Đặc Quyền Của Cơ Đốc Nhân: Bày Tỏ Các Đặc Ân Của Tín Hữu

Thomas Watson · The Christians charter: ... 1665

Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Đặc Quyền Của Cơ Đốc Nhân: Bày Tỏ Các Đặc Ân Của Tín Hữu
2. CHƯƠNG VI. Mười Hai Đặc Quyền trong tương lai, hay đúng hơn là những Đặc Quyền Hoàng Gia. 1. Sự chết là của tín hữu,
3. CHƯƠNG VII. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ hai của tín hữu, người ấy sẽ được các thiên sứ đưa lên,
4. CHƯƠNG VIII. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ ba, tín hữu sẽ ở với Đấng Christ. Sáu đặc quyền phát sinh từ điều này, Sự sống.
5. CHƯƠNG XII. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ tám: thân thể của các thánh đồ sẽ được tô điểm cách giàu có bằng vinh quang. Năm đặc tính của thân thể được vinh hiển.
6. CHƯƠNG XV. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ mười: sự minh oan cho danh tiếng, CHƯƠNG XVI. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ mười một: sự tha bổng cho các thánh đồ,
7. CHƯƠNG XVII. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ mười hai: sự nhắc đến cách công khai và vinh dự về mọi điều tốt lành mà các thánh đồ đã làm,
8. CHƯƠNG XVIII. Ứng dụng: Thông tin, Nhánh thứ nhất, Suy luận thứ nhất rút ra từ mệnh đề, CHƯƠNG XIX. Nhánh thứ hai, Suy luận thứ hai,
9. CHƯƠNG I. Cổng vào hay phần mở đầu của các lời, cùng với mệnh đề. Hạnh phúc là dấu đích và trung tâm mà mọi người đều nhắm đến. Điều tiếp theo được tìm kiếm
10. CHƯƠNG III. Việc mở ra Hiến Chương, những sự hiện tại thuộc về tín hữu. Và giờ đây tôi đến với câu hỏi lớn, những sự được chứa đựng trong Hiến Chương là gì? Có hai từ,
11. CHƯƠNG VI:
12. CHƯƠNG VI: Đặc Ân Hoàng Gia thứ nhất sẽ đến.
13. CHƯƠNG VII. Đặc Ân Hoàng Gia thứ hai của
14. CHƯƠNG VIII.
15. CHƯƠNG IX,
16. CHƯƠNG X. Đặc Quyền Vương Giả thứ năm.
17. CHƯƠNG XI. Đặc Quyền Vương Giả thứ sáu.
18. CHƯƠNG XI. Đặc Quyền Vương Giả thứ bảy. Sự sống lại
19. CHƯƠNG XIII.
20. CHƯƠNG XIV. Đặc Quyền Hoàng Gia Thứ Chín. Đặc quyền tiếp theo là: chúng ta sẽ như các thiên sứ trong
21. CHƯƠNG XV. Đặc Quyền Hoàng Gia Thứ Mười.
22. CHƯƠNG XVI.
23. CHƯƠNG XVII.
24. CHƯƠNG XVIII.
25. CHƯƠNG XIX.
26. Phần 1,
27. CHƯƠNG XX.
28. CHƯƠNG XXI.
29. CHƯƠNG XXII.

Đặc Quyền Của Cơ Đốc Nhân: Bày Tỏ Các Đặc Ân Của Tín Hữu

AI, chưa duyệt
ĐẶC QUYỀN CỦA CƠ ĐỐC NHÂN: BÀY TỎ CÁC ĐẶC ÂN CỦA TÍN HỮU
Thomas Watson

Kính gửi Bà đáng kính và mộ đạo, Bà MARY VERE, Nữ Bá tước, Và Bà rất đáng kính của tôi. Thưa Bà. Thưa Bà,

Tôi đã mạo muội nhờ vào lòng ưu ái của Bà mà khiêm tốn dâng lên Bà những suy ngẫm ít ỏi này. Thư Tặng. ... để có được một niềm vui thuộc linh,

vì biết được niềm vui ấy là gì thì không thể không đem lại sự an ủi. Thật là niềm vui cho người thừa kế trẻ khi được xem qua gia sản của mình;

đó chính là công việc của luận văn này: đặt trước mặt Bà Đất Hứa. Trong khi chúng ta còn đang chiến đấu nơi đây,

chúng ta rất cần ngước nhìn về Vương Miện, để chiến đấu cách dũng cảm hơn. Môi-se đã hướng mắt về phần thưởng đền đáp,

và điều đó đã khích lệ ông chống lại mọi khổ đau; phải, chính Đấng Cứu Rỗi phước hạnh của chúng ta cũng đã nhìn đến niềm vui đặt trước mặt Ngài. Thưa Bà,

giá như chúng ta có thể sống trong những suy nghĩ về những điều lớn lao sắp đến,

thì chúng ta sẽ sống những đời sống cao quý và ngọt ngào biết bao! Chắc chắn, nếu có nỗi buồn nào chất chứa trong tâm hồn chúng ta, nếu có sự

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

ngã lòng nào, thì nó len vào qua kẽ hở của sự vô tín này. Vô tín là một

người láng giềng xấu, nó luôn luôn gây ra hoặc những nghi ngờ về Đức Chúa Trời, như thể Ngài sẽ không tốt lành như Lời Ngài đã phán;

vô tín, giống như Sa-ra, cười nhạo lời hứa; hoặc gieo rắc sự nghi ngờ trong lòng,

không biết tất cả những lời hứa này có thuộc về chúng ta hay không. Ma quỷ đã bắn ba mũi tên lửa vào tòa lâu đài trinh nguyên trong lòng Ê-va,

mà mũi đầu tiên là mũi chết chóc nhất: “Thật Đức Chúa Trời đã phán sao?” Hắn muốn gieo vào lòng bà sự tin rằng Đức Chúa Trời đã không nói thật;

và khi hắn đã khiến bà nghi ngờ một lần, thì bà liền hái trái cây mà ăn, vân vân. Toàn bộ mưu chước cám dỗ mà Sa-tan giăng ra là để phá vỡ pháo đài của

chúng ta. Đức tin chúng ta. Chúng ta rất cần gìn giữ ân điển này; chính đức tin phải gìn giữ chúng ta. Trong khi người thuyền trưởng

giữ con tàu của mình, thì con tàu cũng giữ người thuyền trưởng. Thưa Bà đáng kính,

chúc tụng sự giàu có của ân điển Đức Chúa Trời, Đấng đã gieo cây thiên thượng này trong lòng Bà và đã giữ Bà trong đức tin,

đến nỗi mọi sự rung chuyển của thời đại chỉ càng làm cho Bà thêm vững vàng hơn;

và tôi không nghi ngờ rằng Đấng đã khởi đầu công việc tốt lành trong Bà sẽ hoàn thành nó cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ. Thật là lòng thương xót vô song khi được giữ cho khỏi lây nhiễm trong thời kỳ dịch bệnh! Đức Chúa Trời đã ban cho Bà một sự phán đoán lành mạnh và một lương tâm nhạy bén,

cả hai đều là những viên ngọc quý giá vô cùng. Tôi có thể

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

nói như về Giô-sa-phát, rằng lòng ông được nâng cao trong đường lối của Chúa, 2 Sử Ký 17:12. Tuy nhiên tôi đã nhận thấy, Bà càng được nâng cao trong Đức Chúa Trời bao nhiêu,

thì Bà càng hạ mình trong chính mình bấy nhiêu. Thật là tuyệt vời, khi chúng ta càng tăng trưởng trong sự hiểu biết bao nhiêu,

thì chúng ta càng hạ mình trong sự khiêm nhường bao nhiêu. Tôi nói điều này

để ngợi khen ân điển nhưng không: Đức Chúa Trời đã đội trên mái tóc bạc của Bà những nhân đức bằng vàng,

mỗi nhân đức đều tỏa sáng như những viên đá quý là hồng ngọc, hoàng ngọc và kim cương, Ê-xê-chi-ên 28:12. Sự thánh khiết là một điều đẹp đẽ,

nó mang theo một vẻ uy nghi duyên dáng. Khi A-léc-xan-đơ đem quân đến chống lại Giê-ru-sa-lem, vị thầy tế lễ thượng phẩm đã ra khỏi thành để đón ông,

khoác áo lễ bằng vải tím thêu chỉ vàng và đội một tấm vàng trên đó có khắc Danh Đức Chúa Trời;

cảnh tượng ấy trang nghiêm và long trọng đến nỗi vị hoàng đế đã sấp mình xuống đất như thể tôn kính Danh Đức Chúa Trời. Trong sự thánh khiết có một ánh sáng lấp lánh như vậy,

đến nỗi bất cứ ai nhìn thấy nó cũng không thể không kinh ngạc; phải,

ngay cả những kẻ chống đối nó cũng không thể không ngưỡng mộ nó. Ân điển khác với vinh quang chẳng bao nhiêu;

ân điển này là hạt giống, vinh quang kia là bông hoa, ân điển là vinh quang đang chiến đấu, và vinh quang là ân điển đang khải hoàn:

một vinh dự lớn hơn việc ông là người Cơ Đốc so với việc ông là người đứng đầu một đế quốc. Thưa Bà,

lòng mộ đạo của Bà là vinh quang lớn hơn cho Bà so với dòng dõi của Bà; làm con gái của đức tin thì hơn là dòng dõi từ các bậc quý tộc; hoặc có dòng máu hoàng gia chảy trong

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

huyết quản của Bà. Sắp có một thời kỳ đến, khi đó cả dòng dõi, gia sản hay bất cứ sự tô điểm trần thế nào cũng sẽ chẳng ích gì cho chúng ta;

Bà đã tích trữ lương thực cho thời kỳ đó và đã nhận được sự tái sinh,

khi mọi sự sinh ra khác và mọi sự cao quý khác đều phải nằm xuống trong bụi đất. Chính điều này làm cho danh Bà thơm ngát trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời,

như rượu xứ Li-ban: Hỡi Bà đáng kính, hãy cứ tiến bước trong những con đường

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

có xu hướng trực tiếp dẫn đến sự sống và phước hạnh. Chúng ta có thể gặp nhiều trở ngại trên đường trước khi đến được Thiên Đàng: có chép về dân Y-sơ-ra-ên rằng linh hồn họ rất nản lòng vì đường đi. Nếu chúng ta có thêm ân điển,

chúng ta cũng sẽ cần dùng đến tất cả: chúng ta phải gặp rắn rết; nhưng người công chính sẽ giữ vững đường lối mình,

Gióp 17:9. Mỗi Cơ Đốc nhân há chẳng phải là người cầm cờ mang màu cờ của Đấng Christ sao? Chúng ta phải quyết tâm sống đạo cách nghiêm túc và thật lòng. Người Cơ Đốc gần như tin sẽ gần như được cứu. Thật là lời khuyên khôn ngoan mà Đấng Cứu Rỗi chúng ta ban cho,

rằng chúng ta nên tính xem tôn giáo sẽ tốn kém cho chúng ta bao nhiêu, Lu-ca 14:28. Tôn giáo sẽ khiến chúng ta phải chịu sự sỉ nhục;

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

sự sỉ nhục;

đó là một phần trong đồng phục của Đấng Christ mà chúng ta phải mặc. Đừng nghĩ rằng sự vô tội của chúng ta sẽ bảo vệ chúng ta khỏi những lời sỉ nhục và vu khống của thế gian,

Đấng Christ là người vô tội nhất trên trái đất này, chưa từng có một tư tưởng bất thánh nào len vào tâm trí Ngài,

thế mà sự vô tội của Ngài cũng không che chắn Ngài khỏi sự vu khống; Ngài đã bị gọi là bạn của những kẻ có tội. Chúng ta đừng nản lòng;

chúng ta có nên thôi làm thánh đồ chỉ vì người khác không thôi làm ma quỷ sao? Có gì lạ đâu, khi một đạo quân đang giao chiến,

mà thấy đạn bay tứ tung và những quả cầu lửa? Khi dòng dõi của con rắn đang chiến đấu với dòng dõi của người nữ, thì có gì lạ khi thấy những viên đạn cám dỗ bay tới và

những quả cầu lửa vu khống? Nhưng nếu sự vô tội của chúng ta không giữ chúng ta khỏi bị bắn trúng, thì nó sẽ giữ chúng ta

khỏi bị tổn thương: vì như không lời nịnh hót nào có thể chữa lành một lương tâm xấu,

thì cũng không lời vu khống nào có thể làm hại một lương tâm tốt. Hơn nữa, tôn giáo sẽ khiến chúng ta phải chịu bắt bớ;

đó là một phần trong di sản mà Đấng Christ đã để lại cho chúng ta: “Trong thế gian các con sẽ có hoạn nạn.” Con tàu của chúng ta sẽ sớm lật úp nếu nó không được dằn bằng một vài hoạn nạn. Một Cơ Đốc nhân là một tạo vật phức hợp,

trong người có điều xấu, vì thế Đức Chúa Trời sửa phạt; và trong người có điều tốt, vì thế ma quỷ quấy phá; theo lời của Cyprian, khi một

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

người bắt đầu sống đạo, anh ta phải nghĩ đến việc bước vào hầm ép rượu: và có lẽ nước nho sẽ bị ép ra;

nhưng sự suy ngẫm về những điều sắp đến sẽ làm ngọt ngào những thử thách đã qua,

và khiến chúng ta, dù không thể sống mà không có chúng, nhưng vẫn sống vượt trên chúng. Dù thời thế có tệ hơn,

nếu chúng khiến chúng ta tốt hơn thì sao? Và nếu gánh nặng của chúng ta có nặng nề, thì đường chúng ta phải đi cũng chỉ ngắn mà thôi. Thưa Bà,

tôi sẽ không giữ Bà lâu hơn nữa. Tôi mạo muội dâng cuốn sách hướng dẫn này lên Bà; tôi thừa nhận nó yếu kém và chưa đủ lông đủ cánh,

vì thế không thích hợp để bay ra khắp thế gian; nhưng sự thúc giục của một số bạn bè,

và chủ yếu là nhiều ân huệ tôi đã nhận được từ Bà khi tôi còn ở trong gia đình cao quý của Bà,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

và những ân huệ ấy vẫn tiếp tục cho đến nay, đã thúc giục tôi (dù trong lòng tôi vẫn có chút ngần ngại) giao nó cho công chúng. Tôi hy vọng bài luận này sẽ hợp thời,

và tôi không nghi ngờ rằng nó sẽ có hiệu quả, nếu nó được đóng chặt như một cái đinh bởi Đấng Chủ Tể vĩ đại của các hội chúng. Tôi chỉ mới phác thảo những nét mờ,

những đường nét tối của tình trạng phước hạnh mà các thánh đồ sẽ đạt đến;

xin đừng mong thấy nó trong những màu sắc rực rỡ phương Đông, cho đến khi chính Đức Chúa Trời ban cho Bà khuôn mẫu,

và Bà sẽ vừa thấy vừa hưởng nó cùng một lúc. Nguyện Chúa gìn giữ Thư Tặng, Bà,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

và tất cả những dòng dõi cao quý xuất thân từ Bà: đó là lời cầu nguyện của, Thưa Bà, từ phòng học của tôi tại St. Stephen Walbrook,

ngày 5 tháng 2 năm 1651. Đầy tớ khiêm tốn và trung thành nhất của Bà, Thomas Watson.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Mục Lục. Lời Tựa và phần mở đầu vào các lời, Một sự phản đối được giải đáp,

Mọi sự trên trời và dưới đất đều là phần của tín hữu, CHƯƠNG II. Hiến Chương này được đặt nền trên một tín hữu,

vì ông là người thừa kế của Giao Ước, vì ông có quan hệ rất gần gũi với Đấng Christ,

Đấng là Người Thừa Kế của mọi sự, CHƯƠNG III. Việc mở niêm phong Hiến Chương, Phần thứ nhất của Hiến Chương, rằng những sự hiện tại là của tín hữu,

rằng Phao-lô và A-pô-lô là của ông. Suy Luận thứ nhất, Suy Luận thứ hai, Suy Luận thứ ba. TIẾT 2. Rằng thế gian là của ông,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

TIẾT 3. Rằng sự sống là của ông, CHƯƠNG IV. Việc mở rộng Hiến Chương,

TIẾT 1. Rằng sự tha tội là đặc quyền của tín hữu. Làm thế nào chúng ta có thể biết đây có phải là đặc quyền của chúng ta không,

TIẾT 3. Rằng sự tái sinh là đặc quyền của tín hữu, Rằng sự làm con nuôi là đặc quyền của tín hữu,

Những suy luận rút ra từ sự làm con nuôi, Những dấu hiệu của sự làm con nuôi, CHƯƠNG V. Phần thứ hai của Hiến Chương. Rằng những sự sắp đến là của tín hữu,

CHƯƠNG VI. Mười Hai Đặc Quyền trong tương lai, hay đúng hơn là những Đặc Quyền Hoàng Gia. 1. Sự chết là của tín hữu,

Dù bản thân sự chết là một sự mất mát, nhưng đối với con cái Đức Chúa Trời thì đó là một đặc quyền. Ai là người mà sự chết là một đặc quyền,

CHƯƠNG VII. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ hai của tín hữu, người ấy sẽ được các thiên sứ đưa lên,

CHƯƠNG VIII. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ ba, tín hữu sẽ ở với Đấng Christ. Sáu đặc quyền phát sinh từ điều này, Sự sống.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Mục Lục: 3. Sự cao quý, 4. Niềm vui, 5. Sự an toàn, 6. Sự bảo đảm. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ tư: cơ nghiệp vinh hiển;

cơ nghiệp này có bảy đặc tính, 1. Sự cao cả, 2. Sự tráng lệ, 3. Sự hòa bình, 4. Sự rộng lớn, 5. Sự bền vững. Về vinh quang của cơ nghiệp này,

có bốn điều được thêm vào. 3. Dù người khác đã nhận phần của mình, nhưng phần của người ấy cũng không hề giảm bớt,

2. Linh hồn của những người được chọn bước vào hưởng cơ nghiệp ngay sau khi chết,

Sự chắc chắn của cơ nghiệp này, 4. Chỉ có tạo vật mới mới là người thừa kế của Giê-ru-sa-lem mới. 5. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ năm, sự hiểu biết của chúng ta sẽ rõ ràng,

Năm mầu nhiệm Đức Chúa Trời sẽ làm sáng tỏ cho chúng ta trên Thiên Đàng, 1. Mầu nhiệm về Ba Ngôi, 2. Mầu nhiệm về sự nhập thể,

3. Mầu nhiệm về Kinh Thánh, 4. Mầu nhiệm về sự quan phòng, 5. Mầu nhiệm về lòng người.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Mục Lục. CHƯƠNG XI. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ sáu: tình yêu của chúng ta sẽ trọn vẹn,

1. Tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời sẽ trọn vẹn, 2. Tình yêu của chúng ta đối với các thánh đồ sẽ trọn vẹn,

Đặc Quyền Hoàng Gia thứ bảy: sự sống lại của thân thể chúng ta, Sự chắc chắn không thể sai lầm của sự sống lại.

Một số hệ luận hay ứng dụng rút ra từ sự sống lại, Hệ luận thứ nhất, Hệ luận thứ hai,

CHƯƠNG XII. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ tám: thân thể của các thánh đồ sẽ được tô điểm cách giàu có bằng vinh quang. Năm đặc tính của thân thể được vinh hiển.

4. Sự không thể chịu khổ, 5. Sự bất tử. CHƯƠNG XIV. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ chín: Chúng ta sẽ như các thiên sứ trên Thiên Đàng, 1. Xét về cách thờ phượng, 2. Xét về phẩm giá,

3. Quyền năng, 4. Sự thánh khiết, 5. Sự miễn trừ, 6. Sự không thể phạm tội, Mục Lục:

CHƯƠNG XV. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ mười: sự minh oan cho danh tiếng, CHƯƠNG XVI. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ mười một: sự tha bổng cho các thánh đồ,

Trong đó đáng chú ý, 1. Sách Sự Sống được mở ra, 2. Câu tuyên án phước hạnh,

CHƯƠNG XVII. Đặc Quyền Hoàng Gia thứ mười hai: sự nhắc đến cách công khai và vinh dự về mọi điều tốt lành mà các thánh đồ đã làm,

CHƯƠNG XVIII. Ứng dụng: Thông tin, Nhánh thứ nhất, Suy luận thứ nhất rút ra từ mệnh đề, CHƯƠNG XIX. Nhánh thứ hai, Suy luận thứ hai,

cho thấy sự khác biệt giữa người tin kính và kẻ ác, kẻ ác có mọi điều tệ hại nhất còn ở phía trước, Hiến Chương đen tối của những kẻ bị bỏ, CHƯƠNG XX. Ứng dụng: Thử nghiệm,

Ứng dụng thử nghiệm thứ hai: cho thấy một Cơ Đốc nhân có thể biết mình có quyền gì đối với các đặc quyền của tín hữu hay không,

Rằng đức tin ban cho một quyền lợi, Về các yếu tố căn bản của đức tin,

Bản chất của đức tin được mở ra, Về các hệ quả của đức tin, Lời đáp lại những sự phản đối của tội nhân, CHƯƠNG XXI,

Những sự phản đối của tín hữu được giải đáp, Ứng dụng thứ ba: Khuyên nhủ, Nhánh thứ nhất,

cho thấy các bổn phận của tín hữu theo cách đền đáp, 1. Bổn phận: lòng biết ơn, 2. Bổn phận: đời sống gương mẫu,

Hãy bước đi như Đấng Christ đã bước đi trên đất, a. Trong sự thánh khiết,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

2. Trong sự khiêm nhường, 3. Bổn phận: sự thỏa lòng, 4. Bổn phận: sự mong đợi trước về Thiên Đàng, 5. Bổn phận: sự vui vẻ,

6. Bổn phận: đừng ganh tị với những kẻ chỉ có những sự hiện tại,

7. Bổn phận: sự an ủi khi thiếu sự an ủi thuộc linh, 8. Bổn phận: hãy tranh đấu cách sốt sắng cho những sự sắp đến,

9. Bổn phận: mọi sự của chúng ta phải là Đấng Christ, 10. Bổn phận: hãy chờ đợi những điều lớn lao này trong tương lai,

Ứng dụng khuyên nhủ, Nhánh thứ hai, dành cho những kẻ chỉ có những sự đời này,

để họ chịu khó tìm kiếm những sự sắp đến, Những sự thuộc về đời tạm này chỉ là, 2. Không chắc chắn, 3. Nguy hiểm,

Sự theo đuổi của chúng ta nên hướng về phần chính hơn là một vài ân tứ,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân Hiến Chương. Vì mọi sự đều thuộc về anh em, dù là Phao-lô,

hay A-pô-lô, hay Sê-pha, hay thế gian, hay sự sống, hay sự chết, hay những sự hiện tại, hay những sự sắp đến,

mọi sự đều thuộc về anh em, và anh em thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời.

CHƯƠNG I. Cổng vào hay phần mở đầu của các lời, cùng với mệnh đề. Hạnh phúc là dấu đích và trung tâm mà mọi người đều nhắm đến. Điều tiếp theo được tìm kiếm

sau sự hiện hữu là được hạnh phúc; và linh hồn càng đến gần Đức Chúa Trời,

Đấng là nguồn của sự sống và bình an, thì càng đến gần hạnh phúc; và ai gần Đức Chúa Trời bằng tín hữu,

người được hiệp một cách mầu nhiệm với Ngài? Người ấy ắt phải là người hạnh phúc: Và nếu bạn muốn khảo sát tình trạng phước hạnh của người ấy,

hãy nhìn vào đoạn Kinh Thánh này, đoạn Kinh Thánh chỉ về tình trạng ấy, như ngón tay chỉ về mặt đồng hồ: Vì mọi sự đều thuộc về anh em,

Đoạn Kinh Thánh này có thể được so sánh cách thích hợp với Cây Sự Sống,

cây sinh ra mười hai thứ trái, mỗi tháng ra trái một lần; có nhiều chùm nho quý giá mọc ra từ đoạn Kinh Thánh này,

và khi được sử dụng cách khéo léo sẽ sinh ra nhiều trái tuyệt vời, Trong các lời này chúng ta có bản kê khai của một Cơ Đốc nhân,

Mọi sự đều thuộc về anh em; một nghịch lý lạ lùng, khi một tín hữu có thể gọi là chẳng có gì thuộc về mình,

nhưng lại có thể nói: mọi sự đều thuộc về mình, Tôi thường nghĩ một Cơ Đốc nhân nghèo sống trong tù,

hay trong một túp lều cũ, giống như người cho vay nặng lãi, tuy sống nghèo khó và khó kiếm đủ bánh ăn,

nhưng lại có hàng nghìn đồng đang cho vay: Cũng vậy với con cái Đức Chúa Trời,

như người chẳng có gì, nhưng lại sở hữu mọi sự, 2 Cô-rinh-tô 6:10. Điều mà nhà triết học xưa từng nói,

chỉ người khôn ngoan mới giàu có, xin cho tôi được nói, chỉ tín hữu mới là người giàu có; đây là gia sản của người ấy được tóm tắt lại,

Mọi sự đều thuộc về người ấy, Trước khi tôi đi vào các lời, có một sự phản đối cần được dẹp bỏ,

nếu mọi sự đều thuộc về chúng ta, thì dường như có sự cộng đồng; cái gì thuộc về người này thì cũng thuộc về người khác,

Đáp: Sứ đồ không nói ở đây về tài sản dân sự, Phao-lô không phải là người chủ trương san bằng,

ông không đi phá hủy quyền sở hữu của bất cứ ai; vì dù ông nói, Mọi sự đều thuộc về anh em, nhưng ông không nói,

cái gì bất cứ người nào có cũng thuộc về anh em, Phản đối: Nhưng há chẳng phải có chép rằng họ đã có mọi sự chung sao?

Đáp: Điều đó là thật: nhưng trước hết, điều này hoàn toàn là tự nguyện: không phải là mệnh lệnh,

mà là sự tự nguyện tiếp nhận; không có mệnh lệnh nào cả. Nếu có người phản đối rằng điều này được ghi lại như một gương để noi theo,

1. Tôi đáp: Các gương trong Kinh Thánh không phải lúc nào cũng có tính lập luận: Tiên tri Ê-li đã cầu lửa từ trời xuống thiêu đốt các quan cai và năm mươi lính của họ;

nhưng không vì thế mà suy ra rằng khi một Cơ Đốc nhân giận một Cơ Đốc nhân khác,

người ấy có thể cầu lửa từ trời xuống. Như vậy các thánh đồ thời đầu, vì khôn ngoan và yêu thương, đã có mọi sự chung;

nhưng không vì thế mà suy ra rằng trong mọi thời đại và thế kỷ của Hội Thánh, phải có một quỹ chung và mọi người đều có phần. 2. Tôi đáp: Dù các môn đồ đã có mọi sự chung,

nhưng cho đến lúc đó họ vẫn giữ quyền sở hữu của mình, như lời Phi-e-rơ nói với A-na-nia đã cho thấy rõ: “Khi còn giữ lại,

há chẳng phải là của riêng ngươi sao? Và sau khi bán rồi, há chẳng phải vẫn ở trong quyền của ngươi sao?” Quả thật theo một nghĩa,

những gì Hội Thánh đầu tiên có không phải là của riêng họ; phần nào có thể dành ra được thì dùng để cứu giúp các thánh đồ,

như vậy mọi sự đều chung; nhưng họ vẫn giữ một phần gia sản trong tay mình. Có, như các nhà thần học kinh viện nhận xét, hai quyền đối với một gia sản,

quyền sở hữu và quyền bác ái. Quyền bác ái thuộc về người nghèo, nhưng quyền sở hữu thuộc về chủ sở hữu. Ví dụ,

Đức Chúa Trời đã ban luật rằng một người không được tra liềm vào lúa của người lân cận mình,

Phục Truyền 23:24-25. Chúng ta đọc rằng các môn đồ khi đói, đi qua các cánh đồng vào ngày Sa-bát, đã bứt bông lúa mà ăn, đó là bác ái;

nhưng họ không được tra liềm vào lúa, đó là sở hữu. Tôi nói điều này càng nhiều hơn, vì có những người, khi Đức Chúa Trời đã rào lại một khoảnh đất,

lại muốn san phẳng mọi sự thành của chung: Chính Sa-tan đã phá hàng rào của Gióp. Chúa đã đặt điều răn thứ tám như một hàng rào quanh gia sản của một người;

và kẻ nào phá hàng rào này, rắn sẽ cắn người ấy. Sau khi đã dẹp bỏ sự phản đối đó, giờ tôi đến với đoạn Kinh Thánh.

Và đoạn Kinh Thánh chia thành ba phần. 1. Bản kê khai, mọi sự, 2. Những người sở hữu,

mọi sự đều thuộc về anh em. 3. Quyền sở hữu, anh em thuộc về Đấng Christ, Ba nhánh này sẽ hợp thành một mệnh đề duy nhất,

Giáo lý: Rằng mọi sự trên trời và dưới đất đều là phần và đặc quyền của tín hữu. Kẻ nào thắng sẽ hưởng mọi sự làm cơ nghiệp,

Khải Huyền 21:7. Một bản kê khai lớn lao! Mọi sự, chúng ta không thể có gì hơn mọi sự,

Và sứ đồ dùng phép lặp lại, ông nhắc lại hai lần, để loại bỏ mọi do dự và nghi ngờ khỏi đức tin, CHƯƠNG II.

Những luận cứ chứng minh mệnh đề. Có hai lý do sẽ giúp minh họa và xác nhận mệnh đề,

Mọi sự đều thuộc về tín hữu. 1. Vì giao ước ân điển thuộc về người ấy, Giao ước là Hiến Chương lớn của chúng ta,

nhờ đó Đức Chúa Trời đặt mọi sự trên trời và dưới đất cho chúng ta. Vì tội lỗi chúng ta đã đánh mất mọi sự,

vì thế nếu mọi sự thuộc về chúng ta, thì quyền lợi đến qua một giao ước;

cho đến lúc đó chúng ta chẳng có gì để nắm giữ. Đây là kết quả và sự sinh ra của tình yêu Đức Chúa Trời, là di sản của ân điển nhưng không,

Giao ước này được làm giàu bằng lòng thương xót, được thêu dệt bằng những lời hứa: bạn có thể đọc Hiến Chương,

“Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ,” Và có một điều tương đương với nó, một của hồi môn đầy đủ, nếu Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta, thì mọi sự đều thuộc về chúng ta. Ngài là,

1. Tốt lành cách nổi bật. Một viên kim cương thật sự chứa đựng nhiều viên ngọc trai nhỏ hơn: những sự tuyệt vời trong các tạo vật thì đơn lẻ và thiếu những điều phụ thuộc,

học thức không phải lúc nào cũng đi kèm với dòng dõi cao quý, danh dự không phải lúc nào cũng đi kèm với nhân đức,

không một cá thể nào có thể là nơi chứa đựng mọi sự hoàn hảo. Nhưng những sự tuyệt vời nằm rải rác trong tạo vật đều được hiệp nhất và tập trung trong Đức Chúa Trời,

như những tia sáng trong mặt trời, những giọt nước trong đại dương, 2. Ngài tốt lành cách tuyệt đối,

bất cứ điều gì có trong tạo vật thì cũng được tìm thấy trong Đức Chúa Trời theo cách cao siêu hơn,

một người có thể được gọi là khôn ngoan, nhưng Đức Chúa Trời thì khôn ngoan vô hạn;

mạnh mẽ, nhưng Đức Chúa Trời thì mạnh mẽ đời đời; thành tín, nhưng Đức Chúa Trời thì thành tín không thay đổi. Giờ đây trong giao ước ân điển,

Đức Chúa Trời tự trao chính Ngài cho chúng ta làm Đức Chúa Trời của chúng ta; “Ta là Đức Chúa Trời, chính là Đức Chúa Trời của ngươi,” Cách diễn đạt này,

“Ta là Đức Chúa Trời của ngươi,” bao hàm ba điều: 1. Sự hòa giải, bạn sẽ tìm được ân điển trước mặt Ta, Ta sẽ nhìn bạn cách nhân từ,

Ta sẽ cởi bỏ áo giáp, Ta sẽ hạ cờ hiệu xuống, Ta sẽ không còn là kẻ thù nữa, 2. Sự ban tặng, Đức Chúa Trời tự trao chính Ngài cho chúng ta bằng một văn tự tặng cho,

và ban chính Ngài cho chúng ta: Ngài phán với tín hữu, như vua Y-sơ-ra-ên đã nói với vua Sy-ri, “Tôi thuộc về ngươi,

và mọi sự tôi có đều thuộc về ngươi,” 1 Các Vua 20:4. Đây là một tổ ong đầy

sự an ủi thiêng liêng: mọi sự trong Đức Chúa Trời đều thuộc về chúng ta: sự khôn ngoan của Ngài thuộc về chúng ta,

để dạy dỗ chúng ta; tình yêu của Ngài thuộc về chúng ta, để thương xót chúng ta; Đức Thánh Linh của Ngài thuộc về chúng ta,

để an ủi chúng ta; lòng thương xót thuộc về chúng ta, để cứu chúng ta. Khi Đức Chúa Trời phán với linh hồn rằng,

“Ta thuộc về ngươi,” thì thế là đủ, Ngài không thể nói gì hơn, 3. Sự bền lâu, “Ta sẽ làm Đức Chúa Trời cho ngươi, cho đến khi

Ta là Đức Chúa Trời,” Lý do thứ hai: Mọi sự đều thuộc về tín hữu, vì Đấng Christ thuộc về người ấy,

Chúa Giê-xu Christ là cột trụ và bản lề mà giao ước ân điển xoay quanh, không có Đấng Christ, chúng ta chẳng liên quan gì đến giao ước,

Giao ước được lập nền trên Đấng Christ và được đóng ấn bằng huyết Ngài, Chúng ta đọc về nắp thi ân, vốn là một hình ảnh thiêng liêng tượng trưng cho Chúa Giê-xu Christ,

“Tại đó Ta sẽ gặp ngươi, và Ta sẽ phán với ngươi từ trên nắp thi ân,” câu 22, để cho thấy rằng trong Đấng Christ Đức Chúa Trời hay thương xót,

từ trên nắp thi ân này Ngài phán với chúng ta và lập giao ước với chúng ta. Vì thế đáng chú ý là, khi sứ đồ đã nói, mọi sự đều thuộc về anh em, ông liền thêm,

anh em thuộc về Đấng Christ, Ở đây có quyền lợi, chúng ta nắm giữ mọi sự từ đầu nguồn, Chuỗi vàng này,

những sự hiện tại và những sự sắp đến, được liên kết với chúng ta, nhờ việc chúng ta được liên kết với Đấng Christ, Nhờ đức tin chúng ta có phần trong Đấng Christ,

có phần trong Đấng Christ, chúng ta có phần trong Đức Chúa Trời; có phần trong Đức Chúa Trời, chúng ta có quyền lợi đối với mọi sự,

CHƯƠNG III. Việc mở ra Hiến Chương, những sự hiện tại thuộc về tín hữu. Và giờ đây tôi đến với câu hỏi lớn, những sự được chứa đựng trong Hiến Chương là gì? Có hai từ,

những sự hiện tại và những sự sắp đến. Tôi bắt đầu với A-pô-lô, theo nghĩa bóng bao gồm mọi tôi tớ của Đấng Christ,

người yếu kém nhất cũng như người nổi bật nhất, Phao-lô và A-pô-lô thuộc về anh em, nghĩa là, công lao của họ là để gây dựng Hội Thánh, đoạn Kinh Thánh diễn đạt điều đó,

những sự hiện tại, điều thứ nhất, I. Nghĩa là, những sự hiện tại thuộc về tín hữu. Trong số những sự hiện tại này,

có ba điều được nêu rõ trong đoạn Kinh Thánh; Phao-lô và A-pô-lô, thế gian, sự sống, vân vân. Ở đây, tôi nghĩ,

có một chuỗi ngọc trai: Tôi sẽ tách từng viên một ra và cho bạn thấy giá trị của chúng,

rồi xem tín hữu giàu có dường nào, khi đeo chuỗi ngọc trai như vậy quanh mình, Tiết 1. Phao-lô và A-pô-lô thuộc về anh em. 1. Dưới những lời này, Phao-lô và

Các phần việc của một tôi tớ không được ban cho chính người ấy, chúng thuộc về Hội Thánh, Nếu dân chúng có vết nhơ của sự sai lầm,

các tôi tớ của Đấng Christ phải ướp họ bằng những lời lành mạnh;

vì thế họ được gọi là muối của đất, Nếu linh hồn nào đang ngất đi dưới gánh nặng tội lỗi, thì công việc của tôi tớ là nhỏ vào đó sự an ủi,

vì thế người ấy được nói là giơ vú ra như người vú nuôi. Như vậy Phao-lô và A-pô-lô thuộc về anh em: Mọi ân tứ của một tôi tớ,

mọi ân điển của người ấy, không chỉ thuộc về chính người ấy, mà còn thuộc về Hội Thánh. Một tôi tớ không được độc quyền các ân tứ cho riêng mình,

đó là giấu tài năng trong khăn; người như vậy làm thành một hàng rào,

nơi Đức Chúa Trời muốn mọi sự đều chung, Phao-lô và A-pô-lô thuộc về anh em: Các tôi tớ của Đấng Christ nên như xạ hương giữa vải lanh,

tỏa hương thơm, hay như hộp dầu cam tùng kia, khi được mở ra, đã làm đầy nhà bằng mùi thơm; Giăng 12:3. Các tôi tớ nên làm gì bởi hương thơm của thuốc xức dầu mình,

Một tôi tớ, bằng cách tỏa ra mùi thơm ngọt ngào trong giáo lý và đời sống, khiến Hội Thánh của Đức Chúa Trời như một vườn hương liệu, Phao-lô

và A-pô-lô thuộc về anh em: Họ như một ngọn đèn hay ngọn đuốc soi sáng các linh hồn đến Thiên Đàng,

Khải Huyền 1:20. Những người nghe Chrysostom nghĩ rằng thà không có mặt trời trên bầu trời còn hơn là không có Chrysostom

giảng trên bục giảng, Phao-lô và A-pô-lô là những suối nguồn tuôn ra nước sự sống: như những suối nguồn này không được đầu độc,

thì cũng không được đóng kín hay niêm phong: Một tôi tớ của Đấng Christ vừa là kho lúa để giữ lúa mì,

vừa là quản gia để phân phát ra. Giữ lại bánh sự sống chẳng khác gì trộm cắp,

Môi của A-pô-lô phải như tàng ong, nhỏ giọt đúng lúc và không đúng lúc, Các ân điển của Đức Thánh Linh là những bông hoa thánh,

tuy không thể chết, nhưng dễ héo tàn, A-pô-lô phải đến với bình tưới của mình,

Công Vụ 3:6. Chỉ có ân điển trong lòng thì chưa đủ, nhưng ân điển ấy phải được đổ vào môi miệng người ấy,

Như Phao-lô là tín hữu, mọi sự đều thuộc về người ấy; nhưng như Phao-lô là tôi tớ, người ấy không thuộc về chính mình,

người ấy thuộc về Hội Thánh. Có ba hệ luận tôi sẽ rút ra từ điều này,

Ứng dụng 1. Nếu Phao-lô và A-pô-lô thuộc về anh em, mọi tôi tớ của Đấng Christ đều được ban cho để gây dựng Hội Thánh,

hãy cẩn thận đừng khinh dể người nhỏ nhất trong số họ; vì tất cả đều vì lợi ích của anh em,

Ngôi sao nhỏ nhất cũng tỏa sáng, giọt nước nhỏ nhất cũng làm ẩm, tôi tớ nhỏ nhất cũng không kém gì một thiên sứ,

Có ích lợi nào đó ngay cả từ những phần thấp nhất của con người; có những ân tứ khác nhau, nhưng tất cả đều thuộc về chúng ta,

Tôi tớ yếu kém nhất cũng có thể giúp củng cố đức tin của anh em, Trong đền thờ, không phải mọi người Lê-vi đều dâng tế lễ, chỉ có các thầy tế lễ, như A-rôn và các con trai ông,

nhưng tất cả đều hữu ích trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời; những người không dâng tế lễ vẫn giúp khiêng

Hòm Giao Ước. Như trong một công trình xây dựng, có người mang đá, có người mang gỗ, có người có lẽ chỉ mang đinh; nhưng những thứ ấy đều hữu ích,

chúng giúp gắn chặt công trình trong tòa nhà: Hội Thánh của Đức Chúa Trời là tòa nhà thuộc linh,

1 Cô-rinh-tô 3:9, có tôi tớ mang đá, nổi bật và hữu ích hơn; có người mang gỗ; có người kém hơn,

họ chỉ có một cây đinh trong công trình, nhưng tất cả đều phục vụ cho lợi ích của tòa nhà này, Cây đinh nhỏ nhất trong chức vụ cũng giúp gắn chặt các linh hồn với Đấng Christ,

vì thế đừng khinh dể ai, Dù không phải ai cũng là sứ đồ, không phải ai cũng là nhà truyền giáo,

không phải ai cũng có cùng những khả năng khéo léo trong công việc, nhưng hãy nhớ, tất cả đều thuộc về anh em, tất cả đều gây dựng,

Thường thì Đức Chúa Trời chúc phước cho công lao của người ấy và gửi nhiều cá vào lưới người ấy nhất,

dù người ấy có thể kém khéo léo hơn, nhưng trung tín hơn; và dù người ấy có ít tài hùng biện hơn, nhưng có nhiều tấm lòng hơn,

Một sứ giả có thể truyền sứ điệp bằng đôi môi run rẩy và lưỡi lắp bắp,

nhưng người ấy vẫn đáng kính vì công việc của mình; người ấy đại diện cho Vua. Nếu Phao-lô và A-pô-lô thuộc về anh em,

mọi tôi tớ của Đấng Christ đều có sự phục vụ cho lợi ích của anh em,

họ đến để tác hợp hôn nhân giữa Đấng Christ và anh em, vậy hãy yêu mến Phao-lô và A-pô-lô. Mọi công lao của một tôi tớ,

những lời cầu nguyện, những giọt nước mắt, sự phong phú của tài năng, dòng thác của tình cảm,

tất cả đều thuộc về anh em, vậy theo luật công bằng phải có một vài sự phản chiếu của tình yêu từ lòng anh em hướng về Phao-lô và A-pô-lô,

những người được đặt trên anh em trong Chúa, Và hãy bày tỏ tình yêu của anh em, 1. Bằng cách tôn kính họ, Ma-nô-a

muốn biết tên thiên sứ để tôn kính người, Và sứ đồ kêu gọi điều này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:13; “Tôi nài xin anh em, hỡi anh em, hãy biết những người lao khổ giữa anh em,

và cai quản anh em trong Chúa, và hãy quý trọng họ rất mực, Họ là những người cùng làm việc với Đức Chúa Trời,

2 Cô-rinh-tô 6:1. Đức Chúa Trời và các tôi tớ của Ngài (nói cách tôn kính) cùng làm một nghề;

và họ lao khổ giữa anh em, vì thế hãy quý trọng họ rất mực, Kế đến việc sai Đấng Christ và Đức Thánh Linh ra,

Đức Chúa Trời chưa từng tôn vinh thế gian hơn việc sai các Phao-lô và A-pô-lô của Ngài ra,

Các vua có thể là những người cha nuôi dưỡng anh em trong hòa bình, nhưng các tôi tớ là những người cha sinh anh em ra cho Đấng Christ,

1 Cô-rinh-tô 4:15; người cha thuộc về đất là công cụ truyền đạt bản tính, người cha thuộc linh là công cụ truyền đạt ân điển,

Vì thế Chrysostom lấy làm lạ làm sao các tôi tớ không chỉ được tôn kính hơn các vua và quan xét, mà còn hơn cả cha mẹ tự nhiên của chúng ta,

Vậy chúng ta sẽ nói gì với những kẻ chẳng coi trọng các tôi tớ của mình hơn người Ai Cập coi những người chăn chiên của họ? Mọi người chăn chiên đều là điều gớm ghiếc đối với người Ai Cập,

Sáng Thế Ký 46:34. Hãy tôn kính họ (sứ đồ phán) là những người lao khổ giữa anh em, nhiều người có thể bằng lòng biết họ trong sự hèn kém của dòng dõi họ;

há chẳng phải đây là con trai của người thợ mộc sao? Biết họ trong những yếu đuối của họ,

nhưng không biết họ theo nghĩa của sứ đồ, để ban cho họ sự tôn kính gấp đôi, Chắc chắn, nếu không có chức vụ, anh em sẽ không phải là vườn nho,

mà là đồng hoang; nếu không có chức vụ, anh em sẽ thiếu hai ấn chứng của giao ước, báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa; anh em sẽ ở trong sự vô tín, vì đức tin đến bởi sự nghe giảng,

và người ta sẽ nghe thế nào nếu không có người giảng? Rô-ma 10:14. Ôi, vì thế hãy tôn kính Phao-lô và A-pô-lô; dù con người họ có thể tầm thường,

nhưng chức vụ của họ thật đáng tôn kính. 2. Hãy bày tỏ tình yêu đối với các tôi tớ, bằng cách bênh vực cho họ,

khi họ bị vu khống và nói xấu cách bất công, Một số người coi đó là một phần trong tôn giáo của mình, như Justin Martyr nói, là nói xấu một tôi tớ cách thân mật và khéo léo;

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, Những người khác, tuy được cho là khiêm tốn hơn, dù không dựng lên một lời đồn,

nhưng lại có thể tiếp nhận nó như một món quà được chào đón, Điều này trái với quy tắc của sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 5:19,

“Đừng nhận lời tố cáo chống lại một trưởng lão (hay tôi tớ), trừ khi có hai ba người làm chứng,” Constantine là người rất tôn kính chức vụ;

có chép rằng ông không đọc những lời tố cáo ganh tị đưa ra chống lại họ, mà đã đốt chúng đi; ôi, nếu anh em yêu mến Phao-lô và A-pô-lô,

hãy đứng lên bênh vực họ, hãy trở thành người biện hộ cho họ; đó là luật người Ai Cập đã đặt ra,

rằng nếu một người thấy người khác rơi vào tay kẻ cướp mà không giải cứu khi mình có thể,

thì người ấy sẽ bị kết án tử hình; khi các tôi tớ của anh em rơi vào tay những kẻ cướp muốn cướp đi danh tiếng tốt của họ,

anh em hãy tìm cách giải cứu họ, Chúng ta có quá nhiều người lao khổ để cắt giảm uy tín của các tôi tớ Đức Chúa Trời,

để khiến họ nhẹ cân hơn, ôi, anh em hãy bỏ thêm vài hạt vào cán cân; họ mở miệng cầu nguyện với Đức Chúa Trời cho anh em,

và anh em sẽ không mở miệng bênh vực họ sao? Chắc chắn nếu họ lao khổ để cứu linh hồn anh em,

anh em phải cứu lấy uy tín của họ, 3. Hãy bày tỏ tình yêu đối với các tôi tớ của anh em bằng cách khích lệ họ,

và bằng cách làm tấm khiên che chắn họ khỏi những tổn thương, Nếu họ tìm kiếm sự vững vàng của anh em, anh em phải tìm kiếm sự khích lệ cho họ,

nếu họ nỗ lực cho sự cứu rỗi của anh em, anh em phải nỗ lực cho sự an toàn của họ;

chính danh sứ giả đã là một sự bảo vệ khỏi những điều sai trái, Thật là điều trái tự nhiên biết bao, khi có người cố đưa họ đến chỗ chết,

trong khi chính chức vụ của họ là đưa con người đến sự sống. Tôi tớ là người Cha thuộc linh, đó là một vết nhơ ô nhục trên họ, Ô-sê 4:4,

“Vì dân này là những kẻ tranh cãi với thầy tế lễ của mình,” Há chẳng có ai khác để cãi cọ ngoài thầy tế lễ, chính người đã dâng tế lễ cho họ sao? Và chúng ta nghĩ sao,

khi con người cãi cọ với những người Cha thuộc linh của mình, ngay cả những người mà họ từng có ý kiến rất tôn kính,

và thừa nhận là phương tiện cho sự cải đạo của mình? Hoặc hãy yêu mến những người Cha thuộc linh của anh em,

hoặc có cơ sở để nghi ngờ rằng sự sinh ra của anh em chỉ là giả dối, Ứng dụng 3. Nếu Phao-lô và A-pô-lô thuộc về anh em, họ là để gây dựng anh em trong đức tin,

vậy hãy nỗ lực nhận được điều tốt lành nhờ công lao của Phao-lô và A-pô-lô, tôi muốn nói đến những người lao khổ trong Lời và giáo lý, Đừng để họ lao khổ trên đá,

Hãy đáp ứng mục đích của Đức Chúa Trời khi sai họ đến giữa anh em, Hãy lao khổ để sinh lợi: anh em có thể nhận được một số kiến thức nhờ Lời,

loại kiến thức mang tính suy luận và tranh luận, mà vẫn không sinh lợi, Hỏi, Hỏi: Sinh lợi là gì? Đáp: Sứ đồ cho chúng ta biết,

Hê-bơ-rơ 4:2, khi chúng ta trộn Lời với đức tin, nghĩa là, khi chúng ta nghe cách nào mà chúng ta tin,

và tin cách nào mà chúng ta được biến đổi thành hình ảnh của Lời; “Anh em đã vâng phục từ trong lòng khuôn mẫu của giáo lý mà anh em đã được giao phó,” Rô-ma 6:17,

được đúc vào khuôn mà anh em đã được giao phó, Một điều là lẽ thật được giao cho chúng ta;

và một điều khác là chúng ta được giao phó cho lẽ thật: Các lời này là một ẩn dụ lấy từ chì hay bạc được đúc vào khuôn,

Đây là sinh lợi, khi lòng chúng ta được đúc vào khuôn của Lời đã giảng,

Như chì là thuộc linh, thì lòng cũng là thuộc linh, Chúng ta nên làm như con ong, khi nó đã hút mật ngọt từ bông hoa,

nó làm việc trong tổ của mình, và như vậy biến nó thành mật ong, Cũng vậy khi chúng ta đã hút được một lẽ thật quý giá,

chúng ta nên bằng sự suy ngẫm thánh mà làm việc đó trong tổ của lòng mình, và rồi nó sẽ trở thành mật ong: chúng ta nên sinh lợi nhờ nó, Ôi,

hãy để công lao của Phao-lô và A-pô-lô có ảnh hưởng trên chúng ta, Một người nghe tốt nên lao khổ để ra khỏi chức vụ của Lời,

như Na-a-man ra khỏi sông Giô-đanh; thịt phong hủi của ông đã được chữa lành, và trở nên như thịt khác: Cũng vậy, dù chúng ta đến với Lời cách kiêu ngạo,

chúng ta nên về nhà cách khiêm nhường; dù chúng ta đến với Lời cách trần tục, chúng ta nên về nhà cách thuộc về Thiên Đàng: Bệnh phong hủi của chúng ta nên được chữa lành. Am-

brôsiô nhận xét về người phụ nữ Sa-ma-ri, người đã đến giếng Gia-cốp: Bà đến như một tội nhân, bà ra đi như một người rao giảng;

Bà đến như một tội nhân, bà ra đi như một nữ tiên tri, Một sự biến đổi như vậy Lời của Đức Chúa Trời nên tạo ra,

Đừng để các tôi tớ của Đấng Christ nói trên giường chết của họ, rằng ống bễ đã cháy, và chì đã tiêu hao;

họ đã tốn hơi sức, và đã kiệt sức, nhưng không biết mình đã làm được gì, trừ khi đã giảng cho người ta xuống địa ngục, Đó là ghi chú của Augustine về những lời của sứ đồ,

rằng họ có thể trình bày sổ sách của mình với niềm vui, nhưng khi nào một tôi tớ trình bày sổ sách của mình với niềm vui,

nếu không phải khi người ấy đã làm việc trong vườn nho, và thấy trái xuất hiện? Hỡi anh em, đây sẽ là niềm vui của người ấy,

và cũng là niềm vui của anh em trong ngày của Chúa; Ôi, hãy lao khổ để tăng trưởng: có người hoàn toàn không tăng trưởng, có người lại tăng trưởng tệ hơn vì nghe giảng;

kẻ ác sẽ càng trở nên tệ hơn, 2 Ti-mô-thê 3:13, như Pliny nói về một số loài cá bơi ngược, chúng trở nên chai cứng trong tôn giáo, chúng trở nên tham lam,

chúng trở thành kẻ bội đạo: Thà viết một cuốn sách về những kẻ bội đạo trong thời đại này còn dễ hơn viết một cuốn sách về

những người tử đạo; con người ngày càng chín muồi cho địa ngục, mỗi ngày, Ôi, hãy lao khổ để thịnh vượng dưới sương thuộc linh rơi xuống trên anh em,

Đừng để các tôi tớ của Đấng Christ, như những kẻ đánh vào không khí, Há chẳng buồn sao,

khi những đám mây thuộc linh đổ mưa xuống một vùng đất hoang cằn cỗi? Khi lưỡi của tôi tớ như cây bút của người viết sẵn sàng,

mà lòng dân chúng như giấy thấm dầu, không nhận được ấn tượng nào? Ôi, hãy tăng trưởng trong ân điển: Nếu anh em có một mảnh đất cằn cỗi, anh em làm mọi cách để cải tạo nó,

và anh em sẽ không cải tạo một tấm lòng cằn cỗi sao? Đó là một lời khen ngợi lớn lao và vinh dự cho chức vụ,

khi dân chúng thịnh vượng dưới chức vụ ấy; chúng ta có cần, như một số người khác,

những thư giới thiệu sao? 2 Cô-rinh-tô 3:1. Phao-lô coi người Cô-rinh-tô là vinh quang và mão triều của mình,

vì thế, ông nói, dù các tôi tớ khác cần thư giới thiệu; nhưng ông không cần thư nào;

vì khi người ta nghe về đức tin của những người Cô-rinh-tô này, đức tin đã được tạo nên trong họ nhờ sự giảng dạy của Phao-lô,

thì đó là chứng chỉ đầy đủ cho ông rằng Đức Chúa Trời đã ban phước cho công lao của ông,

không cần thư nào khác, chính họ là những chứng chỉ đang bước đi, họ là những bức thư giới thiệu của ông, Đó là một lời khen ngợi cao quý;

thật là vinh dự biết bao cho một tôi tớ, khi người ta sẽ nói về người ấy như người ta từng nói về Augustus,

khi ông đến Rô-ma, ông thấy những bức tường bằng gạch, nhưng ông để lại những bức tường bằng đá cẩm thạch;

Cũng vậy khi tôi tớ đến giữa dân chúng, ông thấy những tấm lòng bằng đá, nhưng ông để lại những tấm lòng bằng thịt, Mặt khác,

đó là một sự ô nhục cho một tôi tớ khi dân chúng của ông giống như những con chiên của La-ban,

hay những con bò của Pha-ra-ôn, Có một số bệnh tật mà người ta gọi là sự sỉ nhục của các thầy thuốc;

và có một số người có thể được gọi là sự sỉ nhục của các tôi tớ: có sự ô nhục nào lớn hơn cho một tôi tớ, khi người ta sẽ nói rằng

nhờ sự giúp đỡ của ông, ông đã sống nhiều năm trong một giáo xứ, ông thấy họ là một dân ngu dốt, và họ vẫn như vậy; ông thấy họ là một dân chậm chạp, uể oải (như thể họ đến đền thờ như người ta thường đến tiệm thuốc, để lấy một đơn thuốc làm cho họ ngủ) và họ vẫn như vậy; ông thấy họ là một dân phạm thượng, và họ vẫn như vậy. Chắc chắn có điều gì sai sót; hoặc Đức Chúa Trời không đồng hành với công việc của ông, một dân như vậy không phải là mão triều thiên của người chăn bầy,

mà là nỗi đau lòng của ông, hỡi những người yêu dấu, khi các ngôi sao của Đức Chúa Trời chiếu sáng trên bầu trời của Hội Thánh, các bạn còn muốn bước đi trong bóng tối sao? Khi vì công việc của Đấng Christ mà họ bị đưa xuống đất, các bạn còn muốn ở gần địa ngục như trước sao? Khi những quả chuông vàng của A-rôn vang lên, chúng sẽ không ngân vang trong tâm hồn chúng ta hướng về Đấng Christ sao? Tôi nài xin các bạn rằng sự tiến bộ của các bạn phải tỏ ra cho mọi người. Đức Chúa Trời sai Phao-lô và A-pô-lô đến như những phước lành giữa

một dân, họ phải là những người giúp đỡ đức tin của các bạn, nếu họ thức suốt đêm mà không bắt được gì,

thì e rằng Sa-tan đã bắt cá trước khi cá đến lưới của họ, theo Lu-ca 5:5.

Chứng tỏ rằng thế gian thuộc về tín hữu,

Điều tiếp theo là, thế gian thuộc về,

các bạn, thứ nhất, sự sử dụng hợp pháp của thế gian. Thứ hai, sự sử dụng đặc biệt của thế gian thuộc về tín hữu,

Thứ nhất, sự sử dụng hợp pháp của thế gian thuộc về các bạn, Phúc Âm có phần nới rộng đặc quyền của chúng ta. Chúng ta không bị ràng buộc trong mọi điều như người Do Thái; có nhiều loại thịt bị cấm đối với họ, họ chỉ được ăn những thú nhai lại và chia móng, họ không được ăn thịt heo, vì tuy nó chia móng, nhưng nó không nhai lại; cũng không được ăn thịt thỏ rừng, vì tuy nó nhai lại, nhưng nó không chia móng, nó là không sạch; nhưng đối với các Cơ Đốc nhân sống dưới Phúc Âm, không có sự cấm đoán này.

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân, trang 30.

Thế gian thuộc về các bạn, sự sử dụng hợp pháp của nó thuộc về các bạn; mọi tạo vật được thánh hóa bởi Lời và sự cầu nguyện đều là tốt, theo 1 Ti-mô-thê 4, và chúng ta có thể ăn, không cần hỏi gì vì cớ lương tâm. Thế gian là một khu vườn, Đức Chúa Trời đã cho phép chúng ta hái bất cứ bông hoa nào, nó là một thiên đàng, chúng ta có thể ăn bất cứ cây nào mọc trong đó, trừ cây bị cấm, tức là tội lỗi; nhưng ngay cả trong những điều hợp pháp, hãy coi chừng sự quá độ.

Chúng ta dễ phạm tội nhất trong những điều hợp pháp, thế gian thuộc về các bạn để buôn bán; chỉ xin những người mua hãy như thể họ không mua, theo 1 Cô-rinh-tô 7, hãy coi chừng đừng buôn bán trong thế gian đến nỗi

các bạn có nguy cơ phá sản trong việc buôn bán cho thiên đàng, thứ hai, sự

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân, trang 31.

Thứ hai, sự sử dụng đặc biệt của thế gian thuộc về các bạn.

Thứ nhất, thế gian được dựng nên vì cớ các bạn.

Thứ hai, mọi điều xảy ra trong thế gian đều vì lợi ích của các bạn,

Thứ nhất, thế gian được dựng nên vì cớ các bạn,

Đức Chúa Trời đã dựng nên công trình vĩ đại này chủ yếu vì một tín hữu, các thánh đồ là châu báu của Đức Chúa Trời, theo Ma-la-chi 3:17. Thế gian là đền thờ hay chiếc hộp mà Đức Chúa Trời cất giữ những châu báu ấy trong một thời gian. Thế gian thuộc về các bạn, vì nó

được dựng nên vì các bạn, sự sáng tạo chỉ là một sân khấu để diễn vở kịch vĩ đại về sự cứu chuộc. Thế gian là cánh đồng, các thánh đồ là lúa, các nghi thức thánh là những cơn mưa, các sự thương xót của Đức Chúa Trời là ánh nắng làm chín lúa ấy, sự chết là lưỡi hái cắt lúa xuống, các thiên sứ là những người gặt đưa lúa vào kho. Thế gian thuộc về các bạn, Đức Chúa Trời hẳn đã không dựng nên cánh đồng này, nếu không phải vì lúa đang mọc trong đó,

Vậy thì kẻ ác có ích lợi gì? Họ như một hàng rào để giữ lúa khỏi bị xâm phạm, dù thường họ là

một hàng rào gai. Nhưng than ôi, con cái Đức Chúa Trời thường có phần nhỏ nhất trong thế gian,

vậy làm sao thế gian thuộc về người ấy? Đáp: Nếu bạn là tín hữu, chút ít bạn có, dù chỉ là một nắm thế gian, thì cũng được ban phước cho bạn; nếu có mảnh đất thánh nào trong thế gian, thì đó là của tín hữu. Thế gian thuộc về các bạn; Ê-sau có thịt thú rừng, nhưng Gia-cốp nhận được phước lành: một chút được ban phước thì ngọt ngào. Một chút thế gian với nhiều sự bình an thì tốt hơn thu nhập của sự bất chính. Mọi sự thương xót mà con cái Đức Chúa Trời có đều bơi đến với người ấy trong huyết của Đấng Christ, và nước sốt này làm cho nó thêm ngon, bất cứ điều gì người ấy nếm, đều được nêm bằng tình yêu của Đức Chúa Trời; người ấy không chỉ có lúa mà còn có tiền trong miệng bao,

không chỉ có sự thương xót, mà còn có phước lành: cho nên thế gian thuộc về tín hữu, còn kẻ không tin, dù có cả thế gian tùy ý; thế gian vẫn không thuộc về người ấy, người ấy không nếm được tinh túy của nó, đất sinh ra gai góc và tật lê cho người ấy.

Người ấy ăn trái của sự rủa sả, ta sẽ rủa sả các phước lành của các ngươi, theo Ma-la-chi 2:2.

Người ấy ăn với rau đắng: cho nên đúng ra thế gian thuộc về tín hữu, chỉ người ấy mới có quyền sở hữu theo Kinh Thánh, và chút ít người ấy có đều hóa thành kem, mọi sự thương xót đều là món quà từ trời gửi đến cho người ấy.

Thứ hai, mọi điều xảy ra trong thế gian đều vì lợi ích của các bạn.

Thứ nhất, sự thiếu thốn của thế gian, vì lợi ích của các bạn. Thứ hai, sự thù ghét của thế gian,

Thứ nhất, sự thiếu thốn của thế gian là vì lợi ích của các bạn, bởi sự thiếu thốn những vinh dự

và thu nhập của thế gian; các bạn thiếu những cám dỗ mà người khác

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân, trang 34, có, các thầy thuốc nhận xét rằng người ta chết sớm hơn vì dư máu hơn là vì thiếu máu; thật khó nói điều gì giết nhiều hơn, gươm hay sự háu ăn: kẻ tham ăn dùng răng mình đào mồ cho chính mình, vẻ đẹp của thế gian cám dỗ, nhưng nó giống như cây trúc đào, một cây đẹp mắt nhưng độc khi nếm. Sự thiếu thốn của thế gian là một sự thương xót,

Thứ hai, sự thù ghét của thế gian là vì

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

lợi ích của các bạn, những kẻ ác là công cụ trong tay Đức Chúa Trời để làm điều tốt, dù họ không có ý đó; họ là

cái đập để đập bỏ vỏ trấu của chúng ta, cái giũa để làm sáng các ân điển của chúng ta, con đỉa để hút

máu độc ra, từ đống phân độc hại nhất, Đức Chúa Trời chưng cất vinh quang của Ngài và sự cứu rỗi của chúng ta, một

con cái Đức Chúa Trời còn mang ơn cả

kẻ thù của mình; những kẻ cày đã cày trên lưng tôi, theo Thi Thiên 129:3; nếu họ không cày và bừa chúng ta, chúng ta sẽ

chỉ có một vụ mùa rất mỏng, sau khi

một người đã trồng một cây, người ấy tỉa

và

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân, trang 35.

và chăm sóc nó, những kẻ bắt bớ là

cái móc tỉa của Đức Chúa Trời, để cắt bỏ những phần

thừa thãi của tội lỗi; và luôn luôn

cây nho chảy máu nhiều nhất lại sai trái nhất:

sự ghen tị và ác ý của kẻ ác

sẽ làm ích cho chúng ta, Đức Chúa Trời đã dấy lòng

dân Ai Cập ghét dân Y-sơ-

ra-ên, và đó là phương tiện để

đưa đến sự giải cứu của họ, những cái cau mày của kẻ ác làm cho chúng ta càng

khao khát nụ cười của Đức Chúa Trời hơn; của họ

thịnh nộ; vì nó sẽ thúc đẩy

sắc lệnh của Đức Chúa Trời (vì trong khi họ ngồi

lùi lại khỏi mệnh lệnh của Ngài, họ sẽ

tiến lên theo sắc lệnh của Ngài) thì nó cũng sẽ

phục vụ cho lợi ích của chúng ta,

mọi cơn gió ngược của sự quan phòng sẽ

đẩy tín hữu đến gần hơn với bến cảng của

vinh quang, ôi, con cái Đức Chúa Trời ở trong tình trạng được ban phước biết bao là

con cái Đức Chúa Trời! Giết người ấy hay cứu người ấy,

hay để người ấy sống, đều như nhau, sự chống đối của

thế gian là vì lợi ích của người ấy. Thế gian thuộc về các bạn, theo Pindar,

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân,

Mục 2. Chứng tỏ rằng sự sống thuộc về tín hữu,

Điều tiếp theo là, sự sống thuộc về các bạn, Giê-rô-ni-mô hiểu đó là sự sống của Đấng Christ, quả thật, sự sống của Đấng Christ thuộc về chúng ta, sự sống Ngài đã sống trên đất, và sự sống Ngài đang sống trên trời; sự đền tội của Ngài và sự cầu thay của Ngài đều thuộc về chúng ta, và chúng là niềm an ủi không thể tả được cho chúng ta, nhưng tôi cho rằng sự sống trong bản văn có nghĩa là sự sống tự nhiên, đối lập với sự chết: A-mô-rô cũng vậy. Nhưng sự sống thuộc về tín hữu như thế nào? Hai cách, thứ nhất, đặc quyền của sự sống, thứ hai, sự an ủi của sự sống, đặc quyền của sự sống thuộc về tín hữu, tức là, sự sống đối với con cái Đức Chúa Trời là một lợi thế cho thiên đàng: sự sống này được ban cho người ấy để chuẩn bị cho một sự sống tốt hơn, sự sống là tiền sảnh

thuộc về người ấy,

của cõi đời đời; tại đây tín hữu sửa soạn mình, để có thể sẵn sàng bước vào cùng chàng rể, chúng ta không thể nói về kẻ ác, trừ khi dùng theo nghĩa bóng, rằng sự sống thuộc về người ấy, dù người ấy sống, sự sống vẫn không thuộc về người ấy, người ấy chết trong khi còn sống. Người ấy không dùng sự sống tự nhiên để đạt được sự sống của ân điển; người ấy giống như một người thuê một trang trại,

mà không thu được lợi ích gì từ nó, người ấy đã ở

trong thế gian, mà không sống, như Sê-nê-ca nói, người ấy đã ở trong thế gian lâu như vậy, nhưng người ấy đã không sống, người ấy sinh ra dưới triều vua ấy, cha người ấy để lại cho người ấy gia tài ấy, người ấy ở tuổi ấy, rồi người ấy chết, thế là hết, sự sống của người ấy không đáng một lời cầu nguyện, cái chết của người ấy cũng không đáng một giọt nước mắt, nhưng sự sống thuộc về các bạn; đó là một đặc quyền cho tín hữu, trong khi người ấy còn sự sống tự nhiên, người ấy nắm lấy

sự sống đời đời, người ấy làm việc như thế nào

để đạt được sự cứu rỗi của mình, có bao nhiêu việc phải làm để các bằng chứng của người ấy được đóng ấn

điều gì

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

khóc lóc, vật lộn biết bao? Người ấy thậm chí chiếm lấy thiên đàng bằng cơn bão sao? Cho nên sự sống thuộc về các bạn: đối với con cái Đức Chúa Trời, đó là mùa ân điển, mùa gieo giống của cõi đời đời; người ấy sống càng lâu, càng chín muồi cho thiên đàng. Sự sống của tín hữu cháy như một ngọn đèn, người ấy làm ích cho chính mình và cho người khác; sự sống của kẻ có tội trôi đi như cát, nó làm được ít điều tốt, sự sống của người này như chữ khắc trên đá cẩm thạch; sự sống của người kia như chữ viết trên bụi, thứ hai, sự an ủi của sự sống thuộc về tín hữu, như buồn rầu mà luôn luôn vui mừng; hãy lấy con cái Đức Chúa Trời trong hoàn cảnh bất lợi nhất, hãy để sự sống của người ấy bị mây che phủ, nhưng nếu có sự an ủi nào trong sự sống, tín hữu có được nó, sự sống của chúng ta thường yếu đuối và mỏng manh, nhưng sự sống thuộc linh đem lại sự an ủi cho sự sống tự nhiên, con người, như Âu-gút-tin nói, gồm phần hay

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân, trang 33.

phần hay chết và phần có lý trí,

phần có lý trí dùng để an ủi phần hay chết, tôi có thể nói, Cơ Đốc nhân gồm sự sống tự nhiên và sự sống thuộc linh; sự sống thuộc linh làm sống lại sự sống tự nhiên, hãy xem sự sống thuộc linh chưng cất sự ngọt ngào vào sự sống tự nhiên như thế nào, trong ba trường hợp,

Thứ nhất, trong trường hợp nghèo khó, điều này thường

làm lu mờ sự an ủi của sự sống, nhưng

dù nghèo khó đã cắt ngắn

đôi cánh thì sao? Nghèo trong thế gian, nhưng giàu trong đức tin, theo Gia-cơ 2:5, cái này làm nhục, cái kia làm sống lại.

Thứ hai, trong trường hợp bị sỉ nhục, điều này

làm tan nát lòng, theo Thi Thiên 69:20, sự sỉ nhục đã làm tan nát lòng tôi, nhưng Cơ Đốc nhân có thuốc bổ tim bên mình, theo 2 Cô-rinh-tô 1:12, vì đây là niềm vui mừng của chúng ta, là chứng cớ của lương tâm mình, ai lại muốn có bồi thẩm đoàn tốt hơn để tuyên bố mình vô tội hơn là Đức Chúa Trời và chính lương tâm mình?

Thứ ba, trong trường hợp mất mát, tự nó thật buồn, khi có sự ngăn cách

giữa chúng ta và những người thân yêu của chúng ta, như một chi thể bị kéo ra khỏi thân thể, và đôi khi tài sản của chúng ta tan biến một cách lạ lùng; nhưng tín hữu vẫn còn một ít sự an ủi sót lại, và những phần sót lại ấy

tốt hơn cả vụ nho của thế gian, các bạn đã vui mừng chịu mất của cải mình, vì biết trong mình rằng các bạn có ở trên trời một cơ nghiệp tốt hơn và bền vững, theo Hê-bơ-rơ 10:34. Họ đã mất tài sản, nhưng không mất Đức Chúa Trời, đây, các bạn thấy đó, cây gậy khô nở hoa; sự sống thuộc linh chưng cất sự an ủi vào sự sống tự nhiên, hãy lấy phần chua chát nhất trong đời sống của Cơ Đốc nhân, và ở đó vẫn có sự an ủi, khi các bạn nghe người ấy than thở cay đắng, đó là vì tội lỗi; và tiếng than thở như vậy, dù có thể làm tan nát lòng, nhưng lại làm sống lại lòng, nước mắt của người tin kính ngọt ngào hơn chiến thắng của kẻ ác. Sự an ủi mà kẻ ác có chỉ là tưởng tượng, nó chỉ là một

niềm vui tưởng tượng; như vui mừng mà luôn luôn buồn rầu: người ấy có điều bên trong làm hỏng âm nhạc của mình, nhưng sự sống thuộc về các bạn, khi sự sống của tín hữu ở mức thấp nhất, người ấy vẫn có một mạch

mạch an ủi, CHƯƠNG IV. Sự Gia Tăng của Đặc Quyền

Giữa những điều hiện tại này, còn có ba đặc quyền khác trong Đặc Quyền của tín hữu, thứ nhất, sự tha tội của người ấy, thứ hai, sự tái sinh của bản tính người ấy,

thứ ba, sự nhận làm con của con người người ấy,

Mục 1,

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân.

Mục I,

Chứng tỏ,

rằng sự tha tội là một viên ngọc trong mão triều thiên của tín hữu,

thứ nhất, sự tha tội của người ấy, để

tha tội, là một trong những quyền vương giả

thuộc về riêng Đức Chúa Trời, những giấy tha tội của giáo hoàng giống như những tờ vé số trắng, chẳng có ích gì, chỉ để xé bỏ. Ai có thể tha tội ngoài một mình Đức Chúa Trời, theo Mác 2:7. Nay sự tha tội hay sự tha thứ này là, thứ nhất, một sự thương xót tốn kém, thứ hai, một sự thương xót quý giá, thứ nhất, đó là một sự thương xót tốn kém, điều làm tăng giá của nó là, nó là trái lớn của huyết Đấng Christ: không có sự đổ huyết thì không có sự tha tội, theo Hê-bơ-rơ 9, Đấng Christ đã đổ huyết ra để có sự tha tội cho chúng ta: Ngài không chỉ là Chiên Con không tì vết, mà còn là Chiên Con bị giết, mọi sự tha tội mà tội nhân có đều được viết bằng huyết của Đấng Christ,

thứ hai, đó là một sự thương xót quý giá, điều này

viên ngọc Đức Chúa Trời treo lên không ai ngoài

những người được tuyển chọn của Ngài, nó được đặt vào Đặc Quyền,

ta sẽ tha sự gian ác của họ, và

ta sẽ không nhớ tội lỗi của họ nữa, theo Giê-rê-mi

Đây là một sự thương xót làm giàu, nó cho quyền

hưởng phước hạnh, phước cho người, theo Thi Thiên 32:1.

người mà Chúa không kể

tội lỗi cho người ấy, trong mọi món nợ chúng ta mắc,

tội lỗi của chúng ta là tệ nhất; nay để

sổ sách được hủy bỏ, và Đức Chúa Trời

được nguôi giận; để nghe Đức Chúa Trời thì thầm

bởi Đức Thánh Linh của Ngài, con ơi, hãy vững lòng

vui lên, tội lỗi của con đã được tha; ta sẽ

không xóa tên con khỏi sách của ta,

nhưng ta sẽ xóa tội lỗi của con khỏi

sách của ta: đây là một sự thương xót hạng nhất

về mức độ. Phước cho người ấy;

trong nguyên văn nó ở số nhiều,

những phước hạnh, con chỉ có một

phước lành thôi sao, thưa cha, Ê-sau nói?

kìa, ở đây có nhiều, cả một chuỗi

phước hạnh, sự tha tội kéo theo

mắt xích bạc của ân điển, và

mắt xích vàng của vinh quang theo sau nó, đó là

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân, trang 44. một sự thương xót bao la, có nhiều sự thương xót gói ghém trong đó. Các bạn có thể gọi nó là Gát, vì kìa một đoàn đến, theo Sáng Thế Ký 30, khi Đức Chúa Trời tha tội cho một tội nhân, nay Ngài mặc lên (nếu tôi có thể nói như vậy) chiếc áo sáng nhất của Ngài: vì vậy khi Ngài muốn công bố chính Ngài trong vinh quang cho Môi-se, thì theo cách này, Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va, hay thương xót, theo Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6. Sự thương xót của Ngài là vinh quang của Ngài: và nếu các bạn đọc thêm một chút, các bạn sẽ thấy đó không phải là gì khác ngoài sự thương xót tha thứ, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm và tội lỗi, v.v. Đây là một hành động khoan dung cao cả. Đức Chúa Trời đóng ấn sự tha tội của tội nhân bằng một nụ hôn, điều này làm cho Đa-vít mặc quần áo đẹp nhất của mình, và xức dầu cho mình, theo 2 Sa-mu-ên 12. Thật lạ khi con của ông vừa mới chết, và Đức Chúa Trời đã bảo ông rằng gươm sẽ không rời khỏi nhà ông, thế mà nay ông lại xức dầu cho mình: lý do là, Đa-vít đã nghe tin tốt lành,

Đức Chúa Trời đã gửi sự tha tội cho ông qua Na-than

tiên tri, Đức Chúa Trời đã cất tội lỗi của ngươi đi. Dầu vui mừng này mà Đức Chúa Trời đã đổ vào lòng ông đã dọn đường cho việc xức dầu

Làm sao tôi biết đặc quyền này thuộc về tôi?

Đáp: Người nào tội lỗi được tha thì có điều để chứng tỏ điều đó, có ba bằng chứng theo Kinh Thánh. Thứ nhất, tội nhân được tha là một tội nhân hay khóc, chưa bao giờ có người nào đọc giấy tha tội của mình với đôi mắt khô: hãy nhìn người ăn năn khóc lóc ấy, nàng đứng sau lưng Đấng Christ mà khóc, lòng nàng là một bình chưng cất thiêng liêng, từ đó những giọt nước mắt ấy được chưng cất, ôi, nước mắt của Ma-ri quý giá biết bao! Chắc chắn còn quý hơn trong mắt Đấng Christ so với dầu thơm của nàng; chúng rơi xuống từ nàng như bao nhiêu viên ngọc, đôi mắt đa tình của nàng, những tia sáng đã thường đốt cháy những người yêu nàng, nay nàng tìm cách để được

báo thù chúng, và rửa cho Đấng Christ

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân; chân của Đấng Christ bằng nước mắt của nàng. Mái tóc thêu của nàng, với những lọn xoăn đã thường như một cái lưới bẫy người khác, nay nàng lấy nó làm hình phạt, và làm thành khăn để lau chân Đấng Christ; đây là một người ăn năn được tha tội, một sự tha tội sẽ

làm cho lòng cứng cỏi nhất cũng mềm ra,

và có thể biến đá thành suối. Hỡi tội nhân, hãy tự hỏi mình

câu hỏi này, lòng ngươi có tan ra thành nước mắt không, nó có tan chảy vì tội lỗi không? Đức Chúa Trời chỉ đóng ấn sự tha tội của Ngài trên những tấm lòng tan chảy.

Nhưng tất cả những tốn kém này có ích gì? Cần gì phải khóc lóc sau khi được tha tội?

Đáp: Vì nay tội lỗi và sự thương xót được vẽ ra bằng những màu sắc sống động hơn bao giờ hết, Đức Thánh Linh đến với tội nhân như thế này; ngươi đã phạm tội cùng Đức Chúa Trời, Đấng chưa bao giờ có ý làm hại ngươi, ngươi đã lạm dụng sự thương xót mà

cứu ngươi; tất cả những điều này ngươi đã làm, nhưng

nhưng kìa, đây là sự tha tội của ngươi, ta

sẽ đặt sự thương xót của ta trên tội lỗi của ngươi, không, bất chấp nó, tội nhân

cảm nhận điều này, liền khóc lóc, và ước mình tan

ra thành nước mắt. Người ấy nhìn lên

một Đấng Christ đang chảy huyết, với một tấm lòng đang chảy huyết, không gì có thể làm tan chảy lòng tội nhân như tình yêu của Đức Chúa Trời, và huyết của Đấng Christ. Thứ hai, người nào tội lỗi được tha, lòng người ấy cháy lên trong ngọn lửa tình yêu, như chúng ta đọc về Ma-ri Ma-đơ-len, khi mắt nàng tuôn nước mắt, thì lòng nàng cũng bốc cháy tình yêu đối với Đấng Christ;

vì nàng đã yêu nhiều, tình yêu của Đức Chúa Trời trong Lu-ca 7,

tha tội cho một tội nhân thì có sức lôi cuốn, luật pháp có sức đẩy, nhưng tình yêu có sức kéo, thứ ba, người nào tội lỗi được tha, thì sẵn lòng tha thứ cho người khác; người ấy nhẫn nhịn và tha thứ cho những người đã xúc phạm mình, theo Ê-phê-sô 4:32, một số người sẽ cầu nguyện, đi nhà thờ, bố thí, v.v., bất cứ điều gì trừ tha thứ, đó là

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

dấu hiệu và vết nhơ đặt trên dân ngoại, không thể nguôi, theo Rô-ma 1:31, những người sống ngoài tình yêu thương không thể cầu nguyện bài cầu nguyện của Chúa, hoặc nếu họ cầu nguyện, họ phải cầu nguyện chống lại chính mình; họ cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ cho họ như họ tha thứ cho người khác, điều này thực chất là cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ không tha thứ cho họ, chắc chắn người nào đã nếm sự tha tội sẽ nghĩ rằng thật hợp lý khi người ấy tha thứ cho người anh em đã xúc phạm mình.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Mục 2,

Chứng tỏ: rằng sự tái sinh đi cùng với sự tha tội, và là một nhánh của Đặc Quyền.

thứ hai, đặc quyền thứ hai, sự tái sinh của bản tính người ấy, chẳng là gì khác ngoài việc biến đổi tấm lòng, và đúc nó vào một khuôn mới:

các bạn có một đoạn rất rõ ràng về điều này, hãy

biến đổi bởi sự đổi mới tâm trí mình, theo Rô-ma, trong sự nhập thể, Đấng Christ

đã nhận lấy bản tính con người của chúng ta, và

trong sự tái sinh, chúng ta dự phần bản tính thần linh của Ngài,

công việc được ban phước này của sự tái sinh,

trong Kinh Thánh đôi khi được gọi là sự sinh mới, vì nó được sinh ra bởi một hạt giống mới, là Lời, theo Gia-cơ 1:18, và đôi khi là tạo vật mới; mới, không phải về bản chất, theo Ga-la-ti 6:15, mà về phẩm chất. Đây là lời hứa lớn, theo Ê-xê-chi-ên 36:26, ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, hãy xem, sự tha tội và sự tái sinh là hai anh em sinh đôi; khi Đức Chúa Trời tha tội, Ngài lấy đi tấm lòng phản loạn, nơi nào công việc tái sinh này được thực hiện, tấm lòng có một khuynh hướng mới; và đời sống có một ấn bản mới, đặc quyền này lớn lao biết bao, sẽ tỏ ra theo hai cách, cho đến khi công việc được ban phước này của sự tái sinh, chúng ta ở trong ý nghĩa thuộc linh,

thứ nhất, chết khi sinh ra, thứ hai, không hợp pháp, thứ nhất, chết khi sinh ra,

thứ nhất, chết khi sinh ra, chết trong sự vi phạm và tội lỗi, theo Ê-phê-sô 2:1. Một người trong bản tính thuần túy của mình thì chết; thứ nhất, về phương diện làm việc, thứ hai, về phương diện danh dự, thứ nhất, về phương diện làm việc, một người chết không thể làm việc, các công việc của tội nhân trong Kinh Thánh được gọi là công việc chết, theo Hê-bơ-rơ 9:14: bảo một người tự nhiên làm bất cứ điều gì, các bạn cũng như sai một người chết làm việc cho các bạn: đưa người ấy đến

một bài giảng, các bạn chỉ đưa một xác chết

đến Hội Thánh? Đưa người ấy đến nghi thức thánh, người ấy làm ô uế nghi thức thánh; người ấy có thể nhận các yếu tố, nhưng không gì tiêu hóa được: cũng như các bạn bỏ bánh và rượu vào miệng một người chết. Quở trách người ấy gay gắt vì tội lỗi, để làm gì mà các bạn đánh một người chết?

thứ hai, người ấy chết về phương diện danh dự,

người ấy chết đối với mọi đặc quyền. Người ấy không xứng đáng để thừa hưởng sự thương xót, ai đặt mão triều thiên lên một người chết?

Đặc Quyền

của Cơ Đốc Nhân, sứ đồ gọi nó là mão triều thiên

của sự sống, theo Khải Huyền 2:10, chỉ có

Cơ Đốc nhân đang sống mới đội mão triều thiên của sự sống.

thứ hai, một người chưa tái sinh thì về mặt thuộc linh là không hợp pháp: ma quỷ là cha của người ấy, các ngươi thuộc về cha các ngươi là ma quỷ, cứ như vậy cho đến khi Đấng Christ được hình thành trong lòng tội nhân, thì sự sỉ nhục của người ấy được cất khỏi người ấy. Sự tái sinh làm cho một người trở nên cao quý, vì vậy người như vậy được nói là sinh bởi Đức Chúa Trời, theo 1 Giăng 3:9. Ôi, làm sao

linh hồn ấy đẹp biết bao! Tôi có thể nói

với Bê-na, hỡi linh hồn thần linh, được mặc lấy hình ảnh của Đức Chúa Trời, dấu

ấn,

được gả cho Ngài bởi đức tin, được tôn vinh bởi Đức Thánh Linh! Một người được tái sinh

nói rằng, trên

được thêu dệt với mọi ân điển

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

người ấy có những đốm bạc của sự thánh khiết,

vinh quang của các thiên sứ, chiếu sáng trong người ấy; người ấy mang trên mình sự phản chiếu vẻ đẹp của Đấng Christ, tạo vật mới là một thiên đàng mới đầy những cây thiên thượng, một tấm lòng được tôn cao

bởi ân điển (nói với sự tôn kính) là thiên đàng nhỏ hơn của Đức Chúa Trời.

Chứng tỏ bản tính của sự nhận làm con, và rằng đây là một phần của Đặc Quyền của tín hữu.

thứ ba, đặc quyền thứ ba là sự nhận làm con của con người người ấy: đã tiền định chúng ta cho sự nhận làm con bởi Chúa Giê-xu Christ, theo Ê-phê-sô 1:5: đây là một vinh dự lớn. Đa-vít cho rằng được làm rể của vua đã là nhiều,

tôi là ai, mà tôi nên được làm rể,

một tín hữu được làm bằng dòng máu hoàng gia

của thiên đàng, sự nhận làm con hay làm con này

gồm ba điều. Thứ nhất, một sự chuyển đổi, hay chuyển từ một gia đình sang một gia đình khác, như một cây phải

được lấy ra khỏi một mảnh đất và đặt

vào một mảnh đất khác, nếu không thì không thể nói đúng

rằng nó được cấy ghép.

rằng

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

được nhận làm con, được lấy ra khỏi

gia đình cũ của ma quỷ, theo Ê-phê-sô 2:2,

và địa ngục, câu 3, mà người ấy là

người thừa kế hiển nhiên; và được làm thành

gia đình của thiên đàng, câu 19, một gia đình cao quý,

Đức Chúa Trời là Cha của người ấy,

Đấng Christ là Anh Cả của người ấy, các

thánh đồ là đồng thừa kế, các thiên sứ là bạn

tôi tớ trong gia đình ấy, thứ hai, sự nhận làm con

gồm một sự miễn trừ và

sự giải thoát khỏi mọi luật lệ của

gia đình trước, theo Thi Thiên 45:10, hãy quên

nhà của cha ngươi. Người nào về mặt thuộc linh

được nhận làm con, nay không còn

liên quan gì đến tội lỗi nữa. Ép-ra-im sẽ nói,

tôi còn liên quan gì nữa đến thần tượng

nữa: một con cái Đức Chúa Trời có, theo Ô-sê 14:8

thật sự việc phải làm bên trong như với một kẻ thù,

mà người ấy giao chiến; nhưng không, như

với một Chúa mà người ấy vâng phục

người ấy được tự do khỏi tội lỗi, tôi không

nói người ấy được tự do khỏi bổn phận, đã bao giờ

nghe nói rằng một đứa con nên được

giải thoát khỏi bổn phận đối với cha mẹ mình chưa? Đây

là một sự tự do như những kẻ phản loạn lấy.

thứ ba, sự nhận làm con gồm một sự đầu tư hợp pháp vào mọi quyền và đặc quyền của gia đình mà người ấy sẽ được nhận làm con, có bốn quyền vương giả, hay đặc quyền

này.

thứ nhất, người nào được nhận làm con một cách thần linh, quyền thừa kế địa ngục và sự đoán phạt bị cắt đứt, trước kia, mọi lời rủa sả trong sách của Đức Chúa Trời đều thuộc về người ấy; sự nhận làm con cắt đứt quyền thừa kế, theo Rô-ma, nay vậy không còn sự đoán phạt nào cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ. Một tín hữu thoát khỏi quyền lực của sự đoán phạt, một người cha có tuyên án trên chính con trai mình không? Người ấy có thể, (như trong một số trường hợp các thẩm phán đã làm trong phiên tòa lưu động của họ:) nhưng Đức Chúa Trời sẽ không. Đức Chúa Trời yêu Con Trưởng của Ngài đến nỗi vì cớ Ngài, Ngài sẽ không hủy diệt bất cứ con nuôi nào của Ngài. Thật vậy, mọi tín hữu đều giống Đấng Christ là Con Trưởng; người ấy có cùng một Đức Thánh Linh, cùng một sự phán đoán, cùng một ý chí, đến nỗi có điều gì đó của Đấng Christ trong

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Đấng Christ là Con Trưởng trong mọi con nuôi, Đức Chúa Trời sẽ không hủy diệt người ấy; vì khi đó Ngài sẽ ném điều gì đó của Đấng Christ vào địa ngục.

thứ hai, quyền vương giả thứ hai là, một tên mới, trong hai trường hợp tên được đổi; trong trường hợp vợ mất tên riêng của mình; và trong sự nhận làm con, người được nhận làm con, nhận một tên mới; trước kia là nô lệ, nay là con trai; trước kia là tội nhân, nay là thánh đồ; cho người nào thắng, ta sẽ ban cho một hòn đá trắng, và trong hòn đá một tên mới được viết, theo Khải Huyền 2:17, hòn đá trắng, tức là sự tha tội, và tên mới, tức là sự nhận làm con; và tên mới được đặt trong hòn đá trắng, để tỏ rằng sự nhận làm con của chúng ta được xây dựng trên sự xưng công chính của chúng ta; và tên mới này được viết, để tỏ rằng Đức Chúa Trời đã ghi tên mọi con cái của Ngài trong sách sự sống.

thứ ba, quyền vương giả thứ ba của sự nhận làm con, là một huy hiệu mới, các bạn có thể thấy huy hiệu của các thánh đồ, hay áo giáp; Kinh Thánh đã

trình bày huy hiệu của họ, đôi khi họ ban cho sư tử, vì cớ lòng dũng cảm, theo Châm Ngôn 28:1, quả thật họ gần gũi với Đấng là Sư Tử của chi phái Giu-đa. Đôi khi họ ban cho chim đại bàng, vì cớ sự cao cả, họ luôn bay lên trời trên hai cánh đức tin và tình yêu, theo Ê-sai 40:31. Họ sẽ bay lên bằng cánh như chim đại bàng. Đôi khi họ ban cho chim bồ câu, vì cớ sự hiền lành và vô tội, theo Nhã Ca 2:14, hỡi bồ câu của ta, ở trong khe đá, đây là phẩm giá của tín hữu, người ấy có một huy hiệu mới, thứ tư, người được nhận làm con, là người thừa kế hiển nhiên của mọi lời hứa. Không bao giờ có một lời hứa nào trong Kinh Thánh, mà con cái Đức Chúa Trời không thể nói, điều này là của tôi: vì vậy họ được gọi là những người thừa kế lời hứa, theo Hê-bơ-rơ 6. Các lời hứa được gọi là lớn lao và quý giá, theo 1 Phi-e-rơ 1:4, lớn lao vì phạm vi của chúng: quý giá vì sự tuyệt vời của chúng, các lời hứa là

một tủ châu báu, chúng là những bầu ngực đầy rượu an ủi, các lời hứa được làm giàu bởi sự đa dạng, và phù hợp với tình trạng hiện tại của Cơ Đốc nhân; người ấy có muốn ân điển tha tội không? Có một lời hứa về việc xóa tội lỗi, theo Ê-sai 43:25, người ấy có muốn ân điển nên thánh không? Có một lời hứa về sự chữa lành, theo Ô-sê 14:4. Người ấy có muốn ân điển củng cố không? Có

một lời hứa về sức mạnh, theo Ê-sai 41:10,

và người được nhận làm con, có thể áp dụng

bất cứ lời hứa nào trong số này. Có Đấng Christ và thiên đàng trong một lời hứa; nay người ấy là người thừa kế lời hứa, có thể đưa ra yêu sách hợp pháp đối với nó, kẻ không tin không có liên quan gì đến những đặc quyền này. Các lời hứa giống như một khu vườn hoa, được rào lại, và khép kín, mà không người lạ nào có thể hái, chỉ có con cái của gia

đình. Ích-ma-ên là con của người nữ nô lệ, người ấy không có quyền đối với

gia đình: hãy đuổi người nữ nô lệ và

con trai của bà, như Sa-ra đã từng nói với Áp-ra-ham

không được nhận làm con, người ấy không thuộc về

tình yêu? Khi chúng ta là nô lệ chèo thuyền

ham, theo Sáng Thế Ký 21:10, như vậy kẻ không tin

gia đình; và Đức Chúa Trời sẽ nói trong ngày phán xét, hãy đuổi con trai của người nữ nô lệ này vào nơi tối tăm bên ngoài, nơi có khóc lóc và nghiến răng.

Mục 4. Các Hệ Quả, hay những suy luận cần thiết từ sự nhận làm con.

Trạng thái được ban phước này của sự nhận làm con suy ra mạnh mẽ hai điều.

thứ nhất, tình yêu của Đức Chúa Trời, chúng ta

thứ hai, sự chăm sóc của Đức Chúa Trời.

thứ nhất, sự nhận làm con bày tỏ sự hài lòng, hay tình yêu của Đức Chúa Trời đối với các thánh đồ, sự nhận làm con được làm giàu bởi tình yêu. Vì một vị vua lấy một nô lệ chèo thuyền và nhận người ấy làm con trai mình, điều này là gì nếu không phải là

cho ma quỷ, rồi Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta đặc quyền làm con, theo 1 Giăng 3:1, hãy xem, tình yêu lớn lao biết bao

của

Cha đã ban cho chúng ta, để chúng ta được gọi là con cái Đức Chúa Trời! Chính sự thương xót nuôi dưỡng tội nhân, nhưng chính sự thương xót phong phú nhận người ấy làm con, nếu các thánh đồ là con cái, mọi giao dịch của Đức Chúa Trời đối với họ đều là tình yêu, dù Ngài làm gì với họ, Ngài vẫn yêu họ, họ được nhận làm con,

Phản đối, thứ nhất, nhưng Đức Chúa Trời giận họ, phản đối,

Đáp. Tình yêu của Đức Chúa Trời và cơn giận của Ngài

đối với con cái Ngài không đối lập, mà khác nhau, chúng có thể đứng cùng nhau, Ngài giận trong tình yêu, hễ ai ta yêu, ta quở trách và sửa phạt, theo Khải Huyền 3:19, một viên thuốc đắng có thể cần thiết để bảo tồn sức khỏe, như một loại thuốc ngọt hay thuốc bổ: Đức Chúa Trời sửa phạt với cùng tình yêu mà Ngài nhận làm con: Đức Chúa Trời giận nhất, khi Ngài không giận: hoạn nạn là bằng chứng của việc làm con, nếu các bạn chịu sự sửa phạt, Đức Chúa Trời đối xử với các bạn như với con trai, Đức Chúa Trời có một Con không có tội, nhưng không có Con nào không có roi vọt: hoạn nạn

những hoạn nạn

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

tội lỗi được đóng lại.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

những hoạn nạn là sự luyện, theo Châm Ngôn 17:3:

nồi luyện là cho bạc, và

lò luyện là cho vàng. Những thử thách lửa làm nên những Cơ Đốc nhân vàng. Những hoạn nạn là sự thanh tẩy, theo Đa-ni-ên 12:10, nhiều người sẽ được thử nghiệm và làm cho trắng, chúng ta nghĩ Đức Chúa Trời sắp hủy diệt chúng ta, nhưng Ngài chỉ đặt chúng ta vào việc làm trắng, Đức Chúa Trời sẽ làm cho chúng ta cuối cùng chúc phước Ngài vì những sự chịu khổ của chúng ta. Những con mắt mà tội lỗi đóng lại, hoạn nạn mở ra. Khi Ma-na-se ở trong xiềng xích, thì ông biết Chúa là Đức Chúa Trời. Mọi Cơ Đốc nhân phải lên thiên đàng trên thập tự giá. Trước hết, những hòn đá trong đền thờ của Sa-lô-môn đã được đẽo và đánh bóng, rồi được dựng lên thành một tòa nhà, trước hết các thánh đồ (những người được gọi là sống động

đá) phải được đẽo và chạm khắc, theo Cô-lô-se 1:12, bởi những sự chịu khổ, như đá góc nhà đã từng,

và như vậy được làm cho xứng hợp với tòa nhà thiên thượng.

Phản đối, thứ hai, nhưng đôi khi những người được nhận làm con ở dưới những đám mây đen của sự lìa bỏ, điều này chẳng phải xa

tình yêu sao? Về

sự lìa bỏ, tôi phải thú nhận, đây là tình trạng buồn nhất có thể xảy đến cho con cái Đức Chúa Trời trong đời này, Đức Chúa Trời nay đổ địa ngục từ trời xuống (dùng cách diễn đạt của Salvian,) những mũi tên của Đấng Toàn Năng ở trong tôi, chất độc của chúng uống cạn linh hồn tôi, theo Gióp 6:4, đây là mũi tên độc làm tổn thương đến tận lòng. Sự lìa bỏ là nếm trước những cực hình của kẻ bị đoán phạt, Đức Chúa Trời phán, trong cơn giận nhỏ ta đã giấu mặt ta khỏi ngươi, theo Ê-sai 54:8, tôi có thể chú giải ở đây với thánh Bê-na, Chúa ơi, Ngài gọi đó là cơn giận nhỏ sao khi Ngài giấu mặt Ngài? Nó chỉ là nhỏ sao? Điều gì có thể đắng hơn đối với tôi hơn là việc mặt Ngài bị che khuất? Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh được gọi là ánh sáng, và lửa; linh hồn bị lìa bỏ cảm thấy lửa, nhưng không thấy ánh sáng, nhưng dù vậy ngươi là người được nhận làm con có thể đọc ra tình yêu trong tất cả những điều này, người ta nói về cây gậy của Hê-ra-clét, rằng nó được làm bằng gỗ

gỗ ô-liu, cây ô-liu là biểu tượng của sự bình an: cho nên cây gậy của Đức Chúa Trời mà Ngài dùng để đánh hạ linh hồn trong sự lìa bỏ, có điều gì đó của cây ô-liu, trong đó có sự bình an và sự thương xót, tôi sẽ giơ ra một cầu vồng thuộc linh mà trong đó người được nhận làm con có thể thấy tình yêu của Đức Chúa Trời giữa những đám mây lìa bỏ, vì vậy tôi

Đáp, thứ nhất, trong thời gian lìa bỏ Đức Chúa Trời để lại

một hạt giống an ủi trong linh hồn, theo 1 Giăng 3:9, hạt giống của Ngài còn ở trong người ấy, hạt giống này của Đức Chúa Trời là hạt giống an ủi, dù con cái Đức Chúa Trời trong sự lìa bỏ thiếu ấn của Đức Thánh Linh, họ vẫn có của Đức Thánh Linh; dù họ thiếu, họ vẫn có một ngôi sao mai trong lòng mình. Như cây trong mùa đông, dù đã mất lá và trái, nhưng vẫn còn nhựa trong rễ: cho nên trong mùa đông của sự lìa bỏ vẫn còn nhựa ân điển trong rễ của tấm lòng. Như mặt trời

với một đám mây, khi nó từ chối ánh sáng cho đất, nhưng nó vẫn tỏa ra ảnh hưởng của nó: cho nên dù những người được nhận làm con yêu dấu của Đức Chúa Trời có thể mất ánh sáng của nét mặt Ngài, họ vẫn có ảnh hưởng của ân điển Ngài,

Hỏi, ân điển nào xuất hiện trong thời gian lìa bỏ?

Đáp

Đáp, thứ nhất, một sự quý trọng cao độ của Đức Chúa Trời

yêu, nếu Đức Chúa Trời phán với

linh hồn trong sự lìa bỏ, ngươi muốn gì, và điều ấy sẽ được ban cho đến nửa vương quốc? Người ấy sẽ trả lời trong sự khiêm nhường, lạy Chúa, để con có thể thấy Ngài, như con đã từng thấy trong nơi thánh, để con có thể có một tia vàng tình yêu của Ngài; linh hồn bị lìa bỏ coi nhẹ mọi điều khác khi so sánh: đó không phải là vườn, hay vườn cây ăn trái,

hay những vật thú vị nhất

có thể làm cho người ấy thỏa lòng,

chúng giống như âm nhạc đối với một tấm lòng buồn,

người ấy khao khát như Áp-sa-lôm, được thấy mặt vua,

thứ hai, một sự than khóc theo Chúa.

đó là

người ấy có thể chịu đựng tốt hơn

đó là ngày buồn nhất với người ấy khi mặt trời bị che khuất;

cú đánh của thế gian hơn là sự vắng mặt của Đức Chúa Trời, người ấy thậm chí tan ra thành nước mắt, những đám mây lìa bỏ sinh ra mưa thuộc linh trong người ấy; và sự khóc lóc này từ đâu mà ra nếu không phải từ tình yêu?

thứ ba, sẵn lòng chịu bất cứ điều gì, để người ấy có thể thấy Đức Chúa Trời; người ấy có thể bằng lòng với Si-môn người Sy-ren vác thập tự giá nếu người ấy chắc chắn Đấng Christ ở trên đó; người ấy có thể sẵn lòng chết, nếu với Si-mê-ôn người ấy

có thể chết với Đấng Christ trong vòng tay mình,

kìa, đây là hạt giống của Đức Chúa Trời trong tín hữu; ảnh hưởng của mặt trời, khi thiếu ánh sáng của nó; công việc của sự nên thánh khi người ấy thiếu rượu an ủi.

thứ hai, tôi đáp, Đức Chúa Trời có một mức độ thương xót trong việc giấu mặt Ngài khỏi những người được nhận làm con của Ngài,

thứ nhất, đó là để thử nghiệm ân điển; và nay có hai ân điển được đưa

ra thử nghiệm. Thứ nhất, đức tin, khi chúng ta có thể

tin ngược lại cảm giác và cảm xúc;

khi chúng ta thiếu một kinh nghiệm, nhưng

có thể tin cậy vào một lời hứa; khi chúng ta có

không có những nụ hôn từ miệng Đức Chúa Trời, nhưng có thể

bám chặt vào lời từ miệng Ngài.

đây quả thật là đức tin; ở đây có

sự lấp lánh của kim cương. Thứ hai, tình yêu,

khi Đức Chúa Trời mỉm cười với chúng ta, thì không phải là

nhiều để yêu Ngài; nhưng khi Ngài

dường như đuổi chúng ta đi trong cơn giận, nay

yêu Ngài, và như vôi, cái

càng nhiều nước đổ lên nó, thì

càng cháy nóng hơn, đây quả thật là tình yêu.

tình yêu ấy chắc chắn mạnh như sự chết,

mà nước của sự lìa bỏ không thể

dập tắt, thứ hai, đó là để rèn luyện ân điển

chúng ta đều ham sự an ủi; nếu có thể

đặt cho chúng ta lựa chọn, chúng ta sẽ luôn luôn

trên núi Ta-bô nhìn vào

Ca-na-an: chúng ta không muốn ở trong thử thách,

đau đớn, lìa bỏ, như thể Đức Chúa Trời không thể

yêu chúng ta, trừ khi Ngài ôm chúng ta trong

vòng tay Ngài, thật khó nằm lâu, trong

lòng

lòng của niềm vui thuộc linh, và không ngủ quên; quá nhiều ánh nắng gây ra hạn hán trong các ân điển của chúng ta; thường khi Đức Chúa Trời đổ sự an ủi xuống lòng, chúng ta bắt đầu buông lơi sự quan tâm, như trường hợp các nhạc sĩ, trước khi họ có tiền, họ sẽ chơi cho các bạn nhiều bài học ngọt ngào, nhưng ngay khi các bạn ném tiền xuống cho họ, họ đã đi mất, các bạn không còn nghe họ nữa; trước niềm vui và sự chắc chắn, ôi, âm nhạc ngọt ngào của sự cầu nguyện, và sự ăn năn! Nhưng khi Đức Chúa Trời ném xuống những sự an ủi của Đức Thánh Linh Ngài, chúng ta hoặc bắt đầu bỏ bê bổn phận, hoặc ít nhất, làm chùng dây đàn của chúng ta, và lơ là trong đó, ngươi bị cuốn hút bởi tiền bạc, nhưng Đức Chúa Trời bị cuốn hút bởi âm nhạc, ân điển tốt hơn sự an ủi; Ra-chên đẹp hơn, nhưng Lê-a sinh sôi hơn; sự an ủi đẹp để nhìn, nhưng ân điển có tử cung sinh sôi; nay cách duy nhất để rèn luyện ân điển, và làm cho nó mạnh mẽ và sống động hơn, là đôi khi bước đi trong bóng

tối, và không có ánh sáng, theo Ê-sai 50, đức tin là ngôi sao chiếu sáng nhất trong đêm lìa bỏ, tôi nói tôi bị ném khỏi tầm mắt Ngài, nhưng tôi vẫn sẽ nhìn lại về đền thánh của Ngài, theo Giô-na 2:4, ân điển thường bày tỏ những hành động anh hùng nhất vào thời điểm như vậy.

đối với con cái Ngài về phương diện, nhưng

không phải về phương diện hiệp nhất, vì vậy đã từng

không phải là sự phân rẽ của sự hiệp nhất giữa Ngài và Cha Ngài, chỉ là sự tạm ngưng của khải tượng, khi

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

sự phân rẽ của sự hiệp nhất,

mặt trăng xen vào giữa chúng ta và mặt trời, thì có nhật thực,

tình yêu của Đức Chúa Trời, qua sự xen vào của tội lỗi chúng ta, có thể bị tối đi và che khuất, nhưng Ngài vẫn là Cha. Mặt trời có thể bị giấu trong đám mây, nhưng nó không ra khỏi bầu trời. Các lời hứa trong thời gian lìa bỏ có thể như bị tách ra; chúng ta không có sự an ủi từ chúng như trước

trước đây

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

trước đây; nhưng danh hiệu của tín hữu vẫn có hiệu lực theo luật. Khi Đức Chúa Trời giấu mặt Ngài khỏi con cái Ngài, lòng Ngài có thể hướng về người ấy; như Giô-sép, khi ông nói nặng lời với các anh em mình, và làm cho họ tin rằng ông sẽ bắt họ làm gián điệp, lòng ông vẫn hướng về họ, và ông đầy tình yêu, như ông có thể chứa đựng, ông phải đi sang một bên và khóc: cho nên Đức Chúa Trời đầy tình yêu đối với con cái Ngài, ngay cả khi Ngài dường như nhìn lạ lẫm, và như mẹ của Môi-se, khi bà đặt con mình vào hòm sậy, và đi xa một chút khỏi nó, nhưng mắt bà vẫn hướng về nó, đứa bé khóc, và người mẹ cũng khóc; cho nên Đức Chúa Trời khi Ngài đi sang một bên, như thể Ngài đã bỏ rơi con cái Ngài, nhưng Ngài vẫn đầy cảm thông, và tình yêu đối với họ; Đức Chúa Trời có thể thay đổi nét mặt, nhưng không thay đổi lòng Ngài. Việc Đức Chúa Trời lìa bỏ là một chuyện, việc khác là từ bỏ

làm sao ta từ bỏ ngươi, hỡi

Ép-ra-im?

Ép-ra-im? Theo Ô-sê 8:11, đây là một ẩn dụ lấy từ một người cha sắp truất quyền thừa kế con trai mình, và trong khi ông sắp đặt tay vào văn tự, lòng ông bắt đầu tan chảy, và khao khát người ấy: dù người ấy là đứa con hoang đàng, nhưng người ấy vẫn là con, ta sẽ không cắt đứt quyền thừa kế, Đức Chúa Trời phán như vậy, làm sao ta từ bỏ ngươi? Dù Ép-ra-im đã là đứa con phản loạn, nhưng người ấy vẫn là con, ta sẽ không truất quyền thừa kế người ấy, lòng Đức Chúa Trời có thể đầy tình yêu, khi có một tấm màn trên mặt Ngài, Chúa có thể thay đổi cách đối xử với con cái Ngài, nhưng không thay đổi tấm lòng Ngài, cho nên tín hữu có thể nói, tôi được nhận làm con, và hãy để Đức Chúa Trời làm gì với tôi tùy ý, hãy để Ngài lấy roi, hay gậy, đều như nhau, Ngài yêu tôi. Thứ hai, sự nhận làm con bày tỏ sự chăm sóc dịu dàng của Đức Chúa Trời. Một người cha sẽ không chăm sóc con mình sao? Sự chăm sóc này của Đức Chúa Trời chiếu sáng trong hai điều,

thứ nhất, sự ngăn ngừa, thứ hai, sự cung cấp

Đặc Quyền của Cơ Đốc Nhân, trang 70, sự cung cấp, trong sự ngăn ngừa: Đức Chúa Trời luôn nằm chờ để giữ điều ác khỏi chúng ta.

thứ nhất, điều ác tạm thời, có nhiều tai nạn và sự việc bất ngờ, mà chúng ta dễ gặp phải; Đức Chúa Trời che chắn chúng đi, Ngài giữ canh gác cho dân Ngài, theo Thi Thiên 121:4, Đấng giữ Y-sơ-ra-ên, sẽ không ngủ gật cũng không ngủ. Con mắt của sự quan phòng luôn thức, và Đức Chúa Trời truyền lệnh cho các thiên sứ Ngài về chúng ta, theo Thi Thiên 91:11, một tín hữu có một đội thiên sứ canh giữ cho đời sống mình, có một cách diễn đạt thanh lịch để bày tỏ điều này, Ngài đã mang

các bạn trên cánh chim đại bàng, theo Xuất Ê-díp-tô Ký 19:4, biểu tượng của sự chăm sóc quan phòng của Đức Chúa Trời đối với những người được nhận làm con của Ngài, chim đại bàng không sợ chim nào từ trên cao làm hại con non của nó, chỉ sợ mũi tên từ dưới lên; vì vậy nó mang chúng trên cánh của nó, để mũi tên phải trước hết

trúng nó, trước khi nó có thể đến được

con non của nó: như vậy Đức Chúa Trời mang

con cái Ngài trên cánh của sự quan phòng;

sự quan phòng, và chúng là những điều mà không ai có thể cắt ngắn đôi cánh của chúng, cũng không mũi tên nào có thể làm hại chúng. 2, Điều ác thuộc linh, Thi Thiên 91:10, "Sẽ chẳng có tai họa nào giáng trên ngươi": Đức Chúa Trời không nói rằng sẽ không có hoạn nạn giáng trên chúng ta, nhưng là không có điều ác. Phản biện: Nhưng đôi khi điều ác theo nghĩa này giáng trên người tin kính; tức là, họ làm vấy bẩn áo mình. Đáp 1: Nhưng điều ác ấy sẽ không gây chết người. Như thủy ngân tự nó nguy hiểm, nhưng nhờ thuốc mỡ mà được điều hòa đến nỗi bị vô hiệu; cũng vậy tội lỗi tự nó gây chết, nhưng khi được điều hòa bằng sự ăn năn, và trộn với dầu thánh của huyết Chúa Christ, thì bản chất độc hại gây hư mất của nó bị lấy đi. 2, Dù tội lỗi tự nó là điều ác, nhưng đối với tín hữu Đức Chúa Trời sẽ đem điều lành ra khỏi điều ác ấy; Ngài sẽ hạ họ xuống, và mỗi lần vấp ngã sẽ khiến họ càng tỉnh thức hơn. Thuốc độc tự nó là điều ác,

Câu hỏi,

Đáp 1,

là điều ác, nhưng vị Lương Y khôn ngoan có thể biến nó thành một phương thuốc tối thượng.

2, Trong sự chu cấp, Đức Chúa Trời đã nhận chúng ta làm con cái, và Ngài lại không chu cấp cho chúng ta sao? Hãy xem chim trời

Ma-thi-ơ 6:26 trên không trung, v.v. Người ta có nuôi chim của mình,

và Ngài lại không nuôi con mình sao? Hãy xem hoa huệ ngoài đồng, Đức Chúa Trời có mặc cho hoa huệ, mà lại không mặc cho chiên con của Ngài sao? Chúa chăm sóc chúng ta, 1 Phi-e-rơ 5:7. Bao lâu lòng Ngài đầy tình yêu, bấy lâu đầu Ngài đầy sự lo liệu.

Tiết 5, Trình bày các dấu hiệu của sự làm con nuôi. Nhưng làm sao tôi biết mình đã được nhận làm con nuôi? Đáp: Nếu trong ngươi có một tấm lòng con trẻ, đó là, 1, Một tấm lòng mềm mại, 2 Sử Ký 34:27, "Vì lòng ngươi đã mềm mại," tấm lòng trước kia vốn là đá, nay đã trở nên

một tấm lòng bằng thịt, tấm lòng

đầy dẫy tội lỗi; sợi tóc nhỏ nhất cũng làm mắt chảy nước, cũng vậy tội lỗi nhỏ nhất cũng làm lòng bị cáo trách, lòng Đa-vít cáo trách ông khi ông cắt vạt áo của vua Sau-lơ; nếu ông đã cắt đầu vua thì lòng ông sẽ ra sao? Một tấm lòng mềm mại giống như sáp chảy trước mặt Đức Chúa Trời, Ngài có thể đóng ấn nào tùy ý lên đó, một tấm lòng mềm mại giống như kim cương trước những lời đe dọa của loài người; theo nghĩa này, lòng càng mềm mại thì càng cứng rắn, 2, Một tấm lòng con trẻ là tấm lòng cầu

nguyện, Linh của sự làm con nuôi

là Linh của sự cầu khẩn: Các ngươi đã

nhận lấy Linh của sự làm con nuôi, nhờ

đó các ngươi kêu lên: A-ba, Cha ơi, trong khi đứa

trẻ còn trong bụng mẹ, nó không thể kêu lên, trong

khi người ta còn nằm trong bụng của tình trạng tự nhiên, họ không thể cầu nguyện sao cho được nhậm; nhưng khi họ được sinh lại bởi Đức Thánh Linh qua hạt giống của Lời, thì họ kêu lên: A-ba, Cha ơi, cầu nguyện chẳng là gì khác ngoài việc linh hồn thở ra chính mình vào lòng

của Cha mình, cầu nguyện là một

sự giao tiếp ngọt ngào và thân mật với

Đức Chúa Trời; Ngài đến với chúng ta trên

đôi cánh của Đức Thánh Linh, và chúng ta lên

với Ngài trên đôi cánh của sự cầu nguyện, người ta kể

trong đời sống của Luther rằng

khi ông cầu nguyện, đó là với

lòng tôn kính dường nào, như thể ông đang cầu

nguyện với Đức Chúa Trời, và với sự dạn dĩ dường nào, như thể ông đang nói với bạn mình, lời cầu nguyện này phải có sự bền bỉ, sự khẩn thiết, Rô-ma 12:12, cứ bền bỉ,

lòng phải sôi trào. Cầu nguyện được ví với những tiếng rên xiết không nói nên lời, Rô-ma 8:

26, ví như một người đàn bà đang quặn đau: chúng ta phải quặn đau khi đang chuyển dạ để được thương xót: lời cầu nguyện như vậy

Ê-sai 45:11 ra lệnh cho chính Đức Chúa Trời.

3, Một tấm lòng con trẻ là một tấm lòng vâng phục; nó được uốn nắn thành sự vâng lời, nó đáp lại tiếng gọi của Đức Chúa Trời, như tiếng vang đáp lại tiếng nói; nó giống như bông hoa nở ra và khép lại theo mặt trời; cũng vậy nó

mở ra với Đức Chúa Trời, và khép lại trước sự cám dỗ:

Đây là ngôn ngữ của một tinh thần làm con,

điều ấy đã được viết trong quyển sách của

lòng tôi, tôi vui thích làm theo ý muốn Ngài, ôi

Đức Chúa Trời của tôi,

những lời vô ích, hay sự im lặng tội lỗi,

4, Một tấm lòng con trẻ là một tấm lòng sốt sắng, nó không chịu nổi sự sỉ nhục Đức Chúa Trời, Môi-se lạnh nhạt trong việc riêng của mình, nhưng nóng cháy trong việc của Đức Chúa Trời, khi dân Y-sơ-ra-ên đã làm điều dại dột với bò con bằng vàng, ông đập vỡ các bảng đá, như chúng ta sẽ phải trả lời về

điều ấy,

thật nguy hiểm theo nghĩa này khi bị

quỷ câm ám, Đa-vít nói, lòng sốt sắng vì nhà Đức Chúa Trời đã thiêu

nuốt ông, nhiều Cơ Đốc nhân, lòng sốt sắng của họ trước kia gần như đã thiêu nuốt họ, nay họ đã thiêu nuốt lòng sốt sắng của mình, hãy để người ta nói về sự cay đắng; về phần tôi, tôi không bao giờ có thể tin rằng người nào có tấm lòng con trẻ trong mình mà lại có thể nhẫn nhịn khi vinh quang của Đức Chúa Trời chịu thiệt hại, một đứa con chân thành có thể chịu nghe cha mình bị sỉ nhục sao? Dù chúng ta nên im lặng dưới

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Thi Thiên 39:3, dưới sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, nhưng không im lặng dưới sự sỉ nhục Ngài, khi có ngọn lửa sốt sắng được nhen lên trong lòng, nó sẽ bùng ra nơi môi miệng, lòng sốt sắng được điều hòa bằng sự thánh khiết, trắng và hồng hào ấy là sắc diện tốt nhất của linh hồn. Hơn hết mọi người khác, hãy để các mục sư không chịu nổi khi vinh quang của Đức Chúa Trời bị lu mờ và bị xúc phạm, lòng sốt sắng sẽ khiến họ coi những tổn thương gây cho Đức Chúa Trời như gây cho chính mình, người ta kể về Chrysostome rằng ông quở trách bất cứ tội lỗi nào chống lại Đức Chúa Trời, như thể chính ông đã nhận một tổn thương cá nhân, chớ để các mục sư hoặc bị lay động bởi sự sợ hãi, hoặc bị dụ dỗ bởi lời nịnh hót; họ là những người cầm cờ của Đức Chúa Trời, những chiến sĩ của Ngài, và vì vậy phải tấn công tội lỗi, Đức Chúa Trời không bao giờ lập các mục sư để làm như những tấm gương giả, khiến những khuôn mặt xấu trông đẹp đẽ, vì thiếu ngọn lửa sốt sắng này, họ có nguy cơ gặp một ngọn lửa khác, tức là hồ lửa, Khải Huyền 21:8, nơi

những kẻ nhát sợ sẽ bị quăng vào. CHƯƠNG

CHƯƠNG VI:

Trình bày rằng những điều sẽ đến thuộc về tín hữu.

Và như vậy tôi chuyển sang phần thứ hai của câu Kinh Thánh, Những điều sẽ đến thuộc về các ngươi — đây là một phần đủ đầy! Thật là một sự an ủi lớn khi những điều hiện tại bị lấy đi, mà những điều sẽ đến vẫn thuộc về chúng ta, tôi nghĩ, chỉ cần nhắc đến cụm từ này, Những điều sẽ đến, cũng đủ làm cho tinh thần của một Cơ Đốc nhân hồi sinh, đó là một từ ngọt ngào; hạnh phúc của chúng ta còn ở phía trước, điều tốt nhất còn ở đằng sau, mọi điều đã hứa vẫn chưa đến hết, thật vậy nếu chúng ta không có gì ngoài những gì chúng ta có ở đây, chúng ta thật khốn khổ; ở đây có sự sỉ nhục, sự tử đạo; chúng ta phải nếm một phần mật đắng và giấm

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, giấm mà Chúa Giê-xu Christ đã uống trên thập tự giá — nhưng, hỡi Cơ Đốc nhân, hãy vững lòng, còn có điều sẽ đến: Phần tốt nhất trong phần của bạn vẫn chưa được trả, mọi điều sẽ đến đều thuộc về bạn, Đức Chúa Trời đối đãi với chúng ta như một thương gia, người bày ra tấm vải xấu nhất trước, chúng ta đôi khi gặp cách đối xử thô bạo trong thế gian, tấm vải được dệt tinh xảo nhất được giữ lại cho đến khi chúng ta đến thiên đàng, thật vậy, Đức Chúa Trời xen kẽ công việc của Ngài trong đời này, trắng và đen; Ngài ban cho chúng ta điều gì đó để làm ngọt ngào cuộc hành hương của chúng ta ở đây, những sự nếm trước và hương vị của tình yêu Ngài: đây là tiền đặt cọc và trái đầu mùa, nhưng điều này có là gì so với điều sẽ đến? Nay chúng ta là con cái của

Đức Chúa Trời, 1 Giăng 3:2, nhưng điều chúng ta sẽ trở nên thì chưa

tỏ ra: hãy mong đợi Đức Chúa Trời giữ rượu ngon nhất của Ngài đến cuối cùng; những điều sẽ đến thuộc về các ngươi,

CHƯƠNG,

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

CHƯƠNG VI: Đặc Ân Hoàng Gia thứ nhất sẽ đến.

Những điều sẽ đến là gì?

Đáp: Có mười hai điều còn sẽ đến, mà tôi gọi là mười hai Đặc Ân Hoàng Gia, mà tín hữu sẽ được ban cho, điều đầu tiên được ghi trong câu Kinh Thánh,

mà tôi sẽ bắt đầu với, 1, Sự chết

thuộc về các ngươi, 1, Sự chết trong Kinh Thánh được gọi là kẻ thù, 1 Cô-rinh-tô 15:26, tuy nhiên ở đây nó được đưa vào danh mục của một Cơ Đốc nhân, sự chết thuộc về các ngươi, nó là kẻ thù đối với phần hay chết, nhưng là bạn đối với phần thuộc linh, nó là một trong những người bạn tốt nhất của chúng ta sau Chúa Christ; sự chết là một phần của của hồi môn, khi Môi-se thấy cây gậy của mình biến thành con rắn, lúc đầu nó

đã

Những điều ấy là gì,

lúc đầu làm ông sợ hãi, và ông chạy trốn

khỏi nó; nhưng khi Đức Chúa Trời bảo ông nắm

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

lấy nó, ông thấy qua những hiệu quả kỳ diệu mà nó đã làm, nó đã đem lại nhiều ích lợi cho ông và dân Y-sơ-ra-ên; cũng vậy sự chết thoạt nhìn giống như cây gậy biến thành con rắn, nó làm sợ hãi; nhưng khi bởi đức tin chúng ta nắm lấy nó, thì chúng ta thấy nhiều ích lợi và an ủi trong nó, như cây gậy của Môi-se đã rẽ nước, và mở đường cho Y-sơ-ra-ên vào Ca-na-an; cũng vậy sự chết rẽ nước hoạn nạn, và mở đường cho chúng ta vào đất hứa. Sự chết được gọi là Vua của sự kinh hoàng, nhưng nó không thể làm hại một con cái của Đức Chúa Trời; con rắn này có thể rít lên, và quấn quanh thân thể, nhưng nọc đã bị rút ra; con ong khi chích thì mất ngòi. Trong khi sự chết chích Chúa Christ trên thập tự giá, nó đã hoàn toàn mất ngòi đối với tín hữu: nó không thể làm hại linh hồn hơn Đa-vít đã làm hại vua

Sau-lơ, khi ông cắt vạt

áo của vua,

Sự chết đối với tín hữu, là

chẳng qua giống như việc bắt giữ một người vì một món nợ, sau khi món nợ đã được trả; sự chết, như viên quan chấp hành của Đức Chúa Trời, có thể bắt giữ chúng ta, và đưa chúng ta ra trước sự công chính của Đức Chúa Trời, nhưng Chúa Christ sẽ bày tỏ giấy xóa nợ của chúng ta; sổ nợ đã được gạch bỏ trong huyết Ngài.

Thật, sự chết thuộc về chúng ta như thế nào?

Đáp: Hai cách,

1, Nó là lối thoát khỏi tội lỗi,

2, Nó là lối vào hạnh phúc.

1, Sự chết đối với tín hữu, là lối thoát khỏi tội lỗi: chúng ta trong đời này ở dưới một sự cần thiết tội lỗi; ngay cả thánh đồ tốt nhất; không có người công chính nào trên đất, làm điều lành mà không phạm tội.

Những tư tưởng xấu cứ liên tục

dấy lên từ lòng chúng ta, như tia lửa bay ra khỏi lò, tội lỗi cứ ở chung nhà với chúng ta dù chúng ta muốn hay không; thánh đồ tốt nhất còn sống cũng bị quấy rầy bởi tội lỗi; dù ông lìa bỏ tội lỗi mình, tội lỗi mình vẫn không lìa bỏ ông,

1, Tội lỗi làm suy yếu đối với điều lành; làm sao

bởi

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

làm điều lành thì tôi không làm được, Rô-ma 7:18, khi chúng ta muốn cầu nguyện, lòng như một nhạc cụ lạc điệu, khi chúng ta muốn khóc,

chúng ta như những đám mây không mưa. 2, Tội lỗi

xúi giục đến điều ác; xác thịt ham muốn

Ga-la-ti 5:17 chống lại Đức Thánh Linh, không cần gió cám dỗ, chúng ta có thủy triều đủ mạnh trong lòng mình, để cuốn chúng ta xuống địa ngục, hãy xem xét tội lỗi dưới ba khía cạnh này,

1, Tội lỗi là thân thể của sự chết, và điều đó không phải không có lý, trước hết, nó là một thân thể, vì sức nặng của nó, thân thể là một thực thể nặng nề và có trọng lượng — tội lỗi cũng vậy

là một thân thể, nó đè chúng ta xuống, khi chúng ta nên cầu nguyện, những gánh nặng của tội lỗi là

buộc vào chân chúng ta đến nỗi chúng ta không thể bay lên, Anselme (thấy một cậu bé chơi với một con chim, cậu để nó bay

lên, rồi lập tức kéo con chim xuống lại bằng một sợi dây: Cũng vậy, ông nói

rằng, với tôi cũng như với con chim này; khi tôi muốn bay lên thiên đàng trên

đôi cánh của sự suy ngẫm, tôi thấy

một sợi dây buộc vào chân tôi; tôi bị sự hư hoại chế ngự: nhưng sự chết gỡ bỏ những gánh nặng tội lỗi này, và để linh hồn được tự do, thứ hai, tội lỗi là thân thể của sự chết, vì sự khó chịu của nó. Đó từng là một cực hình tàn nhẫn mà người ta đã dùng, người ta buộc một người chết vào một người sống, để người chết có thể làm phiền và lây nhiễm người sống. Cũng vậy với một con cái của Đức Chúa Trời, người ấy có hai con người trong mình, xác thịt và Đức Thánh Linh, ân điển và sự hư hoại; đây là người chết bị buộc vào người sống; một tấm lòng kiêu ngạo tội lỗi còn tệ hơn đối với một con cái của Đức Chúa Trời, so với mùi của một xác chết, thật vậy đối với một người tự nhiên tội lỗi không gây khó chịu; vì đã chết trong tội lỗi, người ấy không cảm nhận được: nhưng nơi nào có một nguyên tắc sống, thì không có sự khó chịu nào lớn hơn thân thể của sự chết; đến nỗi linh hồn tin kính thường kêu lên, như Đa-vít, khốn thay cho tôi, vì tôi ngụ trong Mê-siếc, và kiều ngụ trong các trại

của Kê-đa, ông cũng nói vậy, khốn thay cho tôi,

vì tôi bị buộc phải ở cùng

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

84 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

tội lỗi! Tôi sẽ còn bị quấy rầy bởi những kẻ ở chung nhà này bao lâu? Tôi sẽ còn xúc phạm Đức Chúa Trời mà tôi yêu bao lâu? Khi nào tôi sẽ rời khỏi các trại Kê-đa này? 2, Tội lỗi là một bạo chúa, nó mang trong mình bản chất của một luật pháp; sứ đồ Rô-ma 7 gọi nó là luật trong các chi thể mình. Có luật của sự kiêu ngạo, luật của sự vô tín; nó có một thứ quyền tài phán, như Caesar trên Viện Nguyên Lão, câu 15, "Điều tôi ghét thì tôi làm": Sứ đồ lúc bấy giờ giống như một người bị cuốn trôi xuống dòng nước, và không thể chống lại dòng nước, những nỗi sợ xác thịt của chúng ta từ đâu mà có? Những đam mê của chúng ta từ đâu? Vì sao một con cái của Đức Chúa Trời lại làm điều mà mình không chấp nhận? Thật vậy, đôi khi chống lại sự hiểu biết? Lý do là, người ấy bị bắt làm phu tù dưới tội lỗi; nhưng hãy vững lòng, nơi nào ân điển tạo ra một trận chiến, sự chết sẽ tạo ra một chiến thắng. 3, Tội lỗi là một vết nhơ. Nó làm cho mọi thứ chúng ta chạm vào trở nên ô uế: Chúng ta

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. 85 Chúng ta đọc, khi bệnh phong lan ra trong vách nhà, các thầy tế lễ truyền phải lấy đi

những viên đá trong vách, nơi có bệnh dịch, và lấy những viên đá khác, đặt vào chỗ những viên đá ấy,

và lấy vữa khác, Lê-vi Ký 14:42. Nhưng khi bệnh dịch lan ra lại trong vách, thì người ấy phải phá

sập nhà cùng với đá và gỗ của nó, câu 45. Cũng vậy trong mỗi người theo bản tính, có một bệnh phong ăn mòn

của tội lỗi, kiêu ngạo, vô tín, không ăn năn, v.v. Đây là những đốm phong

hủi: nay trong sự trở lại, ở đây Đức Chúa Trời

dường như lấy đi những viên đá và gỗ cũ, và đặt vào chỗ chúng, Ngài làm nên một tấm lòng mới của tội nhân, nhưng vết phong của tội lỗi vẫn lan ra; rồi cuối cùng, sự chết đến và phá sập những viên đá và gỗ của ngôi nhà, và linh hồn hoàn toàn được giải thoát khỏi vết phong, tội lỗi là một điều làm ô uế, nó khiến chúng ta đỏ vì tội lỗi, và đen vì

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, so sánh; 86, đức tin, ma quỷ, sự chết, mồ mả, đặc ân của tín hữu, tội lỗi của người ấy, bị cất đi, người Ba Tư, các loài rắn

độc

các loài độc hại. Một ngày như thế sẽ là ngày của sự chết đối với một người trong Chúa Christ, ngày này con rắn xưa chết trong tín hữu, con rắn đã thường chích người ấy bằng những cám dỗ — ngày này tội lỗi của người tin kính, những loài độc hại ấy sẽ đều bị tiêu diệt; họ sẽ không còn kiêu ngạo nữa, họ sẽ không còn làm buồn Đức Thánh Linh nữa; sự chết của thân thể sẽ hoàn toàn tiêu diệt thân thể của sự chết,

2, Sự chết đối với tín hữu, là lối vào hạnh phúc: Sam-sôn đã tìm thấy một tổ ong trong xác sư tử, Phi-líp 1:22; cũng vậy một con cái của Đức Chúa Trời có thể hút nhiều sự ngọt ngào từ sự chết. Sự chết là cổng của sự sống; sự chết cởi bỏ những áo rách của chúng ta, và ban cho chúng ta sự thay đổi y phục: mọi điều hại nó gây cho chúng ta, là đưa chúng ta vào một tình trạng tốt hơn, sự chết trong Kinh Thánh được gọi là một giấc ngủ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14, những người ngủ trong Chúa Giê-xu: như sau giấc ngủ các tinh thần được phấn chấn và tươi mới; cũng vậy sau sự chết, những thời kỳ

của

88 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. sự tươi mới đến từ sự hiện diện của Đức Chúa Trời, sự chết thuộc về các ngươi, sự chết là người lái đò của tín hữu, để chở người ấy qua vùng đất nghỉ ngơi; nó mở cổng vào thiên đàng, (như Tertullian nói): Ngày một Cơ Đốc nhân qua đời, là ngày sinh của đời sống thiên đàng của người ấy; đó là ngày thăng thiên lên vinh quang của người ấy; đó là ngày cưới của người ấy với Chúa Giê-xu Christ, sau đám tang của người ấy bắt đầu đám cưới của người ấy, vậy thì Sa-lô-môn nói đúng biết bao, ngày chết của một người tốt hơn ngày sinh của người ấy, sự chết là sự thăng tiến của người thuộc linh, vậy thì sao người ấy lại sợ nó? Sự chết, tôi thú nhận, có một bộ mặt grim đối với một tội nhân không ăn năn, thật ghê rợn khi nhìn vào; nó là một sứ giả để đưa người ấy xuống địa ngục: nhưng đối với những người ở trong Chúa Christ, sự chết thuộc về các ngươi. Nó là một phần của của hồi môn, sự chết giống như mặt trăng, nó có một mặt tối đối với tội nhân; nhưng nó có một mặt sáng đối với tín hữu: Khuôn mặt nhợt nhạt của sự chết trông hồng hào

hào,

khi huyết rảy trên nó, nói tóm lại, đức tin ban cho chúng ta quyền sở hữu thiên đàng, sự chết ban cho chúng ta sự chiếm hữu; chớ sợ đặc ân của các ngươi, những suy nghĩ về sự chết phải thật vui thích, Gia-cốp, khi thấy các xe, tinh thần ông được hồi sinh: Sự chết là một xe ngựa, để đưa chúng ta đến nhà Cha chúng ta, những ngọn lửa của các vị tử đạo là gì nếu không phải là một xe ngựa bằng lửa để đưa họ lên thiên đàng? Chúng ta phải khao khát sự chết biết bao? Thế gian này chỉ là một sa mạc chúng ta đang sống trong đó, chúng ta lại không muốn rời bỏ nó để đến thiên đàng sao? Chúng ta nói, ở đây thật tốt, chúng ta khao khát một sự đời đời trên đất; nhưng ân điển phải kiềm chế bản tính, hãy nghĩ về những đặc ân của sự chết, các hành tinh có một chuyển động riêng, và một chuyển động cưỡng bức; bởi chuyển động riêng của chúng, chúng được đưa từ tây sang đông, nhưng bởi một chuyển động cưỡng bức chúng bị Đấng Chuyển Động Đầu Tiên chi phối, và được đưa từ đông sang tây; cũng vậy, dù theo bản tính

90 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. chúng ta mong muốn sống ở đây, vì chúng ta được tạo nên bằng xác thịt; nhưng ân điển phải như bánh xe chủ, bánh xe chính, điều lay chuyển ý chí chúng ta, và đưa chúng ta đi trong một chuyển động mạnh mẽ, khiến chúng ta khao khát sự chết, thánh Phao-lô mong muốn được giải thoát; và 2 Cô-rinh-tô

5:2, trong điều này chúng ta than thở thiết tha, mong muốn được mặc lấy nhà của chúng ta từ thiên đàng — chúng ta muốn cởi bỏ những y phục trần gian của thân thể mình, và mặc lấy áo choàng sáng chói của sự bất tử, chúng ta than thở, đó là một ẩn dụ lấy từ một người mẹ, người đang mang thai, than thở và kêu lên để được sinh nở, Augustin khao khát được chết, để người ấy có thể thấy đầu đã từng đội mão gai ấy. Chúng ta cầu nguyện, "Nước Ngài đến": và khi Đức Chúa Trời đang dẫn chúng ta vào nước Ngài, chúng ta có sợ hãi sao? Những thời đại chúng ta đang sống trong đó phải,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

reo lên trên các quốc gia này, "Phúc thay Nepotianus, người không thấy những điều này," như Jerome đã nói trong thời của ông, Nepotianus là một người hạnh phúc, vì không thấy những điều ác giáng trên chúng ta — những người đã thoát khỏi cơn bão và đã đến bến cảng thì thật tốt,

nhưng ai sẽ có những đặc ân này? Đáp, sự chết là chắc chắn: nhưng chỉ có hai loại người, mà chúng ta có thể nói với họ, sự chết thuộc về các ngươi, đó là sự thăng tiến của các ngươi. 1, Những người chết hằng ngày: Chúng ta không sinh ra đã là thiên sứ, chúng ta phải chết sao? Vì vậy chúng ta cần luôn mang theo một đầu lâu về sự chết bên mình, con rắn Basilisk nếu nó thấy một người trước, nó giết người ấy, nhưng nếu người ấy thấy nó trước, nó không làm hại người ấy: Con rắn Basilisk là sự chết, nếu nó thấy chúng ta trước, trước khi chúng ta thấy nó, thì thật nguy hiểm: nhưng nếu chúng ta thấy nó trước bằng cách suy ngẫm về nó, nó không làm hại chúng ta, hãy thường xuyên đi dạo giữa các ngôi mộ, chính những suy nghĩ về sự chết

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. phải làm ích cho chúng ta: Trong một đêm tối, một ngọn đuốc mang trước một người đáng giá nhiều ngọn đuốc mang sau người ấy: một suy nghĩ nghiêm túc về sự chết trước, một giọt nước mắt rơi vì tội lỗi, trước sự chết, đáng giá ngàn giọt rơi sau, khi đã quá muộn, thật tốt khi làm cho sự chết trở nên quen thuộc với chúng ta, và theo nghĩa này trở nên

quen với sự chết, 2 Cô-rinh-tô 11:23: đến nỗi nếu Đức Chúa Trời ngay lập tức niêm phong một hợp đồng trục xuất, nếu Ngài

gửi cho chúng ta một thư triệu tập đêm nay để đầu hàng, chúng ta có thể không còn việc gì phải làm ngoài việc chết.

Than ôi, chúng ta trì hoãn những suy nghĩ về sự chết biết bao! Nghĩ về nó gần như là chết, có những người đang ở ngay ngưỡng cửa của mồ mả, những người có một chân trong

đất và một chân khác trong địa ngục: nhưng

họ đẩy ngày ác ra xa khỏi mình. Tôi đã đọc về một người tên Lystoyates, người trong tuổi già đã nhuộm tóc bạc của mình thành đen, để có vẻ trẻ

lại?

Khi chúng ta nên xây dựng mộ phần của mình, chúng ta lại xây dựng nhà tạm của mình: hãy chết hằng ngày, kẻo các ngươi chết đời đời, các tổ phụ thánh trong việc mua cho mình một nơi chôn cất, đã cho chúng ta thấy những suy nghĩ họ vẫn luôn có về sự chết, Giô-sép người A-ri-ma-thê đã dựng mộ phần của mình trong vườn của ông: chúng ta có nhiều người dựng lên những chiến tích của các chiến thắng của họ; những người khác dựng lên huy hiệu của họ, để họ có thể khoe khoang danh dự của mình — nhưng có mấy người dựng lên mộ phần của mình? Ai dựng trong lòng mình, những suy nghĩ nghiêm túc về sự chết? Ôi, hãy nhớ khi các ngươi ở trong vườn của mình, ở những nơi thú vị và thơm ngát nhất, hãy giữ một chỗ cho bia mộ của các ngươi; hãy chết hằng ngày, không có cách nào tốt hơn để đưa tội lỗi vào tình trạng suy kiệt, hơn là thường xuyên nhìn vào con ngựa nhợt nhạt, và Đấng ngồi trên nó. Bằng cách suy nghĩ về sự chết, chúng ta bắt đầu ăn năn về một đời sống xấu xa; và như vậy chúng ta tước vũ khí của sự chết trước khi nó đến,

đến, và cắt ổ khóa nơi sức mạnh của nó nằm,

2, Những người ở trên thiên đàng trước khi chết, sự chết thuộc về các ngươi, nếu chúng ta cứ muốn cao vọng, hãy để điều đó ở trong việc đặt tâm trí chúng ta vào những điều trên trời, thiên đàng phải đến trong chúng ta trước khi chúng ta lên đó. Một con cái của Đức Chúa Trời thở ra đức tin mình trong

thiên đàng; những suy nghĩ của người ấy ở đó — khi tôi thức dậy, tôi vẫn ở cùng Ngài, Thi Thiên 139:17, Đa-vít thức dậy trong thiên đàng, sự trò chuyện của người ấy ở đó; Phi-líp 3:20, vì sự trò chuyện của chúng ta ở trên thiên đàng. Tín hữu thường lên núi Ta-bô, và ngắm nhìn vinh quang, ôi ước gì chúng ta có khung lòng thiên thượng này! Khi Xa-chê ở trong đám đông, ông quá thấp để thấy Chúa Christ, vì vậy ông Lu-ca 19:4 trèo lên cây sung — khi chúng ta ở trong đám đông công việc thế gian, chúng ta không thể thấy Chúa Christ: Hãy trèo lên cây bằng sự suy ngẫm thiêng liêng, nếu ngươi muốn

được

Chúa Christ vào lòng ngươi, hãy để thiên đàng ở trong mắt ngươi: Hãy đặt lòng yêu mến của các ngươi vào những điều trên cao, Cô-lô-se 3:2, không cần khuyên nhủ để đặt lòng chúng ta vào những điều bên dưới. Lời nguyền của con rắn trên hầu hết mọi người là gì? Ngươi sẽ bò bằng bụng, và ngươi sẽ ăn bụi đất trọn các ngày của đời ngươi, Sáng Thế Ký 3:14. Những người chỉ ăn bụi đất, bụi vàng, sẽ không muốn trở về bụi đất: Sự chết sẽ thật khủng khiếp,

Các chi phái Ru-bên và Gát đã xin Môi-se cho họ ở lại phía bên này sông Giô-đanh, và có phần của họ ở đó; vì đó là một nơi thuận tiện cho bầy gia súc của họ — dường như Dân Số Ký 33:4, họ quan tâm đến gia súc của mình hơn là cuộc hành trình vào đất thánh; cũng vậy, nhiều Cơ Đốc nhân, nếu họ chỉ có một chút đồng cỏ ở đây trong thế gian; trong các cửa hàng của họ, và trong các trang trại của họ, họ bằng lòng sống ở phía bên này sông, và không quan tâm đến cuộc hành trình của họ vào đất hứa:

hứa: các ngươi là những người ở trên thiên đàng trước khi chết, sự chết thuộc về các ngươi,

Từ Hy Lạp chỉ thánh đồ có nghĩa là một người được tinh luyện và tách biệt khỏi đất: nếu một nhà thiên văn, thay vì quan sát các hành tinh,

và những chuyển động của các tầng trời,

lại cầm một cây sậy trong tay, và bắt đầu đo đất, thì điều này chẳng bị coi là một lỗi sai sao? và

chẳng phải đó cũng là một lỗi sai lớn trong tôn

giáo, khi những người tự xưng là

có Chúa Christ và thiên đàng trong mắt mình,

nhưng lại chú tâm vào những điều trần gian, Phi-líp 3:19,

Linh hồn chúng ta, tôi nghĩ, phải giống như

một con tàu, được làm nhỏ và hẹp

ở phía dưới, nhưng rộng hơn

và mênh mông ở phía trên — cũng vậy lòng yêu mến của chúng ta

phải rất hẹp ở phía dưới

hướng về đất, nhưng rộng và

lớn ở phía trên hướng về những điều trên trời

như vậy chúng ta thấy sự chết là một đặc

ân đối với tín hữu; sự chết thuộc về các ngươi,

và người thừa kế trong khi còn chưa đến tuổi, thì

có khả năng

Một thánh đồ trần gian là một mâu thuẫn —

có khả năng nhận đất mà người ấy được sinh ra để thừa hưởng: nhưng người ấy không có sự sử dụng hay lợi ích của nó, cho đến khi người ấy đến tuổi trưởng thành, dù các ngươi già đến đâu, các ngươi cũng không bao giờ đến tuổi trưởng thành cho đến khi các ngươi chết: Sự chết đưa chúng ta đến tuổi trưởng thành, và rồi sự chiếm hữu đến trong tay chúng ta.

CHƯƠNG VII. Đặc Ân Hoàng Gia thứ hai của

một tín hữu.

Đặc ân, còn sẽ

đến — điều mà Đa-vít thánh đã

nói về Si-ôn, những điều vinh quang được nói

Tôi tiến đến đặc ân thứ hai

về ngươi, hỡi thành của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 87:

3, tôi có thể áp dụng cho những điều phước hạnh này trong sự chờ đợi,

2, Đặc Ân Hoàng Gia thứ hai của một Cơ Đốc nhân, là, người ấy sẽ được các thiên sứ đưa lên, trong đời này

đời này;

đời này, một tín hữu được các thánh đồ nâng đỡ; họ nâng người ấy lên trên đôi cánh của những lời cầu nguyện của họ, và khi họ không thể nâng người ấy được nữa, sau sự chết các thiên sứ đón lấy người ấy, và đưa người ấy lên: Những kẻ ác thuộc đội cận vệ của ma quỷ, khi họ chết, họ sẽ có một đội thiên sứ đen để đưa họ đi: Ngươi là một tội nhân già (người có đầu bạc, nhưng lòng ngươi vẫn trẻ trong tội lỗi như xưa) tôi có thể nói với ngươi như Chúa Christ đã nói theo một nghĩa khác, với Phi-e-rơ: Khi ngươi già, ngươi sẽ giơ tay ra, và một người khác sẽ thắt lưng ngươi, và Giăng 21, đưa ngươi đến nơi ngươi không muốn, cũng vậy tôi nói, hỡi tội nhân già, thời gian sắp đến, khi ngươi sẽ giơ tay ra trên giường chết của ngươi, và một người khác sẽ trói ngươi, và đưa ngươi đến nơi ngươi không muốn; ngươi sẽ bị một đội đen đưa đi: nhưng một tín hữu sẽ được các thiên sứ đưa lên thiên đàng: Người ăn xin đã chết, và được các thiên sứ đưa đi

các thiên sứ

đưa vào lòng Áp-ra-ham, Lu-ca 16,

lòng Áp-ra-ham là một cách nói hình bóng, tượng trưng cho nơi ở của những người được phước: đến đó người ấy được các thiên sứ đưa đi: La-xa-rơ nghèo khó, khi còn trên đất, người ấy không có bạn bè, chỉ có chó đến với người ấy; khi người ấy chết, người ấy có một đoàn thiên sứ hộ tống. Sau sự sa ngã của chúng ta, các thiên sứ, (cũng như Đức Chúa Trời) đã bất hòa với chúng ta, và trở thành kẻ thù của chúng ta; vì vậy chúng ta đọc rằng các thiên sứ (được đặt bởi các chê-ru-bim) đứng với một thanh gươm cháy, để giữ tổ phụ đầu tiên của chúng ta khỏi thiên đàng, Sáng Thế Ký 3:24, nhưng khi đã hòa thuận với Đức Chúa Trời, chúng ta hòa thuận với các thiên sứ: Vì vậy thiên sứ đến với một cành ô-liu hòa bình trong miệng, và công bố với sự đắc thắng, tin tức về sự nhập thể của Chúa Christ, Lu-ca 2:11, vì hôm nay đã sinh cho các ngươi, trong thành Đa-vít, một Đấng Cứu Thế là Chúa Christ: các thiên sứ chúc tụng Đức Chúa Trời vì

sự cứu chuộc của loài người, câu 13. Và thình lình

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

thình lình có cùng thiên sứ một đoàn thiên binh ngợi khen Đức Chúa Trời, và nói rằng, vinh quang thuộc về Đức Chúa Trời trên cao, các thiên sứ yêu thương loài người (đặc biệt nơi nào có con người mới) và sẵn sàng làm mọi việc thân thiện cho chúng ta. Như trong đời sống của chúng ta, họ là những người nâng đỡ chúng ta, Thi Thiên 91:11, Ngài sẽ truyền cho các thiên sứ Ngài giữ gìn ngươi — cũng vậy sau sự chết họ là những người đưa đón chúng ta: La-xa-rơ được các thiên sứ đưa lên, các thiên sứ được gọi là

các linh phục vụ; họ

sẵn lòng phục vụ vì ích lợi của các thánh đồ: Vì vậy một số người nhận xét: có chép rằng, La-xa-rơ được đưa đi, bởi các thiên sứ, ở số nhiều, không phải bởi một thiên sứ: như thể các thiên sứ đã khao khát được đưa La-xa-rơ, và mỗi thiên sứ đều tranh nhau xem ai sẽ có phần: những kẻ ác không tranh nhau nhiều hơn, xem ai sẽ có phần trong sự chết của người tin kính, so với các thiên sứ, xem ai sẽ mang

một phần trong sự thăng thiên của họ, ôi trong sự

long trọng và đắc thắng biết bao linh hồn của La-xa-rơ nay cưỡi ngựa! Người giàu chưa bao giờ được tôn vinh trong đời mình, như La-xa-rơ lúc chết, để một vị vua giúp khiêng quan tài của một thần dân của mình, đã là một vinh dự cao; nhưng một tín hữu sẽ có một đội thiên sứ hộ tống mình, vua Amasis của Ai Cập, để phô trương sự lộng lẫy của mình, muốn xe ngựa của mình được kéo bởi bốn vị vua mà ông đã chinh phục trong chiến tranh: nhưng tất cả điều này có là gì so với xe ngựa mà La-xa-rơ, và linh hồn của mọi tín hữu sẽ được kéo đi lúc chết; họ sẽ được các thiên sứ đưa đi

102.

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

CHƯƠNG VIII.

Đặc Ân Hoàng Gia thứ ba của

một tín hữu.

Đặc ân lớn tiếp theo là, tín hữu sẽ ở cùng

Chúa Christ trong vinh quang, Phi-líp 1:23, tôi mong muốn được giải thoát, hay cởi neo, và ở cùng Chúa Christ. Đây là một đặc ân hạng

nhất: chắc chắn chúng ta không thể là những người

thua thiệt khi ở cùng Chúa Christ. Một cành ghép, dù được lấy ra khỏi cây, nó không hư mất, nhưng được ghép vào một gốc tốt hơn: cũng vậy với một

Cơ Đốc nhân, trong khi người ấy ở đây, (ngay cả sau

sự trở lại) vẫn còn nhiều cây ô-liu hoang trong người ấy; nay khi cành này, bởi sự chết bị cắt đi, nó không hư mất, nhưng được ghép vào

một gốc cao quý và rộng lượng hơn,

người ấy ở cùng Chúa Christ, điều ấy tốt hơn nhiều: Và sứ đồ nói rất đúng,

rằng,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. nói rằng, điều ấy tốt hơn nhiều, chẳng phải một tình trạng hoàn hảo tốt hơn một tình trạng không hoàn hảo sao? Ân điển của chúng ta là những viên ngọc tốt nhất của chúng ta, nhưng chúng không hoàn hảo; và không tỏa ra ánh sáng đầy đủ của chúng; ân điển chỉ mới ở thời thơ ấu, và thời thiểu số ở đây, nó sẽ không trưởng thành đầy đủ, cho đến khi chúng ta ở cùng Chúa Christ, Cơ Đốc nhân tốt nhất giống như một đứa trẻ được gửi đi nuôi, ở đây chỉ là ân điển khởi đầu (như Bernard nói, chúng ta chỉ có một vài mầm ân điển chưa hoàn hảo; khi chúng ta ở cùng Chúa Christ, ân điển của chúng ta sẽ hoàn toàn chín muồi và nở rộ, trong đời này chúng ta được nói là chỉ nhận những trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, chúng ta không được mong đợi một vụ mùa đầy đủ, cho đến khi chúng ta ở cùng Chúa Christ, ân điển trong khi chúng ta ở đây, bị pha trộn với sự hư hoại. Nó giống như vàng trong quặng, hay như trụ mây, nó có mặt tối của nó, cũng như mặt sáng của nó; đức tin của chúng ta bị pha trộn với sự vô tín; sự khiêm nhường của chúng ta bị vấy bẩn bởi sự kiêu ngạo: ngọn lửa của ân điển

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

104 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

không tinh khiết đến vậy, nhưng nó có một vài hơi khói. Đời sống ân điển của chúng ta được nói là bị giấu, Cô-lô-se, nó thật sự bị giấu dưới nhiều sự hư hoại, như mặt trời bị giấu dưới một đám mây, như lúa mì bị giấu dưới trấu, hay như một viên ngọc trai có thể bị giấu trong bùn, dù ân điển không thể bị mất, nhưng nó có thể bị giấu. Đa-vít đã che khuất ân điển của mình bằng tội lỗi, đến nỗi những người khác khó có thể thấy vải vàng dưới những y phục dơ bẩn, chẳng phải tốt hơn nhiều khi ở cùng Chúa Christ sao? Ân điển của chúng ta khi ấy sẽ tỏa sáng trong sự hoàn hảo của chúng, đây là một đặc

ân vinh quang, chúng ta sẽ ở cùng Chúa Christ, thật là một điều phước hạnh khi ở cùng Chúa Christ trong khi chúng ta ở đây, tôi luôn ở cùng Ngài, linh hồn tin kính mong muốn điều gì trong đời này? Chẳng phải là có sự hiện diện ngọt ngào của Chúa Christ sao? Người ấy không quan tâm đến điều gì ngoài điều có một chút Chúa Christ trong nó: người ấy yêu thích các bổn phận, chỉ vì chúng là những sự

dẫn dắt đến Chúa Christ: tại sao cầu nguyện lại ngọt ngào, nếu không phải vì linh hồn có cuộc trò chuyện riêng tư với Chúa Christ? Tại sao Lời lại quý báu, nếu không phải vì nó là phương tiện để truyền đạt Chúa Christ? Ngài đến với chúng ta trên đôi cánh của Đức Thánh Linh; và

chúng ta lên với Ngài trên đôi cánh

của đức tin: Một nghi thức không có Chúa Christ, chỉ là ăn trên đĩa thay vì ăn thịt. Tại sao người vợ yêu lá thư, nếu không phải vì nó đem tin tức về chồng nàng? Ở đây chúng ta hưởng Chúa Christ bằng thư từ, và điều đó thật ngọt ngào; nhưng sẽ ra sao khi hưởng sự hiện diện của Ngài trong vinh quang? Đây là điều có thể làm chúng ta kinh ngạc, chúng ta sẽ ở cùng Chúa Christ; Chúa Christ là mọi điều đáng mong muốn; thật vậy, Ngài còn hơn những gì chúng ta có thể mong muốn. Một người đang khát, người ấy chỉ mong muốn một ít nước để giải khát; nhưng hãy đưa người ấy đến biển, và ở đây có nhiều hơn những gì người ấy có thể mong muốn, trong Chúa Christ, không chỉ có một

105.

Gióp 19,

đối với một thánh đồ được vinh hiển,

một sự đầy đủ của sự thỏa mãn, nhưng một sự đầy tràn của sự dư dật; nó tràn qua mọi bờ: một Cơ Đốc nhân được thăng hoa nhất bởi đức tin,

không có đầu để nghĩ ra, cũng không có lòng để mong muốn mọi điều ở trong Chúa Christ; chỉ khi chúng ta đến thiên đàng, Đức Chúa Trời sẽ mở rộng

bình chứa của sự mong muốn của chúng ta, và sẽ

làm đầy chúng ta như Chúa Christ đã làm đầy các bình nước bằng rượu, đến miệng bình. Nay đặc ân ở cùng Chúa Christ này, có sáu đặc ân mọc ra từ nó,

TIẾT 1.

Đặc ân thứ nhất của việc ở cùng Chúa Christ.

mọi sự, tôi thấy Đức Chúa Trời, sự nhìn thấy Ngài sẽ là đối tượng cao cả và mê hoặc nhất

Khi Chúa Christ

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Chúa Christ ở trên đất, vẻ đẹp của Ngài bị che giấu, Ngài không có hình dạng hay vẻ đẹp, Ê-sai 53:2: ánh sáng của bản tính thiêng liêng bị giấu trong chiếc đèn tối

của nhân tính: nó bị giấu dưới những lời sỉ nhục, những sự đau khổ, nhưng ngay cả lúc đó

cũng đã có đủ vẻ đẹp trong

Chúa Christ để làm vui lòng Đức Chúa Trời,

Đấng mà linh hồn tôi vui thích, Ê-sai 42:1: tấm màn của Ngài lúc ấy còn trên mặt Ngài, nhưng

sẽ ra sao khi tấm màn sẽ

được cất đi, và Ngài sẽ xuất hiện

hoàn toàn trong vẻ thêu thùa của Ngài? Trong Ngài ngự

sự đầy đủ của thần tính trong thân thể,

Cô-lô-se 2:9, một cách diễn đạt mà chúng ta

sẽ hiểu rõ hơn khi chúng ta ở

trên thiên đàng. Những tia sáng lấp lánh như vậy

sẽ tỏa ra từ Chúa Christ tại

ngày ấy đến nỗi sẽ vô cùng làm kinh ngạc và

mê hoặc mắt của những người xem. Hãy tưởng

tượng cảnh tượng phước hạnh biết bao khi được

thấy Chúa Christ mặc áo của bản tính loài người của chúng ta, và thấy bản tính ấy

ngồi trong vinh quang trên các thiên sứ; chính

Đức Chúa Trời là đủ cho phần thưởng: Đó là thiên

Đại thiên

sứ.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, đàng đủ để thấy Chúa Christ,

Đấng mà

tôi có trên thiên đàng ngoài Ngài sao? Có

các thiên sứ, Musculus nói, các thiên sứ và các thiên sứ trưởng

thiên sứ: nhưng họ không làm nên thiên đàng: Chúa Christ là viên kim cương lấp lánh nhất trong chiếc nhẫn vinh quang, vì vậy sứ đồ không nói, tôi mong muốn được giải thoát, và ở trên thiên đàng, nhưng ở cùng Chúa Christ: vì sự hiện diện của Ngài là thiên đàng của các thiên đàng, Chúa Giê-xu Christ thật đẹp đẽ ở đây trong các nghi thức của Ngài, tức là Lời, cầu nguyện, các nghi thức thánh, (chúng là những vẻ đẹp của sự thánh khiết) nếu có nhiều sự xuất sắc trong Chúa Christ như vậy, khi chúng ta thấy Ngài bằng con mắt đức tin; qua kính viễn vọng của lời hứa: Ôi sẽ ra sao, khi chúng ta sẽ thấy Ngài mặt đối mặt! Khi Chúa Christ biến hình trên núi, Ngài đầy vinh quang, Ma-thi-ơ 17:2, y phục của Ngài trắng như ánh sáng, nếu sự biến hình của Ngài vinh quang như vậy, thì sự đăng quang của Ngài

sẽ ra sao? Thời gian vinh quang biết bao sẽ là, khi, như đã nói về Mạc-

đô-chê, chúng ta sẽ thấy Ngài trong sự hiện diện của Ê-xơ-tê 8:15.

của Cha Ngài, mặc y phục hoàng gia và với một mão vàng lớn trên đầu Ngài! Ôi hãy thường xuyên nhìn lên Ngài bằng con mắt tin cậy, Đấng mà các ngươi sẽ sớm thấy bằng con mắt được vinh hiển

Điều sẽ thêm vào sự nhìn thấy của các thánh đồ, và làm cho nó thật sự đẹp đẽ, là, (qua Chúa Christ) nỗi sợ hãi và kinh hoàng của bản chất thiêng liêng sẽ bị lấy đi, sự oai nghi sẽ xuất hiện trong Đức Chúa Trời, để giữ sự tôn kính; nhưng đồng thời, sự oai nghi được mặc lấy vẻ đẹp, và được điều hòa bằng sự ngọt ngào, để khơi dậy tình yêu và niềm vui trong các thánh đồ, qua khuôn mặt của Chúa Christ như qua một tấm gương sáng, hay pha lê, vinh quang của Đức Chúa Trời; sự

khôn ngoan, sự thánh khiết, lòng thương xót của Ngài sẽ được

trong suốt một cách ngọt ngào, chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời như một người bạn; không như A-đam có tội đã làm, người đã sợ hãi và ẩn mình;

109.

120 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, chính mình; nhưng như hoàng hậu Ê-xơ-tê đã nhìn lên vua A-suê-ru cầm vương trượng vàng, chúng ta sẽ có những nụ cười trên mặt Đức Chúa Trời, và những nụ hôn trên môi Ngài, ôi cảnh tượng Đức Chúa Trời phước hạnh biết bao sẽ là! Chắc chắn nó sẽ không đáng sợ, nhưng thoải mái, và để tô điểm cho sự nhìn thấy này hơn nữa, các thánh đồ sẽ luôn luôn nhìn thấy mặt Vua; trong khi họ sống ở đây trên thế gian, mắt Đức Chúa Trời không bao giờ rời khỏi họ, và trên thiên đàng mắt họ sẽ không bao giờ rời khỏi Đức Chúa Trời, họ sẽ luôn luôn nhìn vào đối tượng ấy, và càng nhìn thấy ánh sáng chói lọi của vinh quang Ngài, họ càng bị mê hoặc cả bởi sự mong muốn, và sự vui thích, Đức Chúa Trời phải làm cho chúng ta có thể chịu đựng sự nhìn thấy tất cả điều này, chúng ta không thể chịu đựng một sự nhìn thấy vinh quang hữu hình hơn một sự nhìn thấy cơn thịnh nộ, nhưng chúng ta sẽ được đủ điều kiện và được làm cho thích hợp để nhận những tia sáng xuyên thấu ấy,

ấy,

Hiến Chương của Chúa Christ, TIẾT II

Đặc ân thứ hai của việc ở cùng Chúa Christ,

Đặc ân tiếp theo là sự hiệp nhất; việc chúng ta ở cùng Chúa Christ không chỉ là về địa phương, mà còn là về hôn nhân: Chúng ta sẽ nhìn thấy Ngài như vậy để được làm một với Ngài, điều gì gần hơn sự hiệp nhất? Điều gì ngọt ngào hơn? Sự hiệp nhất là nguồn của niềm vui, nền tảng của đặc ân; bởi đức hạnh của sự hiệp nhất phước hạnh này với Chúa Christ, mọi vẻ đẹp hiếm có mà bản tính loài người của Chúa Giê-xu được trang điểm, sẽ thuộc về chúng ta. Hãy so sánh hai câu Kinh Thánh, Giăng 17:24, Cha ơi, con muốn rằng những người mà Cha đã ban cho con, ở cùng con, nơi con ở, để họ thấy vinh quang của con, đó là, vinh quang của bản tính loài người; nhưng đó chưa phải là tất cả, câu 22, vinh quang mà Cha đã ban cho con, con đã ban cho họ. Chúa Christ

112 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, Chúa Christ không có vinh quang chỉ cho chính Ngài, nhưng cho chúng ta: chúng ta sẽ tỏa sáng

bởi các tia sáng của Ngài. Ở đây Chúa Christ đặt ân điển của Ngài trên Hôn Thê của Ngài, và trên thiên đàng Ngài sẽ đặt vinh quang của Ngài trên nàng, Bernard, vậy thì không có gì lạ khi con gái của Vua

là hoàn toàn vinh quang bên trong, Thi Thiên 45:13 và y phục của nàng bằng vàng thêu. Hôn Thê sẽ vinh quang biết bao, khi nàng có những viên ngọc của Chúa Christ trên nàng: Đừng xét đoán các thánh đồ theo những gì họ là, nhưng theo những gì họ sẽ là: điều chúng ta sẽ trở nên thì chưa tỏ ra, 1 Giăng 3:1, tại sao, chúng ta sẽ trở nên gì? Chúng ta sẽ giống như Ngài, Hôn Thê của Chúa Christ không chỉ được làm một với Chúa Christ, mà nàng sẽ được làm giống Chúa Christ; trong những cuộc hôn nhân khác, Hôn Thê thay đổi tình trạng của mình, nhưng ở đây nàng thay đổi sắc diện của mình: không phải các thánh đồ trong vinh quang sẽ nhận bản chất của Chúa Christ, họ sẽ có nhiều vinh quang như bản tính loài người

có thể nhận được: nhưng dù Chúa Christ

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Chúa Christ truyền đạt hình ảnh của Ngài, nhưng không phải bản chất của Ngài, mặt trời chiếu trên một tấm kính, để lại một dấu ấn vẻ đẹp của nó ở đó; và thật khó phân biệt giữa tấm kính và tia nắng: nhưng tấm kính không phải là tia nắng, mặt trời chỉ truyền đạt sự giống nhau của nó, không phải bản chất của nó,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Đặc ân thứ ba của việc ở cùng Chúa Christ,

Đặc ân tiếp theo là sự cao quý, gồm ba điều. 1. Mỗi thánh đồ sẽ làm vua: Có những kẻ ham muốn sự vĩ đại trần gian, nói về vương quyền tạm thời ở đời này; nhưng chắc chắn Hội Thánh của Đức Chúa Trời không chỉ chiến đấu trên đất mà còn sẽ khải hoàn. Nhưng kìa, vinh dự của các thánh đồ là họ sẽ đều làm vua, (dù tôi không nói là trong đời này!).

Các thần dân của Đấng Christ đều là vua: vì vậy chúng ta đọc về 1. Áo choàng vương giả của họ, 2. Ngai của họ. Khi vị tướng khải hoàn trở về sau khi chinh phục kẻ thù, người ta ban cho ông bốn cuộc khải hoàn làm dấu hiệu vinh dự, và đặt cho ông một ghế ngà trong Viện Nguyên lão, và một ngai trong nhà hát: Cũng vậy, khi các thánh đồ trở về từ chiến thắng trên tội lỗi, họ sẽ có một ghế danh dự còn quý hơn ngà voi hay ngọc trai, và một ngai vinh hiển, Khải Huyền 3:21, “Kẻ nào thắng, ta sẽ cho ngồi với ta trên ngai ta.” Có lẽ ở đây người ấy chỉ có một mái nhà tranh nghèo, nhưng ở đó sẽ có một ngai vàng! 3. Mão triều của họ, Ở đời này các thánh đồ đội mão gai, nhưng ở đó là mão vinh hiển, và mão triều này có hai đặc tính: 1. Không hư nát, 1 Phi-e-rơ 5:4. Nó không tàn phai, không héo úa: nhưng sau hàng triệu năm vẫn sáng

và tươi tốt như ngày đầu đội nó; sự đời đời là đóa hoa của

mão triều các thánh đồ,

2. Mão triều ấy không pha tạp, không có lo âu dệt vào trong đó: Mão triều của các vua trần gian nặng nề vì những lo âu

và buồn rầu đi kèm, đến nỗi thường làm đầu họ đau nhức,

người ta nói, giá như người ta biết những lo âu mà người ta phải chịu dưới một mão triều đế quốc, thì chẳng ai muốn cúi xuống mà nhặt lấy nó. Mão triều vua chúa, dù có thể làm bằng vàng ròng, vẫn là kim loại pha tạp: nhưng mão triều của các thánh đồ trong vinh hiển thì không pha tạp: Nó không lẫn với lo âu giữ gìn, hay sợ hãi mất mát: ôi, vậy thì chúng ta hãy sẵn lòng chịu khổ vì Đấng Christ, nếu chúng ta mang thập tự giá, chúng ta sẽ đội mão triều,

Phần thứ hai của vinh dự các thánh đồ là, họ sẽ ngồi với Chúa Giê-xu Christ, khi Ngài phán xét thế gian: Các ngươi há chẳng biết

Vua Cyrus của Ba Tư thường…

Không phải như vậy.

Các ngươi há chẳng biết rằng các thánh đồ sẽ xét đoán

thế gian sao? 1 Cô-rinh-tô 6:3. Các thánh đồ sẽ ngồi với

Đấng Christ trong tòa phán xét, như các quan tòa hòa giải ngồi cùng quan án: các thánh đồ là những vị phụ tá của Đấng Christ; họ sẽ ở với Ngài trên ghế xét xử, tán thành bản án công chính của Ngài. Ôi, tòa án vinh hiển biết bao! Ở đây thế gian xét đoán các thánh đồ, nhưng ở đó các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian,

3. Họ sẽ ngồi gần ngai hơn các thiên sứ: các thiên sứ là những linh cao quý và siêu việt, nhưng nhờ sự kết hợp hôn nhân, Đấng Christ đã mang lấy xác thịt chúng ta, và mối dây đã buộc giữa bản tính thần linh và bản tính nhân loại trong lòng trinh nữ, chúng ta sẽ được tôn cao với vinh dự lớn hơn các thiên sứ: các thiên sứ là bạn của Đấng Christ, nhưng không phải là vợ Ngài. Vinh dự này thuộc về mọi thánh đồ của Ngài. Như áo choàng của các thánh đồ trong vinh hiển sẽ sáng hơn áo của các thiên sứ, (áo của họ chỉ là sự công chính của

các tạo vật,

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. 17

các tạo vật, nhưng những người này mang trên mình

sự công chính của Đức Chúa Trời, phẩm giá của họ sẽ lớn hơn. Ôi, vô hạn thay! Ở đây chúng ta là tù nhân tại

vành móng ngựa, nhưng ở đó là những người được yêu mến tại triều đình:

các thánh đồ sẽ ngồi xuống trong vinh hiển

trên các thiên sứ.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Đặc ân thứ tư của việc ở với Đấng Christ,

Đặc ân tiếp theo là niềm vui: Niềm vui của các thánh đồ phát xuất từ sự kết hợp; khi sự kết hợp của chúng ta với Đấng Christ được trọn vẹn, thì niềm vui của chúng ta sẽ đầy trọn, Khải Huyền 21:4, “Đức Chúa Trời sẽ lau ráo hết nước mắt, và sẽ không còn sự buồn rầu nữa.” 1. Sẽ không còn khóc lóc nữa, Chúa Giê-xu Christ đã sắm sẵn một chiếc khăn tay để lau nước mắt của các thánh đồ. Ở đây nàng dâu còn mặc đồ tang, vì đây là thời kỳ xa cách

xa cách chồng mình: Nhưng ở

trên thiên đàng, Đấng Christ sẽ cất đi sự than khóc của nàng dâu; Ngài sẽ cởi bỏ mọi y phục đen tối và đẫm máu của nàng, và sẽ mặc cho nàng áo trắng, Khải Huyền 7:13. Màu trắng, như là biểu tượng cho sự tinh sạch của các thánh đồ, cũng là hình bóng cho niềm vui của họ; thiên đàng sẽ không phải là thiên đàng nếu còn khóc lóc ở đó; hỏa ngục thật sự được gọi là nơi khóc lóc; những kẻ không chịu rơi một giọt lệ vì

tội lỗi mình khi còn sống, sẽ có đủ khóc lóc; nhưng chúng ta

chưa bao giờ đọc thấy khóc lóc trên thiên đàng. Đấng Christ sẽ lấy đàn hạc của chúng ta xuống khỏi cây liễu, ở đó Ngài sẽ gọi các sứ giả và người thổi kèn của Ngài: các thiên sứ, những ca sĩ đầy phước hạnh ấy, sẽ hát những bài thánh ca ngợi khen, và các thánh đồ sẽ hòa vào dàn hợp xướng thiên thượng ấy. Nếu có thể có nước mắt nào rơi khi chúng ta ở với Đấng Christ, thì đó sẽ là những giọt lệ

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, những giọt lệ vui mừng, như đôi khi chúng ta thấy một người khóc vì vui mừng quá đỗi; Đấng Christ sẽ biến mọi nước của chúng ta ở đó

thành rượu. 2. Sẽ không còn buồn rầu nữa; một

nụ cười từ mặt Đấng Christ sẽ làm chúng ta

quên hết mọi hoạn nạn của chúng ta: buồn rầu là đám mây tụ lại trong lòng khi nhận biết một điều ác nào đó: và khóc lóc là đám mây ấy nhỏ xuống thành mưa: nhưng trên thiên đàng, Mặt Trời công chính sẽ chiếu sáng rực rỡ đến nỗi sẽ không có sự xen vào nhỏ nhất của bất cứ đám mây nào; ở đó sẽ không còn buồn rầu, cũng không có gì gây ra buồn rầu – ở đó sẽ không có tội lỗi để hạ mình; thiên đàng là mảnh đất tinh sạch đến nỗi con rắn độc của tội lỗi sẽ không sinh sôi ở đó; sẽ không có kẻ thù nào quấy phá. Khi Y-sơ-ra-ên đã chinh phục Ca-na-an, họ vẫn không trừ hết được mọi người Ca-na-an, những người ấy vẫn sống giữa họ; nhưng người Ca-na-an vẫn ở trong xứ ấy: Nhưng khi chúng ta ở

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Các Quan Xét 1,

[NEEDS REVIEW: scan noise, đoạn trích dẫn La-tinh không đọc được]

với Đấng Christ, chúng ta sẽ không bao giờ còn bị quấy rầy bởi người Ca-na-an nữa,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

Trong ngày ấy (tôi có thể ám chỉ lời của nhà tiên tri) sẽ không còn người Ca-na-an nào ở trong nhà của Chúa nữa. Đức Chúa Trời sẽ giữ thiên đàng với một thanh gươm lửa, để không ai đến gần mà làm hại được: Trên mọi vinh hiển ấy sẽ có

sự che chở, Ê-sai 4:5. Ở đó sẽ không có gì

gây ra buồn rầu trên thiên đàng. Có hai điều thường gây nên

những đám mây buồn rầu, và cả hai

đều sẽ được cất đi khi chúng ta ở với

1. Những cái cau mày của các bậc quyền quý: thật là

ham muốn nụ cười của vua chúa biết bao

– nhưng ôi, nụ cười ấy chóng thành mây mù; và rồi sự an ủi của họ

đều trở nên vô ích, họ buồn rầu! Nhưng

khi chúng ta ở với Đấng Christ, chúng ta sẽ có nụ cười đời đời từ Đức Chúa Trời: các thánh đồ sẽ không bao giờ mất

ân huệ, Chúa Giê-xu Christ là người được yêu mến lớn tại triều đình; và chừng nào Đức Chúa Trời

mỉm cười

với Đấng Christ, thì Ngài sẽ mỉm cười với các thánh đồ, vì họ mang vẻ đẹp của Đấng Christ, và là một phần của Đấng Christ,

2. Sự mất mát những người bạn thân yêu: một người bạn chia sẻ những điều kín nhiệm; tình bạn là sự kết hợp của tình cảm, nó làm hai người trở nên một linh, Đa-vít và Giô-na-than đã cùng nhau bàn luận ngọt ngào, lòng họ gắn bó làm một: nay đây là nỗi đau, khi mối dây quý giá ấy phải bị tháo gỡ: nhưng hãy vững lòng, nếu bạn ngươi thuộc về sự tuyển chọn, sau khi ngươi đã lìa bỏ tội lỗi mình, ngươi sẽ gặp lại người ấy và không bao giờ chia lìa nữa. Nếu bạn ngươi gian ác, dù người ấy là bạn ngươi trên đất, ngươi sẽ không còn là bạn người ấy trên thiên đàng nữa. Người vợ tin kính sẽ không than rằng mình đã mất chồng, cũng như người cha mẹ tin kính rằng mình đã mất con; mọi quan hệ đều được bù đắp vô hạn trong Đấng Christ, như toàn thể chòm sao trong mặt trời, ngọn đèn lớn

[NEEDS REVIEW: scan noise, mảnh trang không đọc được]

của thiên đàng, Khi một người đến biển, người ấy không than rằng mình thiếu bể nước của mình: Dù ngươi đã hút lấy chút an ủi từ những người thân yêu; nhưng khi ngươi đến đại dương, và ở với Đấng Christ, ngươi sẽ không bao giờ than rằng mình đã bỏ lại bể nước sau lưng; Ở đó sẽ không có gì gây buồn rầu trên thiên đàng, ở đó sẽ có niềm vui, và chỉ có niềm vui mà thôi: Thiên đàng được diễn tả bằng cụm từ, “Hãy vào sự vui mừng của Chúa ngươi.” Ở đây niềm vui bước vào chúng ta, ở đó chúng ta bước vào niềm vui – những niềm vui chúng ta có ở đây thì từ thiên đàng, những niềm vui ở đó thì ở trong thiên đàng: những niềm vui chúng ta sẽ có với Đấng Christ thì vô lượng, và không pha tạp, trong sự

hiện diện của Ngài là trọn sự vui mừng. 1. Lòng sẽ được đầy dẫy, Không gì ngoài Đấng Christ có thể làm lòng đầy dẫy niềm vui: sự hiểu biết

ý chí, tình cảm, là một tam giác mà

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, không ai có thể lấp đầy ngoài Ba Ngôi, Như vẻ đẹp của Đấng Christ sẽ làm mắt kinh ngạc, tình yêu của Ngài sẽ làm lòng của thánh đồ được vinh hiển say đắm, há chẳng phải là niềm vui khi được ở với Đấng Christ sao? Thật là niềm vui khi một Cơ Đốc nhân sẽ thấy vực thẳm đã được lấp giữa thiên đàng và hỏa ngục! Thật là niềm vui khi Đấng Christ sẽ đưa một tín hữu vào hầm rượu và hôn người ấy bằng những nụ hôn của môi Ngài! Thật là niềm vui khi hôn ước sẽ cùng một lúc được lập thành và cử hành long trọng giữa Đấng Christ và linh hồn! Đó là những thú vui cao quý và quảng đại hơn. 2. Mọi giác quan đều sẽ đầy dẫy niềm vui; và cùng một lúc, Mắt sẽ được đầy dẫy, Thật là niềm vui khi thấy ánh sáng phương đông rực rỡ trên mặt Đấng Christ? Ở đó bạn có thể thấy hoa huệ và hoa hồng hòa lẫn, trắng và hồng hào, Nhã Ca 5:10. Tai sẽ được đầy dẫy. Thật là niềm vui cho nàng dâu khi nghe tiếng Đấng Christ! Tiếng của Đức Chúa Trời

thật đáng sợ đối với A-đam, sau khi ông đã

lắng nghe

lắng nghe tiếng con rắn: “Tôi nghe tiếng Chúa trong vườn, và sợ hãi,” Sáng Thế Ký 3:10. Nhưng tiếng của chàng rể sẽ ngọt ngào biết bao?

Thật là niềm vui khi nghe Ngài nói, “Hỡi người yêu dấu của ta, chim bồ câu của ta, người toàn hảo của ta”? Thật là niềm vui khi nghe âm nhạc của các thiên sứ, tức đoàn thiên binh ngợi khen Đức Chúa Trời? Nếu tài hùng biện của Ô-ri-gen, miệng vàng của Cơ-rít-sốt-tôm đã làm say mê và quyến rũ tai của thính giả như vậy, ôi, vậy thì sẽ ra sao khi nghe những lưỡi vinh hiển của các thánh đồ và thiên sứ, như bao nhiêu kèn thiêng liêng vang lên sự tuyệt vời của Đức Chúa Trời, và hát Ha-lê-lu-gia cho Chiên Con!

mùi thơm – một dược, lô hội, và quế bì. Hơi thở ngọt ngào của Đức Thánh Linh Ngài thổi trên linh hồn, sẽ tỏa ra hương thơm, như rượu xứ Li-ban, Vị giác sẽ được đầy dẫy; Đấng Christ sẽ

đưa nàng dâu Ngài vào nhà tiệc, và nàng sẽ say sưa trong tình yêu Ngài; Ôi, thật là niềm vui khi được uống mật thiên thượng này? Đây là nước sự sống: Đây là rượu đã lắng cặn, đã lọc trong. Xúc giác sẽ được đầy dẫy; các thánh đồ sẽ mãi mãi ở trong vòng tay Đấng Christ; Hãy xem tay Ta và

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

chân Ta; hãy rờ Ta, và xem Ta, Lu-ca 24:39, Đó sẽ là công việc của chúng ta trên thiên đàng

thiên đàng; chúng ta sẽ mãi mãi chạm đến Chúa của sự sống: Như vậy mọi giác quan

sẽ được đầy dẫy. Dù có đầy dẫy niềm vui, sẽ không có sự nhàm chán; linh hồn sẽ không đầy đến nỗi

đầy, nhưng sẽ khao khát: cũng sẽ không khao khát đến nỗi không đầy: Điều ngăn sự nhàm chán trên thiên đàng là cứ mỗi khoảnh khắc sẽ có những niềm vui mới và tươi mát tuôn từ Đức Chúa Trời vào linh hồn được vinh hiển: Sứ đồ đã nói rất đúng, ở với Đấng Christ thì tốt hơn nhiều, Niềm vui lớn lao mà đức tin sinh ra, Đấng mà

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 226, không thấy mà tin, các ngươi vui mừng với niềm vui không nói được và đầy vinh hiển, 1 Phi-e-rơ 1:8. Nếu niềm vui của đức tin đã như vậy, thì niềm vui của sự hưởng thụ sẽ ra sao? Có niềm vui khi chúng ta sa vào thử thách, Gia-cơ 1:2, Nếu sự chịu khổ của Đấng Christ đầy niềm vui, thì vòng tay Ngài sẽ ra sao? Nếu sương trên núi Hẹt-môn ngọt ngào như vậy, thì trái đầu mùa của tình yêu Đấng Christ sẽ ra sao, huống chi là vụ mùa đầy đủ? Tóm lại, trên thiên đàng sẽ không có gì ngoài điều làm tăng niềm vui của các thánh đồ vô hạn. Chính sự hình phạt của kẻ bị hư mất sẽ tạo nên cớ vui mừng và khải hoàn. Tôi có thể ám chỉ lời của Thi Thiên, Người công chính sẽ vui mừng khi thấy sự báo trả, người được tuyển chọn sẽ vui mừng vì hai lý do: thấy sự công chính của Đức Chúa Trời được tôn cao cách rực rỡ, và thấy chính mình được giải cứu cách lạ lùng, Ở đó sẽ không có đối tượng khó chịu nào hiện ra, chỉ có niềm vui, Niềm vui như vậy sẽ

là, khi chúng ta ở với Đấng Christ, đến nỗi như

không thể được, thì cũng không nên để một người nói ra, 2 Cô-rinh-tô 12:4. Chúng ta đọc rằng Giô-sép đã cho anh em mình tiền bạc và lương thực đi đường; nhưng những bao đầy vẫn được giữ cho đến khi họ về đến nhà cha mình; Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một điều gì đó dọc đường; một ít ma-na giấu kín – một ít hương vị của niềm vui thiên thượng trong đời này, nhưng những bao lúa đầy được giữ cho thiên đàng, Ôi, thật là niềm vui khi được ở với Đấng Christ! Chắc chắn nếu đã có niềm vui và sự khải hoàn như vậy tại lễ đăng quang của Sa-lô-môn, đến nỗi cả đất vang lên tiếng ấy; thì niềm vui sẽ ra sao trong ngày đăng quang của các thánh đồ, khi họ sẽ được kết hợp đời đời với Chúa Giê-xu Christ! Điều này sẽ làm tăng niềm vui của thiên đàng; Đó là mãi mãi, Từ mãi mãi này, là một từ ngọt ngào, nó lăn như mật dưới lưỡi, Và chúng ta sẽ mãi mãi ở với Chúa, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17, Như lửa của hỏa ngục không hề tắt, thì niềm vui của thiên đàng, niềm vui

của vinh hiển sẽ cháy mãi, không hề hao mòn, Nếu niềm vui này sau một thời gian có kỳ hạn; nó sẽ

làm giảm nhiều sự an ủi; Nhưng hàng ngàn năm chỉ là con số không trong cõi đời đời, và chẳng có ý nghĩa gì. Nếu chúng ta có thể tính bằng số học ra nhiều triệu thời đại hơn số phút kể từ khi sáng tạo; sau tất cả thời gian ấy (một cõi đời đời ngắn ngủi), niềm vui của các thánh đồ vẫn còn xa sự kết thúc như lúc ban đầu,

MỤC V.

Đặc ân thứ năm của việc ở với Đấng Christ.

Chúng ta tiến đến đặc ân tiếp theo, đó là sự nghỉ ngơi, Một Cơ Đốc nhân ở

trên thiên đàng, đời này giống như thủy ngân, là thứ

có nguyên tắc chuyển động trong chính nó,

nhưng không có sự nghỉ ngơi: Chúng ta chẳng bao giờ yên

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

lặng, nhưng như quả bóng trên vợt, hay con tàu trên sóng, Chừng nào chúng ta còn tội lỗi, điều này giống như thủy ngân: Con cái Đức Chúa Trời đầy chuyển động và bất an; Tôi không được nghỉ ngơi trong xương cốt vì tội lỗi tôi, Thi Thiên 38:3, Khi còn người gian ác trên thế gian, đừng mong nghỉ ngơi, Nếu một người nghèo, người ấy bị người giàu xua đuổi: nếu giàu, người ấy bị người nghèo ganh tị; đôi khi mất mát làm bất an, đôi khi kiện tụng làm phiền; Chỉ có tù nhân sống trong một căn nhà mà người ấy chắc chắn không ai tìm cách lấy đi: Các thánh đồ trong đời này đang trong tình trạng lữ khách – các sứ đồ không có nơi ở nhất định, 1 Cô-rinh-tô 4:11, Chúng ta ở đây trong sự vội vã liên tục, trong sự dao động không ngừng: đời sống chúng ta giống như thủy triều, lúc rút, lúc lên: ở đây không có sự nghỉ ngơi: Và lý do là, vì chúng ta xa trung tâm, mọi vật đều chuyển động cho đến khi đến được trung tâm

tâm; Đấng Christ là trung tâm của linh hồn: Kim la bàn run rẩy, cho đến khi quay về cực Bắc. Chim bồ câu của Nô-ê không tìm được chỗ nghỉ cho bàn chân, cho đến khi đến tàu: Tàu này là hình bóng của Đấng Christ; khi chúng ta đến thiên đàng, vương quốc

không hề rúng động, chúng ta sẽ

có sự nghỉ ngơi, Hê-bơ-rơ 4:9, Vậy còn lại một sự nghỉ ngơi cho dân của Đức Chúa Trời, Thiên đàng trong Kinh Thánh được ví với

sự nghỉ ngơi, Lúa mì, khi còn đứng ngoài đồng, bị gió lay qua lay lại, nhưng khi được cất vào kho thì yên nghỉ: Người được tuyển chọn là lúa mì thiêng liêng, khi còn ở trong cánh đồng thế gian này thì không bao giờ yên, gió bắt bớ lay lúa mì này, và mỗi người đi qua sẽ ngắt những bông lúa này, nhưng khi lúa mì ở trong kho thiên thượng thì yên nghỉ, Còn lại một sự nghỉ ngơi, v.v., Không phải là trên thiên đàng sẽ không có chuyển động

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

trên thiên đàng (vì các linh không thể nhàn rỗi) nhưng sẽ không có mệt mỏi và kiệt sức, Đó sẽ là một công việc

đầy dễ chịu, một chuyển động đầy nghỉ ngơi. Khi một tín hữu ở trên thiên đàng, người ấy có sự nghỉ ngơi ngọt ngào của mình, Vùng thấp thì gió bão và giông tố, khi chúng ta đã lên đến vùng cao của vinh hiển, ở đó không có gió hay hơi độc hại, mà là sự tĩnh lặng thanh thản, đây chính là ở với Đấng Christ,

MỤC VI,

Đặc ân thứ sáu của việc ở với Đấng Christ,

Cuối cùng là sự an toàn. Có thể

một người có được vài phút

nghỉ ngơi; nhưng người ấy không an toàn, người ấy

vẫn sợ sự thay đổi có thể đến –

và sợ hãi làm một người thành nô lệ,

không biết bao sớm sẽ có nhật thực và

đức tin

[NEEDS REVIEW: scan noise, mảnh chữ không đọc được]

(theo lời triết gia) dù ông không biết điều đó. Trong sợ hãi có sự hành hạ,

1 Giăng 4:18. Người có tài sản lớn, nghĩ như vầy: Nhưng biết bao

sớm tôi có thể rơi khỏi đỉnh cao

của vinh dự này, biết bao sớm kẻ cướp có thể đến! Không, một tín hữu có của cải bền lâu, mà vẫn còn sợ hãi và nghi ngờ về

tình trạng của mình,

1. Đôi khi người ấy tự hỏi liệu mình có ở trong trạng thái ân điển hay không, và người ấy tự nghĩ như vầy; có lẽ tôi tin; có lẽ tôi không tin – Tôi có một điều gì đó lấp lánh, có lẽ đó chỉ là một chuỗi ngọc giả; Đức tin của tôi là sự tự phụ, Tình yêu của tôi đối với Đấng Christ chỉ là yêu mình; và khi Đức Thánh Linh đã tác động lòng đến một sự thuyết phục vững chắc, người ấy lại sớm bị lay động; như một con tàu nằm neo, dù đã neo, vẫn bị lay động và chao đảo trên

mặt nước: và những sợ hãi này để lại

ấn tượng

buồn rầu trên lòng,

2. Nhưng thứ hai, người ấy sợ rằng dù mình ở trong trạng thái ân điển, mình vẫn có thể sa vào một tội lỗi tai tiếng nào đó, và như vậy làm buồn Đức Thánh Linh, làm buồn lòng người công chính, làm thương tổn lương tâm mình, làm cứng lòng kẻ tội lỗi, làm nản lòng những tội nhân mới, đặt một bài hát vào miệng kẻ phàm tục, và cuối cùng Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài trong đám mây, Một con cái Đức Chúa Trời sau một sự sa sút buồn thảm, đã bởi tội lỗi mình đặt những đốm đen trên mặt của tôn giáo, dù tôi không phủ nhận, người ấy có quyền hưởng lời hứa; nhưng người ấy có thể ở trong tình trạng mà lúc này không thể áp dụng bất cứ lời hứa nào, người ấy có thể khóc lóc đi đến

Những sợ hãi buồn thảm này như hơi đen, vẫn bốc lên từ một tấm lòng đầy ân điển; nhưng một khi tín hữu ở với Đấng Christ, lòng được an toàn trọn vẹn; người ấy không chỉ ra khỏi nguy hiểm,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

và run rẩy: nhưng khi ở với Đấng Christ, khỏi đỉnh cột buồm,

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, nguy hiểm, nhưng ra khỏi sợ hãi, Hãy hiểu như vầy, một người ở trên đỉnh cột buồm, có thể ngồi an toàn lúc này, nhưng không chắc chắn, Có lẽ bọn cướp biển có thể bắn vào tàu, và chiếm lấy nó; có lẽ gió có thể nổi lên thình lình, và tàu có thể bị đắm trong bão; nhưng một người ở trên tảng đá, người ấy đứng vững không thể công phá: lòng người ấy an toàn, Một Cơ Đốc nhân trong đời này giống như người ở trên đỉnh cột buồm, đôi khi bọn cướp biển xuất hiện, tức những kẻ bắt bớ tàn ác, và chúng bắn vào tàu người ấy, và thường, dù hành khách (linh hồn quý giá) thoát được, chúng vẫn đánh chìm tàu; đôi khi gió cám dỗ thổi, gió bắc; và nay Cơ Đốc nhân tự hỏi liệu Đức Chúa Trời có yêu mình không, hay tên mình có được ghi trong sách sự sống không; và dù ở trong Đấng Christ, không có nguy hiểm, lòng người ấy vẫn do dự

và

được trồng trên tảng đá, lòng người ấy hoàn toàn an toàn; và bạn sẽ nghe người ấy nói như vầy, Nay tôi chắc chắn, Tôi đã vượt qua vịnh, Tôi nay đã qua từ sự chết đến sự sống, và không ai sẽ giật tôi ra khỏi tay Đấng Cứu Rỗi tôi,

CHƯƠNG IX,

Đặc quyền vương giả thứ tư.

Dù những người theo Lu-ci-an và Ê-pi-

cu-rơ đặt hạnh phúc của họ trong đời này; hạnh phúc của tín hữu thì còn chờ đợi, thế giới vàng son vẫn còn đến, Tôi chuyển sang đặc quyền tiếp theo,

đó là: 4. Cơ nghiệp phước hạnh, Cô-lô-se 1:12, Hãy tạ ơn Cha, là Đấng đã khiến chúng ta xứng đáng dự phần cơ nghiệp của các thánh đồ trong sự sáng. Thế gian này chỉ là một căn nhà thuê, mà

chúng ta có thể sớm bị đuổi ra khỏi

đó; thiên đàng là một cơ nghiệp, và là cơ nghiệp vinh hiển, Thiên đàng không có sự phóng đại nào

phóng đại: nếu những vùng ngoại ô và vùng ven

[NEEDS REVIEW: scan noise, mảnh trích dẫn La-tinh không đọc được]

phóng đại.

Khải Huyền 21.

Câu 22.

của cung điện, tức các ngôi sao và hành tinh, lại vinh hiển đến nỗi mắt chúng ta không thể nhìn ánh sáng chói lòa của chúng; Vậy thì vinh hiển trong phòng chầu sẽ ra sao? Nơi chí thánh sẽ ra sao? Về nơi phước hạnh này, chúng ta có một mô tả hình bóng, Khải Huyền 21. Giăng được đưa đi trong Thánh Linh, và thấy khải tượng về thiên đàng, Câu 2, Rằng đó là Giê-ru-sa-lem trên cao, thì rõ ràng, nếu chúng ta đối chiếu với Câu 22, Và tôi không thấy đền thờ nào ở trong đó, trong khi chúng ta còn ở trên đất, cần có đền thờ, chúng ta sẽ không vượt trên các nghi thức cho đến khi vượt trên tội lỗi: nhưng trên thiên đàng, Đức Chúa Trời sẽ thay cho đền thờ, Ngài sẽ là tất cả trong tất cả, Và Câu 25. Ở đó sẽ không có đêm nữa. Không thành phố nào tìm được, dù là đô thị vinh hiển nhất dưới thiên đàng, nơi

luôn luôn là ban ngày:

vì dù một số vùng nằm ngay dưới cực, có ánh sáng trong nhiều tháng liền; nhưng khi mặt trời rút khỏi chân trời, chúng có đêm dài như trước kia chúng có ngày: nhưng, Kinh Thánh nói, Ở đó sẽ không có đêm nữa, Trong hỏa ngục toàn là đêm, nhưng trên thiên đàng ngày sẽ càng dài thêm, Nay cơ nghiệp phước hạnh này, hay vương quốc mà các thánh đồ sẽ sở hữu, có bảy đặc tính, hay đúng hơn là đặc quyền, đáng cho chúng ta suy nghĩ nghiêm túc,

1. Sự cao cả, Nó được diễn tả bằng một núi lớn và cao, Khải Huyền 21:10, Nó được đặt trên bầu trời không khí và bầu trời sao, theo Musculus, đó là thiên đàng cao nhất, mà Thánh Phao-lô gọi là thiên đàng thứ ba

thiên đàng, Vì vị trí của nó, nó

cao trên mọi tầng trời, nơi Đấng Christ

ngự, cung điện vương giả, nơi các thánh đồ

chính Ngài ngự, Đây là nơi ở phước hạnh, Ê-phê-sô 4:10.

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 139, các thánh đồ sẽ ở, Người đời này cao về quyền lực, và về kiêu ngạo; nhưng nếu họ có thể xây tổ giữa các ngôi sao, người được tuyển chọn sẽ sớm ở trên họ; họ sẽ bay cao như Đấng Christ: đây là một sự thăng chức đáng mong đợi,

2. Sự tráng lệ, Nó được diễn tả bằng

ngọc trai và đá quý, những viên ngọc quý nhất, Khải Huyền 21, Nếu đường phố bằng vàng, thì đồ đạc và màn treo ra sao? Tủ ngọc quý ra sao? Tôi không ngạc nhiên rằng người bạo dạn

chiếm lấy nó bằng sức mạnh, Ma-thi-ơ 11:12. Tôi

lại ngạc nhiên rằng những người khác không bạo dạn hơn: Những sự quý hiếm là gì

Những bờ biển ngọc trai, những đảo hương liệu, những mỏ kim cương? Thật là một nơi giàu có biết bao

nơi mà Đức Chúa Trời sẽ chi hết mọi phí tổn? nơi sự khôn

ngoan sắp đặt, và sự rộng rãi

chi trả?

Fulgentius khi nhìn sự phô trương

tất cả

và sự lộng lẫy của Viện Nguyên lão La Mã, đã kêu lên, Ôi, Giê-ru-sa-lem thiên thượng đẹp biết bao, nếu viện nguyên lão trần gian đã vinh hiển như vậy! Trong cơ nghiệp phước hạnh này có

vinh hiển, vinh hiển, vinh hiển, vinh hiển;

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

ở đó có

vinh hiển; Đây là một sự mua đáng

giá, Người ta sẽ mạo hiểm điều gì cho một vương quốc? Tệ nhất thì cũng chỉ là mạo hiểm máu mình, chúng ta không cần mạo hiểm lương tâm mình,

3. Sự tinh sạch, Thiên đàng được diễn tả dưới hình ảnh vàng ròng, và thủy tinh trong suốt, Khải Huyền 21:21,

Sứ đồ gọi đó là một cơ nghiệp,

không ô uế, Thiên đàng là một nơi tinh sạch,

Nó được ví với đá sa-phia, Khải Huyền

Đá sa-phia là một đá quý,

[NEEDS REVIEW: scan noise, mảnh chữ không đọc được]

ở đó có các mão triều, 2 Cô-rinh-tô 4, ở đó có vương quốc của Đức Chúa Trời,

Hê-bơ-rơ 1:2.

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 140, đá ấy, có màu xanh da trời sáng, và theo Pliny, nó có đức tính giữ gìn sự trong sạch và tinh khiết, Như vậy thiên đàng được biểu thị bằng đá sa-phia; đó là nơi chỉ những linh đã được luyện lọc, thăng hoa mới bước vào. Và thiên đàng được ví với ngọc lục bảo,

câu 19, mà (như các tác giả nói)

có đức tính quý giá để trừ chất độc,

Thiên đàng là mảnh đất tinh sạch như vậy,

đến nỗi không có cơn sốt dục vọng, cũng không có nọc độc thù hận, sẽ ở đó; với ngọc lục bảo nó sẽ trừ chất độc, Ở đó

sẽ không có vật gì ô uế bước vào, Khải Huyền 21:27, Đó là vương quốc mà sự công chính ngự trong đó,

2 Phi-e-rơ 3:13. Trong vùng thấp của thế gian này, có ít sự công chính;

Họ lập sự gian ác thành luật, Thi Thiên 94:20, và kẻ ác nuốt người lân cận công chính hơn mình, Ha-ba-cúc 1:13, Người với người là sói, Người công chính bị áp bức vì người ấy công chính, Một người nói,

Ở hỏa ngục có nhiều công lý hơn,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

hỏa ngục, hơn ở đây giữa họ – vì trong hỏa ngục không có người vô tội nào bị áp bức; nhưng ở đây sự công chính là điều bị bắt bớ, Một người khó mà bước hai bước, mà không vào tội lỗi, hoặc vào đau khổ, Trong thế gian này, kẻ tội lỗi không cần sợ bất cứ hành động trừng phạt báo thù nào của công lý; trái lại kẻ quở trách tội lỗi có thể sợ, Sự thánh khiết là tấm bia mà ma quỷ nhắm bắn, Nhưng thiên đàng là vương quốc mà sự công chính ngự trong đó: ở đó có Đấng Phán Xét thế gian; Ngài mặc sự công chính như áo giáp: Ngài yêu sự công chính, Ê-sai 59:17

4. Sự hòa bình; Từ hòa bình

Hòa bình bao gồm mọi phước lành, Hòa bình là vinh hiển của một vương quốc: đóa huệ trắng này là bông hoa đẹp nhất của

mão triều vua chúa, Thật hạnh phúc biết bao

triều đại của Numa Pompilius, khi

ong làm tổ trong mũ sắt của

lính! nhưng chúng ta sẽ tìm thấy ở đâu

hòa bình không gián đoạn trên đất? hoặc

hoặc chia rẽ trong nước, hoặc chiến tranh ngoài nước, tiếng trống trận, tiếng đại bác gầm, tiếng kèn vang, Vương quốc Sa-lô-môn đã hòa bình một thời gian, nhưng biết bao sớm ông đã nhận được báo động! 1 Các Vua 11:4, Chúa đã dấy lên một kẻ thù chống lại ông, Biết bao sớm những đám mây máu, rơi xuống sau một chút nắng hòa bình! nhưng cơ nghiệp sẽ đến thì hòa bình; ở đó có Chúa của hòa bình, ở đó các thánh đồ bước vào hòa bình. Đàn hạc ngày xưa được làm thành biểu tượng của hòa bình; trên thiên đàng sẽ có tiếng của những người gảy đàn hạc, Các thánh đồ trong đời này mặc áo lăn trong máu, nhưng trong trạng thái vinh hiển, họ được nói là mặc áo trắng, Khải Huyền 7:9, áo ấy sẽ không còn bị vấy máu chiến tranh nữa, Thi Thiên 85:10; trên thiên đàng sự công chính và hòa bình sẽ hôn nhau. Hòa bình duy nhất

tốt hơn vô số chiến thắng. –

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 143

5. Sự rộng lớn, Cơ nghiệp đủ rộng cho mọi thánh đồ, Kho đủ rộng để nhận mọi lúa mì ân điển vô hạn sẽ được cất vào đó: Và người nói với tôi có một cây sậy vàng để đo thành phố, v.v. Thành phố nằm hình vuông, chiều dài bằng chiều rộng, và người ấy đo thành phố bằng cây sậy mười hai ngàn fur-lông, Hoặc, như tôi thấy trong một số bản Hy Lạp, Mười hai lần mười hai ngàn fur-lông, Ở đây số hữu hạn được dùng cho số vô hạn; không một nhà số học nào có thể đếm những fur-lông này; Đó chỉ là một cụm từ mờ tối phác họa sự rộng lớn và bao la của thành thiên thượng này; dù có vô số thánh đồ và thiên sứ trên thiên đàng, vẫn có vô hạn chỗ để nhận họ: Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở, Một số người cho rằng mỗi tín hữu sẽ có một chỗ ở riêng

chỗ ở riêng trong vinh hiển. Mỗi thánh đồ sẽ có một vương quốc, theo Anselm, Chúng ta biết Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã bảo các sứ đồ Ngài rằng họ sẽ ngồi

trên mười hai ngai, Chắc chắn

các thánh đồ sẽ không bị chật hẹp về chỗ, Lục địa vinh hiển đủ rộng cho những linh cao cả và uyên thâm nhất dạo chơi trong đó,

6. Ánh sáng; Nó được gọi là cơ nghiệp trong ánh sáng; Nếu mỗi ngôi sao là một mặt trời, nó cũng không bao giờ phác họa được ánh sáng rực rỡ của thiên đàng này, Ánh sáng là một tạo vật vinh hiển, thế gian không có ánh sáng thì là gì nếu không phải là một nhà tù tối tăm? Vẻ đẹp nào có trong mặt trời khi nó bị mây che? Ánh sáng làm cho màu sắc hiện rõ, theo nhà luận lý: Ánh sáng làm cho màu sắc sống động, và làm mỗi bông hoa hiện ra trong vẻ đẹp tươi mới của nó, Thiên đàng là một vật trong suốt hay sáng chói, khắp nơi thêu dệt bằng ánh sáng, không

như bầu trời sao, hay thiên đàng đầy sao,

thiên đàng, chỗ này chỗ kia điểm sao, nhưng những phần khác như vải ca-rô dệt xen với bóng tối. Ở đây Đấng Christ như mặt trời liên tục sẽ chiếu sáng cả thiên đàng, Chiên Con sẽ là

ánh sáng của thiên đàng; thật vậy mọi ánh sáng khác, Khải Huyền 21.

ánh sáng, so với ánh sáng này, chỉ như hoàng hôn, hay đúng hơn là nửa đêm. Ở đây duy nhất có những tia sáng rực rỡ của vẻ đẹp, mà mọi mắt được vinh hiển đều có thể vừa nhìn thấy vừa sở hữu; và ánh sáng này sẽ không có đêm nào che khuất, hay dập tắt; khi Mặt Trời công chính đã mọc lên trên linh hồn, nó sẽ không bao giờ lặn nữa, Đây là một bậc cao của vinh hiển thiên đàng, đó là cơ nghiệp trong ánh sáng. Khi Kinh Thánh muốn diễn tả phước hạnh của chính Đức Chúa Trời, nếu

nó làm cho điều ấy gồm trong điều này, Ngài ngự trong, 1 Ti-mô-thê 6:

ánh sáng

7. Sự bền vững – cơ nghiệp

không hư nát, 1 Phi-e-rơ 1:4, Nó chạy song song với cõi đời đời: Cõi đời đời là một vòng tròn, mà

không có khởi đầu cũng không có kết thúc, một

biển không có đáy cũng không có

bờ, Đây là vinh hiển của thiên đàng

thiên thượng; nó tồn tại mãi mãi, Thế gian qua đi, 1 Giăng 2:17. Mọi vật đều đang qua đi: Thật tốt khi nhìn thế gian, như người ngoại đã nhìn khoái lạc, họ đã nhìn

phía sau của khoái lạc,

và thấy nó rời khỏi họ,

và để lại một nọc độc, Thế gian đang qua

đi, nhưng thiên đàng không bao giờ qua

đi; vì vậy vượt trội, Những điều ác

(như đau đớn và khốn khổ) thời gian dài

làm chúng tệ hơn, nhưng

những điều tốt (như niềm vui và khoái lạc)

thời gian dài làm chúng tốt hơn. Sự cao cả của thiên đàng là sự bền vững của nó, Mọi vật được quý trọng và đánh giá theo

thời gian chúng ta có chúng, đất đai, hay nhà cửa

trong quyền sở hữu tuyệt đối mà thuộc về một

người và con cháu người ấy mãi mãi, được đánh

giá cao hơn nhiều so với những thứ

sớm hết hạn; Các thánh đồ không thuê thiên đàng; đó không phải là nhà của chủ đất, mà là nhà của Cha họ – Và ngôi nhà này không bao giờ sụp đổ vì hư nát, đó là nhà nhiều chỗ ở, Giăng 14:2. Không có gì tuyệt vời, (theo

Nazianzen,) mà không phải là vĩnh cửu; Greg. Naz.

Những sự an ủi của thế gian thì trôi nổi và không chắc chắn như một vòng hoa tàn; vì vậy chúng được phác họa bằng đền tạm, vốn là tạm thời, nhưng thiên đàng được diễn tả bằng đền thờ, vốn cố định và bền vững: Nó được làm bằng vật liệu chắc chắn, xây bằng đá, lợp bằng gỗ bá hương, phủ vàng. Cõi đời đời là mắt xích cao nhất của hạnh phúc các thánh đồ; linh hồn của tín hữu sẽ mãi mãi tắm mình trong suối vinh hiển tinh sạch và dễ chịu, Vì không có sự gián đoạn trong niềm vui của thiên đàng, cũng không có sự hết hạn, Khi Đức Chúa Trời đã đặt cây của Ngài trong thiên đàng, Ngài sẽ không bao giờ, nhổ chúng lên nữa, Ngài sẽ không bao giờ

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 148, chuyển chúng đi nữa: Đấng Christ sẽ không bao giờ mất một chi thể nào của thân thể Ngài – bạn có thể tách ánh sáng khỏi mặt trời sớm hơn là tách một thánh đồ được vinh hiển khỏi Chúa Giê-xu Christ, Ôi, cõi đời đời, cõi đời đời! Mùa xuân nào sẽ không có mùa thu! Ngày nào sẽ không có đêm! Tôi tưởng như thấy sao mai xuất hiện, trời đã rạng sáng rồi,

Và cơ nghiệp vinh hiển này không hề tàn phai, 1 Phi-e-rơ 1:4, Há chẳng phải sứ đồ nói, Đó là cơ nghiệp không hư nát đã đủ sao! Không, nhưng ông thêm, Nó không hề tàn phai, Có một đỉnh cao thiêng liêng trong điều này; ý nghĩa là, thiên đàng không mất đi vẻ bóng hay sự tươi tốt của nó, Một đóa hồng có thể còn tồn tại, khi nó không còn giữ vẻ đẹp của nó, Chất của nó có thể được bảo tồn, khi màu sắc và hương thơm đã mất: nhưng vinh hiển của cơ nghiệp này là, nó không thể bị làm cho héo úa dù chỉ một chút, nhưng như

đóa hoa chúng ta gọi là Semper-vivens, giữ tươi mãi đến đời đời, Về vinh hiển của cơ nghiệp phước hạnh này, hãy để tôi thêm bốn điều này, 1. Vinh hiển của thiên đàng thì nặng nề và có trọng lượng; Nó được gọi là, Một trọng lượng vinh hiển, 2 Cô-rinh-tô 4:17, Đức Chúa Trời phải làm cho chúng ta có thể chịu được nó, Trọng lượng vinh hiển này nên làm cho sự chịu khổ trở nên nhẹ nhàng, Trọng lượng này nên làm cho chúng ta quăng bỏ những gánh nặng tội lỗi khỏi tay mình, dù chúng là gánh nặng vàng: ai lại vì nuông chiều một dục vọng, mà đánh mất một cơ nghiệp vinh hiển như vậy? Đặt cả thế gian lên cân với nó, nó nhẹ hơn sự hư không. 2. Nó thỏa mãn vô hạn; Không có trống rỗng hay thiếu thốn, Điều này chỉ có thể nói đúng về thiên đàng, Hỡi những người tìm kiếm thế gian để được vinh dự, và thăng tiến, hãy nhớ, tạo vật nói về sự thỏa mãn, Nó không ở trong tôi, Thiên đàng chỉ

một mình

[NEEDS REVIEW: scan noise, mảnh trích dẫn La-tinh không đọc được]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, chỉ là tương xứng với những khát vọng bao la của linh hồn. Ở đây Cơ Đốc nhân kêu lên trong sự ngây ngất thiêng liêng, Tôi đã đủ rồi, Đấng Cứu Rỗi tôi, Tôi đã đủ rồi, Chúa sẽ cho họ uống từ các sông khoái lạc của Ngài, không phải giọt, mà là sông, và chỉ những sông này mới làm dịu cơn khát, Trên thiên đàng mỗi ngày sẽ là lễ hội; ở đó không thiếu thốn tại bàn tiệc, Ở đó sẽ có sự tuyệt vời chiếu sáng trong sự hoàn hảo của nó, Thế gian chỉ là nhà tù, thân thể là xiềng xích mà linh hồn bị trói; nếu có điều gì trong nhà tù để vui thích, thì cung điện và ngai vàng, thiên đàng sẽ ra sao? Nếu chúng ta gặp bất cứ sự an ủi nào trên núi Hô-rếp, thì trên núi Si-ôn sẽ ra sao? Cả thế gian giống như một bức tranh phong cảnh, bạn có thể thấy vườn cây và khu vườn được vẽ khéo léo trong bức tranh, nhưng bạn không thể bước vào chúng; bạn có thể bước vào thiên đàng này, 2 Phi-e-rơ 1:11. Vì một lối vào sẽ được ban cho cách dồi dào

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

dồi dào vào vương quốc đời đời, v.v., Ở đây là sự thỏa mãn của linh hồn,

3. Dù vô số thánh đồ và thiên sứ có phần trong cơ nghiệp này, vẫn không ít hơn cho ngươi: Ở đây có quyền riêng trong cộng đồng; việc một người khác nhìn mặt trời không làm cho tôi có ánh sáng ít hơn, Trên vinh hiển cũng sẽ như vậy, Thường ở đây, mọi đất đai thuộc về người thừa kế, những người em bị cho những phần nhỏ: Trên thiên đàng, mọi thánh đồ đều là người thừa kế; tín hữu trẻ nhất cũng là người thừa kế, và Đức Chúa Trời có đủ đất để ban cho mọi người thừa kế của Ngài: Mọi thiên sứ và tổng lãnh thiên sứ đều đã nhận phần của họ; nhưng một tín hữu sẽ không bao giờ có ít hơn, Há chẳng phải Đấng Christ là người thừa kế mọi sự sao? Hê-bơ-rơ 1:2, và các thánh đồ là đồng thừa kế, Rô-ma 8:17, Họ chia sẻ với Đấng Christ trong cùng vinh hiển, Thật vậy, một bình có thể chứa nhiều hơn một bình khác, nhưng mỗi

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 152, bình đều sẽ đầy, 4. Linh hồn của người được tuyển chọn sẽ bước vào sở hữu ngay sau khi chết, 2 Cô-rinh-tô 5:8, Chúng ta thà vắng mặt khỏi thân thể, và hiện diện với Chúa, Có một số người nói, linh hồn của người được tuyển chọn ngủ trong thân thể họ; nhưng sứ đồ ở đây bác bỏ điều đó; vì nếu linh hồn vắng mặt khỏi thân thể, thì làm sao nó ngủ trong thân thể được? Có một sự chuyển tiếp và đi qua tức thì từ sự chết đến vinh hiển. Linh hồn trở về với Đức Chúa Trời là Đấng đã ban nó, Truyền Đạo 12:7. Sự phục sinh của Đấng Christ diễn ra trước sự thăng thiên của Ngài, nhưng sự thăng thiên của các thánh đồ diễn ra trước sự phục sinh của họ, Thân thể có thể được ví với bong bóng trong nước, linh hồn với gió thổi đầy nó, bạn thấy bong bóng nổi lên cao hơn và cao hơn, Gia-cơ 4:14, cuối cùng nó vỡ ra trong không khí mở; thân thể chỉ giống như bong bóng, mà đi từ thơ ấu đến thanh niên, từ thanh niên đến tuổi già, cao hơn và cao

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, hơn; cuối cùng bong bóng này vỡ, và tan thành bụi, và linh hồn bay lên trong không khí mở: nó trở về với Đức Chúa Trời là Đấng đã ban nó:

Hãy vững lòng, chúng ta sẽ không chờ lâu cho cơ nghiệp của mình: chỉ chớp mắt, và chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời, Ôi, vinh hiển của thiên đàng này! khi

chúng ta bị đuổi ra khỏi mọi sự, hãy nghĩ

về cơ nghiệp sẽ đến,

chính đức tin cũng không thể đạt tới nó,

Tôi có thể nói về thiên đàng này, như xưa con cái Đan đã nói về La-ít, Các Quan Xét 18:9-10, Chúng ta đã thấy

nó còn hơn những gì chúng ta có thể hy vọng;

xứ ấy, và kìa, nó rất tốt, một nơi không thiếu thốn điều gì, Đức tin được sai đi như một người do thám để tìm kiếm xứ hứa, trở về với câu trả lời này, Không thiếu thốn

điều gì, Không thể có thiếu thốn

nơi Đấng Christ ở, là Đấng là tất cả trong tất cả, Ê-phê-sô 3:10

Ê-phê-sô 3:11; Trên thiên đàng, có sức khỏe không bệnh tật, có sung túc với

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

của Ngài

không đói kém, giàu có, không nghèo khó, sự sống không sự chết, Ở đó có sự trong sạch không vết nhơ, danh dự không vết

nhơ, vẻ đẹp vô song: Ở đó có cây sự sống, ở giữa

thiên đàng; Ở đó có dòng sông tưới

khu vườn; ở đó có cây nho đang sum suê, và lựu đang

nở nụ, Nhã Ca 6:11, Ở đó có

nhà tiệc, nơi có mọi món ngon và quý hiếm, nơi chính Đức Chúa Trời vui thích: trong khi chúng ta ngồi tại bàn ấy, cam tùng của Đấng Christ sẽ tỏa ra

[NEEDS REVIEW: scan noise, mảnh trích dẫn La-tinh không đọc được]

hương thơm, Nhã Ca 1:12, Ở đó có giường

tình yêu, ở đó có màn của Sa-lô-môn, ở đó có núi

hương liệu, và suối từ Li-ban. Ở đó có các chê-ru-bim, không phải để – Ôi thành thánh, thành xinh đẹp, từ xa tôi chào ngươi, tôi khao khát được thấy ngươi và nghỉ ngơi trong ngươi, nhưng tôi bị xác thịt ngăn trở; tường ngươi là đá quý, Đấng canh giữ ngươi chính là Đức Chúa Trời, công dân ngươi luôn vui mừng, luôn hân hoan trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời; trong ngươi không có sự hư nát, thiếu thốn, hay già nua, trong ngươi có bình an đời đời, vinh hiển long trọng, Augustin, Tập 3.

giữ

chúng ta ở ngoài, mà để chào đón chúng ta vào thiên đàng: Ở đó các thánh đồ sẽ được trang sức, như nàng dâu với ngọc trai của

vinh hiển; Ở đó Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta

dồi dào, trên mọi điều chúng ta có thể cầu xin hay suy nghĩ, Ê-phê-sô 3:20, Há chẳng phải ở đây đã đủ sao? Một tinh thần tham vọng còn có thể cầu xin điều gì? Lòng tham vọng của Ha-man có thể đã cầu xin không chỉ áo vương giả của vua và nhẫn từ tay vua; mà cả mão triều từ đầu vua nữa. Một người có thể cầu xin một thế kỷ vương quốc, một triệu thế giới: Nhưng trên thiên đàng Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta nhiều hơn những gì chúng ta có thể cầu xin, Không, nhiều hơn những gì chúng ta có thể suy nghĩ, Một cách diễn tả cao cả! Chúng ta còn có thể suy nghĩ điều gì? Chúng ta có thể nghĩ, nếu mọi bụi đất trên đất đều

biến thành bạc, nếu mỗi viên đá đều là một thỏi vàng, nếu mỗi

bông hoa đều là hồng ngọc, mỗi đống cỏ đều là ngọc trai, mỗi hạt cát trong biển đều là kim cương; nhưng, tất cả những điều này là gì so với Giê-ru-sa-lem mới ở trên cao? Một người không thể

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 156, bằng những suy nghĩ sâu xa nhất của mình mà hiểu được vinh hiển. Như đo bầu trời bằng gang tay, Ê-sai 40:12, hay tát cạn đại dương, Ôi, nơi không gì sánh được! Tôi tưởng linh hồn chúng ta nên tràn đầy khao khát cơ nghiệp phước hạnh này! Tất cả những điều tôi đã nói với bạn về thiên đàng, có thể làm cho bạn nói như Mô-ni-ca, mẹ của Augustin, Tôi làm gì ở đây?

Làm gì ở đây? Tại sao linh hồn tôi còn bị giữ lâu hơn trong xiềng xích bằng đất của đời này? Cleombrotus sau khi đọc tác phẩm của Plato về sự bất tử của linh hồn, bị say mê bởi khát khao những niềm vui vàng son ở thế giới bên kia, đã tự sát: dù chúng ta không được phá ngục cho đến khi Đức Chúa Trời mở cửa, nhưng chúng ta nên khao khát được giải thoát biết bao! Chúng ta nên được nung nấu bởi khát khao nếm thử những mỹ vị hiếm có và ngọt ngào ở trên cao, bên phải Đức Chúa Trời biết bao! Ôi, thật điên rồ biết bao khi con người kéo dài thời gian của mình, và làm kiệt quệ

sức lực của mình trong những sự thuộc về thế gian này!

Đó là bắt chước Dionysius, người đã bận rộn với việc bắt ruồi. Chắc chắn, nếu chúng ta được đưa đi trong Thánh Linh, ý tôi là, được nâng lên bởi quyền năng của đức tin, đến sự chiêm ngưỡng cung điện vinh quang vương giả và tráng lệ này; tôi không biết chúng ta nên ngạc nhiên hơn về vinh quang của thiên đàng, hay về sự u mê của những kẻ chỉ chăm về đất!

Những điều ấy! Thế gian được tôn thờ biết bao,

thế gian ấy chỉ là một trò phô trương hay một bóng ma! Người ta kể rằng Caesar, khi đi qua một thành phố nọ, khi đi dọc đường, ông thấy phụ nữ, phần lớn, đang chơi với khỉ và vẹt: trước cảnh ấy, ông nói: Sao, họ không có con cái để chơi cùng sao? Tôi cũng nói vậy, khi tôi thấy con người đùa giỡn với những thú vui trần gian hèn mọn này: Sao? Chẳng phải có những điều vinh quang và cao cả hơn để theo đuổi sao? Điều mà Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với người đàn bà Samari, Nếu ngươi biết sự ban cho của Đức Chúa Trời, và biết Đấng ấy là ai

nói với ngươi,

Hãy cho ta uống, thì ngươi đã xin Ngài, và Ngài đã ban cho ngươi nước hằng sống (Giăng 4:10); điều ấy tôi cũng có thể nói: Nếu con người biết những dinh thự đời đời này, và biết thế nào là đào bới trong những mỏ vinh quang phong phú này, thì ước gì Đức Chúa Trời ban cho họ

một khải tượng về thiên đàng trong một lúc, như Ngài đã ban cho Phê-rơ, người đã thấy thiên đàng mở ra (Công vụ 10:11), thì họ sẽ rơi vào trạng thái xuất thần biết bao, (kinh ngạc và tràn đầy vui mừng!) và khi vừa tỉnh lại khỏi trạng thái ấy, họ sẽ khẩn khoản

cầu xin Đức Chúa Trời biết bao, để họ được nhận làm con nuôi vào trong

cơ nghiệp tráng lệ này! Nhưng tôi còn làm gì?

Lan man? Những điều này không thể nói

hết được và đầy vinh quang. Dù tôi có bao nhiêu lưỡi bằng bao nhiêu sợi tóc trên đầu, tôi cũng không bao giờ có thể bày tỏ đủ vẻ đẹp và sự rực rỡ của cơ nghiệp siêu việt này. Tài nghệ kỳ diệu của Apelles trong việc vẽ tranh là như thế, đến nỗi nếu người khác cầm bút vẽ tiếp, người ấy đã làm hỏng hết tác phẩm của Apelles

trong việc vẽ tranh,

thì sự xuất sắc của thiên đường thuộc linh này cũng vậy, đến nỗi nếu các thiên sứ cầm cọ vẽ để phác họa nó bằng màu sắc, họ sẽ làm lu mờ

và che khuất vinh quang của nó.

Tôi chỉ cho các bạn bóng mờ trong bức tranh, và bóng ấy cũng chỉ thô sơ và không hoàn hảo. Vẻ đẹp và phước hạnh của cơ nghiệp này là như thế,

đến nỗi như Chrysostome nói, nếu như

có thể chất mọi sự chịu khổ của các thánh đồ lên một người, thì cũng không đáng bằng một giờ ở

trên thiên đàng. Một số người có học có ý kiến

rằng chúng ta sẽ nhận biết bạn bè của mình, và đối với tôi điều ấy

dường như không phải là không thể ở trên thiên đàng, vì chắc chắn sự hiểu biết của chúng ta ở đó sẽ không bị che khuất hay giảm sút, mà sẽ tăng thêm. Và điều mà Augustine khẳng định, rằng chúng ta sẽ có sự hiểu biết về các tổ phụ và các tiên tri, và các

Augustine.

Luther.

Ở đó, từ cuối

mọi người; ở đó, đến mọi người

sứ đồ, tất cả những người đã ở trước chúng ta, và sẽ ở sau chúng ta, những người đi trước và

những người kế tiếp,

đối với tôi dường như rất hợp lý, vì sự tương giao mà không có sự quen biết thì không thoải mái; và tôi nghĩ Kinh Thánh có gợi ý chừng ấy; nếu Phê-rơ và Gia-cơ, khi đã

thoáng thấy vinh quang (khi Chúa của chúng ta biến hình trên núi) đã có thể nhận biết Môi-se và Ê-li mà họ chưa từng gặp trước đó, thì chúng ta, khi được chiếu sáng vô hạn và được soi sáng bởi Mặt Trời của sự công chính, sẽ nhận biết mọi thánh đồ biết bao, dù chúng ta chưa từng quen biết họ

trước đây? Và điều này sẽ rất an ủi.

Chắc chắn sẽ không thiếu điều gì

có thể làm trọn hạnh phúc của các thánh đồ.

Bây giờ, cơ nghiệp vinh quang này là đặc quyền của các thánh đồ, tôi sẽ chứng minh bằng hai luận cứ.

Thứ nhất, là như vậy, 1. Xét về nhiều bổn phận ràng buộc Đức Chúa Trời phải thực hiện điều này; như, 1. Xét về lời hứa của Ngài, Tít 1:2. Trong sự trông cậy

sự sống đời đời

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, sự sống đời đời mà Đức Chúa Trời không thể nói dối đã hứa. Lời hứa của Đức Chúa Trời tốt hơn bất cứ khế ước nào của con người, 2. Xét về lời thề của Ngài, Đấng chân thật đã thề, Hê-bơ-rơ 6:17, 3. Xét về giá đã trả cho nó, huyết của Đấng Christ, thiên đàng không chỉ là một sở hữu đã hứa, mà là một sở hữu đã mua, Ê-phê-sô 1:14, 4. Xét về lời cầu nguyện của Đấng Christ cho nó: Lạy Cha, con muốn

rằng những kẻ Cha đã ban cho con (Giăng 17)

cũng ở với con nơi con ở. Bây giờ Đức Chúa Trời không thể từ chối Đấng Christ điều gì, vì Ngài là người được yêu mến duy nhất, tôi biết Ngài luôn

nghe con, 5. Xét về sự thăng thiên của Đấng Christ, Ngài đã đi trước để nhận lấy thiên đàng cho chúng ta. Ngài hiện đang chuẩn bị cho sự đến của chúng ta, Giăng 14:2, Ta đi trước để chuẩn bị một chỗ

cho các ngươi. Chúng ta đọc rằng Chúa của chúng ta đã

sai hai môn đồ đi trước để chuẩn bị một phòng cao rộng cho lễ Vượt Qua, Mác 14:15, vậy Chúa Giê-xu Christ đã đi để chuẩn bị

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

một phòng cao rộng trên thiên đàng cho

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

các thánh đồ, 6. Xét về sự nếm trước của Đức Thánh Linh trong lòng những người tin kính, ban cho họ sự bảo đảm, và khơi dậy trong họ những khát khao tha thiết đối với cơ nghiệp vinh quang này; bởi đó, chúng ta đọc về của cầm của Đức Thánh Linh, 2 Cô-rinh-tô 1:22, và trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, Rô-ma 8:23, và ấn của Đức Thánh Linh, Ê-phê-sô 1:13. Đức Chúa Trời không dỗ con cái Ngài bằng đồ chơi. Thiên đàng đã bắt đầu trong một tín hữu, cho nên cơ nghiệp là chắc chắn. Các bạn thấy có bao nhiêu bổn phận ràng buộc Đức Chúa Trời, và nói với lòng tôn kính, điều ấy không chỉ dựa trên lòng thương xót của Đức Chúa Trời, mà còn dựa trên sự thành tín của Ngài để làm trọn mọi điều này cho chúng ta,

Luận cứ thứ hai là xét về sự hiệp nhất mà các thánh đồ có với Chúa Giê-xu Christ. Họ là chi thể của Đấng Christ, vì vậy họ phải có phần trong cơ nghiệp phước hạnh này; các chi thể phải ở nơi

đầu ở. Thật vậy, những người Arminius

nói với chúng ta rằng một người đã được xưng công chính có thể

sa ngã cuối cùng khỏi ân điển, và như vậy

sự hiệp nhất với Đấng Christ có thể bị

tan rã, và cơ nghiệp

bị mất. Nhưng giáo lý này phi lý biết bao?

Đấng Christ có bị chia cắt sao? Ngài có thể

mất một chi thể của thân thể Ngài sao? Vậy thì

thân thể Ngài không hoàn hảo; vì làm sao

thân thể ấy có thể hoàn hảo khi

thiếu một chi? Và nếu Đấng Christ có thể mất

một chi thể khỏi thân thể Ngài, thì tại sao lại không

mất tất cả theo cùng một lý lẽ? Và

như vậy Ngài sẽ là một đầu không có thân thể; nhưng hãy tin chắc, sự hiệp nhất với Đấng Christ không thể bị phá vỡ (Giăng 17:12), và chừng nào còn như vậy thì cơ nghiệp không thể bị mất. Điều đã nói về thân thể tự nhiên của Đấng Christ cũng đúng về thân thể huyền nhiệm của Ngài: Một cái xương của Ngài sẽ không bị gãy. Như mỗi xương và chi thể của thân thể tự nhiên của Đấng Christ đã được sống lại từ mồ mả, và được đưa lên thiên đàng, thì

mỗi chi thể của thân thể huyền nhiệm của Ngài, được kết hợp

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

với Ngài bởi Đức Thánh Linh đời đời, sẽ được đưa lên vinh quang. Hỡi các thánh đồ, đừng sợ, cả tội lỗi lẫn Sa-tan đều không thể phá tan sự hiệp nhất của các bạn với Đấng Christ, cũng không thể vì thế mà ngăn trở các bạn khỏi nơi phước hạnh mà Đầu của các bạn ở. Ở đây sẽ có người hỏi: Ai sẽ lên núi của Chúa? Thi Thiên 24:3. Ai sẽ là công dân của Giê-ru-sa-lem mới ở trên cao này? Người ấy là

Đáp. Tạo vật mới — điều này các bạn đọc trong 2 Cô-rinh-tô 5:17. Tạo vật mới này chuẩn bị chúng ta cho Giê-ru-sa-lem mới. Đây là công trình thần thánh và tinh xảo của Đức Thánh Linh trong lòng chúng ta, hình thành Đấng Christ trong chúng ta: cùng một Đức Thánh Linh đã bao phủ trinh nữ Ma-ri, và hình thành bản tính loài người của Đấng Christ trong lòng nàng, cũng tác động và sinh ra tạo vật mới này. Ôi người nam và người nữ phước hạnh, trong người mà tạo vật mới

được hình thành. Tôi có thể nói với ngươi như thiên sứ nói với Ma-ri: Điều được hoài thai trong ngươi là bởi Đức Thánh Linh. Trong mọi tạo vật của Đức Chúa Trời, tạo vật mới là tốt nhất. Vậy hãy để tôi hỏi: Ngươi có phải là một tạo vật mới không? Ngươi có phải là một chồi, bị cắt khỏi cây ô-liu hoang của bản tính, và được ghép vào một gốc mới, là Cây Sự Sống không? Đức Chúa Trời đã làm mờ đi, và tháo dỡ con người cũ trong ngươi chưa? Có chi thể nào rụng xuống mỗi ngày không? Ngươi có một tấm lòng mới không? Ê-xê-chi-ên 36. Nếu chưa, ngươi chưa xứng hợp với thiên đàng mới; ngươi có phải là mới toàn diện không? Ngươi có một con mắt mới, để phân biệt những điều khác nhau không? Ngươi có một sự khao khát mới, đến nỗi mạch đập của linh hồn ngươi hướng về Đấng Christ không? Chỉ có tạo vật mới mới sẽ là người thừa hưởng Giê-ru-sa-lem mới này. Khi ngươi đang trôi về địa ngục (vì chúng ta có cả gió lẫn thủy triều đưa chúng ta đến đó), thì gió bắc và gió nam đã

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

thức dậy chưa? Gió của Đức Thánh Linh đã thổi trên ngươi, và đổi hướng đi của ngươi chưa? Ngươi nay có đang trôi về một bến cảng mới không? Dấu ấn của Lời đã đóng một ấn mới và thuộc thiên đàng trên ngươi chưa? Vậy thì bấy lâu nay tôi đang nói với ngươi; cơ nghiệp phước hạnh này được dành riêng cho ngươi. Nhưng nếu ngươi là một tội nhân cũ, hãy trông đợi rằng thiên đàng sẽ được giữ như

thiên đường, với một thanh gươm lửa, để

ngươi không thể vào: Hãy tin chắc,

Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ đặt rượu mới

của vinh quang vào một bầu da cũ mốc. Thiên đàng không giống như tàu của Nô-ê đã nhận thú vật sạch vào trong; và thú vật không sạch (Sáng Thế Ký 7:8); cũng không giống như triều đình của Pha-ra-ôn (Xuất Ê-díp-tô Ký 10:6), nơi sâu bọ đến, cơ nghiệp này không nhận mọi người đến.

Chỉ có lúa mì mới đi vào kho của Đấng Christ; trấu có việc gì

ở đây? Cơ nghiệp này chỉ

dành cho những người đã được thánh hóa, Công vụ 20:32. Lòng ngươi có được biệt riêng làm

đất thánh không?

để được tăng trưởng,

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân.

thành đất thánh không? Chúng ta đọc rằng trong thời Ê-xơ-ra, sau khi dân sự trở về từ cảnh lưu đày, một số người tham vọng chức thầy tế lễ, đã tìm kiếm

các sách ghi gia phả, nhưng

họ không được tìm thấy trong số các thầy tế lễ, nhưng họ đã bị loại ra như ô uế khỏi chức thầy tế lễ. Vậy bất cứ ai nghĩ rằng mình có phần trong nơi phước hạnh này, nếu tên họ không được tìm thấy, nghĩa là, nếu họ không được ghi danh trong số các tạo vật mới, thì họ sẽ bị loại ra như ô uế khỏi cơ nghiệp này,

CHƯƠNG X. Đặc Quyền Vương Giả thứ năm.

Chúng ta chuyển sang điều tiếp theo sẽ đến,

đó là, sự hiểu biết của chúng ta sẽ được

268 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, sáng tỏ. Sự hiểu biết là một điều tốt đẹp

thật đẹp; A-đam khao khát biết thêm đến nỗi, khi nếm cây biết, ông đã mất cây sự sống: Trên thiên đàng sự hiểu biết của chúng ta sẽ được sáng tỏ, nhiều điều mà nay chúng ta chỉ có trong khái niệm; thì lúc ấy chúng ta sẽ thấy hoàn

hảo: 1 Cô-rinh-tô 13:12, nay chúng ta chỉ biết một phần.

nơi Một làm nên Ba, và

Cơ Đốc nhân tốt nhất cũng có một tấm màn che

trên mắt mình, như người Do Thái có trên lòng mình; sau này tấm màn sẽ được cất đi. Ở đây chúng ta nhìn qua gương một cách mờ mịt, trong một điều

bí ẩn, một câu đố, thì sẽ mặt đối mặt;

nghĩa là rõ ràng. Có năm điều huyền nhiệm mà Đức Chúa Trời sẽ làm sáng tỏ cho chúng ta khi chúng ta ở trên thiên đàng, 1. Điều huyền nhiệm lớn về Ba Ngôi: điều này chúng ta chỉ biết một phần, Một trong Ba Ngôi, và Ba Ngôi trong Một, làm nên Một: Đây là

kỳ lạ,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

phép toán, nhưng là thần học tốt.

chúng ta chỉ có những quan niệm mờ mịt về nó;

đó là một điều huyền nhiệm sâu đến nỗi chúng ta có thể sớm lội quá sâu, Augustine khi sắp viết các sách về Ba Ngôi, đã được dạy sự khiêm tốn bởi một đứa trẻ, đứa trẻ đang múc biển vào một cái thìa nhỏ, Augustine nói với nó rằng nó lao nhọc vô ích, vì cái thìa nhỏ của nó sẽ không chứa được biển; đứa trẻ đáp lại: Cái thìa nhỏ của tôi sẽ sớm chứa được đại dương bao la này, hơn là bộ óc nông cạn của ông có thể chứa được chiều sâu của Ba Ngôi. Biết bao ít phần về Đức Chúa Trời được biết? Nếu Gióp hỏi câu hỏi, Ai

có thể hiểu được tiếng sấm? (Gióp 19:26)

chúng ta càng có thể hỏi nhiều hơn, ai có thể hiểu được Ba Ngôi? Nhưng trên thiên đàng chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời như Ngài là, nghĩa là,

hoàn hảo, nhưng mỗi thánh đồ có được hưởng Đức Chúa Trời một cách hoàn hảo đến nỗi người ấy có cùng sự hiểu biết mà Đức Chúa Trời có không? Đáp,

170 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân.

Đáp. Bản thể vô hạn của Đức Chúa Trời sẽ xuất hiện trước các thánh đồ trong toàn thể,

nhưng không phải toàn bộ, chúng ta sẽ có sự hiểu biết đầy đủ về Đức Chúa Trời, nhưng không biết Ngài trọn vẹn, tuy nhiên chúng ta sẽ nhận lấy phần về Đức Chúa Trời mà bản tính loài người của chúng ta có thể tiếp nhận; đó sẽ là một

sự hiểu biết sáng ngời và vinh quang:

ở đây chúng ta biết Ngài chỉ theo hiệu quả, bởi

quyền năng, sự khôn ngoan, lòng thương xót của Ngài: chúng ta chỉ thấy

phía sau của Ngài, ở đó chúng ta sẽ thấy

Ngài mặt đối mặt.

2. Điều huyền nhiệm về sự nhập thể; Đấng Christ nhận lấy bản tính loài người của chúng ta, và kết hôn nó với bản tính thần thánh, vì vậy được gọi là Đức Chúa Trời làm người.

Đức Chúa Trời làm người. Một điều huyền nhiệm mà các thiên sứ trên thiên đàng tôn thờ;

Đức Chúa Trời phán: Con người đã

trở nên như một trong chúng ta, Sáng Thế Ký 3:22, nhưng nay chúng ta có thể nói, chính Đức Chúa Trời đã trở nên như một trong chúng ta! Đó không chỉ là điều đáng ghi nhớ, mà là điều kỳ diệu; không có gì trong phạm vi các nguyên nhân tự nhiên có thể tạo ra nó. Sự nhập

thể

Đấng phán sấm trong mây, sẽ

thể của Đấng Christ là một sợi xích vàng

được tạo nên từ nhiều mắt xích của phép lạ. Ví dụ, rằng

Đấng Tạo Hóa của thiên đàng sẽ trở nên một tạo vật; rằng Đấng đời đời sẽ được sinh ra; rằng Đấng mà các tầng trời không thể chứa được, sẽ

được bao bọc trong lòng mẹ; rằng Ngài

khóc trong nôi; rằng Đấng cai trị các ngôi sao, sẽ bú vú mẹ, rằng Đấng nâng đỡ mọi vật bằng lời quyền năng của Ngài (Hê-bơ-rơ 1:3), chính Ngài sẽ được nâng đỡ; rằng một trinh nữ

sẽ thụ thai, rằng Đấng Christ sẽ

được sinh ra bởi một người nữ, và bởi người nữ mà

chính Ngài đã tạo dựng; rằng

tạo vật sẽ ban sự sống cho Đấng Tạo Hóa; rằng ngôi sao sẽ ban ánh sáng cho mặt trời; rằng cành sẽ mang cây nho; rằng

người mẹ sẽ là con gái của

đứa con mà nàng đã sinh, và đứa con trong

lòng mẹ lớn hơn người mẹ

rằng Đấng là Thần Linh sẽ được tạo nên

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

172 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. thành xác thịt; rằng Đấng Christ sẽ không có cha và không có mẹ, nhưng lại có cả hai; không có mẹ trong thần tính, không có cha trong nhân tính; rằng Đấng Christ khi nhập thể sẽ có hai bản tính

(thần tính và nhân tính), nhưng chỉ có một Ngôi Vị; rằng bản tính thần tính

không được truyền vào

bản tính nhân tính, cũng như bản tính nhân tính không bị pha trộn với bản tính thần tính, nhưng được nhận lấy vào Ngôi Vị của Con Đức Chúa Trời; bản tính nhân tính không phải là Đức Chúa Trời, nhưng lại là một với Đức Chúa Trời. Ở đây, tôi nói, là một chuỗi phép lạ. Chúng ta thừa nhận lòng thương xót của sự nhập thể là lớn, vì nay chúng ta có cả quan hệ họ hàng và huyết thống

với Chúa Giê-xu Christ. Sự nhập thể của Đấng Christ

là sự khai mạc của các thánh đồ.

Ân điển của Đấng Christ trong sự nhập thể là lớn; vì trong đó Ngài đã đặt một mẫu mực không gì sánh bằng, khi hạ mình với xác thịt của chúng ta

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

một phước hạnh phong phú,

chỉ là tro bụi đang bước đi, Ngài đã như thể khâu vải thô vào vải vàng, nhân tính vào thần tính. Nhưng dù sự nhập thể là như vậy, thật khó nói: điều nào lớn hơn, lòng thương xót hay điều huyền nhiệm. Nó vượt quá lý trí, và thậm chí làm đức tin bối rối! Chúng ta chỉ biết một phần, chúng ta chỉ thấy điều này trong gương một cách mờ mịt, nhưng trên thiên đàng sự hiểu biết của chúng ta sẽ được làm sáng tỏ, chúng ta sẽ hiểu trọn vẹn câu đố thần thánh này, — Điều huyền nhiệm về Kinh Thánh:

Những nút thắt khó của Kinh Thánh sẽ được tháo gỡ, và những lời tiên tri tối nghĩa sẽ được ứng nghiệm. Có một chiều sâu thánh trong Kinh Thánh mà chúng ta phải tôn thờ: một số chỗ trong Kinh Thánh khó về ý nghĩa, một số khác tối nghĩa về cách diễn đạt, và không thể dịch tốt vì sự mơ hồ; một từ Hê-bơ-rơ có nhiều nghĩa khác nhau, và đôi khi trái ngược nhau, đến nỗi rất khó biết đâu là

Đó là một chiều sâu thánh, như 1 Ti-mô-thê 3;

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

đâu là ý nghĩa chân thật. Như trường hợp một lữ khách không rành đường, khi đến một ngã rẽ nơi đường chia ra, anh ta đứng lại, và không biết phải đi đường nào; những khó khăn và mê cung như vậy có trong Kinh Thánh. Thật vậy, mọi điều hoàn toàn cần thiết cho sự cứu rỗi đều rõ ràng trong Lời của Đức Chúa Trời; nhưng

có một số chiều sâu thánh mà chúng ta không thể dò thấu; và

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

điều này có thể khiến chúng ta khao khát thiên đàng, khi ánh sáng của chúng ta sẽ được sáng tỏ. Vì vậy, đối với một số lời tiên tri rất trừu tượng và sâu sắc, các nhà thần học có thể bắn tên của họ, nhưng thật khó nói họ đến gần đích bao nhiêu: thật mơ hồ liệu trong một thời đại và thế kỷ như vậy của Hội Thánh, một lời tiên tri như vậy đã được ứng nghiệm hay chưa. Người Do Thái có câu nói khi họ gặp một chỗ Kinh Thánh khó mà họ không hiểu: Ê-li sẽ đến và giải thích những điều này cho chúng ta; chúng ta không trông đợi

Ê-li, nhưng khi chúng ta ở trên thiên đàng, chúng ta

Sự quan phòng — Sự quan phòng — Nữ hoàng của

thế gian sẽ được làm sáng tỏ; sự quan phòng là nữ hoàng của thế gian:

thế gian; đó là bàn tay xoay chuyển

mọi bánh xe trong vũ trụ; Chrysostome gọi nó là người hoa tiêu lái con tàu trong sự sáng tạo, — Sự quan phòng

sẽ hiểu các lời tiên tri, sự hiểu biết của chúng ta sẽ được sáng tỏ,

4. Điều huyền nhiệm lớn về

sự quan phòng thường tối nghĩa, Đức Chúa Trời viết

đôi khi bằng tốc ký: các nét

chữ của sự quan phòng rất đa dạng và lạ lùng, và mắt chúng ta quá mờ, đến nỗi chúng ta không biết phải hiểu sự quan phòng ra sao; bởi đó chúng ta sẵn sàng phê phán điều mà chúng ta không hiểu: chúng ta nghĩ rằng mọi sự rất lệch lạc và rối loạn; sự quan phòng của Đức Chúa Trời đôi khi kín nhiệm, luôn luôn khôn ngoan. — Các sự

phân phát của sự quan phòng thường

buồn thảm, sự phán xét bắt đầu tại nhà

Đức Chúa Trời, và người công chính bị diệt vong vì sự công chính của mình, Truyền Đạo 7:15, nghĩa là, trong khi người ấy đang theo đuổi một

chính nghĩa:

chính nghĩa: dù đường lối của người ấy ngay thẳng, nhưng không phải lúc nào cũng thịnh vượng: và mặt khác, những kẻ làm điều gian ác được dựng lên, phải, những kẻ thử Đức Chúa Trời được giải cứu, Ma-la-chi 3:15. Dù nay ngọn nến của chúng ta ở trong một chiếc đèn tối, và dân sự của Đức Chúa Trời không thể biết Đức Chúa Trời đang làm gì, nhưng khi họ ở trên thiên đàng, họ sẽ thấy lý do của những giao dịch này: họ sẽ thấy rằng mọi sự quan phòng

đã phục vụ cho việc làm trọn lời hứa của Đức Chúa Trời,

tức là, mọi sự hiệp lại làm ích, Rô-ma 8:28. Trong một chiếc đồng hồ, các bánh xe dường như chuyển động ngược nhau, nhưng tất cả đều tiếp tục chuyển động của đồng hồ; tất cả đều phục vụ để làm cho chuông báo thức kêu; vậy các bánh xe của sự quan phòng dường như chuyển động ngược nhau; nhưng tất cả sẽ tiếp tục vì người được tuyển chọn; mọi đường thẳng

gặp nhau cuối cùng tại trung tâm của lời hứa; trên thiên đàng, như chúng ta sẽ thấy

lòng thương xót và sự công chính, thì chúng ta sẽ

thấy các lời hứa, và sự quan phòng đang hôn

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

nhau; ánh sáng của chúng ta sẽ được sáng tỏ. Khi một người ở dưới chân một ngọn đồi, người ấy không thể nhìn xa lắm: nhưng khi người ấy ở trên đỉnh, người ấy có thể nhìn xa nhiều dặm. Ở đây các thánh đồ của Đức Chúa Trời ở trong thung lũng nước mắt, họ ở dưới chân đồi, và không thể biết Đức Chúa Trời đang làm gì: nhưng khi họ đến

thiên đàng, và sẽ ở trên đỉnh núi, họ sẽ thấy mọi giao dịch vinh

quang của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, không một sự quan phòng nào mà họ sẽ không hoặc kinh ngạc hoặc thấy lòng thương xót gói ghém trong đó. Một họa sĩ lúc đầu, vẽ một bản phác thảo thô trong bức tranh, ở đây

bàn tay, nhưng khi người ấy đã vẽ nó ra trong mọi phần và nét, và tô màu cho chúng,

nó thật đẹp để ngắm nhìn. Chúng ta, những người

sống trong thời đại này của Hội Thánh, chỉ thấy một bản phác thảo thô, như thể một số mảnh tối của sự quan phòng của Đức Chúa Trời được trình bày, và thật đáng ngờ liệu

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 1595

một con mắt, ở đó một

chúng ta có nên phán xét công việc của Đức Chúa Trời theo từng mảnh; nhưng khi chúng ta đến thiên đàng và thấy toàn thể thân thể và chân dung của sự quan phòng của Đức Chúa Trời được vẽ ra bằng màu sắc sống động, đó sẽ là một cảnh tượng vinh quang nhất để ngắm nhìn: Sự quan

phòng sẽ được gỡ rối.

5. Điều huyền nhiệm về tấm lòng. Chúng ta sẽ thấy một cuộc giải phẫu tấm lòng, Truyền Đạo 12:14, Vì Đức Chúa Trời sẽ đem mọi việc làm ra xét xử với mọi điều kín nhiệm. Chúng ta sẽ thấy các ý định và mưu kế kín trong lòng người ta được phơi bày; khi ấy mặt nạ của kẻ giả hình sẽ rơi xuống: Ôi, hội nghị đen tối ở trong lòng người ta! Tấm lòng thật sâu — nó có thể

được ví với một dòng sông có những dòng chảy đẹp chạy trên mặt, nhưng khi dòng sông này cạn, ở đó có rất nhiều sâu bọ ở đáy! Tấm lòng con người cũng vậy, có những dòng chảy đẹp chạy trên mặt: một đời sống ngay thẳng, một sự xưng nhận tôn giáo, nhưng ở đáy

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

làm cạn dòng sông này, và phơi bày tấm lòng, thì mọi sâu bọ của tham vọng, tham lam, sẽ xuất hiện,

tất cả sẽ lộ ra: khi ấy chúng ta sẽ thấy liệu ý định của Giê-hu là nhiệt thành vì Đức Chúa Trời, hay vì vương quốc: chúng ta sẽ thấy

rõ ràng liệu Giê-sa-bên có ý giữ chay nhiều hơn, hay muốn lấy vườn nho của Na-bốt: khi ấy chúng ta sẽ thấy liệu Hê-rốt có ý muốn thờ

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

ngày phán xét, khi Đức Chúa Trời sẽ

CHƯƠNG XI. Đặc Quyền Vương Giả thứ sáu.

Đặc quyền tiếp theo, là, tình yêu thương của chúng ta sẽ được hoàn hảo: Tình yêu thương là viên ngọc mà

cô dâu của Đấng Christ được trang sức: theo một nghĩa, nó xuất sắc hơn đức tin; vì tình yêu thương không bao giờ

ngừng, 1 Cô-rinh-tô 13:8. Người vợ sẽ

cởi bỏ viên ngọc đức tin của mình, khi nàng

đi đến thiên đàng, nhưng nàng sẽ không bao giờ cởi bỏ viên ngọc tình yêu thương của mình: Tình yêu thương

sẽ được hoàn hảo.

1. Tình yêu thương của chúng ta đối với Đức Chúa Trời sẽ được

hoàn hảo: Tình yêu thương của các thánh đồ sẽ

được kết hợp với lòng tôn kính; vì một tâm tình con cái sẽ còn lại, nhưng

ở đó sẽ không còn sự sợ hãi nô lệ trên thiên đàng, sự kinh hoàng và run rẩy thuộc về kẻ bị đoán phạt trong địa ngục; dù

trên thiên đàng sẽ có một sự sợ hãi tôn kính, nhưng là một sự sợ hãi vui mừng: chúng ta sẽ thấy trong Đức Chúa Trời điều sẽ tác động một niềm vui đến nỗi chúng ta không thể không yêu Ngài: Và tình yêu thương này đối với Đức Chúa Trời sẽ là, 1. Một tình yêu thương nồng cháy, chúng ta yêu Ngài ở đây theo khuynh hướng, ở đó theo hành động, (như các nhà kinh viện nói: Tình yêu thương của chúng ta đối với Đức Chúa Trời trong đời này thiên về khao khát, nhưng trên thiên đàng khói của khao khát sẽ được thổi bùng thành ngọn lửa yêu thương, chúng ta sẽ yêu Đức Chúa Trời với một cường độ yêu thương; và như vậy các thánh đồ sẽ giống như các Sê-ra-phim, những đấng được gọi như vậy vì sự cháy bỏng của họ. Ở đây tình yêu thương của chúng ta nguội lạnh, và đôi khi đóng băng: một con cái của Đức Chúa Trời khóc vì mình không thể yêu Đức Chúa Trời nhiều hơn; nhưng có một thời gian sắp đến khi tình yêu thương của chúng ta đối với Đức Chúa Trời sẽ nồng cháy, nó sẽ cháy nóng hết mức có thể; kẻ bị đoán phạt sẽ ở trong ngọn lửa, người được tuyển chọn ở trong ngọn lửa yêu thương, 2. Một tình yêu thương bền vững; Than ôi, tình yêu thương của chúng ta bị lấy đi khỏi Đức Chúa Trời nhanh biết bao!

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

khỏi Đức Chúa Trời! Các đối tượng khác xuất hiện, đánh cắp tình yêu thương của chúng ta, sự tốt lành của chúng ta giống như một đám mây buổi sáng, và, như sương sớm, nó

tan đi (Ô-sê 6:4): Buổi sáng các bạn sẽ thấy cỏ phủ đầy những giọt sương, như nhiều viên ngọc trai, nhưng trước trưa tất cả đã biến mất: tình yêu thương của chúng ta đối với Đức Chúa Trời cũng vậy:

với tình yêu thương của chúng ta đối với Đức Chúa Trời: có lẽ tại

một bài giảng, khi tình cảm của chúng ta được khuấy động, tấm lòng tan chảy trong tình yêu thương: và

tại một buổi lễ thánh, khi chúng ta thấy huyết của Đấng Christ như thể đang nhỏ xuống trên thập tự giá, một số giọt yêu thương rơi xuống từ tấm lòng; nhưng, trong vòng vài ngày tất cả đã biến mất, và chúng ta đã mất tình yêu thương ban đầu của mình; đây là vấn đề

khiêm nhường trong khi chúng ta sống, nhưng

Hỡi các thánh đồ, hãy an ủi chính mình,

trên thiên đàng tình yêu thương của các bạn sẽ được bền vững,

cũng như nồng cháy; nó sẽ không bao giờ bị lấy đi khỏi Đức Chúa Trời nữa: vẻ đẹp và sự xuất sắc như vậy sẽ chiếu sáng trong Đức Chúa Trời, đến nỗi như một

nam châm thần thánh, nó sẽ luôn kéo

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

lôi mắt và tấm lòng của các bạn theo Ngài. 2. Tình yêu thương của chúng ta đối với các thánh đồ sẽ được hoàn hảo; tình yêu thương là một sự hòa hợp ngọt ngào, một sự hòa điệu và ngân vang cùng nhau của tình cảm. Bổn phận của chúng ta là yêu các thánh đồ, 1. Dù họ có tính khí xấu; đôi khi bản tính của họ gồ ghề và chưa được đẽo gọt đến nỗi ân điển không tỏa ra ánh sáng như vậy; nó giống như một chiếc nhẫn vàng trên bàn tay phong hủi, hay một viên kim cương gắn trong sắt: nhưng nếu có điều gì thuộc về Đấng Christ, bổn phận của chúng ta là yêu điều ấy, 2. Dù họ khác chúng ta trong một số điều, nhưng nếu chúng ta thấy hình ảnh và chân dung của Đấng Christ được vẽ trên lòng họ, chúng ta phải tách điều quý khỏi điều hèn. Nhưng than ôi, ân điển này khiếm khuyết biết bao? Tình yêu thương giữa dân sự của Đức Chúa Trời ít ỏi biết bao? Hê-rốt và Phi-lát có thể hòa thuận: kẻ ác hiệp nhất, khi các thánh đồ chia rẽ, vì sự chia rẽ của nước Anh, có những suy nghĩ lớn trong lòng, sự tranh chấp chưa bao giờ nóng hơn, tình yêu thương

384 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

chưa bao giờ lạnh hơn. Nhiều người có âm nhạc chỉ toàn bất

hòa, cây đàn hạc của họ là thập tự giá; những người giả vờ yêu lẽ thật, nhưng ghét

sự bình an (Thi Thiên 120:7). Sự chia rẽ là thuốc súng của Sa-tan, để nổ tung tôn giáo, các sử gia kể rằng trong thời

hoàng đế Commodus, đền thờ

bình an tại Rô-ma đã bị đốt

cháy xuống tận đất, đó là một công trình

tráng lệ, được trang hoàng lộng lẫy bằng lễ vật bằng vàng và bạc; việc đốt đền thờ này rất

điềm gở, và đã báo trước chiến tranh

giữa người Rô-ma. Tôi cũng có thể

ám chỉ một cách đúng đắn; Sa-tan đã nhóm lửa

của sự chia rẽ, và ngọn lửa này đã

đốt cháy đền thờ bình an tại nước Anh, và nay chúng ta bị vỡ ra thành các phe phái, như thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời có thể chia ra mãi mãi, vì những điều này có những suy nghĩ lớn trong lòng. Nghe người đàn bà gian dâm nói: Hãy chia đứa trẻ ra, thì không lạ; nhưng

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

nghe người mẹ của đứa trẻ nói vậy, thì thật buồn. Nếu Giáo hoàng, Hồng y,

Dòng Tên, tất cả đều âm mưu chống lại

Hội Thánh của Đức Chúa Trời, thì không lạ; nhưng một thánh đồ bắt bớ một thánh đồ khác, thì thật lạ,

sói vồ chiên con là

thường; nhưng chiên con vồ chiên con là trái tự nhiên, hoa huệ của Đấng Christ ở giữa gai là thường, nhưng hoa huệ này trở thành

gai, để xé rách và làm chảy máu chính mình, thì thật lạ! Đấng Christ sẽ nhận điều này nơi tay chúng ta ra sao?

Ngài chẳng muốn áo của Ngài bị xé rách sao, và Ngài sẽ muốn thân thể của Ngài bị xé rách sao? Ôi, ước gì tôi có thể nói ở đây trong khi khóc! Thôi, điều này sẽ là một nền để làm nổi bật thiên đàng hơn: có một thời gian sắp đến, khi tình yêu thương của chúng ta sẽ được hoàn hảo, ở đó sẽ không còn sự khác biệt về phán đoán trên thiên đàng; ở đó các thánh đồ sẽ hoàn toàn đồng nhất, dù chúng ta cãi nhau trên đường, và về con đường, chúng ta

sẽ

186 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. sẽ hoàn toàn đồng ý ở cuối hành trình. Các Chê-ru-bim tượng trưng cho các thiên sứ, được mô tả với mặt nhìn nhau; trong đời này các Cơ Đốc nhân quay lưng lại với nhau, nhưng trên thiên đàng họ sẽ giống như các Chê-ru-bim với mặt nhìn nhau. Người ta nhận thấy cây ô-liu và cây sim có một sự cảm thông kỳ diệu, và nếu chúng mọc gần nhau, chúng sẽ ôm lấy nhau, và quấn quanh rễ và cành của nhau. Các Cơ Đốc nhân trong đời này giống như gai góc, nhưng trên thiên đàng họ sẽ giống như cây ô-liu và cây sim ôm lấy nhau một cách ngọt ngào. Khi tiếng đàn hạc phước hạnh của tiếng Đấng Christ đã vang lên trong tai các thánh đồ, thần dữ sẽ hoàn toàn bị đuổi đi. Khi dây đàn của chúng ta được lên đến chốt cao nhất của vinh quang, các bạn sẽ không bao giờ nghe thêm bất hòa nào trong âm nhạc của các thánh đồ nữa. Trên thiên đàng sẽ có một sự hòa hợp hoàn hảo. CHƯƠNG,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

CHƯƠNG XI. Đặc Quyền Vương Giả thứ bảy. Sự sống lại

của thân thể chúng ta, Trajan

tro của ông sau khi chết đã được đưa về Rô-ma, và được tôn vinh: được đặt trên đỉnh một cột trụ nổi tiếng: Vậy tro của các thánh đồ tại sự sống lại sẽ được tôn vinh, và sáng như bụi bạc. Đây là một điều trong đức tin của chúng ta, nay để minh họa điều này, có ba điều đáng chú ý: 1. Có một điều như sự sống lại, 2. Điều này chưa qua, 3. Cùng một thân thể đã chết sẽ sống lại,

Đặc quyền vinh quang tiếp theo sẽ đến là sự sống lại

của thân thể, 1. Tôi sẽ chứng minh mệnh đề rằng có một sự sống lại của

thân thể, có một số người theo ý kiến của người Sa-

đu-sê, rằng không có sự sống

lại, vậy chúng ta hãy ăn và uống,

vì ngày mai chúng ta sẽ chết, 1 Cô-rinh-tô 15:33.

Để làm gì thì mọi lời cầu nguyện của chúng ta

và nước mắt của chúng ta có ích gì? Và thật vậy, sẽ tốt cho những người trong đời sống của họ như thú vật, nếu sau khi chết họ cũng như thú vật; nhưng có

sự sống lại của thân thể, cũng như

sự thăng thiên của linh hồn, điều mà tôi

sẽ chứng minh bằng hai luận cứ,

1. Vì Đấng Christ đã sống lại, nên

chúng ta phải sống lại: đầu đã được dấy lên, phần còn lại của thân thể sẽ không luôn nằm trong mồ mả, vì khi ấy đó sẽ là một đầu không có thân thể: sự sống lại của Ngài là một bảo chứng cho sự sống lại của chúng ta:

2. Xét về công lý,

và sự công bằng; thân thể của kẻ ác đã là khí giới của sự bất chính, và đã hiệp với

linh hồn

trong tội lỗi; mắt họ đã là cửa sổ để đón sự hư không vào, tay họ đã đầy hối lộ, chân họ đã nhanh nhẹn làm đổ huyết; vì vậy công lý và sự công bằng đòi hỏi rằng họ sẽ sống lại, và thân thể họ sẽ bị trừng phạt cùng với linh hồn họ: Lại nữa, thân thể của các thánh đồ đã là chi thể của sự thánh khiết: mắt họ đã nhỏ lệ vì tội lỗi, tay họ đã giúp đỡ người nghèo, lưỡi họ đã là kèn trumpet ngợi khen Đức Chúa Trời, vì vậy công lý và sự công bằng đòi hỏi rằng họ sẽ sống lại, để thân thể họ cũng như linh hồn họ có thể được đội mão. Phải có sự sống lại, nếu không làm sao có sự báo đáp? Chúng ta chắc chắn sẽ trỗi dậy khỏi mồ mả hơn là khỏi giường ngủ. Thân thể của kẻ ác bị khóa trong mồ mả như trong ngục, để chúng không quấy rối Hội Thánh của Đức Chúa Trời; và vào ngày phán xét chúng sẽ được đưa

ra khỏi ngục để xét xử: và thân thể của các thánh đồ được đặt trong mồ mả như trong giường thơm, nơi chúng chín muồi và chín tới cho sự sống lại, cây ô-liu của Nô-ê mọc lên sau trận lụt, cây gậy khô của A-rôn trổ hoa; thịt và gân đến với xương khô của Ê-xê-chi-ên, những điều này là gì nếu không phải là biểu tượng sống động của sự sống lại?

2. Rằng sự sống lại này chưa qua, một số người cho rằng nó đã qua, và làm cho sự sống lại chẳng là gì khác ngoài sự tái sinh, điều được gọi là sự sống lại từ tội lỗi, và một

sự sống lại với Đấng Christ (Cô-lô-se 3:1), và khẳng định rằng không có sự sống lại nào khác ngoài điều này, và chỉ có linh hồn ở với Đức Chúa Trời trong hạnh phúc, không phải thân thể. Những người theo ý kiến này là Hy-mê-nê và Phi-lết, 2 Ti-mô-thê 2:18. Nhưng sự sống lại từ tội lỗi được gọi là sự sống lại thứ nhất, Khải Huyền 1:6, điều này hàm ý rằng có một sự sống lại thứ hai; và sự sống lại thứ hai đó tôi sẽ chứng minh

ra

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

từ Đa-ni-ên 12:2. Và nhiều người ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy; ông không nói: họ đã thức dậy rồi, nhưng họ sẽ thức dậy.

Và Giăng 5:28. Giờ đang đến, Giăng 5:28.

trong đó mọi người trong mồ mả sẽ nghe tiếng Ngài, và sẽ ra khỏi, những người đã làm lành, đến sự sống lại của sự sống; và những người đã làm ác, đến sự sống lại của sự đoán phạt, hãy chú ý, Đấng Christ không nói, họ đã ra khỏi mồ mả rồi, nhưng họ sẽ ra khỏi. Liệu thân thể của một số thánh đồ có phải đã ở trên thiên đàng rồi không, thì dường như sự sống lại của họ chưa đến? Như chúng ta đọc rằng Ê-li đã được đưa lên thiên đàng trong một xe lửa: và Hê-nóc, Hê-bơ-rơ 11:5, đã được dời đi, để người không thấy sự chết,

Đáp, — Tôi biết câu hỏi này là

điều gây tranh cãi giữa các nhà thần học: và

Ở đây một câu hỏi có thể được nêu ra,

492 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, nếu được chấp nhận rằng họ ở trên thiên đàng về thân thể bởi một lệnh đặc biệt, hay sự phân phát từ Đức Chúa Trời, thì điều này hoàn toàn không bác bỏ một sự sống lại chung sẽ đến. Nhưng có một số lý do khiến tôi nghĩ rằng Hê-nóc và Ê-li chưa ở trên thiên đàng về thân thể; cũng sẽ không ở đó cho đến khi sự sống lại của mọi xác thịt, khi phần còn lại của người được tuyển chọn, như một vụ mùa quý giá, đã chín hoàn toàn, sẽ được dời vào vinh quang. Lý do thứ nhất là Hê-bơ-rơ 11:13; ở đây có nói, tất cả những người này đã chết trong đức tin, nơi Hê-nóc được bao gồm, nay tại sao chúng ta lại giới hạn từ này, tất cả những người này, chỉ cho A-bên, Nô-ê, Áp-ra-ham, mà không cho Hê-nóc, tôi không thấy cơ sở hợp lý nào.

Nhưng chẳng phải có nói rằng, người đã

được dời đi, để người không thấy sự chết?

Làm sao hai điều này có thể đứng cùng nhau,

rằng Hê-nóc đã chết, nhưng người đã không thấy sự chết?

Đáp. Từ này,

rằng người không thấy sự chết, tôi

hiểu

Đáp,

hiểu, (cùng với một số nhà thần học) ý nghĩa là, người không thấy nó theo cách đau đớn và kinh khủng như những người khác: linh hồn người đã có một lối ra dễ dàng và vui mừng khỏi thân thể mình; người đã không chết theo cách thông thường của con người; Thấy và cảm nhận, trong Kinh Thánh thường được dùng thay cho nhau, cái này được đặt thay cho cái kia. 2. Luận cứ thứ hai của tôi, là 1 Giăng 3:2. Chúng ta biết, khi Ngài sẽ hiện ra, chúng ta sẽ giống như Ngài, chúng ta đọc trong Kinh Thánh chỉ có hai lần hiện ra của Đấng Christ; sự hiện ra của Ngài trong xác thịt; và sự hiện ra của Ngài vào ngày phán xét. Nay sự hiện ra của Ngài trong đoạn này, nhất thiết phải được hiểu là sự hiện ra cuối cùng của Ngài; và rồi sao? Khi ấy sứ đồ nói, chúng ta sẽ giống như Ngài, nghĩa là, trong thân thể của chúng ta, Phi-líp 3:21, linh hồn của người công chính đã được làm hoàn hảo, Hê-bơ-rơ 12:23. Từ đó tôi suy ra, Hê-nóc chưa thăng thiên về thân thể lên thiên đàng, vì không một thân thể nào của các thánh đồ sẽ được

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 199

Peter Martyr.

194 Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, được làm giống như Đấng Christ hoàn toàn cho đến khi Ngài hiện ra lần thứ

hai: 3. Ngoài ra, có thể thêm phán đoán của nhiều giáo phụ, những người tin kính và có học, rằng Hê-nóc và Ê-li không thể được đưa lên thiên đàng trong thân thể của họ, Peter Martyr nói vậy; và ông viện dẫn

lời phán của Chúa chúng ta (Giăng 3:13): Không ai đã thăng thiên lên thiên đàng, (nghĩa là, theo ông, về thân thể) trừ Con Người đã từ thiên đàng xuống. Cũng theo ý kiến này là Oecolampadius, Martinus Borrhaus, và bác sĩ Fulk có học, người trong các ghi chú bên lề về thư gửi người Hê-bơ-rơ chương 11, có lời bình này: Dường như không phải Hê-nóc nay sống trong thân thể, cũng không hơn Môi-se, nhưng người đã được Đức Chúa Trời dời khỏi thế gian, và đã chết không theo cách thông thường của con người, và về Ê-li, cùng tác giả đáng kính ấy có đoạn này: Rõ ràng, người đã được

đưa lên

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

đưa lên khi còn sống, nhưng không phải người tiếp tục sống. Và lại nữa, vì chúng ta đọc rõ ràng, người đã được đưa lên thiên đàng, 2 Các Vua 2:11, thì chắc chắn, (ông nói) thân thể người đã không được đưa lên thiên đàng, Đấng Christ là Đấng đầu tiên đã thăng thiên lên đó trong nhân tính hoàn hảo, 1 Cô-rinh-tô 15:20, Đấng Christ đã trở nên trái đầu mùa của những người ngủ: Ngài được gọi là trái đầu mùa, không chỉ vì Ngài xuất sắc nhất, và đã thánh hóa phần còn lại, mà vì Ngài là chùm đầu tiên được thu hoạch, Đấng đầu tiên đã đi lên bằng

cách thuộc thân thể vào nơi ở của

người được phước. Về phần tôi, tôi không thấy làm sao Đấng Christ có thể được gọi đúng là trái đầu mùa, nếu Hê-nóc và Ê-li đã ở trên thiên đàng về thân thể trước Ngài. Bởi đó chúng ta thấy sự sống lại vẫn sẽ đến,

3. Điều thứ ba là, tại sự sống lại, mỗi linh hồn sẽ có thân thể của chính mình — cùng một thân thể đã chết

[NEEDS REVIEW: illegible fragment]

chết sẽ sống lại, một số người cho rằng linh hồn sẽ được mặc một thân thể mới, nhưng khi ấy gọi nó là sự sống lại của thân thể sẽ không đúng,

nó nên được gọi là sự sáng tạo. Đó là

theo thói quen trong các Hội Thánh châu Phi,

nói, tôi tin sự sống lại của thân thể này, tôi thừa nhận, giáo lý về sự sống lại là như vậy, đến nỗi nó quá sâu đối với lý trí để lội qua, các bạn phải để đức tin bơi, ví dụ, giả sử một người chết, bị ném xuống biển, nhiều con cá đến và ăn thịt người ấy, chất của thân thể người ấy đi vào những con cá này, sau đó những con cá bị bắt và bị ăn, và chất của những con cá này đi vào nhiều người; nay thân thể này, bị ăn như vậy, và như thể bị nghiền thành một ngàn mảnh, sẽ được dấy lên thành cùng một thân thể cá nhân, thì vô cùng vượt quá lý trí để tưởng tượng, chúng ta hầu như không có đủ đức tin để tin điều ấy,

Hỏi, làm sao điều này có thể xảy ra?

Đáp,

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, Đáp, đối với những người như vậy, tôi nói như

Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Ma-thi-ơ 22:29, các ngươi lầm, không biết Kinh Thánh, cũng không

biết quyền năng của Đức Chúa Trời, Kinh Thánh: Kinh Thánh nói với chúng ta rõ ràng, rằng cùng một thân thể đã chết sẽ sống lại, Gióp 19:26, trong xác thịt tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời, không phải trong một xác thịt khác, và câu 27, mắt tôi sẽ thấy Ngài, không phải mắt khác, vậy 1 Cô-rinh-tô 15:53: kẻ hay chết sẽ mặc lấy sự không hay chết: nhưng chính kẻ hay chết đó, để mỗi người có thể nhận lấy

những điều

1. Không biết

không phải một kẻ hay chết khác],

đã làm trong thân thể mình, v.v., không phải trong

một thân thể khác, sự chết trong Kinh Thánh

được gọi là giấc ngủ; Đức Chúa Trời làm cho thân thể sống lại dễ dàng hơn nhiều so với chúng ta đánh thức một người đang ngủ. 2. Các ngươi lầm, không biết quyền năng của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời, Đấng từ hư không đã tạo dựng mọi vật, chẳng lẽ Ngài không thể rút nhiều vật thành một vật sao? Khi thân thể đã đi vào một ngàn chất, chẳng lẽ Ngài không thể làm một sự chiết xuất,

Áp dụng

và đem thân thể ấy lại với nhau sao? Chúng ta chẳng thấy nhà hóa học có thể từ nhiều kim loại trộn lẫn với nhau, như vàng, bạc, hợp kim, chiết xuất cái này khỏi cái kia, bạc khỏi vàng, hợp kim khỏi bạc, và có thể rút mỗi kim loại về loài hay loại của nó sao, và chúng ta lại không tin nhiều hơn rằng khi thân thể chúng ta bị trộn lẫn và lẫn lộn với các chất khác, Đức Chúa Trời khôn ngoan có thể làm một sự chiết xuất thần thánh, và mặc lại cho mỗi linh hồn thân thể của chính mình sao?

Áp dụng 1, đây là sự an ủi cho một con cái của Đức Chúa Trời. Như Đấng Christ đã nói với Ma-thê, Giăng 11:23, anh ngươi sẽ sống lại: vậy tôi nói với ngươi, thân thể ngươi

sẽ sống lại, thân thể cảm nhận niềm vui cũng như linh hồn, và thật vậy, chúng ta sẽ không được hoàn hảo trong vinh quang cho đến khi thân thể chúng ta được hiệp lại với linh hồn chúng ta. Vì vậy trong Kinh Thánh, giáo lý về sự sống lại được làm thành

(Ê-sai 26:19) vấn đề vui mừng và đắc thắng, Ê-sai 26:

19. Kẻ chết của ngươi sẽ sống, cùng với xác chết của ta, chúng sẽ trỗi dậy: Hãy thức dậy và hát, hỡi những kẻ ở trong bụi đất. Sự chết như thể lá rụng, nhưng xương chúng ta sẽ tươi tốt như cây cỏ, trong mùa xuân của sự sống lại, thân thể đã mục nát thành bụi sẽ sống lại, đôi khi các thánh đồ gieo đất

bằng thân thể của họ, Thi Thiên 142, và Thi Thiên 142:7

tưới đất bằng huyết của họ, Thi Thiên 79:3.

Nhưng những thân thể này, dù bị giam cầm, bị chém đầu, bị cưa làm đôi, cũng sẽ sống lại và cùng ngồi với Đấng Christ trên ngai vàng. Ôi, hãy suy nghĩ xem sẽ có niềm vui lớn lao biết bao khi thân thể và linh hồn được hợp lại trong sự sống lại! Như sẽ có một cuộc gặp gỡ buồn thảm giữa thân thể và linh hồn của kẻ ác, chúng sẽ bị gắn chặt với nhau như gai góc để cào xé lẫn nhau, thì niềm vui khôn tả sẽ lớn lao biết bao khi linh hồn và thân thể của các thánh đồ gặp lại nhau! Họ sẽ chào đón nhau biết bao!

200. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, nhau (hai người là đôi bạn thân thiết nhất từng có, ôi, linh hồn sẽ chào đón thân thể biết bao! Ôi thân thể được phước, ngươi đã chịu để mình bị tử đạo và đóng đinh, ngươi đã bị kiềm chế bằng những đêm thức canh, kiêng ăn, v.v., khi ta cầu nguyện, ngươi đã đồng hành với lời cầu nguyện của ta bằng đôi tay giơ lên và đầu gối quỳ xuống. Ngươi đã sẵn lòng chịu khổ với ta, và nay ngươi sẽ cùng trị vì với ta; hãy vui lên, người bạn thân yêu của ta! Ngươi đã được gieo xuống như hạt giống trong bụi đất với sự hổ thẹn, nhưng nay được sống lại trong vinh quang; ngươi đã được gieo xuống là thân thể tự nhiên, nhưng nay được sống lại là thân thể thuộc linh, 1 Cô-rinh-tô 15:44. Ôi thân thể thân yêu của ta, ta sẽ bước vào ngươi trở lại như một

tia sáng thiên thượng, và ngươi sẽ mặc lại cho ta như một chiếc áo vinh quang.

Áo ấy, Áp dụng 2. Điều này cho thấy tình yêu lớn lao mà Đức Chúa Trời dành cho những tín hữu yếu đuối nhất. Đức Chúa Trời sẽ không làm vinh hiển các thân thể

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

cho đến khi mọi khách mời của Ngài đều đã đến. Áp-ra-ham, cha của những người có đức tin, không được ngồi xuống trong thân thể trên thiên đàng, cho đến khi mọi con cái của ông đều được sinh ra, và thân thể của mỗi thánh đồ đều chín muồi hoàn toàn cho sự sống lại. 3. Nếu thân thể của các thánh đồ phải sống lại, thì hãy dâng hiến thân thể của anh em cho sự phục vụ Đức Chúa Trời: những thân thể này phải được hiệp làm một với thân thể của Đấng Christ. Sứ đồ rút ra áp dụng này từ giáo lý về sự sống lại, 1 Cô-rinh-tô 6:14: “Đức Chúa Trời đã khiến Chúa sống lại, và cũng sẽ khiến chúng ta sống lại bởi quyền năng của Ngài.” Đó là giáo lý. Anh em há chẳng biết

rằng thân thể anh em là chi thể của

Đấng Christ sao? Vậy tôi sẽ lấy chi thể của Đấng Christ mà làm chi thể của gái mại dâm sao? Câu 15, đó là

thân thể của những thánh đồ thân yêu và nổi bật nhất của Ngài, không phải các tổ phụ hay các tiên tri, cũng không phải thân thể của Môi-se, Ê-li, cho đến khi ngươi trỗi dậy khỏi mồ mả của mình. Đức Chúa Trời giống như một chủ tiệc, người chờ đợi

202. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

Áp dụng. Đối với kẻ ác, việc làm ô uế và làm hư hoại thân thể của mình đã là quá đủ. Kẻ say rượu biến thân thể mình thành một cái phễu để rượu và đồ uống mạnh chảy qua. Kẻ ham ăn biến thân thể mình thành một ngôi mộ sống để chôn vùi những tạo vật tốt lành của Đức Chúa Trời. Kẻ tà dâm biến thân thể mình thành một nhà chứa. Thân thể được gọi là một cái bình trong Kinh Thánh; những cái bình này sẽ

bị thấy là mốc meo trong ngày sống lại,

chỉ thích hợp để đựng thứ rượu mà anh em đọc thấy trong Thi Thiên 75:8: “Trong tay Đức Giê-hô-va có một cái chén, và rượu thì đỏ.” Đó là rượu của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời. Đối với những thân thể sẽ bị gắn với ma quỷ thì việc bị ô uế đã là quá đủ; nhưng anh em là những tín hữu, những người mong đợi thân thể

của mình sẽ được hiệp với thân thể của Đấng Christ,

ôi, hãy tẩy sạch những cái bình này; hãy cẩn thận đừng dùng thân thể mình vào bất cứ việc ô uế nào. Hãy dâng thân thể anh em làm của lễ sống, Rô-ma 12:1. Hãy cẩn thận giữ gìn mọi lối vào và

cửa ngõ,

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. Cửa ngõ, đôi khi ma quỷ đi vào qua con mắt; vì vậy Gióp đã lập giao ước với mắt mình; và đi ra qua lưỡi; vì vậy Đa-vít đã đặt một người canh giữ trước môi mình. Chắc chắn những người có lòng được rảy sạch khỏi lương tâm xấu, tức là tội lỗi đã biết mà vẫn phạm, sẽ cẩn thận để thân thể mình được rửa sạch bằng nước trong.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

CHƯƠNG XIII.

Đặc Quyền Hoàng Gia Thứ Tám.

Đặc quyền sắp đến, tức là thân thể của các thánh đồ sẽ

được tráng men vinh quang. Trong đời này thân thể thì yếu đuối; các thầy thuốc phải vất vả lắm mới chắp vá nó lại được; nó giống như một bức tranh rời khỏi khung, hay

Hãy tiến tới đặc quyền tiếp theo.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

một ngôi nhà hư hỏng, mỗi cơn bão bệnh tật đều dột xuyên qua. Ôi, linh hồn tuyệt vời biết bao lại phải ở trong một thân thể biến dạng như thế!

Thân thể giống như một khúc gỗ mục, bệnh tật như sâu bọ sinh sôi trong đó: sốt, viêm màng phổi, đau nhức, v.v. Nhưng thân thể này sẽ được làm cho vinh quang trong ngày sống lại; nó sẽ không còn bệnh tật hay khiếm khuyết nữa; Lê-a sẽ không còn than phiền về đôi mắt kèm nhèm của mình, Ba-rít-lai cũng không còn than về sự què quặt của mình nữa. Có năm đặc tính của thân thể được vinh hiển.

1. Chúng sẽ nhanh nhẹn và linh hoạt. Thân thể của các thánh đồ trên

trong sự vận động, nhưng trên thiên đàng sẽ không còn trọng lực vật chất cản trở, mà thân thể chúng ta khi đã được tinh luyện sẽ nhanh nhẹn và dễ dàng trong sự vận động, và được làm cho thích hợp để bay lên, như thân thể của Ê-li.

Ôi, linh hồn tuyệt vời biết bao lại thường

đất thì nặng nề và mệt mỏi trong

việc phục vụ Đức Chúa Trời mà không mệt mỏi, nhưng một thân thể có thể di chuyển nhanh chóng từ nơi này sang nơi khác! Trong đời này thân thể là một trở ngại lớn cho linh hồn trong sự

hoạt động của nó: tâm thần thì muốn, nhưng

xác thịt thì yếu đuối. Linh hồn có thể

đưa ra lời cáo buộc của nó chống lại thân thể; khi linh hồn muốn bay lên cùng

Đấng Christ, thân thể như một khối chì giữ nó lại; nó là một ngôi mộ sống. Nhưng sẽ có một thời đến khi mọi sự đảo ngược; ở đây thân thể là một cái ách nặng, trên thiên đàng nó sẽ là đôi cánh. Thân thể của các thánh đồ

sẽ nhanh nhẹn và đầy sức sống, chúng sẽ

hoàn toàn phục tùng linh hồn mình, và như thế không còn cản trở hay ngăn trở linh hồn trong bước tiến của nó.

2. Thân thể của các thánh đồ sẽ trong suốt, đầy sự trong sáng và rực rỡ; như thân thể của Đấng Christ khi Ngài biến hình, Ma-thi-ơ 17:2. Thân thể chúng ta sẽ có một vẻ sáng láng thiêng liêng khoác

lên mình và được làm cho thích hợp để phục vụ

như một thân thể thuộc linh, tức là không chỉ là một thân thể thuộc linh, 1 Cô-rinh-tô 15:44.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

lên chúng: ở đây chúng như

sắt khi còn gỉ sét, ở đó chúng sẽ

như sắt khi đã được giũa và làm cho sáng bóng: chúng sẽ chiếu sáng như mặt trời trong sự rực rỡ, Augustinô nói thế; như mặt trời

trong sự rực rỡ của nó; thậm chí còn sáng hơn bảy lần.

Chrysostom nói thế: ở đây thân thể chúng ta như vàng trong quặng,

đầy xỉ và ô uế; trên thiên đàng chúng

sẽ như vàng khi nó lấp lánh và chói sáng: chúng sẽ trong suốt đến nỗi linh hồn có thể tỏa ra qua mọi phần, và lấp lánh xuyên qua thân thể như rượu xuyên qua

ly thủy tinh.

3. Chúng sẽ đáng yêu mến. Vẻ đẹp gồm hai điều: 1. Sự cân đối và hài hòa, khi mọi bộ phận đều được vẽ ra theo đúng đường nét của chúng; 2. Nước da, khi có sự pha trộn và đa dạng trong màu sắc, trắng và hồng hào. Như thế thân thể của các thánh đồ sẽ được khoác lên một vẻ đẹp vượt trội. Ở đây thân thể được gọi là một

thân thể hèn hạ.

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 207.

“Thân thể hèn hạ.” Hèn hạ trong sự sinh ra và tạo thành của nó, Phi-líp 3:21.

Từ bụi đất, từ bụi của đất. Đất là nguyên tố thấp hèn nhất. Và hèn hạ trong cách sử dụng nó, Gióp 30:?

Vì linh hồn thường dùng thân thể như một

vũ khí để chống lại Đức Chúa Trời, Rô-ma 6:13. Nhưng thân thể hèn hạ này sẽ được tôn cao và làm cho đẹp đẽ bằng vinh quang; nó sẽ được làm cho giống như thân thể của Đấng Christ.

Thân thể của Đấng Christ trên đất đẹp đẽ biết bao! Trong đó có màu tía và hoa huệ, nó là một tấm gương của vẻ đẹp. Vì mọi sự biến dạng

của thân thể đều phát xuất trực tiếp từ tội lỗi, mà Đấng Christ được hoài thai bởi

Đức Thánh Linh, và

vì vậy không có tội lỗi, nên Ngài hẳn phải có một thân thể đẹp đẽ, và theo nghĩa này Ngài đẹp hơn

con cái loài người, Thi Thiên 45:2. Vì có một vẻ uy nghi duyên dáng trong diện mạo của Ngài, theo Augustinô, Giê-rô-ni-mô,

Thân thể của Đấng Christ, như một số tác giả khẳng định, đẹp đẽ đến nỗi, theo Bernard,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

208. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

vẻ đẹp và ân điển đã

tỏa sáng trong đó, đến nỗi không họa sĩ nào có thể vẽ

lại nó một cách chính xác; và nếu đó đã là một thân thể vinh quang như thế trên đất, thì sự rực rỡ của nó nay trên thiên đàng còn lớn lao biết bao! Ánh sáng đã chiếu trên

Thánh Phao-lô, vượt qua vinh quang của

mặt trời, chẳng qua là vẻ đẹp của thân thể Đấng Christ trên thiên đàng. Ôi, vậy thì vẻ đẹp và sự rực rỡ nào sẽ được khoác lên thân thể của các thánh đồ! Họ sẽ được làm cho giống như thân thể vinh hiển của Đấng Christ.

4. Thân thể của các thánh đồ sẽ không còn chịu khổ. Không phải là thân thể khi được vinh hiển sẽ không có cảm xúc vui mừng (vì thân thể đầy dẫy niềm vui), nhưng sẽ không có cảm xúc gây hại nào; nó sẽ không còn có thể chịu bất cứ ấn tượng độc hại nào. Cụ thể,

1. Thân thể của các thánh đồ sẽ được thoát khỏi những nhu cầu của tự nhiên, như đói và khát. Ở đây chúng ta bị đói hành hạ; Đa-vít đã kiệt sức, 2 Sa-mu-ên

21:15. Ở đây chúng ta cần

những sự tiếp tế của tự nhiên; Đấng Christ đã thương xót

đoàn dân đông, và làm phép lạ, kẻo họ kiệt sức dọc đường, Ma-thi-ơ 15:32. Tự nhiên phải có sự bổ sung; những điều này cần thiết để duy trì sự sống, như dầu cần thiết

để duy trì ngọn đèn. Nhưng trên thiên đàng

chúng ta sẽ không còn đói nữa, Khải Huyền 7:16.

Đói hàm ý sự trống rỗng và thiếu thốn, điều không thể có trên thiên đàng; ở đó chúng ta không cần cầu nguyện: “Xin cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày.” Nhưng chẳng phải Đấng Christ đã phán: “Ta sẽ không uống trái nho này nữa, cho đến ngày Ta uống mới với các ngươi trong vương quốc của Cha Ta” đó sao? Điều đó hàm ý rằng trên thiên đàng sẽ có ăn uống, và do đó sẽ có đói sao? Đáp: Chúng ta không được hiểu những lời ấy theo nghĩa đen; Đấng Cứu Thế của chúng ta chỉ ám chỉ hình ảnh ẩn dụ về cây nho; cũng như thể Đấng Christ đã phán: như việc uống trái nho cùng các ngươi bây giờ là một

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, hành động thân mật và vui vẻ, thì khi các ngươi ở cùng Ta trong vương quốc thiên đàng, các ngươi sẽ được đầy dẫy niềm vui và sự vui mừng, như thể mọi lúc đều là lúc tiệc tùng và yến tiệc vậy. 2. Thân thể được vinh hiển sẽ được thoát khỏi những sự yếu đuối của tự nhiên, như lạnh và nóng; thiên đàng là một vùng ôn hòa: ở đó không có sương giá buốt giá hay hơi nóng thiêu đốt, không có gì ở đó cực đoan, ngoại trừ niềm vui.

3. Thân thể của các thánh đồ sẽ được thoát khỏi những gánh nặng của tự nhiên, như lao động và đổ mồ hôi; không còn cày cấy hay gieo trồng nữa. Cần gì những việc ấy, khi các thánh đồ sẽ nhận được trọn mùa gặt của niềm vui? Điều đó giống như một người nông dân khi làm việc ngoài đồng; anh ta cần dao phát, cuốc, v.v. Nhưng hãy để người này được nâng lên ngai vàng, và nay không còn dùng cuốc xẻng nữa, anh ta được giải thoát khỏi mọi lao động ấy. Cũng vậy, dù nay chúng ta phải ăn bánh trong mồ hôi trán,

nhưng

210. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. Nhưng khi chúng ta ở trên thiên đàng, và được nâng lên ngai vàng, sẽ không còn cần đến dụng cụ làm việc của chúng ta nữa; lao động sẽ chấm dứt, mồ hôi của chúng ta,

cũng như nước mắt của chúng ta, sẽ được lau khô. 4. Thân thể của các thánh đồ sẽ

được thoát khỏi những tổn hại của tự nhiên,

như những sự chịu khổ: chúng ta chạy trong cuộc đua của đời mình giữa một vòng đau khổ, từ một nỗi khổ này sang một nỗi khổ khác; chúng ta không chấm dứt những rắc rối của mình, mà chỉ thay đổi chúng. Con người sinh ra để chịu hoạn nạn, Gióp 5:7; anh ta là người thừa kế tự nhiên của nó. Nơi nào có thân thể, nơi đó sẽ có hoạn nạn tụ họp lại như chim ưng. Gióp đã bị đánh bằng mụn nhọt, và Phao-lô đã mang trong thân thể mình những dấu vết của Chúa Giê-xu. Hoạn nạn, như sương giá khắc nghiệt, làm héo những chồi non của sự an ủi chúng ta; nhưng chẳng bao lâu các thánh đồ sẽ không còn chịu khổ nữa, họ sẽ có sự bảo vệ khỏi tổn hại được ban cho họ. 5. Thân thể của các thánh đồ sẽ

Rô-ma 8.

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

bất tử. Ở đây thân thể chúng ta vẫn luôn đang chết; hỏi khi nào chúng ta sẽ chết là không đúng, mà đúng hơn là khi nào chúng ta sẽ chết xong: trước hết tuổi thơ ấu chết đi, rồi tuổi thiếu niên, rồi tuổi thanh niên, rồi tuổi già, và rồi chúng ta chết xong. Không chỉ hạt cát cuối cùng chảy hết mới làm cạn đồng hồ cát, mà tất cả những hạt cát đã chảy trước đó cũng vậy. Sự chết là một con sâu luôn gặm nhấm gốc cây bầu của chúng ta. Nhưng trên thiên đàng, thân thể hay chết của chúng ta sẽ mặc lấy sự bất tử. Như trường hợp của A-đam trong sự vô tội, nếu ông không phạm tội, với sự điều hòa và hài hòa tuyệt vời trong mọi phẩm chất của thân thể ông, thì có lẽ ông đã không chết, mà đã được chuyển từ địa đàng lên thiên đàng. Thật vậy, Bellarmin nói rằng A-đam vẫn chết dù ông

không phạm tội; nhưng tôi không thấy cơ sở nào

cho khẳng định đó, vì tội lỗi được xem là nguyên nhân chính thức của sự chết. Tuy nhiên,

trên thiên đàng không có điều gì đáng tranh cãi như thế:

trên thiên đàng, thân thể ở đó là bất tử, Lu-ca 20:36: “Họ cũng không thể

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

chết nữa. Thiên đàng là bầu không khí lành mạnh, ở đó không có bệnh tật hay sự chết; chúng ta sẽ không còn nghe tiếng chuông báo tử nữa. Như linh hồn chúng ta sẽ đời đời, thì thân thể chúng ta cũng bất tử. Nếu Đức Chúa Trời đã khiến ma-na (vốn tự nó dễ hư nát) tồn tại nhiều trăm năm trong bình vàng, thì Ngài càng có thể, bởi quyền năng thiêng liêng, củng cố thân thể của các thánh đồ đến nỗi chúng sẽ được bảo tồn đến đời đời, Khải Huyền 21:4: “Sẽ không còn sự chết nữa.”

Thân thể chúng ta sẽ chạy song song với cõi

đời đời.

CHƯƠNG XIV. Đặc Quyền Hoàng Gia Thứ Chín. Đặc quyền tiếp theo là: chúng ta sẽ như các thiên sứ trong

Chrysostom,

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, Đấng Christ không nói chúng ta sẽ là thiên sứ, mà là như các thiên sứ, Ma-thi-ơ 22:30. Điều đó nghĩa là thế nào? Đáp: Hai cách.

1. Xét về cách thờ phượng của chúng ta, các thiên sứ làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời,

1. Một cách sẵn lòng, 2. Một cách trọn vẹn.

1. Sẵn lòng: Khi Đức Chúa Trời sai các thiên sứ đi thi hành một sứ mạng, họ không do dự hay tranh luận với Đức Chúa Trời, mà lập tức vâng lời. Các thiên sứ được mô tả cùng với các chê-ru-bim, với đôi cánh dang rộng: điều này không phải để mô tả thân vị của họ (vì các thần linh không có cánh), mà là chức vụ của họ; để cho thấy họ sẵn sàng biết bao trong sự vâng lời, cứ như thể họ có cánh vậy, Đa-ni-ên 9:21: “Người tên Ga-bri-ên (đây là một thiên sứ) được khiến bay nhanh.” Ngay khi Đức Chúa Trời vừa phán lời, các thiên sứ đã khao khát vâng lời; nay trên thiên đàng chúng ta sẽ như các thiên sứ.

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 215. Đây là một sự an ủi đặc biệt cho một Cơ Đốc nhân yếu đuối: than ôi, trong đời này chúng ta không như các thiên sứ; khi Đức Chúa Trời truyền cho chúng ta thi hành công việc, than khóc vì tội lỗi, vác thập tự giá, ôi, có biết bao tranh luận! Đôi khi phải mất bao lâu chúng ta mới thuyết phục được lòng mình đi cầu nguyện! Chúa Giê-xu Christ đã sẵn lòng chịu khổ hơn chúng ta thường sẵn lòng cầu nguyện biết bao! Chúng ta đến với bổn phận khó khăn biết bao! Đức Chúa Trời gần như có thể không cần đến nó; ôi, nhưng nếu đây là tiếng than của chúng ta, hãy vững lòng, trên thiên đàng chúng ta sẽ phục vụ Đức Chúa Trời một cách nhanh nhẹn, chúng ta sẽ được chắp cánh trong sự vâng lời, giống như các thiên sứ. 2. Các thiên sứ phục vụ Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn: họ làm trọn ý muốn của Đức Chúa Trời; họ không bỏ sót điều gì; khi Đức Chúa Trời truyền cho họ thi hành bổn phận, họ có thể bắn trúng đến từng sợi tóc. Than ôi, sự phục vụ của chúng ta què quặt và liệt giường biết bao! Chúng ta làm mọi việc nửa vời; thay vì dùng thế gian

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, như thể chúng ta không dùng nó, chúng ta cầu nguyện như thể chúng ta không cầu nguyện, chúng ta khóc vì tội lỗi như thể chúng ta không khóc: có biết bao vết nhơ trong những điều thánh của chúng ta! Như mặt trăng khi sáng nhất cũng có một vết tối trong đó; chúng ta sẽ thiếu biết bao hạt, nếu Đấng Christ không đặt công đức của Ngài lên bàn cân! Bổn phận của chúng ta, như rượu ngon, lại có mùi của thùng xấu: thiên sứ đổ hương thơm ngọt ngào vào lời cầu nguyện của các thánh đồ, Khải Huyền 8:3, cho thấy rằng tự chúng không tỏa ra hương thơm ngọt ngào nào, trừ khi được ướp bằng hương của Đấng Christ; nhưng trên thiên đàng chúng ta sẽ

như các thiên sứ, chúng ta

sẽ phục vụ Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn: chúng ta nên khao khát thời điểm ấy biết bao!

2. Chúng ta sẽ như các thiên sứ xét về phẩm chất. Không còn nghi ngờ gì nữa, xét về sự hiệp nhất hôn nhân với Đấng Christ, chúng ta sẽ ở trên các thiên sứ, nhưng này, bản tính loài người của chúng ta, xét một cách đơn thuần và toàn vẹn, sẽ ngang bằng

với

với bản tính thiên sứ, Lu-ca 20:36: “Họ sẽ bằng các thiên sứ.” Tôi sẽ trình bày phẩm giá của bản tính thiên sứ, và những điểm tương đồng giữa các thánh đồ được vinh hiển và các thiên sứ. Phẩm giá của các thiên sứ tỏ ra,

1. Trong sự khôn ngoan của họ. Các thiên sứ (là triều thần của Đức Chúa Trời) là những tạo vật khôn ngoan, thông hiểu. Vua Ty-rơ, xét về sự khôn ngoan, được gọi là chê-rúp, hay thiên sứ, Ê-xê-chi-ên 28:3, 4, 16. Các thiên sứ có sự phán đoán tinh tế, tuyệt vời nhất; họ là những thần linh biết phân biệt. Và như thế các thánh đồ sẽ như các thiên sứ, về sự khôn ngoan

và sự sáng suốt: Đấng Christ, sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 1:24.

Đức Chúa Trời là Đấng tiên tri của họ.

2. Phẩm giá của các thiên sứ tỏ ra trong sự uy nghi của họ. Một thiên sứ là một tạo vật đẹp đẽ, vinh quang. Họ thấy mặt Ê-tiên như thể mặt của một thiên sứ, Công vụ 6:15. Các thiên sứ được ví với tia chớp, xét về ánh sáng lấp lánh của họ, Ma-thi-ơ 28:3. Những tia uy nghi như thế phát ra

từ

từ các thiên sứ đến nỗi chúng ta không thể chịu nổi khi nhìn thấy họ. Giăng, nhà thần học, đã kinh ngạc trước cảnh tượng một thiên sứ đến nỗi ông sấp mình xuống chân thiên sứ để thờ lạy, Khải Huyền 19:10. Và như thế chúng ta sẽ như các thiên sứ, về sự rực rỡ và uy nghi. Bấy giờ người công chính sẽ chiếu sáng như mặt trời trong vương quốc của Cha mình, Ma-thi-ơ 13:43. Không phải là các thánh đồ sẽ không vượt qua mặt trời về độ sáng, Chrysostom nói thế; nhưng mặt trời là tạo vật cao quý và tuyệt vời nhất, vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta lấy hình ảnh từ đó để diễn tả vinh quang của các thánh đồ: họ sẽ không chỉ có sự sáng như mặt trời, mà còn như thiên sứ. Những tia vinh quang của Đấng Christ sẽ trong suốt trong họ. 3. Phẩm giá của các thiên sứ được thấy trong quyền năng của họ. Hỡi các thiên sứ mạnh sức, Thi Thiên 103:20. Chúng ta đọc thấy một thiên sứ đã tiêu diệt một đạo quân gồm một trăm tám mươi

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

lăm nghìn người chỉ trong một đòn, Ê-sai 37:36.

Một thiên sứ có thể nhìn chúng ta đến chết. Như thế

chúng ta sẽ như các thiên sứ. Ở đây chúng ta có những cơn ngất xỉu, chúng ta liên tục vật lộn với những sự yếu đuối; nhưng trên thiên đàng cây sậy yếu đuối sẽ biến thành cây bá hương, chúng ta sẽ mặc lấy sức mạnh, và sẽ như các thiên sứ của

4. Phẩm giá và sự cao quý của các thiên sứ gồm trong sự trong sạch của họ. Lấy sự thánh khiết khỏi một thiên sứ, thì người ấy không còn là thiên sứ nữa, mà là ma quỷ. Những thần linh được phước ấy không có tội lỗi, không một tư tưởng ô uế nào bước vào tâm trí họ; họ là những thần linh trinh khiết; vì vậy các thiên sứ được nói là mặc áo vải gai trắng tinh, Khải Huyền 15:6. Và họ được tượng trưng bằng các chê-ru-bim phủ bóng trên nắp thi ân, vốn được làm bằng vàng ròng, để chỉ sự trong sạch của bản chất họ. Và theo nghĩa này, chúng ta sẽ như các thiên sứ, có một bản tính được tinh luyện, thăng hoa!

Vì vậy các thánh đồ được

được nói là đã giặt áo mình, và

làm cho áo trắng trong huyết của Chiên Con, Khải Huyền 7:14. Huyết của Đấng Christ rửa cho trắng; và chúng ta đọc thấy linh hồn của những người công chính được làm cho trọn vẹn. 5. Phẩm giá của

trong sự miễn trừ của họ. Các thiên sứ là những người được đặc quyền, và như thế chúng ta sẽ như các thiên sứ. Có hai loại miễn trừ. 1. Chúng ta sẽ được miễn khỏi những khó khăn của tôn giáo. Bổn phận thật nặng nhọc đối với xác thịt, nhưng trên thiên đàng chúng ta sẽ như các thiên sứ; không còn cầu nguyện hay kiêng ăn nữa, không còn ăn năn hay làm chết đi tội lỗi nữa. Khi chúng ta ở trên tội lỗi, chúng ta sẽ ở trên các nghi lễ: tôi không nói chúng ta sẽ được miễn khỏi việc phục vụ Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta sẽ được giải thoát khỏi mọi điều tẻ nhạt và khó chịu. Các thiên sứ phục vụ Đức Chúa Trời, nhưng với sự vui vẻ; phục vụ Đức Chúa Trời là thiên đàng của họ; khi họ hát ha-lê-lu-gia, họ được tràn đầy

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Với niềm vui thánh khiết: dù là thần linh, họ không cần thức ăn, thật vậy, thức ăn và đồ uống của họ là làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Niềm vui của Đức Giê-hô-va là sức mạnh của họ. Như thế các thánh đồ sẽ như các thiên sứ, họ sẽ nghỉ ngơi khỏi công việc của mình, Khải Huyền 14:13. Họ sẽ không nghỉ khỏi việc phục vụ Đức Chúa Trời, mà nghỉ khỏi sự lao nhọc trong việc phục vụ Ngài. Sự phục vụ của họ sẽ được làm ngọt ngào bằng biết bao niềm vui và sự thích thú, đến nỗi nó sẽ không phải là một công việc, mà là một sự giải trí. Sẽ vui biết bao khi hát trong dàn hợp xướng thiên thượng! Các thiên sứ bắt đầu bản nhạc, và các thánh đồ

hòa vào dàn hợp xướng.

2. Chúng ta sẽ được miễn khỏi sự trơ trẽn của cám dỗ. Các thiên sứ, những thần linh được phước ấy, không có cám dỗ phạm tội. Như thế chúng ta sẽ như các thiên sứ. Thật buồn khi những tư tưởng vô thần, phạm thượng bị ép buộc đến với chúng ta; thật buồn khi luôn ở dưới vòi phun của ma quỷ, để những cám dỗ nhỏ giọt trên chúng ta; và dù

1 Giăng 3:10, Giê-ru-sa-lem mới,

mưu chước

của ma quỷ, Khải Huyền 21:10,

Bernard.

chúng ta không đầu hàng kẻ thù, nhưng việc đồn lũy liên tục bị tấn công vẫn là một nỗi đau lớn cho con cái Đức Chúa Trời. Nhưng đây là đặc quyền của tín hữu, người ấy sẽ chẳng bao lâu như các thiên sứ, không còn chịu cám dỗ nữa. Ma quỷ đã bị đuổi khỏi địa đàng; con rắn xưa sẽ không bao giờ vào được thiên đàng. Thiên đàng được ví như một ngọn núi cực kỳ cao. Ngọn núi thiên thượng này cao đến nỗi những tên lửa của Sa-tan không thể bắn tới được, nó ở ngoài tầm tên của hắn.

6. Phẩm giá của các thiên sứ gồm trong sự không thể phạm tội của họ. Các thiên sứ được phước không chỉ không có tội lỗi (như các thiên sứ sa ngã đã từng như thế), mà còn ở trong tình trạng không thể phạm tội. Các thiên sứ, khi nhìn thấy Đức Chúa Trời một cách rõ ràng, thì bởi ảnh hưởng ngọt ngào của khải tượng ấy mà say mê vẻ đẹp và tình yêu của Đức Chúa Trời, đến nỗi họ không có một chuyển động hay ý muốn nào để

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

phạm tội. Họ được

được Đức Chúa Trời xác nhận,

Augustinô nói thế, đến nỗi họ không thể phạm tội.

Các thiên sứ bất động trong sự thánh

khiết. Thật vậy, Origen khẳng định rằng

vẫn có khả năng phạm tội ngay cả nơi các thiên sứ, theo Anselm,

nơi các thiên sứ. Nhưng quan điểm này, theo Cajetan,

1. Trái với dòng chảy chung của

các giáo phụ, các thiên sứ có

sự lành mạnh bất khả chiến bại, đến nỗi họ không thể

bị lôi kéo bởi bất cứ bạo lực nào để phạm tội, theo Bede,

như Damascen nói, rằng điều đó

có thể xảy ra đối với các thiên sứ

khi bị nhuốm chút tội lỗi nào

là trái với Kinh Thánh;

vì nếu các thiên sứ có thể phạm tội, thì

họ có thể sa ngã, nhưng họ không thể sa ngã.

Tiền đề phụ đã rõ: các thiên sứ được tuyển chọn

không thể sa ngã; nhưng các thiên

sứ được tuyển chọn, sứ đồ chứng minh

sự tuyển chọn của các thiên sứ, 1 Ti-mô-thê 5:

21: “Ta truyền cho ngươi trước mặt Đức Chúa Trời và các

thiên sứ được tuyển chọn là

những ngôi sao, Gióp 38:7, những tạo vật thiên sứ này

được cố định trong quỹ đạo của sự thánh

khiết, đến nỗi họ không thể có một chuyển động sai lệch hay thụt lùi nào về phía tội lỗi. Và tất cả những điều này chẳng phải bày tỏ đặc quyền và sự an ủi của tín hữu sao? Họ sẽ theo nghĩa này như các thiên sứ, trong tình trạng không thể phạm tội; ở đây, chúng ta không thể không phạm tội, trên thiên đàng chúng ta không thể phạm tội. Ở đó, chúng ta sẽ không chỉ được miễn khỏi hành động phạm tội, mà còn khỏi sự giam cầm của tội lỗi, vì chúng ta sẽ như các thiên sứ của Đức Chúa Trời. Ôi, đặc quyền được phước này lớn lao biết bao! Chúng ta, những người nay bị xem là cặn bã của loài người, 1 Cô-rinh-tô 4:13, sẽ như các thiên sứ.

Suy luận. Ôi, điều này có thể khích lệ những người gian ác nhất biết bao để học tập sự tin kính! Hãy chạy trốn tội lỗi; tội lỗi sẽ không làm anh em thành thiên sứ, mà thành ma quỷ. Hãy theo đuổi sự thánh khiết, Hê-bơ-rơ 12:14. Điều này ám chỉ những thợ săn đuổi theo con mồi một cách tha thiết; hãy theo đuổi sự thánh khiết như trong một cuộc săn đuổi. Ở đây có đủ lý do,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

đủ lý do, anh em sẽ không chỉ ở cùng các thiên sứ, mà anh em sẽ như các thiên sứ,

nếu khi còn sống, anh em sống như các thánh đồ, thì khi chết, anh em sẽ như các thiên sứ.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

CHƯƠNG XV. Đặc Quyền Hoàng Gia Thứ Mười.

Đặc quyền sắp đến là sự minh oan

cho danh tiếng. Fulgentius gọi một

danh tiếng tốt là người thừa kế của người tin kính, vì nó sống khi người ấy đã chết. Đó là phước hạnh thuộc về đời này tốt nhất, nhưng không phải ai cũng đội vòng hoa này. Những người có lương tâm tốt không phải lúc nào cũng có danh tiếng tốt. Con rắn xưa phun nọc độc của nó vào người tin kính qua miệng của kẻ ác. Nếu Sa-tan không thể phóng mũi tên lửa của nó vào lương tâm chúng ta, nó sẽ đặt một mũi tên chết vào danh tiếng của chúng ta. Dân sự của Đức Chúa Trời được trình bày trước thế gian một cách rất đáng buồn; ôi,

lạ lùng biết bao

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

một thánh đồ trông lạ lùng biết bao khi người ấy bị khoác lên bộ áo của ma quỷ! Như những Cơ Đốc nhân thời đầu bị khoác da gấu, và bị vẽ những con quỷ đỏ. Gióp đã bị trình bày trước thế gian như một kẻ giả hình, và bởi chính bạn bè của ông nữa, điều đó đã khiến ông đau lòng. Phao-lô đã bị gọi là người gây rối loạn; và ông đã chịu khổ (theo ý kiến của một số người) như một kẻ làm ác, 2 Ti-mô-thê 2:9: “Ta chịu khổ như kẻ làm ác, cho đến bị xiềng xích.” Ông không chỉ mang dấu vết của Đấng Christ trên thân thể mình, mà còn trên danh tiếng mình. Đấng Cứu Thế được phước của chúng ta đã bị gọi là kẻ lừa dối dân chúng. Từ xưa đến nay vẫn là thói quen của thế gian gian ác, vẽ con cái Đức Chúa Trời bằng những màu sắc rất lạ. Thật là một tội lớn khi bôi nhọ một thánh đồ. Đó là giết người; thà lấy đi mạng sống của người ấy còn hơn lấy đi danh tiếng của người ấy; đó là một tội mà chúng ta không bao giờ có thể bồi thường cho người ấy được. Một vết nhơ trong uy tín của một người, giống như một vết mực trên tờ giấy trắng, sẽ không bao giờ tẩy sạch được. Việc bôi nhọ

một thánh đồ chẳng kém gì việc bôi nhọ

chính Đức Chúa Trời. Các thánh đồ có hình ảnh của Đức Chúa Trời vẽ trong lòng họ; một người không thể xúc phạm hình ảnh của Xê-sa mà không có chút phản ánh nào lên con người Xê-sa. Thôi, hoặc Đức Chúa Trời sẽ minh oan cho sự vô tội của dân Ngài ngay tại đây, điều Ngài đã hứa, Thi Thiên 37:6: “Ngài sẽ đem sự công chính của ngươi ra như ánh sáng.” Danh tiếng tốt của ngươi có thể ở trong đám mây, nhưng nó sẽ không lặn trong đám mây; hoặc nếu không, vào ngày phán xét, bấy giờ sẽ có sự minh oan cho danh tiếng.

Trong đời này, người tin kính bị gọi là kẻ gây rối cho Y-sơ-ra-ên, họ bị xem là nổi loạn, phản nghịch, còn gì nữa? Nhưng sắp có một ngày, khi chính Đức Chúa Trời sẽ công bố sự vô tội của họ. Hãy tin chắc rằng, như Đức Chúa Trời sẽ

tra xét về huyết, thì cũng về danh tiếng;

Danh tiếng của một thánh đồ quý giá trong mắt Đức Chúa Trời, nó giống như một pho tượng bằng vàng mà hơi thở ô uế của

con người

không thể làm hoen ố; và dù kẻ ác có thể ném bụi lên nó, nhưng như Đức Chúa Trời sẽ lau nước mắt khỏi mắt dân Ngài, thì Ngài cũng sẽ phủi bụi khỏi danh tiếng của họ. Thời gian sắp đến khi Đức Chúa Trời sẽ phán với chúng ta, như Ngài đã từng phán với Giô-suê: “Ta đã lăn khỏi các ngươi sự sỉ nhục của Ai Cập.” Cũng như đối với Đấng Christ, người Do Thái đã lăn một tảng đá lớn lên Ngài, và như họ nghĩ, Ngài không thể sống lại được nữa; nhưng một thiên sứ đã đến, lăn tảng đá đi, và Ngài đã sống lại một cách vinh quang, khải hoàn. Cũng vậy với người tin kính, danh tiếng tốt của họ thường nằm bị chôn vùi, một tảng đá của sự sỉ nhục và ô nhục lăn lên trên họ; nhưng vào ngày phán xét, không phải một thiên sứ, mà chính Đức Chúa Trời sẽ lăn tảng đá đi, và họ sẽ bước ra từ giữa những cái nồi, nơi họ đã bị bôi đen và làm bẩn, như cánh chim bồ câu phủ bạc,

và lông nó phủ vàng. Ôi, ngày được phước ấy sẽ là ngày nào, khi chính Đức Chúa Trời sẽ là người minh oan cho các thánh đồ!

CHƯƠNG XVI.

Đặc Quyền Hoàng Gia Thứ Mười Một.

Đặc quyền được phước tiếp theo là án tuyên bố tha bổng. Ở đây hãy lưu ý

hai điều:

1. Tiến trình của luật pháp, Khải Huyền 20:

12: “Các sách đã mở ra.” Đó là một ẩn dụ lấy từ cách thức của các tòa án xét xử của chúng ta, nơi có toàn bộ tiến trình, mọi tình tiết được xét kỹ, và các nhân chứng được thẩm vấn. Cũng vậy ở đây, các sách được mở ra: sách ghi chép của Đức Chúa Trời, sách lương tâm.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Nay hãy quan sát, một sách khác đã được mở ra, đó là sách sự sống, tức là sách về sắc lệnh của Đức Chúa Trời, sách về ân điển tự do, sách có tên của các thánh đồ được ghi trong đó, cùng với sự tha thứ của họ. Và họ sẽ được xét xử từ sách này. Chắc chắn bản án không thể u ám được, khi Chồng của chúng ta là Thẩm Phán, và Ngài sẽ xét xử chúng ta theo sách sự sống.

2. Chính bản án, Ma-thi-ơ 25:34: “Hỡi những kẻ được Cha Ta ban phước, hãy đến.” Điều này hàm ý hai điều. 1. Sự tha bổng của các thánh đồ: lời rủa sả được cất đi, họ nhận được giấy tha trong tòa án công lý, và sẽ có con dấu lớn của thiên đàng. Cha, Con, và Đức Thánh Linh, tất cả đều đặt tay ký vào giấy tha tội, và điều này Đấng Christ sẽ công bố. 2. Điều này hàm ý sự tiếp nhận các thánh đồ vào thiên đàng. “Hỡi những kẻ được phước, hãy đến.” Như thể Đấng Christ phán rằng: “Các ngươi là những người thừa kế hiển nhiên của vương miện thiên đàng, thiên đàng là tài sản tự

do của các ngươi; hãy đến, hỡi những kẻ được Chúa ban phước.

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. Chúa ơi, hãy bước vào và nhận lấy sự sở hữu, và

bản án này không bao giờ có thể bị đảo ngược

đến đời đời; nhưng như Y-sác đã nói: “Ta đã chúc phước cho người, và người sẽ được phước.” Khi nghe bản án an ủi này, ôi, với niềm vui khôn tả nào

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

các thánh đồ sẽ được đầy dẫy! Nó sẽ như âm nhạc trong tai, và như ngày lễ vui mừng trong lòng.

Trong lòng, cũng như Ê-li-sa-bét đã từng

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

nói với Trinh Nữ Ma-ri, ngay khi tiếng

chào của nàng vang đến tai ta, con trẻ đã nhảy mừng trong lòng ta vì vui. Cũng vậy, lòng của tín hữu sẽ nhảy mừng trong người ấy khi nghe bản án được phước này, và sẵn sàng nhảy ra khỏi người ấy vì vui mừng. Ôi, có biết bao run sợ nay giữa các ma quỷ, biết bao chiến thắng giữa các thiên sứ!

CHƯƠNG XVII.

Đặc Quyền Hoàng Gia Cuối Cùng.

Đặc quyền cuối cùng sắp đến

là Đức Chúa Trời sẽ công khai và vinh dự nhắc đến

mọi điều tốt lành mà

các thánh đồ đã làm. Điều này tôi dựa trên ba câu Kinh Thánh: Ma-thi-ơ 25:21: “Tốt lắm, hỡi đầy tớ tốt lành và trung tín.” Thế gian ác ý và xét đoán; khi chúng ta làm tròn lương tâm mình, họ nói: làm dở lắm; nhưng Đức Chúa Trời sẽ nói: “Tốt lắm, hỡi đầy tớ tốt lành và trung tín.” Ngài sẽ đặt một chiến tích vinh dự trên dân Ngài. Ma-thi-ơ 25:35: “Ta đói, các ngươi đã cho Ta ăn; Ta khát, các ngươi đã cho Ta uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước Ta; Ta trần truồng, và

các ngươi đã mặc cho Ta, v.v.” Vua A-suê-ru có sách ghi chép của mình; và khi vua đọc trong sách ấy, vua đã để ý đến việc phục vụ tốt lành của Mạc-đô-chê, và khiến ông được vinh dự công khai. Hãy chắc chắn rằng, Đức Chúa Trời có sách ghi chép của Ngài, và Ngài sẽ công khai để ý đến mọi việc phục vụ tốt lành mà anh em đã làm, và chính Ngài sẽ là người loan báo lời khen ngợi anh em, 2 Cô-rinh-tô 4:5: “Bấy giờ mỗi người sẽ được khen ngợi từ Đức Chúa Trời.”

Tôi nói điều này càng hơn để khích lệ anh em trong sự phục vụ Đức Chúa Trời. Có lẽ ngươi đã dốc hết mình cho

sự nghiệp của Đức Chúa Trời, và ngươi thấy sự quan phòng

dường như chống lại nó, và ngươi bắt đầu nghĩ rằng đó là một cuộc mạo hiểm tuyệt vọng, mọi sự đều mất hết. Không; đức tin và lòng sốt sắng của ngươi được ghi chép, tên ngươi được ghi trên thiên đàng, và Đức Chúa Trời sẽ sớm ban cho ngươi một chứng nhận vinh dự công khai: “Tốt lắm, hỡi đầy tớ tốt lành và trung tín.” Đây là hòn đá mài sắc bén biết bao để mài bén lòng sốt sắng của chúng ta, nó thêm

dầu vào ngọn lửa sùng kính của chúng ta; có lẽ ngươi đã cầu nguyện rất lâu, và tưới hạt giống ấy bằng nước mắt của mình. Hãy vững lòng, nước mắt của ngươi không mất đi đâu. Đức Chúa Trời đựng chúng như rượu quý, và chẳng bao lâu Ngài sẽ mở bình của Ngài, và thứ rượu này, đến từ bàn ép rượu của đôi mắt ngươi, sẽ lấp lánh trước mặt loài người và các thiên sứ. Không những thế, Đức Chúa Trời sẽ không chỉ để ý đến những gì chúng ta đã làm cho Ngài, mà còn những gì chúng ta muốn làm.

Đa-vít đã có ý định xây

một ngôi nhà cho Đức Chúa Trời, và Chúa đã

đã xem đó như thể ông đã làm rồi, 1 Các Vua.

8:18. Vì ngươi có lòng

xây một ngôi nhà cho danh Ta, ngươi

đã làm tốt vì có lòng ấy.

Việc lành có ý định cũng được ghi chép, và sẽ thêm vào vương miện của chúng ta.

Đức Chúa Trời tốt lành biết bao mà chúng ta phục vụ! Ai lại muốn đổi một Chủ như thế!

Chủ! Người ta có thể nghĩ rằng, Đức Chúa Trời ban cho chúng ta phần thưởng đã là đủ rồi

thưởng

cho công việc của chúng ta (đặc biệt khi Ngài đã ban cho chúng ta khả năng làm việc), nhưng Đức Chúa Trời còn khen ngợi chúng ta: “Tốt lắm!”

Hãy suy nghĩ xem sẽ ngọt ngào biết bao khi nghe

một lời như thế từ Đức Chúa Trời, thật kinh ngạc và mê đắm biết bao, khi Ngài sẽ

phán công khai rằng: “Đây là những đầy tớ của

Đức Chúa Trời Chí Cao, đây là những người đã kính sợ lời thề, đã khóc lóc trong bí mật vì điều mà họ không có quyền cải sửa; đây là những người đã giữ áo mình trong sạch, đã quý trọng ân huệ của Ta hơn mạng sống, đã chọn tôn vinh Ta hơn là chiều lòng loài người. Đây là những người đã sẵn lòng rửa sạch những vết nhơ khỏi

mặt của tôn giáo bằng huyết của mình,

và làm cho vương miện của Ta được thịnh vượng, dù là trong tro tàn của họ. Tốt lắm, hỡi đầy tớ tốt lành và trung tín,

hãy vào sự vui mừng của Chúa ngươi. Như thế sẽ được làm cho những người

mà Đức Chúa Trời vui lòng tôn vinh. Đây là những điều vinh quang

sắp đến: Tôi đã dẫn anh em lên đến đỉnh núi, và cho anh em thấy viễn cảnh của thiên đàng. Tôi đã cho anh em thấy nó ở đầu nhỏ của kính viễn vọng. Tôi sẽ nói về vinh quang của thiên đàng này, như Nữ Hoàng Sê-ba đã từng nói về sự huy hoàng và tráng lệ của Sa-lô-môn: “Người ta chưa nói cho tôi biết một nửa.”

CHƯƠNG XVIII.

Suy Luận Thứ Nhất Rút Ra Từ Mệnh Đề.

Ở đây, trước hết, điều này cho chúng ta thấy chúng ta nên đặt giá trị và sự tôn trọng cao biết bao lên người tin kính. Họ là, như chúng ta

thấy, những người được Đức Chúa Trời rất yêu thương, như thiên sứ đã từng phán với

Đa-ni-ên, và họ được ban cho những đặc quyền vinh quang; họ thuộc dòng dõi thiên thượng, sinh bởi Đức Thánh Linh; và họ rất giàu có, vì họ là những người thừa kế vương quốc. Đức Chúa Trời không chỉ chia cho họ một vài mảnh đất, hay chia thiên đàng cho họ, như Ca-na-an

đã được chia cho Y-sơ-ra-ên bằng cách bắt thăm, Giô-suê 15:

chi phái Giu-đa ở một xứ,

xứ, chi phái Ru-bên ở

một xứ khác, v.v. Đức Chúa Trời, tôi nói, không

chia thiên đàng như thế cho

các thánh đồ: không, thiên đàng thuộc về họ với

mọi đặc quyền kèm theo; với mọi quyền hoàng gia. Không có hàng rào

hay cột mốc nào trên thiên đàng. Không

thể có sự giam hãm, nơi mọi

sự đều vô hạn. Ôi, vậy thì giá trị cao

và sự đánh giá cao biết bao nên

đặt lên các thánh đồ! Họ là

những người thừa kế! Thế gian tôn trọng

những người thừa kế lớn biết bao! Vậy vinh dự nào

chúng ta nên dành cho người tin kính!

Họ được nhận làm con nuôi trong một

Gia-cơ 2:5.

Suy luận 2. Giữa người tin kính và kẻ ác;

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, mọi đặc quyền cao quý của thiên đàng! Đúng vậy, một người thừa kế chưa đến tuổi có thể bị giữ chặt, nhưng người ấy giàu có biết bao khi được sở hữu gia tài! Các thánh đồ sẽ giàu có biết bao, khi Đức Chúa Trời tuôn đổ tình yêu của Ngài, và trút hết mọi kho báu vinh quang vào họ! Các thánh đồ là những viên ngọc, nhưng giá trị và sự giàu có của họ chưa được biết đến, vì vậy họ bị thế gian chà đạp. Người ta chưa thấy họ sẽ trở nên thế nào. Mọi sự đều thuộc về họ.

CHƯƠNG XIX.

Suy Luận Thứ Hai Rút Ra Từ Mệnh Đề. Điều này cho chúng ta thấy một sự khác biệt chính giữa

từ mệnh đề. Điều này cho chúng ta thấy một sự khác biệt chính giữa

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

người tin kính có mọi điều tốt nhất của mình sắp đến, kẻ ác có mọi điều tệ nhất của mình sắp đến. Như đường lối của họ khác nhau, thì kết cục của họ cũng vậy. “Ngươi trong đời mình đã nhận những điều tốt của ngươi rồi,” Lu-ca 16:25. Kẻ ác có mọi điều tốt của chúng ở đây; chúng không chỉ có những gì lòng có thể ước muốn, mà chúng còn có nhiều hơn lòng có thể ước muốn, Thi Thiên 73:7. Những điều tệ nhất của chúng sắp đến. Tại sao, điều gì sắp đến? Sứ đồ trả lời, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10: “Cơn thịnh nộ sắp đến.” Và ở đây tôi sẽ trình bày ngắn gọn hiến chương của kẻ ác, gồm năm điều.

Phần 1,

I. Sự thức tỉnh của lương tâm: điều này

sắp đến. Lương tâm là đại diện của Đức Chúa Trời trong linh hồn, là phó vương của Ngài; kẻ ác làm mọi cách để truất phế lương tâm, và đuổi nó khỏi chức vụ. Lương tâm là tiếng vang của Đức Chúa Trời, và đôi khi nó chói tai và

ồn ào đến nỗi tội nhân không thể chịu nổi tiếng ồn ấy, mà làm cho lương tâm im lặng, và cuối cùng, vì phạm tội thường xuyên, lương tâm bắt đầu buồn ngủ và chai lì: “Lương tâm bị đóng dấu bằng sắt nung đỏ,” 1 Ti-mô-thê 4:2.

Lương tâm này yên lặng, nhưng không tốt, vì sự câm lặng của lương tâm xuất phát từ sự chai lì của nó. Người ấy giống như một bệnh nhân ốm nặng, có nhiều bệnh tật dồn dập trên mình, nhưng vì đang ngủ, nên không cảm thấy đau đớn. Lương tâm của nhiều người giống như thân thể của Dionysius, quá thô kệch và béo phì, đến nỗi dù họ đâm kim vào thịt ông, ông cũng không cảm thấy đau. Đã có lúc lương tâm còn non nớt, nhưng vì phạm tội thường xuyên, người ấy giống như con đà điểu có thể tiêu hóa sắt; hay như người ta nói về Mithridates, rằng vì thường xuyên làm quen cơ thể mình với thuốc độc, nên nó không bao giờ làm hại ông, mà ông có thể sống bằng nó như thức ăn của mình. Tội lỗi mà

đã

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

trước đây như việc làm tổn thương con mắt, nay chẳng hơn việc cắt móng tay. Thôi, sắp có một thời đến khi lương tâm buồn ngủ này sẽ được đánh thức. Bên-xát-sa đang uống rượu trong chén lớn, nhưng có những ngón tay xuất hiện trên tường, và

sắc mặt thay đổi, Đa-ni-ên 5:5. Ở đó lương

tâm bắt đầu được đánh thức. Lương tâm giống như một tấm gương soi, nếu nó bẩn và phủ bụi, anh em không thể thấy gì trong đó, nhưng lau sạch bụi đi, anh em có thể thấy mặt mình trong đó một cách rõ ràng. Sắp có một thời đến

khi Đức Chúa Trời sẽ lau sạch bụi

khỏi tấm gương lương tâm của một người,

người ấy sẽ thấy tội lỗi của mình được trình bày rõ ràng. Lương tâm giống như một con sư tử đang ngủ, khi thức dậy nó gầm lên và xé con mồi của nó. Khi lương tâm thức dậy, bấy giờ nó gầm lên trên tội nhân, và xé người ấy, như ma quỷ đã làm với người mà nó nhập vào, Mác 9:22: nó xé người ấy, và ném người ấy vào lửa. Khi cây gậy của Môi-se

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

biến thành con rắn, ông đã sợ hãi và chạy trốn khỏi nó. Ôi, khi lương tâm biến thành con rắn thì sẽ ra sao! Lương tâm giống như con ong, nếu một người làm điều tốt, bấy giờ lương tâm cho mật, nó nói lời an ủi; nếu người ấy làm điều xấu, nó đưa ra ngòi đốt. Nó được gọi là con sâu, Mác 9:44: “Nơi sâu bọ không hề chết.” Nó giống như con kền kền của Prometheus, luôn nằm gặm nhấm. Nó là con chó săn của Đức Chúa Trời, đuổi theo một người. Khi người cai ngục thấy cửa ngục mở ra, và như ông nghĩ, các tù nhân đã mất tích, ông đã rút gươm và muốn tự sát. Khi mắt của lương tâm được mở ra, và tội nhân bắt đầu nhìn quanh mình để tìm bằng chứng của mình: đức tin, sự ăn năn, v.v., và thấy chúng đã mất tích, người ấy sẽ sẵn sàng tự sát. Một lương tâm bị quấy rầy là hoa quả đầu mùa của địa ngục; và thật vậy, nó là một địa ngục nhỏ hơn. Điều đó đúng, tỏ ra theo hai cách. 1. Theo lời chứng của Kinh Thánh, Châm Ngôn

18:14: “Tâm thần bị thương tổn, ai chịu nổi?” Một vết thương trong danh tiếng, trong tài sản, trong thân thể thì buồn; nhưng một vết thương trong lương tâm, ai chịu nổi? Đặc biệt khi vết thương không bao giờ có thể lành được, vì tôi nói về những người thức tỉnh trong đêm của sự chết. 2. Theo kinh nghiệm của cả người tốt và người xấu. 1. Theo kinh nghiệm của người tốt: khi cơn bão đã nổi lên trong lương tâm của họ (dù sau đó nó đã được lắng xuống), nhưng trong lúc ấy, họ đã ở vùng ngoại ô của địa ngục! Đa-vít than phiền về xương cốt tan vỡ của mình, Thi Thiên 51:8. Ông giống như một người có mọi xương khớp đều trật ra. Có chuyện gì vậy? Anh em có thể thấy nỗi đau của ông ở đâu, Thi Thiên 51:3: “Tội lỗi tôi hằng ở trước mặt tôi.” Ông đang trong cơn hấp hối thuộc linh: không phải thanh gươm bị đe dọa, không phải cái chết của đứa trẻ, mà chính là tiếng gầm của lương tâm ông; một số mũi tên của Đức Chúa Trời đã cắm chặt ở đó.

nhưng vô ích: đối với họ cũng vậy, như lời chứng từ chính mình

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

bắt đầu bay đến trên ngươi, và sẽ

Dù Đức Chúa Trời sẽ không định tội con cái Ngài; nhưng Ngài vẫn có thể cho họ nếm trải địa ngục ngay trong đời này.

2. Qua kinh nghiệm của những kẻ ác, những người đã ở trong cơn co giật triền miên của lương tâm: “Tôi đã phạm tội,” Giu-đa nói; trước kia hắn còn mân mê túi bạc, ba mươi miếng bạc; nhưng giờ đây cái móc câu làm hắn khổ sở, lương tâm cắn rứt hắn: nỗi kinh hoàng của Giu-đa lớn đến nỗi, như một người nằm trên giá tra tấn, hắn treo cổ tự tử để lương tâm được yên. Điều này cho thấy địa ngục của lương tâm là thế nào, đến nỗi người ta coi cái chết là nhẹ nhàng để thoát khỏi lương tâm,

cũng như một người bệnh, dời từ phòng này sang phòng khác, đổi không khí, nhưng vẫn mang theo bệnh tật của mình. Hỡi kẻ có tội, ngươi có thể nghĩ rằng mình sẽ cười cợt để xua đuổi tội lỗi mình, nhưng ngươi sẽ làm gì khi lương tâm

xét xử ngươi

Thật là thương xót khi lương tâm được đánh thức

bằng những roi vọt*? Đó là thương xót khi lương tâm được đánh thức trong lúc còn kịp, nhưng thật khốn khổ khi

vết thương đã quá muộn, vì lúc ấy

không còn dầu thơm nào tại Ga-la-át nữa,

Tiết II.

Điều thứ hai sắp đến, là sự hiện ra trước mặt Đấng Xét Xử: “Vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước tòa án của Đấng Christ,” 2 Cô-rinh-tô 5. Giê-rôm tưởng như lúc nào cũng nghe thấy tiếng ấy vang bên tai mình: “Hỡi kẻ chết, hãy trỗi dậy và đến chịu xét xử.” Có sự trang nghiêm nào tại một phiên tòa lưu động, khi quan án bước lên ghế xét xử và kèn được thổi lên? Cũng vậy, Đấng Christ là Quan Án sẽ được các thiên sứ và thiên sứ trưởng tháp tùng, và kèn sẽ được thổi lên; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16, “Vì chính Chúa sẽ

xuống từ trời với tiếng hô lớn, với tiếng của thiên sứ trưởng, và với tiếng kèn của Đức Chúa Trời. Đây là phiên tòa lớn

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

và chung thẩm. Bấy giờ Đấng Christ sẽ ngồi xuống trên ngai xét xử, cầm lời Ngài trong tay, và một ngọn lửa ra khỏi miệng Ngài*. Bấy giờ kẻ có tội, bị triệu tập trước mặt Ngài như một tù nhân đứng trước vành móng ngựa, có tội lỗi mình viết trên trán, đã bị định tội trước khi đến, ý tôi là trong lương tâm mình, vốn là tòa án nhỏ hay phiên tòa địa phương; và khi hiện ra trước mặt Đấng Christ, hắn bắt đầu run rẩy và kinh hãi. Và vì không được bao phủ bằng sự công chính của Đấng Christ, vì thiếu một sự che phủ tốt hơn, hắn kêu lên cùng các núi để che phủ mình: “Các vua và những người lớn nói cùng các núi và các đá rằng: Hãy rơi xuống trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt của Đấng ngồi trên ngôi, và khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con.” Không có gì đáng sợ bằng cảnh tượng ân điển bị khinh rẻ. Bây giờ Chiên Con sẽ trở nên Sư Tử, và Đấng đã từng là Cứu Chúa sẽ trở nên Quan Án.

Tiết III.

Điều thứ ba sắp đến, là bản cáo trạng được đọc lên: “Ta sẽ quở trách ngươi, và sắp đặt tội lỗi ngươi có thứ tự trước mặt ngươi,” Thi Thiên 50:21. Như Đức Chúa Trời có một bình đựng nước mắt, Ngài cũng có một cuốn sách để ghi chép tội lỗi của loài người, Khải Huyền 20:12, “Các sách đã mở ra.” Ôi, một bản cáo trạng đen tối biết bao sẽ được đọc lên chống lại một kẻ có

tội! Không chỉ những tội lỗi

có sự hư mất viết trên trán chúng, như say rượu, thề thốt, phạm thượng, sẽ được đưa vào bản cáo trạng, mà cả những tội lỗi mà hắn đã xem nhẹ. Như: 1. Những tội lỗi kín giấu, những tội mà thế gian chưa bao giờ để ý đến: nhiều người không từ bỏ tội lỗi mình, mà trở nên khôn khéo hơn: như người bán rượu hạ tấm biển xuống, nhưng lòng hắn vẫn tuôn ra tội lỗi như trước, điều hắn quan tâm chỉ là tội lỗi

nên được

che đậy rồi mới được chữa lành: chẳng khác nào người đóng cửa sổ tiệm mình lại, nhưng vẫn tiếp tục buôn bán trong nhà: hắn ngồi ấp ủ tội lỗi; hắn làm với tội lỗi mình như Ra-chên đã làm với các thần tượng của cha mình, bà giấu chúng dưới mình để cha không tìm thấy; cũng vậy, hắn đặt tội lỗi mình vào một nơi kín giấu*: tất cả những tội lỗi này sẽ được sắp đặt có thứ tự trước mặt hắn: Lu-ca 12:2, “Vì chẳng có gì che giấu mà sẽ không bị tỏ lộ”: Đức Chúa Trời có một chiếc chìa khóa cho tấm lòng*,

2. Những tội nhỏ như thế gian gọi chúng; dù tôi không biết có thứ gì gọi là sự phản nghịch nhỏ; Đấng Chí Tôn mà tội lỗi phạm đến làm cho tội lỗi trở nên nghiêm trọng và nặng nề hơn. Ngoài ra, những tội nhỏ (giả sử là như vậy) nhưng khi nhân lên thì trở nên lớn. Có gì

nhỏ hơn một hạt cát? Thế mà khi nhân lên, có gì nặng hơn cát biển? Một số tiền nhỏ khi nhân lên thì thành lớn; một tội nhỏ mà không ăn năn sẽ làm hư mất

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

như một lỗ rò trên tàu, nếu không được để ý, sẽ làm chìm tàu. Ngươi tưởng quên Đức Chúa Trời chẳng phải là chuyện lớn, nhưng Thi Thiên 50:22 cho thấy nó mang một án phạt nặng nề. Việc không dùng các ta-lâng, thế gian coi là chuyện nhỏ; nhưng chúng ta đọc về người

đã chôn ta-lâng mình dưới đất, Ma-thi-ơ 25, người ấy đã không tiêu xài; chỉ vì không

25, người ấy chưa hề tiêu xài; chỉ vì không sinh lợi từ nó mà đã bị kết án. 3. Những tội lỗi mà trong mắt

thế gian được xem là những đức hạnh; những tội lỗi được tô vẽ và che đậy bằng lòng sốt sắng vì Đức Chúa Trời và những ý định tốt, v.v., người ta khoác lên tội lỗi mình những lớp vỏ bóng bẩy để chúng được tín nhiệm và dễ bán hơn. Người ta kể về An-ki-bi-át rằng ông đã thêu một bức màn bằng hình sư tử và đại bàng để che giấu bức tranh bên dưới đầy cú mèo và thần rừng*. Cũng vậy, Sa-tan thêu

bức màn bằng hình ảnh đức hạnh, để hắn có thể che giấu bức tranh

xấu xa của tội lỗi bên dưới. Ma quỷ giống như

con nhện, trước hết nó giăng tơ, rồi treo con ruồi vào đó: cũng vậy, hắn giúp người ta dệt tấm lưới tội lỗi bằng những cớ đạo đức giả, rồi treo họ vào bẫy; tất cả những tội lỗi này sẽ được đọc trong bản cáo trạng của kẻ có tội, và được sắp đặt có thứ tự trước mặt hắn,

Tiết IV.

4. Điều tiếp theo là việc tuyên án, Ma-thi-ơ 25:41, “Hỡi những kẻ bị rủa sả, hãy lui ra khỏi Ta.” Khi nghe án này, lòng kẻ có tội sẽ bị xé toạc vì kinh hãi; tấm lòng trước kia không chịu tan vỡ vì đau buồn về tội lỗi, nay sẽ tan vỡ vì tuyệt vọng. Khi án đáng sợ này được tuyên, “hãy lui ra khỏi Ta,” kẻ có tội sẽ mừng nếu hắn có thể lìa khỏi chính mình và bị hủy diệt; ôi, đó sẽ là một sự ra đi buồn thảm! Chúng ta thường nói, khi một người bị đặt vào

một nơi nằm gần Giê-ru-sa-lem*,

người ấy đã lìa đời; nhưng đây sẽ là một sự lìa

xa mà không có sự chết. Ngay khi

Đấng Christ đã tuyên án rủa sả, kẻ có tội sẽ bắt đầu rủa sả chính mình: Ôi, tôi đã làm gì!

Tôi đã rình rập để đổ chính máu mình*, Châm Ngôn 1:18

Tôi đã se sợi dây cho sự hư mất của chính mình. Khi còn sống, hắn tự chúc phước cho mình: ôi, tôi hạnh phúc biết bao,

sự quan phòng mỉm cười với tôi biết bao!

tôi! Thi Thiên 49:18, Dù khi còn sống hắn chúc phước cho linh hồn mình, nhưng khi án này được tuyên, chính hắn là người đầu tiên sẽ rủa sả mình.

Tiết V.

5. Việc đổ chén thịnh nộ ra, Thi Thiên 75:8, “Vì trong tay Đức Giê-hô-va có một cái chén, rượu thì đỏ, đầy những chất pha trộn; và Ngài rót ra từ chén ấy.” Đây là

sự thi hành buồn thảm: địa ngục được mô tả bằng

Tô-phết, Ê-sai 30:33, nơi mà

ở đó

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

người ta dâng con cái mình trong lửa cho Mô-lóc, một ẩn dụ để hình dung những sự tra tấn vô hạn của địa ngục: kẻ có tội sẽ nằm trong lò lửa của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, và hơi thở của Chúa như một cặp ống bễ sẽ thổi lửa bùng lên. Địa ngục được nói là đã được chuẩn bị sẵn, như thể Đức Chúa Trời đã ngồi xuống để nghiên cứu và nghĩ ra một hình phạt tinh vi nào đó. Địa ngục được mô tả

là một ngọn lửa không có ánh sáng: kẻ giả

hình khi còn sống thì toàn ánh sáng, không có lửa; và trong địa ngục hắn sẽ toàn lửa, không có ánh sáng; chẳng có gì ở đó để đem lại an ủi, không có âm nhạc nào ngoài tiếng kêu la của kẻ bị định tội; không có rượu nào ngoài thứ đã bị đốt cháy bởi ngọn lửa thịnh nộ của Đức Chúa Trời: “Ở đó sẽ có khóc lóc, than van, và nghiến răng.” Kẻ giả hình hay khóc lóc sẽ đi đến nơi khóc lóc: khi còn sống, hắn ngước mắt lên trong lòng mộ đạo giả dối, và giờ đây khi ở trong địa ngục, hắn

ở một chỗ thì bằng lửa*, và ở một chỗ khác thì bằng sự tối tăm*; để cho thấy rằng

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 253, hắn đã ngước mắt lên*. Kẻ đã nghiến răng, Lu-ca 16

răng mình với người tin kính, nay sẽ có

đủ sự nghiến răng, trước kia hắn nghiến răng

trong ganh tị, nay trong tuyệt vọng; và điều này

là đời đời. Ngài sẽ đốt trấu

bằng lửa không hề tắt*, từ

không thể dập tắt cháy nóng hơn

ngọn lửa. Lửa địa ngục giống như

hòn đá ở A-ca-đi mà tôi đã đọc về,

một khi đã bén lửa thì không thể

dập tắt được. Sự đời đời là địa ngục

của địa ngục; sự mất mát của linh hồn là không thể

bù đắp được, nếu mọi thiên sứ trên trời

đều đi góp tiền lại, họ

cũng không thể bù đắp được sự mất mát này. Khi

một kẻ có tội ở trong địa ngục, liệu sẽ có một Đấng Christ khác

được tìm thấy để chết thay cho hắn chăng? Hay

cùng một Đấng Christ ấy sẽ lại bị đóng đinh sao*? Ôi

không: chúng là những sự cháy đời đời*. Vậy kẻ có tội có mọi điều xấu nhất

sắp đến; nhưng một tín hữu có

mọi điều tốt nhất sắp đến, những điều

mà mắt chưa từng thấy, tai

chưa từng nghe, tức là khải tượng phước hạnh,

những dòng suối pha lê của niềm vui mà

254, Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

Cách Dùng 2, Sự Thử Nghiệm,

ở bên hữu Đức Chúa Trời: thiên đàng của hắn vẫn còn ở phía trước.

CHƯƠNG XX.

Một Sự Xét Lại Nghiêm Túc về Bản

Hiến Chương của Tín Hữu.

Những đặc quyền của một tín hữu thật lớn lao, nhưng tôi e rằng mình không có quyền gì đối với Bản Hiến Chương vinh hiển này: Mọi sự

đều tùy thuộc vào một mối liên hệ. Nếu

có một sự tranh chấp về gia tài của chúng ta,

xem một cơ nghiệp như vậy có thuộc về chúng ta hay không,

chúng ta sẽ muốn có một phiên xét xử theo luật pháp để quyết định điều đó. Ở đây có một cơ nghiệp lớn,

những điều hiện tại, và những điều

sắp đến; nhưng vấn đề là, liệu

chúng ta có phải là những người thừa kế thật sự mà cơ nghiệp ấy thuộc về hay không? Bây giờ, để quyết định điều này, chúng ta

Tôi nghe, dường như, một Cơ Đốc nhân nói,

phải nghiêm túc xem xét mình có quyền gì đối với Đấng Christ, vì toàn bộ gia tài này được chuyển nhượng cho chúng ta qua Đấng Christ: như trong bản văn: “Mọi sự đều thuộc về anh em, và anh em thuộc về Đấng Christ”: Ở đây xuất hiện quyền sở hữu. Chúa Giê-xu Christ là kho tàng lớn và kho chứa của một Cơ Đốc nhân, Ngài đã mua thiên đàng bằng huyết Ngài

bây giờ nếu chúng ta có thể nói, chúng ta thuộc về Đấng Christ;

thì chúng ta có thể nói, mọi sự đều thuộc về chúng ta. Nhưng làm sao chúng ta biết rằng mình thuộc về Đấng Christ? Đáp: Những ai thuộc về Đấng Christ, thì Đấng Christ ở trong họ, 2 Cô-rinh-tô 13:5. “Anh em há không biết

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

256, Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân.

đức tin: Vấn đề nằm ở đây, bạn có đức tin không? Bây giờ để quyết định điều này, tôi sẽ làm hai việc: trước hết chỉ cho bạn những yếu tố cốt yếu của đức tin, rồi đến những hệ quả của nó. 1. Những yếu tố cốt

yếu của đức tin. Trước khi đức tin được tác thành, hẳn phải có một số sự bầm dập theo luật pháp trong

linh hồn, một cảm thức về sự bất xứng: giờ đây, đối với ân điển phước hạnh của đức tin này, có ba điều đặc biệt cần thiết,

Tiết I.

Tri thức là điều cần thiết cho đức tin,

Điều thứ nhất là tri thức. Đức tin là một ân điển có trí tuệ; dù có thể có tri thức mà không có đức tin, nhưng không thể có đức tin mà không có tri thức: “Những ai biết danh Ngài sẽ đặt

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

đức tin có mắt thấy, tri thức phải cầm

ngọn đuốc đi trước đức tin, 2 Ti-mô-thê 1:12.

“Vì tôi biết Đấng mà tôi đã tin.”

Như đức tin không có việc làm là chết, thì

đức tin không có tri thức là mù. Sự

dốt nát của bạn sẽ định tội bạn: điều này lên án Giáo hội Rô-ma, vốn coi việc bị giữ trong dốt nát là một phần của tôn giáo mình; những người này dựng một bàn thờ cho một vị thần không biết: họ nói, sự dốt nát

quang học

258, Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

Qua tấm kính quang học của tri thức, linh hồn nhìn thấy, 1. Sự quý báu trong Đấng Christ, Ngài là Đấng trổi hơn muôn người, viên ngọc quý, Đấng Christ chưa bao giờ nghèo, trừ khi Ngài mặc lấy những mảnh giẻ rách của chúng ta: không có gì trong Đấng Christ mà không quý báu; Ngài quý báu trong danh Ngài, trong bản tính Ngài, trong những ảnh hưởng của Ngài, trong những đặc quyền của Ngài; Ngài được gọi là một viên đá quý

Ê-sai 28:16*; Ngài hẳn phải là một viên đá quý,

Đấng đã làm cho chúng ta trở nên những viên đá sống,

2. Sự đầy đủ trong Đấng Christ, sự đầy đủ của thần tính, Cô-lô-se 2:9, mọi sự đầy đủ, Cô-lô-se 1:19, sự đầy đủ của công đức, huyết Ngài có thể thỏa mãn cơn thịnh nộ của Cha Ngài, sự đầy đủ của Thánh Linh; ân điển Ngài

3. Sự thích hợp trong Đấng Christ; điều

vốn tốt, nếu không thích hợp, thì không

thỏa mãn: Nếu một người đói, đem đến cho hắn những bông hoa đẹp, điều này không thích hợp, hắn muốn thức ăn: nếu hắn

ốm,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

ốm, đem đến cho hắn âm nhạc, điều này không thích hợp, hắn muốn thuốc: theo nghĩa này, có một sự thích hợp trong

Đấng Christ đối với linh hồn; Ngài là (như

Ô-ri-gien nói*) bất cứ điều gì đáng ao ước. Nếu chúng ta đói, Ngài là thức ăn của linh hồn; vì vậy Ngài được gọi là bánh sự sống. Nếu chúng ta đau ốm đến chết, huyết Ngài

4. Sự sẵn lòng và mau mắn trong Đấng Christ để ban ra sự đầy đủ của Ngài; trong Đấng Christ có sự rộng rãi cũng như vẻ đẹp, Ê-sai 55:1, “Hỡi, mọi người khát, hãy đến cùng nước: và ai không có tiền, hãy mua và ăn, v.v. Hãy xem Đức Chúa Trời định giá các phước lành thiên thượng của Ngài thấp biết bao! Chỉ cần khát khao, hãy đem những ước ao đến,”

Hãy xem sự sẵn lòng trong Đấng Christ

để phân phát và ban ra sự đầy đủ của Ngài: mua mà không cần tiền; một kiểu mua lạ lùng! Như Ngài là mọi sự đầy đủ,

*Bất cứ điều gì đáng ao ước,

Ô-ri-gien,

*Ê-xê-chi-ên 4

260, Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, vì vậy Ngài cũng là mọi sự ngọt ngào, có một tâm tính cao quý và rộng lượng. Ngài không chỉ mời gọi chúng ta, mà còn truyền lệnh cho chúng ta, dưới hình phạt của sự chết, phải đến và tin:

Hãy xem, có công đức trong Đấng Christ: có phải là sự thiếu thốn của tôi chăng? Trong nguồn suối có đủ, và Chúa Giê-xu Christ không mong tôi mang gì đến cho Ngài, mà mong tôi đem điều gì từ Ngài về: Ngài không mong tôi mang nước đến giếng, chỉ cần một bình rỗng*: vậy tại sao sự đầy đủ trong Đấng Christ này lại không dành cho tôi cũng như cho người khác? Trong khi hắn đang tự thương lượng với chính mình như vậy, Đức Thánh Linh tác động một sự thuyết phục rằng Đấng Christ sẵn lòng cho chính hắn nếm trải ân điển này; rồi tiếp theo là hành động thứ hai mà đức tin bày tỏ, đó là

sự ưng thuận; Thôi, tôi sẽ có Đấng Christ

dù phải trả giá nào, Tiết II. Sự ưng thuận là điều cần thiết cho đức tin. Dù tri thức là điều cần thiết

đi trước đức tin, nhưng vẫn chưa

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

đủ, thứ hai phải có sự ưng thuận: Đức tin ngự trị trong lòng và ý chí cũng như trong sự hiểu biết: trong tình cảm cũng như trong sự nhận thức. Với tấm lòng

người ta tin*, Rô-ma 10:30. Những kẻ hoài nghi trong tôn giáo có thể có đức tin trong đầu,

nhưng không trong lòng; họ thiên về khái niệm hơn là hành động; linh hồn ưng thuận có Đấng Christ, và có Ngài

theo các điều kiện của chính Ngài. 1. Như một cái Đầu; cái đầu có hai chức vụ: nó là nguồn của các thần khí, và là nơi cai trị: cái đầu như là người lái tàu của thân thể, nó cai trị và lái thân thể trong sự chuyển động. Tín hữu ưng thuận có Đấng Christ không chỉ như một cái Đầu để ban ra các thần khí, tức là sự an ủi, mà còn như một cái Đầu để cai trị: Một kẻ có tội muốn nhận các lời hứa của Đấng Christ, nhưng không nhận luật pháp của Ngài: hắn muốn ở dưới phước lành của Đấng Christ, nhưng không ở dưới quyền cai trị của Ngài. Một tín hữu ưng thuận có trọn vẹn Đấng Christ,

hắn không chọn lựa; nhưng như hắn mong ngồi xuống với Đấng Christ trên ngai, hắn làm cho lòng mình thành ngai của Đấng Christ,

2. Tín hữu ưng thuận có Đấng Christ lúc tốt cũng như lúc xấu, một Đấng Christ trần trụi, một Đấng Christ bị bắt bớ: đức tin thấy vẻ đẹp và vinh quang trong sự sỉ nhục của Đấng Christ*, và sẽ có Đấng Christ không chỉ trong áo tía, mà cả khi cùng với Giăng Báp-tít Ngài mặc áo lông lạc đà. Đức tin có thể ôm lấy lửa, nếu Đấng Christ ở trong đó. Đức tin nhìn lên thập tự giá, như thang của Gia-cốp, nhờ đó hắn lên trời: Đức tin nói: Phước thay cho hoạn nạn ấy, hoan nghênh

1 Phi-e-rơ.

thập tự giá mang Đấng Christ

trên đó,

3. Tín hữu ưng thuận có Đấng Christ thuần túy vì tình yêu; nếu người vợ chỉ ưng thuận vì sự giàu có của chồng, nàng sẽ cưới gia tài của hắn hơn là con người hắn; đó không đúng là kết hôn với hắn, mà đúng hơn là làm

hàng hóa về Ngài*: tín hữu ưng thuận vì tình yêu, *yêu Đấng Christ vì Đấng Christ, Ngài yêu Đấng Christ vì Đấng Christ: Thiên đàng không có Đấng Christ không phải là của hồi môn đủ cho một tín hữu: trong sự ưng thuận này không có gì pha tạp, nó không vì lợi lộc; không có gì bị ép buộc, nó không vì sợ hãi: điều đó đúng hơn là ép buộc hơn là ưng thuận; một sự ưng thuận bị ép buộc sẽ không đứng vững trước luật pháp, nó là tự nguyện. Vẻ đẹp của con người Đấng Christ, và sự ngọt ngào trong tâm tính Ngài, lôi kéo ý chí, vốn như bánh xe chính hay bánh xe chủ, kéo cả linh hồn theo, 4. Tín hữu ưng thuận có Đấng Christ cho đến đời đời,

không bao giờ lìa xa nữa; hắn ao ước một sự thông công không gián đoạn với Ngài, hắn sẽ lìa đời sống, nhưng không lìa Đấng Christ: thật vậy, khi sự chết tháo nút thắt giữa linh hồn và thân thể, nó lại thắt chặt hơn nút thắt giữa linh hồn và Đấng Christ,

5. Tín hữu ưng thuận

có Đấng Christ như khi hắn lập một văn tự

tặng cho*, dâng hết mọi quyền lợi của mình lên Đấng Christ; hắn sẵn lòng đánh mất tên và họ của mình, và gọi mình bằng danh của Đấng Christ: để

mất ý riêng mình, và hoàn toàn ở trong

sự sắp đặt của Đấng Christ: “Anh em không thuộc về chính mình”; hắn dâng tình yêu mình lên Đấng Christ. Theo nghĩa này, người vợ được nói là một

suối nguồn* bị đóng kín. Nàng có tình yêu dành cho Nhã Ca 4:13 các thân nhân, nhưng tình yêu tốt nhất của nàng được giữ cho Đấng Christ: Thế gian có

phần sữa trong tình yêu của nàng, nhưng Đấng Christ có

phần kem của nó, phần tinh túy và thuần

khiết nhất trong tình yêu của nàng là một suối nguồn bị đóng kín,

nó chỉ được khui ra để Đấng Christ

uống. Đây là hành động thứ hai của

đức tin,

Tiết III.

Mở Ra Bản Chất của Sự Nương Dựa,

Điều thứ ba là sự nương dựa. Linh hồn đã dâng hiến sự ưng thuận của mình để

cuộc hôn nhân ấy được thành

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

lập và hoàn tất: do sự chọn lựa, giờ đây nó phó thác mình cho Đấng Christ như một người gieo mình xuống dòng nước để bơi, nó thực hiện một cuộc phiêu lưu thánh, nó ôm lấy Đấng Christ, và đức tin nói: Chúa tôi, Chúa Giê-xu tôi, điều này như là sự nắm

tay nhau. Hành động nương dựa này là

đôi khi trong Kinh Thánh được gọi là sự đến

cùng Đấng Christ*, Giăng 6:37, đôi khi là sự nương

dựa vào Đấng Christ”, Nhã Ca 8:5, Đây là đức tin

xưng công chính. Chúng ta

Bây giờ về đức tin này, tôi sẽ đặt ra hai quy tắc. 1. Đức tin xưng công chính không phải như một nguyên nhân hình thức, mà thuần túy như một công cụ, vì nó nắm lấy Đấng Christ là đối tượng phước hạnh, và đem sự đầy đủ của Ngài vào: và theo nghĩa này nó được gọi là một đức tin quý báu

2 Phi-e-rơ 1:1*: giá trị không nằm trong đức tin,

mà nằm trong Đấng Christ, Đấng mà đức tin tập trung và hướng đến. Đức tin xét tự nó thì không xuất sắc hơn các ân điển khác. Hãy lấy một miếng

sáp,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

sáp, và một miếng vàng, cùng kích cỡ, miếng sáp không có giá trị bằng vàng; nhưng vì miếng sáp này treo ở nhãn của một di chúc nào đó, nhờ đó một gia tài lớn được xác nhận và chuyển giao, nên nó có thể đáng giá nhiều trăm bảng. Vì vậy, đức tin xét

xét thuần túy tự nó, đòi hỏi

gì hơn các ân điển khác, thậm chí theo một nghĩa nào đó, nó còn kém hơn, vì nó là một bàn tay trống rỗng: Nhưng vì bàn tay này nhận lấy của bố thí quý báu là công đức của Đấng Christ, và là một công cụ hay ống dẫn mà qua đó các dòng suối phước hạnh của sự sống chảy đến chúng ta từ Ngài, nên nó đòi hỏi một sự vượt trội trên các ân điển khác. Thật vậy, một số người khẳng định rằng chính hành động tin, mà không liên hệ đến công đức của

Đấng Christ, xưng công chính. Về điều này, tôi chỉ nói điều này: 1. Đức tin không thể xưng

công chính vì nó là một hành động, vì nó phải có một đối tượng; chúng ta không thể (nếu chúng ta muốn nói

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

cho có lý) tách biệt giữa hành động và đối tượng. Đức tin là gì,

nếu nó không bám chặt vào Đấng Christ, mà chỉ là tưởng tượng? Không phải việc dân Y-sơ-ra-ên ngước nhìn đã chữa lành họ, mà là việc họ dán mắt vào con rắn bằng đồng. 2. Đức tin không xưng công chính như nó là một ân điển. Điều này là thay đức tin vào chỗ của Đấng Christ, là biến đức tin thành Đấng Christ. Đức tin là một ân điển tốt, nhưng là một Đấng Christ tồi. 3. Không phải như một việc làm: điều này hẳn phải xảy ra, nếu trọng tâm và đức hạnh của đức tin chỉ nằm trong hành động, và rồi chúng ta sẽ được xưng công chính bởi việc làm, trái với Ê-phê-sô 2:9, nơi sứ đồ nói rõ ràng: Không phải bởi việc làm. Vì vậy rõ ràng là, sự xuất sắc của đức tin

nằm trong việc nắm lấy.

và áp dụng đối tượng là Đấng Christ: vì vậy trong Kinh Thánh chúng ta được nói là được xưng công chính, qua đức tin như một công cụ được chỉ định*, chứ không phải vì đức tin như một nguyên nhân hình

thức.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

của sự xưng công chính, nó đứng một mình, và

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. 269. Quy tắc thứ hai là, đức tin

không xưng công chính, như khi nó thực hành

ân điển. Không thể phủ nhận rằng đức tin

có ảnh hưởng trên các ân điển

nó giống như một sợi chỉ bạc chạy

xuyên qua một chuỗi ngọc trai: nó đặt

sức mạnh và sự sống động vào mọi

đức hạnh; nhưng nó không xưng công chính dưới

quan niệm này. Đức tin sinh ra sự vâng

phục: Bởi đức tin, Áp-ra-ham đã vâng phục*,

nhưng Áp-ra-ham đã không được xưng

công chính vì đã vâng phục, mà vì đã tin

*, Đức tin hành động bởi tình yêu, nhưng nó, Rô-ma 4:3

không xưng công chính như khi nó hành động bởi tình yêu,

Vì như mặt trời chiếu sáng bởi sự sáng

chói của nó, chứ không bởi hơi nóng của nó (dù cả hai

không thể tách rời: ) thì đức tin và tình

yêu được buộc với nhau bằng một nút không thể

tháo gỡ, nhưng đức tin không xưng công

chính như khi nó hành động bởi tình yêu, mà như khi nó nắm lấy

Đấng Christ. Dù đức tin đi

kèm với mọi ân điển, nhưng trong

sự xưng công chính nó không liên quan gì đến bất kỳ ân điển nào. Do đó có lời nói của Lu-thơ;

trong sự xưng công chính của một kẻ có tội, Đấng Christ và đức tin đứng một mình, như chàng rể và nàng dâu trong phòng tân hôn. Đức tin không bao giờ tách khỏi các

Tiết IV. Chỉ Ra Những Trái và Sản Phẩm của Đức Tin,

Tôi tiến đến những hệ quả

của đức tin. Có nhiều trái hiếm có và siêu nhiên của đức tin,

1. Đức tin là một ân điển làm sống lòng người. Nó là động mạch quan trọng của linh hồn: “Người công chính sẽ sống bởi đức tin mình,” Ha-ba-cúc 2:4. Khi chúng ta bắt đầu tin, chúng ta bắt đầu sống. Đức tin ghép linh hồn vào Đấng Christ, như cành ghép vào gốc, và lấy mọi

nhựa và nước từ cây nho phước hạnh

đó. Đức tin là Đấng làm sống lại vĩ đại; nó

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

nó làm sống các ân điển của chúng ta, và các bổn phận của chúng ta.

1. Đức tin làm sống các ân điển của chúng ta; Đức Thánh Linh thấm nhuần mọi hạt giống và thói quen, nhưng đức tin là nguồn của mọi hành động của ân điển; nó như lò xo trong đồng hồ làm chuyển động các bánh xe: không một ân điển nào lay động cho đến khi đức tin làm cho nó hoạt động. Tình yêu hành động thế nào? Bằng đức tin! Khi tôi nhận biết tình yêu của Đấng Christ, điều này lôi kéo và nâng tình yêu của tôi lên với Ngài trở lại. Sự khiêm nhường hành động thế nào? Bằng đức tin! Đức tin làm hạ mình linh hồn; nó có hai khía cạnh, nó nhìn lên tội lỗi, và một cái nhìn về tội lỗi làm hạ mình:

nó nhìn lên ân điển tự do, và một cái nhìn

về lòng thương xót làm hạ mình. Sự nhẫn nại hành động thế nào?

Bằng đức tin*! Nếu tôi tin

rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời khôn ngoan, Đấng

biết điều gì tốt nhất cho tôi, và

có thể giải cứu không chỉ khỏi hoạn nạn, mà còn bằng hoạn nạn. Điều này kéo dài sự nhẫn nại. Như vậy đức tin không chỉ sống động, mà còn làm sống động: nó bày tỏ một năng lực thần

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân

linh và sự vận hành vào mọi ân điển. 2. Đức tin làm sống động và thúc đẩy các bổn phận của chúng ta. Huyết của bò đực và dê đực có thể cất tội lỗi đi sao*, Hê-bơ-rơ 10:4? Chính đức tin của họ nơi Đấng Mê-si-a đã làm cho những của lễ chết của họ trở nên của lễ sống. Các nghi thức là gì, nếu không phải là một màn trình diễn câm, khi không có hơi thở của đức tin trong đó? Nó được gọi là lời cầu nguyện của đức tin, sự nghe của đức tin, sự vâng phục của đức tin: Rô-ma 16. Những vật chết không có vẻ đẹp gì trong đó, chính đức tin làm sống động và làm đẹp. 2. Đức tin là một ân điển thanh tẩy lòng người: “Đã thanh tẩy lòng họ bởi đức tin,” Công Vụ 15:9. Đức tin là một ân điển trinh nguyên, có bản chất thuần khiết và thiên thượng. Đức tin ở trong linh hồn như chớp trong không khí, thứ thanh tẩy; như lửa trong kim loại, thứ luyện; như thuốc trong thân thể, thứ đẩy bệnh ra ngoài. Đức tin tác động

lễ; nó thánh hóa tấm lòng,

chỉ chạm đến gấu áo của Đấng Christ

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 271; đức tin loại bỏ kiêu ngạo, yêu mình, giả

hình. Điều trước kia là lối đi của ma quỷ, nay đã trở thành khu vườn kín của Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 3:9, “Giữ sự mầu nhiệm của đức tin trong lương tâm thanh sạch.” Đức tin là một cây thiên thượng: cây ấy sẽ không mọc trong đất ô uế,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Đức tin không chỉ xưng công chính, mà còn thánh hóa: Như nó có một công việc trong

thiên đàng, nó cũng có một công việc khác trong lòng: Người trước kia ở dưới quyền lực của một sự bại hoại di truyền nào đó*, ngay khi đức tin được tác thành, có một đức hạnh thánh khiết đến từ Đấng Christ, để làm suy yếu và làm yếu đi tội lỗi ấy: Các dòng nước đã rút xuống. Người đàn bà đã

chạm đến áo, cảm thấy đức hạnh ra khỏi Ngài*, sự chạm đến của đức tin có một quyền năng chữa lành: Đức tin đuổi ma quỷ ra khỏi lâu đài của tấm lòng, dù hắn vẫn giữ các công sự bên ngoài. Sa-tan có một phe phái trong một tín hữu, nhưng có

274, Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, một trận quyết đấu diễn ra mỗi ngày; và đức tin sẽ không bao giờ bỏ cuộc, cho đến khi, như một hoàng tử, nó thắng thế. Đức tin của những người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời*, Hỡi ngươi là kẻ nói mình tin, đức tin của ngươi đã dời núi tội lỗi và ném nó xuống biển chưa? Sao, một tín hữu mà lại là kẻ say rượu! Một tín hữu mà lại là kẻ thề thốt! Một tín hữu mà lại là kẻ bội đạo! Thật xấu hổ, hoặc hãy bỏ tội lỗi ngươi, hoặc hãy bỏ lời tuyên xưng của ngươi: Đức tin và tình yêu tội lỗi không thể đứng chung với nhau, hơn ánh sáng và sự tối tăm. 3. Đức tin là một ân điển làm yên lòng người; sự bình an là con gái của đức tin, Rô-ma 5:1, “Được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời.” Đức tin là chim bồ câu mang một cành ô-liu bình an trong miệng nó. Đức tin trình bày Đức Chúa Trời đã hòa giải, và điều đó đem lại bình an. Điều gì làm nên thiên đàng, nếu không phải là nụ cười của Đức Chúa Trời? Đức tin đặt linh hồn vào Đấng Christ, và ở đó

có sự bình an; Giăng 16, “Để trong Ta các ngươi được bình an.” Khi lương tâm đang sốt, và cháy như địa ngục, đức tin mở lỗ hổng nơi hông Đấng Christ, và hút vào

của

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

Ngài, v.v. Đức tin xây dựng một Cơ Đốc nhân trên quyền năng, sự khôn ngoan, sự thành tín của Đức Chúa Trời: Đây là pháo đài bằng đá: và nó nuôi hắn bằng ma-na giấu kín của tình yêu Đức Chúa Trời; ở đây có bánh được ban cho

câu đố, “Từ kẻ ăn mà ra thức ăn;”

điều này giải thích nghịch lý*: Người ta có thể hái nho từ gai, hay vả từ cây kế chăng? Có, từ những thử thách và bắt bớ, đức tin thu thập niềm vui và bình an; đây là những trái vả từ cây kế,

Các vị tử đạo đã được mê đắm trong

ngọn lửa thế nào! Các sứ đồ bị đánh đòn trong tù, nhưng điều đó như mật ngọt. Ôi, sự bình an

mà đức tin sinh ra? Nó là một

cây của thiên đàng; nó là lễ hội của Cơ Đốc nhân; nó là âm nhạc của hắn; nó là, như Chrysostom nói, sự

báo trước của thiên đàng,

4. Đức tin là một ân điển làm mạnh lòng người. Một tín hữu có lòng như gỗ sồi, hắn mạnh mẽ để chống cự cám dỗ, để chịu hoạn nạn, để đánh bại sự bại

hoại; hắn ngăn chặn chúng,

dù chưa thắng trọn. Một người không tin giống như Ru-bên, không ổn định như nước, hắn sẽ không trổi hơn. Một trạng thái vô tín là một trạng thái bất lực. Một tín hữu giống như Giô-sép, dù các cung thủ bắn vào hắn, cây cung của hắn vẫn vững mạnh. Nếu một Cơ Đốc nhân phải làm điều gì, hắn tham vấn đức tin; đây là gân, nếu nó bị cắt đứt, mọi sức mạnh của hắn sẽ mất đi. Khi hắn được gọi ra chịu khổ, hắn trang bị cho mình bằng đức tin, hắn mặc áo giáp này; đức tin tích trữ sức mạnh cho sự chịu khổ, trang bị cho linh hồn

với

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

những lời hứa chịu khổ, tập hợp ân điển chịu khổ, đưa ra phần thưởng chịu khổ,

Nhưng tại sao đức tin lại mạnh mẽ như vậy? Đáp: 1. Vì nó là khí giới của Đức Chúa Trời, nó là một cái khiên Ngài đặt vào tay chúng ta: Ê-phê-sô 6:16, “Trên hết, hãy cầm lấy khiên đức tin”: Một cái khiên sẽ dùng làm áo giáp ngực; một thanh gươm, nếu cần, một cái mũ; nó bảo vệ đầu, nó canh giữ các bộ phận quan trọng; một cái khiên như vậy là đức tin. 2. Đức tin đem sức mạnh của Đấng Christ vào linh hồn;

Phi-líp 4:13, “Tôi làm được mọi sự nhờ

Đấng Christ là Đấng thêm sức cho tôi.” Sức mạnh của đức tin nằm ngoài chính nó, nó ghép vào một gốc khác. Khi nó muốn có sự khôn ngoan, nó tham vấn Đấng Christ, Đấng có danh là Kỳ Diệu, Đấng Mưu Luận; khi nó muốn có sức mạnh, nó đến với Đấng Christ, Đấng được gọi là Sư Tử của chi phái Giu-đa. Đấng Christ là kho vũ khí của Cơ Đốc nhân; đức tin là chìa khóa mở kho ấy. Đức tin treo trên ổ khóa của

bất kỳ ân điển nào khác. Đấng Christ có thể

được ví với tháp của Đa-vít*., Nhã Ca 4.

trên đó treo một nghìn cái khiên, tất cả đều là khiên của những người mạnh mẽ. Đức tin của mọi người được tuyển chọn, những cái khiên này treo trên Đấng Christ. Đức tin là một ân điển anh hùng; vương miện tử đạo

lửa*, lửa đã thắng thân thể họ, Hê-bơ-rơ 11.

nhưng đức tin của họ đã thắng

ngọn lửa. 5. Đức tin là một ân điển làm cho đời sống sinh trái, nó có kết quả. Julian, khi chế nhạo các Cơ Đốc nhân, nói rằng khẩu hiệu của họ là, chỉ tin mà thôi; và những người theo Giáo hội Rô-ma gọi chúng ta là những người chỉ tin: Thật vậy

mọi sức mạnh của nó nằm ở đây. Cắt nó khỏi ổ khóa này, nó sẽ yếu hơn

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân.

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

Dù chúng ta đặt đức tin ở quỹ đạo cao nhất trong vấn đề xưng công chính, nhưng việc lành vẫn kết hợp với nó trong vấn đề nên thánh. Chẳng có gì sai với việc lành, khi trao cho đức tin vị trí cao hơn, đức tin đi tay trong tay với Đấng Christ. Việc lành không tách khỏi đức tin, chỉ có đức tin đòi quyền trưởng. Đức tin tin, như thể nó không làm việc; và nó làm việc, như thể nó không tin. Đức tin có mắt của Ra-chên, và Rô-ma 7:4, tử cung của Lê-a: Rô-ma 7:4, “Để anh em

được gả cho một người khác, tức là Đấng đã sống lại từ kẻ chết, để anh em sinh trái cho Đức Chúa Trời. Đức tin là ân điển như người vợ, cưới Đấng Christ, và việc lành

Vậy sau khi đã vắn tắt chỉ cho bạn bản chất của đức tin, giờ đây tôi đến với hành động phản chiếu: Bạn có đức tin hay không? Và ở đây, trước hết, hãy để tôi quay sang những người không tin, những người như

thể

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

không thể thấy rằng mình có ân điển hiệp nhất, ân điển đính hôn này; tôi sẽ nói gì với bạn? Hãy về nhà và than khóc; hãy tự suy nghĩ, nếu bạn chết đêm nay thì sao? Nếu Đức Chúa Trời gửi cho bạn một thư triệu tập để đầu hàng thì sao? Bạn sẽ ra sao? Bạn thiếu ân điển đáng lẽ phải cho bạn quyền đối với Đấng Christ và thiên đàng: Ôi, tôi nói, hãy than khóc; nhưng đừng than khóc như những người không có hy vọng, vì trong việc dùng các phương tiện, bạn có thể khôi phục một quyền sở hữu. Tôi biết trong các tòa án luật pháp của chúng ta thì khác; nếu một quyền sở hữu đối với một gia tài đã mất một lần, nó không bao giờ có thể khôi phục được: nhưng ở đây thì khác; dù hôm nay ngươi không có quyền sở hữu đối với Đấng Christ, nhưng ngươi

có thể khôi phục một quyền sở hữu: Ngươi có

chưa đánh mất hy vọng về một quyền sở hữu, trừ khi ngươi đã đánh mất cảm thức về tội lỗi. Đối với những người quyết tâm cứ tiếp tục phạm tội, tôi không có lời nào để nói, họ đang thúc ngựa chạy đến

đã từng là

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. những đứa con hoang đàng, nhưng nay đang quyết tâm dứt khoát ly dị tội lỗi mình; hãy để tôi khích lệ bạn đến với Đấng Christ, và phó thác mình trên huyết Ngài; vì một quyền sở hữu đối với thiên đàng vẫn còn có thể khôi phục được. Phản bác 1. Nhưng kẻ có tội nói, có hy vọng thương xót cho tôi chăng? Chắc chắn tin này quá tốt để là thật: Tôi muốn tin, và ăn năn, nhưng tôi là một tội nhân lớn. Đáp: Và Đấng Christ đến để cứu ai khác*, 1 Ti-mô-thê 1:15, Đức Chúa Trời xưng công chính cho ai nếu không phải kẻ không tin kính*? Đấng Christ đã mang lấy xác thịt chúng ta, mà không mang lấy tội lỗi chúng ta sao? 2. Nhưng tội lỗi của tôi không phải là thứ nhuộm thường sao?

Đáp: Huyết của Đấng Christ há chẳng có màu tía đậm hơn tội lỗi ngươi sao*? Há chẳng có nhiều đức hạnh trong huyết ấy hơn là có nọc độc trong tội lỗi sao? Nếu ma quỷ phóng

đại tội lỗi ngươi chống lại Đức Chúa Trời: ngươi phóng đại thầy thuốc của mình* sao? Đức Chúa Trời há không thể dìm

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Bản Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân.

3. Nhưng tội lỗi của tôi đã lâu năm.

Như thể huyết của Đấng Christ chỉ dành cho những vết thương mới và tươi, chúng ta đọc rằng Đấng Christ đã khiến sống lại không chỉ con gái của Giai-ru, người mới chết, và con trai của người góa phụ, người đang được đưa đi chôn, mà cả La-xa-rơ, người đã nằm bốn ngày trong mồ và bắt đầu thối rữa: Và Đấng Christ há có ít quyền năng hơn bây giờ trên trời, so với khi Ngài ở trên đất sao? Nếu của ngươi là một vết thương cũ, nhưng thuốc là huyết của Đấng Christ được áp dụng bởi đức tin, vẫn có thể chữa lành nó: vì vậy đừng chìm trong những cát lún của tuyệt vọng này. Sự tuyệt vọng của Giu-đa, theo một nghĩa nào đó, còn tệ hơn sự phản bội của hắn. Tôi không muốn khích lệ ai tiếp tục phạm tội (Đức Chúa Trời cấm), thật buồn khi có những con vượn già và những tội lỗi cũ; thật khó nhổ một cây già đã bén rễ, dễ hơn là chặt nó xuống để làm củi; nhưng đừng

dìm một biển vào một biển khác, tội lỗi ngươi chìm trong đại dương thương xót của Ngài

đừng tuyệt vọng như vậy: Đức Chúa Trời có thể ban cho một tội nhân cũ một tấm lòng mới, Ngài có thể làm Ê-sai 35 các suối trong sa mạc*: Há chẳng có những người khác đã được nêu ra làm gương mẫu của lòng thương xót, những người đã đến vào giờ thứ mười hai sao? Vì vậy hãy phá vỡ liên minh với tội lỗi, hãy gieo mình vào vòng tay của Đấng Christ, hãy nói: Lạy Chúa Giê-xu, Giăng 6, Ngài đã phán: “Những ai đến cùng

Ngài, Ngài sẽ không bao giờ bỏ ra ngoài.” 2. Hãy để tôi quay sang dân sự của Đức Chúa Trời, những người khi nghiêm túc xét lại lòng mình, có cơ sở để tin rằng mình có đức tin, và khi ở trong đức tin, được ghép vào Đấng Christ: hãy đọc lại Bản Hiến Chương của bạn, “Mọi sự đều thuộc về anh em, những điều hiện tại, và những điều sắp đến”: Bạn là những người thừa kế mà Đức Chúa Trời đã định cho mọi đặc quyền vinh hiển này. “Hãy cho rượu, Sa-lô-môn nói, cho những người có lòng nặng nề,” Châm Ngôn 21, nhưng trong khi tôi sắp rót chén rượu an ủi này, dường như tôi nghe người Cơ Đốc nhân buồn bã tranh luận chống lại

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

chính mình rằng hắn không có quyền gì đối với

Bản Hiến Chương này.

CHƯƠNG XXI.

Những Phản Bác của Tín Hữu Được Trả Lời.

Ở đây có ba phản bác lớn mà hắn đưa ra. Phản bác 1. Than ôi, hắn nói, tôi không thể biết mình có đức tin hay

không*

Đáp. Ngươi không có đức tin sao? Làm sao ngươi thấy được điều đó? Một người mù

không thể thấy: ngươi không thể thấy sự thiếu ân điển, mà chỉ bởi ánh sáng của

Phản bác 1,

Đáp.

ân điển. Hỏi. Nhưng chắc chắn, nếu tôi có đức tin, tôi sẽ nhận ra nó chứ? Đáp. 1. Ngươi

có thể có đức tin mà không biết điều đó; một người có thể tìm kiếm đôi khi điều mà hắn đang cầm trong tay. Ma-ri đã

ở với Đấng Christ, nàng đã thấy Ngài, nàng đã nói với Ngài, nhưng mắt nàng bị giữ lại nên nàng không biết đó là Đấng Christ. Đứa trẻ sống trong bụng mẹ, nhưng không biết rằng nó sống. 2. Đức tin thường

có thể bị giấu dưới những sợ hãi, cám dỗ, nhưng hãy thổi bay tro tàn đi. Ngươi quý trọng đức tin; nếu ngươi có một nghìn viên ngọc nằm bên cạnh, ngươi

sẽ từ bỏ tất cả vì viên ngọc này: không ai có thể quý trọng ân điển, trừ người có nó. Ngươi khao khát đức tin, khao khát thật sự về đức tin, chính là đức tin. Ngươi than khóc vì thiếu đức tin; đừng tranh luận, mà hãy tin; những giọt lệ này là gì nếu không phải là hạt giống của đức tin*

Phản đối 2. Nhưng đức tin của tôi yếu, bàn tay ấy run rẩy đến nỗi tôi sợ nó khó lòng nắm lấy Đấng Christ?

Đáp. Có bảy điều

mà

đức tin thanh tẩy, nên không phải mọi đức tin đều giống nhau,

tôi sẽ nói để đáp lại điều này. 1. Đức tin nhỏ bé vẫn là đức tin, như một tia lửa vẫn là lửa; dù viên ngọc đức tin có nhỏ bé, nếu là viên ngọc thật, nó vẫn sáng trong mắt Đức Chúa Trời. Ân điển nhỏ bé này là hạt giống của Đức Chúa Trời, và nó sẽ không bao giờ chết, mà sẽ sống như một tia lửa trong biển cả, Giăng 3:9. 2. Đức tin yếu vẫn cho chúng ta quyền hưởng Đấng Christ, cũng như đức tin mạnh hơn, đối với những người đã nhận được đức tin quý báu như nhau, 2 Phi-e-rơ 1:1. Không phải là không có các mức độ đức tin, như

người này hơn người kia; nhưng khi

đức tin làm cho được xưng công chính, thì đức tin đều quý báu như nhau;

đức tin yếu nhất cũng làm cho được xưng công chính, cũng như

đức tin của thánh đồ nổi bật nhất,

Một bàn tay yếu vẫn nhận được của bố thí;

vì một người nghi ngờ ân điển của mình

vì nó yếu thì lại là dựa

vào ân điển hơn là vào Đấng Christ. 3.

Lời hứa không được ban cho đức tin mạnh,

mà cho đức tin thật. Lời hứa không

nói rằng: Ai có đức tin có thể

dời núi, có thể bịt

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

miệng sư tử, thì sẽ được cứu; nhưng hễ ai tin, dù đức tin của người ấy nhỏ bé đến đâu, Lời hứa cũng được ban cho đức tin thật, và phần lớn là cho đức tin yếu. Một hạt cải là gì, một cây sậy đã dập là gì, nếu không phải là biểu tượng của đức tin yếu? Thế mà Lời hứa được ban cho những điều ấy: Ma-thi-ơ 12:20, Cây sậy đã dập, Ngài sẽ không bẻ gãy. Những lời ấy là phép nói giảm, trong đó điều nhỏ hơn được đặt thay cho điều lớn hơn: Ngài sẽ không bẻ gãy, nghĩa là Ngài sẽ bó lại. Dù Đấng Christ quở trách đức tin yếu, nhưng để nó không nản lòng, Ngài ban Lời hứa cho nó. Giê-rô-nimô nhận xét về các Phước lành: có nhiều Lời hứa được ban cho ân điển yếu: Ma-thi-ơ 5:3, Phước cho những kẻ có lòng khó khăn; Ma-thi-ơ 5:4, Phước cho những kẻ than khóc; Ma-thi-ơ 5:5, Phước cho những kẻ đói khát. 4. Đức tin yếu có thể kết quả; những vật yếu nhất lại sinh sôi nhiều nhất. Cây nho là cây yếu, nó được chống đỡ và nâng lên, nhưng nó kết quả; nó

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

được Kinh Thánh dùng làm biểu tượng của

sự kết quả. Kẻ trộm trên

thập tự giá, khi mới được cải đạo, chỉ có đức tin yếu; nhưng biết bao chùm nho quý đã mọc lên trên cây nho ấy! Lu-ca 23:40. Anh ta quở trách tên trộm đồng bạn: Ngươi không kính sợ Đức Chúa Trời sao,

anh ta tự xét mình: Thật chúng ta

chịu khổ cách công chính; anh ta tin nơi Đấng Christ, câu 41, khi nói: Lạy Chúa. Anh ta dâng lời cầu nguyện từ trời: Xin nhớ đến tôi khi Ngài đến trong vương quốc Ngài. Đây là một cây non, nhưng rất kết quả. Các Cơ Đốc nhân yếu đuối thường kết quả hơn về tình cảm; tình yêu đầu tiên mạnh mẽ biết bao, sau khi mới được trồng! 5. Một Cơ Đốc nhân có thể lầm tưởng mình yếu đức tin, vì mình yếu về sự bảo đảm, trong khi đức tin có thể mạnh nhất khi sự bảo đảm yếu nhất; sự bảo đảm đúng hơn là bông trái của đức tin. Người đàn bà Ca-na-an yếu về sự bảo đảm, nhưng mạnh về đức tin; Đấng Christ đã ba lần từ chối bà, nhưng

đức tin của bà vẫn đứng vững trước những phát bắn; bà đeo bám Đấng Christ với sự bền bỉ thánh khiết của đức tin, đến nỗi Đấng Christ đặt một chiến lợi phẩm vinh dự trên đức tin bà, Ma-thi-ơ 15:28: Hỡi đàn bà, đức tin ngươi lớn thay! Có thể là đức tin mạnh, dù ngươi không thấy dấu đinh: đó là đức tin anh hùng, có thể bơi ngược gió và thủy triều, tin ngược lại mọi sự, Rô-ma 4:18; Đấng Christ đặt vương miện trên đầu đức tin, chứ không phải trên sự bảo đảm, Giăng 20:29: Phước cho những kẻ không thấy mà đã tin. 6. Đức Chúa Trời chăm sóc nhiều nhất cho các tín hữu yếu đuối; người mẹ chăm sóc đứa con yếu nhất: Đức Chúa Trời sẽ nhóm các chiên con bằng cánh tay Ngài, và bồng ẵm chúng trong lòng, Ê-sai 40:11. Chúa đã rất quan tâm đến các chi phái yếu của Ngài: khi Y-sơ-ra-ên tiến về Ca-na-an, các chi phái được xếp chung với nhau, kẻo chúng làm nản lòng nhau, nếu chúng mệt mỏi

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

đã ngất đi trong cuộc hành trình của họ; nhưng Đức Chúa Trời đặt một chi phái mạnh bên cạnh hai chi phái yếu, như Y-sa-ca, một chi phái yếu, và Giu-đa, một chi phái chiến thắng; vì vậy Ngài ban cho họ con sư tử trong cờ hiệu của họ: chắc chắn điều này không phải không có ý nghĩa mầu nhiệm, để bày tỏ Đức Chúa Trời chăm sóc con cái yếu đuối của Ngài dường nào, Đấng Christ, Sư Tử của chi phái Giu-đa, sẽ được kết hợp với họ. 7. Đức tin yếu là đức tin đang lớn lên: nó được ví như hạt cải, nhỏ nhất trong các hạt giống; nhưng khi lớn lên, nó lớn hơn các loại rau, và trở thành cây, đến nỗi chim trời

đến đậu trong các cành. Đức tin của họ phải có... Hạt giống mọc lên bởi

trước hết là lá, rồi đến bông, rồi đến hạt đầy trong bông: đức tin mạnh nhất đôi khi đã từng... Đức tin đã từng nổi tiếng trên thế gian, đã từng

một lần; 4.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

293. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân.

một lần trong thời thơ ấu và non nớt của nó; ân điển giống như thủy triều, cứ dâng cao hơn và cao hơn. Hãy chờ đợi nơi các nghi thức thánh, đó là bầu sữa nuôi dưỡng đức tin. Đừng nản lòng vì đức tin yếu của ngươi; dù nay nó mới đang nở hoa và nụ, nó sẽ đến lúc nở rộ đầy đủ. Phản đối 3. Nhưng một con cái của Đức Chúa Trời nói: Tôi sợ tôi không được tuyển chọn? Đáp. Đáp. Sao, một tín hữu mà lại không được tuyển chọn? Ai nói với ngươi rằng ngươi không được tuyển chọn? Ngươi có kỹ năng gì trong Sách Đen của sự bị bỏ rơi? Các thiên sứ còn không mở được sách này, mà ngươi lại dám xen vào sao? Bổn phận của chúng ta là nghiên cứu điều gì? Ý muốn bí mật của Đức Chúa Trời, hay ý muốn đã được bày tỏ của Ngài? Thật là tội lỗi khi một người nói mình là một

kẻ bị bỏ rơi... điều giữ anh ta trong tội lỗi, ắt phải là tội lỗi; nhưng quan điểm này giữ anh ta trong tội lỗi, nó cắt đứt gân cốt của sự nỗ lực. Ai sẽ chịu khó cho người

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, kẻ tự phó mình cho sự hư mất. Hỡi tín hữu! Hãy vững lòng, ngươi không cần nhìn vào Sách Nghị Định của Đức Chúa Trời, mà hãy nhìn vào sách của lòng mình, xem điều gì đã được viết trong đó: Người nào thấy Kinh Thánh được chép lại trong lòng mình, bản tính được biến đổi, khuynh hướng của ý chí được thay đổi, chữ ký và dấu khắc của Đức Thánh Linh trên mình, thì người ấy không giống một kẻ bị bỏ rơi.

Khi ngươi thấy bông trái của

đất mọc lên, ngươi kết luận rằng

mặt trời đã ở đó. Thật khó để

leo lên đến sự tuyển chọn; nhưng nếu chúng ta thấy bông trái của sự thánh khiết mọc lên trong lòng mình, chúng ta có thể kết luận rằng Mặt Trời Công Chính

đã mọc lên tại đó, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13, Đức Chúa Trời

từ ban đầu đã chọn anh em... bởi sự nên thánh của Đức Thánh Linh. Bởi sự nên thánh của chúng ta, chúng ta phải tính toán sự tuyển chọn của mình. Thật vậy, Đức Chúa Trời trong việc cứu chúng ta, bắt đầu từ mắt xích cao nhất trong chuỗi, sự tuyển chọn; nhưng chúng ta

hãy để tôi làm hai điều;

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, chúng ta phải bắt đầu từ mắt xích thấp nhất của chuỗi, sự nên thánh, và từ đó đi lên cao hơn,

Vì vậy, gác lại mọi tranh luận, hãy để tôi rót vào chén an ủi: Ngươi là một tín hữu (và dù ngươi không khẳng định điều đó, nhưng ngươi không thể chối bỏ nó)

cho ngươi thấy hạnh phúc của ngươi, rồi bổn phận của ngươi

2. Hãy xem hạnh phúc của ngươi. Tất cả những điều mà ngươi đã nghe nói, hiện tại và sẽ đến, đều là phần và đặc quyền của ngươi. Tôi sẽ nói gì với ngươi? Mọi sự hiểu biết của tôi đều không đủ: Khi tôi nói về những điều sẽ đến, tôi không biết diễn tả cảm xúc của mình bằng cách nào khác ngoài sự im lặng sâu thẳm và kinh ngạc. Ôi, sự vĩ đại và huy hoàng của vinh quang các thánh! Con đường lên tới đó cao đến nỗi quá cao cho tư tưởng của bất cứ người nào leo lên: tinh thần cao siêu nhất ở đây cũng sẽ quá thấp và nghèo nàn. Ôi, sao

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 295. Ngươi hạnh phúc biết bao, hỡi tín hữu! Nếu chính Đức Chúa Trời có thể làm cho ngươi được phước, thì ngươi sẽ được phước: nếu được khoác áo của Đấng Christ, được làm đẹp bằng vẻ đẹp của Ngài, được đầy dẫy tình yêu của Ngài, nếu mọi chiều kích của vinh quang sẽ làm cho ngươi được phước, thì ngươi sẽ được như vậy. Ôi, hạnh phúc vô hạn, tuyệt vời của một tín hữu! Mọi điều sẽ đến đều thuộc về người ấy. Sao? Được có cùng một của hồi môn với

các thiên sứ, những linh hồn được phước ấy! Không, nói với sự kính trọng, được có phần chung với chính Đức Chúa Trời! Được giàu có bằng cùng một vinh quang đã tỏa sáng trong bản tính con người của Đấng Christ! Giăng 17. Điều này kỳ diệu biết bao! Chỉ nghĩ đến nó thôi cũng đủ làm chúng ta choáng ngợp. Ôi

người mới được sinh lại sẽ được hưởng cơ nghiệp nào? Giả sử người ấy

nghèo trong thế gian, và bị khinh miệt,

(Vua xứ Moors đã bị xúc phạm

vì tôn giáo, bởi những người xưng nhận tôn giáo ấy đều nghèo. Tôi nói với

ông ta,

296. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. Lu-ca 6:20. Như Cứu Chúa chúng ta phán: Phước cho các ngươi là kẻ nghèo, vì nước Đức Chúa Trời thuộc về các ngươi. Mọi điều sẽ đến đều thuộc về các ngươi. Ai lại không muốn làm tín hữu! Ước gì tôi có thể thuyết phục những người còn đứng ngoài đến với Đấng Christ. 2. Hãy học bổn phận của ngươi. Lòng thương xót kêu gọi bổn phận.

CHƯƠNG XXII.

Bày tỏ các bổn phận của tín hữu theo cách đáp trả.

Có nhiều bổn phận mà tôi muốn thúc giục các tín hữu, và chúng phân nhánh

thành mười điều riêng biệt. 1. Hãy ngưỡng mộ và biết ơn mà thờ phượng tình yêu của Đức Chúa Trời trong việc ban Hiến Chương giàu có này cho các ngươi. Các ngươi là những tấm gương

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân

của lời ngợi khen. Đa-vít đã

cảm động trước sự nhân lành của Đức Chúa Trời dường nào

Ôi, 2 Sa-mu-ên 7:19: Ngài đã phán về nhà của tôi tớ Ngài cho đến lâu dài về sau. Chúng ta cũng nên nói: Lạy Chúa, Ngài

không chỉ ban cho chúng con những điều hiện tại,

mà Ngài đã phán về tôi tớ Ngài cho đến lâu dài về sau, thậm chí cho đến đời đời. Ngưỡng mộ Đức Chúa Trời sẽ là phần lớn công việc của chúng ta trên thiên đàng: hãy bắt đầu làm ngay công việc mà chúng ta sẽ làm mãi mãi. Hãy thờ phượng ân điển nhưng không, ân điển nhưng không là bản lề mà mọi điều này xoay quanh: mỗi mắt xích trong chuỗi vàng này đều được khảm giàu có bằng ân điển nhưng không. Ân điển nhưng không đã cung cấp cho chúng ta một tấm ván sau khi

chúng ta đã đánh mất, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta những điều sẽ đến. Khi chúng ta đã mất thiên đàng, Ngài đã cung cấp thiên đàng. Như vậy chúng ta được nâng lên cao hơn một bậc bởi sự sa ngã của mình. Hãy đặt vương miện trên đầu ân điển nhưng không. Ôi, đến mức nào một biển

thiên sứ

gương của lòng thương xót, nên được cuốn lên

lên. Khi những điều đã qua

khung cảnh thiên sứ của lòng thương xót: lòng chúng ta nên

được nâng lên! Chúng ta nên

cùng với các thiên sứ và tổng thiên sứ,

trong việc chúc tụng Đức Chúa Trời vì điều này! Thật

tốt khi có một cõi đời đời sắp đến,

và thật vậy, cõi đời đời ấy cũng sẽ không đủ để ngợi khen Đức Chúa Trời. Hãy nói như ca sĩ ngọt ngào của Y-sơ-ra-ên, Thi Thiên 103:1: Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hay như nguyên văn có nghĩa là:

Hãy quỳ gối, hỡi linh hồn ta, trước mặt Chúa. Như vậy một Cơ Đốc nhân nên nói: Mọi sự trên trời và dưới đất đều thuộc về tôi, Đức Chúa Trời đã đóng ấn phần lớn lao này cho tôi. Hãy quỳ gối, hỡi linh hồn ta; hãy ngợi khen Đức Chúa Trời bằng nhạc cụ tốt nhất, là tấm lòng; và hãy lên dây nhạc cụ ấy đến mức cao nhất, hãy làm điều đó bằng cả tấm lòng. Khi Đức Chúa Trời đang lên dây trên sợi dây lòng thương xót, Cơ Đốc nhân nên lên dây trên sợi dây ngợi khen. Tôi chỉ cho các ngươi nếm thử rượu mới này, nhưng nó đầy sinh khí đến nỗi chỉ một ít thôi cũng đủ làm lòng cháy lên trong sự biết ơn;

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, 299

trong sự biết ơn. Hãy để tôi kêu gọi các ngươi, là những người thừa kế trực tiếp của cơ nghiệp giàu có này, những điều hiện tại,

và những điều sẽ đến,

rằng các ngươi hãy

nâng lòng mình lên, và cuốn lên thành một tâm trạng biết ơn. Thật

không phải là tư thế đẹp, khi thấy một Cơ Đốc nhân luôn than phiền: khi mọi sự trở nên trái ngược, ôi, đừng nhìn vào những hoạn nạn của mình đến nỗi quên đi những sự thương xót của mình. Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì những điều sẽ đến: và để nâng cao lời ngợi khen của mình, hãy suy xét, Đức Chúa Trời ban cho ngươi không chỉ những điều này, mà Ngài ban

chính Ngài cho ngươi. Đó là lời cầu nguyện của Âu-tinh: Lạy Chúa, Ngài phán, bất cứ điều gì Ngài đã ban cho con,

xin hãy lấy hết đi, chỉ

xin ban chính Ngài cho con. Các ngươi không chỉ có món quà, mà còn có Đấng Ban Cho. Ôi, hãy cầm đàn hạc và đàn vi-ô-lông: nếu các ngươi không

chúc tụng Đức Chúa Trời, thì ai sẽ làm? Đức Chúa Trời sẽ nhận lời ngợi khen ở đâu? Ngài chỉ có một ít trên thế gian. Ngợi khen tự nó là một công việc thiên sứ cao cả,

cao nhất của tinh thần

Cơ Đốc

300. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, để các Cơ Đốc nhân thực hiện. Những kẻ ác không thể ngợi khen Đức Chúa Trời: họ có thể nói: Cảm tạ Đức Chúa Trời, nhưng cũng giống như đồng hồ mặt trời bằng tay, kim đồng hồ chỉ mười hai giờ, trong khi đồng hồ không hề nhích một phút nào: cũng vậy, dù lưỡi của kẻ ác mau mắn trong lời ngợi khen, nhưng lòng họ vẫn đứng yên. Thật vậy, ai có thể ngợi khen Đức Chúa Trời vì những đặc quyền vinh hiển sẽ đến này, nếu không phải là người có ấn của Đức Thánh Linh để bảo đảm rằng mọi sự đều thuộc về mình? Ôi, ước gì tôi thuyết phục được dân sự của Đức Chúa Trời biết ơn. Hãy làm cho lời ngợi khen Đức Chúa Trời trở nên vinh hiển, Thi Thiên 66:2. Hãy để tôi nói với các ngươi, Đức Chúa Trời rất hài lòng với tâm trạng này. Sự ăn năn là niềm vui của thiên đàng, và lòng biết ơn là âm nhạc của thiên đàng: đừng để Đức Chúa Trời thiếu âm nhạc của Ngài: đừng để người ta nói rằng Đức Chúa Trời có nhiều kẻ càu nhàu hơn là nhạc sĩ. Ai dâng lời ngợi khen thì tôn vinh

Ngài. 2. Hãy cầu nguyện. 2. Nếu mọi điều sẽ đến đều thuộc về

các ngươi, hãy sống xứng hợp với những hy vọng vinh hiển này:

các ngươi là những người trông đợi những điều sẽ đến;

hãy để tôi nói với các ngươi, Đức Chúa Trời trông đợi điều gì đó hiện tại nơi các ngươi; đó là, đời sống của các ngươi phải xứng hợp với hy vọng của mình. Các ngươi phải là hạng người nào?

2 Phi-e-rơ 3:11. Các ngươi đã nghe

những đặc quyền nào các ngươi sẽ có; nhưng các ngươi phải là hạng người nào?

Những người trông đợi

khác với người khác về hoàn cảnh,

thì cũng phải khác với họ về cách ăn ở. Vậy nên, hỡi những người yêu dấu, hãy xem

vì các ngươi trông đợi những điều như vậy, hãy siêng năng,

để các ngươi được thấy ở trong Ngài trong sự bình an, không vết nhơ. Chúng ta đều muốn được Đức Chúa Trời thấy trong sự bình an, vậy hãy cố gắng để được thấy không vết nhơ. Đừng để vết nhơ

trên mặt các ngươi, đừng để vết nhơ trên lương tâm các ngươi;

hãy sống như những công dân của Giê-ru-sa-lem mới này;

trên cao, hãy bước đi như Đấng Christ đã bước đi trên đất,

Có ba bước mà chúng ta

nên theo Đấng Christ.

Giăng 8. Dù Ngài đã bị làm nên tội lỗi, nhưng Ngài không biết tội lỗi. Chính

bởi Đức Chúa Trời. Ôi, hãy giống như Đấng Christ,

302. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân!

1. Trong sự thánh khiết. Đời sống của Ngài là đời sống thánh khiết; Các ngươi có ai bắt lỗi Ta được chăng?

Các ma quỷ cũng thừa nhận sự thánh khiết của Ngài: chúng tôi biết Ngài là ai, là Đấng Thánh của

Đức Chúa Trời. Hãy bước theo dấu chân Ngài. Trong lễ báp-têm, chúng ta bày tỏ sự chết của Ngài; và trong đời sống thánh khiết, chúng ta bày tỏ đời sống của Ngài. Dầu thánh mà các bình trong nơi thánh phải được xức, được pha chế từ những thành phần tinh khiết nhất, đó là hình bóng và biểu tượng của sự thánh khiết sẽ ngự trên người tin kính; lòng và đời sống của họ nên được xức bằng dầu thánh của Đức Thánh Linh. Sự thánh khiết trong đời sống là đồ trang sức của

Phúc Âm, nó làm cho tôn giáo được tôn trọng; Sa-lô-môn nhận xét rằng đời sống đạo đức của một nữ Cơ Đốc nhân bị bắt làm tù binh đã khiến một vua và cả gia đình vua đón nhận đức tin

Cơ Đốc. Trong khi đó, chúng ta làm lu mờ và như chôn vùi vinh dự của tôn giáo, khi người ta xưng nhận mình trông đợi thiên đàng, nhưng chẳng có điều gì thuộc về thiên đàng trong họ; nếu có ánh sáng trong đèn lồng, nó sẽ chiếu ra ngoài: và nếu ân điển ở trong lòng, nó sẽ chiếu ra trong cách ăn ở! Thật là tội lỗi lớn trong thời nay đáng

than khóc, sự buông thả của những người xưng nhận: ngay cả những người mà chúng ta, theo luật yêu thương, cho rằng có chút ân điển trong lòng, nhưng lại không sống

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

với hương thơm ngọt ngào như vậy trong đời sống của họ!

Biết bao người, dưới danh nghĩa tự do Cơ Đốc, đã sa đọa thành chủ nghĩa buông thả! Cách cư xử của một số người được xem là thánh đồ lại như vậy, đến nỗi khiến người ta sợ hãi khi theo tôn giáo; điều mà Chrysostom nói về những tranh chấp trong Hội Thánh thời ông: Nếu một người ngoại đạo đến và nói: Tôi muốn được làm Cơ Đốc nhân; nhưng khi người ấy thấy tinh thần bất hòa như vậy giữa họ,

họ

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, người này theo Phao-lô, người kia theo A-pô-lô, sự đa dạng về ý kiến đến nỗi người ấy không biết chọn ai, mà phải trở về với ngoại giáo của mình. Điều tương tự tôi có thể nói về sự buông thả, nếu không phải là gương xấu của một số người xưng nhận. Nếu một người lạ từ bên kia biển đến, và thấy những sai phạm của nhiều người, sự tham lam của họ, sự buông thả của họ; nếu người ấy không có Kinh Thánh nào khác để đọc ngoài đời sống của một số người xưng nhận, người ấy sẽ quay trở lại, và quyết tâm

không bao giờ trở thành Cơ Đốc nhân. Thật là xấu hổ cho chúng ta!

Đấng Christ có bước đi như vậy khi Ngài ở trên đất chăng? Đời sống của Ngài là mẫu mực của sự thánh khiết. Các ngươi là những người xưng nhận; tội lỗi của các ngươi là tội lỗi vô ơn; chúng chạm đến lòng Đấng Christ nhất. Các ngươi có sống như những người có hy vọng về những điều sẽ đến chăng? Đấng Christ đang chuẩn bị thiên đàng cho các ngươi, mà các ngươi lại đang chuẩn bị chiến tranh chống lại Ngài sao? Đây

điều này

có phải là lòng tốt của các ngươi đối với bạn mình chăng? Ôi, hãy suy xét các ngươi làm tổn thương tôn giáo dường nào,

tội lỗi của các ngươi còn tệ hơn tội lỗi của người khác.

Một vết nhơ trên vải đen không dễ

thấy hay dễ nhận ra; nhưng một

vết nhơ trên một mảnh vải đỏ tươi, mọi

con mắt đều chú ý đến nó. Tội lỗi của kẻ ác không khiến người ta ngạc nhiên nhiều, họ không thể làm khác, tội của họ là vết nhơ trên màu đen; nhưng tội lỗi nơi một người xưng nhận,

thì giống như vết nhơ trên màu đỏ tươi sáng,

mọi con mắt đều chú ý đến nó.

Điều này làm nhục Phúc Âm dường nào?

Và chẳng phải là điều đáng buồn sao, khi người khác

lấy tội lỗi của các ngươi làm roi để

quất tôn giáo? Sự sa ngã của

người tin kính, cũng đáng ghê tởm như sự sùng đạo của

kẻ phàm tục. Ôi, ước gì có ánh sáng và sự uy nghiêm của sự thánh khiết trong đời sống của những người xưng nhận, đến nỗi người khác có thể nói: Những người này trông như đã ở với Chúa Giê-xu, họ sống như thể họ đã ở trên thiên đàng rồi. A-rôn không chỉ phải có chuông, mà còn phải có lựu, là để

cho

hương thơm, như những cái kia là để phát ra âm thanh. Chỉ bàn luận về sự tin kính, hay chỉ làm ồn ào bằng một lời xưng nhận, thì chưa đủ: những cái chuông này mà không có lựu thì là gì, nếu không phải là một đời sống tỏa hương thơm trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời?

2. Hãy bước đi như Đấng Christ đã bước đi, trong sự khiêm nhường. Đời sống của Ngài là mẫu mực của sự khiêm nhường. Ngài là Đấng Thừa Kế thiên đàng, thần tính ở trong Ngài, nhưng Ngài đã mang lấy hình dạng của một đầy tớ, Phi-líp 2:7. Ôi, sự khiêm nhường vô hạn, khi một Cứu Chúa trở thành đầy tớ; khi Chúa của vinh quang cởi bỏ áo choàng, và mặc lấy đồng phục đầy tớ; như thể một vua rời khỏi ngai vàng, và hầu bàn; không, chưa hết, nhưng Đấng Christ rửa chân cho các môn đồ Ngài, Ngài đổ nước vào chậu, và bắt đầu rửa chân cho các môn đồ Ngài, và lau bằng khăn, Giăng 13:6. Không có gì lạ khi người ta nói rằng Ngài đến trong hình dạng của một đầy tớ, Ngài đứng đây với chậu nước và một chiếc khăn: phải, để diễn tả chiều sâu

của sự khiêm nhường của Ngài, Ngài đã được làm nên giống như loài người, Phi-líp 2. Ôi, Đấng Christ đã hạ mình xuống biết bao khi mang lấy xác thịt! Khiêm nhường hơn khi Đấng Christ hạ mình xuống thành xác thịt, hơn là xuống thập tự giá. Không phải xác thịt chịu khổ là nhiều, mà là Đức Chúa Trời trở thành xác thịt: đây là điều kỳ diệu của sự khiêm nhường. Chúng ta đọc rằng xác thịt của Đấng Christ được gọi là bức màn, Hê-bơ-rơ 10:20, Qua bức màn, tức là xác thịt Ngài. Thật vậy, việc mang lấy xác thịt là việc mặc lấy bức màn, bằng cách khoác bức màn tối này lên mình, Ngài đã che khuất vinh quang chói lọi của thần tính. Đây là sự tự hạ mình của Đấng Christ, Phi-líp 2, mà Tertullian dịch là, Ngài đã làm trống chính mình. Ẩn dụ có thể ám chỉ một bình đầy rượu được rút ra; Đấng Christ, Đấng mà mọi sự đầy đủ ngự trong, bởi sự khiêm nhường dường như đã được rút ra, như thể chẳng còn gì trong Ngài. Hãy xem đây là mẫu mực hiếm có của sự khiêm nhường. Các ngươi là những người trông đợi những điều sẽ đến, hãy bước

theo bước này của Đấng Christ, hãy khiêm nhường;

Ân điển chiếu sáng rực rỡ nhất qua

chiếc mặt nạ của sự khiêm nhường. Sự khiêm nhường là một

loại thảo mộc quý giá không mọc trong vườn

triết học, đó đúng hơn là tính nhân đạo,

hơn là sự khiêm nhường. Sự khiêm nhường làm đẹp

con người chúng ta. Thánh đồ khiêm nhường

trông giống như một công dân của thiên đàng. Sự khiêm

nhường là bức màn của một Cơ Đốc nhân: Cô dâu của Đấng Christ

Cô dâu không bao giờ trông đẹp hơn trong

mắt Ngài, hơn khi nàng mang bức màn này.

Bức màn. Hãy mặc lấy sự khiêm nhường, 1 Phi-e-rơ 5. Hay như từ Hy Lạp là, hãy thắt chặt lại, sự khiêm nhường là cái nút lấp lánh trong

áo choàng của các ân điển chúng ta. Sự khiêm nhường làm cho các bổn phận của chúng ta trở nên ngọt ngào; hương trầm tỏa mùi ngọt ngào nhất, khi nó được tán nhỏ:

Khi hương trầm của các bổn phận chúng ta được

tán nhỏ bằng sự khiêm nhường, thì nó

tỏa ra hương thơm ngát nhất.

Hoa violet là một bông hoa ngọt ngào, nó cúi

đầu xuống thấp đến nỗi nó có thể

khó được nhìn thấy, chỉ tự tỏ mình

ra bằng mùi hương của nó. Đây là biểu tượng của sự khiêm nhường.

Người

Cơ Đốc nhân khiêm nhường nghiên cứu sự không xứng đáng của chính mình: Người ấy nhìn bằng một mắt vào ân điển, để giữ lòng mình vui vẻ; và bằng mắt kia vào tội lỗi, để giữ nó khiêm nhường. Tội lỗi làm tôi khiêm nhường thì tốt hơn bổn phận làm tôi kiêu ngạo. Như sự khiêm nhường che giấu lỗi lầm của người khác, thì nó cũng che giấu ân điển của chính mình. Sự khiêm nhường nhìn vào đức hạnh của người khác, và vào sự yếu đuối của chính mình. Người khiêm nhường ngưỡng mộ điều ở người khác mà mình coi nhẹ ở chính mình; người ấy là người không chỉ chối bỏ những điều xấu của mình, mà còn chối bỏ những điều tốt của mình; không chỉ tội lỗi của mình, mà còn bổn phận của mình; ao ước được làm sự chuộc tội ngay cả cho bàn thờ. Thánh đồ khiêm nhường là

không phải là người càu nhàu, nhưng luôn than phiền; càng có nhiều tri thức, người ấy càng

than phiền về sự ngu dốt; càng có nhiều đức tin, người ấy càng than phiền về sự vô tín. Tóm lại, Cơ Đốc nhân khiêm nhường chuyển mọi vinh quang từ chính mình sang Đấng Christ, như

Constantine

thường viết Danh Christ trên cửa nhà mình; thì linh hồn khiêm nhường cũng viết Đấng Christ và ân điển nhưng không trên các bổn phận của mình. Tôi đã làm việc nhiều hơn hết thảy họ; nhưng không phải tôi, mà là ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng tôi. Khi người ấy cầu nguyện,

người ấy nói: Đức Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của tôi, Rô-ma 8. Khi người ấy than khóc vì tội lỗi, người ấy nói: Đấng Toàn Năng làm cho lòng tôi mềm mại, Gióp 23:16. Khi lòng người ấy ở trong trạng thái tốt, người ấy nói: Nhờ ân điển của Đức Chúa Trời mà tôi được như ngày nay. Khi người ấy chiến thắng một sự bại hoại, người ấy nói: Nhờ Đấng Christ ban sức cho tôi.

Hãy đi xuống: cây càng đâm rễ sâu, thì càng vươn lên cao: Các ngươi muốn vươn lên trong vinh quang, muốn trở thành cây tuyết tùng cao trong Vương quốc của Đức Chúa Trời chăng? Hãy đâm rễ sâu trong sự khiêm nhường. Sự khiêm nhường được một số giáo phụ so sánh với một thung lũng, chúng ta phải đi lên thiên đàng qua thung lũng khiêm nhường này. Sự khiêm nhường phân biệt Cô dâu của Đấng Christ với gái điếm. Những kẻ giả hình tăng trưởng trong tri thức, nhưng không tăng trưởng trong sự khiêm nhường. Tri thức làm cho kiêu ngạo, 1 Cô-rinh-tô 8:1. Đó là ẩn dụ lấy từ một cặp ống bễ, được thổi phồng lên và đầy gió. Người kiêu ngạo về tri thức của mình, ma quỷ chẳng quan tâm người ấy biết bao nhiêu. Đáng chú ý trong Luật cũ, rằng Đức Chúa Trời ghét ngay cả hình ảnh của tội kiêu ngạo, Ngài muốn họ không trộn mật ong vào lễ vật của họ; Các ngươi không được đốt men hay mật ong nào trong bất kỳ lễ vật nào của Chúa làm bằng lửa, Lê-vi 2:11. Thật vậy, men thì chua, nhưng mật ong có gì đáng chê trách?

tại sao

không có mật ong? Vì mật ong

khi trộn với bột mì, làm cho bột dâng lên và phồng ra;

vì vậy dân Y-sơ-ra-ên phải

không trộn mật ong vào lễ vật của họ. Điều này để cho chúng ta thấy Đức Chúa Trời ghét

hình ảnh của tội kiêu ngạo này dường nào; Hãy khiêm nhường,

3. Hãy giống như Đấng Christ trong tình yêu thương,

Đời sống của Đấng Christ là đời sống yêu thương, Ngài không thở ra điều gì ngoài tình yêu, Ngài là

đầy hương thơm ngọt ngào này; như

con người của Ngài thật đáng yêu, thì tính tình của Ngài cũng vậy, Ngài được cấu tạo hoàn toàn bằng tình yêu, Ngài

môi Ngài nhỏ giọt mật ong, cạnh sườn Ngài nhỏ giọt

máu, lòng Ngài nhỏ giọt tình yêu. Các ngươi

là những người trông đợi những điều vinh hiển sẽ đến, hãy sống như Đấng Christ đã sống, hãy sống trong tình yêu. Ôi, ước gì hương liệu này tỏa mùi thơm ngát giữa các Cơ Đốc nhân! Chúng ta biết rằng chúng ta đã qua từ sự chết đến

sự sống, vì chúng ta yêu thương anh em,

Hãy nhớ rằng ngươi yêu con người của Đấng Christ, và ghét hình ảnh của Ngài. Người yêu Ngài

những điều chưa hoàn toàn bị đuổi khỏi chính dân sự của Ngài, ma quỷ của hư vinh, và ma quỷ của sự thiếu yêu thương. Chúng ta chẳng phải là đồng công dân sao? Chúng ta chẳng phải đều trông đợi cùng một thiên đàng sao? Không, chúng ta chẳng phải là anh em sao

sao, điều này nên đủ

làm dây ràng buộc chúng ta lại với nhau trong tình thân ái. Chúng ta đều có cùng một Cha, là Đức Chúa Trời, chúng ta được sinh ra từ cùng một Mẹ, là Hội Thánh. Chúng ta được sinh ra từ cùng một Hạt Giống, là Lời, chúng ta bú cùng một bầu sữa, là các Lời Hứa, chúng ta ăn tại cùng một bàn, là Bàn của Chúa, chúng ta mặc cùng một áo, là Áo Công Chính của Đấng Christ, chúng ta là những người đồng phần trong

cùng một vinh quang, là cơ nghiệp của

các thánh trong ánh sáng. Và chúng ta sẽ không yêu thương sao? Thật có một cuộc tranh đua được phước, khi các thánh tranh đua vì

sự hiệp một: Cùng tranh đấu cho đức tin

của Đấng sinh ra, cũng yêu người được sinh ra, 1 Giăng 5:1. Có hai ma quỷ

đức tin, nhưng đây là cuộc tranh đua gồm có

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân,

vì đức tin của Phúc Âm, Phi-líp 1:27. Các ngươi

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

3. Nhánh.

là những người trông đợi những điều sẽ đến, hãy sống xứng với hy vọng của mình; hãy bước đi như Đấng Christ

đã bước đi, để một số tia sáng của Ngài có thể chiếu sáng trong các ngươi, và đời sống của Ngài có thể như thể

được chép lại trong đời sống các ngươi,

3. Bổn phận thứ ba là, Nếu những điều sẽ đến thuộc về tín hữu, hãy bằng lòng, dù các ngươi có ít những điều hiện tại hơn: Một tín hữu phải được đánh giá theo điều đang ở trong sự chờ đợi, những điều sẽ đến thuộc về người ấy. Nếu các ngươi muốn ước lượng tài sản của một người, các ngươi sẽ đánh giá nó theo điều người ấy có trong nhà mình, hay theo

đất đai của người ấy? Có lẽ người ấy có ít trong

nhà mình, ít tiền bạc, hay đồ bạc; nhưng người ấy là người có đất đai, tài sản của người ấy nằm ở đó. Trong khi chúng ta ở trong nhà đất sét này, chúng ta chỉ có ít. Nhiều

Cơ Đốc nhân khó lòng giữ hồn và xác lại với nhau; nhưng người ấy là người có đất đai, những điều sẽ đến thuộc về người ấy, vậy hãy

bằng lòng với ít những điều hiện tại hơn:

mùa gặt, chúng ta sẽ có một mùa gặt lớn sau đó; chỉ cần chúng ta có đủ để trang trải chi phí cho đến khi chúng ta đến thiên đàng là đủ. Một người thừa kế có một tài sản lớn bên kia biển, dù chỉ có ít tiền cho chuyến đi đến đó, người ấy sẽ bằng lòng. Nếu một Cơ Đốc nhân chỉ có đủ để trả tiền đi đường, cho đến khi người ấy đến

thiên đàng, thì đủ rồi. Nếu chúng ta chỉ có một mùa gặt trước nhỏ bé,

thiên đàng, thì đủ rồi. Chẳng phải

Ha-ga đã bằng lòng chăng, dù nước trong bình của nàng đã cạn, khi có một giếng nước rất gần? Đức Chúa Trời đã lập một văn tự tặng cho, Ngài đã ban Đấng Christ cho một tín hữu, và

trong Ngài mọi sự, những điều hiện tại và

những điều sẽ đến, ân điển và vinh quang. Chẳng phải ở đây đã đủ để làm cho người ấy bằng lòng sao? Nhưng, Cơ Đốc nhân nói, tôi muốn những điều hiện

tại thoải mái. Hãy suy xét, các thiên sứ

trên thiên đàng giàu có, nhưng họ không có tiền bạc; ngươi có những điều sẽ đến,

sự giàu có của thiên sứ, là những điều không thể đứng chung

với sự bị bỏ rơi; vậy hãy bằng lòng với

Hê-bơ-rơ 11.

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, với ít những điều hiện tại hơn. Nếu ngươi than phiền về điều gì, hãy than phiền về sự than phiền của mình.

4. Hãy cố gắng để có đức tin ở mức độ cao như vậy, để làm cho những điều sẽ đến này trở nên hiện tại. Đức tin và hy vọng là hai chị em, và rất giống nhau; chúng khác nhau như sau: Hy vọng nhìn vào sự tuyệt vời của lời hứa, đức tin nhìn vào sự chắc chắn của nó: Bây giờ đức tin nhìn vào lẽ thật không thể sai lầm của Đấng hứa, như vậy nó làm cho những điều sẽ đến trở nên hiện tại. Đức tin làm cho vinh quang đến trước thời hạn, nó làm cho những điều chưa

thấy trở nên thực hữu. Đức tin thay đổi các thì, nó đặt thì tương lai vào thì hiện tại, Thi Thiên 60:6, Ga-la-át thuộc về Ta, Ma-na-se thuộc về Ta, Ép-ra-im là sức mạnh của đầu Ta, v.v. Những nơi ấy chưa được chinh phục, nhưng Đức Chúa Trời đã phán trong sự thánh khiết của Ngài, Ngài đã hứa với Đa-vít, và Đa-vít đã tin điều đó, vì vậy ông nhìn chúng như đã được chinh phục rồi: Ga-la-át thuộc về Ta, v.v. Đức tin nói: Đức Chúa Trời đã

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

trong sự thánh khiết của Ngài, Ngài đã hứa với tôi về những điều sẽ đến, vì vậy thiên đàng đã thuộc về tôi rồi. Khi một người có quyền thừa kế một ngôi nhà, người ấy nói: Ngôi nhà này thuộc về tôi. Ôi, ước gì chúng ta có nghệ thuật đức tin này, để đón trước thiên đàng, và làm cho những điều sẽ đến trở nên hiện tại. Ngươi là tín hữu, thiên đàng thuộc về ngươi ngay bây giờ; đầu ngươi đã được vinh hiển rồi; không, thiên đàng đã bắt đầu trong ngươi, ngươi có một số niềm vui là trái đầu mùa của nó. Một Cơ Đốc nhân bằng mắt đức tin, qua kính viễn vọng của lời hứa, có thể nhìn vào thiên đàng. Đức tin thấy lời hứa được ứng nghiệm trước khi nó được ứng nghiệm, đức tin ký tên mình, đã nhận bấy nhiêu, trước khi nó được trả,

Nếu chúng ta có đức tin mạnh mẽ, chúng ta có thể

ở trên thiên đàng trước thời hạn của mình. Điều mà một tín hữu yếu hy vọng, một tín hữu mạnh phần nào sở hữu. Ôi, ước gì chúng ta thường xuyên ngắm nhìn thiên

đàng:

thiên đàng: Hãy đi vòng quanh Si-ôn, và đi xung quanh nàng, hãy kể các tháp của nàng, hãy chú ý kỹ các thành lũy của nàng, hãy suy xét các cung điện của nàng: Cũng vậy, hãy bước vào núi thiên đàng, hãy xem vị trí vinh hiển của nó là gì, hãy đi kể các tháp của nàng, hãy xem cơ nghiệp các ngươi có là gì; hãy xem sự cao quý của các ngươi, hãy xem các ngươi

huy hiệu của các ngươi: Ôi, ước gì chúng ta có thể thở đức tin của mình lên núi này của

thiên đàng mỗi ngày. Đừng nói: Tất cả điều này sẽ thuộc về tôi; nhưng, nó đã thuộc về tôi rồi, đầu tôi ở đó, đức tin tôi ở đó, lòng tôi ở đó: nếu chúng ta có thể sống lên đến chiều cao của đức tin mình, nhận thức và đón trước những điều sẽ đến, thì mọi điều hiện tại sẽ biến mất dường nào! Nếu một người có thể sống trong mặt trời, trái đất sẽ không xuất hiện: Khi thánh Phao-lô đã được đưa lên tầng trời thứ ba, trái đất hầu như không còn xuất hiện sau đó: hãy xem ông khinh miệt nó dường nào, Tôi đã bị đóng đinh vào thế gian: Nó là một vật chết đối với ông,

ông đã bắt đầu thiên đàng rồi; như vậy

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân. 319. Cũng vậy với một người đã được thiên đàng hóa; Hỡi các thánh còn thuộc về đất, mắt đức tin của các ngươi bị đỏ ngầu, nó là

đặc điểm của một tội nhân, Người ấy không thể thấy

xa, 2 Phi-e-rơ 1:9, giống như một người có mắt kém, chỉ có thể thấy

ngay trước mặt mình. Đức tin mang

lòng lên thiên đàng, và mang thiên đàng xuống trong lòng, và 5. Nếu mọi điều sẽ đến đều thuộc về các ngươi, 5. Nhánh.

vậy hãy bước đi vui vẻ với Đức Chúa Trời, hãy mặc

áo trắng của các ngươi. Một tín hữu có quyền hưởng thiên đàng, sao lại buồn? Chúng ta vui mừng trong hy vọng về vinh quang của Đức Chúa Trời, Rô-ma 5:2. Chỉ một lúc thôi, chỉ là cởi bỏ áo đất của thân thể chúng ta, và chúng ta sẽ

được mặc áo sáng chói của

vinh quang, và một tín hữu có thể buồn sao? Hãy xem Đấng Christ đã kín đáo quở trách các môn đồ Ngài về điều này như thế nào, Lu-ca 24:17. Những lời trò chuyện này là gì, trong khi các ngươi đi và buồn bã? Sao, buồn, mà Đấng Christ đã sống lại? Cũng vậy, hãy nói với các tín hữu: Những điều sẽ đến thuộc về các ngươi:

thuộc về các ngươi: tại sao các ngươi đi và buồn bã? Hãy để những kẻ ngoài hy vọng mới nản lòng. Ôi, hãy vui mừng trong Đức Chúa Trời: khi chì của xác thịt bắt đầu chìm, hãy để nút bần của đức tin nổi lên trên! Người thừa kế vui mừng trong hy vọng về cơ nghiệp dường nào! Người học việc vui mừng khi nghĩ đến việc hết thời hạn học việc dường nào! Ở đây chúng ta bị tội lỗi kìm giữ, và con cái của Đức Chúa Trời đôi khi bị ép làm công việc của ma quỷ, nhưng chẳng bao lâu sự chết sẽ làm chúng ta được tự do; có một Năm Hân Hỉ đời đời đang đến, vì vậy hãy vui mừng trong hy vọng về vinh quang của Đức Chúa Trời. Kẻ ác có thể vui mừng khi có phần của mình trong đời này, mà người có quyền thừa kế thiên đàng lại không thể vui mừng sao? Nước A-ba-na và Pha-rơ-pa có giống nước Giô-đanh chăng? Hỡi các ngươi

là các thánh, hãy nghĩ xem các ngươi được đưa vào tình trạng được phước

nào! Có phải

chẳng phải là điều ngọt ngào khi có Đức Chúa Trời

được nguôi giận sao? Chẳng phải là điều vui mừng sao

khi được làm người thừa kế của Lời Hứa? A-đam trong thiên đàng được chọn mọi cây,

chỉ trừ một cây, các Lời Hứa là những cây sự sống, ngươi có thể đi trong vườn Kinh Thánh, và hái từ mọi cây này. Ai nên vui mừng, nếu không phải là Cơ Đốc nhân, người ấy có

lý do để vui vẻ. Phản đối 1. Nhưng tội lỗi của tôi làm tôi phiền muộn. Đáp. Thật vậy, tội lỗi sẽ không rời bỏ ngươi, là điều buồn bã; nhưng, ngươi đã từ bỏ tội lỗi, là điều vui mừng: Tội lỗi là một ta-lâng chì. Việc ngươi không thể chạy nhanh như ngươi muốn trong đường lối của Đức Chúa Trời, là điều buồn bã; nhưng việc ngươi đi mà không vấp ngã (về sự ngay thẳng,) là điều vui mừng; và để an ủi các ngươi, hãy nhớ, chẳng bao lâu các ngươi sẽ không còn phạm tội nữa, mọi sự sẽ thuộc về các ngươi, trừ tội lỗi. Phản đối 2. Nhưng chúng ta được bảo phải than khóc. Đáp. Tôi sẽ không nói chống lại sự than khóc thánh khiết, trong khi chúng ta mang lửa quanh mình

nhưng vẫn có nhiều lý do để buồn, như người ấy có

Phản đối. Đáp.

Đáp.

quanh chúng ta, chúng ta phải mang nước; khi lửa tội lỗi còn cháy trong lòng chúng ta, chúng ta phải mang nước mắt để dập tắt nó. Nhưng hãy suy xét, 1. Niềm vui thuộc linh và sự than khóc không mâu thuẫn nhau, đôi khi trời vừa mưa vừa nắng cùng lúc: khi có cơn mưa trong mắt, có thể có

ánh nắng trong lòng. Trong tôn giáo, sự than khóc và âm nhạc có thể đứng chung với nhau: một người nói, người than khóc lớn trong

của Y-sơ-ra-ên,

Âu-tinh.

Chrysostom nói. 2. Mục đích Đức Chúa Trời làm chúng ta buồn, Phi-líp 4, là để làm chúng ta vui mừng; Ngài không đòi hỏi sự buồn bã vì sự buồn bã, mà nó được định để làm muối và gia vị, để làm cho niềm vui của chúng ta thêm ngon miệng: chúng ta gieo trong nước mắt, để chúng ta gặt trong niềm vui. 3. Niềm vui ngọt ngào nhất đến từ những giọt nước mắt chua chát nhất, Đấng Christ đã làm rượu ngon nhất, từ nước, Giăng 2. Niềm vui tinh khiết và tuyệt vời nhất được làm từ nước của sự ăn năn, con ong thu thập mật ong ngon nhất từ những thảo mộc đắng nhất, nước mắt là nguồn sinh ra niềm vui thuộc linh, khi An-ne đã khóc, trước tiên đã đi

đi, và không còn buồn nữa. Những đám mây không bao giờ có ánh nắng thì rất khó chịu, sự than khóc nhuộm linh hồn hoàn toàn trong màu đen, tức là không có chỗ cho sự vui mừng, tôi sẽ cho rằng đó là tuyệt vọng, hơn là sự ăn năn thật. Cùng một Đức Chúa Trời đã bảo chúng ta than khóc, cũng đã bảo chúng ta vui mừng, Phi-líp 4:4. Thật là tâm trạng tuyệt vời khi buồn bã, mà vẫn vui vẻ. Chúa Giê-xu Christ yêu thích tính khí vui vẻ, niềm vui đem lại sự sống động và năng động cho Cơ Đốc nhân, nó bôi trơn bánh xe của tình cảm; một tâm trí nặng nề

làm cho hành động trở nên chậm chạp: Niềm vui của

của

Chúa là sức mạnh của các ngươi. Người trầm tư, Nê-hê-mi 8.

Cơ Đốc nhân u sầu làm giảm giá trị vinh quang của thiên đàng. Người khác sẽ nói gì? Đây là một người nói về những điều sẽ đến, và về vương miện đã dành sẵn, nhưng chắc chắn người ấy không tin điều đó: hãy xem

người ấy buồn bã dường nào! Thật khó khăn biết bao ở đây để

làm cho một con cái của Đức Chúa Trời vui vẻ! Chúng ta có cần bảo một người thừa kế vui mừng về tài sản đã đến với mình chăng? Hãy để tôi nói với các ngươi,

các ngươi

các ngươi là những người từ chối sự an ủi, không phải là người thích hợp để ngợi khen Đức Chúa Trời. Thật là một lỗi sai khi ngợi khen Đức Chúa Trời với tấm lòng buồn bã: Tôi sẽ hát ngợi khen, Thi Thiên 108:1. Hát ngợi khen thì thích hợp hơn là khóc ngợi khen. Hãy vui mừng, hỡi Cơ Đốc nhân, hãy ngẩng cao đầu, hãy chiến thắng trong hy vọng về những điều sẽ đến này: Chỉ có niềm vui trong vòm trời của lòng Cơ Đốc nhân thì chưa đủ, mà nó phải chiếu sáng ra ngoài

trên nét mặt người ấy. 6. Bổn phận thứ sáu. Nếu mọi điều sẽ đến thuộc về tín hữu, đừng ghen tị với những người chỉ có những điều hiện tại. Đức Chúa Trời thường vắt nước từ một chén đầy cho kẻ ác, nhưng có cặn ở đáy. Thật vậy, sự thịnh vượng của kẻ tội lỗi là một cám dỗ lớn: Đa-vít đã vấp ngã vì nó và suýt ngã, Thi Thiên 73, Chân tôi suýt trượt ngã: Không phải là điều đáng ghen tị, mà là đáng thương, khi thấy người ta thịnh vượng trong đường tội lỗi. Một kẻ dại mặc quần áo sặc sỡ, nhưng các ngươi có ghen tị với hắn chăng? Một người đang chịu án

án

đang đi lên thang, các ngươi có ghen tị với sự thăng tiến của hắn chăng? Những kẻ muốn giàu có, sa vào cám dỗ, và bẫy, 1 Ti-mô-thê 6:9. Các ngươi có ghen tị với một người đã sa vào bẫy chăng? Kẻ ác có tội lỗi làm đắng cay sự thoải mái của họ, đến nỗi có thể nói họ thiếu những gì họ có, như một người có tài sản lớn, nhưng đang bị cơn đau sỏi thận hay gout, trong khi chịu đau đớn ấy, có thể nói người ấy không có chúng, vì sự thoải mái của chúng đã bị lấy đi. Tín hữu có những điều tốt hơn những điều này, những điều sẽ đến. Kẻ ác có vương miện bất chính, người ấy có vương miện công chính; họ có áo choàng (và

có lẽ nhuốm máu của người vô tội) người ấy có áo sáng chói của vinh quang. Đừng ghen tị với kẻ áp bức, và đừng chọn đường lối nào của hắn. Nghịch cảnh được thánh hóa thì tốt hơn sự gian ác thành công. Bổn phận thứ bảy. Hãy được nâng đỡ trong sự thiếu thốn an ủi thuộc linh: niềm vui thuộc linh

là điều ngọt ngào, đây là rượu có gia vị làm cho môi của những người

đang ngủ, phải nói, Nhã Ca 7:9

Ma-na ẩn giấu, chùm nho mọc trên cây nho thật; đây là thức ăn tiệc của các thánh, thật ngọt ngào biết bao khi có Lời, Đức Thánh Linh, và lương tâm nói lên sự bình an! Trong miệng của ba nhân chứng này, đức tin được xác nhận. Nhưng, linh hồn nghèo khó đang than khóc nói, với tôi không phải vậy, tôi không có ấn riêng của thiên đàng, tôi thiếu sự bảo đảm. Thôi, đừng bỏ cuộc chờ đợi. Chúng ta đọc, Giăng 6:19, các môn đồ ở trong thuyền, và có một cơn bão lớn nổi lên. Và khi họ đã chèo khoảng hai mươi lăm hay ba mươi furlong, họ thấy Chúa Giê-xu. Hỡi Cơ Đốc nhân, đây có thể là trường hợp của ngươi, có một cơn bão buồn bã nổi lên trong lòng ngươi; và ngươi đã chèo từ nghi thức này sang nghi thức khác, mà không có an ủi: Thôi, đừng nản lòng, đừng bỏ cuộc chèo; ngươi mới chèo ba hay bốn furlong, có lẽ

ngươi đã chèo hai mươi lăm hay ba mươi furlong, ngươi sẽ thấy Chúa Giê-xu, và có bằng chứng thoải mái về tình yêu của Ngài, nhưng giả sử ngươi chèo suốt đời mình, mà không có sự bảo đảm, thì điều này vẫn có thể là trụ cột nâng đỡ.

Những điều sẽ đến thuộc về các ngươi: chỉ cần chờ một lúc, và các ngươi sẽ đầy tràn an ủi: Bây giờ tín hữu là người thừa kế của niềm vui này, hãy để người ấy chờ cho đến khi trưởng thành, và người ấy sẽ hoàn toàn sở hữu niềm vui của thiên đàng. Hiện tại, Đức Chúa Trời để lại hạt giống an ủi trong lòng, hạt giống của Đức Chúa Trời; sẽ có thời gian sắp đến, khi chúng ta sẽ có bông hoa đầy đủ; chúng ta sẽ uống trái nho trong Vương quốc thiên đàng. Như Phao-lô đã nói về Ô-nê-sim, Phi-lê-môn câu 15, Vì có lẽ người ấy đã xa cách một thời gian, để ngươi nhận người ấy mãi mãi: Cũng vậy

tôi nói về những an ủi của Đức Thánh Linh,

rằng chúng có thể bị rút lại trong một

thời gian, để chúng ta có chúng trong

đời đời:

1 Giăng

328. Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân

chúng ta sẽ tắm mình trong các sông khoái lạc thiêng liêng. 8. Nhánh. 8. Nếu có một cơ nghiệp vinh hiển như vậy sẽ đến, hãy nhiệt thành tranh đấu cho nó chống lại mọi sự chống đối: chúng ta có một thành phố trên cao, nhưng có những kẻ thù trên đường mà chúng ta phải chiến đấu, Đức Chúa Trời muốn ban cho Y-sơ-ra-ên Ca-na-an, xứ chảy sữa và mật; nhưng trước tiên họ phải đối mặt với con cháu A-nác. Cũng vậy, Ngài sẽ ban cho chúng ta vương miện, nhưng

chúng ta phải chiến đấu vì nó. Thiên đàng không được thắng

mà không có bão tố. Do đó

Kinh Thánh bảo chúng ta đứng vững với vũ khí của mình, Cyprian, và chiến đấu trận chiến tốt lành của đức tin, 1 Ti-mô-thê 6:12, để chúng ta không qua

sự lơ là thụ động, đánh mất phần thưởng

của phần thưởng. Cơ Đốc nhân phải là những người quân sự, điều này xứng hợp với con cái của ánh sáng, để mặc lấy áo giáp

Về ánh sáng, Sứ đồ liệt kê các món áo giáp của chúng ta, là thuẫn

của đức tin, mão trụ của sự trông cậy,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

mãi mãi: sẽ có một thời đến, khi chúng ta

tấm giáp ngực của tình yêu thương, và binh khí của chúng ta, là Gươm của Đức Thánh Linh,

đạn đại bác của sự cầu nguyện. Thật vậy,

trên thiên đàng, áo giáp của chúng ta sẽ được treo lên

như dấu hiệu của chiến thắng và khải hoàn;

nhưng bây giờ là thời chuẩn bị chiến đấu, một ngày giao tranh,

và không ngừng cầm vũ khí cho đến khi chết, và có ba đạo quân chúng ta phải chống lại, những đạo quân muốn ngăn trở chúng ta khỏi mão triều thiên,

1. Kẻ thù bên trong, tức là một tấm lòng phản bội. Đây là một kẻ thù xảo quyệt: Kẻ thù của một người là những người trong nhà mình, Mi-chê 7:6, thậm chí là trong chính lòng mình. Con người bởi sự sa ngã đã mất mũ sắt, tức là sự khôn ngoan thuộc linh, và từ đó trở đi con người trở thành kẻ thù của chính mình, nó giăng bẫy

cho chính máu mình, Châm Ngôn 1:18,

Vì vậy Âu-tinh cầu nguyện: Lạy Chúa, xin giải cứu con khỏi chính con. Lòng là một hội kín của sự gian ác, là một kho vũ khí và kho đạn nơi mọi vũ khí của sự bất chính đều nằm đó; lòng giữ liên lạc với Sa-tan, nó đứng về phía hắn, và mỗi lần đều sẵn sàng

* Xin giải cứu con, lạy Chúa, khỏi chính con,

giao chìa khóa cho hắn; vì vậy thật có lý khi chúng ta phải thắt lưng áo giáp và giao chiến với kẻ phản bội trong lòng này, kẻ đang đứng chắn đường chúng ta đến mão triều thiên. Người ta kể rằng Ba-sil, để tránh những quyến rũ và nịnh hót của thế gian, đã rút lui và trốn vào đồng vắng; nhưng khi ông

ở đó, ông kêu lên về lòng mình: Tôi đã, ông nói, từ bỏ mọi sự, nhưng lòng gian ác của tôi vẫn còn cám dỗ tôi. Lu-thơ thường nói, ông sợ lòng mình hơn sợ Giáo hoàng hay Hồng y. Hỡi Cơ Đốc nhân, lòng ngươi sẽ cướp mất phước hạnh đang chờ ngươi, ôi vì vậy hãy tấn công mạnh mẽ, đâm Gươm của Đức Thánh Linh đến tận chuôi vào máu của tội lỗi ngươi; đâm những dục vọng của lòng ngươi đến tận lòng bằng dao của sự chết đi đối với tội lỗi; hãy đánh một trận song đấu mỗi ngày, và mời Đấng Christ làm người phụ tá cho ngươi. Nếu xác thịt chống lại chúng ta, 1 Phi-e-rơ 2:11, thật có lý khi chúng ta

chống lại xác thịt. 2. Đạo quân thứ hai đứng

chắn đường đến sự cứu rỗi, và chúng ta phải trang bị chống lại, là ma quỷ. Hắn có thể được gọi là một đạo quân, vì tên hắn là Quân đoàn. Đây là đạo quân

đỏ! Hắn tấn công chúng ta dữ dội biết bao, đôi khi bằng sự cám dỗ, đôi khi bằng sự bắt bớ, để nếu có thể chúng ta

đánh rơi áo giáp, và như thế buông bỏ mão triều thiên của chúng ta. Ma quỷ, con sư tử gầm thét ấy,

mão triều thiên của chúng ta? Ma quỷ, con sư tử gầm thét ấy,

trong khi chúng ta đang tiến về thiên đàng,

dấy lên mọi đạo quân của địa ngục

chống lại chúng ta, hãy chống cự vững vàng trong đức tin,

1 Phi-e-rơ 5:9. Kẻ thù của chúng ta đã bị đánh bại một phần rồi, hắn không biết bước tiến nào khác ngoài việc chạy trốn.

3. Đạo quân thứ ba chắn đường chúng ta đến thiên đàng, là thế gian; kẻ thù này ve vãn chúng ta; nó mỉm cười để lừa dối; nó giết người bằng cách ôm ấp; nó cầm một quả táo vàng trong một tay, và một con dao găm trong tay kia. Ma-ri-a đã đưa cho Hoàng đế Cô-mô-đút thuốc độc trong rượu thơm: một chén thơm như thế là chén mà thế gian

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

dâng cho chúng ta, để chúng ta uống và chết. Cây thường xuân trong khi quấn quanh cây sồi, hút cạn lõi của cây sồi để nuôi lá và quả của chính nó; những cái ôm của thế gian cũng như vậy. Người mà tôi hôn, Giu-đa nói, hãy bắt lấy người ấy. Cũng vậy, người mà thế gian hôn, nó thường phản bội. Thế gian là một sợi dây thòng lụa, một cái cùm vàng, một số người đã chết chìm trong dòng nước ngọt ngào của khoái lạc, những người khác đã bị nghẹt thở trong các mỏ bạc; ôi hãy trang bị, hãy trang bị chống lại kẻ thù nịnh hót này! Nếu âm nhạc của thế gian mê hoặc chúng ta, và chúng ta ngủ quên trong lúc canh gác, thì ma quỷ xông vào và làm chúng ta bị thương. Hãy chiến đấu đến cùng chống lại mọi đạo quân này. Hãy xem xét sự cao quý của giải thưởng, những điều sẽ đến; người ta tranh đấu biết bao vì những mão triều thiên và vương trượng trần gian! Với lòng nhiệt thành và hăng hái biết bao Ha-ni-ban đã tiếp tục hành quân qua dãy An-pơ, và binh lính của Xê-sa đã chiến đấu với đói và lạnh! Người ta sẽ phá vỡ luật pháp và lời thề,

chạy qua ngàn hiểm nguy vì những điều mà khi có được, sẽ chứng tỏ là những lợi lộc đáng bị hư mất. Nhưng những điều sẽ đến là của các ngươi, các ngươi trông đợi sự cứu rỗi, là mão triều thiên của đức tin các ngươi, là đỉnh cao của tham vọng các ngươi: vì vậy hãy tập hợp và quy tụ mọi lực lượng của các ngươi chống lại kẻ thù ba đầu này, kẻ đang đứng chắn đường các ngươi để ngăn các ngươi chiếm hữu. Hãy chiến đấu đến chết, các ngươi có một Vị Tướng tốt: Đấng Christ là Vị Tướng của sự cứu rỗi các ngươi, Hê-bơ-rơ 2:10. Nếu một bầy chiên có một con sư tử làm Tướng, chúng còn sợ gì nữa? Cũng vậy, hỡi bầy nhỏ, đừng sợ, các ngươi chiến đấu dưới Sư Tử của chi phái Giu-đa. Bổn phận tiếp theo là, nếu mọi sự của Đấng Christ đều là của chúng ta, thì mọi sự của chúng ta phải thuộc về Đấng Christ; đây là luật báo đáp, công lý và sự công bằng đòi hỏi điều đó. Có một quyền lợi chung giữa Đấng Christ và một tín hữu, Đấng Christ phán: Mọi sự đều là của ngươi, những sự hiện tại, và những sự sẽ đến;

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, trang 314

thì lòng của một tín hữu phải đáp lại Đấng Christ rằng: Lạy Chúa, bất cứ điều gì con có đều là vì Ngài, tài năng của con, tài sản của con. Đó là lời nói của một người thánh: Lạy Chúa, Ngài là tất cả của con, và tất cả của con là của Ngài. Ôi hãy sẵn lòng tiêu xài, và bị tiêu hao; hãy làm và chịu khổ vì Đấng Christ. Hãy hết sức mình mà làm cho vinh hiển và lợi ích của Chúa Giê-xu Christ được tiến lên. Than ôi, tất cả những gì chúng ta có thể làm là gì?

Nếu một vị vua ban cho một người khác một triệu mỗi năm, với điều kiện là để tỏ lòng biết ơn, người ấy sẽ nộp cho vua một hạt tiêu mỗi năm, thì có tỉ lệ nào giữa tiền thuê của người này và thu nhập của người ấy đâu? Than ôi, chúng ta chỉ là những đầy tớ vô ích, Lu-ca 17:10, tất cả những gì chúng ta có thể làm cho Đấng Christ cũng không bằng hạt tiêu ấy, thế mà hãy đứng lên và làm việc. Đấng Christ ghét những lời khách sáo: chúng ta

không những phải quỳ gối trước Ngài, mà cùng với các nhà thông thái, dâng lên Ngài vàng, nhũ hương và

Đừng giống như những con trai của

những người đã đem quà đến cho vua của họ, nhưng

một dược. Hỡi Cơ Đốc nhân, ta nghèo, ta chỉ có thể làm ít cho Đấng Christ. Ngươi không thể làm một văn tự tặng cho, và dâng tình yêu của ngươi cho Đấng Christ sao?

Theo luật pháp, người không thể đem một chiên con làm của lễ, nếu đem chỉ hai chim cu, cũng đã đủ. Người đàn bà trong Phúc Âm chỉ bỏ vào hai đồng xu nhỏ, thế mà vẫn được chấp nhận, Mác 12:42. Đức Chúa Trời không giận người nào chỉ vì người ấy chỉ có một ta-lâng, mà vì người ấy không kinh doanh ta-lâng ấy. 2. Hãy chịu khổ vì Đấng Christ, hãy sẵn lòng bán hết, thậm chí mất hết vì Đấng Christ; chúng ta có thể mất mát vì Ngài, chúng ta sẽ không bao giờ mất mát bởi Ngài; nếu Ngài đòi hỏi máu của chúng ta, chúng ta đừng từ chối Ngài; chúng ta

không có máu nào để đổ ra vì Đấng Christ như máu Ngài đã

đổ ra vì chúng ta. Đó là lời nói của Lu-thơ,

rằng trong sự nghiệp của Đức Chúa Trời, ông đã

bằng lòng chịu sự ghét bỏ và cơn thịnh nộ

của cả thế gian. Ba-sil khẳng định về

các thánh thời đầu, họ có

lòng can đảm lớn lao trong sự chịu khổ, đến nỗi nhiều

Nhánh,

người ngoại thấy lòng nhiệt thành anh hùng của họ đã trở thành Cơ Đốc nhân; họ đón lấy những cực hình như đón lấy những mão triều thiên. Ôi đừng nghĩ điều gì là quá đắt cho Đấng Christ!

những điều sẽ đến; nhiều sự nản lòng

từ bên ngoài, nhiều sự rối loạn từ bên trong, đến nỗi Cơ Đốc nhân

nản lòng. Lời của Đức Chúa Trời là sự bảo đảm, Hê-bơ-rơ 10:35;

sẵn lòng ở nhà: vì vậy chúng ta cần sự nhẫn nại, Hê-bơ-rơ 10:36, Vì anh em cần sự nhẫn nại. Nhưng chúng ta sẽ có được sự nhẫn nại ấy bằng cách nào? Hãy nuôi dưỡng đức tin, câu 35. Chớ bỏ lòng tin cậy của anh em. Sự nhẫn nại chẳng qua là đức tin kéo dài ra; nếu anh em muốn kéo dài sự nhẫn nại, hãy chắc chắn củng cố đức tin.

Có rất nhiều lý do khiến tín hữu nên bằng lòng chờ đợi thiên đàng. 1. Đức Chúa Trời là thành tín, Đấng đã hứa,

đủ để mạo hiểm tin cậy, giao ước của Ngài tốt như tiền mặt sẵn có: cả thế gian treo trên Lời quyền năng của Ngài, và đức tin của chúng ta há không thể treo trên Lời hứa của Ngài sao? Chúng ta có chữ ký và con dấu của Ngài, thậm chí lời thề của Ngài. 2. Trong khi chúng ta đang chờ đợi, Đức Chúa Trời đang uốn nắn và chuẩn bị chúng ta cho vinh quang. Tạ ơn Đức Chúa Cha, Đấng đã làm cho chúng ta xứng đáng dự phần cơ nghiệp, Cô-lô-se 1:12. Chúng ta phải

được làm cho xứng đáng. Có lẽ lòng chúng ta chưa đủ khiêm nhường, chưa đủ nhẫn nại, đức tin của chúng ta còn đang trong tã lót: chúng ta nên bằng lòng chờ một lúc, cho đến khi chúng ta có được một đức tin mạnh mẽ đến nỗi sẽ đưa chúng ta căng buồm đến thiên đàng. Như có sự chuẩn bị các bình cho địa ngục, Rô-ma 9:22, thì cũng có sự chín muồi và chuẩn bị các bình của lòng thương xót, câu 23. Một Cơ Đốc nhân nên sẵn lòng chờ đợi vinh quang, cho đến khi người ấy đủ điều kiện để nhận bằng cấp của mình. 3. Trong khi chúng ta đang chờ đợi, vinh quang của chúng ta đang tăng lên, trong khi chúng ta đang chi ra cho Đức Chúa Trời, Ngài đang tích trữ cho chúng ta, 2 Ti-mô-thê 4:8. Nếu chúng ta chịu khổ vì Đức Chúa Trời, thập tự giá của chúng ta càng nặng, mão triều thiên của chúng ta sẽ càng nặng. Một Cơ Đốc nhân có muốn ở giữa trưa của vinh quang, có muốn áo của mình sáng chói không? Hãy ở lại đây và phục vụ, Đức Chúa Trời sẽ thưởng cho chúng ta, dù không phải vì công việc của chúng ta, nhưng theo

công việc của chúng ta: chúng ta càng ở lâu để chờ đợi vốn chính, thì tiền lãi sẽ càng lớn.

4. Hãy chờ đợi những điều

sẽ đến vì lòng ngay thẳng. Càng sống lâu, Cơ Đốc nhân càng có thể đem lại nhiều vinh quang cho Đức Chúa Trời. Đức tin là

một ân điển ngay thẳng; như nó có một mắt

nhìn vào phần thưởng, thì nó cũng có một mắt khác

nhìn vào bổn phận. Thời gian của đời sống là thời gian duy nhất chúng ta có để làm việc cho Đức Chúa Trời, thiên đàng là nơi nhận lãnh, còn đây là nơi làm việc. Vì vậy Sứ đồ, được nung nấu bởi tình yêu thiêng liêng, dù

hết lòng muốn ở với Đấng Christ,

thế mà vẫn bằng lòng sống thêm một lúc nữa, để gây dựng các linh hồn,

và làm cho mão triều thiên nở rộ trên

đầu của Đấng Christ: Tình yêu vị kỷ nói: Ai sẽ cho tôi thấy điều tốt nào chăng? Tình yêu thiêng liêng nói: Tôi có thể làm điều tốt nào chăng? Đứa

con hoang đàng có thể nói: Cha ơi, xin cho con

phần của con; nó nghĩ về phần của mình nhiều hơn

bổn phận của mình. Một tâm linh đầy ân điển

bằng lòng ở ngoài thiên đàng

một lúc, để có thể làm phương tiện

đưa những người khác đến đó. Người có lòng

được tình yêu của Đức Chúa Trời chạm đến một cách thiêng liêng,

sự quan tâm của người ấy không phải là nhận lấy những ta-lâng vàng, mà là

làm cho những ta-lâng ân điển sinh lợi. Ôi hãy chờ một lúc! Hãy học theo các thánh xưa, họ đã chờ đợi: nếu bây giờ chúng ta không thể chờ đợi, thì chúng ta đã làm gì trong thời của các tổ phụ sống lâu? Hãy nhìn những người thế gian, họ chờ đợi sự thăng tiến; họ sẽ chờ đợi đất, mà chúng ta không thể chờ đợi thiên đàng sao? Nếu một người có quyền thừa hưởng một lãnh địa hay trang trại khi một hợp đồng thuê hết hạn, người ấy há sẽ không chờ đợi sao? Chúng ta có quyền thừa hưởng thiên đàng, khi hợp đồng thuê của đời sống đã hết hạn, và chúng ta há sẽ không chờ đợi sao? Hãy nhìn những kẻ gian ác, họ chờ đợi cơ hội để phạm tội. Kẻ ngoại tình chờ đợi lúc chạng vạng, những kẻ tội lỗi rình rập chính máu mình, Châm Ngôn 1:18. Người ta sẽ chờ đợi sự hư mất của mình, mà chúng ta há sẽ không bằng lòng chờ đợi sự cứu rỗi của mình sao? Hãy chờ đợi mà không lằm bằm, chờ đợi mà không ngã lòng, những điều chúng ta trông đợi vô cùng lớn hơn những gì chúng ta có thể hy vọng. Và hãy để tôi thêm một lời cẩn thận,

thận, Hãy chờ đợi Chúa, và giữ đường lối Ngài,

Thi Thiên 37:34. Trong khi chúng ta đang chờ đợi, hãy coi chừng dao động. Đừng đi

một bước ra khỏi đường lối của Đức Chúa Trời, dù có một con sư tử

nằm trên đường, đừng tránh bổn phận để tìm sự an toàn; hãy giữ đường cao tốc của Đức Chúa Trời, là

con đường tốt lành xưa, Giê-rê-mi 6:16, con đường

được lát bằng sự thánh khiết, Ê-sai 35:8. Và sẽ có một đường cao tốc ở đó, và nó sẽ được gọi là con đường thánh khiết: Hãy tránh những con đường quanh co, hãy coi chừng quay sang tay trái, kẻo các ngươi bị đặt ở phía tay trái. Tội lỗi ngăn trở hy vọng của chúng ta, nó chặn đường chúng ta; một người cũng có thể mong tìm thấy thiên đàng trong địa ngục, như trong một con đường tội lỗi. Lời khuyên cuối cùng của tôi là dành cho những người chỉ có những điều hiện tại, để họ

lao nhọc vì những điều sẽ đến. Các ngươi đã

thấy tình trạng phước hạnh của một người trong Đấng Christ, đừng bao giờ yên nghỉ cho đến khi điều này thuộc về các ngươi. Than ôi, những tài sản lớn lao của trần gian là gì? Có sự chóng qua và sự thiếu hụt trong những điều này, Vua Sa-lô-môn đã đào bới hạnh phúc ở đây

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, trang 342

dưới đất này, và ông đã đạt được nhiều hơn

bất cứ người nào đã đạt được, trước hay

sau ông; ông là vị hoàng tử huy hoàng nhất

từng cầm vương trượng,

1. Về dòng dõi, ông xuất thân

từ dòng hoàng gia; không chỉ dòng dõi

mà nhiều vua đã xuất thân, mà

dòng dõi mà chính Đấng Christ đã xuất thân, Chúa Giê-xu

Christ thuộc dòng dõi và nòi giống của Sa-lô-môn; vì vậy về huy hiệu và sự cao quý,

không ai có thể khoe một huy hiệu đẹp hơn,

2. Về vị trí cung điện của ông, nó ở

tại Giê-ru-sa-lem, công chúa và mẫu mực

của trần gian. Giê-ru-sa-lem vì danh tiếng của nó, được gọi là Thành của Đức Chúa Trời, nó

là đô thị nổi tiếng nhất

trên thế gian, nơi các chi phái đi lên,

Thi Thiên 122, các chi phái của Chúa. 3. Về sự giàu có, mão triều thiên của ông đầy châu báu! Ông

có kho tàng vàng và ngọc trai, 1 Các Vua 10:27, ông ban bạc như đá, 4. Về khoái lạc, ông có bông hoa và tinh túy

của mọi thú vui, yến tiệc xa hoa,

những dinh thự nguy nga, những vườn nho,

là những thiên đàng của sự vui thích,

ao hồ, mọi thứ âm nhạc để mê hoặc,

và làm cho các giác quan say mê với niềm vui. Nếu có điều gì ngon lành và hiếm có, đó là món quà cho triều đình của Vua Sa-lô-môn. Như vậy ông đã tắm mình trong dòng nước thơm của khoái lạc. 5. Về sự khôn ngoan, ông là nhà tiên tri của thời mình. Khi Nữ hoàng Sê-ba đến hỏi ông những câu hỏi khó, ông đã giải đáp

mọi nghi ngờ của bà: ông có chìa khóa của tri thức, để mở tủ tối của thiên nhiên;

đến nỗi nếu sự khôn ngoan đã mất, người ta có thể tìm thấy nó ở đây; và cả thế gian có thể thắp sáng sự hiểu biết của mình tại đèn của Sa-lô-môn. Ông là một thiên sứ trần gian. Vì vậy thật vậy, một con mắt xác thịt ngắm nhìn vinh quang của ông, sẽ sẵn sàng tưởng tượng rằng Vua Sa-lô-môn đã bước vào thiên đàng mà A-đam đã từng bị đuổi ra, hoặc ông đã tìm được một thiên đàng khác tốt như vậy: thế gian chưa bao giờ mỉm cười với bất cứ người nào hơn

người: thế mà khi ông đưa ra phán quyết vô tư của mình, ông nói với chúng ta rằng thế gian có sự hư không viết trên trang đầu của nó, và mọi thú vui vàng son ông đã hưởng chỉ là một hạnh phúc sơn phết,

một hạnh phúc sơn phết, một nỗi khổ vinh quang. Truyền Đạo 2:8, Và kìa, mọi sự đều là hư không. Các ngươi thấy cây hạnh phúc không mọc trong thiên đàng trần gian, linh hồn bất an biết bao! Hãy tắm mình trong sông sự sống. Những điều hiện tại là gì, khi đặt lên cân với những điều sẽ đến? Danh vọng là gì, là sự nâng cao cao nhất của tham vọng con người? Một người gọi nó là sự điên rồ hào hiệp. Người ta đã báo trước cho A-grip-pi-na, mẹ của Nê-rô, rằng con trai bà sẽ làm hoàng đế, và sau đó sẽ giết chính mẹ mình; A-grip-pi-na đã đáp lại: Hãy để con trai ta làm hoàng đế, rồi nó giết ta cũng được, đừng tha. Bà khát khao danh vọng đến thế. Than ôi, những danh hiệu phồng lên là gì, nếu không phải là những cái lục lạc để dỗ dành tham vọng của con người?

Danh vọng giống như sao băng

sống trong không khí; danh vọng cũng vậy, sống trong

hơi thở của người khác: nó giống như một cơn gió mang con tàu đi; đôi khi cơn gió này lặng xuống, một người

đã mất danh vọng, và sống để thấy mình bị chôn vùi: đôi khi

cơn gió này quá mạnh, biết bao người

đã bị thổi xuống địa ngục, trong khi họ

đang dong buồm với gió của sự tán thưởng của quần chúng! Danh vọng chỉ là một điều vĩ đại mà hư không, một ảo tưởng vinh quang, Công Vụ 25:23. Nó không làm cho một người thật sự tốt hơn, mà thường làm cho người ấy tệ hơn. Một người phồng lên vì danh vọng, thiếu ân điển, giống như một người bị phù thũng, toàn bộ sự to lớn của người ấy là bệnh tật của người ấy. 2. Và

về sự giàu có, nữ thần bạc mà

người ta thờ lạy, chúng là gì? 1. Chúng không thỏa mãn, chúng không thể lấp đầy

lòng. Thế gian được tạo ra theo hình một vòng tròn, lòng theo hình một tam giác: một vòng tròn không bao giờ có thể lấp đầy một tam giác, và sự giàu có không thỏa mãn vì hai lý do. 1. Vì chúng

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

chỉ là một hình thức, 1 Cô-rinh-tô 7:31. Từ này chỉ một hình toán học, đôi khi là một vẻ bề ngoài hay ảo ảnh.

Nó giống như một tấm gương, phản chiếu

hình ảnh của một khuôn mặt, nhưng

không phải là một khuôn mặt thật; sự giàu có cũng vậy,

Châm Ngôn 23:5. Ngươi há sẽ để mắt mình nhìn vào điều không có sao? Sự giàu có chỉ là những thứ được mạ vàng, chúng giống như thuật giả kim, lấp lánh một chút trong mắt chúng ta, nhưng khi chết, mọi thuật giả kim này sẽ bị mòn đi. Sự giàu có chỉ là những lời dối trá ngọt ngào, những sự lừa dối dễ chịu,

giống như một bìa sách mạ vàng mà không có một trang an ủi thật nào được đóng trong đó. 2. Chúng không thích hợp. Linh hồn là một vật thuộc linh, sự giàu có có nguồn gốc trần gian, và làm sao những điều này có thể lấp đầy một thực thể thuộc linh?

Một người cũng có thể lấp đầy rương mình bằng ân điển, như lấp đầy lòng mình bằng vàng. 2. Chúng không chắc chắn, 1 Ti-mô-thê 6:17. Chúng là những thú vui có cánh, chúng có thể được ví như một đàn chim trong vườn của bạn, ở lại một lúc

ngắn; nhưng khi bạn đến gần

chúng, chúng không thật, thế gian được gọi là

Hiến Chương của Cơ Đốc Nhân, trang 347, một lúc; nhưng khi bạn đến gần

chúng, chúng bay đi, và

biến mất. Vì vậy sự giàu có tự mọc cánh, chúng bay đi như chim ưng về phía

thiên đàng, Châm Ngôn 23:5. An-selm nói về chính mình,

khi có sự thăng tiến nào

mỉm cười với ông, ông

sợ chấp nhận nó, vì sợ rằng ngay khi nó

chào ông, nó sẽ nói lời từ biệt. Những sự an ủi bên ngoài giống như những quả bóng của Pla-tôn,

nói rằng, giống như những quả bóng quần vợt, chúng được

đánh qua lại từ người này sang người khác.

Dù chúng ta có hợp đồng thuê dài nhất về những sự an ủi thế gian, nó cũng sẽ sớm hết hạn. Thế gian qua đi,

1 Giăng 2:17. Sự giàu có qua đi như

một dòng suối chảy xiết, hay như một con tàu đang

dong buồm đầy gió. Trong khi chúng ở với chúng ta, chúng đang

rời xa chúng ta.

Chúng giống như một bó hoa

héo úa trong khi bạn đang ngửi nó; giống như băng, tan chảy trong khi nó ở trong tay bạn. Thật đúng khi Sứ đồ gọi chúng là sự giàu có không chắc chắn.

sự giàu có không chắc chắn. 3. Chúng gây phiền toái. Chúng được ví như gió, Ô-sê 12:1, để cho thấy sự hư không của chúng; và như gai góc, Ma-thi-ơ 13:22, để cho thấy sự phiền toái của chúng.

Chúng là gai góc trong lúc thu thập,

chúng đâm bằng sự lo lắng; một người sẽ đi khắp biển và đất để kiếm tiền cho mình làm môn đồ. Ôi người ấy sẽ chịu đau đớn biết bao! Người ấy sẽ mạo hiểm biết bao! Người ấy sẽ phá giấc ngủ của mình, và cả sự bình an của mình nữa, vì một chút vàng; đến nỗi trong khi người ấy đang thu thập sự giàu có, người ấy không thu thập một bông hoa, mà là một cái gai; và như sự giàu có đâm vào đầu bằng sự lo lắng về việc kiếm được, thì chúng cũng đâm vào lòng bằng sự sợ hãi về việc mất đi. Đây là phần đắng trong quả táo mà cha mẹ đầu tiên của chúng ta đã ăn. 4. Chúng nguy hiểm, chúng thường trở nên có hại cho chủ sở hữu, Truyền Đạo 5:13. Chúng là một chất độc ngọt ngào; biết bao người đã kéo linh hồn mình xuống để xây dựng một cơ nghiệp? Một con tàu có thể chất đầy vàng bạc đến nỗi nó chìm. Sự giàu có làm mù mắt. Cũng có thể nói như vậy về sự giàu có, bụi vàng của thế gian

chính chúng, Giu-đa (như Tẹt-tu-li-en

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Thế gian làm mù mắt của linh hồn, đến nỗi người ta không biết Đức Chúa Trời, cũng không biết

chính mình. Giu-đa, như Tẹt-tu-li-en nghĩ, khá lương thiện, cho đến khi ông giữ túi tiền. Thật khó ở trong chức vụ mà không đặt lương tâm ra ngoài chức vụ. Ôi những điều hiện tại này là gì

khi so sánh với những điều sẽ đến!

Đấng Christ, Đấng có mọi sự giàu có, đã khinh thường

những sự giàu có trần gian này; Ngài sinh ra

nghèo khó, máng cỏ là nôi của Ngài, mạng nhện là màn của Ngài; Ngài sống nghèo khó,

Ngài không có chỗ gối đầu, Ma-thi-ơ 8:20; Ngài chết nghèo khó, tôi không đọc thấy rằng khi

Đấng Christ chết, Ngài đã lập di chúc nào, Ngài

không có đất đai của vương miện, chỉ còn áo của Ngài

bị để lại, và áo ấy bị lính chia

nhau, và đám tang của Ngài

cũng phù hợp; vì như Ngài sinh ra trong nhà của một người

khác, thì Ngài cũng được chôn trong

mộ của một người khác, để cho thấy Ngài đã

khinh thường những phẩm giá và tài sản trần gian như thế nào. Vương quốc của Ngài không thuộc về

thế gian này. Giả sử một giờ hoạn nạn đến, những điều hiện tại này có thể làm yên

lòng trong cơn khốn khó không? Sự giàu có được gọi là đất sét dày, thứ sẽ sớm

làm gãy lưng hơn là làm nhẹ lòng. Khi những cơn đau của lương tâm, và những cơn đau của sự chết đến, và không còn hy vọng về những điều sẽ đến, thế gian có thể ban sự bình an nào

trong lúc ấy? Chắc chắn nó không thể đem lại sự an ủi nào hơn một chiếc vớ lụa cho một người bị trật chân. Một màu sắc tươi tắn làm vui mắt; nhưng nếu mắt bị đau, màu sắc này sẽ không chữa lành nó. Sự giàu có chẳng ích gì trong ngày thịnh nộ. Ngươi

những

điều này: Ôi hãy lao nhọc vì những phước hạnh ở các nơi trên trời. Những điều hiện tại thì dễ chịu, nhưng không bền lâu, đừng bằng lòng với vài món quà, Áp-ra-ham đã ban cho các con trai của các vợ lẽ những món quà

mọi sự Ngài có, Sáng Thế Ký 25:5. Những kẻ bị bỏ có thể có vài viên ngọc và bông tai mà Đức Chúa Trời rải ra bằng bàn tay không phân biệt, những kẻ này cùng với các con trai của các vợ lẽ bị gạt đi bằng những món quà;

nhưng các ngươi hãy lao nhọc vì phần, phần mà các thánh và các thiên sứ đang tiêu xài, và có thể

không bao giờ tiêu hết: hãy vào trong Đấng Christ, và

rồi mọi sự đều là của các ngươi; Sứ đồ phán như vậy,

Mọi sự đều là của các ngươi, và các ngươi thuộc về Đấng Christ,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

GIẢI PHẪU CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

VỀ

LÒNG NGƯỜI,

Hay, Một

BÀI GIẢNG

ĐƯỢC GIẢNG

THEO LỆNH

Của Hạ Viện Danh Dự

Anh Quốc,

Tại Nhà thờ Thánh Ma-ga-rét, ngày 27 tháng 12 năm 1649. Là một ngày Hạ Mình Công Khai.

Hạ mình.

Bởi THOMAS WATSON, Mục sư của Nhà thờ Thánh Stê-phen, Walbrook, Luân Đôn,

Ấn bản thứ sáu. Há Ngài không thấy các đường lối của tôi, và đếm mọi bước đi của tôi sao?

Đức Chúa Trời ở gần, ở ngay, ở trong, Âu-tinh,

Luân Đôn, In cho Ralph Smith, và bán tại cửa hàng của ông ở dấu hiệu Kinh Thánh tại Cornhill

gần Sở Giao dịch Hoàng gia, năm 1665.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời

Về

LÒNG NGƯỜI.

Nhưng mọi sự đều trần truồng, và phơi bày trước mắt Đấng

mà chúng ta phải đối diện.

Chúng ta họp nhau hôm nay để hạ mình xuống, và đem lư hương của chúng ta, như

A-rôn đã từng làm, và bước

vào, để cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vĩ đại

có thể được nguôi đi, Và

đã từng có nhu cầu nằm trong bao gai hơn chăng, khi vương quốc gần như nằm trong tro tàn? Hay đổ nước mắt hơn chăng, khi quốc gia này đã đổ quá nhiều máu?

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 356

Những ngày này được gọi trong Kinh Thánh là những ngày hạ mình, Lê-vi Ký 23:29, Vì bất cứ linh hồn nào không chịu hạ mình trong chính ngày đó, sẽ bị truất khỏi dân mình, Và chắc chắn đó có thể là một lý do tại sao có quá nhiều hoạn nạn của quốc gia, vì có quá ít sự hạ mình của linh hồn, Tình trạng của chúng ta thì thấp, nhưng lòng chúng ta thì cao, Đức Chúa Trời thấy chúng ta đến với tấm lòng nào, đâu là nguồn của chúng ta, đâu là trung tâm của chúng ta; mắt Ngài ở trên chúng ta, Vì vậy bản văn của tôi phán: Mọi sự đều trần truồng và phơi bày. Tôi sẽ bỏ qua phần liên kết, kẻo tôi bị ngăn trở, và xử lý các lời như một mệnh đề trọn vẹn, Chúng ta có ở đây một bản đồ về sự hiểu biết của Đức Chúa Trời. Nhưng trước khi tôi rút ra bất cứ điều gì

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người,

tôi sẽ trước hết mở ra các thuật ngữ. Trong đền tạm, trước hết các đèn được thắp lên trước khi hương được đốt; tôi có thể ám chỉ rằng, trước hết sự phán đoán phải được soi sáng bởi giáo lý trước khi tình cảm được nhóm lửa, Các mục sư phải trước hết là những đèn sáng,

Các nhà giải thích dịch từ này là

excoriata, và theo nghĩa này Chrysostom nghiêng về. Đây là một ẩn dụ từ việc lột da của một con thú, con thú ấy sau đó hiện ra trần truồng, Vì vậy lòng chúng ta được nói là trần truồng; chúng nằm phơi bày trước mắt Đức Chúa Trời, chúng không có sự che phủ; không có màn che nào trên lòng của

Đây chưa phải là tất cả, Sứ đồ đi xa hơn, Chúng trần truồng và phơi bày

Các nhà giải thích dịch từ Hy Lạp này là cắt dọc theo xương sống

Aa 3

cắt,

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 358

ra, Nó ám chỉ việc mổ xẻ các của lễ dưới luật pháp, nơi thầy tế lễ chia con thú thành từng miếng, và như thế các phần trong được làm cho thấy rõ. Hoặc nó có thể ám chỉ một cuộc giải phẫu, nơi có sự mổ xẻ và cắt ra từng phần, màng treo ruột, gan, các động mạch,

Từ tiếp theo là, mọi sự, như một nhà văn học

giả viết về các lời này, Không có gì thoát khỏi mắt Ngài: và ở đây

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 359, sự hiểu biết của Đức Chúa Trời khác vô cùng

với sự hiểu biết của chúng ta, Chúng ta không thể thấy trong

bóng tối, cũng không thể thấy nhiều điều

cùng một lúc; nhưng với Ngài thì không như vậy; ở đây không có gì sâu đến nỗi Đức Chúa Trời

sẽ không đem nó lên trên mặt bàn, Đấng sẽ đem ra ánh sáng những điều giấu kín của bóng tối, Và Ngài thấy nhiều điều cùng một lúc, thậm chí mọi điều, như thể chúng chỉ là một. Mọi sự được trình bày cho Ngài trong tinh thể thuần khiết của bản thể Ngài,

đều được đặt trong Kinh Thánh để chỉ sự hiểu biết của Ngài; mọi sự đều trần truồng trước mắt Ngài, tức là,

chúng hiển nhiên trước sự hiểu biết của Ngài, Chúng ta không thể phạm tội, mà tội ấy không phải

ở trước mặt Đấng Phán Xét của chúng ta,

Từ cuối cùng là, với Đấng mà

chúng ta phải đối diện,

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 360

nghĩa rất rõ ràng, Với Đấng mà chúng ta phải khai trình,

một số dịch là, trả lời về tài khoản, Và Oecumenius, Với Đấng mà chúng ta phải

chịu trách nhiệm, Các lời được mở ra như vậy

rơi vào các phần sau đây.

được mở ra, rơi vào các phần sau đây.

1. Đây là Đấng Phán Xét, tức là Đức Chúa Trời,

trước mắt Đấng ấy,

2. Vấn đề thực tế, mọi

sự,

3. Bằng chứng được đưa ra, mọi sự

đều trần truồng,

4. Sự rõ ràng của bằng chứng, Trần truồng và phơi bày

5. Các nhân chứng, mắt Ngài

6. Những người sẽ bị xét xử hoặc cho sự sống hoặc cho sự chết. Chúng ta, tức là, mỗi cá nhân; không ai được miễn khỏi phiên tòa chung này, Với Đấng mà chúng ta phải đối diện,

Mệnh đề tôi sẽ trình bày, là điều này,

Rằng những mưu đồ kín đáo nhất trong lòng người đều được giải phẫu

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 361

và rõ ràng trước mặt

Chúa,

Tôi có thể đưa ra cả một đám mây nhân chứng, đưa ra trọn vẹn phiếu bầu và sự đồng thuận của họ cho chân lý này, Tôi sẽ dừng lại

ở hai hoặc ba nhân chứng, để bởi miệng của

ba nhân chứng chân lý lớn lao này có thể được xác lập.

Ngài biết những bí mật của lòng, Thi Thiên 44:21, trong nguyên văn đó là những điều giấu kín của lòng, những điều được che giấu và ngụy trang nhất khỏi nhận thức của con người,

Và, Thi Thiên 139:2. Ngài biết các tư tưởng của tôi từ xa, Ở đây có hai từ, bày tỏ sự vô hạn của sự hiểu biết của Đức Chúa Trời,

Thứ nhất, Ngài biết các tư tưởng của tôi, không có gì có thể sánh được với một tư tưởng,

Thứ nhất, Vì sự tinh tế của nó, nó được gọi là

sự tưởng tượng của tư tưởng, hay như từ này có thể mang nghĩa, sự hình thành đầu tiên và sự tạo thành của tư tưởng, tức là,

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người,

một điều rất tinh tế, và khó nhận biết được, Thứ hai, Vì sự nhanh chóng của nó, các tư tưởng của chúng ta có cánh, giống như các chê-ru-bim, chúng sẽ trong một khoảnh khắc đi khắp thế gian: chúng nhanh hơn chim ưng, nhưng Đấng cưỡi trên

đám mây nhanh có thể đuổi kịp chúng, Ngài có thể

vượt qua chúng,

Thứ ba, Vì sự không nhất quán của nó: các tư tưởng của chúng ta bị rối và vướng vào nhau, chúng không có sự phụ thuộc, chúng có thể xen kẽ bất thường: thế mà ngay cả những tư tưởng này cũng được Đức Chúa Trời biết, và được đặt trong phạm vi thích hợp của chúng: điều Đa-vít nói về các chi thể của mình, cũng có thể nói về các tư tưởng của chúng ta, Há chúng không đều được viết trong sách của Ngài sao?

2. Từ xa, tức là, hoặc, 1. Đức Chúa Trời biết các tư tưởng của chúng ta trước khi chính chúng ta biết chúng, Ngài biết những mưu đồ nào trong lòng, và người ta chắc chắn sẽ

theo đuổi, nếu Ngài không xoay bánh xe

sang hướng khác,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

rằng ông sẽ có

đã biết các tư tưởng của mình từ xa: Ngài

đến để có lối thoát: Ngài nhìn vào ý định, dù nó chưa được đặt ra trước mặt Ngài,

trước mặt Ngài, hàng triệu năm

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 363

một cách khác, Đức Chúa Trời đã biết điều gì trong tâm trí của Hê-rốt trước khi chính Hê-rốt

hủy diệt hài nhi Giê-xu, Đức Chúa Trời

thấy máu và nọc độc nào trong lòng của một tội nhân, dù nó không bao giờ

được thực hiện,

Thứ hai, Từ xa, tức là, Đức Chúa Trời biết các tư tưởng của chúng ta khi chúng ta đã quên chúng: chúng ở xa chúng ta; nhưng chúng hiện diện với Ngài, Những điều này ngươi đã làm, và Ta đã nín lặng: ngươi tưởng Ta giống như ngươi, v.v., Tức là, Ta có trí nhớ yếu kém, nhưng Ta sẽ quở trách ngươi, và đặt các tội lỗi của ngươi theo thứ tự trước mặt ngươi,

chỉ như một khoảng ngắn ở giữa: và để chúng ta không nghĩ Đức Chúa Trời quên, Ngài giữ một sách ghi chép, Khải Huyền 20:12. Tôi thấy những kẻ chết, nhỏ và lớn đứng trước Chúa,

và

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 364, và các sách đã được mở ra: Đức Chúa Trời viết xuống, từng món tội như vậy và nếu sách không được thanh toán, sẽ có một sự tính sổ nặng nề: đối với mỗi tín hữu, sổ nợ được gạch bỏ, những dòng đen của tội lỗi được gạch bỏ trong những dòng đỏ của máu Đấng Christ,

Để lấy thêm một Kinh Thánh nữa làm ví dụ, Đêm sáng như ban ngày, Thi Thiên 139:12, Các đám mây không phải là

mái che, đêm không phải là bức màn để

kéo giữa, hay ngăn chặn sự hiểu biết của Ngài; chúng ta không thể viết ra các tội lỗi của chúng ta bằng một chữ nhỏ hay lạ đến nỗi Đức Chúa Trời không thể đọc, Ngài có

mắt cho chúng. Thật vậy, chúng ta đôi khi không biết phải hiểu các sự quan phòng của Ngài ra sao, Đường lối Ngài ở trong nơi thánh, Thi Thiên 77:13, chúng ta không thể đọc chữ viết tay của Ngài, nhưng Ngài hiểu

lòng chúng ta mà không cần chú giải,

Ngài biết rõ mọi sự phản bội của chúng ta, dù chúng ta nghĩ giữ nó dưới

khóa và chìa; Chúng ta không thể bay cao đến nỗi Ngài không thấy chúng ta, chúng ta không thể đào sâu đến nỗi Ngài không để ý, Những người Ba-bên đang leo rất cao, họ sẽ xây một thành và một tháp, đỉnh của nó sẽ chạm tới trời, và thật vậy nó đã chạm tới, vì Đức Chúa Trời đã thấy

họ suốt thời gian đó, và điều gì đã xảy ra với họ? Ngài đã làm rối loạn ngôn ngữ của họ; A-can đào sâu để che giấu tội lỗi của mình; nói rằng, không ai sẽ thấy, ông lấy áo Ba-by-lôn, và giấu nó trong đất, cùng với thỏi vàng, nhưng Đức Chúa Trời đã vạch trần ông. Nếu có ai ở đây, khi họ đáng lẽ đang làm một công việc, đã lén lút giấu áo Ba-by-lôn, làm cho mình giàu có, làm tổ ấm cho mình; thay vì đóng đinh vào đền thờ của Đức Chúa Trời để cố định nó, đã đóng một cái nêm vàng vào rương của mình, Đức Chúa Trời thấy điều đó; hãy để tôi nói với bạn, mọi lợi lộc bạn có được, bạn có thể đặt vào mắt mình, thậm chí,

nếu bạn thuộc về Đức Chúa Trời, bạn phải khóc nó ra lần nữa, Đức Chúa Trời có một cửa sổ nhìn vào lòng bạn, Mô-mus phàn nàn về Vul-can, rằng ông đã không đặt một song sắt ở ngực mỗi người, Đức Chúa Trời có một song sắt như vậy, Ngài là Đấng Giám Sát vĩ đại; chúng ta bước vào thế gian như trên một sân khấu, mỗi người đóng vai trò hay cảnh của mình, Đức Chúa Trời vừa là Khán Giả vừa là Đấng Phán Xét.

Các ngươi đã thấy giáo lý được chứng minh.

Về sự khuếch đại, chúng ta hãy xem xét sự hiểu biết của Đức Chúa Trời là gì; đó là một hành động thuần khiết nhất mà bởi đó Ngài trong một khoảnh khắc biết chính mình trong chính mình, và mọi sự ngoài chính mình, không chỉ những sự cần thiết, và những sự ngẫu nhiên, mà cả những sự sẽ không bao giờ xảy ra, theo một cách hoàn hảo, tinh tế, và không thể sai lầm nhất, Từ mô tả này, chúng ta có thể

rút ra hai điều. 1. Rằng không có

sự kế tiếp trong sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, nó là vĩnh cửu: sự hiểu biết của chúng ta là từ

trước và sau, từ hiệu quả đến nguyên nhân; với Đức Chúa Trời thì không như vậy.

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Những sự không có, có một sự hiện hữu khách quan trong sự hiểu biết của Ngài; Rô-ma 4:17, Ngài gọi những sự không có, như thể chúng có; ngay cả những sự không hiện hữu này cũng có một ý tưởng trong sự hiểu biết của Ngài.

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 367

Ở đây một câu hỏi có thể được nêu ra, Nếu có sự hoàn hảo như vậy trong

sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, thì Ngài có biết tội lỗi không?

Các trường phái phân biệt về một sự hiểu biết kép trong Đức Chúa Trời, Có

Ở đây một câu hỏi có thể được nêu ra, Nếu có sự hoàn hảo như vậy trong

sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, thì Ngài có biết

tội lỗi không?

Đáp. Các trường phái phân biệt về một sự hiểu biết kép trong Đức Chúa Trời, Có

1. Scientia simplicis intelligentiae, một sự hiểu biết thuần túy, và như vậy Ngài biết điều ác bởi một điều thiện đối nghịch, như ánh sáng phát hiện bóng tối, Vì vậy chúng ta nói, Điều thẳng là chỉ số của chính nó, và của điều cong, Điều thẳng cho thấy điều cong, 2. Có một sự hiểu biết về sự chấp thuận.

Như vậy

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 368, Như vậy Đức Chúa Trời không biết tội lỗi; vì Ngài ghét nó, Ngài trừng phạt nó, Đấng Christ đã trở nên tội lỗi, thế mà Ngài không biết tội lỗi, Ngài biết nó để ghét nó, không phải để hành động hay chấp thuận nó,

Tôi chuyển sang các lý do,

1. Lý do, Từ sự sáng tạo của Ngài; Đức Chúa Trời là Cha của các sự sáng, vì vậy Ngài hẳn phải thấy, Đó là lập luận của chính Ngài, Đấng đã trồng tai, há Ngài không nghe sao? Đấng đã tạo mắt, há Ngài không thấy sao? Đấng làm một chiếc đồng hồ, biết mọi chốt và bánh xe trong nó; và dù

chuyển động

động của chiếc đồng hồ này là sai; lòng là dối trá; nhưng Đức Chúa Trời đã làm chiếc đồng hồ này, biết chuyển động thật của nó (dù nó sai đến đâu) và lò xo làm cho các bánh xe chuyển động, Đức Chúa Trời biết chúng ta rõ hơn chúng ta biết chính mình: Ngài giống như các bánh xe của Ê-xê-chi-ên, đầy mắt, và như Âu-tinh nói, Ngài là totus oculus, toàn là mắt;

Ngài là Đấng toàn tri, vì Ngài là Đấng toàn tại;

Ngài không ở đâu bị bao gồm, và thế mà không ở đâu bị loại trừ; chu vi của Ngài ở khắp mọi nơi, Đức Chúa Trời có một mắt trong các hội đồng, trong các đạo quân, Ngài làm một cuộc giải phẫu lòng; Ngài thấy các mưu đồ của con người là gì, và chúng đang đi về đâu. Nếu sự thù ghét mặc áo của

tình bạn: Nếu tham vọng đến

ngụy trang bằng sự khiêm nhường: Nếu tôn giáo được làm thành bàn đạp để bước lên yên của sự thăng tiến, Đức Chúa Trời thấy điều đó:

Và

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

Âu-tinh, trong Thi Thiên 126.

2. Lý do, Từ sự toàn tại của Ngài, Ngài

ở đây.

Đáp,

tay Ta sẽ bắt chúng, A-mốt 9:2,

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, Và dù chúng đào xuống địa ngục, từ đó

Đức Chúa Trời có thể mở địa ngục. Pla-tôn nói về vua Ly-đi-a, ông có một chiếc nhẫn, khi ông xoay mặt nhẫn về lòng bàn tay, ông có thể thấy mọi người, nhưng chính mình bước đi vô hình, Như vậy Đức Chúa Trời quan sát mọi hành động của chúng ta, nhưng chính Ngài không được thấy, như Sứ đồ lập luận, 1 Ti-mô-thê 6:16,

Phản đối, 1. Nhưng há chẳng phải đã nói sao, Sáng Thế Ký 18:21, Ta sẽ xuống và xem việc có được làm hoàn toàn theo tiếng kêu không?

Đáp, Không thể là Đức Chúa Trời không biết, vì có nhắc đến một tiếng kêu, nhưng điều đó được nói

nói

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, được nói theo cách

của một quan tòa, Đấng sẽ trước hết xem xét vụ việc, trước khi Ngài tuyên án,

Vì vậy để trả lời Kinh Thánh đó, Ta sẽ xuống và xem, Nó bao hàm hai điều.

Thứ nhất, Sự tiết chế Đức Chúa Trời dùng khi Ngài làm công việc công lý, Đức Chúa Trời không làm cho gươm trở thành quan tòa, Ngài trước hết cân các sự trong cán cân; Ngài luôn đặt sự phán xét theo thước, trước khi Ngài vẽ đường hủy diệt. Đức Chúa Trời, khi Ngài làm công việc công lý, không vội vàng, như thể Ngài không quan tâm Ngài đánh trúng đâu, nhưng đi theo cách của một vòng vây chống lại những kẻ phạm tội, sẽ xuống và xem, Ngài không trừng phạt vội vàng; và điều này có thể là một gợi ý tốt cho những người có quyền trong tay, họ phải làm việc theo thước và dây dọi, phán xét vụ việc, hơn là con người, họ phải tiến hành trong sự công chính, nếu không lòng nhiệt thành bề ngoài không tốt hơn lửa hoang; đó không phải là công lý, mà là bạo lực,

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 372. Thứ hai, Ta sẽ xuống và xem, Nó biểu thị sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời trong việc chờ đợi các tội nhân, Ngài đã đợi cho đến khi tiếng kêu lên tới, Đức Chúa Trời chịu đựng rất nhiều sự xúc phạm từ tay chúng ta, trước khi công lý rút gươm, Ngài kéo dài lòng thương xót thành sự nhẫn nại, và kéo dài sự nhẫn nại thành sự nhịn nhục lâu dài, Ôi! nếu sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời không vô hạn, chúng ta đã tiêu xài nó quá lâu, đến nỗi chúng ta đã tiêu hết vốn. Nhưng đừng để tội nhân nào tự phụ: Dù Đức Chúa Trời nhịn nhục lâu dài, Ngài không nói với chúng ta Ngài sẽ nhịn nhục bao lâu. Khi tiếng kêu lên tới, Đức Chúa Trời xuống. Nếu kiêu ngạo, dục vọng, áp bức dẫy đầy, Đức Chúa Trời sẽ nghe tiếng kêu, và sẽ dập tắt lửa của tội lỗi bằng một trận mưa máu,

dò xét Giê-ru-sa-lem bằng đèn, Ngụ ý rằng có điều gì giấu khỏi tầm với của Ngài.

Đáp, Không phải Đức Chúa Trời cần đèn để thấy; vì dù

được nói, Linh hồn con người là ngọn đèn

của Ngài để thấy, nhưng cho chúng ta, Vì vậy việc dò xét này bao hàm hai điều.

Thứ nhất, Sự chính xác của sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, Ngài có một sự thấu hiểu sâu sắc, như thường người ta có khi dò xét.

Thứ hai, Đức Chúa Trời đe dọa dò xét, vì Ngài muốn chúng ta dò xét, Như,

Ca Thương 3:40, Hãy dò xét và thử các đường lối của chúng ta,

Các đường lối của Đức Chúa Trời, những người dò xét của Ngài nay đang ở ngoài, các sự phán xét của Ngài, hãy để chúng ta tìm ra các tội lỗi của chúng ta, nếu không các tội lỗi của chúng ta sẽ tìm ra chúng ta,

Thông tin, Và điều này có hai nhánh.

Giải Phẫu của Đức Chúa Trời về Lòng Người, trang 373

của Chúa: đèn của Ngài không phải để, Châm Ngôn 20:27

1. Chúng ta nên là những người như thế nào? Nhánh 1,

là gì? Đức Chúa Trời có một cửa sổ mở vào ngực chúng ta sao? Ngài có phê bình kỹ lưỡng các hành động của chúng ta sao? Ôi sự thánh khiết nào, sự chân thành nào,

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

374. Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời: sự tin kính gương mẫu nào mới xứng hợp với chúng ta, khi chúng ta ở trong sự hiện diện như thế! Nếu chúng ta phải đến trước một vị quân vương vĩ đại, chúng ta sẽ chuẩn bị long trọng biết bao? Mắt của một vị vua có thể làm được nhiều như vậy; huống chi mắt của Đức Chúa Trời! Vua chỉ có thể nhìn thấy bề ngoài, bên trong có thể có sự phản loạn mà vua không hề biết, nhưng Đức Chúa Trời có chìa khóa mở lòng người, Giê-rê-mi 17:10: “Ta, Đức Giê-hô-va, dò xét lòng người.” Và điều này há chẳng đòi hỏi sự tôn kính sao? Trong những ngày hạ mình long trọng này, mắt của Đức Chúa Trời chủ yếu đặt nơi lòng người, Đức Chúa Trời nhìn chúng ta nhiều nhất ở nơi chúng ta nhìn ít nhất; có người hoàn toàn không có lòng, tội lỗi đã cướp mất lòng họ; có người lại có lòng

Thi Thiên 12:2, quá nhiều, một lòng rồi lại một lòng,

Giê-rê-mi? có người có những tấm lòng chẳng ích gì,

những tấm lòng thuộc về đất; như Sau-lơ, người đã ẩn mình

I Sa-mu-ên? giữa đồ đạc;

có người có lưỡi gian dối, nhưng như Nê-bu-cát-nết-sa, người

đã bị ban cho lòng của thú vật. Hỡi anh em, nếu lòng chúng ta đứng ở nơi

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 375, mặt chúng ta đứng, thì đây sẽ là ngày đáng xấu hổ, chúng ta sẽ hổ thẹn khi nhìn nhau; hãy nhớ rằng Đức Chúa Trời có chìa khóa mở lòng người. Khi chúng ta đến với những bổn phận long trọng này, Đức Chúa Trời hỏi câu hỏi đó, như Giê-hô-na-đáp đã hỏi, II Các Vua 10:15: ông chào ông và nói với ông: “Lòng ngươi có ngay thẳng với lòng ta như lòng ta với lòng ngươi chăng?” Ông đáp: “Có.” Ông nói: “Nếu có, hãy đưa tay cho ta.” Và ông đỡ ông lên xe. Đây là câu hỏi của Đức Chúa Trời: Các ngươi hôm nay đến để hạ mình và làm sự chuộc tội, lòng các ngươi có ngay thẳng với ta chăng? Nếu chúng ta có thể trả lời như ông đã trả lời: Lạy Chúa, Ngài biết lòng con ngay thẳng; dù con còn nhiều yếu đuối, nhưng lòng con ngay thẳng, con không có sự giả dối nào trên đó; dù con chưa trọn vẹn, con hy vọng con chân thành: thì Đức Chúa Trời sẽ phán: Hãy đưa cho ta lời cầu nguyện của các ngươi, hãy đưa cho ta nước mắt của các ngươi, bây giờ hãy lên xe với ta.

376. Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, giọt lệ từ một tấm lòng tan vỡ là hương thơm quý giá trên thiên đàng. Ôi, nếu chúng ta suy xét con mắt thấy mọi sự này, chúng ta đã không dám đem quá nhiều lửa lạ vào trước mặt Đức Chúa Trời. Chúng ta đọc về các bánh xe của Ê-xê-chi-ên, chúng có một bánh xe trong một bánh xe, Ê-xê-chi-ên 1:16. Cũng vậy, Đức Chúa Trời có một tư tưởng trong một tư tưởng, Ngài xen vào giữa chúng ta và tư tưởng của chúng ta,

Nữ thần Minerva (như các thi sĩ tưởng tượng) được vẽ bằng những màu sắc sống động đến nỗi, dù người ta quay về hướng nào, mắt của Minerva vẫn nhìn theo người ấy. Cũng vậy, dù ngươi quay về hướng nào, dù ngươi yêu mến tội lỗi nào, Đức Chúa Trời vẫn nhìn ngươi, Ngài có một con mắt trong lòng ngươi, Ngài đang đọc. Chúng ta phải là hạng người nào?

2. Hãy suy ngẫm, 2. Việc làm bất cứ điều gì chống lại Đức Chúa Trời nguy hiểm biết bao? Ngài thấy điều đó, và sự hiểu biết của Ngài được trang bị bằng quyền năng,

Đấng có mắt để

thấy, sẽ tìm được tay để trừng phạt.

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 377

Nếu có bất cứ mưu đồ nào chống lại Đức Chúa Trời,

dù được thực hiện tinh vi đến đâu,

hãy nhớ rằng có một Hội Đồng Chiến Tranh

đang họp trên thiên đàng.

Chống lại ĐỨC CHÚA TRỜI ư? Có người sẽ nói,

Không đời nào!

Có bốn điều; nếu chúng ta chống lại bất cứ điều nào, trực tiếp hoặc gián tiếp, thì chúng ta

điều nào trong bốn điều ấy, chúng ta chống lại Đức Chúa Trời, và

Ngài thấy điều đó, Ngài ghi chép lại,

1. Nếu chúng ta chống lại lẽ thật của Ngài, chúng ta chống lại Đức Chúa Trời. Lẽ thật là một tia sáng từ Đức Chúa Trời, là bản chất của Ngài, Ngài được gọi là lẽ thật. Lẽ thật là viên ngọc quý nhất trên mão triều của Ngài; lấy đi lẽ thật của Ngài, chúng ta đã tước bỏ thần tính của Ngài. Lẽ thật là hạt giống quý giá, nhờ đó chúng ta được sinh ra cho sự sống, Gia-cơ 1:18, là trụ cột của sự cứu rỗi chúng ta, nó không chỉ là quy tắc của đức tin; mà còn là cội rễ mà đức tin mọc lên từ đó: lấy đi

378. Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, lẽ thật, thì đức tin còn là gì ngoài sự tưởng tượng? Chúng ta tin chính mình vào địa ngục. Lẽ thật là sự mua chuộc lớn lao bằng huyết của Đấng Christ, và đã được truyền lại cho chúng ta trong huyết của nhiều thánh đồ và tử đạo; nếu chúng ta đánh vào lẽ thật, chúng ta đánh vào Đức Chúa Trời; và Đức Chúa Trời há không thấy điều này sao?

Xin cho phép tôi bênh vực cho Đức Chúa Trời: Rượu nguyên chất của lẽ thật há chẳng bị pha với nước, thậm chí với thuốc độc sao? Lẽ thật của Đức Chúa Trời hầu như đã bị mất trong đám đông các sai lầm như thế nào? Có lẽ thật nào trong thần học mà nay không bị nghi vấn? Có người chối bỏ Kinh Thánh,

thánh, có người chối bỏ Chúa đã

chuộc họ; không chỉ nền tảng

của đất bị lệch khỏi đường lối, nhưng

ngay cả nền tảng của Kinh Thánh cũng bị

lay chuyển. Chúng ta đọc rằng khi vực sâu không đáy

được mở ra, có khói bay lên như

khói của một lò lửa lớn, và mặt trời cùng không khí bị tối tăm, Khải Huyền 9:2. Những sai lầm gần đây

xuất phát từ lò lửa của địa ngục, đã

tạo ra khói và sương mù nhiều như vậy trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, đến nỗi mặt trời sáng rực của lẽ thật bị che khuất nhiều trong chân trời của chúng ta. Có bao nhiêu tôn giáo đang hiện hữu giữa chúng ta, và mỗi ngày lại có thêm kiểu mới? Những tà thuyết cũ được đóng dấu mới?

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 379

được đóng dấu mới? Chúa Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 18:8:

Khi Con Người đến, há sẽ thấy đức tin trên đất chăng? Vâng, chắc chắn, nay Ngài có thể thấy nhiều đức tin; bao nhiêu người, gần như bấy nhiêu đức tin; thật hổ thẹn cho chúng ta vì những sự sỉ nhục này. Những điều này đã được làm, nhưng chúng có bị trừng phạt chăng? Chúng há chẳng được dung túng sao? Đức Chúa Trời thấy, sự im lặng khi lẽ thật bị tổn thương là một tội lỗi lớn tiếng.

Thứ hai, chúng ta chống lại Đức Chúa Trời,

khi chúng ta chống lại giao ước của Ngài; một

giao ước là một điều nghiêm trọng. Giả sử

vấn đề của nó là dân sự (dù giao ước của chúng ta còn hơn thế), việc lập giao ước là việc thiêng liêng. Chúng ta đọc về một giao ước đã lập với một vị vua ngoại bang,

mà khi bị phá vỡ, Đức Chúa Trời phán, Ê-xê-chi-ên 17:16, 17, 18: Há người sẽ thoát sao?

Đức Chúa Trời phán, há người sẽ được thịnh vượng sao? Kẻ

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời.

đã làm những điều như thế? Khi người đã đưa tay mình ra, há người sẽ thoát sao? Hãy nhìn vào Giao Ước Liên Minh Long Trọng của chúng ta, tôi run rẩy khi đọc nó: chúng ta đã giao ước không chỉ chống lại chế độ giám mục, mà còn chống lại chủ nghĩa giáo hoàng; không chỉ chống lại hệ thống phẩm trật, mà còn chống lại tà thuyết; không chỉ chống lại tội lỗi, mà còn chống lại sự chia rẽ; và chúng ta há chẳng đi ngược lại chữ nghĩa của nó sao! Giao ước bị một số người xem nhẹ như một cuốn lịch đã hết hạn! Những người đã từng giơ tay lên vì nó, nay lại giơ gót chân chống lại nó. Thật vậy, lúc đầu giao ước được xem là thiêng liêng; người say rượu sẽ tỉnh táo ngày hôm đó, người ô uế sẽ trở nên trong sạch; nhưng chẳng bao lâu nó bị gạt sang một bên, chúng ta bắt đầu chơi trò lúc giữ lúc buông với Đức Chúa Trời, và vì một điều tầm thường mà liều lĩnh chịu lời nguyền của giao ước: Nhưng họ như loài người đã vi phạm

Ô-sê 6:7, giao ước; hay như trong tiếng Hê-bơ-rơ, họ như

[NEEDS REVIEW: scan noise, no readable text]

A-đam; điều đó nghĩa là gì? Vì một trái táo nhỏ; cũng vậy, vì một điều tầm thường, một đồng xu trong cửa hàng, hay

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 381,

một giạ lúa, người ta sẽ đem giao ước

và lương tâm của mình ra bán.

Đức Chúa Trời thấy điều này, và hãy nghe Ngài phán:

Ta sẽ đem gươm đến, gươm sẽ báo thù

mối thù của giao ước Ta, Lê-vi Ký 26:25.

Việc bội ước là một tội lỗi xúc phạm cao độ, và

sự xúc phạm sẽ khiến Đức Chúa Trời rút gươm Ngài ra;

đặt tay và ấn của mình lên

giao ước rồi sau đó xé bỏ ấn,

nếu giao ước không giữ được chúng ta,

Đức Chúa Trời có những xiềng xích sẽ giữ được chúng ta.

Điều làm cho tội lỗi càng nặng thêm,

là nó hẳn phải là tội chống lại lương tâm,

chống lại ánh sáng; phải giả thiết rằng, không ai lại lập giao ước

mà bịt mắt; hoặc người ấy đã được thông tin, hoặc

lẽ ra đã có thể được thông tin. Đây là điều nhuộm tội lỗi ăn sâu vào từng thớ; hãy lấy bất cứ tội lỗi nào, đặt nó lên cân, và đặt thêm trọng lượng này vào cùng: rằng trước khi và khi tội được phạm, nó đã chống lại sự hiểu biết, hoàn cảnh này nặng bằng chính tội lỗi ấy; dù chỉ là một tội, nó nặng bằng hai tội.

Giao ước

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời,

Giao ước là nút thắt hôn nhân; vì một người phụ nữ rời bỏ chồng mình sau một hôn ước long trọng là điều có tính chất nghiêm trọng. Giao ước là đai trinh tiết, một cái khóa bằng vàng ràng buộc chúng ta với Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời với chúng ta. Đai trong thời xưa là biểu tượng của sự trong sạch. Khi giao ước bị phá vỡ, Hội Thánh mất đi sự trinh trắng của mình. Y-sơ-ra-ên là một dân tộc đã đính hôn với Đức Chúa Trời trong giao ước; nhưng vì đã làm ô uế mối quan hệ giao ước này bằng sự thờ hình tượng (điều trực tiếp cắt đứt nút thắt hôn nhân), Đức Chúa Trời đã trao cho nàng một tờ ly dị: Hãy tranh luận với nàng, Ngài phán, vì nàng không phải là vợ ta, Ô-sê 2:2.

Người Carthage bị ghê tởm vì phá vỡ giao ước, đến nỗi cuối cùng điều đó trở thành một tục ngữ, Punica fides,

đức tin của người Carthage: Và ước gì Đức Chúa Trời không để người ta nói rằng, nhiều Cơ Đốc nhân ở

Anh

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 383, và Ireland đã trở thành người Carthage, vì họ chẳng coi trọng lời thề của mình.

Người Scythia có một luật: nếu ai phạm hai tội cùng nhau, một lời nói dối và một lời thề gian, người ấy sẽ bị mất đầu, vì đó là cách làm mất hết đức tin và lẽ thật giữa loài người. Nếu mọi kẻ nói dối và bội thề trong thời đại này đều phải ra xét xử, tôi nghĩ chúng ta khó mà tìm đủ người để đưa họ ra tòa.

3. Chúng ta chống lại Đức Chúa Trời, khi chúng ta chống lại các sứ giả của Ngài; tôi không có ý nói những kẻ đã lẻn vào chức vụ thầy tế lễ, những kẻ đã đi ra mà không được sai đi, Giê-rê-mi? Họ đã đi mà không có ủy nhiệm; nhưng những người đã được lập vào chức vụ thánh này theo phương cách của Kinh Thánh; ai chống lại những người ấy, tức là chống lại Đức Chúa Trời; và hãy nhớ Đức Chúa Trời thấy, Ngài ghi chép lại; sự tổn thương nào làm cho sứ giả,

tổn thương

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 384, vua xem như làm cho chính bản thân vua; Chúa phán như vậy: Ai khinh dể các ngươi, tức là khinh dể ta, Lu-ca 10:16. Sự ô nhục đen tối nào đang phủ lên mặt của chức vụ! Xin cho phép tôi biện hộ với các bạn: Đức Chúa Trời có thể đã đến trong chính thân vị Ngài, và giảng cho các bạn trong lửa, như khi Ngài đã từng ban Luật Pháp trên núi Si-na-i; nhưng khi ấy các bạn sẽ nói: Ôi, xin Đức Chúa Trời đừng phán, kẻo chúng tôi chết, xin Môi-se phán. Đức Chúa Trời có thể đã giảng cho các bạn qua chức vụ của các thiên sứ, nhưng các bạn đã không thể chịu nổi; Đức Chúa Trời không ở trong lửa, cũng không ở trong động đất, I Các Vua 19:12, mà ở trong tiếng nhỏ nhẹ êm dịu. Ngài vui lòng, trong một sự khiêm nhường ngọt ngào, sai các sứ giả của Ngài đến, và Ngài đặt một cành ô-liu vào miệng họ; họ quyến rũ, và nài xin, và tất cả đều trong lòng thương xót của Đấng Christ, II Cô-rinh-tô 5:20; tình yêu há chẳng chiến thắng sao?

Dân tộc này đang mắc chứng viêm màng phổi thuộc linh,

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 385, chứng viêm màng phổi, chúng ta bắt đầu ngán ngẩm bánh sự sống; khi Đức Chúa Trời thấy các ơn phước của Ngài nằm dưới bàn, Ngài có quyền gọi kẻ thù đến lấy đi. Tôi thành tâm cầu nguyện rằng sự dư dật các phương tiện ân điển sẽ không làm hại thành phố này nhiều như nạn đói đã làm hại những nơi khác trong xứ; và nếu chúng ta một khi nói: Ma-na này là gì? thì chẳng lạ gì nếu chúng ta bắt đầu nói: Môi-se này là ai? Ôi, có sự thay đổi buồn thảm nào trong thời đại chúng ta! Những người đã từng xem chân chúng ta là đẹp, sẵn sàng móc mắt mình ra cho mục sư của họ, nay lại sẵn sàng móc mắt mục sư của họ ra; và sự bất hòa là gì? Chính điều này! Há ta đã trở thành kẻ thù của các ngươi vì ta nói lẽ thật với các ngươi sao? Ga-la-ti 4:16. Nếu các mục sư giảng những điều êm tai, làm cho đường lên thiên đàng gần hơn bao giờ Đấng Christ đã làm, thì họ sẽ được ngưỡng mộ; các ngươi sẽ có nhiều người ngắm nhìn một sao chổi hay ngôi sao rực sáng,

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, ngôi sao hơn là mặt trời. Nhưng khi họ đến để đặt rìu của Luật Pháp vào gốc của lương tâm; nếu họ cứ chặt và đốn tội lỗi của loài người xuống, thì xứ không thể chịu nổi lời của họ. Nếu tiên tri đến nói với vua A-sa về tội lớn của vua khi liên kết với một đạo quân gian ác: “Trong việc này ngươi đã làm dại dột,” II Sử Ký 16:9. Nếu ông đi giam cầm tội lỗi của vua, chính ông sẽ bị giam cầm: A-sa nổi giận với đấng tiên kiến, và bỏ ông vào nhà tù, II Sử Ký 16:10. Đây là

tội của Giê-ru-sa-lem; và nó đã khiến Đấng Christ rơi lệ: Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, ngươi giết các tiên tri! Và Ngài đã bị họ ném đá lâu đến nỗi Ngài chẳng còn tìm được một tiên tri nào nữa.

khác.

Những kẻ muốn làm nhục chức vụ, muốn giật những ngôi sao ra khỏi tay Đấng Christ; họ sẽ thấy đó là công việc không thể làm được; họ sẽ gặp số phận như con chim ưng

đi lấy một miếng thịt từ

cái

bàn thờ, một cục than dính vào miếng thịt, nó đã thiêu cháy chính mình và con non trong tổ. II Sử Ký 36:16: Họ nhạo báng các sứ giả của Đức Chúa Trời và ngược đãi các tiên tri của Ngài, cho đến khi không còn phương cứu chữa.

4. Chúng ta chống lại Đức Chúa Trời, khi chúng ta chống lại trật tự và sự cai quản mà Ngài đã lập trong Hội Thánh Ngài. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của trật tự, Ngài đã đặt mọi sự vào đúng vị trí của nó. Trật tự và hòa hợp của thế gian gồm có các bậc, một điều vẫn ở trên một điều khác. Vì như Aristotle nói, không có hòa hợp nào gồm sự hợp nhất thuần túy; không thể có âm nhạc, nếu mọi âm thanh đều giống nhau;

âm nhạc, nếu mọi âm thanh đều giống nhau;

Giọng đối cao ở trên giọng trầm. Trong thiên nhiên, mặt trời là vị tổng chỉ huy giữa các hành tinh.

Cũng vậy trong thân thể chính trị; Đức Chúa Trời

đã đặt vua, quý tộc, quan xét, theo thứ bậc giảm dần; và điều này tạo nên sự hòa hợp. Và các quyền lực này đều

bởi

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 388, bởi Đức Chúa Trời, chức quan là hàng rào của một dân tộc, và ai phá hàng rào, rắn sẽ cắn người ấy, Truyền Đạo 10:8.

Áp Dụng 2. Áp Dụng 2. Quở trách. Đây là một sự buộc tội chính đáng chống lại hai hạng người,

1. Kẻ phóng túng. Và có

hai loại kẻ phóng túng. Thứ nhất, kẻ phóng túng phàm tục, kẻ tưởng tượng cho mình một Đức Chúa Trời chỉ toàn là thương xót; và vì vậy hắn đắm mình trong tội lỗi, hành động theo ý riêng, hắn vội vã chạy xuống địa ngục, như thể sợ địa ngục sẽ đầy trước khi hắn đến được đó. Há hắn chẳng nói: Đức Chúa Trời sẽ không thấy sao? Thứ hai, kẻ phóng túng tôn giáo, là kẻ phạm tội vì ân điển dư dật; kẻ nói rằng Đức Chúa Trời không thấy tội lỗi nơi dân Ngài, và vì vậy, chúng ta cần gì phải thấy nó? Sau khi chúng ta ở trong Đấng Christ, chúng ta không thể phạm tội; vì vậy sự ăn năn đã lỗi thời.

Tôi sẽ bác bỏ họ trong hai lời.

Cần có sự ăn năn sau khi chúng ta

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, ở trong Đấng Christ: vì, 1. Dù

có một cửa tội lỗi mở ra, vẫn phải có một cửa sầu khổ được giữ mở. 2. Mọi tội lỗi sau khi chúng ta ở trong Đấng Christ, là tội vô ơn, là tội của người vợ; và nếu có điều gì sẽ làm tan chảy và bẻ gãy tấm lòng, thì chính điều này sẽ làm được. Tội lỗi của người được tái sinh làm tổn thương lòng Đấng Christ sâu sắc hơn những người khác. Há Đấng Christ chưa chịu khổ đủ rồi sao? Ngươi muốn làm tổn thương Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm tổn thương sao? Ngươi muốn cho Ngài uống thêm giấm sao? Ôi, thà hãy cho rượu người có lòng nặng trĩu, hãy làm vui Ngài bằng nước mắt ngươi: Hãy nhìn Đấng Christ đang chảy máu bằng một tấm lòng đang chảy máu. Điều này buộc tội kẻ giả hình,

Tội lỗi nơi một tín hữu được che phủ, nhưng chưa được chữa lành hoàn toàn. Vẫn còn những tàn dư của sự bại hoại; và chắc chắn, chừng nào

một người còn là kẻ vô thần thực tiễn, hắn nói: Đức Chúa Trời sẽ không thấy.

sẽ không thấy, chữ trong

tiếng Hê-bơ-rơ, Gióp 13:16, có nghĩa là giả vờ,

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời.

giả vờ. Chữ Syriac cũng đồng nghĩa với assumens vultum, kẻ lấy mặt nạ. Kẻ giả hình đeo mặt nạ của sự thánh khiết. Aquinas trong cuốn Summa của ông gọi sự giả hình là simulatio virtutis, sự giả mạo đức hạnh. Kẻ giả hình là một lang băm thực thụ, hắn giả vờ điều mà hắn không phải. Hắn giống như những thiên sứ đã mượn thân xác chết, nhưng không có linh hồn để làm cho chúng sống động, Sáng Thế Ký 19:1? Hắn là một cái bóng, một sự hiện hình, hắn chỉ khoác lấy tôn giáo. Kẻ giả hình là một phong cảnh biết đi, một cây cột mục được mạ vàng;

hắn giống như những chùm nho được vẽ đã lừa những con chim đang sống; hay những trái táo đẹp đẽ của Sô-đôm với khẩu hiệu này:

Chẳng hơn gì màu sắc; hãy chạm vào chúng, chúng sẽ rã thành bụi.

Tóm lại, những kẻ giả hình giống như những bức tranh hai mặt, một mặt có hình Chiên Con, mặt kia có hình sư tử: vậy họ bề ngoài là thánh đồ, nhưng bên trong là

ma quỷ.

Kẻ giả hình có thể so sánh với những chiếc kèn, tạo ra âm thanh lớn, nhưng bên trong rỗng tuếch. Những kẻ này có tin vào con mắt thấy mọi sự chăng? Kẻ giả hình biến mọi tôn giáo thành lễ nghi xã giao thuần túy; hắn đi với chiếc đèn lồng tối, nói rằng: Không mắt nào sẽ thấy. Hắn tìm cách lừa gạt Đức Chúa Trời, như vợ Giê-rô-bô-am đã nghĩ sẽ làm với tiên tri, I Các Vua 14:6, nhưng ông đã lột mặt nạ của bà: Hãy vào đi, hỡi vợ Giê-rô-bô-am. Kẻ giả hình biết Đức Chúa Trời có mắt thánh khiết hơn để nhìn thấy tội lỗi; thế mà dù vậy hắn vẫn dám chơi trò đạo đức giả, hắn sẽ liều lĩnh lạm dụng Đức Chúa Trời, để có thể lừa dối loài người. Kẻ giả hình chăm lo lập giao ước hơn là giữ giao ước; và chăm lo bước vào tôn giáo hơn là để tôn giáo bước vào trong hắn. Bản văn này cáo buộc kẻ giả hình: Mọi sự đều trần trụi. Đức Chúa Trời thấy sự gian lận của chúng ta. Tôi sẽ đưa ra cho các bạn hai dấu hiệu phân biệt mà nhờ đó các bạn có thể nhận biết một kẻ giả hình. Thứ nhất, dấu hiệu:

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 391,

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 392, những dấu hiệu phân biệt mà nhờ đó các bạn có thể nhận biết một kẻ giả hình. Thứ nhất, dấu hiệu: Hắn là kẻ thiên vị trong sự tốt lành của mình; sốt sắng trong những việc nhỏ, và lơ là trong những việc lớn. Như Luther đã phàn nàn về một số người trong thời ông, và Cứu Chúa của chúng ta trong thời Ngài, những kẻ lọc con muỗi mà nuốt con lạc đà, Ma-thi-ơ 23:24. Hắn là kẻ chỉ đổ mồ hôi ở một phần, nhưng lạnh lẽo ở mọi phần còn lại, đó là dấu hiệu lòng sốt sắng của hắn bị rối loạn. Hắn sốt sắng chống lại một nghi lễ, một di tích hay kính màu (không phải tôi bênh vực những thứ này) nhưng trong lúc đó lại sống trong tội lỗi đã biết: Nói dối, lừa gạt, bóc lột, v.v. Giống như các thầy tế lễ cả, Ma-thi-ơ 27:6: Không hợp pháp, họ nói, để bỏ tiền vào kho, vì đó là giá của huyết. Họ nói như những người có lương tâm. Ôi, đừng làm ô uế kho bạc! Nhưng xin cho tôi hỏi: Tại sao họ lại đổ huyết ấy? Đó là huyết vô tội. Họ sẽ không lấy giá của huyết vào kho bạc, nhưng

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 393, họ chẳng bao giờ ngần ngại lấy tội của huyết vào linh hồn mình. Họ sốt sắng vì đền thờ, nhưng trong lúc đó lại là kẻ giết Con của Đức Chúa Trời. Và chúng ta có một đoạn Kinh Thánh song song với điều này, Rô-ma 2:22: Ngươi ghét hình tượng, há ngươi phạm tội cướp đền thờ sao?

Ai thoạt nhìn mà chẳng cho những người này là rất thánh, rất sùng đạo; họ sốt sắng chống lại sự thờ hình tượng? Nhưng hãy xem cội rễ của sự giả hình! Họ chỉ tốt một phần, họ ghét một tội mà không ghét tội khác; thờ hình tượng, nhưng không cướp đền thờ. Dù đó là tội gớm ghiếc, và có luật rõ ràng của Đức Chúa Trời chống lại nó, Phục Truyền 25:13-16? thế mà những kẻ sốt sắng giả tạo này chẳng hề áy náy khi cướp của Đức Chúa Trời phần mười của Ngài. Và ở đây, như trong một tấm gương Kinh Thánh, chúng ta có thể thấy mặt mình; há chúng ta ngày nay không có nhiều người dường như sốt sắng chống lại chủ nghĩa giáo hoàng sao? Nếu họ thấy một cây thập tự (dù trong huy hiệu), họ rất khó chịu, và

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 394, như bị co giật; nhưng trong lúc đó lại chẳng áy náy về tội cướp đền thờ, bỏ đói chức vụ, họ dập tắt lửa trên bàn thờ của Đức Chúa Trời, đóng cửa đền thờ Ngài; há đây chẳng phải là sự giả hình rõ ràng sao? Có những người, có thể sẽ không bị nghe thấy chửi thề, vì điều đó sẽ không hợp với địa vị thánh đồ của họ (điều này chẳng khác gì gọi ma quỷ là cha một cách công khai) nhưng họ sẽ lừa gạt và vu khống, đó là tội mà họ không bao giờ có thể đền bù: lấy đi danh tiếng của một người, các ngươi có thể đền bù cho người ấy bằng cách nào? Chẳng tốt hơn giết người là bao, và nếu đây là những thánh đồ, thì trong địa ngục cũng có những thánh đồ tốt như vậy.

2. Dấu hiệu: Dấu hiệu thứ hai của một kẻ giả hình là, hắn lấy tôn giáo làm mặt nạ che đậy tội lỗi mình. Hê-rốt giả vờ thờ lạy Đấng Christ, nhưng lòng sốt sắng của hắn chẳng qua là ác ý, vì hắn muốn hủy diệt Ngài. Như vậy, những mục đích xấu thường được giấu dưới những cớ tốt. Giê-sa-bên, để che giấu ý đồ giết người của mình,

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, ý đồ của nàng, đã công bố một kỳ kiêng ăn. Áp-sa-lôm để che đậy sự phản loạn của mình đã giả vờ một lời thề tôn giáo. Trái tim xảo quyệt biết bao khi đi xuống địa ngục! Đôi khi lòng tham giả vờ lương tâm; Giu-đa câu tiền dưới cớ tôn giáo: Dầu này có thể bán được ba trăm đơ-ni-ê, và cho kẻ nghèo, Giăng 12:5, Giu-đa từ thiện biết bao! Nhưng lòng từ thiện của hắn bắt đầu ở nhà, vì hắn giữ túi tiền. Nhiều người lấy tôn giáo làm áo choàng cho tham vọng của mình: Hãy đến xem lòng sốt sắng của ta, Giê-hu nói, vì Đức Giê-hô-va, II Các Vua 10:16. Không, Giê-hu ơi, lòng sốt sắng của ngươi là vì vương quốc; đó không phải là lòng sốt sắng, mà là chính sách nhà nước. Giê-hu khiến tôn giáo giữ bàn đạp, cho đến khi hắn lên yên ngựa, và chiếm lấy vương miện, đây là sự giả hình nhuộm hai lần.

sự giả hình nhuộm hai lần, Kẻ giả hình tự đặt mình đối nghịch với Đức Chúa Trời một cách trực diện,

hắn tự đặt mình chống lại Đức Chúa Trời, Thứ nhất, hắn chống lại Ngài trong

bản chất Ngài; Đức Chúa Trời là một thực thể, kẻ giả

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 396.

hình chỉ là một hình dáng. Thứ hai, trong sự hiệp một của Ngài; Đức Chúa Trời là một, và đã tạo nên hắn là một lúc ban đầu, nhưng hắn đã tự làm mình thành hai, một lòng, rồi lại một lòng; hắn dâng cho Đức Chúa Trời phần mười, và giữ phần còn lại cho điều hắn

yêu hơn,

3. Thứ ba, trong sự tốt lành của Ngài. Đức Chúa Trời là tốt lành, và trong Ngài không có sự pha trộn. Kẻ giả hình vì vậy tốt bề ngoài, để có thể xấu thật sự; hắn là ma quỷ đội lốt Sa-mu-ên. Phi-lát muốn làm cho thế gian tin rằng ông có lương tâm mềm mại: ông rửa tay mình; nhưng ông không thể nói như Đa-vít: Tôi sẽ rửa tay tôi trong sự vô tội, vì khi ấy ông đã không bao giờ bỏ phiếu cho việc đổ huyết vô tội. Đức Chúa Trời thấy sự quanh co của chúng ta. Kẻ giả hình đáng ghét biết bao? Chính chúng ta cũng không thể chịu nổi sự đối xử phản trắc; vì vậy trong cộng đồng, kẻ đầu độc chịu hình phạt nặng hơn kẻ giết bằng gươm,

hắn dâng điều đó một cách giả hình dưới vẻ bề ngoài của đồ ăn thức uống. Giu-đa, ngươi phản Con Người bằng một cái hôn sao? Chúng ta cũng có thể phản Đấng Christ

bằng một giọt lệ, như Giu-đa đã phản Ngài bằng một cái hôn, Nước mắt,

Các bạn có thể thấy Đức Chúa Trời ghét tội này lớn lao biết bao, ở chỗ Ngài cấm dân Ngài trong Luật cũ, ngay cả những hình ảnh tương tự của nó, vải pha len và lanh; và qua lời chất vấn của Ngài, Thi Thiên 50:16:

tội này, ở chỗ Ngài cấm dân Ngài, Bernard,

dân Ngài trong Luật cũ, ngay cả những hình ảnh tương tự của nó, vải pha len và lanh; và qua lời chất vấn của Ngài, Thi Thiên 50:16: Ngươi có quyền gì mà lấy giao ước Ta vào miệng ngươi, khi ngươi ghét sự sửa dạy? Hỡi kẻ giả hình, ngươi có quyền gì mà xen vào tôn giáo, giả vờ làm thánh đồ, kẻ làm cho tôn giáo trở nên đáng ghét, và của lễ của Đức Chúa Trời bị khinh bỉ? Hãy nghe

lời đe dọa khủng khiếp ấy, Ê-sai 29:13-14. Họ

đến gần Ta bằng môi miệng họ, Họ

có Đức Chúa Trời trong miệng, nhưng lòng họ

xa Ta; vì vậy, câu 14, Ta sẽ cất đi sự khôn ngoan của người khôn

ngoan; Ta sẽ làm bại hoại các công việc của họ, Ta

sẽ làm cho mưu kế của họ ra ngu dại. Họ là những kẻ giả hình! Đấng Christ tuyên bố

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 399

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

398. Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, Ngài tuyên bố bảy lời khốn cho tội này, trong một chương, điều mà Ngài không bao giờ làm như vậy đối với bất cứ tội nào khác, Ma-thi-ơ 23: Khốn cho các ngươi, hỡi kẻ giả hình, khốn, khốn, v.v. Là một dân tộc giả hình, và là thế hệ chịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, trong Kinh Thánh được xem là đồng nghĩa, và là một, Ê-sai 10:6; và khi Đức Thánh Linh muốn tăng thêm và làm nặng thêm những cực hình của địa ngục, Ngài mô tả chúng dưới khái niệm này: Chỗ của kẻ giả hình, như thể địa ngục được dành riêng cho kẻ giả hình ở trọ. Áp Dụng 3. Một lời khuyên bảo. Những bí mật của lòng chúng ta được phơi bày và lột mặt nạ, hãy bước đi như ở trước mắt Đức Chúa Trời. Tôi nghĩ rằng lời của Ha-ga nên là châm ngôn của Cơ Đốc nhân: Đức Chúa Trời thấy tôi, Sáng Thế Ký 16:13. Và lời cầu nguyện của Đa-vít nên luôn ở trước mắt chúng ta, Thi Thiên 16:8: Tôi hằng để Đức Giê-hô-va trước mặt tôi. Một số người đặt túi tiền luôn trước mặt mình, những người khác đặt sự sợ hãi loài người luôn

trước mặt họ, nhưng người khôn ngoan sẽ

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, đặt Đức Chúa Trời, và sự phán xét, và sự vĩnh cửu

luôn trước mặt mình.

Nếu

vắng mặt,

quả thật mắt Đức Chúa Trời có lúc nào rời khỏi

chúng ta, chúng ta có thể có tự do; nhưng nếu mọi sự đều trần trụi,

trước mặt Ngài, chúng ta có thể càng cẩn thận hơn.

sự quan tâm nhiều hơn.

trần trụi trong mắt Ngài, chúng ta không thể

phạm tội mà không phạm ngay trước mặt Đấng Phán Xét chúng ta.

về tư tưởng.

Ôi, vậy hãy TÔN KÍNH Đức Chúa Trời này;

Đức Chúa Trời;

hãy tránh xa tội lỗi: Tôi sẽ làm điều này mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời sao? Seneca khuyên bạn ông là

Lucilius:

Bất cứ điều gì ông đang làm, ông nên tưởng tượng rằng một trong những bậc đáng kính đang nhìn ông, và khi ấy ông sẽ không làm điều gì đáng hổ thẹn. Mắt của Đức Chúa Trời nên luôn ở trước mắt chúng ta; điều này sẽ như một liều thuốc giải độc và thuốc chống độc chống lại tội lỗi: cũng chưa đủ để

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

Thứ nhất, nó nên là dây cương giữ chúng ta

lại, tức là, cắt đứt các hành động bề ngoài,

mà còn giết chết sự ham muốn tội lỗi bên trong; đừng để

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled marginalia]

Nhã Ca.

lòng ngươi ấp ủ tội lỗi. Lại nữa, Bernard,

hãy để sự toàn tri của Đức Chúa Trời ngăn cản ngươi

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

khỏi việc che giấu tội lỗi. Ai lại che giấu một kẻ phản loạn? Nay nó hút sữa nơi ngực ngươi, chẳng bao lâu nó sẽ hút máu ngươi. Đừng nghĩ đi trong bóng tối, và mang quạt dưới tán che, để không mắt nào thấy các ngươi: như những người mắt kém nghĩ rằng bầu trời luôn u ám, trong khi lỗi không phải ở bầu trời, mà ở mắt họ: cũng vậy, khi chúa của thế gian này đã làm mù mắt loài người, vì có bóng tối bên trong, họ nghĩ bên ngoài cũng tối tăm, và nay bầu trời u ám, Đức Chúa Trời không thể thấy: nhưng hãy nhớ, mọi sự đều trần trụi: đừng tìm cách che giấu tội lỗi: hãy xưng ra, hãy xưng ra, đó là công việc thích hợp cho ngày hôm nay. Sự xưng tội làm cho linh hồn điều mà người thầy thuốc làm cho thân thể: nó mở mạch máu thuộc linh, và cho máu xấu thoát ra. Cách duy nhất để khiến Đức Chúa Trời không thấy tội lỗi, là chính chúng ta thấy tội lỗi, nhưng không phải với con mắt khô ráo. Hãy chấm mỗi tội lỗi bằng một giọt lệ.

2. Nó là một cái thúc đẩy đến đức hạnh: ngươi có sốt sắng

cho chính mình trong sự nghiệp của tôn giáo chăng? Đức Chúa Trời thấy điều đó, ngươi sẽ không mất gì cả. Vì hiện tại ngươi có một lời hứa, đó là hối phiếu của Đức Chúa Trời, và khi Đức Chúa Trời đến quyết toán tài khoản của ngươi, ngươi sẽ được trả với phần dư. Người nào đã chi tiêu cho Đức Chúa Trời càng nhiều, thì những khoản vinh hiển còn lại phía sau càng lớn.

3. Nó là đá mài cho bổn phận. Ôi, hỡi Cơ Đốc nhân hay ở riêng tư, người dành nhiều giờ riêng cho Đức Chúa Trời (một dấu hiệu Ngài đã biệt riêng ngươi ra), ngươi đã đổ nhiều giọt lệ trong phòng

kín, thế gian không để ý; nhưng hãy nhớ, mắt Đức Chúa Trời ở trên ngươi, lời cầu nguyện của ngươi được ghi chép, nước mắt ngươi được đựng trong bình, và Đấng thấy trong nơi kín nhiệm sẽ thưởng cho ngươi cách công khai, Ma-thi-ơ 6:6. Điều này há chẳng nên thêm cánh cho lời cầu nguyện, và thêm dầu cho ngọn lửa sùng kính của chúng ta sao? Hãy cẩn thận đừng chùng bước trong tôn giáo, đừng để nước mắt chúng ta bắt đầu đóng băng; vì điều này tuy không làm mất, nhưng

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, có sốt sắng cho Đức Chúa Trời chăng? Ngươi có hao mòn

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, tuy không làm mất, nhưng nó có thể làm giảm vương miện của chúng ta. Đây là một bầu ngực an ủi; cho các thánh đồ của Đức Chúa Trời trong những thời buồn thảm này, giữa mọi sự đối xử hà khắc mà họ có thể gặp, hãy để thế gian cau mày, hãy để loài người bắt bớ và vu khống (và có thể, nghĩ rằng họ đang phục vụ Đức Chúa Trời, Giăng 16:2), đây là nhựa trong cây nho, một liều thuốc bổ mạnh để uống: Mọi sự đều trần trụi. Họ chẳng làm gì ngoài điều Cha chúng ta thấy. Họ gây thương tích, rồi đổ giấm vào; Đức Chúa Trời ghi chép sự tàn nhẫn của họ, Ngài thấy họ dùng roi nào, và đánh mạnh đến đâu; và Đấng có mắt để thấy, cũng có tay để trừng phạt. Ta đã thấy, Ta đã thấy sự khốn khổ của dân Ta, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:7, không chỉ bằng con mắt quan phòng, mà bằng con mắt thương xót. Đây là niềm an ủi lớn cho Đa-vít trong hoạn nạn, và như một chiếc khiên vàng trong tay đức tin của ông: Tiếng rên siết của tôi chẳng giấu được Ngài, Thi Thiên 38:9. Khi tôi khóc, Đấng Christ thấy trong nước mắt tôi, Ngài chảy máu trong vết thương tôi.

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 403, những vết thương. Có hai thứ huyết sẽ kêu lên: Huyết của các linh hồn, khi họ đã bị bỏ đói hay đầu độc; và huyết của các thánh đồ. Tôi không có ý nói những thánh đồ không có sự thánh khiết: những thánh đồ chỉ mang danh; nhưng những người có Đấng Christ khắc trong lòng, và Lời được chép ra trong đời sống họ. Thật nguy hiểm khi đụng đến huyết của họ, Thi Thiên 5:9? Nếu chúng ta đổ huyết họ, chẳng khác gì

đổ huyết của Đấng Christ; vì họ

là chi thể của thân Ngài: Trong mọi hoạn nạn của họ, Ngài đã chịu hoạn nạn, Ê-sai 63:9. Dân của Đức Chúa Trời quý giá đối với Ngài. Có

dòng huyết hoàng gia chảy trong

linh hồn họ, họ là những báu vật của Ngài, Ma-la-chi 3:17;

Và lòng Ngài vô cùng say mê họ,

lòng Ngài bị thương vì yêu thương:

Ta đã ghen vì Si-ôn với lòng ghen lớn, Xa-cha-ri 8:2? Ghen tuông (chúng ta biết) xuất phát từ

tình yêu, không, Ta đã sốt sắng

vì Si-ôn, lòng sốt sắng là ngọn lửa của tình yêu.

Ôi, vậy hỡi các thánh đồ của Đức Chúa Trời, hãy vững lòng; bất cứ sự đo lường nào của các bạn, Đức Chúa Trời thấy điều đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:24. Trong

buổi canh sáng,

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

Áp Dụng 5.

Là.

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, trong buổi canh sáng Đức Giê-hô-va nhìn qua trụ lửa và trụ mây, và làm rối loạn đạo quân Ai Cập. Hãy nhớ, Đức Chúa Trời có một con mắt trong đám mây.

Lời Cảnh Báo. Đức Chúa Trời thật vô hạn trong sự khôn ngoan; nếu mọi sự đi ngược lại trong Hội Thánh hay trong Nhà nước, hãy cẩn thận đừng quy sự dại dột cho Đức Chúa Trời; đừng phê phán, mà hãy ngưỡng mộ. Mọi sự đều trần trụi. Không có

điều gì lay động trên thế gian, mà

Đức Chúa Trời không có một ý định trong đó, vì ích lợi của Hội Thánh Ngài. Ngài thực hiện ý định của Ngài qua ý định của loài người. Mọi sự đều được phơi bày trước mắt quan phòng,

Đức Chúa Trời không bao giờ lúng túng: Ngài biết

khi nào nên giải cứu, và giải cứu bằng cách nào. 1. Khi nào nên giải cứu. Đa-vít nói: Các thời kỳ của tôi ở trong

tay Ngài, Thi Thiên 31:15. Nếu thời kỳ của chúng ta ở trong tay chúng ta,

chúng ta sẽ muốn được giải cứu quá sớm; nếu chúng ở trong tay kẻ thù chúng ta, chúng ta sẽ được giải cứu quá muộn: Nhưng các thời kỳ của tôi ở trong tay Ngài, và thời điểm của Đức Chúa Trời luôn là tốt nhất.

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 405, mọi sự đều đẹp đẽ trong kỳ của nó, Truyền Đạo 3:11.

Khi ơn phước đã chín muồi, chúng ta sẽ nhận được nó.

Thật vậy, chúng ta nay đang ở giữa

giữa búa

và đe. Chúng ta có thể sợ rằng chúng ta sẽ

thấy sự chết của tôn giáo, trước

sự sinh ra của cuộc cải cách. Nhưng đừng vứt bỏ

neo của mình, Đức Chúa Trời thấy khi nào

ơn phước sẽ đúng kỳ. Khi

dân Ngài đã đủ thấp, và kẻ thù đã đủ cao, thì thường

ngôi sao mai của Hội Thánh xuất hiện. Hãy để Đức Chúa Trời một mình với thời điểm của Ngài. 2. Giải cứu bằng cách nào.

Mọi sự đều trần trụi. Đức Chúa Trời sẽ giải

cứu đôi khi bằng chính cách mà

chúng ta nghĩ Ngài sẽ hủy diệt. Có vẻ

lạ lùng, khi Ngài muốn giải cứu Y-sơ-ra-ên, Ngài đã khuấy động lòng người

Ai Cập ghét họ. Đây có thể

là cách khả thi sao? Thế mà nhờ cách này, sự giải cứu đã được mở đường. Cũng vậy nay lòng nhiều người bị khuấy động để ghét dân của Đức Chúa Trời, ghét giao ước, nhưng Đức Chúa Trời có thể dùng

quyền năng và cơn thịnh nộ của họ,

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

Sự Giải Phẫu Lòng Người của Đức Chúa Trời, 406,

quyền năng và cơn thịnh nộ của họ, như Ngài đã từng dùng ác ý của các thầy tế lễ cả, và

sự phản bội của Giu-đa, để đem lại lợi ích lớn hơn cho chúng ta. Không có cách nào để Giô-na

được cứu, ngoại trừ bị nuốt vào; ông đã lên bờ an toàn trong bụng cá voi. Đức Chúa Trời nhiều lần đưa dân Ngài vào bờ trên những mảnh vỡ

của con tàu: Đức Chúa Trời có thể khiến kẻ thù làm công việc của Ngài; đôi khi Ngài chơi ván cờ của chính Ngài bằng tay họ. Vậy thì chúng ta có thể kêu lên cùng

sứ đồ: Ôi, sự sâu nhiệm của

sự giàu có, cả sự khôn ngoan lẫn sự hiểu biết của Đức Chúa Trời! Rô-ma 11:33. Đức Chúa Trời sẽ không cho chúng ta vào hội đồng kín của Ngài, đường lối Ngài ở trong biển sâu: Nếu chúng ta không thể thấy lý do của các công việc Ngài, hãy phê phán sự nông cạn của chính mình, chứ không phải chiều sâu của Ngài.

Áp Dụng 6. Đây là một lời khuyên, nó chỉ cho chúng ta biết nên nương cậy nơi đâu trong mọi sự khó khăn và nghi ngờ của chúng ta: hãy đến với Đức Chúa Trời, mọi sự đều trần trụi trước mắt Ngài, Ngài là Đấng Tiên Tri của sự khôn ngoan: Nếu ai thiếu

khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời, Gia-cơ 1:5. Chúng ta

đang

ở đây trong bóng tối, trong đêm tối, cùng với Đa-vít: Lạy Chúa, xin thắp sáng ngọn đèn của con, Thi Thiên 18:28. Ngài đã chiếu một vài tia sáng của mặt trời công chính vào linh hồn tôi. Hãy cầu xin Đức Chúa Trời, vì mọi sự đều trần trụi trước mắt Ngài, để chúng cũng trần trụi trước mắt chúng ta, để chúng ta có thể thấy sự tội lỗi của tội lỗi, và vẻ đẹp của sự thánh khiết. Thời kỳ thật xấu xa, chúng ta hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời để Ngài làm Đấng Lái Tàu dẫn dắt chúng ta; để Ngài dạy chúng ta bước đi cách ghen tuông đối với chính mình, cách tin kính đối với Ngài, cách khôn ngoan đối với người khác; để Ngài ban cho chúng ta các ân điển của mối quan hệ chúng ta, những ân điển tô điểm và làm đẹp cho nghề nghiệp của chúng ta; để rồi được hướng dẫn bởi lời khuyên của Ngài, Thi Thiên 73:24, chúng ta cuối cùng sẽ được tiếp nhận vào vinh hiển. A-men.

[NEEDS REVIEW: fragment, garbled text]

FINIS.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện