Khăn Của Đấng Christ
Samuel Rutherford · Christ's napkin
Bản dịch do AI (AI-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Khăn Của Đấng Christ
KHĂN CỦA ĐẤNG CHRIST
Samuel Rutherford
CHIẾC KHĂN CỦA ĐẤNG CHRIST: HAY LÀ MỘT BÀI GIẢNG ĐÃ GIẢNG TẠI KIRKCUDBRIGHT [NEEDS REVIEW: chi tiết nơi chốn và dịp giảng trên trang tựa đã bị hủy hoại, không đọc được] VÀO NGÀY 2 THÁNG 5 NĂM 1633, DO ÔNG SAMUEL RUTHERFORD, BÔNG HOA CỦA HỘI THÁNH, NGƯỜI NỔI TIẾNG [NEEDS REVIEW: một phần lời ca ngợi tác giả trên trang tựa đã bị hủy hoại, không đọc được]. CHƯA TỪNG ĐƯỢC IN TRƯỚC ĐÂY.
Khải Huyền chương 21, các câu 4, 5, 6, 7, 8: Đức Chúa Trời sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không còn sự chết, cũng không còn than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi. Đấng ngự trên ngôi phán rằng: Nầy, ta làm mới lại hết thảy muôn vật. Đoạn, Ngài lại phán cùng tôi rằng: Hãy chép đi, vì những lời này đều trung tín và chân thật, v.v.
Bản văn này chứa ba điều. Thứ nhất, tình trạng của những người được vinh hiển, câu 4. Thứ hai, một phần chức vụ của Đấng Christ, câu 5. Thứ ba, sự mô tả về bản tánh của Ngài. Thứ tư, những lời hứa: 1. Nước uống để làm thỏa cơn khát cho người khát. 2. Một cơ nghiệp cho những người đắc thắng, tức những chiến sĩ đắc thắng. Thứ 3 là lời đe dọa về cơn thạnh nộ đời đời đối với những kẻ vi phạm bảng thứ nhất và bảng thứ hai của luật pháp.
Và Đức Chúa Trời sẽ lau ráo hết nước mắt. Khi bạn hữu gặp nhau, họ chào đón người lạ bằng lời chào mừng trở về nhà. Đây là lời chào mừng những người hành hương trở về nhà mà Đấng Christ, Bạn Hữu của chúng ta, ban cho chúng ta. Lời này đã được phán ra từ thiên đàng, và vì vậy đó là giáo lý chân thật. Bấy giờ chúng ta thấy rằng những sự đau khổ và nước mắt của các thánh đồ sẽ được lau đi và cất bỏ, nhưng chưa được cất bỏ trọn vẹn cho đến đời sống hầu đến; vì đây là lời Đấng Christ chào mừng những tội nhân đáng thương trở về nhà: vì hết thảy họ đều đến với Ngài với khuôn mặt ướt đẫm, mắt mờ lệ vì tội lỗi và vì muôn vàn hoạn nạn trong đời này.
[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị mất chữ trong bản quét, chỉ còn lại phần nói về nàng dâu không thể hình dung được] Vì Đấng Christ gặp họ ngay tại cửa với một chiếc khăn đẹp và mềm mại trong tay, Ngài đưa tay lên mặt họ và phán: Hãy nín đi, hỡi các con yêu dấu của Ta; các con sẽ không bao giờ khóc nữa. Và thật vậy, theo sự xét đoán của tôi, đây là lời nói mượn từ một người mẹ có đứa con nhỏ bị vỡ mặt, đầy máu, mắt mờ vì nước mắt, đứa con đến với mẹ, và lòng mẹ đau xót khi thấy con như vậy, mẹ ngồi xuống, lau nước mắt khỏi mắt con, nhẹ nhàng đặt tay lên vết thương, đặt đầu con vào ngực mình, lau sạch máu, và vòng hai tay ôm lấy con; và những lời dịu dàng cứ tuôn ra không dứt: trên thiên đàng, Ngài sẽ ôm chúng ta vào lòng, lau ráo hết nước mắt, và đặt đầu chúng ta trong lòng Ngài. Hãy xem Ngài ám chỉ đến chỗ này thể nào, Ê-sai 54: Hỡi kẻ khốn khổ, bị gió bão lung lay, chưa được yên ủi! Nầy, ta sẽ lấy đá quý mà lát nền ngươi, v.v. Tại đó, nói như vậy, Chúa chúng ta [NEEDS REVIEW: một câu nối giữa Ê-sai 54 và Ê-sai 65 bị vỡ nát trong bản quét, không khôi phục được]. Ê-sai 65:18: Hãy vui mừng và hớn hở đời đời về điều ta dựng nên; vì nầy, ta dựng nên Giê-ru-sa-lem cho sự vui mừng, và dân nó cho sự hớn hở. Câu 19: Ta sẽ vui mừng vì Giê-ru-sa-lem, và hớn hở vì dân ta; tại đó sẽ không còn nghe tiếng khóc lóc, tiếng kêu la nữa. Nếu từng có một cuộc gặp gỡ vui mừng giữa hai người, thì hẳn đó phải là cuộc gặp gỡ giữa Chàng Rể và Nàng Dâu trong ngày cưới. Và thật là một cuộc gặp gỡ đầy niềm vui biết bao giữa một Chàng Rể như vậy, là Đấng trong ngày ấy sẽ mặc lấy hết thảy y phục tốt nhất của Ngài, và một Nàng Dâu như vậy, là Vợ của Chiên Con! Nàng sẽ được chào đón thể nào? Được uống nước ngay trong cuộc gặp gỡ đầu tiên của chúng ta, khi bước vào thiên đàng, từ Giếng Nước Sự Sống. Hỡi Nước ban sức mạnh và yên ủi! Bấy giờ chúng ta sẽ được mặc lấy, không một chiếc ghim nào lệch chỗ, một Nàng Dâu xinh đẹp trong lụa là và vải điều do chính tay Đấng Christ sắm sửa; và Đấng Christ, Chúa chúng ta, sẽ trình diện Nàng Dâu của Ngài trước mặt Cha Ngài, và Cha của Chồng chúng ta [NEEDS REVIEW: cuối câu về Cha của Chồng chúng ta bị cắt cụt trong bản quét].
Vậy khi Đấng Christ và chúng ta gặp nhau trên thiên đàng, Cha của Chồng chúng ta sẽ nắm tay chúng ta và dẫn chúng ta đi qua nhà vào phòng tiệc, đặt chúng ta ngồi xuống bàn để dự tiệc trên Cây Sự Sống. Hỡi Nước ban sức mạnh và yên ủi, Giếng Sự Sống, để được dự tiệc trên Đức Chúa Trời Ba Ngôi cho đến đời đời! Bây giờ các ngươi cứ nhạo báng và khinh rẻ con đường lên thiên đàng tùy thích, các ngươi chưa bao giờ nghe về hạnh phúc thật cho đến lúc này: tại đây có một bữa tiệc của niềm vui cho đến đời đời. Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt: Đấng Christ, Chúa chúng ta, tại đây lau nước mắt khỏi mặt các con Ngài; nhưng sau đó họ lại khóc những giọt nước mắt mới: Ngài không bao giờ lau ráo hết thảy nước mắt cho đến lúc này. Tại đây sẽ là lời chúc ngủ ngon cuối cùng của chúng ta đối với sự chết: chúc ngủ ngon, hỡi sự than khóc, kêu ca và buồn rầu. Chúng ta sẽ ở phía bên kia của dòng nước, vượt qua bên kia Dòng Sông Đen của sự chết, và sẽ khinh rẻ sự chết; vì Đấng Christ (Khải Huyền 20:14) sẽ cầm lấy sự chết và âm phủ mà quăng vào ngục tù. Những sự thứ nhất đã qua rồi. Người mẹ đã mất các con mình sẽ được lại các con; hết thảy những góa phụ của Chúa sẽ được lại chồng mình; thế gian cũ, vốn là thế gian than khóc, sẽ qua đi. Và vì vậy, cho đến lúc này, hết thảy nước mắt sẽ không bao giờ được lau ráo; vì đường lối là như vậy. Nàng dâu tại đây như một nửa góa phụ; Chúa của nàng đang ở một xứ xa lạ, xa nàng tại đây, và mỗi kẻ chung quanh đều giằng kéo nàng góa phụ này, trong khi nàng đang ở trong Trũng Nước Mắt, là nơi nước mắt nàng tuôn chảy. Những kẻ canh đánh nàng và giật lấy khăn che mặt của nàng; và Đấng Christ viết cho nàng một bức thư tình, và sau khi nàng đã đọc thư, nàng vui mừng và lau mặt mình. Nhưng khi bức thư cũ đi, và nàng đánh mất bức thư, những hoạn nạn mới lại ập đến, nàng lại tuôn những giọt nước mắt mới, và nàng lại chịu những cơn bắt bớ mới, và Chúa của nàng, vì nàng, lại bước vào phía sau [NEEDS REVIEW: vài chữ về việc Chúa ẩn mình bị mờ trong bản quét] và ẩn mình đi, để mặc nàng than khóc cho thỏa. Nhưng trong ngày ấy, Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt nàng. Hãy xem mọi sự diễn ra thể nào trong đời này tại đây: trước là một ngày đẹp trời, rồi đến một ngày xấu trời, cho đến cuối cùng ngày đẹp trời ấy bừng lên, là ngày mọi bóng tối sẽ trốn mất; và sau đó sẽ không bao giờ còn một ngày xấu trời nữa; nhưng mãi mãi là ngày hè dài lâu cho đến đời đời.
Hãy xem một người đang lữ hành về nhà mình: tại đây có một dòng nước, rồi một vùng đất khô, rồi một dòng nước khác, rồi đất khô, rồi một dòng nước nữa, và chỉ còn đất khô giữa người ấy và nhà mình; bấy giờ người ấy về nhà với vợ và các con mình, và không còn dòng nước nào nữa. Nhưng hết thảy nước mắt của chúng ta sẽ không bao giờ khô cạn cho đến khi chúng ta đến thiên đàng; vì các thánh đồ có phần của mình trong thập tự giá của Đấng Christ trong khi chúng ta còn tại đây, và thời tiết xấu vẫn luôn đi kèm thập tự giá, Ma-thi-ơ 16. Hãy xem Giăng 16: Chúa chúng ta ví sánh những hoạn nạn của chúng ta với cơn đau đến trên một người đàn bà đang chuyển dạ, nay một cơn đau, rồi được thuyên giảm đôi chút, lại một cơn đau nữa, rồi lại thuyên giảm, cứ như vậy cho đến cơn đau cuối cùng để nàng được sinh nở, và sau đó không còn cơn đau nào nữa; nàng không còn nhớ cơn đau đớn nữa, vì vui mừng rằng một con trẻ đã sinh ra trong thế gian. Chúng ta phải ở trong cơn đau trước khi sự sinh nở của chúng ta được sinh ra; nhưng chúng ta sẽ được giải thoát khỏi sự sinh nở của mình. Chúng ta hãy chuẩn bị, vì nước mắt sẽ theo chúng ta lên đến thiên đàng; cho đến tận ngưỡng cửa, mặt chúng ta vẫn sẽ ướt đẫm; vì chúng ta rời khỏi đời này trong buồn bã và thở than vì đời sống khốn khổ này, và việc xông qua cánh cổng cuối cùng, lội qua dòng nước sau chót, thật là một [NEEDS REVIEW: một tính từ mô tả sự gian nan của việc lội qua dòng nước cuối cùng bị mất trong bản quét]. Nhưng hỡi các Cơ Đốc nhân, hãy vui mừng lên, và hãy nắm chặt lấy lời hứa. Còn các ngươi là kẻ bây giờ đang cười, và vì vậy ở xa nước mắt, là kẻ nhạo báng những người than khóc của Si-ôn, các ngươi có thể thở dài và gấp Kinh Thánh lại mà nói: Than ôi! Tôi chưa bao giờ rơi một giọt nước mắt vì Đấng Christ, bản văn kia không phải dành cho tôi. Có thể trong ngày ấy Đấng Christ sẽ khiến các ngươi phải khóc và rơi nước mắt cho đến đời đời. Thế gian chua chát hay cười cợt này sẽ qua đi; một ngày của nước mắt đang đến. Và khi một người nghiến răng, răng này nghiến vào răng kia, người ấy chẳng còn tâm trí nào để cười nữa. Nhưng tôi không muốn lấy sự vui chơi của các ngươi dù đổi cả một thế gian; cứ làm như vậy đi, rồi chúng ta sẽ xem ai sẽ cười được lâu nhất trong ngày ấy.
Tôi thấy có một tai họa đang đến trên xứ này; tội lỗi chưa đến mùa gặt trọn vẹn của nó. Các con của Đức Chúa Trời, là những người bây giờ biết than khóc vì tội lỗi của chính mình và tội lỗi của xứ này, hãy vui mừng trên thiên đàng [NEEDS REVIEW: mấy chữ cuối câu về niềm vui đời đời bị vỡ trong bản quét]. Tại đó, chưa bao giờ người ta thấy một đứa trẻ đang khóc; Đức Chúa Trời có một chiếc khăn để lau mặt chúng. Chính những người hay cười, hay vui mừng mà Đức Chúa Trời hủy diệt.
Đấng ngự trên ngôi. Giăng nghe thêm về Đấng Christ, một lời phán ngọt ngào. Tại đây có ba điều: 1. Đấng phán. 2. Lời phán. 3. Lời chỉ dẫn để gìn giữ lời phán ấy. Ai đã phán lời ấy thì không được nói cho biết, là một thiên sứ hay một vua trên đất; vì họ cũng ngồi trên ngai. Nhưng đó chính là Đấng mà về Ngài có lời chép rằng, Khải Huyền 4:2: Và có một cái ngôi đặt tại đó, có một Đấng ngự trên ngôi. Giăng không nói tên Ngài; nhưng ông nghĩ về Ngài cao trọng đến nỗi ông coi như điều hiển nhiên rằng không ai xứng đáng làm Vua ngoài Ngài, và không ai xứng đáng ngồi trên ngai ngoài Ngài. Các thánh đồ đo lường cảm tình của người khác bằng chính cảm tình của mình. Giả sử có người hỏi Gióp rằng: Đấng ngồi trên ngôi là ai? Ông hẳn đã trả lời: Các ngươi cần gì phải hỏi? Theo sự xét đoán của tôi, trên trời hay dưới đất có ai xứng đáng làm Vua ngoài Ngài chăng? Có ai xứng đáng ngồi trên ngai ngoài Ngài chăng? Có ai xứng đáng đội vương miện trên đầu ngoài Ngài chăng? Các thánh đồ luôn đặt Đấng Christ một mình; họ luôn đặt Ngài trên hết thảy. Hãy nói về các vua với họ, nhưng Đấng Christ không nằm trong câu chuyện ấy. Cũng vậy, Nhã Ca chương 2, Hội Thánh khi gặp những kẻ canh gác đã nói: Các ngươi có thấy người mà lòng ta yêu mến chăng? Những kẻ canh gác biết người mà lòng nàng yêu mến là ai bằng cách nào? Vì nàng có thể đã yêu một [NEEDS REVIEW: một danh từ chỉ đối tượng yêu thương sai lạc bị mờ trong bản quét], hay một kỵ nữ, hay một thần tượng, hay thế gian. Nhưng nàng đo lường những kẻ canh gác bằng chính mình; trong tâm trí nàng không có ai ngoài Đấng Christ; và vì vậy, nàng thấy không cần phải nói cho họ biết như nàng đã nghĩ. Cũng vậy, Ma-ri Ma-đơ-len, Giăng 20:15, nói với người làm vườn (như nàng tưởng): Thưa ông, nếu ông đã dời Ngài đi, xin nói cho tôi biết ông đã để Ngài ở đâu. Nàng không nói Ngài là ai; nàng coi như điều hiển nhiên rằng không ai ở trong tâm trí nàng nhiều như Đấng Christ. Không, tôi cầu xin các ngươi, hãy để tâm trí ở trong các ngươi cũng như vậy, tâm trí vốn ở trong Giăng. Hãy để Đấng Christ đối với linh hồn các ngươi là viên ngọc của chiếc nhẫn; giữa hết thảy các vua, đối với chúng ta, Đấng Christ phải được tôn cao, và [NEEDS REVIEW: mấy chữ tôn cao Đấng Christ là Đấng Duy Nhất bị vỡ trong bản quét] như Ngài, là Đấng Duy Nhất xứng đáng ngồi trên ngai. Cũng vậy, Nhã Ca chương 5: Đối với Hội Thánh, Ngài là Đấng đứng đầu trong muôn người. Hãy gom hết thảy các thiên sứ và hết thảy các thánh đồ trên trời và dưới đất lại với nhau, Đấng Christ vẫn quá tốt lành để làm Thống Lãnh của họ. Và thật vậy, hết thảy những gì ngồi trên ngai là gì? Trong Ngài hẳn phải có vô hạn hơn thế. Và vinh hiển nào có trong thế gian, thì trong Ngài còn hơn thế bội phần. Hãy lấy hết thảy những đóa hồng trên đất và hợp chúng lại thành một, đó hẳn sẽ là một vật và một cảnh tượng xinh đẹp; bây giờ, hết thảy những điều đó sánh với Đấng Christ là gì? Chẳng hơn gì một cây tầm ma sánh với đóa hồng đẹp nhất. Thật đáng hổ thẹn cho tình yêu vô vị của loài người, là những kẻ không bao giờ yêu Chúa Giê-xu Christ, mà lại đi yêu những dục vọng. Họ yêu vàng bạc, giàu sang và danh vọng, và đẩy Đấng Christ ra phía sau; Đấng Christ không nhận được phần của Ngài ở giữa chúng ta, chúng ta không ca ngợi Ngài, và cũng không muốn kết hợp với Ngài.
Thứ ba, Ta sẽ làm mới lại hết thảy muôn vật. Điều này có nghĩa là hết thảy muôn vật đã cũ rồi. Tội lỗi đã làm cho hết thảy muôn vật ra cũ, Rô-ma 8. Chúng giống như một người đàn bà đang rên siết trong cơn đau đẻ, với đau đớn và sự hư không, vì tội lỗi của chúng ta. Hết thảy tạo vật đều bị làm cho bệnh hoạn vì tội lỗi; vì tội lỗi của chúng ta, sự hư không đã đến trên mặt trời, mặt trăng và các tạo vật khác; chúng thở than dưới điều này, và theo cách của chúng, chúng cầu nguyện một lời rủa sả và một lời than van cho loài người, vì tội lỗi đã làm cho hết thảy chúng ta ra khốn khổ. Các tầng trời, vốn là phần đẹp đẽ nhất của tấm vải lớn của thế gian, cũng trở nên cũ như một chiếc áo; nhà tiên tri nói chúng giống như một mảnh vải cũ. Nước nói: Hãy để tôi nhấn chìm những tội nhân, chúng đã phạm tội nghịch cùng Chúa tôi. Lửa nói: Hãy để tôi thiêu đốt hắn, hãy để tôi thiêu đốt Sô-đôm, vì chúng đã phạm tội nghịch cùng Chúa tôi. Hết thảy muôn vật đã đánh mất vinh hiển mà chúng đã nhận được trong sự sáng tạo đầu tiên của chúng. Chúa Giê-xu thấy hết thảy muôn vật đã đi sai đường, và hoàn toàn mất trật tự, và loài người đã sa ngã khỏi Chúa mình; và Ngài đã đối với thế gian cũng như một hoa tiêu đã từng làm với một người lơ đễnh nơi bánh lái, đang lái con tàu vào một bãi cát, hoa tiêu nhanh chóng bước vào và lập tức quay con tàu lại; nếu không, hết thảy đã đi vào sự hỗn loạn.
Ngài đã bước vào khi Con Tàu Lớn của thế gian này đang lao vào một bãi cát. Mặt trời và mặt trăng trông buồn bã, và nói rằng chúng sẽ không phục vụ chúng ta; Chúa chúng ta đã làm mới chúng lại bằng sự chết của Ngài, và làm cho chúng lại vui cười, và ban cho chúng hết thảy một [NEEDS REVIEW: một cụm từ về y phục mới ban cho tạo vật bị mờ trong bản quét] vải mới. Hỡi những kẻ say sưa, Đấng Christ đã ban phước lành của Ngài cho rượu mà các ngươi phun lên tường. Hỡi các ngươi là kẻ làm nhục Đấng Tạo Hóa của mình bằng y phục phù phiếm, các ngươi không biết Đấng Christ đã phải trả giá thể nào; Chúa chúng ta đã đổ huyết để mua lấy quyền trên những vật mà các ngươi lạm dụng trong sự phù phiếm. Hết thảy những kẻ đặt thế gian trong lòng mình, là nơi Chúa phải ngự, đều quên rằng Đấng Christ đã mua thế gian để làm tôi tớ cho họ, chứ không phải để làm người yêu và người vợ nằm trong lòng họ. Hỡi các ngươi là kẻ lấy đất và những mẫu ruộng rộng lớn của nó làm phần cho linh hồn mình, đến nỗi các ngươi chẳng khao khát gì hơn ngoài đất đai, các ngươi quên Đấng Christ, là Đấng đã mua thế gian và làm cho nó nên mới để làm bệ chân, chứ không phải làm chiếc ghế cho linh hồn các ngươi ngồi xuống. Và nếu Đấng Christ có tài nghệ này là làm mới lại hết thảy muôn vật, hãy đến với Ngài, hết thảy các ngươi là những kẻ đã cũ, các ngươi là những kẻ có tấm lòng cũ, hãy đến. Thật vậy, Đấng Christ có thể thi thố nghề của Ngài ở giữa chúng ta, nếu chúng ta chịu đến với Ngài, vì Ngài làm mới lại hết thảy muôn vật. Ma quỷ mượn tấm lòng của một người khác cho sự tham lam, và nó đã làm cong quẹo tấm lòng ấy bằng những lo lắng đầy gai góc của đời này, khoét rỗng nó, và moi thủng đáy của nó ra. Ôi, nếu các ngươi chịu đặt nó vào tay Đấng Christ, Ngài sẽ đặt nó vào lò lửa của Ngài và nấu chảy nó lại, và bằng tài nghệ của Ngài, Ngài sẽ làm ra một tấm lòng mới cho chính Ngài ngự vào. Than ôi! Đấng Christ không thi thố được nghề hay chức nghiệp của Ngài ở giữa chúng ta. Nhưng tại sao những tấm lòng cũ của chúng ta không được sửa lại? Vì chúng ta đối xử với chúng như một người mẹ dại dột đối xử với đứa con được nuông chiều. Bà không cho con đi học để học hành, và tại sao? Vì bà không muốn con khuất khỏi tầm mắt mình. Vì vậy, bà sẽ không bao giờ để con làm nên điều tốt, mà nuôi con cho đến giá treo cổ. Chúng ta cũng không trao linh hồn mình cho Đấng Christ, là Đấng rất muốn có chúng và dễ dàng sửa chúng lại; nhưng dục vọng giữ chúng, như người mẹ dại dột, ở ngoài sự đồng hành của Đấng Christ. Và sự kiêu ngạo giữ tấm lòng của một người khác, và sự tham lam giữ tấm lòng của một người khác nữa, đến nỗi Đấng Christ, Người Thợ Thủ Công yêu dấu ấy, là Đấng đã làm mới tấm lòng, làm mới đất dưới chân chúng ta và làm mới các núi, vậy mà chúng ta vẫn không để Ngài làm mới những tấm lòng cũ của chúng ta. Linh hồn chúng ta đều treo lủng lẳng trong những mảnh rách rưới, mòn cũ vì tội lỗi, và chúng ta không đặt chúng vào tay Đấng Christ, là Đấng sẽ làm cho chúng nên trọn lành và tẩy sạch chúng. Thật đáng hổ thẹn cho ngươi, vì khu vườn của ngươi đã bị rủa sả trong thời A-đam để sinh ra cây tầm ma và gai góc, và được ban phước để sinh ra trái trong Đấng Christ, mà linh hồn ngươi lại không nhận được từ Đấng Christ nhiều ích lợi như khu vườn của ngươi; nó được làm mới, còn linh hồn ngươi vẫn cũ, và Đấng Christ không thi thố được nghề của Ngài ở giữa chúng ta.
Ngài truyền cho Giăng chép những điều này về tình trạng của những người được vinh hiển, và gọi chúng là trung tín và chân thật. Ngài không muốn phó thác lời Ngài cho trí nhớ và lương tâm của loài người; Ngài muốn nó được viết ra. Hỡi những người theo giáo hoàng hay báng bổ, đừng cười nhạo điều này, và đừng gọi ngực của giáo hoàng là Kinh Thánh; tại đây có một sự bảo đảm cho Kinh Thánh được viết thành văn. Nhưng thật vậy, điều này cho chúng ta biết rằng sự giả dối của loài người [NEEDS REVIEW: một động từ mô tả sự giả dối làm hư hoại lương tâm bị mất trong bản quét] lương tâm của người; nếu lương tâm của người đã là một sổ ghi chép trung tín, thì đã không cần đến một quyển Kinh Thánh được viết thành văn. Nhưng bây giờ Chúa đã tin cậy vào tờ giấy chết hơn là vào linh hồn sống của loài người. Lương tâm của chúng ta bây giờ, ở dưới tội lỗi, đã không còn là một quyển Kinh Thánh tốt; vì loài người sẵn sàng chạy trốn khỏi lương tâm mình; vì những gì đã được viết trên lương tâm chúng ta, như là có một Đức Chúa Trời, một sự phán xét, một thiên đàng hay một địa ngục, thì Sa-tan và tội lỗi bước vào như hai kẻ làm chứng dối và bôi xóa điều đó đi, và viết trong lòng kẻ dại dột điều nó nói, rằng chẳng có Đức Chúa Trời nào cả. Và linh hồn chúng ta có nhiều lỗ thủng, lời của Đức Chúa Trời bước vào rồi lại chảy ra ngoài qua những máng xối phía sau, trừ khi Chúa Giê-xu làm cho linh hồn họ kín nước, để lời của Đức Chúa Trời có thể ở trong họ cách dồi dào, Cô-lô-se 3:16. Lòng chúng ta chẳng phải được ví như một cánh đồng, trong đó người giảng đạo gieo hạt giống, Ma-thi-ơ 13, và các linh của địa ngục đến và nhặt lấy hay sao?
Ôi, nhưng có nhiều linh hồn rò rỉ, và chúng ta rất cần một quyển Kinh Thánh được viết thành văn; và vì vậy, hãy quý trọng lời được viết thành văn, và hãy cầu nguyện xin Đức Chúa Trời sao chép Kinh Thánh của Ngài, viết một quyển sách mới về giáo lý của Ngài trong lòng chúng ta, và đặt nó vào lương tâm như Ngài đã chỉ dẫn, Giê-rê-mi 31.
Đấng Christ nói với Giăng: Mọi việc đã được làm trọn. Điều này được giải thích trong Khải Huyền 16 và 17. Thế gian đã kết thúc; Đấng Christ nói về thế gian như vậy, và vinh hiển của nó qua đi trong chớp mắt, và Đấng Christ kêu lên với những kẻ đang ôm thế gian trong cả hai tay: Mọi việc đã được làm trọn; đó là một việc đã qua, không còn gì của nó nữa. Đối với Chúa chúng ta, đó chỉ là một lời; Ngài phán: Muôn vật hãy có, và chúng đã có. Ngài phán: Muôn vật hãy có, và chúng đã đến lúc kết thúc. Còn chúng ta thì đang bắt đầu với thế gian, như thể nó sẽ mãi mãi là của chúng ta; và Chúa chúng ta phán, trong một khoảnh khắc: Hãy giật nó khỏi chúng, và mọi việc đã được làm trọn. Không phải vô cớ mà việc tháo dỡ quán trọ này của trời và đất lại được nhắc đến chỉ trong vài lời như vậy. [NEEDS REVIEW: một chữ nối giải thích vì sao việc tháo dỡ được nói trong ít lời bị mờ trong bản quét]. Vì việc Đấng Toàn Năng cầm lấy trong tay mình những cây cột chống đỡ lều trại xinh đẹp này, và khi Ngài giật chúng, Ngài làm cho nó sụp xuống, là một việc dễ dàng cho Ngài. Cũng vậy, Khải Huyền 4, 7, bốn thiên sứ được đưa vào đang cầm bốn gió trong tay, như thể họ đang cầm thế gian trong tay, và như thể họ đã sẵn sàng gấp nó lại như một tấm khăn trải. Và ôi! Người ta đánh nhau và bận rộn biết bao để giành lấy một mảnh của tấm khăn trải này; kẻ này trợn mắt ra, kẻ kia vươn cổ ra, vì một mảnh của mảnh vải và tấm khăn trải này, và vì một [NEEDS REVIEW: một danh từ chỉ một phần của đất bị mất trong bản quét] của đất. Nhưng hãy xem Khải Huyền 6:14: Các tầng trời sẽ dời đi như một quyển sách bằng da được cuốn lại, và những tầng xinh đẹp của nó giống như những trái vả, với cái lắc tay của Đấng Toàn Năng, chúng sẽ cùng rơi xuống đất; và hơn nữa, chỉ với một cái chạm của bàn tay Đấng Toàn Năng, hay một cái đẩy của ngón tay út của Ngài, với hơi thở của miệng Ngài, phán rằng: Mọi việc đã được làm trọn. [NEEDS REVIEW: một câu về sự qua đi của trời đất bị vỡ nát trong bản quét] và chúng không còn nữa, và bấy giờ người ta nói: Mọi việc đã được làm trọn.
Các cặp xà của vách nhà sụp xuống. Bây giờ tôi không thể không nói về những kẻ dại dột có đầu đầy những cối xay gió, và kêu lên rằng đây mới là sự khởi đầu, và ngày mai sẽ như ngày nay, lại còn thịnh vượng hơn nhiều nữa, Ê-sai 56. Và việc mua bán và xây dựng cứ không có hồi kết. Tôi đến đây không phải để bảo ai phải sống hoang phí; nhưng đừng giống như những đứa trẻ xây những [NEEDS REVIEW: một danh từ chỉ những ngôi nhà bằng cát của trẻ con bên bờ nước bị mờ trong bản quét] bằng cát bên bờ nước, rồi ngay lập tức một dòng nước lũ đến cuốn trôi hết trò chơi của chúng, hay một cơn mưa đuổi chúng chạy vào nhà khỏi cuộc chơi; loài người thật đang xây những lâu đài trên không trung. Thật vậy, chúng ta giống như những đứa trẻ dùng tay giữ nước bên bờ sông, chúng nghĩ (những vật dại dột) rằng chúng đang giữ nước, trong khi nước cứ chảy qua kẽ tay chúng. Và Đức Chúa Trời phán gì về danh vọng, giàu sang, vui chơi, đất đai, nhà đẹp, những khoản tiền lớn? Chỉ trong một lời, rằng hết thảy đã được làm trọn. Hãy hỏi những người từng có thế gian theo ý mình, và có đất đai rộng lớn, thì bây giờ còn lại gì? Và còn lại gì của biết bao nhiêu ngàn người như vậy? Chẳng còn gì ngoài tên của họ. Và nếu tên của họ cũng bị mất đi thì sao? Thế gian còn có gì về họ ngoài tên của họ? Và tên ấy là gì? Mười, hay mười một, hay mười hai chữ cái của bảng chữ cái; và về thân thể của họ, dù khi còn sống, các vương quốc cũng không làm họ thỏa mãn, vậy mà bây giờ đất sét mà thân thể họ đã tan rã trong đó cũng không lấp đầy nổi một chiếc găng tay. Tôi nghĩ đó là một lời chân thật, và là một lời được phán ra lạ lùng, Ê-sai 40:22: Đức Chúa Trời ngự trong vòng bầu trời, và hết thảy thế gian đều như những con cào cào. Chúng ta thật bò lết như những con cào cào lên xuống trên quả cầu của đất này, và kêu lên [NEEDS REVIEW: đoạn về kẻ trộm là sự chết đến giật người ta đi và sự hư không của muôn vật bị vỡ nát nặng nề trong bản quét, không khôi phục được trọn vẹn]. Hết thảy mọi người sẽ nói rằng điều tôi nói là đúng; nhưng tôi nghĩ họ sẽ chết trước khi tin điều đó, hay trước khi bị đưa đến chỗ ghét thế gian. Tôi nghĩ thế gian là chiếc lưới nước lớn của ma quỷ, đã bắt lấy hàng ngàn người và giết họ. Các ngươi nói các ngươi chắc chắn [NEEDS REVIEW: cuối câu về sự chắc chắn và hình ảnh con ngựa dành cho thiên đàng bị cắt cụt trong bản quét].
Điều thứ hai ở trong câu này là sự mô tả về Đấng Christ: Ta là An-pha và Ô-mê-ga, là Đầu Tiên và Cuối Cùng. Chúa chúng ta tại đây, sắp sửa ban cho nước sự sống, trước hết Ngài tỏ cho biết Ngài là ai, chính là chữ cái đầu tiên và chữ cái cuối cùng của bảng chữ cái; Đấng Lâu Đời, Đấng Đời Đời của Đức Chúa Trời đời đời. Điều này dạy chúng ta rằng chúng ta có thể khoe khoang về quyền sở hữu cũ và khế ước cũ của mình nhiều hơn hết thảy thế gian có thể làm; vì tại sao? Khi nào Đấng Christ bắt đầu có lòng nhân từ đối với một tội nhân? Chính khi Ngài bắt đầu là Đức Chúa Trời; và Ngài đã là Đức Chúa Trời từ cõi đời đời. Giả sử mặt trời trên bầu trời là đời đời, thì ánh sáng của nó hẳn cũng phải là đời đời; vì ánh sáng của mặt trời cũng lâu đời như mặt trời. Tình yêu là một tia sáng, [NEEDS REVIEW: một cụm từ về ánh sáng và sức nóng từ Đấng Christ bị mờ trong bản quét] và sức nóng đến từ Đấng Christ, Mặt Trời Công Chính; vì vậy, Đấng Christ hằng sống đời đời và tình yêu hằng sống đời đời; vì tình yêu không đến trên Đấng Christ vào một ngày mà hôm qua nó không có ở trong Ngài. Tình yêu của loài người và tình yêu của một vị vua được người ta săn đón rất nhiều, vậy mà họ sẽ chết, và tình yêu của họ chết theo họ, và tình yêu của họ thường chết trước cả chính họ; nhưng ai tìm kiếm tình yêu của Đấng Christ, là tình yêu không hề thay đổi? Phải, đây là một điều đáng kinh ngạc và lạ lùng, rằng Đấng Christ đã nghĩ đến chúng ta, những con sâu đất sét, trước khi chúng ta hiện hữu, và rằng sự cứu rỗi của chúng ta cũng lâu đời như cõi đời đời, và cũng lâu đời như Đấng Christ, và Đấng Christ cũng lâu đời như Đức Chúa Trời. Vì thật vậy, nếu Đức Chúa Trời phải bắt đầu yêu những tội nhân tại một thời điểm nào đó, thì tình yêu của Ngài hẳn đã có một khởi đầu; và nếu tình yêu của Ngài đã có một khởi đầu, thì chính Đấng Christ hẳn đã có một khởi đầu; vì tình yêu với [NEEDS REVIEW: một chữ chỉ bản thể của Đức Chúa Trời bị mờ trong bản quét] là một với bản thể và bản tánh của Ngài. Nhưng có người có thể nói: Tình yêu của Đức Chúa Trời có thể lâu đời hơn sự chết của Đấng Christ chăng? Xin trả lời: Sự chết của Đấng Christ không làm cho Đức Chúa Trời, theo đúng nghĩa, trở thành Đấng yêu thương loài người; vì nếu vậy, cả ý muốn của Ngài hẳn đã [NEEDS REVIEW: một động từ về ý muốn thay đổi bị mờ trong bản quét] và tình yêu của Ngài hẳn đã có một khởi đầu. Vậy thì thể nào? Sự chết của Đấng Christ không chỉ để cho Đức Chúa Trời có thể tuôn đổ những trái của tình yêu đời đời của Ngài trên chúng ta, mà còn theo một cách mà Ngài đã nghĩ là thích hợp cho sự công chính của Ngài; và vì vậy, trong Kinh Thánh, chúng ta được nói là được hòa thuận lại với Đức Chúa Trời, còn Đức Chúa Trời không được nói là được hòa thuận lại với chúng ta. Tình yêu của Ngài là đời đời; vì theo trật tự của bản tánh, nó có trước hạt giống, trước khi chúng ta làm điều lành hay điều dữ; đến nỗi tội lỗi không nên thay đổi tâm trí của Đức Chúa Trời, mà chỉ theo trật tự của sự công chính, tội lỗi đã đứng trên đường ngăn cản chúng ta khỏi sự sống đời đời, vốn là một trái của tình yêu Ngài. Phải, hơn nữa, Đức Chúa Trời, với cùng một tình yêu ấy trong Đấng Christ, yêu những người được tuyển chọn cả trước và sau khi họ được biến cải. Và vì vậy, chúng ta phải vui mừng khi cảm nhận được bất kỳ tình yêu nào của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ. Đó là mối quen biết cũ giữa Ngài và chúng ta; và vì vậy, thật là dại dột cho loài người (như Sa-lô-môn đã nói) khi lìa bỏ người bạn cũ của mình, và bạn của cha mình. Vậy chúng ta hãy nghĩ rằng lìa bỏ một Người Bạn Cũ như Đấng Christ là một sự điên rồ, và hãy để đức tin của chúng ta bám chặt lấy điều này dưới những cơn cám dỗ và những lúc bị bỏ rơi; An-pha và Ô-mê-ga không hề thay đổi, sự thay đổi là ở nơi chúng ta.
Điều thứ ba ở trong những lời này là một lời hứa ban nước sự sống cho người khát, Ê-sai 55:1 và Giăng [NEEDS REVIEW: số chương câu về lời kêu gọi đến uống nước bị mờ trong bản quét]. Đấng Christ tại cột thị chính kêu gọi rằng giếng nước là miễn phí. Nhưng hãy học điều này: 1. Những linh hồn khát và đói là thích hợp nhất cho nước sự sống [NEEDS REVIEW: một cụm từ về nước của Đức Chúa Trời và nhựa sống của ân điển bị vỡ trong bản quét], và chúng bị cháy khô và héo úa tận gốc rễ. Nhưng không phải ai cũng biết sự thiếu thốn của chính mình. Nhưng thật vậy, đây là một sự yên ủi đặc biệt cho những kẻ yếu đuối khi họ nói: Ôi, họ nói, tôi biết Đấng Christ làm điều tốt cho những người tin, cho những người ăn năn, và cho những người yêu mến Ngài; nhưng tôi không làm được, cũng không thể đạt tới đức tin và sự ăn năn, hy vọng hay sự kiên nhẫn; tay tôi quá ngắn. Các ngươi sẽ nói gì? Các ngươi có một sự khao khát, một sự đói khát đức tin, sự ăn năn và tình yêu chăng? Bây giờ, trên lương tâm mình, hãy nói sự thật; tôi tin các ngươi không thể phủ nhận điều đó. Bấy giờ Chúa của các ngươi truyền các ngươi hãy đến, giếng nước đang mở ra cho các ngươi; vì sự đói và sự khát ở gần với sự vận động nhất, và là hai tính chất đầu tiên đi kèm với sự sống. Cũng vậy, mọi vật mới sinh ra đều có dạ dày khao khát thức ăn và đồ uống. Ôi, nhưng các ngươi nói: Nhiều lần trong [NEEDS REVIEW: một danh từ chỉ tình trạng của linh hồn bị mờ trong bản quét], tôi thậm chí ở ngay cửa sự chết; tôi không có đức tin cũng không có cảm nhận; tôi thậm chí ở tình trạng này: Đức Chúa Trời không yêu tôi, và [NEEDS REVIEW: một danh từ bị mờ trong câu về sự định đoạt bị mất trong bản quét] không được định cho tôi vào những lúc này. Các ngươi có muốn được ở tại [NEEDS REVIEW: một địa điểm thuộc linh bị mờ trong bản quét] chăng? Bây giờ, theo ý tôi, các ngươi không thể thắng mà rời đi được. Những con cái của Đức Chúa Trời, khi ở mức thủy triều thấp nhất, ngay cả khi đức tin, sự yên ủi, niềm vui, tình yêu và lòng muốn cầu nguyện đều đã ra đi, chẳng phải vẫn có một sự khao khát được ở trong sự hiện diện hay sao? Tôi nói với lương tâm của con cái Đức Chúa Trời: Đừng nói dối. Không, Đa-vít, Thi Thiên 6, khi ông nghĩ Đức Chúa Trời đánh ông trong cơn thạnh nộ của Ngài, đã thốt lên: Cho đến chừng nào, lạy Đức Giê-hô-va! [NEEDS REVIEW: một nhận xét ngắn về lời than của Đa-vít bị vỡ trong bản quét]. Tôi nghĩ ông trông giống như một con thú nghèo đói, nhìn qua bờ rào, là con thú rất muốn có một miếng ăn; ông thậm chí đang loay hoay tìm một lỗ hổng để vượt qua bờ rào của những sự nghi ngờ của mình. Và những con cái của Đức Chúa Trời cũng như vậy dưới cơn khát giếng nước sự sống của chúng. Hãy xem Nhã Ca chương 3: Khi Hội Thánh không thể nghe được tin tức gì về Đấng Christ, không ngửi thấy mùi hương của Ngài, và không tìm thấy dấu chân Ngài, vậy mà nàng vẫn ở tình trạng này: Các ngươi có thấy người mà lòng ta yêu mến chăng? Và chương [NEEDS REVIEW: số chương của Nhã Ca bị mờ trong bản quét]: Ta truyền cho các ngươi hãy nói với Ngài rằng ta ốm vì tình yêu. Vậy bây giờ, hãy để tôi nói với những kẻ yếu đuối, và tôi sẽ nói cho các ngươi biết ai là những bạn đồng hành của Đấng Christ, là những người uống với Ngài và sẽ được đầy nước sự sống trong đầu và trong lòng; đó chính là Cơ Đốc nhân dịu dàng luôn tìm kiếm. Đứa trẻ trong nhà Đấng Christ gây phiền hà nhất, và làm ồn ào nhất vì thức ăn của mình, là đứa trẻ tốt nhất mà Đấng Christ có; đứa trẻ khóc suốt mỗi giờ trong ngày vì một miếng bánh và một ngụm uống. Chúng ta nói về một vật nhỏ bé đáng thương như vậy rằng nó rất muốn yêu thương. Phải, những con cái của Đấng Christ càng gây phiền hà, chúng càng được chào đón. Không, Ngài yêu những đứa trẻ không biết xấu hổ nhất, và luôn khóc rằng: Than ôi, cơn đói đen tối, lạy Chúa Giê-xu yêu dấu, con bị cháy khô vì khát; ôi, ước gì có một nguồn suối mát đang mở ra. Ôi, thật ngọt ngào biết bao khi luôn than vãn, và khóc, và tìm kiếm quanh những cánh cửa phòng chứa thức ăn của Đấng Christ, và luôn để mắt đến Đấng Christ khi Ngài bước vào [NEEDS REVIEW: một danh từ chỉ phòng rượu bị mờ trong bản quét] rượu, vào hầm rượu xinh đẹp của Cha Ngài, là nơi có nhiều loại rượu, và lẻn vào sau lưng Đấng Christ. Nhưng tóm lại trong một lời: Các ngươi có dạ dày tốt chăng? Có nhiều sự đói và khát chăng? Tốt lắm, các ngươi sẽ nhận được nhiều sự thỏa mãn của ân điển trong Đấng Christ. Bây giờ, ai là những người bị cấm đến giếng của Đấng Christ? Xin trả lời: Đó là những người đã nhận một thức uống xấu xa từ ma quỷ, đầy dục vọng, kiêu ngạo và tham lam, đầy tình yêu thế gian; những người như vậy là những người không có dạ dày cho Đấng Christ. Than ôi và khốn cho tôi, Đấng Christ đứng bên giếng và kêu lên: Ta quay lưng tay Ta lại với các ngươi. Xin Chúa Giê-xu ban cho các ngươi một thức uống gây nôn mửa, để các ngươi có thể trở nên khỏe mạnh và đói khát Đấng Christ trở lại; vì trong lúc như vậy, các ngươi không bao giờ thích hợp cho Đấng Christ. Chẳng phải có một lúc các ngươi không thể nhận được sự hiện diện, và các ngươi không có sức để đẩy cửa lên và lẻn vào, mà chỉ đẩy nó lên một nửa và liếc nhìn vào trong hay sao? Các ngươi có yêu thích cầu nguyện, hay các ngươi chỉ khao khát một sự khao khát cầu nguyện chăng? Vậy hãy bám chặt lấy chỗ đó, các ngươi đang đúng. Sự khao khát thật là tuyệt đối, chứ không phải có điều kiện; không giống như kẻ biếng nhác muốn có một vụ mùa với điều kiện hắn có thể có một chiếc giường lông để nằm vì sợ lạnh. Cũng vậy, họ muốn có thiên đàng với điều kiện họ có thể giữ những dục vọng của mình và mang những dục vọng ấy theo với họ. Nhưng, thứ hai, sự đói luôn tìm kiếm khắp cả nhà, vì cái bụng khó có thể đóng vai kẻ giả hình. Con người tự nhiên ở trong bóng tối, người đang ngủ; với người, trời đang là đêm, và người giống như một đứa trẻ gây phiền hà đang khóc trong đêm vì một ngụm uống, và kêu lên, Thi Thiên 4: Ai sẽ cho chúng ta thấy điều tốt lành? Và Sa-tan đã sẵn sàng ở khuỷu tay người với đĩa đầy những [NEEDS REVIEW: một cụm từ chỉ những vật dơ bẩn của dục vọng bị mờ trong bản quét] của dục vọng đối với thế gian, và người uống trong khi đổ mồ hôi và mất hơi thở, và mất đi cái nhìn và sự khao khát Đấng Christ, Nguồn Nước Sự Sống, Giăng 7:37. Thật vậy, nguồn nước sự sống này được nói là tuôn ra từ ngôi của Đức Chúa Trời, và từ Chiên Con: Nhưng cũng là một thôi, vì các dòng của Nước Sự Sống đều tuôn ra từ Nguồn là Đấng Christ. Thế thì Ngài được gọi là gì [NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị mất, câu văn bắt đầu dở dang và chữ nghĩa vỡ nát trong bản quét]? Đấng Christ đã đổ huyết từ chính trái tim Ngài ra để dập tắt cơn khát của những tội nhân khốn khổ như thế, là những người cảm thấy lửa địa ngục ở ngay trong dạ của linh hồn mình, thiêu đốt họ bằng lửa của cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vì tội lỗi; đó chính là Giếng, là lý do Ngài được gọi là Nguồn của Nước Sự Sống. Vì, thứ nhất, một người bị thiêu đốt vì khát thì không gì có thể làm dịu cơn khát ấy được; không, cả một thế giới bằng vàng cũng không tốt bằng một ngụm nước nguồn trong, lạnh và sạch. Nói gọn lại, một linh hồn đã được tỉnh thức dưới gánh tội lỗi thì không tìm thấy điều gì trong thế gian này có thể thỏa mãn cơn đói khát của linh hồn, ngoài Đấng Christ. Hãy nói cho tôi biết, ngươi có phải là một tội nhân đang khát khao Đấng Christ không? Linh hồn ngươi đang bệnh nặng gần chết, cho đến khi ngươi được Ngài. Hãy đặt một người xuống chiếc giường êm, lau khô mồ hôi cho người ấy, cho người ấy một thức uống lạnh và tươi mát: giờ đây, ngươi không thể nói với một linh hồn đang bị đè nặng dưới tội lỗi một lời nào tốt hơn là đặt linh hồn ấy lên Đấng Christ đã bị đóng đinh.
Ô, đó là một chiếc giường êm; linh hồn tội lỗi của người ấy được duỗi ra trên huyết và các vết thương đang tuôn chảy, ấm áp và rộng mở của Đấng Christ; ô, đó là một chiếc giường êm; ô, một phần huyết của Đấng Christ là thức uống tươi mát và làm dịu cơn nóng cho người ấy. Được biết rằng một kẻ nô lệ của địa ngục đã được trở nên người thừa kế tự do của thiên đàng, ô, điều đó thật ngọt ngào! Vì thế, những người đã được tỉnh thức bởi những sự kinh khiếp của địa ngục, dù họ chưa biết Đấng Christ là gì đối với mình, thì thế gian này vẫn không thể làm yên lương tâm họ, vì đối với những người bệnh trong linh hồn và bệnh vì tội lỗi, không có thuốc nào khác, chỉ có một mà thôi, là một ngụm Nước Sự Sống; và vì họ không biết lối vào Giếng Sự Sống này, nên bởi sự điên dại của một lương tâm đã tỉnh thức, họ nhảy ra khỏi đời này trong tuyệt vọng mà lao vào lửa địa ngục. Vì một linh hồn bệnh tật và khát khao tìm thấy hai điều trong Đấng Christ, là hai điều không bao giờ tìm thấy được trong cả thế gian hay trong bất cứ điều gì khác. Thứ nhất, Đấng Christ cất đi sự cứng cỏi của tội lỗi: không ai có quyền làm điều này ngoài Ngài. Mọi sự tha thứ tội lỗi đều ở trong tay Đấng Christ gìn giữ; và chức vụ của Ngài là tha tội.
Thứ hai, ngoài ra, họ tìm thấy trong Ngài sự tuôn đổ và sự dư dật của hạnh phúc; đến nỗi điều họ trước kia tìm kiếm nơi tạo vật, thì nay họ không tìm thấy ở nơi nào khác ngoài Ngài. Bấy giờ, hãy nói với họ về vàng, vàng chẳng là gì so với Đấng Christ; hãy nói về đất đai và quyền cai trị, thì một Cứu Chúa, và một Cứu Chúa như thế, lại là một danh khác đối với một tội nhân đã được tỉnh thức.
Lại nữa, bản văn gọi Ngài là Nước Sự Sống. Chúng ta thấy ở đây, có thứ nước đã thối và có mùi vị khó chịu; một người đang khát có uống nước ấy không? Người ấy uống vào cũng chẳng được ích gì. Nhưng thứ nước lành nhất là dòng suối đang chảy. Cũng vậy, mọi điều tội nhân có thể có được ngoài Đấng Christ đều chỉ là nước tù đọng. Dẫu họ uống lấy vàng, vương quốc và đất đai, những thứ ấy cũng không bao giờ làm thỏa mãn một linh hồn bệnh tật như Ngài sẽ làm. Và những ai đã uống những thứ ấy, đến lúc chết, họ hẳn muốn nôn chúng ra, vì chúng nằm nặng trĩu trong dạ họ quá đỗi. Nhưng Đấng Christ là dòng suối mát mẻ và lành mạnh, là Giếng nước vọt lên cho đến sự sống đời đời. Giờ đây, để áp dụng điều này cho chúng ta: vì Đấng Christ là một Giếng Nước Sống như thế, sao trong Phúc Âm lại có biết bao linh hồn khô héo và khô cạn? Tôi trả lời, về phần Đức Chúa Trời, quả thật Đức Chúa Trời đã không đặt một ổ khóa bằng sắt trên Giếng Sự Sống; nhưng Đấng Christ, bởi Lời Ngài và các thánh lễ, mở Giếng ra giữa vòng chúng ta, và trong hơn bảy mươi năm nay tại vương quốc này, Giếng ấy vẫn mở: Đấng Christ và các sứ giả của Ngài đã kêu gọi những linh hồn khô cạn. Nhưng giờ đây, theo mọi điều chúng ta thấy, Ngài sẽ đóng Giếng lại; vì Ngài đã bày ra các phương tiện của sự sống, và mở cửa gian hàng của Ngài để ban cho chúng ta cách rời rộng, cho cả những ai muốn nhận lấy, nhưng Ngài chẳng bán được gì. Vì vậy, Ngài phải dẹp hàng hóa của Ngài và ra đi, vì con người không khát nước của Ngài, nhưng một người thì khát địa vị nơi triều đình và vinh dự; một người khác thì khát dục vọng và tiền bạc; một người thứ ba thì ham mê những thú vui tội lỗi. Ít có dạ nào đang há ra vì Đấng Christ.
Thứ hai, họ không có một chiếc bình để thả xuống Giếng và múc Nước lên: đây là một thế hệ không kết quả. Ô, chúng ta ghê tởm Đấng Christ, và Đấng Christ ghê tởm chúng ta. Chúng ta chẳng cần nói thêm về sự kêu gọi của Lời nữa; cả xứ, triều đình, vua, giới quý tộc và những người của Hội Thánh đều đã nhả Phúc Âm ra. Và thật vậy, khi chúng ta ném đất sét và bùn vào Giếng của Đấng Christ, và trộn sự thờ phượng Ngài với chất độc của Giếng của con điếm La Mã, thì chúng ta làm gì khác hơn là khiêu khích Đức Chúa Trời đóng Giếng lại? Ta sẽ ban cho cách rời rộng: mọi sự thương xót của Đấng Christ đều được ban cho bởi ân điển như vậy; sự thương xót của Ngài là cho không, và bởi ân điển rời rộng. Tôi công nhận Giếng này là đắt giá đối với Đấng Christ; sự công chính của Đức Chúa Trời đã đào nó ra từ hông, trái tim, tay và chân Ngài. Con Người Đấng Christ đã không nhận được Nước này cách cho không; nhưng Ngài ban nó cho chúng ta cách cho không, vì Ngài không định kiếm lời nơi chúng ta. Chúng ta sống nhờ sự đắc thắng của Đấng Christ; vì hãy biết rằng Đấng Christ đã cứu chuộc nhiều người, và Ngài làm như vậy theo nguyên tắc công chính này, vì Ngài đã phó chính mình Ngài, và đã mua tất cả bằng chính huyết Ngài. Như vậy, theo nghĩa này, Đấng Christ đã được mua cho chúng ta bằng huyết, nếu không chúng ta chẳng thể có được Ngài, vì Ngài vừa là Giá, vừa là Hàng Hóa. Cho nên, theo như chúng ta có thể thấy theo trật tự của sự công chính, Đức Chúa Trời đã định rằng Đấng Christ không thể sống và ban cho chúng ta Nước Sự Sống được. Đó là thứ Nước đắt giá đối với Ngài; vì trong vườn, Đức Chúa Trời đã lìa bỏ Ngài, và huyết đã tuôn ra; trên thập tự giá, Đức Chúa Trời đã đánh đập Ngài, và huyết đã tuôn ra, và đó chính là Giếng mà chúng ta có ở đây.
Và ở đây, một trở ngại lớn được cất đi khỏi chúng ta. Chúng ta tưởng rằng mình phải có điều gì đó để dâng cho Đấng Christ mà đổi lấy Nước Sự Sống, một ít sự công chính của riêng mình, một ít giá trị xứng đáng của riêng mình. Nhưng đó chỉ là sự khiêm nhường được tô vẽ, là đồng đã bị pha nước; và khi làm như vậy, chúng ta từ chối ân điển, và khiến ân điển không còn là ân điển nữa; vì nếu ân điển được ban cho vì bất cứ giá trị nào trong chúng ta, thì nó không còn là ân điển nữa. Vì vậy, tại đây, con người hãy thấy rằng vương quốc của ân điển là một thế giới tốt và rẻ, nơi những điều tốt nhất đều được nhận lấy cách cho không. Và vì vậy, tôi nghĩ, trong thế giới đắt đỏ này, nơi mọi sự đều phải đổi bằng tiền, khi chi phí nơi triều đình thì tốn kém, đất đai thì đắt, vàng thì không thể có được cách cho không, và nhiều thứ còn đắt hơn bao giờ hết; vâng, giấy và mực giờ đây còn đắt hơn châu báu; và nhẫn vàng xưa kia chẳng là gì, nay không thể mua được cách cho không: thế mà Đấng Christ, dầu vậy, vẫn không thay đổi thế giới của Ngài; nhưng mọi sự nơi Ngài đều được ban cho không, và khi mọi sự đã xong, anh em vẫn được hoan nghênh. Chúng ta không nhận được áo xống cách cho không; không nhận được thuốc cách cho không. Đấng Christ ban áo trắng, thuốc xức mắt, và mọi sự đều cho không, không cần tiền bạc. Tội nhân nói: Lạy Chúa, Ngài lấy gì cho Nước Sự Sống? Ngài trả lời: Chẳng lấy gì cả, mà vẫn hoan nghênh. Đấng Christ không đóng vai người buôn bán với hàng hóa của Ngài, Ngài không kiếm lời, nhưng kêu lên rằng Giếng này là miễn phí. Không, giáo hoàng nói, không một giọt nào, cho đến khi các ngươi đếm tiền ra. Con thú khát máu ấy muốn bán nước của La Mã để lấy vàng: bao nhiêu tiền, thì bấy nhiêu ân điển và sự tha thứ. Các ngươi không có tiền sao? Nó trả lời: Các ngươi sẽ không được đến đây. Ở La Mã, không có gì mà không cần tiền. Phi, phi, mùi hôi thối của thế giới của ma quỷ! Không, Đấng Christ thì cho không. Không, sự công chính cho tiền, và các quan chức cho tiền; đây là một thế giới đắt đỏ: nhưng Đấng Christ và thế giới của Ngài chẳng quan tâm đến tiền bạc hơn trước chút nào.
Câu 7: Kẻ nào thắng sẽ được thừa hưởng mọi vật. Vẫn trong sách này, Ngài thúc giục phải chiến đấu và chiến thắng để được thiên đàng. Chúng ta rất đỗi ngạc nhiên rằng Đức Chúa Trời không muốn những người nghèo khó đi đến thiên đàng, trừ phi bởi sự chiến đấu, trong khi Ngài có thể đã đưa chúng ta đến thiên đàng bởi một thiên đàng thứ hai; nhưng đó chỉ là ý tưởng của con người, là những kẻ muốn tự làm cho mình một lối sau mới để đến thiên đàng. Nhưng Đức Chúa Trời đã suy xét khôn ngoan khi Ngài làm con đường đến thiên đàng như thế, và đã định cho mọi thánh đồ của Ngài, và chính các con Ngài, phải đi con đường ấy. Nhưng chúng ta dễ than phiền về mạng lệnh của Đức Chúa Trời hơn là vâng lời, và dễ tranh cãi hơn là tin. [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ nát trong bản quét, chỉ còn đọc được rằng vì sức khỏe, người ta sẵn lòng chịu trích một tĩnh mạch, hay chịu chặt một chân hoặc một tay vì sợ một vết thương ăn loét, nhưng vì sự sống đời đời, họ lại không dám liều mình] [NEEDS REVIEW: phần chuyển tiếp sang điểm thứ hai bị vỡ nát; chỉ còn đọc được nhắc đến thế gian gian ác, và Đấng Christ là Vị Chỉ Huy của đạo quân].
Nhưng để dẫn dắt con người tiến bước, ở đây có một lời hứa về hai điều. Thứ nhất: người ấy sẽ thừa hưởng mọi vật. Bấy giờ anh em thấy rằng Vị Chỉ Huy của Cơ Đốc nhân là một Đấng có sản nghiệp lớn lao, I Cô-rinh-tô 3:21. Vì mọi vật đều thuộc về anh em, hoặc Phao-lô, hoặc A-bô-lô, hoặc Sê-pha, hoặc thế gian, hoặc sự sống, hoặc sự chết, hoặc những vật hiện tại, hoặc những vật tương lai. Và để chúng ta thấy Ngài giữ đúng điều Ngài đã nói, Ngài lại phán: Mọi vật đều thuộc về anh em. Bấy giờ anh em thấy, một người có cả một vương quốc, nhưng lại thiếu sức khỏe, và đau yếu nơi chân mình, thì người ấy không có mọi vật. Một người khác có sức mạnh thân thể hơn bất cứ người sống nào, nhưng lại có nhiều hoạn nạn, và thiếu mất đôi mắt như Sam-sôn, thì người ấy cũng không có mọi vật. Ô, công việc mà con cái của các thánh đồ đang theo đuổi vì những cơ nghiệp! Ở đây một phần đất nhỏ, ở kia một quyền cai trị, mà họ gọi là mọi vật. Nhưng những đứa con tham lam của A-đam có sự tham lam nhiều hơn sự khôn ngoan ở đây. Họ chạy theo điều họ gọi là quyền cai trị trên nhiều vật, Lu-ca 10: Ma-thê, Ma-thê, ngươi lo lắng và bối rối về nhiều việc. Chúng ta cũng bối rối về điều này, là được gọi là chúa của nhiều vật. Nhưng chúng ta sẽ xem bản văn có đúng hay không.
Thứ hai, có những lời hứa tuyệt vời được dành cho kẻ thắng: cho kẻ chiếm lấy thiên đàng bằng những nhát gươm và huyết. Vì thiên đàng là một thành hay một đồn lũy bị vây hãm [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ nát, nhắc đến đạo quân của tội lỗi với mọi khí giới, thế gian lừa dối và gian ác cầm quả táo của Ê-va trong một tay, và lửa cùng gươm trong tay kia, và ma quỷ cùng sự chết ở bên cạnh]. Nhưng những kẻ hèn nhát là những kẻ thụt lùi, và để cho ma quỷ [NEEDS REVIEW: cuối câu bị mất trong bản quét].
Và sự chết; sự chết là tiền công của tội lỗi. Tôi nghĩ sự chết là một phần đất xấu; thà thiếu nó trong phần cơ nghiệp còn hơn. Vậy thì, làm sao họ có mọi vật được? Tôi trả lời: sự chết cũng là một phần của quyền cai trị, theo cách này; vì nó là chúa của tôi trên mọi vật, và là lối dẫn đến vinh hiển; chính Đấng Christ là người đánh xe, và Ngài đang điều khiển ngựa. Sự chết là kẻ hầu; như gió phục vụ để đưa người đi biển về nhà, thì sự chết cũng phục vụ người có quyền cai trị mới như vậy. Sự chết là chiếc đò ngang của Đấng Christ để đưa chúng ta về nhà; vì trong Đấng Christ, người ấy đặt chân mình trên cổ sự chết. Nó là một cây cầu bắc qua dòng sông địa ngục mà người ấy bước đi trên đó để đến thiên đàng, và nó thuộc về người ấy. Cơ Đốc nhân được thăng lên trong triều đình của Đấng Christ, và nhận được danh xưng mới, là chúa của tôi trên mọi vật, là hoàng tử, là công tước trên mọi vật. Nhưng tôi sẽ chỉ cho anh em một quyền cai trị thấp hơn tất cả những điều ấy, nhưng lại được tranh giành rất nhiều: quyền cai trị trên sự hư không. Châm Ngôn 23:5: Ngươi há sẽ liếc mắt vào của cải hư không sao? Vì quả thật nó có cánh. Kẻ giàu có thì chẳng có gì cả.
Thứ hai, nếu người ấy thừa hưởng mọi vật, thì cả thế gian đều thuộc về người ấy, và như vậy người ấy chẳng thiếu gì cả. Một câu hỏi thứ ba: vậy thì làm sao các thánh đồ lại đói khát và nghèo khó? Tôi trả lời: lời hứa này được hiểu về họ như vậy, Thi Thiên 89:27, 28: Ta sẽ đặt tay người trên biển, và tay hữu người trên các sông. Bấy giờ hãy xem hai cánh tay của Đấng Christ rộng lớn dường nào. Một tay Ngài ở trên cả biển, và tay kia ở trên sông; và lời hứa ấy được dành cho Đấng Christ, là Đấng Bảo Lãnh chính của giao ước. Vì câu 26 chép rằng: Người sẽ kêu cầu cùng Ta rằng: Ngài là Cha tôi, và Đức Chúa Trời tôi, và hòn đá về sự cứu rỗi tôi. Câu 27: Ta cũng sẽ lập người làm con trưởng nam, cao hơn các vua trên đất. Điều này được giải thích về Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 1:5, Khải Huyền 10:2: Ngài đặt chân hữu trên biển, và chân tả trên đất. Hãy xem cánh tay, chân và bàn chân Ngài rộng lớn dường nào; chúng bao phủ cả thế gian, như là cơ nghiệp của Ngài, mà Ngài đã giành lấy cho chính Ngài và cho những người thừa kế của Ngài sau Ngài bằng huyết Ngài. Giờ đây, Đấng Christ giành lấy đất đai không phải cho riêng Ngài. Ngài cần gì đất đai mà phải đổ huyết Ngài ra vì đất sét? Nhưng Ngài giành lấy nó cho chúng ta, và đã nhận lấy quyền sở hữu trên đất nhân danh bạn hữu Ngài. Và giờ đây, quả thật họ chưa phải là những người sở hữu mọi vật.
Nhưng, thứ hai, về những sự thiếu thốn của con người, anh em thấy quyền lợi của họ là ở trong và ở trên mọi vật; nhưng Đấng Giám Hộ của họ để họ ra đi với chiếc túi trống rỗng. Ngài biết người thừa kế còn trẻ, và không thể giữ vàng, nên Ngài ban cho họ đồ ăn và áo mặc cho nhu cầu hiện tại của họ; nhưng Ngài giữ quyền cai trị lại trong lúc này. Đấng Christ, Đấng Giám Hộ của chúng ta, đã được Đức Chúa Trời lập làm Đấng Giám Hộ của chúng ta, là Đấng giữ túi tiền của chúng ta. Dầu chúng ta có của cải trong rương của mình, hay nó ở trong túi của Đấng Christ để Ngài gìn giữ trong khi chúng ta cần đến, thì cũng là một thôi, miễn là chúng ta không thiếu thốn. Thứ ba, một câu hỏi thứ ba, và một sự nghi ngờ thứ ba, ít nhất là thế này: vì họ ở dưới biết bao hoạn nạn trong đời này, và không có sự yên nghỉ, thì làm sao họ có mọi vật được? Tôi trả lời: tôi vẫn phải bênh vực điều này, và nói rằng nếu họ có cơ nghiệp, thì họ có mọi vật; vì sự ngọt ngào của sự an ủi và cả những hoạn nạn đều thuộc về họ. Một câu hỏi hay một sự phản đối thứ tư: ít nhất trong đời này, họ chưa có thiên đàng và vinh hiển, vậy họ chưa phải là những người thừa hưởng mọi vật? Tôi trả lời: lời hứa chưa được ứng nghiệm trọn vẹn trong đời này. Nhưng khi một người đã gặt được một hay hai bó lúa, chúng ta nói người ấy đã có mùa gặt và lúa mới. Cũng vậy, người tin nhận được sự vui mừng, sự trông cậy, đức tin, sự bảo đảm về thiên đàng, và những trái đầu mùa của Thánh Linh, ấy là lúa mới. Như vậy, ngay từ lúc ban đầu, người ấy đã nhận được mọi vật.
Thứ hai, khi có Đức Chúa Trời và Đấng Christ, họ có mọi vật: vì anh em thấy con tàu lớn kéo theo chiếc thuyền nhỏ ở phía sau nó. Cũng vậy, Đấng Christ vĩ đại đem mọi vật theo sau Ngài. Cho nên tôi nói, khi có Đấng Christ, họ có mọi vật; họ có Đức Chúa Cha, và Đức Thánh Linh, cùng với Lời, sự sống và sự chết, A-men. Chúng ta hãy cầu nguyện.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch gồm toàn bộ bài giảng về Khải Huyền 21:4-8, giảng tại Kirkcudbright ngày 2 tháng 5 năm 1633, kết thúc bằng "Chúng ta hãy cầu nguyện.". Nguồn là chính văn bản archive.org trong danh sách. 35 đoạn đánh dấu trong bản dịch là do bản scan bị phá hủy nặng.