Tình Trạng Lạc Lối Của Loài Người Tội Nhân
Thomas Boston & Henry Davidson · The Straying State and Condition of Mankind Sinners, together with the Care of the Chief Shepherd in Returning Them; and Curing Their Straying Disposition. In Two Sermons. From 1 Pet. ii. 25. Preached at Gallashiels, on a sacramental Occasion, in the Year 1720. By the Rev. Mr. Thomas Boston, Minister of the Gospel at Ettrick. Also, The Fulness of the Godhead Dwelling in Christ by an Act of the Father's Good-pleasure, being an Action Sermon, from Colos. i. 19. Preached at Gallashiels, in the Year 1720; by the Rev. Mr. Henry Davidson, Minister of the Gospel there. (Never before Published.) Edinburgh; Printed by David Paterson, and sold by John Duncan, MDCCLXI
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Tình Trạng Lạc Lối Của Loài Người Tội Nhân
- LỜI TỰA, của Mục sư Henry Davidson, trước Bài Giảng Lễ Tiệc của ông [NEEDS REVIEW: bản scan còn lại ghi "PREFACE, by the Rev. Mr. HEx—" (Lời Tựa của Mục sư H... cho Bài Giảng Lễ Tiệc của ông Davidson); tôi theo bản scan dùng để dịch ở đây]
Tình Trạng Lạc Lối Của Loài Người Tội Nhân
Tình Trạng Lạc Lối Của Loài Người Tội Nhân
Nguyên tác: "The Straying State and Condition of Mankind Sinners, together with the Care of the Chief Shepherd in Returning Them; and Curing Their Straying Disposition. In Two Sermons. From 1 Pet. ii. 25. Preached at Gallashiels, on a sacramental Occasion, in the Year 1720. By the Rev. Mr. Thomas Boston, Minister of the Gospel at Ettrick. Also, The Fulness of the Godhead Dwelling in Christ by an Act of the Father's Good-pleasure, being an Action Sermon, from Colos. i. 19. Preached at Gallashiels, in the Year 1720; by the Rev. Mr. Henry Davidson, Minister of the Gospel there. (Never before Published.) Edinburgh; Printed by David Paterson, and sold by John Duncan, MDCCLXI" — Thomas Boston & Henry Davidson (1761)
Nguồn: https://archive.org/download/strayingstatecon00bost/strayingstatecon00bost_djvu.txt
(Ghi chú: bản scan còn lại của cùng ấn bản 1761 — https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_the-straying-state-and-c_boston-thomas_1761/bim_eighteenth-century_the-straying-state-and-c_boston-thomas_1761_djvu.txt — có nội dung trùng lặp nên chỉ dịch một lần dưới số 660. Phạm vi dịch: toàn bộ nội dung ấn bản gốc — hai bài giảng của Thomas Boston trên 1 Phi-e-rơ 2:25 (bài giảng thứ Bảy và bài giảng buổi chiều), kèm Lời Tựa và "Bài Giảng Lễ Tiệc" (Action Sermon) của mục sư Henry Davidson trên Cô-lô-se 1:19 — vì đây là nội dung gốc được quảng cáo trên trang tựa ấn bản, không phải quảng cáo hay điểm sách. Chữ ký in (signature marks), số trang và nhiễu OCR đã được loại bỏ.)
BÀI GIẢNG THỨ NHẤT
Giảng ngày thứ Bảy.
1 Phi-e-rơ 2:25.
"Vì các ngươi vốn giống như con chiên lạc, mà nay đã trở về cùng Đấng chăn chiên và Giám mục của linh hồn mình."
Con cháu của A-đam, với tư cách là những người thừa hưởng sự dại dột của tổ phụ mình, sinh ra đã là những kẻ lang thang; và từ khi ông phá vỡ hàng rào của giao ước Đức Chúa Trời mà bước vào đồng cỏ chung của ma quỷ, họ cứ lang thang từ núi này sang núi khác, đã quên mất nơi an nghỉ của mình. Và bởi vì khuynh hướng lang thang là bản tính tự nhiên của họ, cho nên họ không thể trở về cho đến khi họ được đem trở về, như lời trong phân đoạn của tôi: "mà nay đã trở về," v.v. Các thiên sứ sa ngã bị bỏ lại làm những kẻ lang thang khốn khổ; Kinh Thánh mô tả họ đi qua đi lại khắp nơi: họ là những kẻ lạc lối khốn cùng, nhưng Đấng Chăn Chiên vĩ đại không hề nhận ủy thác nào để nhóm họp chúng; chúng cứ đi lạc và sẽ mãi đi lạc cho đến khi bị giam trong vực sâu; chúng đi lạc mà không một ai tìm kiếm chúng. Nhưng Chúa Giê-xu Christ là Đấng Chăn Chiên của con cháu A-đam, và một số người trong họ đã được đem trở về cùng Ngài rồi.
Tôi đã giảng về những lời này khá dài, trước mặt một số người đang có mặt tại đây, trong một dịp tương tự như thế này, nên tôi sẽ không nhắc lại những điều đã nói; tôi chỉ xin nhắc các bạn rằng, chiên ở đây có nghĩa là những tội nhân lạc lối và hư mất; Đấng Chăn Chiên có nghĩa là Chúa Giê-xu Christ, chỉ một mình Ngài là Đấng Chăn Chiên tốt lành, Đấng phó mạng sống mình vì chiên; và trở về cùng Ngài có nghĩa là tin nơi Ngài; và khi nói rằng các ngươi đã được đem trở về, điều ấy ngụ ý rằng các ngươi không có khả năng tự mình trở về.
Giáo lý mà tôi định giảng lúc này, nói vắn tắt, là điều này:
Giáo lý. Mọi người ở trong Đấng Christ đều như những con chiên đang lạc lối và lang thang [NEEDS REVIEW: bản OCR của cả hai scan đều hỏng nặng ở cụm này — "are as nvafs ardjlr^" / "are as au and t"; tôi dựng lại theo ngữ cảnh là "như những con chiên lạc lối và lang thang"], được tìm thấy và được phục hồi bởi ân điển của Đức Chúa Trời.
Tôi đã giảng về tình trạng lạc lối, và về sự trở về của những con chiên lạc, trong nhiều phân đoạn khác nhau. Điều tôi muốn nhắc lại lúc này là nơi mà họ đang lang thang.
Mọi con trai của A-đam đều đang lang thang trên những núi tối tăm, trong tình trạng mù lòa và dốt nát, giữa những thú vui và lợi lộc của thế gian này; họ đang lang thang trên những núi cằn cỗi của luật pháp; họ đang lang thang trong những nơi lầy lội và đầm lầy của đất, ý tôi là những sự ô uế của thế gian này.
Điều tôi muốn giảng lúc này là:
I. Để bày tỏ tình trạng của những tội nhân ở ngoài Đấng Christ,
II. Nguyên nhân khiến họ cứ tiếp tục lang thang.
III. Về những con chiên lạc đã được đem trở về cùng Đấng Christ.
I. Tôi muốn bày tỏ tình trạng của những tội nhân ở ngoài Đấng Christ. Tôi đã bước vào đề tài này và đã cho các bạn thấy rằng đó là, thứ nhất, một tình trạng hư mất. Thứ hai, một tình trạng không bạn hữu. Thứ ba, một tình trạng không được che chở. Thứ tư, một tình trạng đói khát. Giờ tôi tiếp tục:
Thứ năm, tình trạng của những tội nhân lạc lối là một tình trạng không yên nghỉ. Hỡi những tạo vật lạc lối đáng thương, các ngươi giống như những con chiên lạc dại dột, cứ mãi lang thang, và ai nấy đều tưởng mình được tự do, Giê-rê-mi 50:6: "Dân ta vốn là một bầy chiên lạc mất; ... đã quên chỗ mình an nghỉ." Hỡi những linh hồn lạc lối đáng thương, các ngươi giống như biển động không thể yên lặng, v.v. Linh hồn con người, xét về bản chất và cấu tạo tự nhiên, không bao giờ có thể được yên nghỉ vững chắc ngoài sự hưởng lấy Đức Chúa Trời, trong chừng mực Đức Chúa Trời đã khiến nó có khả năng hưởng một điều tốt lành vô hạn. Linh hồn con người đã rơi ra khỏi sự yên nghỉ của nó, và Đức Chúa Trời đã định cho nó phải mãi mãi không yên nghỉ theo những phương diện này. Một, trong một lương tâm lang thang thì linh hồn họ không có sự yên nghỉ, vì nọc độc của tội lỗi cứ cắn xé lòng họ, Gióp 15:23: "Nó đi lang thang đặng tìm bánh, và nói rằng: Bánh ở đâu?"
Quả thật, có thể phải mất một thời gian dài trước khi chất độc bắt đầu phát tác dữ dội trong lòng người ta; nhưng dầu sao, những tội nhân lang thang không bao giờ có thể tẩy sạch được nó, cho đến khi họ trở về cùng huyết rảy ra: nhưng đường lối của họ lại hướng về những núi của luật pháp; họ nằm xuống trên bụi đất, để sửa mình và trở nên tốt hơn; nhưng kìa, sự rủa sả đến từ đó không cho họ yên nghỉ chút nào: thế nên các bạn thấy đó, linh hồn không thể được yên nghỉ cho đến khi nó ẩn mình trong những vết thương của Đấng Cứu Chuộc. Nhưng rồi, hai, đó là một tình trạng không yên nghỉ, vì tội nhân không bao giờ được thỏa mãn những ước muốn của mình; và điều gì còn thiếu trong sự hưởng thụ hợp pháp, họ cố bù đắp bằng sự hưởng thụ bất hợp pháp. Thường thì tạo vật đáng thương tưởng rằng mình sẽ được yên nghỉ trong sự hưởng thụ tạo vật này hay tạo vật nọ, rồi tiến tới để nằm nghỉ trên đó; nhưng kìa, y gặp phải sự thất vọng, cái giường ngắn hơn không đủ để duỗi mình, và cái mền hẹp hơn không đủ để quấn mình. Sự thật là, lòng người không bao giờ có thể được yên nghỉ vững chắc, ngoại trừ trong sự hưởng lấy Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; và như chúng ta sinh ra đã khóc lóc, thì các ngươi cũng sẽ than vãn và thất vọng, mãi cho đến khi các ngươi bước vào trong đó: và bởi thế, linh hồn con người không bao giờ có thể được yên nghỉ khi còn ở ngoài Đấng Christ; nó phải có sự yên nghỉ, và nó sẽ tìm sự yên nghỉ, nhưng sự yên nghỉ này không thể có được trong tạo vật; bất cứ điều gì họ cố nằm xuống trên đó, vẫn luôn có một cái gai của sự bất an, và thế là họ lại đứng dậy mà lang thang tiếp. Nhưng rồi,
Thứ sáu, tình trạng lang thang là một tình trạng hư mất; linh hồn ở ngoài Đấng Christ giống như con chiên lạc trong đồng vắng đầy hầm hố và cạm bẫy, nơi chó sói và chồn cáo đang rình rập để bắt mồi; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:10: "Ngài gặp người trong một nơi đồng vắng, trong chốn rừng rậm hoang vu." Một tạo vật như thế cũng chẳng gặp nguy cơ hư mất nào lớn hơn linh hồn ở ngoài Đấng Christ. Than ôi! thế gian đầy dẫy cạm bẫy, các ngươi không thể đặt chân xuống nơi nào mà ở đó không có bẫy giăng sẵn cho các ngươi; ngay trong những nơi êm đềm nhất của núi hư không, cũng có hang sư tử và núi beo. Nói tóm lại, những nơi lang thang của tội nhân đáng thương chính là nơi ma quỷ rình rập;
nơi sư tử rống đi rình mò tìm kiếm kẻ nó có thể nuốt được, 1 Phi-e-rơ 5:8. Tôi xin triển khai điều này theo hai điểm. Một, các ngươi sắp hư mất, Lu-ca 15:17: "Người bèn tỉnh ngộ, mà rằng: Tại nhà cha ta, biết bao người làm mướn được bánh ăn dư dật, mà ta ở đây phải chết đói!" Hỡi những tội nhân lạc lối đáng thương, các ngươi có thể xưng nhận như người Y-sơ-ra-ên khi dâng giỏ trái đầu mùa: "Tổ phụ tôi là người A-ram phiêu lưu" sắp hư mất; đó cũng là trường hợp của mọi linh hồn ở ngoài Đấng Christ: các ngươi không hề có lời hứa nào về một khoảnh khắc an toàn, các ngươi giống như con chiên con của Đa-vít, nằm trong quyền lực của sư tử hay cắn xé; chỉ còn thiếu một điều duy nhất, là nó chưa kéo các ngươi về hang của nó; Ê-sai 49:24: "Của cướp đã lấy khỏi tay kẻ mạnh, hay là người tù được thoát khỏi tay kẻ công bình rồi sao?" Vì vậy, tôi nói, họ luôn luôn sắp hư mất. Nhưng rồi, hai, họ chắc chắn sẽ hư mất, nếu không được đem trở về; Công Vụ 4:12: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác," v.v. Hỡi những tội nhân, nếu các ngươi không được đem trở về, các ngươi sẽ bị lôi xuống hang của sự hư mất: đó là kết cục của một tình trạng lạc lối, cả theo sự định đoạt của Đức Chúa Trời, lẫn theo bản chất của sự việc, Mác 16:16: "Ai tin và chịu phép báp-tem, sẽ được rỗi; nhưng ai chẳng tin, sẽ bị đoán phạt." Bấy nhiêu về tình trạng lạc lối mà các ngươi đang ở trong.
II. Thứ hai, tôi xin đưa ra một số nguyên nhân khiến các ngươi cứ tiếp tục lang thang. Tôi sẽ kể những nguyên nhân này:
Thứ nhất, họ cứ đi lạc mãi cho đến khi được đem trở về; bởi vì họ khao khát hạnh phúc, mà lại hoàn toàn mù lòa về con đường dẫn đến nó, Truyền Đạo 10:15: "Công lao của kẻ ngu làm cho mệt nhọc chúng nó, vì chẳng biết phải bắt đầu đi thành nào." Con người tự nhiên tìm kiếm hạnh phúc, và không trường hợp nào y thôi khao khát điều đó; y tự biết trong lòng rằng mình không tự đầy đủ, và rằng ắt phải tìm hạnh phúc từ một đấng khác ở ngoài mình. Thế mà, con người tự nhiên không biết Đức Chúa Trời, và con đường duy nhất đến hạnh phúc là qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta: vì thế con người tìm đến tạo vật để kiếm hạnh phúc; và linh hồn lang thang từ tạo vật này sang tạo vật khác, gặp toàn thất vọng, vì linh hồn trống rỗng, và mọi tạo vật đều làm nó thất vọng.
Thứ hai, họ hoang dại và cứng đầu, không chịu trở về; Giăng 5:40: "Nhưng các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống!" Họ không thích hương vị của đồng cỏ xanh, vì bản tính họ đã hoàn toàn biến đổi, và chẳng có gì ngoài những điều hợp với bản tính hư hoại là khiến họ thấy ngon miệng; và thế là đi lạc trở thành sự lựa chọn của họ: họ không những không thể trở về, mà còn không muốn trở về; họ không thể nghĩ đến việc bị rào lại trong chuồng của Đức Chúa Trời; và trong thế gian có vô số điều, thứ này tiếp sức cho thứ kia, khiến họ khinh thường việc trở về cùng Đấng Christ.
III. Điều thứ ba đã đề ra là nói về những con chiên lạc đã được đem trở về. Đây là một điểm quan trọng, có nhiều điều tôi không thể với tới, vì thời giờ không cho phép: điều tôi muốn nói đôi chút là, họ được đem trở về bằng cách nào. Xin nhớ, thưa các ông, mọi người đều là chiên lạc theo bản tính, và nằm trong hố nhiều ngày: nhiều người trong họ không bao giờ được phục hồi, cũng không được đem trở lại; nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời, một số đã được đem trở về và được phục hồi khỏi vòng những kẻ còn lại; "các ngươi vốn giống như con chiên lạc, mà nay đã trở về," v.v. Chủ đề chúng ta đang tìm hiểu lúc này là: điều này được thực hiện thế nào: chúng ta sẽ xem xét theo ba điều.
Trước hết, xin biết rằng từ đời đời đã có một giao ước trang trọng giữa Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, vì sự phục hồi của những con chiên lạc; một mưu kế vĩ đại được khởi sự bởi tình yêu thương nhưng không và không đáng được: và Con Đức Chúa Trời đã được lập làm Đấng Chăn Chiên chính đáng của những con chiên lạc đã được đem trở về, và điều ấy do chính Chủ sở hữu ban đầu. Giờ đây ở đây có một số việc phải làm, trước hết về phần Đức Chúa Cha, và thứ hai về phần Đấng Chăn Chiên. Giờ đây có hai việc liên quan đến những con chiên lạc đã được đem trở về, về phần Đức Chúa Cha, và điều ấy có từ buổi đời đời.
Một, Ngài đã đánh dấu họ từ đời đời để được phục hồi bởi tình yêu thương tuyển chọn [NEEDS REVIEW: OCR "by elfc&ins lore" — dựng lại là "by electing love" (bởi tình yêu thương tuyển chọn) theo ngữ cảnh tuyển chọn từ đời đời]: tôi nói, Ngài đã đánh dấu họ từ giữa vòng những con chiên lạc còn lại để được phục hồi, bởi tình yêu thương nhưng không và không đáng được: Ngài đã để riêng bấy nhiêu người, và đánh dấu họ cho Con của Ngài; Đấng Chăn Chiên vĩ đại của bầy chiên, Ê-phê-sô 1:4 [NEEDS REVIEW: OCR "Eph r ii. 3. 4" — dựng lại theo ngữ cảnh tuyển chọn]. Và dấu ấn vô hình mà họ mang theo mình, họ không bao giờ có thể mất đi, trong mọi cuộc lang thang và phiêu bạt, dù họ đi qua những nơi nguy hiểm thế nào, và dù họ bất cẩn với chính mình ra sao, 2 Ti-mô-thê 2:19: "Tuy nhiên, nền tảng vững chắc của Đức Chúa Trời đã đặt, là sự ấn chứng có lời nầy: Chúa biết kẻ thuộc về Ngài." Dấu ấy vô hình đối với chính người được đánh dấu, và đối với người khác, cho đến khi những con chiên lạc được đem trở về. Nhưng,
Hai, Ngài đã giao phó các ngươi cho Con Ngài, Đấng Chăn Chiên tốt lành, để được phục hồi; các ngươi đã được giao phó cho Ngài để Ngài thực hiện sự phục hồi của các ngươi, để khởi sự, để tiếp tục, và để hoàn tất: Đức Chúa Cha đã ban cho Ngài quyền trên họ, Ngài đã ban tặng những con chiên lạc cho Con, chất lên Ngài gánh nặng phục hồi chúng, và chất lên Ngài chi phí của sự phục hồi. Quả thật, Ngài đã giao phó một vương quốc, nhưng đó là vương quốc phải được nhóm họp ra từ chuồng của ma quỷ; Ngài đã ban tặng một bầy chiên, nhưng đó là bầy chiên phải được gây dựng lên từ giữa những con chiên lạc của ma quỷ: món quà ấy mang theo gánh nặng đó, và không ai có thể gánh nổi, ngoài Ngài; Thi Thiên 89:19: "Bấy giờ Chúa phán trong dị tượng cùng người thánh của Chúa rằng: Ta đã đặt sự cứu giúp trên một đấng mạnh dạn; Ta đã nhấc một đấng tuyển chọn lên khỏi dân sự." Bấy nhiêu về phần Đức Chúa Cha. Nhưng rồi còn một việc về phần Đấng Chăn Chiên, và điều ấy cũng có từ đời đời: như,
Một, Ngài đã cam kết đem họ trở về, Giăng 10:11, đối chiếu với câu 18: "Ta là người chăn hiền lành; người chăn hiền lành vì chiên mình phó sự sống mình;" "Chẳng có ai cất sự sống ta đi, nhưng tự ta phó cho," v.v. Sự công chính có quyền đòi hỏi trên những con chiên lạc đã được đánh dấu để phục hồi, cũng như trên những con chiên lạc còn lại; vì họ đã phá vỡ chuồng của Đức Chúa Trời, trong lòng A-đam, và bởi việc phá vỡ hàng rào và chuồng, họ đã mất đường trở về. Sự công chính đòi họ phải bị săn lùng, truy đuổi, và giết chết bất cứ nơi nào tìm thấy, vì họ là những kẻ trốn chạy khỏi Chúa và Chủ công chính của mình; và không đổ huyết thì không có sự tha tội; bấy giờ Đấng Chăn Chiên phán: Hỡi sự công chính, hãy dừng lại, hãy giữ tay ngươi; ta sẽ phó mạng sống ta vì những con chiên đã đi lạc, là những kẻ mà Cha ta đã ban cho ta; ta sẽ lấp lại chỗ hở trong hàng rào của chuồng, chỗ mà chúng đã phá đổ; ta sẽ bị săn lùng, bị truy đuổi, và bị giết thay cho những con chiên lạc đáng thương; Thi Thiên 40:6-7: "Chúa không thích đẹp của lễ hay là của lễ chay: ... Bấy giờ tôi nói: Nầy tôi đến." Ngài đã cam kết đem những con chiên lạc trở về; Giăng 10:16: "Ta còn có chiên khác chẳng thuộc về chuồng nầy; ta cũng phải đem chúng nó về." Hãy chú ý cách diễn đạt: "ta cũng phải đem chúng nó về." Có một sự cam kết đặt trên Ngài để đem chúng trở về; những con chiên lạc đáng thương, dù đường về đã được mua cho chúng, nhưng chúng không thể trở về: chúng không thể quay lại, chúng mê mẩn những núi hư không đến nỗi không thể quay lại, và thế là chúng sẽ mãi mãi lang thang không dứt; và vì vậy Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên vĩ đại, đã cam kết đem chúng trở về. Bấy nhiêu về điều thứ nhất.
Hai, trong kỳ đầy đủ của thời gian, Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên tốt lành, đã mua chuộc sự sống và sự trở về của những con chiên lạc bằng chính việc làm và sự chết của Ngài vì chúng; Đấng Chăn Chiên tốt lành đã phó mạng sống vì chiên, theo giao ước đời đời. Lời đã được ban ra, Xa-cha-ri 13:7: "Đức Giê-hô-va vạn quân phán rằng: Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng kẻ chăn của ta, và nghịch cùng người làm bạn hữu ta;" và rồi sự công chính truy đuổi Ngài từ nôi đến mồ, không rời Ngài, cho đến khi đưa Ngài đến bụi tro của sự chết. Đấng Chăn Chiên đã đứng vào chỗ hở mà những con chiên lạc đã phá trong chuồng thứ nhất, tức là giao ước việc làm; và để lấp lại, hai điều được đòi hỏi, và Ngài đã đáp ứng cả hai, tức là sự vâng phục và sự chịu khổ, cả hai đều cần thiết để dựng lại hàng rào mà những con chiên lạc đã phá đổ. Những dòng nước của sự rủa sả, một trận lụt của cơn thạnh nộ, vốn sẽ cuốn trôi mọi con chiên lạc đi mãi mãi, đã trào ra tại chỗ hở, nó tràn ngập Ngài, thấm vào tận linh hồn Ngài, đến giọt cuối cùng; nhưng tất cả đều bị nuốt chửng trong Ngài, vì sự cao trọng của Đấng đã đứng vào chỗ hở, để lấp lại chỗ sụt. Bấy nhiêu về điều thứ hai, tức là việc Ngài mua chuộc sự sống và sự trở về của những con chiên lạc, trong kỳ đầy đủ của thời gian.
Ba, trong thời gian của đời sống, Ngài bởi sức mạnh của Đức Thánh Linh Ngài, và bởi ảnh hưởng của ân điển Đức Chúa Trời, thật sự đem những con chiên lạc trở về, dẫn chúng ra khỏi những núi hư không, và đưa chúng về nhà cùng Đức Chúa Trời, Chủ công chính, vào trong chuồng của giao ước thứ hai, và vào trong bầy của Đức Chúa Trời. Và ở đây có bốn năm điều đáng chú ý.
1. Tiếng của Đấng Chăn Chiên được nghe trên các núi, gọi chúng trở về; Ê-sai 52:7: "Những bước của kẻ truyền tin mừng trên các núi xinh đẹp là dường nào, đấng rao truyền sự bình an," v.v. Phúc Âm của sự bình an vang vào tai họ, để đem họ trở lại mà nắm lấy giao ước của Đức Chúa Trời, và trở về cùng Đấng Chăn Chiên. Và Đấng Chăn Chiên tìm kiếm họ từ bất cứ góc nào trên thế gian họ đang ở; và tiếng Ngài được nghe, là tiếng không được nghe ở những nơi khác trên thế gian. Nhưng than ôi! những con chiên lạc đáng thương, chúng chẳng màng đến tiếng của Đấng Chăn Chiên, chúng không chịu trở về; và thế là chúng cứ lang thang: Ô-sê 11:7: "Dân ta quyết lòng bội nghịch ta."
2. Đấng Chăn Chiên săn lùng và truy đuổi những con chiên lạc, đến nỗi chúng không thể được yên nghỉ cho đến khi trở về; Ga-la-ti 3:24: "Ấy vậy, luật pháp đã như thầy giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ." Cũng những con chiên lạc ấy, khi chúng đang thong dong giữa vòng những con chiên lạc còn lại của ma quỷ, trước khi chúng kịp hay biết, một lương tâm đã thức tỉnh được đặt trên chúng, và lòng chúng bị đâm thấu.
3. Một tâm thần nô lệ chụp lấy chúng, và chúng sợ hãi trước hang sư tử và núi beo; nơi trước kia chúng rong ruổi giữa bầy lạc, giờ đây chúng chạy trối chết, lòng buồn rầu, quanh những núi hư không, những nơi đầm lầy và ô uế của thế gian; chỉ vì chúng không còn chịu đựng nổi chúng nữa, không còn được chút yên ổn nào: Nhưng chúng có tiến về phía Đấng Chăn Chiên không? Không, không; đó là nước cờ cuối cùng chúng chịu dùng, và chỉ khi không còn cách nào khác; nhưng chúng chạy đến những núi cằn cỗi của luật pháp, và tại đây những con chiên lạc ra sức làm việc để được sống; và đôi khi chúng tìm được vài hang hốc ẩn náu để yên thân.
4. Cuộc truy lùng lại bắt đầu, và chúng không thể được yên ổn, dù có rong ruổi khắp các ngả núi, chúng luôn bị xua đuổi trong sợ hãi; và Đấng Chăn Chiên của linh hồn chúng, vì thương xót linh hồn chúng, khiến những nơi lang thang trở nên quá nóng bỏng đối với chúng; và trong trường hợp này, chúng sẽ ra sao, nếu không phải là bị đâm thấu bởi sự hành hạ, hoặc rơi vào tuyệt vọng; hoặc quyết liệt quay lại những núi hư không, những nơi đầm lầy và ô uế của thế gian, và cố tận hưởng chúng hết mức có thể.
5. Chúng tiến về phía chuồng, tức là giao ước ân điển phước hạnh, bởi tiếng quyền năng của Đấng Chăn Chiên tốt lành của linh hồn chúng, mệt mỏi và gánh nặng sau cuộc hành trình dài đằng đẵng và nhọc nhằn trên những núi cằn cỗi của luật pháp; "Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ," cho linh hồn các ngươi: Giờ đây đây là một sự ngọt ngào quyến rũ đối với linh hồn, khi chúng sẵn sàng nói về Đấng Chăn Chiên và tiếng Ngài, như trong Thi Thiên 45: "Ngài xinh đẹp hơn hết thảy các con trai loài người." Và vì chúng đang trông thấy chuồng mới, linh hồn chúng kêu lên trong lòng: Ngài vinh hiển hơn những núi hư không biết bao! Và thế là tiếng quyền năng của Đấng Chăn Chiên khiến chúng sẵn lòng trở về; "Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa tình nguyện đến." Như vậy ngày của quyền năng khiến chúng sẵn lòng chịu đưa mình dưới tay Đấng Chăn Chiên. Than ôi! chúng sẽ ra sao, đôi chân yếu ớt run rẩy của chúng không thể đến cùng Ngài, và thế là chúng nằm xuống tại cửa chuồng chiên, tại lối vào đó, mà rằng: "Xin hãy đưa tôi về, thì tôi sẽ được về, vì Giê-hô-va là Đức Chúa Trời tôi!"
6. Nhưng thứ sáu và cuối cùng, Đấng Chăn Chiên đưa tay ra và kéo chúng vào trong chuồng; Xa-cha-ri 12:10 [NEEDS REVIEW: OCR "Z.^xv.3.5" — dựng lại theo cụm "a Spirit of grace" (thần ân điển)]. Đấng Christ ban Đức Thánh Linh Ngài cho chúng, là Thần của ân điển, và thế là chúng đến cùng Đấng Christ bởi một ngày quyền năng của Ngài; và bởi Chúa Giê-xu Christ chúng đến cùng Đức Chúa Cha. Bấy nhiêu về cách những con chiên lạc được đem trở về, và giờ tôi chuyển sang phần ứng dụng những điều đã nói: trước hết một lời cho những tội nhân chưa được hoán cải, là những kẻ vẫn đang lang thang cho đến ngày nay; và kế đến một lời cho những con chiên lạc đã được đem trở về.
Trước hết, với những tội nhân chưa được hoán cải, bài học nói hai điều.
Một, tình trạng của các ngươi chắc chắn là nguy hiểm; ước gì các ngươi thấy và tin điều ấy kịp thời; hỡi những tội nhân đáng thương, những kẻ lang thang trẻ tuổi, và những kẻ lang thang già nua còn ở ngoài Đấng Christ, những kẻ đã đi lạc khỏi Đức Chúa Trời; nếu các ngươi biết tình trạng mình, các ngươi sẽ thấy đó là một tình trạng hư mất, một tình trạng không bạn hữu, một tình trạng đói khát, một tình trạng không yên nghỉ và hư mất. Các ngươi có thể có sự bảo đảm nào cho một khoảnh khắc an toàn? Ngươi mỗi lúc đều có nguy cơ rơi xuống hố, và trở thành của lễ cho sự công chính báo thù, và sẵn sàng làm mồi cho kẻ nuốt linh hồn; và bị thả rơi xuống vực sâu không đáy, nếu ngươi không được phục hồi và đem trở về. Nhưng,
Hai, ngày nay có cơ sở của hy vọng cho các ngươi; giáo lý này đem lại hai cơ sở, một, nó bày tỏ cho các ngươi rằng, dù các ngươi đã đi lạc khỏi Đức Chúa Trời xa đến đâu, Đấng Chăn Chiên vĩ đại vẫn có thể đem các ngươi vào: các ngươi có thể được phục hồi bởi ân điển của Đức Chúa Trời. Tất cả những ai nay đang ở trong chuồng chiên, trong chuồng của Đức Chúa Trời, đang ăn cỏ trên đồng cỏ xanh, xưa kia cũng là chiên lạc như các ngươi. Có một ngày, họ cũng bị tản lạc trên đồng cỏ chung của ma quỷ, y như các ngươi: điều đó chẳng nói rằng có hy vọng cho trường hợp của các ngươi sao? Hãy nhìn các thánh đồ trên đất, hãy xem họ, thật vinh hiển; mang dấu ấn của sự thánh khiết trên mình, so với phần còn lại của thế gian: phải, nhưng tất cả họ đều được đem ra từ giữa vòng những con chiên lạc. Hãy ngước lên đồi thánh của Đức Chúa Trời, đến các thánh đồ trong vinh quang; và dù hôm nay họ rực rỡ lấp lánh thế nào, xưa kia họ cũng từng ở giữa những con chiên lạc của ma quỷ; họ cũng từng là những tạo vật xấu xí gầy gò như các ngươi; lang thang giữa những nơi lầy lội và đầm lầy của đất; nhưng họ đã được giúp ra và được đem trở về bởi ân điển của Đức Chúa Trời. Nhưng rồi, hai, chẳng có công gì của chính họ mà họ được đem trở về; tất cả đều được chữa lành và phục hồi bởi ân điển của Đức Chúa Trời: nếu không, họ đã cứ lang thang đến sự hủy diệt đời đời, giữa vòng thế gian lạc lối còn lại: nhưng tạ ơn ân điển tự do và tể trị, đã quyền năng và hiệu quả thực hiện sự phục hồi. Xin nhớ, thưa các ông, Tít 3:5: "Ngài đã cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài," v.v. Hỡi những người yêu dấu, Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, vẫn chưa làm xong công việc Ngài, về việc kéo những con chiên lạc lên khỏi cái hố mà chúng đã rơi vào: không, vì sợi dây hôm nay vẫn đang thòng xuống hố tội lỗi và khốn khổ, nơi những tội nhân hôm nay đang nằm; và họ được gọi hãy nắm lấy nó: vậy hãy nắm lấy sợi dây, và sống: Ngài đang tiếp tục công việc, thưa các ông; nhưng than ôi! trong thời chúng ta công việc tiến triển chậm chạp; Giô-ên 2:32: "Vì ai kêu cầu danh Đức Giê-hô-va thì sẽ được cứu: vì trong núi Si-ôn và trong Giê-ru-sa-lem sẽ có sự cứu rỗi." Nhưng có hai ba sự phản đối mà những tội nhân lạc lối đưa ra, tôi sẽ dẹp bỏ chúng.
Phản đối I. Tôi đã đi lạc quá xa, không còn hy vọng phục hồi cho tôi.
Đáp. Nhiều người đã đi lạc xa như thế, mà vẫn được đem trở về; 1 Cô-rinh-tô 6:9: "Chớ tự dối mình: những kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng," v.v., câu 11: "Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhân danh Đức Chúa Giê-xu Christ, và nhờ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, thì anh em được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công bình rồi." Và giả sử những người ấy chưa từng đi lạc xa như các ngươi, thì huyết của Đấng Christ vẫn có giá trị và công đức vô hạn để mua chuộc sự phục hồi của các ngươi; và Đức Thánh Linh của Đấng Christ có quyền năng và hiệu quả vô hạn để thực hiện sự phục hồi của các ngươi; 1 Giăng 1:7: "huyết của Đức Chúa Giê-xu, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta." Nếu cả đại dương đổ xuống một ngôi nhà đang cháy, nó sẽ dập tắt đám cháy ấy nhanh như dập tắt ngọn nến: và các ngươi biết một thiên sứ có thể chế ngự một người khổng lồ dễ như một đứa trẻ; và cũng vậy huyết của Đấng Christ, và Đức Thánh Linh của Đấng Christ, một đằng có giá trị vô hạn, một đằng có hiệu quả vô hạn, có thể khiến những kẻ lạc lối nhất trở về; đến nỗi ngay cả những kẻ đã đi lạc xa nhất, cũng thường được phục hồi.
Phản đối II. Nhưng tôi đã suýt được đem trở về và được phục hồi, nhiều lần được đưa đến tận cửa chuồng; nhưng than ôi! tôi lại chạy trốn.
Đáp. Đó là trường hợp của những kẻ thối lui, và quả thật nguy hiểm; nhưng dầu vậy, Giê-rê-mi 3:22: "Hỡi các con cái bội nghịch, hãy trở về! Ta sẽ chữa sự bội nghịch cho các ngươi:" tình yêu thương nhưng không đủ để đáp mọi phản đối của những kẻ thối lui; Ô-sê 14:4: "Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của chúng nó. Ta sẽ lấy lòng tốt yêu chúng nó." Ép-ra-im là một người như thế: "Ngài đã sửa phạt tôi, tôi chịu sửa phạt;" y như con bò tơ chưa quen ách; và khi cái ách mới đặt được một nửa, y chạy trốn, nhưng rồi được đem trở về.
Phản đối III. Tôi e rằng mình không phải là một trong những con chiên lạc đã được đánh dấu để phục hồi.
Đáp. Quả thật đây là một phản đối đào rất sâu; điều tôi muốn nói với những ai đang bị cám dỗ này là, Đức Chúa Trời hôm nay đang gọi các ngươi trở về: đó là ý muốn rõ ràng đã được mặc khải của Ngài; và thật là táo tợn không thể dung thứ khi tò mò dò xét những mục đích kín nhiệm của Đức Chúa Trời; Phục Truyền 29:29 [NEEDS REVIEW: OCR "Deut. xxix. 20" — lời trích rõ ràng là Phục Truyền 29:29]: "Những sự bí mật thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; song những sự được bày tỏ thuộc về chúng ta và con cháu chúng ta đời đời, để chúng ta làm theo mọi lời của luật pháp nầy." Còn về phần các ngươi, đó là sự cám dỗ từ ma quỷ, và nó nguy hiểm cho bất cứ ai mắc phải; vì đó là sự cám dỗ giữ các ngươi khỏi ý nghĩ trở về cùng Đấng Chăn Chiên và Giám mục của linh hồn mình: và nếu nó thắng thế, nó sẽ đời đời phá hỏng sự trở về của các ngươi. Tôi đã nói với các ngươi rằng đó là một dấu ấn vô hình cho đến khi những con chiên lạc được đem trở về; và rồi quả thật nó trở nên hữu hình: vậy sao các ngươi lại phá hoại chính vụ kiện của mình trong việc này? Tôi nhân danh Chúa truyền cho các ngươi hãy gạt điều đó sang một bên, và làm ngay bổn phận trước mắt của mình; và đó là trở về cùng Đấng Chăn Chiên và Đấng Coi Sóc linh hồn các ngươi. Tôi sẽ kể cho các ngươi hai hiệu quả của dấu ấn vô hình, có lẽ sẽ hữu ích trong việc này, cho bất cứ ai đang vật lộn với sự cám dỗ ấy. Thứ nhất, nó giữ tội nhân khỏi sa vào tội phạm cùng Đức Thánh Linh, tội không thể tha thứ. Giữa mọi nẻo xa mà những con chiên lạc có thể đi, dấu ấn vô hình này vẫn giữ chúng khỏi tội đến nỗi chết; trong khi chúng chỉ sợ điều mà chúng những muốn tin là vô căn cứ. Nhưng hiệu quả thứ hai là, nó giữ mạng sống chúng mãi cho đến khi ân điển nhưng không đến: và giờ đây hỡi tội nhân đáng thương, Đức Chúa Trời đã không cắt đứt mạng sống ngươi trong hố, Ngài cũng không chôn hy vọng ngươi dưới bất cứ bia mộ nào; những điều này có thể là cơ sở hy vọng cho ngươi. Vậy, tôi nói, hãy trở về cùng Đấng Chăn Chiên của linh hồn các ngươi, và đừng ai tự cản đường mình, bằng cách đưa ra những phản đối như thế.
Tiếp đến, một lời cho những con chiên lạc đã được đem trở về.
Các ngươi đang tiến về những đồng cỏ xanh, đã được chuẩn bị cho những ai là chiên của Đấng Christ; ngày mai các ngươi sẽ được thết đãi những đồng cỏ xanh ấy, tại tiệc thánh của Chúa, là những kẻ xưa kia cũng là chiên lạc như bao người khác. Có bốn năm điều này tôi muốn các ngươi rút ra từ đó.
Một, hãy làm vững mạnh đức tin và lòng tin cậy của các ngươi nơi Đấng Chăn Chiên mình; Ngài đã đem các ngươi trở về khi các ngươi hoàn toàn đi lạc khỏi Ngài. Ngài đã đem các ngươi ra khỏi những núi hư không; vậy hãy yên lòng, và làm vững mạnh đức tin nơi Ngài, khi các ngươi trở về cùng Ngài, mà rằng: "Ta sẽ trở về cùng chồng thứ nhất của ta; vì lúc đó ta sướng hơn bây giờ" (Ô-sê 2:7).
Hai, hãy để điều ấy đốt cháy lòng các ngươi bằng tình yêu dành cho Đấng Christ, Đấng Chăn Chiên của các ngươi. Ôi, các ngươi có chịu suy ngẫm điều Chúa đã vui lòng làm cho các ngươi không: "Hãy nhìn xem vầng đá mà các ngươi đã được đục ra, và cái lỗ của hang đá mà các ngươi đã được đào lên!" (Ê-sai 51:1). Hãy suy ngẫm những thời kỳ của tình yêu thương, khi Đấng Chăn Chiên theo đuổi các ngươi, và đem các ngươi trở về từ những núi hư không. Hãy suy ngẫm ân điển tể trị, đã được dùng theo cách ấy, và đã được định sẵn cho sự phục hồi của các ngươi. Hãy nhìn vào đó, và để nó đốt cháy lòng các ngươi bằng tình yêu dành cho Đấng Chăn Chiên vĩ đại này.
Ba, hãy để điều ấy thúc giục các ngươi ăn năn trong lòng; tôi không biết điều gì sẵn sàng hơn để làm cho tội lỗi trở nên đắng cay đối với những linh hồn được ân điển, bằng những suy ngẫm dịu dàng về việc Chúa nhớ đến chúng ta trong cảnh thấp hèn của mình; Giê-rê-mi 2:31 [NEEDS REVIEW: OCR "Jer. ii. 3" — lời trích rõ ràng là Giê-rê-mi 2:31]: "Ta có phải là một đồng vắng cho Y-sơ-ra-ên chăng? Có phải là một xứ tối tăm mờ mịt chăng?"
Bốn, hãy để điều ấy hữu ích mà thúc giục các ngươi biết ơn: hãy để nó mở rộng lòng và miệng các ngươi trong sự ngợi khen Đức Chúa Trời. Hãy suy ngẫm rằng sự phục hồi đã được mua bằng huyết quý báu của Đấng Chăn Chiên: hãy suy ngẫm những đau đớn Ngài đã chịu để phục hồi các ngươi.
Năm, và cuối cùng, hãy để điều ấy đổ đầy các ngươi bằng những lời hứa tin kính đầy ân điển về sự vâng phục mới, để trở về cùng Đấng Chăn Chiên, và không đi lạc nữa.
LỜI TỰA, của Mục sư Henry Davidson, trước Bài Giảng Lễ Tiệc của ông [NEEDS REVIEW: bản scan còn lại ghi "PREFACE, by the Rev. Mr. HEx—" (Lời Tựa của Mục sư H... cho Bài Giảng Lễ Tiệc của ông Davidson); tôi theo bản scan dùng để dịch ở đây]
Sẽ không phải là một câu hỏi không thích hợp cho đám đông này: Điều gì đã đưa các ông đến đây hôm nay? Và việc của các ông tại nơi này hôm nay là gì? Nếu các ông nói ra ngôn ngữ của lòng mình, mỗi người sẽ đưa một câu trả lời khác nhau. Ước ao của người viết Thi Thiên phải là ước ao của các ông: chính là được thấy vẻ đẹp của Đức Giê-hô-va, và sự sáng rực của mặt Ngài trong nơi thánh. Giờ đây có hai trạng thái tâm thần, nếu chúng đã ở giữa các ông đêm qua, hay sáng nay, tôi có thể hứa với các ông rất nhiều về việc này trước khi các ông ra về.
1. Nếu các ông đã ở trong tư thế của Gia-cốp, vật lộn với Thiên Sứ cho đến rạng đông, thưa với Đức Chúa Trời thánh khiết, bằng sự dạn dĩ thánh khiết, rằng các ông sẽ không lên đến nơi này, trừ khi Ngài cùng đi với các ông.
2. Nếu các ông đã giống như người đàn bà bị bệnh mất huyết, bị hành hạ dưới cảm thức về sự đê hèn của mình, hổ thẹn không dám nhìn mặt Đức Chúa Trời, nên đi vòng một vòng để chạm đến viền áo của Đấng Christ. Linh hồn nào đã tự buộc tội và tự kết án mình trước mặt Đức Chúa Trời, là linh hồn có thể trông đợi sự tiếp đón tử tế: đây là mục đích lớn của các lễ nghi Phúc Âm, để các tín hữu đến và chạm đến Đấng Christ bởi đức tin. Giờ đây dù bệnh mất huyết của các ông có đê hèn đến đâu, dù nó đã kéo dài bao lâu, một cái chạm bởi đức tin đặt trên Đấng Thầy Thuốc sẽ sớm đem lại sự chữa lành.
BÀI GIẢNG THỨ HAI
TỨC LÀ
BÀI GIẢNG LỄ TIỆC.
Cô-lô-se 1:19.
"Vì chưng Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy của mình chứa trong Ngài."
Sứ đồ, sau một lời mở đầu kéo dài đến câu 12 của chương này, dâng lời ngợi khen vì công cuộc cứu chuộc vĩ đại: từ câu 15 ông mô tả Đấng Cứu Chuộc bằng những lời rất vinh hiển, ông cho chúng ta biết rằng Ngài là hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình, vừa là hình ảnh bản chất của Đức Chúa Trời, vừa là hình ảnh tỏ bày của Đức Chúa Trời làm người trong một thân vị. Trong một hình ảnh không chỉ phải có sự giống nhau, mà phải có sự giống nhau chính xác và trọn vẹn; và nó phải được vẽ từ chính người được tượng trưng, không như sự giống nhau tình cờ giữa hai người, mà như con trai giống cha mình. Ông gọi Ngài là Đấng sinh đầu hết của mọi vật dựng nên, là Đầu vĩ đại, là Chúa của cả công cuộc sáng tạo. Trong câu 16, rằng Ngài là Đấng Đồng Công phước hạnh đã cùng Đức Chúa Cha làm công việc sáng tạo, vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, như nguyên nhân tác thành, và muôn vật đã được dựng nên vì Ngài, như nguyên nhân cứu cánh. Khi Đức Chúa Trời dựng nên vũ trụ, tức là cả công cuộc sáng tạo, Ngài đã ban vinh hiển đặc biệt này cho Ngôi Lời nhập thể. Trong câu 17 ông khẳng định sự hiện hữu trước mọi vật của Ngài. Ông cho thấy vương quốc của sự quan phòng được giao phó vào tay Ngài, và rằng bởi Ngài mọi sự đều thành tựu; nếu Ngài chỉ buông lỏng một khoảnh khắc cái nắm toàn năng của Ngài trên cả thế gian, nó sẽ lập tức tan thành bụi, và trở về với hư không ban đầu. Trong câu 18 ông còn cho thấy rằng Ngài là đầu của thân thể; Ngài là đầu của thân thể được tuyển chọn, là dòng dõi quý báu của các thánh đồ; rằng Ngài là đầu của những ảnh hưởng thiêng liêng đối với Hội Thánh, như đầu tự nhiên đối với thân thể, thì Ngài cũng là đầu của Hội Thánh, Ngài là đầu cai trị Hội Thánh,
quyền lập pháp được đặt trong tay Đấng Christ; chỉ một mình Ngài có quyền bổ nhiệm, tấn phong, thiết lập, v.v. các chức vụ, và chức sắc, các lễ nghi, và định chế trong nhà Ngài; Ngài được Đức Chúa Cha đặt trên nhà, và mọi sự điều hành đều được giao phó cho Ngài. Sứ đồ của chúng ta tiến tới và cho thấy Ngài được trang bị và đủ tư cách cho công việc mình, và cho việc làm đầu trên Hội Thánh, ra sao, và cho thấy thật hợp lý biết bao, rằng Đấng là Con đầu lòng giữa nhiều anh em, phải được trổi hơn hết trong mọi sự, và điều ấy như là món quà của sự đầy dẫy vinh hiển về các tư cách đã được đặt trong Ngài. Trong những lời này chúng ta có năm điều.
Một, chúng ta có tường thuật về một phước hạnh lớn của sự đầy dẫy. Đầy dẫy là một từ lớn, một từ hấp dẫn đối với thế gian; người thế gian muốn một bàn đầy, một chén đầy, một nhà đầy, một gia đình đầy; từ khi A-đam sa ngã, lòng người trống rỗng và hư không; nó đã từng đầy, nhưng nay trống rỗng, và một cái dạ dày trống, các bạn biết đó, luôn thèm khát, vì cạn kiệt. Lòng và trí con người giống như biển động, những đợt sóng không bao giờ yên nghỉ, mà cứ xô đẩy mình hết đợt này đến đợt khác; cũng vậy lòng người, như sóng biển, lăn qua lăn lại khắp cả công cuộc sáng tạo để tìm một nơi mà nghỉ; nhưng điều bất hạnh là, họ bằng lòng với một giọt nước khi họ có thể có cả đại dương, nhưng đây là sự đầy dẫy trong phân đoạn để đáp ứng lòng và trí con người dù trống rỗng đến đâu.
Hai, chúng ta có phạm vi của sự đầy dẫy này; đó là một từ lớn khác đối với tai thế gian, mọi sự đầy dẫy; hãy ghép "mọi" và "đầy dẫy" lại với nhau, ắt phải là một điều gì vĩ đại; phải có một sự đầy dẫy mọi sự để đáp ứng mọi nhu cầu; một sự đầy dẫy mọi sự trọn lành để khiến con người hoàn toàn hạnh phúc. Nhưng rồi lại có,
Ba, ngôi nhà và nơi cư ngụ mà sự đầy dẫy này được tìm thấy; và đó là trong Đấng ấy, Đấng vĩ đại ấy, Đấng vinh hiển ấy, mà những điều vinh hiển như thế được nói về trong văn mạch, tức là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, nơi duy nhất mà mọi sự đầy dẫy được tìm thấy; và chúng tôi khiêm nhường cho rằng, chúng ta không nên hiểu Đấng Christ ở đây chỉ là ngôi Hai của Ba Ngôi: trong các lý do khác khiến tôi nghĩ như vậy, có một lý do trong phân đoạn, tức là sự đầy dẫy mọi ân điển trong Đấng Christ được quy cho một hành động của sự đẹp lòng Đức Chúa Cha; nếu Ngài được hiểu trong phân đoạn này chỉ là ngôi Hai của Ba Ngôi, thì sự đầy dẫy ấy là bản tính tự nhiên của Ngài, vì vậy sự đầy dẫy này, và mọi sự đầy dẫy nói đến trong phân đoạn, là ở trong Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời làm người, Ngài là kho chứa vĩ đại của sự đầy dẫy mọi sự này.
Bốn, chúng ta có cách thức mà sự đầy dẫy mọi sự này ở trong Đấng Christ; nó ngự trong Ngài; điều ấy chỉ ra sự lâu dài và liên tục.
Năm, các bạn có nguồn suối nguyên thủy của sự đầy dẫy ngự trong Đấng Christ này, và đó là Đức Chúa Cha; vì Đức Chúa Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy ngự trong Ngài. Những chữ này, chúng tôi thừa nhận, không có trong nguyên bản, nhưng chúng được thêm vào đây trong bản dịch của chúng ta rất chính đáng; và chữ Đức Chúa Cha ấy, được đem xuống từ câu 12: "Tạ ơn Đức Chúa Cha:" và rằng đó là sự đẹp lòng của Đức Chúa Cha, một hành động của mưu định và mục đích Đức Chúa Cha: Ngài không chỉ trang bị Đấng Christ cho công việc Ngài, mà Ngài đã làm điều ấy với sự thỏa lòng và mãn nguyện lớn lao; và vì thế Ngài không chỉ là kho tàng của ân điển, mà là đối tượng của sự vui thích Đức Chúa Cha.
Để hiểu rõ hơn sự đầy dẫy trong phân đoạn, chúng ta cần biết rằng có ba thứ đầy dẫy được quy cho Ngài trong Kinh Thánh; như thứ nhất, có một sự đầy dẫy tương quan trong Ngài. Thứ hai, có một sự đầy dẫy thuộc thân vị. Thứ ba, có một sự đầy dẫy ban phát trong Đấng Christ.
Một, có một sự đầy dẫy tương quan hay huyền nhiệm trong Đấng Christ; tức là Hội Thánh của Đức Chúa Trời, được gọi đích danh là sự đầy dẫy của Đấng Christ. Nếu các bạn muốn có một con người trọn vẹn, người ấy không chỉ phải có đầu mà còn phải có thân thể; vậy Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, đã là đầu, thì ắt phải có thân thể, và đó là Hội Thánh; và mỗi tín hữu là một chi thể của thân thể huyền nhiệm, một phần của sự đầy dẫy tương quan của Đấng Christ; và, nếu thiếu một thánh đồ thì sự đầy dẫy huyền nhiệm của Đấng Christ sẽ không trọn vẹn; một người thiếu một đốt ngón tay sẽ không phải là một con người trọn vẹn; và một thánh đồ thiếu một mức độ ân điển đã được định cho mình trong sắc lệnh sẽ làm hỏng sự đầy dẫy của Đấng Christ: Hội Thánh của các tín hữu là sự đầy dẫy tuyên xưng của Ngài, tuyên xưng và bày tỏ Ngài cho các tín hữu, như một bình trống được ném vào suối, tạo dịp cho suối bày tỏ sự đầy dẫy của nó. Hội Thánh của các tín hữu là sự đầy dẫy bên ngoài của Đấng Christ, và Đấng Christ là sự đầy dẫy bên trong của họ, cung ứng cho họ và lấp đầy mọi nhu cầu của họ; nhưng đó không phải là sự đầy dẫy trong phân đoạn.
Hai, có một sự đầy dẫy thuộc thân vị được nói là ở trong Đấng Christ; Cô-lô-se 2:9: "Vì sự đầy dẫy của bản tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình:" Ngài có mọi sự trọn lành thiêng liêng ngự trong Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời làm người trong một thân vị; như vinh quang thiêng liêng đã ngự và đầy dẫy đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, thì vinh quang của Chúa, tức là cả thần tính, cũng đầy dẫy và ngự trong đền thờ của nhân tính Đấng Christ. Trụ lửa và trụ mây tượng trưng điều này; chúng là hai thực thể khác biệt, mà cả hai chỉ tạo nên một, thì cũng vậy có hai bản tính trong Đấng Christ, mà cả hai trong một thân vị: có lửa chỉ ra bản tính thiêng liêng của Ngài, và mây chỉ ra bản tính nhân tính của Ngài. Sự đầy dẫy thuộc thân vị này trong phân đoạn là không đáy, và là nền tảng của mọi sự đầy dẫy khác tuôn ra trong Đấng Christ. Nhưng sự đầy dẫy thuộc thân vị này không phải là điều chủ yếu được nhắm đến trong phân đoạn này. Và vì vậy,
Ba, có một sự đầy dẫy ban phát (gọi như thế) trong Đấng Christ; một sự đầy dẫy của sự sống, của sự sáng, của ân điển; phải, một sự đầy dẫy của mọi điều cần thiết cho việc cứu chuộc và đem những tội nhân lạc lối về nhà; một sự đầy dẫy mọi tư cách cần thiết để tạo nên một Đấng Chăn Chiên có khả năng và trung tín cho công việc Ngài; Giăng 1:14: "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha:" hãy quan sát những bậc thang trong phân đoạn ấy, Con Đức Chúa Trời trở nên xác thịt, bản tính chúng ta được đem vào hiệp một với ngôi Hai của Ba Ngôi vinh hiển, và bản tính nhân tính ấy được đầy dẫy ân điển, và sự đầy dẫy ân điển ấy được trút vào những bình chứa là linh hồn của những kẻ được chọn; và "bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều nhận lấy, và ơn càng thêm ơn" (Giăng 1:16). Bấy nhiêu về phần giải thích các từ.
Giáo lý. Đó là một hành động của sự đẹp lòng Đức Chúa Cha để khiến mọi sự đầy dẫy ngự trong Chúa Giê-xu Christ, hay, theo đúng lời của phân đoạn: Đức Chúa Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy ngự trong Ngài.
Khi giảng về giáo lý này, có thể làm những việc này.
I. Đưa ra một số tường thuật về sự đầy dẫy này trong phân đoạn.
II. Bày tỏ một số đặc tính của sự đầy dẫy này.
III. Những lý do vì sao sự đầy dẫy này được đặt trong Đấng Christ.
IV. Đưa ra một số tường thuật về nguồn suối và cội rễ của sự đầy dẫy này, và về bàn tay Đức Chúa Cha trong việc trang bị Đấng Christ.
V. Cuối cùng, ứng dụng toàn bộ.
I. Về điều thứ nhất, hãy xem những tường thuật sau đây về sự đầy dẫy này theo các nhánh tổng quát hơn. Như,
Thứ nhất, có một sự đầy dẫy về sự thích hợp trong Đấng Christ để làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người: rất nhiều điều tùy thuộc vào một người thích hợp được dùng để xóa bỏ sự bất hòa giữa hai bên tranh chấp; một lời nói bởi một bàn tay thích hợp, sẽ làm được nhiều hơn cho việc dẹp bỏ bất hòa giữa người ta, hơn ngàn lời van nài của một người khác. Các bạn sẽ thấy có một sự đầy dẫy về sự thích hợp trong Đấng Christ cho công việc vĩ đại mà Ngài được giao phó; có một sự đầy dẫy các bản tính trong Ngài, khiến Ngài hoàn toàn thích hợp cho công việc mình: bản tính nhân tính ở trong Ngài, Ngài đã mặc lấy xác thịt; đó là xác thịt có tổ chức, không phải một đống vật chất chưa thành hình; đó là một miếng thịt, được tạo thành chính xác theo khuôn của thân thể con người; "Chúa đã sắm sẵn cho tôi một thân thể" (Hê-bơ-rơ 10:5). Rất có thể lời ấy đã được phán từ đời đời, khi Đấng Christ đang nhìn trước sự đầy dẫy về sự thích hợp đã được đặt trong tay Ngài; mọi đặc tính tự nhiên, khuyết điểm, và những yếu đuối vô tội của một thân thể. Ngài cũng có một linh hồn chăng? Có; nhưng rồi cùng với điều này còn có bản tính thiêng liêng; Ngài chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Cha là sự nên nắm giữ; có sự bình đẳng, đồng nhất và hiệp một về bản thể, vì Ngài bình đẳng với Cha mình. Chưa từng có thời điểm nào có thể nói rằng Đức Chúa Cha không phải là Cha; và vì thế, cũng không có thời kỳ nào có thể nói rằng Đấng Christ không phải là Con; cả hai đều từ đời đời, cả hai đều cùng một Đấng Tồn Tại, điều ấy không thể không khiến Ngài rất thích hợp cho công việc Ngài được giao. Ngài đã không đặt một sự tin cậy lớn lao như thế vào tay một tạo vật đơn thuần; đó là một vinh dự quá lớn cho tạo vật gánh nổi: đặt một người không thích hợp, không đủ năng lực vào một chức vụ quan trọng, sẽ là sự quản lý rất tồi; một chức vụ vinh dự và phẩm giá khi đặt sai chỗ thì rất không xứng, nhưng việc Ngài vừa là Đức Chúa Trời thật vừa là người thật, đã khiến Ngài mọi bề thích hợp cho một công cuộc lớn lao như thế: hoàn toàn cần thiết rằng Ngài phải hiện diện khi giao ước đời đời ấy được soạn thảo, và việc Ngài là Đức Chúa Trời đã khiến Ngài trở thành một thành viên thích hợp của hội đồng vĩ đại và tôn quý ấy; và vì thế Ngài đã đứng bên cạnh khi giao ước ấy được soạn thảo, nói theo cách của loài người, vì chúng ta phải nói như thế trong những việc này; Ngài đã bàn bạc với Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Cha với Ngài, về mọi điều khoản của giao ước ấy, về việc ghi tên những người đã được giao ước; điều ấy khiến Ngài thích hợp để đóng ấn hợp đồng; sẽ rất không thích hợp và không phải lẽ, nếu bàn tay và con dấu của một tạo vật đơn thuần được đặt trên một giao dịch tôn quý như thế; việc Ngài là Đức Chúa Trời đã khiến Ngài thích hợp cho một chức vụ cao quý như việc đóng ấn giao ước đời đời ấy. Ai thích hợp làm thầy dạy của Hội Thánh, bằng Đấng là mưu sĩ đời đời, Đấng từ đời đời nằm trong lòng Đức Chúa Cha, và biết mọi biện pháp và mưu định kín nhiệm trong hội đồng hòa bình? Ai thích hợp làm Thầy Tế Lễ thượng phẩm trên nhà Đức Chúa Trời, bằng Đấng là con trưởng trong gia đình? Ai thích hợp làm Vua của Hội Thánh, bằng Đấng là Con riêng của Đức Chúa Trời, là Đấng thừa kế mọi sự? Bản tính nhân tính cũng thêm vào sự đầy dẫy về sự thích hợp của Ngài cho công việc: ở đâu có thể tìm được một của lễ, nếu Ngài không có thân thể và linh hồn? thế nên bản tính nhân tính khiến Ngài thích hợp về mặt cá nhân cho những chức vụ lớn lao Ngài được giao phó. Bởi hai bản tính này Ngài đứng giữa hai bên, như một người vô tư, cách đều cả hai; Ngài có quyền lợi thắng thế ở cả hai bên, vì có quan hệ với cả hai phía; Ngài đứng về phía hiệp nhất của cả hai bên, vì Ngài là bà con của cả hai, và vì thế rất thích hợp để được giao phó những việc của các em Ngài; và chắc chắn, Ngài sẽ không thiên vị bên nào trong việc này, vì Ngài đã cam kết với cả hai bên. Vậy thì có một sự đầy dẫy về sự thích hợp trong Đấng Christ cho công việc Ngài, xét rằng có một sự đầy dẫy các bản tính trong thân vị Ngài.
Thứ hai, có một sự đầy dẫy về năng lực trong Đấng Christ cho công việc Ngài; có một sự đầy dẫy quyền năng và đầy đủ trong Ngài; một người có thể rất thích hợp cho một công việc, mà lại thiếu năng lực. Người dưới luật pháp, là bà con gần nhất để chuộc lại sản nghiệp đã cầm cố, là người thích hợp nhất, nhưng rồi không phải lúc nào cũng đủ khả năng làm điều ấy: vậy chúng ta hãy xem trong Đấng Christ có sự đầy dẫy về năng lực chăng. Có những điều này chứng tỏ rõ ràng. Như, một, Ngài là sự lựa chọn của Đức Chúa Cha, và chắc chắn Đức Chúa Cha không bao giờ chọn một người không đủ năng lực cho một công việc lớn lao như thế: một vị vua khi chọn một vị đại thần, có thể cẩn thận chỉ đặt người đủ năng lực, nhưng nhiều lần có thể nhầm lẫn hay bị thiên lệch; nhưng ở đây không như vậy: Đức Chúa Trời, Đức Chúa Cha, không bao giờ chọn bàn tay nào khác, ngoài bàn tay sẽ hoàn thành công việc; Ngài không bao giờ đặt sự tin cậy ấy nơi Đấng Christ, nếu Ngài không biết rõ Ngài đủ khả năng hoàn thành. Nhưng rồi hai, sự đồng ý của Con với sự lựa chọn ấy chứng tỏ điều ấy. Vì sao; có người có lý trí nào lại nhận một công cuộc mà mình không đủ năng lực? Có ai lại đứng ra bảo lãnh nợ cho người khác, khi biết rằng số nợ ấy lớn hơn mọi của cải mình có? Giữa loài người đôi khi có thể như vậy, nhưng Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, không bao giờ nhận lấy lợi ích của vinh quang Cha mình, và sự cứu rỗi của những kẻ được chọn, nếu Ngài không biết năng lực của mình cho công việc; Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 7:25). "Ta đã đặt sự cứu giúp trên một đấng mạnh dạn;" cuối cùng, một Đấng vâng giữ luật pháp, một Đấng đủ để đáp ứng mọi đòi hỏi có thể đặt trên Ngài bởi sự công chính của Đức Chúa Trời, hay bởi luật pháp đã bị phá vỡ. Nhưng,
Thứ ba, có một sự đầy dẫy về sự khôn ngoan và tri thức trong Đấng Christ; Cô-lô-se 2:3: "mà trong Ngài đã giấu kín mọi sự quí báu về khôn ngoan thông sáng." Xét Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài có tri thức tuyệt đối; Ngài toàn tri và biết mọi sự mọi người; Ngài biết họ trước khi họ hiện hữu, Ngài biết họ khi họ còn trong lòng mẹ; phải, khi họ còn trong lòng của sắc lệnh kín nhiệm, Ngài biết mọi tư tưởng họ, mọi lời nói họ, mọi mục đích họ, mọi hành động họ, mọi động cơ và cứu cánh của hành động họ; Ngài biết mọi mục đích và mưu định kín nhiệm của họ. Người ta có thể khéo léo che giấu ý định kín nhiệm khỏi thế gian, nhưng tưởng rằng có thể che giấu khỏi Đấng Christ thì thật vô ích: mọi lớp áo hào nhoáng người ta khoác lên hành động mình, không thể che giấu ý muốn của hành động khỏi Đấng Christ, cũng như một tấm kính trong suốt không thể ngăn tia nắng mặt trời. Ngài là Đấng vĩ đại tỏ bày những điều kín nhiệm, và rất thích hợp cho công việc Ngài, vì Ngài đã dự mọi hội đồng và mưu định của Đức Chúa Cha; không một nhánh nào của mưu đồ cứu chuộc vĩ đại ấy mà Ngài không phải là nhân chứng mắt thấy tai nghe; Ngài là một nhân chứng tích cực trong việc ấy. Đây là sự khích lệ cho những linh hồn được ân điển, đang vật lộn với sự tối tăm và mù lòa của lòng và trí. Vì sao? Đây là sự trọn lành của sự khôn ngoan, và sự đầy dẫy của tri thức, và sự sáng trong Đấng Christ; và vì vậy khi Cơ Đốc nhân ngồi xuống với cuốn Kinh Thánh trong tay, hay để nghe những lẽ thật của Phúc Âm, họ có thể cứ đọc, cứ nghe, nhưng nếu không ngước lên cùng Đấng Christ để cầu sự sáng, thì Kinh Thánh là một cuốn sách bị niêm phong, và những bài giảng chỉ là những âm thanh của lời nói: vì vậy Cơ Đốc nhân kêu lên: Kinh Thánh mà không có Tác Giả của nó thì không được: những sách chú giải uyên bác về nó cũng không được, nếu không có Đấng Phiên Dịch, một trong ngàn người (Gióp 33:23): nguyên ngữ cũng không được: và bất cứ khi nào có một trường hợp thực tế cần bàn luận, họ lấy trường hợp ấy, đặt lên cán cân, bằng bàn tay run rẩy; phải, họ ước ao Đức Chúa Trời tự tay cầm lấy, e rằng một nhánh nào của cái tôi hay điều khác, có thể tạo một khuynh hướng sai và nghiêng về cán cân ấy; trong trường hợp như thế, họ nhìn lên Đấng Christ, Đấng có sự đầy dẫy khôn ngoan để làm điều ấy cho họ. Nhưng rồi,
Thứ tư, có một sự đầy dẫy về lẽ thật trong Đấng Christ; một sự đầy dẫy lẽ thật đối với luật pháp, cả đối với các điều răn, lẫn đối với những lời đe dọa của luật pháp: một mặt Ngài đã làm trọn các điều răn của luật pháp, và mặt khác Ngài đã chịu hình phạt của luật pháp. Mọi lời hứa đều quy tụ trong Ngài, chính trong Đấng Christ đầy dẫy này; các hình bóng đều được ứng nghiệm trong Ngài, Ngài là Đền Thờ thật, Ngài là Bức Màn thật, Ngài là Thầy Tế Lễ thượng phẩm thật, Ngài là Của Lễ thiêu thật: có sự ứng nghiệm mọi điều ấy trong Ngài. Ngài là nội dung của Phúc Âm, Ngài là thực thể của
Phúc Âm, Ngài là Đấng tỏ bày và công bố lẽ thật của Phúc Âm: đây là sự khích lệ cho Hội Thánh, khi biết có sự đầy dẫy lẽ thật trong Đấng Christ là dường nào, khi những sai lầm thắng thế, khi tà giáo đáng nguyền rủa đầy dẫy trong những ngày cặn bã, khi có những sự lìa bỏ lẽ thật, khi có sự làm hư hoại lẽ thật, khi có sự giữ lẽ thật trong sự không công bình (Rô-ma 1:18); nhưng đây là sự khích lệ, Đầu của Hội Thánh là lẽ thật, dù Hội Thánh có trống rỗng lẽ thật đến đâu; dù có đầy dẫy sai lầm và nguyên tắc hư hoại đến đâu, đây vẫn là sự khích lệ cho đức tin của các thánh đồ: khi họ đi khắp Hội Thánh tìm lẽ thật mà chẳng tìm thấy, thì vẫn có sự đầy dẫy mọi lẽ thật trong Đầu và Đấng Đại Diện vinh hiển của Hội Thánh, tức là trong Chúa Giê-xu Christ vinh hiển và đáng chúc tụng đời đời của chúng ta.
Thứ năm, có một sự đầy dẫy ân điển trong Đấng Christ; có một sự đầy dẫy ân điển thường trú trong Đấng Christ; bản tính thiêng liêng là nguồn suối lớn của ân điển, bản tính nhân tính là nơi chứa đựng, là kho thiêng liêng của ân điển này; và nó là công cụ nguyên thủy mà ân điển ấy được trút vào lòng những tội nhân. Chúng ta nói, có sự đầy dẫy ân điển trong Ngài, có sự sống, và sự sống dồi dào trong Ngài; có sự đầy dẫy ân điển an ủi trong Ngài, Ngài tưới cây từ gốc; có sự đầy dẫy ân điển làm vững chắc trong Ngài, trong những lúc rung chuyển và thử thách.
Thứ sáu, có một sự đầy dẫy về gương mẫu trong Đấng Christ; Ngài là mẫu mực trọn vẹn của mọi Cơ Đốc nhân đã bước đi trên đường lên thiên đàng từ thời A-bên; là mẫu mực trọn vẹn cho Hội Thánh, họ có thể có những mẫu mực khác, nhưng chúng không trọn vẹn; trong đường họ lên thiên đàng có nhiều bước sai lầm, và trong những bản chép tay đẹp nhất của họ cũng có vết nhơ, hay ít nhất là lỗi chính tả: chúng ta phải noi theo những mẫu mực ấy bằng sự hạ mình, nhưng chúng ta phải noi theo mẫu mực của Đấng Christ bằng sự bắt chước tuyệt đối. Vì sao? Vì Ngài là mẫu mực trọn lành và hoàn hảo nhất; có sự hội tụ tuyệt đối của mọi ân điển trong Ngài; nhưng những mẫu mực không trọn vẹn ấy, dù họ có mọi ân điển, cũng chỉ là những mẫu mực không trọn vẹn, khi so với Đấng Trung Bảo phước hạnh và vinh hiển của chúng ta.
Thứ bảy, có một sự đầy dẫy về thẩm quyền trong Ngài; Đấng Christ được mặc lấy và được trao quyền năng tuyệt đối để thi hành sự ủy thác đã giao cho Ngài: Ngài được gọi là Tôi Tớ của Đức Chúa Cha, điều ấy rõ ràng ngụ ý mệnh lệnh mà Đức Chúa Cha đã ban cho Ngài. Hỡi các tín hữu, hãy nhớ điều này, dù trong Đấng Christ có bao nhiêu đi nữa, nếu thiếu tư cách thẩm quyền và quyền năng này, thì Ngài đã không có ủy nhiệm để làm điều Ngài đã làm; và do đó chúng ta đã không được lợi gì bởi một Đấng Cứu Chuộc; và vì thế Cơ Đốc nhân có thể thưa với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện như vầy, rằng mình chẳng cầu xin điều gì ngoài điều Đấng Christ có thẩm quyền và ủy nhiệm để ban; Ê-sai 61:1-4: "Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên ta..." Chính bởi sự bổ nhiệm của Đức Chúa Cha mà Ngài được lập làm Thầy dạy vĩ đại của Hội Thánh; chính bởi sự bổ nhiệm của Đức Chúa Cha mà Ngài được lập làm Thầy Tế Lễ thượng phẩm trên nhà Đức Chúa Trời; chính bởi mệnh lệnh của Đức Chúa Cha mà Ngài được lập làm Vua trên núi Si-ôn: mọi điều Ngài đã làm hay đã chịu đều theo sự chỉ dẫn của Đức Chúa Cha.
Thứ tám, có một sự đầy dẫy về sự chấp nhận trong Đấng Christ; Ngài là Đấng được Đức Chúa Cha chấp nhận, và chúng ta chỉ được chấp nhận trong Đấng là Con yêu dấu. Điều này đã được công bố từ trời một lần rồi hai lần, không phải bởi một thiên sứ; không, việc ấy quá trọng đại, chính Đức Chúa Trời là sứ giả: "Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng; hãy nghe lời Con đó!" (Ma-thi-ơ 3:17; 17:5). Ta đã chấp nhận Ngài vì chính Ngài, và chấp nhận Hội Thánh qua Ngài: ý nghĩa của mọi của lễ dưới luật pháp là gì, nếu không phải để phác họa của lễ vĩ đại, của lễ có mùi thơm này? Các nhà văn Do Thái nói rằng đó là dấu hiệu của sự chấp nhận thiêng liêng, khi khói bay thẳng lên trời, không bị gió thổi lệch sang bên nào: chúng là hình bóng của của lễ hòa giải vĩ đại, sẽ được dâng lên trong kỳ đầy đủ của thời gian, và vì vậy người ta nói, để đem lại sự yên nghỉ cho Đức Chúa Trời, nói theo cách ấy. Khi tội lỗi vào trong thế gian, sự bình an của Đức Chúa Trời như sắp bị xáo trộn; Ngài đã nghỉ ngơi và được bổ sức trong công cuộc sáng tạo đầu tiên, nhưng Ngài đã nhận được sự yên nghỉ nhiều hơn, và sự thỏa lòng lớn hơn nhiều, sau khi công cuộc sáng tạo mới hoàn tất: giá trị của của lễ ấy đã khôi phục cho Đức Chúa Trời mọi điều đã mất bởi sự phạm tội của loài người. Có sự chấp nhận trong Đấng Christ, Đấng Mê-si; Đức Thánh Linh làm chứng điều ấy. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã không giáng xuống trong thời kỳ Phúc Âm, nếu Đức Chúa Cha đã không chấp thuận điều Đấng Christ đã làm. Lời cầu nguyện được đáp chứng tỏ rõ ràng rằng Ngài đẹp lòng Đấng Christ; phải, việc Ngài đẹp lòng những tội nhân, nói lên rằng Ngài vô cùng đẹp lòng Đấng Christ. Các bạn thấy Ngài được đưa vào thiên đàng thế nào; sự công chính và sự thánh khiết phán: hãy nắm tay Đấng Trung Bảo, và đưa Ngài lên ngai, và Ngài được đặt bên hữu Đức Chúa Cha; nhưng Ngài đã không bao giờ đến đó, nếu Ngài chưa được Đức Chúa Cha chấp nhận hoàn toàn. Các bạn biết khi A-đam phạm tội, thiên đàng không thể giữ ông lại lâu hơn; thì cũng vậy, nếu Đấng Christ đã không làm thỏa mãn sự công chính, thiên đàng đã không thể tiếp nhận Ngài. Thân vị Ngài được chấp nhận; phải, Ngài được chấp nhận đến nỗi trong và qua Đấng là Con yêu dấu mà chúng ta được chấp nhận. Đức Chúa Trời đã đẹp lòng chúng ta trong A-đam thứ nhất, vì Ngài thấy hình ảnh Ngài trên chúng ta: nhưng đó là một thứ chấp nhận khác mà Ngài dành cho các tín hữu, vì cớ A-đam thứ hai. Đừng nói về sự đê hèn và không xứng đáng của mình, vì không phải vì cớ các ngươi, mà vì cớ Con của tình yêu thương Ngài mà các ngươi được chấp nhận. Đức Chúa Trời bỏ qua mọi điều khó chịu nơi các tín hữu, con cái Ngài; bất cứ khi nào Ngài để mắt trên Chiên Con đã bị giết, Ngài vừa tha thứ vừa quên hết mọi điều xúc phạm Ngài đã làm bởi các tín hữu, và chấp nhận họ hoàn toàn trong Đấng Christ.
Có một sự đầy dẫy về công đức trong sự công chính của Đấng Trung Bảo, Ngài đã phó chính mình làm của lễ; Ngài đã lên đến đỉnh cao nhất của sự vâng phục tích cực, Ngài đã xuống đến của lễ thấp nhất trong luật pháp về nghi lễ, về mặt vâng phục; Ngài đã phó chính mình làm của lễ cho đến chết, để đáp ứng lời đe dọa của luật pháp; Ngài đã đổ huyết mình, có giá trị vô hạn; có một giá trị vô hạn trong sự chịu khổ của Ngài, vì phẩm giá của thân vị Ngài; tất cả đều mang hình ảnh của một vương quốc: có sự công chính của Đấng Christ, có huyết của Đức Chúa Trời, có sự sống của Đức Chúa Trời; giờ đây sự công chính của Đấng Christ không thể che phủ sự xấu xí nào? Lòng thương xót lớn hơn hai bảng đá, sự công chính của Đấng Trung Bảo rộng hơn những núi tội lỗi của những kẻ được chọn, nắp thi ân rộng hơn luật pháp đã bị phá vỡ; và điều ấy chẳng đủ để mua nhiều thế gian hơn một sao? Huyết của Đấng Christ đủ để làm một cái chậu lớn cho những linh hồn có tội dìm mình và trầm mình. Sứ đồ biết rõ mình đang đứng trên nền tảng nào, khi ông giương cờ thách thức mọi kẻ thù: đại dương công đức thật sâu, và vì vậy khi những núi tội lỗi chất chồng lên nhau, chúng sẽ nhanh chóng bị che khuất, và chìm sâu trong đại dương này như hạt cát nhỏ nhất. Ai sẽ kiện? Sự công chính không thể; vì nó đã bị đoán phạt rồi; luật pháp không thể đoán phạt, vì nó là một vật bị đoán phạt; tội lỗi không thể đoán phạt, vì Ngài đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt (Rô-ma 8:3); Đấng Christ sẽ không đoán phạt, vì Ngài đã chết để tha bổng kẻ bị đoán phạt; thế gian vô ân điển có thể đoán phạt, nhưng chúng chỉ đoán phạt lẫn nhau; vì giờ đây thánh đồ có thể nói rằng có một Đấng phán xét tối cao có thể chỉnh đốn mọi sự; và Sa-tan có thể đoán phạt họ, nhưng điều ấy có nghĩa gì, nó là kẻ kiện cáo anh em (Khải Huyền 12:10), và nó luôn bận rộn đoán phạt họ; nó là đao phủ của thiên đàng, và nó sẽ phán xét và đoán phạt tội nhân, nhưng cứ để nó làm, dù luật pháp đoán phạt, dù lương tâm đoán phạt, dù tội lỗi đoán phạt, dù thế gian vô ân điển đoán phạt, dù ma quỷ đoán phạt, nhưng người ấy không bị Đấng Christ đoán phạt, có một sự đầy dẫy công đức trong sự công chính của Đấng Christ cho họ.
Thứ chín, có một sự đầy dẫy về tình yêu thương trong Đấng Christ, có một sự đầy dẫy về lòng thương xót trong Ngài, "ân điển của Chúa chúng ta đã dư dật trong tôi, với đức tin và sự yêu thương trong Đức Chúa Giê-xu Christ" (1 Ti-mô-thê 1:14). Tội lỗi của tín hữu có nhiều chiều kích, tình yêu thương của Đấng Christ là mọi chiều kích; tội lỗi của tín hữu có vươn lên đến trời chăng? Tình yêu thương của Đấng Christ cũng cao như thế: tội lỗi của tín hữu có kéo người xuống tận âm phủ chăng? Tình yêu thương của Đấng Christ còn sâu hơn thế, để nâng người lên lại; sự xức dầu của Đức Thánh Linh ở trên Ngài, Đức Thánh Linh ngự xuống trên Ngài như chim bồ câu: vì sao, điều ấy có nghĩa gì? Chim bồ câu là một tạo vật vô tội hiền lành, đáng chú ý và dễ thấy vì sự dịu dàng và tình yêu dành cho bạn đời; thì Đức Thánh Linh ngự xuống trên Ngài như chim bồ câu, chỉ ra Đức Thánh Linh trang bị cho Ngài mọi tâm tình tử tế và yêu thương đối với những tội nhân. Còn nói gì về tình yêu thương này? Có một sự đầy dẫy huyền nhiệm trong đó; đây là một Đấng là Thần, mà lại đổ huyết để cứu chuộc thế gian! Đây là một Đấng mà trời của các từng trời không thể chứa nổi, mà lại được chứa trong lòng trinh nữ! Trong sự đền tội của Ngài, chưa từng có một người cha nào vừa giận dữ hơn, mà lại vừa đẹp lòng hơn; giận dữ với Ngài vì Ngài đứng vào chỗ và địa vị của tội nhân, nhưng đẹp lòng Ngài vì Ngài là Con đời đời của tình yêu thương Ngài, Đấng mà Ngài hằng đẹp lòng.
Thứ mười, để không nói thêm nữa, có một sự đầy dẫy về vinh quang trong Đấng Christ: có một sự đầy dẫy về vinh quang đời đời trong Ngài, vì Ngài là ngôi Hai của Ba Ngôi vinh hiển; có một sự đầy dẫy về vinh quang trung bảo trong Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời làm người; và các nhà giải kinh hiểu như thế, Giăng 17:5: "Cha ôi! bây giờ xin lấy sự vinh hiển Con vốn có nơi Cha trước khi chưa có thế gian mà làm vinh hiển Con nơi chính mình Cha." Vinh quang của Ngài với tư cách Đức Chúa Trời làm người là gì? Các bạn có thể hỏi, Ngài có thể có vinh quang nào với tư cách Đức Chúa Trời làm người, trước khi Ngài mặc lấy xác thịt? Các bạn biết, giữa loài người, khi một người được chọn vào một chức vụ vinh dự, có một thứ vinh quang và vinh dự đặt trên người ấy, ngay từ lúc được chọn; bất cứ khi nào người ấy được tấn phong, có một vinh dự đặt trên người ấy sau cuộc bầu chọn mới: vị tướng khi được chọn, dù chưa ra trận, vẫn có một thứ vinh dự dành cho ông, vì ông là tướng được vua chọn. Giờ đây, chúng ta có thể nói về chủ đề đầy dẫy ấy theo cách của loài người chăng? Đức Chúa Cha đã ban một sắc lệnh tiền định trên Con, để làm Đức Chúa Trời làm người trong kỳ đầy đủ của thời gian, và Ngài đã đồng ý; và khi sắc lệnh ấy đã ban ra, Con xuất hiện như một Đấng Trung Bảo đã được chọn: Ngài đã đính ước với bản tính nhân tính, và Ngài đã có sự đầy dẫy vinh quang trung bảo từ đời đời, và Ngài vẫn còn có nó. Phải, bản tính nhân tính đã nhận thêm một vinh quang mà nó chưa từng có trước đây; bản tính nhân tính giờ đây được đưa vào làm bạn của hội đồng vinh hiển ấy: nói với lòng tôn kính, bản tính nhân tính giờ đây ở giữa ngai, nó có một đám đông thiên sứ cúi mình thờ lạy trước mặt nó. Có một sự đầy dẫy về vinh quang tỏ bày trong Đấng Christ; phải, có một sự đầy dẫy vinh quang trong Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, đến nỗi Ngài đặt một mão triều thiên đặc biệt trên đầu, và một bài ca đặc biệt trong miệng mọi tín hữu. Phải, có một sự đầy dẫy vinh quang trong Đấng Christ đến nỗi Ngài có sự đầy dẫy vinh quang để ban cho mỗi tín hữu; phải, một sự đầy dẫy vinh quang trong Ngài đến nỗi Ngài đã đặt mỗi người trong họ trên một ngai, và trao cho mỗi người những nhành lá trong tay. Thật xứng đáng để nói rằng sự đầy dẫy, sự đầy dẫy và mọi sự đầy dẫy đều ngự trong Đấng Christ.
II. Điều thứ hai trong phương pháp, là cho các bạn một số đặc tính của sự đầy dẫy này; chúng ta sẽ kể vài đặc tính.
Một, sự đầy dẫy này là một sự đầy dẫy siêu việt; nó vượt trên mọi tư tưởng, mọi lời ngợi khen, mọi cách diễn đạt; nó vượt trên mọi tường thuật của loài người, hoàn toàn vượt trên mọi tường thuật của Kinh Thánh, ngay cả khi chúng ta đã vào đến chiều sâu của sự đầy dẫy mà Kinh Thánh mở ra.
Hai, đó là một sự đầy dẫy bao quát; nó bao quát sự đầy dẫy của mọi tạo vật, nó bao quát sự đầy dẫy của mọi mối quan hệ, nó bao quát sự đầy dẫy của mọi danh và tước hiệu thiêng liêng.
Ba, đó là một sự đầy dẫy ban phát; một sự đầy dẫy không phải của những dòng suối, dù thật đến đâu, mà của nguồn suối: tạo vật càng cao quý và xuất sắc, càng ban phát những sự xuất sắc của mình: Chúa Giê-xu Christ, Mặt Trời Công Chính, rất ban phát sự đầy dẫy của Ngài, và vì vậy Ngài được tượng trưng bằng dầu đổ trên đầu thầy tế lễ thượng phẩm, chảy xuống đến trôn áo người (Thi Thiên 133:2).
Bốn, đó là một sự đầy dẫy thích hợp; nó thích hợp với tạo vật, nó thích hợp với nhu cầu của linh hồn quý báu; một bàn đầy là điều rất thích hợp cho người đói, một chén nước đầy là điều rất thích hợp cho người khát: đây trong sự đầy dẫy này có mọi thứ thích hợp với nhu cầu đặc biệt của một linh hồn; đây có bánh cho kẻ đói, nước cho kẻ khát, áo mặc cho kẻ trần truồng.
Năm, đó là một sự đầy dẫy thỏa mãn; đó là sự đầy dẫy sẽ làm thỏa mãn linh hồn luôn kêu: Hãy cho, hãy cho; không gì bịt được miệng một linh hồn như thế ngoài sự đầy dẫy của Đấng Christ: linh hồn bất mãn với chính mình, và nó đã nhận sự chán ngán từ cả công cuộc sáng tạo: nhưng đây trong Đấng Christ, có điều để thỏa mãn những ước muốn của một linh hồn thèm khát; đây có sự đầy dẫy trong Đấng Christ để thỏa mãn linh hồn bất mãn, sự đầy dẫy trong Đấng Christ để thỏa mãn những nghi ngờ của một linh hồn,
để đáp ứng những nghi ngờ của một linh hồn, để đáp mọi phản đối của một linh hồn, có thể chen vào giữa một tín hữu và niềm vui của người; đây là những phản đối rút ra từ tội lỗi, rút ra từ sự đê hèn của lòng, rút ra từ luật pháp đã bị phá vỡ; nhưng đây có sự đầy dẫy trong Đấng Christ để đáp mọi phản đối ấy.
Sáu, đó là một sự đầy dẫy tràn trề và hoàn toàn đầy đủ; đó không phải là sự đầy dẫy của một bể chứa, mà là sự đầy dẫy của một nguồn suối: và không chỉ là sự đầy dẫy của một nguồn suối, mà là sự đầy dẫy của một đại dương rộng. Các bạn có một cách diễn đạt đáng chú ý về bản tính hoàn toàn đầy đủ của sự đầy dẫy này trong điều răn thứ hai: "và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta" (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6). Ở đây có một giả định rằng, nếu thế gian tồn tại một ngàn thế hệ (nhưng nó còn xa mới được một trăm), thì có một sự đầy dẫy tràn trề trong lòng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đối với loài người tội nhân, đến nỗi sẽ có lòng thương xót và ân điển nằm trong kho cho năm cuối cùng của một ngàn thế hệ, cũng nhiều như cho năm đầu tiên. Như vậy đó là một sự đầy dẫy tràn trề, và mãi mãi tuôn chảy.
Bảy, và cuối cùng, đó là một sự đầy dẫy không cạn và không vơi; trong đại dương có thể có một lối đi xuyên qua, nhưng ở đây không như vậy, có một sự tràn trề đời đời, một dòng thủy triều mùa xuân vĩnh cửu của ân điển nhưng không trong Đấng Christ; vì bao nhiêu thánh đồ đã nhận lấy sự đầy dẫy này, dù họ có sống một cõi đời đời trên đất, họ sẽ đòi hỏi gì trên sự đầy dẫy này; và hãy nhìn kho vinh quang ở trên, và gộp tất cả lại, chắc chắn đó sẽ là một khối lớn, một lượng ân điển khổng lồ, mà nguồn suối ân điển vẫn đầy như xưa. Đó là một sự đầy dẫy không cạn như thế, các tổ phụ, cả trước và sau trận lụt, đã sống lâu như thế, họ đã đòi hỏi gì trên sự đầy dẫy này? nhưng không hề có nguy cơ họ đòi hỏi đến mức làm nó vơi đi chút nào, bản tính không cạn của nó là như thế.
III. Điều thứ ba trong phương pháp, là những lý do của giáo lý, chúng ta bỏ qua, và chuyển sang phần ứng dụng.
Một, vậy có phải Đức Chúa Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy ngự trong Đấng Christ? vậy chúng ta hãy có những ý nghĩ tốt về Đức Chúa Cha, sau khi nghe rằng Đấng Christ đầy dẫy dường ấy, và đầy đến tràn trề: nhưng xin hỏi, ai là Đấng đã đổ đầy Ngài? Chẳng phải Đức Chúa Cha sao? Phải, chính Ngài đã ban tư cách cho Ngài, chính Cha Ngài đã ban tặng Ngài, đã trang bị và sắm sẵn Ngài cho công việc Ngài: các bạn nghĩ nhiều về tình yêu thương của Con, và các bạn có lý do chính đáng để làm thế; nhưng chẳng phải cũng có lý do chính đáng để nghĩ nhiều về tình yêu thương của Đức Chúa Cha, Đấng đã truyền sự đầy dẫy trung bảo cho Đấng Christ, bởi một hành động của thiện ý và sự đẹp lòng Ngài sao?
Hai, hãy ngưỡng mộ tình yêu thương của Đấng Christ, rằng dù Ngài đầy dẫy, và đầy dẫy dường ấy, Ngài vẫn kể Hội Thánh là một phần của sự đầy dẫy Ngài; phải, Ngài sẽ chẳng kể gì nhiều về mọi sự đầy dẫy trong nhà Cha Ngài, nếu chỉ thiếu một đốt ngón tay của thân thể huyền nhiệm Ngài; Ngài sẽ không bao giờ cho rằng bàn tiệc thông công trên núi Si-ôn đã được dọn đầy, nếu thiếu một Giô-sép hay một Bên-gia-min tại đó: và đó chẳng phải là tình yêu thương lớn lao, khi Ngài đánh giá các bạn là những tín hữu như thế sao?
Ba, chúng ta hãy học từ đây sự khốn khổ của những kẻ ở ngoài Đấng Christ; dù họ có đầy dẫy những điều mà chính họ và thế gian mù lòa cho là đầy dẫy đến đâu, họ vẫn thiếu một Đấng Christ đầy dẫy: chúng tôi tuyên bố các ngươi là những tạo vật trống rỗng, dù đầy dẫy những sự của thế gian này; giữa sự đầy dẫy ấy các ngươi khốn khổ: các ngươi giàu có ư? Thôi, giữa sự giàu có các ngươi nghèo nàn: vì sao? vì các ngươi thiếu một Đấng Christ đầy dẫy; mọi sự trên thế gian chỉ như những con số không thiếu một con số đứng đầu, nếu thiếu Đấng Christ: một bàn đầy, một gia đình đông con, một chén đầy những thú vui của thế gian này, mà thiếu một Đấng Christ đầy dẫy, thì có nghĩa gì? Đức Thánh Linh tuyên bố họ là những tạo vật trống rỗng. Vậy hãy học biết sự dại dột và điên rồ khủng khiếp của những kẻ bận rộn với những sự của một thế gian hư mất, mà khinh thường một Đấng Christ đầy dẫy; họ thật là dại, khi có thể có chất đặc để ăn, mà lại bằng lòng với những vỏ trấu trống rỗng. Sự dại dột của thế gian giống hệt sự dại dột của trẻ con, đuổi theo con bướm; chúng gắng sức trong cuộc đuổi bắt, và chạy lên chạy xuống theo nó biết bao; và khi bắt được, đôi cánh mạ vàng bay mất, và chúng chẳng còn gì ngoài một con sâu. Sa-lô-môn cho chúng ta biết: "Người truyền đạo nói: Hư không của sự hư không, hư không của sự hư không, thảy đều hư không" (Truyền Đạo 1:2). Sách Truyền Đạo này có nghĩa là khôn ngoan, vì Sa-lô-môn, sau những đường lối hư không của mình, đã bắt đầu và thu thập sự khôn ngoan. Phần lớn thế gian đang làm gì? Họ giống hệt một người mơ thấy rất nhiều kho báu trên đỉnh đồi, y gọi hàng xóm, họ đến, và lên đến đỉnh đồi, nhưng chẳng tìm thấy kho báu nào, người ấy nhìn lại và thấy đồng loại mình đang trèo lên đồi, bèn kêu lên: Những kẻ dại ơi, tất cả chúng ta đều bị lừa, ở đây không có kho báu: sự dại dột của họ thật lớn, như trẻ con mê mẩn những sắc đẹp của cầu vồng, chúng tưởng nếu đến được chỗ ấy chúng sẽ đến được đầu cầu vồng, nhưng khi đến nơi, chúng vẫn xa như khi mới bắt đầu đuổi theo; con cái của thế gian này cũng vậy, chúng đang đuổi theo từ núi này sang núi khác, và từ đồi này sang đồi khác, tìm sự thỏa mãn, mà không tìm thấy.
Bốn, có phải Đức Chúa Cha đã vui lòng đặt mọi sự đầy dẫy trong Đấng Christ? vậy hãy xem từ đây sự cứu rỗi của Hội Thánh được bảo đảm hoàn toàn. Nếu công việc ấy được đặt vào tay nào khác, ngoài tay Ngài, chúng ta vẫn còn trong sợ hãi và kinh khiếp; nhưng khi có sự đầy dẫy như thế được đặt trong Đấng Christ, để phục hồi một thế gian hư mất và rạn nứt, thì công việc sẽ được tiến hành hiệu quả, và sẽ không thất bại. Chúng ta có thể tiếp tục, và cho các bạn thấy rằng những ai có phần trong Đấng Christ, có mọi sự; nhưng chúng ta phải chuyển sang một ứng dụng khác của giáo lý, là ứng dụng khuyên bảo.
Vậy có phải trong Đấng Christ có sự đầy dẫy và mọi sự đầy dẫy; vậy chúng ta hãy được khuyên bảo ôm lấy Đấng Christ đầy dẫy này; chúng ta hãy được khuyên bảo, bởi đức tin mà tiếp nhận Đấng Cứu Chuộc đầy dẫy này, và mọi sự đầy dẫy này sẽ thuộc về chúng ta: mọi người mà tiếng vui mừng của phân đoạn chúng ta chạm đến, đều được gọi, được mời, phải, và được truyền phải ôm lấy Đấng Christ đầy dẫy này. Hỡi các ngươi đang lang thang trên những núi hư không, tiếng gọi của Phúc Âm dành cho các ngươi: "Hỡi hôn thê ta, hãy đến với ta từ Li-ban" (Nhã Ca 4:8). Hỡi các ngươi đang chìm trong những nơi lầy lội; hỡi các ngươi đang uống tại giếng của thế gian, giếng sớm cạn khô, đang liếm láp vũng nước của thế gian, những thú vui tội lỗi của nó, đang há miệng trước những vinh dự và thăng tiến của thế gian; hỡi các ngươi đang ăn vỏ trấu, hôm nay các ngươi được gọi hãy đến và nếm những trái ngon này, hỡi các ngươi đang hút máu từ bầu vú của thế gian, hãy đến và uống những rượu ngon ấy; xin hãy đến, hãy rời bỏ như đứa trẻ đã cai sữa rời bầu vú đầy độc của thế gian. Hỡi những linh hồn bệnh hoạn hãy đến cùng Đấng Christ, đây có sự đầy dẫy ân điển chữa lành, sự đầy dẫy ân điển dược liệu cho mọi bệnh tật các ngươi, cho mọi vết thương các ngươi, dù chúng đã kéo dài bao lâu; cuối cùng hãy về nhà cùng Đấng Thầy Thuốc, Đấng có tay đầy những phương chữa.
Hỡi những tội nhân phá sản hãy đến cùng Đấng Christ; những tội nhân chìm trong nợ với luật pháp và với sự công chính của Đức Chúa Trời, mà không có gì để trả, hãy đến và ôm lấy một Đấng Bảo Lãnh đầy dẫy, một Đấng Bảo Đảm đầy dẫy và đủ tư cách, Đấng sẽ trả mọi nợ nần các ngươi, và trả cách nhưng không; Ngài không đòi hỏi gì nơi các ngươi, ngoài việc các ngươi hãy nhận lấy mọi sự cách nhưng không: và hãy trống rỗng khỏi cái tôi và sự công chính riêng và sự tự đầy đủ, và đến mà mua không cần tiền, không đòi giá (Ê-sai 55:1); đến cùng Đấng Christ để Ngài ban cho các ngươi sự trống rỗng [NEEDS REVIEW: OCR "the fk emptynefs" — có thể là "the full emptiness"], đến cùng Ngài để Ngài làm các ngươi trống rỗng khỏi tội lỗi và khỏi thế gian hiện tại; đến cùng Ngài để Ngài làm các ngươi trống rỗng khỏi tâm thần luật pháp, và đừng nói: Chúng tôi sẽ đến, nếu chúng tôi có gì để đến; đừng nói: Làm sao tôi nhận một Đấng Christ đầy dẫy, khi tôi đầy dẫy tội lỗi? Nếu các ngươi cứ ở xa cho đến khi được trống rỗng khỏi tội lỗi, các ngươi sẽ không bao giờ đến cùng Ngài; chính Đấng Christ đầy dẫy ấy phải làm linh hồn các ngươi trống rỗng khỏi tội lỗi. Nếu các ngươi được một gia sản đầy dẫy chỉ vì đi đến một nơi nào, các ngươi sẽ chạy ngay, bấy giờ sẽ không có phản đối nào: các ngươi được gọi trên những cơ sở chắc chắn vô cùng để tiếp nhận một Đấng Christ đầy dẫy, và cùng với đó nhận lấy mọi sự, tức là mọi điều Ngài là, mọi điều Ngài có, và mọi điều Ngài đã làm, cho những tội nhân: bấy giờ các ngươi nhận lấy Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh; bấy giờ các ngươi nhận lấy một giao ước đầy dẫy; bấy giờ các ngươi nhận lấy mọi phước hạnh của giao ước; bấy giờ các ngươi sẽ có thể nói về mỗi nhánh của sự đầy dẫy này: Điều này thuộc về tôi. Nếu các ngươi nói mình muốn đến cùng Đấng Christ, nhưng tội lỗi chắn ngang đường; thì đây có một thầy tế lễ để chuộc tội; hãy tiếp nhận một Đấng Christ đầy dẫy, và các ngươi sẽ được thay áo mới; nếu các ngươi nói mình đang ở dưới quyền lực của sự hư hoại; thì đây có một Vua để chế ngự và bẻ gãy mọi dục vọng các ngươi. Vậy hãy đến, và nhớ rằng các ngươi đã được mời. Xin hãy suy ngẫm bản tường trình nào sẽ được đưa ra về các ngươi tối nay sau này, khi các ngươi đã khinh thường tiếng gọi này; câu trả lời chẳng phải sẽ là: Sau khi một Đấng Christ đầy dẫy đã được dâng cho ngươi, ngươi đã từ chối? Kìa! hôm nay Ngài đang đứng trước cửa các ngươi, sẵn sàng bước vào, và Ngài sẽ đem mọi sự đầy dẫy của Ngài vào cho các ngươi. Đấng mỗi ngày đứng trước cửa cung điện, gõ cửa và đòi vào, giờ đây đang đứng trong túp lều này; hôm nay Ngài đang đứng trên mảnh đất này giữa vòng các ngươi; Ngài đang dâng chính mình cho mọi linh hồn các ngươi trong tầm nghe những lời này; Ngài đang dùng những lý lẽ với các ngươi, và Ngài đang khóc vì các ngươi; và nếu các ngươi hỏi Ngài: Sao Ngài khóc? câu trả lời của Ngài sẽ là: Vì họ không chịu tiếp nhận ta, và nhận lấy sự đầy dẫy của ta: Đấng hôm nay đang đứng, chẳng bao lâu sẽ không còn đứng nữa, và không còn gõ nữa. Nếu hôm nay các ngươi từ chối một Đấng Christ đầy dẫy, các ngươi từ chối một chén đầy phước hạnh; và không chỉ thế, các ngươi sẽ chuốc lấy cho mình một chén đầy cơn thạnh nộ không pha của Đấng Trung Bảo, chén mà các ngươi sẽ uống suốt cõi đời đời. Vậy hãy đến và mặc lấy áo choàng công chính của Ngài, để các ngươi không đứng trần truồng trước mặt Đức Chúa Trời trong ngày lớn; hãy suy ngẫm tiếng gọi đã ban ra, và sự nguy hiểm của việc từ chối nó.
Vì sao, hãy nhớ chẳng bao lâu cả hội chúng này sẽ đứng ở một nơi khác, và Đức Chúa Trời sẽ chất vấn lương tâm mỗi người các ngươi, đàn ông, đàn bà: trong một ngày như thế các ngươi đã được gọi hãy nắm lấy giao ước, và một Đấng Christ đầy dẫy trong giao ước, mà các ngươi đã từ chối: chẳng phải đã có một hiệp ước hòa bình được khởi sự giữa Đấng Christ và các ngươi, mà các ngươi đã từ chối chấp nhận hiệp ước sao? Tạo vật bối rối chẳng phải sẽ đáp: Tôi đã từ chối một Đấng Christ đầy dẫy. Thôi, Đức Chúa Trời trên trời hôm nay đang thương thuyết với các ngươi, về những việc của cõi đời đời, và ngày ấy các ngươi sẽ giấu mặt mình ở đâu? Ôi, cuối cùng các ngươi có khôn ngoan, và suy ngẫm rằng Ngài trả giá cao hơn mọi thương nhân khác cho linh hồn các ngươi, như Sau-lơ đã nói cách khinh thường: "Con trai Y-sai sẽ cho các ngươi hết thảy ruộng và vườn nho sao?" (1 Sa-mu-ên 22:7)? Đức Chúa Trời cũng có thể phán: Sự giàu có và thú vui của thế gian có thể ban cho các ngươi sự thỏa mãn mà ta và Con ta có thể ban sao?
Giờ đây, nguyện Chúa khiến các ngươi quyết định chọn lựa khôn ngoan, và nguyện vinh quang thuộc về danh Ngài. A-men.
BÀI GIẢNG THỨ BA
TỨC LÀ
BÀI GIẢNG BUỔI CHIỀU,
của Mục sư THOMAS BOSTON.
1 Phi-e-rơ 2:25.
"vì các ngươi vốn giống như con chiên lạc, mà nay đã trở về cùng Đấng chăn chiên và Giám mục của linh hồn mình."
Chúng ta đã nghe về tình trạng lạc lối của những tội nhân đáng thương ở ngoài Đấng Christ, và cũng về sự phục hồi và trở về của những con chiên lạc đáng thương: còn lại một phần nữa của phân đoạn chúng ta, tức là những con chiên lạc đã được đem trở về được sắp đặt ra sao. Những tàn dư của tính khí lạc lối còn lại trong những con chiên đã được đem trở về (nhất là khi xét rằng chúng vẫn còn trong đồng vắng của thế gian này, giữa bao nguy hiểm và cạm bẫy) sẵn sàng làm lòng chúng ngã lòng, nhất là khi chúng xét đến sự dễ sai lầm của chính mình, và những nguy hiểm có thể đến trên chúng bởi đó, nhưng phân đoạn chúng ta cho biết chúng được đem trở về cùng Giám mục của linh hồn mình; chúng được đặt dưới sự chăm sóc và giám sát của Đấng Chăn Chiên vĩ đại, tức là Chúa Giê-xu Christ. Cũng ân điển thiêng liêng đã đem những con chiên lạc trở về, đặt chúng dưới sự chăm sóc, coi sóc, và giám sát của Đấng Chăn Chiên vĩ đại của bầy chiên. Như vậy chúng được an toàn dưới tay Ngài về sau.
Giáo lý mà tôi đề ra từ phần này của những lời ấy là:
Giáo lý. Những con chiên lạc đã được đem trở về, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, được đặt dưới bàn tay, sự chăm sóc và coi sóc của Đấng Chăn Chiên vĩ đại.
Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, có sự giám sát chúng về sau, đây là cách chúng được sắp đặt khi trở về.
Khi giảng về giáo lý này, tôi sẽ cố gắng mở ra vắn tắt ba điều này.
I. Về điều thứ nhất, các bạn có thể lấy vài điều này để giải thích.
Một, Chúa Giê-xu Christ là Đấng Chăn Chiên do Đức Chúa Cha bổ nhiệm; Ngài là Đấng Chăn Chiên tốt lành của bầy chiên bởi sự bổ nhiệm thiêng liêng; "Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng kẻ chăn của ta" (Xa-cha-ri 13:7). Dù xét về bản tính thiêng liêng, Ngài bình đẳng và làm bạn với Đức Chúa Cha, nhưng với tư cách Đấng Trung Bảo, Ngài là Tôi Tớ của Đức Chúa Cha; Ê-sai 42:1: "Nầy, đầy tớ ta đây, là kẻ ta nâng đỡ, là kẻ ta chọn lựa, là kẻ mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng." Ngài đã trao cho Ngài chức vụ Chăn Chiên của bầy, để Ngài chăn dắt mọi kẻ sẽ được tìm thấy trên đồi cao và thánh, suốt cõi đời đời, tức là những kẻ được chọn.
Hai, chúng được giao phó vào tay Ngài trong ngày hoán cải; Giăng 17:6: "Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho Con từ giữa thế gian; họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho Con." Ở đây có hai sự ban cho khác nhau trong phân đoạn: Những người Cha giao cho Con, Con đã tỏ danh Cha ra cho họ: "họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho Con," dường như liên quan đến việc giao phó chúng cho Ngài trong thời gian; vì, từ đời đời, chúng đã được giao phó cho Ngài về mặt sở hữu sau cùng.
Ba, hãy suy ngẫm toàn bộ sự chăm sóc được trút trên Đấng Chăn Chiên; Giăng 5:22: "Cha cũng không xét đoán ai hết, nhưng đã giao trọn quyền phán xét cho Con." Ê-phê-sô 1:22: "Ngài đã bắt muôn vật phục dưới chơn Đấng Christ, và ban cho Đấng Christ làm đầu Hội thánh." Ngài không chỉ được lập làm Đấng Chăn Chiên của chúng, mà còn là Đấng Coi Sóc chúng; bởi đó mọi việc của bầy được trút trên Ngài: trên Ngài đặt trách nhiệm, với tư cách là Đấng làm đầu sự cứu rỗi, đem nhiều linh hồn đến vinh quang. Sự chăm sóc chính của cả gia đình đặt trên Ngài, vì Ngài là quản gia của nhà; vì vậy sứ đồ Phi-e-rơ nói: "lại hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài hay săn sóc anh em" (1 Phi-e-rơ 5:7). Trong thời gian của đời sống, ân điển nhưng không đến, đem những con chiên lạc về nhà, đem chúng trở lại khỏi cuộc lang thang, và để chúng lại với Đấng Chăn Chiên; và thực chất nói rằng: Giờ đây hỡi Đấng Chăn Chiên, từ nay về sau xin Ngài trông nom chúng.
Bốn, Đấng Chăn Chiên vĩ đại và tốt lành này chịu trách nhiệm về cả bầy, để không một con nào bị mất; Giăng 6:39: "Vả, ý muốn của Đấng đã sai ta đến là hễ sự gì Ngài đã ban cho ta, thì ta chớ làm mất, nhưng ta phải làm cho sống lại nơi ngày sau rốt." Vậy đó là bản chất của sự ủy thác, và vì vậy chúng ta thấy Ngài trình sổ trong Giăng 17:12: "Những kẻ Cha giao cho Con, Con đã giữ gìn, trừ đứa con của sự hư mất ra, thì trong đám họ không một người nào bị thất lạc." Đức Chúa Trời, Đức Chúa Cha, đã ban mọi con chiên lạc đã được đem trở về cho Đấng Christ, và phán với Ngài: sổ đếm phải được trình đầy đủ, vào ngày mà ta làm của báu riêng ta (Ma-la-chi 3:17); như La-ban đã nói với Gia-cốp: "chánh cậu phải đền nó" (Sáng Thế Ký 31:39); Đức Chúa Cha cũng phán với Đấng Christ như vậy.
II. Điều thứ hai, tức là vì sao những con chiên lạc đã được đem trở về được đặt dưới tay Đấng Christ. Vài điều này sẽ soi sáng điều ấy đúng mức.
Một, chúng được mua bằng giá đắt, nên không được để mất: những con chiên lạc đã được đem trở về là một giá lớn, và một công khó lớn trước khi chúng được đem về: vì sao? mỗi con chiên lạc đã được đem trở về là giá của huyết, tức là huyết quý báu của Đấng Christ. Chúng cũng là sản phẩm của công khó lớn; Đức Thánh Linh của Ngài đã tốn bao công khó để đem chúng về, và nếu chúng bị mất, công khó ấy cũng mất theo.
Hai, chúng vừa yếu đuối vừa dại dột, và chắc chắn sẽ hư mất, nếu để chúng tự lo liệu; 2 Cô-rinh-tô 3:5: "không phải tự mình chúng tôi có tài năng mà nghĩ việc gì như bởi chính mình chúng tôi, nhưng tài năng của chúng tôi đến từ Đức Chúa Trời." Con rắn tinh ranh sẽ sớm lừa được chúng, nếu để chúng một mình chỉ một khoảnh khắc.
Ba, tay của Đấng Trung Bảo vững chắc, và chúng không thể bị mất; "chẳng ai cướp nó khỏi tay ta" (Giăng 10:28). Hôm nay chúng ta đã nghe về sự đầy dẫy của Đấng Christ, Đấng Chăn Chiên vĩ đại, và về sự thích hợp của Ngài cho công việc ấy; chính trên sự thích hợp tuyệt đối của Ngài cho công việc, mà Đức Chúa Cha đã chọn Ngài, và đặt những con chiên lạc đã được đem trở về vào tay Ngài.
III. Điều thứ ba trong phương pháp là cho các bạn thấy Đấng Chăn Chiên vĩ đại thi thố sự chăm sóc của Ngài trên những con chiên lạc đã được đem trở về, là những kẻ được đặt dưới sự chăm sóc và coi sóc của Ngài, ở những điểm nào. Và chúng ta sẽ xét điều này, một, đối với sự đi lại của bầy trong thế gian thấp hèn này, và hai, sự đi lại của chúng trên đồi cao và thánh ở trên.
Một, đối với sự đi lại của chúng trong thế gian hiện tại này, có vài điều này. Như, một, Ngài cho chúng ăn; Ê-sai 40:11: "Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên." Và ở đây có hai điều cần suy ngẫm. Như 1. Ngài ban cho chúng đồng cỏ xanh để ăn, Ngài khiến chúng nằm nghỉ trên đồng cỏ xanh, Thi Thiên 23. Và thức ăn ấy là gì, nếu không phải là Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và cùng với Ngài mọi điều tốt lành: đó là ăn và nằm nghỉ trên những đồng cỏ xanh, không bao giờ bị ăn trụi; những đồng cỏ không bao giờ héo, mà luôn xanh, qua mọi thời kỳ của thời gian và cõi đời đời, 2. Ngài ban cho chúng nước yên lặng để uống; và đó là gì nếu không phải là nước của nguồn suối sự sống, đã được nói đến, Khải Huyền 21:6: "Kẻ nào khát, ta sẽ lấy nước suối sự sống mà ban cho nhưng không." Đó chính là sự hưởng lấy Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, được bày ra trong những lời hứa của Phúc Âm: những dòng nước không gây tiếng động làm chiên sợ hãi, như tiếng của luật pháp khi nó kêu la. Như vậy linh hồn chúng được nuôi dưỡng, nhưng Đấng Chăn Chiên tốt lành có chăm sóc thân thể của những con chiên lạc đã được đem trở về không? Có; Ngài cũng chu cấp cho chúng; Ê-sai 33:16: "kẻ đó sẽ ở nơi cao; các vầng đá bền vững sẽ là đồn lũy nó; bánh nó sẽ được ban cho; nước nó sẽ không bao giờ thiếu." Chúng sẽ được nuôi dưỡng dồi dào, và điều ấy trong những lúc ngặt nghèo, dù thế gian không biết làm sao, và sẽ ngạc nhiên chúng được nuôi thế nào; Thi Thiên 37:19: "Trong thì xấu họ chẳng bị hổ thẹn; trong ngày đói kém họ được no nê." Một chút đối với những kẻ ở trong chuồng đi được xa, vì có phước hạnh trong đó; trong khi những điều lớn hơn đối với những kẻ ở ngoài, chỉ đi được quãng ngắn, vì có sự rủa sả trong đó, làm cho nó héo hon đối với họ.
Hai, Ngài dẫn dắt chúng; Ngài gọi chiên mình theo tên, Ngài gọi chúng ra khỏi những nơi lang thang, là những kẻ vẫn còn lang thang, về mặt hoang dại, và không chịu được dẫn dắt. Bầy chiên vẫn còn trong đồng vắng, nhưng Ngài là Đấng dẫn đường của chúng, Ngài sẽ dẫn dắt chúng suốt đời;
"Vì Đức Chúa Trời nầy là Đức Chúa Trời chúng tôi đến đời đời vô cùng; Ngài sẽ dẫn chúng tôi cho đến kỳ chết" (Thi Thiên 48:14). Ngài sẽ dẫn dắt chúng bởi lời Ngài, chúng sẽ nghe có tiếng đằng sau mình rằng: "Nầy là đường đây, hãy noi theo" (Ê-sai 30:21). Ngài sẽ dẫn dắt chúng bởi sự quan phòng Ngài, Ngài sẽ vạch đường cho chúng, theo và phù hợp với lời Ngài.
Ba, Ngài chữa lành chúng; Ê-xê-chi-ên 34:16: "Ta sẽ tìm con chiên đã mất, dắt về con chiên đã bị đuổi, rịt thuốc cho con chiên bị gãy, và làm cho con chiên đau được mạnh." Những con chiên lạc đã được đem trở về, khi còn trong thế gian này, có thể héo hon vì bệnh tật; chúng có thể yếu đuối và bị thương nặng, cả bởi những cám dỗ lẫn hoạn nạn; chúng có thể bị bầm dập bởi những bệnh nặng nề, vì quá theo ý riêng và đường riêng của mình, bởi sự không tỉnh thức của chính mình, và nếu không có sự chữa lành cho chúng, chúng sẽ héo hon trong bệnh tật; nhưng chúng được đặt dưới tay Đấng Chăn Chiên tốt lành; Ngài là Đấng coi sóc chúng, và vì thế bệnh tật của chúng không thể trở thành bệnh đến nỗi chết; Giê-rê-mi 30:17: "Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ chữa lành thân thể ngươi, và chữa vết thương ngươi." Và dù những con chiên lạc đã được đem trở về có bị hạ thấp đến đâu, sẽ đến lúc chúng hát, như trong Thi Thiên 103: "Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va, ... chính Ngài tha thứ các tội ác ngươi, chữa lành mọi bệnh tật ngươi."
Bốn, Ngài sắm sẵn nơi trú ẩn cho chúng chống bão tố; một nơi nghỉ ngơi cho chúng trong lúc nóng ban ngày; Nhã Ca 1:7: "Hỡi người mà lòng tôi yêu mến, hãy tỏ cho tôi biết chàng chăn bầy ở đâu, ban trưa cho nó nằm nghỉ tại nơi nào." Dù bão tố dữ dội đến đâu, Đấng Chăn Chiên sẽ lo cho sự yên nghỉ của chúng; "Các ngươi sẽ có sự hoạn nạn trong thế gian, nhưng hãy cứ vững lòng" (Giăng 16:33), nhưng cuối cùng chúng sẽ có sự bình an: và nhiều lần dân sự của Đức Chúa Trời đã phải nói rằng, họ chưa bao giờ có sự yên tĩnh tâm thần lớn hơn, hay sự thỏa lòng trí não lớn hơn trên thế gian, bằng trong lúc bị bắt bớ và hoạn nạn vì cớ Đấng Christ; trong lúc tai họa chung chúng sẽ có những buồng bảo vệ (Ê-sai 26:20). Nhưng rồi,
Năm, Ngài đem chúng về khỏi những cuộc lang thang từng phần: đôi khi ngay cả những con chiên lạc đã được đem trở về cũng bị xua đi bởi sự dữ dội của một cám dỗ; có một tính khí lạc lối mà chúng không bao giờ được chữa hoàn toàn, bao lâu còn trong thế gian thấp hèn này, và ở điểm này chúng bắt chước những con chiên dại dột, khi đã quay đi chúng không thể tự quay lại; nhưng Đấng Chăn Chiên tốt lành sẽ tìm kiếm chúng, và đem chúng trở lại; Ê-xê-chi-ên 34:12: "Ví như kẻ chăn tìm bầy mình trong ngày mà nó ở giữa những chiên mình bị tan lạc, thì ta cũng sẽ tìm chiên ta như vậy, và cứu chúng nó ra khỏi mọi nơi mà chúng nó đã bị tan lạc trong ngày mây mù tăm tối."
Sáu, Ngài giữ gìn chúng, để không một con nào hư mất; Giăng 10:28: "Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta." Chúng được đặt ngoài tầm với của luật pháp đoán phạt; "Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ" (Rô-ma 8:1), vì chúng không ở dưới luật pháp mà ở dưới ân điển. Dù quả thật cơn giận của Đức Chúa Cha có thể bốc khói nghịch cùng bầy chiên của đồng cỏ Ngài, nhưng không mũi tên nào của sự rủa sả bay vào trong chuồng nơi những con chiên lạc đã được đem trở về đang ăn cỏ; Ga-la-ti 3:13: "Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta."
Nhưng giờ đây một lời về điều thứ hai trong đề mục này, tức là sự đi lại của chúng trên đồi thánh ở trên. Và,
Một, Ngài đem chúng đến đó an toàn, Ngài đưa chúng an toàn qua những bóng tối của sự chết, Thi Thiên 23:4: "Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào; vì Chúa ở cùng tôi." Đấng Chăn Chiên tốt lành sẽ không bỏ chiên trong hố khốn cùng, nhưng Ngài sẽ hoàn tất sự trở về của những con chiên lạc; Ê-sai 35:10: "Những kẻ Đức Giê-hô-va đã chuộc sẽ trở về, ca hát mà đến Si-ôn; sự vui vẻ vô cùng sẽ ở trên đầu họ; họ sẽ được sự vui sướng mừng rỡ, mà sự buồn bực than vãn sẽ trốn đi."
Hai, Ngài cho chúng ăn; Khải Huyền 7:17: "Vì Chiên Con ở giữa ngôi sẽ chăn giữ và đưa chúng đến những suối nước sống." Ở đó chúng sẽ hoàn toàn hạnh phúc; không có ngày tối tăm hay mây mù trong xứ Im-ma-nu-ên; sẽ không còn dấu vết nào của tình trạng lạc lối của chúng; ở đó chúng có những đồng cỏ rộng rãi, và không một con nào than thiếu thốn.
Giờ tôi kết thúc bằng một lời ứng dụng. Và trước hết cho những linh hồn vẫn còn lang thang, dù đã nghe về sự đầy dẫy của Đấng Christ, mà không chịu đến cùng Ngài để được sự sống. Thưa các ông, điều tôi muốn nói với các ông là: Hãy xem sự hạnh phúc của những con chiên lạc đã được đem trở về! Hãy xem sự hạnh phúc của chúng, và theo sau chúng, và đến cùng Đấng Christ. Thưa các ông, những điều này không phải là những chuyện khéo đặt để (2 Phi-e-rơ 1:16), mà là những lẽ thật trọng đại của Phúc Âm, mà chúng tôi yêu cầu các ông, và mỗi người các ông, tin nhận trên thẩm quyền của sự mặc khải thiêng liêng.
Một, hòn đá của các ngươi có giống hòn đá của chúng chăng? Không, không; Phục Truyền 32:31: "Vì hòn đá của chúng nó chẳng phải như Hòn Đá của chúng ta; thù nghịch chúng ta cũng xét đoán như vậy." Chúng có gì để nương cậy, so với Đấng Chăn Chiên của Y-sơ-ra-ên, mà chúng ta đặt mọi gánh nặng lên, cả cho đời này lẫn cõi đời đời? Hỡi tội nhân, nếu ngươi không chịu thôi lang thang, ta cho ngươi biết rằng, bất cứ điều gì ngươi tin cậy, nó sẽ như cây sậy gãy của Ê-díp-tô, ai dựa vào nó, nó đâm vào tay (Ê-sai 36:6), và ngươi sẽ thấy mình trong tình trạng không bạn hữu. Nhưng,
Hai, hãy xem sự hạnh phúc của chúng, và nói: Chúng chẳng đã chọn lựa khôn ngoan sao? Chúng chẳng đã đổi lấy điều tốt hơn sao? Chúng chẳng đã thoát khỏi quyền lực của Sa-tan một cách tốt đẹp sao? Chúng chẳng đã thoát khỏi vòng những con chiên lạc của ma quỷ trên những núi hư không một cách tốt đẹp sao? Và chúng chẳng đang ở tốt đẹp giữa bầy của Đấng Christ, và ăn cỏ trên đồng cỏ xanh sao? Chúng chẳng đã thoát khỏi đồng cỏ chung của ma quỷ một cách tốt đẹp sao? Và chúng chẳng đang ở tốt đẹp và an toàn nơi chúng đang ở trong chuồng của Đức Chúa Trời sao?
Ba, hãy xem sự hạnh phúc của chúng, và theo sau chúng, vì vẫn còn chỗ; Xa-cha-ri 8:23: "Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Trong những ngày đó, mười người từ mọi thứ tiếng của các nước sẽ nắm lấy vạt áo của một người Giu-đa mà nói rằng: Chúng ta sẽ đi với các ngươi, vì chúng ta có nghe rằng Đức Chúa Trời ở cùng các ngươi." Thưa các ông, cửa chuồng chiên vẫn còn mở, hãy mau vào, kẻo các ngươi lại lang thang và chết trong hố, và bị đặt ngoài sự phục hồi.
Thứ hai, một lời cho những con chiên lạc đã được đem trở về. Đây có sự an ủi, và thứ hai là bổn phận cho các ngươi.
Trước hết, đây là sự an ủi cho những con chiên lạc đã được đem trở về trong hai trường hợp chạm đến tất cả các ngươi.
Một, đây là một nguyên nhân an ủi đặc biệt, Thi Thiên 23:1: "Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi: tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì;" dù bất cứ lúc nào các ngươi có bị dồn vào thế khó đến đâu, các ngươi vẫn sẽ được chu cấp. Than ôi! những con chiên lạc đáng thương không thể làm gì cho chính mình, nhưng hạnh phúc của các ngươi là Đấng Chăn Chiên có thể làm mọi sự cho các ngươi, và có thể bảo vệ phần các ngươi trước mọi kẻ quấy nhiễu các ngươi.
Hai, đây là sự an ủi cho các ngươi trong trường hợp của Hội Thánh Đức Chúa Trời; nàng sẽ đứng vững dù điều gì đến, nàng sẽ vượt qua bão tố: dù sự khôn ngoan thế gian hay chính sách xác thịt nào được dùng để dẫn Hội Thánh đi lạc, nhưng sự khôn ngoan và quyền năng vô hạn của Đấng Trung Bảo được dùng để dẫn nàng đi đúng: dù quyền lực và mưu chước hiệp nhất của Ba-by-lôn và Ê-đôm có toan phá đổ Giê-ru-sa-lem đến tận nền (Thi Thiên 137:7), chúng có thể làm bầy chiên sợ hãi, nhưng sẽ không bao giờ hủy diệt được chúng.
Thứ hai, đây là bổn phận cho các ngươi, và tôi cũng sẽ trao nó cho các ngươi trong hai điều này.
Một, hãy tin cậy Ngài để được đưa qua, tin cậy Ngài cho đời này và cõi đời đời; tin cậy Ngài về mưu lược và sự dẫn dắt; tin cậy Ngài về sức mạnh và sự khôn ngoan; tin cậy Ngài về mọi điều các ngươi muốn và cần, để đưa các ngươi qua đồng vắng của thế gian này, và đưa các ngươi cập bến an toàn vào xứ vinh quang. Nhưng than ôi! có người sẽ nói, tôi e rằng mình không bao giờ qua được trọn vẹn. Vì sao? điều này tôi thành thật thú nhận các ngươi đã có thể nói, nếu những con chiên lạc đã được đem trở về bị bỏ mặc cho chính tay chúng; nhưng sao các ngươi có thể nói thế, khi các ngươi được đặt dưới bàn tay, sự chăm sóc, coi sóc và giám sát của Đấng Chăn Chiên vĩ đại và tốt lành; dù các ngươi là gì, đừng nhìn vào chính mình, mà hãy nhìn lên Ngài, đừng tin cậy chính mình, mà hãy tin cậy ân điển ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta; và hãy cẩn thận và bền bỉ làm công việc mình: tin cậy Ngài về thân thể các ngươi, và về mọi điều các ngươi cần cho chúng. Nói tóm lại, dù điều gì đến, hãy tin cậy Ngài về bánh hằng ngày, vì ngay điều ấy các ngươi cũng phải nhận từ Ngài. Nhưng có lẽ các ngươi sẽ nói: Chúng tôi sẽ ra sao, nếu kẻ thù thắng thế, và nếu chúng quật đổ công trình chạm trổ của cuộc cải chánh, và nếu những giếng cứu rỗi bị khuấy đục và làm ô uế? Thì, ngàn điều như thế có thể đến trong trí các ngươi, nhưng ngươi hãy tin cậy Đấng Chăn Chiên, nếu những thử thách ấy đến, và để Ngài lo công việc Ngài, và lo cho cả các ngươi; vì điều ấy liên quan đến Ngài: hãy trút mình trên Ngài, và gánh nặng của một cuộc cải chánh vinh hiển trên Ngài, Đấng mà "quyền cai trị sẽ nấy trên vai Ngài," và "Ngài sẽ được xưng là Đấng Lạ lùng, là Đấng Mưu luận, là Đức Chúa Trời quyền năng" (Ê-sai 9:6); vì điều ấy đặt trên danh dự Ngài, bởi chức vụ Ngài. Nhưng hãy nhận lời khuyên của vị sứ đồ vĩ đại của dân ngoại ban cho các ngươi, Phi-líp 4:6: "Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời." Những con chiên lạc đã được đem trở về là chiên của Đấng Christ, và dù điều gì đến Ngài sẽ lo cho chúng. Nhưng rồi,
Hai, hãy cư xử như chiên của đồng cỏ Ngài; Thi Thiên 100:3: "Phải biết rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời. Chính Ngài đã dựng nên chúng tôi, chúng tôi thuộc về Ngài; chúng tôi là dân sự Ngài, là bầy chiên của đồng cỏ Ngài." Hãy nghe tiếng Ngài, Thi Thiên 95:7: "Vì Ngài là Đức Chúa Trời chúng tôi: chúng tôi là dân của đồng cỏ Ngài, và là chiên tay Ngài dìu dắt. Ngày nay, nếu các ngươi nghe tiếng Ngài." Hãy theo Ngài; Giăng 10:5: "Nhưng nó chẳng theo người lạ; trái lại, nó chạy trốn, vì chẳng quen tiếng người lạ." Câu 27: "Chiên ta nghe tiếng ta, ta quen nó, và nó theo ta." Đừng tự nhận mình dẫn dắt; hãy coi chừng bị thấy giữa vòng những con chiên lạc của ma quỷ; những con chiên lạc đã được đem trở về phải bước đi như Đấng Chăn Chiên đã bước đi, 1 Phi-e-rơ 2:21: "Anh em đã được kêu gọi đến sự đó, vì Đấng Christ cũng đã chịu khổ cho anh em, để lại cho anh em một gương, hầu cho anh em noi dấu chơn Ngài:" hãy kính sợ, hãy kết quả, hãy khiêm nhường, hãy vô hại, hãy có tâm tình nhu mì yên lặng; nếu các ngươi đã bị xén lông bằng dao hoạn nạn, và nếu dao của kẻ đồ tể là phần của các ngươi, như đã là phần của nhiều người trong dân sự Đức Chúa Trời, trong cả Hội Thánh này lẫn các Hội Thánh khác của Đấng Christ; và ai biết được đó có thể là phần của một số chúng ta ở đây, trước khi chúng ta cập bến xứ Im-ma-nu-ên, nơi vinh quang ngự; hãy đón chào nó vì cớ Đấng Chăn Chiên tốt lành. Và nguyện Chúa, Đấng đã đem những con chiên lạc trở về, khi chúng như chiên lạc đi lạc, và đã chất trên Đấng Chăn Chiên mọi tội lỗi của chúng (Ê-sai 53:6), gìn giữ chúng khi chúng còn ở đây trong đồng vắng này, và đưa chúng an toàn đến xứ Im-ma-nu-ên, và ban phước cho điều đã được nói, và nguyện vinh quang thuộc về danh Ngài. A-men.
HẾT.