Sự Hướng Dẫn Của Người Thủy Thủ Trong Lúc Bão Tố

Name: Sự Hướng Dẫn Của Người Thủy Thủ Trong Lúc Bão Tố
Author: Jeremiah Burroughs

Jeremiah Burroughs · The sea mans direction in time of storme

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

Sự Hướng Dẫn Của Người Thủy Thủ Trong Lúc Bão Tố

Sự Hướng Dẫn Của Người Thủy Thủ Trong Lúc Bão Tố

SỰ HƯỚNG DẪN CỦA NGƯỜI THỦY THỦ TRONG LÚC BÃO TỐ
Jeremiah Burroughs

Một bài giảng được giảng nhân dịp một trận gió bão mạnh, tại ROTTERDAM.

Bởi Jer. Burroughes.

Gióp 37:22: Đức Chúa Trời có sự oai nghi đáng kinh khiếp.

In cho Thomas Lappage, và được bán tại cửa hiệu của ông ở phố Wine-street gần quán Đầu Cũ, hoặc tại nhà ông trên cầu Sắt, v.v., tại Rotterdam. 1640.

GỬI ĐỘC GIẢ.

Đức Chúa Trời vẫn thường dùng cách này khi phán với loài người, và để [NEEDS REVIEW: một chữ bị lỗi OCR, có lẽ là "warming" hay "winning"] đem lòng họ về với Ngài, đó là Ngài áp dụng chính Ngài cho họ trong những điều họ có hiểu biết và quen thuộc. Khi Đấng Christ được tỏ ra cho các nhà thông thái đến từ phương Đông, thì Ngài được tỏ ra bằng một ngôi sao; họ là những nhà thiên văn, thường chiêm ngưỡng các ngôi sao, và Đức Chúa Trời phán với họ một cách tương ứng. Khi Cứu Chúa chúng ta gọi các ngư phủ theo Ngài, Ngài bảo họ rằng Ngài sẽ khiến họ thành những kẻ đánh lưới người; Ngài bày tỏ chính Ngài cho họ theo cách riêng của họ. Vì thế, bởi phận tôi được sống nơi có vô số thủy thủ, nhất là đồng bào của tôi, hằng ngày lui tới, và thính chúng của tôi phần lớn là những người như thế, tôi đã sẵn lòng nắm lấy cơ hội của công việc lớn lao của Đức Chúa Trời ấy — trận bão tố dữ dội và kinh khiếp vừa qua, trận bão đã làm cho lòng nhiều người run sợ — để thêm lời thích hợp với công việc của Đức Chúa Trời, để gắng sức truyền đạt một lẽ thật thuộc linh nào đó, nhờ vào ấn tượng lúc bấy giờ còn đọng trên lòng họ, mà ít ngờ rằng những ý tưởng hiện tại được gợi ra bởi dịp ấy sẽ bao giờ được công bố rộng rãi hơn là trong hội chúng của riêng tôi; nhưng biết rằng các thủy thủ cần bài giảng biết bao, và xét thấy họ được nghe ít dường nào, vì tôi không thể giảng cho họ nơi công việc chính của họ nằm (tức trên biển cả), tôi đã sẵn lòng gửi bài giảng này đến họ, để họ có nó bên mình trong nhiều ngày Sa-bát mà họ trải qua chẳng được nghe giảng gì, và hiếm khi nghe được bài nào; có lẽ tính thích hợp của đề tài này sẽ mời gọi họ đọc, nhất là vì đó là ước muốn của nhiều người trong số họ đã nghe bài giảng, và đã nhận thấy có công việc của Đức Chúa Trời trên lòng mình bởi nó, muốn có nó bên mình. Lúc đầu tôi không muốn để những điều soạn vội như thế xuất hiện công khai đến vậy; nhưng sau khi xét rằng ít nhất một số thủy thủ nghèo khó có thể nhận được điều ích lợi nào đó bởi chúng, tôi đã bằng lòng. Tôi xuất bản bài giảng này không phải vì tôi tưởng có sự xuất sắc đặc biệt nào trong nó — điều ấy không thể trông đợi được (về khung và thực chất thì nó vẫn như khi được giảng vào ngày hôm sau dịp ấy; một số điều được thêm vào và mở rộng, nhất là về bản chất của các luồng gió). Nhưng vì tôi biết chưa có gì về đề tài này được xuất bản, và theo cách nào đó nó có thể hữu ích — mà một chút điều lành cũng đáng giá nhiều thì giờ và công sức của tôi; ai biết được một lẽ thật, một gợi ý được điều chỉnh cho hợp với sự hiểu biết của người ta theo cách riêng của họ, có thể làm được gì. Vì vậy, đây, xin gửi đến quý vị; nguyện Chúa cho nó được thịnh vượng đến quý vị.

Người yêu dấu trong Đấng Christ của quý vị,
[NEEDS REVIEW: chữ ký bị lỗi OCR]

[NEEDS REVIEW: một trang giữa lời tựa và bài giảng bị lỗi OCR, không đọc được]

THI THIÊN 148:8
Gió bão vâng theo lời Ngài.

Lời nói đúng lúc thì tốt dường nào; nó giống như những trái táo bằng vàng trong những khung bạc — những khung bạc làm tôn lên những trái táo vàng, và những trái táo vàng làm cho những khung bạc thêm rạng rỡ; cũng vậy, những lời ân cần được điều chỉnh cho hợp với hoàn cảnh, chúng làm cho nhau thêm đẹp. Một lời lành được nói ra bất cứ lúc nào cũng là một trái táo vàng, nó có giá trị trong nó; nhưng khi được điều chỉnh cho hợp với hoàn cảnh, nó được thêm vẻ đẹp, và chẳng những vẻ đẹp, mà cả sự hiệu nghiệm nữa; vì trong nguyên văn là như thế: những lời trên các bánh xe của chúng; khi chúng được điều chỉnh đúng với hoàn cảnh, chúng lăn đi trên các bánh xe của mình, và tiến bước như một cỗ xe chiến thắng; còn nếu thiếu điều ấy, chúng bị kéo lê như một chiếc xe bò bị kéo đi không có bánh xe, giống như các xe của Pha-ra-ôn khi Đức Chúa Trời tháo các bánh xe của chúng ra, thì chúng chạy nặng nề. (Châm ngôn 25)

Như thánh Augustine đã nói về yếu tố bên ngoài trong thánh lễ: khi lời được thêm vào yếu tố bên ngoài thì nó trở thành một thánh lễ; cũng vậy, tôi có thể nói về các công việc của Đức Chúa Trời: khi lời được thêm vào các công việc của Đức Chúa Trời, chúng trở thành những sự dạy dỗ, những sự trợ giúp lớn cho sự tin kính.
[NEEDS REVIEW: chữ Latin chú thích lề bị lỗi OCR — có lẽ là câu của Augustine: "Accedat verbum ad elementum, et fit sacramentum"]

Có một lời đe dọa lớn chống lại những kẻ không chú ý đến các công việc của Đức Chúa Trời: "Vì chúng nó không chăm về các việc làm của Đức Giê-hô-va, và về công việc của tay Ngài, nên Ngài sẽ phá đổ chúng nó, không dựng chúng nó lên" (Thi thiên 28:5). Để lời nguyền rủa như thế không giáng trên chúng ta vì sự thờ ơ của chúng ta đối với công việc này của Chúa trong trận gió bão kinh khiếp này, tôi đã chọn đoạn Kinh Thánh này, để như Gióp đã nghe Chúa phán từ giữa cơn gió lốc, thì hôm nay, nhờ đoạn Kinh Thánh này, quý vị có thể nghe Chúa phán với quý vị từ giữa trận gió bão tố dữ dội mới hôm qua còn kinh khiếp đối với quý vị dường nào. Những điều cảm nhận được lay động nhiều, nhưng ấn tượng của chúng không giữ được lâu; vì vậy thật tốt để nắm lấy cơ hội của lòng quý vị, và ngay lập tức.

Tiêu đề của Thi thiên này là Ha-lê-lu-gia: Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Đó là một thi thiên ngợi khen, vượt trội các thi thiên khác; nó bắt đầu và kết thúc bằng "hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va". Mọi loài thọ tạo trên trời, dưới đất, trong không khí và biển cả đều được kêu gọi hiệp cùng trong công việc này, nhưng nhất là con người. Trong mọi loài thọ tạo trên thế gian, Đức Chúa Trời trông đợi sự ngợi khen của Ngài từ con người một cách đặc biệt; vì các đường lối của Đức Chúa Trời đối với con người là vinh hiển nhất, hơn cả đối với các công việc khác của Ngài; đối với con người, danh Ngài thật cao trọng trên cả đất và trời. Đức Chúa Trời muốn có những sự ngợi khen chủ động và thụ động từ con người, và trong loài người, trên hết là từ dân sự riêng của Ngài, Hội Thánh của Ngài mà Ngài đã chọn làm dân sự gần Ngài; sự ngợi khen cao cả của Đức Chúa Trời phải ở trong miệng họ (Thi thiên 149:6). Họ chẳng những phải vui mừng trong Đức Chúa Trời của họ và trong các công việc vinh hiển của Ngài, mà còn phải vui mừng một cách vinh hiển, vui mừng trong sự vinh hiển; chẳng những hát ngợi khen Chúa, mà còn hát lớn tiếng trên giường mình (câu 5). Chính Đức Chúa Trời là sự ngợi khen của các thánh Ngài, như chúng ta có trong câu 14 của Thi thiên 148 này; chẳng những các công việc của Đức Chúa Trời, mà chính Đức Chúa Trời — Ngài là sự ngợi khen của họ, cả chủ động lẫn thụ động; Ngài là sự ngợi khen của họ, sự vinh hiển của họ, sự xuất sắc của họ; và chính Ngài, Ngài là đối tượng của sự ngợi khen của họ.

Họ là sự vinh hiển của Ngài: Ngài "phó sự năng lực Ngài bị bắt làm phu tù, giao sự vinh hiển Ngài vào tay kẻ cừu địch" (Thi thiên 78:61). Dân sự của Đức Chúa Trời là sự vinh hiển của Ngài, và Đức Chúa Trời là sự vinh hiển của dân sự Ngài: "Ngài là sự vinh hiển tôi, và là Đấng ngước đầu tôi lên" (Thi thiên 3:3); và như vậy Đức Chúa Trời và dân sự Ngài làm vinh hiển lẫn nhau. Khắp mọi nơi danh Đức Chúa Trời là lớn, nhưng "tại Giu-đa, người ta biết Đức Chúa Trời, danh Ngài lớn tại Y-sơ-ra-ên" (Thi thiên 76:1). "Trong đền Ngài, hết thảy đều hô rằng: Vinh hiển thay!" (Thi thiên 29:9). Vì vậy "nguyền Ngài được vinh hiển trong Hội thánh" (Ê-phê-sô 3:21). Sự vinh hiển mà Đức Chúa Trời nhận được từ dân sự Ngài, từ Hội Thánh Ngài, là một sự vinh hiển khác hẳn với sự vinh hiển Ngài nhận từ cả thế gian còn lại. Vì vậy, chúng ta đừng thiếu sót trong việc dâng cho Đức Chúa Trời sự vinh hiển về các công việc lớn lao của Ngài, về công việc quyền năng này của Ngài.

Vậy đề tài của chúng ta lúc này là sự ngợi khen Đức Chúa Trời trong một trong các công việc lớn lao của Ngài trong thiên nhiên: công việc của Đức Chúa Trời trong gió, "gió bão vâng theo lời Ngài". Trong đó chúng ta có hai điều: thứ nhất, điều gì là điều mà Đức Chúa Trời được ngợi khen trong đó — đối tượng của sự ngợi khen Ngài: gió bão. Thứ hai, lý do tại sao — từ hiệu quả: làm theo lời Ngài.

Về điều thứ nhất: Gió bão — gió của bão tố, nguyên văn là như thế: gió bão tố (ventus). Chữ này đôi khi được dùng cho gió lốc (Đa-ni-ên 11:40). Gió, nhất là khi ở trong sức mạnh của nó, bão tố và dữ dội, có nhiều điều trong nó để bày tỏ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.

Đức Chúa Trời đáng được ngợi khen trong công việc lớn lao này của Ngài; Đức Chúa Trời rất vinh hiển trong thọ tạo này. Kinh Thánh dùng nó nhiều để bày tỏ sự vĩ đại và oai nghi của Đức Chúa Trời:

1. Đức Chúa Trời đòi quyền sở hữu của Ngài trong nó; Ngài gọi nó là gió của Ngài: "Ngài khiến gió Ngài thổi" (Thi thiên 147:18). Đó là gió của Đức Chúa Trời, và vì vậy sự vinh hiển của nó thuộc riêng về Ngài; chính Ngài là Đấng phải được nhìn nhận trong nó; chúng ta phải vươn cao hơn các nguyên nhân tự nhiên của nó. Về đất thì có chép rằng Đức Chúa Trời đã ban nó cho con cái loài người: "Các từng trời thuộc về Đức Giê-hô-va; nhưng Ngài đã ban đất cho con cái loài người" (Thi thiên 115:16). Nhưng Ngài giữ quyền sở hữu các luồng gió trong tay riêng của Ngài; chúng chuyển động trên các từng trời, và lệ thuộc vào các từng trời; đến nỗi các từng trời, với mọi vật trong đó, thuộc về Chúa một cách đặc biệt; còn đất thì Ngài đã ban cho loài người để chinh phục cho mình, dùng cho mục đích của mình theo cách này hay cách khác tùy ý mình; Ngài chẳng ban cho loài người quyền nào như thế trên bất cứ vật gì trên các từng trời, cũng chẳng trên gió; những điều ấy Ngài giữ lại trong tay riêng của Ngài.

2. Gió là một trong những kỳ công của Chúa, trong đó danh Ngài là kỳ diệu: "Họ thấy các công việc của Đức Giê-hô-va, và những phép lạ Ngài trong nước sâu" (Thi thiên 107:24). Những phép lạ nào? "Vì Ngài phán, bèn khiến trận gió bão nổi lên" (câu 25). Dầu có thể biết được đôi điều về thọ tạo này qua các nguyên nhân tự nhiên của nó, nó vẫn là một kỳ công vượt trên mọi điều chúng ta có thể biết về nó.

3. Ngài được nói là đi trên cánh gió (Thi thiên 104:3); và đây là một cách diễn đạt cho thấy Đức Chúa Trời thật vĩ đại, mặc lấy sự tôn trọng và oai nghi.

4. Đức Chúa Trời được nói là cưỡi trên cánh gió (2 Sa-mu-ên 22:11), và bay trên cánh gió (Thi thiên 18:10). Điều này được nói theo cách của loài người để bày tỏ sự Ngài vinh hiển trong thọ tạo này; dầu Đức Chúa Trời không di chuyển từ nơi này sang nơi khác, huống chi cần vật gì để di chuyển trên đó, hoặc để thúc đẩy sự di chuyển. Ở chỗ chép rằng Ngài cưỡi trên chê-ru-bim, có người cho rằng điều ấy ngụ ý Đức Chúa Trời cai quản sức mạnh của các luồng gió bởi các thiên sứ; vì các thiên sứ được biểu thị bằng hình tượng chê-ru-bim, như Sáng thế ký 3:24, Đức Chúa Trời đặt các chê-ru-bim để giữ con đường đến cây sự sống. Hơn nữa, Ngài được nói là cưỡi trên chê-ru-bim, ám chỉ đến hòm giao ước, nơi có sự hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời với dân sự Ngài trong giao ước với Ngài, nơi có hai chê-ru-bim che phủ nắp thi ân, là nơi Đức Chúa Trời hứa sẽ gặp gỡ dân sự Ngài và phán cùng họ (Xuất Ê-díp-tô ký 25:20-22). Đến nỗi cách diễn đạt này trong thi thiên là để tuyên bố rằng Đức Chúa Trời ấy, Đấng hiện ra vinh hiển dường ấy trong gió, chính là Đức Chúa Trời ngự trên các chê-ru-bim, trên nắp thi ân, Đức Chúa Trời ở trong giao ước với dân sự Ngài để làm Đức Chúa Trời của họ, và làm điều lành cho họ đến đời đời. Đây là một ghi chú rất hữu ích để suy ngẫm: khi dân sự của Đức Chúa Trời thấy sự vinh hiển của Ngài trong các công việc lớn nhất của Ngài, nhất là trong công việc gió này, họ nên nhìn cao hơn những người khác, và thấy được nhiều về Đức Chúa Trời trong nó hơn những người khác có thể thấy; những người khác có thể thấy và nhìn nhận Đức Chúa Trời là nguyên nhân tối cao của nó, nhưng những người tin kính nên nhìn Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của mình giữa các chê-ru-bim trên nắp thi ân; quyền năng này, sự vinh hiển này, là quyền năng và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời ấy, Đấng ở trong giao ước với tôi, Cha hòa thuận của tôi trong Chúa Giê-xu Christ; quả thật đó sẽ là một sự chiêm ngưỡng Đức Chúa Trời trong các luồng gió đầy an ủi. (Calvin, chú giải Thi thiên 18: "Chúng ta biết rằng chính các luồng gió mạnh đều bị cai trị bởi mạng lệnh của Ngài qua các thiên sứ.")

Và hơn nữa, trong một bài ca ngợi khen vào ngày Đa-vít được giải cứu khỏi tay mọi kẻ thù nghịch mình, Đức Chúa Trời được nói là cưỡi trên chê-ru-bim và bay trên cánh gió, để bày tỏ sự sẵn sàng và sự nhanh chóng trong công việc của Đức Chúa Trời để giúp đỡ dân sự Ngài: Ngài cưỡi trên xe Ngài, phải, Ngài bay nhanh chóng đến sự giải cứu họ. Sự chuyển động của chúng ta thì chậm chạp và nặng nề trong bổn phận đối với Đức Chúa Trời, nhưng Đức Chúa Trời thì sống động và nhanh chóng trong các đường lối thương xót của Ngài đối với chúng ta. Do đó chúng ta có lời diễn đạt đáng chú ý này: "Như chim bay liệng, Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ che chở Giê-ru-sa-lem; Ngài sẽ che chở và giải cứu nó" (Ê-sai 31:5); như con chim thấy chim non của mình gặp nguy hiểm thì bay vội đến giải cứu nó, cũng vậy Chúa vội đến để binh vực Giê-ru-sa-lem.

Lại nữa, Ngài cưỡi trên chê-ru-bim; điều này ghi nhận công việc của Đức Chúa Trời sắp đặt chúng theo đường này hay đường khác, như người cưỡi trên xe; người ngoại giáo cũng tưởng tượng thần Æolus của họ thắng các luồng gió và đem chúng lên xuống tùy ý mình.

5. Ngài nắm các luồng gió trong lòng bàn tay Ngài (Châm ngôn 30:4). Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời (Ê-sai 40:12) được bày tỏ bằng việc dùng lòng bàn tay lường các nước, và lấy gang tay đo các từng trời; việc Ngài nắm các luồng gió trong lòng bàn tay Ngài cũng vĩ đại dường ấy; vì có gì khó nắm giữ hơn gió đâu, vậy mà bàn tay của Đức Chúa Trời quyền năng và mạnh mẽ đến nỗi Ngài nắm chính các luồng gió như trong lòng bàn tay Ngài. Bản Bảy Mươi dịch những chữ ấy là "trong lòng Ngài", và điều này phù hợp với một cách diễn đạt thứ sáu mà Kinh Thánh dùng để bày tỏ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong gió.

6. Ngài đem các luồng gió ra khỏi các kho của Ngài (Thi thiên 135:7): "Ngài khiến hơi nước bay lên từ đầu cùng trái đất; Ngài làm chớp nhoáng cho mưa; Ngài khiến gió ra từ các kho Ngài." Điều gì chúng ta tích trữ thì có giá trị nào đó, và chúng ta tích trữ nó vì muốn giữ nó cho chắc chắn và kín đáo. Gió cũng vậy: là một thọ tạo có nhiều sự xuất sắc trong nó, có nhiều về Đức Chúa Trời trong nó, rất hữu ích, như chúng ta sẽ còn nghe nữa; và Đức Chúa Trời giữ nó chắc chắn; dầu dường như không có gì bất định hơn gió, Đức Chúa Trời vẫn có mỗi luồng gió được khóa chặt trong kho Ngài, và nó không thể động đậy nếu không có Ngài; và bản chất cùng các chuyển động của gió là những điều rất kín đáo và ẩn giấu. Mọi công việc của thiên nhiên đều ở trong kho của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời có một kho thiên nhiên cũng như một kho ân điển. Tuyết và mưa đá được nói là ra từ các kho của Đức Chúa Trời: "Ngươi có vào các kho tuyết chăng, và có thấy các kho mưa đá chăng, mà ta đã để dành cho thì hoạn nạn?" (Gióp 38:22). Chúa hứa trong Phục truyền luật lệ ký 28:12 với những kẻ vâng lời Ngài rằng sẽ mở cho họ kho báu tốt của Ngài. Kho thiên nhiên là một kho tốt; có nhiều phước lành tốt trong nó, nhưng đó là những điều Ngài đôi khi cũng ban cho kẻ ác: "Ngài làm cho bụng chúng nó đầy dẫy vật báu Ngài" (Thi thiên 17:14). Nhưng dân sự của Đức Chúa Trời, họ là bảo vật riêng của Đức Chúa Trời: "các ngươi sẽ thuộc riêng về ta làm một bảo vật quý hơn muôn dân" (Xuất Ê-díp-tô ký 19:5).

7. Đức Chúa Trời cân các luồng gió (Gióp 28:25): "Ngài định sức nặng cho gió." Đây được nêu như một bằng chứng đặc biệt về quyền sở hữu của Đức Chúa Trời trong sự hiểu biết đường lối của sự khôn ngoan, như thấy rõ ở câu 21: "Sự khôn ngoan từ đâu đến? Nơi nào là chỗ của sự thông sáng?" Vì nó bị giấu khỏi mắt mọi loài sống, và bị che kín khỏi các loài chim trời; mà Giê-rô-nim hiểu là những linh kiêu ngạo, cao ngạo, ưa bay cao, ưa ở trên các tầng mây — sự khôn ngoan bị giấu khỏi chúng; nhưng đúng hơn là như vầy: nó chẳng tìm được ở nơi nào trên thế gian, các loài chim trời chưa hề thấy nơi nó ở. "Sự hủy diệt và sự chết nói rằng: Chúng tôi có nghe tiếng đồn về nó" — tức là những kẻ hiện đang bị sự hủy diệt và sự chết nuốt mất; cái trừu tượng được dùng thay cho cái cụ thể, như chúng ta thường thấy trong Kinh Thánh, như Khải huyền 20:14: "Sự Chết và Âm phủ bị quăng xuống hồ lửa." Những kẻ bị hủy diệt và đã chết ấy giờ đây biết đôi chút sự khôn ngoan thật là gì; chúng nhận ra bởi kinh nghiệm thảm thương rằng bỏ bê Đức Chúa Trời, gạt bỏ sự kính sợ Ngài, để chạy theo [NEEDS REVIEW: chữ bị lỗi OCR] lòng riêng của mình là gì; giờ đây chúng thấy điều gì đã có thể làm ích cho chúng, và điều gì đã hủy hoại chúng đời đời. Nhưng dầu loài người, kẻ sống hay kẻ chết, đều không biết sự khôn ngoan thật là gì, Đức Chúa Trời hiểu đường lối của nó, Ngài biết nẻo của nó (câu 23). Điều ấy hiện ra thế nào rằng chỉ có sự khôn ngoan thật ở với Đức Chúa Trời? Trong các điều khác, đây là một điều đặc biệt: Ngài định sức nặng cho gió — nghĩa là hoặc Ngài sắp đặt chúng theo một tỷ lệ công chính, đến nỗi chẳng có một hạt nhỏ nào của chúng bị tiêu phí quá điều có thể phục vụ mục đích của Ngài; hoặc như vầy: Ngài định sức nặng cho các luồng gió, Ngài ban cho các luồng gió [NEEDS REVIEW: chữ bị lỗi OCR] của chúng, để chúng chuyển động theo đường này hay đường khác, tùy ý Ngài muốn.

8. Chúa khiến các luồng gió làm sứ giả của Ngài (Thi thiên 104:4): "Ngài dùng gió làm sứ Ngài" — trong sách của quý vị chép là "Ngài khiến các thiên sứ Ngài thành gió"; nhưng chữ được dịch là "gió" ấy trong tiếng Hê-bơ-rơ nghĩa là gió, và phải được hiểu là gió; vì mục đích của tác giả thi thiên là bày tỏ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong các công việc lớn lao của Ngài trong thiên nhiên. Chữ được dịch là "thiên sứ" trong tiếng Hê-bơ-rơ nghĩa là sứ giả, như trong tiếng Hy Lạp cũng vậy. Nhưng vị Sứ đồ trong thư Hê-bơ-rơ chương 1 trích đoạn Kinh Thánh này và áp dụng cho các thiên sứ (câu 7): "Về các thiên sứ thì Ngài phán rằng: Đức Chúa Trời làm thiên sứ Ngài nên gió, và tôi tớ Ngài nên ngọn lửa." Về điều này, Calvin khi chú giải thi thiên 104, bênh vực cách giải thích trước, đáp rằng: ý của vị Sứ đồ không phải là giải nghĩa ý của đấng tiên tri, mà là nêu ra một sự tương đồng giữa sự vâng phục mà các luồng gió dâng cho Đức Chúa Trời với sự vâng phục được thực hiện bởi các thiên sứ; và như vậy ý nghĩa là: như Đức Chúa Trời dùng các luồng gió, các sứ giả của Ngài, đi đây đi đó tùy ý Ngài muốn để làm trọn lời Ngài, thì Ngài cũng dùng các thiên sứ cho sự phục vụ Ngài, và họ vâng theo một cách tương ứng; đến nỗi thế gian hữu hình, cảm nhận được này như là một tấm gương về sự vinh hiển mà Chúa có trong thế gian cao hơn ở trên, trong các từng trời. Và chúng ta càng có thể bị thuyết phục để cho rằng vị Sứ đồ chỉ dùng nghĩa bóng của đoạn Kinh Thánh ấy, vì chúng ta thấy nhiều lần trong Tân Ước các chỗ được trích từ Cựu Ước và được áp dụng không theo nghĩa đen của chúng, mà có chỗ theo nghĩa điển hình, có chỗ theo nghĩa bóng, như có thể kể ra nhiều chỗ; tôi chỉ nêu cho quý vị một chỗ được trích từ các Thi thiên, như chỗ này, và cũng bởi cùng một vị Sứ đồ: chỗ trong thi thiên được trích là Thi thiên 19:4: "Tiếng chúng nó vang ra khắp đất, và lời chúng nó đến"
...thước hay sự phân định vốn là [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu mở đầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được]... những lời chứng mà khung [trời?]... «Dây mực chúng nó đã ra khắp đất»; rõ ràng điều này được nói về các tầng trời: «dây mực» của chúng, tức là phương tiện để dạy kẻ đơn sơ, như Thi-thiên 19:10 [NEEDS REVIEW: số câu bị OCR hỏng, có thể là Thi-thiên 19:4]; hay «dây mực» có nghĩa là khung nhà được dựng theo dây mực và thước kẻ, Gióp 38:5, khi nói về việc Đức Chúa Trời dựng nên đất, Ngài dùng lời này: «Ai đã giăng dây mực trên nó?» Các dịch giả Hy Lạp dịch chữ ấy là «tiếng», là chữ mà Sứ đồ cũng dùng khi trích dẫn chỗ này, Rô-ma 10:18. Và hơn nữa, khi nói «lời chúng nó đến tận cùng thế gian», ý là các tầng trời cùng với đường đi và trật tự của mình làm chứng cho cả thế gian về vinh quang của Đức Chúa Trời nơi chúng, nhờ đó chúng như cất tiếng kêu lớn với loài người để...

Chỉ dẫn cho người đi biển trong lúc bão tố. 19.

Đức Chúa Trời, giờ đây Sứ đồ trong chương 10 gửi tín hữu Rô-ma, áp dụng chỗ này về sự rao giảng Phúc Âm của các sứ đồ đã được sai đi; ông đưa ra để tỏ rằng kẻ chẳng tin không thể bào chữa cho sự chẳng tin của mình: «Nhưng tôi nói: Có phải họ chưa nghe chăng? Phải, thật vậy, vì tiếng của họ đã vang ra khắp đất, và lời của họ đến tận cùng thế gian». Vì vậy, dầu chỗ trong Thi-thiên [NEEDS REVIEW: số Thi-thiên bị OCR hỏng] có thể theo cách ngụ ngôn mà áp dụng cho các thiên sứ, song trước hết và đúng nghĩa phải hiểu về [các tầng trời].

Mỗi cơn gió như một sứ giả của Đức Chúa Trời sai đến chúng ta vì một sứ mạng nào đó; và phước cho chúng ta nếu chúng ta có sự cẩn thận và khôn khéo để tìm ra sứ điệp của chúng là gì, ý nghĩa của Đức Chúa Trời nơi chúng là gì, hầu cho chúng chẳng hề trở về mà không làm xong công việc chúng được sai đi; và chắc chắn cách này hay cách khác chúng sẽ làm trọn công việc mình, như chúng ta có trong bản văn: chúng sẽ làm ứng nghiệm lời Ngài, Ê-sai 55:10, 11. Lời ví như mưa từ trời xuống, vì nó chẳng trở về luống không, thì các cơn gió từ trời đến cũng vậy; phải, như những sứ giả từ Đức Chúa Trời của các tầng trời, chúng sẽ chẳng, chúng không thể trở về luống không.

9. Đây là một thọ tạo mà Đức Chúa Trời vui dùng, khi Ngài muốn phán với loài người để hạ lòng họ xuống trước mặt Ngài; Ngài đã làm vậy khi định phán với Gióp để hạ ông xuống thật triệt để, hầu ông được sẵn sàng cho sự giải cứu; Ngài phán với ông hết lần này đến lần khác từ trong gió: Gióp chương 38 và 40.

10. Đấng Christ dùng thọ tạo này để bày tỏ sự nhưng không của ân điển Đức Chúa Trời trong công việc lớn lao của sự tái sanh, Giăng 3:8: «Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ ai sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy». Và Đức Chúa Trời đã dùng điều này trong công việc lạ lùng của Ngài khi sai Đức Thánh Linh xuống trên các sứ đồ, Công vụ 2:2: «Thình lình, có tiếng từ trời đến như tiếng gió thổi ào ào, đầy khắp nhà môn đồ ngồi», và họ được đầy dẫy Đức Thánh Linh; đây là một hơi thở mạnh mẽ, vinh hiển, phước hạnh đã đến trên các sứ đồ cùng với cơn gió ào ào mạnh mẽ này. Dầu chẳng thể trông đợi sự đầy dẫy Đức Thánh Linh như thế đi kèm cơn gió ào ào mạnh mẽ mà chúng ta đã có, song nếu Đức Chúa Trời ban phước cho lời Ngài thêm vào đó, thì có thể có công việc của Đức Thánh Linh trên lòng một số người...

— chẳng những lúc này, mà nhân dịp việc này; phải, công việc của Đức Chúa Trời trong gió dọn đường cho lời và Thánh Linh bước vào lòng các ngươi. Vậy các ngươi thấy Kinh Thánh dùng gió để bày tỏ vinh quang của Đức Chúa Trời thể nào.

— Nhưng hơn nữa, có sáu điều mà Danh Đức Chúa Trời phải được ngợi khen trong gió.

I. Nếu chúng ta xét đến bản chất của chúng [NEEDS REVIEW: từ bị OCR hỏng, có thể là «nguồn gốc» hay «bản chất» của gió]: gió được nghe, được cảm, mà ít được hiểu. Có những phỏng đoán về nó, song nó là gì thì vẫn là một điều bí mật lớn trong thiên nhiên: có người nói nó chỉ là không khí chuyển động lên xuống, kẻ khác [NEEDS REVIEW: đoạn lý thuyết hơi nước bị OCR làm hỏng nặng, chỉ giữ lại ý chung] cho rằng hơi nước bốc lên đến tầng giữa của không khí, rồi bị dội ngược lại, và bởi đó khí lạnh bị đánh bật trở lại, rồi chuyển động xiên ngang trong không khí; vì thế chẳng có gió nào trên những ngọn núi cao vượt quá nơi các hơi nước bốc lên và bị dội ngược lại... [NEEDS REVIEW: đoạn xen cột in bị hỏng] Dấu chân của tro rải ra còn lại từ năm này qua năm khác; hơi nước đặc lại thành mây, hơi nước cuộn trong mây thành sấm, khi bị nung nóng dữ dội mà vỡ ra thì thành chớp, và sự vỡ của mây... nếu hơi nước bị dội ngược trước khi đặc lại thì thành gió, nếu sau khi đặc lại thì thành mưa, nếu đông lại trên cao thì thành tuyết, nếu chưa đông cho đến khi xuống đến phần thấp của không khí thì thành mưa đá. Lý do được đưa ra cho sự chuyển động xiên ngang là: các hơi nước nhẹ đến nỗi không thể giáng xuống xa, vừa bị đánh bật xuống vừa gặp các hơi nước khác, nên chúng bị buộc phải chuyển động xiên ngang trong không khí. Pliny, một nhà tìm tòi lớn các bí mật của thiên nhiên, trong sách Lịch sử Tự nhiên, quyển 2, chương 45, nói rất dè dặt về gió: ông bảo, chẳng biết đó có phải là linh của thiên nhiên sinh ra muôn vật, lang thang đây đó như trong một tử cung nào, hay đúng hơn là không khí bị vỡ ra và bị xua đuổi bởi các ảnh hưởng và tia khác nhau của những ngôi sao và hành tinh lang thang, cùng vô số tia sáng của chúng; rõ ràng chúng được dẫn dắt theo một quy luật của thiên nhiên, chẳng phải hoàn toàn không biết, dầu chưa được biết thấu đáo. Nhà lặn sâu vĩ đại vào các bí mật của thiên nhiên này thú nhận sự dốt nát về gió; và dầu ông chẳng thú nhận, thì điều ông nói về bản chất của chúng cũng đủ tỏ rằng mọi hiểu biết của ông về chúng chỉ là phỏng đoán mù mờ. Có nhiều sự khôn ngoan trong việc tìm ra bản chất của các thọ tạo, cho đến chừng mực chúng có thể được biết... Đức Chúa Trời có thể được nhiều vinh quang bởi sự chúng ta nhìn thấy công việc của Ngài nơi chúng. Pliny, trong cùng chương của sách đã nói, khi bàn thêm về gió, lấy làm lạ rằng trong một thời bình phước hạnh và vui vẻ như thời của ông — một thời có một vị hoàng tử vui thích sự tiến bộ của mọi nghệ thuật tốt lành và ban thưởng lớn cho học vấn — mà người ta chẳng tìm kiếm tri thức về sự vật hơn thế, trong khi những người trước họ đã tìm tòi các bí mật của thiên nhiên mà chẳng cần phần thưởng nào khác ngoài [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR hỏng, có lẽ «làm ích cho hậu thế»]. Ông nói: «Giờ đây phong hóa con người đã già cỗi và suy đồi; tâm trí loài người bị mù lòa, chỉ chăm vào sự tham lam mà thôi». Đó là lời than của ông; chúng ta càng có cớ hơn để cất lời than ấy nghịch cùng các Cơ Đốc nhân, là những người có những động cơ khác hẳn để thúc giục mình chịu khó tìm ra vinh quang của Đức Chúa Trời trong thọ tạo, hơn những gì người ngoại có thể có; và nếu chúng ta gắng sức nhìn thấy Đức Chúa Trời trong các thọ tạo Ngài để tôn vinh Ngài, kính sợ Ngài, ngợi khen Ngài, thì chúng ta có thể trông đợi một phần thưởng khác hẳn mọi phần thưởng họ có thể có để khích lệ mình. Dầu sao, nếu chúng ta không đạt được tri thức về các bí mật của thiên nhiên trong thọ tạo này — nơi chắc chắn có nhiều điều về Đức Chúa Trời được bày tỏ cho chúng ta — thì hết thảy chúng ta vẫn có thể ngắm xem bấy nhiêu quyền năng và oai nghi của Đức Chúa Trời nơi nó, đến nỗi khiến chúng ta kính sợ Ngài; và đó là sự khôn ngoan thật, vượt trên mọi tri thức về các bí mật của thiên nhiên. Chúng ta có điều ấy trong Gióp 28:28, sau khi vinh quang của Đức Chúa Trời được bày ra trong gió cũng như trong các thọ tạo khác; kết luận là: Ngài phán cùng loài người rằng: «Kìa, sự kính sợ Chúa, ấy là sự khôn ngoan; tránh khỏi điều ác, ấy là sự thông sáng».

2. Đức Chúa Trời phải được ngợi khen trong gió về quyền năng dấy chúng lên; chúng là một công việc lớn của Đức Chúa Trời: chúng ta chẳng thấy nguyên nhân nào của sự chúng thình lình dấy lên; không khí đang yên lặng là dường nào, mà gió dấy lên thình lình là dường nào! Thi-thiên 107:25: Ngài «khiến nổi gió bão». Cứu Chúa chúng ta phán trong Giăng 3 rằng chúng thổi đâu tùy ý, chẳng ai biết chúng từ đâu đến hay đi đâu; chúng ta thấy gió dấy lên nhiều lần khi chẳng có mây nào để dội ngược hơi nước bởi sự đặc và lạnh của chúng; các nguyên nhân thứ hai mà Đức Chúa Trời dùng trong việc này đều ẩn giấu khỏi chúng ta [NEEDS REVIEW: vài chữ trong câu này bị OCR hỏng], vì vậy về nguyên nhân tối cao thì rõ ràng chính Ngài là Đấng dấy gió bão lên.

3. Đức Chúa Trời phải được ngợi khen trong gió về sức mạnh của chúng. Thi-thiên 48:7: «Chúa dùng gió đông đánh bể các tàu bè Ta-rê-si»... những lượn sóng đầy, phải, chúng xé toạc cả đất, núi, và đá, như trong 1 Các Vua 19:11: «Có một ngọn gió mạnh thổi dữ tợn trước mặt Đức Chúa Trời, xé núi ra, và làm tan nát các hòn đá». Đây là bàn tay của Đức Chúa Trời mà Ngài dùng để lật đổ các núi, đánh đổ từ gốc rễ chúng, như Gióp nói trong chương 28:9. Đây là tiếng của Đức Chúa Trời bẻ gãy cây hương nam, phải, cây hương nam Li-ban, là thứ hương nam mạnh nhất; đây là tiếng của Đức Chúa Trời làm rúng động đồng vắng mà tác giả Thi-thiên nói đến, Thi-thiên 29:5, 8. Sabellicus, một sử gia, kể về nhiều ngàn quân lính của Cambyses đang dùng bữa tại một nơi cát, một trận bão nổi lên, phủ cát lên họ và làm họ ngạt thở đến chết. Việc một làn hơi nước lại có sức mạnh dường ấy... bày tỏ quyền năng hùng mạnh của Đức Chúa Trời là dường nào! Có gì yếu hơn hơi nước đâu, vì vậy đời người được ví như hơi nước; thế mà nhiều hơi nước hiệp lại, chúng đáng sợ là dường nào. Nước được gọi là «nước mạnh», song có gì yếu hơn nước đâu; nhưng nhiều nước tụ lại thì có sức mạnh lớn lao, mang theo mình sự oai nghi gần bằng bất kỳ thọ tạo nào; thế mà hơi nước còn là thứ yếu hơn nước, vậy mà nhiều hơi nước hiệp lại, sức mạnh của chúng trong gió đáng kinh là dường nào! Đức Chúa Trời có thể dùng chúng cho những việc lớn, để làm khiếp đảm tinh thần kiêu ngạo cứng cỏi nhất dưới gầm trời, để lay động, như tác giả Thi-thiên nói, cây hương nam Li-ban — chẳng những theo nghĩa đen mà còn theo nghĩa bóng — tức tinh thần cao ngạo nhất; vậy thì quyền năng của chính Đức Chúa Trời, Đấng chẳng có gì trong Ngài ngoài sự vô hạn, đầy dẫy vinh quang và oai nghi là dường nào! Nguyên nhân tự nhiên của sức mạnh gió mà người ta đưa ra là do loại hơi nước tạo nên chúng: hơi nước càng thuộc đất và càng nóng thì gió càng mạnh; vì thế gió mùa hạ nhiều khi rất mạnh, và nhiều khi tại các xứ nóng, vì đất nứt nẻ hơn và mặt trời có sức hút lên nhiều hơi nước thô nặng thuộc đất, nên có những trận gió bão dữ dội, những cơn lốc cực mạnh, đúng như [NEEDS REVIEW: câu trích bị OCR hỏng] «từ phương nam gió lốc đến», các miền phương nam thì nóng...

4. Đức Chúa Trời phải được ngợi khen trong gió về sự đa dạng trong các chuyển động của chúng. Truyền đạo 1:6: «Gió thổi về hướng nam, kế xây qua hướng bắc; gió xây đi vần lại không ngừng, rồi trở về vòng cũ nó»; nó có những vòng chuyển động khác nhau do Đức Chúa Trời định, tùy hướng Ngài muốn nó xoay. Dầu các chuyển động của chúng dường như vô cùng bất định, đổi thay lên xuống chẳng theo quy luật chắc chắn nào, song chúng vẫn giữ các vòng của mình, chạy đường mình theo sự Đức Chúa Trời đã định; tại một số nơi trên thế giới, các chuyển động của chúng đều đặn và bền vững, mà các thủy thủ gọi là gió mậu dịch [NEEDS REVIEW: chú thích lề bị OCR hỏng].

5. Đức Chúa Trời phải được ngợi khen trong gió về sự hữu ích lớn của chúng; Đức Chúa Trời đã dựng nên chúng để làm ích lớn cho thế gian. Seneca gọi chúng là một ơn lớn của thiên nhiên [NEEDS REVIEW: tên tác phẩm La-tinh bị OCR hỏng]; ông kể rằng người ta thường nói về [Marcellus?] [NEEDS REVIEW: danh tánh bị OCR hỏng], và ông dẫn Livy làm chứng rằng chẳng biết việc ông ta từng được sinh ra hay chẳng từng được sinh ra thì có ích hơn cho nước cộng hòa; Seneca cũng nói về gió như vậy, xét đến tai hại bởi chúng: có thể tranh cãi rằng điều lành hay điều hại lớn hơn; nhưng ông chủ yếu nói về tai hại đến bởi sự lạm dụng chúng trong hàng hải, vì thay vì giúp người ta đi lại qua các nước lẫn nhau, chúng lại chở họ đi đánh nhau: Đức Chúa Trời ban gió để của cải các nước được chung hưởng, chẳng phải để chở các đạo quân, kỵ binh, khí giới, những thứ gây hại cho các dân tộc — ông nói vậy; nhưng dầu sao, như chính ông nói, chúng ta chớ kể những điều ấy là chẳng tốt, khi bởi sự dùng sai mà chúng hóa ra hại. Điều này đúng về công việc này của Đức Chúa Trời cũng như mọi thọ tạo khác của Ngài: chúng có ích đặc biệt nhiều cách, như những phước lành lớn cho chúng ta, như:

1. Để làm sạch không khí: nhiều sự ô uế của không khí bị chúng xua đi; không khí được tẩy sạch và giữ trong lành nhờ các chuyển động của chúng, bằng không nó sẽ hư thối như nước đọng. Gióp 37:21: «Gió thổi qua, thì các tầng mây bèn được quét sạch». Giê-rê-mi 4:11: «Gió nóng... thổi đến con gái dân ta, mà không phải để sảy, cũng không phải để làm sạch lúa»: Đức Chúa Trời đe dọa hoạn nạn sẽ đến trong cơn thạnh nộ, chẳng phải như gió đến để quạt và làm sạch không khí, mà như cơn lốc để hủy diệt.

2. Để tản mây đây đó khắp thế gian: bởi chúng, Đức Chúa Trời như lắc các bình nước của Ngài mà tưới vườn [đất]. «Ngài cũng chất mây dầy đặc chứa nước... Nhờ sự khôn ngoan Ngài, mây bay đi khắp tứ phía», và điều này được làm nên bởi hơi thở của Đức Chúa Trời, như có chép [NEEDS REVIEW: số câu bị OCR hỏng, có lẽ Gióp 37:11-12].

3. Để đổi mùa, đem lạnh hay nóng đến, như Gióp 37:9, 10: «Gió lốc đến từ phương nam, và gió lạnh đến từ phương bắc. Băng giá bởi hơi thở của Đức Chúa Trời mà ra»; và câu 17: «Khi Ngài khiến đất yên lặng bởi gió nam», Ngài đem hơi ấm theo đường ấy...

4. Để hàng hải: trong nghệ thuật này có nhiều sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời được thấy; và nếu dùng đúng, lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với loài người trong đó thật lớn lao. Trong Ê-sai 28, từ câu 24 đến hết, Chúa nhận lấy vinh quang về việc dạy người cày ruộng nghệ thuật cày đất và đập lúa: «Đức Chúa Trời mình dạy họ phải làm như vậy và bảo họ», bản văn chép ở câu 26. [Đấng ấy cũng dạy loài người] chế phục các biển cho mình, tìm ra và khai thác sự giàu có của biển, nhờ đó họ đi lại khắp cả [thế gian], và sự giàu có của Đức Chúa Trời khắp đất, nhờ đó các miền khác nhau của thế giới được biết đến lẫn nhau; điều lạ lùng này dạy loài người rằng chính Ngài ban cho họ sự hiểu biết, và trong điều này Chúa càng «lạ lùng trong mưu luận, rất lớn trong sự khôn ngoan»...
…dạy dỗ người về sự khôn ngoan; và câu 29: “Điều đó cũng đến từ Đức Giê-hô-va vạn quân, mưu của Ngài lạ lùng, trí tuệ Ngài vĩ đại.” Nếu nghề này đến từ Chúa, và nếu Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài lạ lùng trong mưu sự và tuyệt hảo trong công việc của Ngài qua điều ấy, thì nghệ thuật Hàng hải tuyệt hảo lại càng biết bao, nhờ đó con người đến với nhau và chia sẻ cho nhau những phước hạnh của Đức Chúa Trời — hẳn đó là công việc của Đức Chúa Trời! Để thế gian nhìn thấy các đường lối của Đức Chúa Trời trong công việc của Ngài.

Chúng ta sẽ biết và hưởng được bao ít về Đức Chúa Trời trong những công việc vĩ đại của thiên nhiên nếu không nhờ nghệ thuật Hàng hải; nhưng kỹ năng hay sự cần mẫn của con người trong đó còn giá trị gì nếu Đức Chúa Trời không phù trợ bằng việc sử dụng các cơn gió? Công việc của Đức Chúa Trời rất dễ nhận thấy trong hai công việc thiên nhiên này: một là trong việc phân tán các suối và dòng chảy của nước lên xuống trong các mạch ẩn kín và các lối đi công khai của đất, để làm cho đất thích hợp cho sự cư ngụ; và hai là trong việc ấn định chuyển động khác nhau của các cơn gió để thổi lên xuống trên các biển, làm cho chúng thích hợp cho Hàng hải.

5. Việc sử dụng được đề cập ở đây trong đoạn Kinh Thánh làm trọn lời Ngài, điều sẽ được nói trong điểm kế tiếp.

6. Một công việc vĩ đại của Đức Chúa Trời bày tỏ ra trong việc làm yên các cơn gió và dập tắt các cơn bão. Không ai biết chúng từ đâu đến và đi về đâu; nhưng khi Đấng Christ quở gió [NEEDS REVIEW: chữ OCR gốc không đọc được: “daine”], thế nên các thủy thủ có thể thấy rất nhiều bàn tay của Đức Chúa Trời ở cùng họ, trong điều đó Đức Chúa Trời rất đáng được ngợi khen; vì bởi đó Chúa quản trị sự gầm thét của biển: khi các lượn sóng của nó nổi lên, Ngài làm cho chúng yên lặng. Và hãy ghi nhớ cách tác giả Thi-thiên tôn cao Đức Chúa Trời trong công việc này, Thi-thiên 89:8-9: “Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, ai có quyền năng giống như Chúa? Sự thành tín Chúa ở xung quanh Ngài. Chúa quản trị sự gầm thét của biển: Khi sóng nổi lên, Chúa làm cho nó yên lặng.” Dầu Đức Chúa Trời có dùng những nguyên nhân tự nhiên nào cho việc này đi nữa, chúng ta vẫn phải nhận biết Đức Chúa Trời trong chúng và nhận biết công việc của Ngài vượt trên chúng trong việc làm yên các cơn gió và các biển. Những nguyên nhân tự nhiên được đưa ra là sự tiêu hao các hơi nước, hoặc sự tan biến của những đám mây đè chúng xuống, hoặc sự tiêu hủy của những hơi nước mà chúng gặp phải khiến chúng không thể rơi xuống được, hay sự co rút của đất khiến không còn hơi nào bốc lên nữa; có một phần sự thật trong những điều này — vì thế mưa thường làm dịu các cơn gió, bằng cách ngưng tụ và ép xuống những hơi nước trước kia đã chuyển động ngang; nhưng hãy cứ để Đức Chúa Trời được ngợi khen và nhận lấy vinh hiển vượt trên hết những điều này. “Gió liền dứt và đều yên lặng như tờ” (Mác 4:39). Ê-sai 27:8 phán Ngài chặn đứng gió dữ; đôi khi khi nó hung dữ nhất và ồn ào nhất, Ngài chặn nó lại một cách thình lình.

TRONG LÚC BÃO.

VỀ ÁP DỤNG. Trước hết, nếu Đức Chúa Trời thật vinh hiển trong công việc này, bởi đó những kẻ nghe, cảm nhận, thậm chí thấy trong hiệu quả của nó biết bao nhiêu về Đức Chúa Trời, mà vẫn không dâng vinh hiển cho Ngài về điều đó, là đáng bị quở trách. Họ không ngợi khen Ngài trong cơn gió bão; họ có thể nói về nó, và kể cho bạn nghe nó đã thế nào, nó đến đột ngột ra sao, nó thổi mạnh dường nào, nó đã xé rách buồm của họ, bẻ gãy cột buồm của họ, xé đứt dây neo của họ, và phá tung mỏ neo của họ, nó đã quật vào nhà cửa họ thế nào, và làm giường họ rung chuyển dưới thân họ. Tiếng ồn của nó thật khủng khiếp, nó đến với sức dữ dội dường nào, như thể ngôi nhà sắp đổ sập trên đầu họ, lòng họ thậm chí run rẩy trong họ vì sợ hãi — nhưng không một lời nào về Đức Chúa Trời trong tất cả những điều này; họ không nói…

HƯỚNG DẪN CHO NGƯỜI ĐI BIỂN.

Vậy giờ đây chúng ta hãy kính sợ Đức Chúa Trời này, Đấng dấy lên, duy trì, và làm yên các cơn gió này; chúng ta hãy kính sợ Ngài ngay bây giờ, dầu trước đây chúng ta đã không kính sợ Ngài, dầu trước đây chúng ta đã ô uế và hèn mạt và đã sống như không có Đức Chúa Trời trong thế gian; nhưng giờ đây chúng ta hãy kính sợ Đức Chúa Trời này, Đấng vĩ đại trong quyền năng, vinh quang và tuyệt hảo trong các công việc của Ngài trên các tầng trời, đất và biển. Khi nào có lời nào từ con người để thúc giục nhau kính sợ Đức Chúa Trời về điều này? Hỡi anh em, Đức Chúa Trời phải được tôn kính trong công việc nhỏ nhất của Ngài, huống chi là trong những công việc có quyền năng và uy nghi trong chúng. Chúng ta lấy danh Đức Chúa Trời mà làm hư không nếu khi Ngài xuất hiện trong những công việc vĩ đại của Ngài mà chúng ta không thờ phượng Ngài, không kính sợ Ngài, không tôn cao Ngài, không ngợi khen Ngài trong chúng. Chúng ta bị dẫn dắt nhiều bởi cảm giác; và nếu chúng ta không để ý đến vinh hiển của Ngài để lòng mình được tác động khi Ngài đến với các giác quan của chúng ta, và lại đến một cách quyền năng và vinh hiển như vậy, thì đó là dấu hiệu cho thấy lòng chúng ta thật ngu muội, thật xa cách Đức Chúa Trời. Trong những công việc mà chúng ta chỉ thấy các nguyên nhân thứ hai ấy, chúng ta hầu như không nhớ đến Đức Chúa Trời chút nào — mặc dầu không nên vì các nguyên nhân thứ hai mà nhớ đến Đức Chúa Trời ít đi, vì tất cả công việc, tất cả quyền năng và hiệu lực của nguyên nhân thứ hai đều nằm trong đức năng của nguyên nhân đầu tiên, vì nó không có sự hiện hữu nào ngoài Ngài, và nó không thể cử động nếu không có Ngài. Nhưng giờ đây, về loài thọ tạo này — cơn gió bão — chúng ta chỉ biết rất ít, hầu như không biết gì, về các nguyên nhân thứ hai; vì vậy, nếu Đức Chúa Trời không được nhận biết và ngợi khen trong điều này, thì Ngài sẽ được nhận biết và ngợi khen trong điều gì?

…được nhận biết và ngợi khen [bởi chúng ta], với uy nghi và sự kinh khiếp trong chúng hơn thường lệ, như Ngài đã làm trong điều này; và Ngài há lại không được tôn cao và ngợi khen trong điều này sao? Đó là vinh dự thấp nhất mà chúng ta có thể dâng cho Đức Chúa Trời — được lay động bởi những công việc mà trong đó vinh hiển của Ngài đến với giác quan một cách rõ ràng và quyền năng. Còn có những điều khác về vinh hiển của Đức Chúa Trời hiện ra với lý trí được nâng cao, nếu như con mắt của lý trí được trong sáng và chỉ được nâng lên một cách tự nhiên đến tầm cao mà nó có khả năng đạt tới — thật vậy, đến tầm cao mà nó có thể đạt tới, nếu nó không bị chìm đắm trong cảm giác như hiện nay; có những điều cao cả và vinh hiển của Đức Chúa Trời để nó nhìn thấy, những điều có thể khiến chúng ta sấp mặt xuống đất mà thờ phượng Ngài. Nhưng những điều hiện ra với con mắt của đức tin thì vĩ đại biết bao! Đó thật là những điều chiếm lấy lòng chúng ta, làm cho lòng đầy kinh ngạc, cuốn hút nó lên với sự mãnh liệt [NEEDS REVIEW: chữ OCR gốc không đọc được: “vichmetto”], chế ngự nó bằng vinh hiển và hào quang thiêng liêng của chúng, làm thỏa mãn nó bằng sự thỏa lòng vô hạn đáng kinh ngạc; vì bởi đó các thánh đồ được đầy dẫy mọi sự phong phú của Đức Chúa Trời, như Kinh Thánh phán trong Ê-phê-sô 3:19. Một Cơ Đốc nhân đặc biệt phải luyện tập mình trong những điều ấy. Vinh hiển của Đức Chúa Trời trong những loài thọ tạo này là dành cho những kẻ thấp hèn nhất, tầm thường nhất, ngu muội nhất trong tất cả — dành cho trẻ thơ, cho những kẻ chưa ra khỏi trường học của thiên nhiên, thậm chí cho những kẻ còn ở lớp thấp nhất trong trường học của thiên nhiên; vì vậy đó là một nhận xét hay của Giê-rô-nim về chỗ Ma-thi-ơ 8, khi Đấng Christ quở gió, và người ta sợ hãi. “Người ta,” Giê-rô-nim nói, tức là các thủy thủ và những người khác ở trong thuyền, chứ không phải các môn đồ; hoặc nếu ai cứ tranh cãi và cho rằng đó là các môn đồ, thì họ vẫn được gọi là “người ta,” vì họ chưa biết quyền năng của Cứu Chúa chúng ta, cũng như lời Ngài; như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 4:8: “Nếu họ chẳng tin ngươi, và chẳng vâng theo dấu lạ thứ nhứt, thì sẽ tin dấu lạ thứ hai.” Đức Chúa Trời phán bằng tiếng này với những kẻ chậm nghe nhất. Đức Chúa Trời có một tiếng khác để phán với các thánh đồ Ngài — tiếng của lời Ngài, thậm chí là tiếng bí mật sâu kín hơn — tiếng của Đức Thánh Linh Ngài; mặc dầu Ngài cũng phán với họ bằng tiếng kia. Vì vậy, không nghe tiếng của các công việc Ngài, điều này chứng tỏ một tấm lòng ngu muội đến tuyệt vọng, thậm chí hoàn toàn sống như không có Đức Chúa Trời trong thế gian.

CÁC CÔNG VIỆC CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI CÓ MỘT TIẾNG NÓI.

Những ai luyện tập mình trong những điều cao nhất của Đức Chúa Trời không nên bỏ qua những điều này, nhưng họ phải thuộc linh trong việc chiêm ngưỡng vinh hiển của Đức Chúa Trời trong chúng, theo một cách cao hơn cách mà những người khác đang hoặc có thể làm; họ nên đổ đầy lòng mình bằng những suy ngẫm thuộc linh được nâng cao vì họ; họ nên nhìn quyền năng và vinh hiển của Đức Chúa Trời trong chúng như quyền năng và vinh hiển của Đức Chúa Trời mà linh hồn họ có phần đặc biệt trong Ngài, quyền năng và vinh hiển của Cha họ, như trong Thi-thiên 48:14: “Vì Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời chúng ta đến đời đời vô cùng.” Đầu Thi-thiên viết: “Đức Giê-hô-va thật lớn và đáng ngợi khen thay” (Thi-thiên 48:1); và trong số các đối tượng ngợi khen khác, câu 7: “Chúa đã dùng gió đông mà đánh bể các tàu Tarshish”; và kết luận của tác giả là: Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời chúng ta đến đời đời vô cùng. Quyền năng này là quyền năng đã cam kết để làm mọi điều tốt lành mà Đức Chúa Trời định làm, đã hứa cho dân sự Ngài; vinh hiển này là vinh hiển sẽ đổ vinh hiển trên các thánh đồ Ngài đến đời đời; tất cả đều chứa đựng trong điều này: Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời chúng ta đến đời đời.

Câu hỏi: Nhưng chúng ta phải ngợi khen Đức Chúa Trời thế nào trong cơn gió bão này?

Đáp: Danh Đức Chúa Trời thật vĩ đại trong đó, vì vậy chắc chắn Ngài phải được ngợi khen cách lớn lao,

1. Bằng cách nâng cao tư tưởng chúng ta lên để chiêm ngưỡng sự vĩ đại và uy nghi của Ngài trong đó, hầu cho kính sợ và run rẩy trước mặt Ngài. Hỡi Chúa, Ngài mặc lấy vinh hiển và uy nghi dường nào; ai lại không kính sợ và run rẩy trước một Đức Chúa Trời như Ngài? “Tiếng của Đức Giê-hô-va làm cho nai cái sanh đẻ, và phá trụi các rừng” (Thi-thiên 29:9) — tức là các thú rừng trong đồng vắng; và tiếng ấy há lại không làm rung động lòng chúng ta sao? Lòng chúng ta há lại cứng cỏi và ngu muội hơn lòng của những thú rừng hoang dã trong đồng vắng sao? Nó làm rung chuyển những cây bá hương cao nhất; linh hồn chúng ta là gì — cao ngạo dường nào, cứng cỏi trong kiêu ngạo và ngu dại dường nào — nếu chúng không run rẩy trước một Đức Chúa Trời như thế này.

Đó là một lời đáng chú ý của Ê-li-hu trong Gióp 37:1: “Việc ấy làm cho lòng tôi run rẩy, và dời khỏi chỗ nó.” Điều gì khiến lòng ông run rẩy đến thế? “Kìa, tiếng Ngài gầm vang, Ngài sấm sét bằng tiếng oai nghi của Ngài” (câu 4); “Đức Chúa Trời sấm sét cách lạ lùng bằng tiếng của Ngài; Ngài làm những công việc lớn lao mà chúng ta không hiểu thấu được” (câu 5); “Bão tố từ phương nam đến” (câu 9); “gió thổi qua và làm cho [các mây] trong sáng” (câu 21). Vì vậy, trên nền tảng công việc vĩ đại này của Đức Chúa Trời cùng với những công việc khác, ông kết luận ở câu 22: “Nơi Đức Chúa Trời có sự oai nghiêm rất đáng sợ”; “Về Đấng Toàn năng… chúng ta không tìm thấu Ngài; Ngài rất lớn về quyền năng” (câu 23); “Vì vậy loài người kính sợ Ngài” (câu 24). Thật là lúc cần phải kính sợ Chúa, sấp mình xuống với tấm lòng thấp hèn, khiêm nhường, run rẩy trước mặt Ngài.

TRONG LÚC BÃO.

Đây không phải là lúc để bực tức, cáu gắt và nổi giận, như thói quen của một số người khi những cơn bão dữ dội nổi lên và khiến họ gặp rắc rối và nguy hiểm; họ bực tức và nổi giận chống lại các cơn gió; khi các cơn gió làm cho biển cả nổi giận, lòng họ cũng nổi giận dữ dội như biển cả, thề thốt và rủa sả một cách kinh khiếp trong cơn giận của mình; những tấm lòng bị rủa sả của họ tuôn ra sự ô uế, theo như mô tả về kẻ ác mà chúng ta có trong Ê-sai 57:20-21: “Song những kẻ ác giống như biển đương động, không yên lặng được, thì nước nó chảy ra bùn và nhơ. Đức Chúa Trời ta đã phán: Những kẻ gian ác chẳng hưởng sự bình an.” Ôi, sự ô uế và nhơ bẩn gớm ghiếc tuôn ra bởi những tấm lòng như vậy trong những lúc như vậy, khi Đức Chúa Trời kêu gọi sự kính sợ Ngài nhất, run rẩy trước mặt Ngài, phục tùng Ngài! Điều này là gì nếu không phải là bắn tên lên trời, và bay thẳng vào mặt chính Đức Chúa Trời? Tôi đã đọc về một [dân tộc] ở Phi Châu, khi bị khốn khổ bởi những cơn gió mạnh cuốn những đống cát phủ lên ruộng đồng và nơi cư ngụ của họ, họ đã tập hợp một đạo quân để đánh lại [những cơn gió]; nhưng với kết cục thảm hại, chính họ đã bị chôn vùi dưới những đồi cát bị gió cuốn phủ lên họ (Herodotus, sách 2). Chẳng phải là điên rồ chẳng kém nơi những kẻ rủa sả và nổi giận trong lúc bão tố sao? Những kẻ này là những kẻ chống lại Đức Chúa Trời; thật là sự nhẫn nại vô hạn của Đức Chúa Trời khi hơi thở bị rủa sả tuôn ra từ họ trong những lúc ấy không bị chặn lại.

2. Chúng ta hãy ngợi khen Đức Chúa Trời trong cơn gió bão này bằng cách suy ngẫm chúng ta là những loài thọ tạo hèn mọn dường nào, chúng ta lệ thuộc vô hạn vào Đức Chúa Trời này, Đấng xuất hiện thật vượt trội trên chúng ta trong đó; chúng ta thấy Ngài có thể khiến một hơi nước trở nên đáng sợ đối với chúng ta, đến nỗi chúng ta không thể đứng vững trước nó; chúng ta thấy Ngài có chúng ta trong tay Ngài bởi các cơn gió, để lật đổ nhà cửa chúng ta, để đập vỡ tàu thuyền chúng ta thành từng mảnh bởi nó. Hãy ghi nhớ Iô-b bị ảnh hưởng thế nào khi Đức Chúa Trời phán với ông từ trong cơn gió trốt: Gióp 38:1 so với 40:3-4: “Bấy giờ Gióp thưa cùng Đức Giê-hô-va rằng: Kìa, tôi là kẻ hèn mạt, tôi sẽ đáp chi với Chúa? Tôi lấy tay che miệng tôi lại. Tôi đã nói một lần, song tôi sẽ chẳng đáp lại; phải, hai lần, nhưng tôi sẽ không nói thêm nữa.” Và so sánh 40:6 với 42:5-6: Đức Chúa Trời lại phán với ông từ trong cơn gió trốt; Đức Chúa Trời vui dùng loài thọ tạo này để phán với con người hầu hạ mình họ xuống; bạn đã nghe trước đây, nhưng ở đây bạn thấy hiệu quả của điều này, quyền năng trong nó để làm điều Đức Chúa Trời định bởi nó: “Trước lỗ tai tôi có nghe đồn về Chúa, nhưng bây giờ, mắt tôi đã thấy Ngài: Vì vậy, tôi lấy làm gớm ghiếc tôi, và ăn năn trong tro bụi.” Điều này khiến một người thánh khiết, tin kính như Iô-b phải gớm ghiếc chính mình trong tro bụi trước Đức Chúa Trời vĩ đại này.

3. Vì vậy chúng ta hãy lao nhọc để tẩy sạch lòng mình và giữ chúng được thanh tẩy khỏi tội lỗi, hầu cho sự kinh khiếp của Đức Chúa Trời trong điều này và trong các công việc khác của Ngài không nhấn chìm linh hồn chúng ta và làm chúng chìm xuống. Thật là một điều phước hạnh khi có thể nhìn lên Đức Chúa Trời trong những công việc vinh hiển này của Ngài với sự yên ủi và bình an; nếu trong lòng chúng ta không có tội lỗi (dầu chúng vẫn sẽ bị lay động với sự tôn kính Đức Chúa Trời trong những công việc vĩ đại của Ngài), thì mọi cơn bão tố trong thế gian cũng không thể làm chúng rung chuyển với sự kinh khiếp nào làm cản trở sự yên ủi và bình an của chúng, sự nghỉ ngơi ngọt ngào và an nghỉ của chúng trong Đức Chúa Trời; thật vậy, chúng sẽ khiến lòng vui mừng hơn, nâng nó lên để chúc phước cho chính nó trong Đức Chúa Trời này như Đức Chúa Trời của sự yên ủi nó, và của mọi điều tốt lành của nó. Nếu không vì những hơi nước, vì gió đã lọt vào trong đất, thì mọi cơn bão và gió bão bên ngoài sẽ không bao giờ gây ra động đất; nếu linh hồn chúng ta trong sạch bên trong, thì bất cứ điều gì đến từ bên ngoài cũng sẽ không bao giờ gây ra sự rúng động hèn nhát, tuyệt vọng, chìm đắm nào trong chúng ta. Pliny nói rằng chim đại bàng không sợ sấm sét; những cơn bão sấm sét dữ dội nhất cũng không làm nó kinh hãi, trong khi các loài chim khác run rẩy và run sợ trước nó, và các thú đồng chạy vào nơi trú ẩn của chúng; cũng vậy những tấm lòng thuộc linh thường trò chuyện với Đức Chúa Trời và giữ mình ở trên cao, chúng không bị kinh hãi bởi những điều làm đầy lòng người khác bằng những nỗi kinh hoàng; những tấm lòng ở trên trời thì như không khí ở trên tầng giữa, thoát khỏi bão tố và gió bão. Thật rất đáng chú ý điều chúng ta đọc về Đa-vít trong Thi-thiên 18: ông bày tỏ vinh hiển của Đức Chúa Trời trong động đất và những cơn bão kinh khiếp: “Đất bèn chấn động và rung rinh; nền các núi cũng lay động và rúng rinh, vì Ngài nổi giận; khói bay lên khỏi lỗ mũi Ngài, lửa thiêu nuốt ra từ miệng Ngài… Ngài cưỡi chê-ru-bim và bay; Ngài lướt đi trên cánh gió… mưa đá và than lửa. Đức Giê-hô-va sấm sét trên các tầng trời, và Đấng Chí Cao phát tiếng Ngài, v.v.” Nhưng hãy quan sát câu 16: Đa-vít rút ra sự yên ủi từ tất cả những điều này: “Từ trên cao Ngài giơ tay ra nắm tôi, rút tôi ra khỏi nước sâu.” Những cơn bão dữ dội này, những cơn gió bão kinh khiếp này, không phải để nhấn chìm tôi, để dìm tôi trong nước, nhưng [Chúa]… Chúa đã nắm lấy tôi — Đức Chúa Trời đã xuất hiện thật kinh khiếp trong những cơn bão và gió bão này, nhưng Đức Chúa Trời này đã nắm lấy tôi và rút tôi ra khỏi nhiều dòng nước; và câu 19: “Ngài đem tôi ra nơi rộng rãi, và giải cứu tôi, vì Ngài vui thích tôi,” chúc tụng danh Ngài vì sự giải cứu khỏi những sự phán xét kinh khiếp ấy. [NEEDS REVIEW: phần chữ OCR còn lại quá hỏng để đọc được chính xác — “some of you it is like may say… and if you had been cast away… from those dreadful waters”]
Hãy dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời, vì Ngài khiến những cơn gió bão và giông tố trở thành những kẻ thi hành án phạt của Ngài trên biết bao người khác — nếu lúc đó gió đã không xoay chiều, thì ta đã hư mất rồi; chúng ta chắc chắn đã bị đắm hết; vậy thì ngươi đã ở đâu bây giờ? Có lẽ ngươi đã chìm vào hồ lửa chẳng hề tắt; ngươi có thể đã bị nuốt chửng bởi đại dương vô hạn của cơn thịnh nộ đời đời của Đức Chúa Trời; nhưng Đức Chúa Trời đã gìn giữ ngươi, và ngươi còn sống, và đang trong ngày của ân điển — lòng nhân từ của Chúa đã đối với ngươi điều mà Ngài đã hứa, Ê-sai 32:2: "nơi núp khỏi gió, và chỗ tránh khỏi bão tố." Đó là ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời đối với ngươi; chỉ có lòng nhân lành của Ngài đã là sự an toàn của ngươi; vì ngươi đã có thể làm gì để cứu chính mình? Có lẽ ngươi đã kêu cầu và cầu nguyện với Đức Chúa Trời, nhưng lời cầu nguyện của ngươi làm được gì, khi ngươi đã là — và có lẽ vẫn còn là — một kẻ phàm tục khốn khổ, mà cả đường lối đời sống là con đường thù nghịch với Đức Chúa Trời vĩ đại của cả thế gian?

Người ta kể về Bi-a, nhà hiền triết, khi ông đi biển cùng một đám thủy thủ thô lỗ, họ gặp nguy hiểm vì bão; các thủy thủ sấp mình cầu nguyện và kêu la với các thần của họ; Bi-a bảo họ hãy im lặng, e rằng các thần nghe thấy, và họ sẽ càng khốn đốn hơn vì cớ họ. Kẻ xấu xa nhất trong những lúc nguy hiểm như vậy cũng sẽ kêu la, và đôi khi cũng sấp mình cầu nguyện; nhưng lời cầu nguyện ấy làm sao được chấp nhận khi nó phát ra từ cái miệng mà mới đây còn thốt ra bao lời thề độc, bị ô uế bởi bao lời phạm thượng, và chưa được thanh tẩy bởi sự ăn năn? Vì vậy, bất cứ khi nào ngươi đã được giải cứu, còn người khác đã hư mất, hãy kinh ngạc trước ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời đối với ngươi, hãy dâng vinh quang cho Ngài vì điều đó, và hãy để Đức Chúa Trời được tôn vinh như vậy trong cơn gió bão.

5. Hãy dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời về công việc này của Ngài, bằng cách tìm kiếm Ngài để Ngài dấy lên, điều khiển và làm lặng gió tùy theo nhu cầu của ngươi.

Ta đã đọc về một dân tộc dựng một bàn thờ cho các ngọn gió, và mỗi năm một lần dành trọn một đêm để thờ phượng các ngọn gió, cầu xin gió thuận; vì họ thường chịu thiệt hại lớn bởi chúng; nhưng chúng ta đã học khác đi, tức là nhìn vượt qua các ngọn gió để tìm kiếm Đức Chúa Trời, nhận biết Ngài là Đấng dấy lên và điều khiển chúng; đây là một phần của sự thờ phượng thiêng liêng phải dâng cho Đức Chúa Trời, rằng Ngài phải được nhận biết và tìm kiếm trong những điều này, mặc dù đó chỉ là công việc thông thường của sự quan phòng Ngài; nhưng Ngài mong được tìm kiếm trong đó. Lời cầu nguyện đã đóng các tầng trời và mở chúng ra; lời cầu nguyện có quyền trên trời và đất, trên không khí, biển cả và gió: nó có quyền năng đắc thắng với Đức Chúa Trời, càng có quyền năng hơn trên mọi vật thọ tạo; chúng ta đọc 1 Sa-mu-ên 7:9-10. Khi Sa-mu-ên dâng lên Đức Chúa Trời chỉ một con chiên con còn bú, lập tức một trận bão dữ dội nổi lên, Đức Giê-hô-va dùng sấm sét vang dội giáng trên người Phi-li-tin. Và Khải huyền 8:4-5: khói hương cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời, rồi thiên sứ lấy lư hương đựng đầy lửa nơi bàn thờ và quăng xuống đất, bèn có tiếng, sấm sét, chớp nhoáng. Tất cả ma quỷ trong địa ngục cũng không có quyền năng trên các cơn gió bằng lời cầu nguyện của các thánh đồ.

Ta có một câu chuyện nổi tiếng về quyền năng của lời cầu nguyện của các binh sĩ Cơ Đốc trong quân đội của Mác-xơ A-u-rê-li-u-xơ, do E-u-sê-bi-u-xơ ghi lại: họ cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong lúc hạn hán lớn, khi quân đội sắp chết khát, họ đã khiến một trận bão lớn nổi lên chống lại kẻ thù, đánh tan chúng, và đem mưa mát mẻ đến cho quân mình; vì đó họ được gọi là Binh đoàn Sấm Sét; việc ấy khiến Mác-xơ A-u-rê-li-u-xơ vô cùng cảm động, về sau ông ưu đãi người Cơ Đốc rất nhiều, và viết thư bênh vực họ, nhận biết đó là bàn tay của Đức Chúa Trời, như kết quả của lời cầu nguyện của họ. Nếu lời cầu nguyện có quyền trên mưa, trên sấm sét và chớp nhoáng, thì chắc chắn cũng có quyền trên cơn gió bão: vậy nếu ngươi không tìm kiếm Đức Chúa Trời trong việc này, nếu ngươi cho rằng lời cầu nguyện chẳng làm được gì, thì ngươi còn ngoại đạo và đầy dẫy vô thần hơn cả kẻ ngoại đạo thô lỗ nhất. Ma-thi-ơ 8:24: Khi bão nổi lên, Đấng Christ được đánh thức: Khi bão nổi lên, Đức Chúa Trời phải được tìm kiếm.
6. Hãy suy ngẫm: nếu bão tố trong không trung đã khủng khiếp như vậy, thì những cơn bão tố của cơn giận Đức Chúa Trời trong việc thi hành những sự đoán phạt kinh khiếp trên các dân tộc và vương quốc sẽ thế nào; và những cơn bão tố dấy lên và cuồng nộ trong lương tâm con người khủng khiếp là dường nào!

Về điều thứ nhất, Ê-sai 28:1-2: Chúa tuyên bố khốn nạn cho những bợm rượu Ép-ra-im mà vẻ đẹp vinh quang của chúng như hoa tàn héo: "Nầy, từ nơi Chúa có một người mạnh và có quyền, như trận mưa đá, như bão phá hại, như nước lớn vỡ bờ..." Những đám mây tụ lại nhanh chóng và treo đen kịt, đáng sợ trên nhiều nơi, như thể Đức Chúa Trời đã dành chúng ta cho những ngày bão tố kinh khiếp; đường lối của Đức Chúa Trời đã ở trong sự êm đềm ngọt ngào của hòa bình từ lâu trong ánh nắng ngọt ngào của lòng thương xót Ngài, nhưng Na-hum 1:3: "Đức Giê-hô-va có đường Ngài trong gió lốc và bão tố." Phải, ngay cả Đức Chúa Trời chậm giận ấy vẫn có đường Ngài trong bão tố, và trong đường ấy, dường như Đức Chúa Trời đang đến gần. Ê-li đã có thể thấy trước một trận mưa lớn bởi một đám mây chẳng lớn hơn bàn tay người; chúng ta có thể thấy trước không chỉ mưa, mà cả trận bão tố lớn của sự bất bình của Đức Chúa Trời, đang tụ lại gần bởi những đám mây dấy lên còn lớn hơn bàn tay người; vì kìa, ngay cả các tầng trời cũng đen kịt; chúng ta đã nhiều lần sợ hãi khi thấy chúng tụ lại, nhưng vì chúng đã tan đi nên chúng ta đã hứa hòa bình cho chính mình. Đức Chúa Trời có những thì giờ Ngài tụ chúng lại đến nỗi chúng sẽ không tan đi cho đến khi đã làm trọn lời Ngài; người khôn ngoan thấy điều tai vạ và ẩn mình. Châm ngôn 22:3. Kẻ ác chẳng hiểu sự đoán xét, nhưng kẻ tìm kiếm Đức Giê-hô-va hiểu mọi sự; những tư tưởng, những nỗi sợ của những người hết lòng tìm kiếm Chúa là gì? Hãy quan sát việc họ làm: nếu họ hiểu được điều gì về ý Chúa, thì bão tố đang đến. Người ta nhận xét về loài ong rằng trước bão bạn có thể thấy chúng vội vã trở về tổ; tổ của các thánh đồ là gì, nếu không phải là các Hội Thánh của Đấng Christ, được biệt riêng khỏi thế gian, và hiệp lại với nhau để tôn cao danh Đức Chúa Trời trong đường lối các lễ nghi Ngài: những nơi ấy có lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ là nơi nương náu, chỗ tránh bão tố, Ê-sai 4:6; đó là những buồng mà Đức Chúa Trời đang gọi các thánh đồ Ngài vào, Ê-sai 26:20: "Hỡi dân ta, hãy vào phòng ngươi, đóng cửa lại, ẩn mình như trong giây lát, cho đến chừng nào cơn thạnh nộ đã qua; vì nầy, Đức Giê-hô-va ra khỏi chỗ Ngài để phạt dân cư trên đất vì tội ác chúng nó; đất sẽ bày tỏ máu nó ra, và không che đậy những kẻ bị giết nữa." Đó là những Pê-la mà Đức Chúa Trời gọi ngươi đến; nếu ngươi tưởng mình đã vững vàng tại chỗ đến nỗi không thể dời đi, hãy coi chừng, kẻo bão tố đến với ngươi như lời đã cảnh báo, Gióp 27:21: "Gió đông đùa người đi, người bèn mất; gió lốc cuốn người khỏi chỗ mình." Ngươi biết lời Ê-li nói với A-háp khi thấy mây dấy lên: "Hãy mau lên, kẻo mưa cầm ngươi lại," 1 Các vua 18:44. Với ngươi, ta nói: hãy mau lên, kẻo bão tố đến trước ngươi; khi kẻ thù chiếm một thành bằng công phá, thật là khủng khiếp; ôi, vậy thì sẽ kinh khiếp dường nào cho dân mà Đức Giê-hô-va sẽ đến nghịch cùng như kẻ thù, và sau khi đã khước từ bao lời đề nghị điều kiện hòa bình, Ngài sẽ chiếm lấy chúng bằng bão tố! Chính sự kiêu ngạo của nhiều tấm lòng là nguyên nhân khiến chúng không sợ điều này; vì vậy, lời cầu nguyện của ta sẽ theo lời của người viết Thi thiên, Thi thiên 83:15: "Lạy Chúa, xin dùng bão Chúa mà làm cho chúng nó sợ hãi." Ta không cầu nguyện, ta sẽ không cầu nguyện như nửa đầu câu: "Lạy Chúa, xin dùng trận bão Chúa đuổi theo chúng nó": ôi không, nếu có thể, xin Chúa giữ điều đó khỏi chúng; ta cũng không cầu nguyện: "Lạy Chúa, xin dùng bão Chúa làm cho chúng nó sợ hãi," mà là: "Lạy Chúa, xin làm cho chúng nó sợ hãi vì bão Chúa."
Về điều thứ hai, những cơn bão dấy lên và cuồng nộ trong lương tâm con người khủng khiếp là dường nào! Khi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trong linh hồn một người sẽ truy đuổi người như gió, như Gióp than thở, chương 30:15: "Các điều kinh khủng hùa nhau đến cùng tôi, phá tan sự sang trọng tôi như gió"; và chương 9:17: "Ngài dùng trận bão đánh tan tôi." Khi Đức Chúa Trời phán với lương tâm: "Hãy đi, dùng bão tố ngươi mà truy đuổi chúng, làm cho chúng sợ hãi" — [NEEDS REVIEW: nguồn OCR không đọc được, đoạn xen giữa bị hỏng] — thì sau những lúc êm đềm lớn thường dấy lên những trận bão dữ dội. Nhiều người trong các ngươi đã có một thời êm đềm dài của hòa bình và thịnh vượng; các ngươi có thể trông đợi một trận bão đang đến; Đức Chúa Trời, Đấng được nói trong Thi thiên 107:29 là Đấng "ngừng bão tố, yên lặng như tờ," cũng có thể biến sự êm đềm của ngươi thành bão tố ngay lập tức. Những hơi nước gây ra bão tố dấy lên một cách vô hình, nhưng khi chúng lớn thành bão tố thì có quyền năng mạnh mẽ; cũng vậy, tội lỗi được phạm và nhân lên một cách vô hình; chúng chất thành đống trong lương tâm; bây giờ ngươi chẳng cảm thấy gì về chúng, nhưng cuối cùng nếu ngươi không coi chừng, chúng sẽ gây ra một trận bão tố kinh khiếp; và đặc biệt khi những nỗi kinh khiếp của Chúa theo sau sự công chính của Đức Chúa Trời trong việc Ngài phân phát hình phạt cho kẻ có tội. Lòng người ta thường dâng lên vì kiêu ngạo: người đi biển nhận xét rằng thường trước những trận bão lớn thì biển dâng sóng cuộn lớn; cũng vậy, thường trước những trận bão tố của lương tâm; lòng kẻ ác càng dâng cao vì kiêu ngạo bao nhiêu, thì trận bão tố càng gần và càng kinh khiếp bấy nhiêu. Nhiều người trong các ngươi đã từng trải qua những trận bão tố đáng sợ nhất trong đời, khiến lòng các ngươi run rẩy; nhưng các ngươi phải trông đợi một thứ khác, một trận bão tố kinh khiếp hơn, khi chẳng phải hơi nước trong không khí, mà là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vô hạn trong lương tâm sẽ lay chuyển và xé nát lòng các ngươi, gây ra một cơn cuồng nộ trong lòng khác hẳn mọi cơn gió bão từng gây ra trong biển cả. Thi thiên 11:6: "Ngài sẽ giáng mưa lưới, lửa và diêm sinh trên kẻ ác; gió cháy sẽ là phần của chén chúng nó uống." Nó được gọi là "phần của chén chúng nó" — Thánh Âu-gu-xtin giải thích chỗ này — vì sự đo lường và cân xứng công chính, xứng với tội lỗi chúng; cũng vậy, với trận bão tố này đến trên kẻ ác, Chúa cân đo nó; nó đến trên chúng xứng với tội lỗi chúng.

Các ngươi đã bao giờ run sợ khi thấy những đợt sóng nước khổng lồ cuộn trào và gầm thét trên biển, bị những cơn gió mạnh cuốn đi chăng? Vậy thì nỗi sợ nào sẽ chiếm lấy lòng các ngươi khi các ngươi thấy những lụt của sự gian ác tràn vào trên mình? Những nỗi kinh khiếp của chính địa ngục sẽ vây phủ các ngươi là dường nào! Đó là lời của Đa-vít, Thi thiên 18:4-5: "Các dây sự chết đã vương vấn tôi, lụt gian ác làm cho tôi sợ hãi." A-ri-a Montanus dịch như vậy; dù ông có ý nói về những kẻ gian ác, nhưng vì từ ngữ vẫn chịu được cách đọc kia, chúng ta cũng có thể áp dụng nó cho sự gian ác của loài người: bấy giờ "những nỗi sầu khổ của địa ngục đã vây phủ tôi." Nguyện Chúa ban cho các ngươi một tấm lòng biết thấy trước điều này.

Chúng ta đọc Xuất Ê-díp-tô ký 9:20: Khi Đức Chúa Trời đe dọa giáng trên xứ Ê-díp-tô một trận bão mưa đá kinh khiếp, "ai sợ lời Đức Giê-hô-va" đã đem tôi tớ và bầy súc vật mình vào nhà mà tránh. Cũng vậy, hôm nay các ngươi nghe từ Chúa một trận bão đang bị đe dọa; hỡi mọi linh hồn nào kính sợ lời của Chúa, hãy tìm cách chạy vào nơi trú ẩn; chẳng có nơi trú ẩn nào khác có thể ngăn được nó, duy chỉ có Chúa Giê-xu Christ; điều đã phán trong Ê-sai 32:2 thật đúng về Ngài: "Một người sẽ như nơi núp khỏi gió, như chỗ tránh khỏi bão tố."
7. Chúng ta hãy còn dâng cao hơn nữa trong việc tôn vinh Đức Chúa Trời trong cơn gió bão, bằng cách suy ngẫm trong lòng: nếu Đức Chúa Trời đã đáng sợ dường ấy ngay bây giờ, trong một vật thọ tạo này, thì Ngài sẽ đáng sợ là dường nào khi Ngài hiện ra trong mọi quyền năng Ngài, trong mọi cơn thịnh nộ, sự công chính và sự thánh khiết của Đức Chúa Trời vĩ đại về sau, điều mà Kinh Thánh nói đến nhiều, khi Ngài mặc lấy vinh quang và uy nghi trong sự rực rỡ trọn vẹn của chúng; khi các tầng trời qua đi như cuốn sách cuộn lại và các nguyên tố tan chảy vì sức nóng dữ dội; khi cả thế gian sẽ cháy rực quanh Ngài — thật sẽ là một ngày kinh khiếp! Tiếng của Chúa đã làm rúng động đất, nhưng Ngài phán: "Ta còn một lần nữa, chẳng những làm rúng động đất mà thôi, mà lại làm rúng động trời nữa"; khi những ngôi sao trên trời sẽ rụng xuống đất như cây vả rụng trái non khi bị gió mạnh lay; khi mọi núi và đảo đều bị dời khỏi chỗ mình; khi các vua trên đất, các quan lớn, các kẻ quyền thế sẽ ẩn mình trong hang hố và giữa các hòn đá, Khải huyền 6:13-15. Một cơn gió bão lay rụng trái cây ở đây, chúng ta cho là lớn; nhưng Đấng sẽ làm rúng động các tầng trời, khiến các ngôi sao rụng xuống như trái cây, như trái vả non — hẳn phải đáng sợ là dường nào, vượt quá mọi sự tưởng tượng! Ấy vậy mà trong một cơn gió bão như thế, Đức Chúa Trời một ngày kia sẽ hiện ra trong vinh quang Ngài, khi chẳng những trẻ con, đàn bà và ít người nhát sợ sẽ kinh hãi, mà các vua, các tướng, và những kẻ quyền thế trên đất cũng sẽ run rẩy, ẩn mình, và ước ao núi sập trên mình, đồi che phủ mình khỏi cơn thịnh nộ.

Như vậy ta đã cố gắng chỉ cho các ngươi cách các ngươi phải tôn vinh Đức Chúa Trời trong công việc Ngài; đừng chỉ bị lay động bởi nó một cách cảm tính — như thế chẳng hơn gì loài thú; con heo sẽ chạy qua chạy lại và kêu la trong cơn gió bão, phải, nó còn cảm nhận được bão trước khi ngươi cảm nhận; nhưng Gióp 35:11: "Đức Chúa Trời dạy cho chúng ta nhiều tri thức hơn loài thú đất, và làm cho chúng ta khôn ngoan hơn chim trời." Vì vậy Đức Chúa Trời trông đợi một cách tôn vinh khác từ chúng ta là loài người, khác với loài thú, và càng hơn từ chúng ta là Cơ Đốc nhân, hơn là từ loài người nói chung. Đức Chúa Trời đã ban cho vật thọ tạo có lý trí khả năng tìm ra nguyên nhân của sự vật; chúng ta phải coi chừng, đừng dừng lại cho đến khi vươn lên đến nguyên nhân tối cao, cao nhất. Các triết gia tranh luận về các nguyên nhân thứ yếu; đó là sự hiểu biết của ma quỷ — trong việc chiêm ngưỡng thiên nhiên mà cứ giữ chúng ta trong thiên nhiên, và ngăn chúng ta đến với Đức Chúa Trời — như Can-vin nói khi giảng Thi thiên 29; và ông còn có lời này: Nếu ai muốn biết một người, mà bỏ qua việc nhìn mặt người, cứ dán mắt vào móng tay người, thì sự dại dột ấy đáng bị chế giễu; cũng vậy, ông nói, trong khi loài người chỉ chăm chú vào các nguyên nhân thứ yếu của sự vật như những công việc của thiên nhiên mà thôi, bỏ qua Đức Chúa Trời là nguyên nhân cao nhất của mọi sự. Và trong việc chúng ta dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời này, chúng ta phải gắng sức càng thuộc linh càng tốt; bấy giờ công việc sẽ còn lại trong lòng chúng ta; nhưng nếu chúng ta chỉ bị lay động một cách cảm tính, thì ấn tượng ấy sẽ sớm tan biến, và trở thành hư không.

Điểm thứ hai tiếp theo: Làm trọn lời Ngài.

Giáo lý: Bất cứ khi nào Đức Chúa Trời sai đến một cơn gió bão, Ngài sai nó đến để làm trọn lời Ngài.

Các ngọn gió mà các ngươi đã nghe trước đây là những sứ giả của Đức Chúa Trời; đây mãi mãi là sứ mệnh của chúng: làm trọn lời Ngài.

Có một lời bốn mặt của Đức Chúa Trời mà chúng được sai đến để làm trọn. 1. Lời của sắc lệnh Ngài — điều Ngài đã định ý, đã quyết định phải thành tựu; đây là một vật thọ tạo mà Chúa gọi ra từ kho báu Ngài để làm trọn điều này; vì vậy nó sẽ đến vào thì giờ ấy, tại nơi ấy, hành động với quyền năng ấy, và kéo dài bấy lâu, sao cho thích hợp nhất cho sự thành tựu lời của sắc lệnh Ngài. 2. Lời của mạng lệnh Ngài: nếu Đức Chúa Trời gọi nó, nó phải đến; nếu Đức Chúa Trời phán với nó, nó sẽ đi và thành công trong điều Ngài sai nó; vì nó là một trong các đạo binh của Đức Chúa Trời, sẵn sàng theo hiệu lệnh của Chúa các đạo binh vĩ đại này; và để làm trọn lời này cùng lời kia, các ngọn gió được gọi ra từ kho báu khôn ngoan và quyền năng của Ngài.
3. Lời đe dọa của Ngài: bất cứ điều tai họa nào Đức Chúa Trời đã đe dọa nghịch lại kẻ có tội mà rơi vào quyền của loài thọ tạo nầy để làm kẻ thi hành án, thì nó thi hành cho trọn. Do đó Giê-rê-mi 51:1 gọi nó là một ngọn gió hủy diệt, và Ê-xê-chi-ên 13:13: "Một trận gió bão trong cơn thạnh nộ của Ta." Nếu có bất cứ lời đe dọa nào nghịch lại một người nào trên con tàu mình, hay bất cứ ai có quyền lợi trong đó, thì Chúa nhiều lần sai gió của Ngài đến để làm trọn lời Ngài. Khi Giô-na phạm tội nghịch lại Đức Chúa Trời trong việc trốn khỏi mặt Ngài, thì Chúa đã dấy lên một trận gió bão đuổi theo ông, như một sứ thần của vua chẳng hề dừng lại cho đến khi đã bắt giữ ông và khiến ông biết phạm tội nghịch lại lời của Chúa là thể nào; trận gió và bão đang nổi lên bây giờ có thể là bông trái của sự bất bình của Đức Chúa Trời vì tội nầy hay tội nọ của ngươi; có thể nó đã phạm từ lâu rồi; và như thế nó đến ra từ kho tàng của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời.

4. Lời hứa của Ngài để ban phước; và như thế Ngài lập giao ước với dân Ngài. Mọi nguyên nhân thứ hai đều liên kết với nhau để làm điều lành cho họ, như Ô-sê 2:21-22: "Ta sẽ nghe các tầng trời, và chúng sẽ nghe đất." [NEEDS REVIEW: câu về mây bị gió đưa đi trong bản gốc bị OCR xáo trộn, không đọc chắc được] Chúng ra từ kho tàng của sự thương xót Đức Chúa Trời, để làm trọn lời hứa ấy: "Mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời"; "sự tin kính có lời hứa của đời nầy, và của đời hầu đến." Gióp 37:13: "Ngài khiến nó đến, hoặc để sửa phạt, hoặc để thương xót."

Về phần áp dụng, và trước hết cách tổng quát hơn.

Trong thời bão tố, tại đây chúng ta có thể học để có những tư tưởng cao cả và tôn trọng về lời của Chúa, vì thấy Đức Chúa Trời có những đường lối vinh hiển dường ấy để làm trọn lời Ngài; nơi nào có lời của Chúa thì nơi đó có quyền năng; trời đất sẽ qua đi, nhưng một chấm một nét trong lời Ngài cũng chẳng qua đi. Đức Chúa Trời quý trọng mỗi nét chữ trong lời Ngài hơn cả trời đất; Ngài thà mất trời đất còn hơn mất một phần nào của lời Ngài. Dầu ngươi đánh giá nó thấp hèn thế nào, và chẳng chịu mất một dục vọng đê hèn, một lợi lộc bề ngoài nhỏ mọn nhất vì cớ lời Ngài, thì Đức Chúa Trời sẽ lay động trời đất để làm trọn lời Ngài, phải, thà làm chúng tan ra và trở về hư không còn hơn không làm trọn từng chi tiết của nó. Nếu Đức Chúa Trời đã khiến các công việc vinh hiển nầy của Ngài phải phục vụ cho việc gìn giữ và làm trọn lời Ngài, thì chắc chắn lời Ngài cao trọng hơn chúng; vì vậy dầu có nhiều về danh Đức Chúa Trời trong các công việc ấy, thì lại càng có nhiều hơn về danh Ngài trong lời Ngài; do đó có chỗ Kinh Thánh tuyệt vời nầy, Thi Thiên 138:2: "Ngài đã tôn lời Ngài lên trên cả danh Ngài." Công việc của Đức Chúa Trời thật đáng tôn và vinh hiển, Thi Thiên 111:3, nhưng lời Ngài theo một cách đặc biệt chính là tấm gương của sự thánh khiết và vinh hiển Ngài, trong đó chúng ta ngắm xem vinh hiển Ngài mặt đối mặt, và nhờ đó chúng ta được biến đổi nên giống như hình ảnh ấy, từ vinh hiển qua vinh hiển, II Cô-rinh-tô 3:18. Và nếu danh Đức Chúa Trời ở trong lời Ngài nhiều hơn trong công việc Ngài, thì một tấm lòng đầy ân điển sẽ thấy Đức Chúa Trời nhiều hơn ở đó, và kính sợ Đức Chúa Trời như Đấng hiện ra ở đó hơn là trong bất cứ điều gì khác; như chúng ta đọc về Ê-li trong I Các Vua 19:11-12: dầu có gió mạnh và lửa đi ngang qua, lòng ông chẳng khiếp sợ bằng khi có tiếng êm dịu nhỏ nhẹ đến, vì Kinh Thánh chép rằng Đức Chúa Trời ở đó; dầu tiếng ấy là tiếng êm dịu nhỏ nhẹ, nhưng vì Đức Chúa Trời ở đó nhiều hơn trong các điềm kia, nên Ê-li càng kính sợ hơn. Chỗ Kinh Thánh nầy bị nhiều người lạm dụng, họ đem nó ra nghịch lại các mục sư giảng Luật Pháp cách sốt sắng, khiến Đức Chúa Trời hiện ra đáng kinh khiếp cho kẻ có tội; họ nói Đức Chúa Trời chẳng ở trong lửa, cũng chẳng ở trong gió xoáy, nhưng ở trong tiếng êm dịu nhỏ nhẹ; nhưng rõ ràng chẳng thể rút ra từ đó một suy luận như nhiều người tìm cách rút ra; vì ngay trong tiếng êm dịu nhỏ nhẹ nầy, Đức Chúa Trời đã đến với một sứ điệp về cơn thạnh nộ rất đáng kinh khiếp nghịch lại dân sự: Ngài phán: Hãy đi, xức dầu cho Ha-xa-ên, cho Giê-hu và cho Ê-li-sê, hầu cho kẻ nào thoát khỏi gươm của Ha-xa-ên thì Giê-hu sẽ giết đi, và kẻ nào thoát khỏi gươm của Giê-hu thì Ê-li-sê sẽ giết đi; lời đe dọa đáng kinh khiếp dường nào đã đến từ Đức Chúa Trời hiện ra trong tiếng êm dịu nhỏ nhẹ ấy, và chính Ê-li sau khi Đức Chúa Trời hiện ra với ông như thế trong tiếng êm dịu nhỏ nhẹ cũng chẳng kém phần đáng kinh khiếp trong chức vụ mình hơn trước; vì trong II Các Vua 1 hãy xem ông nghiêm khắc và nóng nảy dường nào: ông cầu xin lửa từ trời giáng xuống thiêu hủy quan cai và năm mươi lính của người, rồi lần thứ hai lại xin lửa từ trời thiêu hủy quan cai thứ hai và năm mươi lính người; ông chẳng ngừng cho đến khi người thứ ba đến với thái độ thuận phục; và thật vậy, cách Đức Chúa Trời hiện ra với Ê-li, trước trong gió mạnh, rồi trong động đất, rồi trong lửa, và sau hết trong tiếng êm dịu nhỏ nhẹ, là để tỏ cho Ê-li biết Ngài muốn ông hiện ra trong chức vụ mình thế nào, tức là trước trong sự kinh khiếp, rồi sau dịu dàng hơn; và việc Kinh Thánh chép rằng Đức Chúa Trời chẳng ở trong gió, chẳng ở trong động đất, chẳng ở trong lửa, nhưng ở trong tiếng êm dịu nhỏ nhẹ, là để tỏ rằng Ê-li, và các tôi tớ khác của Đức Chúa Trời cũng vậy, phải đối với dân sự như gió mạnh ấy, như động đất và lửa, cho đến khi Đức Chúa Trời hiện ra trong họ, và khi họ thấy Đức Chúa Trời trong họ thì bấy giờ như tiếng êm dịu nhỏ nhẹ đối với họ; nhưng điều nầy nói thêm bên lề, để gỡ chỗ Kinh Thánh nầy khỏi sự lạm dụng người ta gán cho nó.

Ứng dụng 2. Nếu gió có mặt để làm trọn lời Đức Chúa Trời, và theo nhiều cách khác nhau như thế, thì từ đó chúng ta hãy học rằng khi có những trận gió lớn và bão tố nổi lên, chẳng phải vô cớ mà chúng nổi lên; Đức Chúa Trời có một lý do đặc biệt nào đó trong việc dấy chúng lên và duy trì chúng; Đức Chúa Trời luôn có một mục đích đặc biệt nào đó trong chúng để làm trọn lời nầy hay lời khác của Ngài. Nhiều người khi nghe và cảm nhận những trận bão dữ dội, những trận gió hung bạo mãnh liệt, thì nghĩ và nói rằng có phép phù thủy đâu đây, và đó là tất cả sự dạy dỗ họ rút ra từ chúng; Đức Chúa Trời bị bỏ qua; Ngài chẳng được nhắc đến một lần nào. Ta tìm thấy một điều luật trong một Công đồng cách đây hơn một ngàn năm, lập ra nghịch lại những kẻ gán các trận bão, sấm sét cho ma quỷ, như thể nó gây ra chúng; ai tin như Priscillianus đã tin, thì bị rủa sả. [NEEDS REVIEW: ghi chú lề La-tinh về điều luật Công đồng Braga bị OCR làm mờ, không đọc trọn được] Quả thật, nếu Đức Chúa Trời cho phép ma quỷ, thì nó có nhiều quyền trên các vật thuộc thể để gây ra những biến đổi lớn trong chúng, để làm những việc lớn bởi chúng; chúng ta biết nó đã làm gì bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời nghịch lại Gióp; khi các con cái ông đang yến tiệc, thì có, Kinh Thánh chép, Gióp 1:19, một trận gió lớn đến đập vào bốn góc nhà; có người nhận xét rằng có một mưu mô đặc biệt của ma quỷ trong việc cuốn gió vòng quanh nhà; nếu không thì làm sao một trận gió có thể đánh vào bốn góc nhà? Ô-ri-ghen nghĩ rằng những trận gió ấy chỉ là chính các quỷ dữ bu quanh nhà tranh nhau xem ai gây tai họa trước; cùng một từ trong tiếng Hê-bơ-rơ vừa chỉ gió, vừa chỉ thần linh; chắc chắn rằng, nếu Đức Chúa Trời thả nó ra, nó có thể lật đổ nhà cửa chúng ta mỗi ngày, và thình lình hủy diệt hết thảy chúng ta; nhưng dầu Đức Chúa Trời có thể đôi khi cho phép nó như kẻ thi hành án của Ngài, thì nguyên nhân tối cao của việc dấy lên và điều khiển vẫn là Đức Chúa Trời, vì những mục đích đặc biệt mà ma quỷ bị ép buộc phải thúc đẩy trái với ý muốn nó; và chẳng có một hơi sương nào của loài thọ tạo hèn mọn nhất mà nó có quyền trên đó ngoài bởi sự cho phép; vì vậy chẳng thiên sứ nào, chẳng ma quỷ nào, chẳng quyền lực nào trên trời dưới đất có thể dấy lên hay duy trì một trận gió nào ngoài như một công cụ của Đức Chúa Trời, khi Đức Chúa Trời có công việc nào đó phải làm để làm trọn lời Ngài. Thật là điều hổ thẹn lớn cho bất cứ ai xưng mình tin kính mà lại sợ ma quỷ theo cách nầy; ma quỷ, Tẹt-tu-li-an nói, chẳng có quyền trên bầy heo, huống chi trên bầy chiên của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời có việc gì phải làm thì Ngài dấy gió lên theo chừng mực ấy; theo như lời các ngươi đã nghe trước đây, rằng Đức Chúa Trời có cân để cân gió (Gióp 28:25); thêm vào đó chỗ nầy, Thi Thiên 78:50: "Ngài cân một lối đi cho cơn giận Ngài": vì đó là lời trong sách của các ngươi, chỉ là Ngài mở một lối cho cơn giận Ngài; nhưng hãy xét hai chỗ ấy với nhau như vầy: trước hết Đức Chúa Trời cân một lối đi cho cơn giận Ngài, Ngài định thi hành bao nhiêu, rồi Ngài cân các phương tiện theo như lời trước, vừa đủ cho việc thi hành chừng ấy cơn giận, không hơn, và Ngài phân phối chúng như thế; và điều nầy, vượt trên mọi nguyên nhân thứ hai, khiến gió lớn hơn hay nhỏ hơn, kéo dài lâu hơn hay ngắn hơn, điều mà ít người nghĩ đến.

Nhưng bấy nhiêu là đủ cho phần áp dụng cách tổng quát hơn; nhưng cụ thể hơn, từ bốn điều xem xét về lời mà gió đến để làm trọn ấy. Từ điều thứ nhất: lời sắc lệnh của Ngài.

1. Từ đó chúng ta học được sự chắc chắn của việc làm trọn mọi sắc lệnh của Đức Chúa Trời; mọi loài thọ tạo đều làm việc vì mục đích nầy; chúng ta có thể toan tính và định đoạt nhiều việc, nhưng mỗi một điều nhỏ nhặt cũng đủ ngăn trở; nhưng lời sắc lệnh của Đức Chúa Trời sẽ đứng vững đời đời; trời, đất, không khí, biển cả, và mọi loài thọ tạo đều phải làm việc và dốc hết quyền năng cùng hiệu lực của mình cho việc nầy; vì vậy chắc chắn chẳng có điều nào thất bại được.

2. Bất cứ điều gì xảy ra bởi gió, hãy nhận biết đó là sự làm trọn lời sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và hãy dùng nó cho phải lẽ; đừng nghĩ rằng nó đến bởi vận rủi, hay tình cờ, hay chỉ bởi sự thiếu khéo léo hoặc sơ suất của người nầy người nọ, đến nỗi nghĩ rằng nếu lần khác cẩn thận về những điều ấy thì chẳng cần sợ những việc như thế lại xảy ra; phải, nếu điều nầy đến để làm trọn lời sắc lệnh của Đức Chúa Trời, thì dầu người nầy người nọ đã thúc đẩy nó cách nào, dầu họ chẳng hề có mặt, Đức Chúa Trời cũng đã có thể dùng nhiều cách khác để khiến những trận gió nầy làm trọn lời Ngài, và Ngài cũng có thể làm như vậy vào một dịp khác khi những phương tiện ấy chẳng hề xảy ra.

Từ điều thứ hai: lời truyền lệnh của Ngài.

1. Tại đây hãy học biết quyền tối thượng và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, Đấng có các loài thọ tạo nầy dưới quyền truyền lệnh Ngài. "Người nầy là ai?" các thủy thủ đã nói về Đấng Christ, Đấng mà gió và biển đều vâng phục; chúng ta cũng hãy nói như vậy: Chúa nầy là ai, quyền truyền lệnh Ngài lớn dường nào. Vậy các ngươi là ai mà dám chống lại mạng lệnh của Đức Chúa Trời nầy? Trời đất, biển cả và gió sẽ làm trọn lời Đức Chúa Trời, còn ngươi là kẻ dám đứng ra chống lại nó, kháng cự nó, phản nghịch nó sao? Gióp 38:1-2 chép rằng Đức Chúa Trời phán với Gióp từ giữa gió xoáy rằng: "Ai là kẻ lấy lời không tri thức mà làm cho mờ ám mưu của ta?" Bây giờ Chúa phán với lòng các ngươi từ giữa mỗi trận gió bão: Ai là kẻ dám đứng ra chống lại mạng lệnh Ta? Những việc lớn đã thuận phục và hằng ngày thuận phục lời Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 29:5,7 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Thi Thiên 28"]: "Tiếng Đức Giê-hô-va bẻ gãy cây bá hương... tiếng Đức Giê-hô-va khiến những lằn lửa phân ra"; vậy lòng ngươi là thế nào mà dám, mà có thể đứng ra chống lại nó?

2. Hãy vâng theo lời truyền lệnh khi ngươi cảm thấy những dục vọng hung bạo cuồng nộ trong lòng mình; hãy ngước mắt lên Đức Chúa Trời nầy, kêu cầu Ngài ban ra một lời truyền lệnh đầy quyền năng để khiến chúng yên lặng. Ôi Chúa, Đấng cai trị biển cả cuồng nộ và gió bão, mà chúng đều yên lặng, ôi ước gì Ngài quở trách những chứng cuồng nộ của lòng tôi, là những điều dấy lên một trận bão dữ dội trong linh hồn tôi, hầu cho chúng được yên lặng. Cơ-rys-ôs-tôm, khi giảng về Ma-thi-ơ 8, nói về những trận gió đã dấy bão trên biển làm nguy hiểm con thuyền có Đấng Christ và các môn đồ, đã dùng một nghĩa bóng: sánh con thuyền với Hội Thánh, và những trận gió ấy với các quỷ dữ dấy bão tố làm nguy hiểm Hội Thánh. Chắc chắn những dục vọng của lòng người là những trận gió nguy hiểm hơn; chúng dấy lên một trận bão nguy hiểm hơn mọi điều các quỷ dữ dưới địa ngục có thể dấy lên; nhưng Chúa là Đấng có thể khiến điều nầy yên lặng cũng có thể khiến điều kia yên lặng, Thi Thiên 65:7: Hai điều nầy được đặt chung với nhau, việc dẹp yên sự ầm ầm của biển, sự ầm ầm của sóng nó, và sự xao động của các dân: chính một quyền năng của Đức Chúa Trời làm cả hai việc; và cũng chính quyền năng ấy phải dẹp yên sự xao động của lòng riêng một người.

3. Từ chi tiết thứ ba: Gió được sai đi để làm trọn lời đe dọa của Đức Chúa Trời.

Ứng dụng 1. Vậy thì những lời đe dọa của Đức Chúa Trời chắc chắn được làm trọn dường nào, khi mọi loài thọ tạo của Đức Chúa Trời đều được chỉ định để chứng kiến chúng được làm trọn; mỗi loài thọ tạo đứng sẵn như thể nói: Lạy Chúa, tôi có nên đi để thực hiện lời đe dọa đã ra nghịch lại người nầy vì tội nọ đã phạm vào lúc nọ chăng? Nếu Đức Chúa Trời phán với gió rằng: Hãy đi đuổi theo hắn, bắt giữ hắn, đừng ngừng cho đến khi lời Ta được làm trọn nghịch lại hắn, thì chắc chắn chúng sẽ đi, và sẽ làm trọn lời Đức Chúa Trời đến cùng, dầu đó là sự hư mất trọn vẹn của ngươi và việc đặng đi đến chỗ mình. Dầu một lời đe dọa nào của Đức Chúa Trời dường như nằm chết một thời gian, nhưng Đức Chúa Trời có những cách để dựng nó dậy và khiến nó thành sự thật trọn vẹn; và trong các phương tiện khác, loài thọ tạo nầy thường được dùng cho mục đích ấy. I Sa-mu-ên 3:12: "Trong ngày đó, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ làm ứng nghiệm nghịch lại Hê-li mọi điều Ta đã phán về nhà người: khi Ta khởi sự, Ta cũng sẽ làm cho trọn"; có thể đã có một lời đe dọa nào từ lâu nghịch lại ngươi; bây giờ gió được sai đi để dựng dậy lời ấy; dầu nó nằm bao lâu, đến sau hết nó phải trỗi dậy; mọi quyền lực trên trời dưới đất sẽ làm việc để dựng nó dậy, thà vậy còn hơn để nó cứ nằm như thế mãi; chắc chắn nó phải trỗi dậy, lúc nầy hay lúc khác; và như câu 19 chép: chẳng có lời nào của Đức Giê-hô-va sa xuống đất. Cách nói ấy là một ẩn dụ lấy từ một ngọn lao ném vào kẻ thù: nếu nó bị ném bởi một bàn tay yếu ớt hay không nhắm cho trúng, thì thay vì ghim vào vật nó nhắm, nó rơi xuống đất; nhưng lời Đức Chúa Trời phán bởi các đấng tiên tri Ngài sẽ chẳng như vậy; chúng sẽ như những ngọn lao chắc chắn ghim vào sườn kẻ ác, và chẳng có lời nào sa xuống đất; và trong các phương tiện khác, Đức Chúa Trời đôi khi dùng gió mạnh để đưa ngọn lao của lời đe dọa Ngài đâm mạnh vào lương tâm, khiến nó ghim chặt và ở lại cho đến khi làm trọn mục đích của Đức Chúa Trời, chẳng sa xuống đất.

2. Tại đây các ngươi thấy ra biển, nhất là ra biển dưới quyền của một lời đe dọa, là điều nguy hiểm dường nào; vừa khi Đức Chúa Trời có ngươi ở giữa biển, nếu Ngài gọi một trận gió ra từ kho tàng cơn thịnh nộ Ngài, và truyền nó làm trọn một lời đe dọa nào, thì ngươi ở đâu? Thật là một cuộc phiêu lưu liều lĩnh cho ngươi khi ra khơi trước khi đã thanh toán mọi sự với Đức Chúa Trời và với lương tâm mình. Nếu mọi sự đã thanh sạch, thì phước lành của Sa-bu-lôn, Phục Truyền Luật Lệ 33:18 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Phục Truyền Luật Lệ 13:26", nhưng câu trích "Hỡi Sa-bu-lôn, hãy vui mừng về sự ra đi của ngươi" thuộc Phục Truyền Luật Lệ 33:18], có thể ở trên ngươi: "Hỡi Sa-bu-lôn, hãy vui mừng về sự ra đi của ngươi." Sa-bu-lôn là chi phái của các thủy thủ, và phước lành người là được vui mừng trong các chuyến đi biển thịnh vượng của mình. [NEEDS REVIEW: cuối đoạn về Sa-bu-lôn và câu mở đầu ý 2 bị OCR làm mờ / bản gốc ngắt giữa câu tại "When thou art in any dan-"]
HƯỚNG DẪN CHO NGƯỜI ĐI BIỂN.
Trong lúc bão tố.

Về việc gió bão: Hãy suy xét, hãy bàn luận với lương tâm mình xem đó là lời đe dọa gì, là chống lại tội lỗi nào của mình mà lời Đức Chúa Trời đã phán ra; hầu cho cơn gió bão này đến để làm ứng nghiệm; lương tâm sẽ nói cho ngươi biết; kìa có một cơn bão khủng khiếp, và nó đến để làm ứng nghiệm lời Đức Chúa Trời, lời Đức Chúa Trời mà ngươi đã khinh dể, khinh bỉ, chê bỏ, nay cơn bão này đến để đặt sự tôn trọng và uy nghiêm lên trên lời ấy, và để làm ứng nghiệm lời ấy; nó kêu lên với ngươi, lời Đức Giê-hô-va; lời mà ngươi đã nghe trong ngày nọ chống lại tội lỗi nọ tại nơi nọ, ngươi đã tự mình thoát khỏi nó cách an toàn; nhưng nay nó đuổi theo ngươi; nó đến trong cơn gió bão này để được ứng nghiệm trên mình ngươi. Ngươi tưởng lời ấy chỉ như gió, và gió sẽ chẳng lay động được bông lúa nào, như Giê-rê-mi 5:13: "Những kẻ tiên tri sẽ trở nên gió, lời phán chẳng ở trong chúng nó." — quả thật là gió: Ta nhớ đã đọc một câu chuyện: rằng Hospinian trong lịch sử Dòng Tên kể về Henricus, một tu sĩ Dòng Tên tại Ingolstadt, người đã nói trong bài giảng rằng vui mừng nhiều khi nghe giảng chẳng phải là dấu hiệu tốt của một tín đồ Công giáo mà trái lại là dấu hiệu của một kẻ dị giáo: kẻ vui thích những điều ấy như con khỉ vui với quả hạch; vì, ông ta nói, bài giảng qua đi ngay như gió, nhưng điều làm ông ta vui thích là nghe nhiều thánh lễ: vâng, đây là dấu hiệu phân biệt giữa tín đồ Công giáo và kẻ dị giáo, thật xứng với một tu sĩ Dòng Tên đưa ra; những tấm lòng đê hèn đối với lời Chúa; nhưng quả thật đó là gió và sẽ là gió làm lay động lòng ngươi một ngày kia, dầu hiện nay dường như nó cứng như đá. Ê-sai 64:6 chúng ta đọc về lời đe dọa rằng "tội ác chúng tôi như gió đùa mình đi"; sự cảm tội về tội ác của ngươi, cùng với cơn gió bão, e rằng sẽ cuốn ngươi đi và mang ngươi đến nơi của ngươi. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn OCR "unworthy thoughtes haue carnal" bị xáo trộn cột, không xác định được vị trí trong câu.] Khi cơn gió bão thổi dữ dội đến nỗi nguy hiểm cho những thủy thủ trong tàu, Kinh Thánh chép rằng họ bàn nhau bắt thăm, "để cho biết tai vạ nầy đến cho chúng ta là vì ai" (Giô-na 1:7): thật tốt cho ngươi khi ở trong cơn gió bão mà bàn luận với lòng mình rằng chẳng phải cơn bão này dấy lên chống lại ta vì tội lỗi ta sao; chắc chắn, nếu ngươi hỏi lòng mình vì cớ gì mà nó đáng sợ dường ấy thì câu trả lời sẽ là, ấy là vì ngươi đã không làm ứng nghiệm lời Đức Chúa Trời, bởi sự hạ mình trước lời ấy, bởi sự vâng lời lời ấy, và vì vậy nay nó đến để ứng nghiệm trên ngươi.

4. Nếu ngươi từng thoát khỏi những cơn bão nguy hiểm, hãy học cho đời đời có những ý nghĩ cao trọng hơn về lời Đức Chúa Trời hơn những gì ngươi đã có; hãy tôn kính lời ấy, hãy hạ mình linh hồn ngươi trước lời ấy, hãy vâng lời ấy; ôi xin cho ta làm ứng nghiệm lời Đức Giê-hô-va ngay bây giờ bằng sự hạ mình, bằng sự vâng lời; hầu cho ta sẽ không còn khiếp sợ hơn nữa, nếu ngươi còn dám chống lại lời Ngài; khi Đức Chúa Trời lại dấy lên một cơn gió bão khác, và khiến sự kinh khiếp của Ngài giáng trên ngươi, bấy giờ có lẽ ngươi sẽ kêu lên: Lạy Chúa, nay con sẽ làm ứng nghiệm lời Ngài, lời Ngài truyền cho con giữ ngày Sa-bát, lời Ngài truyền cho con biệt thánh danh Ngài, lời Ngài truyền cho con phải trong sạch, tiết độ và mộ đạo; lạy Chúa nếu mạng sống con được giữ lại thì sẽ thấy con tôn trọng lời Ngài hơn bao giờ hết. [Lời Ngài, lạy Chúa, xin giải cứu con và con sẽ cẩn thận hơn đời đời.] Đức Chúa Trời bấy giờ có thể đáp rằng: Không, cơn gió bão này sẽ giáng xuống trên ngươi; hãy xem ngươi sẽ làm gì để ứng nghiệm lời ấy. Có lẽ một số người trong các ngươi trước đây trong cơn hoạn nạn đã hứa nguyện với Chúa như vậy, và Đức Chúa Trời đã nghe tiếng kêu cầu của các ngươi, và đã thương xót các ngươi; nếu Đức Chúa Trời đã nhân từ với các ngươi: chớ trở lại sự dại dột nữa. Lần đầu tiên, theo ta nhớ, Pha-ra-ôn xưng nhận mình đã phạm tội, là khi cơn bão đáng sợ. Xuất Ê-díp-tô Ký 9:27: "Lần nầy ta đã phạm tội; Đức Giê-hô-va là công bình, còn ta và dân ta là gian ác." Có lẽ các ngươi cũng đã làm như vậy, nhưng hãy coi chừng kẻo các ngươi cũng như Pha-ra-ôn, c.34: khi thấy cơn bão đã qua, ông lại phạm tội càng hơn và cứng lòng mình. Các ngươi đã được giải cứu khỏi cơn bão, chớ phạm tội nữa, chớ cứng lòng mình nữa; ôi, xin lương tâm nay bênh vực các ngươi về việc giữ trọn lời hứa của chính các ngươi; hãy coi chừng, nay chớ xô đẩy lương tâm khi nó đến với các ngươi để nhắc các ngươi thực hiện điều các ngươi đã hứa nguyện với Đức Chúa Trời trong lúc nguy hiểm. Kinh Thánh phán về một số người, là những kẻ làm đắm tàu đức tin và xô đẩy lương tâm mình; khi các ngươi đã thoát khỏi một lần đắm tàu, hãy coi chừng một lần đắm tàu tệ hơn, tức là đắm tàu đức tin, và xô đẩy lương tâm; từ được dịch ở đó là "xô đẩy đi", còn hơn cả xô đẩy, đó là quăng ném đi một cách bạo lực, cũng chính từ được dịch trong Rô-ma 13:12, "lột bỏ những việc tối tăm", khi những cám dỗ làm việc tối tăm đến; thật tốt khi trong lúc nguy hiểm các ngươi quăng bỏ của cải để cứu mạng sống mình; [NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn OCR về "quăng bỏ những dục vọng... hoặc tội lỗi các ngươi, hoặc linh hồn các ngươi phải hư mất" bị xáo trộn cột, chỉ dịch được ý chính.] nay hãy coi chừng rằng khi các ngươi thề nguyện và lập giao ước với Đức Chúa Trời, các ngươi chớ làm như vậy với lương tâm mình, khi chúng đến với các ngươi thúc giục các ngươi thực hiện điều các ngươi đã cam kết với Đức Chúa Trời trong lúc nguy hiểm. Kinh Thánh dùng cụm từ "gieo gió" để chỉ việc mất công lao nhọc, khi chẳng có kết quả gì từ những cố gắng của chúng ta, như Ô-sê 8:7: "Vì chúng nó đã gieo gió và sẽ gặt bão lốc." Nhưng chưa hết, chẳng phải chỉ là không có điều tốt nào đến từ những lời hứa của chúng ta — chắc chắn nếu trong đó các ngươi gieo gió, thì sẽ có điều gì đó đến từ chúng: các ngươi sẽ gặt bão tố, chúng sẽ là hạt giống của những khốn khổ khủng khiếp nhất cho các ngươi về sau; hãy biết rằng dầu các ngươi quên những lời hứa của mình, nhưng Đức Chúa Trời vẫn trông nom chúng và sẽ đòi các ngươi trả lời. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — một đoạn OCR giữa câu về "hạt giống của đời sống tin kính / mùa gặt" quá nát, không dịch được.]
Điều mà Theodorius đã đáp với Hoàng đế Sigismund khi ông muốn biết mình phải làm gì để được hạnh phúc, ta cũng có thể nói với các ngươi: hãy suy xét, ông nói, điều các ngươi ước mình đã làm trong những lúc nọ khi các ngươi chịu đau đớn dữ dội vì bệnh sỏi và bệnh gút, thì hãy làm điều đó ngay bây giờ; ta cũng nói với các ngươi như vậy, các ngươi muốn được hạnh phúc chăng; hãy suy xét khi các ngươi đã ở trong những cơn bão dữ dội và những trận cuồng phong nguy hiểm, các ngươi ước mình đã làm điều gì, thì hãy làm điều đó ngay bây giờ, khi bạn bè, khi cám dỗ lôi kéo đến điều ác, hãy suy xét: liệu ta có vui chăng nếu ta đã làm như vậy trong lúc ấy? Trong những lúc như vậy người ta bị cáo trách về đường lối của Đức Chúa Trời, và ước mình được tin kính; phải, ta nhớ đã đọc một câu của Xenophon rằng mọi người khi đi biển đều muốn bạn đồng hành của mình là những người mộ đạo hơn là những kẻ vô thần, vì những nguy hiểm và sợ hãi thường xuyên, bởi cớ bão tố; nay lòng các ngươi nổi lên chống lại họ, nhưng trong lúc như vậy các ngươi hẳn vui mừng được ở với họ và được như họ, trừ khi chính các ngươi là những kẻ vô thần; ôi! chẳng phải lý trí bảo các ngươi rằng nay được như những gì lúc ấy các ngươi bị cáo trách là tôn giáo tốt nhất và an toàn nhất sao; nếu nó tốt lúc ấy thì nay nó cũng tốt. Đã có nhiều sự sợ hãi giáng vào lòng các ngươi trong những lúc như vậy, nhưng hãy biết rằng có thể run rẩy nhiều trước những công việc lớn của Đức Chúa Trời mà Đức Chúa Trời vẫn không được kính sợ, như khi ban luật pháp, dân sự đã kinh khiếp khi thấy và nghe những điều đáng sợ tại núi Si-na-i, nhưng sau đó Đức Chúa Trời phán: "Ôi! ước gì dân nầy thường có một lòng như vậy, để kính sợ ta" (Phục Truyền 5:29); Đức Chúa Trời không nhìn nhận mọi sự khiếp sợ trước đó của họ là sự kính sợ thật danh Ngài; vậy xin Chúa ban cho sự sợ hãi đã chiếm lấy lòng các ngươi trong những lúc như vậy được chứng tỏ và tỏ ra không phải là sự sợ nguy hiểm cho bằng sự kính sợ thật danh Đức Chúa Trời... rằng đã có những sự cáo trách nào trong lương tâm các ngươi trước đây bởi sự hiện thấy Đức Chúa Trời khiến sự kính sợ Ngài giáng trên các ngươi, thì những sự khởi đầu ấy được đưa đến một kết cuộc tốt lành và phước hạnh, hầu cho dầu lòng các ngươi trước đây cứng cỏi và khó nhọc lắm mới lìa bỏ được điều gì tốt lành, nhưng nay công việc này của Đức Chúa Trời có thể đem các ngươi lìa khỏi điều ác, và nay có thể có một sự ly dị đời đời giữa lòng các ngươi và những điều ác ấy. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu về "đem các ngươi lìa khỏi" và đối tượng của "sự ly dị đời đời" bị OCR làm nát, chỉ dịch theo ý chính.] Và những điều ác trước đây đã bám chặt và dính cứng vào các ngươi... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — phần tiếp theo bị mất do xáo trộn cột.] Như chúng ta đọc trong Thi Thiên 29 rằng tiếng Đức Giê-hô-va trong bão tố khiến con nai cái sanh đẻ; chúng là loài vật chẳng sanh đẻ mà không đau đớn lớn, nhưng sự sợ hãi giáng trên chúng trong những lúc như vậy khiến chúng sanh con ra; các ngươi đã có nhiều sự cáo trách trong lòng nhưng chưa có điều gì sinh ra từ chúng; xin Đức Chúa Trời khiến sự kính sợ danh lớn của Ngài nay trở nên có hiệu quả, hầu cho những sự cáo trách ấy sinh ra điều gì cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời và sự bình an của chính các ngươi.

5. Chúng ta hãy để ý đến việc Đức Chúa Trời làm ứng nghiệm lời Ngài bởi cơn gió bão này, lời nào của Ngài đã được ứng nghiệm giữa chúng ta, bất cứ tai hại nào đã xảy ra bởi nó, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — một câu OCR quá nát giữa đoạn.] một lời nào của Đức Chúa Trời, xin Đức Chúa Trời được tôn vinh trong điều này; ấy là để làm ứng nghiệm lời Ngài mà điều này đã sinh ra; chúng ta đọc về cơn gió ấy trong 1 Các Vua 19, nơi Kinh Thánh chép Đức Chúa Trời không ở trong gió, nhưng về cơn gió này chúng ta không thể nói như vậy vì quả thật Đức Chúa Trời đã ở trong cơn gió này, và điều ấy thật đáng chú ý; ôi ước gì Ngài được tôn vinh trong đó; hãy khích lệ các ngươi và mọi lòng để làm ứng nghiệm công việc hạ mình và vâng lời mà công việc này của Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi các ngươi; trong ký ức của loài người chưa từng biết trong các vùng này có hiệu quả nào của gió bão giống như cơn gió này; rằng như trong tự nhiên những cơn gió mạnh làm trong sạch không khí khỏi sự ô uế, thì cơn gió này cũng có thể được Đức Chúa Trời ban phước để tẩy sạch lương tâm các ngươi khỏi một vài sự ô uế.

6. Từ điểm thứ tư, lời hứa của Ngài. Khi các ngươi có gió thuận, hãy xem chúng như đến để làm ứng nghiệm một lời thương xót, Thi Thiên 89:8-9: "Hỡi Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, ai có quyền năng giống như Chúa? Sự thành tín Chúa vây phủ Chúa. Chúa cai trị sự kiêu căng của biển: Khi sóng nổi lên, Chúa làm cho nó yên lặng." Tác giả Thi Thiên nhìn nhận công việc của Đức Chúa Trời trong việc làm yên lặng [NEEDS REVIEW: source ambiguity — một từ OCR không đọc được.] những lượn sóng biển (điều Ngài làm đặc biệt nhờ dùng gió như một bông trái của sự thành tín Đức Chúa Trời), điều ấy được Đức Chúa Trời sắp đặt để làm ứng nghiệm lời hứa của Ngài. Các ngươi có thể nhận điều này như một bông trái của lời hứa, thì sẽ an ủi cho các ngươi dường nào! Việc Đức Chúa Trời cưỡi trên chê-ru-bim và bay trên cánh gió được đặt chung với nhau, Thi Thiên 18:10: "Ngài cưỡi chê-ru-bim và bay; Ngài bay mau trên cánh gió." Các chê-ru-bim che phủ nắp thi ân; khi Ngài đến với chúng ta trên cánh gió, điều này hẳn đầy sự an ủi; các ngươi có thể, nếu các ngươi là người mộ đạo, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — một mệnh đề OCR quá nát.]... bất cứ khi nào các ngươi thấy Đức Chúa Trời đến với các ngươi trong những cơn gió, các ngươi cũng có thể thấy Ngài trên chê-ru-bim, nơi nắp thi ân của Ngài, và được khích lệ dường nào khi thấy Ngài đến từ ngai công lý của Ngài, phân rẽ những ngọn lửa trong cơn thịnh nộ của Ngài; nếu Đức Chúa Trời đã làm ứng nghiệm một lời thương xót nào bởi một cơn gió thuận, xin cho nó gắn bó ngươi với Ngài đời đời, và khiến ngươi dùng sự thương xót mà ngươi có được bởi nó cho Đức Chúa Trời. Chúng ta đọc Phục Truyền 33:19, rằng Xê-bu-lôn, chi phái của những người đi biển như các ngươi đã nghe trước đây, khi họ có chuyến đi thuận buồm thì họ sẽ gọi dân sự lên núi; tại đó, họ sẽ dâng những tế lễ công bình, vì sự ứng nghiệm lời hứa của Đức Chúa Trời cho họ, rằng "chúng sẽ hút lấy sự dư dật của biển"; Đức Chúa Trời đã ban cho các ngươi phước lành của biển cả, thì hãy khích lệ lẫn nhau đến núi của Đức Chúa Trời để dâng những của lễ công bình, dâng cho Đức Chúa Trời những lời ngợi khen xứng đáng với Ngài. Và để kết luận, nếu một cơn gió thuận thật an ủi vì nó làm ứng nghiệm một lời thương xót, thì những hơi thở của Đức Thánh Linh trong linh hồn làm ứng nghiệm lời tốt lành của Đức Chúa Trời, hứa ban Thánh Linh Ngài cho những kẻ cầu xin, Lu-ca 11:13: "Vậy nếu các ngươi là người xấu, còn biết cho con cái mình vật tốt thay, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban Đức Thánh Linh cho người xin Ngài!", sẽ an ủi dường nào; chỉ lấy một điều ghi nhớ từ đây; vậy chúng ta đã xong, khi Đức Chúa Trời ban Thánh Linh Ngài thì Ngài ban mọi điều tốt lành; việc so sánh chỗ Lu-ca này với Ma-thi-ơ 7:11 thật đáng chú ý: ở đó chép "huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban các vật tốt cho những người xin Ngài sao", còn trong Lu-ca, "huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban Đức Thánh Linh cho người xin Ngài", cho thấy rằng Đức Chúa Trời khi ban Thánh Linh Ngài cho chúng ta thì ban cho chúng ta mọi điều tốt lành: xin Chúa ban cho chúng ta đời đời những hơi thở phước hạnh của Thánh Linh Ngài.

DANH SÁCH SỬA LỖI IN.
Tr. 2. "Adsumenta", đọc là "adjumentas".
Tr. 4. "pl. 9g", đọc là "igg". [NEEDS REVIEW: source ambiguity]
Tr. 18. "Alegorical", đọc là "Allegorical".
Tr. 30. "Literially", đọc là "Literal". "So much as", đọc là "so much as", không thêm gì được.
Tr. 32. "Naturz beneficum", đọc là "Naturz bene ficium".
Tr. 43. "Eaipable", đọc là "Capiable". "Adere", đọc là "adore".
Tr. 53. "Desparing", đọc là "despairing".
Tr. 58. "providenc", đọc là "providence".
Tr. 69. "A mans hand", đọc là "a man".
Tr. 70. "of the great God", đọc là "what shall the glory of the great God bee".
Tr. 73. "Men wholy the inferior", đọc là "men wholy mind the inferior".
Tr. 79. "Toto doe", đọc là "to doe".
Tr. 85. "That mighty", đọc là "the mighty".
Tr. 88. "Henrius", đọc là "Henricus".
Tr. 96. "Safest-dhe", đọc là "safest to be religious".
Tr. 98. "The Lord cast", đọc là "The Lord cause".

Sách liên quan

Bản dịchBáu Vật Hiếm: Sự Thỏa LòngJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchSơ Lược Về Chủ Nghĩa Giáo HoàngJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchĐặt Tình Cảm Vào Những Sự Ở TrênJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchHướng Dẫn Cho Người Đi Biển Trong Lúc Bão TốJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchSỰ TUYỆT VỜI CỦA MỘT TẤM LÒNG NHÂN TỪJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchIRENICUM, GỬI ĐẾN NHỮNG NGƯỜI YÊU CHUỘNG SỰ THẬT VÀ SỰ BÌNH AN: SỰ PHÂN RẼ TRONG LÒNG ĐƯỢC VẠCH TRẦN QUA CÁC NGUYÊN NHÂN VÀ NHỮNG ĐIỀU ÁC CỦA NÓJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X