Sự Xét Đoán Công Chính
John Owen · Righteous Judgment. A Sermon Preached in the University Church of Great St. Mary, before the Hon. Sir W. Ashurst, Knt., on the 11th of March, 1794, being the Day of Assize
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Sự Xét Đoán Công Chính
Sự Xét Đoán Công Chính
Nguyên tác: "Righteous Judgment. A Sermon Preached in the University Church of Great St. Mary, before the Hon. Sir W. Ashurst, Knt., on the 11th of March, 1794, being the Day of Assize" — Rev. John Owen, A.M.
Tác giả: John Owen (mục sư Anh giáo, Viện sĩ Corpus Christi College, Cambridge — KHÔNG phải John Owen Thanh giáo (1616–1683))
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_righteous-judgment-a-se_owen-john_1794/bim_eighteenth-century_righteous-judgment-a-se_owen-john_1794_djvu.txt (Cambridge, 1794; in bởi John Archdeacon và John Burges, nhà in của Đại học)
(Ghi chú: bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ, dòng vỡ, đoạn rác); bản dịch khôi phục mạch văn theo ngữ cảnh và đánh dấu [NEEDS REVIEW] ở những chỗ OCR không đọc được chắc chắn. Quảng cáo sách ở cuối bản OCR cho tác phẩm khác ("The Retrospect") không thuộc bài giảng nên không dịch.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
Bài Giảng
GIĂNG 7:24 (một phần): "Hãy xét đoán cách công chính."
Không một điều răn nào trong Luật pháp Cơ Đốc làm vinh hiển hơn cho sự khôn ngoan và nhân từ của Đấng Lập Pháp Thiêng Liêng bằng điều răn mà những lời vừa đọc truyền đạt. Đó là một điều răn được hình thành trên những nguyên tắc có phạm vi rộng lớn, và bao hàm một phạm vi bao quát. Thích ứng với hoàn cảnh của xã hội loài người, nó đáp ứng một cách chính xác nhất những nhu cầu của nhân loại; và có xu hướng gia tăng phẩm giá của bản tính chúng ta, bằng cách giảm bớt ảnh hưởng của những khiếm khuyết của nó.
Tính cấp thiết của việc xác định một sự xét đoán chính xác về những vấn đề liên quan đến lợi ích cá nhân và công cộng, đối với những tâm trí rộng mở trước những ấn tượng của sự ngay thẳng, chỉ cần ít sự thúc ép; và nguyên tắc được bảo vệ ở đây sẽ chỉ tìm thấy những kẻ chống đối nơi những người cố tình thu hẹp phạm vi của tầm nhìn trí tuệ; và run sợ khi đối diện với ánh sáng chói lọi của lẽ thật.
Điều răn như nó đứng trước sự chú ý của chúng ta không bị bao phủ trong sự tối tăm nào của tư tưởng hay cách diễn đạt — nó nói một ngôn ngữ vừa dễ hiểu vừa ấn tượng; và về bản chất và quyền năng của nó, nó có tính chất trong sạch nhất và phạm vi bao quát rộng nhất.
Bản chất của nó sở hữu tất cả sự tinh khiết dẫn đến sự tinh luyện của trí tuệ và sự sửa chữa của đam mê. Nó kêu gọi sự chú ý thất thường của nhân loại đến sự suy ngẫm nghiêm ngặt về các bổn phận hợp lý của họ, và đề nghị cho lòng họ một nguyên tắc gạt bỏ ảnh hưởng của thành kiến và khước từ sự thiên vị của định kiến. Nó tạo ra một tâm trạng ngay thẳng chính xác và truyền cảm hứng một tình cảm chính trực không lay chuyển. Nó thúc đẩy tâm trí đến mọi sự bao quát của việc điều tra, và mọi sự chính xác của quyết định, và thôi thúc nó kết hợp trong việc thực hành thảo luận, sức mạnh của lý trí với [sự chính xác] của lẽ thật. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("Prein of truth"); đã dịch là "sự chính xác" theo mạch văn.]
Quyền năng của điều răn này cũng bao quát không kém bản chất của nó là trong sạch — chúng không bị giới hạn trong những chức năng đơn giản của bổn phận riêng tư, cũng không bị giam hãm trong những giới hạn hẹp hòi của sự tôn kính sùng đạo: chúng có khả năng vươn lên thành một thang bậc ứng dụng mở rộng, và ấn định một tiêu chuẩn xét đoán công bằng cho mọi biến cố trong đời sống, và mọi tầng lớp trong xã hội.
Không đi sâu thêm vào một cuộc thảo luận chung về châm ngôn Thánh này, tôi sẽ xem xét nó trong ứng dụng cho các tầng lớp khác nhau của xã hội dưới những đặc tính riêng biệt của họ; và đề nghị việc thực hành một sự xét đoán công chính.
Thứ nhất — Đối với Quan Tòa.
Thứ hai — Đối với Thần Dân.
Thứ ba — Đối với Cộng Đồng nói chung, liên quan đến một số điểm cụ thể hiện đang được tranh luận.
I. Đối Với Quan Tòa
1. Nguyên tắc được dạy dỗ trong điều răn này có tầm quan trọng hàng đầu đối với những người nắm giữ các chức năng của thẩm quyền, và được tôn cao trong thang bậc của sự ưu việt chính trị. Không cần thâm nhập qua các cuộc cách mạng của xã hội đến nguồn gốc xa xôi của khế ước dân sự; không cần leo lên đến các nhu cầu khác nhau của sự cần thiết hay các mức độ đồng thuận đã ấn định sự hiệp nhất của nhân loại, và đã ban cho thẩm quyền và sự phục tùng, một sự tồn tại hợp pháp, chúng ta có thể được phép coi quan tòa dân sự trong mọi bộ phận của cơ cấu chính trị — như viên chức công khai của công lý công cộng.
Nhân loại chưa bao giờ được tạo dựng để cúi cổ phục tùng dưới những sự chuyên chế thất thường, cũng không phải để hỗ trợ bằng sự phục vụ cực nhọc những sự áp bức ngông cuồng. Sự thiết lập quyền lực và sự phân phối các tầng lớp đã được hình dung để kiềm chế bạo lực, chứ không phải để đàn áp các quyền; và tất cả những gì tồn tại mang tính đáng khen trong các phương thức chính phủ mà xã hội đã chấp nhận, đều tồn tại vì mục đích tối cao của hạnh phúc phổ quát.
Vì vậy, với tư cách là những thẩm quyền tồn tại vì lợi ích công cộng — với tư cách là những viên chức trang trọng của một sự tín thác quan trọng — các Quan Tòa được cam kết với xã hội nói chung, vì sự thi hành công bằng các bổn phận tương ứng của họ. Bởi vị trí họ nắm giữ, và quyền tài phán họ sở hữu, họ được kêu gọi thỏa mãn những yêu cầu bắt buộc của tôn giáo và sự cấp thiết, bằng cách trở thành những cơ quan trung thành của công lý không thiên vị, và những người giữ không lay chuyển của các luật pháp bình đẳng.
2. Một ứng dụng thứ hai của điều răn trong trường hợp của quan tòa dân sự liên quan đến việc thi hành công lý mạnh mẽ hơn, mà những khủng hoảng có tính chất đặc biệt có thể dường như đòi hỏi.
Trong tiến trình đều đặn của xã hội dân sự, trong dòng chảy không bị xáo trộn của sự yên bình chính trị, [sự an ninh] của một quốc gia có thể được bảo vệ đầy đủ bằng sự chú ý chung đến việc thi hành luật pháp. Nhưng những biến động khác nhau của xã hội loài người sẽ tạo ra nhiều nhu cầu khác nhau, và đòi hỏi, cùng với sự gia tăng của nhu cầu công cộng, một sự gia tăng tương ứng của sự cảnh giác tư pháp. Có những khoảnh khắc bối rối không thể chối cãi, trong đó năng lượng đầy đủ của các luật pháp hiện hành phải được sử dụng để củng cố cánh tay của thẩm quyền đã suy yếu, và kiềm chế dòng thác của sự thách thức công khai. Có những khủng hoảng nguy hiểm không thể tranh cãi trong lịch sử các quốc gia, trong đó các hoạt động thông thường của công lý công cộng sẽ được thấy là không đủ cho những thế lực liên minh chống lại sự an ninh chung.
Các Quan Tòa được Kinh Thánh mô tả như những lính gác chính thức của một quốc gia; và do đó, sự cảnh giác của họ phải được gia tăng khi các bổn phận của họ tăng lên, và các biện pháp hoạt động của họ phải tương xứng với mức độ của nguy hiểm. Thuộc về họ là giải thích nội dung của bộ luật chỉ ra thanh gươm của họ, và trang bị sấm sét cho họ. Thuộc về họ là tìm ra những cỗ máy xảo quyệt của sự bất hòa trong nước, và [vạch trần] những sứ giả ẩn náu của bè phái và phản loạn — thuộc về họ là thúc đẩy hay kìm hãm (như sự cấp thiết có thể quy định) bước tiến của công lý điều tra; và căng thẳng hay nới lỏng (như sự an toàn chung có thể đòi hỏi) các gân cốt của thẩm quyền — tuy nhiên vẫn giữ nguyên vẹn, sự công bằng của xét đoán, vốn tìm kiếm tội lỗi trong động cơ, và cân xứng hình phạt với tội ác — giữ vững tâm trạng chính trực có lương tâm, vốn không rời bỏ bổn phận nào để phục vụ một lợi ích; vốn không chấp nhận những gợi ý của sự nghiêm khắc, và chống lại những lời thì thầm của sự khoan dung — vốn không nhượng bộ cho sự tham nhũng những mệnh lệnh của lòng thương xót, cũng không hy sinh cho [bè phái] những yêu cầu của Công Lý. [NEEDS REVIEW: hai chỗ OCR bị vỡ nát trong đoạn này ("to open crimination" và "sacrifices to Tallin"); đã dịch theo mạch văn.]
3. Một tình huống thứ ba trong đó điều răn có thể được xem xét trong ứng dụng cho quan tòa dân sự, liên quan đến sự bảo vệ mà ông được cam kết phải dành cho, các lợi ích của tôn giáo và đạo đức.
Một sự khôn ngoan mà chúng ta nên thận trọng khi chất vấn đã quyết định một quy định lành mạnh trong các thể chế của đất nước này — hợp nhất dưới một sự bảo trợ chung các bổn phận tương ứng của thần dân và của Cơ Đốc nhân, và kích thích việc thực hành sự vâng phục dân sự bằng nguyên tắc mạnh mẽ của ảnh hưởng tôn giáo. Do đó được liên kết trong những mối dây liên hệ chặt chẽ, hệ thống của cơ cấu dân sự và tôn giáo chỉ tạo thành một và cùng một lợi ích, và cùng chia sẻ lẫn nhau mọi tổn thương mà mỗi bên phải chịu. Vì vậy, trong việc điều khiển các chuyển động của thẩm quyền dân sự, phải có sự quan tâm đến những nhu cầu tương ứng của tôn giáo và đạo đức, và những cánh tay được giơ ra để bảo vệ quốc gia, phải được mở rộng ngang nhau để bảo vệ [tôn giáo]; trong việc đẩy lùi những bước tiến của sự đổi mới chính trị, phải có sự kháng cự thích đáng đối với những hệ thống tưởng tượng vốn sẽ phá đổ các bàn thờ của sự thờ phượng đã được thiết lập và xóa bỏ dấu vết cuối cùng của tôn giáo quốc gia. [NEEDS REVIEW: OCR hai chỗ trong đoạn này bị vỡ nát ("the rt" và "the 44ſt"); đã dịch là "quốc gia" và "tôn giáo" theo mạch văn.]
Tuy nhiên, ở đây vương trượng phải được cầm với sự nhân từ, và cánh tay của thẩm quyền phải được hướng dẫn bởi sự thận trọng. Trong việc bảo vệ với năng lượng thích đáng sự đồng nhất của cơ cấu đã được thiết lập, sự khoan dung phải được dành cho những đặc quyền không thể tước đoạt của sự bất đồng riêng tư; và sự ưu việt được ban cho một bên phải được khiến cho trở thành sự hạ thấp ít nhất có thể của bên kia. Phạm vi của lương tâm phải được để không bị thu hẹp bởi sự không khoan dung thô bạo; cũng không được xâm phạm món quà quý giá nhất của thiên đàng, để thấm nhuần bộ luật dân sự bằng [sự ép buộc]. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn cuối câu này bị vỡ nát ("impregnate the civil code with a e 3"); đã dịch là "sự ép buộc" theo mạch văn.]
II. Đối Với Thần Dân
Tôi sẽ xem xét điều răn trong ứng dụng của nó cho các thần dân.
1. Trong không một bộ phận nào của sự tìm hiểu của con người, sự công bằng của xét đoán lại gặp phải những trở ngại nghiêm trọng hơn trong cuộc điều tra bám vào các biện pháp công cộng. Phức tạp trong bản chất của chúng, sâu sắc trong nguyên tắc của chúng, tiên liệu trong mục đích của chúng, chúng không dễ dàng được bao quát trong mọi phạm vi chính đáng của chúng bởi sự hạn hẹp của trí tuệ và sự thấp kém của điều kiện. Để thảo luận thành công về một hệ thống chính sách bao quát trong các phần của nó, nhanh chóng trong các chuyển động của nó, và tối tăm trong [mục đích] của nó, các biện pháp [điều tra] phải mang tính mở rộng, các quy tắc quyết định phải chính xác. La bàn của kinh nghiệm phải rộng, phần đức hạnh phải đáng kể. Không đủ để hệ thống được thảo luận trong sự tồn tại trần trụi của nó hay được xem xét kỹ lưỡng trong tính chất trừu tượng của nó. Những nhu cầu trước đó phải được lưu ý, và những hậu quả sắp xảy ra phải được suy đoán. Điều ác mà nó đã gây ra phải được so sánh với điều ác mà nó đã loại bỏ; và kinh nghiệm cảm nhận được về sự bất tiện hiện tại của nó phải được cân bằng với [sự đảm bảo] mạnh mẽ về lợi ích tương lai của nó. [NEEDS REVIEW: OCR nhiều chỗ trong đoạn này bị vỡ nát ("in its *", "should be ldenfive", "strong an, of"); đã dịch theo mạch văn.]
2. Một ứng dụng thứ hai của điều răn này trong trường hợp của Thần Dân sẽ liên quan đến sự xét đoán xét về việc quản lý luật pháp.
Nguyên tắc đầu tiên của chúng ta đã thiết lập sự công bằng của xét đoán vốn nên hướng dẫn Thần Dân trong việc đánh giá những biện pháp có tầm quan trọng cao hơn mà sự tồn tại chính trị của chúng ta được cho là phụ thuộc vào. Tuy nhiên, có một phạm vi rộng lớn trong việc quản lý luật pháp, trong đó sự phê bình công cộng thích thú rong chơi, và chạm đến gần hơn các quyền cá nhân, kêu gọi một sự xem xét nghiêm ngặt và dũng cảm hơn.
Luật pháp trong mọi hình thức đều là sự rút gọn của tự do tự nhiên; và thanh gươm của Quan Tòa vừa là tai họa của sự gian ác của con người vừa là tai họa của sự yếu đuối của con người. Vì vậy, xã hội bị ngập tràn với những thói xấu và yếu đuối, sẽ không có gì đáng ngạc nhiên nếu có sự ghê tởm tồn tại trong số đông nhân loại đối với thẩm quyền vốn là "sự kinh khiếp cho kẻ làm ác", và "sự khen ngợi" chỉ dành cho những người làm điều lành.
Hơn nữa: đã được tranh luận trong phần đầu của bài giảng này rằng một quyền thúc đẩy các hoạt động của luật pháp trong những khủng hoảng cần thiết đặc biệt thuộc về sự tín thác quan trọng của Quan Tòa; và cùng một nguyên tắc cấp thiết, vốn đã nới lỏng sự nghiêm khắc của Công Lý trong những khoảnh khắc yên bình, nên làm sống động các chức năng được hồi sinh của nó trong những hoàn cảnh [nguy hiểm]. Tuy nhiên, giữa những chuyển động như vậy, tình cảm công cộng không thể được mong đợi sở hữu sự đồng nhất; cũng không thể cho rằng sự xét đoán của các cá nhân sẽ được đúc thành quyết định thẳng thắn và công bằng. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("in circumstances of was tu-"); đã dịch là "nguy hiểm" theo mạch văn.]
Với một số người, sức mạnh của công lý điều tra sẽ mang những nét đáng ghét của sự nghiêm khắc ngông cuồng, và những phục vụ tự nguyện của đức hạnh phụ trợ sẽ được coi là sự xâm nhập tự phụ của sự cảnh giác tọc mạch. Những người như vậy sẽ nhìn luật pháp như được trang bị những quyền năng mới, và được cung cấp những vũ khí đáng sợ của thẩm quyền tùy ý. Những kẻ tuyệt vọng và bè phái sẽ vui vẻ ẩn náu dưới sự bảo trợ của những người mà đức hạnh của họ mang dáng vẻ của sự tin cậy cứng nhắc; những người, sẵn sàng đối lập quyền suy đoán với sự cấp thiết thực tiễn, sẽ thỏa hiệp sự an toàn của thế hệ hiện tại trong việc lo liệu cho [thế hệ tương lai]. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("providing for the 1 of 12255 rity"); đã dịch là "thế hệ tương lai" theo mạch văn.]
Trong việc đánh giá việc áp dụng chính sách nghiêm ngặt hơn này, tâm trí không bị ảnh hưởng bởi những gắn bó thiên vị sẽ tìm kiếm sự công bằng của nó trong những dịp đòi hỏi sự thực thi của nó, và sự chính trực đã quản lý những sự nghiêm khắc của nó. Tâm trí vốn muốn ôm lấy một niềm tin hợp lý sẽ lần theo với sự chính xác tỉ mỉ các triệu chứng báo động của nguy hiểm công cộng, và xuyên thấu viễn cảnh mở ra của sự tàn phá trong tương lai. Nó sẽ xé rách tấm màn của thành kiến áp đặt, và gạt bỏ ảnh hưởng của sự an toàn theo thói quen. Nó sẽ gọi lên những biến cố của sự bối rối trong quá khứ, và sao chép sự khôn ngoan của những biện pháp cổ xưa. Với một đức hạnh mà nó không thể rời bỏ, nó sẽ cân bằng sự nghiêm khắc mà nó trân trọng với sự hỗn loạn mà nó kiềm chế; và không để bất cứ sự tự phụ nào che giấu nguy hiểm của nó, không để bất cứ [điều gì] cản trở niềm tin của nó. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("no nn to obstruct"); đã dịch là "điều gì" theo mạch văn.]
Trong việc phán xét công trạng của những người giúp đỡ thẩm quyền công cộng bằng sự viện trợ tạm thời, tâm trí sẽ thừa nhận tình cảm ngay thẳng và sự dũng cảm đạo đức; tuy nhiên, nghiêm ngặt trong việc đánh dấu các giới hạn của bổn phận và danh dự, nó sẽ lao động để đến được, qua vỏ bọc của hành động, đến sự bí mật của động cơ; sẽ tách ra với sự công bằng tôn giáo mọi thứ mang tính tư lợi khỏi mọi thứ mang tính cao thượng, và phân biệt (trong chừng mực có thể thực hiện được) giữa những thúc đẩy đê hèn của sự tự tôn cá nhân và những động cơ quảng đại của lợi ích công cộng. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("generous motives of 1 good"); đã dịch là "lợi ích công cộng" theo mạch văn.]
3. Một ứng dụng thứ ba của điều răn này trong trường hợp của Thần Dân liên quan đến sự xét đoán xét về các cá nhân.
Phạm vi của bổn phận riêng tư chỉ thừa nhận trong một mức độ hạn chế việc điều tra về đức hạnh cá nhân. Bị lạc trong khối không phân biệt của xã hội, không mang chức năng trách nhiệm công cộng nào, các lối đi đến tính cách riêng tư thật khó khăn [để thâm nhập], và bị chìm trong sự tối tăm không thể xuyên thấu. Quanh nhân loại được ném một đám mây của những yếu đuối, vốn ngăn chặn cùng một lúc ánh sáng của đức hạnh, và cản trở sự ngay thẳng của xét đoán.
Tuy nhiên, quên đi những yếu đuối mà chính mình [cũng mắc phải], và điếc trước những lời nhắc nhở của sự thận trọng theo Kinh Thánh, con người trở thành kẻ tra hỏi con người; và mang những sự nghiêm khắc của sự xét đoán lên án chống lại người đồng thừa hưởng cùng những yếu đuối. Giả vờ tinh tế, nhân loại được thấy buông lỏng lên nhau mọi đam mê không hào phóng của đời sống man rợ. [Sự gièm pha] và vu khống quá thường xuyên mang những màu sắc áp đặt của sự phóng khoáng và ngay thẳng, và sự cố chấp dưới mặt nạ của tự do, bôi nhọ đức hạnh dám công chính. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("nity and calumny", "ex-pats"); đã dịch là "Sự gièm pha" và "cũng mắc phải" theo mạch văn.]
Mỗi người tự cho mình thẩm quyền để [đo lường] tỷ lệ nghiêm ngặt của sự chính trực của người khác — mặc dù mỗi người đều bị phơi bày trước sự yếu đuối và tội ác; mặc dù mỗi người "đứng hay ngã" trước chủ của mình; mặc dù mỗi người phải lo liệu cho sự tha bổng của chính mình, và trở nên chịu trách nhiệm về những lỗi lầm của sự xét đoán và tấm lòng của mình trước Đức Chúa Trời, lương tâm của mình, và đất nước của mình.
Khuôn mặt của xã hội sẽ trở nên tươi đẹp biết bao, nếu những ảnh hưởng dịu dàng hơn của nhân loại thắng thế, và các đam mê thừa nhận sự tinh luyện hạnh phúc mà các lời tiên tri của đức tin chúng ta được tính toán để tạo ra! Nếu mỗi người nghiên cứu những nghệ thuật ngay thẳng của lòng nhân từ tôn giáo; nếu mỗi người áp dụng những chỉ dẫn ấn tượng của lời khuyên theo Kinh Thánh; nếu mỗi người hướng những sự nghiêm khắc của việc tìm hiểu từ những yếu đuối của anh em mình đến những thói xấu của chính lòng mình, và lao động nhiệt thành cho sự cải cách cá nhân như ông ta kêu la cho sự cải cách công cộng, thì những viễn cảnh của các nhà lý thuyết có thể được hiện thực hóa, và sự cải thiện của xã hội nhận được sự hoàn thành của nó.
III. Đối Với Cộng Đồng Nói Chung, Liên Quan Đến Một Số Điểm Cụ Thể Hiện Đang Được Tranh Luận
1. Điểm đầu tiên liên quan đến tính cách của các kẻ thù của chúng ta.
Trong mọi vấn đề [tranh luận] công cộng, tình cảm công chúng chắc chắn sẽ phân chia; và trong không một trường hợp nào, nhận xét này đã được xác minh hoàn toàn hơn trong những bức tranh được vẽ bởi các bên tranh luận về quốc gia đó, vốn hiện đã khiêu khích sự thù địch công khai của chúng ta. Một mặt, cảm xúc của các bạn đã bị tấn công mạnh mẽ bởi một sự buộc tội nhiệt thành về dân tộc rối loạn đó, mà những sự tàn ác của họ làm ghê tởm các cảm xúc của bản tính. Những điều này, đủ rộng lớn trong thực tế trần trụi của chúng, đã [bị phóng đại] bởi một ngàn hư cấu hùng biện. Lý trí của các bạn đã bị tấn công bởi một nhóm những ẩn dụ ghê rợn; và sự xét đoán của các bạn bị nhấn chìm trong một [biển] hình ảnh. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("have 1 OT by", "drowned 1 in a W of ne 8 imagery"); đã dịch theo mạch văn.]
Nó nên được [xem xét] như thể những sự tàn ác của đất nước đó cần sự trầm trọng hóa, và việc buộc tội nhân tính của họ là tôn cao đức hạnh của chúng ta: Như thể chúng ta vươn lên trong sự trong sạch, tương xứng với việc họ chìm trong tội ác; và những bằng chứng về danh dự của chúng ta sẽ được tìm thấy trong các hồ sơ về sự ô nhục của họ.
Mặt khác, không thể quá nghiêm túc than tiếc rằng những biện pháp xoa dịu siêng năng đã từng được chế tạo ra về những tội ác mà không một sự kích động nào có thể giảm nhẹ, mà không một sự thù địch nào có thể bào chữa. Những con người, mà chúng ta không thể nghĩ đến mà không có sự tôn kính, cũng không thể nói đến mà không có sự tế nhị, đã sử dụng một sự ngụy biện không xứng đáng với lý trí và đức hạnh của họ để làm dịu đi những bóng tối của tội lỗi cách mạng; và cản trở tính phổ quát của sự ghê tởm công cộng chống lại những kẻ cướp bóc chung của xã hội loài người.
Những sự tàn ác của họ đã được [mô tả] như là ngẫu nhiên, sự bất công của họ là tạm thời. Những vụ thảm sát của họ đã được nói là không có giết người, sự vô tín của họ không có vô thần, sự biển thủ của họ không có cướp bóc. Một mảnh đất màu mỡ với những cỏ dại của sự vô chính phủ đã được đưa ra như Ca-na-an của tự do đạo đức; và một đất nước, hoang tàn với máu và tàn sát, được vẽ như một vùng đất chảy sữa và mật.
Bổn phận chúng ta nợ tinh thần của mệnh lệnh tự nhiên kêu gọi chúng ta theo đuổi một đường lối công bằng nghiêm ngặt hơn, và mang những suy ngẫm của chúng ta vượt ra ngoài các kẻ thù của chúng ta — thậm chí đến chính chúng ta. Bị ấn tượng với một sự [ghê tởm] chính đáng và thánh khiết chống lại những hành động bạo loạn phóng túng đó, chúng ta không được để linh hồn bị dẫn dắt qua một mê cung vĩnh viễn của sự mô tả kinh hoàng; nhưng hãy hướng một con mắt suy ngẫm về những lỗi lầm đã sinh ra những sự rối loạn này, và sự hướng dẫn quốc gia mà những điều này có thể truyền đạt. Thuộc về chúng ta là lần theo trong Đế quốc hoang tàn này một tấm gương táo bạo về sự đồi bại chung và sự vội vàng chính trị; đọc trong những thảm họa của nó một bài học đáng sợ không chỉ cho các quan tòa, về việc họ dám nghiêm khắc như thế nào; không chỉ cho một dân tộc, về việc họ dám tự do như thế nào; nhưng cho mọi tầng lớp và điều kiện trong xã hội, cho mọi người cai trị và mọi người phục vụ, về việc họ dám vượt qua sự khiêm tốn của bản tính và vượt qua các giới hạn của sự ngay thẳng và công lý như thế nào. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("jult and holy 9 tion", "recknude ad justice"); đã dịch theo mạch văn.]
2. Một [ứng dụng] thứ hai mà tình cảm trong điều răn của chúng ta có thể được áp dụng là sự xem xét những bất bình mà chúng ta được cho là đang phải chịu đựng.
Phải với sự hối tiếc thừa nhận rằng, những nghệ thuật có sự tinh vi không tầm thường đã gần đây được sử dụng để làm tăng thêm bức tranh bực bội về những bất bình quốc gia; và để đưa vào sự ô nhục các thể chế được thánh hiến mà từ đó chúng chảy ra. Một tấm màn đã được phủ một cách siêng năng trên những nét sáng sủa hơn của chính phủ mà chúng ta đang hưởng; và con mắt, quay khỏi những sự xuất sắc của nó, đã được khuyến khích cố định vào những khuyết điểm của nó. Lợi thế đã được tận dụng từ những điều ác hiện hữu, để thắp lên trong tâm trí công cộng ngọn lửa của sự nổi loạn; và để biến thành một công cụ của sự tàn phá phổ quát sự bất mãn lan tràn trong [các tầng lớp] của xã hội.
Sự thất nghiệp của người thợ dệt, và những đau khổ của người nghèo khó, thật sự là những yêu cầu lớn lao đối với lòng trắc ẩn công cộng. Tuy nhiên, hòa trộn với những tai họa vốn không thể tránh khỏi chảy ra từ sự kháng cự cần thiết chống lại những vũ khí hủy diệt nhất, chúng ít phải bị quy cho sự thiếu thận trọng của Chính phủ, hơn là cho những thói xấu của xã hội nói chung. Vậy thì, hãy để những đau khổ của họ được đưa đến tai của nhân loại, hãy để những giọt nước mắt của họ được đổ vào lòng của sự cảm thông; nhưng đừng để những lời lẩm bẩm của họ bị trộn lẫn với những tiếng la ó của sự nổi loạn, cũng đừng để những nỗi buồn của họ được viện dẫn để cản trở những biện pháp mà sự cần thiết cuối cùng một mình có thể biện minh, và vốn thật sự [được biện minh] bởi sự cần thiết cuối cùng. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("pervades the 1 a of society", "indeed 13 by 4 the last necessity"); đã dịch theo mạch văn.]
3. Một ứng dụng thứ ba của điều răn có thể được thực hiện đối với sự cải cách được yêu cầu của các thể chế chính trị của chúng ta.
Không một công việc nào có thể trình bày cho một tâm trí hợp lý những khó khăn có mức độ nghiêm trọng hơn việc sửa chữa dự kiến của các cơ cấu cổ xưa; tuy nhiên, không một biện pháp nào được tranh luận trên bằng chứng nhẹ hơn và thông tin hẹp hơn. Người ta thấy thúc đẩy với sự tự phụ vội vàng việc thi hành vội vàng của nhiệm vụ đó, mà những tai họa có thể xảy ra của nó đòi hỏi rằng sự thô thiển của điều ác phải được cảm nhận một cách phổ quát, và sự thích hợp của phương thuốc phải được xác định một cách sâu sắc. Tuy nhiên, trường hợp như vậy hoàn toàn không phải là trường hợp hiện tại: Không phải tất cả đều đồng ý về phạm vi của những rối loạn vốn tạo thành căn cứ của sự phàn nàn; và càng ít người đồng ý về những biện pháp cụ thể có thể thực hiện việc loại bỏ chúng. Nhưng giả sử rằng những điều ác, được tưởng tượng là kết quả từ một sự đại diện khiếm khuyết và một tự do bị thu hẹp, đã được thừa nhận bởi sự thú nhận thẳng thắn và nhất trí; giả sử rằng tất cả đều đồng ý về phương thức cụ thể của việc thanh lọc cơ quan lập pháp, và mở rộng các quyền của các cá nhân; một trở ngại cuối cùng và nghiêm trọng vẫn sẽ được tìm thấy trong khó khăn của việc kiềm chế cơn thịnh nộ của sự phóng túng bè phái, và giam hãm trong một kênh hiến pháp dòng thác hung hãn của [sự cuồng nhiệt].
Sự phản đối như vậy có thể bị vu khống như một cái cớ để che giấu bước tiến của sự tham nhũng — nó có thể bị chế giễu như một bóng ma được gợi lên bởi sự nhút nhát của hệ thống; tuy nhiên, các ví dụ có rất nhiều ở mọi phía để xác nhận sự nghi ngờ; và lý do của sự phản đối được đọc trong những hồ sơ đáng sợ của các cuộc cách mạng trong quá khứ, và những cơn co giật hiện đang làm rung chuyển các quốc gia của Cơ Đốc giáo. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("impetuous torrent of 1 enthockialn"); đã dịch là "sự cuồng nhiệt" theo mạch văn.]
Kết Luận
Trên toàn thể, bất kể tình trạng của dư luận công cộng về các giao dịch khác nhau hiện đang tìm thấy sự tồn tại, tôi có thể cho rằng ít nhất về một điểm, mọi đức hạnh và sự chính trực của Quốc gia đều sở hữu một tình cảm chung — rằng cuộc khủng hoảng đầy dẫy những hậu quả trọng đại. Chưa bao giờ kể từ bình minh của lịch sử Anh, những đám mây có diện mạo tối tăm hơn bao phủ chân trời chính trị; chưa bao giờ cơn thịnh nộ của sự bất hòa nội bộ đe dọa những tai họa đáng sợ hơn cho các cơ cấu cổ xưa.
Có thể Anh đã qua đỉnh cao của sự thịnh vượng của mình, và [đã đếm xong] số năm của mình: có thể sự gian ác của chúng ta đã đạt đến sự đầy đủ của tội lỗi của nó, và các sứ giả của sự hủy diệt đã nhận được mệnh lệnh của họ để tàn phá và hủy diệt chúng ta. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("caunted ap the measure of her years"); đã dịch theo mạch văn.]
Thật sự, từ diện mạo mà xã hội hiện đang trình bày, dường như cư dân của thế giới đang hợp nhất thành một liên minh của sự nổi loạn chung; và đấu tranh để xóa bỏ những dấu vết cuối cùng của thẩm quyền trên toàn cầu. Dường như những lời tiên tri lớn lao của thời cổ đại đang tiến nhanh đến sự hoàn thành của chúng, và các lời tiên tri của lời tiên tri sắp được đọc trong đống đổ nát của Vũ trụ.
Vậy thì, ở đây, chúng ta hãy dừng lại: và [xem xét] chúng ta có thể lo liệu cho những biến cố có thể xảy ra như vậy bằng cách áp dụng thích đáng những lợi thế hiện tại của chúng ta như thế nào. Hãy để sự điên cuồng của đam mê lắng xuống, và tâm trí được mặc lấy những ân điển của lòng nhân từ. Hãy để Kinh Thánh được sử dụng với sự tôn trọng đối với mục đích nguyên thủy của chúng: hãy để chúng được dùng như những phương thuốc sửa chữa lỗi lầm cá nhân hơn là lỗi lầm công cộng — như những thuốc an thần của bạo lực, chứ không phải như những chất kích thích của sự bất hòa — như những quy tắc của sự phục tùng, chứ không phải như những công cụ của [sự bất tuân]. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("Let dn be n as correctives", "instruments eaten boviecw"); đã dịch theo mạch văn.]
Hãy để đức hạnh và tôn giáo loại bỏ khỏi những gắn bó của chúng mọi thứ sẽ làm hoen ố ánh sáng của tính cách của chúng, cũng không để những sứ giả của sự gian ác lẻn vào xã hội dưới sự bảo vệ đáng kính của chúng. Hãy để các tầng lớp khác nhau của cộng đồng bị chia rẽ kết hợp lực lượng của chúng chống lại sự tiến bộ của một kẻ thù xảo quyệt, và mọi sự phân chia của sự bất đồng suy đoán bị chìm trong mối liên kết chung của [sự an ninh]. [NEEDS REVIEW: OCR đoạn này bị vỡ nát ("sunk in the common bond of n fe-curity"); đã dịch là "sự an ninh" theo mạch văn.]
Cuối cùng, hãy để đầu được cúi xuống trong sự hạ mình trang trọng, và tấm lòng được làm mềm mại thành sự ăn năn tôn giáo; hãy để kẻ ác, dù được tôn cao đến đâu, từ bỏ đường lối của mình, và người bất chính, dù suy nghĩ của mình có cao quý đến đâu, [từ bỏ suy nghĩ của mình], và mỗi người quay về cùng Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta. Vậy thì, bất kể diện mạo của vận mệnh tương lai của chúng ta là gì, dù những sự xét đoán nào đang lơ lửng, hay những sự thương xót nào đang chờ đợi những chuyển động tiến triển của vận mệnh quốc gia của chúng ta — dù, khi chúng ta vượt qua thử thách trước mắt, chúng ta sẽ chìm trong sự hủy hoại hay vươn lên trong vinh quang; những bổn phận chúng ta thi hành, và những tâm trạng chúng ta sở hữu, sẽ trang bị cho chúng ta năng lượng và làm cho chúng ta sẵn sàng phục tùng: dòng thác của sự phẫn nộ sẽ không bùng nổ bất ngờ, cũng không những tiếng sấm của thiên đàng đánh chúng ta khi chúng ta không chuẩn bị.
Những sự kinh hoàng sẽ thanh tẩy những ngày sau rốt và hoàn thành những vận mệnh kết thúc của nhân loại sẽ để lại cho người công chính một nơi trú ẩn không thể xâm phạm, và trong khi chúng gây ra sự hủy hoại của thế gian, sẽ thúc đẩy sự cứu chuộc của người công chính. Vượt ra ngoài những cảnh tượng hỗn loạn này, một sân khấu công bằng hơn vẫn còn được dựng lên, và những thời đại đã hứa của đế quốc công chính sẽ bao bọc những thần dân hạnh phúc của triều đại của Đấng Mết-si-a. Ở đó, những lợi ích xung đột của xã hội bị chia rẽ sẽ mãi mãi được hòa giải, và những sự tinh luyện được thực hiện bởi một sự thử thách lâu dài sẽ tìm thấy sự tồn tại muộn màng của chúng. Ở đó, tiếng kèn chiến tranh sẽ không gây ra sự thù địch; tiếng kèn clarion của sự bất hòa sẽ không loan báo sự nổi loạn. Hòa bình sẽ được bảo đảm bởi sự lan tỏa của đức hạnh vốn sẽ tìm thấy sự hoàn hảo của nó; và sự hòa hợp sẽ được duy trì bởi ảnh hưởng của tri thức vốn "sẽ bao phủ mặt đất như nước bao phủ biển cả".
[NEEDS REVIEW: lời chúc tụng kết thúc bị cụt trong OCR ("Now to God, fre..."); bản dịch kết thúc ở đây theo bản văn có thể đọc được.]