Trạng Thái Cơ Đốc Của Hôn Nhân
Heinrich Bullinger · The christen state of matrymonye, wherein housebandes ... 1552
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Trạng Thái Cơ Đốc Của Hôn Nhân
- CHƯƠNG I. SỰ BẮT ĐẦU VÀ NGUỒN GỐC ĐẦU TIÊN CỦA HÔN NHÂN THÁNH, KHI NÀO, Ở ĐÂU, NHƯ THẾ NÀO, VÀ BỞI AI NÓ ĐÃ ĐƯỢC ĐỊNH CHẾ VÀ LẬP NÊN.
- CHƯƠNG II. HÔN NHÂN LÀ GÌ.
- CHƯƠNG III. TUYÊN BỐ VỀ HÔN NHÂN NHƯ ĐÃ MÔ TẢ.
- CHƯƠNG IV. SỰ KẾT HỢP ĐÚNG ĐẮN VỚI NHAU CỦA NHỮNG NGƯỜI CƠ ĐÓC TRONG HÔN NHÂN.
- CHƯƠNG V. ĐỐI VỚI MỘT CUỘC HÔN NHÂN ĐÚNG ĐẮN, CON CÁI CŨNG PHẢI CÓ SỰ ĐỒNG Ý CỦA CHA MẸ MÌNH.
- CHƯƠNG VI. CHA MẸ KHÔNG NÊN ÉP BUỘC CON CÁI MÌNH VÀO HÔN NHÂN, CŨNG KHÔNG NÊN KẾT HÔN CHÚNG TRƯỚC THỜI GIAN CỦA CHÚNG.
- CHƯƠNG VII. VỀ SỰ ĐỒNG Ý CÔNG CHÍNH CỦA CẢ HAI BÊN VÀO HÔN NHÂN, VÀ HÔN NHÂN NÊN TỰ DO VÀ KHÔNG BỊ ÉP BUỘC NHƯ THẾ NÀO.
- CHƯƠNG VIII. CÁC DỊP CỦA HÔN NHÂN, TẠI SAO VÀ VÌ CỚ GÌ NÓ NÊN ĐƯỢC KÝ KẾT.
- CHƯƠNG IX. KẾT QUẢ, HOA TRÁI VÀ LỜI KHEN NGỢI CỦA HÔN NHÂN THÁNH. NÓ LÀ MỘT ĐIỀU PHƯỚC HẠNH, ĐÁNG TÔN TRỌNG VÀ TỐT LÀNH NHƯ THẾ NÀO.
- CHƯƠNG X. TỘI LỖI GIAN DÂM ĐÁNG XẤU HỔ, XẤU XA VÀ GHÊ TỞM NHƯ THẾ NÀO.
- CHƯƠNG XI. SỰ NGOẠI TÌNH LÀ MỘT ĐIỀU ĐÁNG XẤU HỔ VÀ GIAN ÁC NHƯ THẾ NÀO, VÀ NÓ ĐÃ BỊ TRỪNG PHẠT TỪ XƯA NHƯ THẾ NÀO CHO ĐẾN NAY.
- CHƯƠNG XII. NGƯỜI CÓ Ý ĐỊNH KẾT HÔN NÊN CHỌN MỘT NGƯỜI BẠN ĐỜI THÍCH HỢP, LƯƠNG THIỆN, VÀ ĐỨC HẠNH NHƯ THẾ NÀO.
- CHƯƠNG XIII. VỀ ĐÁM CƯỚI.
- CHƯƠNG XIV. VỀ VIỆC CHUNG SỐNG ĐẦU TIÊN HAY SỐNG VỚI NHAU, VÀ TÌNH YÊU CỦA VỢ CHỒNG ĐÃ KẾT HÔN.
- CHƯƠNG XV. TÌNH YÊU, SỰ TRUNG TÍN, VÀ BỔN PHẬN CỦA VỢ CHỒNG ĐÃ KẾT HÔN CÓ THỂ ĐƯỢC GIỮ VÀ TĂNG THÊM NHƯ THẾ NÀO.
- CHƯƠNG XVI. VỀ SỰ CẨN THẬN THÍCH HỢP, VÀ VIỆC GIỮ NHÀ CÔNG CHÍNH NHƯ NHỮNG NGƯỜI CƠ ĐÔC.
- CHƯƠNG XVII. VỢ CHỒNG ĐÃ KẾT HÔN NÊN CƯ XỬ NHƯ THẾ NÀO, KHÔNG CHỈ TRONG CÁC CÔNG VIỆC THƯƠNG XÓT, MÀ CŨNG TRONG THẬP TỰ GIÁ VÀ NGHỊCH CẢNH, VÀ VỚI ĐẦY TỚ CỦA HỌ.
- CHƯƠNG XVIII. CON CÁI NÊN ĐƯỢC NUÔI DẠY TỐT VÀ TIN KÍNH NHƯ THẾ NÀO.
- CHƯƠNG XIX. CON CÁI THÍCH HỢP VỚI ĐIỀU GÌ, HÃY ĐỂ CHÚNG HỌC KHOA HỌC HAY NGHỀ THỦ CÔNG ẤY.
- CHƯƠNG XX. VỀ QUẦN ÁO CỦA NGƯỜI NỮ TRẺ.
- CHƯƠNG XXI. CÁCH CÁC CON GÁI VÀ TRINH NỮ PHẢI ĐƯỢC GIỮ.
Trạng Thái Cơ Đốc Của Hôn Nhân
TRẠNG THÁI CƠ ĐỐC CỦA HÔN NHÂN
Heinrich Bullinger
CHƯƠNG I. SỰ BẮT ĐẦU VÀ NGUỒN GỐC ĐẦU TIÊN CỦA HÔN NHÂN THÁNH, KHI NÀO, Ở ĐÂU, NHƯ THẾ NÀO, VÀ BỞI AI NÓ ĐÃ ĐƯỢC ĐỊNH CHẾ VÀ LẬP NÊN.
Khi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, trong chương 19 của Ma-thi-ơ, được nói đến trong một số điểm liên quan đến hôn nhân, Ngài đã nhìn lại Cựu Ước, và trả lời từ Môi-se, rằng Ngài phán, hôn nhân lúc ban đầu đã được chính Đức Chúa Trời định chế như thế nào. Vì vậy, vì bây giờ tôi cũng có ý định nói về sự bắt đầu và nguồn gốc đầu tiên của hôn nhân thánh, tôi không biết điều gì tốt hơn, ngoài việc theo cùng cách, thiết lập điều ấy từ Môi-se, tiên tri xuất sắc của Đức Chúa Trời, người viết và làm chứng trong chương thứ hai của sách đầu tiên của mình, rằng Đức Chúa Trời đã tạo ra con người A-đam hoàn toàn trọn vẹn, đặt ông trong Thiên Đàng hay vườn vui thú, và sau đó lập tức phán: "Không tốt cho con người ở một mình. Ta sẽ làm cho người một người giúp đỡ đồng hành, đứng bên cạnh người." Vì khi Chúa đã tạo nên con người từ đất, Ngài đem đến cho người mọi loài thú vật, để người có thể đặt cho mỗi loài tên đúng của nó, nó nên được gọi như thế nào, và để người có thể nhìn chúng. Nhưng giữa tất cả, người không tìm thấy loài nào thích hợp để được kết hợp với chính mình, không loài nào người có thể đặt lòng mình lên, không loài nào giống mình, không loài nào người có thể ở bên như một người giúp đỡ và an ủi. Và vì điều này, Đức Chúa Trời phán: "Không tốt cho con người ở một mình." Và vì vậy, Ngài quyết định với chính mình, làm một sự giúp đỡ và an ủi cho con người. Trong quá trình này, chúng ta đã nhận thấy hôn nhân thánh đã được lập nên ở đâu, tức là trong Thiên Đàng và vườn vui thú: và khi nào nó đã được định chế, ngay lúc ban đầu của thế gian, trước khi con người sa ngã, trong mọi sự thịnh vượng. Và bởi ai nó đã được lập nên, thậm chí không phải bởi thiên sứ hay con người, mà bởi chính Đức Chúa Trời, không nghi ngờ gì, để mang lại sự an ủi và giúp đỡ lớn cho con người. Vì vì chính Đức Chúa Trời phán: "Không tốt cho con người ở một mình": Theo đó, tốt cho con người khi có bạn đời hợp pháp của chính mình. Còn về điều xấu, đôi khi được thấy và nghe giữa những người đã kết hôn, nó không chủ yếu đến từ hôn nhân thánh, mà từ việc lạm dụng nó, và vì con người không làm như Đức Chúa Trời truyền dạy, và như họ nên làm.
Bây giờ, chúng ta sẽ suy xét thêm, Đức Chúa Trời đã lập nên hôn nhân thánh như thế nào, và chính Ngài đã tạo ra một người đồng hành cho con người, và đem đến cho người một người vợ. Tiếp theo, trong Môi-se, như sau: "Rồi Chúa Đức Chúa Trời giáng một giấc ngủ mê trên A-đam, và người ngủ. Và Ngài lấy ra một trong những xương sườn của người, và thay vào đó, Ngài lấp đầy chỗ ấy bằng thịt: Và như vậy, Đức Chúa Trời đã tạo nên người nữ, từ xương sườn Ngài đã lấy từ A-đam." Theo cách này, Đức Chúa Trời đã tạo cho con người một người đồng hành, giống như chính mình, và thích hợp cho người. Ở đây, bây giờ chúng ta nên suy xét dịp, tại sao Đức Chúa Trời đã tạo người nữ từ con người đang ngủ, chứ không phải trong khi người thức. Từ xương sườn, chứ không phải từ đất, như Ngài đã tạo con người trước đây. Vì tất cả điều này phục vụ cho việc tuyên bố mục đích của chúng ta.
Trước hết, trong giấc ngủ của A-đam, Ngài đã đặt ra sự chết của Đấng Christ, từ đó (cho cùng Chúa Christ) có một người vợ trong sạch và thánh được chuẩn bị trong Suối nước, qua Lời, như Phao-lô nói với người Ê-phê-sô, chương 5. Những người đã kết hôn cũng nên có sự hiểu biết và tri thức về sức khỏe và ân điển ấy của Đức Chúa Trời. Hơn nữa, ý của Ngài là biểu thị cho chúng ta rằng trong việc bắt tay vào hôn nhân thánh, mọi sự cám dỗ nên ngủ. Sự định chế, sự tôn trọng, và sự kính sợ Đức Chúa Trời, nên kết hợp họ với nhau, những người có ý định kết hôn. Người nữ đã được lấy từ và ra khỏi phía của con người, chứ không phải từ đất, kẻo bất kỳ ai nghĩ rằng mình đã lấy vợ mình từ bùn: mà suy xét rằng vợ là thịt và xương của chồng, và vì vậy yêu thương nàng. Nhưng nàng đã không được tạo ra từ đầu. Vì chồng là đầu và chủ của vợ. Nàng cũng không được tạo ra từ bàn chân (như thể ngươi có thể đá nàng ra khỏi ngươi, và không tôn trọng nàng gì), mà ngay từ phía của ngươi, như một người được đặt bên cạnh con người, để trở thành sự giúp đỡ và đồng hành của người. Và như xương của thịt thì mạnh, thì chồng nên là sức mạnh, sự giúp đỡ và an ủi của vợ. Vì vậy, nàng cũng đã được lấy và tạo ra từ xương sườn hay xương, chứ không phải từ thịt.
Nhưng trong hoàn cảnh tiếp theo, mọi sự sẽ rõ ràng hơn sau đó. Vì bây giờ, tiếp theo, Đức Chúa Trời đã ban người nữ cho con người như thế nào, và người đã nhận và lấy nàng như thế nào.
Đức Chúa Trời đã đem người nữ đến với A-đam, và như rõ ràng trong chương đầu tiên, Ngài đã ban phước cho họ, và phán với họ: "Hãy sinh sôi và nhân lên, và làm đầy đất." Từ những lời này, chúng ta có thể nhận thấy rõ ràng rằng Đức Chúa Trời là nguyên nhân đầu tiên của hôn nhân, và trước hết đã kết hợp họ với nhau, và ban phước cho họ. Bây giờ, ngay khi người nữ được đem đến với A-đam, và được ban cho người, người lập tức phán: "Đây là xương của xương tôi và thịt của thịt tôi." Trước đây, A-đam đã nhìn và suy xét mọi thú vật và sinh vật sống ở đây trên đất, và đặt cho mỗi loài tên riêng của nó, theo loại của nó, nhưng giữa mọi sinh vật sống, người không tìm thấy loài nào, để người có thể mang một tấm lòng và tâm trí, tức là, để ở bên nó, yêu thương nó, và từ nó, sinh ra một người giống mình. Và vì vậy, hợp lý rằng với lửa, họ bị trừng phạt đến chết, những kẻ, chống lại mọi loại và bản chất của con người, có quan hệ với thú vật, chứ không chỉ với người nữ.
Bây giờ, ngay khi người nữ được đặt trước A-đam, người lập tức nhận biết rằng nàng là cho mục đích của mình, rằng người thích nàng, và rằng người có thể tìm thấy trong lòng mình để yêu thương nàng, như một người thuộc loại của chính mình, huyết của chính mình, thịt của thịt mình, và xương của xương mình. Vì dù người ngủ, và người nữ đã được tạo ra từ xương sườn của người, nhưng người vẫn thấy rõ nàng giống mình, và là người như vậy, mà cho đến nay người chưa tìm thấy giữa mọi sinh vật sống khác. Đức Chúa Trời cũng đã trồng loại, tình yêu, tấm lòng, khuynh hướng và tình cảm tự nhiên, mà một người nên có đối với người kia. Như A-đam bây giờ đã đặt tên cho mọi thú vật khác theo nguồn gốc đầu tiên và hoạt động của loại chúng, thì bây giờ người cũng đặt tên cho vợ, và gọi nàng là Ischa, tức là, từ con người, vì nàng đã được lấy ra từ con người.
Tiếp theo, trong Môi-se, như sau: "Vì cớ này, người nam sẽ lìa cha mẹ mình, và kết hợp với vợ mình, và cả hai sẽ là một thịt." Những lời này, A-đam (hay Môi-se) nói, nhưng từ miệng của Đức Chúa Trời, và qua đó tuyên bố bổn phận, mối dây và giao ước của vợ chồng đã kết hôn, tức là, tình yêu, mối dây và sự hiệp nhất cao nhất giữa họ, nên là điều này, rằng không ai tách họ ra, mà chỉ có sự chết. Điều này, người tuyên bố với hai điểm đặc biệt. Thứ nhất, không có ai (bên cạnh Đức Chúa Trời) thân yêu với chúng ta hơn, theo mọi lý do, so với cha và mẹ chúng ta. Nhưng khi họ sẽ gây bất hòa giữa vợ chồng đã kết hôn, Đức Chúa Trời truyền dạy một người, trong việc ấy, từ bỏ cha và mẹ, và giữ mình với vợ mình. Vì vậy, tình yêu trong hôn nhân nên là (bên cạnh Đức Chúa Trời) trên mọi tình yêu. Thứ hai: "Cả hai, người nói, sẽ là một thịt", tức là, một thân thể. Bây giờ, như tình yêu lớn nhất, sự phục vụ xuất sắc và không đau đớn nhất, sự siêng năng và lao động chân thành, ở trong các bộ phận của thân thể con người, một bộ phận làm cho bộ phận khác, một bộ phận yêu thương, bảo vệ, giúp đỡ và chịu đựng bộ phận khác, chịu đựng, cũng như niềm vui và nỗi đau giống nhau, một với bộ phận khác. Thì cũng vậy, nên như vậy giữa người nam và người nữ trong hôn nhân. Và như các bộ phận của thân thể con người không tách mình ra khỏi nhau trước khi chết, thì hôn nhân phải là một mối dây không thể tháo gỡ. Và như các bộ phận của thân thể con người, khi chúng bị tách ra khỏi nhau, cảm nhận một sự thống khổ, đau đớn và nỗi đau vô cùng lớn, thì cũng vậy, nó nên là một nỗi đau vô cùng lớn cho vợ chồng đã kết hôn khi bị tách ra.
Và như vậy, Môi-se, ngoài việc tuyên bố nguồn gốc đầu tiên của hôn nhân thánh, cũng đặt nền tảng của luật hôn nhân, từ đó mọi đạo luật khác được lấy. Sau khi A-đam và Ê-va sa ngã, không có gì được thêm vào hôn nhân nữa, cũng không thay đổi trong những điều đã được định chế, ngoại trừ, vì lý do sa ngã và tội lỗi, có nỗi buồn và nỗi đau được đặt lên cả hai, và lên tất cả chúng ta. Vì với con người, đã phán: "Trong mồ hôi của mặt ngươi, ngươi sẽ ăn bánh của ngươi." v.v. Và với người nữ, Đức Chúa Trời phán: "Ta chắc chắn sẽ tăng nỗi buồn của ngươi khi ngươi mang thai, và với nỗi đau, ngươi sẽ sinh nở, và ngươi sẽ tôn trọng chồng ngươi, và phụ thuộc vào ý muốn của người." Tuy nhiên, qua đức tin không giả dối trong Chúa Giê-xu Christ, mọi nỗi đau này và những nỗi đau khác được giảm đi trong những người tin, và qua đó, sự không trọn vẹn được giúp đỡ, đến nỗi chúng đến với tuổi già thịnh vượng nhiều lần.
Đến đây, tôi đã nghĩ để bày tỏ từ Môi-se, đầy tớ xuất sắc của Đức Chúa Trời, khi nào, ở đâu, như thế nào, bởi ai, và một phần vì mục đích gì, hôn nhân thánh đã được lập nên, tức là, Đức Chúa Trời, trong Thiên Đàng, lúc ban đầu của thế gian (ngay trong thời gian con người vô tội và thịnh vượng), đã định chế như vậy cho sự giàu có của con người, rằng một người nam và một người nữ, kết hợp với nhau, nên là một thân thể, một người yêu thương người kia trên mọi sự, bên cạnh Đức Chúa Trời, một người được kết hợp với người kia mà không tách ra, một người giúp đỡ và cứu giúp người kia, và trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, nuôi dạy con cái của họ. Và đây, theo một cách, là toàn bộ tổng kết của một phần của cuốn sách này.
CHƯƠNG II. HÔN NHÂN LÀ GÌ.
Vì trên nền tảng đã nói, tôi sẽ đặt và trình bày mọi công việc tiếp theo của mình. Và trước hết, tôi sẽ bày tỏ hôn nhân là gì. Để khi tôi đã mô tả điều ấy, tôi sẽ mở ra và tuyên bố các điều của nó một cách đặc biệt.
Điều chúng ta gọi là hôn nhân, trong tiếng Đức được gọi là Ee, vốn là một từ rất cổ, đôi khi được lấy làm luật hay đạo luật, đôi khi làm mối dây hay giao ước. Như vậy, Cựu Ước được gọi là luật hay giao ước cũ, Tân Ước, luật mới hay giao ước mới: vì trong đó không chỉ có luật Đức Chúa Trời ban cho dân cũ và mới, mà còn có giao ước Ngài đã lập với cả hai. Những người La-tinh gọi nó là Conjugium, một sự kết hợp hay ách với nhau, như khi hai con bò được kết hợp dưới một ách, chúng mang hay kéo cùng gánh nặng và trọng lượng.
Vì vậy, hôn nhân là một giao ước, một sự kết hợp hay ách với nhau. Bây giờ, nếu hôn nhân không phải là sự kết hợp hay ách với nhau của một điều, thì nó phải được trừ ra khỏi những sự kết hợp khác, và chúng ta phải ban cho nó bản chất và đặc tính riêng thuộc về chính nó. Cụ thể, nó là một mối dây đúng đắn, Đức Chúa Trời chấp nhận, một sự ách với nhau của một người nam và một người nữ, với sự đồng ý tốt của cả hai. Với điều này, chúng ta cũng phải thêm, tại sao và vì cớ gì họ nên và phải được ách với nhau. Chính là để họ có thể sống lương thiện và thân thiện với nhau, để họ có thể tránh sự ô uế, để họ có thể nuôi dạy con cái trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, để một người có thể giúp đỡ và an ủi người kia.
Từ điều này, chúng ta có thể hiểu một mô tả ngắn gọn về hôn nhân, và nói: Hôn nhân là một mối dây hợp pháp, và Đức Chúa Trời chấp nhận, ách với nhau của một người nam và một người nữ, với sự đồng ý tốt của cả hai, để hai người có thể sống với nhau trong tình bạn và sự lương thiện, một người giúp đỡ và an ủi người kia, tránh sự ô uế, và nuôi dạy con cái trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Hoặc đặt nó theo cách sau đây: Hôn nhân là sự ách với nhau của một người nam và một người nữ, mà Đức Chúa Trời đã kết hợp theo Lời của Ngài, với sự đồng ý của cả hai, từ đó trở đi, sống với nhau, và trải qua đời sống của họ trong sự tham gia bình đẳng về mọi sự Đức Chúa Trời gửi đến, để họ có thể sinh con cái trong sự kính sợ Ngài, để họ có thể tránh sự gian dâm, và để (theo ý muốn tốt của Đức Chúa Trời) một người có thể giúp đỡ và an ủi người kia.
CHƯƠNG III. TUYÊN BỐ VỀ HÔN NHÂN NHƯ ĐÃ MÔ TẢ.
Bây giờ, chúng ta sẽ mở rõ từng phần của mô tả đã nói, từ điều này đến điều khác, và (với chứng cứ của Kinh Thánh) chứng minh và thiết lập điều ấy, nơi cần thiết.
Thứ nhất, hôn nhân là sự kết hợp với nhau của một người nam và một người nữ, chứ không phải của một người nam và nhiều người nữ, hay của một người nữ và nhiều người nam, chính Chúa khẳng định điều ấy, Ma-thi-ơ 19, và như vậy cũng được viết trong Sáng Thế Ký chương 2. Bây giờ, trong khi một số thánh phụ đã có nhiều vợ hơn một, những điều ấy chỉ là hành động của một số người riêng tư, chứ không phải những gương mẫu chung, đáng được theo một cách triệt để.
Lại nữa, việc làm riêng tư của một số, hay của nhiều người, không tạo ra luật chung. Chúa, trong nơi đã kể trước đây của Ma-thi-ơ, đã dẫn ra và đổi mới luật cũ của hôn nhân. Vì vậy, ai bây giờ sẽ đem vào số lượng vợ, sẽ theo quy tắc của Mahomet hơn là của Đấng Christ.
Hơn nữa, qua việc ách, kết hợp, hay ghép đôi, tôi hiểu không chỉ một sự sống với nhau bên ngoài, mà còn một sự đồng ý thống nhất của tâm trí, và một sự tham gia chung về thân thể và của cải, vì Chúa phán rõ ràng: "Và cả hai sẽ là một thịt", tức là, một thân thể. Nhưng về điều này, chúng ta sẽ nói thêm sau đó, khi chúng ta đến với việc đối xử về sự đồng ý.
Hơn nữa, hôn nhân không chỉ phải là một sự kết hợp với nhau, mà nó cũng phải là một sự kết hợp với nhau như vậy, đến từ Đức Chúa Trời, và không trái với Lời và ý muốn của Ngài. Vì trong khi một số người dẫn ra từ Phúc Âm thánh ("Điều Đức Chúa Trời đã kết hợp với nhau, đừng để con người tách ra") và kết luận từ đó rằng khi hai người một lần đến với nhau, và người này đã lấy người kia, nó phải cần nhanh, và không ai có thể phá vỡ mối dây. Những người như vậy không tôn trọng lời của Chúa tốt như họ nên làm. Vì Chúa đã không phán: bất cứ điều gì được kết hợp với nhau, không nên hay không thể bị tách ra. Nhưng Ngài đã phán như sau: "Điều Đức Chúa Trời đã kết hợp với nhau, đừng để con người tách ra." Vì vậy, phải suy xét không chỉ liệu hai người có đến với nhau hay không, mà nhiều hơn, liệu nó được thực hiện với Đức Chúa Trời hay không. Điều ấy ở với Đức Chúa Trời, vốn không được thực hiện chống lại mệnh lệnh và Lời của Ngài.
Có nhiều người mà Đức Chúa Trời đã không kết hợp với nhau, mà dục vọng xác thịt, tiền bạc, của cải, nịnh hót, say rượu, một cánh tay xác thịt và tình bạn, nơi Đức Chúa Trời không được nghĩ đến, và vì vậy, họ phạm tội nhiều hơn chống lại Ngài. Có viết trong Sáng Thế Ký chương 6: "Các con trai của Đức Chúa Trời thấy các con gái của con người, rằng chúng đẹp, và lấy cho mình những người vợ, như họ thích." Qua đó, mọi người có thể nhận thấy rằng ở đó có tình yêu và dục vọng, một sự đồng ý và kết hợp với nhau, nhưng vì vậy, nó không làm vui lòng Đức Chúa Trời. Cùng cách kết hợp ấy, Chúa cũng kể lại trong Ma-thi-ơ 24, và phán: "Như họ đã ở trong những ngày trước cơn lụt, họ ăn, họ uống, họ kết hôn và được kết hôn, cho đến ngày Nô-ê vào tàu, và họ không tôn trọng nó, cho đến khi cơn lụt đến và cuốn đi tất cả." "Như vậy, sự đến của Con Người cũng sẽ như vậy."
Không có ai bây giờ ngu dốt đến nỗi nghĩ rằng kết hôn là tội lỗi. Vì vậy, điều ấy đã không bị quở trách, như thể kết hôn là điều tội lỗi và không đúng, mà vì họ đã không đến với nhau theo Lời của Chúa, mà đúng hơn, họ theo sự cám dỗ của chính mình, như tôi đã nói trước đây. Vì vậy, Ét-ra đã tách ra nhiều cuộc hôn nhân, và ngay cả những cuộc hôn nhân mang tình cảm tốt, người này đối với người kia, và đã được kết hợp với nhau. Vì không phải Đức Chúa Trời, mà sự cám dỗ của chính họ đã kết hợp họ. Ét-ra chương 10. Việc ách với nhau của vợ chồng đã kết hôn phải được tạo ra đúng đắn, theo Lời và ý muốn của Đức Chúa Trời.
CHƯƠNG IV. SỰ KẾT HỢP ĐÚNG ĐẮN VỚI NHAU CỦA NHỮNG NGƯỜI CƠ ĐÓC TRONG HÔN NHÂN.
Bây giờ, tôi sẽ đặt ra một số điểm, mà những người Cơ Đốc trung tín, có ý định nhận hôn nhân thánh trên mình, theo ý muốn và sự vui lòng của Đức Chúa Trời, phải tôn trọng. Thứ nhất, dù hôn nhân cũng liên quan đến linh hồn và con người bên trong, nhưng nó cũng thuộc về những điều bên ngoài, vốn phục tùng các quyền lực cao hơn. Vì nơi những người cai trị trung tín đã định chế những đạo luật tốt, thích hợp, và thuận tiện, và luật dân sự, những người Cơ Đốc có lý trí không nên chống lại, mà nhiều hơn, người ấy bị ràng buộc vâng lời chúng, như thánh sứ đồ Phi-e-rơ đã viết và dạy. 1 Phi-e-rơ 2: "Hãy phục tùng (ông nói) mọi sự định chế dân sự của con người, vì cớ Chúa." Các quyền lực cao hơn có thẩm quyền làm luật dân sự trong những điều bên ngoài. Và ai chống lại những điều như vậy, vừa chống lại sự định chế của Đức Chúa Trời, và vì vậy, Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt người ấy, như Phao-lô làm chứng. Rô-ma 13.
Thứ hai, Chúa phán, Phục Truyền 7: "Các con gái của các ngươi, các ngươi sẽ không gả cho con trai của họ (ý nói những người không trung tín và ngoại đạo), và con gái của họ, các ngươi sẽ không lấy cho con trai của các ngươi." Vì vậy, trong việc đi về hôn nhân, một người Cơ Đốc phải trước hết xem, để trong việc đính hôn với một người nữ, người ấy không gây ra sự ly dị của đức tin chân thật, hay đưa nó vào nguy hiểm. Vì tiếp theo trong luật: "Vì chúng sẽ làm cho con trai của các ngươi xa rời Ta, và phục vụ các thần lạ. Và rồi cơn thịnh nộ của Chúa sẽ nóng lên trên các ngươi, và hủy diệt các ngươi nhanh chóng." Tuy nhiên, nếu không có nguy hiểm của việc xa rời lẽ thật của Đức Chúa Trời, hay làm hại điều ấy, thì (liên quan đến hôn nhân), không quan trọng, dù bên ở giữa những người ngoại đạo, hay đến từ cha mẹ không trung tín, Vì Bô-ô, vốn là ông nội của Y-sai, cha của Đa-vít, đã kết hôn với một người Ca-na-an ở Giê-ri-cô, thậm chí Ru-tơ, mà người truyền Phúc Âm kể lại trong gia phả của Chúa Giê-xu Christ, Ma-thi-ơ 1. Vì nàng đã rất trung tín, và ghê tởm mọi sự thờ hình tượng.
Ngược lại, nếu có nguy hiểm hiện tại, rằng một người sẽ bị đưa đến sự sai lầm, thì không chỉ luật trong Cựu Ước đã nói chống lại điều ấy, mà Phao-lô cũng truyền dạy trong thư thứ hai gửi người Cô-rinh-tô, chương 6, nói: "Đừng mang ách lạ với những người ngoại đạo. Vì sự thông công nào, sự công bình có với sự bất công? Công ty nào, sự sáng có với sự tối tăm? Sự hòa hợp nào, Đấng Christ có với Bê-li-an? Hay phần nào, người tin có với người ngoại đạo? Đền thờ của Đức Chúa Trời đồng ý với thần tượng như thế nào: Các ngươi là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống." v.v.
Hôn nhân là một sự tham gia chung về tâm trí, thân thể, và của cải. Bây giờ, Phao-lô nói: "Sự hiệp nhất nào, một người tin trung tín có thể có với một người ngoại đạo?" Người không tin bám vào sự bất công, sự tối tăm, sự giả hình, sự sai lầm, thậm chí ma quỷ và sự thờ hình tượng. Lại nữa: người tin trung tín khinh bỉ, ghê tởm và lên án mọi sự như vậy, yêu thương sự công bình, lẽ thật của Phúc Âm, sự sáng, thậm chí Chúa, và có Đức Chúa Trời sống trong mình. Hai người này, vốn có tâm trí trái ngược như vậy, sẽ kéo một ách như thế nào? Kéo một ách, là một cách nói, và cũng có nghĩa là có sự thông công, và ách mình với nhau trong hôn nhân. Mang một ách lạ, là lấy một người bạn đời không trung tín, hay một người phó mình cho những điều như vậy, có thể làm xa rời tâm trí mình khỏi Đức Chúa Trời và lẽ thật của Ngài. Và quả thật, bất kỳ người nữ nào lấy một người nam không tin, phải kéo theo người ấy trong sự không tin, và làm, thấy, và nghe điều hoàn toàn trái với đức tin, và có hại cho linh hồn nàng. Con cái cũng sẽ được nuôi dạy trong sự không tin. Và dù nó không xảy ra trong khi cha mẹ còn sống, nhưng xảy ra sau khi người trung tín chết? Trong khi những người bị ách như vậy còn sống, không có sự yên tĩnh: và cuối cùng, người tin phải ở trong sự bất hòa liên tục với người không tin, hay người ấy phải đồng ý với nàng, và như vậy làm chống lại Đức Chúa Trời, chống lại linh hồn của chính mình, và chống lại lương tâm của mình. Vì vậy, chúng ta phải nhận lời khuyên tốt trước, kẻo chúng ta ách mình, bạn bè mình, hay con cái mình với những người không trung tín, gây hại lớn cho chính mình và của chúng ta.
Ngươi sẽ nói: "Vì bây giờ tôi có một người ngoại đạo làm bạn đời của mình, tôi nhận thấy không thể có hôn nhân giữa người ấy và tôi, vì vậy tôi sẽ rời khỏi người ấy." Với điều này, Phao-lô trả lời ngươi, 1 Cô-rinh-tô 7: "Nếu một anh em (tức là, một người Cơ Đốc) có một người vợ không tin, và nàng bằng lòng ở với người ấy, hãy để người ấy không rời khỏi nàng. Và nếu một người nữ có một người chồng không tin, và người ấy đồng ý ở với nàng, hãy để nàng không rời khỏi người ấy. Vì chồng không tin được nên thánh bởi vợ, và vợ không tin được nên thánh bởi chồng. Nếu không, con cái của các ngươi sẽ không sạch, nhưng bây giờ chúng thánh. Nhưng nếu người không tin rời đi, hãy để người ấy rời đi. Một anh em hay chị em không phục tùng những điều như vậy. Nhưng trong bình an, Đức Chúa Trời đã kêu gọi chúng ta." v.v. Vì vậy, chúng ta phải phân biệt giữa điều đã được thực hiện, và điều chưa được thực hiện. Hôn nhân là điều (không nghi ngờ gì), theo phong tục chung và luật, được cử hành một cách công khai và công chính, được mọi người coi là hôn nhân. Nhưng nếu trong điều ấy, có bất kỳ sai lầm hay khuyết điểm nào, sai lầm ấy không nên được bảo vệ, hay đưa vào các cuộc hôn nhân khác. Cũng không nên con người vì vậy lập tức kết luận và nói: "Hôn nhân không lịch sự của tôi, vì vậy, không phải là hôn nhân gì cả."
Vì vậy, trong khi vấn đề chưa qua, mỗi người nên cẩn thận, để người ấy không bị mắc bẫy trong nguy hiểm. Chúng ta có thể ghi chú tốt các khuyết điểm của thân thể, càng phải suy xét các khuyết điểm của linh hồn hơn. Chúng ta nên lấy gương mẫu từ Sa-lô-môn, thấy rõ ràng, những người nữ không tin đã đưa ông đến điểm nào, dù ông là người khôn ngoan nhất giữa con người trên đất. Nhưng khi vấn đề đã được thực hiện, hãy để tâm trí của mỗi người là giữ điều Đức Chúa Trời đã kêu gọi mình, và làm điều thích hợp nhất, cầu nguyện trung tín với Đức Chúa Trời, và theo lời khuyên của thánh sứ đồ Phi-e-rơ, mà (1 Phi-e-rơ 3) ông đã ban cho những người nữ có chồng không tin, nói: "Hãy để những người vợ phục tùng chồng mình, để ngay cả những người không tin Lời, có thể không có Lời, được chinh phục bởi sự giao tiếp tốt của những người vợ, khi họ thấy đời sống trong sạch của các ngươi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời."
Phao-lô không vui lòng rằng trong hôn nhân, mọi hy vọng nên đột nhiên bị vứt bỏ vì cớ sự không tin, và bạo lực được dùng để tách ra. Vì trong nơi đã kể trước đây gửi người Cô-rinh-tô, ông nói theo cách này: "Vì ngươi biết gì, hỡi người nữ, liệu ngươi sẽ cứu người nam hay không? Hay ngươi, hỡi người nam, liệu ngươi sẽ chinh phục người nữ hay không?"
Vì vậy, ai bị mắc bẫy trong trường hợp như vậy, hãy kêu cầu Đức Chúa Trời, và sống trong sự kính sợ Ngài, trong sự trung tín, trong sự kiên nhẫn, trong sự chịu đựng lâu dài, trong sự khôn ngoan, một cách tỉnh táo, và trong tình yêu không giả dối. Nhưng mỗi người Cơ Đốc hãy cẩn thận, để vì cớ vợ mình, người ấy không đồng ý với bất kỳ sự thờ hình tượng nào, cũng không làm ô uế mình với các công việc của sự không tin. Mỗi người hãy nhớ lời của Chúa: "Ai yêu thương cha hay mẹ, vợ hay con cái, chị em hay anh em, đất hay của cải, hơn Ta, thì không xứng đáng với Ta." Nhưng hãy để người ấy luôn kêu cầu Đức Chúa Trời về sự cứu giúp, lời khuyên, sự an ủi và giúp đỡ. Như vậy, người ấy sẽ trung tín, không chỉ bày tỏ lòng nhân từ yêu thương của mình, mà cũng tìm thấy phương thuốc, và tuyên bố sự giúp đỡ của Ngài.
CHƯƠNG V. ĐỐI VỚI MỘT CUỘC HÔN NHÂN ĐÚNG ĐẮN, CON CÁI CŨNG PHẢI CÓ SỰ ĐỒNG Ý CỦA CHA MẸ MÌNH.
Hơn nữa, như Đức Chúa Trời và đức tin không nên bị chối bỏ hay từ bỏ trong hôn nhân, thì những người gần Đức Chúa Trời nhất (như cha và mẹ) cũng không nên bị bỏ qua và khinh bỉ. Vì dù Đức Chúa Trời phán: "Một người nam sẽ từ bỏ cha và mẹ, và giữ mình với vợ mình", nhưng những lời ấy của Ngài, trong cùng nơi ấy, liên quan đến hôn nhân đã được thực hiện (bổn phận nào những người đã kết hôn nợ nhau), và không liên quan đến việc ký kết hôn nhân, để con cái có thể kết hôn, mà không có sự tôn trọng, hiểu biết hay đồng ý của cha mẹ mình, dưới thẩm quyền và quyền tài phán của họ. Và tôi tự hỏi, những người giáo hoàng gọi là sách và người học thức đã có ý gì, khi họ dạy rằng chỉ sự đồng ý của cả hai bên làm cho vấn đề chắc chắn, và kết hợp họ với nhau trong hôn nhân: Sự đồng ý của cha mẹ, họ nói, cũng tốt, nhưng khi hai người đã đồng ý, và một người đã lấy người kia, mối dây không thể bị tháo gỡ, cũng không thể cha mẹ tách họ ra. Trong khi luật, cả tự nhiên (đặc biệt là thiêng liêng) và dân sự, đòi hỏi sự đồng ý của cha mẹ đối với hôn nhân của con cái: Đến nỗi họ xét lời hứa không có giá trị, vốn được thực hiện mà không có sự hiểu biết của cha mẹ, và điều ấy cũng trong những đứa trẻ, vốn chưa đến tuổi của mình, và vẫn dưới sự giám hộ của người lớn tuổi của mình. Vì vì con cái chưa đến sự khôn ngoan trọn vẹn, chúng không thể ký kết hôn nhân, vốn đòi hỏi sự hiểu biết, và chúng không thể tư vấn hay giúp đỡ chính mình. Vì vậy, trong việc này, sự đồng ý của cha mẹ không chỉ cần thiết, mà cũng tốt và có lợi cho chúng. Còn về những hợp đồng bí mật, vốn không được thực hiện theo luật, chúng luôn bị từ chối, cũng không được bất kỳ ai chấp nhận, ngoài những người ngu dốt và gian ác. Vì tại sao: phần lớn, chúng được thực hiện từ một tình cảm ngu ngốc, và sự gian xảo, giả dối và lừa dối thường là người làm, để thuyết phục, và bằng lời nói, đưa những người trẻ vào bẫy. Nhiều hợp đồng bí mật được thực hiện với sự nịnh hót, với sự say rượu, với phần thưởng và lời hứa, qua đó những người trẻ ngu dốt bị lừa dối hoàn toàn và bị hủy diệt. Ban tự do và phép cho những điều như vậy, cũng như ban cho một người điên một thanh gươm, và một con dao cho một đứa trẻ, và là một sự giết chóc thật sự, và sự làm mất danh dự của hôn nhân. Sự bất tuân của con cái đối với cha mẹ và người giám hộ của mình, cũng luôn bị quở trách giữa mọi quốc gia. Đức Chúa Trời truyền dạy và phán: "Ngươi sẽ tôn kính cha và mẹ ngươi." Bây giờ, sự vâng lời hay bất tuân của con cái không bao giờ tuyên bố mình hơn là trong việc ký kết hôn nhân. Vinh dự lớn hơn, ngươi không thể bày tỏ với cha mẹ mình, so với khi ngươi theo họ trong điều này: cũng không sự sỉ nhục lớn hơn, so với khi ngươi chống lại họ trong điều này. Ê-sau đã làm không vui lòng cha mẹ mình rất nhiều, trong việc lấy vợ mình mà không có sự đồng ý của họ. Gia-cốp đã theo tâm trí của họ, và được khen ngợi. Mệnh lệnh này, về việc tôn kính cha mẹ chúng ta, Chúa chúng ta, Đấng Christ, cũng đã trung tín giao cho chúng ta. Ma-thi-ơ 15. Trong Phục Truyền chương 7, Đức Chúa Trời ban mệnh lệnh này cho dân Ngài, nói: "Các ngươi sẽ không kết hôn con trai và con gái của các ngươi với những người không tin." Qua những lời này, chúng ta có thể hiểu rõ, thẩm quyền kết hôn những người trẻ, nằm trong cha mẹ, chứ không phải trong chính họ. Vì vậy, Áp-ra-ham, trước luật, đã truyền dạy đầy tớ Ê-li-ê-se của mình rằng, liên quan đến việc ký kết hôn nhân giữa Y-sác và Rê-bê-ca, người ấy nên làm sứ mạng của mình với Bê-tu-ên, chứ không phải đặc biệt với chính Rê-bê-ca. Đầy tớ cũng đã làm sứ mạng của mình với cha mẹ, chứ không phải với con gái, dù người ấy đã tìm thấy nàng một mình, không có ai, bên giếng nước (và đã có thời gian, địa điểm và dịp đủ để làm như vậy). Luật này, Sam-sôn đã tuân thủ. Các Quan Xét 14. Vì dù ông đã tìm thấy và nhìn thấy một thiếu nữ làm vui lòng mình, nhưng ông đã không lấy nàng, mà trước hết bày tỏ với cha mẹ mình, đem họ với mình đến với nàng, và lấy nàng với sự hiểu biết và đồng ý của cha và mẹ mình.
Trong sách thứ hai của Môi-se, chương 22, Đức Chúa Trời truyền dạy như sau: "Nếu một người nam lừa dối một thiếu nữ chưa đính hôn, và nằm với nàng, người ấy sẽ ban của hồi môn cho nàng, và lấy nàng làm vợ mình. Nếu cha nàng từ chối ban nàng cho người ấy, người ấy sẽ trả tiền theo của hồi môn của các trinh nữ." Ở đây, Đức Chúa Trời ban cho người cha thẩm quyền lấy con gái mình khỏi người nam, mà nàng đã được hứa cho, bởi luật. Vì vậy, cha mẹ có thể kéo con cái lại dưới quyền tài phán của mình. Vì đây là một điều lớn đặc biệt, rằng người cha có thẩm quyền lấy con gái bị ép buộc của mình khỏi người nam, và rút nàng khỏi người ấy, mà nàng đã được hứa cho bởi luật. Trong sách thứ tư của Môi-se, chương 30, có viết như sau: "Nếu một thiếu nữ thề một lời thề với Chúa, và tự ràng buộc mình, ở trong nhà cha mình và chưa kết hôn: nếu cha nàng nghe lời thề và sự ràng buộc nàng đã thực hiện trên linh hồn mình, và giữ im lặng về nó, thì mọi lời thề và sự ràng buộc nàng đã thực hiện trên linh hồn mình, sẽ đứng vững. Nhưng nếu cha nàng cấm nàng cùng ngày ông nghe nó, thì không có lời thề hay sự ràng buộc nào nàng đã thực hiện trên linh hồn mình sẽ có giá trị." v.v. Dù bây giờ, trong những lời đã nói của Đức Chúa Trời, không có hôn nhân, mà chỉ lời thề được bày tỏ và đặt tên, nhưng đó là một chứng cứ rõ ràng rằng không đứa trẻ nào, chưa đến tuổi của mình, và vẫn dưới sự giám hộ của cha mẹ mình, có thẩm quyền thề, ràng buộc, hay thay đổi chính mình, mà không có sự đồng ý của họ, và nếu bất kỳ lời thề hay sự thay đổi nào như vậy xảy ra, thì cha mẹ có thẩm quyền, bởi luật của Đức Chúa Trời, ngăn chặn và cản trở điều ấy. Vì vì Đức Chúa Trời cho phép tháo gỡ nó, và sẽ không để nó có hiệu lực, vốn được hứa với chính Ngài mà không có sự đồng ý của cha mẹ, không nghi ngờ gì, Ngài sẽ không để nó đứng bất biến, vốn trong sự bất tuân, được thực hiện một cách cố ý mà không có sự đồng ý của cha mẹ.
Thánh sứ đồ Phao-lô, trong chương đầu tiên của thư thứ nhất gửi Ti-mô-thê, giữa nhiều tội lỗi nghiêm trọng khác, cũng kể đến việc trộm cắp con người, vốn là một thói xấu đáng xấu hổ, khi con cái của con người, đầy tớ, hay những người như vậy thuộc về họ, bị đưa đi hay bị dụ dỗ khỏi họ. Khi một người nữ gian ác, xảo quyệt và không biết xấu hổ, dụ dỗ một người nam trẻ ngu dốt khỏi cha mình, người đã với chi phí lớn, cực nhọc và lao động, nuôi dạy người ấy, khi nàng làm mù người ấy bằng tình yêu, và cuối cùng lấy người ấy đi dưới danh nghĩa hôn nhân: Hay khi một người bạn phóng đãng và lưỡi đẹp, dụ dỗ một thiếu nữ khỏi mẹ nàng, và rồi (dưới danh nghĩa hôn nhân) đưa nàng đi, thì đó là gì khác ngoài việc trộm cắp con người?
Như vậy, tôi tin rằng rõ ràng từ Lời của Đức Chúa Trời và luật, rằng đối với hôn nhân hợp pháp của con cái, sự đồng ý của cha mẹ cũng cần thiết, và con cái không nên gạt cha mẹ mình sang một bên: và nếu chúng làm như vậy, thì cha mẹ có thể từ chối và hủy bỏ lời hứa của con cái.
Luật dân sự và hoàng đế cũng đòi hỏi sự đồng ý của cha mẹ, như rõ ràng trong Pandect sách 23. Justinian, Hoàng đế, Institutes sách 1, tiêu đề 11, viết theo cách này: "Một cách hợp pháp và có trật tự, họ ký kết hôn nhân với nhau, những người đến với nhau theo mệnh lệnh và luật: những người nam trẻ, khi họ đủ tuổi để lấy vợ, và những người nữ trẻ, khi họ ở tuổi thích hợp để lấy chồng: nhưng để họ có sự đồng ý của cha mẹ mình, dưới thẩm quyền của họ." Rằng điều này sẽ như vậy, luật dân sự và tự nhiên muốn và truyền dạy, đến nỗi mệnh lệnh của người cha phải đi trước: Đây là lời của Justinian, vốn rõ ràng và hiển nhiên đến nỗi chúng không cần giải thích thêm.
Vì điều này, một số người nghĩ rằng hôn nhân của họ không phải là hôn nhân, và rằng người này nên bây giờ bị tách khỏi người kia, thấy rằng đã lâu kể từ khi họ được ký kết chống lại ý muốn của cha mẹ mình. Nhưng những người như vậy nên suy xét rằng cha mẹ mình đã không tách họ ra, và vì vậy, hôn nhân của họ bây giờ là một hôn nhân hợp pháp, vì trong quá trình thời gian, cha mẹ mình đã được hòa giải. Và dù không như vậy, nhưng công khai, theo phong tục của luật chung, họ đã được phép kết hôn, và đã được nhận một cách long trọng vào hôn nhân, sống lương thiện với nhau, đã có con cái, thực hành mọi bổn phận của hôn nhân. Vì vậy, họ nên, theo lý lẽ, tiếp tục trong hôn nhân của mình, và trong mọi điểm, áp dụng mình vào sự kính sợ Đức Chúa Trời.
Một số quay mình theo cách khác và nói: "Qua những luật như vậy, những người nghèo bị mắc bẫy, đến nỗi họ không bao giờ có thể đến với bất kỳ cuộc hôn nhân giàu có nào, vì những người giàu sẽ không ban con cái của họ cho những người nghèo." Qua đó, có thể dễ dàng nhận thấy, nơi chiếc giày làm họ đau, những kẻ chống lại luật cổ xưa, tốt và hợp lý này. Sự gảy đàn của họ là trên đồng xu của họ, tâm trí của họ là giàu có với hôn nhân: họ cũng không hài lòng khi đã lấy đi đứa trẻ chống lại ý muốn của cha và mẹ, mà chống lại tâm trí của họ, họ sẽ có của cải. Những người này không lấy đứa trẻ vì cớ hôn nhân, mà vì cớ của cải.
Như vậy, sự bất công tự tiết lộ mình, để một người có thể nhận thấy rõ, điều một số người tìm kiếm trong hôn nhân là gì. Một người có lý trí, dù giàu hay nghèo, sẽ luôn tôn trọng sự kính sợ Đức Chúa Trời, sự lương thiện, sự trung tín, lao động và đức hạnh, chứ không phải túi tiền. Themistocles mong muốn có một người vợ, người khôn ngoan và thận trọng, hơn là một người giàu có. Nhưng ai tôn trọng của cải trần tục hơn sự lương thiện và tri thức, là một người đáng xấu hổ: như người cũng đánh giá cao tình bạn của một người như vậy, và mong muốn nó vì cớ tiền bạc.
Bây giờ, dù sao: Ai bị đau khổ bởi luật này, liên quan đến sự đồng ý của cha mẹ, hãy gạt bỏ ham muốn tham lam của mình, sự khoe khoang và tình cảm ngu ngốc của mình, và hãy tôn trọng Đức Chúa Trời và sự công bằng. Hãy suy xét kỹ Lời của Chúa: "Điều ngươi không muốn người khác làm cho chính mình, thì đừng làm cho người khác." Như vậy, luật sẽ nhẹ hơn đối với người ấy, và dễ mang hơn.
CHƯƠNG VI. CHA MẸ KHÔNG NÊN ÉP BUỘC CON CÁI MÌNH VÀO HÔN NHÂN, CŨNG KHÔNG NÊN KẾT HÔN CHÚNG TRƯỚC THỜI GIAN CỦA CHÚNG.
Trong điểm này, cha mẹ cũng không nên nhận quá nhiều về mình vì thẩm quyền của mình, cũng không lạm dụng nó, hay ép buộc con mình, hoặc vì lợi thế dơ bẩn, hay sự ghê tởm trong việc chịu đựng, để cho nó đi, và không tôn trọng nó. Vì một điều không tin kính và không hạnh phúc trong việc kết hôn, khi ép buộc một người nam trẻ, chống lại ý muốn của mình, lấy một người mà mình không có lòng. Vì trong hôn nhân, nên có sự đồng ý đầy đủ của cả hai bên, với sự đồng ý của cha mẹ họ. Cũng vậy, khi một người con trai hay con gái đã đến tuổi của mình và sự khôn ngoan đầy đủ, nhưng trong thời gian đó, không được cha mẹ mình trông coi, và như vậy, sau đó, với lời khuyên tốt và sự cân nhắc, đã kết hôn một cách lương thiện với nhau. Thì người cha nên suy xét kỹ rằng, qua cách cư xử sai trái và bất công của chính mình, người ấy đã mất thẩm quyền của mình, về việc cản trở và phá vỡ cuộc hôn nhân ấy.
Vì thấy rằng cha mẹ không trông coi con cái, cũng không làm những sự cung cấp như vậy cho chúng, như cha mẹ và người giám hộ nên làm (và vì vậy, đã trở thành không gì ít hơn cha mẹ), tại sao họ lại đòi hỏi ở con cái sự vâng lời như vậy, qua đó con cái có thể rơi và hư mất trong nguy hiểm và bẫy của ma quỷ: Trong những trường hợp như vậy, quả thật, một người Cơ Đốc không phục tùng hay bị ràng buộc, vì mọi luật của Đức Chúa Trời mở rộng và phục vụ cho sự lương thiện, phúc lợi, và sự bảo tồn của con người, chứ không phải cho sự hủy diệt của người ấy. Nhiều lần, đã được tìm thấy trong thực tế rằng những cuộc hôn nhân như vậy, được ký kết ngay cả chống lại ý muốn của những cha mẹ không trung tín và tham lam như vậy, đã thịnh vượng, thánh khiết, và được Đức Chúa Trời chấp nhận. Tuy nhiên, mục đích của tôi không phải là khen ngợi những tình cảm ngu ngốc, cũng không phải cách cư xử gian ác và phóng đãng của một số người trẻ cố chấp, vốn không kính sợ Đức Chúa Trời. Tóm lại, thước đo ở đây nên dài như nhau: chính như vậy, như con cái phải tôn trọng cha mẹ mình, và không cố ý khinh bỉ chúng hay gạt chúng ra: Thì cha mẹ cũng không nên, không có lòng thương xót, ép buộc con cái mình vào hôn nhân trước thời gian của chúng, cũng không nên gian ác bỏ qua chúng, cũng không nên để chúng không được cung cấp trong mùa thích hợp. Luật tốt, người cai trị công chính, sự kính sợ Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan, sẽ điều tiết vấn đề này đủ tốt. Về điều này, chúng ta cũng sẽ đối xử rộng rãi hơn, trong Chương về sự đồng ý.
Hơn nữa, tuổi tác hay năm tháng của con cái phải được cha mẹ suy xét kỹ. Vì một điều không tự nhiên và không lương thiện, khi kết hôn những người trẻ, vốn chưa đạt đến tuổi hợp pháp và công chính của mình. Nhiều bệnh lớn phát sinh từ đó. Những bà mẹ trẻ cũng không có sức mạnh công chính, cũng không nuôi dưỡng, cũng không sinh ra hoa trái. Và đôi khi, đã xảy ra rằng chúng đã chết vì đứa trẻ bất lực của mình. Cũng vậy, những đứa trẻ được sinh ra từ những đứa trẻ, trở nên bệnh tật và yếu đuối: Cũng sẽ không trở nên thích hợp cho những người Cơ Đốc, khi có ít sự khôn ngoan hơn trong điều này, so với những người ngoại giáo, vốn đã có sự tôn trọng lớn đối với tuổi tác và năm tháng. Vì Plato, Aristotle và Hesiod chỉ định tuổi mười bảy cho những người nữ trẻ. Một số người đã chỉ định cho những người nam trẻ tuổi mười chín hay hai mươi: vì trong những năm ấy, các quyền năng có phần được tăng cường, và không giảm qua hôn nhân, như chúng làm trong những người yếu. Nhưng trong điều này, mỗi người có thể cư xử theo cách tốt nhất và lương thiện nhất, theo như loại, sắc mặt và nguyên nhân đòi hỏi.
CHƯƠNG VII. VỀ SỰ ĐỒNG Ý CÔNG CHÍNH CỦA CẢ HAI BÊN VÀO HÔN NHÂN, VÀ HÔN NHÂN NÊN TỰ DO VÀ KHÔNG BỊ ÉP BUỘC NHƯ THẾ NÀO.
Với những điểm đã nói, mỗi người Cơ Đốc (khi ký kết hôn nhân) cũng phải tôn trọng tốt, tức là, hôn nhân của mình theo luật chung, để nó không cản trở đức tin chân thật, để nó được thực hiện với sự hiểu biết của cha mẹ mình, hay của những người dưới quyền tài phán của mình, và để mình không kết hôn trong các mức độ bị cấm của quan hệ huyết thống hay quan hệ thông gia. Ngoài tất cả điều này, và đặc biệt, sự đồng ý tự do, chân thành của cả hai bên được đòi hỏi, như được kể lại trong mô tả: Hôn nhân phải được kết hợp với nhau với sự đồng ý tốt của cả hai người. Về cùng sự đồng ý tốt ấy, bây giờ tôi sẽ ban sự hướng dẫn ngắn này.
Sự đồng ý này là sự phó mình và ban cho của tấm lòng ngươi, khi với vợ/chồng được chọn của ngươi, ngươi hứa và phó mình trong hôn nhân, và trong tình yêu và sự thông công cao nhất có thể có dưới Đức Chúa Trời. Trong tình yêu và sự đồng ý của gái điếm, cũng có một sự ưu ái chân thành của một tình yêu đối với người kia, nhưng đó là xác thịt và gian ác, vì vậy, ma quỷ kết hợp mối dây gian dâm và phung phí ấy. Sự đồng ý vào hôn nhân phát sinh từ sự định chế của Đức Chúa Trời, và dựa vào sự lương thiện. Vì một tình yêu có trật tự và trong sạch là điều nàng mang đối với người được chọn của mình, qua đó, nàng mong muốn ở lại với tâm trí, thân thể và của cải (theo Lời của Chúa), phục vụ người ấy, bày tỏ lời hứa chân thật của mình với người ấy, chịu đựng tốt và xấu với người ấy, như tiếp theo trong mô tả: "Để đến cuối cùng, họ vẫn ở với nhau, và trải qua đời sống của họ trong sự tham gia bình đẳng về mọi sự Đức Chúa Trời gửi đến." Vì vậy, chính Đức Chúa Trời kết hợp mối dây hôn nhân. Và ý muốn gian dâm, xác thịt, và tình cảm, phát sinh từ dục vọng xấu xa và phù phiếm, và không tôn trọng vinh quang và sự định chế của Đức Chúa Trời, mà tôn trọng sắc đẹp hay những điều tạm thời tương tự khác. Và ngay khi điều ấy thất bại, hay nếu người ấy một lần không thích nàng, hay thấy một người đẹp hơn, thì ý muốn và hôn nhân cũng thất bại. Nhưng ý muốn của hôn nhân hợp pháp (như tôi đã nói trước đây) suy xét sự định chế của Đức Chúa Trời, tôn trọng sự lương thiện, và tiếp tục trong tình yêu, ngay cả trong nghịch cảnh cũng như trong sự thịnh vượng. Trong điều này, sự đồng ý trong hôn nhân cũng khác với khuynh hướng tự nhiên. Một điều tự nhiên là hai người, vốn có loại và sắc mặt giống nhau, bản chất và tính khí giống nhau, cách thức và nghề nghiệp giống nhau, nên mang ý muốn hơn, người này đối với người kia, so với những người không có sự thông công lẫn nhau trong điều này. Nhưng ý muốn này không thể so sánh với sự đồng ý vào hôn nhân.
Tuy nhiên, sự tương xứng như vậy trong loại giúp đỡ nhiều (không nghi ngờ gì) cho một sự hiệp nhất vững chắc hơn, và sự đồng ý với nhau trong hôn nhân thánh, và vì vậy, nó rất tốt cho điều ấy. Và nói tóm lại, một sự đồng ý hôn nhân là cùng tấm lòng, tính khí và tình yêu, mà A-đam mang đối với Ê-va của mình. Người đã nhìn mọi sinh vật khác, và không thích ai. Nhưng ngay khi Ê-va được đặt trước người, người phán: "Đây là xương của xương tôi, và thịt của thịt tôi", tức là, nàng có tấm lòng, tâm trí và huyết của tôi. v.v., như đã nói trong chương đầu tiên. Vì cớ nàng, người nghĩ rằng một người nam nên từ bỏ cha và mẹ, và giữ mình chỉ với nàng. Người nhận biết rằng nàng là một thân thể với mình, thì cũng phải theo đó, nàng có tâm trí, tấm lòng và ý muốn giống nhau. Vì không bao giờ một thân thể có hai ý muốn trái ngược, mà một thân thể có một ý muốn. Và chính Đức Chúa Trời đã trồng và mạnh mẽ thụ thai cùng ý muốn ấy trong con người, vì nó thực hành mình một cách mạnh mẽ, và ép buộc theo điều giống nó. Vì vậy, đã được nói đúng bởi những người thời xưa, hôn nhân được Đức Chúa Trời chuẩn bị cho mọi người như thế nào. Từ đây, nhiều cuộc hôn nhân lạ được thực hiện, không phải một cách không có trật tự, qua việc làm của Đức Chúa Trời. Nhưng được bắt tay vào, và không thịnh vượng, vì Đức Chúa Trời đã không định chế nó như vậy. Trong Tô-bi-a chương 7, thiên sứ nói rằng Sa-ra, con gái của Ra-gu-ên, nên có Tô-bi-a, vì nàng đã được Đức Chúa Trời chỉ định cho người, và vì vậy, bảy người nam mà nàng đã được hứa, lần lượt chết.
Trong Sáng Thế Ký 24, khi cha và mẹ của Rê-bê-ca nhận thấy công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời, qua sứ mạng của Ê-li-ê-se, họ nói: "Điều này đến từ Chúa, vì vậy chúng ta không thể nói gì chống lại nó, dù xấu hay tốt: đây là Rê-bê-ca trước mặt ngươi, hãy lấy nàng, và đi đường ngươi với nàng." v.v.
Từ đó, dễ dàng hiểu rằng hôn nhân nên đến từ một tấm lòng tự do, và không nên bị ép buộc bởi cha mẹ, cũng không bởi những người khác. Vì vì hôn nhân đòi hỏi sự đồng ý tốt của cả hai bên, mà không ai có thể ban, ngoài chỉ Đức Chúa Trời, cha mẹ không thể ép buộc đứa trẻ, mà tôn trọng sự định chế của Đức Chúa Trời, và sự đồng ý có trật tự đúng đắn của các bên, và suy xét liệu nó có hay không. Bê-tu-ên và La-ban đã tôn trọng sự định chế của Đức Chúa Trời, và khi họ thấy cùng quyền năng trước mắt mình, nhưng họ vẫn sai đi tìm con gái Rê-bê-ca của mình, để biết ý muốn của nàng. Và khi nàng, từ tâm trí tự do của chính mình, đã nói "vâng", thì nàng trước hết được sai đi với Y-sác, chồng nàng. Như vậy, chúng ta có trước mắt nhiều gương mẫu, qua đó chúng ta có thể học sự khốn khổ và đau khổ nào theo sau một cuộc hôn nhân không sẵn lòng và bị ép buộc. Và vì vậy, tốt hơn nhiều cho những người cai trị, nhìn trước rằng không ai nên ép buộc con mình, hơn là chính họ sau đó (khi vấn đề gần như không thể chữa được, và sự hại theo sau sự hại), nên có đủ việc làm với ít lợi ích, và nhưng với nhiều sự không yên.
Ở đây, con cái cũng phải xem, để chúng không lập tức rơi vào sự bất hòa vì vấn đề này, và một cách bạo lực, khinh bỉ cha mẹ mình (vội vàng đến sự hại lớn của chính mình), và thuyết phục mình được ban cho một ý muốn từ Đức Chúa Trời, vốn không được Đức Chúa Trời trồng trong chúng, mà đến từ tình cảm không có trật tự của chính chúng. Vì thường xảy ra rằng một đứa trẻ bắt tay vào một cách thức như vậy, vốn không nên, và làm không vui lòng Đức Chúa Trời, và đặc biệt, nó đi về việc có một người như vậy, vốn không phải vì sự lương thiện của nó. Như khi một người nữ trẻ sẽ cần có một người nổi loạn, cố chấp, săn gái điếm và phung phí, hay một người như vậy, vốn đã thề sai và đã lừa dối nhiều người khác. Hay như khi một người nam trẻ sẽ cần có một người nữ phù phiếm, phóng đãng, dơ bẩn, v.v. (Trong điều này, để ngăn ngừa sự hại có thể đến từ đó), cha mẹ nên đưa ra sự phản đối, và làm thất vọng mục đích của chúng. Nhưng họ không nên vì vậy ép buộc con cái mình vào các cuộc hôn nhân khác, mà chúng không mang tấm lòng hay ý muốn, mà khôn ngoan hướng dẫn chúng, ban cho chúng sự hướng dẫn tốt, để lấy sự bướng bỉnh ấy khỏi chúng, mà tin kính đối xử với chúng vì phúc lợi và sự lương thiện của chính chúng.
Đôi khi, chính cha mẹ không đối xử tốt, cũng không tìm kiếm sự lương thiện và công bằng, mà chỉ tình cảm không có trật tự và sự gian ác của chính mình, trong khi đôi khi, con cái hợp lý hơn, và đưa ra sự phản đối với cha mẹ mình, một cách lịch sự và với cách cư xử tốt. Cũng thường xảy ra rằng cha mẹ vẫn bám vào sự bướng bỉnh của chính mình, ham muốn dơ bẩn về lợi nhuận và sự gian ác, và đi về việc giao con cái mình ra trong cuộc mặc cả. Vì vậy, con cái đôi khi (vì chúng đã qua tuổi của mình), bị ép buộc bởi bạo lực như vậy, đã cân nhắc và lương thiện, tự cung cấp cho mình. Trong trường hợp như vậy, quả thật, các quyền lực cao hơn không nên chịu đựng rằng những cha mẹ không hợp lý, vốn không kính sợ Đức Chúa Trời, nên có ý muốn của mình.
Vì như tình cảm không có trật tự của con cái không nên được phép, khi chúng sẽ cần có những người như vậy, vốn là sự hủy diệt của chính chúng: Thì không có sự công bằng nào cho phép các ngươi, hỡi cha mẹ, vì cớ lợi nhuận tham lam của mình, đặt thịt và huyết của chính mình vào thế chấp. Ý kiến của các ngươi (có thể) là làm sự cung cấp chắc chắn cho chúng, nhưng thấy rằng việc làm của các ngươi không đến từ Đức Chúa Trời, cũng không dựa vào sự lương thiện, vì vậy, các ngươi chỉ bán chúng đi. Vì vậy, mỗi người hãy tôn trọng Đức Chúa Trời, sự lương thiện, và sự đồng ý đúng đắn, thì Đức Chúa Trời sẽ không để ai thất bại.
CHƯƠNG VIII. CÁC DỊP CỦA HÔN NHÂN, TẠI SAO VÀ VÌ CỚ GÌ NÓ NÊN ĐƯỢC KÝ KẾT.
Và để sự đồng ý đã nói có thể được suy xét tốt hơn, tôi sẽ còn hơn nữa (bởi Lời của Đức Chúa Trời) tuyên bố các dịp của hôn nhân, tại sao và vì cớ gì nó đã được định chế, và vì mục đích gì nó nên được ký kết, để mỗi người có thể hiểu mình đồng ý với điều gì, khi mình đồng ý với hôn nhân.
Các nguyên nhân của hôn nhân được đặt một cách có trật tự, và bày tỏ lần lượt trong mô tả của nó, trong Chương thứ hai: Trước hết, những người trung tín kết hôn, để họ có thể sinh ra và có con cái với nhau. Nguyên nhân này được bày tỏ và đặt nền tảng trong những lời sau đây của Đức Chúa Trời: "Và Đức Chúa Trời đã tạo con người theo hình ảnh của chính Ngài, theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, Ngài đã tạo người, người nam và người nữ, Ngài đã tạo họ. Và Đức Chúa Trời đã ban phước cho họ, và phán với họ: Hãy sinh sôi và nhân lên, và làm đầy đất." Vì vậy, những người tin kết hôn, để họ có thể có con cái. Họ cũng biết rõ rằng việc sinh sôi hay không sinh sôi đến từ Đức Chúa Trời. Vì vậy, họ cũng nhận biết rằng họ không có con cái từ chính mình, mà từ Đức Chúa Trời. Và nguyên nhân này không phải là điều nhỏ hay nhẹ. Vì có con cái là kho báu lớn nhất. Vì trong con cái, cha mẹ sống (theo một cách) ngay cả sau khi chết. Và nếu chúng được nuôi dạy tốt và may mắn, Đức Chúa Trời được tôn vinh bởi chúng, cộng đồng công cộng được nâng cao, và mọi người (cha mẹ của chúng cũng được tốt hơn vì chúng). Chúng là sự an ủi của cha mẹ mình, bên cạnh Đức Chúa Trời, cây gậy vui mừng của chúng, và sự nâng đỡ của tuổi già của chúng.
Người không tin không tôn trọng nguyên nhân này, mà sợ rằng mình sẽ có quá nhiều con cái, không đặt lòng tin của mình vào Đức Chúa Trời, sẽ không phó mình vào lao động, và vì vậy, thiếu vinh dự và điều tốt, vốn phát triển từ trạng thái này cho những người trung tín, mà tấm lòng và dục vọng của họ, với hôn nhân của mình, là làm vui lòng Đức Chúa Trời, và trồng và sinh ra hoa trái có lợi cho con người, nhưng thường xảy ra rằng ngay cả những người kính sợ Đức Chúa Trời, cũng bị thất vọng về hoa trái này, và quả thật, vì họ (không phải không có sự định chế của Đức Chúa Trời) nên không có con cái với nhau, điều mà những người trung tín cũng kiên nhẫn nhận từ tay Đức Chúa Trời, tạ ơn Ngài rằng trong thời gian rắc rối của nạn đói, chiến tranh, sự bắt bớ và dịch bệnh, thập tự giá của họ dễ mang hơn nhiều, cũng như người (mà Đức Chúa Trời ban con cái) chân thành cảm tạ Ngài vì đã làm cho mình sinh sôi. Về tất cả điều này, chúng ta có một gương mẫu đáng chú ý trong ba tổ phụ thánh, Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, vốn rõ ràng hơn với mọi người, so với việc chúng ta cần nói thêm về nó. Vì vậy, dù nguyên nhân này thất bại, đến nỗi Đức Chúa Trời sẽ không ban cho ngươi con cái, nhưng hôn nhân của ngươi vẫn đúng trước mắt Đức Chúa Trời. Vì có những nguyên nhân khác, mà hôn nhân đã được định chế, và vì đó, nó được ký kết.
Và cụ thể, nó cũng được những người trung tín ký kết, để họ có thể tránh sự gian dâm và mọi sự ô uế. Nguyên nhân này, Phao-lô cũng đặt trước người Cô-rinh-tô, trong thư thứ nhất, chương 7, và nói: "Đó là một trạng thái yên tĩnh và thuận tiện cho một người, không chạm vào người nữ. Nhưng để tránh sự gian dâm, mỗi người nam hãy có một người vợ của chính mình, và mỗi người nữ, chồng của chính mình." Ông nói, đó là một trạng thái yên tĩnh của đời sống, khi một người nam không chạm hay nằm với một người nữ: và nếu Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy và ban cho người ấy ân tứ, để người ấy có thể sống trong sạch và không kết hôn, mà không bị thiêu đốt. Nhưng nếu một người nam hay người nữ không thể làm như vậy, Đức Chúa Trời đã ban cho họ thuốc của hôn nhân, và sẽ không coi công việc của nó là tội lỗi, sự gian dâm, sự không trong sạch hay sự ô uế. Vì Ngài phán rõ ràng: "Mỗi người nam hãy có vợ của chính mình, và mỗi người nữ, chồng của chính mình." Việc là của chính mình, hay đặc biệt, làm nên hôn nhân. Còn về gái điếm và những kẻ phung phí, chúng không đặc biệt, riêng, hay của nhau, mà mượn và cho mượn trong một thời gian.
Tiếp theo, rõ ràng hơn trong Phao-lô, ông không chỉ chấp nhận công việc của hôn nhân cho những người đã kết hôn, mà còn truyền dạy (và lấy đi quyền riêng tư của cả hai trong đó), và nói rõ ràng rằng không ai trong họ có thể từ chối người kia công việc đúng đắn của hôn nhân. "Hãy để chồng (ông nói) ban cho vợ sự thiện ý đúng đắn. Cũng vậy, vợ cho chồng." Và điều này, với lời nói lịch sự, ông bày tỏ công việc thực tế của hôn nhân, mà một số người Cô-rinh-tô, với sự thánh khiết được chọn đặc biệt và sự sạch sẽ giả tạo, đã hoàn toàn từ chối vợ/chồng đã kết hôn của mình, nghĩ rằng qua đó, trở nên rất thánh, sạch và thuộc linh. Nhưng Phao-lô truyền dạy họ kết hôn, một người ban sự thiện ý đúng đắn cho người kia, không nghi ngờ gì, vì việc tránh sự gian dâm và trốn tránh sự ô uế. Vì tiếp theo trong Phao-lô, lập tức sau đó: "Người vợ không có quyền trên thân thể của chính mình, mà chồng: Cũng vậy, chồng không có quyền trên thân thể của chính mình, mà vợ." Qua đó, ông cấm rằng không ai trong họ sẽ từ chối thân thể của mình với người kia. Vì cả hai, Chúa cũng nói, là một thân thể.
Từ điều này, không nghi ngờ gì, vị giám mục thánh và tin kính, học thức, đã lấy điều ông đã nói trong hội đồng lớn tại Ni-cê, nơi ông nói rằng đó cũng là sự dơ bẩn, khi một người nam nằm với vợ đã kết hôn của chính mình. Vì Phao-lô, trong cùng chương, nói về góa phụ và người góa vợ, nói rằng tốt nếu họ vẫn như vậy, nhưng lập tức thêm vào đó, nói: "Tuy nhiên, nếu họ không thể kiêng, hãy để họ kết hôn. Vì tốt hơn là kết hôn, hơn là bị thiêu đốt." Và trong một thời gian ngắn sau đó, ông nói hơn nữa: "Nhưng nếu ngươi lấy vợ, ngươi không phạm tội." Hãy xem, điều gì có thể được nói rõ ràng hơn: Kết hôn (sứ đồ nói) không phải là tội lỗi, thì cũng phải theo đó, công việc của hôn nhân không phải là tội lỗi, không phải tự chúng, mà vì hôn nhân và sự định chế của Đức Chúa Trời.
Và điều hơn tất cả những gì chúng ta đã nói, tiếp theo trong Phao-lô: "Và nếu một trinh nữ kết hôn, người ấy không phạm tội." Vì mọi người đều biết rõ, trinh tiết là một điều thánh và xuất sắc như thế nào, nhưng Phao-lô nói rằng một trinh nữ không phạm tội, nếu người ấy mất trinh tiết trong hôn nhân. Thì phải theo đó, Đức Chúa Trời không coi công việc của hôn nhân là tội lỗi và sự ô uế. Nhưng tội lỗi và sự ô uế gian ác là phạm sự gian dâm. Dơ bẩn và ghê tởm là ép buộc hay lừa dối một trinh nữ. Vì Phao-lô nói hơn nữa trong Hê-bơ-rơ 13: "Hôn nhân đáng được tôn trọng và vinh dự giữa mọi người, và giường của những người đã kết hôn, không bị ô uế. Còn về gái điếm và kẻ ngoại tình, Đức Chúa Trời sẽ phán xét họ." Đức Chúa Trời sẽ phán xét những kẻ cưỡng hiếp trinh nữ nhiều hơn bao nhiêu? Gióp nói trong chương 31: "Tôi đã lập một giao ước với mắt mình, rằng tôi sẽ không nhìn một trinh nữ. Vì hình phạt của Đức Chúa Trời từ trên cao nặng nề như thế nào? Và Đức Chúa Trời Toàn Năng ban di sản và phần thưởng gì từ trên cao? Ngài không hủy diệt những người không phải Cơ Đốc như vậy sao? Và Ngài không đuổi ra những kẻ can thiệp vào sự gian ác như vậy sao?" v.v.
Sa-lô-môn, người khôn ngoan, nói Châm Ngôn 5: "Hãy vui mừng với vợ đã kết hôn của ngươi, mà ngươi đã lấy trong tuổi trẻ, và yêu thương nàng như một con nai được chọn yêu quý. Hãy để ngực nàng làm thỏa mãn ngươi mọi lúc, và vẫn vui mừng trong tình yêu của nàng. Vì tại sao ngươi nên đến gần một gái điếm (con trai của ta) và đến gần lòng của một người nữ lạ?" Trong những lời này, Sa-lô-môn, như Phao-lô, khen ngợi và ca ngợi tình yêu và công việc của hôn nhân như sự sạch sẽ, nhưng kéo con người khỏi sự gian dâm, như từ điều chẳng là gì ngoài sự dơ bẩn. Vì vậy (không nghi ngờ gì), hôn nhân đã được lập nên để tránh sự gian dâm và sự ô uế, và công việc của hôn nhân được Đức Chúa Trời coi là không tội lỗi. Tất cả những điều này, tôi đã nói rộng rãi hơn, và chứng minh và xác nhận điều ấy với Kinh Thánh thánh: Và dù tôi không vui mừng bắt tay vào viết về vấn đề này, nhưng tôi đã làm tất cả điều này để giúp nhiều lương tâm bị mắc bẫy, vốn không có dịp, qua sự ngu dốt về sự cho phép và luật của Đức Chúa Trời, đã làm rắc rối và quấy rối mình một cách đáng thương trong điều này. Tôi hy vọng, vì vậy, không ai sẽ hiểu sai tôi, thấy rằng tôi đã không nói gì ngoài điều Phao-lô đã viết trước đây.
Và trong mọi vấn đề này, rất đáng suy xét rằng như sự xấu hổ, sự lịch sự và tiết độ là tốt trong mọi sự, thì nó cũng tốt ở đây, và vô cùng cần thiết. Hôn nhân đáng tôn trọng và thánh, vì vậy, chúng ta không nên, như những người không biết xấu hổ, vứt bỏ cách cư xử tốt, và trở nên như những thú vật không có lý trí. Đức Chúa Trời đã ban và định chế hôn nhân trở thành một phương thuốc và thuốc cho thịt yếu đuối của chúng ta, để làm dịu sự không yên của nó, và để chúng ta nên sạch và không bị ô uế trong tâm linh và thân thể. Nhưng nếu chúng ta nổi loạn với nó, và không biết xấu hổ trong lời nói và việc làm của mình, thì sự không tiết độ và thái quá của chúng ta có thể làm cho điều tốt trở nên xấu, và làm ô uế điều sạch. Phao-lô cũng bằng lòng rằng, liên quan đến giường, vợ chồng đã kết hôn, trong dịp thích hợp, có thể nằm xa nhau. Nhưng để nó với sự đồng ý tốt của cả hai, và không luôn luôn hay lâu dài, mà chỉ trong một thời gian, kẻo ma quỷ bận rộn, và cám dỗ họ với sự gian dâm hay sự ô uế, hay lừa dối họ với sự ngoại tình.
Nguyên nhân thứ ba là điều này: Thậm chí để một người có thể là sự giúp đỡ và an ủi cho người kia, theo ý muốn của Đức Chúa Trời, tránh sự cô đơn. Điều Chúa đã bày tỏ với những lời này: "Không tốt cho con người ở một mình, Ta sẽ làm cho người một người giúp đỡ, đứng bên cạnh người." Và trong một thời gian ngắn sau đó, Ngài nói hơn nữa: "Cả hai sẽ là một thịt, hay một thân thể." Vì vậy, như trong các bộ phận của thân thể con người, có sự giúp đỡ lẫn nhau hay sự tham gia của một bộ phận đối với bộ phận khác. Thì cũng vậy, nên như vậy giữa vợ chồng đã kết hôn. Một người nên là mắt, tai, miệng, tay và chân cho người kia. Trong rắc rối, một người phải là sự an ủi của người kia. Trong nghịch cảnh, một người phải là sự làm mới của người kia, và trong mọi đời sống của họ, một người phải là sự giúp đỡ và cứu giúp của người kia. Và đây là những nguyên nhân, tại sao hôn nhân đã được định chế, và vì sao những người tin trung tín kết hôn, và các dịp, mà sự đồng ý của cả hai dựa vào và nghỉ ngơi.
CHƯƠNG IX. KẾT QUẢ, HOA TRÁI VÀ LỜI KHEN NGỢI CỦA HÔN NHÂN THÁNH. NÓ LÀ MỘT ĐIỀU PHƯỚC HẠNH, ĐÁNG TÔN TRỌNG VÀ TỐT LÀNH NHƯ THẾ NÀO.
Qua điều này, bây giờ dễ hiểu kết quả, đức hạnh và hoa trái của hôn nhân là gì, và nó là một điều thánh, có lợi và tốt lành như thế nào. Đây là kết quả của hôn nhân, mà nó dựa vào: Không phải ở một mình, mà có một người đồng hành trong đời này, sẽ giúp mang sự giàu có và nỗi khổ, thậm chí một người như vậy, mà ngươi có thể tìm thấy trong lòng mình để yêu thương, và từ người ấy, ngươi được yêu thương lại, để qua điều ấy, ngươi có thể tìm thấy một thuốc và sự làm dịu của sự yếu đuối của thịt không yên của mình, và như vậy tránh sự gian dâm và mọi đời sống dơ bẩn, nuôi dạy con cái vì sự ca ngợi Đức Chúa Trời, và vì cộng đồng công cộng, lợi ích và an ủi của chính mình, và những người lân cận khác. v.v.
Vì vậy, đức hạnh, hoạt động, hiệu quả, và hoa trái bây giờ của hôn nhân, là an ủi, duy trì, giúp đỡ, tư vấn, tẩy sạch, thúc đẩy đến cách cư xử tốt, sự lương thiện và xấu hổ, trục xuất sự ô uế, nâng cao vinh dự của Đức Chúa Trời và cộng đồng công cộng, và thiết lập nhiều đức hạnh như vậy hơn nữa.
Từ đây, hôn nhân là một công việc lớn và sự định chế thánh của Đức Chúa Trời, vốn không làm ô uế hay làm mất thánh bất kỳ ai, ngoài người nhận nó với một tấm lòng không sạch. Người ấy (nói thật), không phải hôn nhân, mà sự gian ác của chính mình làm ô uế. Vì nó luôn thánh và đúng trong chính nó, và mọi người nhận nó với tấm lòng chân thật, nó chấp nhận và đưa đến vinh dự. Nó cũng luôn có một sự đánh giá xuất sắc, và có một tên vinh quang của mọi người thận trọng, đến nỗi Phao-lô dám mạnh dạn nói: "Hôn nhân đáng tôn trọng giữa mọi người, hay trong mọi sự đáng giá."
Vì hôn nhân, Đức Chúa Trời đã lập nên bởi chính Ngài, chứ không phải bởi thiên sứ hay thánh nhân của Ngài, như Ngài đã làm các đạo luật và sự định chế tốt khác, và ngay lúc ban đầu, Ngài đã bắt tay vào nó trong Thiên Đàng, vườn vui thú ấy, không nghi ngờ gì, vì sự thuận tiện, chứ không phải vì nỗi đau của con người. Ngoài Thiên Đàng, mọi sự định chế khác đã được thực hiện, nhưng ngay trong Thiên Đàng, hôn nhân đã được định chế. Và nếu mọi sự định chế có lời khen ngợi và vinh dự riêng của chúng, từ người bắt đầu đầu tiên của chúng, từ sự cổ xưa, từ nơi chúng đã được thực hiện, hay từ lợi ích chúng mang lại, thì quả thật, hôn nhân xứng đáng nhất với sự ca ngợi và vinh dự, như một điều được chính Đức Chúa Trời lập nên, ngay trong Thiên Đàng, lúc ban đầu của thế gian, vì [NEEDS REVIEW: một từ bị hỏng trong bản TCP, có lẽ là "wealth" — phúc lợi] và sự thuận tiện của con người.
Vì vậy, trong hôn nhân, đã sống những người thánh nhất, đức hạnh nhất, khôn ngoan nhất và quý tộc nhất trên đất: và Đức Thánh Linh không xấu hổ, ngay trong sách đầu tiên của Kinh Thánh, rất rõ ràng nói và viết không gì khác, phần lớn, ngoài về hôn nhân, con cái, hay sinh nở, và những điểm khác của việc giữ nhà trong hôn nhân. A-đam là một người đã kết hôn, Ê-nốc cũng vậy, Nô-ê, Áp-ra-ham, Lót, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sa-phát, Gióp, Môi-se, A-rôn: Và những người cai trị, quan xét, thầy tế lễ và vua khác cũng vậy, Giô-suê, Ghê-đê-ôn, Phi-nê-a, Sa-mu-ên, Đa-vít, Ê-xê-chia, Giô-si-a, Ô-sê, Ê-sai, và các tiên tri khác cũng vậy. Đa-vít khen ngợi trạng thái hôn nhân như một phước lành đặc biệt của Đức Chúa Trời, mà Ngài gửi đến những người yêu mến Ngài, và những người Ngài yêu thương, và nói, Thi Thiên 128: "Phước cho mọi người kính sợ Chúa, và đi trong đường lối của Ngài: vì ngươi sẽ sống với điều ngươi đã đạt được qua lao động của bàn tay chính mình. Ôi, ngươi phước hạnh và hạnh phúc như thế nào? Vợ ngươi như một cây nho sinh sôi, đứng bên nhà ngươi: Con cái ngươi quanh bàn ngươi, như cây ô-liu mới trồng. Kìa, như vậy, người kính sợ Chúa sẽ được ban phước." v.v. Và đây là nguyên nhân, những người vợ trong Cựu Ước, coi đó là một sự sỉ nhục lớn và tai họa, khi một trong họ bất kỳ lúc nào không sinh sôi hay không có hoa trái.
Trong Tân Ước, đó là ý muốn tốt của Chúa Giê-xu chúng ta, khi được sinh ra trong hôn nhân, Vì trinh nữ Ma-ri đã kết hôn với Giô-sép, thuộc nhà Đa-vít, nhưng nàng đã thụ thai bởi Đức Thánh Linh, và sinh ra con mình, chính mình là một trinh nữ, và vẫn là một trinh nữ. Phép lạ đầu tiên mà Chúa Christ chúng ta đã làm, Ngài đã làm tại một đám cưới, và cụ thể, một phép lạ như vậy, có thể ban sự an ủi trong hôn nhân, rằng ngay cả trong những điều thuộc về đời sống tạm thời này, Đức Chúa Trời sẽ không để những người kết hôn trong sự kính sợ Ngài, và trong đức tin của Lời vĩnh cửu của Ngài, không được cung cấp: và rằng Ngài vừa có thể và sẽ biến nước không ngon của mọi rắc rối, thành rượu ngọt của sự an ủi đầy ân điển. Các sứ đồ thánh và người giảng của Chúa Giê-xu Christ đã có vợ, như chính Phao-lô, sứ đồ, Phi-líp 4, báo cáo về mình, như Phi-e-rơ và các sứ đồ khác, 1 Cô-rinh-tô 9, và như Lu-ca báo cáo về Phi-líp thánh, Công Vụ 21. Và Eusebius, Lịch Sử Hội Thánh, sách 3, chương 30. Phao-lô gọi giáo lý của họ, vốn cấm và ngăn cấm hôn nhân, là giáo lý của ma quỷ, và nói, 1 Ti-mô-thê 4: "Đức Thánh Linh nói rõ ràng rằng trong thời sau, một số sẽ rời khỏi đức tin, và sẽ chú ý đến các tâm linh lừa dối và giáo lý ma quỷ: qua những kẻ nói dối trong sự giả hình, và có lương tâm bị đánh dấu bằng sắt nóng, cấm kết hôn." v.v. Vì vậy, theo đó, giáo lý, vốn đặt ra và nhận biết hôn nhân là thánh, đáng tôn trọng, có lợi, cần thiết và tốt, là giáo lý của Đức Chúa Trời, thậm chí chân thật và tốt, thánh, và không bị ô uế.
CHƯƠNG X. TỘI LỖI GIAN DÂM ĐÁNG XẤU HỔ, XẤU XA VÀ GHÊ TỞM NHƯ THẾ NÀO.
Và để sự ca ngợi, vinh dự, sự tốt lành và lời khen ngợi của hôn nhân thánh có thể xuất hiện rõ ràng hơn, bây giờ tôi sẽ đặt sự gian dâm ngay đối diện với nó ở phía bên kia, và tuyên bố nó đáng xấu hổ, xấu xa, và ghê tởm như thế nào trước Đức Chúa Trời và mọi sự lương thiện: Để tuổi trẻ có thể yêu thương vinh dự của Đức Chúa Trời, và tránh sự bất lương: và để mọi người có thể tránh sự gian dâm xấu xa, và phó mình cho hôn nhân thánh.
Phao-lô, người được chọn của Đức Chúa Trời, viết như sau cho người Cô-rinh-tô: "Hãy chạy trốn khỏi sự gian dâm. Mọi tội lỗi con người làm, đều ở ngoài thân thể mình, nhưng ai phạm sự gian dâm, phạm tội chống lại thân thể của chính mình." Và lập tức trước những lời đã nói, ông bày tỏ sự hiểu biết của câu này, và nói: "Các ngươi không biết rằng thân thể của các ngươi là các chi thể của Đấng Christ sao? Vậy tôi sẽ lấy các chi thể của Đấng Christ, và làm chúng thành các chi thể của một gái điếm sao? Đức Chúa Trời cấm." Phao-lô, khi ông nói những lời ấy ("Mọi tội lỗi con người làm", v.v.), đã tôn trọng hôn nhân. Vì như hôn nhân làm cho hai người hay thân thể thành một người và một thân thể. Thì cũng vậy, hôn nhân thuộc linh, tức là, việc nhận ân điển của Đức Chúa Trời, trong việc chúng ta được báp-têm vào Đấng Christ, và trở thành Cơ Đốc nhân, làm một thân thể giữa Đấng Christ và chúng ta, những người tin, đến nỗi chúng ta được gọi và thật sự là các chi thể của Đấng Christ. Bây giờ, như người đã kết hôn (nếu người ấy lấy một người khác, ngoài vợ mình) phạm tội chống lại thân thể của chính mình: Thì cũng vậy, người Cơ Đốc ấy phạm tội chống lại thân thể của chính mình, nếu người ấy phạm sự gian dâm. Vì người ấy làm mất danh dự ân điển của Đấng Christ, và làm ô uế giao ước thánh, đã lập giữa Đấng Christ và mình. Vì tiếp theo trong Phao-lô: "Các ngươi không biết rằng ai kết hợp mình với một gái điếm, đã trở thành một thân thể sao? Vì cả hai, Chúa phán, sẽ là một thịt, hay một thân thể. Nhưng ai bám vào Chúa, là một tâm linh." Tuy nhiên, qua sự gian dâm, tâm linh bị trục xuất và loại bỏ. Vì tâm linh, tấm lòng và tâm trí của ngươi, vốn nên bám vào Chúa, được kết hợp với gái điếm, mà ngươi là một và được kết hợp với. Vì vậy, những người phạm sự gian dâm, phạm tội chống lại giao ước và hôn nhân thuộc linh, mà chúng ta phải được kết hợp với Đấng Christ.
Hơn nữa, tiếp theo trong Phao-lô: "Hay các ngươi không biết rằng thân thể của các ngươi nên là đền thờ của Đức Thánh Linh, Đấng ở trong các ngươi, mà các ngươi có từ Đức Chúa Trời, và các ngươi không ở trong quyền của chính mình sao? Vì các ngươi đã được mua bằng giá đắt." Từ đó, theo đó, những người phạm sự gian dâm, làm mất danh dự và phung phí thân thể của chính mình. Vì họ phó các chi thể của mình, và tấm lòng và tâm trí của mình, cho sự gian dâm: Và nhưng Đấng Christ, vì vinh dự của Ngài và sự sạch sẽ của chúng ta, đã mua điều ấy, và không phải bằng tiền, mà bằng huyết của chính Ngài. Cũng theo đó, những người phó mình cho sự gian dâm, ở dưới tai họa lớn của Đức Chúa Trời. Vì Phao-lô nói ở đây rằng thân thể của những người Cơ Đốc là đền thờ của Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh. Như vậy, ông nói, 1 Cô-rinh-tô 3: "Nếu ai làm ô uế đền thờ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt người ấy." Có phải là một sự làm ô uế khủng khiếp của đền thờ Đức Chúa Trời, khi đặt gái điếm xấu xa, sao Kim ấy, ngay trong nơi Đức Chúa Trời nên trị vì với tâm linh của Ngài, và được kết hợp và phục vụ nàng với thân thể và linh hồn không? Hãy để chúng ra ngoài bây giờ, những kẻ luôn bào chữa cho sự gian dâm đơn lẻ, như thể nó không phải là tội lỗi (hay ít nhất, không phải tội lỗi lớn như vậy), một người đơn lẻ lạm dụng người khác. Phao-lô, sứ đồ của Đấng Christ, nói rằng sự gian dâm tách chúng ta khỏi Đức Chúa Trời, phá vỡ giao ước chúng ta có với Đức Chúa Trời, cướp bóc và lấy cắp của Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài, làm rối loạn [NEEDS REVIEW: một từ bị hỏng trong bản TCP] của Đức Chúa Trời, làm các chi thể của Đấng Christ thành các chi thể của một gái điếm, làm ô uế và làm mất thánh đền thờ của Đức Chúa Trời, vì vậy, kẻ sẽ theo sự gian dâm, Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt. Nếu tất cả điều này được coi là một điều nhỏ, thì tôi thú nhận rằng sự gian dâm và ngoại tình là tội lỗi nhỏ như vậy, như những người xấu xa, phù phiếm làm ra.
Hơn một lần, chính Phao-lô đã loại những kẻ gian dâm ra khỏi thiên đàng, ai không tin lời của tôi, hãy đọc Rô-ma 1, 1 Cô-rinh-tô 5 và 6, Ga-la-ti 5, Ê-phê-sô 5, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4. Với người Hê-bơ-rơ, ông nói rõ ràng rằng, còn về những kẻ gian dâm và ngoại tình, Đức Chúa Trời sẽ phán xét họ. Có thể nói gì hơn? Nếu ngươi, dù tất cả điều này, vẫn sẽ nói rằng sự gian dâm hay ngoại tình không phải là tội lỗi, thì tiên tri thánh Ê-sai kêu lên sự khốn khổ khủng khiếp ấy trên ngươi, và nói, Ê-sai 5:20: "Khốn cho các ngươi, những kẻ gọi điều xấu là tốt." Hay các ngươi không biết rằng ngay bây giờ, trong thời này, Đức Chúa Trời trừng phạt sự gian dâm một cách nặng nề, như một thói xấu lớn: Phao-lô nói, 1 Cô-rinh-tô 10: "Chúng ta đừng phạm sự gian dâm, như một số người trong họ ngày xưa đã làm, và đã bị hủy diệt trong một ngày, một số lượng lớn." Rõ ràng, sự vu khống và sỉ nhục nào, Sam-sôn đã mang đến cho chính mình, đặc biệt cho vinh quang và danh của Đức Chúa Trời, giữa kẻ thù của Đức Chúa Trời và của mình, và giữa mọi con cái Y-sơ-ra-ên, với sự gian dâm táo bạo và xấu xa của mình, và kết thúc đáng xấu hổ nào ông đã tạo ra, qua cùng gái điếm ấy.
Trong Châm Ngôn 5 của Sa-lô-môn, nói theo cách này: "Môi của một gái điếm như tổ ong nhỏ giọt mật ngọt, và cổ họng của nàng mềm hơn dầu: nhưng kết thúc của nàng đắng hơn sự chết, và sắc như một thanh gươm hai lưỡi. Chân nàng dẫn đến sự chết, và đường của nàng kéo đến địa ngục. Vì vậy, hãy thấy rằng ngươi không đi vào nàng, cũng không đến gần cửa nhà nàng, kẻo những người lạ có của cải của ngươi, và những kẻ tàn nhẫn còn lại lấy sự tăng trưởng của ngươi." Với ít lời, Sa-lô-môn mô tả sự lừa dối ngắn và ngọt của sự gian dâm, vốn vẫn để lại sau nó một sự cay đắng vĩnh cửu, và ngắn gọn, ông bày tỏ sự gian dâm hủy diệt linh hồn, vinh dự, thân thể và của cải như thế nào. Còn về những gương mẫu, chúng ta không cần đặt ra bất kỳ gương mẫu nào, có quá nhiều trước mắt chúng ta, càng đáng thương. Các câu chuyện làm chứng rằng bệnh giang mai Pháp đến từ một gái điếm vào thế gian, qua sự gian dâm. Bao nhiêu người đã tiêu thụ mọi của cải và tài sản của mình với gái điếm, và cuối cùng đã bị treo cổ, dìm xuống hay chặt đầu? v.v.
Nhưng những gái điếm không biết xấu hổ vẫn tiếp tục vào sự hủy diệt, thói xấu và ghê tởm của chính mình, và còn đảm nhận báng bổ hôn nhân, và phần nào bào chữa cho sự bất hạnh của chính mình. Vì vậy, chúng nói về nhiều rắc rối trong hôn nhân. Và còn về đời sống gian dâm của chúng, nó chẳng là gì khác ngoài thói xấu công khai và ghê tởm trước Đức Chúa Trời và mọi người lương thiện. Dơ bẩn vẫn là dơ bẩn, dù những con heo dơ bẩn vui thích trong đó. Chúng nói nhiều về những người vợ xấu, mà khi một số người nam đã lấy, họ không thể thoát khỏi chúng với bất kỳ phương tiện công bằng nào. Nhưng chúng vẫn không thể rời khỏi những gái điếm phù phiếm, xảo quyệt và không trung tín của mình, mà chính chúng bị chế nhạo, và khinh bỉ đến tột cùng, và còn phải chịu đựng nhiều hơn từ những thân thể xấu xa và dơ bẩn như vậy, so với bất kỳ người nam nào chịu đựng từ vợ lương thiện của mình. Chúng cũng nói nhiều về việc nuôi dạy con cái, vốn được sinh ra trong hôn nhân. Nhưng chính chúng, trong sự gian dâm, phải nuôi dạy những đứa con hoang chúng đã có, như trước đây, chúng thường xây nhà thờ thần tượng và nhà nguyện đồng ruộng, với sự thu thập và gom góp của mọi người.
Chúng nói về nhiều cực nhọc và sự cẩn thận, gia đình phải được nuôi dạy và cung cấp như thế nào trong hôn nhân. Nhưng chính những kẻ ngu ngốc mê muội ấy phải nuôi dưỡng những gái điếm đáng xấu hổ ấy với sự cẩn thận lớn hơn nhiều, nhưng vẫn sợ rằng khi chúng đã làm tốt nhất, bao tham lam sẽ không được lấp đầy, và rằng gái điếm dơ bẩn sẽ còn đưa ra một tài khoản lớn hơn trên đĩa của ngươi, và tất cả để lấy túi tiền vào tay của chính nàng. Hơn nữa, giữa gái điếm, sự phung phí và chi phí được tôn trọng nhất, và ngươi không được chào đón, mà tiền của ngươi. Không còn tiền, không còn tình yêu. "Ta phải có tiền và ví", gái điếm nói, "ngươi hãy lấy áo choàng và hành lý của ngươi. Hãy để người khác đến, người có nhiều tiền hơn, vì người ấy đã ở trong bồn tắm, và đã được giải quyết." Như vậy, người ấy có thể cắn môi và gãi đầu, và lấy điều ấy làm lời tạm biệt, mà người ấy nhận được từ gái điếm của mình.
Chúng còn than phiền về tiếng khóc của con cái trong đêm, và vợ chồng đã kết hôn không thể ngủ, mà phải thức vì phương tiện của nó. Nhưng chính những kẻ ngu ngốc mê muội ấy đi suốt đêm dài lên xuống qua đường phố, và giữ sự canh giữ của ma quỷ, với sự đau đớn, sương giá và không yên. Vì vậy, không người có lý trí nào nên vẫn bị mắc bẫy trong sự gian dâm bởi những gái điếm như vậy, để vu khống và làm mất danh dự hôn nhân thánh. Sự gian dâm (không nghi ngờ gì) có nhiều sự không yên, thống khổ và rắc rối hơn, so với trạng thái thánh của hôn nhân. Nỗi đau trong hôn nhân cũng tin kính và lương thiện. Đức Chúa Trời ban sự kiên nhẫn, sức mạnh và ý muốn tốt như vậy cho những người trung tín, đến nỗi họ có thể dễ dàng chịu đựng mọi sự chăm sóc hôn nhân. Còn về gái điếm, chúng là những người tử đạo của ma quỷ, và luôn có sự sỉ nhục và xấu hổ.
Trong khi một số người nói: nếu sự gian dâm là tội lỗi lớn như vậy trước Đức Chúa Trời, và mang theo nhiều thói xấu và bất hạnh như vậy, tại sao một số người cai trị cao và giám mục trên thế gian duy trì nhà thổ công khai: Với điều ấy, tôi trả lời: Nhiều điều được chịu đựng, vốn không nên như vậy, nhưng vì chịu đựng nó, những người chịu đựng không bao giờ tốt hơn. Nhưng hãy để những giám mục và người cai trị trên thế gian ấy trả lời Đức Chúa Trời về hành động của chính mình. Đức Chúa Trời đã truyền dạy họ và tất cả chúng ta: "Ngươi sẽ không phạm sự gian dâm." Mỗi người Cơ Đốc hãy theo Ngài, bất cứ điều gì những người khác chịu đựng hay làm. Thánh sứ đồ Phao-lô nói: "Đừng để sự gian dâm hay bất kỳ sự ô uế nào được nhắc đến một lần giữa các ngươi, như trở nên các thánh." Ê-phê-sô 5. Bây giờ, nếu giữa dân Cơ Đốc, như một dân thánh, được tẩy sạch qua huyết của Đấng Christ, không có sự gian dâm nào được đặt tên, thì càng ít hơn, không nghi ngờ gì, những nhà thổ xấu xa nên được thiết lập và duy trì công khai, vì một sự xấu hổ rõ ràng là nó, và một sự bối rối rõ ràng. Vì vậy, những người duy trì những nhà đáng xấu hổ như vậy, hãy nhìn kỹ chính mình, họ sẽ trả lời Đức Chúa Trời như thế nào và gì cho hành động này của họ.
Những người nói rằng chúng được chịu đựng để tránh sự bất tiện lớn hơn, hãy suy xét liệu họ có ý định gạt bỏ một điều tệ hơn với một điều xấu, bằng một phương tiện lịch sự và làm vui lòng Đức Chúa Trời không? Hay Đức Chúa Trời đã bao giờ truyền dạy hay ban phép, chịu đựng và duy trì sự gian dâm công khai và không biết xấu hổ, để trinh nữ có thể ít bị ép buộc và làm ô uế hơn, hay để những điều tệ hơn chưa được phạm bởi những người cố chấp? Phao-lô nói: "Ngươi không nên làm điều xấu, để từ đó điều tốt có thể đến, trừ khi ngươi sẽ bị định tội một cách công chính." Rô-ma 3. Chúng ta thấy hằng ngày qua kinh nghiệm rằng cùng cách ấy không giúp đỡ, và rằng có nhà thổ, và trong thời gian đó, điều tệ hơn, không được tránh, Và vì vậy, điều xấu với điều xấu, và thói xấu với thói xấu, chạy với nhau, đến nỗi sự ghê tởm và bất hạnh thắng thế. Vì vậy, mỗi người Cơ Đốc có lý trí hãy ngừng ngay từ thói xấu, cãi cọ ai muốn: nếu ngươi sẽ làm điều Đức Chúa Trời truyền dạy ngươi, và điều mà ngươi có thể có vinh dự và phúc lợi trong mắt Đức Chúa Trời và những người lương thiện, thì đừng can thiệp với gái điếm, cũng không đến nhà thổ. Đừng duy trì chúng, và đừng dùng chúng. Nhưng để tránh sự gian dâm, mỗi người nam hãy có vợ của chính mình, và mỗi người nữ, chồng của chính mình.
Và, không phải mọi người đều thích hợp để kết hôn. Nhiều cuộc hôn nhân nghèo tạo ra nhiều người ăn xin. Không ai bị ép buộc kết hôn, cũng không trước thời gian, cũng không khi ngươi không có nguyên nhân thuận tiện cho nó. Chỉ nếu không thích hợp cho ngươi trở nên đức hạnh, thì kết hôn sẽ không phải là điều xấu xa. Bây giờ, nếu ngươi nghĩ nó sẽ không phù hợp với ngươi để kết hôn, thì hãy rời khỏi sự gian dâm của ngươi. Và rồi chúng ta đồng ý. Vì cớ Đức Chúa Trời, hỡi con người, hãy giữ mình lương thiện, tỉnh táo, trong sạch và sạch sẽ, cho đến thời gian, khi thích hợp và tiện lợi cho ngươi kết hôn. Ngươi sẽ nói: "Than ôi, chúng ta chỉ là thịt và huyết." Tôi trả lời: "Tổ phụ của chúng ta không phải là thịt và huyết sao? Họ có vì vậy tiếp tục trong thời thơ ấu không? Hay họ đã đến với sự gian dâm trong thời gian đó? Hãy xem gương mẫu của Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép và những người xuất sắc khác, những người đã không kết hôn cho đến khi họ ở tuổi tốt và trọn vẹn, nhưng tuy nhiên, đã trải qua tuổi trẻ của mình một cách đức hạnh, trong sự sạch sẽ của đời sống. Vì vậy, tuổi trẻ của chúng ta nên kính sợ Đức Chúa Trời, như họ đã làm, có mệnh lệnh của Đức Chúa Trời trước mắt mình, kêu cầu Đức Chúa Trời về ân điển, tránh sự lười biếng và mọi sự có thể khiêu khích đến đời sống không sạch: mà ngược lại, phó mình vào lao động, và chống lại một cách mạnh mẽ trong sự cám dỗ. Nhưng bây giờ, chúng ta thấy điều khác, vì tuổi trẻ của chúng ta ít tôn trọng Đức Chúa Trời và mệnh lệnh của Ngài, không kêu cầu Đức Chúa Trời, đi lên xuống lười biếng, đến với bạn bè xấu và say rượu, Từ đây, bây giờ họ không thể kiềm chế, và họ nghĩ rằng họ phải cần theo gái điếm vẫn, hay có vợ, nhưng họ không thể lao động, cũng không kiếm sống của mình. Và như vậy, họ trở nên không có gì: vì vậy, chính sự không tiết kiệm của chúng, chứ không phải hôn nhân thánh, hủy diệt chúng.
Việc đến với gái điếm có tạo ra người ăn xin không? Từ đâu đến những đám người ăn xin và những người bị bệnh giang mai khốn khổ như vậy: Chính từ sự gian dâm, họ nhận được sự bất hạnh ấy, phần lớn. Và điều này, không ai đánh giá hay suy xét. Nhưng khi một người nam trẻ tốt, đức hạnh, đã đến tuổi của mình, kết hôn một cách lương thiện, thì ví được đưa trước mặt người ấy, để làm sợ người ấy, hay giữ những người khác khỏi hôn nhân thánh, và làm cho họ tiếp tục trong sự gian dâm. Điều này, ma quỷ xảo quyệt làm. Đức Chúa Trời giàu có, trung tín và toàn năng, không bao giờ thất bại bất kỳ ai, người tìm kiếm Ngài trong đức tin chân thật, người lao động một cách trung tín, và người đức hạnh và lương thiện. Vì vậy, không ai nên vẫn bị mắc bẫy trong tội lỗi. Nói tóm lại, sự gian dâm rút và tách tâm trí khỏi Đức Chúa Trời, làm chúng ta phá vỡ giao ước của mình, làm mất danh dự ân điển của Đức Chúa Trời và các chi thể của Đấng Christ, cướp bóc của Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài, làm mất thánh đền thờ của Đức Chúa Trời, và kéo chúng ta hoàn toàn với tâm linh và thịt vào bùn và mọi sự dơ bẩn, làm chúng ta từ con người thành thú vật, làm ô uế thân thể và linh hồn, lấy khỏi chúng ta mọi của cải, sự lương thiện và điều tốt, làm xấu hổ, hủy diệt và mang đến địa ngục với sự khốn khổ, bất hạnh và nỗi buồn. Ngược lại: hôn nhân giải thoát chúng ta một lần khỏi mọi sự bất tiện như vậy. Và vì vậy, thật khốn khổ khi tất cả điều này sẽ không được suy xét, và nhưng vẫn có những người già, vốn coi sự gian dâm là không tội lỗi, và nói về nó một cách nhẹ dạ và phóng đãng trước những người trẻ, đến nỗi tuổi trẻ, bị khiêu khích về phía trước trong mục đích gian ác của mình, bây giờ càng cứng lòng và ngoan cố trong đó.
Hỡi các con yêu quý, hãy lắng nghe Phao-lô, đầy tớ được chọn của Đức Chúa Trời, người nói từ Đức Thánh Linh những lời này: "Hãy chắc chắn rằng không kẻ gian dâm hay người không sạch nào có di sản trong vương quốc của Đấng Christ và của Đức Chúa Trời. Đừng bị lừa dối với những lời phù phiếm. Vì vì những điều như vậy, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên con cái của sự không tin." Hãy ghi chú điều này kỹ, và nhớ nó. Đức Chúa Trời sẽ không tôn trọng sự giao tiếp phóng đãng và xấu xa của những người như vậy, nhẹ nhàng như họ làm ra. Vì vậy, nếu các ngươi sẽ thoát khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, thì hãy giữ mình khỏi sự gian dâm, và kết hôn ở tuổi công chính của mình.
CHƯƠNG XI. SỰ NGOẠI TÌNH LÀ MỘT ĐIỀU ĐÁNG XẤU HỔ VÀ GIAN ÁC NHƯ THẾ NÀO, VÀ NÓ ĐÃ BỊ TRỪNG PHẠT TỪ XƯA NHƯ THẾ NÀO CHO ĐẾN NAY.
Và như sự gian dâm luôn được coi là một sự ghê tởm, giữa mọi người lương thiện trên toàn thế gian, thì họ cũng coi sự ngoại tình là một điều đáng xấu hổ hơn nhiều, và hoàn toàn đáng ghê tởm: đến nỗi mọi người cai trị đức hạnh, và ngay cả giữa những người ngoại giáo, đã trừng phạt nó bằng hình phạt tử hình.
Khi Áp-ra-ham đến với Sa-rai, vợ mình, vào Ai Cập, và người Ai Cập nghĩ rằng nàng là em gái của Áp-ra-ham, họ lấy nàng và đem nàng đến triều đình, đến với vua Pha-ra-ôn. Nhưng Chúa đã trừng phạt Pha-ra-ôn và toàn bộ nhà mình với những tai họa lớn, vì cớ Sa-rai, nhưng ông đã không phạm hại gì với nàng, và điều ông đã làm, đã được thực hiện vì sự ngu dốt. Vì khi ông hiểu rằng nàng là vợ của Áp-ra-ham, ông sai gọi ông, và nói: "Tại sao ngươi đã đối xử như vậy với ta? Tại sao ngươi không nói với ta rằng nàng là vợ ngươi? Tại sao ngươi nói với ta rằng nàng là em gái ngươi? Đây là vợ ngươi, hãy lấy nàng, và đi đường ngươi." Và thấy rằng như vậy, có thể suy xét rõ, Đức Chúa Trời càng không vui lòng hơn với kẻ cố ý phạm sự ngoại tình.
Trong chương 20, có viết rằng tại Ghê-ra, A-bi-mê-léc, vua của dân Phi-li-tin, đã lấy vợ của Áp-ra-ham, như Pha-ra-ôn đã làm trước đây, và nó đã xuất hiện với vua trong giấc mơ, và đã nói với ông: "Kìa, ngươi chỉ là một người chết, vì cớ người nữ mà ngươi đã lấy, vì nàng là vợ của người khác." Nhưng A-bi-mê-léc đã không phạm hành động thực tế nào với nàng, cũng như Pha-ra-ôn đã không làm trước đây. Vì vậy, Đức Chúa Trời cũng phán sau đó: "Nếu ngươi không giao nàng lại cho Áp-ra-ham, hãy chắc chắn rằng ngươi sẽ chết, và tất cả những gì thuộc về ngươi cũng vậy." Đức Chúa Trời đã không, với những lời này, tuyên bố rõ ràng, bản án và sự phán xét nào Ngài đã ban trên những kẻ ngoại tình sao? Vì vậy, Giô-sép, khi bị vợ của chủ mình khiêu khích để thực hiện ý muốn của nàng, nói: "Chủ tôi đã giao mọi sự cho tôi, ngoài chỉ nàng, vì nàng là vợ đã kết hôn của người. Vậy tôi nên làm hại lớn như vậy, và phạm tội chống lại Đức Chúa Trời như thế nào?" Sáng Thế Ký 39.
Gióp nói trong chương 31: "Nếu tấm lòng tôi đã ham muốn vợ của người lân cận tôi, hay nếu tôi đã rình rập tại cửa của người ấy, thì hãy để vợ tôi trở thành gái điếm của người khác, và hãy để những người nam khác nằm với nàng." Với điều này, Gióp nhận biết rằng hợp lý khi mình được đo bằng thước đo như vậy, mà mình đã ban cho những người khác. Nếu ông đã phá vỡ hôn nhân của mình, điều mà ông đã không làm, vì hình phạt của sự ngoại tình là một miếng thịt, mà mọi người không thể nhai, hãy để mỗi người suy xét tự mình, một người khác sẽ ghét điều ấy như thế nào: và đừng chạm vào vợ của người khác, thì vợ của mình cũng sẽ không bị can thiệp. Tiếp theo trong Gióp: "Vì đây là một sự gian ác và tội lỗi, thuộc về quan xét, và là một ngọn lửa, tiêu thụ mọi sự với nhau, và nhổ bật mọi của cải của một người, bởi rễ." Với những lời này, Gióp nhận biết rằng sự ngoại tình là một thói xấu và sự gian ác như vậy, thuộc về quan xét, tức là, nên được trừng phạt một cách nghiêm trọng bởi những người có thẩm quyền (nếu chính họ không phải là kẻ ngoại tình), vì đó là một ngọn lửa, tiêu thụ mọi sự, cả thân thể, sự lương thiện, và của cải: tâm trí, tấm lòng và phúc lợi. Và tất cả điều này đã được thực hành và thực hiện, trước khi luật được ban cho dân Y-sơ-ra-ên bởi Môi-se.
Và trong luật, Đức Chúa Trời chỉ định một hình phạt chắc chắn cho sự ngoại tình, giữa các vi phạm khác, và nói, Lê-vi Ký 20: "Ai phạm sự ngoại tình với vợ của bất kỳ người nam nào, sẽ chết, cả người nam và người nữ, vì người ấy đã phá vỡ hôn nhân với vợ của người lân cận mình." Và Phục Truyền 22, cùng luật ấy được kể lại, và xác nhận.
Sự ngoại tình cũng không bị trừng phạt nặng nề chỉ giữa dân Y-sơ-ra-ên, mà người ngoại giáo cũng dùng sự hành hình chết chóc cho nó. Điều này, bây giờ tôi sẽ tuyên bố từ các lịch sử và những người viết đáng tin. Khi bất kỳ người Lepre nào bị bắt trong sự ngoại tình, họ bị trói, và bị đưa ba ngày qua thành phố, và sau đó (miễn là họ sống), họ bị khinh bỉ, và với sự xấu hổ và bối rối, được coi là những người bị bỏ rơi khỏi mọi sự lương thiện. Giữa người Locri, Zaleucus đã cấm sự ngoại tình, dưới một hình phạt lớn. Những kẻ vi phạm, ông khiến họ bị móc cả hai mắt. Và khi con trai của chính ông bị bắt trong sự ngoại tình, ông ra lệnh họ móc một mắt của nó, như quan xét, và mắt kia, chính ông đã móc, như một người cha. Trong những ngày của tổ phụ chúng ta, người Đức quý tộc (trước khi họ đến với đức tin Cơ Đốc), hình phạt của một người nữ phá vỡ hôn nhân, đứng trong quyền năng và thẩm quyền của chồng nàng. Và ít nhất, người ấy có thể lột quần áo của nàng, đuổi nàng ra khỏi nhà mình, và đánh nàng công khai bằng roi trong thành phố hay thị trấn, ngay trước bạn bè của nàng. v.v., như Cornelius Tacitus nhắc đến, người cũng viết những lời này: "Giữa họ, không ai cười về hành vi sai trái: và làm ô uế hay bị ô uế, được đặt tên giữa họ, như không làm theo tiến trình, cách thức và phong tục của thế gian."
Bây giờ, hãy ghi chú kỹ, họ đã ở trong tình trạng tốt hơn chúng ta bao nhiêu, những người cười về mọi tội lỗi và thói xấu: và mọi sự ghê tởm, như đánh nhau, chiến tranh, săn gái điếm, phá vỡ hôn nhân, đeo mặt nạ, uống quá nhiều, ăn quá nhiều, và mọi sự ô uế, chúng ta bào chữa với những lời này: "Đó là cách thức và tiến trình chung, để làm như vậy bây giờ trên thế gian." Opilius Macrinus, hoàng đế của Rô-ma, thường trừng phạt những kẻ ngoại tình bằng lửa. Vì người mà ông tìm thấy trong sự ngoại tình, ông khiến người ấy bị trói và bị thiêu sống với nhau. Điều này, Julius Capitolinus viết về ông. Và giữa người Rô-ma, có một luật chung (gọi là lex Julia), vốn muốn rằng sự hành hình nên được thực hiện trên những kẻ ngoại tình, bằng gươm. Cùng luật ấy đứng vững trong thời của thánh Giê-rôm, người viết rằng một người nam trẻ và một người vợ đã kết hôn, đã bị phán xét và bị hành hình bằng gươm, vì cớ sự ngoại tình. Và cùng luật ấy (lex Julia de stupro et adulterio), các hoàng đế Cơ Đốc đã nhận, và của Justinian, nó được chỉ định, sách 4, tiêu đề 36, de publicis iudiciis.
Sự dẫn ra này, liên quan đến hình phạt của sự ngoại tình, tôi chắc chắn nhiều người sẽ ngạc nhiên, và coi nó nặng nề và không thể chịu đựng được. Nhưng nếu họ suy xét vấn đề đúng đắn, gạt tình cảm và phong tục xấu sang một bên, và cân nhắc kỹ sự ngoại tình là gì, và điều gì theo sau nó, họ sẽ không ngạc nhiên quá nhiều về hình phạt. Sự ngoại tình là một sự hủy diệt và sự sỉ nhục cao của sự định chế của Đức Chúa Trời, một sự gian ác, phát triển từ ma quỷ và sự lười biếng của thịt, một sự không trung tín đáng xấu hổ, một sự phá vỡ hiệp ước cố ý và thề sai. Và điều này là như vậy, mọi người có thể suy xét qua các chương đi trước. Hôn nhân là sự định chế của Đức Chúa Trời, trong đó cả hai bên nên được kết hợp với nhau, đến nỗi chúng không bị tách ra. Phao-lô cũng nói rằng sự ngoại tình là một công việc của thịt. Tuy nhiên, rõ ràng rằng những người đã kết hôn, khi vào, đã lập một giao ước vĩnh cửu, và ở đó, kêu cầu Đức Chúa Trời, và lấy Ngài làm chứng trước toàn thể hội chúng, họ hứa lẽ thật và đức tin, với miệng và tay, người này với người kia: v.v. Bây giờ, nếu chỉ là một vi phạm nhỏ, khi giả dối, phá vỡ, hủy diệt và chà đạp tất cả điều này, thề sai lẽ thật đã ban trước Đức Chúa Trời và Hội Thánh, và không tôn trọng sự lương thiện và đức tin gì, thì tôi phải thú nhận rằng hình phạt của sự ngoại tình đã quá nghiêm khắc trong thời xưa. Nhưng nếu đó là một điều công chính, khi trừng phạt một cách chân thành những người không trung tín, thề sai, sự khinh bỉ và coi thường Đức Chúa Trời và mọi sự lương thiện, thì hình phạt của sự ngoại tình cũng đúng đắn và bình đẳng, chứ không quá nặng.
Và, nếu sự mất mát của một điều tốt nên được đánh giá theo sự đánh giá của chủ sở hữu, thì (liên quan đến đời này), không có thiệt hại lớn hơn, so với một người mất thân thể của chính mình. Bây giờ, chắc chắn rằng cả hai bên đã kết hôn, chỉ là một thân thể, và rằng (như Phao-lô nói) chồng không có quyền trên thân thể của chính mình, mà vợ, cũng không vợ có quyền trên thân thể của chính mình, mà chồng. Vì vậy, ai phạm sự ngoại tình, người ấy lấy đi, trộm cắp và cướp bóc người kia, thân thể của chính mình, thậm chí điều tốt chính và tốt nhất của mình. Hay người lương thiện nào lại không muốn tìm một tên trộm, trộm cắp kho báu của mình, và chịu đựng sự mất mát của của cải, hơn là tìm một kẻ ngoại tình, bên vợ/chồng đã kết hôn của mình, và gặt sự sỉ nhục trong nàng.
Vì vậy, cả hai thói xấu này, trộm cắp và ngoại tình, Sa-lô-môn, trong chương 6 của Châm Ngôn, đặt trên cân, một chống lại một, và bày tỏ sự ngoại tình nặng nề và mệt mỏi hơn như thế nào, nói: "Một tên trộm không bị khinh bỉ hoàn toàn, khi người ấy đói, trộm cắp để nuôi mình, vì khi người ấy bị bắt, người ấy phải khôi phục gấp bảy lần, hay mọi của cải của mình. Nhưng ai xa rời lý lẽ, để phá vỡ hôn nhân với vợ của người khác, vừa hủy diệt chính mình, hay nhận được vết roi và sự xấu hổ, mà sự xấu hổ ấy không bao giờ có thể bị xóa. Vì cơn thịnh nộ của sự ghen tuông và của chồng (nếu người ấy có thời gian để trả thù) sẽ không được cầu xin: người ấy sẽ không bị thuyết phục bằng lời cầu nguyện, và dù ngươi ban cho người ấy phần thưởng, người ấy sẽ không nhận chúng." Sự so sánh này, mọi người đều hiểu. Vì dù của cải của một người bị trộm, nhưng nếu nó được khôi phục lại cho người ấy, mà không bị hại, người ấy sẽ được cầu xin, vì nó đã được thực hiện (có thể) qua sự nghèo khó. Nhưng nếu một người bắt vợ mình trong sự ngoại tình, người ấy sẽ không được yên. Vì đó là một điều rất thú vật và gian ác.
Hơn nữa, nếu một người bắt một tên trộm với hành vi, nhưng người ấy không có quyền trả thù chính mình và giết tên trộm: Nhưng nếu một người tìm thấy một kẻ ngoại tình trong hành động, người ấy có thể được trả thù. Và dù người ấy làm thương, giết hay giết kẻ ngoại tình và người ngoại tình, nhưng người ấy sẽ không bị trừng phạt vì cái chết của họ. Từ tất cả những lời này, mọi người có thể hiểu rõ, thói xấu nào nghiêm trọng nhất trước Đức Chúa Trời và trước mọi quan xét vô tư. Trước những lời này, Sa-lô-môn cũng nói: "Một người có thể lấy lửa trong lòng mình, và quần áo của mình không bị cháy sao? Hay một người có thể đi trên than nóng, và chân mình không bị hại sao? Thì cũng vậy, ai đi vào vợ của người lân cận mình, và chạm vào nàng, không thể vẫn không bị ô uế." Qua đó, ông tuyên bố hơn nữa, sự nguy hiểm và sự lớn lao của thói xấu này, đe dọa những người nghĩ (như những kẻ ngu) giữ sự ngoại tình của mình bí mật, và rằng chúng sẽ không bao giờ bị bắt và trừng phạt.
Nó phục vụ cho mục đích của chúng ta rằng, qua sự ngoại tình, những di sản lớn bị thay đổi, và những người thừa kế đúng bị tước quyền thừa kế. Vì thường xảy ra rằng một người ngoại tình có con cái bởi một kẻ ngoại tình, và rồi những đứa trẻ ấy phải thừa kế mọi của cải của người cha giả vờ của chúng, như con cái hợp pháp, vốn không hợp pháp, qua đó, người cha mất vinh dự, họ hàng, thân thể và của cải của mình. Vợ của người ấy, vốn là thân thể của chính mình, kẻ ngoại tình đã làm ô uế, và những đứa trẻ không hợp pháp lấy của cải đi. Nếu điều này không phải là sai trái lớn và sự gian ác, thì tôi không biết một người có thể khẳng định điều gì là xấu xa đủ: vì vậy, dù sự ngoại tình khủng khiếp cả ở người nam và người nữ, nhưng ở người nữ, nó gây hại nhất và đáng ghê tởm nhất. Vì ngoài việc người ngoại tình thay đổi di sản (như tôi đã nói trước đây), và với những lời hứa sai và sự lừa dối đáng xấu hổ, rút và trộm nó khỏi những người thừa kế đúng, nàng trước hết chất lên chồng lương thiện nghèo của mình, sự xấu hổ lớn, cực nhọc lớn, lao động, nỗi buồn và nỗi đau, trong việc người ấy phải nuôi dạy những đứa trẻ ngoại tình ấy, vốn không phải của chính mình.
Hơn nữa, nàng làm mất danh dự cha, mẹ và họ hàng của mình: Con cái của nàng (ngay cả những đứa hợp pháp) phải xấu hổ về nàng, và bị nghi ngờ trong thế gian, liệu chúng được sinh ra một cách hợp pháp hay không. Vì vậy, khi chúng nói về mẹ mình, hay nghe nàng được đặt tên, chúng bị bối rối và xấu hổ. Những người ngoại tình cũng làm cho chồng mình bị khinh bỉ và không có danh tiếng, dù họ là những người đức hạnh và lương thiện. Chúng là dịp, để những người gần họ hàng thường đến với nhau. Những sự bối rối, xấu hổ, hại, sỉ nhục và dơ bẩn vô số như vậy, theo sau sự ngoại tình ghê tởm. Tôi bỏ qua bây giờ những vụ giết người, đầu độc, [NEEDS REVIEW: một từ bị hỏng trong bản TCP], giết người, chiến tranh, và chiến tranh, đã theo sau sự ngoại tình, và đã hủy diệt cả đất nước và dân chúng. Điều này, những người cổ xưa và quý tộc thời xưa, đã cân nhắc và suy xét, và vì vậy, một cách công chính và với những dịp công chính, đã chỉ định hình phạt tử hình cho những kẻ ngoại tình.
Nhưng chúng ta sẽ nghe những kẻ ngoại tình bào chữa cho thói xấu của chính mình như thế nào, và cân nhắc chúng đi làm một cách hợp lý như thế nào. Chúng nói: "Dù Đức Chúa Trời đã cấm sự ngoại tình, dưới hình phạt tử hình, nhưng cùng hình phạt ấy không được thực hiện, hoàn thành hay thực hành. Vì không nơi nào xuất hiện rằng những kẻ ngoại tình đã bị đưa đến cái chết. Vì Đa-vít là một kẻ ngoại tình, nhưng đã không nhận hình phạt nào vì nó, và chính Chúa Christ đã bãi bỏ và giải quyết hình phạt của sự ngoại tình, vì Ngài đã không truyền dạy người nữ (bị bắt trong sự ngoại tình) bị đưa đến cái chết, mà bảo nàng đi đường mình. Vì khi không ai đã kết án nàng, Ngài cũng để nàng đi." Giăng 8.
Với điều ấy, tôi trả lời: Đức Chúa Trời, trong luật của Ngài, đã một lần bày tỏ Ngài đánh giá sự ngoại tình như thế nào, và Ngài sẽ có nó bị trừng phạt như thế nào. Bây giờ, nếu con người đã không làm mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và theo điều ấy, thì nó không bao giờ tốt hơn: nhưng luật của Đức Chúa Trời vẫn không thể lay chuyển và chắc chắn. Tuy nhiên, những người thời xưa đã trừng phạt sự ngoại tình với hình phạt tử hình, như đã được chứng minh đầy đủ trước đây từ các câu chuyện. Vì vậy, sự phản đối mà những kẻ ngoại tình đưa ra, chỉ là phù phiếm. Bây giờ, dù mọi bản án và sự phán xét, đã được thực hiện và thực hành vì cớ sự ngoại tình, không đứng trong Kinh Thánh thánh, cũng không phải là điều kỳ diệu. Vì Kinh Thánh không phải là sổ đăng ký của những kẻ phung phí, và những người như vậy, vì sự gian ác của mình, đã bị đưa đến hành hình. Hay không rõ ràng đủ với các ngươi, nó đã như thế nào với Su-san-na? Đa-vít đã phạm sự ngoại tình một lần trong đời mình, vốn đã kéo ông và đưa ông vào vụ giết người lớn, đến nỗi ông đã khiến không chỉ đầy tớ trung tín U-ri của mình, mà những người quý tộc khác cũng bị giết. Hãy xem, sự ngoại tình ban dịp gì? Điều gì đến từ nó? Quả thật, ông đã không bị ném đá đến chết. Nhưng điều gì đã xảy ra với ông? Ngay như ông đã làm mất danh dự con của người khác, thì ông đã thấy sự xấu hổ trên con cái của chính mình, trong khi ông sống, và điều ấy với sự khốn khổ lớn. Vì Am-nôn đã làm ô uế Tha-ma, em gái tự nhiên của chính mình. Và cả hai đều là con cái của Đa-vít. Và Áp-sa-lôm đã giết Am-nôn, anh mình, một cách khốn khổ, vì phạm sự gian ác ấy với em gái Tha-ma của mình. Không lâu sau, cùng Áp-sa-lôm đã đuổi cha tự nhiên Đa-vít của mình ra khỏi vương quốc của mình, và nằm một cách đáng xấu hổ với vợ của cha mình. Từ đó, theo sau một cuộc tàn sát lớn khủng khiếp, trong đó Áp-sa-lôm đã bị giết, với nhiều ngàn người dân thường hơn nữa. Bây giờ, mỗi người hãy cân nhắc kỹ tự mình, liệu đó có phải là điều ít hơn, một lần can thiệp, và như vậy có sự hành hình và chết: hơn là chịu đựng cái chết của rất nhiều người, và lâu như vậy, với sự khốn khổ và nỗi buồn như vậy. Vì vậy, Đa-vít đã bị trừng phạt nặng nề hơn, so với việc ông chỉ bị ném đá đến chết một lần. Và mỗi người hãy học qua điều này rằng, không ai có thể thoát khỏi tay của Đức Chúa Trời, dù thế gian không đặt tay lên người ấy, Đức Chúa Trời vẫn trừng phạt, và nặng nề hơn nhiều, khi Ngài không làm ở đây, mà trì hoãn nó vào một thế gian khác.
Trong khi chúng làm cho Chúa Christ trở thành người duy trì những kẻ ngoại tình, đó là sự xấu hổ rõ ràng và hiển nhiên. Đấng Christ không bao giờ ban tự do cho tội lỗi. Vì Ngài phán: "Ta không đến để phá vỡ luật, mà để làm trọn nó." Phao-lô cũng nói: "Với người công chính, không có luật nào được ban, mà với người bất công và bất tuân, với những kẻ gian dâm, với những người thề sai, với những kẻ nói dối và báng bổ." Và với người Ga-la-ti, ông nói: "Hãy bước đi trong tâm linh, thì các ngươi không ở dưới luật." Vì vậy, vì những kẻ ngoại tình bước đi trong thịt, chứ không phải trong tâm linh, chúng ở dưới luật, và Chúa cũng không lấy luật và hình phạt khỏi chúng.
Hơn nữa, liên quan đến câu chuyện, Giăng 8, chúng ta phải suy xét rằng Chúa đã phán với người vợ: "Hỡi người nữ, không ai đã kết án ngươi sao?" Và khi nàng đã nói: "Không ai", Ngài trả lời: "Ta cũng không kết án ngươi." Vì với câu trả lời này, Ngài đã đặt trước nàng bản án của các quan xét. Và vì Ngài đã không đến bây giờ để ban bản án như một quan xét, mà để cứu, Ngài sẽ không kết án nàng, và như vậy, không can thiệp với luật hay hành động. Chúa đã đến bây giờ để có lòng thương xót với những người tội lỗi, và kêu gọi họ ăn năn. Vì vậy, Ngài cũng phán với người nữ này: "Hãy đi đường ngươi, và đừng phạm tội nữa." Và với những lời này, Chúa cảnh báo mọi người bị vướng vào sự ngoại tình, từ nay ngừng lại và sửa mình. Đức Chúa Trời có thể có lòng thương xót với họ, và lấy khỏi họ sự xấu hổ, sỉ nhục, nỗi đau và hình phạt, mà họ đã xứng đáng rất nhiều. Vì Đức Chúa Trời không vui thích trong sự hủy diệt của một người tội lỗi nghèo, mà muốn họ trở lại và sống. Nhưng nếu các ngươi sẽ không trở lại, nếu các ngươi sẽ cần cứng cổ và vẫn đặt trán không biết xấu hổ của mình ra, thì quả thật, Đức Chúa Trời canh chừng sự gian ác của các ngươi, và phán, Giê-rê-mi 5: "Trong ham muốn của dục vọng không sạch, chúng đã trở nên như ngựa đực già: mỗi người hí với vợ của người lân cận mình: Ta sẽ không trừng phạt điều này sao?" Vì vậy, hỡi những kẻ ngoại tình, đừng mong đợi điều gì khác, mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt các ngươi vì những hành động không biết xấu hổ của sự gian ác và sự gian dâm. Vì sự ghê tởm, thói xấu, thề sai, và những vấn đề đáng xấu hổ là những điều các ngươi đi về.
CHƯƠNG XII. NGƯỜI CÓ Ý ĐỊNH KẾT HÔN NÊN CHỌN MỘT NGƯỜI BẠN ĐỜI THÍCH HỢP, LƯƠNG THIỆN, VÀ ĐỨC HẠNH NHƯ THẾ NÀO.
Và cho đến nay, tôi đã tuyên bố hôn nhân đến từ đâu, ai đã lập nên nó, nó là gì, nó nên được ký kết một cách có trật tự như thế nào, các nguyên nhân, mục đích và đức hạnh của nó là gì. Và hôn nhân thánh khiết, có lợi và tốt lành như thế nào.
Lại nữa, sự gian dâm và ngoại tình kinh khủng, có hại và đáng xấu hổ như thế nào. Nhưng vì trong các nguyên nhân của hôn nhân, có nhắc đến việc hôn nhân đã được Đức Chúa Trời định chế, để vợ chồng nên trải qua cuộc đời trong sự tham gia lẫn nhau về mọi điều Đức Chúa Trời ban cho, để họ có thể sinh con cái, hay họ có thể tránh sự gian dâm, hay để tránh sự cô đơn nguy hiểm, để một người có thể là sự an ủi và giúp đỡ cho người kia theo ý muốn của Đức Chúa Trời: Và cũng vì trong thời gian đó, có tầm quan trọng và trọng lượng lớn, về việc ngươi chọn người bạn đồng hành và bạn đời nào, ngươi có thể sống với người ấy như thế nào, và (nếu Đức Chúa Trời ban cho ngươi con cái) ngươi có thể nuôi dạy chúng như thế nào. Vì vậy, trong phần tiếp theo của cuốn sách này, tôi sẽ bàn luận một người vợ/chồng thích hợp, lương thiện và đức hạnh nên được chọn như thế nào. Sau đó, họ nên sống với nhau tốt và đúng đắn như thế nào ở cả hai phía, để giữ và tăng thêm tình yêu và sự trung thực lẫn nhau của hôn nhân, và cuối cùng, họ phải nuôi dạy con cái mình tốt và đức hạnh như thế nào.
Vì ai tự kết hợp với những người cãi cọ, và đến với sự bất an, thì không thể phàn nàn về điều ấy. Tại sao người ấy không để những người hay tranh cãi như vậy ra khỏi nhà mình? Ai bây giờ muốn có một cuộc hôn nhân bình an, thì không được chọn cho mình một người bạn đời không yên nghỉ. Người muốn trồng bất cứ thứ gì, trước hết suy xét bản chất của đất, nơi người ấy có ý định trồng. Càng phải tôn trọng các điều kiện của vợ/chồng mình, từ người mà ngươi mong muốn gieo trồng con cái, hoa trái của sự lương thiện và phúc lợi. Và như việc trồng trọt và chăm sóc có quyền năng lớn trong mọi thứ đang mọc: thì nó có đức hạnh và sức mạnh lớn hơn, và hoa trái tốt hơn trong việc nuôi dạy con cái một cách siêng năng. Trong khi hôn nhân và con cái đôi khi thịnh vượng xấu, nguyên nhân lớn nhất của nó là lỗi trong việc chọn bên, và trong việc nuôi dạy con cái. Bây giờ, khi chúng ta thất bại trong việc này, nó đến từ tình cảm ngu ngốc của chính mình, mà chúng ta theo đuổi, và bị nó quyến rũ, hoặc nó đến từ sự thiếu hiểu biết, như khi người ta không biết chúng nên tôn trọng điều gì, hay làm thế nào trong việc ấy. Và thấy rằng trong những điểm này, nằm ở việc làm nên và phá hỏng hôn nhân, tôi sẽ trước hết ghi chú trong vài lời, điều cần thiết nhất có thể được nói về nó: Và trước hết, tôi sẽ nói về việc chọn một người vợ/chồng.
Việc chọn, là sự nhận lãnh hay chấp nhận những điều chúng ta nghĩ là thích hợp cho mục đích và ý định của mình. Vì vậy, mỗi sự lựa chọn đều có một sự tôn trọng cuối cùng, mà nó hướng đến. Vì bây giờ cuộc nói chuyện của chúng ta ở đây là về việc chọn một người vợ/chồng, chúng ta phải nhớ lại mục đích của hôn nhân, tức là các nguyên nhân, tại sao và vì cớ gì nó được ký kết. Bây giờ chúng ta đã nghe trước đây rằng các nguyên nhân vì sao nó được định chế, và vì sao nó được hai người nhận lấy, là những điều này, tức là để họ liên tục sống với nhau, và trải qua cuộc đời trong sự tham gia lẫn nhau về mọi điều Đức Chúa Trời ban cho, để họ có thể sinh con cái, hay để họ có thể tránh sự gian dâm, (để tránh sự cô đơn nguy hiểm) để một người có thể là sự an ủi và giúp đỡ cho người kia theo ý muốn của Đức Chúa Trời.
Vì vậy, ngươi là người muốn chọn, phải tôn trọng những điểm đã nói trên, như mục đích và dấu ấn cuối cùng, được đặt trước mặt ngươi, và phải chứng minh xem người mà ngươi nghĩ sẽ kết hợp với chính mình, có những điểm ấy, mà ngươi đã nghe kể bây giờ hay không. Và điều ấy ngươi sẽ chứng minh tốt, nếu ngươi ghi chú cẩn thận những của cải ở trong con người, mà bây giờ tôi sẽ nói.
Có ba loại của cải trong con người, của cải của tâm trí, của thân thể, và của của cải tạm thời. Tốt nhất và quý giá nhất là của cải của tâm trí, vì không có chúng, hai loại còn lại gây hại nhiều hơn là có lợi. Của cải của tâm trí là: sự kính sợ Đức Chúa Trời, đức tin, vinh quang của Đức Chúa Trời, sự phục vụ Đức Chúa Trời, sự hiểu biết hay tri thức, sự thận trọng, lẽ thật, sự tiết độ, sự công bình, sự rộng rãi, sự trong sạch, sự khiêm nhường, sự lương thiện và nuôi dưỡng, sự đơn giản và siêng năng: và những đức hạnh tương tự. Những điều này không nằm yên, cũng không tự ẩn mình, bất cứ nơi nào chúng ở, mà bộc phát ra nhiều cách, đến nỗi chúng có thể được nhận thấy rõ, nhưng đặc biệt trong việc nói chuyện. Vì Chúa Christ, Chúa chúng ta, đã phán: "Từ sự đầy dẫy của lòng, miệng nói ra." Người xưa nói rằng lời nói của một người là tấm gương và sứ giả của tâm trí, trong đó có thể thấy bên ngoài, con người ở trong tình trạng nào. Vì vậy, ai muốn biết và có kinh nghiệm tâm trí của một người đứng như thế nào, hãy ghi chú cẩn thận cách giao tiếp của người ấy, liệu nó có kết hợp với sự kính sợ Đức Chúa Trời, lịch sự, chân thật, chân thành, lương thiện, vững chắc, và hợp lý hay không, hay liệu nó có thô lỗ và không tin kính, khó tính, phù phiếm, giả tạo, đầy lời nói không vững chắc, không lương thiện, không hợp lý và kết hợp với sự nhẹ dạ hay không. Và từ những hoa trái này, ngươi sẽ biết cây và rễ của tấm lòng. Và dù sự giả hình dùng nhiều sự lừa dối trong việc nói chuyện, nhưng không kẻ giả hình nào có thể đi một cách xảo quyệt luôn luôn, mà người ấy đôi khi sẽ vấp ngã và tự bộc lộ mình.
Nhưng để chắc chắn hơn, tốt cho ngươi không chỉ ghi chú cách giao tiếp của người ấy, mà còn các cử chỉ và cách cư xử khác, người ấy bây giờ cư xử như thế nào, người ấy đã làm gì cho đến nay, người ấy đã có và vẫn có tên tuổi và danh tiếng gì, những người khác và những người lương thiện có ý kiến gì về người ấy, người ấy cư xử như thế nào khi đứng và đi, và trong mọi bộ phận của thân thể mình, người ấy dùng quần áo gì, liệu nó có phù phiếm, gian dâm, phóng đãng, nhẹ dạ, hay lịch sự và phù hợp với địa vị, danh tiếng và quyền lực của mình, tức là quần áo lương thiện hay không. Vì quần áo thường đưa ra chứng cứ chắc chắn và chắc chắn về sự kiêu ngạo, nhẹ dạ, phóng đãng, không kiên định, không biết xấu hổ, khoe khoang và sự dơ bẩn hay ô uế, và các thói xấu hay đức hạnh khác ở trong con người. Cũng có thể nhận thấy nhiều điều, bởi bạn bè và thú vui người ấy dùng. Vì một người phần lớn được điều kiện hóa giống như những người mà người ấy giữ bạn bè. Chúng ta thấy rằng giữa thú vật hoang dã và thuần, giống sẽ tìm đến giống. Việc giáo dục cũng đưa ra chứng cứ lớn, tức là bởi ai, và mỗi người được nuôi dạy như thế nào, liệu nó có ở giữa những người đức hạnh hay xấu xa, liệu người ấy có tiếp tục trong sự nuôi dưỡng của những người đức hạnh, và bày tỏ mình vâng lời hay không, hay liệu người ấy đã phá vỡ kỷ luật của mình, và theo ý muốn của chính mình. Vì chỉ là điều nhỏ nhặt khi ngươi đã sống giữa những người đức hạnh, mà đúng hơn, trọng lượng nằm ở đây, ngươi đã theo họ bao xa và bao nhiêu, và đã vâng lời họ. Giu-đa đã ở giữa các sứ đồ, được Chúa Christ nuôi dạy, nhưng vì tất cả điều ấy, ông đã không bao giờ tốt hơn. Vì ông đã không từ bỏ những thói quen gian ác của mình, cũng không vâng lời.
Qua dịp của tất cả những điều này, và những điều tương tự thuộc về nó, mỗi người nên phân biệt người mà mình đã chọn để lấy làm hôn nhân, và xem nàng được ban cho những của cải của tâm trí đã nói, và để mục đích của mình, nàng đúng đắn, bình an, lương thiện, thích hợp và thuận tiện để sống với trong hôn nhân, như điều thích hợp, và như Đức Chúa Trời đã lập nên. Vì như trong tâm trí có những đức hạnh như chúng ta đã nói, thì trong nó cũng có những thói xấu và sự xao lãng xấu xa gây hại, như sự không tin kính, khinh bỉ Lời Đức Chúa Trời, sự tin sai, thờ hình tượng, [NEEDS REVIEW: một từ bị hỏng trong bản TCP, có lẽ là "ma thuật" hay "phù thủy"] , sự thiếu hiểu biết, thô lỗ, nói dối, giả dối, giả hình, bất công, nói xấu sau lưng, không tiết độ, say sưa, tham lam, không trong sạch, không biết xấu hổ, nuôi dưỡng sai, vội vàng, giận dữ phóng đãng, kiêu ngạo, tự phụ, hư vinh, [NEEDS REVIEW: một từ bị hỏng trong bản TCP] , cãi cọ, và không đẹp. Ai bây giờ chọn cho mình một người bạn đời bị vướng vào những thói xấu gây hại như vậy, thì không tìm kiếm một người vợ/chồng cho một đời sống bình an và lương thiện đúng đắn và tốt đẹp, mà tìm kiếm một địa ngục, một sự đau đớn, một sự hủy diệt của mọi đời sống đức hạnh thuận tiện. Đặc biệt, ít điều tốt có thể được trông đợi, nơi có sự không tin kính và khinh bỉ Lời Đức Chúa Trời.
Vì như sự kính sợ Đức Chúa Trời kéo theo toàn bộ vòng hoa đức hạnh với nó, thì sự không tin kính mang theo mọi thói xấu và ghê tởm, và đóng lại con đường sửa mình. Vì ai không chịu nghe Lời Đức Chúa Trời, thì từ chối mọi sự hướng dẫn tốt, và vì vậy không có sự sửa mình nào được hy vọng trong người ấy. Và nơi nào không có sự xấu hổ, thì người không biết xấu hổ dám làm mọi điều làm vui lòng mình. Nơi nào có sự nói dối, khoe khoang và nhẹ dạ, thì không có sự chắc chắn nào có thể có, mọi sự đều đứng trong sự nghi ngờ, bất cứ điều gì được nói và làm. Nơi nào có sự kiêu ngạo, thì cũng có sự vội vàng, cố chấp, tự phụ, khinh thường, khinh bỉ, lẩm bẩm, và nổi loạn bướng bỉnh: Và nơi nào có những điều như vậy, thì không có gì ngoài cãi cọ, tranh cãi, và không bao giờ có một giờ tốt. Vì vậy, kẻ nào không muốn thiếu những điểm đúng đắn của hôn nhân, và của một đời sống thuận tiện, hãy tôn trọng của cải của tâm trí, và chọn cho mình một người như vậy, được Đức Chúa Trời ban cho những của cải như vậy, chứ không phải với một tâm trí gây hại hay bướng bỉnh.
Sau của cải của tâm trí, của cải của thân thể theo sau gần nhất, như là một thân thể đẹp hay được ưa thích, sức khỏe, tuổi tác thuận tiện, v.v.
Một thân thể đẹp là một thân thể có hình thức và dáng vẻ đúng đắn, thích hợp và có sức mạnh để sinh con, và giữ một ngôi nhà, thậm chí một người mà ngươi có thể tìm thấy trong lòng mình để yêu thương, và hài lòng với, v.v. Về vẻ đẹp của thân thể (nơi không có phẩm chất tốt nào khác bên cạnh), Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 31: "Duyên là giả dối và tạm thời, và sắc đẹp là điều phù phiếm, nhưng một người nữ kính sợ Đức Chúa Trời, đáng được khen ngợi." Và Châm Ngôn 11: "Một người nữ đẹp mà không có cách cư xử khôn ngoan, giống như một chiếc nhẫn vàng trong mõm heo." Vì vậy, tất cả những kẻ, khi chọn vợ cho mình, chỉ nhìn vào vẻ đẹp của họ, và không tôn trọng của cải của tâm trí, đều là những kẻ ngu ngốc hoàn toàn. Sau đó, cùng vẻ đẹp ấy biến thành sự bất an, đau đớn và rắc rối cho họ.
Sức khỏe cũng phải được suy xét trong việc lựa chọn, kẻo ngươi với tất cả những gì ngươi có, bị hư mất, và kẻo cả nhà ngươi bị đầu độc và tổn hại. Tuy nhiên, tôi nói ở đây về những bệnh truyền nhiễm nặng, chứ không phải những bệnh tật hằng ngày và bệnh nhỏ, mà mọi người đều phải chịu. Nhưng tôi nói về sự điên loạn, cuồng loạn, bệnh động kinh, què quặt, phong cùi, bệnh giang mai Pháp, hay những bệnh tương tự, mà mọi người nên ghê tởm rất nhiều.
Tuy nhiên, nơi vợ chồng, vốn bây giờ ở với nhau, bị thăm viếng bởi những bệnh như vậy, thì một người phải chịu đựng với người kia, như những người ở trong một thân thể. Còn về tuổi tác đúng và thuận tiện, chúng ta đã nói về nó trong chương thứ sáu.
Có của cải của của cải tạm thời là được sinh ra từ cha mẹ quý tộc, hay đến từ một dòng dõi đáng tôn trọng, có của cải, chức vụ lớn, lợi nhuận, hay nghề nghiệp, và những điều tương tự. Sự quý tộc cao nhất và lời khen ngợi đáng giá nhất, là quý tộc trong đức hạnh, trong việc làm tốt, cách cư xử và điều kiện. Ai cũng đến từ cha mẹ quý tộc, càng đáng được coi trọng. Nhưng được sinh ra cao quý, và cư xử một cách không cao quý, cũng như làm xấu hổ chính mình và người thân của mình. Đã có nhiều người, đến từ dòng dõi thấp, nhưng họ đã trang trí họ hàng của mình bằng đức hạnh và hành động cao quý đến nỗi họ và dòng dõi của họ đã đạt đến sự thịnh vượng lớn. Có nhiều người ngày nay đến từ những nhà nổi tiếng và cha mẹ quý tộc, nhưng họ quá dựa vào dòng dõi của mình, và có ý chí bướng bỉnh, và nghĩ rằng (vì sự quý tộc của mình) họ có thể làm bất cứ điều gì họ thích, và việc làm của họ trở nên tốt đẹp với họ, nhưng họ lại quý tộc đến vậy (tức là họ vượt trội như vậy) trong mọi thói xấu và ghê tởm, đến nỗi họ mang chính mình đến sự sỉ nhục, và sự khinh bỉ và căm ghét của mọi người.
Vì vậy, mỗi người hãy nhìn kỹ vấn đề này, kẻo bất kỳ ai có ý định có vàng, và bắt lấy than nóng, tự đốt cháy mình mà không có cách chữa. Vì cớ của cải tạm thời, vấn đề thất bại và gặp nguy hiểm. Đôi khi có của cải lớn, nhưng với ít sự lương thiện, nó được thu thập với nhau. Và với cùng của cải ấy, sẽ không luôn có sự thịnh vượng, bình an và nghỉ ngơi. Nhiều người tin tưởng vào của cải của mình, và không chịu học gì, vì vậy họ cũng không thể làm gì ngoài việc sống xa xỉ, và với kiêu ngạo, thái quá và bất lương, phung phí điều đã được thu thập lâu dài. Bây giờ, khi mọi sự luôn được lấy đi từ đống, và không có gì được đặt vào đó, nó sẽ phung phí dần theo thời gian, dù nó đã lớn đến đâu. Rồi sự nghèo khó theo sau, và là một sự nghèo khó không thể chịu đựng được và không kiên nhẫn. Vì những kẻ bây giờ phung phí tất cả, đã không có nhu cầu gì cho đến nay, mà ở trong mọi sự giàu có, vì vậy sau ánh nắng như vậy, luôn có một sức nóng không thể chịu đựng được, và từ đó trở đi, họ bắt đầu sưởi ấm mình tại những chiếc lá trần.
Ai bây giờ trong việc lựa chọn của mình, nhìn vào số lượng của cải, chứ không phải chúng đã được thắng như thế nào, và chúng đến từ đâu, người ấy thường có một chiếc mũ khói đặt trên đầu mình, đến nỗi mọi nước của sông Rhine không thể rửa sạch muội của nó. Của cải không có Đức Chúa Trời và sự lương thiện, là một chất độc chết người, và chính ma quỷ thân thể. Của cải và sự giàu có trong tay một người không khôn ngoan và dốt nát, như một con dao sắc trong tay một đứa trẻ, không làm điều tốt gì với nó, mà làm thương và hủy diệt chính nó. Vì vậy, mỗi người trong việc lựa chọn, hãy tôn trọng sự khôn ngoan và tri thức hơn là của cải. Hơn nữa, một bàn tay bận rộn, và thắng và kiếm sống một cách tin kính và lương thiện, vượt trội hơn nhiều bất kỳ của cải nào đã được thắng. Một người giàu có, có của cải lớn trong tay, nhưng đã không học được gì với nó (và không thể học được gì), khi người ấy một lần mất của cải và tài sản của mình, người ấy không thể thắng thêm nữa, mà lập tức đến với gậy và ví. Còn về kẻ đã áp dụng mình vào việc học, người ấy phù hợp với một chức vụ nào đó, người ấy có thể và có khả năng làm việc và lao động: và dù người ấy một lần hay hai lần mất điều mình có, người ấy vẫn có thể thắng lại.
Và dù không ai với sự lựa chọn của mình nên có sự tôn trọng đặc biệt đối với của cải tạm thời, nhưng không ai nên cư xử một cách không thận trọng, cũng không nên coi nhẹ sự cung cấp lương thiện. Vì như từ của cải lớn, sự kiêu ngạo theo sau, thì từ sự nghèo khó, nhiều điều xấu theo sau. Vì vậy, không phải là không đúng, khi ngươi trong sự lựa chọn của mình, suy xét làm thế nào ngươi có thể lương thiện thắng bánh của mình, và ngươi có thể sống với vợ/chồng mình từ đâu, và của cải và nghề nghiệp của vợ/chồng mình là gì, và điều ấy có thể là sự giúp đỡ cho đời sống thuận tiện của ngươi như thế nào. Nếu bây giờ ngươi không tôn trọng những điều xuất sắc và tốt hơn, mà chỉ tôn trọng của cải, thì ngươi kết hôn không phải với người, mà với của cải sao? Từ đó, nếu không có nhiều như ngươi muốn có, hay nếu nó phung phí đi, thì tạm biệt mọi tình yêu. Vì tình yêu đến qua của cải, sắc đẹp, hay những dịp nhỏ tương tự, cũng như một ngọn lửa làm bằng rơm hay sợi gai: nó tăng trưởng nhanh và lớn, nhưng ngay lập tức nó biến mất. Cũng vậy, tình yêu ấy sẽ nhanh chóng tắt, vốn không phát sinh từ những dịp bền vững. Nếu một ngọn lửa được làm bằng gỗ nguyên vẹn, nó ban ra một sức nóng tự nhiên tốt, cũng vậy, nếu ngươi trong việc lựa chọn vợ/chồng, tôn trọng những điểm chân thật, tin kính và lương thiện, thì tình yêu sẽ tiếp tục lâu hơn nhiều.
Và nói tóm lại, mỗi người với sự lựa chọn của mình, hãy trước hết tôn trọng những điểm mà hôn nhân đã được Đức Chúa Trời định chế. Rồi liệu bên (mà ngươi có ý định chọn) có được ban cho mọi điều một cách hợp lý hay không. Và để điều ấy có thể được nhận thấy rõ, mỗi người hãy tôn trọng trung tín ở đây của cải của tâm trí, liệu người ấy có tin kính, khôn ngoan, thận trọng, chân thật, trung tín, lương thiện, tiết độ, và yêu thương hay không. Và liệu nàng có toàn vẹn và khỏe mạnh, và không bị gánh nặng bởi những bệnh nặng, dị dạng, bẩn thỉu, dơ bẩn, xấu xí, và địa vị của nàng là gì, nàng có quyền năng và khả năng gì, nàng đã được nuôi dạy như thế nào, ở đâu, và với ai, nàng sống từ đâu, và nàng làm nghề gì, nàng sinh sôi, xinh đẹp, đảm đang, lao động và nhanh nhẹn như thế nào. Nếu ngoài những điều này, ngươi tìm thấy những của cải lớn khác (sắc đẹp và những ân tứ như vậy) và đến với chúng một cách tin kính và lương thiện, ngươi càng phải cảm tạ Đức Chúa Trời hơn.
Nhưng đặc biệt và trước mọi điều khác, chúng ta phải trung tín với sự sốt sắng và đức tin vững chắc (không ngừng) cầu nguyện và khẩn cầu Đức Chúa Trời, Đấng mà mọi tấm lòng đều mở ra và biết rõ, rằng Ngài sẽ không để chúng ta lầm lạc, mà như một người cha, giúp đỡ và hướng dẫn chúng ta đến một cuộc hôn nhân đúng đắn, trong đó chúng ta có thể sống lương thiện và thịnh vượng, như chúng ta nên làm, vì vinh dự của Ngài. Vì chỉ Đức Chúa Trời mới cung cấp hôn nhân, Đấng có tấm lòng trong tay Ngài, và ban ý muốn, như đã nói trong các chương trước. Nhưng như trong các điểm và vấn đề khác, sự định chế của Đức Chúa Trời không hủy diệt các công cụ hợp pháp: thì cũng vậy ở đây, trong trường hợp này, sự lập nên của Đức Chúa Trời không từ chối sự lựa chọn có trật tự, mà trong những người kính sợ Đức Chúa Trời, cả hai đều đi với nhau.
Về sự định chế của Đức Chúa Trời và sự lựa chọn có trật tự này, chúng ta có một gương mẫu rất đẹp, Sáng Thế Ký 24, nơi Áp-ra-ham sai đầy tớ mình trong sứ mạng của mình, để lấy cho con trai Y-sác của mình một người vợ ở Mê-sô-bô-ta-mi. Cùng đầy tớ ấy bắt đầu vấn đề của mình bằng lời cầu nguyện, và nói: "Hỡi Chúa, Đức Chúa Trời của chủ tôi Áp-ra-ham, xin ban cho tôi sự thành công tốt đẹp ngày hôm nay, và bày tỏ lòng thương xót cho chủ tôi Áp-ra-ham. Kìa, tôi đứng đây bên giếng nước (vì ông đã ở đó với đầy tớ và lạc đà của mình ngoài thành phố bên giếng nước, và các con gái của những người nam trong thành phố này sẽ ra và múc nước). Bây giờ, thiếu nữ mà tôi nói: Hãy cúi bình của ngươi xuống và để tôi uống, nếu nàng nói: Hãy uống, và tôi sẽ cho lạc đà của ngươi uống, qua đó tôi sẽ biết rằng nàng là người mà Ngài đã định cho đầy tớ Y-sác của Ngài."
Hãy xem, trong lời cầu nguyện này, đầy tớ của Áp-ra-ham nhận biết sự định chế của Đức Chúa Trời, và rằng chỉ Đức Chúa Trời mới cung cấp hôn nhân, nhưng tuy nhiên, ông vẫn cầu nguyện, và dùng phương tiện ấy. Vì tiếp theo trong câu chuyện: "Và xảy ra rằng, trước khi ông ngừng nói, Rê-bê-ca ra, và mang một bình trên vai mình, và nàng là một thiếu nữ rất đẹp và trinh nữ không tì vết, và xuống giếng để múc nước. Rồi đầy tớ chạy đến với nàng, và xin nàng uống, và nàng nói: Hãy uống, thưa ngài. Và với điều ấy, nàng hạ bình của mình xuống, và cho ông uống. Và khi ông đã uống, nàng nói: Tôi cũng sẽ múc nước cho lạc đà của ngươi, để chúng có thể uống. Và nàng vội vàng, và đổ nước từ bình của mình vào máng, và cho lạc đà uống: Nhưng người nam ngạc nhiên về nàng, và ghi chú nàng kỹ, và giữ lưỡi mình." v.v. Không nghi ngờ gì, ông đã tôn trọng của cải của tâm trí và thân thể, và nhận thấy rằng nàng dịu dàng, phục vụ, khiêm tốn, chịu lao động, nhanh nhẹn trong công việc của mình, yêu thương người lạ, rằng nàng không được dạy dỗ kiêu kỳ hay nuôi dưỡng khó tính, cũng không phải là người có tâm trí cao hay thú vui tinh tế, mà lương thiện và xinh đẹp. Nàng được điều kiện hóa như thế nào, ông không thể biết tốt hơn, ngoài bằng những dấu hiệu như vậy. Nàng vẫn là một trinh nữ chưa chạm đến, và vì vậy cũng được nuôi dưỡng tốt và không phải là điều khó tính.
Khi nàng đến giếng, nàng không dừng lại: cũng không đem theo một đám thanh niên với mình, cũng không đứng nhìn chằm chằm và ngạc nhiên về người lạ, mà nhanh chóng và thẳng thắn đi đường mình, và chăm sóc công việc của chính mình. Nhưng ngay khi người nam già lương thiện (đầy tớ của Áp-ra-ham) nói với nàng, nàng bày tỏ mình rất lịch sự và dịu dàng. Rất tôn trọng, nàng gọi ông là "thưa ngài, chủ hay chúa", và phục vụ ông nhanh chóng, không hỏi ông câu hỏi nào, và không nói thêm lời nào. Đây là những đức hạnh đúng đắn, đáng được khen ngợi cao độ trong một trinh nữ. Hơn nữa, thiếu nữ này được ca ngợi vì vẻ đẹp và sự công bằng của thân thể mình, vốn càng xuất sắc hơn, vì nàng vượt trội trong các điều kiện đức hạnh.
Ngươi sẽ nói: "Nhưng những ân tứ khác của Đức Chúa Trời và của cải của tâm trí, như sự kính sợ Đức Chúa Trời, đức tin chân thật, v.v. ở đâu?" Tôi trả lời: Những đức hạnh đã nói không ở trong nàng mà không có sự kính sợ Đức Chúa Trời và đức tin. Áp-ra-ham cũng đã lấy lời thề trước đây, từ cùng đầy tớ ấy, theo cách này: "Ngươi sẽ thề bởi Chúa của trời và đất, rằng cho con trai ta, ngươi sẽ không lấy vợ từ các con gái của dân Ca-na-an, giữa những người ta ở, mà sẽ đi đến đất nước và họ hàng của ta, và từ đó đem về cho nó một người vợ."
Dân Ca-na-an đã bị hư hỏng và mất mát trong đức tin và cách cư xử của họ, phó mình cho sự thờ hình tượng và ghê tởm, nhưng họ hùng mạnh và giàu có. Nhưng những người ở Mê-sô-bô-ta-mi (nơi Áp-ra-ham ở) kính sợ Đức Chúa Trời và đức hạnh, dù họ không có quyền năng và của cải tương tự. Tuy nhiên, Áp-ra-ham đã theo đuổi sự kính sợ Đức Chúa Trời, và trong đó, ông để lại cho chúng ta một gương mẫu, rằng tất cả chúng ta nên vui mừng hơn khi có Đức Chúa Trời, hơn là có Mam-môn. Và như vậy, ngươi cũng có rằng, trong cuộc hôn nhân này, đã có kinh nghiệm lớn về đức tin.
Khi đầy tớ bây giờ đã với sự im lặng suy xét các ân tứ xuất sắc trong thiếu nữ, ông hỏi nàng hơn nữa: "Ngươi là con gái của ai?" Nàng trả lời: "Tôi là con gái của Bê-tu-ên, và Na-cô là ông nội." Rồi đầy tớ của Áp-ra-ham lấy ra một chiếc nhẫn vàng và những đồ trang sức khác, và ban cho nàng. Vì không phải là điều không lịch sự khi ban những món quà lương thiện cho những thiếu nữ lương thiện trong con đường lương thiện, và như vậy lay động tâm trí họ đến vinh dự và tình yêu của hôn nhân. Ngược lại (hay cách khác, và từ những người đáng ngờ), những thiếu nữ lương thiện không nên nhận gì. Vì không phải là tục ngữ sai: "Nàng nào lấy hàng của người bán hàng rong, cuối cùng cũng phải lấy chính người bán hàng rong." v.v.
Hơn nữa, đầy tớ nghĩ rằng ông sẽ chứng minh nàng thân thiện, thương xót, hiếu khách, và trung tín như thế nào, và nói: "Ngươi có chỗ trong nhà cha ngươi để ở không?" Và nàng nói với ông: "Chúng tôi có nhiều rơm và thức ăn gia súc, và đủ chỗ để ở, nhưng vì nàng không muốn nhận quá nhiều về mình, nàng chạy vào, và nói với anh mình là La-ban vấn đề."
Người này lập tức chuẩn bị chuồng ngựa, đi ra giếng và đem đầy tớ vào nhà, và đặt thức ăn trước mặt ông. Nhưng đầy tớ nói: "Tôi sẽ không ăn, cho đến khi tôi đã làm xong sứ mạng của mình." Và như vậy bắt đầu, và kể lại rằng chủ mình là Áp-ra-ham đã có một người con trai duy nhất: ông giàu có như thế nào, và ông đã sai ông đến Mê-sô-bô-ta-mi để lấy cho con trai mình một người vợ như thế nào.
Rồi ông kể lại rằng ông đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời như thế nào, và đến giếng, và con gái Rê-bê-ca của họ cũng đến giếng như thế nào, nàng đã cư xử ra sao và đã làm gì, qua đó ông hiểu rằng Đức Chúa Trời đã cung cấp con gái của họ cho con trai của chủ mình: Vì vậy, bây giờ yêu cầu của ông là, họ có thể cho ông câu trả lời cuối cùng, liệu họ có thể bằng lòng gả con gái mình cho con trai của chủ ông hay không. Sau đó, cha và anh của thiếu nữ trả lời: "Điều này đến từ Chúa, vì vậy chúng ta sẽ không nói chống lại nó." v.v.
Và như vậy, từ câu chuyện, chúng ta học rằng khi chúng ta đã cầu nguyện trung tín với Đức Chúa Trời, chỉ định sự lựa chọn của mình một cách có trật tự, và dùng các phương tiện khác, chúng ta phải làm sứ mạng của mình với cha mẹ hay người giám hộ của bên, và làm như thế nào và theo cách nào chúng ta nên làm. Thiếu nữ cũng được hỏi ý muốn của mình là gì, nàng đồng ý, và với đó, hôn nhân được kết luận. Đến đây, tôi đã nói về việc chọn một người vợ/chồng thích hợp và thuận tiện, và về sứ mạng thuộc về nó.
Tuy nhiên, trong điều này, tôi cũng phải cảnh báo mọi người có lý trí và lương thiện, hãy cẩn thận, rằng trong việc ký kết hôn nhân, họ không giả dối, cũng không đưa ra bất kỳ lời nói dối nào, mà đúng hơn dùng lẽ thật, và nói mọi sự đứng như thế nào. Vì những kẻ nói dối và giả dối, sau đó gây ra nhiều sự không vui lòng giữa những người bị lừa dối. Mỗi người hãy nhớ, mình sẽ ghét bị lừa dối như thế nào, và thường nói rằng: "Trong hôn nhân, không ai nên bị lừa dối."
Mỗi người cũng phải coi người mà mình đã đính hôn, không khác gì vợ/chồng của chính mình, dù nó chưa được thực hiện trong nhà thờ hay trên đường phố. Vì có viết như sau: Phục Truyền 22: "Nếu một thiếu nữ đã đính hôn với một người chồng, rồi một người nam tìm thấy nàng, và nằm với nàng, cả hai sẽ bị dẫn ra khỏi thành phố, và bị ném đá đến chết."
CHƯƠNG XIII. VỀ ĐÁM CƯỚI.
Và để mọi sự bất tiện sắp đến, có thể sau này phát sinh, hoặc liên quan đến của cải hay lời hứa, có thể được ngăn ngừa một cách thận trọng, vì vậy, sau việc đính hôn và lập hợp đồng, việc đi nhà thờ và đám cưới không nên bị trì hoãn quá lâu, kẻo kẻ gian ác gieo hạt giống không ân điển của mình trong thời gian đó. Cũng vậy, đám cưới (và việc chung sống của các bên) nên bắt đầu với Đức Chúa Trời, và với lời cầu nguyện chân thành của toàn thể Hội Thánh hay hội chúng. Nhưng vào món ăn này, ma quỷ đã đặt chân vào, và trộn nó với nhiều phong tục gian ác. Vì ở một số nơi, có một phong tục như vậy, rất đáng bị quở trách, rằng tại lễ đính hôn, có một bữa tiệc lớn và yến tiệc thừa thãi được làm, và ngay đêm ấy, hai người đã đính hôn được đem đến và đặt nằm với nhau, thậm chí nhiều tuần trước khi họ đi đến nhà thờ. Điều này chẳng là gì khác ngoài dục vọng gian ác, và một bằng chứng rõ ràng rằng ngươi ít tôn trọng phước lành, như Ê-sau đã làm, và rằng trong hôn nhân, ngươi không tìm kiếm gì ngoài ham muốn xác thịt.
Đấng Christ truyền dạy chúng ta rằng trước hết, trước mọi sự và trong mọi sự, chúng ta sẽ tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời. Và vì chính Ngài đã công khai kết hợp cuộc hôn nhân đầu tiên với nhau, và ban phước cho cả hai bên, vì vậy hội chúng, qua gương mẫu và tâm linh của Đức Chúa Trời, đã định chế rằng các bên sẽ công khai và trước mọi sự, đến nhà thờ, và ở đó tuyên bố và xác nhận hôn nhân của mình trước mặt Hội Thánh, và từ mục sư của Đức Chúa Trời nhận phước lành, và phó mình cho những lời cầu nguyện chung của hội chúng, và hưởng điều ấy. Sự định chế tin kính này, mỗi người Cơ Đốc có lý trí nên ưu tiên hơn tình cảm ngu ngốc của chính mình, và không trước hết tìm kiếm yến tiệc và giường trong hôn nhân của mình, mà tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời, và rồi trước hết được kết hôn và sống với nhau trong danh Đức Chúa Trời.
Vì trong sự định chế đã nói, chúng ta không chỉ phải suy xét và ghi chú hành động và gương mẫu của Đức Chúa Trời, mà còn những điểm có lợi và Cơ Đốc sau đây.
Thứ nhất, với sự định chế này, nó được tuyên bố công khai trước mắt toàn thế gian, rằng chính Đức Chúa Trời kết hợp mối dây hôn nhân. Vì điều mục sư của Hội Thánh làm, người ấy làm trong danh và theo gương mẫu của Đức Chúa Trời.
Thứ hai, với sự định chế này, chứng cứ được đưa ra rằng hôn nhân đáng tôn trọng và đẹp lòng Đức Chúa Trời, một công việc thánh của sự sáng, chứ không phải công việc dơ bẩn của sự tối tăm. Vì các bên dám công khai đến nhà thờ mở (ngay trong sự sáng), nơi chỉ các công việc của Đức Chúa Trời được thực hành. Còn về các công việc của sự gian dâm và bất lương, chúng tự ẩn mình trong sự tối tăm. Cũng thấy được qua việc đi đến nhà thờ, ai giữ nhà với Đức Chúa Trời và sự lương thiện trong hôn nhân, và ai giữ nhà với ma quỷ và sự xấu hổ trong sự gian dâm: Không chỉ điều này, mà còn họ là ai, những người giữa dân Cơ Đốc đáng được chịu đựng với nhau như những người lương thiện: và ai, như gái điếm và những kẻ phung phí, đáng bị đuổi ra và tách ra.
Thứ ba, trong sự định chế này, mọi người được cảnh báo, trung tín giữ lời hứa của mình, đã lập và ban cho vợ/chồng mình, trước Đức Chúa Trời và toàn thể Hội Thánh. Vì nếu một người có lý do xấu hổ, khi người ấy hứa bất cứ điều gì trước mặt những người lương thiện, và không giữ nó: thì những kẻ ngoại tình càng phải xấu hổ hơn, những kẻ phá vỡ lời hứa của mình, đã lập trước Đức Chúa Trời và hội chúng.
Thứ tư, Đức Chúa Trời sẽ ban phước lành của Ngài cho những kẻ ký kết hôn nhân trong sự kính sợ Ngài, và xác nhận nó theo sự định chế của Ngài. Điều mà những người trung tín có thể chắc chắn trông đợi từ tay Ngài. Sáng Thế Ký 1.
Thứ năm, ở đó, Lời của Đức Chúa Trời được tuyên bố và dạy dỗ, hôn nhân là một điều thánh khiết như thế nào, vợ chồng đã kết hôn nên cư xử như thế nào. v.v. Ở đó, mọi người đã kết hôn, được nhắc nhở về lời hứa của mình, và những người đôi khi sống tốt trong hôn nhân, được kêu gọi ăn năn: như những người cũng sống một đời sống lương thiện, được xác nhận trong mọi sự tốt lành.
Thứ sáu, ở đó, một lời cầu nguyện chung của toàn thể hội chúng được thực hiện trong danh Đấng Christ, cho những người mới kết hôn ấy, và cho toàn bộ trạng thái hôn nhân. Bây giờ, Chúa đã hứa rằng nơi nào hai hay ba người nhóm lại với nhau trong danh Ngài, Ngài sẽ ở giữa họ: vì vậy, rất đáng hy vọng rằng Ngài sẽ ở trong một hội chúng toàn thể như vậy, và nghe lời cầu nguyện của họ: Suy xét mọi dịp này, đừng để những người trung tín khinh bỉ sự định chế của Đức Chúa Trời, mà cư xử sao cho siêng năng và trước mọi sự, họ tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời, và bắt tay vào điều lương thiện, có lợi và tốt lành.
Nhưng ma quỷ cũng đã lẻn vào đây, và dù nó không thể làm cho sự định chế đi đến nhà thờ bị bỏ qua hoàn toàn và khinh bỉ, nhưng nó vẫn mạnh mẽ như vậy, và có thể làm cho sự định chế không được tôn trọng gì, mà bị làm ô uế với mọi sự nhẹ dạ: Đến nỗi, sớm vào buổi sáng, những người dự đám cưới bắt đầu vượt quá trong việc ăn uống thừa thãi, từ đó họ nhổ ra cho đến khi nửa bài giảng đã xong. Và khi họ đến với việc giảng dạy, họ đã nửa say, một số hoàn toàn say: vì vậy, họ không tôn trọng việc giảng dạy hay lời cầu nguyện, mà chỉ đứng đó vì phong tục. Những người như vậy cũng đến nhà thờ với mọi sự phô trương và kiêu ngạo, và sự lộng lẫy của quần áo và đồ trang sức. Họ đến với tiếng ồn lớn của đàn hạc, đàn luýt, đàn vĩ cầm, chậu và trống, qua đó họ làm phiền toàn thể Hội Thánh, và cản trở họ trong những vấn đề thuộc về Đức Chúa Trời. Họ đến nhà của Chúa như thể vào nhà buôn bán, để bày hàng hóa của mình và chào bán chính mình cho thói xấu và sự gian ác. Và như họ đến nhà thờ, thì họ cũng ra khỏi nhà thờ, nhẹ dạ, khó tính, trong sự phô trương đáng xấu hổ và sự phóng đãng phù phiếm. Ngươi nghĩ gì, hỡi người trung tín, việc đi nhà thờ như vậy đạt được gì trước Đức Chúa Trời? Quả thật, nhiều sự thịnh nộ và không vui lòng hơn, thay vì ân huệ và ân điển.
Vì vậy, tất cả những người đức hạnh và lương thiện hãy nhận lời cảnh báo ở đây, để từ bỏ sự lạm dụng như vậy, và sự đi nhà thờ tội lỗi và xấu xa như vậy, ở nơi nó vẫn được thực hành: Và hãy đem theo những người thân và lân cận lương thiện của mình, và trong mùa tốt, một cách tỉnh táo, khôn ngoan, khiêm tốn, như trước mắt Đức Chúa Trời, không phô trương, lịch sự, và trong quần áo lương thiện lịch sự, không kiêu ngạo, không đánh trống và thổi sáo, hãy đi vào nhà của Chúa, và ở đó nghe Lời của Chúa, cầu nguyện trung tín với Đức Chúa Trời với sự sốt sắng và đức tin vững chắc, nhận phước lành, và rồi lịch sự và với sự im lặng đi về nhà.
Sau việc đi đến nhà thờ, không có sự bất tiện nào ít hơn được dùng giữa nhiều đám đông, so với việc đi nhà thờ. Vì khi họ về nhà từ nhà thờ, thì bắt đầu sự thừa thãi của việc ăn uống. Còn về người nghèo, họ bị lãng quên. Và nhiều như vậy bị phung phí trong một ngày, đủ cho hai người mới kết hôn sống nửa năm. Những ngày của Nô-ê, được nhắc đến trong Phúc Âm, và dụ ngôn về người giàu và La-xa-rơ, có chỗ đủ ở đó. Mỗi người hãy xem, để với sự thái quá như vậy, người ấy cũng không cầu nguyện với người giàu trong hố địa ngục.
Sau yến tiệc và bữa tiệc, bắt đầu một cách thức phù phiếm, điên rồ, và không lịch sự. Vì cô dâu phải được đưa vào một nơi nhảy múa công khai. Rồi có sự chạy, nhảy và tung ra như vậy giữa họ, rồi có sự nâng lên và phơi bày quần áo của các thiếu nữ và quần áo của những người nữ khác như vậy, đến nỗi một người có thể nghĩ rằng tất cả những người nhảy múa này đã vứt mọi sự xấu hổ ra sau, và đã trở nên điên rồ hoàn toàn và mất trí, và rằng họ đã thề với điệu nhảy của ma quỷ. Rồi cô dâu nghèo phải giữ bước với mọi người nhảy, và không từ chối ai, dù người ấy ghẻ lở, dơ bẩn, say sưa, thô lỗ và không biết xấu hổ đến đâu. Rồi nàng phải thường nghe và thấy nhiều sự gian ác, và nhiều lời không lịch sự. Và tiếng ồn và sự ồn ào ấy kéo dài cho đến bữa tối.
Còn về bữa tối, hãy xem buổi tối không biết xấu hổ và say sưa hơn buổi sáng bao nhiêu (thì càng nhiều thói xấu, thái quá, và nuôi dưỡng sai được dùng tại bữa tối). Sau bữa tối, họ phải bắt đầu thổi sáo và nhảy lại từ đầu. Và dù những người trẻ, mệt mỏi vì tiếng ồn trẻ con và sự bất tiện, một lần đến với sự nghỉ ngơi của mình, nhưng họ không thể có sự yên tĩnh. Vì một người sẽ tìm thấy những người không lịch sự và không yên nghỉ, những người sẽ trước hết đến cửa phòng của họ, và ở đó hát những bài ca xấu xa và hư hỏng, để ma quỷ có thể có toàn bộ chiến thắng của nó bây giờ đến tột cùng.
Nhưng ở đây, mỗi người Cơ Đốc hãy suy xét, phong tục không lịch sự và bướng bỉnh này là gì, và việc sự ô uế như vậy được thực hành giữa dân Cơ Đốc, vốn nên thánh khiết, là không thích hợp như thế nào. Hôn nhân nên là một sự cấm đoán và lên án rõ ràng của mọi dục vọng không có trật tự, của mọi sự thái quá, của mọi sự phóng đãng và đời sống không biết xấu hổ. Nhưng cùng trạng thái trong sạch ấy lại bắt đầu với sự phóng đãng phù phiếm và nhẹ dạ như vậy, với sự thừa thãi và nổi loạn, gây hại lớn cho thân thể, linh hồn, và của cải của những người trẻ. Hay có ai thiếu hiểu biết đến nỗi không nhận thấy điều này sao? Tại sao không ai cải cách nó? Hay chúng ta sẽ với bạo lực khiêu khích và thách thức Đức Chúa Trời Toàn Năng? Bây giờ hãy đi, dù bùn lầy rơi trên đầu các ngươi, chúng ta không thể làm gì với tất cả. Ngươi sẽ nói: "Cái gì? Vậy Đức Chúa Trời đã cấm những người lương thiện vui vẻ với nhau hay nhảy múa một cách lương thiện trong mọi cách cư xử tốt sao?" Tôi trả lời:
Bất cứ điều gì Đức Chúa Trời không cấm và lên án là tội lỗi, thì không ai được gọi là tội lỗi. Còn về sự vui mừng với sự lương thiện, đó là ân điển và ân tứ của Đức Chúa Trời, và từ đó mà người xưa đã nói: "Không ai nên cấm sự vui mừng lương thiện." Vì vậy, dù một người Cơ Đốc dùng sự vui mừng thuận tiện với sự nuôi dưỡng, tiết độ và biết ơn, người ấy không phạm tội. Vì Đức Chúa Trời đã không cấm con người vui mừng với sự lương thiện, và trong mùa thích hợp. Điều này rõ ràng. Giê-rê-mi 31. Và Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 3: "Có kỳ khóc, và có kỳ cười, có kỳ than khóc, và có kỳ nhảy múa: có kỳ ôm ấp, và có kỳ kiêng ôm ấp." Trong thời gian và địa điểm thuận tiện, những người Cơ Đốc trung tín có thể có mọi sự vui mừng một cách có trật tự trong các nhạc cụ với sự lương thiện, tại đám cưới hay những thời gian vui vẻ khác, khi Đức Chúa Trời ban bình an, thịnh vượng và thời tiết đẹp. Sự lạm dụng, nổi loạn và thái quá (mà chúng ta chỉ nói chống lại ở đây) làm hỏng tất cả, và mang lại sự bất tiện trong những điều này và mọi điều khác. Và sau sự vui mừng lớn không tiết độ, và không đo lường, thường theo sau nỗi buồn vô cùng lớn và vĩnh viễn. Vì vậy, tất cả những người Cơ Đốc trung tín hãy nhận lời cảnh báo ở đây tại đám cưới của mình, để gạt bỏ mọi sự không tiết độ, và với sự nuôi dưỡng và vinh dự, bắt đầu trạng thái đáng tôn trọng ấy, thì Đức Chúa Trời sẽ tăng ân điển của Ngài trong họ, và ban cho họ sống trong sự vui mừng lâu dài và lương thiện: Hoặc nếu họ rơi vào rắc rối, Ngài sẽ không để họ không có sự an ủi.
CHƯƠNG XIV. VỀ VIỆC CHUNG SỐNG ĐẦU TIÊN HAY SỐNG VỚI NHAU, VÀ TÌNH YÊU CỦA VỢ CHỒNG ĐÃ KẾT HÔN.
Sau khi chúng ta cho đến nay đã nói ngắn gọn về việc chọn một người vợ/chồng thích hợp, và về sứ mạng trong việc của vợ chồng đã kết hôn, việc đi nhà thờ, và việc tuyên bố và xác nhận các bên trong hôn nhân: Tôi phải tuyên bố, làm thế nào cả hai có thể sống tốt và đúng đắn với nhau, và trung tín giữ và tăng thêm tình yêu và bổn phận của hôn nhân.
Và ở đây, việc sống với nhau đầu tiên là nguy hiểm nhất trong tất cả. Vì nơi những người chưa bao giờ đến với nhau trước đây, và người này chưa quen với người kia, và nơi đôi khi họ cũng có điều kiện và bản chất trái ngược nhau. Ở đó, trước khi họ có thể sống dưới một mái nhà, và trước khi người này học biết người kia: nhiều sự tranh cãi xảy ra nhiều lần, và nếu điều ấy không được ngăn ngừa ngay từ đầu, những điều tệ hơn sẽ phát sinh từ đó.
Vì ma quỷ, kẻ thù của mọi sự hiệp nhất, cũng lẻn vào đây, và lao động nhanh chóng, để nó cũng có thể có phần của mình, và để nó có thể làm cho vợ chồng đã kết hôn không đồng ý tốt với nhau. Chống lại nó, những người bây giờ đã kết hôn, phải canh chừng và chiến đấu siêng năng, và không cho ma quỷ chỗ nào, mà nhớ kỹ điều gì có thể theo sau họ bởi sự bất hòa quá sớm như vậy. Và điều ấy, họ có thể học qua gương mẫu sau đây: nếu hai tấm ván lúc đầu không được kết hợp và nối với nhau tốt, chúng sẽ không bao giờ được gắn chặt đúng đắn sau đó. Nhưng nếu sự kết hợp và nối với nhau đầu tiên là tốt, thì sau đó không có bạo lực nào có thể tách các tấm ván ra, và toàn bộ tấm ván sẽ sớm gãy hơn, so với việc keo dán chúng với nhau.
Vì vậy, những người đã kết hôn, phải áp dụng sự siêng năng đặc biệt của mình, để việc chung sống đầu tiên và sống với nhau của họ là yêu thương và thân thiện, và không bị tách ra qua bất kỳ sự tranh cãi độc ác nào, vì như vậy toàn bộ trạng thái hôn nhân của các ngươi sẽ thịnh vượng tốt hơn, và có sự bình an và nghỉ ngơi nhiều hơn, suốt đời các ngươi. Và dù có bất kỳ đám mây bất hòa nào phát sinh, nhưng hãy cẩn thận, để ít nhất không có quá nhiều sự không vui lòng, khinh bỉ và bất tiện. Vì nếu vào đầu hôn nhân, xảy ra sự thô lỗ và bất hòa không lịch sự như vậy, thì nó sẽ luôn bùng phát, như với những vết thương lớn và chân gãy, vốn hiếm khi được chữa lành hoàn toàn, nhưng đôi khi chúng bị đau khi thời tiết thay đổi. Cũng vậy, nếu vợ chồng cư xử không lương thiện với nhau như vậy lúc đầu, và nếu bất hòa đã một lần bắt đầu giữa họ, vết loét cũ sẽ vỡ ra, dù nó được bịt lại sau đó. Rồi đến những lời không lịch sự như: "Ngươi cũng đã đối xử với ta như vậy trước đây. Đó là phần của ta khi học tin cậy ngươi ít." v.v. Và theo cách này, sự bất hòa quá sớm ấy làm cho toàn bộ cuộc đời, và toàn bộ trạng thái hôn nhân, đắng cay và chua chát.
Mỗi người hãy suy xét điều này trước, và kiềm chế, chịu đựng và nhẫn nại: Và nếu mọi sự không theo ý mình, hãy nhớ lời của thánh Phao-lô: "Hãy mang gánh nặng cho nhau, và như vậy các ngươi sẽ làm trọn luật của Đấng Christ." Hãy để một người chịu đựng với người khác. Trong thời gian đó, mỗi người hãy học làm quen với bản chất và điều kiện của người kia, và áp dụng mình theo điều ấy, vì họ phải cần sống với nhau, một người hưởng người kia, và người này chết và sống với người kia. Hãy nhớ kỹ chính mình ở cả hai phía, rằng nếu một trong hai người sẽ cứng đầu như vậy, và đứng trong quan niệm của chính mình, các ngươi sẽ không bao giờ có điều tốt hay những ngày tốt với nhau. Điều gì lợi cho các ngươi, những điều kiện gây hại của chính mình? Khi ngươi nhận thấy chính mình có bất cứ điều gì trong mình (làm không vui lòng chồng ngươi), tốt nhất là ngươi sửa nó. Nếu bất cứ điều gì làm không vui lòng ngươi, hãy nói tâm trí mình, và điều ấy một cách khôn ngoan với chồng ngươi, để người ấy có thể từ bỏ nó, nếu dục vọng đi vào công việc, nó làm hỏng tất cả. Với lần đầu tiên, chúng ta không thể luôn luôn, và từ mọi người, đạt được bất cứ điều gì chúng ta muốn có. Ngược lại: Sự sửa phạt vẫn có thời gian và địa điểm riêng của nó. Thời gian và việc sống với nhau của các ngươi cũng sẽ tạo ra nhiều dịp, đến nỗi theo thời gian, nhiều điều sẽ chịu đựng được hơn đối với ngươi, điều mà lúc đầu ngươi nghĩ là thô ráp, và không thể chịu đựng. Nhưng trước mọi sự, lời cầu nguyện của đức tin với Đức Chúa Trời, sẽ tạo ra sự bình an và nghỉ ngơi nhiều nhất. Chỉ Đức Chúa Trời mới có tấm lòng của chúng ta trong tay Ngài, Ngài có thể uốn nắn chúng và thay đổi chúng như Ngài muốn: Đừng rời bỏ sự kêu gọi của ngươi. Bất cứ điều gì chúng ta mong muốn từ Đức Chúa Trời trong đức tin chân thật, nếu nó không trái với vinh quang của Ngài và sự cứu rỗi của chúng ta, Ngài sẽ ban nó cho chúng ta. Nhưng lời cầu nguyện này không được ngừng, như Đấng Christ dạy. Lu-ca 18.
Còn về những kẻ, trong dục vọng không có trật tự của chính mình, không tôn trọng sự hướng dẫn và cảnh báo này của chúng ta, vẫn tiếp tục, và ngay khi trong việc sống với nhau đầu tiên, họ tìm thấy bất cứ điều gì trong vợ/chồng mình chống lại họ, thì cãi cọ và kêu la: "Không ai, mà ngay cả ma quỷ đã sai ngươi (đến với ta)" v.v. Những người ấy làm, giống như một người đã mua một vườn nho, và nên đi vào nó trước thời gian, để thử nho, nếu chúng vẫn còn cứng và chua, tức là không đúng mùa và chưa chín, người ấy sẽ vì vậy nhổ bật cây nho, và hủy diệt toàn bộ vườn. Vì như ở đây, thời gian phải được suy xét, thì một người phải chịu đựng người kia trong việc đến với nhau đầu tiên của họ. Và dù nho đã chín, nhưng nước ép không lập tức là rượu lúc đầu, mà trước hết, nó là nước ép, rồi ngọt hơn, cuối cùng là rượu: và năm và tuổi làm cho nó ở nhiều nơi, càng lâu càng tốt và càng dễ chịu hơn. Kẻ nào bây giờ không chờ đợi thời gian, mà vứt rượu đi, vì nó không phải là rượu ngay lập tức, mà trước hết là nước ép, rồi rượu ngọt hơn, người ấy phải cần thiếu rượu khi cần: Cũng vậy, nếu ngươi không chịu đựng bất kỳ sự yếu đuối hay khuyết điểm nào, ngươi phải không lấy ai làm vợ/chồng mình. Vì mọi người đều bị cám dỗ, và mỗi người có khuyết điểm và lỗi đặc biệt của riêng mình, ngoài sự yếu đuối và không trọn vẹn chúng ta có từ người cha đầu tiên A-đam. Vì vậy, mỗi người đừng nói và làm ở đây bất cứ điều gì đến vào não mình, mà hãy nhớ rằng tất cả chúng ta đều là con người, và theo tục ngữ cổ: "Trong khoảng thời gian, ân điển đến."
Và để mỗi người trong sự hướng dẫn này, và trong trạng thái hôn nhân, có thể cư xử đẹp hơn và tốt hơn, bây giờ tôi sẽ tuyên bố ngắn gọn, vợ chồng đã kết hôn (vì mệnh lệnh của Đức Chúa Trời) nợ nhau điều gì, tức là sự vâng lời có trật tự, và tình yêu hôn nhân lẫn nhau, vốn là tình yêu lớn nhất trong mọi tình yêu. Vì ai chân thành cân nhắc những điều này, và suy xét chúng kỹ, sẽ không chỉ cư xử có trật tự và yêu thương trong việc sống với nhau đầu tiên của họ, mà suốt toàn bộ trạng thái hôn nhân (suốt đời mình), người ấy sẽ trải qua thời gian của mình tốt trong sự hiệp nhất, yên tĩnh, và trong mọi cách cư xử tốt. Về sự vâng lời và tình yêu hôn nhân này, tôi sẽ dẫn ra chính Lời của Đức Chúa Trời, để sự hướng dẫn này có thể mang lại hiệu quả chung hơn, và để mọi người (không làm theo điều ấy ở đây) có thể biết rằng người ấy phạm tội công khai chống lại Đức Chúa Trời và chống lại sự định chế thánh của Ngài.
Phao-lô, Ê-phê-sô 5, nói như sau: "Hỡi những người vợ, hãy phục tùng chồng mình, như phục tùng Chúa. Vì chồng là đầu của vợ, như Đấng Christ cũng là đầu của hội chúng, và là Đấng Cứu Rỗi của thân thể Ngài. Bây giờ, như hội chúng hay Hội Thánh phục tùng Đấng Christ, thì những người vợ cũng hãy phục tùng chồng mình trong mọi sự." Trước hết, Phao-lô nói về sự vâng lời, mà những người nữ đã kết hôn nợ chồng mình. "Hãy để những người nữ, ông nói, phục tùng", tức là, phục vụ và vâng lời chồng mình. Và thêm vào đó, rằng họ phải coi sự vâng lời này không khác gì, như thể nó được bày tỏ với chính Đức Chúa Trời. Từ đó, theo đó, sự vâng lời đã nói không mở rộng đến sự gian ác và điều xấu, mà đến điều tốt, lương thiện, và lịch sự. Vì Đức Chúa Trời chỉ vui thích trong sự tốt lành, và cấm điều xấu ở khắp mọi nơi. Cũng theo đó, sự bất tuân, mà những người vợ bày tỏ với chồng mình, làm Đức Chúa Trời không vui lòng ít hơn, so với khi chính Ngài bị chống lại.
Thứ hai, Phao-lô cũng thêm lý do, tại sao những người nữ nên phục tùng chồng mình. Chính là vì chồng là đầu của vợ. Điều mà ông lấy từ Sáng Thế Ký chương 3, nơi có viết như sau: "Và Chúa phán với người nữ: Ngươi sẽ phụ thuộc và chờ đợi dấu hiệu của chồng mình, ngươi sẽ kính sợ người, và người sẽ có thẩm quyền trên ngươi." Như vậy, chính Phao-lô viết, 1 Ti-mô-thê 2: "Tôi không cho phép người nữ dạy dỗ hay giảng dạy, hay có quyền trên chồng mình. Vì A-đam được tạo ra trước, rồi Ê-va. Và A-đam đã không bị lừa dối, nhưng người nữ đã bị lừa dối, và bị đưa vào sự vi phạm." Vì khi sự làm chủ và lấy thẩm quyền trên mình không thể bị đuổi ra khỏi người nữ, vì vậy Đức Chúa Trời, để trừng phạt tội lỗi, đã hạ thấp nàng, làm cho nàng sợ hãi và phục tùng. Sự trừng phạt và sự định chế ấy của Đức Chúa Trời, họ nên tôn trọng, và với ý muốn tốt (theo mệnh lệnh của Chúa, vâng lời chồng mình, kẻo họ rơi vào cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và vào sự trừng phạt thêm.
Nhưng để chồng không biến thẩm quyền của mình thành bạo ngược, vì vậy Phao-lô tuyên bố, theo cách nào và như thế nào, chồng là đầu của vợ. "Người chồng (ông nói) là đầu của vợ, như Đấng Christ là đầu của hội chúng." Bây giờ, Đấng Christ là đầu của hội chúng như vậy, Ngài bày tỏ cho nó cùng điều mà đầu bày tỏ cho thân thể. Đầu nhìn thấy và nghe cho toàn bộ thân thể, cai trị và hướng dẫn thân thể, và ban cho nó sức mạnh của sự sống. Cũng vậy, Đấng Christ bảo vệ, dạy dỗ và bảo tồn hội chúng của Ngài. Nói tóm lại, Ngài là Đấng Cứu Rỗi, sự an ủi, mắt, tấm lòng, sự khôn ngoan và hướng dẫn của nó. Vì vậy, những người chồng phải là đầu cho vợ mình theo cùng cách, để bày tỏ cho họ cùng lòng nhân từ, và theo cùng cách hướng dẫn họ và cai trị họ với sự khôn ngoan vì sự bảo tồn của họ, chứ không phải với sức mạnh và sự cố chấp để đối xử với họ.
Thứ ba, Phao-lô đặt ra một gương mẫu cho những người vợ, họ phải vâng lời và cư xử với chồng mình như thế nào, và nói: "Như Hội Thánh phục tùng Đấng Christ, thì những người nữ hãy phục tùng chồng mình trong mọi sự." Nhưng Hội Thánh phục tùng Chúa như thế nào? Nàng chỉ tôn trọng Ngài, và phụ thuộc vào Lời Ngài. Còn về những người chồng lạ và ngu ngốc, nàng không nghe họ, mà giữ mình trong sạch và sạch sẽ (và liên tục) với Ngài trong mọi sự trung tín: Bất cứ điều gì Đấng Christ truyền dạy nàng, nàng nhận nó vào lòng mình, và làm nó: Trái với Đấng Christ và không có ý muốn và Lời của Ngài, nàng không làm gì. Vì trong mọi sự nàng làm, nàng tìm kiếm và đòi hỏi Lời của Đấng Christ, nàng chỉ yêu mến Đấng Christ và trên mọi sự, nàng vui mừng và sẵn lòng chịu đựng vì cớ Đấng Christ, nàng làm mọi sự vì tình yêu của Ngài. Chỉ Đấng Christ là sự an ủi, niềm vui và tất cả của nàng. Trên Đấng Christ là suy nghĩ của nàng ngày và đêm, nàng chỉ khao khát Đấng Christ, vì cớ Đấng Christ (nếu nó có thể phục vụ cho vinh quang của Ngài), nàng cũng hài lòng trong lòng để chết, và nàng phó mình hoàn toàn cho điều ấy vì tình yêu của Đấng Christ, biết chắc chắn rằng linh hồn, vinh dự, thân thể, đời sống của nàng, và mọi sự nàng có, đều thuộc về Đấng Christ. Cũng vậy, mỗi người vợ lương thiện phải phục tùng mình, phục vụ chồng mình bằng mọi quyền năng của mình, và phó mình tự do và sẵn lòng, không bao giờ từ bỏ người ấy cho đến giờ chết: hài lòng với chồng mình, chỉ yêu thương người ấy, lắng nghe người ấy, và trong mọi sự, sắp xếp mình theo mệnh lệnh của người ấy. v.v.
Bây giờ, tiếp theo trong Phao-lô, những gì chồng nợ vợ mình, và họ nên yêu thương họ như thế nào. "Hỡi những người chồng, ông nói, hãy yêu thương vợ mình, như Đấng Christ đã yêu thương hội chúng, và phó mình vì nó, để làm cho nó nên thánh, và đã tẩy sạch nó." v.v. Bổn phận của chồng là yêu thương vợ mình. Bây giờ, tình yêu là dịu dàng và thân thiện, nó không khinh bỉ, nó không tìm kiếm lợi ích của chính mình, nó không kiêu ngạo, nó không tự phụ, nó không nhanh chóng bị khiêu khích đến cơn thịnh nộ, nó không sớm lấy một điều theo chiều tệ nhất, nó không ghê tởm và mệt mỏi, mà sốt sắng và phục vụ, và vì vậy (như chúng ta đã nói trước đây), chồng là đầu của vợ, tức là, người bảo vệ, thầy dạy và an ủi của nàng. Tuy nhiên, nó không cần giải thích thêm, vì chính thánh Phao-lô bày tỏ cách thức và hình thức của tình yêu, tức là, họ nên yêu thương vợ mình như thế nào, và nói: "Hỡi những người nam, hãy yêu thương vợ mình, như Đấng Christ yêu thương hội chúng." Đấng Christ đã yêu thương hội chúng như thế nào? Có viết: "Không ai có tình yêu lớn hơn, hơn là người liều mạng sống mình vì bạn mình." Tình yêu như vậy, Đấng Christ đã bày tỏ cho hội chúng của Ngài. Vì tiếp theo trong Phao-lô: "Đấng Christ đã phó mình vì nó. Vì mục đích gì: Chính là để làm cho nó nên thánh và tẩy sạch nó."
Đây là thước đo của tình yêu hôn nhân lẫn nhau, rằng mỗi bên không có gì quá quý giá, mà người ấy không thể bằng lòng ban cho và dành cho vợ/chồng đã kết hôn của mình, vì nó được đòi hỏi từ người ấy, đến nỗi, nếu cần, người ấy cũng sẽ không tiếc mạng sống của chính mình vì cớ vợ/chồng mình.
Và như Đấng Christ không nghĩ đến sự khinh bỉ của Hội Thánh mình, không khinh bỉ nàng, cũng không từ bỏ nàng vì sự ô uế và tội lỗi của nàng. Thì không người Cơ Đốc nào đã kết hôn nên khinh bỉ vợ mình, hay coi nhẹ nàng vì đôi khi nàng thất bại hay bị cám dỗ và đi sai: mà như Đấng Christ nuôi dưỡng và dạy dỗ Hội Thánh của Ngài, thì chồng cũng nên yêu thương hướng dẫn và dạy dỗ vợ mình.
Nhưng hãy ghi chú và suy xét kỹ điều này: Hỡi những người Cơ Đốc đã kết hôn, rằng Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, và Hội Thánh Cơ Đốc thánh, và thân thể thánh của cả hai, được đặt ra làm gương mẫu hay tấm gương cho trạng thái hôn nhân và tình yêu hôn nhân. Một gương mẫu xuất sắc hơn, thánh khiết hơn, tốt đẹp hơn và trong sạch hơn không thể được bày tỏ. Như vậy, quả thật, phải theo đó, tình yêu hôn nhân được Đức Chúa Trời chấp nhận cao độ như một tình yêu có trật tự, thánh khiết, và tin kính: Ngược lại, phải theo đó, sự bất an, hận thù và bướng bỉnh trong hôn nhân làm Đức Chúa Trời không vui lòng vô cùng. Vì một tình yêu cao là điều Đức Chúa Trời đòi hỏi ở vợ chồng đã kết hôn, vì vậy họ không phạm tội, mà làm điều tốt và đúng, khi họ, vì mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, mang tình bạn và tình yêu lớn, người này đối với người kia.
Tiếp theo, trong Phao-lô: "Thì những người chồng cũng nên yêu thương vợ mình, như thân thể của chính mình. Ai yêu thương vợ mình, thì yêu thương chính mình. Vì không ai bao giờ ghét thịt của chính mình, mà nuôi dưỡng và ấp ủ nó. Vì cớ này, người nam sẽ lìa cha mẹ mình, và giữ mình với vợ mình, và cả hai sẽ là một thịt." Vì vậy, mỗi người nên yêu thương vợ của chính mình như chính mình. Tất cả những điều này là lời của thánh sứ đồ, vốn có sự suy xét này: Hôn nhân làm cho hai người thành một: Vì cả hai, Chúa phán, là một thịt. Vì vậy, người chồng phải yêu thương vợ mình không khác gì thân thể của chính mình. Và như một điều rất không tự nhiên khi một người ghét thịt và huyết của chính mình, thì cũng được coi là không tự nhiên, khi một vợ/chồng ghét người kia. Tất cả chúng ta đều ấp ủ thân thể của chính mình và nuôi dưỡng chúng. Vì vậy, hợp lý khi chúng ta ấp ủ vợ mình, và làm điều tốt cho họ, vì họ là thân thể của chính mình. Và như có sự hiệp nhất lớn và tình yêu lẫn nhau giữa các bộ phận của thân thể con người, thì cũng nên có giữa những người đã kết hôn với nhau. Mỗi chi thể giúp đỡ chi thể khác, chúng buồn và vui với nhau, không có chi thể nào kiểm tra và quở trách chi thể khác, mỗi chi thể có vị trí và chức vụ của mình trong thân thể, và làm bổn phận của mình mà không than phiền: Cũng vậy, phải như vậy giữa người nam và người nữ. Đến đây, tôi đã nói ngắn gọn từ Phao-lô, về tình yêu vốn nên có trong hôn nhân.
CHƯƠNG XV. TÌNH YÊU, SỰ TRUNG TÍN, VÀ BỔN PHẬN CỦA VỢ CHỒNG ĐÃ KẾT HÔN CÓ THỂ ĐƯỢC GIỮ VÀ TĂNG THÊM NHƯ THẾ NÀO.
Ở đây, một người đã kết hôn không nên hài lòng rằng mình biết tình yêu hôn nhân là gì, và mình nên yêu vợ/chồng mình như thế nào, mà phải áp dụng mình để yêu nàng trong hành động, như Chúa đã truyền dạy mình, và không chỉ vậy, mà cũng nỗ lực luôn luôn càng ngày càng hơn, để giữ và tăng thêm cùng tình yêu ấy. Vì nhiều người bắt đầu yêu tốt, nhưng họ không bền bỉ, và một số sắp xếp mình theo cách như vậy trong đời sống của họ, đến nỗi họ đáng bị ghét hơn là được yêu. Vì vậy, bây giờ tôi sẽ nói một chút về điều này, tình yêu, sự trung tín và bổn phận của vợ chồng đã kết hôn có thể được giữ và tăng thêm như thế nào.
Thứ nhất, vì tình yêu hôn nhân chân thật đến từ Đức Chúa Trời, và được Đức Chúa Trời ban cho con người, có hai phương tiện đặc biệt (tức là Lời của Đức Chúa Trời và lời cầu nguyện của đức tin) giữ và tăng thêm nó. Vì nếu vợ chồng lắng nghe Lời của Đức Chúa Trời một cách chân thành, và đọc nó, họ học hằng ngày từ nó, những điều làm tăng tình yêu hôn nhân. Và nếu họ cầu nguyện với Đức Chúa Trời với đức tin chân thật, rằng Ngài sẽ gạt bỏ mọi sự có thể làm giảm tình yêu giữa họ, và giúp họ đến với điều có thể tăng thêm nó, không nghi ngờ gì, Đức Chúa Trời sẽ nghe họ. Chỉ hãy để họ phó mình cho lời cầu nguyện liên tục, và nghe và đọc Lời của Đức Chúa Trời.
Thứ hai, vì hôn nhân làm cho hai người thành một, vì cả hai là một thịt, Chúa phán, vì vậy, họ phải là một tấm lòng, ý muốn và tâm trí, và không ai đổ lỗi cho người kia về lỗi của mình, hay tự kiêu về ân tứ của mình. Nếu vợ ngươi không hoàn toàn thận trọng và xinh đẹp, và Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi sự khôn ngoan và năng động, thì đừng khoe mình chống lại vợ ngươi, mà hãy nhớ Đức Chúa Trời đã cung cấp ngươi cho nàng trong hôn nhân như thế nào, để ngươi nên bù đắp sự không trọn vẹn của nàng, và để cả hai cùng làm hết sức mình, có thể là một thân thể trọn vẹn. Nếu vợ giàu có, và chồng nghèo, thì đừng để vợ khoe của cải của mình chống lại chồng, mà hãy suy xét rằng qua hôn nhân, của cải của nàng cũng đã trở thành của chồng mình. Vì hôn nhân là một sự thông công và tham gia lẫn nhau về mọi sự. Thân thể cũng có giá trị hơn của cải. Vì thân thể của ngươi là của chồng ngươi, thì của cải của ngươi càng là của người ấy hơn. Và như vậy, mỗi người trong các ngươi phải xét trong ân tứ của người khác, rằng bất cứ điều gì một vợ/chồng có xuất sắc hơn người kia, thì điều ấy, qua hôn nhân, cũng là của vợ/chồng mình như của chính mình.
Thứ ba, nó làm tăng tình yêu rất nhiều, khi một người trung tín phục vụ người kia, khi trong những điều liên quan đến hôn nhân, một người không giấu bí mật hay điều riêng tư nào với người kia, khi từ mọi sự họ đạt được hay có được, họ chỉ có một túi chung với nhau, một người không khóa gì với người kia, khi một người trung tín với người kia trong việc ăn, uống và mọi nhu cầu, khi một người lắng nghe người kia, và khi một người không nghĩ đến sự khinh bỉ của người kia, và khi trong những vấn đề liên quan đến việc cai trị nhà, một người sẽ được người kia khuyên bảo và tư vấn. Nhưng nhiều sự bất hòa đến từ nó, khi một người ghét và sẽ không chịu đựng họ, mà người kia yêu thương và không thể từ bỏ, như bạn bè của một người, cha, mẹ, chị em, anh em, và những người tương tự khác.
Thứ tư, mỗi người hãy học luôn luôn vâng lời và phục vụ người kia trong mọi điều khác. Và điều này sẽ xảy ra, nếu một người ghi chú điều gì người kia có thể chịu đựng, và điều gì làm vui lòng người ấy. Và như vậy, từ nay trở đi, can thiệp vào một điều và tránh điều kia. Một số người vợ bướng bỉnh đến nỗi khi chồng họ vui mừng, họ buồn: Và ngược lại, có nhiều người nam, trước hết mong muốn can thiệp vào điều mà họ nhận thấy vợ mình không thể chịu đựng. Một số không thể nghe cũng không muốn nghe sự yếu đuối của họ, dù nhiều hay ít. Đôi khi, khi vợ buồn và không yên, thì chồng sẽ có quá nhiều trò chơi và thú vui với nàng. Và đôi khi, nếu chồng không vui lòng, thì vợ với những lời độc ác và cách thức phóng đãng khiêu khích người ấy đến cơn giận dữ hơn. Một số thà có lưng đầy vết roi, hơn là giữ lưỡi và chịu đựng một chút. Nhưng nơi sự hiểu biết về sự vâng lời và phục tùng, thì mỗi người hãy nhớ rằng người kia có bản chất của nhân loại trong mình, và bị cám dỗ, hãy để một người cho người kia chút gì trong sự cám dỗ, chịu đựng với người ấy, và nhường chỗ cho người ấy một cách dịu dàng trong một thời gian. Và dù vợ/chồng ngươi trong sự không vui lòng của mình, xảy ra nói một lời không tử tế hay không dịu dàng, nhưng hãy nghĩ rằng không phải người ấy, mà cơn thịnh nộ đã nói nó.
Thứ năm, không có điều gì giữ và tăng thêm tình yêu hôn nhân mạnh mẽ hơn, so với sự lịch sự, tử tế, thẳng thắn và dịu dàng trong lời nói, cách cư xử và việc làm. Nhưng có nhiều người đã kết hôn, giữa họ không tìm thấy một lời tốt, mà luôn cãi cọ, quở trách và bất hòa. Nhưng họ vẫn làm đầy cả thế gian với những lời than phiền, đời sống khốn khổ họ có với nhau là gì. Và chính họ tuy nhiên là tội lỗi của sự bất hạnh của chính mình. Hãy để họ từ bỏ cách thức thô lỗ của mình, và thân thiện và yêu thương nhau, và rồi họ sẽ đến với sự nghỉ ngơi. Và nếu họ có thể không vượt trội trong việc ấy, nhưng hãy để họ bày tỏ một tâm trí tốt và ý muốn yêu thương trong lời nói và việc làm của mình, và như vậy một vợ/chồng lương thiện đức hạnh sẽ hài lòng với nó. Vì rõ ràng rằng nhiều người muốn được ban cho sự nhân đạo và dịu dàng. Nhưng qua phương tiện của sự không trọn vẹn, không phải vì bất kỳ sự bướng bỉnh nào, người ấy không thể. Một người cũng có bản chất nặng nề hơn người khác.
Thứ sáu, nó cũng chất đống và tăng thêm tình yêu hôn nhân, khi các bên không phình ra chống lại nhau, và khi mỗi bên mở ra cho người kia nỗi đau của mình trong thời gian thích hợp, và với sự khôn ngoan. Vì càng lâu sự không vui lòng hay ý muốn xấu cai trị trong bí mật, sự bất hòa sẽ càng tệ hơn. Ma quỷ cũng đôi khi làm cho tấm lòng của họ cứng và cứng đầu đến nỗi cuối cùng, cả hai đều trở thành những bình cong. Vì vậy (tôi nói), tôi muốn thời gian thích hợp được tuân thủ, vì có một mùa nào đó, trong đó, nếu nỗi đau được bày tỏ, nó sẽ gây ra tranh cãi lớn hơn, như nếu ngươi nói nó với chồng mình, khi người ấy mất kiên nhẫn, hay bị lay động. Và đặc biệt, ai nói với một người say, nói chuyện với người không ở nhà. Vì vậy, A-bi-ga-in nhận thấy Na-ban, chồng mình, say rượu, không muốn nói tâm trí của mình với ông cho đến buổi sáng. 1 Sa-mu-ên 25. Như vậy, mỗi người nên chờ đợi thời gian thuận tiện và thích hợp của mình.
Với sự khôn ngoan, tôi nói, nó cũng phải được thực hiện, vì một số bày tỏ nỗi đau của mình một cách không lịch sự, độc ác, và không lịch sự đến nỗi họ bây giờ gây ra sự bất đồng lớn hơn, so với trước đây. Và nếu một người, với ý nghĩa tốt trung tín, bắt đầu nói về người kia, người ấy sẽ không chỉ tức giận với người ấy mà không nghe kiên nhẫn câu chuyện của người ấy, mà cũng bắt đầu đưa ra những lời kể độc ác lại về điều mới. Hãy nhớ kỹ cả hai, vì nếu các ngươi tiếp tục trong sự bất đồng, cãi cọ và quở trách nhau như vậy, quả thật các ngươi không thể có ân huệ của Đức Chúa Trời. Vì ai muốn được Đức Chúa Trời tha thứ, phải và nên trước hết hòa thuận với người lân cận của mình, và cũng tha thứ cho người ấy sự vi phạm và lỗi của mình. Theo lời của Chúa, Ma-thi-ơ 5, 6, 18. Cũng vậy, Phao-lô nói, Ê-phê-sô 4: "Dù các ngươi tức giận, nhưng đừng phạm tội. Đừng để mặt trời lặn trên cơn giận của các ngươi, cũng không nhường chỗ cho kẻ nói xấu sau lưng." v.v. "Hãy gạt bỏ mọi sự cay đắng, sợ hãi và cơn thịnh nộ, tiếng gào thét và lời nói nguyền rủa khỏi các ngươi. Hãy lịch sự với nhau, và thương xót, tha thứ cho nhau, như Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ đã tha thứ cho các ngươi."
Thứ bảy, con cái sinh ra trong hôn nhân, là một mối dây rất chắc chắn của tình yêu hôn nhân. Và vì vậy, những người La-tinh gọi chúng là Pignora. Bây giờ, pignus cũng có nghĩa là một lời hứa, hay sự cầm cố hay thế chấp. Và con cái sinh ra trong hôn nhân hợp pháp, là một lời hứa và bảo đảm của tình yêu không thể bị tách ra. Vì làm thế nào ngươi có thể vào bất kỳ thời gian nào bị tách ra khỏi vợ/chồng đã kết hôn, người mà ngươi có con cái: nếu ngươi sẽ nói: "Ngươi hãy lấy một, và tôi sẽ lấy một khác", nhưng mỗi người trong các ngươi trong một đứa trẻ ấy, có điều gì thuộc về chính mình. Vì chắc chắn rằng đứa trẻ đến từ cả hai người. Đức Chúa Trời cũng làm cho nó xảy ra, đến nỗi đôi khi con cái trông giống cha, đôi khi giống mẹ, đôi khi chúng có điều kiện và sự tương tự của cả hai: Và Đức Chúa Trời định chế điều này để tình yêu có thể lớn hơn trong hôn nhân. Bây giờ, khi ngươi, hỡi người vợ, yêu thương những đứa trẻ ấy của ngươi như ngươi nên làm, nuôi dạy chúng tốt, siêng năng trông coi chúng, và có thể chịu đựng với chúng, thì ngươi yêu thương chính mình trong con cái mình, và cũng ban cho người ấy một dịp để yêu thương ngươi tốt hơn trước, đến nỗi với nỗi đau và sự cực nhọc ngươi có về con cái, người ấy được yên lặng: Như nó thật sự là bổn phận của mỗi người nam đã kết hôn, không nên không kiên nhẫn với con cái mình, hay thô lỗ với vợ mình, người đã có lao động và nỗi đau đủ rồi với con cái, dù chồng nàng có bản chất dịu dàng, chứ không phải như chó.
Và những người vợ, được Đức Chúa Trời làm cho sinh sôi, sinh ra nhiều con cái, và có mọi ngày nhiều nỗi đau lớn, cực nhọc, lao động và không yên với chúng, không thể nghĩ (như một số người) rằng họ bất hạnh và không may mắn hơn, so với những người không có con cái gì. Họ nên suy xét rằng việc sinh sôi, trong Lời chân thật vĩnh cửu của Đức Chúa Trời, được khen ngợi như một phước lành của Đức Chúa Trời, và rằng mọi người khôn ngoan và quý tộc như vậy, vốn kính sợ Đức Chúa Trời, đã luôn coi nó là một sự thịnh vượng, vinh dự và giàu có đặc biệt. Và rằng mọi người nữ thánh và nổi tiếng trong Cựu Ước, đã than khóc, phàn nàn, và xấu hổ về sự không sinh sôi của mình. Một lần, có một người nữ nổi tiếng đến Rô-ma, đến với Cornelia Gracchi quý tộc, và bày tỏ cho nàng kho báu của mình, như những đồ trang sức quý giá của nàng, nhẫn và chuỗi vàng, đá quý, và đồ trang trí, và yêu cầu Cornelia cũng bày tỏ đồ trang sức của nàng. Rồi Cornelia quý tộc ấy đưa ra con cái của mình, bày tỏ chúng cho nàng, và nói: "Kìa, đây là kho báu xứng đáng và quý giá của ta, mà mọi tâm trí của ta hướng đến, và kho báu chỉ làm ta vui mừng, và đối với ta quý giá hơn mọi đồ trang sức trên đất."
Một người nữ ngoại giáo đã làm điều này, Ngươi nên làm gì, hỡi người vợ Cơ Đốc, người nên biết đúng rằng Đức Chúa Trời dùng ngươi để có vinh dự lớn, khi Ngài khiến ngươi sinh con cái, vốn sau đó có thể phục vụ Ngài và toàn bộ đất nước, và có thể trở thành những người lương thiện, và một lời khen ngợi vĩnh cửu cho ngươi? Kinh Thánh cũng nói rõ ràng rằng một người vợ ở trong công việc của Đức Chúa Trời và phục vụ Ngài, khi nàng sinh con cái, và hướng dẫn chúng tốt. Vì vậy, bất cứ điều gì nàng làm và chịu đựng trong đó, nàng phải vui mừng làm nó và chịu đựng nó vì cớ Đức Chúa Trời, và đặt lòng tin của mình vào Đức Chúa Trời, rằng Đấng đặt nàng vào nỗi đau và lao động, cũng có thể bày tỏ cho nàng cả sự an ủi và giúp đỡ, và nàng không thể nghi ngờ, mà được Đức Chúa Trời xác nhận rằng bất cứ điều gì nàng trung tín và vâng lời chịu đựng và làm với con cái trong hôn nhân, nó không ít là công việc tốt trước mắt Đức Chúa Trời, so với mọi việc bố thí, cầu nguyện, hay sự hãm mình của thân thể. Vì đó là thập tự giá của nàng, mà Chúa đã đặt lên nàng để mang. Phao-lô cũng nói, 1 Ti-mô-thê 2: "Người nữ đã đem sự vi phạm vào thế gian, nhưng nàng sẽ khôi phục vinh dự của mình lại bằng việc sinh con cái, nếu nàng tiếp tục trong đức tin, trong tình yêu tin kính, trong sự nên thánh, và trong sự nuôi dưỡng." Điều này, những người vợ Cơ Đốc nên nhớ trong mọi thập tự giá của họ, và vui mừng, sẵn lòng, và có lòng can đảm tốt trong đó. Và ai đã bày tỏ cho ngươi, hỡi người nữ, mọi nỗi đau, sự thống khổ [NEEDS REVIEW: một từ bị hỏng trong bản TCP] và rắc rối, mọi nỗi đau và sự khốn khổ, mà những người vợ không sinh con cái có? Có thể xảy ra rằng họ có nhiều sự khốn khổ và nỗi đau hơn theo cách khác, so với ngươi có với con cái mình. Và điều ấy có thể xảy ra, họ ở đây có sự nghỉ ngơi và những ngày tốt, nhưng vẫn phạm tội trong đó với kiêu ngạo, sự tinh tế, sự khoái lạc, sự phóng đãng, sự lười biếng, sự khó tính, và những sự yếu đuối như vậy, đến nỗi trên đất này, họ nhận được ít vinh dự và thờ phượng từ đó, và phải có nỗi đau vĩnh cửu trong thế giới sắp đến. Điều này tôi nói chống lại những người vợ bướng bỉnh và gian ác, chứ không phải chống lại những người sẽ vui mừng nhận bất kỳ nỗi đau và lao động nào, để họ có thể có con cái và sống khiêm nhường, đức hạnh và lương thiện.
Những người nữ, cũng vậy, vốn đã kết hôn với những người nam đã có con cái từ vợ trước của họ, phải được khuyên bảo chân thành, để bày tỏ mình với những đứa trẻ mồ côi ấy, không phải là tình bạn của mẹ kế, mà là một lòng nhân từ mẹ đích thực trung tín. Hãy có lòng thương xót (hỡi người nữ Cơ Đốc) với những trẻ mồ côi vô tội trẻ ấy, vốn không biết cũng không có sự an ủi hay giúp đỡ nào trên đất, ngoài chỉ ngươi. Hãy suy xét rằng Đức Chúa Trời, Chúa, đã định chế ngươi (thay cho mẹ của chính chúng) trở thành cho chúng một người mẹ đích thực đúng đắn, và yêu cầu ngươi yêu thương chúng, và làm điều tốt cho chúng. Khốn cho ngươi nếu ngươi làm hại những đứa trẻ mồ côi nghèo. Hãy nhớ rằng chúng là thịt và huyết tự nhiên của chồng ngươi, và rằng đó là một điều không tự nhiên khi ghét chúng, vốn về phía chồng ngươi, thuộc một phần về thân thể của chính ngươi, và là của chính ngươi: hãy nghĩ về lời của lẽ thật: "Với thước đo nào các ngươi đo, với thước đo ấy, nó sẽ được đo lại cho các ngươi." Nỗi đau lớn như thế nào đối với lòng ngươi, nếu bây giờ ngươi biết rằng con cái của chính ngươi, mà ngươi mang trong thân thể mình, sẽ (sau khi ngươi chết) có một người mẹ kế, vốn sẽ thô lỗ và thô bạo với chúng? Không nghi ngờ gì, những người mẹ của con cái ấy, đã chết, đã có trong cái chết của nàng không ít sự quan tâm cho con cái mình.
Vì vậy, như ngươi muốn con cái của chính mình được đối xử (nếu bây giờ ngươi chết), thì hãy đối xử như vậy với những người là con của nàng và chồng ngươi cùng nhau. Hoặc nếu không, hãy thực sự mong đợi nhận từ Đức Chúa Trời cùng thước đo mà ngươi đã ban. Hãy chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ không nghe ngươi, khi ngươi cầu nguyện Kinh Lạy Cha của mình, vì ngươi sẽ không nghe những trẻ mồ côi nghèo khóc với ngươi: "Hỡi mẹ thân yêu." Tôi nói điều này, vì kinh nghiệm dạy rằng, bởi lý do của con cái kế, tình yêu hôn nhân không chỉ bị giảm đi, mà thậm chí bị loại bỏ hoàn toàn. Cũng không tạo ra sự hiệp nhất, khi một người nam, có ý định khen ngợi vợ đầu của mình, làm điều ấy hoặc quá mức, hoặc trước hết, khi người ấy tìm thấy lỗi trong vợ mới của mình. Vì sự khen ngợi như vậy, nàng coi là được thực hiện để làm nàng xấu hổ và nhục nhã. Cụ thể, chồng nàng, trong việc khen ngợi vợ đầu của mình, làm điều ấy để quở trách nàng. Tôi không nói điều này với ý định rằng một người nam đã kết hôn nên nói xấu về vợ lương thiện của mình, đã qua đời, mà để mỗi người bây giờ đã kết hôn lại, có thể khen ngợi vợ trước của mình trong mùa thích hợp và với chừng mực, và theo cách như vậy, để vợ mới hiện tại của mình không có dịp nghĩ rằng nó được thực hiện để làm nàng xấu hổ.
Thứ tám, tình yêu hôn nhân được giữ và tăng thêm một cách xuất sắc qua sự nuôi dưỡng, sự sạch sẽ, lẽ thật và đức tin, nếu chúng được tuân thủ vững chắc với nhau. Hãy để chồng chỉ hài lòng với vợ mình, và sắp xếp mình với lời nói, cách cư xử và cử chỉ, để vợ có thể nhận thấy rằng người ấy chỉ giữ mình với nàng. Hãy để vợ không giữ ít lẽ thật và đức tin hơn, lương thiện và không không biết xấu hổ đối với chồng mình. Lại nữa, hãy để nàng ban cho người ấy sự thiện ý thích hợp, và không trái ngược với người ấy, cũng không cãi cọ với người ấy. Vì sự bướng bỉnh như vậy thường gây ra dịp lớn, và tạo ra sự xấu đi cho hôn nhân. Vì vậy, mỗi người hãy nhớ lời của thánh Phao-lô: "Vì việc tránh sự gian dâm, mỗi người nam hãy có vợ mình. Người vợ không có quyền trên thân thể của chính mình, mà chồng. Lại nữa, chồng không có quyền trên thân thể của chính mình, mà vợ." v.v., như chúng ta đã nói trước đây trong Chương X.
Mỗi người nữ cũng hãy cẩn thận về sự quản lý sai và sự bẩn thỉu trong quần áo, và trong mọi sự, để với sự không sạch sẽ, nàng không làm cho mình bị chồng ghét. Cũng vậy, cả hai phải cẩn thận về mọi sự khiêu khích đến sự ngoại tình, hay tạo ra bất kỳ sự nghi ngờ không trung tín nào. Như việc say rượu, có sự giao tiếp phóng đãng hay riêng tư, dùng bạn bè xấu và thú vui tương tự, có sự thông công với những người nhẹ dạ, đến những nơi đáng ngờ, đứng với những người đáng ngờ, mặc quần áo phóng đãng, luôn ở những trò chơi nhẹ dạ, chạy đến mọi điệu nhảy, chơi ở mọi đường phố, ở nhà ít, ít hài lòng ở nhà hơn bất cứ nơi nào, lẩm bẩm, quở trách, và thở dài ở nhà. v.v.
Một người vợ lương thiện không nên sau lưng chồng mình, đến bất kỳ bạn bè xấu nào, được yến tiệc, cũng không đi bất cứ nơi nào mà không có sự hiểu biết và phép của chồng mình. Ít hơn nhiều, nàng nên nhận bất kỳ hành trình xa nào. Và nếu chồng nàng đã ra ngoài, hay không ở nhà, hãy để nàng giữ mình như một góa phụ và sống yên tĩnh, và không đem người nam nào vào nhà trong thời gian đó, cũng không chạy ra: cũng không mời khách, để không có tên xấu hay danh tiếng xấu nào phát sinh cho nàng qua đó. Cũng không nên một người khoe khoang hay bày tỏ những món quà và quà tặng đáng ngờ với người kia. Cũng không nên chồng khen ngợi những người vợ khác trước vợ mình hay trên vợ mình. Cũng không phải là phần của vợ vượt quá trong việc khen ngợi chồng của người nữ khác, kẻo một người nghi ngờ người kia. Vợ ngươi phải lấy ngươi làm đẹp nhất, và chồng ngươi phải coi ngươi là người được ưu ái nhất.
Và vì sự ghen tuông là một bệnh xấu đặc biệt, và một tai họa gây hại lớn trong hôn nhân, vì vậy, những người đã kết hôn phải gạt nó đi, hay ít nhất, và như nhiều như trong họ, thuần hóa nó và đàn áp nó: Và đặc biệt, hãy cẩn thận, hỡi người vợ, rằng ngươi không đổ sự ngoại tình cho chồng ngươi, vì đôi khi người ấy đã nói chuyện với một người nữ khác, hay nhìn nàng. Lại nữa, ngươi, hỡi người chồng, không nên bị cám dỗ quá nhiều, để đối xử sai, đổ lỗi hay đánh đập vợ vô tội của ngươi, cũng không nên đổ cho nàng những điều nàng không bao giờ nghĩ đến. Cũng vậy, ngươi, hỡi người chồng, không thể từ chối vợ ngươi làm vui vẻ thích hợp và lương thiện với những người lương thiện. Vì dù mọi người khôn ngoan và thận trọng cổ xưa sẽ có những người nữ và ngựa được giữ trong sự nuôi dưỡng và quản lý tốt, nhưng có thể có quá nhiều điều được thực hiện trong đó, cũng như trong những điều khác. Cũng có một tục ngữ cổ: "Cây cung sẽ gãy, nếu nó bị uốn quá mạnh." Và, "Không gì có thể tiếp tục mà không được nâng đỡ." Vì vậy, một người nam đã kết hôn lương thiện nên cấm vợ mình không có sự vui mừng lương thiện thuận tiện nào, mà cho nàng phép, để nàng sau đó có thể sẵn lòng hơn với con cái, và trong sự cực nhọc và nỗi đau khác.
Không hợp với một người chồng khôn ngoan lương thiện, khen ngợi vợ mình quá nhiều trước những người nam khác. Collatinus Tarquinius đã mất vợ quý tộc Lucretia của mình, qua việc khen ngợi nàng một cách không có trật tự. Nhưng ít hợp hơn nữa, ngươi nên không biết xấu hổ trong việc tiết lộ những điều riêng tư của hôn nhân, như nhiều người dơ bẩn thường làm. Cũng vậy, không hợp với bất kỳ người nào khiêu khích vợ mình trong việc đưa vào những người xấu, hay giữ họ vẫn ở đó trong nhà mình, cũng không nên làm cho vợ mình bị nói đến. Nếu Menelaus đã giữ Paris ở ngoài, ông đã cứu vợ Helena của mình. Tuy nhiên, mỗi người vợ lương thiện phải trung tín và luôn luôn giữ sự lương thiện của mình, dù chồng gian ác của nàng ban cho nàng nhiều sự khiêu khích. Hãy nhớ luôn câu nói của Sa-lô-môn: "Khi một người nữ mất sự lương thiện của mình, thì nàng đã mất kho báu chính của mình, cũng không còn gì nữa, mà bị khinh bỉ và ghét bỏ, như bùn của đường phố."
Cũng phục vụ cho điều này, vợ không nên làm cho mình quá quen thuộc, quá thân thiện, hay quá riêng tư với đầy tớ hay người nhà của mình, kẻo họ nên táo bạo nói chuyện, đùa cợt, hay không tôn trọng cư xử với nàng, như một cô hầu gái sẽ làm với một cô hầu gái khác. Ngươi sẽ nói: "Ta không thể thô lỗ như vậy, cũng không bày tỏ mình quá đáng sợ." Bây giờ hãy đi, nếu ngươi không muốn được sợ hãi trong nhà như một bà chủ, nhưng hãy giữ mình với họ, để họ đứng trong sự kính sợ ngươi, để họ không quá vội vàng và quá táo bạo với ngươi, mà bày tỏ cho ngươi sự tôn trọng, xấu hổ và cư xử tốt đối với ngươi, như với người mẹ trong nhà. Vì ngươi nên với không ai quen thuộc, thân thiện, và thân mật như với chồng ngươi. Cũng vậy, những người nam phải cư xử với những cô hầu gái trong nhà, và phó mọi sự cai trị và trừng phạt chúng cho vợ mình, và không can thiệp với đầy tớ chống lại chúng, trừ khi vợ sẽ đối xử không hợp lý và cố chấp với đầy tớ nghèo của họ.
Ngược lại, vợ không nên nhận sự cai trị hay trừng phạt của những đầy tớ nam. Vì từ đó đến sự hiệp nhất lớn: Như khi chồng can thiệp quá nhiều với những người nữ hầu, và vợ với những đầy tớ nam, có sự nghi ngờ lớn và bất hòa phát sinh giữa vợ chồng đã kết hôn.
CHƯƠNG XVI. VỀ SỰ CẨN THẬN THÍCH HỢP, VÀ VIỆC GIỮ NHÀ CÔNG CHÍNH NHƯ NHỮNG NGƯỜI CƠ ĐÔC.
Nếu vợ ngươi đức hạnh và đáng tin cậy, hãy để nàng cũng cẩn thận trong việc giữ và cung cấp cho nhà ngươi. Vì sự học hỏi và sự chăm sóc có trật tự như vậy sinh ra tình yêu lớn và tăng thêm của cải của ngươi. Vì sự học hỏi và sự chăm sóc như vậy không bị cấm. Vì Gia-cốp, tổ phụ tin kính, nghĩ rằng cần thiết cho ông và vợ ông phải học hỏi cho gia đình mình. Phao-lô khẳng định điều ấy: "Nếu một người không cung cấp cho gia đình của chính mình, người ấy chối bỏ đức tin và tệ hơn một người ngoại đạo." Vì vậy, mọi điều Đấng Christ nói chống lại sự cẩn thận, Ngài nói chống lại mọi sự nghi ngờ không có trật tự và sự chăm sóc tham lam quá nhiều và nỗi buồn, mà tuyệt vọng và không thỏa mãn tra tấn và quấy rối tâm trí. Sự chăm sóc có trật tự trục xuất sự lười biếng nhàn rỗi, và nhắc nhở chúng ta về bổn phận và sự kêu gọi công chính của chúng ta. Sự chăm sóc ấy chỉ nhìn lên Đức Chúa Trời, tác giả và Đấng ban cho mọi sự, với Ngài, nàng cầu nguyện để thịnh vượng và ban phước cho mọi sự nàng làm. Lời cầu nguyện của đức tin ấy có hình thức và hoàn cảnh của nàng hướng đến vinh quang của Đức Chúa Trời: "Hai điều tôi xin Ngài, hỡi Chúa: Hãy gạt bỏ khỏi tôi sự phù phiếm và dối trá, đừng ban cho tôi sự nghèo khó, cũng đừng ban cho tôi sự giàu có, chỉ ban cho tôi một đời sống cần thiết, kẻo tôi quá đầy đủ, chối bỏ Ngài, nói: 'Ai là Chúa?' Và kẻo tôi bị ép buộc qua sự nghèo khó, rơi vào sự trộm cắp và thề sai danh của Đức Chúa Trời của tôi."
Sự chăm sóc có trật tự và sự học hỏi này phải được thực hiện, để các ngươi có thể giúp đỡ những người cần thiết, và lập nên con cái mình, và để chính mình không thiếu thốn, và như vậy, qua sự lười biếng ngu dốt của mình, các ngươi trở nên đáng ghét và gánh nặng cho những người tốt khác. Hãy lao động để có để sống trong tuổi già, nếu Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi đến đó. "Ai đã trộm cắp, Phao-lô nói, hãy để người ấy không còn trộm cắp nữa, mà lao động với bàn tay mình một nghề nghiệp tốt, để họ có thể giúp đỡ người cần thiết." Và còn về những kẻ chăm sóc và học hỏi một cách không có trật tự để giàu có, và có nhiều hơn điều cần thiết, họ rơi vào sự cám dỗ và bẫy của ma quỷ, và vào nhiều dục vọng (như Phao-lô nói), vốn dìm con người vào sự hủy diệt và sự định tội, đột nhiên, những con bò giàu có khỏe mạnh này rơi khỏi của cải và thần linh của chúng, thậm chí mam-môn xấu xa của chúng, được giữ tệ hơn, và tệ nhất trong mọi sự, được dành tệ nhất.
Bất cứ điều gì cần được làm ngoài nhà, thuộc về người nam, và người nữ phải học hỏi những điều bên trong cần được làm, và thấy được cứu hay chi tiêu một cách thuận tiện, bất cứ điều gì người ấy mang vào. Như con chim bay tới lui để mang đến tổ, thì người nam nên áp dụng công việc bên ngoài của mình. Và như chim mái giữ tổ, ấp trứng, và sinh ra hoa trái, thì cả hai hãy học làm như vậy từ những con chim hay thú vật không có lý trí, được Đức Chúa Trời tạo ra một cách tự nhiên để tuân thủ các đặc tính khác nhau của chúng.
Người nam trong việc kiếm tiền và nghề nghiệp của mình phải công chính và trung tín, sốt sắng, siêng năng và chân thành, làm mọi sự một cách thực chất, chắc chắn, và không có bất kỳ sự lừa dối nào. Vì sự trung tín luôn ở lại, khi sự không trung tín và sự xảo quyệt tự hủy diệt chính mình: như các ngươi thấy trong việc đối xử trung tín của Gia-cốp, và trong sự lừa dối tham lam của La-ban. Lời nói và lời hứa của một người làm nghề nghiệp phải vững chắc và chắc chắn như tảng đá, đức tin và lẽ thật bảo tồn nghề nghiệp của nhiều người, khi việc đối xử bất công đưa người ấy ra khỏi tín dụng.
Đừng để một người can thiệp vào những nghề nghiệp không lương thiện, không cần thiết cho một cộng đồng, mà như Phao-lô truyền dạy, với những nghề nghiệp tốt và có lợi cho thành phố hay đất nước, không lừa dối, và mỗi người can thiệp vào, và trong sự kêu gọi của chính mình, không tìm kiếm lợi nhuận của người khác, cũng không ghen tị với lợi nhuận của người khác, mà đi một cách có trật tự và yên tĩnh, lao động với bàn tay của chính mình, tránh việc cho vay lãi, mà làm cho người khác như ngươi muốn được làm cho chính mình. Và nếu ngươi (vì mọi việc đối xử chân thật và công chính của mình) vẫn không thịnh vượng, phải chịu nhiều cơ hội xấu, mà thế gian đầy, nhưng hãy hài lòng với ý muốn của Đức Chúa Trời, vì sự nghèo khó của người công chính, Sa-lô-môn nói, tốt hơn kho báu vô hạn của những kẻ không tin kính. Và một miếng bánh hay một bát cháo với sự yên tĩnh, tốt hơn một con bò béo với cãi cọ. Nhiều người có của cải lớn với nhiều sự không yên và ít vinh dự, vì người ấy đã đặt linh hồn mình để cầm cố, từ bỏ Đức Chúa Trời và lấy ma quỷ để giúp mình nói dối và lừa dối, để người ấy có thể giàu có, để lại của cải của mình cho một người thừa kế không biết. Đa-vít nói: "Đừng theo kẻ làm điều xấu, vì ngươi thấy người ấy thịnh vượng trong sự gian ác của mình: vì người ấy sẽ sớm bị cắt xuống như cỏ, và như hoa tàn phai. Nhưng hãy đặt lòng tin của ngươi vào Chúa và làm điều đúng, ở trong Chúa và kiếm sống của mình với lẽ thật và việc đối xử công chính. Và đừng tức giận hay bị đau khổ với kẻ thịnh vượng trong đường lối của chính mình, và sống một đời sống gian ác." v.v. Với Thi Thiên thánh này, mỗi người Cơ Đốc hãy chú ý. Nơi làm việc của vợ là trong nhà nàng, ở đó để trông coi và đặt mọi sự trong trật tự tốt, và cẩn thận để không có gì bị mất, hiếm khi đi ra ngoài, trừ khi những nguyên nhân khẩn cấp kêu gọi nàng ra ngoài. Và vì vậy, Phidias, người thợ tài năng ấy, có ý định mô tả một người vợ nhà lương thiện trung tín, đã đặt hình ảnh của nàng dưới vỏ của một con ốc sên, biểu thị rằng nàng nên luôn giữ nhà của chính mình. Cần thiết rằng nàng biết những câu nói chung này và học chúng thuộc lòng: "Ngươi không nên tôn trọng điều ngươi muốn có, mà điều ngươi không thể thiếu. Hãy vươn cánh tay ngươi không xa hơn tay áo ngươi sẽ với tới. Bất cứ điều gì ngươi không cần, thì quá đắt, dù chỉ một xu. Ai không tiết kiệm đồng xu, sẽ không bao giờ có được đồng bảng. Sự tiết kiệm là một ví giàu. Một điều sớm được tiết kiệm hơn là được kiếm. Hãy tiết kiệm như thể ngươi sẽ không bao giờ chết, nhưng như người phàm, hãy chi tiêu một cách có chừng mực. Tiết kiệm, để ngươi có thể chi tiêu trong sự lương thiện vì cớ Đức Chúa Trời, và trong sự cần thiết, là việc tốt. Sự tiết kiệm của ngươi chỉ là phù phiếm, khi ngươi đã đến đáy. Hãy bắt đầu mọi sự trong mùa của nó. Bất cứ điều gì ngươi có thể làm tối nay, đừng trì hoãn đến ngày mai. Điều mà ngươi có thể làm một cách thuận tiện chính mình, đừng giao nó cho người khác. Nếu ngươi muốn thịnh vượng, thì hãy tự mình trông coi mọi sự. Đừng để nó bị mất, điều có thể làm điều tốt trong thời gian sắp đến. Đừng chi tiêu nhiều hơn ngươi biết làm thế nào để kiếm nó: khi chi phí và thu nhập của ngươi bằng nhau, một sự mất mát nhỏ có thể lật đổ ngươi. Hãy tiết kiệm cho tuổi già của ngươi. Hãy chịu đựng trong tuổi trẻ của ngươi. Hãy mua những điều mà ngươi không cần hối tiếc về chúng. Việc buôn bán rẻ tiền mang lại sự ăn xin. Hãy mặc quần áo lương thiện. Hãy giữ con cái ngươi trong sự kính sợ, và chúng sẽ có ngươi trong sự tôn trọng."
Nhiều chi tiêu và nhiều món quà, làm cho hầm trống và rương rỗng. Bạn bè xấu và thú vui phù phiếm cưới sự nghèo khó, và sinh ra một người con gọi là sự chế nhạo, sống lộng lẫy và tốn kém trong sự thái quá, và để lại cho ngươi lời tạm biệt, tên của nó là: "Trong tuổi già của ngươi, hãy đi ăn xin." Nhiều câu nói tin kính và khôn ngoan như vậy được tìm thấy trong Châm Ngôn của Sa-lô-môn, và trong Truyền Đạo, và trong Giê-su Sirach, mà một người vợ nhà lương thiện phải chú ý.
CHƯƠNG XVII. VỢ CHỒNG ĐÃ KẾT HÔN NÊN CƯ XỬ NHƯ THẾ NÀO, KHÔNG CHỈ TRONG CÁC CÔNG VIỆC THƯƠNG XÓT, MÀ CŨNG TRONG THẬP TỰ GIÁ VÀ NGHỊCH CẢNH, VÀ VỚI ĐẦY TỚ CỦA HỌ.
Nếu những người Cơ Đốc đã kết hôn, qua lao động công chính của mình và phước lành của Đức Chúa Trời, đạt được của cải trên nhu cầu, thì hãy để họ nhớ lời khuyên bảo của Phao-lô, nói: "Hãy truyền dạy những người giàu có trong thế gian này, rằng họ đừng có tâm trí cao, cũng đừng tin tưởng vào của cải tạm thời, mà tin tưởng vào Đức Chúa Trời hằng sống, Đấng ban cho chúng ta mọi sự dư dật để hưởng thụ chúng. Hãy truyền dạy họ làm điều tốt và giàu có trong việc làm tốt, ban cho với ý muốn tốt, phân phát, tích lũy kho báu cho chính mình chống lại thời gian sắp đến, để họ có thể nắm lấy sự sống vĩnh cửu." Vì khi Chúa sẽ đến phán xét những người sống và chết, Ngài sẽ nói với những người thương xót: "Hãy đến đây, hỡi những người được phước của Cha Ta, và nhận lấy vương quốc đã chuẩn bị cho các ngươi từ lúc bắt đầu thế gian. Vì khi Ta đói, các ngươi đã cho Ta ăn, Ta khát, các ngươi đã cho Ta uống." v.v.
Vì vậy, hãy bố thí từ của cải của chính mình, và đừng quay mặt khỏi người nghèo. Hãy bày tỏ lòng thương xót theo quyền năng của ngươi. Nếu ngươi có nhiều, hãy ban dồi dào. Nếu ngươi có ít, hãy ban từ đó theo quyền năng của ngươi. Vì ngươi sẽ tích lũy một kho báu tốt cho chính mình chống lại ngày rắc rối, và của cải nhỏ mà một người nghèo bố thí, làm vui lòng Chúa hơn nhiều so với khi những người giàu ban chút ít của họ từ của cải lớn của họ. Gương mẫu trong Lu-ca: Hãy nhớ tục ngữ chung: "Điều ngươi tiết kiệm từ việc ban cho vì cớ Đức Chúa Trời, ma quỷ sẽ mang đi cách khác." Như vậy, Sa-lô-môn nói: "Một số người ban ra của cải của mình và càng giàu hơn, nhưng kẻ keo kiệt, có đủ, sẽ không rời khỏi gì: Nhưng người ấy luôn ở trong sự nghèo khó. Ai rộng rãi trong việc ban cho sẽ luôn có sự đầy đủ." Đức Chúa Trời tăng thêm tình yêu và ân huệ cho vợ chồng đã kết hôn, vì họ bày tỏ lòng thương xót và từ thiện cho những người cần thiết.
Và nếu Đức Chúa Trời làm cho người giàu trở nên nghèo, Ngài làm tốt: Vì Ngài thấy rằng nếu người ấy có của cải, người ấy sẽ quá kiêu ngạo và quên Đức Chúa Trời và chính mình, vì vậy, với sự nghèo khó và nỗi đau khổ, Ngài sẽ nuôi dạy con cái của Ngài, để dạy chúng đường lối của Ngài, kẻo trong sự dư dật và giàu có, chúng chạy theo đường lối và dục vọng của chính mình. Vì hoạn nạn và nghịch cảnh là lửa và muối, thanh tẩy và bảo tồn chúng ta khỏi sự hôi thối, và không hủy diệt chúng ta, mà dạy chúng ta đặt lòng tin của mình vào Đức Chúa Trời, chứ không phải vào chính mình hay bất kỳ tạo vật nào, chúng kéo chúng ta khỏi những điều tạm thời để gắn chặt chúng ta chắc chắn với Đức Chúa Trời, và vì chúng ta không nên bị định tội với thế gian, Ngài kéo chúng ta với thập tự giá của Ngài khỏi thế gian. Vào trạng thái rắc rối của thập tự giá ấy, khi vợ chồng đã kết hôn bị Đức Chúa Trời ném vào, thì họ có những sự an ủi hiện tại nhất từ Kinh Thánh để an ủi họ, và khiến họ vui mừng trong nỗi đau khổ của mình, như các Thi Thiên thánh của Đa-vít, chúng ta cũng có những gương mẫu tin kính của những đầy tớ trung tín yêu dấu của Đức Chúa Trời, như Gióp, Áp-ra-ham, Gia-cốp, v.v. Và lời của Đấng Christ: "Ai sẽ phục vụ Ta, hãy để người ấy hằng ngày vác thập tự giá của mình và theo Ta." Và trong Giăng, và Phao-lô đầy sự an ủi trong các thư tín của mình, đặc biệt Hê-bơ-rơ 10. Khi bất kỳ người đã kết hôn nào bị cám dỗ hay bị rắc rối với bệnh tật hay bất kỳ vận mệnh nào khác, thì người kia nên an ủi người ấy với những gương mẫu an ủi, Thi Thiên và câu nói của tâm linh của Đức Chúa Trời về mọi sự an ủi, một người chịu đựng với người kia, vì như vậy, nỗi đau khổ và thập tự giá sẽ được mang dễ dàng hơn, và tình yêu lẫn nhau sẽ tăng thêm. Tình yêu chân thật bày tỏ mình rõ ràng nhất trong rắc rối và bệnh tật. Và nếu một người than phiền về bệnh tật của người kia, người ấy làm chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời. Và nếu người ấy vui mừng về nỗi đau khổ của nàng, hay nàng vui mừng về nỗi đau khổ của người ấy, đó là dấu hiệu của tình yêu ít, trừ khi sự vui mừng của người ấy ở trong Chúa, để làm cho người ấy phù hợp với sự tương tự của Con Ngài là Đấng Christ, để người ấy có thể giống Ngài trong vinh quang.
Phao-lô truyền dạy các ngươi làm cho đầy tớ của mình điều công chính và bình đẳng, dùng chúng một cách yêu thương và thân thiện, nhớ rằng chính các ngươi có một chủ trên thiên đàng, hãy học từ Gióp cũng điều ấy, vì đầy tớ của các ngươi là tạo vật của Đức Chúa Trời, cũng như các ngươi, được yêu thương sâu sắc, và cũng là con cái được chọn của Ngài, và anh chị em của các ngươi trong Đấng Christ. Vì vậy, hãy để chúng vì lao động của chúng, có thức ăn và tiền công thích hợp, đừng cay đắng, cứng rắn, cũng không gây hại cho chúng theo bất kỳ cách nào.
Đó là một sự xúc phạm lớn trước Đức Chúa Trời, khi giữ lại tiền công của đầy tớ lao động khỏi người ấy. Gia-cơ nói với những người giàu như vậy: "Kìa, tiền công của những người lao động đã gặt lúa ruộng của các ngươi, tiền công mà các ngươi đã giữ lại bằng sự gian lận, kêu lên, và lời than phiền của những người lao động đã vào tai của Chúa của các đạo binh."
"Các ngươi đã có những ngày tốt trên đất, và sống theo ý muốn của mình, và làm vui lòng tấm lòng của mình, nhưng chỉ chống lại ngày giết chóc của các ngươi." Như vậy, Gia-cơ nói rằng việc lừa dối tiền công của con người cuối cùng sẽ là một sự giết chóc. Nhiều người dùng đầy tớ của mình như nô lệ và thú vật, và vì vậy, sự phục vụ bị tống tiền của chúng không có lợi và không trung tín đối với những người chủ tàn nhẫn như vậy, sự phục vụ làm từ tình yêu trung tín hơn, so với vì sợ hãi và ép buộc.
Lại nữa, đầy tớ phải gạt bỏ mọi điều kiện xấu, kiêu ngạo, không trung tín, cãi cọ và lẩm bẩm, trộm cắp và kể chuyện, nhớ lời khuyên bảo của Phao-lô, nói: "Hỡi những đầy tớ, hãy vâng lời chủ mình với sự kính sợ và run rẩy, trong sự đơn giản của tấm lòng các ngươi, như vâng lời Đấng Christ, không phải với sự phục vụ bằng mắt như những người làm vui lòng con người, mà như đầy tớ của Đấng Christ, để các ngươi có thể làm ý muốn của Đức Chúa Trời từ tấm lòng các ngươi với ý muốn tốt. Hãy nghĩ rằng các ngươi phục vụ Chúa, chứ không phải con người."
CHƯƠNG XVIII. CON CÁI NÊN ĐƯỢC NUÔI DẠY TỐT VÀ TIN KÍNH NHƯ THẾ NÀO.
Niềm vui lớn và sự yên tĩnh nó mang lại cho cha mẹ, khi thấy con cái mình được nuôi dạy một cách tin kính và đức hạnh. Và lại nữa, ngoài nỗi buồn mà con cái được nuôi dạy xấu mang lại cho cha mẹ, nhưng chúng sẽ phải trả lời một cách nghiêm ngặt với Đức Chúa Trời về việc nuôi dạy chúng xấu. Những người nữ nên nuôi dưỡng con cái của chính mình với bầu ngực của chính mình, hay nếu chúng không thể vì sự yếu đuối, nhưng chúng nên tìm những vú nuôi lương thiện và tin kính, sống tỉnh táo, để với sữa của chúng, chúng cũng có thể uống đức hạnh. Và cha mẹ, đặc biệt là người mẹ, phải nỗ lực nói trước hết với đứa trẻ những lời hoàn toàn rõ ràng và đúng đắn, vì như chúng được hướng dẫn nói trước hết, chúng sẽ tiếp tục như vậy. Caius và Tiberius, con trai của Cornelia Gracchi, đã trang nhã và hùng hồn trong lời nói của họ, vì mẹ họ hùng hồn trong lưỡi.
Và ngay từ thời thơ ấu của chúng trở đi, cha mẹ hãy dạy con cái mình không có chuyện cổ tích hay dối trá, cũng không có sự giao tiếp phù phiếm hay nhẹ dạ nào, mà chỉ điều tin kính, lương thiện, nghiêm trang và hữu ích, hãy để nó được trồng trong tấm lòng mới của chúng.
Họ phải dạy chúng trước hết một số câu nói tin kính, dù chúng chưa thể hiểu chúng, nhưng hãy để chúng giao chúng cho trí nhớ, và thực hành chúng trong lời nói, cho đến khi sau này chúng có thể nhận thấy chúng tốt hơn, như những điều sau đây.
Chắc chắn như ngươi thấy trời và đất: thì chắc chắn ngươi phải biết rằng có một Đức Chúa Trời vô hình, một Đấng duy nhất, đủ cho mọi sự, có sự tồn tại của chính mình, và mọi tạo vật có sự tồn tại của chúng từ Ngài.
Trời và đất, và mọi sự đã được tạo ra, đều là tạo vật của chính Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là sự tốt lành cao nhất. Không có Đức Chúa Trời, không có gì tốt. Đức Chúa Trời không cần bất kỳ tạo vật nào được kết hợp với Ngài trong việc làm và lời khuyên của Ngài, để tha thứ, định tội, cứu rỗi hay giúp đỡ. Chỉ Ngài duy nhất nâng đỡ toàn bộ thế gian, bảo tồn nó, và ban cho mọi sự sự sống và sự tồn tại mà nó có. Ngài yêu thương, đầy ân điển và thương xót với những người tin và tin cậy nơi Ngài như vậy.
Đức Chúa Trời chân thật, và công bình, và thánh khiết trong mọi công việc của Ngài, Đức Chúa Trời yêu thương đức hạnh, và ghét tội lỗi và thói xấu. Điều Đức Chúa Trời truyền dạy là tốt, và điều Ngài cấm là xấu. Đức Chúa Trời trừng phạt tội lỗi và điều xấu. Một người phải yêu thương Đức Chúa Trời trên mọi sự. Người ấy không thể lẩm bẩm chống lại Đức Chúa Trời, mà sẵn lòng và biết ơn trong mọi nghịch cảnh để mang nó. Người ấy chỉ phải kêu cầu Đức Chúa Trời, và chỉ than phiền với Ngài trong mọi nhu cầu của mình. Và ở đây, con cái phải được dạy cầu nguyện như sau: "Lạy Cha chúng tôi, Đấng ở trên trời." v.v. Và bày tỏ các điều của đức tin chúng ta một cách rõ ràng và trọn vẹn. Và theo thời gian, học thực sự hiểu chúng, và Mười Điều Răn cũng thuộc lòng. Rồi dạy chúng Châm Ngôn của Sa-lô-môn và sách Truyền Đạo, và những câu nói chung như sau: "Đức hạnh vượt trội mọi sự. Nói dối là thói xấu đáng xấu hổ nhất trong mọi sự. Ngươi sẽ không làm hại ai, mà làm lợi cho mọi người. Đừng nói xấu ai. Đừng nói xấu sau lưng hay nguyền rủa ai. Mọi người đều là anh em." Và những câu nói tin kính tương tự, hãy để chúng được trồng vào tấm lòng trẻ. Trên mọi sự, cha mẹ sẽ dùng sự giao tiếp tin kính và lương thiện trước mặt con cái mình, dạy chúng nhiều đức hạnh và sự tốt lành hơn lời nói của chúng. Vì lời nói, dù chúng có thể làm nhiều, nhưng những gương mẫu tốt về đời sống sẽ làm nhiều hơn cho tuổi trẻ. Đừng để con cái các ngươi giao tiếp với những người xấu và bạn bè nhẹ dạ, đừng để chúng nghe sự giao tiếp xấu xa hay phóng đãng, cũng không thấy những cảnh tội lỗi. Cha mẹ phải dùng chính mình trước mặt chúng như trước mặt Đức Chúa Trời và mọi người lương thiện. Cato, thượng nghị sĩ khôn ngoan của Rô-ma, đã trục xuất Titus Flaminius khỏi hội đồng, chỉ vì trong tầm nhìn của con gái trẻ của mình, ông đã ôm vợ mình.
Những người Cơ Đốc nên nhớ câu nói đáng sợ của Đấng Christ, nói: "Ai gây dịp xấu cho bất kỳ đứa trẻ nhỏ nào trong những đứa tin vào Ta, tốt hơn cho người ấy bị dìm xuống với một cối đá buộc quanh cổ mình." Ngươi phải siêng năng cẩn thận, kẻo bất kỳ ai trong nhà ngươi đưa ra bất kỳ gương mẫu xấu nào, và nói điều vô ích trước mặt chúng. Và hãy cẩn thận, kẻo ngươi nhận bất kỳ người nào vào nhà mình, người có thể bằng lời nói hay việc làm làm hư hỏng con cái hay đầy tớ của ngươi. Hãy nhớ rằng lời nói xấu có thể sớm làm hư hỏng và hủy diệt điều mà ngươi đã lâu trong việc trồng và xây dựng. "Sự giao tiếp phóng đãng và xấu xa (Phao-lô nói) làm hư hỏng cách cư xử tốt." Và bắt đầu đúng lúc để trồng đức hạnh trong ngực con cái ngươi: vì gieo muộn mang lại vụ thu hoạch muộn hay không bao giờ thích hợp. Những cành non sẽ bị uốn như ngươi muốn, nhưng cây già sẽ sớm gãy hơn là uốn cong. Và bất cứ chất lỏng tốt nào được đặt trước hết vào một bình đất mới, nó sẽ giữ mùi của nó mãi sau, nếu nó ở trong đó bất kỳ mùa nào.
Và còn về những năm để đặt đứa trẻ vào trường, trước hết hãy suy xét sự thích hợp, sự sắc bén của trí tuệ của nó, vì một số thích hợp ở năm tuổi, và một số không trước sáu hay bảy tuổi. Và chúng sẽ được dạy trước hết điều gì, nó đã được nói trước đây.
Và ở đây, các ngươi phải chọn những thầy giáo khôn ngoan, học thức và tin kính cho con cái mình, những người sẽ theo khả năng của chúng, dịu dàng và khôn ngoan hướng dẫn chúng, như được chứa trong sách giáo khoa của chúng bằng tiếng Anh, và các đối thoại như được làm cho chúng, khi chúng có thể đọc cả chữ in và chữ viết, và có thể giao điều chúng đã học cho trí nhớ, nói nó một cách rõ ràng và trọn vẹn thuộc lòng, thì hãy để chúng học viết, tính toán, đếm, cộng, trừ, v.v. Và hãy để chúng thực hành bút và lưỡi của mình trong việc đọc nhiều sách in thuộc về Kinh Thánh, và đến và nghe những người giảng Lời Đức Chúa Trời chân thật, và theo bất kỳ cách nào, đừng để chúng nghe những người giảng của giáo hoàng, và khi chúng về nhà từ bất kỳ bài giảng tốt nào, hãy hỏi chúng đã mang đi điều gì, và khuyên bảo chúng ghi chú siêng năng lần khác, và kể lại khi chúng về nhà. Hãy để chúng nói lời cảm tạ tại bàn ăn. Hãy để chúng chuẩn bị bàn ăn và phục vụ các ngươi ở đó một cách sạch sẽ và lịch sự. Hãy để chúng dành mọi thời gian trong những cách dùng đức hạnh, và không bao giờ lười biếng, vì thời gian của tuổi trẻ quý giá và trôi qua nhanh chóng. Hãy thận trọng, hỡi cha mẹ, trong việc nuôi dưỡng và mặc quần áo cho con cái các ngươi, đừng để chúng được nuôi dưỡng quá tinh tế với thịt và rượu, cũng đừng mặc quần áo quá lộng lẫy và kiêu ngạo. Đa-ni-ên cũng ưa thích và trong sạch về sắc mặt với một bát cháo mỗi ngày và một ngụm nước, như những người được nuôi dưỡng mỗi ngày từ bàn ăn của vua. Sự thái quá của thịt và đồ uống trong tuổi trẻ, và quần áo lộng lẫy, là cửa vào sự tham ăn, say rượu và dâm dục, và con đường đến sự kiêu ngạo và mọi thói xấu, không bao giờ bị kéo ra khỏi chúng trong tuổi già. Vì những sự quá đáng và thói xấu ấy, cha mẹ và người nuôi dưỡng của chúng sẽ phải trả lời nghiêm ngặt với Đức Chúa Trời, đừng để tuổi trẻ của ngươi chạy ra khỏi cửa của ngươi, dù ban ngày hay ban đêm, mà không có phép của ngươi: và hãy lấy một tài khoản về cách cư xử của chúng khi ngươi vắng mặt. Đừng chịu đựng chúng đến bất kỳ bạn bè nhẹ dạ phóng đãng nào.
Hãy thấy rằng các ngươi sửa phạt chúng một cách đúng đắn và khôn ngoan vì lỗi của chúng, để chúng đứng trong sự sợ hãi lớn và kính sợ các ngươi, và nếu lời nói không cải tạo chúng, thì hãy lấy roi hay vũ khí sửa phạt, dùng một cách khôn ngoan. Vì roi sửa phạt ban cho sự khôn ngoan, nhưng đứa trẻ được chịu đựng làm bất cứ điều gì nó thích, là sự bối rối của mẹ nó. Và ai tiết kiệm roi thì ghét đứa trẻ, nhưng ai yêu thương nó, nuôi dưỡng nó đúng lúc: tấm lòng của đứa trẻ đầy sự ngu dại, nhưng roi sửa phạt đuổi nó ra. Tốt hơn là con cái khóc, còn hơn người già khóc. Hãy thấy rằng chúng không trộm cắp, không dùng trò chơi bất hợp pháp, đừng quá thô ráp hay quá vội vàng với chúng, mà sắp xếp mình với chúng sao cho chúng có thể vừa yêu thương vừa sợ hãi các ngươi.
CHƯƠNG XIX. CON CÁI THÍCH HỢP VỚI ĐIỀU GÌ, HÃY ĐỂ CHÚNG HỌC KHOA HỌC HAY NGHỀ THỦ CÔNG ẤY.
Hãy suy xét kỹ con cái ngươi tự nhiên có xu hướng gì. Và hãy đặt nó vào nghề nghiệp ấy: Nhiều người ngày nay, dù họ thấy con cái mình thích hợp với văn chương và sự học tốt, có đủ của cải để cung cấp cho chúng ở đó, nhưng sẽ không chịu để chúng tiếp tục ở đó, vì chính họ không thể ủng hộ nó, hay họ thấy không có lợi thế trần tục nào theo sau, mà rắc rối lớn và sự bắt bớ, những người trần tục trong việc làm như vậy, tuyên bố mình là những kẻ hủy diệt không tin kính của chính mình, con cái mình, và mọi cộng đồng và hội chúng. Vì cộng đồng công cộng nào, thị trấn, thành phố hay giáo xứ nào có thể được cai trị tốt, mà không có hoàng tử, người cai trị, linh mục, hay giám mục được học trong luật của Đức Chúa Trời, các tiên tri, và trong Phúc Âm của Ngài? Nguyên nhân của mọi sự bất đồng, sự bắt bớ tàn nhẫn, bạo ngược, việc làm luật xấu, hành động bất công, tôn giáo sai, sự định chế gian ác và sắc lệnh không tin kính và sự lập nên này là gì, ngoài sự ngu dốt mù quáng của những người cai trị không học? Những người đo lường mọi sự theo tình cảm xác thịt ngu ngốc của chính mình, và lý lẽ, ngoài mọi Kinh Thánh: và sẽ có ý muốn xác thịt của chính mình đứng thay, thậm chí hơn Đức Chúa Trời và luật của Ngài. Trong thời gian quá khứ, khi con người thấy rất nhiều sự thăng tiến thuộc linh đến các giám mục giàu có, lợi ích, chức vụ trưởng đoàn, tu viện, tu viện nhỏ, chức vụ thủ tướng, v.v., thì họ đã đặt con cái mình nhanh chóng vào trường học, để làm cho chúng trở thành linh mục giáo hoàng, sống lười biếng bằng mồ hôi của người khác, nhưng bây giờ họ thấy chức vụ lao động và nguy hiểm như thế nào khi giảng dạy và dạy Lời Đức Chúa Trời một cách trong sạch, tự do và trung tín. Và chức vụ vô ơn như thế nào khi cai trị cộng đồng theo công lý và bình đẳng, và lao động nặng nề không thể chịu đựng được như thế nào khi thi hành công lý và sự phán xét theo Lời Đức Chúa Trời, không mong đợi lợi thế nào, mà trở thành một đầy tớ chung cho cộng đồng, chịu đựng những gánh nặng, lao động và nguy hiểm không thể chịu đựng được như chức vụ thi hành đúng đắn đòi hỏi, không ai vui mừng khi có con cái mình được học cho những mục đích không có lợi và lao động như vậy. Đã từng là một sự hy sinh thánh cho Đức Chúa Trời, khi một người dâng con gái hay con trai mình cho Phanxicô, Clare, Benedict, Thomas, Austin, Mary, v.v., sống lười biếng trong mọi sự dơ bẩn, khi của cải, phẩm giá và sự thờ phượng trần tục phù phiếm, và lợi ích riêng tư theo sau, hay đúng hơn khi họ tham lam khao khát và theo đuổi nó. Nhưng bây giờ, khi lao động chung, sự tin kính, và lợi ích công cộng của mọi cộng đồng và hội chúng phụ thuộc vào nó, không ai tôn trọng sự học tốt hay đức hạnh, xa đến nỗi họ bây giờ đặt con cái mình vào các trường tin kính. Khi tuổi trẻ không thích hợp gì với văn chương tốt, và khi không có sự học tốt hay thầy giáo tốt nào, thì người nào có thể đặt con mình vào trường học là tốt. Nhưng bây giờ, khi tuổi trẻ chưa bao giờ thích hợp với sự học tốt như ngày nay, sự học, và văn chương tốt chưa bao giờ phong phú thịnh vượng như vậy, được khôi phục và rút gọn thành sự ngắn gọn rõ ràng như vậy, chưa bao giờ có thầy giáo tốt, siêng năng và học thức như vậy, chưa bao giờ có nhiều sách tốt và rõ ràng được in như vậy, chưa bao giờ rẻ như vậy, Đức Thánh Linh, như thể vào miệng con người, thương xót dâng hiến ân tứ của Ngài, nhưng vẫn sẽ không có ai mở miệng, mắt mình để thấy ánh sáng rõ ràng như vậy, cũng không tai mình để nghe giáo lý trong sạch, rõ ràng và lành mạnh như vậy, thậm chí Lời của sự cứu rỗi của chính họ. Vì sự vô ơn của chúng ta, vì vậy, mọi phước lành thiên đường vô hạn ấy sẽ bị lấy khỏi chúng ta, và ban cho một quốc gia khác, như người Thổ Nhĩ Kỳ và người Do Thái, những người sẽ nhận chúng một cách biết ơn hơn chúng ta. Và chúng ta sẽ có những linh mục giáo hoàng với mọi giáo hoàng, bị thắt cổ và bị bắt dưới Pharaon cứng cổ trong bùn và đất sét, không bao giờ được giải thoát khỏi sự phục vụ nặng nề không thể chịu đựng được của sự nô lệ của hắn.
Nhưng bây giờ, vì vậy, hỡi những người cha mẹ Cơ Đốc, thấy rằng tuổi trẻ của các ngươi bây giờ, bởi ân huệ của Đức Chúa Trời, được ban cho trí tuệ tốt như vậy, và có xu hướng đến văn chương tốt, đừng để ân điển và ân tứ của Đức Chúa Trời được dâng cho các ngươi một cách vô ích, mà hãy thực hành chúng trong các tác giả tốt, cả tiếng Hy Lạp và tiếng La-tinh, và trong lịch sử quý tộc, trong Logic, Hùng biện, và trong các ngôn ngữ, hãy để chúng đọc Kinh Thánh, và giao nó cho trí nhớ, và như vậy, chúng sẽ trong thời gian sắp đến, có lợi cho cộng đồng, mà chúng được sinh ra.
Và những người thích hợp với nghề nghiệp bằng tay, hãy để chúng được đặt vào những nghề nghiệp có lợi và cần thiết nhất cho cộng đồng, như hội họa và chạm khắc với những điều tương tự, chúng sang trọng hơn là cần thiết, Và suy xét rằng mọi nghề nghiệp công chính và chân thật, được thực hành và dùng một cách công chính, phước lành của Đức Chúa Trời làm cho chúng thịnh vượng, và những người làm chân thật và lao động trong sự kêu gọi của họ, phước lành của Ngài làm cho họ giàu có. Mỗi người đặt con mình với người thầy xuất sắc và khéo léo nhất trong nghề ấy, không cần cảnh báo, cũng không khuyên bảo con cái các ngươi trở nên chân thật, ít lời, trung tín trong việc làm và lời hứa, siêng năng và phục vụ mọi người, vâng lời thầy của mình, sạch sẽ, nhanh nhẹn, xinh đẹp và sẵn lòng làm mệnh lệnh của họ.
Bây giờ, khi ngươi đã học nghề của mình một cách trọn vẹn, sẽ có lợi cho ngươi khi đi du lịch đến các nước lạ, để thấy việc làm và xử lý của nó giữa các quốc gia khác, qua đó, chính ngươi có thể học cả thực hành hoàn hảo hơn, và cũng có nhiều kinh nghiệm hơn, hay họ có thể học điều ấy từ ngươi, vì lợi ích của chính ngươi. Và trong việc đi du lịch như vậy, hãy giữ mình khiêm tốn, yên tĩnh và tỉnh táo, không can thiệp vượt quá khả năng của chính mình. Hãy dịu dàng, thân thiện, trung tín và lịch sự với họ, phù hợp mình với cách thức lương thiện và cách cư xử tin kính của họ, Hãy cẩn thận với bạn bè xấu và say rượu, hãy cẩn thận với những người nữ nhẹ dạ và phóng đãng, đừng học thói xấu hay cách cư xử xấu nào từ họ, mà chỉ học đức hạnh và những nghề nghiệp có lợi, mang về nhà sự khéo léo và đức hạnh, chứ không phải tội lỗi hay cách cư xử xấu, mà ngươi sẽ thấy quá nhiều, và quá ít điều tốt. Quần áo cắt và rách, và tất quá rách, làm biến dạng và làm xấu những người lương thiện, và tuyên bố sự nhẹ dạ và phóng đãng trong lòng ngươi.
Nhưng trước mọi kinh nghiệm tìm kiếm này, hãy thấy rằng ngươi cung cấp cho con cái mình những người bạn đời lương thiện (nếu chúng mong muốn), và để chúng sống với nhau ở nhà, chứ không phải một người rời khỏi người kia bất kỳ thời gian dài nào để đi du lịch ở các nước lạ, mang một số người trẻ có tính xấu vào những sự bất tiện lớn và đời sống xấu xa, như đã từng nói về những người chạy Rô-ma, không bao giờ tốt sau đó.
CHƯƠNG XX. VỀ QUẦN ÁO CỦA NGƯỜI NỮ TRẺ.
Đừng để các con gái trẻ của các ngươi mặc quần áo quá kiêu ngạo và tốn kém, mà khiêm tốn và lương thiện, vì quần áo lộng lẫy này chẳng là gì khác ngoài một điệu nhạc, thổi sáo lên một điệu nhảy cho mọi sự dâm dục. Hãy nhớ rằng Phi-e-rơ nói: "Quần áo của người nữ không nên ở bên ngoài, thêu thùa, tóc được chải ra ngoài, vốn là cách thức gian dâm, cũng không phải trong việc treo vàng, hay mặc quần áo tốn kém, lộng lẫy, phô trương." v.v. Quần áo nhẹ dạ bên ngoài tuyên bố một tấm lòng bên trong hư hỏng, kiêu ngạo và tội lỗi. Hãy để sự xấu hổ, trong sạch, khiêm tốn, hiền lành, ít lời, nghiêm trang và tỉnh táo là quần áo của người nữ trẻ, để bày tỏ vẻ đẹp của nàng. Vì theo cách này, trong thời gian cổ xưa, Phi-e-rơ nói, những người nữ trẻ thánh đã được trang trí bởi mẹ của họ, và vâng lời chồng mình, như Sa-ra đã vâng lời Áp-ra-ham, gọi ông là Chúa, con gái của nàng, các ngươi là, miễn là các ngươi làm điều tốt: Hãy để những gương mẫu của Rê-bê-ca và Ra-chên ở trước mắt các ngươi, những người nữ tin kính và đẹp, mong muốn và tìm kiếm tình yêu của chồng mình, vui mừng làm vui lòng họ, Hãy học cũng từ Phao-lô, làm thế nào để mặc quần áo cho mình: Hãy cẩn thận, kẻo các ngươi làm tổn thương sự nghèo khó của mình, và tấm lòng kiêu ngạo, và quần áo quá quý giá và lộng lẫy, nếu các ngươi sẽ ra ngoài trong quần áo kiêu ngạo của mình, thì các ngươi bỏ qua giáo lý của Đức Chúa Trời, và tự mang lại sự định tội cho mình.
Nhưng nếu các ngươi nói: "Các ngươi trang trí mình để càng sạch sẽ hơn, và như vậy để làm vui lòng chồng mình," tôi nói lại với các ngươi rằng có một phương tiện và thước đo trong mọi sự, và theo mỗi trạng thái và mức độ, có một quần áo lịch sự, sự lịch sự và thước đo nào, không người chồng lương thiện hay người vợ lương thiện nào sẽ vui mừng vi phạm và vượt quá. Sự thái quá và kiêu ngạo như vậy có thể gây ra sự bất lương và hại cho chồng ngươi.
Còn về những người nữ dịu dàng, và những người có dòng dõi quý tộc, liệu họ có thể vượt quá trong quần áo nhẹ dạ và phóng đãng, hay trong quần áo quá tốn kém không, tôi sẽ trước hết hỏi họ, liệu họ là người nữ Cơ Đốc và trung tín, hay không trung tín? Nếu họ là những người không tin, thì hãy để họ đi như họ muốn. Và càng lộng lẫy, họ càng làm vui lòng đầu của họ là ma quỷ. Và thấy rằng họ có tinh thần kiêu ngạo phóng đãng, họ phải cần có quần áo tương tự để tuyên bố họ là gì bên trong, trong lòng và tâm trí, với những người nữ này, tôi sẽ không tranh cãi. Nhưng nếu họ là những người nữ Cơ Đốc trung tín, họ có thể biết rằng các sứ đồ thánh Phi-e-rơ và Phao-lô đã viết lời khuyên bảo của họ về quần áo tỉnh táo, cho họ, những người có những đồ trang sức giàu có, đá, vàng và bạc như vậy, chứ không phải cho những người nữ nghèo, vốn không có chúng. Vì vậy, Lời của Đức Chúa Trời chủ yếu được nói với các ngươi, những người nữ dịu dàng, có dòng dõi quý tộc, vốn có những của cải và đồ trang sức này để gạt bỏ, với mọi sự phô trương và kiêu ngạo của các ngươi, và sẽ được coi là dân Cơ Đốc, thì hãy làm theo lời khuyên bảo của các mục sư của Chúa Giê-xu Christ.
Hơn nữa, các ngươi nên nhớ sự quý tộc thật là gì, và điều gì làm cho những người nam và nữ dịu dàng, rằng đó không phải là quần áo, mà là sự hiền lành, cách cư xử dịu dàng, sự giao tiếp khôn ngoan, sự thận trọng, sự khôn ngoan, sự học và đức hạnh. Và những người trong Chúa Giê-xu Christ được báp-têm, được báp-têm vào một thân thể của Đấng Christ, nơi chúng ta đều là một, và không có sự khác biệt giữa quý tộc hay huyết thống, nghèo hay giàu. Ga-la-ti 3. Và vì vậy, trong sự tôn trọng này, không có sự khoe khoang nào được làm về huyết thống, mà hãy nhớ Ê-xơ-tê, nữ hoàng quý tộc, người đã nói: "Ngươi biết trạng thái của tôi, hỡi Chúa, và tôi ghét dấu hiệu của sự ưu việt và thờ phượng, mà tôi mang trên đầu mình, khi tôi phải ra ngoài để được nhìn thấy, và tôi ghê tởm nó như một miếng vải không sạch, và tôi không mặc nó khi tôi yên tĩnh một mình." Vì vậy, Đức Chúa Trời đã ban cho các ngươi của cải để phân phát cho người nghèo, chứ không phải để duy trì sự kiêu ngạo của các ngươi với chúng. Như vậy, đồ trang sức đã được dành tốt nhất, ngay cả giữa những người ngoại giáo, vì tại Rô-ma, có một luật gọi là Lex Oppia, qua đó mọi sự phô trương và thái quá của quần áo đã bị cấm đối với mọi người nữ lương thiện, và họ được truyền dạy rằng không ai (dù hùng mạnh hay giàu có đến đâu) nên mặc trên một ounce vàng trên thân thể mình.
Cyprian nói rằng những người nữ, dù họ giàu có, nhưng vì vậy, họ không nên dùng sự phô trương và kiêu ngạo nhiều hơn, mà biết rằng chỉ những người giàu có, vốn sốt sắng trong việc làm tin kính, và giúp đỡ người nghèo. Một điều đáng xấu hổ và báng bổ, khi mặc bạc, vàng, nhung và lụa, và để người nghèo thiếu quần áo và thức ăn. Và nàng nào trang trí mình một cách kiêu ngạo, hủy diệt linh hồn của chính mình, và ban cho những người khác dịp hủy diệt. Vì nàng khuấy động những tình cảm xấu và dục vọng trong những người nhìn nàng, và người như vậy là chất độc và gươm cho những người nhìn nàng. Cũng không thể những người nữ lộng lẫy, phô trương, kiêu ngạo như vậy được xét là tin kính hay lương thiện. Và vì vậy, Phao-lô nói: "Mỗi người nữ đến nhà thờ để cầu nguyện hay nghe Lời được giảng, phải được che đậy một cách lương thiện, và đặc biệt đầu của nàng, vì nếu nàng đến với đầu trần hay bày tỏ bất kỳ phần nào của tóc nàng (như một số nói nó ra, và nhiều người có tóc mượn), nàng làm mất danh dự đầu của mình, vốn là chồng nàng: hãy để họ được trang trí và che đậy với những tấm vải che lịch sự, vì các thiên sứ, vốn là mục sư và sứ giả của Đức Chúa Trời." Và sự điên rồ gì khi đến nhà thờ dưới sự giả vờ khiêm nhường để cầu nguyện với Đức Chúa Trời về ân điển, qua đó, với những cách thức kiêu ngạo như vậy, ngươi khiêu khích cơn thịnh nộ nặng nề của Ngài trên ngươi? Tốt hơn cho những người như vậy bị nhét vào bao, với một cối đá treo quanh cổ họ (như Đấng Christ nói), bị dìm xuống, hơn là xúc phạm bất kỳ một trong những người nhỏ nhất trong hội chúng như vậy.
Sự xấu hổ nào Đức Chúa Trời đe dọa với những người kiêu ngạo như vậy, các ngươi có thể đọc Ê-sai 3, nói: "Vì những chuỗi vàng của họ, họ sẽ có dây thừng gai và xiềng xích và vòng cổ bằng sắt, vì xạ hương và hộp thơm của họ, họ sẽ có mùi hôi, vì tóc thêu của họ, mọi người sẽ thấy họ hói, và vì áo yếm vàng của họ, họ sẽ mặc bao, tất cả với sự hủy diệt khốn khổ của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa bởi người A-si-ri và người Ba-by-lôn, đã xảy ra một cách công chính trong những ngày của các vua Giô-a-cha, Giô-gia-kim và Sê-đê-kia." Vì vậy, mỗi người nữ lương thiện, theo trạng thái và khả năng của mình, hãy mặc quần áo lịch sự, sạch sẽ và lương thiện, tránh mọi sự bẩn thỉu và không sạch sẽ, và như vậy dạy con cái mình, và kiềm chế khỏi mọi sự thái quá và thừa thãi, để Đức Chúa Trời được ca ngợi, và không ai bị xúc phạm bởi quần áo của các ngươi, mà được trang trí với đức hạnh và sự lương thiện bên ngoài, hơn là với sự kiêu ngạo, vốn gây ra cho các ngươi sự ghen tị, và cuối cùng sẽ có một sự sụp đổ đáng xấu hổ.
CHƯƠNG XXI. CÁCH CÁC CON GÁI VÀ TRINH NỮ PHẢI ĐƯỢC GIỮ.
Bây giờ, để trở lại với các con gái trẻ, chúng nên được hướng dẫn trong lời cầu nguyện và tri thức về tôn giáo Cơ Đốc của mình như thế nào, theo như nó được đặt ra trong các đối thoại và sự lập nên của những người Cơ Đốc, nhưng chúng sẽ không quá bận rộn trong việc dạy dỗ và lý luận một cách công khai, mà ở đó dùng sự im lặng và học ở nhà, công khai nghe, và ở nhà, hãy để chúng lý luận và dạy nhau. Tôi cũng không muốn chúng luôn bị nhốt, như thể trong lồng, không bao giờ nói hay ra ngoài, mà đôi khi thấy những cách thức tốt và cách cư xử lương thiện của người khác, vì giữ chúng luôn trong sự ẩn dật, đủ để làm cho chúng trở thành những kẻ ngu hoàn toàn, hay [NEEDS REVIEW: một từ bị hỏng trong bản TCP] làm cho chúng trở nên xấu xa, khi chúng một lần ra ngoài trong bạn bè. Còn về điều này, mỗi người cha mẹ khôn ngoan sẽ biết qua các quy tắc đã nói trước đây, làm thế nào để sắp xếp chúng, để tránh mọi sự phóng đãng và khó tính trong lời nói, cử chỉ và việc làm, để tránh mọi trò chơi và thú vui không lương thiện, để tránh mọi tình yêu không lương thiện và dịp của nó, như nhảy múa không lương thiện, sự giao tiếp phóng đãng, bạn bè với những kẻ gian dâm và những người nói dơ bẩn, dạy chúng quay ánh mắt và giác quan của mình khỏi mọi sự bất tiện như vậy, hãy để chúng tránh sự lười biếng, được chiếm giữ hoặc làm một điều có lợi cho gia đình các ngươi, hoặc đọc một cuốn sách tin kính, đừng để chúng đọc những sách truyện cổ tích, về tình yêu ngu ngốc và nhẹ dạ, mà kêu cầu Đức Chúa Trời để có tấm lòng trong sạch và thanh khiết, để chúng có thể chỉ bám vào vợ/chồng của chúng là Đấng Christ, với Ngài, kết hôn bởi đức tin, vốn là hôn nhân trong sạch nhất của tất cả chúng ta, những trinh nữ trong sạch, cả đã kết hôn và chưa kết hôn. "Lời nói xấu, Phao-lô nói, làm hư hỏng cách cư xử tốt, sự ô uế và tham lam, đừng để chúng được nhắc đến một lần giữa các ngươi, cũng không có lời nói gian dâm ngu ngốc, cũng không có sự đùa cợt nhẹ dạ, vốn không lịch sự, mà hãy chiếm giữ trong lời cầu nguyện và tạ ơn." Những sách về Robin Hood, Bevis of Hampton, Troilus, và những truyện cổ tích tương tự, chỉ làm cho những kẻ nói dối những lời nói dối tương tự, và tình yêu phóng đãng, vốn không nên trong tuổi trẻ, với nước bọt đầu tiên của chúng, bị uống vào, kẻo chúng luôn ở trong chúng. Nếu các ngươi vui thích hát những bài hát, các ngươi có Thi Thiên và nhiều bài hát tin kính và sách bằng tiếng Anh, rất hữu ích và ngọt ngào. Hãy lấy Tân Ước trong tay các ngươi, và học nó siêng năng, và học nghề nghiệp của các ngươi trong báp-têm, để hãm mình xác thịt của các ngươi, và được sống lại trong tâm linh, học cách dùng Bữa Tiệc của Chúa, để nhớ đến cái chết của Ngài, và ban cho Ngài sự tạ ơn vĩnh cửu vì sự cứu chuộc của các ngươi. Các bà mẹ cũng phải dạy con gái mình làm việc, yêu thương chồng và con cái của chúng. Và hãy để chúng đặt tay mình vào việc quay sợi, may vá, dệt vải, v.v. Vì những người nữ quý tộc nhất, cả giữa những người ngoại giáo La-mã và Hy Lạp, và người Hê-bơ-rơ, đã có lời khen ngợi lớn vì việc làm nhà của họ với bàn tay mình, như các ngươi có thể đọc về Sa-lô-môn, nói: "Ai tìm được một người nữ lương thiện trung tín, nàng đáng giá hơn ngọc trai quý giá. Tấm lòng của chồng nàng có thể tin cậy nàng một cách an toàn. Mọi ngày trong đời nàng, nàng sẽ tìm kiếm lợi ích của người ấy. Nàng chiếm giữ len và lanh, và lao động vui mừng với bàn tay mình, Nàng giống như tàu của thương nhân." v.v. Tiện lợi rằng một người nam không đính hôn con gái mình trước khi người ấy có kinh nghiệm tốt về việc làm nhà của nàng, và việc cai trị một ngôi nhà. Vì trở nên tốt hơn cho nàng khi có một đôi bàn tay thô ráp và cứng, hơn là đẹp và mềm mại, lấp lánh với nhẫn hay được bao phủ liên tục với găng tay mịn. Và hãy để cha mẹ cẩn thận, để họ không nuôi dạy chúng quá mềm mại, phóng đãng và tinh tế, hay quá khó tính. Và vào thời gian thích hợp, hãy để chúng được cung cấp, để chúng có thể cai trị nhà của chính mình với chồng của chính mình.
Đến đây, tôi đã nói về hôn nhân thánh theo Kinh Thánh của Đức Chúa Trời, Mong muốn mọi người sẽ đọc luận văn nhỏ này, qua đó lấy dịp để ghét và ghê tởm mọi sự ô uế, và tin kính đón nhận hôn nhân thánh, vốn đáng tôn trọng giữa mọi người, và như vậy dẫn đời sống của họ ở đây trong mọi sự tin kính và lương thiện, để sau khi rời khỏi thế gian này, họ có thể trị vì mãi mãi trong vinh quang vĩnh cửu với Chú Rể, Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà mọi vinh dự và ca ngợi thuộc về, thế gian không có kết thúc.