Cuộc Vượt Qua Bình An Của Dân Chúa Đã Mua
John Gill · The quiet and easy passage of Christ's purchased people
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Cuộc Vượt Qua Bình An Của Dân Chúa Đã Mua
CUỘC VƯỢT QUA BÌNH AN CỦA DÂN CHÚA ĐÃ MUA
Cuộc vượt qua êm ái và dễ dàng của dân được Đấng Christ mua, từ sự chết đến sự vinh quang; được minh họa và áp dụng trong một bài giảng trên Xuất Ê-díp-tô Ký 15:16. Giảng cho một hội chúng của những người Tin Lành bất đồng tại Carter-lane, đường St. Olave, Southwark. Xuất bản theo nguyện vọng của Hội Thánh nhóm họp tại đó. Bởi JOHN GILL, D.D. Luân Đôn: M. DCC. LX. (1760)
Sự kinh hãi và sự sợ hãi sẽ giáng xuống chúng nó: bởi cánh tay cao cả của Chúa, chúng nó sẽ yên lặng như đá, cho đến khi dân sự Chúa vượt qua, hỡi Đức Giê-hô-va, cho đến khi dân sự mà Chúa đã mua vượt qua.
Những lời này là một phần của bài ca mà Môi-se và con cái Y-sơ-ra-ên đã hát tại Biển Đỏ, sau khi họ đã đi qua nó cách bình an, còn người Ê-díp-tô bị nhận chìm trong đó: một bài ca đáng được chú ý, vì là bài ca đầu tiên và cổ xưa nhất được ghi trong Lời Chúa; vì dù chắc chắn đã có những bài ca ngợi khen Đức Chúa Trời được các con trai của Đức Chúa Trời hát trước bài ca này, vì luôn luôn có dịp, ít hay nhiều, để hát ca ngợi; tuy nhiên đây là bài ca đầu tiên mà Kinh Thánh thuật lại cho chúng ta: một bài ca không chỉ liên quan đến con cái Y-sơ-ra-ên và hoàn cảnh cùng tình trạng hiện tại của họ; mà còn là hình bóng của những điều khác, và hướng đến các thời đại sẽ đến.
Môi-se là người chép lại bài ca này, và là công cụ trong tay Đức Chúa Trời để thực hiện sự giải cứu, đã hát trong đó, là hình bóng của Đấng Christ, Đấng Cứu Chuộc dân sự Ngài. Y-sơ-ra-ên, những người đã dự phần trong sự giải cứu này và cùng với Môi-se hát bài ca này, là một dân tộc tượng trưng, hình ảnh của Hội Thánh Đức Chúa Trời, được gọi là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời (Ga-la-ti 6:16), gồm mọi dân tộc; là những người mà Đức Chúa Trời đã tuyển chọn, Đấng Christ đã chuộc, và Đức Thánh Linh kêu gọi cách hiệu quả và làm nên thánh; và sự cứu chuộc cùng sự cứu rỗi, là chủ đề của bài ca này, là hình bóng của sự cứu chuộc và sự cứu rỗi bởi huyết quý báu của Đấng Christ: một bài ca như thế, không chỉ nói về tình trạng hiện tại của dân Y-sơ-ra-ên, mà còn hướng về các thời đại tương lai, và bao trùm vương quốc của Đấng Christ trong mọi thời đại của thế gian, cho đến cuối thời gian, thậm chí đến chính cõi đời đời, như thấy rõ từ câu kết của bài ca: Đức Giê-hô-va sẽ cai trị đời đời vô cùng: một bài ca, giống như bài ca ấy sẽ được Hội Thánh và dân sự Đức Chúa Trời hát trong ngày sau rốt, nhân một dịp tương tự; sự hủy diệt của Ê-díp-tô, theo nghĩa thuộc linh hay nghĩa bí nhiệm; sự sụp đổ của Pha-ra-ôn chống Đấng Christ; chiến thắng mà các thánh đồ sẽ giành được trên con thú, hình tượng của nó, dấu của nó, và số của tên nó; khi họ sẽ đứng trên biển thủy tinh, như Y-sơ-ra-ên ngày xưa bên Biển Đỏ, tay cầm đàn hạc của Đức Chúa Trời, và hát bài ca của Môi-se, và bài ca của Chiên Con (Khải Huyền 15:2,3): và quả thật, bài ca của Môi-se và con cái Y-sơ-ra-ên tại Biển Đỏ, có thể gọi cách hoàn toàn thích hợp là bài ca của Chiên Con, tức của Đấng Christ; vì Ngài là nhân vật chính được nói đến trong đó, và là Đấng mà bài ca được hát lên cho Ngài; vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc Y-sơ-ra-ên, theo nghĩa đen, và là tác giả của sự cứu rỗi ấy, mà sự ngợi khen về nó họ đang tôn vinh. Ngài là thiên sứ của Đức Giê-hô-va (vì Đức Giê-hô-va là Cha chẳng bao giờ được gọi như thế), Đấng đã hiện ra cùng Môi-se trong bụi gai cháy, và sai ông đến Pha-ra-ôn để đòi cho con cái Y-sơ-ra-ên được ra đi; và chính Ngài đã làm mọi dấu lạ và phép kỳ bởi ông tại đất Ê-díp-tô và trên đồng bằng Xô-an; chính Ngài đã đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi đó, và đi trước họ trong trụ mây ban ngày và trụ lửa ban đêm. Ngài là thiên sứ ấy của Đức Giê-hô-va, Đấng đi trước trại quân Y-sơ-ra-ên, Đấng đã lui về phía sau họ tại Biển Đỏ, và nhìn xuyên qua trụ mây xuống người Ê-díp-tô, làm rối loạn đạo quân của chúng, tháo bánh xe chiến xa của chúng, làm cho nước biển trở lại trên chúng, và che lấp và nhận chìm chúng trong đó; vì cớ mọi điều ấy mà bài ca này hướng về Ngài; và mọi đặc điểm trong đó đều ứng hiệp với Ngài. Ngài là sức lực và bài ca của dân sự Ngài, là Đấng mà trong đó họ có sự bình an và niềm vui, sự công chính và sự nên thánh; Ngài đã trở nên sự cứu rỗi của họ, là tác giả của sự cứu rỗi thuộc linh và đời đời; Ngài là Chúa và Đức Chúa Trời của họ, được họ tôn cao; Ngài là Đấng chiến trận, quen với chiến trận, thạo nghề chiến trận, đã đánh các trận chiến của dân sự Ngài cho họ với mọi kẻ thù thuộc linh của họ, và đã giành được chiến thắng trên chúng. Đức Giê-hô-va vạn quân, của các đạo binh trên trời và dưới đất, là danh Ngài; cánh tay hữu của Ngài đã bày tỏ quyền năng vinh hiển của Ngài trong sự hủy diệt Pha-ra-ôn và đạo quân của hắn; và sẽ còn bày tỏ cách vinh hiển hơn nữa cũng quyền năng ấy trong sự sụp đổ của kẻ chống Đấng Christ và mọi quyền lực của hắn. Ngài vượt trội hơn hết mọi đấng khác vì sự thánh khiết của bản tính Ngài, cả thần tính lẫn nhân tính, mà trong đó Ngài thật vinh hiển; và vì nội dung của sự ngợi khen Ngài, tức sự vinh hiển và sự tuyệt vời của thân vị Ngài, các phước hạnh của ân điển Ngài, và những việc lớn lao Ngài đã làm; trong nhiều việc ấy Ngài đáng kính sợ, oai nghiêm và đáng kinh khiếp, và trong mọi việc Ngài đáng được kính sợ và tôn kính: và vì các công việc Ngài đã làm cả trước và trong tình trạng nhập thể của Ngài; đó là những việc lạ lùng, kinh ngạc và ngạc nhiên, và đặc biệt là công việc lớn lao của sự cứu chuộc chúng ta: và chính Ngài là Đấng đã dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô, trong sự thương xót; và đang dẫn họ vào đất Ca-na-an, và hướng dẫn họ đến đó trong sức mạnh của Ngài; và là Đấng đem mọi dân sự Ngài ra khỏi ách nô lệ còn tệ hơn ách nô lệ Ê-díp-tô, và dẫn dắt cùng hướng dẫn họ cách an toàn đến nơi cư ngụ thánh của Ngài trên trời.
Phần đầu của bài ca này, cho đến câu 13, theo nghĩa đen, nói về những điều đã qua, những sự kiện có thật, những điều đã được hoàn thành, mà vì đó sự ngợi khen được dâng lên. Phần sau từ đó trở đi hoàn toàn là tiên tri, chứa đựng lời tiên đoán về các sự kiện tương lai; về sự kinh hãi đối với Y-sơ-ra-ên sẽ giáng xuống nhiều dân tộc khi họ đi ngang qua, là những dân tộc sẽ nghe về những việc lớn lao đã được làm cho họ và bởi họ; và về sự vượt qua sông Giô-đanh cách yên lặng và dễ dàng vào đất Ca-na-an của họ; và về sự định cư vững chắc và chắc chắn của họ trong đó, các câu 14 đến 17, mọi điều ấy đã được ứng nghiệm chắc chắn. Có lời chép: dân chúng sẽ nghe và sợ hãi; tức là, các dân tộc trên thế gian nói chung; vì việc các tai họa giáng xuống Ê-díp-tô, và sự giải cứu con cái Y-sơ-ra-ên khỏi đó, sự vượt qua Biển Đỏ của họ, và sự nhận chìm Pha-ra-ôn cùng đạo quân của hắn trong đó, đã được nghe khắp thế gian, và gây kinh hoàng trong mọi dân tộc; xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:25. Sự buồn rầu sẽ bắt lấy dân cư của xứ Phi-li-tin; đất của người Phi-li-tin kề với Ca-na-an, và là nơi con đường thông thường, con đường của người Y-sơ-ra-ên, đi qua để đến đó; và vì thế họ đã, và đang ở trong nỗi lo lắng lớn, sợ rằng họ sẽ phải chịu thiệt hại bởi họ: bấy giờ các trưởng tộc Ê-đôm sẽ kinh ngạc; dân Ê-đôm, lúc bấy giờ do các trưởng tộc cai trị; là những người, khi nghe tin về những việc lớn lao đã được làm cho Y-sơ-ra-ên tại Ê-díp-tô, tại Biển Đỏ, và trong đồng vắng, đã ngạc nhiên, sửng sốt, và đầy dẫy sự sợ hãi, Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:4. Các dõng sĩ Mô-áp, sự run rẩy sẽ bắt lấy chúng nó; như đã bắt lấy Ba-lác vua Mô-áp và các quan trưởng của hắn, điều ấy đã ứng nghiệm lời tiên tri này theo nghĩa đen, Dân Số Ký 22:2,3. Mọi dân cư Ca-na-an sẽ tan chảy; như lòng họ đã tan chảy vì sợ hãi khi nghe Đức Chúa Trời đã làm gì cho Y-sơ-ra-ên chống lại người Ê-díp-tô và người A-mô-rít; và hiểu rằng họ đang trên đường tiến về đất của họ để xâm chiếm nó, và tước đoạt nó khỏi tay họ, như thấy trong Giô-suê 2:9,11,12. Hãy so sánh với trường hợp của các vua trên đất, khi Ê-díp-tô, theo nghĩa thuộc linh hay nghĩa bí nhiệm, sẽ bị hủy diệt, và dân sự Đức Chúa Trời được cứu ra khỏi đó, Khải Huyền 18:2,4,9,10. Tiếp theo là những lời đã được đọc: sự kinh hãi và sự sợ hãi sẽ giáng xuống chúng nó; trên mọi dân tộc nói chung, và trên những dân tộc đã kể trước đó nói riêng, và đặc biệt trên người Ca-na-an: bởi cánh tay cao cả của Chúa, chúng nó sẽ yên lặng như đá, cho đến khi dân sự Chúa vượt qua, hỡi Đức Giê-hô-va, cho đến khi dân sự mà Chúa đã mua vượt qua; tức dân Y-sơ-ra-ên, là những người mà về Đức Chúa Trời có lời chép: Chẳng phải Ngài là Cha ngươi, Đấng đã mua ngươi sao? (Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:6) họ là một dân tộc, theo một nghĩa, được mua bởi Ngài; được Ngài chuộc ra khỏi Ê-díp-tô, và được Ngài chăm sóc cách diệu kỳ trong sự quan phòng; trong khi họ vượt qua sông Giô-đanh để đi vào đất Ca-na-an và chiếm lấy nó; thì kẻ thù của họ, bị uy quyền của Đức Chúa Trời, bày tỏ rõ ràng trong những gì Ngài đã làm cho họ, làm cho khiếp sợ, đã như những khúc gỗ và hòn đá, đứng sững sờ và bất động; không có sức để hành động hay nhúc nhích một bước để tự vệ, hay chống lại họ là những kẻ đến xâm chiếm họ; hay dù chỉ để quấy rối họ, hay tìm cách ngăn chặn họ trong lúc vượt qua sông, hay tranh giành với họ; nhưng ngu độn như đá, không còn chút tinh thần hay can đảm nào trong họ; xem Giô-suê 3:15,16,17 và 5:1. Điều ấy có thể được xem như hình bóng của sự vượt qua cách yên lặng của dân sự đã được Đấng Christ mua qua dòng sông hay con sông của sự chết đến Ca-na-an của sự yên nghỉ và hạnh phúc đời đời. Và trong cái nhìn ấy về các sự việc, tôi sẽ cố gắng mở ra đôi chút những lời của bản văn chúng ta, bằng cách quan sát:
I. Rằng Đấng Christ có một dân sự; và họ là một dân sự đã được mua.
II. Rằng dân sự đã được mua này phải đi qua sự chết để đến vinh quang, và sẽ đi qua nó cách an toàn.
III. Rằng trong sự vượt qua ấy, như mọi khi được tự do khỏi kẻ thù thuộc linh của họ, thì nói chung cũng yên lặng và dễ dàng đối với họ; chúng không được phép quấy rối họ.
IV. Rằng điều này là nhờ cánh tay cao cả của Đức Chúa Trời, hay quyền năng toàn năng của Ngài.
I. Rằng Đấng Christ có một dân sự đã được mua; về họ có thể được quan sát những điều này.
1. Dân sự đã được Đấng Christ mua là ai. Họ là loài người; vì còn thiên sứ, họ không thể được kể vào số những người đã được mua; các thiên sứ ác thì Đấng Christ, với tư cách là Đấng Cứu Thế, chẳng có việc gì với chúng, và chúng cũng chẳng có việc gì với Ngài: các thiên sứ lành, dù là đối tượng của sự tuyển chọn, nhưng không phải là đối tượng của ân điển cứu chuộc; dù Đấng Christ là đầu của sự tuyển chọn đối với họ, nhưng không phải là tác giả của sự cứu chuộc họ; vì vì họ chẳng bao giờ bị nô lệ, nên không thể nói rằng họ được chuộc, hay được mua lại; hơn nữa bản tính của họ không thể chết, hay trải qua một sự vượt qua như dân sự đã được Đấng Christ mua buộc phải trải qua: nhưng dân sự đã được mua là loài người, là con cái loài người, những người mà sự vui thích của Đấng Christ ở với họ từ đời đời; là những thân vị và sự nghiệp mà Ngài đã nhận lấy, và vì họ Ngài đã đứng ra làm Đấng Bảo Lãnh để vâng lời, chịu khổ và chết thay cho họ, và bởi đó mà chuộc và cứu họ. Để làm điều ấy Ngài đã mặc lấy bản tính của họ, chứ không phải bản tính của thiên sứ, và trong bản tính ấy Ngài đã mua họ; Anh em đã được chuộc bằng giá cao, chớ trở nên tôi mọi của loài người (1 Cô-rinh-tô 7:23); họ thuộc dòng dõi của loài người, và sống giữa họ, và có thể phải làm tôi mọi cho họ, là những người mà Đấng Christ đã mua bằng giá huyết Ngài: nhưng họ không phải là mọi người, hay mọi cá nhân của nhân loại; vì họ được chuộc ra từ giữa loài người, và ra khỏi mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc và mọi nước (Khải Huyền 14:4; 5:9); và vì thế họ không thể là mọi người, hay mọi người của mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc và mọi nước; nếu Đấng Christ đã mua mọi người, thì mọi người đều sẽ được cứu, vì sự mua chuộc của Ngài không thể bị mất: quả thật chúng ta đọc về một số kẻ, chối bỏ Chúa đã mua mình, và chuốc lấy cho mình sự hủy diệt thình lình (2 Phi-e-rơ 2:1); nhưng không rõ rằng Chúa Giê-xu Christ của chúng ta được nói đến ở đó, hay sự mua chuộc bởi huyết Ngài được nói đến ở đó; mà đúng hơn, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên được nói đến, và những sự đối đãi đặc biệt của Ngài trong sự quan phòng với dân ấy, mà vì đó Ngài được nói là đã mua họ: nhưng giả sử rằng Đấng Christ và sự mua chuộc của Ngài được nói đến, thì điều này có thể được hiểu không phải về sự mua chuộc thật của Ngài đối với những kẻ cuối cùng bị hủy diệt, mà về lời xưng nhận trước đây của họ về Ngài là Chúa đã mua mình, điều mà họ tưởng tượng và tuyên bố, dù thực ra không phải như vậy. Dân sự của Đấng Christ là một dân tộc riêng biệt; được phân biệt bởi tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho họ, bởi sự tuyển chọn của Ngài dành cho họ đến sự sống đời đời, và bởi giao ước của ân điển mà họ được đem vào cách đặc biệt, và được dự phần trong mọi phước hạnh và lời hứa của nó; và bởi sự kêu gọi hiệu quả của họ; và như họ là một dân tộc riêng biệt trong sự cầu thay của Đấng Christ là Đấng cầu nguyện cho họ, chứ không cho thế gian, thì trong sự cứu chuộc bởi huyết Ngài họ là một dân tộc đặc biệt, mà Ngài đã chuộc khỏi mọi điều gian ác; họ là những người mà Ngài có một quyền đặc biệt trên họ; là những người mà Ngài coi trọng cách đặc biệt; là những người mà Ngài ban cho những phước hạnh đặc biệt; và là những người mà Ngài cho đến gần Ngài cách đặc biệt; họ quả thật là Hội Thánh của Đức Chúa Trời mà Ngài đã mua bằng chính huyết Ngài (Công Vụ 20:28); là Hội Thánh mà Ngài là đầu, và vì đó Ngài đã phó chính mình Ngài, để Ngài làm cho nên thánh, tẩy sạch, và trình diện cho chính Ngài một Hội Thánh vinh hiển, không vết, không nhăn, hay không chi giống như vậy; tức là hội chúng chung và Hội Thánh của những con trưởng nam, mà tên họ đã được ghi trên trời; nghĩa là, những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn: họ và mỗi người trong họ đều được Đấng Christ mua, và tất cả họ, cả linh hồn lẫn thân thể; và dù sự cứu chuộc họ chủ yếu và trước hết là của linh hồn họ, nhưng cũng là của thân thể họ nữa; vì vậy, vì không thuộc về chính mình, nhưng đã được mua bằng giá cao, họ có bổn phận phải tôn vinh Đấng đã mua mình, trong thân thể và tâm linh mình, là những điều thuộc về Ngài (1 Cô-rinh-tô 6:19,20): họ là những người được gọi là cơ nghiệp đã được mua (Ê-phê-sô 1:14); không phải là thiên đàng, như một số người đã nghĩ, mà sự cứu chuộc không thể được gán cho cách thích hợp; mà là một dân tộc để làm cơ nghiệp của Chúa, mà Ngài đã mua vì mục đích ấy; cũng chẳng có ai ngoài những thân vị được nói là đã được Đấng Christ mua; điều ấy dẫn tôi đến chỗ quan sát,
2. Rằng Đấng Christ, và chỉ một mình Ngài, là Đấng mua những dân sự này. Con Đức Chúa Trời đã được định làm Đấng Cứu Chuộc họ từ đời đời, và đã được sai đến trong kỳ đã trọn để chuộc họ; và Đấng Christ đã chuộc dân sự Ngài khỏi tội lỗi, luật pháp, địa ngục, và sự chết; Chiên Con đã chuộc họ, hay đã mua lại họ bởi huyết Ngài: Đấng là Đức Chúa Trời trên hết mọi sự, đáng được tôn vinh đời đời, là Vua trên các vua, Chúa của các chúa, là Đấng toàn năng duy nhất, là Đấng có đất và muôn vật đầy dẫy trên đất, thế gian và những kẻ ở trong đó; Ngài đã có thể thực hiện sự mua chuộc này, và không ai ngoài một Đấng có thần tính thì mới đương nổi việc ấy; vì thế Đức Chúa Trời được nói là đã mua chuộc Hội Thánh bằng chính huyết Ngài: và như Ngài đã có thể thực hiện sự mua chuộc này, Ngài cũng đã sẵn lòng làm điều ấy; Đức Chúa Trời trong sự khôn ngoan vô hạn của Ngài đã tìm gặp Ngài, và đã định chọn Ngài làm giá chuộc cho dân sự Ngài; trên căn cứ đó Ngài phán về họ rằng, hãy giải cứu họ khỏi đi xuống cái hầm; và Christ đã tự nguyện đồng ý làm giá chuộc ấy, và phán rằng, kìa, tôi đến để làm theo ý muốn Chúa, hỡi Đức Chúa Trời; và theo đúng như vậy Ngài đã đến trong bản tính loài người, trong hình dạng một đầy tớ, không phải để người ta hầu việc mình, song để mình hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người; và thật vậy, nhờ việc Ngài trở nên người, và trở thành Đấng Chuộc lại hay bà con gần của chúng ta, quyền mua chuộc và chuộc lại đã thuộc về Ngài. Nếu một người, theo luật Lê-vi-ký, không thể tự chuộc mình khi đã bị bán, thì chú bác người ấy, hay con trai của chú bác người ấy, hay bất kỳ bà con gần nào, đều có thể làm điều đó; và vì thế sự chuộc lại và mua lại các sản nghiệp thuộc về những người như vậy, như trong trường hợp của Bô-ô và Giê-rê-mi. Cũng vậy, Christ đã dự phần trong cùng một thịt và huyết với dân sự Ngài, và họ đã bị bán, và đang ở trong cảnh nô lệ; quyền chuộc lại hay mua chuộc đã truyền xuống cho Ngài, như đã được thỏa thuận trong hội nghị và giao ước của ân điển và bình an; và theo đúng như vậy Ngài đã thực sự thực hiện sự mua chuộc: Ngài đã mua chuộc Hội Thánh bằng huyết Ngài; việc ấy đã xong; anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi; điều này đã được chứng thực trong kỳ thích hợp; bằng chứng đầy đủ sắp được đưa ra, và đã được đưa ra về điều ấy. Nhưng tôi sẽ tiếp tục nhận xét,
3. Giá chuộc mà nhờ đó những người này được Christ mua chuộc; số tiền mua chuộc đã được đặt xuống cho họ, hay đã được ban cho như một giá trị tương đương về phần họ: và đôi khi điều này được nói là thịt của Christ, mà Ngài đã ban cho vì sự sống của thế gian; để đạt được và bảo đảm sự sống cho những kẻ được tuyển chọn của Ngài, tức là toàn bộ bản tính loài người của Ngài, mà Ngài đã tiếp nhận vào sự hiệp một với thân vị thần tính của Ngài; và vì thế được nói là đã trở nên xác thịt; hay là đã dự phần cùng một thịt và huyết với dân sự Ngài; trong thịt ấy hay bản tính loài người ấy Ngài đã chịu chết, và nhờ đó đã đạt được sự cứu chuộc đời đời cho họ. Đôi khi huyết Ngài được trình bày là giá chuộc; không phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng, nhưng bởi huyết báu của Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít; Ngài được nói là mua chuộc Hội Thánh bằng chính huyết Ngài; và chuộc chúng ta cho Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài; đó là một giá đủ đầy, vì đó là cùng một huyết với huyết của chúng ta; vì Ngài đã dự phần cùng một thịt và huyết với chúng ta: đó không phải là huyết của bò đực và dê đực đã được ban cho làm giá chuộc; nhưng đó là huyết của một con người, và huyết của một người vô tội, là người chưa hề phạm tội, trong miệng Ngài không thấy có chút chi dối trá. Đó là huyết của Chiên Con của Đức Chúa Trời vô hại và vô tội, không tì không vết, cả về tội nguyên thủy lẫn tội thực hành, và vì thế xứng đáng làm giá chuộc; và hơn nữa, điều ban cho huyết ấy giá trị, năng lực, và hiệu nghiệm của nó, là huyết ấy là huyết của Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là người, và cả hai trong một thân vị; là huyết của Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời; và vì thế, như huyết ấy có năng lực để cất đi tội lỗi, và tẩy sạch tội lỗi, huyết ấy có trong chính nó một giá trị nội tại và giá trị xứng đáng để mua chuộc hết thảy những người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời; đôi khi sự sống, là sự sống trong huyết, sự sống của Christ được đặt làm giá chuộc: Ngài đã phó sự sống Ngài vì chiên, mà Cha Ngài đã ban cho Ngài, và đã đặt dưới sự chăm sóc và trông coi của Ngài; sự sống Ngài đã thế cho sự sống của họ, và cho sự chuộc lại của họ; Ngài đã phó sự sống Ngài làm giá chuộc cho họ: phải, Ngài được nói là phó chính mình Ngài (ἀντιλύτρον) làm giá chuộc cho mọi người trong dân sự Ngài, người Do-thái và người Ngoại, người của mọi dân tộc, mọi cấp bậc và giai tầng, và mọi hạng; những kẻ có tội lớn và kẻ có tội nhỏ; tức là toàn bộ bản tính loài người của Ngài, linh hồn và thân thể, như trong sự hiệp một với thân vị thần tính của Ngài, đã được ban cho vừa làm của lễ và của dâng vì tội lỗi của loài người, vừa làm giá chuộc cho họ. Và giá chuộc này phải lớn lao biết bao! chúng ta đôi khi nghe nói về một giá chuộc của vua, do một vua ban cho, hoặc ban cho vì một vua; giá chuộc của Christ cũng như vậy, nó được ban cho bởi chính Ngài là Vua của các vua, và chẳng phải là gì khác ngoài chính Ngài; và nó được ban cho vì dân sự Ngài, là những người được Ngài lập làm vua và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời; điều này hẳn phải là một giá chuộc lớn lao.
Sau đây có thể thích hợp để hỏi rằng, giá này đã được trả cho ai để chuộc lại những người này. Không phải vào tay của Sa-tan; vì dù hắn là chúa của thế gian này, hắn là như vậy bởi sự cướp ngôi; và dù hắn hành động cách hiệu quả trong con cái của sự không vâng phục, và thậm chí bắt dân sự của Đức Chúa Trời làm phu tù khi họ còn trong tình trạng chưa được tái sinh; song hắn không có quyền hợp pháp nào trên họ, cũng không có sự chiếm hữu công chính nào trên họ; và vì thế, như đã không cần phải mua chuộc họ từ tay hắn, thì cũng đã không có sự mua chuộc nào được thực hiện: họ thật đã được chuộc lại khỏi tay kẻ mạnh hơn họ, tức là kẻ mạnh sức cầm khí giới, trong tay hắn họ đã ở khi còn trong tình trạng tự nhiên; nhưng rồi điều này được thực hiện bằng quyền năng; và dù là hậu quả của một giá đã được trả, song không phải trả vào tay hắn, mà vào tay của một Đấng khác; và như vậy mồi đã được lấy khỏi kẻ bạo ngược, và kẻ bị bắt một cách hợp pháp được giải cứu. Nhưng giá cứu chuộc được trả vào tay của Đức Chúa Trời, vào tay của sự công chính thánh khiết; Christ đã chuộc dân sự Ngài cho Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài; bằng cách phó chính mình Ngài làm của dâng và của lễ cho Ngài; bằng cách làm trọn luật pháp Ngài, và thỏa mãn sự công chính Ngài. Đức Chúa Trời có quyền tể trị trên họ, và quyền định đoạt tể trị trên họ, và Ngài có thể ban họ cho ai tùy ý Ngài; và Ngài đã ban họ cho Con Ngài: Chúng nó vốn thuộc về Cha, Cha giao cho Con, với điều kiện Ngài dâng mạng sống Ngài làm của lễ chuộc tội; hay phó chính mình Ngài để chuộc họ khỏi mọi tội, và làm cho sạch, đặng làm một dân thuộc riêng về Ngài. Đức Chúa Trời là Đấng mà họ đã phạm tội nghịch cùng, và luật pháp Ngài bị tội lỗi vi phạm: Vì tội lỗi là sự không vâng luật pháp; và sự sỉ nhục gây ra cho luật pháp ấy phải được cất đi, và danh dự của luật pháp phải được sửa lại và khôi phục; và Christ bởi sự vâng phục, những sự chịu khổ và sự chết của Ngài, đã làm cho luật pháp nên cao trọng và vinh hiển. Sự công chính bởi tội lỗi bị tổn thương và xúc phạm; và Đấng Phán xét của cả đất sẽ làm điều công chính, và đòi một sự thỏa mãn trọn vẹn cho sự công chính của Ngài; và vì thế Christ được đặt ra làm nơi tha tội vì tội lỗi, để tỏ ra sự công chính và sự công bình của Đức Chúa Trời; sự công chính ấy được vinh hiển bởi việc Đấng Christ trở nên tội lỗi và sự rủa sả vì dân sự Ngài, và bởi việc phó sự sống Ngài làm giá chuộc cho họ. Những tội lỗi là bấy nhiêu món nợ, và chúng vô cùng nhiều; hơn mười ngàn ta-lâng còn thiếu nợ, mà con người không có gì để trả; người đã mắc nợ với Đức Chúa Trời, và sự thanh toán phải được thực hiện cho Ngài, hoặc bởi chính người, hoặc bởi đấng bảo lãnh của người; và nay Christ là đấng bảo lãnh của dân sự Ngài, trong việc trả hết các món nợ của họ, đã đặt một giá trị tương đương cho họ vào tay của Đức Chúa Trời, là Đấng mà Ngài đã thực hiện sự thanh toán cho; và như vậy Ngài đã xóa tờ khế lập nghịch cùng họ. Để kết luận đầu đề tra cứu này, chúng ta hãy tóm tắt xem xét,
Bản chất của sự mua chuộc này. Đó là một sự mua chuộc đặc biệt; một dân đặc biệt mà Christ đã chuộc lại; một dân đặc biệt mà Ngài đã mua chuộc; một giá đặc biệt mà Ngài đã đặt xuống cho họ, và giá ấy phát sinh từ tình yêu đặc biệt của Ngài dành cho họ, và từ đó tuôn chảy ra những phước lành và ân huệ đặc biệt cho họ. Đó là một sự mua chuộc đích thực; có một sự mua hay sắm sửa các vật theo nghĩa không đích thực, được thực hiện mà không cần tiền, không cần giá; ân điển và những điều thuộc về ân điển được nhận lấy nơi Christ như vậy; tức là, nhờ đến với Ngài mà chúng được có và hưởng thụ cách tự do: nhưng sự mua chuộc này được thực hiện bằng một giá; anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi; dù không phải bằng giá của vàng và bạc; và những vật hay hư nát như vậy; nhưng bằng giá là huyết của Christ, bằng thịt Ngài, sự sống Ngài, chính Ngài, như đã nhận xét trước đây. Đó là một sự mua chuộc hợp pháp, tốt lành và có hiệu lực, mà không sự phản đối nào có thể đưa ra chống lại nó; đó là một giá đủ đầy đã được ban cho, là điều đã được thỏa thuận bởi các bên liên quan; bởi Đức Chúa Trời, là Đấng mà giá ấy được trả cho, là Đấng hài lòng với nó; bởi Christ, là Đấng đã cam kết ban nó, và đã thực hiện sự thanh toán; cũng không có điều gì có thể viện dẫn để làm vô hiệu sự mua chuộc, hoặc bởi luật pháp hoặc bởi sự công chính; cũng không ai, về sau, có thể đặt bất kỳ quyền tuyên bố nào trên những người đã được mua chuộc, ngoại trừ Đấng mà họ thuộc về một cách chính đáng; là Đấng có quyền và danh phận rõ ràng và không thể tranh cãi nhất trên họ; như bởi sự ban cho của Cha Ngài, là Đấng đã ban họ cho Ngài làm phần và cơ nghiệp của Ngài, thì cũng bởi chính sự mua chuộc của Ngài: vì thế Ngài tuyên bố quyền lợi của Ngài trên họ trên căn cứ này, phán rằng, Ta đã chuộc ngươi, Ta đã lấy tên ngươi gọi ngươi; ngươi thuộc về Ta; và họ chẳng thuộc về chính mình, cũng không thuộc về người khác, nhưng thuộc về Chúa; và như họ không phải là chư hầu của Sa-tan, họ cũng không nên làm tôi tớ của loài người, nhưng phải hầu việc và tôn vinh Chúa, và chỉ một mình Ngài. Như sự mua chuộc mà Giê-rê-mi đã thực hiện về ruộng của con trai chú bác ông là vững chắc và có hiệu lực, khi giấy tờ chứng nhận sự mua chuộc được ký và đóng ấn, các nhân chứng được mời, và tiền bạc được cân và trả; thì sự mua chuộc mà Christ đã thực hiện còn vững chắc hơn nhiều, được đóng ấn bằng huyết Ngài, và được chứng thực trong kỳ thích hợp trong Phúc Âm đời đời, là bằng chứng của sự mua chuộc này; Kinh Thánh là các văn kiện chứa đựng nó, bày tỏ và chứng minh nó. Đó là một sự mua chuộc đầy đủ và trọn vẹn; đó là sự mua chuộc của toàn thể sự tuyển chọn của ân điển; của hết thảy con cái Đức Chúa Trời rải rác khắp thế gian; của hết thảy dân sự Chúa đã từng có, đang có, hay sẽ có, trong đó: những người này thật có thể được nói là hột ngọc rất quí, mà Christ là người lái buôn đã đến thế gian này để tìm kiếm, và đã tìm được; và khi tìm được, Ngài đã bán hết mọi sự mình có, đã đổ huyết Ngài, đã lìa sự sống Ngài, và đã phó chính mình Ngài vì nó, và đã mua nó: và đó là sự mua chuộc lớn nhất đã từng được thực hiện, hay có thể được thực hiện, và là điều mà không ai khác có thể từng làm; những kẻ sở hữu những của cải lớn nhất, không một ai trong họ có thể bằng bất kỳ cách nào chuộc được anh em mình, hay đóng giá chuộc người nơi Đức Chúa Trời; vì sự chuộc mạng sống họ thật đắt thay, và không ai làm nổi; hẳn phải như vậy, đối với bất cứ điều gì họ có thể ban cho làm giá chuộc cho nó; họ không thể làm được với hết thảy những gì họ có, và dù họ có cả thế gian, và mọi vật trong đó thuộc quyền sở hữu của họ, họ cũng không thể mua được một linh hồn đơn lẻ, hay ban cho một giá chuộc đủ đầy cho nó: trong khi Christ đã mua chuộc toàn thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời, hàng ngàn và hàng triệu linh hồn của loài người; tức là một đoàn dân đông lắm không đếm được, bởi mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng mà ra. Nhưng tôi sẽ tiếp tục xem xét, như
II. Cuộc vượt qua của dân sự đã được mua chuộc này qua sông Giô-đanh, hay qua chỗ lội của sự chết; và sự cần thiết của nó, và sự an toàn của họ trong đó.
1. Sự chết là một cuộc vượt qua từ thế gian này sang một thế gian khác, từ thời gian vào cõi đời đời. Đó là một sự ra đi từ đây đến một nơi khác: Chúa chúng ta phán, Con người đi như đã chỉ định; tức là, Ngài sắp chết, như đã định; đó là đi đường chung của cả thế gian; và Ngài diễn tả sự chết của chính Ngài bằng việc lìa thế gian, và trở về cùng Đức Chúa Cha; và sứ đồ Phao-lô tỏ ý muốn chết của ông bằng cùng một ngôn ngữ; tức là, muốn đi và ở với Đấng Christ, ấy là điều tốt hơn nhiều so với việc ở lại thế gian này. Sự chết giống như thực hiện một cuộc hành trình hay một chuyến đi biển, và đó là một cuộc hành trình dài; đó là việc con người đi đến nơi ở đời đời của mình, và đó thật là một nơi ở lâu dài; vì người đi theo con đường, và đến nơi mà từ đó người sẽ không bao giờ trở lại; nơi đã biết người, hay dân chúng của nơi ấy sẽ không còn biết người ở đó nữa; người sẽ không trở lại cùng một nơi, tình cảnh, và hoàn cảnh mà người đã ở trước đây. Sự chết đôi khi được trình bày như một cuộc vượt qua một thung lũng thấp, cô quạnh, và tăm tối; Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào; và ở đây hình ảnh là, vượt qua một con sông, và băng từ bờ này sang bờ kia, lội giữa dòng nước; để đến được đất; đặc biệt là một sự vượt qua sông Giô-đanh để vào đất Ca-na-an.
2. Cuộc vượt qua này là hết sức cần thiết; điều đó phải xảy ra, không có cách nào tránh được: đó là con đường mọi người đều đi, mọi cư dân trên đất, sang hèn, giàu nghèo, tôi mọi hay tự do, người lành hay kẻ dữ; điều đó đã trở nên tất yếu bởi sắc lệnh của Đức Chúa Trời, là sắc lệnh không thể bị phá đổ: vì đã định cho loài người, cho loài người nói chung, cho mọi người phải chết một lần, hay phải trải qua một sự biến đổi tương đương với điều đó. Đó là luật định của trời, và phải vâng theo: mồ mả là nhà đã định sẵn cho mọi người sống; và mọi người đều được đưa đến đó, và đặt nằm trong đó: dầu mồ mả của người này rất khác với mồ mả của người kia; song đều là những nơi chứa đựng bụi đất của mọi người, là nơi họ được đưa vào; và người lành cũng như những người khác đều bị đưa đến bụi của sự chết: và điều đó là tất yếu; thời giờ đã gần kề mà Y-sơ-ra-ên phải chết (Sáng Thế Ký 47:29); con người thật sự tốt lành ấy, Gia-cốp con người ngay thẳng, thành thật tấm lòng ấy; con người đầy ân điển ấy, mạnh mẽ và đắc thắng trong sự cầu nguyện, là Y-sơ-ra-ên; ông phải chết như bao người khác, như các tổ phụ Áp-ra-ham và Y-sác trước ông đã chết; và thời giờ đã vừa đến, theo lẽ thường của thiên nhiên, và theo sự định sẵn của Đức Chúa Trời, khi ông phải khuất phục trước đòn roi của sự chết: và đây là trường hợp của mọi người, dầu là những người đạo đức và hữu ích nhất; các tổ phụ các ngươi, họ ở đâu? hết thảy đều đã lìa khỏi đây; hết thảy đều đã vượt qua sông Giô-đanh; hết thảy đều đã ra đi vào một thế giới khác, vào cõi đời đời vô tận: và các đấng tiên tri, họ có sống đời đời chăng (Xa-cha-ri 1:5)? không, họ chỉ sống một thời gian ngắn; khi họ đã làm xong công việc mình được sai phái làm [NEEDS REVIEW: OCR], họ được gọi về nhà Cha mình, để thừa hưởng các lời hứa.
Thật vậy, sự chết của người lành khác với sự chết của những người khác; khác ở cách thức họ qua đời, là trong đức tin, trong hy vọng, trong sự an ủi; và khác ở kết quả và cuối cùng của nó, là sự sống và hạnh phúc đời đời: vì thế Ba-la-am, một kẻ ác, đã ước ao: Hãy cho ta chết như người công bình chết, và cuối cùng ta được như người (Dân Số Ký 23:10), nhưng chết thì họ vẫn chết, và phải chết; và dầu Đấng Christ đã chết vì họ, và bằng sự chết đã hủy phá sự chết. Thật vậy, nhờ sự chết của Đấng Christ, họ trở nên chết đối với tội lỗi, và sống cho sự công chính; họ sống một đời sống thuộc linh, sẽ chẳng bao giờ tàn lụi; họ sẽ chẳng bao giờ chết sự chết thứ hai; nhưng rồi họ cũng không được miễn khỏi sự chết về thể xác bởi sự chết của Đấng Christ; họ được giải thoát khỏi nó như một điều ác hình phạt; nó không phải là sự rủa sả, mà là phước lành đối với họ; cái nọc của nó đã bị lấy đi, và họ không nhận lấy tổn hại hay thiệt hại nào bởi nó; phải, nó lại có lợi cho họ, vì nhờ đó họ thoát khỏi thân thể tội lỗi và sự chết; và vì nó là lối thoát khỏi buồn rầu và hoạn nạn, và là lối vào sự bình an và vui mừng đời đời. Tuy nhiên, điều đó là tất yếu và không thể tránh khỏi; cũng như không có con đường nào khác để dân Y-sơ-ra-ên vào đất Ca-na-an, ngoài việc vượt qua sông Giô-đanh; thì cũng không có con đường nào khác để lên thiên đàng, để vào sự yên nghỉ đời đời, vào sự sống đời đời, ngoài việc qua lạch sông của sự chết: tôi nói là không có con đường nào khác theo lẽ thường; vì dầu đã có hai người, và chỉ hai người, là Hê-nóc và Ê-li, được lên trời bởi sự biến hóa và cất lên cả linh hồn lẫn thể xác cùng một lúc, song đó là những trường hợp ngoại lệ; và ngay cả những người ấy cũng đã trải qua một sự biến đổi phần nào giống như sự chết, như những người sẽ còn sống khi Đấng Christ hiện đến cách cá nhân sẽ trải qua; nhưng dầu đây là, và sẽ là trường hợp của dân sự đã được Chúa mua chuộc, thì,
3. Cuộc vượt qua này của họ là trong sự an toàn tột cùng; không có hiểm nguy nào trong đó, không có điều ác nào đáng sợ từ nó: như toàn thể dân Y-sơ-ra-ên đã vượt qua Giô-đanh cách trọn vẹn, hoàn toàn (Giô-suê 3:17); không một ai bị mất hay thiếu trong cuộc vượt qua đó; thì cũng vậy, mọi dân sự đã được Đấng Christ mua chuộc đều vượt qua sự chết cách an toàn đến vinh quang đời đời; chẳng bao giờ có ai bị mất trong đó; cũng sẽ chẳng có ai thiếu vắng trong ngày trọng đại, khi Đấng Christ thu nhặt các báu vật của Ngài; và điểm danh họ, để xem mọi sự đều an toàn. Không có gì của các thánh đồ bị mất trong hay bởi sự chết; ngay cả thân thể họ cũng không; dầu người chết được nói là không còn, song họ không bị tiêu diệt; họ không còn ở trong đất của kẻ sống, cũng không còn trong cùng hình thức và tình trạng như trước; nhưng họ không bị giảm xuống thành hư không; thật vậy, họ đã trở về bụi đất, là nơi họ từ đó mà ra; nhưng bụi đất ấy là một điều gì đó: và bụi đất của các thánh đồ là bụi đất quý báu; và ở dưới sự chăm sóc đặc biệt và riêng biệt của Đấng Christ; Đấng đã cam kết, theo ý muốn và mạng lệnh của Cha thiên thượng Ngài, sẽ khiến nó sống lại trong ngày sau rốt (Giăng 6:39); và đây là quyết định và chủ ý vững chắc của Ngài: Ta sẽ chuộc chúng nó khỏi quyền lực của âm phủ, Ta sẽ cứu chuộc chúng nó khỏi sự chết (Ô-sê 13:14): và điều này sẽ được thực hiện trong ngày sau rốt; những người chết ấy sẽ sống lại; và chắc chắn như thân thể đã chết của Đấng Christ đã được sống lại, thì thân thể họ cũng chắc chắn như vậy, và sẽ được biến hóa giống như thân thể vinh hiển của Ngài. Những người chết trong Đấng Christ, khi Ngài hiện đến, sẽ sống lại trước hết; và phước thay cho những ai sẽ có phần trong sự sống lại lần thứ nhất; họ đều được sống và trị vì với Đấng Christ trong một ngàn năm, và sự chết thứ hai sẽ không có quyền gì trên họ; và khi ấy sẽ tỏ ra rõ ràng nhất rằng họ chẳng hề bị mất mát, mà lại được lợi bởi sự chết; thân thể hư nát, nhục nhã, yếu đuối và thuộc về tự nhiên của họ được sống lại thành thân thể không hư nát, vinh hiển, mạnh mẽ và thuộc linh: và như trong sự chết thân thể họ không bị bỏ mất, và rốt cuộc chẳng chịu thiệt hại nào, mà lại được lợi; thì linh hồn họ lập tức lên thiên đàng; họ được các thiên sứ đưa ngay vào lòng Áp-ra-ham; họ trong chớp mắt ở với Đấng Christ trong nơi Pa-ra-đi: điều này đã khiến sứ đồ Phao-lô ước ao lìa khỏi thế gian tội lỗi này, vì biết rằng mình sẽ lập tức ở với Đấng Christ, trong sự hưởng trọn Ngài; trong hạnh phúc ấy, các linh hồn của những người công chính đã được nên trọn trong sự chết cứ tiếp tục ở trong trạng thái riêng biệt cho đến buổi sáng sống lại; khi ấy họ sẽ hết thảy được đem đến với Đấng Christ, và được hiệp lại với thân thể mình, và sống đời đời với Ngài: đến nỗi dầu mọi dân sự đã được Chúa mua chuộc đều phải qua sông Giô-đanh, thì hết thảy đều đến nơi an toàn sau rốt, cả linh hồn lẫn thể xác, vào đất Ca-na-an; cũng sẽ chẳng một ai trong họ bị mất hay thiếu vắng; họ đã được định sẵn cho sự sống đời đời, và sẽ chiếm hữu nó; những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng tôn họ là vinh hiển; họ đã được đặt vào tay Đấng Christ, và ở dưới sự chăm sóc của Ngài, và Ngài đã cam kết giữ gìn họ, và đang giữ gìn họ, và sẽ trình diện từng người trong họ trước Cha Ngài, mà rằng: Ta đây, với các con cái mà Chúa đã ban cho ta (Hê-bơ-rơ 2:13); họ đã được mua chuộc bằng giá huyết của Đấng Christ, và huyết Ngài sẽ chẳng đổ ra, cũng chẳng trả giá ấy cách luống công; họ đã được hiệp một với Ngài, và là một với Ngài, và vì Ngài sống, thì họ cũng sẽ sống (Giăng 14:19); họ có Thánh Linh Ngài và ân điển Ngài như của bảo chứng về cơ nghiệp mình, cho đến khi dân sự đã được mua chuộc được cứu chuộc trọn vẹn (Ê-phê-sô 1:14); vì vậy không có hiểm nguy nào, cũng chẳng cần phải sợ hãi gì trong cuộc vượt qua của họ đến thiên đàng và vinh quang: và dầu có một vụ đắm tàu trong đó, như trong sự chết thì không có, dầu trong đời sống thì có thể có, về phần hoạn nạn và khốn khó; dầu có điều gì tương tự như một vụ đắm tàu; thì cũng như Phao-lô và các thủy thủ cùng ông trong hoàn cảnh ấy, kẻ thì trên ván, người thì trên những mảnh vỡ của tàu, thế là ai nấy đều được lên bờ vô sự (Công Vụ 27:44); điều đó dẫn tôi đến nhận xét thêm,
4. Rằng phần lớn, hay nói chung, dân sự đã được Đấng Christ mua chuộc có một cuộc vượt qua lặng lẽ và thoải mái qua lạch sông của sự chết, vào đất hứa và yên nghỉ. Như khi con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô, chẳng một con chó nào được phép le lưỡi chống lại họ (Xuất Ê-díp-tô Ký 11:7); cũng chẳng ai được gây cho họ sự quấy rối và xáo trộn nào; thì khi họ vượt qua sông Giô-đanh để vào đất Ca-na-an, không một người Ca-na-an nào xuất hiện để ngăn chặn cuộc vượt qua của họ, hay tranh giành với họ, nhưng đều lặng như đá cho đến khi họ vượt qua xong; và khi họ nghe về cuộc vượt qua kỳ diệu ấy, nước sông Giô-đanh đã khô cạn cho đến khi họ vượt qua trọn vẹn, thì lòng họ tan chảy trong mình (Giô-suê 2:11). Và thường thì cũng vậy với các thánh đồ trong giờ chết; những kẻ thù thuộc linh đã gây cho họ biết bao phiền muộn trong đời sống, không được phép làm khổ họ trong những giây phút cuối cùng.
1. Trước hết, tội lỗi và những sự hư hoại của bản tính họ, là những thứ ở trong họ, và là kẻ thù tệ hại nhất trong mọi kẻ thù của họ; vì kẻ thù nghịch của người ta là người nhà mình (Ma-thi-ơ 10:36), như những thứ ấy vậy: chúng là những kẻ ở chung nhà với người, mà lại thù nghịch với người, và gây cho người biết bao phiền toái và bực bội; chúng ngăn trở người làm điều lành mình muốn, và xui giục người làm điều ác mình không muốn; và như vậy phá vỡ sự bình an và an ủi của người: chúng là luật trong chi thể người giao chiến cùng luật trong tâm trí người, bắt người phải làm tôi cho luật của tội lỗi; điều ấy làm người buồn rầu lắm, và khiến người kêu lên: Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy (Rô-ma 7:23, 24)? Nhưng tín đồ, nhận biết sự qua đời của mình đã gần, vui mừng về sự giải thoát khỏi nó qua Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta; điều ấy khiến người biết ơn, và đầy dẫy sự vui mừng không tả được và vinh hiển. Bấy giờ người thấy những người Ê-díp-tô đã làm cho đời mình cay đắng, và bắt mình làm tôi mọi, và đem tinh thần làm tôi mọi đến trên mình, đều đã chết hết trên bờ biển; không còn quyền gì trên người, càng không còn ảnh hưởng nào để đem người vào sự định tội và sự chết; bấy giờ, những con cóc kêu ộp ộp ấy, như Tiến sĩ Goodwin đã gọi chúng trong giờ lâm chung của ông, người thấy và cảm nhận chúng đang rụng khỏi mình; và chẳng bao lâu nữa sẽ không còn nghe tiếng kêu ộp ộp, hay âm thanh khó chịu và chói tai của chúng nữa: người cũng chẳng sợ hãi gì chúng, vì có cái nhìn an ủi về sự tha thứ tội lỗi mình cách nhưng không và trọn vẹn qua huyết của Đấng Christ; và về sự xưng công chính của mình trước mặt Đức Chúa Trời, và được Ngài chấp nhận qua sự công chính tinh sạch và trọn vẹn của Ngài.
2. Một tấm lòng ác không tin thường rất làm khổ các thánh đồ trong tình trạng hiện tại của họ: sự không tin là tội lỗi dễ vấn vương họ; quấn quýt quanh họ, và rối rắm họ; len lỏi vào trong họ, và cướp mất sự bình an và an ủi của họ nhiều lắm, và cướp mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Lòng không tin của họ, vì cớ tội lỗi, định tội họ, và làm đầy họ những nghi ngờ và sợ hãi về tình trạng đời đời của mình, khiến họ rất bất an và không thoải mái; dầu Đức Chúa Trời lớn hơn lòng họ, và biết mọi sự (1 Giăng 3:20); biết tình yêu Ngài có trong lòng đối với họ; biết sự dự bị Ngài đã sắm sẵn trong giao ước cho họ, và sự cứu rỗi lớn lao mà Con Ngài là Đấng tác giả vì cớ họ. Nhưng thường thì như vậy, khi họ nằm trên giường chết, sự không tin của họ tan biến, những nghi ngờ và sợ hãi của họ bị xua tan, và đức tin họ gia tăng, và vì thế sự bình an thuộc linh và vui mừng trong sự tin cũng gia tăng; và họ có thể nói như sứ đồ: ta biết ta đã tin đấng nào, chắc rằng đấng ấy có quyền phép giữ sự ta đã phó thác cho đến ngày đó (2 Ti-mô-thê 1:12): và dầu không phải mọi thánh đồ lâm chung đều có cùng một mức độ và sự thực hành đức tin, hay đến nỗi đầy dẫy sự chắc chắn, hay sự đắc thắng thánh khiết của nó; song vẫn có những sự hành động của nó, ít nhiều, cùng với sự bình an và an ủi: hết thảy những người đó đều chết trong đức tin (Hê-bơ-rơ 11:13); trong đức tin nơi Đức Chúa Trời, như Đức Chúa Trời của giao ước; trong đức tin nơi Đấng Christ, như Đấng Cứu Chuộc và Cứu Chúa duy nhất; và trong đức tin về sự vinh quang và hạnh phúc tương lai: và ngay cả một hy vọng tốt lành, bởi ân điển, về những điều này, cũng đầy dẫy sự vui mừng và an ủi thuộc linh; và người lành có điều ấy trong sự chết mình: vì khi kẻ ác bị xô đuổi trong sự gian ác mình, thì người công bình vẫn có sự trông cậy trong sự chết mình (Châm Ngôn 14:32); và đó là một hy vọng như vậy chẳng làm hổ thẹn, và chẳng bao giờ thất vọng.
3. Sa-tan là một kẻ thù rất bận rộn với những sự cám dỗ của hắn trong đời sống tin kính; và những người tốt nhất trong các thánh đồ cũng bị chúng chọc giận và làm buồn; và đôi khi họ có những trận chiến với hắn trên giường chết; nhưng họ ra khỏi hơn là kẻ thắng, nhờ Đấng đã yêu thương họ. Và khi kẻ thù của các linh hồn này đến như cơn lụt; đe dọa cuốn trôi mọi sự trước mặt hắn, và nuốt chửng đức tin và hy vọng của con cái Đức Chúa Trời, và làm đầy họ sự tối tăm, nghi ngờ, sợ hãi, và tuyệt vọng đen tối; thì Thần của Đức Chúa Trời dựng ngọn cờ chống lại hắn (Ê-sai 59:19); thân vị, huyết, sự công chính và sự thỏa mãn của Đấng Christ, và phá tan mọi mưu đồ của hắn, và bảo đảm sự bình an và an ủi của các thánh đồ Ngài. Và Đức Chúa Trời có thể, và đôi khi Ngài xích con sư tử này lại và bịt miệng nó, đến nỗi không một tiếng gầm ghê rợn nào của nó được nghe trong khi tín đồ đang vượt qua sông Giô-đanh, hay qua lạch sông của sự chết.
4. Những sự kinh khiếp của sự chết thường được cất khỏi dân sự đã được Đấng Christ mua chuộc khi họ đến lúc chết; phải, ngay cả những người vì sợ sự chết mà trọn đời mình đã bị cầm trong vòng tôi mọi, thì bấy giờ được giải thoát khỏi nó (Hê-bơ-rơ 2:15): là những người đã rất khổ sở vì cớ, hoặc những đau đớn họ sẽ chịu trên giường chết, hoặc những cơn hấp hối trong giây phút lâm chung, hoặc những điều sẽ theo sau; những nỗi sợ ấy đều đã tan biến và biến mất, khi sự chết đã đến trong tầm nhìn. Những trường hợp như vậy đã nhiều, và ai cũng biết: nhiều linh hồn nhút nhát khi còn khỏe mạnh, khi họ ở trên bờ cõi đời đời, vừa sắp sửa ra khơi vào đó, và đang nhìn thấy trọn vẹn nó, đã ngồi mà hát: Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu? Hỡi sự chết, cái nọc của mầy ở đâu? Cái nọc sự chết là tội lỗi, sức mạnh tội lỗi là luật pháp. Nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời đã cho chúng ta sự thắng, nhờ Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta (1 Cô-rinh-tô 15:55-57): và nếu anh em để ý người trọn vẹn, và nhìn xem kẻ ngay thẳng, anh em sẽ thấy rằng cuối cùng của người ấy là bình an (Thi Thiên 37:37); không những sự chết của người kết thúc trong sự bình an đời đời; mà cái kết cuối cùng người làm cũng là một cái kết bình an, hay được kèm theo [NEEDS REVIEW: OCR].
Việc được thấy các thầy tế lễ của Chúa đi trước mình, và chân họ đứng vững vàng chắc chắn trên đất khô giữa lòng sông, đã là một sự khích lệ không nhỏ cho dân Y-sơ-ra-ên trong cuộc vượt qua Giô-đanh của họ
Vì vậy, khi các tín đồ thường nhìn thấy những người chăn trung tín và các chức sự của mình đứng vững trong đức tin, cả trong đời sống lẫn lúc lâm chung — là những người mà họ noi theo đức tin, và cứu xét sự cuối cùng của đời sống họ (Hê-bơ-rơ 13:7) — thì điều đó khích lệ và thúc giục họ hết lòng nhìn lên và tin cậy nơi Chúa và Đấng Cứu Rỗi, như chính họ vẫn hằng làm, Đấng "hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi" (Hê-bơ-rơ 13:8). Khi họ quan sát thấy các vị ấy giữ vững các giáo lý của Phúc Âm mà mình giảng dạy suốt cả đời; và khi đến giờ qua đời, chính các giáo lý ấy là nơi nương náu của linh hồn họ, nhờ đó chân họ đứng vững trong dòng sông Giô-đanh, và họ không hề nao núng trước cái chết và cõi đời đời; điều đó nâng đỡ các thánh đồ yếu đuối, và là phương tiện khích lệ họ vui vẻ bước theo những người "bởi đức tin và sự nhẫn nhục mà được hưởng các lời hứa".
Hơn nữa, các chức sự của Phúc Âm, cũng như trong chức vụ công cộng họ có ích trong việc nói lời an ủi dân sự của Đức Chúa Trời — vốn là một phần chính yếu trong công việc của họ — tức là bảo đảm cho những ai tin nơi Đấng Christ về sự tha tội qua huyết Ngài, về sự xưng công chính bởi sự công bình của Ngài, và về sự sống đời đời như sự ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời qua Ngài; thì họ cũng thường có ích cho các thánh đồ trong những giờ phút cuối cùng, bằng cách nói một lời đúng lúc với họ; điều ấy có xu hướng khích lệ đức tin và hy vọng của họ, gia tăng sự vui mừng và bình an của họ trong lúc tin, và hướng tầm mắt họ về vinh quang mà họ đang vội vã tiến tới, trong niềm hy vọng ấy mà họ vui mừng và hoan hỉ.
2. Một điều khác đã góp phần lớn khích lệ dân Y-sơ-ra-ên theo sau các thầy tế lễ qua dòng sông Giô-đanh, ấy là hòm giao ước mà họ khiêng đi trước mặt khi vượt qua; hòm ấy là hình bóng của Đấng Christ, như là Đấng mà luật pháp được trọn vẹn trong Ngài, và của giao ước ân điển đã lập với Ngài. Và một sự nhìn thấy Đấng Christ — như là Chúa, sự công bình của chúng ta, và như là Đấng là sự cuối cùng của luật pháp để mọi kẻ tin được xưng công chính, cùng với phần hưởng trong giao ước ân điển, các phước lành và lời hứa của nó, và phần hưởng nơi Đức Chúa Trời, như một Đức Chúa Trời của giao ước mà Đấng Christ là Đấng trung gian — sẽ đặt một linh hồn vượt trên mọi nỗi sợ hãi sự chết, và khiến nó vui vẻ, thoải mái bước qua sự chết; như đã xảy ra với Đa-vít, một vài lời cuối cùng của ông, ít lâu trước khi qua đời, là những lời này: "Dầu nhà ta chẳng phải như vậy với Đức Chúa Trời, song Ngài đã lập với ta một giao ước đời đời, được sắp đặt mọi điều và vững chắc; vì ấy là cả sự cứu tôi, và cả sự tôi ước ao, dầu Ngài không làm cho nó nứt mộng" (2 Sa-mu-ên 23:5).
3. Chẳng những các thầy tế lễ của Chúa, hòm giao ước của Chúa cả đất, đã đi trước dân Y-sơ-ra-ên khi họ vượt qua sông Giô-đanh, mà chính Đức Chúa Trời hằng sống cũng ở giữa họ; điều ấy tỏ ra bởi sự bày tỏ quyền năng kỳ diệu của Ngài trong việc rẽ nước, khiến nước dừng lại thành đống, để họ đi qua như trên đất khô; điều đó hẳn là một sự thúc giục lớn lao để họ vui vẻ tiến vào giữa dòng, chẳng sợ hãi chi: và cũng không có điều gì khích lệ các thánh đồ trong những giờ phút cuối cùng, và khi đứng bên bờ cõi đời đời, hơn là được thấy rõ sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở cùng họ, và sự bày tỏ tình yêu cùng ân điển Ngài dành cho họ: vì thế, Đa-vít nói: "Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào; vì Chúa ở cùng tôi: cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi" (Thi Thiên 23:4); và Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của dân Ngài, và là Đấng dẫn dắt họ trong đời sống, sẽ là Đức Chúa Trời của họ đến đời đời vô cùng, chẳng hề lìa họ, chẳng hề bỏ họ; Ngài sẽ là Đấng dẫn dắt họ cho đến sự chết; cho đến khi họ đến gần nó, và rồi Ngài sẽ là Đấng dẫn dắt họ đi xuyên qua nó; vì vậy, bước đi qua dòng sông Giô-đanh hẳn phải an toàn và thoải mái, khi Đức Chúa Trời ở cùng dân Ngài như Đức Chúa Trời và Đấng dẫn dắt họ; điều ấy Ngài đã hứa, và họ có thể nương cậy nơi đó (Thi Thiên 48:14).
4. Cảnh tượng nước sông Giô-đanh bị rẽ ra; những dòng từ trên đổ xuống dừng lại và đứng thành đống; và những dòng từ biển của đồng bằng tuôn đi bị cắt đứt, và lòng sông hiện ra là đất khô, hẳn đã cho dân Y-sơ-ra-ên can đảm để liều mình bước vào, và theo sau các thầy tế lễ trong đó. Và cũng vậy, khi người tín đồ nhìn thấy mọi khó khăn trong lối đi của mình đều được dẹp bỏ — những điều trước kia bày ra trước mặt mình — và mọi sự nghi ngờ, sợ hãi đều tan biến, mọi sự phản đối đều được giải đáp, thì sự chết không còn đáng sợ đối với người nữa; người đón nhận nó với niềm vui, và bước qua nó với sự dạn dĩ và vui vẻ; chẳng còn những sự lo sợ hãi hùng về việc chìm trong nó, hay bị nó làm hại, hay bị các lượn sóng của nó cuốn trôi, hay bị hư mất trong lúc vượt qua.
5. Sự im lặng của các kẻ thù của dân được Đấng Christ mua chuộc, trong khi họ vượt qua, được quy về cánh tay của Đức Giê-hô-va; Đấng có một cánh tay mà không một tạo vật nào có; "Người há có một cánh tay như Đức Chúa Trời sao?" (Gióp 40:9) — không, chẳng ai có: người ta nói các vua có cánh tay dài, vì quyền năng họ rộng lớn và bao la, họ có thể chạm tới những người và những vật ngoài tầm với của kẻ khác; nhưng cánh tay họ chẳng thể sánh với cánh tay của Chúa, Đấng mà có lời chép: "Cánh tay Chúa có quyền năng; tay Chúa có sức mạnh, tay hữu Chúa giơ cao lên" (Thi Thiên 89:13): mạnh mẽ đến nỗi không ai chống cự nổi; vững chắc đến nỗi nghiền nát những kẻ thù mạnh nhất của Ngài; và cao đến nỗi không kẻ thù nào với tới, hay ngăn cản Ngài giáng một đòn chí mạng; và cánh tay càng giơ cao, đòn giáng xuống càng mạnh. Trên cánh tay đầy quyền năng này, dân được Đấng Christ mua chuộc nương dựa, trong khi họ đi qua đồng vắng của đời này, và đang từ đó đi lên, và cứ thế tiến bước cách an toàn, vui vẻ, và thoải mái: trên cánh tay này họ được mang đi, được bồng ẵm suốt mọi ngày, cho đến tuổi già và tóc bạc; bởi quyền năng lớn lao của cánh tay này họ được giữ khỏi các kẻ thù; họ được giữ gìn bởi đức tin cho đến sự cứu rỗi, và họ được dẫn dắt an toàn qua trũng tối tăm của sự chết, và qua dòng sông Giô-đanh này, vào xứ của sự ngay thẳng. Và cũng nhờ đó mà các kẻ thù của họ im lặng như đá, trong khi họ vượt qua; cánh tay của Chúa lớn hơn cánh tay chúng; quyền năng Ngài vô cùng vượt trội hơn mọi sự trong chúng; tay chúng bị giữ chặt, miệng chúng bị bịt lại, tiếng ồn ào của chúng bị dập tắt; chúng không được phép mấp máy môi, để buộc tội các thánh đồ, huống chi là dùng quyền lực gì trên họ. Đức Giê-hô-va khuất phục các sự gian ác của họ, dẹp bỏ mọi sự phản đối, nghi ngờ, và sợ hãi của một tấm lòng không tin; quở trách kẻ cám dỗ, và làm im lặng kẻ thù nghịch và kẻ báo thù (Thi Thiên 8:2); và như vậy một lối vào an toàn, dễ dàng và yên lặng được ban cho cách rộng rãi, dồi dào, phong phú, vào nước đời đời của Chúa chúng ta và Đấng Cứu Rỗi là Chúa Giê-xu Christ (2 Phi-e-rơ 1:11).
Nhưng giờ đây tôi sẽ kết thúc bài giảng này, bằng cách nêu ra những ứng dụng có thể rút ra từ nó.
1. Điều này có thể giúp chúng ta nhớ đến sự chết và trông đợi nó; nó nằm trên đường chúng ta tới Ca-na-an trên trời; không có lối vào nơi này mà không phải đi qua nơi kia: vì vậy, nếu chúng ta đang trông đợi niềm hy vọng phước hạnh dành cho chúng ta trên trời, hay đang chờ đợi niềm hy vọng của sự công bình bởi đức tin; chúng ta nên sống trong sự trông đợi liên tục về sự chết, nên thường xuyên suy ngẫm về nó, và cố gắng làm cho nó trở nên quen thuộc với mình; để khi đến bên bờ dòng sông này, chúng ta không bị bất ngờ và khiếp đảm trước những lượn sóng dâng cao của nó.
2. Điều này có thể có xu hướng cất đi những nỗi sợ hãi sự chết; vốn thường đeo bám dân sự của Đức Chúa Trời, khi tâm trí họ bị dẫn đến suy nghĩ về nó; họ lo sợ không biết lúc ấy tâm hồn mình sẽ trong tình trạng nào; họ sợ các đức tính tin kính của mình sẽ yếu đuối, mà các kẻ thù lại mạnh; tội lỗi mình sẽ trừng trừng nhìn mặt mình; lòng mình sẽ ngã gục vì sự không tin; Sa-tan sẽ bận rộn với những sự cám dỗ, ồn ào và huyên náo với những lời buộc tội; và những sự kinh khiếp của sự chết sẽ dàn trận chống lại họ; nhưng hãy để họ lưu ý rằng Đức Chúa Trời đã hứa sự hiện diện của Ngài với dân Ngài; rằng Ngài sẽ chẳng hề lìa họ trong đời sống lẫn trong sự chết; sẽ là Đức Chúa Trời và Đấng dẫn dắt họ đến sự chết, và xuyên qua sự chết; sẽ làm im lặng mọi kẻ thù của họ, và khiến chúng im như đá; vậy họ chẳng có gì phải sợ, nhưng có thể nói như Đa-vít đã nói khi nhìn thấy sự chết, và đối với sự chết: "Tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào."
3. Điều này có thể khích lệ tín đồ yếu đuối nhất bước đi dạn dĩ, và thậm chí yên lặng, qua trũng tối tăm này, và qua dòng sông dâng cao này; là người đôi khi sẵn sàng lý luận theo cách này rằng: nếu người đã chạy đua với những kẻ đi bộ, mà chúng đã làm người mệt mỏi — hoặc cố gắng giữ nhịp với các thánh đồ đồng bạn cùng hạng với mình, hoặc vượt lên trước họ, nhưng vì sự yếu đuối và mệt nhọc của xác thịt mà không làm được; hoặc tranh chiến với những sự bại hoại của bản tánh mình, và cố gắng thắng hơn chúng, mà bị chúng làm cho mệt mỏi — thì làm sao người có thể nghĩ đến việc tranh đua với ngựa, hay với kỵ binh; bước vào đấu trường với những kẻ trên cơ mình, với Sa-tan cùng các quyền cai trị và các thế lực: và nếu trong xứ bình an là nơi người tin cậy, người đã mệt mỏi và khốn khổ trong lúc khỏe mạnh và thịnh vượng bề ngoài — điều mà người đã hứa với mình sẽ còn tiếp tục — thì người sẽ làm gì trong lúc sông Giô-đanh dâng cao, hay trong giờ chết, khi nó hiện ra đáng sợ và kinh khiếp đối với người (Giê-rê-mi 12:5): nhưng Đức Chúa Trời có thể làm dịu sự dâng cao này, hạ thấp những lượn sóng và dòng lũ dâng lên của nó, và khiến nó êm đềm và yên lặng; phải, rẽ nước nó ra, và mở một lối đất khô giữa chúng để bước qua, cách dễ dàng và an toàn; hay nói cách khác, dẹp bỏ những khó khăn tưởng chừng trong lối đi, và khiến nó trở nên một lối đi thoải mái và dễ chịu.
4. Điều này có thể dạy chúng ta nhìn xa hơn sự chết và mồ mả, đến vinh quang trên trời. Như bên kia dòng sông Giô-đanh là một xứ sở xinh đẹp và trù phú nhất, xứ Ca-na-an, xứ đượm sữa và mật; thì bên kia sự chết và mồ mả, là một xứ hứa, một xứ nghỉ ngơi, một xứ ngay thẳng; một quê hương tốt hơn quê hương đất này, đầy dẫy những trái thiên đàng, và những sông khoái lạc; và nơi có sự vui mừng đầy trọn; mà những cánh đồng Ê-ly-diên cũng không thể cho chúng ta ý niệm gì về nó; nhưng đức tin cho chúng ta thoáng thấy chúng, vì đức tin là bằng chứng của những vinh quang không thấy được và những thực tại vô hình ấy; vì vậy, chúng ta hãy bởi đức tin không nhìn những điều thấy được — những điều tạm bợ — nhưng nhìn những điều không thấy được, là điều đời đời; hãy bền chí như thể thắt lưng [NEEDS REVIEW: OCR], và giữ thái độ chờ đợi, trông đợi sự ân điển sẽ được ban cho chúng ta tại sự hiện ra của Chúa Giê-xu Christ (1 Phi-e-rơ 1:13).
5. Điều này có thể bảo đảm cho dân được Chúa mua chuộc — những ai có lý do tin rằng mình đã được mua bằng huyết của Đấng Christ — rằng cũng như họ sẽ vượt qua dòng sông Giô-đanh cách an toàn và yên lặng, thì họ cũng chắc chắn sẽ chiếm hữu xứ hứa, và hưởng sự sống đời đời; vì Đấng Christ chắc chắn sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn Ngài, và lấy làm thỏa mãn; Ngài sẽ chẳng hề mất đi vật Ngài đã mua; giá của huyết Ngài chẳng bao giờ có thể trả ra vô ích — như điều đó sẽ xảy ra, nếu bất cứ ai trong những người Ngài đã mua lại hụt mất vinh quang đời đời và hạnh phúc. Hơn nữa, những người như vậy chẳng những có sự mua chuộc của Đấng Christ để tin cậy và nương dựa cho sự an toàn của mình; mà còn có Đức Thánh Linh, và ân điển của Ngài như bảo chứng cho sự hưởng cơ nghiệp của họ, cho đến sự cứu chuộc của cơ nghiệp đã mua (Ê-phê-sô 1:14): vì vậy có thể kết luận với sự bảo đảm lớn nhất rằng: "Những kẻ mà Đức Giê-hô-va đã chuộc sẽ trở về, ca hát mà đến Si-ôn; sự hỉ lạc vô cùng sẽ ở trên đầu họ. Họ sẽ được sự vui vẻ mừng rỡ, mà sự buồn rầu than vãn sẽ tránh đi" (Ê-sai 35:10).