Sơ Lược Về Chủ Nghĩa Giáo Hoàng
Jeremiah Burroughs · A Short View of Popery: In a Sermon Preach'd at Black-Fryars, On November 5. 1715
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Sơ Lược Về Chủ Nghĩa Giáo Hoàng
- Khải Huyền 18:4
- I. Sự Biến Thể
- II. Sự Thờ Phượng Hình Tượng, Các Thánh Và Các Thiên Sứ
- III. Việc Thực Hiện Lễ Thờ Phượng Bằng Một Thứ Tiếng Không Biết
- IV. Việc Họ Không Cho Dân Thường Đọc Kinh Thánh
- V. Sự Tàn Ác Của Họ
- VI. Mối Liên Hệ Giữa Chủ Nghĩa Giáo Hoàng Trong Hội Thánh Và Chế Độ Chuyên Chế Trong Nhà Nước
Sơ Lược Về Chủ Nghĩa Giáo Hoàng
Nguyên tác: "A Short View of Popery: In a Sermon Preach'd at Black-Fryars, On November 5. 1715" — Jeremiah Burroughs (Luân Đôn, 1716)
Tác giả: Jeremiah Burroughs, mục sư Trưởng Lão (không phải Jeremiah Burroughs Thanh giáo, mất 1646 — bài giảng này rao giảng năm 1715)
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_a-short-view-of-popery-_burroughs-jeremiah-pre_1716/bim_eighteenth-century_a-short-view-of-popery-_burroughs-jeremiah-pre_1716_djvu.txt
(Ghi chú: Bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, thứ tự câu bị xáo trộn ở một chỗ); những chỗ khôi phục theo mạch văn được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Trang tựa ghi: In tại Luân Đôn cho S. Cliff, tại hiệu sách Kinh Thánh và Ba Vương Miện ở Cheapside, gần Mercers-Chapel, 1716 (giá ba xu).)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
Khải Huyền 18:4
Hãy ra khỏi Ba-by-lôn, hỡi dân ta.
Những lời này là một lời khuyên bảo dân sự của Đức Chúa Trời rút mình ra khỏi Ba-by-lôn, và đó là vì hai lý do rất tốt được thêm vào phần sau của câu Kinh Thánh, e rằng họ sẽ dự phần vào các tội lỗi của nó, và nhận lãnh các tai họa của nó. Các tội lỗi của nó được mô tả rộng rãi trong chương trước, và các tai họa hay sự trừng phạt của nó trong chương này.
Việc Ba-by-lôn ở đây không thể có nghĩa là nơi nào khác ngoài Rô-ma, thì mọi phía đều đồng ý, và ngay cả các tác giả theo Giáo Hoàng cũng thừa nhận; một phần vì bằng chứng rõ ràng của sự việc, và một phần vì một lý do khác có sức nặng lớn đối với họ, bởi vì Thánh Phi-e-rơ viết thư thứ nhất của mình từ Ba-by-lôn, và nếu bởi đó ông không có ý nói Rô-ma, thì họ sẽ lúng túng để chứng minh từ Kinh Thánh rằng ông đã từng ở đó. Như vậy, ít nhất chúng ta được thừa nhận rằng bản tường thuật trong các chương này liên quan đến Rô-ma; nhưng rồi, chúng ta phải hiểu nó về Rô-ma trong trạng thái Ngoại Giáo, hay trong trạng thái Giáo Hoàng của nó, vẫn còn là một vấn đề tranh cãi. Tôi cũng sẽ không làm phiền các bạn với việc xét kỹ vấn đề đó, mà chỉ nhận xét chung rằng tính cách của Ba-by-lôn hoàn toàn phù hợp với Rô-ma trong trạng thái hiện tại của Chủ nghĩa Giáo Hoàng. Các dấu hiệu của Con Thú rõ ràng ở trên nó, nó có mọi tội lỗi của Ba-by-lôn, và dường như chỉ còn thiếu các tai họa của nó. Vì vậy, tôi có thể khẳng định một cách có lý rằng bản văn rõ ràng truyền lệnh cho tất cả những ai muốn chứng tỏ mình là dân sự của Đức Chúa Trời phải từ bỏ Hội Thánh Rô-ma; và rằng đó là ý định đúng đắn và nguyên thủy của những lời này. Nhưng dù có phải vậy hay không, thì điều này là chắc chắn, rằng bất cứ nơi nào tìm thấy những điều như vậy, những điều được áp đặt và thực hành trong Hội Thánh Rô-ma, chúng ta cũng phải từ bỏ và ghê tởm chúng: và chúng ta hoàn toàn bị bắt buộc phải rút mình ra khỏi một Hội Thánh như vậy, cũng như thể chúng ta nghe một tiếng từ trời giống như tiếng trong bản văn, Hãy ra khỏi Ba-by-lôn, hỡi dân ta.
Theo đó, ý định của tôi hiện nay là trình bày trước các bạn một số nền tảng và lý do của cuộc Cải Chánh. Và các bạn sẽ dễ dàng nhận thấy một bài giảng như vậy phù hợp biết bao với ý định của ngày hôm nay, là chúc tụng Đức Chúa Trời vì những sự giải cứu trước đây khỏi Chủ nghĩa Giáo Hoàng. Hơn nữa, việc nhấn mạnh vào chủ đề này hiện nay lại càng cần thiết hơn, khi chúng ta thấy những nỗ lực nào đang thực sự được thực hiện trong các vương quốc này để khôi phục tôn giáo đó giữa chúng ta, và những mưu mô nào đang được dùng một cách kín đáo để giảm bớt sự kinh tởm của con người đối với nó. Thuộc loại này là sự ám chỉ được lan truyền một cách cần mẫn giữa dân thường, rằng Chủ nghĩa Giáo Hoàng tốt hơn Chủ nghĩa Trưởng Lão. Bởi khẳng định này, hầu hết những người đưa ra nó thực sự có ý nói rằng Chủ nghĩa Giáo Hoàng là tôn giáo tốt nhất trên thế gian. Vì chúng ta không nên cho rằng họ có ý định qua đó đưa ra bất kỳ lời khen ngợi nào đối với Giáo Hội Anh, mà chỉ lấy đó làm một cách nói phổ biến hơn để nói rằng Hội Thánh Rô-ma tốt hơn bất kỳ Hội Thánh Tin Lành nào khác.
Vậy chúng ta hãy xem xét một cách nghiêm túc và vô tư tôn giáo này, để xem liệu nó có thực sự là một điều vô tội vô hại như một số người muốn trình bày hay không. Và trong khi luận bàn về chủ đề này, tôi sẽ không cố gắng tập hợp mọi sự phản đối có thể đưa ra chống lại Chủ nghĩa Giáo Hoàng (đó là một nhiệm vụ vô tận), mà tôi sẽ giới hạn mình trong một vài điều trong tôn giáo đó, những điều đáng ghê tởm nhất, và lại liên quan mật thiết đến mọi người sẽ xưng nhận nó. Tôi sẽ bắt đầu với,
I. Sự Biến Thể
Bây giờ, bởi sự biến thể, người theo Giáo Hoàng có ý nói rằng trong Bí Tích Tiệc Thánh của Chúa, các yếu tố bánh và rượu, bởi sự thánh hiến của thầy tế lễ, được biến đổi thành thân thể và huyết thật của Đấng Christ. Mặc dù sau khi thánh hiến, bánh, theo mọi vẻ bề ngoài, vẫn là bánh như bao giờ, và không thay đổi chút nào, nhưng họ vẫn khẳng định với chúng ta rằng nó không còn là bánh nữa, mà là thịt; thật như thịt của chính thân thể chúng ta. Cũng vậy, mặc dù rượu trong chén, khi thầy tế lễ đã nói những lời khó khăn của mình trên nó, vẫn có vẻ đúng như trước; mặc dù nó vẫn giữ cùng vị và màu sắc, và mọi tính chất của loại rượu đặc biệt đó lúc ban đầu; và nếu một người uống quá tự do, ông ta sẽ thấy cùng sự bất tiện từ nó theo cách đó như bao giờ, nhưng họ vẫn quả quyết rằng nó thực sự không phải là rượu, mà là huyết, cũng như bất kỳ huyết nào chảy trong tĩnh mạch của chúng ta. Các giác quan của chúng ta phủ nhận bất kỳ sự thay đổi nào như vậy trong Bí Tích; và thầy tế lễ tinh ranh nhất trong số người theo Giáo Hoàng, nếu ông ta có hai bánh lễ đặt trước mặt, một đã được thánh hiến, và một chưa được thánh hiến, cũng không thể nào phân biệt được chúng, hay, nếu không được bảo, nói bánh nào là thân thể của Đấng Christ, và bánh nào không; nhưng họ vẫn chắc chắn rằng có sự thay đổi quan trọng này được thực hiện, và mặc dù các bạn không thể nhận thấy nó, các bạn phải tin nó, nếu không các bạn là kẻ dị giáo, và phải bị kết án thiêu sống. Đây, ngay từ cái nhìn đầu tiên, là sự đối xử không thể chịu đựng được đối với nhân loại, đến nỗi người ta nghĩ rằng không cần nhiều tranh luận chống lại nó; tuy nhiên, tôi sẽ xem xét vấn đề một cách ngắn gọn cả trên nền tảng Kinh Thánh và lý trí.
Và trước hết, việc giáo lý biến thể không có chút ủng hộ nào từ Kinh Thánh là điều hiển nhiên. Nền tảng duy nhất mà người ta có thể tưởng tượng nó có là trong những lời của Đấng Cứu Thế chúng ta, Nầy là thân thể ta. Bây giờ, tôi muốn biết, liệu bất kỳ môn đồ nào của Đấng Christ, những người có mặt khi Ngài nói những lời này, có thể hiểu chúng theo nghĩa vô lý mà người theo Giáo Hoàng gán cho chúng hay không. Khi họ thấy thân thể của Đấng Christ thực sự trước mặt họ, đang ngồi tại bàn, liệu có một lần nào họ nghĩ rằng Ngài khẳng định bánh trong tay Ngài là chính thân thể đó mà đồng thời họ thấy khác biệt với nó? Hay họ không phải tất nhiên hiểu những lời này theo nghĩa bóng, theo những cách nói quen thuộc trên thế gian, và ngôn ngữ thường xuyên của chính Đấng Cứu Thế chúng ta ở những chỗ khác; như khi Ngài phán, Ta là cây nho, Ta là cái cửa, Ta là người chăn hiền lành, và những điều tương tự? Đặc biệt khi chúng ta xét rằng Đấng Christ tự Ngài xác định ý nghĩa của Ngài trong biểu hiện này, bởi những gì Ngài thêm ngay sau đó, Hãy làm điều nầy để nhớ ta. Điều này chứng minh rõ ràng rằng Ngài không bao giờ có ý định bánh và rượu trong Thánh Lễ nên được xem như chính Ngài thật, mà chỉ như những dấu hiệu và kỷ vật bên ngoài về Ngài, phù hợp với đoạn đó trong I Cô-rinh-tô 11:26: Mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến. Đây là ý nghĩa rõ ràng hiển nhiên của những lời, và mọi người còn sống đều sẽ hiểu chúng như vậy, nếu chưa từng nghe nói về sự biến thể. Vì vậy, giáo lý này phải được biết trước, và được tin bằng một cách nào khác, trước khi một người có lý trí nghĩ đến việc tìm thấy nó ở đây. Nhưng, dường như, đây là bản văn mà mọi sự phải được xây dựng trên đó.
Vì người theo Giáo Hoàng không thể đưa ra một bản văn duy nhất nào khác mà có vẻ như ủng hộ hướng này; nhưng những đoạn khác của Kinh Thánh lại trực tiếp chống lại họ, như đặc biệt những chỗ mà sứ đồ thường gọi các yếu tố là bánh và rượu ngay cả sau khi thánh hiến, điều này cho thấy rõ ràng rằng ông không bao giờ mơ tưởng về sự biến thể. Thật vậy, một số tác giả của chính Hội Thánh họ thừa nhận rằng giáo lý này không có nền tảng chắc chắn nào trong Kinh Thánh.
Vậy chúng ta hãy xem xét nó một chút trên nền tảng lý trí. Và điều này cũng không thuận lợi hơn cho sự biến thể so với Kinh Thánh; nhưng ngược lại, lẽ thường phản đối nó một cách ồn ào, đến nỗi người ta khó có thể ngạc nhiên rằng kẻ thù của chúng ta có phần không muốn bị xét xử bởi thẩm phán này. Vì trong khi họ cho phép rằng Đấng Christ chỉ có một thân thể, chính thân thể đã tắt thở trên thập tự giá, và hiện nay được vinh hiển trên trời; và nhưng họ khẳng định rằng thân thể này hoàn toàn và trọn vẹn ở trong mọi bánh lễ đã được thánh hiến; từ đó rõ ràng suy ra rằng một thân thể này của Đấng Christ tuy nhiên lại là nhiều thân thể như số bánh lễ đã được thánh hiến trên thế gian, có lẽ hàng ngàn. Lại nữa, giáo lý này hoàn toàn lật đổ mọi sự chắc chắn, và nếu chính nó là đúng, thì phải khiến chúng ta nghi ngờ mọi thứ khác: Vì, nếu tôi không chắc chắn về những gì tôi thấy và sờ, và đã được xác nhận cho tôi bởi lời chứng của bốn giác quan trong năm, thì trên thế gian này tôi có thể chắc chắn về điều gì? Đặc biệt, điều này há chẳng phải phá hủy mọi bằng chứng của Cơ Đốc giáo ngay lập tức sao? Vì chúng ta có bằng chứng nào về lẽ thật của tôn giáo Cơ Đốc, ngoài các phép lạ đã được Đấng Cứu Thế chúng ta và các sứ đồ Ngài thực hiện? Bây giờ, các phép lạ là một sự kêu gọi đến giác quan; và do đó nếu các giác quan của chúng ta không thể được tin cậy, thì các phép lạ hoàn toàn không phải là bằng chứng: Và đặc biệt, về bài tín điều vĩ đại đó của Cơ Đốc giáo, mà toàn bộ trọng tâm nằm ở đó, sự sống lại của Đấng Cứu Thế chúng ta; chúng ta có lý do gì để tin rằng Đấng Christ đã từng sống lại từ kẻ chết, ngoài việc các sứ đồ đã thấy và trò chuyện với Ngài? Đây là cách duy nhất mà Đấng Christ có thể dùng để thuyết phục họ về sự sống lại của Ngài; và Ngài cho rằng đó là một cách tốt, và đủ để loại bỏ mọi nghi ngờ: Ngài đã dùng nó cho chính mục đích này với Thô-ma, Giăng 20:27: Hãy đưa ngón tay ngươi vào đây, và xem bàn tay ta; hãy đưa bàn tay ngươi ra và đặt vào hông ta, chớ cứng lòng, song hãy tin. Nhưng bây giờ, nếu sự biến thể là đúng, thì tất cả những điều này có ý nghĩa gì? Nếu khi chúng ta thấy bánh trong Bí Tích, đó có thể là thân thể của Đấng Christ; khi các sứ đồ nghĩ rằng họ đã thấy thân thể của Đấng Christ, đó có thể chẳng là gì ngoài một mẩu bánh: Nếu giác quan có thể lừa dối trong trường hợp này, thì nó cũng có thể trong trường hợp kia, và cả hai phải đứng vững hoặc sụp đổ cùng nhau. Vì vậy, chắc chắn như Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, nghĩa là, chắc chắn như Phúc Âm là thật, sự biến thể là sai. Và nhưng bây giờ, giáo lý này không một người nào trong Hội Thánh Rô-ma dám nghi ngờ; hoặc dù những nghi ngờ trong lòng của ông ta có lớn đến đâu, ông ta cũng phải bề ngoài xưng nhận niềm tin vào nó, bằng cách thờ phượng Bánh Thánh, và dâng sự tôn thờ cho nó như Đức Chúa Trời, mặc dù ông ta thực sự tin rằng nó chẳng là gì ngoài bánh; một điều mà ngay cả chính người theo Giáo Hoàng cũng cho phép là sự thờ hình tượng thô thiển, và vì vậy một người lương thiện thà chết còn hơn phục tùng nó.
II. Sự Thờ Phượng Hình Tượng, Các Thánh Và Các Thiên Sứ
Một điều khác trong Hội Thánh Rô-ma, mà chúng ta phải có sự ghê tởm tột cùng, là sự thờ phượng hình tượng, các thánh và các thiên sứ của họ. Về hình tượng, nếu họ giả vờ giải thoát mình khỏi tội thờ hình tượng, bằng cách nói rằng họ không trực tiếp dâng sự thờ phượng của mình cho chính hình tượng, mà chỉ dùng nó như một phương tiện để thờ phượng Đức Chúa Trời; điều này là sai trong thực tế đối với dân thường, những người không có sự phân biệt như vậy được đặt vào đầu họ: Tuy nhiên, tối đa thì cũng chỉ là nói rằng họ làm đúng như người ngoại giáo đã làm, những người tuy nhiên vẫn là kẻ thờ hình tượng; và đúng như dân Do Thái đã làm, khi họ thờ phượng con bò vàng trong đồng vắng. Vì rất có thể họ không có ý định gì hơn là dùng hình tượng như một phương tiện để thờ phượng Đức Chúa Trời, bởi việc họ công bố một lễ cho Chúa, nghĩa là, trong nguyên văn, cho Giê-hô-va, bởi biểu hiện đó họ luôn có ý nói Đức Chúa Trời thật; nhưng chúng ta thấy bởi hậu quả, sự thờ phượng như vậy được Đức Chúa Trời chấp nhận như thế nào. Và thật vậy, người theo Giáo Hoàng nhạy cảm đến nỗi điều đó bị cấm rõ ràng bởi điều răn thứ hai, đến nỗi e rằng dân chúng bị làm cho khó chịu bởi nó, họ đã hoàn toàn xóa bỏ điều răn đó khỏi luật đạo đức, mặc dù nó đã được viết bằng chính ngón tay của Đức Chúa Trời.
Cũng vậy, sự thờ phượng các thánh và thiên sứ cũng trực tiếp trái ngược với Kinh Thánh như bất cứ điều gì. Kinh Thánh trình bày sự thờ phượng như vậy là phá hủy sự cứu rỗi của chúng ta; và cảnh báo chúng ta đừng để mình bị mắc bẫy vào đó bởi bất kỳ sự giả vờ khiêm nhường nào. Cô-lô-se 2:18: Chớ để ai đoạt lấy phần thưởng của anh em, bởi sự khiêm nhường tự ý, và sự thờ lạy các thiên sứ. Một bản văn mà khi nhắc đến, người ta nghĩ rằng người theo Giáo Hoàng phải đỏ mặt, nếu họ còn chút xấu hổ nào. Vấn đề cũng không hề được giúp đỡ, mà nếu có thể thì còn tệ hơn, bằng cách nói rằng họ chỉ cầu đến các thánh như những Đấng Trung Bảo và Cầu Thay với Đức Chúa Trời. Vì Kinh Thánh luôn tuyên bố rằng cũng như chỉ có một Đức Chúa Trời, thì cũng chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, là Đấng Christ Giê-xu. Chỉ một mình Ngài đã mua hạnh phúc trên đất, và cầu thay cho nó trên trời. Ngài đã lên đó làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta để hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta; và ở đó Ngài hằng sống để biện hộ cho vụ kiện của chúng ta, và cầu thay liên tục, và vì vậy, như sứ đồ nhận xét, có thể cứu đến cùng những người đến với Đức Chúa Trời qua Ngài. Và rồi, danh sách dài các Đấng Trung Bảo mà Hội Thánh Rô-ma quá vô lý ưa thích có nghĩa là gì? Cần gì có họ, hay làm sao mà quá nhiều lời cầu nguyện lại được giao phó cho sự cầu thay hư không của họ, trong khi chỉ một lời được dâng lên Đức Chúa Trời qua sự trung bảo của Con Ngài? Đặc biệt khi những người biện hộ khốn khổ đó, thay vì có thể cứu đến cùng, lại không thể cứu gì cả. Họ thậm chí không thể biết nhu cầu của vô số người sùng bái họ, huống chi họ có thể cứu giúp họ: Họ không có công đức nào của riêng mình để giới thiệu mình với Đức Chúa Trời, mà đến thiên đàng (nghĩa là, những người trong số họ đã từng đến đó) hoàn toàn bởi sự cầu thay của Đấng Christ. Và rồi, những Đấng Trung Bảo này có nên được liên kết với Con Đức Chúa Trời, hay đúng hơn, như thực tế là vậy, được đặt vào chỗ của Ngài không? Chúng ta có nên, vì lợi ích của những người này, vi phạm quyền của Đấng Cứu Chuộc chúng ta, và gạt bỏ sự cầu thay của Ngài không? Chúng ta hãy ghê tởm ý nghĩ đó, vì nó vô cùng bất kính đối với Chúa Phước Hạnh của chúng ta, và cũng nguy hiểm cho chính chúng ta. Chúng ta hãy thương xót sự mù lòa của người khác, và cầu nguyện rằng tôn giáo này không bao giờ được khôi phục giữa chúng ta, tôn giáo cho phép và ra lệnh những sự gớm ghiếc khủng khiếp như vậy.
III. Việc Thực Hiện Lễ Thờ Phượng Bằng Một Thứ Tiếng Không Biết
Việc họ thực hiện lễ thờ phượng bằng một thứ tiếng không biết, là một sự phản đối không thể trả lời được khác chống lại Chủ nghĩa Giáo Hoàng. Vì khi sứ đồ lên án việc nói hay cầu nguyện trước mặt người khác bằng một ngôn ngữ mà họ không hiểu, thì chắc chắn ông ta phải nghĩ rằng việc một người cầu nguyện bằng một ngôn ngữ mà chính mình cũng không hiểu còn không thích hợp hơn nhiều. Nhưng không cần nhấn mạnh vào các bản văn Kinh Thánh có thể đưa ra trong dịp này, thật dễ thấy điều này hoàn toàn không phù hợp với bản tính của Đức Chúa Trời, hay của chính linh hồn chúng ta, hay với mục đích của sự thờ phượng nói chung. Vì Đức Chúa Trời là một Thần Linh, và vì vậy nên được thờ phượng bằng tâm linh của chúng ta. Chúng ta là tạo vật có lý trí, và vì vậy nên dâng cho Đấng Tạo Hóa của chúng ta một sự thờ phượng hợp lý. Hơn nữa, mục đích của sự thờ phượng là gì, nếu không phải là để tâm trí chúng ta được đầy dẫy những tư tưởng cao quý và tôn cao về Đức Chúa Trời, và tấm lòng chúng ta với những tình cảm thích hợp? Những biểu hiện bên ngoài chỉ có giá trị trong chừng mực chúng ta có những cảm xúc bên trong tương ứng với chúng; và vì vậy, khi những điều này thiếu vắng, chỉ cúi đầu và quỳ gối, giơ tay và mắt lên, hay thốt ra một loạt những lời không thể hiểu được, không phải là thờ phượng, mà là sự nhạo báng. Giống như điều Đức Chúa Trời phàn nàn về dân Do Thái, rằng họ chỉ đến gần Ngài bằng miệng, và tôn vinh Ngài bằng môi, nhưng lòng họ thì xa Ngài. Đây là trạng thái thật của cuộc tranh cãi giữa chúng ta và người theo Giáo Hoàng, về điểm này, rằng lễ thờ phượng bằng một thứ tiếng không biết hoàn toàn phá hủy các mục đích của sự thờ phượng, và mọi sự gây dựng bởi nó.
Và vì vậy, việc họ cố gắng, như họ luôn làm, đặt cuộc tranh luận trên một nền tảng khác, và nói về việc Đức Chúa Trời có thể biết ý nghĩa của những lời cầu nguyện bằng bất kỳ ngôn ngữ nào chúng được thực hiện, là sự gian ác trắng trợn. Không nghi ngờ gì. Chúng ta có thể dễ dàng thừa nhận rằng Đức Chúa Trời hiểu tiếng La-tinh tốt hơn nhiều so với các thầy tế lễ của họ. Nhưng rồi sao? Nếu chính chúng ta cũng không hiểu nó, thì làm sao chúng ta có thể được gây dựng bởi nó? Vì nếu chỉ thốt ra những lời, nghĩa là, chỉ âm thanh và tiếng ồn, mà không có bất kỳ ý tưởng tương ứng nào, là sự sùng kính, thì cây đàn ống trong Hội Thánh cũng có thể sùng kính như dân chúng. Ít nhất tôi không thấy lý do nào tại sao một người không thể thờ phượng Đức Chúa Trời với cùng mục đích tốt đẹp trong một nhà thờ Hồi Giáo như trong một nhà thờ Giáo Hoàng. Vì nếu ông ta không hiểu một lời nào của buổi lễ, thì chắc chắn đối với ông ta không quan trọng lắm việc đó là tiếng La-tinh hay tiếng Ả Rập; và nếu ông ta có thể có ý tốt mà không biết mình nói gì, thì ông ta cũng có thể làm như vậy tại Constantinople cũng như tại Rô-ma. Tôi thật sự không phủ nhận rằng một người có thể nói chung có một tâm trí sùng kính, trong khi ông ta đang cầu nguyện bằng một thứ tiếng không biết, nhưng rồi những hành động tin kính của tâm trí ông ta không thể có bất kỳ liên hệ nào với những lời cầu nguyện hay lời nói cụ thể mà ông ta lặp lại, và ông ta không thể được hỗ trợ trong sự sùng kính của mình bởi sách lễ trong tay mình, hơn là bởi Kinh Qur'an hay Truyện Ngụ Ngôn của Ê-sốp. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Alwrau" — đã dịch là "Kinh Qur'an" (Alcoran) theo mạch văn.]
Và rồi ai có thể nghĩ một cách kiên nhẫn về việc thờ phượng Đức Chúa Trời với một tốc độ như vậy? Ai đã từng biết việc cầu nguyện và ngợi khen với sự hiểu biết là gì; người đã đến nhà của Đức Chúa Trời, và ở đó thấy tâm trí mình được cải thiện, và tình cảm của mình được nâng lên, bởi chính những lời cầu nguyện mà mình đã tham dự, và do đó tham gia với toàn bộ linh hồn mình vào sự thờ phượng Đấng Tạo Hóa của mình?
IV. Việc Họ Không Cho Dân Thường Đọc Kinh Thánh
Việc họ không cho dân thường đọc Kinh Thánh, mà không có giấy phép của Giám Mục, điều hiếm khi có thể đạt được. Và ở đây chúng ta có thể chắc chắn rằng không phải vì bất kỳ tình yêu nào đối với Kinh Thánh, mà giới tăng lữ Giáo Hoàng cướp lấy Kinh Thánh khỏi giáo dân như vậy, và giữ nó cho riêng mình. Vì mặc dù trong Bí Tích, thầy tế lễ có thể được cho là lấy đi chén cho riêng mình, Kinh Thánh họ không có giá trị như vậy; nhưng giống như các thầy thông giáo Do Thái mà Đấng Cứu Thế chúng ta phàn nàn, họ lấy đi chìa khóa của sự hiểu biết, để chính họ cũng không vào Nước Đức Chúa Trời, cũng không chịu để những người sẵn lòng vào.
Nhưng bây giờ, điều này phải gây phẫn nộ cho Đức Chúa Trời vĩ đại biết bao? Tại sao Ngài đã ban Lời của Ngài cho nhân loại, nếu không phải là để nó được đọc và biết càng nhiều càng tốt? Tại sao đã có quá nhiều sự quan tâm lúc đầu để công bố nó khắp thế gian, nếu sau đó nó lại bị che giấu và biến thành một bí mật? Hay tại sao Tân Ước lúc đầu được giao phó cho việc viết bằng một ngôn ngữ được biết đến rộng rãi nhất vào thời đó, nếu không phải là vì Đức Chúa Trời có ý định nó nên được đọc và hiểu một cách chung? Hơn nữa, Đấng Cứu Thế chúng ta đã ra lệnh rõ ràng cho chúng ta phải tra cứu Kinh Thánh, điều này giả định rằng chúng ta phải có chúng. Người Bê-rê được khen ngợi vì sự siêng năng của họ trong vấn đề này, và ở cuối sách Khải Huyền, có một lời nguyền rủa khủng khiếp được tuyên bố chống lại người nào dám lấy đi phần nhỏ nhất của Lời Đức Chúa Trời đã được viết, và rồi những kẻ lấy đi toàn bộ sẽ trở nên như thế nào? Và mặt khác, tình trạng đáng thương của dân chúng nghèo khổ bị tước đoạt Kinh Thánh như vậy là gì? Họ phải chịu những sự vô lý vô tận nào bị áp đặt lên họ dưới danh nghĩa Cơ Đốc giáo, trong khi họ không thể xem xét nó trong bản gốc của nó, và như nó đã được truyền đạt lúc đầu bởi Đấng Christ và các sứ đồ Ngài? Một người khôn ngoan phải có những nghi ngờ và sợ hãi khó chịu nào, trong khi ông ta bị dẫn dắt mù quáng bởi các hướng dẫn tâm linh của mình, và không được phép tự bước một bước nào trên đường, mặc dù sự cứu rỗi đời đời của ông ta phụ thuộc vào đó? Lại nữa, trong thời gian hoạn nạn, việc thiếu sự an ủi và khích lệ của Kinh Thánh buồn biết bao; không thể nương tựa vào Lời của Đức Chúa Trời, mà thay vào đó chỉ có một vài truyền thuyết khô khan vô nghĩa được đặt vào tay chúng ta? Về chính chúng ta, chúng ta có luôn thấy Kinh Thánh là sự hỗ trợ và Đấng An Ủi tốt nhất của chúng ta trong hoạn nạn không? Hay chúng ta có từng biết việc nhìn vào Kinh Thánh vào bất kỳ lúc nào với sự vui thích và niềm vui là gì: ngồi xuống và đọc ở đó bản tường thuật về cuộc đời, các phép lạ, và sự đau khổ của Đấng Cứu Thế chúng ta; những sự mặc khải về ân điển thiêng liêng, và mọi lời hứa của Phúc Âm, cho đến khi lòng chúng ta được sưởi ấm, và đầy dẫy những hy vọng vinh hiển nhất? Vậy thì đặc ân như vậy phải quý giá đối với chúng ta biết bao? Làm sao chúng ta có thể chịu đựng ý nghĩ từ bỏ nó? Hay chúng ta há chẳng phải ghê tởm kẻ nào cố gắng đánh cắp kho báu vô giá này khỏi tay chúng ta sao?
Thật vậy, thật đáng kinh ngạc khi những người giả vờ tin một tôn giáo được thành lập trên Kinh Thánh, lại cố gắng che giấu cuốn sách đó càng nhiều càng tốt khỏi mắt con người. Nó đã làm hại gì, mà họ lại đối xử với nó theo cách này? Dù những sự giả vờ của họ có thể là gì, lý do rõ ràng là thế này, rằng họ biết họ dạy một tôn giáo trái ngược với Kinh Thánh, và vì vậy không dám để chúng ta nhìn vào nó, e rằng chúng ta sẽ thấy mình bị lừa dối một cách thảm hại như thế nào, và có bao nhiêu mâu thuẫn rõ ràng trong Lời của Đức Chúa Trời với đức tin và thực hành của Hội Thánh họ.
V. Sự Tàn Ác Của Họ
Sự tàn ác của họ. Thật vậy, người ta không thể ngạc nhiên khi những người cố gắng che giấu Kinh Thánh lại bắt bớ và truyền bá tôn giáo của họ bằng lửa và gươm; bởi vì không có gì trên thế gian có thể được nghĩ ra trực tiếp đối nghịch và trái ngược hơn với toàn bộ mục đích của Phúc Âm. Phúc Âm này chỉ thở ra tình yêu và lòng thương xót từ phía Đức Chúa Trời đối với tội nhân, và kêu gọi chúng ta có cùng tâm trạng đối với nhau. Đây không phải là ngôn ngữ của một bản văn duy nhất, hay một vài đoạn ở đây và ở đó trong Kinh Thánh, mà nó chạy xuyên suốt toàn bộ, và hình thành, có thể nói, chính linh hồn và tinh thần của nó. Đây là bài học lớn mà Đấng Cứu Thế chúng ta bảo chúng ta học nơi Ngài, và điều răn mới mà bởi đó Ngài được phân biệt một cách đáng chú ý với tất cả các thầy dạy khác. Thật vậy, Ngài tuyên bố rằng một điều này sẽ quyết định câu hỏi, liệu chúng ta có thuộc về Ngài hay không, Bởi điều nầy, mọi người sẽ biết rằng các ngươi là môn đồ ta, nếu các ngươi yêu nhau, Giăng 13:35. Vì vậy, mặc dù chúng ta không thể đi vào những tranh cãi tinh tế, nhưng chỉ bằng dấu hiệu này chúng ta luôn có thể biết ai là người tốt nhất, hay Hội Thánh nào tốt nhất, cụ thể là, nơi nào có nhiều lòng bác ái nhất. Vì một kẻ bắt bớ không thể nào là một Cơ Đốc nhân, và thiếu lòng bác ái là từ bỏ Phúc Âm.
Và rồi ai há chẳng phải nghĩ với sự kinh hoàng về Hội Thánh Rô-ma; một Hội Thánh được nuôi dưỡng trong máu và tàn sát; một Hội Thánh vui mừng trong các âm mưu và thảm sát, và những sự tàn ác như vậy mà một người man rợ cũng phải giật mình, và một người ngoại giáo phải xấu hổ; Nói tóm lại, một Hội Thánh trong khi giả vờ là Hội Thánh Cơ Đốc duy nhất trên thế gian, đã gây nhiều hại cho Cơ Đốc giáo, và phá hủy nhiều mạng sống vì tôn giáo, hơn tất cả mười cuộc bắt bớ chung cộng lại? Nếu tôi chỉ kể cho các bạn một bản tường thuật đơn giản về những gì được thực hiện hằng ngày trong Tòa Án Dị Giáo, các bạn khó có thể tin rằng con người có thể có khả năng tàn bạo quái dị như vậy; và có thể gần như được tha thứ, nếu các bạn nghĩ nơi đó là một loại địa ngục, và con người là ma quỷ. Khi họ đã giam một kẻ khốn khổ trong nhiều tháng liền, trong bóng tối và cô độc, không có bạn bè để trò chuyện, không có sách để đọc, không có tia sáng nào để an ủi mình; cuối cùng họ đưa ông ta ra trước các thẩm phán tàn nhẫn của mình, để xưng tội, và tự kết án mình, mà không hề biết mình bị cáo buộc điều gì. Hãy nói với ông ta rằng họ sẽ không, và nếu ông ta không thể tự mình tìm ra, thì lập tức cái giá tra tấn được mang đến; và rồi, trong đau đớn và tra tấn, người khốn khổ nói bất cứ điều gì đến tiếp theo: tự cáo buộc mình với một ngàn tội ác chưa bao giờ bước vào suy nghĩ của mình trước đây, và xưng nhận mọi điều mà ông ta biết hoặc chỉ tưởng tượng là dị giáo, với hy vọng rằng ông ta có thể vô tình trúng điều đúng: cũng không điều này sẽ làm hài lòng các thẩm phán của ông ta khi đã xong, nhưng ông ta phải đi xa hơn, và sau khi đã cáo buộc mình một cách sai trái, lại cáo buộc những người vô tội khác; có lẽ cha mình, anh em mình, chính con mình, hay người bạn thân yêu nhất mà ông ta có trên thế gian. Nếu ông ta từ chối điều này, thì vô ích ông ta cầu xin lòng thương xót từ những kẻ tra tấn mình, họ chỉ với khuôn mặt nghiêm trọng vẫn mong ông ta xưng tội; và nghĩ đến linh hồn mình. Và khi cuối cùng họ giao ông ta cho quan chức dân sự với mục đích để bị xử tử, nhưng với sự giả hình trang trọng nào họ cầu xin quan chức, và nài xin ông ta bởi lòng thương xót của Đấng Christ, đừng làm hại người đàn ông, hay làm tổn thương một sợi tóc trên đầu ông ta; mặc dù đồng thời họ hoàn toàn có ý định ông ta sẽ chết, và biết rằng trong vài giờ nữa ông ta chắc chắn sẽ bị thiêu thành tro. Đây là Văn Phòng Thánh, như họ gọi nó: Đây là Chủ nghĩa Giáo Hoàng, như nó hiện nay thực sự được thực hành ở nhiều nước ngoài, và sẽ luôn như vậy ở nơi nó có thể. Và rồi ai há chẳng phải lập tức kêu lên, Lạy Chúa, trong lòng thương xót xin giải cứu chúng con khỏi nó: Xin cứu chúng con khỏi tay những người không biết thương xót là gì, nhưng lòng thương xót dịu dàng của họ là sự tàn ác? Bất cứ điều gì chúng ta có thể nghĩ về một số điều khác trong Hội Thánh Rô-ma, tôi chắc chắn điều này nên báo động mọi người, vì mặc dù lửa của Luyện Ngục không gây hại lớn, lửa của sự bắt bớ là một lửa thật và đáng sợ. Và vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta nghĩ về sự trở lại của Chủ nghĩa Giáo Hoàng giữa chúng ta, chúng ta hãy tự hình thành ý tưởng này về nó: chúng ta hãy nghĩ rằng chúng ta thấy các giá tra tấn, và xiềng xích, và mọi dụng cụ tàn ác đang được chuẩn bị cho chúng ta: chúng ta hãy nghĩ rằng chúng ta thấy bóng ma của các vị tử đạo, và nghe tiếng rên rỉ của anh em đang đau khổ của chúng ta ở các nước ngoài: chúng ta hãy nghĩ rằng chúng ta thấy lửa được nhóm lên đây đó trong một phần này và một phần khác của các vương quốc này, những người tốt nhất trong Hội Thánh và Nhà nước, những người bạn và thân nhân thân yêu nhất của chúng ta bị ném vào chúng: và rồi nói, tôn giáo đó phải trông đáng yêu biết bao khi được xem dưới ánh sáng này.
VI. Mối Liên Hệ Giữa Chủ Nghĩa Giáo Hoàng Trong Hội Thánh Và Chế Độ Chuyên Chế Trong Nhà Nước
Tôi có thể xem xét, VI. Mối liên hệ giữa Chủ nghĩa Giáo Hoàng trong Hội Thánh, và chế độ chuyên chế trong Nhà nước, điều này là một điều khác có thể khiến chúng ta sợ hãi nó. Vì chắc chắn rằng tôn giáo này không bao giờ có thể được khôi phục giữa chúng ta, mà nó sẽ mang theo chế độ nô lệ, và do đó khiến chúng ta mọi cách khốn khổ. Nó đã như thế nào vào thời Vua James quá cố, thì quá nổi tiếng để cần nhấn mạnh, và nó sẽ như thế nào nữa nếu bao giờ một hoàng tử theo Giáo Hoàng ngồi trên ngai vàng, chúng ta có thể từ đó kết luận một cách hợp lý. Thật vậy, tôi tin rằng đó là một nhận xét sẽ đúng trong suốt lịch sử của chúng ta kể từ cuộc Cải Chánh, rằng luôn luôn, theo tỷ lệ chúng ta đã tiếp cận gần hơn với Chủ nghĩa Giáo Hoàng trong tôn giáo của mình, chúng ta đã mất nhiều hơn tự do dân sự của mình. Vì, sau tất cả, chỉ có Hội Thánh Rô-ma là sẽ không thất bại trong việc ủng hộ quyền lực độc đoán mọi lúc, và từ Hội Thánh đó nó không thể tách rời. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "if ever a Poi Prince" — đã dịch là "một hoàng tử theo Giáo Hoàng" (Popish) theo mạch văn.]
Và bây giờ, sau tất cả những điều này, hãy để bất kỳ người nào phán xét liệu có đủ lý do để thực hiện cuộc Cải Chánh lúc đầu hay không, và liệu có bấy nhiêu lý do để tiếp tục nó hay không. Từ những gì đã được nói, chúng ta có thể rút ra những suy luận sau đây.
1. Điều này nên tạo ra một sự hiểu biết tốt giữa những người Tin Lành. Bất kỳ sự khác biệt nhỏ nào giữa chúng ta, tất cả đều biến mất khi Chủ nghĩa Giáo Hoàng trở thành câu hỏi. Đó là điều chúng ta phải sợ nhất, và nguy hiểm chính của chúng ta luôn phát sinh từ phía đó. Và vì vậy, chúng ta nên cố gắng gạt bỏ những thù hận chống lại nhau, và duy trì tình yêu và tình cảm lẫn nhau, để chúng ta có thể đứng vững với sức mạnh hợp nhất của mình chống lại kẻ thù chung. Thật vậy, kẻ thù của chúng ta đã quá thường gieo rắc sự tranh cãi giữa chúng ta, và gặt hái mùa màng của nó. Và đặc biệt hiện nay, họ rất cẩn thận chửi rủa những người Bất Đồng Giáo Hội, và trình bày họ như những người duy nhất nguy hiểm đối với Giáo Hội Anh; để họ có thể chuyển sự ác cảm phổ biến khỏi chính mình, sang những người ít xứng đáng với nó nhất.
Nhưng, trong thực tế, chúng ta không mong muốn sự hủy hoại của Giáo Hội Anh hơn những thành viên tốt nhất của nó có thể làm. Vì họ là người Tin Lành, chúng ta hết lòng yêu mến và tôn kính họ, và luôn sẵn sàng gia nhập với họ trong thời gian nguy hiểm. Tổ phụ của chúng ta đã làm như vậy, và nhận được một lời chứng danh dự từ Hội Thánh về điều đó; và việc trình bày chúng ta khác đi chẳng là gì ngoài một mưu mô của người theo Giáo Hoàng, những người muốn chơi một đảng chống lại đảng kia, để hủy hoại cả hai. Vì với họ, như người Tin Lành, tất cả chúng ta đều đứng trên cùng một nền tảng, và phải mong đợi cùng sự đối xử nếu họ bao giờ thắng thế. Trong trường hợp này, sự khác biệt duy nhất giữa Hội Thánh và Người Bất Đồng sẽ là ai sẽ chết trước, giống như những người bị đắm tàu và bị ném lên một tảng đá; một số có lẽ đứng cao hơn, và những người khác thấp hơn; một số có thể bị cuốn đi sớm hơn những người còn lại, nhưng thủy triều dâng lên chắc chắn sẽ bao phủ tất cả cuối cùng.
2. Điều này nên khiến chúng ta biết ơn vì những sự giải cứu trong quá khứ khỏi Chủ nghĩa Giáo Hoàng, và đặc biệt hai sự giải cứu đã khiến ngày này trở nên đáng nhớ. Sự giải cứu đầu tiên trong số này, Âm mưu Thuốc Súng, là một kế hoạch đen tối và man rợ đến nỗi không nơi nào có thể sánh được trong bất kỳ thời đại hay quốc gia nào: được sắp đặt để cắt đứt trong một đòn, và theo cách phản bội nhất, cả hoàng tử và dân chúng; chính nhà vua, và phần lớn nhất của giới quý tộc và quý tộc của đất nước. Và điều đó không phải vì bất kỳ sai trái hay tổn thương nào do họ gây ra, không phải vì bất kỳ tội ác nào khác, mà hoàn toàn vì họ tình cờ thuộc một tôn giáo sai lầm, và sẵn lòng lên thiên đàng theo cách riêng của mình. Thật vậy, người theo Giáo Hoàng đôi khi rất khiêm tốn, đến nỗi họ không muốn nhận âm mưu này, mà đổ toàn bộ cho nhà vua như một kế hoạch của riêng ông ta, được sắp đặt để gài bẫy và tiêu diệt những người Công giáo tốt. Nhưng vô ích họ cố gắng theo cách này để rửa tay khỏi vấn đề; vì bất kỳ ai là người sắp đặt, chắc chắn rằng người theo Giáo Hoàng là những người thực hiện nó; rằng kế hoạch đã được truyền đạt đến các triều đình nước ngoài, được phê chuẩn và chúc phước tại Rô-ma, và rằng ở đó những kẻ phản bội đã chết vì nó được tôn vinh như các thánh và tử đạo.
Nhưng có lẽ trường hợp này về thiện chí của họ có thể giờ đã bị quên lãng, nếu họ không kể từ đó rất cẩn thận nhắc nhở chúng ta về nó bằng những nỗ lực mới và lặp lại chống lại chúng ta. [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị xáo trộn thứ tự câu; đã sắp xếp lại theo mạch văn.] Đặc biệt, một thời gian ngắn trước cuộc Cách mạng, hy vọng của họ bắt đầu dâng cao, và họ dường như gần như đã thực hiện được mưu đồ của mình, nghĩa là, sự hủy hoại của chúng ta. Họ thấy với sự vui mừng, một hoàng tử thuộc tôn giáo của họ trên ngai vàng, người theo Giáo Hoàng lọt vào hội đồng, len lỏi vào quân đội, bị ép buộc lên đại học, và lan rộng gần như khắp đất nước. Họ thấy quyền của các tập đoàn bị xâm phạm, các giám mục bị bỏ tù, và các nhà nguyện Misa được dựng lên và công khai ủng hộ: Nói tóm lại, gần như mọi thứ dường như ủng hộ kế hoạch của họ, khi Đức Chúa Trời trong lòng thương xót đã gửi cho chúng ta một Đấng Giải Cứu, một người sinh ra để chúc phước cho nhân loại, và cứu các quốc gia bị áp bức, các bạn dễ dàng nhận ra, ý tôi là Vua WILLIAM. Ngài, tôi nói, Đức Chúa Trời đã gửi cho chúng ta trong lúc khốn cùng, và bằng cách ban phước kỳ diệu cho Ngài, và làm cho kẻ thù của chúng ta ngu muội, đã mang lại cuộc Cách mạng vinh quang đó, mà chúng ta hiện nay đang gặt hái những hoa trái hạnh phúc của nó. Một sự quan phòng mà ký ức về nó phải thân yêu đối với tất cả những ai biết cách đánh giá những phước lành mà nó đã mang lại. Vì nhờ đó chúng ta nợ sự an toàn, tôn giáo, tự do của mình. Nhờ đó chúng ta nợ triều đại hiện tại, và việc thiết lập sự kế vị trong dòng Tin Lành, bởi đó một viễn cảnh tươi sáng được mở ra trước chúng ta, về hạnh phúc cho các thời đại sắp tới.
Như vậy, Đức Chúa Trời đã đặt một vinh dự gấp đôi lên ngày này, và khiến nó, trên cả hai tài khoản, được ghi nhớ với niềm vui và lòng biết ơn bởi mọi người Anh, chừng nào còn bất kỳ điều gì như tôn giáo hay tự do còn lại giữa chúng ta.
3. Hãy để điều này khiến chúng ta yêu mến và vui mừng trong chính phủ hiện tại. Những gì đã được thực hiện cho chúng ta tại cuộc Cách mạng sẽ không hoàn hảo, nếu nó không được tiếp nối với sự kế vị Tin Lành. Chính trong điều này chúng ta thấy cuộc Cách mạng hoàn tất, và chỉ trên điều này, dưới Đức Chúa Trời, phụ thuộc mọi hy vọng của chúng ta về sự an toàn trong tương lai khỏi Chủ nghĩa Giáo Hoàng. Vì nếu Kẻ Xưng Vương lên các vương miện này bao giờ đến giữa chúng ta, thì thật điên rồ khi nghĩ rằng ông ta sẽ không mang tôn giáo của riêng mình theo ông ta. Quan niệm về việc ông ta trở thành người Tin Lành chỉ là một giấc mơ đơn thuần, điều luôn bị bạn bè tốt nhất của ông ta cười nhạo, và điều đó, nếu là đúng, sẽ khiến họ trở thành kẻ thù của ông ta. Vậy chúng ta có thể nghĩ rằng ông ta có thể thực hành tôn giáo Giáo Hoàng của mình, mà không áp đặt nó lên quốc gia không? Điều đó cũng không thể. Vì một lương tâm Giáo Hoàng sẽ luôn bắt buộc một người phải tiêu diệt dị giáo, khi nó nằm trong quyền lực của ông ta. Hơn nữa, nếu ông ta ít nghiêng về nó hơn, thì ông ta đang chịu ơn quá lớn đối với Hội Thánh Rô-ma để từ chối họ điều này, để đáp lại chi phí lớn mà họ đã bỏ ra vì ông ta trong một thời gian dài.
Vậy các bạn thấy trường hợp chúng ta đang ở, và nơi duy nhất chúng ta có bất kỳ triển vọng bên ngoài nào về sự an toàn, cụ thể là, trong Đức Vua GEORGE thiêng liêng của chúng ta và gia đình hoàng gia của Ngài; Một hoàng tử được giáo dục trong tôn giáo Tin Lành, và xuất thân từ một dòng dõi Tin Lành, những người luôn vững vàng với sự nghiệp đó trong những thời gian tồi tệ nhất; Một hoàng tử mà sự khôn ngoan và lòng tốt của Ngài khiến triều đại của Ngài không quá nhiều là hạnh phúc của riêng Ngài mà là của chúng ta. Vậy chúng ta hãy chân thành chúc tụng Đức Chúa Trời vì đã đặt một hoàng tử như vậy lên ngai vàng trên chúng ta; chúng ta hãy thường xuyên nâng lòng mình lên trời trong lời cầu nguyện xin phước lành trên con người và chính phủ của Ngài, và sẵn sàng chạy ngay cả bất kỳ nguy hiểm nào trong việc bảo vệ nó. Chúng ta hãy quyết tâm như vậy để đứng vững bên quyền lợi và tôn giáo của mình, như chúng ta sẽ không mất chúng, và sau tất cả những cuộc đấu tranh chúng ta đã có, cuối cùng từ bỏ Cơ Đốc giáo để lấy Chủ nghĩa Giáo Hoàng: nghĩa là, nếu chúng ta sẽ không hy sinh lý trí của mình cho sự biến thể, từ bỏ Kinh Thánh của mình để lấy những truyền thuyết dối trá, và đổi tự do của mình lấy những ngọn lửa bắt bớ, và mọi sự kinh hoàng của Tòa Án Dị Giáo, mà bất kỳ một trong những điều đó, chính sự chết cũng đáng ưa hơn. Nói tóm lại, nếu chúng ta sẽ không tự mình khốn khổ, và để con cháu đứng lên và nguyền rủa chúng ta, vì đã phản bội những phước lành đã được giao cho chúng ta bởi tổ phụ của chúng ta.
HẾT.