Niềm Vui Trên Thiên Đàng Và Bản Tín Điều Của Ma Quỷ

Augustus Toplady · Joy in heaven. And The creed of devils. With a word concerning apparitions

Bản dịch do AI (AI-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Niềm Vui Trên Thiên Đàng Và Bản Tín Điều Của Ma Quỷ

Niềm Vui Trên Thiên Đàng Và Bản Tín Điều Của Ma Quỷ

NIỀM VUI TRÊN THIÊN ĐÀNG VÀ BẢN TÍN ĐIỀU CỦA MA QUỶ
Augustus Toplady

NIỀM VUI TRÊN TRỜI.

VÀ BẢN TÍN ĐIỀU CỦA CÁC QUỶ.

MỘT LỜI VỀ CÁC SỰ HIỆN RA.

ĐÃ GIẢNG:

NGÀY 29 THÁNG 10 NĂM 1775.

Của Mục sư AUGUSTUS TOPLADY, A.B.

QUẢN NHIỆM CỦA BROAD HEMBURY,

LUÂN ĐÔN

In cho J. MURGATROYD, số 73, phố Chiswell, Moorfields; và J. MATHEWS, số 18, Strand. M,DCC,LXXXVIII.

Niềm vui trên trời về một tội nhân ăn năn.

NỘI DUNG CHÍNH CỦA MỘT BÀI GIẢNG,

ĐÃ GIẢNG TẠI NHÀ THỜ GIÁO XỨ THÁNH LU-CA, OLD-STREET;

VÀO SÁNG CHÚA NHẬT, NGÀY 29 THÁNG 10 NĂM 1775.

Anh em đã tới gần đoàn thiên sứ vô số, và tới gần các linh hồn của người công chính đã được nên trọn vẹn. Hê-bơ-rơ 12:22, 23.

In cho J. MURGATROYD, số 73, phố Chiswell, Moorfields; và [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo của dòng nhà in trên trang tựa thứ hai không đọc được trong bản quét] M,DCC,LXXXVIII.

LU-CA 15:7.

TRÊN TRỜI SẼ CÓ SỰ VUI MỪNG VỀ MỘT KẺ CÓ TỘI ĂN NĂN, HƠN LÀ VỀ CHÍN MƯƠI CHÍN KẺ CÔNG CHÍNH KHÔNG CẦN PHẢI ĂN NĂN.

Sự ăn năn là một trong những ân điển mà nếu không có thì không thể có sự cứu rỗi. Đó là điều kiện tiên quyết thiết yếu cho sự bình an thuộc linh trên đất; và là điều tuyệt đối cần thiết, như một sự chuẩn bị cho hạnh phúc đời đời của thiên đàng. Lý do thật hiển nhiên: ấy là vì mọi người đều là một hữu thể đã sa ngã. Vì vậy, bởi sự vận hành hiệu nghiệm của Thánh Linh tốt lành của Đức Chúa Trời, chúng ta phải được khiến cho cảm biết sự sa ngã của mình; nếu không, chúng ta sẽ không bao giờ cảm thấy mình cần sự cứu chuộc và sự phục hồi khỏi sự sa ngã ấy, qua ân điển giao ước duy nhất của Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.

Không phải sự ăn năn, hay đức tin, hay bất kỳ kết quả thực tiễn nào của chúng, dù ở phương diện nào, là nguyên nhân, hay điều kiện, hay có công trạng gì để đem lại sự tha tội, hạnh phúc và sự sống đời đời. Mọi ân điển, và mọi việc lành, đều là những món quà ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời. Chỉ từ nơi Ngài mà “mọi ước muốn thánh khiết, mọi mưu luận tốt lành, và mọi công việc công chính, đều đến”*; chính Ngài là Đấng ban cho chúng ta sự ăn năn thật, và “Đức Thánh Linh của Ngài”†. Do đó, theo chính bản chất của sự việc, chúng ta hoàn toàn không thể lập công (tức là tự kiếm được) hay tự làm cho mình xứng đáng được Ngài ban ơn, bởi bất kỳ ân điển nào chúng ta thực hành, hay bất kỳ bổn phận nào chúng ta làm trọn. Các món quà của Ngài đặt chúng ta dưới món nợ vô hạn đối với Ngài, chứ không ban cho chúng ta khả năng lập công được điều gì từ nơi Ngài. Những món quà ấy không khiến Ngài thành Đấng mắc nợ chúng ta, mà khiến chúng ta thành những kẻ mắc nợ Ngài không sao kể xiết và mãi mãi đời đời.

* Bài nguyện tập thể thứ hai trong giờ cầu nguyện ban chiều. † Mẫu tuyên bố tha tội hằng ngày.

Vậy nên, khi chúng ta nói rằng không ai có thể cuối cùng được cứu nếu không có những phẩm chất này nọ, chúng ta không có ý nói rằng những phẩm chất ấy có ảnh hưởng nào trong việc giành lấy sự cứu rỗi cho chúng ta (vì ân điển ở trong chúng ta và vinh quang đời đời ĐÃ được giành lấy rồi, và được bảo đảm một cách không thể sai lầm cho mọi người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, bởi sự vâng phục và huyết của Đấng Christ): mà chúng ta muốn nói rằng những phẩm chất ấy (như đức tin, sự ăn năn, và sự thánh khiết của lòng và của đời sống) là những nhánh thiết yếu và những bằng chứng không thể thiếu của sự cứu rỗi hoàn toàn miễn phí này.

Luận điểm này có thể được minh họa như sau. Không ai có thể đạt đến sự trưởng thành trọn vẹn của tuổi trưởng thành, nếu chưa trải qua những giai đoạn trung gian là tuổi ấu thơ, tuổi thiếu nhi và tuổi thanh niên. Thế nhưng, thật vô lý biết bao nếu chúng ta nói rằng trạng thái trưởng thành là do những trạng thái đi trước là thanh niên, thiếu nhi và ấu thơ lập công mà có! — Cũng vậy, để sự phục hồi của chúng ta về cùng Đức Chúa Trời được hoàn tất, trước đó cần thiết là chúng ta phải tin, phải ăn năn, và phải giống Đấng Christ trong sự thánh khiết. Tuy nhiên, đức tin, sự thống hối và sự nên thánh không lập công để được Vương Quốc Thiên Đàng, dù chúng ta không thể đến được Vương Quốc ấy nếu không có chúng. Theo trật tự ân điển đã được thiết lập, chúng ta PHẢI được trang bị những ân tứ thuộc linh ấy, trước khi có thể nhận lãnh ân tứ là sự vinh hiển hóa để làm đỉnh điểm cho tất cả. Đúng như, theo diễn tiến tự nhiên đã được thiết lập, chúng ta PHẢI là trẻ em, trước khi có thể là người trưởng thành trọn vẹn.

Chỉ theo nghĩa này mà thôi, các ân điển khác nhau của Thánh Linh đáng chúc tụng là những điều kiện tiên quyết cho sự cứu rỗi cuối cùng. Mọi mắt xích của dây chuyền Phúc Âm đều không thể tách rời: nhưng mỗi mắt xích đứng đúng trật tự của mình, và sự nối kết với nhau thật nghiêm ngặt theo thứ tự. Ân điển ở trong chúng ta là BUỔI RẠNG ĐÔNG của vinh quang đời đời: và vinh quang đời đời là SỰ HOÀN HẢO của ân điển ở trong chúng ta: chúng là những phần của một toàn thể vĩ đại và không bị chia cắt. Ân điển là của cầm của vinh quang: vinh quang là sự sở hữu trọn vẹn của ân điển. Ân điển là trái đầu mùa: vinh quang là mùa gặt không giới hạn. Và người nào có điều trước, thì chắc chắn cũng sẽ có điều sau.

Mọi tôn giáo, ngoại trừ tôn giáo của Chúa Giê-xu Christ, đều đồng lòng đặt sự tự xưng công chính làm nền tảng hay điều kiện để nhận được ơn của Đức Chúa Trời. Ngoại giáo, thuyết tôn sùng giáo hoàng, Do Thái giáo đã bại hoại, Hồi giáo, và thuyết Arminius, dù khác nhau rất nhiều ở một số phương diện, vẫn hết sức đồng lòng trình bày con người như một kẻ phụ giúp, nếu không phải là nhân vật chính, trong sự cứu rỗi của chính mình. Chỉ Phúc Âm mà thôi mới có lời công bố chạy theo chiều hướng này: Ấy là nhờ ân điển [không phải nhờ ân điển được xét như một nguyên lý thánh hóa được truyền vào chúng ta; mà nhờ ân điển được xét như ân điển ở trong ĐỨC CHÚA TRỜI; tức là bởi chính lòng tốt vô công trạng, vô điều kiện và tối thượng của Ngài] mà anh em được cứu, bởi đức tin, và điều đó không phải đến từ anh em: ấy là món quà của Đức Chúa Trời: chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình. Ê-phê-sô 2:8, 9.

Chính điều này làm cho tôn giáo của Chúa chúng ta vừa đáng được giới thiệu, vừa khác biệt; tôn giáo ấy đã không thể là Phúc Âm cho kẻ hư mất và kẻ sa ngã, nếu không nhờ tính miễn phí thuần khiết, hay tính ban cho hoàn toàn vô cớ, mà mọi phước hạnh của tôn giáo ấy được ban xuống. Như Tiến sĩ Arrowsmith đã nhận xét ở một chỗ nào đó, những của cải phong phú trong chức vụ trung bảo của Đấng Christ đã sẽ là bấy nhiêu món hàng chết, nếu không có những tội nhân thiếu thốn, khốn cùng, là những người đến lấy chúng khỏi tay Ngài.

Tôi nhớ một nhận xét đúng đắn của ông Hervey tốt lành: rằng, trong những ngày Đấng Cứu Thế của chúng ta cư ngụ trên đất, đoàn người đến yết kiến vị Chúa của sự bình an ấy hầu như hoàn toàn gồm “người nghèo, người tàn tật, người què, và người mù.” Vì thế, kẻ thù của Ngài đã hỏi, với vẻ khinh miệt và sỉ nhục: Có ai trong các quan trưởng, hay trong những người Pha-ri-si, đã tin Ngài chăng? Còn dân chúng này, đám đông này, lũ hạ đẳng này, những kẻ theo Ngài, và không biết luật pháp, thì bị rủa sả. Giăng 7:48, 49.

Rất ít quan trưởng, hay người có địa vị và cấp bậc cao sang; rất ít thầy thông giáo, hay người có tài năng và học thức xuất chúng; rất ít người Pha-ri-si, hay những nhà đạo đức cứng rắn bề ngoài; đã đến dự các buổi giảng dạy, và gắn bó với con người của Đấng đã đến để tìm và cứu kẻ bị hư mất. Không có sự suy xét nào có thể làm cho lòng kiêu ngạo của con người phải hổ thẹn hơn chân lý chắc chắn không thể sai lầm này; rằng những gái điếm, những người thu thuế, và những tội nhân, tức là nhiều người trong số những kẻ thấp kém nhất về địa vị, và có đời sống trước đó thuộc loại phóng đãng nhất, lại chính là những người khao khát sự cứu chuộc của Ngài, và hợp thành đoàn tùy tùng hữu hình của Ngài. Những người này đã được dự phần vào sự cứu rỗi lớn lao của Ngài: và không một ai tin cậy nơi danh Ngài, dù hèn hạ như chính sự hèn hạ, lại từng bị đuổi về tay không. Lời tuyên bố đầy ân điển của chính Ngài thật đúng biết bao: Hết thảy những kẻ mà Cha giao cho Ta đều sẽ đến cùng Ta; và kẻ đến cùng Ta, Ta sẽ chẳng hề, và không vì bất cứ cớ gì, bỏ ra ngoài. Giăng 6:37.

Hãy tra xem câu đầu tiên của chương mà tôi vừa đọc bản văn cho anh em, và anh em sẽ nhận thấy những người thường đến dự chức vụ của Đức Chúa Trời hiện ra trong xác thịt chủ yếu là hạng người nào: Bấy giờ, hết thảy những người thu thuế và kẻ có tội đều đến gần Ngài để nghe Ngài. Chúng ta không bao giờ đến cùng Đấng Christ, cho đến khi Thánh Linh của Ngài đã đánh bật chúng ta khỏi mọi chỗ tin cậy khác, và đuổi chúng ta ra khỏi mọi nơi ẩn náu khác. Dưới những ấn tượng nghiêm túc đầu tiên, chúng ta thường thử đủ thứ phương cách tự xưng công chính để làm nhẹ nỗi khổ của mình; chúng ta tìm đến sự cải cách đạo đức, những quyết tâm tốt, những lời thề nguyện, những buổi cầu nguyện dài, việc siêng đi nhà thờ, việc dự Tiệc Thánh hằng tháng; có lẽ kèm theo một loạt những sự kiêng cữ, khổ hạnh, và ép xác nghiêm khắc. Trong khi chúng ta làm những điều này, với ý định kéo chúng thành một sự công chính có thể xưng công chính cho chính mình, thì chúng ta là kẻ thù tuyệt đối của Phúc Âm của Đấng Christ, và xa Vương Quốc của Đức Chúa Trời, như ma quỷ và các thiên sứ của nó vậy. Chúng ta phải đến, không phải như người Pha-ri-si, mà như người thu thuế; không phải như thầy thông giáo, mà đơn giản như tội nhân; nếu chúng ta muốn đến theo cách được Ngài tiếp nhận cách đầy ân điển.

Và hãy lưu ý cẩn thận rằng những người được dẫn đến cùng Đấng Christ cách cứu rỗi đã kinh nghiệm quyền năng đổi mới của Ngài, cùng với ân điển tha thứ của Ngài. Dù không ai bị từ chối vì những sự vô đạo đức trong quá khứ của mình; (dù chúng nhiều, lớn, và trầm trọng đến đâu đi nữa); thế nhưng quyền thống trị của thói hư tật xấu, kể từ giờ ấy, đã bị hủy bỏ trong những người tin. Chẳng hạn, kẻ thu thuế lường gạt ở Giê-ri-cô vừa được biến đổi, thì lòng tham lam và áp bức của ông liền được thay bằng lòng nhân từ, công bằng và rộng rãi. Ngôn ngữ của lòng ông, của môi miệng ông, và của nếp sống sau đó của ông, là: Lạy Chúa, này, tôi lấy một nửa gia tài của tôi mà cho kẻ nghèo; và nếu tôi đã lường gạt ai điều gì, tôi sẽ đền gấp tư. Lu-ca 19:8. Hãy nhìn, nữa, người đàn bà dâm đãng ở Mác-đa-la. Dù là nô lệ cho sự thúc đẩy của không ít hơn bảy quỷ, trong trạng thái chưa được tái sinh; ân điển hiệu nghiệm vừa khiến bà tin Chúa Giê-xu để được cứu rỗi, thì một sự thay đổi thánh hóa liền tiếp theo. Bà ra đi trong bình an, và không còn phạm tội làm gái điếm nữa. Lu-ca 7.

Và các thầy thông giáo cùng người Pha-ri-si lẩm bẩm; nói rằng: Người này tiếp những kẻ tội lỗi, và ăn với chúng. Người Pha-ri-si luôn luôn đã, và sẽ luôn luôn, lẩm bẩm chống lại Phúc Âm, và chống lại những người rao giảng Phúc Âm. Họ đã lẩm bẩm chống lại chính ĐẤNG CHRIST: và chẳng lạ gì, nếu những kẻ kế tục họ lẩm bẩm chống lại chúng ta. Họ không thể nào kìm được việc chỉ trích hệ thống ân điển của Cơ Đốc giáo, cũng như một số con chó không thể không sủa khi nghe tiếng kèn. Người này tiếp những kẻ tội lỗi, và ăn với chúng, những người theo thuyết Arminius của xứ Giu-đê nói: “Đấng Mê-si này, như ông ta tự gọi mình, là một kẻ chống luật pháp trắng trợn. Anh có thể biết ông ta qua đám người ông ta giao du. Ông ta kết bạn với những kẻ hèn hạ nhất của nhân loại; và chắc chắn, chính ông ta cũng xấu như chúng.” Người Pha-ri-si đã lý luận như thế về Đấng không hề phạm tội, nhưng đã đi khắp nơi làm việc lành. Và chính môi miệng Ngài đã dạy chúng ta phải trông đợi rằng những kẻ mà tiền nhân của họ đã gọi Chủ nhà là Bê-ên-xê-bun, sẽ không đối xử thật công bằng và dễ chịu lắm với những người trong nhà Ngài. Ma-thi-ơ 10:25. Thật đúng là Đấng Christ đã tiếp những kẻ tội lỗi, và ăn với chúng: rằng Ngài đã tiếp họ, với sự chào đón nhân từ nhất, vào vòng tay rộng mở đầy lòng thương xót của Ngài; và thậm chí còn cho họ được dự vào một trạng thái thông công và tình bạn thân thiết. Và điều Ngài đã làm khi ấy, Ngài vẫn còn làm; và sẽ tiếp tục làm, cho đến khi toàn thể sự đầy trọn của Thân Thể huyền nhiệm của Ngài được ân điển quy tụ vào, và được hoàn hảo trong vinh quang. Ngài tiếp những kẻ tội lỗi, theo ba phương diện: (1) Như món quà mà Cha Ngài ban cho Ngài, là Đấng đã chọn họ cho sự cứu rỗi. (2) Từ tay Đức Thánh Linh, trong sự kêu gọi hiệu nghiệm. (3) Ngài tiếp linh hồn họ từ tay các thiên sứ, trong giờ qua đời. — Thêm vào đó, Ngài sẽ tiếp họ, trong thân thể và linh hồn đã hiệp một, khi chính Ngài giáng xuống để biến hóa kẻ sống, và khiến kẻ chết sống lại. Đấng Christ không phải không biết đến những lời vu khống mà người Pha-ri-si đã ra sức dùng để làm ô danh tính cách của Ngài, vì Ngài đã dang lòng thương xót đến kẻ bất lực, kẻ không xứng đáng, và kẻ bị bỏ rơi. Ngài phán thí dụ này cho họ; rằng: Ai trong các ngươi có một trăm con chiên, nếu lạc mất một con, lại không để chín mươi chín con kia nơi đồng hoang, và đi tìm con bị lạc cho đến khi tìm được sao? Đấng Christ là Người Chăn trung tín và tỉnh thức. Ngài sẽ không để cho dù một con chiên nào của Ngài cuối cùng bị lạc mất. Nếu một thánh đồ riêng lẻ đi lạc khỏi bầy, Đấng Christ đi theo linh hồn ấy; và không bao giờ ngừng công việc yêu thương của Ngài, cho đến khi linh hồn ấy được tìm thấy. Nếu anh hay tôi tình cờ làm mất một vật gì mà chúng ta coi trọng; chúng ta có thể tìm được nó, hoặc có thể không: việc tìm kiếm của chúng ta có thể kết thúc bằng việc thu hồi được vật đã mất, và cũng có thể hoàn toàn vô ích và không thành công. Ở điểm này có một sự khác biệt rất lớn giữa sự tìm kiếm của Đức Chúa Trời, và sự tìm kiếm của con người. Đức Chúa Trời không bao giờ tìm kiếm vô ích. Một người chăn ở trần gian có thể làm mất nhiều con chiên, và mất chúng đến mức không thể tìm lại được. Nhưng Đấng Christ không bao giờ làm mất một con chiên mà Ngài không đi tìm; và không bao giờ tìm một con chiên mà Ngài không tìm được. Và khi đã tìm được, Ngài vác nó trên vai, vui mừng. Ngài không treo việc chiên trở về trên ý chí tự do của chính con chiên, (điều đó quả là một chính sách rất kiểu chiên); cũng không đứng tranh luận, và cho con chiên điều mà thuyết Arminius gọi là “một cái kéo nhẹ” nơi bộ lông: nhưng thật sự nắm lấy kẻ đi lạc; bồng nó lên trong tay Ngài; đặt nó trên vai Ngài, bằng sức mạnh lớn lao! và không buông nó ra, cho đến khi Ngài thật sự và cuối cùng đã đem nó về nhà. Như mọi người tìm kiếm ơn của Ngài, và một phần trong sự công chính của Ngài, đều chắc chắn tìm được cả hai điều ấy; thì cũng vậy, mọi kẻ mà Ngài tìm kiếm, đều chắc chắn được Ngài tìm thấy. Và khi về đến nhà, Ngài mời bạn hữu và láng giềng đến; nói rằng: Hãy chung vui với Ta, vì Ta đã tìm được con chiên bị lạc của Ta. Chính Chúa chúng ta áp dụng và giải thích phần này của thí dụ, trong những lời tôi đã bắt đầu: Ta nói cùng các ngươi, trên trời cũng sẽ có sự vui mừng như vậy về một kẻ có tội ăn năn, hơn là về chín mươi chín kẻ công chính không cần phải ăn năn. Vậy, những kẻ mà, trong câu trước đó, Đấng Christ gọi là bạn hữu và láng giềng của Ngài, và là những kẻ Ngài kêu gọi hãy vui mừng với Ngài, vì mỗi sự biến đổi mà Đức Thánh Linh của Ngài thực hiện ở dưới đất; là, (1) các thiên sứ được tuyển chọn, và (2) các linh hồn đã được vinh hiển của các thánh đồ đã qua đời. Tôi tin chắc, dựa trên thẩm quyền của bản văn, rằng, mỗi khi ân điển của Đức Chúa Trời biến đổi một tội nhân duy nhất về cùng Đấng Christ, sự kiện vui mừng ấy lập tức được biết đến trên thiên đàng; và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn lao của chúng ta nói, theo ý nghĩa, với đoàn người rạng rỡ bao quanh ngai Ngài: Hãy vui mừng với Ta, vì một con chiên bị lạc nữa của Ta đã được tìm thấy. Thật vậy, trên thiên đàng không có gì khác ngoài niềm vui. Sự hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời, được bày tỏ cách nổi bật nhất ở đó; là nguồn phước hạnh vô tận và ngày càng gia tăng, cho cả linh hồn của người công chính, lẫn các sê-ra-phim chưa từng sa ngã. Nơi Đức Chúa Trời được sở hữu; — nơi ĐẤNG CHRIST được nhìn thấy; — nơi Ba Ngôi đáng tôn thờ tuôn đổ sự đầy trọn vinh quang của mình, không bị mây che, trên cái nhìn thích thú, không bị chói lòa; — nơi các thánh đồ, là con cái của sự cứu chuộc, là những ca sĩ đầy giai điệu; và các thiên sứ, là trái đầu mùa của công trình sáng tạo, là những nhạc sĩ đầy say mê; — nơi công việc lớn lao là sự ngợi khen, và chính Đức Giê-hô-va là phần thưởng rất lớn; — chắc chắn, Ở ĐÓ, chén vui mừng phải tràn đầy: và chỉ chính những cư dân có phước ấy mới có thể nói được rằng những cư dân ấy có phước biết bao.

Vậy thì có điều gì có thể làm cho cuộc khải hoàn trên trời càng cao hơn không? Có điều gì có thể thêm vào hạnh phúc của những kẻ đứng trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và làm cho ngay cả niềm vui siêu việt của HỌ càng lớn hơn không? Có: và chúng ta vừa nghe điều đó là gì. Đó là sự tái sinh của một linh hồn đã sa ngã. Đó là sự đổi mới của một tội nhân ở dưới đất. Như Chúa chúng ta diễn tả ở câu thứ mười: Trước mặt các thiên sứ của Đức Chúa Trời, có sự vui mừng về một kẻ có tội ăn năn. Mỗi sự biến đổi mới vừa được biết đến trên cao, thì ở đó liền có thêm niềm vui. Ngày đáng nhớ ấy, nếu tôi có thể nói như vậy, được đánh dấu như một ngày lễ, trong lịch của thiên đàng. Các thánh đồ đã được hưởng phước, các thiên sứ vỗ cánh, và toàn thể ca đoàn hiệp một cất tiếng và gảy những đàn hạc bằng vàng của mình, vì vui mừng rằng một linh hồn đã được sinh bởi Đức Chúa Trời và được làm công dân tự do của Giê-ru-sa-lem ở trên cao.

Những tiếng ho-san-na cao cả như thế sẽ không vang lên, trong những dịp này, giữa các cư dân trên trời; nếu giáo lý về sự bền đỗ cuối cùng là không đúng. Hãy nói cho ta biết, hỡi các sê-ra-phim của sự sáng, hãy nói cho ta biết, hỡi các con trai của những người được tuyển chọn đã được nên hoàn hảo trong vinh quang; TẠI SAO có sự sung mãn của niềm vui mừng thánh khiết này, khi một tội nhân duy nhất thật sự được phục hồi về cùng Đức Chúa Trời? Bởi vì các ngươi BIẾT CHẮC CHẮN rằng mọi sự biến đổi thật đều là (1) một bằng chứng chắc chắn rằng người được biến đổi là một trong số những người được tuyển chọn của chính các ngươi: và (2) rằng người ấy sẽ được gìn giữ một cách không thể sai lầm và được đem đến chính miền phước hạnh ấy, là nơi chính các ngươi đã bước vào. Niềm tin trái ngược sẽ làm im tiếng những đàn hạc của các ngươi, và làm lạnh đi những lời ngợi khen của các ngươi. Nếu không chắc chắn được rằng người hôm nay được tái sinh, cuối cùng có thể cai trị với các ngươi trên thiên đàng, hay sẽ lấy nơi ở đời đời của mình giữa các linh hồn bội đạo dưới địa ngục; thì sự vui mừng của các ngươi là quá lạc quan, và những lời ngợi khen của các ngươi là quá sớm. Các ngươi nên tạm ngưng những bài hát của mình, cho đến khi người ấy thật sự đến giữa các ngươi: và không nên dâng lời cảm tạ vì sự biến đổi của người ấy, cho đến khi người ấy đã bền đỗ đến sự vinh hiển hóa.

Nhưng trong Vương Quốc Thiên Đàng không có kẻ nào chối bỏ sự tuyển chọn, cũng không có kẻ nào chối bỏ sự bền đỗ. Các linh hồn hạnh phúc ở đó chính thống như mặt trời sáng chói vậy. Khi một tội nhân ăn năn, HỌ VUI MỪNG về người ấy. Vì biết rằng người ấy không thể ăn năn, nếu người ấy đã không được tuyển chọn; và rằng, chắc chắn người ấy đã được tuyển chọn thế nào, thì chắc chắn người ấy sẽ được vinh hiển thế ấy.

Chính điều này gây nên lễ hân hoan ở trên cao; chính điều này khiến bản hòa nhạc hài hòa vang cao; khiến các đạo binh sáng chói đã được cứu lấy làm vui mừng; và đặt một bài hát mới vào miệng họ, tức là sự cảm tạ chồng chất dâng lên Đức Chúa Trời. Họ vui mừng, khi thấy quyền lợi của Đấng Cứu Chuộc được tiến triển, và đế quốc của thập tự giá được mở rộng: khi sự thông công của các thánh đồ được lớn thêm, và khi những mục đích thương xót kín nhiệm của Đức Chúa Trời được hoàn thành cách công khai trong việc một tội nhân gia nhập cách hữu hình vào Vương Quốc Ân Điển. Vì họ tin chắc chính điều này, rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong lòng tội nhân ấy, sẽ làm trọn việc ấy cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ: Phi-líp 1:6. và, do đó, rằng mọi người nam hay nữ trên đất, ăn năn theo cách tin kính, đều là người thừa kế ân điển của sự sống và sẽ là bạn đồng hành của họ trong phước hạnh cho đến đời đời.

Đáng chú ý là Chúa chúng ta không nói, theo cách chung chung, Trên trời sẽ có sự vui mừng về NHỮNG KẺ CÓ TỘI ăn năn: mà nói, Trên trời sẽ có sự vui mừng về MỘT KẺ CÓ TỘI ăn năn; tức là về từng người thống hối cách riêng biệt. Để cho thấy linh hồn của một đứa con hoang đàng trở về quý giá đối với ĐỨC CHÚA TRỜI biết bao; và tin tức về một sự biến đổi được các THIÊN SỨ và các THÁNH ĐỒ trong sự sáng tiếp nhận với những tiếng vang dội của niềm vui khải hoàn biết bao. Vì điều này, họ hát những lời cảm tạ của mình, trong những giai điệu, ngọt ngào như tình yêu thương hoàn hảo có thể ban cho, và cao như lòng biết ơn đầy ngưỡng mộ có thể nâng lên.

Nếu có người hỏi, “Làm thế nào linh hồn của những người đã chết trong Chúa có thể biết được, và vì thế vui mừng về, sự ăn năn của những người đồng loại của họ trên đất?” Tôi trả lời rằng chúng ta không cần phải tìm đến điều mà một số tác giả theo giáo hoàng gọi là Tấm Gương của Ba Ngôi; như thể các thánh đồ đã được vinh hiển thật sự nhìn thấy mọi sự trong Đức Chúa Trời, như trong một tấm gương soi, hay một tấm gương phản chiếu. Một ý tưởng như thế có hương vị của sự tưởng tượng trẻ con, hơn là của lý trí vững chắc và thẩm quyền của Kinh Thánh. Tôi cho rằng đúng hơn, linh hồn đã qua đời của các tín đồ nhận được thông tin về những gì đang diễn ra trong thế giới dưới này, từ các thiên sứ của Đức Chúa Trời: là những đấng quan sát tỉnh thức các sự kiện dưới trần gian, và, như họ đã được trình bày trong khải tượng của Gia-cốp, liên tục, Sáng Thế Ký 28:12. lên và xuống, tức là qua lại, từ thiên đàng xuống đất, và từ đất lên thiên đàng; được giao thực hiện các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, và hành động như những công cụ và những sứ giả được ủy nhiệm của Ngài. Vì thế họ được gọi là THIÊN SỨ, hay Sứ Giả: đó là một danh xưng, không phải của bản chất, mà của chức vụ.

Tất cả các đấng thánh khiết và quyền năng này đều là các thần phục vụ, ĐƯỢC SAI ĐẾN để phục vụ những người (tức là những người thuộc nhân loại) sẽ là người thừa kế sự cứu rỗi. Hê-bơ-rơ 1:14. Nhiều đội trong số họ liên tục, dù vô hình, được sử dụng trên đất, như những người bảo vệ kẻ được tuyển chọn, và đôi khi như những đấng thi hành sự báo thù trên kẻ ác. Họ đem lên tin vui về sự ăn năn của một tội nhân, và truyền thông tin ấy cho những bạn đồng hành của họ ở trên cao. Có lẽ bằng cách này, niềm vui có ở trên thiên đàng về tội nhân ăn năn. Ngay khi thông tin ấy lan ra khắp Hội Thánh Khải Hoàn, tiếng Ha-lê-lu-gia phổ quát mà nó gây nên, tương tự như bài thánh ca của thiên sứ, đã hát khi Đấng Mê-si giáng sinh: SÁNG DANH ĐỨC CHÚA TRỜI TRÊN CÁC TẦNG TRỜI RẤT CAO, VÀ BÌNH AN DƯỚI ĐẤT, ÂN TRẠCH CHO LOÀI NGƯỜI!

Nhưng sự ăn năn nào khiến các ca đoàn thiên thượng nhân lành ấy vui mừng như thế, “về tội nhân ăn năn”? Các từ [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp thứ nhất trong bản văn không đọc được trong bản quét] và [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp thứ hai trong bản văn không đọc được trong bản quét], như chúng đứng trong bản văn hiện đang được xem xét, dường như bao hàm điều gì đó hơn điều mà từ [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp được tác giả đối chiếu ở đây không đọc được trong bản quét] luôn luôn có nghĩa. Từ sau này, theo nghĩa đen và tự nhiên, có nghĩa là một sự lo sợ đầy đau đớn và lo lắng, nảy sinh từ ý thức về tội lỗi trước đó. Theo nghĩa này, một người chưa được tái sinh và chưa được cải cách có thể ăn năn về việc mình đã hành động cách tội lỗi, khi người ấy thấy rằng tội ác của mình có khả năng sẽ bị tiếp nối bởi những hậu quả tai hại cho quyền lợi và hạnh phúc của mình. Nhưng sự ăn năn được nói đến ở đây, là một sự thay đổi của tâm trí; hay sự tái sinh, theo đúng nghĩa của từ ấy. Sự sinh ra mới và tấm lòng mới ấy, là món quà của Đức Chúa Trời, và là công việc của Thánh Linh Ngài. Nơi nào những điều này diễn ra, sự đau buồn vì tội lỗi, sự ghét tội lỗi, sự chiến đấu chống tội lỗi, và sự từ bỏ cả cái tôi tội lỗi, lẫn cái tôi công chính, là những hậu quả có phước và chắc chắn. Nguyên lý bên trong của sự ăn năn theo Phúc Âm, là ân điển tái sinh, hay thói quen thánh khiết được Đức Thánh Linh truyền vào cách siêu nhiên. Những hành động của sự ăn năn theo Phúc Âm, hay những nhánh kinh nghiệm và thực tiễn của nó, là những điều vừa được mô tả. Không ai có thể ăn năn cách thuộc linh, cho đến khi người ấy được sinh bởi Đức Chúa Trời: và mọi người được sinh bởi Đức Chúa Trời, đều ăn năn cách thuộc linh. Khi Chúa quay lại và nhìn đến chúng ta, trong sự kêu gọi hiệu nghiệm; bấy giờ chúng ta được quay lại, và nhìn với sự than khóc đến Đấng mà tội lỗi chúng ta đã đâm. Như vậy, mệnh đề đầu tiên của bản văn rõ ràng và hiển nhiên trong ý nghĩa của nó. Các thánh đồ ở trên cao, và các thánh đồ trên đất, trong thực tế, hợp thành chỉ một Hội Thánh. Thánh Phao-lô nhìn họ trong một mối liên hệ còn gần gũi hơn nữa, và gọi cả hai là một gia đình. Ê-phê-sô 3:13. Không, họ hợp thành một Thân Thể huyền nhiệm: một phần của thân thể ấy (như chiếc thang của Gia-cốp) ở trên đất, và phần còn lại ở trên thiên đàng. Vì thế họ chỉ có một quyền lợi chung duy nhất: và việc một linh hồn được kéo đến cùng Đấng Christ cách hiệu nghiệm, bởi Thánh Linh và ân điển của Đức Chúa Trời, là cớ cho sự khải hoàn và vui mừng cho những người ở trên cao. Chính Đức Giê-hô-va là Đấng biến đổi tội nhân. Các hành động ăn năn, hạ mình, và tin cậy nơi sự công chính của Đấng Trung Bảo, là những kết quả của sự biến đổi ấy. Các thiên sứ hầu việc là những khán giả và nhân chứng vui mừng của toàn bộ sự việc: và, khi trở về nơi ngự của những người có phước, họ truyền đi thông tin đáng mừng ấy, và cả thiên đàng vang lên những tiếng hoan hô dâng cho Đấng ngồi trên ngai, và cho Chiên Con đã bị giết vì chúng ta là loài người và vì sự cứu rỗi của chúng ta.

† Tôi hoàn toàn biết rằng [NEEDS REVIEW: hai từ Hy Lạp được nêu trong chú thích này không đọc được trong bản quét] thỉnh thoảng được dùng thay thế cho nhau, cả trong các tác phẩm thánh và trong các tác phẩm đời. Tôi chỉ muốn cho thấy rằng Thánh Lu-ca, trong bản văn này, đã dùng những từ bao quát và diễn cảm nhất, mà bởi đó sự ăn năn gây nên niềm vui trên thiên đàng có thể được mô tả.

Phần sau của bản văn dường như chứa đựng một chút khó khăn trong đó, và đã làm bối rối hầu hết các nhà giải kinh đã đảm nhận việc giải thích nó. Rằng trên trời sẽ có sự vui mừng, về một kẻ có tội ăn năn, là điều rất dễ hiểu, dựa trên các nguyên tắc của Kinh Thánh và của siêu hình học lành mạnh. Nhưng rằng niềm vui này lại NHIỀU HƠN, hơn là về chín mươi chín kẻ công chính, không cần ăn năn, thì bao hàm một khó khăn hai mặt. Vì,

I. Có người nào trên đất, công chính, thánh khiết, và tốt lành đến nỗi không cần ăn năn không?

Chắc chắn là không. Chúa chúng ta cũng không có ý truyền đạt bất kỳ ý tưởng nào như thế. Đấng Christ, dù hoàn hảo, không phải là một người theo thuyết hoàn hảo vô tội. Ngài thật sự đã nói, về chính Ngài, rằng Ngài luôn làm những điều làm đẹp lòng Cha: Giăng 8:29. nhưng Ngài biết quá rõ sự hư hoại của bản chất con người, nên không thể khẳng định điều như thế về bất kỳ người nào khác. Ngài hoàn toàn phủ nhận sự hoàn hảo không phạm tội, khi điều đó được gán cho bất kỳ hữu thể nào trên đất; chỉ trừ một mình Ngài. Hành động thanh khiết nhất, của tín đồ thánh khiết nhất trên thế giới, đều cần, ít nhiều, phải được ăn năn. Giám mục Beveridge vĩ đại và tốt lành đã không đi quá một chút nào, khi xưng với Đức Chúa Trời, và để lại lời xưng ấy trong hồ sơ: Tôi không thể cầu nguyện, mà không phạm tội: tôi không thể rao giảng, mà không phạm tội: tôi không thể cử hành, cũng không thể tiếp nhận, Tiệc Thánh, mà không phạm tội. “Chính sự ăn năn của tôi cần phải được ăn năn: và những giọt nước mắt tôi đổ ra, cần được rửa trong huyết của Đấng Christ.”

Chân lý nhập thể, Đấng đã dạy chúng ta cầu nguyện xin tha thứ những vi phạm hằng ngày của chúng ta; không bao giờ có thể được cho là ám chỉ rằng bất kỳ ai trong chúng ta có thể tiến xa trong ân điển đến nỗi không còn những vi phạm hằng ngày nào cần được tha thứ. Nhưng, nếu chúng ta không cần ăn năn, chúng ta không thể cần sự tha thứ: sự cần thiết, cả của sự tha thứ về phía Đức Chúa Trời, và của sự ăn năn về phía chúng ta, đều nảy sinh từ tình trạng tội lỗi liên tục của chúng ta trước mắt Ngài. Vì vậy, một người phải hoàn toàn không phạm tội, trước khi việc sử dụng và thực hành sự ăn năn có thể bị thay thế. Nhưng trên đất không có một người công chính nào làm điều lành mà lại không phạm tội. Truyền Đạo 7:20. Vậy, nếu chúng ta nói mình không có tội, thì chúng ta tự lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. I Giăng 1:8.

(1) Bởi chín mươi chín kẻ công chính không cần ăn năn (một con số xác định thay cho một con số không xác định), có thể có ý chỉ người Do Thái nói chung; và, đặc biệt hơn, người Pha-ri-si. Những người này có thể được gọi là những kẻ công chính, hay người công chính, không phải vì họ thật sự như vậy trong thực tế; mà vì họ tự nhìn mình là như vậy, mang hình thức của sự tin kính, và đưa sự tự xưng công chính của mình đi xa đến nỗi thậm chí mơ rằng họ không cần ăn năn. Người Pha-ri-si, người nào cũng là người theo thuyết hoàn hảo vô tội. Họ cho rằng có thể vâng giữ trọn vẹn luật pháp của Đức Chúa Trời mà KHÔNG PHẠM TỘI: và, điều tất yếu tiếp theo là, sự ăn năn không chỉ không cần thiết, mà còn vô lý và mâu thuẫn, nơi những người đã đạt đến chính đỉnh cao của sự ngay thẳng, và không còn sự gian ác nào còn lại để ăn năn, — Hiểu đoạn văn theo nghĩa này, nó phải được (và rất có thể được) dịch như sau: Trên trời sẽ có sự vui mừng về một kẻ có tội ăn năn; * KHÔNG PHẢI về chín mươi chín kẻ công chính, là những người không cần ăn năn: là những người bị những ảo tưởng của sự tự đánh giá mình cuốn đi quá xa, đến nỗi quên rằng họ cần ăn năn về mọi điều họ làm. — Sự tương phản thật đẹp. Một tội nhân ăn năn đứng đối lập với chín mươi chín kẻ theo luật pháp; và nặng cân hơn tất cả chúng, trong sự đánh giá của Đức Chúa Trời. Người trước gây nên niềm vui trên thiên đàng. Những kẻ sau, dù vượt trội hơn rất nhiều về số lượng và về những thành tựu bề ngoài, vẫn không gây nên niềm vui nào cả giữa các cư dân của vinh quang. Trái lại, nếu những người có phước có thể cảm thấy đau buồn, họ sẽ khóc cho sự mù quáng kiêu ngạo ấy, là điều khiến những tội nhân không ăn năn ưa thích một mạng nhện hơn một chiếc áo choàng đăng quang, bằng cách thiết lập sự công chính của chính mình, thay vì sự công chính của Đấng Christ.

* [NEEDS REVIEW: các từ Hy Lạp và một số chữ trong chú thích này không đọc được trong bản quét] thường có nghĩa là KHÔNG. Chẳng hạn: “Người này trở về nhà mình, được xưng công chính, KHÔNG PHẢI người kia.” Lu-ca 18:14. “Người ta đã yêu sự tối tăm HƠN sự sáng.” Giăng 3:19. “Hãy xét xem, ở trước mặt Đức Chúa Trời, có phải lẽ là nghe các ông, KHÔNG PHẢI nghe Đức Chúa Trời, chăng?” Công Vụ 4:19. “Chúng ta phải vâng lời Đức Chúa Trời, HƠN là vâng lời người ta.” Công Vụ 5:29. “Nhưng thầy đội lại tin người lái tàu và chủ tàu, HƠN là tin những lời Phao-lô đã nói.” Công Vụ 27:11. [NEEDS REVIEW: thí dụ cuối của chú thích, trích II Ti-mô-thê 3:4, phần lớn không đọc được trong bản quét]

(2) Các lời ấy cũng có thể chịu một cách giải thích khác, và có thể được đọc như sau: Trên trời sẽ có sự vui mừng về một kẻ có tội ăn năn, hay mới được đem về cùng Đức Chúa Trời; hơn là về chín mươi chín kẻ công chính, [NEEDS REVIEW: một từ Hy Lạp sau “kẻ công chính” trong cách đọc thứ hai này không đọc được trong bản quét] là những người không cần được tái sinh. Vì dù các tín đồ cần ảnh hưởng của Thánh Linh, để làm cho họ nên thánh càng ngày càng hơn, họ không cần ảnh hưởng của Thánh Linh, để tái sinh họ lại từ đầu. Một linh hồn, một khi đã được sinh bởi Đức Thánh Linh, thì từ ngày ấy trở đi không bao giờ bị mất sự sinh ra nữa. Quyền năng của ân điển ở trong linh hồn tự vận hành và tự bày tỏ, với sức mạnh và sự sáng chói ngày càng tăng; nhưng sự tái sinh, hay sự truyền vào sự sống thuộc linh, không cần, cũng không thể, lặp lại. Đó là một hành động của Đức Chúa Trời, một khi đã diễn ra trên linh hồn, thì có giá trị mãi mãi, và về mặt thể chất không thể lặp lại được. Mọi sự hồi phục tiếp theo, dù theo cách thánh khiết, nâng đỡ, hay an ủi, đều chỉ là sự mở rộng của nguyên lý ban đầu, gây nên bởi những lần Thánh Linh lại thổi trên tia lửa mà Ngài đã truyền cảm hứng ban đầu, và là tia lửa không điều gì có thể dập tắt hoàn toàn. Vậy, tất cả những ai, theo nghĩa của Phúc Âm, là người công chính, hay được nâng lên trạng thái của sự xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời; và, hơn nữa, đã được sinh lại, I Phi-e-rơ 1:23. bởi hạt giống không hay hư nát, sống và còn lại đời đời, thì thật có thể được nói là không cần sự tái sinh; vì họ đã là con cái đã được đổi mới của Đức Chúa Trời. Nhưng,

(3) Tại sao đoạn văn lại không thể mang một nghĩa còn cao xa hơn nữa? Điều gì ngăn chúng ta hiểu, bởi những kẻ công chính không cần ăn năn ấy, là linh hồn của người công chính, là những người đã [NEEDS REVIEW: một từ bị mất trong bản quét ở cuối phần này] thân thể hay chết của mình, được kết hợp với

cùng với các thiên sứ, và tỏa sáng trong Sự Hiện Diện trực tiếp của Đức Chúa Trời và Chiên Con chăng? Tại đó, họ đã hoàn toàn được nên thánh, nên không cần đến sự ăn năn nữa. Vì mọi vết nhơ của tội lỗi đã bị diệt trừ, nên mọi giọt lệ cũng hoàn toàn được lau sạch. Họ mang lấy, không chút tì vết, Hình Ảnh của Sự Thánh Khiết của Đức Chúa Trời; và họ kinh nghiệm, không pha lẫn điều gì khác, Sự Tràn Đầy của Hạnh Phúc thiên thượng. Sự ăn năn thật đáng phải chấm dứt tại nơi mà chính đức tin cũng bị chìm lấp trong sự nhìn thấy tận mắt.

II. Nhưng vì sao lại có sự vui mừng trên thiên đàng hơn vì một tội nhân ăn năn, so với cả một đoàn đông những người đã được tái sinh, hay thậm chí cả đạo quân của những linh hồn đã được vinh hiển? Tôi cho rằng điều này được nói hoàn toàn theo cách nói của loài người; trong vòng họ, những cơn xúc động vui mừng đầu tiên vì tìm lại được một vật quý đã mất đôi khi giống như sự dâng trào của một dòng sông lớn tràn bờ, cuồn cuộn cuốn phăng mọi vật trước mặt; trong khi sự sở hữu bình thản và không gián đoạn thường tạo nên sự quân bình của niềm thỏa lòng êm ả và ổn định, chỉ dâng đến mép của lòng sông, và trôi đi trong một dòng chảy láng mịn, đều đặn và khoan khoái.

Điểm này được minh họa thật hay, gần cuối chương đang xét, trong ẩn dụ cảm động và tuyệt đẹp về Người Con Hoang Đàng; sự cải tà và trở về của người con ấy đã khơi dậy một triều dâng vui mừng của tình phụ tử và của cả gia đình. Không phải vì người cha và gia đình yêu thương kẻ hoang đàng được phục hồi ấy hơn người con kia, là người đã không lìa nhà ra đi, cũng không phung phí tài sản của mình; nhưng vì kẻ ăn chơi sa đọa ăn năn ấy, người đã chết về phần thuộc linh, nay sống lại, và kẻ đã hư mất về mặt đạo đức, nay được tìm lại.

Chúng ta có thể làm sáng tỏ cách diễn đạt đang được xét này bằng một trường hợp khác, mà tôi cho rằng xảy ra trong kinh nghiệm của hầu hết mọi tín hữu. Sự sở hữu liên tục những ơn phước thuộc linh cao nhất, sau một thời gian, không còn đi kèm với sự tràn ngập vui mừng và ngạc nhiên ngọt ngào đã từng đi kèm và làm nổi bật lần đầu tiên chúng đến với linh hồn. Khi sự ràng buộc của luật pháp nơi một tội nhân đã được cáo trách bị đảo ngược, và người ấy nhận được vẻ đẹp thay cho tro bụi, dầu vui mừng thay cho sự than khóc, và áo ngợi khen thay cho tâm linh nặng nề; Ê-sai 61:3. Khi tình yêu thương của Đức Chúa Trời, lần đầu tiên, được đổ ra cách rõ ràng và cảm động trong lòng người ấy bởi Đức Thánh Linh, Rô-ma 5:5, và sự nhận biết ơn huệ của Đức Chúa Trời bảo đảm với người rằng mình đã từ sự chết qua sự sống; thì người ấy giống như những kẻ chiêm bao, Thi Thiên 126:1. Môi người đầy lời ngợi khen, và lòng người mở rộng trong niềm vui. Người hoàn toàn bị cuốn hút bởi những Đấng vinh hiển làm say mê tầm nhìn đầy vui thích của mình; và người chỉ sống, suy nghĩ, nói năng và hành động cho Đức Chúa Trời mà thôi.

Nếu sự sốt sắng của Tình Yêu Ban Đầu này, Khải Huyền 2:4, cứ tiếp tục không suy giảm suốt những ngày hành hương của người, thì sẽ rất ít khác biệt giữa niềm vui của ân điển và niềm vui của vinh hiển. Hạnh phúc của các thánh đồ trên đất hầu như sẽ ngang bằng hạnh phúc của các thiên sứ và của những linh hồn ở trên thiên đàng.

Vì vậy, tôi hiểu ý nghĩa của bản văn là thế này: dù các linh ở trên cao suy ngẫm, với lòng biết ơn thờ phượng và không ngừng dâng lên Đức Chúa Trời, về vô số những sự cải đạo mà ân điển quyền năng của Ngài đã thực hiện rồi; song những sự thêm vào liên tục mà ân điển mỗi ngày đem đến cho con số hạnh phúc ấy giữ cho lòng tạ ơn đầy nhân từ của họ không ngừng hoạt động, và họ vui mừng cách đặc biệt hơn vì tội nhân vừa mới được cải đạo đến với Đấng Christ. Cách nhìn này dường như trùng hợp với thuyết cho rằng niềm vui của những người được phước sẽ không ngừng tiến triển; và sẽ tăng lên, theo một tiến trình vô hạn, đến những mức độ ngày càng cao hơn của hạnh phúc vẫn đang gia tăng. Một phỏng đoán đem đến cho chúng ta ý niệm cao quý nhất và rộng lớn nhất mà tâm trí con người có thể hình dung về hạnh phúc mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho những người yêu mến Ngài!

Một vài suy luận thích hợp sẽ kết thúc những suy ngẫm hiện tại của chúng ta.

Ngoài những điều đã được trình bày về chủ đề này, chúng ta hãy thêm đôi lời về bản chất và những hiệu quả của sự ăn năn gây ra niềm vui giữa vòng các thiên sứ của Đức Chúa Trời, và gắn liền không thể tách rời với sự cứu rỗi của chính người ăn năn.

Trong khi con người vẫn còn xa lạ với sự thay đổi trong tâm trí mà bản văn nói đến, họ hết lòng yêu mến và háo hức theo đuổi những khoái lạc tưởng tượng của tội lỗi. Sự hiểu biết của con người tự nhiên bị tối tăm đến nỗi lầm tưởng điều vốn thật ra là sự khốn khổ cốt yếu là hạnh phúc. Sự tối tăm của sự hiểu biết của người ấy tất yếu làm lệch lạc ý chí của người, khiến người không tránh khỏi việc chọn điều ác thay vì điều thiện. Một ý chí lệch lạc làm nhiễm độc các tình cảm. Và những tình cảm hư hoại, nếu không bị những sự ngăn chặn của sự quan phòng kiềm chế, sẽ không bao giờ thất bại trong việc sinh ra những trái độc hại của sự vô luân và phóng túng trong thực hành.

Nhưng ngay khi chính tội nhân này được thay đổi bởi ân điển hiệu quả, hay được ban cho sự ăn năn dẫn đến sự sống, Công Vụ 11:18, thì SỰ HIỂU BIẾT của người, trước kia bị mây mờ của sự tối tăm thuộc linh là sự ngu dốt và vô tín che phủ, trở nên sự sáng trong Chúa, Ê-phê-sô 5:8. Người thấy rằng ơn huệ của Đức Chúa Trời và sự giống Đức Chúa Trời tạo thành hạnh phúc tối thượng của một linh hồn bất tử; rằng ơn huệ của Đức Chúa Trời chỉ có thể chảy đến với tội nhân qua kênh của sự cứu chuộc của Đấng Christ mà thôi; và rằng sự giống Đức Chúa Trời không thể được truyền đạt lại cho những kẻ sa ngã bởi bất kỳ hiệu năng nào khác ngoài sự vận hành bên trong của Đức Thánh Linh, khiến những điều cũ qua đi, và làm mọi sự trở nên mới, II Cô-rinh-tô 5:17.

Sự soi sáng siêu nhiên này của sự hiểu biết (dường như là điểm khởi đầu của sự tái sinh, hay hiệu quả đầu tiên của ân điển cải đạo trên tâm trí) làm cho Ý CHÍ hòa hợp với sự thánh khiết. Linh hồn chọn Đức Chúa Trời làm phần của mình, yêu mến Ngài như hạnh phúc của mình, và tha thiết khao khát sự nên thánh, là điều chuẩn bị cho thiên đàng.

CÁC TÌNH CẢM nay trở nên hướng tâm; hay, qua quyền năng của sự thu hút thiên thượng, hướng về Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và yên nghỉ trong Ngài như Trung Tâm và Nguồn của tình yêu thương, là An-pha và Ô-mê-ga của mọi ước muốn hợp lý và tinh tế. Ngoài Ngài, trên trời, con còn có ai? Và trên đất, con chẳng ước muốn ai so với Ngài. Thi Thiên 73:25.

Một tội nhân được soi sáng như vậy và được đổi mới như vậy không thể không cảm thấy đau buồn và hối hận vì mọi sự chệch hướng đã qua và hiện tại của mình khỏi Luật Pháp của Đức Chúa Trời. Sự hư hoại của bản chất mình và những vi phạm trong đời sống mình khiến người đầy sự hạ mình nghiêm túc, sâu sắc và thường xuyên. Được ân điển dẫn đến Nguồn của nước sống, người than khóc sâu xa vì mình đã lâu cố gắng tự đào những hồ nứt, không chứa nước được; Giê-rê-mi 2:13; và lấy làm lạ làm sao mình có thể mù quáng và cứng lòng đến thế bởi sự lừa dối của tội lỗi, Hê-bơ-rơ 3:13, đến nỗi tìm kiếm sự thỏa lòng trong những con đường của sự chết; và mơ mộng cách điên dại rằng hạnh phúc của mình sẽ tăng lên theo mức độ mình lạc xa Đức Chúa Trời.

Trên hết, khi người nhận thấy rằng sự chuộc tội cho tội lỗi của mình, và sự cứu chuộc mình khỏi sự đoán phạt của địa ngục, không thể thực hiện được với giá nào thấp hơn sự nhập thể kỳ diệu và cái chết cay đắng nhất của Con ngang hàng của Đức Chúa Trời; — Ôi, điều này thúc giục linh hồn đau buồn theo cách đẹp lòng Đức Chúa Trời cách mạnh mẽ biết bao! II Cô-rinh-tô 7:11. Nó gây ra trong lòng sự cẩn trọng và lo lắng biết bao! Sự phẫn nộ với chính mình biết bao! Sự kính sợ Đức Chúa Trời biết bao! Ước muốn mãnh liệt được tha thứ biết bao! Lòng sốt sắng vì sự thánh khiết biết bao! Sự báo trả và ghê tởm tội lỗi biết bao! Đây, chính đây là những đặc tính của sự ăn năn chân thật. Đây, chính đây là những bằng chứng của sự chúng ta được tháp vào Đấng Christ. Có niềm vui trên thiên đàng vì sự ăn năn như thế này. Đức Chúa Trời là Cha hài lòng chấp nhận linh hồn được đem đến Ngai Thương Xót của Ngài như vậy. Đấng Cứu Chuộc đã được vinh hiển nhìn thấy phần thưởng của sự vâng phục trung gian của Ngài cho đến chết, và được thỏa lòng. Đức Thánh Linh mỉm cười trên chính công việc của Ngài, vội vàng đến an ủi tội nhân mà Ngài đã chinh phục, và tiếp tục hoàn thành sự nên thánh mà Ngài đã khởi sự.

Mỗi tiếng thở dài người ăn năn thốt ra đều được cất giữ; và mỗi giọt lệ người rơi đều được ghi lại. Những lời cầu nguyện của người được thánh hóa, và được đưa lên Ngai bởi hương của sự cầu thay của I-ma-nu-ên. Và đến thời điểm đã định, người sẽ bay lên trên cánh của các thiên sứ, đến chỗ của mình trong Pa-ra-đi: nơi những linh hồn thân thuộc, đã vui mừng vì sự cải đạo của người ở đây, sẽ chúc mừng sự đến nơi hạnh phúc của người ở đó.

2. Hãy nhớ rằng sự ăn năn theo Phúc Âm rất khác với sự cải cách bên ngoài đơn thuần.

Vua Hê-rốt, Mác 6:20, đã cải cách hành vi của mình trong nhiều điểm cụ thể: nhưng vua dường như đã không kinh nghiệm ảnh hưởng tái sinh mà Chúa chúng ta ám chỉ trong bản văn. Một người có thể cải cách mà không có sự ăn năn thật; dù không ai có thể ăn năn thật mà không có sự cải cách đạo đức. Sự cải cách quét vôi trắng ngôi nhà: sự tái sinh tháo ngôi nhà ra từng phần, và xây dựng lại từ nền móng. Sự cải cách đánh bóng bên ngoài của chiếc bình. Sự tái sinh nấu chảy chiếc bình xuống, và đúc nó vào một khuôn mới.

3. Sự ăn năn theo Phúc Âm không bao giờ có thể đi đôi với sự tự xưng công chính. Chỉ người nào cảm thấy mình không có điều tốt lành nào, dù chỉ là một sợi chỉ công chính của riêng mình, để đứng trước Đấng Phán Xét của muôn người, mới là người ăn năn theo Kinh Thánh. Sự ăn năn, cũng như đức tin, từ bỏ chính mình; và không mơ tưởng rằng nó có thể bao giờ bước vào thành phần của Áo Cưới ấy, là áo cho người mặc quyền được ngồi tại Tiệc Cưới của Chiên Con. Những người Pha-ri-si tự cuốn mình trong chiếc áo choàng của những việc lành tưởng tượng của họ, như một con nhện cố thủ trong mạng nhện do chính nó giăng; nhưng, nơi nào sự ăn năn được thực hiện, trận mưa đá của Luật Pháp quét sạch nơi ẩn náu của sự dối trá, Ê-sai 28:17, và đẩy tội nhân bị xua ra đến với Huyết và Sự Công Chính của Chúa Giê-xu Christ. Cho đến khi bạn thấy rằng bạn không thể được cứu bởi Luật Pháp đạo đức; và rằng bạn chưa bao giờ, cũng không bao giờ có thể, làm tròn bổn phận của mình, hoặc đối với Đức Chúa Trời hay đối với người lân cận, theo cách thức và mức độ mà Luật Pháp đòi hỏi; thì, Chúa hằng sống làm chứng, bạn vẫn chưa kinh nghiệm ý nghĩa của sự ăn năn theo Kinh Thánh.

4. Nếu bạn ăn năn thật, bạn sẽ ăn năn cách thực tế: bằng cách ra sức lìa bỏ sự gian ác, và bằng cách sắp xếp cách ăn ở của mình cho đúng đắn. Dù chúng ta không được cứu vì sự thánh khiết của mình, song sự thánh khiết và những việc lành là những kẻ đi kèm không thể tách rời với ân điển của Đức Chúa Trời, là ân điển đem đến sự cứu rỗi. Bất kỳ sự ăn năn nào để chúng ta dừng lại trước điểm này đều là giả tạo và chẳng có giá trị gì.

5. Có lẽ chúng ta có thể suy luận gián tiếp, từ đoạn Kinh Thánh chúng ta đã xét, rằng các thiên sứ và các thánh đồ trong vinh hiển quen biết lẫn nhau. Nếu không một sự cải đạo nào xảy ra trên đất mà không được biết đến giữa vòng các cư dân của thế giới trên cao; và nếu những linh tôn quý ấy bày tỏ tình bạn đối với mọi tội nhân ăn năn, bằng cách vui mừng vì người ấy, và bằng cách dâng lời tạ ơn Đức Chúa Trời thay cho người; thì chẳng phải dường như rất có thể rằng sự hiểu biết xã hội, sự giao thông, và sự hòa hợp tạo thành một phần không nhỏ của hạnh phúc ở bên tay hữu Đức Chúa Trời mãi mãi sao?

6. Cũng hãy lưu ý rằng các thiên sứ hiện diện với chúng ta khi chúng ta không biết. Không chỉ chính Đức Chúa Trời, mà cả những linh phục vụ của Ngài, cũng ở quanh giường chúng ta, và quanh đường lối chúng ta, và dò xét mọi đường lối của chúng ta: dù mắt chúng ta bị giữ lại, đến nỗi chúng ta không thể nhận ra hàng triệu hữu thể phi vật chất đang chen chúc trong bầu không khí quanh chúng ta. Vì vậy, chẳng có sự tối tăm nào, chẳng có bóng của sự chết nào, nơi những kẻ làm điều gian ác có thể ẩn mình. Gióp 34:22. Như mắt của Chúa ở mọi nơi, xem xét kẻ ác và người thiện; thì các thiên sứ của Ngài cũng vậy, tản ra theo mạng lịnh của Ngài, xem xét và ghi nhận bất cứ điều gì con người làm.

7. Nếu sự ăn năn và sự cải đạo đáng yêu đến thế trong sự đánh giá của những khán giả thánh khiết, không có thân thể này; thì họ phải hình dung sự ghê tởm khôn tả biết bao khi chứng kiến sự phạm tội! Vì thế người Do Thái có một tục ngữ, khi một người Y-sơ-ra-ên phạm tội, các thiên sứ khóc. Và thánh Au-gus-tin có một nhận xét tương tự: “Quoties bene agimus, gaudent Angeli, et tristantur Dæmones. Quoties a Bono deviamus, Diabolum lætificamus, et Angelos suos suo Gaudio defraudamus.” nghĩa là: Mỗi khi chúng ta làm điều lành, các thiên sứ vui mừng, và Sa-tan buồn rầu: mỗi khi chúng ta phạm điều ác, chúng ta làm Sa-tan vui mừng, và cướp đi niềm vui của các thiên sứ. Một suy ngẫm gây ấn tượng mạnh! Được tính toán mạnh mẽ để in sâu vào chúng ta sự ghê tởm điều xấu xa, và thúc giục chúng ta theo đuổi đức hạnh! Vượt xa chủ đề ấy, dù nó rất hay, mà từ đó nhà thơ ngoại giáo đã rút ra một luận cứ chống lại những sự vô luân thịnh hành của La Mã: Luna videt; sed Sidera testes Intendunt Oculos,———

8. Hãy quan sát, và hãy [NEEDS REVIEW: chữ bị mất trong bản quét sau chữ “wit”] LÒNG NHÂN TỪ đáng yêu rực cháy trong lòng các thiên sứ. Các bậc ngang hàng của thiên đàng chắc chắn rằng sự cứu rỗi của chính họ được bảo đảm. Họ biết rằng họ đã được Đức Chúa Trời yêu thương và tuyển chọn từ cõi đời đời; và rằng, nhờ hiệu quả của ân điển xác chứng của Ngài, họ sẽ không bao giờ bị để cho chệch khỏi Hình Ảnh của Ngài, hay sa vào sự đoán phạt. Nếu sự tiếp tục ở trong hạnh phúc của họ phụ thuộc chút nào vào sự cải đạo của con người, thì lợi ích cá nhân sẽ đủ giải thích những dòng vui mừng đầy cảm thông mà họ dùng để ca mừng sự ăn năn, hay sự cứu rỗi bước đầu, của những người con nổi loạn của A-đam. Nhưng, nếu cả nhân loại đều diệt vong, thì phẩm giá của các thiên sứ chưa sa ngã vẫn sẽ không suy giảm, sự an toàn của họ không lung lay, và vinh hiển của họ không bị lu mờ. Vì vậy, chính tình yêu thương, nồng nhiệt và tinh tế như chính bản chất cao trọng của họ; chính LÒNG NHÂN TỪ, trong sạch như họ, và vô tư như sự chiếu sáng của mặt trời; đã khiến những hữu thể thông minh đầy ân phúc ấy nhận lấy những mối quan tâm của chúng ta, và coi hạnh phúc của con người như một sự thêm vào cho hạnh phúc của chính họ. Thế nhưng lòng nhân từ của chính các thiên sứ là gì khi so với lòng yêu thương nhân loại được Chúa Giê-xu Christ bày tỏ! Vui mừng vì sự cứu rỗi của tội nhân nằm dễ dàng trong phạm vi của tình thân hữu của loài thọ tạo. Nhưng để lập công cho sự cứu rỗi ấy bằng một chuỗi những sự đau khổ như không một loài thọ tạo đơn thuần nào có thể chịu đựng, và cũng không bao giờ có thể hiểu thấu và thừa nhận đầy đủ: đó là hiệu quả vô song của Lòng Thương Xót VÔ HẠN, và của lòng nhân từ đúng nghĩa thuộc về Đức Chúa Trời.

Được ấn tượng, được mềm lòng, và được trở nên giống như vậy bởi sức mạnh của những gương mẫu này; nguyện lòng chúng ta bừng cháy với ngọn lửa của tình cảm thiên thượng, và cánh tay của tình yêu thương của chúng ta được dang rộng, như cánh tay của Chúa Giê-xu khi Ngài bị treo trên thập tự giá! Mỗi người hãy tìm kiếm phúc lợi của người khác; I Cô-rinh-tô 10:24; vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc. Rô-ma 12:13. Ai trong chúng ta giống thiên sứ nhất? Hay (đó là một câu hỏi còn quan trọng hơn), ai trong chúng ta đã uống sâu nhất vào Tâm Linh của Đấng Christ? Đó là người dịu dàng nhất, rộng rãi nhất, nhân từ nhất, có lòng thương cảm nhất, tha thứ nhất, vui mừng nhất vì hạnh phúc của người khác, tích cực phục vụ nhất cho những nhu cầu thuộc thể và thuộc linh của con người. Đó là người sẵn sàng nhất cho mọi lời nói và việc làm tốt lành: người không chỉ cải thiện, mà còn tìm kiếm, mọi cơ hội để thúc đẩy vinh hiển của Đức Chúa Trời, lợi ích của tôn giáo, và hạnh phúc của người lân cận mình.

9. Vì các thiên sứ được phân tán cách vô hình khắp hành tinh chúng ta cư ngụ, và dạo khắp bầu không khí bao quanh chúng ta; nên tôi không thể nghi ngờ rằng họ đóng một phần đặc biệt trong những sự trang trọng của sự thờ phượng công cộng của chúng ta, và ghi nhận với sự chú ý đặc biệt bất cứ điều gì xảy ra trong Nhà của Đức Chúa Trời.

Chúng ta được bảo đảm rõ ràng, bởi một ngòi bút không sai lầm, rằng những sự mầu nhiệm của sự cứu chuộc và sự phục hồi của con người là những điều các thiên sứ mong muốn nhìn vào. I Phi-e-rơ 1:12. Dù chính họ, vì chưa bao giờ sa ngã khỏi sự ngay thẳng nguyên thủy của mình, không cần đến một của lễ chuộc tội và một sự công chính được quy cho; song họ vẫn muốn ngày càng quen thuộc hơn với giao ước ân điển, để họ có thể ngày càng ngưỡng mộ hơn giao ước ấy, khi nó được thực hiện trọn vẹn bởi công việc và những sự đau khổ tương ứng của Đấng Christ.

Có một đoạn đáng chú ý, cho chúng ta hiểu rằng, Ê-phê-sô 3:10, các quyền cai trị và các thế lực trên những nơi thuộc về trời biết, QUA HỘI THÁNH, sự khôn ngoan muôn vẻ của Đức Chúa Trời; hay, rằng các cấp bậc khác nhau của các thiên sứ dần dần vươn lên đến sự quen biết rõ ràng và rộng lớn hơn với kế hoạch đã được Đức Chúa Trời sắp đặt cho sự cứu rỗi của con người: một phần, bằng cách quan sát cách thức Đức Chúa Trời đối đãi đầy ân điển với những linh hồn Ngài tái sinh; và một phần, bằng cách lắng nghe những chân lý cao siêu mà các mục sư trung tín của Đấng Christ rao truyền, khi họ giảng Phúc Âm của Ngài trong hội chúng của các thánh đồ. Tôi tự hỏi, liệu có một mục sư cá nhân nào trên đất tuyên bố trọn vẹn ý muốn của Đức Chúa Trời, với quyền năng, và với Đức Thánh Linh được sai xuống từ trời; I Phi-e-rơ 1:12; mà các thiên sứ đang lắng nghe lại không phải là một phần trong số thính giả của người ấy, và đôi khi nhận được sự dạy dỗ từ môi của một người phàm. Ngay cả những cuộc trò chuyện riêng tư của dân sự của Đức Chúa Trời, khi họ nói với nhau về những điều Ngài đã làm cho linh hồn họ, Thi Thiên 66:16, và gây dựng lẫn nhau trên đức tin rất thánh của mình, Giu-đe 20, như những bạn đồng hành trong Nước và sự Nhịn Nhục của Chúa Giê-xu Christ, Khải Huyền 1:9; vào những dịp thông công tôn giáo như vậy, há các thiên sứ đang lượn quanh lại không gia nhập đoàn ấy sao? Và há họ không thể nhận được sự tiến bộ thật sự, cũng như chất liệu để vui mừng, từ những kinh nghiệm của các thánh đồ sao?

10. Nhưng có nhiều đoàn người (và, có lẽ, không ít người đang ở ngay dưới mái nhà này), là những người chưa bao giờ gây ra niềm vui trên thiên đàng, giữa vòng các thiên sứ của Đức Chúa Trời; nhưng, bởi sự vô tín và sự cứng lòng của tấm lòng không ăn năn của họ, đã làm thỏa lòng các thiên sứ của vực sâu không đáy, không biết bao nhiêu lần và bao nhiêu cách. Thế nhưng, ngay cả bạn cũng sẽ được tiếp nhận, nếu bạn đến, như những tội nhân, với Bạn của tội nhân. Nguyện Linh của Đức Chúa Trời giương cung Phúc Âm, và gắn một mũi tên vào lòng bạn! Ai trong các bạn sẵn lòng tạo niềm vui trên thiên đàng, sáng nay? Các thiên sứ của Đức Chúa Trời sẽ chiến thắng vì linh hồn ăn năn nào? Ga-bri-ên sẽ hát vì ai, và Ra-pha-ên sẽ gảy đàn hạc vì ai? Cả thiên đàng sẽ vui mừng vì bạn, nếu bạn kết hợp với Đấng Christ như Sự Khôn Ngoan, Sự Công Chính, Sự Nên Thánh, và Sự Cứu Chuộc của bạn.

11. Tôi hy vọng rằng một số người ăn năn đang ở đây: một số người, mà trong họ lời đầy ân điển ấy đã được ứng nghiệm, Chúng sẽ đến mà khóc, và Ta sẽ dẫn chúng đi trong sự nài xin: Ta sẽ khiến chúng đi bên những dòng nước, trong đường thẳng, chúng sẽ không vấp ngã; vì Ta là Cha của Y-sơ-ra-ên, và Ép-ra-im là con đầu lòng của Ta, Giê-rê-mi 31:9. Vậy hãy đến với Con của Đức Chúa Trời, để nhận công lao cứu người. Hãy trông cậy Linh của ân điển để nhận ảnh hưởng làm nên thánh. Bạn càng hạ mình thấp tại chân của Đấng Christ bị đóng đinh, thì các thiên sứ càng ca ngợi lớn tiếng hơn vì bạn ở trên cao. Vì vậy, hãy vui mừng, và can đảm. Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ bị các thiên sứ vượt qua, trong lòng nhân từ yêu thương, và trong những sự thương xót dịu dàng. Ngài sẽ rất nhân từ với ngươi khi nghe tiếng ngươi kêu: khi Ngài nghe, Ngài sẽ đáp lời ngươi, Ê-sai 30:19.

12. Có ai là kẻ sa ngã đang nghe tôi hôm nay không? Có ai, đã từng biết những đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời, nay đã trở nên bất cẩn và quên lãng những điều thuộc về sự bình an của mình không? Nguyện đây là thời điểm đã định cho sự phục hưng và trở về của bạn. Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Chuộc của bạn, phán, Hãy tỉnh thức, hỡi kẻ đang ngủ; và hãy trỗi dậy khỏi những kẻ chết, nghĩa là hãy ra khỏi vòng những bạn bè xấu, từ bỏ những mối liên hệ tội lỗi của bạn, trở về với dân sự và với các lễ nghi của Đức Chúa Trời, và Đấng Christ sẽ soi sáng bạn, Ê-phê-sô 5:14. Ngài sẽ phục hồi cho bạn những sự an ủi của Linh Ngài, và niềm vui của sự cứu rỗi Ngài, và bạn sẽ lại hát trong những đường lối của Chúa, rằng vinh hiển của Chúa là lớn lao, Thi Thiên 138:5. Hãy dừng lại, ôi hãy dừng lại, đừng ở xa hạnh phúc của bạn lâu hơn nữa! Đấng đã tiếp nhận bạn một lần, sẽ tiếp nhận bạn lần nữa, và các thiên sứ sẽ lại vui mừng vì bạn, nếu tiếng kêu của lòng bạn là thế này, Tôi sẽ đi, và trở về với chồng đầu tiên của tôi, vì lúc ấy tôi khá hơn bây giờ, Ô-sê 2:7.

13. Vì có niềm vui trên thiên đàng về một tội nhân được sinh lại, bởi sự tái sinh thuộc linh, vào Nước của ân điển ở dưới; thì niềm vui hẳn phải lớn biết bao, khi một linh hồn đã được tái sinh, được cởi khỏi những đau đớn và sự sỉ nhục của nhà tù trần gian của mình, được sinh ra, lúc chết, vào Nước của vinh hiển ở trên. Mỗi thánh đồ, khi lìa khỏi thân thể, được các thiên sứ đem đi và đem lên, vào lòng của Áp-ra-ham, Lu-ca 16; được nhận vào sự nhìn thấy Đấng Christ, và được giới thiệu vào sự thông công và thân mật của những linh chưa bao giờ sa ngã, và của những linh đã được phục hồi hoàn toàn khỏi sự sa ngã của họ. Ai có thể mô tả niềm vui đang có trên thiên đàng vào những dịp đầy hạnh phúc như thế này? Chính linh hồn đã được vinh hiển vui mừng, vì sự cay đắng tưởng tượng của sự chết đã qua, và nay mình đã đến Ngôi Nhà không bởi tay người làm ra.

Những thánh đồ, đã trước đó cập bến bờ của sự bất tử, chào đón người anh em đã được huyết mua chuộc của mình đến ngai của người ấy. Các thiên sứ, đã là khán giả của sự cải đạo của người trên đất, và vừa mới hành động như những phương tiện để đưa người đến vinh hiển, chúc mừng sự tiếp nhận của người vào những Dinh Thự của Hạnh Phúc.

Với sự tôn kính sâu sắc nhất, xin được nói thêm rằng Cả Ba Ngôi trong Đức Chúa Trời đều vui mừng, khi những ý định không sai lầm của Tình Yêu Đời Đời được vinh hiển trong sự cứu rỗi thực tế và cuối cùng của một tội nhân đã được chọn. Như chàng rể vui mừng vì cô dâu, thì Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, sẽ vui mừng vì ngươi như vậy. Ngươi cũng sẽ là một mão miện vinh hiển trong tay Chúa; và một vương miện hoàng gia, trong tay Đức Chúa Trời ngươi, Ê-sai 62:3, 5. Chúa đã cất đi những sự đoán phạt của ngươi, Ngài đã đuổi kẻ thù của ngươi: Vua của Y-sơ-ra-ên, tức là Chúa, ở giữa ngươi, ngươi sẽ không còn thấy tai họa nữa. — Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, ở giữa ngươi, là Đấng quyền năng. Ngài sẽ cứu, Ngài sẽ vui mừng vì ngươi trong niềm vui: Ngài sẽ yên nghỉ trong tình yêu thương của Ngài. Ngài sẽ vui mừng vì ngươi bằng tiếng hát, Sô-phô-ni 3:15, 17.

14. Niềm vui trên thiên đàng sẽ còn cao hơn nữa, khi TOÀN THỂ HỘI CHÚNG của những người được chọn, không thiếu một người vắng mặt nào, sẽ gặp nhau, và cai trị, và tỏa sáng, và hát cùng nhau, và bước đi với Đức Chúa Trời, [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị hư hại trong bản quét năm 1788] Nhưng tôi phải để bức màn buông xuống. Ai có thể vẽ ra điều mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa từng nghĩ đến? Nguyện ân điển ban cho nhưng không ban cho chúng ta cuối cùng được biết, bằng kinh nghiệm đắc thắng, hạnh phúc này nghĩa là gì!

15. Để đạt đến kết cục đáng ao ước nhất ấy, những người trong chúng ta chưa ăn năn hãy cầu xin Đức Chúa Trời ban cho chúng ta, và thực hiện trong chúng ta, ân điển vô cùng lớn lao và quý báu của sự kêu gọi hiệu quả. Những người mà trong họ sự ăn năn đã được thực hiện, hãy cầu xin Đức Thánh Linh làm cho nó sâu sắc hơn, ngày qua ngày; và khiến chúng ta, trong mọi phần của đời sống và cách ăn ở của mình, sinh ra những trái xứng đáng với sự ăn năn, Ma-thi-ơ 3:8. Trong trường hợp này, các thiên sứ sẽ vui mừng vì chúng ta, trong khi chúng ta sống, và khi chúng ta chết. Một khúc dạo đầu hạnh phúc, cho sự vui mừng vô tận của chúng ta với họ trong Thiên Đàng của các tầng trời.

Hỡi Đấng Cứu Rỗi của tội nhân, nguyện HUYẾT và SỰ CÔNG CHÍNH của Ngài đem chúng con đến đó. Nguyện ĐỨC THÁNH LINH của Ngài hướng dẫn chúng con đến đó, và SỰ CẦU THAY của Ngài giữ chúng con ở đó. Thậm chí đến Núi Si-ôn, và Thành của Đức Chúa Trời hằng sống, Giê-ru-sa-lem trên trời, và đến đoàn vô số THIÊN SỨ: đến Hội Chúng Chung, và Hội Thánh của Những Con Đầu Lòng, đã được ghi tên trên trời; và đến ĐỨC CHÚA TRỜI, Đấng Phán Xét của muôn người; và đến linh hồn của những người công chính đã được làm nên trọn vẹn; và đến CHÍNH NGÀI, Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, Hê-bơ-rơ 12:22, 24. Trong giờ chết, xin mỉm cười và tỏa sáng trên chúng con. Xin làm chúng con sống lại bằng sự áp dụng những lời an ủi này, Mặt trời sẽ không còn là sự sáng của ngươi ban ngày nữa; mặt trăng cũng sẽ không soi sáng cho ngươi bằng ánh sáng của nó nữa: nhưng CHÚA sẽ là sự sáng đời đời của ngươi, và ĐỨC CHÚA TRỜI ngươi là vinh hiển của ngươi, Ê-sai 60:19. Phải, xin đóng ấn chúng con cho Nơi ấy, đã được chuẩn bị cho chúng con trước khi sáng thế; và về nơi ấy, Ngài đã bảo chúng con, Khải Huyền 21:23. Vinh hiển của Đức Chúa Trời soi sáng thành ấy, và CHIÊN CON là ngọn đèn của thành.

SỰ HIỆN HỮU VÀ TÍN ĐIỀU CỦA CÁC MA QUỶ ĐƯỢC XEM XÉT:

Một Lời Về NHỮNG HIỆN TƯỢNG XUẤT HIỆN.

MỘT BÀI GIẢNG,

ĐÃ GIẢNG TẠI NHÀ THỜ GIÁO XỨ ST. OLAVE

VÀO CHÚA NHẬT, NGÀY 29 THÁNG 10 NĂM 1775.

BỞI CỐ MỤC SƯ AUGUSTUS TOPLADY, A.B., MỤC SƯ CỦA BROAD HEMBURY.

Và Chúa phán với Sa-tan rằng, Ngươi từ đâu đến? Sa-tan thưa với Chúa rằng, Từ việc đi qua đi lại trên đất, và đi lên đi xuống trong đó. Gióp 1:7. Tên tôi là Quân Đoàn: vì chúng tôi đông. Mác 5:9.

In cho J. Murgatroyd, số 73, phố Chiswell, Moorfields; và J. Mathews, số 18, Strand. 1788.

GIA-CƠ 2:19.

NGƯƠI TIN RẰNG CHỈ CÓ MỘT ĐỨC CHÚA TRỜI MÀ THÔI. NGƯƠI LÀM PHẢI LẮM. CÁC MA QUỶ CŨNG TIN NHƯ VẬY, VÀ RUN SỢ.

Một động cơ lớn lao đã thúc giục thánh Gia-cơ viết thư tín này, là để đánh vào và ngăn chặn một sai lầm nguy hiểm nhất, mà ngay trong thời các sứ đồ, đã bắt đầu lan rộng giữa vòng quá nhiều người được coi là môn đồ của Đấng Christ. Sai lầm này là, rằng một sự ưng thuận trần trụi đơn thuần đối với những chân lý của Cơ Đốc giáo, được xét như một hệ thống giáo lý; mà không có lòng bị cảm động, và không có đời sống được nên thánh; sẽ là bằng chứng đầy đủ của sự cứu rỗi của họ, và chứng minh họ là con cái của Đức Chúa Trời. Thánh sứ đồ Gia-cơ đầy ơn phước đã cầm bút chống lại sự lầm lạc nguy hiểm nhất này. Và mục đích chính của thư tín này, không phải là để chống lại thánh Phao-lô (vì mọi tác giả được soi dẫn đều nói một ngôn ngữ đồng nhất, hài hòa); nhưng, chỉ là để chỉ ra sự lầm lạc mà những người theo thuyết Ngộ Đạo, là những người theo thuyết phản luật pháp của thời đại ấy, đang mắc phải: và để chứng minh rằng một điều gì đó trọng lượng hơn và thực chất hơn tri thức trong đầu đơn thuần là điều cần thiết để đóng dấu chúng ta là những người thừa kế của Đức Chúa Trời, và là những người đồng thừa kế với Đấng Christ.

Vì vậy, chúng ta thấy sứ đồ, tại câu 14, hỏi rằng, Hỡi anh em của tôi, nếu một người nói mình có đức tin, nhưng không có việc làm, thì ích chi? Đức tin ấy có thể cứu người ấy chăng? Hãy quan sát, thánh Gia-cơ diễn đạt cách thận trọng biết bao. Ông không nói, một người có đức tin mà không có việc làm thì ích chi? vì ông biết điều đó là không thể. Nhưng lời là, Một người NÓI mình có đức tin mà không có việc làm thì ích chi? Có một sự khác biệt rất lớn, giữa tin, và nói rằng chúng ta tin. Người tự xưng mình là một tín hữu phải đưa ra một điều gì đó vững chắc hơn lời tuyên bố của chính mình, hơn một sự tuyên xưng bằng lời đơn thuần, nếu người ấy muốn được những người nghe sự tuyên xưng ấy tin cậy. Nếu tôi khẳng định rằng tôi sở hữu tròn một trăm nghìn mỗi năm; không một ai trong các bạn sẽ tin tôi. Và tại sao? Vì tôi không có gì để trưng ra cho điều đó. Tôi không có giấy tờ nào để xuất trình, như những chứng từ xác thực của mình. Theo cùng một quy tắc, khi một người đến với bạn hay tôi, và nói, Tôi có đức tin; thì rất tự nhiên chúng ta hỏi, Việc làm của ngươi ở đâu? Nếu ngươi có đức tin, ngươi có nó cho chính mình trước mặt Đức Chúa Trời. Đức tin là một nguyên lý ẩn giấu, cho đến khi nó được làm cho thấy được bởi một đời sống và cách ăn ở thánh khiết. Một người chỉ nói rằng mình có đức tin thì ích chi? Có đức tin thì ích lợi cho một người rất nhiều: vì nếu người ấy có đức tin, người ấy cũng sẽ có một đời sống tương ứng với sự thánh khiết của ân điển dẫn đầu ấy. Thật vậy, một người không bao giờ có thể thánh khiết, cho đến khi người ấy có đức tin. Đấng Christ phán, cho những kẻ được NÊN THÁNH bởi ĐỨC TIN nơi Ta. Không có điều gì gọi là sự thánh khiết thật mà không có đức tin; và không có điều gì gọi là đức tin thật, mà không có sự thánh khiết. Hai điều này luôn đi cùng nhau — và không ai, ngoài một kẻ tự lừa dối đầy ảo tưởng, hay một kẻ giả hình cố ý, lại bao giờ muốn tách chúng ra. Đức tin, nghĩa là, một sự tuyên xưng đức tin trần trụi, có thể cứu người ấy chăng, hay chứng minh người ấy đang ở trong một tình trạng được cứu chăng? Hoàn toàn không. Sự tuyên xưng, cuối cùng sẽ chỉ nhấn chúng ta sâu hơn vào sự đoán phạt, trừ khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta cảm nhận và sở hữu những ân điển mà môi chúng ta tuyên bố thuộc về mình. Ở đây, một người Pha-ri-si có thể bước vào, và hỏi, Nhưng việc làm há không cứu chúng ta sao? Thật sự chúng sẽ không cứu. Há đức tin và việc làm CÙNG NHAU sẽ không cứu chúng ta sao? Không. Đức tin là bằng chứng, không phải nguyên nhân, của sự cứu rỗi: cũng như việc làm là bằng chứng, không phải nguyên nhân, của đức tin.

Tôi đã quan sát, tại một đầu khác của thành phố, sáng nay; và tôi sẽ lặp lại sự quan sát ấy ở đây; rằng Tôn Giáo của Chúa Giê-xu Christ nổi bật cách đặc biệt, và khác biệt cốt yếu, với mọi tôn giáo khác từng được đề xuất cho con người tiếp nhận, bởi đặc điểm đáng chú ý này; rằng, hãy nhìn ra khắp thế giới, và bạn sẽ thấy, rằng mọi

Tôn giáo, trừ ra Một tôn giáo, đều buộc quý vị phải Làm một điều gì đó, để tự giới thiệu mình với Đức Chúa Trời. Một người Hồi giáo trông mong được cứu bởi Công Việc của mình. Một người Socinian nghĩ rằng mình sẽ lên Thiên đàng bởi Công Việc của mình. Một người theo Giáo hoàng trông mong được xưng công chính bởi Công Việc của mình. Một người tin nơi ý chí tự do hy vọng được Sự Cứu Rỗi bởi Công Việc, những sự Thuận Theo, những sự Cố Gắng, và sự Bền Đỗ của mình. Một người ngoại giáo, nếu tin rằng có một Trạng Thái tương lai, thì trông mong về sau được hạnh phúc nhờ cái Thiện giả định mà mình làm, và nhờ cái Ác mình tránh không làm. Một người thần bí cũng có cùng một Hy Vọng ấy, và đứng trên cùng một Nền Tảng đáng buồn ấy. Chỉ có Tôn Giáo của Đấng Christ mới đi ngược lại tất cả các tôn giáo còn lại, khi khẳng định rằng chúng ta được cứu, và được kêu gọi bằng một Sự Kêu Gọi Thánh, Không theo CÔNG VIỆC của chúng ta, nhưng theo MỤC ĐÍCH riêng và ÂN ĐIỂN của Đức Chúa Cha, là điều không phải đã bị bán cho chúng ta theo những Điều Kiện nhất định để chính chúng ta phải làm trọn, nhưng đã được ban cho chúng ta, trong Đấng Christ, trước khi thế gian bắt đầu, II Ti-mô-thê 1:9. Từ lâu, một Người tốt đã nhận xét rằng: “Công việc của mọi tôn giáo giả là chắp vá nên một Sự Công Chính, trong đó Tội Nhân phải đứng trước mặt Đức Chúa Trời.” Nhưng công việc của Phúc Âm vinh hiển là đem đến gần chúng ta, bởi Tay của Đức Thánh Linh, một SỰ CÔNG CHÍNH đã được làm xong sẵn; một Chiếc Áo Hoàn Hảo, đã may sẵn; trong đó Dân của Đức Chúa Trời, xét theo mọi mục đích của sự xưng công chính và Hạnh Phúc, đều đứng trọn vẹn và không chỗ chê trách trước Ngai của Ngài.

Quý vị có thể phản đối rằng, nếu quả là như vậy, nếu chúng ta được cứu và được xưng công chính hoàn toàn bởi một Sự Công Chính được QUY CHO chúng ta, thì những việc lành mà Kinh Thánh khắp nơi truyền dạy, và mà Phân Đoạn, từ đó Bài Giảng này đã được đọc lên, đặc biệt thúc giục phải thực hành, còn có Mục Đích gì nữa? Tôi xin trả lời rằng, cũng như Áo Mão và Vương Miện không TẠO NÊN một Quý Tộc, mà chỉ là Huy Hiệu và Vật Phụ Thuộc của tước vị quý tộc của người ấy (vì Ý MUỐN của Đấng Quân Vương mới là Nguyên Nhân tác thành lớn, nâng một Người Thường Dân lên Hàng Quý Phái); và cũng như chính Chiếu Chỉ Phong Tước chỉ là một Bản Tuyên Ngôn có giá trị xác thực, không phải mang tính gây nên, mà chỉ mang tính tuyên bố, về Ý Muốn của Nhà Vua muốn phong cho Thần Dân của mình làm Quý Tộc: cũng vậy, những việc lành không làm cho chúng ta sống đối với Đức Chúa Trời; cũng không Xưng Công Chính chúng ta trước mặt Ngài; cũng không nâng chúng ta lên Phẩm Giá và Hạnh Phúc của Hàng Quý Phái trên Trời: chúng chỉ là Áo Mão, Vương Miện, và Bản Tuyên Ngôn, chiếu sáng trong Đời Sống và Cách Ăn Ở của chúng ta; và bày tỏ cho mọi người xung quanh thấy rằng chúng ta thật sự, và trong Chân Lý, đã được chọn cho Sự Cứu Rỗi, đã được XƯNG CÔNG CHÍNH qua Đấng Christ, và đã được ĐỔI MỚI bởi Đức Thánh Linh.

Tôi không cần phải cho quý vị biết rằng, phần đông những người đã chết đối với Đức Chúa Trời, hoặc nghĩ, hoặc giả vờ nghĩ, rằng Chúng tôi, những người giảng dạy, và Quý vị, những người tin, nơi Sự Cứu Rỗi tuyệt đối bởi sự chuộc tội đã hoàn tất, và sự vâng phục đã hoàn tất của Chúa Giê-xu Christ, mà chỉ bởi Đức Tin mà nương cậy vào đó, là đang mở toang các Cửa Ngập cho sự phóng túng, và hủy bỏ sự Cần Thiết của những Việc Lành.”

Tôi mong quý vị lưu ý sự Mâu Thuẫn của những Lời Phản Đối ấy, mà những người thế gian dùng để tấn công Phúc Âm của ÂN ĐIỂN Đức Chúa Trời, Công Vụ 20:24. Có lúc, họ bảo chúng ta rằng chúng ta công chính quá mức, và tin kính hơn mức cần thiết. Có lúc khác, chúng ta lại chẳng màng đến Việc Lành nào cả, mà làm cho Luật Pháp ra vô hiệu bởi Đức Tin. Nay, hai lời Càu Nhàu này, một cách hiệu quả, và ngay từ cái nhìn đầu tiên, tự triệt tiêu lẫn nhau, giống như hai Lực đối nghịch bằng nhau trong Triết Học Tự Nhiên. Chẳng phải sẽ rất vô lý sao, nếu tôi nói về một Người Phụ Nữ rằng bà ấy, theo nghĩa đen, thẳng như một Mũi Tên, và cong như một Cầu Vồng,

Những người biết rõ chính mình, biết Tình Yêu của Đấng Christ, và biết sự Thánh Khiết của Luật Pháp đạo đức, đều biết và cảm thấy rằng, chẳng những họ không làm quá nhiều, mà họ không bao giờ có thể làm đủ cho Đức Chúa Trời. Sự Hiểu Biết và Niềm Xác Tín này, một cách hiệu quả, cắt đứt tận gốc hai Lời Phản Đối không mạch lạc đã nói ở trên. Một mặt, chúng ta không thể lơ là với Việc Lành, ngay cả trong Tư Tưởng: vì chúng ta coi chúng, và sốt sắng vì chúng, như những Dấu Hiệu lớn có thể thấy được của sự chúng ta đã được Chỉ Định cho Vinh Hiển đời đời. — Mặt khác, ý thức về những sự Thiếu Sót mênh mông đi kèm với sự vâng phục tốt nhất của chúng ta, tác động như một sự Thúc Giục vô cùng mạnh mẽ khiến chúng ta không ngừng làm càng nhiều Điều Thiện càng có thể, Không phải vì nhờ đó mà chúng ta được xưng công chính. Vì, như tôi đã thường hỏi (và tôi sẽ còn tiếp tục lặp lại Câu Hỏi ấy, chừng nào tôi còn có thể nói thay cho Đức Chúa Trời): có Người nào đã từng làm trọn Luật Pháp của Đức Chúa Trời chưa? Chúng ta hãy chỉ đem chính mình ra thử nghiệm theo Bảng Thứ Hai, mà mọi Điều Răn của nó đều được tóm gọn trong câu này: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình. Từ khi loài người Sa Ngã, chưa từng có ai làm được điều này, ngoại trừ Chúa Giê-xu Christ.

Hôm nọ, khi đi qua Holborn, tôi thấy một Ngôi Nhà đang Cháy. Đám Đông đã tụ họp, và các Máy Bơm đang phun nước. Tôi cảm thấy vô cùng Thương Xót cho những Người đang trực tiếp chịu nạn. Nhưng ngay lập tức, tôi chợt nghĩ rằng mình đã không quan tâm sâu sắc như khi gần đây tôi thấy chính Nhà của mình lâm vào một mối Nguy Hiểm tương tự. Lý do là gì? Vì tôi không yêu kẻ lân cận như chính mình. Và, giả sử không còn điều gì khác loại trừ tôi khỏi sự Xưng Công Chính bởi Sự Công Chính của chính mình, thì chỉ riêng Hoàn Cảnh này thôi, tôi cũng phải biết rằng tôi hoàn toàn không thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, và được hưởng Thiên đàng, nhờ sự Tuân Theo khiếm khuyết của tôi đối với luật pháp đạo đức.

Trong quá trình triển khai Luận Điểm của mình, Thánh Gia-cơ đưa ra một Trường Hợp rất rõ ràng: một Trường Hợp mà, tôi e rằng, xảy ra hầu như mỗi Ngày. Nếu một Anh Em hoặc Chị Em không có quần áo mặc, và thiếu ăn hằng ngày; và có kẻ trong các ngươi nói với họ rằng: Hãy đi cho bình an! hãy sưởi cho ấm, và ăn cho no! nhưng không cho họ đồ cần dùng cho thân thể: thì có ích gì chăng? Ngụ ý rằng, cũng như một Chuỗi những lời nói trơn tru, giả hình, không đi kèm với sự Cứu Trợ thực chất, sẽ không giúp ích gì cho một Người Khẩn Cầu đang khốn khổ, và không phải là Bằng Chứng quyết định về Lòng Nhân Từ nơi Người Nói, thì cũng vậy, một sự Xưng Đức Tin trống rỗng, không hoạt động, mà không có một Tấm Lòng và Đời Sống dâng hiến cho Đức Chúa Trời, và cho Điều Thiện của Nhân Loại, sẽ chẳng giúp ích gì cho chúng ta cả. Chính Sứ Đồ đưa ra sự Áp Dụng: Cũng vậy, Đức Tin, nếu không có Việc Làm, thì tự mình nó chết. Chúng ta có nên suy ra từ đó rằng Việc Làm khiến chúng ta sống, trước mặt Đức Chúa Trời, không? Không. Sẽ nghe rất kỳ lạ trong Tai quý vị, và rất có lý do, nếu tôi khẳng định rằng tôi sống là vì tôi có Vinh Dự được Giảng trước mặt quý vị Chiều Nay. Không. Việc Giảng của tôi không làm cho tôi sống. Nó chỉ cho thấy rằng tôi thật đang sống. Vì, nếu tôi không sống, tôi không thể cử động, cũng không thể nói, cũng không thể hành động. Cũng một cách như vậy, những việc thánh khiết không ban cho chúng ta Sự Sống. Chúng chỉ chứng minh rằng chúng ta đang sống thuộc linh, nếu Linh của Đức Chúa Trời đã giúp chúng ta, từ những Nguyên Lý đúng đắn, và hướng về những Mục Đích đúng đắn, sinh ra Trái như vậy để tôn vinh và ca ngợi Ngài. Sự Tốt Lành của Trái không LÀM NÊN, mà khám phá và tuyên bố, sự Tốt Lành của Cây: vì, nếu cây không tốt, nó không thể sinh ra Trái tốt. Sự Trong Sạch của một Dòng Nước không làm cho Suối Nguồn trong sạch, mà chứng minh rằng suối ấy trong sạch. Tất cả những gì chúng ta có thể nói và làm cho Đức Chúa Trời, không đóng góp dù một Chấm hay một Nét nào vào việc đạt được Sự Sống thuộc linh hay Sự Sống đời đời, mà chỉ làm cho người ta biết rằng Ngài đã hà vào Linh Hồn chúng ta Hơi Thở của ân điển tái sinh siêu nhiên, bởi sự Phục Vụ đầy quyền năng của Đức Thánh Linh.

Sứ Đồ nói thêm: Có người sẽ nói: Ngươi có Đức Tin, còn ta có Việc Làm. Hãy chỉ cho ta Đức Tin của ngươi không có Việc Làm: ý nói rằng, ta thách ngươi làm được điều đó: Đức Tin chỉ có thể được bày tỏ qua những việc lành mà nó sinh ra. Vì vậy, ta sẽ chỉ cho ngươi (và mọi Tín Đồ chân thật đều nói như vậy) ta sẽ chỉ cho ngươi Đức Tin của ta, bởi Việc Làm của ta: ta sẽ đưa ra Những Việc Này, để chứng minh tính Chân Thật của Đức Tin Kia.

Ngươi tin rằng chỉ có một Đức Chúa Trời, ngươi tin phải: điều này rất đúng, trong chừng mực của nó: nhưng hãy nhớ rằng các Ma Quỷ cũng tin điều này, cùng với rất nhiều điều khác nữa, và run sợ. Đức Tin của một Người Theo Thuyết Hữu Thần (mà xét đến cùng, tất cả đều có thể thu gọn vào một Điều Khoản đơn độc này: Tôi tin rằng có một Đức Chúa Trời) thì, giỏi lắm, cũng chỉ là một Phần nhỏ trong Tín Điều của Ma Quỷ; và, nếu nó không tiến xa hơn, sẽ để cho Linh Hồn còn cách Sự Cứu Rỗi đời đời một khoảng vô cùng.

Trong Bản Văn, có ba Đối Tượng cần Tìm Hiểu:

I. Ai là những Ma Quỷ được nhắc đến ở đây?

II. Chúng tin điều gì, và Đức Tin của chúng đi tới đâu?

III. Đức Tin của chúng khác với Đức Tin của những Người được Đức Chúa Trời Tuyển Chọn, hay với Đức Tin mà Đức Thánh Linh hà vào mọi Tấm Lòng đã được biến cải, ở những Phương Diện nào?

I. Về những Ma Quỷ được nhắc đến ở đây, chúng ta chắc chắn phải hiểu đó là toàn bộ Đoàn Thể những linh sa ngã, mà Tên của chúng không có trong Sách Sự Sống, và vì vậy chúng đã bị để cho sa ngã khỏi Trạng Thái Thánh Khiết, Phẩm Giá, và Hạnh Phúc mà chúng đã được dựng nên trong đó lúc ban đầu.

Bản Văn của chúng ta gọi chúng là Ma Quỷ, daimones: có lẽ, vì chiều sâu Tội Lỗi của chúng, và vì sự Tinh Vi tuyệt vời trong Tri Thức của chúng. Các Thiên Sứ, và những thiên sứ này cũng ở trong số đó, được dựng nên vào đúng Thời Điểm nào; và sự Dựng Nên của chúng là lần lượt, hay đồng thời; có lẽ không thể xác định chính xác từ Kinh Thánh: Kinh Thánh chỉ cho chúng ta biết, một cách tổng quát, rằng, trong sáu Ngày đầu tiên, Trời và Đất đã được hoàn thành, và mọi CƠ BINH của chúng cũng vậy. Thánh Augustine nghĩ rằng các Thiên Sứ được gọi ra hiện hữu khi Đức Chúa Trời phán: Phải có sự sáng. Và dường như vô cùng chắc chắn, từ một Đoạn trong Sách Gióp, rằng các Thiên Sứ đã được dựng nên trước khi Phần Vũ Trụ của chúng ta, hay quả cầu gồm đất và nước mà chúng ta đang ở, được tạo thành hoàn toàn theo Trạng Thái hiện tại của nó. Vì chúng ta đọc thấy rằng, ngay khi Phần này trong Hệ Mặt Trời của chính chúng ta được nắn thành Hình Thể của nó, thì [NEEDS REVIEW: chủ ngữ và động từ ở câu này bị mất trong bản OCR] Công Trình ấy, và chúc tụng Đấng Dựng Nên. Các nền của [Trái Đất] được đóng chặt vào đâu? hay ai đã đặt hòn đá góc của nó? Khi các Sao Mai cùng hát hòa nhau, và mọi Con Trai của Đức Chúa Trời cất tiếng reo mừng, Gióp 38:6, 7. Những Con Trai của Đức Chúa Trời ấy là ai? Là các Thiên Sứ của Sự Sáng: được gọi là Sao Mai, vì sự Trong Sạch, Phẩm Giá, sự Xuất Sắc, và Vinh Hiển của chúng; và là Con Trai của Đức Chúa Trời, vì chúng là sự Dựng Nên trực tiếp của chính Đức Chúa Trời.

Cũng rõ ràng rằng, sự Sa Ngã của một Số Lượng lớn những linh không có thân thể này đã xảy ra trước, ít nhất là trước sự Sa Ngã, nếu không phải trước sự Dựng Nên, của Loài Người. Vì chúng ta đọc thấy, trong Bản Tường Thuật xác thực duy nhất về Nguồn Gốc của Sự Ác hiện có ở bất cứ đâu, rằng một trong những Linh Sa Ngã này là Hữu Thể đã, trong một Hình Dạng mượn tạm, quyến dụ Mẹ của Nhân Loại.

Nếu có người hỏi: Làm sao mà bất kỳ Phần nào trong số những Thiên Sứ ấy, những thiên sứ đã được dựng nên trong một Trạng Thái xuất sắc như vậy về tự nhiên và đạo đức, lại làm Đắm Tàu sự Thánh Khiết, sự Uy Nghi, và Niềm Vui của mình? Tôi xin trả lời rằng, Nguồn Gốc của Sự Ác, dù là giữa các Thiên Sứ (mà, nói một cách nghiêm ngặt, Sự Ác dường như đã bắt đầu với chúng), hay giữa Loài Người, có lẽ là Câu Hỏi khó nhất, và là Phần bí nhiệm nhất trong Cách Hành Xử của Đức Chúa Trời, từng được đưa ra trước sự Tìm Tòi của con người. Mây và Bóng Tối là Nơi Cư Ngụ của nó; mặc dù sự Khôn Ngoan, sự Tốt Lành, và sự Công Chính chắc chắn là (theo một Cách mà chúng ta không biết) những Động Cơ cho việc Ngài Cho Phép nó xảy ra.

Trong một dịp như thế này, có lẽ chúng ta nên kiềm chế những cơn Bùng Phát của Trí Tưởng Tượng, và cắt bớt Đôi Cánh của sự Tò Mò vô ích. Có lẽ chúng ta không thể trả lời Câu Hỏi này bằng những Lời nào tốt hơn những Lời của Chúa chúng ta: Thật vậy, thưa Cha! vì điều đó đẹp ý Cha. Có lẽ chúng ta có thể mạo muội phỏng đoán rằng, theo cái nhìn và sự lĩnh hội hiện tại của chúng ta về Mọi Sự, những sự Hoàn Hảo của Đức Chúa Trời đã không thể được bày tỏ với Vinh Hiển ngang nhau và với Lợi Thế ngang nhau, nếu không có gì ngoài Điều Thiện tuyệt đối và đồng nhất đã thịnh hành một cách phổ quát và không thay đổi. Cách đây ít ngày, tôi rất vui thích với Nhận Xét của một Người Bạn tin kính và uyên bác, người, trong cuộc Trò Chuyện thoải mái của chúng tôi về Chủ Đề này, đã nhận xét rằng: “Nếu Sự Ác chưa từng được cho phép, thì làm sao sự CÔNG CHÍNH của Đức Chúa Trời có thể được vinh hiển, trong việc trừng phạt nó? làm sao sự KHÔN NGOAN của Đức Chúa Trời có thể được bày tỏ, trong việc vượt lên trên nó để điều khiển nó? làm sao sự TỐT LÀNH của Đức Chúa Trời có thể được bày tỏ, trong việc tha thứ và bỏ qua nó? và làm sao QUYỀN NĂNG của Đức Chúa Trời có thể được thi thố, trong việc khuất phục nó?” Ở đây, có lẽ, là giới hạn cuối cùng của chúng ta về Chủ Đề này; cho tới khi chúng ta chín muồi đến Sự Trọn Vẹn của Tri Thức, đang chờ đợi chúng ta ở Bên Hữu Đức Chúa Trời. Cho tới khi các linh của chúng ta, được thoát khỏi ngục tù, vươn lên một Trạng Thái cao hơn, chúng ta nên thú nhận sự Ngu Dốt và sự Bất Lực của mình, và thưa với Nguyên Nhân Không Được Dựng Nên của Mọi Vật, bằng những Lời của (tôi nghĩ là) Giám mục Hooper tốt lành, ít Phút trước khi ông Tử Đạo: “Lạy Chúa, con là Bóng Tối, nhưng Ngài là Sự Sáng!”

Nếu có người hỏi, Tội cụ thể nào đã kéo xuống trên các thiên sứ sa ngã sự Phẫn Nộ và Cơn Thịnh Nộ ấy, sự Hoạn Nạn và Thống Khổ ấy, mà chúng ta đọc thấy sẽ là Phần của chúng? thì có lẽ chúng ta không hoàn toàn ở trong Bóng Tối về điều đó. Vì khi Thánh Phao-lô nhận xét rằng, I Ti-mô-thê 3:6, một Giám Mục không nên là một Người Mới Tin, [tức là, mới được biến cải, hay mới được trồng vào Đấng Christ], mà phải là một Người có sự Trang Trọng, và Khôn Ngoan, và Kinh Nghiệm lâu dài trong Đường Lối của Đức Chúa Trời; Lý Do được đưa ra là, kẻo một Giám Mục non nớt, chưa đủ lông cánh, bị nâng lên bởi sự KIÊU NGẠO, mà rơi vào sự Kết Án của Ma Quỷ. Từ đó dường như cho thấy rằng, sự Kiêu Ngạo và sự Tự Tôn là những Tội trực tiếp đã khiến Sa-tan và các Thiên Sứ của nó phải chịu Sự Báo Thù của Đấng Toàn Năng.

Thánh Giu-đe cũng vậy, trong Câu 6 của Thư của ông, cho chúng ta một ít Ánh Sáng về Bản Chất của Tội mà những linh thoái hóa ấy đã phạm. Ông nói, các thiên sứ không giữ Địa Vị ban đầu của mình (Địa Vị Riêng và nguyên thủy của chúng), mà lìa bỏ Nơi Ở của mình; những thiên sứ không thỏa lòng với Hạng được chỉ định cho chúng trong Thang Bậc của hiện hữu, và với Mức Độ Tri Thức, Phẩm Giá, và Hạnh Phúc, được sự Khôn Ngoan sáng tạo chỉ định cho chúng, mà lìa bỏ Vị Trí của mình, và rời bỏ Vị Trí mà Đấng Tạo Hóa của chúng đã đặt chúng vào; Ngài đã để dành chúng, trong Xiềng Xích đời đời, dưới Bóng Tối, cho sự Phán Xét của Ngày Lớn. Từ đó, chúng ta có thể kết luận một cách tỉnh táo rằng, Tội nguyên thủy của các thiên sứ sa ngã là một Hỗn Hợp của sự Kiêu Ngạo, một mặt; và của sự Lằm Bằm, mặt khác.

Sự Bất Mãn là Con Gái của sự Kiêu Ngạo. Mọi Tấm Lòng bất mãn đều là một Tấm Lòng kiêu ngạo. Thay vì tức giận với sự Quan Phòng, vì đã không làm cho chúng ta lớn hơn những gì chúng ta đang là; người thấp kém nhất trong tất cả chúng ta, nếu người ấy thật sự biết mình và biết Đức Chúa Trời, sẽ sấp mình xuống thấp nơi Bệ Chân của Ngài, và tôn thờ Ngài, vì đã hạ mình mà để Ý đến chúng ta, hay Chăm Sóc chúng ta, dù là thế nào đi nữa. Như một lần tôi nghe một Người đáng quý nhận xét: “Đức Chúa Trời thường tốt với chúng ta hơn những Nỗi Sợ của chúng ta; và luôn luôn tốt với chúng ta hơn những gì chúng ta đáng được.” — Chúng ta sẽ hoàn toàn Bình An, dưới mọi Tổ Hợp Hoàn Cảnh có thể có; nếu chúng ta có thể tin cậy nơi sự Khôn Ngoan vô hạn rằng Ngài làm mọi sự đều tốt đẹp.

“Con người ngạo mạn kia! ngươi muốn tìm Lý Do sao,
Vì sao ngươi được dựng nên yếu đuối, nhỏ bé, và mù lòa đến thế?
Trước hết, nếu ngươi có thể, hãy đoán Lý Do khó hơn,
Vì sao ngươi không được dựng nên yếu hơn, mù hơn, và nhỏ hơn nữa!
Hãy hỏi Đất Mẹ của ngươi, Vì sao những Cây Sồi được làm
Cao hơn và mạnh hơn những Cỏ Dại mà chúng che bóng?
Hay hãy hỏi những Cánh Đồng bạc lấp lánh trên kia,
Vì sao các Vệ Tinh của Thần Jove lại nhỏ hơn Thần Jove?” Pope.

Có một số người trên Thế Gian, khôn ngoan mà cười nhạo ngay khi nghe nhắc đến Ma Quỷ. Những Người Duy Lý tự xưng là được soi sáng này không thể tự thuyết phục mình tin rằng có bất kỳ Hữu Thể nào như vậy. Vì vậy, cho phép tôi chỉ đưa ra một Gợi Ý thoáng qua, về những Bằng Chứng trong Kinh Thánh, và tính Hợp Lý về mặt triết học, của Điều Khoản đang được Xét đến này.

(1.) Không có gì trái với Kinh Thánh, trong Giáo Lý khẳng định sự Hiện Hữu thật và theo nghĩa đen của những linh không có thân thể đã bị suy đồi và độc ác, là những linh vẫn giữ lại, giữa mọi Sự Mất Mát và Kinh Hoàng không thể tách rời khỏi trạng thái sa ngã của chúng, một Phần rất lớn về Tri Thức, sự Tinh Vi, và Quyền Năng. Kinh Thánh chẳng những không phủ nhận điều này, mà, từ cuốn sách được linh cảm đầu tiên đến cuốn sách cuối cùng, Kinh Thánh cho chúng ta một Bản Tường Thuật lớn lao về cả chính những linh này, và về các Hoạt Động khác nhau của chúng. Phải, Kinh Thánh là Nguồn duy nhất, từ đó bất kỳ Điều gì chắc chắn cũng có thể được thu thập, liên quan đến sự Hiện Hữu, Lịch Sử, và Hoạt Động của chúng.

(2.) Không có gì trái với triết học, trong Bản Tường Thuật của Kinh Thánh về những tác nhân gian ác này. Toàn bộ Vũ Trụ gồm có VẬT CHẤT và CÁC LINH. Sự Hiện Hữu tích cực của Vật Chất (mặc dù, nói một cách nghiêm ngặt, nó không thể được Chứng Minh tuyệt đối) vẫn không thể bị nghi ngờ một cách hợp lý dù chỉ một Khoảnh Khắc: và về Linh, chúng ta phải trở thành những Người Vô Thần ngay lập tức, trước khi chúng ta có thể phủ nhận sự Hiện Hữu thật của Điều Đó.

Đức Chúa Cha là một linh không có thân thể. Đức Chúa Con, trước khi Ngài Nhập Thể, là một linh không có thân thể. Đức Thánh Linh là một linh không có thân thể. Các Thiên Sứ là những linh không có thân thể. Các Linh Hồn đã được vinh hiển của những Người Được Tuyển Chọn đã qua đời là những linh đã rời khỏi thân thể.

Hơn nữa, theo cùng một Quy Tắc, đã có những linh tốt không có thân thể; thì tại sao lại không thể có những linh ác không có thân thể? Niềm Tin này có gì Vô Lý? (Ở đây tôi chỉ xét nó, thuần túy, từ một Quan Điểm hợp lý). Nếu phủ nhận sự Hiện Hữu của những linh tốt không có thân thể là Chủ Nghĩa Vô Thần; thì phủ nhận sự Hiện Hữu của những linh ác không có thân thể chẳng phải là hoàn toàn vô lý sao? Chúng ta biết rằng, trên Đất, có những linh tốt mang thân thể, và những linh ác mang thân thể: tức là, những Người Nam và Người Nữ tốt, và những Người Nam và Người Nữ ác. Nay, một Người Nam hay một Người Nữ là gì? Nếu tôi có thể nói như vậy, là một Tia sáng phi vật chất, được kết hiệp với một Cỗ Máy bằng Bụi Đất; một linh không chết, bị chìm ngập trong một Khối Vật Chất đang chết. Và tại sao linh đó lại không thể tồn tại, khi Vật Chất bị buông bỏ? Vật Chất ấy, chẳng những không làm cho linh cao quý hơn, mà, ngay trong những lúc tốt nhất, nó còn treo như một Tải Trọng chết chóc trên Thiên Sứ bị nhập thể ở bên trong! Tôi sẽ còn đi xa hơn nữa: và tuyên bố, như Niềm Tin vững vàng và chín chắn của tôi, rằng không chỉ có những linh không có thân thể; mà còn rằng, trong một số Dịp đặc biệt, những linh không có thân thể, và những linh đã rời khỏi thân thể, đã được phép, và có thể lại được phép, làm cho mình trở nên có thể thấy được và nghe được.

Không có gì vô lý trong Lý Thuyết về các Bóng Ma Hiện Hình. Tôi không cho rằng, trong một Trăm Câu Chuyện thuộc Loại này, có lấy một chuyện là thật. Nhưng tôi đang nói về khả năng trần trụi của những Hiện Tượng như vậy. Và tôi tin chắc điều này, rằng, nếu một Linh (chẳng hạn như linh của tôi, hay của quý vị), ngay khi còn bị giam trong một Ngục Tù bằng Thịt, có thể làm cho chính mình và các Hoạt Động của mình trở nên có thể nhận biết được đối với các Linh khác, qua Phương Tiện của các Giác Quan; và nếu các Năng Lực thuộc thể, dầu nhanh nhạy và sắc bén đến đâu nơi một số Người, thì giỏi lắm cũng chỉ là những Công Cụ rất bất tiện cho Hành Động của trí tuệ, và (xét trên Tổng Thể) còn làm vướng víu, cản trở và làm bối rối cả các Năng Lực lẫn những sự Cố Gắng của Linh Hồn, mà linh hồn ấy vẫn có thể làm được những Điều lớn lao như vậy, ngay khi còn Kết Hiệp với một Phương Tiện yếu ớt và đè nặng như đang treo quanh Chúng ta hiện nay; thì việc tin rằng một Linh Hồn, đã được thoát khỏi ngục tù và gỡ ra khỏi Gánh Nặng của Xác Thịt này, (chẳng những không mất đi những Năng Lực nó từng có) mà còn được Tự Do hơn rất nhiều để làm cho mình được nhận biết, so với khi nó còn được kết hiệp thành một Thể Hợp Nhất với một Nơi Ở vật chất, là điều Vô Lý ở chỗ nào (phải, việc không tin điều đó mới Vô Lý lớn dường nào)?

Vì tôi đã mạo muội, với sự Khiêm Nhường có chủ ý xứng hợp với tôi, trình bày trước quý vị Phán Đoán của tôi liên quan đến Giáo Lý về các Bóng Ma Hiện Hình; xin cho phép tôi, thêm một Khoảnh Khắc nữa, lạc đề khỏi các Chủ Đề trực tiếp của Bản Văn của chúng ta, trong khi tôi nhắc quý vị nhớ đến hai Gương rất đáng chú ý trong Kinh Thánh, hoàn toàn đúng với Trường Hợp đang xét.

(1.) Ê-li-pha, người Thê-man, đã đưa ra Bản Tường Thuật sau đây về một Bóng Ma, mà chính ông đã vừa thấy vừa nghe. Gióp 4:13 trở đi. Trong những tư tưởng bởi các sự hiện thấy ban đêm, khi người ta ngủ mê; sự kinh khủng và run rẩy đến trên tôi, làm cho các xương tôi đều run rẩy. Bấy giờ một LINH đi qua trước mặt tôi. Lông trên da thịt tôi dựng đứng lên. Nó đứng yên, nhưng tôi không thể (một cách rõ ràng và trọn vẹn) phân biệt được Hình Dạng của nó: (tôi chỉ có thể nói, một cách tổng quát, rằng) một Hình Ảnh ở trước mắt tôi. Có sự Im Lặng (sâu lắng và trang nghiêm, khắp xung quanh, trong khi Linh ấy nói); và tôi nghe một Tiếng, nói rằng: Loài người hay chết có công chính hơn Đức Chúa Trời chăng? loài người có trong sạch hơn Đấng Tạo Hóa mình chăng? Hay, như những người khác dịch: Loài người hay chết có công chính trước mặt Đức Chúa Trời chăng? loài người có trong sạch, trước mặt Đấng Tạo Hóa mình chăng? Không: không có gì có thể làm cho chúng ta công chính, trong Mắt của NGÀI, ngoài sự Quy Cho chúng ta sự công chính trọn vẹn của Đấng Christ. Cũng không có gì có thể khôi phục chúng ta, một cách khởi đầu trên Đất, và một cách trọn vẹn trên Thiên đàng, về sự Trong Sạch của Hình Ảnh Đức Chúa Trời; ngoài sự Tác Động Toàn Năng của Đức Thánh Linh thánh hóa của Đức Chúa Trời.

(2.) Hãy đưa cái Nhìn của quý vị trở về sự Hóa Hình của CHÚA chúng ta trên Núi Tha-bô, Lu-ca 9:29, 30, 31, và quý vị sẽ đọc thấy, không chỉ một, mà đến hai Người, đã trong một lúc từ Thiên đàng xuống Đất, hiện ra một cách có thể thấy được với, và trò chuyện một cách có thể nghe được với, Con của Đức Chúa Trời và ba trong số các Môn Đồ của Ngài. Khi Chúa Giê-xu cầu nguyện, Diện Mạo của Ngài biến đổi, và Áo của Ngài trở nên trắng và sáng lòa. Và, kìa, có hai Người nói chuyện với Ngài, là Môi-se và Ê-li: họ hiện ra trong Vinh Hiển; và nói về Sự Qua Đời của Ngài, mà Ngài sẽ hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem.

[NEEDS REVIEW: mấy từ mở đầu câu này bị hỏng trong bản OCR] Từ những Hữu Thể thánh khiết như vậy, từ những Hữu Thể đã được vinh hiển như vậy, là Môi-se và Ê-li; giờ đây tôi trở lại, với những linh độc ác mà Bản Văn của chúng ta nói đến; với các Ma Quỷ, là những kẻ Tin và run sợ. Những linh thuộc một Loại rất khác với những linh ở trên! Những linh bị trói buộc, dưới Xiềng Xích của sự Quan Phòng của Đức Chúa Trời, và hiện nay bị giam cầm một cách lỏng lẻo, trong Bầu Khí Quyển bao quanh Địa Cầu của chúng ta, cho tới khi cuộc Kiểm Toán lớn đến, khi chúng sẽ bị quăng vào Địa Ngục, cùng với mọi kẻ quên Đức Chúa Trời, và không vâng theo Phúc Âm của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ.

II. Giờ đây tôi tiến sang Câu Hỏi thứ hai: tức là, các Ma Quỷ này tin điều gì? và Đức Tin của chúng đi XA đến đâu?

Về điều này, tôi trả lời một cách tổng quát rằng, các Ma Quỷ chính thống hơn, một cách không thể so sánh được, so với mười chín trong số hai mươi Nhà Thần Học hiện đại của chúng ta. Quý vị có nghĩ rằng có một Hữu Thể như một Ma Quỷ theo thuyết Arius không? hay một Ma Quỷ theo thuyết Socinian? hay một Ma Quỷ theo thuyết Sabellius? Có một kẻ Chống Lại Giáo Lý Ba Ngôi nào trong các Ma Quỷ không? hay một người theo thuyết Arminius? hay một người theo thuyết Pelagius? Không. Chúng ra sức quyến dụ Loài Người vào những Tà Giáo ấy: nhưng chính chúng quá hiểu biết, nên không thể sai lạc trong tư tưởng của mình.

Chúng tin vào sự Hiện Hữu của Đức Chúa Trời, và tin rằng Đức Chúa Trời là một. Bản Văn có thể được dịch như vậy: Ngươi tin rằng Đức Chúa Trời là Một trong Bản Thể và Bản Chất: các Ma Quỷ cũng tin như vậy; và tin rằng, trong sự Hiệp Một của Thần Tính này, có sự Cùng Hiện Hữu của Ba Ngôi Vị riêng biệt, đời đời, đồng bản thể, và bình đẳng.

Sa-tan và các Thiên Sứ của nó cũng Tin, và run sợ trong khi tin, rằng Ngôi Vị thứ hai trong các Ngôi Vị của Đức Chúa Trời đã nhận lấy Bản Tính của Loài Người; và, bởi sự Trọn Vẹn của sự Vâng Phục và sự Chuộc Tội của Ngài, đã bảo đảm sự Xưng Công Chính và hoàn tất sự Cứu Chuộc cho mọi Tội Nhân được tuyển chọn.

Chúng cũng biết rằng, Chức Vụ Giao Ước và Công Việc của Đức Thánh Linh là làm cho sống lại, biến cải, và đem đến Sự Sống đời đời, mọi người đã được Đức Chúa Cha tuyển chọn, và đã được rảy bằng Huyết của Đấng Christ.

Chúng biết rằng Kinh Thánh là Lời không sai lầm của Đức Chúa Trời: rằng mọi Âm Tiết của Kinh Thánh đều là thật: và rằng sẽ có một Thời Điểm đến, khi chính chúng sẽ bị đưa ra trước Tòa của Đấng Mê-si, và nhận Bản Án cho mọi Điều Ác chúng đã làm, và cho Điều Ác mà chúng đã xui khiến Loài Người làm. Chúng tin điều này, và run sợ: phrissousin, chúng đều ở trong sự Kinh Hoàng, Xáo Động, và Hỗn Loạn. Thuật Ngữ này được mượn từ sự Lên Men dữ dội, co giật ấy, khuấy động Đại Dương, khi nó bị khuấy lên và quất vào mọi sự Náo Loạn và Cơn Giận của một Cơn Bão toàn diện.

Như vậy, những linh từng có phẩm giá, nhưng nay đã bị suy đồi này, tin với mọi sự Chắc Chắn của một sự Chứng Minh, và run sợ với mọi sự Hùng Vĩ kinh khủng của Cơn Giận Thiên Sứ và sự Tuyệt Vọng. Chúng chờ đợi, với Nỗi Sợ Hãi lo lắng, sự Tuyên Bố của Bản Án ấy, mà chúng biết mình phải nhận, từ Môi của Đức Chúa Trời nhập thể ấy, Đấng mà sự bị Đóng Đinh của Ngài đã được thực hiện qua sự Xúi Giục của chúng. Trong những Ngày Ngài còn trong Xác Thịt, chúng đã hỏi Ngài: Ngài đến để hành hạ chúng tôi trước Kỳ sao? Ma-thi-ơ 8:29. Và chúng vẫn còn run sợ, trước sự Trông Đợi chắc chắn về những gì chúng sẽ phải chịu, khi chúng đã làm đầy Tràn Mức Độ những sự Gian Ác của mình, và Mùa đã được định cho sự Hành Hạ của chúng đến.

Điều đã được nhận xét, cách đây ít Phút, liên quan đến sự Chính Thống của các Ma Quỷ; tôi không nghi ngờ, cũng đúng như vậy với mọi Linh Hồn loài người hiện đang ở trong Địa Ngục. Khi các linh đã qua đời, của những Người chưa được tái sinh, (nói theo cách hình tượng) mở Mắt ra trong những sự Hành Hạ; thì, cùng một Lúc, chúng mở Mắt ra trước những Chân Lý của Đức Chúa Trời. Không có một người theo thuyết Arius, một người theo thuyết Socinian, một người theo thuyết Sabellius, một người theo thuyết Pelagius, hay một người theo thuyết Arminius nào, đang quằn quại trong Hồ Lửa ấy. Vì không có những Kẻ Theo Tà Giáo trên Thiên đàng; thì cũng không có ai như vậy trong Địa Ngục. Chỉ trên Đất, Loài Người mới có Đặc Quyền kinh khủng là phạm tội hơn cả chính các Ma Quỷ. Tuy nhiên, xin đừng hiểu lầm tôi, như thể tôi muốn tuyên Bản Án Kết Tội cho bất kỳ Đồng Loại nào của tôi. Dù linh hồn của những Người như Arius, Socinus, và Arminius, là những người chắc chắn đã giẫm đạp Hệ Thống Phúc Âm dưới Chân mình, và là những Công Cụ khéo léo và không mệt mỏi trong việc gieo rắc những Sai Lầm độc hại nhất; tôi nói, dù các linh hồn đã qua đời của những Kẻ Đứng Đầu Tà Giáo và những Kẻ Theo Tà Giáo như vậy, được cứu hay bị hư mất (là điều thuộc về những Điều Bí Mật thuộc về Đức Chúa Trời); tôi mạo muội tuyên bố rằng, Arius hiện nay KHÔNG còn là một người theo thuyết Arius, Sabellius hiện nay không còn là một người theo thuyết Sabellius. Hai người Socinus hiện nay KHÔNG còn là những người theo thuyết Socinian. Pelagius không còn là một người theo thuyết Pelagius, và Manes cũng không còn là một người theo thuyết Manichaeus. Arminius không phải là một người theo thuyết Arminius, và Kotllus cũng không còn tranh cãi về sự Sinh Ra đời đời của Con của Đức Chúa Trời.

III. Chúng ta hãy xét, Đức Tin của các Ma Quỷ Khác với Đức Tin Phúc Âm của các Thánh Đồ, hay với Đức Tin là Công Việc của Đức Chúa Trời, ở những Phương Diện nào? Cô-lô-se 2:12.

Khác rất nhiều, về mọi phương diện: nhưng, chủ yếu, ở những điều này,

(1.) Đức Tin của các Ma Quỷ chỉ là một sự Tán Thành thuần túy của Trí Hiểu, không đi kèm với bất kỳ sự Thuận Phục thân thiết nào của Ý Chí và Tình Cảm, đối với Chân Lý: một Đức Tin, mà không có sự Kính Trọng đối với Đấng Christ, hay bất kỳ sự Quan Tâm nào đến Vinh Hiển của Đức Chúa Trời. Chúng nhận ra những Dấu Vết của sự Khôn Ngoan vô hạn, chiếu sáng trong Kế Hoạch Phúc Âm; nhưng chúng không cảm thấy gì về sự Phù Hợp và sự Đáng Yêu của Đấng Christ. Chúng nhìn thấy trong tư tưởng, nhưng chỉ để ghét và phạm thượng (và, nếu có thể được, để chống lại) những Thiết Kế Giao Ước của Ba Ngôi liên quan đến sự Cứu Rỗi của các Tội Nhân.

Tôi rất tiếc khi nhận thấy rằng, chúng ta có một số Người Xưng Mình là Tín Hữu, ở giữa chúng ta, chủ trương loại bỏ mọi Cảm Xúc về Ân Điển, cho Kinh Nghiệm Cơ Đốc. Tôi không dám làm một Điều như vậy. Trái lại, tôi tin chắc rằng, nếu một sự tán thành lạnh lùng, khô khan đối với Lời được chép lại là Đức Tin được kết nối với sự Cứu Rỗi; thì mọi Ma Quỷ trong Địa Ngục, đều là, và phải là, Con Cái của Đức Chúa Trời. Nhưng tôi không thể tự thuyết phục mình có một Ý Kiến tốt như vậy về Sa-tan và các Đạo Quân của nó. Và, do đó, tôi cũng không thể cho rằng Đức Tin là cứu rỗi, nếu nó không liên quan gì đến những Cảm Xúc thuộc linh.

Nếu một ngày nào đó, Cảm Xúc, hay sự Nhận Biết bên trong, về Linh của Đức Chúa Trời, Giăng 16:8, trong tư cách là Đấng Khiển Trách về Tội Lỗi, và về sự Công Chính, và về sự Nên Thánh, bị loại trừ khỏi Đức Tin; thì mọi Tôn Giáo sống động sẽ lập tức Chấm Dứt, và Quyền Năng của sự Tin Kính sẽ ra đi từ Ngày đó trở đi. Sự Cáo Trách về Tội Lỗi là gì? Nó không phải là sự cáo trách đối với tôi, trừ khi tôi cảm thấy mình bị cáo trách về sự Tội Lỗi và sự Bất Lực của mình. Sự Cáo Trách về sự Công Chính của Đấng Christ là gì? Nó hoàn toàn không phải là sự cáo trách đối với tôi, trừ khi tôi cảm thấy sự Cần Thiết và Giá Trị của sự Công Chính ấy. Những sự An Ủi của Đức Thánh Linh là gì? Chúng hoàn toàn không phải là sự an ủi đối với tôi, trừ khi tôi cảm thấy chúng. Sự An Ủi không được cảm thấy là một sự Mâu Thuẫn trong Thuật Ngữ.

Vì vậy, Hội Thánh của chúng ta dạy chúng ta cầu nguyện rằng, bởi Ánh Sáng của cùng một Đức Thánh Linh, Đấng đã dạy dỗ và soi sáng các Môn Đồ trong Ngày Lễ Ngũ Tuần, chúng ta cũng có thể có một sự Phán Đoán đúng đắn trong mọi Điều thuộc về Đức Chúa Trời; và được giúp sức, để luôn vui mừng trong sự An Ủi thánh của Ngài (Bài Cầu Nguyện Chung cho Lễ Ngũ Tuần). Nhưng làm sao chúng ta có thể vui mừng trong sự An Ủi của Đức Thánh Linh, trừ khi chúng ta CẢM THẤY và NHẬN BIẾT những lần Ngài đến thăm chúng ta? Có gì là Cuồng Nhiệt trong việc tin rằng Linh đầy phước hạnh ấy của Đức Chúa Trời có thể khiến Linh Hồn tôi cảm nhận, không kém phần sống động, hơn những Ấn Tượng của các Vật bên ngoài có thể khiến Linh Hồn tôi nhận biết, qua các Cơ Quan của Cảm Giác? Đặt Kinh Thánh hoàn toàn ra khỏi Câu Hỏi này, tôi mạnh dạn khẳng định rằng, không một Mục Sư nào có thể lên án những Cảm Xúc tôn giáo, mà không lên án HỘI THÁNH cùng một lúc. Vì, trong Điều Khoản thứ 17, về sự Tuyển Chọn, hay sự Tiền Định cho Sự Sống, Hội Thánh khẳng định một cách dứt khoát rằng, sự Suy Ngẫm Tin Kính về sự TUYỂN CHỌN và sự TIỀN ĐỊNH của chúng ta trong Đấng Christ, đầy dẫy sự AN ỦI NGỌT NGÀO, DỄ CHỊU, và KHÔNG THỂ NÓI NÊN LỜI cho những Người tin kính, và cho những ai CẢM THẤY trong chính mình những sự Vận Hành của Linh của Đấng Christ. Nguyện chúng ta cảm thấy những sự Vận Hành này, càng hơn và

và càng hơn nữa, làm chết các việc làm của xác thịt, và nâng tâm trí chúng ta lên những điều cao trọng và thuộc về trời! (2.) Đức tin của ma quỷ là đức tin không có sự ăn năn. Dù chúng đã từng thấy đôi chút về vinh quang của Đức Chúa Trời trước khi sa ngã, chúng vẫn không ăn năn về việc mình đã sa ngã. Ý tôi là, chúng không ăn năn về việc mình đã xúc phạm đến Đức Chúa Trời; dù nỗi sợ hình phạt, phát sinh từ lòng tự ái, có thể khiến chúng ước rằng mình đã không phạm tội. (3.) Đức tin của chúng là đức tin không có tình yêu thương. Lời chúng nói với Đấng Toàn Năng là: Xin Ngài lìa khỏi chúng tôi, vì chúng tôi không muốn biết đường lối của Ngài. Trong khi tiếng kêu của những người được ban cho đức tin của những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, Tít 1:1, là: Đức Chúa Trời ôi, như con nai cái thèm khát khe nước thể nào, thì linh hồn tôi cũng thèm khát Ngài thể ấy, Thi Thiên 42:1. (4.) Đức tin của ma quỷ là đức tin phản luật pháp: một đức tin không có sự nên thánh, một đức tin không có việc lành. Trong khi đức tin của dân Đức Chúa Trời là đức tin gắn liền không thể tách rời với sự nên thánh, và chắc chắn sinh ra sự vâng phục trong thực hành. Ai có đức tin của Thánh Phao-lô thì cũng sẽ và ắt phải có việc làm của Thánh Gia-cơ. (5.) Đức tin của ma quỷ là đức tin không có lòng khao khát. Nhưng đức tin mà Đức Thánh Linh thực hiện trong lòng dân Ngài khiến họ tha thiết khao khát ân huệ, sự hiện diện, và HÌNH ẢNH của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Không điều gì có thể thỏa mãn một linh hồn đã được đổi mới, ngoài sự tương giao với Đức Chúa Trời và sự trở nên giống như Ngài.

(6.) Đức tin của ma quỷ là đức tin không có sự nương cậy. Dù chúng biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời là vô biên, và dù chúng thấy công lao của Chúa Giê-xu Christ là trọn vẹn đầy đủ, chúng vẫn không có lấy một hạt nương cậy nào, cũng chẳng muốn nương cậy vào Đấng này hay Đấng kia. Trong khi những người tin nhờ ân điển, Công Vụ 18:27, được giúp cho có thể, ở một mức độ nào đó, tin cậy nơi lòng nhân từ, giao ước, và lời hứa của Đức Chúa Trời: tin cậy nơi huyết, sự vâng phục, và sự trung bảo của Đấng Christ: tin cậy nơi ân điển, quyền năng, và sự thành tín của Đức Thánh Linh. Họ tin cậy đôi chút, và ước mình có thể tin cậy nhiều hơn. Họ xây cất đôi chút, và ước mình có thể xây cao hơn và sâu hơn trên công lao của Đấng Christ. Họ không chỉ ưng thuận với lịch sử về sự vâng phục và sự chịu khổ của Ngài, mà còn nương cậy vào những điều ấy, và ẩn náu dưới những điều ấy, như là nguyên nhân duy nhất đem lại sự tha thứ và sự cứu rỗi.

(7.) Trong khi ma quỷ tin ngược lại ý muốn của chúng, và ước rằng mình không bị buộc phải tin nhiều đến thế, thì các thánh đồ tin bằng cả tấm lòng để được sự xưng công chính, và luôn kêu lên: Xin thêm đức tin cho chúng tôi!

(8.) Đức tin của các linh địa ngục không hướng đến những ảnh hưởng của Đức Thánh Linh. Trong khi đức tin mà Đức Thánh Linh cảm hứng, như nó đến từ Ngài, thì nó cũng dẫn đến Ngài; và khiến linh hồn [NEEDS REVIEW: động từ bị mất nét trong bản quét, chỉ còn đọc được phần đuôi chữ] và cảm nhận rằng mọi sự nên thánh của mình và mọi hạnh phúc của mình đều được cất giữ trong bàn tay thành tín của Đấng Yên Ủi thánh khiết, phước hạnh và đáng tôn thờ ấy.

Để kết luận, chúng ta học được điều gì từ toàn bộ đề tài này?

1. Rằng những lời phản đối thường được đưa ra chống lại các giáo lý về ân điển, và đặc biệt chống lại giáo lý tốt đẹp xưa của Hội Thánh Anh Quốc về sự tiền định — như thể các giáo lý ấy ngụ ý rằng Đức Chúa Trời tùy tiện, tàn nhẫn và bất công — đều sụp đổ hết, khi chúng ta xét đến một đoàn thể đông đảo các linh bội đạo, vốn vượt xa chúng ta về sự ưu tú tự nhiên, và thuộc một phẩm trật cao hơn chúng ta không thể sánh được, đã bị để cho sa ngã còn thấp hơn chúng ta, và TẤT CẢ đều bị bỏ qua hoàn toàn, tức bị phó mặc cho hư mất, mà không một ai trong số họ được tuyển chọn để hưởng phước hạnh đời đời. Đức Chúa Trời đã chẳng tiếc các thiên sứ đã phạm tội như vậy. Ngay khi họ vừa vi phạm, hình phạt của họ đã bắt đầu; và Sa-tan, cùng với đoàn quân phản loạn của nó, đã sa xuống từ trời như chớp, Lu-ca 10:18. Nay, nếu Đức Chúa Trời có thể bỏ qua hàng triệu triệu thiên sứ, không tiếc một ai trong toàn bộ số ấy, thì ai dám nắm lấy quyền tể trị của Đức Chúa Trời mà chất vấn về cách Ngài đối xử với loài người rằng: Ngài làm gì đó? Người thợ gốm há chẳng có quyền trên đất sét, để từ cùng một đống đất mà làm ra một cái bình cho việc sang trọng và một cái bình cho việc hèn hạ sao? Rô-ma 9:21. Tôi tin rằng hàng ngàn người trong số những người hiện nay chưa được soi sáng để hiểu giáo lý của Kinh Thánh và của Hội Thánh Anh Quốc về sự tiền định, thậm chí còn xem giáo lý ấy như một Giê-sa-bên, chỉ đáng bị ném ra ngoài cửa sổ và bị giày đạp dưới chân, thì tôi hy vọng thời điểm sẽ đến, khi ngay cả những người ấy cũng sẽ kinh nghiệm được các phước hạnh mà tình yêu tuyển chọn của Đức Chúa Trời chất chứa.

2. Hãy chúc tụng Ba Ngôi vì ân điển phân biệt. Thật kinh ngạc biết bao, Đấng vốn là Đức Chúa Trời theo bản thể, vì Ngài là Con đời đời của Đức Chúa Cha, bởi sự ưng thuận của hai Ngôi thần thượng còn lại, đã đoái thương mặc lấy bản tính của chúng ta, trong khi Ngài đã bỏ qua các THIÊN SỨ và để mặc bản tính của họ. Thật đúng thay khi những thiên sứ không sa ngã, thuộc về những người được tuyển chọn, là những sứ giả đã loan báo sự giáng sinh của Đấng Mê-si, đã hát rằng: Sáng danh Đức Chúa Trời trên các từng trời rất cao, bình an dưới ĐẤT, ân trạch cho LOÀI NGƯỜI — loài người hư mất, có tội, yếu đuối, đáng xuống địa ngục — mà loại trừ các sê-ra-phim đã phản loạn! Ôi tội nhân, tội nhân ơi, ai phân biệt ngươi với người khác? Và ngươi có gì mà ngươi đã chẳng lãnh lấy, I Cô-rinh-tô 4:7, từ lòng nhân từ phân biệt đầy quyền tể trị của ân điển nhưng không?

Loài người được tiếp nhận, còn các thiên sứ bị bỏ lại! Cha của các linh cũng chẳng mang lấy chút bóng dáng bất công nào khi Ngài làm điều Ngài muốn với những gì thuộc về Ngài; hay khi Ngài giữ lại, không ban cho bất kỳ tạo vật nào của Ngài, dù là thiên sứ hay loài người, ân điển, sự nên thánh, và hạnh phúc mà Ngài chẳng mắc nợ ai cả. Ngươi hay tôi há bất công khi không cho một người điều chúng ta không mắc nợ người ấy sao? Chắc chắn là không. Và Đức Chúa Trời há bất công khi Ngài giáng sự báo thù sao? Chẳng hề như vậy! Rô-ma 3:5, 6. Ôi những mảnh sành của đất, là kẻ dám cả gan bắt bẻ các sắc lệnh của Đức Chúa Trời, đừng tranh đấu chống lại Đấng Tạo Hóa của mình nữa, và đừng điên cuồng lao mình vào những núm dày trên khiên của Ngài! Hãy nhớ rằng, các ngươi chẳng đủ tư cách để đưa mầu nhiệm vinh quang của sự tiền định ra xét xử, và để thấu hiểu toàn bộ các ý định của Đức Chúa Trời, hơn con chuột chũi gần như mù lòa, ló đầu ra khỏi miệng cái hang nhỏ của nó, có thể quan sát, phán xét và tuyên bố về toàn thể vũ trụ. Vậy hãy sấp mình xuống nơi bệ chân của Đấng Toàn Năng; và hãy thừa nhận, không giới hạn hay dè giữ (điều mà chắc chắn ngươi sẽ nhận biết rõ ràng trong trạng thái đời sau), rằng Đức Chúa Trời thánh khiết trong mọi đường lối Ngài, và công chính trong mọi việc làm Ngài. Hãy bằng lòng chỉ biết về các động cơ và mục đích của Ngài trong mức độ chính Ngài đã hạ mình bày tỏ.

Hãy bay lên bằng đôi cánh run rẩy:
Hãy chờ Đấng Thầy vĩ đại là Sự Chết, và thờ phượng Đức Chúa Trời.
Muốn làm thần, các thiên sứ đã sa ngã;
Muốn làm thiên sứ, loài người nổi loạn.

3. Nếu đức tin của ma quỷ là đức tin không có việc làm, thì hệ quả là một đức tin như thế là vô ích và chết, vì khô khan và đơn độc. Vì như thân thể không có linh hồn thì chết thể nào, đức tin không có việc làm cũng chết thể ấy. Nơi nào có sự sống, nơi đó luôn có một mức độ vận động nào đó. Và tín đồ thật sự là như vậy thì không thể không bày tỏ rằng mình tin, bằng cách [NEEDS REVIEW: động từ bị mất nét trong bản quét, không đọc được] hướng về Đức Chúa Trời, và bằng cách làm những việc Ngài truyền dạy.

Mặt khác, như một thân thể chết theo nghĩa đen thì hoàn toàn bất động, và không thể thực hiện bất kỳ công việc trần thế nào; và việc nó ở trong trạng thái hoàn toàn không hoạt động như thế thuyết phục chúng ta rằng cái chết của nó là thật, dù nó vẫn còn giữ hình dạng và hình thức của một con người: thì cũng vậy, chúng ta có thể tuyên bố rằng người nào bất động và không hoạt động trong các đường lối và công việc của Đức Chúa Trời là đã chết về mặt thuộc linh và tôn giáo, dù người ấy có thể xưng mình là đang sống, và giữa một số người thậm chí còn có tiếng là sống. Đức tin không có sự nên thánh thì chẳng phải là đức tin của Phúc Âm hơn một hình tượng bằng gỗ hay bằng đá đáng được gọi là một con người.

4. Tôi không cần phải báo cho quý vị biết rằng quý vị được kêu gọi, bởi tiếng nói của sự quan phòng, để làm một việc lành vào chiều nay. Đức tin khô khan của ma quỷ, tôi tin chắc, sẽ không làm thỏa mãn quý vị và tôi. Chúng ta quyết chứng minh, bằng những việc lành mình làm, rằng ân điển là một nguyên lý sống động, nhân ái và tích cực hoạt động.

Kể từ khi trường giáo xứ ấy, mà nay lòng rộng lượng của quý vị đang được kêu gọi đóng góp, được thành lập lần đầu tiên, đã có không dưới năm trăm hai mươi bảy thanh thiếu niên được nhận vào. Trong số đó, một trăm sáu mươi em đã được gửi đi học nghề; mười bốn em được chuẩn bị để phục vụ trên biển; và hơn ba trăm em đã đi làm việc phục vụ trong các gia đình, hoặc được sắp xếp ổn thỏa cách đàng hoàng theo cách khác. Theo cơ cấu hiện nay, hiện có sáu mươi trẻ em, cả nam lẫn nữ, đang được nuôi dưỡng và dạy dỗ, chủ yếu nhờ những khoản đóng góp tự nguyện mà những người tốt thỉnh thoảng quyên góp. Những ai trong quý vị đang sống cho Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ thì không cần những lý lẽ từ tòa giảng để khơi dậy tâm trí trong sạch của quý vị, dù chỉ là để nhắc nhở. Quý vị không quên, sẽ không quên, và không thể quên, rằng Đấng Christ đã lập người nghèo làm những người thay mặt Ngài để tiếp nhận thay cho Ngài. Vậy nên, tôi sẽ có lỗi là xúc phạm mọi tình cảm tốt đẹp của quý vị với tư cách là con người và là Cơ Đốc nhân, nếu tôi còn thúc ép vấn đề này thêm nữa, bằng cách giữ quý vị lại với những lời thỉnh cầu và biện bạch. Những người sở hữu một đức tin tốt hơn đức tin mà bản văn nói đến sẽ, với tư cách là những người yêu mến và noi gương Đấng Christ, vui mừng, trong khi và mỗi khi có cơ hội, làm điều lành cho mọi người, và nhất là cho những người thuộc nhà của đức tin.

Quý vị không biết đâu, nhưng nhiều người trẻ mà quý vị sắp giúp đỡ đây (thậm chí tất cả các em, vì chúng ta chẳng biết điều gì ngược lại), có thể đã có tên trong Sách Sự Sống của Chiên Con; có thể trở thành những thành viên hữu ích của xã hội, nhờ sự nâng đỡ dành cho các em; và, trong thế giới mai sau, nhờ ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, cai trị trong sự sống đời đời.

Nguyện họ, và quý vị là những ân nhân của họ, đến muôn đời, cùng nhau ca hát và vui mừng, quy toàn bộ sự cứu rỗi của mình cho lòng thương xót của giao ước của Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh; đó là ước muốn của lòng tôi, và lời cầu nguyện của tôi dâng lên Đức Chúa Trời Ba Ngôi.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch gồm cả hai bài giảng (1788): "Niềm vui trên thiên đàng" (Lu-ca 15:7) và "Sự hiện hữu và bản tín điều của ma quỷ" kèm lời về các hiện tượng xuất hiện (Gia-cơ 2:19), kết thúc bằng lời cầu nguyện cuối cùng. Nguồn là chính văn bản archive.org trong danh sách; đã loại các quảng cáo của nhà xuất bản. 15 đoạn đánh dấu trong bản dịch là do bản scan bị mờ.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện