Cách Richard Baxter Hiểu Các Điều Khoản
Richard Baxter · Richard Baxter's Sence of the Subscribed Articles of Religion
Bản dịch do AI (DeepSeek) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Cách Richard Baxter Hiểu Các Điều Khoản
Nguyên tác: "Richard Baxter's Sence of the Subscribed Articles of Religion" — Richard Baxter (1689)
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_richard-baxters-sence-o_baxter-richard_1689/bim_early-english-books-1641-1700_richard-baxters-sence-o_baxter-richard_1689_djvu.txt
(Ghi chú: tác phẩm thật là toàn văn tập sách 12 trang của Baxter (in tại Luân-đôn, 1689), trong đó ông giải thích ý nghĩa các Điều Khoản của Hội Thánh Anh mà ông ký tên, điều khoản nào ông giải thích thì ghi kèm, điều nào không cần thì bỏ qua. Không có nội dung tạp chí hay quảng cáo xen lẫn. Dòng ấn bản ở cuối tập sách được giữ lại trong Ghi chú.)
Đừng coi hình thức lời lẽ gọi là Các Điều Khoản của Hội Thánh Anh, là điều cốt yếu của Hội Thánh ấy; cũng đừng coi bất cứ điều gì trong đó là điều cốt yếu của đạo Cơ Đốc, là điều đã không như vậy từ buổi đầu, trong các thời đại đầu của Cơ Đốc giáo, phải, và trong mọi thời đại tiếp theo: tôi cũng không coi hình thức hay nội dung như thế là thay thế cho Kinh Thánh và các Tín Điều cổ xưa, một quy tắc cần thiết của đức tin thiêng liêng, hay cần thiết cho sự tồn tại của chức vụ, tư cách thành viên, và sự thông công trong Hội Thánh Anh: Nhưng rằng chúng, phụ thuộc vào Kinh Thánh và các Tín Điều nói trên, là một bản tuyên xưng đáng khen của Hội Thánh này vào thời Cải Chánh, để họ không giải thích sai quy tắc thiêng liêng bởi bất cứ tà thuyết nào, nhờ đó thúc đẩy sự thông công của chúng ta với các Hội Thánh Cải Chánh khác, và hướng dẫn những người mới học ở quê nhà trong việc giải thích quy tắc ấy: Xin đừng để chúng ta thuộc về một tôn giáo và Hội Thánh chẳng già hơn các Điều Khoản hay Sách Cầu Nguyện Chung ấy. Nhưng theo như Augustinô xuất sắc đã nói, rằng Contra Rationem nemo sobrius, et contra Scripturam nemo Christianus (chống lại lý trí thì không ai tỉnh táo, chống lại Kinh Thánh thì không ai là Cơ Đốc nhân), thì cũng vậy, Contra Ecclesiam nemo pacificus (chống lại Hội Thánh thì không ai yêu chuộng hòa bình); (Hội Thánh vẫn được giả định là đứng về phía lý trí và Kinh Thánh, tỉnh táo và Cơ Đốc;) và ước mong rằng chính Lời của Đức Chúa Trời được lấy làm điều kiện đầy đủ cho sự đồng ý và hòa hợp của chúng ta để có sự hiệp nhất và thông công, và biết rằng sự mơ hồ của lời lẽ, và sự bất toàn chung của chúng ta trong nghệ thuật diễn đạt, để lại sự không chắc chắn trong ý nghĩa của hầu hết các văn bản loài người cho đến khi được giải thích, mà vẫn giả định rằng các tác giả của các Điều Khoản này có ý chính thống, để tôi không có vẻ câu nệ không cần thiết, tôi ký tên vào chúng, và để tôi không hấp tấp vô lương tâm trong việc ký tên, tôi xin nói cho mọi người hữu quan biết tôi hiểu những lời mình ký như thế nào.
Điều 2. Một của lễ vì mọi tội lỗi của loài người, nguyên tội và tội hành vi.] Dù trong bản La-tinh cũng có chữ [omnibus] (mọi), nhưng chữ [Mọi] bị bỏ trong ấn bản của Vua Gia-cơ, tôi cho rằng họ không có ý nói [cho sự không ăn năn cuối cùng và chiếm ưu thế của bất cứ ai, sự vô tín, sự vô thần hay sự [vô] thánh khiết;] [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "holineſs" thiếu tiền tố phủ định; có thể là "unholiness"] mà là vì mọi thứ tội, với điều kiện đức tin và sự ăn năn, thật sự tha thứ chúng cho những tín hữu ăn năn.
Điều 3. Ngài đã xuống âm phủ] Tức là, xuống Ha-đe, tình trạng của các linh hồn đã lìa thân thể: Về điều này xin xem câu trả lời của Tổng Giám mục Usher gửi các tu sĩ Dòng Tên.
Điều 4. Ngài đã lấy lại thân thể Ngài với thịt và xương, và mọi điều thuộc về sự trọn vẹn của bản tính loài người, nhờ đó Ngài đã thăng thiên, và đang ngự nơi đó] Tức là; Ngài đang ngự trên trời với cùng thân thể vinh hiển ấy, vốn là thịt và xương trên đất, và theo cách nói bóng được một số người gọi như vậy, nay là một thân thể thuộc thiên thượng, không hư nát, thiêng liêng, vinh hiển; nhưng thật ra nay không còn là cùng một sự vật mà chúng ta gọi một cách chính thức là Thịt, Xương, hay Huyết, cũng không chấp nhận cùng một định nghĩa. Vì,
1. Kinh Thánh phán rõ ràng rằng, Thịt và huyết chẳng hưởng nước Đức Chúa Trời được, 1 Cô-rinh-tô 15:50. Có thân thể tự nhiên, cũng có thân thể thiêng liêng, câu 43, 44. Văn mạch cho thấy rằng điều được gọi là Thịt và Huyết ở đây không phải là sự hư nát tội lỗi về đạo đức, mà là sự hư nát tự nhiên mà Thịt và Huyết có. Xin xem Hammond luận về đoạn văn này.
Thân thể của Đấng Christ sẽ không kém hơn thân thể chúng ta (nhưng thân thể chúng ta được biến hóa ra giống như thân thể Ngài, Phi-líp 3:20.) Nhưng thân thể chúng ta sẽ không phải là thịt, huyết, và xương.
2. Khi không có cùng hình thức hay định nghĩa, thì không thể có cùng tên gọi chính thức theo đúng nghĩa: Nhưng chưa từng có triết gia hay y sĩ tỉnh táo nào đưa ra định nghĩa về Thịt, Huyết, hay Xương mà thật sự phù hợp với thân thể vinh hiển của Đấng Christ: Do đó tên gọi chỉ có thể là đồng âm khác nghĩa.
3. Có một sự cân xứng trong các công việc của Đức Chúa Trời, Đấng Christ trong nhân tính vinh hiển của Ngài được tôn cao trên các thiên sứ về quyền năng, thì không kém họ về sự trọn vẹn tự nhiên: Thân thể thiêng liêng thuộc thiên thượng của Ngài phù hợp với linh hồn Ngài; và mọi thiên sứ đều vâng phục và thờ lạy Ngài. Khi chúng ta là con cái của sự sống lại, chúng ta sẽ bằng các thiên sứ, không cưới vợ gả chồng cũng không chết nữa: và như vậy không có thân thể của bản chất phải chết. Tôi không dám nói rằng mặt trời hay ánh sáng là một thân thể vinh hiển hơn thân thể của Đấng Christ; cũng không khuyến khích những kẻ hay tranh luận hỏi rằng thân thể Ngài dài rộng bao nhiêu tấc, hay nơi nào chứa đựng nó.
4. Tôi không dám mang tội mâu thuẫn với hai Công đồng chung về một vấn đề đức tin, khi họ rủa sả những kẻ bất đồng, và đồng ý với nhau về điều này, dù bất đồng về những điều khác, và viện dẫn truyền thống của các Giáo phụ, và Kinh Thánh. Công đồng chung thứ bảy tại C. P. dưới thời Constantinô Copronymus, lên án sự thờ hình tượng, có phán, (như Binnius dịch) trang 378, Định nghĩa 7. [Si quis non confessus fuerit Dominum nostrum Jesum Christum post assumptionem animatae rationalis et intellectualis carnis, simul sedere cum Deo et Patre, atque ita quoque rursus, venturum cum Paterna Majestate, judicaturum vivos et mortuos, non amplius quidem Carnem, nec Incorporeum tamen, ut videatur ab iis a quibus compunctus est, et maneat Deus extra crassitudinem carnis, Anathema.] [NEEDS REVIEW: văn bản La-tinh trong bản OCR bị hỏng nhiều chỗ; đã tái dựng theo ý nghĩa. Dịch nghĩa: Nếu ai không xưng nhận rằng Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, sau khi tiếp nhận xác thịt có linh hồn, có lý trí và trí khôn, cùng ngự với Đức Chúa Trời và Cha, và cũng như vậy sẽ lại đến trong sự uy nghi của Cha, để phán xét kẻ sống và kẻ chết, không còn là xác thịt nữa, nhưng cũng không phải là vô hình, để những kẻ đã đâm Ngài được thấy Ngài, và Ngài vẫn là Đức Chúa Trời vượt trên sự dày đặc của xác thịt, thì kẻ ấy đáng bị rủa sả.]
Điều này được Công đồng Ni-xê thứ hai (những kẻ thù của họ) qua Epiphanius xác nhận rằng, Huc usque recte sentiunt et Patrum traditionibus consentientia dicunt. [NEEDS REVIEW: văn bản La-tinh trong bản OCR bị hỏng; dịch nghĩa: Đến đây họ suy nghĩ đúng đắn và nói những điều phù hợp với truyền thống của các Giáo phụ.]
5. Những cuộc chia rẽ lâu dài trong Hội Thánh, đã suốt 1300 năm theo sau những quyết định hấp tấp về một số điều tối tăm vô hình, khiến tôi nghiêng về việc hoãn lại, hơn là khẳng định hấp tấp, trong những trường hợp đáng ngờ, đặc biệt về Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ.
6. Được là thịt và xương không phải là sự trọn vẹn của nhân tính vinh hiển.
7. Tôi không thể nói rằng đất (như thịt và xương là) cư ngụ trong các vùng trời cao.
Điều 6. Kinh Thánh thánh khiết chứa đựng mọi điều cần thiết cho sự cứu rỗi] Tôi đồng ý: Do đó nếu chức vụ, các thánh lễ, và sự thông công trong Hội Thánh là cần thiết cho sự cứu rỗi, thì Kinh Thánh chứa đựng mọi điều cần thiết cho chúng.
Cùng điều. Nhân danh Kinh Thánh thánh khiết chúng ta hiểu những sách chính điển của Cựu Ước và Tân Ước, mà thẩm quyền của chúng chưa từng bị nghi ngờ trong Hội Thánh.]
Giải thích. Không loại trừ Thư gửi người Hê-bơ-rơ; Gia-cơ; 2 Phi-e-rơ, Giu-đe; 2 và 3 Giăng; mà nhiều Hội Thánh đã lâu nghi ngờ.
Điều 7. {Các điều răn dân sự của nó — luật do Đức Chúa Trời ban qua Môi-se} Không buộc phải nhận lấy trong bất cứ quốc gia nào.]
Giải thích. Civilia sunt praecepta quae dantur ad regendas civitates (seu societates civiles) [NEEDS REVIEW: văn bản La-tinh trong bản OCR bị hỏng; dịch nghĩa: Các điều răn dân sự là những điều được ban ra để cai trị các thành phố (hay các xã hội dân sự)]. Luật của Đức Chúa Trời là luật dân sự tối cao: Luật của loài người chỉ là luật phụ (như các điều lệ mà các hội đoàn lập ra dưới luật pháp của đất nước) về những điều có thể thay đổi, mà Đức Chúa Trời để ngỏ chưa định, và phụ thuộc vào luật của Ngài.
Đức Chúa Trời có hai loại luật dân sự: Thứ nhất, những luật phổ quát hay chung cho mọi dân tộc Cơ Đốc ít nhất: Như, phải có kẻ cai trị và thần dân; kẻ cai trị vâng giữ và đề cao luật của Đức Chúa Trời và vương quốc của Đấng Christ, và không làm gì nghịch lại chúng; họ tìm kiếm ích chung, cai trị trong sự công chính, làm sự kinh khiếp cho việc ác, và khích lệ lòng tin kính, đức hạnh và hòa bình; họ kiềm chế sự phạm thượng, thề dối, sự phàm tục, giết người, tà dâm, trộm cắp, làm chứng dối, và xét xử bất công, v.v. Những luật dân sự này ràng buộc mọi dân tộc, như luật tự nhiên; và mọi dân tộc Cơ Đốc, như luật của Đấng Christ: Nhưng không phải như luật của Môi-se đã công bố cho dân Do Thái. 2. Nhưng cũng có những luật dân sự riêng biệt vốn thuộc về quốc gia Do Thái cách đặc thù: Tôi cho rằng Điều khoản này có ý nói những luật ấy, và gồm cả loại trước trong chữ [Luật đạo đức] dù thật ra chúng là những luật dân sự nổi bật nhất.
Điều 8. Ba Tín Điều, tức là Tín Điều Ni-xê, Tín Điều A-tha-na-si-út, và Tín Điều thường gọi là Tín Điều các Sứ đồ, phải được nhận lấy và tin trọn vẹn.]
Giải thích. 1. Hiểu đúng đắn; tức là, 1. Chữ [Đức Chúa Trời bởi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời thật bởi Đức Chúa Trời thật] không có nghĩa là hai Đức Chúa Trời: 2. Các mệnh đề rủa sả cũng không được coi là một phần của Tín Điều A-tha-na-si-út, (dù chúng là một phần của sách lễ đã được tán thành và đồng ý.)
Điều 9. Sự ô nhiễm của bản tính này vẫn còn ngay cả trong những người đã được tái sinh.]
Giải thích. Tức là, còn ở mức độ đã bị đóng đinh, bị chế ngự, nhưng không chiếm ưu thế, hay không được tha thứ.
Điều 10. Chúng ta không có quyền năng [NEEDS REVIEW: văn bản Điều khoản trong bản OCR bị hỏng nặng, chỉ đọc được mấy chữ đầu "We Have no power"]
Giải thích. tức là, các năng lực hay khả năng tự nhiên của chúng ta thì không đủ nếu không có ân điển.
Điều 11. Chúng ta được kể là công chính trước mặt Đức Chúa Trời chỉ vì công lao của Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ chúng ta, chứ không vì việc làm hay công đức của chính mình: vì vậy, chúng ta được xưng công chính chỉ bởi đức tin, là một giáo lý rất bổ ích, v.v.]
Giải thích. Dù kẻ làm điều công chính là công chính, và Kinh Thánh khắp nơi thường xuyên nhắc đến một sự công chính nội tại thuộc cá nhân cần thiết cho sự cứu rỗi, nhưng đây không phải là sự công chính phổ quát, cũng không phải thứ sẽ xưng công chính cho chúng ta theo luật của sự vô tội hay luật việc làm; mà hoàn toàn phụ thuộc vào công lao và hiệu lực của của lễ và sự công chính của Đấng Christ, là Đấng duy nhất lập công cho chúng ta như một giá chuộc, đức tin của chúng ta chỉ là điều kiện đạo đức cần thiết (dù đã được ban cho) để nhận lấy ân tứ nhưng không của sự tha thứ, sự xưng công chính và sự làm con nuôi, và không có chút phần nào trong chức vụ hay vinh dự của Đấng Christ; nhưng lời của Đấng Christ vẫn đúng, rằng bởi lời nói mình người ta sẽ được xưng công chính hay bị đoán phạt: Và mọi người sẽ bị phán xét theo việc làm của mình: Và Gia-cơ nói đúng rằng, người ta nhờ việc làm được xưng công chính, chứ chẳng những là nhờ đức tin mà thôi: Không phải nhờ việc làm trọn vẹn hay luật pháp Môi-se, cũng không nhờ bất cứ việc nào, như một giá chuộc hay sự đổi chác, khiến phần thưởng trở thành nợ, chứ không phải ân điển; mà nhờ một đức tin thực hành hay đạo Cơ Đốc: những hành vi như chính đức tin là, và chứng tỏ đức tin của chúng ta là thứ mà Đấng Christ đã hứa ban sự xưng công chính và sự cứu rỗi; như vậy, nhờ đức tin xưng công chính chứng tỏ là chân thật, xưng công chính cho con người chống lại sự buộc tội vô tín, giả hình, không ăn năn và vô đạo. Đạo Cơ Đốc là đức tin mà Phao-lô đối lập với việc làm.
Điều 12. Việc lành tất yếu nảy sinh từ đức tin chân thật và sống động, đến nỗi nhờ chúng, một đức tin sống động có thể được nhận biết rõ ràng như cây được nhận biết bởi trái.]
Giải thích. 1. Điều được nói ở đây là một sự tất yếu có điều kiện, phù hợp với tự do. 2. Và là một chân lý của bằng chứng, chứ không phải một mức độ ngang bằng.
Điều 13. Các việc làm trước ân điển của Đấng Christ và sự cảm thúc của Đức Thánh Linh, thì không đẹp lòng Đức Chúa Trời; vì chúng không nảy sinh từ đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ: chúng cũng không khiến người ta xứng đáng nhận ân điển, hay như các trường phái nói, đáng được ân điển xứng hợp, phải, trái lại chúng có bản tính của tội lỗi.]
Giải thích. 1. Không có điều lành nào được làm trước mọi ân điển chung. 2. Ân điển chuẩn bị thường đi trước ân điển đặc biệt; và những kẻ chống cự nó, thì xa cách nước Đức Chúa Trời hơn những kẻ đã có nó. Và kẻ nào đã có (nhờ sử dụng tốt) sẽ được cho thêm: Và trong mọi nước, ai kính sợ Đức Chúa Trời và làm điều công chính, thì được đẹp lòng Ngài. Tin rằng có Đức Chúa Trời, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài, thì tốt hơn là không có gì, và tốt hơn là tội lỗi thuần túy.
Điều 14. Các việc làm tự nguyện, ngoài ra, vượt trên các điều răn của Đức Chúa Trời, mà họ gọi là Việc làm dư thừa, không thể dạy dỗ mà không kiêu ngạo và bất chính.]
Giải thích. Tôi cho rằng họ không có ý nói rằng các giáo luật tự nguyện, các sự áp đặt, lời thề, và các chức vụ trong Hội Thánh đều xấu như vậy.
Điều 16. Giải thích. Tôi cho rằng Điều khoản này chỉ có ý nói về tội không được tha chống lại Đức Thánh Linh, và về sự lìa bỏ hoàn toàn ân điển chung, và một mức độ nào đó của thói quen và hành vi lìa bỏ ân điển đặc biệt; nhưng không quyết định cuộc tranh luận, liệu có ai sa ngã hoàn toàn và chung cuộc khỏi một ân điển chưa được xác nhận mà nếu không thì sẽ cứu họ.
Điều 18. Những kẻ cả gan nói rằng, mọi người sẽ được cứu bởi luật hay giáo phái mà mình xưng nhận, miễn là siêng năng sống theo luật ấy và ánh sáng của tự nhiên, thì đáng bị rủa sả. Vì Kinh Thánh thánh khiết chỉ bày tỏ cho chúng ta danh của Chúa Giê-xu Christ, nhờ đó loài người phải được cứu.]
Giải thích. Một số giáo phái mâu thuẫn với ánh sáng của tự nhiên: Họ thờ ma quỷ, và dâng con cái mình làm của lễ cho chúng, và giết người công chính: Điều này sẽ không cứu được ai. Nhưng nếu ý là rủa sả mọi kẻ hy vọng rằng một số người được cứu, là những người chưa từng nghe danh Đấng Christ, và rằng Thánh Linh và ân điển của Ngài đi xa hơn sự hiểu biết về danh Ngài, thì tôi sẽ không rủa sả những người như vậy. Không phải mọi người đều đáng bị rủa sả vì đã hy vọng tốt về Sô-cra-tét, An-tô-nin, A-lếch-xan-đơ Sê-vê-ru, Sy-ru, Ép-tét, Plu-tạc v.v. Không có danh nào là một Đấng Mê-si-a khác để được cứu bởi, ngoài Đấng Christ; Nhưng, nếu Đức Chúa Trời phán xét họ bởi không luật nào khác, ngoài luật mà họ đã ở dưới: Và luật ân điển ban cho loài người sa ngã trong A-đam và Nô-ê, đã không bị bãi bỏ bởi đặc quyền của dân Do Thái. 2. Đức Chúa Trời có nhiều dân hơn dân Do Thái và những người ngoại cải đạo xưa. 3. Dân Do Thái xưa biết về Đấng Christ ít hơn các sứ đồ trước khi Ngài sống lại. 4. Các sứ đồ lúc ấy chưa tin Ngài chết vì tội lỗi chúng ta, sự sống lại, sự thăng thiên, sự cầu thay trên trời của Ngài, v.v. 5. Nay không phải là đạo Cơ Đốc nếu không tin những điều này. Nếu tôi dám rủa sả cả thế gian là những người nay không tin hơn dân Do Thái xưa và các sứ đồ lúc ấy đã tin, thì tôi cũng không dám rủa sả mọi Cơ Đốc nhân hy vọng tốt hơn về họ.
Điều 23. [NEEDS REVIEW: phần đầu văn bản Điều khoản bị mất trong bản OCR; phần đọc được như sau:] ...những người mà chúng ta phải xét là được gọi và sai đi cách hợp pháp, là những người được chọn và được gọi vào công việc này bởi những người có thẩm quyền công cộng được ban cho họ trong Hội chúng, để gọi và sai các mục sư vào vườn nho của Chúa.]
Giải thích. Được ban cho họ, tức là, bởi Đấng Christ trong sự thiết lập theo Kinh Thánh của Ngài, và bởi những người mà Đấng Christ ủy quyền dưới Ngài.
Điều 25. Các thánh lễ là những chứng nhân chắc chắn và dấu hiệu hiệu nghiệm của ân điển, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại của văn bản Điều khoản bị mất trong bản OCR]
Giải thích. Chúng biểu thị điều Đức Chúa Trời ban cho: Chúng trao cho người nhận có đức tin chân thật quyền được tha thứ, làm con nuôi, và sự cứu rỗi. Chúng là những dấu hiệu có tác dụng về mặt đạo đức để khơi dậy và gia tăng ân điển nội tại trong các tín hữu.
Điều 26. [Hiệu lực của các nghi lễ của Đấng Christ cũng không bị mất đi bởi sự gian ác của những người (mục sư) thi hành chúng]
Giải thích. Các thánh lễ không vô hiệu, vì một người xấu đã thi hành chúng; nhưng sự cầu nguyện, giảng dạy và gương mẫu thường hiệu quả hơn từ những người tài giỏi tin kính, hơn là từ những kẻ dốt nát và gian ác. Người mù có thể nói: Đức Chúa Trời không nghe kẻ có tội; nhưng nếu ai là kẻ thờ phượng Đức Chúa Trời và làm theo ý muốn Ngài, thì Ngài nghe người ấy, Thi Thiên 50. Với kẻ ác Đức Chúa Trời phán, Ngươi có quyền gì mà thuật lại luật lệ ta, và lấy lời giao ước ta nơi miệng ngươi, v.v. Ưu đãi một người xấu hơn một người tốt hơn là một tội. Và thật nguy hiểm khi khích lệ người ta trong tội lỗi hằng ngày, là những kẻ chiếm đoạt chức vụ thánh của giám mục hay mục sư, mà không có những phẩm chất cốt yếu cần thiết cho chức vụ ấy, cũng không có điều cốt yếu cần thiết cho một sự kêu gọi.
Những Điều khoản được miễn trừ, và những điều không cần giải thích, tôi xin bỏ qua. Nếu tôi đã nắm đúng ý nghĩa thật, tôi xin ký tên đồng ý: và tôi tạ ơn Đức Chúa Trời rằng Hội Thánh quốc gia này có giáo lý lành mạnh như vậy, và thương hại những kẻ viết, giảng, hay thực hành trái với các Điều khoản mà họ đã ký, và buộc tội những kẻ từ chối ký chúng; và coi họ là kẻ có tội, là những người không nhận chúng làm mục sư của mình, vì sự gian ác của họ không làm vô hiệu các sự thi hành thánh lễ.
(Ấn bản gốc: LONDON, in cho Ben. Cox, cạnh quán Dog-Tavern trên phố Ludgate, 1689.)