Lời Xưng Đức Tin Của Tôi

John Bunyan · A Confession of My Faith, and a Reason of My Practice in the Worship of God

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Lời Xưng Đức Tin Của Tôi
2. Gửi Độc Giả
3. Lời Xưng Đức Tin Của Tôi
4. Về Sự Tuyển Chọn
5. Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả
6. Về Kinh Thánh
7. Về Chính Quyền
8. Lý Do Về Sự Thực Hành Của Tôi Trong Sự Thờ Phượng
9. Những Người Mà Tôi Không Dám Giữ Sự Thông Công
10. Những Người Mà Tôi Dám Giữ Sự Thông Công
11. Ứng Dụng Kết Thúc

Lời Xưng Đức Tin Của Tôi

Nguyên tác: "A Confession of My Faith, and a Reason of My Practice in the Worship of God" — John Bunyan (Luân Đôn, 1672)
Tác giả: John Bunyan (1628–1688), mục sư Báp-tít tại Bedford
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_a-confession-of-my-faith_bunyan-john_1672/bim_early-english-books-1641-1700_a-confession-of-my-faith_bunyan-john_1672_djvu.txt
(Ghi chú: Trang tựa bị mất trong bản OCR; tựa đầy đủ được khôi phục từ phần "Gửi Độc Giả". Bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, hai cột bị xáo trộn, đoạn rác); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW], không bịa thêm. Số thứ tự các điều xưng tín 13 và 22–26 được khôi phục từ số bị hỏng trong OCR. Các câu trích Kinh Thánh theo văn phong Việt ngữ 1934.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

Gửi Độc Giả

Độc giả ơi, xin chớ lấy làm lạ rằng cả bạn lẫn những người khác đều cho sự giam cầm lâu dài của tôi là lạ (hoặc lấy làm lạ về tôi vì cớ đó); vì thật vậy, chính tôi cũng đã cho là lạ, nếu Đức Thánh Linh đã không từ lâu ngăn cấm tôi. I Phi-e-rơ 4:12, I Giăng 3:13. Thật vậy, mặc dù kẻ thù của tôi đã gán cho tôi tội lỗi, thì những thử thách lâu dài của tôi đến nay cũng đã có thể đặt vấn đề ngoài vòng tranh cãi; vì cho đến nay tôi đã không hèn hạ đến nỗi [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] — tôi không giữ một giáo lý nào khác, hay một giáo lý không đặt nền trên đó.

Chủ đề mà tôi đáng lẽ đã giảng khi viên cảnh sát đến là: "Ngươi có tin Con Đức Chúa Trời chăng?" Từ đó tôi định chỉ ra sự cần thiết của đức tin nơi Đấng Christ, và rằng đó cũng là điều quan trọng nhất để mỗi người tự tra xét lòng mình, xem mình có đức tin thật hay không. Đức tin và sự thánh khiết là những nguyên tắc của tôi, cùng với một nỗ lực, trong khả năng của tôi, để sống hòa thuận với mọi người.

Tôi còn phải nói gì nữa? Xin để chính kẻ thù của tôi tự xét đoán, nếu có điều gì trong những giáo lý sau đây, hoặc trong điều gì họ đã nghe tôi giảng, mà theo ý định thật của tôi, lại có mùi vị của tà giáo hay nổi loạn. Tôi nói lại lần nữa, xin để chính họ xét đoán, nếu có điều gì trong văn viết hay lời giảng của tôi khiến tôi đáng phải chịu gần mười hai năm tù đày, hay khiến tôi đáng bị treo cổ, hay bị [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR].

Nhưng [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] — tôi không thể thông công trong sự thờ phượng với những kẻ không tin kính và gian ác; cũng không thể để linh hồn tôi bị cai trị, trong bất cứ cách tiếp cận nào của tôi với Đức Chúa Trời, bởi những sáng chế của con người. Tôi sẵn lòng bày tỏ mình, mọi lúc, là một thần dân hòa bình và vâng phục. Nhưng nếu không có gì khác làm được, trừ phi tôi làm cho lương tâm mình thành một lò mổ [NEEDS REVIEW: cụm từ này bị hỏng trong OCR] — tôi sẽ chịu đựng, dù đời sống tôi có kéo dài đến bao lâu, cho đến khi rêu mọc trên lông mày của tôi, còn hơn là đánh đổi đức tin và các nguyên tắc của tôi như vậy. "Người ta có bỏ tuyết Li-ban từ vầng đá của đồng ruộng chăng? Hay người ta có bỏ nước lạnh chảy từ nơi xa chăng?" Giê-rê-mi 2:13. "Mọi dân tộc sẽ bước đi, mỗi dân theo danh của thần mình; còn chúng ta sẽ bước đi trong danh của Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta đời đời mãi mãi." Mi-chê 4:5.

Về sự thực hành của tôi đối với việc thông công với các thánh hữu hữu hình, và lý do của nó, tôi sẽ trình bày sau đây, khi tôi thấy bàn tay dẫn dắt của Đức Chúa Trời hướng đến đó.

Lời Xưng Đức Tin Của Tôi

1. Tôi tin rằng Ngài là Đức Chúa Trời duy nhất chân thật. "Hầu cho họ nhận biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, và Đấng Cha đã sai đến, là Đức Chúa Giê-xu Christ." Giăng 17:3. "Trước mặt Ta, chẳng có Đức Chúa Trời nào được dựng nên, sau Ta cũng chẳng có." Ê-sai 43:10. "Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một." Phục Truyền 6:4.

2. Tôi tin rằng Đức Chúa Trời này là Đấng Toàn Năng, Vĩnh Hằng, Vô Hình, Không Thể Dò Xét, v.v. "Ta là Đức Chúa Trời Toàn Năng; hãy bước đi trước mặt Ta và trở nên trọn vẹn." Sáng Thế Ký 17:1. "Đức Chúa Trời của Giê-su-rôn cưỡi trên các từng trời... Đức Chúa Trời đời đời là nơi ở của ngươi." Phục Truyền 33:26-27. "Vua đời đời, không hề hư nát, không thấy được, là Đức Chúa Trời duy nhất khôn ngoan, được tôn kính và vinh hiển đời đời vô cùng." I Ti-mô-thê 1:17. "Ngươi há có thể dò xét Đức Chúa Trời sao? Ngươi há có thể tìm ra Đấng Toàn Năng đến mức trọn vẹn sao?" Gióp 11:7.

3. Tôi tin rằng Đức Chúa Trời này là Đấng hoàn hảo không thể tả được trong mọi thuộc tính của Ngài về quyền năng, khôn ngoan, công bình, chân lý, thánh khiết, thương xót, yêu thương, v.v. Quyền năng của Ngài được nói là đời đời, sự hiểu biết và khôn ngoan của Ngài là vô hạn; Ngài được nói là chân lý chính nó, đối lập với mọi thần giả dối. "Chẳng có ai thánh như Đức Giê-hô-va." "Ngươi há có thể bởi sự tìm kiếm mà tìm ra Đức Chúa Trời sao? Ngươi há có thể tìm ra Đấng Toàn Năng đến mức trọn vẹn sao?" Rô-ma 1:20. Thi Thiên 147:5. Sô-phô-ni 3:5. II Tê-sa-lô-ni-ca 2:10. Phục Truyền 32:4. Gióp 11.

4. Tôi tin rằng trong Thần Tính có ba thân vị hay thực thể. "Có ba Đấng làm chứng trên trời: Đức Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh." I Giăng 5:7. Xem thêm Sáng Thế Ký 1:26; chương 3:22; chương 11:7; và Ê-sai 6:8.

5. Tôi tin rằng ba Đấng này trong bản tính, bản thể, và sự đời đời, đều là một cách bình đẳng. "Ba Đấng này là một." I Giăng 5:7.

6. Tôi tin rằng có một thế giới sẽ đến. Hê-bơ-rơ 2:5; chương 6:5.

7. Tôi tin rằng sẽ có sự sống lại của kẻ chết, cả người công bình lẫn người bất công. "Nhiều kẻ ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, kẻ thì để được sự sống đời đời, kẻ thì để chịu sự xấu hổ và ghê tởm đời đời." Đa-ni-ên 12:2. "Chớ lấy làm lạ về điều đó; vì giờ đến, khi mọi kẻ ở trong mồ mả sẽ nghe tiếng Ngài, và sẽ ra khỏi: kẻ đã làm lành thì sống lại để được sống, kẻ đã làm dữ thì sống lại để bị đoán xét." Giăng 5:28-29.

8. Tôi tin rằng những người được sống lại từ kẻ chết sẽ không cưới vợ, không gả chồng, cũng không chết nữa; vì họ bằng các thiên sứ, và là con cái của Đức Chúa Trời, vì là con cái của sự sống lại. Lu-ca 20:34-36. Giăng 10:27-28. Khải Huyền 7:16; chương 20:6.

9. Tôi tin rằng những kẻ chết mà không ăn năn sẽ bị hành hạ với ma quỷ và các thiên sứ của nó, và sẽ bị quăng với chúng vào hồ lửa cháy với diêm sinh, nơi sâu của chúng không chết, và lửa không tắt. Khải Huyền 21:8. Lu-ca 16. Ma-thi-ơ 25:41, 46. Giăng 5:29.

10. Tôi tin rằng vì Đức Chúa Trời là Đấng thánh khiết và công bình vô hạn, mà cũng là Đấng nhân lành và thương xót; cho nên không một tội nhân nào có thể được cứu, ngoại trừ bởi sự chuộc tội qua huyết Ngài; vì nếu không đổ huyết thì không có sự tha thứ. Thi Thiên 32. Hê-bơ-rơ 9:22. Thi Thiên 33:24. Cô-lô-se 1:14.

11. Tôi tin rằng chính Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Chuộc. "Họ nhớ rằng Đức Chúa Trời là vầng đá của họ, và Đức Chúa Trời Chí Cao là Đấng Cứu Chuộc họ." Thi Thiên 78:35. "Anh em biết rằng chẳng phải bởi những vật hay hư nát, như bạc hay vàng, mà anh em đã được chuộc khỏi cách ăn ở luống công của tổ phụ truyền lại cho anh em, nhưng bởi huyết báu của Đấng Christ, như huyết của chiên con không tì vết và không ô uế." I Phi-e-rơ 1:18-19; chương 3:18.

12. Tôi tin rằng lý do lớn lao vì sao Chúa, Ngôi Thứ Hai, đã mặc lấy xác thịt, là để Ngài có thể hoàn thành sự cứu chuộc mà trước khi có thế gian, Ngài đã định cho chúng ta. "Vì con cái đã dự phần thịt và huyết, thì chính Ngài cũng dự phần như vậy; hầu cho qua sự chết, Ngài phá hủy kẻ có quyền của sự chết, tức là ma quỷ, và giải thoát những kẻ vì sợ sự chết mà suốt đời bị làm tôi mọi." "Khi kỳ hạn đã trọn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, sinh bởi người nữ, sinh dưới Luật Pháp, để chuộc những kẻ ở dưới Luật Pháp." "Vì điều đó Ngài phải trở nên giống như anh em mình trong mọi sự, để Ngài trở nên thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để chuộc tội cho dân sự." "Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của Luật Pháp, bởi Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta; vì có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ bị treo trên cây gỗ. Hầu cho phước lành của Áp-ra-ham đến trên dân ngoại qua đức tin nơi Đức Chúa Giê-xu Christ." Hê-bơ-rơ 2:14-15. Ga-la-ti 4:4. Hê-bơ-rơ 2:17-18. Ga-la-ti 3:13-14.

13. Tôi tin rằng thời điểm khi Ngài mặc lấy xác thịt của chúng ta là vào những ngày trị vì của Sê-sa Au-gút-tơ; khi đó, tôi nói, chứ không phải trước đó, Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, hay được mặc lấy bản tính của chúng ta. "Trong những ngày đó, có chiếu chỉ của Sê-sa Au-gút-tơ truyền rằng cả thế gian đều phải khai vào sổ hộ khẩu. Và Giô-sép cũng từ thành Na-xa-rét, xứ Ga-li-lê, lên xứ Giu-đê, đến thành Đa-vít, gọi là Bết-lê-hem, vì ông thuộc về nhà và dòng dõi Đa-vít, để khai vào sổ cùng với Ma-ri, vợ chưa cưới của ông, đang có thai. Và khi họ ở đó, thì ngày nàng sinh nở đã đến." Đứa trẻ đó là Đấng mà Si-mê-ôn đã được Đức Thánh Linh cho biết rằng "ông sẽ không thấy sự chết trước khi đã thấy Đấng Christ của Chúa." I Giăng 3:14. I Ti-mô-thê 3:16. Lu-ca 2:1-7, 25-27.

14. Tôi tin rằng đứa trẻ này, như đã được làm chứng trước đó, vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người — Đấng Christ của Đức Chúa Trời hằng sống. "Và nàng sinh con trai đầu lòng, lấy khăn bọc con mình, đặt nằm trong máng cỏ, vì không có chỗ cho họ trong quán trọ. Trong miền đó cũng có những kẻ chăn chiên thức canh giữ bầy mình ban đêm. Và nầy, thiên sứ của Chúa đến với họ, và vinh hiển của Chúa chói lòa xung quanh họ; và họ rất sợ hãi. Thiên sứ nói với họ rằng: Đừng sợ; vì nầy, ta báo cho các ngươi một tin lành, là sự vui mừng lớn sẽ đến cho mọi dân. Vì hôm nay tại thành Đa-vít, một Đấng Cứu Thế đã sinh cho các ngươi, là Đấng Christ, là Chúa." "Đây sẽ là dấu hiệu cho các ngươi: các ngươi sẽ gặp một con trẻ bọc bằng khăn, nằm trong máng cỏ." Lại nữa: "Khi Giô-sép đang suy nghĩ về những điều này, nầy, thiên sứ của Chúa hiện đến với ông, nói rằng: Hỡi Giô-sép, con cháu Đa-vít, đừng sợ mà lấy Ma-ri làm vợ; vì con mà nàng chịu thai là bởi Đức Thánh Linh. Nàng sẽ sinh một con trai, và ngươi sẽ đặt tên là Giê-xu, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi. Mọi điều này đã xảy ra, để ứng nghiệm lời Chúa đã phán qua đấng tiên tri rằng: Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, sinh một con trai, và người ta sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên, nghĩa là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta." Lu-ca 2:7-12. Ma-thi-ơ 1:20-23.

15. Tôi tin rằng sự công chính và sự cứu chuộc, bởi đó chúng ta là những kẻ tin, đứng công chính trước Đức Chúa Trời, được cứu khỏi sự rủa sả của Luật Pháp, là sự công chính và sự cứu chuộc gồm trong những việc làm và sự chịu đựng cá nhân của đứa trẻ Giê-xu này, Đấng Christ, Chúa, là Đức Chúa Trời-con người. Sự công chính đó, tôi nói, gồm trong việc Ngài đích thân làm trọn Luật Pháp cho chúng ta, để thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời. "Chớ tưởng Ta đến để phá Luật Pháp hay các lời tiên tri; Ta đến không phải để phá, nhưng để làm trọn." "Đấng Christ là sự cuối cùng của Luật Pháp cho sự công chính cho mọi kẻ tin." "Vì điều Luật Pháp không thể làm được, bởi xác thịt làm cho yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm: sai chính Con Ngài đến trong hình dáng của xác thịt tội lỗi, và vì tội lỗi, đã đoán xét tội lỗi trong xác thịt, hầu cho sự công bình của Luật Pháp được làm trọn trong chúng ta." "Ngài đã chấm dứt sự vi phạm, làm cho tội lỗi chấm dứt, chuộc tội cho sự gian ác, và đem sự công chính đời đời vào." Ma-thi-ơ 5:17. Rô-ma 10:3-4. Rô-ma 8:3. I Giăng 3:8. II Ti-mô-thê 1:9. Hê-bơ-rơ 10:5-10. Đa-ni-ên 9:24.

16. Tôi tin rằng để hoàn thành công việc này, Ngài luôn vô tội; luôn làm những điều đẹp lòng sự công bình của Đức Chúa Trời; rằng mỗi hành động của Ngài, cả việc làm lẫn sự chịu đựng, và sự sống lại từ kẻ chết, đều thật sự và vô hạn hoàn hảo, vì được thực hiện bởi Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời-con người. Do đó, những hành động của Ngài trước khi Ngài chết được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời, huyết Ngài là huyết của Đức Chúa Trời; và bởi đó chúng ta nhận biết tình yêu của Đức Chúa Trời, vì Ngài đã phó sự sống Ngài vì chúng ta. Thần Tính, Đấng đã ban hiệu lực cho mọi hành động của bản tính nhân loại, lúc đó đang ở trong sự hiệp nhất hoàn hảo với nó, khi Ngài bị treo trên thập tự giá vì tội lỗi của chúng ta. Hê-bơ-rơ 7:15; chương 7:26-28. Giăng 8:29. Khải Huyền 10:30. Rô-ma 3:21-22. Công Vụ 20:28. I Giăng 3:16. Giăng 20:28. Rô-ma 1:4.

17. Tôi tin rằng sự công chính cứu tội nhân khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến là sự công chính thuộc về Đấng Christ một cách riêng biệt và cá nhân, và thuộc về chúng ta chỉ khi chúng ta hiệp nhất với Ngài bởi Đức Chúa Trời, qua ân điển, quy gán nó cho chúng ta. "Tôi coi mọi sự như lỗ, vì sự hiểu biết Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa tôi, là quý hơn hết; vì Ngài, tôi đã chịu lỗ mọi sự, và coi những sự đó như rơm rác, để được Đấng Christ, và được ở trong Ngài, không có sự công chính riêng của tôi, là sự công chính bởi Luật Pháp, nhưng sự công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ, là sự công chính bởi Đức Chúa Trời bởi đức tin." "Nhưng bởi Ngài, anh em ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta trở nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc. Vì Ngài đã làm Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, để chúng ta trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài." Phi-líp 3. I Cô-rinh-tô 1:30. II Cô-rinh-tô 5:21.

18. Tôi tin rằng Đức Chúa Trời, như là phần thưởng cho những việc làm của Đấng Christ vì chúng ta, đã tôn cao Ngài lên bên hữu của Ngài, làm Đấng Trung Gian của chúng ta, và đã làm Ngài thành Chúa của mọi sự, và Thẩm Phán của kẻ sống và kẻ chết; và tất cả điều này để, bởi vì Ngài đã hạ mình xuống sự chết trên thập tự giá (nơi Ngài đã chết vì tội lỗi của chúng ta), Đức Chúa Trời đã tôn cao Ngài tột bực và ban cho Ngài một danh trên hết mọi danh; hầu cho nghe đến danh Đức Chúa Giê-xu, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, và dưới lòng đất đều phải quỳ xuống, và mọi lưỡi đều phải xưng rằng Đức Chúa Giê-xu Christ là Chúa, để tôn vinh Đức Chúa Cha. Và Ngài đã truyền phải giảng cho dân sự, và làm chứng rằng chính Ngài là Đấng đã được Đức Chúa Trời định làm Thẩm Phán của kẻ sống và kẻ chết. Đấng đã được định trước từ trước khi sáng thế, nhưng đã tỏ ra trong những ngày sau rốt này vì anh em, là những người bởi Ngài mà tin Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, và ban cho Ngài vinh hiển, hầu cho đức tin và sự trông cậy của anh em ở trong Đức Chúa Trời. Phi-líp 2:9-11. Công Vụ 10:42. I Phi-e-rơ 1:19-21.

19. Tôi tin rằng khi ở bên hữu Đức Chúa Trời trên trời, Ngài ở đó thi hành cách hiệu quả chức vụ tế lễ thượng phẩm và trung gian tuyệt vời của Ngài, liên tục trình dâng chính mình trước mặt Đức Chúa Trời, trong sự công chính đã được hoàn thành cho chúng ta khi Ngài còn ở thế gian. Vì bởi hiệu lực của huyết Ngài, Ngài không chỉ bước vào nơi thánh, mà khi ở đó, và bởi huyết đó đã đạt được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta, nay nhận lấy giá trị và công đức của nó từ Đức Chúa Cha, Ngài ban cho chúng ta ân điển, sự ăn năn, đức tin, và cũng đã nhận lấy cho chúng ta Đức Thánh Linh để được sai đến với chúng ta, để đóng ấn cho chúng ta về sự nhận làm con nuôi và vinh hiển. Vì nếu Ngài còn ở dưới đất, Ngài sẽ không phải là thầy tế lễ; bởi vì chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại đã vào trong các từng trời, là Đức Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời. Hãy giữ vững sự xưng nhận của chúng ta. Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người. Vì bởi huyết riêng của Ngài, Ngài đã vào nơi thánh, đã đạt được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta. Vì Đấng Christ không vào nơi thánh bởi tay người làm ra, là hình bóng của nơi thánh thật, nhưng vào chính trời, để nay hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Hê-bơ-rơ 8:4. I Ti-mô-thê 2:5. Hê-bơ-rơ 9:12, 24. Công Vụ 2:33.

20. Tôi tin rằng khi ở đó, Ngài sẽ tiếp tục ở đó cho đến khi mọi sự được khôi phục, và rồi Ngài sẽ trở lại trong vinh hiển, và ngồi phán xét trên mọi xác thịt; và tôi tin rằng theo bản án của Ngài, sự phán xét của họ sẽ là như vậy. "Hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi anh em được xóa bỏ, hầu cho những kỳ mát mẻ đến từ trước mặt Chúa; và Ngài sẽ sai Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã được rao giảng trước cho anh em, mà trời phải tiếp nhận cho đến kỳ khôi phục mọi sự, mà Đức Chúa Trời đã phán bởi miệng các thánh tiên tri của Ngài từ khi có thế gian." "Đức Chúa Giê-xu này, Đấng đã được cất lên khỏi anh em lên trời, cũng sẽ trở lại như cách anh em đã thấy Ngài lên trời." "Vì chính Chúa sẽ từ trời giáng xuống với tiếng kêu lớn, với tiếng của thiên sứ trưởng, và với tiếng kèn của Đức Chúa Trời." "Khi Con Người sẽ đến trong vinh hiển Ngài, và mọi thiên sứ thánh cùng với Ngài, thì Ngài sẽ ngồi trên ngôi vinh hiển của Ngài. Và trước mặt Ngài, mọi dân tộc sẽ được nhóm lại; và Ngài sẽ tách họ ra như người chăn tách chiên khỏi dê. Và Ngài sẽ đặt chiên ở bên hữu Ngài, nhưng dê ở bên tả. Rồi Vua sẽ phán với những kẻ ở bên hữu Ngài rằng: Hãy đến, hỡi những kẻ được Cha Ta ban phước, hãy nhận lấy vương quốc đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi sáng thế. Rồi Ngài sẽ phán với những kẻ ở bên tả rằng: Hãy lui khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỷ và các thiên sứ của nó. Và những kẻ này sẽ đi vào hình phạt đời đời, nhưng người công bình vào sự sống đời đời." Công Vụ 3:20-21. Công Vụ 1:11. I Tê-sa-lô-ni-ca 4:16. Ma-thi-ơ 25:31-33, 41, 46. II Phi-e-rơ 3:10-12.

21. Tôi tin rằng khi Ngài đến, các thánh đồ của Ngài sẽ nhận phần thưởng của ân điển, vì mọi công việc và sự lao nhọc yêu thương mà họ đã bày tỏ cho danh Ngài trong thế gian. Và mỗi người sẽ nhận phần thưởng riêng của mình, theo công việc riêng của mình. "Nầy, Ta đến mau chóng, và phần thưởng của Ta ở với Ta, để trả cho mỗi người tùy theo công việc của người ấy." "Vậy, hỡi anh em yêu dấu của tôi, hãy vững vàng, chớ rúng động, hãy luôn dư dật trong công việc Chúa, vì biết rằng sự lao nhọc của anh em trong Chúa không phải là vô ích. Vì anh em sẽ nhận phần thưởng của cơ nghiệp từ Chúa, vì anh em hầu việc Chúa là Đấng Christ." I Cô-rinh-tô 3:8; chương 4:5. Khải Huyền 22:12. I Cô-rinh-tô 15:58. Cô-lô-se 3:24.

22. Tôi tin rằng, chúng ta là những tạo vật tội lỗi, tự mình không có điều thiện nào mà chúng ta làm có thể khiến Đức Chúa Trời quy gán sự công chính của Đức Chúa Giê-xu Christ cho chúng ta. Nhưng sự quy gán đó là bởi ân điển, một món quà miễn phí, không có sự xứng đáng của chúng ta. "Được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển Ngài, qua sự cứu chuộc trong Đức Chúa Giê-xu Christ." "Ngài đã kêu gọi chúng ta bằng sự kêu gọi thánh, không theo việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích riêng và ân điển của Ngài, đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ." Rô-ma 3:24; chương 5:17. II Ti-mô-thê 1:9.

Tôi cũng tin rằng quyền quy gán sự công chính chỉ ở nơi Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ: 1. Tội lỗi là sự vi phạm Luật Pháp; 2. Linh hồn đã phạm tội là một tạo vật, và sự công chính cũng là của Ngài, và chỉ của Ngài mà thôi. Như Đa-vít nói về phước hạnh của người mà Đức Chúa Trời quy gán sự công chính không bởi việc làm: "Phước cho những kẻ mà sự gian ác được tha thứ, và tội lỗi được che phủ; phước cho người mà Chúa sẽ không quy tội." Do đó, lại có lời chép: "Ta sẽ thương xót kẻ Ta thương xót, và Ta sẽ có lòng thương xót với kẻ Ta có lòng thương xót. Vậy thì chẳng phải ở nơi người muốn, cũng chẳng phải ở nơi người chạy, mà ở nơi Đức Chúa Trời là Đấng thương xót." Rô-ma 9:15-16. Thi Thiên 32. Rô-ma 4.

23. Tôi tin rằng lời dâng của sự công chính này, như được dâng lên trong Phúc Âm, phải được nhận bởi đức tin. "Ôi, người khốn khổ như tôi là ai! Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Tôi cảm tạ Đức Chúa Trời qua Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta." "Hãy tin nơi Chúa là Đức Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi sẽ được cứu." "Phúc Âm được rao giảng trong mọi dân tộc để vâng phục đức tin." "Được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển Ngài, qua sự cứu chuộc trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã đặt làm của lễ chuộc tội, qua đức tin trong huyết Ngài." "Hỡi anh em, bởi người này mà sự tha tội được rao giảng cho anh em; và bởi Ngài, mọi kẻ tin đều được xưng công chính khỏi mọi điều mà họ không thể được xưng công chính bởi Luật Pháp của Môi-se." Rô-ma 3:24. Công Vụ 16:31. Rô-ma 3:24-25. Công Vụ 13:38-39.

24. Tôi tin rằng đức tin này, vốn nhận lấy sự quy gán của sự công chính để được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời, bày tỏ chính nó trong việc nhận lấy, chấp nhận, và tin cậy nơi sự dâng của một món quà. "Nhưng hễ ai tiếp nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời, tức là những kẻ tin danh Ngài." "Đây là lời trung tín, và đáng được chấp nhận trọn vẹn: Đức Chúa Giê-xu Christ đã đến trong thế gian để cứu tội nhân, trong số đó tôi là kẻ đứng đầu." "Sau khi anh em đã nghe lời chân lý, là Phúc Âm của sự cứu rỗi anh em; trong Đấng đó, sau khi anh em đã tin, anh em đã được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh của lời hứa." Do đó, về phần tôi, tôi bám lấy sự công chính đã được sắm sẵn bởi, và được bao hàm trong, thân vị cùng những sự chịu đựng của Đấng Christ; đức tin đó là đức tin nơi đó, và chỉ nơi đó mà thôi. I Ti-mô-thê 1:15. Hê-bơ-rơ 11:13. Ê-phê-sô 1:13.

25. Tôi tin rằng đức tin làm như vậy không thể tìm thấy nơi bất cứ ai, ngoại trừ những người mà Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời bởi quyền năng mạnh mẽ của Ngài làm việc đó trong họ; tất cả những kẻ khác, vì sợ hãi và không tin, không dám liều linh hồn và cõi đời đời của mình trên đó. Và do đó nó được gọi là đức tin được làm ra bởi quyền năng lớn lao và mạnh mẽ của Đức Chúa Trời, đức tin của sự vận hành của Đức Chúa Trời. "Và kẻ không tin sẽ có phần của mình trong hồ lửa cháy với diêm sinh." Cô-lô-se 2:12. Ê-phê-sô 2:8. Phi-líp 1:29. Khải Huyền 21:8.

26. Tôi tin rằng đức tin này được làm ra nơi không ai khác, ngoại trừ những người mà trước khi có thế gian đã được chỉ định cho vinh hiển. "Và tất cả những ai đã được định cho sự sống đời đời đều tin." "Để Ngài làm cho người ta biết sự giàu có của vinh hiển Ngài trên những bình chứa của sự thương xót, mà Ngài đã chuẩn bị trước cho vinh hiển." "Chúng tôi cảm tạ Đức Chúa Trời luôn vì hết thảy anh em, nhắc đến anh em trong lời cầu nguyện của chúng tôi; nhớ không ngừng công việc đức tin của anh em, sự lao nhọc của tình yêu, và sự nhẫn nhục trông cậy nơi Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ, trước mặt Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, biết, hỡi anh em yêu dấu, sự tuyển chọn của anh em bởi Đức Chúa Trời." "Nhưng về phần còn lại, Ngài phán: Các ngươi không tin, vì các ngươi không thuộc về chiên Ta." "Ngài đã làm cho lòng họ cứng cỏi, để họ không thấy bằng mắt mình." Công Vụ 13:48. Rô-ma 9:23. I Tê-sa-lô-ni-ca 1:3-4. Giăng 10:26; chương 12:39.

Về Sự Tuyển Chọn

1. Tôi tin rằng sự tuyển chọn là tự do và bền vững; được đặt nền trên ân điển, và trên ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời. "Cũng vậy, trong thời hiện tại cũng có một phần sót lại theo sự tuyển chọn của ân điển. Và nếu bởi ân điển, thì không còn bởi việc làm nữa; bằng không ân điển không còn là ân điển. Nhưng nếu bởi việc làm, thì không còn bởi ân điển nữa; bằng không việc làm không còn là việc làm." "Tuy nhiên, nền tảng của Đức Chúa Trời đứng vững chắc, có ấn này: Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài." "Chúng ta đã được chọn làm cơ nghiệp, được tiền định theo mục đích của Đấng làm mọi sự theo sự định ý của ý muốn Ngài." Rô-ma 11:5-6. II Ti-mô-thê 2:19. Ê-phê-sô 1:11.

2. Tôi tin rằng sắc lệnh, sự lựa chọn, hay sự tuyển chọn này đã có từ trước khi sáng thế, và như vậy là trước khi chính những người được chọn có sự hiện hữu trong chính mình. Vì Đức Chúa Trời, Đấng làm cho kẻ chết sống lại và gọi những sự không có như đã có, không chờ đợi sự hiện hữu của các sự vật để quyết định mục đích đời đời của Ngài; nhưng vì mọi sự đều hiện diện trước mặt Ngài và trong sự khôn ngoan của Ngài, Ngài đã lựa chọn trước khi thế gian có. Ê-phê-sô 1:4. II Ti-mô-thê 1:9.

3. Tôi tin rằng sắc lệnh của sự tuyển chọn xa vời đến nỗi việc làm trong chúng ta được thấy trước là nền tảng hay nguyên nhân của sự lựa chọn, đến nỗi nó chứa đựng trong lòng nó không chỉ những thân vị, mà cả những ân điển đi kèm với sự cứu rỗi của họ. Và do đó có lời chép: "Ngài đã tiền định để trở nên giống hình ảnh của Con Ngài; không phải vì chúng ta là, nhưng để chúng ta nên thánh và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. Vì chúng ta là công việc của Ngài, được dựng nên trong Đức Chúa Giê-xu Christ để làm việc lành, mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước để chúng ta bước đi trong đó." "Ngài đã ban phước cho chúng ta, theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ." Và do đó, lại nữa, sự cứu rỗi và sự kêu gọi chẳng là gì khác ngoài điều đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu, theo mục đích đời đời của Ngài, mà Ngài đã định trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Rô-ma 8:29. Ê-phê-sô 1:3-4; chương 2:10. Ê-phê-sô 3:8-11. Rô-ma 8:28.

4. Tôi tin rằng Đức Chúa Giê-xu Christ là Đấng mà trong đó những người được chọn luôn được xem xét, và không có Ngài thì chẳng có sự tuyển chọn, ân điển, hay sự cứu rỗi nào cả. "Ngài đã tiền định chúng ta làm con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của ý muốn Ngài, để ca ngợi sự vinh hiển của ân điển Ngài, mà Ngài đã ban cho chúng ta trong Đấng Yêu Dấu. Trong Đấng đó chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài." "Ngài đã thu góp mọi sự trong Đấng Christ, cả những sự ở trên trời lẫn những sự ở dưới đất, ngay cả trong Ngài." "Vì chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì dưới trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu." Ê-phê-sô 1:4-7, 10. Công Vụ 4:12.

5. Tôi tin rằng không có trở ngại nào đứng chắn sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, có thể ngăn cản sự trở lại và sự cứu rỗi đời đời của họ. "Những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã kêu gọi; những kẻ Ngài đã kêu gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính; những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển." "Vì Y-sơ-ra-ên đã không đạt được điều họ tìm kiếm; nhưng sự tuyển chọn đã đạt được, và những kẻ còn lại đã bị làm cho mù lòa." "Lạy Chúa, xin đừng để tội này đổ trên họ." Rô-ma 8:30. Rô-ma 11:7. Công Vụ 9:12-13. Giê-rê-mi 51:5.

6. Tôi tin rằng không ai có thể biết sự tuyển chọn của mình, ngoại trừ bởi sự kêu gọi của mình. "Những bình chứa của sự thương xót mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị trước cho vinh hiển, Ngài cũng đã kêu gọi, không chỉ từ người Giu-đa, mà cũng từ dân ngoại; như Ngài cũng phán trong Ô-sê: Ta sẽ gọi những kẻ không phải dân Ta là dân Ta; và kẻ không được yêu là kẻ được yêu." Rô-ma 9:23-24.

7. Tôi tin rằng sự tuyển chọn không ngăn trước hay ngăn cản những phương tiện mà Đức Chúa Trời đã chỉ định để đem chúng ta đến với Đấng Christ, đến ân điển và vinh hiển; nhưng trái lại, đặt một sự cần thiết trên việc sử dụng và hiệu quả của chúng, vì chúng ta được chọn để được đem lên thiên đàng bằng con đường đó, tức là bởi đức tin nơi Đức Chúa Giê-xu Christ, là mục đích của sự kêu gọi hiệu quả. "Vậy nên, hỡi anh em, hãy càng siêng năng hơn để làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của anh em được chắc chắn." II Phi-e-rơ 1:10. II Tê-sa-lô-ni-ca 2:13-14.

Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả

1. Tôi tin rằng để có sự kêu gọi hiệu quả, Đức Thánh Linh phải đi kèm với lời của Phúc Âm, và đi kèm với quyền năng mạnh mẽ; tôi muốn nói đến sự kêu gọi mà Đức Chúa Trời đã làm thành trái của tình yêu tuyển chọn, như Phao-lô nói với người Tê-sa-lô-ni-ca: "Hỡi anh em yêu dấu, biết sự tuyển chọn của anh em bởi Đức Chúa Trời; vì Phúc Âm của chúng tôi đến với anh em không chỉ bằng lời, mà còn bằng quyền năng, và trong Đức Thánh Linh, và trong sự chắc chắn lớn." I Tê-sa-lô-ni-ca 1:4-5. Bằng không, người ta sẽ không, cũng không thể, nghe và trở lại. Sa-mu-ên đã được kêu gọi bốn lần trước khi ông biết tiếng của Đấng kêu gọi ông. Có lời chép trong Ô-sê rằng: "Như các đấng tiên tri đã kêu gọi họ, thì họ đi khỏi họ; thay vì trở lại với họ, họ dâng sinh tế cho Ba-anh, và đốt hương cho các hình tượng chạm khắc." I Sa-mu-ên 3:6-10. Ô-sê 11:2.

2. Lý do là vì con người, theo bản tính, không chỉ chết trong tội lỗi, mà còn là kẻ thù trong tâm trí bởi những việc làm gian ác. "Hãy tỉnh thức, hỡi kẻ ngủ, và trỗi dậy từ kẻ chết, thì Đấng Christ sẽ chiếu sáng ngươi." Ê-phê-sô 5:14. Do đó, sự kêu gọi hiệu quả giống như lời của Đấng Christ đã khiến La-xa-rơ sống lại từ kẻ chết: một lời đi kèm với cánh tay toàn năng: "Hỡi La-xa-rơ, hãy ra!" Đó là lời phán với kẻ chết; nhưng không chỉ vậy: đó là lời cho kẻ chết; một lời đã khiến kẻ chết sống lại; một lời vượt qua mọi sự chống đối; và đã đem người ra khỏi mồ, dù tay chân bị trói. Giăng 11:43. Ê-phê-sô 2:1-2.

Và do đó, sự kêu gọi đôi khi được diễn tả bằng sự làm sống lại, sự đánh thức, sự soi sáng, hay sự đem họ ra khỏi sự tối tăm vào ánh sáng, làm họ kinh ngạc. Vì như một người đã nằm chết lâu, hay nhắm mắt, được khiến sống lại, hay được làm cho thấy điều mà trước đó anh ta không thể nghĩ đến, thì sự kêu gọi hiệu quả cũng vậy. I Phi-e-rơ 2:9. Do đó, Phao-lô, khi được kêu gọi, đã đứng run rẩy và kinh ngạc. Phi-e-rơ nói: Ngài đã kêu gọi chúng ta ra khỏi sự tối tăm vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài. Ê-phê-sô 4:21. Công Vụ 26:18. Trong sự kêu gọi hiệu quả, tiếng của Đức Chúa Trời được nghe, và các cửa thiên đàng được mở ra. Khi Đức Chúa Trời kêu gọi Áp-ra-ham, Ngài hiện ra với ông trong vinh hiển. Điều mà Sa-u-lơ đã trải nghiệm thì ít người trải nghiệm. "Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta đã chọn ngươi, để ngươi biết ý muốn Ngài, và thấy Đấng Công Bình, và nghe tiếng từ miệng Ngài." Công Vụ 22:14. Đúng vậy, sự kêu gọi của Sau-lơ là ngoại lệ; nhưng về vấn đề và công việc, nó không khác gì những gì mọi người được chọn đều có, tức là: 1. Một sự đánh thức hiệu quả về sự xấu xa của tội lỗi, và đặc biệt là về sự không tin. Giăng 16:9. Và do đó, khi Chúa Đức Chúa Trời kêu gọi A-đam, Ngài đã làm cho ông một sự khám phá hiệu quả về tội lỗi, đến nỗi Ngài lột bỏ mọi sự công chính của ông. Sáng Thế Ký 3. Như vậy Ngài cũng đã đối xử với những người khác. Thật vậy, đó là một sự đánh thức mà bởi đó, người ta thấy mình không có Đấng Christ, không có hy vọng, và là người xa lạ với giao ước của lời hứa, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Giăng 16:29. Ê-phê-sô 2:12. Ôi, sự kinh hãi và sửng sốt mà tội lỗi của tội lỗi mang theo khi nó được Đức Chúa Trời trên trời bày tỏ! Và cũng vậy là sự nhìn thấy lòng thương xót, khi Đức Chúa Trời, Đấng kêu gọi chúng ta bởi ân điển, vui lòng bày tỏ nó. 2. Trong sự kêu gọi hiệu quả, có một sự soi sáng về thế giới sẽ đến, về vinh hiển của những điều không thấy, về sự sống lại của kẻ chết, và sự sống đời đời. Những điều này là những điều lớn lao trong linh hồn đang ở dưới những tiếng kêu gọi đánh thức của Đức Chúa Trời. Và do đó chúng ta được nói là được kêu gọi đến vinh hiển, đến sự đạt được vinh hiển của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ. Lu-ca 2:12. II Tê-sa-lô-ni-ca 2:13-14.

3. Trong sự kêu gọi hiệu quả, cũng có một đức tính thánh hóa. Và do đó chúng ta được nói là được kêu gọi bằng sự kêu gọi thánh, bằng sự kêu gọi thiên thượng, đến vinh hiển và nhân đức. "Nhưng anh em là dòng dõi được chọn, là chức thầy tế lễ hoàng gia, là dân tộc thánh, là dân thuộc riêng về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao truyền những sự ngợi khen của Đấng đã gọi anh em ra khỏi sự tối tăm vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài." I Phi-e-rơ 2:9.

4. Trong sự kêu gọi hiệu quả có kèm theo, như người bạn đồng hành không thể tách rời, lời hứa về sự nên thánh trọn vẹn. "Đấng đã kêu gọi anh em là thành tín, Ngài cũng sẽ làm điều đó." I Tê-sa-lô-ni-ca 5:23-24.

Sự kêu gọi hiệu quả do đó sinh ra:

1. Đức tin. Vì đức tin đến bởi sự nghe, bởi sự nghe lời kêu gọi chúng ta đến ân điển của Đấng Christ. Vì bởi lời kêu gọi chúng ta, Đức Chúa Giê-xu Christ được bày ra cho chúng ta, và được dâng lên làm sự công chính của chúng ta; và do đó sứ đồ lại nói rằng Đức Chúa Trời đã kêu gọi chúng ta vào sự thông công với Con Ngài là Đức Chúa Giê-xu Christ, tức là để được dự phần sự giàu có của ân điển, và sự công chính ở trong Ngài. Rô-ma 10:17. Ga-la-ti 1:6. I Cô-rinh-tô 1:9.

2. Sự trông cậy. Nó sinh ra sự trông cậy; và do đó sự trông cậy được gọi là sự trông cậy của sự kêu gọi của chúng ta. "Hầu cho anh em biết sự trông cậy của sự kêu gọi của Ngài là gì." "Anh em đã được kêu gọi trong một sự trông cậy của sự kêu gọi của anh em." Ê-phê-sô 1:18-19; chương 4:4. Bây giờ, người tin kính biết rằng ai bỏ lỡ sự kêu gọi hiệu quả thì bỏ lỡ sự sống đời đời; vì Đức Chúa Trời xưng công chính những ai Ngài kêu gọi, và làm cho vinh hiển những ai Ngài xưng công chính. Do đó, Phi-e-rơ đã nói trước: "Hãy làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của anh em được chắc chắn; hãy làm cho nó chắc chắn, tức là hãy hy vọng một cách an ủi về một phần trong sự sống đời đời. Hãy nhớ lời đã phán với tôi tớ Ngài, mà Ngài đã khiến tôi trông cậy. Linh hồn tôi hao mòn vì sự cứu rỗi của Ngài, nhưng tôi trông cậy nơi lời Ngài." Thi Thiên 119:49, 81. Vì ai vấp ngã về sự chắc chắn của sự kêu gọi của mình, thì không thể nắm giữ một cách thoải mái sự trông cậy về sự sống đời đời. Hãy chứng minh sự kêu gọi của anh em là đúng, bởi lời Đức Chúa Trời.

3. Sự ăn năn. Vì khi một người có thiên đàng và địa ngục trước mắt mình (như người ta sẽ có nếu ở dưới quyền năng của sự kêu gọi hiệu quả), thì nhất thiết phải có sự ăn năn xuất hiện, và bày tỏ chính nó trong những hành động tự trả thù, vì mọi sự gian ác mà trước kia nó đã vui thích trong đó. Và do đó có lời nói: "Ta đến không phải để kêu gọi người công bình, nhưng kẻ có tội đến sự ăn năn." Vì sự thực hiện điều đó, việc rao giảng lời của Vương Quốc là thích hợp nhất. "Hãy ăn năn, vì Vương Quốc Đức Chúa Trời đã đến gần." Ma-thi-ơ 3:17. Sự ăn năn là sự quay trở lại của tấm lòng với Đức Chúa Trời, trong sự ghê tởm và thánh khiết ở trong Ngài. Do đó, những người xưa được nói là đã ăn năn, được nói là ghét và ghê tởm chính mình, vì mọi sự gớm ghiếc của mình. "Tôi ghét chính mình, và ăn năn trong bụi và tro." Ê-xê-chi-ên 6:9; chương 16:63. Gióp 42:6. Sự ăn năn tin kính không chỉ làm cho linh hồn bị ảnh hưởng bởi bản tính ghê tởm của tội lỗi đã qua; nhưng nó còn làm đầy lòng với sự ghét tin kính đối với những tội lỗi có thể đến sau. Khi Môi-se sợ rằng vì bị đè nặng bởi sự chăm sóc con cái Y-sơ-ra-ên, một số đam mê không kiềm chế có thể bày tỏ trong ông, ông đã nói gì? "Tôi nài xin Ngài giết tôi ngay, nếu tôi đã tìm được ân điển trước mắt Ngài, và để tôi không thấy sự khốn khổ của tôi." Dân Số 11:15. Xem thêm, sự ăn năn tin kính đã làm việc trong người Cô-rinh-tô ngay thẳng như thế nào: "Nầy, chính điều này mà anh em đã buồn rầu theo cách tin kính, đã làm việc trong anh em sự cẩn thận gì? Sự thanh minh gì? Sự sợ hãi gì? Sự ước ao mãnh liệt gì? Sự sốt sắng gì? Sự trả thù gì? Trong mọi sự, anh em đã chứng tỏ mình thanh sạch trong vấn đề này." II Cô-rinh-tô 7:9-10.

4. Tình yêu thương. Khi Phao-lô đã nhắc nhở hội thánh rằng họ được Đức Chúa Trời kêu gọi, ông nói thêm: Về tình yêu thương anh em, họ không cần ông phải viết cho họ. I Tê-sa-lô-ni-ca 4:9. Như muốn nói: Nếu Đức Chúa Trời tử tế với chúng ta đến vậy, để tha tội cho chúng ta, cứu linh hồn chúng ta, và ban cho chúng ta vương quốc thiên đàng, thì hãy để những điều này là những động cơ vượt trên mọi động cơ khác, để thúc đẩy chúng ta yêu thương lại. Hơn nữa, nếu anh em là những người được Đức Chúa Trời yêu thương như vậy, được làm thành viên của một thân thể, đều dự phần ân điển này, đều mặc lấy sự công chính vinh hiển của Ngài, và được định làm con cái của thế giới sắp tới; tại sao chúng ta không yêu thương nhau? "Hỡi những người yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu thương chúng ta như vậy, thì chúng ta cũng phải yêu thương nhau." I Giăng 4:11. Và thật vậy, chúng ta sẽ yêu thương, nếu ân điển thật của Đức Chúa Trời ở trên chúng ta; vì chúng ta cũng là những lữ khách, đang đi cùng một đất nước, yêu thương và vui thích lẫn nhau, khi gặp nhau ở một xứ lạ. Vì chúng ta đang ở trọ ở đây trong một đất nước lạ, với những người cùng là kẻ đồng kế tự với chúng ta của vương quốc và vinh hiển đã hứa. Hê-bơ-rơ 11:13. Bây giờ, như tôi đã nói, tình yêu thánh này làm việc bởi tình yêu. "Tình yêu của Đấng Christ thúc ép chúng ta." II Cô-rinh-tô 5:14.

Danh, vinh hiển, lời, và chân lý của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, cùng với sự chân thành của ân điển, đức tin, và sự thánh khiết trong chúng ta, là những đối tượng đáng yêu của tình yêu này. Thi Thiên 119:47, 127, 159. Thi Thiên 5:11; chương 69:36; chương 119:132; chương 101:6. Vì nó ôm lấy với sự vui thích và hài lòng, không chỉ khi nó nhận biết hình ảnh của Đức Chúa Trời và Đấng Christ trong linh hồn, sự hiện diện của Ngài trong chức vụ, và sự phù hợp trong sự thờ phượng của chúng ta với lời và ý của Đấng Christ. Thi Thiên 26:8; chương 27:4. I Tê-sa-lô-ni-ca 5:13. Phi-líp 1:3-7. Ê-phê-sô 4:32.

Tình yêu cũng có một khả năng phước hạnh và thiên thượng, trong việc chịu đựng và gánh chịu những hoạn nạn, bỏ qua những sai trái, nhìn vượt qua những yếu đuối của anh em, và trong mọi bổn phận Cơ Đốc đối với những nhu cầu của các thánh đồ. "Tình yêu thương chịu đựng lâu dài, và nhân từ; tình yêu thương không ghen tị; tình yêu thương không khoe khoang, không kiêu ngạo, không cư xử khiếm nhã; không tìm lợi riêng; không dễ nổi giận; không nghĩ điều ác; không vui mừng trong sự bất công, nhưng vui mừng trong chân lý; chịu đựng mọi sự, tin mọi sự, hy vọng mọi sự, bền bỉ mọi sự; tình yêu thương không bao giờ suy tàn." I Cô-rinh-tô 13. I Phi-e-rơ 4:8. Ga-la-ti 5:13. Nói tóm lại, nó thiết kế một đời sống thánh khiết trong thế gian này; để Đức Chúa Trời, Đấng Christ, và lời Ngài được vinh hiển bởi đó. II Cô-rinh-tô 11:10-12. I Phi-e-rơ 1:5; chương 3:16.

Về Kinh Thánh

1. Tôi tin rằng tất cả các Kinh Thánh thánh đều là lời của Đức Chúa Trời. "Mọi Kinh Thánh đều bởi sự hà hơi của Đức Chúa Trời. Vì lời tiên tri xưa chẳng phải bởi ý người mà ra, nhưng những người thánh của Đức Chúa Trời đã nói khi được Đức Thánh Linh cảm động." II Ti-mô-thê 3:15-16. II Phi-e-rơ 1:21.

2. Tôi tin rằng các Kinh Thánh thánh, tự chúng, không cần thêm những sáng chế của con người, có thể làm cho người của Đức Chúa Trời trở nên trọn vẹn trong mọi sự, và trang bị đầy đủ cho người ấy để làm mọi việc lành. "Chúng có thể làm cho ngươi khôn ngoan để được cứu rỗi qua đức tin trong Đức Chúa Giê-xu Christ." Và trang bị cho ngươi trong mọi việc khác, hoặc liên quan đến sự thờ phượng Đức Chúa Trời, hoặc đến đời sống của ngươi trước mặt mọi người. II Ti-mô-thê 3:14-17. II Phi-e-rơ 1:19-21.

3. Tôi tin rằng mục đích lớn lao vì sao Đức Chúa Trời đã giao phó Kinh Thánh cho việc viết ra là để chúng ta được hướng dẫn đến Đấng Christ, được dạy cách tin, được khích lệ đến sự nhẫn nhục và trông cậy, vì ân điển sẽ được ban cho chúng ta khi Đức Chúa Giê-xu Christ hiện ra; cũng để chúng ta hiểu tội lỗi là gì, và cách tránh phạm tội. "Những điều này đã được viết ra để anh em tin rằng Đức Chúa Giê-xu là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời; và khi tin, anh em có sự sống trong danh Ngài." "Những điều này tôi viết cho anh em, là những người tin danh Con Đức Chúa Trời, để anh em biết rằng mình có sự sống đời đời." "Vì mọi điều đã được viết ra trước đây đều được viết để dạy dỗ chúng ta, hầu cho bởi sự nhẫn nhục và sự an ủi của Kinh Thánh, chúng ta có sự trông cậy." "Về công việc của loài người, bởi lời của môi Ngài, tôi đã giữ mình khỏi đường lối của kẻ hủy diệt. Qua các điều răn của Ngài, tôi được sự hiểu biết; do đó tôi ghét mọi đường lối giả dối. Tôi đã giấu lời Ngài trong lòng tôi, để tôi không phạm tội với Ngài." Giăng 20:31. I Giăng 5:13. Rô-ma 15:4. Thi Thiên 17:4. Thi Thiên 119:104, 11.

4. Tôi tin rằng tất cả những lời tiên tri, những lời đe dọa, và những lời hứa trong đó sẽ được ứng nghiệm. "Khải tượng còn chờ kỳ định, nhưng cuối cùng nó sẽ nói, và không nói dối; dù nó chậm trễ, hãy chờ đợi nó; vì nó chắc chắn sẽ đến, không trì hoãn." "Hãy coi chừng, kẻo điều đã nói trong các đấng tiên tri xảy đến cho các ngươi: Hỡi những kẻ khinh thường, hãy xem, hãy ngạc nhiên, và hãy bị hư mất; vì Ta làm một công việc trong những ngày của các ngươi, một công việc mà các ngươi sẽ không tin, dù có người thuật lại cho các ngươi." "Trời và đất sẽ qua đi, nhưng lời Ta sẽ không qua đi." Ha-ba-cúc 2:3. Công Vụ 13:40-41. Giăng 10:35; chương 12:39-41; chương 3:17-18. Xa-cha-ri 9:9.

5. Tôi tin rằng Đấng Christ, bởi lời của Kinh Thánh, sẽ phán xét mọi người trong ngày phán xét. Vì đó là sách Luật Pháp của Chúa, theo Phúc Âm của Phao-lô. "Kẻ nào khước từ Ta và không tiếp nhận lời Ta, thì có một Đấng phán xét người: lời mà Ta đã phán sẽ phán xét người trong ngày sau rốt." Giăng 12:48-49. Rô-ma 2:16.

6. Tôi tin rằng Đức Chúa Trời này đã tạo nên trời và đất, biển, và mọi vật trong đó; và Ngài đã phân phát nó cho con cái loài người, với một sự sắp đặt đặc biệt cho con cái Đức Chúa Trời, để trong mọi thời đại họ có thể bước đi trong đó. "Khi Đấng Chí Cao chia cho các dân tộc cơ nghiệp của chúng, khi Ngài tách con cái A-đam ra, Ngài đã đặt biên giới của các dân tộc theo số con cái Y-sơ-ra-ên." "Vì Ngài đã làm từ một huyết mọi dân tộc để ở trên khắp mặt đất, và đã định trước thời gian và biên giới nơi ở của họ." Công Vụ 17:24. Xuất Ê-díp-tô 24. Phục Truyền 32:8. Công Vụ 17:26.

Về Chính Quyền

1. Tôi tin rằng chính quyền là một định chế của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã chỉ định cho sự cai trị toàn thể thế gian. Và rằng đó là một sự phán xét về sự thương xót của Ngài. "Mỗi linh hồn phải phục tùng các quyền cao hơn. Vì không có quyền nào mà chẳng đến từ Đức Chúa Trời; các quyền đang có đều do Đức Chúa Trời chỉ định. Vậy nên, ai chống lại quyền, tức là chống lại định chế của Đức Chúa Trời; và những kẻ chống lại sẽ nhận lấy sự đoán phạt cho chính mình. Vì các nhà cầm quyền không phải là sự kinh hãi cho việc lành, nhưng cho việc ác. Ngươi muốn không sợ quyền chăng? Hãy làm điều lành, và ngươi sẽ được khen ngợi từ quyền đó; vì người là tôi tớ của Đức Chúa Trời cho ngươi để làm điều lành. Nhưng nếu ngươi làm điều ác, hãy sợ; vì người không mang gươm vô ích; vì người là tôi tớ của Đức Chúa Trời, là kẻ báo thù để thi hành cơn thịnh nộ trên kẻ làm điều ác. Vậy nên, anh em phải phục tùng, không chỉ vì cơn thịnh nộ, mà còn vì lương tâm. Vì lý do này, anh em cũng đóng thuế; vì họ là những tôi tớ của Đức Chúa Trời, chuyên tâm vào chính việc này." Rô-ma 13:1-7.

Nhiều ân huệ chúng ta nhận được bởi một chính quyền được quản lý tốt; và nếu ai vào bất cứ lúc nào có khuynh hướng khác, hãy để họ an nghỉ trong sự chịu đựng nhẫn nhục.

Lý Do Về Sự Thực Hành Của Tôi Trong Sự Thờ Phượng

Sau khi đã xưng nhận đức tin của tôi như vậy, giờ đây tôi đến để bày tỏ cho bạn sự thực hành của tôi trong sự thờ phượng, cùng với những lý do của nó. Điều mà tôi sẽ có dịp chạm đến, dưới hai đầu mục: Những người mà tôi không dám giữ sự thông công. Những người mà tôi dám giữ sự thông công.

Chỉ xin lưu ý trước, rằng bởi từ "thông công" tôi không muốn nói đến điều gì khác ngoài sự thông công của Hội Thánh, sự thông công của các thánh đồ. Vì trong những việc dân sự và những việc của thế gian này mà trung thực, tôi không hoàn toàn bị ràng buộc khỏi việc trò chuyện với họ. I Cô-rinh-tô 5:9-10.

Những Người Mà Tôi Không Dám Giữ Sự Thông Công

Bây giờ, tôi không dám giữ sự thông công với những người không có đức tin và sự thánh khiết, hay những người không phải là thánh hữu hữu hình bởi sự kêu gọi. Nhưng lưu ý rằng bởi khẳng định này, tôi không can thiệp vào người được chọn, ngoại trừ khi người ấy là một thánh hữu hữu hình bởi sự kêu gọi; tôi cũng không loại trừ kẻ đạo đức giả bí mật, nếu người ấy bị che giấu khỏi mọi người bởi sự thánh khiết hữu hình. Do đó, tôi không dám có sự thông công với con người từ một giả định đơn thuần rằng họ có thể được chọn, tôi cũng không dám loại trừ người kia từ một giả định đơn thuần rằng người ấy có thể là một kẻ đạo đức giả bí mật. Tôi không bận tâm ở đây với những điều này; tôi chỉ loại trừ kẻ không phải là thánh hữu hữu hình. Bây giờ, kẻ nào hữu hình hay công khai gian ác thì không thể là thánh hữu hữu hình; vì kẻ nào là thánh hữu hữu hình thì phải xưng nhận đức tin, ăn năn, và do đó là sự thánh khiết của đời sống. Và tôi không dám giữ sự thông công với ai khác.

Thứ nhất, vì chính Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta như vậy, cả bằng tấm gương của Ngài lẫn bằng lời của Ngài. Vì ngay từ đầu, Ngài không chỉ đặt một sự khác biệt giữa dòng dõi của người nữ và con cái của kẻ ác, mà còn, bởi sự thay đổi ân điển và tâm trí như của riêng Ngài, đã chỉ ra, và đuổi ra khỏi sự hiện diện của Ngài, cha của mọi kẻ không tin kính, ngay cả Ca-in bị rủa sả, khi hắn bày tỏ mình công khai gian ác, và đã đày hắn đi vào đất của kẻ chạy trốn hay kẻ lang thang, nơi mà khỏi mặt Đức Chúa Trời, và khỏi những đặc quyền của sự thông công của các thánh đồ, hắn mãi mãi bị cấm. Sáng Thế Ký 3:15; chương 4:9-16.

Thứ hai, khi sau đó, qua mưu kế của Sa-tan, con cái của Đức Chúa Trời và dòng dõi của Sết đã trộn lẫn với nhau trong sự thờ phượng, và bởi phương tiện đó đã làm hư hỏng đường lối của Đức Chúa Trời: điều gì đã xảy ra, ngoài việc, thứ nhất, Đức Chúa Trời phán xét sự gian ác đó, dấy lên Nô-ê để rao giảng chống lại nó, và thứ hai là, vì họ không chịu được cải chính, Ngài đã đem cơn lụt đến trên cả thế gian của những kẻ gian ác đó, và chỉ cứu Nô-ê còn sống, vì ông là người công bình. Sáng Thế Ký 6. I Phi-e-rơ 2:5.

Ở đây tôi có thể mở rộng rất nhiều và đưa ra nhiều trường hợp khác có cùng bản tính, nhưng tôi ở đây chỉ để chạm nhẹ vào mọi sự. Chỉ xin lưu ý rằng điều đó là như vậy: "Cả hội chúng sẽ... Các ngươi sẽ nên thánh, vì Ta là thánh." "Các ngươi sẽ nên thánh, vì Ta là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi là thánh. Hãy biệt riêng các ngươi ra, và các ngươi sẽ nên thánh, vì Ta là Đức Chúa Trời." Ngoài ra, 1. Các cửa của đền thờ phải đóng lại chống lại mọi kẻ khác. "Hãy mở các cửa, để dân công bình, là dân giữ sự thật, được vào. Cổng này là cổng của Đức Giê-hô-va; người công bình sẽ vào đó. Đức Giê-hô-va phán như vầy: Không một người ngoại bang nào, không cắt bì trong lòng, hay không cắt bì trong xác thịt, sẽ vào nơi thánh của Ta." 2. Vì những điều của sự thông công là thánh. "Đây là luật của nhà: trên đỉnh núi, toàn bộ giới hạn của nó sẽ là chí thánh. Nầy, đây là luật của nhà." "Hãy sạch sẽ, hỡi những kẻ mang các bình của Đức Giê-hô-va." Lê-vi Ký 11:44; chương 19:2; chương 20:7. I Phi-e-rơ 1:15-16. Ê-sai 26:2. Thi Thiên 118:19-20. Ê-xê-chi-ên 43:12; chương 44:9. Ê-sai 52:11.

Thứ ba, tôi không dám có sự thông công với họ, vì tấm gương của các hội thánh Tân Ước trước chúng ta đã là một cộng đồng của các thánh hữu hữu hình. Phao-lô viết cho người Rô-ma: "Gửi cho mọi người ở Rô-ma, là những người được Đức Chúa Trời yêu thương, được gọi làm thánh đồ." Và cho các hội thánh còn lại như vầy: "Gửi cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời ở Cô-rinh-tô, cho những người được nên thánh trong Đấng Christ Giê-xu, được gọi làm thánh đồ." "Gửi cho các thánh đồ ở Ê-phê-sô, và những người trung tín trong Đức Chúa Giê-xu Christ." "Gửi cho các thánh đồ ở Phi-líp cùng với các giám mục và chấp sự." "Gửi cho các thánh đồ và anh em trung tín ở Cô-lô-se." "Gửi cho Hội Thánh của người Tê-sa-lô-ni-ca, ở trong Đức Chúa Trời là Cha, và trong Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ." Như vậy, bạn thấy dưới những danh xưng nào, những người xưa được coi là xứng đáng làm thành viên của một Hội Thánh hữu hình của Đấng Christ đã đi. Rô-ma 1:7. I Cô-rinh-tô 1:2. Ê-phê-sô 1:1. Phi-líp 1:1. Cô-lô-se 1:2. I Tê-sa-lô-ni-ca 1:1.

Và các thành viên của những hội thánh như vậy đã mang những đặc điểm như vầy: 1. Những người được kêu gọi của Đức Chúa Giê-xu Christ. Rô-ma 1:6. 2. Những người đã uống một Thần của Đức Chúa Giê-xu Christ. I Cô-rinh-tô 12:13. 3. Những người mà trong họ có Đức Chúa Cha. Ê-phê-sô 4:6. 4. Tất cả đều dự phần niềm vui của Phúc Âm. Phi-líp 1:5. 5. Những người đã quay từ thần tượng sang phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống và thật. I Tê-sa-lô-ni-ca 1:9. 6. Những người đã được cắt bì trong lòng. Cô-lô-se 2:11. 7. Những người là thân thể của Đấng Christ, và là chi thể riêng biệt; tức là những người hữu hình như vậy, những người đã xưng nhận đức tin, ăn năn, yêu thương Đấng Christ, và từ bỏ chính mình, khi họ được tiếp nhận vào sự thông công.

Thứ tư, tôi không dám giữ sự thông công với kẻ gian ác công khai, vì có lời hứa cho Hội Thánh rằng nàng sẽ ở riêng, tức là, khi nàng là Hội Thánh, và dân sự sẽ ở một mình, và sẽ không được kể trong số các dân tộc. Dân Số 23:9. Vì đây là đặc quyền của họ: "Nhưng anh em là dòng dõi được chọn, là chức thầy tế lễ hoàng gia, là dân tộc thánh, là dân thuộc riêng về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao truyền những sự ngợi khen của Đấng đã gọi anh em ra khỏi sự tối tăm vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài." "Đấng đã phó chính mình vì chúng ta, để chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác, và làm sạch cho chính Ngài một dân thuộc riêng, sốt sắng làm việc lành." I Phi-e-rơ 2:9. Tít 2:14.

Vì đây là mạng lệnh: "Hãy cứu mình khỏi dòng dõi gian tà này." Công Vụ 2:40. Vì với những người như vậy, chúng ta không thể có sự thông công thật và thuộc linh. "Chớ mang ách chung với kẻ chẳng tin một cách không xứng hợp. Vì sự công bình có sự thông công gì với sự bất công? Và sự sáng có sự hiệp thông gì với sự tối tăm? Và Đấng Christ có sự hòa hợp gì với Bê-li-an? Hay kẻ tin có phần gì với kẻ chẳng tin? Hay đền thờ của Đức Chúa Trời có sự đồng ý gì với hình tượng? Vì anh em là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống; như Đức Chúa Trời đã phán: Ta sẽ ở trong họ, và đi lại trong họ; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta. Vậy nên, hãy ra khỏi giữa họ, và hãy phân rẽ ra, Chúa phán, và đừng đụng đến vật ô uế; và Ta sẽ tiếp nhận các ngươi, và Ta sẽ làm Cha các ngươi, Chúa Toàn Năng phán." II Cô-rinh-tô 6:14-18.

Thứ năm, tôi không dám giữ sự thông công với kẻ gian ác công khai. 1. Vì điều đó sẽ là cày với bò và lừa cùng nhau; những điều thuộc trời phù hợp nhất cho sự thông công trong những vấn đề thuộc trời. Phục Truyền 22:10. 2. Nó làm tổn hại bản tính của kỷ luật của chúng ta, vốn không bị ép buộc, nhưng tự do, trong một sự phục tùng được xưng nhận đối với ý muốn và mạng lệnh của Đấng Christ; những người khác bị loại trừ bởi chính sự cấm đoán của Đức Chúa Trời. Lê-vi Ký 1:3. Rô-ma 6. II Cô-rinh-tô 6:12; chương 9:7; chương 8:1. 3. Phao-lô, khi ông khuyên Ti-mô-thê theo đuổi sự công bình, đức tin, tình yêu, sự bình an, v.v., ông nói: Hãy làm điều đó với những kẻ kêu cầu danh Chúa bằng tấm lòng thanh sạch. II Ti-mô-thê 2:22.

Thứ sáu, nói tóm lại, giữ sự thông công với kẻ gian ác công khai là có hại và hủy hoại. 1. Đó là đám đông gian ác đã khiến người ta thèm muốn, và đã cám dỗ Đấng Christ trong đồng vắng. Dân Số 11:4. 2. Đó là những kẻ gian ác, dân ngoại, mà Y-sơ-ra-ên đã học để thờ hình tượng. "Họ đã trộn lẫn với dân ngoại, và học các công việc của họ, và phục vụ các thần tượng của họ, trở thành cạm bẫy cho họ." Thi Thiên 106:35-36. 3. Đó là dân trộn lẫn mà Đức Chúa Trời đã đe dọa sẽ giáng những hình phạt chết chóc của Ngài, mà Ngài đã đe dọa chính Ba-by-lôn; phán rằng: "Gươm sẽ ở trên những kẻ nói dối của nó, trên những người mạnh mẽ của nó, trên xe ngựa và kho báu của nó; gươm cũng sẽ ở trên đám đông trộn lẫn ở giữa nó." Giê-rê-mi 50:35-37. 4. Nó làm ô uế các nghi lễ của Đức Chúa Trời. "Hãy nói với những kẻ phản nghịch, Chúa Giê-hô-va phán: Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, hãy đủ rồi với mọi sự gớm ghiếc của các ngươi, khi các ngươi đã đem vào nơi thánh của Ta những người ngoại bang, không cắt bì trong lòng, và không cắt bì trong xác thịt, để làm ô uế nó, ngay cả nhà Ta, khi các ngươi dâng bánh, mỡ, và huyết của Ta; và chúng đã phá giao ước của Ta bởi mọi sự gớm ghiếc của các ngươi." Ê-xê-chi-ên 44:6-7. "Các thầy tế lễ của nó đã vi phạm Luật Pháp của Ta, và làm ô uế những điều thánh của Ta; chúng đã không phân biệt giữa điều thánh và điều phàm, cũng không chỉ ra sự khác biệt giữa điều ô uế và điều sạch." Ê-xê-chi-ên 22:26. 5. Nó làm ô uế sự thánh khiết của Đức Chúa Trời. "Giu-đa đã đối xử gian trá, và một sự gớm ghiếc đã được phạm trong Y-sơ-ra-ên và Giê-ru-sa-lem; vì Giu-đa đã làm ô uế nơi thánh của Đức Giê-hô-va mà Ngài yêu thương, và đã cưới con gái của một thần lạ." Ma-la-chi 2:11. 6. Nó làm ô uế dân thật của Đức Chúa Trời. "Anh em không biết rằng một chút men làm dậy cả đống bột sao? Hãy tìm kiếm cách siêng năng, kẻo có rễ đắng mọc lên làm phiền anh em, và bởi đó nhiều người bị ô uế." I Cô-rinh-tô 5:6. Hê-bơ-rơ 12:15-16.

Cuối cùng, để kết luận, nó khiến Đức Chúa Trời nổi giận với những sự phán xét nghiêm khắc. Và hãy cẩn thận, hỡi các bạn. 1. Như tôi đã nói trước đây, cơn lụt của toàn thế gian đã xảy ra bởi con cái Đức Chúa Trời trộn lẫn với con gái loài người; và sự hư hỏng của sự thờ phượng đã xảy ra sau đó. Sáng Thế Ký 6-7. 2. Ngài đã giáng tai họa trên con cháu của Giu-đa, vì đã kết hợp với dân Mô-áp. Dân Số 25:1-9. 3. Đừng ai nghĩ rằng tôi đã thay đổi tình trạng của vấn đề; vì tất cả đều là một với Hội Thánh. Thông công với họ, và dâng hiến, và dâng các lễ vật của họ cho ma quỷ, là một. Lý do là vì những người như vậy, bởi tội lỗi của họ, đã đánh mất sự bảo vệ của thiên đàng, và bị phó cho những ham muốn của lòng mình, và bị để cho kẻ ác, mà họ đã kết hợp với, thắng hơn. Dân Số 25. Phục Truyền 32:16-19. Thi Thiên 106:36-40. Phục Truyền 22. Phục Truyền 7. Nê-hê-mi 13:1-3. 4. "Chớ kết hợp với kẻ ác, trong tôn giáo cũng như trong hôn nhân; vì chúng sẽ làm cho các ngươi quay khỏi việc theo Ta, để phục vụ các thần khác; như vậy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ nổi lên chống lại các ngươi, và hủy diệt các ngươi cách thình lình." "Vua Sa-lô-môn của Y-sơ-ra-ên há chẳng phạm tội bởi những điều này sao?" Phục Truyền 7:3-4. Nê-hê-mi 13:26. 5. "Những điều mà dân ngoại, hay những kẻ công khai gian ác, dâng hiến, thì chúng dâng cho ma quỷ, chứ không phải cho Đức Chúa Trời; và tôi không muốn anh em có sự thông công với ma quỷ. Anh em không thể uống chén của Chúa, và chén của ma quỷ; anh em không thể dự phần bàn của Chúa, và bàn của ma quỷ. Chúng ta há khiêu khích Chúa ghen tuông sao? Chúng ta mạnh hơn Ngài sao?" I Cô-rinh-tô 10:20-22. Tôi kết luận rằng do đó, giữ sự thông công của Hội Thánh với kẻ gian ác công khai là một điều ác và nguy hiểm. Nó làm ô uế các nghi lễ của Ngài; nó vi phạm Luật Pháp của Ngài; nó làm ô uế sự thánh khiết của Ngài; nó làm ô uế dân Ngài; nó khiến Chúa nổi giận với những sự phán xét khủng khiếp và đáng sợ.

Phản đối. Nhưng chúng ta có thể chứng minh rằng trong mọi thời đại đã có những kẻ công khai gian ác ở trong Hội Thánh.

Trả lời. Trong nhiều thời đại, thật vậy, đã như vậy; nhưng hãy lưu ý, chúng đã không xuất hiện như vậy khi lần đầu chúng được tiếp nhận vào sự thông công; chúng cũng không được giữ lại trong số chúng ta với sự ưng thuận của Đức Chúa Trời, như vậy, nhưng là để họ được khuyên bảo, ăn năn, và sửa đổi đời sống. Nếu họ thất bại trong đó, Đức Chúa Trời liền đe dọa Hội Thánh, và hoặc cắt họ khỏi Hội Thánh, như Ngài đã làm với những kẻ tà dâm, những kẻ lầm bầm, những kẻ cám dỗ, những kẻ phá ngày Sa-bát, với Đa-than, A-khan, và những người khác; hoặc Ngài cắt họ ra khỏi Hội Thánh cùng với những người khác. Và tất cả, như Ngài đã đối xử với mười chi phái. "Đức Chúa Trời sẽ đuổi họ đi, vì họ không nghe lời Ngài; và họ sẽ lang thang trong các dân tộc." Xuất Ê-díp-tô Ký 32:48. Dân Số 16:6. I Cô-rinh-tô 5:10-12. Thi Thiên 95. Ê-xê-chi-ên 22; chương 23. Ô-sê 9:17. Nê-hê-mi 13:1-3. Tôi có thể mở rộng rất nhiều ở đây, nhưng tôi chỉ định nói ngắn gọn. Tuy nhiên, hãy để tôi nói với bạn rằng khi Nê-hê-mi hiểu bởi sách Luật Pháp của Chúa rằng người Am-môn và người Mô-áp không được vào hội chúng của Đức Chúa Trời, họ đã tách ra khỏi Y-sơ-ra-ên mọi đám đông trộn lẫn. Nhiều người đã biện hộ cho kẻ gian ác, rằng chúng nên ở lại trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời; nhưng họ đã không xem xét rằng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời luôn luôn đã được bày tỏ với sự phẫn nộ lớn chống lại những kẻ xúc phạm như vậy và những quan niệm của chúng. Thật vậy, chúng không thích biện hộ cho chúng dưới danh nghĩa đó, nhưng đúng hơn là như Cô-rê và đồng bọn của ông. "Mọi hội chúng đều thánh, mỗi người trong họ đều thánh." Dân Số 16:3. Nhưng không có vấn đề gì bởi tên nào chúng được gọi; nếu bởi việc làm của chúng, chúng bày tỏ mình là gian ác; vì những tên gọi và quan niệm không thánh hóa lòng người, và bản tính; chúng không biến tội ác thành đức hạnh, cũng không thể cứu những người biện hộ như vậy khỏi sự phán xét nặng nề, cả của Đức Chúa Trời lẫn con người. "Những người xét xử con người sẽ xét xử chúng theo cách của những người đàn bà ngoại tình, và theo cách của những người đàn bà đổ huyết; vì chúng là những người đàn bà ngoại tình, và huyết ở trong tay chúng." Châm Ngôn 17:15; chương 24:24. Ê-xê-chi-ên 23:45.

Vậy, tôi đã chỉ cho bạn những người mà tôi không dám có sự thông công. Và giờ đây, để chỉ cho bạn những người mà tôi dám có sự thông công.

Những Người Mà Tôi Dám Giữ Sự Thông Công

Thứ nhất, để sắp xếp cho điều này, tôi mong bạn trước tiên lưu ý rằng về các nghi lễ bên ngoài, hay hình bóng, tôi tin rằng Đấng Christ chỉ định hai nghi lễ trong Hội Thánh của Ngài: Báp-têm bằng nước và Bữa Tiệc của Chúa. Cả hai đều có ích tuyệt vời cho Hội Thánh trong thế gian này; chúng là những sự bày tỏ cho chúng ta về sự chết và sự sống lại của Đấng Christ, và như Đức Chúa Trời sẽ làm cho chúng trở nên hiệu quả. Tuy nhiên, tôi không coi chúng là những nền tảng của Cơ Đốc giáo của chúng ta, cũng không phải là những giới hạn hay quy tắc của sự thông công với các thánh đồ. Vì chúng là, và những người hầu việc huyền nhiệm của chúng ta, để dạy dỗ và hướng dẫn chúng ta trong những vấn đề quan trọng nhất của Vương Quốc Đức Chúa Trời. Do đó, tôi ở đây tuyên bố sự kính trọng của tôi đối với chúng. Tôi không dám loại bỏ chúng khỏi vị trí và mục đích mà Đức Chúa Trời đã đặt và chỉ định chúng, cũng không gán cho chúng nhiều hơn những gì chúng được định có trong sự thiết lập đầu tiên và nguyên thủy của chúng. Có thể phạm tội thờ hình tượng, ngay cả với những sự chỉ định của chính Đức Chúa Trời. Nhưng tôi bỏ qua điều này, và đến với điều đã đề xuất.

Thứ hai, tôi dám có sự thông công, sự thông công của Hội Thánh, với những người là thánh hữu hữu hình bởi sự kêu gọi; với những người mà bởi lời của Phúc Âm, đã được đem đến đức tin và sự thánh khiết. Và đối với tôi, không quan trọng họ có quan điểm gì về [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR]. Do đó, nếu giờ đây họ được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công chính trong danh của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. I Cô-rinh-tô 6:9-11. Bây giờ, để khám phá đức tin và sự thánh khiết này, và để có sự thông công trong sự thông công của Hội Thánh, tôi cho rằng cần thiết phải có một sự tường thuật trung thực về điều đó bởi chính người sẽ được tiếp nhận; phải, và bởi các nhân chứng nữa, để làm hài lòng hội thánh, rằng người ấy là người tốt nhất trong đức tin và sự phán xét, sẽ phù hợp với sự xưng nhận thánh của mình. Công Vụ 9:26-27. I Cô-rinh-tô 4:6. II Cô-rinh-tô 8:23. Hãy quan sát: Những đoạn văn này liên quan đến những chức vụ phi thường, và thế mà bạn thấy, để họ được Hội Thánh tiếp nhận, đã có một sự tường thuật trung thực về đức tin và sự thánh khiết của chính những người đó. Vì không ai được phép tự ý xông vào, hay tự chen mình vào Hội Thánh của Đấng Christ mà không có sự kêu gọi [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR]. Bằng không, có một cánh cửa mở ra cho mọi kẻ dị giáo trên thế gian; phải, cho cả ma quỷ nữa, nếu chúng xuất hiện trong hình dạng con người. Nhưng Phao-lô chỉ cho bạn cách tiếp nhận, bằng cách biện hộ, sau một sự sỉ nhục nào đó đổ trên ông bởi các sứ đồ giả, cho sự chấp nhận chính ông và các bạn đồng hành của ông: "Hãy tiếp nhận chúng tôi; chúng tôi đã không làm hại ai; chúng tôi đã không lừa gạt ai; chúng tôi đã không làm hư hỏng ai." Về Ti-mô-thê: "Nếu Ti-mô-thê đến, hãy xem để người được ở với anh em không sợ hãi, vì người làm công việc của Chúa, như tôi cũng vậy." II Cô-rinh-tô 7:2. I Cô-rinh-tô 16:10. Xem thêm cách ông nói về Tít: "Nếu ai hỏi về Tít, người là bạn đồng hành của tôi." Về Phê-bê: "Tôi giao phó cho anh em Phê-bê, chị em chúng ta, là người hầu việc của Hội Thánh ở Ken-crê, để anh em tiếp nhận chị trong Chúa, như xứng đáng với các thánh đồ; và giúp chị trong bất cứ việc gì chị cần; vì chị đã giúp đỡ nhiều người, và chính tôi nữa." Rô-ma 16:1-2. Phải, khi các sứ đồ và anh em gửi thư của họ từ Giê-ru-sa-lem đến An-ti-ốt, dưới những đặc điểm nào những người mang thư đến với họ đi? "Dường như tốt cho Đức Thánh Linh, và cho chúng ta, để gửi những người được chọn đến với anh em, cùng với Ba-na-ba và Phao-lô yêu dấu của chúng ta, là những người đã liều mạng sống của mình vì danh của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ." Công Vụ 15:25-26. Bây giờ, lý do mà những thư giới thiệu này được viết không chỉ, hay đơn thuần, là để giới thiệu trong Hội Thánh, nhưng cũng vì những mục đích khác; tuy nhiên, vì những người liên quan là những người của các Hội Thánh, được tiếp nhận như những người trung tín, và những người sẽ dự phần các đặc quyền của Hội Thánh với họ, nên đức tin và sự trung tín của họ đã được tường thuật cho các Hội Thánh, như những người đã được đặc biệt gửi đến đó. Ngoài ra, Ti-mô-thê và Tít là những chức vụ phi thường, họ đứng như thành viên và chức vụ trong mọi Hội Thánh nơi họ được tiếp nhận. Cũng vậy, Ba-na-ba và Sau-lơ, Phê-rơ và Si-la, ở lại như thành viên và chức vụ ở đó nơi họ được gửi đến. Do đó, cần thiết rằng những lá thư giới thiệu phải, về thực chất, giống như sự tường thuật mà nên được làm cho Hội Thánh, bởi hoặc cho người muốn ở lại đó. Nhưng để trở lại.

Ngay cả bởi một sự khám phá về đức tin và sự thánh khiết, và sự tuyên bố của họ về sự sẵn lòng phục tùng chính mình theo lời Đức Chúa Trời. Vì ở đây nằm sự lầm lẫn: Nghĩ rằng trong thời gian qua, Báp-têm, sau khi trở lại, là nghi lễ khởi đầu, và do đó là nghi lễ đưa vào sự thông công của Hội Thánh. Không; nhưng hãy chờ đợi, và xem xét lời Đức Chúa Trời, vì lời đó không nói điều như vậy; trái lại, nó nói rằng không phải như vậy. Hãy xem xét các luật của sự cắt bì, là sự quản trị của sự nhập môn vào Hội Thánh Do Thái. "Kẻ nào được mua bằng tiền của ngươi, phải chịu cắt bì; người nam không cắt bì, là người mà thịt của bao quy đầu của nó không được cắt, linh hồn đó sẽ bị cắt khỏi dân sự của nó." Sáng Thế Ký 17:13-14. Hãy lưu ý rằng điều là nghi lễ khởi đầu không tiếp nhận ai vào sự thông công của Hội Thánh, ngoại trừ những người dự phần vào nó. Thiên sứ đã tìm cách giết chính Môi-se, vì đã cố gắng làm cho con trai mình thành một thành viên mà không có nó. Hãy lưu ý nữa, rằng nó không tiếp nhận ai vào tư cách thành viên mà không có nó; vì như tôi đã nói, chính hành động cắt bì đã cho họ tư cách thành viên với chính Hội Thánh bởi người mà họ được cắt bì. Xuất Ê-díp-tô Ký 4:24-26.

Nhưng không điều nào trong số này có thể nói về Báp-têm bằng nước. Vì Báp-têm bằng nước không làm cho một người trở thành thành viên của bất cứ Hội Thánh cụ thể nào. Đấng Christ, Đấng đã chịu phép báp-têm bằng phép báp-têm của sự ăn năn, và đã để lại các môn đồ của Ngài được thu thập bởi Ngài. Công Vụ 19:3-5. Và Ngài sẽ là Đấng mà sự thu thập của dân sự sẽ thuộc về. Sáng Thế Ký 49:10. Ngoài ra, sau khi Đấng Christ thăng thiên, Phi-líp đã làm phép báp-têm cho hoạn quan, nhưng không làm cho ông trở thành thành viên của bất cứ Hội Thánh cụ thể nào. Chúng ta chỉ đọc rằng Phi-líp đã bị bắt đi khỏi ông, và hoạn quan không thấy ông nữa, nhưng đi đường mình cách vui mừng đến chủ và xứ Ê-thi-ô-pi của ông. Công Vụ 8:35-40. Người Cô-nây cũng không được làm thành viên của Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem bởi phép báp-têm của ông tại Phi-e-rơ. Công Vụ 10. Những người ở An-ti-ốt cũng không, bởi những người được gửi từ Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem, bởi phép báp-têm của họ (nếu họ được báp-têm), được gắn với Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem. Công Vụ 11:19-26. Không, họ sau đó đã được thu thập, và được kết hợp với nhau, bởi những hành động khác của Hội Thánh. Công Vụ 13. Tôi phải nói gì nữa? Ly-đi được Phao-lô làm phép báp-têm vào Hội Thánh cụ thể nào, hay những người trở lại đầu tiên tại Phi-líp? Phải, ngay cả trong chương thứ hai của Công Vụ, việc làm phép báp-têm và việc thêm vào Hội Thánh có thể là những việc khác nhau. Nhưng nếu Báp-têm là nghi lễ khởi đầu, thì những người được báp-têm đã trở thành thành viên; họ đã trở thành thành viên của một Hội Thánh cụ thể, bởi chính hành động của phép báp-têm bằng nước. Cũng không ai, theo định chế của Đức Chúa Trời, nên làm phép báp-têm cho bất cứ ai, ngoại trừ với sự liên quan đến việc tiếp nhận họ bởi hành động đó, vào tư cách thành viên trong Hội Thánh đó. Vì nếu nó là nghi lễ khởi đầu, nó đưa họ vào Hội Thánh đó. Vào Hội Thánh nào? Vào một Hội Thánh hữu hình. Bây giờ, không có Hội Thánh hữu hình nào ngoài Hội Thánh cụ thể; Hội Thánh phổ quát hoàn toàn vô hình, và không ai biết ngoài Đức Chúa Trời. Người được báp-têm đứng, bởi điều đó, không phải là thành viên của bất cứ Hội Thánh nào, không phải của Hội Thánh hữu hình, cũng chưa phải của Hội Thánh vô hình. Anh ta là một thánh hữu hữu hình; nhưng không được làm như vậy bởi phép báp-têm; vì anh ta phải là một thánh hữu hữu hình trước, bằng không anh ta không nên được báp-têm. Công Vụ 8:37. Công Vụ 9. Công Vụ 16:33.

Hãy xem xét lại: Phép báp-têm không làm cho ai trở thành thành viên của Hội Thánh, dù cụ thể hay phổ quát; nó cũng không làm cho anh ta thành một thánh hữu hữu hình; nó không cho anh ta quyền nào, hay tư cách thành viên nào cả. Nhưng tại sao lại vậy? Vì đức tin của chính họ có thể được củng cố trong sự chết và sự sống lại của Đấng Christ, và để họ thấy mình đã được chôn và sống lại với Ngài trong sự mới mẻ của đời sống. Nó không đóng ấn cho Hội Thánh rằng họ là như vậy (sự hài lòng của họ đối với điều đó nảy sinh từ những lập luận tốt hơn), nhưng nó đóng ấn cho chính người đó, rằng anh ta nên như vậy. Hơn nữa, nó xác nhận cho lương tâm của chính anh ta sự tha tội, nếu bởi đức tin không giả dối, anh ta nắm lấy Đức Chúa Giê-xu Christ. Cô-lô-se 2:12. Rô-ma 6:3-4. Ga-la-ti 3:26. I Cô-rinh-tô 10:29. Công Vụ 2:38. Công Vụ 22:16.

Bây giờ, nếu Báp-têm không phải là nghi lễ khởi đầu, chúng ta phải tìm kiếm một con đường vào khác, bởi một sự chỉ định khác của Đấng Christ; trừ phi chúng ta nói rằng, không có quy tắc, không có trật tự, và không có sự chỉ định của Đấng Christ, chúng ta có thể vào vương quốc hữu hình của Ngài. Dân Y-sơ-ra-ên dưới Luật Pháp đã có nghi lễ khởi đầu và nhập môn của họ; Môi-se đã chính xác hơn Đấng Christ sao? Nhưng Chúa của chúng ta cũng có sự chỉ định nhập môn của Ngài. Bây giờ, điều mà Đấng Christ đã làm thành cửa vào Hội Thánh, bởi đó chúng ta chắc chắn có thể vào; và vì Báp-têm không phải là nghi lễ đó, chúng ta không nên tìm cách vào bởi đó, nhưng có thể với lương tâm tốt vào mà không có nó.

Nhưng bởi quy tắc nào, vậy, bạn sẽ thu thập người ta vào sự thông công của Hội Thánh?

Trả lời. Ngay cả bởi quy tắc đó, bởi đó họ được khám phá cho Hội Thánh là thánh hữu hữu hình, và sẵn lòng được thu thập vào thân thể và sự thông công của họ. Bởi lời đó của Đức Chúa Trời, do đó, mà đức tin, kinh nghiệm, và đời sống của họ (khi được kiểm tra) được tìm thấy là tốt; bởi đó Hội Thánh nên tiếp nhận họ vào sự thông công với họ. Hãy lưu ý: Không phải như họ thực hành những điều thuộc về hoàn cảnh; nhưng đức tin của họ được khen ngợi bởi lời. Phao-lô, sau khi đã tuyên bố mình vững vàng trong đức tin, ông rơi xuống thân thể của Luật Pháp: "Hãy tiếp nhận chúng tôi; chúng tôi đã không làm hại ai; chúng tôi đã không làm hư hỏng ai; chúng tôi đã không lừa gạt ai." Ông không nói: Tôi đã được báp-têm; nhưng tôi đã không làm hại ai, v.v. II Cô-rinh-tô 7:2. Các Hội Thánh, sau sự xưng nhận đức tin, đã sử dụng mười điều răn nhiều hơn, để phán xét sự xứng đáng của con người; để họ không vượt quá, bởi sự nghiêm khắc bề ngoài này, sự dịu dàng Cơ Đốc đối với họ, họ tiếp nhận họ vào sự thông công. Do đó, tôi sẽ nói rằng bởi lời của đức tin và việc lành, những bổn phận đạo đức được Phúc Âm hóa, chúng ta nên phán xét sự xứng đáng của con người; bởi đó chúng ta cũng nên tiếp nhận họ vào sự thông công. Vì đức tin và việc lành được tìm thấy trong một người, dù người ấy có thể thiếu sót trong những điều khác, thì người ấy vẫn là một người mà chúng ta nên tiếp nhận.

"Vì chẳng phải là người Giu-đa, là người bề ngoài; cũng chẳng phải là sự cắt bì bề ngoài trong xác thịt. Nhưng người là người Giu-đa, là người bề trong; và sự cắt bì là sự cắt bì của lòng, trong Thánh Linh, mà sự khen ngợi không phải từ loài người, nhưng từ Đức Chúa Trời." Rô-ma 2:28-29. Phi-líp 3:1-4. Bây giờ, sự xưng nhận điều này bởi lời nói và đời sống làm cho sự cắt bì bề trong của người ấy trở nên hữu hình. Khi bạn biết người ấy được cắt bì như vậy, bạn nên tiếp nhận người ấy đến Lễ Vượt Qua của Chúa; người ấy, nếu có ai có phần, không chỉ trong sự thông công của Hội Thánh, nhưng một quyền hữu hình đối với Vương Quốc Thiên Đàng. Lại nữa, vì Vương Quốc Đức Chúa Trời, hay sự phục vụ của chúng ta đối với Đấng Christ, không gồm trong đồ ăn hay đồ uống, nhưng trong sự công chính, bình an, và vui mừng trong Đức Thánh Linh. Và kẻ phục vụ Đấng Christ trong những điều này được Đức Chúa Trời chấp nhận, và được loài người chấp thuận. Rô-ma 14:17-18. Phục Truyền 25. Bởi lời đó, Gia-cơ gọi là Luật Pháp hoàng gia, Luật Pháp mà là điều răn đạo đức được Phúc Âm hóa, hay được ban cho chúng ta bởi tay Đấng Christ. Gia-cơ 2:8-9. Luật Pháp đã được ban hai lần trên Si-nai; lần cuối cùng nó được ban với một sự tuyên bố về ân điển và thương xót của Đức Chúa Trời, và về sự tha tội đi trước nó. Xuất Ê-díp-tô Ký 19; chương 34:1-10. Sự ban cho lần thứ hai là điều được ý định ở đây; vì nó đến sau đức tin, mà trước tiên tiếp nhận sự tuyên bố về sự tha thứ; do đó chúng ta được nói là làm sự công chính này trong niềm vui và bình an của Đức Thánh Linh. Bây giờ, kẻ trong những điều này phục vụ Đấng Christ, được Đức Chúa Trời chấp nhận, và được loài người chấp thuận. Vì ai là người có thể công chính mà tìm lỗi với kẻ vui vẻ làm trọn Luật Pháp hoàng gia từ nguyên tắc của đức tin và tình yêu? "Nếu anh em làm trọn Luật Pháp hoàng gia theo Kinh Thánh: Ngươi sẽ yêu người lân cận như chính mình, thì anh em làm tốt." Anh em được loài người chấp thuận. Lại nữa: "Kẻ nào yêu người khác đã làm trọn Luật Pháp; vì tình yêu là sự làm trọn Luật Pháp." Rô-ma 13:9-10. Kẻ phục vụ Đấng Christ theo Luật Pháp hoàng gia, với đức tin và tình yêu đi trước, là một người xứng đáng cho sự thông công của Hội Thánh; Đức Chúa Trời chấp nhận người ấy, loài người chấp thuận người ấy. Bây giờ, Luật Pháp hoàng gia là điều răn đạo đức; hãy đọc Gia-cơ 2:8-12. Nó cũng được gọi là luật của sự tự do, vì sự trói buộc đã được lấy đi bởi Đấng Christ; và đây là điều mà chúng ta được phán xét, như đã nói, là xứng đáng hay không xứng đáng cho sự thông công của Hội Thánh.

Do đó, tôi nói: quy tắc mà chúng ta tiếp nhận thành viên Hội Thánh là lời của đức tin của Đấng Christ, và của điều răn đạo đức được Phúc Âm hóa, như tôi đã nói trước đây. "Tôi có ở dưới Luật Pháp đối với Đấng Christ không?" Phao-lô nói như vậy. Khi ông cấm chúng ta thông công với con người, họ là những người thiếu đức tin của Đấng Christ, và sống trong sự vi phạm. "Tôi đã viết cho anh em, không được giao du với bất cứ ai được gọi là anh em, mà là kẻ tà dâm, hay tham lam, hay thờ hình tượng, hay chửi rủa, hay say rượu, hay trộm cướp; với người như vậy, đừng ăn chung." Ông không nói: Nếu bất cứ ai không được báp-têm, đừng ăn chung; hay nếu bất cứ ai không được đặt tay, đừng ăn chung với người ấy. Những điều này là những quan niệm giả tạo, không có Kinh Thánh. Vì điều này: "Ngươi chớ phạm tội tà dâm, ngươi chớ giết người, ngươi chớ trộm cắp, ngươi chớ làm chứng dối, ngươi chớ tham muốn. Và nếu có điều răn nào khác, thì tóm lại trong lời này: Ngươi sẽ yêu người lân cận như chính mình." Rô-ma 13:9-10.

Lời của đức tin, và điều răn đạo đức, là điều mà Phao-lô truyền cho người Ga-la-ti và người Phi-líp; vì sau khi ông đã đối xử với đức tin với người Ga-la-ti, ông liền rơi xuống những bổn phận đạo đức. "Vì trong Đức Chúa Giê-xu Christ, sự cắt bì hay không cắt bì đều không có giá trị gì, nhưng là một tạo vật mới. Và tất cả những ai bước đi theo quy tắc này, bình an và thương xót sẽ ở trên họ, và trên Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời." Ga-la-ti 6:15-16. "Tất cả những ai bước đi theo quy tắc này." Quy tắc nào? Quy tắc mà bởi đó con người được chứng tỏ là tạo vật mới: lời của đức tin và điều răn đạo đức. Do đó, Phao-lô khuyên người Ê-phê-sô, đừng bước đi như những dân ngoại khác, trong sự hư không của tâm trí họ, vì họ đã nhận Đấng Christ, và đã nghe Ngài, và đã được dạy bởi Ngài, như sự thật ở trong Đức Chúa Giê-xu, rằng họ sẽ lột bỏ người cũ, tức là cách ăn ở trước kia, vốn hư hỏng theo những ham muốn lừa dối; nói dối, giận dữ, cho ma quỷ chỗ đứng, nói những lời hư hỏng, mọi sự cay đắng, thịnh nộ, và mọi sự độc ác; và rằng họ sẽ mặc lấy người mới, là người được dựng nên trong sự công chính và sự thánh khiết thật; được đổi mới trong thần trí của tâm trí họ, và lột bỏ mọi điều này. Ê-phê-sô 4. Vì trong Đấng Christ Giê-xu, những lời này được đặt vào có mục đích, để chỉ cho chúng ta bản tính của các sự quản trị Tân Ước; và chúng khác với sự cũ như thế nào: Trong Môi-se, một sự phù hợp bề ngoài với một nghi lễ bề ngoài và xác thịt, là đủ để cho (họ phục tùng nó) tư cách thành viên với người Giu-đa. Nhưng trong Đấng Christ Giê-xu, không phải như vậy: Không phải xác thịt của Áp-ra-ham làm thành hội chúng quốc gia Do Thái; nhưng là đức tin của Áp-ra-ham làm thành các Hội Thánh Tân Ước. "Những kẻ thuộc về đức tin là con cái của Áp-ra-ham trung tín." "Những kẻ thuộc về đức tin, cùng là con cái của Áp-ra-ham." Vậy, hạt giống bây giờ là thuộc linh, thì sự cắt bì cũng phải là thuộc linh. Lời của đức tin và sự thánh khiết là con dao cắt bì của Phúc Âm, sắc bén hơn bất cứ gươm hai lưỡi nào; và đó là điều mà bởi đó các thánh đồ Tân Ước được cắt bì trong lòng, tai, và môi. Vì trong Đấng Christ Giê-xu, không có điều gì bề ngoài và thuộc về hoàn cảnh, nhưng là tạo vật mới; không có thần dân nào của Vương Quốc hữu hình của Đấng Christ ngoài các thánh hữu hữu hình bởi sự kêu gọi. Bây giờ, điều bày tỏ một người là thánh hữu hữu hình phải là sự phù hợp với lời của đức tin và sự thánh khiết. "Những kẻ thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt với những tình cảm và ham muốn." Hãy lắng nghe Phao-lô xử lý vấn đề này một cách thú vị như thế nào: Tạo vật mới là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời; tạo vật mới có một quy tắc riêng để bước đi theo; và tất cả những ai bước đi theo quy tắc này, bình an sẽ ở trên họ, và thương xót, và trên Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời. Phao-lô, đối với người Phi-líp, truyền cùng một điều; nơi ông đối xử với sự thực hành của chính mình trong giáo lý của đức tin và sự thánh khiết, ông nói: "Tôi mong được tìm thấy trong Đấng Christ; tôi vươn tới những điều ở phía trước; đời sống của tôi ở trên trời," và hoàn toàn đối lập với những người mà Đức Chúa Trời của họ là bụng, những người vinh hiển trong sự xấu hổ của họ, và những người nghĩ đến những điều thuộc về đất. "Hỡi anh em, hãy cùng nhau bắt chước tôi, và hãy để ý những người bước đi như vậy." "Hãy để ý họ." Để làm gì? Để làm những người được tiếp nhận vào sự thông công thân thiết nhất của các thánh đồ. Và thật vậy, đây là quy tắc sai lầm nhất để phán xét sự xứng đáng của con người. Vì hãy lấy đi sự xưng nhận đức tin và sự thánh khiết; và điều gì có thể phân biệt một Cơ Đốc nhân với một người Thổ Nhĩ Kỳ? Kẻ thật sự tiếp nhận đức tin, và chỉnh đời sống của mình theo Luật Pháp hoàng gia, hoàn hảo, đạo đức; và bước đi đó, trong niềm vui và bình an của Đức Thánh Linh; không ai có thể khước từ người ấy; người ấy không thể là một người nếu người ấy phản đối nó; không phải là một người trong Đấng Christ, không phải là một người trong sự hiểu biết. "Luật Pháp không được làm cho người công bình." Không ai được từ chối người ấy sự thông công của các thánh đồ nếu người ấy mong muốn nó, cũng không được đuổi người ấy ra nếu người ấy ở trong đó. Nhưng Luật Pháp dành cho kẻ vô luật và bất tuân, cho kẻ không tin kính và tội nhân, cho kẻ không thánh và phàm tục, cho kẻ giết cha và kẻ giết mẹ, cho kẻ giết người, cho kẻ gian dâm, cho kẻ làm ô uế chính mình với loài người, cho kẻ bắt người, cho kẻ thề dối, và nếu có điều gì khác trái với giáo lý lành mạnh; theo Phúc Âm vinh hiển mà đã được giao phó cho tôi. I Ti-mô-thê 1:9-11.

Phao-lô cũng vậy, khi ông muốn để lại một sự kết án đời đời trên người Ê-phê-sô về đức tin và sự thánh khiết của ông, sau khi nói trước về sự đầy đủ của huyết Đấng Christ, và ân điển của Đức Chúa Trời để cứu chúng ta, ông nói thêm: "Tôi đã không tham muốn bạc, vàng, hay áo quần của ai." Ông đưa họ vào điều răn đạo đức. Công Vụ 20:33. Và khi con người đã phán xét những gì họ có thể, và đã làm nhiều điều ồn ào trong tôn giáo; sự xưng nhận của họ chẳng đáng giá hai đồng xu, nếu sự xuất sắc lớn nhất của họ, về tính hữu hình của sự thánh khiết của họ, nằm trong một sự phù hợp bề ngoài với một hoàn cảnh bề ngoài. "Hãy bước đi một cách trung thực, như trong ban ngày; không trong sự say sưa và rượu chè; không trong sự phòng the và sự dâm đãng; không trong sự tranh cãi và ghen tị; nhưng hãy mặc lấy Chúa là Đức Chúa Giê-xu Christ, và đừng lo liệu cho xác thịt, để thỏa mãn những ham muốn của nó." Rô-ma 13:13-14. Và đáng chú ý là, sau khi sứ đồ đã trong các câu 9 và 10 của chương này nói với chúng ta rằng điều răn đạo đức là quy tắc của một đời sống Cơ Đốc, và đã khuyên chúng ta thực hành nó, ông nói thêm trong các câu 1 và 2 của chương tiếp theo: "Hãy tiếp nhận kẻ yếu đuối trong đức tin." Và thật vậy, ông chứng tỏ sự chân thành của sự xưng nhận này bởi lời của đức tin và sự thánh khiết; và chính ông thiết kế bằng chứng của nó, trong phần còn lại của thư của ông. Vì kẻ có đức tin lành mạnh, và đời sống trung thực trong thế gian; không ai, dù người ấy có thể thiếu sót trong hoàn cảnh, có thể khinh miệt hay chê bai người ấy. Và thật vậy, những người như vậy là [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] trong các hội chúng Cơ Đốc. Thật vậy, người ấy bị thiệt thòi, vì thiếu ánh sáng trong những điều mà người ấy tối tăm; như về Báp-têm hay điều tương tự; nhưng vì đó không phải là nghi lễ khởi đầu, hay đặc điểm hữu hình của một thánh đồ, và vì nó không gây ra sự đổ vỡ trong một đời sống tốt và thánh khiết, cũng không xâm phạm quyền của bất cứ ai ngoài quyền của chính mình, và vì đức tin của người ấy có thể hiệu quả mà không có nó, và đời sống của người ấy được kẻ thù tồi tệ nhất của người ấy chấp thuận; tại sao bạn bè của người ấy, trong khi người ấy giữ Luật Pháp, lại làm mất danh dự Đức Chúa Trời bằng cách phá vỡ Luật Pháp đó? "Hỡi anh em, chớ nói xấu nhau. Kẻ nào nói xấu anh em mình, và xét đoán anh em mình, thì nói xấu Luật Pháp, và xét đoán Luật Pháp. Nhưng nếu ngươi xét đoán Luật Pháp, thì ngươi không phải là người làm theo Luật Pháp, nhưng là người xét đoán." Gia-cơ 4:11. Kẻ bị xét đoán phải thất bại ở đâu đó trong sự phán xét của kẻ xét đoán mình, bằng không tại sao người ấy bị xét đoán? Nhưng người ấy không được thất bại về thực chất, vì khi đó người ấy xứng đáng bị xét đoán. I Cô-rinh-tô 5:12. Sự thất bại của người ấy chỉ là trong một hoàn cảnh, mà vì đó người ấy không nên bị xét đoán.

Phản đối. Nhưng bất chấp mọi điều bạn đã nói, phép báp-têm bằng nước nên đi trước sự thông công của Hội Thánh. Hãy chỉ cho tôi một người trong toàn bộ Tân Ước, đã được tiếp nhận vào sự thông công mà không có nó.

Trả lời. 1. Việc phép báp-têm bằng nước trước đây đã đi trước, được thừa nhận. Nhưng việc nó phải làm như vậy một cách cần thiết, tôi chưa bao giờ thấy bằng chứng. 2. Không ai từng tiếp nhận nó mà không đi trước nó, trừ phi người ấy đã đi trước nó trong thời gian nguyên thủy; vì chính họ cũng biết rằng nó thuộc về các môn đồ của Đức Chúa Giê-xu. Giăng 1:24-27. Tuy nhiên, không phải tất cả những người được tiếp nhận vào sự thông công đều được báp-têm vào lúc đó; điều đó sẽ làm căng thẳng trí tuệ của một người yếu đuối để chứng minh, nếu những lập luận được đưa ra chặt chẽ trên ba đoạn Kinh Thánh này (I Cô-rinh-tô 1:14-16; Ga-la-ti 3:27; Rô-ma 6:3). Nhưng tôi bỏ qua chúng, và nói: Nếu bạn có thể chỉ cho tôi người Cơ Đốc, mà trong thời gian nguyên thủy, vẫn còn tối tăm về nó, tôi sẽ chỉ cho bạn người Cơ Đốc đã được tiếp nhận mà không có nó.

Nhưng nếu tôi thừa nhận nhiều hơn những gì có thể chứng minh được; tức là, rằng Báp-têm là nghi lễ khởi đầu, và rằng nó, như sự cắt bì xưa, đã cho tư cách thành viên cho những người dự phần; thì sau đó, trường hợp mà con người bị cấm vào sự thông công mà không có nó, là trường hợp có thể thay đổi. Vì mọi điều này đều thuộc về sự cắt bì: đó là nghi lễ khởi đầu; đó đã cho tư cách thành viên; đó là điều mà không có nó, đã được ra lệnh một cách tích cực, không ai được tiếp nhận vào sự thông công. Tuy nhiên, dù vậy, hơn sáu trăm ngàn người đã được tiếp nhận vào Hội Thánh mà không có nó; phải, được tiếp nhận, và cũng được giữ lại ở đó; và điều đó bởi Môi-se và Giô-suê, ngay cả những người mà Đất đã được hứa cho, khi những người không cắt bì đã bị cắt ra. Nhưng tại sao họ không được cắt bì? Chắc chắn có một lý do; dù là công bằng hay vì một trở ngại nào đó. Dù trở ngại là gì, không quan trọng; anh em chúng ta có một lý do rõ ràng, một lý do không thể lay chuyển, một lý do mà mọi người trên đất và các thiên sứ trên trời không thể loại bỏ. Vì chính Đức Chúa Trời là Đấng tạo ra ánh sáng; và để họ làm điều đó mà không có ánh sáng sẽ chỉ chứng tỏ họ không trung tín với chính mình, và làm cho họ thành tội nhân chống lại Đức Chúa Trời. Vì bất cứ điều gì không phải bởi đức tin là tội lỗi. Rô-ma 14:23. Nếu Môi-se và Giô-suê đã cho rằng thích hợp để thông công với sáu trăm ngàn người không cắt bì, khi bởi Luật Pháp không một người như vậy nên được tiếp nhận trong số họ, tại sao tôi không thể có sự thông công, sự thông công thân thiết nhất, với các thánh hữu hữu hình như đã mô tả trước đây, mặc dù họ thiếu ánh sáng trong, và do đó không thể phục tùng điều mà Đức Chúa Trời chưa bao giờ làm thành bức tường ngăn cách giữa chúng ta? Do đó, tôi sẽ giữ sự thông công với những người như vậy.

Thứ nhất, vì thánh hữu hữu hình thật đã nhận được điều tốt hơn, ngay cả sự công chính của Đức Chúa Trời, là sự công chính bởi đức tin của Đức Chúa Giê-xu Christ, mà bởi đó người ấy đứng công chính trước mặt Đức Chúa Trời; người ấy cũng đã làm thành quy tắc chính xác và nghiêm ngặt nhất dưới trời, mà bởi đó người ấy chỉnh đời sống của mình trước mặt con người. Người ấy có đức tin quý báu như đức tin của các thánh đồ tốt nhất, và một đời sống theo ánh sáng đã nhận được, trở nên xứng đáng với Phúc Âm của Đấng Christ. Người ấy do đó phải được tiếp nhận; được tiếp nhận, tôi nói, không phải bởi ánh sáng của bạn, không phải vì điều đó trong hoàn cảnh xung đột với ý kiến của bạn; nhưng theo đức tin riêng của người ấy, mà người ấy nên giữ cho chính mình trước mặt Đức Chúa Trời. "Lương tâm, tôi nói, không phải của chính ngươi, mà của người khác; vì tại sao sự tự do của tôi lại bị phán xét bởi lương tâm của người khác?" I Cô-rinh-tô 10:29.

Một số người thật sự phản đối rằng những gì họ viết là gửi cho các Hội Thánh đã được thu thập, và như vậy là gửi cho những người đã được báp-têm. Tôi sẽ nói với họ rằng, về phần phản đối của họ, họ đang ở dưới một sự lầm lẫn. Thư thứ nhất gửi cho người Cô-rinh-tô, thư của Gia-cơ, cả hai thư của Phi-e-rơ, và thư thứ nhất của Giăng, đã được viết rõ ràng cho mọi người tin kính, cũng như cho các Hội Thánh cụ thể. Lại nữa, nếu phép báp-têm bằng nước, như hoàn cảnh mà các Hội Thánh bị quấy rầy, làm phiền sự bình an của họ, làm tổn thương lương tâm của người tin kính, làm tan rã và phá vỡ sự thông công của họ, thì mặc dù nó là một nghi lễ, trong hiện tại, nên được tránh một cách thận trọng, vì sự gây dựng của Hội Thánh, như tôi sẽ chỉ ra sau đây, thì nó nên được ưu tiên trước sự gây dựng của Hội Thánh.

Thứ hai, và hãy quan sát điều đó: Một thân thể, một Thánh Linh, một sự trông cậy, một Chúa, một đức tin, một phép báp-têm (không phải phép báp-têm bằng nước; vì bởi một Thánh Linh, chúng ta đều được báp-têm vào một thân thể), một Đức Chúa Trời và Cha của mọi người, ở trên mọi người, và qua mọi người, và trong mọi người. Ê-phê-sô 4:1-6. I Cô-rinh-tô 12:13.

Thứ ba, tôi mạnh dạn có sự thông công với những người như vậy, vì họ cũng có cùng một đức tin quý báu: sự chết của Đấng Christ, sự chết của tôi với Đấng Christ, cũng như sự sống lại của tôi từ kẻ chết, và sự sống của tôi với Ngài trong sự mới mẻ của đời sống. Đây là điều mà phép báp-têm dạy, hay điều mà phép báp-têm đạt được. Những người có cùng một đức tin với chúng ta về những điều này, dù họ thiếu ánh sáng về phép báp-têm bằng nước, thì cũng đã được báp-têm bằng phép báp-têm của Thánh Linh, và bởi đó họ đã trở thành anh em với chúng ta. Sự thông công với các thánh hữu hữu hình, như Đức Chúa Trời đã ban cho họ, mà tấm gương của họ trong trường hợp này được truyền lại cho chúng ta, là điều chúng ta nên thực hành. Nhưng có một số người sẽ nói rằng một người, vì thiếu ánh sáng, mà sai lầm trong hoàn cảnh; và lý do mà người ấy đặt nền trên đó là Đấng Christ đã chịu đựng chính Ngài; nhưng như đã chép: "Sự sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Ngài đã đổ trên Ta." Bạn nói: Có sự thông công với những anh em yếu đuối như vậy sẽ làm sỉ nhục ý kiến và sự thực hành của bạn. Tôi thừa nhận điều đó; sự ngu muội, sự chết, và những khiếm khuyết của bạn cũng làm sỉ nhục sự thánh khiết của Đức Chúa Trời. Nhưng Đấng Christ đã chịu đựng nó. Công việc của Ngài vẫn như vậy. Sự sỉ nhục của họ đã đổ trên Đấng Christ. Đấng đã lấy đi tội lỗi của bạn khỏi trước ngôi Đức Chúa Trời, cũng đã lấy đi sự thiếu sót của họ trong một hoàn cảnh bề ngoài. Cả hai sự khiếm khuyết của bạn đều ở trước mặt Đức Chúa Trời, vì sự khôn ngoan của thiên đàng được bày tỏ, không phải bởi sự phù hợp bề ngoài và thuộc về thân thể, với những điều bề ngoài, nhưng bởi sự hiệp nhất trong Thánh Linh. Vì vậy, sự bình an của bạn được duy trì với Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng nặng trong OCR]

Thứ tư, vì Đấng Christ đã tiếp nhận người ấy; và Đấng Christ đã tiếp nhận người ấy, do đó bạn nên tiếp nhận người ấy. "Hãy tiếp nhận người mà Đức Chúa Trời đã tiếp nhận." Có một sự mạnh mẽ trong lập luận này hơn tất cả các Hội Thánh của Đức Chúa Trời đã tiếp nhận nó. Vì việc tiếp nhận họ, vì đó là một tấm gương cho Hội Thánh, phải cần thiết là hữu hình đối với họ; được mô tả tốt nhất bởi từ đó khám phá ra thánh hữu hữu hình; là người bước đi với Đức Chúa Trời. Do đó, bởi cùng một từ mà Đức Chúa Trời đã tiếp nhận người ấy, bạn có thể biết người ấy; và bởi cùng một từ đó mà Đức Chúa Trời đã tiếp nhận người ấy, bạn nên tiếp nhận người ấy và giữ sự thông công với người ấy. Vì chúng ta không thể tin rằng Đức Chúa Trời đã tiếp nhận người ấy, và giữ sự thông công với người ấy, và chúng ta lại không nên tiếp nhận người ấy. "Hãy tiếp nhận nhau, như Đấng Christ cũng đã tiếp nhận chúng ta, để vinh hiển Đức Chúa Trời." Rô-ma 15:7.

Vì vậy, tôi sẽ giữ sự thông công với những người như vậy. Nhưng có một số người sẽ nói rằng tôi đã làm cho việc tiếp nhận của họ thành một vấn đề của sự hiểu biết trong các mầu nhiệm của Vương Quốc Đấng Christ. Tôi trả lời: Không phải vậy. Tôi tiếp nhận họ vì cớ Đấng Christ, và ân điển, và vì sự gây dựng lẫn nhau trong đức tin. Vì việc chúng ta không đồng ý về ý kiến, tôi muốn nói trong những vấn đề nhỏ hơn, là hiển nhiên; vì những điều mà chúng ta khác nhau không phải là sự đổ vỡ của sự thông công giữa chúng ta. Chúng ta để mỗi người có đức tin riêng của mình trong những điều như vậy cho chính mình trước mặt Đức Chúa Trời.

Thứ năm, [NEEDS REVIEW: số thứ tự và phần đầu của lý do này bị mất trong OCR bị hỏng] — Đức Chúa Trời đã tiếp nhận người ấy, và người ấy đã được tiếp nhận bởi Đấng Christ; do đó chúng ta nên tiếp nhận người ấy. Vì vậy, tôi sẽ giữ sự thông công với những người như vậy, vì họ đã được Đức Chúa Trời tiếp nhận, và vì họ đã được tiếp nhận bởi Đấng Christ.

Thứ sáu, vì sự thông công này không phải là một vấn đề của sự hiểu biết trong các mầu nhiệm của Vương Quốc Đấng Christ, nhưng là một vấn đề của đức tin và sự thánh khiết; và vì chúng ta không đồng ý về những ý kiến trong những vấn đề nhỏ hơn, mà không phải là sự đổ vỡ của sự thông công giữa chúng ta, chúng ta để mỗi người có đức tin riêng của mình trong những điều như vậy cho chính mình trước mặt Đức Chúa Trời.

Thứ bảy, vì sự thông công với các thánh hữu hữu hình là một đặc quyền thuộc về họ, và là một phước hạnh mà họ được sinh ra bởi Đức Chúa Trời để hưởng. Phao-lô nói, không chỉ với Hội Thánh đã được thu thập tại Cô-rinh-tô, nhưng với mọi thánh đồ được gọi, là những người ở mọi nơi kêu cầu danh Chúa: Rằng Đức Chúa Giê-xu Christ là của họ; rằng Phao-lô, A-pô-lô, thế gian, sự sống, sự chết, và mọi sự đều là của họ, vì họ thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời. Nhưng ông nói: Chớ để ai khoe mình về loài người, như Phao-lô, A-pô-lô, và Sê-pha, dù những người này là xuất sắc; vì đặc quyền này đến với bạn trên một nền tảng khác, ngay cả bởi đức tin nơi thân thể của Chúa, mà mọi người đều có quyền, và đặc quyền trong sự thông công của Hội Thánh. I Cô-rinh-tô 1:2; chương 3:21-23.

Thứ tám, vì việc loại trừ Cơ Đốc nhân khỏi sự thông công của Hội Thánh, và tước đoạt họ những đặc quyền thuộc về trời của họ, vì thiếu điều mà Đức Chúa Trời chưa bao giờ làm thành bức tường ngăn cách, trông quá giống tinh thần của người Pha-ri-si. 1. Nó liên quan nhiều hơn đến xác thịt, hơn là Thánh Linh, và sự sốt sắng của sự tin kính. II Ti-mô-thê 3:5. 2. Đây là việc làm luật, nơi Đức Chúa Trời không làm luật, và khôn ngoan hơn những gì đã được viết; trái với lời Đức Chúa Trời, và những nguyên tắc của chính chúng ta. 3. Nó là một sự hướng dẫn của Thánh Linh Đức Chúa Trời. 4. Nó ràng buộc đức tin và lương tâm của mọi người vào ý kiến của tôi. 5. Nó lấy đi bánh của con cái. 6. Nó giữ lại sữa của đức tin khỏi họ. 7. Nó có xu hướng làm cứng lòng kẻ ác. 8. Nó có xu hướng làm cho lòng của Cơ Đốc nhân yếu đuối trở nên gian ác. 9. Nó mở ra một cánh cửa cho sự cám dỗ: (1) Nó cám dỗ ma quỷ tấn công những người ở một mình, và không có ai giúp họ. (2) Nó là vườn ươm của mọi sự nói xấu, nói sau lưng, và xa lạ giữa các Cơ Đốc nhân. (3) Nó khiến thế gian nghi ngờ về sự thật của đạo Chúa. (4) Nó giữ những người đang băn khoăn trong sự nghi ngờ về con đường của Chúa. (5) Nó cho dịp cho nhiều người quay sang những tà giáo ghê tởm nhất. (6) Nó lạm dụng Kinh Thánh thánh; nó bóp méo các nghi lễ của Đức Chúa Trời ra khỏi vị trí của chúng. (7) Nó là một chỗ dựa cho Kẻ Chống Chúa. (8) Tôi có nên thêm rằng, đó không phải là điều đã thắng thế lớn để đem xuống những sự phán xét mà hiện nay chúng ta cảm thấy và rên rỉ dưới đó? Tôi sẽ dám nói rằng đó là nguyên nhân.

Thứ chín, [NEEDS REVIEW: phần này bị hỏng nặng trong OCR; ý chính được khôi phục theo mạch văn] — Nếu chúng ta sẽ khước từ các thánh hữu hữu hình bởi sự kêu gọi, những thánh đồ có sự thông công với Đức Chúa Trời, những người đã nhận Luật Pháp từ miệng Đấng Christ, những người có đời sống thánh khiết giữa loài người, họ mong muốn có sự thông công với chúng ta, như chúng ta có thể, chúng ta lấy đi khỏi họ chính đặc quyền của họ, và những phước hạnh mà họ được sinh ra bởi Đức Chúa Trời.

Thứ mười, và cuối cùng. Hãy chịu đựng thêm một lời nữa: Sự sỉ nhục lớn hơn nào có thể được ném lên Hội Thánh, hơn là việc anh em của họ [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] không có sự thông công của Hội Thánh? Hãy nghĩ về điều tồi tệ nhất, và bạn có gì với những người không thể đồng ý, như bạn, trong mọi điều? [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] — rằng họ không thể đồng ý với bạn trong những điều thuộc về hoàn cảnh, và kết hợp với chúng ta trong sự thờ phượng Cơ Đốc, bạn sẽ loại bỏ họ, hay ngăn cản họ, không phải để thế gian có thể nói rằng một sự gian ác lớn nào đó nằm ẩn trong vạt áo của anh em bạn; khi trên thực tế, sự vi phạm vẫn là của chính bạn? Nhưng tôi nói: Hội Thánh có thể làm gì hơn cho tội nhân hay kẻ gian ác công khai? Bạn sẽ nói: Chúng ta có thể cầu nguyện và giảng với những người này; và giữ họ là Cơ Đốc nhân, thánh đồ, và người tin kính. Tốt, nhưng hãy để tôi hỏi bạn một lời nữa: Bạn có tin rằng, với lương tâm chân thật, phép báp-têm bằng nước là [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR]? Nếu họ có ánh sáng trong đó, họ sẽ sẵn lòng làm như bạn. Vậy thì, như tôi đã chỉ cho bạn, sự từ chối của chúng ta giữ sự thông công với họ là không có sự bảo đảm từ lời Đức Chúa Trời.

Nhưng bạn có thể giao phó linh hồn của bạn cho chức vụ của họ trong sự cầu nguyện, mà vẫn không coi họ xứng đáng cho các đặc quyền Phúc Âm khác sao? Tôi muốn biết bởi Kinh Thánh nào bạn làm điều đó? Có lẽ bạn sẽ nói: Tôi không giao phó linh hồn tôi cho chức vụ của họ, chỉ nghe họ thỉnh thoảng để thử nghiệm. Nếu đây là tất cả sự tôn trọng bạn dành cho họ và chức vụ của họ, bạn có thể có nhiều như vậy đối với kẻ tồi tệ nhất giảng chống lại bức tường. Nhưng nếu bạn có thể nghe họ như các tôi tớ của Đức Chúa Trời, và ngồi dưới chức vụ của họ như định chế của Đức Chúa Trời; thì hãy chỉ cho tôi nơi Đức Chúa Trời có một chức vụ Phúc Âm như vậy, mà những người thi hành chức vụ, dù chống lại bạn, không được tiếp nhận với bạn vào sự thông công thân thiết nhất của các thánh đồ. Nhưng nếu bạn ngồi dưới chức vụ của họ vì những mục đích xác thịt và chính trị; bạn nghe lời như một người vô thần, và chính bạn là lời khen ngợi của kẻ tồi tệ nhất. Nhưng tôi nói: Bạn tìm thấy sự thông công từng mảnh này ở đâu, với những người xưng nhận đức tin và sự thánh khiết như bạn, và tách biệt khỏi thế gian?

Phản đối. Nếu bạn phản đối rằng các nguyên tắc của tôi dẫn đến việc có sự thông công với mọi người; tôi trả lời: Với tất cả những người như đã mô tả trước đây, nếu họ muốn có sự thông công với tôi.

Phản đối. Vậy thì bạn có thể có sự thông công với các thành viên của Kẻ Chống Chúa.

Trả lời. Nếu còn một thánh đồ nào trong Hội Thánh đó, hãy để người ấy đến với chúng ta; chúng ta sẽ có sự thông công với người ấy.

Phản đối. Nếu sao? Dù người ấy vẫn còn là một thành viên của nhóm tội lỗi đó, và xưng nhận mình là một trong số họ?

Trả lời. Bạn giả định một điều không thể. Vì không thể cùng một lúc, một người vừa hữu hình là thành viên của một Hội Thánh của Đấng Christ, vừa là thành viên của hai thân thể đối lập hoàn toàn với nhau. Người xưng nhận mình là thành viên của một Hội Thánh của Đấng Christ, ngay lập tức, phải từ bỏ Hội Thánh của Kẻ Chống Chúa. Điều mà, nếu người ấy từ chối làm, thì rõ ràng là người ấy không thành thật mong muốn có sự thông công với các thánh đồ.

Phản đối. Nhưng người ấy nói rằng người ấy không thể thấy rằng nhóm mà bạn chống lại, và kết luận là của Kẻ Chống Chúa, thật sự là Hội Thánh của Kẻ Chống Chúa.

Trả lời. Nếu vậy, người ấy không thể mong muốn kết hợp với một nhóm khác, nếu người ấy biết họ là những người xưng nhận và trực tiếp chống lại nó. Tôi do đó giữ vững điều tôi đã nói lúc đầu: Rằng nếu có bất cứ thánh đồ nào trong Hội Thánh của Kẻ Chống Chúa, lòng tôi, và cửa của sự thông công của chúng ta, đều mở ra để tiếp nhận họ, vào sự thông công với chúng ta.

Phản đối. Nhưng nếu họ vẫn còn giữ một số nguyên tắc của Kẻ Chống Chúa?

Trả lời. Nếu chúng là những nguyên tắc làm tổn hại đến lòng của một Hội Thánh, ngay khi chúng được phát hiện, người ấy phải hoặc bị giữ ra ngoài, trong khi ở ngoài; hoặc bị đuổi ra, nếu ở trong. Vì đó phải là sự khôn ngoan của mọi cộng đồng, để bảo vệ sự hiệp nhất của chính mình với sự bình an và chân lý. Điều mà các Hội Thánh của Đấng Christ có thể làm; và vẫn, như tôi đã chỉ ra rồi, tiếp nhận những người khác nhau về điểm của phép báp-têm bằng nước. Vì việc làm hay không làm điều đó, không làm hại lòng hay nền tảng của sự thông công của Hội Thánh.

Phản đối. Nhưng đây là việc tiếp nhận vì cớ ý kiến; như trước đây bạn đã nói về chúng ta.

Trả lời. Không, chúng ta tiếp nhận người ấy vì cớ Đấng Christ, và ân điển, và vì sự gây dựng lẫn nhau trong đức tin. Và việc chúng ta không đồng ý về ý kiến, tôi muốn nói trong những vấn đề nhỏ hơn, là hiển nhiên; vì những điều mà chúng ta khác nhau không phải là sự đổ vỡ của sự thông công giữa chúng ta. Chúng ta để mỗi người có đức tin riêng của mình trong những điều như vậy cho chính mình trước mặt Đức Chúa Trời.

Ứng Dụng Kết Thúc

1. Hãy giữ một sự tách biệt nghiêm ngặt, tôi nài xin bạn, khỏi sự thông công với kẻ gian ác công khai; và đừng để ai sử dụng sự tự do của mình trong sự thông công của Hội Thánh như một dịp cho xác thịt; nhưng trong tình yêu thương, hãy phục vụ lẫn nhau. "Hãy tìm kiếm cách siêng năng, kẻo có rễ đắng (bất cứ cỏ độc nào, Phục Truyền 29:18) mọc lên làm phiền bạn, và bởi đó nhiều người bị ô uế." Và hãy để những lý do trước đây cho sự tách biệt của tôi, trở thành động cơ cho bạn duy trì điều tương tự. Và hãy nhớ rằng khi con người đã nói những gì họ có thể cho một sự trộn lẫn tội lỗi trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, cánh tay của Chúa đã giơ lên chống lại nó.

2. Trong giữa sự sốt sắng của bạn đối với Chúa, hãy nhớ rằng thánh hữu hữu hình là của Ngài; và được đặc quyền trong mọi điều thuộc linh mà bạn có trong lời, sống trong sự thực hành, và rằng người ấy sẽ dự phần vào đó, theo ánh sáng của người ấy trong đó. Đừng cãi nhau với người ấy về những điều thuộc về hoàn cảnh; nhưng hãy tiếp nhận người ấy trong Chúa như xứng đáng với các thánh đồ. Nếu người ấy không muốn có sự thông công với bạn, sự bỏ qua là của người ấy, không phải của bạn. Nhưng kẻ gian ác công khai nói: Tại sao chúng ta không thể cũng được coi là thánh đồ? Chúng ta đã được báp-têm, chúng ta đến Hội Thánh, chúng ta nhận Lễ Tiệc. Hỡi những người nghèo khổ! Điều này sẽ không làm được; vì chừng nào trong đời sống và đời sống của các ngươi, các ngươi còn xuất hiện là kẻ gian ác công khai, chúng ta không thể, trừ phi chúng ta phạm tội, tiếp nhận các ngươi vào sự thông công của chúng ta. Vì bởi đời sống không tin kính của các ngươi, các ngươi cho thấy các ngươi không biết Đấng Christ; và trong khi các ngươi như vậy, theo lời, các ngươi chỉ được coi là thú vật. Bây giờ, hãy tự xét đoán, nếu đó không phải là một cộng đồng kỳ lạ, gồm những người và thú vật: Hãy để thú vật ở với thú vật. Các ngươi tự giam mình như vậy; các ngươi không tiếp nhận ngựa hay heo của các ngươi đến bàn của các ngươi; các ngươi đặt chúng trong một phòng riêng. Ngoài ra, tôi đã chỉ cho các ngươi trước đây, vì nhiều lý do, chúng ta không thể có sự thông công với các ngươi.

1. Hội Thánh của Đức Chúa Trời phải thánh khiết. Lê-vi Ký 11:44; chương 19:2; chương 20:7. I Phi-e-rơ 1:15-16. Ê-sai 26:2. Thi Thiên 118:20. Ê-xê-chi-ên 43:12; chương 44:9. Ê-sai 52:11. 2. Tấm gương của các Hội Thánh của Đấng Christ trước đây đã là một cộng đồng của các thánh hữu hữu hình. Rô-ma 1:7. I Cô-rinh-tô 1:2. Ê-phê-sô 1:3. Cô-lô-se 1:2. I Tê-sa-lô-ni-ca 1:1. Hỡi người xác thịt nghèo nàn, còn nhiều lý do khác được đưa ra trong quyển sách nhỏ này, chỉ ra tại sao chúng ta không thể có sự thông công với ngươi. Không phải chúng ta từ chối vì kiêu ngạo, hay bướng bỉnh, hay vì chúng ta khinh thường ngươi như con người. Không, chúng ta thương xót ngươi, và cầu nguyện Đức Chúa Trời cho ngươi; và chúng ta có thể, nếu ngươi được trở lại, với niềm vui tiếp nhận ngươi vào sự thông công với chúng ta. Ngươi chưa bao giờ đọc trong Đa-ni-ên rằng sắt không trộn lẫn với đất sét sao? Đa-ni-ên 2:43. Cũng không thể các thánh đồ trộn lẫn với ngươi, trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và sự thông công của Phúc Âm. Khi những người mà bạn đọc trong Ê-xơ-ra chương 4, đã cố gắng kết hợp trong công việc Đền Thờ với con cái của sự lưu đày, con cái Giu-đa đã nói gì? "Các ngươi không có việc gì với chúng ta, để xây một nhà cho Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; nhưng chính chúng ta sẽ xây cho Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên." Ê-xơ-ra 4:1-2.

Hãy trở lại với những người là thánh đồ bởi sự kêu gọi, những người đứng cách xa nhau, vì những lý do đã chỉ định trước đây. Hãy gần lại; hãy gần lại; hãy là một, như Cha và Đấng Christ là một. 1. Đây là cách để thuyết phục [thế gian] rằng các ngươi thuộc về Đấng Christ, và là thần dân của một Chúa; trong khi sự chia rẽ làm cho họ nghi ngờ điều đó. Giăng 13:34-35; chương 17:21. 2. Đây là cách để tăng thêm tình yêu; ân điển đó rất được mong muốn bởi một số người, và rất ít được hưởng bởi những người khác. II Cô-rinh-tô 7:14. 3. Đây là cách để nếm trải Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong kinh nghiệm của nhau; mà nếu các ngươi thật sự có, các ngươi không thể không chúc phước cho danh của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ. I Tê-sa-lô-ni-ca 1:2. 4. Đây là cách để tăng thêm kiến thức, hay để thấy nhiều hơn trong lời Đức Chúa Trời; vì điều đó có thể được biết bởi nhiều người mà không được thấy bởi một người. Ê-sai 52:8. 5. Đây là cách để loại bỏ những sự ghen tị bí mật, và những lời lầm bầm, của người này chống lại người kia; phải, đây là cách để ngăn chặn nhiều tội lỗi, và làm thất bại rất nhiều thiết kế của địa ngục. Châm Ngôn 6:16-19. 6. Đây là cách để đem họ ra khỏi thế gian vào [sự thông công], là những người bây giờ đứng xa khỏi các đặc quyền Phúc Âm của chúng ta, vì những sự cãi cọ hư không của chúng ta. 7. Đây là cách để làm cho Kẻ Chống Chúa rung chuyển, lung lay, và sụp đổ. Khải Huyền 11:13-14. 8. Đây là cách để bỏ Ba-by-lôn, như một nơi ở cho ma quỷ, và làm cho nó thành một nơi trú ẩn cho các thần ô uế, và một cái lồng chỉ cho mọi chim ô uế và đáng ghét. 9. Đây là cách để làm thất bại công việc [của ma quỷ], và để đạt được lời khen "Hỡi đầy tớ tốt lành và trung tín," khi các ngươi đứng trước mặt Ngài.

Tôi nài xin anh em, hãy chịu đựng lời khuyên bảo; vì tôi đã viết cho anh em trong vài lời.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện