Sự Ôn Hòa Đạo Đức Và Chính Trị Được Khuyên Giữ: Trong Một Bài Giảng Ngày Kiêng Ăn
Augustus Montague Toplady · Moral and political moderation recommended: in a fast-sermon
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Sự Ôn Hòa Đạo Đức Và Chính Trị Được Khuyên Giữ: Trong Một Bài Giảng Ngày Kiêng Ăn
SỰ ÔN HÒA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ ĐƯỢC KHUYÊN GIỮ: TRONG MỘT BÀI GIẢNG NGÀY KIÊNG ĂN
Augustus Montague Toplady
SỰ ÔN HÒA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ ĐƯỢC KHUYÊN GIỮ:
TRONG MỘT BÀI GIẢNG NGÀY KIÊNG ĂN,
ĐƯỢC GIẢNG TẠI [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "St. MitvazD's"], TRÊN PHỐ POULTRY, LUÂN ĐÔN, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Fx1iDA4 yr"], NGÀY 13 THÁNG 12 NĂM 1776.
Mục sư quản nhiệm xứ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "BxoaDd HemauRy"].
Tác giả: AUGUSTUS TOPLADY [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "A ."]
PHI-LÍP 4:5.
“Hãy cho mọi người đều biết nết nhu mì của anh em.” [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Mederation ... ane all Mai"]
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — "125 wis 4"] từng là câu nói ưa thích và thường được nhắc lại của Vua Hen-ri VII, rằng: Khi Đấng Christ đến thế gian, sự bình an được ca hát; và khi Ngài rời khỏi thế gian, sự bình an được truyền lại. Từ tính đúng đắn của nhận xét ấy, có thể suy ra:
…những kẻ viết thuê ngu dốt và vụ lợi xuất hiện từ…
Sự thật là, những người trong hàng giáo phẩm, là những kẻ chỉ hài lòng với việc chèo chống trong [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "yoad the line, Goth of - their ability, ani of their n they mum"]…
…rằng (ít ra trong các thời đại đã qua) chính trị và đạo đức chỉ có rất ít [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "very lender . with each"] với nhau.
Đối với những người trong chúng ta, là những kẻ coi việc giảng Phúc Âm là bổn phận, và chẳng biết điều gì khác giữa dân sự mình, ngoài Chúa Giê-xu Christ, và Đấng Christ bị đóng đinh, thì chúng ta, hơn hết mọi người trên thế gian, phải hết lòng kiêng tránh bất cứ điều gì có thể nuôi dưỡng mầm mống, và thổi bùng ngọn lửa, của sự bất hòa dân sự. Thật đáng kinh hãi khi những kẻ xưng mình đã kinh nghiệm, và đang giảng rao, tình yêu của Đấng Christ, lại có thể hạ thấp phẩm giá và mục đích của chức vụ thánh mình đến mức dâng thứ hương trầm nịnh bợ trước đền thờ của quyền lực bị thổi phồng, hoặc tìm cách chọc giận các phe phái chống lại nhau: thay vì gắng sức gìn giữ sự hiệp một trong tâm linh, thắt chặt sợi dây hòa bình, và thúc đẩy đời sống công chính.
“Ngươi theo phe nào? Tôn giáo, hay chính trị? Đây, một cặp đề tài cho ngươi đó: chẳng giống nhau hơn dầu với giấm. — Ấy thế mà những [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "CIT SIR n Cancanrh"]…”
…chỉ dung chứa một thứ đạo đức hời hợt [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Rep much be-"]…
Những kẻ xấu mặc áo đen ấy chẳng mấy để tâm đến lời thề trang trọng mà họ đã tuyên thệ khi được tấn phong vào chức thánh của chức linh mục: khi họ đã cam kết với Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn chữ bị mất giữa "to God and" và "world, and ef the ſſeſn"], và sẽ duy trì, thúc đẩy, trong hết khả năng mình, sự yên tĩnh, hòa bình, và tình yêu thương giữa mọi Cơ Đốc nhân.
Công việc yêu dấu của chúng ta là về nền chính thể của một quê hương vô hình và tốt đẹp hơn; tức là một vương quốc, vốn chẳng thuộc về thế gian này. Một mặt, chúng ta phải thổi kèn báo động, chẳng phải báo động thế tục, mà là báo động thuộc linh; mặt khác, chúng ta phải rao truyền [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "r that believe, in Sion, The joyful ek. Cas. 6 n"]…
Vì thế, đây là quan điểm vững chắc của tôi: các bục giảng được dựng lên là để đáp ứng những mục đích cao quý và quan trọng hơn nhiều, chứ không phải cho lối hùng biện chính trị; và phải là một dịp rất đặc biệt mới có thể biện minh cho việc thay thế chúng bằng những cuộc thảo luận vốn xa lạ đến thế với cả chữ lẫn linh của sứ mạng từ trời của chúng ta. Vậy nên, đối với những người, là đầy tớ của Đấng Christ, lại để những việc đời này vướng víu mình, câu hỏi sau đây có thể được áp dụng một cách thỏa đáng: [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "What oft hs ber Ehljab ?"]
những hoàn cảnh quá đặc biệt trong chính chúng đến nỗi cho phép một đôi chút lệch ra khỏi quy tắc chung này. Tôi cho rằng mình có quyền xếp dịp mà tôi có vinh hạnh được thưa cùng quý vị hôm nay vào số đó. Chúng ta họp nhau lại vì một mục đích liên quan mật thiết đến những vấn đề mang tính quốc gia: cụ thể là, để hạ mình trước bệ chân của Đấng Chí Tôn Vô Thủy Vô Chung; để than khóc tội lỗi của chính mình, và tội lỗi của dân tộc mình; và để khẩn cầu phúc lành của trời trên vua và đất nước chúng ta, hai đối tượng hàng đầu của lời khẩn cầu chung của chúng ta [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu bị cắt ở cuối trang: 'the tuo prime objects of'].
Sự việc đã như vậy, tôi thấy mình bị buộc, chỉ một lần này, phải tạm bước ra khỏi phạm vi thường lệ của mình. Với ý muốn cho càng nhiều người càng tốt, trong số những vị đã hạ cố đến nghe tôi hôm nay, được biết về sự tiết độ chính trị của tôi; và để đính chính vài điều lầm lẫn đã bị tung ra một cách ráo riết và bất công; tôi xin phép được nói trước một số chi tiết cần thiết, nhằm bày tỏ tín điều dân sự của tôi.
Vì, mặc dù sự chân thành trong tôn giáo và chính trị của tôi đã, trong hơn một dịp thế tục, dường như cản trở bước đường của tôi; nhưng, nhờ bàn tay tốt lành của Đức Chúa Trời ở trên tôi, nguyên tắc bất biến của tôi là phải hoàn toàn và tuyệt đối minh bạch, dù điều đó có gây thiệt hại cho chính tôi. Chúng ta đang sống trong thời đại mà mọi đức hạnh, phần lớn, thực sự và duy nhất, chỉ được báo đáp bằng chính nó. Và một phần thưởng vô cùng lớn lao thì chắc chắn và không thể tách rời khỏi nó. Vì ai có thể diễn tả được sự ngọt ngào của niềm vui đạo đức nảy sinh từ chứng cớ của lương tâm rằng, trong sự đơn thành và thành thật tin kính, không cậy sự khôn ngoan của xác thịt, nhưng bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chúng tôi đã ăn ở trong thế gian.
1. Tôi là người Anh, theo đúng nghĩa đen của từ ấy; và tôi cũng mong mình xứng với danh xưng đó theo nghĩa tốt đẹp nhất của nó. Kế đến sau Phúc Âm của Đấng Christ, tôi yêu mến và tôn kính Hiến pháp của [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR 'of oY Rm "COP"' không đọc được].
2. Tôi không phải là người cộng hòa. Trái lại, theo nguyên tắc, tôi là người bảo hoàng. Tôi dành lòng tôn kính chân thành và sâu sắc, cả cho chức vụ, lẫn cho chính con người của nhà vua: và tôi coi mình có bổn phận, nếu cần thiết, phải hy sinh mạng sống mình để bảo vệ chính đáng cả hai. Từng nhịp đập trong tôi đều chân thành và mạnh mẽ hướng về chế độ Giám mục được tiết độ hiện nay, và chế độ quân chủ được tiết độ hiện nay, trong đất nước. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR 'for the preſent moderate Epi- … narchy, in the ſtate': phần giữa câu bị mất]
Tại đây, nếu được phép, tôi xin nhận xét rằng khái niệm về một nền Cộng hòa thuần túy chỉ là một ý tưởng suông, không hơn. Một nền Cộng hòa thuần túy chưa từng tồn tại, và không bao giờ có thể tồn tại, trừ phi trong bộ óc của vài người lý thuyết suông, và trong những tác phẩm như của Plato, và của Sir Thomas More. Số đông luôn được cai trị một cách vững chắc bởi số ít: và sẽ luôn như vậy, chừng nào con người còn là con người; tức là, chừng nào Đấng Quan Phòng còn phân phát sự khôn ngoan, của cải, và quyền lực bằng bàn tay không đồng đều. Cả một dân tộc không thể nào đều làm nhà cai trị dân sự, cũng như cả một Hội Thánh không thể nào đều làm mục sư, hay mọi mục sư đều làm giám mục. Tôi đã từng hỏi người cộng hòa đáng kính nhất trong vương quốc này, liệu có thể đưa ra được một trường hợp duy nhất nào về một nền Cộng hòa chân chính, trong toàn bộ phạm vi lịch sử cổ đại hay hiện đại hay không. Tôi biết câu trả lời hẳn phải là phủ định; và quả đúng như vậy. Tôi phải thừa nhận, đã có vài thời kỳ ngắn ngủi, khi nền cai trị của Athens, có lẽ hơn bất kỳ nền nào khác, đã tiến gần nhất đến một nền dân chủ toàn vẹn: nhưng, ngay cả lúc đó, nó vẫn còn xa lắm mới xứng với cái tên ấy. Trong chính đất nước chúng ta, khi Hạ viện, sau vụ hành quyết Charles I, đã nắm lấy quyền tối thượng; phải chăng nước Anh, ngay cả trong thời gian ngắn ngủi của thứ quyền lực tự tạo ấy, đã là một nền Cộng hòa thật sự? Hoàn toàn không. Ba dân tộc ấy vẫn là ba vương quốc. Họ bị cai trị bởi cả một đám đông vua, thay vì một vua. Dù không có danh xưng và vinh quang, Quốc hội Dài (cho đến khi Cromwell hất cẳng họ) đã nắm giữ và thi hành mọi quyền lực của chế độ quân chủ tuyệt đối nhất: và kẻ nào có thực chất thì chẳng cần bận tâm đến cái bóng.
Hãy nhìn vào những nền Cộng hòa trên danh nghĩa đang tồn tại ở một số nơi tại châu Âu. Hãy hỏi một cư dân của Hà Lan; của Genoa, của Venice,
để tạo dựng và duy trì. Nếu, trong một thời đại xa xôi nào đó, ảnh hưởng của vương quyền nuốt chửng hoặc thành phần quý tộc, hoặc [NEEDS REVIEW: source ambiguity — mệnh đề kết thúc ở 'or …', phần còn lại không đọc được]; hoặc nếu hạ viện của Nghị viện, trong một thời kỳ tương lai nào đó, đủ mạnh và đủ gian ác (như Hạ viện trong thế kỷ trước đã từng) để xóa bỏ những đặc quyền chính đáng của Vương miện, hay những đặc quyền chính đáng của đẳng cấp nghị viện còn lại, thì sự cân bằng hiến pháp sẽ bị phá vỡ: các quả cân, khi bị dồn hết vào một đĩa, sẽ nghiêng hẳn về một phía; và chiếc hòm thánh của Tự do hào phóng và bình đẳng sẽ bật tung khỏi cán cân. Trong trường hợp thứ nhất, hậu thế sẽ phải phục tùng ý muốn của một bạo chúa cá nhân; còn trong trường hợp thứ hai, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu bị cắt sau 'in the latter, to …'].
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — chủ ngữ bị lỗi OCR: '…ſlaves … men'] bởi chính bản chất của một sự kết hợp quá hỗn tạp như vậy, nó không thể tiếp tục lâu trong tình trạng đó. Giống như pho tượng tạp chủng trong khải tượng của Nê-bu-cát-nết-sa, nó sẽ sớm sụp đổ, và tan vỡ.
5. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu mở đầu mục 5 bị lỗi OCR: '5: 1 Wee, — and privileges'] Các quyền và đặc quyền của Hiến pháp Anh tương tự như các chất lỏng sinh tồn trong cơ thể một con vật: chúng phải, nhờ sự lưu thông rộng rãi và vô tư, làm ấm và tăng cường sinh lực, không chỉ cho cái đầu và trái tim, mà cả cho chi thể hèn mọn và xa xôi nhất. Thật vậy, từng [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'every ſingle br is entitled, in its meaſure, n mene' không đọc được].
Chế độ chuyên chế đã luôn chứng tỏ là một vực thẳm không bao giờ no đủ. Dù ném bao nhiêu vào đó, nó vẫn há miệng đòi thêm. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'Were Livy w ery ir, … — is vie, by th black fa of a rbitrary power' không đọc được]
6. Hiến pháp Anh là một thể chế của tự do có giới hạn. Tự do là gì? 1. Không phải là sự náo động kích động trong cách cư xử; 2. cũng không phải sự tự do vô hạn, hay sự tục tĩu, trong lời nói; 3. cũng không phải sự gắn bó mù quáng, cuồng nhiệt với đảng phái. Đảng phái, như một người đã định nghĩa rất chí lý, là sự điên rồ của nhiều người,
là sự an toàn theo pháp luật, và trật tự tốt đẹp, của mỗi người; vì lợi ích của toàn thể. —2. Tự do không phải là sự phóng túng, hay quyền được phạm [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'a power of committing i with impunity'] mà không bị trừng phạt: nhưng là đặc ân được làm mọi điều lành chúng ta có thể làm; và được hưởng, không bị quấy nhiễu, không sợ hãi, bao nhiêu hạnh phúc cá nhân tùy theo, miễn là phù hợp với luật thành văn của Đức Chúa Trời, [luật — NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'the un- eee _ at large'] nói chung. *
* [NEEDS REVIEW: source ambiguity — chú thích gốc chỉ còn lại '* for the gain of a few.']
Tôi cũng không loại bỏ nền Tự do hiến định, chỉ vì một vài kẻ cuồng tín lầm lạc thỉnh thoảng có thể lạm dụng nó thành sự phóng túng, hơn là loại bỏ giáo lý của Kinh Thánh về Ân điển, chỉ vì một vài [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'a few _ Te \ntinomiar'].
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — '1f you mills know, EF EIT'] về ý niệm nền tự do của người Anh; thì hai hoặc ba giờ đọc sách, bất cứ lúc nào, cũng sẽ giúp bạn thông suốt. Hãy đọc kỹ Đại Hiến chương (Magna Charta), do vua John ký công khai; rồi sau được vua Henry III xác nhận lại, với những nghi thức còn trang trọng hơn nữa; dù bị cả hai vị vua ấy vi phạm một cách đáng nguyền rủa. Thêm vào đó, hãy đọc kỹ Thỉnh nguyện thư (Petition of Right); được vua Charles I phê chuẩn và công nhận rất trang trọng, nhưng chẳng mấy thành tâm. Rồi lướt qua Đạo luật về Quyền (Bill of Rights), nhận được sự tán thành chân thành, hoặc giả vờ, của vua William III. Và cuối cùng, hãy tìm hiểu Lời thề đăng quang, do các vị quân vương kế tiếp của chúng ta tuyên thệ. Bất cứ điều gì đạt tới, một cách đầy đủ, chuẩn mực bốn phần này, đều là Tự do hiến định. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'All, below this united mark, in Liberty; .apd all Joond it, iy']
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'eaſy, than for an Engliſhman'] dành ra khoảng ba giờ, trong cả một đời người, cho [việc nghiên cứu — 'to the | of the Conſtitution of his country'] Hiến pháp của đất nước mình? Sự dốt nát về chính trị của chúng ta, với tư cách một dân tộc, lan rộng đến mức đáng kinh ngạc và đáng thương hại biết bao; dù phần lớn chúng ta thích tự hào về sự ưu việt của [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'the excellency of our civil profeſs to worſhip they know not what']... họ tuyên xưng thờ phượng điều họ chẳng biết là gì; và quá nhiều người khác chỉ xem nhẹ một Hiến pháp, mà họ hẳn đã gần như tôn thờ, nếu họ biết giá trị của nó. Sự dốt nát của người Anh thật khó bào chữa biết bao, khi công sức ngắn ngủi, và chi phí nhỏ nhoi, của [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'the ſhort labor, and trivial” erpenre, of ſo .']...
Lý thuyết này gồm có, [thứ nhất?] là một quyền bất khả nhượng [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'This conlilts, 9 un Un age ind h ſible right'], mà mọi người có lý trí đều nhận từ Đức Chúa Trời (và không một thẩm quyền nào của loài người được phép tước đoạt hay thu hẹp một cách hợp pháp), đó là quyền tự mình suy nghĩ, tự mình quyết định, và trình bày cách phải lẽ những tư tưởng của mình, về mọi điều liên quan đến những vấn đề thiêng liêng. —(2.) Là thờ phượng Đức Chúa Trời, cả trong chốn riêng tư lẫn công khai, theo sự mách bảo của lương tâm mình; và làm điều đó cách an toàn, không [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'as fafely, and rb bout (43-']...
"[NEEDS REVIEW: source ambiguity — mở đầu trích dẫn bị hỏng: 'directed piety, through per verſeneſs and acer: bit; of temper']... sự bách hại là trái với mọi nguyên tắc của chính sách khôn ngoan và sự khôn ngoan lành mạnh. Tên gọi và thứ bậc của hàng giáo phẩm, tư thế khi sùng kính, hôn nhân và màu sắc của [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'the marriage and color of x 4A'], trong một hình thức cầu nguyện đã biết hay chưa biết, và các vấn đề cùng loại khác, phải được để tùy theo sự lựa chọn của phán đoán riêng tư của mỗi người."
Nếu chúng ta xét đến khía cạnh này của sự Ôn hòa Cơ Đốc, chỉ thuần túy dưới góc độ dân sự: thì không thể tìm thấy điều gì khôn ngoan hơn về mặt chính trị. Nhận xét của một [tác giả — NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'The remark of a late +'] gần đây sẽ mãi mãi đúng: rằng, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'C hr the Are ge RRl'] là, hãy KHOAN DUNG họ. * Nhờ đó, họ trở nên kém quan trọng hơn; và tất nhiên, kém đáng sợ hơn. Con cái Y-sơ-ra-ên càng bị [áp bức — NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'The more the children of Iſrael were — Ferre, aka 2 2'] bao nhiêu, thì càng sinh sôi nảy nở bấy nhiêu.
* Ông David Hume [NEEDS REVIEW: source ambiguity — chú thích bị hỏng: 'nN, B. IV. Ch. 4. 2']
không phải như một đức tính công cộng, mà là một đức tính riêng tư: hay đúng hơn, là một ân điển Cơ Đốc, do Đức Thánh Linh thổi vào lòng những người được sanh bởi Đức Chúa Trời; và chiếu sáng trong tính tình, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'Mining in the tempers, n ey 9']... Cả thư tín được gửi cho các thánh đồ trong Chúa Giê-xu Christ tại thành Phi-líp; những người mà ông tuyên bố đã cùng dự phần ân điển với chính mình. Đối với những người này; những người có tên trong Sách Sự Sống, và sự xưng công chính rõ ràng của họ bởi sự công chính của Christ khiến họ có quyền vui mừng trong Chúa luôn luôn; ông ban cho lời răn dạy đáng mến ấy: "Hãy cho mọi người đều biết nết nhu mì của anh em" (Phi-líp 4:5). [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'Your h u, tenderneſs, oui, and c.'] đối với mọi người.
một chòm sao đức hạnh đáng mến [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'e lovely'confett 6 ial = TOI PP']: dự phần vào tâm trí đã có trong Christ: tức là [sự khôn ngoan] từ trên mà xuống; "trước hết là thanh sạch, sau lại hòa thuận, tiết độ, nhu mì, đầy dẫy lòng thương xót và bông trái lành, không có sự hai lòng và giả hình" (Gia-cơ 3:17).
Nó bao gồm những hiệu quả của sự tác động của Đức Thánh Linh ban phước, tức là: [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'hoes', trong danh sách trái Thánh Linh] lòng yêu thương; sự vui mừng; sự bình an; sự nhịn nhục; sự nhân từ; sự hiền lành; sự trung tín; sự mềm mại; sự tiết độ, và sự kiên nhẫn (Ga-la-ti 5:22–23).
Không cơn thịnh nộ ồn ào nào, không tiếng ồn ào náo động nào, sẽ làm hoen ố bất cứ phần nào trong cách cư xử của người ấy. Dầu bị rủa, người ấy sẽ không rủa lại; dầu chịu khổ, cũng không hăm dọa. Người ấy sẽ tránh mọi [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 'He will avoid every } up']; không kêu la, không cất tiếng, cũng không để tiếng mình vang ra ngoài đường (Ê-sai 42:2).
Thánh Phao-lô diễn đạt ý tưởng này một cách rất tinh tế, trong thư Rô-ma VI. 27: "Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, vì [dù] anh em đã làm tôi mọi của tội lỗi, thì [do sự tái sinh từ trên cao] anh em đã hết lòng vâng phục khuôn mẫu giáo lý đã được giao phó cho anh em."
...để "chúng ta bày tỏ nết nhu mì của mình cho mọi người đều biết." (Để dùng lời của một người tốt lành, đã từ lâu về với Đức Chúa Trời): Như tờ giấy nhận từng chữ một từ máy in; như sáp nhận từng dấu một từ con dấu; như tấm gương phản chiếu mặt đối mặt; nguyện chúng ta cũng nhận được ân điển trên ân điển, và có trong chính mình một phần của mọi nhân đức đã từng rực sáng nơi Ngài.
Vì có những người, anh em có thể nhận biết họ xuất thân từ gia đình nào: chỉ cần quan sát bước đi đạo đức của những người xưng mình là tín đồ, anh em có thể nhận ra họ thuộc về ai. "Vì hết thảy kẻ nào được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời dắt dẫn, đều là con của Đức Chúa Trời."
Hết thảy những ai có Đức Chúa Trời làm Cha, và Đấng Christ làm Đấng Cứu Rỗi, thì sớm hay muộn cũng có Đức Thánh Linh làm Đấng Thánh Hóa mình: và sự nên thánh của họ bởi Ngài là kết quả và bằng chứng của địa vị làm con nuôi của họ.
Về bản chất, chính con cái Đức Chúa Trời cũng mang hình ảnh của A-đam thuộc về đất: nhưng, ngay trong giây phút họ được cải đạo bởi ân điển không gì thắng nổi, họ bắt đầu mang hình ảnh của Đấng thuộc về trời.
Ấn của sự tác động thiêng liêng được đóng trên lòng họ; và đời sống họ, từ đó về sau, tương ứng với hiệu năng biến đổi của dấu ấn ấy.
Được nung chảy bởi sự ăn năn và sự cáo trách về tội lỗi, họ được đúc lại, và được giao phó vào khuôn đúc của Phúc Âm, nơi họ được nắn đúc thành những chiếc bình danh dự, xứng đáng cho chủ sử dụng.
Như chồi ghép, họ bị cắt rời khỏi gốc tội lỗi mà trên đó họ đã mọc lên; và, khi được tháp vào Đấng Christ, cây nho thật, họ sinh bông trái cho Đức Chúa Trời.
Cũng như, khi [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "As, ben a der Pente Inv a p d" unreadable] dòng suối rời bỏ lòng suối cổ xưa của nó, và theo một dòng chảy mà cho đến lúc ấy nó chưa từng biết; thì linh hồn con người cũng vậy, khi ách nô lệ bẩm sinh cho tội lỗi và sự chết được xoay chuyển như các khe suối phương nam, sẽ chảy trở về cùng Đấng mà trước kia nó đã chạy trốn; và không ngừng chảy, cho đến khi đạt đến đại dương của sự thiện vô hạn.
Đây là hiệu quả không thể tách rời của sự hiệp một và sự tương giao với Ngài. Sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời, là sự tự do khỏi bóng tối của sự vô tín, và khỏi ách nô lệ của sự bại hoại đạo đức, để đến với ánh sáng của đức tin, ngọn lửa của tình yêu thương, và luật pháp của sự công chính.
Câu hỏi trong sách tiên tri: "Người Ê-thi-ô-bi có thể đổi được da mình, hay là con beo đổi được vằn nó chăng?" — nhận được một lời giải đáp thuận lợi.
Thánh Linh cải đạo của Đức Chúa Trời làm cho chúng ta điều mà chúng ta không bao giờ có thể tự làm cho mình. Ngài khiến người Ê-thi-ô-bi, theo nghĩa đạo đức, trở nên trắng như tuyết bị gió cuốn bay; và khiến con beo đốm trở nên không tì vết, so với những gì nó đã từng là. Những kẻ tôi tớ của sự gian ác trở thành những chiếc bình vinh hiển; và linh hồn, vốn đã chết trong sự vi phạm và tội lỗi, được làm cho sống lại từ trên cao, và được đặt ngồi trong các nơi trên trời với Đấng Christ Giê-xu.
Khi thành trì của tấm lòng con người bị chiếm lấy, cờ hiệu của kẻ thù bị dỡ xuống; quyền cai trị chiếm đoạt của Sa-tan bị thay thế; ngọn cờ của Thập Tự Giá được dựng lên trên các tường thành; và kẻ phản nghịch thuộc linh vội vã tìm đường đến cùng Đấng Christ, vị Vua chính đáng của mình.
Các đồn lũy của tội lỗi bị đánh đổ; và linh hồn, từ giây phút đó, được thật sự tự do, kêu lên: "Những chúa khác đã từng cai trị chúng tôi; nhưng [NEEDS REVIEW: source ambiguity — phần cuối câu trích bị OCR hỏng: "but the darkneſi is paſt, and 22 3"]".
Từ kinh nghiệm về quyền năng thiêng liêng trong chính lòng mình, chúng ta không thể không cất lên khúc ca thiên thượng: "Sáng danh Chúa trên các từng trời rất cao, bình an dưới đất, ân trạch cho loài người!"
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu chuyển tiếp bị OCR hỏng: "Our Moderation be-co rn Als ood ſome"] Một số hiệu quả thực tiễn, được sinh ra bởi, và gắn liền với, tinh thần ấy, là những điều sau đây:
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn mở đầu bị OCR hỏng nặng: "crawl; divine Loves Nags her hallow / 1 do 1 e. / blind and ſullen as the ly — / ( ar }"] …kẻ thích bóng tối hơn là ánh sáng, và tìm cách phá hoại điều mà mình không có mắt để thấy; [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Farric deals the leoighe- / [inten 0 the fre, and gry 8 3 vim en / en ee waits of Micks / rious Conyrer10n fixes her keen, but faluraty weapon" unreadable]; và sự kính sợ thảo hiếu giữ các nẻo đường của [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "the n „" unreadable].
Nơi Đố Kỵ héo hon; nơi Ác Ý ẩn nấp; nơi Lời Vu Khống mài sắc [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "her 1" unreadable] của mình; và nơi Kiêu Ngạo [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "cnanrrr" unreadable] dang rộng vòng tay; Khiêm Nhường cúi xuống làm những việc phục vụ dịu dàng nhất của lòng nhân ái; và Hiền Lành như chim bồ câu mỉm cười, với [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ie her" unreadable] trong lòng, và luật của sự chân thành ngự trên lưỡi mình [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ber / 4 aughe" có thể là "tongue"]: ở đó — ở đó, Sự Ôn Hòa bước đi trên các giới hạn, ghi nhớ điều đã chép: "Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển Đức Chúa Trời mà làm." (1 Cô-rinh-tô 10:31)
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Where" — câu bị cắt ngang, có lẽ tiếp tục ở phần sau]
…một bàn tay, để ban phát. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "hand, to beſtow. The": đoạn cuối của trang trước, ngữ cảnh bị mất do OCR]
Nơi sự Phạm Thượng khoác chiếc mặt nạ của sự dí dỏm, sản sinh ra những lời đùa cợt vô đạo, và châm ngòi cho những tràng cười nhạo báng của địa ngục; làm nhơ nhuốc cả ngôn ngữ của Kinh Thánh để phục vụ cho những trò mua vui phóng đãng, và đùa cợt ngay trên chính những lời của Đức Thánh Linh; xem thường những chủ đề thánh khiết mà các thiên sứ phải run sợ, và khinh suất nhắc đến Danh đáng tôn thờ mà các thiên sứ phải cúi lạy: tại đó, kể từ thời khắc hoán cải, ân điển đem đến một sự thay đổi toàn diện. Tội nhân được đổi mới ghê tởm chính mình trong tro bụi, vì mọi điều mình đã làm; và chẳng bao giờ đủ lòng ngưỡng mộ và tôn kính Đấng vô hạn [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "that infinite ␣, which": một từ bị mất sau "infinite" trong bản in/OCR] ấy, Đấng thay vì quăng người ấy xuống địa ngục, đã chinh phục người ấy trở về với Đức Chúa Trời, và khiến người ấy trở thành một đài tưởng niệm sống động, không phải của sự báo thù đáng phải chịu, mà của lòng thương xót chẳng đáng được hưởng. Tấm lòng người ấy, vốn cho đến lúc ấy chỉ là một hố chứa sự ô uế và sự phạm thượng, được biến đổi thành một nhà cầu nguyện; và miệng lưỡi người ấy, một thời là chỗ ngự của sự phạm thượng, được biệt riêng ra thành [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "consecrated into an * wet": cụm từ không đọc được trong OCR]
Nơi sự Tham Lam ngồi [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ſat wading": động từ không rõ trong OCR], bám chặt như [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "tenacious as *": danh từ so sánh bị mất trong OCR] và tham lam không hề no chán như mồ mả; vô cảm như đá cẩm thạch, và điếc đặc trước tiếng kêu than của nỗi khốn cùng, như con rắn điếc bưng tai lại: tại đó lòng Rộng Rãi khôn ngoan mở toang cánh cửa tấm lòng, và lòng Nhân Từ được hướng dẫn đúng đắn giơ tay ra [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "extends her ee ee": phần sau "extends her" không đọc được trong OCR] để ban phát — giống như trường hợp của Xa-chê: "Nầy, lạy Chúa, tôi lấy phân nửa của cải mình mà bố thí cho kẻ nghèo; và nếu có lừa dối ai việc gì, tôi sẽ đền lại gấp tư." Người tin Chúa chân thật, giống như Đấng Cứu Thế đáng tôn thờ của mình, đi khắp nơi làm phước, cứu giúp được ai thì cứu giúp.
Nơi sự Bất Mãn, như [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "like n raged and struggled": danh từ so sánh bị mất trong OCR] gầm thét và vùng vẫy, biến cây gậy sửa phạt thành con rắn, và đổ sự dại dột cho sự quan phòng của Đức Chúa Trời; tại đó sự Nhẫn Nhục an nghỉ hôn bàn tay đánh phạt mình, và, vì biết rằng sự Khôn Ngoan vô hạn và lòng Nhân Từ đã pha chế chén đắng ấy, nên không những đón nhận, mà còn thưởng thức chén ấy: trong khi niềm Hy Vọng thiên thượng thả neo nơi lời hứa vô giá của Đấng phán rằng: "Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu"; và là Đấng đã tuyên bố không hề thay đổi rằng: mọi sự, không trừ một điều nào, hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định. Như vậy, người theo Đấng Christ, trong sức mạnh được ban cho từ Đấng Thánh, vác thập tự giá mình; sẵn lòng mang lấy bao lâu, và bao xa, tùy ý muốn không hề sai lầm của Đức Chúa Trời muốn:
Chẳng … cũng chẳng lầm bầm về gánh nặng; [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Nor SS is nor murmurs at the load": từ "SS" không đọc được trong OCR]
Nhưng biết rằng, điều người ta gọi là vận may, đều đến từ Đức Chúa Trời.
Nơi sự Vô Đạo phạm thánh từng cướp mất Ngày của riêng Đức Giê-hô-va, và làm ô uế ngày Sa-bát, hoặc bằng sự ăn chơi trác táng và quá độ, hoặc bằng [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "or by tra-": mệnh đề bị cắt cụt trong OCR] — tại đó kẻ tội nhân cứng lòng, được làm cho sẵn lòng trong ngày quyền năng của Đức Chúa Trời, kêu lên cùng với Phao-lô đã bị chinh phục: "Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi?" Nước mắt ăn năn tuôn chảy như nước từ vầng đá bị đập vỡ; sự Ăn Năn đấm ngực mình với lương tâm tỉnh thức; và lòng Sùng Kính dám ngước đôi mắt khát khao lên trời cao.
Nguyện những ai trong chúng ta, cho đến nay vẫn thờ ơ với công việc lớn lao của sự hoán cải, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — mệnh đề không đọc được trong OCR: "wer pas oc dk makes ham wi neal wile, perdaps, 190 he! 30 6? 3 YI ho {OY"] được đưa đến sự hiểu biết bằng kinh nghiệm, lòng yêu mến, và sự noi gương Đấng Christ; được dẫn đi xa hơn và sâu hơn, vào trong sự quen biết Đức Chúa Trời, và sự thông công với Đức Thánh Linh của Ngài: mỗi ngày một thêm, đạt được những bằng chứng sáng tỏ hơn về sự tuyển chọn của chúng ta vào sự sống đời đời, và những dấu hiệu vững chắc hơn về phần của chúng ta trong giao ước của ân điển. Hãy cầu xin sự tin chắc đầy trọn của đức tin, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — mệnh đề không đọc được trong OCR: "fx. ithe tel·ing of Gad's favor 0 ven inuGhei:: Jeſus"], và cho sự hiểu biết [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu bị cắt cụt: "and for the knowledge — ox n"]
Cũng có những lúc tăm tối và gian truân, khi những người được Đức Chúa Trời yêu dấu nhất có thể bị cám dỗ mà lo sợ rằng dấu hiệu của mình không phải là dấu hiệu của con cái Ngài; và nói như những người trong sách Thi Thiên: "Chúng tôi chẳng thấy dấu lạ của chúng tôi nữa…" Nhưng chớ để người tin Chúa còn nghi ngờ tự cho mình là kẻ xa lạ, chỉ vì mình nghi ngờ: cũng đừng tưởng rằng, vì mình không thấy các dấu hiệu của mình, thì mình [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "no tokens. in e.": có thể là "indeed", chữ bị mất trong OCR] không có dấu hiệu nào. Một tấm lòng tan vỡ và thống hối là một dấu hiệu chắc chắn cho điều tốt lành. Về sự xưng công chính, hãy chạy đến nương náu nơi sự công chính của Chúa Giê-xu. Nếu bạn không thể khoác lấy nó, thì hãy cứ gieo mình trên nó, và Ngài sẽ không quăng bạn ra ngoài đâu. Về sự nên thánh, hãy phó thác chính mình, trong sự siêng năng dùng các phương tiện, cho quyền năng và sự thành tín của Đức Thánh Linh đời đời, Đấng đã [NEEDS REVIEW: source ambiguity — động từ sau "who has inviolably" bị mất trong OCR] khắc ghi trong tấm lòng của dân Ngài. Ngài sẽ không [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "He will not send you … vain": phần giữa mệnh đề không đọc được trong OCR] để bạn phải luống công.
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — một từ bị mất ở đầu câu, trước "and mourning, is the duty"] và sự than khóc, là bổn phận, và tôi tin rằng, sẽ là công việc trọng đại của tất cả chúng ta trong ngày nay. Và lý trí [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "And rea-": câu bị cắt cụt trong OCR]: ngay cả với tư cách cá nhân, huống chi là với tư cách một dân tộc, gian ác của chúng ta đã gia tăng, và tội lỗi của chúng ta [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "our ireſpaſſes « are OE CCR n er": phần cuối không đọc được; tham chiếu E-xơ-ra 9:6].
Tội lỗi [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Sin bees of beben evils": cụm từ không đọc được trong OCR] mà chúng ta họp mặt hôm nay để cầu xin cho qua đi. Ông Soame Jenyns đã nhắc nhở chúng ta một cách chí lý rằng: "Nếu các dân tộc Cơ Đốc đều là những dân tộc gồm những Cơ Đốc nhân thật, thì mọi cuộc chiến tranh đều sẽ không thể xảy ra, và sẽ chẳng hề được biết đến giữa vòng họ." Vậy thì, nguyện đây là lời cầu nguyện của chúng ta, trong dịp trọng thể và đầy ý nghĩa này: rằng, vì phần lớn cư dân trên hòn đảo của chúng ta chỉ là Cơ Đốc nhân trên danh nghĩa, và đã chịu báp-têm bằng nước để bước vào [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu bị cắt cụt ở cuối phần: "into the outward …"]
xin khiến chúng ta thật sự trở nên Cơ Đốc nhân, cả danh lẫn thực, bằng cách báp-têm chúng ta trong ma-na [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "by baptiz- / Manne", OCR khó đọc], và bằng ngọn lửa huyền nhiệm của tình yêu Ngài. Chúng ta khi ấy có thể hy vọng sẽ sớm thấy ngày chiến tranh phải chấm dứt; ngày gươm của chúng ta được rèn thành lưỡi cày, và giáo được uốn thành liềm tỉa cây. "Phosphore, redde diem!" ("Hỡi sao Mai, xin đem ban ngày trở lại!") Nguyện Đức Vua đáng kính và được yêu mến của chúng ta sớm được thấy đế quốc mình giống như một thành được hiệp nhất với chính mình! Cho đến khi thời kỳ đáng mong ước nhất ấy đến, nguyện sự ôn hòa của chúng ta với tư cách Cơ Đốc nhân, và lòng trung thành của chúng ta với tư cách thần dân, được mọi người biết đến, qua mọi lời của môi miệng chúng ta, và qua mọi hành động trong đời sống chúng ta: luôn ghi nhớ châm ngôn trọng đại theo Kinh Thánh này, rằng chúng ta không thể thật sự là [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Load, and bom the King", OCR không đọc được].
Tôi chỉ xin [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "I ſhall only Acks_ v7. 6 or two portunity", OCR khó đọc] nhân cơ hội này để thêm một việc lành nữa vào những việc lành mà quý vị đã tham gia. Khi Cọt-nây kiêng ăn và cầu nguyện, ông đã làm trọn những bổn phận ấy bằng việc thương xót kẻ nghèo: và một thiên sứ từ trời đã được sai đến cùng ông, cho ông biết rằng lời cầu nguyện và việc bố thí của ông đã thấu lên, như một vật kỷ niệm, trước mặt Đức Chúa Trời. Những người ở Ethelburga [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "The Ethelburgha — who are...", thiếu chữ do OCR], là những người đang gánh chi phí duy trì một buổi giảng luận tối Chúa nhật, và nuôi một Trường Từ Thiện để giáo dục, nuôi ăn, mặc áo, và dạy nghề cho không ít hơn năm mươi hai [NEEDS REVIEW: source ambiguity — danh từ sau "fifty-twa" bị mất do OCR], khiêm nhường xin sự đóng góp rộng rãi của quý vị, để giúp họ duy trì cơ sở cao quý và vô cùng hữu ích này. Vậy nên, thưa anh em, tôi nài xin anh em hãy tận dụng đúng đắn mùa hạ mình của toàn quốc này, bằng cách suy ngẫm xứng đáng những lời đáng kính sợ của Đức Chúa Trời, mà tôi sẽ kết thúc bằng những lời ấy:
Cớ sao chúng tôi đã kiêng ăn, họ nói, mà Chúa không thấy? Cớ sao chúng tôi đã làm khổ linh hồn mình, mà Chúa chẳng biết đến? Kìa, trong ngày các ngươi kiêng ăn, các ngươi tìm sự vui thích, và đòi hỏi mọi điều mà các ngươi dùng để làm khổ người khác. Kìa, các ngươi kiêng ăn để tranh cạnh và cãi lẫy, và để đánh bằng nắm tay gian ác. Các ngươi chớ kiêng ăn như các ngươi làm ngày nay, để tiếng các ngươi được nghe thấu nơi cao. — Ngươi há gọi điều này là sự kiêng ăn, và là ngày đẹp lòng Đức Giê-hô-va sao? — Há chẳng phải đây là sự kiêng ăn mà ta đã chọn: là tháo gỡ những dây trói gian ác, là mở những gánh nặng nề, là để kẻ bị áp bức được tự do, và các ngươi bẻ gãy mọi ách sao? Há chẳng phải là chia bánh mình cho kẻ đói, và đem kẻ nghèo bị đuổi ra về nhà mình sao? Khi ngươi thấy kẻ trần truồng thì mặc cho, và chớ ẩn mình khỏi kẻ cốt nhục mình sao? Bấy giờ sự sáng ngươi sẽ bừng lên như buổi sáng, và sự lành mạnh ngươi sẽ nảy nở mau chóng. — Ngươi sẽ kêu cầu, và Đức Giê-hô-va sẽ đáp lời; ngươi sẽ kêu la, và Ngài sẽ phán: Ta đây! nếu ngươi cất khỏi giữa ngươi cái ách, sự chỉ tay, và lời nói hư không. Và nếu ngươi mở rộng lòng mình cho kẻ đói, và làm cho linh hồn khốn khó được no đủ; bấy giờ sự sáng ngươi sẽ mọc lên trong nơi tối tăm, và sự tối tăm ngươi sẽ như giữa trưa. Và Đức Giê-hô-va sẽ dẫn dắt ngươi luôn luôn, và làm cho linh hồn ngươi được no đủ trong nơi khô hạn: và ngươi sẽ như vườn được tưới nước, và như suối nước mà nước chẳng hề cạn.
Vừa xuất bản, giá 2s. 6d. THÁNH CA VÀ THÁNH THI CHO SỰ THỜ PHƯỢNG CÔNG CỘNG VÀ RIÊNG TƯ. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "For the moſt Part, a Cor z Eco:", OCR khó đọc] AUGUSTUS TOPLADY, Cử nhân. In cho E. và C. Duty [có lẽ là "Dilly" — OCR khó đọc].