Bảy Bài Giảng Về Nhiều Chủ Đề Chọn Lọc

Name: Bảy Bài Giảng Về Nhiều Chủ Đề Chọn Lọc
Author: Thomas Watson

Thomas Watson · Seven sermons on several select subjects, ... 1689

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Bảy Bài Giảng Về Nhiều Chủ Đề Chọn Lọc

BẢY BÀI GIẢNG VỀ NHIỀU CHỦ ĐỀ CHỌN LỌC

Nguyên tác: "Seven sermons on several select subjects" — Thomas Watson (1689)
Nguồn: bản OCR từ archive.org (ký tự ſ dài, nhiều chỗ nhiễu; đã loại bỏ số trang và ký tự rác)

LỜI TƯA CỦA NHÀ XUẤT BẢN

Gửi bạn đọc Cơ Đốc,

Tôi đã giữ những bài giảng này bên mình trong một thời gian khá lâu, và thấy chúng đem lại ích lợi đặc biệt cho tất cả những ai nghiêm túc chú tâm vào công việc cứu rỗi linh hồn mình, nên tôi nghĩ mình không thể làm trọn bổn phận đối với anh em Cơ Đốc nhân nếu không góp phần mình cho ích lợi của người khác; vì vậy tôi đã cho xuất bản chúng để dùng chung.

Nếu tôi dám cả gan ca ngợi vị giảng sư đáng kính của những bài giảng này thì thật là sự kiêu ngạo nơi tôi, như thể ông cần đến điều đó; vì danh tiếng ông vốn đã thơm tho giữa mọi người [NEEDS REVIEW: bản OCR hỏng], cùng với đời sống và cách cư xử gương mẫu của ông... [NEEDS REVIEW: đoạn OCR quá nhiễu] — điều đó đã giới thiệu những bài giảng này cho mọi Cơ Đốc nhân nghiêm túc. Những ai chỉ thích những bài diễn văn hoa mỹ, bóng bẩy, có thể tìm nơi khác cho vừa ý mình; nhưng những ai yêu mến những lẽ thật giản dị của Phúc Âm, và khát khao uống sữa thiêng liêng tinh khiết của Lời Đức Chúa Trời, sẽ gặt được nhiều ích lợi lớn lao từ sách này.

Những mục sư... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] những lẽ thật giản dị của Phúc Âm (những người trình bày chúng cách gọn gàng, dễ tiêu cho người nghe); còn những kẻ làm rối trí người nghe bằng những ý niệm triết học rắc rối, dường như chỉ săn tìm sự tán thưởng của quần chúng hơn là thành tâm lo cho sự hoán cải và cứu rỗi các linh hồn. Nhưng những ai trung tín chu toàn trọng trách lớn mà Chúa và Chủ mình đã giao phó, chắc chắn sẽ trình bày cả hai điều ấy, và rao giảng lẽ thật của Phúc Âm bằng ngôn từ giản dị, mộc mạc nhất có thể, hầu cho con đường cứu rỗi được bày tỏ cho cả những người có khả năng hiểu biết thấp kém nhất. Giống như Grê-gô-ri Na-di-an nổi tiếng, người (dù là bậc thầy về học vấn bậc nhất thời mình) vẫn rất giản dị trong cách giảng; và một mục sư tin kính kia... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] — ông có thói quen, sau khi viết xong bài giảng, đọc lại cho các đầy tớ mình nghe; và nếu có điều gì vượt quá khả năng hiểu của họ, ông sửa lại cho thật giản dị, đến nỗi chắc chắn không điều gì trong đó vượt quá sự hiểu biết của những người nghe kém cỏi nhất. Và tất cả những ai từng nghe tác giả đáng kính giảng hay đọc bất kỳ bài giảng nào của ông, đều có thể làm chứng đầy đủ rằng ông đã làm trọn điều này xuất sắc biết bao. Còn những ai chưa từng, sẽ được thuyết phục hoàn toàn khi đọc những bài giảng này, vì họ sẽ thấy chúng giản dị và dễ hiểu như người ta có thể mong muốn, được trình bày bằng ít lời nhất có thể, mà không bỏ sót điều gì cần thiết để giải thích ý nghĩa thật của câu Kinh Thánh. Ước gì... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...có thể trông đợi nhiều bông trái hơn từ sự giảng Phúc Âm nếu những ai muốn hữu ích nhất cho thế hệ mình không bị những kẻ nói xấu điều mình không hiểu vu cho là kẻ giả hình. Nội dung của những bài giảng này là những lẽ thật rất hữu ích cho đời sống thực hành của Cơ Đốc nhân, bất kể hoàn cảnh hay tình trạng họ ra sao: hầu như không có bệnh tật thuộc linh nào mà không có phương thuốc được kê ra ở đây — những ai đang rên siết dưới thập tự giá, được ban sự an ủi; những ai đang [NEEDS REVIEW: có lẽ "sống an nhàn/ỷ lại"] được đánh thức; những ai ham mê thế gian, được đề ra những suy ngẫm giúp dứt bỏ thế gian; và những ai đang ở dưới ảnh hưởng êm dịu của Đức Thánh Linh, được chỉ dẫn cách duy trì.

...vị giảng sư đáng kính tự mình đã không được duyệt lại những bài giảng này, nên những kẻ soi mói và hay chê bai có thể bắt bẻ vài cách diễn đạt lẽ ra có thể viết hay hơn. Vì vậy tôi hy vọng họ sẽ không đổ lỗi cho tác giả đáng kính, mà còn lượng thứ cho tôi; vì bởi lòng ao ước ích lợi chung, tôi thà chịu sự chê trách của một số người khi xuất bản những bài giảng này, còn hơn vì sự khiêm nhường lầm lì mà giấu đi điều có thể góp phần lớn cho sự tấn tới trong sự thánh khiết. Nguyện đó là bông trái phước hạnh của sách này và mọi tác phẩm cùng loại — đó là, và sẽ là, điều lòng tôi hằng ao ước.

BÀI GIẢNG I

"Tất cả những ngày trong thời hạn định của tôi, tôi sẽ chờ đợi, cho đến khi sự thay đổi của tôi đến." (Gióp 14:14)

Sách này thuật lại lịch sử những sự đau khổ của Gióp: ông là một cây bá hương cao lớn trong ân điển, nhưng cây bá hương này lại mọc trong Thung Lũng Nước Mắt. Đạo không ban cho ai một đặc quyền miễn trừ khỏi hoạn nạn. Những sự thử thách của Gióp đến nỗi ông bắt đầu chán ngán [cuộc đời] và muốn được một tờ giấy miễn trừ, được giấy thông hành để ra đi. Gióp 14:13: "Ôi! Ước gì Chúa giấu tôi trong âm phủ!" Người thánh này đã bị hoạn nạn nhiều... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] Ông bước đi... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...vào trong mồ mả mình.

Về câu Kinh Thánh, tôi chỉ xin, khi đi ngang qua, nhặt lấy vài bông lúa rơi. Trong lời này có ba điểm chung đáng chú ý:

1. Một sự mô tả về Đời sống.
2. Sự định đoạt về Đời sống con người.
3. [Quyết tâm thánh của Gióp: Tôi sẽ chờ đợi cho đến khi sự thay đổi của tôi đến.]

Trước hết, đây là sự mô tả về đời sống: "Tất cả những ngày..." Đời sống được ví như một ngày, xét trên ba bốn phương diện.

Thứ nhất, đời sống giống như một ngày vì sự ngắn ngủi. Tuổi thơ ấu là lúc rạng đông; tuổi thanh niên là lúc mặt trời mọc; tuổi trưởng thành là lúc giữa trưa; tuổi già là lúc mặt trời lặn; và sự chết là đêm tối. Đời sống là một ngày; vậy thì sao lại phí thời giờ hơn là sống cho đáng? Sao chúng ta lại mơ mộng về một đời sống dài lâu? Đời người thật ngắn — chỉ là một ngày. Tuổi thơ là bình minh; tuổi trẻ là [lúc mặt trời lên]; tuổi trưởng thành là chính ngọ; tuổi già là hoàng hôn; sự chết là đêm tối.

Thứ hai, đời sống giống như một ngày vì những sự biến đổi trong nó — sự thay đổi thời tiết; buổi sáng trời trong sáng, một phần ngày thì yên tĩnh êm đềm, phần khác lại giông bão. Đời sống chúng ta cũng vậy — sự thay đổi thời tiết lớn lao biết bao: có lúc bình an, có lúc lại nổi lên [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự thay đổi nặng nề.

Thứ ba, đời sống giống như một ngày vì đó là lúc lao động: ban ngày là thời giờ để làm việc. Thi Thiên 104:23: "Mặt trời mọc lên, loài người đi ra làm công việc mình." Sự chết là [NEEDS REVIEW: có lẽ "đêm tối"] cho thân thể; còn đời sống là thời giờ; Cơ Đốc nhân có [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Phi-líp 2:12: "Hãy làm nên sự cứu chuộc mình với lòng sợ sệt run rẩy." Hãy làm việc đang khi còn ban ngày, Giăng 9:4. Vẫn còn việc phải làm: hoặc những tội lỗi phải giết chết, hoặc những ân tứ phải [NEEDS REVIEW: "luyện tập"?]. Và cuối cùng, nếu một ngày đã qua, chúng ta không thể gọi ngày ấy trở lại: cũng vậy, khi ngày của đời sống đã qua, chúng ta không thể gọi nó lại được. Tóm lại.

Những suy nghĩ về điều này — rằng đời sống chúng ta chỉ là một ngày — phải làm nguội lạnh lòng yêu mến của chúng ta [đối với đời này]. Những sự dưới mặt trời này sẽ không ở với chúng ta lâu; chỉ vài ngày mà thôi; không, chỉ là một ngày; vậy sao chúng ta lại quá mê đắm chúng? Đời sống chúng ta chỉ là một khoảnh khắc, được tạo nên từ vài phút bay qua, điều đó phải làm giảm bớt nhiều lòng quyến luyến của chúng ta với mọi sự dưới mặt trời. Tôi đọc về Áp-ra-ham, ông đã mua một miếng đất làm nơi chôn cất, Sáng Thế Ký 23:30 [NEEDS REVIEW: địa chỉ câu]. Tài sản lâu dài nhất chúng ta có trên đất này, đó là một nơi chôn cất. Đó là hết phần thứ nhất: sự mô tả về Đời sống — nó không được đo bằng năm tháng, mà bằng ngày; không, còn ngắn hơn nữa — chỉ là một ngày.

2. Điều thứ hai trong câu Kinh Thánh là sự định đoạt về Đời sống con người, trong những lời này: "thời hạn định của tôi"; "tất cả những ngày trong thời hạn định của tôi". Từ Hê-bơ-rơ có hai nghĩa. Thứ nhất, nó có nghĩa là những ngày chiến trận của tôi... [NEEDS REVIEW: "militare" — chiến đấu]. Gióp 7:1: Đời người trên đất há chẳng phải là chiến trận sao? Đời sống Cơ Đốc nhân là một cuộc chiến. Đó không phải là đời sống dễ dàng, nằm trên nệm êm và hưởng lạc thú; đó là một cuộc chiến. Người lính phải chịu nhiều gian khổ; không có giường êm, không có cao lương mỹ vị, mà phải hành quân vất vả nhiều chặng đường dài: đời sống Cơ Đốc nhân cũng vậy. 2 Ti-mô-thê 2:3: "Vậy, con hãy chịu khổ như một người lính giỏi của Chúa Giê-xu Christ." Chúng ta đừng làm những Cơ Đốc nhân "bằng lụa" như Tertullian nói, mà phải sẵn sàng vật lộn với những khó khăn.

Đời sống Cơ Đốc nhân là một cuộc chiến: chúng ta phải luôn canh gác, và phái trinh sát đi trước, kẻo kẻ thù bất ngờ tấn công. Đó là lời cảnh tỉnh của Christ: Mác 13:37: "Ta nói với tất cả các ngươi: Hãy tỉnh thức." Một tấm lòng xảo quyệt cần một con mắt cảnh giác. Hãy coi chừng kẻo tội lỗi dụ dỗ các ngươi, kẻo Sa-tan ập đến khi các ngươi đang ngủ quên trên vọng gác: đang khi các ngươi cầu nguyện chống lại tội lỗi, hãy canh giữ chống lại sự cám dỗ.

Thứ ba, đời sống Cơ Đốc nhân là chiến trận để giao chiến. Tất cả chúng ta bước vào thế gian như bước vào một chiến trường; chúng ta đứng đúng như dân Giu-đa xưa, Nê-hê-mi 4:17: "Mỗi người một tay làm công việc, còn tay kia cầm khí giới." Tư thế quân sự của chúng ta cũng y như vậy: vừa làm việc vừa chiến đấu cho cuộc chiến thánh này. Chúng ta phải chuẩn bị sẵn áo giáp thuộc linh — áo giáp của sự thánh khiết... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] không mũi tên nào bắn xuyên qua được... và thuẫn của đức tin. Chúng ta phải giao chiến với kẻ thù chí tử của mình...

Để khích lệ chúng ta trong cuộc chiến này, hãy suy ngẫm hai điều. Thứ nhất, chúng ta có một vị Tướng tốt: Chúa Giê-xu Christ, Ngài được gọi là Đấng làm đầu sự cứu rỗi của chúng ta, Hê-bơ-rơ 2:10. Christ không chỉ dẫn chúng ta hành quân và ban cho chúng ta kỹ năng chiến đấu, mà Ngài còn ban cho chúng ta [sức mạnh]. Một vị tướng trần gian có thể cấp áo giáp cho lính, nhưng không thể ban sức mạnh để chiến đấu; nhưng Christ thì ban. Ê-sai 41:10: "Đừng sợ... Ta sẽ giúp đỡ ngươi." Thứ hai, để khích lệ chúng ta trong cuộc chiến chống lại tội lỗi và Sa-tan: khi đã thắng kẻ thù thuộc linh, chúng ta sẽ nhận được phần thưởng vinh hiển: "Từ nay mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho ta," 2 Ti-mô-thê 4:8. Mão triều thiên — không phải ai cũng đội vừa; mão triều thiên — không phải cái đầu nào cũng xứng, chỉ dành cho các vua chúa, những bậc tôn quý. Sau cuộc chiến với tội lỗi và Sa-tan... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...chúng ta phải... Rồi Đức Chúa Trời sẽ gọi chúng ta ra khỏi chiến trường, nơi những viên đạn của sự cám dỗ đã bay vù vù, và ban cho chúng ta mão triều thiên đắc thắng; bấy giờ không còn [chiến tranh], mà sẽ có âm nhạc: không phải tiếng trống tiếng súng, mà là tiếng đàn vĩ cầm và đàn hạc, Khải Huyền 14:2.

Đời sống là một cuộc chiến ư? Thật đáng hổ thẹn và đáng trách biết bao những kẻ không có vũ khí thuộc linh, cũng chẳng giao chiến với kẻ thù thuộc linh; họ phí thời giờ trang điểm cho mình, mà không mặc lấy áo giáp thánh; họ vui thích trong tiếng đàn organ. Họ tiêu những ngày mình trong vui chơi, như thể đời họ là để ca hát hơn là để chiến đấu. Tôi đọc về một người: ông không muốn tên ai khác được khắc trên mộ mình, chỉ muốn tên của người đã chết anh dũng trong chiến trận. Đức Chúa Trời cũng không ghi tên ai vào Sách Sự Sống, ngoại trừ những kẻ chiến đấu trong cuộc chiến thánh này và ngã xuống trên chiến trường.

[Nghĩa thứ hai của từ Hê-bơ-rơ:] "Những ngày trong thời hạn định của tôi" cũng có thể có nghĩa là thời gian đã được định sẵn. Từ đó rút ra giáo lý này: Đức Chúa Trời đã tiền định thời gian và kỳ hạn của đời mỗi người. Gióp 14:5: "Các ngày người đã định, Chúa đã định giới hạn mà người không thể vượt qua." Đức Chúa Trời đếm tóc trên đầu chúng ta, cũng đếm các ngày của chúng ta. Ngài đã ghi vào sắc lệnh của Ngài đời sống chúng ta sẽ kéo dài bao lâu, và chúng ta sẽ không sống thêm một giờ hay một phút nào ngoài thời gian đã định. Vì vậy đừng nói: Giá như chuyện kia không xảy ra, thì người bạn ấy đã không chết sớm như vậy.

Hỏi: Nhưng Truyền Đạo 7:17 chẳng phải nói: "Chớ làm ác quá... sao ngươi chết trước kỳ định?" đó sao? Đáp: Có một thời gian chung của đời sống, và có một thời gian giới hạn của đời sống [đối với Đức Chúa Trời]. Người chết trẻ hay chết bất đắc kỳ tử, thì chết trước kỳ xét theo lẽ thường của tự nhiên, nhưng không chết trước thời gian mà Đức Chúa Trời đã [định]...

Ứng dụng thứ nhất: khuyên chúng ta coi chừng việc trì hoãn và dời lại sự ăn năn. Các ngày của chúng ta thì chắc chắn đối với Đức Chúa Trời, nhưng không chắc chắn đối với chúng ta. Chúa biết đồng hồ cát của chúng ta còn chảy bao lâu; theo chỗ chúng ta biết, có lẽ chỉ còn vài hạt cát nữa; đời sống có thể tắt trong một khoảnh khắc; khi hơi thở ra đi, chúng ta không biết mình có hít vào được nữa không. Thật vậy, Ê-xê-chia đã được [NEEDS REVIEW: hứa] mười lăm năm... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...vậy hãy coi chừng sự lần lữa và trì hoãn; sự chết có thể được sai đến với bất cứ ai trong các ngươi ngay đêm nay... Đức Chúa Trời có thể phán: Hãy khai trình việc quản lý của ngươi...

Thứ hai, thời gian đời sống chúng ta đã được định sẵn, số các ngày đã được ấn định — vậy điều này phải dạy chúng ta can đảm vì Đức Chúa Trời; đừng sợ hãi khi làm bổn phận mình; hãy đứng ra vì Đức Chúa Trời, bênh vực đạo Ngài giữa một thế hệ thờ hình tượng; hãy bảo vệ lẽ thật của Đức Chúa Trời, nơi vinh hiển Ngài bị liên lụy; vì câu Kinh Thánh nói: Thời gian chúng ta đã được định. Loài người có thể tước tự do của chúng ta khi họ muốn; nhưng họ sẽ không động đến một sợi tóc trên đầu chúng ta cho đến khi giờ của Đức Chúa Trời đến. Chính điều này đã khiến Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta sốt sắng vì danh Cha Ngài, nghiêm khắc quở trách tội lỗi. Vì sao Christ can đảm như vậy? Giăng 8:20: "vì giờ Ngài chưa đến." Christ biết rõ mọi kẻ thù không thể bắt Ngài [cho đến giờ] Cha Ngài đã định. Điều này phải khiến chúng ta giống như A-ta-na-si-u, đồn lũy [NEEDS REVIEW: "of the Nation"?]...

Thứ ba, điều thứ ba trong câu Kinh Thánh là quyết tâm thánh của Gióp: "Tôi sẽ chờ đợi cho đến khi sự thay đổi của tôi đến"; nghĩa là, tôi sẽ chờ đợi cho đến khi sự chết đến. Từ đó rút ra giáo lý này: sự chết, bất cứ khi nào đến, đều tạo ra một sự thay đổi lớn.

Thứ nhất, sự thay đổi mà sự chết tạo ra là một sự thay đổi chắc chắn; không ai tránh được. Thi Thiên 89:48: "Người nào sống mà chẳng thấy sự chết?" Hê-bơ-rơ 9:27: "theo như đã định cho loài người phải chết một lần..." Không phải sức mạnh hay lòng can đảm; không bức tường nào có thể miễn trừ khỏi sự chết. Lưỡi gươm chặt đứt cả vương trượng. Người tin kính cũng phải [ra đi] như [kẻ khác]: sự chết không [nể ai]. Dù sự chết không thể hủy phá kho báu ân điển, nhưng nó đập vỡ [chiếc bình]...

...một cái xác; Thi Thiên 39:11: "Chúa làm cho sự đẹp đẽ người tiêu tan như con ngài." ... Thân thể của một thánh đồ, khi được vinh hiển, sẽ giống như cây nho bằng vàng kia, nhưng bây giờ nó là cây nho đang héo, và sớm bị sự chết làm tàn lụi. Chúng ta không chắc mình sẽ nằm xuống giường mình bằng chắc mình sẽ nằm xuống mồ mình.

Thứ hai, sự thay đổi mà sự chết tạo ra là một sự thay đổi rõ rệt: thân thể biến đổi lạ lùng lúc chết đến nỗi người ta khó nhận ra bạn bè mình, họ bị sự chết làm biến dạng: mắt trũng sâu, hàm xệ xuống; sự chết cướp đi mọi vẻ đẹp... [nó biến] một thân thể đang sống thành [một cái xác]. Hãy lấy một thân thể được dệt bằng chỉ tốt nhất, [mặc] gấm vóc... sự chết biến thân thể thành... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...không gì có thể yêu mến nó ngoài lũ giòi bọ.

Thứ ba, sự thay đổi mà sự chết tạo ra thường là một sự thay đổi rất đột ngột: [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...như một người tôi đọc thấy đã bị nghẹn chết vì một hạt nho. Bệnh tật gây ra cái chết nhanh chóng biết bao! Sự chết thường đánh úp mà không báo trước.

Thứ tư và cuối cùng, sự thay đổi mà sự chết tạo ra là một sự thay đổi không thể đảo ngược: cây đổ chỗ nào thì nằm chỗ đó đến đời đời. Sự chết là một sự thay đổi đưa chúng ta vào một tình trạng không thể thay đổi...

Ứng dụng. Thứ nhất, hãy xem sự chết tạo ra sự khác biệt lớn thế nào giữa người công bình và kẻ gian ác; cả hai đều [bị sự chết thay đổi], nhưng khác nhau một trời một vực. Thứ nhất, sự chết tạo ra một sự thay đổi kinh khiếp cho kẻ gian ác...

...Khải Huyền 18:22: tiếng đàn hạc sẽ không còn nghe nữa... Có một con sông ở châu Mỹ ban ngày chảy, ban đêm cạn khô: cũng vậy, những thú vui đang chảy cuồn cuộn trong đời này, đến đêm của sự chết sẽ cạn khô hết. Kẻ không tin kính chẳng những mất những sự ngọt ngào của mình; mà đây là sự khốn khổ của họ: linh hồn họ phải bị ngâm trong lửa địa ngục; Mác 9:44 — nơi sâu bọ chẳng hề chết. Một ngọn lửa đã nhóm lên trong cơn giận của Đức Chúa Trời, đến nỗi không nước mắt nào dập tắt được, không thời gian nào làm cho tàn được. Chúng ta đọc thấy rằng người đầy tớ dưới luật pháp, dù có chủ khắc nghiệt, đến cuối năm vẫn có năm Hân Hỉ, năm giải phóng, khi người đầy tớ được ra khỏi chủ mình; nhưng trong sự hành hạ của địa ngục, không có năm Hân Hỉ nào; [Khải Huyền 9:6]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Người ta sẽ cảm thấy sự chết... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...vậy các ngươi thấy sự chết sẽ là một sự thay đổi buồn thảm cho kẻ không công bình. Chắc chắn chính ý nghĩ về sự chết cũng đủ kinh khiếp đối với kẻ gian ác.

Thứ hai, đối với mọi người công bình, đó sẽ là một sự thay đổi phước hạnh; họ sẽ được tháo bỏ xiềng xích tội lỗi, và sẽ uống nơi các sông khoái lạc. Ôi sự thay đổi phước hạnh! Từ cuộc hành hương mệt mỏi đến thiên đàng phước hạnh; từ lao khổ đến sự nghỉ ngơi đời đời. Tóm lại, sự chết đối với con cái Đức Chúa Trời là một người bạn: sự chết là con ngựa nhợt nhạt chở tín hữu về nhà Cha mình. Sự chết ban cho sự sở hữu đầy trọn vinh hiển. Có quyền sở hữu [NEEDS REVIEW: "Freehold in Law/Deed" — quyền sở hữu theo luật và theo thực tế]... [người tin] có quyền theo luật, nghĩa là có quyền hưởng thiên đàng, nhưng lúc chết thì có quyền sở hữu thực sự: người ấy [bước vào] và chiếm hữu. Sự chết... Không, [Đức Chúa Trời] ban cho linh hồn một nhà tốt hơn, một nhà không bởi tay người làm ra. Ôi sự thay đổi phước hạnh cho người công bình! Và đây có thể là niềm an ủi trong sự qua đời của bạn hữu Cơ Đốc; bất cứ khi nào họ được sự chết thay đổi, chắc chắn họ đổi lấy điều tốt hơn; họ lập tức bước vào [sự sống phước hạnh đời đời].

Ứng dụng thứ hai là sự khuyên nhủ. Sự chết tạo ra một sự thay đổi lớn như vậy — một sự thay đổi chắc chắn, một sự thay đổi rõ rệt, đôi khi một sự thay đổi đột ngột, và một sự thay đổi không thể đảo ngược — thì tất cả chúng ta hãy gắng sức để sẵn sàng cho sự thay đổi lớn này. Thật là điều buồn thảm, như Gióp nói, khi mồ mả đã sẵn cho chúng ta, mà chúng ta chưa sẵn cho mồ mả. Khi sự chết bất ngờ ập đến linh hồn chưa chuẩn bị, người ấy sẽ ra sao? Người ấy sẽ nói như những kẻ kia: Ôi sự chết! Xin cho ta được miễn thêm một ngày, thêm một giờ nữa để chuẩn bị; nhưng sự chết không thể bị mua chuộc hay nài nỉ...

Những linh hồn chưa chuẩn bị sẽ rủa ngày chết của mình. Vậy hãy sẵn sàng cho lúc cuối cùng này! Và để làm điều đó, hãy gắng sức cho một sự thay đổi thánh: hãy có ân điển trong linh hồn mình; sự chết không thể làm hại ân điển. Ân điển là áo giáp chống đạn; không mũi tên nào bắn xuyên qua được. Ân điển cần cho linh hồn như dầu cần cho đèn. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy có tấm lòng thánh: hãy như nàng dâu của Christ: hãy sẵn sàng; hãy trang điểm mình mỗi ngày bằng tấm gương của Lời Đức Chúa Trời: hãy thấy những vết nhơ mình trong tấm gương ấy; và khi đã thấy, hãy rửa sạch chúng bằng nước mắt ăn năn. Hãy trang sức con người bề trong của lòng mình bằng tình yêu thương, sự nhu mì, sự thánh khiết; và mặc lấy Chúa Giê-xu, là áo choàng bằng vàng thêu của các ngươi. Nhờ có sự thay đổi thánh này, các ngươi sẽ sẵn sàng cho sự thay đổi cuối cùng và lớn lao của mình.

Hỡi những ai đã sẵn sàng, hãy sống trong sự [trông đợi] liên tục về sự thay đổi lớn này...

Để kết luận: Thứ nhất, hãy sống trong hy vọng cho đến khi sự thay đổi này đến. Thứ hai, hãy nhẫn nại cho đến khi sự thay đổi này đến... Như trong câu Kinh Thánh, "tôi sẽ chờ đợi", trong tiếng Hê-bơ-rơ là... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...cho đến khi sự thay đổi của tôi đến. Người nông phu gieo hạt giống rồi [chờ đợi]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...mão triều thiên vinh hiển lúc chết. Thứ hai và cuối cùng, hãy nhẫn nại cho đến khi sự thay đổi này đến; Gióp nói "tôi sẽ chờ đợi"; trong tiếng Hy Lạp là "tôi sẽ nhẫn nại" [NEEDS REVIEW]. Thật vậy, những hoạn nạn mà người công bình chịu ở đây, và [mão triều thiên] lớn lao họ sẽ có trên thiên đàng, có thể khiến người ta nóng lòng không muốn ở lại đây lâu hơn; nhưng hãy coi chừng điều này; chúng ta không được tự ý định đoạt: Đức Chúa Trời biết thời điểm tốt nhất để Ngài đón [con cái] Ngài về nhà. Trong lúc ấy, chúng ta sẽ được toại nguyện — đó là được ôm ấp ngọt ngào của Christ, và nằm trong lòng tình yêu thương của Đức Chúa Trời.

BÀI GIẢNG II

Bài giảng này được giảng tại giáo xứ St. [NEEDS REVIEW: OCR "St. pes Moses" hỏng].

"Cây gậy và cây trượng của Ngài an ủi tôi." (Thi Thiên 23:4)

Thi Thiên này được [NEEDS REVIEW: "St. Kernan" — OCR hỏng] gọi là một Thi Thiên cao quý và rực rỡ. Dân Giu-đa có thói quen đọc lại Thi Thiên này khi ngồi vào bàn ăn. Trong đó, Đa-vít bày tỏ hai điều: Kinh Nghiệm của ông, và Sự Trông Cậy của ông. Sự trông cậy của ông ở câu đầu và câu cuối: câu đầu, "Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi, tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì"; ... "Quả thật, trọn đời tôi phước hạnh và sự thương xót sẽ theo tôi; tôi sẽ ở trong nhà Đức Giê-hô-va cho đến lâu dài" (câu 6)... đây là [kinh nghiệm] của Đa-vít. Đức tin ông đã vươn lên đến một mức độ trông cậy cao. Nhưng điều tôi sẽ nói đến là Kinh Nghiệm của Đa-vít, trong những lời tôi đã đọc: "Cây gậy và cây trượng của Ngài an ủi tôi."

Cây trượng ở đây có nghĩa gì? Cây trượng là để nâng đỡ, dù là cây gậy người ta chống khi đi để nâng đỡ thân thể, hay là "cây bánh" nâng đỡ sự sống con người. Cây trượng là để nâng đỡ; vậy trong câu Kinh Thánh này: "Cây trượng của Ngài an ủi tôi." Cây trượng được hiểu theo nghĩa bóng là cây trượng của sự [quan phòng] của Đức Chúa Trời: "Cây trượng của Ngài an ủi tôi." Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là cánh che phủ các thánh đồ; là bầu sữa nuôi họ; và là cây trượng nâng đỡ họ. Trong những thời kỳ tai họa nhất, Hội Thánh của Đức Chúa Trời có cây trượng nâng đỡ của Đức Chúa Trời; và đây là lý do Hội Thánh được bảo tồn, không bị thiêu nuốt. Dù sư tử gầm thét, chiên con trong bầy của Christ vẫn được an toàn. Dù các vua chúa mưu toan chống lại các thánh đồ của Đấng Chí Cao, họ vẫn được giữ cho sống: đây là lý do — cây trượng của Ngài an ủi tôi. Các thánh đồ luôn có cây trượng bảo vệ của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời âm thầm gìn giữ họ, và đặt một đội vệ binh vô hình quanh họ. Chúng ta thấy cây gậy đánh người tin kính, nhưng không thấy cây trượng nâng đỡ họ. Chúng ta thấy hiểm nguy của họ, nhưng không thấy sự phòng thủ của họ. Đức Chúa Trời là cây trượng nâng đỡ họ. Sự chăm sóc liên tục của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh Ngài như một bức tường đồng, mà các cửa âm phủ không hề thắng nổi. Hội Thánh của Đức Chúa Trời có Đức Chúa Trời làm Đấng Bảo Hộ: kẻ thù phải thắng được Đức Chúa Trời trước, rồi mới thắng được Hội Thánh Ngài, như Luther nói.

Về ứng dụng của điều này, nói vắn tắt: đây không phải là sự an ủi nhỏ cho Hội Thánh Đức Chúa Trời; Hội Thánh có cây trượng nâng đỡ... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...kẻ thù phải đương đầu: các quyền lực trên đất chống lại người tin kính. Chúng ta đọc thấy con thú trong Khải Huyền có bảy(?) sừng và mười mão triều trên đầu, Khải Huyền 13:1, và điều ấy được ban cho nó để giao chiến với các thánh đồ. Các ngươi thấy dân sự Đức Chúa Trời bấy giờ ở trong tình cảnh khốn khó; họ có sừng và mão triều chống lại mình. Nhưng các thánh đồ có Sư Tử của chi phái Giu-đa đứng về phía mình; và Christ có cây trượng để bảo vệ họ, và răng để nuốt mọi kẻ thù Ngài. Nói vắn tắt bấy nhiêu về cụm từ ấy; vì tôi chỉ lướt qua: "Cây trượng của Ngài an ủi tôi" — cây trượng nâng đỡ và sự quan phòng vinh hiển của Ngài luôn ở với tôi; nó an ủi tôi. Nhưng điều tôi sẽ nói chủ yếu là điều đầu tiên trong câu Kinh Thánh: "Cây gậy của Ngài an ủi tôi."

Khi mở ra, câu hỏi đặt ra là: Hỏi: Cây gậy ở đây có nghĩa gì? Đáp: Từ "cây gậy" khi gán cho Đức Chúa Trời, được dùng theo ba cách trong Kinh Thánh. Thứ nhất, [cây gậy hủy diệt] của Đức Chúa Trời. Thứ hai, cây gậy chăn chiên của Đức Chúa Trời, như một người chăn. Thứ ba, cây gậy [sửa phạt] của Ngài, hay cây gậy hoạn nạn.

Thứ nhất, cây gậy khi gán cho Đức Chúa Trời, mà Ngài dùng đối với kẻ thù Ngài: Thi Thiên 2:9: "Ngươi sẽ đập vỡ chúng nó bằng cây gậy sắt." Cây gậy này của Đức Chúa Trời trên kẻ thù Ngài đem lại sự an ủi cho người tin kính. Thi Thiên 58:10: "Người công bình sẽ vui mừng khi thấy sự báo thù." Cây gậy hủy diệt của Đức Chúa Trời trên kẻ có tội là cớ vui mừng và an ủi cho người tin kính. Chúng ta đọc bài ca của Đê-bô-ra, bài ca khải hoàn của bà, và lễ hội của dân Giu-đa trước sự hủy diệt của Ha-man, Ê-xơ-tê 9:22. Cây gậy của Đức Chúa Trời trên kẻ gian ác an ủi người tin kính.

Hỏi: Nhưng có người sẽ hỏi: người tin kính được an ủi đến mức nào trong sự hủy diệt của kẻ gian ác? Họ được vui mừng đến mức nào?...
Đáp: Người tin kính được an ủi trong sự hủy diệt của kẻ gian ác, trong chừng mực... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nặng] ...tội lỗi, và chúng không thể sống lâu hơn để làm nhục Đức Chúa Trời.

Thứ hai, cây gậy hủy diệt của Đức Chúa Trời trên kẻ gian ác là cớ an ủi cho người tin kính, vì nhờ đó sự công bình của Đức Chúa Trời được tỏ ra cho cả thế gian. Vì sao Đức Chúa Trời đánh Pha-ra-ôn? Vì sự kiêu ngạo và bạo ngược của hắn. Các thánh đồ vui mừng và đắc thắng khi thấy sự công bình của Đức Chúa Trời thi hành trên kẻ thù Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 15. Họ được an ủi khi thấy sự công bình của Đức Chúa Trời trong việc trừng phạt kẻ gian ác trên thế gian.

Thứ ba, dân sự Đức Chúa Trời được an ủi khi thấy kẻ gian ác bị hủy diệt; sự hủy hoại kẻ có tội của Đức Chúa Trời là lời cảnh tỉnh cho người khác, khiến họ sợ tội lỗi; điều này rõ trong Phục Truyền 17:12-13: "Người nào kiêu ngạo... người đó sẽ chết, và cả dân sự sẽ nghe mà sợ, không dám kiêu ngạo nữa." Những sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên kẻ bắt bớ gian ác có thể khiến người khác sợ hãi run rẩy mà không dám tiếp tục trong tội lỗi. Đến đây, cây gậy [hủy diệt] của Đức Chúa Trời... [chúng ta có thể] vui mừng nghĩ rằng điều này có thể là lời cảnh tỉnh cho kẻ có tội, và là phương tiện đem nhiều người trở lại khỏi sự gian ác.

Thứ tư và cuối cùng, cây gậy hủy diệt của Đức Chúa Trời trên kẻ gian ác là sự an ủi cho người tin kính ở điểm này: vì sự bình an và giải cứu nảy sinh cho Hội Thánh Đức Chúa Trời. Khi Pha-ra-ôn bị hủy diệt, Y-sơ-ra-ên được ban giấy miễn trừ(?) [NEEDS REVIEW: "Writ of Ease"]. Hơn nữa, sự hủy diệt của kẻ gian ác, những kẻ có tội cứng lòng, chẳng những đem lại sự tự do cho Hội Thánh Đức Chúa Trời, mà còn khiến đạo Chúa tăng trưởng. Một ví dụ rõ ràng: Hê-rốt bị giòi đục ăn, Kinh Thánh chép: lập tức Lời Đức Chúa Trời lan tràn và thêm nhiều lên, Công Vụ 12:23. Đến đây, cây gậy hủy diệt của Đức Chúa Trời trên kẻ gian ác, những kẻ có tội trắng trợn, là sự an ủi cho [người tin kính]. "Cây gậy của Ngài an ủi tôi"; cây gậy sắt đập vỡ kẻ có tội báng bổ trên thế gian, điều đó an ủi...

Thứ hai, đây là cây gậy hủy diệt của Đức Chúa Trời an ủi người tin kính; cũng vậy, có cây gậy chăn chiên của Đức Chúa Trời, hay cây gậy của người chăn mà Ngài dùng đối với chiên mình, dẫn chúng đến đồng cỏ xanh tươi và mé nước bình tĩnh: có cây gậy chăn chiên của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài dẫn chiên được chọn của Ngài đến đồng cỏ xanh và mé nước bình tĩnh. Những đồng cỏ xanh và mé nước bình tĩnh này có thể chỉ về các thánh lễ [nghi thức thờ phượng]: và sự an ủi ngọt ngào mà dân sự Đức Chúa Trời tìm thấy trong việc dùng các thánh lễ; ấy là cây gậy này của Đức Chúa Trời, cây gậy chăn chiên này, cây gậy mục tử này, cây gậy này an ủi người tin kính.

Thứ ba và cuối cùng, có cây gậy [sửa phạt] của Đức Chúa Trời, hay cây gậy hoạn nạn của Ngài; điều này cũng là sự an ủi cho dân sự Đức Chúa Trời. 2 Sa-mu-ên 7:14: "Ta sẽ sửa phạt nó bằng cây gậy của loài người." Và Mi-chê 6:9: "Hãy nghe cây gậy, và Đấng đã định nó." Và theo nghĩa này tôi hiểu câu Kinh Thánh này: "Cây gậy của Ngài an ủi tôi." Vậy giáo lý rút ra là: cây gậy của Đức Chúa Trời, cây gậy hoạn nạn của Ngài trên dân sự Ngài, đem lại cớ an ủi cho chúng ta.

"Cây gậy của Ngài an ủi tôi." Tôi thú nhận, đối với xác thịt và huyết, điều này dường như nghịch lý; thật lạ lùng: sao Đa-vít lại nói "Cây gậy của Ngài an ủi tôi"? Sao cây gậy sửa phạt lại ban sự an ủi được! Nếu Đa-vít nói: "Lạy Chúa, lời hứa của Ngài an ủi tôi," hay "Thánh Linh tốt lành của Ngài an ủi tôi," thì chẳng có gì lạ; nhưng ông lại nói: "Cây gậy của Ngài an ủi tôi" — làm sao được? Hội Thánh có quen gọi đau đớn là sự an ủi không? ...an ủi tôi? Ai có thể hái vả từ những cây kế này? Hay hái nho từ những bụi gai này? Làm sao có sự an ủi từ cây gậy được?

Tôi sẽ chỉ cho các ngươi thấy có nhiều sự yên ủi được gặt từ sự sửa phạt; "Cây gậy của Ngài an ủi tôi." Cây gậy của Đức Chúa Trời không giống cây gậy của Môi-se khi hóa thành rắn, mà nó... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] Cây gậy của Đức Chúa Trời giống như cây gậy của A-rôn, đã trổ nụ, nở hoa và ra trái hạnh nhân, Dân Số Ký 17:8... mật ong ở đầu cây gậy.

Vậy câu hỏi là: Hỏi: Cây gậy hoạn nạn này ban sự an ủi thế nào? Đáp: Trong sáu điểm.

Thứ nhất, cây gậy hoạn nạn của Đức Chúa Trời an ủi chúng ta, vì nó ban cho chúng ta sự dạy dỗ: nơi nào nó dạy, nơi đó nó an ủi. Mi-chê 7:14: "Hãy dùng gậy Ngài mà chăn dân sự Ngài." Cây gậy dạy thế nào? Nó dạy bằng sự chỉ dẫn, thì cũng dạy bằng sự an ủi. Luther nói: có nhiều Thi Thiên trong Kinh Thánh mà ông chẳng bao giờ hiểu đúng cho đến khi ở trong hoạn nạn. Cây gậy dạy cho biết Đức Chúa Trời một cách đúng đắn; điều đó há chẳng phải là cớ an ủi sao? 2 Sử Ký 33:13: Khi Ma-na-se bị hoạn nạn, bấy giờ ông biết rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời. Và cây gậy dạy con người biết chính mình; người ấy thấy sự bại hoại [sâu] trong lòng mình mà trước kia chẳng hề nhận ra. Con mắt mà tội lỗi làm nhắm lại, hoạn nạn mở ra. Cây gậy ban sự khôn ngoan; nó là cây gậy dạy dỗ; và như vậy cây gậy của Đức Chúa Trời an ủi. Nó làm chúng ta yếu đi thì có sao, miễn là nó làm chúng ta khôn ngoan hơn?

Thứ hai, cây gậy hoạn nạn của Đức Chúa Trời có sự an ủi trong đó, vì nó là dấu hiệu của ân huệ đặc biệt Ngài dành cho chúng ta. Khải Huyền 3:19. Chúng ta tưởng Đức Chúa Trời không thể yêu thương chúng ta, trừ khi Ngài ẵm chúng ta trong lòng; nhưng Ngài vẫn yêu thương và ưu đãi chúng ta khi ban cho chúng ta chén thuốc đắng của hoạn nạn. Cây gậy của Đức Chúa Trời và tình yêu của Đức Chúa Trời đi đôi với nhau: cây gậy an ủi như vậy đó, nó đem đến cho chúng ta dấu hiệu của tình yêu Đức Chúa Trời. Để mặc người ta tiếp tục trong tội lỗi mà không bao giờ đánh, đó không phải là tình yêu của Đức Chúa Trời. Để con mình tự tung tự tác, để nó chạy xuống nước mà chết đuối nếu nó muốn — đó có phải là tình yêu không? Không có cây gậy kỷ luật của Đức Chúa Trời là dấu hiệu của đứa con ngoại tình, và là dấu ấn của sự bị bỏ, Hê-bơ-rơ 12:8. Nếu Đức Chúa Trời để mặc [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... cứ tiếp tục trong tội lỗi mà không sửa phạt họ — Ô-sê 4:14: "Ta sẽ không phạt con gái các ngươi khi chúng nó hành dâm." Hãy lưu ý: Đức Chúa Trời tha cây gậy trong cơn giận. Tay Đức Chúa Trời nặng nhất khi nhẹ nhất. Đức Chúa Trời trừng phạt nhiều nhất khi Ngài không trừng phạt; nhưng nay Đức Chúa Trời đánh, để Ngài cứu dân sự Ngài; điều đó há chẳng phải là tình yêu sao? Và tình yêu của Đức Chúa Trời làm dịu và cất đi sức đau rát của cây gậy, và ban cho linh hồn sự an ủi. Xin cho tôi cảm nhận tay Đức Chúa Trời, miễn là tôi có được lòng Ngài.

Thứ ba, cây gậy của Đức Chúa Trời an ủi, vì nó dọn đường cho sự an ủi. Thuốc đắng, nhưng có sự an ủi trong đó, vì nó dọn đường cho sức khỏe. Cây gậy là để dọn đường cho sự an ủi. Cây gậy của Đức Chúa Trời là để đập sạch bụi bặm, và làm cho chúng ta tinh sạch hơn. Nếu người thợ giặt nhúng vải vào nước, là để làm vải trắng ra. Nước của hoạn nạn là để làm cho dân sự Đức Chúa Trời được tẩy trắng, Đa-ni-ên 12:10: "Nhiều kẻ sẽ được tinh luyện và làm nên trắng." Hơn nữa, cây gậy của Đức Chúa Trời trên con cái Ngài chẳng những dọn đường cho sự an ủi, mà còn hơn thế — cây gậy này chưng cất sự an ủi vào linh hồn. Như lửa làm cho nước ngọt nhỏ giọt từ nồi chưng cất: cũng vậy, từ hoạn nạn, Đức Chúa Trời chưng cất ra nước ngọt của sự yên ủi. Một ví dụ rõ ràng: 2 Cô-rinh-tô 1:4: "Đấng yên ủi chúng tôi trong mọi hoạn nạn." Đây là cây gậy của Đức Chúa Trời đang an ủi. Khi sự thử thách của các thánh đồ gay gắt nhất, sự an ủi của họ ngọt ngào nhất. Hãy xem mật ong ở đầu cây gậy: Giăng 16:22: "Sự buồn rầu các ngươi sẽ trở nên vui mừng." Đây là nước của các thánh đồ hóa thành rượu. Vị tử đạo thánh kia khi ở trong tù đã đề ngày thư mình như sau: "Từ vườn êm đềm của ngục [NEEDS REVIEW: "Lion Prison" — OCR hỏng]." Đức Chúa Trời phủ đường lên ngải đắng của Ngài. Các thánh đồ chẳng bao giờ nếm lòng thương xót của Đức Chúa Trời nhiều bằng trong lúc hoạn nạn sâu nhất; và theo nghĩa này Đa-vít thật có thể nói: "Cây gậy của Ngài an ủi tôi." Sứ đồ cũng nói: Đức Chúa Trời yên ủi chúng tôi trong mọi hoạn nạn.

Thứ tư, cây gậy hoạn nạn của Đức Chúa Trời có sự an ủi trong đó, vì nó đem tin mừng này đến cho linh hồn: đây là điều tệ nhất sẽ xảy đến cho người ấy. Chúa đến với chiếc rìu sát nhân để đốn hạ kẻ gian ác; nhưng Ngài chỉ có cây gậy [kêu lách cách] cho con cái Ngài: đây là tất cả địa ngục mà họ sẽ nếm; điều đó há chẳng phải là sự an ủi sao? 1 Cô-rinh-tô 11:32: "Nhưng khi chúng ta bị xét đoán, thì bị Chúa sửa phạt, hầu cho khỏi bị đoán phạt với thế gian." Được biết đây là điều tệ nhất chúng ta sẽ gặp, há chẳng phải là sự an ủi sao? Đức Chúa Trời đặt trên chúng ta hoạn nạn nhẹ, và cứu chúng ta khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến: đây là cây gậy đầy sự an ủi. Một giọt buồn rầu mà người tin kính nếm, so với biển thạnh nộ không đáy mà kẻ bị hư mất phải chịu đời đời, thì là gì?

Thứ năm, hơn nữa, cây gậy đầy sự an ủi, vì nó làm cho chúng ta được phước; về điều này hãy xem Kinh Thánh: Gióp 5:17: "Kìa, phước cho người mà Đức Chúa Trời sửa phạt." Trong các triết gia, người thì đặt hạnh phúc nơi của cải, kẻ thì nơi sự khôn ngoan, kẻ thì nơi thú vui, v.v.; nhưng ai từng đặt hạnh phúc nơi hoạn nạn? Người thế gian kêu lên: Nếu đó là hạnh phúc, xin Chúa giải cứu họ khỏi nó. Nhưng Gióp nói: Phước cho người mà Đức Chúa Trời sửa phạt. Người ấy phước thế nào? Người được hoạn nạn làm cho tốt hơn thì có phước. Thập tự giá, dù làm cho hoàn cảnh bên ngoài tệ hơn, nhưng làm cho lòng tốt hơn. Lại nữa, người được Đức Chúa Trời đến thăm viếng thì có phước. Chúng ta há chẳng cho người được vua đến thăm là có phước sao? Huống chi được Đức Chúa Trời đến thăm! Sự bắt bớ là cây gậy, phải, nhưng dù vậy, đó là cây gậy phước hạnh; là cây gậy chữa lành. Cây gậy, dù đau rát, nhưng cứu linh hồn. Vậy Cơ Đốc nhân thật có thể nói: "Lạy Chúa, cây gậy của Ngài an ủi tôi"; điều này làm cho tôi được phước. Phước cho người mà Đức Chúa Trời sửa phạt.

Thứ sáu và cuối cùng, cây gậy của Đức Chúa Trời có sự an ủi trong đó, vì nó là phương tiện đưa chúng ta đến vinh hiển. Cây gậy của Đức Chúa Trời quất chúng ta về thiên đàng. 2 Cô-rinh-tô 4:17: "Vì sự hoạn nạn nhẹ và tạm của chúng ta sanh cho chúng ta sự vinh hiển cao trọng đời đời, vô lượng, vô biên." Hoạn nạn giống như ném một túi tiền vào người khác; nó có thể làm bầm dập người ấy, nhưng làm cho người ấy giàu có: cũng vậy, hoạn nạn có thể làm chúng ta bầm dập, nhưng làm cho chúng ta giàu có; và điều ấy làm nên cho chúng ta sự vinh hiển cao trọng đời đời, vô lượng vô biên.

Tóm lại, cây gậy đen [được đổi lấy] cây gậy trắng. Hỡi Cơ Đốc nhân! Ngươi đang bị hạ xuống bởi hoạn nạn gay gắt nào, chẳng bao lâu sẽ đội vòng hoa kết bằng hoa thiên đàng: linh hồn ngươi sẽ được gắn đầy châu báu thiên đàng, dày hơn bầu trời đầy sao.

Vậy các ngươi thấy lẽ thật này được chứng nghiệm: "Cây gậy của Ngài an ủi tôi."

Ứng dụng. Thứ nhất, có mấy suy luận; xin nêu bốn. Thứ nhất, từ đây hãy xem sự khác biệt giữa kẻ gian ác [và người tin kính]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...những điều tệ nhất cũng hướng đến sự an ủi người tin kính; và những điều tốt nhất cũng hướng đến sự đoán phạt kẻ gian ác. Dân sự Đức Chúa Trời gặp hoạn nạn, ấy là để được tốt hơn. Cây gậy của Đức Chúa Trời an ủi. Kẻ gian ác được thịnh vượng, ấy là để tệ hơn. Chính thuốc bổ cũng giết chết họ. Đối với người tin kính, những điều dữ có điều lành trong đó. Đối với kẻ gian ác, những điều lành có điều hại trong đó; Kinh Thánh nói rõ: Bàn tiệc của chúng là cái bẫy; bàn tiệc của kẻ gian ác là cái bẫy, Thi Thiên 69:22. Kẻ gian ác được thương xót... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Truyền Đạo 5:13: "Ta đã thấy một sự dữ dưới mặt trời: của cải giữ lại làm hại cho chủ nó." Như bữa tiệc của Ha-man, là lời mở đầu cho cuộc hành hình hắn. Đối với kẻ gian ác, ngay cả ơn phước thuộc linh cũng hóa thành sự đoán phạt. Lời được giảng là... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Đối với người tin kính: Đức Chúa Trời khiến những điều tệ nhất... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...2 Cô-rinh-tô 2:16... Chính Christ là hòn đá vấp phạm cho kẻ gian ác; 1 Phi-e-rơ 2:7. Christ vừa để nhiều người trong Y-sơ-ra-ên vấp ngã, vừa để nhiều người được dấy lên, Lu-ca 2:34. Tóm lại, kẻ có tội vấp phạm nơi Đấng Cứu Thế, và hái sự chết từ cây sự sống. Còn người tin kính: cây gậy của Đức Chúa Trời an ủi họ; còn kẻ gian ác: chính lòng thương xót của Đức Chúa Trời hủy hoại họ.

Thứ hai, từ đây hãy thấy rằng đạo không phải là điều ảm đạm. Có người làm cho đạo mất vui, vẽ nó với bộ mặt chua chát, trong y phục kinh hãi; nhưng chúng ta thấy ngay điều tệ nhất của đạo cũng có nhiều sự an ủi; chính cây gậy của Đức Chúa Trời cũng an ủi người tin kính. Hãy xem Kinh Thánh: Gia-cơ 1:2: "Hỡi anh em, hãy coi sự thử thách trăm bề đến cho anh em như là điều vui mừng trọn vẹn"; nghĩa là, hoạn nạn được gọi là sự thử thách, vì chúng là sự thử luyện: hãy coi là điều vui mừng trọn vẹn... Hãy lấy phần chua chát nhất [của đạo]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...sự an ủi trong cả hai. Thứ nhất, điều chua chát đối với linh hồn — sự ăn năn; có sự an ủi trong đó: vì dầu vui mừng được sắm sẵn cho ai, nếu không phải cho kẻ than khóc của Đức Chúa Trời? Ê-sai 61:3. Một linh hồn có ân điển chẳng bao giờ được mở rộng và an ủi hơn là khi người ấy tan chảy ngọt ngào vì tội lỗi. Chúa Giê-xu Christ đã hóa nước thành rượu ngon nhất... Rượu vui mừng ngon nhất được làm từ nước của sự ăn năn thật. Từ Hê-bơ-rơ chỉ sự ăn năn có nghĩa là được an ủi. Không ai có cớ an ủi bằng người ăn năn thật: khi Đức Chúa Trời khiến người ấy khóc vì tội lỗi, người ấy ra về vừa khóc vừa vui mừng. Vậy các ngươi thấy phần chua chát nhất của đạo cũng có sự an ủi trong đó. Thứ hai, hãy lấy điều chua chát đối với thân thể — hoạn nạn; nó cũng có sự an ủi trong đó. Một câu Kinh Thánh song song đáng chú ý: 2 Cô-rinh-tô 6:10: "Dường như buồn rầu, mà lại vui mừng luôn." Có sự an ủi trong cây gậy. Cơ Đốc nhân giống như con chim có thể hót trong [mùa đông]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6... đã tiếp nhận đạo trong nhiều hoạn nạn, với sự vui mừng; đây là cây gậy của Đức Chúa Trời an ủi Cơ Đốc nhân biết rằng hoạn nạn hướng đến việc làm cho mình tốt hơn, khiến ân điển mình tinh ròng hơn, và mão triều thiên mình sáng hơn: người ấy có thể vui mừng trong hoạn nạn, và nói như Đa-vít: "Ôi Chúa, cây gậy của Ngài an ủi tôi." Vậy các ngươi thấy đạo không phải là điều buồn thảm.

Thứ ba, suy luận thứ ba là: nếu cây gậy của Đức Chúa Trời an ủi, thì điều đó cho chúng ta thấy chúng ta có lý do chính đáng biết bao để chọn hoạn nạn hơn là tội lỗi. Có điều gì đó trong hoạn nạn để an ủi chúng ta; nhưng trong tội lỗi chẳng có gì để an ủi chúng ta. Tội lỗi là điều ác, và chẳng là gì ngoài điều ác: nó là linh của phù thủy; nó làm ô uế tâm trí, khuấy động sự bình an; nó đặt con sâu vào lương tâm, cái nọc vào [sự chết]... Điều này ở Giê-rê-mi 44:4: "Chớ làm điều gớm ghiếc mà Ta ghét." Tội lỗi trói buộc linh hồn cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đời đời. Ôi, chọn hoạn nạn hơn tội lỗi là khôn ngoan biết bao! Cơ Đốc nhân có thể nói: có sự an ủi trong cây gậy; nhưng không thể nói: có sự an ủi trong tội lỗi. Tội lỗi đặt linh hồn vào cơn hấp hối, và khiến nó ở ngay ngoại ô địa ngục. Môi-se đã chọn hoạn nạn hơn tội lỗi trong một thời gian, Hê-bơ-rơ 11:25.

Thứ tư và cuối cùng, nếu cây gậy của Đức Chúa Trời an ủi, thì tình yêu của Đức Chúa Trời làm được gì? Nếu có sự an ủi nào, như các ngươi đã nghe, trong khi Đức Chúa Trời đang sửa phạt chúng ta; thì có sự an ủi nào trong khi Ngài đang ôm ấp chúng ta? Nếu có sự an ủi nào trong Thung Lũng Nước Mắt; thì trong thiên đàng có gì? Ở đó có giường hương liệu, và sông khoái lạc. Nếu Đức Chúa Trời có thể làm cho ngục tù ngọt ngào; thì thiên đàng là gì? Nếu sự thương xót sửa phạt đã lớn như vậy; thì sự thương xót đội mão triều thiên là gì? Đức Chúa Trời đã biến ngọn lửa của một vị tử đạo thành giường hoa hồng; vậy thì nằm trong lòng Christ, chiếc giường hương thơm, ngọt ngào biết bao?

Ứng dụng thứ hai là sự khuyên nhủ. Nếu cây gậy của Đức Chúa Trời có nhiều sự an ủi cho người tin kính như vậy; thì đừng quá ngã lòng và sờn nản trong hoạn nạn: nếu các ngươi gặp mất mát; nếu các ngươi gặp hải tặc trên biển, và ong vò vẽ trên đất, các ngươi thấy Đức Chúa Trời có thể biến tất cả thành điều lành; "Cây gậy của Ngài an ủi tôi." Vậy đừng quá ngã lòng.

Dù chúng ta không nên cầu xin hoạn nạn, vì tự nó là hình phạt; nhưng cũng đừng tuyệt vọng dưới hoạn nạn. Ôi, có người nói: nếu Đức Chúa Trời yêu tôi, Ngài đã không đối xử nghiêm khắc với tôi như vậy; Ngài đã cất khỏi tôi sự an ủi thân yêu này, như bẻ một chi thể khỏi thân thể. Nhưng hỡi Cơ Đốc nhân, hãy suy ngẫm: điều ngươi gọi là sự an ủi thân yêu mà Đức Chúa Trời đã cất đi, có lẽ đó là thần tượng; có lẽ ngươi yêu nó hơn yêu Đức Chúa Trời; và nếu ngươi không mất sự an ủi này, ngươi có thể đã mất linh hồn và thiên đàng nữa; vậy thì, há Đức Chúa Trời trong việc cất đi [sự an ủi] này... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...có sự thương xót trong tất cả điều này: há ngươi chẳng thể nói cuối cùng: "Cây gậy của Ngài an ủi tôi" sao?

Ứng dụng thứ ba là [sự thử nghiệm]. Hãy tự xét xem chúng ta đã có mật ong nào từ con sư tử chưa, có sự an ủi nào từ hoạn nạn chưa. Cây gậy của Đức Chúa Trời trên chúng ta đã trổ hoa và ra trái hạnh nhân chưa? Chắc chắn chúng ta đã gặp hoạn nạn cách này hay cách khác; nhưng chúng ta đã được ích lợi gì từ hoạn nạn? Linh hồn chúng ta được lợi gì? Chúng ta có thật nói như Đa-vít: "Lạy Chúa, cây gậy của Ngài an ủi tôi" không? [Chúng ta có nói:] Chúng ta đã gặp sự thử thách đau đớn này, và nó đã đem chúng ta đến gần Đức Chúa Trời hơn, dứt chúng ta khỏi thế gian; nó đã thắng sự kiêu ngạo chúng ta, và thuần hóa lòng tham lam chúng ta? Khi cây gậy của Đức Chúa Trời trên chúng ta khơi ra nước mắt, khiến chúng ta khóc đắng cay vì tội lỗi mình, bấy giờ đó là cây gậy tốt.

Tóm lại, nếu cây gậy của Đức Chúa Trời có nhiều [sự an ủi]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...khi chúng ta có thể nói [với Ô-sê 14:8: "Ta còn có liên hệ gì với hình tượng nữa?"]...

Để kết luận: nguyện lời cầu nguyện hằng ngày của chúng ta với Đức Chúa Trời là chúng ta tìm được chút an ủi trong hoạn nạn, chút mật ong pha với mật đắng của mình. Đa-vít nói về sự an ủi trong hoạn nạn, Thi Thiên 119:50: "Đây là sự an ủi tôi trong hoạn nạn." Hoạn nạn không phải là vui mừng mà là buồn rầu: nhưng ôi, khi Chúa ban phước và thánh hóa [nó] cho chúng ta, bấy giờ nó đem sự an ủi theo. Hãy cầu nguyện để chúng ta nghe được [tiếng] của cây gậy, hôn cây gậy, và chúc phước cho bàn tay cầm nó. Hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời để chúng ta thấy tay Ngài trong mọi hoạn nạn, và biết vì sao Đức Chúa Trời tranh chiến với chúng ta, để chúng ta trở lại cùng Đấng đánh mình, và nói như Đa-vít trong câu Kinh Thánh này: "Ôi Chúa, cây gậy và cây trượng của Ngài an ủi tôi."

BÀI GIẢNG III

"Ta đã nói với các ngươi những điều này, hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta." (Giăng 16:33)

Đấng Cứu Thế chúng ta sắp lìa thế gian, [Ngài an ủi môn đồ Ngài]. Trong những chương này Ngài báo trước rằng họ sẽ bị [bắt bớ]; Ngài càng gắng sức an ủi họ; và đây là liều thuốc bổ lớn Ngài ban cho họ trước khi chết: "Ta đã nói với các ngươi những điều này, hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta." Christ đã báo trước [sự đau khổ] cho môn đồ Ngài: "Trong thế gian, các ngươi sẽ có hoạn nạn," Ngài phán. Từ Hy Lạp chỉ hoạn nạn là một ẩn dụ ám chỉ những chùm nho bị ép trong bàn ép rượu cho đến khi nước nho chảy ra: vậy Christ phán: "Trong thế gian, các ngươi sẽ có hoạn nạn": các ngươi sẽ bị đặt vào bàn ép, và có lẽ huyết của chùm nho sẽ bị ép ra. Hoạn nạn là thức uống hằng ngày của các thánh đồ; nó [đắng] nhưng bổ ích: mọi điều Đức Chúa Trời làm khi sửa phạt con cái Ngài chỉ là để làm cho họ tốt hơn, và thử luyện họ, làm cho họ nên trắng, Đa-ni-ên 12:10... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...hoạn nạn [đưa] đến thiên đàng...

Trong thế gian, Christ phán, các ngươi phải trông đợi điều ấy, các ngươi sẽ có hoạn nạn. Nhưng sau khi đã nói về viên thuốc đắng này, Christ ban cho họ chút đường an ủi để làm ngọt nó, giúp nó trôi xuống dễ hơn, trong những lời của câu Kinh Thánh này: "Ta đã nói với các ngươi những điều này, hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta."

Thứ nhất, đây là mặt tối của đám mây: hoạn nạn. Thứ hai, mặt sáng của đám mây: hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta.

Giáo lý: Chúa Giê-xu Christ, Đấng làm hòa của chúng ta, ban sự bình an này cho mọi dân sự Ngài; "hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta."

Sự bình an được nói đến trong câu Kinh Thánh này là thuộc linh và thánh khiết; nó là bông trái và sản phẩm của... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...Chúa [Giê-xu] sắm sẵn cho chúng ta [sự bình an] bởi huyết Ngài, truyền đạt bởi Đức Thánh Linh Ngài, duy trì bởi sự cầu thay của Ngài.

Thứ nhất, sự bình an này Christ mua và sắm sẵn bởi huyết Ngài: nó bơi đến với chúng ta trong huyết của Christ. Sự công bình của Đức Chúa Trời đã được [làm nguôi] đối với chúng ta, Chúa Giê-xu Christ đã phó [mạng sống] Ngài để trả giá cho [sự bình an] chúng ta; chính huyết Ngài gắn kết chúng ta và hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời là Cha, như trong Cô-lô-se 1:20: "đã làm nên hòa bình bởi huyết thập tự giá của Ngài"...

Thứ hai, Christ truyền đạt sự bình an phước hạnh này bởi Đức Thánh Linh Ngài: Ngài sắm sẵn nó bởi công đức Ngài; và Ngài truyền đạt bởi Đức Thánh Linh Ngài, Giăng 16:7... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Đức Thánh Linh là Đấng thi hành di chúc của Christ, để ý chí Ngài được thành tựu, và chúng ta được hưởng sự bình an. Và nay Đức Chúa Trời đã hòa thuận với chúng ta qua Christ, lương tâm cũng [hưởng ứng] sự bình an này; [thiên đàng]... Và như biển lặng. Vậy nếu [Đức Chúa Trời] vĩ đại hòa thuận với chúng ta, và không có bão tố trên mặt Ngài, thì lương tâm yên lặng, và mọi sự đều bình yên.

Thứ ba, như Christ sắm sẵn sự bình an phước hạnh này bởi huyết Ngài, và truyền đạt bởi Đức Thánh Linh Ngài; thì thứ ba, Ngài duy trì sự bình an này bởi sự cầu thay hằng ngày của Ngài. Thánh đồ nào đang sống mà chẳng đôi khi xúc phạm Đức Chúa Trời, và khiến cơn giận dữ của Ngài nổi lên! Nay khi chúng ta xúc phạm Đức Chúa Trời, và sẵn sàng phá vỡ sự bình an của Ngài; bấy giờ Chúa Giê-xu Christ đứng lên làm Đấng Cầu Thay, và thưa với Đức Chúa Trời là Cha thay cho chúng ta; lời cầu xin của Ngài là xin Đức Chúa Trời bỏ [cơn giận] Ngài, và lại mỉm cười với dân sự Ngài; vì vậy trong Kinh Thánh Christ được gọi là Đấng [chuộc tội] để làm hòa; và Ngài được gọi là Đấng Biện Hộ để mua sự bình an. Khi [chúng ta] phá vỡ sự bình an; Christ [bênh vực] duyên cớ chúng ta, và làm [hòa]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

Ứng dụng. Thứ nhất, theo cách suy luận: hãy xem chúng ta phải đến bến bờ nào để buôn viên ngọc này; phải đi đâu tìm sự bình an thuộc linh là sự an ủi chúng ta trong lúc sống và lúc chết: hãy đến với Christ để tìm nó; "hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta."

Cyprian nói: sự bình an ở trong Christ, như nhựa ở trong rễ cây nho, như nước ở trong suối; "hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta," Christ phán. Sự bình an phước hạnh mà Christ ban, đáng để đến với Ngài mà tìm; nó vượt trội mọi sự bình an khác. Sự bình an trong một vương quốc rất đáng ao ước; sự bình an là điều ai cũng mong. Sự bình an là [vương miện] của các phước hạnh trần gian: được ngồi yên dưới cây nho và cây vả của mình, chắc chắn tốt hơn, tốt hơn nhiều [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nhưng sự bình an này so với sự bình an Christ ban cho dân sự Ngài thì là gì? Đây là [sự bình an thánh]? Sự bình an mà Đấng Cứu Thế chúng ta ban có hai đặc tính, hay hai phẩm chất này, xin chỉ nêu hai.

Thứ nhất, đó là sự bình an làm cho dạn dĩ. Thứ hai, đó là sự bình an bền vững.

Thứ nhất, đó là sự bình an làm cho dạn dĩ. Những người bạn hòa thuận với nhau dùng một thứ tự do và dạn dĩ với nhau: cũng vậy, chúng ta đã được hòa thuận bởi huyết Christ, được Đức Thánh Linh Ngài truyền đạt, thì có thể dạn dĩ dùng các lời hứa của Đức Chúa Trời. Không có lời hứa nào trong Kinh Thánh mà tín hữu không thể hái lấy một chiếc lá, và được hòa thuận với Đức Chúa Trời qua Christ. Giờ đây chúng ta có thể dùng sự dạn dĩ thánh trong cầu nguyện. Chúng ta có thể đến với Đức Chúa Trời như con cái đến với cha mình, Hê-bơ-rơ 4:16: "Hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển." Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, và Ngài đã hòa thuận... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Ê-sai 32:4(?)... [điều ấy] có thể khiến chúng ta dạn dĩ đến gần ngôi thương xót. Đó là điều thứ nhất: đó là sự bình an làm cho dạn dĩ.

Thứ hai, sự bình an Christ ban, vừa là sự bình an làm cho dạn dĩ, vừa là sự bình an bền vững: đây là sự bình an sẽ đứng vững. Vì mọi sự bình an trần gian, nói cho đúng, chỉ là đình chiến hơn là hòa bình; đình chiến chỉ kéo dài một thời gian ngắn rồi hết. Nhưng sự bình an Christ ban thì đời đời. Một lần ở trong Christ, thì đời đời ở trong Christ. Một lần được xưng công chính, thì đời đời được xưng công chính: đây là sự bình an bền vững. Ê-sai 54:10: "Giao ước bình an của Ta chẳng dời đổi, Đức Giê-hô-va phán vậy." Sự bình an của tín hữu chỉ mới bắt đầu ở đời này; nó được hoàn tất trong nước thiên đàng. Ê-sai 57:2: "Người sẽ vào trong sự bình an." Đây là đặc ân của người tin kính; khi chết, người ấy chết trong bình an; và vừa chết xong, người ấy bước vào sự bình an; người ấy sẽ vào trong sự bình an, nghĩa là, người ấy sẽ đi đến [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Ở đây sự bình an của các thánh đồ mới chỉ bắt đầu; nó mới ở trong hạt giống; ở đó nó sẽ ở trong bông hoa. Ở đây nó mới ở tuổi thơ ấu, ở đó nó sẽ ở tuổi trưởng thành đầy đủ. Đó là [ứng dụng] thứ nhất: hãy xem các ngươi phải đến bến bờ nào để buôn sự bình an này: hãy đến với Christ; "hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta."

Ứng dụng 2. Hãy xem tình cảnh buồn thảm của mọi kẻ gian ác sống và chết trong tội lỗi mình: họ chẳng có phần gì với sự bình an. Sao! Những kẻ gây chiến với thiên đàng, bắt bớ Christ trong các chi thể Ngài, lại được bình an ư? Những kẻ nhạo báng và làm buồn [NEEDS REVIEW: "his Spirit" — có lẽ "Thánh Linh"] của Đức Chúa Trời, Đấng có chức vụ là nhỏ [sự bình an] vào lương tâm, lại được bình an ư? Sao! Kẻ có tội lại được bình an! 2 Các Vua 9:22: "Sự bình an nào được, trong khi sự tà dâm của Giê-sa-bên mẹ ngươi và sự phù phép của nó còn nhiều dường ấy!" Kẻ gian ác là kẻ làm điều ác... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...sự bình an? Tình cảnh hắn tuyệt vọng biết bao! Nếu kẻ thù ập đến, kẻ có tội sẽ ở trong bão tố, không nơi nào để vào trú ẩn. Thật là điều buồn thảm khi ở trong tình cảnh của Sau-lơ: quân Phi-li-tin vây quanh, mà Đức Chúa Trời đã lìa bỏ. Thật là điều buồn thảm khi ngoài thì [chiến đấu], trong thì sợ hãi; đạn bắn vào tàu, mà tàu lại rò rỉ bên trong! Ê-sai 57:21: "Kẻ ác chẳng hưởng sự bình an bao giờ, Đức Chúa Trời ta phán vậy." Và nếu Đức Chúa Trời phán vậy, Ngài biết đó là thật. Kẻ gian ác có lẽ tự lừa dối mình, và đoán chắc rằng dù cứ tiếp tục trong tội lỗi, chúng vẫn sẽ được bình an; nhưng để vạch trần chúng, hãy xem một câu Kinh Thánh này, Phục Truyền 29:19: "Khi người nghe các lời thề này, tự chúc phước cho mình trong lòng mà rằng: Ta sẽ được bình an, dầu ta đi theo sự cứng lòng ta." Câu 20: "Đức Giê-hô-va sẽ không tha thứ cho người..." [NEEDS REVIEW: tiếp theo OCR hỏng]

...[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng nặng về nọc độc tội lỗi] ...Tội lỗi giống như thuốc độc; có những loại thuốc độc nằm lâu trong thân thể mà không phát tác; nhưng cuối cùng nó phát tác, và hành hạ ruột gan... Con người [nuốt] thuốc độc này, và có thể yên ổn một thời gian; nhưng cuối cùng, [lúc chết], nó bắt đầu phát tác, và thuốc độc bắt đầu chạm đến lương tâm. Đức Chúa Trời vĩ đại của trời đất đã dựng cờ hiệu, và tuyên chiến công khai với mọi kẻ có tội không ăn năn, và nếu người ta cứ tiếp tục trong tội lỗi, chẳng bao lâu đạn pháo của Đức Chúa Trời sẽ bắt đầu bay.

...[NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...nhưng điều này, tôi thú nhận, Đức Chúa Trời có thể nhịn nhục kẻ gian ác lâu dài, để mặc họ; Ngài có thể nhịn họ lâu về sự trừng phạt, khi Ngài chưa chống lại tội lỗi; nhưng cuối cùng kẻ có tội sẽ khốn khổ; giờ chết thật buồn thảm; thân thể và linh hồn phải lìa nhau; và Christ với linh hồn phải lìa nhau. "Kẻ ác chẳng hưởng sự bình an bao giờ, Đức Chúa Trời ta phán vậy." Những kẻ chống lại vương miện và uy nghi của thiên đàng, gây chiến với Christ, với Đức Chúa Trời, và với thiên đàng, làm sao được bình an?

Ứng dụng thứ hai là sự thử nghiệm: chúng ta hãy tìm kiếm và tự xét: chúng ta có sự bình an kín nhiệm và ngọt ngào này trong linh hồn mình, tuôn chảy từ Chúa Giê-xu Christ không... Các ngươi có thể nhận biết nó qua ba [dấu hiệu], và đó là ba dấu hiệu chắc chắn không bao giờ sai.

...[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...nhận lãnh từ sự đầy dẫy của Ngài...

Dấu hiệu thứ nhất: hãy ghi nhớ lời của câu Kinh Thánh: "trong Ta, các ngươi sẽ được bình an." Trước hết, chúng ta phải ở trong Christ, rồi mới được bình an từ Christ; "trong Ta," rồi mới đến sự bình an. Cành ghép phải được tháp vào cây trước, rồi mới nhận nhựa và ảnh hưởng từ cây. Chúng ta phải bởi đức tin được tháp vào Christ, rồi mới [nhận lãnh]... [nhiều người] cả gan tưởng mình được bình an, đoán chắc mình sẽ được bình an, mà chưa hề quen biết Christ. Họ tưởng mình được dự phần trong sự bình an của Christ, trong khi chẳng có phần gì trong thân vị của Christ ư? Không thể được. Một linh hồn không có Christ chẳng có quyền gì đòi sự bình an của Christ, cũng như một người đàn bà chẳng có quyền gì đòi gia tài của một người đàn ông mà bà chưa hề cưới. "Trong Ta," Christ phán: trước hết ở trong Christ; rồi các ngươi sẽ được bình an từ Christ. Sự bình an thánh này là di chúc Christ để lại: Ngài ban di chúc này không [cho người xa lạ]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Ngài ban nó cho bạn hữu Ngài: những người được hiệp một với Ngài. Trước hết cái ống phải được đặt vào suối rồi mới hút nước từ suối: cũng vậy, chúng ta phải trước hết bởi đức tin được hiệp một với Christ, được đặt vào suối này bởi đức tin, rồi mới nhận được ảnh hưởng ngọt ngào của sự bình an từ Ngài. Đó là [dấu hiệu] thứ nhất.

Thứ hai, bất cứ nơi nào Christ ban sự bình an cho linh hồn nào, ở đó Ngài luôn dựng vương trượng cai trị của Ngài trong linh hồn ấy. Một câu Kinh Thánh rõ ràng cho điều này: Ê-sai 9:6-7: "Quyền cai trị và sự bình an của Ngài sẽ không bao giờ hết." Trước hết, quyền cai trị của Christ phải được dựng lên trong linh hồn, rồi mới có sự bình an. Bất cứ khi nào Chúa Giê-xu đến với cành ô-li-ve hòa bình nơi miệng, Ngài luôn đến với vương trượng nơi tay. Một câu Kinh Thánh song song: Xa-cha-ri 6:13, lời hứa về Christ: "Ngài sẽ ngồi cai trị, và làm thầy tế lễ trên ngôi Ngài." Hãy chú ý: Christ là thầy tế lễ, Ngài làm hòa, nhưng Ngài sẽ là thầy tế lễ trên ngôi; [nghĩa là Ngài cai trị]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

Ê-sai 11:6: "Muông sói sẽ ở với chiên con; beo sẽ nằm với dê con"; nghĩa là, khi ân điển được đem vào lòng người, và Christ đã ban cho chúng ta [sự bình an]; điều này [làm nên]... Bấy giờ muông sói sẽ ở với chiên con; sự hung dữ của sói sẽ hóa thành sự hiền lành của chiên con. Bernard có câu nói rằng [khi] ông là người có tinh thần hòa bình; và bất cứ khi nào [người ta gây sự] với ông, ông nói: tôi sẽ... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] Những tinh thần hay gây gổ, kẻ phá rối sự bình an chung, giống như con kỳ nhông sống trong lửa của sự cãi cọ và tranh chấp; chúng thích sống trong lửa ấy. Chắc chắn, nơi nào Christ ban sự bình an này, nó khiến người ta có tinh thần hòa bình; nó biến cây gai thành cây sim. Vậy nhờ đó chúng ta có thể biết Christ đã ban cho chúng ta sự bình an này hay [chưa].

...[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...Và ở đây tôi sẽ [kết thúc]... [hãy] quen biết Christ, [Vua Bình An]...

...[NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...những hoàn cảnh thuộc về đời sống hiện tại này. Thật vậy, đời sống chúng ta đầy những biến đổi và hoạn nạn: sẽ như vậy. Ai không trông đợi chút hoạn nạn nào, phải ra khỏi thế gian. Sợ hãi và buồn rầu là hai người bạn đồng hành thường trực của đời người. Các ngươi có thể tách sức nặng khỏi chì, hay tách hơi ẩm khỏi không khí, dễ như tách hoạn nạn khỏi đời người. Câu Kinh Thánh há chẳng nói: "Trong thế gian, các ngươi sẽ có hoạn nạn" sao? Nhưng đây là điều có thể làm ngọt ngào hoạn nạn của dân sự Đức Chúa Trời: Christ ban sự bình an. Đây là thuốc giải độc cho nỗi sợ và hoạn nạn của các ngươi; và không thuốc giải nào bằng thuốc giải của Kinh Thánh. "Hầu cho các ngươi có sự bình an trong Ta," Christ phán. Đây là một sự bình an vinh hiển; thật vậy, đó là sự bình an sẽ đứng vững trong bão tố... nó biến ngục tù thành thiên đàng; nó biến [sự than khóc] chúng ta thành âm nhạc; nó biến tiếng thở dài chúng ta thành bài ca...

...[NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...và vì vậy, dù thời thế bão tố đến đâu, người ấy cũng nằm xuống trong bình an. Thi Thiên 4:8: "Tôi sẽ nằm và ngủ bình yên..." Đó là thời kỳ rất bão tố: Đa-vít đang chạy trốn con mình là Áp-sa-lôm. Bấy giờ Đa-vít nói: tôi sẽ nằm xuống trong bình an; tôi sẽ chợp mắt, và ngủ ngon trên chiếc gối êm là lương tâm tốt: tôi sẽ ngủ trong [bình an]. Đa-vít có nguy cơ mất hai viên ngọc cùng một lúc; nhưng còn viên ngọc thứ ba ông không thể mất, đó là lương tâm tốt. Tôi đọc về một người có viên đá quý, sáng đến nỗi... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...như hòm tàu khi chao đảo trên mặt nước. Xin mượn hình ảnh ấy: nếu Christ đã ban cho chúng ta sự bình an này, nó sẽ soi sáng linh hồn khi mây đen kéo đến, và ngươi đang chao đảo trên mặt nước hoạn nạn.

Nếu Christ đã ban cho ngươi sự bình an [này]; ôi, hãy biết ơn!... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...trong một Cơ Đốc nhân... dù có bao nhiêu sự nản lòng trên thế gian; nhưng người ấy vẫn có sự hòa điệu trong linh hồn mình. Sự bình an bề trong này là [điều tốt nhất]. Để các ngươi biết ơn về sự bình an này, hãy suy ngẫm thiếu nó thì buồn thảm biết bao, vì đó là điều trái ngược. Tôi lập luận thế này: nếu ma quỷ và nỗi kinh hoàng của lương tâm đáng sợ như vậy, thì chắc chắn sự bình an bề trong của lương tâm tuôn chảy từ Christ phải ngọt ngào biết bao: lương tâm cắn rứt và quấy rầy; nó được gọi đúng là một cơn thịnh nộ sắc bén. [NEEDS REVIEW: "Spira" — có lẽ Francis Spira] đã có nỗi kinh hoàng bề trong của linh hồn khi phạm tội; [ông] chết với nỗi sợ và kinh hãi địa ngục trong linh hồn; ông cho rằng sự đoán xét còn nhẹ hơn thế. Nay nếu nọc của lương tâm đắng như vậy; thì [sự bình an] của lương tâm hẳn phải ngọt ngào... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

Nếu Christ đã nhỏ giọt sự bình an phước hạnh này vào linh hồn chúng ta; thì [chúng ta] phải cẩn thận đừng để mất viên ngọc này. Hãy gắng sức [giữ] sự bình an này trong linh hồn các ngươi: hãy gìn giữ [nó]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

Thứ nhất, coi chừng sự tái phạm, chúng rất [nguy hiểm]. Đừng đùa giỡn với tội lỗi nữa. Đừng dám nuôi dưỡng nó...

Thi Thiên 85:8: "Tôi sẽ nghe điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán, vì Ngài sẽ phán bình an cho dân sự Ngài..." Nhưng tiếp theo là gì? [...chớ để họ trở lại sự điên dại nữa].

[Thứ hai]... hãy làm cho bằng phẳng; hãy xem mọi sự giữa Đức Chúa Trời và linh hồn các ngươi ra sao: hãy quan sát tình cảm mình có còn sốt sắng không; hãy tra xét bằng chứng mình, xem ân điển mình có suy giảm không, có mất tình yêu ban đầu không. Ôi! Hãy giữ sổ sách cân bằng giữa Đức Chúa Trời và các ngươi; đó là cách giữ sự bình an của các ngươi.

Thứ ba, hãy bước đi mật thiết với Đức Chúa Trời mỗi ngày: hãy sống như dưới sự kiểm soát liên tục của con mắt toàn tri của Đức Chúa Trời; hãy sống thánh khiết. Sự bình an và sự tinh sạch đi đôi với nhau: cách giữ sự bình an là giữ sự liêm chính. Ôi! Hãy giữ những giờ cố định mỗi ngày với Đức Chúa Trời: hãy biến phòng riêng thành đền thờ: hãy tra xem Kinh Thánh: hai Giao Ước là hai môi miệng mà Đức Chúa Trời đã [phán]... [NEEDS REVIEW: cuối bài giảng OCR hỏng]

BÀI GIẢNG IV

"Hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận, và các ngươi bị diệt mất giữa đường, khi cơn giận Ngài phừng lên; phước cho hết thảy những người đặt lòng tin cậy nơi Ngài." (Thi Thiên 2:12)

Đa-vít thánh, ở đầu Thi Thiên này, cho chúng ta thấy mọi quyền lực và thế lực huy hoàng của thế gian nổi giận và mưu toan chống lại Đức Giê-hô-va và Đấng chịu xức dầu của Ngài, tức là Christ, câu 2: "Các vua thế gian nổi lên, các quan trưởng bàn nhau chống Đức Giê-hô-va và Đấng chịu xức dầu của Ngài." Quyền lực mà họ [phô trương]... và mọi điều họ dùng chống lại Ngài đều vô ích. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...nó sẽ không thắng được; nghĩa là, không quyền lực của địa ngục, cũng không mưu chước của địa ngục thắng được Hội Thánh Ngài. Không sự xảo quyệt của con rắn, cũng không sự hung dữ của con rồng thắng được Hội Thánh. Chúng ta đọc thấy chiếc thuyền trong Phúc Âm bị sóng đánh chao đảo, nhưng không bị nhấn chìm; [nó] chao đảo vì tội lỗi ở trong đó; [nó] không bị nhấn chìm vì Christ ở trong đó. Christ ở trong thuyền của Hội Thánh Ngài; và càng có [cuộc chiến] chống lại Hội Thánh Đức Chúa Trời, Hội Thánh càng tăng trưởng: nó lớn lên nhờ sự chống đối, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:12: càng bị hà hiếp, càng thêm nhiều lên (Chrysostom nói). Nó giống như ngọn đuốc, càng bị đập, càng cháy sáng. Đạo là thứ luôn nảy nở trong tro tàn của các tử đạo; [dù] những kẻ quyền thế mưu toan và bàn nhau [chống lại nó]...

...[NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...chúng cười nhạo họ... [dám] ngẩng đầu, và tranh chiến với Đấng Tạo Hóa. Nhưng hãy để [những kẻ quyền thế] nhớ rằng Đức Chúa Trời chẳng bao giờ giận họ hơn là khi Ngài để mặc họ... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Ngài sẽ phán với chúng trong cơn giận Ngài; như các ngươi đọc ở câu 5: [sau khi] cười, Ngài sẽ phán với chúng trong cơn giận Ngài. Và Ngài phán gì? Câu 6: "Dầu vậy, Ta đã lập Vua Ta trên Si-ôn là núi thánh Ta." Bất chấp mọi quyền lực của sự tối tăm, Chúa Giê-xu Christ sẽ có ngôi để ngồi giữa dân sự Ngài; và mão triều thiên sẽ [tỏa sáng] trên đầu Ngài. "Ta đã lập Vua Ta"; nghĩa là, Ta đã xức dầu cho Christ làm Vua, và đổ trên Ngài dầu vui mừng... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...rồi đến sự suy luận. Trước đó ông đã giảng giáo lý cho các vua và những bậc quyền thế trên thế gian, và nay ông [đưa ra] ứng dụng, ở câu 10: "Vì vậy, hỡi các vua, hãy khôn ngoan; hỡi các quan xét thế gian, hãy chịu dạy dỗ. Hãy hầu việc Đức Giê-hô-va với lòng kính sợ..." Như thể ông nói: cuối cùng hãy khôn ra; đừng cố chấp tranh chiến với Đức Chúa Trời và Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ nữa; mà hãy cúi đầu trước Ngài; hãy ném mão triều thiên mình dưới chân Ngài; hãy làm hòa với Ngài. "Hãy hầu việc Đức Giê-hô-va với lòng kính sợ," câu Kinh Thánh mở ra. Và đó là một phần lời khuyên tốt mà Đức Thánh Linh ban: "Hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận, và các ngươi bị diệt mất giữa đường."

Việc hôn Con chỉ hai điều. Thứ nhất, sự thờ lạy: đó là phong tục cổ xưa hôn [tay?] khi bày tỏ sự ngưỡng mộ, Gióp 31:27. Jerom và những người khác đọc từ ấy là... Con. Sự thờ lạy [rất có sức thuyết phục]; kẻo... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...chỉ sự quy phục. 1 Sa-mu-ên 10:1: Sa-mu-ên hôn Sau-lơ khi xức dầu cho ông làm vua: hôn ông để tỏ lòng tôn kính và quy phục ông. Đó là ý nghĩa của câu Kinh Thánh này: "Hãy hôn Con," nghĩa là, hãy ngưỡng mộ Ngài. Câu Kinh Thánh chia thành các phần này. Thứ nhất, đây là bổn phận: [hãy hôn] Con. Thứ hai, lý do của [nó]. Vậy có hai [điểm] rút ra từ lời này. Tôi sẽ nói về điểm thứ nhất, và lồng điểm kia vào phần ứng dụng.

Giáo lý 1: Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, [phải được hôn]. Giáo lý 2: [đó là] một [hành động] lớn của [lòng thành?], hết sức quý trọng và yêu mến, và ngưỡng mộ Con Đức Chúa Trời này.

...[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng về "sự sáng chói vinh hiển của Cha Ngài"] ...vì như các ngươi biết, ánh sáng phát ra từ mặt trời thì cùng bản thể với mặt trời trên bầu trời: cũng vậy, Chúa Giê-xu Christ là [sự sáng chói] của Cha Ngài; Ngài cùng bản thể với Cha Ngài... Vì vậy Christ phán: Giăng 14:9: "Ai đã thấy Ta, tức là đã thấy Cha." Lại hãy chú ý, Christ được gọi là sự sáng chói của vinh hiển Cha Ngài. Vinh hiển của mặt trời trên bầu trời nằm trong sự sáng chói của [tia sáng nó]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...làm Vua trên đất, Khải Huyền 1:5... [chúng] ném mão triều thiên mình [trước Ngài].

2. Vì Ngài là Vua, [vương quốc của Christ nổi tiếng về ba điều]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...Các thần dân của Christ được [làm nên]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Các thần dân [yêu mến?] không phục vụ Christ vì [bị ép buộc], mà vì tự nguyện: họ là [những thần dân tình nguyện]...

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...các thần dân của Christ [có]... Đức Thánh Linh... Đức Chúa Trời hằng sống... họ có Đức Thánh Linh ngự trong lòng, 2 Ti-mô-thê 1:14.

Thứ ba, mọi thần dân của Christ đều thuộc dòng dõi vương giả của thiên đàng; họ được [làm] vua, Khải Huyền 1:6. Vậy các ngươi thấy, [Ngài] là Con, và Ngài là Vua; [và] Ngài có thần dân của Ngài.

[Nay] Christ là Vua, Ngài có [lãnh thổ] của Ngài. Có những vua chúa [có] tước hiệu, nhưng không có lãnh thổ. Nhưng Christ vừa có lãnh thổ vừa có tước hiệu tôn quý: Ngài có đất đai thuộc về vương miện Ngài. Lãnh thổ của Christ nổi tiếng về ba điều.

[Thứ nhất]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

Thứ hai, lãnh thổ của Christ nổi tiếng về tính thuộc linh. Chúa Giê-xu dựng ngôi và vương quốc Ngài nơi không vua nào khác [cai trị]; Ngài cai trị lòng người ta; [Ngài ngự trị] trong lương tâm họ; Ngài buộc linh hồn họ bằng luật pháp Ngài: đây là tính thuộc linh của vương quốc Ngài.

Thứ ba, đây là sự đời đời của vương quốc hay lãnh thổ [Ngài]: "Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Chúa còn mãi đời đời," Hê-bơ-rơ 1:8. Vua nào dám nói vậy? [Ngài] có nhiều người thừa kế; (vì mọi tín hữu đều là [con] Ngài...)... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...ngôi của Christ còn đến đời đời. Ôi! Chúa Giê-xu! Ngài có sản nghiệp lớn nhất...

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...Chúa Giê-xu Christ chẳng những [có] ý muốn; mà còn có sức mạnh, nhờ đó Ngài có thể báo trả mọi kẻ thù Ngài. Vì vậy trong Kinh Thánh đáng chú ý là bảy mắt của Christ được nói là ở trên một hòn đá; bảy mắt trên một hòn đá, để chỉ sức mạnh vô hạn của Christ, quyền năng và sức mạnh lớn lao của Christ. Như Christ có [cán cân] của Ngài... [đâm] xuyên qua hông kẻ thù Ngài, Thi Thiên 110(?). Vậy Con Đức Chúa Trời, vị Hoàng Tử này, sẽ làm quan án, và mọi vụ kiện, mọi việc sẽ được đem ra trước tòa phán xét của Ngài. Tòa án của Christ là tòa án tối cao: một khi người ta bị kết án ở đó, không còn kháng cáo lên [tòa nào].

Một ứng dụng tôi muốn rút ra từ điểm này là ứng dụng khuyên nhủ; và nó có ba bốn nhánh.

Thứ nhất, [nếu] Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, đầy vinh hiển và uy nghi dường ấy, sẽ ngồi trên ghế quan án; thì mọi bậc quyền thế hãy coi chừng cách họ dùng quyền mình chống lại Chúa Giê-xu Christ. Chính Christ ban quyền cho họ. "Bởi Ta, các vua cai trị," Christ phán, Châm Ngôn 8:15. Quyền lực và chủ quyền là một ta-lâng mà Christ giao phó cho người ta; và chẳng bao lâu Ngài sẽ gọi họ đến khai trình họ đã làm gì với ta-lâng ấy; và nếu thấy họ đã dùng ta-lâng ấy chống lại Chúa Giê-xu Christ, ôi, họ sẽ phải khai một bản khai thảm khốc biết bao! Christ đã được lập làm Vua; và ai chống lại Christ trong chức vụ Vua của Ngài, [nói rằng]: "Chúng ta không muốn người này cai trị chúng ta"; những kẻ ấy sẽ thấy Christ quá mạnh đối với họ. Người ta dấy lên chống lại Christ, chẳng khác nào đứa trẻ con đi đánh nhau với thiên sứ trưởng, Ê-sai 8:9: "Hỡi các dân, hãy hiệp lại nhau, các ngươi sẽ bị đập tan." Đây là [tiếng của Hội Thánh Đức Chúa Trời]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...có [Đấng quyền năng] như Chúa Christ, [Hội Thánh chẳng sợ] mọi kẻ thù mình.

Thứ hai, nếu Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời, thì tất cả chúng ta hãy gắng sức trở nên một với Christ; bấy giờ chúng ta cũng sẽ là con cái Đức Chúa Trời. Christ khiến mọi thánh đồ trở nên con cái Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:17-18. Christ là Con bởi sự sanh ra đời đời; còn tín hữu là con [Ngài] bởi sự nhận làm con nuôi. Đa-vít cho rằng được làm phò mã của vua là vinh dự lớn, 1 Sa-mu-ên 18:18. Được làm con của Đức Chúa Trời Chí Cao là vinh dự vô hạn biết bao! Như Christ là Con Đức Chúa Trời; ân điển cũng khiến chúng ta trở nên con cái Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời kể mọi con cái Ngài là tôn quý; và họ hẳn phải như vậy. Mọi thánh đồ Ngài đều có vinh dự ấy; vì họ được sanh bởi Đức Chúa Trời, và họ lấy gia phả từ thiên đàng, Ê-sai 43:4: "Vì ngươi quý báu trước mắt Ta, ngươi đã được tôn trọng." Nước mắt họ được đựng vào [bình Ngài]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Ngài ban cho [họ] dự phần với Christ trong vinh hiển Ngài. Đức Chúa Trời dành một phần gia tài cho mọi con cái Ngài: Ngài ban cho họ một vương quốc khi họ qua đời, Lu-ca 12:32: "Ý Cha các ngươi muốn ban nước cho các ngươi." Ôi! Ai lại không gắng sức vì ân điển? Như Christ là Con Đức Chúa Trời; ân điển khiến chúng ta trở nên con cái Đức Chúa Trời; và đã là con, chúng ta là [người thừa kế] mọi lời hứa của Đức Chúa Trời. Các lời hứa là một tủ châu báu; Đức Chúa Trời đã ban tủ ấy cho con cái Ngài; vì vậy các thánh đồ được gọi là kẻ thừa kế các lời hứa, Hê-bơ-rơ 6:17, và kẻ thừa kế sự sống đời đời, Tít 3:7. Hỡi các thánh đồ của Đức Chúa Trời! Hãy suy ngẫm điều này. Nếu các ngươi là con, thì dù các ngươi có [mất mát] và chịu cướp bóc của cải như các thánh đồ đời xưa, Hê-bơ-rơ 10:34, các ngươi cũng sẽ không mất phần mình; vì Cha trên trời sẽ giữ một phần cho các ngươi trong vương quốc Ngài.

Thứ ba, nếu Christ là Con Đức Chúa Trời, tất cả chúng ta hãy sẵn lòng nghe tiếng Christ bất cứ khi nào Ngài phán với chúng ta. Tôi dựa trên Kinh Thánh này: Ma-thi-ơ 17:5: "Này là Con yêu dấu của Ta, hãy nghe Ngài." Đây là suy luận mà chính Đức Chúa Trời đưa ra. Khi Chúa Giê-xu Christ gọi chúng ta trong Lời Ngài để tin và ăn năn; bấy giờ Ngài được nói là phán từ trời với chúng ta. Ôi, vậy hãy nghe Con! Đức Chúa Trời biết chúng ta sẽ nghe Con phán với chúng ta [từ trời] ít ỏi biết bao. Chúng ta sẽ nghe theo dục vọng sao? Chúng ta sẽ nghe theo sự cám dỗ sao? Chúng ta sẽ nghe tiếng con rắn sao? Mà không nghe tiếng Con sao? Ôi, đừng khinh dể tiếng của Con Đức Chúa Trời! Nếu Đức Chúa Trời phán với chúng ta như Ngài đã phán với dân sự khi ban luật pháp với sấm sét và động đất; bấy giờ chúng ta sẽ run rẩy như họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:18-19: "Xin Chúa chớ phán với chúng tôi, e chúng tôi chết mất"; nhưng khi Ngài phán với chúng ta, Hê-bơ-rơ 1:2, bằng tiếng êm dịu của Phúc Âm; khi Đức Chúa Trời vỗ về và nài xin chúng ta qua Con Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5:19. "Hãy trở lại, hãy trở lại; sao các ngươi muốn chết?" Ê-xê-chi-ên 18:31-32. "Hãy nghe, thì linh hồn các ngươi sẽ sống," Ê-sai 55:2. Há chúng ta không nghe tiếng của Con Đức Chúa Trời bây giờ sao? Nếu chúng ta không nghe tiếng thứ nhất của Christ: "Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng Ta," Ma-thi-ơ 11:28, chúng ta sẽ chẳng bao giờ nghe tiếng thứ hai của Christ: "Hỡi những kẻ được phước, hãy đến," Ma-thi-ơ 25:34.

Thứ tư, (điều chính yếu nhất) nếu Christ là Con Đức Chúa Trời, một Vua đầy vinh hiển và uy nghi, như các ngươi đã nghe; thì hãy nhận lời khuyên trong câu Kinh Thánh: "Hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận." Hãy hôn Christ, Con phước hạnh của Đức Chúa Trời, bằng cái hôn ba lớp. Hãy hôn Ngài: 1. Bằng cái hôn của đức tin. 2. Bằng cái hôn của tình yêu thương. 3. Bằng cái hôn của sự vâng lời.

Thứ nhất, hãy hôn Christ, Con Đức Chúa Trời, bằng cái hôn của đức tin. Hôn Ngài thật là khi chúng ta tin Ngài; như tiếp theo trong lời của câu Kinh Thánh: "Phước cho hết thảy những người đặt lòng tin cậy nơi Ngài," là tin và nương cậy nơi công đức Ngài. Cái hôn tin cậy này là điều Christ trông đợi để tác động tư tưởng [và] sự tin cậy chúng ta nơi công đức của Con... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...khi chúng ta bắt đầu tin, chúng ta đã có [một] chân ở thiên đàng. Đó là điều chính trong Phúc Âm: tin Con, Công Vụ 13:39: "Nhờ Ngài, hết thảy những kẻ tin đều được xưng công chính." Đôi khi chúng ta tin mà không biết mình tin. Như có thể có sự sống mà không có cảm giác sống động; cũng vậy trong đức tin, chúng ta có thể có đức tin mà không biết. Tôi được xưng công chính không phải vì tôi [biết mình] tin; mà vì tôi tin. Cái hôn đức tin này, tin Christ, là cái hôn tốt nhất chúng ta có thể tặng Christ. Ngài nhận nó cách vui lòng nhất: vì khi chúng ta tin, chúng ta tôn kính Con như chúng ta tôn kính Cha. Nó đặt mão triều thiên trên đầu Christ.

Nay vì có quá nhiều trọng lượng đặt trên việc tin Con Đức Chúa Trời này; tôi sẽ chỉ cho các ngươi, trước hết, tin Ngài là gì? Tôi đáp: chẳng những là đồng ý rằng Chúa Giê-xu Christ là Đấng Mết-si-a thật; mà phải có sự nương dựa bằng lòng tin cậy, [nương mình trên Christ như nàng dâu đã làm. "Người kia là ai, nương trên người yêu mình mà đi lên?" Nhã Ca 8:5. Mọi chiếc gối khác sẽ gãy, chỉ chiếc gối này không: chiếc gối này các ngươi không bao giờ nương quá nặng. Chúa Giê-xu Christ là chiếc gối bằng vàng, gánh mọi điều đặt trên Ngài.] Tin Christ là nắm lấy công đức Ngài. Người sắp chết đuối nắm lấy cành cây để khỏi chìm. Ôi! Không gì giữ chúng ta khỏi chìm đời đời trong biển thạnh nộ của Đức Chúa Trời, ngoài việc nắm lấy Chúa Giê-xu Christ. Tin là một cuộc phiêu lưu thánh trên Christ: như hoàng hậu Ê-xơ-tê, bà liều mình vào trước mặt vua: "Nếu tôi phải chết, thì tôi chết," bà nói. Đó là ngôn ngữ của đức tin: nếu tôi chết, tôi chết. Ai từng chết mất khi tin [Christ]?

Thứ hai, việc hôn Christ bằng đức tin này thật khó; không phải là việc dễ. Tuyên xưng Con Đức Chúa Trời này thì dễ; nhưng hôn [Ngài] thì không [dễ].

Thứ nhất, vì con người dựng lên thần tượng của sự công chính riêng: người ta dễ tưởng mình có chút gì tự mình mọc lên trong mình; một sự công chính riêng: lời cầu nguyện, nước mắt, việc bố thí của mình, người ta muốn biến chúng thành Christ. Thay vì hôn Con, người ta thờ lạy chính mình. Con người là miếng thịt kiêu ngạo; người ta muốn thấy chút xứng đáng nào đó trong mình; người ta muốn chia phần cho mình, phần cho Christ: người ta không muốn chỉ nhờ ân điển; người ta muốn mọc trên rễ riêng mình, chứ không được tháp vào gốc sự công chính của Christ, Rô-ma 10:3: "Vì họ tìm cách lập sự công chính riêng của mình, nên không phục sự công chính của Đức Chúa Trời." Ôi! Thật kỳ diệu khi thấy một kẻ có tội kiêu ngạo hạ mình; ra khỏi chính mình đến với Christ để được công chính. Đó là một điều.

Thứ hai, điều khiến công việc tin này khó khăn là: vì tin là công việc vượt quá khả năng của bản tính mà sản sinh; [đó là] công việc của [ân điển]. [Tin] là sự sáng tạo mới. Sự sáng tạo thế gian được gọi là công việc của ngón tay Đức Chúa Trời; nhưng sự sáng tạo đức tin được gọi là công việc của cánh tay Đức Chúa Trời: Chúa như đặt hết sức mạnh Ngài vào việc. Nó được gọi là "quyền phép rất lớn" của Ngài, Ê-phê-sô 1:19. Chắc chắn việc khiến Christ sống lại từ kẻ chết đòi hỏi quyền năng lớn; một tảng đá nặng đè trên Ngài; tội lỗi của cả thế gian. Vậy, Đức Chúa Trời dùng cùng quyền năng ấy trong việc sản sinh đức tin trong linh hồn: đến nỗi việc hôn Christ bằng đức tin này không dễ như nhiều người tưởng.

Thứ ba, bất cứ nơi nào có công việc đức tin phước hạnh này, nó đều có đức hạnh đi kèm; nó có đức hạnh tinh luyện, thánh hóa. Cái hôn đức tin là cái hôn thánh; nó thanh tẩy lòng, như lửa giữa kim loại [tinh luyện] nó; và cất đi [xỉ bã]... Giăng 6:29: "Công việc của Đức Chúa Trời là các ngươi tin." Đức tin được gọi là công việc của Đức Chúa Trời: tin là công việc của Đức Chúa Trời. Đức tin làm cho [lòng] nên thánh, như [đức tin nơi Christ]. Cái hôn đức tin có cùng đức hạnh như việc chạm đến Christ bằng đức tin. Người đàn bà chạm viền áo Christ bằng đức tin, và lập tức nhận được đức hạnh chữa lành từ sự chạm ấy, Mác 5:34. Đức tin chạm đến Christ và chữa lành như vậy. Đức tin thật rút ra đức hạnh thánh hóa và giết chết tội lỗi từ Chúa Giê-xu. Đức tin xưng công chính có thể gọi là đức tin của những phép lạ thuộc linh; vì nó dời những núi tội lỗi, và ném chúng vào huyết Christ. Ai hôn Con bằng đức tin, người ấy lập tức được nên thánh: thật vậy, đức tin lý luận với con người cho đến khi nên thánh; nó lý luận với người ấy: Hỡi linh hồn ta, há Christ chẳng làm quá nhiều cho ta sao? Há Ngài chẳng tha cho ta bao nhiêu nợ sao? Há Ngài chẳng mua sự thương xót dồi dào bằng huyết Ngài sao? Mà ngươi lại lạm dụng tình yêu của người bạn quý báu dường ấy! Ngươi lại muốn làm cho vết thương của Đấng Cứu Thế yêu dấu mình [chảy máu] lại sao? Đó có phải là hôn Con không? Ngươi phải phó mình cho Christ trong sự thánh khiết dường nào! Rồi [đức tin đem ra] những lý lẽ; nếu nước mắt ta sẽ rửa chân Christ, ngươi há không đổ chúng ra sao? Nếu gia tài ngươi là bình dầu quý, ngươi há không đổ dầu ấy ra trên một phần thân thể Christ, và cứu giúp các chi thể Ngài sao? Bấy giờ linh hồn không thể chống lại những lý lẽ làm tan chảy này, mà lập tức đầu phục mọi sự. Đức tin là món quà thánh; nó thánh hóa tấm lòng bất cứ nơi nào nó đến.

Thứ tư, hôn Con bằng đức tin là cách thờ phượng Ngài tuyệt vời nhất: không gì bằng tin. Xin để tôi bày tỏ chút ít sự tuyệt vời của đức tin.

Thứ nhất, đây là điều chính mà Kinh Thánh trình bày và thúc giục các ngươi. Nếu có người hỏi: Vì sao Kinh Thánh được viết ra? Câu trả lời là: để chỉ chúng ta đến Christ, Đấng Mết-si-a thật, và để chúng ta ôm lấy Ngài bằng đức tin, Giăng 20:31: "Những điều này đã được chép, để các ngươi tin rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, và để khi tin, các ngươi được sự sống trong danh Ngài"... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Đó là liều thuốc bổ tối cao cho linh hồn ngất xỉu, rằng nhờ tin Chúa Giê-xu Christ, người ấy được cứu.

Thứ hai, sự tin phước hạnh này, hôn Con bằng đức tin, là ân tứ tuyệt vời nhất trong mọi ân tứ; nó vượt trội mọi ân tứ khác, như vàng giữa các kim loại. Mọi ân tứ đều đáng yêu, nhưng đức tin vượt trội tất cả.

Hãy suy ngẫm bốn năm điểm này. Thứ nhất, đức tin là ân tứ hiệp một, vì vậy ân tứ này vượt trội; các ân tứ khác khiến chúng ta giống Christ, nhưng đức tin hiệp một chúng ta với Christ; nó hứa hôn chúng ta với Ngài. Các ân tứ khác khiến chúng ta giống Christ; nhưng đức tin khiến chúng ta nên một với Christ. Các ân tứ khác khiến chúng ta thành hình ảnh của Christ; nhưng đức tin khiến chúng ta thành cành của Christ... Đó là một.

Thứ hai, đức tin là ân tứ của lòng, ân tứ sống. Nhờ hôn Christ, chúng ta lấy sự sống [từ] Ngài: "Người công bình sẽ sống bởi đức tin," Ha-ba-cúc 2:4. Nhờ tin, chúng ta lấy sự sống từ Christ: "Tôi sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời," sứ đồ nói, Ga-la-ti 2:20. Như cánh tay sống nhờ rút sự sống từ tim; đức tin cũng sống nhờ rút sự sống và sức mạnh từ Christ. Các ân tứ khác thì hữu ích, nhưng đức tin thì sống còn.

Thứ ba, đức tin là ân tứ xưng công chính, vì vậy nó tuyệt vời nhất, Rô-ma 5:1: "Được xưng công chính bởi đức tin." Không phải sự ăn năn xưng công chính, cũng không phải sự từ bỏ mình, mà là đức tin. Đức tin là ân tứ thích hợp nhất trong mọi ân tứ để xưng công chính một kẻ có tội; vì bàn tay thích hợp để nhận thức ăn hơn con mắt: đức tin cũng thích hợp nhất để xưng công chính, vì khi chúng ta tin, chúng ta không cho Christ điều gì, mà chúng ta lấy điều gì đó từ Ngài.

Thứ tư, đó là ân tứ thắng thế gian, 1 Giăng 5:4: "Sự thắng thế gian, ấy là đức tin của chúng ta." Đức tin thắng mọi sự quyến rũ của thế gian, của cải của thế gian, thú vui của thế gian; và nó làm điều ấy bằng cách cho linh hồn thấy một thế gian tốt hơn thế gian này. Đức tin cho nó viễn cảnh về [thiên đàng]: nó dẫn [linh hồn]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...nó khiến linh hồn thấy những điều mắt thường không thấy, Hê-bơ-rơ 11:1. Đức tin dẫn linh hồn đến Christ, ngôi sao mai sáng; nó cho linh hồn thấy Ngài, và Ngài được biết trong áo choàng thêu vinh hiển của Ngài. Đức tin cho người ta thấy một vương quốc; nó buôn bán trên mặt trăng; và một khi linh hồn đã [thấy bóng] những điều ấy, nó khinh dể mọi thú vui của thế gian này.

Thứ năm và cuối cùng, đức tin là ân tứ chịu đựng; nó giúp chúng ta lội qua dòng nước sâu của hoạn nạn, Hê-bơ-rơ 11:25: "Bởi đức tin, Môi-se thà chịu hà hiếp với dân Đức Chúa Trời còn hơn hưởng sự vui sướng tạm của tội lỗi." Đức tin là ân tứ của lò lửa; nó cho linh hồn quan niệm đúng về sự chịu đựng. Sự chịu đựng này là gì? Đức tin nói: đó chỉ là hoạn nạn nhẹ, 2 Cô-rinh-tô 4:17-18. Thập tự giá nhẹ so với thập tự giá mà Christ [đã vác]. Thập tự giá nhẹ so với sức nặng vinh hiển; và như vậy đức tin khiến linh hồn vượt qua hoạn nạn.

[Thứ ba?] Đức tin làm đẹp lòng Đức Chúa Trời [hơn] mọi điều khác chúng ta làm; nó tốt hơn dâng cho Đức Chúa Trời những sông dầu; nó tốt hơn của lễ: chính đức tin làm đẹp lòng Đức Chúa Trời; đó là món ăn ngon mà Đức Chúa Trời thích nếm. Và lý do khiến tin làm đẹp lòng Đức Chúa Trời như vậy là: vì nhờ tin, chúng ta đem một sự công chính vào trước mặt Đức Chúa Trời, là sự công chính hoàn toàn có công đức. Chúng ta không đem sự công chính của A-đam ra tòa, hay sự công chính của các thiên sứ; mà chúng ta đem sự công chính của Đức Chúa Trời; và đó là điều khiến tin làm đẹp lòng Đức Chúa Trời.

Vậy nếu hôn Christ bằng đức tin là công việc lớn dưới Phúc Âm; thì chúng ta hãy gắng sức hôn Con Đức Chúa Trời bằng cách tin Ngài, đặt và để trọn [lòng tin cậy] chúng ta nơi Ngài. Đó là điều thứ nhất: hãy hôn Ngài bằng cái hôn của đức tin.

Thứ hai, chúng ta phải hôn Con Đức Chúa Trời bằng cái hôn của tình yêu thương. Thật vậy, Christ là kỳ quan của vẻ đẹp: Ngài... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...uy nghi trong Ngài, [có thể] kéo sự tôn kính; và lòng thương xót trong Ngài, có thể kéo tình yêu đến với Ngài. Chúa Giê-xu là cả một thiên đàng khoái lạc; vậy thì hãy hôn Ngài bằng cái hôn của tình yêu thương. Hãy để đó là tình yêu chân thành, 1 Cô-rinh-tô 16:22(?): "Nguyện ân điển ở với những kẻ yêu mến Chúa Giê-xu Christ cách chân thành." Đừng hôn Ngài bằng cái hôn của Giu-đa, để phản Ngài; mà hãy yêu Ngài chân thành; nghĩa là, yêu thân vị Ngài hơn châu báu. Hãy yêu Christ vì Ngài là ai hơn là vì Ngài có gì; rồi hãy yêu Christ bằng tình yêu tuyệt đỉnh; tình yêu trên hết mọi sự. Christ đã yêu các ngươi hơn người khác; các ngươi là tín hữu; Ngài đã yêu các ngươi bằng tình yêu mà Ngài không ban cho kẻ gian ác. Các ngươi có tình yêu tuyển chọn, các ngươi có tình yêu nhận làm con nuôi: hãy để tình yêu các ngươi dành cho Christ là tình yêu mà không ai khác ngoài Christ được dự phần; nghĩa là, hãy tặng Christ tình yêu đi kèm với sự thờ lạy. Đừng chỉ hôn Christ bằng [môi miệng, mà bằng] lòng các ngươi... Hãy hôn Christ bằng cái hôn của tình yêu thương; [Ngài] xứng đáng với tình yêu các ngươi nhất, và Ngài xứng đáng với tình yêu các ngươi hơn hết.

Thứ ba, hãy hôn Christ bằng cái hôn của sự vâng lời. Hôn Christ là khi chúng ta quy phục Ngài, khi chúng ta [vâng giữ] luật pháp Ngài, khi chúng ta ở dưới quyền cai trị của Ngài. Có nhiều người trên thế gian tặng Christ cái hôn [của Giu-đa]; họ có vẻ sùng đạo và sốt sắng; họ cúi đầu khúm núm; ôi, nhưng họ không vâng lời Con! Họ hôn Christ như Đấng Cứu Thế của mình, nhưng không chịu quy phục Ngài như Vua mình. Thật ra, họ muốn có cả Christ lẫn dục vọng mình; họ muốn ôm lấy lời hứa của Ngài, nhưng không muốn vâng theo mạng lệnh Ngài. Ôi, hãy hôn Con bằng cái hôn của sự quy phục! Chúng ta phải như cây kim chỉ về hướng mà nam châm hút... Những người không chịu để luật pháp Christ cai trị mình, sẽ chẳng bao giờ được huyết Christ cứu mình.

[Lý do thứ hai]... Điều thứ nhất ở trong câu Kinh Thánh: kẻo Ngài nổi giận. Cơn giận không ở trong Christ như một tình cảm; nhưng cơn giận được nói là ở trong Christ như sự không hài lòng nơi Ngài. Và việc Ngài trừng phạt kẻ phạm tội là kết quả của sự không hài lòng ấy. Ai biết được quyền năng của cơn giận Ngài? Ôi, vậy hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận! Hãy xem chỗ ấy trong Khải Huyền 6:15: "Các vua trên đất, các quan lớn... trốn trong hang hố và giữa các hòn đá núi; và nói với núi và đá rằng: Hãy đổ xuống trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt Đấng ngồi trên ngôi, và khỏi cơn giận của Chiên Con." Bấy giờ Chiên Con của Đức Chúa Trời đã hóa thành Sư Tử; vì vậy chúng kêu lên với các hòn đá: Ôi, hãy giấu chúng tôi khỏi cơn giận của Chiên Con! Ai không có phần trong huyết Chiên Con, sẽ có phần trong cơn giận của Chiên Con. Nếu các ngươi không hôn Con, nằm xuống dưới chân Ngài, và quy phục Ngài, thì các ngươi phải rơi vào tay Ngài...

...Đức Chúa Trời hằng sống, Hê-bơ-rơ 10:31. Rơi vào tay Ngài khi Ngài là bạn thì [đáng sợ]; ôi, nhưng rơi vào tay Ngài khi Ngài là kẻ thù thì buồn thảm biết bao! Đức Chúa Trời là người bạn ngọt ngào nhất; nhưng Ngài là kẻ thù [đắng cay] nhất. Khi chỉ một tia lửa thạnh nộ của Đức Chúa Trời rơi trên con người, đã kinh khiếp dường ấy, thì cả lò lửa thạnh nộ của Ngài sẽ ra sao! Chúa Giê-xu dễ dàng nghiền nát chúng ta thành bụi biết bao? Ngài có thể tháo gỡ cả [khung trời]... Ôi, vậy hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận! Các núi rung chuyển trước [mặt] Ngài, mà lòng kẻ có tội lại không run sao? Có lẽ các ngươi tưởng con Sư Tử này không hung dữ như người ta vẽ. Hãy xem một câu Kinh Thánh: Ê-xê-chi-ên 21:14(?): "Lòng ngươi có chịu nổi, tay ngươi có mạnh được chăng, trong ngày Ta sẽ xử với [ngươi]?"

Thứ hai, nếu chúng ta hôn Con bằng cách tin Ngài, và vâng lời Ngài, Christ sẽ đáp tình yêu bằng tình yêu: Ngài sẽ mỉm cười với chúng ta; Ngài sẽ hôn chúng ta bằng những cái hôn của miệng Ngài, Nhã Ca 1:2: "Nguyện chàng hôn tôi bằng những cái hôn của miệng chàng; vì ái tình chàng ngon hơn rượu." Christ sẽ đặt chúng ta đời đời trong lòng Ngài; và nếu chúng ta tặng Ngài cái hôn của tình yêu thương, Ngài sẽ tặng chúng ta [mão triều thiên] sự sống, Khải Huyền 2:10.

Ứng dụng cuối cùng. Đây là lời kinh khiếp cho kẻ gian ác; thay vì hôn Con, họ không vâng lời Ngài, làm nhục Ngài, làm buồn Đức Thánh Linh Ngài, làm mọi điều có thể để chọc tức Ngài. Họ bàn nhau chống Đức Giê-hô-va và Đấng chịu xức dầu của Ngài. Há chẳng có nhiều kẻ làm mọi điều có thể để lật đổ công việc của Christ sao? Họ muốn chặn những ống dẫn truyền nước sự sống, Khải Huyền 17:14: "Chúng sẽ chiến tranh với Chiên Con, và Chiên Con sẽ thắng chúng." Christ sẽ đắc thắng; Ngài sẽ ra về với chiến thắng. Chúa Giê-xu Christ sẽ đặt các thánh đồ Ngài trong lòng Ngài; nhưng Ngài sẽ đặt kẻ thù Ngài dưới chân Ngài, Thi Thiên 110:1: "Ta sẽ đặt kẻ thù nghịch ngươi làm bệ chân ngươi." Những kẻ không chịu để vương trượng của Christ cai trị, sẽ bị cây gậy sắt của Ngài đập vỡ. Tóm lại, mọi kẻ chống lại Christ sẽ như những chùm nho chín, bị ném vào bàn ép lớn của cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời, và bị Con Đức Chúa Trời giày đạp, cho đến khi huyết chúng chảy ra. Chúa Giê-xu bắn những mũi tên Ngài rất sâu vào lòng kẻ thù Ngài, Thi Thiên 45:5: "Các mũi tên Ngài nhọn, đâm vào lòng kẻ thù nghịch." Người Ba Tư nhúng mũi tên vào thuốc độc để giết chết chắc hơn. Chúa Giê-xu cũng vậy, Ngài bắn những mũi tên [thuốc độc]; và vì chúng không thể chịu cơn giận của Chiên Con một lúc, chúng sẽ phải chịu nó đến đời đời. Vậy đây là sự kinh khiếp cho mọi kẻ không hôn Con.

BÀI GIẢNG V

"Người sẽ không sợ tin dữ; lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va." (Thi Thiên 112:7)

"Lời nói phải thì," Sa-lô-môn nói, "khác nào trái bình bát bằng vàng có cẩn bạc." Vì lẽ ấy tôi đã chọn câu Kinh Thánh này để giảng trong lúc này. Khi gió bắt đầu nổi, và bão đe dọa, bấy giờ là lúc chuẩn bị dây nhợ thuộc linh cho sẵn, và thả neo. Người thủy thủ thả neo xuống dưới; Cơ Đốc nhân thả neo lên trên, vào trong bức màn; trong lúc hiểm nguy sâu nhất, người ấy thả ra chiếc neo chính của đức tin... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...không sợ hãi. Như câu Kinh Thánh nói: "Người sẽ không sợ tin dữ; lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va."

Trong Thi Thiên này, các ngươi thấy tính cách của người công bình được mô tả, câu 1: Người rất ưa thích điều răn Đức Chúa Trời: người chẳng những giữ điều răn Đức Chúa Trời, mà còn yêu mến chúng; chúng là niềm vui của lòng người; người rất ưa thích điều răn Đức Chúa Trời.

Thứ hai, trong Thi Thiên này, hạnh phúc của người công bình được ghi ra nhiều cách. Thứ nhất, con cái người sẽ được phước, câu 2: "Dòng dõi người sẽ được mạnh mẽ trên đất." Sự công bình để lại lòng thương xót cho con cháu. Thứ hai, sản nghiệp người sẽ được phước, câu 3: "Của cải và giàu sang ở trong nhà người." Người ta chẳng thiệt thòi gì khi sống công bình; nó khiến sản nghiệp người hưng thịnh. Thứ ba, linh hồn người sẽ được phước, câu 9(?): sự công bình còn đến đời đời; nghĩa là, niềm vui và sự an ủi của nó còn đến đời đời: ân điển người sẽ được đội mão triều thiên vinh hiển. Đây là bông hoa của thiên đàng... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] Thứ tư, [danh] người công bình sẽ được phước, câu 6: "Người công bình sẽ được nhớ đến đời đời"; nghĩa là, danh người sẽ được tôn trọng; nó sẽ sống khi người đã chết. Người công bình mang theo lương tâm tốt khi qua đời, và để lại danh tốt đằng sau: người sẽ được nhớ đến đời đời. Rồi tôi đến câu Kinh Thánh. Người công bình này sẽ không sợ tin dữ; lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va.

Câu Kinh Thánh gồm các phần chung này. Thứ nhất, đặc ân của người công bình: người sẽ không sợ tin dữ. Thứ hai, nền tảng hay lý do của nó: lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va. Tôi bắt đầu với điều thứ nhất, nói vắn tắt: đặc ân của người công bình; người sẽ không sợ tin dữ. Khi có tin đồn về tai họa đang đến, người [tin kính] sẽ không [sợ hãi]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...sẽ không hoảng loạn. Nhưng xin chèn vào đây để hiểu cho đúng. Thứ nhất, không phải người công bình không cảm nhận hiểm nguy; nếu không, sao người hạ mình dưới bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời được? Thứ hai, không phải không có những đám mây sợ hãi tự nhiên nổi lên trong tâm trí người. Ân điển dù chế ngự, nhưng không trục xuất bản tính. Nhưng ý nghĩa của câu Kinh Thánh là: người sẽ không sợ tin dữ; nghĩa là, thứ nhất, người công bình sẽ không sợ với nỗi sợ làm rối trí; nỗi sợ khiến người bỏ bê bổn phận, làm người hoàn toàn lạc điệu với sự phục vụ Đức Chúa Trời. Thứ hai, người sẽ không sợ tin dữ với nỗi sợ làm ngất xỉu, đến nỗi lòng chết trong người; như Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 28:20: Sau-lơ ngã sấp xuống đất ngay, và sợ hãi lắm; ông ngất đi trong nỗi sợ. Thứ ba, người công bình sẽ không sợ tin dữ với nỗi sợ tuyệt vọng... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...cho đến khi lòng ngọt ngào nghỉ ngơi trên lời hứa của Đức Chúa Trời. Người tin kính trong lúc hiểm nguy giống như chiếc tàu đang thả neo; chiếc tàu thả neo hơi chao đảo trên mặt nước, nhưng nó vững, vì đang thả neo. Cũng vậy, dù có chút chao đảo run rẩy trong [xác thịt], Cơ Đốc nhân không bị nỗi sợ quăng quật, mà giống như chiếc tàu thả neo; lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va.

Ứng dụng vắn tắt: hãy xem sự khác biệt giữa người tin kính và kẻ gian ác: người tin kính không sợ tin đồn dữ; người không sợ với nỗi sợ làm rối trí hay tuyệt vọng; hy vọng vẫn được gìn giữ và sống động trong linh hồn. Nhưng kẻ gian ác, khi hiểm nguy đến gần, bị nỗi sợ giết chết lòng bất ngờ ập đến, Ê-sai 33:14: "Những kẻ có tội tại Si-ôn đều sợ hãi; sự kinh khiếp bắt lấy kẻ giả hình." Tội lỗi là [bong bóng] của nỗi sợ. Khi [A-đam] đã ăn trộm trái cấm, bấy giờ ông bắt đầu [run rẩy]... "Tôi nghe tiếng Chúa trong vườn, và tôi sợ, nên ẩn mình." Kẻ có tội rơi vào cơn co giật của lương tâm. Dấu của Ca-in là sự run rẩy trong xác thịt. Và kẻ gian ác có sự run rẩy trong lòng, Ê-sai 13:8: "Chúng sẽ sợ hãi... mặt chúng sẽ hổ thẹn." Chúng sẽ sợ hãi: từ Hê-bơ-rơ chỉ sự sợ hãi có nghĩa là nỗi kinh hoàng khiến đàn bà chuyển dạ, và sảy thai. Kẻ có tội sẽ như rơi vào nỗi kinh hoàng đến nỗi mặt chúng hổ thẹn. Đó là gì? Đó là khi hoạn nạn nổi lên, mặt chúng tái nhợt. Đó là hết điều thứ nhất trong câu Kinh Thánh: đặc ân của người công bình; người sẽ không sợ tin dữ với nỗi sợ làm rối trí hay tuyệt vọng.

Thứ hai, đây là nền tảng hay lý do vì sao người tin kính không sợ hãi hay kinh ngạc trước tin dữ, trong những lời này: "Lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va"; đó là nền tảng. Điều này khiến người như cá sấu, không biết sợ; lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va. Vậy giáo lý rút ra là: bản chất và tính khí của thánh đồ thật, trong lúc hiểm nguy cận kề, là có lòng vững chắc, nhờ tin cậy nơi Đức Giê-hô-va.

"Lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va." Để minh họa mệnh đề này, tôi sẽ trả lời ba câu hỏi. Thứ nhất, tin cậy Đức Chúa Trời trong lúc hiểm nguy là gì? Thứ hai, vì sao chúng ta phải tin cậy Đức Chúa Trời? Thứ ba, đức tin làm cho lòng vững chắc thế nào, và khiến chúng ta tin cậy Đức Chúa Trời ra sao?

Tôi bắt đầu với điều thứ nhất. Tôi đáp: trong Kinh Thánh, điều ấy được gọi là trút gánh nặng mình trên Đức Chúa Trời; gánh nặng lo lắng, gánh nặng sợ hãi, gánh nặng thiếu thốn, gánh nặng tội lỗi, Thi Thiên 55:22: "Hãy trút gánh nặng ngươi trên Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ nâng đỡ ngươi."

Thứ hai, tin cậy Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh được gọi là nương mình trên [Ngài]; như người ta nương mình trên cột chống hay chiếc gối. Vậy Cơ Đốc nhân nương mình trên Đức Chúa Trời, Ê-sai 50:10. Tôi sẽ mô tả sự tin cậy Đức Chúa Trời như sau: đó là hành động anh hùng của đức tin, nhờ đó chúng ta lăn mọi lo lắng mình, và đặt sức nặng của sự cứu rỗi mình chỉ trên Đức Chúa Trời.

Nay trong sự tin cậy Đức Chúa Trời này, có hai điều tuyệt đối cần: 1. Sự hiểu biết. 2. Sự quen biết Ngài. Thứ nhất, sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, Thi Thiên 9:10: "Những kẻ biết danh Chúa sẽ tin cậy nơi Chúa." Thứ hai, trong sự tin cậy Đức Chúa Trời này cần có sự quen biết Ngài qua Christ: không quen biết thì không thể tin cậy. Người ta khó tin cậy một người xa lạ; phải có chút quen biết với Đức Chúa Trời, Gióp 22:21: "Hãy quen biết Ngài, thì ngươi sẽ được bình an." Đó là điều thứ nhất: tin cậy Đức Chúa Trời là gì.

Thứ hai, vì sao [chúng ta phải] tin cậy Đức Chúa Trời?

[NEEDS REVIEW: trang OCR hỏng]

Thứ nhất, vì Đức Chúa Trời kêu gọi sự tin cậy này, Ê-sai 26:4: "Hãy tin cậy Đức Giê-hô-va đời đời"; Thi Thiên 62:8: "Hãy tin cậy nơi Ngài luôn luôn." Dù các ngươi ở trong cảnh ngặt nghèo sợ hãi đến đâu, hãy nhớ thả neo lên trên: hãy tin cậy Đức Chúa Trời luôn luôn. Chúa muốn cất đi sự tự tin và tin cậy của chúng ta nơi mọi sự khác, Giê-rê-mi 17:5: "Đáng rủa thay là kẻ nhờ cậy loài người, lấy xác thịt làm cánh tay mình." Chúng ta bẻ gãy nạng, vì chúng ta nương quá nặng trên chúng. Đức Chúa Trời muốn chúng ta lấy Ngài làm nơi tin cậy. Và thật vậy, sự tin cậy là phần chính của sự thờ phượng chúng ta dâng cho Đức Chúa Trời.

Thứ hai, chúng ta phải tin cậy Đức Chúa Trời trong mọi cảnh ngặt nghèo hiểm nguy: Ngài là đối tượng xứng đáng của sự tin cậy chúng ta. Hỡi anh em, loài thọ tạo không phải là đối tượng xứng đáng của sự tin cậy chúng ta; điều ấy rõ như sau: nó có hai tính xấu khiến chúng ta không thể đặt sự tin cậy nơi nó. [Thứ nhất], loài thọ tạo lừa dối. [Thứ hai]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Nó lừa dối; nó chỉ là [lớp đường]... một lời dối trá. Nơi chúng ta tưởng hút được mật ong, chúng ta chỉ nếm ngải đắng. Và như nó lừa dối, nó cũng tàn phai; như đóa hồng, càng nở rộ, càng chóng rụng. Đến nỗi chúng ta không thể lấy loài thọ tạo làm đối tượng tin cậy: nhưng Đức Chúa Trời xứng đáng với sự tin cậy chúng ta; trong Kinh Thánh Ngài được gọi là tháp kiên cố, nơi các ngươi được an toàn, Châm Ngôn 18:10: "Danh Đức Giê-hô-va là một tháp kiên cố." Ngài là [Ên-Sha-đai], Đức Chúa Trời Toàn Năng, Sáng Thế Ký 17:1. Không hoàn cảnh nào chúng ta ở trong, không cảnh cấp bách nào, mà Ngài không cứu giúp được; Ngài là Đức Chúa Trời Toàn Năng. Đặc biệt, có hai thuộc tính vinh hiển trong Đức Chúa Trời mà chúng ta có thể an toàn đặt sự tin cậy: một là lòng thương xót Ngài; hai là lẽ thật Ngài. Cả hai được hiệp trong một câu: "Ngài sẽ làm trọn lẽ thật và lòng thương xót cho Áp-ra-ham" [Mi-chê 7:20].

Thứ nhất, chúng ta có thể nghỉ ngơi và nương linh hồn mình [trên] lòng thương xót của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 13:5: "Tôi đã tin cậy nơi sự thương xót Chúa." Dù tôi đã phạm tội, lòng thương xót có thể tha thứ tôi. Dù tôi thiếu thốn, lòng thương xót có thể cứu giúp tôi. Lòng thương xót của Đức Chúa Trời là vô hạn; nó là tàng ong về sự ngọt ngào, và là hòn đá về sự an toàn.

Thứ hai, chúng ta có thể an toàn nương cậy nơi lẽ thật hay sự thành tín của Đức Chúa Trời. Hãy nhớ điều này: lẽ thật là đối tượng của sự tin cậy. Trời đất còn chóng qua hơn sự chân thật của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 89:33: "Ta sẽ không để sự thành tín Ta thất bại." Vậy chúng ta có lý do chính đáng để tin cậy Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể đặt đức tin mình ở đâu, nếu không phải trên sự thành tín của Đức Chúa Trời?

Thứ ba, điều thứ ba là chỉ cho các ngươi thấy rằng tin cậy Đức Chúa Trời là con đường để có lòng vững chắc: "Lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va."

Hãy chú ý hai điều: thứ nhất, có lòng vững chắc là điều tuyệt vời; thứ hai, chỉ đức tin mới làm cho lòng vững chắc.

Thứ nhất, đó là điều quý hiếm: có lòng vững chắc là tuyệt vời; điều ấy rõ hai cách. Thứ nhất, lòng vững chắc tỏ ra sức mạnh vững vàng của tinh thần. Lòng không vững giống như chiếc tàu không có đá dằn, bị sóng đánh lên xuống. Thứ hai, lòng vững chắc khiến lòng sẵn sàng cho các bổn phận thánh. Ai có lòng vững chắc nơi Đức Chúa Trời, người ấy phục vụ Đức Chúa Trời với niềm vui, với sự vui vẻ. Thật vậy, lòng không vững là lòng không sẵn sàng cho bổn phận. Bàn tay run không viết được. Lòng không vững không cầu nguyện hay suy ngẫm được; nó chạy theo những hư không khác. Vậy một tấm lòng vững chắc là một tấm lòng tuyệt vời. Các ngươi biết khi sữa đã lắng thì thành kem: cũng vậy, khi lòng đã lắng và vững chắc nơi Đức Chúa Trời, nó luôn ở trong tình trạng tốt nhất. Đó là điều thứ nhất.

Thứ hai, tin cậy Đức Chúa Trời làm cho lòng vững chắc: "Lòng người vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va"; nghĩa là, nó vững chắc nhờ tin cậy. Đức tin giải thoát lòng khỏi những xao động gây run rẩy; nó gắn lòng vào Đức Chúa Trời, như ngôi sao gắn vào quỹ đạo nó. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Đức tin khiến lòng [bám chặt] Đức Chúa Trời, như cây kim bám vào nam châm. Đức tin làm cho lòng vững chắc. A-ta-na-si-u là ngôi sao vững chắc như vậy. Tertullian gọi ông là viên kim cương bất khả xâm phạm; không gì lay chuyển ông khỏi lẽ thật được: đức tin đã gắn lòng ông vào Đức Chúa Trời.

Để ứng dụng điều này. Thứ nhất, các ngươi thấy sự khốn khổ của kẻ gian ác; chúng không vững chắc; chúng không biết nghỉ ngơi nơi đâu khi hoạn nạn đến; chúng không có Đức Chúa Trời để đến hay tin cậy. Kẻ có tội giống như chiếc tàu không neo, bị bão quăng quật, không nơi nào để vào trú ẩn; chúng giống như thế gian cũ; khi nước lụt đến, chúng không có tàu để tin cậy. Kẻ gian ác giống như vua Sau-lơ trong giờ hiểm nguy, 1 Sa-mu-ên 28:15: "Ta bị hoạn nạn lớn; vì dân Phi-li-tin tranh chiến cùng ta, và Đức Chúa Trời đã lìa khỏi ta." Kẻ có tội trắng trợn giống như người lính trong trận chiến, nơi đạn bay vù vù, mà người không có áo giáp, cũng không có đồn lũy để tin cậy. Hỡi người yêu dấu, chính đức tin làm cho lòng vững chắc trong thời kỳ hoạn nạn. Đức tin đóng quân linh hồn trong các thuộc tính của Đức Chúa Trời, và khiến nó như tháp được tường đá bao quanh, không gì công phá nổi.

Ứng dụng 2, khuyên nhủ. Ôi! Trên hết mọi sự, chúng ta hãy gắng sức vì ân tứ đức tin làm cho lòng vững chắc này. Tin cậy Đức Chúa Trời củng cố, khích lệ, và nâng đỡ lòng trong những hiểm nguy đe dọa sự chết: ôi, hãy có được ân tứ đức tin làm cho lòng vững chắc này! Nhưng than ôi! Ai lại không nói mình đã quyết tâm, mình đã vững chắc? Nếu bão nổi lên, về phần mình, người ấy tin cậy Đức Chúa Trời: ai lại không nói mình tin cậy Đức Chúa Trời? Vì vậy chúng ta phải đem lòng mình đến đá thử của Kinh Thánh: điều ấy đáng công; chúng ta hãy thử xem sự tin cậy Đức Chúa Trời của mình có đúng không: các ngươi sẽ [biết] như sau.

Thứ nhất, nếu sự tin cậy chúng ta đúng, [chúng ta] có giao phó kho báu chính của mình cho Đức Chúa Trời không? Linh hồn chúng ta là viên ngọc, kho báu chính; và chúng ta giao phó nó cho sự chăm sóc và gìn giữ của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 31:5: "Tôi phó thác thần linh tôi trong tay Chúa"; chúng ta đặt mọi hy vọng mình nơi Đức Chúa Trời, Thi Thiên 39:7: "Tôi trông đợi gì? Lạy Chúa, hy vọng tôi ở nơi Ngài." Như trong thời chiến, người ta cất hết tiền bạc đồ đạc vào nơi an toàn vững chắc, chúng ta cũng phải cất mọi hy vọng mình nơi Đức Chúa Trời như tháp kiên cố.

Thứ hai, nếu chúng ta tin cậy Đức Chúa Trời đúng cách, thì trong mọi hiểm nguy chúng ta chạy đến với Đức Chúa Trời. Có người, khi hoạn nạn nổi lên, chạy đến mưu chước riêng; ôi! Nhưng chúng ta có chạy đến với Đức Chúa Trời không? Thi Thiên 143:9: "Lạy Đức Giê-hô-va, xin giải cứu tôi khỏi kẻ thù nghịch tôi; tôi chạy đến Ngài để ẩn mình." Khi Sa-tan bắn những tên lửa cám dỗ, bấy giờ chúng ta chạy dưới cánh Christ để nương náu; như chim bồ câu khi diều hâu đuổi theo, nó lao mình vào kẽ đá, và ẩn ở đó: cũng vậy, khi Sa-tan đuổi theo chúng ta bằng sự cám dỗ, chúng ta chui vào những vết thương chảy máu của Christ, những kẽ đá ấy, ở đó chúng ta nghỉ ngơi và an toàn. Augustine nói: tôi nhẹ nhàng đặt mình xuống, và nghỉ ngơi trên những vết thương chảy máu của Đấng Cứu Thế tôi.

Thứ ba, nếu chúng ta tin cậy Đức Chúa Trời đúng cách, thì chúng ta có thể đặt sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời khi mọi nơi nương náu của loài thọ tạo đều thất bại, Ha-ba-cúc 3:17: "Dầu cây vả sẽ không nứt lộc..." chúng ta có thể nương cậy Đức Chúa Trời, lời hứa Ngài, các thuộc tính Ngài không? Chúng ta có thể tin cậy Đức Chúa Trời khi thiếu các nguyên nhân thứ hai không? Chúng ta có thể tin cậy Đức Chúa Trời mà không cần vật cầm cố không? Chúng ta có thể lên thiên đàng mà không cần nạng không? Bấy giờ sự tin cậy chúng ta là thật; sự tin cậy chân chính. Khi những ống dẫn quen đem sự an ủi cho chúng ta bị cắt đứt, chúng ta còn có thể nói: mọi suối tươi mới của chúng ta vẫn ở trong Đức Chúa Trời không? Thi Thiên 87:7.

Thứ tư, chúng ta có thể biết sự tin cậy Đức Chúa Trời của mình có đúng không, nhờ có tinh thần can đảm được truyền vào. Vô tín sinh ra sợ hãi. Đức tin sinh ra can đảm, Châm Ngôn 28:1: "Người công bình can đảm như sư tử." Đức tin giúp người ta đứng ra vì chính nghĩa, và chống lại mọi sự chống đối, Đa-ni-ên 3: "Tâu vua, chúng tôi không hầu việc các thần của vua, cũng không thờ lạy pho tượng vàng vua đã dựng." Hê-bơ-rơ 10:34. Một Cơ Đốc nhân bất khả chiến bại như vậy là Basil Cả, người không sợ lời đe dọa của hoàng đế; ông như hòn đá mà không dòng nước nào lay chuyển nổi.

Thứ năm, chúng ta có thể biết sự tin cậy mình đúng, khi chúng ta vâng lời Đức Chúa Trời trong mọi điều Ngài đòi hỏi. Có hai điều trong sự tin cậy thánh: sự nương cậy và sự vâng lời, Rô-ma 16:26. Hãy chú ý: ai trông đợi điều Đức Chúa Trời hứa, sẽ làm điều Đức Chúa Trời truyền, Thi Thiên 26:1: "Họ đã tin cậy nơi Đức Giê-hô-va." Sự thử nghiệm của sự tin cậy ấy ở đâu? Thi Thiên 119:66: "Tôi đã giữ các điều răn Chúa." Những kẻ nói mình tin cậy Đức Chúa Trời mà không chịu phục vụ Ngài là tự lừa dối mình; chúng từ chối tặng Đức Chúa Trời cái hôn của sự vâng lời.

Thứ sáu, sự tin cậy thật nơi Đức Chúa Trời có tính thanh tẩy; đã thanh tẩy lòng họ bởi đức tin. Đức tin tẩy sạch tình yêu tội lỗi, như thuốc tẩy sạch những khí độc, [Công Vụ 15:9]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ..."giữ sự mầu nhiệm của đức tin trong lương tâm tinh sạch," 1 Ti-mô-thê 3:9. Đức tin là ân tứ hôn nhân, cưới Christ; và sự thánh khiết là đứa con mà đức tin sinh ra. Người đàn bà trong [Phúc Âm] chạm đến Christ bằng đức tin, đã cảm nhận đức hạnh chữa lành từ Ngài. Ai cho phép mình sống trong tội lỗi nào, đừng nói lòng mình vững chắc, tin cậy Đức Chúa Trời: sao, tin cậy Đức Chúa Trời mà lại thề thốt, say sưa, ô uế! Đó không phải là tin cậy, mà là cả gan. Giống như những người Giu-đa kia, Giê-rê-mi 3:4-5: "Ngươi há chẳng kêu với Ta rằng: Cha tôi ơi? ... Kìa, ngươi đã làm những điều ác hết sức ngươi." Những kẻ giả hình ấy gọi Đức Chúa Trời là Cha, mà phạm tội nhanh hết sức có thể.

Thứ bảy, sự tin cậy thật nơi Đức Chúa Trời là sự chờ đợi nhẫn nại, sự tin cậy chờ đợi, Thi Thiên 37:7: "Hãy yên lặng trước mặt Đức Giê-hô-va, và chờ đợi Ngài." Dù tín hữu chưa được điều mình ao ước ngay khi cầu nguyện đáp lời, những nụ cười và dấu hiệu yêu thương từ Đức Chúa Trời như lòng mong muốn, người vẫn quyết tâm ở trong tư thế chờ đợi; người sẽ chờ đợi [cho đến khi] lòng thương xót đến. Đó là câu Kinh Thánh hay: Thi Thiên 123:2: "Mắt chúng tôi ngửa trông Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, cho đến khi Ngài thương xót chúng tôi." Ai không có sự nhẫn nại để chờ đợi, người ấy không có đức tin để tin cậy. Hãy nhớ [rằng]... Ê-sai 28:16: "Kẻ nào tin sẽ không vội vàng." Tín hữu biết rõ, càng chờ đợi lâu cho một ơn phước, khi đến nó càng dồi dào. Như những chuyến hải trình dài nhất có lợi nhuận lớn nhất. Vậy các ngươi thấy sự tin cậy Đức Chúa Trời là gì, là điều làm cho lòng vững chắc trong thời kỳ dữ.

Bây giờ xin để tôi tóm tắt lại lời khuyên nhủ trong vài lời. Ôi! Chúng ta hãy gắng sức vì đức tin và sự tin cậy thật này, để có lòng vững chắc nơi Đức Chúa Trời trong thời kỳ dữ. Chung quy lại, đức tin là ân tứ làm cho lòng vững bền, Thi Thiên 112:8: "Lòng người vững bền." Từ Hê-bơ-rơ chỉ sự vững bền ở đó có nghĩa là: lòng được chống đỡ; đó là ẩn dụ ám chỉ ngôi nhà được chống bằng những thanh gỗ. Đức tin chống đỡ lòng như vậy khi nó sắp chìm. Ôi! Hãy có được ân tứ đức tin làm cho lòng vững chắc này; như vậy các ngươi trở nên vững vàng và không nao núng, ngay trong thời kỳ và hiểm nguy tệ nhất.

Để chúng ta gắng sức như vậy, hãy suy ngẫm hai ba điều này. Thứ nhất, ngoài Đức Chúa Trời, không có gì chúng ta có thể đặt sự tin cậy. Than ôi! Bất cứ điều gì khác chúng ta tin cậy ngoài Đức Chúa Trời, sẽ hóa thành tàu bằng sậy; nó sẽ chẳng bao giờ che chở chúng ta trong giờ hiểm nguy: không thể tin cậy của cải, Châm Ngôn 23:5: "Của cải mọc cánh bay đi." Không thể tin cậy bạn bè, họ có thể chết; hay tệ hơn, họ có thể lừa dối, Mi-chê 7:5. Chúa Giê-xu chúng ta đã bị bạn phản. Không thể tin cậy bậc quyền thế; ai có thể tin cậy những kẻ không trung thành với Đức Chúa Trời? Thi Thiên 118:9: "Thà tin cậy Đức Giê-hô-va còn hơn nhờ cậy vua chúa." Không thể tin cậy lòng riêng mình; than ôi! Lòng đầy dục vọng, đầy dối trá; nó là kẻ phản bội trong lòng, Châm Ngôn 28:26: "Kẻ tin cậy lòng mình là kẻ ngu dại." Ôi! Nhưng hỡi anh em, hãy tin cậy Đức Chúa Trời, Ngài là nơi nương náu không bao giờ thất bại. Chiếc thuyền nhỏ, khi buộc chặt vào hòn đá, thì rất an toàn: cũng vậy, khi linh hồn được đức tin buộc chặt vào Chúa Giê-xu Christ, Hòn Đá của các thời đại, bấy giờ nó an toàn, Thi Thiên 46:11(?): "Đức Chúa Trời tôi là hòn đá ẩn náu của tôi."

Thứ hai, đặt sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời đem lại sự bình an ngọt ngào. Sự bình an là cành ô-li-ve mà đức tin ngậm nơi miệng đem về. Hãy xem câu Kinh Thánh tuyệt vời này: Ê-sai 26:3: "Ngài sẽ giữ người trong sự bình an trọn vẹn, vì người nhờ cậy Ngài." Xin chú ý: sự tin cậy trọn vẹn được phước với sự bình an trọn vẹn. Từ chỉ sự tin cậy Đức Chúa Trời bắt nguồn từ tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là nuôi dưỡng; vì sao? Vì sự tin cậy Đức Chúa Trời của chúng ta nuôi dưỡng, ấp ủ sự bình an trong linh hồn. Đức tin trình bày Đức Chúa Trời như đã hòa thuận; điều ấy ban sự bình an: ai tin cậy Đức Chúa Trời, người ấy có sự bình an giữa bão tố; người ấy như Nô-ê trong tàu; khi nước lụt đến, ông có thể ngồi hát trong tàu.

[Thứ ba?]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...tin cậy Đức Chúa Trời là điều đem lòng thương xót, sự an ủi, và sự giải cứu đến cho chúng ta, Thi Thiên 32:10(?): "Ai tin cậy Đức Giê-hô-va, sự thương xót sẽ bao phủ người." Ở giữa trận chiến mà được thuẫn vàng bao quanh, không mũi tên viên đạn nào xuyên thủng được, há chẳng phải là điều tốt đẹp sao? Thật vậy, lòng thương xót của Đức Chúa Trời, như thuẫn vàng, sẽ bao phủ người ấy. Ôi, vậy hãy có được ân tứ đức tin làm cho lòng vững chắc này. Để khích lệ đức tin các ngươi, hãy nhớ hai điều này, hỡi những ai [chuyển dạ] vì sự giải cứu Hội Thánh; đức tin và cầu nguyện là hai bà đỡ giải cứu Hội Thánh Đức Chúa Trời khi Hội Thánh chuyển dạ. Tôi sẽ cho các ngươi một câu Kinh Thánh rõ ràng: 2 Sử Ký 14:11: "Xin giúp đỡ chúng tôi, lạy Đức Giê-hô-va"; đó là cầu nguyện; "vì chúng tôi nương cậy nơi Ngài," đó là đức tin. Khi chúng ta xây dựng sự giúp đỡ và tin cậy mình trên Đức Chúa Trời, chính Ngài, vì danh dự, phải bênh vực và cứu chúng ta, [Thi Thiên 28:7(?)]: "Lòng tôi tin cậy nơi Ngài, và tôi được giúp đỡ."

Để kết luận: trên hết mọi sự, chúng ta hãy gắng sức để có [lòng vững chắc] nơi Đức Chúa Trời bằng sự tin cậy thánh. Hãy tin cậy Ngài nơi các ngươi không thể dò thấu Ngài. Hãy tin cậy Đức Chúa Trời về sự bảo vệ trong đời này và sự cứu rỗi trong đời sau.

Hỡi người yêu dấu, tin cậy Đức Chúa Trời là đơn thuốc cho mọi bệnh tật: đức tin là phương thuốc. Đứa trẻ mồ côi có giao phó mình và sản nghiệp mình vào tay người giám hộ không? Bệnh nhân có giao phó mạng sống mình vào tay thầy thuốc không? Vậy chúng ta há lại không giao phó linh hồn mình vào tay Đức Chúa Trời sao? 2 Sa-mu-ên 22:31: "Ngài là thuẫn đỡ cho mọi kẻ tin cậy nơi Ngài." Nếu chúng ta muốn thắng nỗi sợ và sự bất an mình, hãy bắt phục lý trí xác thịt, và đề cao đức tin: bấy giờ các ngươi sẽ không sợ tin dữ, vì lòng sẽ vững chắc, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va.

BÀI GIẢNG VI

Bài giảng này được giảng ngày 17 tháng 11 năm 1678.

"Đối với người ngay thẳng, có ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm." (Thi Thiên 112:4)

"Đối với người ngay thẳng, có ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm." Chrysostom gọi Kinh Thánh là thiên đàng thuộc linh. Sách Thi Thiên được đặt giữa thiên đàng này. Các Thi Thiên của Đa-vít chẳng những để vui thích, mà còn để ích lợi. Như những cây của đền thánh trong Ê-xê-chi-ên [47] vừa để ăn vừa để [làm thuốc]... [NEEDS REVIEW: trang OCR hỏng] ...[đây là] những [lời an ủi] chung, thích hợp cho mọi Cơ Đốc nhân...

...[NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...ở đây người ấy có thể lấy lửa: nếu yếu đuối trong ân điển, ở đây người ấy có thể lấy áo giáp: nếu sắp ngất xỉu, ở đây người ấy có thể lấy thuốc bổ. Trong các sự an ủi thiêng liêng khác, câu Kinh Thánh này chẳng phải là nhỏ nhất: "Đối với người ngay thẳng, có ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm." Những lời này được soạn ra để an ủi Hội Thánh Đức Chúa Trời trong mọi thời đại. Câu Kinh Thánh này như trụ lửa của Y-sơ-ra-ên, đã soi sáng trong đồng vắng. Hay nó như chiếc đèn lồng của người thủy thủ để soi sáng trong đêm tối. Đối với người ngay thẳng, có ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm.

Xin cho phép tôi giải thích đôi lời, rồi tôi sẽ đến mệnh đề: "Đối với người ngay thẳng." Ai được chỉ bởi người ngay thẳng? Đáp: từ Hê-bơ-rơ chỉ người ngay thẳng có nghĩa là [ngay thật] trong lòng. Người ngay thẳng không có [NEEDS REVIEW: "blushing" — OCR hỏng] hay gian lận; người là [trọn vẹn], trong người không có sự giả dối.

Những lời tiếp theo trong câu Kinh Thánh có thể dùng làm lời diễn giải để cho chúng ta thấy người ngay thẳng này là ai; người [có lòng] nhân từ, đầy lòng thương xót, và [công chính]: 1. Người nhân từ, điều ấy hàm ý sự thánh khiết [của người]. 2. Người đầy lòng thương xót, điều ấy hàm ý lòng bác ái của người. 3. Người công chính, điều ấy hàm ý [sự ngay thẳng của người]: vì vậy người kính sợ Đức Chúa Trời; [người] đầy [lòng thương xót], vì vậy người nuôi kẻ nghèo; người công chính, vì vậy người đối với người khác như người muốn người khác đối với [mình]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...Niềm vui cho lòng, như ánh sáng cho mắt, rất ngọt ngào và [sảng khoái].

Thứ ba, "có ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm." Sự tối tăm ở đây có nghĩa là hoạn nạn; bất cứ điều gì làm bất an thân thể hay tâm trí. Hoạn nạn là sự tối tăm, Ê-sai 8:22: "Người ta sẽ ngó về đất, chỉ thấy hoạn nạn và tối tăm"; Thi Thiên 107:10: "Những kẻ ngồi trong tối tăm và bóng sự chết." Như sự tối tăm rất ảm đạm và kinh hãi; hoạn nạn cũng vậy, nơi nào nó đến, nó khiến mọi sự trông như nỗi kinh hoàng của [đêm tối].

Giáo lý rút ra là: [giữa sự tối tăm của dân sự Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời khiến ánh sáng chiếu đến họ. Đối với người ngay thẳng, có ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm.]

[Các nhánh của mệnh đề. Thứ nhất]... họ có sự tối tăm của họ. Có thể rất [tối tăm]... Sự tin kính không miễn trừ [họ] khỏi đau khổ; họ có thể có một đêm hoạn nạn; một đám mây có thể phủ trên danh tiếng và sản nghiệp họ. [Đức Chúa Trời có thể đặt] lệnh cấm vận trên mọi sự an ủi của họ, Ru-tơ 1:20(?).

Thứ hai, [người tin kính] có thể có một đêm [bị bỏ rơi]: [Đức Chúa Trời] có thể rút lại nụ cười của ân huệ Ngài, bấy giờ thật là đêm tối với họ; Gióp [30:4(?)]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...và bàn tay của sự an ủi thuộc linh [bị rút lại].

Thứ nhất, Ngài làm điều này để càng thúc giục sự thực hành [ân điển]: [để] cầu nguyện: [đức tin] đôi khi có thể hành động trong giờ bị bỏ rơi, Giô-na 2:4: "[Tôi] nói rằng tôi đã bị ném khỏi trước mắt Ngài; nhưng tôi sẽ còn nhìn về đền thánh Ngài." Đức tin và sự nhẫn nại, như hai ngôi sao, sáng nhất trong đêm bị bỏ rơi. Chúng ta bị cuốn hút bởi sự an ủi, nhưng Đức Chúa Trời còn bị cuốn hút hơn bởi sự thực hành [ân điển].

Thứ hai... Chúa có thể để một đám mây đen phủ trên người công bình; một đám mây bị bỏ rơi, để nhờ đó Ngài đánh thức và khuấy động trong dân sự Ngài tinh thần cầu nguyện, để bây giờ họ tìm kiếm Đức Chúa Trời; để bây giờ họ khuấy động mình, nắm lấy Đức Chúa Trời bằng cầu nguyện. Đôi khi người cha giấu mặt, để đứa con khóc theo cha. Càng... Đức Chúa Trời [muốn] con cái Ngài [tìm kiếm] Ngài... [Sự bị bỏ rơi] là địa ngục ngắn. Giô-na gọi bụng cá voi là bụng âm phủ, vì ông bị bỏ rơi ở đó; và nếu ông muốn cầu nguyện, chắc chắn là lúc này, để ông thoát khỏi địa ngục ấy, Giô-na 2:2: "Từ trong bụng âm phủ, tôi kêu cầu cùng Ngài, và Ngài nghe tiếng tôi." Đó là điều thứ nhất. Người tin kính có thể có đêm tối của họ.

Phần thứ hai của mệnh đề: ánh sáng buổi sáng mọc lên giữa [sự tối tăm của] người công bình... "Đối với người ngay thẳng, có ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm." [Thi Thiên 18:28]: "Chúa sẽ thắp đèn tôi," như thể Đa-vít nói: sự an ủi tôi hiện nay dường như bị thổi tắt; và tôi đang [trong tối tăm]; nhưng Chúa sẽ thắp [đèn] tôi; [Ngài] sẽ khiến ánh sáng mọc lên. [Có] ánh sáng hai lớp mà [Đức Chúa Trời khiến mọc lên].

Thứ nhất... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Khi Đức Chúa Trời khiến [sự thịnh vượng bên ngoài] trong trại người công bình, đây là ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm, Gióp 29:4: "Khi đèn Ngài chiếu trên [tôi]"... cây đèn, tức là [sự thịnh vượng]; ngọn đèn, tức là [sự an ủi]. [Khi] Đức Chúa Trời đột ngột thay đổi cảnh tượng của sự quan phòng; và đột ngột biến bóng sự chết thành ánh sáng buổi sáng.

Thứ hai, khi dân sự Đức Chúa Trời ở trong tối tăm, Đức Chúa Trời đôi khi khiến một ánh sáng bề trong mọc lên trong họ. Trước hết, ánh sáng của ân điển; Ngài khiến nó chiếu sáng. Giữa sự tối tăm, [một] tia đức tin trong linh hồn là một tia [sáng]. Khi cây không còn dấu hiệu lá nào, như vào mùa thu; [nhưng nhựa vẫn ở trong rễ]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...đó là ánh bình minh cho linh hồn. Và thật vậy, ánh sáng của niềm vui thuộc linh này chính là ánh le lói của ánh sáng thiên đàng... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Nó ngọt ngào và say đắm... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

Thứ hai, Đức Chúa Trời đôi khi khiến ánh sáng của niềm vui và sự an ủi thuộc linh mọc lên trong sự tối tăm... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Ánh sáng của sự an ủi thuộc linh này vượt trội mọi niềm vui khác, như thiên đàng vượt trội đất. Vậy các ngươi thấy giữa sự tối tăm hay mây đen, Đức Chúa Trời khiến ánh sáng mọc lên và chiếu đến người tin kính: chỉ một mình Đức Chúa Trời mới có thể làm cho sáng tỏ khi linh hồn ở trong tình trạng tối tăm [buồn thảm]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...chỉ một mình Đức Chúa Trời; người khác có thể giảng sự an ủi cho chúng ta, nhưng chính Đức Chúa Trời phải khiến chúng ta cảm nhận sự an ủi: người khác có thể đem thuốc bổ đến cho chúng ta, đặt trước mặt chúng ta; nhưng chính Đức Chúa Trời phải rót thuốc bổ ấy vào, Thi Thiên 4:7: "Chúa đã đặt sự vui mừng trong lòng tôi."

Hỏi: Vì sao Đức Chúa Trời khiến ánh sáng và niềm vui mọc lên cho người ngay thẳng trong sự tối tăm họ? Đáp: Vì ba lý do. Thứ nhất, để Ngài làm trọn lời hứa: Ngài đã phán Ngài sẽ ban ánh sáng cho dân sự Ngài khi họ ở trong tối tăm, Ê-sai 42:16: "Ta sẽ biến tối tăm thành sáng trước mặt họ." Danh dự của Đức Chúa Trời buộc Ngài phải giữ lời hứa; Ngài khiến ánh sáng nảy lên trong linh hồn buồn thảm; lời hứa của Đức Chúa Trời là khế ước của Ngài. Khi người ta đã ký khế ước, khó mà rút lại. Lời hứa của Đức Chúa Trời có thể chuyển dạ lâu, nhưng cuối cùng cũng sinh nở. Có hai điều trong Đức Chúa Trời không bao giờ thất bại... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

...[NEEDS REVIEW: trang OCR hỏng] ...mọc lên trong dân sự Ngài trong mọi sự tối tăm họ; khi người khác ở trong sự tối tăm của ngu dốt, họ soi sáng họ bằng tri thức; khi người khác ở trong sự tối tăm của hoạn nạn, họ cứu giúp họ; họ thương xót họ bằng việc bố thí, điều đem ánh sáng và niềm vui cho lòng họ. Các thánh đồ của Đức Chúa Trời là ánh sáng cho những kẻ ngồi trong tối tăm, [vì] họ giúp soi sáng người khác, nên họ sẽ không thiếu ánh sáng; khi họ bị đêm tối của buồn rầu nào phủ xuống, họ sẽ không thiếu [sự an ủi]; Chúa khiến ánh sáng mọc lên cho họ trong sự tối tăm [họ].

Thứ ba, Đức Chúa Trời sẽ khiến ánh sáng [mọc lên] cho [dân sự] Ngài trong sự tối tăm; hoặc Ngài sẽ nâng đỡ họ trong hoạn nạn, hoặc giải cứu họ ra khỏi hoạn nạn. Ngài sẽ khiến ánh sáng mọc lên, vì Ngài thấy dân sự Ngài cần, rất cần chút ánh bình minh; họ sẽ ngất xỉu và nản lòng, nếu chỉ có tối tăm mà không có tia sáng nào. Bệnh nhân mà uống thuốc tẩy mà không được cho thuốc bổ, sẽ ngất đi. Đức Chúa Trời biết thể chất chúng ta, và Ngài biết tinh thần chúng ta sẽ suy sụp trước mặt Ngài, nếu Ngài cứ để mây phủ trên chúng ta; vì vậy trong sự đoán xét, Ngài nhớ đến lòng thương xót; Ngài khiến sao mai của sự an ủi mọc lên trên dân sự Ngài. Đức Chúa Trời sẽ không để đêm tối mãi, kẻo chúng ta chạm vào hòn đá tuyệt vọng. Người nhạc sĩ không căng dây đàn quá mức, kẻo đứt. Vậy các ngươi thấy vì sao Đức Chúa Trời khôn ngoan thấy tốt nhất là khiến ánh sáng mọc lên giữa sự tối tăm. Đó là hết phần giáo lý.

[Ứng dụng 1.] Thứ nhất, đây là [những suy luận]; từ câu Kinh Thánh này hãy xem lòng nhân từ vô hạn của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài trong mọi trường hợp xảy ra trên thế gian này; dù hoạn nạn hay bị bỏ rơi. Ôi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời! Chúa điểm xuyết công việc Ngài; Ngài xen kẽ vài ngôi sao để soi sáng: như họa sĩ pha màu sáng với bóng tối. Tình trạng của dân sự Đức Chúa Trời trên đất chẳng bao giờ [tối] đến nỗi họ không thể thấy cầu vồng trong [đám mây] quan phòng. Hãy lấy một câu Kinh Thánh để chứng nghiệm điều này: Thi Thiên 138:7: "Dầu tôi đi giữa gian truân, Chúa sẽ làm cho tôi được sống." Dù [tôi] giẫm trên gai góc, [dù] tôi đi giữa [hoạn nạn]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Đức Chúa Trời ở với Giô-sép; có ánh sáng mọc lên, Sáng Thế Ký 39:21. Gia-cốp có [sự tối tăm]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...ngay lúc ấy ông [thấy]... Sáng Thế Ký 32:24(?). [Gióp] đã mất hết mọi sự mình có, [bị đánh] bằng ung nhọt, đây là [sự tối tăm]; nhưng nhờ đó [ân điển] của Gióp được hoàn thiện và tăng trưởng, và Đức Chúa Trời ban cho ông [lời] chứng rằng ông ngay thẳng; và ban cho ông sản nghiệp [gấp đôi] những gì ông có trước; đây là ánh sáng cho Gióp trong những đám mây tối tăm, Gióp 42:10. Đức Chúa Trời pha ánh sáng với sự tối tăm của dân sự Ngài như vậy. Như trong hòm, có ma-na cất chung với cây gậy: sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài cũng vậy; với cây gậy hoạn nạn, có chút [?], chút ánh sáng, chút an ủi mà Đức Chúa Trời khiến nảy lên. Ma-na với cây gậy, ôi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời! Trong đêm tối nhất, nghĩa là, Ngài [khiến] một tia sáng [giữa] dân sự Ngài. Đó là điều thứ nhất.

Suy luận 2. Nếu công việc của Đức Chúa Trời là khiến ánh sáng và sự an ủi [mọc lên] cho người công bình, thì những kẻ [ngược đãi] người công bình hành động [buồn thảm] biết bao. Công việc của Đức Chúa Trời là khiến ánh sáng nảy lên cho người tin kính; công việc của chúng là [gây] tối tăm. Các ngươi biết có sự khốn nạn thuộc về những kẻ làm buồn lòng người công bình. Đức Chúa Trời đang sáng tạo ánh sáng cho dân sự Ngài, mà kẻ thù Ngài đang giăng bẫy cho họ. Chính Đức Chúa Trời đang đổ rượu và dầu vào vết thương của dân sự Ngài; còn kẻ thù họ đang đổ giấm vào những vết thương ấy. Những hành động này trái ngược nhau biết bao! Những kẻ thuộc về con điếm Rô-ma ngày nay đang mưu toan [gây] sự hủy hoại dân sự Đức Chúa Trời, và muốn Hội Thánh Đức Chúa Trời nằm trong cánh đồng máu. Chúa khiến ánh sáng mọc lên cho người tin kính; kẻ gian ác gắng sức khiến tối tăm và buồn rầu mọc lên cho họ. Những kẻ giăng bẫy cho người công bình, Đức Chúa Trời sẽ mưa lửa trên chúng, [Thi Thiên 11:6]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...và Christ qua [?]... [hãy để] chúng biết, nếu chúng [?]... [Thi Thiên 7:12-13]. Đức Chúa Trời chẳng bao giờ [?]. Ngài đã lắp tên vào cung, chắc chắn Ngài sẽ bắn, và Ngài chẳng bao giờ [trật].

Suy luận 3. [Hãy xem] sự [khác biệt giữa] kẻ gian ác và người tin kính... trong mọi sự tối tăm họ có chút ánh sáng, [chút] an ủi mọc lên cho họ. [Nhưng] kẻ gian ác trong mọi [sự vui vẻ bên ngoài] có chút tối tăm mọc lên cho chúng, lương tâm quở trách chúng, và hoạn nạn đe dọa chúng. Như chữ viết tay trên tường, Thi Thiên 68:21(?): "Đức Chúa Trời sẽ đánh vỡ đầu kẻ thù nghịch Ngài, và trán đầy tóc của kẻ cứ bước đi trong sự vi phạm mình." [Kẻ gian ác] trong [lúc] vui vẻ, trong mọi sự hoan hỉ bên ngoài, có thể thấy chút tối tăm [ảm đạm]; những mũi tên đe dọa của Đức Chúa Trời chĩa vào hắn, [cung Ngài đã giương] chống lại hắn; và sự rủa sả của Đức Chúa Trời [ở trên hắn]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...[khi] người ta chết, [người công bình] sẽ [?]; nhưng [kẻ gian ác] rơi xuống mồ và xuống địa ngục cùng một lúc. [Đức Chúa Trời] đã pha cho kẻ có tội không ăn năn một chén chết chóc, Thi Thiên 75:8. Hãy chú ý câu Kinh Thánh ấy: "Trong tay Đức Giê-hô-va có một cái chén [đầy rượu pha]; cặn nó, mọi kẻ ác trên đất sẽ vắt ra mà uống." Rượu đỏ này là cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và rượu này đầy sự pha trộn; pha gì? Đó là con sâu của lương tâm, và [lửa] địa ngục. Đây là chén pha trộn, [kẻ gian ác] sẽ đời đời uống chén này, Đức Chúa Trời sẽ chẳng bao giờ phán: "Chén này hãy qua khỏi." Không, chúng phải đời đời uống cặn của chén thạnh nộ này. Tôi nghĩ câu Kinh Thánh này phải làm tắt niềm vui và sự hoan hỉ của chúng; sự tối tăm đang đến.

[Thi Thiên 28:19(?)]. Đó là tin buồn cho Sau-lơ mà ma quỷ đem đến, [1 Sa-mu-ên 28:19]: "Ngày mai [ngươi và các con trai ngươi sẽ ở với ta]"... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...[Những kẻ] hăng hái trong sự hào nhoáng mình; mà ngày mai có thể ở với ma quỷ.

Nhánh suy luận thứ tư: Đức Chúa Trời có khiến ánh sáng nảy lên trong sự tối tăm của dân sự Ngài không? Thì hãy xem sự khác biệt giữa đất và trời! Ở thế gian này, ánh sáng của các thánh đồ có pha chút tối tăm; trên thiên đàng sẽ chẳng có gì ngoài ánh sáng tinh khiết; không tối tăm ở đó. Nó được gọi là cơ nghiệp của sự sáng, Cô-lô-se 1:12. Các triết gia nói: ánh sáng là [vinh hiển] của sự sáng tạo; nó là vẻ đẹp của thế gian. Cả thế gian không có ánh sáng thì là gì, nếu không phải là ngục tối? Đây là vẻ đẹp của thiên đàng: đó là nơi của ánh sáng; không có nhật thực hay bóng tối nào ở đó. Thiên đàng là một khối sáng khắp nơi; khắp nơi thêu bằng ánh sáng: ở đó có Mặt Trời Công Bình chiếu với những tia vinh hiển rực rỡ phương đông; [Khải Huyền 21:23], Chiên Con là ánh sáng của thành; ôi chúng ta phải khao khát nơi thiên đàng ấy biết bao!

Ứng dụng [an ủi] cho Hội Thánh và dân sự Đức Chúa Trời. Câu Kinh Thánh này là trụ [sáng], là [nguồn] an ủi: "Đối với người ngay thẳng, có ánh sáng mọc lên trong sự tối tăm." Đức Chúa Trời có khiến ánh sáng, niềm vui, và sự bình an mọc lên cho người công bình không? Vậy sao chúng ta lại tuyệt vọng? Sao chúng ta lại nản lòng, khi đây là ý định lớn của Đức Chúa Trời là soi sáng sự tối tăm của dân sự Ngài? Tôi thú nhận mọi sự trông có vẻ xấu. Nước Anh giống như chiếc thuyền trong Phúc Âm, gần bị sóng phủ lấp. Điều này có thể khiến chúng ta hạ mình, và khiến mắt chúng ta tuôn trào nước mắt. Nhưng chúng ta đừng than khóc như kẻ không có hy vọng. Câu Kinh Thánh này, tôi nghĩ, hé vào vài tia sáng; nó cho chút tia an ủi trong sự tối tăm chúng ta. Xin để tôi đến như chim bồ câu, với cành ô-li-ve hòa bình. Đó là một tia sáng: trong xứ còn nhiều người ngay thẳng; và câu Kinh Thánh nói: ánh sáng mọc lên cho người ngay thẳng. Thật vậy, nếu người tin kính bị cất đi hết, như [?]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...[thì] Đức Chúa Trời sẽ sớm xử nhanh với dân tộc; Ngài sẽ sớm dẹp nhà ở đây, Sáng Thế Ký 19:22: "Hãy mau lẹ trốn đến đó; vì Ta không làm gì được cho đến khi ngươi vào đó." Những người ngay thẳng mà câu Kinh Thánh tôi nói đến, Đức Chúa Trời sẽ làm nhiều điều vì cớ họ: người ngay thẳng là những người tốt nhất trên đất; họ là xe và kỵ binh của Y-sơ-ra-ên; họ là hoa và kem của sự sáng tạo; họ là vinh hiển của Christ, 2 Cô-rinh-tô 8:23; và vì cớ họ, Đức Chúa Trời còn có thể khiến ánh sáng mọc lên, và cánh tay Ngài đem sự cứu rỗi.

Thứ hai, một tia sáng khác trong sự tối tăm chúng ta: Đức Chúa Trời còn [vui lòng] khuấy động trong dân sự Ngài tinh thần cầu nguyện mạnh mẽ; họ kêu cầu mạnh mẽ. Chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ không phán với thành phố và dân tộc này: "Hãy tìm kiếm mặt Ta cách luống công." Cầu nguyện là tường thành và đồn lũy của xứ sở. Đáng chú ý là, khi Chúa định đổ các bát [thạnh nộ], Ngài bịt miệng cầu nguyện, [Giê-rê-mi 7:16]: "Vậy, ngươi chớ cầu nguyện cho dân này, chớ vì chúng mà kêu van hay cầu thay; vì Ta sẽ không nghe." Đức Chúa Trời chưa phán với chúng ta như vậy. Chìa khóa cầu nguyện, được tra dầu [bằng nước mắt] và xoay bằng tay đức tin, mở lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Cầu nguyện, khi khẩn thiết, đẩy lùi cơn thạnh nộ khỏi dân tộc, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10: Đức Chúa Trời phán với Môi-se: "Bây giờ, hãy để mặc Ta, để cơn giận Ta nổi lên cùng chúng, và Ta tiêu diệt chúng." Và Môi-se đã làm gì? Ông chỉ [cầu nguyện]... Lời cầu nguyện sốt sắng thắng được [Đấng Toàn Năng]. Cầu nguyện tìm thấy Đức Chúa Trời tự do, nhưng [để] Ngài bị ràng buộc... Bàn tay [cầu nguyện] này đẩy lùi sự đoán xét; điều này hé vào chút ánh bình minh cho xứ sở này, rằng Đức Chúa Trời không hoàn toàn lìa bỏ chúng ta, nhất là khi nhớ rằng Chúa Giê-xu cầu nguyện trên những lời cầu nguyện của chúng ta, dâng chúng lên Cha Ngài, và xông hương chúng bằng mùi thơm ngọt ngào của Ngài, khiến chúng [được nhậm], Khải Huyền 8:3.

Thứ ba... [NEEDS REVIEW: trang OCR hỏng] ...điều Ngài yêu thích nhất để tôn cao, Mi-chê 7:18: "Ngài vui thích sự thương xót." Sự công bình là công việc lạ của Đức Chúa Trời, như thể Ngài không quen làm; nhưng lòng thương xót là công việc riêng của Ngài; Ngài ban lòng thương xót tự nhiên như ong cho mật. Sao lòng thương xót không thể quyết định cho dân tộc này? Theo Kinh Thánh ấy... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...khi chúng ta suy ngẫm lòng thương xót và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời. Lòng thương xót là thuộc tính cưng của Đức Chúa Trời, mà Ngài yêu thích nhất để tôn cao, Mi-chê 7:18: "Ngài vui thích sự thương xót." "Ngài đã cứu chuộc họ bởi tình yêu và lòng thương xót Ngài." Tình yêu và lòng thương xót sẽ làm những điều lớn lao. Lòng thương xót của Đức Chúa Trời chẳng những ban ra cách nhưng không, sai phát lệnh ân xá nơi nào Ngài muốn; mà hơn thế, lòng thương xót của Đức Chúa Trời vừa chữa lành vừa cứu được; đó là lòng thương xót chữa lành, Ô-sê 14:4: "Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của chúng." Hãy chú ý: lòng thương xót của Đức Chúa Trời có thể cải hóa kẻ bắt bớ, có thể làm mềm kẻ không ăn năn; có thể đem trở lại những kẻ đã lạc lối. Lòng thương xót có thể hủy diệt tội lỗi của dân tộc, mà vẫn cứu dân tộc: đó là lòng thương xót chữa lành: "Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của chúng." [Đây là] những tia [sáng]...

[Ứng dụng khuyên nhủ]... [NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...và dường như ở trong tối tăm, chúng ta nên... hãy nhớ, và ẩn mình: "Hãy vào trong [phòng]": [Ê-sai 26:20]... [Chúng ta hãy] tra xét lòng mình bằng sự suy ngẫm nghiêm túc và tự xét; hãy vào phòng này của lòng các ngươi. Trước hết, chúng ta hãy tra xét bằng chứng mình về thiên đàng, đem ân điển mình đến đá thử; hãy xem chúng ta có đức tin gì, và có tình yêu gì đối với Đức Chúa Trời... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

Ôi. Nhưng các ngươi sẽ nói: [chúng ta] vẫn [cần] thêm ánh sáng; chúng ta phải làm gì? Chúng ta phải cư xử thế nào cho đến khi Đức Chúa Trời khiến ánh sáng mọc lên cho chúng ta trong sự tối tăm?

Đáp: 1. Trong mọi sự quan phòng tối tăm, chúng ta hãy vào trong phòng mình, Ê-sai 26:20: "Hỡi dân Ta, hãy vào trong phòng ngươi..." Hãy vào trong phòng ngươi, nghĩa là, chúng ta phải vào và [tra xét] phòng này của lòng các ngươi. Trước hết, chúng ta hãy tra xét bằng chứng mình về thiên đàng, đem ân điển mình đến đá thử. Lương tâm có làm chứng rằng chúng ta chẳng những phục vụ Đức Chúa Trời, mà còn yêu mến Ngài không? Chúng ta có thể kêu cầu Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời hằng sống không? Chúng ta có được đưa lên thiên đàng trong xe lửa của tình yêu không? Chúng ta có như vậy không? Ôi, chúng ta hãy tra xét các phòng của lòng mình, và xem mọi sự giữa Đức Chúa Trời và linh hồn chúng ta ra sao... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Chúng ta cần phải có mọi sự rõ ràng bên trong.

Thứ hai, chúng ta hãy vào, chẳng những vào các phòng của lòng mình, mà hãy vào phòng của những lời hứa thiêng liêng, và ở đó một lúc, [trú ẩn]. Ôi! Những lời hứa ngọt ngào của Đức Chúa Trời, mà linh hồn chúng ta có thể lấy làm an ủi: Đức Chúa Trời đã hứa an ủi mọi kẻ than khóc Ngài: Đức Chúa Trời đã hứa Ngài sẽ thêm sức cho kẻ yếu đuối, Ê-sai 40:29: Đức Chúa Trời đã hứa mão triều thiên vinh hiển, Khải Huyền 2:10. Ngài đã phán: Ngài sẽ chẳng lìa chúng ta, chẳng bỏ chúng ta đâu. Bây giờ chúng ta hãy bởi đức tin ẩn mình trong những phòng này. Đó là điều thứ nhất chúng ta phải làm.

Thứ hai, đã làm điều này, dưới mọi đám mây tối tăm, tiếp theo, chúng ta hãy phó thác mình cho Đức Chúa Trời, xin Ngài bảo vệ và gìn giữ chúng ta. Tôi dựa trên [câu] ấy: Thi Thiên 37:5: "Hãy phó thác đường lối mình cho Đức Giê-hô-va," trong tiếng Hê-bơ-rơ là: hãy lăn đường lối mình trên Đức Giê-hô-va. Hãy phó thác mình và duyên cớ [mình cho Ngài]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...như [đứa trẻ] phó thác mình dưới [tay] người giám hộ, chúng ta cũng phải giao mọi lo lắng mình cho Đức Chúa Trời: "Hãy phó thác đường lối mình cho Đức Giê-hô-va." Chúng ta hãy làm bổn phận mình, và tin cậy Đức Chúa Trời về sự an toàn mình. Trút lo lắng là việc của chúng ta; lo liệu là việc của Đức Chúa Trời.

Thứ ba, đã vào những phòng này, phòng của lòng mình, và phòng của những lời hứa thiêng liêng, thứ ba, bây giờ chúng ta hãy chờ đợi thời điểm của Đức Chúa Trời, cho đến khi Ngài khiến ánh sáng mọc lên trên chân trời chúng ta, cho đến khi Đức Chúa Trời biến sự tối tăm chúng ta thành ánh sáng buổi sáng. Đức Chúa Trời có thể đột ngột xua tan mây đen: Đức Chúa Trời có thể sáng tạo ánh sáng: Đức Chúa Trời có thể đánh một đòn thẳng bằng cây gậy cong; Đức Chúa Trời có thể dời những núi chắn đường chúng ta, cho đến khi ánh sáng mọc lên. Chúng ta hãy nhẫn nại chờ đợi, ánh sáng sẽ nảy lên; những phước hạnh chúng ta đang trông đợi đáng để chờ đợi. Được thấy đoàn tàu vàng của lời cầu nguyện trở về chở đầy những lợi nhuận dồi dào của lòng thương xót: được thấy sự bình an và lẽ thật hiệp một: được thấy [giáo hoàng] và sự báng bổ bị [xóa bỏ]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Được thấy Christ cỡi xe khải hoàn [trong xe Phúc Âm của Ngài]: [được thấy] người công bình được tôn trọng và nổi danh, và như cánh chim bồ câu phủ vàng vàng: đây chắc chắn là những ơn phước đáng chờ đợi; vậy chúng ta hãy nhẫn nại chờ đợi. Và để khích lệ sự chờ đợi thánh, tôi sẽ kết thúc bằng câu Kinh Thánh ấy: Ê-sai 30:18: "Vì vậy, Đức Giê-hô-va chờ đợi để làm ơn cho các ngươi; vì vậy Ngài sẽ được tôn cao để thương xót các ngươi; vì Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của sự đoán xét; phước cho mọi kẻ trông đợi Ngài."

BÀI GIẢNG VII

[NEEDS REVIEW: đầu đề OCR hỏng — có lẽ "Christ cỡi xe trong Phúc Âm của Ngài"]

"Ta là người chăn chiên tốt; Ta biết chiên của Ta, và chiên của Ta biết Ta." (Giăng 10:14)

Mỗi dòng Kinh Thánh đều có sự uy nghi chiếu sáng: Chúa Giê-xu Christ là trung tâm của Phúc Âm; nếu Kinh Thánh là cánh đồng, Christ là viên ngọc trong cánh đồng này; và phước cho ai tìm được viên ngọc ấy. Kinh Thánh mô tả Christ nhiều cách: đôi khi Ngài được gọi là thầy thuốc, Ngài là Đấng chữa lành vĩ đại các linh hồn; đôi khi Ngài được gọi là Đấng làm đầu, Hê-bơ-rơ 2:10, Đấng làm đầu sự cứu rỗi của chúng ta; và ở đây trong câu Kinh Thánh là người chăn chiên: "Ta là người chăn chiên tốt," và người chăn này có một bầy chiên; như trong câu Kinh Thánh: "Ta biết chiên của Ta"...

...đây là những chiên có lý trí của Ngài. Trước hết, tôi sẽ nói về chiên, rồi nói về người chăn, trong mối liên hệ chúng với nhau.

Trước hết, về chiên: "Ta biết chiên của Ta." Kẻ gian ác được ví như dê, các thánh đồ như chiên; dân sự của Christ là chiên của Ngài, và có những điểm tương đồng gần gũi giữa chúng; như:

Thứ nhất, chiên là loài vật vô tội, nó không làm hại hay hung dữ như các loài vật khác, mà rất hiền lành và không gây hại. Vậy những chiên thuộc về Christ, ở trong bầy Ngài, là vô tội, Phi-líp 2:15: "Hầu cho các ngươi được không chỗ trách được, [và] vô hại." Từ Hy Lạp là: không sừng, không húc, không dùng sừng; hầu cho các ngươi được vô hại. Dân sự của Christ bước đi cẩn thận hết sức, để không gây cớ vấp phạm chính đáng nào; họ thà chịu thiệt hơn làm thiệt người khác. Những kẻ [kiêu ngạo] không phải là chiên của Christ, mà [là dê]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...không phải chiên nào của Christ; chúng là sói, đã bú sữa của con điếm Rô-ma; chúng [mưu toan] sự hủy hoại vương quốc, và đổ máu Tin Lành; chúng là dê mà Christ sẽ để bên tay trái, Ma-thi-ơ 25:32.

Thứ hai, chiên được Kinh Thánh ghi nhận về sự nhu mì; nó là loài vật nhu mì. Người xén lông cứ lấy lông nó, nó không chống cự; nếu đánh chiên, nó không gầm gừ hay nhảy vào mặt người. Mọi chiên của Christ thuộc về Ngài đều có tinh thần nhu mì, 2 Sa-mu-ên 16:12(?). Dù con cái Đức Chúa Trời đôi khi rơi vào cơn bướng bỉnh, nhưng người buồn rầu về điều ấy, và khóc vì dục vọng chưa bị giết chết của mình.

Thứ ba, chiên là loài vật sạch sẽ; nó gọn gàng sạch sẽ, thích nhất những dòng suối trong và đồng cỏ sạch. Vậy chiên của Christ cũng sạch sẽ, được thánh hóa; sự thánh khiết là điều chúng cầu xin, Thi Thiên 51:10: "Đức Chúa Trời ôi! Xin dựng nên trong tôi một lòng trong sạch." ...[NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Nó là loài vật gọn gàng, thà chết còn hơn đi qua nơi dơ bẩn lầy lội; chiên của Christ cũng vậy, chúng thà chịu mọi sự còn hơn làm ô uế lương tâm mình, Sáng Thế Ký 39:9: "Làm sao tôi làm điều đại ác này mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời?" Kẻ gian ác trong Kinh Thánh được ví như heo: chúng lăn lộn trong tội lỗi, trong sự gian ác và ô uế; chúng bị ngâm và luộc trong tội lỗi. Nhưng Cơ Đốc nhân tốt khao khát sự thánh khiết; con cái Đức Chúa Trời có thể vô ý sa vào tội lỗi, như Đa-vít; nhưng người không nằm trong tội lỗi, mà nhờ ăn năn mà đứng dậy ra khỏi; chiên có thể sa xuống bùn, nhưng không nằm đó, mà ra khỏi.

Thứ tư, chiên là loài vật rất hữu ích; không có gì thuộc về nó mà không hữu ích: thịt, lông, da. Vậy mọi chiên của Christ, là chiên của đồng cỏ Ngài, đều hữu ích; chúng luôn làm điều lành; chúng ích lợi cho người khác, bởi tri thức [và gương mẫu]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Dân sự Đức Chúa Trời thì hữu ích... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...kẻ gian ác được ví như [cây nho] gỗ, Ê-xê-chi-ên 15:3, chỉ đáng làm củi. Kẻ có tội vô dụng; đời chúng chẳng đáng một lời cầu nguyện, chết chúng chẳng đáng một giọt lệ; chúng sống chỉ chật đất. Nhưng [dân sự Đức Chúa Trời] được gọi là những người tốt nhất trên đất, Thi Thiên 16:3: chúng là phước hạnh nơi nào chúng đến.

Thứ năm, chiên là loài vật rất biết đủ; nó ăn đồng cỏ nào người ta đặt nó vào; đặt chiên trên đồng hoang, chúng cũng bằng lòng; [chúng] nhặt nhạnh trên đất bỏ hoang; hình ảnh hoàn hảo của các thánh đồ thật, là chiên của Christ; Đức Chúa Trời đặt họ vào đồng cỏ nào, họ cũng [bằng lòng]; trong mọi cảnh ngộ đều biết đủ. Thánh Phao-lô, ông có thể thiếu thốn hay [dư dật]; [ông] có thể là bất cứ điều gì Đức Chúa Trời [muốn] ông, ông bằng lòng với phần mình... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...[hỡi những ai] bất mãn và oán trách hoàn cảnh mình, tưởng mình chẳng bao giờ đủ, hãy nghĩ: chiên bằng lòng với đồng cỏ mình; chắc chắn nếu tôi là một trong những chiên của Christ, tôi phải bằng lòng; hỡi những ai có ít nhất trên thế gian; các ngươi có nhiều hơn những gì các ngươi biết ơn; ai có miếng bánh nhỏ nhất, người ấy sẽ chết trong nợ nần với Đức Chúa Trời. Chiên là loài vật biết đủ.

Thứ sáu, xin không kể thêm, chiên là loài vật nhút nhát; nó rất sợ hãi nếu hiểm nguy đến gần, hay bị sói làm cho hoảng sợ. Vậy các thánh đồ của Đức Chúa Trời, là chiên của Christ, trải qua thời kỳ tạm trú ở đây trong sự kính sợ; họ sợ chọc giận Đức Chúa Trời, sợ làm tổn thương sự bình an mình, sợ sự cám dỗ, sợ không đạt được thiên đàng vì lười biếng, Hê-bơ-rơ 4:1. Đó là dấu tai của chiên Christ, [rằng] chúng được ban cho sự kính sợ Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 42:18... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...[chúng] dạn dĩ như sư tử trong chính nghĩa; nhưng nhút nhát và sợ hãi [con đường] tội lỗi. Và tôi nói với các ngươi: phước cho ai trong ý nghĩa này mà luôn kính sợ; sự kính sợ thánh là thuốc giải độc tốt nhất chống sự cám dỗ; muốn an toàn thì phải luôn kính sợ.

Để ứng dụng điều này: tất cả chúng ta hãy gắng sức để được kể trong số chiên của Christ. Cả thế gian chia thành hai hạng: chiên hay dê. Nếu các ngươi muốn trong ngày phán xét được kể là chiên của Christ, ngồi bên tay phải Ngài, hãy siêng năng cầu nguyện; cầu xin Đức Chúa Trời biến đổi bản tính các ngươi, cất đi bản tính sói, sự hung dữ, sự bướng bỉnh các ngươi, và biến đổi các ngươi theo hình ảnh Ngài. Hãy gắng sức ở giữa chiên của Christ, vào trong bầy Christ, chỉ trừ một điều: các ngươi đừng giống chiên ở điểm này, vì chiên hay đi lạc khỏi bầy; coi chừng đừng đi lang thang! Đi lạc thì nguy hiểm, kẻo ma quỷ là sói bắt được [các ngươi]. Trong những điều khác, hãy giống chiên: trong sự nhu mì, trong sự nhẫn nại, trong sự hữu ích; [nhưng] có một điều, chúng ta hãy gắng sức giống [?]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Chiên, nghĩa là, khi chó của người chăn đến gần, mọi chiên tụ lại với nhau; sự bắt bớ phải như chó của người chăn, nó phải khiến mọi chiên của Christ chạy lại với nhau và hiệp một. Tình yêu là dấu tai để nhận biết chiên của Christ, Giăng 13:35: "Bởi đó, mọi người sẽ biết các ngươi là môn đồ Ta, nếu các ngươi yêu thương nhau." Chính [con điếm] nói: hãy chia đứa trẻ ra; chính kẻ theo Dòng Tên nói: hãy chia Hội Thánh Đức Chúa Trời ra; đó là mưu đồ lớn của Sa-tan: đặt chân chẻ của nó giữa [dân sự Đức Chúa Trời] để gây chia rẽ và tranh chấp... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Người Công giáo và kẻ hình thức có hiệp nhau bắt bớ dân sự Đức Chúa Trời không? Mà các thánh đồ của Đức Chúa Trời lại không hiệp nhau giữ sự hiệp một của Đức Thánh Linh trong dây hòa bình sao? ...Tranh chấp giữa các con trai Si-ôn, âm nhạc hay nhất của ma quỷ là bất hòa. Ôi! Xin mọi dân sự của Christ, chiên Ngài, tụ lại với nhau, và hiệp nhau trong tình yêu thương; những ai hy vọng gặp nhau trên thiên đàng thì đừng cãi nhau dọc đường. Hiệp một là âm nhạc lớn trên thiên đàng: hiệp một trong Ba Ngôi; và hiệp một giữa các thánh đồ sẽ là phước hạnh lớn trên đất. Cơ Đốc nhân hiệp nhau là ích lợi và khôn ngoan của họ; hiệp một là sức mạnh họ; hiệp một là vinh hiển họ, là đồ trang sức họ. Đó là vinh dự của các Hội Thánh đầu tiên: đồng một lòng, Công Vụ 2:1(?). Chỉ có một lòng giữa họ; chiên của Christ hãy hiệp lại với nhau; khi các thánh đồ hòa hợp hiệp một, bấy giờ họ tôn vinh Đấng Chăn Chiên phước hạnh của mình là Chúa Giê-xu. Đó là hết phần thứ nhất [của câu Kinh Thánh], chiên của Christ.

Thứ hai, nói về người chăn: "Ta là người chăn chiên tốt." Danh hiệu thật chưa từng được ban, "người chăn chiên tốt," Xa-cha-ri 13:7(?), 1 Phi-e-rơ 2:25(?): "Các ngươi đã trở về cùng Đấng Chăn Chiên và Giám Mục của linh hồn mình." Lương tâm các ngươi là giáo phận mà không ai được thăm viếng ngoài Christ. Trong Kinh Thánh, Christ được gọi là Đấng Chăn Chiên đứng đầu, 1 Phi-e-rơ 5:4. Các mục sư chỉ là những người chăn dưới quyền Ngài, coi sóc bầy Ngài. Christ là Đấng Chăn Chiên đứng đầu; vậy giáo lý rút ra là: Chúa Giê-xu Christ là Đấng Chăn Chiên phước hạnh của chiên Ngài.

Trong Kinh Thánh, Christ được gọi là Đấng Chăn Chiên lớn, và Đấng Chăn Chiên tốt; Ngài được gọi là Đấng Chăn Chiên lớn, Hê-bơ-rơ 13:20-21; và ở đây trong câu Kinh Thánh, Ngài được gọi là người chăn chiên tốt. Christ là Đấng Chăn Chiên lớn, vì Ngài dựng nên chiên; và Ngài là người chăn chiên tốt, vì Ngài cứu chiên Ngài. Vậy các ngươi thấy Ngài vừa là Đấng Chăn Chiên lớn vừa là người chăn chiên tốt. Có nhiều điểm tương đồng giữa Christ và [người] chăn chiên; tôi xin nêu vài điểm.

1. Người chăn được bổ nhiệm vào chức vụ mình; vậy Christ, Ngài là người chăn thật, vào bởi cửa, Giăng 10:2: "Ngài vào bởi cửa." Ý nghĩa của điều ấy là gì? Là Christ được kêu gọi và bổ nhiệm cách hợp pháp để chăn giữ chiên.

2. Người chăn biết bầy mình, biết hết bầy mình; điều này ở trong [câu Kinh Thánh]: "Ta là người chăn chiên tốt, Ta biết chiên của Ta," Christ phán. Christ biết chiên Ngài hàm ý sự biết với lòng chấp nhận; [Christ biết] chiên Ngài, tức là Ngài yêu thương chúng. Đây là sự an ủi lớn: Christ biết hết chiên Ngài; Ngài biết tên từng con, Giăng 10:3: "Ngài gọi chiên mình theo tên." Ngài biết mọi tiếng thở dài rên rỉ chúng thốt ra, Thi Thiên 38:9: "Tiếng rên siết tôi chẳng giấu được Chúa." Christ [đếm] từng giọt lệ chúng rơi, Ngài đựng nước mắt chúng vào bình như rượu, Thi Thiên 56:8: "Xin đựng nước mắt tôi trong bình Chúa." Ngài biết mọi sự đau khổ chúng, Các Quan Xét 10:16: "Lòng Ngài buồn rầu về sự khốn khổ của Y-sơ-ra-ên." Christ biết mọi việc lành chúng, mọi việc tin kính và bác ái; và chẳng bao lâu sẽ phán: "Hỡi những kẻ được phước của Cha Ta, hãy đến hưởng vương quốc." Sự an ủi [lớn] biết bao! Christ biết hết chiên Ngài theo tên.

3. Người chăn đánh dấu chiên mình, để phân biệt chúng với chiên lạ; vậy Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên phước hạnh này, đặt dấu đôi trên chiên Ngài; một là dấu tai của sự tuyển chọn: "Ta đã chọn các ngươi," Ngài phán; và ngoài ra, Ngài còn đặt một dấu khác trên chiên Ngài: Ngài đóng ấn chúng bởi Đức Thánh Linh Ngài, Ê-phê-sô 4:30. Các ân tứ thánh hóa là những huy hiệu và ấn tín mà Christ đặt trên chiên Ngài. Điều này sẽ khiến sự đắc thắng của các thánh đồ trên thiên đàng dâng cao biết bao! Điều này sẽ khiến họ chúc tụng Đức Chúa Trời biết bao, vì họ được đánh dấu là chiên, trong khi phần lớn thế gian bị đánh dấu là dê!

4. Người chăn tìm chiên mình khi chúng lạc mất, Lu-ca 15:4. Đó là chức vụ của người chăn: tìm chiên mình. Xin để tôi quả quyết với các ngươi: chiên của Christ đều hư mất theo bản tính, chúng đã đi lạc xa khỏi bầy; và chúng hư mất đến nỗi tự mình không bao giờ tìm được đường về nhà; chó hay ngựa, nếu lạc, có thể tìm đường về nhà; nhưng chiên mà lạc thì không bao giờ tìm được đường về. Đó là tình trạng của những linh hồn sa ngã: chúng hư mất đến nỗi không tìm được đường. Nay Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên phước hạnh này, tìm những chiên lạc này: Ngài rời lòng Cha Ngài, từ trời xuống cố ý tìm những chiên lạc lang thang của Ngài, Lu-ca 19:10: "Con Người đã đến tìm và cứu kẻ bị mất." Xa-chê là con chiên lạc, kẻ có tội lớn, kẻ hà hiếp; con chiên lạc này được tìm thấy trên cây sung; ở đó Christ thấy ông, và gọi ông, Lu-ca 19:5: "Hỡi Xa-chê, hãy xuống mau." Đây là con chiên lạc được đem về nhà; Christ vào lòng Xa-chê trước, rồi vào nhà ông: "Hôm nay sự cứu rỗi đã đến cho nhà này." Có thể có những người còn là chiên lạc; họ đã đi lạc khỏi Đức Chúa Trời, cứ bước đi trong đường tội lỗi; nhưng nếu họ thuộc về Đấng Chăn Chiên tốt này, nếu các ngươi thuộc về Christ, Ngài sẽ có lúc đem những [chiên] lang thang này về nhà bằng ân điển hoán cải.

5. Người chăn dẫn dắt chiên mình; và Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên phước hạnh này, cũng dẫn dắt dân sự Ngài, để họ không đi sai đường, Giăng 10:4: "Ngài dẫn chúng ra." Christ dẫn dắt dân sự Ngài thế nào? Ngài dẫn dắt họ bằng mắt Ngài, mắt Ngài chẳng bao giờ rời họ; dù mắt họ quá thường rời Ngài, Thi Thiên 32:8: "Ta sẽ dùng mắt Ta mà dẫn dắt ngươi"; nghĩa là, mắt quan phòng của Ngài sẽ chỉ dẫn ta. Lại nữa, Christ dẫn dắt dân sự Ngài bằng sấm truyền của Lời thánh Ngài, Thi Thiên 73:24: "Chúa sẽ dùng sự khuyên dạy Ngài mà dẫn dắt tôi"; và Christ dẫn dắt dân sự Ngài bằng sự dẫn dắt ngọt ngào của Đức Thánh Linh Ngài, Giăng 16:13: "Khi Thần Lẽ Thật đến, Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật." Ngoài ra, Christ lập các mục sư làm người dẫn đường; nếu chiên của Christ đi lạc đường, các mục sư Ngài được lập để đem chúng trở lại bầy.

6. Người chăn cai trị chiên mình; chúng cần được cai trị cũng như cần được dẫn dắt. Người chăn cai trị chiên mình, sắp xếp chúng và đưa chúng vào nề nếp. Vậy Chúa Giê-xu cai trị dân sự Ngài; cây gậy mục tử của Christ là hình bóng và biểu tượng của việc Ngài cai trị các thánh đồ, Ê-sai 9:6: "Quyền cai trị sẽ ở trên vai Ngài." Trong tiếng Hê-bơ-rơ là... [NEEDS REVIEW: OCR "the Priestdom"] ...Chiên của Christ đôi khi hay vô kỷ luật; chúng hay coi thường người chăn mình, trở nên buông tuồng, khinh dể mục tử mình, cãi nhau với nhau; nhưng nay Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên phước hạnh này, có luật pháp Ngài để ràng buộc chúng, và có cây gậy chăn chiên để cai trị chúng; Ngài đưa chúng vào nề nếp tốt. Chúng ta cần cây gậy của Christ để [cai trị] chúng ta, cũng như cần huyết Ngài để cứu chúng ta.

7. [Người chăn nuôi chiên mình]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Chúa Giê-xu nhân từ nuôi bầy Ngài: [Ngài sẽ không] để chúng chết đói, Ê-sai 40:11: "Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên." Christ nuôi dân sự Ngài trong đền thánh: bàn của Đức Chúa Trời là lều của Đấng Chăn Chiên này. Mỗi thánh lễ là đồng cỏ tươi cho các thánh đồ ăn; Christ nuôi linh hồn bằng bánh sự sống; Ngài nuôi họ bằng bữa tiệc thuộc linh tại bàn Ngài. Đây là tình yêu của Christ, Đấng Chăn Chiên lớn của các linh hồn: Ngài sắm sẵn đồng cỏ dồi dào; dù có kẻ muốn cướp đồng cỏ xanh của chiên Christ, và bỏ đói chúng, Christ vẫn sẽ nuôi chúng; chừng nào Christ còn bầy chiên thuộc linh trên thế gian, Ngài thà làm phép lạ, chứ không để chúng thiếu thốn. "Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên."

8. Người chăn coi sóc chiên đau của mình; chiên của Christ hay bị đau; con đau vì kiêu ngạo, con đau vì bất mãn, con đau vì ghen tị, con đau vì tham lam. Chiên của Christ hay bị đau, và Ngài chữa lành hết chiên Ngài, đến nỗi chúng sẽ chẳng bao giờ [chết]... Ê-xê-chi-ên 34:16: "Ta sẽ buộc lại con bị gãy, và làm cho con đau được mạnh." Christ có những dầu và thuốc cao quý có thể chữa bệnh nan y nhất; Ngài đã lập sự giảng Lời làm phương thuốc chữa những linh hồn đau vì tội lỗi, Ê-xê-chi-ên 47(?). Lời được giảng giống như nước của đền thánh, vừa để ăn, vừa để làm thuốc.

9. Người chăn canh giữ bầy mình liên tục, kẻo chúng bị trộm hay bị sói ăn thịt; vậy Christ canh giữ bầy Ngài, bởi sự toàn tri Ngài, để không điều hại nào đến với người được chọn của Ngài, để chúng không bị tội lỗi lây nhiễm, và bị cám dỗ giăng bẫy. Christ có mắt chăn chiên để canh giữ bầy Ngài, và có [gậy] chăn chiên để đánh đuổi sói.

10. Người chăn thương xót chiên mình; vậy Chúa Giê-xu Christ có lòng thương xót dịu dàng đối với mọi người được chọn của Ngài, Ê-sai 40:11: "Ngài sẽ ẵm chiên con trong cánh tay Ngài, bồng ẵm chúng trong lòng Ngài, và nhẹ nhàng dẫn những con đang cho bú." Chúa Giê-xu Christ dịu dàng với chiên con Ngài; Ngài đặt chúng trong lòng Ngài, và những con yếu đuối, sắp ngất, Ngài nhẹ nhàng dẫn dắt. Ôi! Lòng thương xót của Christ đối với chiên được chọn! Ngài đầy lòng cảm thông; chiên con chẳng bao giờ kêu mà tiếng kêu không thấu đến lòng Christ; vì vậy trong Kinh Thánh, Christ được nói là cảm thông với sự yếu đuối của chúng, Hê-bơ-rơ 4:15. Các thánh đồ chẳng bao giờ chảy máu mà Christ không chảy máu trong vết thương họ, Ê-sai 63:9: "Trong mọi sự hoạn nạn họ, Ngài cũng hoạn nạn."

Đó là bấy nhiêu, vắn tắt hết sức, về những điểm tương đồng giữa Christ và người chăn chiên: Ngài là Đấng Chăn Chiên của bầy Ngài.

Thứ hai, tôi sẽ chỉ cho các ngươi thấy Christ tốt hơn mọi người chăn khác ở điểm nào, và vượt trội, siêu việt họ vô hạn, như rõ trong những điểm này.

Thứ nhất, Christ là người chăn tốt hơn về sự vinh hiển và phẩm giá của thân vị Ngài; những người chăn khác thuộc về đất, trần tục; nhưng Christ là Đấng Chăn Chiên từ trời, Ngài có nguồn gốc thiêng liêng; Ngài bình đẳng với Đức Chúa Trời là Cha, Phi-líp 2:6: Ngài đồng bản thể với Đức Chúa Trời là Cha.

Thứ hai, Christ là người chăn tốt hơn, Ngài vượt trội những người chăn khác ở chỗ Ngài tẩy sạch và thanh tẩy bầy Ngài, Khải Huyền 1:5: "Đấng đã rửa chúng ta sạch tội bởi huyết Ngài." Chiên của Christ khi ở trên thế gian hay bị vấy bẩn, vì thế gian chẳng tốt việc gì ngoài việc làm vấy bẩn; con vấy bẩn vì kiêu ngạo, con vấy bẩn vì ham mê đất, v.v. Ôi! Dân sự Đức Chúa Trời làm mờ hình ảnh Đức Chúa Trời biết bao, khi chà nó vào đất! Và thật vậy, đi lại quá nhiều giữa bầy dê làm chúng ô uế; nhưng nay Chúa Giê-xu Christ tẩy sạch và thanh tẩy bầy Ngài, rửa sạch vết bẩn chúng; chiên của Christ trắng tinh, được rửa trong huyết Chiên Con.

Thứ ba, Christ vượt trội mọi người chăn khác ở chỗ Ngài có một nghệ thuật mà không người chăn nào khác có: Ngài dạy chiên Ngài; những người chăn khác dẫn dắt chiên mình, nhưng không thể dạy chúng; nhưng Christ dạy chiên Ngài, những con thuộc bầy tuyển chọn của Ngài; Ngài dạy chúng những sự mầu nhiệm của sự cứu rỗi; và Ngài dạy chúng theo cách tuyệt vời nhất — ai dạy như Đức Chúa Trời?

Thứ nhất, Christ dạy mọi chiên Ngài đến nỗi khiến chúng sẵn lòng học, Thi Thiên 110:3: "Dân sự Ngài sẽ tình nguyện." Christ chẳng những thông tin cho sự phán đoán, mà còn khiến ý chí ôm lấy lẽ thật, khiến chúng sẵn lòng học.

Thứ hai, Christ chẳng những dạy tai, mà dạy lòng, Công Vụ 16:14: Ly-đi, "lòng người được Chúa mở ra."

Thứ ba, Christ dạy chiên Ngài, chẳng những để hiểu, mà dạy chúng vâng lời, Ê-sai 2:3: "Ngài sẽ dạy chúng ta về đường lối Ngài, và chúng ta sẽ bước đi trong đường Ngài." Đến nỗi Christ dạy chiên Ngài theo cách tuyệt vời nhất, Ngài [làm cho chúng nhu mì]... [NEEDS REVIEW: OCR "docilise" hỏng]

Thứ tư, Chúa Giê-xu Christ là người chăn tốt hơn mọi người trên đất, trước hay sau: vì Christ cầu nguyện cho chiên Ngài; nhiều người chăn hiếm khi cầu nguyện cho chính mình; Christ cầu nguyện cho mọi chiên được chọn của Ngài, Giăng 17:9: "Con cầu nguyện cho chúng." [Và như] Christ biết từng chiên theo tên, Christ cũng cầu nguyện cho từng chiên theo tên: "Con cầu nguyện cho chúng." Và Christ cầu nguyện gì cho chúng? Ngài cầu nguyện để chúng không đi lạc, không mệt mỏi hay ngất xỉu, không chết dọc đường; và đó là lời cầu nguyện của Christ cho chiên Ngài, Giăng 17:11: "Lạy Cha thánh, xin gìn giữ những kẻ Cha đã cho Con." Và lời cầu nguyện này của Christ có hiệu lực; nó thắng được với Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta xét Christ hoặc trong chức vụ, hoặc trong mối liên hệ, lời cầu nguyện Ngài hẳn phải có hiệu lực; xét Ngài trong chức vụ, vì Ngài là thầy tế lễ; xét Ngài trong mối liên hệ, vì Ngài là Con; nếu Đức Chúa Trời có thể quên Christ là thầy tế lễ, Ngài cũng không thể [không nhậm lời] Christ là Con Ngài, Giăng 11:42: "Con biết Cha luôn nhậm lời Con." Và lời cầu nguyện này của Christ cho chiên được chọn của Ngài được tiếp tục mãi; không có một phút nào chúng ta có thể nói: Christ không cầu nguyện cho chúng ta. Những chiên thuộc bầy Christ làm sao hư mất được, khi Đấng Chăn Chiên phước hạnh của chúng luôn canh giữ chúng, và cầu nguyện cho chúng.

Thứ năm, Chúa Giê-xu Christ là người chăn tốt hơn mọi người khác ở chỗ Ngài tỏ tình yêu quý mến và dịu dàng với chiên Ngài hơn mọi người chăn nào trên thế gian; và chẳng lạ gì Christ yêu chiên Ngài như vậy: vì chúng là của Ngài, Ngài có quyền sở hữu chúng, Giăng 10:27: "Chiên Ta, chiên Ta." Người ta có thể là người chăn mà không phải là chủ bầy chiên. Kẻ chăn thuê có thể nhận trông chiên, trong khi có lẽ chẳng hề quan tâm đến chiên, Giăng 10:13. Nhưng Christ là chủ của chiên; dù giáo hoàng [tự] xưng mình là đầu Hội Thánh, và là chúa trên các bầy của Christ, giáo hoàng vẫn là kẻ tiếm quyền; Chúa Giê-xu mới là chủ thật của chiên Ngài; và từ đó suy ra Christ có tình yêu quý mến và dịu dàng với những chiên này dường ấy, vì chúng là của Ngài. Nay Christ yêu chiên Ngài hơn mọi người chăn khác, rõ trong ba điểm: 1. Ngài thương xót chiên Ngài. 2. Ngài an ủi chiên Ngài. 3. Ngài chết vì chiên Ngài. Có tình yêu nào sánh được với tình yêu này?

1. Christ thương xót mọi chiên Ngài, và tôi dựa trên câu Kinh Thánh đã dẫn: Ê-sai 40:11: "Ngài sẽ ẵm chiên con trong cánh tay Ngài, bồng ẵm chúng trong lòng Ngài, và nhẹ nhàng dẫn những con đang cho bú." Các ngươi thấy Christ dịu dàng với chiên con Ngài, đặt chúng trong lòng Ngài gần tim Ngài; và những con mệt mỏi, Ngài nhẹ nhàng dẫn dắt. Ôi! Lòng thương xót của Christ đối với chiên được chọn! Đó là điều thứ nhất: Christ yêu chiên Ngài, Ngài thương xót chúng; lòng Ngài quặn thắt vì chúng.

2. Christ chẳng những thương xót chiên Ngài, mà còn an ủi chúng. Dân sự của Christ là chiên Ngài hay run rẩy; chiên là loài vật run rẩy, rất nhút nhát, và hay nản lòng; nay Christ an ủi chúng, và làm chúng sống lại, [Ê-sai 12:1]: "Chúa đã an ủi tôi." Christ an ủi dân sự Ngài hai cách. Thứ nhất, Christ an ủi chúng trong việc dùng các thánh lễ, Lời và Tiệc Thánh; trong Lời chúng ta nghe tiếng Christ, trong Tiệc Thánh chúng ta được nụ hôn và vòng tay ôm của Ngài; trong việc dùng các thánh lễ của Phúc Âm, các thánh đồ thường ở trên núi hóa hình; chúng ăn [ma-na] thánh; Christ đột ngột ban cho chúng những sự sống lại bề trong, đưa chúng lên trên tình yêu sự sống, và lên trên nỗi sợ sự chết. Thứ hai, Christ an ủi dân sự Ngài, bầy của đồng cỏ Ngài, bởi Đức Thánh Linh Ngài... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...niềm vui tuôn vào linh hồn... [Đức Thánh Linh, Đấng được gọi là Đấng Yên Ủi], Giăng 14:16. Đức Thánh Linh giúp chúng ta [?]... sự nhận làm con nuôi; đọc tên chúng ta trong các lời hứa; Đức Thánh Linh đóng ấn tình yêu Đức Chúa Trời vào lòng, trên đó có dòng [vui mừng] thiêng liêng tuôn chảy. Đây là tình yêu của Christ đối với chiên Ngài: Ngài an ủi [chúng]...

Thứ ba, Christ tỏ tình yêu [lớn nhất] ở chỗ Ngài đổ huyết vì chúng, Giăng 10:11: "Ta phó mạng sống Ta vì chiên." Sự chết của người chăn là sự sống của chiên. Hãy suy ngẫm sự chết của Christ theo ba khía cạnh: 1. Đau đớn. 2. Tự nguyện. 3. Có công đức. Trong cả ba, Ngài tỏ tình yêu khi chết vì chiên Ngài.

Thứ nhất, hãy nhìn sự chết của Christ là đau đớn; nếu sự hành hạ thân thể đã lớn dường ấy, ôi! Sự [đau đớn] của linh hồn thì sao? Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã [buồn rầu], Ngài đã [sầu não]... [Ma-thi-ơ 26:38]. Ngài đã cảm nhận sự hành hạ của địa ngục trong [linh hồn] Ngài cách tương đương, dù không phải tại chỗ; dù Christ được xức dầu bằng Đức Thánh Linh, dù Ngài được thần tính nâng đỡ, dù Ngài được các thiên sứ từ trời an ủi, nhưng dù vậy Ngài đổ mồ hôi như những giọt huyết lớn, Kinh Thánh chép. Ôi! Tình yêu của Christ khi chết vì chiên Ngài!

Thứ hai, hãy suy ngẫm sự chết của Christ là tự nguyện: Ngài đã lìa mạng sống mình cách tự do. Thật vậy, sự chết của Christ là cần thiết xét theo sắc lệnh của Đức Chúa Trời; nhưng nó tự nguyện ở điểm này: Christ vui lòng chịu khổ, Giăng 10:18: "Ta phó mạng sống Ta." Người Giu-đa không thể cướp mạng sống Ngài, nếu Ngài không [muốn]; không gì có thể ép [nó khỏi Ngài]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...tình yêu: không gì trói Ngài vào thập tự giá, ngoài sợi xích vàng của tình yêu.

Thứ ba, hãy suy ngẫm sự chết của Christ là có công đức: nó là cửa vào mọi phước hạnh thánh, nó sắm sẵn cho chúng ta sự xưng công chính cho thân vị chúng ta, sự nhậm lời cho sự phục vụ chúng ta, sự đến gần ngôi ân điển; nó sắm sẵn lối vào nơi thánh, nơi đẹp lòng(?) của thiên đàng, Hê-bơ-rơ 9:19(?). Kìa, đây là tình yêu của Christ khi phó mạng sống Ngài vì chiên Ngài: Ngài đã mua những điều vinh hiển cho chúng ta; không có cách nào cho chiên được sống, ngoài sự chết của người chăn; và Chúa Giê-xu Christ chết như kẻ ác, mang sức nặng của bao nhiêu tội lỗi trên mình, còn hơn cả khi mọi thiên sứ hóa thành bụi đất.

Thứ sáu, Christ là người chăn tốt hơn mọi người khác ở chỗ Ngài có thể khiến mọi sự chăm sóc và khó nhọc Ngài dành cho [chiên] mình đều thành công, điều không người chăn nào khác làm được. Những người chăn khác có thể dẫn chiên đến chỗ nước hay đồng cỏ; nhưng không thể khiến chiên thèm ăn; không thể khiến chúng muốn ăn, không thể khiến đồng cỏ nuôi dưỡng chiên; nhưng Christ, Đấng Chăn Chiên phước hạnh của chúng ta, vừa dẫn chiên Ngài vào đồng cỏ, vừa có thể gây sự thèm ăn trong chiên Ngài đối với thức ăn chúng; Ngài có thể khiến, bằng một lời phán, đói khát sự công bình. Chúa Giê-xu! Ngài sắm sẵn đồng cỏ cho chiên Ngài, và chỉ mình Ngài có thể ban phước cho những đồng cỏ ấy, và khiến chúng nuôi dưỡng linh hồn, 1 Ti-mô-thê 4:6: "Được nuôi dưỡng trong lời của đức tin." Christ có thể [ban phước] Tiệc Thánh phước hạnh, Ngài có thể khiến các nguyên tố qua sự vận hành của Đức Thánh Linh Ngài trở nên sự tăng trưởng và nuôi dưỡng thuộc linh trong chiên được chọn của Ngài. Như vậy Ngài là người chăn tốt hơn: Ngài có thể ban phước cho đồng cỏ.

Thứ bảy, Christ là người chăn tốt hơn mọi người khác ở [điểm]... vì Ngài là khuôn mẫu và gương cho cả bầy Ngài: gương về sự nhu mì, khiêm nhường, và thánh khiết; Ngài là khuôn mẫu cho cả bầy Ngài. Và theo nghĩa này, hãy chú ý: Christ được nói là đi trước chiên Ngài, Giăng 10:4. Ngài đi trước chúng thế nào? Ấy là bằng gương thánh của Ngài, 1 Phi-e-rơ 2:21: "Vì các ngươi được gọi đến điều đó, vì Christ cũng đã chịu khổ vì chúng ta, để lại cho chúng ta gương, hầu cho các ngươi noi dấu chân Ngài." [NEEDS REVIEW: "Jerome... Delyan/Hilarion" — OCR hỏng] ...đã đọc đời sống tin kính của [?], và cái chết tốt đẹp của ông; bấy giờ ông nói: [?] sẽ là gương tôi noi theo. Vậy mọi chiên của Christ hãy nói: Chúa Giê-xu Christ sẽ là gương chúng ta noi theo và bắt chước. Chiên của Christ đi lạc khi chúng không bước theo dấu chân của Đấng Chăn Chiên mình là Chúa Giê-xu.

Thứ tám, Christ là người chăn tốt hơn mọi người khác, và vượt xa họ; ở chỗ Ngài giữ chiên Ngài chặt trong tay Ngài đến nỗi không ai giật chúng ra được, Giăng 10:28: "Không ai cướp chúng khỏi tay Cha Ta được." [Chẳng bao giờ] có một [con] nào của Christ bị mất. Người chăn trần gian, dù cẩn thận tỉnh thức đến đâu, đôi khi chiên cũng có thể đi lạc, và bị sói ăn thịt; nhưng không một chiên được chọn nào của Christ từng bị mất, Giăng 17:12: "Không ai trong chúng bị mất, [ngoài] con của sự hư mất." Giu-đa chẳng bao giờ được ban cho Christ; hắn không phải là chiên, mà là dê; không chiên nào của Ngài từng bị mất. Chiên của Christ đôi khi có thể đi lạc vì [lầm lỗi], và sa vào hành động tội lỗi, như Đa-vít; nhưng Christ sẽ đem chúng trở lại, và đưa chúng ra khỏi bằng sự ăn năn mau chóng. Chiên của Christ có thể què quặt, mệt mỏi, khó đi; nhưng Christ chăm sóc chiên yếu cũng như chiên mạnh: cây sậy dập Ngài sẽ không bẻ gãy; thánh đồ yếu nhất còn sống cũng là chiên, là một phần của Đấng Chăn Chiên mình. Christ và tín hữu là một; chiên không thể hư mất, nếu không Đấng Chăn Chiên này cũng phải [hư mất]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

Thứ chín, Christ là người chăn tốt hơn mọi người khác ở chỗ Ngài đưa chiên Ngài vào [đồng cỏ] tốt hơn cuối cùng; [Ngài] đem chúng ra khỏi đồng vắng ở đây, thung lũng nước mắt, và trồng chúng vào [thiên đàng], để ăn giữa hoa huệ; Ngài ban cho chúng sự sống đời đời, Giăng 10:28: "Ta ban cho chúng sự sống đời đời." Chiên của Christ [không thể] mất bộ lông vàng; [sói] không thể cướp lông chúng; [dù] chúng có thể mất mạng sống vì cớ Christ, nhưng Christ ban cho chúng sự sống đời đời. Sự sống thì [ngọt ngào], nhưng chữ "đời đời" khiến nó ngọt ngào hơn nhiều. Sự sống đời đời gồm trong sự hưởng mọi điều tốt lành: sự sống, vẻ đẹp, sức mạnh, niềm vui, sự hoàn hảo... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Đây là sự tuyệt vời của Đấng Chăn Chiên tốt của chúng ta: Ngài ban cho chiên Ngài sự sống đời đời; Ngài sẽ đem chúng ra khỏi đồng vắng, nơi có rắn lửa, và đặt chúng trong thiên đàng, chúng sẽ ăn giữa các chê-ru-bim.

Vậy tôi đã chỉ cho các ngươi thấy Chúa Giê-xu thật là Đấng Chăn Chiên...

Xin cho phép tôi ứng dụng. Thứ nhất, nếu Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên lớn chăm sóc bầy Ngài dường ấy, và Ngài là người chăn tốt hơn mọi người khác, thì tất cả chúng ta hãy gắng sức biết [Ngài]: ở đây trong câu Kinh Thánh, [chép rằng]: "Ta biết chiên của Ta," và "chiên của Ta biết Ta." Ôi! Chúng ta hãy biết Đấng Chăn Chiên phước hạnh của mình. Biết Christ chẳng là gì khác ngoài tin Ngài: trong Kinh Thánh, sự biết đôi khi được dùng thay cho đức tin, [Ê-sai 53:11]: "Bởi sự hiểu biết Ngài, tôi tớ công bình Ta sẽ xưng công chính nhiều người." Sự biết ở đó được dùng thay cho đức tin; vậy chúng ta biết Đấng Chăn Chiên Christ khi chúng ta tin Ngài. Thế gian mù lòa không biết Christ, Giăng 17:25: "Thế gian chẳng biết Cha." Không! Khi chúng nghe Christ [giảng], chúng [không biết Ngài] bởi những phép lạ Ngài làm... Thế gian (Christ phán) chẳng biết Ta. Kẻ hình thức không biết Christ cách cứu rỗi; chúng có ánh sáng, nhưng thiếu thị giác; như mặt trời chiếu trên con mắt mù. Bấy giờ chúng ta biết Christ đúng, khi chúng ta tin Ngài, chúng ta lấy đức hạnh từ Ngài, chúng ta được biến đổi theo hình ảnh Ngài — đó là biết Christ. Ôi! Chúng ta đừng nghỉ ngơi cho đến khi biết Đấng Chăn Chiên [phước hạnh] của linh hồn mình là Chúa Giê-xu. Như sự an ủi chúng ta ở trong việc Christ biết chúng ta, nó cũng ở trong việc chúng ta biết Christ; sự an ủi chúng ta ở trong việc Christ biết chúng ta với sự biết chấp nhận; và cũng ở trong việc chúng ta [biết Ngài] với sự biết [bởi đức tin]. Đó là điều thứ nhất: chúng ta hãy biết Đấng Chăn Chiên mình. Những kẻ không biết Christ sẽ nghe Christ phán với họ: "Ta không biết các ngươi."

[Thứ hai], chúng ta chẳng những biết Đấng Chăn Chiên mình, mà hãy lắng nghe tiếng của Đấng Chăn Chiên phước hạnh mình... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Vừa khi người chăn [ra] đồng, [chiên] biết tiếng người. Ôi! Chúng ta hãy nghe tiếng Christ, Giăng 10:27: "Chiên Ta nghe tiếng Ta." Tiếng Christ ở trong sự giảng Lời; vì vậy hãy chú ý: Christ được nói là bây giờ, ngay bây giờ, phán từ trời với chúng ta, Hê-bơ-rơ 12:25. Ngài phán từ trời bây giờ bằng cách nào, nếu không phải trong sự giảng Lời? Ôi! [Chúng ta hãy nghe] Christ phán, nhưng coi chừng, đừng nghe tiếng người lạ, Giăng 10:5: "Người lạ," Christ phán, "chúng sẽ không theo"; chiên sẽ không [theo] người lạ. Người lạ ở đây có nghĩa là kẻ dị giáo, kẻ muốn đem [điều lạ] vào Hội Thánh... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...như các ngươi phải lắng nghe tiếng Christ, cũng hãy coi chừng [tiếng] người lạ. Chiên của Christ có lý trí; [Đức Chúa Trời] đã ban cho chúng tinh thần phân biệt, và chúng có thể bởi sự khôn ngoan phân biệt lẽ thật và sự sai lầm; chúng sẽ không nghe tiếng [người lạ]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...nghe tiếng Christ — [mà còn] vâng lời tiếng Ngài, chẳng bao giờ [?]... Trong Giăng [?] và nhiều chỗ khác, các ngươi đọc về việc vâng lời [tiếng Christ], khi Christ [nói] về sự từ bỏ mình, sự nhu mì, và [?]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...như bông hoa nở với mặt trời, người ấy mở lòng với [?] của Christ, người ấy thành tâm vâng lời Christ; đó là nghe tiếng Christ.

Thứ ba, nếu Christ là Đấng Chăn Chiên lớn, phước hạnh, và tốt, tất cả chúng ta hãy gắng sức chứng minh cho mình rằng chúng ta thuộc về Đấng Chăn [tốt] này, rằng chúng ta là chiên của đồng cỏ Christ. Chúng ta hãy [thử xem] mình có dấu tai của chiên Christ không: chúng ta có giống chiên không; chiên là loài vật nhu mì và sạch sẽ; chúng ta có giống [chiên] của Christ không, lòng chúng ta có [nhu mì] không... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...[Chiên] là loài vật rất hữu ích, mọi thứ trong chiên đều [hữu ích]: sữa, [lông]... chúng ta có phải là [chiên] của Christ không? Chúng ta [có]... [chúng ta] phải luôn làm điều lành... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Thánh Phao-lô thì sao? [Sự lo lắng] cho các Hội Thánh đè nặng trên [ông]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]

[Rồi kết luận:]... Christ có phải là Đấng Chăn Chiên phước hạnh hơn mọi người chăn khác không? Thì chúng ta hãy gắng sức [yêu mến] và tôn vinh Đấng Chăn Chiên phước hạnh này... Người chăn có chết vì chiên mình không, mà chiên lại không yêu người chăn mình sao? Những ai không yêu Christ, họ không phải là chiên, [Giăng ?]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...[tình yêu] tốt nhất của các ngươi, [phần tinh túy]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ...Christ phải ở trong lòng chúng ta; tình yêu chúng ta dành cho Chúa Giê-xu phải tha thiết và nồng cháy; chúng ta phải như các sê-ra-phim, cháy trong ngọn lửa yêu Christ. Nếu một người có ba linh hồn, như Philo(?) từng mơ, cả ba cũng quá ít cho Christ. Chúng ta hãy [yêu] Christ [như vậy], và tỏ ra bằng sự xưng nhận Christ cách công khai. Nếu chúng ta hổ thẹn [xưng nhận]... đây là tình yêu(?) dám xưng nhận Christ, Đấng Chăn Chiên phước hạnh của chúng ta. Kinh Thánh chép về các quan trưởng: Giăng 12:42: "Họ tin Ngài, nhưng không xưng nhận Ngài, vì sợ bị đuổi khỏi nhà hội." Christ sẽ [khinh dể] đức tin chẳng bao giờ dám [xưng nhận] Christ; ai hổ thẹn về Christ, người ấy là sự hổ thẹn cho Christ...

...[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng] ...[1 Cô-rinh-tô 9:7]: "Ai chăn bầy mà không ăn sữa bầy?"... [Như] Ngài đã đãi các ngươi, như Christ đã đãi các ngươi bằng Thân Thể và Huyết Ngài; ôi! Bấy giờ hãy [đãi] Ngài bằng bông trái của [ân điển]; [lớn lên] trong tri thức, kết quả trong việc lành. Tôi sẽ kết thúc bằng Nhã Ca 4:2: "Răng nàng như bầy chiên mới xén lông, vừa lên khỏi nơi tắm rửa, mỗi con đều sanh đôi, không con nào son sẻ."

Bản dịch AI, chưa được mục sư duyệt. OCR thế kỷ 17 rất nhiễu (chữ ſ dài, ký tự rác); những chỗ không chắc chắn đã đánh dấu [NEEDS REVIEW].

Sách liên quan

Bản dịchLiều Thuốc Bổ Thiêng LiêngThomas WatsonThư Viện Cải ChánhThomas Watson

Bản dịchTám Mối PhúcThomas WatsonThư Viện Cải ChánhThomas Watson

Bản dịchMười Điều RănThomas WatsonThư Viện Cải ChánhThomas Watson

Bản dịchKinh Lạy ChaThomas WatsonThư Viện Cải ChánhThomas Watson

Bản dịchThân Thể Thần HọcThomas WatsonThư Viện Cải ChánhThomas Watson

Bản dịchNHÂN CHỨNG BỊ MỔ XẺ: HAY, SỰ THÁNH KHIẾT TRONG LÚC CHỊU KHỔThomas WatsonThư Viện Cải ChánhThomas Watson

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X