Sự Tự Do Cho Kẻ Bị Giam Cầm
Thomas Boston · Liberty to the Captives: 10 Expositions on Isaiah 61:1
Bản dịch do AI (MG-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Sự Tự Do Cho Kẻ Bị Giam Cầm
SỰ TỰ DO CHO KẺ BỊ GIAM CẦM
Thomas Boston
SỰ TỰ DO CHO KẺ BỊ GIAM CẦM
của Thomas Boston
MỤC LỤC
Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta
Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta, Phần 2
Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta để rao tin lành cho kẻ khiêm nhường
Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta để rao tin lành cho kẻ khiêm nhường, Phần 2
Để băng bó những kẻ vỡ lòng
Để băng bó những kẻ vỡ lòng, Phần 2
Để rao sự phóng thích cho kẻ bị giam cầm.
Để rao sự phóng thích cho kẻ bị giam cầm, Phần 2
Và mở cửa ngục cho kẻ bị trói buộc
Và mở cửa ngục cho kẻ bị trói buộc, Phần 2
BÀI GIẢNG I
Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta. Ê-SAI 61:1
ĐOẠN Kinh Thánh này chính là đoạn mà Chúa Giê-xu của chúng ta đã tự mình giảng cho hội chúng tại Na-xa-rét, Lu-ca 4:16–19. Và nếu chúng ta hỏi nhà tiên tri đã nói về ai, thì Chúa Giê-xu cho anh em biết, câu 21, rằng đó là về chính Ngài. Dẫu nhà tiên tri có lẽ cũng hướng về chính mình, và về sự giải cứu đã hứa khỏi ách phu tù Ba-by-lôn; nhưng chắc chắn Đấng Christ, và sự giải cứu thuộc linh bởi Ngài, mới là chủ đề chính. Tại đây Chúa Giê-xu được mô tả là Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người. Trong những lời này, chúng ta có hai điều:—
1. Những tư cách vinh hiển của Đấng Trung Bảo của chúng ta: “Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta.” Tại đây, ba Ngôi của Ba Ngôi được phân biệt. Đức Chúa Trời là Chúa, Con Ngài, và Thần của Ngài. Chúa Giê-xu của chúng ta vốn vừa là Đức Chúa Trời vừa là người, nên Đức Thánh Linh, cùng mọi ân tứ của Ngài, đã được đặt trên con người Christ. Khi Ngài chịu phép báp-têm, Đức Thánh Linh giáng trên Ngài như chim bồ câu, Ma-thi-ơ 3:16. Đức Thánh Linh cũng ngự trên Ngài, và không bao giờ lìa khỏi Ngài nữa, nhưng cứ đầy dẫy Ngài luôn luôn bằng các ân điển và ân tứ để Ngài chu toàn sự ủy thác lớn lao của mình. Vì vậy Ngài nói Thần ngự trên ta, chứ không nói Thần đã đến trên ta.—Chúng ta có,
2. Lý do của những tư cách vinh hiển ấy. Đó là vì chúng cần thiết cho chức vụ mà Ngài đã được kêu gọi: “Vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta.” Ngài cần phải vừa là Đức Chúa Trời vừa là người. Vì Ngài là Đức Chúa Trời, nên không thể thêm gì cho Ngài được; nhưng vì Ngài là người, Ngài cần được ban cho những tư cách không ai sánh bằng cho chức vụ không ai sánh bằng này.—Tại đây hãy xét sự kêu gọi của Ngài vào công việc. Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho Ngài, như các tiên tri, thầy tế lễ và vua chúa vốn được xức dầu, và như vậy được kêu gọi và biệt riêng cho các chức vụ tương ứng của mình; cũng một thể ấy, Đấng Christ đã được Đức Cha kêu gọi vào các công việc trung bảo, không phải bằng dầu vật chất như họ, mà bằng Đức Thánh Linh, là điều mà dầu ấy tượng trưng.—Lại nữa, hãy xét sứ mạng của Ngài: Đức Giê-hô-va đã sai Ngài. Ngài đã không tự ý đến thế gian mà không được sai; nhưng Đức Cha của Ngài, sau khi đã kêu gọi Ngài và trang bị cho Ngài cho công việc, đã sai Ngài đi thi hành sự ủy nhiệm của mình và thực hiện công việc của mình.—Tiếp theo, hãy xét công việc mà Ngài đã được kêu gọi và được sai ra để làm. Hãy xét công việc này đối với chính Đấng Christ; thì nó có ba mặt. Thứ nhất, với tư cách là tiên tri hay người rao giảng Phúc Âm, bày tỏ ý muốn của Đức Cha. Thứ hai, là thầy tế lễ hay người chữa lành, một thầy thuốc thuộc linh, cho những linh hồn bệnh hoạn vì tội lỗi, để băng bó những kẻ vỡ lòng. Thứ ba, với tư cách là Vua, để ban ra những tuyên cáo vui mừng hơn nhiều so với những tuyên cáo của Si-ru cho các phu tù, vì ách phu tù và giam cầm thuộc linh còn tệ hại hơn nhiều so với ách phu tù thể xác.—Hãy xét công việc đối với các hạng người khác nhau mà Ngài phải tiếp xúc; thì nó có hai mặt. Thứ nhất, một số người trong họ có chút điều tốt lành trong mình do Thần của Ngài làm nên; và trong số này, có người là kẻ khiêm nhường, có người là kẻ vỡ lòng. Thứ hai, một số người trong họ không có điều tốt lành nào trong mình, họ là phu tù, là tù nhân của Sa-tan. Cả hai hạng đều nằm trong sự ủy nhiệm của Ngài, là những người Ngài phải tiếp xúc.—Hãy xét công việc này đối với các hoàn cảnh khác nhau của các hạng người ấy; thì nó có bốn mặt. Thứ nhất, đối với kẻ khiêm nhường, Ngài phải đem tin lành đến. Thứ hai, đối với kẻ vỡ lòng, Ngài phải băng bó vết thương của họ. Thứ ba, đối với kẻ bị giam cầm, Ngài phải ban sự giải cứu, và thứ tư, đối với kẻ tù nhân, Ngài phải mở cửa ngục cho họ. Như vậy, theo sự chỉ định đặc biệt của Đức Cha, Ngài ban sự giúp đỡ thích hợp cho từng hoàn cảnh. Những điều này sẽ được giải thích cụ thể hơn khi chúng ta đi sâu vào chủ đề.
Giờ đây, đây là một công việc lớn lao; và vì công việc ấy, (hay, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, tương xứng với nó), Ngài được ban cho Đức Thánh Linh, cùng các ân điển và ân tứ của Ngài, mà không có thì Ngài không thể đủ tư cách cho công việc ấy.
Chủ đề của bài giảng hiện tại của chúng ta là tư cách của Chúa chúng ta cho công việc của Ngài: “Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta.” Tại đây Chúa của chúng ta giới thiệu chính mình với những tội nhân khốn khổ, để họ đến cùng Ngài và được hạnh phúc trong Ngài. Ai có thể giới thiệu Ngài một cách hữu hiệu ngoài chính Ngài? Ngài giới thiệu chính mình với chúng ta, từ sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh ở trong Ngài, như trong Khải Huyền 3:1, “Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh Sạt-đe rằng: Này là lời phán của Đấng có bảy Thần của Đức Chúa Trời và bảy ngôi sao.” Như khi linh hồn đã lìa khỏi, thân thể không thể cử động và hành động được nữa thể nào; thì khi Thần của Đức Chúa Trời đã lìa khỏi loài người, họ cũng không thể làm điều tốt lành nào nữa thể ấy. Trong khi thiếu vắng Đức Thánh Linh, họ bị giam chặt trong sự cằn cỗi không dứt. Giờ đây, đây là tình trạng tự nhiên của cả thế gian. Vậy, đối với thế gian đang thiếu vắng Đức Thánh Linh, Đấng Christ tại đây công khai tuyên cáo nơi nào có thể tìm được Đức Thánh Linh; như thể Ngài đã nói, “Hỡi mọi tội nhân không có Thần, không có sự sống, đã chết đối với ân điển và sự tốt lành, hãy cho các ngươi biết rằng, ‘Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta.’” Ngài nói như Giô-sép đã nói với các anh mình, Sáng Thế Ký 45:9, và các câu tiếp theo. Đức Thánh Linh đã đến trên Môi-se và các tiên tri, nhưng họ không thể chia sẻ chút dầu nào của mình; dẫu họ có thể, họ cũng không thể truyền lại được. Nhưng Đức Thánh Linh ngự trên ta, như dầu trong bể chứa, để được phân phát qua các ống dẫn đến những tội nhân khốn khổ nào sẽ đến cùng ta. Đây quả thật là một tuyên cáo về một cái chợ đầy ắp và rẻ, cho một xứ đang chết dần vì nạn đói, là nơi tất cả họ nên tìm đến.
Rằng đây là ý nghĩa thật của những lời này, trước hết được thấy rõ, vì theo cách nhấn giọng nguyên thủy, rõ ràng mục đích chính của đoạn Kinh Thánh không phải là để chỉ ra tại sao Đức Thánh Linh ngự trên Đấng Christ, (vì trong trường hợp ấy, điểm dừng chính trong câu hẳn đã ở chỗ kẻ vỡ lòng), mà là để chỉ ra rằng Đức Thánh Linh ngự trên Ngài, (vì điểm dừng lớn là ở đó.) “Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta,” v.v. Thứ hai, vì một sự thay đổi kỳ diệu đã được tiên tri trong chương trước, sẽ đến trên hội thánh của dân ngoại; và vì vậy tại đây tiếp theo là lời giải thích cho điều ấy: “Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta,” để được truyền ban nhằm thực hiện sự thay đổi này.
Từ phần này của chủ đề, tôi rút ra điều sau đây
Giáo lý. Rằng Thần của Đức Chúa Trời đã ngự trên Chúa Giê-xu Christ một cách nổi bật, để được truyền ban cho những tội nhân khốn khổ.
Điều này đã được làm hình bóng bởi dầu xức đổ trên đầu Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Thi Thiên 133:2. Hãy so sánh Giăng 1:16.
Để minh họa giáo lý này, chúng tôi đề nghị,
I. Chỉ ra Đức Thánh Linh của Chúa đã ngự trên Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, một cách nổi bật như thế nào.
II. Xác nhận điểm này, rằng Đức Thánh Linh được đặt trên Đấng Christ để được truyền ban.
III. Tôi sẽ xét tính hợp lý và thích hợp của phương cách vinh hiển này, là Đức Thánh Linh được đặt trên Đấng Christ, để được truyền ban cho những tội nhân khốn khổ.—Và rồi,
IV. Chúng ta sẽ áp dụng chủ đề.—Chúng ta,
I. Chỉ ra Đức Thánh Linh của Chúa đã ngự trên Đấng Trung Bảo một cách nổi bật như thế nào.—Tại đây chúng ta nhận thấy,
1. Rằng các ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh đã được ban cho bản tính nhân tính của Đấng Christ theo một mức độ đặc biệt: Thi Thiên 45:7, “Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của ngươi, đã xức dầu cho ngươi bằng dầu vui mừng hơn các bạn đồng liêu của ngươi.” Những ân tứ và ân điển ấy là gì, anh em có thể thấy trong Ê-sai 3:2, 3. Những người khác đã có nhiều trong các điều ấy, nhưng chưa ai có nhiều như con người Christ, dẫu chúng không phải là vô hạn, vì vô hạn là thuộc tính riêng của các sự trọn vẹn thần thượng. Như vậy, kẻ thù của Ngài đã buộc phải thú nhận rằng Ngài nói như chưa từng có người nào nói. Và theo nghĩa này, lời chứng ấy, Giăng 3:34, “Đức Chúa Trời chẳng ban Đức Thánh Linh cho Ngài theo chừng mực,” cũng có thể áp dụng ngay cho nhân tính của Đấng Christ; tức là, Đức Chúa Trời không ban các ân tứ và ân điển của Ngài cho Ngài một cách dè sẻn, như từ một chừng mực, mà bằng một bàn tay đầy tràn, dồi dào nhất.—Chúng ta nhận thấy,
2. Sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh đã ngự trên Đấng Trung Bảo; và đó là một sự đầy dẫy vô hạn, vì Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là người: Cô-lô-se 2:9, “Vì mọi sự đầy dẫy của thần tính đều ở trong Ngài cách có thân thể.” Đức Thánh Linh là một Thần vô hạn với những sự trọn vẹn không giới hạn, mà Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là Đức Chúa Trời, đều sở hữu trọn vẹn. Bản tính thần thượng, một vực sâu không dò được của các sự trọn vẹn, đã được hiệp nhất với bản tính nhân tính trong Đấng Trung Bảo của chúng ta; vì vậy Ngài không chỉ có một phần của Đức Thánh Linh, mà có toàn bộ sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh, Giăng 3:34. Các thánh đồ đã có, và chỉ có thể có, theo chừng mực của mình; nhưng đại dương của các sự trọn vẹn, vốn không biết giới hạn, và mọi ân điển, đã và đang ở trong Ngài.—Chúng ta nhận thấy,
3. Rằng Đức Thánh Linh đã ngự trên Đấng Trung Bảo ấy như nhau trong mọi lúc. Đức Thánh Linh đôi khi đến trên các tiên tri, dạy họ điều phải nói, và thúc giục họ nói ra; nhưng đôi khi thần tiên tri không thổi, họ không có thần ấy theo lệnh của mình: I Phi-e-rơ 1:21, “Vì lời tiên tri chẳng bao giờ đến bởi ý muốn của loài người; nhưng những người thánh của Đức Chúa Trời đã nói khi được Đức Thánh Linh cảm động.” Hãy xem một ví dụ, II Sa-mu-ên 7:2–5, nơi tiên tri Na-than không biết phải chỉ dẫn Đa-vít thế nào, cho đến khi lời của Đức Giê-hô-va đến với ông. Cũng vậy, Đức Thánh Linh của sự nên thánh trong các thánh đồ, dẫu Ngài không bao giờ lìa khỏi họ, nhưng biết bao lần có một sự lặng chết trong linh hồn họ, khiến họ phải nói như trong Nhã Ca 4:16, “Hỡi gió bắc, hãy tỉnh thức! và hỡi gió nam, hãy đến; hãy thổi trên vườn tôi, để các mùi thơm của nó tuôn ra. Ước gì người yêu của tôi đến vào vườn người, và ăn trái ngon ngọt của người.” Nhưng Đức Thánh Linh đã ngự trên Chúa Giê-xu Christ, Ê-sai 11:2; Ngài ở trong Ngài, Cô-lô-se 2:9. Ngài không bao giờ có thể lúng túng vì thiếu Đức Thánh Linh, vì nước của Ngài trong Ngài không bao giờ cạn, nhưng vẫn cứ sâu như nhau. Chúng ta nhận thấy,
4. Rằng Đức Thánh Linh ngự trên Ngài trong sự đầy dẫy của một nguồn suối, để được truyền ban cho những ai đến cùng Ngài: Xa-cha-ri 13:1, “Trong ngày đó, sẽ có một nguồn suối mở ra cho nhà Đa-vít, và cho dân cư Giê-ru-sa-lem, vì tội lỗi và vì sự ô uế:” cũng vậy “Chúa Giê-xu hà hơi trên các môn đồ,” Giăng 20:22, và phán cùng họ, “Hãy nhận lấy Đức Thánh Linh.” Mọi người khác, ngay cả các thánh đồ trên thiên đàng, chỉ có sự đầy dẫy của một chiếc bình, chỉ đủ dùng cho chính mình. Nhưng Ngài có sự đầy dẫy của một mạch suối, nơi nước luôn luôn chảy, và vì vậy có thể cung cấp cho mọi người khác đến cùng Ngài, mà chính mình lại không hề vơi đi chút nào.—Giờ đây chúng ta đến,
II. Xác nhận điểm này, rằng Đức Thánh Linh đã ở trong Đấng Christ để được truyền ban.—Chúng ta nhận thấy,
1. Rằng điều này rõ ràng từ lời chứng của Kinh Thánh: Khải Huyền 3:1, “Ngài có bảy Thần của Đức Chúa Trời.” Mọi thánh đồ đều có Thần của Đức Chúa Trời. Ngài ngự trong mỗi người trong họ; nếu ai không có Thần của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài, Rô-ma 8:9. Nhưng rồi điều này hoàn toàn khác với việc chỉ đơn giản có Đức Thánh Linh. Đấng Christ có Đức Thánh Linh như Ngài có bảy ngôi sao, tức là, theo sự định đoạt của Ngài, để ban cho hay lấy đi khỏi ai tùy ý Ngài: Thi Thiên 66:18, “Ngươi đã nhận các ân tứ cho loài người; phải, ngay cả cho kẻ bội nghịch, để Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời có thể ngự giữa họ.” Hãy so sánh Ê-phê-sô 4:8. Từ đó rõ ràng Đấng Christ đã nhận các ân tứ này, đã nhận chúng để ban chúng cho loài người.—Điều này rõ ràng,
2. Vì Đấng Christ, với tư cách là Đấng Trung Bảo và Đấng Bảo Lãnh của giao ước mới, là một nhân vật chung, như A-đam đã là trong giao ước đầu tiên, người đã nhận toàn bộ vốn liếng của cả nhân loại vào tay mình, và đã đánh mất nó. Giờ đây, ân điển nhưng không đã gây lại vốn liếng ấy, và đặt nó vào một bàn tay chắc chắn, nơi nó không bao giờ có thể bị mất: Thi Thiên 89:19, “Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh sức.” Ngài là A-đam thứ hai, và vì vậy sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh và của ân điển Ngài được đặt trên Ngài, để được Ngài truyền ban cho những tội nhân khốn khổ.—Hãy xét thêm,
3. Rằng Đấng Christ không thể đủ tư cách thi hành chức vụ mà Đức Cha đã kêu gọi Ngài, nếu không truyền ban Đức Thánh Linh cho những người Ngài phải tiếp xúc; vì vậy đoạn Kinh Thánh nói, “Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta, vì Ngài đã sai ta rao tin lành cho kẻ khiêm nhường.” Làm sao những kẻ khiêm nhường khốn khổ, là những người không thấy gì trong mình hay xung quanh mình để giới thiệu mình với Đức Chúa Trời, có thể tin tin lành, nếu không có Đức Thánh Linh của đức tin? Làm sao kẻ vỡ lòng có thể được băng bó vết thương nếu không có Thần chữa lành? Làm sao kẻ bị giam cầm và kẻ tù nhân có thể được giải cứu, nếu Đức Thánh Linh không bẻ gãy xiềng xích của họ.—Hãy xét,
Cuối cùng, rằng chính từ Chúa Giê-xu Christ mà mọi người dự phần vào Đức Thánh Linh đều nhận lãnh Đức Thánh Linh; không có kênh truyền dẫn nào khác: Giăng 1:16, “Vì từ sự đầy dẫy của Ngài, tất cả chúng ta đều đã nhận, ân điển thay cho ân điển.” Giăng 6:63, “Ấy là Đức Thánh Linh làm cho sống: những lời ta nói cùng các ngươi đều là thần và sự sống.” Chính Ngài là Đấng sai Đức Thánh Linh, Giăng 15:16. Đúng là Đức Cha được nói là ban Đức Thánh Linh cho những ai cầu xin Ngài, Lu-ca 11:13; nhưng điều ấy vẫn là trong danh của Đấng Christ, và vì cớ Ngài, Giăng 14:29. Vì vậy Ngài được gọi là Thần của Con Đức Chúa Trời, là Đấng Ngài sai đến trong lòng dân Ngài.—Giờ đây chúng ta tiến đến,
III. Xét tính hợp lý và thích hợp của phương cách vinh hiển này, là Đức Thánh Linh được đặt trên Đấng Christ để được truyền ban cho những tội nhân khốn khổ.
1. Thích hợp nhất cho sự vinh hiển của Đức Cha, khi những tội phạm có tội được dự phần vào Đức Thánh Linh của Ngài qua một Đấng Trung Bảo. Đức Chúa Trời đã nhìn khắp dòng dõi sa ngã của loài người, và không thể hài lòng với một ai trong họ: Thi Thiên 14:3, “Chúng nó đều đã lìa bỏ; chúng nó thảy đều đã trở nên ô uế.” Nhưng kìa, chính Con Ngài đã trở nên người! và Ngài hài lòng về Ngài, về con người và sự trung bảo của Ngài, và vì vậy hài lòng về những tội nhân ở trong Ngài, Ma-thi-ơ 3:17. Trong Đấng Christ, Ngài gặp gỡ tội nhân; và công lý của Ngài đã được Ngài làm thỏa mãn, nên Ngài có thể, mà vẫn an toàn cho sự vinh hiển của chính mình, giao thông với những tạo vật khốn khổ, và họ nhận lãnh Đức Thánh Linh của Ngài, với tư cách là các chi thể của chính Con Ngài, là Đầu vinh hiển của họ.
2. Điều này thích hợp nhất cho sự vinh hiển của Con, là Đấng được chỉ định làm đầu trên muôn vật cho Hội Thánh, vốn là thân thể Ngài, Ê-phê-sô 1:23. Đây là vinh dự mà Đức Cha đã đặt trên Ngài, để Ngài là quản gia lớn của thiên đàng, người được ủy thác cho mọi người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời, người phân phát lớn các ân huệ của Đức Cha, cho những đối tượng của tình yêu đời đời. Và như Pha-ra-ôn đã đặt vinh dự trên Giô-sép, bằng cách ra lệnh cho những người thỉnh cầu của mình phải đến với Giô-sép; thì Đức Cha cũng đặt vinh dự trên Đấng Christ, chính Con yêu dấu của Ngài, bằng một sự chỉ định tương tự.
3. Điều này thích hợp nhất cho sự vinh hiển của Đức Thánh Linh; vì theo cách này, ân tứ Đức Thánh Linh tỏ ra là bởi giá trị vô hạn của huyết của Con Đức Chúa Trời: Khải Huyền 5:6, “Chiên Con đã bị giết có bảy sừng và bảy mắt, tức là bảy Thần của Đức Chúa Trời được sai đi khắp đất.” Không có sự tiếp nhận lửa thánh này, ngoại trừ từ bàn thờ nơi một Cứu Chúa đã bị giết. Không có sự truyền ban Thần ấy, ngoại trừ qua huyết của Đấng Cứu Chuộc.
Cuối cùng, điều này thích hợp nhất cho hoàn cảnh của tội nhân; vì Đấng Christ là xương của xương chúng ta, và thịt của thịt chúng ta. Ngài là bà con gần của chúng ta, qua Ngài chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời cách dạn dĩ: Ê-phê-sô 3:12, “Trong Ngài chúng ta được dạn dĩ và đến gần cách tin cậy bởi đức tin nơi Ngài.” Chúng ta không thể nhìn thấy một Đức Chúa Trời không che mặt, vinh quang của Ngài sẽ làm chúng ta chói mắt và bối rối; nhưng qua bức màn là xác thịt của Đấng Christ, chúng ta có thể nhìn thấy Ngài và sống.—Giờ đây chúng ta đến,
IV. Áp dụng thực tiễn chủ đề. Và điều này,
Thứ nhất, trong một ứng dụng để thông tin.
1. Điều này cho chúng ta thấy vinh quang và vẻ đẹp siêu việt của Chúa Giê-xu Christ. Pha-ra-ôn có thể nói về Giô-sép với các đầy tớ mình, Sáng Thế Ký 41:38, “Chúng ta há có thể tìm được một người như thế này, là người có Thần của Đức Chúa Trời ở trong mình sao?” Bầu trời sáng rực biết bao với những ngôi sao lấp lánh trong đó! Đất đẹp biết bao, khi được trang điểm bằng đủ loại ân tứ của thiên nhiên vào mùa xuân! Nhưng tất cả những điều này là gì so với vinh quang và vẻ đẹp của Đấng Trung Bảo, là Đấng mà mọi ân tứ và ân điển của Thần Đức Chúa Trời đều tập trung vào: Thi Thiên 45:2, “Ngươi đẹp hơn các con trai loài người; ân điển đã đổ ra trên môi ngươi.” Không có người nào, dẫu được trang bị tốt đến đâu, lại vượt trội trong mọi sự, mỗi cá nhân đều có một sự thiếu sót, nhưng Đấng Christ không thiếu sót gì; Nhã Ca 5:16, “Phải, người hoàn toàn đáng yêu.” (Tiếng Hê-bơ-rơ: Người là mọi sự đáng khao khát).—Chúng ta có thể học,
2. Sự đầy dẫy và đủ đầy tuyệt đối của Đấng Christ để làm cho tội nhân đến cùng Ngài được hoàn toàn hạnh phúc; Ngài ban cho họ sự yên nghỉ, Ma-thi-ơ 11:28. Có một sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh trong Ngài để đáp ứng mọi nhu cầu của họ, dẫu là nhu cầu gì. Hãy nhìn toàn bộ chòm sao ân tứ và ân điển trong Đấng Cứu Chuộc tôn cao của chúng ta. Mọi ân tứ tốt lành, tự nhiên, đạo đức, hay tôn giáo, đều đến từ Thần này. Có người có một ân tứ của Ngài, có người có ân tứ khác; nhưng Chúa Giê-xu Christ của chúng ta có tất cả, điều đó còn hơn mọi sự xuất sắc có thể tìm thấy trong các thiên sứ và loài người. Và Đấng có Đức Thánh Linh để ban cho những ai đến cùng Ngài, thì Ngài còn có thể thiếu gì để ban tặng?—Chúng ta có thể học,
3. Sự tự do của ân điển trong Đấng Christ. Ngài có tất cả, và Ngài truyền ban tất cả cách nhưng không. Nguồn suối chảy cách nhưng không, không giá cả hay tiền thuê. Được bú một bầu vú đầy là một niềm vui: và làm điều tốt và truyền ban cho những tội nhân không xứng đáng cũng là một niềm vui cho Đấng Cứu Chuộc phước hạnh của chúng ta.—Chúng ta có thể thấy,
4. Nhu cầu tuyệt đối của chúng ta đối với Đấng Christ. Anh em bị hủy hoại nếu không có Đức Thánh Linh, anh em sẽ héo mòn trong tội lỗi mình, rỉ sét trong sự hư hoại mình, và, như những xác chết, bị chôn khuất khỏi tầm mắt của Đức Chúa Trời, nếu anh em không nhận được Đức Thánh Linh; và anh em không thể có Đức Thánh Linh ngoại trừ từ Đấng Christ. Đây là cái chợ duy nhất được mở ra để cứu giúp các nhu cầu của anh em.
Cuối cùng, anh em không thể bào chữa được nếu anh em tiếp tục không có Đức Thánh Linh, vì anh em có thể có Đức Thánh Linh nếu anh em đến cùng Đấng Christ; nhưng, than ôi! Ngài có thể nói về chúng ta, như Giăng 5:40, “Các ngươi không chịu đến cùng ta để được sự sống.” Ta muốn vực dậy linh hồn đã chết của các ngươi, ta muốn làm cho các ngươi sống, ta muốn làm cho các ngươi như một khu vườn được tưới nước đầy đủ: nhưng than ôi! các ngươi chẳng quan tâm đến Đức Thánh Linh. Châm Ngôn 1:25, “Các ngươi đã coi thường mọi lời khuyên của ta, và chẳng chịu lời quở trách của ta.”—Chúng ta sẽ áp dụng chủ đề này,
Thứ hai, trong một ứng dụng để khuyên giục.
1. Vậy tôi khuyên giục anh em hãy đến cùng Đấng Christ, để anh em có thể dự phần vào Đức Thánh Linh của Ngài. Đấng Christ đang nói với anh em hôm nay, “Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta.” Hãy đến, và ta sẽ đổ Ngài ra trên các ngươi. Than ôi vì sự thiếu vắng Đức Thánh Linh hôm nay! Điều đó tỏ ra cách đáng buồn trong toàn thể Hội Thánh, trong hội chúng, trong các khu xóm, và trong các gia đình. Có thừa một tinh thần ích kỷ, ma quỷ, xác thịt, thế gian, tục tĩu, và hình thức, nhưng ít thấy một tinh thần thánh khiết thuộc về trời trong ngày nay. Nhưng chúng ta có thể nhận được Đức Thánh Linh, nếu chúng ta bằng đức tin đến cùng Đấng Christ vì Ngài. Ôi ước gì chúng ta đang tiến đến cùng Ngài vì Đức Thánh Linh này!—Để cụ thể hơn, chúng tôi khuyên giục anh em,
1. Hãy đến cùng Đấng Christ, hỡi tội nhân đã chết và không có sự sống, là người đang nằm thối rữa dưới quyền lực của các dục vọng mình, là người có một tấm lòng bên trong không thể ăn năn và than khóc, hay buông bỏ cái nắm chết chóc mà nó đã nắm lấy thế gian, và các đường lối tội lỗi. Đức Thánh Linh của Ngài là thần của sự sống, sẽ làm cho xương khô sống lại, linh hồn héo úa tươi tốt như cây cỏ, tấm lòng, hiện nay như một vật cản trong các bổn phận, trở nên như xe của A-mi-na-đáp: Ê-phê-sô 5:14, “Hỡi người đang ngủ, hãy tỉnh thức, và hãy vùng dậy từ kẻ chết, thì Đấng Christ sẽ chiếu sáng ngươi.”
2. Hãy đến, hỡi linh hồn rủ xuống, ngất xỉu, chán nản, là người bị quấy nhiễu bởi những nỗi kinh hoàng, bị đâm thấu bởi sự lo sợ hãi hùng, là người có tấm lòng như đá, đang chết dần bên trong mình. Đức Thánh Linh của Ngài là thần của ánh sáng, sự sống, và sự an ủi: Ngài băng bó những kẻ vỡ lòng, làm cho ánh sáng mọc lên cho những người đi than khóc không có mặt trời, cởi bỏ bao gai, và thắt lưng bằng sự vui mừng.
3. Hãy đến, hỡi tội nhân cứng lòng, là người không điều gì có thể cảm động, dù là sự phán xét hay sự thương xót, là người không thể than khóc cho tội lỗi của chính mình, hay cho tội lỗi của thế hệ này. Đức Thánh Linh của Ngài có thể làm mềm tấm lòng. Ngài sẽ cất bỏ tấm lòng bằng đá của ngươi, và ban cho ngươi một tấm lòng bằng thịt. Một sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh sẽ làm tan chảy tấm lòng, và làm nó hòa tan trong nước mắt của sự buồn rầu tin kính, điều này sẽ bẻ gãy các dây xích bằng sắt và đồng: Xa-cha-ri 12:10, “Ta sẽ đổ thần ân điển và của sự nài xin trên nhà Đa-vít, và trên dân cư Giê-ru-sa-lem; và chúng nó sẽ nhìn xem ta là Đấng chúng nó đã đâm; và chúng nó sẽ than khóc về Ngài, như người ta than khóc về con một của mình; và sẽ ở trong sự cay đắng vì Ngài, như người ta ở trong sự cay đắng vì con đầu lòng của mình.”
4. Hãy đến, hỡi tội nhân bị cám dỗ, là người bị quấy nhiễu bởi các sự cám dỗ, và sẵn sàng nói, Một ngày nào đó tôi sẽ ngã trước kẻ thù lớn này. Đức Thánh Linh là thần của quyền năng, II Ti-mô-thê 1:7. Có thể các sự cám dỗ ập vào ngươi như nước vỡ bờ, đe dọa cuốn phăng mọi vật trước chúng; nhưng hãy đến cùng Đấng Christ vì Đức Thánh Linh của Ngài, là Đấng có thể ngăn chặn dòng nước, tạo nên sự bình an, và làm cho ngươi trở nên người chiến thắng hơn bội phần.
5. Hãy đến, hỡi tội nhân không kết quả. Chúa đã tốn nhiều công sức với ngươi qua các mạng lịnh và các sự quan phòng, vậy mà ngươi vẫn cằn cỗi! ngươi không sinh ra trái nào tương xứng với công sức của Người Làm Vườn. Lý do gì mà Đức Thánh Linh không đến cùng với lời và các sự quan phòng? Nhưng ngươi có thể có Đức Thánh Linh từ Đấng Christ, và điều này sẽ làm cho ngươi kết quả: Ê-phê-sô 5:9, “Vì trái của Đức Thánh Linh ở trong mọi sự nhân lành, công chính, và chân thật.” Gió ấy từ trời thổi đến sẽ làm cho các mùi thơm tuôn ra, Nhã Ca 4:16, và khiến ngươi tiến bộ trong hành trình đến Si-ôn ở trên cao.
6. Hãy đến, hỡi tội nhân không thánh khiết. Đức Thánh Linh mà Đấng Christ ban cho, là thần của sự thánh khiết, Rô-ma 1:4. Ngài hoạt động như nước trong việc rửa sạch linh hồn ô uế, như lửa trong việc thiêu đốt sự hư hoại. Ngài là nguyên lý lớn của sự nên thánh, là Đấng thực hiện nó ở bất cứ nơi nào Ngài đến, và làm cho ngay cả người tệ nhất thành một chiếc bình thích hợp cho Chúa sử dụng.
Cuối cùng, hãy đến cùng Đấng Christ vì Đức Thánh Linh của Ngài, dẫu hoàn cảnh của ngươi là gì; ngươi sẽ tìm được một phương thuốc thích hợp từ Ngài, bởi sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh trong Ngài; Ngài thích hợp cho mọi hoàn cảnh được đặt vào tay Ngài: Cô-lô-se 2:9, 10, “Vì mọi sự đầy dẫy của thần tính đều ở trong Ngài cách có thân thể. Và anh em được trọn vẹn trong Ngài, là Đầu của mọi quyền cai trị và thế lực.” Ngài sẽ là mắt cho kẻ mù, ánh sáng cho kẻ ngồi trong bóng tối, chân cho kẻ què, thức ăn cho kẻ đói, nước uống cho kẻ khát, quần áo cho kẻ trần truồng; là mọi sự trong mọi sự.—Để thuyết phục anh em đến cùng Đấng Christ vì Đức Thánh Linh, tôi xin đưa ra các động cơ sau đây:—
ĐỘNG CƠ 1. Đức Thánh Linh của Chúa là điều tuyệt đối cần thiết cho anh em phải có, anh em không thể thiếu Ngài, anh em phải có Ngài. Thế gian có thể thiếu mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, cũng như anh em có thể thiếu Đức Thánh Linh; vì không có Đức Thánh Linh, anh em không thể làm gì ngoài phạm tội. Khi linh hồn lìa khỏi, thân thể chết, và không thể làm gì ngoài nằm và thối rữa trong mộ: và khi Thần của Đức Chúa Trời không ở trong một người, người ấy đã chết trong tội lỗi, và không thể làm gì ngoài phạm tội: Giăng 6:63, “Ấy là Đức Thánh Linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích gì: những lời ta nói cùng các ngươi đều là thần và sự sống.” Anh em không thể có một ý tưởng tốt lành và được chấp nhận, hay thực hiện bất kỳ bổn phận nào được chấp nhận: Giăng 4:24, “Đức Chúa Trời là Thần, và những kẻ thờ phượng Ngài phải thờ phượng trong tâm thần và lẽ thật.” Vì vậy mọi công sức đều uổng phí trên ngươi, như trên cây đã chết, mà mùa hạ và mùa đông đều như nhau đối với nó.—Lại nữa, không có Đức Thánh Linh, anh em không thuộc về Đấng Christ, Rô-ma 8:9, “Nếu ai không có Thần của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài.” Mọi người thuộc về Đấng Christ, họ đều được đóng ấn và đánh dấu bằng Thần của Đấng Christ: Ê-phê-sô 1:13, “Trong Ngài, sau khi anh em đã tin, anh em cũng được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh của lời hứa.” Người ta đóng dấu của mình trên chiên của mình, và vì vậy có người nói, Nếu người kia là một trong những chiên của tôi, nó có dấu như vậy; Chúa của chúng ta cũng nói như vậy, Nếu một người là chiên của ta, người ấy có Thần của ta trong mình; và vì vậy không có Đức Thánh Linh thì không có Đấng Christ, và không có Đức Cha, do đó không có Đức Thánh Linh thì không có Đức Chúa Trời trong thế gian.—Hơn nữa, không có Đức Thánh Linh, anh em bị hủy hoại đời đời: vì như vậy anh em không có Đức Chúa Trời, và do đó không có hy vọng, Ê-phê-sô 2:12. Xác chết có thể được giữ một thời gian, nhưng khi không còn hy vọng sự sống trở lại, nó bị chôn trong mộ; cũng vậy, không có Đức Thánh Linh, anh em có thể được giữ một thời gian nhờ sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời, nhưng kết cục sẽ là bị quăng xuống hố, và bị chôn khuất khỏi tầm mắt của Đức Chúa Trời trong ngọn lửa cháy.
ĐỘNG CƠ 2. Anh em không thể có Đức Thánh Linh ngoại trừ từ Chúa Giê-xu Christ. Đấng Trung Bảo phước hạnh là cái chậu mà từ đó dầu thánh này được truyền đến mọi ngọn đèn cháy bằng nó. Đức Thánh Linh, Ngài phán, ngự trên ta: I Giăng 2:20, “Nhưng các ngươi có sự xức dầu từ Đấng Thánh, và các ngươi biết mọi sự.” Câu 27, “Nhưng sự xức dầu mà các ngươi đã nhận từ Ngài ở trong các ngươi.” Người Ai Cập hẳn đã chết đói, nếu họ không được Giô-sép cung cấp bắp, vì ông có mọi bắp theo sự định đoạt của mình; và chúng ta phải đời đời không có Đức Thánh Linh, nếu chúng ta không nhận Ngài từ Đấng Christ. Đức Thánh Linh không ngự trong ai ngoại trừ với tư cách là chi thể của Đấng Christ: và các chi thể sẽ có sự sống từ đâu ngoại trừ từ Đầu?
ĐỘNG CƠ 3. Anh em có thể có Đức Thánh Linh, và có cách nhưng không, từ Đấng Christ: Châm Ngôn 1:23, “Hãy trở lại khi ta quở trách; kìa, ta sẽ đổ Thần ta ra trên các ngươi, ta sẽ làm cho các ngươi biết lời ta.” Và lời hứa rất dồi dào, anh em có thể có mọi sự mà không mất chi phí: Khải Huyền 22:17, “Và ai muốn, hãy đến nhận nước sự sống cách nhưng không.” Đức Thánh Linh trên Đấng Christ là nước sự sống ấy, ban sự sống cho kẻ chết, và sự sống dồi dào hơn cho kẻ sống; và các điều kiện là, Hãy cầu xin Ngài, và Ngài sẽ ban cho ngươi nước sống, Giăng 4:10. Không chỉ những giọt của Đức Thánh Linh, mà là Đức Thánh Linh được đổ ra, những dòng lũ của Ngài: Ê-sai 44:3, “Vì ta sẽ đổ nước trên kẻ khát, và các dòng lũ trên đất khô: Ta sẽ đổ Thần ta trên dòng dõi ngươi, và phước lành của ta trên con cháu ngươi.” Giăng 7:38, 39, “Kẻ nào tin ta, như Kinh Thánh đã nói, từ bụng người ấy sẽ chảy ra các sông nước sống. (Nhưng Ngài nói điều này về Đức Thánh Linh, mà những kẻ tin Ngài sẽ nhận; vì Đức Thánh Linh chưa được ban cho, vì Chúa Giê-xu chưa được tôn vinh).”
Cuối cùng, như một động cơ, nếu anh em không chịu đến cùng Đấng Christ vì Đức Thánh Linh, anh em tự xét mình là không xứng đáng với sự sống đời đời, anh em là những kẻ khinh thường Đấng Christ, và sự tính sổ của anh em sẽ thật khủng khiếp: Châm Ngôn 1:24–27, “Vì ta đã gọi, và các ngươi đã từ chối: Ta đã giơ tay ta ra, và không ai để ý. Nhưng các ngươi đã coi thường mọi lời khuyên của ta, và chẳng chịu lời quở trách của ta. Ta cũng sẽ cười nhạo tai họa của các ngươi; ta sẽ chế giễu khi nỗi sợ của các ngươi đến; khi nỗi sợ của các ngươi đến như sự hoang tàn, và sự hủy diệt của các ngươi đến như cơn gió lốc; khi sự gian truân và khốn khổ đến trên các ngươi.” Sẽ dễ chịu hơn cho những người chưa bao giờ nghe nơi nào họ có thể dự phần vào Đức Thánh Linh, hơn là cho anh em.
Để kết luận, tôi sẽ chỉ thêm các chỉ dẫn sau đây:—
1. Hãy cầu nguyện tha thiết cho Đức Thánh Linh, trong danh của Đấng Christ; anh em có một lời hứa về Đức Thánh Linh; Đức Chúa Trời phán, qua tiên tri Ê-xê-chi-ên, “Ta sẽ đặt thần ta trong các ngươi.” Và Chúa Giê-xu đã phán, “Nếu các ngươi vốn là xấu, còn biết cho con cái mình các vật tốt, huống chi Cha các ngươi trên trời sẽ ban Đức Thánh Linh cho những kẻ cầu xin Ngài sao?” Vậy hãy can đảm, hãy tin lời hứa, hãy thúc ép nó và nương cậy nơi nó.
2. Hãy hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ, tiếp nhận Ngài trong lời mời gọi của Phúc Âm, và tự nguyện hiến mình cho Ngài. Hãy đem linh hồn đã chết của ngươi đến cùng Chúa của sự sống, và Ngài sẽ hà hơi vào nó, và anh em sẽ như người chết được đặt trong mộ của Ê-li-sê, là người đã sống lại, và đứng trên chân mình, mỗi khi chạm vào xương của nhà tiên tri, II Các Vua 13:21.
Cuối cùng, hãy chờ đợi và trông mong Đức Thánh Linh trong các mạng lịnh của Đấng Christ, nhất là sự rao giảng Phúc Âm. Những người muốn gió thổi trên mình, thì ra ngoài không khí trống trải; dẫu hiện tại họ có thể lỡ mất nó, họ chờ cho đến khi nó thổi, khi được rèn luyện theo cách tương tự, thì anh em sẽ biết rằng chức vụ của Đức Thánh Linh là vinh hiển, II Cô-rinh-tô 3:8. A-men.
BÀI GIẢNG II
Thần của Chúa, là Đức Chúa Trời, ngự trên ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta. - Ê-SAI 61:1
DƯỚI phần này của đoạn Kinh Thánh, chúng tôi đề nghị xét sự cần thiết của việc sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh được đặt trong Đấng Christ. Điều ấy là cần thiết, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho Ngài, và sai Ngài ra làm công việc trung bảo. Sự lớn lao của công việc ấy đòi hỏi điều đó.—Tại đây tôi rút ra các giáo lý sau đây:—
Giáo lý I. Rằng Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đã được Đức Cha xức dầu, và sai ra, làm công việc trung bảo.—Hay, nói cách khác,
Rằng Đấng Trung Bảo của chúng ta, Chúa Giê-xu, đã được Đức Cha xức dầu cho chức vụ này, và được Ngài sai ra làm công việc này.
Giáo lý II. Rằng công việc mà Chúa Giê-xu, Đấng Trung Bảo, đã được sai ra làm, nhất thiết đòi hỏi sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh được đặt trong Ngài.—Chúng ta bắt đầu với
Giáo lý I. Rằng Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đã được Đức Cha xức dầu, và sai ra, làm công việc trung bảo.—Hay, nói cách khác,
Rằng Đấng Trung Bảo của chúng ta, Chúa Giê-xu, đã được Đức Cha xức dầu cho chức vụ này, và được Ngài sai ra làm công việc này,—Khi minh họa giáo lý này, tôi sẽ,
I. Xét sự xức dầu được nhắc đến tại đây.
II. Nói về sự sai đi vốn xuất phát từ và tiếp nối theo sự xức dầu ấy.
III. Đưa ra một vài áp dụng thực tiễn.
I. Tôi phải xét sự xức dầu được nhắc đến tại đây. Khi chú ý đến điều này, tôi sẽ, thứ nhất, chỉ ra sự xức dầu này có nghĩa là gì. Thứ hai, Đấng Christ đã được xức dầu bằng gì.
Thứ nhất, chúng ta phải chỉ ra sự xức dầu này có nghĩa là gì. Dưới thời Cựu Ước, sự xức dầu là một nghi lễ được dùng để biệt riêng các vua, thầy tế lễ, và tiên tri: như vậy Đa-vít đã được xức dầu làm vua, A-rôn đã được xức dầu làm thầy tế lễ, Ê-li-sê được xức dầu làm tiên tri. Nghi lễ này tượng trưng hai điều:—Sự chỉ định người ấy vào chức vụ. Vì nó là một dấu hiệu, theo sự chỉ định thần thượng, rằng đây là người Đức Chúa Trời đã kêu gọi vào công việc này; nó cũng là một sự bày tỏ mục đích thần thượng, vì nhờ đó người ấy được biệt riêng cho chức vụ; dẫu đôi khi phải rất lâu sau đó người ấy mới nhận được lệnh tiến hành thực thi chức vụ cách thực tế. Như vậy Sa-mu-ên, theo mạng lịnh của Đức Giê-hô-va, đã xức dầu cho Đa-vít làm vua rất lâu trước khi ông lên nắm quyền cai trị, I Sa-mu-ên 16:13—Lại nữa, nghi lễ này cũng tượng trưng việc ban cho người ấy những khả năng và tư cách cần thiết để làm cho người ấy thích hợp cho công việc. Như vậy, khi Sau-lơ được xức dầu làm vua, Đức Chúa Trời đã ban cho ông một tấm lòng khác, I Sa-mu-ên 10:13, “Và khi Đa-vít được xức dầu làm vua, Thần của Đức Giê-hô-va đã đến trên ông từ ngày đó trở đi,” I Sa-mu-ên 16:13. Theo đó, sự xức dầu của Đấng Christ tượng trưng hai điều:—
1. Sự chỉ định Ngài vào chức vụ trung bảo. Đức Cha đã chọn Con Ngài, và biệt riêng Ngài cho công việc lớn lao này, để khôi phục một thế gian đã hủy hoại. Ngài đã lựa chọn Ngài làm người sửa chữa sự đổ vỡ lớn, và đặt sự đổ vỡ ấy dưới tay Ngài. Vì vậy Ngài được gọi là người được tuyển chọn hay người được lựa chọn của Đức Chúa Trời; Ê-sai 42:1, “Này (Đức Chúa Trời phán) là đầy tớ ta mà ta nâng đỡ, là người được tuyển chọn của ta mà linh hồn ta vui thích.” Sự xức dầu của Đấng Christ tượng trưng,
2. Việc Ngài được làm cho thích hợp và được trang bị cho chức vụ mà Ngài đã được chỉ định và biệt riêng cho: Giăng 3:31, “Vì người mà Đức Chúa Trời đã sai đến, thì nói lời của Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời chẳng ban Đức Thánh Linh cho người theo chừng mực. Vì vậy, về Ngài người ta nói rằng Ngài có thể cứu trọn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến cùng Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ.” Đó là một công việc không ai sánh bằng, và vì vậy những tư cách không ai sánh bằng là cần thiết cho nó. Ngài đã được chọn làm đầy tớ của Đức Cha trong công việc lớn lao khôi phục một thế gian được tuyển chọn. Đấng đã lựa chọn vốn khôn ngoan vô hạn, và vì vậy không thể không chọn một người thích hợp: Ngài cũng quyền năng vô hạn, và đủ đầy mọi sự, và vì vậy có thể làm cho người ấy đủ tư cách trọn vẹn cho nó. Chúng ta có cả sự lựa chọn lẫn sự trang bị cùng nhau: Ê-sai 42:1, “Này là đầy tớ ta mà ta nâng đỡ, là người được tuyển chọn của ta mà linh hồn ta vui thích: Ta đã đặt Thần ta trên người: người sẽ đem sự phán xét ra cho dân ngoại.” Và đây là ý nghĩa của sự xức dầu.—Nhưng chúng ta hãy xem xét nó cụ thể hơn,
Trong sự chỉ định hay sự lựa chọn do Đức Cha thực hiện. Sự khôn ngoan vô hạn đã xuất hiện trong đó cách nổi bật nhất, cùng với tình yêu vô hạn đối với một thế gian được tuyển chọn. Khi sắc lệnh và mục đích thần thượng về sự cứu chuộc loài người đã được Ba Ngôi đặt ra, điều lớn lao tiếp theo cần xét là, ai sẽ đảm nhận công việc, và làm Đấng Cứu Chuộc. Không một người phàm nào có thể được chọn, vì không ai có thể có một tấm lưng để gánh một gánh nặng như vậy. Tất cả đều có tội, và không thể làm thỏa mãn cho tội lỗi của chính mình, huống chi mua sự cứu rỗi cho người khác. Không một thiên sứ nào có thể được chọn, vì ngay cả họ, với vốn liếng của mình, cũng không thể trả được món nợ ấy, vì nó là vô hạn; vì vậy Đức Cha đã lựa chọn chính Con Ngài, là một Đấng có thể đảm nhận nó; Thi Thiên 89:19, 20, “Bấy giờ Ngài đã phán trong sự hiện thấy với người thánh của Ngài, và phán rằng, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh sức; Ta đã tôn cao một người được tuyển chọn ra từ trong dân sự; Ta đã tìm thấy Đa-vít, đầy tớ ta, và bằng dầu thánh của ta, ta đã xức dầu cho người.” Vì Ngài là Con của Đức Chúa Trời, chắc chắn điều ấy xứng hợp với các sự trọn vẹn thần thượng khi chọn Ngài, là Đấng sẽ mua cho chúng ta quyền làm con nuôi, và đem nhiều con cái đến sự vinh hiển.—Chúng ta hãy xem xét sự xức dầu này,
Trong việc làm cho Ngài đủ tư cách đảm nhận công việc, trong đó cùng một tình yêu thương và sự khôn ngoan ấy cũng hiện ra. Đấng Trung Bảo của chúng ta phải chết, vì nếu không đổ huyết ra thì không có sự tha tội.” Bản tính thần thượng không thể chết được, vì vậy Ngài đã sắm sẵn cho Ngài một thân thể: Hê-bơ-rơ 10:5: “Cho nên, khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán: Chúa chẳng muốn sinh tế và lễ vật, nhưng Chúa đã sắm sẵn một thân thể cho tôi.” Cùng một bản tính đã phạm tội thì phải chịu khổ; vì vậy Ngài không dựng nên cho Ngài một thân thể từ hư không, nhưng sắm sẵn cho Ngài một thân thể từ dòng dõi của A-đam. Ngài đã được chọn ra từ giữa dân chúng: Ga-la-ti 4:4: “Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài, do một người nữ sinh ra, sinh ra dưới luật pháp.” Nhưng hơn nữa, bản tính của chúng ta đã hư hoại, và xác thịt của chúng ta là xác thịt tội lỗi; vì vậy nó không thể hiệp nhất trực tiếp với bản tính thần thượng; cho nên Ngài đã thánh hóa chất liệu mà thân thể quý báu ấy được hình thành từ đó, và làm cho Ngài có một bản tính người thánh khiết: Hê-bơ-rơ 7:26: “Thầy tế lễ thượng phẩm như thế mới thích hợp cho chúng ta, là thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội, và được cất lên cao hơn các tầng trời.” Trong khi những gì bản tính người có thể làm hay chịu khổ, nếu tách khỏi bản tính thần thượng, thì sẽ không có đủ giá trị; vì vậy Ngài hiệp nhất nó với bản tính thần thượng, Giăng 1:14: “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta.” Và nhờ đó bản tính người được đầy dẫy mọi ân tứ và ân điển cần thiết cho phần việc mà nó phải thực hiện trong công việc vĩ đại ấy. — Bây giờ chúng ta hãy,
Thứ hai, Xét xem Đấng Christ đã được xức dầu bằng điều gì. Không phải bằng dầu vật chất, nhưng bằng Đức Thánh Linh, là điều dầu ấy tượng trưng: Thi Thiên 45:7: “Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của ngươi, đã xức dầu cho ngươi bằng dầu vui vẻ trổi hơn cho ngươi so với các bạn đồng liêu.” Và trong khi sự chỉ định con người này là từ đời đời, thì việc Đức Thánh Linh giáng trên Ngài như chim bồ câu khi Ngài chịu phép báp-têm là sự bày tỏ sự lựa chọn đời đời ấy, và dùng để chỉ định Ngài cách hữu hình trước thế gian: Ma-thi-ơ 3:16, 17: “Vừa khi Chúa Giê-xu chịu phép báp-têm xong, Ngài bước lên khỏi nước: kìa, các tầng trời mở ra, Ngài thấy Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu và đậu trên Ngài: và kìa, có tiếng từ trời phán rằng: Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng.” Và cũng bởi chính Đức Thánh Linh ấy mà Ngài được làm cho đủ tư cách và thích hợp cho công việc trung bảo, vì bản tính người thánh khiết của Ngài được đầy dẫy Đức Thánh Linh. — Nếu có ai hỏi rằng, làm sao việc Ngài đã được xức dầu lại có thể là lý do khiến Đức Thánh Linh ở trên Ngài, khi Đức Thánh Linh chính là Đấng mà Ngài đã được xức dầu bằng Ngài? Tôi trả lời rằng, việc Đấng Christ đã được xức dầu bằng Đức Thánh Linh để làm cho Ngài đủ tư cách cho công việc trung bảo là một lý do rất thích đáng để Đức Thánh Linh ngự trong Đấng Christ và cứ ở trong Ngài, để từ Ngài mà được truyền thông cho các chi thể của thân thể mầu nhiệm của Ngài.
II. Bây giờ chúng ta sẽ nói vắn tắt về việc Đức Chúa Cha sai Đấng Christ đến. Như Ngài đã xức dầu cho Ngài, Ngài cũng đã sai Ngài đến. Điều này có nghĩa là Đức Chúa Cha kêu gọi Ngài ra thi hành chức vụ mà Ngài đã được chỉ định cho, và đã được làm cho đủ tư cách cho. Ngài đã được Đức Chúa Cha sai đến công việc đúng lúc, và Ngài đã sẵn lòng đến và bắt tay vào việc ấy, vì vinh hiển của Cha Ngài và sự cứu rỗi của những tội nhân khốn khổ: Thi Thiên 40:7: “Bấy giờ tôi nói: Nầy tôi đến; trong quyển sách đã có chép về tôi, tôi rất vui làm theo ý muốn Chúa, ôi Đức Chúa Trời tôi! Luật pháp Chúa ở trong lòng tôi.” Chúng ta có thể nhận thấy ba thời kỳ của sự sai đến này.
Thời kỳ thứ nhất là khi A-đam sa ngã, khi toàn thể nhân loại vừa bị hủy hoại bởi tội lỗi đầu tiên; bấy giờ Đấng Trung Bảo đã đến và nhìn xem sự đổ nát của thế gian, Sáng Thế Ký 3:8; rao sự giải thoát cho những kẻ bị giam cầm, câu 15, bảo họ rằng dòng dõi của người nữ sẽ giày đạp đầu con rắn. Ngài đã chữa lành kẻ có lòng tan vỡ, bằng cách mặc cho A-đam và vợ ông những áo bằng da, câu 21, tức là da của các sinh tế, một hình bóng về sự công chính của Đấng Cứu Chuộc bị giết. Như thế Ngài đã chống đỡ thế gian bằng sự trung bảo của Ngài, khi mọi sự đã rã rời vì sự không vâng lời của con người. Ngài lập tức bắt đầu sửa chữa sự phá vỡ, và giữ thế gian khỏi sự hủy hoại tuyệt đối và không thể sửa chữa được.
Thời kỳ thứ hai là khi Ngài giáng sinh, trong kỳ hạn đã trọn, khi Ngài trở nên người, được sinh ra bởi nữ đồng trinh: Ga-la-ti 4:4: “Khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài, do một người nữ sinh ra, sinh ra dưới luật pháp.” Bấy giờ thế gian ở trong một tình trạng đáng thương; sự hiểu biết về Đức Chúa Trời chân thật đã mất đi giữa dân ngoại, tôn giáo đã hư hoại giữa người Do Thái, một ít người đang than thở trông chờ sự an ủi của Y-sơ-ra-ên. Bấy giờ Ngài đã đến trong xác thịt, được sinh ra bởi một người nữ nghèo hèn, và đặt nằm trong máng cỏ; nhưng khi Ngài giáng sinh, các thiên sứ đã hát, như trong Lu-ca 2:14: “Sáng danh Chúa trên các nơi rất cao, bình an dưới đất, ân ban cho loài người.”
Thời kỳ thứ ba là khi Ngài bước vào sự thi hành công khai chức vụ của Ngài lúc Ngài chịu phép báp-têm; bấy giờ Ngài, theo một cách đặc biệt, được sai ra làm công việc mà Ngài đã được kêu gọi đến: Ma-thi-ơ 3:17: “Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng.” Ma-thi-ơ 4:17: “Từ lúc đó, Chúa Giê-xu bắt đầu giảng dạy và nói rằng: Các ngươi hãy ăn năn, vì nước Đức Chúa Trời đã đến gần.” Bấy giờ Ngài bắt đầu công việc của Ngài, rao giảng Phúc Âm, để đem tội nhân đến với Đức Chúa Trời; Ngài cũng trở nên vâng phục cho đến chết, theo giao ước đời đời giữa Ngài và Cha Ngài.
III. Bây giờ chúng ta tiến đến việc rút ra một vài sự áp dụng thực tiễn.
Thứ nhất, Trong phần ứng dụng để thông hiểu.
1. Chủ đề này cho chúng ta biết rằng sự cứu rỗi của tội nhân là mối quan tâm của cả Ba Ngôi Đức Chúa Trời. Công việc ấy hẳn phải vĩ đại biết bao, khi Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, mỗi Đấng đều đóng phần của mình để thực hiện nó. Đức Chúa Cha đã sai Đức Chúa Con, Đức Chúa Con đã thuận phục để được sai đến làm Đấng Trung Bảo, và bởi Đức Thánh Linh Ngài đã được làm cho thích hợp cho công việc. Vậy đừng bao giờ xem thường sự cứu rỗi ấy, là sự cứu rỗi đã đòi hỏi những nguyên nhân và những Đấng thực hiện như thế mới thực hiện được. — Chủ đề này cho chúng ta biết,
2. Rằng Chúa Giê-xu Christ hoàn toàn có thể cứu tội nhân: Hê-bơ-rơ 7:25: “Ngài có thể cứu toàn vẹn.” Ngài là sự lựa chọn của Đức Chúa Cha cho công việc vĩ đại ấy, điều đó có thể bảo đảm cho chúng ta rằng Ngài là một tay có khả năng cho việc ấy. Ngài đã được ban cho mọi điều để làm cho Ngài thích hợp cho việc ấy, là những điều mà sự đầy dẫy của thần tính ban cho. Đức Chúa Cha hẳn đã không bao giờ nhận Ngài làm người bảo đảm, nếu Ngài không hoàn toàn có thể trả món nợ. Ngài hẳn đã không bao giờ đặt sự giúp đỡ của tội nhân nơi Ngài, nếu Ngài không có thể gánh nổi sức nặng của nó.
3. Hãy xem ở đây sự khôn ngoan muôn mặt của Đức Chúa Trời, nó được bày tỏ thể nào trong sự sắp đặt sự cứu rỗi qua Đấng Christ. Sự sáng tạo thứ nhất là một công việc của sự khôn ngoan; nhưng sự sáng tạo thứ hai còn hơn thế nữa; đống hỗn độn lúc ban đầu chẳng là gì so với sự hỗn độn mà tội lỗi đã đem vào thế gian, nhưng sự khôn ngoan thần thượng đã đem lại trật tự từ sự hỗn độn này. Chân lý gặp gỡ sự thương xót, sự công chính và sự bình an hôn nhau, tội lỗi bị hình phạt, và tội nhân được tha. Từ sự xúc phạm lớn nhất đối với Đức Chúa Trời, lại nảy sinh dịp cho vinh hiển lớn nhất của Ngài, là sự vâng phục của Con Ngài thay cho sự vâng phục của họ. Khi địa ngục vui mừng lúc sự sa ngã xảy ra, các thiên sứ đứng kinh ngạc, và loài người nằm lăn lóc trong vực sâu của sự khốn khổ, sự khôn ngoan đã tìm ra một con đường phục hồi, để làm hỏng niềm vui của ma quỷ, xua tan nỗi sợ hãi của con người, và ban cho các thiên sứ một sự mầu nhiệm của sự khôn ngoan để chăm chú tìm hiểu: Ê-phê-sô 3:10: “Để bây giờ, nhờ Hội Thánh, các đấng cai trị và các thế lực trên trời được biết sự khôn ngoan muôn mặt của Đức Chúa Trời, theo ý định đời đời mà Ngài đã thực hiện trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.”
4. Hãy xem ở đây sự thương xót lạ lùng của Đức Chúa Trời đối với những đối tượng ở trong sự khốn khổ sâu thẳm nhất. Nếu Ngài chỉ ban cho những tội nhân phản nghịch vài năm hoãn lại khỏi hình phạt xứng đáng của họ, giam họ trong địa ngục để được thả ra sau vài triệu năm, thì điều đó đã làm vinh hiển sự thương xót rồi; nhưng việc một Đức Chúa Trời bị xúc phạm lại tự mình sắm sẵn một Đấng Trung Bảo, thì công bố chiều cao và chiều sâu của sự thương xót vô hạn.
5. Hãy xem ở đây tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với những tội nhân khốn khổ. Tình yêu thương của Đức Chúa Cha thật lạ lùng, khi sai chính Con Ngài đến để phục hồi tội nhân bằng sự vâng phục và sự chết của Ngài: Giăng 3:16: “Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, Con độc sinh của Ngài, cho đến chết, sự chết cay đắng nhất, tức là sự chết trên thập tự giá.” — Tình yêu thương của Đấng Christ, là Đấng đã đảm nhận công việc nặng nề ấy cho những tội nhân khốn khổ. Đây là tình yêu thương đáng ngưỡng mộ trong mọi chiều kích của nó: Đấng Christ đến thế chỗ cho tội nhân. Nếu anh em nghi ngờ tình yêu thương của Ngài, hãy nhìn vào sườn bị đâm thủng của Ngài, và xem sự rực cháy của tình yêu ấy ở đó. — Tình yêu thương của Đức Thánh Linh ngự trong Đấng Christ, là Đầu, để làm cho những tội nhân khốn khổ được sống động với tư cách là các chi thể của Ngài, ở trong Ngài, thúc đẩy, giục giã Ngài tiến đến công việc, và làm cho Ngài thích hợp cho công việc ấy. — Tôi chỉ thêm một phần ứng dụng để khuyên nhủ mà thôi.
Hỡi anh em, hãy để Đấng Christ là sự lựa chọn của anh em, như Ngài đã là sự lựa chọn của Đức Chúa Cha. Cha Ngài đẹp lòng về Ngài, anh em cũng hãy đẹp lòng về Ngài. Hãy dùng Ngài trong mọi trường hợp của anh em, hãy đặt mọi trường hợp của anh em trong tay Ngài, hãy đặt sự giúp đỡ của anh em ở nơi Đức Chúa Cha đã đặt nó. Hãy tiếp nhận Đấng mà Đức Chúa Cha đã sai đến, hãy tiếp nhận Ngài cho mọi mục đích mà Đức Chúa Cha đã xức dầu và sai Ngài đến vì chúng. Ngài được gọi là Mê-si-a, và Christ, để chỉ việc Ngài được xức dầu làm Tiên Tri, Thầy Tế Lễ và Vua của dân Ngài; Ngài đã được xức dầu cho mọi chức vụ này, hãy tiếp nhận và dùng Ngài trong mọi chức vụ ấy. Ngài được xức dầu làm Đại Tiên Tri, để tuyên bố ý muốn của Đức Chúa Trời cho tội nhân: Ê-sai 61:1, Ngài phải “rao tin lành cho kẻ nhu mì.” Hãy tiếp nhận Ngài làm Tiên Tri và Thầy của anh em; từ bỏ sự khôn ngoan của riêng mình, hãy thuận phục để được dạy dỗ bởi lời và Đức Thánh Linh của Ngài; và hãy đến với Ngài để được hướng dẫn trong mọi trường hợp. Ngài là Thầy Tế Lễ được xức dầu: Thi Thiên 110:4: “Đức Giê-hô-va đã thề, Ngài sẽ không đổi ý, rằng: Ngươi là Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc.” Hãy tiếp nhận Ngài làm Thầy Tế Lễ của anh em, đặt gánh nặng của linh hồn anh em trên sinh tế và sự cầu thay của Ngài; từ bỏ mọi sự tin cậy nơi chính mình. Hãy mang tội lỗi của anh em đến với Ngài, để được cất đi bởi sự chuộc tội của Ngài, và hãy đặt mọi sinh tế thuộc linh của anh em trong tay Ngài, vì chỉ từ tay Ngài chúng mới được chấp nhận. Ngài là Vua được xức dầu: Thi Thiên 2:6: “Ta đã lập Vua Ta trên Si-ôn, là núi thánh Ta.” Hãy thuận phục chính mình như một dân sẵn lòng đối với Đấng Trung Bảo vương giả để tiếp nhận các điều răn của Ngài, sống theo luật pháp của Ngài, theo đuổi lợi ích của vương quốc Ngài trên thế gian, và chiến đấu dưới ngọn cờ của Ngài chống lại ma quỷ, thế gian và xác thịt; vì Ngài được sai đến và đã đến vì những mục đích này, nên chúng ta có bổn phận tiếp nhận Ngài như thế. Và để điều này có sức nặng đối với anh em, hãy xét xem,
(1.) Ai đã sai Ngài đến; Đức Chúa Cha, Ngôi Thứ Nhất của Ba Ngôi vinh hiển: Giăng 5:37: “Chính Đức Chúa Cha,” Ngài phán, “Đấng đã sai Ta đến, đã làm chứng về Ta.” Và chúng ta há sẽ không chào đón Đấng mà Đức Chúa Cha đã sai đến, và tiếp đãi Ngài vì những mục đích mà Ngài được sai đến sao? Đức Chúa Cha đã quan tâm đến sự cứu rỗi của những tội nhân hư mất, và đã sai đến cho họ một Đấng Giải Cứu, một Đấng Cứu Rỗi. Anh em sẽ trả lời ra sao nếu anh em xem thường Ngài? — Hãy xét xem,
(2.) Ai là Đấng được sai đến. Đức Chúa Cha đã đặt trên loài người một vinh dự vượt hơn điều Ngài đã đặt trên các thiên sứ, ở chỗ Ngài đã sai một Đấng Cứu Rỗi đến cho loài người, chứ không phải cho các thiên sứ. Nếu Ngài đã sai một Đấng thấp hơn, một thiên sứ, chúng ta hẳn phải tiếp nhận người ấy với sự kính trọng sâu xa biết bao với tư cách là sứ giả của Chúa? Huống chi khi Ngài đã sai chính Con Ngài đến? — Hãy xét xem,
(3.) Sứ mạng và mục đích mà Ngài được sai đến vì chúng; tức là, để phục hồi một thế gian hư mất, để lập lại hòa bình giữa Đức Chúa Trời và tội nhân: Lu-ca 19:10: “Vì Con Người đã đến để tìm và cứu kẻ bị hư mất.” Ồ! Sứ mạng của Ngài há không thể làm cho Ngài trở thành một sứ giả được chào đón đối với thế gian sao? Nếu chúng ta không tiếp nhận Ngài trong sứ mạng này, chúng ta là những kẻ tự hủy diệt lần thứ hai, là những kẻ trước hết đã tự gây cho mình một vết thương khủng khiếp, rồi sau đó lại từ chối Đấng Cứu Rỗi, là Thầy Thuốc được sai đến cho chúng ta. — Hãy xét xem,
(4.) Công việc Ngài được sai đến làm vì mục đích này; công việc làm, công việc chịu khổ. Công việc làm của Ngài chúng ta có trong bản văn của mình, nó sẽ làm vui lòng và được những tội nhân có cảm thức chấp nhận. Công việc chịu khổ của Ngài là công việc khó khăn, nhưng là nền tảng cần thiết cho công việc kia. Ngài đã rao tin lành, nhưng Ngài đã đem chúng đến từ chính sự chết của Ngài. Ngài băng bó kẻ có lòng tan vỡ, nhưng thuốc chữa lành là chính huyết của Ngài; Ngài công bố sự giải thoát, nhưng giá chuộc là chính mạng sống của Ngài. — Hãy xét xem,
(5.) Ngài được sai đến từ đâu và đến đâu; từ lòng của Đức Chúa Cha đến trái đất này, nơi Ngài đã được tiếp đãi bằng mọi sự đối xử xấu xa, cho đến khi họ đóng đinh Ngài trên thập tự giá, và Ngài bị chôn trong một ngôi mộ, Phi-líp 2:6–8. Ngài được sai đến từ các miền phước hạnh đến thế gian thấp hèn này, và đã không từ chối cuộc hành trình; Ngài được sai đến từ những tiếng ha-lê-lu-gia của các thiên sứ, để chịu đựng sự chống đối của tội nhân nghịch cùng chính Ngài. Và khi Ngài đã đến, chúng ta há sẽ không tiếp nhận Ngài sao?
Cuối cùng, Hãy xét sự cần thiết của sứ mạng này: Thi Thiên 40:6: “Chúa chẳng muốn sinh tế và lễ vật; Chúa đã mở tai tôi; Chúa chẳng đòi của lễ thiêu và của lễ chuộc tội; bấy giờ tôi nói: Nầy tôi đến.” Thế gian hẳn đã bị hư mất cách phổ quát mà không có phương thuốc nào nếu Ngài đã không đến. Ngài đã đỡ lấy các cột trụ của nó, và ngăn chặn đòn của sự công chính, bằng cách đặt chính cổ Ngài trên thớt. Và bây giờ Ngài đã đến, Ngài phải được ôm lấy và được dùng đến, nếu không chúng ta sẽ bị hư mất; vì, Công Vụ 4:12: “Chẳng có sự cứu rỗi trong Đấng nào khác: vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” Không có sự cứu rỗi nào khác để trông đợi: Hê-bơ-rơ 2:3: “Vậy làm sao chúng ta tránh khỏi được, nếu chúng ta bỏ qua sự cứu rỗi lớn dường ấy?” — Bây giờ tôi sẽ tiến đến việc minh họa rất vắn tắt,
Giáo lý II. Rằng công việc mà Đấng Trung Bảo được sai đến thực hiện tất yếu đòi hỏi sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh phải ngự trong Ngài.
Trong việc minh họa điều này, tất cả những gì tôi định làm là xác nhận điểm này cách vắn tắt, rồi kết luận bằng một sự áp dụng rất ngắn.
Để xác nhận điểm này, chúng ta không cần làm gì hơn là thuật lại vắn tắt công việc trung bảo của Đấng Christ.
1. Đấng Christ là người phân xử giữa Đức Chúa Trời và tội nhân. Ngài đã được dùng để xem xét sự khác biệt giữa hai bên, để quyết định ai là người đã làm điều sai, và họ có thể được hòa giải với nhau theo những điều kiện nào. Vì vậy chúng ta đọc, Giăng 5:22: “Đức Chúa Cha chẳng xét đoán ai hết, nhưng đã giao trọn quyền xét đoán cho Con.” Ngài đã lập giao ước hòa giải, với tư cách là Đấng Trung Bảo giữa hai bên: Nhã Ca 3:9: “Vua Sa-lô-môn làm cho mình một chiếc xe bằng gỗ của Li-ban.” Trong Ngài có điều mà Gióp rất mong muốn, Gióp 9:33: “một người phân xử để đặt tay trên cả hai chúng ta:” tức là, để giữ hai bên bất đồng cách xa nhau, kẻo họ xông vào nhau. Đây là điều Đấng Trung Bảo phải làm; đây là điều Ngài đã làm khi Ngài kịp thời bước vào giữa một Đức Chúa Trời bị xúc phạm và những tội nhân có tội, như con chiên đực bị mắc sừng trong bụi cây, khi Y-sác đang bị trói nằm trên bàn thờ, là điều đã ngăn chặn sự hành quyết, và giữ lại tay của sự công chính, Thi Thiên 6:7, (đã trích dẫn ở trên). — Ngài là người phân xử, để giữ họ lại với nhau, kẻo họ hoàn toàn tách ra, và sự hòa giải của hai bên bị phá vỡ. Như thế Đấng Christ đối xử với tội nhân, là những kẻ nếu không thì sẽ chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời, và không bao giờ đi đến chỗ thỏa thuận với Ngài. Như thế Ngài đã làm với tổ phụ đầu tiên của chúng ta, là những người Ngài đã đưa ra khỏi nơi ẩn náu của họ, để đặt các vấn đề trên một nền tảng mới.
2. Ngài là Sứ Giả đi lại giữa hai bên, báo cho bên này biết ý của bên kia, để thực hiện sự hòa giải. Và về phương diện này Môi-se là một đấng trung bảo hình bóng: Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:5: “Lúc đó tôi đứng giữa Đức Giê-hô-va và các ngươi, để thuật lại lời của Đức Giê-hô-va cho các ngươi: vì các ngươi sợ lửa, nên không lên núi.” Vì vậy Đấng Christ được gọi là Sứ Giả của giao ước, Ma-la-chi 3:1. Ngài đem ý của Chúa đến cho những tội nhân khốn khổ, bày tỏ những tư tưởng yêu thương đã ở trong lòng Ngài từ đời đời: Giăng 1:18: “Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con Một ở trong lòng Cha, là Đấng đã bày tỏ Cha cho chúng ta biết.” Như thế Ngài đem giao ước xuống từ sổ đăng ký của thiên đàng, và công bố nó cho những kẻ phản nghịch: và nếu có ai trong số họ bằng lòng bước vào giao ước ấy, và tiếp nhận nó, thì Ngài báo lại sự tiếp nhận của họ cho Cha Ngài: Giăng 17:8: “Vì Con đã truyền cho họ những lời Cha đã truyền cho Con, và họ đã tiếp nhận; họ đã biết chắc rằng Con đến từ Cha, và họ đã tin rằng Cha đã sai Con đến.”
3. Ngài là Người Bảo Đảm giữa hai bên, và vì vậy được gọi là người bảo đảm của một giao ước tốt hơn, Hê-bơ-rơ 7:22; cam kết và gánh lấy gánh nặng thay cho họ, để hòa bình có thể vững chắc và lâu dài. — Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, là người bảo đảm cho con người trước Đức Chúa Trời. Trong giao ước thứ nhất, con người không có người bảo đảm cho chính mình; và cũng không cần có. Ông có thể làm mọi điều được đòi hỏi nơi ông; vì ông ở trong tình trạng tốt, không có tì vết nào trong cơ nghiệp của ông; nhưng trong tình trạng sa ngã của mình, Đức Chúa Trời sẽ không nhận lời của ông, cũng không nhận lời cam kết long trọng nhất của ông; ông buộc phải có một người bảo đảm đứng ra đảm nhận thay cho ông, và điều đó cả theo cách thỏa đáng lẫn theo cách bảo lãnh. Con người đã phá sản, đã chìm đắm trong nợ nần mà ông sẽ không bao giờ có thể trả được, và vì vậy ông cần một người bảo đảm để thỏa đáng, là người có khả năng và sẽ cam kết trả món nợ. Bấy giờ Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, đã trở thành người bảo đảm cho con người phá sản, đảm nhận trả mọi món nợ của ông, nộp văn tự cam kết của Ngài cho việc ấy trong giao ước cứu chuộc, mà Đức Chúa Cha đã chấp nhận: Thi Thiên 89:19: “Ta đã đặt sự giúp đỡ nơi một người có quyền năng;” Ngài đã cam kết thân thay thân, mạng thay mạng, như Giu-đa thay cho Bên-gia-min, Sáng Thế Ký 43:9, trong kỳ hạn đã trọn Ngài đã trả món nợ, và nhận được giấy giải nợ khi chính Ngài sống lại từ kẻ chết. Con người giả dối và hay thay đổi, và không đáng tin cậy; vì vậy cần một người bảo lãnh sẽ đứng ra cam kết cho hạnh kiểm tốt của ông. Đấng Christ đã trở thành người bảo lãnh cho những đứa con hoang đàng khốn khổ, cam kết rằng họ sẽ ưng thuận giao ước: Giăng 6:37: “Mọi người mà Cha cho Ta sẽ đến với Ta; và người đến với Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu.” Và rằng khi đã ưng thuận rồi, họ sẽ giữ lấy nó, và sẽ không bao giờ sa ngã hoàn toàn và cuối cùng: Giăng 10:28: “Ta ban cho chúng sự sống đời đời, chúng sẽ không bao giờ bị hư mất, và chẳng ai cướp chúng khỏi tay Ta được.” Bằng Đức Thánh Linh của đức tin và sự thánh khiết của Ngài, là Đấng Ngài đặt trong họ, Ngài bảo đảm cho họ theo cách ấy. — Ngài cũng là người bảo đảm cho Đức Chúa Trời trước con người. Ngài đã đảm nhận rằng phần của Đức Chúa Trời trong giao ước sẽ được thực hiện đúng từng điểm cho chúng ta: II Cô-rinh-tô 1:20: “Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều là phải trong Ngài, và cũng bởi Ngài mà chúng ta nói A-men, để làm vinh hiển Đức Chúa Trời.” Thật ra, sự chân thật và quyền năng vô hạn của Đấng chủ yếu khiến không cần một người bảo đảm, xét về chính Ngài; nhưng những tội nhân khốn khổ có tội, ý thức được sự không xứng đáng của chính mình, là những tạo vật hay sợ hãi, thiếu đức tin, hay nghi ngờ; và vì vậy, để họ có thể được giúp để tin, có một người bảo đảm thuộc chính bản tính của họ, tức là con người Chúa Giê-xu Christ, được ban cho họ. Rằng mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong giao ước sẽ được thực hiện cho những ai bước vào giao ước ấy, Ngài đã hoàn toàn bảo đảm. Ngài đã ban lời bảo lãnh của Ngài: Giăng 5:24: “Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, ai nghe lời Ta và tin Đấng đã sai Ta, thì được sự sống đời đời, và không đến sự phán xét, nhưng đã vượt khỏi sự chết mà đến sự sống.” Ngài đã ban Đức Thánh Linh của Ngài làm của cầm và ấn chứng của lời hứa, Ê-phê-sô 1:13: “Trong Ngài, các ngươi cũng vậy, sau khi đã tin, thì được ấn chứng bằng Đức Thánh Linh của lời hứa, là của cầm về cơ nghiệp của chúng ta, cho đến sự cứu chuộc những kẻ Ngài đã mua, để ca ngợi vinh hiển của Ngài.” Ngài đã ban cho họ những trái đầu mùa của Đức Thánh Linh trong chính họ, Rô-ma 8:23. Ngài cũng đã ban cho họ thánh lễ. Ngài đã phán về thánh lễ ấy rằng: “Nầy là huyết của Ta, huyết của giao ước mới, đổ ra cho nhiều người để được tha tội,” Ma-thi-ơ 26:28.
4. Ngài là người cầu thay giữa hai bên: Ê-sai 53:12: “Ngài cầu thay cho những kẻ phạm tội.” Ngài, bằng ảnh hưởng của Ngài, dàn xếp giữa Chúa và những tội nhân khốn khổ, để đặt các vấn đề cho đúng, và giữ chúng như vậy. Đây là điều liên quan đến sự áp dụng sự cứu chuộc của Ngài, và đặt sự sống vào trong sự chết của Đấng Trung Bảo, để nó có thể có hiệu quả cho những người được chọn của Ngài. Như thầy tế lễ thượng phẩm xuất hiện trong nơi chí thánh, trình huyết của sinh tế lên Chúa; Đấng Christ cũng xuất hiện trên trời để cầu thay cho những người mà Ngài đã chết thay cho họ như vậy. Và Ngài cầu thay, — với tư cách là người lập hòa bình, là người thật sự lập hòa bình giữa Đức Chúa Trời và mọi tội nhân tin nhận; vì vậy, Hê-bơ-rơ 12:24, Ngài là “Chúa Giê-xu, Đấng Trung Bảo của giao ước mới;” và huyết của Ngài là “huyết rưới ra, nói lên những điều tốt hơn huyết của A-bên.” Nhờ Ngài, người trước đây là kẻ thù được hòa giải với Đức Chúa Trời, được đưa vào trong mối dây của giao ước bình an, và nhận được quyền hưởng mọi phúc lợi của nó. Như bằng Đức Thánh Linh nhân từ của Ngài, Ngài dập tắt sự thù địch thật sự của tội nhân chống lại Đức Chúa Trời, thì bằng sự cầu thay của Ngài, Ngài cũng cất bỏ sự thù địch pháp lý trong Đức Chúa Trời chống lại tội nhân. — Ngài cầu thay với tư cách là Thư Ký, hay cận thần được sủng ái của thiên đàng, đưa tội nhân vào sự hiện diện nhân từ và dễ chịu của Đức Chúa Trời, làm cho người ấy được đến với Đức Chúa Trời, và được thông công với Ngài trong các bổn phận: Ê-phê-sô 3:12: “Trong Ngài chúng ta được dạn dĩ và đến gần, với lòng tin cậy, bởi đức tin nơi Ngài.” Như thế, qua bức màn là xác thịt của Ngài, tội nhân tin nhận đến gần Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời đến gần người ấy với những ảnh hưởng làm cho sống động, thánh hóa và an ủi của Ngài. Tội nhân nhìn xem Đức Chúa Trời với lòng tin cậy như một đứa trẻ nhìn xem một người cha. — Ngài cầu thay với tư cách là người thường trú tại triều đình thiên đàng: Hê-bơ-rơ 9:24: “Ngài đã vào chính thiên đàng, để bây giờ hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta.” Và bằng cách này Ngài duy trì hòa bình mà Ngài đã lập giữa Đức Chúa Trời và các tín hữu: Rô-ma 5:1: “Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, nhờ Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ:” Ngài giữ cho sự giao thương của tín hữu với thiên đàng được mở ra và tự do cho họ: Rô-ma 5:2: “Cũng nhờ Ngài mà chúng ta, bởi đức tin, được vào trong ân điển này, là ân điển chúng ta đang đứng vững, và vui mừng trong niềm hy vọng về vinh hiển của Đức Chúa Trời.” Ngài cất bỏ mọi sự khác biệt mới nảy sinh, Ê-sai 53:12; và như thế bảo đảm, bằng giao ước bình an, rằng không bao giờ có thể có một sự đổ vỡ hoàn toàn giữa thiên đàng và họ: Hê-bơ-rơ 7:25: “Bởi đó, Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ.” — Ngài cầu thay với tư cách là Đấng Biện Hộ tại tòa án của Đức Chúa Trời: I Giăng 2:1: “Nếu ai phạm tội, thì chúng ta có một Đấng Biện Hộ ở nơi Đức Chúa Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công chính.” Ngài biện hộ cho vụ việc của họ trước Đức Chúa Trời, trên nền tảng những sự đau khổ của chính Ngài, chống lại mọi kẻ tố cáo họ và bất cứ điều gì bị buộc tội họ, để họ được thoát khỏi sự định tội, quyền và danh phận của họ đối với thiên đàng vẫn được bênh vực, bất chấp nhiều sự vấp ngã của họ; và cơn thịnh nộ không thể đi xa hơn đối với họ ngoài những đòn tạm thời. — Ngài cầu thay với tư cách là Người Vận Động cho dân Ngài trước mặt Chúa. Ngài trình lên những lời thỉnh cầu của họ, và vận động để chúng được ban cho. Với nhiều hương thơm Ngài dâng những lời cầu nguyện của mọi thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai, Khải Huyền 8:3. Họ có nhiều nhu cầu, cả về những điều thuộc thể lẫn những điều thuộc linh. Họ phải đến với Đức Chúa Trời vì những nhu cầu ấy, và dâng lên những lời thỉnh cầu của mình. Nhưng Ngài phải trình chúng lên, nếu không chúng không thể được nghe.
5. Ngài là Người Quản Trị giao ước, phó thống đốc của Đức Chúa Trời, để phân phát các phúc lợi của giao ước, và quản lý toàn bộ vấn đề giữa Chúa và tội nhân: Ma-thi-ơ 28:18: “Mọi quyền năng trên trời và dưới đất đã được giao cho Ta.” Như Giô-sép đã được đặt trên xứ Ê-díp-tô, Ngài cũng được đặt trên nhà của Cha Ngài như vậy, mọi sự giao thương giữa Chúa và tội nhân đều qua sự trung bảo của Ngài. Như họ không thể dâng gì cho Đức Chúa Trời cách được chấp nhận, ngoài qua Ngài: họ cũng không thể nhận phúc lợi nào từ thiên đàng ngoài qua tay Ngài: Giăng 5:22: “Vì Đức Chúa Cha chẳng xét đoán ai hết, nhưng đã giao trọn quyền xét đoán cho Con.” Ngài phải đem những người được chọn đến chỗ ưng thuận giao ước; cai trị và quản trị họ trong giao ước ấy; bảo vệ, chu cấp và trang bị cho họ mọi điều cần thiết qua đồng vắng: và, cuối cùng, ban cho họ mão triều thiên và vương quốc sau hết; đây là chức vụ và công việc mà Đấng Christ đã được xức dầu cho; cả loài người lẫn các thiên sứ đều không thể thích hợp cho một sự ủy thác như thế. Ai có thể quản lý nó mà không có sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh ngự trong mình? vì vậy, như trong Giăng 5:22, (đã trích dẫn ở trên), và trong câu 23: “Mọi người phải tôn kính Con, cũng như tôn kính Cha: kẻ nào không tôn kính Con, thì cũng không tôn kính Cha là Đấng đã sai Con đến.” Mọi người phải tôn kính Con, vì không ai ngoài một Đấng có sự đầy dẫy của các sự hoàn hảo thần thượng mới có thể đảm nhận một sự ủy thác như thế. Ai khác có thể thích hợp làm người phân xử giữa Đức Chúa Trời và tội nhân? Ai khác có thể là sứ giả của giao ước, vì ai đã biết ý của Chúa, ngoài Con độc sinh và rất yêu dấu của Ngài, là Đấng từ đời đời đã ở trong lòng Ngài?
Tôi kết luận bằng một sự áp dụng rất ngắn.
1. Hãy học từ đây rằng công việc cứu rỗi tội nhân, phục hồi họ vào trong ân huệ của Đức Chúa Trời, và làm cho họ được hạnh phúc, là một công việc vĩ đại, và là một công việc không dễ dàng thực hiện được. Đó là một công việc vượt quá quyền năng của loài người hay các thiên sứ, một công việc không thể thực hiện được ngoài bởi Đấng có mọi quyền năng trên trời và dưới đất. Hãy suy nghĩ về điều này, hỡi anh em là những người xét rằng việc nhận được sự thương xót là một điều dễ dàng như thế; và hãy tự bảo đảm rằng đó là một công việc không bao giờ có thể làm được ngoài bởi chính tay của Đấng Christ.
2. Hãy hết sức quý trọng và tôn kính Đấng Christ, đặc biệt bằng cách tin nơi Ngài, là Đấng đã được làm cho đủ tư cách như thế cho công việc vĩ đại này. Ồ, cần biết bao sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh trong Ngài để nâng đỡ Ngài dưới gánh nặng của món nợ của những người được chọn, — để trả món nợ ấy, — và để chạm đến và xoay lòng của tội nhân về với Đức Chúa Trời!
Cuối cùng, Hãy xem nhu cầu tuyệt đối của anh em đối với Đấng Christ. Anh em phải có phần trong Ngài, nếu không anh em không thể được cứu. Chỉ sự trung bảo của Ngài mới có thể cứu anh em khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và khỏi địa ngục thấp nhất. A-men.
BÀI GIẢNG III
CHÚA GIÊ-XU, ĐẤNG RAO TIN LÀNH CHO KẺ NHU MÌ
Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta để rao tin lành cho kẻ nhu mì. — Ê-SAI 61:1
Trong những lời này và những lời tiếp theo, chúng ta được trình bày công việc vĩ đại, quan trọng mà Chúa Giê-xu đã được chỉ định cho, và đã được Cha trên trời của Ngài kêu gọi đặc biệt đến, — công việc mà Ngài đã được làm cho đủ tư cách cách trọn vẹn cho, bởi Linh của Chúa là Đức Chúa Trời ở trên Ngài. Chúng tôi dự định xem xét các phần khác nhau của công việc này, theo thứ tự mà chúng được trình bày trước chúng ta; và theo đó bắt đầu với phần đó, là việc Ngài phải “rao tin lành cho kẻ nhu mì.” — Trong những lời này chúng ta có,
1. Chính công việc mà Con Đức Chúa Trời đã được dùng vào, và đã được kêu gọi đến: “Rao tin lành.” Ngài là một người phục vụ theo chức vụ; Rô-ma 15:8: “Vả, tôi nói rằng Chúa Giê-xu Christ đã làm người phục vụ cho những người chịu cắt bì, vì chân lý của Đức Chúa Trời, để xác nhận các lời hứa của Đức Chúa Trời đã hứa với các tổ phụ;” người phục vụ vĩ đại của Phúc Âm. Ngài là người tốt nhất trong loài người; Ngài đã đem đến tin lành, tin tức tốt nhất; bởi tin tức này là chỉ về Phúc Âm, Lu-ca 4:18. Đây là tin tốt, tin tức về sự bình an và sự cứu rỗi, mà Chúa Giê-xu đã đem từ thiên đàng xuống trái đất. — Chúng ta có,
2. Đối tượng đặc biệt của phần công việc này, “kẻ nhu mì.” Từ này có nghĩa là, những người nhu mì, khiêm nhường và thuận phục, được làm nên như vậy bởi sự nghèo khó và hoạn nạn. Trong chỗ song song, nó đọc là kẻ nghèo, và cái này giải thích cái kia. Nếu có ai hỏi rằng, những kẻ nghèo nào được nói đến? Tôi nghĩ rõ ràng là, không phải những người thấp hèn trong thế gian, nhưng là những người nghèo khó trong tâm linh, vì những kẻ nghèo này là kẻ nhu mì. Những kẻ nhu mì này được xếp chung với kẻ có lòng tan vỡ, và cả hai đều được phân biệt với những kẻ bị giam cầm và tù nhân, bởi sự nhấn giọng nguyên gốc. Vì vậy bởi kẻ nhu mì ở đây là chỉ về, những người nghèo khó trong tâm linh, những người, vì đã được luật pháp làm cho nhận biết, đã thấy chính mình là nghèo khó, rằng họ không có gì để có thể đứng trước Đức Chúa Trời như người công chính, nhưng nhìn chính mình là khốn khổ, và đáng thương, và nghèo khó, và mù lòa, và trần truồng, Khải Huyền 3:17. Và thật đáng chú ý, rằng bài giảng trên núi của Đấng Cứu Rỗi chúng ta bắt đầu bằng tin lành cho những người như thế: Ma-thi-ơ 5:3: “Phước cho những kẻ có tâm linh nghèo khó: vì nước thiên đàng thuộc về họ.”
Nhưng ở đây nảy sinh một câu hỏi: Đấng Christ há chỉ rao tin lành của Phúc Âm cho những người này mà thôi sao? Về điều này tôi trả lời, Phúc Âm tự nó là tin lành cho mọi người: Lu-ca 2:10: “Thiên sứ bèn phán rằng: Đừng sợ, vì nầy, ta báo cho các ngươi tin lành, là niềm vui lớn, sẽ là cho cả dân.” Chúa chúng ta đã rao cho mọi người nghe Ngài cách không phân biệt tin lành này, nhưng trong thực tế chúng không tốt cho ai ngoài những người nghèo khó trong tâm linh trong số họ. Không ai ngoài những người này có thể thưởng thức sự tốt lành của chúng; đối với những người khác chúng vô vị, nhưng đối với những người nghèo khó trong tâm linh, chúng thấm xuống như dầu tươi mát vào xương cốt họ. — Từ những lời này tôi rút ra điều sau đây
Giáo lý. Rằng như tin tức của Phúc Âm quả thật sẽ là tin tức tốt lành và được chào đón đối với những người nhu mì, và nghèo khó trong tâm linh, thì Chúa Giê-xu cũng vậy, bởi Cha trên trời của Ngài, được dùng vào công việc vĩ đại là rao tin lành của Phúc Âm cho tội nhân, đặc biệt là cho những người nhu mì, và nghèo khó thuộc linh trong chính mắt họ. — Trong việc xử lý giáo lý này chúng tôi dự định,
I. Xem xét sự nhu mì và nghèo khó này, và chỉ ra những kẻ nhu mì nghèo khó này là ai.
II. Giải thích tin lành của Phúc Âm, và, trong khi chúng ta tiến hành, chỉ ra rằng chúng là tin tức tốt lành và được chào đón đối với những người như thế.
III. Chỉ ra công việc rao giảng vĩ đại này được và đã được Đấng Christ thực hiện như thế nào.
IV. Đưa ra các lý do của giáo lý.
V. Rút ra một vài sự áp dụng thực tiễn của toàn bộ. — Vậy chúng ta,
1. Xem xét sự nhu mì và nghèo khó này, và chỉ ra những kẻ nhu mì nghèo khó này là ai. — Về điều này, chúng ta nhận thấy rằng sự nhu mì này bao hàm trong nó,
1. Một cảm giác sâu sắc về sự trống rỗng hoàn toàn trong chính mình: Rô-ma 8:18: “Vì tôi biết rằng trong tôi (tức là trong xác thịt tôi) chẳng có điều tốt nào ở.” Một người nghèo đi ra ngoài, thấy điều này điều kia, trong nhà của người giàu; nhưng khi ông trở về nhà, ông không thấy điều nào trong số chúng ở đó. Như vậy, linh hồn nhu mì nghèo khó nhìn thấu chính mình, và ở đó, trong chính mình, người ấy không thấy gì ngoài sự trống rỗng của mọi sự tốt lành, không thánh khiết, không khôn ngoan, cũng không sức mạnh. Tấm lòng, là nơi đáng lẽ phải là khu vườn của Chúa, xuất hiện như một đồng hoang trơ trụi, một nơi hoang dã, một sự hoang phế. Người ấy sẵn sàng kêu lên, Ồ, tấm lòng và bản tính khô cằn, khô hạn, không nhựa sống của tôi! A-gu-rơ tìm kiếm sự hiểu biết, và ông nói, Châm Ngôn 30:2, 3: “Quả thật tôi là người ngu dốt hơn mọi người, và không có sự thông sáng của loài người. Tôi chẳng học được sự khôn ngoan, cũng không có sự hiểu biết về Đấng Thánh.” Đứa con hoang đàng nhìn vào lương thực của mình, và nói: “Bao nhiêu người làm thuê của cha ta có bánh ăn dư dật, mà ta ở đây lại chết đói?” Phao-lô kiểm kê toàn bộ bản thân mình, và tổng số là con số không: II Cô-rinh-tô 12:11: “Vì về mọi điều tôi chẳng kém gì các sứ đồ rất lớn đâu, dầu tôi chẳng ra gì.” — Sự nhu mì này bao hàm,
2. Một cảm giác sâu sắc về sự tội lỗi: Rô-ma 7:14: “Chúng ta biết luật pháp là thuộc linh, nhưng tôi là người thuộc xác thịt, đã bị bán cho tội lỗi.” Người ấy nhìn vào toàn bộ bản thân mình, và không thấy gì trên mình ngoài giẻ rách; một bản tính tội lỗi, một tấm lòng hư hoại, những dục vọng ô uế, và một đời sống không thánh khiết. Người ấy phải xếp sự công chính của mình chung với sự không công chính của mình, các bổn phận của mình chung với các tội lỗi của mình, vì người ấy bị ô uế với tất cả chúng: Ê-sai 64:6: “Nhưng chúng tôi hết thảy đều như một vật ô uế, và mọi sự công chính của chúng tôi như một áo nhớp, chúng tôi hết thảy đều héo như lá, và tội lỗi của chúng tôi như gió đùa chúng tôi đi.” Những kẻ nhu mì nghèo khó này thấy chính mình là bức tranh thật sự của sự nghèo khó cùng cực, chỉ có giẻ rách bẩn thỉu, sự chết được vẽ trên mặt họ bởi sự thiếu thốn, và bị bao phủ bởi những ký sinh trùng của các dục vọng bẩn thỉu. Họ thấy chính mình không chỉ là không có gì, nhưng còn tệ hơn không có gì, trong khi họ nhìn qua những bản kê khai đáng sợ này về món nợ tội lỗi, là những món nợ đang chống lại họ, và họ không có gì để trả cho chúng. — Sự nhu mì này bao hàm,
3. Một cảm giác sâu sắc về sự khốn khổ bởi tội lỗi. Như đứa con hoang đàng, họ thấy chính mình sắp chết đói. Nợ nần là một gánh nặng cho một tấm lòng lương thiện, và sự bẩn thỉu đối với một người mong muốn được sạch: Rô-ma 7:24: “Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này?” Họ nhìn quanh mình, và thấy chính mình trong một đám mây những sự khốn khổ, nảy sinh từ tội lỗi của họ. Sự nghèo khó của họ đè họ xuống. Họ buộc phải làm nhiều điều mà nếu không thì họ sẽ không làm, và không thể đạt được những điều khác mà họ mong muốn đạt đến: Rô-ma 7:19: “Vì điều tốt mà tôi muốn, tôi không làm; nhưng điều xấu mà tôi không muốn, tôi lại làm.” Nó tách họ khỏi sự thông công với Đức Chúa Trời mà nếu không họ đã được hưởng, làm cho họ ngồi ở bên trong, than khóc không có mặt trời, khi nếu không họ đã có thể bước đi bên ngoài trong ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời. Điều này đè linh hồn họ xuống bụi đất. — Nó bao hàm,
4. Một cảm giác về sự hoàn toàn không thể tự giúp mình: II Cô-rinh-tô 3:5: “Không phải chúng ta tự mình có thể nghĩ ra điều gì như là từ chính mình.” Họ thấy chính mình trong bùn lầy, nhưng không thể tự giúp mình ra khỏi đó; vì vậy những người nghèo này kêu cầu Chúa: Thi Thiên 34:6. Họ thấy sự trống rỗng và yếu đuối trong mọi đặc ân bên ngoài của họ, các ân tứ, bổn phận của họ, vâng, cả các ân điển của họ, để cứu và giúp họ. Họ coi mọi sự như là sự lỗ vì Đấng Christ, và mong muốn được tìm thấy trong Đấng Christ, không mang sự công chính của riêng mình, là sự công chính đến từ luật pháp. Họ tìm thấy cái nọc trong lương tâm mình, nhưng không thể rút nó ra; tội lỗi là một gánh nặng, nhưng họ không thể quăng nó đi; các dục vọng mạnh mẽ và làm khó chịu, nhưng họ không thể chế ngự chúng; và điều này đè nặng trên họ cách đau đớn. — Sự nhu mì này bao hàm,
5. Một cảm giác về nhu cầu tuyệt đối đối với một Đấng Cứu Rỗi, và đối với sự giúp đỡ từ thiên đàng: II Cô-rinh-tô 3:5: “Nhưng sự đủ của chúng ta là từ Đức Chúa Trời.” Sự kiêu ngạo của tâm linh bị đánh hạ, họ nằm xuống dưới chân Chúa, nói rằng, (Giê-rê-mi 31:18,) “Chúa đã sửa phạt tôi, và tôi đã bị sửa phạt, như một con bò tơ chưa quen ách: xin hãy làm cho tôi trở lại, và tôi sẽ trở lại, vì Chúa là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi.” Họ thấy họ sẽ bị hủy hoại nếu sự giúp đỡ của họ không đến từ trên cao. Tình trạng của họ dường như tuyệt vọng đối với mọi phương thuốc, ngoài những phương thuốc ở dưới sự quản lý của một bàn tay đời đời toàn năng. Họ nói với linh hồn mình, như vua Y-sơ-ra-ên đã nói với người đàn bà trong lúc đói kém: “Nếu Đức Giê-hô-va không giúp ngươi, ta lấy đâu mà giúp ngươi?” — Nó bao hàm,
6. Một ý thức về sự hoàn toàn không xứng đáng được Chúa giúp đỡ; họ không thấy điều gì nơi mình có thể giới thiệu mình để được Chúa giúp đỡ. Họ không dám đứng trên sự xứng đáng, như những kẻ ăn mày kiêu ngạo kia, những kẻ tự đánh giá mình cao vì những gì mình đã là hoặc đã làm. Như viên đội trưởng, họ nói: “Lạy Chúa, tôi không xứng đáng Chúa ngự vào dưới mái nhà tôi.” Vì vậy, có một lời dành cho họ, Ê-sai 55:1, “Hỡi mọi kẻ đang khát, hãy đến suối nước! Và kẻ không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn! Hãy đến, mua rượu và sữa mà không cần tiền, không cần giá.” Họ nhìn nhận rằng Chúa sẽ là công chính, nếu Ngài không bao giờ ban cho họ ơn thương xót và ân điển của Ngài, mà loại họ đời đời khỏi sự hiện diện của Ngài; Giê-rê-mi 3:22, “Ấy là nhờ sự nhân từ của Đức Giê-hô-va mà chúng ta chưa tuyệt diệt, vì lòng thương xót của Ngài không dứt.” Họ thấy một sự gớm ghiếc nơi cả những điều tốt nhất về mình, nơi sự sửa đổi, sự than khóc, những ước muốn hướng về Đấng Christ, sự vật lộn và những lời cầu xin ơn thương xót của mình; đến nỗi họ kết luận rằng, nếu Ngài có bao giờ để ý đến họ, thì điều đó hẳn phải hoàn toàn vì cớ danh Ngài.—Sự nhu mì này bao gồm,
7. Một ước muốn tha thiết được đáp ứng những nhu cầu của linh hồn: Ma-thi-ơ 5:6, “Phước cho những kẻ đói khát sự công chính, vì sẽ được no đủ!” Chúng ta nói, một người tham lam thì luôn luôn nghèo, vì sự nghèo khó tự nhiên hệ tại ở ước muốn điều mình thiếu, hơn là ở chính sự thiếu thốn ấy. Có nhiều người thiếu những điều tốt lành thuộc linh, mà vẫn không nghèo khó trong tâm linh, vì họ không đau đớn vì sự thiếu thốn những điều ấy. Nhưng người nghèo khó trong tâm linh thì đau đớn vì thiếu những điều tốt lành thuộc linh. Họ khao khát những điều ấy, Thi Thiên 42:1; mong mỏi những điều ấy, khát khao những điều ấy, Thi Thiên 63:1. Vì vậy, chúng ta đọc về sự trông đợi của người nghèo khó, là điều sẽ không hư mất đời đời, Thi Thiên 9:18.—Điều này bao gồm,
Cuối cùng, Một sự vui lòng thật lòng thuận phục bất cứ phương cách giúp đỡ nào Chúa sẽ chỉ định: Công Vụ 9:7, “Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi?” Người ăn mày không được kén chọn; những người nghèo khó nhu mì này vui lòng nhận Đấng Christ theo bất cứ điều kiện nào, trong khi những người khác còn tranh cãi về những điều kiện ấy. Sự cần kíp không có luật lệ, và cơn đói sẽ phá qua cả tường đá. Những ai ở trong hoàn cảnh như vậy sẽ quyết có một Cứu Chúa, một sự công chính, và sự thánh khiết, bằng bất cứ giá nào. Họ vui lòng được dạy dỗ, vui lòng được dẫn dắt: Thi Thiên 25:9, “Ngài dẫn kẻ nhu mì trong sự công chính, và dạy kẻ nhu mì đường lối Ngài.” Họ vui lòng từ bỏ tất cả, vì viên ngọc quý giá làm cho mình giàu có.—Bây giờ chúng ta,
II. Giải thích tin lành của Phúc Âm, và trong khi trình bày, chỉ ra rằng đó là tin lành tốt đẹp và đáng đón nhận đối với những người như vậy.
Người nghèo khó trong tâm linh bị luật pháp làm cho bị thương: Phúc Âm đem đến thuốc chữa lành cho những vết thương ấy. Phúc Âm hoàn toàn thích hợp với hoàn cảnh của họ, và tuyên bố cho họ tin tốt lành về một thứ thuốc bôi cho mọi vết thương của họ. Sa-lô-môn nói với chúng ta, Châm Ngôn 25:25, “Như nước mát cho linh hồn khát, ấy là tin tốt lành từ xứ xa.” Không có điều gì thích hợp với điều này cho bằng tin lành từ thiên đàng được đem đến cho chúng ta trong Phúc Âm. Tôi không thể liệt kê mọi điều trong tin lành này, nhưng sẽ lưu ý những điều sau đây:—
1. Tin của Phúc Âm là tin về một sự cứu rỗi trọn vẹn. Và đó chẳng phải là tin lành sao? Lu-ca 2:11, “Vì hôm nay tại thành Đa-vít đã sinh cho các ngươi một Đấng Cứu Chúa, là Christ, là Chúa.” Hỡi những tội nhân hư mất! Có một sự cứu rỗi đã được mua cho các ngươi, một sự cứu rỗi lớn lao, trọn vẹn, một sự cứu rỗi khỏi tội lỗi, Ma-thi-ơ 1:21, và khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, Giăng 3:16. Sự cứu rỗi ấy được ban cho các ngươi, và được ban cách nhưng không, dù đã được mua bằng giá rất đắt; được ban không cần tiền, không cần giá, Ê-sai 55:1. Nếu các ngươi hỏi mình phải làm gì để được cứu?—Hãy tin nơi Chúa Giê-xu Christ thì các ngươi sẽ được cứu. Dù các ngươi hư mất, dù các ngươi đã tự hủy diệt mình, thì tại đây vẫn có sự giúp đỡ cho các ngươi. Dù các ngươi là những tội nhân vô cảm, tin này vẫn dành cho các ngươi; và cách riêng, đó sẽ là tin tốt lành và đáng đón nhận đối với những người nghèo khó nhu mì, là những người thấy tình trạng hư mất và khốn cùng của mình. Một Cứu Chúa sẽ là một cảnh tượng đáng đón nhận đối với họ, như sợi dây thả ra từ bờ đối với người đang chết đuối. Họ sẽ háo hức nắm lấy Cứu Chúa và sự cứu rỗi của Ngài: Nhã Ca 1:3, “Vì mùi thơm của dầu tốt lành của Ngài, danh Ngài như dầu đổ ra; bởi cớ ấy các trinh nữ yêu mến Ngài.”—Tin này liên quan,
2. Đến một sự cứu chuộc, đến một giá chuộc đã được trả: Ga-la-ti 3:13, “Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, khi Ngài trở nên sự rủa sả vì chúng ta.” Tội lỗi và Sa-tan đã gây chiến với thế gian, và đã thắng tất cả trong A-đam; cho nên theo bản chất, chúng ta là những tù nhân và nô lệ. Không còn là người tự do của Đức Chúa Trời, cũng không phải là người của chính mình, mà là nô lệ; và tiếng leng keng của xiềng xích của nhiều thứ dục vọng trên chúng ta là bằng chứng cho điều đó. Nhưng hỡi những tù nhân, tin lành đây! Con của Vua, bởi lòng rộng rãi vương giả của mình, đã mua sự cứu chuộc cho các ngươi, Ngài đã trả một giá chuộc trọn vẹn, chính là huyết của Ngài: và bất cứ ai muốn, đều có thể đến với Ngài. Sự tự do của các ngươi đã được mua; hãy đến, nhận lấy ích lợi của nó, bằng cách đi theo Ngài ra khỏi xứ phu tù của mình; Xa-cha-ri 9:11, 12, “Còn ngươi, vì huyết của giao ước ngươi, Ta đã thả những tù nhân của ngươi ra khỏi hố không có nước; hỡi những tù nhân có hy vọng, hãy trở về đồn lũy.” Nhưng điều này có ích gì cho những người cho rằng sự phu tù là tử tế, yêu chủ mình và công việc nhọc nhằn của chủ? Họ sẽ không đến với Chúa Giê-xu. Nhưng chưa bao giờ tin về một giá chuộc lại đáng đón nhận cho một nô lệ ở Thổ Nhĩ Kỳ như tin này đối với những người nghèo khó nhu mì, là những người đang rên siết dưới ách nô lệ của mình, và khao khát sự tự do của con cái Đức Chúa Trời.—Tin này liên quan,
3. Đến một sự ân xá, một sự tha thứ cho những tội phạm sẽ đến với Chúa Giê-xu: Công Vụ 13:38, 39, “Vậy, hỡi anh em, khá biết rằng nhờ Người này, sự tha tội được rao truyền cho các ngươi; và nhờ Ngài, mọi kẻ tin đều được xưng công chính về mọi điều mà luật pháp của Môi-se không thể xưng công chính cho các ngươi được.” Thế gian loài người, vốn là thần dân tự nhiên của Đức Chúa Trời, đã gia nhập với kẻ thù lớn của Ngài, và nổi dậy phản loạn chống lại Chúa tể của mình. Luật pháp đã tuyên bố tất cả chúng ta là kẻ phản nghịch, công lý đòi sự báo thù trên những tội phạm, và chúng ta không thể thoát khỏi bằng cách chạy trốn hay bằng sức mạnh. Nhưng hỡi những tội phạm, tin lành đây! Đấng Trung Bảo vinh hiển đã xin được một đạo luật ân điển, ân xá và tha thứ, được thông qua tại tòa án thiên đàng, dành cho một thế gian hư hoại, với nội dung rằng bất cứ ai muốn vào và buông vũ khí xuống, sẽ được tha thứ trọn vẹn và nhưng không, được viết, để bảo đảm hơn, bằng huyết của Đấng Trung Bảo. Điều đó được công bố cho các ngươi, Ê-sai 55:7, “Kẻ ác khá bỏ đường mình, người bất nghĩa khá bỏ ý tưởng mình; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ thương xót; hãy đến cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài tha thứ dồi dào.” Trong sự ân xá này, không có ngoại lệ nào: Ê-sai 1:18, “Đức Giê-hô-va phán: Bây giờ hãy đến, chúng ta biện luận với nhau: Dù tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết; dù đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên.” Bây giờ, dù điều này là gì đối với người khác, nó sẽ là tin đáng đón nhận đối với những người nghèo khó nhu mì, mà lương tâm bị cắn rứt bởi nọc của tội lỗi, đang cúi xuống dưới ý thức về tội lỗi mình. Chưa bao giờ một sự tha thứ lại đáng đón nhận cho một kẻ phạm tội trên đoạn đầu đài như điều này sẽ là đối với họ: Ê-sai 33:24, “Dân cư sẽ không nói: Tôi bị bệnh; dân ở trong đó sẽ được tha tội lỗi mình.”—Tin này liên quan,
4. Đến một vị Thầy Thuốc vinh hiển cho linh hồn, Đấng không bao giờ thất bại trong việc chữa lành bệnh nhân của mình: Ma-thi-ơ 9:12, 13, “Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng người đau ốm thì cần. Ta đến không phải để gọi người công chính, mà gọi kẻ có tội ăn năn.” Trái cấm mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã ăn đã để lại những bệnh tật khủng khiếp cho mọi hậu tự của họ; đến nỗi thế gian này chẳng khác gì một bệnh viện, nơi không có một người nào lành mạnh; và căn bệnh ấy là bệnh dẫn đến sự chết. Nhưng hỡi linh hồn đau ốm vì tội, tin lành đây! Có một vị Thầy Thuốc vinh hiển từ thiên đàng đến, Đấng sẽ chữa lành mọi người muốn đến để được Ngài chữa lành. Ngài chữa lành không hề sai lầm, huyết Ngài làm sạch mọi tội. Ngài chữa lành cách nhưng không: Ô-sê 14:4, “Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của chúng, Ta sẽ yêu thương chúng cách nhưng không.” Ngài không từ chối bệnh nhân nào: Giăng 6:37, “Kẻ nào đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu.” Thuốc của huyết và Thánh Linh Ngài loại bỏ mọi bệnh tật. Bệnh của ngươi là gì? Là một tấm lòng bằng đá chăng? Ngài cất nó đi và ban cho một tấm lòng bằng thịt. Là mù lòa, điếc, câm, què chăng? Ngài làm cho kẻ mù được thấy, kẻ điếc được nghe, kẻ câm được nói, và kẻ què được đi. Là chứng sa ngã của sự bội đạo chăng? Là sự suy mòn hay suy giảm của ân điển? Là sự tuôn chảy không dứt của những dục vọng thắng thế? Là cơn sốt của những dục vọng cuồng nộ? Là bệnh phong toàn diện của bản chất bại hoại? Tất cả những điều này Ngài đều có thể chữa lành, vì Ngài chữa lành mọi thứ bệnh. Những người không thấy bệnh của mình, thật sẽ coi thường Ngài; nhưng đó sẽ là tin lành cho những người nghèo khó nhu mì, đang rên siết dưới bệnh tật của mình. Ôi! Bấy giờ một người như vậy sẽ nói: Tôi sẽ đem tấm lòng bằng đá của mình đến với Ngài, sự mù lòa của mình đến với Ngài, v.v.—Tin này là tin,
5. Về một bữa tiệc: Ê-sai 25:6, “Trên núi này, Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ làm cho mọi dân một bữa tiệc thịnh soạn, một bữa tiệc rượu lâu năm, những món béo có tủy, rượu lâu năm đã lọc sạch.” Từ khi con người lìa bỏ Đức Chúa Trời, con người chẳng có gì để ăn, ngoài bụi đất với con rắn, hoặc vỏ đậu của những vật thọ tạo với loài heo. Con người chưa bao giờ thỏa mãn, không bao giờ có thể có đủ; cơn đói đỏ vẫn ở trên mình, như những người ăn mà không no. Nhưng hỡi những tội nhân đói khát, tin lành đây! Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đã dọn một bữa tiệc cho những tội nhân bị đói giày vò, và tất cả đều được mời đến đó: Ê-sai 55:2, “Hãy chăm chỉ nghe Ta, và ăn vật ngon, và để linh hồn các ngươi vui thích trong sự béo bổ.” Đó là bữa tiệc tốt nhất, nơi linh hồn có thể ăn cho đến no đủ. Chính Chúa Giê-xu là người dọn tiệc, và cũng là nội dung của bữa tiệc; mọi ích lợi của giao ước là thức ăn được dọn lên tại bữa tiệc này, kẻ ăn vào sẽ không bao giờ chết. Đúng là hầu hết mọi người không coi trọng nó: Châm Ngôn 27:7, “Linh hồn no nê khinh dể mật ong.” Nhưng, Thi Thiên 22:26, “Người nhu mì sẽ ăn và được no đủ.” Đó sẽ là tin lành cho những linh hồn đói khát, đã chán bụi đất và vỏ đậu, và đang mong ước được ăn bánh trong nhà Cha mình, nơi có dư dật và thừa thãi.—Tin này liên quan,
6. Đến một kho báu: II Cô-rinh-tô 4:7, “Nhưng chúng tôi đựng kho báu này trong những bình bằng đất, để quyền năng vượt trội thuộc về Đức Chúa Trời, chứ không thuộc về chúng tôi.” Con người đã bị vỡ tan bởi sự sa ngã của mình, mất hết của cải, và mất hết uy tín ở thiên đàng; đến nỗi sự nghèo khó tuyệt đối ngự trị giữa các con trai của A-đam, những người không có gì trong mình hay trên mình cho nhu cầu hiện tại, và hơn nữa còn chìm ngập trong nợ nần đối với công lý của Đức Chúa Trời. Nhưng hỡi những tội nhân nghèo khó, tin lành đây! Có một kho báu giấu trong ruộng của Phúc Âm, sẽ làm cho các ngươi giàu có; và bởi Phúc Âm, các ngươi được chỉ đến kho báu ấy. Ôi hãy mua ruộng ấy; Ma-thi-ơ 13:44. Trong ruộng này có những điều quý báu nhất, những lời hứa quý báu, và trong đó là Đấng Christ quý báu, cùng mọi công đức của Ngài; vàng đã thử lửa, áo trắng và thuốc xức mắt, Khải Huyền 3:18. Ở đây có đủ mọi điều tốt lành, và dư dật. Những người giàu có trong mắt mình sẽ không coi trọng kho báu này; nhưng đối với những người nghèo khó nhu mì, đó sẽ là tin lành. Họ sẽ sẵn sàng làm như người kia, Ma-thi-ơ 13:14, đã bán tất cả những gì mình có, và mua ruộng mà kho báu lớn lao đã được giấu trong đó.—Tin này liên quan,
7. Đến một cuộc hôn nhân, một mối kết hợp hạnh phúc nhất cho những tội nhân nghèo khó: Ô-sê 2:19, 20, “Ta sẽ cưới ngươi cho Ta đời đời; Ta sẽ cưới ngươi cho Ta trong sự công chính, trong sự xét đoán, trong nhân từ, và trong thương xót; Ta sẽ cưới ngươi cho Ta trong sự thành tín, và ngươi sẽ biết Đức Giê-hô-va.” Chàng Rể là Đấng Trung Bảo vương giả, Đấng vui lòng kết hợp với những linh hồn phu tù nghèo khó. Theo bản chất, chúng ta thuộc về nhà của địa ngục: Giăng 8:44, “Các ngươi thuộc về cha mình là ma quỷ, và muốn làm theo dục vọng của cha mình.” Hoàn cảnh của chúng ta là như vậy, chúng ta không thể có hy vọng được sắp đặt cách yên ổn. Nhưng hỡi con cái của gia đình ma quỷ, tin lành đây! Các ngươi có thể được gả cho Con Đức Chúa Trời, Đấng vì mục đích đó đã mặc lấy bản chất của chúng ta; Ngài nói, Ma-thi-ơ 22:4, “Mọi sự đã sẵn sàng; hãy đến dự tiệc cưới.” Mối kết hợp này là vinh dự nhất, giàu có nhất, hạnh phúc nhất mà chúng ta có thể có. Không có gì ngăn trở mối kết hợp này, Ngài sẽ làm cho các ngươi trở nên đáng yêu; và hơn thế nữa, Ngài sẽ làm cho các ngươi trở nên sẵn lòng. Hầu hết mọi người khinh thường cuộc hôn nhân này, họ ưa thích ruộng vườn và việc buôn bán của mình hơn. Nhưng những người nghèo khó nhu mì sẽ đón nhận nó cách vui mừng, như một người nữ phu tù, để cứu mạng mình, sẽ kết hợp với người chinh phục đáng mong ước nhất.—Tin này liên quan,
8. Đến một chiến thắng, một chiến thắng vinh hiển: Ê-sai 25:8, “Ngài sẽ nuốt sự chết trong chiến thắng; và Chúa sẽ lau nước mắt khỏi mọi mặt.” Không thể đến xứ Ca-na-an thiên thượng mà không chiến đấu với kẻ thù của chúng ta, là những kẻ, nếu có thể, sẽ giữ chúng ta ở ngoài đó. Chúng ta không đủ sức đối đầu với chúng; tội lỗi, Sa-tan, và sự chết quá mạnh đối với chúng ta. Nhưng tin lành đây! Đấng Christ đã đánh trận ấy, và đã giành được một chiến thắng vinh hiển; Ngài ban cho các ngươi một phần trong chiến thắng và chiến lợi phẩm; Khải Huyền 3:21, “Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngai Ta, như chính Ta đã thắng và ngồi với Cha Ta trên ngai Ngài.” Hãy gia nhập với Đấng Chiến Thắng, hãy tiến lên phía sau Ngài chống lại kẻ thù thuộc linh của mình, và các ngươi sẽ hơn là người thắng trận nhờ Đấng đã yêu thương chúng ta, Rô-ma 8:37. Những người chưa phá vỡ giao ước với sự chết, và thỏa ước với địa ngục, sẽ coi thường chiến thắng này. Nhưng đó sẽ là tin lành cho những người nghèo khó nhu mì, là những người rất muốn phá qua đạo quân của kẻ thù thuộc linh mình, nhưng không biết làm sao để thực hiện được. Tin này liên quan,
Cuối cùng, Đến một sự hòa bình, một sự hòa bình đáng mong ước nhất: Ê-phê-sô 2:14, “Vì chính Ngài (Đấng Christ Giê-xu) là sự hòa bình của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một, và đã phá đổ bức tường ngăn cách ở giữa.” Tội lỗi đã gây bất hòa, và phá vỡ sự hòa bình giữa thiên đàng và đất; đến nỗi Đức Chúa Trời và tội nhân trở thành kẻ thù. Mọi lối đến với Đức Chúa Trời, mọi sự giao thông giữa thiên đàng và đất đều bị chặn lại. Nhưng tin lành đây! Đấng Christ đã làm nên hòa bình bằng chính huyết Ngài. Sự hòa bình ấy được ban cho các ngươi, Ê-sai 27:4, 5, “Ta không có cơn giận; hãy để nó nắm lấy sức mạnh của Ta, để nó làm hòa với Ta, và nó sẽ làm hòa với Ta.” Đó là một sự hòa bình vững chắc, trên nền tảng vững chắc nhất, một sự hòa bình lâu dài không bao giờ chấm dứt, một sự hòa bình chẳng bao lâu nữa sẽ trọn vẹn trong mọi phương diện; hòa bình bên ngoài, bên trong, đời đời.—Điều này sẽ là tin lành cho những người nghèo khó nhu mì, là những người bị thương bởi sự nhận biết cơn giận của Đức Chúa Trời, và kinh hãi bởi ý nghĩ về cơn thịnh nộ của Ngài.—Bây giờ chúng ta,
III. Chỉ ra công việc giảng dạy này đã và đang được Chúa Giê-xu Christ thực hiện như thế nào. Về điều này, chúng ta nhận thấy rằng Ngài đã thực hiện nó dưới sự ban bố Cựu Ước, và dưới sự ban bố Tân Ước.
Trước hết, Ngài đã thực hiện công việc này dưới sự ban bố Cựu Ước. Dưới sự ban bố này,
1. Lần công bố đầu tiên của tin này đã được chính Ngài đích thân thực hiện trong vườn địa đàng, cho thế gian thu gọn, là tổ phụ đầu tiên của chúng ta: Sáng Thế Ký 3:15, “Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người nữ; dòng dõi ấy sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân nó.” Con Đức Chúa Trời, hiện ra trong hình dạng con người, như một tiền ảnh của sự nhập thể của Ngài, đã ngồi làm Quan Án của họ, và với tư cách là người giải thích đầu tiên ý muốn của Cha Ngài, Ngài đã giảng Phúc Âm đầu tiên cho họ trong lời hứa ấy, là lời chứa đựng nội dung và bản tóm tắt của toàn bộ Phúc Âm. Ngài tuyệt đối là người đầu tiên, trong mọi phương diện, đã giảng tin lành của Phúc Âm.
2. Lần công bố thứ hai là bởi các sứ giả của Ngài nhân danh Ngài, gồm hai hạng:—Phi thường; tức là các tiên tri mà Ngài đã cảm hứng cách không sai lầm để dạy dỗ dân sự: II Phi-e-rơ 1:21, “Vì lời tiên tri không bao giờ đến bởi ý muốn của con người, nhưng người thánh của Đức Chúa Trời đã nói khi được Đức Thánh Linh cảm động.”—Và những thầy dạy thông thường, như thầy tế lễ và người Lê-vi dưới luật pháp, thầy tế lễ và những người khác trước luật pháp. Và về sự giảng dạy bởi con người nhân danh Ngài này, Ngài được nói là đã giảng cho những người sống trước trận lụt: I Phi-e-rơ 3:19, “Bởi đó Ngài cũng đi giảng cho các linh hồn trong ngục tù.” Cũng có một sự công bố,
3. Bởi lời thành văn của Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:11–14. Đây là lời của chính Ngài, nơi những người nghèo khó nhu mì luôn luôn có thể tìm thấy tin lành của sự cứu rỗi. Trước khi lời ấy được viết ra, họ không bao giờ thiếu những người được cảm hứng, và khi lời ấy đã được viết ra, dù có lúc họ có thể thiếu các tiên tri, thì lời này họ luôn luôn có từ Ngài làm một quy tắc không sai lầm.
Thứ hai, Ngài đã giảng và đang giảng dưới sự ban bố Tân Ước. Ngài đã làm điều này,
1. Bởi sự giảng dạy đích thân của chính Ngài trong những ngày Ngài còn trong xác thịt, khi Ngài đi khắp nơi giữa người Do Thái, giảng cho họ với tư cách là Người Phục Vụ của phép cắt bì: Rô-ma 15:8, “Tôi nói rằng Chúa Giê-xu Christ đã là người phục vụ của phép cắt bì vì chân lý của Đức Chúa Trời, để xác nhận những lời hứa đã ban cho các tổ phụ.” Cho nên chính Ngài, bởi chính Ngài, đã bắt đầu sự ban bố này. Phúc Âm lúc đầu đã bắt đầu được nói bởi Chúa, Hê-bơ-rơ 2:3, “Ngài đã nói như chưa từng có người nào nói, và đã dạy như người có thẩm quyền.” Ngài đã làm điều này,
2. Bởi việc cảm hứng các sứ đồ của Ngài để giảng và viết các giáo lý của sự cứu rỗi, chứa đựng trong Tân Ước, là những người Ngài đã đổ Thánh Linh Ngài trên họ, và bởi các tác phẩm của họ, dù đã chết, họ vẫn nói với chúng ta từ Ngài và bởi Ngài. Ngài làm điều này,
3. Bởi việc dấy lên và luôn luôn duy trì một chức vụ Phúc Âm trong Hội Thánh: Ê-phê-sô 4:11–13, “Ngài đã ban cho một số người làm sứ đồ; một số làm tiên tri; và sứ giả Phúc Âm; một số làm mục sư và giáo sư; để các thánh đồ được trọn vẹn, cho công việc của chức vụ, cho sự gây dựng thân thể của Đấng Christ: cho đến khi tất cả chúng ta đạt đến sự hiệp một của đức tin, và của sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, thành một người trọn vẹn, đạt đến tầm vóc của sự trọn vẹn của Đấng Christ.” Và Ngài đã hứa sẽ ở cùng họ luôn luôn, cho đến tận thế; Ma-thi-ơ 28:20. Những người này giảng nhân danh Ngài, như được Ngài ủy nhiệm để tuyên bố tin lành này.
Như vậy, các ngươi thấy công việc này được Con Đức Chúa Trời thực hiện, không chỉ bởi chính Ngài, mà còn bởi các đầy tớ của Ngài nhân danh Ngài. Và dù những sai lầm, lỗi lầm, và sự bất trung của các mục sư thông thường, cả dưới Cựu Ước lẫn Tân Ước, hoàn toàn là của riêng họ, thì sự giảng dạy giáo lý chân thật của Phúc Âm của họ thật là của Ngài; họ chỉ như là tiếng nói, còn Ngài là người nói. Vì Ngài đã ban và đang ban những ân tứ nhờ đó họ được trang bị để giảng Phúc Âm. Mọi ngọn đèn của họ đều được thắp từ ngọn đèn sáng chói của Ngài: Giăng 1:9, “Đó là ánh sáng thật, soi sáng mọi người đến trong thế gian.” Sự khôn ngoan và hiểu biết của họ về những mầu nhiệm thiêng liêng được Ngài ban cho họ, vì ích lợi của Hội Thánh Ngài, Ê-phê-sô 4:8. Sự ủy nhiệm của họ đến từ Ngài, và từ Ngài họ nhận được quyền năng và thẩm quyền của mình, Ma-thi-ơ 28:19, 20. Họ là mục sư và đầy tớ của Ngài, được sai ra làm công việc của Ngài, và họ phải khai trình với Ngài. Cuối cùng, Hiệu quả của chức vụ của họ hoàn toàn nhờ Ngài và Thánh Linh Ngài, I Cô-rinh-tô 3:7, “Vậy, người trồng không là gì, người tưới cũng không là gì; nhưng Đức Chúa Trời, Đấng làm cho lớn lên.” Ngài làm cho chức vụ ấy có hiệu quả đối với những người được tuyển chọn của Ngài.—Chúng ta,
IV. Đưa ra những lý do của giáo lý, hay chỉ ra rằng không ai ngoài Ngài thích hợp để được giao công việc này. Điều này sẽ rõ ràng nếu chúng ta xem xét,
1. Rằng không ai ngoài Ngài có thể bày tỏ những bí mật của tình yêu thương, đã giấu từ đời đời trong lòng Đức Chúa Trời: Giăng 1:18, “Chưa từng có ai thấy Đức Chúa Trời; Con Một, ở trong lòng Cha, chính Ngài đã bày tỏ Cha.” Không con người hay thiên sứ nào có thể mở ra những điều này. Nhưng Ngài đã biết rõ những ý định của Cha Ngài, vì Ngài ở trong lòng Cha từ đời đời.
2. Không ai ngoài Ngài thích hợp làm người giảng phổ quát cho mọi người mà tin này được dành cho, và phải được đem đến, trong mọi thời đại. Ai khác có thể gánh lấy trọng trách lớn lao của công việc nặng nề này? Điều này đòi hỏi một Đấng có sự khôn ngoan vô hạn, và hiện diện ở khắp mọi nơi.
Cuối cùng, Lời chứng của ai ngoài Ngài có thể là nền tảng đầy đủ cho đức tin trong điều này, là điều quan trọng hơn hết thảy? Tại đây đặt trọng lượng của vinh hiển Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi của một thế gian được tuyển chọn; và điều này đòi hỏi một nền tảng không kém vững chắc hơn là lời chứng của chính chân lý.
BÀI GIẢNG IV
TIẾP TỤC CÙNG MỘT CHỦ ĐỀ
Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho Ta để giảng tin lành cho kẻ nhu mì. - Ê-SAI 61:1
SAU khi đã đi qua phần giáo lý của chủ đề này, bằng cách trình bày những gì đã dự định về các đầu mục của phương pháp mà chúng ta đã đặt ra, bây giờ chúng ta, như đã đề xuất,
IV. Sẽ thực hiện một số ứng dụng thực tiễn; và điều này trong các ứng dụng về thông tin, tra xét, và khuyên giục.
Trước hết, chúng ta sẽ ứng dụng chủ đề này trong một ứng dụng về thông tin.
I. Từ đây các ngươi có thể học biết đâu là nguyên nhân lớn của việc khinh thường Phúc Âm, của sự đón tiếp lạnh nhạt mà Phúc Âm nhận được giữa hầu hết thính giả của mình, của sự ít hứng thú đối với những chân lý lớn lao của Phúc Âm; vì sao quá ít người đáp ứng những lời kêu gọi đầy ân điển mà Phúc Âm đưa ra. Người ta có thể quy điều này cho bất cứ nguyên nhân nào họ muốn, nhưng nguyên nhân thật là sự thiếu sự nhu mì và nghèo khó trong tâm linh này. Thay vào đó, có sự kiêu ngạo và tự phụ, chưa bị khuất phục và chưa bị giết chết. Tôi có thể phân ra những điều này thành nhiều điểm riêng biệt, đối nghịch với sự nhu mì này. Có,
(1.) Không có ý thức đúng đắn về những nhu cầu thuộc linh: Châm Ngôn 27:7, “Linh hồn no nê khinh dể mật ong.” Hầu hết mọi người mắc một chứng bệnh Lao-đi-xê, nói trong thực hành của mình như họ đã nói trong lòng, rằng “họ giàu có, đã trở nên giàu có, và không cần gì hết,” Khải Huyền 3:17. Họ không than khóc dưới sự thiếu ánh sáng, thiếu sự sống, và thiếu sự thánh khiết của mình. Họ trị vì như vua với những gì mình có, dù, như với Vua Sau-lơ, Đức Chúa Trời đã lìa khỏi họ. Vì vậy họ không coi trọng kho báu giấu trong ruộng của Phúc Âm ấy.
(2.) Con người không có cái nhìn và ý thức thật về tội lỗi của chính mình. Họ không thấy tính tội lỗi của bản chất, của tấm lòng, môi miệng, và đời sống mình, nhưng giống như Sam-sôn, không có hai mắt: Ma-thi-ơ 9:12, “Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng người đau ốm thì cần.” Họ đang héo mòn trong tội lỗi mình; căn bệnh của họ chưa nắm lấy tấm lòng họ; vết thương của họ chưa được rạch ra; luật pháp chưa có tác dụng trên họ, và vì vậy Phúc Âm không được ưa thích.
(3.) Mắt họ bị che, đến nỗi họ không thấy sự khốn khổ của mình bởi tội lỗi, và vì mình không có Đấng Christ: Ô-sê 7:9, “Người ngoại đã nuốt sức mạnh của nó, mà nó không biết; tóc bạc đã lốm đốm trên nó, mà nó không biết; và họ không trở lại cùng Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, cũng không tìm kiếm Ngài vì tất cả điều này.” Nếu họ thấy những đám mây thịnh nộ đang treo trên đầu mình, những bước đến gần nhanh chóng mà sự chết với nọc của nó đang tiến về phía họ, sự phân cách của họ khỏi Đức Chúa Trời, và khỏi mọi đặc quyền của giao ước, họ không thể yên ổn được. Tin của Phúc Âm sẽ đối với họ như sự sống từ kẻ chết.
(4.) Họ lạ lẫm với sự bất lực hoàn toàn của mình trong việc tự giúp mình. Họ giống như Sam-sôn, trong một trường hợp khác, không biết rằng sức mạnh của mình đã lìa khỏi mình. Chúng ta có thể thấy bản chất bại hoại biến mình thành nhiều hình dạng khác nhau về điểm này như thế nào. Nếu các ngươi thúc giục con người bắt tay vào công việc cứu rỗi mình, than ôi! họ nói, chúng tôi không thể làm gì; họ lấy điều đó làm chỗ che đậy cho sự lười biếng của mình. Thúc giục họ về sự cần thiết của sự sửa đổi và ăn năn, họ nói, còn đủ thì giờ, họ sẽ chú ý đến điều này sau; như thể điều đó nằm trong quyền của tay họ để làm công việc này vào bất cứ lúc nào: họ lấy điều đó làm chỗ che đậy cho sự trì hoãn của mình, và vẫn không có hứng thú gì với Phúc Âm.
(5.) Họ không cảm thấy nhu cầu của mình về Đấng Christ: Khải Huyền 3:17, “Họ cần huyết và Thánh Linh Ngài, nhưng họ không ý thức đúng đắn về nhu cầu của mình.” Những việc làm của chính họ lớn lao trong mắt họ, và đối với họ dường như đủ để được Đức Chúa Trời ưa thích. Những khả năng tự nhiên và thu thập được của họ cũng đủ đối với họ cho sự nên thánh của mình; họ hoàn toàn không bị lay chuyển ra khỏi chính mình; vì vậy lời ban cho của Phúc Âm chẳng khác gì lời ban thức ăn cho linh hồn no nê, và do đó bị khinh dể.
(6.) Họ không thấy sự không xứng đáng của chính mình đối với sự giúp đỡ của một Cứu Chúa; họ đến chợ ân điển với tiền bạc trong tay. Họ coi mình xứng đáng với những gì Đấng Christ phải làm cho họ, Lu-ca 7:4. Dù có lẽ họ đã hạ mình đến mức thấy mình phải có ơn thương xót và sự giúp đỡ từ Chúa, họ vẫn coi sự sửa đổi và những bổn phận của mình là những điều không thể không giới thiệu mình với Đấng Christ hơn nhiều người khác. Họ không thể thấy làm sao Chúa có thể từ chối những người đã đi xa đến mức như họ. Vì vậy giáo lý về ân điển nhưng không chẳng có hương vị gì đối với họ.
(7.) Họ không lo lắng về việc được đáp ứng những nhu cầu của linh hồn mình. Họ thiếu ân điển và sự thánh khiết, nhưng họ có thể yên ổn mà không có những điều ấy. Như những trinh nữ dại, họ ngủ yên ổn, trong khi họ không có dầu cho đèn mình: Châm Ngôn 6:10, “Ngủ một chút, chợp mắt một chút, khoanh tay một chút để ngủ.” Ước muốn của họ mãnh liệt hướng về thế gian, nhưng yếu ớt, mờ nhạt, và tàn lụi hướng về những điều tốt lành thuộc linh. Họ không đói khát những điều ấy. Vì vậy họ không coi trọng Phúc Âm, cũng không coi trọng nguồn nước sống.
(8.) Họ không vui lòng với Đấng Christ ngoài những điều kiện do chính họ đặt ra. Họ giống như những người tìm mua một món hàng mà họ vẫn có thể thiếu được. Nếu họ có thể mua nó với giá của mình, họ sẽ lấy; nếu không, họ có thể thiếu nó. Có những tội lỗi về con mắt bên phải, nhưng họ hoàn toàn không chịu từ bỏ chúng. Họ không hài lòng với giao ước, có một số điều trong đó họ phải loại ra; có một số điều ở ngoài họ phải đưa vào, nếu không họ sẽ không bước vào giao ước. Vì vậy họ không quan tâm đến Phúc Âm, hay giao ước mà Phúc Âm bày tỏ.
2. Từ đây hãy học biết rằng, ai khinh thường lời kêu gọi của Phúc Âm thì khinh, nhưng người nhu mì, người nghèo khó trong tâm linh sẽ vui mừng tiếp nhận nó. Những người bị luật pháp lay chuyển ra khỏi chính mình, sẽ vui mừng chui xuống dưới chỗ trú ẩn được đưa ra trong Phúc Âm. Những linh hồn này sẽ dự tiệc cách ngọt ngào trên những gì vô vị đối với người khác, những gì người khác giẫm dưới chân và khinh dể. Người đói vui mừng vì điều mà linh hồn no nê không thèm muốn; và trường hợp này cũng đúng như vậy.—Chủ đề này cho chúng ta biết,
3. Về phẩm giá và vinh dự của công việc chức vụ. Cùng với Phao-lô, chúng ta không xấu hổ khi tôn cao chức vụ ấy, là chức vụ liên quan đến những điều cần thiết nhất cho thế gian, đem lại vinh hiển cao nhất cho Đức Chúa Trời, và ích lợi lớn nhất cho nhân loại. Đúng là, nó thường là một chức vụ bị khinh dể trong thế gian; nhưng sự khôn ngoan được con cái mình xưng là công chính. Đức Chúa Trời chỉ có một Con, và Ngài đã làm cho Con ấy thành một người phục vụ, một người giảng Phúc Âm. Ngài là Đấng Chăn Chiên trưởng và Giám Mục của linh hồn, và vì vậy chức vụ sẽ được mọi người có lòng tôn trọng thật đối với Đấng Christ quý trọng. Điều này cho chúng ta biết,
4. Về thiện ý mà Cha và Con cùng mang đối với tội nhân; vì Cha đã đặt chính Con mình vào công việc này, và Con sẵn lòng dấn thân vào đó. Chẳng phải bởi điều này các Ngài nói: “Sao các ngươi muốn chết?” Đó là thiện ý đối với con người ở mức cao nhất, khi tin như vậy đã được đem đi, và một sứ giả như vậy đã được giao việc. Điều này cho chúng ta biết,
5. Sự nhu mì và nghèo khó trong tâm linh được Chúa chấp nhận như thế nào, Đấng đã đặt một điều khoản riêng trong sự ủy nhiệm của Đấng Christ cho những người như vậy. Đối với người khác, Ngài phải hạ họ xuống và đem họ xuống thấp; đối với những người này, Ngài phải làm tươi tỉnh và hồi sinh họ bằng tin tốt lành. Điều này cho chúng ta biết,
6. Về sự tốt lành và trọng lượng của tin lành của Phúc Âm, được đem đến cho chúng ta bởi một tay như vậy. Chắc chắn trọng lượng của vấn đề hẳn phải lớn, khi một sứ giả như vậy đã được sai đến để công bố nó. Chúng ta được cho biết,
7. Về sự nguy hiểm của việc khinh thường tin này, dù con người được giao việc đem nó đi; vì họ nói nhân danh Sứ Giả vĩ đại, giảng nhân danh, và bởi thẩm quyền của, người giảng vĩ đại. Cho nên kẻ “khinh dể họ, là khinh dể Đấng đã sai họ:” Hê-bơ-rơ 2:3, “Làm sao họ thoát khỏi, nếu họ bỏ qua một sự cứu rỗi lớn như vậy?”
Chủ đề này có thể được ứng dụng,
Thứ hai, Trong một ứng dụng về tra xét.
Bởi điều này, chúng ta có thể tra xét xem mình có nhu mì và nghèo khó hay không. Chúng ta có hứng thú gì với những chân lý của Phúc Âm? Người nhu mì, người nghèo khó trong tâm linh, (và tất cả những ai là Cơ Đốc nhân thật đều phải như vậy), có một hứng thú đặc biệt với lời của Phúc Âm. Đối với họ, nó có hương vị rất khác so với đối với bất cứ ai khác trong thế gian. Gióp nói: “Tôi đã quý trọng những lời của miệng Ngài hơn thức ăn cần thiết của tôi,” chương 23:12. Đa-vít nói: “Chúng đáng mong ước hơn vàng, hơn nhiều vàng ròng; ngọt hơn mật, và mật ong trong tàng ong;” Thi Thiên 19:10.—Vì,
1. Họ được nhận phần hạt nhân của lời, trong khi người khác làm gãy răng mình trên vỏ. Lời đến với họ như đã đến với người Tê-sa-lô-ni-ca, I Tê-sa-lô-ni-ca 1:5, “Không chỉ trong lời nói, mà còn trong quyền năng, trong Đức Thánh Linh, và trong sự bảo đảm đầy đủ.” Lời không phải là một kênh khô cạn đối với họ, hay một chữ chết, mà là sự phục vụ của Thánh Linh. Vì vậy sứ đồ nói, I Phi-e-rơ 2:2, 3, “Như trẻ sơ sinh, hãy khao khát sữa thuần khiết của lời, để nhờ đó các ngươi lớn lên; nếu các ngươi đã nếm biết Chúa là nhân từ.” Và hương vị đầu tiên này của lời để lại một dư vị phía sau: việc vén màn đã bày tỏ kho báu trong những bình bằng đất.
2. Đó là thức ăn của họ, thức ăn thích hợp, và thích hợp với bản chất mới của họ: Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:47, “Vì đó không phải là một điều vô ích cho các ngươi, vì đó là sự sống của các ngươi.” Mọi sinh vật đều có thức ăn thích hợp của mình; như vậy một loài ưa thích và vui thích trong điều mà loài khác không mong muốn. Tạo vật mới được nuôi dưỡng bởi sữa thuần khiết của lời, I Phi-e-rơ 2:2. Điều này là tự nhiên đối với họ, vì các thánh đồ đã có sự sống mình bởi lời ấy, họ được sinh lại bởi hạt giống không hư nát của lời Đức Chúa Trời, I Phi-e-rơ 1:23. Như vậy các thánh đồ có một hứng thú đặc biệt với lời Đức Chúa Trời, trong khi người khác không quan tâm đến nó; hơn cả con chó đối với cỏ khô, là thứ mà, dù con bò ăn cách ngọt ngào, vẫn không thích hợp với con chó.
Cuối cùng, Mọi hy vọng của họ đều ở trong lời ấy; đó là tất cả sự cứu rỗi của họ, và tất cả ước muốn của họ; II Sa-mu-ên 23:5; lấy điều này khỏi họ, và họ còn có gì nữa? Vì vậy họ vui lòng từ bỏ tất cả để mua ruộng này; Ma-thi-ơ 13:44, và từ bỏ chính mạng sống mình hơn là Phúc Âm, Mác 8:35.—Có gì lạ khi một người có đất đai vui thích đọc văn tự của mình, một tội phạm được tha vui thích đọc lệnh tha của vua, là điều người khác không có? Cũng tự nhiên như vậy khi Cơ Đốc nhân có một niềm vui đặc biệt của riêng mình trong việc đọc và nghe Phúc Âm. Tại đây xuất hiện một
CÂU HỎI, Vì những kẻ giả hình có thể có hứng thú với tin lành của Phúc Âm, làm sao tôi phân biệt được giữa hứng thú của họ và hứng thú của một Cơ Đốc nhân chân thành, là người nhu mì và nghèo khó trong tâm linh?—Về điều này, tôi
TRẢ LỜI, Những kẻ giả hình có thể có một số ước muốn, và chờ đợi nơi những lễ nghi công cộng; Ê-sai 58:2. Như những người nghe đất đá, họ có thể tiếp nhận lời cách vui mừng, Ma-thi-ơ 13:20; nhưng vẫn có những khác biệt lớn giữa ước muốn của họ và ước muốn của một Cơ Đốc nhân chân thành.—Chẳng hạn như,
1. Cơ Đốc nhân chân thành ưa thích tin lành của Phúc Âm như là tốt, phải, như là tốt nhất cho mình, đến nỗi mình có thể đặt trọng lượng của sự cứu rỗi mình, cho hiện tại và đời đời, trên lời này, và chọn nó làm phần của mình; Thi Thiên 119:111; trong khi kẻ giả hình có thể ưa thích chúng như là tốt, nhưng không phải như là tốt nhất cho mình; đến nỗi, dù có mọi hứng thú với lời này, người ấy vẫn có một điều khác mà mình coi là còn tốt hơn cho mình. Người ấy có một điều khác mà mình sẵn sàng đặt ít nhất một phần trọng lượng của mình trên đó trước mặt Chúa; vì người ấy không bao giờ nghèo khó trong tâm linh, cũng không bị lay chuyển ra khỏi sự công chính của chính mình. Nhưng Cơ Đốc nhân không có sự tin cậy nơi xác thịt; Phi-líp 3:3.
2. Cơ Đốc nhân có được hứng thú của mình với Phúc Âm, bởi việc thấy sự cay đắng cực độ của tội lỗi; Công Vụ 2:37, “Khi họ nghe điều này, họ bị đâm thấu trong lòng, và nói với Phi-e-rơ và các sứ đồ còn lại: Hỡi anh em, chúng tôi phải làm gì?” Nhưng kẻ giả hình có được hứng thú của mình dễ dàng hơn; “Khi người ấy nghe lời, liền vui mừng tiếp nhận nó,” Ma-thi-ơ 13:20. Không ai có thể ưa thích sức khỏe ở mức như người được đem trở lại từ cổng sự chết. Nhiều người ưa thích sự ngọt ngào của lời mà tội lỗi chưa bao giờ trở nên cay đắng đối với họ; hoặc nếu có, nó chưa bao giờ là điều cay đắng nhất trong mọi điều. Vì vậy hứng thú đối với những người như vậy rất hời hợt. Nhưng Đức Chúa Trời đặt ngày càng nhiều sự cay đắng hơn trong tội lỗi cho dân sự của chính Ngài, cho đến khi nó trở thành điều cay đắng nhất trong mọi điều cay đắng; và bấy giờ họ thật sự ưa thích tin lành của Phúc Âm.
3. Sự cảm hưởng Phúc Âm của Cơ Đốc nhân là thứ cảm hưởng mạnh mẽ và chinh phục nhất mà người ấy có. Người giả hình thì không như vậy; Thi Thiên 27:4, “Tôi đã xin Chúa một điều, và sẽ tìm kiếm điều ấy; ấy là tôi muốn trọn đời được ở trong nhà Chúa, để nhìn xem vẻ đẹp của Chúa, và cầu hỏi trong đền thờ Ngài.” Cơ Đốc nhân nói như vậy, còn về kẻ giả hình thì có lời rằng, Ê-xê-chi-ên 33:31, “Chúng nó đến cùng ngươi như dân sự đến, ngồi trước mặt ngươi như dân Ta, nghe lời ngươi, nhưng không làm theo; vì miệng chúng nó tỏ nhiều lòng yêu thương, mà lòng chúng nó vẫn chạy theo sự tư lợi.” Cơ Đốc nhân chân thành dứt khoát chọn Đấng Christ, dầu phải đi ăn xin cùng với Ngài. Họ thấy Ngài phù hợp với hoàn cảnh của mình đến nỗi bằng bất cứ giá nào họ cũng phải có Ngài; còn kẻ giả hình chỉ được nhìn Đấng Christ trong Phúc Âm có một nửa cái nhìn. Vì vậy nó chỉ có một nửa tình cảm dành cho Ngài, một thứ quyến luyến vu vơ hướng về Ngài. Đấng Christ là ngọt ngào đối với họ, nhưng vẫn có một dục vọng nào đó còn ngọt ngào hơn; thế nên, như Ốt-ba, họ lìa bỏ Ngài, nhưng không phải không có chút tình cảm nào dành cho Ngài. Còn Cơ Đốc nhân, như Ru-tơ, gắn bó chặt với Ngài, và nhờ đó được đưa đến chỗ vinh dự.
Cuối cùng, Cơ Đốc nhân cảm hưởng mọi tin lành của Phúc Âm trong từng chi tiết của chúng, còn kẻ giả hình luôn có điều gì đó trong chúng mà nó không tán thành. Cơ Đốc nhân không hổ thẹn mà tôn trọng mọi điều răn của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:6. Người ấy cảm hưởng sự tốt lành của các lời hứa, và cả sự thánh khiết của các điều răn nữa. “Người xét mọi mạng lịnh của Chúa về mọi sự đều là phải,” câu 128. Hê-rốt vui lòng nghe Giăng cho đến khi dục vọng yêu dấu của ông bị đụng đến. Nhiều người cũng vậy, họ yêu mến lời Chúa, ngoại trừ điều đánh vào các dục vọng yêu dấu của họ.
Đề tài này có thể được áp dụng,
Thứ ba, Trong cách dùng để khuyên nhủ.
Nếu thật sự muốn cảm hưởng tin lành của Phúc Âm, hãy gắng sức nên nhu mì và khó nghèo trong tâm linh. Bạn muốn linh hồn mình được tươi mới tại các thánh lễ không? Bạn muốn dự phần sự tốt lành của nhà Chúa chúng ta, và tìm thấy trong các thánh lễ điều vốn là ma-na giấu kín, mà thế gian xác thịt không biết đến không? Vậy, hãy theo con đường này; đó là cách chuẩn bị chính mình cho điều ấy.
1. Hãy luôn giữ ý thức sâu sắc về tội lỗi, sự khốn khổ của chính mình, và nhu cầu tuyệt đối cần Đấng Christ. Chúa chúng ta được gọi là bạn của kẻ thâu thuế và tội nhân, vì những người thấy mình có ít điều tốt nhất lại được trò chuyện với Ngài nhiều nhất; I Phi-e-rơ 5:5, “Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ân điển cho kẻ khiêm nhường.” Các trũng thấp có nước chảy vào, trong khi nước chảy khỏi các đồi cao nhanh như khi nó đến; Ê-sai 40:4, “Mọi nơi sủng thấp sẽ được cao lên, mọi núi và gò sẽ bị hạ xuống.” Người cảm biết bệnh của mình thì quý trọng phương thuốc, còn kẻ đang mê sảng và vô cảm thì coi thường nó.
2. Hãy có tính tình sẵn sàng được dạy dỗ; đó là sự nhu mì thật; Thi Thiên 25:9, “Ngài sẽ dạy người nhu mì đường lối Ngài.” Những người ngồi xuống để phán xét lời Chúa, thay vì để lời ấy phán xét mình, có thể gặp điều làm họ chán ghét hoặc làm vừa ý sở thích của họ, nhưng họ đã lạc khỏi con đường dẫn đến sự cảm hưởng thuộc linh thật đối với lời Chúa; Gia-cơ 1:21, “Vậy, hãy bỏ đi mọi điều dơ bẩn và mọi điều gian ác còn lại, lấy lòng nhu mì mà nhận lấy lời đã trồng trong anh em, là lời cứu được linh hồn anh em.” Biết bao linh hồn của Cơ Đốc nhân yếu đuối được tươi mới bởi lời ấy, trong khi những người có tri thức nhưng không có ân điển thì chẳng tìm thấy gì trong đó. Những người nằm xuống dưới chân Chúa, để học hỏi và tiếp nhận lời Chúa như là lời của Đức Chúa Trời, chắc chắn sẽ được ích lợi.
3. Hãy nhiều lần xem xét lại và than khóc về những thiếu thốn thuộc linh của mình. Đừng nhìn nhiều đến những gì mình đã đạt được, mà hãy nhìn đến những gì mình còn thiếu. Hãy bắt chước Phao-lô, trong việc “quên lững sự ở đằng sau, mà bươn theo sự ở đằng trước,” Phi-líp 3:13. Hãy than khóc về sự tối tăm, chết chóc và không thánh khiết của mình. Hãy để những điều ấy làm gánh nặng thường xuyên của bạn, và bạn sẽ không thiếu một lời đúng lúc, Ê-sai 50:4. Chúa Giê-xu có lưỡi của người được dạy dỗ, để nói một lời đúng lúc cho kẻ mệt mỏi. Điều này sẽ khiến bạn nằm chờ đón một lời từ Chúa, như các đầy tớ của Bên-Ha-đát trong một trường hợp khác, và tham lam tiếp nhận sứ điệp của Chúa, như điều bằng cách này hay cách khác sẽ làm ích cho bạn.
4. Hãy kêu cầu nhiều với Đức Chúa Trời xin được hiệp thông với Ngài trong các thánh lễ của Phúc Âm. Hãy đến với các thánh lễ trong sự trông đợi bằng đức tin rằng mình sẽ được hưởng sự hiệp thông ấy. Hãy đặt mình để tiếp nhận Phúc Âm như lời của Chúa phán với bạn, là lời hành động cách hiệu quả trong bạn là kẻ tin. Chúa chỉ định tội nhân gặp Ngài tại đó, phán rằng, “Phàm nơi nào Ta ghi danh Ta, Ta sẽ đến cùng ngươi, và ban phước cho ngươi,” Xuất Hành Ký 20:24. Hãy cũng dự định gặp Ngài tại đó, và bạn có thể chắc chắn cuộc hẹn ấy sẽ thành. Như Gia-cốp, bạn sẽ thắng được Đức Chúa Trời để Ngài ban phước cho bạn, Ô-sê 12:4, đối chiếu Sáng Thế Ký 35:1. Đấng Christ đã hứa ban Đức Thánh Linh, và truyền cho các môn đồ chờ đợi Ngài, Công Vụ 1:4. Họ cứ tiếp tục cầu nguyện, câu 14. Hãy xem kết quả của điều ấy, chương 2.
Cuối cùng, Hãy biết ơn vì ơn thương xót nhỏ nhất của Đức Chúa Trời, và hãy thuận phục Chúa dưới mọi sự sắp đặt thử thách, vì ý thức được sự hoàn toàn không xứng đáng của mình. Gia-cốp nhận được phước khi nào? Chẳng phải là khi ông ở trong tâm trạng này sao: “Tôi không xứng đáng,” ông nói, “với tình thương nhỏ nhất trong mọi tình thương, và mọi sự thành tín mà Ngài đã tỏ cho đầy tớ Ngài; vì tôi chỉ cầm cây gậy mà qua sông Giô-đanh này, mà bây giờ tôi đã trở nên hai bầy.” Ý thức về sự không xứng đáng đối với ngay cả những ơn thương xót nhỏ nhất chắc chắn sẽ sinh ra trong bạn sự cảm hưởng đối với những ơn thương xót lớn lao của Phúc Âm.
Có nhiều lời than phiền về sự thiếu vắng sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong các thánh lễ. Người ta không tìm thấy trong đó điều vốn có trong thời xưa. Nhiều người đổ lỗi này cho các mục sư; và, tôi dám nói, chẳng có mục sư tin kính nào ở Scotland, hay Cơ Đốc nhân tin kính nào, với tư cách như vậy, dám từ chối rằng mình thật sự có phần trong đó. Những người sạch sẽ, để ném đá kẻ có tội, phải ra khỏi vòng những mục sư và dân sự vốn xa lạ với chính lòng mình, và nhìn vào người khác rõ hơn nhìn vào chính mình. Nhưng dầu thế nào đi nữa, tôi dám hứa, nhân danh Chúa, rằng kẻ đói sẽ không bị đuổi về tay không. Những người khó nghèo nhu mì sẽ được đãi tiệc trong các thánh lễ; và linh hồn đói khát của họ sẽ được tươi mới bởi Phúc Âm, dầu người khác có ra sao đi nữa; Thi Thiên 22:24, “Người nhu mì sẽ ăn, và được no nê,” Ma-thi-ơ 5:6, “Phước cho những kẻ đói khát sự công chính, vì sẽ được no đủ!” Ôi! nhưng sự cảm hưởng thuộc linh đối với lời Chúa thật đáng giá hơn mọi sự khó nhọc cần thiết để có được nó. Vì,
1. Đây là ma-na giấu kín dành riêng cho những người ẩn mình của Đức Chúa Trời trên đất: “Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ăn ma-na đang giấu kín,” Khải Huyền 2:17. Chúng ta đọc, Xuất Hành Ký 16:13, 14, về sương dưới đó ma-na nằm. Các thánh lễ là sương ấy; sự hiệp thông với Đấng Christ trong các thánh lễ, bằng cách cảm hưởng lời Ngài, là ma-na ở dưới sương. Các thánh lễ là tủ đựng; điều này là việc mở tủ ra, và tìm thấy viên ngọc; là việc kéo màn lên, và nhìn xem vinh hiển; là việc đào cánh đồng lên, và gặp được kho báu; là việc bẻ vỏ ra, và lấy được hạt ngọc.
2. Điều này sẽ khiến ngày Sa-bát thành ngày vui thích nhất trong cả tuần, những giờ thờ phượng thành những giờ vui thích nhất, mà nay đối với hầu hết mọi người là một sự mệt mỏi. Hãy xem Phúc Âm, khi được cảm nhận trong quyền năng của nó, tác động thế nào: Ê-sai 9:3, “Chúng nó vui mừng trước mặt Ngài như vui mừng trong mùa gặt, và như người ta reo vui khi chia của cướp.” Đối chiếu câu 2. Nếu bạn đã từng kinh nghiệm sự cảm hưởng này, bạn dám nói gì khác hơn rằng đó là những ngày vàng son của bạn, thậm chí là thời gian tốt nhất bạn từng có trong đời, và rằng cả thế gian cũng không bao giờ bù đắp được sự mất mát của bạn từ khi bạn thiếu chúng sao? Các bạn là những người chưa bao giờ nếm điều ấy, hãy tin người khác, vì bạn không có khả năng phán xét trong vấn đề này: Thi Thiên 84:10, “Vì một ngày trong hành lang Chúa tốt hơn một ngàn ngày khác.” Hãy tin những người đã nhận được tại các thánh lễ điều đã khiến họ vui lòng chịu bắt bớ, lưu đày, một giàn xử tử, và ngọn lửa.
3. Điều này sẽ dễ dàng đeo bám quanh bạn suốt cả tuần, trong một tâm tính thánh khiết, thơm tho, dịu dàng, và khiến bạn vui mừng khi ngày Sa-bát trở lại: Thi Thiên 122:1, “Tôi vui mừng khi người ta nói với tôi rằng: Chúng ta hãy đi đến nhà Chúa.” Ở trong sự đồng hành của Đấng Christ trong nơi thánh của Ngài thật là tốt; sau đó dầu họ đi đâu, họ vẫn thơm mùi thuốc thơm tốt lành của Ngài: người ta nhận biết họ đã ở với Chúa Giê-xu, Công Vụ 4:13. Hãy nhớ điều đã nói về Phúc Âm, II Cô-rinh-tô 2:16, “Đối với kẻ này, chúng ta là mùi của sự chết dẫn đến sự chết, đối với kẻ kia, mùi của sự sống dẫn đến sự sống.” Than ôi! những cuộc trò chuyện của hầu hết mọi người sao mà hôi hám và vô vị, vì họ không bao giờ có được sự cảm hưởng đối với lời Chúa.
4. Điều này sẽ khiến bạn thành những Cơ Đốc nhân hữu ích. Người phụ nữ Sa-ma-ri, ngay khi cảm hưởng Phúc Âm, bà đã có một tâm linh khác. Trước kia bà từng là chỗ dựa của vương quốc ma quỷ, và một tay sai cho nó tại nơi bà sống; nay, khi được biến đổi bởi ân điển, bà trở nên hữu ích cho người khác. Điều này sẽ khiến bạn tự nhiên giới thiệu đường lối của Đức Chúa Trời cho người khác, sẽ khiến bạn hữu ích trong gia đình mình, trong hội chúng, và trong miền quê xung quanh.
Cuối cùng, Điều này sẽ là thiên đàng trên đất. Hạnh phúc của các thánh đồ trong vinh hiển là gì? Họ hưởng Đức Chúa Trời, và điều này ở mức hoàn hảo tột cùng. Bạn nên cảm hưởng sự hưởng Ngài ấy, mà hiện tại bạn có theo mức độ của mình, như một khúc dạo đầu, một sự bảo chứng về đặc ân sẽ thuộc về bạn sau này.
Tôi sẽ kết thúc bằng một lời cho mọi người nói chung, và đặc biệt cho những người khó nghèo nhu mì.—Đối với mọi người nói chung, tôi muốn nói, Hãy tiếp đãi tin lành của Phúc Âm, đừng khinh nhẹ chúng, hãy tiếp đãi chúng cách xứng đáng. Hãy tin chúng như những chân lý không thể nghi ngờ. Khi Đức Chúa Trời phán, chúng ta tin là điều hợp lẽ; vì Ngài là Chân Lý, Ngài là Nhân Chứng thành tín và chân thật, Khải Huyền 3:14. Tâm trí xác thịt dễ sa vào sự vô tín đối với Phúc Âm, điều phản chiếu sự bất kính lớn lao lên Đức Chúa Trời: I Giăng 5:10, “Kẻ nào chẳng tin Đức Chúa Trời, thì khiến Ngài thành kẻ nói dối, vì không tin lời chứng mà Đức Chúa Trời đã làm về Con Ngài.” Và điều này cũng khiến Phúc Âm trở nên vô ích cho chính chúng ta: “Lời đã giảng không ích gì cho họ, vì không trộn lẫn với đức tin trong những người nghe,” Hê-bơ-rơ 4:2. Hãy vui mừng và biết ơn mà đón nhận những tin này; chúng là tin của niềm vui lớn, và phải được tiếp nhận với niềm vui và sự hân hoan lớn nhất: như một tội phạm trên đoạn đầu đài phải tiếp nhận tin được ân xá, hay như một lệnh ân xá sẽ được tiếp nhận bởi những người đã mất mạng sống vì tội phản quốc của mình. Và mối nguy hiểm mà Phúc Âm công bố sự giải thoát khỏi đó càng lớn, thì tin ấy càng đáng được chào đón hơn. Cuối cùng, hãy đặt trọng lượng của linh hồn bạn trên những tin này cho thời gian và cõi đời đời, hãy hòa hợp với phương cách của Phúc Âm, và ôm lấy giao ước được sắp xếp tốt trong mọi sự, và vững chắc, Ma-thi-ơ 13:44. Hãy ôm lấy sự cứu rỗi; hãy đến cùng Đấng Cứu Chuộc, hãy nhận lấy giá chuộc, hãy nhận lấy lệnh ân xá, hãy đặt trường hợp của mình vào tay vị thầy thuốc vĩ đại, và mọi sự sẽ tốt đẹp. Để thuyết phục bạn về điều này, hãy xem xét, vì những LÝ DO THÚC ĐẨY,
Tin ấy đến từ đâu. Nó đến từ một xứ xa, từ thiên đàng, ngai của Đức Chúa Trời, vâng, từ nơi sâu thẳm trong ý chỉ của Đức Chúa Trời, Giăng 1:18. Hãy nhìn xem tin của tình yêu và thiện ý từ thiên đàng, về một ngôi thi ân được lập lên tại đó cho tội nhân khó nghèo, từ nơi mà họ chẳng thể trông đợi điều gì ngoài cơn thịnh nộ! Hãy xem xét,
Ai mang tin ấy đến,—Con của Đức Chúa Trời. Ôi! sứ giả vinh hiển, Đấng đã rời lòng Cha, và xuống thế gian này, để công bố tin lành. Và nay khi Ngài đã thăng lên thiên đàng, Ngài đã sai các mục sư của Ngài nhân danh Ngài để công bố chúng, với lời xác chứng của Ngài rằng, Kẻ nào nghe các ngươi, là nghe Ta; kẻ nào khinh các ngươi, là khinh Ta; và kẻ nào khinh Ta, là khinh Đấng đã sai Ta. Hãy xem xét,
Tin ấy là gì. Tin về một sự cứu rỗi, một sự cứu chuộc, v.v. Chúng là tin lành, là tin tốt nhất từng đến trong thế gian. Tốt để làm tươi mới và hồi tỉnh tâm linh của những người mà không điều gì khác có thể an ủi, tức là tội nhân bị đè nén dưới sự nhận thức về cơn thịnh nộ; và càng đáng quý trọng hơn vì chúng dành riêng cho loài người tội lỗi, không phải cho các thiên sứ sa ngã. “Ta kêu gọi các ngươi, hỡi loài người! và tiếng Ta hướng đến con cái loài người.” Hãy xem xét,
Nhu cầu cần có những tin này trong thế gian. Chưa bao giờ tin nào đến đúng lúc cho ai như tin của Phúc Âm đến cho thế gian bị hủy hoại bởi tội lỗi. Chúng ta như Y-sác, với con dao kề cổ, khi tin về Chúa Giê-xu Christ đến, như con chiên đực bị mắc sừng trong bụi rậm. Cứ thử giả thiết thế gian không có Phúc Âm, chúng ta sẽ có một luật pháp rực lửa, bừng cháy trước mặt chúng ta, và chẳng có lối nào để thoát cả. Như vậy chúng ta sẽ thấy tính đúng lúc của tin lành Phúc Âm.
Đặc biệt đối với những người khó nghèo nhu mì, tôi muốn nói, Ôi! những tội nhân biết cảm nhận, bị đè nén bởi cảm thức về những thiếu thốn thuộc linh của mình, tội lỗi, sự khốn khổ, sự bất lực không thể tự giúp mình, các bạn là những người thấy nhu cầu tuyệt đối cần Đấng Christ của mình, và đồng thời thấy sự không xứng đáng được Ngài giúp đỡ của mình, những người đang khao khát được cung ứng, và bằng lòng với Đấng Christ bằng bất cứ giá nào, chính cho các bạn mà lời của sự cứu rỗi này được gửi đến cách đặc biệt; hãy đến, và vui mừng ôm lấy tin lành này. Để thúc đẩy bạn làm điều này, hãy xem xét,
Rằng tên của bạn đặc biệt có trong mạng lệnh của Đấng Christ. Ngài đã được sai đến để rao tin lành cho người nhu mì. Chúa biết rằng tội nhân khó nghèo đã được thuyết phục sẽ có nhiều nghi ngờ và sợ hãi, mà người ấy sẽ khó vượt qua, để có thể tin được tin này. Vì vậy, như trong Mác 16:7, thiên sứ nói với người phụ nữ, “Hãy đi, nói cho các môn đồ Ngài và Phi-e-rơ rằng Ngài đi trước các ngươi qua xứ Ga-li-lê, các ngươi sẽ thấy Ngài tại đó, như Ngài đã phán cùng các ngươi.” Cũng vậy, ở đây người nhu mì được đặc biệt lưu ý đến. Đức Chúa Trời có con mắt đặc biệt trên những kẻ bị ruồng bỏ của Y-sơ-ra-ên để đem họ về cùng Ngài, Ê-sai 55:1. Lại hãy xem xét,
Rằng mục đích lớn mà Chúa cho bạn khám phá sự nghèo khó thuộc linh của mình là để bạn có thể đến cùng Đấng Christ để được cung ứng; Ga-la-ti 3:24, “Vậy luật pháp là thầy giáo của chúng ta, để dẫn chúng ta đến cùng Đấng Christ, hầu cho chúng ta được xưng công chính bởi đức tin.” Đức Chúa Trời đã đem một nạn đói đến trên nhà Gia-cốp ở Ca-na-an, khi có lúa mì ở Ê-díp-tô, để các anh của Giô-sép có một việc cần đến với ông. Vì vậy đừng khước từ ý chỉ của Đức Chúa Trời chống lại chính mình. Hãy xem xét thêm,
Rằng Đấng Christ có thể cung ứng mọi nhu cầu của bạn: “Hãy há miệng ngươi ra,” Ngài phán, “thì Ta sẽ làm đầy nó,” Thi Thiên 81:10. Dầu nhu cầu của bạn lớn như của Phao-lô, như của Ma-ri Ma-đơ-len, như của Ma-na-se, Ngài cũng có đủ để cung ứng tất cả, một sự đầy dẫy về công đức và về Thánh Linh. Nếu cả thế gian đều khó nghèo trong tâm linh như vậy, vẫn có đủ cho tất cả, và còn dư; có một giá trị vô hạn trong huyết Ngài, và một hiệu năng vô hạn trong Thánh Linh Ngài.
Rằng bạn không thể nhận được sự cung ứng cho nhu cầu của mình ở bất cứ nơi nào khác; Công Vụ 4:12, “Chẳng có sự cứu rỗi trong Đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” Than ôi! tội nhân khó nghèo dễ đi đến những cửa sai để được cung ứng, và tìm cách để nhu cầu của mình được chính mình cung ứng. Nhưng mọi bổn phận, lời cầu nguyện, sự canh thức, sự than khóc của bạn sẽ chẳng ích gì, trừ khi bạn tin; Giăng 6:29, “Đây là công việc của Đức Chúa Trời, là các ngươi tin Đấng mà Ngài đã sai đến.” Hãy xem xét, cuối cùng,
Rằng Chúa chúng ta đón chào bạn đến cùng Ngài và sự đầy dẫy của Ngài, và điều đó cách miễn phí, Ê-sai 55:1. Tôi không dám đến cùng Đấng Christ, có người nói. Vì sao vậy? Đấng Christ là một món quà, chính là món quà của Đức Chúa Trời, Giăng 4:10; và có gì miễn phí hơn một món quà? Chẳng có điều gì được đòi hỏi ở bạn ngoài việc tiếp nhận nó. Vậy hãy nghiêng tai bạn, và đến cùng Ngài; hãy nghe, thì linh hồn bạn sẽ sống.—A-men.
BÀI GIẢNG V
CHÚA GIÊ-XU BÓ LẠI NHỮNG KẺ CÓ LÒNG TAN VỠ
Để bó lại những kẻ có lòng tan vỡ. Ê-SAI 61:1
Trong những lời này, chúng ta có một phần việc khác mà Cha đã đặt vào tay Đấng Christ. Ngài đã sai Ngài “để bó lại những kẻ có lòng tan vỡ.” Trong những lời này có, 1. Chính công việc, là bó lại; Lu-ca diễn đạt là chữa lành, chương 4:18. Ngài được Cha sử dụng như Thầy Thuốc vĩ đại để bó lại tội nhân, như một thầy thuốc phẫu thuật bó một xương gãy hay bất cứ vết thương nào khác, và chữa lành họ. Điều này thuộc về chức vụ thầy tế lễ của Ngài. Chúng ta có, 2, Các đối tượng của công việc ấy; “những kẻ có lòng tan vỡ,” tức là những người bệnh vì tội lỗi, có lòng tan vỡ và sụp xuống trong mình, vì tội lỗi và những hậu quả của nó. Đây là một căn bệnh mà Đấng Christ được sai đến để chữa trị.
Từ đề tài này, bạn có thể nhận thấy điều sau đây
Giáo lý. Chúa Giê-xu của chúng ta được Cha Ngài chỉ định, để làm Thầy Thuốc của tội nhân có lòng tan vỡ, để bó lại họ, và chữa lành họ.
Để minh họa giáo lý này, chúng ta sẽ xem xét,
I. Sự tan vỡ của lòng được nói đến ở đây là gì.
II. Điều gì trong và về tội lỗi làm tan vỡ lòng của người có lòng tan vỡ theo cách Phúc Âm như vậy.
III. Lòng tan vỡ là một tấm lòng như thế nào.
IV. Cách Chúa Christ bó lại, và chữa lành những kẻ có lòng tan vỡ.
V. Đưa ra một vài ứng dụng.—Vậy chúng ta,
1. Tìm hiểu sự tan vỡ của lòng được nói đến ở đây là gì, và được Chúa lưu ý đến rất nhiều như vậy. Kẻ có lòng tan vỡ gồm hai loại.
1. Có một loại tự nhiên, phát sinh chỉ từ những nguyên nhân tự nhiên và xác thịt, là điều gây ra sự chết, II Cô-rinh-tô 7:10. Như vậy nhiều người, vốn rất nguyên vẹn trong lòng đối với tội lỗi, than phiền rằng lòng và tâm linh họ tan vỡ bởi những thập tự giá, hoạn nạn, và sự đối xử tệ bạc mà họ gặp trong thế gian. Như vậy A-háp, Ha-man, và Na-banh, lòng họ tan vỡ bởi những thập tự giá tương ứng của mình. Đây chẳng qua là vết nứt mà một tấm lòng kiêu ngạo nhận lấy bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, khi nó không chịu cúi xuống, và rất không đẹp lòng Đức Chúa Trời. Đấng Christ sẽ không chữa lành điều này, cho đến khi nó bị tan vỡ theo một cách khác. Có,
2. Một tấm lòng tan vỡ thuộc linh, phát sinh từ những nguyên nhân thuộc linh, tức là tội lỗi và những hậu quả của nó. Tội lỗi đã chìm vào linh hồn của mọi hậu tự của A-đam, như một chất độc chết người. Nhưng hầu hết mọi người đều nguyên vẹn trong lòng, dầu họ mang sự chết của mình theo mình, vì chất độc chưa bắt đầu phát tác. Gai của tội lỗi đang cắm trong lương tâm họ, nhưng họ yên ổn, vì nó chưa bắt đầu mưng mủ. Nhưng khi chất độc bắt đầu phát tác, lòng tan vỡ vì nó. Không phải mọi sự tan vỡ của lòng như vậy đều là căn bệnh dẫn đến sự sống mà Đấng Christ được sai đến để chữa lành. Có hai loại tan vỡ của lòng thuộc linh.—Thứ nhất, Một loại thuần túy thuộc luật pháp; Giê-rê-mi 23:29, “Lời Ta há không như lửa sao, Chúa phán vậy, và như búa đập vỡ tảng đá sao?” Khi lòng bị tan vỡ chỉ bởi sức mạnh của luật pháp, nó bị tan vỡ như một tảng đá bị búa đập thành từng mảnh, mỗi phần vẫn còn cứng và như đá. Như việc nghe bản án của mình được tuyên rằng mình phải bị treo cổ vì tội ác của mình làm tan vỡ lòng của một tội phạm thế nào, thì luật pháp làm tan vỡ lòng của một tội nhân cũng vậy. Điều này làm tan vỡ lòng vì tội lỗi, nhưng không làm cho lìa khỏi nó. Lòng của Ca-in và Giu-đa đã tan vỡ như vậy, và lòng của những kẻ bị hư mất sẽ tan vỡ mãi mãi như vậy. Người ta có thể chết vì những vết thương này, và không bao giờ được chữa lành. Nhưng có,—Thứ hai, Một loại thuộc Phúc Âm. Khi không chỉ luật pháp làm phần của nó, mà Phúc Âm cũng làm tan vỡ lòng của tội nhân; Xa-cha-ri 12:10, “Ta sẽ đổ thần của ân điển và của sự khẩn cầu trên nhà Đa-vít, và trên dân cư Giê-ru-sa-lem; chúng sẽ nhìn xem Ta là Đấng chúng đã đâm, và chúng sẽ than khóc vì Ngài, như người ta than khóc vì con một của mình, và sẽ cay đắng vì Ngài, như người ta cay đắng vì con đầu lòng của mình.” Đây là sự tan vỡ lòng nhân từ vì tội lỗi, vốn là một hiệu quả của ân điển Phúc Âm, một căn bệnh mà không ai sẽ chết vì nó, đó chính là căn bệnh mà trong phân đoạn Đấng Christ được sai đến để chữa trị. Tội lỗi trong một linh hồn không có ân điển, giống như chất độc trong một con rắn, nó hợp với bản tính của chúng, nó chẳng làm chúng bệnh chút nào. Dầu thật ra đối với chúng nó giống như một loại rắn, mà người ta tự bảo vệ khỏi cái nhìn giết người của nó, bằng cách giữ một tấm kính giữa mình và con rắn, tấm kính phản chiếu chất độc trở lại chính con rắn, và giết chết nó như vậy. Như vậy, Thi Thiên 7:16, “Sự gian ác của kẻ ác sẽ trở lại trên đầu nó, và sự bạo ngược của nó sẽ giáng xuống trên đỉnh đầu nó.” Nhưng ở những người mà Đức Chúa Trời có một công việc ân điển, tội lỗi giống như chất độc trong một người, trái với bản tính của người ấy, và vì vậy khiến người ấy bệnh trong lòng. Như vậy tội nhân thật sự có lòng tan vỡ thì bệnh vì tội lỗi như một người từng bệnh vì chất độc, mà người ấy vô ý nuốt xuống, và bằng mọi cách muốn thoát khỏi nó. Bây giờ chúng ta đến,
II. Tìm hiểu điều gì trong và về tội lỗi làm tan vỡ lòng của người có lòng tan vỡ theo cách Phúc Âm như vậy. Có,
1. Ách tội của tội lỗi, bởi đó người ấy bị ràng buộc phải chịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Điều này, vốn không thể được cất đi ngoại trừ bởi một sự ân xá miễn phí, khiến sinh vật đáng thương ấy bệnh trong lòng; Ê-sai 33:24, “Dân cư sẽ không nói rằng: Tôi bị bệnh; những người ở trong đó sẽ được tha tội lỗi của mình.” Ách tội này là gánh nặng của họ, một gánh nặng trên lưng họ, trên đầu họ, trên tâm linh họ, khiến họ kêu lên, như trong Ô-sê 14:2, “Xin cất đi mọi sự gian ác, và nhân ân điển mà tiếp nhận chúng tôi.” Họ cảm thấy sức nặng, và tâm linh họ tan vỡ dưới nó, như một gánh nặng mà họ không thể mang nổi. Có,
2. Quyền lực thống trị của tội lỗi, hay sự chuyên chế của nó, bởi đó họ bị dẫn làm phu tù cho nó. Điều làm tan vỡ họ là các dục vọng quá mạnh, còn họ thì quá yếu, đến nỗi họ không thể thắng được chúng như mình muốn; Rô-ma 7:23, 24, “Nhưng tôi thấy một luật khác trong các chi thể tôi, giao chiến với luật của tâm trí tôi, và bắt tôi làm phu tù cho luật của tội lỗi vốn ở trong các chi thể tôi. Tôi là người khốn nạn dường nào! Ai sẽ cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này?” Trong một thời gian, ách của tội lỗi đặt nhẹ nhàng trên cổ họ, họ vui lòng bước đi theo các mạng lịnh của nó; nhưng nay họ mệt mỏi với sự thống trị của nó, ghét phải phục tùng sự cai trị của nó, và lòng họ tan vỡ dưới sức nặng của những xiềng sắt mà nay họ rất muốn được giải thoát khỏi đó. Có,
3. Sự trái nghịch vốn ở trong tội lỗi đối với bản tính thánh và luật pháp thánh của Đức Chúa Trời. Điều răn đã đến trong lòng, là điều lòng nghiêng về vâng theo, và vì vậy sự trái nghịch ấy là điều làm tan vỡ; Rô-ma 7:13, “Vậy điều lành đã trở nên sự chết cho tôi sao? Chẳng hề như vậy. Nhưng tội lỗi, để tỏ ra là tội lỗi, đã dùng điều lành mà gây ra sự chết trong tôi; để tội lỗi bởi điều răn trở nên cực kỳ tội lỗi.” Tình yêu của Đức Chúa Trời đã chạm đến lòng đến nỗi sinh ra trong người ấy việc xét tội lỗi là cay đắng như sự chết. Linh hồn bị thương và sụp xuống khi nghĩ đến việc mình làm buồn Đức Thánh Linh, giày đạp luật pháp thánh, phạm tội chống lại những ơn thương xót, chống lại những sự ngăn trở và quở trách; và tự xét mình rất khốn khổ khi báo đáp Chúa như vậy. Có,
4. Sự nội trú của tội lỗi, và việc nó bám quá chặt vào một người đến nỗi người ấy không thể rũ bỏ nó; Rô-ma 7:24, “Tôi là người khốn nạn dường nào! Ai sẽ cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này?” Người ấy thấy tội lỗi ở trong lòng và đời sống mình, và không chỉ vậy, mà nó còn được dệt vào chính bản tính của mình, và không thể bị tiêu diệt hoàn toàn cho đến khi chết. Nay người ấy có một tình yêu chân thành đối với sự thánh khiết, một khát vọng mãnh liệt về sự trọn vẹn, Phi-líp 3:13, 14; một lòng ghét cay đối với tội lỗi, và một mối thù không thể hòa giải với nó; thế nên không thể không làm tan vỡ người ấy, trong khi người ấy thấy vị khách không được chào đón vẫn còn ở trong nơi ở của mình. Có,
5. Việc tội lỗi xen vào mọi điều người ấy làm, ngay cả những bổn phận tốt nhất của mình: Rô-ma 7:21, “Vậy tôi thấy luật này, là khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ vẫn ở với tôi.” Trong dòng chữ đẹp nhất mà người ấy viết, tội lỗi để lại một vết nhơ; và trên những vật thánh tinh khiết và thiêng liêng nhất của Đức Chúa Trời mà người ấy đặt tay vào, tội lỗi làm rơi sự ô uế của nó. Điều này làm tan vỡ một tấm lòng thánh. Khi người ấy xem xét lại các bổn phận của mình, và thấy sự chết chóc, sự thiếu đức tin và tình yêu thương trong những lời cầu nguyện, sự nghe giảng, sự dự Tiệc Thánh, và những việc như vậy, sự thiếu canh giữ, thiếu dịu dàng, và sự không tin kính, trong bước đi hằng ngày của mình, người ấy trở nên ghê tởm trong chính mắt mình, và bệnh, bệnh trong lòng vì chính con người tội lỗi của mình.
6. Những lần thường xuyên sa ngã trở lại vào tội lỗi rất làm tan vỡ trong trường hợp này. Chúa than phiền về việc bị tan vỡ bởi những điều này; Ê-xê-chi-ên 6:9, “Ta bị tan vỡ,” Ngài phán, “bởi lòng dâm dục của chúng nó, đã lìa bỏ Ta, và bởi mắt chúng nó, đi hành dâm theo các thần tượng của chúng nó.” Và, mặt khác, chúng là điều làm tan vỡ nhất đối với chính tội nhân biết cảm nhận; Giê-rê-mi 31:18, “Quả thật tôi có nghe Ép-ra-im than khóc về mình như vầy; Ngài đã sửa phạt tôi, và tôi đã được sửa phạt, như một con bò đực chưa quen ách; xin làm cho tôi trở lại, thì tôi sẽ được trở lại, vì Ngài là Chúa, Đức Chúa Trời của tôi.” Ôi, đối với một tấm lòng có ân điển, việc thường xuyên sa ngã trở lại vào những điều ác đã than khóc và đã quyết tâm chống lại thật nặng nề biết bao! Đối với lòng của một người bệnh, việc thường xuyên tái phát, sau khi đã ở trên con đường tốt đẹp hướng tới sự chữa lành, hẳn phải chạm đến gần biết bao. Không điều gì mạnh mẽ hơn để khiến một người nói về đời sống rằng, Tôi ghê tởm nó. Có,
7. Những lúc bị bỏ rơi, những lúc Chúa giấu mặt, và những sự gián đoạn của sự hiệp thông của linh hồn với Đức Chúa Trời. Hãy xem những điều này làm tan vỡ thế nào, Ê-sai 54:6, “Vì Chúa đã gọi ngươi, như một người đàn bà bị bỏ và có tâm linh sầu khổ, và như một người vợ cưới lúc trẻ, khi ngươi bị từ chối, Đức Chúa Trời ngươi phán vậy.” Đôi khi linh hồn bị hạ xuống rất thấp bởi những lúc bị bỏ rơi, và sẵn sàng bỏ cuộc cho là mọi sự đều mất hết: Ca Thương 3:18, “Và tôi nói, Sức mạnh của tôi và niềm hy vọng của tôi đã tiêu tan khỏi Chúa.” Đây là một rễ đắng, mọc lên từ tội lỗi, và đâm nhánh ra nhiều cách khác nhau, tất cả đều làm tan vỡ một linh hồn biết cảm nhận. Có sự chết chóc thuộc linh, Nhã Ca 5:2. Những ảnh hưởng từ thiên đàng bị giữ lại, và vì vậy lòng bị trói lại như bằng những đai sắt và đồng. Họ không thể tin, yêu, hay than khóc cách được chấp nhận được. Tất cả những gì còn lại là một sự bất mãn thầm kín với trường hợp của chính mình, chỉ là một tiếng thở dài hay một tiếng rên, vì họ không thể tin, yêu, hay thực hành, như họ biết là điều được đòi hỏi ở mình, mà nói rằng, Ê-sai 63:17, “Ôi Chúa, sao Ngài khiến chúng tôi lầm lạc khỏi đường lối Ngài, và làm cứng lòng chúng tôi để không kính sợ Ngài?” Đây là điều làm tan vỡ. Tiếp theo có, những lời cầu nguyện bị đóng lại, Ca Thương 3:8. “Khi tôi kêu la và van xin, Ngài cũng đóng chặt không cho lời cầu nguyện của tôi qua.” Trong khi một Cơ Đốc nhân có lối đến cùng Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, và có thể trút những lời than phiền của mình vào lòng Ngài, dầu trường hợp của người ấy thế nào, người ấy cũng không có nhiều điều để than phiền lắm. Như vậy, An-ne, sau khi đã làm như vậy, đã đi đường mình và ăn, và nét mặt bà không còn buồn nữa. Điều này cũng khích lệ họ trông đợi Chúa, Mi-chê 7:7. Nhưng khi cánh cửa của lối đến dường như bị đóng lại, và một đám mây dày được kéo quanh ngai, đây là điều làm tan vỡ: Ca Thương 3:44, “Ngài đã lấy mây che mình, để lời cầu nguyện không thể qua được.” Điều này khiến Si-ôn nói, Ê-sai 49:14, “Chúa đã bỏ tôi, và Chúa tôi đã quên tôi.” Và Thi Thiên 20:2, “Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài bỏ tôi? sao Ngài ở xa không giúp đỡ tôi, và không nghe lời rên siết của tôi?”—Lại có, cơn thịnh nộ được nhận thức, những sự kinh khiếp của Đức Chúa Trời nắm lấy linh hồn. “Những tên của Đấng Toàn Năng,” Gióp nói, “ở trong tôi, nọc độc của chúng uống cạn tâm linh tôi, những sự kinh khiếp của Đức Chúa Trời dàn trận chống lại tôi,” chương 6:4. Đây là sự kinh khiếp kinh khủng nhất trong mọi sự kinh khiếp, và lòng nào có thể còn nguyên vẹn dưới nó? Châm Ngôn 18:14, “Tâm linh của một người sẽ nâng đỡ bệnh tật của mình, nhưng một tâm linh bị thương ai có thể chịu nổi?” Hãy xem Hê-man đã tan vỡ dưới điều này thế nào. Thi Thiên 88:15, “Tôi bị hoạn nạn và gần chết từ thuở trẻ; trong khi tôi chịu những sự kinh khiếp của Ngài, tôi bị bối rối.” Nó khiến Gióp, một người nghiêm trang vững vàng, có lòng tin kính phi thường, kêu lên giữa hội chúng, như không thể nén mình được, chương 30:29, 30, 31, “Tôi là anh em của chó rừng, và bạn của chim đà; da tôi đen trên tôi, và xương tôi bị cháy vì nóng. Đàn hạc của tôi cũng trở nên sự than khóc, và ống sáo của tôi thành tiếng của những kẻ khóc than.”—Cuối cùng, có những sự cám dỗ đeo bám linh hồn, chúng càng hèn hạ và khủng khiếp, thì càng đáng sợ. Đôi khi Chúa nới lỏng xiềng xích của Sa-tan, và nó gần như được thả lỏng trên một Cơ Đốc nhân, I Cô-rinh-tô 12:7. Từ đó có những tên lửa được bắn vào lòng, những sự cám dỗ phi thường về đức tin hay thực hành, Ê-phê-sô 6:16; và những điều này, dầu bị đẩy lui, vẫn quay trở lại như thể một cuộc vây hãm được đặt trên linh hồn, bởi một đạo quân quyết tâm chiếm lấy thành. Và khi, đồng thời, một người thường bị bỏ mặc để sa ngã dưới những điều này, đây là điều làm tan vỡ nhất đối với một linh hồn có ân điển. Có,
Cuối cùng, Để tóm tắt tất cả trong một lời, tội lỗi của một Cơ Đốc nhân, cùng với những trái đắng mọc ra từ tội lỗi của người ấy; đây là những điều làm tan vỡ lòng người ấy. Người ấy không phải là điều Đức Chúa Trời muốn, cũng không phải điều chính người ấy muốn mình trở nên. Người ấy bất mãn với chính mình, nhưng không thể sửa lại trường hợp của mình; Rô-ma 7:19, “Vì điều tôi làm, tôi không chấp nhận; vì điều tôi muốn, tôi không làm; nhưng điều tôi ghét, tôi lại làm.” Người ấy đem những sự khốn khổ đến cho mình bởi tội lỗi của mình, và vì vậy buồn bã tan vỡ dưới ý nghĩ về trường hợp của mình.—Bây giờ chúng ta tiến tới,
III. Cho thấy lòng tan vỡ là một tấm lòng như thế nào. Về điều này chúng ta nhận thấy,
1. Rằng đó là một tấm lòng ăn năn hay bị giập nát; Thi Thiên 51:17, “Của lễ của Đức Chúa Trời là tâm linh tan vỡ; một tấm lòng tan vỡ và ăn năn, ôi Đức Chúa Trời, Ngài sẽ không khinh dể.” Không chỉ bị vỡ thành từng mảnh như một tảng đá, mà bị vỡ thành bột, và vì vậy thích hợp để nhận bất cứ ấn tượng nào; từ ngữ có nghĩa như vậy. Tấm lòng, dầu trước kia đôi khi như kim cương, mà những ơn thương xót không thể làm tan chảy, và những sự phán xét không thể làm kinh hãi, nay được làm tan vỡ và giập nát cách nhân từ giữa cối xay trên và cối xay dưới;—cối xay trên là luật pháp, một cảm thức về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi; và—cối xay dưới là Phúc Âm, về tình yêu thiêng liêng, ơn thương xót, và ân huệ, được bày tỏ trong lời Chúa và trong sự quan phòng. Nếu một người sắp đập vỡ một hòn đá cứng, mà đặt nó vững chắc trên một hòn đá cứng khác, vốn không nhượng bộ ở dưới nó, thì, khi bạn đập, nó hoặc sẽ không vỡ chút nào, hoặc nếu có vỡ, nó sẽ không vỡ vụn; nhưng hoặc đặt nó rỗng ở dưới, hoặc trên một chiếc giường mềm, và nó sẽ vỡ vụn hết. Như vậy, hãy đặt tấm lòng cứng trên luật pháp cứng, và đập nó bằng những lời đe dọa khủng khiếp nhất về địa ngục và sự hư mất, nó hoặc sẽ không vỡ chút nào, hoặc ít nhất sẽ không vỡ nhỏ. Nhưng hãy đặt tấm lòng cứng trên chiếc giường của Phúc Âm về ơn thương xót và tình yêu, và rồi để búa của luật pháp đập xuống, lòng sẽ tan ra. Sự giảng dạy thuần luật pháp, vốn giăng một bức màn trên ân điển của Phúc Âm, không phải là cách để tạo nên những Cơ Đốc nhân tốt. Giô-ên đặt lòng của những người nghe mình trên ơn thương xót, rồi mới giáng đòn bằng búa của luật pháp, và kêu lên, chương 2:13, “Hãy xé lòng các ngươi, và đừng xé áo các ngươi, và hãy trở lại cùng Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi, vì Ngài có ân điển và thương xót, chậm giận, và giàu lòng nhân từ, và ăn năn về tai họa.” Nhưng chính Đức Thánh Linh của Chúa mới đưa đòn ấy vào tận nơi, nếu không nó sẽ không hiệu quả. Một tấm lòng tan vỡ là,
2. Một tấm lòng đau đớn, một tấm lòng nhức nhối; Công Vụ 2:37, “Khi chúng nghe điều này, chúng bị đâm vào lòng, và nói với Phi-e-rơ và các sứ đồ còn lại rằng, Hỡi anh em, chúng tôi phải làm gì?” Việc giập nát hay làm vỡ một chi thể đang sống không phải là không đau. Đức Chúa Trời làm tổn thương lương tâm có tội, để tội nhân có thể thấy và nhận biết tội lỗi là một điều ác và cay đắng thế nào; Giê-rê-mi 2:19, “Sự gian ác của chính ngươi sẽ sửa phạt ngươi, và những sự bội nghịch của ngươi sẽ quở trách ngươi; vậy hãy biết và thấy rằng việc ngươi lìa bỏ Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và không có sự kính sợ Ta trong ngươi, là một điều ác và cay đắng, Chúa, Đức Chúa Trời của các đạo quân, phán vậy.” Vết thương càng sâu, lòng càng tan vỡ đau đớn hơn. Nó đau đớn vì buồn rầu; Châm Ngôn 15:13, “Bởi sự buồn rầu của lòng mà tâm linh bị tan vỡ.” Một tấm lòng tan vỡ là một tấm lòng buồn rầu vì tội lỗi, vì sự xúc phạm gây ra cho Đức Chúa Trời, sự bất kính đặt lên Ngài bởi nó, và điều ác đem đến cho chính mình. Như vậy tội nhân có lòng tan vỡ là một tội nhân than khóc, Xa-cha-ri 12:10. Tâm linh của sự nặng nề ngồi xuống trên người ấy, cho đến khi Đấng Christ bó lại vết thương của người ấy; niềm vui của người ấy biến thành sự than khóc. Lòng cũng đau đớn vì sự ăn năn hối hận về tội lỗi, Công Vụ 2:37. Mỗi lần nhớ lại sự dại dột của mình đều cho người ấy một cú giật bởi roi của lương tâm. Người ấy gọi chính mình là kẻ dại và con thú vì đã báo đáp Chúa như vậy. Người ấy thật lòng không hài lòng với chính mình vì cớ đó; Gióp 42:6, “Vì vậy tôi ghê tởm chính mình, và ăn năn trong bụi tro.” Người ấy đánh vào ngực mình, như đáng bị đâm thủng, Lu-ca 18:13; và đánh vào đùi mình, như đáng bị bẻ gãy vì những gì mình đã làm. Lại, nó đau đớn vì lo lắng và bận tâm làm sao để được cứu khỏi tội lỗi; Công Vụ 16:30, “Tôi phải làm gì để được cứu?” Nó đem một gánh nặng lo âu lên đầu người ấy, làm sao để ách tội được cất đi, quyền lực của nó bị bẻ gãy, và để cuối cùng nó bị trục xuất. Chưa bao giờ một người lo lắng về việc chữa trị một chân hay tay gãy hơn tội nhân có lòng tan vỡ lo lắng để những vết thương linh hồn của mình được chữa lành, và để được thoát khỏi tội lỗi, vốn là thập tự giá lớn nhất của người ấy. Lòng đau đớn vì những khát vọng khao khát ân điển; Thi Thiên 119:20, “Linh hồn tôi tan vỡ vì sự khao khát mà nó có đối với các mạng lịnh của Ngài mọi lúc.” Tội nhân có lòng tan vỡ, biết cảm nhận những thiếu thốn thuộc linh của mình, khao khát được chúng cung ứng, thở hổn hển vì nó như một người khát nước; và sự trì hoãn trong việc đáp ứng những khát vọng này làm cho lòng bệnh hoạn; Châm Ngôn 13:12, “Hy vọng bị trì hoãn khiến lòng bệnh hoạn.” Một tấm lòng tan vỡ là,
3. Một tấm lòng hổ thẹn. Cả tấm lòng ở trong tội lỗi đều trơ trẽn; nhưng tấm lòng tan vỡ thì đầy sự hổ thẹn. Ê-xơ-ra đã nói, chương 9:6: "Ôi Đức Chúa Trời của con! Con hổ thẹn và thẹn mặt, chẳng dám ngước mặt lên trước mặt Ngài, Đức Chúa Trời của con; vì gian ác chúng con đã thêm lên quá đầu chúng con, và tội lỗi chúng con cao đến tận trời." Người ấy cúi đầu xuống trước mặt Chúa, như không thể ngước lên được, Thi Thiên 40:12. Người ấy thấy mình bị lột bỏ những áo đẹp, và hổ thẹn về sự trần truồng thuộc linh của mình, và cùng với người thâu thuế, người ấy không thể ngước mắt lên. Người ấy đã sa vào bùn lầy, và hổ thẹn khi đến trước mặt Đức Chúa Trời trong sự ô uế của mình, Ê-sai 64:6. Những kỳ vọng hư không của người ấy nơi đường lối tội lỗi đã bị chặn đứng, nên người ấy quay trở lại trong hổ thẹn. Sự sỉ nhục của người ấy đã bị phơi bày, người ấy bị kết án về sự vô ơn đê hèn nhất, và vì vậy lòng đầy hổ thẹn. Như tên trộm hổ thẹn khi bị bắt gặp thể nào, nhà Y-sơ-ra-ên cũng hổ thẹn thể ấy, Giê-rê-mi 2:26. — Một tấm lòng tan vỡ là,
4. Một tấm lòng mềm mại và dịu dàng, vì tấm lòng tan vỡ và tấm lòng cứng cỏi đối nghịch nhau; Ê-xê-chi-ên 36:26: "Ta sẽ cất bỏ lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt." Khi Linh của Chúa làm tan vỡ tấm lòng bằng ân điển của Phúc Âm, Ngài làm nó tan chảy ra, và làm cho nó mềm mại, cất đi sự cứng như đá, sự bướng bỉnh, sự cứng cỏi vẫn bám vào tấm lòng trong trạng thái tự nhiên của nó. Tuy nhiên, tội nhân có tấm lòng tan vỡ rất có thể sẽ nói: Than ôi! Tôi thấy lòng mình là một tấm lòng cứng cỏi. Về điều này tôi xin đáp: nhận biết sự cứng lòng, và lấy làm nặng lòng cùng đau buồn vì nó, là dấu hiệu của sự dịu dàng, cũng như tiếng rên siết là dấu hiệu của sự sống: II Cô-rinh-tô 8:12: "Vì nếu trước hết có lòng sẵn sàng, thì sẽ được chấp nhận tùy theo điều người ta có, chứ không tùy theo điều người ta không có." Không có tấm lòng nào trên đời này mà không có chút cứng cỏi nào trong đó. Có thể có nước mắt ở nơi không có tấm lòng tan vỡ, như nơi Ê-sau, và có thể có một tấm lòng tan vỡ và dịu dàng ở nơi không có nước mắt. Vậy hãy thử sự dịu dàng của lòng mình bằng những dấu hiệu sau đây: —
Lòng anh em có được cảm động cách thân tình bởi các sự quan phòng không? Anh em gặp được một ơn thương xót, và anh em lấy làm lạ rằng Chúa lại có thể nhân từ như vậy đối với một kẻ khốn nạn không xứng đáng như mình. Anh em nói như Gia-cốp: "Con không xứng đáng chút nào với mọi ơn thương xót và mọi sự thành tín mà Ngài đã tỏ ra cho kẻ tôi tớ Ngài," Sáng Thế Ký 32:10. Điều đó làm lòng anh em tan chảy thành một ước muốn tha thiết được nên thánh, vì biết rằng lòng nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn anh em đến sự ăn năn. Lại nữa, anh em gặp sự quở trách của sự quan phòng, cho anh em thấy rằng mình đã lạc đường, và anh em không dám mạo hiểm đi xa hơn trên đường ấy. Đây là một dấu hiệu tốt; Châm Ngôn 17:10: "Một lời quở trách thấm sâu vào người khôn ngoan hơn là trăm roi đánh vào kẻ ngu dại." Lại nữa, những lời đe dọa trong lời Chúa có làm lòng anh em kính sợ không, không chỉ đối với những sự bộc phát thô bạo của tội lỗi, mà ngay trong nếp đi lại hằng ngày của anh em? Ê-sai 62:2: "Nhưng Ta sẽ đoái xem người này, tức là người nghèo khó, có tâm linh thống hối, và run sợ khi nghe lời Ta." Anh em có sợ sự không vui lòng của Chúa hơn bất cứ điều gì khác không, và vì lẽ đó anh em có phải đứng xa những điều mà thế gian xem nhẹ không? Đây là dấu hiệu của một tấm lòng dịu dàng. Suy nghĩ này đã đem lại sự an ủi cho Gióp, chương 31:23: "Vì tai họa từ Đức Chúa Trời là điều kinh khiếp đối với tôi; và vì sự cao cả của Ngài, tôi không thể chịu nổi." Điều này có khuynh hướng giữ ông khỏi mọi tội lỗi. — Cuối cùng, các điều răn của Chúa có quyền uy đáng kính sợ trên lương tâm anh em không, đến nỗi anh em dịu dàng, e dè không dám xúc phạm Ngài và giày đạp chúng? Một tấm lòng cứng cỏi có thể dễ dàng nuốt xuống một sự xúc phạm đối với Đức Chúa Trời, nhưng một tấm lòng dịu dàng thì tôn trọng mọi điều răn của Ngài, Thi Thiên 119:6. Đứa trẻ đã bị phỏng thì sợ lửa; và tội nhân mà lòng đã tan vỡ vì tội lỗi thì sợ tội lỗi như điều ác lớn nhất. Có những người rất dịu dàng trong lúc cầu nguyện, có thể họ khóc và cầu nguyện; nhưng rồi sự thiếu dịu dàng đáng sợ lại xuất hiện trong nếp đi lại thường ngày của họ. Nhưng hãy chỉ cho tôi người ở trong sự kính sợ Chúa suốt cả ngày, người sợ nói hay làm một điều xấu; tôi nói, đây mới là người dịu dàng, dầu lời cầu nguyện của người ấy từ đầu đến cuối đầy những lời than phiền về sự cứng lòng; chứ không phải hạng người kia; I Giăng 5:3: "Vì đây là tình yêu thương của Đức Chúa Trời, tức là chúng ta vâng giữ các điều răn Ngài; và các điều răn Ngài chẳng phải là gánh nặng." — Một tấm lòng tan vỡ là,
5. Một tấm lòng bị xé rách: Giô-ên 2:13: "Hãy xé lòng các ngươi, và đừng xé áo các ngươi, hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi." Lưỡi cày của sự hạ mình và ăn năn được kéo qua tấm lòng, xé toạc mảnh đất bỏ hoang, và đâm thấu đến tận linh hồn. Tấm lòng của nhiều người bị xé rách bởi sự hối hận, hay đúng hơn là bị xé nát, mà không bao giờ bị xé rách cách trọn vẹn; và vì vậy vết thương của họ lại khép lại với nhau sau một thời gian, và họ trở lại như trước. Nhưng tấm lòng thật sự tan vỡ thì bị xé rách chẳng ích gì, cho đến khi lưỡi cày chạm đến tận gốc rễ của tội lỗi.
Tại đây có thể nêu lên câu hỏi này: Sự khác nhau giữa những cách xé rách này là gì? Về điều này tôi xin đáp: tấm lòng của người chưa được đổi mới có thể bị xé rách vì tội lỗi, nhưng nó không bị xé lìa khỏi tội lỗi. Tấm lòng thật sự tan vỡ không chỉ bị xé rách vì tội lỗi, mà còn bị xé lìa khỏi tội lỗi; không chỉ kinh hãi trước tội lỗi, mà còn được uốn nắn thành lòng ghét tội lỗi, Ê-xê-chi-ên 36:31: "Bấy giờ các ngươi sẽ nhớ lại các đường lối xấu xa của mình, và những việc làm không tốt của mình, và các ngươi sẽ tự ghê tởm mình trước mắt mình vì cớ gian ác và những sự gớm ghiếc của mình." Tấm lòng bị tan vỡ đến nỗi tình yêu tội lỗi đang cai trị chảy ra khỏi nó, như nước chảy ra khỏi một chiếc bình nứt, hay như chất ô uế chảy ra khỏi một vết thương được mở ra. Người ấy đào sâu, như người xây nhà khôn ngoan; còn kẻ kia, như Ba-la-am, người đã xưng mình tôn trọng quyền uy của Đức Chúa Trời, nhưng vẫn yêu tiền công của sự bất chính. Lại nữa, vết xé của hạng người trước hoặc khép lại quá sớm, như những người nhanh chóng lại trở nên yên ổn, được dễ chịu bằng cách hối lộ lương tâm mình; hoặc nó không bao giờ khép lại cả, đến nỗi rơi vào sự tuyệt vọng hoàn toàn, như Giu-đa. Nhưng hạng người kia thì cuối cùng được chữa lành, song không chữa lành cho đến khi Thầy Thuốc Vĩ Đại tự tay lấy đi phần lõi. Vết thương được giữ cho mở ra, và linh hồn từ chối sự chữa lành, cho đến khi Chúa nhìn xuống và đoái xem từ trời, như trong Ca Thương 3:50. Vết thương quá sâu, không thể chữa được, ngoại trừ bởi huyết và Thánh Linh của Ngài, nhưng cũng không sâu đến nỗi không còn để lại một tia hy vọng nào; vẫn có một câu: "Biết đâu Chúa sẽ còn quay lại?" — Tấm lòng tan vỡ là,
6. Một tấm lòng dễ uốn nắn. Tấm lòng cứng cỏi là tấm lòng bằng đá, không thể uốn nắn. Khi Thánh Linh làm tan vỡ tấm lòng vì tội lỗi, Ngài khiến nó thành tấm lòng bằng thịt, Ê-xê-chi-ên 36:26. Những tấm lòng mà ân điển của Đức Chúa Trời chưa chạm đến thì giống như những con ngựa non chưa quen yên cương, những con bò tơ chưa quen ách; chúng không thể uốn nắn và không thể quản được, vì chúng chưa được bẻ gãy, Giê-rê-mi 31:18. Nhưng nếu tấm lòng của anh em có thể trở nên điều gì tốt được, thì Linh của Đức Chúa Trời sẽ làm tan vỡ nó; dầu nó có hoang dại và khó trị đến đâu, Thánh Linh sẽ khiến nó dễ uốn nắn. Ngài sẽ khiến nó dễ uốn nắn theo ý muốn của các điều răn Ngài, nói rằng: "Lạy Chúa, Ngài muốn con làm gì? và chúng ta phải làm gì?" Công Vụ 2:37. Trước đây họ đã nhiều lần nghe điều mình phải làm, nhưng họ không chịu tuân theo, còn bây giờ, vì tấm lòng cứng cỏi của họ đã tan vỡ, họ rất dễ uốn nắn. Nhiều lần tấm lòng của tội nhân bị một cú đâm xuyên thấu như vậy trong đường lối tội lỗi của mình, đến nỗi người ta tưởng rằng, chắc chắn bây giờ người ấy sẽ tuân theo. Phải, nhưng tấm lòng vẫn chưa tan vỡ, vì vậy người ấy sẽ không tuân theo, đúng như Sa-lô-môn mô tả trong trường hợp của kẻ say rượu, Châm Ngôn 23:29, 32, và 34: "Ngươi sẽ nói: Người ta đánh tôi, mà tôi không đau; người ta đập tôi, mà tôi chẳng biết; khi nào tôi tỉnh dậy? Tôi sẽ lại tìm nó nữa." Nhưng nếu Đức Chúa Trời có những ý định yêu thương đối với người ấy, Linh của Đức Chúa Trời sẽ tự tay đảm nhận trường hợp ấy; và dầu người ấy có cứng cỏi đến mức ma quỷ và tấm lòng cứng cỏi của nó có thể khiến nó, Ngài sẽ bẻ gãy nó đến mức nó sẽ mềm như sáp trước khi Ngài xong việc với nó. Hãy chứng kiến Sau-lơ, kẻ bắt bớ, người đã được làm cho mềm mại đến nỗi kêu lên: Lạy Chúa, Ngài muốn con làm gì? Công Vụ 9:6. Tấm lòng cũng trở nên dễ uốn nắn theo ý muốn của sự quan phòng Ngài: Thi Thiên 51:4: "Hầu cho Ngài được xưng là công chính khi Ngài phán, và được xem là trong sạch khi Ngài xét đoán." Một tấm lòng chưa được đổi mới là một tấm lòng hay lầm bầm dưới tay Đức Chúa Trời, và sẵn sàng chọn phạm tội hơn là chịu khổ. Nhưng tấm lòng tan vỡ sẽ nói: xin ban cho con ân huệ của Ngài, và lấy khỏi con điều gì Ngài muốn: Lu-ca 14:26: "Nếu ai đến theo Ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh em, chị em mình, và chính sự sống mình nữa, thì không thể làm môn đồ Ta." Đôi khi người ta gặp một hoạn nạn, và họ kêu lên rằng họ đã tan vỡ, họ không thể chịu nổi. Đức Chúa Trời sai đến cho họ một hoạn nạn nặng hơn, họ bị đánh cho đến khi thôi khóc, và đồng thời Ngài mở mạch máu của tấm lòng để nó chảy máu vì tội lỗi, và như vậy, ở một mức độ nào đó, họ được khiến quên đi hoạn nạn của mình. Và mối quan tâm lớn của họ là được căn bệnh của linh hồn mình chữa lành, còn Đức Chúa Trời đối xử với họ cách khác thế nào tùy ý Ngài. — Một tấm lòng tan vỡ là,
Cuối cùng, Một tấm lòng khiêm nhường; Ê-sai 57:15, đã trích ở trên. Tấm lòng cứng cỏi là một mụn nhọt đã tụ mủ; khi nó bị vỡ ra, nó tan đi. Ngay khi tấm lòng tan vỡ, dưới cảm thức về tội lỗi, sự kiêu ngạo và tự phụ biến mất, và người càng có tấm lòng tan vỡ bao nhiêu, người ấy càng ít kiêu ngạo bấy nhiêu. Phao-lô từng là một kẻ bắt bớ kiêu ngạo, nhưng Chúa đã hạ sự kiêu ngạo trong lòng ông, khi Ngài làm tan vỡ nó, Công Vụ 9:4, 5. Ê-xê-chia, trong sự tan vỡ của lòng mình, rất khiêm nhường: ông nói: "Tôi sẽ đi cách nhẹ nhàng suốt các năm của tôi trong sự cay đắng của linh hồn tôi," Ê-sai 38:16. Ôi! nếu những người xưng đạo kiêu ngạo và trống rỗng ngày nay được nếm trải tấm lòng tan vỡ này, nó sẽ sớm hạ những chiếc lông lộng lẫy của họ xuống, làm vỡ ra những ung nhọt của sự kiêu ngạo, tự phụ, vốn đã sưng to trong nhiều linh hồn đáng thương. Nó sẽ biến câu nói: "Hãy tránh ra, vì ta thánh hơn ngươi," thành: "Xin lìa khỏi tôi, vì tôi là một người tội lỗi." Nó sẽ khiến họ coi nhẹ những gì họ đã từng là, những gì họ hiện là, và những gì họ đã làm hay đã chịu; coi nhẹ mọi thành tựu, ân tứ của họ, phải, và cả các ân điển của họ nữa, nếu họ có bất kỳ ân điển nào.
BÀI GIẢNG VI
CÙNG MỘT CHỦ ĐỀ, TIẾP TỤC
Để rịt lành những kẻ vỡ lòng — Ê-SAI 61:1
SAU KHI đã xem xét sự tan vỡ của tấm lòng được nói đến ở đây là gì, — tấm lòng tan vỡ vì tội lỗi ở điểm nào, — và đã mô tả bản chất của một tấm lòng tan vỡ, chúng ta tiếp tục, như đã đề xuất,
IV. Chỉ ra cách Chúa Christ rịt lành và chữa lành những người có tấm lòng tan vỡ. — Thầy Thuốc Vĩ Đại dùng hai loại băng cho một tấm lòng tan vỡ, Ngài rịt lành chúng bằng những băng bên trong và bằng những băng bên ngoài.
1. Bằng những băng bên trong, là những băng đi gần vết thương nhất, tức tấm lòng tan vỡ đang đau đớn. Và những băng này có hai. — Băng bên trong thứ nhất là,
Chính Thánh Linh của Đấng Christ, Linh của sự được nhận làm con. Tấm lòng của các môn đồ đã tan vỡ đau đớn khi nghe tin Chúa Giê-xu sắp lìa họ, và họ cần phải chảy máu một thời gian. Nhưng Ngài bảo họ, Ngài sẽ sai một băng chữa lành cho tấm lòng tan vỡ của họ; Giăng 14:16: "Ta sẽ cầu xin Cha," Ngài phán, "và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng An Ủi khác, để Ngài ở với các ngươi đời đời." Chúa chúng ta làm tan vỡ tấm lòng của dân Ngài bởi Thánh Linh Ngài, và cũng chính bởi Thánh Linh ấy Ngài rịt lành chúng lại. Trong công việc thứ nhất, Ngài là Linh của sự tôi mọi, và có người có thể ở lâu dưới tay Ngài theo cách này. Vì vậy chúng ta đọc về một số người "suốt đời mình, vì sợ sự chết, đã ở trong sự tôi mọi," Hê-bơ-rơ 2:15. Hội Thánh thời Cựu Ước đã có nhiều phần trong linh này: "Con bị khốn khổ," tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 88:15, "và gần chết, từ tuổi trẻ của con; trong khi con chịu sự kinh khiếp của Ngài, con bị rối loạn." — Trong công việc tiếp theo, Ngài là Linh của sự được nhận làm con; Rô-ma 8:15: "Vì anh em đã chẳng nhận lấy linh của sự tôi mọi nữa để sợ hãi; nhưng đã nhận lấy Linh của sự được nhận làm con, nhờ đó chúng ta kêu: A-ba, Cha!" Ngài đến làm cho sống động, làm nên thánh, làm tươi mới lại, và an ủi linh hồn. Vì vậy hãy cầu nguyện cùng Đa-vít, Thi Thiên 51:11, 12: "Xin đừng cất Đức Thánh Linh của Ngài khỏi con; xin phục hồi cho con niềm vui của sự cứu rỗi Ngài, và lấy Linh tự do của Ngài mà nâng đỡ con." — Băng bên trong thứ hai là,
Đức tin nơi Đấng Christ, (băng của giao ước), mà Ngài tác động trong tấm lòng bởi Thánh Linh Ngài. Đức tin là một băng chữa lành, vì nó kết nối linh hồn lại, Ê-phê-sô 3:17: "Hầu cho Đấng Christ ngự trong lòng anh em bởi đức tin." Người đàn bà bị rong huyết, khi chạm được vào gấu áo của Đấng Christ, đã lập tức được lành. Cũng vậy, tội nhân có tấm lòng tan vỡ, khi nắm lấy Đấng Christ bởi đức tin, được rịt lành với Ngài trong một thân thể huyền nhiệm, năng lực từ Ngài phát ra để chữa lành linh hồn. Năng lực của huyết Ngài cất đi tội lỗi; năng lực của Thánh Linh Ngài phá vỡ quyền lực của tội lỗi. Sứ đồ kê toa băng chữa lành này cho người cai ngục có tấm lòng tan vỡ; Công Vụ 16:31: "Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi và cả nhà ngươi sẽ được cứu;" và đức tin càng nhiều, băng sẽ càng chắc, và linh hồn càng sớm được chữa lành. Nhiều sự vô tín, và ít đức tin, khiến các vết thương của linh hồn lâu mở ra; Thi Thiên 27:13: "Tôi đã ngất đi, nếu tôi không tin để thấy sự nhân từ của Chúa trong đất của kẻ sống." Một tội nhân có tấm lòng tan vỡ mà cứ trì hoãn và tranh cãi chống lại việc tin của mình, thì giống như một đứa trẻ bị gãy chân, làm hết sức mình để xé bỏ những băng mà chân nó phải được bó lại; nhưng nó phải chấp nhận chúng, nếu không chân nó sẽ không bao giờ lành: Giăng 11:40: "Chúa Giê-xu phán với nàng: Ta há chẳng nói với ngươi rằng, nếu ngươi tin, ngươi sẽ thấy vinh quang của Đức Chúa Trời sao?" Phi-e-rơ đang đi trên mặt nước, suýt bị vỡ ra và chìm hẳn, Ma-thi-ơ 14:30; nguyên nhân là sự vô tín của ông, câu 31: "Chúa Giê-xu phán với ông: Hỡi người ít đức tin, sao ngươi nghi ngờ?" — Cũng có,
2. Những băng bên ngoài cho một tấm lòng tan vỡ. — Những băng này cũng có hai.
Băng bên ngoài thứ nhất là chính lời Ngài, đặc biệt là các lời hứa của Phúc Âm. Băng này Phi-e-rơ đã đưa ra cho đoàn người có tấm lòng tan vỡ; Công Vụ 2:38, 39: "Hãy ăn năn," ông nói, "mỗi người trong anh em hãy chịu phép báp-têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ, để được tha tội, và anh em sẽ nhận lãnh ân tứ là Đức Thánh Linh; vì lời hứa dành cho anh em, cho con cái anh em, và cho mọi người ở xa, tức mọi người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi." Lời này có năng lực tối thượng để chữa lành; Thi Thiên 107:20: "Ngài sai lời Ngài đến, và chữa lành họ, và giải cứu họ khỏi sự hủy diệt của họ." Chúa chúng ta gói một lời hứa trong một băng mềm mại của tình yêu; và Ngài khiến họ tự tay mình áp nó vào; và họ càng buộc chặt nó quanh tấm lòng tan vỡ của mình bằng bàn tay đức tin, họ sẽ càng sớm được lành. Đừng nói: Một lời có thể làm được gì? Một lời khích lệ từ con người sẽ nâng dậy một tâm trí sa ngã theo xác thịt cách lạ lùng; và nếu vậy, chắc chắn lời của Chúa sẽ chữa lành một tấm lòng tan vỡ. Một lời hứa, trong trường hợp này, sẽ giống như việc mở một hộp hương thơm cho một người sắp ngất đi; Nhã Ca 1:3: "Vì mùi thơm của dầu tốt của Ngài, danh Ngài như dầu đổ ra, vì vậy các trinh nữ yêu mến Ngài."
Băng bên ngoài thứ hai là chính các dấu ấn của giao ước Ngài; Công Vụ 2:38, đã trích ở trên. Những dấu ấn này là để chúng ta được ghép vào, và được hiệp thông với Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy là những phương tiện thích hợp nhất để rịt lành những tấm lòng tan vỡ dưới cảm thức về tội lỗi, khi người ta dự phần vào chúng trong đức tin. Vì vậy nhiều người đã được chữa lành trong những dịp như thế; dầu thật ra nước không phải lúc nào cũng được khuấy động, hay ít nhất tội nhân có tấm lòng tan vỡ không phải lúc nào cũng bước xuống đó. Xưa kia có một phong tục, dù điều đó không biện minh cho nó, là mặc một chiếc áo trắng cho người ta khi họ chịu phép báp-têm. Nhưng chắc chắn Chúa chúng ta đã cất đi linh của sự nặng nề, và ban áo của sự ngợi khen cho nhiều người trong các lễ nghi đóng ấn. Viên hoạn quan, sau khi chịu phép báp-têm, đã tiếp tục đường mình cách vui mừng. Các môn đồ buồn rầu cũng được vui mừng, khi, sau sự phục sinh của Ngài, Chúa Giê-xu tỏ mình cho họ biết trong việc bẻ bánh, Lu-ca 24:35. Tất cả những băng này đều là tài sản tuyệt đối của Thầy Thuốc. Bệnh nhân nghèo nàn không có gì của riêng mình để làm băng cho vết thương của mình. Thánh Linh là Thánh Linh của Đấng Christ; đức tin là công việc của Ngài; lời Ngài và các thánh lễ là những điều Ngài đã lập, và hiệu lực của chúng đều từ Ngài; và như vậy Ngài chữa lành họ. Lòng nhân từ của Ngài trong trường hợp này, chúng ta có thể nắm lấy trong ba điều sau: —
(1.) Họ được xưng công chính và được tha thứ: Gióp 33:23, 24: "Nếu có một sứ giả ở cùng người ấy, một người thông giải, một người trong muôn người, để chỉ cho người ta sự ngay thẳng của mình; thì Ngài làm ơn cho người ấy, và phán: Hãy giải cứu người ấy khỏi đi xuống hố, Ta đã tìm được một giá chuộc." Ngòi chích của tội lỗi bị cất đi, chất độc bị đem đi, bởi sự tha thứ trọn vẹn và nhưng không. Như vậy người bệnh được lành; Ê-sai 33:24: "Và dân cư sẽ không nói: Tôi bị bệnh; dân ở trong đó sẽ được tha gian ác mình." Huyết của Đấng Christ, mà linh hồn được rịt lành bằng đó qua đức tin, rửa sạch vết thương, và chữa lành nó; I Giăng 1:7: "Nhưng nếu chúng ta đi trong sự sáng, như chính Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông với nhau, và huyết của Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài, làm sạch chúng ta khỏi mọi tội."
(2.) Họ được nên thánh; I Cô-rinh-tô 6:11: "Và một số anh em trước đây như thế; nhưng anh em đã được rửa sạch, nhưng anh em đã được nên thánh, nhưng anh em đã được xưng công chính, nhân danh Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta." Thánh Linh là Linh làm nên thánh: đức tin là một ân điển làm nên thánh: Công Vụ 15:9: "Và Ngài chẳng phân biệt gì giữa chúng ta với họ, làm nên thánh lòng họ bởi đức tin." Các thánh lễ là những lễ nghi làm nên thánh: I Cô-rinh-tô 12:13: "Vì bởi một Thánh Linh, tất cả chúng ta đều đã chịu phép báp-têm để vào một thân thể, — và tất cả đều đã được cho uống vào một Thánh Linh." Bởi những điều này, quyền lực của sự bại hoại, về mặt sự cai trị của nó, bị phá vỡ; các dục vọng dần dần bị giết chết, và ân điển được làm cho tăng trưởng.
Cuối cùng, Họ được an ủi; Gióp 33:25, 26: "Thịt người ấy sẽ tươi mới hơn thịt của một đứa trẻ; người ấy sẽ trở lại những ngày của tuổi trẻ mình; người ấy sẽ cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ làm ơn cho người ấy: và người ấy sẽ thấy mặt Ngài với niềm vui: vì Ngài sẽ báo lại cho người ta sự công chính của mình." Tất cả những băng này đều có năng lực an ủi và cũng làm tươi mới. Chúng đem dầu của niềm vui đến cho linh hồn sớm hay muộn. Cách của Thầy Thuốc trong việc này là: "Tùy theo đức tin của ngươi, điều đó sẽ được làm cho ngươi như vậy." Và như vậy những người có tấm lòng tan vỡ ăn ma-na giấu kín, họ nhận được sỏi trắng, và trong sỏi một danh mới được viết: Khải Huyền 2:17.
V. Bây giờ còn lại việc chúng ta áp dụng chủ đề này một chút — Nó có thể được áp dụng trong các ứng dụng để thông tin, khiển trách, an ủi, và khuyên bảo.
Thứ nhất, Trong một ứng dụng để thông tin.
1. Điều này cho chúng ta thấy tình yêu và thiện ý của Đức Chúa Trời trong việc giúp đỡ những tội nhân nghèo nàn, đặc biệt là những người có tấm lòng tan vỡ. Ngài đã chuẩn bị một Thầy Thuốc vinh quang cho họ, vì Ngài đã nhớ đến chúng ta trong tình trạng thấp hèn của chúng ta. Ôi tình yêu của Cha trong việc trao cho Con Ngài chức vụ này! Ôi tình yêu của Con trong việc đảm nhận nó! Đặc biệt khi xét đến những gì Ngài đã phải trải qua, để chuẩn bị các phương thuốc: chính tấm lòng Ngài đã phải tan vỡ, để tội nhân có thể được chữa lành. Chúng ta có thể học,
2. Sự quý giá của linh hồn chúng ta, cùng với tất cả sự tuyệt vọng của các căn bệnh tội lỗi. Chắc chắn đó hẳn phải là một căn bệnh tuyệt vọng, và đồng thời bệnh nhân rất quý giá trong mắt Chúa, mà Ngài đã dùng một Thầy Thuốc như vậy cho nó. Một thầy thuốc có giá trị thấp hơn một Đức Chúa Trời nhập thể, hẳn sẽ là một thầy thuốc không có giá trị gì cho một tội nhân có tấm lòng tan vỡ. Không có phương thuốc nào kém hơn huyết Ngài có thể có hiệu quả, nếu không, tấm lòng của Đấng Cứu Thế đã chẳng bao giờ bị tan vỡ để huyết đó chữa lành nó. — Chúng ta có thể thấy,
3. Chúng ta phải đến với ai với những tấm lòng cứng cỏi của mình. Ôi bệnh dịch đang cai trị của sự cứng lòng ngày nay giữa mọi tầng lớp! Các lễ nghi, các sự quan phòng, các ơn thương xót, các sự phán xét, đều không thể làm tan vỡ chúng. Than ôi! ngày nay ít có dịp để nói với những tội nhân có tấm lòng tan vỡ; đó là phần nhỏ nhất trong công việc của chúng ta, để được tấm lòng họ chữa lành. Chúng ta không thể đến với những tấm lòng nguyên vẹn, như thể chúng đã tan vỡ. Chúng ta có thể làm gì với chúng? Hãy đem chúng đến với Đấng Christ. Đấng có thể chữa lành những tấm lòng tan vỡ, chắc chắn có thể làm tan vỡ những tấm lòng nguyên vẹn. Ngài được tôn cao làm Vua và Đấng Cứu Thế, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi, Công Vụ 5:30. Một cái nhìn của Ngài sẽ làm điều mà không gì khác có thể làm. Khi Chúa Giê-xu nhìn Phi-e-rơ, bấy giờ Phi-e-rơ nhớ lại tội lỗi mình, và đi ra, và khóc lóc cay đắng; Lu-ca 22:62. Chúng ta sẽ áp dụng chủ đề này,
Thứ hai, Trong một ứng dụng để khiển trách. — Giáo lý này khiển trách và kết án,
1. Những người, khi tấm lòng mình bị tan vỡ vì tội lỗi theo bất kỳ cách nào, không đến với Đấng Christ, mà đến với những thầy thuốc không có giá trị; Ô-sê 5:13: "Khi Ép-ra-im thấy bệnh mình, và Giu-đa thấy vết thương mình, bấy giờ Ép-ra-im đi đến người A-sy-ri, và sai người đến vua Gia-rép; nhưng vua ấy không thể chữa lành anh em, cũng không chữa khỏi vết thương cho anh em." Linh của Chúa đang làm việc với tấm lòng của nhiều người để làm tan vỡ chúng vì tội lỗi, nhưng họ làm hỏng tất cả bởi sự vội vàng muốn được chữa lành, điều này đưa họ đến với những thầy thuốc khác ngoài Đấng Christ, những kẻ có thể làm giảm nhẹ căn bệnh, nhưng không bao giờ có thể chữa khỏi nó cách hiệu quả. Đó là: luật pháp, nay đã yếu đuối vì xác thịt; Rô-ma 8:3. Luật pháp có thể làm linh hồn bị thương, nhưng không bao giờ có thể chữa lành nó; Rô-ma 3:20: "Vì bởi các việc của luật pháp, chẳng có xác thịt nào đang sống sẽ được xưng công chính trước mặt Ngài, vì bởi luật pháp mà có sự hiểu biết về tội lỗi." Nhưng nhiều người đến với nó để được chữa lành, tức là, khi họ tìm cách làm yên lương tâm mình, không phải bởi sự áp dụng trong đức tin và sự rảy huyết của Đấng Christ, mà bởi chính những lời cầu nguyện, lời thề nguyện, sự ăn năn, sự sửa đổi đường lối của mình, và những điều tương tự. Luật pháp thật ra có thể cho họ một liều giảm nhẹ; bởi những điều này lương tâm họ có thể bị làm cho mù quáng và bị hối lộ, nhưng căn bệnh vẫn còn bén rễ trong họ, và cuối cùng sẽ lại bộc phát, khi không còn phương thuốc nào, nếu không sớm hơn bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời, để ngăn chặn sự hủy diệt cuối cùng của họ. — Đám đông công việc trần thế bận rộn. Khi tấm lòng của Ca-in bị thương, và người ấy không thể lấy ra được ngòi chích đang làm lương tâm mình đau đớn, người ấy đã đến với thầy thuốc này, người ấy rời khỏi sự hiện diện của Chúa, và xây một thành phố; Sáng Thế Ký 4:16, 17. Ngày nay nhiều người chạy đến thầy thuốc này, khi lương tâm họ bắt đầu cựa quậy trong họ, họ lấp đầy đầu và tay mình bằng công việc, cho đến khi lương tâm họ yên lặng. Điều này làm giảm nhẹ căn bệnh bằng cách đánh lạc hướng, trong khi nó chỉ khiến nó giống như một con đập đã tụ nước, cuối cùng sẽ phá vỡ tường, và áp đảo linh hồn bằng những nỗi buồn gia tăng; Ê-sai 30:13: "Vậy gian ác này sẽ đối với anh em như một vết nứt sắp sụp đổ, phình ra trên một bức tường cao, mà sự sụp đổ của nó đến thình lình trong một khoảnh khắc." — Bạn bè vui chơi. Cũng vậy, Sau-lơ, trong sự khốn khổ của tâm trí, thay vì gọi lấy Kinh Thánh để đọc, lại gọi những nhạc công đến chơi cho mình nghe. Và không thể nghi ngờ rằng, những sự cáo trách của nhiều người đã bị dìm chết trong quán rượu, bị làm cho im lặng tại những buổi tiệc tùng, những chỗ chống đỡ của vương quốc ma quỷ mà người ta rất ưa thích; và nhiều sự cảm động tốt đẹp bị làm hỏng và bị cười cho tan đi. Điều này làm giảm nhẹ căn bệnh bằng cách làm chai lì lương tâm, và khiến nó vô cảm. Nhưng nó sẽ lại thức tỉnh trên họ như một con sư tử bị đánh thức, và xé toạc màng của những tấm lòng đã được chữa lành như vậy; Ô-sê 13:6, 8. Giáo lý này khiển trách,
2. Những người tự xưng mình là thầy thuốc cho những người vỡ lòng, chống lại Đấng Christ và phương pháp chữa lành của Ngài. Có những tay sai như vậy cho ma quỷ, giống như người Pha-ri-si, chính mình sẽ không vào, cũng không cho phép những người muốn vào được vào. Giống như Ê-ly-ma, thầy phù thủy, họ tìm cách làm cho người ta lìa bỏ đức tin; Công Vụ 13:8. Ngay khi họ nhận thấy bất kỳ khởi đầu nào của sự nghiêm túc nơi người khác, họ liền ra sức dập tắt nó ngay từ trong trứng nước bằng những lời khuyên gian ác, những sự chế giễu, chê bai, và những gương quyến rũ buông thả của họ. Với những người này tôi có thể nói, như trong Công Vụ 13:10: "Hỡi kẻ đầy mọi sự gian trá và mọi sự xảo quyệt, con của ma quỷ, kẻ thù của mọi sự công chính, ngươi há không thôi làm cong vẹo những đường lối ngay thẳng của Chúa sao?" Huyết của linh hồn của những người hư mất bởi những phương tiện này sẽ ở tại cửa của những người như vậy, và sẽ bị đòi lại nơi họ.
Cuối cùng, Những người bị khiển trách là những người, như bổn phận của mình là vậy, không dám đến với những thầy thuốc không có giá trị này, nhưng cũng không đến với Đấng Christ, đó là tội lỗi của họ; Thi Thiên 77:2: "Linh hồn tôi từ chối được an ủi." Chính sự vô tín khiến nó như vậy, và Sa-tan sẽ làm hết sức mình để tiếp tục điều đó, để ngăn tội nhân đến với Thầy Thuốc Vĩ Đại. Nhưng Cha há đã chẳng chấp nhận Đấng Christ làm thầy thuốc cho những tội nhân có tấm lòng tan vỡ sao? Vậy chắc chắn, họ có thể đến, và được chào đón; phải, họ phải đến, nếu không họ sẽ không bao giờ được chữa lành. Bây giờ chúng ta sẽ áp dụng chủ đề này,
Thứ ba, Trong một ứng dụng để an ủi cho những người thật sự vỡ lòng vì tội lỗi theo ý nghĩa của Phúc Âm. Anh em có một Thầy Thuốc có năng lực, Đấng vừa có thể vừa sẽ chữa lành anh em, dầu Sa-tan có thể sẵn sàng nói với anh em rằng trường hợp của anh em đã hết cách chữa. Có cơ sở lớn cho sự an ủi cho những người như vậy. (1.) Danh của anh em ở trong sứ mạng của Đấng Christ. (2.) Anh em biết bệnh của mình, và đây là một bước an ủi hướng đến sự chữa lành. (3.) Chưa bao giờ có ai chết vì bệnh của anh em: Thi Thiên 147:3: "Ngài chữa lành những người vỡ lòng, và rịt lành các vết thương của họ." — Tuy nhiên, tại đây có thể nêu lên điều này
PHẢN ĐỐI, Tấm lòng tôi đã lâu bị tan vỡ vì tội lỗi, mà vẫn không thấy dấu hiệu nào của việc được chữa lành; Giê-rê-mi 14:19: "Ngài há đã hoàn toàn từ bỏ Giu-đa sao? Linh hồn Ngài há đã ghê tởm Si-ôn sao? Sao Ngài đã đánh chúng con, mà không có sự chữa lành cho chúng con? Chúng con đã trông đợi sự bình an, mà chẳng có điều tốt nào, và trông đợi thời chữa lành, mà kìa, sự khốn khổ." Về điều này tôi
ĐÁP, Linh hồn anh em có thể đã được chữa lành khỏi căn bệnh tội lỗi, và tội lỗi của anh em đã được cất đi, ngay cả quyền lực của tội lỗi cũng có thể đã bị phá vỡ, dầu sự khốn khổ của anh em vẫn còn. Tội lỗi của Đa-vít đã được cất đi; II Sa-mu-ên 12:13, nhưng ông vẫn kêu lên về những xương cốt bị gãy; Thi Thiên 51:8. Tôi khuyên anh em hãy kiên nhẫn chờ đợi Thầy Thuốc Vĩ Đại, và đến đúng lúc Ngài sẽ rịt lành anh em. Đừng giới hạn Ngài vào những thời điểm và mùa, là những điều ở trong tay Ngài; Ngài biết rõ nhất cách quản lý các bệnh nhân của mình. Một số người Ngài giữ lâu trong khốn khổ, để ngăn sự kiêu ngạo và sự yên ổn, là những điều họ dễ sa vào: những người khác Ngài sớm chữa lành, để ngăn sự tuyệt vọng hay sự nản lòng hoàn toàn, là những điều họ dễ mắc phải nhất. Chỉ còn lại việc chủ đề này được áp dụng,
Cuối cùng, Trong một ứng dụng để khuyên bảo. Điều này sẽ được hướng đến ba loại người.
Tôi muốn khuyên bảo những tội nhân có tấm lòng nguyên vẹn và cứng cỏi hãy gắng sức để có được những tấm lòng tan vỡ, những tấm lòng tan vỡ cách thân tình vì tội lỗi. Để thuyết phục anh em tuân theo lời khuyên bảo này, tôi đưa ra những ĐỘNG CƠ sau: —
ĐỘNG CƠ 1. Hãy xem xét sự xấu xa có trong sự cứng lòng. Nó rất không đẹp lòng trước mặt Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu đã đau buồn vì sự cứng lòng của người ta; Mác 3:5. Nó làm buồn Đức Thánh Linh, và chọc giận Ngài rất nhiều, đến nỗi Đức Chúa Trời luôn giận những tội nhân cứng lòng. Giả sử một người ở dưới tội lỗi lớn đến đâu chăng nữa, nhưng tấm lòng người ấy tan vỡ vì cớ nó, Đức Chúa Trời không đến nỗi không vui lòng với người ấy như với những người, dầu tội lỗi của họ là gì, vẫn cứng lòng dưới nó. Nó rào chắn tấm lòng chống lại việc tiếp nhận bất kỳ lợi ích nào bởi các phương tiện của sự cứu rỗi. Cho đến khi sự cứng cỏi bị loại bỏ, nó khiến tấm lòng chống chịu được các lễ nghi và các sự quan phòng; Thi Thiên 95:8: "Chớ cứng lòng, như trong sự khiêu khích, và như trong ngày thử thách trong đồng vắng." Hãy xem xét, như đối với cây đã chết, ngay cả trong mùa xuân, mọi công lao đều uổng phí trên nó; thì cũng vậy đối với tội nhân cứng lòng. Đức Chúa Trời phán bởi lời Ngài và Thánh Linh Ngài, bởi các ơn thương xót và các sự phán xét; nhưng không gì gây ấn tượng trên tấm lòng cứng cỏi, phải, ngay cả những phương tiện làm mềm mại nhất cũng để nó lại như khi chúng gặp nó, hoặc rất có thể trong một tình trạng tệ hơn. Nó trói buộc tấm lòng khỏi mọi sự cảm động ân điển; Rô-ma 2:4, 5: "Hay ngươi khinh dể sự giàu có của lòng nhân từ, sự nhịn nhục, và sự khoan dung của Ngài, không biết rằng lòng nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn ngươi đến sự ăn năn sao? Nhưng, bởi sự cứng lòng và tấm lòng không ăn năn của ngươi, ngươi tự chất chứa cho mình cơn thịnh nộ cho ngày thịnh nộ, và sự bày tỏ sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời." Sự cứng cỏi này là một dải sắt trên ý chí, một sự cứng như đá trong tấm lòng, một cơn đông cứng trên các tình cảm, đến nỗi tội nhân không thể ăn năn, than khóc, hay lìa bỏ đường lối xấu xa của mình. Nó đóng đinh người ấy xuống trong đường lối gian ác của mình như vậy, đến nỗi người ấy không thể chuyển động hướng về Đức Chúa Trời, không thể mềm lòng về sự ngu dại của mình, dầu nguy hiểm của mình ở rõ ràng trước mắt. Tóm lại, nó là đường cao tốc dẫn đến việc bị Đức Chúa Trời từ bỏ. Sự cứng cỏi tự nhiên và sự cứng cỏi do thói quen dẫn đường đến sự cứng cỏi do phán xét: Rô-ma 11:7: "Sự tuyển chọn đã đạt được điều đó, và phần còn lại bị làm cho mù lòa." Khi người ta cứng lòng chống lại những lời quở trách và cảnh báo, Đức Chúa Trời nhiều lần giáng trên họ một lời rủa, đến nỗi sau đó họ sẽ không bao giờ có năng lực để mềm lòng và đầu phục nữa; Ô-sê 4:17: "Ép-ra-im đã kết hiệp với các thần tượng; hãy để mặc người ấy."
ĐỘNG CƠ 2. Hãy xem xét sự xuất sắc của một tấm lòng tan vỡ. Nó rất đẹp lòng trước mặt Đức Chúa Trời, và quý giá; Thi Thiên 51:17: "Các của lễ của Đức Chúa Trời là một tâm linh tan vỡ; một tấm lòng tan vỡ và thống hối, ôi Đức Chúa Trời, Ngài sẽ không khinh dể." Ngài đoái xem những người như vậy, trong khi Ngài bỏ qua những người khác; Ê-sai 66:2. Ngài ở gần họ, trong khi ở xa những người khác; Thi Thiên 34:18. Nó là cách để nhận được lợi ích từ mọi phương tiện của sự cứu rỗi; và nó là gốc rễ của các sự cảm động ân điển trong linh hồn. Dầu họ nằm thấp đến đâu, Đức Chúa Trời sẽ nâng họ lên, và tiếp nhận họ vào; Thi Thiên 147:3: "Ngài chữa lành những người vỡ lòng, và rịt lành các vết thương của họ."
ĐỘNG CƠ 3. Tấm lòng cứng cỏi nhất cuối cùng sẽ tan vỡ, nếu không theo cách thương xót, thì theo cách phán xét; Châm Ngôn 29:1: "Người thường bị quở trách mà cứng cổ mình, sẽ thình lình bị hủy diệt, và không có phương thuốc." (Tiếng Hê-bơ-rơ, bị bẻ gãy, và không có sự chữa lành.) Tội lỗi của anh em đang làm tan vỡ Linh của Đức Chúa Trời; Ê-xê-chi-ên 6:9. Hãy tự bảo đảm rằng hòn đá sẽ lăn trở lại trên chính anh em sớm hay muộn; nếu nó không làm tan vỡ anh em cách thân tình theo cách ăn năn, nó sẽ nghiền anh em thành bột theo cách thịnh nộ. Với những người như vậy, chúng tôi sẽ đưa ra những chỉ dẫn sau đây cách vắn tắt: —
Hãy tin những lời đe dọa chống lại tội lỗi, và áp dụng chúng; Giô-na 3:5: "Vậy dân thành Ni-ni-ve tin Đức Chúa Trời, và công bố một kỳ kiêng ăn, và mặc bao gai, từ người lớn nhất trong họ cho đến người nhỏ nhất." Niềm tin này tác động sự sợ hãi, và sự sợ hãi tác động nỗi buồn. Và dầu điều này chỉ là sự hạ mình theo luật pháp, nhưng đây thường là một phương tiện được Đức Chúa Trời làm nên thánh để đưa tội nhân được chọn tiến về phía Đấng Christ, như đã xảy ra khi Nô-ê đóng tàu; Hê-bơ-rơ 11:7. Hãy suy ngẫm về nhiều tội lỗi của anh em, một mặt, và những ơn thương xót phong phú mà anh em đã được thăm viếng, mặt khác. Đây là một phương tiện thích hợp để đưa tấm lòng vào một tâm thế tan vỡ; Rô-ma 2:4: "Lòng nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn đến sự ăn năn." Hãy tin và suy ngẫm về những sự chịu khổ của Đấng Christ vì tội lỗi. Hãy xem Ngài đã bị tan vỡ vì nó theo cách chịu khổ thể nào, cho đến khi tấm lòng anh em bị tan vỡ vì nó theo cách ăn năn; Xa-cha-ri 12:10, (đã trích ở trên).
Tiếp theo, chúng ta hướng đến những tội nhân có tấm lòng tan vỡ. Với những người như vậy chúng ta nói: Hãy đến với Đấng Christ như một Thầy Thuốc để rịt lành và chữa lành những tấm lòng tan vỡ của anh em. Anh em có đủ sự khích lệ để đặt trường hợp của mình vào tay Ngài. Đó là một phần của công việc được Cha giao phó cách rõ ràng cho Ngài, là rịt lành các vết thương của anh em. — Ngài có một sự cảm thông dịu dàng nhất đối với những người có tấm lòng tan vỡ như vậy; Ê-sai 63:9: "Trong mọi sự khốn khổ của họ, Ngài cũng bị khốn khổ, và thiên sứ của sự hiện diện Ngài đã cứu họ: trong tình yêu và sự thương xót của Ngài, Ngài đã cứu chuộc họ, và Ngài đã bồng ẵm và mang họ suốt những ngày xưa." Vì vậy chúng ta hãy áp dụng sự cảm thông này; Hê-bơ-rơ 4:15, 16: "Vì chúng ta không có một thầy tế lễ thượng phẩm không thể cảm thông với sự yếu đuối của chúng ta, nhưng đã bị thử thách trong mọi điểm như chúng ta, song không phạm tội. Vậy chúng ta hãy dạn dĩ đến gần ngôi ân điển, để chúng ta nhận được sự thương xót, và tìm được ân điển để giúp đỡ trong lúc cần thiết." Ngài ở rất gần những người như vậy, ngay cả như ở dưới một mái nhà với họ vì phúc lợi của họ; Ê-sai 57:15: "Vì Đấng Cao Cả và Tối Cao, Đấng ngự trong cõi đời đời, mà danh Ngài là Thánh, phán như vầy: Ta ngự trong nơi cao và thánh, cũng với người có tâm linh thống hối và khiêm nhường, để làm tươi mới lại linh của người khiêm nhường, và làm tươi mới lại lòng của những người thống hối." — Có một mối quan hệ đặc biệt giữa Ngài với tư cách là Thầy Thuốc, và những người có tấm lòng tan vỡ với tư cách là những bệnh nhân thích hợp của Ngài; và vì vậy Ngài có một sự chăm sóc đặc biệt cho họ; Ê-xê-chi-ên 34:15, 16: "Chính Ta sẽ chăn bầy của Ta, và Ta sẽ khiến chúng nằm xuống, Chúa là Đức Giê-hô-va phán vậy; Ta sẽ tìm con bị mất, và đem về con bị đuổi đi, và sẽ rịt lành con bị thương, và sẽ làm mạnh con bị bệnh; nhưng Ta sẽ hủy diệt con béo và con mạnh, Ta sẽ chăn chúng bằng sự phán xét." Anh em thấy rằng Ngài sẽ đối xử với những người có tấm lòng tan vỡ cách rất dịu dàng; Ê-sai 40:11: "Ngài sẽ chăn bầy Ngài như một người chăn chiên, Ngài sẽ tập họp các chiên con bằng cánh tay Ngài, và ẵm chúng trong lòng Ngài, và sẽ nhẹ nhàng dẫn dắt những con đang có con nhỏ; chương 42:3: "Ngài sẽ không bẻ cây sậy đã giập, và sẽ không dập tắt tim đèn đang cháy leo lét; Ngài sẽ làm ra sự phán xét cho đến chân lý."
Cuối cùng, chúng tôi muốn khuyên giục những người có tấm lòng tan vỡ đã được Đấng Christ chữa lành, hãy cẩn thận giữ gìn sức khỏe đã được phục hồi của mình. Thật ra, không phải mọi người dường như được chữa lành đều được chữa lành bởi tay của Thầy Thuốc chân thật; nhưng nếu tấm lòng của bạn nay đã được yên ủi, và những vết thương của bạn đã được Thầy Thuốc vĩ đại băng bó, bạn sẽ nhận biết điều đó qua ba điều này. 1. Bạn sẽ có sự thèm muốn lương thực thuộc linh; I Phi-e-rơ 2:2, 3, “Như trẻ con mới đẻ, hãy ham thích sữa thiêng liêng cách thật thà, hầu cho bởi đó anh em được lớn lên; nếu anh em đã nếm biết Chúa là ngọt ngào.” Khi một người bắt đầu thật sự hồi phục, người ấy lấy lại sự thèm ăn. Nhưng người ta nói về một người như vậy rằng người ấy chưa khỏe hẳn, vì người ấy không thèm ăn; cũng vậy, bạn chưa khỏe nếu bạn thiếu sự đói khát thuộc linh. — 2. Lương thực của bạn sẽ hợp khẩu vị với bạn; Châm Ngôn 27:7, “Người no nê chà đạp tàng ong; nhưng đối với người đói, vật đắng nào cũng ngọt.” Nhiều người có những cơn cắn rứt của lương tâm rồi cũng qua đi, nhưng họ vẫn không thấy ngon miệng đối với những điều thuộc linh, mà chỉ đối với thế gian và những dục vọng của mình. Nhưng nếu Đấng Christ đã chữa lành bạn, Ngài đã sửa lại khẩu vị của bạn. Cuối cùng, bạn sẽ bắt đầu bước đi trong đường lối của Đức Chúa Trời. Đa-vít nói: “Tôi sẽ chạy theo đường lối điều răn Chúa, khi Chúa mở rộng lòng tôi,” Thi Thiên 119:32. Những kẻ trở lại như chó liếm lại đồ nó đã mửa ra cho thấy bệnh của họ vẫn còn ở lúc mạnh nhất, dù họ không cảm thấy đau đớn.
Bây giờ, nếu Đấng Christ đã chữa lành bạn, để nhận biết sức khỏe của linh hồn mình, bạn cần giữ một chế độ ăn uống tốt và điều độ. Hãy coi chừng những điều trước đây đã khiến bạn sa vào bệnh tật của linh hồn. Phi-e-rơ không trở lại sân của thầy tế lễ thượng phẩm nữa, còn Giu-đa cũng không trở lại với Ta-ma nữa; Sáng Thế Ký 38:26. Hãy ăn ở đó, và ăn những điều có thể giúp cho sức khỏe của linh hồn. Chúa Giê-xu phán với người bại liệt mà Ngài đã chữa lành: “Nầy, ngươi đã lành rồi; đừng phạm tội nữa, kẻo có điều gì tệ hơn xảy đến cho ngươi.” Và vì cớ đó, hãy tuân theo các quy tắc của Thầy Thuốc của bạn trong mọi sự. — Hãy bước đi cách cẩn thận, để ý đến từng bước bạn đi, như một người đã được chữa lành một chi thể bị gãy; Ê-sai 38:15, Ê-xê-chia nói: “Tôi sẽ đi cách êm ả trọn các năm của tôi, trong sự cay đắng của linh hồn tôi.” Và hãy coi chừng bước đi trong bóng tối, tiến tới nơi bạn không thể phân biệt đường mình bằng ánh sáng của lời Đức Chúa Trời. Hãy cố gắng tăng thêm tình yêu thương đối với Đấng Christ, lòng sốt sắng vì vinh quang của Ngài, và lòng ghét tội lỗi. Hãy luôn giữ sự tương giao với Thầy Thuốc của bạn. Hãy thường xuyên đến ngai ân điển bằng sự cầu nguyện, và giữ sự thông công với Ngài trong sự thực hành đức tin. “Nhưng ai trông đợi Đức Giê-hô-va thì chắc được sức mới, cất cánh bay cao như chim ưng; chạy mà không mệt nhọc, đi mà không mòn mỏi.” A-men.
BÀI GIẢNG VII
CHÚA GIÊ-XU CÔNG BỐ SỰ TỰ DO CHO NHỮNG KẺ BỊ GIAM CẦM
Để công bố sự tự do cho những kẻ bị giam cầm. - Ê-SAI 61:1
TỪ TRƯỚC ĐẾN NAY chúng ta đã xét đến chức vụ được ủy thác cho Đấng Christ đối với những người có điều gì tốt lành trong mình, là những người nhu mì và những người có tấm lòng tan vỡ. Đây là chức vụ được ủy thác cho Ngài đối với những người chẳng có điều gì tốt lành trong mình, mà hoàn toàn xa lạ với Ngài, đang sống trong tình trạng tự nhiên của mình. Ngài được xức dầu để công bố sự tự do cho những kẻ bị giam cầm. Trong những lời này, hãy xét,
1. Tình trạng tự nhiên của con người. Đó là tình trạng bị giam cầm: họ là phu tù của Sa-tan: II Ti-mô-thê 2:26, “Và họ tỉnh ngộ mà gỡ mình khỏi bẫy ma quỷ, vì họ đã bị ma quỷ bắt lấy làm theo ý nó.” Hắn là bạo chúa mà họ làm phu tù cho, kẻ đã đem họ ra khỏi ánh sáng của ân huệ Đức Chúa Trời, và giữ chặt họ trong lãnh thổ của hắn, vì hắn là chúa của thế gian này. Hãy xét,
2. Công việc của Đấng Christ đối với họ. Đó là công bố sự tự do cho họ, Lu-ca 4:18, “Để rao sự giải thoát cho kẻ bị giam cầm.” Hai điều này thật ra là một. Từ mà Lu-ca dùng cho sự tự do hay sự giải thoát, đúng nghĩa là sự buông tha hay thả đi, tức là ban sự tự do. Những từ chỉ về sự rao giảng và sự công bố, đúng nghĩa là kêu lên, và được dùng hoặc cho sự rao giảng hoặc cho sự công bố. Và sự rao giảng là gì nếu không phải là sự công bố nhân danh Vua trên trời? Và như vậy, điều này liên hệ đến chức vụ làm Vua của Đấng Christ. — Từ phần này của chủ đề, chúng ta rút ra các GIÁO LÝ sau đây: —
Giáo lý I. Rằng những tội nhân trong tình trạng tự nhiên chưa được tái sinh là phu tù của Sa-tan.
Giáo lý II. Rằng Chúa Giê-xu Christ, với sự ưng thuận rõ ràng của Cha Ngài, đã ban ra lời công bố vương giả của Ngài về sự tự do cho các phu tù của Sa-tan.
Chúng ta bắt đầu với
Giáo lý I. Rằng những tội nhân trong tình trạng tự nhiên chưa được tái sinh là phu tù của Sa-tan.
Để làm sáng tỏ giáo lý này, chúng ta sẽ xét,
I. Những tội nhân trong tình trạng tự nhiên đã trở thành phu tù của Sa-tan như thế nào.
II. Tình trạng của họ với tư cách là phu tù của Sa-tan là gì.
III. Các tính chất của sự giam cầm này, và rồi,
IV. Thêm phần ứng dụng của chủ đề.
Vậy chúng ta,
I. Trình bày những tội nhân trong tình trạng tự nhiên đã trở thành phu tù của Sa-tan như thế nào. Họ đã trở thành phu tù của hắn,
1. Như bị bắt lấy trong chiến tranh; II Phi-e-rơ 2:19, “Người bị ai thắng thì làm tôi mọi cho kẻ đó.” Sa-tan đã tuyên chiến với Thiên đàng, rồi với ác ý tấn công tổ phụ đầu tiên của chúng ta trong vườn địa đàng, và tấn công cả nhân loại ở trong họ. Hắn tấn công họ với tư cách là những kẻ liên minh với thiên đàng, và hắn đã đạt được mục đích, đã giành chiến thắng. Và về phương diện này, hắn vẫn đang thừa thắng xông lên, lùa thế gian chưa được đổi mới đi trước mặt hắn như những tù binh chiến tranh, được gọi là những phu tù hợp pháp của hắn, Ê-sai 41:24. Họ đã trở thành phu tù của hắn, bởi vì
2. Họ sinh ra đã là phu tù của hắn, vì sinh ra bởi những người mà hắn đã thắng và bắt làm phu tù. Vì vậy, họ được gọi cách rõ ràng là con cái của địa ngục, Ma-thi-ơ 23:15. Có nhiều phu tù ở Ba-by-lôn chưa từng thấy Ca-na-an, vì họ sinh ra tại xứ đó. Những người này là phu tù không kém gì cha mẹ họ, và đó là bởi sự sinh ra của họ. Đối với dòng dõi của A-đam theo tự nhiên cũng vậy; họ sinh ra dưới quyền lực của Sa-tan, Công Vụ 26:18. Khi một đầy tớ, theo luật pháp, cưới vợ trong nhà chủ mình, dù đến cuối bảy năm người ấy được tự do cho chính mình, nhưng các con lại thuộc về chủ của người, vì sinh ra trong nhà chủ, và không thể được tự do nếu không có một sự giải phóng đặc biệt dành cho chúng, Xuất Hành Ký 21:4. Như vậy, ngay cả con cái của những cha mẹ tin kính, theo bản chất, cũng là phu tù của Sa-tan; con cái của Áp-ra-ham mà cũng là con cái của ma quỷ. Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với người Do Thái: “Các ngươi bởi cha mình là ma quỷ mà sinh ra, và các ngươi muốn làm nên sự ưa muốn của cha mình,” Giăng 8:44. Chúng ta,
II. Tìm hiểu tình trạng của họ với tư cách là phu tù của Sa-tan là gì. Về điều này, chúng ta nhận thấy,
1. Rằng mọi người tự nhiên đều bị dời khỏi đất nguyên thủy của mình vào trong lãnh thổ của Sa-tan, là vương quốc của sự tối tăm của hắn. Vì vậy, các tín hữu được nói là “được quay khỏi quyền lực của Sa-tan mà đến với Đức Chúa Trời,” Công Vụ 26:18. Và lại nữa, Cô-lô-se 1:13, “Đức Chúa Trời đã giải cứu chúng ta khỏi quyền của sự tối tăm, làm cho chúng ta dời qua nước của Con rất yêu dấu của Ngài.” Những tội nhân nay không còn ở nơi Đức Chúa Trời đã đặt họ lúc ban đầu; họ đã bị dời sang một vương quốc khác; như đứa con hoang đàng, họ đã rời nhà cha mình, và đi đến một xứ xa, tại đó họ đã phung phí tài sản của mình, Lu-ca 15:13. Họ ở xa Đức Chúa Trời, xa giao ước của Ngài, và xa Con của Ngài. Hỡi linh hồn chưa được hoán cải, ngươi đang ở trong vương quốc của Sa-tan! Một vương quốc đen tối và thê lương, nơi tội lỗi, sự tối tăm và sự chết ngự trị, nơi không có một tia sáng cứu rỗi nào hay sự sống nào; và nếu ngươi tỉnh dậy khỏi giấc mơ của mình, ngươi sẽ thấy mọi sự đúng như vậy; một vương quốc mà Đức Chúa Trời sẽ giao chiến đời đời; và ngươi là một thần dân bất hạnh của vương quốc đó.
2. Họ bị cướp bóc và bị lấy mất mọi điều quý giá, như các phu tù thường bị; Khải Huyền 3:17, “Họ khốn khó, đáng thương, nghèo, mù lòa và lõa lồ.” Ánh sáng của tâm trí, sự công chính của ý chí, sự thánh khiết của tình cảm, tất cả đều mất hết, tất cả đã trở thành chiến lợi phẩm và mồi ngon cho kẻ chinh phục thuộc địa ngục. Nay ngươi là một phu tù nghèo khổ, chẳng còn lại cho mình điều gì thật sự tốt lành, chẳng có điều gì mà xiềng xích của địa ngục chưa buộc ngươi phải nộp ra.
3. Họ bị lột trần, như đó cũng là một tục lệ xưa trong cách đối xử với các phu tù. Như vậy, như tiên tri Ê-sai, chương 20:3, 4, đã đi trần truồng ba năm, làm dấu và điềm cho Ê-díp-tô và Ê-thi-ô-pi; thì vua A-si-ri cũng đã bắt các dân đó làm phu tù như vậy, trần truồng và chân không. Thật là một cảnh tượng buồn thảm biết bao, khi thấy những người dũng cảm, vốn lấp lánh trong y phục và khí giới sáng ngời lúc bắt đầu một trận chiến, khi đã rơi vào tay kẻ thù, bị lột trần và bị lùa đi trần truồng trước mặt những kẻ chinh phục. Nhưng còn buồn thảm hơn nữa khi thấy những linh hồn quý báu bị Sa-tan lột mất sự công chính nguyên thủy của mình, và bị lùa đi trước mặt hắn, không có gì che thân ngoài những giẻ rách, những giẻ rách ô uế, Khải Huyền 3:17. Hỡi tội nhân, đây là tình trạng đáng xấu hổ và nguy hiểm mà ngươi đang ở trong đó với tư cách là phu tù của Sa-tan.
4. Họ không còn làm chủ chính mình nữa, mà ở dưới quyền của kẻ chinh phục; II Ti-mô-thê 2:26, “Họ bị ma quỷ bắt lấy làm theo ý nó.” Sự tự do của họ đã mất, và họ là nô lệ cho kẻ chủ tệ hại nhất. Đừng ngạc nhiên khi nhiều tội nhân đáng thương vâng theo cái gật đầu của Sa-tan, bất chấp lý trí và lương tâm, để phục vụ ma quỷ, đến nỗi tự chuốc lấy sự hủy hoại thấy rõ cho chính mình. Than ôi! Họ là phu tù, không được tự do, mà phải đi theo như hắn truyền lệnh cho họ; Rô-ma 1:23. “Có một luật trong chi thể của họ, bắt họ làm phu tù cho luật của tội lỗi và sự chết.”
5. Nếu họ nhận được điều gì quý giá, họ không thể giữ được nó, nó bị kẻ chinh phục giật lấy khỏi họ. Như người Ba-by-lôn đã tàn phá và sỉ nhục dân Y-sơ-ra-ên khi bắt họ làm phu tù, Sa-tan cũng tàn phá và sỉ nhục các phu tù của hắn như vậy, Thi Thiên 137:3. Đôi khi người tự nhiên nhận được một sự cáo trách về tội lỗi hay bổn phận chợt đến với mình, và điều này sinh ra những sự ăn năn vì tội lỗi, và những quyết tâm sửa đổi đời sống; nhưng chúng không tồn tại lâu. Than ôi, làm sao chúng tồn tại được, khi họ vẫn là phu tù của Sa-tan, kẻ sẽ không để cho họ nghĩ đến việc giữ lấy chúng, hơn là Pha-ra-ôn chịu để cho dân Y-sơ-ra-ên nghĩ đến việc rời khỏi sự phục vụ ông. Không, hắn không yên nghỉ cho đến khi họ đã vứt bỏ chúng đi.
6. Họ bị giữ chặt đến nỗi không thể trốn thoát, họ bị kẻ mạnh giữ lấy dưới quyền của sự tối tăm, Cô-lô-se 1:13. Có một vực sâu đã định giữa họ và mọi điều tốt lành thuộc linh, đến nỗi họ không thể vượt qua. Sa-tan đặt những lính canh trên họ, mà họ không thể trốn thoát để trở về cùng Chúa. Hắn đã xiềng họ bằng nhiều thứ dục vọng khác nhau, mà họ không thể rũ bỏ. Và, nói tóm lại, không điều gì kém hơn một quyền năng mạnh hơn mọi quyền lực của địa ngục mới có thể mở đường cho sự giải thoát của một phu tù.
Cuối cùng, nếu họ chỉ vừa toan trốn thoát, họ sẽ bị canh giữ nghiêm ngặt hơn, có thêm nhiều lính canh đặt trên họ, và thêm nhiều công việc đặt vào tay họ; như Pha-ra-ôn đã làm với dân Y-sơ-ra-ên, ma quỷ cũng làm với các phu tù của hắn như vậy, Rô-ma 7:9, 10, 11. Vì vậy, nhiều người chưa bao giờ sa lạc xa đến thế, như sau những lễ Tiệc Thánh, những sự cáo trách, hoặc những lúc nghiêm túc hơn thường lệ, khi các quyền lực của địa ngục hiệp lại với nhau để chặn kẻ đào tẩu. Bây giờ chúng ta tiếp tục,
III. Nói về các tính chất của sự giam cầm này. Ở đây chúng ta nhận thấy rằng nó là,
1. Một sự giam cầm thuộc linh, một sự giam cầm của linh hồn. Linh hồn là phần quý báu nhất của con người; và vì vậy, sự giam cầm của nó hẳn phải là điều đáng than khóc nhất. Mọi sự giam cầm của loài người, nếu họ là phu tù của người Thổ Nhĩ Kỳ hay của các dân tộc man rợ nhất, cũng chỉ lan đến thân thể mà thôi. Kẻ mà thân thể ở trong quyền của người khác, thì linh hồn và tư tưởng của người ấy vẫn tự do như của bất kỳ ai. Nhưng Sa-tan đặt xiềng xích của hắn trên con người bên trong, và, thân thể đi đâu mặc lòng, hắn giữ chặt con người, vì hắn giữ chặt linh hồn. Và,
2. Nó là phổ quát. Nó lan đến mọi quyền năng và cơ năng của linh hồn, của con người bên trong. Tâm trí của người tự nhiên là phu tù của Sa-tan; I Cô-rinh-tô 2:14, “Người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự dồ dại, cũng không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng.” Chúa đã dựng nên tâm trí của con người ở trong người, và ban cho nó sự hiểu biết, để làm người hướng dẫn cho toàn thể con người trên đường hạnh phúc; làm con mắt của linh hồn, để phân biệt giữa tội lỗi và bổn phận; và làm hoa tiêu để dẫn đường cho người qua nhiều tảng đá và bãi cát lún nằm giữa người và bờ của Ca-na-an trên cao. Nhưng trong trận chiến giữa Sa-tan và nhân loại, tâm trí bị thương bởi sự lừa dối của kẻ cám dỗ, Sáng Thế Ký 3:5, nó đã rơi vào tay kẻ thù, kẻ đã cướp mất ánh sáng của nó, và giam những tội nhân trong sự tối tăm. Vì vậy, họ được nói là ở trong sự tối tăm, Ê-phê-sô 5:8. Họ không thể thấy đường để trốn thoát, và đồng thời, có một thứ ánh sáng giả dối được thắp lên trong tâm trí, như lửa hoang, dẫn linh hồn vào những hố và bẫy, khiến nó lấy ngọt làm đắng, và đắng làm ngọt, tốt làm xấu, và xấu làm tốt. Như vậy, họ “tự khoe khoang trong sự xấu hổ của mình, và chỉ nghĩ đến những sự thế gian,” Phi-líp 3:19. Lại nữa, ý chí cũng là phu tù của hắn. Họ có một tấm lòng bằng đá, Ê-xê-chi-ên 36:16. Chúa đã ban cho cơ năng này sự công chính, và sự ngay thẳng hợp với ý muốn của chính Ngài, vì, Truyền Đạo 7:29, “Đức Chúa Trời đã dựng nên người ngay thẳng,” Ngài đã ban cho ý chí quyền cai trị trên con người, để không điều gì, tốt hay xấu, có thể được người làm mà không qua nó. Nhưng kìa, nó cũng đã rơi vào tay kẻ thù, kẻ đã khiến nó nghiêng hẳn về phía sai trật, đến nỗi không một quyền năng thọ tạo nào có thể làm cho nó thẳng lại được nữa; vì vậy, II Tê-sa-lô-ni-ca 3:5, “Nguyện Chúa dẫn lòng anh em vào sự yêu thương Đức Chúa Trời.” Chỉ một mình Ngài mới có thể làm điều đó. Sa-tan giữ nó chặt đến nỗi nó không thể chuyển động ra ngoài vòng tội lỗi mà hắn đã vẽ quanh nó, cũng không thể muốn điều gì thật sự tốt lành theo cách đúng đắn: Phi-líp 2:13, “Vì ấy là Đức Chúa Trời cảm động lòng anh em vừa muốn vừa làm theo ý tốt Ngài.” Sa-tan đã chất lên nó những xiềng xích nặng nề đến nỗi nó không thể đến với Đấng Christ khi Ngài kêu gọi, chẳng khác gì một ngọn núi bằng đồng không thể đến với một người khi người ấy kêu gọi. Chúa Giê-xu phán: “Chẳng hề có ai đến cùng Ta, nếu Cha, là Đấng sai Ta, không kéo đến.” Xa hơn nữa, các tình cảm cũng là phu tù của Sa-tan; Sáng Thế Ký 6:5, “Đức Giê-hô-va thấy sự hung ác của loài người trên mặt đất rất nhiều, và các ý tưởng của lòng họ chỉ là xấu luôn.” Các tình cảm đã được dựng nên cách hoàn toàn thánh khiết, vốn ở dưới sự hướng dẫn của tâm trí, và sự chỉ huy của ý chí, và được đặt trong linh hồn để thi hành những mưu định thánh khiết và ý muốn của nó. Nhưng chúng cũng đã bị bắt lấy trong cuộc chiến này với địa ngục; bị tháo khỏi mối ràng buộc phục tùng này đối với sự hiểu biết và ý chí trong những điều ấy, nhưng bị đóng đinh vào trụ cửa của Sa-tan để phục vụ hắn và công việc của hắn trong linh hồn đời đời; đến nỗi chúng không có lòng đối với cái giá đã đặt vào tay mình để được sự khôn ngoan, và cũng không thể có lòng đối với nó. Nhưng những niềm vui và sự khoái lạc của người tự nhiên bị giam giữ trong phạm vi của những điều xác thịt, cùng với những ước muốn, những nỗi buồn, và mọi tình cảm khác của người.
3. Nó là một sự giam cầm khắc nghiệt và đau đớn. Người Ê-díp-tô và người Ba-by-lôn chưa bao giờ đối xử với các phu tù của mình theo cách Sa-tan đối xử với các phu tù của hắn. Họ bị giữ luôn bận rộn, và thậm chí bận rộn làm việc cho chính sự hủy hoại của mình, đá vào ghim nhọn, đào mồ như đào kho báu giấu kín. Công việc thường xuyên của họ là nuôi dưỡng những dục vọng của mình, làm cho linh hồn mình đói khát; và mục đích của chủ họ là để cái này hủy hoại cái kia. Công việc hằng ngày của họ là đan những bẫy cho chính chân mình, xoắn những dây để trói mình lại cho sự hủy diệt, và đào những hố mà chính mình có thể sa vào, và không bao giờ trỗi dậy nữa. Vì tội lỗi là công việc của họ, nên họ làm hại chính linh hồn mình, Châm Ngôn 8:36, và cho thấy mình yêu mến sự chết. Sự giam cầm này là,
4. Một sự giam cầm vĩnh viễn. Vài năm bị giam cầm giữa loài người, thật đau đớn biết bao! Và người ta sẽ làm mọi điều có thể để được chuộc ra. Nhưng kẻ chinh phục này sẽ không bao giờ buông các phu tù của hắn, trừ khi chúng bị lấy khỏi hắn bởi quyền năng Toàn Năng. Sự chết, xa nhất, cũng thả những phu tù khác ra; vì Gióp 3:18, 19 nói: “Trong mộ, các kẻ bị tù cùng nhau được an nghỉ, không nghe tiếng của kẻ hà hiếp; và kẻ tôi tớ được thoát khỏi tay chủ mình.” Nhưng những kẻ chết trong tư cách là phu tù của Sa-tan thì chẳng những không được tự do, mà còn bị bảo đảm thuộc về hắn đời đời vô cùng.
Cuối cùng, nó là một sự giam cầm tự nguyện, và vì vậy càng vô vọng hơn; II Ti-mô-thê 2:26, “Họ bị Sa-tan bắt lấy làm theo ý nó.” Họ không cần bị lùa đi. Họ không chỉ đi, mà còn chạy theo tiếng gọi của hắn: Rô-ma 3:15, “Chân của chúng nó vội vàng làm cho đổ máu.” Dù họ đã bị bắt trong chiến tranh, và sinh ra đã là phu tù, nhưng nay hắn là chủ của họ, bởi chính sự ưng thuận và lựa chọn của họ, trong khi họ chọn phục vụ ma quỷ, và không thể được đem đến chỗ dâng chính mình cho Chúa. Đó là một sự giam cầm đầy mê hoặc. Tội nhân một khi đã là phu tù của Sa-tan, không bao giờ quan tâm đến sự tự do của mình, trừ khi ân điển thay đổi tấm lòng của người. Người khoe khoang về những dấu hiệu của sự nô lệ của mình; yêu thích công việc của mình cách thật lòng, và rất hài lòng với tình trạng của mình. Lời công bố đầy ân điển về sự tự do bởi Đấng Christ vang đến tai người; nhưng người nói, tôi yêu chủ tôi, tôi sẽ không ra đi tự do. — Bây giờ chúng ta,
IV. Đưa ra một vài ứng dụng thực hành,
Thứ nhất, trong một cách dùng để cáo trách. Vậy hãy biết, và hãy được thuyết phục, hỡi tội nhân chưa được hoán cải, rằng ngươi là phu tù của ma quỷ. Há chẳng có nhiều người chưa bao giờ bận tâm suy nghĩ về tình trạng của mình, những người chưa bao giờ có điều gì giống như một công việc của ân điển hay sự hoán cải trên tâm linh mình sao? Nhiều người mà trong họ, mọi khởi đầu đầy hy vọng đều đã bị hư hỏng hết sao? Tôi muốn nói với mỗi một người như vậy rằng, ngươi đã nghe về trường hợp của các phu tù của ma quỷ, và ngươi chính là người đó, ngươi là người nam, ngươi là người nữ đó, bị giữ chặt trong quyền lực của hắn chẳng kém gì những tù binh chiến tranh từng ở trong tay những kẻ chinh phục mình. Các ngươi sẽ không tin điều đó, và đây là tội của các ngươi, và cũng là sự khốn khổ của các ngươi, Khải Huyền 3:17. Các ngươi sẽ sẵn sàng ký nhận lấy mình, và thách thức ma quỷ; dù các ngươi chưa bao giờ, bởi ân điển tái sinh, được giải thoát khỏi quyền của sự tối tăm, và được dời qua nước của Con rất yêu dấu của Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 1:13. Nhưng đây là cách của Sa-tan đối với các phu tù của hắn, là làm mù mắt họ; II Cô-rinh-tô 4:4. “Hắn làm mù lòng của những kẻ chẳng tin, để họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Phúc Âm của Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời;” để họ không thể biết mình đang ở đâu, hay ai là kẻ đã nắm lấy họ. Ngươi có nghĩ rằng chỉ những phù thủy và thầy bói mới là phu tù của ma quỷ không? Không, không, Sa-tan có thể hoàn toàn chiếm hữu linh hồn ngươi, dù tên của hắn nơi ngươi không phải là Lê-giôn. Ngay cả những người cầu nguyện, và những người giả vờ rất nhiều về tôn giáo, về sự công chính, và về sự tiết độ, và những người đã chuyển sang một nếp sống nghiêm khắc, huống chi là những người xưng nhận tôn giáo, vẫn có thể là con cái của địa ngục, như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã gọi các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 23:15. Và mọi người chưa được tái sinh đều là con cái của sự thạnh nộ, và là phu tù của ma quỷ. Hắn là “thần hiện đang hành động trong các con bạn nghịch;” và họ là “con cái của sự thạnh nộ,” Ê-phê-sô 2:2, 3. Các ngươi có áp dụng những điều đã nói trước đây cho sự cáo trách của mình không? — Hãy tự xét mình.
1. Hỡi tội nhân chưa được hoán cải, há ngươi không bị đem đi khỏi sự hiện diện đầy ân điển của Đức Chúa Trời, vào trong vương quốc của Sa-tan, vương quốc của sự tối tăm sao? Ngươi biết gì về ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời chiếu trên linh hồn ngươi? Chắc chắn ngươi xưa kia là sự tối tăm, Ê-phê-sô 5:8. Đã có ánh sáng thuộc linh cứu rỗi nào bừng lên trong linh hồn ngươi chưa? Đêm dài của tình trạng tự nhiên của ngươi đã có buổi sáng chưa? Hay ngươi không ở trong tình trạng mà ngươi đã sinh ra sao? Nếu ngươi không ở trong sự tối tăm, thì tại sao những việc làm của sự tối tăm của ngươi, và việc ngươi không nhận thấy sự tuyệt hảo siêu việt của Đấng Christ, lại có ý nghĩa đó?
2. Há ngươi không bị cướp bóc và bị lột mất những đồ trang sức thuộc linh của mình sao? Ánh sáng của tâm trí, sự công chính của ý chí, sự thánh khiết của tình cảm, những điều con người đã có trước khi sa vào tay kẻ thù, và những điều được phục hồi ở một mức độ nào đó cho những kẻ được chuộc của Chúa, nay ở đâu?
3. Ngươi có được tự do đối với sự công chính không? Há ngươi không ở dưới quyền của kẻ chinh phục sao? Vậy tại sao ngươi không có sức để chống lại một sự cám dỗ, tại sao Sa-tan có thể dễ dàng đem ngươi đi theo con đường mà ngươi biết là sai, bất chấp lý trí và lương tâm, như vậy? Không, há những dục vọng của ngươi không ở trên ngươi như những xiềng xích, đến nỗi ngươi không thể rời khỏi những điều xác thịt mà hướng về Đức Chúa Trời sao?
4. Há ngươi không nhanh chóng bị cướp mất mọi khởi đầu tốt lành mà đôi khi ngươi gặp được sao? Ngươi nghe lời, nhưng há chim chóc không tha nó đi khỏi ngươi sao? Há mọi sự cáo trách và quyết tâm của ngươi không tan dần như một đám mây ban mai sao? Mọi tiếng ồn ào trong lòng ngươi đã lặng đi nhanh biết bao, và ngươi lại yêu mến những dục vọng của mình nhiều như xưa!
Vậy hãy đón nhận sự cáo trách, vì những kẻ chưa bao giờ thấy mình là phu tù của Sa-tan, thì chưa bao giờ được làm thành người tự do của Đấng Christ, Giăng 8:32, 33, 44, 45. Các ngươi nghĩ gì, công việc của ân điển được thực hiện trong linh hồn như một giấc mơ ban mai sao? Các phu tù của ma quỷ được đem ra, mà không bao giờ biết rằng mình đã là phu tù của hắn sao? Làm thế nào một linh hồn có thể đón nhận sự tự do đã được công bố cho các phu tù, nếu nó chưa bao giờ thấy mình ở trong tình trạng này? — Hãy xét rằng đây sẽ là bước đầu tiên hướng đến sự tự do của ngươi. Phúc Âm được sai đến “để mở mắt ngươi, và đem ngươi từ sự tối tăm qua sự sáng láng, từ quyền lực của Sa-tan đến Đức Chúa Trời, hầu cho ngươi nhận được sự tha tội, và phần sản nghiệp cùng với những người được nên thánh bởi đức tin nơi Đấng Christ,” Công Vụ 26:18. Thánh Linh của Đấng Christ bắt đầu công việc của Ngài bằng sự cáo trách về tội lỗi và sự khốn khổ. Ngài làm cho các phu tù thấy mình đang ở đâu, mình thuộc về ai, và tình trạng của mình là gì. Điều này đánh thức họ khỏi cơn mê, làm cho họ quý trọng sự tự do này; nó làm cho họ vui mừng ra đi cùng Đấng giải cứu mình; “Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi đã tự hủy diệt mình, nhưng sự giúp đỡ ngươi ở trong Ta.” — Chủ đề này có thể được ứng dụng,
Thứ hai, trong một cách dùng để khuyên giục.
Hỡi những kẻ phu tù bị lưu đày! Hãy mau mau được cởi trói, để các ngươi khỏi chết trong hố, và bánh của các ngươi khỏi bị thiếu hụt, Ê-sai 51:14. Hãy giục lòng mình giành lại sự tự do, và đừng ở yên lâu hơn nữa trong tình trạng phu tù của mình. Hãy xét,
1. Rằng việc tiếp tục ở trong tình trạng này một thời gian ngắn sẽ đặt ngươi vượt khỏi khả năng được tự do: Truyền Đạo 9:10, “Mọi việc tay ngươi làm được, hãy làm hết sức mình; vì dưới âm phủ, là nơi ngươi đi đến, chẳng có việc làm, chẳng có mưu kế, cũng chẳng có tri thức, hay sự khôn ngoan.” Đời sống của ngươi là không chắc chắn, và nếu sự chết đem ngươi đi trong tình trạng này, ngươi sẽ bị đem đến ngục tù thấp hơn, và rồi vĩnh biệt sự tự do đời đời vô cùng; Lu-ca 13:24, 25, “Hãy gắng sức vào cửa hẹp, vì, Ta nói cùng các ngươi, nhiều người sẽ tìm cách vào mà không vào được. Khi chủ nhà đã dậy và đóng cửa lại rồi, các ngươi ở ngoài, gõ cửa và nói rằng: Lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi! Chủ sẽ trả lời rằng: Ta không biết các ngươi bởi đâu.” Kẻ đầy tớ theo luật pháp, dù người ấy từ chối sự tự do của mình ở cuối sáu năm, nhưng vẫn nhận được nó trong năm hân hỉ. Nhưng ai trong đời này từ chối ra đi khỏi sự phục vụ Sa-tan, sẽ không bao giờ thấy một thời nào sau đó dành cho điều đó. Và khi ngươi đã bị khép lại trong lưới, điều đó hẳn sẽ không có phương cứu chữa; sẽ chẳng an ủi gì khi nghĩ rằng ngươi đã không tưởng tượng nó sẽ đến mức này. Hãy xét,
2. Rằng bây giờ là thì giờ của sự tự do; II Cô-rinh-tô 6:2, “Kìa, hiện nay là thì thuận tiện! Kìa, hiện nay là ngày cứu rỗi!” Đấng Christ đã trả một giá chuộc cho các phu tù của Sa-tan và sự tự do được công bố trong Phúc Âm. Hãy nắm lấy mùa của ân điển, và ra đi cùng Đấng giải cứu theo lời công bố đầy ân điển. Hãy nghe điều Đấng Christ đang phán với ngươi, Nhã Ca 2:10, “Hỡi bạn tình ta, người đẹp của ta, hãy chỗi dậy và đến.”
BÀI GIẢNG VIII
CÙNG CHỦ ĐỀ TIẾP TỤC
Để công bố sự tự do cho những kẻ bị giam cầm. - Ê-SAI 61:1
ĐÃ, trong bài giảng trước, nói về giáo lý thứ nhất trong các giáo lý mà chúng ta rút ra từ phần này của chủ đề, chúng ta tiếp tục đến
Giáo lý II. Rằng Chúa Giê-xu Christ, với sự ưng thuận rõ ràng của Cha Ngài, đã ban ra lời công bố vương giả của Ngài về sự tự do cho các phu tù của Sa-tan. “Ngài đã sai Ta để công bố sự tự do cho những kẻ bị giam cầm.”
Để làm sáng tỏ giáo lý này, chúng ta sẽ,
I. Trình bày lời công bố này là gì.
II. Giải thích sự tự do nào được công bố trong Phúc Âm cho các phu tù của Sa-tan.
III. Nêu một số hoàn cảnh đi kèm với lời công bố này. Và rồi,
IV. Thêm phần ứng dụng của chủ đề.
Chúng ta,
I. Trình bày lời công bố này là gì. Lời công bố vương giả này do Chúa Giê-xu Christ ban ra, là Phúc Âm, tin lành của sự cứu rỗi. Phúc Âm là lời công bố của Vua trên trời cho những tội nhân đáng thương, trong đó Ngài công bố sự tự do cho mọi phu tù của Sa-tan, là những người mà nó đến với. Luật pháp đặt ách nặng nề của sự rủa sả trên những tội nhân, Phúc Âm đem đến sự ban cho về sự tự do. Ở đây chúng ta nhận thấy,
1. Rằng đó là một lời công bố năm hân hỉ. Bạn có luật về năm hân hỉ, là mỗi năm thứ năm mươi, khi bảy lần bảy đã qua; Lê-vi Ký 25:10, “Các ngươi phải làm cho năm thứ năm mươi nên thánh, và rao truyền sự tự do khắp xứ cho mọi dân cư ở đó; ấy sẽ là năm hân hỉ cho các ngươi; mỗi người trong các ngươi sẽ trở về sản nghiệp mình, và mỗi người sẽ trở về gia quyến mình.” Nó được công bố bằng tiếng kèn, vào ngày chuộc tội, câu 9, khi đó mọi đầy tớ nghèo khổ đều được tự do, dù chủ của họ có muốn chia tay với họ hay không; và mọi người đã buộc phải cầm cố hay bán đất của mình đều trở về chiếm hữu chúng lại. Và như vậy, đó là một lời công bố làm cho nhiều tấm lòng vui mừng. Bây giờ, Phúc Âm là một lời công bố như vậy, và thời gian của nó là năm hân hỉ. Chúa Giê-xu đã đến, Ê-sai 61:2, “Để rao năm ban ơn của Đức Giê-hô-va, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta, để yên ủi mọi kẻ buồn rầu;” hãy so sánh II Cô-rinh-tô 6:2, “Kìa, hiện nay là thì thuận tiện! Kìa, hiện nay là ngày cứu rỗi!” Ôi! Tin lành cho những tội nhân, đã có một ngày chuộc tội trên thập tự giá, và nay kèn của Phúc Âm vang lên, và có một lời công bố, rằng các phu tù của Sa-tan nay có thể được tự do, dù chủ của họ không muốn chia tay với họ; rằng sản nghiệp thiên đàng và ân huệ của Đức Chúa Trời đã cầm cố, dù đã bị mất quyền, vẫn có thể được chiếm hữu; những tội phạm và những kẻ phá sản đáng thương có thể trở về với chúng một lần nữa.
2. Đó là lời công bố của một Đấng chinh phục cho các phu tù. Vua Ba-by-lôn đã bắt dân Do Thái làm phu tù, và giữ họ bảy mươi năm trong sự giam cầm; nhưng Đức Chúa Trời đã dấy lên Si-ru; Ê-sai 45:1–4, và ông đã lật đổ đế quốc Ba-by-lôn; sự hủy diệt của vương quốc đó là sự giải thoát của dân Do Thái, vì ông đã công bố sự tự do cho họ để trở về xứ mình. Điều này cũng là một hình bóng của lời công bố của Phúc Âm. Sa-tan đã giao chiến với nhân loại, hắn đã bắt tất cả họ làm phu tù vào vương quốc của chính hắn; và không có ai để giải thoát khỏi tay hắn. Nhưng Vua Giê-xu đã giao chiến với hắn, đánh tan mọi lực lượng của hắn, lật đổ vương quốc của hắn, và lấy vương quốc ấy về cho chính mình; Cô-lô-se 2:15, “Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị cùng các thế lực, mà bày tỏ ra cách công khai, và nhờ thập tự giá mà thắng chúng nó.” I Giăng 3:8, “Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỷ.” Và nay, đã được an vị trên ngai của Ngài, lời công bố vương giả của Ngài được ban ra, rằng các phu tù của Sa-tan có thể trở về vương quốc của Đức Chúa Trời một lần nữa.
Bây giờ chúng ta sẽ,
II. Giải thích sự tự do nào được công bố trong Phúc Âm cho các phu tù của Sa-tan.
Đây là chủ đề lớn của lời công bố; và để bạn thấy sự giàu có của lời công bố này, hãy biết rằng Đấng Christ bởi Phúc Âm công bố cho mọi tội nhân đáng thương mà nó đến với,
1. Sự tự do khỏi quyền lực và sự nô lệ của Sa-tan; Công Vụ 26:18, “Ngài đem họ từ quyền lực của Sa-tan đến Đức Chúa Trời.” Mọi người sẵn lòng từ bỏ chủ cũ của mình là ma quỷ, đều có thể ra đi mà không cần phép của hắn. Bạn được chào đón đến với Chúa Giê-xu, Đấng chinh phục, và bạo chúa đã bị chinh phục sẽ không có quyền giữ bạn lại. Bây giờ, “Thánh Linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến! Kẻ nào nghe cũng hãy nói: Hãy đến! Ai khát, khá đến; kẻ nào muốn, khá nhận lấy nước sự sống cách nhưng không;” Khải Huyền 22:17. Hắn là một kẻ mạnh, nhưng có một Đấng mạnh hơn hắn, Đấng sẽ bẻ ách của hắn khỏi cổ bạn, làm cho những xiềng sắt của hắn phải đứt ra, như những sợi dây đã bị lửa đốt. Và dù, chừng nào bạn còn ở đây, hắn sẽ còn quấy rầy bạn, nhưng hắn sẽ không bao giờ, không bao giờ giành lại quyền lực cũ của hắn trên bạn, và cuối cùng bạn sẽ được hoàn toàn thoát khỏi sự quấy rầy nhỏ nhất của hắn; “Đức Chúa Trời bình an sẽ kíp giày đạp Sa-tan dưới chân anh em;” Rô-ma 16:20. Ngài công bố,
2. Sự tự do khỏi luật pháp với tư cách là giao ước của việc làm; Rô-ma 6:14, “Anh em không ở dưới luật pháp, mà ở dưới ân điển.” Các phu tù của Sa-tan ở dưới luật pháp với tư cách là giao ước của việc làm, và nó đặt một ách nặng nề trên họ, tức là sự vâng phục trọn vẹn, dưới hình phạt của sự rủa sả: Ga-la-ti 3:10, “Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả, bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền chí làm theo mọi sự đã chép trong sách luật!” Sự rủa sả này họ đã mang theo khi đi vào sự giam cầm, và nó ở trên họ luôn, cho đến khi họ được cởi khỏi nó. Bây giờ, Đấng Christ công bố sự tự do khỏi sự rủa sả này, ban cho việc đem những tội nhân ra khỏi dưới sự thống trị của luật pháp, để ở dưới ân điển, nơi không còn sự rủa sả nữa; Ga-la-ti 3:13, “Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp.” Ở đây họ được cung cấp một sự công chính được kể cho họ, và không bị đặt vào việc tìm kiếm nó bởi công việc của chính mình! Nơi mà, trong trường hợp phạm tội, hình phạt tối đa là sự sửa phạt của một người cha; Thi Thiên 89:30–33. Như vậy, Ngài ban cho việc cất bỏ ách của luật pháp, đặt bạn ra ngoài tầm của sự rủa sả của nó, và đặt lên ách của chính Ngài, là ách dễ chịu; Ma-thi-ơ 11:29. Chúa Giê-xu công bố,
3. Sự tự do khỏi sự thống trị và sự trói buộc của tội lỗi; Rô-ma 6:14, “Tội lỗi sẽ không cai trị trên anh em đâu.” Các phu tù của Sa-tan đều là những kẻ làm việc cực nhọc cho tội lỗi. Nó không chỉ ở trong họ, như nó ở trong những người tốt nhất, mà nó còn ngự trị trên họ, làm cho tấm lòng và tay họ luôn đầy công việc của nó, đến nỗi họ không thể làm điều gì khác ngoài phạm tội; Thi Thiên 14:3, “Chẳng có ai làm điều lành, dẫu một người cũng không.” Nó đặt những mệnh lệnh của nó trên họ, là một luật mà họ không thể tranh cãi, mà phải vâng theo; nó có nhiều dục vọng khác nhau của nó trong lòng, là những xiềng xích đối với họ với tư cách là phu tù của nó, là những tay cầm mà nó dùng để giữ lấy họ, và kéo họ theo sau nó. Bây giờ, Đấng Christ công bố sự tự do khỏi điều này, và Thánh Linh của Ngài thực hiện nó; Rô-ma 8:2, “Luật của Đức Thánh Linh của sự sống trong Chúa Giê-xu Christ làm cho họ được tự do khỏi luật của tội lỗi và sự chết.” Ngài sẽ phá vỡ sự thống trị của tội lỗi, cởi những xiềng xích của các dục vọng chưa bị giết chết, và thả những tù nhân được tự do; Giăng 8:32, “Các ngươi sẽ biết lẽ thật, và lẽ thật sẽ buông tha các ngươi.” Và dù tội lỗi có thể ở lại một thời gian, như một vị khách ô uế, không được chào đón, cuối cùng Ngài sẽ nhổ tận gốc nó hoàn toàn. Ngài công bố,
4. Sự tự do khỏi ảnh hưởng hủy hoại của thế gian xấu xa hiện tại này; Ga-la-ti 1:4, “Đấng đã phó chính mình Ngài vì tội lỗi chúng ta, để cứu chúng ta khỏi đời ác này, theo ý muốn Đức Chúa Trời, là Cha chúng ta.” Thế gian này có một ảnh hưởng hủy hoại trên các phu tù của Sa-tan. Những sự của thế gian này làm việc cho sự hủy diệt của họ, những nụ cười của nó là giết chết; Châm Ngôn 1:32, “Sự thịnh vượng của kẻ ngu dại sẽ hủy diệt chúng;” những phước hạnh của họ bị biến thành những sự rủa sả; những sự cau mặt của nó là giăng bẫy và hủy hoại. Chúa của thế gian này pha độc vào mọi chén. Những người của thế gian này đang hủy hoại lẫn nhau; và vì vậy có lời rằng, “Hãy cứu mình khỏi dòng dõi gian tà này;” Công Vụ 2:40. Có một bệnh dịch trong gia đình của Sa-tan, và mỗi thành viên phục vụ để lây nhiễm cho người khác, để truyền tội lỗi và sự chết cho đồng loại của mình. Nhưng Chúa Giê-xu công bố sự tự do khỏi nhà dịch bệnh này; bạn có thể được kéo ra khỏi nó, Chúa Giê-xu sẽ giật bạn như một que củi ra khỏi lửa; tại sao cứ ở lại trong đó, trong khi Ngài công bố sự tự do cho bạn khỏi nó? Chúa Giê-xu công bố,
5. Sự tự do khỏi sự sợ hãi, sự kinh khiếp về sự chết và địa ngục; Hê-bơ-rơ 2:15, “Ngài giải thoát những kẻ vì sợ sự chết, bị cầm trong vòng tôi mọi trọn đời.” Các phu tù của Sa-tan có thể một thời gian được an ổn, chẳng sợ gì; nhưng ngay khi lương tâm của họ thức tỉnh, họ sẽ đầy sự kinh hãi, vì nhận thấy sự chết và địa ngục đang đến gần mình; họ không thể có một cái nhìn an ủi nào về một đời sống khác. Đấng Christ công bố sự tự do khỏi điều này; nếu bạn chịu đến với Ngài, lương tâm sẽ được yên ổn bởi sự rảy huyết của Ngài, bạn sẽ được đặt vượt khỏi khả năng hư mất; Ngài sẽ là Đấng Cứu Thế toàn năng cho bạn. Ngài công bố,
6. Sự tự do khỏi nọc của sự chết và sự tai hại của những hoạn nạn. Dù Đấng Christ, trong lời công bố đầy ân điển của Ngài, không hứa rằng những người vâng theo ý muốn của Ngài trong đó sẽ không bao giờ bị hoạn nạn; nhưng Ngài hứa rằng những hoạn nạn sẽ chẳng những không làm hại họ, mà còn làm ích cho họ; Rô-ma 8:28, “Chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định;” rằng dù họ chết, sự chết đối với họ sẽ không có nọc; Giăng 8:51, “Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, nếu kẻ nào giữ lời Ta, sẽ chẳng thấy sự chết bao giờ.” Để họ có thể đối diện với nó bằng bài ca đắc thắng đó; I Cô-rinh-tô 15:55, “Hỡi sự chết, cái nọc của mày ở đâu? Hỡi âm phủ, sự thắng của mày ở đâu?” Nó sẽ không đối với họ như nó đối với các phu tù của Sa-tan: nọc của con rắn, mà nó dùng để giết dòng dõi của con rắn, sẽ bị lấy đi trước khi nó đến gần họ. Chúa Giê-xu công bố,
7. Sự tự do khỏi quyền lực của mồ mả; I Cô-rinh-tô 15:55, đã trích ở trên. Câu 57, “Tạ ơn Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban cho chúng ta sự thắng, nhờ Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ.” Các phu tù của Sa-tan bị giam giữ trong mồ mả của mình như trong những nhà tù; và khi họ ra khỏi đó vào lúc phục sinh, sự chết và quyền lực của mồ mả vẫn sẽ còn đeo bám họ; đến nỗi họ chỉ đổi một ngôi mộ lấy một ngôi mộ tệ hơn, tức là lấy hồ lửa. Nhưng những kẻ được chuộc của Đấng Christ, những người ra đi theo lời công bố sự tự do của Ngài, dù họ đi đến mồ mả, nhưng quyền lực của nó trên họ sẽ bị phá vỡ, sự chết sẽ không còn quyền lực trên họ đời đời nữa. Ngài công bố,
8. Sự tự do khỏi sự định tội; Rô-ma 8:1, “Vậy hiện nay chẳng còn có sự định tội cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ.” Mọi tù nhân của Sa-tan đều là kẻ phạm tội đã bị kết án; Giăng 3:18, “Kẻ chẳng tin đã bị kết án rồi.” Và bản án sẽ được long trọng tuyên ra nghịch cùng họ trong ngày lớn ấy; rồi họ sẽ bị dẫn đi “vào lửa đời đời, đã sắm sẵn cho ma quỷ và các sứ nó;” Ma-thi-ơ 25. Điều này thật kinh khiếp; nhưng Đấng Christ rao báo sự tự do khỏi điều ấy. Ngay khi bạn tiếp nhận sự tự do được ban cho, tội lỗi đáng cơn thạnh nộ đời đời sẽ bị cất bỏ, bạn sẽ vượt khỏi tầm của sự định tội; chỗ đứng của bạn ở bên hữu được bảo đảm, và bản án tha bổng long trọng sẽ tiếp theo. Ngài rao báo,
9. Sự tự do được tự do đến gần Đức Chúa Trời, với sự dạn dĩ thánh khiết; Rô-ma 5:1, 2, “Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được sự bình an với Đức Chúa Trời, bởi Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, bởi Ngài chúng ta cũng nhờ đức tin mà được vào trong ân điển nầy, là ân điển chúng ta hiện đang đứng vững, và vui mừng trong niềm hy vọng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.” Hiện nay, những kẻ bị lưu đày làm tù nhân bị đuổi xa khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời; họ không thể đến gần Ngài, cũng không thể tương giao với Ngài. Nhưng Chúa chúng ta, bởi sự chết của Ngài, đã mở hai cánh cửa của nhà Cha Ngài, và ban sự tự do trọn vẹn, bởi lời rao báo công khai, cho các tù nhân của Sa-tan, lìa bỏ chủ cũ của mình mà bước vào. Họ nhờ một Đức Thánh Linh mà được đến gần Đức Chúa Cha.—Chúa Giê-xu rao báo,
Cuối cùng, Sự tự do, tức là sự tự do của tâm linh trong sự phục vụ Đức Chúa Trời; II Cô-rinh-tô 3:17, “Nơi nào có Đức Thánh Linh của Chúa, nơi đó có sự tự do.” Thánh Linh của Đấng Christ được gọi là Linh tự do, vì Ngài làm cho người ta được tự do. Các tù nhân của Sa-tan có thể vâng phục Đức Chúa Trời phần nào, nhưng điều ấy là gánh nặng, vì trong đó họ hành động như nô lệ, từ nỗi sợ nô lệ về địa ngục và cơn thạnh nộ. Nhưng những người được Đấng Christ giải phóng hành động từ một nguyên tắc cao quý hơn, là tình yêu thương; Rô-ma 8:15, “Vì anh em chẳng nhận lấy thần trí của sự tôi mọi để lại sợ hãi, nhưng đã nhận lấy thần trí của sự làm con nuôi, nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba! Cha!” I Giăng 4:18, “Chẳng có sự sợ hãi trong tình yêu thương, nhưng tình yêu thương trọn vẹn thì cất bỏ sự sợ hãi; vì sự sợ hãi có hình phạt; kẻ nào sợ hãi thì chưa được trọn vẹn trong tình yêu thương.” Bây giờ chúng ta tiếp tục,
III. Đề cập đến một số hoàn cảnh đi kèm với lời rao báo nầy. Ở đây chúng ta nhận thấy,
1. Rằng luật lệ mà lời rao báo nầy dựa trên là sự thỏa thuận đời đời của Ba Ngôi vinh hiển vì sự cứu chuộc con người. Luật đời đời của tình yêu thương và ý tốt đối với tội nhân khốn khổ, bởi đó đã định sẵn rằng khi Con Đức Chúa Trời phó mạng sống Ngài làm giá chuộc cho một thế giới được tuyển chọn, họ sẽ được giải thoát khỏi ách phu tù của tội lỗi và Sa-tan, và được làm người tự do của Đức Chúa Trời; điều mà Con đời đời đã cam kết thực hiện. Theo đó, khi kỳ hạn đã trọn, Ngài đã làm điều ấy, và bởi đó đã mua lấy sự tự do cho họ. Chúng ta nhận thấy,
2. Rằng lời rao báo đã được soạn thảo, và được ghi lại trong Kinh Thánh, bởi Đức Thánh Linh; Ê-sai 55:1, “Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước! Và kẻ nào không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn! Hãy đến, mua mà không cần tiền, không cần giá, cả rượu và sữa nữa.” Và toàn bộ Kinh Thánh chẳng phải là một lời tuyên bố về sự tự do nầy, với những lời hứa cho những kẻ tiếp nhận, và những lời đe dọa cho những kẻ khước từ sao. Sự thật và tính xác thực của lời tuyên bố nầy được đóng ấn bởi huyết của Đấng Christ; “Nầy,” Ngài phán, “là giao ước mới trong huyết Ta.” Vậy nên chẳng có một chút cơ sở nào để nghi ngờ sự thật của nó. Chúng ta nhận thấy,
3. Rằng lời rao báo nầy được ban ra bởi Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, với sự đồng thuận của Cha Ngài và Đức Thánh Linh. Đức Chúa Cha đã sai Ngài đến để rao báo sự tự do cho những kẻ bị phu tù. Đức Thánh Linh phán: Hãy đến. Cả Ba Ngôi mời gọi các tù nhân của Sa-tan đến với sự tự do. Các Ngài chẳng vui lòng chút nào khi kẻ bị lưu đày làm tù nhân phải chết trong hố; Ê-xê-chi-ên 18:23, “Ta há có vui chút nào về sự chết của kẻ ác sao? Đức Giê-hô-va phán vậy; há chẳng thà vui về sự nó xây bỏ đường lối mình và được sống sao?” Chúng ta nhận thấy,
4. Rằng lời rao báo nầy hướng đến loài người, đến con cái loài người; Châm Ngôn 8:4, “Hỡi loài người, ta kêu gọi các ngươi, và tiếng ta hướng đến con cái loài người.” Không hướng đến các thiên sứ sa ngã, họ bị loại khỏi ơn ích của sự tự do đã được mua. Nhưng những kẻ bị phu tù trong đất của người sống, những tù nhân đầy hy vọng nầy, lời rao báo hướng đến họ, không loại trừ người lớn, vâng, ngay cả tội nhân lớn nhất; Khải Huyền 22:17, “Kẻ nào muốn, cứ đến nhận nước sự sống cách nhưng không.” Ê-sai 1:18, “Đức Giê-hô-va phán: Bây giờ hãy đến, cho chúng ta biện luận cùng nhau. Dầu tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết; dầu đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên.” Những kẻ như vậy được mời gọi, dầu họ đã nhiều lần khước từ sự tự do của mình, và dầu họ đã quay trở lại ách phu tù của mình. Chúng ta nhận thấy,
5. Rằng người rao báo đầu tiên của lời rao báo nầy là Con Đức Chúa Trời trong chính thân vị Ngài. Ngài đã rao báo lần đầu tiên trong vườn địa đàng; Sáng Thế Ký 3:15, “Dòng dõi người nữ sẽ giày đạp đầu con rắn.” Về sau Ngài mang lấy bản tính loài người, rồi đến và rao báo điều ấy; Hê-bơ-rơ 2:3, “Phúc Âm trước hết bắt đầu được Chúa rao giảng cho chúng ta.” Và Ngài đã đóng ấn điều ấy bằng huyết quý báu nhất của Ngài, dầu chỉ có ít người đến theo lời rao báo do Ngài thực hiện; “Ai đã tin lời rao giảng của chúng tôi, và cánh tay Đức Giê-hô-va đã được tỏ ra cho ai?” là lời than phiền của tiên tri Ê-sai. Chúng ta nhận thấy,
6. Rằng, sau khi thăng thiên, Ngài đã bổ nhiệm những người rao báo nhân danh Ngài là các mục sư của Phúc Âm, để công bố lời rao báo nầy, và mời gọi tội nhân tiếp nhận sự tự do nầy; II Cô-rinh-tô 5:20, “Vậy chúng tôi là sứ giả của Đấng Christ, như thể Đức Chúa Trời bởi chúng tôi mà khuyên dỗ anh em; chúng tôi nhân danh Đấng Christ mà nài xin anh em: hãy hòa thuận lại với Đức Chúa Trời.” Đây là công việc của chúng tôi, rao báo điều ấy cho anh em, khiến anh em nhận biết rằng sự tự do đã được mua, và được ban cho anh em. Chúng tôi là tiếng của Đấng rao báo vĩ đại; Đấng Christ kêu gọi anh em bởi chúng tôi. Chúng ta nhận thấy,
Cuối cùng, Rằng nơi mà lời rao báo được truyền phải thực hiện là trong thế gian nầy; Mác 16:15, “Hãy đi,” Chúa Giê-xu phán với các môn đồ Ngài, “khắp thế gian, giảng Phúc Âm cho mọi người.” Còn những kẻ đã đi sang thế giới bên kia, lời rao báo không thể đến với họ nữa; các tù nhân ở đó không còn hy vọng. Nhưng khi anh em còn ở trong thế gian nầy, lời rao báo là dành cho anh em, và đặc biệt khi ở trong những buổi nhóm họp công cộng nơi dân sự của Chúa nhóm lại để nghe điều ấy; Châm Ngôn 1:20, 21, “Sự khôn ngoan kêu la ở ngoài đường, cất tiếng tại các phố chợ; nàng kêu la ở đầu các đường ồn ào, tại cửa thành, nàng nói lời mình trong thành.” Chỉ còn lại,
IV. Rằng chúng ta ứng dụng đề tài nầy. Điều nầy sẽ giới hạn trong một ứng dụng khuyên giục.
Chúng tôi muốn khuyên giục anh em, hỡi những tù nhân của Sa-tan! hãy hưởng ứng mục đích của lời rao báo sự tự do nầy; chúng tôi nài xin anh em, chớ nhận lấy ân điển của Đức Chúa Trời cách vô ích. Để nói cụ thể hơn, chúng tôi khuyên giục anh em,
1. Hãy xác tín về tình trạng phu tù của mình; chớ tự lừa dối mình bằng những ý nghĩ về sự tự do, trong khi anh em thật sự đang phục vụ nhiều dục vọng khác nhau. Cho đến khi anh em thấy tình trạng phu tù của mình, thì có thể có hy vọng gì về điều tốt lành sẽ đạt được bởi lời rao báo sự tự do? Chúng tôi khuyên giục anh em,
2. Hãy sẵn lòng ra đi và từ bỏ chủ cũ cùng sự phục vụ của người. Ôi! thời gian đã qua há chẳng đủ để làm theo ý muốn của xác thịt sao? I Phi-e-rơ 4:3. Anh em đã ở lâu dưới ách phu tù nầy; nếu người trẻ nhất trong anh em đã làm nô lệ cho một người nào lâu như anh em đã làm nô lệ cho Sa-tan, thì anh em hẳn đã chán ngán hoàn cảnh của mình từ lâu trước nay rồi. Ôi! hãy gắng sức để tâm linh mình được vực dậy hướng về việc được tự do, và đừng bước đi cách thỏa lòng trong xiềng xích của nhiều dục vọng khác nhau nữa. Anh em sẽ nói rằng anh em không thể ra đi được; nhưng nếu anh em sẵn lòng, anh em sẽ không được phép cứ ở lại trong tình trạng phu tù của mình đâu. Chúng tôi khuyên giục anh em,
3. Hãy để lòng mình cảm động trước tin về lời rao báo sự tự do. Chớ nghe điều ấy cách dửng dưng, nhưng hãy nghe như những người có liên quan mật thiết đến vấn đề. Hãy nhìn xem tình trạng khốn khổ mà anh em đang ở trong, và hãy ngạc nhiên rằng vẫn còn hy vọng. Dân Y-sơ-ra-ên ở Ê-díp-tô và Ba-by-lôn đã vui mừng biết bao khi nhận được tin về sự tự do của họ! Ách phu tù của anh em còn tệ hơn gấp ngàn lần, và lòng anh em phải nhảy mừng trong mình khi nghe tiếng của Đấng giải cứu. Chúng tôi khuyên giục anh em,
Cuối cùng, Hãy tiếp nhận sự tự do đã được rao báo, và ra đi cùng Đấng giải cứu. Hãy từ bỏ chủ cũ của anh em, gác lại công việc của người, nói lời từ biệt với vương quốc của người, như thể không bao giờ còn ở trong đó nữa. Hãy rũ bỏ xiềng xích của mình cách cương quyết, và ôm lấy cách chân thành sự tự do được ban cho của con cái Đức Chúa Trời. Để thuyết phục anh em làm điều nầy, chúng tôi trình bày cho anh em những lý do sau đây:—
ĐỘNG CƠ 1. Hãy xét rằng ách phu tù anh em đang ở trong là một ách nô lệ và tôi mọi khốn khổ nhất; ách nô lệ và phu tù của Ai Cập, của Ba-by-lôn, và của Thổ Nhĩ Kỳ, tất cả hợp lại, cũng không đủ để diễn tả nó. Và điều nầy sẽ rõ ràng, nếu anh em xét,
(1.) Rằng chủ là ma quỷ. Khi anh em còn ở trong tình trạng tự nhiên, anh em là tù nhân và tôi tớ bị trói buộc của ma quỷ, II Ti-mô-thê 2:26, và điều ấy bởi ba danh nghĩa—như kẻ bị bắt trong chiến trận, II Phi-e-rơ 2:19—như kẻ bị người mua với giá rẻ mạt, “các ngươi đã bán mình không được gì cả,” Ê-sai 52:3, và—như kẻ sinh ra trong nhà người, Ma-thi-ơ 23:15. Vậy nên anh em được kêu gọi hãy quên nhà ấy đi, Thi Thiên 45:10, và ra khỏi gia đình người, và đừng đụng đến vật ô uế, II Cô-rinh-tô 6:17. Ách nô lệ mà ma quỷ là chủ thì phải khốn khổ biết bao! Chắc chắn người là một chủ tàn ác và không thương xót, kẻ sẽ lấy làm vui thích trong những nỗi khốn khổ của anh em. Chúng ta há chẳng cho hoàn cảnh của những kẻ khốn nạn kia là kinh khủng sao, những kẻ bởi giao kèo rõ ràng đã trở thành của người? mà chúng ta lại vẫn thỏa lòng tiếp tục ở trong ách nô lệ với cùng một chủ ấy sao? Hãy xét,
(2.) Rằng công việc là tội lỗi, được gọi là những việc của sự tối tăm, Rô-ma 13:12. Không một tù nhân nào của người được phép nhàn rỗi, người đặt một nhiệm vụ vào tay họ, mà họ phải hoàn thành. Họ luôn làm một trong hai việc khi còn ở ngoài Đấng Christ; hoặc dệt mạng nhện, làm điều sẽ không ích lợi gì vào lúc cuối cùng, hơn là một tấm mạng như vậy có thể thành áo mặc; hoặc, ấp trứng rắn lục, làm điều ác và sự gian ác sẽ dội lại trên anh em, dẫn đến sự hủy diệt của chính anh em. Công việc trên đống phân nầy mà Sa-tan bắt các tù nhân của mình làm, là điều rất không xứng với linh hồn vốn sinh bởi trời. Hãy xét,
(3.) Rằng sự chu cấp và tiếp đãi thì tệ hại và không thỏa mãn, Ê-sai 55:2, “Sao các ngươi trả tiền để mua vật chẳng phải là bánh? Sao các ngươi đem công lao mình đổi lấy vật chẳng làm cho no?” Điều tốt nhất thuộc loại nầy, mà con người tự nhiên có, là ăn bụi cùng với con rắn, hút lấy vú của những dục vọng nhơ bẩn, là điều dầu có thể làm thỏa mãn những sự hư hỏng của người ta, thì cũng đầu độc linh hồn; hoặc ăn vỏ đậu cùng với heo, Lu-ca 15:16, nuôi mình bằng những thứ rỗng tuếch của thế gian, vốn không thể cung cấp chút dinh dưỡng nào. Như vậy, trong khi anh em xin người bánh, người cho anh em đá; trong khi anh em xin cá, người cho anh em bò cạp. Hãy xét,
(4.) Rằng tiền công của tội lỗi là sự chết: Rô-ma 6:23, “Vì tiền công của tội lỗi là sự chết.” Sự chết hiện tại, thuộc linh, trong sự phân cách linh hồn họ khỏi Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời đã lìa khỏi mọi con người tự nhiên, dầu người ấy có biết hay không. Sự chết thuộc thể, sẽ đến, được trang bị với nọc của nó, và được cung cấp những mũi tên tẩm độc của lời rủa sả. Và sự chết đời đời trong địa ngục, nơi họ sẽ cứ mãi chết, nhưng không bao giờ chết hẳn. Ôi! những điều nầy há chẳng khiến anh em xúc động mà tiếp nhận sự tự do, và ra đi khỏi một chủ như thế, công việc như thế, sự chu cấp như thế, và tiền công như thế sao?
ĐỘNG CƠ 2. Sự tự do được rao báo là sự tự do tuyệt vời và vinh hiển nhất, Rô-ma 8:21; sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời; là điều có thể tạo nên niềm vui vượt trội nhất trên thế gian. Sự vinh hiển và tuyệt vời của nó sẽ rõ ràng, nếu chúng ta xét,
(1.) Đấng mua lấy nó là Đấng Christ, Vua vinh hiển. Chính Ngài là Đấng bởi đó năm hân hỉ của Phúc Âm được rao báo cho chúng ta trong bản văn. Ngài là Quân Vương đắc thắng, Đấng đã thắng Sa-tan, và ban sự tự do cho các tù nhân của nó. Ngài là bà con gần của chúng ta, Đấng đã cứu chuộc chúng ta bằng cách trả một cái giá, một cái giá đắt, chính là huyết quý báu của Ngài. Việc dân Do Thái được tự do bởi Si-ru là vinh dự của họ; nhưng được tự do bởi Đấng Christ thì vinh dự hơn biết bao! Và khi một Đấng như thế đã mua sự tự do cho chúng ta, anh em há sẽ không tiếp nhận sao? Hãy xét,
(2.) Giá chuộc đã trả cho nó; I Phi-e-rơ 1:18, 19, “Vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, bèn là bởi huyết quý báu của Đấng Christ, như huyết của chiên con không lỗi không vít vậy.” Chưa bao giờ một giá chuộc như thế được trả cho vị vua tù nhân vĩ đại nhất trong loài người, như đã trả cho chúng ta là những tội nhân khốn khổ; chính là huyết của Đức Chúa Trời. Ngài đã thương xót hoàn cảnh của những tù nhân nghèo khổ, cởi bỏ áo choàng vinh hiển của Ngài, đặt cổ Ngài dưới ách của luật pháp, chịu đựng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, nọc của sự chết, và cơn thịnh nộ của địa ngục, tất cả là để mua sự tự do nầy cho chúng ta. Hãy xét,
(3.) Đấng mà giá chuộc đã được trả cho, là Đức Chúa Trời, chính là Cha của Ngài; Ê-phê-sô 5:2, “Ngài đã phó chính mình Ngài làm của lễ và tế lễ dâng lên Đức Chúa Trời, như một hương thơm ngát.” Sa-tan chỉ là cai ngục và đao phủ, mà loài người đã sa vào tay, vì đã bị Quan Án kết án, là Đấng duy nhất mà giá chuộc phải trả cho. Vậy nên, đối với Sa-tan, các tù nhân của nó được gọi là được cứu chuộc mà không cần tiền, Ê-sai 52:3. Họ phải được trả tự do bằng sức mạnh chính, bị giật mạnh ra khỏi tay nó, Ê-sai 49:25.—Hãy xét,
(4.) Những đặc ân vinh hiển đi kèm với sự tự do nầy. Nó không phải là một sự tự do trần trụi, dầu điều ấy cũng đã quý giá rồi, nhưng chứa đựng nhiều đặc ân quý báu. Tôi đã nói với anh em rồi, rằng nó là sự tự do khỏi quyền lực của Sa-tan, khỏi luật pháp như một giao ước, v.v. Nhưng ngoài những điều nầy, nhiều phước lành và đặc ân tích cực còn đi kèm với nó; chẳng hạn, những tù nhân được giải phóng được làm người tự do của Giê-ru-sa-lem mới, họ được làm công dân của thiên đàng trên đất, và là thị dân ở đó; Ê-phê-sô 2:19, “Họ không còn là người khách lạ và kẻ lữ hành nữa, nhưng là người đồng quốc với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời.” Họ được kết hợp với cộng đồng của các thánh đồ và các thiên sứ, mà Đấng Christ là đầu. Những kẻ trước kia có phần của mình trong vương quốc của sự tối tăm, nay có phần của mình trong những nơi vui thích nầy.—Những tù nhân được giải phóng được làm con cái của gia đình thiên đàng; II Cô-rinh-tô 6:18, “Ta sẽ làm Cha các ngươi, các ngươi sẽ làm con trai con gái Ta, Chúa Toàn Năng phán vậy.” Vậy đó là sự tự do của con cái Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời làm cho mọi nô lệ được giải phóng trở thành con cái của nhà Ngài; và bất cứ điều gì con cái có thể trông đợi từ một người cha, có khả năng và sẵn lòng làm cho họ, thì điều ấy họ có thể trông đợi từ Đức Chúa Trời. Mọi tù nhân được giải phóng đều được làm con trưởng: Hê-bơ-rơ 12:23, “Hội chung và Hội Thánh của các con trưởng được ghi tên trong các từng trời.” Sự tuyệt vời của phẩm giá và quyền năng nầy được đặt trên họ, họ được nâng lên cao như vậy. Như đã xảy ra với Giô-sép, ông không chỉ được tự do mà còn được làm chúa tể trên Ê-díp-tô, nơi ông đã từng là nô lệ; cũng vậy tù nhân được giải phóng được làm vua: Khải Huyền 1:6, “Và đã làm cho chúng ta thành những vua và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời và Cha Ngài.” Điều nầy được hoàn thành trong tất cả họ, Ê-sai 14:2, “Họ sẽ cai trị những kẻ áp bức mình.” Họ giành được quyền làm chủ trên những dục vọng của mình, và cuối cùng sẽ chiến thắng Sa-tan, Rô-ma 16:20. Họ sẽ ngồi và xét đoán nó, I Cô-rinh-tô 6:3. Họ cũng được làm thầy tế lễ, để dâng lên những tế lễ ngợi khen cho Đức Chúa Trời, Rô-ma 12:1. Ôi, công việc của họ thay đổi biết bao! Tất cả họ đều là kẻ kế tự của Đức Chúa Trời, và nhận phần gấp đôi. Không có điều gì mà một người như thế nhận được, mà không gấp đôi về lượng và tốt hơn điều mà một tù nhân của Sa-tan có. Phước lành là phân nửa tốt hơn; điều nầy các tù nhân của Sa-tan còn thiếu. Cuối cùng, Khi thời kỳ chưa trưởng thành của họ qua đi, họ sẽ có một sự tự do trọn vẹn, với sự dư dật mọi sự, để làm trọn vẹn hoàn toàn hạnh phúc của họ, Rô-ma 8:21. Ôi ngày vinh hiển đang chờ đợi những người được Đấng Christ giải phóng! Hiện nay họ đã nhận được lời: Hãy lăn đá ra, La-xa-rơ hãy ra; nhưng lúc ấy điều nầy sẽ được thêm vào: Hãy mở trói và để người đi. Ngày lớn ấy sẽ bắt đầu năm hân hỉ đời đời của họ; khi sự chết, kẻ thù cuối cùng, bị hủy diệt, thì linh hồn và thân thể sẽ trở lại hưởng trọn cơ nghiệp đã cầm cố, và sự tự do trọn vẹn khỏi ách phu tù của họ. Hãy xét,
(5.) Tính không thay đổi của sự tự do nầy. Khi một tù nhân đã một lần được Đấng Christ giải phóng, mọi quyền lực và mưu kế của địa ngục không thể đưa người ấy trở lại ách nô lệ nữa: Giăng 10:28, “Ta ban cho họ sự sống đời đời: họ sẽ không bao giờ hư mất; cũng chẳng ai giật họ khỏi tay Ta được.” Hãy xem Phao-lô khoe mình về điều nầy thế nào, Rô-ma 8:38, 39. Đúng là, nếu không có ai gìn giữ sự tự do nầy ngoài chính tín đồ, thì nó có thể bị mất; nhưng nó được bảo vệ cách không thể sai lầm trước các cửa địa ngục, bởi sắc lệnh không thay đổi của Đức Chúa Trời, II Ti-mô-thê 2:19; bởi tình yêu thương và giao ước không thay đổi của Ngài; bởi sự ngự trị liên tục của Đức Thánh Linh, và sự cầu thay thắng thế của Đấng Christ.
Cuối cùng, Hãy xét sự đời đời của sự tự do nầy. Sự chết không chấm dứt sự tự do nầy, mà đúng hơn ban cho nó một khởi đầu mới; nó sẽ tiếp tục mãi mãi, họ sẽ sống đời đời trong sự hưởng thụ nó.
Như vậy sự sống và sự chết được đặt trước mặt anh em, anh em sẽ tiếp nhận sự tự do nầy hay không? Tôi há chẳng có thể nói sao, làm sao anh em sẽ trốn thoát, nếu anh em bỏ qua sự cứu rỗi lớn dường ấy?” Hê-bơ-rơ 2:3. Hãy xét,
1. Rằng thật vô lý nhất khi khước từ nó, khi cứ ở lại trong ách phu tù sau khi lời rao báo sự tự do đã được ban ra. Nếu loài người chỉ chịu để lý trí phán xét giữa Đấng Christ và họ, thì hẳn sẽ không phải lo sợ về vụ việc, Giô-suê 24:15. Ai sẽ khước từ sự tự do của mình, nếu họ có thể được tự do? sự tự do khỏi một chủ như thế và công việc như thế v.v.; sự tự do được mua từ một Đấng vinh hiển như thế, bởi Vua vinh hiển, với một giá chuộc như thế, v.v. Hãy tham khảo lý trí của anh em, lợi ích của anh em, và anh em sẽ ưa thích những thú vui của tội lỗi trong một thời gian, hơn những dòng sông khoái lạc đời đời ở bên hữu Đức Chúa Trời sao? Hãy xét,
2. Rằng mỗi lần khước từ làm cho ách phu tù của anh em càng thêm vững chắc và vô vọng. Sa-tan lại xỏ tai tội nhân vào cột cửa của nó mỗi lần có sự khước từ. Vậy nên không ai khó chinh phục bằng những kẻ đã khước từ nhiều lời kêu gọi của Phúc Âm. Ty-rơ và Si-đôn sẽ dễ được cảm hóa hơn nhiều so với Cô-ra-xin và Bết-sai-đa, Ma-thi-ơ 11:21; Ê-xê-chi-ên 3:7; những người Mỹ hoang dã, hơn người Scotland. Vì khi Phúc Âm không làm mềm lòng, thì lòng bị cứng lại dưới Phúc Âm. Hãy xét,
3. Rằng bởi khước từ sự tự do nầy, anh em trở thành kẻ sát hại chính linh hồn mình. Châm Ngôn 8:36, “Kẻ nào phạm tội cùng ta, làm hại linh hồn mình; mọi kẻ ghét ta, đều yêu sự chết.” Hỡi tội nhân, hãy nghe Chúa chúng ta biện luận với anh em về điểm nầy thế nào, Ê-xê-chi-ên 18:31, 32, “Hãy ném bỏ khỏi các ngươi mọi sự phạm pháp mà các ngươi đã phạm, và hãy làm cho mình một lòng mới và một thần mới; vì sao các ngươi muốn chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên? Vì Ta không vui về sự chết của kẻ phải chết, Đức Giê-hô-va phán vậy; Vậy hãy xây lại, và được sống.” Anh em có chén độc của tội lỗi mình ở trên đầu, anh em sẽ uống nó sao? anh em nói rằng anh em không thể tránh được, anh em phải uống cạn nó; Chúa chúng ta phán: Hãy ném nó đi, nó sẽ là sự chết của anh em nếu anh em không làm vậy. Hãy đến cùng Ta, và Ta sẽ giải phóng anh em khỏi ách nô lệ khốn khổ nầy cho Sa-tan và những dục vọng của anh em, để chúng sẽ không còn quyền lực trên anh em như chúng đã từng có. “Vậy, nếu anh em không tuân theo, anh em là kẻ sát hại chính linh hồn mình một cách rõ ràng, thật sự như thể anh em cố ý uống cạn một chén thuốc độc, hoặc tự đâm mình bằng một thanh gươm vậy. Hãy xét,
4. Rằng nếu anh em khước từ, anh em biến Đấng giải cứu thành kẻ thù của mình, và sẽ không trốn thoát được, Hê-bơ-rơ 2:3, Đấng giải cứu sẽ trở thành kẻ hủy diệt anh em, vì đã bỏ qua sự cứu rỗi của Ngài. Chiên Con của Đức Chúa Trời sẽ như một sư tử đối với anh em, vì đã khinh thường những lời ban ân điển của Ngài. Những kẻ không biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Phúc Âm của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, sẽ bị hình phạt hủy diệt đời đời, xa cách mặt Chúa và sự vinh hiển của quyền năng Ngài, II Tê-sa-lô-ni-ca 1:8, 9. Như giấm chua nhất được làm từ rượu tốt nhất, cũng vậy cơn thạnh nộ dữ dội nhất phát sinh từ việc khinh thường ân điển lớn nhất, Châm Ngôn 1:24–31. Hãy xét,
5. Rằng anh em không biết mình có thể sớm đến mức nào vượt khỏi tầm của lời rao báo sự tự do, Lu-ca 13:24, 25. Tiếng của nó không được nghe thấy ở phía bên kia của sự chết, là nơi chúng ta đang nhanh chóng tiến đến. Anh em há không thấy, như trong Thi Thiên 90:9, rằng “chúng ta trải qua các ngày của mình như một câu chuyện được kể lại” sao? Một ngày đầu năm mới, và những ngày khác kề cận nó, là những ngày được chọn rất tệ cho việc hoan lạc, vui chơi, và thú vui xác thịt; chúng phù hợp với điều ấy gần như tệ không kém ngày được cho là ngày sinh của Đấng Christ, thường gọi là ngày Yule. Than ôi! họ sẽ buông thả mình trong những điều nầy, vì bây giờ họ đã gần mồ mả và cõi đời đời hơn một năm so với trước; vì họ đã bước vào một năm mới, mà có thể họ sẽ không bao giờ thấy được cuối năm ấy. Nếu người ta muốn phân biệt những ngày như vậy với những ngày khác, thì điều phù hợp nhất trong những ngày nầy là có một cái nhìn trang trọng và nghiêm túc về cõi đời đời, và chuẩn bị cho ngày ấy, ngày sẽ chấm dứt những năm tháng của họ. Tuy nhiên, hãy để thời điểm nầy nhắc anh em nhớ đến sự chết đang đến gần, và chớ khước từ lời ban ân điển, là điều anh em sẽ không còn nữa, khi sự chết đã cất anh em khỏi sân khấu.* Hãy xét,
Cuối cùng, Rằng sự phán xét của anh em sẽ nặng nề hơn sự phán xét của những kẻ chưa bao giờ nghe Phúc Âm, nếu anh em không ra đi theo lời rao báo; Ma-thi-ơ 11:22, “Nhưng Ta nói với các ngươi, đến ngày phán xét, Ty-rơ và Si-đôn sẽ chịu nhẹ hơn các ngươi.” Hãy nhớ những đòn gấp đôi dành cho kẻ biết ý muốn của chủ mình, mà không làm theo; và chỗ nóng nhất trong địa ngục sẽ dành cho những kẻ khinh thường Phúc Âm. Loài người có thể có được những dục vọng và đường lối tội lỗi của mình rẻ hơn ở góc tối của trái đất, hơn là ở một xứ của ánh sáng.
Chúng ta kết luận bằng những lời khuyên sau đây. Hãy gắng sức có được sự quý trọng đúng đắn về linh hồn mình, và một cảm nhận xứng đáng về những điều liên quan đến một đời sống khác. Linh hồn là con người, vì là phần tốt nhất của con người, mà sự mất mát của nó không gì có thể bù đắp được bao giờ. Ma-thi-ơ 16:26, “Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? Hay là người nào lấy chi mà đổi linh hồn mình?” Đời sống khác là đời sống chủ yếu cần được quan tâm, vì chỉ đời sống ấy là đời sống sẽ không có hồi kết; và một người hạnh phúc hay bất hạnh, tùy theo kế hoạch của người ấy cho đời sống ấy được lập ra tốt hay tệ. Hãy nhận biết sự cực nhọc thật sự của tội lỗi. Nó là một sự tôi mọi thật sự như đã từng có trên thế gian, trong khi loài người phục vụ nhiều dục vọng khác nhau. Điều nầy rõ ràng từ chính ánh sáng của bản tính tự nhiên: việc xét đến bản tính cao quý của linh hồn, cùng với kinh nghiệm về sự chuyên chế của những đam mê không kiềm chế được, đã khiến một số nhà đạo đức ngoại giáo đặt nó làm một nguyên tắc, Rằng một người khôn ngoan là một người tự do. Vậy nên, hãy tin rằng một đời sống thánh khiết là sự tự do thật duy nhất; Thi Thiên 119:44, 45, “Vậy tôi sẽ luôn luôn giữ luật pháp Chúa, cho đến đời đời. Tôi sẽ bước đi thong dong; vì tôi tìm kiếm các giềng mối Chúa.” Vậy người nào có quyền làm chủ trên ý chí và khuynh hướng hư hỏng của chính mình, người bước đi trong đường lối của các điều răn Đức Chúa Trời, là một người tự do và thoải mái nhất. Cuối cùng, Hãy đến cùng Đấng Christ để nhận huyết cứu chuộc và Thánh Linh tự do của Ngài. Hãy từ bỏ ma quỷ, thế gian, và xác thịt. Hãy tiếp nhận và sử dụng Chúa Giê-xu, như Ngài đã được Đức Chúa Trời làm cho anh em thành sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc. A-men.
BÀI GIẢNG IX
CHÚA GIÊ-XU MỞ CỬA NGỤC CHO CÁC TÙ NHÂN
Và việc mở cửa ngục cho những kẻ bị trói buộc. - Ê-SAI 61:1
ĐÂY là một ơn ích khác mà, trong Phúc Âm, Đấng Christ mang đến cho tội nhân còn ở trong tình trạng tự nhiên của mình, cụ thể là, một lời rao báo về việc mở cửa ngục cho các tù nhân. Trong điều nầy có hai điều.
1. Nỗi khốn khổ của một tình trạng tự nhiên, được trình bày ở đây trong mức độ trọn vẹn của nó, trong ba chi tiết. Anh em đã nghe rằng tội nhân chưa được biến đổi là tù nhân của Sa-tan; đây là một trường hợp đáng buồn, nhưng còn tệ hơn nữa; vì,
(1.) Họ cũng là tù nhân. Không phải mọi kẻ bị phu tù đều là tù nhân, nhưng mọi con người tự nhiên, vì là tù nhân của Sa-tan, đều bị giữ làm tù nhân, bị nhốt trong ngục của tình trạng tự nhiên của mình. Đây là ngục của Sa-tan, chật ních những tù binh của nó. Nhưng đó chưa phải là tất cả; vì,
(2.) Họ là tù nhân bị xiềng xích, họ bị trói buộc trong ngục. Sa-tan mang những cùm sắt của nó trên họ, như những kẻ phạm tội dưới bản án tử hình, để họ không thể trốn thoát. Điều nầy còn tệ hơn việc là một tù nhân. Nhưng điều tệ hơn tất cả những điều nầy được nêu ở đây; vì,
(3.) Họ cũng bị làm mù trong ngục của mình. Vì từ được dịch là mở, đặc biệt liên quan đến việc mở mắt; và do đó tiên tri dùng nó để diễn tả việc giải cứu những tù nhân như vậy một cách trọn vẹn. Điều nầy rõ ràng khi so sánh Lu-ca 4:18, “Và sự sáng lại cho kẻ mù, để trả tự do cho kẻ bị áp bức.” Có một phong tục được dùng nhiều ở các nước phương đông, và còn giữ lại giữa người Thổ Nhĩ Kỳ cho đến ngày nay, là móc mắt một số tù nhân của họ, thêm nỗi khốn khổ nầy vào sự giam cầm của họ. Người Phi-li-tin đã làm như vậy với Sam-sôn; Các Quan Xét 16:21; và Nê-bu-cát-nết-sa với Sê-đê-kia; II Các Vua 25:7. Điều nầy, theo nghĩa thuộc linh, là trường hợp của mọi tù nhân trong tình trạng tự nhiên của họ. Tóm lại tất cả, hỡi tội nhân chưa được biến đổi! ngươi là tù nhân của Sa-tan, một kẻ bị phu tù trong ngục, và một tù nhân bị xiềng xích; và thêm vào đó mắt ngươi đã bị móc ra, ngươi ở trong sự tối tăm, chính là sự tối tăm. Trong những lời nầy có,
2. Một phương thuốc thích hợp, sự giúp đỡ trọn vẹn được Đấng Christ rao báo trong Phúc Âm. Đức Chúa Trời đã thấy nỗi khốn khổ của các tù nhân, Con Ngài đã trả giá chuộc cho họ, và sau đó Ngài được sai đến để rao báo việc mở cửa ngục cho họ, mở mọi đường cho họ; vì cách diễn đạt nầy bao gồm việc cung cấp phương thuốc trọn vẹn cho trường hợp của họ; cụ thể là, mở ngục của họ,—mở xiềng xích của họ,—và mở mắt của họ. Bằng lời Ngài, Ngài ban cho điều ấy, bằng Đức Thánh Linh của Ngài, Ngài thực hiện điều ấy, trong mọi người được tuyển chọn của Ngài.—Từ đề tài nầy chúng tôi đề xuất để anh em suy xét những GIÁO LÝ sau đây:—
Giáo lý 1. Rằng mọi tội nhân chưa được biến đổi là một người bị trói buộc trong ngục của một tình trạng tự nhiên, với mắt đã bị móc ra.
Giáo lý II. Rằng bởi lời rao báo công khai trong Phúc Âm, Đấng Christ ban cho các tù nhân trong tình trạng tự nhiên, một sự mở mắt của họ, mở dây trói của họ, và mở cửa ngục của họ.
Chúng ta bắt đầu với
Giáo lý I. Rằng mọi tội nhân chưa được biến đổi là một người bị trói buộc trong ngục của một tình trạng tự nhiên, với mắt đã bị móc ra.
Để minh họa giáo lý nầy, chúng ta sẽ,
I. Nói về sự giam cầm mà tội nhân có tội đang ở trong.
II. Đề cập đến những dây trói, xiềng xích, và cùm mà họ bị trói buộc trong ngục của tình trạng tự nhiên.
III. Chỉ ra sự tối tăm và mù lòa của các tù nhân trong tình trạng tự nhiên của họ.
I. Chúng ta phải xét sự giam cầm mà tội nhân chưa được biến đổi đang ở trong.
Ngục nầy là tình trạng tự nhiên chưa được biến đổi; và từ đó trong I Phi-e-rơ 3:19, “Bởi đó Ngài cũng đi giảng cho các linh hồn trong ngục,” được một số người hiểu như vậy. Tuy nhiên, rõ ràng điều nầy là ý nghĩa trong bản văn của chúng ta. Như vậy Phi-e-rơ đã nói với Si-môn, kẻ làm thuật sĩ; Công Vụ 8:23, “Vì ta thấy ngươi đang ở trong mật đắng, và trong xiềng xích của sự gian ác.” Như vậy tội nhân trong tình trạng tự nhiên của họ được nói là đều bị giam chặt dưới tội lỗi, và bị nhốt dưới luật pháp; Ga-la-ti 3:22, 23. Bị giam chặt hay bị nhốt, tức là, được tuyên bố là như vậy. Vậy chúng ta hãy xét tình trạng tự nhiên như một tình trạng giam cầm. Ở đây chúng ta sẽ trả lời ba CÂU HỎI sau đây:—
1. Họ là tù nhân của ai?
2. Những nguyên nhân của sự giam cầm nầy là gì? Và,
3. Con người tự nhiên ở trong tình trạng nào, với tư cách là tù nhân trong tình trạng tự nhiên nầy của họ? Chúng ta bắt đầu với,
CÂU HỎI 1. Họ là tù nhân của ai?
(1.) Tội nhân chưa được biến đổi là tù nhân của Đức Chúa Trời, với tư cách là Quan Án vĩ đại và bên mà họ đã xúc phạm; Rô-ma 11:32, “Đức Chúa Trời đã giam mọi người trong sự không vâng phục.” Có hai điều trong một tình trạng tự nhiên.—Tính tội lỗi của nó; họ không thể làm gì ngoài tội lỗi. Họ không thể di chuyển ra ngoài vòng tròn ấy, hơn một tù nhân ra khỏi ngục của mình.—Nỗi khốn khổ của nó. Họ ở dưới lời rủa sả; Ga-la-ti 3:10. Điều sau nầy, Đức Chúa Trời, với tư cách là Quan Án công chính, đã giáng trên loài người vì sự vi phạm giao ước của công việc; và trong khi điều nầy còn ở trên họ, không thể có sự tương giao giữa Đức Chúa Trời và họ, và do đó không có gì ngoài tội lỗi trong họ; và như vậy họ đều bị giam chặt dưới tội lỗi.
(2.) Họ là tù nhân của Sa-tan. Nó hành động như cai ngục, và do đó được nói là có quyền của sự chết, Hê-bơ-rơ 2:14. Loài người, đã tự nguyện đầu phục Sa-tan, và trở thành tù nhân của nó, đã bị Quan Án giao vào tay nó. Họ ở dưới quyền của Sa-tan, Công Vụ 26:18. Nó giữ chìa khóa của ngục nầy, và canh chừng các tù nhân của mình cách cẩn thận, để không ai trong họ trốn thoát. Thật vậy, khi mệnh lệnh đến, để giải thoát những người được tuyển chọn ra khỏi tay nó, nó sẽ không chịu giao nộp họ, cho đến khi cửa ngục bị phá vỡ, và họ bị cưỡng bức lấy ra khỏi tay nó.
CÂU HỎI 2. Những nguyên nhân của sự giam cầm nầy là gì? Về điều nầy chúng ta nhận thấy, rằng họ ở trong ngục,
(1.) Như những con nợ đối với công lý thiên thượng. Tội lỗi là một món nợ, và là món nợ tệ nhất trong mọi món nợ; phạm tội là mắc một món nợ, mà tội nhân không thể trả, nhưng nó phải được trả; một sự thỏa mãn phải được thực hiện cho công lý đến đồng xu cuối cùng. Đối với con người tự nhiên, món nợ của họ chưa được tha. Mọi sổ sách của họ vẫn chưa được xóa. Họ chưa có phần nào trong sự thanh toán của Đấng Bảo Lãnh. Vậy nên họ bị giữ trong ngục nầy cách công bằng vì món nợ của họ, và họ không thể trốn thoát. Họ đã bị giam ở đó vì món nợ của tổ phụ A-đam của chúng ta. Món nợ nầy đã đưa mọi loài người vào ngục, Rô-ma 5:12, “Vậy, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, và bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội.” Giao ước bị phá vỡ, chúng ta trở nên phải trả hình phạt, và, vì không thể tự giải thoát mình, đã bị nhốt trong ngục dưới cơn thạnh nộ và lời rủa sả của Đức Chúa Trời. Họ cũng bị bắt giữ ở đó vì món nợ của chính họ, mắc phải trong chính bản thân họ. Mọi ý nghĩ, lời nói, hay hành động tội lỗi, đều là một khoản mới trong sổ sách của chúng ta. Và theo yêu cầu của mọi điều răn bị vi phạm, luật pháp bắt giữ con người tự nhiên trong ngục, đặt lời rủa sả của nó trên tội nhân; để càng ở lâu trong tình trạng tự nhiên của mình, thì luôn càng ít hy vọng về sự giải thoát của người ấy. Thật vậy, sự giải thoát của người ấy là không thể, cho đến khi Đấng Bảo Lãnh tháo gỡ mọi sự bắt giữ bằng cách trả toàn bộ món nợ.
(2.) Họ ở trong ngục như những kẻ phạm tội đã bị kết án theo luật pháp; Giăng 3:18, “Kẻ chẳng tin đã bị kết án rồi.” Có một bản án tử hình đã tuyên trên mọi người trong tình trạng tự nhiên, họ bị kết án phải chết đời đời; và do đó bị giao cho cai ngục, để giữ họ trong ngục cho đến ngày hành quyết, mà họ không biết nó có thể được ấn định sớm đến mức nào, sự chết có thể sớm đến mức nào dẫn tù nhân ra để bản án được thi hành trọn vẹn trên người ấy. Tôi tiếp tục đến,
CÂU HỎI 3. Con người tự nhiên ở trong tình trạng nào với tư cách là tù nhân trong tình trạng tự nhiên nầy của họ? Tình trạng của họ là thê thảm nhất; vì,
(1.) Họ ở dưới cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, như kẻ phạm tội bị bỏ vào ngục ở dưới cơn thạnh nộ của quan án mình. Vậy nên có lời nói, Ê-phê-sô 2:3, “Và vốn là con của cơn thạnh nộ bởi bản tính, cũng như mọi người khác.” Một tình trạng tự nhiên là một tình trạng của cơn thạnh nộ. Đức Chúa Trời mang một sự thù nghịch hợp pháp nghịch cùng ngươi chừng nào ngươi còn ở ngoài Đấng Christ. Có một đám mây đen của cơn thạnh nộ luôn lơ lửng trên đầu con người tự nhiên, và sẽ không bao giờ tan cho đến khi người ấy trở thành một tạo vật mới. Đức Chúa Trời luôn giận dữ, không bao giờ hài lòng với người ấy; Thi Thiên 7:11, “Đức Chúa Trời là Quan Án công chính, mỗi ngày Ngài nổi giận với kẻ ác.” Thân vị của người ấy không được Đức Chúa Trời chấp nhận; Thi Thiên 5:5, “Kẻ kiêu ngạo sẽ không đứng trước mặt Chúa, và Ngài ghét mọi kẻ làm điều gian ác.” Những việc làm của người ấy cũng không được Đức Chúa Trời chấp nhận, Ê-sai 66:3. Đức Chúa Trời sẽ không có sự tương giao hay thông công với người ấy; A-mốt 3:3, “Hai người há cùng đi với nhau, nếu không đồng ý sao?” Có cơn thạnh nộ trong lời Ngài, trong cái nhìn của Ngài, và trong những cách đối đãi của Ngài đối với người ấy.
(2.) Họ vừa ở dưới quyền cai trị của luật pháp, vừa ở dưới roi của nó; Ga-la-ti 3:10, “Vì mọi kẻ cậy vào việc làm của luật pháp, đều ở dưới lời rủa sả, vì có chép rằng: Đáng rủa sả thay kẻ nào không bền chí làm theo mọi điều đã chép trong sách luật pháp.” Nó giữ người ấy chặt trong tay nó như bất kỳ tù nhân nào đã từng bị giữ. Nó nắm lấy cổ người ấy, nói rằng: Hãy trả điều ngươi nợ; và sẽ không bao giờ buông tay qua mọi thời đại của cõi đời đời, trừ khi người ấy có được Đấng Bảo Đảm là Đấng có thể lấy nó khỏi tay người ấy. Những đòi hỏi của nó cao, hoàn toàn vượt quá tầm với của người ấy; sự thỏa mãn trọn vẹn cho những gì đã qua; sự vâng phục trọn vẹn cho những gì sắp đến. Nó là một chủ nợ không thương xót, và sẽ không giảm cho ngươi điều gì. Chừng nào ngươi còn ở trong quyền của nó, (và đó là chừng nào ngươi còn ở trong ngục nầy), ngươi phải tính đến việc thanh toán đến đồng xu cuối cùng. Dầu bản án không được thi hành nhanh chóng thì sao? một sự hoãn thi hành không phải là một sự tha thứ; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:35.
(3.) Họ ở dưới quyền của Sa-tan, với tư cách là người giữ ngục, Công Vụ 26:18. Nó có quyền ra lệnh và quyền kiềm chế trên họ, II Ti-mô-thê 2:26, “Họ ở trong bẫy của ma quỷ, và bị nó bắt giữ theo ý muốn của nó.” Họ không thể di chuyển ra ngoài ranh giới quyền tài phán của nó, hơn tù nhân ra khỏi ngục tối. Đúng là, Sa-tan không giữ mọi người chặt chẽ như nhau, một số có sự tự do của hình thức tin kính, vì đó họ cho rằng mình an toàn về tình trạng tốt lành của mình, và bởi sự lừa dối nầy họ bị giữ chặt hơn trong tay nó.
(4.) Họ ở trong một tình trạng hết sức khó chịu. Nếu một người phải ở trong một cung điện mà làm nhà tù, thì cũng đã khó chịu rồi; huống chi trong trường hợp này, cái hố không có nước thì chẳng có gì để làm tươi tỉnh linh hồn; Xa-cha-ri 9:11. Đúng là phần lớn những người tự nhiên đều dại dột, họ không suy xét điều đó; họ mù lòa, và không thấy bóng của sự chết ở quanh mình. Nhưng một khi mắt họ được mở ra, họ không còn yên nghỉ được ở đó nữa; họ kêu lên: “Chúng tôi phải làm gì để được cứu?” Họ thấy những bộ áo tù nhơ nhớp là những tội lỗi chưa bị diệt trừ đang mặc trên mình, mà họ không còn có thể mặc cách yên ổn được nữa. Khẩu phần ít ỏi của người tù, tức là những ơn phước không được ban phước, chỉ có thể dùng vào việc duy trì sự sống khốn khổ cho đến ngày thi hành án mà thôi.
(5.) Họ không có sự bảo đảm an toàn dù chỉ trong một giây phút; nhưng nếu mắt họ được mở ra, họ sẽ thấy mình từng giây phút đều có nguy cơ rơi xuống hố địa ngục; hãy xem trường hợp của người tự nhiên, Thi Thiên 7:11–16. Người ấy luôn đứng trước cây cung đã giương của Đức Chúa Trời, và không có gì bảo đảm cho mình khỏi bị buông dây cung dù chỉ trong một giây phút. Người ấy đã bị kết án rồi, và bản án đã được tuyên; không biết ngày nào sẽ thi hành, nhưng không chắc chắn, vì tờ lệnh tử hình có thể được ban ra chống lại người ấy bất cứ ngày nào, và người ấy bị dẫn ra để thi hành án. Người ấy có thể thấy điều gì để trì hoãn việc đó, ngoài sự nhịn nhục đã bị lạm dụng từ lâu, là điều cuối cùng rồi cũng sẽ cạn kiệt?
(6.) Họ bị giữ chặt đến nỗi không bao giờ có thể thoát ra nếu không thỏa mãn các món nợ và tội phạm của mình. Không có cách nào phá được nhà tù này. Song sắt và cửa đồng còn có thể vượt qua dễ hơn là một người tù có thể ra khỏi tình trạng thịnh nộ mà không thỏa mãn những đòi hỏi của luật pháp. Vì vậy tội nhân sẽ chết trong nhà tù này, nếu người ấy không đến với Đấng Christ. Không có cách nào ra khỏi hố này ngoài huyết của giao ước.
Để áp dụng phần này của đề tài, hỡi quý vị, xin hãy quan tâm nhìn xem tình trạng tội lỗi trong tấm gương này, và hãy cảm nhận điều đó đúng như vấn đề đòi hỏi. Hỡi tội nhân, hãy suy xét xem ngươi đang ở đâu, và đang ở trong tình trạng nào. Tình trạng tội lỗi có phải là một tình trạng nhà tù không? Vậy thì những người nào là những người bước đi trong sự tự do? Chẳng phải đó là những người mà lương tâm đã được tẩy sạch bởi đức tin nơi Đấng Christ, tội lỗi đã được cất bỏ, bước đi theo Đức Thánh Linh, và sống một đời sống thánh khiết, thuộc về trời, thận trọng sao? Hay đó là những người khinh thường việc bị ràng buộc theo các quy tắc của một đời sống thánh khiết, có thể kéo giãn lương tâm theo ý thích của mình, và tự cho mình một sự tự do tội lỗi mà người khác không dám làm vì linh hồn mình, những người có thể cười nhạo những điều mà người khác than khóc, và chạy theo dục vọng mình cho đến khi linh hồn bị hủy hoại? Thật ra không phải vậy. Tất cả sự tự do tội lỗi mà những người ấy tự lấy cho mình, và mọi vui thú họ có trong đó, chẳng qua chỉ là tiếng leng keng của xiềng xích nơi những tù nhân của ma quỷ, trong khi họ đi lên đi xuống trong nhà tù của mình. Tình trạng tội lỗi có phải là một tình trạng mà các ngươi có thể yên lặng ngủ thêm một đêm nữa không? Đó là một Sô-đôm mà lửa và lưu huỳnh sẽ giáng xuống. Hãy vội vàng, và trốn đi để cứu mạng sống mình. Hỡi tội nhân, ngươi có thể yên ổn trong một tình trạng thịnh nộ sao? Thế gian, có thể nó mỉm cười với ngươi; cũng có thể nó cau mày; nhưng điều nào trong hai điều đó có nghĩa gì, trong khi Đức Chúa Trời nổi giận với ngươi mỗi ngày? Có lẽ ngươi có thứ gì đó cho thân thể mình trong nhiều năm, cũng có thể chẳng có gì; nhưng ngươi có sự bảo đảm nào cho linh hồn mình, khi sự chết gọi ngươi ra khỏi đời này, mà ngươi không biết sẽ sớm đến mức nào? Công việc ăn năn trở lại cùng Đức Chúa Trời có phải là một việc nhẹ nhàng, mà người ta không cần phải bận tâm nhiều không? Chắc chắn đó là một việc hệ trọng nhất, và nếu việc đó không được thực hiện, thì không có điều gì được thực hiện cho cõi đời đời cả. Dù những người chưa được biến đổi có khoác lên mình vẻ bề ngoài đạo đức nào, thực hiện những bổn phận nào, thì đó cũng chỉ là những việc làm chết, được làm ra trong nhà tù của Sa-tan, và để người làm ra chúng ở lại trong tình trạng chết. Vậy hãy trở lại, hãy trở lại khỏi tội lỗi mình mà đến cùng Đức Chúa Trời, hãy kêu cầu ân điển tái sinh và nên thánh, đừng yên nghỉ cho đến khi nhận được ân điển ấy. Các ngươi há không sốt sắng đón nhận đề nghị được đưa ra cho mình trong lời công bố mở cửa nhà tù cho những người bị trói buộc sao? Đấng Christ đã đến tận cửa nhà tù của ngươi, ban cho ngươi huyết và Thánh Linh của Ngài để giải thoát ngươi. Ngươi có sẵn lòng ra đi không? Hay ngươi yêu nhà tù mình đến nỗi không quan tâm đến sự giải cứu? Chúng ta,
II. Sẽ nói đến những dây trói, xiềng xích và cùm kẹp mà những tội nhân chưa được biến đổi bị trói buộc trong nhà tù của tình trạng tự nhiên. Những thứ này gồm hai loại, của Đức Chúa Trời và của Sa-tan. Có,
1. Những dây trói của Đức Chúa Trời, vì họ là tù nhân của Ngài; và những dây này nặng hơn bất kỳ xiềng sắt nặng nhất nào từng đặt trên tù nhân; vì,
(1.) Có những dây trói của tội lỗi và sự rủa sả trên tất cả họ, bởi đó luật pháp trói buộc họ lại cho cơn thịnh nộ, Ga-la-ti 3:10. Tội lỗi là một dây trói buộc tội nhân lại cho hình phạt xứng đáng. Sự rủa sả của luật pháp định cho người ấy phải bị hủy diệt. Những thứ này, tệ hơn cả cùm sắt, đâm thấu vào linh hồn; và trong khi chúng còn đè trên con người, họ không thể bước ra khỏi nhà tù, cũng không thể trốn thoát được. Ngay khi linh hồn được thức tỉnh để cảm nhận chúng, nó cảm thấy chúng nặng hơn sức chịu đựng.
(2.) Có những dây trói của sự cứng lòng theo án phán xét trên một số người. Những người mà Chúa đã đối xử từ lâu, những người không chịu nghe, nhưng tự làm cứng lòng chống lại những lời kêu gọi, cảnh báo và quở trách; nhiều lần Chúa làm cứng lòng họ theo án phán xét, biến sự cứng lòng thành hình phạt cho họ, cũng như đó là tội lỗi của họ; Ngài rút lại những sự vận hành của Thánh Linh Ngài, Ô-sê 4:17: “Ép-ra-im đã kết giao với thần tượng, hãy để mặc nó.” Ngài bỏ mặc họ, và nói: “Kẻ nào không công chính, cứ không công chính nữa; kẻ nào ô uế, cứ ô uế nữa,” Khải Huyền 22:11; Ngài phó họ cho dục vọng riêng của mình, Thi Thiên 81:12: “Vậy, Ta phó họ cho lòng cứng cỏi của họ; họ bước đi theo mưu kế riêng của mình;” và Ngài phó họ cho Sa-tan để làm cứng lòng họ, II Cô-rinh-tô 4:4: “Nó đã làm mù tâm trí của những người không tin, để ánh sáng của Phúc Âm vinh hiển của Đấng Christ, là hình ảnh của Đức Chúa Trời, không chiếu sáng trên họ.” Đến nỗi dưới những phương tiện làm mềm lòng nhất, họ càng ngày càng tệ hơn, càng ngày càng cứng hơn, Ê-sai 6:9, 10. Đây là những dây trói đáng sợ: nhưng ngoài những thứ này còn có,
2. Những dây trói của ma quỷ, mà nó đặt trên các tù nhân của mình trong tình trạng tự nhiên, để giữ chặt họ, để họ không thể ra khỏi đó mà đến với Đấng Christ, không thể được biến đổi, không thể từ bỏ tội lỗi mình mà trở lại cùng Đức Chúa Trời. Những thứ này rất nhiều; chẳng hạn như,
(1.) Dây trói của thành kiến. Những thứ này cố định trên những người tự nhiên đến nỗi Chúa Giê-xu nói, Ma-thi-ơ 11:6: “Phước cho người nào không vấp phạm vì cớ Ta.” Sa-tan tô vẽ đạo và sự thánh khiết thật trong một hình dạng quái dị đến nỗi họ sợ hãi nó, họ không thể ước muốn nó, họ không bao giờ có thể có lòng hướng về nó; và vì vậy họ tiếp nhận sứ điệp của Đấng Christ như Na-banh đã tiếp nhận sứ điệp của Đa-vít, I Sa-mu-ên 25:11. Họ nói, chúng ta há sẽ từ bỏ con đường vui thích hay có lợi mà chúng ta đang đi, và tự mình bước vào một con đường chắc chắn phải là sự mệt mỏi liên tục sao? Đây là một dây trói mạnh, nhưng khi mắt được mở ra, và đường lối của Đức Chúa Trời được thử nghiệm cách nghiêm túc, nó sẽ đứt như một sợi chỉ đã tuột; Châm Ngôn 3:17: “Các đường lối của nó là đường lối vui thích, và mọi lối của nó đều là bình an.” Hãy đến và xem. Có,
(2.) Dây trói của bạn bè xấu. Sa-tan làm như người Rô-ma đã làm với một số tù nhân của họ, nó trói các tù nhân của mình lại với nhau, để người này giúp giữ chặt người kia, cho đến khi họ bị hủy hoại; Châm Ngôn 13:20: “Người làm bạn với kẻ dại sẽ bị hủy hoại.” Như vậy có những bó người say sưa, người thề thốt, người phạm ngày Sa-bát, người khinh thường điều tốt, người thế gian, mà thế gian là điều tốt cao nhất đối với họ; và mỗi người trong bó ấy là một bẫy cho linh hồn của người khác. Nhắm đến điều này mà bản án khủng khiếp được ban ra, Ma-thi-ơ 13:30: “Hãy gom cỏ lùng lại trước, và bó thành bó để đốt.” Vì vậy có lời mời của Phúc Âm, Châm Ngôn 9:5, 6: “Hãy đến, ăn bánh của Ta, và uống rượu Ta đã pha. Hãy từ bỏ kẻ dại, và sống, và bước đi trong đường hiểu biết.” Có,
(3.) Dây trói của tâm trí hướng về trần thế. Dây này đã giữ chặt những người được mời đến bữa tiệc của Phúc Âm, Lu-ca 14:16–20. Thế gian khốn khổ đã đặt dây trói của nó trên mỗi người trong số họ, đến nỗi họ không thể nhúc nhích để đến được. Họ phải lo cho việc này việc kia, kẻo mất lợi thế của mình; và trong khi đầy tớ của ma quỷ bận rộn ở chỗ này chỗ kia, lo liệu tốt việc này việc nọ, thì linh hồn bất tử, mà Đức Chúa Trời giao cho người ấy trách nhiệm gìn giữ, lại bị mất đi. Những vui thú của thế gian, như những bài hát của thủy quái, bắt giữ họ như cùm sắt bọc lụa; những thứ này giữ chặt họ. Những lo lắng của thế gian, như một bụi gai, vướng víu họ, họ không thể có thì giờ rảnh để quan tâm đến linh hồn mình; và trái đất mệt mỏi cứ luôn xen vào giữa họ và Mặt Trời Công Chính, nên họ bị giữ như vậy trong một nhà tù tối tăm. Có,
4. Dây trói của sự vô tín. Đây là một dây mà không gì ngoài cánh tay của Chúa mới có thể tháo ra được; Ê-sai 53:1: “Ai đã tin lời rao truyền của chúng tôi? Và cánh tay của Đức Giê-hô-va đã tỏ ra cho ai?” Người ta nghe lời, nhưng không tin; họ không tin giáo lý của Phúc Âm, họ coi đó là sự dại dột, I Cô-rinh-tô 1:23. Những lời hứa thì họ không tin, họ coi chúng chỉ là những lời nói đẹp, và không chịu từ bỏ sự chắc chắn của mình trong một lối sống tội lỗi để đổi lấy hy vọng nơi những lời hứa ấy, Hê-bơ-rơ 4:1, 2, 11. Những lời đe dọa thì họ coi như những bù nhìn, và bất chấp chúng, họ tự hứa với mình sự bình an; Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:19: “Và sẽ xảy ra, khi người ấy nghe những lời của sự rủa sả này, người ấy tự chúc phước trong lòng mình, và nói: Ta sẽ được bình an, dù ta bước đi theo sự tưởng tượng của lòng mình, để thêm say sưa vào khát nước.” Họ không tin rằng mình cần Đấng Christ, và vì vậy họ khinh thường và khước từ Ngài. Có,
5. Dây trói của sự lười biếng. Dây này trói chặt người tự nhiên trên giường tù của mình, và nói, Châm Ngôn 6:10: “Ngủ thêm một chút, chợp mắt thêm một chút, khoanh tay thêm một chút để ngủ.” Nó treo nặng trên chân người ấy đến nỗi người ấy không thể di chuyển chúng trong đường lối của Đức Chúa Trời; Châm Ngôn 26:13: “Kẻ lười biếng nói: Có một con sư tử ở ngoài đường.” “Một con sư tử ở ngoài đường phố, nhưng chân người ấy lại nhanh nhẹn hướng về điều ác,” Ê-sai 59:7. Dây này treo nặng trên đầu người ấy đến nỗi người ấy không thể ngẩng mắt lên; và trên tay người ấy đến nỗi người ấy không thể đưa tay lên miệng vì lợi ích của linh hồn mình; Châm Ngôn 26:15: “Kẻ lười biếng thò tay vào đĩa; việc đưa tay lại lên miệng làm cho người ấy mệt nhọc.” Đây là một vực thẳm địa ngục trên đất, nuốt chửng những sự cáo trách, những quyết tâm, những sự vận hành hướng về điều tốt, và những điều tương tự. Họ có thể bằng lòng trở nên tốt hơn, nếu Đức Chúa Trời đối xử với họ như với những khúc gỗ và hòn đá, là những thứ không phải nhọc công gì cho việc trau chuốt của chính mình. Họ có thể dành trọn cả ngày, và thậm chí cả đêm, cho thế gian và cho dục vọng mình; nhưng dành một ngày, hay một phần đáng kể của một ngày, để thanh toán sổ sách của mình, và sắp đặt những biện pháp cho cõi đời đời, thì đó là điều họ không thể chịu phiền hà được. Có,
6. Dây trói của sự trì hoãn. Dây này đã giữ chặt Phê-lít, khi những dây trói còn lại trên ông dường như sắp đứt, Công Vụ 24:25. Khi run rẩy dưới bài giảng của Phao-lô, ông nói: “Bây giờ ngươi hãy lui ra; khi nào ta có dịp tiện, ta sẽ gọi ngươi đến.” Nhiều tù nhân không quyết tâm là sẽ không ra khỏi, họ chỉ trì hoãn việc đó, quyết tâm sẽ làm sau. Người trẻ trì hoãn cho đến khi già, người già trì hoãn cho đến khi sự chết đến bên giường mình. Có người đưa ra quyết tâm này, có người đưa ra quyết tâm khác, để trở lại cùng Chúa; và dù thời điểm họ đã định có đến, họ vẫn lại trì hoãn sang một thời điểm khác; và cứ thế tiếp tục, cho đến khi sự chết cuối cùng ập đến, và cuốn họ đi, trước khi họ có sức để thực hiện những mục đích tốt của mình. Có,
7. Dây trói của sự lừa dối; Ê-sai 44:20: “Người ấy ăn tro; một tấm lòng bị lừa dối đã khiến người ấy lạc đường, đến nỗi không thể giải cứu linh hồn mình, cũng không nói được: Há chẳng có sự dối trá trong tay phải ta sao?” Họ ở dưới một sự lừa dối đáng sợ về tình trạng của mình, như Lao-đi-xê, Khải Huyền 3:17: “Vì ngươi nói: Ta giàu, đã trở nên giàu có, và không cần gì cả; mà không biết rằng ngươi khốn khổ, đáng thương, nghèo, mù và trần truồng.” Như một người bị từ chối cho vào vì nhầm lẫn, Đấng Christ cũng thường bị giữ ở ngoài cửa như vậy; vì tội nhân khốn khổ bị lừa dối tưởng rằng mình đã ở bên trong rồi. Họ cứ ở yên trong mật đắng, vì họ tưởng mình đã ra khỏi đó rồi. Họ vẫn chưa được biến đổi, vì họ cho rằng mình đã được biến đổi rồi. Đây là một trường hợp nguy hiểm nhất, điều này phải thúc giục tất cả chúng ta tự tra xét tình trạng của mình cách vô tư; Ê-sai 50:11: “Hỡi tất cả những kẻ nhóm lửa, tự vây quanh mình bằng những tia lửa: hãy bước đi trong ánh sáng của lửa mình, và trong những tia lửa mình đã nhóm. Các ngươi sẽ nhận điều này từ tay Ta, các ngươi sẽ nằm xuống trong đau buồn.” Có,
Cuối cùng, dây trói của nhiều dục vọng khác nhau; II Ti-mô-thê 3:6: “Chất đầy tội lỗi, bị dẫn dụ bởi nhiều dục vọng khác nhau.” Họ chất đầy những dục vọng ấy, như một tù nhân từng chất đầy xiềng sắt, đến nỗi bởi chúng Sa-tan giữ chặt họ. Những dục vọng chưa bị diệt trừ bò lên bò xuống, ăn nuốt linh hồn họ, và giữ họ trong tình trạng chết. Chúng đeo bám quanh họ, kêu lên: Hãy cho, hãy cho, đến nỗi họ không thể làm được điều gì có mục đích cho cõi đời đời. Và một người có bao nhiêu dục vọng chưa bị diệt trừ ở quanh mình, thì Sa-tan có bấy nhiêu tay cầm để giữ người ấy. Một dục vọng tham lam, kiêu ngạo, xác thịt, và những điều tương tự, sẽ giữ chặt một người.
Phần này của đề tài có thể được áp dụng trong một cách dùng để than khóc.
Đây là một sự than khóc, và có thể là một sự than khóc cho tất cả những người chưa được biến đổi, như những người bị trói trong nhà tù của tình trạng tự nhiên. Ngươi ít quan tâm đến điều đó, nhưng sự khốn khổ của trường hợp này đáng được những giọt nước mắt bằng máu. Vì ngươi bị giam giữ theo yêu cầu của luật pháp và sự công chính của Đức Chúa Trời, như một con nợ và một tội phạm. Là một con nợ, ngươi sẽ không được thả ra cho đến khi đã trả đến đồng xu cuối cùng. Nhưng, than ôi! Ngươi không có gì để trả; loài người và thiên sứ không thể giúp ngươi; tài sản hợp lại của họ không đủ để trả hết món nợ tội lỗi. Là một tội phạm, ngươi không thể được thả ra, cho đến khi chịu xét xử; và thật khủng khiếp mỗi khi Đức Chúa Trời gọi ngươi ra xét xử; khi bản cáo trạng của ngươi được đọc lên, và ngươi bị xét xử về mạng sống mình theo luật pháp, ngươi có thể nói gì? Tội phạm của ngươi không thể chối cãi được. Ngươi không thể ra khỏi bằng vũ lực hay gian trá, bằng sự khinh thường hay sức mạnh. Ngươi là tù nhân của Đức Chúa Trời, là bên bị xúc phạm. Ngươi có thể làm gì hay nói gì mà Đấng thấy mọi sự lại không biết? Ngươi có thể trốn đi đâu, mà tay Ngài không tìm thấy ngươi ở đó? Ngươi là tù nhân của Sa-tan, là cai tù của ngươi. Nó có đủ ác ý để thúc đẩy nó canh giữ ngươi, đủ quyền năng để giữ ngươi yên. Những dây sắt và xiềng xích của nó đang ở trên ngươi trong nhà tù, làm sao ngươi có thể trốn thoát? Hãy nhìn xem những dây trói trên ngươi trong nhà tù; hãy nhìn chúng và than khóc, và than thở về trường hợp của mình. Có những dây trói trên ngươi do Đức Chúa Trời đặt lên, và vậy thì ai ngoài Ngài mới có thể tháo chúng ra? Vì Ngài đóng lại, và không ai có thể mở ra, Khải Huyền 3:7. Ngươi bị trói dưới sự rủa sả của luật pháp, và Đức Chúa Trời đã trói ngươi; ngươi có thể tìm đến ai để tháo cho ngươi? Nếu loài người đặt dây trói lên, Đức Chúa Trời có thể tháo cho tù nhân, dù họ có muốn hay không; “Chúa tháo lỏng những tù nhân,” Thi Thiên 146:7. Nhưng nếu Đức Chúa Trời đặt dây trói lên, thì toàn thể tạo vật có thể đứng đó và thương xót tù nhân. Họ có thể rơi một giọt nước mắt, nhưng cả thiên sứ lẫn loài người đều không thể tháo cho người ấy. Có những dây trói trên ngươi do Sa-tan đặt lên; và những dây do bàn tay đó đặt lên hẳn phải là những dây buồn thảm. Nó là kẻ mạnh sức; phải là một Đấng mạnh hơn nó mới có thể tháo chúng ra; điều này vượt quá tầm tay của ngươi. Ngươi đã không cảm nhận những dây trói của Đức Chúa Trời, nhưng bước đi nhẹ nhàng dưới chúng. Ngươi tiếp đãi và lấy làm vui thích trong những xiềng xích của Sa-tan, trong bạn bè của ngươi, những vui thú tội lỗi, và những điều tương tự. Điều này khiến việc trốn thoát của ngươi càng thêm vô vọng; trong khi ngươi vui mừng trong những cùm sắt của mình, như thể chúng là những dây chuyền bằng vàng, đó là bằng chứng rằng ngươi đang mất trí. Cuối cùng, những dây trói này chắc chắn sẽ bảo đảm sự hủy hoại của ngươi, nếu ngươi không được tháo ra kịp thời; ngươi sẽ chết trong nhà tù, nếu ngươi không được đưa ra kịp lúc. Chỉ có một bước giữa ngươi và sự chết, sự chết đời đời. Nếu ngươi chết trong nhà tù của tình trạng chưa được biến đổi, ngươi sẽ đi đến nhà tù của địa ngục, nơi các tù nhân bị giữ mà không có hy vọng được thả ra.
Vì sự việc là như vậy, hãy lo cho chính mình kịp thời, hỡi những tù nhân của hy vọng! Hãy gắng sức để được tháo khỏi những dây trói của mình, để các ngươi không chết trong hố. Với những người như vậy, tôi xin đưa ra những LỜI KHUYÊN sau đây:—
1. Hãy thức tỉnh, và cảm nhận sức nặng của những dây trói trên ngươi; không có hy vọng gì về sự giải cứu của ngươi trong khi ngươi bước đi nhẹ nhàng dưới chúng. Hãy than khóc về tội lỗi, về sự vô tín của mình, và khao khát được giải cứu.
2. Hãy đặt trường hợp của mình vào tay Đấng Bảo Lãnh vĩ đại, là Đấng sẵn lòng và có thể cứu giúp ngươi. Hãy nhờ cậy Đấng Biện Hộ, là Đấng chắc chắn sẽ biện hộ thành công cho ngươi. Ngài sẽ không làm như người quan tửu chánh đã quên Giô-sép, dù đã được nhờ cậy dùng ảnh hưởng của mình để đưa ông ra khỏi tù; nhưng bởi huyết của giao ước Ngài, Chúa Giê-xu sẽ giải cứu ngươi.
3. Hãy dâng đơn thỉnh cầu của mình lên Quan Án của mình: Gióp 9:15, Gióp nói: “Ta sẽ nài xin Quan Án của ta.” Hãy cầu nguyện, hãy cầu nguyện, hỡi những người không cầu nguyện; hãy cầu nguyện mỗi ngày, hãy cầu nguyện luôn luôn, hỡi những người chỉ cầu nguyện thỉnh thoảng; đó là dấu hiệu cho thấy các ngươi phải bắt đầu việc thực hành này, để cầu nguyện cho có mục đích. Hãy cầu nguyện cách nghiêm túc, sốt sắng, khẩn thiết, hỡi những người cầu nguyện cách hình thức. Mạng sống của ngươi đang bị đe dọa: không có thì giờ để đùa giỡn.
4. Hãy thúc đẩy việc xét xử của mình, để lời biện hộ của ngươi được nghe trước ngai ân điển; vì nếu ngươi bỏ lỡ tòa án đó, nó sẽ đến trước một tòa án khác vào lúc chết và phán xét, khi đó ngươi sẽ không thể đứng nổi. Có hai tòa án cho những tù nhân như vậy, tòa án của lòng thương xót và ân điển, và tòa án của sự công chính. Có tòa án của lòng thương xót và ân điển, nơi tội nhân được đưa đến trong công việc biến đổi, đúng lúc, trong thế gian này. Tù nhân được tuyển chọn được đưa đến đây, và đứng run rẩy, trong khi những tù nhân khác vẫn nằm yên trong nhà tù, vui vẻ và yên ổn. Tại đây người ấy bị cáo buộc, bị kết tội và bị kết án; người ấy thừa nhận sự công bằng của bản án; nhưng, bởi sự dự bị đã được thực hiện trong tòa án này cho các tội phạm, người ấy ra về được tha bổng khỏi bản án tử hình, và không bao giờ trở lại nhà tù nữa. Có tòa án của sự công chính, nơi tội nhân được đưa đến vào lúc chết và vào ngày cuối cùng. Tại đây tù nhân, trong tình trạng tự nhiên của mình, bị triệu tập, bị cáo buộc, bị kết tội, và bị kết án không có phương cứu chữa; Ma-thi-ơ 22:13: “Bấy giờ vua phán cùng các đầy tớ: Hãy trói tay chân nó (kẻ không mặc áo lễ cưới), đem nó đi, và ném vào nơi tối tăm bên ngoài; ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.” Và từ đây người ấy bị đưa vào nhà tù của địa ngục. Tại một trong hai tòa án này, mọi tù nhân đều phải xuất hiện để chịu xét xử. Tôi muốn các ngươi thúc đẩy vụ án của mình đến tòa án thứ nhất; vì nó có những lợi thế mà tòa án kia không có. Tại tòa án thứ nhất, luật pháp phục vụ cho Phúc Âm, và kết án, để khiến tội nhân chạy trốn đến Đấng Trung Gian; Ga-la-ti 3:24: “Vậy luật pháp là thầy giáo của chúng ta để dẫn chúng ta đến Đấng Christ, hầu cho chúng ta được xưng công chính bởi đức tin.” Tại tòa án thứ hai, luật pháp kết án, để khiến trường hợp của tội nhân hoàn toàn vô vọng. Tòa án này khiến tội nhân đau bệnh dẫn đến sự sống và sức khỏe đời đời, tòa án kia dẫn đến sự chết. Tại tòa án thứ nhất, một người có thể có lợi thế của một Đấng Bảo Lãnh để gánh thay món nợ của mình, của một Đấng Biện Hộ để biện hộ cho mình, I Giăng 2:1: “Nếu ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ ở cùng Đức Chúa Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công chính, và Ngài là của lễ chuộc tội của chúng ta.” Ngài không bao giờ thất bại trong việc đưa vụ án của thân chủ mình đến một kết quả an ủi. Nhưng tại tòa án kia, không có Đấng Bảo Lãnh, không có Đấng Biện Hộ; tù nhân phải tự mình làm mọi việc; phải, Đấng Bảo Lãnh và Đấng Biện Hộ chính là quan án để kết án người ấy. Cuối cùng, tại tòa án thứ nhất, có một nơi ẩn náu của huyết cho người bị kết án chạy đến, nơi bản án tử hình không thể có hiệu lực. Có những sừng của một bàn thờ, mà sự công chính không thể kéo người ấy ra khỏi đó, và một thành ẩn náu, nơi người ấy sẽ được an toàn. Nhưng không có điều nào trong những điều này ở tòa án kia: vì vậy hãy thúc đẩy việc xét xử. Bây giờ chúng ta tiến sang,
III. Xem xét sự tối tăm và mù lòa của những tù nhân trong tình trạng tự nhiên. Ở đây cần phải chú ý đến ba điều. Thứ nhất, bản chất của sự mù lòa này. Thứ hai, các loại mù lòa xảy ra với những tù nhân này. Và, thứ ba, những ảnh hưởng của nó trên họ. Chúng ta hãy chú ý,
Thứ nhất, đến bản chất của sự mù lòa này. Và ở đây chúng ta có thể nhận xét rằng đó là một khiếm khuyết thuộc linh, chứ không phải thuộc thể. Dù họ có mắt trên đầu, linh hồn khốn khổ của họ đầy sự tối tăm; Ê-phê-sô 5:8: “Các ngươi trước kia là sự tối tăm.” Dù họ có thể có kiến thức tự nhiên và theo nghĩa đen về những điều thuộc linh, họ vẫn thiếu ánh sáng thuộc linh và cứu rỗi của sự sống; I Cô-rinh-tô 2:14: “Người tự nhiên không nhận những điều của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì người ấy coi chúng là sự dại dột; cũng không thể biết chúng, vì chúng phải được phân biệt cách thuộc linh.” Những điều này được phân biệt rõ ràng biết bao! Dù họ có kiến thức về lịch sử của những điều này, họ vẫn xa lạ với sự mầu nhiệm của chúng. Như vậy có lời chép, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:4: “Nhưng Đức Giê-hô-va chưa ban cho các ngươi một tấm lòng để nhận biết, mắt để thấy, và tai để nghe, cho đến ngày nay.” Hơn nữa, đó là sự mù lòa hoàn toàn. Họ không chỉ tối tăm, mà chính là sự tối tăm, Ê-phê-sô 5:8. Không có một tia sáng cứu rỗi nhỏ nhất nào trong linh hồn họ; họ hoàn toàn xa lạ với, và không quen biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Sự phục vụ của họ trong đạo là phục vụ một Đức Chúa Trời không quen biết. Họ không biết Đấng Christ; có một vinh hiển siêu việt trong Ngài, nhưng họ không thể nhận biết được. Họ xa lạ với chính mình; họ khốn khổ và đáng thương, nhưng không biết điều đó, Khải Huyền 3:17. Họ không thấy tội lỗi của mình trong màu sắc xấu xí của chính chúng, trong sự biến dạng tự nhiên của chúng. Chúng ta hãy,
Thứ hai, chú ý đến các loại mù lòa xảy ra với những tù nhân này. Có một sự mù lòa tự nhiên chung cho tất cả họ. Mọi con cái của A-đam đều sinh ra mù lòa; Rô-ma 3:11: “Chẳng có ai hiểu biết, chẳng có ai tìm kiếm Đức Chúa Trời.” Tâm trí chúng ta tự nhiên trống rỗng ánh sáng cứu rỗi, chúng ta đã mất kiến thức cứu rỗi, cùng với những phần khác của hình ảnh Đức Chúa Trời. Vì vậy, mỗi khi ân điển mở mắt ra, người ta như được đưa vào một thế giới mới, thấy những điều mình chưa bao giờ thấy trước đây, và thấy chúng theo cách mà mình chưa bao giờ thấy trước đây. Hơn nữa, có một sự mù lòa do tự gây nên, mà họ tự chuốc lấy cho mình; Ê-phê-sô 4:18: “Có sự hiểu biết bị tối tăm, xa lạ với sự sống của Đức Chúa Trời bởi sự ngu dốt ở trong họ, vì sự mù lòa của lòng họ.” Quyền lực và sự thịnh hành của dục vọng làm họ càng ngày càng mù lòa hơn đối với lợi ích thật của linh hồn mình. Ánh sáng chiếu sáng quanh họ, nhưng họ ghét nó; nó lóe vào mặt họ từ lời Chúa và sự quan phòng, nhưng họ nhắm mắt lại và không chịu để nó vào; Ê-sai 26:11: “Hỡi Đức Giê-hô-va, khi tay Ngài giơ lên, họ sẽ không thấy.” Bằng cách này họ làm cho bệnh tật của mình thêm mạnh; và họ càng tiếp tục trong đó lâu, hy vọng càng ít đi. Cuối cùng, có một sự mù lòa theo án phán xét; Ê-sai 6:9, 10: “Ngài phán: Hãy đi và nói với dân này: Các ngươi hãy nghe, nhưng đừng hiểu; hãy xem, nhưng đừng nhận biết. Hãy làm cho lòng dân này béo, làm cho tai họ nặng, và nhắm mắt họ lại.” Họ nổi loạn chống lại ánh sáng, họ lạm dụng ánh sáng mình có, họ không chịu mở mắt ra trước ánh sáng rõ ràng, và Đức Chúa Trời nhắm mắt họ lại theo án phán xét. Ngài rút lại ảnh hưởng thông thường của Thánh Linh Ngài khỏi họ, và họ trở nên mê muội, đến nỗi không thể thấy lợi ích thật của chính mình, nhưng hành động như những kẻ dại và người điên trong những việc quan trọng nhất. Họ bị “phó cho một tâm trí hư hỏng, để làm những điều không thích hợp,” Rô-ma 1:28. Họ cũng bị phó cho Sa-tan, là kẻ, như đao phủ của sự công chính, trói họ càng ngày càng chặt hơn; II Cô-rinh-tô 4:4: “Nó làm mù tâm trí của những người không tin.” Chúng ta cần chú ý,
Thứ ba, đến những ảnh hưởng của sự mù lòa này trên các tù nhân. Những ảnh hưởng này rất nhiều; tôi xin nêu những điều sau đây:—Có,
1. Một tình cảnh thật khó chịu và đáng thương. Họ đang ngồi trong sự tối tăm, và trong miền và bóng của sự chết, Ma-thi-ơ 4:16. Người Ai Cập đã ở trong một trường hợp u sầu biết bao trong ba ngày tối tăm, trong khi người Y-sơ-ra-ên có ánh sáng trong mọi nơi ở của mình! Đó là một trong những tai vạ cuối cùng và tệ nhất của họ. Chắc chắn ánh sáng là ngọt ngào; và ánh sáng càng tuyệt vời, thì việc bị tước mất nó càng phải buồn thảm hơn. Ánh sáng của ân điển và ơn huệ của Đức Chúa Trời là ánh sáng tuyệt vời nhất, và vì vậy thiên đàng được gọi là ánh sáng, và địa ngục là sự tối tăm, sự tối tăm hoàn toàn; không có một tia an ủi nào trong địa ngục. Tình trạng tự nhiên là vùng ngoại ô của địa ngục, và không có sự an ủi thật trong tình trạng này, nhưng có khả năng được giúp đỡ. Vì vậy các thánh đồ thương xót họ, như đang ở trong một tình trạng đáng thương nhất. Trường hợp của Giê-ru-sa-lem đã khiến Đấng Cứu Rỗi của chúng ta rơi nước mắt, Lu-ca 19:41, 42. Có,
2. Sự không quen biết với tình trạng tội lỗi và khốn khổ của chính mình; Khải Huyền 7:17. Sự khốn khổ của họ; họ mù lòa, họ không thấy nguy cơ mình đang có từng giây phút rơi xuống hố. Những sứ giả của sự chết đang đến gần họ, gươm của sự công chính đang treo trên đầu họ, những dấu hiệu của sự hủy hoại sắp đến đang ở trên họ và quanh họ; người khác thấy điều đó, nhưng chính họ thì không; Ô-sê 7:9: “Người lạ đã nuốt sức lực của người, mà người không biết; phải, tóc bạc đã lốm đốm trên người, mà người không biết.” Đứa con hoang đàng không bao giờ thấy tình trạng đói khát của mình, cho đến khi nó tỉnh ngộ, Lu-ca 15:17. Sự tội lỗi của họ cũng vậy; họ ngu dốt về điều này; Rô-ma 7:9: “Vì trước kia tôi sống không có luật pháp; nhưng khi điều răn đến, tội lỗi sống lại và tôi chết.” Như trong một ngôi nhà, những hạt bụi bay dày đặc ở đó không được nhận thấy cho đến khi những tia nắng soi sáng nó; cũng vậy, cho đến khi Chúa mở mắt của tội nhân bị mù lòa, người ấy không thấy những bầy dục vọng sống động đang ăn nuốt linh hồn chết của mình, những điều ác vô số vây quanh mình, những mảnh tội lỗi nhân lên nhiều lần đang trói người ấy lại cho sự hủy diệt.
3. Họ dễ dàng bị mắc bẫy và bị lừa dối trong những việc quan trọng nhất. Chúa Giê-xu của chúng ta tuyên bố một lời khốn cho thế gian vì những sự gây vấp phạm, Ma-thi-ơ 18:7. Vì những vật gây vấp chân đặt trước người mù không thể không có những ảnh hưởng tai hại nhất. Thế gian đầy những bẫy do Sa-tan và các công cụ của nó đặt ra; và sự mù lòa của tâm trí khiến con người phải đối mặt với nguy cơ tột độ bởi chúng. Họ dễ dàng bị lừa mất những lợi ích lớn nhất của mình cho một thế giới khác biết bao, và bị khiến ôm lấy một cái bóng thay vì thực chất, và ôm lấy một con bọ cạp thay vì một con cá, và những hòn đá thay vì bánh; vì, dù họ có mắt tinh như chim ưng trong những việc thuộc về thời gian, họ lại như dơi và cú đối với ánh sáng của sự sống. Như Ê-sau, vì một miếng ăn họ bán quyền trưởng nam này, Hê-bơ-rơ 12:16.
4. Họ không nhận được lợi ích gì từ ánh sáng của Phúc Âm, nhưng vấp ngã vào giữa trưa, như trong bóng tối. Họ nhận ân điển này cách vô ích. Đêm và ngày đều như nhau đối với người mù, mùa đông và mùa xuân đối với cây chết. Và vì vậy người ta sống dưới Phúc Âm cách lỏng lẻo, phàm tục, và bất cẩn, như thể họ đang sống trong những góc tối của trái đất. Ánh sáng của Phúc Âm, như một mặt trời chiếu sáng, đã mọc lên, dạy chúng ta rằng, “từ bỏ sự không tin kính và những dục vọng thế gian, chúng ta nên sống tiết độ, công chính, và tin kính, trong thế gian hiện tại này,” Tít 2:12. Nhưng thay vì đi làm công việc thích hợp của mình như những con người, họ như thú rừng đi vào hang của mình, và nằm yên ổn, không lo làm trọn sự cứu rỗi của chính mình, cũng không làm điều tốt gì cho người khác. Ánh sáng được dựng lên cho họ, nhưng công việc của họ là công việc của sự tối tăm, và vì vậy họ ghét ánh sáng.
5. Họ đang lao mình vào nguy cơ tột độ cho linh hồn mình, mà không sợ hãi; Thi Thiên 36:1: “Sự vi phạm của kẻ ác nói trong lòng tôi rằng không có sự kính sợ Đức Chúa Trời trước mắt nó.” Người ta liều lĩnh bước vào vùng đất cấm cách không sợ hãi biết bao, lao vào đường tội lỗi trên mũi gươm của sự công chính; Giê-rê-mi 8:6: “Ta đã lắng nghe, và nghe thấy, nhưng họ nói không đúng; chẳng có ai ăn năn về sự gian ác của mình, và nói: Tôi đã làm gì? Mọi người đều quay về đường của mình, như ngựa lao vào trận chiến.” Họ uống sự gian ác như bò uống nước, ở trong trường hợp đó như những người mù uống một chén thuốc độc, mà họ không biết đó là thuốc độc. Có,
6. Sự an toàn sâu xa trong tình trạng nguy hiểm nhất, vì không thấy điều ở trước mặt mình. Họ tiếp tục đi trong đường lối của mình, như những tội nhân trước trận lụt, Ma-thi-ơ 24:38. Họ phải đối mặt mỗi ngày với nguy cơ tột độ, nhưng họ vẫn an toàn. Họ đứng trước cây cung đã giương của Đức Chúa Trời, như một mục tiêu cho những mũi tên của Ngài, nhưng họ vẫn yên ổn. Cơn thịnh nộ đang truy đuổi họ, nhưng họ không quan tâm trốn khỏi cơn thịnh nộ sắp đến. Họ vui vẻ trong khi ở quanh miệng hố, và thậm chí dù họ có nguy cơ rơi vào đó từng giây phút.
Cuối cùng, để tóm tắt tất cả trong một lời, sự mù lòa này làm cho toàn thể con người trong lòng và đời sống đầy sự tối tăm và hỗn loạn; Ma-thi-ơ 6:23: “Nhưng nếu mắt ngươi xấu, cả thân thể ngươi sẽ đầy sự tối tăm; vậy nếu ánh sáng ở trong ngươi là sự tối tăm, thì sự tối tăm ấy lớn biết bao!” Một người không thể làm điều gì tốt trong trường hợp này, người ấy để ngỏ cho mọi điều ác cả về tội lỗi lẫn khốn khổ. Và sự tối tăm này, nếu không được loại bỏ, sẽ dọn đường cho sự tối tăm đời đời.
Sau khi, trong quá trình trình bày, đã thực hiện một số áp dụng thực tiễn, để kết luận, chúng tôi chỉ khuyên giục các ngươi,
1. Hãy bị thuyết phục về sự tối tăm tự nhiên này của mình; hãy tin điều đó từ lời của Chúa, và hãy tin về nguy cơ của mình từ đó, dù các ngươi không thấy điều đó bằng cách khác.
2. Hãy thấy nhu cầu của mình cần Đấng Christ mở mắt cho mình. Hãy cầu nguyện xin Thánh Linh; hãy nói, như người mù: “Lạy Chúa, xin cho mắt con được mở ra.”
Cuối cùng, từ những điều đã nói về các phần khác nhau trong sự ủy thác của Đấng Christ đối với những người tự nhiên, những tội nhân chưa được biến đổi có thể có một cái nhìn rộng rãi về sự khốn khổ của mình. Các ngươi là những người bị Sa-tan bắt giữ, phải, là tù nhân, tù nhân của Đức Chúa Trời, tù nhân của ma quỷ, tù nhân bị trói buộc, và tù nhân bị mù lòa. Hãy cảm nhận sâu sắc về tình trạng của mình, và hãy được thuyết phục, như những tù nhân của hy vọng, để trở về nơi đồn lũy của mình, trong khi các ngươi còn có thể đến đó. Trong khi còn gọi là ngày nay, đừng làm cứng lòng mình, nhưng hãy lắng nghe tiếng Ngài, công bố rằng Ngài “đã được xức dầu để mở cửa nhà tù cho những người bị trói buộc.”
BÀI GIẢNG X
CHỦ ĐỀ TƯƠNG TỰ ĐƯỢC TIẾP TỤC
Và mở cửa nhà tù cho những người bị trói buộc. - Ê-sai 61:1
SAU KHI đã chú ý đến điểm giáo lý thứ nhất về chủ đề này, bây giờ chúng ta tiến sang
Giáo lý II. Rằng, bởi lời công bố công khai trong Phúc Âm, Chúa Giê-xu ban cho những tù nhân trong tình trạng tự nhiên sự mở mắt, sự tháo lỏng những dây trói của họ, và sự đưa họ ra khỏi nhà tù của mình.
Chúng ta sẽ minh họa những phần khác nhau của giáo lý này, dưới những mục sau đây:—
I. Chúng ta sẽ cho thấy rằng Đấng Christ ban cho những người như vậy sự mở mắt, sự phục hồi thị lực thuộc linh, và đưa họ từ sự tối tăm ra ánh sáng.
II. Chúng ta sẽ cho thấy Đấng Christ tháo những dây trói của ma quỷ khỏi những tù nhân này như thế nào.
III. Chúng ta sẽ cho thấy rằng Đấng Christ ban cho những tù nhân trong tình trạng tự nhiên sự mở cửa nhà tù của họ, và sự đưa họ ra khỏi những nơi đó.
Việc áp dụng của mỗi phần sẽ được thêm vào khi chúng ta tiến hành. Vậy chúng ta,
I. Sẽ cho thấy rằng Đấng Christ ban cho những tù nhân trong tình trạng tự nhiên sự mở mắt, sự phục hồi thị lực thuộc linh, và như vậy đưa họ từ sự tối tăm ra ánh sáng.
Những người như vậy nói, điều gì ở trong đề nghị này! Chắc chắn là sự soi sáng cứu rỗi được ban cho các ngươi bởi điều này; Khải Huyền 3:18, Ngài nói: “Ta khuyên ngươi hãy xức mắt mình bằng thuốc xức mắt, để ngươi có thể thấy.” Đây là một lợi ích vinh hiển và cần thiết nhất, cần thiết gấp ngàn lần hơn ánh sáng đối với những người mù tự nhiên. Thế gian chưa được đổi mới nằm trong sự tối tăm, họ không muốn, họ không thể thấy. Có một đêm dài và tối tăm trên họ. Đấng Christ ban cho việc mang một buổi sáng đến cho linh hồn họ, làm cho sao mai mọc lên ở đó; phải, Mặt Trời Công Chính chiếu sáng ở đó. Có một đám sương mù dày đặc quanh các ngươi, đến nỗi các ngươi không thể thấy đường mình, nhưng dành cả đời mình trong những cuộc lang thang vô tận giữa những hố sâu. Ngài sẽ, bởi Thánh Linh của miệng Ngài, xua tan nó, và làm cho ánh sáng mọc lên, để các ngươi có thể thấy rõ ràng quanh mình. Mắt các ngươi bị mờ và mù lòa; Ngài sẽ làm cho những vảy rơi khỏi chúng; và điều này sẽ ban cho các ngươi một thị lực ba phương diện. Có,
1. Một cảnh tượng buồn thảm và sầu não, buồn thảm nhất mà quý vị từng thấy, sẽ khiến tấm lòng nhẹ dạ nhất trong tất cả chúng ta cũng phải nặng trĩu; đó là cảnh tượng nhìn thấy chính mình trong tình trạng tội lỗi và ô uế trên khắp con người mình. Điều này đã đâm vào lòng những người nghe Phi-e-rơ, Công Vụ 2:37. Điều này đã giáng trên Phao-lô sắc mặt tái nhợt của sự chết; vì ông nói: “Trước kia tôi không biết luật pháp thì tôi sống; nhưng khi điều răn đến, thì tội lỗi lại sống, còn tôi thì chết,” Rô-ma 7:9. Theo bản tính tự nhiên, con người xa lạ với chính mình, nhưng khi mắt của tù nhân được mở ra, người ấy được nhìn bao quát con người tội lỗi của mình. Người ấy thấy một bản tính hư hoại, từ đó không điều tốt nào có thể đến; nghịch với điều thiện, và nghiêng về điều ác; không thể thay đổi được, ngoài bởi một phép lạ của ân điển; Rô-ma 8:24, “Tôi là kẻ khốn nạn dường nào! Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này?” Người ấy thấy một tấm lòng hư hoại, gian ác quá đỗi: “Lòng người ta là dối trá hơn mọi vật, và rất là xấu xa; ai có thể biết được?” Giê-rê-mi 17:9. Có sự trống rỗng mọi điều lành; sự đầy dẫy mọi điều ác, là hạt giống và gốc rễ của mọi sự gớm ghiếc được làm trong thế gian, những dục vọng sống động đủ loại, như bấy nhiêu loài sâu bọ trong ổ của chúng, Mác 7:21; một làn hơi không ngừng bốc lên của việc phạm tội và ham dục thực tế, xuất phát từ đó như hơi bốc lên từ một đống phân. Hơn nữa, người ấy thấy một đời sống và cách ăn ở tội lỗi, được dệt thành một tấm tội lỗi liên tục, trong đó những phần đôi khi tưởng là tốt cũng sẽ hiện ra đen như địa ngục, giống như phần còn lại; môi miệng ô uế, khắp nơi bị làm ô uế bởi sự hư không hay sự đê tiện; một đời sống ô uế, không kết quả và không ích lợi gì cho Đức Chúa Trời và cho chính họ; đầy những tội chống lại luật pháp thánh của Đức Chúa Trời, phạm phải bất chấp nhiều ánh sáng và tình yêu thương, cũng như những sự ngăn trở qua lời Chúa và qua sự quan phòng, v.v. Khi Chúa đến với tù nhân và mở mắt người ấy, Ngài dẫn người ấy đi qua tấm lòng và đời sống của mình; bấy giờ người ấy được thấy một cảnh tượng buồn thảm biết bao! Bấy giờ người ấy sẽ kêu lên như trong Gióp 40:4, “Này, tôi là kẻ hèn mọn; tôi sẽ trả lời gì với Chúa? Tôi đặt tay lên miệng tôi.” Bấy giờ những lời này được ứng nghiệm: “Sự gian ác ngươi sẽ sửa phạt ngươi, và sự bội nghịch ngươi sẽ trách mắng ngươi; vậy hãy biết và thấy rằng lìa bỏ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và chẳng có sự kính sợ Ta trong ngươi, là một điều ác và cay đắng, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy,” Giê-rê-mi 2:19. Có,
2. Một cảnh tượng khủng khiếp và đáng sợ, sẽ khiến tấm lòng mạnh mẽ nhất cũng phải run rẩy, đến nỗi họ sẽ nói như Môi-se đã nói tại núi đang cháy: “Tôi rất sợ hãi và run rẩy.” Và cảnh tượng này có ba mặt. Có cảnh tượng thấy một Đức Chúa Trời tuyệt đối, trong vinh quang của sự thánh khiết và công chính của Ngài, Lê-vi Ký 10:3. Theo bản tính tự nhiên, mắt con người bị giữ lại, đến nỗi họ không thấy mình phải đối diện với một Đức Chúa Trời như thế nào, Thi Thiên 50:21. Họ tưởng Ngài hoàn toàn giống như chính họ; nhưng Ngài phán: “Ta sẽ trách ngươi, và bày chúng (tức các tội ngươi) ra thứ tự trước mắt ngươi.” Khi mắt họ được mở ra, họ được chữa khỏi sai lầm chết người của mình; Ha-ba-cúc 1:13, “Mắt Ngài quá thánh sạch, chẳng thể nhìn sự dữ, và không thể trông sự gian ác.” Họ thấy Ngài ngự trên ngai công chính, giận kẻ ác mỗi ngày; ghét mọi tội lỗi, là Đấng báo trả tội lỗi cách nghiêm khắc, từ tội nhỏ nhất đến tội lớn nhất, Đấng mà trước mặt Ngài không tội nào được coi là việc nhỏ. Có một dòng lửa tuôn ra từ miệng Ngài để thiêu nuốt những kẻ thù nghịch Ngài, vì theo lời Ngài và bản tính Ngài, Ngài buộc phải làm cho luật pháp được tôn đại và vinh hiển. Cảnh tượng khủng khiếp này sẽ cho tội nhân kinh nghiệm về trường hợp của tác giả Thi Thiên, Thi Thiên 73:3, “Tôi nhớ đến Đức Chúa Trời, thì bồn chồn; tôi than thở, và linh hồn tôi mòn mỏi;” và từ đó khiến lòng người ấy kêu lên trong mình như trong Ê-sai 33:14, “Ai trong chúng ta sẽ ở được với lửa thiêu nuốt? Ai trong chúng ta sẽ ở được với sự thiêu đốt đời đời?” Lại nữa, người ấy được thấy luật pháp cháy lửa trong sự tinh khiết, phạm vi bao quát và sự nghiêm khắc tuyệt đối của nó; Rô-ma 7:9, “Vì trước kia tôi không biết luật pháp thì tôi sống; nhưng khi điều răn đến, thì tội lỗi lại sống, còn tôi thì chết.” Đối với tội nhân bị mù quáng, luật pháp giống như một tấm gương bị bụi phủ kín, trong đó con người không bao giờ thấy được hình bóng thật của chính mình. Nhưng khi mắt tội nhân được mở ra, tấm gương được lau sạch và sáng ngời, khiến người ấy kinh hãi và sững sờ. Bấy giờ nó phơi bày bản chất đáng bị đoán phạt của một số điều người ấy tưởng là tốt, sự ghê gớm của những điều người ấy coi là lỗi nhỏ, và làm cho mọi tội lỗi của người ấy lớn hơn người ấy từng nghĩ rất nhiều. Người ấy thấy những lời đe dọa và rủa sả của luật pháp không còn như những bù nhìn dọa chim, hay như bóng của các núi, mà chắc chắn sẽ có hiệu lực hơn cả trời và đất. Và bấy giờ một lời của luật pháp sẽ thấm sâu vào người ấy hơn một ngàn lời trước kia. Hơn nữa, người ấy được thấy chính mình trong tình trạng khốn khổ, hư mất và tuyệt vọng của mình. Như đứa con hoang đàng, người ấy tỉnh ngộ và thấy mình đang chết đói. Người ấy thấy mình đã bị phá hủy, là kẻ tự hủy diệt mình; là một người đã chết theo luật pháp, bị dành cho sự hủy diệt bởi lời rủa sả của luật pháp; ở dưới án tử hình đời đời, do Quan Án của mọi người tuyên ra và được ghi lại trong Kinh Thánh; bị trói bằng những lời đe dọa của luật pháp như bấy nhiêu dây của sự chết; và đồng thời, hoàn toàn không thể tự mình thoát ra khỏi vực sâu tội lỗi và khốn khổ này; Rô-ma 5:6, “Vì khi chúng ta còn yếu đuối, Đấng Christ đã theo kỳ hẹn chịu chết vì kẻ không tin kính.”
3. Họ được một cảnh tượng an ủi và làm hồi tỉnh tấm lòng, an ủi nhất mà họ từng thấy, sẽ khiến tấm lòng nặng trĩu nhất cũng vui mừng. Đó là cảnh tượng thấy Đấng Christ trong vinh quang của chức vụ trung bảo của Ngài; Ê-sai 33:17, “Mắt ngươi sẽ ngắm xem Vua trong vẻ đẹp Ngài, sẽ thấy đất ở rất xa.” Họ thấy Chúa Giê-xu đứng với tư cách là Tiên Tri, bày tỏ những ý tưởng yêu thương đã ở trong lòng Cha của Đấng Christ từ cõi đời đời hướng về những tù nhân này. Đứng với tư cách là Thầy Tế Lễ, như Ngài đã bị giết, ở bên hữu Cha, cầu thay cho sự tự do của tù nhân. Và với tư cách là Vua, nắm quyền tối cao trên sự sống và sự chết, và cầm trong tay các chìa khóa của nhà tù, để đem tù nhân ra khi nào Ngài muốn. Ôi, một cảnh tượng vinh quang cho các tù nhân, khi mắt họ được mở ra! Đó là một cảnh tượng có ba mặt. Đó là cảnh tượng về sự xuất sắc và đáng yêu vượt trội của Chúa Giê-xu, Ê-sai 33:17 (đã trích ở trên). Trong khi tù nhân còn nằm trong bóng tối, người ấy sẵn sàng nói với mọi người yêu mến Đấng Christ: “Người yêu của chị có gì hơn người yêu khác?” Nhã Ca 5:9. Bấy giờ đối với người ấy, trong một thế gian hư ảo, trong sự ham mê của mắt và sự kiêu ngạo của đời, còn có vinh quang hơn là trong Đấng Christ. Nhưng nay mắt người ấy đã được mở ra, người ấy thấy trong Ngài một vinh quang làm lu mờ mọi sự xuất sắc của tạo vật, như mặt trời mọc khiến các ngôi sao phải giấu mặt. Nay Ngài hiện ra như viên ngọc rất quý, Ma-thi-ơ 13:46. Mọi sự trọn vẹn của vinh quang thiên thượng đều chiếu ra trong Ngài; những điều ấy hiện ra trong mặt của Đấng Christ như trong một tấm gương, mà nay tù nhân được nhìn thấy. Và bấy giờ đối với người ấy, không ai khác ngoài Đấng Christ; Thi Thiên 73:25, “Trên trời tôi có ai ngoài Ngài ra? Và trên đất tôi chẳng mơ ước ai ngoài Ngài.” Lại nữa, người ấy được thấy sự đầy đủ của Ngài dành cho tình cảnh của tù nhân, và sự phù hợp của Ngài với tình cảnh ấy. Như đứa con hoang đàng, Lu-ca 15:17, người ấy thấy rằng trong nhà cha mình có bánh dư dật. Bấy giờ người ấy thấy mình không cần tìm sự giúp đỡ ở nơi nào khác; rằng trong Đấng Christ có sự đầy đủ trọn vẹn về điều đó. Tù nhân xét đến các món nợ khổng lồ của mình chăng? Đấng Christ là người bảo lãnh, một Đấng quyền năng. Người ấy xét đến các tội phạm của mình chăng? Đấng Christ đã chết để đền thỏa cho chúng. Ngài có quyền trên cai ngục, và có thể trói người mạnh sức, tháo cởi và đem tù nhân ra. Người ấy bị ô uế trong áo tù của mình chăng? Đấng Christ có áo trắng để mặc cho người ấy thay cho những áo kia. Có những cổng sắt chắn đường chăng? Phải, có những xiềng sắt trên chân tù nhân chăng? Ngài bẻ gãy các then sắt và đem tù nhân ra. Một lần nữa, người ấy được thấy sự sẵn lòng và sẵn sàng của Đấng Christ để ban phát sự đầy đủ của Ngài; Hê-bơ-rơ 4:15, 16, “Vì chúng ta không có một thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thông sự yếu đuối của chúng ta, nhưng là thầy tế lễ đã bị cám dỗ trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội. Vậy, chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển, để được thương xót và tìm được ân điển giúp đỡ chúng ta trong thì giờ có cần.” Nay người ấy thấy sự thật và tính hiện thực của những lời mời gọi và lời hứa của Phúc Âm, rằng chúng không chỉ là những lời tốt đẹp như người ấy đôi khi tưởng, mà là những lời chắc chắn và đã được thử nghiệm; Thi Thiên 12:6, “Các lời của Đức Giê-hô-va là các lời trong sạch; như bạc đã thâu qua lò luyện dưới đất, luyện đến bảy lần.” Điều này làm hồi tỉnh tấm lòng đang ngất xỉu, là liều thuốc bổ lớn cho một linh hồn sắp hư mất; đến nỗi tù nhân quyết tâm liều mình và đặt trọn trọng lượng của mình trên Đấng Giải Cứu vinh quang.
Trước khi rời khỏi đề mục này, có lẽ điều quan trọng là tìm hiểu xem tù nhân bị mù quáng có nền tảng nào để nương cậy và tiếp nhận lời đề nghị này trong sự rao giảng Phúc Âm? Về điều này, chúng ta nhận thấy,
1. Rằng không có điều gì được đề nghị mà Chúa chúng ta không thể thực hiện và làm cho ứng nghiệm; Dân Số Ký 23:19, “Đức Chúa Trời không phải là người để nói dối, cũng không phải là con loài người để hối cải; Ngài đã nói, há Ngài sẽ không làm sao? Ngài đã phán, há Ngài sẽ không làm cho ứng nghiệm sao?” Chúa Giê-xu là ánh sáng thật, là ánh sáng của thế gian; là ngôi sao ra từ Gia-cốp, Dân Số Ký 24:17; là ngôi sao mai sáng chói, chấm dứt đêm tối trong linh hồn, Khải Huyền 22:16, là mặt trời công chính, Ma-la-chi 4:2. Trong Ngài có sự đầy đủ của Thánh Linh của ánh sáng, để ban phát cho những linh hồn tối tăm, Khải Huyền 3:1. Chúng ta nhận thấy,
2. Rằng không có điều gì được đề nghị mà Ngài chưa thực hiện trong kinh nghiệm của hàng ngàn người, vốn từng là tù nhân bị Sa-tan giam chặt cũng như quý vị; Ê-sai 35:4, 5, 6, “Ngài sẽ đến và cứu các ngươi. Bấy giờ mắt kẻ mù sẽ mở ra, tai kẻ điếc sẽ thông suốt; bấy giờ kẻ què sẽ nhảy như con nai, lưỡi kẻ câm sẽ hát; vì trong đồng vắng sẽ có dòng nước trào lên, và suối chảy trong sa mạc.” Phao-lô vốn là một người Pha-ri-si mù quáng, nhưng ôi, mắt ông đã được mở ra cách kỳ diệu biết bao! Đã có nhiều người từng ngu dại, an ổn và mù quáng như bất kỳ ai, mà ánh sáng ban mai từ trên cao đã thăm viếng; họ ngồi trong bóng tối, nhưng nay đã được chuyển từ tối tăm sang ánh sáng, và từ quyền của Sa-tan sang Đức Chúa Trời. Chúng ta nhận thấy,
3. Không có điều gì được đề xuất cho chúng ta mà Ngài không có sự ủy nhiệm của Cha Ngài để đề nghị và làm cho ứng nghiệm; Ê-sai 49:6, “Ngài phán: Ngươi làm tôi tớ Ta để dựng lại các chi phái Gia-cốp, và đem những kẻ được gìn giữ của Y-sơ-ra-ên trở về, thì có phải là việc nhỏ không; Ta sẽ còn ban ngươi làm ánh sáng cho các dân ngoại, để ngươi làm sự cứu rỗi của Ta cho đến tận cùng đất.” Câu 9, “Để ngươi nói với các tù nhân rằng: Hãy ra! và với những kẻ ở trong tối tăm rằng: Hãy tỏ mình ra! Họ sẽ chăn thả dọc đường, và đồng cỏ của họ sẽ ở trên mọi đồi trọc.” Lại nữa, về cùng một ý ấy, xem Ê-sai 42:6, 7. Và vì vậy, sự đến của Ngài trong thế gian được ví như ánh sáng ban mai, Lu-ca 1:78, đến vào kỳ giờ đã định của nó. Chúng ta nhận thấy,
4. Rằng điều được đề nghị là được đề nghị cho quý vị. Tất cả quý vị đều được bao gồm trong lời rao giảng; Ê-sai 55:1, “Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến các dòng nước!” Dù tình cảnh của quý vị thế nào, dù quý vị đang ở trong phòng trong cùng nhất của nhà tù Sa-tan trong thế gian, quý vị là loài người, quý vị là con cái loài người: Châm Ngôn 8:4, “Hỡi loài người, Ta kêu gọi các ngươi, và tiếng Ta hướng về con cái loài người.” Và lời đề nghị rất cụ thể, Ê-phê-sô 5:14, “Hỡi kẻ đang ngủ, hãy thức dậy, hãy vùng dậy từ trong kẻ chết, thì Đấng Christ sẽ chiếu sáng ngươi.” Chúng ta nhận thấy,
5. Rằng có tính hiện thực, chân lý và thành tâm lớn nhất trong lời đề nghị; Khải Huyền 3:14, “Đây là lời phán của Đấng A-men, là Chứng nhân thành tín và chân thật, là khởi đầu của công cuộc sáng tạo của Đức Chúa Trời.” Chưa từng có ai tiếp nhận lời đề nghị này mà bị từ chối. Linh Ngài đau buồn vì tội nhân không thuận theo nó. Ngài đã khóc về Giê-ru-sa-lem vì điều này; và Ngài chẳng mất đi lòng thương xót nào khi lên thiên đàng.
Phần đề tài này, chúng ta sẽ ứng dụng bằng cách giục quý vị tiếp nhận ánh sáng được đề nghị, sự soi sáng cứu rỗi được rao giảng trong Phúc Âm; và đến với Đấng Christ với mục đích này: Để mắt quý vị được mở ra. Và ở đây, tôi xin khuyên giục quý vị những điều sau đây:—
Hãy tin chắc về sự tối tăm và mù quáng tự nhiên của mình trong những điều thuộc về Đức Chúa Trời. Đừng nói như người Pha-ri-si: Chúng tôi cũng mù sao? Quý vị càng thấy ít về sự tối tăm ở quanh mình, sự tối tăm trên quý vị càng lớn. Người tốt nhất cũng chỉ thấy được một phần, và hầu hết mọi người hoàn toàn không thấy gì theo cách cứu rỗi. Hãy yêu sự tối tăm; Giăng 3:19, “Vả, sự đoán xét đó là như vầy: ánh sáng đã đến trong thế gian, mà người ta chuộng sự tối tăm hơn ánh sáng, vì việc làm của họ là xấu.” Như chim cú không yêu mặt trời chiếu sáng thể nào, thì những người đã kết hôn với dục vọng của mình cũng ghét ánh sáng và yêu ở trong sự tối tăm thể ấy. Họ không biết Đức Chúa Trời, không biết luật pháp Ngài, không biết Con Ngài, không biết chính mình, và họ chẳng quan tâm muốn biết về những điều ấy; Gióp 21:14, “Vậy nên họ nói với Đức Chúa Trời rằng: Xin lìa khỏi chúng tôi; chúng tôi chẳng muốn biết các đường lối Ngài.” Họ ít chịu khó với Kinh Thánh của mình, và còn ít hơn nhiều với tấm lòng và đời sống của mình, để làm cho chúng phù hợp với ánh sáng của lời Chúa. Đừng chống cự và phản nghịch ánh sáng, Gióp 24:13, “Họ thuộc về những kẻ phản nghịch ánh sáng; họ không biết các đường lối nó, cũng chẳng ở trong các nẻo nó.” Đừng để dục vọng kéo quý vị đi bất chấp ánh sáng quý vị đang có, kẻo quý vị bị mù quáng theo án đoán xét. Bất cứ ánh sáng nào Đức Chúa Trời ban cho quý vị qua lời Ngài, qua các sự quan phòng, hay qua những tác động và sự cáo trách bên trong lòng quý vị, hãy coi chừng chống lại nó, hãy coi chừng chống cự và dập tắt nó. Đôi khi Linh của Chúa bắt đầu chiếu những tia sáng vào linh hồn, tại một bài giảng, dưới một cây gậy, hay dưới một sự quở trách nào đó của sự quan phòng. Nhưng tội nhân không thể yên cho đến khi điều này lại bị làm tối đi. Đừng hài lòng với bất kỳ ánh sáng nào không có sức nóng thánh hóa và thanh tẩy đi cùng. Ánh sáng thật được gọi là ánh sáng của sự sống, Giăng 8:12. Khi Đức Thánh Linh giáng trên các môn đồ, Công Vụ 2, đã xuất hiện những lưỡi lửa, soi sáng và sưởi ấm. Nguy hiểm thay là trường hợp của những người cầm giữ lẽ thật làm tù nhân; Rô-ma 1:18, “Vì cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời từ trên trời tỏ ra nghịch cùng mọi sự không tin kính và không công chính của những người dùng sự bất chính mà cầm giữ lẽ thật.” Sau cùng, hãy đến với Chúa để xin Thánh Linh soi sáng. Hãy cầu nguyện, tìm kiếm điều ấy như báu vật được giấu kín, và tin cậy nơi Chúa Giê-xu Christ để được điều ấy. Hãy hướng về Ngài để quý vị được soi sáng bằng sự soi sáng cứu rỗi này của lời Ngài và Linh Ngài. Để thuyết phục quý vị trong mọi điểm này, tôi xin nêu các ĐỘNG CƠ sau đây:—
ĐỘNG CƠ 1. Sự soi sáng này tuyệt đối cần thiết cho sự cứu rỗi. Tội nhân sẽ không bao giờ quý trọng Đấng Christ, cũng không đến với Ngài, cho đến khi mắt người ấy được mở ra để thấy tội lỗi và sự khốn khổ của mình, thấy mình phải đối diện với một Đức Chúa Trời công chính và một luật pháp nghiêm khắc như thế nào, thấy Đấng Christ là một Cứu Chúa quý báu và phù hợp như thế nào; Giăng 4:10, “Chúa Giê-xu đáp và nói với nàng: Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời, và biết người đang nói với ngươi: Hãy cho Ta uống, là ai, thì ngươi đã xin Người, và Người đã cho ngươi nước sống.” Trong khi Sa-tan còn giữ tù nhân của nó bị trói buộc, nó sẽ giữ chặt người ấy. Điều mắt không thấy, lòng không tiếp nhận. Nguy cơ có thể rất lớn, nhưng khi không được biết đến, tội nhân vẫn an ổn.
ĐỘNG CƠ 2. Sự mù quáng dưới Phúc Âm là không thể bào chữa nhất; Giăng 9:41, “Chúa Giê-xu nói với họ: Nếu các ngươi mù, thì không có tội; nhưng bây giờ các ngươi nói: Chúng tôi thấy, nên tội các ngươi vẫn còn.” Đó là sự mù quáng cố ý. Những người sống trong những góc tối của đất, nơi ánh sáng của Phúc Âm không được biết đến, việc họ cứ bước đi trong tối tăm có gì lạ đâu? Nhưng ánh sáng của Phúc Âm chiếu sáng quanh chúng ta. Đấng Christ đề nghị soi sáng chúng ta bằng Linh Ngài, Ê-phê-sô 5:14. Nếu chúng ta chọn sự tối tăm hơn ánh sáng, chúng ta phải tính sổ với việc sự lựa chọn của mình sẽ là sự phá hủy của mình, Giăng 3:19.
ĐỘNG CƠ 3. Sự soi sáng cứu rỗi là con đường duy nhất dẫn đến sự an ủi thật, và sự thiếu vắng nó là con đường dẫn đến sự khốn khổ tột cùng; Cô-lô-se 1:12, 13, “Hãy tạ ơn Cha, là Đấng đã khiến chúng ta xứng đáng dự phần cơ nghiệp của các thánh đồ trong ánh sáng; Ngài đã giải cứu chúng ta khỏi quyền của sự tối tăm, và đem chúng ta vào vương quốc của Con yêu dấu Ngài.” Khi linh hồn bị trói buộc, Sa-tan hoàn thành sự an ổn của tù nhân; và khi người ấy được soi sáng, Đấng Christ bắt đầu sự giải cứu của người ấy. Trong những người được cứu, ánh sáng được tiếp tục cho đến ánh sáng của vinh quang. Trong những người bị hư mất, sự tối tăm được tiếp tục, cho đến khi họ đến với sự tối tăm đời đời và tột cùng. Bây giờ chúng ta,
II. Trình bày rằng Đấng Christ ban cho các tù nhân sự tháo cởi những dây trói mà họ bị trói buộc.
Ở đây, điều cần thiết là trình bày,—1. Ngài tháo cởi những dây trói của Đức Chúa Trời khỏi các tù nhân như thế nào. Và, 2. Ngài cất những dây trói của ma quỷ khỏi họ như thế nào. Vậy chúng ta hãy,
1. Trình bày Ngài tháo cởi những dây trói của Đức Chúa Trời khỏi các tù nhân như thế nào. Tội nhân chưa được cải đạo là tù nhân của Đức Chúa Trời, ở dưới những dây trói của tội lỗi đã phạm và của lời rủa sả của luật pháp, là những điều trói người ấy lại cho sự hủy diệt. Ngài tháo cởi và cất những điều này khỏi tội nhân bằng việc áp dụng chính huyết của Ngài; Xa-cha-ri 9:11, “Còn ngươi, vì máu của giao ước ngươi, Ta đã thả các tù nhân của ngươi ra khỏi hố không có nước.”
Ở đây chúng ta nhận thấy,
(1.) Rằng Chúa Giê-xu đã mua sự tự do cho họ khỏi những dây trói này bằng sự chết và những sự đau khổ của Ngài. Tội lỗi đã phạm là một mối buộc mạnh, lời rủa sả là một xiềng xích nặng nề trên tù nhân; trong những điều này có quyền của sự chết thuộc linh. Nhưng Chúa Giê-xu, bằng sự chết của Ngài, đã mưu cầu sự tháo cởi cho tội nhân; Ga-la-ti 3:13, “Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, vì Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta.” Lòng thương xót của Ngài đối với các tù nhân đã khiến Ngài trả cho họ một giá chuộc bằng chính huyết Ngài. Ngài đã mang lấy những dây trói của tội lỗi đã phạm và lời rủa sả của họ lên chính mình, để Ngài có thể tháo cởi chúng khỏi họ. Nay Ngài đã chuộc các tù nhân là những người sẽ tiếp nhận sự giải cứu của Ngài, và Ngài có quyền tháo cởi họ khỏi những dây trói của họ; công lý và luật pháp không có gì để phản đối. Chúng ta nhận thấy,
(2.) Rằng Chúa Giê-xu đến trong Phúc Âm, đến cửa nhà tù, rao giảng và đề nghị sự tự do cho các tù nhân. Ngài làm điều này trong bản văn. Nhân danh Ngài, lời đề nghị được đưa ra bởi các sứ giả của Ngài; quyền của Ngài để tháo cởi các tù nhân được khẳng định, Ma-thi-ơ 28:18, “Chúa Giê-xu đến và nói với họ: Mọi quyền phép trên trời và dưới đất đã giao cho Ta.” Khả năng và sự sẵn lòng của Ngài để làm điều đó được xác nhận, Hê-bơ-rơ 7:25, “Bởi đó, Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ.” Họ được giục giã đồng ý với lời đề nghị; bị truyền, với nguy cơ cho chính mình, phải tuân theo nó; và tất cả điều này là để khiến họ sẵn lòng đi ra khỏi nhà tù cùng với Đấng Giải Cứu. Chúng ta nhận thấy,
(3.) Rằng dù phần lớn người ta bịt tai trước lời kêu gọi của Phúc Âm, không chịu tin vào nguy cơ của mình, mà ngồi yên trong xiềng xích của mình, thì vẫn có một số người được khiến thành một dân sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài; Thi Thiên 110:3. Bởi lời Chúa, đức tin được tác động trong lòng họ; Rô-ma 10:17; chính là đức tin mà bởi đó linh hồn nắm lấy và hiệp nhất với Đấng Christ, chạy trốn vào dưới sự che phủ của huyết Ngài, đặt trọn trọng lượng của mọi tội lỗi đã phạm của mình lên Chúa Giê-xu, tin rằng huyết Ngài đủ để cất đi tất cả, và, từ bỏ mọi lời bào chữa khác, nương mình vào điều này; Rô-ma 3:25, “Đức Chúa Trời đã lập Ngài làm nơi chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Ngài, để bày tỏ sự công chính của Ngài trong việc bỏ qua các tội đã phạm trước kia, trong sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời.” Như vậy huyết này được áp dụng. Chúng ta nhận thấy,
(4.) Rằng khi huyết này được áp dụng như vậy, các xiềng xích được truyền phải tháo khỏi tù nhân; Gióp 33:24, “Hãy giải cứu người khỏi đi xuống hố; Ta đã tìm được giá chuộc.” Phải, các xiềng xích tự nhiên rơi xuống, vì như trong Rô-ma 8:1, “Vậy bây giờ chẳng còn sự định tội cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ.” Sự trả nợ của Người Bảo Lãnh được biện hộ cho kẻ mắc nợ, và người ấy được tha; vụ án của tội phạm được Người Bảo Chứng và Đấng Biện Hộ đảm trách, và người ấy được tha bổng. Người ấy ở dưới sự che phủ của huyết, vì vậy luật pháp hay công lý đều không thể chạm đến người ấy. Người ấy được đưa vào mối dây của giao ước ân điển, và như vậy tội lỗi phải chịu cơn thịnh nộ đời đời, vốn là mối dây của giao ước thứ nhất, không thể giữ người ấy nữa; vì tội lỗi đã phạm và lời rủa sả đã được cất đi, sự cứng lòng theo án đoán xét không còn chỗ nữa.
2. Chúng ta hãy trình bày Đấng Christ tháo cởi và cất những dây trói của ma quỷ khỏi các tù nhân như thế nào. Tội nhân chưa được cải đạo cũng là tù nhân của ma quỷ; nó cũng đặt những dây trói trên tội nhân. Tự thân những điều này là những dục vọng và thói thực hành tội lỗi, v.v., mà bởi đó nó giữ họ như bằng những dây trói. Đấng Christ tháo cởi khỏi những điều này bằng những công tác quyền năng của Đức Thánh Linh Ngài, ban cho họ ân điển, là điều làm đứt tung những dây trói của họ. Ngài ban cho họ,
(1.) Ân điển thức tỉnh, đánh thức họ dậy, và làm đứt tung những dây trói của sự lười biếng mà họ bị giữ bởi đó, Ê-phê-sô 5:14 (đã trích ở trên), và chữa cho họ khỏi ảo tưởng chết người mà họ từng ở dưới về tình trạng của mình. Như đứa con hoang đàng, họ tỉnh ngộ, Lu-ca 15:17. Tội nhân ngủ yên trong tội lỗi và trong xiềng xích của mình; nhưng Đức Thánh Linh ban cho người ấy một sự thức tỉnh mạnh mẽ, đến nỗi sự nghỉ ngơi của người ấy trong tội lỗi bị khuấy động, và người ấy không thể sống yên ổn trong những đường lối cũ của mình nữa. Lương tâm người ấy ập đến trên người ấy, và gióng lên trong tai người ấy một hồi báo động khủng khiếp về cơn thịnh nộ, không ngừng cho đến khi người ấy đã chạy trốn đến Đấng Christ để nương náu, và người ấy chạy trốn không chậm trễ. Chúa Giê-xu ban cho họ,
(2.) Ân điển soi sáng, Ê-phê-sô 5:14, bởi đó tội nhân được khám phá về chính mình, và được khám phá về Đức Chúa Trời và Đấng Christ. Người ấy được đưa vào, như thể, một thế giới mới, trong đó mọi vật hiện ra với những màu sắc khác hẳn trước kia. Chiếc mặt nạ Sa-tan đã đặt lên các đường lối của Đức Chúa Trời và các đường lối của tội lỗi bị kéo xuống, và người ấy thấy vẻ đẹp và sự xuất sắc của tôn giáo. Như vậy dây trói của thành kiến bị bẻ gãy, sự ác và nguy hiểm của các đường lối tội lỗi được phơi bày cho họ, đến nỗi đám bạn tội lỗi mà trước kia người ấy yêu thích trở thành nỗi kinh hãi cho người ấy, và người ấy nói: “Hỡi hết thảy kẻ làm ác, hãy tránh xa ta; vì Đức Giê-hô-va đã nghe tiếng khóc của ta,” Thi Thiên 6:8. Người ấy thấy sự hư không và trống rỗng của mọi sự thuộc về thời gian, đến nỗi Sa-tan không thể giữ người ấy nữa bằng cái cán đáng thương này. Chúa Giê-xu ban cho họ,
(3.) Ân điển làm sống lại và tái sinh, bởi đó họ nhận được một nguyên lý mới của sự sống thuộc linh; II Phi-e-rơ 1:4, “Bởi đó, những lời hứa rất quý và rất lớn đã được ban cho chúng ta, để nhờ những lời hứa ấy anh em được trở nên người dự phần vào bản tính thiên thượng, sau khi đã thoát khỏi sự hư hoại ở trong thế gian bởi dục vọng.” Đến nỗi những dây trói của sự chết mà họ bị giữ trong đó phải nhường bước, và họ trở nên những tạo vật mới; II Cô-rinh-tô 5:17, “Vậy, nếu ai ở trong Chúa Giê-xu Christ, người ấy là một tạo vật mới; những sự cũ đã qua đi, kìa, mọi sự đều trở nên mới.” Họ được phú cho một bản tính mới, có những chuyển động và xu hướng mới hướng về thiên đàng; đến nỗi dây trói của tâm trí hướng về đất bị bẻ gãy; ý chí của họ được đổi mới; Đấng Christ trở thành sự lựa chọn của họ trên hết mọi sự, và họ nắm lấy Ngài bằng cả tấm lòng và thiện ý, đến nỗi những dây trói của sự vô tín phải nhường bước; lòng họ được mềm mại; họ được cất đi tấm lòng bằng đá và được ban cho một tấm lòng bằng thịt; tình cảm của họ được thay đổi, đến nỗi nay họ yêu những điều trước kia họ ghét, và nay ghét những dục vọng và đường lối tội lỗi trước kia họ yêu. Chúa Giê-xu ban cho họ,
(4.) Ân điển thánh hóa, bởi đó quyền của tội lỗi ngày càng bị suy yếu trong họ, và các dục vọng khác nhau mà họ bị giữ bởi đó bị đóng đinh, đến nỗi dục vọng không thể sai khiến họ như chúng từng làm. Tội lỗi sẽ không cai trị trên anh em, vì anh em không ở dưới luật pháp, mà ở dưới ân điển. Nguyên lý mới khuấy động trong họ đến việc thực hành sự thánh khiết trong mọi cách sống và ăn ở. Như vậy Đấng Christ, khi bước vào linh hồn, đánh rơi các dây trói của ma quỷ và đặt tội nhân được tự do.
Như một ứng dụng của phần đề tài này của chúng ta, có thể nhận xét ngay rằng,
Điều này cho chúng ta thấy rằng không ai bị trói chặt dưới tội lỗi đã phạm, hay dưới quyền của tội lỗi và Sa-tan, đến nỗi không thể được tháo cởi. Và vì vậy chúng ta có nền tảng hy vọng trong trường hợp vô vọng nhất. Cảnh tượng thấy tội lỗi đã phạm sẵn sàng khiến tội nhân đã được thức tỉnh phải tuyệt vọng; nhưng huyết của Đấng Christ đủ để cất nó đi, dù nó là gì; “Huyết này tẩy sạch mọi tội,” I Giăng 1:7. Dù những dây của tội lỗi đã phạm có nhiều, không thể tháo cởi khỏi lương tâm bằng những trận nước mắt, những sự than khóc cay đắng nhất; phải, dù vượt trên quyền của loài người và các thiên sứ; thì huyết của Đấng Christ vẫn có giá trị và hiệu lực vô hạn; Ê-sai 1:18, “Bây giờ hãy đến, chúng ta hãy biện luận cùng nhau, Đức Giê-hô-va phán; dù tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết; dù đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên.” Cũng tương tự như vậy về quyền của tội lỗi. Tội nhân đã được thức tỉnh sẽ thấy rằng con báo đổi được các vằn của nó, và người Ê-thi-ô-pi đổi được màu da của mình, thì cũng dễ như người ấy đổi được lòng mình, hay tự giải thoát mình khỏi quyền của tội lỗi vậy. Người ấy sẽ thấy rằng thật khó thoát ra khỏi quyền của Sa-tan và các dục vọng của chính mình. Nhưng hãy nhớ, Đấng Christ là người mạnh sức hơn, Ngài có thể trói Sa-tan và cướp lấy của cải nó. Không có điều gì quá khó cho Ngài làm. Ân điển có quyền năng, và sẽ luôn chiến thắng ở nơi nó đã một lần bắt đầu; nó đã cải đạo Phao-lô từ một kẻ bắt bớ thành một người rao giảng; Ma-na-se, vốn như một con sư tử, đã được đổi thành một con chiên. Vì vậy hãy hướng về Ngài để quý vị được tháo cởi.
Bây giờ chúng ta tiếp tục với,
III. Đề mục tổng quát, để trình bày rằng Đấng Christ ban cho các tù nhân, trong tình trạng tự nhiên, sự mở các nhà tù của họ, và đem họ ra.
Ở đây tôi sẽ trình bày điều ở trong lời đề nghị này, 1. Cách tổng quát hơn; và rồi, 2. Cách cụ thể hơn.
1. Cách tổng quát hơn, đó là việc đem tội nhân vào một tình trạng ân điển. Có hai điều trong đó. Chúa Giê-xu mở nhà tù của tội nhân đem người ấy,
(1.) Ra khỏi tình trạng bị định tội, trong đó người ấy đã nằm từ khi sinh ra cho đến giờ phút hạnh phúc ấy; Rô-ma 8:1, “Vậy bây giờ chẳng còn sự định tội cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ.” Án của luật pháp định tội người ấy phải chết đời đời bị hủy bỏ, bị cất đi, và không thể ảnh hưởng đến người ấy nữa. Người ấy được làm thành một người tự do, được giải cứu khỏi lời rủa sả bởi Đấng đã trở nên sự rủa sả. Người ấy được đem ra khỏi việc ở dưới luật pháp như một giao ước của việc làm: Rô-ma 6:14, “Anh em không ở dưới luật pháp, mà ở dưới ân điển.” Dù luật pháp vẫn tiếp tục là một quy tắc cho người ấy, thì người ấy cũng không còn bị bỏ mặc để tìm sự sống bằng sự vâng phục của mình đối với nó, cũng không còn có thể bị nó kết án phải chết đời đời vì sự không vâng phục của mình nữa; vì theo phương diện này, luật pháp đã chết đối với người ấy, và người ấy đối với nó. Chúa Giê-xu đem người ấy,
(2.) Ra khỏi tình trạng tội lỗi đó, trong đó người ấy đã nằm suốt những ngày trước kia, không thể làm bất cứ điều gì thật sự tốt, chỉ có thể phạm tội mà thôi. Nhưng nay luật pháp của Đức Thánh Linh của sự sống trong Chúa Giê-xu Christ đã giải thoát người ấy khỏi luật pháp của tội lỗi và sự chết, Rô-ma 8:2. Tù nhân trong tình trạng tự nhiên, cùng với phần còn lại của thế gian, nằm trong sự gian ác, I Giăng 5:19; như một người chết trong mồ mình, đang thối rữa và tiêu hao. Đấng Christ làm sống lại các tội nhân, mở mồ của họ, và đem họ ra khỏi quyền cai trị của tội lỗi. Trong ngày cải đạo, Đấng Christ đến cửa nhà tù như đến mồ của La-xa-rơ, và nói như Ngài đã nói với ông: Hãy ra. Thế là người chết sống lại, tù nhân đi ra khỏi ngục tối, ra khỏi tình trạng tội lỗi vào tình trạng ân điển.
2. Chúng ta hãy xét điều ở trong lời đề nghị này cách cụ thể hơn. Có một số lợi ích lớn được đề xuất cho chúng ta trong đó; chẳng hạn như,
(1.) Các món nợ của tù nhân được thanh toán, cho đến đồng xu cuối cùng; Cô-lô-se 2:13, “Anh em đã chết vì tội mình và vì xác thịt chưa chịu cắt bì, thì Đức Chúa Trời đã khiến anh em cùng sống với Ngài, tha thứ cho anh em mọi tội lỗi.” Họ vốn là tù nhân của Đức Chúa Trời, và không bao giờ có thể ra ngoài mà không trả món nợ mà vì đó họ bị tù. Nhưng Đấng Giải Cứu gánh lấy mọi món nợ trên chính mình; Ngài nói với Cha Ngài như trong Phi-lê-môn 18, “Nếu người có làm hại anh điều gì, hay mắc nợ anh điều gì, hãy kể cho tôi.” Và như vậy điều đó được tính như thể chính họ đã trả nó.
(2.) Các tội phạm của tù nhân được tha thứ, những tội mà nếu không sẽ cướp đi mạng sống người ấy; Ê-sai 33:24, “Dân cư sẽ không nói: Tôi đau; dân ở đó sẽ được tha sự gian ác mình.” Sự tha thứ cho tù nhân được viết bằng huyết của Đấng Cứu Chuộc của người ấy, “Chén này là giao ước mới trong huyết Ta, đã đổ ra vì các ngươi.” Hê-bơ-rơ 8:12, “Vì Ta sẽ thương xót sự bất chính của họ, và không còn nhớ đến tội lỗi cùng sự gian ác của họ nữa.” Ấn của Vua được đóng vào đó, đến nỗi luật pháp hay công lý đều không thể tranh cãi nó; Ê-phê-sô 1:13, “Trong Ngài, anh em cũng vậy, sau khi đã tin, thì được ấn chứng bằng Đức Thánh Linh của lời hứa.” Đây là hòn sỏi trắng được ban cho kẻ đắc thắng, mà không ai biết sự ngọt ngào của nó ngoài những người có nó.
(3.) Tù nhân được giải cứu khỏi quyền của Sa-tan, Công Vụ 26:18, họ được chuyển từ quyền của Sa-tan đến Đức Chúa Trời. Cai ngục không còn quyền gì để giữ tù nhân, thậm chí cũng không bao giờ có thể đem người ấy trở lại; vì người ấy không được giải cứu bằng sự gian lận, mà theo cách hợp pháp, bằng quyền tối cao của Con của Vua, là Đấng có mọi quyền trên trời và dưới đất. Mọi yêu sách mà luật pháp và công lý có trên tù nhân đều đã được Đấng Giải Cứu thỏa mãn, vì vậy người ấy không thể bị giữ nữa. Về phần tù nhân,
(4.) Áo tù của người ấy bị cất đi, và người ấy được mặc áo thay đổi. Những mảnh giẻ của sự công chính riêng của người ấy bị ném đi, và người ấy được mặc áo trắng đẹp đẽ của sự công chính của Đấng Christ, được mặc vào bởi bàn tay của đức tin, “Ta khuyên ngươi,” Chúa Giê-xu phán như trong Khải Huyền 3:18, “hãy mua của Ta vàng đã thử lửa, để được giàu có, và áo trắng để mặc, và để sự xấu hổ về sự trần truồng của ngươi không lộ ra.” Con người cũ, cùng với các việc làm của nó, bị cởi bỏ, thân thể của tội lỗi bị hủy diệt, và con người mới được mặc vào. Tù nhân đứng trước Đấng Giải Cứu của mình như Giô-suê đứng trước thiên sứ; Xa-cha-ri 3:3, 4, “Giô-suê mặc áo bẩn, đứng trước thiên sứ; thiên sứ đáp và nói với những kẻ đứng trước mặt mình: Hãy cởi áo bẩn khỏi người; và nói với người: Này, Ta đã cất sự gian ác khỏi ngươi, và Ta sẽ mặc áo thay đổi cho ngươi.”
(5.) Tù nhân được đem ra vào ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, Ê-sai 49:9, “Để ngươi nói với các tù nhân rằng: Hãy ra! và với những kẻ ở trong tối tăm rằng: Hãy tỏ mình ra! Họ sẽ chăn thả dọc đường, và đồng cỏ của họ sẽ ở trên mọi nơi cao.” Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ đã hòa giải với người ấy. Ngài không còn là kẻ thù của người ấy nữa, mà là bạn của tội nhân, là đồng minh của người ấy trong giao ước hòa bình. Sự hòa bình được lập nên qua Đấng Lập Hòa Bình vĩ đại, Rô-ma 5:1, “Vậy, chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời nhờ Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.” Dù từ nay thế gian có thể ghét người ấy và trở thành kẻ thù của người ấy, người ấy có tình bạn với thiên đàng, là điều có thể nâng đỡ người ấy dưới mọi sự thù ghét của họ.
(6.) Tù nhân được phục hồi mọi đặc quyền đã bị tước mất của mình; Ê-phê-sô 2:17, “Vậy anh em không còn là người xa lạ hay là khách trú nữa, nhưng là người đồng quốc với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời.” Như Giô-sép, vốn là một nô lệ, được đem ra khỏi ngục tối đến triều đình của Pha-ra-ôn và được lập làm người cai trị trên Ê-díp-tô; thì cũng vậy, trong ngày linh hồn được đưa đến tình trạng ân điển, người ấy được giải thoát khỏi sự nô lệ của mình, được đem ra khỏi tù, và được tôn cao trong triều đình thiên đàng. Như đứa trẻ nghèo mà khôn ngoan ra khỏi tù, người ấy đến để cai trị, như trong Truyền Đạo 4:13, 14, vì tất cả những người được Đấng Christ giải cứu đều được lập làm vua. Chúng ta sẽ kết thúc đề tài này bằng một ứng dụng thực tiễn cho toàn thể.—Và điều này,
1. Trong cách dùng để dạy dỗ.
Đề tài này mang lại một số bài học cho tất cả chúng ta; chẳng hạn như,
(1.) Sống trong tình trạng tội lỗi là đời sống khốn khổ nhất trên thế gian, là đời sống khốn khổ nhất ngoài địa ngục. Tại sao mọi hình ảnh ví sánh ấy lại được dùng, về một sự giam cầm, một sự tù đày, và thuộc loại tệ nhất, nếu không phải vì không sự giam cầm nào, không sự tù đày nào đủ để diễn tả sự khốn khổ của sự giam cầm này? Vì vậy các hình ảnh ví sánh này được nhân lên, để điều còn thiếu trong hình ảnh này có thể được bù đắp bởi hình ảnh khác. Và bất cứ khi nào mắt tội nhân được mở ra để thấy sự khốn khổ của mình, người ấy sẽ thấy rằng trường hợp tệ nhất của những kẻ bị giam cầm và tù nhân trên đất cũng còn kém xa vô cùng so với tình trạng khốn khổ mà người ấy đang ở, ngay khi cõi đời đời nối tiếp thời gian. Vì,
(1.) Trong mọi người trên thế gian, một người chưa được cải đạo có ít nền tảng nhất để vui mừng: Giăng 3:36, “Kẻ không tin Con thì sẽ không thấy sự sống, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy.” Một số người nghĩ họ còn trẻ và đang độ nở rộ, và vì vậy họ có thể được phép có một đời sống vui vẻ, hoan hỉ. Một số người nghĩ như kẻ đã nói với linh hồn mình: “Hỡi hồn ta, ngươi có nhiều của cải để dành cho nhiều năm; hãy nghỉ ngơi, ăn uống, và vui vẻ.” Mọi người không bị đè nặng bởi những lo lắng hay hoạn nạn thuộc thế gian đều sẵn sàng nghỉ ngơi an nhàn, dù là người xa lạ với Đấng Christ và với tình trạng ân điển. Nhưng tôi muốn nói với ngươi như Giê-hu đã nói với Giô-ram, II Các Vua 9:18, “Ngươi có việc gì với sự hòa bình?” Hãy để những người mà cửa tù của họ đã được mở ra được sống vui mừng; họ đã được tự do, những người mà Đức Chúa Trời là bạn của họ, và là những người đã vượt khỏi nguy cơ bị định tội đời đời. Nhưng ngươi có lý do gì để sống vui mừng, hỡi ngươi là kẻ bị giam cầm, là tù nhân, là tội phạm đã bị kết án, và không biết rằng hôm nay ngươi có thể bị dẫn ra để thi hành án? Nếu có một thanh gươm đã rút ra treo trên đầu ngươi ở bất cứ nơi nào ngươi đi, nó chẳng làm hỏng sự vui vẻ và hoan hỉ của ngươi sao? Thanh gươm của công lý của Đức Chúa Trời đang treo như vậy trên mọi người ở ngoài Đấng Christ.
(2.) Không thể nào một người sống yên ổn trong tình trạng chưa được hoán cải, nếu họ không mù lòa trước sự nguy hiểm và khốn khổ của chính mình; Lu-ca 19:41–43. Các ngươi cũng có thể bảo một tử tù hãy yên lòng dưới bản án tử hình và trước mắt là giá treo cổ, hay bảo một người đang treo mình trên một vực sâu thẳm bằng một cành cây mảnh khảnh, cũng như bảo một tội nhân đã được thức tỉnh hãy yên lòng trong tình cảnh của mình, trước khi người ấy thoát ra khỏi đó. Nhưng nhiều người đang lao nhanh xuống dốc đến sự hủy diệt, mà vẫn rất yên ổn, vì họ không thấy tình cảnh đáng sợ mà mình đang ở trong đó. Và tại sao họ không thấy, nếu không phải vì họ nhắm mắt lại? Điều đó đã được nói cho họ nghe, nhưng họ không chịu tin; cho nên rốt cuộc họ vẫn yên ổn như thể mình vừa nghe một câu chuyện nhàn rỗi. Chúng ta được dạy rằng,
(2.) Rằng sự giải cứu tội nhân ra khỏi tình trạng tự nhiên để bước vào tình trạng ân điển, thoát khỏi án tội và quyền cai trị của tội lỗi, không phải là một việc dễ dàng, mà là việc có trọng lượng và khó khăn lớn nhất mà thế gian từng chứng kiến. Hãy xét giá chuộc đã phải trả cho các phu tù và những kẻ bị giam cầm; giá chuộc lớn nhất loài người từng đưa ra cũng không đáng được nhắc đến bên cạnh giá chuộc này. Bạc và vàng, vương miện và vương quốc, cũng không đủ ở đây, mà phải là huyết, chính là huyết báu của Đấng Christ, I Phi-e-rơ 1:18, 19; thiên sứ hay loài người đều không thể cung ứng được. Hãy xét quyền năng mà nhờ đó sự giải cứu phải được thực hiện, không gì kém hơn một quyền năng vô hạn mới có thể làm được. Việc công phá các thành, phá sập các cổng sắt, và giành lại con mồi khỏi sư tử, sánh với việc giành lại một tội nhân khỏi quyền lực của ma quỷ thì có là gì? Không gì kém hơn một quyền năng toàn năng mới có thể làm điều này, Ê-sai 49:24, 25. Vì,
(1.) Con người có thể nghĩ sẽ được giải cứu bằng cách nào trong lối sống lơ là, không suy nghĩ mà phần lớn mọi người tự thỏa mãn với nó? Lu-ca 13:24, “Hãy gắng sức vào cửa hẹp, vì nhiều người, Ta nói cùng các ngươi, sẽ tìm cách vào mà không vào được.” Những ước muốn mơ màng và những khao khát uể oải, không kèm theo những nỗ lực xứng hợp, có làm được điều đó không? Việc sống một đời sống lơ là, rồi đến khi sắp chết mới cầu xin Đức Chúa Trời thương xót, có đủ không? Những điều ấy có thể thay thế công việc của ân điển, để giật con mồi ra khỏi miệng Sa-tan, đánh tan xiềng xích của ma quỷ khỏi các tù nhân, và thả họ tự do không? Hoàn toàn không.
(2.) Tội nhân có thể lấy mặt mũi nào mà trì hoãn công việc hoán cải về cùng Đức Chúa Trời? Há việc thoát khỏi sự kìm kẹp của Sa-tan chưa đủ khó, dù chúng ta bắt đầu sớm đến đâu sao? Người ta có dám ở lại cho đến khi hắn chất lên mình những xiềng xích nặng nề hơn, cho đến khi những cùm gông án tội mạnh mẽ hơn quấn quanh cổ mình không? Hãy đứng dậy và bắt tay vào việc, đừng mất thì giờ, các ngươi sẽ thấy công việc đã đủ khó rồi. Hôm nay, nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng. Chúng ta được dạy rằng,
(3.) Rằng không có sự giải cứu nào ra khỏi tình trạng tội lỗi và thạnh nộ ngoài Chúa Giê-xu Christ, Công Vụ 4:12, “Chẳng có sự cứu rỗi trong Đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” Nếu đã có một danh khác, một Đấng khác, thì Chúa Giê-xu đã không được dùng vào công việc này. Không có ai ngoài Ngài có thể làm được; và chúng ta có thể thêm rằng, tội nhân tệ hại nhất cũng có thể được giải cứu trong Ngài và bởi Ngài. Không có án tội nào vượt quá hiệu lực của huyết Ngài, không có quyền lực nào của tội lỗi vượt quá hiệu lực của Thánh Linh Ngài. Đồng thời, nếu không có Ngài, người không chỗ trách nhất đang sống cũng sẽ bị hủy hoại đời đời; Giăng 14:6, “Ta là đường đi,” Chúa Giê-xu phán, “chẳng bởi Ta thì không ai được đến cùng Cha.” Sự chết sẽ săn mồi trên họ theo thời gian, dù cách âm thầm, và nuốt chửng họ đời đời, đến sự khốn khổ đời đời của họ. Chủ đề này dạy chúng ta,
Cuối cùng, rằng không ai được Đấng Christ giải cứu, ngoài những người được làm cho sẵn lòng ra đi cùng Đấng giải cứu ra khỏi tội lỗi của mình, và những người, với sự nghiêm túc trang trọng nhất, tiếp nhận giao ước. Ngài không nói rằng Ngài sẽ phá tung các cửa ngục, và đem các tù nhân ra, dù họ đang ngủ hay thức, sẵn lòng hay không sẵn lòng, lơ là hay thiết tha muốn ra đi. Không; Ngài đối xử với họ theo cách hợp lý trí, Ngài công bố sự tự do; nếu họ tiếp nhận nó như Ngài ban cho, thì tốt và hay; nếu họ không chịu nhận nó ngoài những điều kiện do chính họ đặt ra, thì họ phải ở lại trong ngục, và hư mất; Giăng 5:40, “Các ngươi không muốn đến cùng Ta, hầu cho được sự sống.” Vậy thì,
(1.) Nếu có ai lơ là về việc mình thoát ra khỏi tình trạng này, Sa-tan không có nguy cơ mất họ. Dù sự tự do đã được công bố, họ chẳng bận tâm về vấn đề, ngoài việc nghe nó. Sa-tan giữ các tù nhân của hắn, và Đấng Christ sẽ không bao giờ đem ra những người không được làm cho khao khát muốn đến. Khi lời ban cho sự tự do đã được đưa ra, Chúa Giê-xu sẽ để linh hồn vẫn ở trong xiềng xích, nếu không có sự ưng thuận với lời ban cho ấy.
(2.) Điều này liên quan đến mọi người muốn được cứu, phải cân nhắc kỹ lưỡng lời ban cho của Phúc Âm và tình cảnh của chính mình, và làm cho việc kết hiệp với Đấng Christ, bước vào giao ước, và giao kết với Đấng giải cứu, thành công việc nghiêm túc, trang trọng nhất, như một vấn đề có tầm quan trọng tối thượng. Ở đây, sự đời đời đang bị đặt vào thế nguy; nếu họ xử lý đúng mục đích, họ sẽ hạnh phúc đời đời; nếu họ xử lý sai, họ sẽ bị hủy hoại. Nếu tù nhân xử lý công việc của mình đúng đắn với Đấng giải cứu này, người ấy sẽ được ra khỏi ngục; nếu người ấy hoàn toàn bỏ lỡ cơ hội này, người ấy phải nằm yên tại đó đời đời.
Chủ đề này đặc biệt dạy những người đang ở dưới những xiềng xích mà họ rất muốn được cởi bỏ, về con đường họ phải theo.
1. Những người đã có lúc bước đi trong sự tự do, linh hồn đã được Đấng Cứu Chuộc đem ra khỏi ngục bằng huyết và Thánh Linh của Ngài; nhưng nay dường như chính họ lại bị đem trở lại ngục của Sa-tan, và cảm thấy xiềng xích của hắn nặng nề trên mình. Chúa đôi khi cho phép chính dân sự Ngài rơi vào tình cảnh này, vì cớ họ bước đi lơ là, làm buồn và làm phiền Đức Thánh Linh của Ngài, khiến Thánh Linh bị dập tắt, sự bại hoại được tăng cường, và Sa-tan được lợi thế; Ê-sai 57:17, “Vì tội lỗi tham lam của nó, Ta đã nổi giận, đánh nó, ẩn mặt Ta và nổi giận, mà nó vẫn đi thui thủi theo đường lòng mình.” Họ phải làm gì trong tình cảnh này, nếu không phải là thừa nhận sự công chính của đòn đánh, và đến với Đấng giải cứu, Đấng duy nhất có thể cởi những xiềng xích thuộc linh? Đây là mục đích của sự đối xử này; Ô-sê 5:15, “Ta sẽ đi, trở về nơi Ta ở, cho đến khi chúng nó nhận biết mình phạm tội, và tìm kiếm mặt Ta; trong cơn khốn khó, chúng nó sẽ tìm kiếm Ta cách sớm sủa.” Hãy bởi đức tin mà áp dụng mới lại huyết này, và khao khát sự thông truyền của Đức Thánh Linh Ngài; Ê-sai 57:18, “Ta đã thấy các đường lối nó, và sẽ chữa lành nó; Ta cũng sẽ dẫn dắt nó, và trả sự an ủi lại cho nó và cho những kẻ than khóc của nó.” Ngài đã giải cứu họ ra khỏi một tình trạng khốn khổ, và Ngài cũng sẽ giải cứu họ ra khỏi tình trạng khó chịu hiện tại của họ.
2. Những người cảm thấy những dải trói của án tội mạnh mẽ trên linh hồn mình, và sẵn sàng ngã lòng dưới chúng như những dải trói không bao giờ có thể cởi được. Những người như vậy nên xét rằng, không có ngoại lệ nào về những dải trói mà Đấng Christ được sai đến để cởi; dù chúng là dải trói yếu, dù chúng là dải trói mạnh, mà tội nhân bị buộc bằng chúng, Đấng Christ công bố sự tự do khỏi chúng; và thật là một sự xúc phạm không thể dung thứ đối với phẩm giá của Đấng Trung Bảo, khi nuôi một ý nghĩ về những dải trói mà công lao vô hạn của huyết Ngài, và hiệu lực toàn năng của Thánh Linh Ngài, không thể cởi được. Xác chết được ném vào mộ của tiên tri đã được sống lại; và linh hồn bị buộc bằng những cùm gông mạnh nhất của sự chết, há sẽ không được thả tự do ngay khi quyền năng ban sự sống đến từ một Đấng Christ bị đóng đinh sao? Vậy thì, những người như vậy nên nỗ lực để tin, hầu cho họ có thể thấy vinh quang của Đức Chúa Trời như vậy.
3. Những người cảm thấy những dải trói của những dục vọng cuồng nộ và không kiềm chế được tăng cường bởi Sa-tan và sự bại hoại của chính mình đến nỗi họ sẵn sàng nghĩ rằng không thể phá vỡ chúng được. Những người như vậy nên xét rằng, Chúa chúng ta thường chọn riêng những người ở trong tình trạng vô vọng nhất, để làm họ thành những chứng tích của ân điển phong phú của Ngài. Trường hợp của người Cô-rinh-tô cũng như vậy, I Cô-rinh-tô 6:9, 10, 11. Trong bản văn, những người bị mù lòa trong ngục được công bố sự mở ra cho họ. Dù tấm lòng có thể bị khuấy động như biển cuồng nộ bởi những cám dỗ và sự bại hoại, Chúa Giê-xu chỉ cần một lời để làm yên tất cả trong giây lát; Ê-sai 57:19, “Ta tạo ra trái của môi miệng; bình an, bình an cho kẻ ở xa và cho kẻ ở gần, Đức Giê-hô-va phán vậy, và Ta sẽ chữa lành nó.” Những dục vọng mạnh nhất sẽ phải nhường bước trước quyền năng của ân điển Ngài, và kẻ mạnh sẽ chạy trốn trước sự quở trách của Đấng mạnh hơn. Chúng ta chỉ thêm,
Thứ hai, trong một cách dùng để khuyên giục.
Hỡi các ngươi là những người đã được giải cứu, và đã được dự phần vào sự tự do được công bố trong Phúc Âm, chúng tôi khuyên giục các ngươi hãy bước đi cách xứng hợp với sự giải cứu lớn lao ấy. Nếu các ngươi được phân biệt như vậy, các ngươi sẽ quý trọng Đấng giải cứu hơn mọi điều; I Phi-e-rơ 2:7, “Vậy nên, đối với anh em là kẻ đã tin, Ngài là quý báu.” Các ngươi sẽ nói, “Trên trời, tôi có ai trừ Ngài ra? Và dưới đất, tôi chẳng ước ao người nào khác hơn Ngài.” Và các ngươi càng nhìn lại sự nguy hiểm mà mình đã phải đối diện, các ngươi sẽ yêu Ngài càng hơn. Các ngươi sẽ quý trọng sự giải cứu hơn mọi điều mình từng gặp, hay có thể gặp trong thế gian này; “Thật vậy, tôi xem mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Chúa Giê-xu Christ là Chúa tôi là quý hơn hết.” Hãy xem thì giờ này là thì giờ của tình yêu thương. Các ngươi sẽ khao khát sự hoàn tất của sự giải cứu này, và nỗ lực để nó được tiến triển và thực hiện tiếp, cho đến khi các ngươi được hoàn toàn thoát khỏi tội lỗi còn ở trong mình; Rô-ma 7:24, “Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể của sự chết này?” Nếu được phân biệt như vậy, bổn phận của các ngươi là bước đi cách khiêm nhường và biết ơn, để ngợi khen Đấng giải cứu mình; sống như con cái của sự sáng, trong cách ăn ở thánh khiết và thuộc về thiên đàng, và không thông đồng với những việc làm của sự tối tăm. Tóm lại, bổn phận của các ngươi là quan tâm đến những người vẫn còn là tù nhân, thương xót họ, cầu nguyện cho họ, và giúp thúc đẩy sự giải cứu của họ.
Còn về các ngươi là những người vẫn còn là phu tù và tù nhân của Sa-tan, hãy mau mau được cởi trói; trong khi lời công bố sự tự do vang trong tai các ngươi, hãy tiếp nhận sự giải cứu. Hãy xét rằng hiện nay là thì thuận tiện, hiện nay là ngày cứu rỗi. Hiện nay sự tự do đang ở trong lời ban cho các ngươi, nhưng sẽ không luôn như vậy; ngày sẽ đến để chuyển các tù nhân sang một ngục tù khác, nơi không có lời ban cho nào cũng không có khả năng trốn thoát; và các ngươi không biết điều đó có thể xảy ra sớm đến mức nào. Hãy từ chối sự tự do hôm nay, trì hoãn nó chỉ đến ngày mai, và các ngươi có thể vượt khỏi hy vọng. Nhưng hiện nay các phu tù có thể được cởi trói, các tù nhân được thả rộng, và như vậy được phước với một sự tự do đời đời, vậy hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận, và các ngươi hư mất khỏi đường lối; khi cơn thạnh nộ của Ngài vừa chớm nổi lên, phước cho mọi người nào nương náu mình nơi Ngài*.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch từ bản EPUB trên trang Monergism trong danh sách (mục lục và đủ mười bài giảng giải Ê-sai 61:1). Ấn bản điện tử này không có nội dung hai chú thích — chỉ có hai dấu chú thích, được giữ nguyên tại chỗ. Không có đoạn nào cần đánh dấu.