Đời Sống Cơ Đốc Được Phác Họa
Thomas Boston · The Christian Life Delineated
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Đời Sống Cơ Đốc Được Phác Họa
ĐỜI SỐNG CƠ ĐỐC ĐƯỢC PHÁC HỌA
Thomas Boston
Đời Sống Cơ Đốc Được Phác Họa
Mục Lục
Đấng Christ Được Tìm Thấy Trong Các Thánh Lễ, Cùng Ý Nghĩa Và Những Kết Quả Hạnh Phúc Của Việc Tìm Thấy Ngài
Tội Nhân Được Dự Phần Trong Đấng Christ, Được Ơn Của Chúa
Sự Không Tin Là Tội Chống Lại Đấng Christ Một Cách Trổi Hơn, Và Sự Sai Trái Gây Ra Cho Linh Hồn Bởi Đó
Tín Đồ Là Một Sự Mầu Nhiệm, Cùng Sự Mô Tả Hành Trình Của Họ Từ Đồng Vắng Của Thế Gian Này Đến Ca-na-an Trên Trời, Nương Dựa Trên Đấng Christ
Tính Cách Của Hê-nóc Và Sự Cất Lên Của Ông Được Giải Thích, Cùng Sự Mô Tả Việc Bước Đi Với Đức Chúa Trời, Như Điều Mà Đời Sống Của Tôn Giáo Nằm Trong Đó
Đấng Christ Được Tìm Thấy Trong Các Thánh Lễ, Cùng Ý Nghĩa Và Những Kết Quả Hạnh Phúc Của Việc Tìm Thấy Ngài
Vì ai tìm được ta, sẽ tìm được sự sống, và sẽ được ơn của Đức Giê-hô-va. CHÂM NGÔN 8:35
Chương này trình bày cho chúng ta Sự Khôn Ngoan đang nói công khai và hết sức tha thiết với những người nghe mình. Bài giảng bắt đầu ở câu 4, và tiếp tục cho đến cuối chương. Ở đây có thể hỏi, 1. Sự khôn ngoan đang nói này là ai hay là gì? Tôi trả lời, Chúa Giê-xu Christ, Sự Khôn Ngoan có thân vị của Đức Chúa Trời; Lu-ca 11:49; 1 Cô-rinh-tô 1:24, trong cả hai chỗ này Đấng Christ đều được gọi cách rõ ràng là “Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời.” Điều này xuất hiện từ những thuộc tính thuộc về thân vị được gán cho Sự Khôn Ngoan này, như, (1.) Sự hiện hữu độc lập, câu 30, “Bấy giờ ta ở bên Ngài, như kẻ được Ngài nuôi dưỡng; và hằng ngày ta là sự khoái lạc của Ngài.” Hãy so sánh Giăng 1:1, “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.” (2.) Cách thức hiện hữu, tức là sự sinh ra đời đời: các câu 22–24, “Đức Giê-hô-va đã có ta trong lúc ban đầu Ngài mở công việc Ngài, trước những việc Ngài làm thời xưa. Ta đã được lập từ trước vô cùng, từ ban đầu, trước khi có đất. Lúc chưa có vực sâu, ta đã được sinh ra; lúc chưa có nguồn chảy nước nhiều.” (3.) Những thuộc tính và hiệu quả thuộc về thân vị; các câu 14–17, v.v., “Mưu luận và sự thông thạo thuộc về ta; ta là sự hiểu biết, ta có sức mạnh,” v.v. Có thể hỏi, 2. Ngài nói với ai? Tôi trả lời, “Với loài người,” câu 4, “Hỡi loài người, ta kêu gọi các ngươi, và tiếng ta hướng về con cái loài người;” những con người tội lỗi và hư hoại, đang cần sự cứu rỗi. 3. Có thể hỏi, Ngài nói điều gì? Tôi trả lời, Tổng kết của tất cả là giới thiệu chính mình cho linh hồn họ, từ hạnh phúc đời đời của họ, câu 11, và tiếp xuống, “vì sự khôn ngoan có giá trị hơn châu ngọc, và mọi vật mong ước đều không sánh kịp với nó,” v.v. 4. Ứng dụng của bài giảng này là gì? Đó là lời khuyên giục hãy nghe tiếng Ngài, vâng theo, và kết hiệp với Ngài, câu 32, và tiếp xuống, “Vậy bây giờ hãy nghe ta,” v.v. Trong hai câu cuối là kết luận của toàn bộ vấn đề. (1.) Hạnh phúc được gói trọn trong sự hưởng Ngài; câu 35, “Vì ai tìm được ta, sẽ tìm được sự sống, và sẽ được ơn của Đức Giê-hô-va.” (2.) Sự hủy hoại là không tránh khỏi khi khước từ Ngài; câu 36, “Nhưng kẻ phạm tội nghịch cùng ta, làm hại cho linh hồn mình; mọi kẻ ghét ta đều yêu sự chết.” Phần trước là chủ đề của bản văn chúng ta; trong đó hãy xem xét, 1. Mối liên hệ với những lời đi trước, “Vì;” cho thấy chúng là lý do của phước hạnh được tuyên bố trên những kẻ “nghe Ngài, hằng ngày canh giữ nơi cửa ta,” v.v. Những cửa này là các thánh lễ. Người ta giả định rằng Ngài bước ra tại những cửa này, và vì vậy những người được thấy đang canh giữ tại đó sẽ tìm thấy Ngài khi Ngài vui lòng bước ra. Đây là một ẩn dụ, có thể được lấy hoặc, (1.) Từ những học trò, lòng họ ham học, chờ đợi nơi cửa trường, cho đến khi có thể vào; hoặc, (2.) Từ những triều thần: Ê-xơ-tê 2:21, hoặc những người khác đang chờ được yết kiến vua mình. (3.) Hoặc từ những thân chủ chờ đợi luật sư của mình, hoặc quan xét của mình sớm và muộn. Hoặc, (4.) Từ những người yêu nhau, sẽ bám lấy, canh chờ một cuộc gặp gỡ; Gióp 31:9. Những kẻ canh giữ và chờ đợi như vậy tại các cửa của Đấng Christ, cho đến khi Ngài bước ra, để được việc của mình, sẽ được nên trọn vẹn đời đời. Đó là ý nghĩa của, 2. Chính những lời này; mô tả hạnh phúc của những kẻ tìm thấy Đấng Christ. Trong đó có hai điều:— Thứ nhất, Người hạnh phúc theo cách tính của thiên đàng, “Ai tìm được ta.” Điều này ngụ ý rằng không phải mọi người đến các cửa của Ngài đều tìm thấy Ngài; nhiều người ra về như khi họ đến; nhưng một số người thật sự tìm thấy Ngài. Thế gian kể người tìm được giàu sang, vinh dự, lạc thú, v.v. là người hạnh phúc, như Ép-ra-im, người nói, “Ta đã trở nên giàu có, ta đã tìm được của cải cho mình;” Ô-sê 12:8; và vì vậy họ canh giữ và chờ đợi cách tham lam nơi họ có thể có những điều đó, nói rằng, “Ai sẽ chỉ cho chúng ta điều tốt?” Thi Thiên 4:6. Nhưng khi họ đã tìm được điều họ tìm kiếm, thường xuất hiện rằng họ đã tìm kiếm và đã tìm thấy chính sự hủy hoại của mình. Nhưng người tìm thấy Đấng Christ mới thật hạnh phúc, vì người ấy tìm thấy một kho báu làm cho nên trọn vẹn. Thứ hai, Hạnh phúc của người ấy; nằm trong hai điều, (1.) Người tìm thấy Đấng Christ “tìm được sự sống.” Không có Ngài chúng ta là những người chết; nhưng khi ngã trên Đấng Christ là nguồn sự sống, như xác chết của người kia ngã trên xương của Ê-li-sê; 2 Các Vua 13:21, linh hồn nhận được sự sống, sự sống đời đời, sẽ không bao giờ chết nữa. [Tiếng Hê-bơ-rơ là đã tìm được;] khi tìm thấy ta, người ấy đã tìm được sự sống; 1 Giăng 5:12, “Ai có Con, thì có sự sống.” (2.) Người ấy “sẽ được ơn của Đức Giê-hô-va;” vì Cha hài lòng về Đấng Christ, và về mọi kẻ ở trong Ngài. Người ấy sẽ được Chúa chấp nhận; Ê-phê-sô 1:6. Bầu trời sẽ quang đãng trên người ấy, vốn trước kia u ám. Thiên đàng sẽ mỉm cười với người ấy. Phải, người ấy sẽ đem ơn ra từ Chúa, như từ một kho báu nay đã mở ra cho mình; chữ ấy ngụ ý như vậy. Từ mối liên hệ của bản văn với ngữ cảnh đi trước, chúng ta có thể quan sát hai giáo lý sau đây, tức là:— GIÁO LÝ I. Các thánh lễ là nơi Đấng Christ được tìm thấy bởi những tội nhân khốn khổ. GIÁO LÝ II. Người ta có thể đến với các thánh lễ, mà vẫn không tìm thấy Đấng Christ. Tôi sẽ bàn hai giáo lý này trước khi đi vào chính những lời này. GIÁO LÝ I. Các thánh lễ là nơi Đấng Christ được tìm thấy bởi những tội nhân khốn khổ. Khi xử lý giáo lý này, tôi sẽ, I. Chỉ ra các thánh lễ là gì, trong đó Đấng Christ được tìm thấy. II. Xác nhận giáo lý. III. Cuối cùng, Áp dụng. I. Tôi phải chỉ ra các thánh lễ mà trong đó, đặc biệt, Đấng Christ được tìm thấy. Nếu bất cứ ai trong quý vị có ước muốn của Gióp; Gióp 23:3, “Ôi! ước gì tôi biết nơi tôi có thể tìm thấy Ngài!” tôi sẽ hướng quý vị “đi ra theo dấu chân của bầy;” Nhã Ca 1:8, nơi để tìm thấy Ngài. Những thánh lễ này là, 1. Thánh lễ thiêng liêng của sự suy ngẫm; A-ghê 1:5, “Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy, Hãy xem xét đường lối các ngươi.” Đây là cái nhìn đầu tiên thường khi một tội nhân nhận được về Đấng Christ; như đứa con trai hoang đàng đã có; Lu-ca 15:17, “Khi nó tỉnh ngộ, nó nói, Bao nhiêu người làm thuê của cha ta đều có bánh ăn dư dật, mà ta đây chết đói!” Vì vậy Đa-vít khuyên kẻ thù mình làm điều này; Thi Thiên 4:4, “Hãy trò chuyện với lòng mình trên giường mình.” Và ở đây các thánh đồ thường nhận được những cái nhìn mới mẻ về Ngài, làm thỏa mãn linh hồn họ; Thi Thiên 63:5, 6, “Linh hồn tôi sẽ được thỏa mãn như ăn tủy và mỡ; miệng tôi sẽ ngợi khen Ngài với môi vui vẻ; khi tôi nhớ đến Ngài trên giường tôi, và suy ngẫm về Ngài trong các canh đêm.” Điều gì giữ Đấng Christ và nhiều tội nhân cách xa nhau, ngoài việc thật sự họ không muốn đến gần cửa sự khôn ngoan này? Họ không muốn suy nghĩ về tình trạng của mình. 2. Sự trò chuyện Cơ Đốc về những vấn đề thuộc linh. Do đó chúng ta đọc về việc này được thực hành trong một thời kỳ rất suy thoái; Ma-la-chi 3:16, “Bấy giờ những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va nói với nhau thường xuyên. Đây là cửa mà tại đó hai môn đồ đã tìm thấy và gặp Đấng Christ; Lu-ca 24:32, “Lòng chúng ta há chẳng nóng nảy trong chúng ta,” họ nói, “khi Ngài nói chuyện với chúng ta dọc đường, và khi Ngài giải thích Kinh Thánh cho chúng ta sao?” Như hai viên đá lửa lạnh đập vào nhau tạo ra lửa; sự trò chuyện thuộc linh đôi khi cũng sưởi ấm những tấm lòng lạnh như vậy; Nhã Ca 5:8, 9, và 6:1. Những buổi nhóm hiệp thông Cơ Đốc đã là nơi gặp gỡ với Đấng Christ cho nhiều người; việc xem xét đúng đắn điều này có thể khích lệ và thúc giục các Cơ Đốc nhân tham dự chúng thường xuyên hơn. 3. Hát ngợi khen Chúa. Đây là một bổn phận được truyền; Ê-phê-sô 5:18, 19—“Hãy được đầy dẫy Đức Thánh Linh; hãy nói với nhau bằng thi thiên, thánh ca, và bài hát thiêng liêng, hát và làm giai điệu trong lòng cho Chúa.” Điều gì khiến Đa-vít thường xuyên chờ đợi nơi cửa này, ngoài việc ông biết Vua thường bước ra bằng đường đó? Tại đây Phao-lô và Si-la đã có một cuộc gặp gỡ vui mừng với Đấng Christ ngay trong tù; Công Vụ 16:25, 26. Thật đáng tiếc, khi người ta đối xử với nó như một cửa mù, tại đó họ không bao giờ trông chờ Chúa bước ra. Nhưng trong kinh nghiệm của dân Chúa, Ngài được tìm thấy ở đó. Giai điệu thiên thượng đôi khi làm tan chảy những tấm lòng cứng, nâng đỡ những linh hồn chán nản, và làm đầy chúng bằng tình cảm nồng cháy đối với Đấng Christ. 4. Sự cầu nguyện. Nó được gọi là sự tìm kiếm Đức Chúa Trời, và là đường lớn để tìm thấy Ngài. Nó có một lời hứa lớn; Ma-thi-ơ 7:7, “Hãy xin, sẽ được cho; hãy tìm, sẽ gặp; hãy gõ, cửa sẽ mở cho;” và nó đã là cửa thiên đàng cho nhiều linh hồn. Nó là một cửa bốn cánh, và tại mỗi cánh Vua đã tỏ mình cho những tội nhân khốn khổ. (1.) Sự cầu nguyện công khai, tại đó Ly-đi được mở lòng; Công Vụ 16:13, 14. (2.) Sự cầu nguyện riêng, dù trong gia đình mình; Công Vụ 10:30, hoặc trong xã hội với người khác cách riêng tư; Công Vụ 12:12. Sự cầu nguyện chung này có một lời hứa lớn dành cho nó; Ma-thi-ơ 18:19, “Ta nói cùng các ngươi, Nếu hai người trong các ngươi hiệp ý trên đất, về bất cứ việc gì họ cầu xin, thì Cha ta ở trên trời sẽ làm cho họ.” (3.) Sự cầu nguyện kín nhiệm. Nhiều linh hồn đã tìm thấy Đấng Christ ở đó. Tại đó Gia-cốp nhận được phước; Sáng Thế 32:24. Tại đó Đa-ni-ên thấy Vua trong vinh quang Ngài, và được ơn; Đa-ni-ên 9:22. Điều này nhiều lần đã biến góc của một vựa lúa, chuồng bò, hay bờ đê, thành một Bê-tên, một Phê-ni-ên; và những nơi này được con cái Đức Chúa Trời quý trọng hơn cung điện của vua. (4.) Sự cầu nguyện tức thì. Điều này nhiều lần đã đột nhiên mở ra, cho linh hồn tìm thấy Đấng Christ. Với Môi-se cũng vậy; Xuất Ê-díp-tô 14:15, “Sao ngươi kêu van ta? Hãy nói với con cái Y-sơ-ra-ên, để chúng đi tới;” và với Nê-hê-mi, chương 2:4. Không có gì lạ khi họ không tìm thấy Ngài, những kẻ không canh giữ tại cửa này. 5. Lời. Đây là cửa thiên đàng công khai nhất, tại đó Vua thường bước ra với những người hầu cận Ngài, những kẻ đến chờ đợi Ngài ở đó. Nó là một cửa hai cánh. (1.) Lời được đọc, Khải Huyền 1:3, “Phước cho kẻ đọc.” Âu-gút-tin nghe một tiếng, Hãy cầm lấy và đọc, mở Rô-ma 13:12, 13, và đã được hoán cải. Junius đã được đem đến với Đấng Christ bằng cách đọc Giăng 1. (2.) Lời được giảng, 1 Cô-rinh-tô 1:21,—“Đức Chúa Trời vui lòng dùng sự giảng dại dột để cứu những kẻ tin. Đây là một giếng sự cứu rỗi mà tại đó ba ngàn người cùng lúc đã uống và sống, Công Vụ 2:41. Viên hoạn quan đã gặp Đấng Christ tại cửa này, nơi cửa này, tức là nghe lời, mở ra sau cửa kia, tức là đọc lời; và người ấy đã được ơn của Chúa. 6. Cuối cùng, Các thánh lễ, báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa. Đây là những thánh lễ ấn chứng, trong đó nhiều người đã có sự hiệp thông cảm nhận được với Chúa Giê-xu Christ. Đúng là, việc tìm thấy Ngài lần đầu không nên kỳ vọng ở đây; nhưng dù chúng không phải là những thánh lễ hoán cải, chúng là những thánh lễ xác nhận; và như vậy, là những phương tiện hạnh phúc để củng cố đức tin và tình yêu của tín đồ, và gia tăng sự quen biết của người ấy với Đấng Christ.
II. Để xác nhận giáo lý này, hãy xem xét, 1. Các thánh lễ, theo sự chỉ định của chính Đấng Christ, là những nơi hẹn, trong đó Ngài đã hứa sẽ được tìm thấy bởi những kẻ tìm kiếm Ngài; Xuất Ê-díp-tô 20:24, “Trong mọi nơi ta ghi danh ta, ta sẽ đến cùng ngươi, và ban phước cho ngươi.” Vì vậy khi đến đó để chờ đợi Ngài, họ có thể kỳ vọng tìm thấy Ngài ở đó. Chính sự chỉ định thiêng liêng đặt trên chúng, đi kèm với một phước hạnh, cho nền tảng hy vọng trong trường hợp này. Bởi điều này chúng là, (1.) Những nơi hẹn cho tội nhân; nơi họ có thể bị cáo trách, được hoán cải, và được tái sinh; Gia-cơ 1:18, “Theo ý muốn Ngài, Ngài đã sinh chúng ta bằng lời chân thật.” Đây là những hồ mà Đức Thánh Linh khuấy động nước để chữa lành cho tội nhân khỏi những bệnh linh hồn chết người của họ. Và ở đó Đấng Christ và tội nhân gặp nhau, để làm nên cuộc hôn nhân thuộc linh. (2.) Những nơi hẹn cho các thánh đồ; nơi họ có thể nhận sự sống càng dư dật hơn, 1 Phi-e-rơ 2:2, 3. Trong chúng Ngài giữ bàn dưới của Ngài để nuôi những kẻ Ngài đã ban sự sống. Chúng là những quán trọ trên đường đến đất của Em-ma-nu-ên; những hồ trên đường đến Si-ôn, những giếng của sự cứu rỗi. 2. Chúng là những nơi dân Ngài tìm kiếm Ngài, những người biết rõ nhất Ngài được tìm thấy ở đâu. Khi người vợ đã mất dấu người yêu dấu của mình, nàng đi đến các thánh lễ để tìm Ngài; Nhã Ca 3:2, “Ta sẽ dậy ngay,” nàng nói, “và đi quanh thành trong các đường phố, và trong các đường rộng ta sẽ tìm người mà linh hồn ta yêu mến.” Và chúng là những nơi dân Ngài đã tìm thấy Ngài, và đang tìm thấy Ngài; Nhã Ca 7:5, “Vua bị giữ trong các hành lang.” Vì vậy đối với họ, việc đi đến những bổn phận và thánh lễ này khi muốn thấy Ngài là tự nhiên, như một đứa trẻ tìm mẹ, tại nơi bà thường ở. Và khi họ không tìm thấy Ngài trong một bổn phận, họ đi đến bổn phận khác, cho đến khi đi xa hơn một chút họ tìm thấy Ngài. 3. Chúng là điều Chúa đã cho dân Ngài để thay thế sự thiếu vắng thiên đàng, cho đến khi họ đến đó; đền tạm được dựng lên trong đồng vắng, cho đến khi họ nhận được đền thờ trong Ca-na-an. Và vì vậy chúng phải tồn tại cho đến lúc đó và không lâu hơn; Ê-phê-sô 4:11, 12, 13, “Ngài đã cho một số làm sứ đồ; một số làm tiên tri; một số làm thầy giảng Phúc Âm; một số làm mục sư và giáo sư; để hoàn thiện các thánh đồ, cho công việc của chức vụ, cho sự gây dựng thân thể của Đấng Christ; cho đến khi tất cả chúng ta đạt đến sự hiệp một của đức tin, và của sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, đến một người trưởng thành, đến tầm vóc đầy đủ của Đấng Christ.” Khi Giăng thấy Giê-ru-sa-lem mới, ông đã thực hiện quan sát đó về nó; Khải Huyền 21:22, “Tôi không thấy đền thờ trong đó; vì Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, và Chiên Con, là đền thờ của nó.” Nhưng chúng không thể thay thế chỗ đó, trừ khi Đấng Christ ở đó; nhưng Ngài ở đó; Ma-thi-ơ 28 câu cuối, “Này, ta ở cùng các ngươi luôn, cho đến tận thế.” Nhã Ca 4:6, “Cho đến khi ngày sáng, và bóng tối tan đi, ta sẽ đến núi mộc dược, và đồi nhũ hương. III. Cuối cùng, bây giờ tôi đến để áp dụng giáo lý này. ỨNG DỤNG I. Về sự quở trách. Nó quở trách, 1. Những kẻ khinh thường việc tham dự các thánh lễ, công khai, riêng tư, hay kín nhiệm. Thật đáng than thở rằng có quá nhiều người làm vậy, và quá ít điều thuyết phục được nhiều người làm điều đó. Ôi! thưa quý vị, nếu quý vị nhìn thực hành này bằng màu sắc thật của nó, đó là sự khinh thường Đấng Christ, và một cơ hội gặp Ngài. Đó là sự phá vỡ cuộc hẹn mà Con Đức Chúa Trời đã lập với quý vị; và nếu cuộc hẹn bị phá vỡ thì công việc quý vị có với Ngài há chẳng bị đình trệ sao? 2. Những kẻ sẽ đến với các thánh lễ để gặp một số người họ có công việc thế gian với. Họ sẽ đến nhà thờ vào ngày của Chúa, vì họ có ai đó để gặp ở đó, có lẽ một người hầu để thuê, v.v. Đây là một sự lạm dụng phạm thánh thô thiển đối với các thánh lễ của Chúa; biến điều Đấng Christ đã chỉ định cho sự phục vụ linh hồn quý vị, thành sự phục vụ dục vọng của quý vị; biến điều được chỉ định cho lợi ích đời đời của quý vị thành những lợi ích xác thịt của quý vị. Những người này sẽ nói gì, khi Đấng Christ đứng lên biện luận với họ tại ngày lớn? khi họ sẽ nghe rằng, việc Ngài được tìm thấy ở đó, không thể đem họ đến đó; nhưng họ sẽ đi vì những con sâu bọ đồng loại, để giao dịch công việc với chúng? 3. Những kẻ đến với các thánh lễ, nhưng không tìm cách tìm thấy Đấng Christ ở đó; về những người như vậy Chúa phán; Ê-sai 29:13, “Dân này đến gần ta bằng miệng, và tôn kính ta bằng môi, nhưng lòng chúng đã xa khỏi ta.” Bao nhiêu người đi cầu nguyện, nghe giảng, v.v., mà không có trong tầm nhìn của mình việc gặp Đấng Christ trong chúng? Vì vậy họ ra về mà không có Ngài, và họ không than khóc vì không tìm thấy Ngài; và làm sao họ có thể bị ảnh hưởng như vậy, vì việc của họ không phải là gặp Ngài? 4. Những kẻ cản đường người khác tham dự các thánh lễ. Hiệu quả của điều này là giữ họ ngoài đường của Đấng Christ, và cản trở họ giữ cuộc hẹn với Con Đức Chúa Trời; bởi đó họ trở nên phải chịu trách nhiệm cho mọi thiệt hại từ đó xảy đến cho linh hồn của những người như vậy; Lu-ca 11:52, “Khốn cho các ngươi, các thầy dạy luật! vì các ngươi đã lấy đi chìa khóa của sự hiểu biết; chính các ngươi không vào, và những kẻ đang vào, các ngươi đã ngăn cản. ỨNG DỤNG II. Hãy tìm Đấng Christ trong các thánh lễ, và đến với chúng với ý định tìm thấy Đấng Christ ở đó. Khi quý vị đi đọc lời, đến những bổn phận kín nhiệm, hay bổn phận gia đình, hay các thánh lễ công khai, hãy tự nghĩ, “Tôi đang đi đến các cửa của sự khôn ngoan, ôi tôi há chẳng thấy mặt Vua sao? ngửi mùi áo Ngài, được một ít hiệp thông với Đấng Christ sao?” Khi Ma-ri không thấy Ngài trong mộ Ngài, nàng không thể thỏa mãn với một khải tượng về các thiên sứ, nhưng cứ khóc, cho đến khi nàng tìm thấy Ngài, Giăng 20:11–16. Ôi ước gì có một tấm lòng như vậy trong chúng ta! Về những động cơ để củng cố lời khuyên giục này, hãy xem xét, 1. Ngài rất đáng để tìm kiếm. “Người tìm thấy Đấng Christ, tìm được sự sống.” Nếu vẻ đẹp siêu việt và sự xuất sắc vô song của Ngài được biết, chúng ta không thể không tìm Ngài cho đến khi đã tìm thấy Ngài; Giăng 4:10, “Nếu ngươi biết sự ban cho của Đức Chúa Trời,” Đấng Christ nói với người đàn bà Sa-ma-ri, “và người nói với ngươi, Hãy cho ta uống, là ai; ngươi hẳn đã xin Ngài, và Ngài hẳn đã cho ngươi nước sống.” Những kẻ tìm thấy Ngài được nên trọn vẹn cho thời gian và cho cõi đời đời. Khi quý vị đến với các thánh lễ, quý vị có biết mình đang ở đâu không? Quý vị đang ở trên một cánh đồng xinh đẹp, và nó có thể là của chính quý vị. Quý vị thấy bề mặt của nó, nhưng quý vị có biết điều gì ở trong lòng nó không? Một kho báu, và Đấng Christ là kho báu đó, Ma-thi-ơ 13:44. Các thánh lễ là những bình đất, nhưng có một kho báu trong chúng, 2 Cô-rinh-tô 4:7. 2. Đó là điều dân Đức Chúa Trời đã tìm kiếm, và chú tâm vào trong các thánh lễ, trong mọi thời đại, dù thế gian mù lòa đã bất cẩn về nó thế nào. Và họ luôn tìm kiếm lại, vì họ đã từng tìm thấy; họ vẫn muốn uống từ nguồn đó, sau khi đã từng nếm nó. Do đó Đa-vít nói; Thi Thiên 27:4, “Tôi đã xin Đức Giê-hô-va một điều, và sẽ tìm kiếm điều đó, là tôi được ở trong nhà Đức Giê-hô-va trọn đời tôi, để ngắm xem vẻ đẹp của Đức Giê-hô-va, và cầu hỏi trong đền thờ Ngài. Thi Thiên 63:2, “Thân thể tôi khao khát Ngài, để thấy quyền năng và vinh quang Ngài, như tôi đã thấy Ngài trong nơi thánh. Khi Gia-cốp thấy mình giao chiến với Đấng Christ, ông chú tâm biết bao? Sáng Thế 32:24, “Tôi sẽ không để Ngài đi, trừ khi Ngài ban phước cho tôi.” Điều này đã khiến họ theo đuổi các thánh lễ đến những cánh đồng và những ngọn núi, với nguy cơ mất mạng bởi những kẻ bắt bớ; và họ nghĩ mọi gian khổ đều là nhỏ bé, để tìm thấy Đấng Christ trong chúng. 3. Các thánh lễ có ích gì, nếu quý vị không tìm thấy Đấng Christ trong chúng? Trên sự xem xét này, chúng ta nên lấy lời phản đối của Môi-se trước khi đi đến chúng; Xuất Ê-díp-tô 33:15, “Nếu sự hiện diện của Ngài không đi với tôi, xin đừng đem chúng tôi lên khỏi đây.” Chúng chỉ là những vỏ rỗng không có Ngài, và không thể nuôi linh hồn; Ngài là tủy và nhựa của chúng; Giăng 6:63, “Những lời ta nói với các ngươi, chúng là thần linh, và là sự sống.” Ma-ri đã gặp một sự thất vọng, khi nàng thấy hai thiên sứ trong mộ, nhưng chính Đấng Christ đã đi vắng. Nếu người có đơn thỉnh nguyện cho sự sống, được đem đến trước ghế nhà nước, nhưng vua của người ấy không có mặt; người ấy há chẳng nói, “Than ôi! chỉ một mình vua mới có thể làm việc của tôi;” thì ở đây cũng vậy, khi linh hồn tìm Đấng Christ, chỉ các thánh lễ thôi sẽ không thỏa mãn nó; không, người ấy muốn hưởng Đấng Christ trong chúng, vì một mình Ngài phù hợp với trường hợp của người ấy. 4. Cuối cùng, Thật đáng tiếc nếu quý vị không gặp nhau, khi các bên đã đi xa đến vậy vì cuộc hẹn. Và, (1.) Hầu hết quý vị đến đây từ một khoảng cách đáng kể; thật đáng tiếc nếu quý vị quên việc của mình khi đã đến. Quý vị đi quá xa mà không được gì; sự đau đớn và nhọc nhằn của việc chờ đợi nơi các thánh lễ, tôi nghĩ, thậm chí nên thúc giục quý vị tự nghĩ, “Tôi chịu đau đớn này vì điều gì? tôi đang tìm kiếm điều gì? tôi sẽ chẳng làm gì cho linh hồn mình bởi nó sao?” (2.) Nhưng Đấng Christ đã đến xa hơn vì nó hơn bất cứ ai trong quý vị để giữ cuộc hẹn này, và nó khiến Ngài phải trả giá vô cùng đắt hơn bất cứ ai trong quý vị. Nó khiến Ngài phải trả một cuộc hành trình dài từ thiên đàng xuống đất; đổ những giọt mồ hôi như máu, và mất mạng sống quý báu của Ngài trên thập tự giá, trước khi có thể có khả năng cho quý vị gặp Ngài trong các thánh lễ. Và bây giờ khi Ngài đã đến, cuộc gặp há sẽ thất bại giữa Ngài và linh hồn quý vị sao? Nhưng tôi phải tiến đến xem xét, GIÁO LÝ II. Người ta có thể đến với các thánh lễ, mà vẫn không tìm thấy Đấng Christ. Một người có thể được tìm thấy tại các cửa cung điện của Đấng Christ, mà vẫn không bao giờ thấy Vua bước ra; như Áp-sa-lôm đã làm trong một trường hợp khác. Ở đây tôi sẽ đưa ra những lý do tại sao lại như vậy, và sau đó áp dụng điểm này. I. Tôi phải đưa ra một số lý do tại sao tội nhân có thể đến với các thánh lễ, và không tìm thấy Đấng Christ. Và tất cả những điều này đều ở phía tội nhân. 1. Một số người không có ý định tìm thấy Đấng Christ trong các thánh lễ chút nào; họ không có điều gì như một cuộc gặp với Đấng Christ trước mắt mình. Nhưng ngày Sa-bát là một ngày nhàn rỗi, và họ sẽ đi đến nhà thờ, và thấy và được thấy, Ê-sai 1:12. Có thể họ thích nghe giảng, như họ thích một bài ca hay để giải trí. Nhưng về một Đấng Christ trong bài giảng, một Cứu Chúa cho linh hồn hư mất của họ, được tỏ ra trong đó; đó là điều không bao giờ đến trong đầu họ. Họ giống như những người nghe của Ê-xê-chi-ên, mà Chúa nói về họ, chương 33:31, 32, “Chúng đến cùng ngươi như dân đến, và chúng ngồi trước ngươi như dân ta, và chúng nghe lời ngươi, nhưng chúng sẽ không làm theo: vì bằng miệng chúng tỏ ra nhiều tình yêu, nhưng lòng chúng đi theo sự tham lam. Và này, ngươi đối với chúng như một bài ca rất hay của một người có giọng dễ nghe, và có thể chơi nhạc cụ rất giỏi: vì chúng nghe lời ngươi, nhưng chúng không làm theo chúng. 2. Nhiều người thờ ơ liệu họ có tìm thấy Đấng Christ trong các thánh lễ hay không. Và bởi sự thờ ơ của mình, họ thậm chí mời gọi một sự từ chối từ Vua. Họ không chịu khó hẹn gặp Ngài, cách nghiêm túc, trước khi đến các thánh lễ công khai. Họ không chuẩn bị cho cuộc gặp, bằng cách hạ bệ những thần tượng của sự ghen tị, 1 Phi-e-rơ 2:1, 2. Tinh thần họ rất phẳng lặng, và ước muốn của họ yếu ớt khi ở nơi các thánh lễ; họ không sốt sắng trong tinh thần, phục vụ Chúa. Họ đứng tại cửa cung điện, nhưng họ không xin, tìm, và gõ, Ma-thi-ơ 7:7, và ra về thỏa mãn, dù họ không tìm thấy Ngài.
3. Một số người không muốn thấy Ngài chút nào; Gióp 21:14, “Chúng nói với Đức Chúa Trời, Hãy lìa khỏi chúng tôi; vì chúng tôi không muốn biết đường lối Ngài; chúng rất thỏa mãn nếu Ngài không tỏ mình cho chúng. Nếu những sứ giả đi trước Ngài, tức là những sự cáo trách về tội lỗi và nguy hiểm, một khi bắt đầu xuất hiện, chúng nhanh chóng nhắm mắt lại, và sẽ rất muốn thoát khỏi đường của chúng. Chúng không có lòng cho cuộc hôn nhân với Chúa vinh quang, và vì vậy không quan tâm đến việc đến một cuộc đàm phán về nó. 4. Cuối cùng, Một số người có thể có ước muốn gặp Đấng Christ, nhưng lại không thể chịu được việc chờ đợi tại các cửa, và đi từ cửa này sang cửa khác, cho đến khi tìm thấy Ngài. Chúng ta tự nhiên nghiện sự vội vàng không tin, Giăng 7:6. Nếu Chúa không giữ thời gian chúng ta đặt ra, chúng ta kết luận Ngài sẽ không bao giờ đến, Thi Thiên 116:11. Nhưng đức tin là một ân điển chờ đợi, và không đặt thời gian, nhưng kiên trì trong sự thực hành đó, Ê-sai 28:16, Ca Thương 3:49, 50. Nay Vua, để thử xem ước muốn của người ta đối với Ngài thuộc loại kim loại nào, trì hoãn lâu việc bước ra của Ngài; và đến lúc Ngài đến, như thể, đám đông đã rời khỏi quanh cửa cung điện, và chỉ còn lại đây đó một người mà ân điển của Đức Chúa Trời đã ban cho một nguyên tắc chờ đợi. Và ôi thật nặng nề khi nghĩ rằng, một số người đã đi xa để tìm Đấng Christ, đã mất Ngài vì không đi xa hơn một chút! Một số người đã chờ đợi lâu, và đã mất Ngài vì không chờ đợi thêm một chút nữa. Dân Y-sơ-ra-ên chờ Môi-se cho đến ngày thứ ba mươi chín; nếu họ chỉ chờ đến ngày thứ bốn mươi, họ đã không làm và thờ con bò vàng đáng buồn, Xuất Ê-díp-tô 32:5. Sau-lơ chờ Sa-mu-ên cho đến ngày thứ bảy; nếu ông chờ thêm vài giờ nữa, ông đã không dâng của lễ cách không chính đáng, và bị tước vương quốc, 1 Sa-mu-ên 13:8, v.v. Bây giờ tôi sẽ thực hiện một số cải thiện ngắn gọn về điểm này. Hãy tìm Đấng Christ trong các thánh lễ như vậy, để quý vị có thể tìm thấy Ngài. Tức là, 1. Hãy tìm Ngài cách chân thành và ngay thẳng với cả tấm lòng, Phục Truyền 4:29. Họ được phước khi tìm Ngài như vậy, Thi Thiên 119:2. Tìm kiếm từ răng trở ra, có thể thắng được những kẻ không biết lòng người; nhưng không phải với Ngài, Đấng biết ngôn ngữ của tấm lòng, không cần người phiên dịch. Đúng là, theo cách chủ quyền, Ngài có thể được tìm thấy bởi những kẻ không tìm Ngài, Ê-sai 65:1, và tình yêu có thể giăng lưới cho một tấm lòng giả dối; nhưng ai có thể hứa về điều đó? 2. Hãy tìm Ngài cách trung thực và quảng đại vì chính Ngài, Thi Thiên 105:4. Quý vị nghe về những sự xuất sắc vinh quang vô song của Ngài, hãy để lòng quý vị bị bắt trong lưới tình yêu của Ngài. Và đừng để những lợi ích của Ngài là động cơ duy nhất hay chính của quý vị, như những người được nhắc đến, Giăng 6:26, mà Chúa chúng ta nói về họ, “Các ngươi tìm ta, không phải vì các ngươi đã thấy những dấu lạ, nhưng vì các ngươi đã ăn bánh, và được no;” vì điều đó ném sự khinh thường lên thân vị Ngài. Chủ quyền đôi khi vượt qua điều này thật vậy, như trong trường hợp của Xa-chê. 3. Hãy tìm Ngài cách sốt sắng, Rô-ma 12:11. Tấm lòng của tác giả Thi Thiên sốt sắng biết bao, Thi Thiên 42:1, “Như con nai thèm khát khe nước, linh hồn tôi cũng thèm khát Ngài như vậy, ôi Đức Chúa Trời.” Thi Thiên 63:1, 2, “Ôi Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời tôi, tôi sẽ tìm Ngài sớm: linh hồn tôi khát Ngài, thân thể tôi mong mỏi Ngài trong một đất khô và khát, nơi không có nước; để thấy quyền năng và vinh quang Ngài, như tôi đã thấy Ngài trong nơi thánh.” Những ước muốn buồn ngủ và những mong ước lười biếng sẽ không tìm thấy Ngài, Nhã Ca 3:1, 2. Hãy nồng nhiệt và khẩn thiết trong những lời thưa của quý vị, và Vua sẽ bước ra cuối cùng, Lu-ca 18:7. 4. Hãy tìm Ngài cách khiêm nhường, Thi Thiên 10:17. Người đàn bà Ca-na-an là một ví dụ cao quý của một người tìm kiếm khiêm nhường, Ma-thi-ơ 15:23, v.v. Những kẻ ăn mày không được là người chọn lựa. Sự khiêm nhường dạy phải biết ơn vì một mảnh vụn, vì một cái nhìn thoáng qua về Vua. 5. Hãy tìm Ngài cách siêng năng, Hê-bơ-rơ 11:6. Những người tìm kiếm bất cẩn khó có thể trông mong là người tìm thấy. Hãy tìm cách siêng năng, như người vợ khi xem xét trường hợp của mình đã làm, không để góc nào của thành phố không được chạm đến, để nàng có thể tìm thấy Ngài, Nhã Ca 3:2; như những kẻ đang tìm kho báu ẩn giấu Châm Ngôn 2:4, 5. 6. Hãy tìm Ngài cách buồn rầu, Lu-ca 2:48. Ma-ri đã làm vậy, và đã tìm thấy Ngài, Giăng 20:11, v.v., và Gia-cốp cũng vậy, Ô-sê 12:4. Khi Ngài rút lui, nếu một người than khóc vì sự thiếu vắng, đó sẽ là một dấu hiệu đầy hy vọng. Hãy than khóc theo Chúa; có lý do tốt cho điều đó vào ngày nay. 7. Cuối cùng, Hãy tìm Ngài cách liên tục, cho đến khi quý vị tìm thấy Ngài, trong đó bắt chước gương của Hội Thánh; Ca Thương 3:49, 50, “Mắt tôi chảy xuống và không ngừng, không có bất kỳ sự gián đoạn nào: cho đến khi Chúa nhìn xuống, và trông xem từ thiên đàng.” Hãy quyết tâm không bỏ cuộc cho đến khi quý vị đã gặp Ngài, và hãy chắc chắn quý vị sẽ không thất vọng cuối cùng. Bây giờ tôi đến với chính những lời này. Người hạnh phúc là người tìm thấy Đấng Christ. Việc tìm thấy Đấng Christ là sự nên trọn vẹn của linh hồn, đó là hạnh phúc của con người; không có gì lạ khi nó là một điều lớn, bao gồm nhiều điều. Tôi nắm lấy nó trong hai điều này. (1.) Một sự khám phá cứu rỗi về Đấng Christ được thực hiện cho linh hồn; chữ được dùng như vậy, Ma-thi-ơ 13:46, trong trường hợp tìm thấy viên ngọc. (2.) Một phần trong Ngài, phải, sự sở hữu thực tế Ngài, như của chính mình đã đạt được. Như trong bản văn chúng ta, tìm được sự sống, tức là thật sự nhận được sự sống. Vì vậy họ tìm thấy Ngài, những người nhận được một sự khám phá về Ngài như vậy, kết thúc trong việc họ kết hiệp với Ngài, bởi đó Ngài là của họ, và họ là của Ngài. Những giáo lý sau đây tự trình bày từ những lời nay và trước đây đã giải thích. GIÁO LÝ I. Khi đó người ta tìm thấy Đấng Christ, khi, trên một sự khám phá cứu rỗi về Đấng Christ được thực hiện cho linh hồn họ, họ kết hiệp với Ngài bằng đức tin. GIÁO LÝ II. Tội nhân tìm thấy Đấng Christ, tìm được sự sống. Tôi sẽ xử lý mỗi giáo lý theo thứ tự. GIÁO LÝ I. Khi đó người ta tìm thấy Đấng Christ, khi, trên một sự khám phá cứu rỗi về Đấng Christ được thực hiện cho linh hồn họ, họ kết hiệp với Ngài bằng đức tin. Tôi sẽ giải thích và áp dụng điều này. Khi giải thích giáo lý, tôi sẽ, I. Đưa ra một số điều tổng quát liên quan đến việc tìm thấy Đấng Christ. II. Giải thích cụ thể hơn việc linh hồn tìm thấy Đấng Christ. I. Tôi phải đưa ra một số điều tổng quát liên quan đến việc tìm thấy Đấng Christ. Và, 1. Có hai loại tìm thấy Ngài; ban đầu, và tiến triển. Thứ nhất, Có một sự tìm thấy Đấng Christ ban đầu, là lần đầu tiên linh hồn tìm thấy Ngài, cuộc gặp đầu tiên giữa Đấng Christ và linh hồn, Ma-thi-ơ 13:45, 46, khi linh hồn chết gặp Cứu Chúa ban sự sống. Sự cứu rỗi của chúng ta phụ thuộc vào điều này. Thứ hai, Có một sự tìm thấy Ngài tiến triển, là việc một con cái Đức Chúa Trời tìm thấy Ngài trong tiến trình của tình trạng ân điển của mình, Ma-thi-ơ 7:7. Như vậy người vợ đã tìm thấy Ngài, Nhã Ca 3:4, sau một số sự rút lui một phần khỏi nàng. Sự khác biệt giữa hai điều này nằm ở chỗ, hiệu quả trực tiếp của điều trước là sự hiệp nhất, của điều kia, là sự hiệp thông thực tế với Đấng Christ. Một là cuộc hôn nhân với Đấng Christ, kia là sự trở lại của người chồng với người vợ bị bỏ rơi của mình. Bản văn, tôi nghĩ, bao gồm cả hai; nhưng điều đầu tiên là chính; hãy so sánh câu cuối. Và cả hai đều bao gồm một sự khám phá về Đấng Christ, và một sự tiếp nhận Ngài; điều sau cũng như điều trước; một là ban đầu, kia là tiến triển. Đó là điều đầu tiên trong những điều này tôi dự định. 2. Có một số điều cần quan sát liên quan đến việc tìm thấy Đấng Christ này. Thứ nhất, Tội nhân trong tình trạng tự nhiên của mình đã mất Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:12. Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của họ, họ không có phần cứu rỗi trong Ngài. Có một giao ước tình bạn giữa Đức Chúa Trời và con người vô tội; nhưng, than ôi! giao ước đó đã bị phá vỡ, và con người hoàn toàn mất bạn mình, Đức Chúa Trời của mình. Vì vậy người ấy đi lên đi xuống trong thế gian, trong tình trạng tự nhiên của mình, một tạo vật khốn khổ không bạn bè. Thứ hai, Con người là một tạo vật tìm kiếm; vì người ấy không thể không biết mình thiếu thốn, cũng không thể không ước muốn những thiếu thốn của mình được cung cấp; Ma-thi-ơ 13:45. Người ấy đi qua tạo vật, tìm kiếm điều gì đó để thỏa mãn lòng mình. Và khi một điều không được, người ấy đi đến điều khác. Linh hồn con người, dù trong sự mù lòa của nó không biết mình muốn gì, vẫn đang tìm kiếm; như một tổ chim non vẫn há miệng chờ thịt từ mẹ. Thứ ba, Không có sự yên nghỉ cho, cũng không có sự thỏa mãn của linh hồn cho đến khi nó đến với Đức Chúa Trời. Điều này không phải từ bất kỳ ước muốn nào linh hồn có đối với Đức Chúa Trời trong khi ở trong tình trạng tự nhiên của nó, nhưng xuất phát từ tình trạng tự nhiên của nó, bởi đó xảy ra rằng, không gì kém hơn một điều tốt vô hạn mới có thể thỏa mãn nó. Vì vậy con người tự nhiên được trình bày như một người luôn lao động, nhưng không bao giờ có thể được yên nghỉ; Ma-thi-ơ 11:28, Ê-sai 55:1, 2. Và đời sống của nó là một sự lang thang và tìm kiếm không ngừng; Ma-thi-ơ 13:45, 46. Thứ tư, Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, được tìm thấy trong Ngài, và chỉ trong Ngài mà thôi; 2 Cô-rinh-tô 5:19, Cô-lô-se 2:9. Như dân Y-sơ-ra-ên, những người lang thang bốn mươi năm trong đồng vắng, có một đền tạm được dựng lên giữa họ, nơi họ có thể tìm thấy Đức Chúa Trời, được gọi (tiếng Hê-bơ-rơ) là đền tạm của sự gặp gỡ; thì Chúa Giê-xu Christ là đền tạm thật của sự gặp gỡ giữa Đức Chúa Trời và tội nhân; và Ngài không được tìm thấy ở nơi nào khác. Vì vậy cho đến khi linh hồn ngã trên Đấng Christ trong cuộc tìm kiếm mệt mỏi của nó, nó không bao giờ có thể đến với Đức Chúa Trời, cũng không đến sự yên nghỉ thật.
II. Tôi sẽ giải thích cụ thể hơn việc linh hồn tìm thấy Đấng Christ. Có hai điều trong đó. Thứ nhất, Linh hồn khám phá và nhận biết Chúa Giê-xu Christ cách cứu rỗi, bằng một ánh sáng mới được đưa vào nó; Giăng 17:3. Có hai loại khám phá về Đấng Christ. (1.) Một sự khám phá khách quan về Ngài trong Phúc Âm, được ban cho mọi kẻ nghe nó. Như vậy ánh sáng mặt trời khám phá mọi vật trước sự hiện diện của người mù, nhưng than ôi! người ấy không thể nhận biết chúng dù vậy. (2) Một sự khám phá chủ quan, khi mắt của sự hiểu biết được mở ra để thấy điều đã được khám phá như vậy; Công Vụ 26:18, Ê-sai 33:17. Đây là việc tìm thấy Đấng Christ, mà về phương diện này tội nhân giống như A-ga ở gần giếng; Sáng Thế 21:19. Chúa Giê-xu Christ ở gần người ấy; Rô-ma 10:8, nhưng người ấy không thấy Ngài, vì vậy người ấy vẫn thiếu Ngài, cho đến khi, Chúa mở mắt người ấy, người ấy nhận biết Đấng Christ, và vì vậy tìm thấy Ngài. Linh hồn bấy giờ ngắm Ngài trong vinh quang hai mặt. 1. Vinh quang của thân vị Ngài, như Đức Chúa Trời-con người: một thân vị đáng ngưỡng mộ, một thân vị không ai sánh bằng, đứng đầu trong vạn người, Nhã Ca 5:10. Linh hồn tìm thấy Đấng Christ, ngắm Ngài như bạn của Cha, sự chói sáng của vinh quang Ngài, và hình ảnh rõ ràng của thân vị Ngài; Hê-bơ-rơ 1:3, về phương diện bản tính thiêng liêng của Ngài; và như người bà con của chúng ta, và vinh quang của nhân loại, về phương diện bản tính nhân loại của Ngài; bông hoa của dòng dõi A-đam, thánh khiết, vô hại, không ô uế, và tách biệt khỏi tội nhân. 2. Vinh quang của chức vụ trung bảo của Ngài, 1 Ti-mô-thê 2:5. Linh hồn nhận được một cái nhìn về Ngài, như Đấng Phán Quan lớn giữa Đức Chúa Trời và tội nhân, thích hợp để đặt tay Ngài trên cả hai bên. Nó ngắm Ngài như đền tạm của sự gặp gỡ, nơi Đức Chúa Trời gặp tội nhân để làm nên hòa bình; như Thân Vị cao quý đó được Cha chỉ định làm người sửa chữa sự phá vỡ do tội lỗi gây ra; Đấng Bảo Lãnh và Người Cam Kết lớn cho món nợ của tội nhân và vinh quang của Đức Chúa Trời. Và có sáu điều linh hồn bây giờ thấy trong Đấng Christ. (1) Một sự xuất sắc, vẻ đẹp, và sự đáng yêu siêu việt trong Ngài; Ê-sai 33:17, Nhã Ca 5 câu cuối. Nó thấy Ngài đáng yêu trong các bản tính Ngài, trong các chức vụ Ngài, trong đời sống thánh khiết của Ngài, và trong cái chết đẫm máu của Ngài; đáng yêu trong chính Ngài, và trong sự mua chuộc của Ngài. Đây là một câu hỏi quá phổ biến mà các con gái Giê-ru-sa-lem đặt ra cho người vợ; Nhã Ca 5:9. Người yêu của nàng hơn người yêu khác ở điểm nào? Thế gian không thấy vẻ đẹp nào trong Ngài, để Ngài được mong ước; chúng thấy nhiều vẻ đẹp hơn trong những vật xác thịt thuộc thế gian, hơn là trong Cây Nổi Danh. Nhưng ngay khi linh hồn tìm thấy Ngài, nó thấy Ngài đáng yêu hơn mọi người và mọi vật. Sự xuất sắc được khám phá của Ngài làm tối mọi vinh quang được tạo dựng, như mặt trời mọc làm tối ánh nến, và khiến các ngôi sao giấu đầu chúng; Ma-thi-ơ 13:45, 46. (2.) Một sự đầy đủ trong Ngài để cung cấp mọi thiếu thốn của nó; Cô-lô-se 1:19, “Đức Chúa Trời vui lòng khiến mọi sự đầy đủ ở trong Ngài. Có, (1.) Một sự đầy đủ của bản tính Đức Chúa Trời trong Ngài, Cô-lô-se 2:9. Linh hồn đã mất Đức Chúa Trời, khi tìm thấy Ngài, tìm thấy Đức Chúa Trời trong Ngài, Giăng 14:11. (2.) Một sự đầy đủ của công đức, cho sự xưng công chính của chúng ta, và một quyền đối với thiên đàng. (3.) Một sự đầy đủ của Đức Thánh Linh, cho sự nên thánh của chúng ta, và khiến chúng ta thích hợp cho thiên đàng. Khi tìm thấy Đấng Christ, linh hồn tìm thấy một kho báu, về sự quý báu, sự dư dật, và sự đa dạng. (3.) Một sự phù hợp trong Ngài; và điều đó là hai mặt. [1.] Một sự phù hợp trong Đấng Christ với trường hợp của chính chúng, như khi một người đói tìm thấy thịt, hoặc một người trần truồng tìm thấy quần áo, Khải Huyền 3:18. Linh hồn con người đi qua tạo vật, tìm kiếm một người phù hợp mà trong đó nó có thể yên nghỉ; nhưng nó không bao giờ tìm thấy một người phù hợp cho đến khi nó tìm thấy Đấng Christ. Giường vẫn ngắn hơn để nó có thể duỗi mình trên đó, và chăn hẹp hơn để nó có thể quấn mình trong đó; nhưng khi đến với Đấng Christ, linh hồn tìm thấy Ngài hoàn toàn phù hợp với trường hợp của nó; phù hợp để làm yên và làm tĩnh lặng lương tâm bằng huyết chuộc tội của Ngài, và thỏa mãn những ước muốn khao khát của nó bằng sự đầy đủ trọn vẹn của Ngài. Bấy giờ xuất hiện một sự phù hợp trong mọi điều trong và về Ngài; trong các bản tính Ngài, trong các chức vụ Ngài, trong đời sống và cái chết, sự sống lại, sự thăng thiên của Ngài, v.v. [2.] Một sự phù hợp trong Ngài với vinh quang của Đức Chúa Trời. Tội nhân mà mắt đã được mở không bao giờ có thể kỳ vọng sự cứu rỗi ngoài một cách phù hợp với những sự hoàn hảo của Đức Chúa Trời, sự thánh khiết và công lý của Ngài; và sự mầu nhiệm của Đấng Christ xuất hiện phù hợp như vậy, 2 Cô-rinh-tô 4:6. Ở đây cùng lúc xuất hiện cách công lý được thỏa mãn, và tội nhân được cứu; và Đức Chúa Trời có vinh quang của Ngài và tội nhân có sự cứu rỗi của mình cùng nhau. (4.) Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong Ngài, 1 Cô-rinh-tô 1:24. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời xuất hiện cách nổi bật trong sự sáng tạo, và xuất hiện mỗi ngày trong những công việc của sự quan phòng; nhưng kiệt tác của sự khôn ngoan thiêng liêng là sự mầu nhiệm của Đấng Christ, trong đó có sự bày tỏ lớn nhất về những sự hoàn hảo thiêng liêng, quyền năng, công lý, thánh khiết, thương xót, tình yêu, lòng tốt, và chân thật của Ngài, tất cả được dệt lại với nhau bằng sự khôn ngoan vô hạn. Và không có ai tìm thấy Đấng Christ, mà không phải nói rằng kế hoạch đó là một kế hoạch xứng đáng với sự khôn ngoan vô hạn. (5.) Một năng lực cứu rỗi, Hê-bơ-rơ 7:25. Khi tội lỗi xuất hiện bằng màu sắc bản chất của nó cho lương tâm đã tỉnh thức, linh hồn có xu hướng nghi ngờ, liệu có dầu thơm nào ở Ga-la-át cho những vết thương như vậy không; liệu có hy vọng nào cho một trường hợp như vậy không. Nhưng khi Đấng Christ được khám phá cho linh hồn, Ngài xuất hiện như Chúa vạn quân, mạnh mẽ để cứu; có đủ công đức trong huyết Ngài để rửa sạch tội lỗi sâu nhất, và đủ hiệu lực trong Đức Thánh Linh của Ngài để khuất phục những sự bại hoại mạnh nhất. (6.) Cuối cùng, Sự sẵn lòng cứu rỗi, và truyền đạt sự đầy đủ của Ngài cho linh hồn thiếu thốn, Hê-bơ-rơ 4:15, 16. Sự khám phá điều này là điều đã đem đứa con trai hoang đàng về nhà, Lu-ca 15:17, và sự thiếu vắng hoàn toàn nó hẳn sẽ khiến linh hồn đang chết đói chết trong tuyệt vọng. Đây là điều mà hơn mọi điều những tội nhân đã tỉnh thức khó nhận biết nhất trong Đấng Christ, liệu Ngài có sẵn lòng cứu họ, ban huyết quý báu của Ngài để rửa những kẻ khốn nạn đê tiện như họ không. Nhưng nó được khám phá ở mức độ nhỏ hơn hay lớn hơn cho mọi kẻ tìm thấy Đấng Christ. Thứ hai, Trên sự khám phá này về Đấng Christ được thực hiện cho và bởi linh hồn, linh hồn kết hiệp với Đấng Christ bằng đức tin. Có một mối liên hệ như vậy giữa hai điều này, rằng (1.) Không ai có thể kết hiệp với Đấng Christ mà không có nó, Nhã Ca 5:9. Người ta có thể yêu một Đấng Christ không thấy, nhưng không phải một Đấng Christ không biết. (2.) Mọi kẻ nhận được nó đều kết hiệp với Ngài, Thi Thiên 9:10, Giăng 4:10. Vì, 1. Một sự khám phá như vậy về Đấng Christ không được thực hiện cho linh hồn cho đến khi nó bị đói cắn, hư mất trong mắt chính nó, và sẽ bằng lòng với một Cứu Chúa với bất kỳ điều kiện nào, Công Vụ 9:6, Châm Ngôn 24:7. Một người đang chết đói không cần lời mời nào khác để ăn ngoài việc thấy thịt; và khi Đấng Christ được khám phá cho linh hồn hư mất trong mắt chính nó, nó sẽ ôm lấy Ngài. 2. Bản chất của đối tượng tự nói lên điều đó, Giăng 4:10. Đấng Christ được khám phá cho linh hồn là quý báu, 1 Phi-e-rơ 2:7, và người đã một lần tìm thấy viên ngọc, sẽ nắm lấy nó để làm cho nó là của mình. Ngài phù hợp với trường hợp của nó, điều này cũng bảo đảm việc linh hồn kết hiệp với Ngài, như người bệnh với thầy thuốc, hoặc người bị giam cầm với người giải cứu. 3. Nó luôn đi kèm với một quyền năng chinh phục tấm lòng, Thi Thiên 110:3. Khi Chúa mở mắt trong sự soi sáng cứu rỗi, Ngài nới lỏng tấm lòng bằng cách đổi mới ý chí, và vì vậy đem linh hồn đến ôm lấy Đấng Christ. Bây giờ tôi sẽ áp dụng nhánh này của chủ đề. ỨNG DỤNG I. Về thông tin. Điều này cho chúng ta thấy, 1. Họ chưa bao giờ tìm thấy Đấng Christ, cũng chưa thấy vinh quang Ngài, những người chưa kết hiệp với Ngài, Thi Thiên 9:10. Những người chưa kết hôn với Đấng Christ, chưa bao giờ thấy cũng chưa biết Chàng Rể vinh quang, Giăng 1:10, 11. Vì mọi điều họ đã nghe về Ngài trong lời, hoặc thấy về Ngài trong các thánh lễ, họ vẫn không quen biết Ngài, và Ngài luôn là một vẻ đẹp bị che mặt đối với họ. Một cái nhìn về Ngài bằng con mắt được soi sáng của tâm trí, hẳn đã chinh phục linh hồn họ đến tình yêu của Ngài, Ê-sai 45:22. 2. Những kẻ khước từ Đấng Christ và đường lối của Ngài, và nghĩ họ có lý do để làm vậy, phải biết rằng phán xét của họ không đáng được quan tâm; vì họ là những người mù phán xét về màu sắc. (1.) Có một số người chưa bao giờ làm dù chỉ một vẻ thử nghiệm về Đấng Christ và đường lối của Ngài. Họ đã xa lạ với Đức Chúa Trời từ trong bụng mẹ, và họ thậm chí vẫn tiếp tục trong đường tội lỗi của mình cho đến ngày nay, không thay đổi; và họ đang tạo ra những lời dối trá về Đấng Christ cho chính mình và người khác, Thi Thiên 58:3. Những linh hồn khốn khổ, họ không biết điều gì tốt hơn, họ đang ở dưới ảo tưởng hủy hoại linh hồn. Nếu mắt họ được mở ra, họ sẽ ghét điều họ bây giờ yêu, và yêu điều họ bây giờ ghét, Tít 3:3. (2.) Có những người khác, những người, sau một sự thử nghiệm dường như được thực hiện về Đấng Christ và đường lối của Ngài, đã ném chúng ra sau lưng mình, 2 Phi-e-rơ 2:22. Nhưng họ cũng chưa bao giờ nhận được một sự khám phá về Ngài, vì chừng nào họ đã lảng vảng quanh các cửa của Sự Khôn Ngoan, 1 Cô-rinh-tô 2:8. Họ đã vào sân ngoài, của sự cầu nguyện, bàn hiệp thông, một sự tuyên xưng nở hoa công bằng; nhưng họ chưa bao giờ vào sân trong, để thấy Vua trong vẻ đẹp của Ngài. Hãy để cả hai biết rằng, có điều gì đó trong tôn giáo mà họ chưa bao giờ biết cho đến ngày nay; và trong khi họ khinh thường nó, họ khinh thường điều họ không biết. Và nếu họ biết điều họ không biết, họ sẽ sẵn sàng ôm lấy cái chết và địa ngục, và ném bỏ mạng sống của chính mình, như làm điều họ làm. 3. Quý vị là những người đã nhận được một sự khám phá như vậy về Đấng Christ đã quyết định quý vị kết hiệp với Ngài, quý vị đã tìm thấy Đấng Christ, và hạnh phúc cho quý vị. Tất cả dân Đức Chúa Trời không có sự hưởng Đấng Christ cảm nhận được như nhau, Ma-thi-ơ 17:1, 2, cũng không có mức độ bày tỏ về Ngài như nhau. Sự an ủi của họ cũng không cao như nhau, hơn là sự chán nản của họ sâu như nhau. Nhưng sự khám phá về Đấng Christ kết thúc trong việc linh hồn kết hiệp với Ngài, là sự cứu rỗi. ỨNG DỤNG II. Về sự thử nghiệm. Bởi điều này quý vị có thể thử xem quý vị đã bao giờ tìm thấy Đấng Christ hay chưa. Chúng ta đã lâu làm ra vẻ tìm kiếm, hãy thử xem chúng ta đã thành công hay chưa. Nếu quý vị đã nhận được một sự khám phá như vậy về Ngài, đã kết thúc trong việc linh hồn quý vị kết hiệp với Ngài, quý vị đã tìm thấy Ngài. Và quý vị có thể biết điều đó bằng những dấu hiệu này, DẤU HIỆU 1. Nếu quý vị đã tìm thấy Đấng Christ, quý vị sẽ quý trọng sự khám phá như một ơn đặc biệt vô song, và sự bày tỏ ân điển tự do, Ma-thi-ơ 13:44. Như một người nghèo, đi qua một đồng vắng, thiếu mọi thứ, sẽ quý trọng việc tìm thấy một bàn được che phủ và mọi thứ cần thiết; thì linh hồn đã tìm kiếm sự yên nghỉ qua tạo vật trống rỗng, và vẫn thất vọng, sẽ quý trọng sự khám phá về một Đấng Christ đầy đủ được thực hiện cho nó như vậy, Thi Thiên 119:162. Quý vị sẽ ngưỡng mộ ân điển tự do trong đó, và không quy nó cho sự đau đớn và siêng năng của chính mình, rằng quý vị đã từng có bất kỳ sự quen biết nào với Ngài. DẤU HIỆU 2. Một Đấng Christ đã tìm thấy sẽ thu hút sự quý trọng của quý vị hơn mọi người và mọi vật khác, 1 Phi-e-rơ 2:7. Ngài sẽ ở trong mắt quý vị là đứng đầu trong vạn người. Thế gian, và mọi điều trong nó sẽ chỉ là sự mất mát và phân so với Ngài, Thi Thiên 73:25. Dù trước đây quý vị có suy nghĩ thấp về Ngài thế nào, thị trường sẽ được nâng lên bây giờ, và mức giá quý vị đặt trên Ngài sẽ cao đến mức, phạm vi của toàn thế giới, phải, phạm vi ước muốn của con người sẽ không thể cung cấp một thứ tương đương, và tốt như vậy, Châm Ngôn 8:11. DẤU HIỆU 3. Sự khám phá về Đấng Christ trong vinh quang Ngài, sẽ cho thấy tội lỗi bằng màu sắc xấu xí, và làm đầy một linh hồn bằng sự ghê tởm và chán ghét chính mình, Gióp 42:5, 6; Ê-sai 6:5. Ảo tưởng làm phồng lên, nhưng những sự bày tỏ thật về Đấng Christ là hạ mình. Như trong cân, một đĩa đi lên khi đĩa kia đi xuống; thì Đấng Christ càng được tôn cao trong mắt một tội nhân, tội lỗi và bản ngã càng bị hạ xuống. Phân chim bồ câu và đầu lừa được giá cao ở Sa-ma-ri, khi bánh không thể có được, nhưng khi nó đến chúng không còn được quý trọng nữa. Ánh sáng đó sẽ khám phá sự vô giá trị ngay cả của những bổn phận của một người, và cho thấy sự công chính của chính mình như một chiếc áo bị mọt ăn, giơ lên trước mặt trời, Ê-sai 64:6; và để một người nghèo trong tinh thần trước Chúa. DẤU HIỆU 4. Một Đấng Christ đã tìm thấy sẽ thu hút tấm lòng và tình cảm của tội nhân, nới lỏng mối liên kết giữa chúng và những người yêu khác, và khiến linh hồn nói, như Ê-sai 26:13, “Ôi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, những chúa khác ngoài Ngài đã cai trị chúng tôi; nhưng chỉ bởi Ngài chúng tôi mới nhắc đến danh Ngài.” Có một vinh quang chiến thắng trong Ngài, mà khi được nhận biết sẽ không sai lầm ban cho Ngài sự ưu tiên trong tấm lòng hơn mọi đối thủ, Tít 2:11. Một cái nhìn tin tưởng về vinh quang Ngài làm đầy tấm lòng bằng ước muốn theo Ngài, và tình yêu đối với Ngài trên và hơn mọi vật khác, Ê-sai 26:9; Nhã Ca 1:3. Nhiều cú đánh luật pháp, có lẽ, đã giáng để phá vỡ những trói buộc của tội lỗi; nhưng chúng vẫn giữ tội nhân chặt. Nhưng khi lửa Phúc Âm được thắp lên trong linh hồn, và bởi đó Đấng Christ được khám phá trong sự xuất sắc vô song của Ngài cho linh hồn, những trói buộc này bị đốt cháy và tan chảy. DẤU HIỆU 5. Khi Đấng Christ được tìm thấy, tội nhân chia tay với mọi thứ vì Ngài, không giữ lại; và khi người ấy đã từ bỏ mọi thứ vì Ngài, người ấy nghĩ mình đã có một món hời tốt, Ma-thi-ơ 13:46. Nơi bất kỳ sự giữ lại nào được thực hiện, không có sự khám phá cứu rỗi nào về Đấng Christ được thực hiện ở đó, Đấng trong lần xuất hiện đầu tiên của Ngài trong linh hồn nói cách hiệu lực, “Nếu các ngươi nhận ta, hãy để những kẻ này đi đường của chúng.” Linh hồn chia tay với mọi tội lỗi; (1.) Về phương diện sự đau khổ, Rô-ma 7:19. (2) Về sự phục tùng tự nguyện, Rô-ma 6:14. (3.) Về nơi cư trú được phép, Rô-ma 7:24. Nó cũng chia tay với bản ngã. (1.) Bản ngã dân sự, bạn bè, tín nhiệm, sự dễ dàng, v.v., Lu-ca 16:26; Hê-bơ-rơ 11:24, 25; Phục Truyền 33:9. (2.) Bản ngã tự nhiên, ngay cả chính mạng sống cũng thuộc quyền định đoạt của Ngài. Mọi điều một người có người ấy sẽ cho để được mạng sống mình; nhưng một người sẽ không cho một Đấng Christ đã tìm thấy để được nó, Lu-ca 14:26. Và (3.) Bản ngã tôn giáo bị chia tay, bởi đó linh hồn “kể mọi điều là sự mất mát, vì sự xuất sắc của sự hiểu biết Đấng Christ,” Phi-líp 3.
DẤU HIỆU 6. Một sự khám phá cứu rỗi về Đấng Christ biến đổi linh hồn thành hình ảnh của Ngài. Cái nhìn về vật đẹp nhất trên đất không thể tạo ra sự giống với nó trên những người ngắm; nhưng một sự bày tỏ về Đấng Christ làm điều đó, 2 Cô-rinh-tô 3:18. Tình yêu sinh ra sự giống nhau, và sự giống nhau nuôi dưỡng tình yêu, và không ai thấy Đấng Christ trong vinh quang Ngài, mà không yêu Ngài, và vì vậy mặc lấy Đấng Christ, Rô-ma 13 câu cuối; lao động để bước đi như Ngài đã bước đi, 1 Giăng 2:6. Từ khoảnh khắc đó linh hồn tìm thấy Đấng Christ, nó bắt đầu không tuân theo thế gian, được biến đổi, được đúc vào một khuôn khác, về phương diện bản tính và hành động, Rô-ma 12:2. Và khi ở cái chết sự khám phá sẽ hoàn hảo, sự thánh khiết cũng sẽ như vậy, 1 Giăng 3:2. DẤU HIỆU 7. Những kẻ đã từng có một sự khám phá cứu rỗi về Đấng Christ, sẽ luôn ước muốn những sự khám phá thêm về Ngài, cho đến khi họ thấy Ngài như Ngài là, Xuất Ê-díp-tô 33:18, “Xin chỉ cho tôi vinh quang Ngài,” sẽ là ngôn ngữ của tấm lòng họ. Ở đây chúng ta có bức tranh của chàng rể như thể trong các thánh lễ, trong lời; và những kẻ đã từng thấy vẻ đẹp của nó, sẽ luôn ước muốn thêm. Phao-lô biết nhiều về Đấng Christ, nhưng mắt ông không thỏa mãn với việc thấy, Phi-líp 3:10. Đấng Christ là tổng kết đời sống của ông, Phi-líp 1:21; thân thể của thần học mà ông ước muốn giới hạn việc học của mình vào đó, 1 Cô-rinh-tô 2:2; vì trong sự hiểu biết Đấng Christ mọi tôn giáo nằm trong đó; vì vậy việc học Cơ Đốc giáo là việc học Đấng Christ, Ê-phê-sô 4:20, 21. GIÁO LÝ II. Tội nhân tìm thấy Đấng Christ, tìm được sự sống. Khi giảng từ giáo lý này, tôi sẽ; I. Mở ra sự sống đó mà tội nhân tìm thấy, khi tìm thấy Đấng Christ. II. Xác nhận điểm này, III. Thực hiện một số cải thiện thực tiễn. I. Tôi sẽ mở ra sự sống đó mà tội nhân tìm thấy khi tìm thấy Đấng Christ. Họ tìm thấy một kho báu là những người tìm thấy Đấng Christ, một kho báu sự sống. Để mở nó ra, tôi sẽ chỉ ra, 1. Sự sống nào họ tìm thấy là những người tìm thấy Đấng Christ. 2. Những phẩm chất của sự sống này là gì. Thứ nhất, Tôi sẽ chỉ ra sự sống nào họ tìm thấy là những người tìm thấy Đấng Christ. Đó là một sự sống đi xa như cái chết họ tìm thấy trong A-đam; Rô-ma 5:11, “Vì nếu bởi sự phạm tội của một người, nhiều người đã chết; huống chi ân điển của Đức Chúa Trời, và sự ban cho bởi ân điển, bởi một người, Chúa Giê-xu Christ, đã dư dật cho nhiều người.” Đó là một thuốc dán tương xứng với vết thương đó. Việc tội nhân tìm thấy sự sống trong Đấng Christ ngụ ý rằng, không có Đấng Christ, người ấy ở dưới cái chết, điều mà do đó chúng ta sẽ mang theo. Và luôn luôn càng nhiều Đấng Christ, càng nhiều sự sống; và càng ít Đấng Christ, càng ít sự sống. Tội nhân bấy giờ khi tìm thấy Đấng Christ, tìm thấy, 1. Một đời sống ân điển, trong sự tái sinh, là một sự làm cho linh hồn sống động thuộc linh; Ê-phê-sô 2:5, “Ngay cả khi chúng ta đã chết trong tội lỗi, Ngài đã làm cho chúng ta sống cùng với Đấng Christ.” Con người trong tình trạng tự nhiên chưa hoán cải của mình, đã chết thuộc linh, Ê-phê-sô 2:1. A-đam ăn trái cấm, đã đầu độc chính mình và mọi dòng dõi của mình, vì nó đem cái chết ngay lập tức đến cho họ; nó tách họ khỏi Đức Chúa Trời là nguồn sự sống; và vì vậy họ nằm trong tình trạng tự nhiên của mình, như bị chôn trong mộ tội lỗi, trống rỗng mọi sự sống và cảm giác trong những điều thuộc linh. Nhưng trong ngày linh hồn tìm thấy Đấng Christ, Đức Thánh Linh của Đấng Christ vào trong nó, và làm cho nó sống, như linh hồn của La-xa-rơ vào trong thân thể người ấy, khi Đấng Christ đứng bên mộ người ấy. Vì vậy linh hồn chết được sống lại, những xương khô đến với nhau, và được làm cho sống. Người ấy được ban cho một nguyên tắc sống mới, đặt người ấy vào khả năng hành động cách ân điển, Ga-la-ti 2:20. Người ấy là một tạo vật mới, như một người được sống lại từ kẻ chết. Có một ánh sáng mới được đưa vào tâm trí người ấy, một hướng mới được ban cho ý chí người ấy, một sự điều chỉnh mới được thực hiện trên tình cảm người ấy; mọi điều là mới, như bởi một sự sống lại đầu tiên. 2. Một đời sống được ơn với Đức Chúa Trời; Thi Thiên 30:5, “Trong ơn Ngài là sự sống.” Đức Chúa Trời là Chúa của sự sống và cái chết, và chúng ta đã đánh mất mạng sống mình cho Ngài bởi những sự phản nghịch của chúng ta. Người ta há chẳng có thể nói, người ấy là một người chết, kẻ ở ngoài ơn của Đức Chúa Trời; và người ấy được bảo đảm cho sự sống, kẻ hưởng nó sao? Một tội nhân ngoài Đấng Christ là một người chết, trong chừng mực người ấy đã chết trong luật pháp, và luật pháp đã vỡ đã kết án người ấy phải chết đời đời, Ga-la-ti 3:10. Mọi lời đe dọa và nguyền rủa đáng sợ của giao ước đầu tiên, đều xoắn quanh người ấy như bấy nhiêu sợi dây của cái chết, trói người ấy như một tội phạm bị kết án, cho đến ngày thi hành án. Nhưng tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ, bản án kết tội bị đảo ngược, người ấy không còn là một người bị kết án nữa, Rô-ma 8:1. Đấng Christ đến vào nhà sắt, tự khám phá mình cho tội nhân trong xiềng xích, và ở đó cuộc hôn nhân được làm nên giữa Chàng Rể và con gái bị giam cầm của Si-ôn. Những áo tù được cởi bỏ, và áo cưới được mặc lên tín đồ, Phi-líp 3:9. Bấy giờ Đức Chúa Trời nói, “Hãy giải cứu người khỏi đi xuống hố; ta đã tìm được một giá chuộc,” Gióp 33:24. Vì vậy những xiềng xích tội lỗi rơi xuống, và những cửa tù được mở ra để Đấng Christ dắt vợ mình ra bằng đó, và khăn che mặt trên người bị kết án bị hủy diệt. Nay, ai có điều gì để nói, tại sao tù nhân không thể đi ra tự do với Chúa và Chồng của nàng? Rô-ma 8:33. Công lý được thỏa mãn, là bên có yêu sách chống lại nàng; luật pháp đã giam nàng lên, và giữ nàng bị trói, không còn gì để đòi hỏi nữa, Ga-la-ti 2:20. Món nợ đã được trả, tờ khế đã được lấy lên, và bị xé thành từng mảnh, Cô-lô-se 2:14. Do đó người cai ngục không thể giữ nàng lâu hơn, và cái chết vốn đứng trước nàng với một miệng nuốt chửng, bị nuốt chửng trong chiến thắng, Ê-sai 25:8. 3. Một đời sống vâng lời mới; Rô-ma 4:4, “Do đó chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi báp-têm vào cái chết; để như Đấng Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi vinh quang của Cha, thì chúng ta cũng nên bước đi trong sự mới mẻ của sự sống như vậy.” Theo bản tính chúng ta hoàn toàn trống rỗng đời sống này, Giăng 15:5. Linh hồn trong tình trạng tự nhiên của nó thật sự không bao giờ nhàn rỗi, nhưng luôn làm việc; nhưng bấy giờ mọi công việc của nó đều là những công việc chết, Hê-bơ-rơ 9:14, không bao giờ có thể làm hài lòng Đức Chúa Trời hằng sống. Con người cũ có những việc làm của mình trong những kẻ ở ngoài Đấng Christ, và mọi việc làm của họ đều như vậy; ngay cả những bổn phận tôn giáo của họ cũng là những công việc chết, và trong chúng họ chỉ như những bóng ma đi bộ. Họ không thể thực hiện một hành động sống nào theo nghĩa thuộc linh; Sáng Thế 6:5, Thi Thiên 14:3, Tít 1:15. Nhưng tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ tìm thấy sự mới mẻ của sự sống. Người ấy không phải là người như trước. Đấng Christ không chỉ đem người ấy ra khỏi mộ của tình trạng tự nhiên của mình mà Ngài còn nới lỏng mọi áo mộ của những dục vọng đang cai trị của người ấy, và đặt người ấy vào việc kéo chúng ra, và ném chúng ra khỏi mình; Cô-lô-se 3:8. Ngài ban cho họ sự thay đổi áo xống. Người ấy mặc lấy Đấng Christ, đóng vai Ngài, bước đi như Ngài cũng đã bước đi. Nay sự vâng lời của người ấy là phổ quát, Thi Thiên 119:6; tấm lòng người ấy được định hình ra theo chiều rộng và chiều dài đến toàn bộ luật pháp của Đấng Christ. Nó là thuộc linh; nó là một chùm những hành động sống, mà Đấng Christ là nguyên tắc của chúng; Ga-la-ti 2:20, và là mục đích Phi-líp 1:21. 4. Một đời sống an ủi. Sống không phải là khỏe mạnh mà là sự sống; 1 Sa-mu-ên 25:6. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:8. Con người tự nhiên có đời sống khó chịu nhất trong thế gian. Người ấy không có nền tảng vững chắc cho sự an ủi, vì mọi việc đều hoàn toàn sai giữa Thiên đàng và người ấy; người ấy không có sự an ủi thực tế, ngoài như trong một giấc mơ, khi người ấy uống từ những bể nứt, như để quên đi sự khốn khổ của mình: Gióp 15:21. Nhưng tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ tìm thấy một đời sống an ủi. Người ấy được đặt vào một tình trạng thoải mái, như được hòa giải với Đức Chúa Trời, và có tội lỗi của mình được tha thứ; Thi Thiên 32:1. Và nếu vào bất kỳ lúc nào người ấy thiếu sự an ủi, đó không phải vì nền tảng của nó bị san bằng, vì điều đó không bao giờ có thể xảy ra trong khi giao ước đời đời còn tồn tại, 2 Sa-mu-ên 23:5, nhưng vì mắt người ấy bị giữ lại khiến người ấy không thể nhận biết nó, như A-ga ở giếng. Và trong những nỗi buồn và khốn khổ sâu nhất của người ấy, có một hạt giống an ủi sẽ nảy mầm; Thi Thiên 97:11. Ánh sáng được gieo cho người công chính, và sự vui mừng cho người ngay thẳng trong lòng. 5. Cuối cùng, Sự sống đời đời; Giăng 17:3. Con người trong tình trạng tự nhiên của mình là một người chết, phải chịu cái chết đời đời trong địa ngục. Và bất cứ ai sống và chết trong tình trạng đó, không thể không hư mất đời đời; Mác 16:16. Do đó bất cứ khi nào Đức Chúa Trời mở mắt tội nhân để thấy trường hợp của chính mình, người ấy thấy mình hư mất đời đời nếu không nhận được sự giúp đỡ; Công Vụ 2:37. Nhưng tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ tìm thấy sự sống đời đời; Giăng 3 câu cuối. Cái chết thứ hai không thể có quyền năng trên người ấy, từ khoảnh khắc hạnh phúc đó Người ấy bắt đầu là một người thừa kế vinh quang, và hạnh phúc thiên đàng được bảo đảm cho người ấy. Cái chết đến khi nào thì đến, sự phán xét đến khi nào thì đến, tình trạng hạnh phúc của người ấy đã được xác định bởi lời, và không bao giờ có thể bị đảo ngược. Thứ hai, Tôi sẽ chỉ ra những phẩm chất của sự sống mà họ tìm thấy là những người tìm thấy Đấng Christ. 1. Đó là một đời sống thiêng liêng; Ê-phê-sô 4:18. Vì vậy đó là đời sống xuất sắc nhất. Đời sống thực vật, bởi đó thân thể chúng ta lớn lên, là chung cho chúng ta với những cây cỏ của đất; đời sống cảm giác, với thú vật; đời sống lý trí, với những kẻ không tin; nhưng đời sống này nâng một người lên một hàng những hữu thể cao hơn phần còn lại của nhân loại, tức là, vào hàng các thánh đồ dự phần vào bản tính thiêng liêng. 2. Đó là một đời sống của toàn bộ con người. Tội nhân ngoài Đấng Christ chỉ sống một nửa, và ở nửa tệ nhất nữa, trong khi thân thể họ sống, linh hồn họ chết bên trong họ; 1 Ti-mô-thê 5:6. Nhưng khi linh hồn tìm thấy Đấng Christ, linh hồn cũng được làm cho sống, và vì vậy toàn bộ con người sống; phần tốt hơn được làm cho sống. Và như linh hồn chết của kẻ ác sẽ bảo đảm cái chết đời đời của thân thể họ nữa, cái chết lan từ linh hồn họ đến thân thể họ; thì sự sống của linh hồn sẽ bảo đảm sự sống đời đời của thân thể, sự sống lan truyền theo cách tương tự từ linh hồn đến thân thể; Rô-ma 8:11. 3. Đó là một đời sống dễ chịu; Châm Ngôn 3:17. Tội nhân thường có thành kiến trong trường hợp này, như thể đó là một đời sống không dễ chịu và không thoải mái; nhưng đó chỉ là ý kiến của những kẻ không quen biết nó; vì Đa-vít có thể nói, Thi Thiên 4:7, “Ngài đã đặt sự vui mừng trong lòng tôi, hơn lúc lúa và rượu của họ gia tăng.” Đúng là, niềm vui của nó không được bày tỏ bằng cách ồn ào mà thế gian bày tỏ của chúng; nó là một dòng nước chảy sâu hơn là tạo ra tiếng ồn như những dòng suối cạn và những dòng nước đục của những lạc thú thế gian. Nhưng mọi sự dễ chịu của người thế gian, đều nhẹ như lông hồng so với niềm vui được tìm thấy trong sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, cảm giác ơn Ngài, và sự thanh thản của lương tâm; bởi dấu hiệu tốt này, rằng những điều này sẽ nâng đỡ một người trong những khốn khổ lớn nhất, nơi những điều kia biến mất khi bị thổi; Ha-ba-cúc 3:17. 4. Đó là một đời sống bền vững, không bao giờ có thể bị mất; Ha-ba-cúc 2:4, “Người công chính sẽ sống bởi đức tin của mình.” Hãy so sánh Hê-bơ-rơ 10:38. Đó là một đời sống, từ khoảnh khắc nó được ban cho, sẽ không bao giờ chết đời đời; Giăng 4:14. Đời sống ân điển vốn có có thể rất thấp, nhưng không bao giờ có thể bị mất; một người có thể mất cảm giác về đời sống được ơn với Đức Chúa Trời, nhưng không bao giờ có thể mất chính điều đó; Giăng 5:24. Những kẻ bây giờ sống đời sống danh giá và giàu có nhất trong thế gian, cái chết sẽ chấm dứt nó; nhưng đời sống này sẽ đi qua chính cái chết, không bị tổn hại. 5. Cuối cùng, Đó là một đời sống tăng trưởng; Giăng 10:10. Đúng là, đời sống Cơ Đốc không phải luôn tăng trưởng, hơn là những cây vào mùa đông. Nhưng đó là một đời sống tăng trưởng phổ quát, đều đặn, và tương xứng, cho đến khi nó đến sự hoàn hảo trong vinh quang; Châm Ngôn 4:18, “Đường của người công chính như ánh sáng chiếu rạng, chiếu sáng càng hơn cho đến ngày hoàn hảo.” Nó nảy chồi trong sự tái sinh, bắt đầu mở ra trong sự nên thánh tiến triển, và được trải rộng hoàn toàn trong vinh quang; nhưng nó sẽ không bao giờ héo, mà sẽ tươi mới và thơm ngát qua cõi đời đời.
II. Để xác nhận giáo lý này, Rằng tội nhân tìm thấy Đấng Christ tìm được sự sống, hãy xem xét, 1. Đấng Trung Bảo, theo sự chỉ định của Cha, là nơi chứa trực tiếp sự sống cho mọi kẻ mà sự sống được Cha định cho, Cô-lô-se 1:19; như cái bát trong chân đèn của Xa-cha-ri nhận dầu từ hai cây ô-li-ve, và truyền cùng dầu đó qua những ống đến các đèn; Xa-cha-ri 4:2, 3. Đức Chúa Trời thấy mọi nhân loại đã chết trong A-đam, nhưng đã định số người được chọn cho sự sống, đã đặt sự sống cho tất cả họ trong Đấng Trung Bảo, như trong một kho chứa chắc chắn, nơi nó không thể bị mất; 1 Giăng 5:11, từ đó sứ đồ rút ra kết luận của bản văn chúng ta; câu 12, “Ai có Con, thì có sự sống;” ngay cả như người có một người đàn bà trong hôn nhân, có mọi điều thuộc về nàng; thì người có Đấng Christ không chỉ có quyền đối với, mà thực tế có sự sống, ngay cả sự sống đời đời; câu 13; Giăng 5:24. Người mua cánh đồng có kho báu trong nó. 2. Như A-đam đã mất sự sống của mình, và sự sống của mọi dòng dõi của mình, bằng việc mất Đức Chúa Trời, Đấng là sự sống và linh hồn của linh hồn con người; Thi Thiên 30:5, trong sự tách biệt linh hồn khỏi Ngài cái chết của nó nằm trong đó; thì tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ tìm thấy Đức Chúa Trời lại, và vì vậy hẳn phải tìm thấy sự sống. Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, sự đầy đủ của bản tính Đức Chúa Trời ở trong Ngài; Cô-lô-se 2:9, và bởi Ngài tín đồ đến với Đức Chúa Trời; Hê-bơ-rơ 7:25, vì đó là mục đích của cái chết của Ngài,” để Ngài có thể đem chúng ta đến với Đức Chúa Trời;” 1 Phi-e-rơ 3:18. Cha trở thành Cha của người ấy, Con trở thành Cứu Chúa của người ấy, Đức Thánh Linh trở thành Đấng Nên Thánh của người ấy; vì cả Ba Ngôi được trao cho tội nhân trong giao ước “Ta là Đức Chúa Trời của ngươi.” Vì vậy khi tìm thấy Đấng Christ, tội nhân tìm thấy toàn bộ Ba Ngôi của các thân vị; làm sao người ấy có thể không tìm thấy sự sống? 3. Tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ tìm thấy Đức Thánh Linh của sự sống. Điều này chắc chắn đến mức, “nếu ai không có Đức Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài,” Rô-ma 8:9. Không chỉ những ân điển của Đức Thánh Linh ở trong những kẻ đã tìm thấy Đấng Christ, mà cả thân vị của Đức Thánh Linh, nguyên nhân của những điều kia; Rô-ma 8:11. Đây là điều ban cho họ sự sống, gìn giữ nó để nó không thể bị mất, gia tăng nó, và cuối cùng hoàn thiện nó; Giăng 4:14. Chúng ta thấy nhiều người nhận được một số cái chạm nhẹ và những hoạt động thông thường của Đức Thánh Linh, dường như sống một thời gian; nhưng đời sống dường như của họ hao mòn dần, và họ không bao giờ khôi phục nó; tại sao? vì không tìm thấy Đấng Christ, họ đã không tìm thấy sự sống, cũng không tìm thấy Đức Thánh Linh. Nhưng các tín đồ được khôi phục khỏi sự suy tàn của họ, vì Đức Thánh Linh của sự sống vẫn còn ở với họ. 4. Tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ, được hiệp nhất với Ngài như một chi thể của thân thể Ngài; Ê-phê-sô 3:17. Do đó sự sống của Ngài bảo đảm sự sống của họ; Giăng 14:19, “Vì ta sống, các ngươi cũng sẽ sống.” Họ không thể chết, chừng nào Ngài sống, và vì vậy sự sống của họ là đời đời. Là những chi thể của Đấng Christ, Đức Thánh Linh của Đấng Christ ở trong họ, như nguyên tắc của đời sống họ; và họ nhận sự nuôi dưỡng thuộc linh từ Ngài, như những cành từ gốc nho. Do đó sự sống lại của thân thể hay chết của họ được bảo đảm cho họ, theo Rô-ma 8:11, “Nhưng nếu Đức Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết, ở trong các ngươi; Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, cũng sẽ làm cho thân thể hay chết của các ngươi sống lại, bởi Đức Thánh Linh của Ngài ở trong các ngươi.” Vì vậy khi tìm thấy Đấng Christ, họ tìm thấy sự sống đời đời của linh hồn và thân thể. 5. Tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ, tìm thấy mọi lời hứa của giao ước đời đời, tất cả đều là những lời hứa của sự sống, như những lời đe dọa của luật pháp là về cái chết; Tít 1:2; 2 Cô-rinh-tô 1:20; vì những lời hứa được thực hiện trực tiếp cho Đấng Christ; Ga-la-ti 3:16, và theo quyền của Ngài chúng trở thành của chúng ta. Do đó “Đấng đã không tiếc chính Con mình, nhưng đã phó Ngài vì tất cả chúng ta, há Ngài sẽ không cũng ban mọi điều cho chúng ta với Ngài cách tự do sao?” Rô-ma 8:32. Một số người sẽ kể mình được nên trọn vẹn suốt đời, nếu họ tìm thấy một gói ngân phiếu; nhưng người tìm thấy Đấng Christ, tìm thấy những ngân phiếu của thiên đàng, mà khi trình cho Đức Chúa Trời, sẽ được thanh toán cho người mang, dù người ấy là ai, và điều đó như sẽ khiến người ấy sống hạnh phúc qua các thời đại của cõi đời đời. 6. Tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ, tìm thấy một câu trả lời thỏa đáng cho mọi đòi hỏi của luật pháp, vốn giữ người ấy khỏi sự sống cho đến khi chúng được thỏa mãn. (1.) Luật pháp đòi món nợ vâng lời hoàn hảo, nếu tội nhân muốn có sự sống; Ma-thi-ơ 19:17. Trong Đấng Christ điều này được trả lời; vì “Đấng Christ là cuối cùng của luật pháp cho sự công chính cho mọi kẻ tin;” Rô-ma 10:4. (2.) Nó đòi món nợ hình phạt, để thỏa mãn công lý vì tội lỗi đã làm. Câu trả lời là, “Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ;” Ga-la-ti 2:20. Như vậy người ấy đã tìm thấy một sự công chính hoàn toàn, trong đó chính luật pháp không thể tìm thấy tì vết hay khiếm khuyết. Như vậy dòng cái chết hướng về tín đồ bị chặn lại, và nước của sự nguyền rủa bị khô cạn; và sự sống chảy vào linh hồn, và phước hạnh đến thay cho sự nguyền rủa. 7. Cuối cùng, Để tóm tắt tất cả trong một lời, Tội nhân khi tìm thấy Đấng Christ, tìm thấy mọi điều cần thiết để khiến người ấy hạnh phúc. Hãy xem tài sản của tín đồ, điều người ấy nhận được với Đấng Christ khi người ấy nhận được Ngài; 1 Cô-rinh-tô 3:22, 23, “Dù Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Sê-pha, hay thế gian, hay sự sống, hay cái chết, hay những điều hiện tại, hay những điều sẽ đến; mọi điều đều là của các ngươi; và các ngươi là của Đấng Christ; và Đấng Christ là của Đức Chúa Trời.” Rô-ma 8:32, “Đấng đã không tiếc chính Con mình, nhưng đã phó Ngài vì tất cả chúng ta, há Ngài sẽ không cũng ban mọi điều cho chúng ta với Ngài cách tự do sao?” Có một kho báu trong Ngài, hoặc Ngài là một kho báu, và kho báu trở thành của tín đồ; Ma-thi-ơ 13:44. Có những sự giàu có không dò thấu được trong Ngài, và tất cả chúng được trao cho tín đồ; Ê-phê-sô 3:8. Hãy nhìn vào toàn bộ sự mua chuộc của Đấng Christ, điều Ngài đã mua cho những tội nhân khốn khổ bằng huyết Ngài, và linh hồn khi tìm thấy Đấng Christ tìm thấy tất cả, và có thể nói, Tất cả là của tôi. Bây giờ tôi sẽ thực hiện một số cải thiện thực tiễn về nhánh này của bản văn. ỨNG DỤNG I. Về thông tin. Điều này cho chúng ta biết, 1. Rằng cách tốt nhất cho sự an toàn của một người trong một ngày gian ác, là đã tìm thấy Đấng Christ. Đây là một ngày của cơn thịnh nộ sắp đến, trong đó Đức Chúa Trời đang đe dọa khiến cái chết tràn ngập quốc gia.* Cách thật để đáp lại sự kêu gọi của Đức Chúa Trời trong sự sắp xếp của ngày, là tìm Đấng Christ, để quý vị có thể tìm thấy Ngài; như vậy quý vị sẽ tìm được sự sống. Thứ nhất, Đức Chúa Trời đang đe dọa lấy đi tài sản của con người, phương tiện của sự sống, khiến trời như đồng, và đất như sắt. Ngài đã khóa lại phần lớn những đồng cỏ của cánh đồng, đến mức thú vật rên rỉ dưới tội lỗi của con người. Và không có gì lạ, xét sự cải thiện tội lỗi đã được thực hiện từ sự thịnh vượng của chúng. Nhưng nếu mọi điều cùng đi với nhau, nó không thể phá vỡ Cơ Đốc nhân thật, người khi tìm thấy Đấng Christ đã tìm được sự sống, và có thể nói như Ha-ba-cúc 3:17, 18, “Dù cây vả không nứt lộc, và cây nho không có trái, công việc của cây ô-li-ve thất bại, và những cánh đồng không sinh ra thịt, bầy bị cắt khỏi chuồng, và không có đàn trong các gian; nhưng tôi sẽ vui mừng trong Đức Giê-hô-va, tôi sẽ vui trong Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi.” Thứ hai, Đức Chúa Trời đang đe dọa khiến cái chết cưỡi ngựa chiến thắng giữa con người. Ngài đã quét sạch đám đông ở nước ngoài; và làm sao những quốc gia này có thể nghĩ thoát được, những quốc gia nằm dưới tội lỗi đáng sợ của những thời trước, và đã lâu bận rộn làm đầy chén của mình đến miệng? Mọi hàng trong Hội Thánh và trong nhà nước đã làm hư đường lối của chúng; và khi chúng ta xem xét những cuộc hôn nhân trái tự nhiên, và những vụ giết người trái tự nhiên, đã xảy ra nhiều hơn bất kỳ lúc nào tôi từng nhớ, tôi không thể không xem chúng là những điềm báo, rằng những điều liên quan đến thế hệ này đang vội vã, việc nghe chúng sẽ khiến tai người ta ù đi. Vậy, thưa quý vị, hạnh phúc cho những kẻ tìm thấy Đấng Christ; vì họ sẽ tìm được sự sống, khi cái chết trong khía cạnh đáng sợ nhất của nó sẽ nắm lấy một thế hệ khiêu khích Đức Chúa Trời, và khiến mọi can đảm của chúng sụp đổ trong một khoảnh khắc, không bao giờ khôi phục được. 2. Không có cách nào để đạt đến sự thánh khiết, và sự vâng lời có thể chấp nhận được trong những việc tốt, mà không tìm thấy Đấng Christ, hoặc kết hiệp với Ngài trên một sự khám phá cứu rỗi về Ngài được thực hiện cho linh hồn. Tìm được điều gì chúng ta sẽ, nếu chúng ta không tìm thấy Đấng Christ, chúng ta sẽ ở trong tình trạng cái chết; và mọi lý do và động cơ có thể được lấy từ thiên đàng hay địa ngục, sẽ không làm cho chúng ta sống; và vì vậy không thể đặt chúng ta vào việc làm dù là việc tốt nhỏ nhất; vì, Đấng Christ nói, “không có ta các ngươi không thể làm gì được,” Giăng 15:5. Đúng là, như, trong một trận động đất, những xác chết có thể bay từ nơi này đến nơi khác, bởi lực của sự chấn động, nhưng vẫn trống rỗng sự sống; thì một kẻ không tin, bởi sự sợ hình phạt và hy vọng phần thưởng, có thể làm việc, như một người vì mạng sống mình; nhưng than ôi! những công việc của người ấy vẫn chỉ là những công việc chết. 3. Cách thật đến sự thánh khiết là việc tìm thấy Chúa Giê-xu Christ; Giăng 6:28, 29, “Bấy giờ chúng nói với Ngài, Chúng tôi phải làm gì, để chúng tôi có thể làm những công việc của Đức Chúa Trời? Chúa Giê-xu trả lời và nói với chúng, đây là công việc của Đức Chúa Trời, là các ngươi tin vào Đấng Ngài đã sai đến.” Nếu quý vị muốn được thánh khiết, hãy tin; nếu quý vị muốn đến đường lớn gọi là đường của sự thánh khiết, hãy đến với Ngài là đường, chân thật, và sự sống; Giăng 14:6. Như người chết (2 Các Vua 13:21,) được hạ xuống mộ Ê-li-sê, ngay khi chạm vào xương của Ê-li-sê, đã sống lại, và đứng trên chân mình; thì linh hồn chết khi gặp Đấng Christ bằng cách dự phần vào Đức Thánh Linh của Ngài được làm cho sống. Và như một tim đèn được đặt vào một ngọn đèn đang cháy được thắp sáng, vì vậy ngay khi chúng nối ngọn lửa, và cháy tiếp; thì linh hồn khi tìm thấy Đấng Christ tìm được sự sống, ôm lấy Ngài, và sống bởi Ngài và cho Ngài. 4. Đấng Christ không đặt dân Ngài vào việc làm vì sự sống, để tự kiếm sự sống cho mình bằng công việc của chính mình; Ngài đã ban cho họ sự sống, một sự sống sẽ không bao giờ kết thúc, trong sự hiệp nhất của họ với Ngài, và bảo họ làm việc từ sự sống đó. Luật pháp hay giao ước của việc làm nói với những kẻ ở dưới nó, Hãy làm điều này, và sống; nếu các ngươi muốn có sự sống, hãy làm việc và giành lấy nó; Ma-thi-ơ 19:17. Nhưng Đấng Christ nói với tạo vật khốn khổ mệt mỏi, bận rộn lao động vô ích, Hãy đến với ta để các ngươi có thể có sự sống. Và khi đã đến và nhận sự sống, Ngài đặt nó vào việc làm. 5. Đức tin và sự vâng lời là không thể tách rời; Giăng 15:5, “Người ở trong ta, và ta ở trong người, người ấy sinh ra nhiều trái.” Rô-ma 6:14, “Tội lỗi sẽ không cai trị trên các ngươi; vì các ngươi không ở dưới luật pháp, nhưng ở dưới ân điển.” Sự sống mà tội nhân tìm thấy, khi tìm thấy Đấng Christ là không nghi ngờ gì, về loại của nó, một đời sống thánh khiết; và cách làm việc của một người hẳn phải là một phần với cách hiện hữu của người ấy. Khi Nê-bu-cát-nết-sa bị đuổi khỏi con người để sống chung với thú vật của đồng, ông sống như thú vật. Những người sống trong tội lỗi, bước đi trong nó; Cô-lô-se 3:7. Và những kẻ được phước với một đời sống thánh khiết trong bản chất của nó, hẳn phải thánh khiết trong bước đi của mình; và nếu đời sống đó được hoàn thiện, họ sẽ hoàn toàn thánh khiết.
Vậy ở đâu không có sự nên thánh, ở đó không có sự sống, không có đức tin, không có sự hiệp nhất với Chúa Giê-xu thánh khiết. Những người xưng nhận đức tin mà không thánh khiết là những tội nhân đã chết, và sẽ bị chôn khuất khỏi tầm mắt trong vực sâu; Hê-bơ-rơ 12:14, “Không có sự nên thánh thì không ai được thấy Đức Chúa Trời.” 6. Cuối cùng, điều duy nhất chúng ta phải tìm kiếm trên hết mọi điều, cho thời gian và cho cõi đời đời, là tìm được Đấng Christ. Vì ai tìm được Ngài thì tìm được sự sống, cho thời gian và cho cõi đời đời. Và đây không phải là công việc chỉ thuộc về thời điểm chúng ta lần đầu trở lại cùng Đức Chúa Trời, mà là công việc của cả đời chúng ta, 1 Phi-e-rơ 2:4, đối chiếu với các câu 2, 3. Vì chúng ta càng tìm được Đấng Christ nhiều bao nhiêu, chúng ta càng có sự sống nhiều bấy nhiêu, và càng ít có Ngài bao nhiêu, chúng ta càng ít có sự sống bấy nhiêu. Tìm được Đấng Christ, chúng ta tìm được mọi sự cho sự nên thánh và hạnh phúc. Người Do Thái nói rằng 613 điều răn của luật pháp đều được rút gọn vào lời này, Ha-ba-cúc 2:4, “Người công chính sẽ sống bởi đức tin mình.” Và sự thật là, tổng kết của đời sống Cơ Đốc nằm tại đây; Ga-la-ti 2:20. ỨNG DỤNG. II. Về sự khuyên giục. Hãy tìm kiếm Đấng Christ cho đến khi anh em tìm được Ngài, và tìm được sự sống trong Ngài và bởi Ngài. Để thúc giục điều này, tôi đưa ra những động cơ sau đây. ĐỘNG CƠ 1. Con người là một tạo vật biết tìm kiếm: Ma-thi-ơ 13:45. Những tội nhân ở ngoài Đấng Christ cũng bận rộn tìm kiếm như những người khác, giống như chiếc đồng hồ chạy nhanh như nhau khi sai cũng như khi đúng. Bên trong có một khoảng trống muốn được lấp đầy; nhưng vấn đề là, họ hoàn toàn đi sai trong cuộc tìm kiếm của mình. Họ đang tìm sự yên nghỉ cho lòng mình trong tạo vật, và sự yên nghỉ cho lương tâm mình trong các việc của luật pháp; nhưng trong cả hai nơi ấy họ đều sẽ không tìm được điều họ tìm. Hỡi những tội nhân, hãy trở lại, hãy tìm kiếm Đấng Christ; sao anh em tìm người sống ở giữa kẻ chết? Chỉ trong Đấng Christ mới có thể tìm được điều anh em đang tìm, là sự yên nghỉ cho lương tâm và cho tấm lòng. ĐỘNG CƠ 2. Bây giờ là lúc Ngài có thể được tìm thấy; Ê-sai 55:6. Sẽ đến ngày Ngài không còn có thể được tìm thấy nữa; và khi ấy tội nhân không còn đường đến với sự sống. Hãy nhớ trường hợp của những trinh nữ dại dột; Ma-thi-ơ 25. Đó là một lời nặng nề; Châm Ngôn 1:24, 26, “Bởi vì ta kêu gọi, mà các ngươi không khứng bằng lòng; ta đưa tay ra, mà chẳng ai để ý đến; — Ta cũng sẽ cười nhạo trong lúc các ngươi gặp tai nạn, sẽ nhạo báng khi sự kinh khiếp giáng trên các ngươi.” Và lúc ấy sẽ cay đắng biết bao khi nghĩ rằng thời gian tìm kiếm Đấng Christ đã bị dùng vào việc tìm kiếm những điều không thể sinh ích lợi; và rằng khi ấy mọi đường đến với Ngài đã mất mãi mãi. ĐỘNG CƠ cuối. Anh em sẽ được nên trọn vẹn đời đời, nếu anh em tìm được Đấng Christ; và sẽ bị hư mất, nếu anh em không tìm được Ngài; Châm Ngôn 8:35, 36. Nếu một người dành trọn những ngày của đời mình để tìm kiếm Ngài, và cuối cùng tìm được Ngài, thì mọi sự sẽ được thấy là đã bỏ ra một cách xứng đáng; Ma-thi-ơ 13:45, 46. Và dù chúng ta tìm được điều gì, nếu chúng ta tìm được mọi của cải, vinh dự và khoái lạc của thế gian, điều đó cũng không bù đắp được sự mất mát của một Đấng Cứu Rỗi bị bỏ lỡ; Ma-thi-ơ 16:26. Nhưng tôi sẽ triển khai lời khuyên giục này thành hai điểm cụ thể. Thứ nhất, hỡi những tội nhân, hãy tìm cách tìm được Đấng Christ, và tìm được sự sống trong Ngài, bằng cách nhận được một sự bày tỏ cứu rỗi về Ngài cho linh hồn mình. Để thúc giục việc tìm kiếm sự bày tỏ cứu rỗi này, hãy xem xét, ĐỘNG CƠ 1. Không có sự gắn bó với Đấng Christ, hay tin nơi Ngài, nếu không có một sự bày tỏ cứu rỗi về Ngài được thực hiện cho linh hồn; Thi Thiên 9:10; Giăng 4:10. Con người có thể tin nơi một Đấng Christ chưa được thấy, nhưng không thể tin nơi một Đấng Christ chưa được biết. Có một sự soi sáng trong sự hiểu biết về Đấng Christ, là điều cần thiết để hướng đến việc tiếp nhận Ngài. Không có điều đó, linh hồn bị thương tích sẽ hao mòn trong các vết thương của mình, mà không biết Thầy Thuốc; và tội nhân ở trong tội lỗi mình, mà không biết Đấng Cứu Rỗi. 2. Mọi công lao của anh em trong tôn giáo, không có điều này, sẽ chỉ là làm việc trong bóng tối, và lao nhọc vô ích; Giăng 14:6, đối chiếu với Truyền Đạo 10:15. Mọi thành tựu trong tôn giáo sẽ có ích gì, nếu không có sự hiểu biết về điều chính yếu, tức là sự hiểu biết về Đấng Christ? Ma-thi-ơ 7:22, chúng ta thấy có những người nhân danh Đấng Christ mà nói tiên tri, nhân danh Ngài mà trừ quỷ, và nhân danh Ngài mà làm nhiều việc quyền năng, nhưng họ mất hết công lao của mình, vì không có sự quen biết cứu rỗi giữa Đấng Christ và họ. 3. Sự bày tỏ về Đấng Christ là sự bày tỏ tuyệt diệu nhất mà con người có thể đạt được. Vì vậy Phao-lô quyết tâm không tìm kiếm điều gì khác ngoài điều đó; 1 Cô-rinh-tô 2:2; ông quý trọng điều đó hơn mọi điều khác; Phi-líp 3:8. Dẫu con người có quen biết kỹ bản chất của tạo hóa, và có thể lặn sâu vào những mầu nhiệm bí mật của thiên nhiên, cùng với những lý do của chúng, thì sao? Nếu họ không quen biết Đấng Christ, đó chỉ là một sự hư không đầy mê hoặc, và một sự ngu dốt được mạ vàng. Sự hiểu biết về Đấng Christ tỏ ra là cao quý nhất, nếu người ta xem xét, (1.) Sự tuyệt diệu siêu việt của đối tượng; Cô-lô-se 2:9, “Vì trong Ngài có mọi sự đầy dẫy của bản tính Đức Chúa Trời, cách thần tính.” (2.) Đường lối và cách thức người ta đạt đến sự hiểu biết này. Không phải bằng ánh sáng của thiên nhiên; ánh sáng này không thể bày tỏ Đấng Christ cho một linh hồn; không phải bằng sự mạc khải khách quan đơn thuần trong lời; con người quả thật có thể học được nhiều về Đấng Christ theo cách đó, nhưng có thể đi vào địa ngục vì tất cả những điều đó; mà bằng ánh sáng của Đức Thánh Linh và sự mạc khải chủ quan; Ma-thi-ơ 16:16, 17. (3.) Tính chắc chắn của nó, vượt trên mọi sự chứng minh; Hê-bơ-rơ 11:1. (4.) Tính hữu ích của nó. Những kiến thức khác con người có thể có, và hư mất cùng với chúng; mọi nghệ thuật và khoa học trên thế gian không thể ban sự sống cho linh hồn; nhưng đây là sự sống, sự sống đời đời cho những ai có nó; Giăng 17:3. Vì vậy mọi sự nghiên cứu khác chỉ là sự bận rộn lao nhọc vặt vãnh, trừ khi chúng phục vụ cho điều này. 4. Đấng Christ được bày tỏ trong vinh quang của Ngài sẽ làm thỏa mãn linh hồn anh em, và giữ chặt lòng anh em; Ma-thi-ơ 13:45, 46. Luther nói: “Hãy bịt mắt và tai tôi lại, và nói rằng anh em không biết Đức Chúa Trời nào ngoài Đấng Christ, không có ai ngoài Đấng đã ở trong lòng Ma-ri, và bú vú của bà.” Lý do nào khiến nhiều người bội đạo và lui đi, ngoài việc họ chưa bao giờ được đưa vào sân trong này của tôn giáo? Nếu họ đã được đưa vào, họ đã bị giữ chặt. Họ đã thấy trong Ngài điều hoàn toàn tương xứng với những khao khát của một linh hồn, và vì vậy không có cớ gì để quay lại với thế gian và những dục vọng của mình. Đây sẽ là một mỏ neo của linh hồn, giữa những cám dỗ, hoạn nạn, bắt bớ và mất mát, phát sinh từ bất cứ phía nào; và là cách tốt nhất tuyệt đối để cố định tấm lòng. 5. Đấng Christ là một vẻ đẹp bị che khuất, một Đấng Christ chưa được biết đối với phần lớn những người nghe Phúc Âm, và đối với tất cả những ai Đức Thánh Linh chưa ban cho sự soi sáng cứu rỗi, Nhã Ca 5:9, đối chiếu Giăng 1:10. Hãy coi chừng kẻo Ngài tiếp tục như vậy đối với anh em. Hãy tìm cách cất bỏ bức màn che, để anh em có thể thấy trong Đấng Christ điều mà thế gian bị bỏ mặc hư mất trong tội lỗi mình không bao giờ thấy. Sự khác biệt chủ yếu giữa những người xây nhà khôn ngoan và dại dột, và những trinh nữ khôn ngoan và dại dột là, một bên có sự soi sáng, bên kia không có. 6. Cuối cùng, không có sự bày tỏ cứu rỗi về Đấng Christ, anh em sẽ hư mất, Giăng 17:3. Ê-sai 53:11. Sự ngu dốt về Đấng Christ, và không quen biết Ngài, chắc chắn sẽ gây tử vong cho linh hồn, vì Ngài là đường duy nhất đến với Đức Chúa Cha, và không có sự cứu rỗi trong bất cứ ai khác. Mục đích lớn của Phúc Âm là đưa các linh hồn đến chỗ quen biết Chúa Giê-xu Christ; vì vậy ở đâu điều đó không đạt được, Phúc Âm không có hiệu quả của nó; và khi Phúc Âm không có hiệu quả cứu rỗi, luật pháp sẽ có hiệu quả để kết án người ta. Tôi sẽ đưa ra cho anh em một số chỉ dẫn để đạt được sự bày tỏ này về Đấng Christ. CHỈ DẪN 1. Hãy lao nhọc để quen biết chính mình, sự tội lỗi và khốn khổ của mình. Và vì mục đích đó, hãy đặt lòng mình, đời sống mình và tình trạng mình theo quy tắc của luật pháp thánh. Sự cáo trách tội lỗi mở đường cho sự soi sáng cứu rỗi, sự hiểu biết về căn bệnh dẫn đến sự hiểu biết về thầy thuốc, Công Vụ 16:30, 31. 2. Hãy tìm sự bày tỏ về Đấng Christ khi anh em tham dự các thánh lễ công cộng, Châm Ngôn 8:34. Đó là những hành lang nơi vua đi lại, những song cửa qua đó Ngài tỏ mình ra. Xem Thi Thiên 45:8. Đó là khu chợ nơi thuốc xức mắt có thể được mua từ Ngài. Tại đó lòng của Ly-đi đã được mở ra. Thật tốt khi ở trên đường của Đấng Christ, như Xa-chê đã ở. Và nếu chúng ta trông đợi và khao khát một sự bày tỏ về Ngài tại đó, chúng ta sẽ không lâu thiếu nó. 3. Hãy tìm sự bày tỏ về Ngài trong lời đã chép của Ngài, là Kinh Thánh, vì Kinh Thánh làm chứng về Đấng Christ, Giăng 5:39. Lời của Đức Chúa Trời là phương tiện lớn của sự soi sáng; Thi Thiên 19:8. Tác giả Thi Thiên đã thấy điều đó là đúng qua kinh nghiệm, Thi Thiên 119:130, “Lời Chúa sáng tỏ, soi sáng cho người ngu dốt được thông hiểu.” Đó là công cụ đặc biệt Đức Thánh Linh dùng cho sự soi sáng. 4. Hãy tìm kiếm điều đó cách tha thiết trong sự cầu nguyện, Châm Ngôn 2:3–5. Khi các môn đồ ở cùng nhau cầu nguyện, các cửa đã đóng, Ngài đã tỏ mình cho họ. Chúng ta không nên mong đợi những sự bày tỏ thuộc thể về Đấng Christ; nếu chúng ta có chúng, chúng cũng sẽ không đáp ứng được nhu cầu của chúng ta; người Do Thái đã thấy Ngài như vậy mà không tin nơi Ngài; nhưng chúng ta phải tìm một sự bày tỏ về Đấng Christ trong vinh quang của thân vị và các chức vụ của Ngài, bởi Đức Thánh Linh, điều duy nhất có thể đi kèm với những hiệu quả cứu rỗi. 5. Cuối cùng. Bất cứ khi nào Chúa để tia sáng thiên thượng nhỏ nhất chiếu vào linh hồn anh em, hãy trân trọng nó, dù nó có thể gây đau đớn bằng cách bày tỏ tội lỗi và sự khốn khổ của anh em; hãy quý trọng nó; sau một ít, nhiều hơn có thể đến, Ô-sê 6:3. Thứ hai, hãy tìm cách tìm được Đấng Christ và sự sống trong Ngài, bằng cách nhận được phần quyền lợi trong Ngài. Linh hồn khi ấy tìm được Đấng Christ, và có sự sống, khi nó đã nhận được phần quyền lợi trong Ngài. Nếu anh em hỏi phần quyền lợi đó nhận được bằng cách nào? Đó là qua đức tin. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự sống đời đời trong lời đề nghị nhưng không của Phúc Âm, và sự sống đó ở trong Con Ngài, 1 Giăng 5:11. Hãy tin lời của Phúc Âm với sự áp dụng cụ thể cho chính mình, tiếp nhận và yên nghỉ trên Ngài bằng đức tin cho sự sống, sự sống của ân điển và vinh quang, và anh em sẽ có nó. Vì vậy hãy đến cùng Đấng Christ, để anh em có thể có sự sống. Để thúc giục điều này, hãy xem xét, ĐỘNG CƠ 1. Anh em phải đến cùng Đấng Christ, để anh em có thể nhận được sự sống trong Ngài và bởi Ngài, Ê-sai 55:1, 2, “Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước! Và người nào không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn! Hãy đến, mua mà không cần tiền, không cần giá, cả rượu lẫn sữa. Sao các ngươi trả tiền để mua đồ không phải là bánh? Sao các ngươi đem công lao mình đổi lấy vật chẳng làm cho no? Hãy chăm chỉ nghe ta, hãy ăn của ngon, và cho linh hồn các ngươi vui thích trong của béo.” Khải Huyền 3:20, “Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng ta mà mở cửa cho, thì ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với ta.” Đây là một lời mời đến với sự sống, đừng để lời than phiền đó được nói về anh em, Giăng 5:40, “Các ngươi không muốn đến cùng ta, hầu cho được sự sống.” Hãy xem xét, thứ nhất, đây là một lời đề nghị mà các thiên sứ sa ngã không bao giờ nhận được. Khi Đấng Christ giáng sinh, đã có ý tốt hướng về loài người, nhưng không có dấu hiệu nào của điều đó hướng về các thiên sứ sa ngã. Tuy họ tự thân là một hàng tạo vật cao hơn loài người, và Ngài không nợ chúng ta điều gì hơn Ngài nợ họ. Chỉ sự vui thích tối cao của Ngài đã tạo ra sự khác biệt. “Vậy thì, chúng ta làm sao tránh khỏi, nếu chúng ta thờ ơ với sự cứu rỗi lớn dường ấy?” Thứ hai, đây là một lời mời không được ban cho hàng triệu người trên thế gian, là những con cháu của A-đam cũng như chúng ta. Nhiều vương quốc và đế quốc trên thế gian nằm trong bóng tối và bóng của sự chết, và không có lời đề nghị sự sống nào được đưa ra cho họ; nhưng nó được đưa ra cho anh em. Thứ ba, đây là lời đề nghị lớn nhất từng có hoặc sẽ có, mà thiên đàng có thể ban và trái đất có thể nhận, được các thiên sứ ngưỡng mộ, và bị ma quỷ ganh ghét; và nó sẽ bị con người coi thường sao? Thậm chí là một lời đề nghị về Con Đức Chúa Trời, và sự sống đời đời trong Ngài. Thứ tư, đây là một lời đề nghị được lặp lại thường xuyên. Bây giờ, hỡi tội nhân, Đấng Christ đang đặt chính Ngài và sự sống đời đời trên anh em. Anh em đã từ chối Ngài nhiều lần, nhưng Ngài vẫn chưa chấp nhận sự từ chối của anh em, mà tiếp tục lời đề nghị. ĐỘNG CƠ 2. Đấng Christ rất sẵn lòng ban chính Ngài, và sự sống đời đời trong chính Ngài, cho anh em, Giăng 6:37. Hãy xem xét, thứ nhất, lời đề nghị của Phúc Âm rộng lớn và bao quát biết bao, không loại trừ ai sẽ đến, Ê-sai 55:1, đã trích dẫn ở trên. Khải Huyền 22:17, “Ai muốn, khá nhận lấy nước sự sống cách nhưng không.” Thứ hai, không có trường hợp nào một tội nhân có thể ở trong, mà sẽ cản trở sự tiếp nhận của người ấy với Đấng Christ, và việc dự phần vào sự sống, nếu người ấy sẽ đến cùng Đấng Christ; Ê-sai 1:18, “Đức Giê-hô-va phán: Bây giờ hãy đến, cho chúng ta biện luận với nhau. Dầu tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết; dầu đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên.” Việc Ma-na-se đổ máu và dùng tà thuật, việc Phao-lô phạm thượng và bắt bớ, và việc Ma-ri Ma-đơ-len dâm loạn, đã không cản trở họ nhận được sự sống trong Đấng Christ và bởi Ngài. Khi Ngài còn ở trên thế gian, Ngài đã khiến La-xa-rơ sống lại khi đang chìm trong mộ, cũng như con gái của viên quan vừa mới chết. Thứ ba, Ngài lưu ý cách nhân từ đến những bước đầu tiên của tội nhân hướng về Ngài; người cha đã gặp đứa con trai hoang đàng khi nó còn ở xa. Xem Giê-rê-mi 31:18–20. Ngài làm các linh hồn ngạc nhiên bằng những cái nhìn nhân từ đi trước họ, Ê-sai 65:1, như Ngài đã làm với Phao-lô, Xa-chê, và những người khác. Thứ tư, Ngài chịu nhiều khó nhọc với các tội nhân để đưa họ về với chính Ngài cho sự sống. Ngài đứng và gõ cửa; bằng những sự cáo trách, những ơn phước bất ngờ, những cây roi và những thập tự giá, Ngài nói trên thực tế, “Sao các ngươi muốn chết?” ĐỘNG CƠ 3. Anh em được truyền lệnh phải đến cùng Ngài, để anh em có thể có sự sống; 1 Giăng 3:23, “Nầy là điều răn của Ngài: chúng ta phải tin danh Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ.” Mọi lời mời của Phúc Âm đều là những mệnh lệnh; vì vậy việc đến hay không không tùy thuộc vào anh em; mà anh em bị truyền lệnh cách dứt khoát. Hãy xem xét, thứ nhất, anh em là những tạo vật nợ sự vâng phục đối với các mệnh lệnh của Chúa tối cao của mình; và vì vậy đừng giẫm đạp lên mệnh lệnh Phúc Âm của Ngài. Thứ hai, mệnh lệnh này nhân từ và hợp lý biết bao. Mọi điều răn của Đức Chúa Trời đều công chính nhất, Thi Thiên 119:128. Nhưng hãy xem, đây là một điều răn đặc biệt nhân từ và hợp lý, rằng tạo vật nên tìm kiếm ân huệ của Đấng Tạo Hóa mình; rằng con người nên hòa thuận với Đức Chúa Trời; rằng tội nhân nghèo khó nên đến với Đấng Cứu Rỗi giàu có, người bệnh đến với Thầy Thuốc, kẻ có tội chạy trốn đến thành ẩn náu và sống, và linh hồn đang chết tìm đến nguồn sự sống. Và tất cả điều này dưới sự đau đớn của sự không vui lòng của Đức Chúa Trời. Thứ ba, thật là một ơn phước khi không có lệnh phản lại; rằng khi A-đam và dòng dõi của ông sa ngã, Đức Chúa Trời đã không cấm họ hy vọng vào hạt ơn phước nhỏ nhất; mà cách nhân từ mời gọi và nài xin, phải, và truyền lệnh cho họ đến và dự phần vào ân huệ của Ngài? Thứ tư, đây là một mệnh lệnh như vậy, mà nếu nó không được vâng theo, Đức Chúa Trời không coi trọng mọi sự vâng phục khác, 1 Giăng 3:23, Giăng 6:29. ĐỘNG CƠ 4. Anh em cần Đấng Christ, và anh em cần sự sống; anh em có nhu cầu tuyệt đối về cả hai. Anh em không cần ân điển, ân huệ của Đức Chúa Trời, sự tha thứ tội lỗi, ánh sáng của mặt Ngài, những ảnh hưởng của Đức Thánh Linh Ngài, những sự bày tỏ về tình yêu của Ngài sao? Không có những điều này anh em không bao giờ có thể hạnh phúc, mà sẽ khốn khổ đời đời. Ôi vậy hãy tìm cách tìm được Đấng Christ, và sự sống trong Ngài. ỨNG DỤNG. Cuối. Qua đây anh em có thể thử xem mình đã tìm được Đấng Christ hay chưa. Linh hồn còn chết trong tội lỗi thì chưa tìm được Ngài; nhưng ở đâu có sự sống thuộc linh, Đấng Christ được linh hồn đó tìm thấy. Làm sao người ta biết mình chết thuộc linh hay sống thuộc linh? Tôi sẽ chỉ đưa ra ba dấu hiệu. DẤU HIỆU 1. Ánh sáng thuộc linh, không chỉ được đưa vào lương tâm, mà vào tấm lòng, 2 Cô-rinh-tô 4:6, Giăng 8:12. Và điều đó có thể được biết qua hai điều này. (1.) Sự bày tỏ nó thực hiện. Ánh sáng của sự sống cho một người thấy bóng tối trước đây của mình, khiến người ấy nói, “Trước đây tôi mù, nhưng bây giờ tôi thấy.” Nó bày tỏ tội lỗi trong tính tội lỗi của nó, không chỉ là nguy hiểm, mà là ghê tởm và đáng ghét; tính tội lỗi của những tội trong lòng cũng như những tội trong đời sống; những chuyển động đầu tiên của tội lỗi, cũng như tội lỗi đã chín muồi bởi sự ưng thuận hay hành động; sự bất lực hoàn toàn của chính con người để tự giúp mình, và nhu cầu về Đấng Christ cho cả sự xưng công chính, và sự nên thánh; sự quý báu của Đấng Christ, và sự phù hợp hoàn hảo của Ngài với trường hợp của tội nhân. Đây là sự bày tỏ được thực hiện bởi ánh sáng của sự sống, hay sự soi sáng cứu rỗi, Lu-ca 15:17, 1 Phi-e-rơ 2:17. (2.) Hiệu quả nó có trên linh hồn, Ma-thi-ơ 3:11. Có nhiều người có rất nhiều ánh sáng; nhưng nó không có hiệu quả gì trên họ để đưa họ từ tội lỗi đến sự nên thánh, hơn là lửa vẽ có hiệu quả để đốt cháy. Nhưng ánh sáng của sự sống làm linh hồn hạ mình trước Đức Chúa Trời; gây ra sự đau buồn vì tội lỗi và sự ghét bỏ nó, vì nó trái ngược với bản tính và ý muốn thánh của Đức Chúa Trời; một sự tuyệt vọng thánh khiết về sự giúp đỡ bởi chính chúng ta hay bất cứ tạo vật nào khác; và việc tìm đến Đấng Christ cho mọi sự, cho sự tha thứ, và ân huệ với Đức Chúa Trời, cho sự nên thánh và hạnh phúc, Phi-líp 3:3. DẤU HIỆU 2. Ở đâu có sự sống thuộc linh, ở đó có giác quan và cảm nhận thuộc linh. Trong sự chết thuộc linh, mọi giác quan của linh hồn, có thể nói như vậy, đều bị khóa lại; và đôi khi chúng có thể rất trì độn nơi những người sống thuộc linh. Nhưng rõ ràng là, trong sự làm cho linh hồn sống lại, chúng được phục hồi, và không bao giờ mất hẳn nữa. Đôi mắt của linh hồn được mở ra để thấy Đức Chúa Trời, Đấng Christ, tội lỗi, thế gian, và mọi điều liên quan đến linh hồn, trong những màu sắc khác trước. Họ nghe tiếng Ngài trong lời Ngài và trong cây roi của Ngài, và phân biệt nó với mọi tiếng khác, Nhã Ca 5:2, vì vậy công việc lớn của họ là đáp lại tiếng gọi của Ngài. Họ đã nếm biết Chúa là nhân từ; họ có chứng cớ trong chính mình, rằng có điều gì đó trong tôn giáo đáng khao khát hơn mọi lợi lộc và khoái lạc của thế gian, Giăng 5:10. Họ có thể nói từ kinh nghiệm của mình, rằng mọi áo xống của Ngài đều thơm mùi dầu thơm, trầm hương và quế, Thi Thiên 45:8, rằng mọi điều về Đấng Christ đều đáng yêu và đáng khao khát. Sự đầy dẫy ân điển ở trong Ngài là thơm ngon đối với họ, Nhã Ca 1:3. Giác quan cảm nhận của họ được đánh thức; gánh nặng tội lỗi mà trước đây họ mang nhẹ nhàng, giờ làm họ nặng nề, và khao khát được thoát khỏi nó, như một tù nhân nghèo khao khát thoát khỏi xiềng xích của mình; Rô-ma 7:24, “Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy?” Mọi chi thể của thân thể đó đều là một gánh nặng đối với họ. Và họ cảm nhận được sự đến và đi của Đấng Christ, sự ẩn mặt và sự tỏ mình của Ngài, và quyền năng của ân điển Ngài; Thi Thiên 30:7, “Hỡi Đức Giê-hô-va, nhờ ơn Ngài, núi tôi được vững bền; Ngài ẩn mặt, tôi bèn bối rối.” DẤU HIỆU 3. Ở đâu có sự sống thuộc linh, ở đó có một hơi ấm và nhiệt tình thân thiện cùng loại. Có một ngọn lửa ba mặt được thắp lên trong tín đồ vào ngày người ấy được phục hồi sự sống, dù nó không hoạt động mạnh mẽ như nhau trong mọi người, cũng không trong cùng một người như nhau vào mọi lúc. (1.) Có một ngọn lửa của những khao khát thánh; Ê-sai 26:9. Họ có những khao khát tha thiết về sự công chính, cả được quy cho và được cấy vào; Ma-thi-ơ 5:6, họ hướng về điều này cũng như điều kia. Họ có những khao khát nồng cháy về sự thông công với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; Thi Thiên 42:1. Vì vậy có những tiếng kêu thầm kín của linh hồn, Ôi ước gì tôi biết nơi tôi có thể tìm thấy Ngài! Ôi khi nào Ngài sẽ đến với tôi! (2.) Có một ngọn lửa của tình yêu dành cho Đấng Christ; Rô-ma 5:5. Họ yêu Ngài hơn mọi người và mọi vật; Lu-ca 14:26. Họ yêu những lẽ thật của Ngài, toàn bộ lời Ngài; những mệnh lệnh của Ngài, dù chúng đánh vào những sự hư hoại của họ; Rô-ma 7:22, những lời hứa của Ngài, như những thứ thuốc bổ ngọt ngào nhất cho một linh hồn đang ngất xỉu dưới sự nhận biết về cơn thịnh nộ, hay sự thắng thế của sự hư hoại; những lời đe dọa trong lời Ngài, họ chân thành chấp nhận chúng là công chính nhất; Rô-ma 7:12. Lòng họ ấm áp hướng về bất cứ ai có hình ảnh của Đức Chúa Trời xuất hiện, và đó là vì hình ảnh đó; 1 Giăng 3:14. Họ yêu các thánh lễ của Ngài; Thi Thiên 84:1, vì chúng là những thiết chế của Ngài, và là phương tiện được chỉ định cho sự thông công với Ngài. (3.) Có một ngọn lửa của lòng sốt sắng vì Đấng Christ; Thi Thiên 69:9. Họ quan tâm đến danh dự của Ngài trên thế gian, sự thịnh vượng của vương quốc Ngài. Nó bộc lộ trong sự phẫn nộ chống lại tội lỗi trong chính họ và người khác, vì sự sỉ nhục nó phản chiếu lên Đấng Christ; 2 Cô-rinh-tô 7:11, trong việc cố gắng tích cực vì Đức Chúa Trời trong địa vị của mình, và đau buồn vì những điều xấu mà họ không thể giúp, nói với Đa-vít, “Những dòng nước mắt chảy xuống mắt tôi, vì người ta không giữ luật pháp Chúa,” Thi Thiên 119:136.
Đời Sống Cơ Đốc Được Trình Bày Những Tội Nhân Có Phần Trong Đấng Christ, Nhận Được Ân Huệ Của Chúa Ai tìm được ta, — sẽ nhận được ân huệ của Chúa. - CHÂM NGÔN 8:35 Bởi ân huệ của Chúa, không có nghĩa là sự hòa giải, hay một trạng thái được ân huệ với Đức Chúa Trời, vì điều đó được bao gồm trong sự sống đã tìm được; mà là những lợi ích, bông trái, và hiệu quả của ân huệ của Đức Chúa Trời, suốt từ lúc tội nhân được đưa vào ân huệ. Từ được dịch là nhận được, có nghĩa là đem ra như từ một kho báu hay kho tàng. Kho báu này được mở ra cho tội nhân, và quyền tiếp cận nó được ban cho người ấy, khi người ấy hiệp nhất với Đấng Christ, để từ đó người ấy sau này có thể đem ra khi cần. Giáo lý có thể suy ra từ những lời này là, GIÁO LÝ. Một tội nhân một khi đã có phần trong Đấng Christ, sẽ nhận được ân huệ của Chúa, đem nó ra như từ một kho báu mà người ấy được phép tiếp cận. Khi xử lý điểm này, tôi sẽ, I. Cho thấy một số điều được giả định trong lẽ thật này, nhằm làm rõ ý nghĩa của nó. II. Linh hồn một khi đã có phần trong Đấng Christ sẽ nhận được ân huệ của Chúa trong những điều nào. III. Xác nhận giáo lý. IV. Áp dụng. I. Tôi sẽ cho thấy một số điều được giả định trong lẽ thật này, nhằm làm rõ ý nghĩa của nó. 1. Có một kho báu ân huệ cho những tội nhân nghèo khó ở với Chúa; Ma-thi-ơ 13:44, “Nước thiên đàng giống như của báu chôn trong một đám ruộng,” v.v. Một kho báu nói lên sự quý báu, đa dạng, và phong phú. Những ân huệ của Đức Chúa Trời là quý báu, vì sự tuyệt diệu vô hạn của Ngài; có nhiều loại ân huệ, phù hợp với mọi trường hợp tội nhân có thể ở trong; và có sự phong phú của chúng, một kho tàng không cạn kiệt, đủ để cung cấp cho tất cả, và vào mọi lúc. 2. Kho báu này bị khóa đối với những tội nhân ở ngoài Đấng Christ, họ không có quyền tiếp cận nó, vì họ là người xa lạ với nước Y-sơ-ra-ên, và là khách lạ với các giao ước của lời hứa, không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trên thế gian, Ê-phê-sô 2:12. Có ân huệ với Đức Chúa Trời, nhưng nó không dành cho những tội nhân như vậy; kho báu của cơn thịnh nộ là kho báu của họ, Rô-ma 2:5. Họ không có phần quyền lợi cứu rỗi trong Đấng Trung Bảo, vì vậy không có phần quyền lợi cứu rỗi trong kho báu ân huệ. Nó được giấu trong đám ruộng của Phúc Âm; nhưng đám ruộng không phải của họ, vì vậy kho báu cũng không phải của họ. 3. Tội nhân một khi đã có phần trong Đấng Christ có quyền tiếp cận tự do đến kho báu, để đem ra từ đó bất cứ điều gì người ấy cần; vì vậy sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 4:14, 16, “Vậy, vì chúng ta có thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã trải qua các từng trời, tức là Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, — vậy, chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển, hầu cho được thương xót và tìm được ân điển để giúp chúng ta trong thì giờ có cần.” Nhưng có thể có người phản đối, Chẳng phải quyền tiếp cận tự do đến kho báu ân huệ đó được công bố cho mọi người mà Phúc Âm đến sao? TRẢ LỜI. Đúng vậy. Nhưng chúng ta có thể hình dung, như thể, một cánh cửa hai lớp của kho báu này; cánh cửa bên ngoài, trong lời đề nghị nhưng không của Phúc Âm, cánh cửa bên trong, chính là Chúa Giê-xu Christ. Cả hai đều đóng đối với các thiên sứ sa ngã; cánh cửa bên ngoài được mở ra cho những tội nhân thuộc dòng dõi A-đam, để họ có thể tự do dự phần vào nó, nếu họ sẽ vào bằng cánh cửa bên trong; nhưng cho đến khi họ vào bằng cánh cửa cuối cùng này, họ không thể đến được nó.
Nhưng tội nhân một khi đã có phần trong Chúa Giê-xu Christ được đặt vào quyền sở hữu kho báu, để có quyền tiếp cận nó vào bất cứ lúc nào sau đó, khi người ấy muốn đem ân huệ ra từ nó; Giăng 10:9, “Ta là cái cửa: nếu ai bởi ta mà vào, thì sẽ được cứu rỗi; họ sẽ vào ra và gặp đồng cỏ.” 4. Ngay cả tội nhân khi đã có phần trong Đấng Christ, vẫn sẽ còn thiếu thốn, khi còn ở trên thế gian này. Đúng là, người ấy sẽ không bao giờ lại bị giảm xuống đến mức cùng cực của sự thiếu thốn hoàn toàn, Giăng 4:14, nhưng người ấy sẽ ở trong những thiếu thốn từng phần khi còn sống ở đây, Giăng 13:10. Và có một sự trống rỗng như vậy được dệt vào chính bản chất của tạo vật, đến nỗi các thánh đồ trên thiên đàng, dù họ sẽ không cảm thấy thiếu thốn, vẫn sẽ không trở nên tự đủ bởi sự vinh hiển. 5. Cuối cùng. Như việc các tín đồ có thể làm vậy là đặc quyền của họ, thì việc họ làm vậy là bổn phận của họ, là đem ra và lấy nguồn cung cấp cho mọi thiếu thốn của mình từ kho báu đó. Họ vẫn phải tìm đến nó, trong mọi trường hợp khẩn cấp; và họ được chào đón đến với nó. Họ được đưa vào đó, bởi sự hiệp nhất của họ với Đấng Christ, và họ nên sử dụng nó trong bước đi hằng ngày của mình. Và khi họ đến thiên đàng, họ sẽ được lấp đầy từ nó mãi mãi, Khải Huyền 7:17, “Vì Chiên Con ở giữa ngôi sẽ chăn giữ và đưa họ đến những suối nước sống; Đức Chúa Trời sẽ lau hết nước mắt khỏi mắt họ.” II. Tôi tiếp tục cho thấy linh hồn một khi đã có phần trong Đấng Christ sẽ nhận được ân huệ của Chúa trong những điều nào. Họ sẽ nhận được nó trong mọi điều, mọi trường hợp, và mọi hoàn cảnh, mà họ gặp phải hoặc sẽ ở trong. Lời hứa rộng lớn và bao quát, Hê-bơ-rơ 13:5, “Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu.” Rô-ma 8:28, “Mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định.” Dù mọi sự diễn ra thế nào với quốc gia, với Hội Thánh, hay với chính họ cách riêng, họ sẽ luôn nhận được ân huệ. Nhưng sẽ không thừa khi đi vào một số điểm cụ thể. Họ sẽ nhận được ân huệ, 1. Trong sự thịnh vượng, khi mọi sự trên thế gian ở trong tình trạng phát đạt đối với họ. Đó là điều hủy hoại nhiều người, Châm Ngôn 1 câu cuối. nhưng nó sẽ không hủy hoại họ, và đó là một ân huệ lớn; Gióp 1:10, “Chúa há chẳng dựng hàng rào chung quanh ông, nhà ông, và mọi vật thuộc về ông ở khắp mọi phía sao?” một hàng rào không chỉ chung quanh nhà ông, v.v., mà chung quanh chính ông. Nhiều người có điều trước, trong khi họ thiếu điều sau, và vì vậy bị hủy hoại. Có một ân huệ ba mặt mà một người có ân điển có thể nhận được từ Chúa trong trường hợp này. (1.) Ân điển cân bằng, để khiến họ cư xử đều đặn và hữu ích trong sự thịnh vượng. Gióp đã nhận được nó trong sự thịnh vượng của mình, chương 1:5. Mặt trời của sự thịnh vượng chiếu trên ông, và ông được Đức Chúa Trời giúp đỡ để giữ sự mềm mại của mình, và cải thiện những nụ cười của sự quan phòng bên ngoài để làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Và xét đến bản chất hư hoại mà ngay cả những người tốt nhất cũng có, và mặt đất trơn trượt biết bao là những đỉnh cao của thế gian, họ thật sự nhận được ân huệ của Chúa, những người mà Sa-tan không thể ném qua vực thẳm đó để hủy hoại họ. (2.) Những sự quan phòng cân bằng, một sự pha trộn cay đắng nào đó trong chén của họ, giữ họ khỏi hiểu sai về chính mình, và khiến họ hát về sự thương xót và sự phán xét; như sứ đồ đã kinh nghiệm trong trường hợp của chính mình; 2 Cô-rinh-tô 12:7, “Vậy nên, e rằng tôi lên mình kiêu ngạo bởi sự cao trọng lạ lùng của những sự tỏ ra ấy chăng, thì đã cho một cái dằm xóc vào thịt tôi, tức là một quỷ sứ của Sa-tan, để vả tôi, và làm cho tôi đừng kiêu ngạo.” Đó không phải là một ân huệ nhỏ cho Cơ Đốc nhân khi có một cái gai khó chịu nào đó đặt dưới mình khi còn ở đây, để giữ người ấy khỏi nằm xuống giữa những hang sư tử và những núi beo, và ngủ trong những nơi nguy hiểm này. Mọi sự va chạm một Cơ Đốc nhân gặp trên đường đi qua thế gian, là một lời nhắc nhở cho người ấy, rằng “đây không phải là nơi yên nghỉ của mình.” Nếu điều đó không thắng thế, thì có, (3.) Sự thay đổi diễn trình của sự quan phòng thành nghịch cảnh. Nhiều lần đó là một ân huệ lớn như một Cơ Đốc nhân có thể gặp; Sô-phô-ni 3:12, “Ta sẽ để lại giữa ngươi một dân khốn cùng nghèo nàn, chúng nó sẽ ẩn náu trong danh Đức Giê-hô-va.” Đôi khi Cơ Đốc nhân bắt đầu làm tổ cho mình, và nằm yên ổn và quên Đức Chúa Trời; nhưng Đức Chúa Trời đốt cháy tổ của người ấy, và người ấy buộc phải tìm đến Đức Chúa Trời mà mình đã quên. Thế gian trở thành một gánh nặng cho người ấy, và Đức Chúa Trời dấy lên một cơn gió thổi gánh nặng đó khỏi lưng người ấy. Và Ngài lấy đi một ít đất được mạ vàng nào đó khỏi người ấy, thứ đã kéo lòng người ấy ra khỏi Đức Chúa Trời. 2. Trong những hoạn nạn bên ngoài thuộc cá nhân, mà dân sự của Đức Chúa Trời cũng phải chịu như những người khác. Ôi thật là một trường hợp buồn thảm với những tội nhân không có Đấng Christ, dưới hoạn nạn: họ kêu la dưới hoạn nạn của mình, nhưng họ không được cải thiện bởi nó; Gióp 35:9, 10. Không, nhiều người bị làm cho tệ hơn bởi những hoạn nạn của họ, tinh thần họ trở nên cay đắng; họ không có sự an ủi từ trái đất, và họ không có, và không cầu xin, từ thiên đàng. Nhưng tội nhân một khi đã có phần trong Đấng Christ sẽ nhận được ân huệ trong trường hợp này. (1.) Họ sẽ được cải thiện bởi nó; Rô-ma 8:28, đã trích dẫn ở trên. Dù họ có thể trong một thời gian không kết quả dưới hoạn nạn, và như một con bò đực chưa quen với ách, nhưng họ sẽ được đưa về với chính mình, và thu được một lợi ích thuộc linh nào đó từ đó. Và đó không phải là một ân huệ nhỏ, khi hái được trái vả từ những cây gai và bụi gai như vậy. (2.) Họ sẽ được nâng đỡ dưới nó; Ê-sai 43:2, “Khi ngươi vượt qua các dòng nước, ta sẽ ở cùng; khi ngươi lội qua sông, sẽ chẳng che lấp. Khi ngươi bước qua lửa, sẽ chẳng bị cháy, ngọn lửa chẳng đốt ngươi.” Dù bằng một tay họ bị hạ xuống, họ sẽ được nâng lên bằng tay kia. Họ có sự thương xót và cảm thông của người cha trong mọi hoạn nạn của họ, Ê-sai 63:9, và trong trường hợp vô vọng của họ, những cánh tay đời đời ở dưới họ. (3.) Họ sẽ được giải cứu vào đúng lúc, bằng cách này hay cách khác, để họ không hư mất trong hoạn nạn của mình. Dù đêm có dài đến đâu, buổi sáng cũng đến; những ngày than khóc của họ sẽ kết thúc; Thi Thiên 34:19, “Người công bình gặp nhiều tai họa, nhưng Đức Giê-hô-va cứu người khỏi hết.” 3. Trong sự bị bỏ rơi. Người phối ngẫu của Đấng Christ có thể ở trong sự bị bỏ rơi; Chúa có thể rút lui và ẩn mình khỏi những người thân yêu với Ngài; họ có thể trong một thời gian “đi trong bóng tối, và không thấy ánh sáng;” Ê-sai 50:10, “đi than khóc không có mặt trời,” và bị ép đến mức không thể kiềm chế khỏi kêu la; Gióp 30:28. Mọi sự giao thông giữa thiên đàng và họ có thể dường như bị ngừng lại và bị tắc nghẽn; Ca Thương 3:8. Họ có thể ở dưới những nỗi kinh hoàng đáng sợ từ Chúa; Gióp 6:4. Và trường hợp này có thể kéo dài lâu với họ, như với Hê-man; Thi Thiên 88:15, “Tôi bị khốn khổ và gần chết từ khi còn trẻ; tôi chịu sự kinh khiếp của Chúa và bị rối trí.” Nhưng trong một trường hợp như vậy họ sẽ nhận được ân huệ của Chúa. (1.) Họ sẽ không bao giờ bị bỏ rơi hoàn toàn hay bị lìa bỏ. Dù người chồng có thể rút lui, nhưng mối quan hệ sẽ không bao giờ bị phá vỡ, và họ sẽ không ra khỏi tâm trí Ngài, dù họ có thể tự nhận thấy mình bị lãng quên; Ê-sai 49:14, 15, 16. Họ sẽ thỉnh thoảng có một tia sáng nào đó trong bóng tối của mình, và một sự nâng đỡ bí mật sẽ không bao giờ thiếu; Thi Thiên 112:4; Phục Truyền 33:27. (2) Họ sẽ không bị bỏ rơi cuối cùng; Ê-sai 54:6. Dù Ngài có thể đã đi, Ngài chắc chắn sẽ trở lại. Có một hạt giống của niềm vui được gieo, dù nó nằm dưới cục đất lâu đến đâu, nó không thể thối rữa, nó sẽ nảy mầm; Thi Thiên 97:11. Và thay cho tinh thần nặng nề họ sẽ nhận được dầu của niềm vui. Và những báo cáo xấu mà sự vô tín đã lan truyền về một Đức Chúa Trời thử thách, ẩn mặt, sẽ được chứng minh là sai. 4. Trong sự cám dỗ. Khi họ còn ở trên thế gian, họ ở trong một nơi đầy bẫy và cám dỗ. Đôi khi những cám dỗ công cộng đang diễn ra, việc tuân theo chúng đang thịnh hành nên khó đứng vững trước cú sốc. Những cám dỗ riêng tư không bao giờ thiếu từ một ma quỷ bận rộn, một thế gian đầy bẫy, và một tấm lòng xấu xa. Đây là những phương tiện gây hủy hoại không thể cứu vãn cho nhiều người. Nhưng trong một trường hợp như vậy họ sẽ nhận được ân huệ của Chúa. Họ sẽ hoặc, 1. Được khiến giữ vững vị trí của mình chống lại cám dỗ, và đứng như những người chiến thắng; 2 Cô-rinh-tô 12:9. Họ sẽ có ân điển để khám phá ra bẫy, và ân điển để chống lại những lời mời gọi tuân theo nó. Và đó là một ân huệ lớn được ban cho những Cơ Đốc nhân nghèo khó, yếu đuối, đã tự làm trống rỗng chính mình, trong những người mà ân điển từ kho báu ân huệ chiến thắng; trong khi những người khác dựa vào chính mình bị để cho sa ngã; Ê-sai 40:30, 31. Sự thật là không có cám dỗ nào quá tầm thường, mà nó sẽ không làm một người tự tin ngã ngửa; và không có cám dỗ nào quá lớn, mà bằng đức tin Cơ Đốc nhân yếu đuối nhất cũng không thể vượt qua; Phi-líp 4:13. Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi. (2.) Ít nhất cám dỗ sẽ không giành được chiến thắng hoàn toàn trên họ như trên những người vô tín; Lu-ca 22:31, 32, “Chúa phán rằng: Hỡi Si-môn, Si-môn, nầy, quỷ Sa-tan đã đòi sàng sảy ngươi như lúa mì. Song ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không thiếu thốn.” Sa-tan đã đưa Phi-e-rơ đi xa, thậm chí đến việc chối Đấng Christ; nhưng người ấy vẫn tìm được ân huệ, rằng Sa-tan không thể đưa người ấy đi hết quãng đường mà nó muốn. Họ có thể ngã sâu trong cám dỗ, nhưng họ sẽ không bị để cho chết đuối; vì Chúa nâng đỡ họ bằng tay Ngài, Thi Thiên 37:24. 5. Ngay cả khi sa vào tội lỗi, Chúa sẽ không lìa bỏ họ, cũng không ruồng bỏ họ; Hê-bơ-rơ 13:5. Họ làm buồn Đức Thánh Linh bởi những lần sa ngã của mình; vì vậy trong trường hợp đó họ có thể mong đợi rằng Đức Chúa Trời sẽ rút lại ánh sáng của mặt Ngài, rằng Ngài sẽ đặt một dấu hiệu của sự phẫn nộ của Ngài trên đường lối của họ, và điều đó có thể khiến họ bị gãy xương trước khi họ hồi phục. Tuy nhiên trong trường hợp này họ sẽ nhận được ân huệ của Chúa. (1.) Đức Chúa Trời sẽ không để họ nằm yên trong đó, mà sẽ nâng họ dậy lại, Giăng 8:35. Một số người sa ngã, và không bao giờ được phục hồi; nhưng đối với các tín đồ, không một ai trong họ sẽ bị mất. Tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho họ là qua Chúa Giê-xu Christ; và vì Ngài luôn được Đức Chúa Cha yêu mến, họ sẽ luôn được yêu vì cớ Ngài, Thi Thiên 89:30–33. Và tình yêu tích cực nâng người được yêu đã sa ngã dậy. (2.) Trong khi Ngài nâng họ dậy, Ngài sẽ khiến những lần sa ngã của họ hiệp lại làm ích, Rô-ma 8:28. Từ kẻ ăn sẽ ra đồ ăn, và từ kẻ mạnh sẽ ra sự ngọt ngào. Sa-tan sẽ bị bắn trượt bằng chính cung của mình. Qua đó họ sẽ được đưa vào một cái nhìn rõ ràng hơn về sự hư hoại của bản chất mình, thấy nhu cầu nhiều hơn về Đấng Christ và ân điển của Ngài, được làm trống rỗng chính mình nhiều hơn, và học cách quý trọng sự công chính được quy cho nhiều hơn, và vì vậy được dẫn nhiều hơn đến một đời sống đức tin, và sự phụ thuộc chặt chẽ vào Chúa. 6. Trong thời gian tai họa công cộng. Chúng ta đều có lý do để trông đợi một thời gian như vậy trên thế hệ tội lỗi đang suy tàn này, rằng Đức Chúa Trời sẽ tổng kết những món nợ cũ và mới của Scotland, và tính chúng cùng nhau trên thế hệ đang làm đầy mức độ của tổ phụ chúng ta. Nhưng dù điều gì sẽ đến, những người một khi đã có phần trong Đấng Christ, sẽ nhận được ân huệ của Chúa. (1.) Có thể họ sẽ được giấu đi, và được giữ khỏi hoạn nạn, để đòn đánh không chạm đến họ, Sô-phô-ni 2:3. Những dòng nước lũ có thể dâng lên, nhưng Đấng ngồi trên những dòng nước lũ có thể giữ chúng không chạm đến người của Ngài khi Ngài muốn; và thường làm như vậy, Thi Thiên 32:6, “Cho nên người nhân đức sẽ cầu nguyện cùng Chúa trong thì giờ gặp được Ngài; quả thật, trong lúc có nước lụt tràn lan, tai họa sẽ chẳng đến gần người.” Dù đòn đánh được gửi đến là gì, mọi mũi tên đều có nhiệm vụ của nó, và không thể chạm đến ai mà Đức Chúa Trời muốn được an toàn, Thi Thiên 91:7; như trong các trường hợp của Nô-ê và Lót. (2.) Nếu nó giáng trên họ, họ có thể mong đợi một sự pha trộn nhân từ của ân huệ trong đó; Giê-rê-mi 15:11, “Đức Giê-hô-va phán: Thật ta sẽ giải cứu ngươi cho được phước; thật ta sẽ khiến kẻ thù đến cầu khẩn ngươi trong lúc hoạn nạn và khốn khó.” Và Chúa thường làm cho sự chăm sóc của Ngài đối với dân sự Ngài trong tai họa chung, với sự pha trộn đẹp đẽ của những sự nhân từ với những thử thách gay gắt, trở nên đáng khao khát hơn trong kết quả, hơn là đã được giữ hoàn toàn tự do, Rô-ma 5:3. Điều này khiến Phao-lô lấy làm vui trong những hoạn nạn, 2 Cô-rinh-tô 12:10. (3.) Dù nó có đến mức cùng cực với con cái của Đức Chúa Trời, nhưng cái nọc sẽ ra khỏi nó, và vì vậy nó sẽ không gây hại thật sự cho người ấy. Sự chết là điều tệ nhất của nó, nhưng con cái của Đức Chúa Trời có thể gặp nó bằng lời này; 1 Cô-rinh-tô 15:55, “Hỡi sự chết, sự thắng của mày ở đâu? Hỡi sự chết, cái nọc của mày ở đâu?” Sự thật là, trong khi những phước lành của kẻ ác bị rủa sả, những lời rủa sả được biến thành phước lành cho những người ở trong Đấng Christ, Rô-ma 8:28. 7. Cuối cùng. Vào lúc chết, và qua mọi thời đại của cõi đời đời. Trong đời sống, kẻ ác nhận được nhiều ân huệ chung từ Chúa, nhưng vào lúc chết nguồn đó hoàn toàn khô cạn đối với họ. Nhưng khi ấy nguồn ân huệ cho những người ở trong Đấng Christ, không bao giờ bị gián đoạn nữa, bắt đầu chảy dồi dào. Họ sẽ nhận được ân huệ của Chúa. (1.) Khi ấy họ sẽ được giải thoát hoàn toàn khỏi tội lỗi, và mọi khuynh hướng hay cám dỗ đến với nó, Hê-bơ-rơ 12:23. Khi ấy họ sẽ nhận được một đáp án đầy đủ cho lời cầu nguyện đó, “Xin chớ để chúng con bị cám dỗ.” Bệnh phong trong nhà khi ấy sẽ được loại bỏ hoàn toàn, khi nó bị phá xuống. Và thân thể của tội lỗi sẽ thở hơi cuối cùng cùng với sự chết của thân thể. (2.) Họ sẽ được giải thoát khỏi mọi hoạn nạn bất cứ là gì, và tận hưởng hạnh phúc hoàn hảo trong sự tận hưởng trọn vẹn Đức Chúa Trời, Khải Huyền 14:13. Vào ngày cuối cùng thân thể họ sẽ nhận được ân huệ của một sự sống lại phước hạnh, và linh hồn và thân thể sẽ được vinh hiển đời đời cùng nhau. III. Tiếp theo tôi sẽ xác nhận giáo lý, Rằng một tội nhân một khi đã có phần trong Đấng Christ, sẽ nhận được ân huệ của Chúa. Điều này hiển nhiên, nếu anh em xem xét, 1. Họ có quyền trên toàn bộ kho báu ân huệ qua Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà họ có phần trong; 1 Cô-rinh-tô 3:22, 23, “Mọi sự đều thuộc về anh em; và anh em thuộc về Đấng Christ.” Đó là sự mua chuộc bằng huyết quý báu của Ngài, và một sự mua chuộc được thực hiện cho họ; và vì vậy không chỉ tình yêu và sự thương xót của Đức Chúa Trời, mà sự công chính của Đức Chúa Trời bảo đảm sự tận hưởng của họ về nó, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6, 7. 2. Chúa Giê-xu Christ là Đấng phân phát kho báu, là Quản gia cao cấp của nhà thiên đàng. Như Ngài đã mua chuộc nó bằng huyết Ngài, thì Đức Chúa Cha đã đặt việc phân phát hay phân phối nó trong tay Ngài, Giăng 5:22, Ma-thi-ơ 28:18. Bây giờ Ngài là người bạn tốt nhất của họ, phải, Ngài là chồng của họ, đầu của họ, và họ là những chi thể của thân thể Ngài. Vậy làm sao họ có thể không nhận được ân huệ của Chúa. 3. Sự tận hưởng nó được bảo đảm cho họ bởi giao ước của những lời hứa. Trong giao ước có những lời hứa phù hợp với mọi trường hợp họ có thể ở trong; mọi lời hứa này đều là “phải và a-men trong Đấng Christ.” Vì vậy khi có phần trong Đấng Christ, họ có phần trong mọi lời hứa, 2 Phi-e-rơ 1:4. Đây là những điều khoản khác nhau của giao ước hôn nhân của họ với Đấng Christ, bởi đó toàn bộ kho báu ân huệ của Đức Chúa Trời được định đoạt cho những người đã hứa hôn của Đấng Christ, để họ được chu cấp suốt trong thời gian, và được cung cấp trọn vẹn đến cõi đời đời. 4. Cuối cùng. Mỗi người trong họ đều có một chiếc chìa khóa riêng cho kho báu, và đó là đức tin; vì vậy Chúa chúng ta nói, Ma-thi-ơ 21:22, “Trong khi cầu nguyện, các ngươi lấy đức tin xin việc gì bất kỳ, thảy đều được cả.” Có một đám mây những nhân chứng, Hê-bơ-rơ 11, những người đã làm, và chịu đựng những điều lớn lao; không phải bằng sức mạnh của chính họ, mà bằng sự trang bị từ thiên đàng; và làm sao họ nhận được nó, nếu không phải bằng đức tin, ân điển tự làm trống rỗng, tiếp nhận, nhận lấy đó, từ sự đầy dẫy của Đấng Christ? Những ai có thể quản lý đúng chiếc chìa khóa này, sẽ không bao giờ thiếu thốn, dù trường hợp của họ có thấp đến đâu; đức tin là một nhà cung cấp cao quý, đem sức mạnh cho người yếu, ánh sáng cho người mù, thức ăn cho người đói, quần áo cho người trần truồng, v.v. Tôi sẽ kết thúc giáo lý này bằng một số sự cải thiện. ỨNG DỤNG I. Về sự thông tin. Nó cho chúng ta biết rằng, 1. Chúa Giê-xu Christ là đường đến với Đức Chúa Cha, và là đường duy nhất, Giăng 14:6. Ai muốn nhận được ân huệ của Chúa, trước hết phải làm Ngài thành bạn của mình. Vì Ngài là Đấng Trung Bảo duy nhất, và mọi sự giao thông chúng ta có với Thiên đàng phải qua Ngài. Những người đặt lòng tin cậy về sự được chấp nhận với Đức Chúa Trời vào những bổn phận của mình, sẽ nhận được sự phẫn nộ và cơn thịnh nộ, thay vì ân huệ từ Chúa. Vì chỉ trong Đấng Christ Đức Chúa Trời mới có thể hài lòng với một người là một tạo vật tội lỗi. 2. Những người có phần trong Đấng Christ được nên trọn vẹn mãi mãi, bánh của họ được nướng cho thời gian và cõi đời đời. Họ được chu cấp cho mọi hoàn cảnh họ có thể ở trong, hay mọi tình huống họ có thể bị đưa vào. Đây là một kho báu dồi dào, và một kho báu không có đáy, được chuyển giao cho họ trong Đấng Christ. Than ôi! rằng bất cứ mất mát nào trên thế gian lại làm một tín đồ bất an, người “có ở trên trời một của cải tốt hơn và bền lâu,” Hê-bơ-rơ 10:34. Người ấy có thể đặt lợi lộc mình trong Đấng Christ lên bàn cân với mọi mất mát thuộc thế gian, và nó sẽ nặng hơn tất cả. 3. Những người không có Đấng Christ thì không có ân huệ của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:12. Những ân huệ chung họ có thể nhận được, nhưng ân huệ đặc biệt thì xa họ. Sự thật là, những điều tốt nhất họ nhận được đều bị làm hỏng đối với họ; vì vậy sự thịnh vượng của họ hủy hoại họ, và chính Phúc Âm của Đức Chúa Trời là hương vị của sự chết. Làm sao họ có thể có ân huệ của một Đức Chúa Trời thánh khiết công chính, những người không được hòa giải với Ngài trong Con Ngài, và không được mặc lấy sự công chính của Ngài? 4. Cuối cùng. Việc các tín đồ vào bất cứ lúc nào không được cung cấp đầy đủ theo như trường hợp của họ đòi hỏi, là lỗi của chính họ. Họ có thể có nó bằng việc đem nó ra từ kho báu, Giăng 1:16. Những bầu vú đầy, nếu chúng ta chịu bú những sự an ủi thiêng liêng. Kho vũ khí được trang bị đầy đủ cho cuộc chiến thuộc linh, nếu chúng ta có thể đem vũ khí ra. Những lời hứa mà tín đồ có phần trong, là kênh truyền tải nguồn cung cấp; nhưng than ôi! đức tin thường thiếu, thứ đáng lẽ phải kéo nó vào qua những phương tiện truyền tải này. Nếu chúng ta có thể tin, mọi sự đều có thể. ỨNG DỤNG II. Về sự khuyên giục, cho cả tội nhân và thánh đồ. Và, Thứ nhất, Cho những tội nhân. Hãy lao nhọc trên hết mọi điều để nhận được một phần quyền lợi trong Đấng Christ. Ôi ước gì tôi có thể khiến anh em tham gia vào cuộc theo đuổi này! Thật sự đây là và nên được anh em làm thành công việc lớn của đời mình, quyền lợi lớn anh em phải theo đuổi, Giăng 6:29. Tất cả anh em đều đang theo đuổi một quyền lợi nào đó; và quyền lợi xác thịt thuộc thế gian là thứ có số lượng người theo đuổi lớn nhất. Tôi muốn khuyên giục anh em lao nhọc để bảo đảm một phần quyền lợi trong Đấng Christ. Để thúc giục điều này, hãy xem xét, ĐỘNG CƠ 1. Một phần quyền lợi trong Đấng Christ là quyền lợi xứng đáng nhất anh em có thể theo đuổi. Và tôi muốn giới thiệu nó cho anh em như vậy, xứng đáng với sự quý trọng và quan tâm cao nhất của anh em, vượt xa mọi quyền lợi thấp hèn và thuộc thế gian có thể thu hút sự chú ý của anh em. Đó là điều duy nhất cần thiết, so với nó mọi cuộc theo đuổi khác đều là những chuyện vặt vãnh trắng trợn. ĐỘNG CƠ 2. Đó là một quyền lợi anh em có thể nhận được bây giờ. Đấng Christ sẵn lòng thuộc về anh em, và ban cho anh em toàn bộ sự đầy dẫy của Ngài, mọi của cải của ân điển và vinh quang Ngài. “Kìa, hiện nay là thì thuận tiện; kìa, hiện nay là ngày cứu rỗi.” “Hôm nay, nếu anh em nghe tiếng của Đấng Christ phán trong Phúc Âm, đừng cứng lòng.” Đấng Christ bây giờ kêu gọi anh em đến cùng Ngài, để anh em có thể có một phần quyền lợi trong Ngài. Ôi vậy vì cớ Chúa, và vì cớ chính linh hồn anh em, đừng chậm trễ đến cùng Ngài, để anh em có thể có sự sống, và nhận được ân huệ của Chúa. Thứ hai, Cho những thánh đồ. Hãy lao nhọc để cải thiện phần quyền lợi của anh em trong Đấng Christ, bằng cách đem vào cho chính mình hằng ngày từ kho báu đó bất cứ điều gì anh em cần. Kho báu được mở ra cho anh em, anh em được phép tiếp cận tự do đến nó; hãy cải thiện đặc quyền của mình bằng cách đem ra từ nó nguồn cung cấp phù hợp cho mọi thiếu thốn của anh em. CÂU HỎI. Nhưng điều đó được thực hiện bằng cách nào? Bằng cách nào người ta có thể đem nguồn cung cấp ra từ kho báu ân huệ? TRẢ LỜI. Bằng đức tin. Đức tin là chìa khóa của cánh cửa kho báu mở nó ra, là đôi chân đi vào trong nó, là bàn tay của linh hồn lấy nguồn cung cấp cần thiết, và đem nó đi, Hê-bơ-rơ 11. Vì vậy tín đồ được nói là “sống bởi đức tin,” Ga-la-ti 2:20, vì nó là thứ qua sự giao thông của nó với Đấng Christ duy trì sự sống thuộc linh, và là nhà cung cấp lớn cho mọi ân điển. Bây giờ, để quản lý công việc này thành công, 1. Anh em phải đặt mọi thiếu thốn của mình lên Ngài. Ngay lúc Đấng Christ và một linh hồn gặp nhau trong giao ước đời đời, linh hồn tiếp nhận Ngài trong lời đề nghị của Phúc Âm, Ngài nói với linh hồn, như trong Các Quan Xét 19:20, “Bình an cho ngươi; mọi sự thiếu thốn của ngươi, hãy để trên ta.” Bất cứ điều gì anh em thiếu cho linh hồn hay thân thể, bổn phận hay nguy hiểm, thời gian hay cõi đời đời, hãy để tất cả trên ta. Và điều này phù hợp với giao ước hôn nhân, trong đó sự chu cấp thuộc về người chồng, 1 Phi-e-rơ 5:7. Bây giờ đức tin là nói, “Xin được như vậy; từ nay mọi thiếu thốn của tôi ở trên Chúa tôi.” Và điều này bao hàm hai điều. (1.) Từ bỏ sự tự chu cấp, hay sống dựa vào kho tàng và sự mua sắm của chính mình; Ma-thi-ơ 16:24, “Nếu ai muốn theo ta, thì phải liều mình.” Đức tin làm một linh hồn trống rỗng chính mình; đó là việc một người ra khỏi chính mình đến với Chúa Giê-xu Christ cho mọi sự. Trong khi sự chu cấp đem từ Ai Cập còn kéo dài, ma-na không rơi xuống; và trong khi con người bận rộn đem ra từ kho tàng của chính mình cho những nhu cầu của họ, kho báu trên thiên đàng bị khóa đối với họ; nhưng nó được mở ra cho tín đồ đã tự làm trống rỗng chính mình; Lu-ca 1:53, “Ngài đã làm cho kẻ đói được đầy thức ngon, và đuổi kẻ giàu về tay không.” (2.) Tin cậy Ngài cho sự cung cấp mọi thiếu thốn của anh em, tìm đến Ngài để sống hoàn toàn bởi Ngài. Anh em phải giống như một người nghèo, không thể làm gì cho chính mình, hoàn toàn không thể làm việc và kiếm được bất cứ điều gì, người phó thác chính mình cho người bạn giàu có của mình cho mọi điều mình cần, Thi Thiên 55:22, 1 Phi-e-rơ 5:7, đó là một mô tả súc tích về đức tin mà chúng ta có; Ru-tơ 2:12, “Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, mà ngươi đã đến nương náu dưới cánh Ngài;” vì tín đồ giống như một con gà con ngây ngô không thể tự bảo vệ mình khỏi chim săn mồi, chui vào dưới cánh của gà mẹ để được bảo vệ. 2. Anh em phải đặt những thiếu thốn của mình trước Ngài, trình bày những lời than phiền của mình và dâng những lời thỉnh cầu của mình lên Ngài, Đấng mà mọi thiếu thốn của anh em đã được đặt lên, Ma-thi-ơ 21:22. Phao-lô đã làm như vậy nhiều lần, và đem ra dồi dào từ kho báu, 2 Cô-rinh-tô 12:8, 9. Điều Đức Chúa Trời muốn ban, Ngài vẫn muốn dân sự Ngài tìm kiếm. Và điều này bao hàm, (1.) Một sự bày tỏ tự do về trường hợp của anh em cho Ngài, như cho người bạn tốt nhất của anh em, có khả năng và sẵn lòng giúp đỡ, Ê-phê-sô 3:12. Đức tin khiến tín đồ đổ lòng mình ra cho Chúa, Thi Thiên 62:8. Anh em phải bày tỏ nó cách tự do, đầy đủ, không giữ lại; vì làm khác đi sẽ cho thấy sự không tin cậy.
Nhiều lần lòng của tín đồ đầy những đau buồn, sầu khổ và lo lắng; nhưng sự dễ chịu tốt nhất một tấm lòng đau đớn có thể nhận được, là đổ chính mình ra trong lòng của một Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, Nhã Ca 7:11. (2.) Một sự phó thác vấn đề vào tay của Chúa, Thi Thiên 37:5. Ngài khôn ngoan vô hạn, và sự chăm sóc của gia đình thiên đàng được giao cho Ngài bởi Đức Chúa Cha Ngài, Giăng 5:22. Ngài phải phán xét những thiếu thốn nào thật sự phù hợp để được cung cấp cho mỗi người, họ phải có những mức độ cung cấp nào, vào lúc nào nguồn cung cấp được truyền đạt, và theo cách nào. Và công việc của đức tin là để mọi điều này trên Ngài, và yên nghỉ thỏa mãn trong sự sắp xếp khôn ngoan của Ngài. 3. Anh em phải tin những lời hứa liên quan đến sự cung cấp cho những nhu cầu của anh em; Ma-thi-ơ 21:22, “Trong khi cầu nguyện, các ngươi lấy đức tin xin việc gì bất kỳ, thảy đều được cả.” Đức Chúa Trời muốn dân sự Ngài đối xử với Ngài theo cách tin cậy lời hứa của Ngài. Và chúng ta càng có lòng tin cậy vững chắc vào lời Ngài, chúng ta càng nhận được dồi dào hơn từ sự đầy dẫy của Ngài. Chúng là những bầu vú của những sự an ủi thiêng liêng, và đức tin hút nhựa sống của chúng, bằng cách tin chúng; Thi Thiên 28:7, “Đức Giê-hô-va là sức mạnh và là cái khiên của tôi; lòng tôi tin cậy Ngài, và tôi được cứu giúp.” (1.) Anh em phải tin chúng như một lời chắc chắn, chắc chắn sẽ được thực hiện, Thi Thiên 119:160. Thế gian vô tín coi những lời hứa chỉ là những lời đẹp đẽ, mà họ sẽ không tin cậy; nhưng anh em hãy coi chúng là những lời chắc chắn, đầy sự thương xót và ân huệ, sẽ không sảy thai, mà chắc chắn sẽ sinh ra vào lúc đã định, Thi Thiên 12:6. (2.) Anh em phải tin chúng bằng một đức tin có sự áp dụng cụ thể, không chỉ rằng chúng sẽ được thực hiện cho người khác, mà rằng chúng sẽ được thực hiện cho anh em, Mác 11:24; Gia-cơ 1:6, 7. Anh em có thể được ích gì từ một thứ thuốc xức không được áp dụng vào vết thương của mình, hay một lời hứa không được áp dụng vào linh hồn mình? Ma quỷ có thể tin rằng những lời hứa sẽ được hoàn thành, nhưng chúng không thể tin chúng sẽ được hoàn thành cho chúng. Trong giao ước quốc gia của chúng ta, chúng ta thề bỏ đức tin chung chung và mơ hồ của Giáo hoàng. Nhưng than ôi! hành động áp dụng và chiếm hữu của đức tin, bởi đó một người chiếm hữu Đấng Christ và những lợi ích của Ngài cho chính mình, đã phần lớn rơi ra khỏi thần học của chúng ta ngày nay, và đang có nguy cơ bị trục xuất, để nó không thể vào lại. Những lời hứa là những tờ giấy trắng và những trái phiếu của Đức Chúa Trời; nếu anh em không bằng đức tin điền tên của chính mình vào chúng, chúng sẽ có ích gì cho anh em?” Nhưng hãy điền nó vào bằng đức tin, và tiến lên với chúng trong tay, nói với Đa-vít, Thi Thiên 119:49, “Xin Chúa nhớ lại lời Chúa phán cho tôi tớ Chúa, vì Chúa khiến tôi hy vọng.” 4. Cuối cùng, Hãy chờ đợi và bám vào tay của Chúa cách tin cậy, cho đến khi nguồn cung cấp đến, sử dụng những phương tiện Chúa đã chỉ định cho nó, Ê-sai 40 câu cuối.; Thi Thiên 27 câu cuối. Đức tin và việc sử dụng phương tiện hòa hợp ngọt ngào với nhau, miễn là chúng là những phương tiện Chúa đã chỉ định, Thi Thiên 37:3. Và chúng không được tách rời. Sử dụng phương tiện mà không phụ thuộc vào Chúa cho sự thành công, là chủ nghĩa vô thần; giả vờ tin, và bỏ qua những phương tiện Chúa đã thiết lập, là sự tự phụ. Nhưng anh em hãy ở trong việc sử dụng phương tiện, và chờ đợi Ngài với sự trông đợi tin cậy, rằng điều gì tốt Chúa sẽ ban. Đây là điều trong Cựu Ước được ca ngợi dưới danh xưng là tin cậy, nương dựa, và ở lại trên Chúa. Lòng tin cậy đặt nơi một người hào phóng, là một sợi dây mạnh mẽ buộc người ấy phải đáp ứng sự trông đợi, Sáng Thế Ký 19:8. Và những ai tin cậy nơi Chúa sẽ không bao giờ hổ thẹn. Như vậy tôi đã cho anh em thấy, làm sao anh em có thể đem ra từ kho báu ân huệ của Đức Chúa Trời. Hỡi những Cơ Đốc nhân có phần trong Đấng Christ, hãy để đây là công việc hằng ngày của anh em; hãy tìm đến kho báu. Vì những động cơ, hãy xem xét, 1. Đó là một đặc quyền cao quý khi nó được mở ra cho anh em, và anh em có quyền tiếp cận nó, và anh em sẽ không cải thiện nó sao? Nếu anh em xem xét rằng nó bị đóng đối với phần lớn thế gian, rằng nó được mở ra cho anh em bằng huyết của Con Đức Chúa Trời, bằng hoạt động của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trên anh em, đưa anh em đến việc tiếp nhận giao ước đời đời, anh em sẽ quý trọng quyền tiếp cận đó, và cải thiện nó. Nếu một người được phép tiếp cận sẵn sàng đến ân huệ của vua mình, họ sẽ coi thường nó sao? Chắc chắn không. 2. Đây là đời sống Cơ Đốc, bởi đó những tín đồ thật được phân biệt với những kẻ giả hình, chính là đời sống đức tin, Ga-la-ti 2:20. Và đó là gì ngoài việc đi lại hằng ngày giữa sự trống rỗng của chính họ và sự đầy dẫy ở trong Chúa Giê-xu Christ? Trong khi kẻ giả hình, sống dựa vào kho tàng của chính mình, là một người xa lạ với sự thông công cùng Đức Chúa Trời, và việc lấy những nguồn cung cấp từ Ngài theo cách tin cậy. Vậy nếu anh em muốn chứng tỏ mình là những Cơ Đốc nhân chân thành, hãy đi theo cách này. 3. Sự thiếu điều này là nguyên nhân khiến Cơ Đốc nhân sống những đời sống nghèo nàn như họ đang sống; Ma-thi-ơ 13 câu cuối., “Ngài không làm nhiều phép lạ tại đó, vì chúng không có lòng tin.” Nhiều người đã chân thành tiếp nhận Đấng Christ trong lời đề nghị của Phúc Âm, dành thời gian của họ để than phiền về những thiếu thốn của mình, hơn là tìm đến kho báu để được cung cấp; nhiều hơn trong việc nghi ngờ phần quyền lợi của mình trong Đấng Christ, hơn là cải thiện nó theo cách này; trong việc tranh luận về quyền của mình đối với kho báu ân huệ trong Đấng Christ, hơn là tin cậy. Và vì vậy những người như vậy, (1.) Những đời sống không kết quả, ít tiến bộ trong sự nên thánh, chiến thắng sự hư hoại, hữu ích cho Đức Chúa Trời trong địa vị của mình, v.v., Cô-lô-se 2:6, 7. Đức tin ít sẽ luôn làm cho sự nên thánh ít; vì đức tin thanh tẩy tấm lòng, và là công cụ phước hạnh của sự thông công của linh hồn với Đức Chúa Trời, bởi đó những ảnh hưởng từ thiên đàng được đem xuống, không có chúng linh hồn chắc chắn sẽ ở trong một tình trạng khô héo. (2.) Những đời sống không thoải mái. Đức Chúa Trời là “Đức Chúa Trời của sự an ủi,” Rô-ma 15:5, và cách để nhận được nó là theo cách tin cậy, câu 13. Sự thật là, không có gì lạ khi Cơ Đốc nhân, khi nhìn vào chính mình, bị nản lòng, và bước đi nặng nề, vì thường người ấy không thể thấy gì ở đó ngoài sự yếu đuối, bóng tối, và sự chết chóc; nhưng đức tin nhìn vào Đấng Christ, và thấy một sự đầy dẫy trong Ngài, “Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta;” Cô-lô-se 2:9, 10. 4. Đây là một ngày khi Cơ Đốc nhân rất cần giữ sự thông công với Đức Chúa Trời, và sống bởi đức tin, Ê-phê-sô 5:16. Đây là một ngày mà tôn giáo có vẻ sắp chết đi, và phần ít ỏi còn lại của nó có nguy cơ tàn lụi, trong nguyên tắc và thực hành, thành chỉ là đạo đức; đây là một ngày của nhiều cám dỗ và bẫy, và sự rút lui của Đức Thánh Linh, và trong đó sự phán xét dường như đang vội vã tiến đến, những sự phán xét thuộc linh và thuộc thể nữa, vì con người đã không nhận lấy lẽ thật trong tình yêu của nó, và đã đi trong bóng tối trong khi họ có ánh sáng. 5. Cuối cùng, Những người được Chúa chào đón nhất, là những người đến với Ngài bằng sự dạn dĩ thánh khiết nhất, và thường xuyên nhất, để được cung cấp từ kho báu; Ma-thi-ơ 15:28, “Hỡi đàn bà kia, đức tin của ngươi thật lớn; việc phải xảy ra như ngươi muốn.” Những người tôn kính Đức Chúa Trời nhất, là những người tự làm trống rỗng chính mình nhất, và có nhiều công việc nhất trên thiên đàng, để được cung cấp cho những thiếu thốn của mình. Đó là một niềm vui khi những bầu vú đầy được bú cạn; và có một sự đầy dẫy trong kho báu ân huệ này ở trong Đấng Christ. Sự đầy dẫy của Ngài không phải là sự đầy dẫy của một chiếc bình chỉ để phục vụ chính nó, mà của một nguồn suối để được truyền đạt. Ôi vậy hãy đem ra từ nó hằng ngày. Sự Vô Tín Là Tội Chống Lại Đấng Christ Theo Cách Nổi Bật, Và Sự Sai Trái Gây Ra Cho Linh Hồn Bởi Đó Nhưng kẻ phạm tội nghịch cùng ta, làm hại linh hồn mình; còn kẻ ghét ta đều yêu sự chết. CHÂM NGÔN 8:36 Câu trước đã cho chúng ta hạnh phúc của những người có phần trong Đấng Christ; câu này cho chúng ta sự khốn khổ của những người từ chối Ngài. Và trong đó chúng ta có hai điều. 1. Một rủi ro khủng khiếp mà một số tội nhân phải đối mặt; họ phạm tội nghịch cùng sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, và làm hại linh hồn mình. Trong đó hãy xem xét, (1.) Cuộc phiêu lưu nguy hiểm họ thực hiện: họ phạm tội nghịch cùng Đấng Christ Con Đức Chúa Trời. Tôi đã nói với anh em, rằng Đấng Christ sự khôn ngoan cá nhân của Đức Chúa Trời được nói đến ở đây. Tôi phải ở đây tìm hiểu ý nghĩa của việc phạm tội nghịch cùng Ngài. Đấng Christ là Đức Chúa Trời thật, mọi tội lỗi con người phạm đều nghịch cùng Ngài, và cũng làm hại linh hồn họ. Nhưng không phải mọi tội lỗi đều được nói đến ở đây; đó là một tội lỗi nào đó theo cách nổi bật nghịch cùng ngôi thứ hai của Ba Ngôi; vì đó là một tội như vậy được cấu thành là sự ghét Ngài, và yêu sự chết, điều không thể nói về mọi tội lỗi. Anh em biết rằng Đức Thánh Linh cũng là Đức Chúa Trời thật nên mọi tội lỗi đều ở một mức nào đó nghịch cùng Ngài; nhưng có một tội nghịch cùng Đức Thánh Linh được gọi như vậy theo cách nổi bật; vì vậy ở đây có một tội nghịch cùng Đấng Christ theo cách nổi bật. Bây giờ những tội lỗi có tên gọi từ những ngôi khác nhau của Ba Ngôi, liên quan đến họ không quá nhiều trong bản chất của họ, mà trong chức vụ, hoạt động, và công việc của họ. Đức Chúa Cha là Đấng Tạo Hóa, Đấng ban luật pháp nguyên thủy, Đức Chúa Con là Đấng Cứu Chuộc và Đấng Cứu Rỗi, Đức Thánh Linh là Đấng áp dụng sự mua chuộc của Đấng Christ, Đấng Soi Sáng và Đấng Làm Nên Thánh. Tội đầu tiên của A-đam trong ông và trong chúng ta, và những tội lỗi của người ngoại vẫn còn, là tội nghịch cùng Đức Chúa Cha, sự vi phạm luật pháp của Đấng Tạo Hóa. Tội của những người khinh thường Phúc Âm là tội nghịch cùng Đức Chúa Con, như một sự từ chối Phúc Âm của Đấng Christ. Tội của sự chiến đấu cố chấp và ác ý cố ý chống lại Đức Chúa Trời, là tội nghịch cùng Đức Thánh Linh, như chống lại công việc nội tâm của Đức Thánh Linh trong họ. Mọi người trên thế gian đều theo bản chất ở dưới điều đầu tiên, và vì vậy phải chịu cơn thịnh nộ; nhưng Con Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Rỗi và Đấng Cứu Chuộc được xức dầu, bởi Ngài duy nhất những tội nhân có thể được phục hồi. Giăng 14:6. Ngài là sự chỉ định của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi của những tội nhân. Ngài là phương thuốc chống lại tội lỗi được Đức Chúa Cha cung cấp; vì vậy việc từ chối sự chỉ định và phương thuốc này là tội nghịch cùng Đấng Christ. Đó là, trong một lời, đó là tội đối ngược với việc tìm kiếm và tìm được Đấng Christ, các câu 34, 35, cụ thể là, không gắn bó với, mà từ chối Đấng Christ được đề nghị trong Phúc Âm, được gọi là tội vô tín, Giăng 16:8, 9. (2.) Hiệu quả của cuộc phiêu lưu nguy hiểm này; người ấy làm hại linh hồn mình. Từ này đúng ra có nghĩa là bạo lực, và có thể được đọc, “Người ấy làm bạo lực với linh hồn mình.” Nó được dịch như vậy, Sô-phô-ni 3:4. Người ấy hủy hoại chính mình, người ấy là một kẻ tự hủy hoại, một kẻ tự sát. Người đàn ông đang nằm hao mòn trong tội lỗi mình; Đấng Christ Thầy Thuốc đến bên giường người ấy, nói, “Hỡi tội nhân, ta đề nghị cho ngươi sự sống và sự cứu rỗi cùng với chính ta.” Nhưng người ấy quay đi, người ấy không muốn Ngài, người ấy không thể chia tay với căn bệnh của mình. Vì vậy người ấy làm hại linh hồn mình; người ấy chết vì nó. Nhưng có nhiều hơn thế trong đó. Người đàn ông coi thường Đấng Christ; ai chịu thiệt vì nó. Không phải Đấng Christ, không phải những sứ giả của Ngài, mà là chính người vô tín nghèo khó, Châm Ngôn 9:12. 2. Bản chất của thực hành này, cho thấy đó phải là một rủi ro khủng khiếp biết bao. Nhưng về điều đó sẽ nói thêm sau. HAI giáo lý có thể được suy ra từ những lời này. GIÁO LÝ I. Sự vô tín, hay việc một tội nhân không tin, không chấp nhận, không tiếp nhận, không gắn bó với, và không yên nghỉ trên Đấng Christ cho sự cứu rỗi, là tội nghịch cùng Đấng Christ theo cách nổi bật. GIÁO LÝ II. Người vô tín phạm tội nghịch cùng Đấng Christ bởi sự vô tín, làm hại linh hồn mình. Tôi sẽ minh họa mỗi giáo lý theo thứ tự. GIÁO LÝ I. Sự vô tín, hay việc một tội nhân không tin, không chấp nhận, không tiếp nhận, không gắn bó với, và không yên nghỉ trên Đấng Christ cho sự cứu rỗi, là tội nghịch cùng Đấng Christ theo cách nổi bật. Đó là, nếu một người có ý định sỉ nhục Con Đức Chúa Trời, nếu người ấy có ý định đâm Ngài vào tim, và gây một sự sỉ nhục rõ rệt cho Ngài, đây là cách để làm điều đó, cụ thể là, coi thường lời đề nghị Ngài đưa ra về chính Ngài trong Phúc Âm. Khi xử lý giáo lý này, tôi sẽ, I. Cho thấy cách đối xử nào với Đấng Christ là việc phạm tội nghịch cùng Ngài này. II. Xác nhận giáo lý, cho anh em thấy, rằng sự vô tín là tội nghịch cùng Đấng Christ; rằng cách đối xử này với Đấng Christ, trong việc không tin nơi, không chấp nhận, không tiếp nhận, không gắn bó với, và không yên nghỉ trên Ngài cho sự cứu rỗi, là phạm tội nghịch cùng Ngài theo một cách nổi bật. III. Cải thiện chủ đề, trong một lời ngỏ cho cả thánh đồ và tội nhân. I. Tôi phải cho thấy cách đối xử nào với Đấng Christ là việc phạm tội nghịch cùng Ngài này. Nói chung, nó có hai mặt. Thứ nhất, Có một cách đối xử giáo lý với Ngài, là việc phạm tội nghịch cùng Ngài này. Vì vậy những người theo thuyết Thần luận, những người theo thuyết Socinus, những người theo thuyết Arius, những người theo Giáo hoàng, v.v., phạm tội nghịch cùng Ngài. Tôi không nhấn mạnh về điều này hơn là cảnh báo anh em, rằng, ngày nay, trên hòn đảo này, đang xuất hiện một khuynh hướng lớn hơn để rời bỏ đức tin, hơn là đã có ít nhất trong ba mươi năm qua. Một số người ở vùng đất lân cận, không phải người theo Giáo hoàng, cũng không phải người theo giám mục, mà là những người bất đồng, đang phá hoại giáo lý về thần tính đời đời của Đấng Christ; và một số người trong Hội Thánh này đang có những bước tiến đáng buồn hướng đến việc làm mờ giáo lý về ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Tất cả đều là những trái đắng tự nhiên của việc thế hệ này trong thực hành coi thường, và phạm tội nghịch cùng Đấng Christ, dưới ánh sáng của Phúc Âm. Thứ hai, Có một cách đối xử thực hành với Ngài, là việc phạm tội nghịch cùng Ngài này. Và thuộc loại này là, 1. Sống không biết về Đấng Christ, và những lẽ thật nền tảng của Phúc Âm; Giăng 1:10. Những người ngu dốt thô thiển chắc chắn là những người vô tín. Vì làm sao họ có thể tin, những người không biết phải tin điều gì? Làm sao họ có thể tin nơi Đấng Christ, những người không có sự hiểu biết về Ngài? Thi Thiên 9:10. Họ là những người coi thường Đấng Christ, những người có phương tiện để hiểu biết, nhưng vẫn không biết Ngài; họ không biết Ngài, vì họ không muốn quen biết Ngài; Gióp 21:14, “Chúng nói với Đức Chúa Trời rằng: Chúa hãy lìa xa chúng tôi; vì chúng tôi không ưa biết các đường lối Chúa.” Và như vậy nhiều người công bố sự vô tín hủy hoại linh hồn của họ, bằng việc coi thường các thánh lễ và phương tiện hiểu biết, và không được lợi ích dưới chúng. Nếu có một thầy thuốc ở vùng quê chữa lành mọi người nhưng không, và nếu ai đó không bao giờ dùng phương tiện để quen biết ông, những người như vậy không phải là những người coi thường ông, đến sự hủy hoại của chính họ sao. 2. Việc con người sống không cảm nhận được nhu cầu tuyệt đối của họ về Đấng Christ; Ma-thi-ơ 9:12. Ngài đến trong Phúc Âm, và đề nghị chính Ngài cùng với mọi sự cứu rỗi của Ngài cho những tội nhân, cho mọi người nghe nó. Tại sao Ngài làm vậy, nếu không phải vì họ phải hư mất không có Ngài, và rằng họ cần Ngài? Nhưng phần lớn không thấy nhu cầu cấp thiết về Ngài, và vì vậy không bao giờ đến cùng Ngài. Đây là việc coi thường Ngài một cách rõ ràng; Khải Huyền 3:17, “Vì ngươi nói: Ta giàu, ta nên giàu có rồi, không cần chi nữa; song ngươi không biết rằng mình khổ sở, khốn khó, nghèo ngặt, đui mù và lõa lồ.” Luật pháp được rao giảng, và sự khốn khổ của họ không có Đấng Christ được nói cho họ; nhưng họ không bao giờ bị thuyết phục đến mức bị đâm vào lòng; Công Vụ 2:37. Họ không có việc gì với Ngài, hơn một người khỏe mạnh và lành lặn với thầy thuốc. 3. Việc họ không tin giáo lý của Phúc Âm, lời chứng mà Đức Chúa Trời đã ban về Con Ngài; 1 Giăng 5:10, 11. Trong Phúc Âm, điều này được làm chứng cho chúng ta từ thiên đàng, Rằng chỉ Đấng Christ là sự chỉ định lớn của Đức Chúa Trời cho sự sống và sự cứu rỗi cho những tội nhân nghèo khó; rằng Đức Chúa Trời đã đặt sự sống đó trong Ngài, và đề nghị nó trong Ngài và cùng với Ngài cho họ. Đây là giáo lý của Phúc Âm; nhưng ai tin nó? Ê-sai 53:1 PHẢN ĐỐI. Ai không tin nó? TRẢ LỜI. Than ôi; đó là bản chất của căn bệnh. Con người có thể thuyết phục những người nghe Phúc Âm về tội giết người, ngoại tình, v.v.; nhưng nếu Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời không đảm nhận nó, họ sẽ không thuyết phục họ về sự vô tín; Giăng 16:8, 9. Nhưng để thuyết phục anh em, (xin Đức Thánh Linh đem nó về nhà!) tôi sẽ nói cho anh em, cách đối xử mà Đấng Christ nhận được từ phần lớn con người, sau sự mạc khải của lời chứng đó mà Đức Chúa Trời đã ban về Ngài cho họ, là như vậy; 1 Sa-mu-ên 10:24, 27, “Sa-mu-ên nói với cả dân sự: Các ngươi thấy người mà Đức Giê-hô-va đã chọn không? Trong cả dân sự không có ai giống như người. — Nhưng những kẻ gian ác nói: Người này làm sao cứu chúng ta được? và chúng khinh thường người;” và như vậy, 2 Các Vua 5:10–12, “Ê-li-sê sai một sứ giả đến nói với người: Hãy đi tắm bảy lần trong sông Giô-đanh, thịt ngươi sẽ lành, và ngươi sẽ được sạch. Nhưng Na-a-man nổi giận, bỏ đi, và nói: Nầy, ta nghĩ rằng chính người sẽ đến với ta, đứng, và cầu khẩn danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời người, đưa tay qua lại trên chỗ bệnh, và chữa lành người phong. A-ba-na và Bạc-ba, những sông của Đa-mách, không tốt hơn mọi nước của Y-sơ-ra-ên sao? Ta không thể tắm trong chúng và được sạch sao? Vậy người quay đi, và đi trong cơn giận.” Về cách đối xử này với Đấng Christ, hãy lấy hai bằng chứng này. BẰNG CHỨNG 1. Việc họ không tìm kiếm Ngài với sự siêng năng tối đa, cho đến khi họ tìm được Ngài. Đối chiếu Châm Ngôn 8:34, 36, “Phước cho người nào lắng nghe ta, tỉnh thức hằng ngày tại các cửa ta, và chờ đợi ở các cột cửa ta. — Nhưng kẻ phạm tội nghịch cùng ta, làm hại linh hồn mình; còn kẻ ghét ta đều yêu sự chết.” Phao-lô tin sự tuyệt diệu của sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy tiến lên phía trước, Phi-líp 3:14. Nếu anh em bị thương nặng một cách tuyệt vọng, và ai đó nói cho anh em về một phương thuốc chắc chắn mà một người có, và anh em có thể nhận được; nếu sau khi thông báo này được đưa ra cho anh em, anh em không dùng hết sức mình và những cố gắng lao nhọc nhất để tìm kiếm nó, mọi người trên thế gian sẽ không kết luận anh em không tin có một phương thuốc như vậy để anh em nhận được sao? Nhưng linh hồn anh em bị thương như vậy, và chúng tôi nói cho anh em ngày này qua ngày khác, rằng có một phương thuốc chắc chắn cho chúng trong Đấng Christ; và nhưng anh em không siêng năng tìm kiếm Ngài cho đến khi anh em tìm được Ngài. Vậy chúng ta không thể nói, với nhà tiên tri, “Ai đã tin lời báo cáo của chúng tôi?” Ê-sai 53:1. BẰNG CHỨNG 2. Việc họ tìm kiếm sự sống và sự cứu rỗi theo một cách khác. Mọi người vô tín đều làm như vậy, những người không phó thác chính mình cho sự tuyệt vọng hoàn toàn. Họ rời bỏ con đường lớn của Vua, Giăng 14:6, và tìm đến mỗi người theo đường riêng của mình, Ê-sai 53:6. Đức Chúa Trời nói về Đấng Christ, “Đây là con đường, hãy đi trong nó.” Nhưng họ sẽ không mạo hiểm trên nó, mà đi một con đường khác, bởi đó họ quay lưng lại với Đấng Christ, và vì vậy phạm tội nghịch cùng Ngài. (1.) Con đường của luật pháp hay giao ước của việc làm, cụ thể là, bằng cách làm để tìm kiếm sự sống, Rô-ma 9:32. Đây là con đường mà mọi người tự nhiên tìm đến, và mọi người ở lại trong đó, cho đến khi ân điển của Đức Chúa Trời đưa người ấy đến với Chúa Giê-xu Christ. Khuynh hướng tự nhiên của tấm lòng hướng về nó tôi đã cho thấy ở nơi khác, cùng với sự thù nghịch của tấm lòng chống lại Chúa Giê-xu Christ.* Họ làm ít thôi; nhưng theo việc làm của họ, không theo phần quyền lợi của họ trong huyết của Đấng Christ, mà họ mong đợi tìm được ân huệ với Đức Chúa Trời. Điều này nói lên sự vô tín, và sự coi thường Đấng Christ một cách rõ ràng; “vì nếu sự công chính đến bởi luật pháp, thì Đấng Christ đã chết vô ích,” Ga-la-ti câu cuối. (2.) Con đường của sự thương xót không giao ước. Họ giả vờ làm những gì họ có thể; và ở chỗ họ thiếu hụt, họ mong đợi Đức Chúa Trời sẽ thương xót họ và tha thứ cho họ; trong khi đó họ không xem xét rằng họ chỉ có thể tìm được sự thương xót khi ở trong Đấng Christ. Như vậy họ ít nhất pha trộn sự công chính của chính mình với sự công chính của Đấng Christ, nếu họ có bất cứ sự quan tâm nào đến Đấng Christ, Ga-la-ti 3:12. 4. Việc họ không tin giáo lý của Phúc Âm trên thẩm quyền của một lời chứng thiêng liêng, mà trên một lý do thấp hèn nào đó. Đối với nhiều người giả vờ tin nơi Đấng Christ, chúng ta có thể thấy điều hoàn toàn trái ngược với điều đó trong họ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13, — “Khi anh em tiếp nhận lời Đức Chúa Trời mà anh em đã nghe từ chúng tôi, anh em đã không tiếp nhận nó như lời của con người, mà (như nó thật sự là) lời của Đức Chúa Trời.” Bất cứ niềm tin nào họ có về nó, họ nợ nó cho giáo dục của họ, không phải cho sự tái sinh; cho sự dạy dỗ của con người, không phải cho sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh. Điều làm một số người Do Thái, người Hồi giáo, người ngoại, người theo Giáo hoàng, ở những nước ngoài, cụ thể là, đó là tôn giáo họ được nuôi dưỡng trong đó, đó chính là điều làm họ thành Cơ Đốc nhân ở nước chúng ta. Hỡi các ông, đó không phải là đức tin nơi Đấng Christ, mà là sự vô tín thật sự đối với Ngài, và sự coi thường Ngài, như việc tiếp nhận giáo lý của Ngài không trên thẩm quyền của chính Ngài, và lời chứng của Đức Thánh Linh, mà của con người, Giăng 5:34. Nếu anh em từng đến chỗ tôn kính Đấng Christ bằng cách tin cậy, đức tin của anh em sẽ được xây dựng trên một nền tảng khác; Giăng 4:42, “Bây giờ chúng tôi tin, không phải vì lời của ngươi: vì chúng tôi đã tự nghe Ngài, và biết rằng đây thật là Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi của thế gian.” 5. Việc họ không tin giáo lý của Phúc Âm với một sự áp dụng cụ thể cho trường hợp của chính họ, hay cho chính họ. Đây là sự thử nghiệm của một tội nhân đã bị thuyết phục. Đấng Christ phán, Mác 16:15, 16, “Hãy đi khắp thế gian, giảng Phúc Âm cho mọi người.” “Ai tin và chịu báp-têm, sẽ được cứu rỗi; nhưng ai chẳng tin, sẽ bị đoán phạt.” Trên cơ sở đó sứ đồ nói với người cai tù ở Phi-líp, “Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi và cả nhà ngươi sẽ được cứu rỗi,” Công Vụ 16:31. Và mọi mục sư của Đấng Christ có thể nói như vậy với mọi người, và Đức Chúa Trời nói điều đó với mọi người mà lời Ngài đến. Vì vậy mặc dù chúng ta tin rằng Đấng Christ có khả năng và sẵn lòng cứu mọi người được chọn của Ngài, nhưng nếu tôi không tin rằng Ngài có khả năng và sẵn lòng cứu TÔI, và rằng Ngài đề nghị chính Ngài cho TÔI, tôi vẫn là một người vô tín, và phạm tội nghịch cùng Đấng Christ. Vì, (1.) Lời đề nghị là chung, và bao gồm tất cả chúng ta, Ê-sai 55:1; Khải Huyền 3:20. Nếu bất cứ ai trong anh em tin nó đối với mọi người khác, và không đối với chính mình, anh em làm Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối, và không tin lời Ngài; vì mặc dù Đức Chúa Trời nói, lời đề nghị là cho mọi người nghe Phúc Âm, anh em mâu thuẫn với nó, nói rằng, lời đề nghị không thuộc về anh em, và rằng Đấng Christ không sẵn lòng thuộc về anh em. (2.) Bất cứ người nào có thể có lợi ích gì từ một lời hứa chung hay lời đề nghị thương xót từ Đức Chúa Trời hay con người, mà người ấy không chiếm hữu cho chính mình? Một vị vua đề nghị sự thương xót cho mọi kẻ nổi loạn sẽ tiếp nhận nó; một người nói, “Ôi nhưng nó là cho mọi người còn lại, và không cho tôi, tôi sẽ không mạo hiểm ra khỏi chỗ ẩn nấp của mình.” Đây không phải là việc nói dối về vị vua, và từ chối sự thương xót, và coi thường lời đề nghị sao? (3.) Làm sao có thể một người chấp nhận, tiếp nhận, và yên nghỉ trên Đấng Christ cho sự cứu rỗi, nếu người ấy không áp dụng cụ thể lời hứa của Phúc Âm, hay lời đề nghị của Phúc Âm cho chính mình? Sự chấp nhận, v.v. chắc chắn phải được đặt nền trên lời đề nghị, và không thể lớn hơn lời đề nghị; nếu tôi không tin rằng Đức Chúa Trời đề nghị làm Đức Chúa Trời của tôi trong Đấng Christ, tôi không thể chấp nhận Ngài như vậy. Nếu tôi không tin rằng Đấng Christ ban chính Ngài cho TÔI trong lời đề nghị của Phúc Âm, tôi không thể chấp nhận, tiếp nhận, và ôm lấy, cũng không yên nghỉ trên Ngài. (4.) Đức tin của chúng ta về những lời hứa của Phúc Âm vượt hơn đức tin của ma quỷ ở điểm nào, nếu nó không tiến đến mức áp dụng chúng cho chính chúng ta? Gia-cơ 2:19. Ma quỷ tin những lời đe dọa của Đức Chúa Trời, và tin với sự áp dụng, và chúng run sợ; và rằng chúng cũng tin những lời hứa của Đức Chúa Trời nói chung, rằng chúng sẽ được thực hiện, chúng ta không có lý do gì để nghi ngờ, khi chúng ta xem xét, chúng tin sự thành tín của Đức Chúa Trời đối với lời Ngài, và vì vậy run sợ trong sự trông đợi điều Ngài đã đe dọa.
Và họ biết rằng chính Đức Chúa Trời thành tín, Đấng đã ban các lời hứa, cũng là Đấng đã ban các lời đe dọa. Và nay, sau một khoảng thời gian năm ngàn năm, họ đã thấy các lời hứa vẫn được ứng nghiệm trong thời của họ, nên chúng ta có thể chắc chắn rằng họ cũng trông đợi phần còn lại sẽ được ứng nghiệm. Vậy thì đức tin của chúng ta có thể vượt hơn đức tin của họ ở điểm nào, nếu chúng ta không tin lời hứa hay sự ban cho sự sống và sự cứu rỗi dành riêng cho chính chúng ta? Vì vậy, khi không tin, không tiếp nhận, không ôm lấy, không kết hợp với, và không yên nghỉ trên Đấng Christ để được sự cứu rỗi, với sự áp dụng riêng cho chính mình, chúng ta phạm tội nghịch cùng Đấng Christ, và làm hại linh hồn mình. Sa-tan dốc hết sức chống lại điều này, và dưới một bức màn khiêm nhường, Đấng Christ bị kẻ tội lỗi vô tín làm nhục; và quả thật, tin điều này là một việc lớn lao, vượt trên sự ô uế và sự không xứng đáng đã thấy và đã cảm nhận; nhưng đức tin sẽ vượt qua tất cả, và tôn vinh Đấng Christ bằng cách tin lời Ngài. 6. Cuối cùng. Việc họ không lấy, không tiếp nhận, và không nhận Đấng Christ trong sự ban cho của Phúc Âm, và không yên nghỉ trên Ngài, để được sự sống và sự cứu rỗi; Giăng 1:11, 12. Chàng Rể hoàng gia bị khinh thường, bị phạm tội nghịch cùng, và bị làm nhục khi cuộc hôn nhân được ban cho bị bỏ qua, bị từ chối, hoặc bị trì hoãn, hoặc bằng bất cứ cách nào không được kết thúc, bởi con cái tội lỗi của A-đam; khi cô dâu lưỡng lự giữa hai ý kiến, và không kết thúc cuộc giao kết phước hạnh ấy. Và như vậy tội nhân phạm tội nghịch cùng Đấng Christ, thứ nhất, khi tội nhân không chịu lấy Đấng Christ, mà bám lấy những người tình khác, tức là thế gian và các dục vọng. Có hai phía đối nghịch nhau cùng theo đuổi tấm lòng của tội nhân, là những người nghe Phúc Âm, Đấng Christ ở một phía, các dục vọng ở phía kia. Những dục vọng này đã chiếm lấy tấm lòng của nhiều người đến nỗi họ từ chối Đấng Christ; Giê-rê-mi 51:25; Giăng 5:40. Họ thấy rằng không thể giao dịch với cả hai; nếu họ lấy Đấng Christ, họ phải để những điều kia ra đi; và vì vậy, vì không thể có Ngài bằng cách khác, họ không muốn có Ngài. Họ không thể nghĩ đến việc bị tước đoạt hay bị hạn chế sự tự do tội lỗi của mình; vì vậy sự ban cho Đấng Christ được đưa đến cho họ, nhưng họ không chịu tiếp nhận. Thứ hai, khi tội nhân không dám lấy Đấng Christ, hay ôm lấy Ngài trong sự ban cho của Phúc Âm, vì sợ rằng Ngài sẽ không bao giờ thuộc về mình, hay ban chính Ngài cho mình. Đây là cái bẫy cho tội nhân đã được thức tỉnh, và nó giữ người ấy xa khỏi Đấng Christ hiệu quả không kém gì tình yêu dục vọng giữ người an ổn xa khỏi Ngài; Giê-rê-mi 2:25. Người ta có thể thấy rằng điều trước mở đường cho điều sau. Căn nguyên của điều này là tội lỗi và sự không xứng đáng của một người đã được thấy và cảm nhận, khiến họ nghĩ rằng tin như vậy là tự phụ đối với họ. Vì vậy họ nói như Lu-ca 5:8: “Lạy Chúa, xin ra khỏi tôi, vì tôi là người có tội.” Bàn tay của Giô-áp có ở trong việc này. Sa-tan có hai tấm gương để cho người ta thấy tội lỗi của mình trong đó. (1.) Một tấm gương làm nhỏ lại, mà nó cầm trước mắt những tội nhân an ổn, khiến tội lỗi của họ trông nhỏ bé. Vì vậy những sự bộc phát tội lỗi to lớn của họ, dù đã thành thói quen, cũng chỉ được kể là những sự yếu đuối; và những tội nhỏ hơn, mà thế gian không hề bận tâm, thì được kể như không phải là tội gì cả. (2.) Một tấm gương phóng đại, mà nó cầm trước mắt tội nhân đã được thức tỉnh. Và người ta có thể biết rằng mình đang nhìn bản thân tội lỗi của mình trong tấm gương của Sa-tan, khi người ấy thấy tội lỗi của mình đến nỗi không thể thấy lòng thương xót của Đức Chúa Trời, công hiệu của huyết Đấng Christ, và hiệu năng của Đức Thánh Linh của Ngài, vượt trên tội lỗi của mình; khi sự nhìn thấy căn bệnh khiến người ấy xa Thầy Thuốc hơn, và khiến người ấy đứng xa Đấng Christ, thay vì chạy đến với Ngài; khi thay vì thúc giục người ấy ôm lấy phương thuốc, nó khiến lòng người ấy ngã lòng đến nỗi không thể đưa tay ra để nhận lấy phương thuốc đã được ban cho. Rằng điều này đến từ Sa-tan là điều rõ ràng, vì nó trực tiếp trái ngược, (1.) Với công dụng thật của luật pháp trong việc phục vụ Phúc Âm; Ga-la-ti 3:24. Luật pháp phơi bày tội lỗi, và sự khốn khổ của linh hồn vì tội lỗi; nhưng rồi mục đích của điều đó đối với những người nghe Phúc Âm là để họ biết quý trọng và chạy đến với Đấng Christ. (2.) Với những lời tuyên bố đầy đủ về tình yêu và lòng thương xót được bày tỏ trong Phúc Âm, cho thấy rằng không có trường hợp nào xấu xa đến đâu mà Đấng Christ không vừa có khả năng vừa sẵn lòng tiếp nhận; Ê-sai 1:18, và 55:1; Khải Huyền 3:20, và 22:17. Thứ ba, khi tội nhân không dám mạo hiểm dựa một mình trên Đấng Christ để được sự cứu rỗi, mà để củng cố nền tảng ấy, lại tìm cách làm cho mình được Đức Chúa Trời chấp nhận bằng sự vâng lời của chính mình, Ga-la-ti 5:4. Giao ước việc làm đã ăn sâu vào bản tính của chúng ta, và chúng ta vốn tự nhiên rất dốt nát về sự mầu nhiệm của Đấng Christ, và con đường của sự công chính được kể cho, đến nỗi cho đến khi Đức Thánh Linh của Chúa soi sáng một người một cách cứu rỗi trong sự hiểu biết Đấng Christ, người ấy sẽ chỉ có những ý nghĩ thấp kém về một sự công chính được kể cho như một con đường không chắc chắn, và vì vậy sẽ tìm cách củng cố nó bằng cách thêm vào đó những việc làm của chính mình; dù điều đó chỉ là cố gắng trộn đất sét với sắt, điều ấy sẽ không thành. Nhưng Đức Thánh Linh của Chúa, trong ngày quyền năng, sẽ đem người ta ra khỏi nền tảng của chính mình hoàn toàn. Thứ tư, khi tội nhân không lấy Ngài cho mọi mục đích mà Ngài được Cha chỉ định cho tội nhân, và trong mọi chức vụ của Ngài, mà lại chia tách chúng ra, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Ngài được ban cho chúng ta vì mọi điều trong sự ban cho của Phúc Âm, để cứu chúng ta khỏi tội lỗi cũng như khỏi cơn thạnh nộ, để làm Tiên Tri dạy dỗ chúng ta, Thầy Tế Lễ cứu chúng ta, và Vua cai trị chúng ta. Vì vậy, khi tội nhân không lấy Ngài cho sự nên thánh cũng như cho sự xưng công chính, thì thật ra người ấy không tiếp nhận Ngài chút nào, mà phạm tội nghịch cùng Ngài, và từ chối Ngài như Đấng được chỉ định để làm nên thánh tội nhân. Cuối cùng, khi tội nhân không tin rằng mình sẽ có sự sống và sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ. Đức tin thật có thể đi kèm với nhiều sự nghi ngờ; đôi khi một người có thể sẵn sàng nói: “Hy vọng của tôi đã tiêu tan khỏi Chúa;” nhưng rõ ràng là ở đâu không có một sự xác tín như vậy ở mức độ lớn hơn hay nhỏ hơn vào bất cứ lúc nào, thì ở đó không có đức tin. II. Tôi tiếp tục xác nhận giáo lý này, cho anh em thấy rằng sự vô tín là tội nghịch cùng Đấng Christ; rằng cách đối xử này với Đấng Christ, trong việc không tin nơi Ngài, không tiếp nhận, không ôm lấy, không kết hợp với, và không yên nghỉ trên Đấng Christ để được sự cứu rỗi, là phạm tội nghịch cùng Ngài một cách nổi bật. Điều này sẽ hiện ra từ một vài sự xem xét chung, và từ việc xem xét một vài phần đặc biệt của sự ác ý nghịch cùng Đấng Christ được gói trong sự vô tín. Trước hết, điều này hiện ra từ một vài sự xem xét chung. 1. Đức tin nơi Đấng Christ là tôn vinh Ngài một cách đặc biệt, Giăng 5:23, 24; vì vậy sự vô tín hẳn phải là một sự làm nhục đặc biệt đối với Ngài. Đức tin đem vinh hiển cho đối tượng của nó, Rô-ma 4:20; vậy sự vô tín cướp đi vinh hiển ấy của Ngài, và gieo sự sỉ nhục trên Ngài. Đức tin đặt vương miện trên đầu Đấng Christ, Nhã Ca 3 câu cuối, sự vô tín kéo nó xuống và giày đạp dưới chân. Vậy hãy xem việc tin nơi Ngài là tốt lành, cần thiết, và đẹp lòng Đấng Christ biết bao; và sự vô tín hẳn phải xấu xa, độc hại, và ghê tởm đối với Ngài biết bao. 2. Sự vô tín là kẻ Chống Đấng Christ lớn trong lòng, dựng lên ở đó trong sự đối nghịch trực tiếp với Con Đức Chúa Trời. Mục đích sự đến của Đấng Christ là hủy phá tội lỗi, 1 Giăng 3:8, kết quả của sự vô tín là bảo tồn tội lỗi trong sự sống và sức mạnh. Nó là linh hồn và sự sống của mọi tội lỗi khác, là cái khiên giữ cho đầu và lòng của chúng được nguyên vẹn; hãy lấy nó đi, tất cả chúng đều chết, và linh hồn sống lại; hãy để nó trên đầu chúng, và tất cả chúng đều sống, và linh hồn chết, Giăng 8:24. Nó là vị tướng của đạo quân địa ngục trong lòng người ta, mà trong ngày quyền năng, lệnh được ban ra là: “Chớ chiến đấu với kẻ nhỏ hay kẻ lớn,” mà hãy chiến đấu với sự vô tín, vua của các tội lỗi, Giăng 16:8, 9. 3. Nó là một tội chiếm lấy toàn bộ linh hồn cho chính nó nghịch cùng Đấng Christ đến nỗi nó không để lại cho Ngài điều gì để đứng về phía Ngài chống lại nó. Nếu một người phạm tội nghịch cùng Đấng Christ bằng sự áp bức, giết người, v.v., thì sự phán đoán, lý trí, lương tâm tự nhiên của người ấy sẽ, ở mức độ lớn hơn hay nhỏ hơn, biện hộ cho vụ việc của Chúa nghịch cùng người ấy, và sẽ dọn đường cho sự cáo trách của Đức Thánh Linh. Nhưng đối với sự vô tín, không có sự giúp đỡ nào từ chúng để chống lại nó. Sự mầu nhiệm của Đấng Christ nằm ngoài tầm hiểu biết của lý trí thuần túy, 1 Cô-rinh-tô 2:14, vậy thì làm sao sự đen tối của tội vô tín có thể được nhận biết bằng cách ấy, hay lương tâm tự nhiên có thể quở trách vì nó? Không, lý trí thuần túy, trong trạng thái hư hoại của nó, đứng về phía sự vô tín nghịch cùng Đấng Christ, vì con đường tốt nhất mà nó biết là con đường của luật pháp hay giao ước việc làm. Vì vậy trong dịp này, lời nguyền rủa của Mê-rô có thể giáng trên mọi khả năng của linh hồn, “vì chúng không đến giúp đỡ Chúa nghịch cùng kẻ mạnh,” Các Quan Xét 5:23. 4. Nó là tội làm hư mất những người nghe Phúc Âm, là những người mà Đấng Christ phải đối xử; Giăng 3:18, 19: “Ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con Một của Đức Chúa Trời. Sự đoán xét đó là như vầy: sự sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì công việc của họ là xấu xa.” Những người ngoại đạo đáng thương chưa từng nghe về Đấng Christ thì không phạm tội nghịch cùng Ngài theo cách này, Giăng 15:22. Dù những người nghe Phúc Âm có thể bị buộc về bất cứ tội lỗi nào, nếu họ chịu tin nơi Đấng Christ, những tội ấy sẽ không bao giờ bị kể cho họ; sự cứu rỗi hay sự hư mất của họ xoay quanh điểm tin hay không tin này, Mác 16:16. Vì vậy, vì nó là tội đang cai trị, nó hẳn phải là tội lớn làm hư mất nghịch cùng Đấng Christ. 5. Nó ngang bằng với những tội thô bạo nhất nghịch cùng ánh sáng của bản tính. Người Pha-ri-si có thể nói: Tôi không bất công, không phải kẻ tống tiền, không phải kẻ ngoại tình; người thu thuế không dám nói như vậy. Nhưng người này từ chối của lễ chuộc tội mà người kia ôm lấy, Lu-ca 18:13, và vì vậy được Đức Chúa Trời chấp nhận, trong khi người kia bị từ chối. Anh em sẽ chúc tụng Đức Chúa Trời rằng anh em là những người nam và nữ lương thiện, tỉnh táo, không phải kẻ ngoại tình, kẻ giết người, v.v.; nhưng anh em không thấy tội vô tín đẫm máu, là tội xấu xa không kém bất cứ tội nào trong chúng; Ê-sai 66:3: “Kẻ giết bò là như kẻ giết người;” tức là một người vô tín là như một kẻ giết người trong mắt Đức Chúa Trời. Đức tin là bổn phận lớn dưới thời Cựu Ước cũng như dưới thời Tân Ước, câu 2. Và những người Do Thái đặt các của lễ bò, chiên con, và hương của họ thay chỗ của Đấng Mê-si, thì bởi sự vô tín họ là như những kẻ giết người, v.v. 6. Nó còn vượt trên những tội ấy về sự đáng ghét và sự ghê gớm; Hê-bơ-rơ 10:28, 29: “Ai vi phạm luật pháp Môi-se, nếu có hai ba người làm chứng, thì chết không thương xót: huống chi kẻ giày đạp Con Đức Chúa Trời dưới chân, anh em há chẳng nghĩ rằng người ấy đáng bị hình phạt nặng hơn sao,” v.v.? Đã có một cuộc hội nghị của Ba Ngôi về việc tạo dựng con người, và kết quả là sự tạo dựng con người theo hình ảnh Đức Chúa Trời. Những tội phá vỡ các luật của sự tạo dựng của Ngài, làm méo mó hình ảnh ấy một cách rõ rệt, hẳn phải lớn biết bao? Cũng đã có một cuộc hội nghị của Ba Ngôi về sự phục hồi con người, và kết quả là Con Đức Chúa Trời ban chính mình chịu chết để phục hồi họ. Vậy thì tội vô tín, mà theo bản tính của nó có xu hướng làm cho toàn bộ kế hoạch ấy trở nên vô ích, hẳn phải lớn hơn biết bao? Người Sô-đôm là những tội nhân lớn, và người Ca-bê-na-um là những kẻ vô tín; ai là những tội nhân lớn hơn? Hình phạt lớn nhất bởi một Quan Án công chính nói lên tội lớn nhất; và vì vậy những kẻ vô tín ở Ca-bê-na-um là những tội nhân lớn hơn, Ma-thi-ơ 11:23, 24. 7. Không có tội nào vượt trên nó ngoài tội nghịch cùng Đức Thánh Linh; và ngay cả tội ấy cũng là sự vô tín được đưa lên đến mức cao nhất, Hê-bơ-rơ 10:29. Sự vô tín đánh nghịch cùng Cha và Con, gieo sự làm nhục trên cả hai, Giăng 5:23. Nếu thêm vào đó một sự làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, thì tội nhân ở mức độ gian ác cao nhất của mình. Và không ai có thể phạm tội sau, ngoài kẻ có tội về tội trước. 8. Cuối cùng, nó là một tội trực tiếp đánh nghịch cùng chức vụ vinh hiển mà Đấng Christ được trao, và trong khi Ngài đang thực thi chức vụ ấy, Giăng 8:49. Cha, với ý định phục hồi vinh hiển của các thuộc tính bị xúc phạm của Ngài, và những tội nhân hư mất của dòng dõi A-đam, đã trao cho chính Con Ngài chức vụ trung gian, để Ngài xây đền thờ của Chúa, và mang lấy vinh hiển. Con đến trong chức vụ cao quý này của Ngài, với sự ủy nhiệm của Cha Ngài, để thực hiện nó vì những mục đích cao quý này: và sự vô tín từ chối Ngài như vậy, và gieo sự làm nhục trên Ngài, Lu-ca 19:14. Gây một tổn thương cá nhân cho một vị vua là một tội ác, nhưng gây một tổn thương đánh nghịch cùng tư cách và chức vụ vua của ông, và trong khi ông đang thi hành chức vụ hoàng gia của mình, là một tội ác sâu xa hơn nhiều so với bất cứ tổn thương cá nhân nào gây cho ông. Trường hợp ở đây cũng vậy. Thứ hai, rằng sự vô tín là tội nghịch cùng Đấng Christ một cách nổi bật, hiện ra từ việc xem xét một vài phần đặc biệt của sự ác ý nghịch cùng Ngài được gói trong đó. 1. Nó là sự khinh thường Ngài như sự lựa chọn của Cha. Tiếng của Phúc Âm là: “Này là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường,” Ma-thi-ơ 3 câu cuối. Kẻ vô tín trả lời: “Chúng ta không muốn người này cai trị chúng ta,” Lu-ca 19:14. Khi con người sa ngã, Đức Chúa Trời nhìn khắp cả sự sáng tạo, và không tìm được ai có khả năng giúp đỡ con người; vì vậy Ngài đã chọn chính Con Ngài, để sự nứt vỡ được đặt dưới tay Ngài, Thi Thiên 89:19. Điều này được công bố trong Phúc Âm, và như Sa-mu-ên đã nói với toàn dân: “Các ngươi có thấy người mà Đức Giê-hô-va đã chọn, rằng trong cả dân sự không ai giống như người không?” 1 Sa-mu-ên 10:24; nó nói: “Này là tôi tớ ta, mà ta nâng đỡ, là người ta chọn, là kẻ mà linh hồn ta lấy làm vui thích,” Ê-sai 42:1. “Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi,” Giăng 1:29. Nhưng sự vô tín nói như 1 Sa-mu-ên 10:27: “Người này sẽ cứu chúng ta làm sao? và họ khinh thường người.” Vì vậy những kẻ vô tín đổ sự khinh thường lên sự lựa chọn ấy. Hãy hỏi những người Do Thái vô tín xem họ có tán thành sự lựa chọn ấy không? Không; họ nói: Đó là một cớ vấp phạm; hãy hỏi những người ngoại vô tín xem họ có tán thành không, Không, đó là sự dại dột, 1 Cô-rinh-tô 1:23. Vì vậy, mặc cho người khác làm gì thì làm, họ sẽ không đặt sức nặng của mình trên nền tảng ấy. Chỉ những tín đồ mới kêu lên: Ân điển, ân điển cho sự lựa chọn ấy! một sự lựa chọn cao quý! “Đấng Christ là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, và quyền năng của Đức Chúa Trời,” câu 24; đối chiếu Ma-thi-ơ 11:6. 2. Nó là sự giày đạp lên tình yêu của Ngài trong việc đảm nhận chức vụ trung gian. Con người đã phạm tội, công lý đòi hỏi sự đền tội thỏa đáng; những kẻ phá sản đáng thương không thể tự trả món nợ ấy, các thiên sứ thấy mình quá yếu để mang một gánh nặng như vậy, của lễ và vật tế lễ không thể được chấp nhận như một sự bồi thường cho sự sai trái đã làm cho một Đức Chúa Trời thánh khiết. Lời đề nghị được đưa ra cho Con, và sự tôn trọng vinh hiển của Cha Ngài, cùng tình yêu không được thuê mướn đối với tội nhân, khiến Ngài chấp nhận và bắt tay; “Này, ta đến,” v.v., Thi Thiên 40:6, 7. Và sau tất cả, sự vô tín nói một cách hiệu quả rằng Ngài đáng lẽ nên để mặc việc ấy; kẻ vô tín không muốn sự sống và sự cứu rỗi theo cách ấy. Cha của Đấng Christ hài lòng, Ngài cũng vậy, nhưng kẻ vô tín thì không, Thi Thiên 81:11. Tội giày đạp lên một tình yêu như vậy hẳn phải lớn biết bao? 3. Nó là sự đối xử với Ngài như một kẻ nói dối và một kẻ lừa đảo. Ngôn ngữ của mọi kẻ vô tín đều là vậy; Giăng 7:12: “Người lường gạt dân chúng.” Danh của Đấng Christ là lời của Đức Chúa Trời, bởi Ngài mà tâm ý của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi tội nhân được bày tỏ cho thế gian; Ngài theo chức vụ là Đấng giải thích tâm ý của Cha, là tiên tri và thầy dạy lớn. Ngài đến từ lòng Cha, và bày tỏ con đường cứu rỗi trong giáo lý của Phúc Âm. Vậy không tin Ngài là gì, nếu không phải là làm cho Ngài thành kẻ nói dối? 1 Giăng 5:10. Và vì sự bày tỏ được thực hiện bởi Ngài là về một vấn đề quan trọng như vậy, việc không tin nó hẳn phải bao hàm việc coi Ngài như một kẻ lừa đảo. Vậy thì điều gì sẽ được ban cho tấm lòng giả dối ấy, là tấm lòng phạm tội nghịch cùng Đấng Christ như vậy? “Những mũi tên nhọn của kẻ mạnh, với than cây giếng giêng,” Thi Thiên 120:4. 4. Nó là một sự khinh thường đổ lên huyết quý báu của Ngài, và toàn bộ quá trình vâng lời và chịu khổ của Ngài. Tín đồ bởi đức tin đến ở dưới huyết ấy, Hê-bơ-rơ 12:24; nhưng sự vô tín giày đạp lên nó, chương 10:29. Sự thực hiện này của Con được coi như một phương tiện đầy đủ để phục hồi vinh hiển của Cha, và phục hồi tội nhân đã chìm thấp nhất trong tội lỗi và sự khốn khổ, Thi Thiên 89:19. Nó được đề nghị cho tội nhân trong Phúc Âm như vậy; nhưng họ không chịu tiếp nhận nó. Và nếu anh em xem xét mọi nhóm kẻ vô tín, những kẻ khinh thường táo bạo cứ tiếp tục trong tội lỗi của mình, và hy vọng được thương xót; những người xưng nhận theo luật pháp đặt trọng tâm trên bổn phận của chính mình; kẻ vô tín run rẩy, không dám đến với Đấng Christ; tội nhân tuyệt vọng, nói rằng không có hy vọng; tất cả chúng sẽ được thấy đồng ý trong việc duy trì những ý nghĩ thấp kém, không xứng đáng về giá chuộc vinh hiển đã được Đấng Christ trả, và được ban cho họ. Nhóm thứ nhất nói: Tất cả điều đó là không cần thiết, Đức Chúa Trời là Đấng thương xót; nhóm thứ hai: Nó là một nền tảng quá yếu để tin cậy tất cả vào đó; nhóm thứ ba: Nó có thể mang sức nặng của nhiều người, nhưng quá yếu đối với họ; nhóm thứ tư: Nó không thể làm gì cho họ. 5. Nó là sự làm vô hiệu các mục đích của sự chết của Đấng Christ, trong chừng mực nằm trong quyền của kẻ vô tín. Ngài đã có một cơn đau đẻ lâu dài, đau đớn, và bất lực của linh hồn; Ngài chịu đựng nó với hy vọng về một kết quả vinh hiển; Ê-sai 53:11; Hê-bơ-rơ 12:2. Nhưng nếu tất cả đều đối xử với Ngài như phần vô tín của thế gian làm, thì kết quả sẽ chỉ như sinh ra gió vậy. Bằng cái giá là huyết của Con Đức Chúa Trời, một phương thuốc được chuẩn bị cho những linh hồn đang hư mất; nhưng kẻ vô tín không chịu áp dụng nó, khi nó được đưa đến tay mình; một bữa tiệc được chuẩn bị, nhưng kẻ vô tín không chịu ăn, mà nói một cách hiệu quả rằng: “Sự lãng phí này để làm gì?” 6. Cuối cùng, nó là sự từ chối sự cai trị của Ngài, và sự phục tùng Ngài, một cách sỉ nhục nhất; Lu-ca 19:14. Chúng ta thấy phần lớn những người nghe Phúc Âm đang ở trong tình cảnh này với Ngài; họ muốn phục tùng ai thì phục tùng, họ không chịu phục tùng Ngài; họ bám lấy những chúa khác. Cha Ngài đã ban cho Ngài mọi quyền phép trên trời và dưới đất; nhưng họ không chịu đến dưới quyền của Ngài, chừng nào họ còn có thể tránh né bằng cách khác. Có nhiều lý do cho điều này, nhưng có một lý do ít được chú ý, đó là sự vô tín, họ không thể tin cậy Ngài. Một dân khôn ngoan sẽ không tự nguyện phục tùng một người mà họ không thể tin cậy; Các Quan Xét 9:15 đối chiếu Thi Thiên 2 câu cuối. Họ không thể tin cậy Ngài với sự an lạc của mình, dù Ngài là Đấng được Cha ủy thác, Đấng được ủy thác của các tín đồ; vì vậy họ nói, Ngài sẽ không phải là Đấng được ủy thác của họ. Vậy thì có gì lạ khi sự vô tín là “một sự đâm Ngài?” Xa-cha-ri 12:10. Từ giáo lý này chúng ta có thể học những bài học cho các thánh đồ, cho tội nhân, và cho tất cả. Trước hết, ở đây có một bài học cho các thánh đồ, hay các tín đồ. 1. Hãy quý trọng đức tin quý báu mà Đức Chúa Trời đã ban cho anh em, 2 Phi-e-rơ 1:1. Linh hồn anh em đã được đem đến chỗ tin nơi Chúa Giê-xu Christ được ban cho trong Phúc Âm, tiếp nhận, và ôm lấy Ngài, vì mọi sự cứu rỗi của Ngài, và vì vậy rời bỏ quá trình khinh thường và phạm tội nghịch cùng Đấng Christ chưa? Đừng đánh giá thấp nó như một điều nhỏ, mà hãy nhìn vào bản tính của sự vô tín đang cai trị, và quý trọng nó chỉ sau món quà là Con và Đức Thánh Linh quý báu của Ngài. Nếu nó chỉ như một hạt cải, nó quý hơn mọi vàng của Ấn Độ, quý hơn bấy nhiêu việc làm và bổn phận không có đức tin, đến nỗi lấp đầy mọi phút trong thời gian của anh em từ khi anh em sinh ra. 2. Hãy ngạc nhiên trước sự nhịn nhục của Ngài đối với anh em cho đến khi anh em được đem đến chỗ tin nơi Ngài. Sự vô tín của anh em đã đi sâu nghịch cùng Ngài biết bao; nó đã ném bụi bẩn lên thuộc tính nào của Ngài mà không làm vậy; có điều gì Ngài đã làm hay đã chịu, mà nó không kể một câu chuyện xấu về điều ấy? Ôi, tại sao Ngài chịu đựng mọi sự xúc phạm này, và vẫn kiên trì để anh em tin, ban cho anh em lời Ngài, văn bản, ấn, lời thề, và bất cứ điều gì có thể đòi hỏi ở người vô tín nhất, để khiến anh em tin Ngài, cho đến khi anh em được chinh phục để tin nơi Ngài? 3. Hãy than khóc về sự vô tín còn sót lại của anh em, như cha của đứa trẻ đã làm, Mác 9:25, người đã nói trong nước mắt: “Tôi tin! xin Chúa giúp đỡ sự vô tín của tôi.” Những sự ghen tị về Đấng Christ là một căn bệnh chạy trong huyết mạch của mọi người thuộc dòng dõi hoàng gia của thiên đàng, cho đến khi họ về nhà Cha mình. Ngài có thể nói một cách công chính biết bao: “Hỡi dòng dõi vô tín kia! ta sẽ ở cùng các ngươi cho đến chừng nào? ta sẽ chịu các ngươi cho đến bao giờ?” Than ôi! kinh nghiệm của các thánh đồ về sự thật và sự thành tín của Ngài, và lời đã được thử thách, không thể đưa họ đi xa hơn sao? Nếu ở thiên đàng có thể có một cảm xúc khó chịu như sự xấu hổ, họ sẽ đỏ mặt vì sự vô tín của mình mỗi khi họ vào đó. 4. Cuối cùng, hãy xem điều gì làm hư hỏng sự thông công giữa Đấng Christ và anh em, và điều gì khiến anh em sống một đời sống nghèo nàn như vậy, cả về sự nên thánh lẫn sự an ủi, Ma-thi-ơ 13 câu cuối: “Ngài không làm nhiều việc quyền năng ở đó, vì cớ họ vô tín.” Đức tin làm sạch lòng, sự vô tín làm cho nó như một khu vườn bị bỏ quên, mọc đầy cỏ dại. Đức tin làm yên lòng và làm lòng vui vẻ, Rô-ma 15:13. Kinh nghiệm của Đa-vít về cách nhận sự giúp đỡ từ thiên đàng chúng ta có trong Thi Thiên 28:7: “Lòng tôi tin cậy Ngài, và tôi được giúp đỡ.” Sự tin cậy đặt nơi một người rộng lượng, có khả năng giúp đỡ, khiến người ấy nhanh chóng đưa tay ra, để giúp đỡ người tin cậy mình. Không lạ gì khi sự vô tín, với bản tính như vậy, làm hư hỏng sự thông công. Thứ hai, ở đây có một bài học cho tội nhân, hay kẻ vô tín. 1. Anh em là những tội nhân nghịch cùng Đấng Christ một cách nổi bật. Bản văn của chúng ta đưa anh em vào tội xúc phạm Con Đức Chúa Trời, phạm tội nghịch cùng phương thuốc của tội lỗi. Dù ngôn ngữ trên môi anh em có thể là “Hô-sa-na Con Đa-vít;” ngôn ngữ của tấm lòng vô tín của anh em là: Hãy đóng đinh hắn đi. Anh em có tội phạm tội nghịch cùng Ngài ở mức độ mà người ngoại đạo, và ngay cả ma quỷ, cũng chưa bao giờ phạm tội nghịch cùng Ngài. Chúng phá vỡ luật pháp của Đấng Tạo Hóa của chúng; nhưng anh em không chỉ làm vậy, mà anh em còn phá vỡ luật pháp của tình yêu cứu chuộc, tức là luật pháp của đức tin, nữa. 2. Ở đây có một tội mà anh em phải cảm nhận và than khóc, là tội mà cho đến nay anh em ít quan tâm. Có thể anh em đôi khi đã đau buồn vì những tội khác, và đã than khóc vì chúng. Nhưng anh em đã bao giờ than khóc vì tội này chưa? điều này đã bao giờ cho anh em một tấm lòng đau buồn chưa? Quả thật đây là vết thương cho tấm lòng, đây là điều ác nguy hiểm nhất, giữ cho mọi điều còn lại không được chữa lành. Nếu anh em chưa cảm nhận và bị ảnh hưởng bởi nó, (1.) Đức tin của anh em có khả năng chỉ là một sự tưởng tượng, vì Đức Thánh Linh được hứa vì mục đích ấy, Giăng 16:8, 9. (2.) Sự vô tín của anh em chắc chắn sẽ được củng cố bởi mọi sự than khóc khác của anh em vì tội lỗi; và vì vậy thay vì đưa anh em đến gần Đấng Christ hơn, nó sẽ đặt anh em xa Ngài hơn, Ma-thi-ơ 21:31. 3. Ở đây, ngay tại đây, hỡi tội nhân, là sự hư mất của ngươi cho thời gian và cõi đời đời, Giăng 8:24: “Nếu các ngươi chẳng tin ta là Đấng đó, thì các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình.” Mác 16:16: “Ai không tin sẽ bị đoán phạt.” Đây là tội giết linh hồn lớn nhất giữa những người nghe Phúc Âm, vì nó là sự phạm tội nghịch cùng phương thuốc của tội lỗi. Hãy xem xét, (1.) Nó làm cho mọi vết loét dịch bệnh khác của anh em không thể chữa được, chừng nào nó chưa được loại bỏ, Giăng 8:24. Sự kiêu ngạo, nóng giận, tính thế gian, v.v. của anh em vẫn cứ tuôn đổ trên anh em; tại sao, chúng sẽ luôn như vậy, chừng nào dòng chảy đẫm máu của sự vô tín chưa được chặn lại. Chừng nào điều đó còn tồn tại, chúng chỉ có thể nhận một cách chữa trị tạm thời, sau đó chúng hẳn sẽ lại bộc phát.
Vì sương rơi sẽ xuyên qua tảng đá cứng cũng dễ dàng như những ảnh hưởng làm nên thánh sẽ đến trong anh em mà không có sự hiệp một với Đấng Christ, là sự hiệp một bị sự vô tín làm hư hỏng. (2.) Với tốc độ này, anh em hẳn phải chết trong tội lỗi mình đời đời, và sự vô tín của anh em hẳn phải là nguyên nhân lớn của sự hư mất của anh em, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:8. 4. Sự kết án của những kẻ vô tín hẳn phải khủng khiếp nhất, vì nó là tội nghịch cùng Đấng Christ, Ma-thi-ơ 11:24: “Đến ngày phán xét, xứ Sô-đôm sẽ chịu đoán phạt nhẹ hơn ngươi.” Những tội khác làm tổn thương linh hồn; tội này cương quyết giữ các vết thương mở ra, và không chịu để chúng được chữa lành. Những tội khác nghịch cùng thẩm quyền tối cao của Đức Chúa Trời trong luật pháp; tội này thêm vào đó một sự khinh thường tình yêu và lòng thương xót vô song được mở ra cho tội nhân trong Phúc Âm. Vậy như giấm chua nhất đến từ rượu ngon nhất, thì những tiếng sấm thạnh nộ khủng khiếp nhất sẽ giáng trên tội nhân, vì sự khinh thường một ngai ân điển qua sự vô tín. 5. Cuối cùng, ở đây có điều có thể đánh sập nền tảng của mọi sự phản đối của anh em đối với việc tin nơi Đấng Christ, dù anh em lấy chúng từ phía nào, và dù anh em trình bày chúng dưới hình thức nào, dù kết luận là anh em không thể, không dám, hay không nên tin nơi Đấng Christ. Vì đó là điều răn “rằng chúng ta phải tin đến danh Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ,” 1 Giăng 3:23, nên không tin là tội nghịch cùng Đấng Christ. Dù anh em kể nó là gì, Ngài sẽ kể nó là sự xúc phạm lớn nhất mà anh em có thể làm cho Ngài, và Ngài sẽ tính sổ với anh em vì nó như vậy. Vì vậy hãy để câu trả lời ngắn gọn này phục vụ trong trường hợp này. Thứ ba, ở đây có một bài học cho tất cả. Điều liên quan đến tất cả chúng ta là phải được thuyết phục về sự ác ý nghịch cùng Đấng Christ và Cha Ngài ở trong tội vô tín, để vượt lên trên nó, như chúng ta sẽ ném những than lửa địa ngục ra khỏi lòng mình; để tin nơi Đấng Christ, ôm lấy Ngài làm Cứu Chúa và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, Đầu và Phu Quân, và sống bởi đức tin nơi Ngài. Đây là cách tôn vinh Con, là cách thật để nên thánh ở đây, và hạnh phúc đời sau. GIÁO LÝ II. Tội nhân vô tín nghịch cùng Đấng Christ bởi sự vô tín, làm hại linh hồn mình. Ở đây tôi sẽ chỉ ra cách tội nhân vô tín, phạm tội nghịch cùng Đấng Christ bởi sự vô tín, làm hại linh hồn mình; và rồi rút ra một hay hai suy luận để áp dụng. I. Tôi phải chỉ ra cách kẻ vô tín, phạm tội nghịch cùng Đấng Christ bởi sự vô tín, làm hại linh hồn mình. Sự sai trái ở đây có nghĩa là sự tổn thương hay thiệt hại thật, phát sinh từ thực hành khốn khổ này. Vậy nó giáng trên ai? Trên chính tội nhân. Tôi trình bày điều này trong hai điểm, rằng người ấy làm hại linh hồn mình thật sự và chỉ làm hại linh hồn mình. Trước hết, kẻ vô tín, phạm tội nghịch cùng Đấng Christ bởi sự vô tín, làm hại linh hồn mình thật sự. Người ấy thật sự làm tổn thương và gây thiệt hại cho chính mình, không chỉ cho thân thể, mà cho linh hồn, là phần quý giá hơn. Người ấy làm bạo lực với chính mình, đối xử với linh hồn mình một cách tàn nhẫn và bất công. Người ấy mang thái độ như một kẻ thù nghịch cùng linh hồn mình, gây thiệt hại thật cho nó. Vì bởi sự vô tín, thứ nhất, một người giữ linh hồn mình trong tình trạng phân cách và xa lạ với Đức Chúa Trời. Tội nhân theo bản tính ở xa Đức Chúa Trời, không có Đức Chúa Trời trong thế gian, Ê-phê-sô 2:12. Chúa Giê-xu Christ là con đường duy nhất đến với Cha, Giăng 14:6, và sự vô tín giữ linh hồn khỏi con đường ấy, cố định bức tường phân cách, để chừng nào nó còn trong quyền lực của nó, tội nhân không bao giờ có thể gặp Đức Chúa Trời, vì từ chối nơi gặp gỡ duy nhất. Thứ hai, một người giữ linh hồn mình dưới sự mắc tội của mọi tội lỗi của mình. Huyết của Chúa Giê-xu tẩy sạch mọi tội; nhưng nó phải được đức tin rưới trên linh hồn, là điều sự vô tín từ chối, Giăng 8:24. Nó giữ linh hồn ở ngoài Đấng Christ; và trong khi nó như vậy, mọi sự mắc tội vẫn còn, ách của những sự vi phạm của người ấy quấn quanh cổ người ấy, và mọi dây của sự chết vẫn ở quanh người ấy với đầy đủ sức mạnh của chúng. Không sự than khóc hay đau buồn, nước mắt hay sự ăn năn nào sẽ tháo chúng ra; chỉ huyết của Đấng Christ mới đem lại sự tha thứ. Thứ ba, một người giữ linh hồn mình trong tình trạng hoàn toàn không có khả năng làm bất cứ điều gì tốt lành hay được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời; Hê-bơ-rơ 11:6: “Không có đức tin thì không thể đẹp lòng Ngài.” Nó giữ quyền lực cai trị của tội lỗi nguyên vẹn trong linh hồn, và vì vậy bảo tồn và nuôi dưỡng các dục vọng khác nhau, là những kẻ nuốt chửng linh hồn. Nó trói tay và chân lại để người ấy không thể làm gì, cũng không thể bước một bước hướng về thiên đàng, Giăng 15:5. Vì nó chặn mọi sự thông công cứu rỗi giữa thiên đàng và linh hồn. Thứ tư, nó cố định linh hồn trong tình trạng bị kết án; Giăng 3:18: “Ai không tin thì đã bị đoán xét rồi.” Nó giữ linh hồn dưới lời nguyền rủa của giao ước thứ nhất, và phơi bày nó ra cho sự hủy diệt đời đời. Nó giữ linh hồn trần trụi không có một sự công chính, không có bất cứ lời biện hộ hợp lệ nào cho sự sống đời đời. Nó để linh hồn không có thành ẩn náu, mỗi giây phút đều có nguy cơ bị kẻ báo thù huyết cắt đứt. Cuối cùng, bởi việc từ chối phương thuốc, kẻ vô tín đem sự hư mất gấp đôi trên linh hồn mình. Linh hồn có thể đã được cứu; nhưng bởi sự vô tín, sự cứu rỗi bị từ chối, và vì vậy linh hồn ở trong tình trạng tệ hơn so với nếu Đấng Christ chưa bao giờ được ban cho nó. Thứ hai, tội nhân vô tín phạm tội nghịch cùng Đấng Christ bởi sự vô tín, chỉ làm hại linh hồn mình, chứ không làm hại Đấng Christ là Đấng người ấy phạm tội nghịch cùng; Châm Ngôn 9:12: “Nếu ngươi khôn ngoan, ấy là khôn ngoan cho chính mình ngươi; nhưng nếu ngươi nhạo báng, một mình ngươi sẽ gánh lấy.” Mọi tội lỗi đều nghịch cùng tâm ý và vinh hiển của Đấng Christ, nhưng không tội lỗi nào nghịch cùng hạnh phúc của Ngài. Nếu mọi tạo vật cùng âm mưu nghịch cùng Ngài, điều đó cũng không thể làm giảm hạnh phúc của Ngài chút nào, hay làm Ngài bối rối chút nào. Sự vô tín của ngươi giống như một người lao đầu vào một tảng đá, là việc chỉ có thể làm tổn thương chính người ấy; Gióp 35:6: “Nếu ngươi phạm tội, ngươi làm gì nghịch cùng Ngài? hoặc nếu những sự vi phạm của ngươi thêm nhiều, ngươi làm gì cho Ngài?” Tôi sẽ kết thúc chủ đề này với một vài suy luận. 1. Mọi kẻ vô tín, những kẻ từ chối Đấng Christ, đều là những kẻ tự giết mình; họ làm hư mất linh hồn mình, Ê-xê-chi-ên 18:31. Khi xảy ra việc linh hồn ngươi hư mất, và có sự tra hỏi, bởi tay ai nó đã ngã xuống, sẽ có một quyết định; Ô-sê 13:9: “Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi đã tự hủy diệt mình;” không phải A-đam, không phải Sa-tan, mà là chính ngươi, hỡi tội nhân. 2. Anh em không thể làm một việc tệ hơn cho linh hồn mình hơn là không tiếp nhận Đấng Christ bởi đức tin. Anh em đã làm nhiều việc tệ cho chúng bằng sự thề thốt, nói dối, tham lam, v.v., nhưng đây là một nhát đâm vào tim; đây là làm tổn thương linh hồn ở phần nhạy cảm nhất, ở phần cao quý nhất. 3. Mọi kẻ vô tín sẽ không thể bào chữa. Người ngoại đạo sẽ có điều gì đó để nói, rằng sự bày tỏ về con đường cứu rỗi qua Đấng Christ đã không được ban cho họ; và ma quỷ sẽ có điều này để nói, rằng không có phương thuốc nào được chuẩn bị cho chúng. Nhưng ngươi, hỡi kẻ vô tín, kẻ giày đạp huyết của Đấng Cứu Chuộc dưới chân, ngươi sẽ có gì để nói cho mình? Ngươi sẽ hoàn toàn không có lời bào chữa. Ngươi sẽ giống như người ngồi xuống bàn, tại tiệc cưới của con vua, mà không có áo cưới, người mà khi được hỏi, làm sao anh đến đây mà không có áo cưới, đã im lặng, không có lời bào chữa nào để trình bày cho hành vi tự phụ của mình. 4. Hãy tin nơi Đấng Christ, tiếp nhận Ngài, ôm lấy Ngài, và kết hợp với Ngài, như anh em không muốn làm hư mất linh hồn mình. Đừng từ chối phương thuốc được ban cho anh em cách tự do trong Đấng Christ. Tất cả anh em đều được mời và được hoan nghênh đến với Đấng Christ để được cứu khỏi tội lỗi, và khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến. Bởi việc tiếp nhận Đấng Christ, anh em sẽ được cứu, và linh hồn anh em sẽ có sự thông công với Đức Chúa Trời. Nhưng nếu anh em không tin, anh em sẽ hư mất, và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ ở trên anh em mãi mãi. “Ai tin, sẽ được cứu; nhưng ai không tin, sẽ bị đoán phạt,” Mác 16:16. 5. Cuối cùng, các thánh đồ và tín đồ, trong chừng mực anh em thừa nhận sự vô tín, anh em làm hại linh hồn mình. Mỗi hành động vô tín là một sự làm bạo lực với linh hồn anh em, và làm tổn thương chúng trong những lợi ích thiết yếu nhất của chúng. Ôi vậy hãy canh giữ chống lại kẻ thù khủng khiếp và lừa dối này, là kẻ tìm kiếm sự hư mất của anh em. Hãy tập luyện đức tin nơi Đấng Christ mỗi ngày, cải thiện nó bằng sự tập luyện mạnh mẽ và lặp đi lặp lại; và liên tục kêu cầu Chúa, nói rằng: “Lạy Chúa, xin thêm đức tin cho chúng tôi.” Hãy sống bởi đức tin, bước đi bởi đức tin, và, trong sức mạnh của Đấng Christ, chống lại mọi sự tấn công của sự vô tín; và đúng lúc anh em sẽ trở nên những người chiến thắng hơn qua Đấng đã yêu thương anh em. Hãy luôn ghi nhớ, và không bao giờ quên, rằng “kẻ phạm tội nghịch cùng Đấng Christ, làm hại linh hồn mình,” và đang yêu sự chết; trong khi kẻ tôn vinh Ngài bằng cách tin đến danh Ngài, và mạnh mẽ trong đức tin, đem vinh hiển cho Đức Chúa Trời, sẽ được an toàn giữa mọi sự khó khăn và thử thách của thế gian này, trong mọi thời kỳ và giai đoạn của đời sống, và cuối cùng sẽ được tiếp nhận vào ngôi nhà không bởi tay người ta làm ra, đời đời ở trên trời, nơi hạnh phúc cư ngụ mãi mãi, và tiếng của bạo lực và sự sai trái không bao giờ được nghe thấy.
Đời Sống Cơ Đốc Được Phác Họa — Tín Đồ Là Một Sự Mầu Nhiệm, Với Sự Mô Tả Về Cuộc Hành Trình Của Họ Từ Đồng Hoang Của Thế Gian Này, Đến Ca-na-an Thiên Thượng, Tựa Trên Đấng Christ — Ai là người này từ đồng hoang đi lên, tựa trên người yêu của mình? — NHÃ CA 8:5 Chúng ta đã và đang cử hành một cách trọng thể lễ đính hôn của linh hồn mình với Chúa Giê-xu Christ, và sự ưng thuận của chúng ta đối với tiếng gọi của Phúc Âm, nói một cách hiệu quả với chúng ta rằng: “Ngươi có muốn đi với người này không?” Hãy rời nhà cha ngươi, và dân ngươi, và gắn bó với Vua của Si-ôn. Trước mặt các thiên sứ và loài người, chúng ta đã trả lời: Chúng tôi sẽ đi với Ngài, vì Ngài là Đấng Yêu Dấu của chúng tôi. Ở đây chúng ta có một bản tường thuật về đời sống Cơ Đốc, là đời sống phải là đời sống của chúng ta, nếu chúng ta muốn đối xử thành thật với Ngài; đó là một sự “đi lên khỏi đồng hoang, tựa trên Đấng Yêu Dấu của chúng ta.” Đây là lời của các con gái Giê-ru-sa-lem, chứa đựng, 1. Một sự tra hỏi về một bên, mà họ đặc biệt chú ý đến, tức là Hội Thánh của các tín đồ, là vợ của Đấng Christ; “Ai là người này?” Nó gợi ý một loại ngạc nhiên: Đó là ai vậy! Đồng hoang thường không đem lại một cảnh tượng như vậy. Nó bao hàm một sự ngưỡng mộ như về một điều ẩn giấu, một sự mầu nhiệm; Ai là người này? Đây là một nhân vật kỳ lạ mà chúng ta thấy. 2. Một tính cách của bên được tra hỏi. Đó là một người nữ, một người thuộc phái yếu, như Hội Thánh của các tín đồ được trình bày trong Kinh Thánh. Bà không phải là một trong những cư dân của đồng hoang. Bà dường như không xây nhà mình ở đó. Bà chỉ là một lữ khách đi qua nó, và đầu bà hướng ra khỏi nó; và bà hướng về một xứ khác. Đó là người mà chúng ta muốn nói, người đang đi lên từ đồng hoang. Tôi không nghi ngờ gì rằng đồng hoang ở đây có nghĩa là thế gian, như Nhã Ca 3:6; và 4:8; với sự ám chỉ rõ ràng đến người Y-sơ-ra-ên đi qua đồng hoang đến Ca-na-an; xứ sau, như là hình bóng của thiên đàng, thì xứ trước là hình bóng của thế gian. Nhưng để hiểu thêm những lời này, cần chú ý đến một phong tục giữa người Do Thái trong các lễ cưới của họ, mà ở đây có một sự ám chỉ rõ ràng, đó là: Chàng rể thường đem cô dâu của mình, và mang cô ra khỏi thành vào cánh đồng, và ở đó họ có những bài ca cưới của mình; và sau đó chàng đem cô trở lại, tựa trên chàng, vào thành, đến nhà cha chàng, và ở đó lễ cưới được cử hành. Vậy chúng ta có thể chắc chắn, tuy nhiên, rằng những cánh đồng này không phải là một đồng hoang hay vùng đất hoang, không phải là nơi thích hợp cho một chàng rể và cô dâu cùng đi với nhau. Điều này, vậy, làm tăng thêm sự ngạc nhiên: Cô dâu này là cô dâu nào mà đang đi lên khỏi đồng hoang với Chàng Rể của mình, tựa trên chàng? Những người khác thường được tiếp đãi mềm mại và tinh tế hơn; cô dâu và Chàng Rể này là những người như thế nào! Tuy nhiên, ở đây được trình bày đời sống Cơ Đốc, đời sống của Hội Thánh của các tín đồ đã đính hôn với Đấng Christ. Trong đó hãy quan sát hai điều. Thứ nhất, sự tập luyện của bà; bà đang đi trên con đường của mình cùng với người chồng đã đính hôn, tức là Đấng Christ. Nơi bà đi khỏi là thế gian-đồng hoang; nơi bà đi đến, theo những gì được nói, dường như là nhà Cha của Chàng Rể bà. Con đường của bà hướng lên trên, chuyển động của bà là một sự đi lên, như từ ngữ bao hàm; và ở đây nên đọc là “đi lên,” hơn là “đến lên,” như Các Quan Xét 20:21, vì sự phù hợp của dụ ngôn đòi hỏi vậy, bà đang đi khỏi nơi các con gái Giê-ru-sa-lem ở, hơn là đến nơi họ ở. Thứ hai, tư thế của bà, tư thế khi đi đường của bà; “tựa trên Đấng Yêu Dấu của mình.” Đây là điều trong ngôn ngữ Tân Ước được gọi là đời sống đức tin; vì đó là sự tựa nương thuộc linh của linh hồn, và bao hàm một sự xác tín tin cậy. Nó mang, (1.) Việc bà có sự đồng hành của Chàng Rể qua đồng hoang. Ngài không để bà ở đó một mình; Ngài bảo bà đừng đi đâu ngoài nơi chính Ngài sẽ đi cùng bà. (2.) Việc bà có sự giúp đỡ của Ngài qua đồng hoang. Bà tựa trên Ngài, như một người nữ yếu đuối trên một hành trình tựa trên chồng mình. Ba giáo lý tự trình bày từ những lời này. GIÁO LÝ I. Các tín đồ thật, đã đính hôn với Đấng Christ, quay lưng lại với thế gian, và bước đi hướng về thiên đàng cùng Ngài, là một sự mầu nhiệm, một cảnh tượng kỳ lạ trong thế gian. Ai là người này! GIÁO LÝ II. Đời sống của các tín đồ, như đã đính hôn với Đấng Christ, là một sự đi lên từ đồng hoang của thế gian này, cùng Ngài, đến nhà Cha Ngài trong Ca-na-an thiên thượng. GIÁO LÝ III. Cách để đi lên khỏi thế gian-đồng hoang đến Ca-na-an thiên thượng, là đi suốt dọc đường tựa trên Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin. Tôi sẽ giải thích và áp dụng hai giáo lý đầu tiên trong ba giáo lý này một cách riêng biệt, và xem xét giáo lý thứ ba trong một lời hướng dẫn trong phần áp dụng của giáo lý thứ hai. GIÁO LÝ I. Các tín đồ thật, đã đính hôn với Đấng Christ, quay lưng lại với thế gian, và bước đi hướng về thiên đàng cùng Ngài, là một sự mầu nhiệm, một cảnh tượng kỳ lạ trong thế gian. Ai là người này! Trong việc bàn luận chủ đề này tôi sẽ, I. Đặt trước một vài điều để hiểu đúng giáo lý. II. Chỉ ra ở những khía cạnh nào tín đồ là một sự mầu nhiệm, một cảnh tượng kỳ lạ trong thế gian. III. Đưa ra các lý do của điểm này. IV. Áp dụng. I. Tôi sẽ đặt trước một vài điều để hiểu đúng giáo lý. 1. Tội lỗi đã biến thế gian này thành một xứ của kẻ thù đối với thiên đàng, và vì vậy thành một đồng hoang. Ban đầu nó là nơi ở của bạn hữu của Đức Chúa Trời, đồng minh của thiên đàng, A-đam vô tội; và khi ấy nó là một xứ dễ chịu. Nhưng tội lỗi bước vào, nó đổi chủ, đến nỗi ma quỷ trở thành thần của thế gian này, 2 Cô-rinh-tô 4:4, và nó trở thành một đồng hoang vì sự thông công nguyên thủy giữa thiên đàng và nó bị dừng lại, và một sự thông công mới được thiết lập giữa địa ngục và thế gian này. 2. Mọi người bởi sự sinh ra thứ nhất đều là người bản xứ của thế gian này; nhà cha họ ở trong nó, dân của nó là dân thuộc về họ, Thi Thiên 45:10. Và nhà là nhà, dù nó có tầm thường đến đâu; họ yêu đồng hoang, họ không mong muốn thay đổi, họ không biết một xứ nào tốt hơn, và họ không tìm kiếm một xứ nào tốt hơn. Họ hài lòng với nơi chốn, với bạn đồng hành, và với cách sống; vì tất cả đều tự nhiên đối với họ. 3. Chúa từ cõi đời đời đã đặt tình yêu Ngài trên một số người bản xứ, đến đúng lúc Ngài đến trong Phúc Âm vào thế gian-đồng hoang, và ngỏ tình với họ, chiếm được sự ưng thuận của họ, và đính hôn với họ trong giao ước hôn nhân đời đời, theo Ô-sê 2:19: “Ta sẽ cưới ngươi cho ta đời đời, ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự công chính, trong sự phán xét, trong sự nhân từ, và trong sự thương xót.” Ê-sai 44:5: “Người này sẽ nói: Tôi thuộc về Chúa.” Như vậy Ngài trở thành của họ, và họ trở thành của Ngài, và họ cam kết đi theo Ngài bất cứ nơi nào Ngài đi. Họ không chỉ bị buộc bởi giao ước đính hôn của mình phải đi với Ngài, mà lòng họ cũng hướng về Ngài đến nỗi họ không thể nghĩ đến việc chia tay Ngài một lần nữa, hay ở lại phía sau Ngài. 4. Dù lễ đính hôn và các bữa tiệc đính hôn được tổ chức trong đồng hoang, nhưng nơi được định cho việc hoàn tất lễ cưới là nhà Cha của Đấng Christ trong Ca-na-an ở trên, là nơi Ngài bắt đầu ngay lập tức mang cô dâu của Ngài đến. Bà không còn phải là một cư dân trong thế gian, một người ở trong đồng hoang, mà phải nâng lòng và tình cảm của mình khỏi dân mình, và nhà cha mình, và đi về nhà Cha của Đấng Christ, để lễ cưới có thể được hoàn tất. 5. Việc bà đi lên khỏi đồng hoang này cùng với người Chồng đã đính hôn, là một sự ra đi trong lòng và tình cảm; đó là chuyển động của linh hồn hướng về thiên đàng trong đời này, mà bước cuối cùng của nó được thực hiện khi chết. Đó là một tâm trạng đầy ân điển của tấm lòng tỏa sáng trong một bước đi thánh khiết, dịu dàng, và thuộc về thiên đàng. Mỗi bước trên con đường thánh khiết, trong sự làm chết, sự làm sống lại, và sự khinh thường thế gian, là một bước về nhà Cha của Đấng Christ. 6. Cuối cùng. Cô dâu của Đấng Christ khi ra đi, và đi tiếp với Ngài như vậy, là một sự mầu nhiệm, một cảnh tượng kỳ lạ trong thế gian. Những người đồng xứ của bà nhìn bà chằm chằm, để thấy bà đảm nhận một hành trình kỳ lạ như vậy, quay lưng lại với thế gian yêu dấu, và lên đường đến một xứ lạ. Đôi khi tín đồ rơi khỏi sự tập luyện ân điển, trở nên không dịu dàng trong bước đi của mình, và trở nên giống thế gian đến nỗi họ dường như không đi lên khỏi đồng hoang, mà lại dựng lều ở đó. Nhưng khi họ đang trong sự tập luyện ân điển, thánh khiết và thuộc về thiên đàng trong bước đi của mình, thì khi ấy những người xem mới đặt câu hỏi: “Ai là người này?” Như các nhà lãnh đạo Do Thái, những người “thấy sự dạn dĩ của Phi-e-rơ và Giăng, và biết rằng họ là người dốt nát không học, thì lấy làm lạ, và nhận biết họ đã ở với Chúa Giê-xu;” Công Vụ 4:13. II. Tôi sẽ chỉ ra ở những khía cạnh nào tín đồ là một sự mầu nhiệm, một cảnh tượng kỳ lạ trong thế gian; quyền năng của sự tin kính hiện ra trong bước đi của họ ở mức độ này, đến nỗi người ta nói về họ: “Ai là người này?” 1. Có điều gì đó rất đáng yêu về họ, như chúng ta được kể về các Cơ Đốc nhân sơ khai; Công Vụ 2:46, 47, rằng “họ mỗi ngày cứ chăm chỉ đến đền thờ, và ở nhà bẻ bánh, dùng bữa với nhau cách vui vẻ thật thà, ngợi khen Đức Chúa Trời, và được đẹp lòng cả dân chúng.” Có một lương tâm bên trong những người thế gian, cũng như sự hư hoại; và điều mà sự hư hoại của họ sẽ lên án, lương tâm của họ sẽ tán thành là đáng yêu; 2 Cô-rinh-tô 4:2. Sự hư hoại của người ta có thể nắm quyền quản lý lưỡi, tay, và toàn bộ hành vi bên ngoài của họ, và có thể khiến người ấy hạ thấp sự tin kính, và bên mà sự tin kính hiện ra trong đó; nhưng trong khi đó lương tâm trong ngực họ sẽ tán thưởng và ngưỡng mộ người tin kính, như một người có điều gì đó rất đáng yêu về mình, như Ba-la-am đã làm trong trường hợp của người Y-sơ-ra-ên; Dân Số Ký 23:9, 10. 2. Có điều gì đó rất đáng kính sợ về họ đối với những người chứng kiến. Phao-lô đứng tại tòa án và lý luận, và Phê-lít ngồi trên ghế xét xử run rẩy; Công Vụ 24:25. Giăng Báp-tít nằm trong mộ bị chém đầu theo lệnh của Hê-rốt, và vậy mà ở đó ông là một nỗi kinh hoàng cho Hê-rốt; Ma-thi-ơ 14:1, 2. Phần còn lại của hình ảnh Đức Chúa Trời trên con người về phương diện quyền cai trị, có một sự kính sợ và uy nghiêm đi kèm, ảnh hưởng đến các thú vật; Sáng Thế Ký 9:2. Huống chi hình ảnh Đức Chúa Trời đã được phục hồi trong sự công chính và sự thánh khiết tỏa sáng trong đời sống của một Cơ Đốc nhân, có một sự uy nghiêm đi kèm, đem lại một sự tôn kính nội tâm đối với họ từ những người chứng kiến! Đối với những người ấy, họ như những người của một thế giới khác, và mỗi lần những người ấy nhìn họ đều viết sự chết cho họ; Hê-bơ-rơ 11:7. 3. Có điều gì đó rất mầu nhiệm về họ; Xa-cha-ri 3:8 Họ như những người ngoại quốc trong một xứ, dễ trở thành một cảnh tượng để nhìn chằm chằm, một điều kỳ lạ, mà người bản xứ không thể tự thỏa mãn về nó. Một tín đồ đang hành quân hướng về thiên đàng, ra khỏi thế gian-đồng hoang này, là, (1) Một sự mầu nhiệm đối với người thế gian, dù là người xưng nhận hay người phàm tục. Họ không thể hiểu thấu những người ấy, vì họ là “những người ẩn giấu” của Đức Chúa Trời; Thi Thiên 83:3, không phải bị giấu khỏi mắt thể xác của họ; câu 4, mà khỏi mắt tâm trí của họ. Thật là một sự mầu nhiệm đối với họ về người đó, người đặt chân mình và giày đạp lên điều mà họ đặt lòng mình lên và tôn thờ? người coi trọng, theo đuổi một cách háo hức, và bằng mọi cách không thể bị đưa đến chỗ chia tay với, điều mà họ không thấy vẻ đẹp nào trong đó? người mà những nguyên tắc, mục đích, và hành động của người ấy hoàn toàn đối nghịch với của họ? Đối với họ, những người ấy như những người thuộc một khuôn mẫu và cấu tạo khác, mà họ không thể hiểu. Không, họ là, (2.) Một sự mầu nhiệm đối với chính mình, và lớn đến nhiều lần, đến nỗi họ không biết phải làm gì với chính mình, phải xếp mình vào hạng nào, là thánh đồ hay tội nhân; Thi Thiên 139:23, 24. Một Cơ Đốc nhân thật quả là một bó những sự mầu nhiệm; người ấy ở trên đất, và đầu người ấy ở trên trời, nhưng thật sự và thật lòng hiệp một, 1 Giăng 15:5; bị đóng đinh với Đấng Christ, nhưng đang sống; đang sống, nhưng không phải người ấy, mà Đấng Christ sống trong người ấy, Ga-la-ti 2:20; không lười biếng, mà lao động, nhưng không phải người ấy, mà “ân điển của Đức Chúa Trời ở với người ấy;” 1 Cô-rinh-tô 15:10. Người ấy là một người có hai nguyên tắc dẫn đầu trái ngược nhau, có một ý muốn và không có một ý muốn đối với cùng một điều; người ấy phạm tội, nhưng không phải người ấy; Rô-ma 7:17. Người ấy có nhiều vết và vết bẩn trên mình, nhưng hoàn toàn xinh đẹp; Nhã Ca 4:7; “đen, nhưng xinh đẹp, như những trại của Kê-đa, như những màn của Sa-lô-môn;” chương 1:5; thiếu nhiều điều, nhưng trọn vẹn; Cô-lô-se 2:10. Có gì lạ khi một người như vậy được tra hỏi trong sự ngưỡng mộ: “Ai là người này?” III. Tôi sẽ đưa ra các lý do của điểm này, rằng tín đồ thật là một sự mầu nhiệm, một cảnh tượng kỳ lạ trong thế gian. 1. Vì họ rất không giống thế gian, họ như những con chim có đốm giữa những con còn lại, 1 Phi-e-rơ 4:4. Họ được đúc vào khuôn mới của sự tái sinh, và bước ra là những người không rập khuôn theo thế gian, Rô-ma 12:2. Họ đã nhận một thần linh khác, hơn thần linh mà mọi người của họ và nhà cha họ bị tác động bởi, là thần linh đúc toàn bộ cách nói chuyện của họ thành một hình dạng hoàn toàn khác với của những người kia, Dân Số Ký 14:24. Vì vậy sự không giống nhau giữa họ khiến họ thành một cảnh tượng kỳ lạ. 2. Vì họ rất không giống chính mình trong những thời trước. Sau-lơ giữa các tiên tri là một cảnh tượng kỳ lạ, 1 Sa-mu-ên 10:11. Nhưng ân điển của Đức Chúa Trời tạo ra một sự thay đổi kỳ diệu hơn trong một người so với những gì người ấy trước đây, như hiện ra trong Sau-lơ giữa các sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 1:12, 13. Thật là một sự thay đổi đáng chú ý ở đó, rằng người từng bắt bớ các thánh đồ trong thời trước, nay rao giảng đức tin mà trước đây người ấy từng phá hủy! Ga-la-ti 1:23. Ân điển biến sư tử thành chiên con, đuổi quỷ câm ra, để những người từng không quan tâm đến việc cầu nguyện, giảng dạy, v.v. mà mọi điều này là một gánh nặng cho họ, thì họ không thể sống thiếu chúng vì thế gian. Nó tạo ra một lòng mới, một đời sống mới, một người mới, mọi sự đều mới, 2 Cô-rinh-tô 5:17. 3. Vì họ rất hiếm trong thế gian; họ chỉ ở đây đó một người để làm một điều kỳ lạ, Giê-rê-mi 3:14. Đám đông trong thế gian ưa thích đồng hoang hơn Si-ôn, và ngồi yên trong xứ bản địa của mình, và không chịu ra đi với Đấng Christ. Họ có tiếng gọi của Phúc Âm, họ được tán tỉnh để kết hợp với Đấng Christ; nhưng họ nghĩ những lời mời của Phúc Âm chỉ là những câu chuyện vô ích, và họ có những người yêu dấu của riêng mình trong đồng hoang, mà họ sẽ không chia tay vì Ngài. Một số người nói bằng miệng rằng họ sẽ lấy Ngài, và ký bằng tay tại những lễ trọng thể; nhưng đó không phải là một sự kết hợp, vì lòng họ chưa bao giờ thật sự hướng về nó;
vì vậy họ cũng ngồi yên, và không đi lên với Ngài khỏi đồng hoang, mà thây của họ ngã xuống ở đó. Vì vậy những người đang đi lên khỏi đồng hoang, vì rất hiếm, là một cảnh tượng kỳ lạ. ỨNG DỤNG I. về sự thông tin. Nó cho chúng ta biết rằng, 1. Những linh hồn nghiêm túc không cần nghĩ là lạ, nếu họ trở thành một điều kỳ lạ đối với nhiều người, Thi Thiên 71:7. Họ không thích hợp để đi lên với Đấng Christ khỏi đồng hoang, nếu họ không bằng lòng trở thành một điều kỳ lạ của thế gian vì Ngài. Họ phải là kẻ dại vì Đấng Christ thì mới khôn ngoan; Mác 8 câu cuối: “Ai hổ thẹn về ta và lời ta trong dòng dõi gian dâm và tội lỗi này, thì Con người cũng sẽ hổ thẹn về kẻ ấy, khi Ngài đến trong vinh hiển của Cha Ngài, cùng với các thiên sứ thánh.” Người thế gian ngạc nhiên về sự nghiêm túc bây giờ, điều gì khiến các thánh đồ quá kỹ lưỡng trong những điểm về lẽ thật và sự thánh khiết; nhưng sự ngạc nhiên đó sẽ không kéo dài lâu, thế gian sẽ sớm thấy họ có lý do tốt cho tất cả điều đó. 2. Thế gian không phải là một khán giả vô công rồi nghề đối với những người đã dâng mình cho Đấng Christ, và xưng nhận đi theo Ngài. Họ chú ý đến những người ấy, và có những câu hỏi về họ. Hỡi những người dự Tiệc Thánh, hãy cẩn thận với chính mình; nhiều con mắt đang ở trên anh em, về bước đi sau này của anh em; mắt của Đức Chúa Trời ở trên anh em; mắt của thế gian sẽ ở trên anh em, họ sẽ chú ý xem anh em có quay lưng lại với thế gian, các đường lối và cách thức của nó, hay vẫn ngồi yên với chính họ như trước. 3. Những người vẫn bước đi theo đường lối của thế gian, tiếp tục là con cái của đất, không lên đường hướng về thiên đàng trong dòng đời và cách nói chuyện của mình, thì không được đính hôn với Đấng Christ; dù họ đã đưa tay cho Ngài, họ chưa đưa lòng cho Ngài. Sự chân thành trong việc giao ước của anh em với Đức Chúa Trời nay phải được chứng minh bằng bước đi sau này của anh em. Nếu Đức Chúa Trời là Cha anh em, hãy lên đường về nhà Ngài. Nếu Đấng Christ là người chồng đã đính hôn của anh em, hãy ra đi với Ngài qua đồng hoang, và đừng ở lại phía sau. Tình bạn của thế gian là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. 4. Cuối cùng. Thế gian này hẳn phải ít giá trị, vì trong đó, giữa rất nhiều đám đông, có rất ít lữ khách như vậy, đến nỗi họ là một cảnh tượng kỳ lạ. Có nhiều cảnh tượng buồn được thấy trong thế gian, ngay cả sau các lễ Tiệc Thánh, nhưng ít người thuộc loại này quay lưng lại với thế gian, và cương quyết bước đi hướng về thiên đàng. Hỡi các Cơ Đốc nhân và những người dự Tiệc Thánh, hãy cẩn thận, kẻo một trong ba câu hỏi này được đặt ra về anh em, thay vì câu hỏi này trong bản văn. (1.) Ai là người này đang đứng yên trong đồng hoang? như cánh cửa trên bản lề, thường chuyển động, nhưng không bao giờ đi tới, vẫn kiêu ngạo, nóng giận, xác thịt, và nhục dục, như trước? Ê-sai 5:6. (2.) Ai là người này đang quay trở lại từ đồng hoang đến Ê-díp-tô, đến những nồi thịt ở đó? quay lại những đường lối phàm tục và phóng đãng của mình? thà anh em chưa từng biết con đường công chính thì tốt hơn. (3.) Ai là người này đang mắc kẹt trong một vũng bùn nào đó, đã rơi vào một hố nào đó trong đồng hoang; một sự ghê tởm thô bạo và tai tiếng nào đó! Sa-tan dựng lên nhiều chiến lợi phẩm như vậy. ỨNG DỤNG II. Về sự khuyên bảo. Hỡi các Cơ Đốc nhân, những người dự Tiệc Thánh, hãy bước đi sao cho thế gian có thể làm chứng rằng anh em đang đi lên khỏi đồng hoang, tựa trên Đấng Yêu Dấu của mình; rằng mặt và lòng anh em hướng về thiên đàng; rằng anh em đã rời khỏi họ, và không còn thuộc về họ nữa. Điều này sẽ đem lại nhiều vinh hiển cho Đấng Christ và tôn giáo, Công Vụ 4:13. Điều này sẽ là một sự tử tế lớn đối với thế gian đang nằm trong sự gian ác, như một phương tiện thích hợp để đem những người khác ra đi cùng anh em, Xa-cha-ri 8 câu cuối. Điều này sẽ là sự an toàn và an ủi cho linh hồn anh em, Nhã Ca 8:4. Anh em sẽ bước đi như vậy, nếu anh em thường xuyên thuộc về thiên đàng trong tâm trạng của lòng mình, như Hê-nóc bước đi với Đức Chúa Trời. Hơn nữa, nếu trong cách nói chuyện của anh em, anh em bày tỏ một sự khinh thường thế gian: Con thú Đức chính hiệu ấy không quan tâm đến vàng, là tính cách của Luther theo lời kẻ thù của ông. Tương tự, nếu anh em công chính trong các giao dịch của mình trong thế gian đến mức kỹ lưỡng, luôn kể rằng thà mất một bảng, còn hơn thu lợi bất chính một đồng xu nhỏ. Và hơn nữa, nếu anh em mặc lấy sự khiêm nhường và tính nhân đạo, nhu mì, cai trị thần linh của chính mình, làm điều tốt cho mọi người, ngay cả cho những người làm sai với anh em; và kiên nhẫn dưới sự khó khăn, và sống bởi đức tin. GIÁO LÝ II. Đời sống của các tín đồ như đã đính hôn với Đấng Christ, là một sự đi lên từ đồng hoang của thế gian này, cùng Ngài, đến nhà Cha Ngài trong Ca-na-an thiên thượng. Trong việc bàn luận từ giáo lý này, tôi sẽ, I. Chú ý đến một vài điều được giả định trong nó. II. Mở ra đời sống của tín đồ, như một sự đi lên từ đồng hoang của thế gian này, được hình bóng bởi người Y-sơ-ra-ên đi lên từ đồng hoang đến Ca-na-an. III. Áp dụng. I. Tôi sẽ chú ý đến một vài điều được giả định trong giáo lý này. Nó giả định rằng, 1. Ngay khi một linh hồn được đính hôn với Đấng Christ, nó được buông ra khỏi thế gian. Việc nó lấy Ngài là việc để thế gian này ra đi, Ma-thi-ơ 13:44. Kẻ vô tín ôm ấp và ôm lấy thế gian này như phần của mình, và theo đuổi nó như điều chính; nhưng khi người ấy kết hợp với Đấng Christ, người ấy nói: “Ngài là phần của tôi,” và sự coi trọng thế gian chìm xuống, Phi-líp 3:8. Những người được đính hôn với Đấng Christ là, (1.) Một dân được buông ra. Những dây trói mà thế gian giữ họ bằng đó được buông ra; họ không nắm chặt nó, và nó cũng không nắm chặt họ, ở mức độ trước đây họ từng nắm chặt nhau, Ga-la-ti 6:14. Trong khi tội nhân không có Đấng Christ, những lợi lộc và khoái lạc của thế gian là những dây trói mạnh, mà họ không thể rũ bỏ được; nhưng trong ngày quyền năng của ân điển biến đổi, những dây này nhường bước, như sợi lanh khi chạm vào lửa. Khi ấy Đấng Christ nói: “Hãy buông nó ra và để nó đi;” mọi sự đều là không gì so với Đấng Christ. (2.) Một dân được biệt riêng. Dù trước đây họ làm thành một thân thể với thế gian đang nằm trong sự gian ác, và bị cùng một thần linh của thế gian chiếm hữu; nhưng trong ngày họ đính hôn với Đấng Christ, họ được biệt riêng khỏi những người kia một cách rõ ràng, 2 Cô-rinh-tô 6:17, đúng như một người nữ đã cưới chồng không còn là một thành viên của gia đình cha mình nữa, mà trở thành một thành viên của gia đình chồng mình, Thi Thiên 45:10. (3.) Một dân mới. Họ không còn là người của thế gian, dù ở trong nó, Thi Thiên 17:14, mà là người thuộc về thiên đàng, 1 Cô-rinh-tô 15:48. Họ có một thần linh khác, Dân Số Ký 14:24, một nguyên tắc mới, những mục đích, động cơ, và cách sống mới. 2. Linh hồn đã đính hôn với Đấng Christ, được buông ra khỏi thế gian, được đặt vào chuyển động hướng về thiên đàng, ra khỏi thế gian, Thi Thiên 84:5–7. Linh hồn đó đã bắt đầu một hành trình mới, đã lên đường trong cuộc đua Cơ Đốc, để có thể nhận được mão. Những người ở thiên đàng đã đến một điểm cố định của hạnh phúc; những người ở địa ngục đã đến một điểm cố định trong sự khốn khổ; còn những người ở trong đồng hoang của thế gian này, một số trong họ đang ngồi yên như ở Sô-đôm, cho đến khi lửa của Đức Chúa Trời giáng trên họ và thiêu đốt họ; những người khác, ngay cả các tín đồ thật, đang ra đi, như Lót ra khỏi Sô-đôm, và như người Y-sơ-ra-ên ra khỏi đồng hoang vào Ca-na-an. 3. Hành trình hướng về thiên đàng của tín đồ đi kèm với nhiều khó khăn. Đó là một sự đi lên, và đi qua một đồng hoang. Những người có ý định hướng về thiên đàng phải từ bỏ sự dễ dàng của chính mình, và đặt sự tính toán của mình với những khó khăn và thử thách thuộc nhiều loại. Con đường đến sự hủy diệt thì rộng và dễ; nếu người ta chỉ ngồi yên, họ sẽ nhanh chóng bị cuốn xuống dòng vào đại dương của một cõi đời đời khốn khổ. Nhưng nếu một người có ý định hướng về thiên đàng, người ấy phải ép mình đi qua, qua nhiều khó khăn, Ma-thi-ơ 7:13, 14, và 11:12. 4. Hành trình của tín đồ đến thiên đàng cũng là một công việc của thời gian. Đó không phải là một sự nhảy vọt khỏi đồng hoang vào Ca-na-an, mà là một sự đi lên khỏi nó theo từng mức độ. Nó khiến Y-sơ-ra-ên mất trọn bốn mươi năm trong đồng hoang. Và tín đồ bị giữ lâu hơn hay ngắn hơn trong đồng hoang, tùy theo điều dường như thích hợp đối với Đức Chúa Trời của người ấy. Một số người không ở lâu trên đường, khi họ đã đến cuối hành trình; những người khác phải mất nhiều cái nhìn mệt mỏi mới về đến nhà. 5. Đấng Christ ở với tín đồ trong hành trình. Đó là một xứ mệt mỏi mà họ phải đi qua, nhưng họ không ở một mình trong đó, Nhã Ca 4:8. Trong ngày linh hồn được đính hôn với Đấng Christ, nó được hiệp một với Ngài về thuộc linh, và sự hiệp một đó một khi đã được tạo thành thì không bao giờ bị phá vỡ nữa. Vì vậy, dù phần số của tín đồ là đi đến đâu, Đấng Christ ở với người ấy, dù có qua lửa và nước, Ê-sai 43:2. Ngài không bao giờ ở xa người ấy đến nỗi đức tin của người ấy không thể nắm lấy Ngài, và người ấy có thể tựa trên Ngài. 6. Cuối cùng. Kết thúc của hành trình này là một kết thúc rất an ủi. Dù việc đi đường có khó chịu, nơi nghỉ ngơi được định sẵn là nơi đáng mong muốn nhất, là nhà Cha của Đấng Christ, nơi lễ cưới sẽ được cử hành mãi mãi, Giăng 14:2. Điều này đủ để nâng đỡ tấm lòng của vợ Đấng Christ qua mọi khó khăn của con đường, Hê-bơ-rơ 11:26, đặc biệt khi xem xét rằng chính Đấng Christ đi suốt dọc đường cùng bà, Hê-bơ-rơ 13:5. II. Tôi sẽ mở ra đời sống của tín đồ, như một sự đi lên từ đồng hoang của thế gian này, được hình bóng bởi người Y-sơ-ra-ên đi lên từ đồng hoang đến Ca-na-an. Và ở đây tôi sẽ chỉ ra, 1. Họ được đem đến đồng hoang như thế nào. 2. Tín đồ được đặt vào đó như thế nào. 3. Người ấy đang đi lên khỏi nó như thế nào. 4. Những gian khổ và bất tiện của con đường. 5. Những lợi thế và tiện lợi của nó. Trước hết, tôi sẽ chỉ cho anh em cách các tín đồ được đem đến đồng hoang. Thế gian không phải là một đồng hoang đối với họ và trong sự đánh giá của họ, cho đến khi họ được đem ra khỏi ách nô lệ Ê-díp-tô của tình trạng tự nhiên của mình. Khi ấy, và không phải trước khi ấy, họ bước vào tình trạng đồng hoang của mình. Và ở đây người ta có thể ghi nhận sáu điều này. 1. Như người Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô, đã đi xuống vào đó trong lưng của cha ông họ; thì những người được chọn của Đức Chúa Trời cũng được đem vào tình trạng tội lỗi và khốn khổ của mình trong lưng của cha đầu tiên của chúng ta là A-đam, Rô-ma 5:12. Và tất cả chúng ta đều sinh ra trong tình trạng đó, và hít hơi thở đầu tiên trong vùng đất bất hạnh đó. 2. Tình trạng tự nhiên của những người được chọn là một tình trạng nô lệ và tôi mọi. Sa-tan, như Pha-ra-ôn, là hoàng tử của họ ở đó, và giữ chặt họ trong công việc nhọc nhằn của họ, Ê-phê-sô 2:2, 3. Họ có nhiều kẻ cai việc ở đó; có bao nhiêu dục vọng đang cai trị trong lòng họ, thì có bấy nhiêu kẻ cai việc giữ họ trong công việc của chúng. 3. Như Đức Chúa Trời, bởi tay Môi-se người ban luật pháp, và A-rôn thầy tế lễ thượng phẩm, đã thực hiện sự giải cứu người Y-sơ-ra-ên; thì bởi luật pháp và Phúc Âm, Ngài cũng thực hiện sự giải cứu những người được chọn ra khỏi tình trạng nô lệ của họ. Luật pháp phục vụ để đánh thức tội nhân, và chỉ cho người ấy sự nguy hiểm của mình; Phúc Âm khám phá phương thuốc; và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm cho cả hai có hiệu quả. 4. Không có ít sự chống đối hơn từ Sa-tan đối với sự giải cứu tội nhân khỏi ách nô lệ thuộc linh của mình, so với sự chống đối từ Pha-ra-ôn đối với sự giải cứu người Y-sơ-ra-ên. Nó miễn cưỡng mất các thần dân của mình, miễn cưỡng để các tù nhân của mình ra đi. Bao nhiêu lần chiến trường dường như đã được thắng, và có một vẻ ngoài tốt đẹp rằng những tội nhân đáng thương sẽ được buông ra? và vậy mà vẫn có những cuộc tấn công mới phải thực hiện trước khi nó chịu đầu hàng. 5. Thông thường, mỗi khi sự giải cứu được bắt đầu, ách nô lệ trở nên nặng nề hơn bao giờ hết trước đây, Rô-ma 7:9. Khi ấy Sa-tan tập hợp mọi lực lượng của mình, và nổi giận hơn bao giờ hết, để nó có thể khiến linh hồn tuyệt vọng về một sự giải cứu. Bây giờ linh hồn ở trong tình cảnh khó khăn nặng nề, các bổn phận bị luật pháp buộc trên lương tâm, dưới hình phạt của lời nguyền rủa, nhưng không có sức mạnh nào được ban cho; vì vậy linh hồn thấy mình phải làm gạch trong khi không có rơm được cho. Và bằng cách này những sự hư hoại của họ bị kích thích, để chúng hiện ra mạnh mẽ hơn bao giờ hết trước đây, Rô-ma 7:5. 6. Cuối cùng. Nhưng vào thời điểm đã định, vượt trên mọi sự chống đối, Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài ra khỏi ách nô lệ thuộc linh của họ vào đồng hoang. Có một thời điểm đã định trong mục đích của Đức Chúa Trời cho sự giải cứu mỗi linh hồn được chọn; và như vào thời điểm đã chỉ định chính xác Y-sơ-ra-ên đã được giải cứu, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:41, thì họ cũng vậy, Giê-rê-mi 2:24. Và ngay khi họ tuân theo tiếng gọi của Phúc Âm, và rời bỏ Ê-díp-tô thuộc linh, thì ngay lập tức thế gian này trở thành một đồng hoang đối với họ. Và những người mới cải đạo có thể đặt sự tính toán của mình với một cuộc truy đuổi nóng bỏng từ Sa-tan để đem họ trở lại, chắc chắn như người Y-sơ-ra-ên đã gặp từ Pha-ra-ôn. Nhưng họ có thể được bảo đảm rằng họ sẽ nhận được một sự giải cứu như người Y-sơ-ra-ên tại Biển Đỏ, là sự giải cứu sẽ khiến họ hát ca. Thứ hai, tôi sẽ chỉ ra cách tín đồ được đặt vào đồng hoang. Khi ân điển biến đổi đã tạo ra một sự phân cách rõ ràng giữa tội nhân và thế gian, ngay lập tức người ấy bước vào một tình trạng đồng hoang. 1. Người ấy không quan tâm đến thế gian như người ấy đã từng, Ga-la-ti 6:14. Ân điển mở mắt ra, thế gian hiện ra trong màu sắc thật của nó, không còn là một cánh đồng màu mỡ mà là một đồng hoang cằn cỗi. Những điểm dễ chịu nhất trong nó hiện ra như hang sư tử và núi báo. Những trái tốt nhất của nó hiện ra như những trái táo của Sô-đôm, đẹp để nhìn, nhưng khi chạm vào thì rơi thành tro, Thi Thiên 4:6, 7. Người ấy thấy không có sự nghỉ ngơi cho lòng mình trong đó, và vì vậy phải nhìn lên trên và vượt ra ngoài nó. Người thế gian không còn là sự lựa chọn của người ấy; đường lối và cách sống của họ người ấy không thể chịu đựng được nữa. 2. Thế gian không quan tâm đến người ấy như trước, Ga-la-ti 6:14. Ngay khi một linh hồn bắt đầu nhìn hướng về thiên đàng, ngay lập tức thế gian trở thành một thế gian lạ đối với người ấy, Giăng 15:19. Người ấy phải bằng lòng ở một mình, và không được kể giữa các dân tộc. Người ấy mang hình ảnh mà họ ghét, người ấy đã bước vào một đường lối đối nghịch với của họ; và vì vậy tình bạn tan vỡ. Và người ấy có thể đặt sự tính toán của mình với mọi sự chống đối họ có thể gây ra cho người ấy bằng lưỡi và tay. 3. Khi ấy nó trở thành, bởi sự chỉ định của Đức Chúa Trời, nơi thử thách cho người ấy, như đồng hoang đã là đối với người Y-sơ-ra-ên, Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:2. Đức Chúa Trời có thể đã đem dân Ngài đến Ca-na-an bằng một con đường gần hơn con đường Ngài dẫn họ; nhưng để thử thách họ, Ngài dẫn họ lâu như vậy trong đồng hoang. Cũng vậy Ngài có thể mang mỗi tín đồ thẳng đến thiên đàng sau khi họ cải đạo; nhưng Ngài muốn họ trải qua những thử thách của mình trước khi đến đó; vì vậy họ phải bằng lòng vác thập tự giá mình và đi theo Ngài, và đứng làm ứng viên cho vinh hiển lâu như vậy, trong khi thử thách này đến thử thách khác được đặt ra cho họ; những thử thách sẽ chứng minh thực tại và sức mạnh của ân điển của họ, sự đa dạng của những sự hư hoại của họ và sức mạnh còn lại của chúng. 4. Cuối cùng. Nó không còn là nhà hay nơi nghỉ của người ấy; mà là nơi hành hương của người ấy, nơi tạm trú của người ấy, nơi người ấy phải đi qua trên đường về nhà đến nơi nghỉ đời đời của mình, Hê-bơ-rơ 11:13. Người ấy phải coi mình như đang trên một hành trình, một người không ở lại đây, mà phải đi tới xứ thiên thượng. Thứ ba, tôi sẽ chỉ ra cách tín đồ đang đi lên khỏi đồng hoang; người ấy đang đi lên khỏi nó, 1. Bởi quá trình của bản tính, là quá trình nhanh như một người đưa thư, một con tàu, và như chuyến bay của chim ưng. Chỉ một thời gian ngắn nữa, và các tín đồ sẽ ở cuối Hành Trình của mình. Mỗi ngày đặt họ gần hơn một quãng tốt đến nơi nghỉ đời đời của mình, Rô-ma 13:11. Nếu những ngày ấy là xấu, chúng cũng chỉ ít, và sẽ sớm qua đi. Đúng là bằng cách này kẻ ác cũng đang ra khỏi thế gian, nhưng họ không đi lên, mà đi xuống vào sự hủy diệt. 2. Trong xu hướng thường xuyên của lòng và tình cảm của người ấy. Lòng của các tín đồ được quay khỏi thế gian, và đặt trên những điều ở trên. Mặt họ hướng về nhà, lòng họ ở đó trước họ; vì Đấng Christ ở đó, kho báu của họ ở đó. Vì vậy họ được nói là những người yêu mến sự hiện đến của Đấng Christ, 2 Ti-mô-thê 4:8; và trông đợi Ngài, Hê-bơ-rơ 9:28. Vì vậy khi người xác thịt bị dán chặt vào thế gian này, và không mong muốn một thiên đàng nào tốt hơn những gì ở đây, thì họ đang ra đi khỏi nó trong tình cảm và mong muốn. Nhưng có thể là trường hợp của một số linh hồn đầy ân điển, rằng họ không thể nói họ đang đi lên khỏi thế gian như vậy, không, đó là một nỗi kinh hoàng cho họ khi nghĩ đến việc ra khỏi nó. Tôi trả lời, có một mong muốn hai mặt để ra khỏi thế gian, và để ở với Đấng Christ. (1.) Có một mong muốn rõ ràng, như một bông hồng nở trọn. Đó là mong muốn của Phao-lô; Phi-líp 1:23: “Tôi mong muốn ra đi, và ở với Đấng Christ.” Điều này được tìm thấy trong các tín đồ, khi họ không chỉ đang trong sự tập luyện ân điển, mà còn có một sự bảo đảm trọn vẹn về sự cứu rỗi đời đời của mình. Điều này khiến linh hồn đi lên với cánh buồm căng đầy ra khỏi thế gian. (2.) Một mong muốn ngầm ẩn như một nụ hồng, nơi những chiếc lá có thể được tìm thấy, nếu nó được mở ra, dù trong khi đó chúng bị che phủ, chưa chín đến mức nở ra. Điều này được tìm thấy trong các tín đồ, nếu họ đang ở trong sự tập luyện ân điển chút nào, dù họ đang trong bóng tối về tình trạng của mình. Nó được tìm thấy trong tín đồ đang than thở, người đang than thở dưới những tàn dư của tội lỗi, và muốn được tự do khỏi chúng, than thở dưới sự thiếu thông công với Đức Chúa Trời, và muốn có nó, và có nó sao cho không bị gián đoạn nữa, Rô-ma 7:24. Chúa đọc ngôn ngữ của những tiếng than thở này như vậy, và chỉ cần một sự bảo đảm trọn vẹn về hạnh phúc đời đời để làm cho nó thành ngôn ngữ rõ ràng cho chính linh hồn. Xem 2 Cô-rinh-tô 5:4. Và như vậy tín đồ đang đi lên khỏi đồng hoang, dù với gió ngược mặt mình. 3. Trong sự nên thánh tiến triển; Châm Ngôn 4:18. Bởi đức tin linh hồn được đặt trên con đường đến xứ của I-ma-nu-ên; nó kết nối người ấy với Đấng Christ là con đường cá nhân, nó đặt người ấy vào sự thánh khiết của lòng và đời sống, là con đường thật, hay việc bước đi trên con đường; Cô-lô-se 2:6. Và tín đồ đi tiếp trong khi người ấy đi tới trong sự thánh khiết, đặc biệt khi người ấy đang lớn lên, thêm một thước vào tầm vóc thuộc linh của mình; 2 Phi-e-rơ 3 câu cuối. Sự đi lên này hiện ra, (1.) Trong sự làm chết, khi tín đồ đang chết đối với tội lỗi, khiến những dục vọng trước đây của mình yếu đi; Rô-ma 8:13. Sự làm chết là nhiệm vụ hằng ngày của một tín đồ; cỏ dại của sự hư hoại trong lòng không bao giờ bị nhổ lên đến nỗi chúng không sẵn sàng mọc lại. Những người Ca-na-an này bị để lại trong xứ, để tín đồ không bao giờ nhàn rỗi, mà phải canh chừng những chuyển động của chúng và đè nén chúng. (2.) Trong sự làm sống lại, trong việc sống cho sự công chính, khi linh hồn tiến tới trên con đường bổn phận vượt trên mọi sự chống đối, đặc biệt trong một tâm trạng thánh khiết và thuộc về thiên đàng, đi tiếp trong chúng với sức mạnh, dù đó là công việc làm hay công việc chịu khổ; Nhã Ca 3:6. Linh hồn đã cưới Đấng Christ phải thuộc về Ngài, theo luật hôn nhân, Ô-sê 3:3. Như chúng ta sống bởi Ngài, thì chúng ta cũng phải sống cho Ngài. Đây là thực hành của Phao-lô; Phi-líp 1:21: “Đối với tôi, sống là Đấng Christ.” Cụ thể hơn, 4. Trong việc giành chiến thắng trên thế gian; 1 Giăng 5:4. Thế gian là một kẻ thù đối với mọi người đã lên đường đi lên khỏi nó. Và nhiều lần nó thắng thế để làm chậm hành trình của họ; họ ở trong nó đi trên một con đường đá, và một con đường gai góc, nơi có nhiều điều nắm lấy họ, và giữ họ đứng yên; vì vậy họ có nguy cơ bị vướng vào đồng hoang. Về khía cạnh này một tín đồ đi lên khỏi đồng hoang. Và ôi bức tranh của một tín đồ đang đi lên khỏi đồng hoang như vậy thật là một bức tranh đẹp; Nhã Ca 3:6: “Ai là người này từ đồng hoang đi lên như những trụ khói, xông thơm một dược và nhũ hương, với mọi thứ bột của người buôn bán?” Tôi sẽ cố gắng vẽ nó trong một vài chi tiết. Một tín đồ đã đính hôn với Đấng Christ, và đang đi lên khỏi thế gian-đồng hoang như vậy, là, 1. Một người đang tránh xa việc hòa lẫn với người thế gian, những người bản xứ của xứ mệt mỏi. Ân điển biến đổi kéo họ ra khỏi giữa những người kia, và đặt họ sang phía Đấng Christ; và ân điển thiết lập giữ họ khỏi hòa lẫn trở lại; Thi Thiên 12:7. Có một thế hệ của cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời trong thế gian, và họ đang lao động để cứu mình khỏi những người ấy; Công Vụ 2:40. Họ là những kẻ đào ngũ khỏi bạn đồng hành của những người ấy, tránh sự giao tiếp không cần thiết với họ; vì họ biết rằng “kẻ làm bạn với kẻ ngu dại sẽ bị hủy diệt;” Châm Ngôn 13:20. Và họ kết giao với những người đi theo Chiên Con, bạn đồng hành của những người kính sợ Đức Chúa Trời. 2. Người ấy đang tránh xa các đường lối của thế gian; Thi Thiên 17:4. Trong thế gian-đồng hoang có nhiều đường lối, tất cả đều dẫn đến và kết thúc ở một phần nào đó của đồng hoang; một số dẫn đến sự giàu có, vinh dự, bình an của thế gian, v.v. Nhưng có một con đường dẫn ra khỏi nó, kết thúc ở Ca-na-an thiên thượng. Đám đông của thế gian đi trong nhiều đường lối này; nhưng các tín đồ, và chỉ họ, đi con đường của người hành hương, là con đường chỉ nằm xuyên qua nó, không bắt đầu cũng không kết thúc trong xứ ấy; và cỏ có thể mọc trên nó đối với người bản xứ, và họ không bao giờ đặt chân lên nó; Ê-sai 35:8. Người thế gian thúc ép họ để khiến họ rẽ sang một bên, và đi con đường của những người ấy; và nếu họ bắt gặp những người ấy đang ngủ gật, họ dễ dàng khiến họ rời khỏi; nhưng lữ khách hướng về Si-ôn nói như Y-sơ-ra-ên nói với vua Ê-đôm: “Chúng tôi sẽ đi theo đường cái của vua, chúng tôi sẽ không rẽ sang tay hữu hay tay tả;” Dân Số Ký 20:17. 3. Người ấy có một sự đánh giá thấp về sự khôn ngoan của thế gian, và tránh xa nó như tránh một ánh sáng giả sẽ dẫn lữ khách vào một vũng lầy; 1 Cô-rinh-tô 3:18, 19. Sự khôn ngoan xác thịt thường là sự hủy diệt cho lợi ích của Đấng Christ trong Hội Thánh, và trong trường hợp riêng của các Cơ Đốc nhân; dẫn đến việc phản bội lẽ thật và sự tinh sạch; đem lại bình an bên ngoài, nhưng làm tổn thương lương tâm của một người, và làm nhục Đức Chúa Trời. Nhưng những người đang đi lên khỏi đồng hoang, sẽ không phải là những người ngưỡng mộ sự phán đoán của thế gian trong vấn đề lẽ thật và sai lầm, tội lỗi và bổn phận; vì phần lớn loài người đã luôn, và sẽ luôn, trong trường hợp đó, là những người mù phán đoán về màu sắc. Và thật nguy hiểm khi bị cuốn theo dòng chảy; Ê-phê-sô 2:2. Một người không có lòng tránh xa một con đường, vì đó là một con đường đang thịnh hành trong thế gian, và sẽ luôn chèo theo dòng chảy, thì không đang đi lên khỏi đồng hoang. Nỗi sợ thế gian đội chiếc mũ kẻ ngu lên đầu một người, khiến nhiều thây ngã xuống trong đồng hoang. 4. Người ấy đang duy trì một sự khinh thường thánh khiết đối với những điều tốt của thế gian; Hê-bơ-rơ 11:24, 25. Những lợi lộc và khoái lạc của nó đang chìm xuống trong giá trị đối với người ấy; người ấy “kể chúng như sự lỗ và phân, để người ấy có thể được Đấng Christ;” Phi-líp 3:8. Đối với một linh hồn đầy ân điển đang đi lên khỏi đồng hoang, những điều tốt nhất thế gian có thể cung cấp, được coi nhẹ đến nỗi người ấy sẽ không nghĩ chúng đáng công sức để rời khỏi đường cái của Vua vì chúng; Dân Số Ký 20:17: “Chúng tôi sẽ không đi qua các đồng ruộng, hay qua các vườn nho, cũng sẽ không uống nước giếng;” trong khi những người khác bị dụ dỗ bởi những mồi nhử này, rơi vào vũng bùn này đến vũng bùn khác, và bỏ đoàn lữ khách, như Đê-ma đã bỏ Phao-lô. 5. Người ấy cương quyết đi xuyên qua những điều xấu của thế gian, để đi theo con đường của Đức Chúa Trời qua tiếng tốt và tiếng xấu, Khải Huyền.
14:4. Người ấy không thể bị thế gian mua chuộc, cũng không thể bị thế gian dọa nạt mà rời bỏ đường lối bổn phận của mình; Nhã Ca 8:7: “Nước nhiều không tưới tắt được tình yêu, các sông không nhận chìm được nó; nếu người nào đem hết tài sản nhà mình để mua tình yêu, ắt sẽ bị khinh chê trọn vẹn.” Chân người ấy mang giày là sự sẵn sàng của Phúc Âm bình an, và dù thời tiết thế nào đi nữa, người ấy vẫn phải bước đi cho đến cuối cuộc hành trình. 6. Sau cùng. Mắt người ấy hướng về thế giới bên kia; mắt chăm vào phần thưởng, và chạy để đoạt lấy nó, Hê-bơ-rơ 11:26. Cách ăn ở của họ ở trên trời; họ thường xuyên để tâm đến những sự thuộc về trời; lòng họ không hướng về những vật trên đất, nhưng hướng về những vật ở trên cao. Nhưng tôi tiếp tục xét đến, Thứ tư, Những khó khăn và bất tiện của con đường đồng vắng, là điều tín hữu phải liệu trước, trong khi đi lên từ đồng vắng. 1. Đó là một xứ mệt mỏi mà lữ khách phải đi qua, trong khi đi lên từ đồng vắng, Ê-sai 32:2. Đa-vít gọi cả xứ ấy là nhà của cuộc lưu đày của ông. Dù những người bản xứ, những người thuộc về đất, sống ở đó nhẹ nhàng thế nào đi nữa, thì không có một người nào được sinh lại từ trên cao đang lữ hành qua đó mà xứ ấy lại không phải là một xứ mệt mỏi đối với họ. Dân Y-sơ-ra-ên đã có một thời kỳ mệt mỏi trong đồng vắng; lòng kiên nhẫn của họ chẳng bao lâu bắt đầu mòn mỏi. Và không có một con cái nào của Đức Chúa Trời mà lúc này lúc khác lại không chán ngán nó, và khi đã mệt mỏi, lại không khao khát được về nhà. Chính Con Đức Chúa Trời, chúng ta thấy, cũng đã mệt mỏi ở đây, Giăng 4:6. 2. Đó là con đường nằm xuyên qua một nơi hoang vu, không cung cấp lương thực gì, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:10. Khi tội lỗi vào trong thế gian, một sự rủa sả làm héo úa theo sau tội lỗi, và biến xứ vui vẻ thành một nơi hoang vu, cằn cỗi. Trước kia mọi vật trong đó đều có phước, nhưng nay mọi vật trong đó đều trở nên cay đắng. Có đủ thứ để khơi dậy sự thèm muốn của các dục vọng, có đủ vỏ đậu cho chúng ăn; nhưng không có gì trong đó là sản vật của xứ ấy mà có thể làm đầy linh hồn; và vì vậy những người bản xứ, dù luôn ăn, vẫn không bao giờ no đủ. Dân Y-sơ-ra-ên hẳn đã chết đói trong đồng vắng, nếu họ không được tiếp tế từ một nguồn khác; vì ở đó không có thịt cũng không có nước uống cho họ. 3. Đó là một đồng vắng tru tréo mà họ phải đi qua, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:10, vì cớ những thú dữ thường lui tới đó, Nhã Ca 4:8, tức là ma quỷ, và những kẻ ác bị ma quỷ tác động. Đôi khi lữ khách phải nghe chúng gầm thét, Thi Thiên 74:4, dọa nuốt trửng và ăn nuốt họ, và làm cho danh Y-sơ-ra-ên không còn được nhớ đến nữa, như con thú dữ Ai Cập đã làm, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:9: “Ta sẽ đuổi theo, ta sẽ bắt kịp, ta sẽ chia của cướp; lòng dục ta sẽ được thỏa trên chúng, ta sẽ rút gươm ra, tay ta sẽ diệt chúng.” Đôi khi người ấy phải nghe tiếng tru của chúng, Giê-rê-mi 2:15. Lời phạm thượng của chúng, lời sỉ nhục chống lại Đức Chúa Trời và sự nghiệp của Ngài, sự cãi lại những lẽ thật của tôn giáo, những điều ấy há chẳng phải là tiếng tru của đồng vắng, khó chịu đối với tai thánh khiết như tiếng tru của thú dữ trong ban đêm sao? Đôi khi người ấy phải thấy chúng xé xác mình, danh tiếng mình, của cải mình, vâng, và đôi khi cả thân thể mình nữa, Thi Thiên 35:15, 16. 4. Họ phải liệu trước những cơn nóng cháy trong đó. Đồng vắng đối với Y-sơ-ra-ên cũng như vậy, nên có một đám mây che phủ họ ban ngày. Trong khi họ đang trên đường xuyên qua đồng vắng, họ dễ gặp những cơn nóng cháy của sự bị lìa bỏ từ trời; những cơn nóng cháy của sự cám dỗ từ địa ngục, Ê-phê-sô 6:16, những thử thách cháy bỏng của sự bắt bớ từ loài người, 1 Phi-e-rơ 4:12, và những cơn nóng cháy của sự tranh cãi và chia rẽ, lửa đến từ bàn thờ, Khải Huyền 8:5. Tất cả những điều ấy làm cho việc lữ hành hướng về Si-ôn trở nên rất khó khăn; và những cơn nóng ấy càng lớn, việc lữ hành càng khó; điều đó khiến người bạn đời của Đấng Christ phải cầu nguyện như trong Nhã Ca 1:7: “Hỡi người mà lòng tôi yêu mến, hãy nói cho tôi biết người chăn chiên ở đâu, người cho bầy nghỉ ngơi lúc ban trưa ở đâu.” 5. Đó là một nơi đầy bệnh tật mà đường của họ đi qua. Nhiều tiếng rên siết đã vang lên trong đồng vắng khi Y-sơ-ra-ên ở đó; đôi khi có những con rắn lửa cắn họ, và đôi khi có một tai vạ tiêu diệt họ, đến nỗi nhiều xác chết ngã xuống trong đồng vắng. Thế gian này đối với những lữ khách thuộc linh cũng là một nơi đầy bệnh tật không kém. Có một căn bệnh nặng nề ở trên họ tại đó, tức là cả một thân thể của sự chết, Rô-ma 7:24. Nó ảnh hưởng và làm cho toàn thể con người không còn khỏe mạnh. Họ dễ thường xuyên tái phát; và ôi, ảnh hưởng độc hại của nó trên cuộc hành trình của họ, làm cho họ không đủ sức cho hành trình, và trong trường hợp tốt nhất cũng khiến họ đi lên rất chậm chạp! 6. Đó là một con đường khó khăn xuyên qua đồng vắng. Con đường mà các lữ khách phải đi sẽ thử thách lòng kiên nhẫn, sức lực của họ, v.v. Những người nhất định phải có một con đường dễ dàng xuyên qua đồng vắng, thì phải lấy con đường dẫn xuống hố sâu, chứ không phải con đường dẫn lên xứ của Đấng Em-ma-nu-ên. (1.) Đường ấy toàn là đường đi lên, điều đó làm cho hầu hết mọi người sợ hãi, Thi Thiên 24:3: “Ai sẽ lên núi của Đức Giê-hô-va?” Đường lên trời là đường lên đồi, đường xuống địa ngục là đường xuống đồi. (2.) Đó là một con đường hẹp, Ma-thi-ơ 7:14. Nhiều người đi trong đường rộng, và ở đó họ có đủ chỗ, chỗ cho sự sống, chỗ cho tấm lòng, chỗ cho lương tâm. Nhưng đường lớn của Vua không có chỗ như vậy, điều đó buộc các lữ khách phải hết sức cẩn thận về chân mình, Ê-phê-sô 5:15. Và xét vì chúng ta vốn tự nhiên vội vàng, đầu óc yếu đuối, lòng dạ giả dối, con đường thì hẹp, mặt đất chung quanh thì trơn trợt, nên chẳng lạ gì khi nhiều lữ khách vấp ngã nặng nề, đến nỗi phải đi khập khiễng cho đến mồ mả, Thi Thiên 51:8. (3.) Đó là một con đường gồ ghề và khó đi; và vì vậy họ phải có đôi chân cứng cáp, như binh lính phải giữ chân mình khỏi đá và sự gồ ghề trên đường hành quân; Ê-phê-sô 6:15. Có nhiều khó khăn phải vượt qua, cần đến sự quyết tâm và lòng can đảm không nao núng. (4.) Đó là một con đường mà nhiều cạm bẫy được giăng ra cho họ. Trong mọi hoàn cảnh trên đời, và trong những điều vô tội nhất, đều có những cạm bẫy mà chúng ta có thể mắc phải. Và đôi khi người ta bận rộn giăng bẫy cho chúng ta trên con đường chúng ta đi. 7. Đó là một con đường rất vắng vẻ, không có nhiều bạn đồng hành trên đó; Ma-thi-ơ 7:14. Y-sơ-ra-ên lữ hành một mình xuyên qua đồng vắng, ngoại trừ một đoàn dân pha trộn đi theo họ, khiến họ càng tệ hại hơn, và xác của đoàn dân ấy đã ngã xuống trong đồng vắng. Hãy xem Mi-ca than thở vì thiếu bạn đồng hành trên đường như thế nào: “Khốn cho tôi! Vì tôi như sau mùa hái trái cây, và như nho còn sót lại sau mùa hái nho; không còn một chùm nho để ăn, linh hồn tôi thèm trái đầu mùa;” Mi-chê 7:1. Trong thời Ê-li, số người trên đường ít đến nỗi ông tưởng mình còn lại một mình trên đường; ông được sự giúp đỡ quá ít từ bảy ngàn người, đến nỗi ông không biết về họ; Rô-ma 11:3, 4. Theo cách ấy, lữ khách thuộc linh có ít người. (1.) Để đỡ gánh nặng cho mình; Ga-la-ti 6:2. Than ôi! Chúng ta đang ở trong một thế gian lạ lùng, nơi có nhiều người chất thêm gánh lên trên gánh nặng, nhưng ít người đỡ gánh cho. (2.) Để bàn hỏi khi gặp một bước khó khăn. Có nhiều bước như vậy mà các Cơ Đốc nhân sẽ gặp trên đường đến Si-ôn, nhất là khi sương mù nổi lên trong đồng vắng. Và thật là một ơn phước không nhỏ khi có những người thành thật và dịu dàng để bàn hỏi, và được họ cảm thông và cầu nguyện cho. Nhưng tất cả những người như vậy đều rất khan hiếm trong đồng vắng. 8. Sau cùng, đó là một con đường mà trên đó họ phải gặp những kẻ thù có vũ trang tiến ra tấn công và hủy diệt họ. Pha-ra-ôn và đạo quân của ông đã đuổi theo dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng; Xuất Ê-díp-tô Ký 14:3. A-ma-léc đã giao chiến với họ, chương 17:8, cả hai đều là hình bóng của ma quỷ và các tay sai của nó. Đời sống Cơ Đốc là một đời sống chiến đấu; 2 Ti-mô-thê 4:7. Mọi sự chưa xong khi họ được biến cải, họ phải chiến đấu suốt đường xuyên qua đồng vắng đến Ca-na-an, và chiến đấu sao cho chiến thắng; Khải Huyền 3:21. Việc họ kết thúc sự hòa bình với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, chính là tuyên chiến chống lại ma quỷ, thế gian, và xác thịt; vì vậy họ phải mặc lấy áo giáp của mình, nếu muốn đi qua đồng vắng. Thứ năm, nay tôi đến để chỉ ra những lợi ích và tiện nghi của con đường đồng vắng. Dân sự của Đức Chúa Trời, trong khi ở trong thế gian đồng vắng, được ban cho từ trời đủ để cân bằng với những khó khăn của đồng vắng. 1. Trụ mây đi trước họ trong đồng vắng; về điều này chúng ta có lời thuật lại; Xuất Ê-díp-tô Ký 13:20, 21, 22: “Vậy, chúng đi hành trình từ Su-cốt, và hạ trại tại Ê-tam, ở đầu đồng vắng. Đức Giê-hô-va đi trước họ, ban ngày trong một trụ mây, để dẫn đường; ban đêm trong một trụ lửa, để soi sáng cho; hầu cho đi được cả ngày lẫn đêm. Trụ mây ban ngày và trụ lửa ban đêm không bao giờ rời khỏi trước mặt dân sự.” Đó là một hình bóng của Đấng Christ. Ngài không để họ một mình trong thế gian đồng vắng. Chúa chúng ta là Đấng Christ ở trên đầu đoàn lữ hành, Nhã Ca 4:8; và sẽ như vậy cho đến khi Ngài đưa tất cả họ về nhà. Và điều này đủ để bù lại sự vắng vẻ của con đường. Trụ ấy dường như là một đám mây lửa, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:20; mây tượng trưng cho bản tính nhân loại của Đấng Christ, lửa tượng trưng cho bản tính thần thánh của Ngài; và dường như chỉ là một trụ duy nhất; Dân Số Ký 9:15, 16; Đấng Christ là một thân vị trong hai bản tính phân biệt. Một Đức Chúa Trời được che phủ bằng xác thịt, là bạn đồng hành của tín hữu trong đồng vắng mọi lúc; và chính Đấng Christ trong bản tính con người cũng đã lữ hành trên con đường đồng vắng. Nó có một mặt tối đối với kẻ thù của họ, nhưng có một mặt sáng đối với dân Y-sơ-ra-ên, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:20. Các tín hữu thấy một vinh quang trong Đấng Christ mà thế gian mù lòa không thấy gì cả, và vì vậy không muốn đi lên cùng Ngài từ đồng vắng. Thế gian xác thịt lấy làm lạ về cách tín hữu ra đi từ đồng vắng; than ôi! Họ không thấy điều người ấy thấy, mặt sáng của đám mây đi trước. Nay trụ mây có bốn công dụng đối với dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, theo nghĩa thuộc linh được Đấng Christ thực hiện cho dân Ngài trong thế gian đồng vắng. (1.) Họ nhận tín hiệu để hành quân hay hạ trại từ trụ ấy, Dân Số Ký 9:17, v.v. Sự di chuyển của họ được hướng dẫn bởi sự di chuyển của trụ ấy. Cũng vậy, những lữ khách từ thế gian đồng vắng được Chúa Giê-xu Christ, Chúa và Đầu của họ, hướng dẫn, Đấng được giao phó trách nhiệm đưa họ an toàn đến vinh quang; Ê-sai 55:4: “Này, ta đã lập người làm chứng cho các dân, làm lãnh tụ và quan tướng cho các dân.” Họ không được di chuyển cho đến khi Ngài ra hiệu cho họ, dù cả thế gian, bạn hay thù, có kêu lên: Hãy hành quân; nếu họ dám tự ý làm điều đó, đám mây vinh quang sẽ ở lại phía sau họ, và họ sẽ thấy mình bị vướng mắc trong đồng vắng. Họ không được ngồi yên khi Ngài ra hiệu cho họ hành quân, dù cả thế gian, bạn hay kẻ thù, có kêu lên: Hãy dừng lại; nếu họ làm vậy, họ sẽ thấy vinh quang của Chúa sẽ rời khỏi họ, và sự nghỉ ngơi của họ sẽ bị phá hỏng. Sự an toàn của họ trong đồng vắng nằm ở đây, trong việc quan sát lời từ trời. (2.) Trụ ấy dẫn họ trên đường, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21. Họ hẳn đã sớm lạc đường trong đồng vắng không có đường mòn. Cũng vậy, Chúa chúng ta là Đấng Christ dẫn dân Ngài trên đường xuyên qua thế gian đồng vắng, Ê-sai 55:4. Trong đồng vắng có nhiều đường phụ, nhiều kẻ dẫn lữ khách lạc khỏi đường, ngoài ra còn có khuynh hướng lang thang trong bản tính của chính họ. Những người tự mình dẫn dắt mình sẽ không bao giờ đi qua an toàn; nhưng những người giữ mắt mình chăm vào đám mây vinh quang trước mặt, sẽ đi qua những bước khó khăn nhất của con đường đồng vắng, Châm Ngôn 3:5, 6. Ngài dẫn dân Ngài xuyên qua đồng vắng, (1.) Bằng lời của Ngài, là điều họ phải hết sức chú ý, như là điều quyết định con đường, Ê-sai 30:21. Bằng lời Ngài, Ngài vạch ra lối đi xuyên qua đồng vắng, và bất cứ điều gì không phù hợp với lời ấy chỉ là một đường phụ, không phải là đường lớn của Vua, Ê-sai 8:20: “Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu họ không nói theo lời này, ấy vì trong họ không có sự sáng.” (2.) Bằng gương của Ngài, là dấu chân của chính Ngài trên đường, 1 Phi-e-rơ 2:21. Chúng ta nên quan sát kỹ những dấu ấy, để có thể theo chúng; vì vậy chính Chúa chúng ta phán; Ma-thi-ơ 11:29: “Hãy học cùng ta, vì ta có lòng nhu mì, khiêm nhường.” Chúng ta dễ bắt chước gương mẫu; gương của ai nên quý giá đối với chúng ta cho bằng gương của Ngài, Đấng là Cha, Thầy, và Phu Quân của chúng ta? v.v. Để chúng ta biết cách đi xuyên qua đồng vắng, chính Đức Chúa Trời đã từ trời xuống, và trong bản tính của chúng ta đã đi xuyên qua nó. (3.) Bằng sự quan phòng của Ngài, khi được so sánh đúng đắn với lời, sẽ góp phần nhiều để làm rõ con đường; Thi Thiên 32:8: “Ta sẽ dạy dỗ ngươi, chỉ cho ngươi con đường phải đi; mắt ta sẽ chăm chú ngươi mà khuyên dạy ngươi.” Vậy các ngươi phải cẩn thận quan sát các sự quan phòng, vốn thật sự là những dấu chỉ đường trong đồng vắng, Thi Thiên 107 câu cuối. (4.) Bằng Thánh Linh của Ngài, Đấng làm cho tất cả những điều còn lại trở nên hiệu nghiệm; Giăng 16:13: “Khi Đức Thánh Linh là Thần lẽ thật đến, Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật.” Ngài soi sáng và làm cho lời, gương của Đấng Christ, và các sự quan phòng được chiếu sáng. Ngài cũng soi sáng lữ khách, cũng như soi sáng con đường; sắp đặt, thúc đẩy, và dẫn dắt lữ khách một cách hiệu nghiệm trên đường. (3.) Trụ ấy là một nơi che chở cho họ khỏi sức nóng của mặt trời ban ngày; Thi Thiên 105:39. Và Đấng Christ cũng che chở dân Ngài khỏi những cơn nóng cháy trong đồng vắng như vậy; Ê-sai 22:2, và 4:6. Dù sức nóng của sự bị lìa bỏ, sự cám dỗ, sự tranh cãi với loài người, và sự bắt bớ có lớn đến đâu đi nữa; Đấng Christ được nhìn đến bằng đức tin sẽ là một nơi trú ẩn đủ; Nhã Ca 1:7. Nhiều lần những trái bầu của sự an ủi thuộc về tạo vật bị héo khô khi mặt trời nóng nhất trong đồng vắng. Con loài người bị thấy là sự hư không và sự dối trá. Nhưng bóng của Đấng Christ luôn rộng lớn và làm cho tươi tỉnh; Nhã Ca 2:3, và lữ khách không bao giờ đến với bóng ấy mà lại sai chỗ. (4.) Trụ ấy là sự sáng cho họ ban đêm, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21. Có nhiều đêm tối trong đồng vắng; và đôi khi hoàn cảnh của dân sự Đức Chúa Trời là phải lữ hành trong ban đêm, cũng như hoàn cảnh của Y-sơ-ra-ên, Dân Số Ký 9:21. Nhưng Đấng Christ là sự sáng cho họ trong giờ tối tăm nhất của đêm; vì vậy Đa-vít có thể nói, Thi Thiên 23:4: “Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào: vì Chúa ở cùng tôi; cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi.” Đôi khi mặt trời chiếu sáng rõ ràng, và khi ấy không có tranh cãi gì về con đường: những lúc khác, sương mù và bóng tối bao phủ đồng vắng, và khi ấy nhiều người phải dừng lại; đó là lúc lang thang, vấp ngã, ngã xuống vực này vực kia trong đồng vắng. Nhiều người nằm ngã xuống, và những người khác đến và ngã chồng lên họ; tất cả đều vì bóng tối. Làm sao một người có thể đi qua trong một lúc như vậy? Tại sao, hãy để họ giữ mắt mình chăm vào Đấng Christ là trụ lửa, và họ sẽ có sự sáng giữa bóng tối, Gióp 29:3. 2. Họ có lương thực được ban cho từ trời trong đồng vắng hoang vu. Và điều đó phải cân bằng với sự khan hiếm và thiếu thốn ở đó. Xứ của Vua cung cấp cho họ lương thực cho cuộc hành trình. Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng được cung cấp cả thịt lẫn nước uống; và những người đang đi lên từ đồng vắng của thế gian này cũng vậy. Trong đồng vắng có, (1.) Ma-na cho họ ăn, chính là Chúa Giê-xu Christ, để được nuôi dưỡng theo cách thuộc linh, Giăng 6:48–51, là bánh duy nhất có thể làm thỏa mãn một linh hồn. Khi lương thực Ai Cập đã hết, linh hồn không còn có thể ăn vỏ đậu của thế gian nữa, thì ma-na rơi xuống, linh hồn nếm được sự ngọt ngào của Đấng Christ, trong thân vị, các chức vụ, và các ơn phước của Ngài. Nó rơi xuống quanh cửa trại của họ trong lời của Phúc Âm đời đời, bày tỏ Đấng Christ cùng mọi ơn phước của Ngài cho linh hồn; và nó được lượm và ăn bởi việc áp dụng đức tin cứu rỗi, tin rằng Đấng Christ được ban cho, và tiếp nhận Đấng Christ cho chính mình, tin rằng mình sẽ có sự sống và sự cứu rỗi bởi Ngài. Và việc áp dụng này càng gần gũi, tin cậy, và chắc chắn bao nhiêu, và càng ít pha lẫn sự nghi ngờ bao nhiêu, thì linh hồn càng được nuôi dưỡng bấy nhiêu. (2.) Nước từ vầng đá cho họ uống, Xuất Ê-díp-tô Ký 17:6. Vầng Đá này là Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 10:4. Dân Y-sơ-ra-ên hẳn đã chết trong đồng vắng vì thiếu nước, nếu nước không được đem ra từ vầng đá; tội nhân cũng hẳn đã chết, nếu huyết của Đấng Christ không đổ ra vì sự sống của họ. Hãy nhìn xem Đấng Christ bị luật pháp đánh đập, trước khi Ngài có thể trở thành nước uống cho linh hồn chúng ta. — Lương thực đắt giá cho các lữ khách! Đây là lương thực của họ cho đến khi họ đến xứ Ca-na-an. 3. Đôi khi họ được phép hát một bài ca trong xứ mệt mỏi, để được an ủi và thư giãn trên đường, Thi Thiên 119:54: “Các luật lệ của Chúa là bài hát của tôi trong nhà lưu đày của tôi.” Chúng ta thấy Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng thường than phiền, rên siết, và than khóc; đó là điều thường tình trong thế gian đồng vắng; nhưng ít khi hát, điều đó được dành cho việc thực hành trong xứ hứa. Tuy vậy, tôi thấy Y-sơ-ra-ên hát trong đồng vắng ba lần. (1.) Khi họ mới vào đồng vắng, ngay sau khi họ ra khỏi Biển Đỏ, Xuất Ê-díp-tô Ký 15. Cũng vậy, những người mới biến cải thường có một số ngày vui vẻ lúc mới bắt đầu cuộc hành trình trong đồng vắng, Ô-sê 2:14. Tôn giáo là mới đối với họ; họ như những người mới được đem ra khỏi một ngục tối, mà ánh sáng có một sự ngọt ngào gấp đôi đối với họ; và Chúa cũng đối xử với họ như vậy, như các người cha đối với con cái đang tập đi, giơ ra một trái táo cho chúng, là điều chúng không nên trông đợi khi đã vững vàng hơn; và hơn nữa, điều đó chính là để chuẩn bị họ cho những khó khăn mà sau này họ sẽ gặp. (2.) Khi họ đã đi xa trong đồng vắng, và đã ở lâu trong đó, họ hát nhân dịp Đức Chúa Trời ban cho họ một giếng nước mà họ không than phiền, cũng không hề cầu xin, Dân Số Ký 21:17: “Bấy giờ, Y-sơ-ra-ên hát bài này: Hỡi giếng nước, hãy trào lên! Hãy hát cho nó!” Nhiều ngày nặng nề đã trôi qua trên đầu họ giữa lần đó và bài hát cuối cùng trước đó của họ, (tôi không tính bài hát của họ lúc thờ hình tượng con bò vàng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:18, bài hát ấy kết thúc trong buồn rầu.) Những con rắn lửa đã ở giữa họ một ít lâu trước đó. Vậy mà Đức Chúa Trời khiến họ hát lại. Cũng vậy, đôi khi Đức Chúa Trời làm cho các lữ khách ngạc nhiên bởi ơn thương xót sau nhiều ngày nặng nề, đến nỗi họ nghĩ mình sẽ không bao giờ hát nữa, và linh hồn họ đã quên niềm vui; vậy mà Ngài khiến họ lấy đàn hạc xuống khỏi cây liễu, và đặt một bài hát mới trong miệng họ; trong khi Ngài khiến các suối của sự cứu rỗi trào lên cho họ. (3.) Tại trạm cuối cùng của họ trong đồng vắng, khi họ hạ trại bên sông Giô-đanh, trước khi qua sông, Phục Truyền Luật Lệ Ký 31:22, và chương 32. Có bốn mươi năm giữa lần này và bài hát đầu tiên của họ. Cũng vậy, họ có thể có một thời kỳ mệt mỏi xuyên qua đồng vắng, nhưng khi đến sông Giô-đanh của sự chết, họ sẽ được khiến hát ở đó bài hát ngọt ngào nhất mà họ từng hát, như con thiên nga hát ngọt ngào nhất khi sắp chết. Các dòng sông càng đến gần biển, chúng càng sớm gặp thủy triều. Các chuyển động trong tự nhiên càng đến gần trung tâm thì càng nhanh hơn. Và có thể là một ngày rất nhiều mây mà mặt trời lại chiếu sáng rực rỡ nhất lúc lặn, Xa-cha-ri 14:6, 7. 4. Chúa là ngọn cờ của họ trong đồng vắng, và vì vậy họ có thể chắc chắn về sự chiến thắng, họ sẽ là những người chiến thắng trong cuộc chiến, Xuất Ê-díp-tô Ký 17:15. Dù họ phải chiến đấu, nhưng Đấng Christ, Giô-suê thật, ở trên đầu họ; Ngài ngồi trên trời, Đấng cầm cán cân chiến thắng trong tay; và Ngài là bạn của họ, và sự nghiệp là của chính Ngài. Không, họ sẽ còn hơn những người chiến thắng nữa. Y-sơ-ra-ên được trang bị bằng chiến lợi phẩm của đạo quân Ai Cập, và họ chiếm hữu được xứ của Si-hôn và Óc. Dù trận chiến của tín hữu với thế gian, ma quỷ, và những sự hư hoại của chính mình có gay go; nhưng chiến lợi phẩm thu được nhờ đó thật ngọt ngào, Thi Thiên 74:14. Chúng sản sinh ra kinh nghiệm ngọt ngào về sự tốt lành của Chúa, Rô-ma 5:3, 4. Gia-cốp là một người có đời sống nhiều thử thách hơn bất kỳ tổ phụ nào; nhưng đúng như vậy, đời sống ông cũng có nhiều kinh nghiệm nổi bật hơn. 5. Có sự chữa lành trong đồng vắng cho họ, cho những vết thương nhận được ở đó. Có những con rắn lửa bay cắn dân sự ở đó, và họ không thể tránh khỏi những vết cắn của con rắn xưa lúc này lúc khác. Nhưng có con rắn bằng đồng để nhìn đến và được chữa lành; mạng lịnh liên quan đến điều đó, chúng ta có, Dân Số Ký 21:8, 9: “Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: Hãy làm một con rắn lửa, và treo nó trên một cây sào: hễ ai bị cắn và nhìn nó, thì sẽ sống. Vậy, Môi-se làm một con rắn bằng đồng, và treo nó trên một cây sào; và hễ ai bị rắn cắn và nhìn con rắn bằng đồng, thì sống.” Thế gian đồng vắng này là nơi lui tới của con rắn xưa, những cám dỗ thắng thế của nó là những vết cắn của nó, tội lỗi còn lại cắn rứt và làm đau lương tâm; nhưng Chúa Giê-xu Christ được giương lên trên thập tự giá, và trên cây sào của Phúc Âm, khi được nhìn đến bằng đức tin, thì họ được chữa lành, Ê-sai 45:22. Cũng vậy, Ê-sai 33 câu cuối: “Dân cư sẽ không nói: Tôi bị bệnh: dân ở đó sẽ được tha tội.” Và dù họ bị cắn bao nhiêu lần đi nữa, cái nhìn của đức tin vẫn sẽ là một cái nhìn chữa lành. 6. Sau cùng. Chúng ta không được quên đền tạm trong đồng vắng, là sự an ủi của những người Y-sơ-ra-ên tin kính ở đó. Ở đó họ có những buổi nhóm họp định kỳ, và khi có điều gì hơn thường lệ làm phiền họ trong đồng vắng, họ thường hướng về đền tạm. Đền tạm của các thánh lễ Phúc Âm là sự an ủi lớn của những lữ khách hướng về Si-ôn. Tôi chỉ xin lưu ý rằng, (1.) Đó là nơi gặp gỡ, tức là, với Đức Chúa Trời. Đám mây vinh quang ngự trên nó, và từ đó Đức Chúa Trời phán. Các thánh lễ Phúc Âm là nơi gặp gỡ giữa Chúa và dân Ngài trong thế gian đồng vắng này, Châm Ngôn 8:34, 35, và vì vậy chúng chính là những điều vui thích nhất trong đồng vắng. (2.) Nó thô sơ bên ngoài, nhưng giàu có và đẹp đẽ bên trong. Có chân đèn bằng vàng, bàn bánh trần thiết, bàn thờ xông hương, hòm giao ước, v.v. Tất cả những điều này các tín hữu đều có trong Đấng Christ được hưởng trong các thánh lễ. (3.) Sau cùng. Nó là một vật có thể di chuyển và mỏng manh. Đền tạm của các thánh lễ Phúc Âm cũng vậy. Nhưng dân Y-sơ-ra-ên đi đến đâu trong đồng vắng, họ đều đem đền tạm theo đến đó. Và các lữ khách đến Si-ôn, đi đến đâu, cũng không dám bỏ tôn giáo của mình, hay các bổn phận của mình ở lại phía sau. Đền tạm thường được dời đi trong đồng vắng; nhưng nó đi đến đâu, họ đi đến đó; không ai có một quyền sở hữu cố định đối với Phúc Âm; nhưng nó đi đến đâu, các lữ khách sẽ đi theo đến đó, dù phải trả giá thế nào đi nữa. Thức ăn thô sơ và chỗ ở khó khăn cùng với Phúc Âm, sẽ được họ ưa thích hơn những lợi thế của thế gian mà không có Phúc Âm. Đền tạm phù hợp với đồng vắng, họ không có đền thờ ở đó, điều đó được dành cho xứ hứa của sự yên nghỉ; nhưng trên trời họ sẽ có nó, Khải Huyền 3:12. Nay tôi tiếp tục đến phần áp dụng thực tiễn của đề tài này.
ÁP DỤNG I. Về sự thông tin. Từ những điều đã nói, chúng ta có thể rút ra những kết luận sau đây. 1. Dân sự của Đức Chúa Trời không cần phải ngạc nhiên, khi họ gặp nhiều khó khăn và thử thách trong thế gian, và thế gian là một thế gian lạ lùng đối với họ, Giăng 16 câu cuối. Trong khi họ ở trong thế gian, họ đang ở trong một đồng vắng. Vậy làm sao họ có thể trông đợi điều gì khác hơn một đời sống đồng vắng! Không ai trông đợi sa mạc biến thành một thiên đàng; vậy tại sao chúng ta lại trông đợi thấy thế gian khác hơn một đồng vắng, nếu chúng ta hướng lòng về trời? Những điều này hữu ích. (1.) Để giữ các tín hữu khỏi ngồi xuống trong đó, như nơi ở của mình, Nhã Ca 4:8; hay nơi yên nghỉ của mình. Một thế gian mỉm cười ôm nhiều người vào lòng cho đến chết trong vòng tay của nó; và sự dễ dàng mà nhiều người tìm thấy trong đó quyến rũ lòng xác thịt đến nỗi xứ hứa bị quên đi, Ma-thi-ơ 17:4. (2.) Để thúc giục họ nhanh bước ra khỏi nó, và như vậy cùng nhau làm việc để đem lại ích lợi cho họ, Rô-ma 8:28. Như một cơn gió mạnh thổi vào lưng lữ khách, khiến đôi khi người ấy chạy, trong khi nếu không thì người ấy chỉ đi bộ; cũng vậy, những hoạn nạn và thử thách thúc đẩy tín hữu đến bổn phận của mình, khi người ấy nếu không thì đã không làm, và khiến lòng người ấy xa lìa thế gian hơn; Mi-chê 7:7: “Ta sẽ trông cậy Đức Giê-hô-va; ta sẽ chờ đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi ta; Đức Chúa Trời của ta sẽ nghe ta.” (3.) Để làm cho trời càng đáng khao khát hơn, 2 Cô-rinh-tô 5:4. Sự chao đảo mà họ gặp trên biển của thế gian này, khiến họ khao khát bờ bến, Gióp 7:2. Và như sự yên nghỉ không ngọt ngào đối với ai bằng đối với người mệt mỏi, thức ăn cũng không ngọt ngào đối với ai bằng đối với người đói; cũng vậy, trời phải càng ngọt ngào hơn trong sự hưởng thụ, vì tín hữu có một đời sống mệt mỏi ở đây. 2. Họ có lý do chính đáng để chịu đựng mọi khó khăn của hoàn cảnh đồng vắng của mình một cách kiên nhẫn, và với lòng dũng cảm và vui vẻ của Cơ Đốc nhân. Và điều đó (1.) Vì chúng sẽ không kéo dài, chúng sẽ qua đi chẳng bao lâu; họ đang đi lên từ đồng vắng. Những bất tiện trên đường, lữ khách không quan tâm nhiều, vì người ấy không phải ở lại với chúng. Người ấy quả thật có thể lấy làm lạ sao người ta có thể ở trong một nơi đối với người ấy lại khó chịu như vậy; nhưng điều đó chỉ là một việc nhẹ đối với người ấy, vì người ấy chỉ là một người khách qua đường. Quả thật chẳng lạ gì khi những khó khăn của thế gian trở nên không thể chịu nổi đối với những người không có phần nào khác ngoài những vật của thế gian; nhưng chúng không thể không thể chịu nổi đối với tín hữu, là người có một phần tốt hơn, tức là một phần trên trời. (2.) Vì Ca-na-an trên trời mà con đường đồng vắng dẫn đến, sẽ bù đắp cho tất cả; “Đức Chúa Trời sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt họ; sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi,” Khải Huyền 21:4. Dù đường có gồ ghề, nó dẫn đến một thiên đàng. Người bạn đời đã hứa hôn của Đấng Christ sẽ quên hết những khó khăn của đồng vắng, khi nàng về nhà đến phòng cưới trong nhà Cha của Chàng Rể. (3.) Hoàn cảnh của họ là một sự pha trộn khôn ngoan, xét trong trường hợp tệ nhất. Có những lợi ích được ban cho để cân bằng với những khó khăn, như các ngươi đã nghe. Không có cảnh khó khăn nào họ có thể lâm vào trong đồng vắng, mà lại không có sự giúp đỡ cho nó trong sự chu cấp đã được sắm sẵn cho họ ở đó. Nếu đồng vắng là một xứ mệt mỏi, thì có những luật lệ có thể là bài hát cho họ ở đó, v.v. 3. Những người không đi lên từ thế gian này như từ một đồng vắng, trong lòng và tình cảm, trong đời sống và cách ăn ở, thì không phải là người Y-sơ-ra-ên thật, cũng không phải đã hứa hôn với Đấng Christ. Và những người như vậy có thể liệu trước rằng xác của họ sẽ ngã xuống trong đồng vắng, và họ sẽ không thấy xứ Ca-na-an. Và những người như vậy là, (1.) Những người mà lòng chưa bao giờ được cởi ra khỏi thế gian này, và kết hôn với Đấng Christ, Ma-thi-ơ 13:44, 45. Khi con người sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, người ấy sa ngã đến với tạo vật, và lòng người ấy kết hôn với nó như nguồn của sự thỏa lòng và thỏa mãn của mình. Mọi thập tự giá trên đời sẽ không cởi được nút thắt này; chỉ có ân điển hiệu nghiệm bày tỏ Đấng Christ trong vinh quang vượt trội của Ngài cho tội nhân mới làm được điều đó. (2.) Những người đang bước đi theo đường lối của thế gian này, Ê-phê-sô 2:2, uốn nắn đời sống mình theo các nguyên tắc thuộc thế gian, bị thúc đẩy bởi các động cơ thuộc thế gian, và hành động vì các mục đích thuộc thế gian như chủ đích chính của mình. Như vậy họ được uốn theo thế gian, điều đó chứng tỏ họ là người bản xứ của thế gian đồng vắng, chứ không phải là khách lưu đày trong đó. Những người này, dù tiếng nói của họ có thể là tiếng của Gia-cốp, nhưng tay của họ là tay của Ê-sau; dù họ giả vờ đang đi hướng về trời, họ đang ở trên đường dẫn đến sự hủy diệt. Tính cách của những người bước đi như vậy là, (1.) Làm như đa số làm, không quan tâm cách những người tốt nhất làm; trái với mạng lịnh rõ ràng ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:2: “Ngươi chớ nên theo số đông mà làm điều ác.” Như vậy thế gian giống như một đống phân, nơi phần này làm hư hỏng phần khác, người ta không sợ hãi mà liều lĩnh bước vào những đường lối và cách thức mà họ thấy nhiều người đi trước mình. Đây là điều hoàn toàn trái ngược với việc đi lên từ đồng vắng, vì đó là việc đi cùng với thế gian, mà sứ đồ khuyên can, Rô-ma 12:2: “Đừng làm theo đời này.” (2.) Biến thế gian thành công việc chính của mình, và tôn giáo thành công việc phụ tốt nhất mà thôi; không nhớ điều Chúa chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:24: “Chẳng ai được làm tôi hai chủ; vì sẽ ghét người này mà yêu người kia, hoặc trọng người này mà khinh người kia. Các ngươi không có thể làm tôi Đức Chúa Trời lại làm tôi Ma-môn nữa.” Đây là đường lối của thế gian, là những người xem các lợi ích xác thịt của mình là các lợi ích chính, vì vậy chúng chiếm được phần hoa trái và sức lực của tình cảm của họ. Trong khi các linh hồn được ân điển lại đi hoàn toàn ngược lại, kể mọi sự là lỗ, vâng, là phân rơm để được Đấng Christ, Phi-líp 3:8. Và Chúa chúng ta cũng chỉ dạy chúng ta như vậy, Ma-thi-ơ 6:33, “hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công chính của Ngài trước hết.” (3.) Cố ý bước qua lương tâm, để thỏa mãn các dục vọng. Lương tâm giữa những người thuộc thế gian là một điều rất yếu đuối; và mọi sự chỉ dạy của nó, và việc xem lời Đức Chúa Trời là luật lệ của chúng ta, và vinh quang của Đức Chúa Trời là điều liên quan trong hành động của loài người, đều đi rất ngắn với họ. Hãy để người bất chính thấy mối lợi trong tầm tay mình, và người nhục dục thấy điều có thể làm vui thích dục vọng nhục dục của mình; dù mạng lịnh của Đức Chúa Trời, vinh quang của Ngài, và lương tâm ở giữa người ấy và những điều ấy, người ấy vẫn có thể bước qua chúng, giẫm lên tất cả, và thỏa mãn dục vọng của mình, Ô-sê 12:7, 8, và 13:6. ÁP DỤNG II. Về sự cảnh giác. Trong khi các ngươi ở trong đồng vắng, hãy coi chừng những tội lỗi và cạm bẫy của đồng vắng. Và hãy coi chừng, 1. Sự vô tín. Đó là một tội của đồng vắng của Y-sơ-ra-ên, Thi Thiên 78:22: “Vì họ không tin Đức Chúa Trời, cũng không nhờ cậy nơi sự cứu rỗi của Ngài.” Vâng, đó là tội đã giữ cả thế hệ ra khỏi Ai Cập, ở ngoài Ca-na-an, Hê-bơ-rơ 3:18, 19. Nhiều người dường như đã được đặt vững vàng trên đường đến Ca-na-an trên trời, lại thiếu hụt vì đường này. Họ không tin lời chứng mà Đức Chúa Trời đã ban về Con của Ngài, và vì vậy họ không bao giờ tiếp nhận Đấng Christ mà bị diệt vong. Và sự vô tín của các thánh đồ trong khi họ ở trong đồng vắng, gây nhiều tổn hại cho họ. Nó giật mất sức lực của họ, và khiến họ không đủ sức nhất cho cuộc hành trình. 2. Sự lằm bằm, 1 Cô-rinh-tô 10:10. Nhiều lần cơn giận của Đức Chúa Trời nổi lên chống lại Y-sơ-ra-ên vì sự lằm bằm của họ trong đồng vắng. Và điều đó dễ xảy đến với chúng ta trong thế gian đồng vắng này, qua những thử thách, thập tự giá, và khó khăn phải gặp ở đó. Những người lữ hành trên đường đồng vắng cần có tình cảm đã được làm cho chết đi, nếu không họ không thể giữ linh hồn mình trong sự kiên nhẫn. Và khi người ta đã mất kiên nhẫn, và tâm linh họ đang bực bội, mọi điều đều làm họ khó chịu, và con đường khó lại trở nên khó hơn. 3. Sự tham muốn, 1 Cô-rinh-tô 10:6. Đừng để lòng mình được buông thả, mà gắn chặt vào bất cứ điều gì mà sự quan phòng thấy phù hợp để giữ lại không ban cho các ngươi, đến nỗi các ngươi nhất định phải có nó, và không thể thỏa mãn nếu không có nó. Dân Y-sơ-ra-ên đã tham muốn thịt như vậy, và họ nhận được nó cùng với sự báo trả, Dân Số Ký 11, Thi Thiên 78:30, 31. Và điều thường tình là điều người ta tự hái khỏi cây quan phòng trước khi nó chín cho họ, sẽ làm cho răng họ ê buốt, và trở thành một cạm bẫy cho họ. Không có gì tốt hơn một tấm lòng đã được cai sữa để chuẩn bị một người cho đường đồng vắng. 4. Nhìn lại Ai Cập, Dân Số Ký 14:4. Có một gốc rễ của sự bội đạo trong lòng mỗi người, dù bị bẻ gãy trong những người thành thật, nhưng vẫn cai trị trong những người khác; vì vậy mà nhiều người đi lùi xa, và mất đi điều họ đã đạt được trong tôn giáo, tự tạo cho mình công việc mới, khó khăn lắm mới khôi phục lại điều họ đã vứt bỏ; và nhiều người sa ngã hoàn toàn, và không bao giờ khôi phục lại. Chúng ta rất cần phải chú ý đến sự nổi dậy đầu tiên của những chuyển động xấu xa này trong lòng; Thi Thiên 45:10: “Hỡi con gái, hãy nghe, hãy xem, hãy lắng tai; hãy quên dân sự ngươi và nhà cha ngươi.” 5. Những kẻ thù nịnh hót và tâng bốc, Dân Số Ký 25:17, 18. Sự truy đuổi của Pha-ra-ôn bằng xe ngựa và kỵ binh, gươm và cung của A-ma-léc, đã không gây tai hại cho Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng bằng những con gái của Mô-áp, Dân Số Ký 25. Ba-la-am đã thử mọi thuật của mình để rủa sả họ, nhưng không thể gây hại cho họ bằng mọi bùa chú của ông; nhưng những người nữ Ma-đi-an đã hủy hoại họ bằng bùa chú của chúng, câu 9. Hội Thánh của Đức Chúa Trời thường chống chọi được cơn bão bắt bớ, và ra khỏi với sự chiến thắng; trong khi nàng đã bị hủy hoại bởi những phương cách mềm mại của kẻ thù. Và nhiều người đã đứng vững chống lại thế gian cau mặt, lại bị hạ xuống bởi thế gian mỉm cười. Họ bị dẫn đến sự hủy diệt bằng những sợi dây cám dỗ mềm mại như lụa, là những người không thể bị lôi đến đó bằng những cây gậy sắt. 6. Sau cùng. Đoàn dân pha trộn, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:38. Họ là một cảnh tượng tối tăm đối với Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, một cạm bẫy buồn thảm cho họ, Dân Số Ký 11:4. Họ đến giữa vòng họ từ một nguyên tắc xác thịt vì lợi ích thuộc thế gian, và là một cạm bẫy cho họ, và xác của họ đã ngã xuống trong đồng vắng. Khi Đức Chúa Trời đem Hội Thánh của Ngài ra khỏi nhà nô lệ, và ban cho nàng sự bình an, một đoàn người xác thịt theo đuổi lợi ích thuộc thế gian của riêng mình, nhập vào với họ như một bầy côn trùng trong một ngày mùa hạ, (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:38, một sự pha trộn lớn, tiếng Hê-bơ-rơ); và số lượng của họ càng tăng, họ càng gây nhiều tai hại cho các lợi ích thật của nàng, hy sinh chúng cho lợi ích của riêng họ. Không phải là ít do ảnh hưởng của đoàn dân pha trộn ấy, gồm cả mục sư lẫn tín hữu xưng nhận, mà tôn giáo và các lợi ích của nó ngày nay ở trong tình trạng thấp kém như vậy; và vì vậy chúng ta có cơ sở để trông đợi một đòn giáng, dù đến từ phía nào đi nữa, sẽ làm phân tán giữa chúng ta, và giảm bớt số lượng của chúng ta, Ê-xê-chi-ên 20:37, 38. Trong lúc chờ đợi, hãy coi chừng những người có danh là sống, mà đang chết; những tín hữu xưng nhận hình thức thường làm tổn hại một Cơ Đốc nhân hơn cả những kẻ phàm tục. ÁP DỤNG III. Về sự khuyên giục. Và, Thứ nhất, các ngươi là những người xưng nhận đã hứa hôn với Đấng Christ, hãy chứng tỏ tính chân thật của điều đó bằng việc đi lên từ thế gian đồng vắng cùng với Ngài trong lòng và tình cảm, trong sự tiến triển của sự nên thánh, và sự khinh chê thế gian, tránh xa các đường lối của nó. Để thúc đẩy điều này, tôi đưa ra những động cơ sau đây. ĐỘNG CƠ 1. Không có điều này, các ngươi không thể chứng tỏ sự thành thật của mình, 1 Giăng 2:15. Nếu của cải của các ngươi ở trên trời, lòng các ngươi sẽ ở đó. Nếu Đấng Christ quả thật là Phu Quân đã hứa hôn của các ngươi, các ngươi sẽ lìa bỏ nhà cha mình vì Ngài, và theo Ngài. Nhưng nhiều người đưa tay cho Ngài chứ không đưa lòng; và vì vậy dù được gọi bằng danh Ngài, họ vẫn ở tại nhà cha mình. 2. Không có điều này, các ngươi sẽ đem lại sự sỉ nhục cho tôn giáo, là điều chịu tổn hại cực kỳ bởi những người xưng nhận Đấng Christ, mà vẫn theo đường lối của thế gian, Rô-ma 2:24. Than ôi! Vì những vết thương gây ra cho tôn giáo như vậy bởi tính cách thuộc thế gian của những người xưng nhận nó, mà đời sống thiếu dịu dàng, và những tập quán tham lam của họ, tuyên bố họ là con cái của đất. 3. Sau cùng. Các ngươi có thể rất hữu ích cho Đấng Christ trong thế gian theo cách này, bằng việc giới thiệu tôn giáo một cách thực tiễn ở mức độ ấy cho lương tâm của những người xác thịt. “Người này là ai, đi lên từ đồng vắng, nương dựa trên người yêu của mình?” những con gái của Giê-ru-sa-lem nói. Điều gì có thể có ảnh hưởng hơn trên họ, hơn là thấy những người đã chết đối với thế gian, có tính cách thuộc về trời, bước đi như khách lưu đày trên đất? Đó là một lời chứng cao quý cho Đức Chúa Trời. (1.) Về sự hư không của thế gian, trong khi người ta trong thực hành giẫm lên điều mà những người xác thịt đặt lòng vào. Một người nói về sự hư không của thế gian có ích gì, trong khi người ấy vẫn nắm chặt nó như sự sống của mình, không thể lìa bỏ nó khi Đức Chúa Trời kêu gọi, vì vinh quang và sự phục vụ của Đức Chúa Trời; mà trái lại, đang làm nhục Đức Chúa Trời, và làm tổn thương linh hồn của chính mình, để giành lấy nó? Đó là xây dựng bằng một tay, và phá hủy bằng tay kia. (2.) Về tính chân thật và sự xuất sắc của tôn giáo, và những sự thuộc về trời, 1 Phi-e-rơ 4:4; Nhã Ca 3:6. Nó nói lên một quyền năng trong tôn giáo có thể đưa người ta lên trên những vật mau tàn này, và họ hẳn phải được nuôi dưỡng từ một nguồn khác, là những người đánh giá quá ít các dòng suối của những vật thuộc về đất. Thứ hai, hỡi những người xa lạ với Đấng Christ, hãy hứa hôn với Ngài, để các ngươi có thể đi lên cùng Ngài từ thế gian đồng vắng này, đến nhà Cha của Ngài trong Ca-na-an trên trời, hãy tin rằng Đấng Christ được ban cho trong một giao ước hôn nhân đời đời cho các ngươi. Hãy tiếp nhận và chấp nhận, và kết hợp với Ngài như đầu và phu quân của các ngươi, cho thời gian và cõi đời đời. Tôi đưa ra những động cơ sau đây để củng cố lời khuyên giục này. ĐỘNG CƠ I. Chúa Giê-xu Christ thật sự và thật lòng đang cầu xin linh hồn các ngươi. Đây là lời mời của Phúc Âm; Ô-sê 2:19: “Ta sẽ cưới ngươi cho ta đời đời; ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự công chính, sự xét đoán, sự nhân từ, và sự thương xót;” và không có gì sẽ ngăn trở ngoài sự thiếu ưng thuận của các ngươi; Ma-thi-ơ 22:4: “Mọi vật đã sẵn sàng; hãy đến dự tiệc cưới.” Ngài đã bằng huyết quý báu của mình mua một cô dâu cho chính mình, và Ngài đến trong Phúc Âm để giành lấy lòng nàng cho mình. Và hôm nay Ngài đã đến với các ngươi; ôi, vậy đừng khinh thường lời mời. 2. Nếu các ngươi chấp nhận Đấng Christ, Ngài sẽ đem các ngươi lên từ thế gian đồng vắng này đến nhà Cha của Ngài, nơi hôn lễ sẽ được cử hành đời đời. Ngài sẽ không bỏ lại một ai thuộc về Ngài ở phía sau. Có thể có một khoảng thời gian giữa lễ hứa hôn và hôn lễ; nhưng trong khoảng thời gian đó, Ngài đang đem họ đến phòng cưới. 3. Không có cách nào cởi lòng khỏi thế gian mà không gắn nó với Chúa Giê-xu Christ, Ma-thi-ơ 13:45, 46. Chính sự khám phá ra viên ngọc duy nhất khiến người ta từ bỏ việc tìm kiếm nhiều viên khác. Lòng con người giống như một đứa trẻ không chịu buông con dao khỏi tay, cho đến khi một vật làm vui thích nó hơn được đặt vào tay nó. Dù ma quỷ ra khỏi, nếu nhà trống, nó sẽ trở lại, Ma-thi-ơ 12:44, 45. 4. Sau cùng, nếu các ngươi không hứa hôn với Đấng Christ, các ngươi sẽ ngã xuống trong đồng vắng, và không bao giờ thấy Ca-na-an trên trời, Hê-bơ-rơ 4:12. Những người không hứa hôn với Đấng Christ ở dưới này sẽ không được vào hôn lễ ở trên kia. Họ cũng sẽ không được chuyển lên thiên đàng ở trên, là những người trước hết không được trồng trong vườn ươm ân điển ở dưới. Thứ ba. Tôi mời gọi, và gióng lên tiếng báo động cho tất cả các ngươi, hãy đi lên từ thế gian đồng vắng này cùng với Đấng Christ. Hãy đứng dậy, các ngươi là những người đã hứa hôn với Ngài, và hãy đến đây. Hãy đứng dậy, các ngươi là những cư dân trong đồng vắng. Hãy lấy Ngài làm đầu và phu quân của các ngươi, và đi cùng Ngài hướng về Ca-na-an trên trời, lìa bỏ thế gian này trong lòng và tình cảm. CÂU HỎI. Làm sao tôi có thể đi lên từ thế gian đồng vắng, làm sao tôi có thể đi qua nó đến Ca-na-an trên trời, trong khi cuộc hành trình quá khó khăn và gian khổ cho một tạo vật yếu đuối đáng thương? ĐÁP. Tôi đưa cho các ngươi những chỉ dẫn và lời khuyên trong một giáo lý thứ ba từ bản văn. GIÁO LÝ. Cách để đi lên từ thế gian đồng vắng đến Ca-na-an trên trời, là đi dọc đường nương dựa trên Chúa Giê-xu Christ bằng đức tin. Cách để sống tốt trong thế gian này, cho đến khi chúng ta đến trời, là sống bởi đức tin. Ở đây tôi sẽ trình bày ngắn gọn việc đi nương dựa, hay sống bởi đức tin, là gì; và chúng ta được phép đi như vậy. I. Tôi sẽ trình bày ngắn gọn việc đi nương dựa, hay sống bởi đức tin, là gì. 1. Nó giả định việc linh hồn lấy, tiếp nhận, và ôm lấy Đấng Christ làm đầu và phu quân của mình, Giăng 1:12. Trong Phúc Âm, Chúa Giê-xu Christ được ban cho, trình bày, và bày tỏ cho mọi người nghe Phúc Âm, như món quà của Cha ban cho họ, Ê-sai 9:6; Giăng 4:10. Ngài phán trong thực chất: “Hỡi những linh hồn đáng thương, các ngươi không bao giờ có thể tự mình đi lên xuyên qua đồng vắng; nhưng ta ban cho các ngươi một Đấng mạnh mẽ để nương dựa. Hãy lấy Ngài và được chào đón.” Theo đó, linh hồn nắm lấy Đấng Christ vì mục đích ấy, linh hồn tin lời mời hay lời hứa của Phúc Âm như được ban cho chính mình, nói trong thực chất: “Vậy thì Ngài là của tôi bởi lời mời tự do ban cho tôi;” điều này bao hàm sự ưng thuận của lòng để lấy Ngài, và như vậy lễ hứa hôn được thực hiện, 1 Giăng 5:11. Nó bao hàm một sự ra đi, 2. Bám chặt vào Ngài, Công Vụ Các Sứ Đồ 11:23. Đức tin nối linh hồn với Chúa, đến nỗi trở nên một với Ngài; và giữ chặt như vậy, và không chịu buông. Tín hữu bám vào Đấng Christ, bằng lời của Phúc Âm; và như người phụ nữ yếu đuối không dám nương dựa vào sức lực của chính mình, nhưng bám vào chồng mình trên cuộc hành trình, tín hữu cũng bám vào Đấng Christ như vậy. 3. Một sự ra đi trong cảm thức về sự yếu đuối, 2 Cô-rinh-tô 3:5. Có hai nguyên nhân khiến một người đi nương dựa trên một người khác. Một là tình yêu, hai là sự yếu đuối; cả hai đều cùng có ở đây. Tín hữu yêu Đấng Christ là Chúa và Phu Quân của mình, và vì vậy sẽ nương dựa trên Ngài; người ấy cảm biết sự yếu đuối hoàn toàn và sự bất lực không thể thực hiện cuộc hành trình bằng sức lực của chính mình, và vì vậy phải nương dựa trên Ngài. Đức tin là một ân điển làm cho bản thân trống rỗng, và vì vậy được chọn làm phương tiện giao tiếp về phía chúng ta giữa Chúa và chúng ta, Rô-ma 4:16. 4. Một sự ra đi, đặt trọng lượng của chúng ta trên Chúa Giê-xu cho toàn bộ cuộc hành trình, Thi Thiên 55:22. Khi tín hữu bắt đầu đi với Đấng Christ, người ấy nói với Ngài: “Mọi nhu cầu của ngươi hãy ở trên ta.” “Xin hãy như vậy,” linh hồn tin nói, và như vậy phó thác chính mình trên Ngài cho mọi sự. Vì vậy đức tin được gọi là một sự nương dựa, Ê-sai 50:10, như một ông già nương dựa trên cây gậy của mình; một sự tin vào Đấng Christ, như một đá góc nhà chính, tức là đặt trọng lượng trên Ngài, như nền tảng, 1 Phi-e-rơ 2:6. 5. Sau cùng. Một sự ra đi, với sự tin chắc rằng chúng ta sẽ được Ngài nâng đỡ và đưa qua, 2 Ti-mô-thê 1:12. Đây là ý nghĩa rõ ràng của việc nương dựa trên Đấng Christ; vì không ai sẽ nương dựa trên một điều gì để được giúp đỡ, mà lại không có chút tin chắc nào rằng mình sẽ được giúp đỡ bởi điều ấy. Như vậy đức tin được gọi là sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, nương nhờ Ngài, cả hai đều mang sự tin chắc này. Và những người muốn loại bỏ điều này khỏi bản chất của đức tin, sẽ phá hủy nó, và để lại một ý kiến dao động đơn thuần thay vào chỗ của nó. Nhưng như một người có thể nương dựa mà run rẩy, đức tin cũng có thể đi kèm với sự nghi ngờ. Nhưng như sự run rẩy không thuộc về bản chất của việc nương dựa, mà trái ngược với nó; cũng vậy sự nghi ngờ không thuộc về bản chất của đức tin, mà trái ngược với nó. Và càng run rẩy thì càng ít nương dựa, càng nghi ngờ thì càng ít đức tin. Việc đi lên từ đồng vắng, nương dựa, này là bước đi trong Đấng Christ Giê-xu như chúng ta đã tiếp nhận Ngài, Cô-lô-se 2:6, là sự thánh khiết chân thật duy nhất phù hợp với con người sa ngã. II. Tôi sẽ trình bày, rằng chúng ta được phép đi nương dựa như vậy. Hãy xét rằng, 1. Cha đã chỉ định Đấng Trung Bảo cho chính mục đích này, để Ngài có thể đem nhiều con trai đến vinh quang, Thi Thiên 89:19: “Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người có quyền năng; ta đã tôn cao một người được chọn ra từ dân sự.” Con người đầu tiên, cùng mọi con cái của người trong lưng người, đã một mình khởi hành xuyên qua thế gian, dựa trên vốn liếng của chính mình; và đã ngã xuống, vì không thể thực hiện cuộc hành trình. Vì vậy nay sức lực cho mọi người thừa kế vinh quang được đặt trong Đấng Christ, và họ được phép sống và nương dựa trên Ngài; 1 Cô-rinh-tô 1:30: “Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta.” 2 Ti-mô-thê 2:1: “Vậy, hỡi con, hãy cậy ân điển trong Đức Chúa Giê-xu Christ mà làm cho mình mạnh mẽ.” 2. Chúng ta được kêu gọi và truyền lệnh phải nương dựa trên Ngài; Thi Thiên 55:22: “Hãy trao gánh nặng ngươi cho Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ nâng đỡ ngươi.” Châm Ngôn 3:5, 6: “Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va; chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con. Phàm trong các việc làm của con, khá nhận biết Ngài, thì Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của con.” Thi Thiên 37:5: “Hãy phó thác đường lối mình cho Đức Giê-hô-va, và nhờ cậy nơi Ngài, thì Ngài sẽ làm thành việc ấy.” Ê-sai 26:3, 4: “Người nào để trí mình nương dựa nơi Ngài, thì Ngài sẽ gìn giữ người trong sự bình an trọn vẹn, vì người nhờ cậy Ngài. Hãy nhờ cậy Đức Giê-hô-va đời đời, vì Đức Giê-hô-va, chính Đức Giê-hô-va, là sức mạnh đời đời.” Đó là bổn phận lớn được đòi hỏi trong Cựu Ước và Tân Ước. Chúng ta tôn kính Cha và Con, bằng việc làm điều này qua Đức Thánh Linh. 3. Giả vờ đi một đường khác, là một sự gớm ghiếc đối với Chúa, Châm Ngôn 3:9. Chúng ta không biết sự thánh khiết nào của con cái sa ngã của A-đam, ngoài sự bước đi trong Chúa Giê-xu Christ. Người ta có thể gọi sự vâng phục luật pháp bằng một tên khác, là sự thánh khiết; nhưng một Đức Chúa Trời thánh khiết sẽ không bao giờ công nhận nó là như vậy, khi nó không mang hương vị của sự hiệp nhất với Con của Ngài. ÁP DỤNG. Vậy nếu các ngươi muốn đi lên từ đồng vắng của thế gian này đến Ca-na-an trên trời, hãy đi nương dựa trên Chúa Giê-xu Christ. 1. Hãy đi nương dựa trên Ngài để được sự sáng mà biết bổn phận của mình, Châm Ngôn 3:5. Các ngươi đang ở trong đồng vắng; hãy để Ngài làm mắt cho các ngươi ở đó; hãy nhìn đến Ngài, như dân Y-sơ-ra-ên đã nhìn đến sự di chuyển của đám mây, để được hướng dẫn. Ngài là Tiên Tri và Thầy vĩ đại; hãy nhắm mắt của chính mình lại để các ngươi có thể được hướng dẫn bởi lời và Thánh Linh của Ngài. 2. Hãy đi nương dựa trên Ngài để được sức lực mà thực hiện bổn phận của mình, Phi-líp 4:13. Không phải đôi tay yếu đuối của các ngươi sẽ làm công việc, cũng không phải đầu gối yếu ớt của các ngươi sẽ thực hiện cuộc hành trình. Sức lực phải đến từ Ngài là Đầu. Và các ngươi phải đi trên đôi chân mượn. 3. Sau cùng. Hãy đi nương dựa trên Ngài để được chấp nhận, và được kết quả hạnh phúc của cuộc hành trình, Ê-phê-sô 1:6. Chỉ qua Ngài mà bất kỳ bước nào trong đường lối của Chúa mới có thể được chấp nhận, và chỉ bởi Ngài chúng ta mới có thể được đem vào sự yên nghỉ đời đời. Trong tất cả điều này, các ngươi phải tin lời hứa, và dựa trên uy tín của nó mà bắt tay vào bổn phận của mình, từ bỏ chính mình, và tin cùng áp dụng sự đủ đầy được chứa đựng trong Đấng Christ. Nhu cầu nương dựa của các ngươi rất lớn; các ngươi có công việc lớn phải làm, một cuộc hành trình lớn phải đi, nhiều sự yếu đuối đeo bám các ngươi, nhiều sự chống đối các ngươi phải gặp; vậy mà các ngươi phải tiến lên ra khỏi đồng vắng đến Ca-na-an trên trời, nếu không các ngươi sẽ diệt vong. Tính Cách Của Hê-nóc Và Sự Biến Hóa Của Ông Được Giải Thích, Cùng Với Sự Mô Tả Về Việc Bước Đi Với Đức Chúa Trời, Như Điều Mà Đời Sống Của Tôn Giáo Nằm Ở Đó Hê-nóc đồng đi với Đức Chúa Trời, rồi mất biệt, vì Đức Chúa Trời đón ông đi. - SÁNG THẾ KÝ 5:24 Thật quá rõ ràng, rằng thế hệ chúng ta đang sống đang ở trong một tình trạng suy thoái; rằng những người xưng nhận thì ít, nhưng Cơ Đốc nhân thật còn ít hơn nhiều. Tôn giáo đối với nhiều người đã trở thành đối tượng để họ chế giễu; và giữa những người thừa nhận nó, phần lớn chỉ là những khái niệm khô khan và không có nhựa sống đơn thuần. Ít người nay được thêm vào Hội Thánh, hay được đem ra khỏi trại của ma quỷ. Sự tin kính chân thật suy yếu, và tôn giáo thực nghiệm nghiêm túc mòn mỏi dần.
Vì vậy, tôi muốn thúc đẩy tôn giáo trong sự sống và quyền năng của nó, trên những người muốn cứu mình khỏi thế hệ ngang trái này. Ở đây chiếu sáng ngôi sao sáng nhất trong thời đại các tổ phụ, là ngôi sao đã ban sự sáng cho thế giới dưới thấp một thời gian, rồi sau đó được biến hóa vào một cõi cao hơn, và ra khỏi thế gian theo một cách khác thường như cách ông đã sống trong đó. Vì như người ta sống trong thế gian thế nào, thông thường họ cũng ra khỏi nó thể ấy. Có một bản tường thuật dài ở đây, nơi không có gì được ghi dấu ngoài tên và số, sự sống và sự chết của con người, cho đến khi chúng ta đến Hê-nóc, mà sự tin kính đặc biệt của ông được ghi lại. HÃY QUAN SÁT. Đời sống của con người phần lớn là một điều hư không, mà, bởi sự ngủ mê của một số người, và sự buồn ngủ của những người khác, không có gì còn lại đáng chú ý, ngoài việc họ đã sống và đã chết. Nhưng việc bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời phục vụ một mục đích khác và tốt hơn, hơn là chỉ khiến một người lấp đầy chỗ trong thế gian một thời gian. Từ lịch sử ngắn ngủi của các tổ phụ trước cơn nước lụt này, chúng ta có thể học một bài học, sẽ phục vụ chúng ta suốt đời, tức là. Rằng chúng ta phải chết, dù chúng ta sống lâu đến đâu đi nữa. Người ta kể về một người, rằng bởi nghe chương này được đọc trong nhà thờ, ông đã nhận được một ấn tượng về sự chết của chính mình đến nỗi ông trở nên tin kính, để ông có thể chết một cách tốt đẹp. Drexel. de aetern. Nhưng từ lịch sử của Hê-nóc, chúng ta có thể học hai bài học. 1. Làm sao sống tốt trong thế gian này. 2. Hạnh phúc đang chờ đợi những người sống như vậy ở đây, trong một thế gian khác; tức là hạnh phúc đời đời của linh hồn và thân thể cùng với Chúa. Trong những lời này có ghi dấu một sự giảng dạy thật sự đã được ban cho thế gian xưa bởi Hê-nóc; một sự giảng dạy bằng đời sống; vì cách ăn ở của ông đã giảng cho họ biết tôn giáo là gì, và bổn phận lớn của họ là gì, tức là bước đi với Đức Chúa Trời; một sự giảng dạy bằng sự cất đi, (chúng ta không thể nói sự chết của ông đã giảng, vì ông không chết; nhưng sự ra đi của ông khỏi thế gian này đã giảng), rằng có một đời sống khác và tốt hơn với Đức Chúa Trời trong một thế gian khác, cho cả linh hồn lẫn thân thể. Và điều này chắc chắn được ghi dấu, để chỉ cho chúng ta ơn thương xót được ban cho thế hệ ấy, để những người tin kính trong đó có thể được khích lệ, và những kẻ ác bị bỏ lại không có cớ bào chữa, trong khi một ngôi sao sáng như vậy chiếu sáng rực rỡ trong một thời đại tối tăm như thế. Vì đáng chú ý là, việc ông bước đi với Đức Chúa Trời được kể hai lần, một lần, câu 22, và ở đây lại trong bản văn, cùng với sự cất đi hạnh phúc của ông, ban cho chúng ta một bản tóm tắt thần học đầy đủ, được viết đặc biệt để thế hệ ấy sử dụng, (không loại trừ những người khác), trong đời sống của người này và sự biến hóa ra khỏi thế gian của ông. Như vậy Đức Chúa Trời không để chính Ngài không có một nhân chứng trong thời đại suy đồi ấy. Họ không chỉ nghe, mà còn thấy trong ông, quyền năng của sự tin kính, và phần thưởng của nó nữa. HÃY QUAN SÁT, Người ta sẽ không chỉ phải trả lời về những chỉ dẫn và cảnh báo tốt nhất mà họ nhận được từ thế gian, mà còn về những điều họ nhận được từ gương của những người thánh khiết, trong ngày tính sổ. Có những người giảng thầm lặng, nhưng vẫn nói thấu vào lòng, như Nô-ê, là người “được Đức Chúa Trời cảnh báo về những việc chưa thấy, thì thành tâm sợ hãi, đóng một chiếc tàu để cứu nhà mình; bởi đó người định tội thế gian;” Hê-bơ-rơ 11:7; và những người của Ni-ni-ve, và nữ hoàng phương nam, mà Chúa chúng ta phán về họ, Ma-thi-ơ 12:41, 42: “Dân Ni-ni-ve sẽ trỗi dậy trong ngày phán xét cùng với thế hệ này, và sẽ định tội nó, vì họ đã ăn năn khi nghe Giô-na giảng, và này, ở đây có một Đấng lớn hơn Giô-na. Nữ hoàng phương nam sẽ trỗi dậy trong ngày phán xét cùng với thế hệ này, và sẽ định tội nó; vì bà từ đầu cùng đất đến để nghe sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, và này, ở đây có một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn.” Những gương của một đời sống thánh khiết, nếu chúng không dẫn những người chứng kiến đến trời, sẽ đẩy họ sâu hơn vào sự hủy diệt. Dù người ta nhân từ nghĩ rằng, tất cả các tổ phụ đều là những người tốt, nhưng chắc chắn thời đại mà Hê-nóc sống là một thời đại rất suy đồi và phàm tục, Mê-tu-sê-la, con trai ông, chết cùng năm cơn nước lụt đến. Ông sống chín trăm sáu mươi chín năm. Hê-nóc bước đi với Đức Chúa Trời ba trăm năm. Vậy từ sự biến hóa của ông, còn sáu trăm sáu mươi chín năm đến cơn nước lụt. Trong số đó, họ được cảnh báo một trăm hai mươi năm về cơn nước lụt; vậy đến thời điểm ấy chỉ còn năm trăm bốn mươi chín năm. Không có ai trong số những người được nhắc đến ở đây mà không sống hơn bảy trăm năm. Và Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã tranh đấu lâu dài với thế hệ ấy trước một trăm hai mươi năm cuối cùng. Vậy chúng ta có thể tính chắc chắn rằng nhiều người trong số những người sống trong thời Hê-nóc, là những người mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã tranh đấu lâu dài như vậy, và đã bị cơn nước lụt quét đi; và do đó thời đại ông sống là một thời đại rất suy đồi và phàm tục, trong đó người ta đã đến mức nói và hành động táo bạo chống lại Đức Chúa Trời là Đấng đã tạo dựng họ, như được thấy từ Giu-đe 14, 15: “Hê-nóc, tổ bảy đời của A-đam, cũng có nói tiên tri về những người này rằng: Này, Chúa đến với muôn vàn thánh của Ngài, để thi hành sự phán xét trên mọi người, và để định tội mọi kẻ không tin kính trong vòng họ, về mọi việc không tin kính họ đã phạm một cách không tin kính, và về mọi lời cứng cỏi mà những tội nhân không tin kính đã nói chống lại Ngài.” HÃY QUAN SÁT, Dù thời đại có tệ đến đâu đi nữa, việc người ta cũng tệ là lỗi của chính họ. Sự thánh khiết nổi bật, và sự giao thông mật thiết với Đức Chúa Trời, có thể đạt được trong những thời đại tệ nhất. Trong khi thế hệ ấy đang chạy đến sự hủy diệt, Hê-nóc bước đi với Đức Chúa Trời. Lý do là, 1. Vì dù người ta càng ngày càng tệ hơn, trời vẫn tốt lành và hào phóng như xưa; Ê-sai 59:1, 2: “Này, tay của Đức Giê-hô-va chẳng trở nên ngắn mà không cứu được; tai Ngài chẳng nặng nề mà không nghe được, nhưng ấy là sự gian ác của các ngươi làm xa cách mình với Đức Chúa Trời; và tội lỗi các ngươi đã che khuất mặt Ngài khỏi các ngươi, đến nỗi Ngài không nghe các ngươi nữa.” Cửa của Đức Chúa Trời vẫn mở, dù thế hệ ấy hợp nhau lại mà ít làm phiền cửa ấy để cầu xin sự tiếp tế. Chúa chúng ta sẽ không bao giờ đóng cửa của Ngài trên dân Ngài, vì họ ít; nhưng cửa sẽ mở bao lâu còn có một người có việc trong nhà Ngài; Mi-chê 2:7: “Hỡi nhà Gia-cốp được gọi bằng danh ấy, Thánh Linh của Đức Giê-hô-va há bị giới hạn sao? Đó há phải là việc làm của Ngài sao? Lời của ta há không làm ích cho người bước đi ngay thẳng sao?” 2. Vì những người hướng lòng về trời, phải luôn chèo ngược dòng; và nếu họ không làm vậy, họ sẽ bị trôi xuống dòng ngay cả trong những thời đại tốt nhất; vì, Chúa chúng ta phán, Ma-thi-ơ 11:12: “Từ thời Giăng Báp-tít đến nay, nước thiên đàng bị hãm ép, và những người mạnh sức chiếm lấy nó.” Nếu người ta chịu khó đến ngai ân điển, và quyết tâm chống lại căn bệnh dịch của thời đại mình, họ có thể giữ được sự sống động giữa một đoàn người chết, dù với nhiều khó khăn, như Chúa chúng ta nhận xét; Khải Huyền 3:4: “Ngươi còn có vài người ở Sạt-đe chưa làm ô uế áo mình.” 3. Sự tệ hại của thời đại cung cấp chất liệu để thúc đẩy dân sự Đức Chúa Trời càng hơn đến bổn phận của họ, và việc bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời. Sự phàm tục và hình thức của những người họ sống giữa, và sự làm nhục Đức Chúa Trời bởi đó, nên như dầu cho ngọn lửa của tình yêu thánh khiết và lòng sốt sắng của họ, như đã xảy ra với Đa-vít; Thi Thiên 119:126, 127: “Đã đến lúc Đức Giê-hô-va phải hành động, vì họ đã làm vô hiệu luật pháp của Ngài. Vì vậy tôi yêu các điều răn của Ngài hơn vàng, vâng, hơn vàng ròng.” Viễn cảnh về điều chắc chắn phải là kết cục của sự bội đạo như vậy của một thế hệ cũng có thể thúc giục họ; cũng như một người càng quan tâm đến sự an toàn của chính mình, khi thấy những người còn lại trong gia đình đang kéo sập ngôi nhà xuống trên tai của chính họ; như trường hợp của Nô-ê, là người, giữa một dân rất gian ác và bị bỏ mặc, có tính cách này: “Nô-ê là một người công chính và trọn vẹn trong thế hệ của người, và Nô-ê bước đi với Đức Chúa Trời,” Sáng Thế Ký 6:9. 4. Sau cùng. Vì như Chúa tỏ ra quan tâm nhất đến phúc lợi của những người quan tâm nhất đến vinh quang của Ngài; cũng vậy, thời đại càng tệ, những người bám chặt vào Ngài càng có thể trông đợi được đối xử tốt hơn, như Nô-ê cũng vậy, khi Chúa phán với ông: “Ngươi và cả nhà ngươi hãy vào tàu: vì trong thế hệ này, ta thấy ngươi là công chính trước mặt ta,” Sáng Thế Ký 7:1. Môi-se chưa bao giờ có một sự bày tỏ vinh quang hơn về Đức Chúa Trời, hơn lúc dân Y-sơ-ra-ên sa vào sự thờ hình tượng con bò vàng, và Đức Chúa Trời sắp hủy diệt cả dân tộc; như các ngươi sẽ thấy bằng cách so sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10, và chương 33 và 34. ÁP DỤNG 1. Hãy học biết rằng những người không duy trì sự giao thông với Đức Chúa Trời, trong sự sống và quyền năng của tôn giáo, trong những thời đại gian ác, thì trong sổ của Đức Chúa Trời được nhập vào và cùng lên tàu với thế hệ của cơn thạnh nộ của Ngài; và dù họ là ai đi nữa, họ sẽ đau khổ cùng với những người còn lại vì điều đó, dù họ không đưa tay ra làm những sự gớm ghiếc nổi tiếng của thời đại họ sống. Vì vậy có lời đe dọa ấy, Sô-phô-ni 1:12: “Trong lúc đó, ta sẽ dùng đèn đuốc lục soát Giê-ru-sa-lem, và sẽ phạt những kẻ đọng trong cặn rượu của chúng; những kẻ nói trong lòng: Đức Giê-hô-va sẽ không ban phước, cũng sẽ không giáng họa.” Đó là một lời nặng nề đặt những kẻ giả hình hình thức và những kẻ khốn nạn phàm tục trên cùng một nền tảng; Thi Thiên 125 câu cuối: “Còn về những kẻ xây qua đường cong quẹo của chúng, Đức Giê-hô-va sẽ dẫn chúng đi cùng với những kẻ làm điều gian ác.” 2. Gương xấu với ảnh hưởng của nó sẽ không bào chữa cho người ta trước mặt Chúa. Trong khi việc đi xuống địa ngục có bạn đồng hành không phải là một sự an ủi, thì việc theo số đông mà làm điều ác cũng không thể có sự an toàn. Sao! Người ta sẽ nghĩ rằng vì âm mưu chống lại Đức Chúa Trời và sự thánh khiết mạnh mẽ, nên họ có thể tham gia vào đó; rằng vì sự tin kính nghiêm túc đang đi xuống dốc, nên họ có thể đẩy nó một cái sao? Nhưng chúng ta sẽ là những người chạm tay phàm tục vào xe của Đức Chúa Trời khi nó đang khựng lại. 3. Việc than phiền về sự gian ác của thời đại, thở dài và đi lùi trong tôn giáo, là một sự than phiền vô ích không kết quả, không làm vui lòng Đức Chúa Trời, cũng không ích lợi cho chính mình. Vì tôn giáo không bao giờ nằm ở việc nói, mà ở việc bước đi với Đức Chúa Trời. Và điều đó chỉ là tự định tội mình từ miệng của chính mình. 4. Sau cùng. Hãy để chúng ta được khuyên giục học tập quyền năng và tính chân thật của tôn giáo trong những cặn bã của thời đại này. Hãy để chúng ta đến gần Đức Chúa Trời hơn, khi chúng ta thấy nhiều người đi xa khỏi Ngài. Và như chúng ta không muốn đem cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời trên chính mình, hãy để chúng ta không tham gia với một thế hệ phàm tục, cũng không tiếp tục đọng trong cặn rượu của mình với một thế hệ hình thức và chết trong lòng, xa lạ với quyền năng của sự tin kính. Hãy xét ở đây, 1. Đời sống thánh khiết của Hê-nóc trong thế gian này. 2. Sự cất đi hạnh phúc của ông vào một thế gian tốt hơn. THỨ NHẤT, Hãy để chúng ta xét đời sống thánh khiết của Hê-nóc trong thế gian này; “Hê-nóc bước đi với Đức Chúa Trời.” Thánh Linh của Đức Chúa Trời đặt một dấu hiệu đặc biệt trên điều này. Đó là vinh dự của Hê-nóc, rằng ông đã không bước đi như những người khác, theo các dục vọng của họ. Vâng, ông bước đi thánh khiết hơn và gần gũi hơn với Đức Chúa Trời, hơn những người tốt khác trong thời đại ấy. HÃY QUAN SÁT 1. Đức Chúa Trời đặc biệt chú ý đến những người tốt nhất khi những người khác tệ nhất, Sáng Thế Ký 6:9. Chúng ta thấy điều này trong trường hợp của Nô-ê trong thế gian xưa, và của Lót ở Sô-đôm; cũng như của những người được nhắc đến trong Ê-xê-chi-ên 9:4, mà Chúa phán về họ: “Hãy đi qua giữa thành, qua giữa Giê-ru-sa-lem, và ghi một dấu trên trán của những người than thở, và khóc lóc về mọi sự gớm ghiếc được làm ra giữa thành;” và những người được chú ý trong Ma-la-chi 3:16, 17: “Bấy giờ, những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va nói chuyện với nhau, và Đức Giê-hô-va lắng nghe, và nghe thấy, và một sách ghi nhớ được viết trước mặt Ngài cho những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va, và tưởng đến danh Ngài. Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Họ sẽ thuộc về ta trong ngày ta làm của riêng của ta, và ta sẽ thương xót họ như một người thương xót con trai của mình hầu việc mình.” 1. Việc như vậy chứng tỏ một tâm linh ngay thẳng, một tình yêu đối với Chúa vì chính Ngài, và một tình yêu đối với đường lối của Ngài vì sự giống với chính Ngài; rằng linh hồn được đưa đến đó ngược lại dòng chảy của sự hư hoại của thời đại. 2. Nó chứng tỏ không chỉ ân điển, mà cả sức mạnh của ân điển. Phải là đức tin mạnh mẽ, tình yêu, v.v. mới có thể chống chọi như vậy trước sự cám dỗ mạnh mẽ dẫn đến bội đạo, phát sinh từ sự kết hợp của một thế hệ chống lại Đức Chúa Trời và đường lối của Ngài. Việc trở nên thánh khiết khi những sự giúp đỡ cho một đời sống thánh khiết ít nhất trên đời, chứng tỏ sức sống của ân điển trong lòng. ÁP DỤNG. Vậy hãy nỗ lực để trở nên tốt nhất trong khi những người khác tệ nhất, để đối mặt với sự không tin kính của thế hệ các ngươi đang sống. Họ tự buông thả trong sự phóng túng sao? Các ngươi hãy càng nghiêm khắc và thánh khiết hơn trong bước đi của mình. Họ chấp nhận những bề ngoài đơn thuần trong tôn giáo sao? Các ngươi hãy càng phấn đấu để vào sân trong, để nếm và thấy, và ở đây có sự giao thông với Đức Chúa Trời. HÃY QUAN SÁT. 2. Đó là vinh dự của một người xưng nhận tôn giáo, khi vượt qua những người khác trong việc bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời. Chính Đức Chúa Trời vinh quang trong sự thánh khiết. Một người càng thánh khiết, người ấy càng giống Đức Chúa Trời. Người ấy càng giống Đức Chúa Trời, người ấy càng đáng tôn trọng. ÁP DỤNG 1. Điều này cho chúng ta thấy điều gì sẽ là một sự ganh đua có phước giữa những người xưng nhận, tức là chúng ta phấn đấu xem ai sẽ dịu dàng nhất, thánh khiết nhất, và cẩn trọng nhất. Ôi ước gì điều đó được đem vào, thay chỗ cho mọi sự tranh cãi và tranh luận của chúng ta về các tập quán và ý kiến, là những điều ăn mòn sự sống của tôn giáo trong thời đại chúng ta! Nhưng than ôi! Sự thánh khiết thật ít được quan tâm, và vì vậy ít được phấn đấu. 2. Đó hẳn phải là một dấu hiệu giống như không có Đức Chúa Trời trong bất kỳ người nào, khi lòng ganh ghét như rắn nổi lên trong ngực họ chống lại những người khác, khi họ thấy những người ấy nổi bật về bước đi thánh khiết và dịu dàng. Đây là những người được Đức Chúa Trời yêu thương và tôn trọng nhất; và việc ghét họ, và để lòng nổi lên chống lại họ, vì chính lý do mà Đức Chúa Trời yêu họ, trông giống như ma quỷ. Trong phần đầu của những lời này, chúng ta có, 1. Người được mô tả tính cách; và đó là Hê-nóc. Có một người khác mang tên này, hậu duệ của Ca-in, là người có một thành được đặt theo tên mình; Sáng Thế Ký 4:17. Sự bất tử được mọi người khao khát; và vì người ta không thể ngăn chặn sự chết, họ theo đuổi một cái bóng của sự bất tử, để ít nhất danh của họ có thể sống khi họ đã qua đi. Vì vậy đã có một phong tục cổ xưa, là người ta đặt đất đai của mình theo tên của chính mình; Thi Thiên 49:11. Tình trạng của Hê-nóc này tốt hơn biết bao, là người đã chọn đường lối ấy để nhận trên mình danh của thành Đức Chúa Trời, là danh Đấng Christ hứa sẽ viết trên mọi dân Ngài? Khải Huyền 3:12. Thành được gọi theo tên của Hê-nóc kia đã bị cơn nước lụt hủy diệt, và nay không còn ai biết; nhưng thành của Đức Chúa Trời vẫn còn, và sẽ còn đời đời. HÃY QUAN SÁT. Sự tin kính chân thật là cách tốt nhất để được tôn trọng, thậm chí được tôn trọng thật sự. Vì “người công chính sẽ được nhớ đời đời,” trong khi “ký ức về kẻ ác sẽ mục nát.” Hê-nóc có nghĩa là được biệt riêng, được khai tâm, được dạy dỗ. Đời sống của ông đáp ứng tên của ông, vì ông sống như một người hiến dâng cho Chúa. HÃY QUAN SÁT. Đó là bổn phận của những người được cha mẹ tin kính biệt riêng cho Đức Chúa Trời, là tự biệt riêng mình cho Chúa. Và nơi ân điển đến cùng với sự giáo dục tốt, nó thường làm cho người ta nổi tiếng trong thế hệ của họ, và hữu ích một cách nổi bật cho Đức Chúa Trời. Ông là người thứ bảy kể từ A-đam, và là một tiên tri, đã tiên báo sự phán xét cuối cùng, ngay cả trong thời đại sớm ấy của Hội Thánh; Giu-đe 14, đã trích ở trên. Ông giống như Nô-ê, một người giảng sự công chính trong thời đại của ông; và giống như Giăng Báp-tít, một ngọn đèn cháy và chiếu sáng, cháy trong cách ăn ở của mình, chiếu sáng trong giáo lý của mình. HÃY QUAN SÁT. Những người sống gần Đức Chúa Trời, có khả năng nhất được giao phó những bí mật của Ngài, và biết nhiều nhất về ý muốn của Ngài; Thi Thiên 25:14: “Đức Giê-hô-va chỉ cho những người kính sợ Ngài biết các điều kín nhiệm của Ngài; và Ngài sẽ tỏ cho họ biết giao ước của Ngài.” 2. Tính cách của ông; ông “bước đi với Đức Chúa Trời.” Ông sống như một người thuộc về một thế gian khác; một đời sống giao thông gần gũi với Đức Chúa Trời. Nó bao hàm, (1.) Rằng ông thật sự tin kính; không chỉ tin kính trước mặt người ta, mà trước mặt Đức Chúa Trời. HÃY QUAN SÁT. Tôn giáo nằm ở bên trong. Chúng ta thật sự là điều chúng ta là trước mặt Chúa; Rô-ma câu cuối: “Một người Giu-đa thật là người có điều đó bề trong.” (2.) Ông tin kính một cách nổi bật. HÃY QUAN SÁT. Người ta có thể đạt đến sự nổi bật trong tôn giáo, trong những thời đại rất tệ, bằng việc luôn đặt Chúa trước mặt mình. Hãy xem ở đây, Thứ nhất, Ông là gì; một lữ khách thuộc linh xuyên qua thế gian; ông “bước đi.” Trong khi về những người khác, người ta nói, họ “sống;” về Hê-nóc, người ta nói: “Ông bước đi với Đức Chúa Trời.” Ông xem mình là một khách lưu đày và người lạ trong thế gian hiện tại này; Hê-bơ-rơ 11:13, so sánh câu 5, và không ngồi xuống trong đó để định cư ở phía bên này sông Giô-đanh. HÃY QUAN SÁT. Những người muốn sống một đời sống giao thông với Đức Chúa Trời, phải sống như khách lưu đày trong thế gian này, như những lữ khách đi qua nó đến một xứ tốt hơn. 1. Lòng họ phải được cởi ra khỏi thế gian, vĩnh viễn từ biệt nó như một phần; 1 Giăng 2:15. Lòng đã lìa khỏi Đức Chúa Trời tự nhiên ngồi xuống trên tạo vật, để hút nhựa sống của nó, và theo đuổi nó như điều tốt chính của mình. Nay, bước đầu tiên để linh hồn được thịnh vượng, là nâng lòng lên khỏi tạo vật, và một lần dứt khoát từ bỏ thế gian hư không. 2. Họ phải được gắn chặt vào xứ tốt hơn; Hê-bơ-rơ 11:14. Họ phải nhìn đến xứ ở xa, quyết tâm hướng đến việc ở đó, và vì vậy thường xuyên giữ nó trong tầm mắt, như mục tiêu họ mong muốn đánh trúng; Phi-líp 3:20. Như vậy chúng ta sẽ thuộc về trời trong khuôn khổ và tính cách của tâm linh mình. 3. Họ phải giữ sự chết nhiều trong tầm nhìn của mình, sự ra đi khỏi thế gian này vào thế gian khác; Gióp 14:14: “Nếu loài người chết, có sống lại chăng? Mọi ngày nhọc nhằn của tôi, tôi sẽ đợi chờ cho đến khi sự thay đổi của tôi đến.” Hãy xem ông đã trở nên quen thuộc với nó như thế nào; chương 17:14: “Tôi đã nói với sự hư nát: Ngươi là cha ta; với sâu bọ: Ngươi là mẹ và chị ta.” Đây là cách để cai sữa lòng chúng ta khỏi thế gian, và thúc đẩy chúng ta giao thông nhiều với một thế gian khác. 4. Sau cùng. Họ phải coi chừng việc dấn sâu vào những việc của đời này, nhưng đi qua thế gian một cách nhẹ nhàng, như những lữ khách, là những người tự phục vụ mình bằng một cái nhìn thoáng qua về những nơi họ đi qua; 1 Cô-rinh-tô 7:29–31: “Hỡi anh em, tôi nói điều này: thì giờ ngắn ngủi. Từ nay, những người có vợ, hãy như không có; những người khóc, hãy như không khóc; những người vui, hãy như không vui; những người mua, hãy như không sở hữu; và những người dùng thế gian, hãy như không lạm dụng nó; vì bộ dạng của thế gian này qua đi.” Lý do là, vì thế gian là một trong những kẻ gây bất hòa lớn giữa Đức Chúa Trời và một linh hồn. Và thế gian chen vào giữa Đức Chúa Trời và chúng ta đến đâu, nó gây ra một sự nhật thực che khuất ánh sáng của mặt Chúa đến đó. ÁP DỤNG. Nếu các ngươi muốn sống một đời sống giao thông với Đức Chúa Trời, hãy sống như khách lưu đày trong thế gian này. Ma-na không bao giờ rơi từ trời xuống trong đồng vắng, cho đến khi lương thực đem từ Ai Cập đã hết và cạn. Hãy từ bỏ chính mình đối với thế gian này, nếu các ngươi muốn có hương vị của những sự thuộc về một thế gian tốt hơn. Khi những bình của lòng các ngươi được đổ trống khỏi tình yêu thế gian, dầu ân điển sẽ chảy. Thứ hai, Bạn đồng hành ông giữ trong khi ông ở trên đường; “Ông bước đi với Đức Chúa Trời.” Ông không bước đi với thế hệ ông sống trong đó; không đi cùng với số đông, nghĩ rằng làm như họ làm là đủ; nhưng ông “bước đi với Đức Chúa Trời,” là một người theo Chúa, giữ mắt mình chăm vào Ngài. HÃY QUAN SÁT. Tôn giáo chân thật khiến một người từ bỏ đường lối của thế gian, và đặt Đức Chúa Trời trước mặt mình cho mọi sự. Đó là đường lối của những người xa lạ với Đức Chúa Trời là theo đường lối của thế gian này; Ê-phê-sô 2:2. Những người hướng lòng về trời, phải là những người không rập khuôn theo thế gian; Rô-ma 12:2. Họ phải là những người tách ra khỏi thế gian một cách thực tiễn, trong đời sống và cách ăn ở; Thi Thiên 12:7, như trường hợp của Giô-suê, là người nói, chương 24:15: “Còn ta và nhà ta, chúng ta sẽ phục vụ Đức Giê-hô-va.” ÁP DỤNG 1. Hãy xem ở đây việc người ta bằng lòng để giống như hàng xóm và những người khác là một việc giống như không có ân điển biết bao. Than ôi, hỡi các ông, dù cả thế gian có tán thành các ngươi đi nữa, nếu Đức Chúa Trời định tội các ngươi, điều đó có ích gì? Những người ghim đức tin hay sự thánh khiết của mình vào tay áo của người khác, thì không có đức tin cũng không có sự thánh khiết, và sẽ không bao giờ thấy trời. 2. Hãy xem sự cần thiết của một tôn giáo vượt ngoài tầm với của đoàn người thông thường của thế gian; Xa-cha-ri 3:8. Các ngươi không được tự thỏa mãn với tôn giáo mà đa số có; nhưng hãy tiến lên để bỏ họ lại phía sau, vì họ không bước đi với Đức Chúa Trời. Thứ ba, Sự hằng định của ông trong đường lối của Chúa; ông “bước đi liên tục” như từ ngữ ám chỉ. Ông không lấy tôn giáo của mình theo từng cơn và từng đợt, như nhiều người làm, nhưng ông giữ một đường lối hằng định của nó. Câu 22 nói cho chúng ta biết, ông bước đi với Đức Chúa Trời ba trăm năm, suốt thời gian ông sống sau khi sinh Mê-tu-sê-la. Dù có lẽ ông là một người tốt trong khi sống độc thân trong những ngày trẻ, nhưng những ngày sau của ông là những ngày tốt nhất của ông. Sự nổi bật lớn nhất của ông về sự tin kính là trong những ngày đời sống hôn nhân của ông; trong khi gia đình ông tăng lên, linh hồn ông cũng tăng lên. HÃY QUAN SÁT. Tình trạng hôn nhân là một tình trạng đời sống rất phù hợp với sự thịnh vượng của linh hồn trong tôn giáo. ÁP DỤNG. Vậy, cái cớ ấy vô lý biết bao, là cái cớ đi rất xa với thế gian; Lu-ca 14:20: “Tôi mới cưới vợ, vì vậy tôi không thể đến?” Với Hê-nóc thì không như vậy; những sự an ủi của nó không mê hoặc ông đến nỗi, cũng những lo lắng của nó không dày vò tâm linh ông đến nỗi, mà ông vẫn là một trong những người thánh khiết nhất và thuộc về trời nhất từng sống. Thật đáng tiếc biết bao, khi tình trạng ấy lại là một tình trạng suy thoái trong tôn giáo đối với quá nhiều người, và khi gia đình họ tăng lên, tình trạng linh hồn của họ đi đến đổ vỡ? Đến nỗi về ngày cưới của họ có thể nói, như Giăng 6:66: “Từ lúc đó, nhiều môn đồ của Ngài rút lui, không còn đi với Ngài nữa.” Đó là một tình trạng thánh khiết, và là một tình trạng hữu ích, theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời. Hẳn phải là một việc khủng khiếp, khi một người trở thành một cạm bẫy cho người kia, dẫn đến sự bội đạo khỏi đời sống của Đức Chúa Trời. Thứ hai, Có sự cất đi hạnh phúc của Hê-nóc vào một thế gian tốt hơn. 1. Hãy xét việc ông lìa khỏi thế gian này; “Ông không còn nữa:” không còn trong thế gian này. Về tất cả những người còn lại, người ta nói, họ “chết;” nhưng chỉ về ông, “ông không còn nữa,” vì ông không chết, nhưng ra khỏi thế gian mà không chết. Ông bị cất đi, Thứ nhất, Sớm, khi mới ba trăm sáu mươi lăm tuổi. Đó là giữa những ngày của ông; vì không có một tổ phụ nào trước cơn nước lụt, mà không sống hơn gấp đôi như vậy. HÃY QUAN SÁT.Đức Chúa Trời thường cất những người thân thiết nhất với Ngài ra khỏi thế gian sớm nhất. Vậy tại sao chúng ta lại ham muốn sống lâu? Ông là một người thân thiết với Đức Chúa Trời, và hữu ích cho Đức Chúa Trời. Và nếu ông không sống lâu, thì ông đã sống nhanh, và làm được nhiều hơn trong ít ngày của mình, hơn người khác làm trong gấp đôi thời gian. Ông chẳng mất mát gì, vì phần những ngày còn lại của ông, ông đã nhận được ở trên trời. Thứ hai, Một cách đột ngột; cụm từ dường như có ý đó; Thi Thiên 37:36, và bản chất của sự việc cũng đòi hỏi phải như vậy; như trong trường hợp của Ê-li; 2 Các Vua 2:11, và những người sẽ được biến hóa; 1 Cô-rinh-tô 15:51, 52, là những trường hợp song song với trường hợp này. Ông biến mất. HÃY QUAN SÁT. Một sự cất đi đột ngột ra khỏi thế gian có thể xảy đến với những con cái tốt nhất của Đức Chúa Trời. Vậy tại sao dân sự của Chúa lại phải sợ cái chết đột ngột? Nó chỉ làm cho công việc đau đớn trở thành công việc ngắn ngủi; và những người ở trong Đấng Christ thì không bao giờ có thể bị cất đi mà ít nhất theo thói quen lại chưa sẵn sàng; và những người luôn bước đi theo thói quen với Đức Chúa Trời, thì luôn thật sự sẵn sàng. Ê-li già tốt lành đã chết một cái chết như vậy. 2. Hãy suy xét sự Ngài đem ông lên trời; “Đức Chúa Trời cất ông đi;” cất ông về nhà, cất ông lên cả hồn và xác cùng một lúc đến với chính Ngài ở trên trời; Hê-bơ-rơ 11:5. Đức Chúa Trời đã làm một sự biến đổi trên thân thể hay hư nát của ông mà không qua cái chết, đúng như sự biến đổi sẽ được thực hiện trên thân thể của các thánh đồ còn sống vào lúc Đấng Christ tái lâm. Vậy nên đã có một sự khác biệt lớn giữa sự cất đi của ông và của những người khác, cũng như giữa đời sống của ông và đời sống của họ vậy. HÃY QUAN SÁT. Khi các thánh đồ rời khỏi thế gian, Đức Chúa Trời cất họ về nhà với chính Ngài. Tất cả các tổ phụ được nhắc đến trong chương này đều còn sống vào lúc Hê-nóc được cất lên, ngoại trừ A-đam, người đã chết trước đó một thời gian, và Nô-ê, người sinh ra sau đó một thời gian. Chính A-đam đã nghe tiếng của Đức Chúa Trời, và Nô-ê đã nhận được một sự xác chứng nổi bật cho đức tin của mình trong sự gìn giữ ông trong chiếc tàu. Sự cất lên của Hê-nóc có thể đã làm vững tin cho những người còn lại, trong đức tin về một trạng thái hạnh phúc tương lai của các thánh đồ, cả hồn lẫn xác. Và đó là một bảo chứng chắc chắn về sự sống lại, là điều lúc bấy giờ còn xa, và chưa đến. HÃY QUAN SÁT. Trọng lượng của giáo lý về sự sống lại của kẻ chết, mà Đức Chúa Trời đã xác chứng từ rất sớm. Thật đáng lưu ý, thể nào thân thể của Hê-nóc đã được đem lên trời trước thời kỳ luật pháp, của Ê-li dưới thời kỳ luật pháp, và của Đấng Christ dưới thời kỳ Phúc Âm. Vậy nên mỗi một trong ba thời kỳ lớn của tuổi thế gian đều có trong đó một bảo chứng đáng chú ý về sự sống lại của thân thể. ỨNG DỤNG. Vậy chúng ta hãy sống và chết trong đức tin về điều đó; và trong khi chúng ta sống, hãy sống như những người trông đợi điều đó. Sau khi đã đưa ra một sự giải thích thực tiễn rộng rãi về bản văn như vậy, tôi tiến tới quan sát một điểm giáo lý từ đó, làm nền tảng cho một số bài giảng thêm nữa. GIÁO LÝ. Đời sống của tôn giáo nằm ở việc bước đi với Đức Chúa Trời; hay, điều lớn lao chúng ta nên nhắm tới cho sự tin kính thực tiễn, là bước đi với Đức Chúa Trời. Tại đây tôi sẽ, I. Giải thích sự bước đi với Đức Chúa Trời này. II. Xác chứng giáo lý rằng đời sống của tôn giáo nằm ở việc bước đi với Đức Chúa Trời. III. Cuối cùng. Ứng dụng. I. Để giải thích sự bước đi với Đức Chúa Trời này, tôi sẽ xem xét nó, 1. Trong nền tảng của nó, xét về trạng thái của chúng ta. 2. Trong nội dung của nó, xét về tâm trạng và cách ăn ở của chúng ta. 3. Trong các đặc tính của nó. THỨ NHẤT. Tôi phải xem xét sự bước đi với Đức Chúa Trời trong nền tảng của nó, xét về trạng thái của chúng ta. Và như vậy nó tiền giả định, Thứ nhất, Sự sống thuộc linh được phục hồi cho linh hồn trong sự tái sinh. Con người tự nhiên đã chết đối với Đức Chúa Trời và sự thánh khiết; Ê-phê-sô 2:1, “chết vì lầm lỗi và tội ác mình.” Một người chết không thể bước đi, và một linh hồn chết không thể bước đi với Đức Chúa Trời. Trước khi La-xa-rơ, người từng ở trong mồ, có thể cử động lại, ông phải được làm cho sống lại và được khiến sống lại. Chẳng lạ gì nhiều người không thể bước đi với Đức Chúa Trời, vì họ xa lạ với sự sống của Đức Chúa Trời. Họ sống như họ đã sinh ra trong trạng thái tự nhiên. Hãy suy xét, 1. Con mắt của sự hiểu biết đã mất, và con người tự nhiên bị mù; Ê-phê-sô 5:8. Bước đi với Đức Chúa Trời là một bước đi có quy củ; vậy làm sao linh hồn mù lòa có thể bước đi như vậy? Bước đi ngẫu nhiên là bước đi nghịch lại Đức Chúa Trời; Lê-vi Ký 26:21. Tiếng Hê-bơ-rơ. Không một linh hồn nào sẽ vấp ngã trên đường của Đức Chúa Trời; vì trong khi ở trong trạng thái mù lòa, Sa-tan và các dục vọng dẫn dắt linh hồn. Vì vậy chúng ta phải được chữa lành bởi sự soi sáng thiêng liêng; và vì cớ này Phúc Âm được rao giảng; Công Vụ 26:18, “để mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng.” 2. Bàn chân của linh hồn, ý chí và tình cảm, hoàn toàn không sẵn sàng cho việc bước đi với Đức Chúa Trời, và chúng phải được chữa lành. Vì vậy có lời hứa, Ê-xê-chi-ên 36:26, 27, “Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ Ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh Ta và làm theo.” (1.) Chúng bị méo mó, sai khớp, và không thể uốn theo đường của Đức Chúa Trời; Giê-rê-mi 13:23, “Người Ê-thi-ô-pi có thể đổi được da mình, hay là con beo đổi được vằn nó chăng? Nếu được, thì các ngươi là kẻ đã làm dữ quen rồi, sẽ có thể làm lành được.” Chúng đã có một xu hướng quay lưng lại với Chúa, và chúng không thể được chữa lành nếu không có một phép lạ của ân điển. Phép lạ đó phải ban cho chúng một xu hướng mới, nếu không chúng ta sẽ hư mất đời đời; Thi Thiên 85 câu cuối, “Sự công chính sẽ đi trước mặt Ngài, và sẽ đặt chúng ta vào đường của các bước Ngài.” (2.) Chúng yếu đuối, và không thể nâng đỡ chúng ta trên đường của Ngài, Rô-ma 5:6. Chúng ta đã mất sức lực của mình trong hông của tổ phụ đầu tiên của chúng ta, và không bao giờ phục hồi được cho đến khi chúng ta ở trong Đấng Christ, để được dự phần Thánh Linh của Ngài. Nếu linh hồn nhắm vươn lên, nó không thể; nếu nhắm bước đi, đôi chân khuỵu xuống dưới chúng ta. Không, (3.) Chúng bất lực, Giăng 15:5, và 6:44. Trong chúng có sức mạnh để đưa chúng ta đi xa hơn nữa ra khỏi đường của Đức Chúa Trời, nhưng chúng hoàn toàn không thể di chuyển hướng về trời, cho đến khi được ban cho năng lực từ trên cao. Vì vậy chúng ta phải quan tâm đến bản tính mới, nguyên lý của sự sống thuộc linh. Thứ hai, Đức tin nơi Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ. Chúng ta phải đến với Đức Chúa Trời trước khi chúng ta có thể bước đi với Ngài, ấy là bởi đức tin mà chúng ta đến với Ngài, Hê-bơ-rơ 11:6. Chúng ta tự nhiên ở xa Đức Chúa Trời; trong giao ước đời đời, Đức Chúa Trời đề nghị gặp chúng ta trong Đấng Christ. Vậy nên bởi đến với Đấng Christ, chúng ta gặp Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể khởi hành trên đường của mình với Ngài. Ai muốn bước đi với Đức Chúa Trời, 1. Phải nhận Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình trong giao ước, Hê-bơ-rơ 8:10, từ bỏ mọi điều khác vì Ngài, và tiếp nhận Ngài làm Đức Chúa Trời và phần của mình, để bước đi với Ngài như Đức Chúa Trời đã giao ước của mình. Thế gian chiếm một khối lượng lớn trong mắt tội nhân một cách tự nhiên, nhưng chúng ta phải nhìn qua nó và vượt trên nó, đến Đức Chúa Trời là Đấng đã dựng nên nó, để chúng ta có thể đặt sự yên nghỉ đời đời của linh hồn mình trong Ngài. Hê-nóc đã làm như vậy, trong khi những người còn lại đang theo đuổi những điều hư không; ông nhắm mắt trước chúng, và đến với Đức Chúa Trời như quê hương của linh hồn mình. 2. Họ phải tiếp nhận Đấng Christ trong sự ban cho của Phúc Âm, vì chỉ trong Ngài chúng ta mới có thể gặp Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời ở ngoài Đấng Christ là một ngọn lửa thiêu đốt; nhưng được che phủ bằng xác thịt của Đấng Christ, Ngài là một mặt trời tươi mát. Chúng ta không thể bước đi với một Đức Chúa Trời tuyệt đối, hơn là nhiên liệu khô có thể nằm trước một ngọn lửa thiêu đốt. Thứ ba. Một trạng thái hòa giải với Đức Chúa Trời; A-mốt 3:3, “Hai người có thể cùng đi với nhau, nếu không đồng ý với nhau chăng?” Con người tự nhiên ở trong trạng thái thù nghịch với Đức Chúa Trời. Và trong khi điều đó còn kéo dài, người ấy không bao giờ có thể bước đi với Đức Chúa Trời một cách phải bổn phận đối với Ngài, hay một cách thỏa lòng đối với chính mình. Vì trong trạng thái đó, những gì chúng ta làm không bao giờ có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, và chúng ta cũng không thể trông đợi sự an ủi cho chính mình bởi đó; và vì thế Ê-li-pha khuyên, Gióp 22:21, “Hãy làm quen với Đức Chúa Trời và hòa thuận với Ngài; như vậy phước hạnh sẽ đến với ngươi.” Vì vậy chúng ta phải ở trong một trạng thái đã được xưng công chính, tội lỗi của chúng ta được tha thứ vì cớ Đấng Christ, và như vậy ở trong một trạng thái bình an qua Đấng Tạo Hòa Bình vĩ đại. Khi Đức Chúa Trời và một tội nhân trong trạng thái thù nghịch gặp nhau, điều gì có thể được trông đợi ngoài, 1. Những cái nhìn giận dữ? Chẳng lạ gì Ngài quay lưng lại với những người như vậy; đến nỗi dù họ đến Giê-ru-sa-lem, họ cũng không thấy mặt của Vua; Ô-sê 5:6, “Họ sẽ đi—để tìm kiếm Chúa; nhưng họ sẽ không tìm thấy Ngài, Ngài đã rút mình khỏi họ.” 2. Những lời giận dữ? Đức Chúa Trời có thể phán đến nỗi khiến lương tâm nghe thấy, ở nơi không có tiếng nghe được; Thi Thiên 50:16, “Nhưng Đức Chúa Trời phán cùng kẻ dữ rằng: Nhân sao ngươi thuật lại các luật lệ Ta, và lấy sự giao ước Ta vào miệng ngươi?” Đó là một câu hỏi hàm ý sự giận dữ, quở trách, cáo buộc, và đau buồn vì sự khinh thường đã đặt lên Ngài. Và ôi, thật là một vấn đề buồn thảm biết bao khi có Ngài giận dữ với chúng ta, Đấng mà trong ân huệ của Ngài sự sống nằm đó; Ngài quở trách chúng ta, Đấng làm cho chúng ta mọi điều tốt lành chúng ta nhận được; Ngài là Đấng cáo buộc chúng ta, Đấng là Đấng cầu thay duy nhất của chúng ta; và Ngài đau buồn với chúng ta, Đấng duy nhất có thể làm cho chúng ta vui mừng? 3. Những đòn giận dữ? Khi kẻ thù gặp nhau, chẳng lạ gì có những đòn giáng qua lại. Đôi khi có những đòn trên thân thể, 1 Cô-rinh-tô 10:1–6; những đòn trên linh hồn, Ma-la-chi 1 câu cuối. Hãy xem điều đó đã xảy ra với dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng như thế nào; Thi Thiên 106:15, “Ngài ban cho chúng điều chúng xin, nhưng sai sự gầy mòn vào linh hồn chúng.” Vì vậy chúng ta hãy gắng sức để có Đức Chúa Trời làm bạn của mình trong Đấng Christ, để chúng ta có thể bước đi với Ngài. Thứ tư, Sự hoán cải, hay sự quay về với Đức Chúa Trời. Chúng ta tự nhiên đã quay đi khỏi Đức Chúa Trời, và vì vậy được kêu gọi trở về với Ngài, Ô-sê 14:1. Lòng chúng ta đã quay đi khỏi chính Ngài; bàn chân chúng ta đã quay đi khỏi đường của Ngài. Chúng ta phải quay trở lại trước khi chúng ta có thể bước đi với Ngài. 1. Lòng chúng ta phải được đem ra khỏi thế gian đến với Đức Chúa Trời; Nhã Ca 4:8, “Hỡi bạn tình ta, hãy đến với ta từ Li-ban, hãy đến với ta từ Li-ban: hãy ngó từ đỉnh A-ma-na, từ đỉnh Sê-nia và Hẹt-môn, từ hang sư tử, từ núi con beo.” Sự di chuyển đầu tiên của lòng là từ Đức Chúa Trời đến tạo vật, từ nguồn nước đến những dòng bùn và những hồ nứt nẻ, Giê-rê-mi 2:13. Ở đó con người tự nhiên tìm kiếm hạnh phúc, sự an ủi, và sự thỏa mãn của mình. Nhưng nó phải di chuyển lại, rời bỏ sự hư không to lớn, điều chẳng có gì đẹp đẽ lừa dối, và trở về với Đức Chúa Trời. Lòng chúng ta phải được nâng lên, tình yêu, niềm vui, sự vui thích, v.v., của chúng ta ra khỏi tạo vật, và đặt trên Đức Chúa Trời. 2. Lòng chúng ta phải được đem từ các dục vọng của mình đến với Chúa, từ tội lỗi của mình đến với Cứu Chúa của mình; chúng ta phải nói, “Điều gì tôi không thấy, xin Chúa dạy tôi; nếu tôi đã làm điều gian ác, tôi sẽ không làm nữa,” Gióp 34:32. Ngày mà linh hồn trở về với Chúa, các thần tượng sẽ bị ném cho dơi và cho chuột chũi, Ê-sai 2:20. Vì nếu Đức Chúa Trời chiếm ngai trong lòng, chúng sẽ nhận lấy thập tự giá. Chính trong trường hợp này Đức Chúa Trời đã quan sát Ép-ra-im, và hài lòng về người; Giê-rê-mi 31:18–20, “Ta đã nghe Ép-ra-im than thở như vầy: Ngài đã sửa phạt tôi, và tôi đã bị sửa phạt, như một con bò tơ chưa quen ách; xin cho tôi trở lại, thì tôi sẽ được trở lại, vì Ngài là Chúa, Đức Chúa Trời tôi. Thật, sau khi tôi đã trở lại, tôi ăn năn; và sau khi tôi được dạy dỗ, tôi vỗ đùi; tôi xấu hổ, phải, thậm chí bối rối, vì tôi đã mang sự sỉ nhục của tuổi trẻ mình. Ép-ra-im có phải là con yêu quý của Ta chăng? Có phải là đứa con vui thích chăng? Vì từ khi Ta phán nghịch cùng nó, Ta vẫn nhớ đến nó lắm, nên lòng Ta xao xuyến vì nó; Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Chúa phán vậy.” 3. Chúng ta phải được đem ra khỏi chính mình đến với Đức Chúa Trời; Ma-thi-ơ 16:24, “Nếu ai muốn theo Ta, phải tự bỏ mình đi.” Con người, khi quay đi khỏi Đức Chúa Trời, đã quay vào chính mình, và biến chính mình thành mục đích tối thượng của mình, hành động từ chính mình và cho chính mình. Vậy nên chúng ta tự nhiên bị vây kín trong vòng tròn nguyền rủa của cái tôi, mà chúng ta phải được quay ra khỏi đó trước khi chúng ta có thể bước đi với Đức Chúa Trời. Và, (1.) Ra khỏi sự khôn ngoan riêng của chúng ta, đặt vào vị trí của Đấng Christ như một tiên tri. Vì Đức Chúa Trời phán như vậy với mọi người muốn bước đi với Ngài, “Ta sẽ dạy dỗ ngươi, chỉ cho ngươi con đường phải đi; Ta sẽ lấy mắt Ta chăm chỉ ngươi mà khuyên dạy ngươi,” Thi Thiên 32:8. Ai muốn dâng mình cho Chúa, phải, như thể, tự làm mù mắt mình, quyết tâm không bao giờ tự hướng dẫn mình nữa, để họ có thể đi theo Chúa, như Áp-ra-ham đã làm, Hê-bơ-rơ 11:8, người, khi được Đức Chúa Trời kêu gọi, đã ra đi, không biết mình đi đâu. (2.) Ra khỏi sự công chính riêng của chúng ta, đặt vào vị trí của Đấng Christ như một thầy tế lễ. Chúng ta phải đến với các bổn phận, và rồi vượt qua chúng, từ bỏ mọi sự tin cậy vào chúng, không đặt trọng lượng nào lên chúng trong điểm làm cho chúng ta được Đức Chúa Trời ưu ái. Vì bất kỳ trọng lượng nào đặt lên chúng theo cách đó, đều làm tổn hại đến vinh dự của Đấng mà Cha đã đặt sự giúp đỡ lên, và không phù hợp với đặc tính của phép cắt bì thật, Phi-líp 3:3. Nếu không, chúng ta không thể bước đi với Đức Chúa Trời trong các bổn phận. (3.) Ra khỏi ý riêng và khả năng riêng của chúng ta, đặt vào vị trí của Đấng Christ như một vua. Con người tự nhiên cố chấp, và sẽ có sự yêu thích của riêng mình, và làm điều có vẻ tốt trong mắt mình. Nhưng trong ngày một người đến bước đi với Đức Chúa Trời, người ấy từ bỏ ý riêng của mình, nói rằng, “Ý Cha được nên ở đất như trời vậy.” Người ấy giao nó để được dẫn dắt như một tù binh theo sau bánh xe chiến xa của Đấng Christ, để Ngài có thể kéo nó và chà qua nó, như có vẻ tốt trong mắt Ngài, 2 Cô-rinh-tô 10:5. Con người cũng tự nhiên đi vào chính mình để tìm sức lực nhờ đó làm bổn phận được truyền, vì không biết Đấng Christ là đầu của các ảnh hưởng cho sự nên thánh. Nhưng trong ngày một người đến bước đi với Đức Chúa Trời, người ấy từ bỏ nguồn vốn riêng của mình như không đủ, và dâng mình để sống bởi Đấng Christ, trong cách được cung cấp hằng ngày, Giăng 6:57. Vì khi đó người ấy thấy sự thật của câu nói đó, “Kẻ tin cậy lòng mình là kẻ ngu dại; nhưng ai ăn ở cách khôn ngoan, sẽ được cứu rỗi,” Châm Ngôn 28:26. THỨ HAI, Tôi sẽ xem xét sự bước đi với Đức Chúa Trời trong nội dung của nó, xét về tâm trạng và cách ăn ở của chúng ta. Và thật vậy bổn phận này trải rộng như toàn bộ luật pháp. Tôi phải trình bày nó trong một số điểm cụ thể. Nếu chúng ta muốn có đời sống của tôn giáo trong bước đi của mình, chúng ta không được bước đi ngẫu nhiên. Thứ nhất, Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong cách luôn để mắt đến Ngài trong mọi sự. Đó là điều làm gãy cổ nhiều người, rằng Đức Chúa Trời không ở trong mọi tư tưởng của họ, và là sự hủy hoại của tôn giáo giữa những người xưng nhận, rằng họ quên Đức Chúa Trời, dù Ngài không xa mỗi người chúng ta. Lòng giống như một quán trọ chung, đông nghịt những người lạ đến nỗi chủ không được chú ý, mà bị đẩy ra để nhường chỗ cho những người khác. Với Đa-vít thì khác; Thi Thiên 16:1, “Tôi hằng để Chúa trước mặt tôi; vì Ngài ở bên hữu tôi, nên tôi chẳng bị rúng động.” 1. Chúng ta phải để mắt đến Ngài như Đấng chứng kiến của chúng ta trong mọi sự. Chúng ta hãy nói ở mọi nơi như Ha-ga, Sáng Thế Ký 16:13, “Chúa là Đức Chúa Trời thấy tôi,” Chúng ta hãy khắc ghi trong lòng mình những nhận thức kính sợ về sự toàn tri và toàn tại của Ngài, như Thi Thiên 139:7, “Tôi sẽ đi đâu xa Thần Chúa? Tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Chúa?” Có một gốc rễ của chủ nghĩa vô thần trong lòng chúng ta nói rằng, “Chúa đã bỏ đất, và Chúa không thấy,” Ê-xê-chi-ên 9:9. Và ôi, những người tốt nhất cũng sẵn sàng quên biết bao, dù họ luôn ở dưới đường phấn của mắt Ngài, rằng Ngài là Đấng chứng kiến cho mọi tư tưởng, lời nói, và hành động! Vậy bước đi với Đức Chúa Trời hàm ý, (1.) Tin vào con mắt thấy mọi sự của Ngài, tiếp nhận nó với một đức tin vững chắc, rằng Ngài biết rõ mọi đường lối của chúng ta, Hê-bơ-rơ 4:13. Mắt Ngài ở trên chúng ta ở nơi không con mắt nào khác có thể thấy chúng ta, phải, ở nơi chính mắt chúng ta không thể chạm tới, tức là, vào trong lòng chúng ta. Và ở nơi có đức tin thật về điều này, nó sẽ không thiếu một ấn tượng có chiều sâu tương xứng với sức mạnh của đức tin mà nó được nắm bắt. (2.) Một sự ghi nhớ theo thói quen về con mắt thấy mọi sự này đang ở trên chúng ta, Thi Thiên 16:8. Những người bước đi với Đức Chúa Trời thường đặt mình trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời này; và đặc biệt khi cám dỗ đến, họ nhìn đến Ngài là Đấng thấy họ, và nói, “Ta sẽ làm điều ác lớn này, và phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời sao?” (3.) Một sự tôn trọng thích hợp đối với con mắt thấy mọi sự này, ảnh hưởng đến lòng, môi, và đời sống của chúng ta, để cẩn thận tránh tội lỗi, và siêng năng và ngay thẳng trong bổn phận. Đôi mắt của một đứa trẻ đôi khi sẽ kiềm chế người ta; huống chi con mắt của Đức Chúa Trời không bao giờ rời khỏi chúng ta thì càng phải như vậy biết bao? 2. Hãy để mắt đến Ngài như Quan Án của chúng ta, Đấng mà cuối cùng chúng ta phải khai trình, Rô-ma 14:10. Chúng ta hãy nhớ và thường có trong tâm trí mình, lời mà cuối cùng sẽ đến tai chúng ta, “Hỡi kẻ chết, hãy trỗi dậy, và đến chịu phán xét.” Chúng ta có thể bước đi tùy ý, nếu chúng ta không bao giờ bị gọi ra khai trình. Nhưng không có một tư tưởng, lời nói, hay hành động nào, mà không phải bị phán xét, Rô-ma 2:16; Truyền Đạo 12 câu cuối. Chúng ta không bao giờ có thể nói có hơn một bước giữa chúng ta và tòa phán xét, và vì vậy có lý do tốt để chúng ta nên bước đi như những tù nhân đang đi đến vành móng ngựa. (1.) Chúng ta hãy bước đi như dưới con mắt của một Quan Án thánh khiết vô hạn, Đấng không thể nhìn tội lỗi mà không ghê tởm, Ha-ba-cúc 1:13. Ngài không bao giờ có thể bị bất kỳ phương tiện nào đưa đến chỗ chấp thuận tội lỗi, dù chúng ta nghĩ về nó ít đến đâu. Vết nhỏ nhất cũng xúc phạm đến đôi mắt ghen tuông của Ngài, và Ngài không thể chịu đựng nó. (2.) Chúng ta hãy bước đi như dưới con mắt của một Quan Án chính xác, Đấng mà không tội ác nào có thể giấu được, mà không giả vờ hay màu mè đẹp đẽ nào có thể lừa dối được đôi mắt Ngài. Chúng ta hãy nhớ khi chúng ta đến đó, tội ác của chúng ta không thể bị giấu vì thiếu bằng chứng; vì chính Quan Án toàn tri là nhân chứng cho mọi sự, và sự toàn tri đó sẽ xuyên qua mọi tấm màn mà chúng ta hiện dùng để che đậy tội lỗi của mình. (3.) Chúng ta hãy bước đi như dưới con mắt của một Quan Án công bằng. Ngài là Đấng không thể bị thiên vị bởi thù hận hay ân huệ. Ngài không tây vị ai, nhưng thưởng cho mỗi người tùy theo công việc của mình. Niềm tin vào điều này sẽ làm cho chúng ta công bằng trong chính vụ việc của mình; và nếu chúng ta bước đi với Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ đặt vụ việc của chính mình ra mà không thiên vị. 3. Hãy để mắt đến Ngài như Đấng Cứu Chuộc và Cứu Chúa của chúng ta; Ê-sai 45:22, “Hỡi mọi đầu cùng đất, hãy nhìn xem Ta và được cứu: vì Ta là Đức Chúa Trời, và chẳng có ai khác.” Để mắt đến Đức Chúa Trời như nhân chứng và quan án của chúng ta, mà không để mắt đến Ngài như một Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, được chuộc tội bởi huyết của Ngài, sẽ làm chúng ta sợ hãi tránh xa Ngài, đến nỗi chúng ta không bao giờ có thể bước đi với Ngài nữa. Nhưng để một tạo vật có tội có thể bước đi với Đức Chúa Trời, hãy để người ấy, (1.) Để mắt đến lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong một Đấng Trung Bảo; Ê-sai 55:7, “Kẻ dữ hãy bỏ đường mình, người bất nghĩa hãy bỏ tư tưởng mình: hãy trở lại cùng Chúa, Ngài sẽ thương xót; hãy đến cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài tha thứ dồi dào.” Đó là một sự bao phủ rộng lớn mà dưới đó mọi tội lỗi của bước đi của chúng ta có thể được giấu kín. Nó chạm sâu và trải rất xa, Thi Thiên 86:13, “Vì lòng thương xót của Chúa đối với tôi là lớn: và Chúa đã giải cứu linh hồn tôi khỏi âm phủ sâu nhất.” Trong bước đi chính xác nhất của chúng ta, và khi chúng ta đã làm hết sức mình, vẫn sẽ cần đến ân điển và lòng thương xót. Và chúng ta phải áp dụng nó một cách tin kính, để khi chúng ta đã ngã, chúng ta có thể trỗi dậy lại và bước đi. (2.) Để mắt đến sự công chính của một Đấng Cứu Chuộc. Nếu người bước đi gần gũi nhất với Đức Chúa Trời không có gì để nhìn đến ngoài sự công chính của công việc riêng của mình, người ấy sẽ không bao giờ có nền tảng của niềm vui trên suốt đường qua đồng vắng. Nhưng sự hư hỏng của sự công chính riêng của mình khiến người ấy thường nhìn đến sự công chính được quy cho, và ở đó người ấy vui mừng; Ê-sai 45:24, 25, “Chắc chắn, người ta sẽ nói, Trong Chúa tôi có sự công chính và sức lực.—Trong Chúa mọi dòng dõi Y-sơ-ra-ên sẽ được xưng công chính, và sẽ vinh hiển.” (3.) Để mắt đến huyết tẩy sạch lương tâm, Hê-bơ-rơ 12:22, 24. Nếu ngươi đã lên chiếc xe của giao ước của Đấng Christ, bao phủ của nó là một tấm che bằng màu tím, luôn ở trên đầu ngươi. Khi lương tâm bị thương bởi tội lỗi, nó giống như một cái gai đâm vào bàn chân của lữ khách, người không thể bước đi nữa cho đến khi nó được rút ra, Hê-bơ-rơ 9:14. 4. Hãy để mắt đến Ngài như nguồn sức lực, Ê-sai 45:24, đã trích dẫn ở trên. Đây là cách Đa-vít đã quyết tâm bước đi với Đức Chúa Trời, Thi Thiên 71:16, “Tôi sẽ đi trong sức lực của Chúa, Đức Chúa Trời.” Con đường chúng ta phải đi là khó khăn, chúng ta có ít sức lực, và có nhiều sự chống đối; chúng ta cần giữ mắt mình trên Ngài, Đấng mà sức lực của tín đồ nằm trong đó, Thi Thiên 84:5. Không ai bước đi với Đức Chúa Trời ngoài những người rút sức lực từ Ngài, cho toàn bộ bước đi của mình. Và điều đó nằm ở hai điều. (1.) Tin vào lời hứa về sức lực và sự trang bị, cho bất kỳ đoạn đường nào chúng ta được kêu gọi đi qua, Thi Thiên 116:9, 10, “Tôi sẽ bước đi trước mặt Chúa trong đất của người sống. Tôi đã tin, nên tôi nói.” Lữ khách thuộc linh có nhiều bước khó khăn trên đường đến đất của I-ma-nu-ên, nhưng trong giao ước có sức lực được hứa để đưa người ấy qua tất cả. Người ấy phải giữ mắt mình trên lời hứa, và tin chắc chắn vào nó, vì đó là cách để hút bầu sữa của những sự an ủi này. (2.) Sử dụng các phương tiện trên niềm tin vào lời hứa. Các thiết chế của Đức Chúa Trời có những lời hứa gắn liền với chúng, và chúng trở nên hiệu quả, khi được sử dụng một cách tin kính như vậy; Hê-bơ-rơ 4:2, so sánh Giăng 17:17. Giả vờ tin mà không sử dụng các phương tiện, là tự phụ; sử dụng các phương tiện mà không tin vào lời hứa, là hình thức không có sự sống. Có một dục vọng cần làm chết, hay một cám dỗ cần chống lại chăng? chúng ta hãy sử dụng các phương tiện, và tin vào lời hứa về sự nên thánh với sự áp dụng sát sao cho chính mình. 5. Hãy để mắt đến Ngài như Chủ, Chúa, đầu, và chồng của chúng ta; Thi Thiên 45:11, “Ngài là Chúa ngươi, hãy thờ lạy Ngài.” Hãy xem người vợ đi ra khỏi đồng vắng bước đi với Đức Chúa Trời như thế nào, thậm chí tựa vào Ngài như Đầu và Chồng của nàng; Nhã Ca 8:5. Chúng ta phải bước đi với Ngài, như những tôi tớ vâng lời với một chủ, những thần dân có bổn phận với một vua, v.v. Bất kể người khác phục vụ ai, hãy để quyết tâm của chúng ta là phục vụ Chúa; Giô-suê 24:15. Và điều này hàm ý, rằng chúng ta phải sẵn sàng, (1.) Tiếp nhận mệnh lệnh của Ngài, và những dấu hiệu nhỏ nhất về ý của Ngài để tuân theo chúng, được biểu thị cho chúng ta bởi lời của Ngài hay sự quan phòng. Tác giả thi thiên đã bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời như vậy biết bao? Thi Thiên 123:2, “Này, như mắt của các tôi tớ nhìn vào tay chủ mình, và như mắt của tớ gái nhìn vào tay chủ bà mình; mắt chúng tôi cũng trông đợi Chúa, Đức Chúa Trời chúng tôi, cho đến khi Ngài thương xót chúng tôi.” Và đây là bổn phận của mọi người tự nhận là đã đính hôn với Đấng Christ. Vậy nên hẳn phải là một sự vô tâm lớn, rằng “Đức Chúa Trời phán một lần, phải, hai lần, nhưng người ta không để ý đến.” (2.) Làm theo ý Ngài; “Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm gì?” Phao-lô đã nói; Công Vụ 9:6. Chúa chúng ta cho chúng ta thấy, rằng không phải việc nói về, mà là việc bước đi với Đức Chúa Trời như vậy, mới là tôn giáo thật; Lu-ca 6:46, “Sao các ngươi gọi Ta là Chúa, Chúa, mà không làm điều Ta phán?”
Và không phải những người nghe, mà là những người làm theo lời mới sẽ được xưng công chính. Không có sự bước đi với Đức Chúa Trời, nếu chúng ta không bước đi trên con đường vâng theo các điều răn của Ngài. Nếu chúng ta đi đường riêng của mình, chúng ta không bước đi với Ngài, mà với Sa-tan. (3.) Cẩn thận làm đẹp lòng Ngài trong mọi sự; 1 Cô-rinh-tô 7:34, làm thỏa lòng Đấng Christ trong bất cứ điều gì chúng ta làm; Cô-lô-se 1:10, không chỉ làm điều Ngài truyền, mà làm điều đó theo ý Ngài, để Ngài có thể vui thích nơi chúng ta, và vui thích làm điều tốt cho chúng ta. Vì như vậy bổn phận của người vợ của Đấng Christ trong việc bước đi với Đức Chúa Trời được tóm lại; Thi Thiên 45:10, “Hỡi con gái, hãy nghe, hãy xem, và lắng tai; hãy quên dân tộc ngươi và nhà cha ngươi.” 6. Cuối cùng. Hãy để mắt đến Ngài như mục đích tối thượng của chúng ta. Như người bước đi với Đức Chúa Trời khởi hành trên đường của mình trong Ngài và bởi Ngài, thì người ấy cũng bước đi đến Ngài như mục đích lớn của bước đi của mình; Thi Thiên 16:8, “Tôi hằng để Chúa trước mặt tôi.” Rô-ma 11 câu cuối, “Vì muôn vật đều từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài; vinh hiển thuộc về Ngài đời đời. A-men.” Điều này hàm ý hai điều, (1.) Nhắm đến vinh hiển của Ngài trong mọi sự; 1 Cô-rinh-tô 10:31. Chúng ta phải biến điều đó thành mục tiêu lớn của mọi hành động của mình, và của toàn bộ đời sống mình. Người bước đi với Đức Chúa Trời dời bỏ cái tôi, vốn là biển chết mà mọi hành động của chúng ta tự nhiên chảy vào, và dựng lên vinh dự của Đức Chúa Trời thay vào đó; coi đời sống mình không còn hữu ích hơn trong thế gian ngoài khi nó hướng đến vinh dự của Đức Chúa Trời. Vì chúng ta giống như cây trong một vườn nho, chẳng có ích gì, ngoài khi chúng sinh trái cho chủ sử dụng; Lu-ca 13:7. (2.) Tìm kiếm hưởng Ngài như hạnh phúc tối thượng của chúng ta; Thi Thiên 73:25. Con người không bao giờ có thể tự đủ, (ngay cả thiên sứ cũng không); đó là đặc quyền riêng của Đức Chúa Trời, mà các sự trọn vẹn của Ngài là vô hạn. Vậy nên người ấy hẳn phải tìm hạnh phúc của mình ở ngoài chính mình. Trong khi người ấy không có Đức Chúa Trời trong trạng thái tự nhiên, người ấy tìm nó trong các tạo vật; khi người ấy đến với Đức Chúa Trời, người ấy nhận Đức Chúa Trời cho điều đó. Và khi bước đi với Đức Chúa Trời, người ấy theo thói quen tìm nó trong sự hưởng Ngài, và ăn tại bàn mà người ấy ngồi xuống trong sự hoán cải. Và vậy nếu các ngươi muốn bước đi với Đức Chúa Trời, (1.) Các ngươi phải tìm hưởng Ngài trong mọi sự, trong mức độ Ngài được hưởng ở đây; Thi Thiên 27:4; tìm hưởng Ngài trong các thánh lễ; Thi Thiên 63:1, 2, công cộng, riêng tư, và kín đáo. Các ngươi không được dừng lại ở vỏ, hay ở sân ngoài; mà phải tìm để tin, nếm, và cảm nhận; Thi Thiên 34:8. Các ngươi phải tìm Ngài trong các sự quan phòng; Thi Thiên 94:4, thương xót và thuận lợi, mỉm cười và cau mày. Ngài sẽ là nhựa sống và sự phong phú của các ơn thương xót cho người bước đi với Đức Chúa Trời; Sáng Thế Ký 33:10, và họ sẽ thấy danh Ngài trong các sự ban phát thập tự; Mi-chê 6:9. (2.) Các ngươi phải tìm hưởng Ngài ở trên trời sau này. Nếu các ngươi bước qua thế gian với Đức Chúa Trời, các ngươi sẽ bước đi như những lữ khách hướng về một xứ khác tốt hơn, giữ điều đó trong tầm mắt như nơi yên nghỉ duy nhất của mình; Hê-bơ-rơ 11:13, 16. Người bước đi với Đức Chúa Trời, bước đi như một người sống để có thể chết tốt, biến nó thành công việc của đời này để người ấy có thể học chết, và vượt qua nó đến một đời sống tốt hơn. Thứ hai, Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong cách lòng đi cùng với Ngài trong mọi sự, như cái bóng đi với thân thể. Vì vậy nó được gọi là “bước đi theo Chúa;” Ô-sê 11:10, “đi theo Chúa;” Dân Số Ký 14:24. Bước đi với Đức Chúa Trời không phải là một chuyển động của thân thể, mà là một chuyển động thuộc linh, một sự di chuyển của lòng và tình cảm; và vậy nó hẳn phải hàm ý một cách cần thiết lòng đi cùng với Ngài. Tôi sẽ trình bày nó trong ba điều này. Nếu các ngươi muốn bước đi với Đức Chúa Trời, lòng các ngươi phải đi cùng với Ngài, 1. Trong cách tin trong mọi sự. Hê-nóc đã bước đi với Đức Chúa Trời như vậy; Hê-bơ-rơ 11:5. Đức Chúa Trời là Thần, và linh hồn chúng ta là thần. Cách hiệp thông giữa Đức Chúa Trời và chúng ta là trong cách tin, vì chúng ta không thể biết Ngài cho sự cứu rỗi của mình, ngoài như Ngài đã bày tỏ chính mình cho chúng ta trong lời của Ngài. Vậy Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình bởi lời của Ngài, chúng ta không thể bước đi với Ngài, ngoài khi lòng chúng ta đi cùng với những sự bày tỏ này của chính Ngài, trong cách tin; vì vậy có lời tường thuật sứ đồ đưa ra về bước đi của mình; Ga-la-ti 2:20, “Nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài vì tôi.” Vậy bước đi với Đức Chúa Trời hàm ý, (1.) Tin vào các điều răn của Ngài. Đức tin nhận ra dấu ấn của thẩm quyền thiêng liêng trên các điều răn, và như vậy ban cho chúng một trọng lượng thích hợp trên tinh thần của chính mình. Nó coi trọng và phán đoán chúng tất cả đều đúng và hợp lý; Thi Thiên 119:128. Vậy chúng được tin là không chỉ từ Đức Chúa Trời, mà còn phù hợp với các sự trọn vẹn thiêng liêng, và với phúc lợi thật của con người. Điều này không thể không ảnh hưởng đến người ấy để vâng lời. (2.) Tin vào các lời hứa của Ngài, các lời hứa của Phúc Âm; Hê-bơ-rơ 11:13. Người bước đi với Đức Chúa Trời, không chỉ tin vào các lời hứa lớn dẫn đầu của giao ước, về việc chính Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ, và về sự cứu rỗi đời đời, mà còn các lời hứa nhỏ hơn phụ thuộc vào những điều này. Và trong khi người khác lấy những điều khác làm cơ nghiệp của mình, họ lấy các lời hứa làm của mình; Thi Thiên 119:111. Vậy điều lớn lao chi phối họ trong dòng đời của mình, là viễn cảnh của những điều không thấy được; (2 Cô-rinh-tô 4:18,) sẽ có được trong một thế giới khác, và cũng là viễn cảnh của những gì được hứa ngay cả trong đời này. Vậy các lời hứa có xu hướng ảnh hưởng đến sự vâng lời; và khi chúng làm vậy, đó là bước đi với Đức Chúa Trời; khi một người mạo hiểm bước tới, và đi theo con đường bổn phận trên niềm tin vào lời hứa; ví dụ, ban phát của cải của mình khi Đức Chúa Trời kêu gọi, trên đức tin vào lời hứa; Châm Ngôn 3:9, 10, v.v. (3.) Tin vào các lời đe dọa của Ngài; Hê-bơ-rơ 11:7. Chúng ta thấy những người thánh đã bước đi với Đức Chúa Trời như vậy, bị ảnh hưởng đến một bước đi thánh khiết dịu dàng bởi đức tin vào các lời đe dọa của Đức Chúa Trời trong lời của Ngài; Gióp 32 câu cuối. Đa-vít không có một tinh thần nô lệ theo luật pháp, khi ông nói, Thi Thiên 119:120, “Thịt tôi rởn ốc vì sợ Chúa, và tôi sợ các phán xét của Chúa.” Vì vậy những người bước đi với Đức Chúa Trời, sẽ không mạo hiểm làm một điều xấu, hơn là họ sẽ ôm lửa vào lòng mình, vì sự kinh khủng của Đức Chúa Trời khiến họ sợ tội lỗi. 2. Trong cách tuân theo ý thánh của Ngài. Nếu chúng ta không làm như vậy trong mọi sự, chúng ta bước đi nghịch lại Ngài. Khi con người sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, ý riêng của mình đã trở thành luật của mình, và được đặt đối nghịch với ý của Đức Chúa Trời. Khi người ấy trở về với Đức Chúa Trời, ý của người ấy được ân điển nghiêng theo ý của Đức Chúa Trời; và khi bước đi với Đức Chúa Trời nó đi cùng với ý đó, tuân theo nó trong mọi sự. Vậy bước đi với Đức Chúa Trời hàm ý, (1.) Tuân theo ý của mạng lịnh Ngài trong mọi sự; Công Vụ 9:6. Lòng của tín đồ được hòa giải với, và chấp thuận luật pháp là thánh, công chính, và tốt lành; và trong khi người ấy bước đi với Đức Chúa Trời, người ấy gắng sức chân thành để làm cho bước đi của mình phù hợp với nó trong mọi sự, đau buồn trước bất kỳ sự miễn cưỡng nào trong lòng chống lại bất kỳ phần vâng lời nào, kêu lên với Đa-vít, Thi Thiên 119:5, “Ôi! ước gì đường lối tôi được vững chắc để giữ các luật lệ Chúa!” (2.) Tuân theo ý của sự quan phòng của Ngài, lòng được hòa giải với phần mà Đức Chúa Trời vui lòng vạch ra; Thi Thiên 47:4. Ôi có biết bao sự bước đi nghịch lại Đức Chúa Trời trong phương diện này, trong khi lòng kiêu ngạo chưa được hạ xuống sẽ không, không thể tự thích ứng với các sự ban phát thiêng liêng! mà phàn nàn, bực bội, và than phiền, và nổi loạn chống lại Chúa, là Đấng Cai Trị tối cao của thế gian. 3. Trong cách lòng thường xuyên di chuyển hướng về Ngài. Ân điển có một đức tính thu hút trong lòng kéo nó hướng về Đức Chúa Trời. Và khi nó đang vận hành, nó sẽ khiến lòng di chuyển hướng về Ngài, trong khi nếu không nó lắng đọng trên những điều khác ngoài Ngài. Vậy trong việc bước đi với Đức Chúa Trời có, (1.) Thường xuyên suy nghĩ và suy ngẫm về Ngài, Ma-la-chi 3:16. Đó là một đặc điểm đen tối của kẻ ác; Thi Thiên 10:4, “Đức Chúa Trời không ở trong mọi tư tưởng của hắn.” Và thánh đồ ở trong tình trạng thụt lùi bắt đầu quên Ngài; Giê-rê-mi 2:32. Phải, những tư tưởng thoáng qua là không đủ; nếu chúng ta bước đi với Đức Chúa Trời, Ngài sẽ là chủ đề của sự suy ngẫm của chúng ta, cả thỉnh thoảng và định kỳ; Thi Thiên 63:6. Nếu chúng ta bước đi với một người, người ấy luôn ở trong tầm mắt chúng ta, và vậy chúng ta không thể không nghĩ đến người ấy. (2.) Lòng thường xuyên di chuyển hướng về Ngài, trong tình yêu, khao khát, tin cậy, v.v. Ngài là điều tốt tối thượng và là Đấng tốt nhất trong các hữu thể, Đấng luôn phải ra lệnh cho tình yêu của chúng ta, Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:5. Đó là ngọn lửa thánh được giữ cháy sáng và bùng cháy trong lòng của người bước đi với Đức Chúa Trời, yêu Ngài vì chính Ngài, và vì sự tốt lành của Ngài đối với chúng ta. Những khao khát hướng về Ngài là hơi thở của một linh hồn được chạm đến bởi tình yêu của Đức Chúa Trời, hướng đến sự hưởng trọn vẹn. Và những nhu cầu và sự yếu đuối liên tục mà một người như vậy thấy mình bị bao quanh, khiến người ấy rất tự nhiên quay sang tin cậy và phụ thuộc vào Ngài. (3.) Thường xuyên sử dụng lời cầu nguyện bắn vọt, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17. Đây là loại cầu nguyện mà chúng ta có thể tiếp cận mọi lúc, sự phóng lên của một khao khát đến với Chúa, bất kể công việc hợp pháp chúng ta đang làm là gì, hay trường hợp của chúng ta là gì. Và khó có thể nghĩ rằng người ta bước đi với Đức Chúa Trời, mà không thường xuyên gửi những sứ giả nhanh chóng, dù thầm lặng, này lên trời. Chúng ta thấy Gia-cốp, ở giữa chúc thư của mình, sử dụng một lời thốt lên sùng kính như vậy; Sáng Thế Ký 49:18, “Lạy Chúa, tôi trông đợi sự cứu rỗi của Ngài.” Hãy xem thực hành của Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:15, và của Nê-hê-mi, trước khi ông trả lời một vị vua, Nê-hê-mi 2:4. Thứ ba, Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong các thánh lễ, Lu-ca 1:6, vâng phục, và tìm kiếm sự hiệp thông với Đức Chúa Trời trong mọi thánh lễ khi chúng ta có cơ hội. Các thánh lễ là nhà tiệc của Đấng Christ, nơi Ngài đãi tiệc dân sự Ngài, Nhã Ca 2:4, các hành lang nơi vua bị giữ lại bởi những người bước đi với Ngài ở đó, Nhã Ca 7:5. Đặc biệt sự hiệp thông với Đức Chúa Trời phải được tìm kiếm và duy trì, 1. Trong sự cầu nguyện kín đáo, Ma-thi-ơ 6:6. Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong một sự tuân giữ đúng đắn và thường lệ loại cầu nguyện đó. Đó là một bổn phận mà dân sự của Đức Chúa Trời đã có nhiều sự hiệp thông với Đức Chúa Trời như trong bất kỳ bổn phận nào khác; hãy chứng kiến kinh nghiệm của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 32:24, và của Đa-ni-ên, chương 9:22. Chúa hứa với dân sự Ngài một sự thân mật đặc biệt với Ngài trong bổn phận đó; Nhã Ca 7:11, “Hỡi người yêu của em, hãy đến, chúng ta hãy ra ngoài đồng; chúng ta hãy ở qua đêm trong các làng.” Và dù một số người có thể vui mừng khi lảng tránh nó, thì những người thật sự được rèn luyện sẽ thấy khó, không, họ hoàn toàn không thể sống mà không có nó. Và làm sao người ta có thể bước đi với Đức Chúa Trời, chỉ thỉnh thoảng làm điều đó, và không lấy lương tâm mà tuân giữ thường lệ nó, tôi không thấy được. Và thật vậy người ta sẽ dễ dàng biết qua khuynh hướng của mình trong sự cầu nguyện kín đáo, liệu họ có ở trong một trường hợp thịnh vượng hay không. 2. Trong sự cầu nguyện gia đình, Công Vụ 10:2, 3. Không bao giờ có một người nào dành chỗ trong lòng cho Đấng Christ, mà lại không sẵn lòng dành chỗ trong nhà cho Ngài nữa. Và không có ai tự mình bước đi với Đức Chúa Trời, mà lại không muốn cả gia đình mình cũng bước đi với Đức Chúa Trời, Giô-suê 24:15. Và không có ai đã nghiêm túc làm điều đó, mà không phải nói rằng, sự thờ phượng gia đình là một thánh lễ mà Đức Chúa Trời có thể được tìm thấy trong đó. Các gia đình không cầu nguyện ở trong một tình trạng nguy hiểm; họ giống như chủ nhà dỡ mái nhà của mình ra, để cơn thịnh nộ có thể trút xuống trên họ; Giê-rê-mi 10 câu cuối, “Hãy trút cơn giận của Ngài trên các dân ngoại không biết Ngài, và trên các gia đình không kêu cầu danh Ngài.” Và tôi nghĩ nếu người ta bước đi với Đức Chúa Trời trong các bổn phận gia đình, họ sẽ không bỏ qua buổi tập luyện buổi sáng, như nhiều người trong các bạn làm. Và điều gì cản trở nó? Còn gì ngoài thế gian mệt mỏi? Các bạn không thể có thời gian cho nó, vì công việc của mình. Nhưng các bạn không sợ sự rủa sả của Đức Chúa Trời trên công việc đó, công việc đóng cửa sự thờ phượng của Ngài sao? Và nếu nó thịnh vượng, các bạn đang đi con đường để nhận sự gầy mòn cho linh hồn mình. Trông không giống bước đi với Đức Chúa Trời khi đứng xa khỏi sự thờ phượng gia đình, cho đến khi họ không còn việc gì khác để làm, và đó là một điều giống như vô ân khi chỉ dâng cho Đức Chúa Trời thời gian không tốn kém gì cho bạn. 3. Trong việc đọc lời, Giăng 5:39. Chúng ta thấy những người thật sự tin kính đã là những người yêu mến Kinh Thánh lớn. Ôi Đa-vít ca ngợi nó biết bao, đặc biệt trong thi thiên 119, dù đó chỉ là một phần nhỏ của nó đã được viết vào thời của ông. Một người muốn bước đi với Đức Chúa Trời, nên thậm chí bước qua Kinh Thánh, đọc nó, và làm quen với ý của Đức Chúa Trời trong đó. Và các bạn sẽ thấy, rằng mỗi khi người ta trở nên nghiêm túc rèn luyện về trường hợp của mình, họ sẽ rất tự nhiên đến với Kinh Thánh của mình theo một cách hoàn toàn khác với cách họ thường làm trước đây. 4. Trong sự cầu nguyện phi thường, dành thời gian riêng cho nó, hoặc kín đáo, hoặc trong gia đình; điều mà tôi đã nói trước đây.* 5. Trong việc nghe lời. Mỗi khi Chúa đặt một cơ hội nghe lời vào tay bạn, Ngài nói một cách hiệu quả, Hãy đến bước đi với Ta trong các hành lang; và “các ngươi sẽ vui vẻ múc nước từ các giếng của sự cứu rỗi,” Ê-sai 12:3. Và mọi linh hồn tin kính sẽ đáp lại với Đa-vít, Thi Thiên 65:4, “Phước cho người Chúa chọn, và khiến đến gần Chúa, để người ấy ở trong hành lang Chúa: chúng tôi sẽ được thỏa mãn với sự tốt lành của nhà Chúa, tức là đền thánh của Chúa.” Ngày Sa-bát là một ngày phước hạnh, sự rao giảng Phúc Âm là phương tiện lớn cho sự cứu rỗi của tội nhân, 1 Cô-rinh-tô 1:21. Vậy chẳng phải đó là một sự coi thường sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, khi người ta lãng phí quá nhiều ngày Sa-bát ở nhà, trong việc ít lấy lương tâm mà tham dự các thánh lễ công cộng như vậy sao? Hãy đọc qua toàn bộ Kinh Thánh, và các bạn sẽ không tìm thấy một người có ân điển nào mà lại không rất gắn bó với nơi vinh dự của Ngài ngự, với các thánh lễ công cộng. Và tôi đảm bảo với các bạn, những người tin kính ở một số nơi sẽ ngạc nhiên nếu họ có thể có bất kỳ điều tốt nào trong mình, mà có thể hài lòng ngồi ở nhà, khi họ không bệnh cũng không đau, cũng không có bất kỳ sự cần thiết quan phòng nào đặt lên họ. Rất đáng quan sát, Dân Số Ký 9:10–13, “rằng nếu bất kỳ người Y-sơ-ra-ên nào, hay dòng dõi của họ, bị ô uế vì một xác chết, hay đang đi đường xa, thì người ấy vẫn phải giữ lễ Vượt Qua cho Chúa:—nhưng người sạch, và không đi đường, mà kiêng giữ lễ Vượt Qua; thì chính linh hồn đó sẽ bị truất khỏi dân sự mình, vì người ấy đã không dâng của lễ của Chúa vào thời điểm đã định của Ngài.” Từ đó hãy quan sát, rằng như những người trái với ý muốn của mình bị buộc phải vắng mặt khỏi các thánh lễ của Đức Chúa Trời, có thể trông đợi các ân huệ của ân điển Ngài dưới sự đau khổ của mình; thì những người tự chọn vắng mặt, có thể trông đợi các dấu hiệu của cơn thịnh nộ của Ngài vì tội lỗi của mình. 6. Cuối cùng. Trong thánh lễ Tiệc Thánh. Đó là một thánh lễ đặc biệt được chỉ định cho sự hiệp thông với Đức Chúa Trời; 1 Cô-rinh-tô 10:16. Và nó đã như vậy trong kinh nghiệm của nhiều linh hồn. Vì vậy hẳn phải lạ lùng làm sao những người đó có thể bước đi với Đức Chúa Trời, mà không bao giờ đặt chân lên mảnh đất thánh đó, dù họ có cơ hội này đến cơ hội khác. Và nếu các bạn muốn bước đi với Đức Chúa Trời trong các bổn phận này, (1.) Các bạn phải lấy lương tâm mà chuẩn bị, thậm chí chuẩn bị cho sự cầu nguyện kín đáo, v.v. (2.) Tìm kiếm và tiến tới sự hiệp thông với Đức Chúa Trời trong các thánh lễ này, và không bằng lòng với công việc bên ngoài. (3.) Đừng làm chúng theo cơn, mà giữ một cách thường lệ, khi các bạn có cơ hội, nếu không các bạn không thể được nói là bước đi với Đức Chúa Trời trong chúng. THỨ TƯ. Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong các sự quan phòng. Đây là những đường lối của Ngài, trong đó Ngài bước về phía chúng ta, và chúng ta phải bước đi với Ngài trong chúng; Ô-sê 14 câu cuối, “Ai là khôn ngoan, người ấy sẽ hiểu những điều này? Ai là thông sáng, người ấy sẽ biết chúng? Vì các đường lối của Chúa là ngay thẳng, và người công chính sẽ bước đi trong chúng.” Đôi khi Ngài đi với chúng ta trong cách mỉm cười, đôi khi trong các sự quan phòng thập tự; nhưng dù Ngài đi con đường cao của sự nâng lên, hay con đường thấp của sự hạ xuống, chúng ta phải đi theo, và bước đi với Ngài. Điều này nằm ở bảy điều này, 1. Chúng ta phải chú ý bàn tay của Ngài trong mọi điều chúng ta gặp từ bất kỳ bàn tay nào. Đức Chúa Trời cai trị thế gian bởi sự khôn ngoan, và không có Ngài các nguyên nhân thứ hai không thể di chuyển; Ê-xê-chi-ên 1:20. Dù ngươi gặp một ơn thương xót hay một thập tự, hãy nói trong lòng, Đây là ngón tay của Đức Chúa Trời; Sáng Thế Ký 33:10. Việc không chú ý điều này là một chút của chủ nghĩa vô thần, mà Đức Chúa Trời rất không hài lòng; Thi Thiên 28:5, “Vì họ không để ý đến các công việc của Chúa, và công việc của tay Ngài, Ngài sẽ hủy diệt họ, và không xây dựng họ lên.” Hãy xem người Ngoại Can-đê làm gì với các sự quan phòng mỉm cười; Ha-ba-cúc 1:16, “Họ dâng tế lễ cho lưới của mình, và đốt hương cho chài của mình; vì bởi chúng phần của họ béo tốt, và thức ăn của họ dồi dào.” Và hãy xem người Phi-li-tin nói gì về những đau khổ của mình, “Đó là một sự tình cờ.” Nhưng người bước đi với Đức Chúa Trời, nhận mọi sự từ tay của Chúa. 2. Chúng ta phải tự thích ứng với khía cạnh của sự quan phòng, dù nó đang tỏa sáng hay u ám; Truyền Đạo 7:14. Vì không có điều này chúng ta tỏ ra khinh thường sự quan phòng, điều mà Chúa coi là ghê gớm, như các bạn có thể thấy bằng cách nhìn vào Ê-sai 22:12–14. Chúng ta phải vui mừng trong các ơn thương xót của Ngài, và bước đi nghiêm trang và quan tâm dưới những đòn của tay Ngài. 3. Chúng ta phải gắng sức tìm ra mục đích của sự quan phòng. Sự quan phòng có một tiếng nói, và đó là một tiếng nói của lời nói có thể được hiểu; Ê-xê-chi-ên 1:24. Các công việc của sự quan phòng là một cuốn sách mà người bước đi với Đức Chúa Trời gắng sức đọc ý của Đức Chúa Trời trong đó. Các sự ban phát thương xót là những người rao giảng về sự ăn năn, và hạnh phúc cho những người nghe tiếng của chúng; Rô-ma 2:4. Các sự ban phát thập tự có một ngôn ngữ cho cùng mục đích; Mi-chê 6:9, “Tiếng của Chúa kêu lên thành, và người khôn ngoan sẽ thấy danh Ngài; hãy nghe cây gậy, và Đấng đã chỉ định nó.” Để giúp các bạn biết mục đích cụ thể của sự quan phòng trong các sự ban phát thập tự mà các bạn gặp. (1.) Hãy cầu nguyện trong đức tin cho nó, tin rằng Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ nó cho các bạn trong việc sử dụng các phương tiện, trong thời điểm của Ngài; Gióp 10:2, “Xin chỉ cho tôi vì sao Chúa tranh cãi với tôi.” So sánh Ma-thi-ơ 21:22, “Mọi điều các ngươi xin trong sự cầu nguyện, mà tin, các ngươi sẽ nhận được.” Nhưng hãy cẩn thận rằng linh hồn các bạn thật sự và thành thật được mở ra cho sự dạy dỗ thiêng liêng, rằng các bạn sẵn sàng biết nó bằng bất cứ giá nào, dù nó chạm đến các bạn ở phần nhạy cảm nhất; Thi Thiên 25:9, “Ngài sẽ dẫn người khiêm nhường trong sự phán xét; và dạy người khiêm nhường đường lối Ngài.” (2.) Hãy tìm kiếm nó, như dân Y-sơ-ra-ên đã tìm vật bị rủa sả; Thi Thiên 77:6. Hãy suy nghĩ về nó, để tìm ra nó. Hãy xem lại đường lối của mình, nó đã như thế nào trước và vào lúc các bạn gặp thập tự; giống như khi người ta đã mất bất cứ thứ gì, họ quay lại cho đến khi đến nơi họ chắc chắn họ đã có nó. (3.) Hãy lấy sự giúp đỡ của lời trong vấn đề này. Hãy xem xét các lời đe dọa trong Kinh Thánh, hay các ví dụ, có thể phù hợp với trường hợp của các bạn. Mọi điều các bạn hay tôi gặp đều chỉ là sự ứng nghiệm của Kinh Thánh; Ô-sê 7:12. Và như sự quan phòng ban ánh sáng cho lời, thì lời ban ánh sáng cho sự quan phòng. Và như vậy Môi-se đã mở ra ý nghĩa của một sự quan phòng tối tăm cho A-rôn từ lời; Lê-vi Ký 10:3, “Đây là điều Chúa đã phán, rằng: Ta sẽ được nên thánh trong những người đến gần Ta, và trước mặt mọi dân sự Ta sẽ được vinh hiển. Và A-rôn làm thinh.” (4.) Hãy lắng nghe những lời thì thầm của lương tâm dưới cây gậy. Tội lỗi mà dưới cây gậy lương tâm quăng nhiều nhất vào răng ngươi, rất có thể là tội lỗi mà Đức Chúa Trời đang nhắm đến, như trong trường hợp của các anh em của Giô-sép; Sáng Thế Ký 42:21, những người “nói với nhau, Chúng ta thật có tội về em chúng ta, vì chúng ta đã thấy sự đau khổ của linh hồn nó, khi nó cầu xin chúng ta; và chúng ta đã không nghe; vì vậy sự khốn khổ này đã đến trên chúng ta.” Giống như người có một ngón tay đau, bất cứ thứ gì chạm vào tay người ấy, ngón tay đau nhói; một bằng chứng rằng ở đó vết đau của người ấy nằm. (5.) Hãy xem xét tội lỗi nào là tội lỗi ngươi đã bị quở trách nhiều nhất từ lời, bị kiểm tra nhiều nhất bởi một số bước nhỏ hơn của sự quan phòng, bị lương tâm thách thức nhiều nhất, mà ngươi vẫn chưa sửa đổi. Đó có thể là nó. Vì các cây gậy của Đức Chúa Trời đi theo các lời quở trách của Ngài, như Áp-sa-lôm đã làm với Giô-áp: Giê-rê-mi 22:21, 22, “Ta đã phán với ngươi trong sự thịnh vượng của ngươi, nhưng ngươi nói, Tôi sẽ không nghe; đây đã là cách của ngươi từ tuổi trẻ, rằng ngươi không vâng theo tiếng Ta. Gió sẽ ăn hết mọi kẻ chăn của ngươi, và những người yêu ngươi sẽ đi vào cảnh phu tù, chắc chắn khi đó ngươi sẽ xấu hổ và bối rối vì mọi sự gian ác của mình.” 6. Cuối cùng. Hãy xem xét bản chất của đòn hay thập tự, vì rất sẵn có một mối quan hệ có thể nhận ra giữa tội lỗi và đòn. Đôi khi Đức Chúa Trời trừng phạt người ta cùng loại với tội lỗi của họ, như trong trường hợp của A-đô-ni-bê-xéc; Các Quan Xét 1:7. Đôi khi trong dịp tội lỗi của họ, như sự nuông chiều của Hê-li đối với các con mình đã bị trừng phạt bằng cái chết của chúng. Đôi khi hình phạt của họ ở trong điều trái ngược nhất với tội lỗi của họ, như tội lỗi của Đa-vít trong việc đếm dân số. Đôi khi Đức Chúa Trời đo lường cho chúng ta trong các điều thuộc thời gian, như chúng ta làm cho Ngài trong các điều thuộc linh; Ô-sê 4:12, 13; 1 Cô-rinh-tô 11:30, và một số cách khác. Một người bước đi với Đức Chúa Trời sẽ có rất nhiều việc với những điều này, đến nỗi họ nên rất cẩn thận quan sát chúng, cho thực hành hằng ngày của việc nắm bắt ý của Đức Chúa Trời trong những gì họ gặp. 4. Chúng ta phải cố gắng tuân theo các mục đích của sự quan phòng; Gióp 36:10, 11. Các sự quan phòng trong các sự ban phát thuận lợi là những dây yêu thương và dây của một con người của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài kéo tội nhân đến với chính Ngài. Trong các sự ban phát đau khổ chúng là lò của Đức Chúa Trời để làm tan chảy các linh hồn, để chúng có thể nhận lấy những ấn tượng phù hợp. Và ôi thật buồn khi kết quả của tất cả là điều đó; Ô-sê 11:2, “Họ càng gọi chúng, chúng càng đi khỏi họ.” Giê-rê-mi 6:29, 30, “Ống bễ đã cháy, chì đã bị lửa tiêu hao, người thợ luyện luyện trong vô ích; vì kẻ ác chưa bị lột bỏ. Người ta sẽ gọi chúng là bạc bị bỏ, vì Chúa đã bỏ chúng.” Đó là một lời than phiền đau đớn; Giê-rê-mi 5:3, “Ngài đã đánh chúng, nhưng chúng không đau buồn; Ngài đã tiêu diệt chúng, nhưng chúng từ chối nhận sự sửa dạy; chúng đã làm mặt mình cứng hơn đá, chúng từ chối trở lại.” Nhưng người bước đi với Đức Chúa Trời biến nó thành công việc của mình để tuân theo các sự ban phát của sự quan phòng trong mục đích của chúng, để phục vụ Chúa vui vẻ hơn vì Đức Chúa Trời tử tế với mình, và để sinh ra các trái bình an của sự công chính dưới những đau khổ. 5. Chúng ta phải chú ý sự hài hòa của các sự quan phòng với lời; Thi Thiên 48:8, “Như chúng tôi đã nghe, vậy chúng tôi đã thấy trong thành của Chúa các cơ binh.” Đây là cách để có sự hiệp thông với Đức Chúa Trời trong các sự quan phòng. Và một bữa tiệc ngọt ngào chúng thường mang lại cho những người được rèn luyện như vậy để nhận ra chúng; vì vậy, Đa-vít nói; Thi Thiên 92:4, “Lạy Chúa, Chúa đã làm cho tôi vui mừng qua công việc của Chúa. Tôi sẽ thắng
trong các công việc của tay Chúa?” và Gia-cốp nói với anh mình là Ê-sau; Sáng Thế Ký 33:10, “Vì vậy tôi đã thấy mặt anh, như thể tôi đã thấy mặt Đức Chúa Trời, và anh đã vui lòng với tôi.” Lời là sơ đồ và bản vẽ của sự cai trị thế gian; và các đường nét của sự quan phòng đều được vẽ theo đó. Vậy nên bất cứ điều gì ngươi gặp, đó là một sự ứng nghiệm của các lời hứa, lời đe dọa và giáo lý trong Kinh Thánh. Và một con cái của Đức Chúa Trời trong việc áp dụng chúng như vậy theo quy tắc, có thể có sự hiệp thông ngọt ngào với Đức Chúa Trời. 6. Chúng ta phải đi theo sự dẫn dắt của sự quan phòng trong sự phục vụ cho lời, giữ mắt mình trên lời hứa; Thi Thiên 32:8, “Ta sẽ dạy dỗ ngươi, và chỉ cho ngươi con đường phải đi; Ta sẽ lấy mắt Ta chăm chỉ ngươi mà khuyên dạy ngươi.” Tách rời sự quan phòng khỏi lời, và rồi biến nó thành một quy tắc, là nguy hiểm; Giô-na 1:3. Nhưng đi theo sự dẫn dắt của nó với một con mắt hướng đến lời, là một phần đáng chú ý của việc Cơ Đốc nhân bước đi với Đức Chúa Trời. Sự quan phòng là bàn tay của Chúa, nhờ đó Ngài mở đường trong đồng vắng cho dân sự Ngài, để họ có thể đi theo Ngài. Và họ đi đâu, miễn là họ có thể giữ mắt mình trên người hướng dẫn của mình như vậy, họ có thể tự phán đoán mình ở trong con đường an toàn nhất. 7. Cuối cùng. Chúng ta phải sống trong việc thực hành các ân điển phù hợp với các sự ban phát của sự quan phòng mà chúng ta được hẹn gặp; Truyền Đạo 7:14. Một số sự ban phát ngọt ngào và an ủi; chúng ta hãy bởi chúng được khích lệ yêu Chúa hơn; Thi Thiên 116:1. Hãy để bất kỳ sự an ủi nào chúng ta tìm thấy trong tạo vật được sử dụng để mở rộng lòng chúng ta trong sự biết ơn đối với, khao khát, và sự vui vẻ trong việc phục vụ Chúa. Một số nặng nề, và đòi hỏi sự kiên nhẫn; một số tối tăm và nghi ngờ, và đòi hỏi đức tin. Một số lấy đi các chỗ dựa được tạo ra của chúng ta, và làm khô cạn các hồ của chúng ta, và tắt nến của chúng ta; và những điều như vậy đòi hỏi sự tin cậy nơi Chúa, và vui mừng trong Ngài; Ha-ba-cúc 3:17, 18. Như vậy người bước đi với Đức Chúa Trời, đi theo Ngài bất cứ nơi nào Ngài đi. THỨ NĂM, Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong các vị trí và mối quan hệ mà Ngài đã đặt chúng ta vào. Đây là lĩnh vực mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta để di chuyển trong đó, trong thế gian. Và ai không bước đi với Đức Chúa Trời trong chúng, sẽ không bao giờ làm đẹp lòng Ngài. Có hai phần công việc mà một Cơ Đốc nhân phải làm. 1. Một cho chính mình, và đó là công việc cứu rỗi của mình; Phi-líp 2:12. Tức là, để đảm bảo phúc lợi đời đời của mình trong sự hưởng Đức Chúa Trời, để làm chắc chắn trạng thái ân điển của mình, để duy trì một tâm trạng và khuynh hướng ân điển, bằng cách loại bỏ các tranh cãi ngẫu nhiên giữa Đức Chúa Trời và linh hồn mình, ân điển được kích hoạt, củng cố, và nuôi dưỡng, cho đến khi người ấy đạt đến tầm vóc của một người trọn vẹn trong Đấng Christ. Điều này nằm trong bước đi cá nhân của người ấy. 2. Một cho Đức Chúa Trời, và đó là công việc thế hệ của mình; Công Vụ 13:36. Điều này nằm trong bước đi tương đối của người ấy. Từ đó chúng ta có thể kết luận, rằng một người nam hay nữ thiếu sót bao nhiêu trong các bổn phận tương đối của mình, thì bấy nhiêu họ vô ích cho Đức Chúa Trời, và chiếm chỗ trong thế gian mà không có mục đích. Và họ làm điều xấu thay vì điều tốt trong các mối quan hệ của mình bao nhiêu, thì bấy nhiêu họ bước đi nghịch lại Đức Chúa Trời. Chúng ta thấy thể nào Chúa trong các công việc của thiên nhiên đã nối kết các tạo vật lại với nhau, mặt trời chiếu sáng ban ngày, và mặt trăng ban đêm, thú vật phục vụ con người, và đất với các sản vật của nó phục vụ cả hai. Vẻ đẹp của thế gian nằm ở việc mỗi người giữ vị trí của mình, và hữu ích trong vị trí mà Đức Chúa Trời đã đặt họ. Và vậy các mối quan hệ là các khớp của xã hội; và những người muốn bước đi với Đức Chúa Trời, phải bước đi với Ngài trong chúng. (1.) Chúng ta phải gắng sức trung thành hoàn thành các bổn phận của vị trí và mối quan hệ của mình, như dưới con mắt của Đức Chúa Trời, Đấng là Đấng Giám Sát chung, Nhân Chứng, và Quan Án của chúng ta; Thi Thiên 101:2. Đức Chúa Trời đã vạch ra công việc cho chúng ta, dù trong Hội Thánh, thịnh vượng chung, hay gia đình, trong đó một số người như mắt, một số như tay, và một số như chân. Dù công việc của người khác có thể cao hơn và vinh dự hơn công việc của chúng ta, vinh dự lớn nhất của chúng ta sẽ là chứng tỏ mình được Đức Chúa Trời chấp thuận trong phần của mình. Đức Chúa Trời quan sát cách mỗi người làm bổn phận của mình, người chồng, người vợ, người chủ, người tôi tớ. Và những người bước đi với Đức Chúa Trời, sẽ cư xử trong những điều này như dưới con mắt của Đức Chúa Trời, cũng như khi họ đang cầu nguyện; v.v. Cô-lô-se 3:22. (2.) Chúng ta phải làm các bổn phận của các mối quan hệ của mình dưới một ý thức về mạng lịnh của Đức Chúa Trời. Chưa đủ khi người chồng yêu vợ mình, hay người vợ vâng phục chồng mình, v.v., nếu lương tâm về bổn phận đối với Đức Chúa Trời không chi phối họ làm như vậy; Ê-phê-sô 5:21. Chúng ta phải biến Đức Chúa Trời thành bên chính của mình trong mọi điều này, nếu không chúng ta không bước đi với Đức Chúa Trời trong chúng. Không có mối quan hệ nào một người đứng trong, mà Đức Chúa Trời không đặt cho họ bổn phận của mình; và vậy việc thực hiện các bổn phận này là một thử nghiệm về sự vâng lời của chúng ta như các hành động tôn giáo nhất mà chúng ta có khả năng. (3.) Chúng ta phải làm các bổn phận của các mối quan hệ của mình với một con mắt hướng đến điều tốt thật của những người thân thuộc của mình. “Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình,” là tóm tắt của bảng thứ hai. Không một người nào sinh ra cho chính mình mà để hữu ích cho Đức Chúa Trời và đồng loại của mình; Rô-ma 15:2. Và chúng ta càng hữu ích cho người khác, chúng ta càng phục vụ Đức Chúa Trời, và chúng ta càng giống Ngài; vì Ngài làm điều tốt cho mọi người, thậm chí cho kẻ không thánh và không biết ơn. (4.) Cuối cùng. Chúng ta phải làm các bổn phận của các mối quan hệ của mình với một con mắt hướng đến vinh dự của Đức Chúa Trời; 1 Cô-rinh-tô 10:31. Ôi sự sỉ nhục đã làm cho Đức Chúa Trời bởi lương tâm ít ỏi dành cho các bổn phận tương đối, bởi các tội lỗi tương đối đang kêu khóc. Nếu cấu trúc của thế gian rơi vào hỗn loạn, mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, ngày và đêm, đi ra khỏi quỹ đạo của chúng, vinh dự của Đức Chúa Trời phát sinh từ vẻ đẹp của một sự quản lý có trật tự của thế gian sẽ ở đâu? Nhưng ôi! bao lần các nền tảng trong các hội thánh, các quốc gia, và các gia đình ra khỏi quỹ đạo, và ở đó không có gì ngoài sự rối loạn và hỗn loạn, tranh cãi và đối nghịch, mỗi người đi ra khỏi quỹ đạo của mình; và như vậy vinh dự của Đức Chúa Trời, và điều tốt và sự an ủi của chính họ nằm chôn vùi trong đống đổ nát? Đây là bước đi nghịch lại Đức Chúa Trời. Sự bước đi với Đức Chúa Trời này được đặc biệt lưu ý liên quan đến Hê-nóc; Sáng Thế Ký 5:22, “Và Hê-nóc bước đi với Đức Chúa Trời sau khi ông sinh Mê-tu-sê-la ba trăm năm, và sinh con trai con gái.” Ông bước đi với Đức Chúa Trời trong gia đình mình, như một người cha và một người chồng, trong trạng thái hôn nhân. Vậy nếu ngươi là một người bước đi với Đức Chúa Trời, điều đó sẽ xuất hiện trong các mối quan hệ ngươi đứng trong; vì ân điển tạo ra một người chồng tốt, một người vợ tốt, một người chủ tốt, một người tôi tớ tốt, v.v. Và các bổn phận của các mối quan hệ sẽ dễ dàng thử nghiệm cả thực tế và sức mạnh của ân điển. THỨ SÁU, Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong mọi hành động của mình, dù tự nhiên, dân sự, hay tôn giáo; 1 Cô-rinh-tô 10:31, “Vậy, dù các ngươi ăn hay uống, hay làm bất cứ điều gì, hãy làm tất cả vì vinh hiển của Đức Chúa Trời.” Tôn giáo đối với cách ăn ở của chúng ta giống như muối đối với thịt, cần thiết để ướp toàn bộ đời sống của chúng ta, bất cứ điều gì chúng ta đang làm. Thứ nhất, Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong các hành động tự nhiên của mình, như ăn, uống, ngủ, v.v. Những điều này chung cho chúng ta với thú vật; nhưng chúng ta không được giống như thú vật trong việc sử dụng chúng, mà bước đi với Đức Chúa Trời trong đó. Bây giờ, nếu chúng ta muốn bước đi với Đức Chúa Trời trong những điều này, 1. Chúng ta phải làm chúng dưới một ý thức về mạng lịnh của Đức Chúa Trời. Ăn và uống, v.v., là các bổn phận của điều răn thứ sáu; và vì vậy chúng ta nên làm chúng vì Đức Chúa Trời đã phán, “Ngươi chớ giết người.” Bất cứ nơi nào có một thiết chế thiêng liêng liên quan đến bất kỳ hành động tự nhiên nào, chúng ta nên trong đó tôn trọng thiết chế đó; 1 Ti-mô-thê 4:4, 5, “Vì mọi tạo vật của Đức Chúa Trời đều tốt, và không có gì bị từ chối, nếu nó được nhận với lòng biết ơn; vì nó được nên thánh bởi lời của Đức Chúa Trời và sự cầu nguyện.” Thân thể chúng ta thuộc về Chúa, và Ngài ràng buộc chúng ta bằng mọi phương tiện hợp pháp để bảo tồn chúng; và khi đó người ta bước đi với Đức Chúa Trời trong những điều này, trong khi họ vá lại ngôi nhà tường bùn dưới ý thức về mạng lịnh của chủ sở hữu. 2. Chúng ta phải phụ thuộc vào Chúa để được lợi ích bởi chúng; 1 Ti-mô-thê 4:5. Không có phước hạnh trên các phương tiện, mục đích không thể đạt được. Không có Đức Chúa Trời, thịt của chúng ta không thể nuôi dưỡng chúng ta, và quần áo của chúng ta không thể sưởi ấm chúng ta; vậy sự trống rỗng của tạo vật chỉ chúng ta đến Đức Chúa Trời ở mọi ngã rẽ, phù hợp với điều Chúa chúng ta phán; Ma-thi-ơ 4:4, “Người ta sống chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song nhờ mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời.” Không kém gì sự thờ thần tượng thuộc linh khi bỏ qua Chúa, và tìm lợi ích từ chính tạo vật; Giê-rê-mi 17:5; Ô-sê 4:10. Nếu Ngài phán một lời, chúng ta có thể ăn mà không no, ngủ mà không được tươi mới. Vậy nên ngay cả trong những điều này chúng ta được kêu gọi bước đi bởi đức tin với Đức Chúa Trời, tìm kiếm lợi ích của thiết chế và sự chỉ định của Đức Chúa Trời về những điều này. 3. Chúng ta phải sử dụng chúng cho Đức Chúa Trời và sự phục vụ của Ngài; như lữ khách cầm cây gậy trong tay, không phải để là một gánh nặng hay một vật mang vác cho mình, mà để giúp mình trên hành trình. Trong khi linh hồn ở trong thân thể, nó có một sự phụ thuộc mạnh mẽ vào nó; và vậy nó giống như con ngựa phải được chăm sóc, để chúng ta có thể hoàn thành hành trình; 2 Các Vua 3:15. Vậy bước đi với Đức Chúa Trời trong những điều này, sẽ khiến chúng ta sử dụng chúng như vậy, để phù hợp nhất cho chúng ta cho công việc của ơn gọi Cơ Đốc của mình, có điều đó như mục tiêu lớn trước mắt mình. 4. Chúng ta phải giữ một sự điều độ thánh khiết Cơ Đốc trong những điều này; Phi-líp 4:5. Chúng ta phải giống như những người múc nước của Ghê-đê-ôn, ngay cả khi nước của một chén đầy được đặt trước chúng ta. Người ta có thể dễ dàng rơi vào một sự háo hức tội lỗi trong những điều này; Sáng Thế Ký 25:30, và dìm lòng mình vào những điều này, trong đó họ chỉ nên đi nhẹ nhàng với sự cẩn thận; Lu-ca 21:31, điều chỉnh chính mình trong việc sử dụng chúng, bởi điều tốt nhất để phù hợp chúng ta cho công việc cứu rỗi và công việc thế hệ của mình, đó là quy tắc thật của sự điều độ. Vì lòng không được ngồi xuống trên chúng như mục đích và nơi yên nghỉ của mình; mà đi qua chúng như một phương tiện và con đường; 1 Cô-rinh-tô 7:29–31. 5. Chúng ta phải đi lên bởi tạo vật đến Đấng Tạo Hóa, từ sự ngọt ngào của tạo vật đến sự đầy đủ vô hạn ở trong Đức Chúa Trời; Xa-cha-ri 9 câu cuối, “Sự tốt lành của Ngài lớn biết bao, và vẻ đẹp của Ngài lớn biết bao! Lúa mì sẽ làm cho các thanh niên vui vẻ, và rượu mới cho các thiếu nữ.” Thấy mọi sự trọn vẹn trong tạo vật vốn từ Đức Chúa Trời, nó phải ở trong Ngài, và điều đó một cách vô hạn. Nếu có bất kỳ điều gì đáng mong muốn trong các dòng nước, nó phải càng như vậy hơn trong nguồn. Nếu ánh sáng của mặt trời dễ chịu cho mắt như vậy, Đấng là chính ánh sáng phải càng như vậy một cách vô hạn hơn. Bất kỳ niềm vui hay sự vui thích nào chúng ta tìm thấy trong thịt, đồ uống, v.v. nó chỉ chúng ta đến Đức Chúa Trời, Đấng mà sự ngọt ngào đó bắt nguồn từ Ngài, như những giọt từ đại dương. 6. Chúng ta phải nhìn chúng như các ơn thương xót của giao ước, và sự ứng nghiệm của các lời hứa; Phục Truyền Luật Lệ Ký 26:3, v.v. Đức Chúa Trời đã đảm bảo các sự an ủi cần thiết của chúng ta bởi lời hứa; Ê-sai 33:16. “Bánh sẽ được ban cho người, nước của người sẽ chắc chắn.” Thi Thiên 127:2, và 84:11. Vậy khi chúng ta nhận chúng, chúng ta nên nhìn chúng như vậy; và khi đó dù thịt có thô sơ đến đâu, được phục vụ trong đĩa, không phải của sự quan phòng chung, mà của giao ước, nó sẽ có một sự ngọt ngào không thông thường, và chúng ta sẽ có sự hiệp thông với Đức Chúa Trời trong điều mà người khác không tìm thấy gì hơn thú vật. 7. Cuối cùng. Chúng ta phải biết ơn vì mọi ơn thương xót của mình, đối với Đức Chúa Trời là Đấng ban cho; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:18. Chúng ta phải trả cho Ngài những lời thừa nhận bằng lời; Ô-sê 14:2; Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:10, và những thừa nhận thật, phục vụ Ngài trong sức lực của các ơn thương xót của mình, và điều đó một cách vui vẻ, như Ngài đối xử nhân từ với chúng ta trong những điều này. Những gì chúng ta có từ Ngài phải được sử dụng cho Ngài; Rô-ma 11 câu cuối; và Ngài đối xử với chúng ta càng rộng rãi, chúng ta càng nên phục vụ Ngài vui vẻ hơn; Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:47, 48. Thứ hai. Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong các hành động dân sự của mình, như những hành động phù hợp với con người trong xã hội, như buôn bán, mua, bán, làm việc, và nói một lời, quản lý công việc thế gian của mình: để như chúng ta không được hành động như thú vật trong điều trước, thì chúng ta cũng không được hành động như những người không biết Đức Chúa Trời trong điều sau. Bây giờ, nếu chúng ta muốn bước đi với Đức Chúa Trời trong việc quản lý các công việc thuộc thời gian của mình, 1. Chúng ta phải hành động trong các vấn đề này như dưới một ý thức về một mạng lịnh hay sự chỉ định của Đức Chúa Trời trong chúng. Đức Chúa Trời đã ban cho mỗi người ơn gọi, vị trí, và công việc của mình; và chúng ta phải hành động trong đó một cách phù hợp trong sự vâng lời Ngài; 1 Cô-rinh-tô 7:24, làm công việc riêng của mình như cho Chúa, Đấng là Chủ lớn của chúng ta; Ê-phê-sô 6:7. Như vậy một người nên làm công việc thế gian của mình, dù vì lợi ích của chính mình hay của người khác vì Đức Chúa Trời đã phán, “Ngươi chớ trộm cắp;” coi nó như một phần bổn phận của mình đối với Đức Chúa Trời. 2. Chúng ta phải phụ thuộc vào Ngài bởi đức tin, để được hướng dẫn trong công việc của mình; Châm Ngôn 3:6. Chúng ta phải cầu nguyện cho nó, và tin cậy Đức Chúa Trời cho nó. Các công việc thuộc thời gian không bị loại trừ; Phi-líp 4:6, “Trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời.” Sự khéo léo và kỹ năng để quản lý một công việc thuộc thời gian, để làm một phần công việc có mục đích dù trong nhà hay ngoài trời, đến từ đâu? Chẳng phải từ Chúa sao? Gia-cơ 1:17, “Mọi ơn tốt lành và mọi ơn trọn vẹn đều từ trên cao.” Ê-sai 28:26, “Vì Đức Chúa Trời của người dạy người sự phán đoán, và dạy người.” Các ảnh hưởng chung của Thánh Linh cũng cần thiết cho việc thực hành một ân tứ, như các ảnh hưởng cứu rỗi cần thiết cho việc thực hành ân điển. Hãy nhớ lỗi lầm các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên đã rơi vào; Giô-suê 9:14, “Những người ấy nhận lấy lương thực của chúng, và không cầu hỏi ý của Chúa;” và sự lựa chọn bất hạnh của Lót, trong đó ông đã không thừa nhận Đức Chúa Trời; Sáng Thế Ký 13:11, 12. 3. Chúng ta phải phụ thuộc vào Chúa bởi đức tin, để được thành công trong các nỗ lực hợp pháp của mình; Thi Thiên 127:1. Bất cứ điều gì người ta đảm nhận với một con mắt hướng đến Đức Chúa Trời trong đó, họ có thể phụ thuộc vào Ngài để được thành công trong đó; Thi Thiên 1:3. Một sự tự tin không được nên thánh về thành công, Đức Chúa Trời thường phá tan, để Ngài có thể cho mọi người thấy trong mọi sự, rằng “không ai bởi sức mạnh mà thắng được;” 1 Sa-mu-ên 2:9, và rằng “cuộc đua không thuộc về kẻ nhanh, và trận chiến không thuộc về kẻ mạnh;” Truyền Đạo 9:11. Và trong khi người ta tự hành hạ mình với sự lo lắng về các kết quả, Ngài thường mang những nỗi sợ của họ đến trên họ, và cho họ thấy, rằng bởi sự suy nghĩ không ai có thể thêm một cubit vào tầm vóc của mình. 4. Chúng ta phải cắt và vạch trong chúng sao cho có thể nhất vì vinh dự của Đức Chúa Trời và phúc lợi của linh hồn mình. Đây là dấu lớn chúng ta luôn muốn giữ trong tầm mắt, và theo đó chúng ta phải lái hướng đi của mình. Lợi ích đời đời của chúng ta là lớn nhất, và mọi lợi ích khác phải nhường cho nó. Vinh dự của Đức Chúa Trời là bó lúa mà mọi bó khác phải cúi chào; và cán cân phải được đặt luôn ở phía mà những điều này ở đó; Ma-thi-ơ 26:26, “Vì một người được lợi cả thế gian, mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? hay một người sẽ lấy gì để đổi linh hồn mình?” Lợi ích ở đâu khi bàn chân bị mất để cứu chiếc giày? Thế gian, mà với họ lợi lộc là sự tin kính, và một xu hơn hay kém quyết định họ trong các công việc của mình, sẽ nghĩ Môi-se là một người ngu dại vì bỏ lỡ một món hời tốt; Hê-bơ-rơ 11:24. Nhưng ông đã hành động thậm chí khôn ngoan, như một người không quan tâm đến việc kiếm được đồng xu đó, trong việc kiếm được nó người ấy phải mất một ta-lâng. Vì vậy hãy xem xét trong các công việc thế gian của mình, điều gì sẽ tốt nhất cho linh hồn các bạn. 5. Chúng ta phải đối xử với người ta như dưới con mắt của Đức Chúa Trời, một Đức Chúa Trời thánh khiết ghen tuông, dù chúng ta là chủ, tôi tớ, hàng xóm, v.v. Ê-phê-sô 5:15. Hãy là những người quan sát nghiêm ngặt và chính xác về công lý chung, theo quy tắc vàng, “Bất cứ điều gì các ngươi muốn người ta làm cho mình, các ngươi cũng hãy làm như vậy cho họ.” Bất cứ dịp nào các bạn có để làm một điều bất công, hãy để con mắt của Đức Chúa Trời là một sự kiềm chế đủ; Gióp 31:21–23. Hãy để người ta giả vờ nghiêm ngặt đến đâu ở nơi khác, trong khi họ không nghiêm ngặt trong đạo đức của mình theo cách này, họ làm hại cho tôn giáo nhiều hơn, hơn có lẽ họ sẽ bao giờ có khả năng làm điều tốt. 6. Chúng ta phải quan sát sự điều độ Cơ Đốc trong những điều này; 1 Cô-rinh-tô 7:29, 30. Đừng dâng mình hoàn toàn cho chúng, để không thưởng thức gì ngoài những gì mang hương vị của chúng, như những người của Sa-lô-môn đã làm; Lu-ca 17:28. Đừng để chúng đánh cắp lòng các bạn, và đẩy tôn giáo ra ngoài, như những người được nhắc đến, Lu-ca 14:16, v.v., mà hãy nhớ các bạn vẫn có công việc lớn hơn trong tay hơn điều đó; và vì vậy đừng nhúng sâu hơn vào chúng, hơn các bạn có thể làm với sự an toàn cho trường hợp linh hồn mình. 7. Cuối cùng. Chúng ta phải bị ảnh hưởng một cách phù hợp với sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong những điều này; quy sự thành công của các công việc của mình cho Chúa, và cảm tạ Ngài vì ban phước cho công việc của tay mình; thừa nhận những thất vọng và thập tự trong chúng đến từ cùng một bàn tay; nhận chúng một cách tử tế như những thử thách mà Chúa thấy phù hợp để rèn luyện chúng ta, và gắng sức biết và tuân theo mục đích của chúng. Thứ ba, Chúng ta phải bước đi với Đức Chúa Trời trong các hành động tôn giáo của mình, và như vậy phân biệt mình với những kẻ giả hình, những người làm các việc, cầu nguyện, nghe, v.v., nhưng không bước đi với Đức Chúa Trời trong chúng. Bây giờ, nếu chúng ta muốn bước đi với Đức Chúa Trời trong các bổn phận tôn giáo, 1. Chúng ta phải làm bổn phận của mình vì tôn trọng mạng lịnh của Đức Chúa Trời; Thi Thiên 119:4. Chúng ta phải nói trong trường hợp này, như Si-môn đã nói trong một trường hợp khác; Lu-ca 5:5, “Theo lời Chúa, tôi sẽ thả lưới.” Khi người ta được dẫn đến các bổn phận từ một thói quen, hay một số nguyên lý hay động cơ thấp như vậy, họ không bước đi với Đức Chúa Trời trong chúng. Người bước đi với Đức Chúa Trời trong chúng, nhận ra dấu ấn của thẩm quyền thiêng liêng trên mọi bổn phận, và điều đó làm lòng người ấy kính sợ mà tuân theo nó. 2. Chúng ta phải tìm vinh dự của Đức Chúa Trời trong mọi điều chúng ta làm; Giăng 8:50. Và thật vậy nếu chúng ta được đưa vào một cái nhìn về vinh hiển của Ngài trong các bổn phận, việc thúc đẩy nó sẽ là mục tiêu lớn của chúng ta. Nếu ngươi ở trong bổn phận với người khác, hãy để chính Đức Chúa Trời là mục tiêu của ngươi, và cẩn thận đừng chia vinh hiển giữa Ngài và chính mình. Nếu ngươi ở một mình, hãy tìm ban cho Ngài vinh hiển của mọi sự trọn vẹn của Ngài, bằng cách thừa nhận, và cư xử như dưới ấn tượng của, chúng. 3. Chúng ta phải làm bổn phận của mình trong sức lực của chính Ngài; Xa-cha-ri 10 câu cuối; Thi Thiên 71:16, từ bỏ mọi sự tin cậy vào chính mình; 2 Cô-rinh-tô 3:5. Không ân tứ nào được tin cậy trong điều này, vì chúng có thể sớm bị phá tan, và không ân tứ trần trụi nào có thể khiến một người hành động một cách ân điển. Không, ân điển theo thói quen cũng không được tin cậy cho mục đích đó; vì ngọn lửa không được thổi không thể ban cho chúng ta ánh sáng. Ân điển thực tế vẫn cần được bảo tồn và nuôi dưỡng, nếu không nó sẽ thất bại. Vì vậy chúng ta phải dựa vào chính Chúa cho nó; Ê-sai 45:24. Và chúng ta phải duỗi bàn tay khô héo ra trong bổn phận, trong hy vọng về các ảnh hưởng từ Ngài, và ra khơi trong sự tự tin về những cơn gió thổi của Thánh Linh. 4. Chúng ta phải thuộc linh trong các bổn phận của mình; Giăng 4:24; Phi-líp 3:3. Một người bước đi với Đức Chúa Trời sẽ không bằng lòng với việc tập luyện thân thể, hay công việc của môi; mà cố gắng hướng đến sự thờ phượng bên trong, đó là công việc của lòng. Điều này nằm ở việc yêu mến, kính sợ, tin cậy, khao khát, hạ lòng xuống trước Ngài; tin lời của Ngài, v.v. Và vậy người ấy sẽ coi không có gì hơn được làm trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, ngoài những gì được làm với lòng. 5. Chúng ta phải tìm hưởng Đức Chúa Trời trong các bổn phận, và không thỏa mãn mà không có nó; Thi Thiên 27:4. Khi ngươi đến các hành lang, hãy để mục tiêu của ngươi là thấy Vua trong vinh hiển của Ngài. Và đừng để chiếc ghế nhà nước trống rỗng thỏa mãn linh hồn ngươi; vì không có gì đủ cho linh hồn, ngoài sự hưởng chính Đức Chúa Trời; Thi Thiên 73:25. Và nếu đây là mục tiêu của ngươi, ngươi sẽ theo đuổi nó, và tiến tới cho đến khi ngươi đến ngay chỗ ngồi của Ngài. 6. Chúng ta phải cư xử trong các bổn phận như dưới con mắt của Đức Chúa Trời, theo một cách đặc biệt; Thi Thiên 89:7, “Đức Chúa Trời rất đáng sợ trong hội đồng của các thánh; và đáng được tôn kính bởi mọi người ở quanh Ngài.” Sự lỏng lẻo của lòng đó, bởi đó nó lang thang đây đó trong bổn phận, bắt nguồn từ việc thiếu một sự kính sợ Đức Chúa Trời đúng đắn trên linh hồn; và trái ngược nhất với việc bước đi với Đức Chúa Trời; Giê-rê-mi 12:2, “Chúa ở gần miệng chúng, và xa lòng chúng.” Việc cố định lòng dưới các ấn tượng về sự hiện diện kính sợ của Ngài, để linh hồn có thể cư xử một cách phù hợp trước Ngài, là làm nên thánh Chúa trong lòng chúng ta; Lê-vi Ký 10:3. 7. Chúng ta phải thường xuyên trong các bổn phận; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17. Những người bước đi với Đức Chúa Trời thường xuyên trong các bổn phận trang trọng; nhưng trong khoảng giữa chúng họ sẽ bận rộn với những điều khác ít trang trọng hơn, như suy nghĩ, suy ngẫm về Đức Chúa Trời, những lời thốt lên, v.v. Và như vậy họ sẽ dễ dàng được giữ trong trạng thái sẵn sàng cho sự trở lại của các bổn phận trang trọng hơn. Và thật vậy người ta khi đó ngừng bước đi với Đức Chúa Trời, khi họ bắt đầu lơ là và ít thường xuyên hơn trong các bổn phận trang trọng, và ít cẩn thận hơn về tâm trạng của lòng mình trong khoảng giữa. 8. Chúng ta phải để các sự kiện mới gửi chúng ta đến bổn phận của mình. Đây đã là thực hành của những người bước đi với Đức Chúa Trời, rằng bất cứ điều gì đáng chú ý họ đã gặp, nó gửi họ đến với Đức Chúa Trời? và “vì vậy,” tiên tri nói, “tôi sẽ trông đợi Chúa; tôi sẽ chờ đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi; Đức Chúa Trời tôi sẽ nghe tôi;” Mi-chê 7:7. Và một lòng ân điển có thể có lối thoát nào như vậy, như trước mặt Chúa, bất kể nó đầy điều gì, dù vui hay buồn? 9. Cuối cùng. Chúng ta phải quan sát kết quả của các bổn phận của mình; Thi Thiên 5:3, cẩn thận chú ý chúng ta tiến triển như thế nào trong các lần đến với ngai; và lời phán của Đức Chúa Trời trên ngai của Ngài có ảnh hưởng gì trên chúng ta. Đây là sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, là gửi lời đến, và nhận lời từ trời; là nhập một điều gì đó đến đó trong các bổn phận và việc thực hành ân điển, và xuất một điều gì đó từ đó cho sự làm giàu thuộc linh của linh hồn. THỨ BA, Tôi sẽ xem xét sự bước đi với Đức Chúa Trời trong các đặc tính của nó. Bước đi với Đức Chúa Trời là tôn giáo; và nó là, 1. Tôn giáo thực tiễn, tôn giáo trong việc làm, không chỉ trong lời nói; và không có loại tôn giáo nào khác sẽ đưa chúng ta lên trời; vì vậy Chúa chúng ta phán; Giăng 13:17, “Nếu các ngươi biết những điều này, các ngươi có phước nếu các ngươi làm chúng.” Dù chúng ta nói gì, nếu chúng ta không bước đi với Đức Chúa Trời, chúng ta chẳng là gì. Gia-cốp giả vờ với cha mình là hình ảnh sống động của một kẻ giả hình, tiếng là của Gia-cốp, tay là của Ê-sau. Có một sự khác biệt lớn giữa nói và làm trong tôn giáo. Điều trước dễ, điều sau khó. (1.) Một người có thể nói tốt về Đức Chúa Trời và những điều của Đức Chúa Trời, mà vẫn không có gì về sự thật của tôn giáo. Người ấy có thể có một cái đầu sáng suốt trong các vấn đề tôn giáo, mà có một lòng tối tăm; người ấy có thể có một cái lưỡi sẵn sàng để nói về chúng, mà bàn chân bị trói buộc bởi nhiều dục vọng khác nhau, đến nỗi người ấy không thể bước đi trên con đường người ấy nói đến; 1 Cô-rinh-tô.13:2. Có bao nhiêu người sẵn có trong lịch sử của Kinh Thánh, mà vẫn xa lạ với lẽ mầu nhiệm của sự tin kính thực hành? Người ta kể về Cleopatra, nữ hoàng Ai Cập, rằng người ta bị xiềng xích nơi bà bằng tai hơn là bằng mắt. Cũng vậy, nhiều người, nếu quý vị nghe họ nói, thì họ có vẻ là gì đó; nhưng nếu quý vị nhìn vào đời sống của họ, thì họ chẳng là gì cả. (2.) Một người có thể nói hay cho Đức Chúa Trời, mà vẫn chẳng có chút gì về lẽ thật của tôn giáo. Dù họ nói cho Ngài, họ vẫn bước đi trái nghịch với Ngài. Một người có thể giảng cho Đức Chúa Trời, và dạy người khác con đường, mà chính mình lại chưa bao giờ đặt chân lên con đường ấy; Ma-thi-ơ 23:4. Giống như một người lái đò chở người khác qua sông, nhưng lưng của chính mình vẫn luôn quay về phía bờ. Cả các mục sư lẫn những người xưng nhận đức tin đều có thể tranh đấu nhiệt thành cho đức tin về mặt giáo lý, trong khi họ hoàn toàn xa lạ với đời sống của đức tin; như một thầy thuốc kê đơn thuốc cho người khác, trong khi chính mình đang chết vì căn bệnh của mình, mà không áp dụng những phương thuốc thích hợp. (3.) Một người có thể nói hay với Đức Chúa Trời, mà vẫn không bao giờ bước đi với Ngài. Nhiều người nói những lời tốt đẹp với Chúa, nhưng bước đi của họ luôn xấu xa, không bao giờ được tẩy sạch; như trường hợp của Y-sơ-ra-ên; Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:27, 29. Những lời xưng nhận tốt đẹp, những quyết tâm, những lời hứa, thường được thấy bay lên như bụi. Hãy nhìn vào lời nói của họ, họ giống như Nép-ta-li nói ra những lời tốt đẹp, nhưng vẫn như Ra-chên, dù xinh đẹp nhưng lại son sẻ; Ma-thi-ơ 7:21, “Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng Ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào Nước Trời đâu.” Nhưng vì tôn giáo là một việc thực hành, đừng ai nghĩ rằng mình đã bắt đầu trở nên có tôn giáo, cho đến khi người ấy đi đến thực hành; Gia-cơ 2:16, 17.—“đức tin, nếu không có việc làm, thì tự mình nó chết.” 2. Đó là tôn giáo bề trong và của tấm lòng; 1 Phi-e-rơ 3:4. Những người không có tôn giáo nào ngoài thứ có thể thấy được trước thế gian, thì không có tôn giáo thật; vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời vô hình, và việc bước đi với Ngài cũng phải như vậy; Rô-ma 2:28, 29, “Vì người nào chỉ bề ngoài làm người Giu-đa, thì không phải là người Giu-đa; còn phép cắt bì làm về xác thịt ở ngoài, thì không phải là phép cắt bì; nhưng bề trong làm người Giu-đa mới là người Giu-đa, phép cắt bì bởi trong lòng, theo tánh thiêng liêng, không theo chữ nghĩa, mới là phép cắt bì thật. Người như vậy được khen ngợi, chẳng phải bởi người ta, bèn là bởi Đức Chúa Trời.” Có thể rất khó để phân biệt được sự khác nhau giữa đời sống của một kẻ giả hình và một người chân thành; khi sợi chỉ của sự giả hình được xe thật mịn, thì ngay cả người phân biệt giỏi nhất cũng khó mà phát hiện ra được. Vì vậy, một người bước đi với Đức Chúa Trời có một tầm nhìn vượt xa những gì người ấy có thể thấy nơi người khác, hoặc người khác có thể thấy nơi người ấy. Quý vị phải phân biệt hai điều trong tôn giáo. (1.) Cái vỏ của nó; và đó là tất cả những gì quý vị có thể thấy về tôn giáo của tôi, hoặc tôi có thể thấy về tôn giáo của quý vị. Cái vỏ này là sự tập luyện thuộc thể về mặt tôn giáo, như giảng dạy, cầu nguyện, các việc tin kính, công bình, thương xót và bác ái; 1 Ti-mô-thê 4:8. Những điều này không thường xuyên lắm trong thế gian; nhưng vào ngày lớn kia, nhiều điều trong số đó sẽ bị phát hiện giống như những hạt dẻ lép, khi bị bóc ra và phần bên trong bị lộ ra, thì bị ném vào lửa. (2.) Cái nhân của nó; và đó là điều không ai có thể thấy ngoài Đức Chúa Trời và lương tâm của chính những người có nó; và đó là sự tập luyện của linh hồn, công việc của tấm lòng; 1 Ti-mô-thê 4:7; Công Vụ 24:16. Chỉ điều đó mới là sự tin kính, chứ không phải điều kia. Giảng dạy và cầu nguyện, dù có kèm theo nước mắt và vẻ nghiêm trang lớn nhất, cũng không phải là sự tin kính; chính đức tin, sự kính sợ, tình yêu thương, sự hạ mình của tấm lòng, lòng ghét tội lỗi, sự thuận phục ý muốn của Đức Chúa Trời, và sự phù hợp của tấm lòng với tâm trí của Ngài, ở trong sự giảng dạy hay lời cầu nguyện, mới là tôn giáo theo cách Đức Chúa Trời kể. Không phải chính các việc tin kính, v.v., mà là tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời vì chính Ngài, và tình yêu thương đối với người lân cận vì Ngài, sự thánh khiết của nguyên lý, cách thức, động cơ, mục đích ở trong những việc ấy, mới là tôn giáo. Sự tập luyện thuộc thể chỉ là phương tiện, mà qua đó những giọt thiêng liêng này được tiếp nhận. Đừng ai tự lừa dối mình. Không có nhân nào mọc lên mà không có vỏ, và không ai có thể có quyền năng của sự tin kính mà không có hình thức của nó; nhưng có nhiều vỏ không có nhân, và nhiều hình thức mà chẳng có chút quyền năng nào. 3. Đó là tôn giáo thuộc về trời; Phi-líp 3:20. Tùy theo tình trạng và bản tánh của con người, hành động của họ cũng sẽ như vậy; vì cây thể nào, thì trái thể ấy. Tấm lòng của con người, tùy theo ân điển hay sự hư hoại cai trị trong đó, sẽ nhuộm màu mọi điều đi qua nó. Vì vậy, tôn giáo của một người tự nhiên cũng xác thịt và thuộc về đất; Gia-cơ 3:15. Những điều tốt nhất của người ấy trong tôn giáo đều mang mùi của đất. Nếu có một làn gió thổi qua linh hồn người ấy vào lúc nào đó, nó cũng bốc lên thấp; nếu người ấy buồn rầu vì tội lỗi, đó là sự buồn rầu của thế gian; nếu người ấy dâng lửa, đó là lửa lạ. Ngược lại, tôn giáo nhuộm màu ngay cả những hành động tự nhiên của một người bước đi với Đức Chúa Trời; vì đây là bước đi như một người thuộc về một thế giới khác. Bước đi với Đức Chúa Trời thật sự là bước đi như một người của thế giới khác, tức là thế giới ở trên. Người ấy không còn làm theo đời này nữa; Rô-ma 12:2, không còn giữ đường lối của nó nữa; Ê-phê-sô 2:2, nhưng đang đi qua nó như một khách lữ hành, và đang ra khỏi nó; Nhã Ca 4:8. Và, (1.) Gốc rễ của người ấy trong thế giới thấp hèn này đã được nới lỏng, để đến thời điểm thích hợp người ấy có thể được dời trồng vào thế giới ở trên. Tín đồ không còn là người “thuộc về thế gian” nữa; Giăng 15:19. Có một sự ngọt ngào nào đó đối với một người trong mảnh đất quê hương của mình; và cũng vậy đối với những người tự nhiên trong thế gian, họ bén rễ trong đó bởi cái nắm chặt tham lam mà tấm lòng họ bám lấy nó; Thi Thiên 17:14. Nhưng khi ân điển đến, cái nắm chặt ấy được nới lỏng, và bám chặt vào thiên đàng; và như vậy sự ngọt ngào ấy biến mất, và thế gian trở thành miền đất mệt mỏi đối với người ấy; Ê-sai 32:2. Họ không tìm thấy trong đó sự ngọt ngào mà người khác tìm thấy, và mà chính họ đôi khi đã từng tìm thấy trong đó. Tấm lòng của họ đang hướng về cổng đường đi. (2.) Thế giới khác là điều chính yếu mà người ấy nhắm đến; 2 Cô-rinh-tô 4:18. Trong khi thế giới hiện tại chiếm phần lớn trong mắt của người khác, thì thế giới sẽ đến chiếm phần lớn trong mắt của những người bước đi với Đức Chúa Trời. Đó là nơi an nghỉ đã định và được ao ước của họ, là điều chi phối họ trong suốt đường đời của họ; những ao ước, hy vọng và cố gắng của họ đều tập trung ở đó. Họ xem nhẹ, và đặt một sự thờ ơ thánh khiết đối với cả điều tốt lẫn điều xấu của thế giới hiện tại, nếu bằng bất cứ cách nào họ có thể thoát khỏi điều xấu của thế giới sẽ đến, và đạt được điều tốt của nó. Món mua sắm mà họ nhắm đến nằm ở đó. (3.) Người ấy đang tiến bước đến thế giới khác, như một người đang trên hành trình của mình; Nhã Ca 8:5; không chỉ theo tiến trình tự nhiên, như mọi người khác, mà còn trong tấm lòng và tình cảm, là những điều mà linh hồn dùng để chuyển động; vì vậy sứ đồ nói, Phi-líp 1:23, “Tôi bị ép giữa hai bề, muốn đi ở với Christ, là điều rất tốt hơn.” Đúng là, khi ân điển không được vận dụng, một tín đồ có thể muốn dựng những lều trại ở đây, người ấy có thể rất không muốn vượt qua sông Giô-đanh; nhưng khi ấy người ấy không bước đi với Đức Chúa Trời, mà đang đứng yên. Đôi khi khi các tín đồ ở trong bóng tối về tình trạng của mình, hoặc vì một số lý do khác, họ có thể kêu lên, như Thi Thiên 39:13, “Xin Chúa hãy nới rộng cho tôi, để tôi hồi sức lại, trước khi tôi đi mất, không còn nữa.” Tuy nhiên, không một tiếng rên rỉ nào họ thốt ra dưới thân thể của sự chết, không một ao ước nào họ có về sự trọn vẹn của sự thánh khiết, mà trong đó lại không gói ghém một ao ước được ở với Christ, là điều tốt nhất trong mọi điều. (4.) Người ấy đang tự làm cho mình phù hợp với phong cách của thế giới khác; Thi Thiên 45:10. Đó là quê hương của người ấy, vì người ấy được sinh ra từ trên; người ấy là khách lữ hành ở đây, và vì vậy là một người bị lấy làm lạ, như một người có phong cách lạ lùng. Người ấy đặt mình trở nên giống như Đức Chúa Trời trong sự thánh khiết, vì đó là hạnh phúc của những người ở trên. Như người ta học nghề trong một nghề nghiệp, để sau đó có thể tự lập trong nghề ấy; cũng vậy, đời sống của một người bước đi với Đức Chúa Trời là một thời kỳ học nghề trong sự thánh khiết ở đây, để tự lập trong vinh quang sau này. (5.) Cuối cùng. Người ấy rút ra sự an ủi lớn lao của mình từ những điều không thấy được của một thế giới khác; Hê-bơ-rơ 11:27. Sứ đồ muốn những người trong cuộc đua Cơ Đốc nhìn về Chúa Giê-xu Christ, “Đấng vì sự vui mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời;” Hê-bơ-rơ 12:2. Khi thế gian này mỉm cười, sự khích lệ chính của người ấy không đến từ nó, mà từ thế giới khác. Khi nó cau mày, thì từ đó mà có sự nâng đỡ cho người ấy; Hê-bơ-rơ 10:18. Điều này đã khiến các thánh đồ thà chọn nghèo khó và sỉ nhục, giam cầm, lưu đày, tù đày và sự chết, còn hơn là hành động trái với luật pháp của thiên đàng; và chịu đựng những điều này cách vui mừng, trong khi thế gian lấy làm lạ làm sao họ có thể đứng vững dưới những điều ấy. 4. Đó là tôn giáo sống động và tích cực, vì là bước đi với Đức Chúa Trời hằng sống, trong đó không chỉ có ân điển, mà còn có ân điển đang được vận dụng; Nhã Ca 1:12, Đó là một đặc điểm đáng chú ý được ban cho các Cơ Đốc nhân; 1 Phi-e-rơ 2:5, “Anh em cũng như đá sống, được xây nên nhà thiêng liêng.” Sao? “Đá,” mà lại “sống? Sống,” mà lại “đá?” Vâng. Quyền năng của sự tin kính là một hợp chất của hai điều này. Nó khiến con người sống động trong những việc của Đức Chúa Trời, nhưng vẫn như đá về sự vững chắc; vững chắc, nhưng vẫn tích cực, đến mức tâm linh của họ sẽ chuyển động trong họ về những việc này. Có ba hạng người không thể là những người bước đi với Đức Chúa Trời, (1.) Người chết; họ phải được khiêng đến nơi của họ, vì họ không thể tự đi. Những người chưa được tái sinh, không có ân điển, không thể bước đi với Đức Chúa Trời. Lý do tại sao rất ít người bước đi với Đức Chúa Trời là gì? Thật ra, phần lớn những người nghe Phúc Âm là người chết; Ê-phê-sô 2:2; và cho đến khi họ được sống lại khỏi mồ mả của tình trạng tự nhiên, thì không thể mong đợi điều đó ở họ. Đã có một tiếng kêu lớn ở Ai Cập trong khi mỗi gia đình đều có một người chết; nhưng than ôi! có nhiều người như vậy trong nhiều gia đình. (2.) Người đang ngủ; họ không thích hợp để bước đi; và những Cơ Đốc nhân đang ngủ không thể bước đi với Đức Chúa Trời; Nhã Ca 5:2. Đôi khi các thánh đồ đang đi cách vui vẻ trên đường của họ trong sự vận dụng ân điển; những ao ước, tình yêu thương, đức tin, v.v., của họ đang thức tỉnh và chuyển động. Nhưng vì thiếu cảnh giác, sự an ninh lẻn vào; và rồi họ phải nằm xuống, họ không thể đi xa hơn nữa, cho đến khi Chúa đánh thức họ; Ma-thi-ơ 25:5. Và đây là một lý do tại sao có rất nhiều người có cội rễ của vấn đề trong mình, nhưng lại không bước đi với Đức Chúa Trời ngày nay. (3.) Người què và bị thương, những người bị gãy xương vì một sự sa ngã đau đớn vào tội lỗi; Thi Thiên 51:8. Những người có một cái gai tội lỗi trong lương tâm, không thể bước đi cho đến khi nó được rút ra. Vì lương tâm bị ô uế, quyền năng của ân điển bị suy yếu, sự tương giao của linh hồn với Đức Chúa Trời bị phá vỡ; và họ không thể phục hồi sự sống động của mình cho đến khi họ áp dụng mới mẻ huyết của Chúa Giê-xu Christ, và làm mới sự ăn năn của mình. 5. Đó là tôn giáo đều đặn và đồng nhất; vì người bước đi với Đức Chúa Trời hẳn phải bước đi theo một quy tắc hằng định, không chỉ nhìn xem Ngài trong một số việc mà thôi, mà trong mọi việc; Ga-la-ti 6:16; Thi Thiên 16:8. Ngài ban một quy tắc bước đi, trải rộng đến toàn bộ cách ăn ở của con người; và vì vậy người bước đi với Ngài bước đi cách đều đặn, nhắm đến một sự tinh tế thánh khiết, sự chính xác và sự đúng đắn, trong sự phù hợp với quy tắc ấy trong mọi việc; Ê-phê-sô 5:15, [tiếng Hy Lạp. Chú ý cẩn thận dấu chân của Đấng mà người ấy bước đi cùng.] Nay điều này bao hàm, (1.) Một chủ đích và mục đích cố định trong tôn giáo, tức là, một mục đích phù hợp với Đức Chúa Trời trong đó; Công Vụ 11:23.—“và khuyên mọi người phải lấy lòng vững bền mà cứ theo Chúa.” Những lời này đầy nhấn mạnh, “rằng họ phải cứ theo Chúa,” như thể nói ở bên cạnh Ngài; “với mục đích của tấm lòng,” đã được đặt xuống và quyết định trước. Một người có thể làm một việc tốt trong tôn giáo, mà việc ấy lại không thật sự được kể là tốt cho người ấy; vì dù người ấy đã làm nó, người ấy không có ý làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong đó. Những khách hàng tình cờ của tôn giáo sẽ không bao giờ được kể là những người bước đi với Đức Chúa Trời; Lê-vi Ký 26 “bước đi trái nghịch;” [tiếng Hê-bơ-rơ. Bởi tình cờ, bất chấp mọi mạo hiểm.] (2.) Một sự hằng định trong tôn giáo, trái ngược với sự dao động; Hê-bơ-rơ 10:23. Lúc thế này lúc thế kia trong tôn giáo không phải là bước đi với Đức Chúa Trời, Đấng “có một ý, ai có thể chuyển Ngài?” Gióp 23:13. Những người bước đi với con người, hoặc theo tình cảm và khuynh hướng của chính mình, thì không lạ gì khi thấy họ lúc thì phá hủy những gì lúc khác họ đang xây dựng; lúc thì theo một đường lối trong tôn giáo hôm nay, và một đường lối khác ngày mai; vì những người này thay đổi như mặt trăng. Nhưng khi bước đi với Đức Chúa Trời, người ta sẽ đi thẳng về phía trước, và giữ con đường mình đang đi; không rẽ sang bên hữu, vì người khác rẽ sang bên tả; cũng không rẽ sang bên tả, vì người khác rẽ sang bên hữu; Châm Ngôn 4:25–27. (3.) Một sự đồng đều trong tôn giáo, trái ngược với một sự không đồng đều đáng ghét; Ma-thi-ơ 23:23. Chạy với sức lực trong những việc nhỏ hơn của tôn giáo, và di chuyển như một con ốc sên trong những việc lớn nhất của nó, không phải là bước đi với Đức Chúa Trời. Một lương tâm rộng rãi trong những điều thuộc bản chất, và một lương tâm hẹp hòi trong những điều thuộc hoàn cảnh, là một lương tâm có kiểu dáng và khuôn mẫu vô đạo và không tin kính; vì vậy có lời ám chỉ đó; Ô-sê 6:6, “Ta muốn lòng thương xót, không muốn của lễ; và sự nhận biết Đức Chúa Trời hơn các của lễ thiêu.” Một sự tự phù hợp chân thành của chúng ta với các bổn phận được yêu cầu trong mười điều răn, được tóm lại trong tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời và người lân cận, là sự thánh khiết thật. Các lễ nghi đã được lập là phương tiện của sự thánh khiết, sẽ bị bỏ qua ở thiên đàng, khi sự trọn vẹn trong sự thánh khiết đã đạt được. Nay, nóng cháy trong những điều sau này, và lạnh lùng trong những điều kia, cũng đáng ghét như quan tâm cho người lân cận thức ăn, trong khi đồng thời đâm vào tim người ấy, để lấy đi mạng sống của người ấy. (4.) Một tính phổ quát trong tôn giáo; Thi Thiên 119:6. Người không ngần ngại bỏ qua một số bước, thì không bước đi với Đức Chúa Trời. Những người giới hạn tôn giáo của họ trong các hành động tôn giáo của họ, và không mở rộng nó đến các hành động tự nhiên và dân sự của họ, thì không có tôn giáo nào cả. Việc giả vờ có một lương tâm mềm mại trong một việc, mà trong những việc khác lại nuốt cả một con lạc đà, thì có ích gì; giả vờ mềm mại trong cách đối xử với Đức Chúa Trời, trong khi không có sự mềm mại nào xuất hiện trong cách đối xử của họ với con người? Thi Thiên 119:128; Ma-thi-ơ 23:24. Đây là một trong những nguyên nhân của chủ nghĩa vô thần và sự khinh thường tôn giáo trong thế hệ này; Rô-ma 2:23, 24, “Ngươi khoe mình về luật pháp, mà bởi phạm luật pháp ngươi làm nhục Đức Chúa Trời sao? Vì cớ các ngươi, danh của Đức Chúa Trời bị nói phạm trong vòng người ngoại, như lời đã chép.” 6. Đó là tôn giáo lao nhọc và đau đớn; vì những người mà nghề nghiệp của họ là bước đi trên đôi chân của mình, thì không có đời sống dễ dàng; Hê-bơ-rơ 6:10. Và bước đi với Đức Chúa Trời không phải là một tôn giáo dễ dàng. Tôn giáo không phải là một việc của nói, mà là của làm; không phải làm cách cẩu thả, mà là làm cách cẩn thận, đau đớn và siêng năng. Nếu quý vị muốn thật sự có tôn giáo, quý vị phải đặt tay vào việc làm, đặt chân xuống để bước đi, chạy cuộc đua Cơ Đốc, dùng hết sức lực để cố gắng vào cửa hẹp, vật lộn với hết sức mình chống lại các quyền cai trị và các thế lực, v.v. Điều này sẽ rõ ràng, nếu quý vị xem xét những điều sau đây, (vì một tôn giáo dễ dàng là sự hủy hoại của nhiều người). (1.) Hãy xem xét các khái niệm trong Kinh Thánh về việc bước đi với Đức Chúa Trời, trong đó đời sống của tôn giáo nằm ở đó, và quý vị sẽ thấy chúng hàm ý sự lao nhọc. Đó là một sự làm việc và lao động; Giăng 6:27, “Hãy làm việc, chớ vì đồ ăn hay hư nát, nhưng vì đồ ăn còn lại đến sự sống đời đời;” [tiếng Hy Lạp. làm việc.] Ở đây, người không làm việc, sẽ không được ăn. Đó không chỉ là một sự làm việc, mà còn là một sự “làm ra;” Phi-líp 2:12, một sự đưa công việc đến sự trọn vẹn, nếu không những gì đã được làm ra sẽ bị mất; 2 Giăng 8. Một số lao động dễ dàng hơn lao động khác; nhưng tôn giáo được so sánh với lao động khó khăn nhất. [1.] Nó được so sánh với công việc của người nông dân, một lao động không dễ dàng, như cày, gieo, gặt; Ô-sê 10:12, “Hãy gieo cho mình trong sự công bình, hãy gặt trong sự thương xót; hãy vỡ đất mới của các ngươi.” Không có mảnh đất nào khó lao động bằng tấm lòng cứng cỏi đối với người nông dân thuộc linh. Không có mảnh đất nào sinh ra gai góc và bụi gai nhanh chóng và không ngừng như bản tánh hư hoại. Và trong khi người nông dân thường thấy công việc của mình như khi mình rời khỏi nó, thì Cơ Đốc nhân hiếm khi thấy như vậy. [2.] Với lao động của người lính; 2 Ti-mô-thê 4:7, “Ta đã đánh trận tốt lành.” Người ấy phải thức canh trong khi người khác ngủ và nghỉ ngơi thoải mái, nếu không kẻ thù sẽ ập đến với người ấy. Người ấy phải chiến đấu, người ấy không được chạy trốn, mà phải chiến đấu để thắng các kẻ thù thuộc linh của mình; Khải Huyền 3:21. Người ấy phải truy đuổi; Hê-bơ-rơ 12:14, tức là, như một người đuổi theo kẻ đang chạy trốn, cho đến khi bắt được người ấy. Thiên đàng phải bị chiếm lấy bằng bão tố; Ma-thi-ơ 11:12. Cửa hẹp, không thể vào cách dễ dàng; người ta phải chen vào đó, nếu không họ không thể đến đó được; Lu-ca 16:16. [3.] Với lao động của người vật lộn; Ê-phê-sô 6:12, loại lao động khiến toàn thân run rẩy, παλη. Họ phải dùng hết sức lực tối đa của mình, như những người đang đau đớn vật lộn, vật lộn với sự chết; Lu-ca 13:24. Cơ Đốc nhân nhận thấy điều này trong việc vật lộn với những dục vọng mạnh mẽ và những cám dỗ dữ dội. [4.] Với lao động của người chạy trong một cuộc đua; Hê-bơ-rơ 12:1. Điều đó đòi hỏi sự kiên nhẫn và lòng háo hức lớn; Phi-líp 3:13, 14; vì họ phải chạy như vậy để giành được giải thưởng; 1 Cô-rinh-tô 9:24. (2.) Hãy xem xét con đường mà Cơ Đốc nhân phải bước đi hướng về miền đất của I-ma-nu-ên, và quý vị sẽ thấy rằng tôn giáo là một việc lao nhọc. Vì, [1.] Đó là một con đường khó khăn; dù bản thân nó rõ ràng, nhưng đối với chúng ta nó khó để biết; Nhã Ca 1:7, 8. Các lữ khách dành bao nhiêu thời gian quý báu để tranh luận xem con đường nào là đúng, mà lẽ ra có thể được dùng tốt hơn để tiến về phía trước? Không, nhiều người dành cả đời mình để tranh luận về con đường, cho đến khi mặt trời lặn trên họ, và đêm ập đến với họ, trước khi họ bắt đầu lên đường. Nhiều người hoàn toàn nhầm đường; Truyền Đạo 10:15, một số đi trong con đường của đạo đức trần trụi, một số của những ước muốn mơ màng, và một số của hình thức, v.v. Và nhiều Cơ Đốc nhân tốt trong con đường bị đưa đến tình trạng đó, đến mức họ không biết đặt bước tiếp theo ở đâu; nhưng phải vất vả mới biết được con đường mình nên đi. [2.] Đó là một con đường đồng vắng, và vì vậy rất cô độc; Nhã Ca 3:6. Ca-na-an là một hình bóng của thiên đàng, và dân Y-sơ-ra-ên đã đến đó qua đồng vắng hoang vu gào thét, nơi họ đã có nhiều bước đi mệt mỏi. Một biểu tượng của con đường đến thiên đàng. Ở đó Cơ Đốc nhân thường chịu đói và khát, ở đó người ấy bị rắn lửa cắn, ở đó người ấy bị kẻ thù hung dữ tấn công, và ở đó người ấy có sông Giô-đanh của sự chết phải vượt qua. [3.] Đó là một con đường dốc lên, một con đường đi lên; Nhã Ca 8:5. Con đường của tội lỗi là xuống đồi, dễ dàng, và vì vậy được nhiều người lui tới. Nhưng con đường đến vinh quang nằm lên đồi; và vì vậy rất nhiều người sợ hãi nó ngay từ cái nhìn đầu tiên; và nhiều người dường như đã khởi hành tốt đẹp một lần, nhanh chóng hết hơi, và vì vậy rút lui. Đền thờ, một hình bóng của thiên đàng, nằm trên một ngọn đồi, Mô-ri-a; 1 Các Vua 10:5. Một số người Do Thái đã phải trải qua nhiều hành trình khó khăn trước khi đến được Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 84:6, 7; và khi họ đến đó, họ còn có đồi của Đức Chúa Trời phải leo lên; Thi Thiên 24:3. (3.) Hãy xem xét những gì người bước đi với Đức Chúa Trời trong con đường của đời sống tôn giáo phải bước qua. Người ấy sẽ gặp những đoàn quân chống đối, nhưng người ấy phải phá vỡ qua tất cả chúng. Họ phải bước qua, [1.] Sự chống đối từ ma quỷ; 1 Phi-e-rơ 5:8, 9. Ngay khi một linh hồn bắt đầu lên đường của Đức Chúa Trời cách nghiêm túc, thì các đạo quân của địa ngục được dàn trận chống lại người ấy. Kẻ lười biếng nói, “Có một con sư tử ngoài đường,” v.v., nhưng Cơ Đốc nhân kiên quyết bước về phía trước. Nhưng thật là công việc khó khăn khi một Cơ Đốc nhân nghèo khó giao chiến với một ma quỷ độc ác và tinh ranh, đã có năm ngàn năm kinh nghiệm trong ma thuật đen tối của sự cám dỗ. [2.] Sự chống đối từ thế gian. Thế gian làm tay sai cho ma quỷ trong sự nghiệp của nó, và không bao giờ ngừng đứng về phía xấu của con rồng chống lại Mi-ca-ên cho đến cuối cùng. Nhưng những người hướng lòng về thiên đàng, phải đối mặt với bão tố, và chịu đựng mọi cơn gió thổi đến từ hướng đó. Họ sẽ không thiếu lời khuyên của kẻ không tin kính, nhưng họ phải từ chối nó; Thi Thiên 1:1; những lời chế giễu của kẻ ác, nhưng họ phải khinh thường chúng; Thi Thiên 119:51. Không, đôi khi nó đi đến sự bắt bớ, và chống cự cho đến đổ máu; nhưng những người bước đi với Đức Chúa Trời, phải đi qua ngay cả một biển máu khi được kêu gọi; Ma-thi-ơ 16:15. Đa-ni-ên sẽ không bỏ sự cầu nguyện của mình trong ba mươi ngày, khi việc cầu nguyện là tội chết theo luật pháp; Đa-ni-ên 6:7, 10. [3.] Sự chống đối từ dục vọng của chính tấm lòng họ. Kẻ thù của một người là kẻ thù của chính tấm lòng người ấy; Rô-ma 7:24. Đôi khi tấm lòng giả dối sẽ nói bên trong con người, “Hãy trỗi dậy và chúng ta hãy trở về Ai Cập;” đôi khi như Phi-e-rơ, “Lạy Chúa, xin Chúa thương xót mình;” đôi khi như Giu-đa, “Sao phí của ấy?;” đôi khi như Pha-ra-ôn, “Ta sẽ không để các ngươi đi.” Nhưng Cơ Đốc nhân phải, vượt qua bụng của tất cả những điều này, bước về phía trước; Ma-thi-ơ 11:12, “Nước Trời bị hãm ép, và những kẻ hãm ép đó chiếm lấy nó.” (4.) Hãy xem xét những gì người ấy phải bước qua. Có một số điều trên con đường của Cơ Đốc nhân đến thiên đàng, mà có thể người ấy không thể đi xuyên qua chúng, nhưng người ấy phải đi qua trên chúng. [1.] Qua trên bụng của những sự nản lòng, Hê-bơ-rơ 10:35. Sa-tan dùng hết sức mình vận hành cỗ máy nản lòng, và thường thắng thế mạnh mẽ bằng nó, để khiến Cơ Đốc nhân khựng lại trong hành trình Cơ Đốc của mình. Và họ có thể ngồi yên lâu, nếu họ định ngồi cho đến khi chúng được dời đi. Không, họ thậm chí phải phá vỡ qua chúng và tiến về phía trước, dù việc vượt qua chúng là lao động khó khăn, nói như Đa-vít, Thi Thiên 42:5, “Hỡi linh hồn ta, cớ sao ngươi sờn ngã và bồn chồn trong mình ta? Hãy trông cậy nơi Đức Chúa Trời; vì ta sẽ còn khen ngợi Ngài, là sự cứu giúp của mặt Ngài.” [2.] Qua trên bụng của những hòn đá gây vấp phạm đặt trên đường, Ma-thi-ơ 18:7. Thế gian bị hủy hoại bởi những sự gây vấp phạm. Một số người gây ra sự vấp phạm, và những người khác bị vấp phạm; tức là một số người ngã trên đường, và những người khác không thể đi qua hòn đá gây vấp phạm, mà gãy cổ qua nó. Nhưng người bước đi với Đức Chúa Trời, khi người ấy không thể khiến chúng được dời khỏi đường, người ấy đi qua trên chúng; nhưng sẽ không rời khỏi đường của mình vì chúng, như người ta thường làm; Gióp 17:9, “Người công bình sẽ giữ đường lối mình, và ai có tay sạch sẽ sẽ càng thêm mạnh mẽ.” [3.] Qua trên bụng của danh tiếng và uy tín của họ đôi khi. Nhiều lần một Cơ Đốc nhân phải biến danh tiếng của mình thành một hòn đá để bước lên, để làm theo bổn phận của mình; như Đa-vít đã làm, khi người ấy nói với Mi-canh, “Ta sẽ còn hạ mình xuống hơn thế nữa, và tự xem mình là hèn hạ,” 2 Sa-mu-ên 6:22. Và đó là một quy tắc chung trong thực hành sự tin kính, rằng họ phải là kẻ dại thì mới sẽ khôn ngoan. Điều đó khó; nhưng đôi khi họ thậm chí phải biến danh tiếng của mình với những người xưng nhận đức tin xác thịt và thiếu mềm mại thành một hòn đá để bước lên, và chấp nhận sự sỉ nhục và trách móc của họ vì làm theo bổn phận, như quý vị có thể thấy trong Ma-thi-ơ 26:7–10. [4.] Qua trên bụng của tình cảm và khuynh hướng của họ. Đó là lời khen dành cho Lê-vi, “Người đã nói
với cha mình và với mẹ mình, Ta đã không thấy người, người cũng không nhìn nhận anh em mình, cũng không biết con cái mình,” Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:9. Họ có ít cảm nhận về tôn giáo thực hành, những người không thấy rằng họ phải nhiều lần đưa dao vào cổ họng của chính khuynh hướng và tình cảm của mình, để làm theo bổn phận mà Chúa đặt trước mặt họ. Những điều này không phải là quy tắc cho bước đi của chúng ta; nhưng những người bước đi theo khuynh hướng và tình cảm của chính mình, thì không bước đi với Đức Chúa Trời, mà bước đi như những người “thuộc về xác thịt, không có Đức Thánh Linh.” Và đây là công việc khó khăn, và càng khó khăn hơn khi chúng gặp nhau cùng một lúc, như đôi khi xảy ra trong trường hợp của người tin kính. (5.) Cuối cùng, Hãy xem xét chút sức lực ít ỏi chúng ta có để bước đi; 2 Cô-rinh-tô 3:5, “Không phải tự chúng ta có sức để nghĩ điều gì như bởi chính mình.” Tất cả chúng ta đều bị một vết bầm nơi thắt lưng của tổ phụ đầu tiên của chúng ta. Ngay cả những người bước đi với Đức Chúa Trời cũng chỉ được chữa lành một phần, những xương bị gãy chỉ mới bắt đầu liền lại. Thôi, nếu lưỡi sắt đã cùn, người ấy phải dùng thêm sức; một người càng có ít, người ấy càng phải sử dụng nó tốt hơn. Tất cả những xem xét này cho thấy tôn giáo là một việc lao nhọc và đau đớn. Thôi, thưa quý vị, một tôn giáo lười biếng dễ dàng là một việc nguy hiểm. Hãy cẩn thận với nó; nó sẽ không được thấy là bước đi với Đức Chúa Trời. Kẻ lười biếng bị hư mất bởi chính sự lười biếng của mình; người ấy “sẽ không cày ruộng vì cớ mùa lạnh,” Sa-lô-môn nói; “nên trong mùa gặt, người ấy sẽ xin ăn, mà chẳng được gì,” Châm Ngôn 20:4. Người ấy là đầy tớ vô ích; hãy xem số phận của người ấy, Ma-thi-ơ 25:26–30, “Hãy quăng đầy tớ vô ích đó ra nơi tối tăm ở ngoài: tại đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.” Người ấy vô ích cho chính mình, vì người ấy bỏ bê công việc cứu rỗi của mình; vô ích cho Chủ của mình, vì người ấy bỏ bê công việc thế hệ của mình. Hãy ghi nhớ bản án; người ấy yêu bóng tối để ngủ trong đó, người ấy sẽ được đầy dẫy nó, “nơi tối tăm ở ngoài.” Vì sự vui chơi xác thịt, người ấy sẽ “khóc lóc.” Người ấy không chịu làm việc vì cớ lạnh, trong địa ngục người ấy sẽ “nghiến răng.” 7. Đó là tôn giáo từ bỏ chính mình; Ma-thi-ơ 16:24, “Nếu ai muốn theo Ta, phải liều mình.” Chúa Giê-xu của chúng ta đã bước đi như vậy khi Ngài ở trong thế gian; và “kẻ nào nói mình ở trong Ngài, thì cũng phải làm theo như chính Ngài đã làm,” 1 Giăng 2:6. Sự từ bỏ chính mình là một trong những bài học đầu tiên mà Christ đặt vào tay các học trò của Ngài, và họ cần nó trong thực hành suốt toàn bộ cách ăn ở của họ. Trong tôn giáo của những người bước đi với Đức Chúa Trời, hai điều này đáng chú ý, sự lao nhọc và sự từ bỏ chính mình, chúng gặp nhau cách ngọt ngào trong đó, như đôi cánh của các chê-ru-bim trên nắp thi ân. (1.) Sự lao nhọc, làm việc như thể họ phải nhờ đó mà giành được thiên đàng, 1 Cô-rinh-tô 9:24, theo đuổi sự thánh khiết với tất cả lòng háo hức, như biết rằng thiên đàng không được ban cho kẻ lười biếng, mà cho người lao động; và cố gắng chiếm lấy Giê-ru-sa-lem Mới như bằng một cuộc tấn công. Vì bước đi với Đức Chúa Trời, họ xem mình như ở dưới mắt của Ngài, và vì vậy chăm chỉ làm công việc cứu rỗi và công việc thế hệ của mình. Và tình yêu thương của Christ thúc giục họ phục vụ Ngài, và chăm chỉ làm cho mình phù hợp với hình ảnh của Ngài. (2.) Sự từ bỏ chính mình. [1.] Xem nhẹ công việc và lao động của mình, như thể Đức Chúa Trời đã không yêu cầu nó, không đặt sự tin cậy vào nó trước mặt Chúa, cũng không tự đánh giá mình dựa trên nó trước mặt Ngài, Phi-líp 3:3; nhưng đặt toàn bộ trọng tâm của sự được Ngài chấp nhận lên công lao của Christ. Điều này hẳn phải như vậy; vì, (1.) Người bước đi với Đức Chúa Trời quen biết sự thánh khiết và sự tinh khiết không tì vết của Ngài, bề rộng vô cùng của luật pháp Ngài, và sự ghen tuông của Đức Thánh Linh của Ngài; và vì vậy người ấy không thể không thấy những sự không trọn vẹn trong các việc tốt nhất của mình trong những tấm gương sáng này, và nói như Thi Thiên 19:12, “Ai biết được sự lầm lỗi của mình?” và 130:3, “Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cố chấp sự gian ác, thì, Chúa ôi! ai sẽ đứng nổi?” (2.) Người ấy tôn kính Con, sống bởi đức tin nơi Ngài, Ga-la-ti 2:20. Và đó là việc một người ra khỏi chính mình vì mọi điều để đến với Chúa Giê-xu Christ, ra khỏi điều xấu của chính mình về mặt thực hành và sự ghê tởm chính mình, và ra khỏi điều tốt của chính mình về mặt tin cậy, Ê-sai 64:6. [2.] Xem nhẹ sức lực của chính mình để làm việc, như chỉ là sự yếu đuối, 2 Cô-rinh-tô 3:5. Sự từ bỏ chính mình khiến một người ra khỏi chính mình vì sự nên thánh để đến với Thánh Linh của Christ, cũng như vì sự xưng công chính để đến với huyết của Ngài, 1 Cô-rinh-tô 1:30; Ê-sai 45:24. Vì bước đi với Đức Chúa Trời là bước đi và nương dựa vào Ngài để được mang đi trên đường, Nhã Ca 8:5; là tự nương dựa vào Ngài, như lữ khách nương dựa vào cây gậy của mình. Điều này hẳn phải như vậy; vì, (1.) Ai thử con đường bước đi với Đức Chúa Trời, sẽ nhanh chóng thấy mình không đủ sức đối phó với sự chống đối mà mình sẽ gặp trên đường, không thể đi nếu không được dẫn dắt, không, cũng không thể đứng nếu không được giữ vững, Giăng 15:5. Cám dỗ nhỏ nhất hay dục vọng chưa bị chế ngự, thật khó khăn biết bao cho một người bị bỏ mặc vật lộn với nó bằng sức riêng của mình? Phi-e-rơ sa ngã trước tiếng nói của một cô hầu gái ngớ ngẩn. (2.) Kinh Thánh tuyên bố, rằng không có sự an toàn nào trong đó, cũng không có điều tốt nào có được từ đó, khi một người làm việc chỉ từ kho tàng vốn có của chính mình, Châm Ngôn 28:26, “Kẻ tin cậy nơi lòng mình là kẻ ngu muội.” Không, có một lời rủa sả được tuyên bố trên người làm như vậy, điều sẽ khiến người ấy không bao giờ đưa công việc của mình đến sự trọn vẹn, Giê-rê-mi 17:5, 6, “Đáng rủa thay là kẻ nhờ cậy loài người, lấy loài xác thịt làm cánh tay, lòng lìa khỏi Đức Giê-hô-va. Nó sẽ như thạch thảo trong sa mạc, không thấy phước đến, nhưng ở trong nơi đồng vắng khô khan.” Và vì vậy chúng ta có khẩu lệnh đó, Hê-bơ-rơ 3:12, “Hỡi anh em, hãy giữ lấy, kẻo ai trong anh em có lòng dữ và chẳng tin mà làm mình xây bỏ Đức Chúa Trời hằng sống chăng.” 8. Đó là tôn giáo khiêm nhường, Mi-chê 6:8. Vì dù bất cứ ai có thể tự tôn mình trước mặt người ta, họ hẳn phải che mặt mình khi họ thấy mình ở trước mặt một Đức Chúa Trời thánh khiết. Tôn giáo kiêu ngạo và tự phụ là thuộc về loại sai lầm, vì nó hoàn toàn không giống Thánh Linh của Chúa Giê-xu thánh khiết; và của các thánh đồ, những người càng có tôn giáo bao nhiêu, thì luôn càng khiêm nhường bấy nhiêu. Và những người xưng nhận đức tin càng kiêu ngạo và tự phụ về tôn giáo của mình bao nhiêu, thì chắc chắn họ càng xa lạ với việc bước đi với Đức Chúa Trời bấy nhiêu. Nay, tôn giáo khiêm nhường này sẽ xuất hiện, (1.) Trong những ý nghĩ thấp hèn về chính mình, và những ý nghĩ đáng kính trọng về người khác, nơi hình ảnh của Đức Chúa Trời xuất hiện nơi họ, Phi-líp 2:3. Phao-lô tự kể mình là kẻ đứng đầu trong những tội nhân, dù là người đứng đầu trong các thánh đồ Tân Ước. Một sự tự phụ cao về chính mình, cùng với sự đánh giá thấp người khác, là một dấu hiệu rõ ràng của ít sự quen biết với việc bước đi với Đức Chúa Trời. Vì không thể nào người bước đi với Đức Chúa Trời lại không thấy điều xấu trong chính mình nhiều hơn điều mình có thể thấy trong bất kỳ người nào khác, người mang bất cứ điều gì của hình ảnh thánh khiết của Đức Chúa Trời. Nhưng người có khuôn mặt xấu xí, nhưng không nhìn vào gương, có thể nghĩ nó đẹp hơn bất kỳ khuôn mặt nào mình thấy. (2.) Trong việc từ chối vinh quang hư không, Phi-líp 2:3. Người bước đi với Đức Chúa Trời sẽ không có dịp săn đuổi sự vỗ tay khen ngợi của người ta, trừ khi người ấy rời khỏi đường của mình, và qua đó rời bỏ Đấng Dẫn Dắt của mình. Đó là một dấu hiệu buồn của ít sự bước đi với Đức Chúa Trời, khi quá yêu thích danh dự và sự tôn trọng từ người ta, và khi một người tự thổi kèn ca ngợi chính mình; một tính khí mang mùi hôi thối của một tấm lòng xấu xa, Châm Ngôn 27:2, “Hãy để người khác khen ngợi ngươi, miệng ngươi chớ làm.” Giăng 12:43, “Vì họ ưa thích sự vinh hiển của người ta hơn sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.” Nó có thể nuôi một người cho đến chết, nhưng không phải đến sự sống, như tắc kè hoa, sống bằng không khí. (3.) Trong việc không từ chối cúi xuống làm bất cứ điều gì, mà qua đó danh dự của Đức Chúa Trời, và sự gây dựng linh hồn của người khác có thể được thăng tiến; như được làm gương trong việc Chúa của chúng ta tự hạ mình xuống, Phi-líp 2:5–8. Người bước đi với Đức Chúa Trời sẽ bằng lòng biến danh tiếng, sự thoải mái, v.v., của mình thành một hòn đá để bước lên, vì những mục đích này, kể không điều gì là quá thấp hèn cho mình mà qua đó mình có thể theo Chúa. Nhưng than ôi! có một sự tôn trọng bị rủa sả dành cho chính mình, điều quá thịnh hành nơi nhiều người, đến mức họ kể một số bổn phận của tôn giáo là thấp hơn mình. Và danh tiếng giả vờ của họ phải lan rộng, dù nó có thể làm tối tăm các tầng trời, và gói vinh quang của Đức Chúa Trời trong một đám mây. (4.) Trong việc thích ứng cách tử tế tâm linh chúng ta với những sự sắp đặt hạ mình xuống, Gióp 1:21. Đôi khi Chúa dẫn dắt dân sự Ngài xuống rất thấp, qua những hoạn nạn, thập tự giá, nghèo khó và thiếu thốn. Người khiêm nhường sẽ theo Ngài bất cứ nơi nào Ngài đi. Nhưng người kiêu ngạo, không điều gì sẽ thỏa mãn họ, ngoài việc trỗi dậy, và họ sẽ làm đen các tầng trời bằng những lời lằm bằm và phàn nàn của họ khi họ đang sa sút. Nhưng nếu phần của chúng ta không được đưa lên ngang với tâm linh chúng ta, hãy để tâm linh chúng ta được hạ xuống ngang với phần của chúng ta. Chúng ta đang trên hành trình ra khỏi thế gian này, và chúng ta có thể đến sớm hơn, và an toàn hơn, đến một kết thúc hạnh phúc của nó, bằng con đường thấp, cũng như bằng con đường cao. (5.) Cuối cùng, Trong một sự thuận phục tuyệt đối đối với ý muốn của Đức Chúa Trời, nói trong mọi điều, “Không theo ý con, mà theo ý Cha,” Lu-ca 22:42. Bước đi với Đức Chúa Trời là một sự đi theo Ngài như cái bóng đi theo thân thể. Nó khiến người ta đặt một tờ giấy trắng vào tay Chúa, để Ngài có thể điền vào đó những gì Ngài muốn. Nhưng chúng ta thiếu sót bao nhiêu trong bổn phận lớn lao của sự thuận phục tuyệt đối đối với ý muốn của Đức Chúa Trời, thì chúng ta thiếu sót bấy nhiêu trong việc bước đi với Đức Chúa Trời. 9. Đó là tôn giáo hằng định. Bước đi không phải là đứng dậy rồi ngồi xuống lại, mà là một hành động liên tục, như hành động của một lữ khách tiếp tục đi cho đến khi đến cuối hành trình của mình. Hê-nóc bước đi qua thế gian, cho đến khi người không còn nữa. Nó hằng định trong hai phương diện. (1.) Không bị gián đoạn. Đó không phải là một tôn giáo được thực hiện từng cơn và từng lúc khởi đầu mà là tiếp tục đều đặn; Thi Thiên 16:8, “Tôi hằng để Đức Giê-hô-va đứng ở trước mặt tôi.” Tôn giáo của một số người giống như cơn sốt rét, trong đó họ có những cơn nóng và những cơn lạnh. Họ đi tới đi lui; họ sẽ một ngày vì Đức Chúa Trời, và một ngày khác vì ma quỷ. Dù họ được tìm thấy trong tâm trạng tốt nào vào bất cứ lúc nào, họ cũng không ở lại với nó, Ô-sê 6:4. Và vì vậy họ không bao giờ có thể đưa nó đến kết quả tốt nào; vì họ luôn bắt đầu, luôn học hỏi, nhưng không bao giờ đến được sự nhận biết lẽ thật. Tôn giáo của những người này gồm hai điều. [1.] Những tia chớp, và đó là tất cả những gì họ có cho thiên đàng; những tia chớp của tình cảm như những điều được đề cập, Thi Thiên 78:34, “Khi Ngài giết họ, thì họ tìm kiếm Ngài: họ trở lại và tìm kiếm Đức Chúa Trời cách sốt sắng.” Thánh Linh của sự thánh khiết không ngự trên họ, nhưng họ nhận được một số chạm nhẹ của những ảnh hưởng thông thường của Ngài, những điều không ở lại. Vì vậy đôi khi với những sự cáo trách, và với những tình cảm tan chảy nhưng chưa được nên thánh, tấm lòng của họ sẽ như khi vào thời mưa lớn mọi ao đều đầy, nhưng nhanh chóng khô lại, vì nó không có nguồn suối. Trong khi điều đó khác với những người bước đi với Đức Chúa Trời; Giăng 4:14, “Nước Ta cho sẽ thành một mạch nước trong người đó, văng ra cho đến sự sống đời đời.” [2.] Những bước nhảy vọt vào miền đất thánh; và đó là tất cả những gì thiên đàng có được từ họ; Gióp 27:9, 10, “Đức Chúa Trời há sẽ nghe tiếng kêu của người, khi tai nạn giáng trên người sao? Người há sẽ lấy Đấng Toàn Năng làm sự vui thích mình sao? Người há sẽ luôn luôn cầu khẩn Đức Chúa Trời sao? Họ thường không ăn trên đồng cỏ của Đức Chúa Trời, mà ở tại bàn của thế gian và dục vọng của họ. Đức Chúa Trời thấy đây là tính khí của dân Y-sơ-ra-ên, điều khiến Ngài nói về họ, “Ôi! chớ chi dân này thường có một lòng kính sợ Ta, và luôn luôn vâng giữ các điều răn Ta, để chúng nó và con cháu chúng nó được phước đời đời,” Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:29. Họ sẽ hôm nay kêu Hô-sa-na, ngày mai, Hãy đóng đinh nó trên cây thập tự. Tôn giáo không phải là môi trường của họ, và vì vậy họ không thể ở lại với nó, Gióp 24:13. (2.) Không bị lìa bỏ và bội đạo. Chúng ta đọc về một số người, Giăng 6:66, đã “lui đi, không theo Ngài nữa.” Họ vứt bỏ tôn giáo, và để nó sang một bên dứt khoát. Việc bước đi với Đức Chúa Trời của những người này (nếu chúng ta có thể gọi nó như vậy), sẽ không còn được nhớ đến ngoài việc để lên án họ, Ê-xê-chi-ên 3:20. Họ sẽ không bao giờ thấy thiên đàng; Lu-ca 9 cuối, “Ai đã tra tay cầm cày, còn ngó lại đằng sau, thì không xứng đáng với Nước Đức Chúa Trời.” Vợ của Lót là một biểu tượng của những người như vậy; bà nhìn lại Sô-đôm, và Đức Chúa Trời biến bà thành một trụ muối, để làm sự kinh hoàng cho những kẻ bội đạo. Vì Ngài ghét những kẻ như vậy, Hê-bơ-rơ 10:38. Nhưng những người bước đi với Đức Chúa Trời sẽ không bị, [1.] Mua chuộc để rời xa Ngài, bởi những quyến rũ của thế gian và xác thịt, là một cỗ máy của Sa-tan mà qua đó nó tạo ra nhiều kẻ bội đạo, như Giu-đa, Đê-ma, v.v. Có bao nhiêu người đã từng, bởi sự gắn bó của họ với đường lối của Đức Chúa Trời, hứa hẹn những điều lớn lao, và như vậy đã tiếp tục phát triển một thời gian? Nhưng sau đó Sa-tan đã dẫn họ sang một bên bằng những cám dỗ, và luôn ngày càng xa đường lối hơn, cho đến khi nó khiến họ vứt bỏ tôn giáo hoàn toàn. (2.) Bị xua đuổi rời xa Ngài, bởi những sự khắc nghiệt họ có thể gặp phải trong việc theo Chúa; Nhã Ca 8:7, “Nước nhiều không tưới tắt được tình yêu thương, các sông cũng không nhận chìm được nó.” Đôi khi Sa-tan đóng vai con cáo, bằng những mưu mẹo tinh ranh để kéo tội nhân đến sự bội đạo; và đôi khi là con sư tử, để xua đuổi họ đến đó bằng những khó khăn, chế giễu, đối xử khắc nghiệt và bắt bớ. Nhưng tôn giáo, nơi nó thuộc loại đúng đắn, sẽ tồn tại, dù bất cứ phương pháp nào có thể được dùng để dập tắt nó. 10. Cuối cùng, Đó là tôn giáo tiến bộ; tôn giáo đang tiến về phía trước; Châm Ngôn 4:18, “Đường người công bình giống như sự sáng chiếu rạng, càng sáng thêm lên cho đến giữa trưa.” Có một dấu mốc mà linh hồn nhắm đến khi nó khởi hành trong đường lối của Chúa; và đó là sự trọn vẹn trong sự thánh khiết, và bước đi với Đức Chúa Trời là một sự tiến bước thúc bách về phía trước đến đó, Phi-líp 3:13, 14. Một người như vậy đang thêm một thước vào tầm vóc thuộc linh của mình. Khi hạt giống của ân điển được gieo trong tấm lòng trong sự tái sinh, người ấy phải bước đi với Đức Chúa Trời, để hạt giống có thể mọc lên và đâm chồi. Và như vậy trong việc bước đi với Đức Chúa Trời, tạo vật mới lớn lên, (1.) Bên trong, lớn lên trong Christ, Ê-phê-sô 4:15; kết hợp chặt chẽ hơn với Ngài, và bám chặt hơn vào Ngài như đầu của những ảnh hưởng, là nguồn suối của mọi sự tăng trưởng khác. (2.) Bên ngoài, trong những việc tốt lành, trong đời sống và cách ăn ở. Không chỉ như Nép-ta-li họ nói ra những lời tốt đẹp, mà như Giô-sép họ là những nhánh sinh trái. (3.) Hướng lên; vì cách ăn ở của họ ở trên trời, Phi-líp 3:20; trong sự hướng lòng về trời và sự khinh thường thế gian. (4.) Cuối cùng, Hướng xuống, trong sự khiêm nhường và sự ghê tởm chính mình. Như vậy người bước đi với Đức Chúa Trời tiến bộ trong sự nên thánh. Cũng có trong đó một sự tiến bộ trong sự hiểu biết thực nghiệm về tôn giáo, 2 Phi-e-rơ 3 cuối. Lữ khách càng đi xa, người ấy càng biết rõ xứ sở hơn; và người bước đi với Đức Chúa Trời nhận được kinh nghiệm Cơ Đốc. Không chỉ đầu óc người ấy được lấp đầy thêm bằng những khái niệm thô chưa được cảm nhận, mà linh hồn người ấy được chứa đầy sự quen biết cứu rỗi với lẽ thật. Người ấy càng đi xa, người ấy càng trở thành một lữ khách lão luyện hơn đến Ca-na-an thuộc về trời. Người ấy quan sát điều gì đã làm xấu đi, và điều gì đã làm tốt hơn tình trạng linh hồn của mình; và vì vậy sẽ cố gắng tránh điều này, và theo đuổi điều kia. Và khi người ấy đến một bước đi tối tăm, người ấy có thể chịu đựng tốt hơn, vì đó không phải là bước đi đầu tiên người ấy đã trải qua. Đến đây là về bản chất của việc bước đi với Đức Chúa Trời. II. Tiếp theo tôi sẽ xác nhận giáo lý này, Rằng đời sống của tôn giáo nằm trong việc bước đi với Đức Chúa Trời. Để làm điều này, hãy xem xét, 1. Rằng tôn giáo không phải là vấn đề của sự suy đoán, mà là của thực hành. Dù nó mang ánh sáng nào vào tâm trí, nó là để chuyển động tấm lòng và tình cảm. Và vì vậy nó được gọi là giáo lý theo sự tin kính. Và những lẽ mầu nhiệm lớn nhất của tôn giáo chúng ta là những lẽ mầu nhiệm của sự tin kính; 1 Ti-mô-thê 3:16. Tôi nghĩ ma quỷ có thể là một nhà thần học suy đoán vĩ đại hơn bất kỳ ai trong chúng ta có thể giả vờ. Và sứ đồ giả thiết một người có thể hiểu mọi lẽ mầu nhiệm, và mọi sự hiểu biết, mà vẫn là không; 1 Cô-rinh-tô 13:2. Giá trị của sự hiểu biết về tôn giáo mà không có thực hành, lời nói mà không có quyền năng, thật ít ỏi biết bao. 2. Mọi thực hành tôn giáo khác, mà không bước đi với Đức Chúa Trời, chỉ là sự tập luyện thuộc thể, ít giá trị, 1 Ti-mô-thê 4:8. Người Do Thái viết trên cửa hội đường của họ, “Cầu nguyện mà không có ý hướng thì như một thân thể không có linh hồn.” Và nơi nào việc bước đi với Đức Chúa Trời bị thiếu, ở đó có xác chết của tôn giáo, nhưng linh hồn của nó đã ra đi. Nó không bao giờ có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, vì nó không phù hợp với bản tánh của Ngài, Giăng 4:24. 3. Sự khác biệt lớn giữa Cơ Đốc nhân chân thành và kẻ giả hình nằm ở đây, Phi-líp 3:3, “Vì chúng ta là kẻ chịu phép cắt bì thật, là kẻ cậy Thánh Linh của Đức Chúa Trời mà thờ phượng, khoe mình trong Christ Giê-xu, và chẳng để lòng tin cậy vào xác thịt.” Điều gì khiến Cơ Đốc nhân chân thành khác với kẻ giả hình trong bước đi của mình? Có phải là người ấy thực hiện các bổn phận bên ngoài? Không, quý vị không thể chỉ ra một bổn phận nào trong số này, mà một kẻ giả hình lại không thể thực hiện cùng điều đó? Có phải là người ấy biết và có thể nói về tôn giáo tốt hơn? Không, một kẻ giả hình có thể vượt trội hơn một Cơ Đốc nhân tốt trong những ân tứ này. Có phải là đôi khi người ấy có một tràn đầy tình cảm? Không; Pha-ra-ôn, Ê-sau, và những người nghe giống như đất đá không thiếu những điều này. Nhưng kẻ giả hình không bao giờ đi đến việc bước đi với Đức Chúa Trời, điều mà người chân thành làm được, dù không phải luôn luôn. 4. Không có điều này thì không có sự nên thánh, vì không có nó thì không có sự tương giao với Đức Chúa Trời, và vì vậy không có những ảnh hưởng nên thánh. Một người có thể cầu nguyện nhiều lời cầu nguyện, nghe nhiều bài giảng, và làm người xưng nhận tôn giáo trong nhiều năm, mà vẫn không bao giờ nên thánh hơn chút nào trừ khi người ấy bước đi với Đức Chúa Trời. Mọi điều không có điều đó trong điểm này, chỉ là việc rửa một người da đen, lao động vô ích. Vì bước đi không có linh hồn và không có sự sống sẽ không bao giờ chữa lành bản tánh không thánh khiết của chúng ta. Vì vậy khi tấm lòng xa cách Đức Chúa Trời, người ấy như “thạch thảo trong đồng vắng, và sẽ không thấy khi điều tốt đến,” Giê-rê-mi 17:5, 6. 5. Đây là phần của tôn giáo sẽ còn lại ở thiên đàng mãi mãi, 1 Cô-rinh-tô 13:8. Như vậy hạnh phúc của thiên đàng được trình bày dưới khái niệm bước đi với Đức Chúa Trời, Khải Huyền 3:4. Mọi lễ nghi thiêng liêng đều hướng đến điều này. Vì đây là đường lối mà A-đam đầu tiên đã được đặt lên, nhưng đã rời bỏ; đường lối này A-đam thứ hai đã giữ; và việc được đưa trở lại điều này sẽ là hạnh phúc lớn nhất của con người. Vì vậy không cần tranh cãi, linh hồn của tôn giáo nằm ở đây. 6. Cuối cùng, Đời sống thuộc linh của chúng ta nằm trong sự tương giao với Đức Chúa Trời. Trong chính mình, chúng ta chết về mặt thuộc linh, bị giết trong A-đam. Nay đời sống của chúng ta ở trong Christ, Cô-lô-se 3:4, và chúng ta không thể dự phần vào đời sống đó, ngoài qua sự tương giao với Ngài, Ga-la-ti 2:20, “Tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời.” Chính sự tương giao đó với Christ khiến con người thật sự sống động, và tôn giáo của họ, thật sự là tôn giáo, trong chừng mực nó khiến con người bước đi với Đức Chúa Trời. Bây giờ tôi sẽ áp dụng một số điều từ chủ đề này, trong những cách dùng để thông tin, quở trách và khích lệ. CÁCH DÙNG I. Để thông tin. Điều này cho chúng ta thấy, 1. Rằng tôn giáo của những người hoàn toàn xa lạ với việc bước đi với Đức Chúa Trời thì ít giá trị. Nó chỉ là xác chết của tôn giáo mà không có linh hồn. Sứ đồ nói về “tôn giáo hư không;” Gia-cơ 1:26, “Nếu có ai tưởng mình là người có tôn giáo, mà không cầm giữ lưỡi mình, nhưng lại lừa dối lòng mình, thì tôn giáo của người ấy là hư không.” Đây là loại như vậy. Nó hư không đối với sự chấp thuận của Đức Chúa Trời, vì Ngài sẽ không bao giờ chấp thuận nó; Rô-ma 2:28, 29; và hư không đối với sự cứu rỗi của chính họ, nó sẽ không bao giờ đưa họ đến thiên đàng, cũng không chịu nổi sự thử nghiệm; Ma-thi-ơ 7:22. 2. Tôn giáo thật không nằm trong một hình thức, mà có một quyền năng đi kèm khiến tạo ra một bước đi thánh khiết; 2 Ti-mô-thê 3:5. Tôn giáo thật không phải là một điều hư không không hiệu quả, mà có một quyền năng chỉ huy đi kèm. Nó ở trong tấm lòng như viên đội trưởng, khi nó nói với người ấy, “Hãy đi,” người ấy “phải đi;” và khi nó nói, “Hãy đến, người ấy đến.” Nó có một quyền năng kiềm chế, nó trói buộc người ấy khỏi tội lỗi. Gióp bị cám dỗ để nói phạm thượng, nhưng quyền năng của sự tin kính đã kiềm chế người ấy. Nó đặt người ấy trên đường lối của Đức Chúa Trời, nó giữ người ấy trên đó, và khiến người ấy tiến về phía trước trên đó. 3. Rằng không ai có tôn giáo thật nhiều hơn mức nó ảnh hưởng đến bước đi của mình. Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ đo tôn giáo của người ta bằng những lời nói tốt đẹp hay một sự xưng nhận sáng chói, mà bằng đường lối đời sống và hành động của họ, trong đức tin, tình yêu thương, và các bổn phận đạo đức khác. Đức Chúa Trời đã viết luật pháp của Ngài trong Kinh Thánh, đã chép lại nó vào tấm lòng đã được đổi mới, và họ chép lại nó một lần nữa trong cách ăn ở thánh khiết của họ. 4. Có ít đời sống của tôn giáo trong thế gian, vì có quá ít sự bước đi với Đức Chúa Trời trong đó. Có ít người có hình thức của sự tin kính so với những người thiếu nó; và tuy vậy chỉ ít người trong số những người có hình thức, lại có quyền năng nữa. Có bao nhiêu người ít ỏi nhìn xem Đức Chúa Trời trong mọi việc, mà tấm lòng của họ đi cùng với Ngài như cái bóng với thân thể, mà bước đi với Ngài trong các lễ nghi, trong các sự sắp đặt, trong các vị trí và mối quan hệ của họ, và trong các hành động của họ, tự nhiên, dân sự và tôn giáo! Ôi tôn giáo thực hành, bề trong, thuộc về trời, v.v., thật hiếm hoi biết bao! CÁCH DÙNG II. Để quở trách. Từ đây chúng ta có thể đưa ra một lời quở trách đến vài hạng người, những người không bước đi với Đức Chúa Trời. 1. Những người chưa bao giờ trỗi dậy khỏi tội lỗi của mình. Bước đi với Đức Chúa Trời là một chuyển động của linh hồn từ tội lỗi đến sự nên thánh; Ê-sai 1:16, 17. Nó giống như việc đi lên một cầu thang, nơi bước đầu tiên nâng một người lên khỏi mặt đất, và như vậy người ấy đi lên từng bậc cho đến khi đến nơi mình muốn đến. Thiên đàng là phòng trên, đức tin và sự thánh khiết là cầu thang, và tình trạng tội lỗi là mặt đất. Nhưng than ôi! nhiều người chưa đến được bước đầu tiên; họ vẫn còn trong tội lỗi của mình, dưới tội lỗi của chúng, và dưới quyền năng của chúng. Họ chưa như La-xa-rơ ra khỏi mồ mả, như Ma-thi-ơ rời khỏi bàn thu thuế, cũng chưa như người bại liệt trỗi dậy khỏi giường của mình; và càng ít hơn nữa như Hê-nóc họ bước đi với Đức Chúa Trời. (1.) Hãy xem xét, chúng ta không thể nói về quý vị, “Quý vị không xa Nước Đức Chúa Trời;” vì thật ra quý vị còn xa nó như A-đam đã dẫn quý vị và bỏ quý vị lại. Con đường đến miền đất vui vẻ thì dài, và ngày của quý vị đã qua nhiều; nhưng đến ngày nay quý vị vẫn chưa bước vào con đường, cũng chưa nhấc một bước chân nào khỏi tội lỗi cũ của mình. Quý vị không sợ rằng ngày của quý vị sẽ qua đi trước khi quý vị có thể bắt đầu hành trình sao? (2.) Nếu quý vị nằm yên, quý vị sẽ không bao giờ thấy thiên đàng. Thiên đàng và địa ngục gặp nhau sớm bao nhiêu, thì quý vị cũng sẽ đến thiên đàng trong tình trạng và hoàn cảnh đó sớm bấy nhiêu. Nếu quý vị ngồi yên, quý vị sẽ chết; và vì vậy hãy trỗi dậy và bước đi, và trốn khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến. 2. Những người mà đời sống của họ chỉ là một sự lang thang vô định; Truyền Đạo 10:15, “Công lao của kẻ ngu muội làm mệt mỏi mỗi người trong họ, vì người ấy không biết đường đi đến thành.” Nhiều người trải qua những ngày của mình lang thang như vậy; ở giữa
các tạo vật, linh hồn của họ lang thang, và từ tạo vật này họ đi đến tạo vật khác; họ đi một vòng khốn khổ trong những sự hư không của thế gian này; nhưng không bao giờ vượt qua chúng để đến với Đức Chúa Trời. Họ lang thang lên xuống trong đường lối của tội lỗi; đôi khi họ rơi vào một đường lối khốn khổ này, đôi khi vào một đường lối khác, nhưng không bao giờ vào đường lối của sự thánh khiết. Họ bước đi trong một vòng tròn, mà trung tâm của nó là địa ngục, và chu vi của nó là tội lỗi và sự hư không. Suốt đời họ đi từ một tội lỗi và một sự hư không này đến một tội lỗi và một sự hư không khác, và khi chết, khi họ rời khỏi thế gian, họ ở cùng một nơi mà họ đã ở khi họ đến với nó; tức là, Như họ được sinh ra trong tội lỗi, họ chết trong đó, và lăn xuống địa ngục, đời sống khốn khổ của họ không phải là một sự bước đi với Đức Chúa Trời, mà là một sự lăn lóc trong một vũng bùn tội lỗi suốt dọc đường. (1.) Sự lang thang như vậy của quý vị là một bằng chứng rõ ràng rằng sự mù lòa tự nhiên của quý vị chưa được loại bỏ; Khải Huyền 3:17. Tai họa của quý vị ở trong đầu quý vị, và vì vậy tấm lòng quý vị không thể ngay thẳng. Quý vị chưa bao giờ khám phá ra sự xuất sắc của Christ, Đấng Chỉ Huy của sự cứu rỗi chúng ta, cũng chưa thấy vinh quang của miền đất ở xa, và quý vị không biết đường dẫn đến đó. Vì vậy tình trạng của quý vị thật đáng buồn. (2.) Hãy nhớ thế hệ đã lang thang trong đồng vắng, đã chết ở đó, và không bao giờ thấy đất Ca-na-an; 1 Cô-rinh-tô 10:5. Đây sẽ là số phận của quý vị, nếu quý vị tiếp tục. Quý vị đang bước đi trong sương mù giữa những vực thẳm đáng sợ và những con rắn lửa; làm sao quý vị có thể không ngã xuống? 3. Những người lui đi, đã quay lưng lại với đường lối của Đức Chúa Trời, Giăng 6:66. Những người này, thay vì bước đi với Đức Chúa Trời, lại sa ngã xa khỏi Ngài, trở về với tội lỗi cũ của họ. Họ đã dâng tên mình cho Ngài, ghi danh dưới ngọn cờ của Ngài, nhưng bây giờ họ đã trở thành kẻ đào ngũ. Họ đã chịu ràng buộc với Đức Chúa Trời và đường lối của Ngài; nhưng họ đã phá vỡ những ràng buộc của Ngài, và vứt bỏ dây của Ngài khỏi mình. Họ đã từng xuất hiện ở phía Đức Chúa Trời, nhưng họ đã sang trại của ma quỷ. (1.) Tội lỗi của quý vị lớn hơn nếu quý vị chưa bao giờ khởi hành trong đường lối của Chúa. Quý vị biết rằng những lần tái phát vào một căn bệnh là nguy hiểm nhất, và vô vọng nhất; và vì vậy “thà quý vị không biết đường công bình, còn hơn là sau khi biết rồi, lại quay đi khỏi điều răn thánh đã truyền cho mình,” 2 Phi-e-rơ 2:21. Vì khi ấy người ta phạm tội vượt qua bụng của nhiều ánh sáng hơn trước, họ gây ra một sự ô nhục đặc biệt trên đường lối của Đức Chúa Trời, như thể họ muốn khiến thế gian tin từ kinh nghiệm của họ rằng ách của Christ là không thể chịu nổi. (2.) Sự lên án của quý vị sẽ lớn hơn. Đó là một lời đáng sợ, Hê-bơ-rơ 10:38, “Nếu ai lui đi, thì linh hồn Ta chẳng lấy làm đẹp lòng về người ấy.” Châm Ngôn 14:14, “Kẻ có lòng lui đi sẽ được đầy dẫy đường lối của mình.” Như cú ngã đau đớn nhất là từ nơi cao nhất, cũng vậy sự lao sâu nhất vào hồ lửa là từ ngưỡng cửa của thiên đàng. Và khi kẻ lui đi bị bắt trong bẫy của sự hủy diệt, đó sẽ là một con sâu đặc biệt trong lương tâm người ấy mãi mãi, rằng đã có một ngày người ấy suýt nữa đã trốn thoát. 4. Những người chống lại Đức Thánh Linh, những người mà Đức Chúa Trời đang dùng mọi phương tiện để kéo họ đến đường lối của Ngài, nhưng họ không chịu đến trên đó, Giê-rê-mi 2:25, “Ta đã yêu mến những kẻ lạ, và sẽ đi theo chúng.” Không chỉ họ được kêu gọi bởi lời, mà còn bởi sự sắp đặt. Đức Chúa Trời gặp một số người trên những đường lối xấu xa của họ, như thiên sứ với gươm rút ra trong tay gặp Ba-la-am, mà họ vẫn không chịu rời bỏ nó. Đức Chúa Trời rào đường tội lỗi của họ bằng gai góc, nhưng họ vẫn phá qua hàng rào gai. Lương tâm của họ nói với họ rằng họ sai, và giáng cho họ nhiều đòn bí mật để đẩy họ vào đường lối: nhưng họ đi theo sự hư hoại của mình vượt qua bụng của lương tâm họ. (1.) Đây là công việc khủng khiếp và nguy hiểm, vì là chiến đấu chống lại Đức Chúa Trời và chống lại chính mình, Công Vụ 7:51. Nhưng dù những mảnh sành của đất tranh đấu với nhau, thì việc tranh đấu với Đấng Tạo Hóa của mình là sự ngu muội khốn khổ. Tiếng nói của lời, của sự sắp đặt, và của lương tâm là tiếng nói của Đức Chúa Trời; hãy cẩn thận cách quý vị tiếp đãi tiếng nói ấy. (2.) Kết quả hẳn phải khủng khiếp, nếu nó được tiếp tục, Gióp 9:4. Vì khi Đức Chúa Trời phán xét, Ngài sẽ thắng. Điều gì có thể được mong đợi từ đó, ngoài việc Đức Chúa Trời bị khiêu khích để ngừng tranh đấu với quý vị, và thả dây cương trên cổ quý vị, Sáng Thế Ký 6:3; Thi Thiên 81:11, và sau đó gọi quý vị ra tính sổ như những kẻ cố ý từ chối sự cứu rỗi? 5. Những kẻ thù của đường lối của Đức Chúa Trời, những người không chỉ tự mình không bước đi trong đó, mà còn ngăn cản người khác bước đi trong đó, như các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 23:13. Có những tay sai cho ma quỷ trong thế gian, những người có một lòng căm ghét độc ác chống lại quyền năng của sự tin kính, và đặt mình để dập tắt Thánh Linh trong người khác, bằng cách chế giễu, cám dỗ họ phạm tội, v.v. Hãy xem xét, (1.) Đó là nghề của ma quỷ, và vì vậy là một dấu hiệu đáng buồn của một người là con của ma quỷ. Hãy để những người như vậy nghe những gì Thánh Linh của Chúa nói với họ, Công Vụ 13:10, “Hỡi kẻ đầy mọi thứ gian trá và hung ác, con của ma quỷ, kẻ thù của mọi sự công bình, ngươi cứ làm cong quẹo đường thẳng của Chúa, không thôi sao?” Đức Chúa Trời đặc biệt là kẻ thù của những người là kẻ thù của đường lối Ngài, và như vậy đặt mình để thăng tiến vương quốc của ma quỷ. (2.) Huyết của các linh hồn sẽ là một gánh nặng; và những người làm cho người khác rời khỏi đường lối của Đức Chúa Trời, huyết của họ sẽ ở trên đầu những người ấy. Và những người đặt mình theo cách đó, họ không cần nghi ngờ rằng trong một thế gian hư hoại như vậy họ sẽ luôn thành công với một số người, Lu-ca 16:27, 28. 6. Những người xưng nhận đức tin lỏng lẻo và phóng túng, những người bước đi cách tai tiếng đến mức thế gian có thể thấy họ không bước đi với Đức Chúa Trời, Giê-rê-mi 7:8–10, “Này, các ngươi cậy những lời giả dối, chẳng có ích gì. Các ngươi há trộm cắp, giết người, phạm tội tà dâm, thề dối, dâng hương cho Ba-anh, đi theo các thần khác mà các ngươi không biết; rồi đến đứng trước mặt Ta trong nhà này, là nhà được gọi bằng danh Ta, và nói rằng: Chúng tôi đã được giải cứu để làm mọi sự gớm ghiếc này sao?” Có nhiều người xưng nhận tôn giáo, mà việc họ xưng nhận tôn giáo cho thấy họ đã không giả vờ làm điều đó. Vì hãy lắng nghe lời nói của họ, hãy xem xét đời sống của họ, không có sự mềm mại nào được thấy ở đó. Tiếng nói là của Gia-cốp, nhưng đôi tay thô ráp của họ tuyên bố họ là Ê-sau vô đạo. Không có điều gì trông giống sự thánh khiết về họ, ngoài sự xưng nhận lẽ thật; nhưng lưỡi và đời sống của họ là vô đạo. Ai thấy họ, có thể thấy tấm lòng nhẹ dạ và đời sống gây vấp phạm của họ không có chút trọng lượng nào của quyền năng của sự tin kính. Hãy xem xét, (1.) Một đời sống lỏng lẻo và phóng túng, dưới bất cứ sự xưng nhận nào nó xuất hiện, đều chứng tỏ một tấm lòng không tin kính và không có ân điển, Phi-líp 3:18, 19. Đó là một điều dễ dàng cho người ta tạo ra một sự xưng nhận, điều không khiến họ phải trả giá bằng đời sống của một dục vọng; để gắn mình vào ý kiến này hay ý kiến kia, trong khi họ không gắn mình vào việc nghiên cứu một đời sống thánh khiết; để ghim một tín điều mới vào một đời sống cũ. Nhưng nếu ân điển ở trong tấm lòng, và họ được làm kẻ dự phần vào bản tánh mới, nó sẽ khiến họ nghiên cứu sự thánh khiết trong mọi cách ăn ở. (2.) Quý vị nghĩ kết thúc của đường lối đó sẽ là gì? Hãy xem Thi Thiên 125 cuối, “Còn những kẻ trở đi vào đường cong quẹo của mình, Đức Giê-hô-va sẽ dẫn chúng nó đi với những kẻ làm ác.” Và nếu có một nơi nóng hơn trong địa ngục hơn nơi khác, kẻ giả hình có một sự xưng nhận tôn giáo, nhưng một đời sống phóng túng, sẽ nhận được nó, Ma-thi-ơ 24 cuối. Và sự xưng nhận của họ sẽ chỉ phục vụ để khiến họ trở thành mục tiêu nhiều hơn cho những mũi tên báo thù của Đức Chúa Trời. 7. Những kẻ giả hình kín đáo, mà cách ăn ở bên ngoài của họ không chỗ trách được, nhưng trong khi đó họ xa lạ với đời sống của tôn giáo, và việc bước đi với Đức Chúa Trời, “có hình thức của sự tin kính, nhưng chối bỏ quyền năng của nó,” 2 Ti-mô-thê 3:5. Họ đi quanh các bổn phận, nhưng họ xa lạ với sự tương giao với Đức Chúa Trời; họ bước đi không chỗ trách được, nhưng không bước đi với Đức Chúa Trời; họ dồi dào trong sự tập luyện thuộc thể, nhưng xa lạ với sự thờ phượng thuộc linh; họ vận dụng các ân tứ, nhưng họ không có gì về sự vận dụng của ân điển. Linh hồn của họ xa lạ với đời sống của Đức Chúa Trời, và chết ở bên trong họ; và họ giống như một số con thú chết, không có gì về chúng có ích ngoài lớp da, tức là hình thức bên ngoài. (1.) Hãy xem xét rằng tôn giáo có thể phục vụ để làm mù mắt của chính quý vị, và mắt của thế gian, nhưng không phải mắt của Đức Chúa Trời. Kẻ giả hình kín đáo sẽ giống như A-háp cải trang, nhưng mũi tên vẫn trúng người ấy bất chấp điều đó; vì không có việc lừa dối mắt của Đấng Toàn Năng. (2.) Nó sẽ có một kết quả khốn khổ. Đức Chúa Trời thích khám phá những kẻ giả hình, Khải Huyền 3:16, “Vì ngươi hâm hẩm, không nóng cũng không lạnh, Ta sẽ mửa ngươi ra khỏi miệng Ta.” Đôi khi Ngài rút lại sự kiềm chế Ngài có trên họ, và phơi bày bên trong của họ trong đời này trước thế gian, như Giu-đa, A-na-nia và Sa-phi-ra. Nhưng Ngài sẽ không quên làm điều đó vào ngày lớn kia, khi mỗi người sẽ bị phán xét theo việc làm của mình. 8. Cuối cùng, Những người có ân điển, mà ân điển của họ không được vận dụng, những người dù họ sống về mặt thuộc linh xét về tình trạng của họ, nhưng họ không sống động, mà chết trong khung tâm linh của họ, Nhã Ca 5:2. Họ không bước đi với Đức Chúa Trời như đôi khi họ đã từng, mà đã ngủ thiếp đi, và đang đi theo đường lối của chính tấm lòng họ. Ôi thưa quý vị, quý vị đã rời khỏi đường lối, và tôi sẽ nói cho quý vị biết làm sao quý vị có thể biết điều đó. Một người có ân điển có thể biết rằng mình không bước đi với Đức Chúa Trời, (1.) Bởi sự suy giảm tình yêu thương của mình đối với Đấng Dẫn Dắt của mình. Đây là sự tranh cãi của Đức Chúa Trời với hội thánh Ê-phê-sô; Khải Huyền 2:4, “Nhưng điều Ta trách ngươi, là ngươi đã bỏ lòng kính mến ban đầu.” Và Chúa không thể nói với nhiều người trong dân sự Ngài ngày nay như Giê-rê-mi 2:2, “Ta nhớ đến ngươi, lòng nhân từ của ngươi lúc thiếu niên, tình yêu thương của ngươi trong thời kỳ đính hôn, khi ngươi đi theo Ta trong đồng vắng, trong một miền đất không gieo trồng sao?” Trong khi linh hồn bước đi với Đức Chúa Trời, nó giữ mắt mình trên Christ, và thấy Ngài thì không thể không yêu Ngài. Nhưng linh hồn mất tầm nhìn về Christ; rồi ngoài tầm mắt, ngoài tâm trí; và điều mắt không thấy, tấm lòng không tiếc. Một dấu hiệu đáng buồn rằng quý vị đã rời khỏi đường lối. (2.) Bởi sự suy giảm tình yêu thương đối với những bạn đồng hành; Ma-thi-ơ 24:12, “Vì cớ tội ác sẽ thêm nhiều, thì lòng yêu mến của phần đông sẽ nguội lần.” Đã có một ngày mà dân sự của Đức Chúa Trời đã yêu thương nhau tha thiết, thích thú cầu nguyện, trò chuyện, v.v., cùng nhau; và điều sai trái làm cho bất kỳ ai trong họ, vì cớ sự cảm thông của họ, như được làm cho tất cả họ. Nhưng than ôi! điều đó bây giờ ở đâu? Tình yêu thương Cơ Đốc đã suy giảm nhiều. Lý do là gì? Thôi, các lữ khách chừng nào họ còn đi ra đường cùng nhau, họ có một lòng tử tế đặc biệt đối với nhau; nhưng khi họ bắt đầu ở lại dọc đường và phân tán, người này đi đến việc của mình, và người khác đi đến việc của mình, tình yêu thương phai dần. Cũng vậy dân sự của Chúa đi những đường khác nhau, và phân tán xa nhau, tình yêu thương của họ đối với nhau nguội lạnh. (3.) Bởi sự suy giảm lòng nhiệt thành vì danh dự của Đấng Lãnh Đạo của họ. Nếu ai xúc phạm một đội trưởng ở đầu đoàn quân của người ấy, tất cả tấm lòng của các binh lính sẽ chuyển động trong họ. Nhưng khi người ấy bị bỏ lại một mình, không ai quan tâm phẫn nộ trước những tổn thương làm cho người ấy. Tôi không bao giờ thích lòng nhiệt thành đó, thứ bỏ qua những điều thuộc bản chất của tôn giáo, mà cháy hết trên những điều nhỏ hơn. Nhưng điều này tôi sẽ nói, rằng nếu có nhiều sự bước đi với Đức Chúa Trời hơn giữa chúng ta, sẽ có nhiều lòng nhiệt thành hơn vì những điều lớn lao của tôn giáo; và nếu vậy, thì cũng sẽ nhiều hơn vì những điều nhỏ hơn nữa. Nếu chúng ta quan tâm hơn đến vương quốc của Christ bên trong chúng ta, chúng ta sẽ nhiệt thành hơn vì vương quốc của Christ bên ngoài chúng ta. (4.) Bởi sự suy giảm của sự mềm mại, và sự quan tâm làm đẹp lòng Chúa; Cô-lô-se 1:10. Trong khi Đa-vít bước đi với Đức Chúa Trời, người ấy mềm mại trước tội lỗi nhỏ nhất, tấm lòng người ấy đánh thức người ấy khi người ấy đã cắt vạt áo của Sau-lơ. Nhưng vào một thời điểm khác người ấy nằm lâu dưới tội lỗi khủng khiếp trong vấn đề của U-ri, tấm lòng người ấy bị cứng lại. Đôi khi các Cơ Đốc nhân không thể có sự nghỉ ngơi nếu không được hưởng Đức Chúa Trời trong các bổn phận; nhưng than ôi! vào những thời điểm khác họ hình thức trong việc thực hiện bổn phận của mình như một nhiệm vụ. Và một việc ác sẽ không nặng nề đối với họ, như một lời nói hấp tấp hay một ý nghĩ hư không đôi khi đã từng. (5.) Bởi sự suy giảm của sự siêng năng trong các bổn phận, thay vào đó sự lười biếng lẻn vào; Truyền Đạo 10:18. Người bước đi với Đức Chúa Trời sẽ siêng năng ghi chú mỗi bước đi trên đường của mình; vì vậy đó là một dấu hiệu xấu khi tấm lòng trở nên bất cẩn. Người ấy sẽ thường trò chuyện với Đức Chúa Trời trong các bổn phận của tôn giáo, thường được tìm thấy trên đường đến ngai, vì người ấy có nhiều việc với thiên đàng; nhưng khi người ấy không bước đi với Đức Chúa Trời, người ấy giảm bớt sự siêng năng của mình, và thiếu sót xa so với những đau đớn trước đây của mình trong những vấn đề linh hồn. (6.) Bởi sự suy giảm của sự hướng lòng về trời, thay vào đó có sự lẻn vào của tính xác thịt và sự hướng lòng về đất. Bước đi với Đức Chúa Trời là một đời sống thuộc về trời; Phi-líp 3:20. Và trong khi một con cái của Đức Chúa Trời giữ điều đó, nó nhuộm mọi ý nghĩ, lời nói và hành động của người ấy bằng một hương vị của thiên đàng; Nhã Ca 3:6. Nhưng khi điều đó thất bại, tất cả những điều này mang hương vị của sự chết. (7.) Cuối cùng. Bởi sự suy giảm của sự sống động và sự tha thiết trong các bổn phận. Đôi khi một con cái của Đức Chúa Trời giống như Gia-cốp vật lộn để được phước; người ấy rất kiên quyết, và sẽ không chấp nhận một lời từ chối; Sáng Thế Ký 32:26. Đôi khi lại như Ép-ra-im, như một “con chim bồ câu khờ dại, không có lòng,” Ô-sê 7:11; không có lòng cũng không có tay để chăm chỉ đến ngai ân điển; một dấu hiệu đáng buồn của việc không bước đi với Đức Chúa Trời. Nay, đối với những người như vậy tôi sẽ nói hai điều, [1.] Sự vô ơn khủng khiếp được đóng dấu trên việc quý vị ngừng bước đi với Đức Chúa Trời; Giê-rê-mi 2:31. Những ngày vui vẻ và có lợi nhất mà một Cơ Đốc nhân từng có, là những ngày người ấy bước đi với Đức Chúa Trời; và khi người ấy từ bỏ điều đó, những ngày tốt thật sự của người ấy đã xong; Ô-sê 2:7. Khi ấy xương của người ấy phát triển như một cây cỏ, nhưng nếu không chúng sẽ héo như cỏ. Vì vậy chúng ta có thể nói, “Hỡi dân ngu muội và không khôn ngoan, các ngươi báo đáp Đức Giê-hô-va như vậy sao?” Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:6. [2.] Việc rời khỏi đường lối thì dễ, nhưng việc trở lại trên đó thì không dễ như vậy; việc khựng lại và ngồi xuống thì dễ, nhưng việc trỗi dậy lại và bước đi thì không. Quý vị cần phải thức tỉnh kịp thời, kẻo Chúa ban cho quý vị một sự thức tỉnh đáng sợ, hoặc bằng một đòn nặng nào đó, hoặc, điều tệ hơn, bằng cách để quý vị rơi vào một tội lỗi đau đớn nào đó, như Ngài đã làm với Đa-vít. CÁCH DÙNG cuối. Để khích lệ. Hãy nghiên cứu đời sống của tôn giáo, trong việc bước đi với Đức Chúa Trời. Đừng bước đi theo dục vọng của quý vị, cũng không theo đường lối của thế gian, hoặc đường lối vô đạo của nó, hoặc đường lối hình thức của nó; nhưng hãy đi qua thế gian mà bước đi với Đức Chúa Trời. Tôi đưa ra những động cơ sau đây, ĐỘNG CƠ 1. Quý vị đang đi nhanh qua thế gian, và chẳng bao lâu nữa sẽ đến cuối hành trình của mình. Thời gian trôi với một tốc độ nhanh chóng; và dù quý vị ngủ hay thức, quý vị sẽ sớm thấy mình vượt qua biên giới của thời gian; Gióp 9:25, 26. Chiếc đồng hồ chạy sai có thể chạy nhanh như khi nó chạy đúng; và người bước đi theo dục vọng của chính mình, cũng đạt tốc độ lớn đến cuối hành trình của mình, như người bước đi với Đức Chúa Trời. Và vì chúng ta phải bước đi qua thế gian, và không thể ở lại đây, tại sao chúng ta không chọn bạn đồng hành tốt nhất trên đường của mình, và bước đi với Đức Chúa Trời? 2. Bước đi với Đức Chúa Trời là con đường duy nhất để đến cuối hành trình của chúng ta cách an toàn; Hê-bơ-rơ 2:10. Chỉ Ca-lép và Giô-suê mới đến được Ca-na-an, vì họ đã theo Chúa cách trọn vẹn. Mọi người trong thế gian đều đang trên một hành trình; nhưng có hai con đường, và hai đoàn người. Có con đường của sự thánh khiết, và mọi thánh đồ bước đi ở đó, với Chúa ở đầu họ; và cuối con đường này là sự cứu rỗi. Và có con đường của tội lỗi, một con đường rộng, trong đó có nhiều lối, sự lịch sự trần trụi, đạo đức, vô đạo, và hình thức; mọi người chưa được tái sinh bước đi ở đó, và thần của thế gian này ở đầu họ, và cuối cùng là sự hủy diệt. Hãy chọn quý vị sẽ bước đi với ai. 3. Tôn giáo không phải là vấn đề của sự suy đoán và nói năng, mà là vấn đề của thực hành và bước đi với Đức Chúa Trời; Thi Thiên 116:9, “Tôi sẽ bước đi trước mặt Đức Giê-hô-va trong đất của người sống.” Tình trạng đời đời của quý vị đang bị đặt cược, điều quý vị sẽ không bao giờ đưa đến một kết quả thoải mái nếu không có điều này. Cho đến khi quý vị bước vào con đường này, quý vị mới bắt đầu trở nên có tôn giáo, dù quý vị đã đứng trong một sự xưng nhận bao lâu đi nữa. Sau khi trẻ em được sinh ra, còn lâu chúng mới bắt đầu bước đi; nhưng ngay khi một người được sinh lại, và trở thành con cái của Đức Chúa Trời, người ấy lập tức bắt đầu bước đi với Đức Chúa Trời. 4. Có một niềm vui, một niềm vui tinh khiết, không cặn bã, trong việc bước đi với Đức Chúa Trời; Châm Ngôn 3:17, “Các đường của sự khôn ngoan là đường vui vẻ, và mọi lối của nó đều là bình an.” Niềm vui này phát sinh từ lời chứng của lương tâm, là một bữa tiệc cho linh hồn; 2 Cô-rinh-tô 1:12, đủ để làm cho một người bệnh trở nên khỏe mạnh; từ sự vui vẻ nội tại trong đường lối của sự thánh khiết, có một vẻ đẹp vượt trội trong mắt của những người có khả năng phân biệt; Thi Thiên 119:97 và 165; và từ sự tương giao của linh hồn với Đức Chúa Trời mà nó tìm thấy trong đường lối đó; Thi Thiên 4:6, 7. PHẢN ĐỐI. Nhưng nó có thể làm gì cho chúng ta để nâng đỡ chúng ta qua thế gian? TRẢ LỜI. Rất nhiều, “có lời hứa cho đời này,” cũng như “cho đời sẽ đến;” 1 Ti-mô-thê 4:8. Những người bước đi với Đức Chúa Trời có một lời hứa về sự chu cấp trong lời này; Thi Thiên 37:3; Ma-thi-ơ 6:30. Đó không phải là một điều may rủi, mà chắc chắn như giao ước có thể làm cho nó; Ê-sai 33:16, “Bánh sẽ được ban cho người, nước của người sẽ chắc chắn.” Đúng là, trái phiếu của Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng được thanh toán như bằng tiền: nhưng nếu không, nó luôn được thanh toán bằng giá trị tương đương tiền, Nếu họ không nhận được chính điều đó, họ nhận được điều tốt như vậy; 2 Cô-rinh-tô 6:10,—“như không có gì, mà lại có mọi thứ.” 6. Bước đi với Đức Chúa Trời là sự an toàn tốt nhất trong những ngày xấu xa. Có những thời kỳ phạm tội và gài bẫy; ai có thể an toàn trong chúng như những người bước đi với Đức Chúa Trời? ngay cả như trong một ngày tối tăm, những người giữ gần nhất với người dẫn đường của họ, có khả năng nhất để đi qua an toàn nhất; Châm Ngôn 11:3, “Sự thanh liêm của người ngay thẳng sẽ dẫn dắt họ.” Có những thời kỳ đau khổ, những ngày tai họa chung; và khi ấy những người bước đi với Đức Chúa Trời có khả năng nhất để được đưa qua, như Nô-ê; Sáng Thế Ký 6:9. 7. Cuối cùng. Đây là con đường mọi người đã đi, những người đã bước đi qua thế gian đến miền đất của I-ma-nu-ên. Con cái của Đức Chúa Trời là những người thừa kế duy nhất; và những người là con cái của Ngài phải đi theo Ngài; Ê-phê-sô 5:1. Không có việc bước đi với Đức Chúa Trời ở thiên đàng, ngoài cho những người bước đi ở đây với Ngài trong sự thánh khiết. Và vì vậy hãy nhớ, “Nếu quý vị sống theo xác thịt, quý vị sẽ chết; nhưng nếu nhờ Thánh Linh, quý vị làm cho chết các việc của thân thể, thì quý vị sẽ sống;” Rô-ma 8:13. Bây giờ tôi sẽ kết thúc tất cả bằng một số chỉ dẫn, và lời khuyên cho việc bước đi với Đức Chúa Trời. 1. Hãy cố gắng chắc chắn rằng quý vị thật sự là Cơ Đốc nhân, và đã một lần khởi hành cách công bằng trên đường, bằng cách kết thúc với Christ. Hãy từ bỏ thế gian và dục vọng của quý vị; và hãy xem mình như những người hướng đến một thế giới khác, dưới sự chỉ huy của Đấng Chỉ Huy các đạo quân của Chúa; Nhã Ca 4:8. 2. Hãy đặt xuống như một kết luận chắc chắn, rằng tôn giáo là một điều hoàn toàn khác hơn là chỉ những việc thực hiện bên ngoài. Đó là một sự phù hợp của linh hồn với hình ảnh của Christ, và của đời sống và cách ăn ở với luật pháp thánh khiết, bằng một sự dự phần vào quyền năng của huyết và Thánh Linh của Ngài. Và vì vậy phải có những cố gắng hằng định để ở gần Chúa Giê-xu Christ, trong sự vận dụng đức tin, tình yêu thương, và sự mềm mại phổ quát, không chỉ trong đời sống, mà còn trong tấm lòng; Châm Ngôn 4:23. 3. Đã khởi hành trên đường, hãy cố gắng giữ vững nó. Quý vị phải học không bị xấu hổ mà rời khỏi đường lối của Đức Chúa Trời, bởi những lời trách móc của thế gian. Đừng quan tâm đến cái tên của sự đơn độc, và đừng xấu hổ khi làm kẻ dại trong mắt thế gian; 1 Cô-rinh-tô 3:18, 19, không bị mua chuộc cũng không bị xua đuổi khỏi đường lối của Đức Chúa Trời, bởi bất kỳ lợi ích hay mất mát nào trong thế gian; Hê-bơ-rơ 11:24. 4. Hãy chăm chỉ thực hiện công việc chế ngự xác thịt; Ga-la-ti 5:24. Nhu cầu của quý vị về Christ là gì, nếu không phải là để cứu quý vị khỏi tội lỗi của mình? Ma-thi-ơ 1:21. Hãy cẩn thận việc biến Christ thành đầy tớ của tội lỗi, bằng cách đi vòng tròn giữa việc phạm tội và xưng tội, mà không có những cố gắng thích hợp cho sự chế ngự xác thịt. Sự chế ngự xác thịt không phải là việc dễ dàng; nhưng rất cần thiết. 5. Hãy cẩn thận việc nuông chiều chính mình trong những điều được kể là tội nhỏ, và hãy tránh mọi vẻ bề ngoài của điều ác. Không ai sẽ bước đi với Đức Chúa Trời, mà đối với người ấy bất kỳ tội lỗi nào lại nhỏ đến mức người ấy không ngần ngại về nó. Và những người không ngần ngại đi thẳng vào biên giới của tội lỗi, sẽ rất sẵn sàng bước qua. 6. Khi quý vị sa ngã, đừng nằm yên, mà hãy trỗi dậy lại bằng một sự áp dụng mới huyết của Đấng Cứu Chuộc, và làm mới sự ăn năn của quý vị. Vì không ai có thể bước đi như vậy mà không vấp ngã; nhưng khi ấy những phương thuốc thích hợp phải được sử dụng để phục hồi. 7. Hãy thường xuyên tự quan sát và tự xét mình. Hãy chú ý xem mạch đập của tình cảm của quý vị đập thường xuyên thế nào. Hãy lui vào trong chính mình, và quan sát đường lối của tấm lòng và đời sống của quý vị; A-ghê 1:7. Và hãy thường xuyên tự xét mình về tình trạng và hoàn cảnh của mình; 2 Cô-rinh-tô 13:5. Hãy tự hỏi mình xem quý vị đang tiến về phía trước, hay lui về phía sau, quý vị thu được lợi ích gì từ các bổn phận? 8. Hãy là những người quan sát siêng năng sự sắp đặt; Thi Thiên 107 cuối, đối với chính mình và người khác. 9. Hãy mềm mại trong việc chờ đợi Chúa, để biết tội lỗi và bổn phận trong những trường hợp cụ thể. 10. Hãy siêng năng trong mọi bổn phận tôn giáo, không bỏ sót bổn phận nào trong chúng, và hãy thường xuyên trong tất cả chúng. Vì đây là những nơi hẹn gặp để tương giao với Đức Chúa Trời, mà những người bước đi với Ngài phải siêng năng tham dự. 11. Hãy chuẩn bị cho các bổn phận trước khi quý vị bắt đầu chúng; không chỉ các bổn phận công khai, mà còn các bổn phận riêng tư và bí mật. Vì việc vội vã lao vào chúng mà không suy xét, là con đường cao tốc để khiến chúng trở nên hư không và không kết quả. 12. Hãy cố gắng trở nên thuộc linh trong mọi việc; trong các bổn phận tôn giáo tìm cách vận dụng ân điển, và hưởng sự tương giao với Đức Chúa Trời; và ngay cả trong những việc khác, hãy hành động như ở dưới mắt Ngài, và bởi ảnh hưởng của mệnh lệnh của Ngài. 13. Cuối cùng. Hãy sống bởi đức tin; 2 Cô-rinh-tô 5:7. Vì chính bởi đức tin mà linh hồn được đặt và được giữ trong bước đi này. ----- SÁCH MONERGISM The Christian Life Delineated của Thomas Boston, Bản quyền © 2020 Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng việc thanh toán các khoản phí yêu cầu, quý vị đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này có thể được sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, thiết kế ngược, hoặc lưu trữ trong hoặc đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức nào hoặc bằng bất kỳ phương tiện nào, dù điện tử hay cơ học, hiện đã biết hoặc sau này được phát minh, mà không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các ấn bản ePub, .mobi & .pdf tháng 2 năm 2020 Các yêu cầu thông tin nên được gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068