Một Bản Kể Tóm Tắt Về Cuộc Đời Và Sự Hoán Cải Của Mục Sư John Berridge
John Berridge · A short account of the life and conversion of the Reverend John Berridge
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Một Bản Kể Tóm Tắt Về Cuộc Đời Và Sự Hoán Cải Của Mục Sư John Berridge
MỘT BẢN KỂ TÓM TẮT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ HOÁN CẢI CỦA MỤC SƯ JOHN BERRIDGE
John Berridge
MỘT BẢN KỂ TÓM TẮT
VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ HOÁN CẢI
của
Mục sư JOHN BERRIDGE, M. A.
Cố chánh xứ Everton, Bedfordshire,
TRONG MỘT BỨC THƯ DO CHÍNH ÔNG VIẾT
CHO MỘT GIÁO SĨ.
TRONG ĐÓ ĐƯỢC TRÌNH BÀY
MỘT BẢN THUẬT LẠI VỀ CÔNG VIỆC LỚN LAO [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Taz cxtAT" trong bản in bị OCR phá nặng; theo ngữ cảnh có thể là "the great"] CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI
GIỮA DÂN SỰ CỦA ÔNG BERRIDGE.
LẦN ĐẦU XUẤT BẢN NĂM 1760.
KÈM THEO, một Bài thơ truy điệu được viết và xuất bản khi ông qua đời, và một [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản in sau "and an" bị cắt/garble; theo phần "EPITAPH" ghi phía sau có thể là "an Epitaph" (Bài văn bia)]
"Người là ngọn đèn cháy và sáng."
Giăng 5:35.
LUÂN ĐÔN:
In và phát hành bởi J. CHALMERS, số 81, phố Old-Street [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản in OCR ghi "Old-Sweet", có thể là "Old-Street"]; cũng được bán bởi nhiều nhà sách ở phố Strand, Fleet-Street, Chiswell-Street, Bishopsgate-Street, Tottenham Court Road, Bristol và Paternoster-Row [NEEDS REVIEW: source ambiguity — danh sách các nhà sách bán lẻ bị OCR phá hủy nặng ("MaTuzws", "TxArr", "Parxsone", "Asen", "Muxcartoyn", "Tavion", "Stratton", "Button", v.v.), không khôi phục được chính xác tên và địa chỉ].
(Giá sáu xu)
M DCC XCIV (1794).
253.
BÀI VĂN BIA khắc trên bia mộ của ông, do chính ông viết,
Kính gửi ĐỘC GIẢ, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — tiêu đề trong bản in bị OCR phá ("To THE kh EE 1 j"); theo ngữ cảnh có thể là "TO THE READER"]
Bức thư sau đây được ông BERRIDGE viết cho một giáo sĩ, nhằm kể cho ông biết những gì Đức Chúa Trời đã làm cho linh hồn ông. — Các bản sao của nó đã được chép lại và truyền tay từ người bạn này sang người bạn khác, cho đến khi cuối cùng nó được gửi lên Luân Đôn, và hai ấn bản đã được in mà không có sự đồng ý của tác giả, với tựa đề, A Fragment of the true Religion; tuy nhiên, một ấn bản thứ ba sau đó đã được xuất bản với sự cho phép của ông: và vì ký ức về ông Berridge thật thân thương và quý giá đối với con cái Đức Chúa Trời, nên được cho rằng việc tái bản nó sẽ không phải là điều không được họ hoan nghênh. Và mong rằng ấn phẩm này sẽ là phương tiện đưa những người khác ra khỏi lỗi lầm chí mạng mà ông Berridge đã quá lâu tiếp tục ở trong đó, là ước muốn chân thành và lời cầu nguyện của
Nhà Xuất Bản.
Vừa xuất bản, ấn bản thứ hai của
Bài giảng từ biệt cuối cùng, được giảng tại Nhà thờ Tabernacle, gần Moorfields, ngày 1 tháng 4 năm 1792 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản in OCR ghi "April 1, 1992", theo niên đại có thể là "1792"]. Của Mục sư John Berridge, M. A. Cố chánh xứ Everton, Bedfordshire. Kèm theo là một bản kể tóm tắt về cuộc đời ông Berridge trong một bức thư của một người bạn, người đã ở bên ông khi ông qua đời. Cũng kèm theo một bản kể về sự tôn kính dành cho ông bởi các bạn hữu của ông ở Luân Đôn, giá [NEEDS REVIEW: source ambiguity — giá tiền bị mất trong bản OCR].
Một Bài thơ truy điệu về sự qua đời của ông Berridge, giá hai xu [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản in OCR ghi "Price ad.", có thể là "Price 2d."].
Một Bài văn bia khắc trên bia mộ của Mục sư Berridge, do [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản in OCR ghi "written "7 ", không đọc được tên tác giả] viết, giá nửa xu.
Sc. Sc. Sc.
Kính gửi Mục sư, Ngài thân mến,
Mong muốn và ý định của tôi trong bức thư này là thông báo cho Ngài những gì Chúa đã làm gần đây cho linh hồn tôi: để làm điều này, có lẽ cần cho Ngài biết trước một chút về cách sống của tôi, từ tuổi thanh niên cho đến hiện tại.
Khi tôi khoảng mười bốn tuổi, Đức Chúa Trời vui lòng cho tôi thấy rằng tôi là một tội nhân, và rằng tôi phải được tái sinh trước khi có thể bước vào vương quốc của Ngài. Theo đó, tôi đã chuyên tâm đọc sách, cầu nguyện và tỉnh thức; và nhờ đó tôi được ban sức để tiến bộ trong sự nên thánh [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản in OCR ghi "make ſome — in ſanctification", từ bị mất; chú thích phía dưới cho biết ý là "progress" (tiến bộ)]. *
* [NEEDS REVIEW: source ambiguity — phần mở đầu của chú thích bị OCR phá nặng ("une de m once for all, e he center ty"), không đọc được] ...rằng bức thư này được viết không lâu sau khi ông Berridge được đưa ra khỏi bóng tối và sự lầm lạc; và vì thế không có gì ngạc nhiên khi chúng ta gặp một số cách diễn đạt mà chính ông, khi tri thức và kinh nghiệm của ông trở nên trưởng thành hơn, đã không dùng. Đây là một trường hợp, khi ông nói về việc tiến bộ trong sự nên thánh, trước khi, như chính ông thừa nhận, ông đã bước được một bước nào trên con đường đúng đắn về thiên đàng — trong khi ngay sau đó ông đã biết rằng sự nên thánh thật chỉ là bông trái và kết quả của sự hiệp một và tương giao với Đấng Christ, Đấng Đầu khởi nguyên của dân sự Ngài.
Cứ thế tôi tiếp tục, dù không phải lúc nào cũng siêng năng như nhau, cho đến khoảng nửa năm trước đây. Tôi tưởng mình đang ở trên con đường đúng đắn về thiên đàng, dù thực ra tôi hoàn toàn lạc đường; và tưởng mình đang hành trình về Si-ôn, dù tôi chưa từng hướng mặt về phía đó. Thật vậy, Đức Chúa Trời hẳn đã cho tôi thấy rằng tôi sai, vì Ngài không ban phước cho chức vụ của tôi; nhưng tôi đã lâu không hề để tâm đến điều này, đổ lỗi cho sự thiếu thành công của tôi là do lòng xấu xa của người nghe, chứ không phải do đạo lý xấu xa của chính tôi.
Có lẽ Ngài sẽ hỏi: Đạo lý của tôi là gì? Thưa Ngài thân mến, đó là đạo lý mà mọi người tự nhiên sẽ giữ khi còn ở trong tình trạng chưa được tái sinh, tức là: Chúng ta được xưng công chính một phần bởi đức tin của chúng ta, và một phần bởi việc làm của chúng ta. Đạo lý này tôi đã giảng sáu năm tại một xứ phụ tá, nơi tôi phục vụ ngay sau khi rời trường đại học; và dù tôi đã nỗ lực phi thường, và giục giã họ về sự nên thánh rất khẩn thiết, họ vẫn không nên thánh hơn trước chút nào, và không một linh hồn nào được đưa đến với Đấng Christ. Thật vậy, trong giáo xứ có thêm một chút hình thức của sự tin đạo, nhưng không thêm chút quyền năng nào. Cuối cùng tôi chuyển đến Everton, nơi tôi đã sống kể từ đó. Ở đây một lần nữa tôi giục giã về sự nên thánh và sự tái sinh hết sức có thể; nhưng không thấy thành công, sau hai năm giảng theo cách này, tôi bắt đầu chán nản, và bấy giờ những nỗi nghi ngờ thầm kín dấy lên trong tâm trí tôi, rằng chính tôi cũng không đúng. (Điều này xảy ra vào khoảng lễ Giáng sinh vừa qua.) Những nỗi nghi ngờ ấy càng lúc càng mạnh, và cuối cùng rất đau đớn. Đang ở dưới những nỗi nghi ngờ lớn lao, tôi kêu cầu Chúa rất thiết tha. Ngôn ngữ thường xuyên của lòng tôi là: "Lạy Chúa, nếu con đúng, xin giữ con như vậy; nếu con không đúng, xin làm cho con đúng. Xin dẫn dắt con đến sự nhận biết lẽ thật như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu."
Sau khoảng mười ngày kêu cầu Chúa, Ngài vui lòng đáp lời cầu nguyện của tôi, và theo cách kỳ diệu sau đây. Khi tôi đang ngồi trong nhà một buổi sáng, và suy ngẫm về một câu Kinh Thánh, những lời sau đây được phóng vào tâm trí tôi với quyền năng lạ lùng, và quả thật như một tiếng từ trời, tức là: "Hãy thôi các công việc của riêng ngươi." Trước khi nghe những lời này, tâm trí tôi ở trong sự bình an khác thường; nhưng ngay khi nghe chúng, linh hồn tôi lập tức như ở giữa cơn bão tố, và nước mắt tuôn chảy từ mắt tôi như thác lũ. Những cái vảy lập tức rớt khỏi mắt tôi, và giờ đây tôi thấy rõ tảng đá mà tôi đã đâm vào vỡ tan suốt gần ba mươi năm nay.
Ngài hỏi tảng đá đó là gì ư? Đó là sự nương cậy thầm kín vào các việc làm của chính mình để được cứu rỗi. Tôi đã hy vọng được cứu một phần nhân danh chính mình, và một phần nhân danh Đấng Christ; dù tôi được cho biết rằng không có sự cứu rỗi trong danh nào khác, ngoại trừ trong danh của Chúa Giê-xu Christ, Công vụ 4:12. — Tôi đã hy vọng được cứu một phần nhờ các việc làm của chính mình, và một phần nhờ lòng thương xót của Đấng Christ; dù tôi được cho biết chúng ta được cứu bởi ân điển qua đức tin, chứ không phải bởi việc làm, Ê-phê-sô 2:7, 8. — Tôi đã hy vọng làm mình đẹp lòng Đức Chúa Trời một phần nhờ các việc lành của chính mình, dù chúng ta được cho biết rằng chúng ta được đẹp lòng qua Con Yêu Dấu, Ê-phê-sô 1:6. — Tôi đã hy vọng lập hòa với Đức Chúa Trời một phần nhờ sự vâng phục luật pháp của chính mình, dù tôi được cho biết rằng sự bình an chỉ có được bởi đức tin, Rô-ma 5:1. Tôi đã hy vọng làm mình trở thành con cái Đức Chúa Trời bằng sự nên thánh, dù chúng ta được cho biết rằng chúng ta được làm con cái Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ, Ga-la-ti 3:26. Tôi đã tưởng rằng sự tái sinh, sự sinh lại, hay tạo vật mới, gồm trong sự nên thánh, nhưng giờ đây tôi biết nó gồm trong đức tin, 1 Giăng 5:1. — Hãy so sánh hai đoạn này với nhau, Ga-la-ti 6:13 và Ga-la-ti 5:6. — nơi Ngài sẽ thấy rằng tạo vật mới là đức tin hành động bởi sự yêu thương: sứ đồ thêm những lời này, hành động bởi sự yêu thương, để phân biệt đức tin sống với đức tin chết. Tôi đã tưởng rằng sự nên thánh là con đường dẫn đến sự xưng công chính, nhưng giờ đây tôi được đảm bảo rằng sự nên thánh đi sau sự xưng công chính; nói cách khác, chúng ta phải trước hết được xưng công chính bởi đức tin, rồi mới có thể có sự nên thánh thật bởi Đức Thánh Linh. Khi chúng ta được xưng công chính, điều đó được thực hiện một cách nhưng không, nghĩa là, bởi ân điển, không có chút công trạng nào của chúng ta, và hoàn toàn bởi ân điển của Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ, Rô-ma 3:24–28.
Mọi điều cần thiết trước khi được xưng công chính là: chúng ta bị Đức Thánh Linh cáo trách về sự tội lỗi trọn vẹn của chính mình, Ê-sai 64:6; bị cáo trách rằng chúng ta vốn là con của cơn thịnh nộ theo bản tính, vì tội tổ tông, Ê-phê-sô 2:3; — và rằng chúng ta ở dưới lời rủa sả của Đức Chúa Trời, vì tội lỗi thực tại, Ga-la-ti 3:10; — và trong những sự cáo trách ấy đến với Chúa Giê-xu Christ, từ bỏ mọi sự công chính của chính mình, và chỉ nương cậy nơi Ngài, Đấng đã được chỉ định làm Chúa là sự công chính của chúng ta, Giê-rê-mi 23:6. Một lần nữa, Đấng Christ phán: Hãy đến cùng ta, hỡi tất cả những kẻ lao khổ và gánh nặng (với gánh nặng của tội lỗi), và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ, nghĩa là, ta sẽ cất gánh nặng đi; ta sẽ giải thoát các ngươi khỏi mặc cảm tội lỗi. Ở đây Ngài có thể nhận thấy rằng điều duy nhất đòi hỏi nơi chúng ta khi chúng ta đến với Đấng Christ, là đến trong gánh nặng và ý thức rằng không ai có thể cất gánh nặng này ngoài Đấng Christ. Một lần nữa, Đấng Christ không đến để gọi người công chính, nhưng gọi kẻ có tội ăn năn. Cũng xem Lu-ca 4:18. Hãy nghe Ngài kêu lên trong Ê-sai 55:1: Hỡi, mọi kẻ nào khát, hãy đến nơi nước và uống; hãy đến, mua rượu và sữa (nghĩa là, các phước hạnh của Phúc Âm), không cần tiền, không đòi giá. Ở đây chúng ta được truyền không mang theo tiền bạc, nghĩa là, không mang theo công trạng nào của chính mình; chúng ta không được nghĩ mua các phước hạnh này bằng bất cứ sự xứng đáng nào của chúng ta. Chúng được ban cho một cách nhưng không, nghĩa là, bởi ân điển, và phải được nhận một cách nhưng không. Không đòi hỏi gì hơn nơi chúng ta, ngoài việc khao khát chúng. Vì sao người Pha-ri-si bị loại bỏ? (Lu-ca 18:10, v.v.) Vì ông đến kể lể các việc làm của mình trước mặt Đức Chúa Trời. Ông sùng đạo, công chính, thanh khiết và tiết độ; và cảm tạ Đức Chúa Trời đã khiến ông được như vậy. Rất tốt; cho đến đây mọi sự đều... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản OCR của phần này kết thúc giữa câu ("ſo far all wa"), chữ bị cắt]
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — mảnh mở đầu trang bị mất chữ do OCR hỏng — bản in "...right."]
...Nhưng rồi ông ta vẫn còn chút trông cậy nơi các việc làm ấy, và vì thế viện dẫn công đức của chúng trước mặt Đức Chúa Trời. Điều đó cho thấy ông ta chẳng biết mình là tội nhân đến mức nào, và rằng mình chỉ có thể được cứu bởi ân điển, qua đức tin. Ông ta mở miệng trước mặt Đức Chúa Trời, và tự bào chữa cho mình; dẫu Đức Chúa Trời phán rằng mọi miệng đều phải ngậm lại trước mặt Ngài, và cả thế gian đều có tội trước mặt Đức Chúa Trời. Rô-ma 3:19 — Và cớ sao người thu thuế được xưng công chính? Không phải vì các việc lành của chính mình, nhưng vì ông ý thức được các việc ác của mình; và vì thế đến với tấm lòng tự cáo, tự đoán phạt, chỉ kêu xin thương xót mà thôi.
Và giờ đây, thưa Ngài, xin hãy nghe về nguồn gốc và tiến trình của đạo thật trong linh hồn con người. Khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã [làm cho?] một người nào nhận biết [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR hỏng — "has 3 any perſon", có thể là "has convinced any person"] rằng mình là con cái của sự thạnh nộ, và đang ở dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời (tình trạng mà mọi người cứ ở trong đó cho đến khi đã tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ vào lòng mình bởi đức tin), thì lòng của người ấy trở nên tan vỡ vì tội lỗi; bấy giờ, người cũng cảm nhận điều mình chưa từng biết trước đây, rằng mình chẳng có đức tin, và vì thế than khóc về tấm lòng vô tín gian ác của mình. Trong tình trạng ấy người ta cứ tiếp tục, kẻ lâu người mau, cho đến khi Đức Chúa Trời vui lòng làm cho đức tin sinh ra trong họ. Bấy giờ họ được xưng công chính, và được hòa thuận với Đức Chúa Trời, Rô-ma 5:1 — tức là tội lỗi mình được tha, vì đó là ý nghĩa của chữ hòa thuận. Xem Lu-ca 7:48–50. Khi chúng ta đã nhận đức tin từ Đức Chúa Trời (vì đó là sự ban cho của Ngài, Ê-phê-sô 2:8) để xưng công chính cho con người chúng ta, thì sau đó chúng ta nhận lãnh Thánh Linh để thánh hóa bản tánh chúng ta, Ê-phê-sô 1:13; Ga-la-ti 3:14.
Và giờ đây công việc nên thánh cứ tiến tới; tình yêu thương của Đức Chúa Trời rải ra trong lòng người bởi Đức Thánh Linh, Rô-ma 5:5; giờ đây người bước đi trong sự yên ủi của Đức Thánh Linh, Công vụ 9:13 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — kiểm tra số câu — nội dung khớp với Công vụ 9:31]; giờ đây người được đầy dẫy sự vui mừng và bình an trong đức tin, Rô-ma 15:13; giờ đây người vui mừng khôn xiết và đầy vinh hiển, I Phi-e-rơ 1:8; và giờ đây người có Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm chứng với tâm linh mình rằng mình là con cái Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:16; I Giăng 5:10. Đó là những điều mà trước đây tôi hoàn toàn xa lạ, bất chấp mọi sự đọc, tỉnh thức và cầu nguyện của tôi; và đó là những điều mà mọi người đều phải xa lạ, cho đến khi được làm con cái Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Đấng Christ Giê-xu.
Nhưng xin tiếp tục; dẫu một tín hữu cứ càng ngày càng được nên thánh trong thân thể, linh hồn và tâm linh, song sự trông cậy về thiên đàng của người không đặt trên sự nên thánh của mình, nhưng trên đức tin mình trong Đấng Christ; người biết rằng mình chỉ được trọn vẹn trong Đấng Christ, Cô-lô-se 2:10; và rằng ngay khi người tìm cách được xưng công chính bởi sự vâng giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, thì ngay lúc ấy người lìa khỏi Đấng Christ, và không còn phần gì trong Đấng Christ nữa, Ga-la-ti 5:4. Vì vậy, dẫu người lao nhọc để dư dật trong mọi trái của sự công chính, song, như Phao-lô, người chỉ ao ước được thấy ở trong Đấng Christ, chẳng có — tức là chẳng trông cậy vào — sự công chính riêng của mình, nhưng vào sự công chính của Đức Chúa Trời bởi đức tin, Phi-líp 3:8, 9.
Và giờ đây xin để tôi chỉ cho Ngài thấy sự lừa dối lớn đã suýt hủy hoại linh hồn tôi. Rất sớm tôi đã thấy phần nào sự bất thánh của bản tánh mình, và sự cần thiết phải được sanh lại. Vì thế tôi tỉnh thức, cầu nguyện, và kiêng ăn nữa, tưởng rằng nhờ các phương cách ấy mà làm cho lòng mình được tinh sạch, trong khi lòng chỉ có thể được tinh sạch bởi đức tin, Công vụ 15:9. Tỉnh thức, cầu nguyện và kiêng ăn là những bổn phận cần thiết, nhưng tôi, như nhiều người khác, đã đặt nơi chúng một sự trông cậy thầm kín, tưởng rằng chúng sẽ làm thay tôi, ít nữa là một phần, điều mà chỉ một mình Đấng Christ mới làm được. Sự thật là, dẫu tôi thấy mình là tội nhân, và là tội nhân lớn, song tôi chưa thấy mình là tội nhân hư mất hoàn toàn, và vì thế tôi không thể đến một mình với Chúa Giê-xu Christ để được Ngài cứu; tôi khinh dể đạo lý xưng công chính bởi đức tin mà thôi, coi đó là đạo lý dại dột và nguy hiểm; tôi chưa bị lột sạch mọi sự công chính của mình, chưa xem tất cả như giẻ rách dơ bẩn, và vì thế tôi cứ đi tìm lập nên một sự công chính riêng cho mình, mà không chịu phục sự công chính của Đức Chúa Trời bởi đức tin, Rô-ma 10:3 — tôi chẳng tìm sự công chính qua đức tin, nhưng như bởi các việc làm của luật pháp. Thế là tôi vấp ngã và sa ngã, Rô-ma 9:31, 32. — Tóm lại, dùng một ví dụ quê mùa, tôi bỏ sự công chính của Đức Chúa Trời vào một bên cân, và bỏ vào bên kia bao nhiêu việc lành của mình gom được; và khi thấy, như mọi khi, các việc lành của mình không cân nổi với sự công chính của Đức Chúa Trời, thì tôi ném Đấng Christ vào như quả cân thêm cho đủ. Và đó thật sự là điều mọi người làm, khi trông cậy được cứu một phần bởi những gì mình cố làm cho chính mình, rồi trông cậy Đấng Christ cho phần còn lại.
Nhưng, thưa Ngài, Đấng Christ hoặc là Đấng Cứu Thế trọn vẹn, hoặc chẳng là gì cả. Và nếu Ngài tưởng mình có việc lành nào của riêng mình để tiến cử mình với Đức Chúa Trời, thì chắc chắn Ngài chẳng có phần gì trong Đấng Christ: dẫu Ngài có điềm đạm, nghiêm túc, ngay thẳng và sùng đạo đến đâu, Ngài vẫn còn ở dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời, như tôi đã từng, mà không biết, miễn là Ngài còn dung túng sự trông cậy nơi các việc làm của mình, và tưởng rằng chúng sẽ làm điều gì cho mình, còn Đấng Christ làm phần còn lại.
Giờ đây tôi xin thuật cho Ngài về sự thành công tôi mới có trong chức vụ mình. Ngay khi Đức Chúa Trời đã mở mắt tôi, và chỉ cho tôi con đường cứu rỗi thật, tôi liền bắt đầu rao giảng con đường ấy. Và giờ đây tôi đối đãi với thính giả theo cách rất khác với trước kia. Tôi nói với họ rất thẳng thắn rằng họ là con cái của sự thạnh nộ, và đang ở dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời, dẫu họ không biết; và rằng ngoài Chúa Giê-xu Christ ra chẳng ai có thể giải cứu họ khỏi sự rủa sả ấy. Tôi hỏi họ, có bao giờ họ đã phạm luật pháp của Đức Chúa Trời một lần nào trong tư tưởng, lời nói hay việc làm chăng? Nếu đã phạm, thì họ đang ở dưới sự rủa sả: vì có chép rằng, Đáng rủa thay là kẻ không bền đổ trong mọi điều đã chép trong sách luật pháp, để làm theo những điều ấy. Và lại rằng: Kẻ nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy. Nếu quả thật chúng ta có thể giữ trọn luật pháp, không phạm một điều nào; nếu chúng ta đã làm, và có thể tiếp tục làm, mọi điều trong luật pháp của Đức Chúa Trời, thì quả thật chúng ta có thể đòi sự sống đời đời dựa trên các việc làm của mình. Nhưng ai là đủ cho những điều ấy? Nếu chúng ta phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, chúng ta liền sa dưới sự rủa sả của luật pháp; và chẳng ai có thể giải cứu chúng ta khỏi sự rủa sả nầy ngoài Chúa Giê-xu Christ. Từ đó về sau, mọi sự xưng công chính bởi các việc làm của mình đều chấm dứt vĩnh viễn. Không một hạnh kiểm tốt nào trong tương lai có thể đền chuộc cho những lỗi lầm trong quá khứ. Nếu hôm nay tôi giữ mọi luật pháp của Đức Chúa Trời, điều đó chẳng bù đắp được việc hôm qua tôi đã phạm chúng. Nếu hôm nay tôi cư xử hòa nhã với người lân cận, điều đó chẳng phải là sự đền bù cho việc hôm qua tôi đã đập vỡ đầu ông ta.
Vậy, nếu một khi tôi đã ở dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời, vì đã phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, thì về sau tôi chẳng bao giờ tự mình làm được điều gì để giải thoát mình khỏi sự rủa sả ấy. Bấy giờ tôi có thể kêu lên rằng: Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy? và thấy chẳng ai có thể giải cứu, ngoài Chúa Giê-xu Christ, Rô-ma 7:23, 24, 25. Thế nên nếu một khi tôi là tội nhân, thì ngoài huyết của Chúa Giê-xu Christ ra chẳng có gì có thể tẩy sạch tôi khỏi tội lỗi. Mọi sự trông cậy của tôi bấy giờ đều ở trong Ngài; và tôi phải chạy đến Ngài như nơi ẩn náu duy nhất đã dọn sẵn trước mặt tôi.
Theo cách ấy, thưa Ngài, tôi đã giảng, và vẫn đang giảng, cho bầy chiên mình, ra sức đánh đổ sự tự công chính; ra sức chỉ cho họ thấy rằng họ đều ở trong tình trạng hư mất và trầm luân, và rằng ngoài đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ ra chẳng có gì có thể cứu họ ra khỏi tình trạng ấy, và làm cho họ nên con cái Đức Chúa Trời. Và giờ đây xin xem kết quả. Đó là đạo lý lạ lùng đối với thính giả tôi. Họ ngạc nhiên, hốt hoảng, và bực tức. Con người cũ, bản tánh xác thịt, bị khuấy động, chửi rủa, và chống đối lẽ thật. Tuy nhiên, tâm trí của phần đông đã bị một vài sự cáo trách chiếm lấy; và lòng của một số thật sự tan vỡ vì tội lỗi, đến nỗi họ đến với tôi như những người được chép trong sách Công vụ, bị đâm thấu trong lòng, và kêu lên, với những tiếng kêu mạnh mẽ và cay đắng rằng: Chúng tôi phải làm chi cho được cứu? Bấy giờ tôi đặt các lời hứa trước mặt họ, và nói với họ rằng, nếu họ thấy mình ở dưới sự rủa sả, Đấng Christ sẵn sàng giải cứu họ khỏi đó; nếu họ thật sự mệt mỏi và gánh nặng, Đấng Christ sẽ cho họ được yên nghỉ; nếu lòng họ tan vỡ vì tội lỗi, và họ ngước mắt lên cùng Đấng Christ, Ngài sẽ chữa lành họ. Tôi cũng khuyên họ hãy tạ ơn Đức Chúa Trời về những sự cáo trách ấy, và quả quyết với họ rằng đó là dấu hiệu tốt cho linh hồn họ. Vì Đức Chúa Trời phải đánh đập tấm lòng trước, rồi mới chữa lành được, Ê-sai 19:21. Tôi thường thấy rằng họ nhận được sự yên ủi từ các lời hứa; và dẫu họ than phiền nhiều về gánh nặng tội lỗi, và về tấm lòng vô tín gian ác, song họ luôn ra về được tươi mới và yên ủi. Nhiều người đã đến với tôi theo cách ấy, và càng ngày càng có thêm người đến; và dẫu một số lìa bỏ sự cáo trách ban đầu, song những người khác cứ vững vàng theo Chúa. Họ bắt đầu vui mừng trong Ngài, và yêu mến Ngài; họ yêu mến lời Ngài, và suy ngẫm nhiều về lời ấy; họ tập tành cầu nguyện, và làm vinh hiển sự xưng nhận của mình bằng một đời sống và cách ăn ở xứng hợp.
Và giờ đây xin để tôi rút ra một suy ngẫm. Tôi đã giảng về sự nên thánh rất sốt sắng trong sáu năm tại một giáo xứ trước, mà chẳng hề đem được một linh hồn nào đến với Đấng Christ. Tôi cũng làm như vậy tại giáo xứ nầy trong hai năm, mà chẳng thành công chút nào; nhưng ngay khi tôi rao giảng Chúa Giê-xu Christ, và đức tin trong huyết Ngài, thì các tín hữu cứ được thêm vào Hội Thánh luôn luôn; bấy giờ người ta từ khắp nơi đổ về nghe tiếng vang vinh hiển của Phúc Âm, kẻ đến từ sáu dặm, người tám dặm, kẻ mười dặm, và cứ đều đặn như vậy.
Và giờ đây xin để tôi hỏi, cớ sao chức vụ tôi không được ban phước, khi tôi giảng về sự cứu rỗi một phần bởi đức tin, một phần bởi việc làm? Ấy là vì đạo lý ấy không phải từ Đức Chúa Trời; và Ngài sẽ chẳng làm thịnh vượng chức vụ nào, ngoài những người rao giảng sự cứu rỗi theo chính đường lối của Ngài, tức là bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ.
* Theo các việc làm của luật pháp, ý ông là vậy.
Giờ đây xin để tôi nói thẳng vào lòng Ngài, và nguyện Đức Chúa Trời khiến Ngài sẵn lòng tiếp nhận lời tôi trong tinh thần nhu mì. Thật vậy, thưa Ngài, tôi yêu mến và kính trọng Ngài, bằng không tôi đã chẳng viết cho Ngài cách thẳng thắn như vậy. Vậy thì, Ngài có đang ở trong cùng một sai lầm mà tôi đã ở trong gần bốn mươi năm, tức là cho rằng mình phải được cứu một phần bởi đức tin và một phần bởi việc làm chăng? Và Ngài có luôn giảng đạo lý ấy chăng? Nếu vậy, Ngài có thể chắc chắn về hai điều nầy: Thứ nhất, Ngài chưa hề đem được một linh hồn nào đến với Đấng Christ bởi chức vụ mình. Và thứ hai, chính Ngài cũng chưa ở trong con đường cứu rỗi. Ôi! xin chớ giận tôi [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR hỏng — "for IG you ye mann", không đọc được].
Nhưng có lẽ Ngài sẽ nói rằng, Ngài chẳng những luôn chân thành, mà còn luôn sốt sắng trong việc rao giảng lời Đức Chúa Trời. Tôi cũng vậy; nhưng có một thứ sốt sắng chẳng theo sự hiểu biết; và tôi đã có thứ sốt sắng ấy mà không biết. Ngài có thể nói thêm rằng Ngài đã đọc và cầu nguyện nhiều; tôi cũng vậy; nhưng tôi vẫn chẳng biết gì như đáng phải biết, cho đến khi Đức Chúa Trời vui lòng chỉ cho tôi thấy rằng tôi mù lòa, bấy giờ tôi hết lòng kêu xin Ngài ban ánh sáng và sự dẫn dắt, và Ngài đã mở mắt tôi, Giăng 9:39 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR hỏng — "he aN mine eyes", có thể là "Ngài đã mở mắt tôi"].
Thưa Ngài, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR hỏng — "Docs Sir, will you an to the N advice", có thể là "xin Ngài hãy nghe lời khuyên nầy"], ấy là lời khuyên rất an toàn, bất kể tình trạng linh hồn Ngài ra sao. Xin cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời dẫn Ngài vào sự hiểu biết lẽ thật như trong Đức Chúa Giê-xu. Hãy nài xin Đức Chúa Trời giữ Ngài trong lẽ thật, nếu Ngài đã nhận được lẽ thật; hoặc nếu Ngài đang ở trong sự sai lầm, xin Ngài tỏ cho Ngài biết. Nếu Ngài làm điều nầy cách hết lòng và bền đỗ, Đức Chúa Trời sẽ chẳng để Ngài ở lâu trong tối tăm, nếu quả thật Ngài [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR hỏng — "if indeed you are Ty", không đọc được]. Gia-cơ 1:5.
Giờ đây tôi xin tiếp tục thuật cho Ngài thêm về [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR hỏng nặng — "of 1 and of the 9 which kept me from", không thể đọc được; câu bị cắt ngang, tiếp tục ở phần sau].
từ lẽ thật. Khi tôi mới đến trường đại học, tôi đã siêng năng học tập, cho rằng học thức của con người là một điều kiện cần thiết cho một nhà thần học, và không ai nên giảng dạy trừ khi đã lấy được bằng cấp của trường đại học. Theo đó, tôi đã học các cổ điển, toán học, triết học, lô-gích, siêu hình học, và đọc các tác phẩm của những nhà thần học lỗi lạc nhất của chúng ta; và tôi đã làm như vậy trong hai mươi năm; và trong suốt thời gian đó tôi càng ngày càng lìa xa lẽ thật như nó vốn có trong Đức Chúa Giê-xu; vô ích hy vọng nhận được ánh sáng và sự dạy dỗ từ sự khôn ngoan của con người, điều mà chỉ có thể có được từ lời của Đức Chúa Trời.
Vào thời điểm đó, một số người coi tôi là một người Giám Lý (Methodist), chỉ vì tôi có phần nghiêm trang hơn, và tận tâm hơn một chút trong chức vụ của mình so với một số anh em đồng nghiệp khác; nhưng thật ra tôi hoàn toàn không phải là người Giám Lý, vì tôi không hề có sự giao du nào với họ, và không thể chịu nổi giáo lý căn bản của họ về sự xưng công chính bởi đức tin, và cho rằng thật là kiêu căng nếu ai giảng dạy mà chưa lãnh chức thánh. Nhưng khi Đức Chúa Trời đẹp lòng mở mắt tôi, khoảng nửa năm trước, Ngài đã bày tỏ và dạy cho tôi những điều khác. Bây giờ tôi thấy rằng không điều gì đã giữ tôi xa lẽ thật bằng lòng khao khát sự khôn ngoan của con người. Bây giờ tôi nhận thức rằng người khôn ngoan hay người học thức được cứu thật khó khăn, cũng như người giàu hay người quý tộc vậy, 1 Cô-rinh-tô 1:26. Bây giờ tôi thấy rằng Đức Chúa Trời đã chọn những sự dại dột của thế gian này, để làm hổ thẹn những người khôn,
những người khôn, vì hai lý do rõ ràng; thứ nhất, để chẳng ai khoe mình trước mặt Ngài, 1 Cô-rinh-tô 1:29. và, thứ hai, đức tin không dựa vào, hay không phải được sanh ra bởi, sự khôn ngoan của con người, nhưng bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 2:5. Bây giờ tôi phân biệt được rằng không ai có thể hiểu lời của Đức Chúa Trời, ngoại trừ bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 2:12. Bây giờ tôi thấy rằng mỗi tín đồ đều được xức dầu bởi Đức Thánh Linh, và nhờ đó được dẫn đến sự hiểu biết mọi lẽ thật cần thiết, 1 Giăng 2:20. và lẽ dĩ nhiên là mỗi tín đồ thật đều đủ khả năng giảng Phúc Âm, miễn là có ân tứ nói. Bây giờ tôi thấy rằng giáo lý của những người Giám Lý về sự xưng công chính bởi đức tin, chính là giáo lý của Phúc Âm; và tôi không còn ngạc nhiên về sự thành công mà những nhà giảng dạy ấy đạt được, dù họ là giáo sĩ hay tín đồ thường. Họ đã giảng dạy giáo lý của Đấng Christ, và Đấng Christ đã nhận lấy nó; đến nỗi mỗi ngày có nhiều người được thêm vào đức tin.
Nhưng có lẽ anh sẽ nói rằng những người Giám Lý này là những kẻ ly giáo. Vậy chúng ta hãy xem xét vấn đề. Kẻ ly giáo là người tách ra và chia rẽ khỏi một Hội Thánh đã được thành lập; ít nhất đó là quan niệm chung về kẻ ly giáo. Bây giờ tôi hỏi, anh hiểu thế nào về Hội Thánh; hay điều gì làm cho Hội Thánh này khác với Hội Thánh kia? Đó là giáo lý. Hội Thánh Anh khác với Hội Thánh Rô-ma, không phải bởi các tháp chuông, chuông, hay áo lễ, mà bởi các giáo lý. Vậy sự ly giáo cốt ở sự lìa bỏ các giáo lý của một Hội Thánh, chứ không phải ở sự lìa bỏ các bức tường của một nhà thờ. Vào dịp hội chợ Stirbitch, luôn có một bài giảng được giảng ngoài cánh đồng cho những người đến hội chợ, và được giảng bởi một vị Fellow (viện sĩ) của một trường trong Đại học Cambridge, hay một giáo sĩ tại Cambridge. Bây giờ tôi hỏi, anh có gọi vị giáo sĩ ấy là kẻ ly giáo không? Chắc chắn là không, dù ông ấy giảng ngoài cánh đồng, và trên mảnh đất chưa được biệt riêng thánh. Rõ ràng, sự ly giáo không cốt ở việc giảng ngoài các bức tường của nhà thờ, mà ở việc giảng nghịch với các giáo lý của Hội Thánh.
Và giờ đây, thưa ông thân mến, xin cho tôi phơi bày tội lỗi và sự hổ thẹn của mình trước mặt ông. Tôi đã long trọng ký vào các điều khoản của Hội Thánh chúng ta; và đã hết lòng đồng thuận và tán thành chúng. Trong số đó, tôi đã tuyên bố rằng "Chúng ta được kể là công chính trước mặt Đức Chúa Trời, chỉ bởi công lao của Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin, chứ không phải bởi việc làm hay công đức của chính chúng ta; và chúng ta được xưng công chính bởi đức tin mà thôi," như điều được diễn đạt trong điều khoản thứ mười một. Nhưng dù đã long trọng ký vào điều khoản này, tôi chẳng tin cũng chẳng giảng dạy nó: mà đã giảng về sự cứu rỗi một phần bởi đức tin và một phần bởi việc làm. Và ôi, sự giả hình khủng khiếp biết bao, sự quanh co đáng xấu hổ biết bao! Tôi đã gọi mình và cho mình là một tín đồ Anh giáo, dù thật ra tôi là một kẻ ly giáo; vì tôi đã phá hoại giáo lý căn bản của Hội Thánh chúng ta, và giáo lý căn bản của Phúc Âm, tức là Sự Xưng Công Chính Bởi Đức Tin Mà Thôi, mà thế mà, dù tình trạng của tôi thật đáng sợ, tôi e rằng đó là tình trạng của hầu hết các giáo sĩ ở Anh. Hầu như chẳng có gì được giảng ngoài sự xưng công chính bởi đức tin [NEEDS REVIEW: source ambiguity — một từ không đọc được do lỗi OCR giữa "đức tin" và "việc làm" (nguồn: "faith _ works")] việc làm. Và hậu quả là gì?
Hậu quả là gì? Tại sao, hầu như chẳng có đạo thật nào giữa chúng ta, Phúc Âm của Đấng Christ chẳng được chúng ta giảng thật, và Đấng Christ không nhận chức vụ của chúng ta. Hãy nhìn quanh các giáo xứ gần ông, và xem liệu ông có tìm thấy gì khác ngoài hình thức bề ngoài của đạo, mà cũng chẳng có được bao nhiêu. Thật vậy, giữa những người được cho là đạo đức; những người nghiêm trang, đứng đắn, công chính và sốt sắng; những người đọc, kiêng ăn, cầu nguyện, và bố thí; giữa những người ấy ông sẽ khó tìm được một người biết gì về quyền năng của đạo, và có sự hiểu biết qua kinh nghiệm về nó. Vì nếu ông hỏi những người như vậy, bằng chính những lời của Kinh Thánh, rằng họ có biết rằng Đức Chúa Giê-xu Christ ở trong mình không, bằng không thì họ là những kẻ đáng bị bỏ, 2 Cô-rinh-tô 13:5 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — nguồn ghi "2 Cor. xii. 5" nhưng câu được trích dẫn ứng với 2 Cô-rinh-tô 13:5], rằng Đấng Christ có ngự trong lòng họ bởi đức tin không, Ê-phê-sô 3:17, rằng tội lỗi của họ đã được tha thứ vì danh Đấng Christ chưa, 1 Giăng 2:12, rằng họ đã chịu xức dầu từ Đấng Thánh chưa, 1 Giăng 2:20, rằng tình yêu của Đức Chúa Trời đã được tuôn đổ trong lòng họ bởi Đức Thánh Linh chưa, Rô-ma 5:5, rằng họ có được đầy dẫy sự vui mừng và bình an trong sự tin không, Rô-ma 15:13, rằng họ có bước đi trong sự an ủi của Đức Thánh Linh, và luôn vui mừng, với sự vui mừng không nói được và đầy vinh hiển không, Công vụ các Sứ đồ 9:31, 1 Phi-e-rơ 1:8, và cuối cùng, rằng Đức Thánh Linh có làm chứng với tâm linh của họ rằng họ là con cái Đức Chúa Trời không, Rô-ma 8:14, 15, 16. Nếu, tôi nói, ông hỏi những người tốt hơn trong chúng ta, rằng họ có kinh nghiệm gì về những điều này không, họ sẽ nhìn ông với sự kinh ngạc tột cùng, và sẽ cho ông là kẻ cuồng tín, nếu họ không gọi ông như vậy.
Những người như vậy có tất cả hình thức bề ngoài mà không có quyền năng nào của đạo; những người bề ngoài được cải hóa, nhưng bên trong không được Đức Thánh Linh đổi mới; đó chính là những người mà Đấng Cứu Rỗi chúng ta gọi là mồ mả quét vôi trắng, bề ngoài đẹp đẽ, nhưng bên trong đầy sự mục nát. Họ đang cố gắng để vào nước thiên đàng, nhưng không thể: vì họ không cố gắng một cách hợp pháp. Vì họ không tìm cách vào qua Đức Chúa Giê-xu Christ, mà một phần qua Đấng Christ, một phần qua chính mình; một phần bởi đức tin, một phần bởi việc làm. Đó là những Cơ Đốc nhân "gần như, nhưng chưa hoàn toàn". Và nếu có khi nào, một số người trong chúng ta bị cáo trách sâu xa, và được làm cho nhận thức nhu cầu tuyệt đối về Đấng Christ, và rằng họ chỉ có thể được xưng công chính bởi đức tin trong huyết Ngài; những người này vì không tìm được thức ăn thích hợp cho linh hồn mình trong các nhà thờ của chúng ta, buộc phải đi nơi khác, và tìm nơi họ có thể tìm được. Vậy không có gì lạ khi có quá ít Cơ Đốc nhân thật giữa chúng ta.
Nếu ông đọc qua các bài giảng mẫu của Hội Thánh, nếu ông đọc qua các giáo phụ của Hội Thánh, nếu ông đọc các tác phẩm của các giám mục lão thành tốt lành đã được xuất bản cách đây một trăm năm, ông sẽ thấy ở đó Phúc Âm của Đấng Christ được giảng dạy, và giáo lý thật của chính Hội Thánh chúng ta. Nhưng từ đó về sau, tôi muốn nói trong thế kỷ vừa qua, các giáo sĩ của chúng ta đã dần dần lìa xa hơn nữa khỏi các giáo lý, điều khoản, và bài giảng mẫu của chúng ta; đến nỗi cuối cùng hầu như chẳng tìm được một giáo sĩ nào mà không giảng nghịch với các điều khoản ông ta đã ký. Và hầu như tất cả các bài giảng đã được xuất bản trong thế kỷ qua, cả của các giám mục lẫn các trợ mục, đều đầy dẫy giáo lý hủy diệt linh hồn ấy, rằng chúng ta sẽ được xưng công chính một phần bởi công việc của chính mình [NEEDS REVIEW: source ambiguity — cụm từ giữa "phần bởi" và "công lao của Đấng Christ" không đọc được do lỗi OCR (nguồn: "partly by our own 'wy W by Christ's merits")] công lao của Đấng Christ.
Anh có hỏi làm sao tất cả các giáo sĩ lại rơi vào giáo lý tai hại này không? Tôi đáp, rất dễ dàng. Mỗi người, trong khi còn ở dưới quyền của tâm trí xác thịt, và chưa được đánh thức để thấy tình trạng hư mất hoàn toàn của mình, thì tự nhiên có xu hướng ôm lấy giáo lý này. Vì chưa được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời cáo trách, rằng mọi sự công chính của mình như áo nhớp; Ê-sai 64:6. và rằng mình chẳng có sự giúp đỡ hay sức mạnh nào trong chính mình, Rô-ma 5:6. Tôi nói, vì chưa được cáo trách về điều này, nên người ấy tự nhiên tìm cách lập nên một sự công chính nào đó của mình, và không thể đầu phục sự công chính của Đức Chúa Trời bởi đức tin. Vì chưa nhận thức được tình trạng hư mất và bất lực hoàn toàn của mình, người ấy phải có sự tin cậy nào đó nơi chính mình: và như vậy, thay vì nhìn hoàn toàn vào Đức Chúa Giê-xu Christ để được cứu rỗi, người ấy nhìn một phần vào Đấng Christ, một phần vào chính mình: thay vì tìm sự công chính và sức mạnh từ Chúa Giê-xu Christ, người ấy tìm nó một phần từ Đấng Christ, một phần từ chính mình: thay vì tìm cách được xưng công chính trong Chúa, người ấy tìm kiếm sự xưng công chính một phần qua Chúa, một phần qua chính mình. Nhưng hãy xem Đấng Christ phán gì về điều này, Ê-sai 45:23, 24, 25.
Và giờ xin cho tôi hỏi làm sao cả Hội Thánh Rô-ma lại lìa bỏ sự đơn sơ của Phúc Âm, và rơi vào giáo lý việc làm và đức tin này mà chúng ta đang giảng? Đó là do bản chất bại hoại của con người, khiến người ta tưởng mình là cái gì đó, và rằng mình có thể làm được cái gì đó, dù mình chẳng là gì cả, và chẳng làm được [NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn "can do ... to value himself" bị mất chữ do lỗi OCR (nguồn: "can do —_ to valle himſelf")] cho mình có giá trị trước mặt Đức Chúa Trời.
Vào thời Cải Chánh, Hội Thánh chúng ta đã trở lại với Đức Chúa Giê-xu Christ, và đặt sự xưng công chính trên nền tảng Phúc Âm là đức tin mà thôi. Và nó vẫn như vậy cho đến ngày nay: nhưng dù các điều khoản và bài giảng mẫu của chúng ta vẫn còn nguyên vẹn và mang tính Phúc Âm, các giáo sĩ của chúng ta đã một lần nữa lìa bỏ cả hai, và đang tiến về Rô-ma với những bước vội vàng; giảng dạy, bất chấp các điều khoản và sự ký kết, giáo lý tai hại, thuộc giáo hoàng, và đáng nguyền rủa nhất về sự xưng công chính bởi đức tin và việc làm. Giáo lý ấy, tôi thật sự chắc chắn, không ai có thể giữ mà vẫn ở trong tình trạng được cứu rỗi,—Nhưng tôi tin Đức Chúa Trời một lần nữa đang thăm viếng, trong sự thương xót, Hội Thánh khốn khổ đáng thương của chúng ta. Ngài đã dấy ông Whitefield và ông Wesley lên khoảng hai mươi năm trước, những người đã can đảm và thành công giảng dạy giáo lý của Hội Thánh chúng ta. Và Ngài đang mỗi ngày dấy thêm nhiều giáo sĩ hơn nữa. Vào dịp Giáng sinh vừa qua, tôi được biết, đã có bốn mươi giáo sĩ được đưa đến sự nhận biết lẽ thật; và ba người nữa đã được thêm vào đức tin trong sáu tuần qua. Và ôi! nguyện sự thương xót của Đức Chúa Trời đời đời được tôn thờ vì đã mở mắt tôi, và dẫn tôi đến sự hiểu biết lẽ thật như nó vốn có trong Đức Chúa Giê-xu.
Tôi đã gửi cho ông một vài cuốn sách, và một tập sách mỏng, và tôi tặng chúng cho ông. Hãy đọc chúng thật cẩn thận. Và trước khi ông bắt đầu đọc bất cứ lúc nào, hãy luôn ngước lên suối nguồn của sự khôn ngoan để được soi sáng và hướng dẫn. Vì nếu ông cậy vào khả năng của mình, hay công lao của người khác, Đức Chúa Trời có thể giữ ông trong sự dốt nát về Phúc Âm vinh hiển của Ngài, như một sự trừng phạt cho sự kiêu căng và sự xao lãng Ngài của ông.
Khi tôi ngồi xuống viết, tôi không định viết nhiều hơn nửa trang giấy, nhưng khi tôi cầm bút trong tay, tôi không biết làm sao để đặt nó xuống. Tôi đã viết những suy nghĩ của mình với sự tự do lớn lao, và tôi hy vọng không gây khó chịu. Nguyện Đức Chúa Trời ban phước cho những gì tôi đã viết: nguyện Ngài soi sáng mắt ông, như Ngài đã làm cho tôi, nguyện sự thương xót của Ngài được tôn thờ: nguyện Ngài dẫn ông bởi Đức Thánh Linh Ngài đến sự hiểu biết lẽ thật như nó vốn có trong Đức Chúa Giê-xu: và khiến ông trở nên công cụ trong việc đem các linh hồn từ tối tăm vào sáng láng, và dời họ khỏi vương quốc của Sa-tan vào nước vinh hiển của Con rất yêu dấu của Ngài. A-men, A-men.
Everton [NEEDS REVIEW: source ambiguity — chữ ký địa điểm trong nguồn ghi "Rrerton" do lỗi OCR; có khả năng là Everton, giáo xứ của tác giả], ngày 3 tháng 7 năm 1758.
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn văn của nhà xuất bản bị lỗi OCR, chỉ còn lại một phần không đọc được đầy đủ: "...của nhà xuất bản trong nhiều năm, ông xin phép được thêm nó vào đây; không nghi ngờ gì việc đưa nó vào sẽ làm vui lòng nhiều người."]
của những người ngưỡng mộ Tác giả của nó.— Lá thư được viết tại HUNTINGDON.
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn "Mrs. ſhip, which was medias converted into cloth for the uſe of lay-preachers; and for this donation" bị lỗi OCR nặng, không đọc được đầy đủ; dường như là một chú thích về một sự dâng hiến được biến thành vải vóc cho các giảng viên giáo dân sử dụng]
đã hứa sẽ trả lại gấp trăm lần vào vạt áo bà; và tôi tin bà có thể tin cậy Ngài. Ước gì cùng với đó bà đã gửi cho tôi vài dòng ghi chép về đời sống đức tin của bà; bà hẳn đã có thể dạy dỗ tôi, trong khi bà đang mặc áo cho người khác: vì thật ra tôi là một trong những kẻ kỳ lạ, tự xưng là thợ lành nghề mà chẳng biết nghề của mình; và rao bán nhiều món hàng quý giá, mà chẳng hiểu hết giá trị của chúng.
Lá thư sau đây [NEEDS REVIEW: source ambiguity — cụm "having been in poſſeſſion by" bị lỗi OCR, không đọc rõ ý] là của Ông BERRIDGE gửi cho Nữ Bá Tước xứ HUNTINGDON,
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — dòng mở đầu thư bị lỗi OCR nặng, không đọc được: "Tnunspav I i a bill, conveyed by _, but preſented by your Lady-_" (có lẽ là ngày "Thursday" và lời nhắc về một hóa đơn do Quý Bà chuyển đến)]
Tôi đã gửi đến bà lời cảm ơn chân thành của tôi; nguyện Chúa [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu bị cắt ngang tại "the Lord hass" do lỗi OCR]
Tôi phải nhắc đến một con người phi thường nhất mà người ta cho rằng tôi phải am hiểu tường tận, bởi vì Ngài thuê tôi làm một người bán hàng rong trên lưng ngựa, để phục vụ gần bốn mươi cửa hàng trong vùng quê, ngoài giáo xứ của chính tôi: vậy mà tôi biết về Chủ mình còn ít hơn nhiều so với những gì tôi biết về hàng hóa của Ngài; lưỡi tôi thường mô tả Ngài là Đấng đẹp nhất trong loài người, trong khi lòng tôi lại vẽ Ngài như mụ đồng bóng ở Ên-đô; và tôi đã nói nhiều lời to tát về uy tín của Ngài: phải, tôi thường nài xin người khác phó thác tất cả cho Ngài, trong khi chính lòng tôi lại sợ phó thác cho Ngài dù chỉ một đồng xu nhỏ. Thưa Bà, điều đó cũng chưa phải là tất cả; tôi là một kẻ dốt nát sâu sắc đến nỗi tôi chẳng biết gì về chính mình như lẽ ra tôi phải biết; đã nhiều lần nhầm lẫn sự kiêu ngạo thô thiển với lòng khiêm nhường sâu sắc, và sự vận hành của tình yêu bản thân với tình yêu dành cho Đức Chúa Giê-xu.
Khi Chủ tôi lần đầu thuê tôi vào phục vụ Ngài, Ngài dọn một bàn ăn thịnh soạn, và ban rượu cách rộng rãi lạ thường: hầu như không bữa nào thiếu thịt quay và rượu vang đỏ: bấy giờ lòng tôi nói, "Tôi yêu mến Đức Chúa Giê-xu," và cũng sẵn sàng khoe khoang về điều đó nữa. Nhưng cuối cùng Ngài truyền dọn bàn ăn bằng thức ăn từ trên trời, và nước từ vầng đá: cái dạ dày hỗn xược của tôi không chịu nổi điều này: lòng tôi cho đó là thức ăn có hại; và lưỡi tôi gọi đó là bánh đạm bạc. Bấy giờ tình yêu của tôi dành cho Đức Chúa Giê-xu biến mất; và tôi nhận ra rằng cho đến nay tôi chỉ theo Ngài vì bánh và cá, và yêu hầm rượu cùng kho lương thực của Ngài hơn là chính con người Ngài,
Chẳng bao lâu Chủ tôi phát hiện tôi trong một trò bẩn thỉu, việc đó phơi bày sự kiêu ngạo to lớn, và sự trơ trẽn lạ lùng của lòng tôi. Cho đến nay tôi vẫn còn xa lạ với bộ đồng phục mà Chủ tôi ban cho các đầy tớ Ngài; tôi chỉ biết Ngài có nhiều vật quý hiếm, như ngọc trai và kim cương, và có dư dật để ban phát: vì vậy tôi đã xin Ngài một chiếc vòng tay, một dây chuyền và đôi bông tai, một [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "noſe · bell" bị lỗi OCR, không đọc rõ; có lẽ là một món trang sức đeo mũi], và những món xinh xắn khác, mà Ngài sẵn lòng ban cho, vì Ngài có bản tính rộng rãi lạ thường. Và bà há chẳng kinh ngạc sao khi nghe rằng tôi đã phù phiếm đến mức đeo những món trang sức ấy lên những mảnh giẻ rách cũ của mình; định dùng đó để may một bộ y phục [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "birth-ſuir" bị lỗi OCR; có lẽ là "birth-day suit", tức y phục đẹp nhất để vào chầu vua] mà mặc vào chầu? Quả thật, trong khi tôi đang bận vá những mảnh giẻ rách cũ, và đeo ngọc trai lên người, thì Chủ tôi bước vào, và cười gằn một tiếng thấu đến tận lòng tôi, rồi phán với giọng giận dữ rằng, "Tên đê tiện kia, hãy theo ta;" Tôi đứng dậy, và run rẩy theo Ngài, trong khi Ngài dẫn tôi đến nhà cải huấn, nơi trước hết Ngài cùm chặt chân tôi vào gông, và lột hết trang sức của tôi; rồi Ngài lấy roi, và quất tôi rất mạnh tay. Tôi kêu xin thương xót, nhưng Ngài tuyên bố rằng Ngài sẽ không hạ roi xuống, cho đến khi Ngài đã quất sạch mọi mảnh giẻ khỏi lưng tôi. Và quả thật Ngài đã giữ đúng lời. Hãy tưởng tượng tôi phải kinh ngạc và hổ thẹn dường nào, khi đứng trần truồng trước mặt Chủ tôi, và nhất là khi lần đầu tiên tôi thấy mình là một con beo, mang làn da của người Ê-thi-ô-bi, mà những mảnh giẻ rách trước đây đã che giấu khỏi mắt tôi. Một lúc tôi còn đứng vững trên đôi chân, nhưng hoàn toàn choáng ngợp vì xấu hổ, cho đến cuối cùng, bị ngạt thở bởi bụi bặm và mùi hôi thối bốc ra từ những mảnh giẻ trong lúc bị đánh, tôi đã quỳ sấp xuống dưới chân Chủ tôi, và ngay lập tức cây roi tuột khỏi tay Ngài. Nét mặt Ngài dịu lại, và với giọng nói ngọt ngào Ngài bảo tôi ngước lên: tôi vâng lời; và bấy giờ tôi được nhìn thấy rõ chiếc áo thầy tế lễ của Ngài, là áo cứu rỗi. Thưa Bà, hãy nghĩ xem, đó há chẳng phải là một cảnh tượng đáng yêu sao! một chiếc áo duyên dáng! dài từ vai xuống đến chân! thật thích hợp để che phủ và bảo vệ; phải, thật tuyệt vời cho vẻ đẹp và vinh hiển. "Này, Jack hoang đàng, (Ngài mỉm cười phán) hãy mặc chiếc áo này vào lưng con, rồi con sẽ làm cho thiên sứ phải hổ thẹn: nó được dệt bằng chính tay ta, và nhuộm bằng chính huyết ta; hãy mặc nó, và ôm lấy ta." Tôi cảm ơn Ngài, và cúi đầu.
Nhưng thưa Bà, tôi phải nói với bà, dù tôi không muốn bà làm người tâm phúc, rằng khi Chủ tôi mở áo Ngài ra, Ngài cho tôi thoáng nhìn con người Ngài: thật ngọt ngào và vinh hiển cách thiêng liêng, mà cũng quá đỗi nhân hậu, đến nỗi tôi đã phải lòng: và giờ đây bà có tin được không, một lão khờ như tôi, và đen đúa như một người da đen, mà chẳng có gì làm tôi thỏa lòng ngoài một đám cưới! Phải, tôi đã nhiều lần ngỏ lời cầu hôn với Chủ tôi; Ngài thỉnh thoảng đáp rằng, khi nào tôi có thể lìa bỏ mọi kẻ khác, Ngài sẽ nhận lấy tôi.
Mới hôm nọ, khi tôi hỏi Ngài bao giờ Ngài sẽ ôm tôi vào lòng; Ngài đáp, khi nào tôi có thể phục dưới chân Ngài; và rồi Ngài cũng đã hứa sẽ mở hầm rượu và kho lương thực của Ngài ra, và giữ chúng luôn mở,
Tôi nay đã được dời khỏi sách Châm-ngôn, nơi tôi đã ở lâu, vào trong sách Nhã-ca; nhưng tôi chưa đi xa hơn đoạn 1 câu 2. "Nguyện người hôn tôi bằng cái hôn của miệng người," Dường như giờ đây tôi chẳng muốn gì ngoài một sự thông công mật thiết với Đấng Cứu Chuộc yêu dấu. Thế gian, đôi lúc, dường như làm tôi xao lãng khỏi đối tượng chính; nhưng linh hồn tôi luôn khao khát Ngài. Phải, lòng và thịt tôi kêu la về Đức Chúa Trời hằng sống, nguyện Ngài mau đến.
Nguyện Chúa làm vững mạnh sự hiệp một và sự thông công của bà với Chúa Bình an. A-men.
KHÚC AI ĐIẾU VỀ CÁI CHẾT VÔ CÙNG ĐÁNG THƯƠNG TIẾC CỦA MỤC SƯ JOHN BERRIDGE, NGUYÊN QUẢN NHIỆM XỨ EVERTON, GẦN POTTON, THUỘC BEDFORDSHIRE.
Người đã lìa đời vào Thứ Ba, ngày 22 tháng GIÊNG, 1793, khoảng Ba giờ chiều.
"Các ngươi há chẳng biết rằng ngày nay một quan trưởng, một người cao trọng đã thác trong Y-sơ-ra-ên sao?" 2 Sa-mu-ên 3:38.
"Nầy, một người Y-sơ-ra-ên thật!" Giăng 1:47.
Những âm thanh ngọt như mật kia là gì mà tôi nghe,
Đang nhanh chóng lan tỏa khắp bầu không khí?
Đó là khúc nhạc của ngọn lửa thiên sứ tinh tuyền,
Đang ngọt ngào chào đón vị cha khả kính của chúng ta.
Quanh người, đoàn linh hồn thân thuộc như thiên sứ bay lượn,
Để biết tên người, khi người đến gần.
"BERRIDGE, người nói, là tên trần gian của tôi ngày trước,
Một người rao truyền danh tiếng của Đấng Cứu Rỗi yêu dấu chúng ta.
Nhưng đừng giữ tôi lại, người kêu lên cách tha thiết:
Tôi khao khát được thấy Ngài bằng đôi mắt bất tử;
Đấng mà xưa kia tôi đã yếu đuối rao giảng dưới đất;
Đấng mà các dân ngoại tuôn đến;
Đức Chúa Giê-xu, Vua của tôi, Đấng Cứu Rỗi của tôi, và Đức Chúa Trời của tôi, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "my Kix" và "my G ," bị lỗi OCR; nhiều khả năng là "my King" và "my God"]
Là Gốc của Đa-vít, lại là Nhành từ thân Giê-sê.
Hãy nghe!—Tiếng Ngài — Ngài gọi tôi đến ngai Ngài!
Khi [NEEDS REVIEW: source ambiguity — văn bản bị cắt ngang tại "When, g" (hết phần)]
Kìa, bỗng một vinh quang chói lòa bao quanh người,
Đấng Cứu Rỗi đến, ôm người vào vòng tay Ngài:
Linh hồn người tràn ngập trước sức thu hút cứu rỗi của Ngài.
"Đủ rồi, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "dear Lo" trong bản OCR có lẽ là "dear Lord" nhưng chữ bị mờ, không đọc chắc được] hỡi Chúa yêu dấu, thế này là quá nhiều," người kêu lên,
"Phần của tôi ở dưới chân Ngài, nơi Ma-ri nằm:
Tôi xưng mình kém hơn kẻ hèn mọn nhất trong các thánh đồ:
Chỉ trong Ngài, và duy một mình Ngài, tôi mới được phước."
Người đã sống thế nào, thì cũng chết như vậy, hỡi người của Đức Chúa Trời:
Người khiêm nhường bước theo dấu chân của Em-ma-nu-ên.
Khắp vùng quê, kẻ nghèo khó, người trần truồng và kẻ đói khát
đã tìm được một người bạn nơi người.
Những bạn đồng lao của người cảm nhận sự chăm sóc nuôi dưỡng của người;
Họ nhận lời khuyên của người, cùng chia sẻ gia tài của người.
Người thường cầu thay cho người khác như bạn của họ;
Nhưng trong mọi sự, vinh quang của Đấng Christ là mục đích, là cứu cánh của người.
Người không ghen tị, cũng không cầu danh tiếng:
Lòng người chỉ hướng về sự nghiệp của Đấng Cứu Rỗi mình.
Đời sống người không gây vấp phạm, nhu mì và hiền hòa:
Ngọt ngào trong cách cư xử, đơn sơ như trẻ thơ.
Trong chức vụ công khai, người rao giảng
sự đầy dẫy và giá trị nội tại của Đấng Cứu Rỗi;
Hạ thấp kẻ có tội, tôn cao Đấng Christ:
Người đã học biết lên án những giáo lý sai lầm.
Khi cây đàn Phúc Âm của người được Đức Thánh Linh lên dây,
kẻ yếu đuối, kẻ có tội đều lắng nghe từng lời người;
Cả hai trở về, suy ngẫm về đề tài êm dịu ấy,
xác tín rằng mọi điều khác chỉ là giấc mộng hão huyền.
Nhiều người gọi người là Cha, khi còn trên đất,
như công cụ trong sự tái sinh của họ;
Đây là những lời người khi nằm trên giường bệnh:
"Phải; và các con tôi cũng sẽ reo lên rằng:
'Kìa Cha chúng ta đến,' được giải thoát khỏi mọi lao nhọc,
vui mừng trong Dòng Dõi đắc thắng của người nữ."
Đề tài của người là Ân Điển; Ân điển nhưng không là niềm vui của người;
Sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh, và quyền năng của Đức Thánh Linh;
Ba Ngôi: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh,
được các thánh đồ và cả đạo binh thiên thượng thờ phượng,
Đấng tự hữu đời đời, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Ons in Tux" trong bản OCR không đọc được; có thể là "One in Three" nhưng không chắc chắn]
quyền năng Ngài tối thượng, tình yêu Ngài đầy dẫy và nhưng không.
KHẮC TRÊN BIA MỘ
CỦA
Mục sư JOHN BERRIDGE,
CỐ QUẢN NHIỆM XỨ EVERTON, GẦN POTTON,
TẠI BEDFORDSHIRE.
DO CHÍNH ÔNG VIẾT.
Đây yên nghỉ
thân xác trần thế của
JOHN BERRIDGE,
cố Quản nhiệm xứ Everton,
và một tôi tớ lưu động của CHÚA GIÊ-XU CHRIST,
người đã yêu kính Chủ mình, và công việc Ngài;
và sau nhiều năm chạy việc của Ngài,
được đem lên trên để hầu việc Ngài.
Hỡi độc giả!
Ngươi đã được sinh lại chưa?
Không có sự cứu rỗi nếu thiếu một sự sinh lại mới.
Tôi đã sinh ra trong tội lỗi, THÁNG HAI 1716,
vẫn không biết tình trạng sa ngã của mình cho đến 1730.
Sống kiêu ngạo cậy đức tin và việc làm để được cứu
cho đến 1754.
Được nhận chức Quản nhiệm Everton năm 1755.
Chạy đến với Chúa Giê-xu một mình để nương náu năm 1756.
Ngủ yên trong Đấng Christ ngày 22 THÁNG GIÊNG 1793.
Các SÁCH sau đây mới được in và phát hành bởi J. CHALMERS, số 81, đường OLD-STREET, LUÂN-ĐÔN; có thể mua tại bất cứ nhà sách nào trong thành phố hoặc ngoài tỉnh. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — dòng mở đầu bị lỗi OCR, đọc là "The ray, 'BOOKS", ước đoán là "The following BOOKS"]
NGƯỜI HÀNH HƯƠNG NỮ; hay, CUỘC HÀNH TRÌNH CỦA HÉP-XI-BA. Dưới hình ảnh một giấc mộng: Trong đó kể lại nguồn gốc và quê hương bản xứ của nàng: — Cũng như, những thử thách nàng trên đường đi, và việc nàng đến nơi xứ sở mong muốn cách an toàn. Minh họa bằng mười bản khắc đồng. Tác giả John Mitchel [NEEDS REVIEW: source ambiguity — tên tác giả bị lỗi OCR, đọc là "Joux MiTCHEL"]. Tái bản lần hai. Giá 7s., đóng bìa đẹp; hoặc có thể mua thành mười hai kỳ, mỗi kỳ sáu xu, mua một kỳ hoặc nhiều kỳ một lúc tùy ý người mua.
Cole viết về quyền tối cao của Đức Chúa Trời: có lời tựa giới thiệu của Mục sư W. Romaine, Tiến sĩ — và những người khác [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Coles" và "Dr. — others" bị lỗi OCR, không đọc được tên đầy đủ]; phát hành thành chín kỳ, mỗi kỳ sáu xu; hoặc 8s. 6d., đóng bìa đẹp. Cùng một sách, in trên giấy thô hơn, giá 4s., bìa cứng.
Thomas Boston viết về BẢN CHẤT CON NGƯỜI TRONG BỐN TRẠNG THÁI: sự ngay thẳng nguyên thủy, sự hư hoại hoàn toàn, sự phục hồi khởi đầu, và hạnh phúc viên mãn hoặc [NEEDS REVIEW: source ambiguity — từ sau "or" bị mất do lỗi OCR, không đọc được]. Được Mục sư Hervey giới thiệu. Phát hành thành mười kỳ, mỗi kỳ sáu xu, hoặc giá 6s., đóng bìa đẹp. Cùng một sách, in trên giấy thô hơn, giá 4s. 6d., đóng bìa đẹp. Tác phẩm khác của cùng tác giả: Luận về giao ước ân điển, phát hành thành chín kỳ, mỗi kỳ sáu xu, hoặc giá 5s. 6d., bìa cứng. Cái móc trong phần số phận, của cùng tác giả, phát hành thành ba kỳ, mỗi kỳ sáu xu, hoặc giá 2s., bìa cứng.
Ghi chú: Sách Cái móc trong phần số phận có thể đóng chung bìa với sách Bốn trạng thái, hoặc với sách Luận về giao ước ân điển.
CẦU NGUYỆN RIÊNG TƯ LÀ BỔN PHẬN CỦA CƠ ĐỐC NHÂN. Nhằm chứng minh rằng sự thờ phượng Đức Chúa Trời trong nơi kín đáo là bổn phận không thể thiếu của mọi Cơ Đốc nhân; bằng nhiều gương mẫu và lập luận: cùng với lời quở trách nặng nề dành cho Cơ Đốc nhân vì đã sao lãng hoặc cẩu thả trong bổn phận cầu nguyện [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản gốc đọc "the Duty of 1 and", ước đoán là "the Duty of Prayer"]; cùng nhiều hướng dẫn để thực hành, các phản bác được trả lời, và các vấn đề lương tâm được làm sáng tỏ. Tác giả O. Heywood, một trong các mục sư Phúc Âm bị trục xuất. Giá 1s. 6d.
Tái bản mới các Thánh ca của ông Hart, hay khổ nhỏ hơn trước, in trên giấy viết. Giá 2s.
Sự ứng nghiệm chắc chắn của lời tiên tri; và, Tình trạng vinh hiển của các thánh trên trời, hai bài giảng, của Tiến sĩ Gill, giá 1s.
Cũng có bốn bài giảng sau đây của Tiến sĩ Gill, mỗi bài giá 6d. Câu trả lời của người canh gác cho câu hỏi: Đêm nay ra sao? Áp dụng thực tiễn từ câu trả lời của người canh gác. Sự vinh hiển của Hội Thánh trong những ngày sau rốt. Đức tin nơi Đức Chúa Trời và nơi Lời Ngài, là sự vững lập của dân sự Ngài.
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — dòng "Baal: gold by Caιν,t-. No. $1, —" bị lỗi OCR nặng, không đọc được]
Tình yêu [NEEDS REVIEW: source ambiguity — tiêu đề bị lỗi OCR, đọc là "2 Courtſhip", ước đoán là "On Courtship"]; tức những bài giảng lịch sử về sự cần thiết chỉ cưới vợ và chồng tin kính [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "reli —" ước đoán là "religious"] — cũng như về việc vợ chồng phải đồng quan điểm trong tôn giáo. Giá 2s., đóng bìa đẹp.
Những lợi ích và bất lợi của đời sống hôn nhân, khi kết hợp với người tin kính và người không tin kính, trình bày dưới hình ảnh một giấc mộng. Rất hữu ích cho các bạn trẻ nghiêm túc. Giá 3d.
Người than khóc của Grosvenor; hay kẻ sầu khổ được an ủi. Được ông Hervey giới thiệu. Giá 1s. 6d., bìa cứng.
Tường thuật ngắn về những ngày cuối đời của Nữ bá tước Huntingdon, bởi Mục sư T. Haweis, LL. B., mục sư riêng của bà. Giá 6d.
Chìa khóa Khải huyền, của Mục sư R. Fleming, V. D. M., xuất bản năm 1702, trong một bài giảng về sự qua đời của [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản gốc đọc "my }", không đọc được] William. Giá sáu xu.
Chúa Giê-xu là Vua các thánh; hay quyền tối cao của Đấng Christ trong việc giải cứu những người được chọn của Ngài khỏi quyền lực của tội lỗi, Sa-tan, sự chết và mồ mả. Tác giả Joseph Alcott. Giá sáu xu.
Một bức thư về một chủ đề quan trọng, một chủ đề [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu bị lỗi OCR nặng, đọc là "a Subject Wiek at roneerns every Body", không đọc được]. Giá 2d.
Một bức thư nghiêm túc, với một lời cho kẻ lui đi trong đức tin, một lời nữa cho người anh em vô cảm; và một lời cho người Pha-ri-si hình thức. Giá 2d.
Khoảng dừng; Ta sẽ ở đâu trong cõi đời đời? Giá 2d.
Một câu hỏi nghiêm túc và quan trọng: Ta có đang đi trên con đường dẫn đến thiên đàng; hay trên con đường dẫn đến sự hủy diệt? [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản gốc đọc "A in the Road", ước đoán là "Am I in the Road"] Giá 1d.
Bức tranh về Giáo hoàng giáo. Tác giả Mục sư John Ryland, giá 2d.
Tóm tắt tôn giáo, của Quan tòa Hale. Giá 1d.
Hoa hồng của Sa-rôn, một bài thơ, Giá 1d.
Trải nghiệm của cô F. M. Giá 1d.
Đời sống đức tin, một bức thư tìm thấy trong [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "the Seay of" ước đoán là "the Study of"] của một nhà thần học lỗi lạc đã qua đời. Giá 1d.
Tường thuật về cái chết khủng khiếp của một thanh niên gian ác, giá 1d.
Sắp xuất bản, giá 1s., khâu bìa mềm, Nền tảng Phúc Âm và bằng chứng về [NEEDS REVIEW: source ambiguity — bản gốc đọc "Tun of Gov' $ Elect", không đọc được từ "Tun"] của những người được chọn của Đức Chúa Trời. Tác giả Tiến sĩ Owen.