Bốn Quyển Sách Về Chương Thứ Mười Một Của Ma-thi-ơ: I. Đấng Christ Mời Gọi Tội Nhân Đến Với Ngài; II. Đấng Christ, Giáo Sư Vĩ Đại Của Các Linh Hồn Đến Với Ngài (kèm Luận Văn Về Sự Hiền Lành Và Sự Giận Dữ); III. Đấng Christ, Giáo Sư Khiêm Nhường Của Những Người Đến Với Ngài; IV. Con Đường Duy Nhất Dễ Dàng Lên Thiên Đàng

Name: Bốn Quyển Sách Về Chương Thứ Mười Một Của Ma-thi-ơ: I. Đấng Christ Mời Gọi Tội Nhân Đến Với Ngài; II. Đấng Christ, Giáo Sư Vĩ Đại Của Các Linh Hồn Đến Với Ngài (kèm Luận Văn Về Sự Hiền Lành Và Sự Giận Dữ); III. Đấng Christ, Giáo Sư Khiêm Nhường Của Những Người Đến Với Ngài; IV. Con Đường Duy Nhất Dễ Dàng Lên Thiên Đàng
Author: Jeremiah Burroughs

Jeremiah Burroughs · [Four books on the eleventh of Matthew : viz. I, Christ inviting sinne

Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

Bốn Quyển Sách Về Chương Thứ Mười Một Của Ma-thi-ơ: I. Đấng Christ Mời Gọi Tội Nhân Đến Với Ngài; II. Đấng Christ, Giáo Sư Vĩ Đại Của Các Linh Hồn Đến Với Ngài (kèm Luận Văn Về Sự Hiền Lành Và Sự Giận Dữ); III. Đấng Christ, Giáo Sư Khiêm Nhường Của Những Người Đến Với Ngài; IV. Con Đường Duy Nhất Dễ Dàng Lên Thiên Đàng
Chương 1. Chứa đựng: 1. Sự liên hệ của câu này với câu trước, cùng với [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 2. Ý nghĩa của [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].
Chương 10. Tình trạng buồn thảm của những người ở dưới gánh nặng của việc thực hành theo Luật Pháp được trình bày trong sáu [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Cụ thể là, điều đáng được kể là [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] hạnh phúc của họ lại là sự khốn khổ của họ. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] những suy nghĩ khó nhọc về Đức Chúa Trời. 3. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự ngã lòng. 4. Họ mang đến một báo cáo xấu [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].
Chương 5 [NEEDS REVIEW: số chương có thể không chính xác do quét mờ]. Lý do của điểm thứ hai. 1. Vì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự bại hoại, khi nó thắng hơn, làm suy yếu tấm lòng. 2. Nhờ đó Đức Chúa Trời bị [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 3. Nhờ đó, nghề nghiệp thánh của chúng ta bị làm ô danh. 4. Nhờ đó, những người mà nó thắng hơn trở nên vô dụng trong vị trí của mình. 5. Nhờ đó, các phương tiện của ân điển trở nên không sinh ích. 6. Nhờ đó, sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời bị xáo trộn. 7. Nhờ đó, sự chắc chắn về sự cứu rỗi của chúng ta bị lung lay.
Chương 16 [NEEDS REVIEW: số chương không chắc chắn do quét mờ]. Vì sao các thánh đồ cảm nhận [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] một cách nặng nề như vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].
Chương 19 [NEEDS REVIEW: số chương có thể không chính xác do quét mờ]. Đấng Christ kêu gọi tội nhân đến với Ngài như thế nào, trong hai điểm riêng biệt: một lời kêu gọi bên ngoài và chung chung. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] lời kêu gọi dành cho những tội nhân riêng biệt, và làm sao để biết [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] lời kêu gọi của Đấng Christ.
Chương 20. Rằng không có điều gì được đòi hỏi nơi tội nhân ngoài việc đến với Đấng Christ, cùng với các hệ quả rút ra từ đó, và những gì đã được trình bày trong [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] hai chương trước. 1. Không có bất cứ sự xứng đáng nào được đòi hỏi nơi những người đến với Đấng Christ. 2. Linh hồn không cần phải phiền muộn về thời gian và mức độ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự hạ mình trước khi đến với [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].
Chương 23. Chín phương tiện để lôi kéo tội nhân đến với Đấng Christ, cụ thể là: 1. Đấng kêu gọi là Con của Đức Chúa Trời.
Chương 23 [NEEDS REVIEW: số chương lặp lại do quét mờ]. Giáo lý nảy sinh từ sự lệ thuộc của lời hứa vào việc bắt chước [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], rằng Đức Chúa Trời muốn chúng ta, khi chúng ta đang đến với Đấng Christ, phải quan tâm đến chính mình. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Chương 24. Về sự yên nghỉ mà Đấng Christ hứa ban nói chung [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].
Chương 40. Sự nên thánh đến từ Đấng Christ như thế nào, trong sáu điểm riêng biệt nữa. 1. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Ngài là Cha [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đối với linh hồn. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Đấng Christ, dù ngươi không có nhiều sự thánh khiết như vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].
CHƯƠNG 1. Trong đó có: 1. Sự lệ thuộc của câu này vào câu trước, cùng với ý định của Đức Thánh Linh ở đây. 2. Ý nghĩa của các lời. 3. Sự phân chia [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] thành ba phần. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].
Chương VI. Phần áp dụng, khuyên giục tội nhân đến với Chúa Giê-xu Christ, với những lời đáp cho một số phản đối.
CHƯƠNG XV.
CHƯƠNG XVIII. Về gánh nặng của những hoạn nạn bên ngoài, và sự nặng
CHƯƠNG XIX.
CHƯƠNG XX.
CHƯƠNG XXIII.
Chương 78. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự khiêm nhường thật của những người học trong chín chi tiết. 1. Hãy cảm nhận sự ngu dốt của mình.
Chương 79. Trình bày từ 1 Giăng 2:6 rằng Đấng Christ dạy dỗ chúng ta bằng gương mẫu của Ngài. Phân đoạn Kinh Thánh được giải thích, và các phần được mở ra.
Chương 80. Giáo lý: Cơ Đốc nhân phải sống như Đấng Christ đã sống, lấy Ngài làm mẫu mực cho đời sống của họ, được xác nhận, và những lý do của điều đó. 1. Chúng ta có sự hiệp một với Ngài. 2. Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta như Ngài yêu thương Con Ngài. 3. Chúng ta có Đức Thánh Linh của Đấng Christ. 4. Cơ Đốc nhân là thân thể của Đấng Christ. 5. Họ là một phần của sự đầy đủ của Đấng Christ. 6. Họ là cô dâu của Đấng Christ. Chương 81. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] những điều chúng ta không được noi theo Đấng Christ, các chi tiết được trình bày, và những nghi ngờ được làm sáng tỏ; và cách noi theo Ngài trong những điều không quan trọng. 167 Chương 82. Cách Cơ Đốc nhân noi theo Đấng Christ trong đường lối chung của đời sống họ, trong mười chi tiết. 1. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Ngài đến thế gian, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời Cha Ngài. 2. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] chịu đựng [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] cơn thịnh nộ. 3. Ngài làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời Cha Ngài một cách sẵn sàng và vui vẻ.
Chương 80. Giáo lý: Cơ Đốc nhân phải sống như Đấng Christ đã sống, lấy Ngài làm mẫu mực cho đời sống của họ, được xác nhận, và những lý do của điều đó. 1. Chúng ta có sự hiệp một với Ngài. 2. Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta như Ngài yêu thương Con Ngài. 3. Chúng ta có Đức Thánh Linh của Đấng Christ. 4. Cơ Đốc nhân là thân thể của Đấng Christ. 5. Họ là một phần của sự đầy đủ của Đấng Christ. 6. Họ là cô dâu của Đấng Christ. Chương 81. Những điều chúng ta không được noi theo Đấng Christ, các chi tiết được trình bày, và những nghi ngờ được làm sáng tỏ; và cách noi theo Ngài trong những điều không quan trọng. 167 Chương 82. Cách Cơ Đốc nhân noi theo Đấng Christ trong đường lối chung của đời sống họ, trong mười chi tiết. 1. Ngài đến thế gian, để làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời Cha Ngài. 2. Để chịu đựng cơn thịnh nộ. 3. Ngài làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời Cha Ngài một cách sẵn sàng và vui vẻ.
Chương 83. Hai cách áp dụng của điểm trước. 1. Về sự hạ mình. 2. Để nghiêm khắc trong đời sống của chúng ta. 185 Chương 84. Đấng Christ là mẫu mực của chúng ta trong từng chi tiết. 1. Trong lòng thương xót. II. Trong tình yêu thương đối với kẻ thù của Ngài. 185 Chương 85. Đấng Christ là mẫu mực như thế nào, được mở ra trong chín chi tiết. 1. Sự vĩ đại của Đấng Christ. 2. Sự khôn ngoan của Đấng Christ. 3. Ngài là tốt lành. 4. Đấng Christ có quan hệ với chúng ta. 5. Ngài đáng yêu. 6. Chúng ta lệ thuộc vào Đấng Christ, và trông đợi nhiều từ Ngài. 7. Đấng Christ rất thành công trong các công việc của Ngài. 8. Gương mẫu của Đấng Christ được trình bày cho chúng ta để noi theo. 9. Mọi Cơ Đốc nhân đều noi theo Ngài, điều này có những giới hạn nhất định. 188 Chương 86. Những lý do thêm nữa tại sao chúng ta nên lấy Đấng Christ làm mẫu mực; như 1. Đấng Christ là gương mẫu tốt nhất. 2. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] gương mẫu cao quý và đáng tôn trọng. 3. Ngài là gương mẫu an toàn nhất. 4. Ngài là gương mẫu không sai lầm nhất. 5. Trong
Chương 87. Cách áp dụng, 1. Cơ Đốc nhân phải là gương mẫu cho người khác. 2. Hãy nhìn vào gương mẫu của Đấng Christ trên mọi gương mẫu khác. 198
Chương 88. Cách áp dụng, 3. Đừng noi theo gương mẫu của thế gian, xét rằng, 1. Mọi người theo bản tính đều là kẻ thù của Đức Chúa Trời. 2. Họ thường đi ngược lại ánh sáng của chính họ. 3. Họ
Chương 90. Rằng Đấng Christ là nhu mì được chứng minh và giải thích,
Chương 91. Ba hệ quả của giáo lý trước. 1. Để vui mừng trong một Đấng Cứu Rỗi nhu mì. 2. Thật là một tội nghiêm trọng khi chọc giận một Đấng Cứu Rỗi nhu mì như vậy. 3. Một tinh thần xuất sắc, dũng cảm và một tinh thần nhu mì có thể cùng tồn tại.
Chương 92. Hãy học sự nhu mì từ Đấng Christ, bởi vì Đức Chúa Trời Cha vui thích trong sự nhu mì của Con Ngài.
Chương 93. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và điểm này được mở ra trong bảy chi tiết. 1. Khi Đức Chúa Trời tỏ chính Ngài như một kẻ thù. 2. Khi trong sự đau đớn và khốn khổ tột cùng, chúng ta không tìm thấy sự giúp đỡ nào. 3. Khi chúng ta đã tìm kiếm Đức Chúa Trời lâu dài, mà Ngài vẫn không nghe chúng ta. 4. Khi sau nhiều phương tiện, tấm lòng càng trở nên xấu hơn và xấu hơn. 5. Khi Đức Chúa Trời dùng chúng ta trong sự phục vụ Ngài, mà chúng ta vẫn không thấy thành công. 6. Mặc dù mọi việc trở nên tệ hơn sau khi chúng ta đã tin cậy
Chương 107. Về bốn hiệu quả của cơn giận, rằng nó cản trở mọi điều tốt. 1. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và sự thờ phượng Đức Chúa Trời, bằng cách khiến chúng ta [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 387
Chương 108. Về hiệu quả thứ năm và thứ sáu [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét], cản trở việc nhận lãnh [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] điều tốt. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 355
Chương 110. Về hiệu quả thứ bảy của cơn giận, rằng nó gây ra sự dồi dào
Chương 111. Về sự nhu mì [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] làm điều tốt [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trong nhiều chi tiết. 1.
Chương 112. Về sự xuất sắc [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] lời hứa được ban cho người nhu mì trong Kinh Thánh, và phân đoạn Kinh Thánh được giải thích trong nhiều chi tiết, cụ thể là: 1. Họ được giữ khỏi [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 2. Họ không làm trầm trọng thêm người khác. 3. Người khác ngại làm hại họ. 4. Họ hưởng những gì họ có một cách yên lặng. 5. Người khác yêu thích giao dịch với
Chương 113. Những sự suy xét thêm về sự xuất sắc
Chương 113. Sự xuất sắc của sự nhu mì được tiếp tục trong
Chương 118, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự nhu mì [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]
Chương 109. Sự khiêm nhường là gì [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].
Chương 123. Về thái độ khiêm nhường trước Đức Chúa Trời trong [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] khoảng cách giữa Đức Chúa Trời và một tội nhân. 2. Nó có [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].
Chương 124. Mười hai đặc tính của một tấm lòng khiêm nhường trong chính nó. 1. Nó rất nghi ngờ chính mình. 2. Nó sẵn lòng biết điều xấu nhất về chính mình. 3. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] nhìn vào khởi đầu của nó. 4. Nó xấu hổ về [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 5. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 7. Nó từ bỏ chính mình. 8. Nó giữ mình thấp xuống. 9. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 10. Nó ra khỏi chính mình. 11. Nó than khóc về chính mình. 12. Nó hành hạ chính mình. Chương 125. Ba hệ quả từ điểm trên. Chương 126. Đặc tính đầu tiên của sự khiêm nhường đối với người khác, là nó nghĩ tốt về người khác hơn về chính mình, điều này được mở ra trong nhiều điều riêng biệt cùng với nhiều nghi ngờ và phản đối. Chương 127. Một đặc tính thứ hai của sự khiêm nhường đối với người khác: nó sợ gây cớ vấp phạm. Chương 128. Các đặc tính khác của sự khiêm nhường đối với người khác. 3. Nó dâng vinh dự xứng đáng cho mọi người mà nó giao tiếp. 4. Nó vui mừng trong điều tốt lành của họ. 5. Nó sẵn lòng nhận điều tốt lành từ họ. 6. Nó dịu dàng đối với người khác. 7. Nó không cần thiết phải khác biệt một cách kỳ dị. Chương 129. Sự tuyệt vời của sự khiêm nhường trong những điều riêng biệt này. 1. Đức Chúa Trời khen ngợi nó. 2. Nó là một ân điển thuyết phục. 3. Nhờ đó chúng ta bước đi xứng đáng với Phúc Âm. 4. Nó là bằng chứng của sự tuyển chọn. 5. Những của lễ tốt hơn. 6. Nó phục vụ cho đời sống cầu nguyện. 7. Nó làm cho tấm lòng được nghe. 8. Nó thích hợp cho những công việc lớn lao. 9. Nó là đồ trang sức của mọi ân điển. 10. Nó giữ gìn.
Chương 131. Lời khuyên bảo về sự khiêm nhường cùng với năm phương tiện nghiêm túc để đạt được nó. 1. Lao nhọc để thấy sự tuyệt vời của nó. 2. Thuyết phục linh hồn về sự trống rỗng của nó. 3. Đạt được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. 4. Về Đấng Christ. 5. Về chính chúng ta.
Chương 132. Sự hiểu biết về chính chúng ta được tiếp tục trình bày với sáu phương tiện để đạt được nó. 1. Hãy xem xét chúng ta đã từng là gì. 2. Chúng ta có thể đã trở nên gì. 3. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]
Chương 133. Những lời trong câu 30 được mở ra.
Chương 135. Sáu [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] của giáo lý trước đó trong chương cuối cùng. 1. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]
Chương 136. Sự khác biệt thứ hai được khắc sâu vào lòng, và một linh hồn có ân điển, trong các đường lối của Đức Chúa Trời. 1. Kẻ giả hình tìm thấy sự dễ dàng trong các đường lối của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 2. Kẻ giả hình có được một phần sự dễ dàng, vì kẻ ấy hiểu sai ách của Đấng Christ, tự thỏa mãn với [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].
Chương 146. Các phương tiện để làm cho các đường lối của Đấng Christ trở nên dễ dàng đối với chính chúng ta. 1. Sự vâng lời của chúng ta phải mang tính Phúc Âm.

Bốn Quyển Sách Về Chương Thứ Mười Một Của Ma-thi-ơ: I. Đấng Christ Mời Gọi Tội Nhân Đến Với Ngài; II. Đấng Christ, Giáo Sư Vĩ Đại Của Các Linh Hồn Đến Với Ngài (kèm Luận Văn Về Sự Hiền Lành Và Sự Giận Dữ); III. Đấng Christ, Giáo Sư Khiêm Nhường Của Những Người Đến Với Ngài; IV. Con Đường Duy Nhất Dễ Dàng Lên Thiên Đàng

AI, chưa duyệt
BỐN QUYỂN SÁCH VỀ CHƯƠNG THỨ MƯỜI MỘT CỦA MA-THI-Ơ: I. ĐẤNG CHRIST MỜI GỌI TỘI NHÂN ĐẾN VỚI NGÀI; II. ĐẤNG CHRIST, GIÁO SƯ VĨ ĐẠI CỦA CÁC LINH HỒN ĐẾN VỚI NGÀI (KÈM LUẬN VĂN VỀ SỰ HIỀN LÀNH VÀ SỰ GIẬN DỮ); III. ĐẤNG CHRIST, GIÁO SƯ KHIÊM NHƯỜNG CỦA NHỮNG NGƯỜI ĐẾN VỚI NGÀI; IV. CON ĐƯỜNG DUY NHẤT DỄ DÀNG LÊN THIÊN ĐÀNG
Jeremiah Burroughs

Bốn Cuốn Sách Về Chương Mười Một Của Ma-thi-ơ — I. Đấng Christ Mời Gọi Những Tội Nhân Hãy Đến Với Ngài.

II. Đấng Christ, Vị Thầy Vĩ Đại Của Những Linh Hồn Đến Với Ngài. Kèm theo đó là một luận văn về sự nhu mì và về cơn giận.

III. Đấng Christ, Vị Thầy Khiêm Nhường Của Những Người Đến Với Ngài.

IV. Con Đường Dễ Dàng Duy Nhất Lên Thiên Đàng.

Tác giả JEREMIAH BURROUGHS, người giảng Phúc Âm tại Stepney và Cripple-Gate, Luân Đôn.

[NEEDS REVIEW: dòng ghi nhà in và người bán sách bị quét mờ, không đọc được đầy đủ] Luân Đôn, in và bán [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Một Lời Chứng Gửi Đến Bạn Đọc.

[NEEDS REVIEW: số trang và ký hiệu in bị mờ] Lời Tựa đặt trước một số cuốn sách đã xuất bản [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

của tác giả đáng kính này, ông Jeremiah Burroughs, cũng có thể dùng chung một cách đầy đủ cho tất cả các cuốn đã ra mắt; vì vậy giờ đây chúng tôi chỉ cần đưa ra những lá thư chứng thực gửi đến thế gian, rằng những [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị ngắt quãng do quét mờ] Lời Chứng gửi đến thế gian, rằng những [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Cụ thể, các bài giảng về Ma-thi-ơ chương 11, các câu 28, 29 và 30. Chúng tôi cũng xác nhận rằng đó là những công lao khó nhọc và ích lợi của cùng một tác giả, và được xuất bản theo những bản sao tốt nhất và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

đáng tin cậy nhất.

Thomas Goodwin; Sydrach Simpson; William [NEEDS REVIEW: họ không đọc được]; Philip Nye.

[NEEDS REVIEW: dòng quét mờ, chỉ đọc được chữ “THE” ở cuối].

MỤC LỤC CỦA

Luận Văn Về Ma-thi-ơ 11:28.

Chương 1. Chứa đựng: 1. Sự liên hệ của câu này với câu trước, cùng với [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 2. Ý nghĩa của [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: dòng mục lục bị quét mờ, không đọc được] Sự phân chia [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

thành ba phần. I. Chứa đựng một sự mô tả về những người mà Ngài mời gọi đến với Ngài, được trình bày trong giáo lý này: Những người mà Đấng Christ kêu gọi đến với Ngài là những người lao nhọc và mang gánh nặng, dù là 1. Dưới gánh nặng của sự công chính của Luật Pháp. Hoặc 2. Dưới sức nặng của tội lỗi mình. Hoặc 3. Dưới quyền lực của bất cứ sự bại hoại nào. Hoặc 4.

Dưới bất cứ hoạn nạn hay hành động nào ở bên ngoài. Chương [NEEDS REVIEW: số chương không đọc được]. Gánh nặng dưới tội lỗi được mở ra trong chín điểm riêng biệt. Khi linh hồn không chỉ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], nhưng cảm nhận được sự [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] của tội lỗi trong thực tế. 2. Thấy mọi sự an ủi từng đi kèm với tội lỗi trước kia đều tan biến và trở nên hư không. 3. Nhìn lên [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

chính mình như đáng ghê tởm, và ở một mức độ nào đó bị hạ mình xuống trước Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: các điểm 4–5 bị quét mờ]. Run rẩy trước sự cám dỗ nhỏ nhất dẫn đến tội lỗi. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Cảm thấy tội lỗi nặng nề ở chỗ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] nó thật sự nặng nề nhất. 6. Cảm thấy sức nặng của tội lỗi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], đến nỗi không một tạo vật nào có thể cất đi được, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục này bị quét mờ nặng, chỉ đọc được rời rạc] Chương 11. Về [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự bại hoại [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Chương 12. Gánh nặng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] của sự bại hoại được trình bày trong các điểm riêng biệt: [NEEDS REVIEW: các điểm 1–4 không đọc được]. Nó làm cho những điều khác trở nên gánh nặng. 5. Nó là gánh nặng cho chính Đức Chúa Trời. 6. Nó làm cho tội lỗi trở nên nặng nề đối với mọi người khác. 7. Nó làm cho [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trở nên nặng nề cho chính mình. 8. Nó nặng nề biết bao, đến nỗi trong đời này chúng ta không thể thoát khỏi nó. [NEEDS REVIEW: các điểm còn lại không đọc được]. Sự bại hoại là một gánh nặng ở chỗ bản tính của chúng ta đối nghịch với chính [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], vì nó đè nặng xuống mọi bổn phận thánh. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mọi sự cám dỗ đều có thể nảy sinh từ đó.

Chương [NEEDS REVIEW: số chương không đọc được]. Sự dấy lên và chuyển động của sự bại hoại được [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Chúng tiếp tục [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

chống lại [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] ân điển trong lòng. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đột ngột, đầy dẫy sự hỗn loạn và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] một cách rất [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

6. Chúng rất không đúng lúc. 7. Chúng rất [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] của điểm trước.

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] sự bại hoại [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] làm suy yếu [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Nhờ đó, những người mà nó thắng hơn bị [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mà nó thắng hơn, trở nên vô dụng trong vị trí của mình. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Nhờ đó, các phương tiện của ân điển trở nên không sinh ích. Nhờ đó, sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời bị xáo trộn.

7. Nhờ đó, sự chắc chắn về sự cứu rỗi của chúng ta bị lung lay.

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] Cụ thể là, 1. Rằng bản tính con người ở trong tình trạng xấu xa. 2. Rằng cứu một linh hồn là một công việc vĩ đại. 3. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trong những suy nghĩ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]: rồi những người nghĩ cách làm nguôi lương tâm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sẽ chẳng giúp ích gì cho họ.

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chương [NEEDS REVIEW: số chương không đọc được]. Về gánh nặng của việc thực hành theo Luật Pháp, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] được mở ra trong mười hai điểm riêng biệt. 1. Có một nguyên tắc làm việc ở bên trong. 2. Ở những người chỉ ở dưới [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Luật Pháp, có một nguyên tắc trái ngược với việc thực hành [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Luật Pháp. 3. Những người như thế mệt mỏi với việc làm, vì không có nguồn sức mạnh để thực hành bổn phận. 4. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] việc thực hành của họ, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trong linh hồn họ.

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Luật Pháp chỉ là một [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] của sự sợ hãi. 6. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] việc thực hành [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 8. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] bổn phận [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] không bao giờ có hồi kết, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ, không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] một cách [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] đột ngột, dù [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] gây trở ngại cho [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự quan tâm lớn lao về [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mà Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] về họ, đồng thời. 11. Dù [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] lao nhọc, họ vẫn không biết liệu [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] cho đến cuối cùng hay không. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Sự hạ mình và phiền muộn vì không làm điều mình phải làm, ngăn trở họ làm điều Đức Chúa Trời đòi hỏi.

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ, chỉ đọc được rời rạc] Chương [NEEDS REVIEW: số chương không đọc được]. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chương 10. Tình trạng buồn thảm của những người ở dưới gánh nặng của việc thực hành theo Luật Pháp được trình bày trong sáu [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Cụ thể là, điều đáng được kể là [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] hạnh phúc của họ lại là sự khốn khổ của họ. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] những suy nghĩ khó nhọc về Đức Chúa Trời. 3. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự ngã lòng. 4. Họ mang đến một báo cáo xấu [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục này lặp lại và bị quét mờ nặng, nhiều điểm không đọc được] gánh nặng đối với chính Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Nó làm cho tội lỗi trở nên nặng nề đối với người khác. 7. Nó làm cho người ấy trở nên nặng nề cho chính mình. 8. Nó nặng nề biết bao, đến nỗi trong đời này chúng ta không thể thoát khỏi nó. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự bại hoại là một gánh nặng. 1. Ở chỗ bản tính của chúng ta đối nghịch với chính bản tính của Đức Chúa Trời. 2. Nó đè nặng xuống mọi bổn phận thánh. 3. Nó cung cấp chất liệu cho mọi sự cám dỗ. 4. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mọi loại [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Chương 15. Sự dấy lên và chuyển động của sự bại hoại nặng nề biết bao. 1. Chúng tiếp tục [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] chống lại Đức Thánh Linh của ân điển trong lòng. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Chúng đầy dẫy sự hỗn loạn và rối loạn. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 5. Chúng nắm lấy cơ hội để làm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 6. Chúng rất không đúng lúc. 7. Chúng rất [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chương 5 [NEEDS REVIEW: số chương có thể không chính xác do quét mờ]. Lý do của điểm thứ hai. 1. Vì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự bại hoại, khi nó thắng hơn, làm suy yếu tấm lòng. 2. Nhờ đó Đức Chúa Trời bị [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 3. Nhờ đó, nghề nghiệp thánh của chúng ta bị làm ô danh. 4. Nhờ đó, những người mà nó thắng hơn trở nên vô dụng trong vị trí của mình. 5. Nhờ đó, các phương tiện của ân điển trở nên không sinh ích. 6. Nhờ đó, sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời bị xáo trộn. 7. Nhờ đó, sự chắc chắn về sự cứu rỗi của chúng ta bị lung lay.

Chương 16 [NEEDS REVIEW: số chương không chắc chắn do quét mờ]. Vì sao các thánh đồ cảm nhận [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] một cách nặng nề như vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ, không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] về gánh nặng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] vẫn còn ở trong các thánh đồ. Cụ thể là [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] trình bày kinh nghiệm của chính mình. 3. Nhờ đó họ bị [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trong sự cầu nguyện. 4. Nhờ đó họ được thúc giục [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] ăn năn. 5. Nhờ đó sự khôn ngoan của Ngài được tỏ ra. 6. Nhờ đó sự [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] của Ngài được bày tỏ trong việc đặt một hòn đá vấp ngã trước mặt kẻ ác. 7. Nhờ đó các thánh đồ có thể [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] khao khát thiên đàng hơn. Cùng với hai hệ quả rút ra từ đó. 1. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] người công chính và kẻ ác. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trong đường lối của họ. Chương 18. Về gánh nặng của hoạn nạn bên ngoài, và sự nặng nề của nó được mở ra trong ba điểm riêng biệt. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] đối với Đức Chúa Trời. 3. Thường [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] thúc đẩy nhiều sự cám dỗ mạnh mẽ. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đối với các thánh đồ của Ngài phải [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] gánh nặng này. Cụ thể là 1. Vì Ngài muốn các đầy tớ Ngài tôn vinh và vâng lời Ngài, chỉ vì tình yêu thương. 2. Vì Ngài biết rằng nhờ đó sự bại hoại của họ có thể được giết chết một cách tốt nhất. 3. Để làm một hòn đá vấp ngã cho kẻ ác. Chương 18 [NEEDS REVIEW: số chương lặp lại do quét mờ]. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] về tội nhân, được trình bày [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Đấng Christ: 1. Một Đấng Cứu Rỗi đầy đủ mọi mặt. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Đấng vĩ đại nhất. 3. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] Chương 19. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Trang Mục Lục.

Chương 19 [NEEDS REVIEW: số chương có thể không chính xác do quét mờ]. Đấng Christ kêu gọi tội nhân đến với Ngài như thế nào, trong hai điểm riêng biệt: một lời kêu gọi bên ngoài và chung chung. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] lời kêu gọi dành cho những tội nhân riêng biệt, và làm sao để biết [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] lời kêu gọi của Đấng Christ.

Chương 20. Rằng không có điều gì được đòi hỏi nơi tội nhân ngoài việc đến với Đấng Christ, cùng với các hệ quả rút ra từ đó, và những gì đã được trình bày trong [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] hai chương trước. 1. Không có bất cứ sự xứng đáng nào được đòi hỏi nơi những người đến với Đấng Christ. 2. Linh hồn không cần phải phiền muộn về thời gian và mức độ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự hạ mình trước khi đến với [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] về mối quan tâm mà linh hồn có nơi Đấng Christ, trước khi đến với Ngài. 4. Rằng mức độ đức tin nhỏ nhất cũng sẽ đem lại cho linh hồn một mối quan tâm nơi Đấng Christ. 5. Rằng công việc của đức tin là siêu nhiên. 6. Rằng đức tin là một ân điển làm cho người ta hạ mình. 7. Rằng những tín hữu sau khi đến với Đấng Christ nên sẵn lòng làm và chịu nhiều điều vì Đấng Christ. 8. Rằng những người đã một lần ở trong Đấng Christ sẽ không bao giờ bị quăng bỏ. 9. Rằng họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] phải làm gì khi họ đánh mất mối quan tâm của mình nơi Đấng Christ.

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ, chỉ đọc được rời rạc] Chương [NEEDS REVIEW: số chương không đọc được]. Các quy tắc cần tuân theo trong việc đến với Đấng Christ một cách đúng đắn. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chương [NEEDS REVIEW: số chương không đọc được]. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Các quy tắc cần tuân theo trong việc đến với Đấng Christ một cách đúng đắn. 1. Đừng dừng lại nơi các phương tiện bên ngoài dẫn đến Đấng Christ, trước khi chính Đấng Christ được hưởng. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] chăm chú vào Đấng Christ hơn là vào những điều tốt lành của Đấng Christ. 3. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đến với Đấng Christ liên tục trong [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Hãy tin chắc [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

rằng bất cứ điều gì giữ ngươi xa cách Đấng Christ đều không đến từ Đức Chúa Trời. 6. Hãy cẩn thận [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mọi sự ngã lòng và trở ngại. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Hãy giữ tấm lòng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

trong việc đến với Đấng Christ. 8. Hãy phó chính mình cho Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. 9. Thường xuyên đổi mới hành động đến với Ngài, hãy đến thường xuyên [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chương 23. Chín phương tiện để lôi kéo tội nhân đến với Đấng Christ, cụ thể là: 1. Đấng kêu gọi là Con của Đức Chúa Trời.

2. Ngài là [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] bà con gần gũi của chúng ta, trong đó ba [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] được trình bày. Thứ nhất, sự kinh khiếp của vinh quang Đức Chúa Trời được cất đi. Thứ hai, Ngài vô cùng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

nghiêng về việc làm điều tốt cho con cái loài người. Thứ ba, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

khi kết hợp bản tính thần linh với bản tính loài người, Ngài đã làm một công việc vĩ đại hơn việc cứu một linh hồn. 3. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Ngài xứng đáng để chúng ta đến với Ngài. 5. Linh hồn nhận được điều tốt vô hạn nhờ đến với Đấng Christ, được minh họa trong bốn điểm riêng biệt. 6. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chúng ta khốn khổ trong chính mình. 7. Đấng Christ chắc chắn sẽ tiếp nhận những người đến với Ngài, điều này được mở ra trong ba điểm riêng biệt. 8. Chúng ta đang rất cần Đấng Christ. 9. Việc không đến với Đấng Christ sẽ làm trầm trọng thêm mọi tội lỗi khác. Cùng với lời đáp cho một số sự phản đối [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chương 23 [NEEDS REVIEW: số chương lặp lại do quét mờ]. Giáo lý nảy sinh từ sự lệ thuộc của lời hứa vào việc bắt chước [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], rằng Đức Chúa Trời muốn chúng ta, khi chúng ta đang đến với Đấng Christ, phải quan tâm đến chính mình. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Chương 24. Về sự yên nghỉ mà Đấng Christ hứa ban nói chung [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

và rằng không có sự yên nghỉ nào cho một linh hồn ở ngoài Chúa Giê-xu Christ. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Sáu lý do của giáo lý trước. 1. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

1. Linh hồn ở ngoài Đấng Christ đã lìa khỏi Đức Chúa Trời. 2. Mọi người theo bản tính đều là kẻ thù của Đức Chúa Trời. 3. Mọi người theo bản tính đều bị giao nộp cho sự công chính của Đức Chúa Trời để [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trả lời về những gì Ngài có thể buộc tội người ấy. 4. Nơi một người ở ngoài Đấng Christ có mọi điều làm cho người ấy không yên [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

5. Mọi người ở ngoài Đấng Christ đều bị kết án. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Những người như thế mỗi lúc đều có thể bị quăng xuống [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] cơn thịnh nộ. Chương 26. Chứa đựng, 1. Một sự xem xét thêm về tình trạng không yên nghỉ của con người ở ngoài Đấng Christ, từ Châm Ngôn 23:34 [NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh không chắc chắn do quét mờ]. II. Năm lý do của điều đó. 1. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] ở dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời. 2. Mọi tạo vật đều là kẻ thù của họ. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 4. Mọi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đường lối của sự quan phòng Đức Chúa Trời đều [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] chống lại họ. 4. [NEEDS REVIEW: số thứ tự lặp lại do quét mờ] Mọi sự phục vụ tốt nhất của họ đều bị khước từ. 5. Họ không có nơi nương náu nào để được an ủi. III. Hai kết luận từ các tiền đề. 1. Hầu hết mọi người sống và hư mất trong sự mù lòa. 2. Có sự bất lực trong mọi sự ở ngoài Đấng Christ để ban sự yên nghỉ, cùng với các lý do của điều đó. Chương 27. Sự bất lực của mọi điều ngoài Đấng Christ để ban sự yên nghỉ cho linh hồn được mở rộng thêm, với một số suy ngẫm chọn lọc. Chương 28. Về sự yên nghỉ mà một tín hữu có được nhờ Đấng Christ khỏi sự cáo trách của tội lỗi, được trình bày trong mười điểm riêng biệt. 1. Đấng Christ tự gánh lấy tội lỗi của những người đến với Ngài, và bị buộc tội về chúng trước mặt Cha Ngài. 2. Ngài [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] vì tội lỗi. 3. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được nguôi ngoai. 4. Ngài liên tục ở bên hữu Cha Ngài để cầu thay cho những tội nhân đến với Ngài. 5. Linh hồn họ được rảy bằng huyết của Đấng Christ. 6. Linh hồn, ngay lần đầu đến với Đấng Christ, được làm cho hoàn toàn công chính trước mặt Đức Chúa Trời. 7. Đấng Christ không chỉ gánh lấy mọi tội lỗi đã qua, mà còn mọi tội lỗi sẽ đến. 8. Sự cáo trách sẽ không bao giờ trở lại, khi nó đã một lần được cất đi. 9. Linh hồn, ngay lần đầu đến với Đấng Christ, được mặc lấy sự công chính của Đấng Christ. 10. Những người như thế chắc chắn rằng ngày phán xét sẽ là lễ trọng thể của sự tha bổng của họ.

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] Chương 29. Sự giải thoát khỏi Luật Pháp nhờ Đấng Christ được trình bày, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] một cách phủ định trong [NEEDS REVIEW: số điểm không đọc được] điểm riêng biệt. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] một cách khẳng định trong năm điểm nữa. Chương 30. Sự yên nghỉ mà các tín hữu có được khỏi gánh nặng của Luật Pháp nhờ đến với Đấng Christ, được trình bày trong mười điểm riêng biệt. 1. Họ không đứng hay ngã để được sống nhờ Luật Pháp. 2. Đấng ban Luật Pháp chính là Đấng Cứu Chuộc. 3. Tia lửa nhỏ nhất của ân điển cũng được chấp nhận. 4. Ý muốn của họ sẽ được chấp nhận như việc làm. 5. Sự vâng lời được đòi hỏi theo một cách êm dịu và nhẹ nhàng. 6. Ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ làm tan chảy tấm lòng. 7. Tội lỗi của họ làm cho họ trở thành đối tượng của lòng thương xót của Đức Chúa Trời. 8. Họ có Đấng Christ để gánh lấy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Mục Lục. [NEEDS REVIEW: dòng lặp lại do quét mờ].

vì họ như một người bảo lãnh. 9. Họ được giải thoát, mà sự thỏa mãn vẫn được thực hiện cho Luật Pháp. 10. Họ có sự chắc chắn rằng họ sẽ không bao giờ đánh mất giao ước ân điển mà họ đang ở dưới nhờ Đấng Christ. Chương 31. Chứa đựng nhiều hệ quả khác nhau từ sự yên nghỉ mà các tín hữu có được khỏi gánh nặng của Luật Pháp, và các bài học họ được dạy từ đó. Chương 33 [NEEDS REVIEW: số chương có thể không chính xác do quét mờ]. Về sự yên nghỉ khỏi việc thực hành theo Luật Pháp, và một số cách khác nhau mà sự yên nghỉ này đến từ Đấng Christ, cụ thể là: các bổn phận trở nên vui thích đối với linh hồn, vì Đấng Christ ban Đức Chúa Trời cho linh hồn theo một cách đầy ân điển. 2. Các bổn phận không được thực hiện như sự đền bù, mà như những bằng chứng của tình yêu thương và lòng biết ơn. 3. Chính Đấng Christ dâng các bổn phận lên cho Đức Chúa Trời. 4. Các bổn phận được thực hiện [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Luật Pháp trong lòng. 5. Họ có [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đi cùng với họ.

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] Chương 35 [NEEDS REVIEW: số chương có thể không chính xác do quét mờ]. Hai cách khác mà điểm trước được làm sáng tỏ, cùng với một số hệ quả từ đó, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Cách thứ nhất là, trong khi linh hồn đang thực hành bổn phận, sức mạnh của nó liên tục được đổi mới. Thứ hai, linh hồn có tình yêu thương của Đức Chúa Trời đổ đầy vào lòng. Hệ quả thứ nhất: hạnh phúc của một Cơ Đốc nhân ở đời này. Thứ hai: từ đó mà có sự bền đỗ của các tín hữu. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] để thực hành nhiều đức tin nơi Đấng Christ. Chương 36. Trình bày sự yên nghỉ khỏi sự dấy lên của sự bại hoại chính là sự nên thánh, và rằng đó là một sự yên nghỉ lớn lao, được mở ra trong sáu điểm riêng biệt. 1. Đó là tâm trạng đúng đắn của tấm lòng. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] linh hồn đạt được mục đích của mình ở mức độ lớn. 3. Trong đó linh hồn sống đời sống của Đức Chúa Trời.

4. Nó nâng linh hồn lên trên vùng của mọi hoạn nạn. 5. Nó biến mọi sự thành điều tốt. 6. Nó là khởi đầu của vinh quang. Chương 37. Trình bày rằng sự nên thánh chỉ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ] Chương 38. Trình bày [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự nên thánh của chúng ta [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trên [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] để chống lại sự ác. 2. Ngài là [NEEDS REVIEW: số thứ tự lặp lại do quét mờ] nghi thức lớn lao được Đức Chúa Trời chỉ định cho dân Ngài. 3. Sự chết của Ngài được chỉ định để giết chết tội lỗi. 4. Nhờ Ngài, sự rủa sả trên [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] được cất đi. 5. Nhờ sự hiệp một của Ngài với các tín hữu, vì là Đầu của giao ước thứ hai, Ngài có thể [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ, không đọc được].

Chương 40. Sự nên thánh đến từ Đấng Christ như thế nào, trong sáu điểm riêng biệt nữa. 1. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Ngài là Cha [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đối với linh hồn. 2. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Đấng Christ, dù ngươi không có nhiều sự thánh khiết như vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị quét mờ, không đọc được].

Mời Gọi Tội Nhân

Đến Với Ngài Để

Trong đó được trình bày, THỨ NHẤT. 1. Gánh nặng của tội lỗi. 2. Gánh nặng của Luật Pháp. 3. Gánh nặng của việc thực hành theo Luật Pháp, cùng với sự khốn khổ của những người ở dưới chúng.

4. Gánh nặng của sự bại hoại. 5. Gánh nặng của hoạn nạn bên ngoài.

THỨ HAI, Đấng Christ đầy ân điển ban cho những người đến với Ngài sự YÊN NGHỈ khỏi mọi gánh nặng ấy, trong đó được trình bày: 1. Thế nào là đến với Đấng Christ. 2. Rằng Đấng Christ không đòi hỏi điều gì khác ngoài việc đến với Ngài. 3. Một số quy tắc cần tuân theo trong việc đến với Đấng Christ một cách đúng đắn. 4. Các phương tiện để lôi kéo linh hồn đến với Đấng Christ. 5. Rằng khi đến với Đấng Christ, Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] muốn chúng ta quan tâm đến chính mình [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

6. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự yên nghỉ cho các linh hồn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] ở ngoài Đấng Christ; và lý do của điều đó; cùng với một số [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. THỨ BA, có [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 1. Sự yên nghỉ mà các tín hữu có được [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. 2. Sự giải thoát khỏi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] nhờ Đấng Christ, 1. Một cách phủ định, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] một cách khẳng định. 3. Sự yên nghỉ mà các tín hữu có được khỏi gánh nặng của Luật Pháp nhờ đến với Đấng Christ.

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

4. Đấng Christ ban sự yên nghỉ khỏi gánh nặng của việc thực hành theo Luật Pháp như thế nào. 5. Đấng Christ ban sự yên nghỉ khỏi gánh nặng của sự bại hoại như thế nào; trong đó được trình bày sự nên thánh là gì, sự thánh khiết đến từ Đấng Christ như thế nào, và những lời khích lệ để đến với Ngài vì sự thánh khiết. 6. Đấng Christ ban [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] hoạn nạn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự yên nghỉ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

7. Một số hướng dẫn về cách [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

từ Đấng Christ trong sự [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] thuộc linh [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Tác giả JEREMIAH BURROUGHS, người giảng Phúc Âm tại Stepney và Cripple-Gate, Luân Đôn.

Luân Đôn, in bởi Peter Cole, người in và người bán sách, và được bán [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

tại dấu hiệu của Nhà In ở Cornhill, [NEEDS REVIEW: năm in không đọc được].

[NEEDS REVIEW: dòng trang tựa bị quét mờ, không đọc được].

TỘI NHÂN ĐẾN VỚI NGÀI. Ma-thi-ơ 11:28.

“Hãy đến với Ta, hết thảy những ai lao nhọc và mang gánh nặng; và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.”

[NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh bị ngắt do quét mờ] Hãy đến với Ta, hết thảy những ai lao nhọc và mang gánh nặng; và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.

CHƯƠNG 1. Trong đó có: 1. Sự lệ thuộc của câu này vào câu trước, cùng với ý định của Đức Thánh Linh ở đây. 2. Ý nghĩa của các lời. 3. Sự phân chia [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] thành ba phần. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị quét mờ nặng, chỉ đọc được rời rạc về sự hòa giải với Đức Chúa Trời].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị quét mờ nặng, chỉ đọc được rời rạc: sự hòa giải với Đức Chúa Trời, và việc Đấng Christ sai các sứ giả của Ngài đi mời gọi tội nhân đến với Ngài; phần còn lại không đọc được].

1. Sự lệ thuộc của câu này vào các câu trước.

Tôi đã sẵn lòng trình bày [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]; tuy nhiên, vì tôi muốn nhấn mạnh điều đã được truyền đạt về sự hòa giải của chúng ta với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và thúc đẩy điều đó thêm nữa bằng một lập luận thích hợp, tôi đã chọn bản văn này, trong đó chúng ta có sự bày tỏ về sự sẵn lòng của Đấng Christ được hòa giải với tội nhân, và một lời mời đầy ân điển nhất của Chúa Giê-xu Christ dành cho những tội nhân nghèo khó hãy đến với Ngài, để họ có thể được yên nghỉ cho linh hồn mình. Một bản văn chỉ thở ra lòng thương xót và sự nhân từ đối với tội nhân, một lời mời làm tan chảy tấm lòng. Trong Giê-rê-mi 31:12, chúng ta có một lời tiên tri rằng tội nhân sẽ đến và tuôn chảy cùng nhau đến sự nhân từ, hay sự rộng rãi, của Chúa (như một số sách của các bạn có ghi); chắc chắn nếu có bất cứ đoạn Kinh Thánh nào bày tỏ sự nhân từ và rộng rãi của Chúa đối với tội nhân, để làm tan chảy lòng họ khiến họ tuôn chảy đến đó, thì đó chính là bản văn này. Lời mời này của Đấng Christ, “Hãy đến với Ta, hỡi những ai mệt mỏi và mang gánh nặng, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ,” chính là điều đã trở thành sự an ủi của nhiều lương tâm bị thương tổn, của nhiều tội nhân đang phiền muộn. Khi bám lấy nó, linh hồn họ đã được giữ vững, và họ đã được giữ khỏi chìm xuống vực thẳm không đáy của sự tuyệt vọng nhờ đó. Một bản văn đã hữu ích cho những lương tâm đau khổ không kém bất cứ bản văn nào trong sách của Đức Chúa Trời; nếu từng có một đoạn Kinh Thánh làm tan vỡ tấm lòng, thì chắc chắn chính là ở đây: “Hãy đến với Ta, hỡi những ai mệt mỏi và mang gánh nặng,” v.v. Xét tự nó, nó là một câu trọn vẹn nếu chúng ta chỉ lấy câu 28 mà thôi; nó đầy dẫy sự ngọt ngào dồi dào, và được đổ đầy đến tận miệng bằng ân điển và sự nhân từ của Chúa. Nhưng giờ đây, nếu bạn quan sát sự lệ thuộc của những lời này vào các câu trước (những lời đi trước), thì bạn sẽ thấy rằng thật sự có một sự đầy đủ làm thỏa mãn linh hồn về lòng thương xót và sự nhân từ trong Chúa, được bày tỏ từ bản văn này; và dù nhiều người trong các bạn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đã nghe bản văn này thường xuyên, “Hãy đến với Ta, hỡi những ai mệt mỏi và mang gánh nặng,” [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ; tuy nhiên (có lẽ) ít người trong các bạn đã quan sát rằng những lời này được đưa vào, và có một [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Sự lệ thuộc của câu này vào câu trước. [NEEDS REVIEW: ký hiệu trang không đọc được] Nếu bạn so sánh những lời này với những lời đi trước, bạn sẽ thấy rằng chúng là những lời rất làm tan vỡ tấm lòng. Đấng Christ đã nói gì trong chính câu ngay trước đó? (Tôi sẽ không đi xa hơn.) “Mọi sự,” Ngài phán, “đã được giao cho Ta bởi Cha Ta; và không ai biết Con, trừ Cha; cũng không ai biết Cha, trừ Con, và người nào mà Con muốn bày tỏ Cha cho” (rồi tiếp theo là), “Hãy đến với Ta, hết thảy những ai mệt mỏi và mang gánh nặng, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.” Bản văn dường như tự nó đầy dẫy sự ngọt ngào đến nỗi hiếm khi người ta quan sát nó được đưa vào sau câu trước như thế nào. Nhưng giờ đây, chúng ta nên nhìn nhận chúng như thế này, và suy xét rằng chúng là lời của Đấng Christ, Đấng sau khi đã phán, “Mọi sự đã được giao cho Ta bởi Cha Ta, và không ai biết Con, trừ Cha,” v.v., liền phán ngay: “Ôi! Hãy đến với Ta, hết thảy những ai mệt mỏi và mang gánh nặng, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.”

[NEEDS REVIEW: phần đầu câu bị quét mờ] Sự lệ thuộc của câu này vào câu trước. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chúng ta có thể quan sát trong sự lệ thuộc của những lời này vào câu trước hai điều này.

1. Đấng Christ phán rằng mọi sự đã được giao cho Ngài bởi Cha, và vì vậy hãy đến với Ta; điều này lệ thuộc vào phần đầu của câu 27. “Mọi sự đã được giao cho Ta bởi Cha Ta”; như thể Đấng Christ muốn nói: Hãy cho [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] biết.

hỡi các bạn, những tội nhân nghèo khó, phiền muộn, đau khổ, đang than khóc dưới sức nặng và gánh nặng của tội lỗi mình, Ta có mọi sự được Cha giao cho Ta, nghĩa là mọi lòng thương xót, mọi sự giàu có của ân điển, mọi tạo vật; mọi sự nhân từ và ân điển ở trong Cha đều được ban cho Ta để phân phát cho các bạn, và mọi quyền năng đều được Cha ban cho Ta để làm điều tốt cho những tội nhân nghèo khó, phiền muộn. Và vì vậy hãy đến với Ta, ôi! hãy đến với Ta, hỡi những tội nhân nghèo khó, phiền muộn và đau khổ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

2. Không ai biết Con, trừ Cha, cũng không ai biết Cha, trừ Con, và người nào mà [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

2. Ý nghĩa của các lời.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị quét mờ] người mà Con muốn bày tỏ Cha cho; đó là điều thứ hai có thể quan sát được trong sự lệ thuộc của những lời này vào câu trước: Đấng Christ phán rằng có một sự thông hiệp vô hạn nhất giữa Ta và Cha Ta, và Ta biết đầy đủ bất cứ điều gì ở trong tâm trí của Đức Chúa Cha, tâm lòng Ngài đối với tội nhân ra sao; Ta biết những suy nghĩ của Ngài đã có từ cõi đời đời về việc làm điều tốt cho những tội nhân nghèo khó: có một sự kết hợp mật thiết nhất giữa Ta và Cha Ta, và chỉ một mình Ta mới có thể bày tỏ Cha cho những tội nhân nghèo khó đang ở trong tối tăm; họ không thể có Đức Chúa Cha được tỏ ra cho họ bằng bất cứ phương tiện nào khác ngoài Ta; không có cách nào để họ biết điều gì ở trong lòng của Đức Chúa Cha đối với họ ngoài Ta, và vì vậy, ôi! tội nhân hãy đến với Ta. Đây là sự lệ thuộc của những lời này vào câu trước. Cũng hãy suy xét điều tiếp theo. Nếu người nghèo khó nói: “Ôi! Đấng Cứu Rỗi phước hạnh, chúng con là những tạo vật hèn hạ, không xứng đáng; chúng con ở dưới sức nặng và gánh nặng của sự cáo trách về tội lỗi mình; và những người như chúng con có thể đến với Ngài sao?” Phải, Đấng Christ phán, dù vậy, các ngươi hãy đến với Ta. Từ ngữ trong tiếng Hy Lạp ở đây có một sự nhấn mạnh vượt hơn điều các bạn có trong sách của mình; nó không phải là “Venite,” từ thường được dịch là “hãy đến,” mà là “adeite”; đó là một từ ngữ khuyên nhủ, không phải chỉ là một từ ra lệnh, mà là một lời khuyên nhủ, như một người bạn gọi một người khác theo một cách thân mật, ngọt ngào, và nói: Hãy đến đây. “Ta đến với Ngài, ôi! Đấng Cứu Rỗi phước hạnh,” (tội nhân nghèo khó nói), “Ngài là Đấng Thánh của Cha; Ngài là Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời, và làm sao con có thể đến với Ngài được?” Giờ đây Đấng Christ phán: Ta nhu mì, và Ta khiêm nhường, hãy đến với Ta, và Ta sẽ không đặt thêm gánh nặng nào lên các ngươi, không một ách nào khác lên các ngươi; Ta nhu mì và khiêm nhường, và Ta sẽ tỏ ra Ta nhu mì, hiền lành và yêu thương đối với các ngươi; Ta sẽ không trách móc các ngươi; nếu các ngươi đến, Ta sẽ không nói với các ngươi như Giép-thê đã nói với các trưởng lão của Ga-la-át: “Các ngươi đã ghét ta và đuổi ta ra, vậy tại sao các ngươi lại đến với ta trong lúc khốn cùng?” Nhưng nếu các ngươi đến với Ta, các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình, và hãy chắc chắn rằng bất cứ ách nào sẽ được đặt lên các ngươi, nó cũng chỉ là một ách dễ chịu mà thôi.

[NEEDS REVIEW: câu bị ngắt do quét mờ] khỏi sự tuyệt vọng; hỡi những người đang ở trong tình trạng như vậy, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

“Ý nghĩa của các lời.” [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] và bất cứ ách nào sẽ được đặt lên các ngươi, nó cũng chỉ là một gánh nặng nhẹ nhàng mà thôi. Và trong điều này, các bạn có [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] của các lời, và ý định của chúng. Giờ đây, xét thêm về ý nghĩa của chúng: “Hãy đến với Ta, hỡi những ai lao nhọc.” Từ ngữ được dịch ở đây là “lao nhọc” là (tôi nghĩ) trong một số sách của các bạn là “mệt mỏi,” hỡi tất cả những ai mệt mỏi. Và nó biểu thị một sự lao nhọc cắt xé; nó bắt nguồn từ một từ có nghĩa là cắt; bất cứ loại phiền muộn hay quấy rầy nào ở trên tâm thần của một người mà có tính cắt xé, một sự [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] cắt xé [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ] thế gian; như trong Khải Huyền 14:13: “Phước cho những người chết mà chết trong Chúa, vì họ được yên nghỉ khỏi công lao của mình”; khỏi mọi phiền muộn và hoạn nạn ấy. Hỡi những ai lao nhọc và mang gánh nặng; từ ngữ này bắt nguồn từ một từ có nghĩa là việc chất hàng lên một chiếc tàu, một gánh nặng như vậy sẽ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị quét mờ] các lời. Hỡi những ai ở dưới những hoạn nạn của tâm thần như vậy, đến nỗi các ngươi gần như bị cắt đứt, hỡi những ai lao nhọc dưới phiền muộn, thống khổ và đau buồn của tâm thần mình. Và rồi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ] tàu; nghĩa là sẵn sàng nhấn chìm linh hồn các ngươi xuống [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hãy đến với Ta; hỡi những ai không thể tìm được sự yên nghỉ ở bất cứ nơi nào khác, hãy đến, hãy đến, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Như vậy, ở đây chúng ta có [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

1. Sự mô tả về những người mà Đấng Christ muốn mời gọi đến với chính Ngài; họ là loại người nào, hay tình trạng của những người được mời và được đòi hỏi phải đến với Đấng Christ, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] là những người lao nhọc và mang gánh nặng. Giờ đây, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: dòng bị quét mờ, không đọc được đầy đủ].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ] phiền muộn; đôi khi nó được dùng cho bất cứ loại phiền muộn nào trong [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] chất hàng lên tàu: mang gánh nặng, đây là ý nghĩa của [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hỡi những ai ở dưới một gánh nặng như vậy, đến nỗi nó thậm chí sẽ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] câu, vì các bạn có ba điều này cho sự phân chia: [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

2. Một lời hứa đầy ân điển dành cho những người đến với Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mà những người đến với Ngài có được trong Đấng Christ.

Về Gánh Nặng Của Luật Pháp Nói Chung.

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mà Đấng Christ sẽ ban sự yên nghỉ cho linh hồn họ. Đây là ba điều trong câu [NEEDS REVIEW: số câu không đọc được].

Về điều thứ nhất, tôi sẽ chỉ nói về điều đó vào lúc này, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

dù hai điều còn lại mới là điều chính mà tôi có ý định trình bày. Và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

1. Tôi nói về điều thứ nhất chỉ như một cách mở đường cho hai điều còn lại. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] vì lý do tôi chọn bản văn Kinh Thánh này là để lôi kéo linh hồn đến với Đấng Christ, và mở ra [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

sự giàu có của lời hứa yên nghỉ này; để trình bày sự yên nghỉ mà linh hồn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chứa đựng một sự mô tả về những người mà Đấng Christ mời gọi đến với Ngài, được trình bày trong giáo lý này: Những người mà Đấng Christ kêu gọi đến với Ngài là những người lao nhọc và mang gánh nặng, dù là 1. Dưới gánh nặng của sự công chính của Luật Pháp. Hoặc 2. Dưới sức nặng của tội lỗi mình. Hoặc 3. Dưới quyền lực của bất cứ sự bại hoại nào. Hoặc 4. Dưới bất cứ hoạn nạn hay [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] bên ngoài.

Hỡi những ai lao nhọc và mang gánh nặng. Như vậy, ở đây có giáo lý: Rằng những ai lao nhọc và mang gánh nặng được kêu gọi đến với Đấng Christ. Những người mà Đấng Christ kêu gọi là những người lao nhọc và mang gánh nặng.

[NEEDS REVIEW: dòng bị quét mờ, không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] gánh nặng của sự công chính của Luật Pháp. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] bản văn có ý này. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trước kia đã tìm kiếm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Về gánh nặng của Luật Pháp nói chung. [NEEDS REVIEW: phần đầu bị quét mờ] Những người tìm kiếm sự công chính bởi Luật Pháp, và thấy nó rất nặng nề đối với họ; những người đang vất vả và lao nhọc để có được sự bình an và yên nghỉ cho linh hồn mình nhờ các việc làm của Luật Pháp, nhưng thấy mình mệt mỏi, vì sự bình an và yên nghỉ ấy không đến theo con đường đó, thì quả thật đã vất vả, mệt mỏi và (như thể) sa lầy trong bùn mà vẫn không tìm được sự bình an hay yên nghỉ theo con đường đó. Giờ đây Đấng Christ phán với họ: Hãy đến với Ta; như thể Ngài muốn nói: Đây không phải là con đường đúng đắn để có được sự bình an và yên nghỉ thật cho linh hồn các ngươi, khi nghĩ rằng có thể đạt được điều đó nhờ các việc làm của Luật Pháp; các ngươi có thể vất vả, lao nhọc, thực hành các bổn phận, và không dám làm bất cứ điều gì trái với lương tâm mình; hãy rất nghiêm nhặt trong đời sống mình, hãy cố gắng làm ngày càng nhiều hơn; và thế mà điều này sẽ không mang lại sự yên nghỉ và bình an thật cho linh hồn các ngươi; các ngươi sẽ không bao giờ có được sự bình an và yên nghỉ nhờ sự công chính của Luật Pháp; các ngươi phải có được điều đó nhờ Ta. Có nhiều người mà lương tâm của họ đã được Đức Chúa Trời soi sáng để thấy rằng có sự ác trong tội lỗi, rằng tội lỗi sẽ đem đến sự chết, rằng nó gây nguy hiểm cho linh hồn họ về sự hư mất đời đời; họ bị thuyết phục về điều này; và để họ có thể có được sự bình an với Đức Chúa Trời, đó là điều mà linh hồn họ rất khao khát. Ôi! ước gì họ có được sự tha thứ tội lỗi, và sự bình an với Đức Chúa Trời. Ôi! ước gì lương tâm họ được yên lặng; Đức Chúa Trời đánh thức lương tâm của nhiều người nam và người nữ, những người vẫn chưa có ân điển cứu rỗi; và họ dành rất nhiều thời gian để lao nhọc và chịu nhiều đau đớn để làm cho lương tâm mình được yên lặng; có nhiều người đã nhiều năm lao nhọc và chịu đau đớn để lương tâm mình được yên lặng, mà không thể được, nhưng lương tâm họ thỉnh thoảng lại [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đối diện với họ, và quấy rầy họ; và thế mà họ là những người không dám phạm bất cứ tội lỗi nào đã biết; không dám bỏ qua bất cứ bổn phận nào đã biết, luôn kiên trì cầu nguyện trong nơi kín nhiệm, chăm chú vào Lời Chúa. Và bất cứ khi nào họ nghe nói về một bổn phận mà họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] phải thực hành, họ lao nhọc để bắt tay vào đó với tất cả sức lực của mình. Nhưng, than ôi! họ cảm nhận được rất ít sự ngọt ngào và an ủi trong bổn phận của mình; chỉ có lương tâm thúc giục họ làm điều đó, và bảo họ rằng họ phải làm điều đó, và nếu họ bỏ qua điều đó, lương tâm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

sự công chính của Luật Pháp; đó là con đường duy nhất mà họ đi để làm nguôi lương tâm mình, và có được sự yên nghỉ và bình an cho linh hồn mình. Than ôi, suốt thời gian đó họ đang vất vả và lao nhọc, nhưng không thể làm được điều đó; vì trong khi con người tìm kiếm sự công chính bởi Luật Pháp, thì nhất thiết đó phải là một sự lao nhọc vất vả mà sẽ không đem lại sự yên nghỉ, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự lao nhọc ấy sẽ không đem lại sự yên nghỉ.

Gánh Nặng Thứ Nhất Của Luật Pháp.

Thứ nhất: Luật Pháp không ban cho một chút sức mạnh nào để giúp người ta thực hành các bổn phận; và vì vậy con cái của nó nhất thiết phải ở dưới sự nô lệ; giống như các đốc công của Pha-ra-ôn ra lệnh phải làm bấy nhiêu gạch, nhưng lại không cung cấp rơm, tức là phương tiện để làm điều đó. Cũng vậy, một số người trình bày [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự nô lệ của Luật Pháp, ra lệnh [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mà nó không ban cho một chút sức mạnh nào để thực hành [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị quét mờ nặng, chỉ đọc được rời rạc] Nhưng các ngươi sẽ nói: Luật Pháp của Đức Chúa Trời có khó khăn đến vậy đối với [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] khi nó ra lệnh những điều mà con người hoàn toàn không thể thực hành sao? [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Trả lời: Chúng ta [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] rằng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đã từng ban sức mạnh để thực hành các bổn phận; nhưng chắc chắn Luật Pháp của Đức Chúa Trời ra lệnh các bổn phận, nhưng không ban cho [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sức mạnh để thực hành chúng. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Không có nguyên tắc nào giúp chúng ta thực hành [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] cho đến khi Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ đến trong linh hồn; [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] chúng ta có thể thực hành phần bên ngoài của chúng, nhưng không thể thực hành chúng theo một cách thuộc linh như vậy, để chúng trở nên dễ chịu cho tấm lòng chúng ta, để đem lại sự dễ dàng và yên tĩnh cho linh hồn chúng ta. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: dòng bị quét mờ, không đọc được].

Về Gánh Nặng Của Luật Pháp Nói Chung. Gánh Nặng Thứ Hai Của Luật Pháp.

Thứ hai: Luật Pháp đòi hỏi sự vâng lời hoàn hảo trong mọi sự, và tuyên bố sự rủa sả chống lại người nào không tiếp tục làm mọi điều đã chép trong Luật Pháp. Giờ đây, khi người nam và người nữ đang tìm kiếm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

sự yên nghỉ cho linh hồn mình nhờ các việc làm của Luật Pháp, họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] thực hành các bổn phận như họ phải làm; và vì vậy họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

không có sự yên nghỉ, nhưng họ thấy Luật Pháp lên án họ vì họ không thực hành các bổn phận theo một cách hoàn hảo; và thế mà họ nghĩ rằng họ phải tiếp tục, và làm tốt nhất có thể. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Nhưng lương tâm vẫn có điều để buộc tội họ: Các ngươi đã không làm đủ, các ngươi vẫn còn thiếu sót, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] các ngươi làm một số bổn phận, các ngươi lại bỏ qua những bổn phận khác; đến nỗi lương tâm luôn có lợi thế hơn họ mỗi ngày, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

họ liên tục ở dưới sự nô lệ của một lương tâm buộc tội và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

lên án, đến nỗi họ không thể có được sự yên nghỉ cho linh hồn mình; họ thực hành các bổn phận, nhưng tự hỏi với chính mình, làm sao họ có thể biết được [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] dù Đức Chúa Trời thánh khiết sẽ chấp nhận [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] những gì họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

yên lặng trong một thời gian ngắn, nhưng lương tâm lại đến [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

và lại quấy rầy họ, và gieo sự sợ hãi và nghi ngờ vào linh hồn họ; đến nỗi nhiều tạo vật nghèo khó đã [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

trải qua [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] có lẽ hai lần bảy năm trong phiền muộn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] lương tâm, và không bao giờ có được sự yên nghỉ hay bình an nào; và thế mà [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

vẫn tiếp tục giữ lương tâm về đường lối của mình, nhưng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đầy dẫy sự sợ hãi và nghi ngờ, e rằng cuối cùng mọi sự sẽ không tốt đẹp với họ. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị quét mờ nặng] [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] một sự [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] không phù hợp giữa các bổn phận được thực hành, và tấm lòng của người nam hay người nữ; đến nỗi chính các việc làm họ làm, và các bổn phận họ thực hành, trở nên nặng nề và chán nản đối với họ. Nhưng giờ đây Đấng Christ phán: Ôi! Hãy đến với Ta, những người như thế; có ai trong các ngươi đã từng có lương tâm bị quấy rầy, và đã khao khát: Ôi! ước gì có sự bình an giữa Đức Chúa Trời và linh hồn tôi, để tôi có thể có được sự chắc chắn về tình yêu thương của Đức Chúa Trời? Các ngươi đã đi theo đường lối nào để có được điều đó? Các ngươi há chẳng đã tìm cách đem lại điều đó nhờ các việc làm của Luật Pháp, và đã nghĩ cách có được sự yên nghỉ và bình an cho linh hồn mình theo con đường đó sao? Thật vậy, đi theo con đường đó thì tốt hơn là đi theo đường lối của tội lỗi; nhưng nghĩ rằng sẽ có được sự yên nghỉ và bình an theo con đường đó thì có nhiều sự ác hơn trong đó so với điều các ngươi nhận biết; nếu con người nghĩ cách làm cho mình yên lặng theo con đường đó, và nhờ đó gạt bỏ sự công chính đến bởi đức tin, họ có thể trở nên chai cứng trước khi họ nhận biết. Nhưng có ai trong các ngươi đang tìm kiếm sự yên nghỉ và bình an cho linh hồn mình theo một cách như vậy nhờ sự công chính của Luật Pháp không? Đấng Christ phán: Hãy biết rằng đây không phải là con đường để các ngươi có được sự yên nghỉ cho linh hồn mình; thật vậy, các ngươi phải tránh xa tội lỗi, và thực hành các bổn phận. Ôi! nhưng nếu các ngươi muốn có được sự yên nghỉ cho linh hồn mình, các ngươi phải đến với Ta; chính nhờ linh hồn tự nương dựa vào sự công chính hoàn hảo có trong Chúa Giê-xu Christ mà chỉ điều đó mới có thể đem lại sự yên nghỉ thật cho linh hồn. Nhiều tội nhân nghèo khó đã tìm kiếm sự yên nghỉ nhiều năm mà vẫn chưa có được nó; nhưng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] lời hứa của Phúc Âm, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] dựa vào lời hứa ấy, họ đã có được nhiều sự yên nghỉ và yên tĩnh cho linh hồn mình trong một ngày, thậm chí trong một giờ, hơn là trước kia trong nhiều năm. Có rất nhiều điều phải học để có được sự yên nghỉ và yên tĩnh cho linh hồn đang phiền muộn. Phúc Âm là một sự mầu nhiệm trong điều này, và khi Đức Chúa Trời cho linh hồn biết sự mầu nhiệm của Phúc Âm trong điều này, thì sự yên nghỉ đến một cách ngọt ngào và đầy ân điển. Thật vậy, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] điều khó khăn nhất trên thế gian là đóng lại với Đấng Christ, và có được sự dễ dàng và yên nghỉ thật cho linh hồn; điều đó thật khó trong chính nó cho đến khi Đức Chúa Trời tỏ ra sự mầu nhiệm của đức tin cho linh hồn, nhưng khi điều đó đã xong, thì linh hồn tìm được sự yên nghỉ dồi dào, và điều đó chỉ trong một thời gian ngắn. Cũng giống như [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ] và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] dưới sự công chính của Luật Pháp, và thấy nó nặng nề đối với họ; Đấng Christ kêu gọi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] để họ có thể có được sự yên nghỉ, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Gánh Nặng Dưới Tội Lỗi.

Thứ hai: Những người lao nhọc và mang gánh nặng dưới sức nặng và gánh nặng của tội lỗi mình. Sự phiền muộn của lương tâm ở trên họ vì tội lỗi mình, đây là một điều khác, ngoài sự công chính của Luật Pháp. Sự lao nhọc kia đến từ dưới các bổn phận, nhưng sự lao nhọc này đến từ cảm nhận về sức nặng và gánh nặng của tội lỗi; và chúng ta cần biết rằng đây là sự lao nhọc và gánh nặng lớn lao. Ôi! khi linh hồn đến ở dưới gánh nặng của tội lỗi, nó làm việc có mục đích; lúc ấy nó thật sự lao nhọc. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] và lương tâm được đánh thức [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] gây ra một sự xáo trộn lớn, và gieo rắc sự sợ hãi và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trong linh hồn; tấm lòng của người nam hay người nữ trước kia vốn nguội lạnh, trì trệ, nặng nề và chết chóc; khi Đức Chúa Trời đến làm cho nó cảm nhận được sự ác của tội lỗi, thì nó hoàn toàn được [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], được sống lại và hoạt động. Hỡi những ai lao nhọc và mang gánh nặng; hỡi những ai cảm nhận được sức nặng của tội lỗi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] linh hồn các ngươi, và không biết điều gì trên thế gian [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hãy đến với Ta (Đấng Christ phán), và Ta sẽ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] cho các ngươi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Gánh Nặng Của Sự Bại Hoại.

Thứ ba: Hỡi những ai lao nhọc dưới quyền lực của bất cứ sự bại hoại nào. Không chỉ dưới sự cáo trách về tội lỗi mình, mà còn dưới quyền lực của sự bại hoại, những điều mà các ngươi cảm thấy mạnh mẽ trong mình; và các ngươi rất muốn thoát khỏi chúng. Hỡi những ai mang theo mình một gánh nặng như vậy khiến các ngươi phải kêu lên cùng với Phao-lô: Ôi! Khốn khổ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Về Gánh Nặng Dưới Hoạn Nạn Bên Ngoài.

cho tôi, ai sẽ giải cứu tôi khỏi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Sự chết? Hỡi những ai rất muốn thắng hơn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

những sự bại hoại ở trong mình, và đó là gánh nặng lớn lao của linh hồn các ngươi vì các ngươi không thể thắng hơn chúng. Hãy đến với Ta (Đấng Christ phán) [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] và sự dễ dàng trong các ngươi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Các ngươi có gánh nặng nào nơi con cái mình không? Các ngươi có gánh nặng nơi người bạn đời của mình không? Hay gánh nặng vì lý do [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] yếu đuối trong [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] các ngươi sẽ có được sự yên nghỉ, các ngươi phải [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đến với Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Nhiều người khi ở dưới bất cứ hoạn nạn nào, họ đi xa hơn tạo vật: Nếu tôi chỉ có bạn bè tốt, nếu tôi nên [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]; [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] nhưng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ] hoạn nạn bên ngoài, đến với Đấng Christ, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Đấng Christ chưa từng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ] về gánh nặng dưới sự cáo trách của tội lỗi, rằng Chúa đã [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự nghèo khó của họ cho [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Giờ đây, vì tất cả những gánh nặng này, nếu được trình bày riêng biệt — gánh nặng của sự công chính của Luật Pháp; gánh nặng của cảm nhận về sự cáo trách của tội lỗi; gánh nặng của quyền lực của tội lỗi; và gánh nặng của hoạn nạn bên ngoài trong thế gian này — để mở ra đầy đủ những điều này, và trình bày Đấng Christ kêu gọi những người ở dưới những gánh nặng này đến với chính Ngài như thế nào, sẽ tốn rất nhiều thời gian; vì vậy tôi sẽ tập trung vào điều thứ hai ở hiện tại và trình bày điều đó kỹ lưỡng hơn; và đó là sự lao nhọc dưới gánh nặng của sự cáo trách của tội lỗi.

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hỡi những ai lao nhọc dưới gánh nặng của sự cáo trách của tội lỗi, hãy đến với Ta và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Tôi sẽ không dừng lại ở đây để mở ra cho các ngươi gánh nặng của sự cáo trách của tội lỗi là gì; vì khi đó tôi sẽ sớm sa vào một lập luận, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mà tôi đã trình bày rộng rãi trước kia trong luận văn về sự ác của tội lỗi; chỉ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] điều này, chúng ta hãy biết rằng trong tất cả các gánh nặng trên thế gian, gánh nặng của tội lỗi là [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] lớn nhất. Nó là điều gây gánh nặng cho chính thần linh của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời than phiền rằng Ngài bị [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] dưới nó, như [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] một chiếc xe đầy những bó lúa, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Đó là điều đã đè nặng các thiên sứ xuống hỏa ngục để bị [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] trong xiềng xích của sự tối tăm; đó là điều đã đè nặng Đấng Christ, và làm cho Ngài đổ mồ hôi thành những giọt huyết. Và đó là điều đã trở thành một sức nặng và gánh nặng lớn lao trên nhiều nghìn thánh đồ của Đức Chúa Trời. Đó là điều mà những kẻ bị hư mất trong hỏa ngục đang ở dưới ngay bây giờ; và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] phải chịu đựng đời đời. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ] sự rủa sả, sự phạm thượng đối với Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] làm cho [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ] toàn thể, than ôi, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] đau đớn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Tuy nhiên, nhiều người [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] xem thường [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], nhưng khi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] tội lỗi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] gánh nặng thật sự. [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ, không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ, chỉ đọc được rời rạc về gánh nặng; phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị quét mờ, không đọc được].

tội lỗi được mở ra trong một số điểm riêng biệt.

Gánh nặng dưới tội lỗi, được trình bày trong chín điểm. 1. Khi linh hồn không chỉ hiểu biết, mà còn cảm nhận điều ác của tội lỗi trong thực tại của nó. 2. Thấy mọi sự an ủi trước kia đi kèm với tội lỗi đều tan biến và trở nên hư không. 3. Nhìn chính mình là đáng ghê tởm, và ở một mức độ nào đó đã cúi mình xuống trước Đức Chúa Trời. 4. Run sợ trước những ý nghĩ và cám dỗ nhỏ nhất về tội lỗi. 5. Cảm thấy tội lỗi nặng nề nhất, ở nơi mà thật sự nó nặng nề nhất. 6. Cảm thấy gánh nặng của tội lỗi là như vậy, đến nỗi không một tạo vật nào có thể cất nó đi. 7. Thà chịu bất cứ gánh nặng nào khác hơn là gánh nặng của tội lỗi. 8. Dù nặng nề như vậy, vẫn xưng Đức Chúa Trời là công chính. 9. Không nằm lì một cách ủ rũ và tuyệt vọng dưới gánh nặng ấy, mà chờ đợi sự hướng dẫn từ Đức Chúa Trời về cách được giải thoát khỏi nó. Những ai trong các bạn đang bị đè nặng bởi tội lỗi, và lao nhọc dưới gánh nặng này, thì các bạn chính là những người mà Chúa Giê-xu Christ kêu gọi đến với chính Ngài, để các bạn được yên nghỉ cho linh hồn mình. Để mở ra điều này, tôi sẽ chỉ cho các bạn: Thứ nhất, linh hồn bị đè nặng bởi tội lỗi theo đúng cách như thế nào, mà Chúa Giê-xu Christ nhìn nhận nó, và mời gọi nó đến với Ngài; linh hồn bị tác động ra sao, và cảm nhận điều gì trong gánh nặng của tội lỗi được nói đến ở đây, mà Chúa Giê-xu Christ kêu gọi đến với chính Ngài để nhận được sự yên nghỉ. Thứ hai, vì sao Chúa muốn linh hồn bị đè nặng vì tội lỗi. Thứ ba, trên cơ sở nào mà Chúa Giê-xu Christ lại có ước muốn như vậy để linh hồn đến với Ngài, và mời gọi linh hồn. Và rồi áp dụng điều ấy.

Thứ nhất, hỡi các bạn là những kẻ mệt mỏi và nặng gánh [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu bị OCR làm hỏng].

Gánh nặng thứ nhất của tội lỗi. Những khái niệm, hay những lẽ thật trước kia chỉ nằm trong sự hiểu biết, như thể ở trong trí hiểu; những lẽ thật ấy [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR làm hỏng].

Về điều ác của tội lỗi vốn ở trong sự hiểu biết của con người; cách Chúa khiến chúng đi xuống trong linh hồn [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng].

Chúa đè nặng điều ác của tội lỗi lên linh hồn, khiến linh hồn biết, không chỉ hiểu biết, mà còn cảm nhận điều ác của tội lỗi trong thực tại của chính nó; linh hồn cảm nhận rằng những lẽ thật trước kia chỉ lơ lửng trong đầu nay đã lắng xuống trên tấm lòng, và đè nặng tấm lòng với sự nhận thức thật về tội lỗi; linh hồn nói: Tôi đã từng nghe nói về điều ấy, và trước kia tôi có thể nói về nó, nhưng bây giờ tôi cảm nhận nó; bây giờ, linh hồn nói, những điều trước kia chỉ là khái niệm nay là những thực tại lớn nhất trên đời; Chúa đè chúng xuống trên tấm lòng đến nỗi chúng nặng nề trên linh hồn, nặng nề đến nỗi linh hồn như kêu lên dưới gánh nặng ấy; bây giờ mọi lý lẽ hư không, mọi hy vọng hư không, những điều mà trước kia linh hồn đã dùng để tự trấn an mình, nay đều hoàn toàn bị nghiền nát dưới gánh nặng ấy.

Nằm trên mặt đất, và một vài điều được đặt lên [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng].

Và một cối đá khác nữa nếu rơi xuống trên chúng, cũng sẽ nghiền chúng thành bột; trước kia có những hy vọng hư không, và những lý lẽ hư không trong tấm lòng, nhưng khi Đức Chúa Trời khiến những lẽ thật ấy và thực tại của chúng [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR làm hỏng].

Với chính Ngài [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, có thể còn tiếp tục].

Gánh nặng, con người [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng].

Tội lỗi đã biết, đến nỗi nó sẽ cộng thêm vào gánh nặng, đến nỗi nó sẽ đè linh hồn xuống sự khốn khổ đời đời; nó là như vậy đến nỗi linh hồn không dám thêm một tội nào nữa, theo như [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng].

Khi bị đè nặng, linh hồn ít nhất cũng có thể, nó sợ thêm bất cứ tội nào nữa, e rằng một tội nữa sẽ nhấn chìm nó xuống địa ngục. Gánh nặng thứ nhất của tội lỗi.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn lại các mảnh rời rạc].

Thứ năm, linh hồn cảm thấy tội lỗi nặng nề nhất ở nơi mà thật sự nó nặng nề nhất, khi nó bị đè nặng; nó cảm thấy tội lỗi nặng, không phải chỉ vì cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời phải chịu vì tội ấy, mà vì tội ấy chống lại Đức Chúa Trời thánh khiết vô hạn, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Gánh nặng của tội ấy, là bởi nó tôi đã đâm vào [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], Đức Chúa Trời thánh khiết, và đã mở ra một sự thù địch với Ngài, như các bạn đã từng [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng].

Bây giờ khi tấm lòng thật sự bị đè nặng [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Với tội lỗi, nó cảm thấy tội lỗi nặng nề nhất ở đó, vì nó phạm đến một Đức Chúa Trời vô hạn, phước hạnh, đáng [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng].

Gánh nặng thứ sáu của tội lỗi [NEEDS REVIEW: tiêu đề bị OCR làm hỏng một phần].

Thứ sáu, khi tấm lòng thật sự bị đè nặng bởi tội lỗi, nó bị đè nặng như vậy, và cảm thấy một gánh nặng như vậy, đến nỗi nó nhận thức rõ ràng rằng không một tạo vật nào trên trời hay dưới đất có thể cất gánh nặng ấy đi được.

Tạo vật ấy, tôi phải nằm xuống dưới gánh nặng này. Giả sử một người nghèo mang một gánh nặng nặng nề, rơi xuống một cái mương hay chỗ tương tự, và có một đứa trẻ đến với anh ta, hoặc có một con chim bay qua trên đầu anh ta, hoặc có một con chó chạy ngang qua anh ta; nhưng ôi, những điều ấy [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Dù vậy [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Hoặc nếu không, tôi chắc chắn sẽ chết mất; linh hồn cũng nằm dưới gánh nặng của tội lỗi như vậy, và nghĩ rằng: Lạy Chúa, tôi đã mang lấy gánh nặng gì cho mình, lớn đến nỗi nếu mọi người trên thế gian, hay mọi thiên sứ trên trời đến, họ cũng không thể giúp tôi; họ có thể nói những lời tốt lành an ủi tôi, nhưng họ không thể giúp tôi; chỉ có quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời mới có thể giúp tôi. Bây giờ linh hồn đặt tội lỗi vào đúng vị trí của nó, khi nó cảm thấy rằng không có quyền năng tạo vật nào, không có quyền năng hữu hạn nào, mà chỉ có quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời vĩ đại mới có thể giúp nó, và cất gánh nặng ấy đi.

Gánh nặng thứ bảy của tội lỗi.

Thứ bảy, và tiếp theo, linh hồn thật sự bị đè nặng bởi tội lỗi thà để bất cứ gánh nặng nào khác đè lên mình, hơn là gánh nặng của tội lỗi; đã có lúc tội lỗi thật thú vị, nhưng bây giờ tôi muốn [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Lại nữa, dù linh hồn cảm thấy gánh nặng tội lỗi nặng nề như vậy trên mình, nhưng trong tất cả những điều ấy nó vẫn xưng Đức Chúa Trời là công chính, và không có những ý nghĩ xấu về Đức Chúa Trời, dù bàn tay nặng nề của Đức Chúa Trời đang ở trên nó. Thật vậy, tôi cảm thấy bàn tay nặng nề của Đức Chúa Trời ở trên tôi, và đè nặng tôi lắm, nhưng Đức Chúa Trời vẫn công chính, Ngài công chính trong mọi điều ấy; xin Ngài được vinh hiển, bất kể điều gì xảy đến cho tôi, vì sự thật là, tôi đã mang lấy [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo ở đoạn sau].

Gánh nặng của [NEEDS REVIEW: tiêu đề bị OCR làm hỏng].

Gánh nặng này lên chính mình; đã có lúc tôi chất tội này lên tội khác, như thể tôi không bao giờ có đủ gánh nặng trên mình, nhưng bây giờ tôi thấy nó nặng nề; ôi! Những tội lỗi của tuổi trẻ tôi nay nặng nề trên linh hồn tôi, những lời nói dối và thề thốt của tôi, và sự lãng phí thời gian của tôi, và sự vi phạm ngày Sa-bát của tôi; ôi! Chúa thật công chính trong mọi đường lối của Ngài. Và tấm lòng bị đè nặng theo cách mà Chúa có ý định làm điều tốt cho nó, cũng làm việc theo cách như vậy.

Gánh nặng thứ chín của tội lỗi.

Thứ chín, và cuối cùng, dù linh hồn ở dưới một gánh nặng gần như không thể chịu nổi, nhưng nó không chìm xuống trong tuyệt vọng dưới gánh nặng ấy, như một con thú khi nó ngã xuống; trong một lúc nó sẽ vùng vẫy và cố gắng [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], nhưng sau đó nó sẽ nằm xuống và im lặng và chết dưới gánh nặng ấy. Nhưng bây giờ những ai bị đè nặng bởi tội lỗi theo cách mà Chúa thường dùng để chuẩn bị tấm lòng cho Con của Ngài, họ cảm thấy gánh nặng thật sự của nó, nhưng cảm thấy gánh nặng như vậy mà họ vẫn lao nhọc, nghĩa là, họ vẫn năng động và tỉnh thức và làm việc, vẫn chờ đợi bất cứ sự hướng dẫn nào mà Đức Chúa Trời ban cho họ từ Lời của Ngài; tấm lòng họ vẫn năng động và kêu cầu Đức Chúa Trời và chờ đợi [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], và sẵn lòng làm bất cứ điều gì Ngài yêu cầu; họ không nằm lì ủ rũ và như thể chết dưới gánh nặng tội lỗi của mình. Bây giờ nếu có bất cứ linh hồn nào ở trong tình trạng được diễn tả trong chín điểm đã nói trước, nếu có bất cứ linh hồn nào như vậy, hãy biết rằng, những linh hồn ấy chính là những người mà Chúa Giê-xu Christ kêu gọi theo một cách đặc biệt hơn, và

Ngài phán: Hãy đến với Ta, hỡi các bạn là những kẻ mệt mỏi và nặng gánh như vậy, và Ta sẽ cho các bạn được yên nghỉ.

Hai điều thận trọng.

Hai điều thận trọng về gánh nặng của tội lỗi: 1. Rằng nó không phải là điều kiện của giao ước ân điển. 2. Rằng nó không khiến linh hồn được ở trong Chúa Giê-xu Christ, cũng không ban cho nó sự yên nghỉ.

Bây giờ tôi phải trình bày hai điều thận trọng trước khi tôi đưa ra các lý do của điểm này.

Phản đối: Các bạn sẽ nói: Các ông nói gì về những gánh nặng này, về sự cần thiết linh hồn phải bị đè nặng bởi gánh nặng của tội lỗi, để nó có thể đến với Chúa Giê-xu Christ để được nhẹ nhàng và yên nghỉ? Chắc chắn không có điều gì như vậy được đòi hỏi.

Đáp: Về điều ấy tôi trả lời rằng, gánh nặng của linh hồn vì tội lỗi này không phải là bất cứ điều kiện nào của giao ước ân điển, điều mà phải cần có; không có điều kiện nào khác ngoài việc tin vào Chúa Giê-xu Christ; nó không được xem như một điều kiện hay [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng].

Thứ hai, các bạn phải biết rằng, tất cả gánh nặng của linh hồn vì tội lỗi này, nó không khiến linh hồn được ở trong Chúa Giê-xu Christ, cũng không ban cho nó sự yên nghỉ trong Chúa Giê-xu Christ. Tôi có thể bị đè nặng vì tội lỗi như vậy, nhưng nếu tôi không thật sự tin, thì sẽ [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng].

Phải có một hành động của đức tin vượt quá điều này, thì tôi mới không [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng; ý là mới đạt được sự yên nghỉ].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Khi bị đè nặng vì tội lỗi, đừng nghĩ rằng, vì chúng ta bị đè nặng, nên chúng ta sẽ được tha thứ và được cứu; chúng ta không được đặt sức nặng và trọng lượng của đức tin mình lên cảm giác về [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], mà chúng ta phải neo đức tin mình lên [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Và sự khó khăn của chúng ta; sự khó khăn của linh hồn chúng ta vì tội lỗi của chúng ta [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], những sự khó khăn mà linh hồn của Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Vậy từ đó, chúng ta không được đặt nền tảng đức tin mình trên việc bị [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Đã chịu vì tội lỗi. Đây là một ghi chú rất hữu ích, và tôi cầu xin các bạn lưu ý điều này; các bạn phải biết rằng, khi tấm lòng các bạn bị bối rối vì tội lỗi, các bạn không được nghĩ rằng đây là điều kiện của giao ước ân điển; cũng không được biến điều này thành đối tượng của đức tin mình, để nghĩ rằng: vì tôi bị bối rối như vậy, nên tôi có thể tin rằng tội lỗi của tôi đã được tha thứ; không, tôi không được đặt đức tin mình trên sự bối rối của chính mình, mà trên sự bối rối của Chúa Giê-xu Christ; những sự bối rối mà linh hồn của Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Đã chịu đựng như một sự đền bù. Thứ nhất: Vậy từ đó sẽ suy ra rằng, không phải bất cứ mức độ bối rối nào vì tội lỗi, dù người ta đã bối rối vì tội lỗi nhiều đến đâu, hay ít đến đâu, cũng ban cho người ấy sự ở trong, hay không ở trong Chúa Giê-xu Christ. Có phải không phải là mức độ của nó? Vì chắc chắn nếu chúng ta có thể đến với Chúa Giê-xu Christ mà không có [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], gánh nặng của tội lỗi chúng ta [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Nếu có thể chúng ta đến với Chúa Giê-xu Christ mà không có bất cứ gánh nặng nào như vậy [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Khi bị đè nặng vì tội lỗi, chúng ta có thể; nhưng vì Chúa Giê-xu Christ tác động trên linh hồn theo một cách hợp lý, như trên một tạo vật có lý trí, dù Ngài tác động vượt trên [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Lý trí, và truyền đạt ân điển siêu nhiên mà lý trí [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], Ngài tác động trên linh hồn [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Nhỏ bé. Hãy chuẩn bị. Bây giờ vì vậy, công việc của [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] phải được làm cho phục vụ công việc của Đức Chúa Trời. Thường thì, khi Chúa tác động để tạo nên một linh hồn [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Việc sử dụng công việc của lý trí, để [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Công việc của ân điển Ngài. Bây giờ vì linh hồn [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Linh hồn tôi khỏi tội lỗi, tôi phải hiểu tội lỗi là gì, để [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Tạo vật có lý trí, rồi Ngài dùng điều này để [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Ngăn chặn linh hồn trong đường lối tội lỗi, vì [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Những điểm trước kia [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng].

Linh hồn bị ngăn lại, và không chạy trong dòng chảy đầy đủ của [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] như trước kia, và đó là một phương tiện tốt để [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] hướng về Chúa Giê-xu Christ, việc [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] ách của tội lỗi.

Thứ ba: Đây là phương tiện, theo một cách hợp lý, để khiến linh hồn chú ý đến bất cứ lời kêu gọi nào của Chúa Giê-xu Christ, vì trước kia Chúa Giê-xu Christ có thể kêu gọi tội nhân từ Lời của Ngài: Hãy đến với Ta, và nhận lấy của Ta, nhưng họ không cảm thấy gánh nặng tội lỗi của mình, và vì vậy họ không đến; nếu một người đang ở dưới một gánh nặng lớn và kêu lên, nếu người ấy nghe tiếng bước chân nhỏ nhất của bất cứ người nào, thì người ấy sẽ kêu lên xin giúp đỡ. Linh hồn dưới gánh nặng lớn của tội lỗi cũng vậy, vui mừng khi nghe bất cứ sự hướng dẫn nào từ Lời Chúa để đến với Chúa Giê-xu Christ.

Thứ tư: Linh hồn đến để quý trọng lòng thương xót, và lòng thương xót sẽ gây ấn tượng sâu sắc trên tấm lòng bị đè nặng; khi tấm lòng bị đè nặng bởi tội lỗi, ôi, lòng thương xót thật quý giá, thật ngọt ngào, và thật trân quý biết bao.

Thứ năm: Và hơn nữa, khi linh hồn bị đè nặng bởi tội lỗi, nó được chuẩn bị theo một cách hợp lý để nhận lấy ách của Chúa Giê-xu Christ. Trước kia nó đã vứt bỏ ách ấy, nhưng bây giờ cảm thấy tội lỗi là một gánh nặng [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], nó càng được chuẩn bị hơn để nhận lấy ách của Chúa Giê-xu Christ; bây giờ tôi là linh hồn [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] dưới gánh nặng này, rồi Chúa Giê-xu Christ kêu gọi: [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Các lý do của giáo lý trước kia.

Các lý do của giáo lý trước kia là: 1. Chúa Giê-xu Christ có mọi lòng thương xót trong Ngài. 2. Mục đích Ngài đến thế gian là để ban sự yên nghỉ cho các linh hồn bị đè nặng. 3. [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng]. 4. Ngài [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] để có vinh hiển của mọi sự nhẹ nhàng được ban cho tội nhân.

Điều thứ ba là, các lý do vì sao Chúa Giê-xu Christ ước muốn và mời gọi các linh hồn đến với Ngài.

[NEEDS REVIEW: tiêu đề bị OCR làm hỏng].

Lý do thứ nhất.

Thứ nhất: Vì mọi sự đã được ban cho Chúa Giê-xu Christ; Chúa Giê-xu Christ có mọi lòng thương xót của Cha trong Ngài; vì sự đầy đủ của thần tính ngự trong Ngài, và vì vậy Ngài chắc chắn phải [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] một linh hồn như vậy; [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] và sẵn lòng [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Rằng nếu một con thú đang ở dưới gánh nặng, và sắp [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Đức Chúa Trời đòi hỏi các bạn không được rút tay mình khỏi con thú, dù đó là con thú của kẻ thù các bạn, mà phải giúp nó. Bây giờ nếu Đức Chúa Trời muốn chúng ta thương xót như vậy (những người chỉ có những giọt thương xót trong mình) khi chúng ta thấy một con thú, và đó là con thú của kẻ thù chúng ta, đang ở dưới gánh nặng, thì chắc chắn Chúa Giê-xu Christ, Đấng có sự đầy đủ của lòng thương xót của Đức Chúa Trời vô hạn trong Ngài, khi Ngài thấy một linh hồn bất tử ở dưới một gánh nặng như vậy, và sắp chết mất, và kêu cầu Ngài giúp đỡ, chắc chắn Chúa Giê-xu Christ sẽ nhẹ nhàng giúp đỡ linh hồn ấy.

Lý do thứ hai [NEEDS REVIEW: tiêu đề và phần mở đầu bị OCR làm hỏng nặng].

Để băng bó những tấm lòng tan vỡ, và ban cho họ sự nhẹ nhàng; [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] vì vậy Ngài được [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng]; Ngài được Đức Chúa Trời là Cha chỉ định để làm nhẹ nhàng các linh hồn bị đè nặng; đó là công việc của Ngài; vì vậy khi Chúa Giê-xu Christ thấy bất cứ linh hồn nghèo khó nào bị đè nặng dưới tội lỗi, Ngài nói: Chúa Giê-xu Christ ơi, đây là công việc dành cho Ta; Ngài đến không phải để kêu gọi [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Có mục đích, Chúa Giê-xu Christ đã được xức dầu và sai đến vì mục đích ấy, và không phải để băng bó [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Rằng tôi đã từ trời đến vì điều ấy, đó chính là công việc mà tôi được Cha tôi sai đến để làm; đó là công việc mà Cha tôi đã sai tôi vào thế gian để làm [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Lý do thứ ba. Ngài đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, như Kinh Thánh phán trong 2 Cô-rinh-tô 5:21. Ngài đã trở nên tội lỗi; Chúa Giê-xu Christ đã mang gánh nặng của mọi tội lỗi của những người được chọn trên Ngài, và đã cảm nhận điều gì là bị đè nặng bởi tội lỗi, và [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời với mặt Ngài úp xuống đất và đổ mồ hôi như những giọt [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, có tham chiếu Kinh Thánh không đọc được].

Người công chính, mà là tội nhân đến sự ăn năn. Đây là điều ấy [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Thứ ba, chính Chúa Giê-xu Christ đã từng cảm nhận một phần gánh nặng này; Ngài biết điều gì là bị đè nặng bởi tội lỗi.

Gánh nặng của tội lỗi đã ở trên Chúa Giê-xu Christ; Ngài có kinh nghiệm về điều gì là [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] Cha vì [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng]. Chắc chắn khi Chúa Giê-xu Christ nằm sấp mặt xuống đất [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Máu, khi Ngài ở dưới một gánh nặng lớn. Chúa Giê-xu Christ đã mang gánh nặng lớn của tội lỗi con người trên Ngài, và của cơn thịnh nộ phải chịu vì tội lỗi con người, và Ngài đã mang nó trên Ngài [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng]. Bây giờ chính Ngài đã từng ở dưới gánh nặng ấy [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Các lý do của giáo lý trước kia.

Phần áp dụng, trong đó tội nhân [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Được nhẹ nhàng khỏi tội lỗi, và những linh hồn bị đè nặng vì tội lỗi, nếu họ từng được nhẹ nhàng, họ sẽ dâng mọi vinh hiển cho Chúa Giê-xu. Bây giờ thứ nhất, Chúa Giê-xu Christ có mọi lòng thương xót của Đức Chúa Trời là Cha, và được sai vào thế gian để băng bó mọi tấm lòng tan vỡ, và có kinh nghiệm về gánh nặng của tội lỗi. Và thứ tư, biết rằng Ngài sẽ có mọi vinh hiển, trong việc giải thoát và làm nhẹ nhàng các linh hồn; chắc chắn [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Chúa Giê-xu Christ xem việc ấy đáng giá mọi sự chịu khổ của Ngài, để Ngài có thể có vinh hiển trong việc làm nhẹ nhàng các linh hồn bối rối, như nhiều thầy thuốc phẫu thuật xem đó là vinh hiển của họ, khi có danh dự chữa lành những ca tuyệt vọng; Chúa Giê-xu sẽ [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Vinh hiển trong điều này đến đời đời. Khi mọi linh hồn nghèo khó bị đè nặng mà Ngài từng làm nhẹ nhàng được đem đến trước mặt Ngài, và sẽ được thừa nhận trước Đức Chúa Trời và các thiên sứ của Ngài.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng một phần] Ôi! Đây là những linh hồn, nhiều ngàn linh hồn đã ở dưới gánh nặng của mình, và sắp chết mất, và Ta đã làm nhẹ nhàng họ, và đây họ sẽ yên nghỉ khỏi mọi công việc của mình đời đời. Chúa Giê-xu Christ kêu gọi tội nhân trên những cơ sở này.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn các ký tự rời rạc].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Chương VI. Phần áp dụng, khuyên giục tội nhân đến với Chúa Giê-xu Christ, với những lời đáp cho một số phản đối.

Ghi chú về phần áp dụng: Chúa Giê-xu Christ có kêu gọi những linh hồn bị đè nặng đến với Ngài để họ được yên nghỉ chăng? Vậy thì những ai bị đè nặng nên lắng nghe điều Chúa Giê-xu Christ phán trong hội chúng này sáng nay; có linh hồn nghèo khó nào sắp chết mất dưới gánh nặng của tội lỗi, đang mang gánh nặng ấy chăng? Chúa Giê-xu Christ kêu gọi linh hồn ấy đến với Ngài. Thật là một điều đau buồn cho Chúa Giê-xu Christ khi [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Được khuyên giục đến với Chúa Giê-xu Christ.

Không có ai ở đó. Không, tôi không thể không nghĩ rằng, có thể có nhiều người trong hội chúng này sẽ nghe tiếng kêu gọi của Chúa Giê-xu Christ, vì Ngài nhiều lần kêu gọi nơi không có ai đáp lại; chúng ta có thể nói trong trường hợp này như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã phán trong một trường hợp khác: mùa gặt thì lớn, nhưng thợ gặt thì ít; vậy chúng ta có thể nói, mùa gặt của tội lỗi thì lớn, nhưng những thợ gặt [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] gánh nặng của tội lỗi thì rất ít; có nhiều người muốn chất gánh nặng của tội lỗi lên Chúa Giê-xu Christ, họ làm như người Pha-ri-si đã làm, chất những gánh nặng lớn lên người khác, nhưng chính họ không muốn chạm vào chúng bằng một ngón tay của mình. Nhiều người muốn chất gánh nặng của tội lỗi lên Chúa Giê-xu Christ, nhưng họ không muốn tự mình cảm nhận nó. Ôi! Xin để tôi nói với các bạn: Phòng nào, hay phòng kín nào có thể làm chứng rằng các bạn đã dâng lên Đức Chúa Trời những tiếng kêu mạnh mẽ, như đang ở dưới gánh nặng đau đớn ấy? Một con thú nếu nằm dưới gánh nặng, nó sẽ gầm lên và kêu cứu. Vậy chắc chắn nếu linh hồn các bạn bị đè nặng bởi gánh nặng của tội lỗi, sẽ có những tiếng kêu mạnh mẽ đến Đức Chúa Trời để Ngài cất gánh nặng ấy khỏi các bạn. Nhưng đối với hầu hết mọi người trên thế gian, tội lỗi rất nhẹ. Vậy hãy biết rằng, như chính Chúa Giê-xu Christ đã cảm thấy tội lỗi là một gánh nặng nặng nề, thì bằng cách này hay cách khác họ cũng phải cảm nhận nó, hoặc ở đây, hoặc ở đời sau; nhưng phước thay cho người nam hay người nữ nào cảm nhận gánh nặng của tội lỗi trong khi người ấy còn có thể được giải thoát khỏi nó, để người ấy không phải về sau bị đè nặng dưới gánh nặng ấy. Chúng ta đọc về Pha-ra-ôn, khi dân Y-sơ-ra-ên đến xin được nhẹ nhàng, ông bảo họ hãy đến với [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] của họ; điều mà ông đã làm một cách bất công, Chúa Giê-xu Christ có thể làm với nhiều người một cách công chính về sau, khi các bạn trên giường bệnh, hay giường chết về sau, kêu cầu lòng thương xót, Chúa Giê-xu Christ có thể phán với các bạn: Hãy đến với gánh nặng của các bạn; khi bất cứ điều gì trong Lời Chúa đến để đè tội lỗi lên linh hồn các bạn, các bạn đã vứt bỏ nó. Ôi! Thật là một tình trạng đau đớn, khi người nam và người nữ không chỉ không thể phạm tội đủ; mà bây giờ khi bất cứ lẽ thật nào của Đức Chúa Trời nên đặt tội lỗi lên tấm lòng họ, họ lại vứt bỏ nó, và họ nghĩ xấu về những lẽ thật của Đức Chúa Trời vốn sẽ đến đằng sau tội lỗi của họ, đến lương tâm họ, và như vậy làm nặng nề [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh tiêu đề “Các phản đối được trả lời” và số trang].

Những linh hồn bị đè nặng bởi tội lỗi của mình; nhưng lẽ ra phải khác với chúng ta [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng một phần] Những ai bị chất nặng bởi tội lỗi của mình, chính là những người mà Chúa Giê-xu Christ kêu gọi đến với Ngài, chúng ta không nên nghĩ xấu về những lẽ thật của Đức Chúa Trời vốn bày tỏ điều ác của tội lỗi cho chúng ta, mà nên hiệp với những lẽ thật của Đức Chúa Trời ấy, và [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] để làm nặng nề tấm lòng mình; vì các bạn thấy rằng những ai bị đè nặng, Chúa Giê-xu Christ kêu gọi họ đến với Ngài để họ được yên nghỉ; không có cách nào khác [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] là ở trên chính chúng ta, mà nên tìm cách tránh chúng; nhưng về gánh nặng của tội lỗi, chúng ta phải chất nặng tấm lòng mình với gánh nặng ấy, và lao nhọc để đặt tội lỗi mình lên tấm lòng mình, và đè chúng xuống đó, và buộc tội chúng trên chính linh hồn mình với mọi sự tăng nặng mà chúng ta có thể, và hiệp với công việc của Đức Thánh Linh, khi Đức Thánh Linh đến để đặt tội lỗi lên linh hồn, để hiệp với công việc ấy, và nói: Lạy Chúa, con bắt đầu cảm nhận tội lỗi của con hơn trước kia, Lạy Chúa, xin hạ con xuống qua điều ấy, xin để con ở dưới tay Ngài lâu chừng nào Ngài muốn, chỉ xin làm trọn ý tốt của Ngài trên con.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng một phần, có thể là tiêu đề trang].

Phản đối: Nhưng các bạn sẽ nói: Ngài có thể [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] dưới gánh nặng của tội lỗi.

Đáp: Ôi không; những ai vứt bỏ gánh nặng của tội lỗi chính là những người dễ chìm xuống dưới nó nhất. Bây giờ các bạn có thể nghĩ rằng Chúa sẽ để cho một linh hồn như vậy chìm xuống dưới gánh nặng, là linh hồn tự chất nặng chính mình, để Đức Chúa Trời được vinh hiển chăng? Nhưng những ai không muốn, và bị ép phải bị đè nặng, những người không bao giờ cảm nhận gánh nặng của tội lỗi, cho đến khi những chống đỡ và sự an ủi của tạo vật bị lấy đi. Ngay cả trên giường bệnh và giường chết của họ, lúc đó con người bị đè nặng bởi tội lỗi, và vì sao? Vì những chống đỡ đã bị lấy đi; trước kia họ có những sự an ủi, và tài sản, và những điều như vậy vốn là nhiều chống đỡ; nhưng bây giờ Đức Chúa Trời đến và lấy đi những chống đỡ ấy, và họ ngã xuống trên chúng ta [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng]. Đó là lý do mà nhiều người trên giường chết của họ nằm rên rỉ và kêu khóc thật đắng cay vì tội lỗi của mình; và vì sao? Vì [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Các phản đối được trả lời, Chúa đã cắt đứt những chống đỡ, và bây giờ gánh nặng đè nặng trên tấm lòng họ. Bây giờ hãy đến với Ta, hỡi các bạn là những kẻ mệt mỏi và nặng gánh; hãy đến với Ta, Chúa Giê-xu Christ phán. Hãy biết rằng các bạn đang ở trong một tình trạng tốt hơn nhiều so với khi các bạn tiếp tục vui thích trong tội lỗi; các bạn nay đang ở trong con đường mà Đức Chúa Trời thường dùng để đem họ vào, vì Ngài có mục đích làm điều tốt cho họ. Tôi nhớ trong Phúc Âm, người mù nghèo khổ đã kêu lên với Chúa Giê-xu Christ: Ôi Con vua Đa-vít, xin thương xót tôi, và vẫn kêu lên cho đến khi [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Chúa Giê-xu Christ nghe tiếng kêu của người mù ấy và hỏi đó là gì? Bây giờ những người ở bên cạnh người ấy, họ đến với người mù nghèo khổ ấy và nói với người ấy: Hãy vững lòng, Ngài gọi ngươi; người ấy có thể nói: Nhưng mắt tôi chưa được mở ra; nhưng hãy vững lòng, Ngài gọi ngươi. Tôi cũng nói với các tội nhân bị đè nặng: [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Hãy vững lòng, linh hồn bối rối ơi, Chúa Giê-xu Christ gọi ngươi; Ngài phán: Hãy đến với Ta, hỡi các bạn là những kẻ mệt mỏi và nặng gánh; Ngài không phán: Ngươi là kẻ bị chất nặng nhiều như vậy; Chúa Giê-xu Christ gọi ngươi đến với Ngài. [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng một phần].

Chắc chắn tội lỗi của tôi đã được tha thứ, và tôi sẽ được cứu; vậy tôi sẽ được nhẹ nhàng và an ủi.

Đáp: Nhưng linh hồn nghèo khó ơi, hãy vững lòng, ngươi đã được kêu gọi; Ngài không phán: Ngươi là một tạo vật khốn khổ gian ác, hãy lìa khỏi Ta, hỡi kẻ bị rủa sả, như Ngài sẽ phán với tội nhân về sau; điều ấy có thể đã là tình trạng của ngươi; nhưng ngươi đã không nghe tiếng ấy từ Chúa Giê-xu Christ hôm nay: Hãy lìa khỏi Ta; mà ngươi nghe tiếng này hôm nay từ Chúa Giê-xu Christ: Hãy đến với Ta, hỡi tất cả các bạn là những kẻ mệt mỏi và nặng gánh; Chúa Giê-xu Christ ở gần các bạn; Chúa ở gần tấm lòng tan vỡ; Ngài ở gần linh hồn thống hối. Và bây giờ, ngươi càng ở dưới gánh nặng tội lỗi của mình lâu, thì về sau sẽ càng có nhiều sự an ủi hơn. Bây giờ có một gánh nặng tội lỗi trên ngươi, và về sau sẽ có một gánh nặng vinh hiển; Kinh Thánh nói về một gánh nặng [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Phản đối: Nhưng (ngươi sẽ nói) tôi đã [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Các phản đối được trả lời. Vinh hiển, cũng như về một gánh nặng tội lỗi, hãy sẵn lòng mang gánh nặng tội lỗi một cách yên lặng; hãy nói với đấng tiên tri: Tôi sẽ sẵn lòng mang cơn thịnh nộ của Chúa, vì tôi đã phạm tội cùng Ngài. Tôi cũng nói với ngươi như vậy: Linh hồn ta nên mang một gánh nặng là điều phải lẽ, hãy bằng lòng chờ đợi bây giờ; ngươi hãy làm điều mà Chúa Giê-xu Christ đã làm khi Ngài ở dưới gánh nặng của Ngài: hãy xem Ngài đã làm gì trong Hê-bơ-rơ 5:7. Hãy xem tấm lòng của Chúa Giê-xu Christ đã bị tác động ra sao khi Ngài cảm thấy gánh nặng tội lỗi của chúng ta trên Ngài: Trong những ngày của xác thịt Ngài, Ngài đã dâng lên những lời cầu nguyện, và những lời khẩn cầu với tiếng kêu mạnh mẽ và nước mắt đến Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết, và đã được nhậm vì sự kính sợ của Ngài. Hãy đi đi, hỡi linh hồn, và vào trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và nói với Đức Chúa Trời về những gánh nặng mà ngươi cảm thấy, hãy than thở với Ngài, và hãy làm điều ấy với những lời cầu nguyện và khẩn cầu, và tiếng kêu mạnh mẽ; và nói với Ngài: Lạy Chúa, con sợ e linh hồn con bị đè xuống sự chết đời đời dưới gánh nặng này; hãy nói với Ngài về những nỗi sợ của ngươi theo cách này, và rất có thể linh hồn ngươi sẽ được nhậm, và theo lời mời này ở đây, chắc chắn có sự yên nghỉ cho ngươi cũng như cho bất cứ ai, trong khi ngươi đang kêu lên dưới gánh nặng của mình, vì theo như ngươi biết, hay bất cứ thiên sứ nào trên trời biết, sự tha thứ tội lỗi của ngươi có thể đang được đóng ấn trên trời, và vì vậy đừng kết luận tuyệt vọng nào chống lại linh hồn mình, vì sự tha thứ của ngươi có thể đang được đóng ấn, và rồi Chúa sẽ sai một sứ giả đến nói với ngươi về điều này. Không, tôi có nói với ngươi rằng sẽ có một sứ giả đến chăng? Hãy xem ở đây trong bản văn này, Chúa Giê-xu Christ đến, thiên sứ của giao ước kêu lên với ngươi: Hãy đến, ôi hãy đến, hãy đến một cách tự do, dù ngươi không có điều tốt nào trong ngươi cả, trong Ta có đủ để ban sự yên nghỉ cho linh hồn nào lao nhọc nhất dưới gánh nặng tội lỗi lớn nhất từng có. Bây giờ hãy kết thúc với điều mà tôi đã bắt đầu ngay từ đầu. Ôi hãy nhớ lại sự hòa hợp của những lời này với những lời trước; Đấng kêu gọi ngươi đến với Ngài để được yên nghỉ, chính là Đấng đã nhận mọi sự từ Cha; và Ngài đã nhận chúng từ Cha để làm gì, nếu không phải vì những linh hồn nghèo khó như thế này?

[NEEDS REVIEW: tiêu đề bị OCR làm hỏng] Cần thiết biết bao để biết và hiểu [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Gánh nặng dưới luật pháp được trình bày trong mười một điểm: 1. Luật pháp đòi hỏi chúng ta những điều mà chúng ta không thể thực hiện. 2. Nó đòi hỏi sự hoàn hảo tuyệt đối. 3. Nó không chấp nhận bất cứ nỗ lực nào của chúng ta. 4. Khi vi phạm luật pháp một lần, tội nhân mất mọi khả năng giữ bất cứ phần nào của luật pháp về sau, mãi mãi. 5. Khi vi phạm luật pháp, nó lập tức trói buộc tội nhân vào sự chết đời đời. 6. Nó đòi hỏi sự vâng lời liên tục. 7. Một khi đã bị vi phạm, nó không thể được thỏa mãn bởi bất cứ sự vâng lời nào về sau. 8. Nó không chấp nhận sự ăn năn nào. 9. Nó chỉ bày tỏ sự khốn khổ của con người, và để người ấy ở đó, mà không chỉ cho người ấy bất cứ phương thuốc nào. 10. Không có sự kháng cáo nào khỏi nó, cũng không có sự [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] khỏi nó. 11. Luật pháp càng được bày tỏ, thì những sự bại hoại của chúng ta càng bị khuấy động. Trong đó một số phản đối được trả lời, hay những nghi ngờ được giải quyết.

Đã trả lời, hay những nghi ngờ được giải quyết.

Sau khi đã kết thúc gánh nặng của sự phạm tội. Tiếp theo là gánh nặng của luật pháp. Hãy đến với Ta (Chúa Giê-xu Christ phán), hỡi các bạn là những kẻ mệt mỏi và nặng gánh, và Ta sẽ cho các bạn được yên nghỉ, tức là: Hỡi các bạn là những kẻ lao nhọc dưới gánh nặng của luật pháp, và những việc làm theo luật pháp; Ta sẽ đặt hai điều ấy lại với nhau, vì chúng có sự phụ thuộc cần thiết lẫn nhau; dù tôi có ý định xử lý chúng [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng]. Thứ nhất, hỡi các bạn là những người đến để thấy sự nô lệ lớn lao mà các bạn đang ở dưới [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], mà các bạn đã làm như vậy trong một thời gian dài; Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy biết rằng các bạn đã bị lừa dối khi tìm kiếm sự xưng công chính của mình [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Trên con đường ấy; các bạn đã lao nhọc, và vất vả một cách vô ích, vì [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Có sự yên nghỉ như vậy cho linh hồn các bạn, như các bạn chưa từng cảm nhận, cũng như sẽ không bao giờ cảm nhận được bằng con đường ấy. Hãy nhận điều này một cách đầy đủ là ý định của Chúa Giê-xu Christ, cũng như ý định kia.

Bây giờ về gánh nặng của luật pháp; rằng luật pháp được ví như một gánh nặng sẽ xuất hiện qua lời diễn tả mà [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Các bạn có trong Rô-ma 6:14: Tội lỗi sẽ không cai trị các bạn, vì các bạn không ở dưới luật pháp, mà ở dưới ân điển; Ngài nói với những người đã được giải thoát, và [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Nói rằng, họ nay không còn ở dưới luật pháp nữa, đã có lúc thật sự họ ở dưới luật pháp; luật pháp đè lên họ như một gánh nặng nặng nề, nhưng sau đó họ đến dưới ân điển, họ cũng có một ách ở đó (ngay cả chính ân điển cũng là một loại ách), nhưng không phải là ách như ách của luật pháp. Chính Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy nhận lấy ách của Ta [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng], nhưng ách ấy rất nhẹ nhàng khi so sánh với ách của luật pháp.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh về ân điển như một ách].

Bây giờ Chúa Giê-xu Christ có thể mở ra gánh nặng dưới luật pháp là gì [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Là gì; nếu một tội nhân đến để hiểu biết, bất cứ linh hồn nào một khi đến để hiểu biết nó, thì không thể nào nó không bị chất nặng và đè nặng; nó sẽ là một gánh nặng trên họ, một gánh nặng nặng nề cho những ai hiểu biết nó; ngay cả gánh nặng của luật pháp. Vì vậy để hiểu biết nó, điều mà tôi xem là vô cùng cần thiết, nếu không các bạn không thể hiểu Chúa Giê-xu Christ một cách đúng đắn; vì chỉ hiểu Chúa Giê-xu Christ một cách sơ sài là chưa đủ; mà chúng ta phải hiểu Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Rỗi vĩ đại, để giải cứu chúng ta khỏi luật pháp; là Đấng đến để ban sự yên nghỉ và nhẹ nhàng cho chúng ta khỏi luật pháp; bây giờ nếu chúng ta không hiểu ách, và gánh nặng của luật pháp, chúng ta không thể hiểu giá trị của Chúa Giê-xu Christ trong việc đến để ban cho chúng ta sự nhẹ nhàng và yên nghỉ khỏi nó.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Vậy tôi sẽ cố gắng chỉ ra ách và [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Gánh nặng của luật pháp là gì; và rồi gánh nặng của [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Tình trạng của linh hồn bị [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] bởi những việc làm theo luật pháp. [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Được mở ra trong nhiều điểm.

Trước hết, luật pháp đòi hỏi chúng ta những điều [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Mà chúng ta không thể nào thực hiện được; nó đòi hỏi chúng ta những điều mà chúng ta không thể làm; các bạn sẽ nói rằng thật là một gánh nặng đau đớn, khi bị đặt lên điều mà chúng ta không thể làm: bây giờ luật pháp chỉ làm như vậy lúc ban đầu, để các bạn không nghĩ rằng nó khắc nghiệt; nó không đặt các bạn lên bất cứ điều gì mà Đức Chúa Trời chưa từng ban khả năng cho các bạn làm, vì điều ấy các bạn sẽ nói là khắc nghiệt, và làm sao Đức Chúa Trời có thể công chính làm như vậy; nhưng nó đặt các bạn lên điều mà bây giờ các bạn không thể làm; nhưng các bạn đã tự mang lấy cái “không thể” này lên chính mình; nó sẽ không phải là gánh nặng gì đối với A-đam, như Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người lúc đầu trong sự vô tội, ở đó luật pháp không thể là gánh nặng; nhưng bây giờ như chúng ta đã sa ngã, hãy xem tình trạng của chúng ta bây giờ ra sao, và đó là một gánh nặng đau đớn, vì nó đặt chúng ta lên điều mà chúng ta không thể làm; mọi sức lực chúng ta có, dù được đưa ra để thực hiện luật pháp, chúng ta vẫn không thể làm được; nhưng chúng ta không được nghĩ rằng vì chúng ta đã mất quyền năng của mình, nên luật pháp của Đức Chúa Trời không nên tiếp tục; luật pháp vẫn đi theo đường lối của nó, dù chúng ta có quyền năng hay không có quyền năng, vì Đức Chúa Trời đã ban nó cho chúng ta, và chúng ta đã mất [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng].

Việc trích dẫn Kinh Thánh ấy trong [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] vì sao các bạn thử Đức Chúa Trời để [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] các môn đồ, điều mà cả chúng ta lẫn tổ phụ chúng ta đều không thể mang nổi; ôi! Luật pháp là [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] như vậy, [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] các luật lệ nghi lễ, và [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] không phải là ý nghĩa ấy; vì [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] về các luật lệ nghi lễ, mà [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng].

Và về sự xưng công chính bởi [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Hội Thánh [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] được thông báo về [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Về gánh nặng dưới luật pháp, đây là tất cả những gì của hội đồng đã ở đây trong [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng]; đã có một số người đến từ Giê-ru-sa-lem đến thành An-ti-ốt và ở đó dạy rằng họ phải giữ luật pháp của Môi-se để được xưng công chính. Bây giờ Hội Thánh An-ti-ốt bối rối vì một số người từ Giê-ru-sa-lem đến và dạy giáo lý này giữa họ; họ sai một số anh em đến Hội Thánh Giê-ru-sa-lem để được thông báo thêm về câu hỏi này, và các bạn có thể thấy ở câu [NEEDS REVIEW: số câu bị OCR làm hỏng], có một số người thuộc phái Pha-ri-si đã tin, nổi lên, nói rằng cần phải cắt bì cho họ và truyền cho họ giữ luật pháp của Môi-se [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] về vấn đề xưng công chính. Bây giờ trong hội đồng Giê-ru-sa-lem, Phi-e-rơ đứng lên và nói với những người còn lại rằng họ nên cẩn thận về điều họ làm, và không đặt một ách như vậy lên các môn đồ, đặc biệt là ách của luật pháp, điều mà cả chúng ta lẫn tổ phụ chúng ta đều không thể mang nổi; và điều ấy không chỉ có nghĩa là luật lệ nghi lễ mà còn là luật lệ đạo đức; điều ấy xuất hiện ở câu 11: Chúng ta tin rằng nhờ ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta sẽ được cứu, cũng như họ vậy. Bây giờ ân điển của Chúa Giê-xu Christ không chỉ đối nghịch với luật lệ nghi lễ, mà còn với luật lệ đạo đức, khi nó được dạy theo cách của sự xưng công chính để được sống. Vì vậy luật pháp này, vốn là một ách như vậy, chính là luật pháp đối nghịch với ân điển của Chúa Giê-xu Christ vốn đem lại sự cứu rỗi; đó là luật pháp bày tỏ tội lỗi; đó là luật pháp vốn là chức vụ của sự chết, nhờ đó miệng của mọi người đều bị bịt lại, đến nỗi nó là một ách nặng nề; những ai ở dưới luật pháp này, tức là những người ở dưới giao ước thứ nhất, giao ước việc làm, những người tìm kiếm sự xưng công chính bởi luật pháp ấy, họ đang ở dưới một gánh nặng đau đớn, họ là con cái của người nữ nô lệ, vì luật pháp đòi hỏi điều mà họ không thể làm được. Bây giờ khi một linh hồn đến để thấy và hiểu chính mình đang ở dưới luật pháp, một luật pháp như vậy đòi hỏi những điều không thể làm được, điều này làm nặng nề linh hồn, và nhờ phương tiện này nó đến để thấy nhu cầu nó có về Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ kêu gọi những người như vậy đến với Ngài; như thể Ngài phán: Chừng nào các bạn còn là những kẻ không tin trong tình trạng tự nhiên của mình, các bạn đang ở dưới một giao ước như vậy để được sống [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng].

Được mở ra trong nhiều điểm.

Không có sự yên nghỉ trong tình trạng ấy: Vì vậy hãy đến, hãy đến, hãy nhận lấy ách của Ta, ách nhẹ nhàng của Ta, ách kia là một ách nặng nề; nhưng Ta sẽ chỉ cho các bạn một con đường để được nhẹ nhàng và yên nghỉ cho linh hồn các bạn. Đó là điều thứ nhất. Dù luật pháp có thể đòi hỏi những điều khó khăn, và những điều không thể làm được, nhưng nó có thể tha thứ trong một số điều khác, vì vậy, thứ hai: Thứ hai, đây là ách và [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] của luật pháp: rằng trong mọi điều nó truyền dạy, nó đòi hỏi sự hoàn hảo tuyệt đối; nó không chấp nhận điều gì ngoài sự hoàn hảo tuyệt đối trong mọi điều nó truyền dạy; nó không chỉ truyền dạy những điều khó khăn; mà bất cứ điều gì luật pháp đòi hỏi, nó đòi hỏi sự hoàn hảo tuyệt đối trong điều ấy, nếu không nó sẽ vứt bỏ linh hồn; nếu có một sự thiếu sót nào trên bất cứ điểm cụ thể nào, ở bất cứ mức độ nào của điều luật pháp đòi hỏi, luật pháp sẽ vứt bỏ linh hồn vì điều ấy. Nó đòi hỏi không chỉ điều ấy phải được làm, mà phải được làm theo một cách đúng đắn; phải được làm từ một nguyên tắc đúng đắn, phải được làm trong sự hoàn hảo của các mức độ, đến mức tối đa được đòi hỏi; rằng không chỉ phải có sự hướng dẫn của [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] chúng ta theo quy tắc, mà chúng ta phải hoàn toàn đạt đến quy tắc, đó là điều luật pháp đòi hỏi: Bây giờ ách và gánh nặng không thể chịu nổi nào là đây, cho một linh hồn nghèo khó nhìn lên luật pháp như [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Những điều thứ nhất mà nó không thể làm được, và thứ hai sự hoàn hảo tuyệt đối không chấp nhận bất cứ sự không hoàn hảo nào: đây là một ách nặng nề; điều này cả chúng ta lẫn tổ phụ chúng ta đều không thể mang nổi; và những ai đến để cảm nhận điều này, chắc chắn phải ở dưới một gánh nặng đau đớn, và như vậy thấy nhu cầu về Chúa Giê-xu Christ; Chúa Giê-xu Christ kêu gọi những ai hiểu biết điều này. Thật là một [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] nếu là như vậy, và con người bị bỏ lại mà không có phương thuốc nào, thì đó sẽ là một tình trạng buồn thảm; nhưng nếu Chúa Giê-xu Christ không đến thế gian để tự đặt mình dưới luật pháp, chúng ta đã bị bỏ lại như vậy; và [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] những ai không hiểu Phúc Âm, những người chưa có Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] đến với họ, thì tất cả họ đều như vậy, họ đều ở trong tình trạng này; họ đang ở dưới một luật pháp mà họ không thể thực hiện, luật pháp ấy đòi hỏi sự vâng lời tuyệt đối và hoàn hảo trong [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Đời sống, cũng đòi hỏi ở các bạn điều mà các bạn không thể nào làm được.

Về gánh nặng dưới luật pháp.

Thứ ba, gánh nặng của luật pháp là điều này; các bạn có thể nói: dù nó đòi hỏi sự vâng lời hoàn hảo; nhưng nó sẽ không chấp nhận bất cứ nỗ lực nào sao? Giả sử chúng ta nỗ lực vâng lời đến mức tối đa mà chúng ta có thể? Có nhiều người sẽ đòi hỏi những điều khó khăn, và vượt quá sức lực. Nhưng khi có những nỗ lực để làm điều được đòi hỏi, điều ấy sẽ được chấp nhận: vì vậy chúng ta phải biết điều này; rằng luật pháp không chấp nhận bất cứ nỗ lực nào; dù một người nam, hay người nữ nên cố gắng hết lòng để vâng lời, để đạt đến đỉnh cao của sự hoàn hảo của luật pháp, luật pháp cũng không chấp nhận những nỗ lực ấy: Thật vậy, khi linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ trong Phúc Âm; khi linh hồn đến dưới giao ước ân điển; những nỗ lực được chấp nhận; vì vậy đừng nói rằng Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận những nỗ lực của chúng ta, và vì sao chúng ta phải nỗ lực? Có, nếu các bạn đến với Chúa Giê-xu Christ, những nỗ lực của các bạn sẽ được chấp nhận, như chúng ta sẽ chỉ cho các bạn khi chúng ta đến để bàn luận về sự yên nghỉ mà linh hồn có trong Chúa Giê-xu Christ; nhưng bây giờ đây là một sự thúc đẩy để đưa các linh hồn nghèo khó đến với Chúa Giê-xu Christ; để xem xét rằng trong khi các bạn ở ngoài Chúa Giê-xu Christ, những nỗ lực của các bạn không được chấp nhận, các bạn không ở trong con đường của sự sống; vì sự sống, và sự cứu rỗi, không thể có được trong tình trạng các bạn đang ở bây giờ: vì luật pháp đòi hỏi sự vâng lời, nó phải có công việc được làm xong; các bạn chỉ có thể ở dưới giao ước việc làm, hoặc giao ước ân điển; chừng nào các bạn còn ở dưới giao ước việc làm, ở đó công việc được đòi hỏi, chứ không chỉ là những nỗ lực, điều ấy sẽ không đủ; vì vậy sứ đồ phán trong Rô-ma 10:5: Vì Môi-se mô tả sự công chính của luật pháp; rằng người nào làm những điều ấy sẽ sống bởi chúng: Các bạn hoặc phải công chính bởi sự công chính của luật pháp, hoặc bởi sự công chính của Chúa Giê-xu Christ; bây giờ nếu các bạn muốn công chính bởi sự công chính của luật pháp; hãy nghe điều ấy là gì; người nào làm những điều ấy sẽ sống bởi chúng; nếu các bạn làm chúng, Môi-se không nói: người nào nỗ lực làm những điều ấy; người nào cố gắng làm những điều ấy; không, nhưng Môi-se phán: người nào làm những điều ấy sẽ sống bởi chúng; phải là làm, chứ không phải nỗ lực, mà luật pháp chấp nhận, và đó là điều thứ ba mà sự nô lệ của luật pháp gồm có. Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy đến với Ta và các bạn sẽ có sự yên nghỉ; chính nhờ tin vào Chúa Giê-xu Christ mà các bạn phải có sự yên nghỉ. Không thể có sự yên nghỉ nào mà chỉ là một gánh nặng đau đớn trên linh hồn cho đến khi nó đến với [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Được mở ra trong nhiều điểm. Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Đến với Chúa Giê-xu Christ; nếu nó hiểu biết những điều ấy; và nếu nó không hiểu biết những điều ấy, tình trạng của nó còn tệ hơn nhiều [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Gánh nặng qua sự vô tri, như hầu hết mọi người trải qua mọi ngày của mình và qua sự vô tri không đến để cảm nhận nó; nhưng khi linh hồn đến để hiểu biết [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Gánh nặng có giữa Đức Chúa Trời và nó, và nó phải đứng trước Đức Chúa Trời ra sao, rằng nó phải đứng hoặc nhờ giao ước việc làm, hoặc giao ước ân điển, và rằng [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Một cách tự nhiên chúng ta đang ở dưới giao ước việc làm; và chừng nào [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Tôi còn ở trong tình trạng tự nhiên của mình, tôi đang ở dưới một luật pháp như vậy vốn không chấp nhận bất cứ nỗ lực nào, điều này chắc chắn phải là một gánh nặng lớn cho linh hồn và khiến nó thấy nhu cầu tuyệt đối phải đến với Chúa Giê-xu Christ để được nhẹ nhàng và yên nghỉ.

Thứ tư, gánh nặng của luật pháp vô cùng lớn trong khía cạnh này.

Rằng khi vi phạm luật pháp một lần, linh hồn trở nên tan vỡ đến nỗi mất khả năng giữ được [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Bất cứ phần nào của luật pháp mãi mãi; tôi đã nói có điều này trong luật pháp [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Hơn trong Phúc Âm; rằng khi vi phạm luật pháp một lần trong giao ước việc làm, linh hồn trở nên tan vỡ đến nỗi mất mọi khả năng giữ bất cứ phần nào của luật pháp nữa; như thế này, tôi đã chỉ cho các bạn trong A-đam. A-đam là đầu của giao ước việc làm thứ nhất, của luật pháp; bây giờ A-đam vi phạm nó trong một điểm, thất bại trong một điểm cụ thể của điều Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi ông, và khi vi phạm nó trong một điều ấy, ông, và mọi hậu duệ của ông đã tan vỡ đến nỗi họ mất mọi khả năng giữ [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Luật pháp mãi mãi, trừ khi Đức Chúa Trời đến và tạo dựng bất cứ khả năng nào; phải, họ đã mất khả năng đã được ban lúc đầu trong [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Sự sáng tạo; vậy đây là một mầu nhiệm rất lớn, rằng một người khi làm một điều ác sẽ làm suy yếu thói quen ngược lại; rằng khi làm một điều ác chúng ta sẽ [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Về gánh nặng dưới luật pháp.

Hoàn toàn mất thói quen, tức là hoàn toàn mất thói quen bởi một [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Hành động; và không chỉ mất thói quen ngược lại với điều ác cụ thể mà chúng ta làm, mà mất mọi thói quen của mọi điều tốt lành bất cứ điều gì, và điều ấy bởi một hành động, bây giờ đây là một điều vượt trên tự nhiên; điều này chỉ bởi quyền năng của giao ước [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Việc làm, Đức Chúa Trời lập một giao ước như vậy; nó dựa trên những điều khoản như vậy, như thể A-đam chỉ phạm tội trong một điều, ông phải chết [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Tức là, linh hồn ông cũng như thân thể ông phải chết một cái chết thuộc linh, và như vậy mất mọi thói quen của mọi ân điển. Và đây là lý do vì sao chúng ta bởi tự nhiên đã chết trong tội lỗi.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng một phần].

Hơn nữa, tình trạng của luật pháp là như vậy, giả sử Đức Chúa Trời phục hồi chúng ta trở nên hoàn hảo như A-đam từng ở trong trạng thái vô tội, không có tội lỗi nào, và có hình ảnh của Đức Chúa Trời hoàn hảo, và rồi Đức Chúa Trời đến và đặt chúng ta lại dưới giao ước việc làm; tôi nói nếu chúng ta sau đó chỉ thất bại trong bất cứ một điều nào, thì [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Cũng như vậy, chúng ta sẽ mất mọi khả năng thực hiện bất cứ bổn phận nào về sau: đây là tình trạng của luật pháp; nhưng không phải như vậy với Phúc Âm; dù chúng ta phạm tội dưới Phúc Âm; chúng ta không lập tức mất mọi thói quen của ân điển; nhưng lý do của sự khác biệt; rằng dù A-đam khi phạm tội chống lại luật pháp, ông đã mất mọi thói quen làm bất cứ điều tốt nào về sau, và dù chúng ta phạm tội chống lại Phúc Âm; nhưng chúng ta không mất những thói quen ấy. [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] tôi sẽ chỉ ra về sau, khi tôi đến để chỉ ra rằng ách của Phúc Âm nhẹ nhàng hơn ách của luật pháp. Và đó là điều thứ tư trong gánh nặng của luật pháp.

Thứ năm, điều thứ nhất là điều này. Rằng luật pháp khi vi phạm, nó lập tức nắm lấy lợi thế chống lại linh hồn; phải, nó nắm lấy lợi thế chống lại linh hồn lập tức và trói buộc nó vào sự chết, sự chết đời đời, lập tức trói buộc nó, phải, và thực sự đặt nó dưới lời rủa sả khi vi phạm mỗi lần, cho dù đúng là luật pháp có thể không được thi hành lập tức, ngay khi tội nhân đã vi phạm nó, nhưng điều này [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] mặc dù Đức Chúa Trời không đến với các bạn ngay khi các bạn [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] luật pháp, nhưng các bạn biết rằng có ba điều này [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Thứ ba, luật pháp đặt tội nhân dưới lời rủa sả, vì [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Trong nhiều điểm, mọi người ở ngoài Chúa Giê-xu Christ, ngay khi bất cứ tội nào [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] được phạm, có ba điều này đến trên người ấy lập tức. Thứ nhất, người ấy bị trói buộc bởi sự công chính của Đức Chúa Trời, bởi một sự trói buộc như vậy có sức mạnh hơn mọi quyền năng của trời và đất có thể phá vỡ; như một người đã làm điều ác, có thể luật pháp chưa thi hành lập tức trên người ấy, nhưng người ấy bị trói buộc lập tức [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng].

Và không chỉ như vậy, mà thứ hai, luật pháp [NEEDS REVIEW: phần bị OCR làm hỏng] tuyên án, sự trói buộc ấy chính là sự phạm tội, nhưng luật pháp tuyên án trên tội nhân, và kết án nó; linh hồn lập tức ở dưới án tuyên của sự kết án.

Vì điều ấy ở cuối chương 27 của Phục-truyền Luật-lệ Ký: Đáng rủa sả thay cho mọi kẻ chẳng bền giữ mọi điều đã chép trong sách luật pháp để làm theo. Hãy chú ý, mọi kẻ chẳng bền giữ mọi điều đều bị tuyên bố là đáng rủa sả, và đó là một điều đặc biệt. Thứ sáu, và ở chỗ thứ sáu, Luật pháp này cũng đòi hỏi sự vâng lời liên tục: và đó là sự nghiêm khắc của nó; rằng nếu bạn có vâng lời nó nhiều đến đâu trong phần lớn đời mình; nếu bạn có tưởng rằng mình có thể vâng lời nó cách trọn vẹn trong một thời gian dài; thì dầu vậy, nếu cuối cùng bạn phạm vào một điều đặc biệt nào, bạn sẽ bị loại bỏ vì tất cả; và mọi điều bạn đã làm trước đó đều bị loại bỏ hoàn toàn; nó sẽ lợi dụng chống lại bạn vì bất kỳ một điều đặc biệt nào. Nếu có thể rằng suốt đời bạn bạn giữ được nó, mà đến giờ cuối cùng của đời bạn lại vi phạm nó trong bất kỳ một điều đặc biệt nào, thì chắc chắn bạn sẽ bị nó kết án; đó là điều kiện của Luật pháp; vì như lời đã được trích dẫn: dầu bạn có làm, nếu bạn không bền giữ để làm mọi điều, nếu chỉ có một điều nào mà nó có thể lợi dụng được, thì chắc chắn nó sẽ kết án bạn vì điều đó. Đây là điều kiện của mọi kẻ ở dưới giao ước việc làm; và đây há chẳng phải là một gánh nặng sao? Gánh nặng này há chẳng đè nặng trên linh hồn sao? Nếu linh hồn hiểu được điều đó; và dù nó có

hiểu hay không, thì chắc chắn đó vẫn là lẽ thật của Đức Chúa Trời.

Thứ bảy, một gánh nặng thứ bảy của Luật pháp là điều này, rằng một khi tội nhân đã vi phạm nó, Luật pháp không thể

được thỏa mãn bằng bất kỳ sự vâng lời nào có thể đền bù về sau, bằng bất kỳ điều gì mà tội nhân có thể làm; giả sử một người có giận dữ và bị xúc phạm đến đâu, thì kẻ đã xúc phạm người ấy có thể đền bù lại, một đầy tớ lại nghĩ rằng, dầu tôi đã xúc phạm chủ

tôi và đã làm nhiều điều sai trái; nhưng tôi sẽ đền bù cho

tất cả. Biết bao người nghĩ rằng dầu chúng ta đã vi phạm Luật pháp của Đức Chúa Trời, và đã sống lâu trong tội lỗi, và đã làm điều ác; nhưng chúng ta sẽ đền bù lại; và chúng ta sẽ bố thí; và đến Hội Thánh và những điều tương tự. Đó là những suy luận của nhiều tấm lòng nghèo nàn, dốt nát, không hiểu mình đang đứng với Đức Chúa Trời trên những điều kiện nào; mọi con cái loài người đều đứng trước Đức Chúa Trời hoặc dưới giao ước việc làm, hoặc dưới giao ước ân điển, một trong hai điều đó: nay những người lý luận theo cách ấy, chắc chắn họ không quen thuộc với giao ước ân điển; họ đang ở dưới giao ước việc làm; và nay hãy để họ biết rằng giao ước việc làm không chấp nhận sự đền bù nào như họ nói; nhưng một khi bạn đã vi phạm Luật pháp, thì mọi điều bạn có thể làm; nếu bạn có thể sống một nghìn năm cách nghiêm ngặt đến đâu; hoặc sẵn lòng chịu khổ vì Đức Chúa Trời đến đâu; thì tất cả những điều ấy cũng sẽ không thỏa mãn cho điều đã qua; nhiều người khi đã phạm tội và lương tâm họ có phần tỉnh thức vì điều đó, thì họ nghĩ sẽ sống tốt hơn và làm khác đi về sau, như thể họ muốn đền bù cho điều đã làm trước đó. Nhưng bạn phải biết rằng đó chỉ là sự lừa dối thuần túy và sẽ không thỏa mãn, bạn phải đến với ta, Chúa Giê-xu Christ phán; bạn phải đến với Chúa Giê-xu Christ và tin nơi Ngài, bằng không mọi điều bạn có thể làm sẽ không bao giờ đền bù được; bạn sẽ nói, nếu chúng ta không thể đền bù thì chúng ta sẽ ra sao; điều đó là thật, nếu không có Đấng Cứu Thế, một Chúa Giê-xu Christ: thì tình trạng của chúng ta sẽ thật buồn thảm. Chắc chắn sự đền bù phải được thực hiện, nhưng không thể nào bạn có thể tự mình đền bù được: và bạn phải nghĩ đến điều này: bạn không chỉ phải nghĩ đến điều mình bị ràng buộc phải làm, cho thời gian

sắp tới: mà còn phải nghĩ đến việc sự vi phạm luật pháp sẽ

được bù đắp thế nào cho điều đã qua; và khi tội nhân nghĩ đến cả hai điều ấy cùng nhau, tôi đã phạm tội như thế, Lạy Chúa, tôi sẽ làm gì cho thời gian sắp tới; và tôi sẽ làm gì để bù đắp sự vi phạm luật pháp cho điều đã qua; điều này sẽ đè nặng trên linh hồn; và linh hồn sẽ thấy trên điều này một gánh nặng mà không điều gì trên thế gian có thể cho nó sự nghỉ ngơi, cho đến khi nó đến với Chúa Giê-xu Christ. Nếu chúng ta hiểu được điều này, chúng ta sẽ thấy rằng tình trạng của chúng ta ngoài Chúa Giê-xu Christ là một tình trạng không yên nghỉ; và lời mời gọi này của Chúa Giê-xu Christ sẽ rất được đón nhận. Nay vì tôi không muốn nói với bạn về sự nghỉ ngơi trước khi tôi đã mở

ra một chút gánh nặng này, vì bằng không bạn có thể nói

như những người Do Thái kia đã nói với Chúa Giê-xu Christ trong một trường hợp khác, khi Chúa Giê-xu Christ bảo họ rằng nếu Con làm cho họ

được tự do, thì họ sẽ thật được tự do; tại sao, họ nói,

chúng tôi có bị ràng buộc với ai đâu, điều đó ở Giăng 8:32, tại sao Ngài lại nói về sự tự do với chúng tôi, nếu tôi cứ tiếp tục với lời mời gọi: Hãy đến cùng ta và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ; hãy đến với Chúa Giê-xu Christ. Tại sao, tình trạng không yên nghỉ nào mà chúng ta đang ở trong, bạn có thể đã nói như vậy? Nhưng nay khi bạn thấy tình trạng không yên nghỉ của mình, thì tôi cho rằng bạn sẽ sẵn lòng lắng nghe lời mời gọi: Hãy đến cùng ta và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ; những điều ấy sẽ khiến bạn biết tin là gì, và đến với Chúa Giê-xu Christ là gì, khi bạn hiểu mình là gì khi ở ngoài Chúa Giê-xu Christ. Thứ tám, một điều đặc biệt thứ tám là điều này: rằng Luật pháp không chấp nhận sự ăn năn nào, cũng như nó sẽ không được đền bù; vậy nó cũng sẽ không chấp nhận sự ăn năn. Dù tội nhân có buồn rầu đến đâu vì điều mình đã làm, và than khóc tội lỗi mình đến đâu; nếu người ấy có thể khóc lóc tội lỗi mình bằng nước mắt máu, Luật pháp cũng sẽ không chấp nhận điều này. Bạn sẽ nói đây là một giáo lý lạ lùng, rằng sự ăn năn của chúng ta lại không được chấp nhận. Tôi không nói cách tuyệt đối rằng Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận sự ăn năn nào; nhưng tôi nói rằng Luật pháp sẽ không chấp nhận sự ăn năn, vì Luật pháp, xét theo mức độ được bày tỏ trong Môi-se, và điều được bày tỏ trong Tân Ước

trong phần lớn nội dung của nó, chỉ cho chúng ta thấy sự khốn khổ của

mình, và để chúng ta ở đó; nhưng ân điển, và lẽ thật, và sự thương xót, đến

bởi Chúa Giê-xu Christ. Thứ mười, một điều đặc biệt

thứ mười mà sự nô lệ nặng nề dưới luật pháp tỏ ra, là điều này, rằng đó là một Luật

pháp mà không thể kháng cáo khỏi nó, không, cũng không thể

bãi bỏ nó, dầu nó nghiêm khắc và khắc nghiệt như vậy, nhưng tôi nói không có sự

kháng cáo nào khỏi nó, cũng không có sự bãi bỏ nào đối với nó: có nhiều luật mà chúng ta có thể kháng cáo từ luật này sang luật khác, hoặc nếu luật ấy khắc nghiệt thì có thể thu hồi lại: chúng ta không thể kháng cáo khỏi thẩm quyền của luật này, cũng không thể bãi bỏ nó. Bạn sẽ nói, điều này loại trừ chúng ta khỏi mọi hy vọng, dầu có nhiều luật khắc nghiệt do loài người lập ra và chừng nào chúng còn hiệu lực thì dân chúng ở trong tình trạng rất buồn thảm; nhưng vẫn có thể có phương cách để bãi bỏ chúng: còn đối với Luật pháp này thì dường như không thể kháng cáo khỏi nó, cũng không bãi bỏ được nó. Chúng ta há không thể kháng cáo từ sự công chính của Đức Chúa Trời đến tòa thương xót của Đức Chúa Trời sao? Tôi thật đã nói về cách diễn đạt như vậy, nhưng cách diễn đạt ấy phải được hiểu cách thận trọng, vì lẽ thật là không có sự kháng cáo đúng nghĩa nào từ sự công chính của Đức Chúa Trời đến lòng thương xót của Ngài; khi tội nhân đến với Chúa Giê-xu Christ, người ấy có sự tha thứ được đóng ấn trong tòa án công chính, cũng như trong tòa án thương xót; không có linh hồn nào được cứu, mà sự công chính của Đức Chúa Trời lại không được thỏa mãn cũng như lòng thương xót của Ngài được tôn vinh, hoặc không

có sự bãi bỏ luật pháp này. Luật pháp há phải vẫn còn hiệu lực sao? Phải,

luật pháp sẽ vẫn còn hiệu lực; và dầu vậy sẽ có hàng nghìn linh hồn được cứu. Điều đó ra sao, bạn sẽ nói? Đây là mầu nhiệm của Phúc Âm, rằng luật pháp sẽ vẫn còn hiệu lực, mà loài người vẫn sẽ được cứu, sẽ có một con đường để cứu loài người bất chấp tất cả những điều này. Chắc chắn nếu Luật pháp cứ tiếp tục theo đường lối của nó, người ta sẽ nghĩ rằng nó

sẽ kéo toàn thể nhân loại đến sự hủy diệt đời đời;

phải, và nó đã làm như vậy, chỉ trừ Đấng Cứu Thế vĩ đại này, và Đấng Cứu Chuộc Chúa Giê-xu Christ, Đấng kêu gọi tội nhân đến cùng Ngài, để họ được yên nghỉ. Ngài đến và đặt chính Ngài dưới Luật pháp, và điều gì Luật pháp đòi hỏi,

Ngài làm, và Ngài chịu khổ; vì vậy đây là tất cả sự thay đổi, Luật pháp vẫn tiếp tục, và có đường lối của nó, chỉ có điều, trong khi nó có thể đã đòi hỏi phải có đường lối của nó trên chính chúng ta cách cá nhân; nay Đức Chúa Trời bằng lòng rằng nó có đường lối của nó trên Đấng bảo lãnh của chúng ta. Khi một người mắc nợ, Luật pháp được thực hiện, có một điều là luật bị bãi bỏ, và một điều khác là người mắc nợ được giải thoát; nếu một Đấng bảo lãnh đến và gánh lấy món nợ, người mắc nợ được giải thoát dầu người ấy chưa trả nó, mà luật pháp vẫn có đường lối của nó; vì Đấng bảo lãnh đã thanh toán điều mà người mắc nợ phải làm: cũng vậy, con đường cứu rỗi cho bất kỳ linh hồn nào, không phải bằng cách kháng cáo khỏi luật pháp, hay bằng cách bãi bỏ luật pháp: nhưng chúng ta phải xem Luật pháp như có đường lối của nó, chỉ có đường lối của nó trên Chúa Giê-xu Christ, Đấng bảo lãnh của chúng ta, Đấng đã thỏa mãn luật pháp cách trọn vẹn, và Chúa Giê-xu Christ được nhìn như vậy, là đối tượng thật của đức tin chúng ta, và trừ khi chúng ta nhận biết Chúa Giê-xu Christ như vậy, như một Đấng được đặt dưới Luật pháp như Kinh Thánh phán, và một Đấng đã chịu để luật pháp có đường lối của nó trên Ngài, và như vậy thỏa mãn luật pháp: trừ khi chúng ta nhìn Chúa Giê-xu Christ như vậy, chúng ta không nhìn Ngài như đối tượng đúng của đức tin mình; và Chúa Giê-xu Christ như vậy kêu gọi bạn là những kẻ mệt mỏi và gánh nặng hãy đến cùng Ngài: như thể Ngài nói rằng, hỡi tội nhân nghèo nàn đang ở dưới một giao ước như thế này, bạn biết rằng dầu nó không bị bãi bỏ, ta đã đến và đặt chính ta dưới luật pháp này, nó đã có đường lối của nó trên ta; hãy đến cùng ta, và luật pháp sẽ được thỏa mãn, nó sẽ không còn gì để nói chống lại bạn, nhưng bạn sẽ có sự yên nghỉ trọn vẹn trong ta: vậy hãy đến cùng ta. Thứ mười một: điều thứ mười một trong Luật pháp là, rằng nó không những không giúp chúng ta thực hiện sự vâng lời mà nó đòi hỏi, mà (xét về tình trạng khốn khổ của chính chúng ta mà chúng ta đang ở trong hiện nay) Luật pháp càng được bày tỏ ra, thì sự bại hoại của chúng ta càng bị khuấy động lên nhiều hơn; nó

khuấy động sự bại hoại của chúng ta càng nhiều hơn, do lỗi của chúng ta, không phải do lỗi nào trong Luật pháp chính nó. Lấy ví dụ, nếu sau một thời gian, Luật

pháp đến với tấm lòng đang ở trong tình trạng tự nhiên của nó cho đến khi Đức

Chúa Trời bởi ân điển của Phúc Âm đến và làm cho nó nên

thánh, thì nó càng bị khuấy động nhiều hơn. Bạn có một cách diễn đạt đáng

chú ý cho điều này trong gương của Phao-lô, người đã cảm nhận điều

ấy trong chính mình, trong Rô-ma 7:5: Vì khi chúng ta còn ở trong xác thịt,

những dục vọng tội lỗi bởi Luật pháp đã hành động trong các chi thể chúng

ta để sinh ra trái cho sự chết; và lại

trong câu 8: Vì tội lỗi nhân dịp điều răn đã làm việc

trong tôi đủ mọi thứ tham dục. Nó đã nhân dịp điều răn;

có nhiều người trở nên tệ hơn vì nghe Luật pháp được bày tỏ cho họ, cho đến khi Đức Chúa Trời vui lòng chế ngự tấm

lòng họ bởi ân điển của Phúc Âm: nay hãy gom tất cả

những điều này lại với nhau, và linh hồn nào được soi sáng

để hiểu những điều này, bạn há không nghĩ rằng một linh hồn như vậy sẽ bị

đè nặng sao? Ở trong tình trạng này há chẳng phải là một gánh nặng sao?

Linh hồn há có thể có sự yên nghỉ nào trong tình trạng

này sao? Bạn sẽ nói, những điều này tự chúng là khó khăn, nhưng trước hết nếu bạn chỉ hiểu được sự thánh khiết vô hạn ở trong Đức Chúa Trời, và sự công chính vô hạn của Đức Chúa Trời mà bạn phải đối phó, và nếu bạn chỉ hiểu được tình trạng trọn vẹn mà Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người lúc ban đầu; hãy đặt trước linh hồn bạn sự thánh khiết vô hạn và sự công chính vô hạn của Đức Chúa Trời vĩ đại mà bạn phải đối phó, rồi đặt trước linh hồn bạn trạng thái trọn vẹn mà Đức Chúa Trời đã

tạo dựng con người trong sự vô tội, rồi những điều này sẽ rõ

ràng với bạn, và nếu những điều này chỉ được giảng cho bạn, mà không có điều gì khác, thì chúng dường như là khó khăn; nhưng tất cả đều theo thứ tự hướng đến lời mời gọi này của

Chúa Giê-xu Christ, CHƯƠNG VIII. Ba kết luận phát sinh từ giáo

lý trước đó về gánh nặng dưới Luật pháp, cụ thể là, 1, loài người theo bản tính đang ở trong tình trạng xấu. 2, cứu một linh hồn là một công việc vĩ đại. 3, những tư tưởng hư không mà nhờ đó loài người nghĩ sẽ làm yên lương tâm mình, sẽ không giúp ích gì cho họ. Nay khi nghe những điều này, chúng ta thật

có thể rút ra những kết luận như sau. Thứ nhất, rằng chắc chắn loài người theo bản tính đang ở trong

tình trạng xấu. Người ta nhận xét về dân Y-sơ-ra-ên khi Pha-ra-ôn gia tăng sự nô lệ của họ, Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng dân chúng thấy mình đang ở trong tình trạng xấu; cũng vậy khi chúng ta hiểu mình đang ở trong tình trạng nào dưới sự nô lệ này, chúng ta có thể kết luận rằng thật loài người theo bản tính đang ở trong tình trạng xấu. Thứ hai, và một kết luận thứ hai có thể rút ra từ đây: rằng cứu một linh hồn là một công việc vĩ đại; cứu một linh hồn không phải là việc nhẹ nhàng; Đức Chúa Trời phải làm những việc lớn lao để cứu một linh hồn. Nhiều người, họ thú nhận rằng thật họ là tội nhân, nhưng họ kêu cầu Đức Chúa Trời thương xót họ, và như vậy họ nghĩ việc ấy lập tức xong; nhưng nếu bạn xét đến tình trạng bạn đang ở trong cách tự nhiên, và sự công chính của Đức Chúa Trời, thì bạn sẽ kết luận rằng cứu bất kỳ linh hồn nào cũng là một công việc vĩ đại của Đức Chúa Trời, và rằng bạn cần phải mau chóng tìm kiếm sự cứu rỗi của mình, và rồi thứ ba, từ đây cũng sẽ theo kết luận này,

rằng những tư tưởng hư không của loài người mà họ có để làm yên lương tâm mình, và làm yên tấm lòng mình, sẽ không giúp ích gì cho họ. Như thế này: nhiều người lý luận như sau: tôi không xấu như những người khác. Và nếu bạn hiểu điều này; thì bạn sẽ ra đi và bị thuyết phục về lẽ thật này; bạn sẽ thấy rằng

đó là một sự dối trá; và đó là một gánh nặng sẽ đè tôi xuống đến sự hủy diệt đời đời nếu bạn không ở trong

tình trạng ấy; nếu bạn ở dưới Luật pháp, bạn bị quăng xuống để làm một việc

lành nào đó, và đôi khi đến Hội Thánh, và cầu nguyện với Đức Chúa Trời; nhưng

điều đó có ý nghĩa gì đối với việc giữ Luật pháp; nếu bạn đang ở trong trạng thái tự nhiên của mình, việc bạn lý luận theo cách ấy chứng tỏ rằng bạn đang tìm kiếm sự cứu rỗi bởi điều mình đã làm, và đối với những người nói: tôi làm điều tôi có thể, và tôi rất tiếc với cả tấm lòng rằng tôi không thể làm tốt hơn, đó không phải là những lý luận sẽ giúp bạn đứng cách thoải mái trước Đức Chúa Trời công chính vô hạn; bạn phải biết mình đang ở trong trạng thái nào dưới Luật pháp, và mình bị Luật pháp quăng xuống ra sao; đó không phải là những lý luận sẽ không bao giờ kêu gọi theo cách ấy; nhưng bạn phải biết

rằng tình trạng của bạn là như vậy, rằng mọi thiên sứ trên trời, và loài người trên thế gian không thể ban sự yên nghỉ cho linh hồn bạn; một gánh nặng trên tôi, dầu tôi chưa cảm nhận

được sự khốn khổ đời đời, và nay tôi thấy bởi điều này

rằng tôi cần một Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn nếu các hội chúng cảm nhận được gánh nặng này của Luật pháp; ôi! linh hồn họ sẽ vui mừng biết bao trong điều này, và ngợi khen Chúa rằng tai họ được phước để nghe một âm thanh Phúc Âm như thế này, Hãy đến cùng ta và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Tôi kêu gọi bạn xem việc mở ra Luật pháp há chẳng có ích để khiến bạn đến với Chúa Giê-xu Christ sao; có rất nhiều linh hồn buông tuồng, gọi những tôi tớ của Đức Chúa Trời là những người tìm cách, vì lương tâm, làm điều tốt cho các linh hồn, và kéo họ ra khỏi trạng thái tự nhiên của họ, là những người theo luật pháp, những người giảng luật pháp và những điều tương tự; tôi kêu gọi lương tâm bạn, trên sự hiểu biết về những điều này, xem bạn há sẽ không biết con đường đến với Chúa Giê-xu Christ tốt hơn trước đây sao; nếu tôi chỉ nhắc đến danh Chúa Giê-xu Christ năm trăm lần lặp đi lặp lại, bạn há có hiểu được mầu nhiệm của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, nhiều bằng một nghìn nghìn lần, bạn sẽ nói rằng bạn là Đấng có thể đem sự yên nghỉ đến cho

linh hồn bạn; nếu Ngài có thể, Chúa Giê-xu Christ sẽ khi

nghe sự khác biệt giữa giao ước việc làm đầu tiên, và việc ở dưới Luật pháp;

và nói với bạn rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để giải cứu chúng ta khỏi giao ước đầu tiên này; Ngài đến, và nhận lấy bản tính chúng ta trên Ngài, và đặt chính Ngài dưới Luật pháp, để Ngài giải thoát chúng ta khỏi một ách nặng nề như vậy, và sự nô lệ; và trong Kinh Thánh phước hạnh này, Ngài kêu gọi mọi người (kêu gọi những kẻ cảm nhận ách và gánh nặng

này) hãy đến cùng Ngài để họ được yên nghỉ. Và như vậy đủ cho điều đặc biệt đầu tiên này, sự nô lệ mà linh hồn đang ở dưới là gì, khi ở dưới Luật pháp; bạn có cảm nhận được điều này không? Chúa Giê-xu Christ kêu gọi bạn; có lẽ một số người trong các bạn có thể nói, chúng tôi chưa cảm nhận được điều này, bạn có hiểu nó

không? Đức Chúa Trời có bắt đầu đặt một chút ánh sáng nào trước bạn không? Bạn có bắt đầu cảm thấy một điều gì nặng nề trên tấm lòng

mình không? Phước thay cho Đức Chúa Trời vì điều đó, bạn càng thích hợp hơn để nghe về giao ước ân điển này. Nay khi bạn về nhà, hãy để người chồng nói với người vợ; chúng ta nghe về hai giao ước như bạn có trong Ga-la-ti 4:22. Đây là hai giao ước, và hai giao ước này được trình bày trong ẩn dụ về người nữ nô lệ và người nữ tự do, nay cho đến khi chúng ta hiểu giao ước kia là gì, chúng ta đang ở dưới giao ước trước, giao ước việc làm; đây là điều bạn nên gắng sức để hiểu; người chồng và người vợ hỏi nhau về sự khác biệt giữa hai giao ước; chỉ hỏi giao ước việc làm là gì, và nó chạy trên những điều kiện nào, và giao ước ân điển; và nó chạy trên những điều kiện nào; và như vậy bạn sẽ đặc biệt hiểu được điều tiếp theo trong bản văn này với nhiều lợi ích hơn cho linh hồn bạn. Về gánh nặng của các việc làm theo luật pháp, nó là gì Với sự nặng nề của nó được mở ra trong mười hai điều đặc biệt:

1. Không có nguyên tắc bên trong để làm việc.

2. Ở những người chỉ ở dưới luật pháp có một nguyên

tắc ngược lại với việc thực hiện chúng. 3. Những

người như vậy mệt mỏi với việc làm, không nhận

được sự tiếp sức để thực hiện bổn phận. 4. Bởi những

việc làm ấy, họ vẫn chuốc thêm tội lỗi trên

linh hồn mình. 5. Mọi điều họ làm trong sự

vâng lời Luật pháp chỉ là vì sợ hãi. 6. Và với nhiều sự

hẹp hòi của tâm linh. 7. Không có điều gì đến từ những việc làm như vậy, 8. Những kẻ

thực hiện bổn phận theo cách thuần luật pháp, không bao giờ đạt được

mục đích của mình, cụ thể là, sự bình an

với Đức Chúa Trời. 9. Họ không biết Đức Chúa

Trời chấp nhận họ, hay loại bỏ họ. 10. Họ bị ép

buộc làm các bổn phận ngay lập tức, hiện tại, và thình

lình, dầu làm trở ngại cho các bổn phận khác có liên quan lớn hơn mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ, cùng một lúc. 11. Dầu họ cứ nhọc nhằn, nhưng họ không biết mình có bền

đỗ đến cuối cùng hay không. 12. Sự hạ mình và sự khốn khổ

của họ vì không làm điều mình phải làm, ngăn trở họ

làm điều Đức Chúa Trời đòi hỏi, Nay có một

điều nữa giống như một phụ lục cho gánh nặng của Luật pháp,

thật ra phát xuất từ, và gắn liền với

gánh nặng của Luật pháp, và đó là, gánh nặng của các việc làm theo luật pháp, không chỉ gánh nặng của Luật

pháp xét về điều Luật pháp đòi hỏi, sự vâng lời trọn vẹn mà Luật pháp đòi hỏi, gánh nặng ấy đến từ chính Luật pháp, nhưng nay có một gánh nặng dưới gánh nặng này để cho họ thấy Chúa Giê-xu Christ kêu gọi họ ở đây trong bản văn này hãy đến cùng Ngài, để họ có thể có gánh nặng mà nhiều người đang

ở dưới, một gánh nặng rất nặng nề và đau buồn, và đó là, gánh nặng của các việc làm theo luật pháp, và đây là điều sẽ là chủ

đề của chương này. Tôi định không đi xa hơn việc nói về gánh nặng ấy, mở ra một chút cho bạn, và điều ấy như tôi đã nói với bạn lúc đầu khi mở bản văn là sự giải thích của Chúa Giê-xu Christ về bản văn này, hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, nghĩa là hỡi những kẻ mang gánh nặng của việc

tìm kiếm sự công chính dưới Luật pháp. Hãy đến cùng ta và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ, Thứ nhất, tôi sẽ cho bạn thấy tôi muốn nói gì bởi gánh nặng của các việc làm theo

luật pháp, thứ hai, gánh nặng này lớn lao ra

sao và có

bao nhiêu điều ác trong đó, và như vậy áp dụng chính tôi cho những kẻ

Thứ nhất, điều tôi muốn nói bởi gánh nặng của các việc làm theo luật pháp là điều này, việc

thực hiện các bổn phận mà Luật pháp đòi hỏi chỉ vì lương tâm,

bởi vì lương tâm thúc đẩy người nam và người nữ làm những bổn

phận ấy, và làm chúng bằng sức lực mà họ có của riêng mình, và xem điều mình làm như sự công chính mà họ phải dâng lên Đức Chúa Trời, như sự công chính để được sống, nay đó là một việc làm theo luật pháp; thực hiện các bổn phận theo cách luật pháp là điều này, làm điều Luật pháp đòi hỏi chỉ vì lương tâm, bởi vì lương tâm bảo tôi phải làm điều đó, và làm việc bằng sức riêng của mình dầu đó là sức mà Đức Chúa Trời ban cho, nhưng chỉ là sức tự nhiên, và tính điều này như sự công chính của mình, và dâng nó lên Đức Chúa Trời làm sự công chính để

được sống, đây là một việc làm theo luật pháp, và đây là thực

hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp, và những kẻ làm như

vậy sẽ thấy rằng điều này sẽ là một gánh nặng rất lớn

cho tâm linh họ, đó là một gánh nặng cho tâm linh của những kẻ làm như vậy, cho tâm linh của những kẻ thật có lương tâm, vì chúng ta nay không nhìn vào người nam và người nữ như thực hiện các bổn phận vì giả hình để được người ta thấy, để phô trương điều họ không có trong lòng, chúng ta không nói về những người như vậy, nhưng chúng ta nói về những

kẻ đã đạt đến một hình thức cao hơn những kẻ giả hình như vậy, những kẻ thực hiện các bổn phận vì lương tâm, mà vẫn không vươn cao hơn việc nhìn vào Luật pháp, là luật ràng buộc họ làm những bổn phận ấy và như vậy dâng chúng lên Đức Chúa Trời như sự công chính của họ, và làm chúng để được sống, tính rằng đây là điều phải đem họ đến sự sống, những kẻ làm điều này mà không quen thuộc gì hơn với mầu nhiệm của Phúc Âm, họ đi dưới một gánh nặng rất đau buồn suốt mọi ngày đời họ, tôi không nói rằng thực hiện các bổn phận mà lương tâm đòi hỏi là một gánh nặng, khi chúng ta làm chúng để tôn vinh Đức Chúa Trời, trong sức lực của Chúa Giê-xu Christ, như một công việc của sự nên thánh của tâm linh này, và như hoa trái của lòng biết ơn chúng ta vì ân điển và lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ đối với chúng ta, thì đó không phải là gánh nặng, hoàn toàn không phải là gánh nặng, nhưng làm chúng chỉ vì bị lương tâm ép buộc và như sự công chính của chúng ta để được sống, đó là gánh nặng, và dầu người nam và người nữ không có nguyên tắc nào khác ngoài điều này, nhưng họ có thể rất có lương tâm, đến nỗi không dám phạm bất kỳ tội lỗi đã biết nào trong nơi kín nhiệm, họ có thể làm lương tâm về các bổn phận kín nhiệm, phải, họ có thể dồi dào trong các bổn phận, nghĩa là, thực hiện nhiều bổn phận. Trong Mi-chê 6 và 7, chúng ta sẽ làm gì, họ nói, chúng ta há sẽ dâng các sông dầu và hàng nghìn chiên đực, và trái của thân thể chúng ta vì tội lỗi của linh hồn chúng ta sao, ở đó bạn có những lời diễn đạt của những kẻ theo luật pháp, họ muốn biết mình phải làm gì, tuyên bố rằng họ sẵn lòng làm bất cứ điều gì để cứu linh hồn mình, dâng hàng nghìn chiên đực và các sông dầu làm của lễ, vì vậy một kẻ thuần luật pháp có thể thực hiện nhiều bổn phận, phải, người ấy có thể có lương tâm về mọi bổn phận mà mình biết, có thể có một thứ vâng lời phổ quát trong mình, vâng lời trong mọi điều, xét theo hành động bề ngoài, người ấy có thể làm lương tâm về mọi điều mà mình biết là ý muốn của Đức Chúa Trời, mà vẫn làm tất cả những điều này theo cách luật pháp, và việc thực hiện của người ấy có thể là một gánh nặng hơn là điều sẽ làm điều tốt trong sự [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được phần cuối] và đem người ấy đến sự sống: và trừ khi người ấy biết xa hơn điều mình biết cho đến nay, biết việc thực hiện

các bổn phận theo Phúc Âm, người ấy không thể có sự yên nghỉ thật trong Nay điều này (như điều kia) là một điểm có hệ quả lớn đối với nhiều người, có thể nhiều người đọc sách này không hiểu rõ điều này là gì, họ có thể không cảm nhận điều gì như vậy trong kinh nghiệm của chính mình; nhưng tôi cho rằng tôi sẽ nói

với một số người ngay cả đến tấm lòng họ, và mở ra tình trạng của họ cho họ, nhờ đó họ sẽ nói rằng họ đã không đi đúng đường để kiếm sự yên nghỉ cho linh hồn mình, và vì mục đích này tôi nói để họ lắng nghe lời mời gọi phước hạnh của Phúc Âm hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ để họ được yên nghỉ; như thế bạn nhận thấy một chút tôi muốn nói gì bởi các việc làm theo luật pháp, nay chúng ta sẽ đến để cho thấy gánh nặng của các việc làm theo luật pháp, rằng chúng rất nặng nề đối với những kẻ chỉ quen thuộc với việc thực hiện các bổn phận thuần từ luật pháp. Gánh nặng thứ nhất của các việc làm theo luật pháp. Vì nay họ bị đặt vào các bổn phận mà họ không có nguyên tắc nào để làm, bị đặt vào một công việc mà ở đó không có nguyên tắc bên trong để làm công việc ấy thì hẳn phải nặng nề: lương tâm thúc đẩy tôi làm bổn phận và đó là

điều đúng, nhưng tôi không có nguyên tắc nào

để làm điều đó, nhưng tôi vẫn phải làm nó, lương tâm nói như vậy, dầu bạn có nguyên tắc hay không, và dầu thật tôi không có nguyên tắc nào để làm điều Luật pháp đòi hỏi, nhưng tôi có thể làm một số việc bề ngoài, không phải vì tôi bị đặt vào một công việc như vậy, để cố gắng và phấn đấu làm mọi công việc mà Luật pháp đòi hỏi; không chỉ phần bề ngoài mà cả công việc trọn vẹn, và bị đặt vào việc phấn đấu và cố gắng làm điều mà tôi không có nguyên tắc bên trong nào để làm, thì hẳn phải nặng nề. Mọi chuyển động tự nhiên đến từ một nguyên tắc bên ngoài đều là [NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng nặng] bạo lực và vì vậy nhàm chán, nặng nề và phiền toái, cũng vậy, chuyển động hướng đến bổn phận này đến không phải từ một nguyên tắc bên trong của tấm lòng mà chỉ thuần luật pháp, lương tâm đứng đó thúc đẩy linh hồn làm bổn phận; nhưng không đặt nguyên tắc nào vào linh hồn để làm điều đó, đây là một chuyển động

bạo lực, và những kẻ có kinh nghiệm về điều này thấy nó nhàm chán, nặng nề, và phiền toái. Nay gánh nặng nằm ở đây, vì nó không theo những quan niệm hư không của loài người rằng bổn phận không nên được làm, bởi vì họ không có nguyên tắc bên trong nào để làm điều đó, nhưng gánh nặng ở đây là lương tâm ràng buộc bạn phải làm điều đó, bạn phải làm điều đó dầu bạn không có nguyên tắc nào trong mình để làm điều đó. Gánh nặng thứ hai của các việc làm theo luật pháp. 2. Các việc làm theo luật pháp có một gánh nặng lớn trong chúng, bởi vì trong người nam chỉ ở dưới luật pháp trước khi họ trở thành những tín hữu thật được Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ làm nên thánh, có một nguyên tắc ngược lại, một nguyên tắc hoàn toàn chống lại những bổn phận ấy, ngược với chúng, có một dòng chảy ngược trong họ, họ đi ngược gió và ngược dòng, bạn biết đi ngược gió và ngược dòng là một việc nặng nề ra sao đối với người chèo thuyền, người ấy phải dùng rất

nhiều sức lực, cũng vậy ở đây cho đến khi linh hồn tin nơi Chúa Giê-xu Christ và có Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ, chỉ có sự cáo trách của lương tâm và bị đặt vào các bổn phận, thì có những sự bại hoại trong tấm lòng, và những nguyên tắc xấu xa như vậy trong mọi người cách tự nhiên, giống như gió và dòng nước chống lại những bổn phận ấy; và dầu vậy lương tâm nói bạn phải làm chúng dầu bạn thấy khuynh hướng của mình mạnh mẽ theo hướng khác đến đâu, nhưng lương tâm bảo bạn bạn phải làm chúng, và khi Đức Chúa Trời vui lòng đặt sức mạnh vào lương tâm, nó sẽ khiến một người nam hay người nữ tiếp tục làm bổn phận dầu điều đó trái với bản tính của họ đến đâu; bạn sẽ nói nếu điều đó trái với bản tính của họ thì tại sao họ không bỏ nó đi? Không, họ không dám, bất chấp điều đó, vì vậy, điều đó là thật, chúng ta sẽ cho bạn thấy về sau, rằng ngay cả những người tin kính và tín hữu cũng bị đè nặng bởi sự bại hoại, họ cũng có những nguyên tắc ngược lại với bổn phận, nhưng chúng không thắng thế như với những kẻ không tin chỉ theo luật pháp, đó là một việc nhàm chán, bạn biết đấy, để ném một hòn đá lên cao, không chỉ khiến một hòn đá di chuyển theo bất kỳ hướng nào, đó là một chút phiền toái, bởi vì bạn giữ nó khỏi trung tâm của nó, nhưng đặt nó vào một chuyển động hoàn toàn ngược với

nguyên tắc của nó, thì đó là nặng nề, bởi vì mọi vật nặng đều có những nguyên tắc trong chúng làm việc đi xuống, vì vậy đặt chúng vào những điều hoàn

toàn ngược với các nguyên tắc tự nhiên của chúng, đó là một chuyển động sẽ gây ra gánh nặng, và điều đó bởi vì bạn giữ chúng khỏi trung tâm của chính chúng; cũng vậy lương tâm có thể giữ một người nam và người nữ khỏi trung tâm của chính họ, khỏi những đường lối gian ác mà bản tính họ nghiêng về, và suốt thời gian họ bị giữ khỏi đường lối mà bản tính họ nghiêng

về cách mạnh mẽ như vậy, thì hẳn phải nặng nề đối với họ, cho đến khi Đức Chúa Trời đến và làm cho tấm lòng họ nên thánh, họ có thể ở lâu mà không có sự nên thánh nào, nhiều người mà lương tâm bị cáo trách có thể tiếp tục làm các bổn phận, mà không có sự nên thánh nào trong họ. Gánh nặng thứ ba của các việc làm theo luật pháp. 3. Một người cứ tiếp tục thực hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp, mà vẫn không thấy sức lực nào đến với mình, không có khả năng nào thêm để thực hiện điều mà lương tâm đặt người ấy

vào, hơn điều người ấy có lúc ban đầu, mà trái lại còn ít khả năng hơn. Nay điều này hẳn phải nặng nề. Như giả sử một người bị đặt vào một công việc, và nếu người ấy không có tâm trí nào với nó, thì đó là nhàm chán; nhưng nếu nó chống lại khuynh hướng, hoàn toàn ngược với thiên

hướng của người ấy, thì càng đau buồn hơn đối với người ấy, vì người ấy không thấy sức lực nào đến để giúp đỡ người

ấy, và họ vẫn tiếp tục làm bổn phận, và công việc vẫn nặng như trước, nhưng họ yếu hơn, nhiều người khi mới bắt đầu một công việc

thì lạnh và tê cóng, nhưng khi

tiếp tục công việc thì người ấy ấm lên, và rồi nó không nặng

nề với người ấy như vậy, nhưng nếu người ấy tiếp tục công

việc, mà càng ngày càng lạnh hơn, thì điều này rất nhàm chán, đối với những kẻ

thực hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp, lương tâm đặt họ

vào bổn phận lúc ban đầu, và họ đến với bổn phận với một chút nhiệt tình,

nhưng lẽ thật là, họ càng trở nên mệt mỏi hơn, và công việc càng nhàm chán hơn, mà lương tâm vẫn

đặt lên họ nhiều công việc như lúc ban đầu, khi một người đã làm việc và trở nên mệt mỏi và mong muốn được nghỉ ngơi, mà một ông chủ nhiệm vụ tàn nhẫn đến và bảo người ấy rằng không được giảm bớt công việc của bạn, cũng không được tăng thêm sức lực của bạn, thì điều này hẳn phải nhàm chán; cũng vậy những kẻ thực hiện các bổn phận theo cách luật pháp, lương tâm đặt lên họ nhiều công việc khi họ mệt mỏi và kiệt sức như lúc ban đầu: đây là sự khác biệt giữa các công việc của sự nên thánh và các việc làm theo luật pháp, dầu lúc ban đầu chúng dường như khó khăn, nhưng trong khi linh hồn cứ làm chúng thì có sức lực đến và càng nhiều công việc thì càng nhiều sức lực, họ không tiêu hao sức lực của mình và vứt bỏ nó, rồi trở nên mệt mỏi hơn về sau so với lúc ban đầu; nhưng càng có kinh nghiệm về các đường lối ấy, họ càng có nhiều sức lực, họ ấm lên trong công việc của mình, và khi ấm lên họ càng tiến xa hơn và xa hơn nữa sức lực, và nó trở nên dễ dàng đối với họ, nhưng không phải như vậy với một người thực hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp, một số người đã bảy năm trong việc xưng nhận đạo và làm lương tâm về các bổn phận của mình, nhưng sau bảy năm trôi qua tấm lòng họ không bị chế ngự hơn lúc ban đầu, và họ không có thêm sức lực nào hơn lúc ban đầu, các dục vọng của họ ít bị chế ngự hơn, và sức lực của họ ít hơn lúc ban đầu, và vì vậy công việc này hẳn phải đau buồn và Gánh nặng thứ tư của các việc làm theo luật pháp. 4. Những kẻ thực hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp, trong khi họ đang cố gắng làm bổn phận của mình, họ đang chuốc thêm tội lỗi trên linh hồn mình, họ cố gắng làm điều luật pháp đòi hỏi, và ngay trong sự cố gắng của họ họ đang vi phạm luật pháp. Bạn sẽ nói, những người tin kính trong khi cố gắng làm bổn phận của mình họ cũng phạm tội, có sự bất toàn trong điều tốt nhất, nhưng dầu vậy tội lỗi của họ được xóa bỏ trong Chúa Giê-xu Christ, tội lỗi của họ không bị tính cho họ,

nhưng những kẻ thuần luật pháp, trong khi họ

cố gắng, họ phạm tội và chuốc lấy tội lỗi trên tâm linh mình, và những điều xấu xa giáng trên họ, và họ bị buộc tội về điều đó. Nhưng rồi có thể nói rằng tốt hơn là họ không cố gắng, không, không phải như vậy, lương tâm phải khiến họ cố gắng, sẽ là tội lỗi lớn hơn nếu họ không cố gắng, dầu khi họ cố gắng họ bị buộc tội về điều xấu xa hơn trước đó, nay đây là một gánh nặng đau buồn; như nay nếu một người đang lăn một hòn đá lên đồi, và ngay khi người ấy đã lăn nó lên, hòn đá lại lăn xuống trên người ấy, thì đó sẽ là một công việc rất nhàm chán, cũng vậy với những kẻ sự bại hoại vẫn kéo họ xuống lại, và họ liên tục chuốc lấy tội lỗi trên linh hồn mình, Gánh nặng thứ năm của các việc làm theo luật pháp, 5. Những kẻ thực hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp; điều họ làm, họ làm chỉ vì sợ hãi,

họ bị đặt vào đó theo cách ép buộc và nghiêm khắc, họ bị đặt vào điều đó rất nhàm chán đối với người ấy và đặc biệt khi việc ép buộc người ấy của bạn là bằng những đòn roi mà [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được đầy đủ] không chỉ được khuyên làm thuần luật pháp, trong khi họ đang làm bổn phận, trong việc làm việc, bổn phận của họ, mà còn bằng

đòn roi và roi vọt, đặt lên mọi bổn phận của họ theo cách nghiêm khắc, chỉ bằng sức ép và

sự ép buộc; bạn đặt một người làm

một việc chỉ bằng sức ép, họ bị đặt vào bổn phận của mình, nay điều này rất nặng nề: nếu thật họ có thể được đặt vào đó với tình yêu, cách cư xử dịu dàng, và công bằng,

họ sẽ làm nhiều như họ làm với sự dễ dàng hơn nhiều, nhưng khi mọi phương tiện được dùng đều nghiêm khắc và ép buộc thì điều này

khiến đời sống họ nặng nề đối với họ; cũng vậy ở đây,

những kẻ theo luật pháp, thực hiện bổn phận, nhưng

bằng cách nào? Sự kinh hoàng của luật pháp, những tia lửa địa ngục trong lương tâm họ, và sự sợ hãi các sự phán xét của Đức Chúa Trời

đến với họ, trừ khi bạn làm điều này bạn có thể sợ rằng các sự phán xét của Đức Chúa Trời sẽ đuổi theo và theo bạn. Trong mùa đêm khi họ ở trong bóng tối họ đầy dẫy sự kinh hoàng, và khi sự kinh hoàng này đến trên họ thì họ phải đi cầu nguyện dầu họ không có tâm trí nào để đi cầu nguyện, vì lương tâm của họ bằng không sẽ bay vào mặt họ vào ban ngày, đó đúng như con cái Y-sơ-ra-ên ở Ai Cập, những người đốc công đặt họ vào công việc của họ với sự nghiêm khắc, đến nỗi đời sống của họ rất nhàm chán đối với họ, trong khi những kẻ được nên thánh đi thực hiện các bổn phận vì tình yêu và vì vậy các bổn phận của họ ngọt ngào và vui thích đối với họ. Gánh nặng thứ sáu của các việc làm theo luật pháp. 6. Từ đây suy ra rằng những kẻ thuần luật pháp trong việc thực hiện của mình, họ làm bổn phận của mình với nhiều sự hẹp hòi của tâm linh, họ thường không có sự mở rộng tấm lòng, rất hiếm khi đối với bất cứ điều gì họ làm, nhưng họ làm điều đó nếu họ làm điều đó theo cách buồn tẻ, một cách chết chóc, chỉ làm xong việc và không hơn, tâm linh họ vô cùng hẹp hòi, cầu nguyện họ phải cầu nguyện, bấy nhiêu thời gian họ dành trong cầu nguyện, nhưng khi họ đứng

dậy khỏi cầu nguyện họ thấy tấm lòng mình

hẹp hòi như bao giờ, tôi không nói rằng một người nam hay người nữ tin kính đôi khi không như vậy, nhưng khi các bổn phận được thực hiện theo cách luật pháp, thì điều này luôn luôn như vậy, và ôi gánh nặng này đối với một linh hồn là gì, khi nghĩ rằng tôi không bao giờ có thể đến trước mặt Đức Chúa Trời mà tôi vẫn còn một tấm lòng chết chóc, hẹp hòi, những người khác có tấm lòng mở rộng, nhưng tôi làm bổn phận và không có điều gì đến từ nó, tôi cảm thấy tấm lòng mình hoàn toàn bị thu hẹp trong bổn phận và vì vậy tôi cứ đi vòng vòng, nhưng vẫn

bị thu hẹp, chết chóc, và buồn tẻ trong việc thực hiện bổn phận. Gánh nặng thứ bảy của các việc làm theo luật pháp. 7. Những kẻ thực hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp, không thấy điều gì đến từ các bổn phận của mình, mà chỉ như một con ngựa ở

cối xay, đi vòng vòng, hoặc như thể một người

phải chẻ hay nêm một khúc gỗ đầy mắt gỗ, người ấy đánh, nhưng

mắt gỗ của khúc gỗ làm bật lại rìu và nêm, và người ấy không thể tạo dấu vết nào trên nó, dầu một người cố gắng và làm việc chăm chỉ, nhưng nếu người ấy thấy công việc của

mình tiến triển, thì có một chút an

ủi, nhưng khi người ấy làm việc và làm việc, mà nó vẫn tiếp tục như vậy, thì điều này nặng nề. Nếu một người được đặt để kéo một khúc gỗ ra khỏi mương, và bị buộc làm việc từ sáng đến tối, và người ấy kéo và kéo suốt ngày, mà nó không nhúc nhích, không tiến xa hơn trong công việc của mình vào buổi tối so với buổi sáng, và người ấy phải trở lại với nó ngày hôm sau mà không có điều gì đến từ công việc của mình, thì điều này rất nhàm chán, cũng vậy với những kẻ thuần luật pháp trong việc thực hiện của mình, họ thấy ít hoặc không có điều gì đến từ mọi việc làm của mình và điều này hẳn phải rất nặng nề: hỡi những kẻ đã bị đè nặng như vậy, hãy biết, chính bản văn này liên quan đến bạn, và Chúa Giê-xu Christ có những tư tưởng về bạn và kêu gọi bạn đến cùng Ngài và phán, Hãy đến cùng ta, như thể Chúa Giê-xu Christ nói rằng, chắc chắn có một con đường khác cho bạn để có sự dễ chịu và yên nghỉ cho linh hồn bạn, điều đó là thật bạn phải tiếp tục làm bổn phận của mình; nhưng bạn phải đến biết ta trong Phúc Âm trước khi bạn có thể có sự bình an và yên nghỉ cho linh hồn mình. Gánh nặng thứ tám của các việc làm theo luật pháp. 8. Những kẻ thực hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp, thì điều cốt yếu là, dầu họ nhọc nhằn đến đâu theo cách ấy, họ không bao giờ có thể đạt được mục đích của mình; dầu họ nhọc nhằn đến đâu, thực hiện các bổn phận, dầu họ gia tăng các bổn phận của mình gấp nghìn lần, nhưng họ không bao giờ có thể đạt

được mục đích của mình. Mục đích của

họ là gì, bạn sẽ nói? Mục đích của họ là, để họ có sự bình an

với Đức Chúa Trời, sống và có sự sống đời đời; điều đó là thật, những kẻ

giả hình thấp hèn nhìn vào lợi lộc, nhiều người sẽ phô trương đạo,

len vào các nhà, và nói về những điều tốt, để họ có thể được ăn uống ngon, thịt và

đồ uống, và một chút lợi lộc, vì có một tâm linh nghèo nàn, và không xứng đáng, nhưng tôi nói về những kẻ đã trưởng thành cao hơn như vậy, những kẻ thực hiện các bổn phận vì lương tâm, mà vẫn không bao giờ đạt được mục đích của mình, cũng không bao giờ đạt được mục đích của mình theo cách này, cho đến khi họ biết nhiều hơn về Chúa Giê-xu Christ; tôi nói về những kẻ mong muốn sự yên nghỉ cho linh hồn mình, nhưng theo cách thực hiện theo luật pháp này không bao giờ đạt được sự yên nghỉ này cho linh hồn mình, và vì vậy hẳn phải nặng nề đối với họ. Gánh nặng thứ chín của các việc làm theo luật pháp. 9. Những kẻ thực hiện các bổn phận, theo cách thuần luật pháp, họ cứ tiếp tục và thực hiện các bổn phận, nhưng Đức Chúa Trời có chấp nhận họ hay không, họ không thể nói, làm chúng họ phải làm, nhưng Đức Chúa Trời

là kẻ thù của họ hay là bạn của họ họ không

thể nói, dâng các bổn phận lên Đức Chúa Trời họ làm mỗi ngày, nhưng họ dâng chúng lên cho một kẻ thù hay một người bạn họ không biết; đôi khi họ có lẽ có một vài hy vọng tốt rằng Đức Chúa Trời chấp nhận họ, nhưng không bao giờ đến được sự hiểu biết nào về sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, họ đi lên đi xuống liên tục với những tư tưởng ghen tị về Đức Chúa Trời, sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ lợi dụng họ vào lúc cuối cùng, điều này hẳn phải nặng nề. Nhiều linh hồn nghèo nàn đã tiếp tục trong tình trạng này, năm này qua năm khác, và tất cả chỉ vì thiếu việc đến với Chúa Giê-xu Christ để được yên nghỉ cho linh hồn mình, rồi sự yên nghỉ đến với tấm lòng của tội nhân khi nó biết và có

thể nói trên cơ sở tốt rằng dầu tấm lòng tôi có nhiều sự bại hoại, dầu bổn phận tôi có nhiều sự bất toàn, nhưng qua giao ước ân điển điều tôi làm Chúa chấp nhận tôi, trong khi kẻ kia không bao giờ đến được sự hiểu biết rằng Đức Chúa Trời chấp nhận họ dầu họ thực hiện các bổn phận của mình tốt đến đâu. Gánh nặng thứ mười của các việc làm theo luật pháp. 10. Những kẻ thực hiện các bổn

phận theo cách thuần luật pháp, tâm linh họ bị vội vã làm công việc, làm điều mà lương tâm đòi

hỏi, dầu xét về sự yếu đuối

của họ, việc làm một điều như vậy, vào một thời điểm như vậy, sẽ ngăn trở việc làm các bổn phận khác mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ, nhưng làm điều đó họ phải làm, tôi không nói các bổn phận không nên được làm vào thời điểm này, nhưng những điều như lương tâm bảo họ là tốt, họ bị vội vã làm chúng ngay lập tức, dầu xét về sự yếu đuối của họ việc làm chúng bây giờ ngăn trở họ làm những việc khác có hệ quả hơn: như chúng ta thấy qua

kinh nghiệm nhiều người yếu đuối, nhưng dưới sự ra lệnh của lương tâm

và đang theo cách luật pháp, thình lình có một điều như vậy đến trong tâm

trí họ, tôi phải dành bấy nhiêu thời gian trong cầu nguyện, lương tâm nói bạn không thể làm quá nhiều cho Đức Chúa Trời, và tại sao bạn không dành bấy nhiêu thời gian cho Đức Chúa Trời, nay bằng phương tiện này họ bị vội vã làm bổn phận, dầu bằng việc làm điều đó vào thời điểm ấy, họ sẽ ngăn trở chính mình trong việc thực hiện nhiều bổn phận khác về sau, và tôi đã biết qua kinh nghiệm nhiều người đã bị đè nặng cách nặng nề theo cách này, điều gì họ hiện tại nhận thấy có bất kỳ điều gì trong đó, mà họ nghĩ mình phải làm, dầu bởi điều đó họ bị ngăn trở trong việc thực hiện nhiều bổn phận khác về sau, trong khi nay nếu chúng ta quen thuộc với sự tự do chúng ta có trong Chúa Giê-xu Christ chúng ta sẽ có thể tự thỏa mãn theo cách này, dầu tôi yếu đuối bây giờ, nhưng tôi có thể kêu cầu Đức Chúa Trời rằng tấm lòng tôi ngay thẳng, và dầu tôi không làm một điều như vậy mà tự bản chất nó là tốt, nhưng lương tâm tôi bảo tôi rằng đó không phải qua sự bỏ bê cố ý điều có thể tôn vinh Đức Chúa Trời, cũng không phải tôi bỏ bê bất kỳ bổn phận nào mà Đức Chúa Trời muốn tôi làm, nhưng bởi vì tôi biết qua sự yếu đuối của tôi việc làm điều này vào thời điểm này sẽ ngăn trở tôi trong việc phục vụ Đức Chúa Trời theo cách khác: vì vậy

tôi tin rằng Đức Chúa Trời sẽ chấp nhận tôi

trong Chúa Giê-xu Christ và tha thứ những sự yếu

đuối của tôi; như vậy linh hồn có thể làm điều mà người ở trong Chúa Giê-xu Christ làm, nhưng

những kẻ theo luật pháp lương tâm đặt họ vào các bổn phận, mà

không xét đến sức lực của họ, và vì vậy đặt họ vào các bổn phận

nặng nề khi họ ở trong khả năng yếu nhất, khi họ yếu

nhất, lương tâm sẽ đặt họ vào bổn phận nặng nề nhất,

nay điều này là vì thiếu sự hiểu biết về sự tự do của

họ trong Chúa Giê-xu Christ, vì họ có

sự tự do này trong Chúa Giê-xu Christ, rằng Chúa Giê-xu Christ chấp nhận

họ theo điều họ có thể làm, Phúc Âm trình bày sự chấp nhận

này, rằng hãy để họ tiếp tục làm điều họ được truyền dạy trong

sự ngay thẳng, và dầu họ không thể làm những bổn phận như vậy

vì họ yếu đuối, nhưng Đức Chúa Trời chấp nhận họ vì cớ Chúa

Giê-xu Christ, điều mà một kẻ theo luật pháp không thể làm,

nhưng lương tâm vội vã thúc người ấy làm bổn phận khi người ấy

yếu nhất, và vì vậy người ấy làm ít cho Đức Chúa Trời hơn

bằng không người ấy đã làm hoặc phải làm. Gánh nặng thứ

mười một của các việc làm theo luật pháp. 11. Những kẻ thực hiện các bổn phận theo cách thuần luật pháp cứ

tiếp tục nhọc nhằn nhưng họ vẫn không

biết mình có bền đỗ đến cuối cùng hay không;

tôi cứ tiếp tục làm bổn phận của mình, nhưng điều gì sẽ

xảy đến với tôi thì Đức Chúa Trời biết, tôi không biết mình có bền đỗ hay không, tôi sợ rằng khi tôi đã làm tất cả, lao nhọc và nhọc nhằn điều tôi có thể, thì tôi sẽ chứng tỏ là một kẻ bội đạo, một kẻ lui đi vào lúc cuối cùng, như vậy họ có nhiều sự ghen tị như vậy về chính mình, như họ đầy dẫy sự ghen tị về Đức Chúa Trời, vì vậy về chính mình họ sợ chính

mình, nếu những sự khốn khổ và hoạn nạn đến tôi sẽ ngã xuống và quay đi, và tỏ ra rằng tôi chỉ là một kẻ giả hình và luôn luôn không chân thật, nay, chính những tư tưởng này khiến đời sống và các bổn phận của họ nặng nề đối với họ, khi mà một người có lợi ích

của sự tự do của Phúc Âm, một người ở trong Chúa Giê-xu Christ, người ấy có thể tiếp tục; phải, dầu tôi yếu đuối nhưng tôi có một sự sống đời đời

Nguyên tắc này sẽ bền vững, vì tôi làm điều đó bằng sức mạnh đời đời; dù tôi yếu đuối, tôi vẫn được gắn chặt với điều đời đời, tôi được mang đi bởi một nguyên tắc như thế sẽ bền vững cho đến sự sống đời đời; và ôi! sự yên nghỉ này là gì, đây quả là sự yên nghỉ thật, để linh hồn biết rằng dù tôi yếu đuối, tôi vẫn sẽ bền vững cho đến sự sống đời đời, trong khi một người theo luật pháp thì luôn ngờ vực và nghĩ: tôi làm điều này để làm gì, cuối cùng tôi sẽ sa ngã, và cứ thế đi tiếp nặng nề và bị rối trí trong tư tưởng, và điều này khiến cả bổn phận lẫn đời sống của người ấy trở nên nặng nề; tuy vậy, tôi nói, Đấng Christ kêu gọi tất cả hãy đến với Ngài, tuy vậy vẫn có sự yên nghỉ trong Chúa Giê-xu Christ; chúng ta không thể nói hết mọi điều này cùng một lúc, nhưng giờ đây tôi chỉ muốn tìm ra những người mà Đấng Christ kêu gọi; hỡi những người thấy mình như vậy, sẵn sàng nói, đúng như lời đã phán: tôi thấy điều đó trong lòng mình, tôi chỉ nói với các bạn để nâng lòng các bạn lên mà chú ý đến những gì sẽ được nói tiếp sau; chỉ hãy nhớ về người mù nghèo khổ kia, khi Đấng Christ gọi anh ta, họ đã an ủi anh ta rằng: hãy vững lòng, Ngài gọi ngươi đó; vậy tôi cũng nói với các bạn là những người lao nhọc dưới gánh nặng này.

Các thánh đồ có trong Đấng Christ, Đấng Christ kêu gọi các bạn và phán rằng: Hãy đến.

Hỡi tất cả những ai mệt mỏi và gánh nặng, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.

12. Những người theo luật pháp như thế, lương tâm của họ thúc giục họ thực hiện các bổn phận, nhưng sự hạ mình và phiền muộn vì đã không làm điều mình phải làm lại ngăn cản họ làm điều Đức Chúa Trời đòi hỏi, và đây là một tình trạng đáng buồn, rằng khi tôi chưa làm bổn phận của mình, và phiền muộn vì chưa làm bổn phận của mình, thì điều đó lại ngăn trở tôi làm bổn phận của mình, trong khi những người có sự hạ mình theo Phúc Âm, điều đó khiến họ càng thích hợp hơn để làm bổn phận, còn cách kia khiến họ càng không thích hợp hơn, lòng họ càng thêm ủ rũ, cáu kỉnh và bướng bỉnh, và đây là một.

Tình trạng đáng buồn, và khao khát biết sự tự do thật của tâm linh mà.

Tình trạng đáng buồn, rằng không những họ thất bại trong các bổn phận khác, mà khi họ phiền muộn về điều này thì họ càng thất bại hơn nữa; trước hết họ thất bại trong các bổn phận ấy, và lòng họ trở nên cứng cỏi rất nhiều.

Một lúc, rồi sau đó họ than phiền rằng lòng họ đã cứng cỏi và họ không thể hạ mình vì tội lỗi của mình.

Sau lời than phiền ấy, họ bắt đầu phiền muộn vì tội lỗi của mình.

Rồi mặt khác, khi họ phiền muộn theo cách như thế, họ trở nên ủ rũ và bất mãn, tự dằn vặt và bực bội chính mình, và bởi đó họ bị ngăn trở trong việc thực hiện bổn phận của mình chẳng kém gì bởi sự cứng lòng trước kia; có người bị ngăn trở bởi sự cứng lòng không thực hiện bổn phận, và có người bị ngăn trở bởi chính sự hạ mình của mình: nay đây là một gánh nặng rất lớn, một số người trong các bạn có thể thấy trong kinh nghiệm của chính mình, rằng sự phiền muộn trong lòng đã ngăn trở các bạn hơn là giúp đỡ các bạn trong bổn phận, như trong sách Xuất Ê-díp-tô Ký, khi Môi-se đến với con cái Y-sơ-ra-ên, Kinh Thánh nói rằng họ đã không nghe theo ông, vì sự đau đớn trong lòng họ; vậy có nhiều người có sự phiền muộn trong lòng như thế, và chính vì tội lỗi của họ, dường như điều đó ngăn trở họ lắng nghe lời mời phước hạnh của Phúc Âm, khiến họ càng không thích hợp để lắng nghe lời mời của Đấng Christ đến với Ngài, phải, loại phiền muộn vì tội lỗi như thế khiến họ dường như lý luận để gạt bỏ sự an ủi phước hạnh trong Phúc Âm khỏi.

Tình trạng đáng buồn của những người nam và nữ đang ở dưới gánh nặng của những việc làm theo luật pháp được trình bày trong sáu điểm riêng biệt. 1. Điều đáng được kể là hạnh phúc của họ, lại là sự khốn khổ của họ. 2. Đó là phương tiện gây ra những tư tưởng cay nghiệt về Đức Chúa Trời. 3. Nó gây ra sự nản lòng lớn lao. 4. Nó mang lại một báo cáo xấu về các đường lối của Đức Chúa Trời. 5. Họ không giữ sự cân đối nào trong đó. 6. Họ bị giữ xa khỏi Đấng Christ.

Tình trạng của những người nam và nữ đang ở dưới việc làm theo luật pháp này, đang ở trong tình trạng này; chúng ta sẽ thấy tình trạng ấy rất đáng buồn và không thể chịu đựng nổi đối với nhiều người: và đoạn Kinh Thánh này sẽ tỏ ra là một đoạn Kinh Thánh đầy lòng thương xót kỳ diệu, nếu chúng ta trình bày trước các bạn sự buồn thảm và nặng nề của những người đang ở dưới gánh nặng này.

Sự khốn khổ thứ nhất.

Thứ nhất, chẳng phải đây là một điều đáng buồn sao, rằng điều đáng lẽ là niềm vui chính của lòng người trong đời này; điều chúng ta nên kể là đặc ân, hạnh phúc, và sự khởi đầu của sự sống đời đời; mà chúng ta lại kể điều đó là khốn khổ, như thế này, việc thực hiện bổn phận, làm điều Đức Chúa Trời kêu gọi, chúng ta nên kể đó là đặc ân của mình.

Hạnh phúc, và sự khởi đầu của sự sống đời đời. Và quả thật là như vậy, nếu chúng ta làm điều đó theo cách Đức Chúa Trời đòi hỏi, nhưng nay một người đang ở dưới gánh nặng này làm các việc ấy chỉ trong hành động bề ngoài, nhưng làm chúng như những điều ác cần thiết, kể chúng là điều ác chỉ vì không thể tránh khỏi chúng; tình trạng của người nam và người nữ này rất đáng buồn, rằng điều.

Nay điều còn lại là chỉ cho các bạn thấy tình trạng đáng buồn.

[NEEDS REVIEW: cụm từ mở đầu không đọc được] mà người khác kể là hạnh phúc, sự sống và vinh quang của họ, thì người ấy [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Sự khốn khổ thứ hai.

Thứ hai, cũng có điều ác này trong gánh nặng của những việc làm theo luật pháp, rằng đây là phương tiện gây ra những tư tưởng cay nghiệt về Đức Chúa Trời, và nếu Đức Chúa Trời không đi xa hơn với họ ngoài điều này, rằng họ thực hiện các bổn phận theo cách luật pháp, thì điều này sẽ gây ra nhiều tư tưởng cay nghiệt về Đức Chúa Trời và về các đường lối của Ngài, và họ có thể thấy rằng họ đã có như vậy, nhiều lần khi lòng họ bị siết chặt bởi gánh nặng này, họ có nhiều tư tưởng cay nghiệt về Đức Chúa Trời, và những tư tưởng cay nghiệt về luật pháp của Ngài, và những tư tưởng cay nghiệt về các đường lối của Ngài, điều này rất nguy hại khi linh hồn bắt đầu thấy các điều răn của Đức Chúa Trời là nặng nề và bắt đầu lằm bằm và oán trách chống lại Đức Chúa Trời như nhiều người đang gặp rắc rối trong lương tâm vẫn làm, họ cứ tiếp tục trong các bổn phận nhưng vì họ không được bình an, không được an ủi, cũng không thắng hơn các sự bại hoại của mình, họ bắt đầu oán trách và lằm bằm với Đức Chúa Trời, họ nói: tôi đã làm điều này điều nọ, và tôi đã thực hiện các bổn phận mà chẳng có kết quả gì, và do đó họ bắt đầu rời bỏ và ghét bỏ chúng.

Sự khốn khổ thứ ba.

Thứ ba, cũng có điều ác này trong gánh nặng của những việc làm theo luật pháp, rằng nó gây ra một sự nản lòng chìm xuống; lòng chìm xuống trong sự nản lòng quá đỗi, sau một thời gian họ cứ tiếp tục thực hiện các bổn phận mà thấy chẳng có kết quả gì, và họ chìm xuống dưới điều đó trong sự nản lòng; họ nghĩ rằng đi xa hơn nữa là vô ích, và họ có ý định vứt bỏ nó hoàn toàn, và nghĩ rằng đó là cách duy nhất để được dễ chịu và yên nghỉ, do đó tiếp theo là có một cửa mở cho sự cám dỗ để ma quỷ đến và cám dỗ họ hoặc đi vào sự buông thả hoặc đi vào sự tuyệt vọng: nhiều lần đó là kết cục của những tạo vật nghèo khổ như thế trừ khi Đức Chúa Trời vui lòng đến.

Và bày tỏ Đấng Christ cho họ; một trong hai điều này là kết luận, hoặc họ vứt bỏ các bổn phận mà trước kia.

Đã ở dưới một lương tâm bị rối loạn trong một thời gian dài, và đi theo cách luật pháp, họ đã trở nên rất gian ác; đã có lúc họ không dám bỏ bê bổn phận trong gia đình và trong nơi kín nhiệm, nhưng sau đó họ cho rằng điều này chỉ là theo luật pháp, và nay họ vứt bỏ chúng, và phó mình cho sự buông thả, và rồi họ chẳng còn gì để bào chữa cho mình ngoài điều này, rằng họ đã ở dưới những việc làm theo luật pháp, và họ rời bỏ chúng, và cứ thế đi đến sự hư mất, nhưng ôi! thật khốn khổ thay khi đến với ma quỷ để tìm sự yên nghỉ, nếu các bạn đã đến với Đấng Christ thì các bạn đã có thể được yên nghỉ, nhưng những người này phó linh hồn mình cho sự yên nghỉ của ma quỷ, và trở nên buông thả và công khai gây gương xấu trong đời sống của họ, tôi cho rằng nếu các bạn chịu quan sát, các bạn không cần đi xa để tìm những ví dụ thuộc loại này: nhưng những người khác không thể thắng hơn lương tâm của mình, họ đi đến sự tuyệt vọng, khi họ nằm trên giường bệnh, lòng họ bị tuyệt vọng nhấn chìm và một số chết đi; nay ôi! thật đáng thương biết bao khi đánh mất những linh hồn như thế đã đi xa đến vậy trên con đường tôn giáo. Như thế này: Thứ nhất, họ làm cùng những việc mà dân sự của Đức Chúa Trời làm về hành động bề ngoài, họ làm cùng những việc mà các thánh đồ làm. Thứ hai, họ rất có lương tâm về điều họ làm, lấy lương tâm về chính những tư tưởng của mình, và về những đường lối kín nhiệm của mình. Phải, thứ ba, họ biết mình phải đối diện với Đức Chúa Trời trong mọi sự, lòng họ đã được tác động, đến nỗi họ luôn đặt mình trước mặt Đức Chúa Trời. Phải, thứ tư, họ có sự kính sợ Đức Chúa Trời, sự kính sợ về cõi đời đời luôn ở trên lòng họ, vậy mà cuối cùng vẫn hư mất; và nguyên nhân là vì thiếu sự hiểu biết về Phúc Âm: quả thật những người này nói đúng, rằng nếu họ chỉ là những người đặt mình.

Vào các bổn phận mà không mở ra cho họ sự yên nghỉ trong Phúc Âm và trong Đấng Christ, nếu họ làm như vậy, họ đáng bị quở trách vì đã thúc giục người ta làm các bổn phận, Đức Chúa Trời cấm rằng.

Bất cứ ai nhận lấy việc rao giảng tâm ý của Đức Chúa Trời cho dân sự lại dừng ở đây, chỉ thúc giục người ta thực hiện các bổn phận, vì chúng ta biết rằng ở dưới.

Luật pháp và làm các bổn phận theo cách hoàn toàn luật pháp là một điều rất.

Gánh nặng đáng sợ, nhưng nay công việc của chúng ta là mời gọi các bạn đến với Chúa Giê-xu Christ để các bạn có thể được yên nghỉ, nếu.

Đến với Chúa Giê-xu Christ để các bạn có thể được yên nghỉ, nếu.

Có ai biết thế nào là bị gánh nặng của những việc làm theo luật pháp đè nặng, thì điều chính tôi sẽ làm là mời gọi họ đến với Chúa Giê-xu Christ, và chúng ta sẽ hy vọng đưa họ đến sự yên nghỉ của họ, vì Đấng Christ mời gọi họ đến với Ngài để được yên nghỉ một cách đầy ân điển như vậy.

Gánh nặng đáng sợ thay, nhưng nay đây là công việc của chúng ta, mời gọi các bạn.

Sự khốn khổ thứ tư.

Thứ tư, có điều ác này trong gánh nặng của những việc làm theo luật pháp, rằng những người thực hiện các bổn phận theo cách luật pháp mang lại một báo cáo xấu về các đường lối của Đức Chúa Trời, vì họ bước đi nặng nề và uể oải trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và như vậy họ mang lại một báo cáo xấu về các đường lối của Đức Chúa Trời, trong khi khi lòng được thánh hóa và được một nguyên tắc thiêng liêng dẫn dắt, người như thế khiến các đường lối của Đức Chúa Trời trở nên đẹp đẽ và đáng yêu đối với những người họ giao tiếp, nhưng những người thực hiện các bổn phận chỉ theo cách luật pháp thì bước đi một cách trầm tư, buồn bã và uể oải đến nỗi không có vẻ đẹp nào trong cách cư xử của họ, và họ khiến người khác sợ hãi những đường lối vốn thật tẻ nhạt và nhọc nhằn đối với họ.

Sự khốn khổ thứ năm. Thứ năm, có điều ác này trong gánh nặng của những việc làm theo luật pháp: rằng những người thực hiện các bổn phận chỉ theo cách luật pháp.

Họ không giữ sự cân đối nào trong các đường lối của Đức Chúa Trời và trong các bổn phận của họ, mà chỉ theo.

Sự thúc giục của lương tâm, nếu lương tâm được đánh thức và thúc giục thì họ cẩn thận thực hiện các bổn phận, nhưng nếu lương tâm không thúc giục họ thì họ lại lơ là, và vì vậy những người thực hiện các bổn phận theo cách này, các bạn sẽ không nhận thấy sự đều đặn trong các đường lối của họ, mà đôi khi họ rất nghiêm ngặt và không dám vì mạng sống mình mà bỏ sót bất cứ bổn phận nào, nhưng vào lúc khác họ lại buông thả, vì điều đó tùy theo nhịp đập của lương tâm họ, họ không làm việc theo bản tính mới, vì điều làm việc theo bản tính mới thì làm việc một cách đều đặn, trong đó có sự cân đối giữa bổn phận này với bổn phận khác, và đây có thể là một lý lẽ để thử xem điều các bạn làm có phải từ sự đổi mới bản tính hay không, hay từ các nguyên tắc khác.

Nếu có sự cân đối giữa bổn phận này với bổn phận khác, các bạn không quá sốt sắng trong việc này mà lại chần chừ trong việc khác, thì đó là dấu hiệu điều đó được làm từ bản tính mới, nhưng nếu các bạn lấy lương tâm về việc này, mà vào lúc khác trong những việc khác lại cho phép mình nhiều tự do hơn, thì đây là dấu hiệu điều các bạn làm chỉ được làm theo luật pháp, và điều này nhất thiết phải nặng nề: như việc một người đi trên mặt đất gồ ghề, một chân lên một chân xuống, là một gánh nặng, thì việc một người thực hiện các bổn phận lúc lên lúc xuống, lúc tiến lúc lùi cũng vậy, ở đó có rất nhiều gánh nặng trong cách ấy, trong khi những người thực hiện các bổn phận bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong họ, thì đường lối của họ được làm cho bằng phẳng, không phải là dân sự của Đức Chúa Trời đôi khi không tốt hơn lúc khác.

Nếu có sự cân đối giữa bổn phận này với bổn phận khác.

Và bổn phận khác, các bạn không quá sốt sắng trong việc này mà lại chần chừ trong việc khác, thì đó là dấu hiệu điều đó được làm từ bản tính mới, nhưng nếu các bạn lấy lương tâm về việc này, mà vào lúc khác trong những việc khác lại cho phép mình nhiều tự do hơn, thì đây là dấu hiệu điều các bạn làm chỉ được làm theo luật pháp, và điều này nhất thiết phải nặng nề: như việc một người đi trên mặt đất gồ ghề, một chân lên một chân xuống, là một gánh nặng, thì việc một người thực hiện các bổn phận lúc lên lúc xuống, lúc tiến lúc lùi cũng vậy, ở đó có rất nhiều gánh nặng trong cách ấy, trong khi những người thực hiện các bổn phận bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong họ, thì đường lối của họ được làm cho bằng phẳng, không phải là dân sự của Đức Chúa Trời đôi khi không tốt hơn lúc khác.

Vào lúc khác, tuy vậy nhìn chung vẫn có sự đều đặn và.

Sự cân đối giữa các hành động của họ.

Sự khốn khổ thứ sáu.

Thứ sáu, có điều ác này trong gánh nặng của những việc làm theo luật pháp.

Rằng nếu bởi các bổn phận này lương tâm của họ được yên ổn, thì họ bị giữ xa khỏi.

Chúa Giê-xu Christ, không có người nào bị giữ xa khỏi.

Chúa Giê-xu Christ hơn những người thực hiện các bổn phận theo cách luật pháp.

Và có sự yên ổn của lương tâm theo cách ấy, vậy mà không những bị giữ xa khỏi Đấng Christ, mà hơn nữa, họ đặt các bổn phận của mình vào chỗ của Đấng Christ, và khiến chúng trở nên chính sự xưng công chính của mình; có điều gì mà nhiều người muốn.

Trình bày trước Chúa để làm sự công chính của mình và.

Hy vọng về thiên đàng, ngoài việc thực hiện những bổn phận như thế này và như thế kia.

Mà luật pháp đòi hỏi: nay đây là một sai lầm lớn, dù chúng ta bị ràng buộc phải vâng theo luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng việc chúng ta đến và lấy điều này làm sự công chính của mình trước Đức Chúa Trời, và đặt nó trước Chúa để làm quyền lợi của mình cho sự sống đời đời, thì đó là gạt Chúa Giê-xu Christ ra khỏi chức vụ của Ngài.

Và khiến chính các bổn phận của mình trở nên Đấng Cứu Rỗi của mình, nay điều này.

Vô cùng nguy hiểm, vậy mà có bao nhiêu người.

Ở đó làm như thế, và vì vậy tôi đã sẵn lòng trình bày điểm này rộng rãi hơn vì nó không phải là một.

Lý lẽ mà chúng ta gặp mỗi ngày, và cũng vì tôi muốn nhiều người mà lương tâm bắt đầu được soi sáng và rất phiền muộn biết mình đang ở đâu, căn nguyên của sự phiền muộn của mình là gì, và đáy của sự phiền muộn của mình nằm ở đâu; có nhiều người đáng được yêu mến đến nỗi họ rất có lương tâm về bổn phận và tránh xa những tội lỗi mà người khác sống trong đó, và thực hiện các bổn phận mà người khác bỏ bê.

Đã mở ra cho các bạn trong điểm này, các bạn có thể biết được.

Từ đâu mọi sự phiền muộn của các bạn đến, từ đâu mà các bạn đã bước đi trong sự buồn bã và nặng nề như các bạn đã làm, các bạn đã làm các bổn phận của mình theo cách luật pháp, các bạn chưa quen thuộc với con đường của Phúc Âm. Các bạn sẽ nói, con đường ấy là gì, làm sao chúng ta được nhẹ bớt gánh nặng này, khi tôi đến điểm ấy, ở đó tôi sẽ chỉ ra, trong một chừng mực nào đó, sự yên nghỉ mà chúng ta có trong.

Đấng Christ khỏi mọi gánh nặng mà tôi đã mở ra, Đấng Christ sẽ không muốn chúng ta bỏ sót các bổn phận dù chỉ một chút, nhưng trong Đấng Christ chúng ta sẽ thấy các bổn phận được thực hiện với.

Sự nhẹ nhàng hơn trước rất nhiều, không phải nhẹ nhàng hơn đối với xác thịt.

Mà nhẹ nhàng hơn trong tâm linh, và hỡi bất cứ ai trong các bạn đang ở.

Dưới gánh nặng của những việc làm theo luật pháp này, nếu lương tâm các bạn bảo các bạn rằng đây là tình trạng của tôi, Chúa biết đây là tình trạng của tôi, tôi quả thật đã lấy lương tâm về các đường lối của mình trong một thời gian dài, nhưng tôi đã bước đi đúng theo cách luật pháp như đã được trình bày trong điểm này: nếu đây là tình trạng của các bạn, thì cho đến nay hãy được an ủi, và biết rằng Chúa Giê-xu Christ kêu gọi các bạn, quả thật, tình trạng của các bạn hiện nay là đáng buồn, vậy mà vẫn có sự giúp đỡ, hy vọng và phương thuốc trong Đấng Christ, thì.

Hãy đến với Ngài và Ngài đã hứa ban cho các bạn sự yên nghỉ, và.

Dạy các bạn tôn vinh Đức Chúa Trời, điều đó sẽ an ủi linh hồn các bạn hơn nhiều so với cách các bạn đang ở, con đường của Phúc Âm là một con đường an toàn, và là một con đường nhanh chóng để được an ủi, và.

Nó cũng là một con đường thánh khiết nữa, vì vậy con đường của Phúc Âm.

Không kêu gọi các bạn lấy lương tâm về các bổn phận của mình ít hơn trước; không, nhưng nó là một con đường thánh khiết, và là một con đường an toàn và nhanh chóng hơn con đường mà nay các bạn đang ở.

Đấng Christ kêu gọi các bạn.

Nhưng các bạn sẽ nói, chẳng lẽ Đấng Christ kêu gọi những người này đến với Ngài để được yên nghỉ, như thể Ngài chấp thuận tình trạng của họ và như thể đó là điều đáng phải có, rằng người ta.

Phải bị đè nặng bởi những việc làm theo luật pháp này.

Đáp: Có một số gánh nặng ở đây, mà quả thật chúng ta.

Phải có, và Đấng Christ chấp thuận chúng, đó là.

Được cảm biết về tội lỗi của chúng ta và phần còn lại của sự bại hoại, v.v., và Đấng Christ kêu gọi những người này như thể chấp thuận họ trong chừng mực họ là tốt, dù không thật sự.

Là Đấng Christ kêu gọi họ đến với Ngài để được nhẹ bớt, không phải như thể Ngài chấp thuận mọi gánh nặng của họ, mà như chúng ta sẽ thấy một linh hồn nghèo khổ lấy lương tâm về các đường lối của mình, đến với.

Đức Chúa Trời, nhưng cũng có những gánh nặng khác đang ở trên những người tội lỗi mà Đấng Christ không chấp thuận, nhưng Đấng Christ thương xót họ.

Và có lòng trắc ẩn đối với những người đang ở dưới những gánh nặng ấy, vì đang ở trong sự khốn khổ lớn lao, như khi một người tội lỗi lấy lương tâm về các đường lối của mình, khi Đấng Christ.

Thấy người ấy có sự kính sợ Đức Chúa Trời và cõi đời đời ở trên mình, và sự công chính của mình trước mặt Đức Chúa Trời và sự sống đời đời, Đấng Christ thấy rằng mọi sự lao nhọc của người ấy.

Và làm hết sức mình mà suốt thời gian ấy vẫn không đi đúng đường, mà nghĩ rằng bởi điều này mình sẽ làm nên sự công chính của mình, thì sẽ chẳng đi đến đâu, nếu người ấy cứ đi theo cách này thì sẽ mất hết các bổn phận của mình, và bất chấp mọi lương tâm mà người ấy lấy về các bổn phận thánh, người ấy sẽ hư mất cuối cùng, trừ khi người ấy đến để hiểu con đường của Phúc Âm, về việc xưng công chính cho những tội nhân trước tòa án đáng sợ của Ngài, bất chấp mọi bổn phận người ấy thực hiện, trừ khi người ấy đến để hiểu điều này thì người ấy sẽ hư mất, nay trong sự thương xót và lòng trắc ẩn dịu dàng đối với một linh hồn như thế đã làm quá nhiều và.

Đã đi quá xa, Chúa Giê-xu Christ kêu gọi một linh hồn như thế đến với Ngài, để linh hồn ấy có thể được yên nghỉ và bình an, để quả thật linh hồn ấy có thể có sự công chính có thể khiến linh hồn ấy đứng vững với sự an ủi trước Đức Chúa Trời vĩ đại, và cuối cùng có được sự sống đời đời, nhưng về việc chúng ta đến với Đấng Christ và sự yên nghỉ của chúng ta trong Ngài, điều đó thuộc về điểm khác, vậy là đủ cho việc mở ra gánh nặng của những việc làm theo luật pháp.

[NEEDS REVIEW: tiêu đề đoạn bị cắt xén trong bản quét] Về gánh nặng của sự bại hoại.

Gánh nặng tiếp theo là gánh nặng của phần còn lại của sự bại hoại trong các thánh đồ, những người tin kính và có phần trong Đấng Christ, và đã đến với Đấng Christ rồi nhưng vẫn phải đến nữa và.

Nữa, nghĩa là dù họ là những người tin và đã thực hành đức tin để hiệp nhất với Đấng Christ, họ vẫn còn lại trong mình nhiều sự bại hoại, nhiều tội lỗi, họ phải đến với.

Đấng Christ nữa để được nhẹ bớt khỏi sự bại hoại của mình, và suốt mọi ngày trong đời mình phải thực hành đức tin nơi Đấng Christ, để được nhẹ bớt khỏi gánh nặng của sự bại hoại còn lại trong họ. Việc sự bại hoại vẫn còn lại trong lòng các thánh đồ là một gánh nặng, tôi cho rằng mỗi người trong các bạn đều có thể làm chứng, những người tin kính, không có người nam hay người nữ tin kính nào trên đời mà không biết ý nghĩa của điểm này, có lẽ điểm khác về những việc làm theo luật pháp là điểm mà một số người trong các bạn ít hiểu nó là gì, nhưng vì tôi biết nó vô cùng hữu ích cho người khác, dù có thể không được nhiều người hiểu, họ không được mất phần của mình; nhưng không có ai có một tia tin kính nào mà không hiểu ý tôi, và điều tôi sẽ nói trong điểm này về gánh nặng của sự bại hoại vẫn còn lại trong người tin kính, trong những người tốt nhất đang sống trên đất, và điều mà mọi người đều thừa nhận, nó ở trên miệng hầu hết mọi người, chúng ta đều là tội nhân; nhưng nay đây là sự khác biệt giữa người gian ác và người tin kính: người gian ác có đủ tội lỗi trong mình, nhưng đó là [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được], còn người tin kính thì coi tội lỗi của mình là.

Tội lỗi dù không bao giờ nhỏ đến đâu, nó cũng là một gánh nặng vô cùng nặng nề đối với họ, và với những người này tôi phải nói ra từ đoạn Kinh Thánh này, phải, chính Đấng Christ nói với họ: Hãy đến với Ta, hỡi những người đang mang gánh nặng của sự bại hoại, gánh nặng của tội lỗi vẫn còn lại trong các bạn, hãy đến với Ta, và Ta sẽ ban cho các bạn sự yên nghỉ. Để chứng minh rằng còn lại sự bại hoại trong người tin kính là một gánh nặng đối với họ, tôi chỉ sẽ đưa cho các bạn một đoạn Kinh Thánh sẽ thay cho tất cả, và đó là [NEEDS REVIEW: đoạn trích dẫn bị cắt xén trong bản quét].

Ôi, người khốn khổ mà tôi là, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, vậy là chúng ta quả thật đã đi đến đoạn Kinh Thánh này, ai sẽ giải cứu tôi, Phao-lô nói, ôi, người khốn khổ mà tôi là, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này, đó là phần thứ nhất, gánh nặng của sự bại hoại, rồi ông chạy đến Đấng Christ, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, vậy thì chính tôi lấy tâm trí phục vụ luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng lấy xác thịt phục vụ luật pháp của tội lỗi, tôi đã được nhẹ bớt và yên nghỉ bởi Đấng Christ khi chạy đến với Ngài, nhưng hãy để ý đoạn Kinh Thánh, ôi, người khốn khổ mà tôi là, Phao-lô dù là người thánh khiết và nổi bật trong ân điển, vậy mà vẫn còn lại.

Trong ông một thân thể của sự chết, tội lỗi của ông ở trong ông, ông gọi là thân thể của sự chết, nó là một điều chết chóc đối với lòng ông, và nó là một thân thể vì nó được tạo thành từ nhiều chi thể như một thân thể, có nhiều tội lỗi còn lại trong ông, và mọi năng lực của linh hồn ông và các chi thể của thân thể ông đều bị tội lỗi làm ô uế, và vì vậy ông gọi nó là thân thể của sự chết. Nay sứ đồ rất cảm biết điều này, đến nỗi ông thốt ra một tiếng kêu đau đớn như thể, ôi, người khốn khổ mà tôi là, ông kể đó là sự khốn khổ của mình, vì nó tỏ ra là một gánh nặng, rồi ông thốt ra dưới gánh nặng của mình, ôi, người khốn khổ mà tôi là, cũng như một người nam hay người nữ có một gánh nặng đặt lên vai và không thể mang nổi, họ thốt ra một tiếng kêu đau đớn dưới gánh nặng đè lên họ, sứ đồ cũng làm như vậy ở đây: Và hãy quan sát thêm rằng sứ đồ Phao-lô đã mang gánh nặng của sự hoạn nạn nhiều như bất cứ ai từng mang; không ai mang gánh nặng của sự hoạn nạn nhiều hơn ông như các bạn có thể đọc trong [NEEDS REVIEW: tài liệu tham chiếu không đọc được].

Và các sự hoạn nạn của Phao-lô vô cùng nặng nề, chưa bao giờ có ai bị ngược đãi nhiều hơn ông, ông kể cho các bạn về việc bị ném đá, chịu đắm tàu, và bị ngược đãi bởi chính đồng bào mình, rằng ông chịu trần truồng và đói khát, và bị đánh roi như thể ông là người tai tiếng nhất trong xứ, ông mang gánh nặng của sự sỉ nhục trên mình, bị kể là cặn bã của thế gian, và gánh nặng của sự nghèo khó, thiếu quần áo và bánh, và phải đi lang thang từ nơi này đến nơi khác, vậy mà bất chấp những gánh nặng này trên ông, các bạn không bao giờ đọc thấy Phao-lô kể mình là người khốn khổ vì những gánh nặng này; các bạn không bao giờ đọc thấy Phao-lô kêu lên, ôi, người khốn khổ mà tôi là, vì tôi thiếu bánh, vì tôi thiếu quần áo, ôi, người khốn khổ.

Mà tôi là, vì bị đánh roi và ngược đãi, ông không kêu lên, ôi, người khốn khổ mà tôi là, ai sẽ giải cứu tôi.

Khỏi sự hoạn nạn, ai sẽ giải cứu tôi khỏi sự bắt bớ, chúng ta thấy trong Kinh Thánh rằng ông vui mừng trong sự hoạn nạn.

Khi ông bị ném vào ngục tối, ông có thể hát thánh ca, và khi ông bị roi vọt, ông có thể hát thánh ca và vui mừng, nhưng khi nói đến tội lỗi của mình thì ông ngã xuống dưới gánh nặng ấy, ai sẽ giải cứu tôi khỏi điều đó, như thể ông nói, ôi, Chúa, xin cho tôi không bao giờ bị hoạn nạn nhiều đến đâu trong đời này, vậy mà nếu linh hồn tôi có thể được giải cứu.

Khỏi gánh nặng của tội lỗi tôi, tôi sẽ kể mình là người hạnh phúc, vậy mà ông đã được giải cứu khỏi tội lỗi của tội lỗi mình vì ông biết mình sẽ không bao giờ xuống địa ngục vì tội lỗi mình, và ông.

Cũng đã được giải cứu khỏi quyền thống trị của tội lỗi mình, vậy mà ông vẫn kêu lên dưới gánh nặng của tội lỗi mình: ai sẽ giải cứu tôi. Tôi kêu gọi nhiều người trong các bạn, những điều kín nhiệm nào của các bạn có thể làm chứng rằng các bạn đã từng.

Kêu lên về tội lỗi của mình như thế, ôi, người khốn khổ nam hay nữ mà tôi là, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của tội lỗi này.

Khỏi tấm lòng khốn khổ mà tôi có, nhiều người trong các bạn thoát khỏi sự nghèo khó, sỉ nhục, và rắc rối trong gia đình mình và những điều tương tự, nhưng ai trong các bạn kêu lên, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này, khỏi tội lỗi của.

Bản tính tôi; nhiều người trong các bạn có lẽ không biết mình có được giải cứu khỏi tội lỗi của tội lỗi mình hay không, các bạn không biết mình có được tha thứ hay không, các bạn không được giải cứu chút nào, vậy mà các bạn không kêu lên, nhưng Phao-lô đã được giải cứu khỏi tội lỗi của tội lỗi mình, vậy mà chính phần còn lại.

Của tội lỗi trong lòng ông là một gánh nặng đối với ông, có nhiều tội lỗi trong lòng nhiều người trong các bạn, và các bạn chưa thoát khỏi nó, Phao-lô đã được giải cứu vậy mà ông kêu lên về nó, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này.

Nhưng nay để mở ra điều này, tôi sẽ chỉ ra, thứ nhất, sự bại hoại còn lại là một gánh nặng đối với người tin kính theo bao nhiêu cách.

Thứ hai, gánh nặng ấy là loại gánh nặng nào.

Thứ ba, mở ra các điểm riêng biệt, chỉ ra rằng bản tính tội lỗi là một gánh nặng, và sự khuấy động của sự bại hoại là một gánh nặng, và sự thắng hơn của tội lỗi là một gánh nặng.

Sự bại hoại, rồi ông chạy đến Đấng Christ, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, vậy thì chính tôi lấy tâm trí phục vụ luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng lấy xác thịt phục vụ luật pháp của tội lỗi, tôi đã được nhẹ bớt và yên nghỉ bởi Đấng Christ khi chạy đến với Ngài, nhưng hãy để ý đoạn Kinh Thánh, ôi, người khốn khổ mà tôi là, Phao-lô dù là người thánh khiết và nổi bật trong ân điển, vậy mà vẫn còn lại.

Đồng bào mình, rằng ông chịu trần truồng và đói khát, và bị đánh roi như thể ông là người tai tiếng nhất trong xứ, ông mang gánh nặng của sự sỉ nhục trên mình, bị kể là cặn bã của thế gian, và gánh nặng của sự nghèo khó, thiếu quần áo và bánh, và phải đi lang thang từ nơi này đến nơi khác, vậy mà bất chấp những gánh nặng này.

Dù các bạn có được giải cứu chút nào hay không, vậy mà các bạn không kêu lên, nhưng Phao-lô đã được giải cứu khỏi tội lỗi của tội lỗi mình, vậy mà chính phần còn lại.

Của gánh nặng tội lỗi tôi, tôi sẽ kể mình là người hạnh phúc, vậy mà ông đã được giải cứu khỏi tội lỗi của tội lỗi mình vì ông biết mình sẽ không bao giờ xuống địa ngục vì tội lỗi mình, và ông.

Người khốn khổ mà tôi là, vì bị đánh roi và ngược đãi, ông không kêu lên.

Ôi, người khốn khổ mà tôi là, ai sẽ giải cứu tôi.

Khỏi sự hoạn nạn, ai sẽ giải cứu tôi khỏi sự bắt bớ.

Chúng ta thấy trong Kinh Thánh rằng ông vui mừng trong sự hoạn nạn.

Khi ông bị ném vào ngục tối, ông có thể hát thánh ca.

Và khi ông bị roi vọt, ông có thể hát thánh ca và vui mừng, nhưng khi nói đến tội lỗi của mình thì ông ngã xuống dưới gánh nặng ấy, ai sẽ giải cứu tôi khỏi điều đó, như thể ông nói, ôi, Chúa, xin cho tôi không bao giờ bị hoạn nạn nhiều đến đâu trong đời này, vậy mà nếu linh hồn tôi có thể được giải cứu.

Khỏi quyền thống trị của tội lỗi mình nữa, vậy mà ông.

Vẫn kêu lên dưới gánh nặng của tội lỗi mình: ai sẽ giải cứu tôi.

Tôi kêu gọi nhiều người trong các bạn, những điều kín nhiệm nào của các bạn có thể làm chứng rằng các bạn đã từng như vậy.

Kêu lên về tội lỗi của mình, ôi, người khốn khổ nam hay nữ mà tôi là, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của tội lỗi này.

Khỏi thân thể của sự chết này, khỏi tội lỗi của.

Phần còn lại của tội lỗi trong lòng ông là một gánh nặng đối với ông, có nhiều tội lỗi trong lòng nhiều người trong các bạn, và các bạn chưa thoát khỏi nó, Phao-lô đã được giải cứu vậy mà ông kêu lên về nó, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này.

Nhưng nay để mở ra điều này, tôi sẽ chỉ ra, thứ nhất, sự bại hoại còn lại là một gánh nặng đối với người tin kính theo bao nhiêu cách.

Thứ hai, gánh nặng ấy là loại gánh nặng nào.

Thứ ba, mở ra các điểm riêng biệt, chỉ ra rằng bản tính tội lỗi.

Là một gánh nặng, và sự khuấy động của sự bại hoại là một gánh nặng, và sự thắng hơn của tội lỗi là một gánh nặng.

Thứ tư, tại sao Đức Chúa Trời trong sự quan phòng của Ngài lại sắp đặt mọi sự như vậy, để các thánh đồ của Ngài phải ở dưới gánh nặng.

Của sự bại hoại, và như vậy đưa ra một vài sự áp dụng. Thứ nhất, vậy thì sự bại hoại còn lại trong lòng các thánh đồ là một gánh nặng theo khía cạnh nào.

Và sự bại hoại trong lòng các thánh đồ là một gánh nặng.

Gánh nặng thứ nhất của sự bại hoại.

Thứ nhất, đó là một gánh nặng của sự đau buồn đối với họ; các bạn biết.

Sự đau buồn gây ra sự nặng nề và buồn bã, nay phần còn lại của sự bại hoại mà họ thấy trong mình, nó nằm nặng trên tâm linh họ về sự đau buồn, nó là nguyên nhân của sự đau buồn và phiền muộn của họ; có người có lẽ đôi khi sẽ nói với người khác, những người như thế này và như thế kia là những người xưng nhận tôn giáo, họ bước đi rất buồn bã và nặng nề, và một khi các bạn trở nên nghiêm ngặt như vậy.

Các bạn có biết lý do của sự buồn bã của họ là gì không, các bạn.

Có nhiều lý do để buồn bã như họ, gánh nặng không phải vì họ tin kính, mà vì họ không tin kính hơn nữa.

Không phải vì nay họ làm nhiều bổn phận hơn trước.

Mà vì họ không thể thấy lòng mình vươn lên tới các bổn phận như họ muốn, đừng quy sự đau buồn của họ cho sự tin kính của họ, mà thay vào đó hãy tự nói với mình như thế này, nếu.

Những người làm nhiều cho Đức Chúa Trời như vậy, mà vẫn phiền muộn và nặng nề đến thế.

Vì họ không làm nhiều hơn cho Đức Chúa Trời, thì tôi có bao nhiêu lý do để phiền muộn và nặng nề, khi tôi không làm gì cả cho Đức Chúa Trời.

Gánh nặng thứ hai của sự bại hoại.

Thứ hai, phần còn lại của sự bại hoại trong lòng các thánh đồ, đó là một gánh nặng của sự xấu hổ, đau buồn là một gánh nặng, và xấu hổ là một gánh nặng, nhiều người có thể mang những gánh nặng lớn, có thể mang gánh nặng của sự nghèo khó, vậy mà không thể mang gánh nặng của sự sỉ nhục, đặc biệt đối với những người.

Vốn có tâm tính nhạy cảm, đó là một trong những gánh nặng lớn nhất đối với thế gian, nay các thánh đồ xấu hổ về sự bại hoại còn lại trong họ, họ kể đó là sự xấu hổ trước Chúa và trước các thiên sứ thánh của Ngài, và trước chính mình, về điều họ biết về chính mình mà thế gian không biết, họ coi đó là sự xấu hổ đến nỗi họ ghê tởm và chán ghét chính mình như Kinh Thánh nói.

Họ nhìn vào sự viết kín nhiệm của tâm linh mình, họ thấy quá nhiều điều ác ở đó, đến nỗi họ thấy nhiều lý do để ghê tởm và chán ghét chính mình, và nằm xuống trong sự xấu hổ của mình trước Chúa, Đấng mà họ biết là nhìn thấu vào lòng họ nhiều hơn chính họ có thể thấy, tôi sẽ kêu gọi bất cứ ai biết lòng mình, nếu Đức Chúa Trời mở lòng các bạn ra và bày tỏ cho bạn bè và người quen của các bạn.

Biết bao điều ác ở trong lòng các bạn khi thực hiện một bổn phận; nếu mọi người đều biết bao nhiêu điều ác ở trong lòng các bạn trong một lúc cầu nguyện hay nghe giảng, các bạn há chẳng xấu hổ sao, nay Đức Chúa Trời biết và thấy mọi sự xấu xa và đê hèn của tâm linh các bạn, và người tin kính biết.

Điều này, họ không thể không xấu hổ và bước đi dưới gánh nặng này.

Gánh nặng của sự xấu hổ trong lòng họ.

Gánh nặng thứ ba của sự bại hoại.

Thứ ba, phần còn lại của sự bại hoại trong lòng người tin kính.

Là một gánh nặng của sự sợ hãi, sợ hãi, các bạn biết, là một gánh nặng lớn cũng như đau buồn và xấu hổ, dù điều ác không lớn trên họ đến thế, nhưng nếu có.

Một điều ác được nhận biết là sẽ đến trên họ, thì đó là một gánh nặng lớn đối với họ, như những người không dám ra khỏi cửa vào.

Buổi tối vì sợ hãi, hay không dám ở trong bóng tối vì sợ hãi, khi họ được giải cứu khỏi những nỗi sợ của mình, họ há chẳng kể đó là một gánh nặng lớn sao, nay người tin kính đi.

Với rất nhiều sự sợ hãi trong lòng họ, và lương tâm của họ.

Đã giữ một sự canh giữ nghiêm ngặt trên họ, và vì vậy không có.

Sự thật là những người tin kính sợ điều mà chính tấm lòng gian ác của mình sẽ mang lại cho họ hơn điều mà mọi ma quỷ trong địa ngục và mọi tạo vật trên thế gian có thể mang lại cho họ, và đó là một nỗi sợ tốt, nhưng vẫn khiến họ bước đi nặng nề: người khác sợ hãi, đôi khi họ sợ người ta, sợ những kẻ sẽ đến lấy đi tài sản của họ và hủy hoại họ, sợ kẻ thù của họ hay sợ ma quỷ, nhưng một người tin kính sợ lòng mình hơn, điều ác có thể đến với linh hồn mình bởi đó, hơn mọi điều hại mà mọi ma quỷ trong địa ngục có thể làm cho mình; vì chúng không thể làm hại hơn thân thể, nhưng điều này mang lại điều ác cho linh hồn, nó phá vỡ sự tương giao giữa họ và Đức Chúa Trời, và vì vậy họ sợ tội lỗi trước khi nó đến, họ có kinh nghiệm về lòng mình, về điều ác mà nó đã gây ra cho họ, và vì vậy sợ mình sẽ thất bại, và sợ điều ác mà tội lỗi của mình có thể mang lại cho họ, và như vậy họ bước đi dưới gánh nặng của sự sợ hãi này trong một thời gian dài, ngay cả những người.

Lương tâm của họ đã giữ một sự canh giữ nghiêm ngặt trên họ, và vì vậy không có.

Những người thật sự tin kính.

Gánh nặng thứ tư của sự bại hoại.

Thứ tư, phần còn lại của sự bại hoại trong lòng các thánh đồ, là một sự lo lắng, vì người nam và người nữ luôn cẩn thận, đầy lo lắng, các bạn biết đó là một gánh nặng lớn mà bất cứ ai trong các bạn cũng quen thuộc, rằng khi các bạn có rất nhiều công việc trên mình và nhiều điều nằm trên các bạn, khi tư tưởng của các bạn đầy lo lắng, thì đó há chẳng phải là một gánh nặng lớn đối với các bạn sao.

Một công việc đã làm xong, khi chưa có.

Con cái của Đức Chúa Trời, nhưng nếu người ấy ở trong tâm trạng đúng đắn thì người ấy là một người cẩn thận.

Người ấy, vì chừng nào chúng ta còn sống trong xác thịt này, tình trạng của chúng ta đầy những nỗi sợ hãi, và vì vậy chúng ta nhất thiết phải đầy lo lắng trong đời này.

Dù có rất nhiều sự khác biệt giữa sự lo lắng.

Mà người gian ác có về tài sản bề ngoài của họ, và sự lo lắng của người tin kính về việc giữ gìn sự bình an của họ.

Với Đức Chúa Trời, việc lập lại sự bình an với Đức Chúa Trời, việc tránh xa.

Các dịp và cám dỗ phạm tội, và việc phục hồi chính mình khi đã bị tội lỗi thắng hơn, tôi nói điều này nhất thiết phải khiến họ đầy lo lắng, khi một người có một công việc lớn trên mình thì người ấy đầy lo lắng, không có người nào trên.

Thế gian có nhiều công việc trên mình như một người nam và người nữ tin kính như vậy, họ biết rằng họ có công việc nằm trên mình, hơn cả thế gian, sự lo lắng của cả thế gian nằm trên họ, phải, và họ không những có công việc có hậu quả lớn trên mình, mà còn có vô số công việc, đời sống của một người theo Đấng Christ là một đời sống bận rộn, một đời sống có rất nhiều công việc, một người nữ theo Đấng Christ có vô số công việc phải làm, và vì vậy thật là một điều đáng khinh bỉ đối với một người xưng mình là người theo Đấng Christ mà lại nhàn rỗi và tiêu phí thời gian mình một cách vô ích, chẳng có gì để làm sao? Các bạn nói về việc giết thời gian, một người nam hay người nữ tin kính có đủ việc để làm, họ phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Và ngoài ra còn có vô số công việc trên họ, và họ cũng có vô số trở ngại nữa, nếu các bạn có công việc lớn, vô số công việc, và vô số trở ngại, và đặc biệt nếu các bạn sẽ hư mất nếu các bạn thất bại, thì nay điều này sẽ khiến các bạn rất cẩn thận. Một người dù có thất bại trong thế gian, thì đó cũng không phải là điều ác lớn như một người theo Đấng Christ thất bại trong bất cứ việc gì người ấy làm, một người theo Đấng Christ khi đi đến một bổn phận thì nghĩ như thế này, nay tôi phải khiến mọi năng lực của linh hồn mình cùng làm việc trong mọi bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi, và nếu tôi thất bại trong bổn phận thì tôi coi đó là.

Cho cõi đời đời, và để lập lại sự bình an của họ.

[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị cắt xén trong bản quét] Vì vậy tôi nhất thiết phải rất cẩn thận.

Nay trong Đấng Christ có rất nhiều sự nhẹ bớt về phương diện này.

Những người quen thuộc với con đường của Đấng Christ, họ.

Được nhẹ bớt gánh nặng lo lắng một cách mạnh mẽ, nay những người thực hiện các bổn phận mà không đến với Đấng Christ, thì chừng nào họ bị giữ xa khỏi Đấng Christ, chừng ấy gánh nặng lo lắng sẽ càng lớn hơn, không những những người thực hiện các bổn phận theo cách luật pháp mới có gánh nặng lo lắng trên mình, mà người tin kính cũng vậy.

Nhưng những người quen thuộc với con đường của Đấng Christ được nhẹ bớt rất nhiều.

Những người thực hiện các bổn phận mà không đến với Đấng Christ.

Bị giữ xa khỏi Đấng Christ, thì gánh nặng lo lắng càng lớn.

Không những những người thực hiện các bổn phận theo cách luật pháp mới có gánh nặng lo lắng trên mình, mà người tin kính cũng vậy.

Gánh nặng lo lắng cũng ở trên người tin kính.

Gánh nặng thứ năm của sự bại hoại.

Thứ năm, sự bại hoại còn lại trong chúng ta mang lại một gánh nặng của sự lao nhọc và vất vả, vì không có sự chăm chỉ nào trong bất cứ sự lao nhọc nào trên thế gian như một người theo Đấng Christ có chống lại sự bại hoại của mình, người ấy không chỉ nói như nhiều người nam và người nữ nhẹ dạ và hư không vẫn nói, Chúa thương xót tôi, và chúng ta đều là tội nhân, và tôi muốn làm khác đi: tôi có những ước muốn tốt: không, nhưng một người theo Đấng Christ biết rằng mình phải vận dụng mọi năng lực của linh hồn mình và hướng chúng chống lại sự bại hoại của mình, và phải vất vả, lao nhọc, và tiêu hao sức lực của mình, điều đó phải theo cách này chống lại sự bại hoại của mình, nay trong Đấng Christ cũng có sự yên nghỉ cho gánh nặng này, vì Đấng Christ ban quyền năng chống lại sự bại hoại, con đường yên nghỉ trong Ngài là đến với Ngài, để chúng ta không cần phải vất vả và lao nhọc trong chúng như trước; vậy nếu đau buồn là một gánh nặng, xấu hổ là một gánh nặng, sợ hãi là một gánh nặng, lo lắng là một gánh nặng, và lao nhọc và vất vả là một gánh nặng, thì những người tin kính đang ở dưới một gánh nặng lớn về sự bại hoại của mình, gánh nặng năm mặt này.

Các đặc tính của gánh nặng của sự bại hoại.

Gánh nặng của sự bại hoại được trình bày trong tám điểm riêng biệt. 1. Đó là một gánh nặng xấu xa. 2. Nó chứa trong nó mọi gánh nặng khác. 3. Đó là một gánh nặng liên tục. 4. Nó khiến mọi điều khác trở thành gánh nặng. 5. Đó là một gánh nặng đối với chính Đức Chúa Trời. 6. Nó khiến tội nhân trở thành gánh nặng.

Đối với người khác. 7. Nó khiến người ấy trở thành gánh nặng cho chính mình. 8. Dù nặng nề đến đâu, chúng ta cũng không thể thoát khỏi nó trong đời này.

Đối với các đặc tính của gánh nặng này, gánh nặng ấy là loại gánh nặng nào, mà dân sự của Đức Chúa Trời cảm thấy dưới.

Sự bại hoại của họ. Đặc tính thứ nhất của gánh nặng của sự bại hoại.

Thứ nhất, đó là một gánh nặng xấu xa, các gánh nặng khác thiên về thân thể hơn, một người mang một gánh nặng trên vai thì dễ hơn mang một gánh nặng trên lương tâm, ở đó nó nằm với sự hành hạ, và gánh nặng của sự bại hoại là một gánh nặng trên chính lương tâm của chúng ta. Nhiều người trước đây đã nói rằng người ta phải bằng lòng mang, dù những điều được đòi hỏi nơi họ là những điều không nên như vậy, nếu họ ở dưới chúng như một gánh nặng thì họ cho rằng mình đã đủ tốt; nhiều điều ở trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, sự thờ phượng sai lầm, họ nói, về phần họ, họ có thể bằng lòng rằng chúng khác đi, và họ bước đi dưới chúng như một gánh nặng, và họ cho rằng như vậy là đủ. Quả thật, nếu đó chỉ là một gánh nặng về tài sản của chúng ta, chỉ là những điều bề ngoài, thì đó là một điều gì đó, nhưng khi nó đến với gánh nặng trên lương tâm chúng ta, chúng ta phải học cách phân biệt giữa gánh nặng trên vai chúng ta, và giữa gánh nặng.

Trên lương tâm chúng ta, và nhiều người theo Đấng Christ có thể mang những gánh nặng trên vai mình cũng như người khác, nhưng họ không thể mang bất cứ gánh nặng nào trên lương tâm mình.

Đặc tính thứ hai của gánh nặng của sự bại hoại.

Thứ hai, nó chứa trong nó hầu hết mọi gánh nặng khác, như thế này, nghèo khó có phải là một gánh nặng không, tội lỗi khiến chúng ta nghèo khó, sỉ nhục có phải là một gánh nặng không, tội lỗi mang lại sỉ nhục, nợ nần, vì ở trong nợ nần là một gánh nặng, tội lỗi cũng mang lại điều đó, xin tha nợ cho chúng con, Đấng Christ phán, Ngài dạy chúng ta cầu nguyện như vậy, vì vậy tội lỗi.

Có mọi gánh nặng khác trong nó, và vì vậy là một gánh nặng lớn.

Đặc tính thứ ba của gánh nặng của sự bại hoại.

Thứ ba, tội lỗi là một gánh nặng liên tục, đêm và ngày, liên tục nó ở trên linh hồn của người tin kính như một gánh nặng; nếu người ta có những gánh nặng khác trên mình, đôi khi họ được nhẹ bớt, những người khuân vác mang gánh nặng suốt ngày, vậy mà họ có giờ ăn trưa và ban đêm họ đi ngủ và nghỉ ngơi, vì họ được nhẹ bớt theo cách ấy, nhưng nay tội lỗi luôn luôn.

Là một gánh nặng trên người tin kính.

Đặc tính thứ tư của gánh nặng của sự bại hoại.

Thứ tư, đó là một gánh nặng như vậy, khiến mọi gánh nặng khác trở thành gánh nặng, vì nó chứa trong nó mọi gánh nặng khác, nên tội lỗi là điều khiến mọi điều khác trở nên nặng nề mà vốn nặng nề, đối với một người nghèo, nghèo khó là một gánh nặng lớn, nếu có tội lỗi cùng với nghèo khó, điều đó khiến nó quả thật là một gánh nặng, bệnh tật là một gánh nặng, nhưng trong chừng mực tội lỗi pha trộn với nó, thì nó càng là một gánh nặng lớn hơn, và cũng vậy đối với việc mất tài sản và những điều tương tự.

Như thế này, tôi muốn so sánh mọi gánh nặng khác với gánh nặng này.

Như nước trong một cái bình, khi những người mang bình mang nước, đó là một gánh nặng đối với họ, nhưng họ có cách để.

Làm cho bình của họ nhẹ nhất có thể, nhưng nay nếu họ mang.

Nước ấy trong những cái bình bằng chì, dù nước không nặng hơn, vậy mà điều này sẽ khiến nó nặng nề hơn.

Như bệnh tật, nghèo khó, mất tài sản, chúng chỉ là.

Gánh nặng đối với mọi người mang chúng, nhưng sự bại hoại của.

Lòng khi bị tội lỗi làm bại hoại, đó là chì.

Khiến nó thành gánh nặng lớn hơn, và vì vậy tội lỗi trong.

Lòng là một điều như vậy khiến mọi điều khác trở nên nặng nề.

Mà ở gần nó, một người nên nhìn vào.

Tài sản trong một đêm, người ấy nói mình có một gánh nặng, nhưng người.

Có tội lỗi trên mình, điều đó khiến mọi gánh nặng khác trở thành gánh nặng, đó là đặc tính thứ năm của gánh nặng của sự bại hoại.

Thứ năm, tội lỗi là một gánh nặng đối với chính Đức Chúa Trời, hơn nữa đối với các thánh đồ, Đức Chúa Trời kêu lên rằng Ngài bị đè nặng dưới tội lỗi như.

Một chiếc xe đầy những bó lúa, đó là một gánh nặng đối với Đức Chúa Trời, và vì vậy quả thật Thánh Linh của Đức Chúa Trời bị làm buồn, và điều đó nhất thiết phải là một gánh nặng lớn đối với linh hồn các bạn, khi các bạn thấy và biết đó là một gánh nặng đối với Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

Một đứa con nhạy cảm, sẽ là một gánh nặng đối với nó khi nó đã làm điều gì chống lại cha mình, chừng nào các bạn còn có bất cứ tội lỗi nào trong mình, các bạn là một gánh nặng đối với Đức Chúa Trời và đối với Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

Đặc tính thứ sáu của gánh nặng của sự bại hoại.

Thứ sáu, như đó là một gánh nặng đối với Đức Chúa Trời, thì đó cũng là điều khiến chúng ta trở thành gánh nặng đối với mọi người chúng ta giao tiếp, và càng nhiều sự bại hoại còn lại trong lòng chúng ta, chúng ta càng trở thành gánh nặng đối với mọi người chúng ta giao tiếp; có một số người dù thật sự tin kính, vậy mà họ có quá nhiều sự bại hoại trong mình, đến nỗi họ trở thành gánh nặng đối với mọi người họ giao tiếp, như trong một gia đình, hãy lấy những người nóng giận, dù họ có sự tin kính ở đáy lòng, vậy mà họ nặng nề biết bao đối với những người giao tiếp với họ, những người khác có tâm linh cực kỳ bướng bỉnh và cứng đầu, những người khác có lòng ủ rũ, tâm linh cực kỳ ủ rũ, những người khác có tâm linh nhẹ dạ và hư không, những người khác kiêu ngạo và ghen tị, và những người khác tham lam, nay có lý do để họ cảm thấy gánh nặng của chính mình, vì người khác cảm thấy gánh nặng khi nó bùng phát từ họ, và vì vậy nó càng làm tăng thêm gánh nặng của họ, những người thật sự tin kính mà bị cảm xúc thắng hơn khi họ nghĩ như thế này, ôi, tấm lòng khốn khổ của tôi là gì mà tôi lại bùng phát thành cảm xúc, trong công ty này và công ty nọ, ôi, tôi khốn khổ biết bao, vì tôi không những là gánh nặng cho chính mình mà còn cho những người tôi giao tiếp, tôi không nghi ngờ gì, nhưng tôi đang nói với nhiều người đã than khóc về tình trạng của mình chỉ trong loại này, vì họ đã trở thành gánh nặng cho người này người nọ, quả thật, tôi đã là một gánh nặng cho người này người nọ, nhưng Chúa biết đó còn là một gánh nặng lớn hơn đối với chính lòng tôi, và đối với chính tôi; vì vậy phần còn lại của sự bại hoại là một gánh nặng như vậy đối với người tin kính, vì đó là một gánh nặng đối với người khác, trong khi mọi dân sự của Đức Chúa Trời nên hữu ích trong những nơi họ sống, họ nên sống sao cho mọi người sống bên họ và với họ đều chúc tụng Đức Chúa Trời vì họ, điều này họ nên cố gắng làm, sống theo cách mà mọi người đến gần họ đều chúc tụng Đức Chúa Trời vì đã từng đến gần, hay đã giao tiếp với họ.

Đặc tính thứ bảy của gánh nặng của sự bại hoại.

Thứ bảy, gánh nặng này là một gánh nặng như vậy, khiến những người tin kính trở thành gánh nặng cho chính mình, phải, thậm chí nhiều lần khiến họ chán ngán đời sống của mình, tại sao? Vì sự bại hoại trong họ nặng nề hơn nhiều so với sự chết đối với họ. Chúng ta thường diễn tả một điều rất nặng nề đối với chúng ta, và nói đó là sự chết đối với chúng ta, những người tin kính có thể nói như vậy về tội lỗi của mình, và đó là một lý do Phao-lô đặt tên cho tội lỗi của mình là thân thể của sự chết, ôi, người khốn khổ mà tôi là, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này, tại sao? Vì sự bại hoại còn lại lúc ấy trong lòng ông là sự chết đối với ông, người tin kính cũng vậy, sự bại hoại.

Còn lại trong lòng họ là sự chết đối với họ, và họ có thể kêu cầu Đức Chúa Trời, và nói như thế này trước mặt Ngài. Sự nặng nề của sự chết sẽ không lớn đối với tôi bằng một phần nghìn so với sự bại hoại này trong lòng tôi, ôi, sự bại hoại này đối với lòng tôi, điều thắng hơn tôi sau bao nhiêu quyết tâm, bao nhiêu lời cầu nguyện, bao nhiêu nghi thức thánh, bao nhiêu sự cam kết, chính điều đó khiến tôi chán ngán đời sống của mình, như Rê-bê-ca đã nói, nếu Gia-cốp cưới một người vợ trong số các con gái của dân Hết, điều đó sẽ khiến bà chán ngán đời sống của mình; người tin kính cũng nói như vậy, sự bại hoại còn lại này trong lòng tôi, khiến tôi chán ngán đời sống của mình, tôi sẽ làm gì khi mang một thân thể của sự chết như vậy quanh mình như tôi đang làm. Có nhiều người nam và người nữ trong tâm trạng bất mãn, nói rằng họ chán ngán đời sống của mình, nhưng điều này là trong tâm trạng bất mãn; nhưng khi nào các bạn có thể nói như vậy về lòng mình, khi nào các bạn nói, tôi nhìn vào lòng mình, và tôi thấy rất nhiều tội lỗi, sự bại hoại, tính thế gian, sự kiêu ngạo, cảm xúc, và những điều tương tự, và chính điều này khiến tôi chán ngán đời sống của mình. Sự thật là, điều lớn lao khiến dân sự của Đức Chúa Trời sẵn lòng chết là điều này, vì họ biết khi họ chết, họ sẽ được giải cứu khỏi gánh nặng này, và vì vậy khi sự chết đến, họ đón nhận nó một cách sẵn lòng, vì họ biết họ sẽ không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời nữa. Có nhiều người trong các bạn, khi các bạn đã sống một thời gian dài trong bệnh tật, và nghèo khó, và đang gặp khó khăn lớn theo nhiều cách, các bạn nghĩ nếu sự chết đến với tôi, tôi có thể sẵn lòng chết, vì khi ấy tôi sẽ không chịu những điều như nay tôi chịu, nhưng đó không phải là bằng chứng của ân điển, mà đây là bằng chứng của ân điển, rằng vì gánh nặng lớn của sự bại hoại mà các bạn mang quanh mình trong linh hồn, vì vậy các bạn sẽ sẵn lòng chết.

Đặc tính thứ tám của gánh nặng của sự bại hoại. Và càng nhiều sự bại hoại còn lại trong lòng chúng ta, chúng ta càng trở thành gánh nặng đối với mọi người chúng ta giao tiếp.

Đặc tính thứ bảy của gánh nặng của sự bại hoại.

Còn lại trong lòng họ là sự chết đối với họ, và họ có thể kêu cầu Đức Chúa Trời, và nói như thế này trước mặt Ngài, về sự bại hoại thắng hơn họ sau bao nhiêu quyết tâm, bao nhiêu lời cầu nguyện, bao nhiêu nghi thức thánh, bao nhiêu sự cam kết, chính điều đó khiến họ chán ngán đời sống của mình, như Rê-bê-ca đã nói, nếu Gia-cốp cưới một người vợ trong số các con gái của dân Hết, điều đó sẽ khiến bà chán ngán đời sống của mình.

Khi họ chết, họ sẽ được giải cứu khỏi gánh nặng này, và vì vậy khi sự chết đến, họ đón nhận nó một cách sẵn lòng, vì họ biết họ sẽ không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời nữa. Có nhiều người trong các bạn, khi các bạn đã sống một thời gian dài trong bệnh tật, và nghèo khó, và đang gặp khó khăn lớn theo nhiều cách, các bạn nghĩ nếu sự chết đến với tôi, tôi có thể sẵn lòng chết, vì khi ấy tôi sẽ không chịu những điều như nay tôi chịu, nhưng đó không phải là bằng chứng của ân điển, mà đây là bằng chứng của ân điển, rằng vì gánh nặng lớn của sự bại hoại mà các bạn mang quanh mình trong linh hồn, vì vậy các bạn sẽ sẵn lòng chết.

Đặc tính thứ tám của gánh nặng của sự bại hoại.

Thứ tám, tội lỗi là một gánh nặng đáng buồn trong khi chúng ta còn mang nó, nó làm cho chúng ta chán ngán đời sống mình, mà lại là một gánh nặng như thế mà chúng ta chắc chắn phải mang theo bên mình, một thân thể như thế mà chúng ta biết mình sẽ không bao giờ được hoàn toàn giải thoát khỏi nó trong khi còn sống trên đời này; thật vậy, chúng ta có thể được giải thoát khỏi nó phần nào, Chúa Christ phán: Hãy đến cùng ta thì các ngươi sẽ được yên nghỉ.

Nghĩa là, được yên nghỉ phần nào trong hiện tại, và được yên nghỉ trọn vẹn trong đời sau, nhưng chúng ta không thể được hoàn toàn giải thoát khỏi gánh nặng này trong khi còn ở trong thế gian này. Và bấy nhiêu đó là về các đặc tính của gánh nặng này, gánh nặng mà dân sự của Đức Chúa Trời cảm thấy dưới sự bại hoại của mình.

Về những phương diện nào sự bại hoại là một gánh nặng? 1. Ở chỗ bản tính chúng ta đối nghịch với chính bản tính của Đức Chúa Trời. 2. Nó đè nặng xuống mọi bổn phận thánh. 3. Nó cung cấp chất liệu cho bất cứ sự cám dỗ nào. 4. Nó có một cội rễ mà từ đó mọi thứ tội lỗi đều có thể nảy sinh. 5. Nó làm suy yếu mọi sự hoạt động của ân điển chúng ta.

Điều thứ ba là chỉ ra rằng sự bại hoại là một gánh nặng đối với họ.

Trước hết, vì bản tính bại hoại ở trong họ, ngoài hành vi phạm tội, điều này hẳn phải là một gánh nặng cho người tin kính, khi nghĩ rằng: Tôi có một bản tính trái ngược với Đức Chúa Trời; nghĩ rằng thỉnh thoảng họ lại phạm tội cùng Đức Chúa Trời, đó không phải là gánh nặng, nhưng đây mới là gánh nặng: Ôi! Tôi là người đàn ông, người đàn bà khốn khổ dường nào, tôi có một bản tính trong tôi đối nghịch với bản tính của Đức Chúa Trời, với sự thánh khiết vô hạn của chính Đức Chúa Trời, mặc dù Đức Chúa Trời đã khiến tôi được dự phần vào bản tính thiêng liêng, thế mà tôi vẫn cứ đối nghịch với chính bản tính của Đức Chúa Trời.

Thứ hai, đây là điều như một sức nặng đè họ xuống trong mọi bổn phận thánh, như trong Hê-bơ-rơ chương 12.

Thư Hê-bơ-rơ chép: Vậy, vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây lấy như đám mây rất lớn,

chúng ta cũng nên bỏ đi

mọi gánh nặng, và tội lỗi dễ vấn vương ta,

và lấy lòng nhịn nhục chạy cuộc đua đã bày ra trước mặt chúng ta.

Đặc biệt, nó là một sức nặng đè lên lòng chúng ta trong

việc thực hành các bổn phận thánh, khi chúng ta đang gắng sức nâng lòng mình lên cùng Đức Chúa Trời. Ông nói ở đây về tội lỗi nguyên thủy, tội lỗi của bản tính chúng ta.

Sự bại hoại của bản tính này giữ họ xuống. Hãy nhớ câu chuyện về người tốt lành kia, khi đi ra ngoài thấy một con chim đang vùng vẫy bay lên, và khi đã bay lên được thì lại rơi xuống, rồi nó lại vùng vẫy bay lên, rồi lại rơi xuống, và ông nhìn kỹ thì thấy có một hòn đá buộc vào chân con chim, và thấy vậy người tốt lành ấy bắt đầu khóc, ông nói: Đúng như vậy với tôi, tôi muốn được lên cùng Đức Chúa Trời, tôi muốn được thông công với Đức Chúa Trời, và đôi khi tôi đang lên cùng Đức Chúa Trời, nhưng ngay lập tức có một sức nặng kéo tôi xuống. Các bạn há không thấy như vậy sao? Hỡi những người giao thiệp với Đức Chúa Trời, những người đôi khi ở riêng một mình trong bổn phận đối với Đức Chúa Trời, và các bạn muốn lòng mình được nâng lên cùng Đức Chúa Trời, nhưng lòng các bạn lại bị kéo xuống như thế nào, và không chỉ trong những bổn phận riêng tư này, mà cả sau những bổn phận công cộng, một ngày kiêng ăn và hạ mình đôi khi, ôi, ban đêm lòng các bạn được nâng lên, và bây giờ các bạn quyết định sẽ sống vượt trên thế gian, và vượt trên mọi điều ở dưới này, và sẽ sống nhiều hơn cho vinh quang của Đức Chúa Trời, nhưng lòng các bạn lại bị kéo xuống bởi bản tính bại hoại ở trong các bạn như thế nào. Thứ ba, bản tính bại hoại là một gánh nặng, vì nó cung cấp chất liệu cho bất cứ sự cám dỗ nào trên đời, không có sự cám dỗ nào đối với bất cứ thứ tội lỗi nào, mà bản tính chúng ta không cung cấp chất liệu cho mọi thứ cám dỗ, gánh nặng này lớn dường nào, nếu một chiếc tàu đang cháy giữa những chiếc tàu khác, và chúng ta

biết rằng có rất nhiều thuốc súng trong chiếc tàu

đang cháy giữa những chiếc còn lại, thì người chủ tàu há chẳng sợ hãi sao, và há chẳng đến và dùng mọi phương cách có thể để lửa không bén vào thuốc súng sao, tôi ví mọi sự cám dỗ phạm tội quanh chúng ta như lửa, bây giờ chúng ta bị vây quanh bởi

lửa, và lòng chúng ta ở trong đó là gì, có chất liệu để sự cám dỗ bám vào; như thuốc súng là chất liệu để lửa bám vào, thì lòng tội lỗi chúng ta cũng sẵn sàng bám lấy mọi sự cám dỗ như thế; bây giờ há đây chẳng phải là một gánh nặng lớn sao? Rằng tôi phải mang theo trong lòng mình đủ chất liệu để tiếp nhận bất cứ tội lỗi nào, bất cứ tội lỗi nào trên đời, phải, cả tội phạm thượng cùng Đức Thánh

Linh, nếu tôi không có quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời kiềm chế nó, thì bản tính tội lỗi của con người là như vậy.

Thứ tư, sự tội lỗi của bản tính chúng ta là một gánh nặng ở phương diện này, không chỉ có chất liệu để tiếp nhận sự cám dỗ, mà nó còn có trong nó một cội rễ mà từ đó, (nếu Đức Chúa Trời không can thiệp bằng ân điển của Ngài) mọi thứ tội lỗi đều có thể nảy sinh từ nó, mặc dù không có thứ cám dỗ nào, nhiều người trong chúng ta kêu la về ma quỷ và sự cám dỗ khi chúng ta bị tội lỗi thắng hơn, nhưng hãy xét điều tôi nói, trong lòng các bạn không chỉ có điều ác ấy khiến các bạn sẵn sàng tiếp nhận mọi sự cám dỗ, mà còn có điều ác ấy trong lòng các bạn sẽ sinh ra mọi thứ điều ác bất luận, mặc dù không có sự cám dỗ nào, mặc dù không có ma quỷ nào trong địa ngục; như bây giờ, các bạn biết có hạt giống của cỏ dại trong đất, mặc dù thật vậy, chúng không mọc lên thịnh vượng cho đến khi mưa và mặt trời kéo chúng lên, thế mà vẫn có hạt giống của những cỏ dại ấy, đến nỗi chúng sẽ mọc lên theo thời gian mặc dù không mọc sớm như vậy, trừ khi chúng bị nhổ tận gốc, chúng sẽ mọc lên theo thời gian; thì ở đây cũng vậy, không chỉ có sự tiêm nhiễm của ma quỷ trong chúng ta, mà lòng bại hoại chúng ta tự nó nổi lên, có một điều là có một vật dơ bẩn nào đó ném lên chúng ta, và một điều khác là có thân thể đã thối rữa đến nỗi một luồng hơi hôi thối phát ra từ chính thân thể ấy, một người có thể có một vật khó ngửi nào đó ném lên mình và do đó mà dơ bẩn, nhưng khi thân thể đã thối rữa và vật ấy ném lên người, thì càng khó ngửi hơn, thì ở đây cũng vậy, có thể ma quỷ đem một sự cám dỗ nào đó

đến trên chúng ta và gây một sự xáo trộn trong lòng chúng ta, nhưng

có điều ấy trong lòng chúng ta sẽ gây một sự xáo trộn lớn trong linh hồn chúng ta không kém gì ma quỷ có thể gây ra.

Cuối cùng, sự tội lỗi của bản tính chúng ta là một gánh nặng ở phương diện này, rằng nó sẽ làm suy yếu mọi sự hoạt động của ân điển chúng ta, sự sống động của ân điển chúng ta, bây giờ các thánh đồ của Đức Chúa Trời coi việc được hoạt động và hăng hái cho Đức Chúa Trời là niềm vui của linh hồn mình, nhưng bây giờ sự bại hoại mà chúng ta mang theo bên mình này làm suy yếu tất cả: như một cây nến, nếu nó ở trong một hầm mỏ than, sẽ có một luồng hơi ẩm làm cho cây nến cháy mờ, thì ân điển của Đức Thánh Linh, nơi người tốt nhất trong chúng ta, cũng chỉ như một cây nến trong hầm mỏ than, lòng ngươi giống như một hầm mỏ than, và Đức Chúa Trời đã thắp lên một cây nến, một ân điển nào đó trong lòng ngươi chiếu sáng ở đó, nhưng bây giờ mặc dù Chúa Christ chăm sóc để mọi luồng hơi ẩm của sự bại hoại ngươi không dập tắt cây nến của ngươi, thế mà Đức Chúa Trời đôi khi làm mờ cây nến này đến nỗi nó không chiếu sáng đôi khi, lấy đi vẻ đẹp, sự sống động, và sự hoạt động của ân điển ngươi, đến nỗi mặc dù ngươi có một chút sự cháy sáng

nhưng ngươi chỉ cháy mờ nhạt trước mặt những người mà ngươi giao thiệp. Tôi không nói bây giờ về sự khuấy động của tội lỗi, sự vận hành của tội lỗi, đó là điều tiếp theo mà tôi sẽ mở ra, tội lỗi ấy là một gánh nặng cho lòng các thánh đồ như thế nào; chẳng hạn, các bạn biết Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng xác thịt chống lại Thánh Linh, và Thánh Linh chống lại xác thịt, có một sự tranh chiến liên tục bởi sự bại hoại này chống lại mọi điều tốt lành, việc có sự bại hoại trong lòng cứ liên tục chống lại Đức Chúa Trời, đó là một điều hơn nữa

như vậy, thì ở trong lòng ngươi cũng thế. Bây giờ việc luôn luôn ở trong trận chiến hay cuộc giao tranh là một điều đáng sợ, chúng ta coi việc có chiến tranh và tin đồn về chiến tranh là một gánh nặng lớn rằng nên có

chiến tranh trong các cổng thành chúng ta, nhưng, có một cuộc chiến tranh lớn hơn trong lòng ngươi, đó là một điều mà người ta không tưởng là có thể

xảy ra bao giờ ở Anh, rằng nên có một thế hệ như thế tìm cách liều mạng mình để khiến họ và con cháu họ thành nô lệ, mà thế mà đối với điều này, người nào mà không thấy rằng sự chiến thắng sẽ là thế này trong sự hiệp nhất. Nhưng tôi sẽ chỉ cho các bạn một điều tệ hơn điều này:

trong mỗi lòng các bạn, có những sự bại hoại trong lòng các bạn, như khiến linh hồn các bạn phải chiến đấu để làm hại chính mình; để đưa chính mình thành nô lệ cho ma quỷ, điều này ở trong lòng các bạn, mặc dù thật vậy, một số người không cảm nhận được điều này; và lý do gì mà nếu sự bại hoại là một gánh nặng mà một số người lại không cảm thấy nó? Một lý do là điều này, vì họ đã chết trong tội lỗi, và toàn bộ tòa nhà này có đổ xuống trên một người chết, thì người ấy cũng sẽ không cảm thấy nó, và hãy lấy điều này làm một luận cứ không thể sai lầm, rằng ngươi đã chết trong tội lỗi và sự vi phạm, nếu ngươi không cảm thấy gánh nặng của sự bại hoại mình. Người đàn ông và người đàn bà nào không cảm nhận được tội lỗi ở trong linh hồn mình, tôi dám nhân danh Đức Chúa Trời mà tuyên bố rằng người đàn ông hay người đàn bà ấy đã chết. Như trong tự nhiên, mặc dù chúng ta có thể mất cảm giác thấy, hay ngửi, hay nghe, thế mà chúng ta vẫn có thể sống, thế mà cảm giác chạm, cảm giác sờ mó thì không thể mất được, nếu chúng ta còn sống mà mất cảm giác sờ mó, thì chắc chắn người đàn ông hay người đàn bà ấy đã chết, không có cảm giác trong hay ngoài, có một cảm giác sờ mó nào đó, chừng nào còn có sự sống. Thì ở đây cũng vậy, mặc dù có thể có nhiều sự yếu đuối nơi đàn ông và đàn bà, thế mà khi họ hoàn toàn không cảm thấy gánh nặng của sự bại hoại mình, thì chắc chắn họ là những người đàn ông và đàn bà đã chết. Bây giờ hỡi những người mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, Chúa Christ phán, và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ, hãy biết rằng Chúa Christ phán với các bạn, không chỉ vì lòng thương xót, như đối với những người lao nhọc dưới gánh nặng của các việc làm theo luật pháp, mà vì tình yêu, và hãy biết rằng nhờ điều này mà các bạn trở nên thích hợp cho Chúa Christ và đó là điều làm vui lòng Chúa Christ để ban sự dễ chịu và yên nghỉ cho tôi tớ nghèo khó của Ngài

là những người lao nhọc dưới gánh nặng của sự bại hoại cũng như để làm bất cứ điều gì trên đời; đó là một mục đích đặc biệt vì sao Chúa Christ đến vào thế gian, để phá hủy các công việc của ma quỷ, mà

các sự khuấy động của sự bại hoại là từ ma quỷ, và bám chặt lấy chúng ta, và chúng dễ vấn vương chúng ta, (như cách diễn đạt ấy), bây giờ tôi nói, đó là mục đích vì sao Chúa Giê-xu Christ đến vào thế gian, để phá hủy các công việc của ma quỷ, nghĩa là, khi Ngài thấy các

tôi tớ Ngài dưới gánh nặng này và kêu la dưới nó, như Phao-lô đã làm, ai sẽ giải cứu tôi, thì Chúa Christ đến để cắt đứt dây trói này và như vậy để phá hủy các công việc của ma quỷ và ban sự dễ chịu và yên nghỉ cho linh hồn họ. Các bạn làm tốt

khi các bạn tranh đấu và gắng sức chống lại sự bại hoại của mình

bằng mọi sức lực các bạn có, nhưng công việc lớn các bạn phải làm để các bạn có thể được giải thoát khỏi sự bại hoại của mình

là, làm mới lại hành vi đức tin của các bạn nơi Chúa Christ, dùng những câu Kinh Thánh trong đó Chúa Christ được nói là sự nên thánh của chúng ta, cũng như sự cứu chuộc của chúng ta, và hành động đức tin của các bạn

trên những câu Kinh Thánh ấy, và đó là con đường để làm nhẹ

lòng các bạn khỏi những gánh nặng này.

Về những phương diện nào sự khuấy động và vận hành của sự bại hoại

là rất nặng nề. 1. Chúng liên tục chống lại Thánh Linh của ân điển trong lòng. 2. Chúng thì đột ngột. 3. Chúng thì đầy sự rối loạn và mất trật tự. 4. Chúng vận hành rất độc ác. 5. Chúng rình cơ hội để làm hại. 6. Chúng thì rất không đúng lúc. 7. Chúng thì rất thắng thế.

Bây giờ ngoài sự bại hoại của bản tính chúng ta, sự khuấy động của sự bại hoại là rất nặng nề đối với linh hồn; tôi cho rằng nếu một người đàn ông hay đàn bà biết sự bại hoại trong họ là gì, và mặc dù bản tính bại hoại này không khuấy động, thì nó vẫn sẽ rất nặng nề, nhưng chúng ta phải biết rằng bản tính bại hoại này không nằm yên,

mà nó luôn luôn vận hành, khuấy động, hành động và đưa chính nó ra đối với điều ác, bây giờ các sự vận hành của tội lỗi là nặng nề.

1. Vì trước hết, chúng liên tục chống lại Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh của ân điển trong lòng, xác thịt chống lại Thánh Linh, bây giờ việc có một sự tranh chiến và giao tranh liên tục trong linh hồn, há chẳng rất nặng nề sao; như một gia đình mà ở đó luôn luôn có sự cãi cọ, không bao giờ có một ngày mà bạn đến một số gia đình mà không có sự cãi cọ và tranh chiến, há việc sống trong một gia đình như thế chẳng nặng nề sao? Bây giờ trong lòng đàn ông và đàn bà có một sự tranh chiến liên tục. Nếu một người ở trong một gia đình mà chồng và vợ liên tục tranh chiến với nhau, và con cái và đầy tớ xông vào mặt nhau thì điều đó sẽ nặng nề, bây giờ trong lòng con người có xác thịt và Thánh Linh liên tục tranh chiến với nhau, há chiến tranh trong một vương quốc chẳng phải là một gánh nặng sao? Và đặc biệt, khi người ta sẽ tranh chiến để khiến chính mình thành nô lệ, như tôi đã nói trước, có người nào từng nghĩ là có thể có sự dại dột như thế trong lòng bất cứ người nào ở Anh, để tranh chiến khiến chính mình và con cháu mình thành nô lệ, đến nỗi chính sự chiến thắng mà họ nên

có sẽ đưa họ thành nô lệ, bây giờ cuộc chiến với sự bại hoại

là vì mục đích này.

2. Và rồi sự khuấy động của sự bại hoại thì đột ngột, nhiều lần một người đàn ông hay đàn bà ân điển và tin kính, thấy lòng mình ở trong một tâm trạng tốt và vận hành cho Đức Chúa Trời, thì đột nhiên sự bại hoại của họ sẽ khuấy động trong họ

điều ấy là nỗi buồn cực độ và làm suy yếu linh hồn họ, và nhiều lần gây cho họ sự phiền muộn quá mức, đột nhiên, đến nỗi không ai có thể hiểu được nguyên nhân của nó ngoài chính họ. Các bạn có

3. Và rồi sự khuấy động của sự bại hoại thì mãnh liệt, sự khuấy động của sự bại hoại trong lòng các thánh đồ nhiều lần cực kỳ mãnh liệt và dữ dội, ma quỷ khuấy động sự bại hoại của họ, và thật vậy, chính sự bại hoại cũng như ma quỷ ở trong họ, làm như ma quỷ đã ở trong

sẵn sàng bị đuổi ra khỏi người bị quỷ ám, khiến người ấy sùi bọt mép, thì có sự mãnh liệt cực độ

của sự bại hoại trong lòng các thánh đồ. Đó là một tình trạng đáng thương của đứa trẻ đáng thương bị quỷ ám trong Phúc Âm, khi người cha đến cùng Chúa Christ xin giúp đỡ; vì khi tà linh đến, nó quăng đứa trẻ vào lửa và vào nước. Thì sự bại hoại cũng mãnh liệt như vậy trong lòng người tin kính, đến nỗi nó sẵn sàng quăng họ vào lửa và vào nước, làm những điều trái với khuynh hướng của chính họ, trái với lời cầu nguyện của họ, trái với quyết tâm của họ, trái với lời thề nguyện của họ, trái với giao ước của họ, mặc dù họ thấy một điều như thế là ác, đã bị thuyết phục về điều đó,

mặc dù họ thấy có một khuynh hướng mạnh mẽ chống lại điều ác,

mặc dù họ đã cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời để giúp họ chống lại điều đó, mặc dù họ quyết tâm với những quyết tâm mạnh mẽ nhất chống lại nó, phải, mặc dù họ thề nguyện và lập giao ước, phải, họ đến dự lễ và đặt tay vào ấn chứng, thì

sự bại hoại của họ mãnh liệt đến nỗi nó mang và thúc giục họ

đi vào những con đường ác bất chấp tất cả,

4. Lại nữa, các sự vận hành và khuấy động của sự bại hoại rất nặng nề đối với các thánh đồ, xét về sự rối loạn lộn xộn trong các sự vận hành của sự bại hoại họ, có nhiều sự mất trật tự và lộn xộn trong lòng khi sự bại hoại khuấy động, điều ấy gây nhiều sự xáo trộn; điều gì gây nhiều sự xáo trộn hơn trong một quốc gia, trong một gia đình, trong một thị trấn hơn là sự lộn xộn và mất trật tự? Không có gì mất trật tự và lộn xộn hơn sự bại hoại trong lòng chúng ta, và vì vậy nó nặng nề, nó gây nhiều sự bối rối trong lòng các thánh đồ, vì họ thấy

sự bại hoại của họ vận hành và khuấy động một cách lộn xộn như thế,

họ thấy đôi khi khi họ đang làm bổn phận thì có

sự vận hành lộn xộn lạ lùng của lòng họ như thế, đến nỗi đó là một gánh nặng cực độ

trên họ.

5. Hơn nữa, sự bại hoại của lòng vận hành rất độc ác và vì vậy càng nặng nề hơn. Nó rình rập đặc biệt những lúc mà nó có thể làm hại nhiều nhất, thì nó sẽ khuấy động nhiều nhất như một kẻ thù độc ác

sẽ không chỉ gây phiền toái cho người mà hắn là kẻ thù vào một lúc nào đó, mà hắn rình xem có lúc nào mà hắn có thể làm hại người ấy nhiều hơn lúc khác chăng; ta sẽ chọn lúc ấy, như một kẻ thù; thì sự bại hoại của lòng người cũng vậy, chúng rình xem khi nào chúng có thể làm hại linh hồn nhiều nhất, bây giờ nhiều Cơ Đốc nhân có thể nghĩ, mặc dù tôi thấy sự bại hoại khuấy động nhiều lần, thế mà ước gì tôi được tự do khi tôi ở riêng một mình để được thông công với Đức Chúa Trời, ôi! ước gì nó để tôi yên vào lúc ấy; và như vậy mặc dù tôi thấy nó khuấy động vào những lúc khác, thế mà nếu nó để tôi yên khi nghe lời, nhưng nó đến đặc biệt vào lúc ấy, các bạn sẽ có những tư tưởng ác lúc cầu nguyện hơn bao giờ hết, và khi nghe lời thì có những sự nhẹ dạ của linh hồn hơn vào những lúc khác, và không chỉ khi nghe lời mà nếu chỉ có một lẽ thật nào liên quan đến ích lợi của linh hồn các bạn một cách gần gũi hơn một lẽ thật khác, các bạn sẽ thấy sự bại hoại của mình cản trở các bạn lúc ấy nhiều hơn lúc khác, và như vậy tại lễ thánh, và khi kiêng ăn, ở đó nó sẽ vận hành nhiều hơn lúc khác. 6. Phải, và hơn nữa, nếu có lúc nào, mà nhờ lòng thương xót trong một ngày cầu nguyện, kiêng ăn, và những điều tương tự, các bạn có thể đưa lòng mình đến một trạng thái thoải mái nào đó, lòng tan vỡ, những quyết tâm đổi mới để bước đi trong đường lối Đức Chúa Trời một cách nghiêm nhặt hơn trước; như nhiều lần xảy ra trong những ngày kiêng ăn và cầu nguyện, trên hết mọi lúc sự bại hoại của các bạn sẽ khuấy động sau đó, nhiều hơn bất cứ lúc nào, như vậy chính lúc nó có thể làm hại các bạn nhiều nhất, thì nó sẽ vận hành nhiều nhất. Bây giờ gánh nặng này đối với linh hồn lớn dường nào! Như đã nói về Chúa Christ, ở cuối sách Ma-thi-ơ, ở đó các bạn có câu chuyện về lễ báp-têm của Chúa Christ, và khi Ngài đã chịu báp-têm, thì Đức Thánh Linh giáng trên Ngài dưới hình chim bồ câu, và sự bày tỏ này của Đức Chúa Trời từ trời; Đây là Con yêu dấu của ta, mà ta lấy làm đẹp lòng; tốt lắm, ngay sau đó Kinh Thánh nói, Ngài bị dẫn vào đồng vắng để chịu ma quỷ cám dỗ, Đức Chúa Trời không làm công việc ấy, nhưng ma quỷ đã độc ác chống lại Ngài

ngay sau một sự bày tỏ vinh hiển của Đức Chúa Trời là Cha đối với Ngài. Như đã xảy ra với Chúa Christ là Đấng Cứu Chuộc của các bạn, thì các bạn cũng phải trông đợi điều ấy sẽ xảy ra với các bạn, Chúa Christ khi Ngài đã có một sự bày tỏ vinh hiển như thế của Đức Chúa Trời là Cha từ trời đến với Ngài, thì Ngài bị dẫn đi, thì ma quỷ lập tức đến trên Ngài, thì nhiều lần cũng sẽ như vậy với các bạn, khi bất cứ lúc nào các bạn đã đưa lòng mình lên cùng Đức Chúa Trời trong một ngày kiêng ăn, cầu nguyện hay những điều tương tự, và đã có một cảm nhận nào đó về

tình yêu của Đức Chúa Trời, hãy coi chừng sự an toàn vào lúc ấy hơn mọi lúc và đó là lý do mà các bạn sẽ thấy, nếu các bạn quan sát, rằng rất thường sau một ngày kiêng ăn, sau một ngày như thế mà các bạn đã được nhiều nhất, nếu không

ngay sau lúc ấy, vì sự khuấy động của sự bại hoại thì rất độc ác, và rình lúc mà chúng có thể làm hại chúng ta nhiều nhất. 7. Hơn nữa, sự khuấy động của sự bại hoại còn lại trong chúng ta, rất nặng nề xét về sự không đúng lúc của chúng, bởi đó tôi có ý nói điều này, (nói thẳng với lòng các bạn) sự khuấy động của sự bại hoại chúng ta, nếu chúng ta chiều theo chúng nhiều lần, nhường cho chúng, như thể là, vì cớ hòa bình, như đôi khi lòng của một người đàn ông hay đàn bà bị sự vận hành của sự bại hoại làm phiền đến nỗi họ hẳn phải nhường để được yên ổn, tốt lắm, nếu họ nhường cho chúng để được yên ổn, chúng sẽ đến trên họ càng ngày càng nhiều hơn, với sức mạnh lớn hơn chúng sẽ đến trên họ hơn trước, như mới đây, nếu bất cứ ai gây phiền toái cho chúng ta trong việc tìm cách lấy được điều này điều nọ nơi chúng ta, và cuối cùng vì phiền toái cho chúng ta mà chúng ta nhường cho họ,

thì sau đó họ càng ngày càng lấn tới trên chúng ta, xâm lấn càng ngày càng nhiều trên chúng ta và rất phiền toái và nặng nề đối với chúng ta, thì sự khuấy động của sự bại hoại cũng vậy, nếu các bạn nhường cho sự bại hoại của mình vì một điều, nó càng ngày càng đến trên các bạn, đến nỗi sự yên ổn duy nhất các bạn có thể có là bằng cách công khai chống lại chúng; bây giờ đây là một điều khác mà nhờ đó sự bại hoại

[NEEDS REVIEW: một từ bị OCR hỏng sau "thắng thế"] được ngày trọn vẹn, nghĩa là, mặc dù nó có thể thắng thế một thời gian trong một vài trận đánh nhỏ, nó có thể thắng thế [NEEDS REVIEW: từ bị OCR hỏng] nhưng không

sự bại hoại trong lòng dân sự của Đức Chúa Trời là rất nặng nề

là rất nặng nề, vì chúng rất thắng thế, đây là một mức độ cao hơn: chúng nặng nề trong cội rễ, rồi trong sự vận hành chúng nặng nề hơn, nhưng rồi trong sự thắng thế chúng lại càng nặng nề hơn; nếu một con cái của Đức Chúa Trời, nhìn vào lòng mình, và thấy cội rễ cay đắng nào ở đó, điều ấy khiến người ấy đi nặng nề suốt ngày, nhưng bây giờ khi người ấy thấy sự vận hành và khuấy động của sự bại hoại như thế, điều này làm phiền người ấy

hơn sự vận hành, thế mà nếu tôi chỉ có thể ngăn chúng thắng thế, nhưng than ôi! chúng thắng hơn tôi nhiều lần, và đây là gánh nặng lớn nhất trong tất cả, rằng chúng thắng thế trong lòng chúng ta nhiều như chúng thắng thế, thật phiền toái khi tranh chiến với một kẻ thù, nhưng phiền toái hơn nhiều khi có một kẻ thù thắng thế và được ngày: và mặc dù thật vậy, sự bại hoại sẽ

thắng thế trong chiến tranh, như một kẻ thù có thể trong một vài trận đánh nhỏ chiếm ưu thế, nhưng thế mà phe kia có thể chinh phục cuối cùng, và có thể được ngày; ngày ấy, nghĩa là, khi nó đến

thắng thế, nếu tôi chỉ có thể thắng thế và được ngày thuộc về tôi thì, điều ấy không quá tệ. Thật vậy, các thánh đồ của Đức Chúa Trời sẽ được ngày cuối cùng, nhưng ở đây chừng nào họ còn sống, sự bại hoại của họ thường thắng thế và làm họ mệt mỏi, điều ấy rất đau buồn và nặng nề đối với họ.

8. Cuối cùng, sự bại hoại trong lòng dân sự của Đức Chúa Trời

, đó là cuộc chiến, và ở đó nó [NEEDS REVIEW: từ bị cắt cụt sau "pre-" trong bản quét]

CHƯƠNG XV.

Những lý do của điểm trước. 1. Vì sự bại hoại (khi nó thắng thế) làm suy yếu lòng. 2.

Bởi nó Đức Chúa Trời bị làm nhục. 3. Bởi nó sự xưng nhận thánh của chúng ta

bị làm gương xấu. 4. Bởi nó những người mà nó thắng thế, bị làm cho vô dụng trong chỗ đứng của họ. 5. Bởi đó các phương tiện của ân điển bị làm cho vô ích. 6. Bởi đó sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời bị quấy rối. 7. Bởi đó

sự chắc chắn về sự cứu rỗi của chúng ta bị lung lay.

Bây giờ về điều đó, để mở ra một chút trong từng chi tiết, để chỉ ra, sự thắng thế của sự bại hoại nặng nề dường nào đối với lòng các thánh đồ khi chúng thắng thế trong bất cứ mức độ nào, họ không gạt đi như người xác thịt làm với điều này, chúng ta đều là tội nhân và đó là ân điển của Đức Chúa Trời giữ chúng ta, và xin Chúa thương xót chúng ta và những điều tương tự, không, nhưng họ coi sự thắng thế của sự bại hoại là gánh nặng lớn nhất mà họ có thể mang trong đời, và đó là trong những phương diện này.

Thứ nhất, vì bất cứ khi nào sự bại hoại thắng thế, trong mức độ nào đi nữa, nó làm suy yếu lòng, nó làm suy yếu linh hồn; nó có thể khuấy động trong lòng, và nếu lòng đẩy lui nó, và được sức mạnh chống lại nó, lòng không yếu như trước, nhưng nếu nó thắng thế trong bất cứ mức độ nào, nó làm suy yếu lòng; bây giờ chúng ta biết, điều gì yếu, thì cảm nhận gánh nặng nhanh chóng, một người bệnh là một gánh nặng cho chính mình, và mọi thứ đều là một gánh nặng đối với người ấy, bây giờ khi bất cứ sự bại hoại nào

thắng thế, nó làm cho linh hồn đau bệnh, và mọi thứ đều là một gánh nặng đối với nó và tôi nài xin các bạn xét, ở đây có một lý do vì sao các bạn quá yếu và không thể chịu đựng

những gánh nặng khác, nếu bất cứ ai làm trái ý các bạn, khi các bạn về nhà, vợ, con cái, hay đầy tớ làm trái ý các bạn, các bạn không thể chịu được, nếu hàng xóm làm trái ý các bạn, các bạn không thể chịu được gì cả, có một lý do trong điều này mà các bạn không nghĩ đến, các bạn đã làm suy yếu lòng mình bởi một tội lỗi nào đó, và có thể đã phá vỡ sự bình an của mình với Đức Chúa Trời, và bây giờ lòng các bạn trở nên yếu, các bạn giống như một người bệnh, kêu la về bất cứ điều gì, người bệnh kêu la về mọi thứ, trong khi nếu người ấy mạnh khỏe thì có thể chịu đựng gấp trăm lần hơn; thì các bạn đã mang một căn bệnh đến trên linh hồn mình, có một tội lỗi nào đó đã thắng thế với các bạn: đã thắng thế trên các bạn, và bởi đó đã làm suy yếu lòng và linh hồn các bạn, bây giờ vì yếu, các bạn không thể chịu được gì cả, mọi thứ đều là một gánh nặng nặng nề đối với các bạn, đến nỗi sự thắng thế của sự bại hoại trở nên nặng nề trong phương diện này, vì nó làm suy yếu lòng, và làm cho mọi thứ đều nặng nề đối với họ.

Thứ hai, các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời coi sự thắng thế của sự bại hoại là gánh nặng lớn nhất trong phương diện này, vì họ biết rằng bây giờ họ làm nhục Đức Chúa Trời, đặc biệt nếu nó thắng thế đến nỗi bùng ra bên ngoài, đến nỗi nó trở thành một tội lỗi thực tế bên ngoài, thì hẳn nó phải nặng nề đối với người có ân điển, vì danh của Đức Chúa Trời phước hạnh chịu thiệt hại bởi tội lỗi này của tôi đã thắng thế, suốt thời gian tội lỗi chỉ khuấy động trong lòng tôi, và không thắng thế, danh của Đức Chúa Trời không chịu sự nhục như bây giờ, bây giờ khi tội lỗi đã thắng thế nó

làm nhục Đức Chúa Trời, và vì vậy nó là một gánh nặng đối với người ấy.

Thứ ba, đó là một gánh nặng vì có thể sự xưng nhận thánh của tôi bị làm gương xấu bởi nó, và há đây chẳng phải là một gánh nặng sao? Cho dù nhiều người đàn ông và đàn bà khốn khổ, sẽ nói, họ không quan tâm, mặc cho người khác nói và nghĩ về họ điều gì: nhưng bây giờ người tin kính, đàn ông và đàn bà, khi họ nghĩ về điều này, họ kêu lên: Ôi, kẻ ác sẽ nói gì về điều này, họ sẽ phạm thượng danh Đức Chúa Trời như thế nào, và làm nhục danh Đức Chúa Trời; và điều này sẽ là một gánh nặng đối với họ, vì bởi đó sự xưng nhận thánh của họ bị làm gương xấu.

Thứ tư, đó là một gánh nặng, vì bởi đó họ trở nên vô dụng trong những chỗ mà họ sống: nhiều người mặc dù họ có thể có một ân điển lành mạnh nào đó trong họ, và có thể cuối cùng lên thiên đàng, thế mà sự bại hoại của họ thắng thế trên họ, họ bởi đó trở nên rất vô dụng trong những chỗ mà họ sống, họ có thể sống, nhưng chính họ sẽ là gánh nặng trên đất, vì họ không bao giờ có thể được dùng, để làm bất cứ sự phục vụ lớn nào cho Đức Chúa Trời trên đời, họ đã làm gương xấu cho sự xưng nhận của mình bởi sự thắng thế của sự bại hoại như vậy.

Thứ năm, khi sự bại hoại thắng thế trên các thánh đồ, như nó làm cho họ vô ích, thì nó cũng làm cho các phương tiện của ân điển vô ích quá đỗi, nó làm cứng lòng họ, và họ đến cầu nguyện, nghe lời, và dự các lễ thánh và thấy ít ích lợi: nhiều người trong các bạn phàn nàn các bạn không thấy ích lợi bởi cầu nguyện, và nghe lời, và dự lễ thánh; lý do là gì? Những sự bại hoại này và sự bại hoại nọ đã thắng thế trên các bạn, có thể có

một vài tội lỗi mà các bạn sống trong đó, đã thắng thế trên các bạn, và vì vậy chẳng lạ gì các bạn không được ích lợi như các bạn mong muốn.

Thứ sáu, sự thắng thế của sự bại hoại là một gánh nặng đau buồn trong phương diện này, vì đó là điều quấy rối quá đỗi sự bình an giữa Đức Chúa Trời và linh hồn chúng ta; mặc dù có nhiều sự cám dỗ, thế mà nếu lòng có thể chinh phục chúng, nó có nhiều bình an hơn nhờ phương tiện ấy, linh hồn không bao giờ có bình an nhiều như vậy, như khi đã có những sự cám dỗ mạnh mẽ đối với tội lỗi, và một sự chinh phục những sự cám dỗ ấy: nhưng nếu sự cám dỗ chinh phục thì sẽ có một sự quấy rối sự bình an của chúng ta, và điều ấy nặng nề đối với những người biết bình an với Đức Chúa Trời có nghĩa là gì.

Thứ bảy, sự thắng thế của sự bại hoại là một gánh nặng đau buồn, vì đó là điều nhiều lần, làm lung lay sự chắc chắn của những người tin kính. Tôi không biết những người ấy sẽ làm gì với lời cầu nguyện của Chúa, Xin tha tội lỗi chúng con, nếu họ nghĩ rằng bất cứ tội lỗi nào họ sa vào, thế mà họ vẫn có thể giữ sự chắc chắn của mình nhiều như trước, tôi nói, họ sẽ làm gì với lời cầu xin ấy, Xin tha tội lỗi chúng con? Ít nhất, cầu nguyện như vậy, Lạy Chúa! Xin làm sáng tỏ bằng chứng về sự tha thứ tội lỗi chúng con, thì hẳn phải theo sau, rằng việc sa vào tội lỗi, và sự thắng thế của bất cứ sự bại hoại nào, hẳn phải làm lung lay sự chắc chắn của chúng ta trong khi chúng ta sống ở đây trên đời này, bây giờ há đây chẳng phải là một gánh nặng đối với bất cứ người đàn ông hay đàn bà nào

trước đây đã có sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời, và đã có thể nhìn vào mặt Đức Chúa Trời với niềm vui, khi sự chắc chắn này bị lung lay sao? Phải, nhiều lần, nó khiến Đức Chúa Trời rút lại nét mặt Ngài, điều ấy khiến Đa-vít kêu lên,

Xin phục lại cho tôi sự vui vẻ về sự cứu rỗi của Chúa. Như thể ông nói, Lạy Chúa, trước đây con vẫn có niềm vui trong sự đồng hành với Ngài, trong sự thông công với Ngài, nhưng Ngài đã xa cách linh hồn con, ôi Chúa, xin phục lại cho con sự vui vẻ về sự cứu rỗi của Chúa. Bây giờ há đây chẳng phải là một gánh nặng, để ngươi mất đi sự ngọt ngào của linh hồn mình trong sự thông công với Đức Chúa Trời sao? Rằng bây giờ, mặc dù có thể là do sự yếu đuối của ngươi mà điều ấy sẽ xảy ra, thế mà ngươi không thể nhìn lên Đức Chúa Trời với sự an ủi như ngươi muốn, nhưng tư tưởng về Đức Chúa Trời trở thành một sự kinh hãi trên linh hồn ngươi, há đây chẳng phải là một gánh nặng sao? Bây giờ, có linh hồn nghèo khó nào hiểu những điều này có nghĩa là gì không? Gánh nặng của sự bại hoại còn lại trong lòng lớn dường nào, hoặc xét về sự tội lỗi của bản tính, hoặc xét về sự khuấy động của sự bại hoại, hoặc xét về sự thắng thế của sự bại hoại, đến nỗi bây giờ họ không có sự yên nghỉ trong linh hồn mình, nhưng bị chất nặng với một gánh nặng như thế, và kêu lên với sứ đồ, Ôi! Tôi là người đàn ông và đàn bà khốn khổ dường nào, ai sẽ giải cứu tôi? Hãy để linh hồn như thế biết rằng, bản văn này thuộc về họ, Hãy đến cùng ta, Chúa Christ phán, và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ khỏi gánh nặng này, cũng như các gánh nặng khác; và sự yên nghỉ của chúng ta chỉ ở trong Chúa Christ khỏi điều này, cũng như khỏi gánh nặng của tội lỗi, gánh nặng của luật pháp, và các gánh nặng khác đã được nói đến.

Vì sao các thánh đồ cảm thấy những điều này nặng nề như vậy, đó là: 1. Vì sự sống của ân điển là một điều mềm mại và tinh tế. 2. Vì ân điển giữ

linh hồn trong sự hoạt động liên tục. Và vì sao Đức Chúa Trời chịu để sự bại hoại mặc dù nặng nề như vậy vẫn còn lại trong các thánh đồ, đó là: 1. Rằng bởi đó Ngài có thể bày tỏ quyền năng của chính Ngài.

2. Bởi đó đức tin của họ được rèn luyện. 3. Bởi đó

họ bị thúc đẩy đến sự cầu nguyện. 4. Bởi đó được khuấy động

lên sự ăn năn. 5. Bởi đó bày tỏ

sự khôn ngoan của Ngài. 6. Bởi đó bày tỏ sự công chính của Ngài trong việc đặt

một hòn đá vấp ngã trước kẻ ác. 7. Bởi đó

các thánh đồ có thể được khiến khao khát thiên đàng hơn. Với hai hệ quả phát sinh từ đây.

1. Sự khác biệt giữa tội lỗi của người tin kính,

và của kẻ ác. 2. Vì sao các thánh đồ đôi khi bước đi buồn bã trong đường lối của họ.

và của kẻ ác. 2. Vì sao các thánh đồ bước đi buồn bã trong đường lối của họ như vậy.

Bây giờ hẳn là một lòng có ân điển phải cảm thấy những điều này rất nặng nề.

Thứ nhất, vì sự sống của ân điển, ở bất cứ nơi nào nó có,

là một điều rất mềm mại và tinh tế; không có gì mềm mại và tinh tế như sự sống của ân điển, và vì vậy nó

hẳn phải cảm nhận được gánh nặng của sự bại hoại này

theo mức độ mà nó còn lại trong linh hồn. Như vậy, các bạn biết một người đàn ông hay đàn bà, càng tinh tế

và mềm mại trong xác thịt, đã được nuôi dạy rất kỹ lưỡng,

hoặc có thể linh hồn tự nhiên của họ rất tinh tế hơn những người khác, một số người có linh hồn tự nhiên thô hơn, và có thể chịu gánh nặng với ít cảm giác hơn, nhưng bây giờ những người tinh tế hơn và

tinh tế, nếu các bạn đặt một gánh nặng trên họ, ôi! Gánh nặng ấy nặng nề đối với họ dường nào, bây giờ ân điển làm cho thể chất trở nên tinh tế, mịn màng, và thanh sạch; một thể chất thanh sạch, nó đặt lòng vào một thể chất thanh sạch nhất, và vì vậy nó hẳn phải cảm nhận được điều ác của tội lỗi theo phần còn lại của nó.

Thứ hai, ở nơi nào có ân điển, sự bại hoại hẳn phải

rất nặng nề trong phương diện này nữa, vì

bây giờ hãy xem một người có một chân bị gãy, nếu người ấy có thể nằm yên, và không bao giờ cử động, thì điều ấy sẽ không quá đau buồn

bây giờ giữ linh hồn trong sự hoạt động và khuấy động liên tục,

và nặng nề đối với người ấy, nỗi đau và sự gãy chân sẽ không nặng nề như vậy nếu người ấy có thể nằm yên, nhưng nếu người này, mà chân bị gãy, phải khuấy động,

đi lại, và lên xuống, ôi! Việc chân người ấy bị gãy nặng nề dường nào.

Thì với linh hồn cũng vậy, thật vậy, nếu linh hồn có thể nằm yên ngủ, và không làm gì, thì, mặc dù có sự bại hoại trong họ, nó sẽ không quá đau buồn, nhưng ân điển ở bất cứ nơi nào nó có thì đặt linh hồn vào hành động; và vì vậy nó được gọi là bản tính thiêng liêng, vì nó hoạt động, nó đặt linh hồn vào

việc hành động cho Đức Chúa Trời, và trong đường lối của sự sống, bây giờ

ân điển đặt linh hồn vào việc hành động, và sự bại hoại, như sự gãy xương, hẳn phải rất nặng nề, điều gì cản trở nhiều nhất sự hoạt động của ân điển hẳn phải rất nặng nề. Các bạn vì vậy cần phải coi chừng mình làm gì khi sự cám dỗ phạm tội đến, coi chừng các bạn đừng làm gãy xương, và chân mình, vì sao? Vì khi các bạn đã làm gãy chúng, các bạn vẫn phải khuấy động và hành động cho Đức Chúa Trời. Một người nghèo, việc gãy chân tệ hơn nhiều đối với người ấy, hơn đối với một người giàu; một người giàu có thể ngồi bên lửa, hay nằm trên giường cả tháng, nhưng một người nghèo, nếu người ấy gãy chân thì không biết phải làm gì, người ấy phải làm việc, có lẽ người ấy không thể có được nơi trú ẩn mà người giàu có thể có, thì tôi nói vậy, những người có linh hồn uể oải, mặc dù sự bại hoại thắng thế trong

họ không quá đau buồn đối với họ, nhưng những người có linh hồn hoạt động và có ân điển, và càng có nhiều ân điển nơi bất cứ người đàn ông hay đàn bà nào, thì sự bại hoại của họ càng nặng nề, vì càng có nhiều ân điển trong linh hồn, linh hồn càng hoạt động cho Đức Chúa Trời.

Hỏi. Nhưng các bạn sẽ nói, vì sự còn lại của sự bại hoại trong lòng các thánh đồ nặng nề như vậy, vì sao Đức Chúa Trời lại sắp đặt mọi việc trong sự quan phòng của Ngài, rằng các thánh đồ yêu dấu của chính Ngài lại bị sự bại hoại của mình làm phiền trong khi họ sống trên đời này? Đức Chúa Trời có thể giải thoát họ khỏi sự bại hoại của họ, vì sao Đức Chúa Trời lại khiến họ kêu lên, Ôi, tôi là người khốn khổ dường nào, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Đức Chúa Trời cũng có thể hoàn thiện sự nên thánh của chúng ta, như sự xưng công chính của chúng ta; vì sao Đức Chúa Trời lại sắp đặt mọi việc trong sự quan phòng của Ngài như vậy, rằng các thánh đồ yêu dấu của chính Ngài lại rên siết dưới một gánh nặng của sự bại hoại như thế suốt ngày của họ?

Đáp. Về điều đó ngắn gọn như sau, mặc dù thật vậy, Đức Chúa Trời có thể lập tức lấy đi mọi sự bại hoại của chúng ta: ngay khi chúng ta đến cùng Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời có thể giải thoát chúng ta khỏi sự bại hoại của chúng ta, nhưng Chúa không muốn, Ngài có nhiều mục đích thánh vì sao Ngài chịu để dân sự của chính Ngài ở dưới gánh nặng này trong khi họ sống ở đây trong xác thịt,

Thứ nhất, rằng bởi đó Ngài có thể bày tỏ quyền năng của chính Ngài, quyền năng của Chúa Giê-xu Christ được tôn cao quá đỗi trong điều này, rằng nó có thể nâng đỡ những tia lửa nhỏ của ân điển giữa một đại dương của sự bại hoại, rằng nó có thể nâng đỡ những tạo vật nghèo yếu dưới những gánh nặng như thế, và dẫn họ đi bất chấp, và đưa họ đến sự sống đời đời, quyền năng và ân điển của Chúa Giê-xu Christ, và quyền năng của Đức Chúa Trời, được bày tỏ trong điều này nhiều như trong việc giữ trời và đất trên khung của nó, hay giữ nó trong sự hiện hữu; Chúa không tỏ ra là một Đức Chúa Trời toàn năng hơn trong việc giữ trời và đất trong sự hiện hữu, hơn là Ngài

tỏ ra là một Đức Chúa Trời toàn năng trong việc giữ ân điển sống trong lòng bất chấp mọi phần còn lại của sự bại hoại, đến nỗi trong điều này Đức Chúa Trời có vinh quang theo một cách khác hơn là Ngài có từ các thiên sứ trên trời; quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong việc nâng đỡ các thiên sứ, vì nếu Ngài không nâng đỡ họ, họ sẽ sa vào điều ác, như A-đam và các thiên sứ khác đã làm, nhưng trong đó tỏ ra quyền năng vinh hiển của Đức Chúa Trời để nâng đỡ các thiên sứ: nhưng quyền năng vinh hiển trong việc nâng đỡ các thiên sứ, không tỏ ra nhiều bằng quyền năng vinh hiển của Đức Chúa Trời trong việc nâng đỡ lòng các thánh đồ giữa sự bại hoại của họ; đây sẽ là một luận cứ đặc biệt mà các thánh đồ sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời, cho đến đời đời, khi họ nhìn lại, và thấy mình đã ở trong tình trạng nào trước khi trở lại, phải, trong sự trở lại của mình, rằng mặc dù Đức Chúa Trời đã ban cho họ một ân điển nào đó, thế mà sự bại hoại dồi dào dường nào đã ở trong lòng họ suốt thời gian ấy, và họ đã phải gắng sức dường nào để duy trì ân điển nhỏ bé ấy; họ sẽ đứng và thán phục mà xét, rằng nó nên được giữ sống giữa tội lỗi, rằng một tia lửa nhỏ nên được giữ sống giữa biển, không chỉ giữa biển, mà khi biển nổi bão, các bạn sẽ nói không có gì lạ lớn khi lửa được giữ cháy khi biển lặng; nhưng khi mọi sự đều ở trong bão, mà thế mà một tia lửa vẫn được giữ sống giữa mọi sự xô đẩy của sóng, các bạn sẽ thừa nhận ở đây có một quyền năng mạnh mẽ: bây giờ việc giữ sống ân điển trong lòng ngươi giữa quá nhiều sự bại hoại như vậy thì chứng tỏ một quyền năng mạnh mẽ trong Đức Chúa Trời như vậy. Thứ hai, Chúa cũng sắp đặt như vậy rằng dân sự của chính Ngài vẫn ở dưới gánh nặng của nhiều sự bại hoại trong phương diện này, vì bởi đó Chúa kéo ra sự rèn luyện đức tin nơi Con Ngài, mà linh hồn Ngài lấy làm vui thích vô hạn, linh hồn của Đức Chúa Trời lấy làm vui thích vô hạn khi nhìn thấy sự vận hành của ân điển vinh hiển của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, nhưng các bạn sẽ nói sự vinh hiển ấy tỏ ra ở đâu xét về sự bại hoại của chúng ta? Như sau, vì: đối với các thiên sứ trên trời tin nơi Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ tốt lành đời đời

đối với họ, điều ấy không nhiều bằng, đối với một linh hồn nghèo khó giữa

mọi sự bại hoại của mình, thế mà có thể đắc thắng trong ân điển tự do của Đức Chúa Trời nơi Chúa Giê-xu Christ; mặc dù tôi quá đê hèn, dơ bẩn, đáng ghê tởm, và đáng ghét đối với chính mình, và Đức Chúa Trời và các thánh đồ của Ngài một cách chính đáng có thể coi tôi là một gánh nặng đối với họ và loại bỏ tôi đời đời, thế mà dù tất cả điều này, linh hồn tôi sẽ bám chặt lấy Ngài, tôi sẽ phó mình cho Ngài, và nhìn Ngài như một người cha nhân từ, một Đức Chúa Trời thương xót, một Đức Chúa Trời yêu thương tôi, một Đức Chúa Trời vui thích làm điều tốt cho tôi; vì linh hồn rèn luyện đức tin nơi ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Christ, đó là

một điều vinh hiển, chỉ coi chừng các bạn đừng lầm lẫn nó

với sự tự phụ,

Phản đối. Các bạn sẽ nói, đối với con người mặc dù mọi tội lỗi của mình mà tin nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời thì điều này là sự tự phụ hơn là đức tin.

Đáp. Đúng vậy, đó là sự tự phụ nơi nhiều người, họ lầm lẫn chính mình, nhưng nơi những người khác đó là đức tin thật, và Đức Chúa Trời vui thích nơi nó; và các bạn sẽ biết nó bởi điều này; nó kéo lòng đến cùng Đức Chúa Trời và linh hồn không bao giờ tìm thấy một phương cách thắng thế nào để thắng hơn những sự bại hoại ở trong nó, như rèn luyện đức tin mình nơi ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Christ. Tôi nài xin các bạn, hãy ghi nhận sự khác biệt giữa sự tự phụ và đức tin nơi Chúa Christ, sự tự phụ sẽ tin cậy nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời bất chấp tội lỗi của họ, nhưng điều ấy thật sự nuôi dưỡng tội lỗi của họ và khiến họ an toàn trong tội lỗi của họ, khiến họ càng an toàn hơn trong tội lỗi của họ, nhưng bây giờ khi linh hồn sẽ bởi hành vi đức tin thật sự chân chính mà yên nghỉ nơi ân điển tự do của Đức Chúa Trời bất chấp

sự bại hoại, nếu điều ấy là đúng, một linh hồn như thế cảm thấy

không có phương tiện nào trên đời có hiệu quả lớn hơn để chữa lành và thắng thế chống lại sự bại hoại hơn điều này, là tin cậy nơi ân điển tự do

của Đức Chúa Trời bất chấp sự bại hoại: và nếu ngươi thấy

điều ấy, ngươi không có lý do để sợ hãi, hãy tin cậy nơi ân điển của Đức Chúa Trời với sự tin chắc, vì đó là điều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và điều mà Chúa vui thích, và điều mà

ban cho lòng Đức Chúa Trời nhiều sự thỏa lòng như sự rèn luyện của bất cứ ân điển nào

ở trên trời, và Ngài có nó vì vậy ở đây,

ân điển nào đi nữa, và trong phương diện ấy, vì các thánh đồ sẽ không bao giờ rèn luyện một hành vi đức tin như thế này trên trời,

Đức Chúa Trời sẽ có điều này trên đời này.

3. Đây là điều mà Đức Chúa Trời thấy thúc đẩy dân sự của chính Ngài đến cùng Ngài trong sự cầu nguyện, không có gì thúc đẩy các thánh đồ đến cùng Đức Chúa Trời với sự tha thiết hơn trong sự cầu nguyện, hơn là cảm nhận sức nặng, của sự bại hoại trên họ, thì họ đến cùng Đức Chúa Trời trên hết, Đức Chúa Trời không bao giờ nghe những tiếng kêu mạnh mẽ như thế lên trời xét về bất cứ hoạn nạn nào như điều này; và nhân tiện, các bạn có thể thấy bởi điều này lòng mình ra sao, khi tay của Đức Chúa Trời ở trên các bạn trong hoạn nạn, thì các bạn sẽ kêu lên cùng Đức Chúa Trời, nhưng tôi đặt điều này trước các bạn, há đã không có những tiếng kêu mạnh mẽ lên trời khi cảm nhận sự bại hoại của các bạn như khi cảm nhận bất cứ hoạn nạn nào sao.

4. Chúa có vinh quang trong điều này, trong sự rèn luyện công việc ăn năn, và khiêm nhường; việc giữ các con trai của dân sự Ngài trong sự khiêm nhường, và sự tan vỡ của linh hồn họ, điều ấy làm đẹp lòng Đức Chúa Trời quá đỗi, Chúa ở gần một lòng tan vỡ ăn năn, một linh hồn tan chảy than khóc, Chúa vui thích nơi những sự vận hành theo Phúc Âm của sự ăn năn, điều này làm đẹp lòng Chúa; công việc hạ mình, than khóc và buồn rầu vì tội lỗi theo cách Phúc Âm, là một ân điển mà Đức Chúa Trời chấp nhận; Đức Chúa Trời sẽ không có [NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt ở cuối bản quét]

5. Đức Chúa Trời bởi đó rèn luyện sự khôn ngoan của Ngài quá đỗi, trong việc đem ánh sáng ra khỏi bóng tối; Đức Chúa Trời nhiều lần xoay chuyển, không chỉ hoạn nạn của dân sự Ngài thành ích lợi của họ, mà Ngài nhiều lần làm ra điều tốt từ tội lỗi, không phải bởi đó chúng ta nên táo bạo và tự phụ trong tội lỗi của mình, chúng ta phải coi chừng việc cám dỗ Đức Chúa Trời, thế mà hãy biết điều này, rằng Đức Chúa Trời nhiều lần làm ra điều tốt quá đỗi cho các thánh đồ, ngay cả từ tội lỗi của họ, nhân dịp tội lỗi, mặc dù tội lỗi của họ không có hiệu quả trong điều này, nhưng Đức Chúa Trời nhân dịp này, trong những cách khác của sự quan phòng và sự vận hành của ân điển Ngài để làm điều tốt cho họ.

6. Cũng có sự công chính của Đức Chúa Trời trong đó, để đặt một hòn đá vấp ngã trước những người ác và không tin kính, vì khi họ sẽ thấy,

thấy, rằng người tin kính có ân điển nhiều nhất thì vẫn còn nhiều sự bại hoại trong họ, họ có lẽ vui mừng về điều đó, và họ ít nghĩ rằng Đức Chúa Trời nhắm đến việc thi hành sự phán xét công chính của Ngài trên họ rằng điều ấy nên làm cứng lòng họ, nhiều người ác, họ nghĩ tình trạng của mình rất tốt, vì họ thấy quá nhiều sự bại hoại trong lòng người tin kính, và họ bị cứng lòng bởi đó, nhưng họ ít nghĩ rằng Đức Chúa Trời nhắm đến việc thi hành sự phán xét công chính của Ngài trên họ bởi đó.

7. Đức Chúa Trời làm điều đó vì lý do này, rằng các thánh đồ có thể khao khát thiên đàng hơn, vì vậy Đức Chúa Trời trong việc sắp đặt sự quan phòng của Ngài làm việc như vậy, rằng họ nên được giữ dưới gánh nặng của sự bại hoại trên đời này, để họ có thể khao khát được ở trên trời với Cha mình, và rằng khi họ đến thiên đàng họ có thể biết sự khác biệt giữa thiên đàng và đất, giữa trạng thái của họ ở đó trên trời, và trạng thái của họ ở đây trên đất. Như vậy mặc dù sự bại hoại có thể là một gánh nặng lớn đối với chúng ta trong khi chúng ta sống ở đây trên đời này, thế mà Chúa có nhiều mục đích lớn, và ý định để chịu để ngươi, một tạo vật nghèo khó, ở dưới sự bại hoại còn lại, và vì vậy ngươi không thể rút ra bất cứ luận cứ nào như thế, Đức Chúa Trời không yêu thương tôi, vì nếu Ngài yêu thương tôi Ngài sẽ giải thoát tôi khỏi sự bại hoại này, tôi đã

cầu nguyện lâu nay để được giải thoát, mà thế mà tôi vẫn chưa được giải thoát: đừng rút ra bất cứ luận cứ nào như thế từ điều đó, các bạn biết Phao-lô đã cầu nguyện một lần rồi lại một lần, và mọi câu trả lời ông có là, ân điển của ta đủ cho ngươi rồi: thì mặc dù ngươi cầu nguyện dưới gánh nặng của sự bại hoại hết lần này đến lần khác, thế mà nếu một lần Đức Chúa Trời phán như vậy với linh hồn ngươi, ân điển của ta đủ cho ngươi rồi, sự bại hoại của ngươi sẽ không thắng hơn ngươi và hủy hoại ngươi, nhưng ta sẽ thêm sức cho ngươi, điều này sẽ là đủ

Bây giờ từ mọi điều đã được nói, các bạn có thể theo cách hệ quả mà đặt ra

Thứ nhất, một sự khác biệt lớn giữa tội lỗi của người tin kính và tội lỗi của kẻ ác: kẻ ác phạm tội, và người tin kính cũng phạm tội, chúng ta thường nói chúng ta đều là tội nhân, nhưng

Thứ hai, các bạn cũng có thể thấy từ đây một lý do vì sao các thánh đồ của Đức Chúa Trời đôi khi bước đi buồn bã trong đường lối của họ, các bạn không biết họ đang ở dưới những gánh nặng nào.

Nhưng các bạn sẽ nói, chúng ta tốt hơn, chúng ta không cảm thấy điều đó. Không, họ không có nhiều tội lỗi như các bạn có, họ có

Có người có ân điển, còn ngươi thì không có; họ đã ở một mức độ nào đó làm chết đi tội lỗi của mình, còn ngươi thì chưa; phải, tội lỗi của họ đã được tha thứ, còn tội lỗi của ngươi thì chưa; nhưng dầu vậy, mặc dù họ có một sự bảo đảm nào đó rằng sự phạm tội của tội lỗi mình đã được cất đi, thì chính sự còn sót lại của những sự bại hoại

trong lòng họ vẫn là gánh nặng ấy.

Phản đối. Ngươi sẽ nói: Tại sao nó lại nặng nề như vậy, nếu họ biết rằng sự phạm tội của tội lỗi mình đã được tha thứ?

Đáp. Tôi xin ngươi hãy lưu ý điều này: có một sự khác biệt rất lớn giữa một tấm lòng xác thịt và một tấm lòng tin kính. Một người có tấm lòng xác thịt, nếu hắn có thể được giải thoát khỏi gánh nặng của lương tâm, thì hắn không còn bị phiền muộn nữa; nhưng nay một tấm lòng có ân điển, mặc dù trước hết nó bị đè nặng bởi sự nhận biết về sự phạm tội của tội lỗi, và gánh nặng ấy được cất đi, thì vẫn còn

một thân thể của sự chết còn lại, vẫn còn một gánh nặng khác đè trên người ấy:

vì vậy, chính sự còn sót lại của một vài sự bại hoại là một gánh nặng lớn hơn đối với người ấy, hơn là tất cả sự bại hoại đang ở trong sức mạnh trọn vẹn của nó, cùng với tất cả sự bại hoại đang ở trên ngươi; chỉ có điều ngươi đã chết trong tội lỗi và không cảm thấy nó. Nếu cả một tòa nhà sụp đổ, những kẻ đang bận rộn trong mồ mả sẽ không cảm thấy nó, nhưng tất cả các ngươi là những người còn sống, nếu nó sụp đổ thì sẽ cảm thấy nó. Cũng vậy, kẻ ác mang gánh nặng của sự bại hoại mình trong sức mạnh trọn vẹn của nó, trong sự phạm tội của nó đè trên họ, mà họ không cảm thấy, vì họ đã chết; nhưng người tin kính, mặc dù sự phạm tội của tội lỗi đã được cất khỏi họ, thì ngay cả tội lỗi nhỏ nhất còn sót lại trong họ cũng là một gánh nặng, mặc dù họ đã làm chết đi tội lỗi mình, và làm điều đó mỗi ngày, thì sự còn sót lại của tội lỗi vẫn là một gánh nặng lớn đối với họ. Và từ đó ngươi có thể thấy lý do của sự tỉnh thức của các thánh đồ đối với tâm linh mình, tại sao họ dành nhiều thì giờ như vậy, và dậy sớm như vậy để nghe Lời, ngươi sẽ nói lý do là gì, họ

không canh giữ tội lỗi, bởi vì ngươi không biết

một người như thế cảm thấy gánh nặng của tội lỗi là gì, Chúa thương xót

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR, chỉ đọc được rời rạc “đã ban cho các tôi tớ Ngài để tôn kính và vâng lời Ngài, chỉ vì”]

để còn ở lại trong các thánh đồ.

ngươi biết rằng nếu họ không lao nhọc dưới gánh nặng của sự bại hoại mình để tránh tội lỗi, thì việc lao nhọc dưới gánh nặng của tội lỗi về sau sẽ là một gánh nặng lớn hơn. Bây giờ ngươi

[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị hỏng do OCR] tội lỗi là một gánh nặng nặng nề biết bao khi họ lao nhọc dưới nó, nhưng

[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị hỏng do OCR] thương xót tôi, tôi đã nghĩ (ông nói) rằng lưng tôi hẳn đã gãy dưới gánh nặng của tội lỗi. Và vì vậy Đa-vít cầu nguyện cho sự chữa lành của những xương đã bị gãy; và đó là lý do của sự tỉnh thức và cẩn thận của các thánh đồ dưới gánh nặng này.

Bây giờ điều chính đã được nhắm đến trong tất cả những gì tôi đã nói về gánh nặng này là điều này: để tôi có thể chỉ ra những người mà Đấng Christ kêu gọi đến với chính Ngài, hầu cho các ngươi có thể được chuẩn bị để lắng nghe lời mời của Đấng Christ đến với Ngài để được nghỉ ngơi (mặc dù chúng ta chưa đến phần đó), song hãy lưu ý rằng có sự nghỉ ngơi trong Đấng Christ cho tất cả những người ấy, khỏi mọi gánh nặng như vậy. Và bấy nhiêu về gánh nặng

của sự còn sót lại của sự bại hoại trong lòng các thánh đồ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR].

CHƯƠNG XVIII. Về gánh nặng của những hoạn nạn bên ngoài, và sự nặng

nề của nó được trình bày trong ba điểm riêng biệt.

1. Tự chúng, chúng là một phần của sự rủa sả của

luật pháp. 2. Chúng cản trở nhiều trong việc làm công việc phục vụ

Đức Chúa Trời. 3. Chúng thường giúp thúc đẩy nhiều sự cám dỗ mạnh mẽ. Đức Chúa Trời muốn các thánh đồ Ngài ở dưới gánh nặng này, cụ thể là: 1. Vì Ngài muốn

[NEEDS REVIEW: cụm từ mở đầu bị hỏng do OCR] của tình yêu thương. 2. Vì Ngài biết rằng một vài sự bại hoại của chúng ta có thể bị làm chết đi. 3. Để làm một hòn đá vấp ngã cho kẻ ác.

Gánh nặng tiếp theo là gánh nặng của hoạn nạn, gánh nặng của những hoạn nạn bên ngoài, sự nghèo khó, sự sỉ nhục,

bệnh tật, hay bất cứ loại khó khăn nào trong đời này; các ngươi sẽ thấy những điều này rất nặng nề đối với các ngươi. Bây giờ Đấng Christ kêu gọi những người lao nhọc dưới gánh nặng này hãy đến với Ngài, và hứa sẽ ban cho họ sự nghỉ ngơi. Đấng Christ có một tình cảm dịu dàng đối với những tạo vật nghèo khó đang ở dưới những gánh nặng bên ngoài, đối với tất cả những người mà Cha đã ban cho Ngài, đặc biệt khi họ bị đè nặng bởi hoạn nạn bên ngoài, và Phúc Âm có trong nó sự tươi mát dồi dào để giúp đỡ và làm nhẹ nhàng những tội nhân cảm thấy gánh nặng của hoạn nạn trong đời này; không có con đường nào khác để được nhẹ nhàng và nghỉ ngơi cho họ bằng ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, như chúng ta sẽ trình bày đầy đủ hơn khi chúng ta đến với lời hứa.

Bây giờ gánh nặng của hoạn nạn rất nặng nề đối với nhiều người, gánh nặng của sự nghèo khó, sự sỉ nhục, bệnh tật hay những điều tương tự. Những người mà Đức Chúa Trời để cho thịnh vượng trong đường lối mình ít nghĩ đến những gánh nặng đang đè trên anh em mình là bao; trong những ngày này có biết bao anh em chúng ta đang rên rỉ dưới những gánh nặng này, mặc dù chúng ta không cảm thấy chúng? Chúng ta không biết mình sẽ sớm bị đưa xuống dưới chúng đến mức nào, và vì vậy việc bày tỏ sự nghỉ ngơi mà chúng ta có trong Đấng Christ ngay cả khỏi những gánh nặng này sẽ rất đúng lúc. Tôi đã dành một thời gian để trình bày sự nặng nề của những gánh nặng khác; nay gánh nặng của những hoạn nạn bên ngoài, con người cảm nhận rõ đến nỗi không cần nhiều để trình bày nó, mà chỉ cần nói với tất cả những ai cảm thấy những gánh nặng này rằng họ có thể đến với lời hứa này; phải, và họ đang ở dưới lời mời này, Đấng Christ mời họ đến với Ngài để được nghỉ ngơi khỏi những gánh nặng này. Thứ nhất,

những hoạn nạn bên ngoài là gánh nặng, vì tự chúng chúng là một phần của sự rủa sả của luật pháp, và nếu chúng được thánh hóa cho bất cứ ai, thì đó là nhờ đức hạnh của lời hứa này trong bản văn; nếu bất cứ hoạn nạn nào trên ngươi được thánh hóa thì đó là từ đó mà ra. Trước khi ngươi đến với Đấng Christ, mọi hoạn nạn bên ngoài, sự nghèo khó, bệnh tật, hay bất cứ sự xáo trộn nào ngươi có trong địa vị mình, tự nó là bông trái của sự rủa sả, và đối với ngươi vẫn là như vậy cho đến khi ngươi

đến với Đấng Christ. Nay việc mang lấy điều tự nó là bông trái của sự rủa sả, hẳn phải là một gánh nặng, vì nó rất trái ngược với bản tính, gây đau đớn nhất cho bản tính, vì vậy mà nặng nề?

Thứ hai, những hoạn nạn bên ngoài là nặng nề, vì chúng cản trở chúng ta nhiều trong việc làm công việc phục vụ, công việc phục vụ mà chúng ta được sinh ra để làm, mà chúng ta được sinh ra để làm trong đời này; chúng cản trở chúng ta khỏi nhiều cơ hội làm công việc phục vụ cho Đức Chúa Trời, những hoạn nạn bên ngoài gây ra điều đó. Như nay bệnh tật của thân thể, đó là gánh nặng gì? Vì nó cản trở những người luôn đau yếu khỏi việc làm công việc phục vụ mà Đức Chúa Trời đòi hỏi họ phải làm, và thật ra điều đó làm cho nó nặng nề nhất đối với một người có ân điển; đối với một người có thân thể đau yếu, nó không phải là gánh nặng như vậy vì nỗi đau mà người ấy cảm thấy, mà vì nhờ phương tiện này linh hồn tôi bị cản trở trong những hoạt động mà tôi muốn được thực hành cho Đức Chúa Trời, và làm điều lành tại nơi tôi được đặt để. Và cũng vậy sự nghèo khó, vì vậy nó là một gánh nặng, không phải vì tôi không thể sống sang trọng như những người khác, và có những ngôi nhà, quần áo, và thức ăn đẹp như những người khác có; không, mà vì tôi phải dành hết thì giờ của mình chỉ để kiếm lương thực cho gia đình mình, đến nỗi tôi có ít thì giờ cho công việc phục vụ Đức Chúa Trời; những người khác có thể dành thì giờ trong công việc phục vụ Đức Chúa Trời, nghe, cầu nguyện, và suy ngẫm, nhưng phần lớn thì giờ tôi có để dành lại được dùng để kiếm bánh; nay điều này là một gánh nặng. Và ngoài ra, vì sự nghèo khó nên tôi có ít cơ hội để làm công việc phục vụ cho Đức Chúa Trời; những người có tài sản lớn, họ có cơ hội để làm công việc phục vụ Đức Chúa Trời, họ được kêu gọi ra làm những công việc phục vụ công khai, nhưng tôi thì không như những người khác; nay điều này là điều mà đối với một người có bất cứ khởi đầu nào của ân điển trong lòng mình thì là một gánh nặng lớn. Và nhân tiện, đó sẽ là một luận cứ tốt về ân điển thật, nếu các ngươi là những người đang ở dưới gánh nặng của hoạn nạn, nếu các ngươi cảm thấy gánh nặng nằm ở đâu. Tôi kêu gọi các ngươi là những người than phiền về gánh nặng của hoạn nạn, sự nghèo khó, và những điều tương tự mà các ngươi cảm thấy, tôi đặt câu hỏi này cho các ngươi nhân danh Đức Chúa Trời: điều gì làm cho hoạn nạn của các ngươi nặng nề nhất? Thật vậy, nó gây đau đớn cho bản tính,

ôi! Nhưng Chúa biết, chính điều này làm cho nó nặng nề và gây gánh nặng cho tôi, rằng nhờ phương tiện này

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] vì nó nhiều lần

gây hoạn nạn, tôi mệt mỏi vì phải dành quá nhiều thì giờ cho những công việc trần tục đến nỗi tôi có ít thì giờ để làm điều lành trong thế hệ mình. Còn những người khác có tài sản lớn hơn, tôi cho rằng họ hạnh phúc hơn ở điểm này, rằng Chúa đã ban cho họ những cơ hội lớn hơn để làm công việc phục vụ Ngài, hơn là tôi có; tôi không cho rằng họ hạnh phúc vì sự giàu có của họ, mà vì họ có những cơ hội lớn hơn để làm công việc phục vụ Đức Chúa Trời, nhưng chính Đức Chúa Trời là Đấng sắp đặt mọi sự như vậy, và tôi phải bằng lòng mang gánh nặng này. Tôi nói, nếu ngươi có một tấm lòng than phiền như vậy về gánh nặng của mình, thì đó là một dấu hiệu tốt, và hãy biết rằng trong Đấng Christ có ân điển dồi dào để thánh hóa những gánh nặng này cho ngươi; nhiều điều khác có thể được nói về gánh nặng của hoạn nạn, tôi sẽ chỉ thêm một điều nữa.

Những hoạn nạn bên ngoài là một gánh nặng lớn ở điểm này:

chúng gây dịp và giúp thúc đẩy nhiều sự cám dỗ mạnh mẽ. Những hoạn nạn bên ngoài làm mạnh thêm, và gây dịp cho những sự cám dỗ mạnh mẽ, vốn rất nặng nề đối với linh hồn. Như thế này: khi một người ở dưới hoạn nạn hơn những người khác, thì sự cám dỗ này đến: chắc chắn Đức Chúa Trời không yêu thương tôi, vì hoạn nạn này. Và sự cám dỗ

của việc lầm bầm dưới tay Đức Chúa Trời, sự cám dỗ dùng những đường lối quanh co, tự lo liệu cho mình bằng những phương tiện bất hợp pháp. Ôi! những người đang ở dưới những hoạn nạn mạnh mẽ trong sự nghèo khó, sự giam cầm, sự sỉ nhục, sự mất danh dự trong thế gian, có những sự cám dỗ mạnh mẽ biết bao

để làm giãn ra lương tâm mình. Và điều này

khiến họ đưa tay ra làm điều dại dột, theo những đường lối bất hợp pháp, nhiều sự cám dỗ

để tự giúp mình; phải, sự nhận biết nhiều khi, trước khi nó đến, trở nên nặng nề đến nỗi nó gây dịp cho

sự cám dỗ làm nhiều điều ác để ngăn ngừa những gánh nặng ấy, và tuy vậy, đối với tất cả những điều đó, Chúa vui lòng sắp đặt và định đoạt mọi sự

trong đời này đến nỗi ngay cả những người mà Ngài định ban điều tốt đời đời cho trong Đấng Christ cũng đi dưới những gánh nặng như vậy,

trong một phần đời mình, họ đi dưới gánh nặng của sự nghèo khó, bệnh tật, và những khó khăn bên ngoài ở trong đời này.

Nhiều lý do có thể được đưa ra tại sao Chúa lại sắp đặt mọi sự trong đời này như vậy, rằng các tôi tớ yêu dấu của Ngài, những người mà Đấng Christ đã đổ huyết quý báu của Ngài vì, sẽ đi dưới những gánh nặng này, trong khi những người khác là kẻ ác và không tin kính hầu như không biết chúng là gì.

Chúa qua đó bày tỏ rằng Ngài muốn các tôi tớ Ngài phục vụ và tôn kính Ngài, chỉ vì tình yêu thương, chứ không phải theo cách làm thuê để tìm kiếm những điều bên ngoài trong đời này; Ngài muốn chúng ta phục vụ Ngài vì tình yêu thương, và vì đức tin; nếu chúng ta luôn thịnh vượng trong những điều bên ngoài, công việc phục vụ của chúng ta sẽ mang tính làm thuê hơn; nhưng nay mặc dù các tôi tớ Ngài gặp những hoạn nạn như vậy trong đời này, họ vẫn yêu mến Chúa, yêu mến đường lối Ngài, yêu mến công việc phục vụ Ngài, và tiến bước trong sự vâng lời trung tín đối với Ngài; điều này bày tỏ sự tuyệt vời của ân điển, hơn là nếu họ thịnh vượng trong đời này.

Thứ hai, Chúa thấy đây là phương tiện tốt nhất để làm chết đi sự bại hoại của chúng ta; nhiều lần ngươi than phiền về tội lỗi mình, nhưng ai biết được nếu ngươi không có những hoạn nạn như vậy, thì ngươi sẽ có tội lỗi gì.

Thứ ba, Đức Chúa Trời làm điều này để làm một hòn đá vấp ngã cho kẻ ác, để chúng vấp ngã vì những hoạn nạn của các thánh đồ, và như vậy mà hư mất. Nhiều lý do khác có thể được đưa ra, nhưng tất cả là để mở đường cho điều sẽ đến sau, rằng Chúa kêu gọi tất cả những người này, không chỉ những người lao nhọc dưới gánh nặng của tội lỗi, dưới gánh nặng của luật pháp, mà cả những tạo vật nghèo khó lao nhọc dưới gánh nặng của hoạn nạn, sự nghèo khó và những điều tương tự, hãy đến với Ngài,

nhưng đó là đến với Đấng Christ.

Lời mời của Đấng Christ đối với tội nhân, được trình bày trong những lời này: Hãy đến cùng ta. Được mở ra trong năm điểm riêng biệt. 1. Đó là nhìn xem Đấng Christ như một Đấng Cứu Rỗi đầy đủ mọi sự. 2. Nó hàm ý một sự rời khỏi sự nương dựa nơi tạo vật. 3. Một sự khuấy động của tấm lòng theo sau Đấng Christ. 4. Một sự đặt mọi gánh nặng của chúng ta lên Đấng Christ. 5. Một sự phó thác linh hồn cho Đấng Christ để được sống. Khi chúng ta đến với chính lời mời: Hãy đến cùng ta, Đấng Christ phán: Hãy đến cùng ta; tức là, hãy tin nơi ta. Vì trong số nhiều cách diễn đạt khác về việc tin nơi Đấng Christ, hay chấp nhận điều kiện của giao ước ân điển, Đức Thánh Linh diễn đạt việc tin và chấp nhận giao ước ân điển này bằng cách đến với Đấng Christ. Việc tin nơi Đấng Christ rất thường được diễn đạt bằng cách đến với Đấng Christ: Trong Giăng 5:40: “Các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống.” Họ đã đến với Đấng Christ trong sự hiện diện bên ngoài của Ngài, Đấng Christ đã trò chuyện với họ, và họ với Ngài; nhưng tuy vậy Đấng Christ phán: Các ngươi không muốn đến cùng ta để các ngươi được sự sống. Và cũng vậy trong Giăng 6:37: “Những kẻ mà Cha đã ban cho ta đều sẽ đến cùng ta, và ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu.” Tất cả những người mà Cha từ đời đời đã ban cho ta để cứu chuộc, họ đều đến cùng ta, tức là, họ tin nơi ta. Và trong câu 44: “Chẳng ai đến cùng ta được, trừ ra Cha là Đức Chúa Trời đã sai ta kéo người ấy đến.” Tức là, không ai tin nơi ta trừ khi Cha ta kéo họ đến; và cũng vậy: “Ai đã nghe và học nơi Cha thì đến cùng ta.” Tức là, tin nơi ta. Và đó cũng là ý nghĩa của câu trong Ê-sai: “Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước, hãy mua rượu và sữa mà không cần tiền, không cần giá.” Tức là, hãy tin nơi ta, đó là ý nghĩa.

Việc đến với Đấng Christ là gì.

Hỡi tất cả các ngươi là những người lao nhọc dưới tất cả những gánh nặng khác nhau này, hãy đến cùng ta, hãy tin nơi ta, và ta sẽ ban cho các ngươi sự nghỉ ngơi.

Nhưng điều này phải được mở ra rộng rãi hơn; và trong lời mời này, có năm điều này mà tôi mong muốn mở ra cho các ngươi, và tác động chúng trên các ngươi.

Thứ nhất, Đấng Christ muốn chúng ta làm gì một cách đặc biệt hơn, khi Ngài bảo chúng ta: Hãy đến cùng Ngài.

Thứ hai, lời mời mà Đấng Christ dành cho những người mà Cha ban cho Ngài, những người sẽ thật sự đến để được Ngài cứu, là loại mời nào; Đấng Christ kêu gọi họ đến với Ngài như thế nào; vì đây là một sự kêu gọi, và một lời mời.

Thứ ba, rằng tất cả những gì Đấng Christ đòi hỏi như một điều kiện của giao ước ân điển để linh hồn chúng ta được nghỉ ngơi, là đến với Ngài, không có gì khác là điều kiện của Phúc Âm mà nhờ đó chúng ta có Đấng Christ làm của mình, ngoài điều này, là đến với Ngài. Đấng Christ phán: Hãy đến cùng ta; đó là điều kiện lớn của Phúc Âm, chỉ là đến với Đấng Christ.

Thứ tư, có một vài quy tắc được đề ra và phải tuân theo, cho việc chúng ta đến với Đấng Christ.

Thứ năm, việc lao nhọc để kéo linh hồn các ngươi đến với

Đối với điều thứ nhất, Hãy đến cùng ta, đó là gì? Đấng Christ muốn các ngươi làm gì? Vì

để mở ra điều đó một cách riêng biệt, thì đó là điều này: Khi Đấng Christ kêu gọi các ngươi đến với Ngài, các ngươi phải biết rằng điều này ghi chú một sự chuyển động từ Đấng Christ, để đến với Ngài, trước hết: Nó hàm ý một sự nhìn xem, một sự ngước nhìn lên Chúa Giê-xu Christ, như là Đấng Cứu Rỗi đầy đủ mọi sự, để cứu linh hồn chúng ta khỏi mọi điều ác đang ở trên chúng ta, và để cung cấp cho chúng ta mọi điều lành mà chúng ta cần. Như thể Đấng Christ phán rằng, khi Ngài phán: Hãy đến cùng ta; tức là, ôi! những tội nhân nghèo khó, khốn khổ đang ở dưới những gánh nặng này, các ngươi có nhìn xem ta là Đấng Trung Gian vĩ đại đã đến trong thế gian, để đứng giữa cơn thịnh nộ của Cha ta, và linh hồn các ngươi, và để đem sự sống và sự cứu rỗi đến cho các ngươi, rằng

điều đó được hàm ý, khi tôi muốn đi, tôi phải biết [NEEDS REVIEW: từ cuối bị hỏng do OCR].

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR, chỉ đọc được rời rạc “trong các tạo vật, vì chắc chắn các ngươi lầm lẫn, ở đây”].

Tôi phải đi đâu, tôi phải đến với ai, vì Đấng Christ phán: Ta là Đấng Cứu Chuộc vĩ đại được Cha ta sai đến trong thế gian cho chính mục đích này, để Ngài có thể làm nhẹ nhàng những linh hồn nghèo khó như các ngươi, hãy nhìn xem Đấng Christ, như là Đấng hòa giải vĩ đại của Đức Chúa Trời và loài người, Đấng Trung Gian vĩ đại giữa Đức Chúa Trời và loài người, có trong Ngài mọi sự thương xót và nhân từ, là phương tiện vĩ đại để truyền đạt mọi ân điển và sự giàu có của Đức Chúa Trời là Cha đến cho những linh hồn tội lỗi; đó là công việc đầu tiên của việc tin nơi Đấng Christ, là nhìn xem Ngài là Đấng mà Đức Chúa Trời là Cha đã ban cho chúng ta; điều đó được hàm ý, nhưng linh hồn vẫn chưa đến. Thứ hai: Nhưng rồi điều thứ hai là điều này, đi xa hơn nữa. Đến với Đấng Christ hàm ý một sự rời khỏi sự nương dựa, khi chúng ta đến với một vật, thì có điểm xuất phát và điểm đến, chúng ta đến từ một điều gì đó; Đấng Christ phán như vậy: các ngươi đã đặt lòng mình trên những sự an ủi của tạo vật, và các ngươi đã nương dựa vào chúng từ trước đến nay, như những điều mà sự tốt lành và hạnh phúc của các ngươi hệ tại; nhưng nay lòng các ngươi phải được cất khỏi những điều ấy, các ngươi phải đến cùng ta, tức là phải có một sự rời khỏi vị trí mà các ngươi đã ở, khỏi loại nương dựa mà các ngươi đã ở trước đây. Tôi không thể đi đến một nơi khác, mà vẫn ở tại nơi tôi đã ở; và cũng vậy tấm lòng không thể đến với Đấng Christ mà vẫn ở trong trạng thái nó đã ở trước đây, vì vậy điều đó hàm ý rằng, trong khi các ngươi là những tạo vật nghèo khó, đã đặt lòng mình trên những sự an ủi của tạo vật, và đặt lòng mình trên những điều tội lỗi từ trước đến nay, thì lòng các ngươi phải được cất khỏi tất cả những điều ấy, hãy biết rằng sự tốt lành của các ngươi, hạnh phúc của các ngươi, sự bình an của các ngươi không ở đây, nếu các ngươi ở lại đây, và nương dựa ở đây, thì các ngươi là những tạo vật bị hư mất và khốn khổ đời đời. Hãy để điều đó thúc giục linh hồn các ngươi lìa bỏ những sự an ủi đang ở đây,

không phải là sự tốt lành của các ngươi hay hạnh phúc của các ngươi, vì vậy khi linh hồn bắt đầu khuấy động theo sau Đấng Christ, nó được cất khỏi tạo vật, được cất khỏi mọi sự an ủi của tạo vật, nhìn xem

những điều ấy, trước đây tôi đã nghỉ ngơi trong những điều ấy, rằng tôi không xấu như những người khác, nhưng nay tôi thấy có một cách khác của sự công chính mà tôi phải có trong một Đấng Trung Gian, những điều này không phải là những điều có thể cứu linh hồn tôi bao giờ, nhưng nếu tôi có sự bình an với Đức Chúa Trời và đứng trước mặt Ngài trong ngày lớn, thì điều đó phải nhờ một phương tiện khác hơn là bất cứ điều gì tôi đã từng có, nếu tôi đã cứ tiếp tục, và đã nghĩ sẽ làm nên sự thỏa mãn của mình với Đức Chúa Trời bằng những gì tôi đã làm, thì tôi đã là một tạo vật bị hư mất,

đến với ta, cũng không nghỉ ngơi trong bất cứ điều gì ở trong chính tôi, nhưng tôi

bước ra và từ bỏ chính mình, và nhìn xem nguyên tắc của sự sống ở ngoài chính mình. Đây là điều thứ hai được hàm ý trong lời: Hãy đến cùng ta, tức là, trước hết hãy nhìn xem ta, hãy thấy

[rằng lòng các ngươi] có thể được dời khỏi đó, và các ngươi có thể đi một con đường khác cho sự sống mình trong Đấng Christ, [NEEDS REVIEW: từ cuối bị hỏng do OCR].

tôi nói với các ngươi, bất cứ tấm lòng nào cũng phải được cất khỏi sự nương dựa của chính mình [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR].

và tin rằng ta là Đấng Trung Gian vĩ đại đã đến trong

thế gian, khỏi bất cứ điều gì các ngươi đã nương dựa trước đây, để

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR, chỉ đọc được rời rạc “một điều như sự hư không; ôi! linh hồn nói: tôi hoàn toàn”].

tin chắc rằng hạnh phúc của tôi nằm cao hơn tạo vật

Thứ ba, tư tưởng nên làm việc, và lương

tâm làm việc, và ý chí mở ra để nhận ân điển của Đức Chúa Trời, và tình cảm nên khuấy động, và toàn thể linh hồn nên ở trong một tâm trạng làm việc theo sau Ngài. Hãy nghiêng tai các ngươi và hãy đến, như Đấng Christ phán

mặc dù các ngươi đang ở dưới những gánh nặng lớn, thì các ngươi cũng đừng chìm xuống dưới chúng theo một cách nản lòng, và nằm xuống theo một cách trì trệ và nặng nề. Không, nhưng hãy để lòng các ngươi khuấy động,

làm việc và hành động theo sau ta liên tục, hãy cẩn thận về

điều này, giữ lòng các ngươi trong một cách khuấy động và làm việc theo sau Đấng Christ, và ân điển được dâng cho các ngươi trong Đấng Christ, đây là điều mà các ngươi là những người mới bắt đầu trẻ tuổi nên lưu ý theo một cách đặc

biệt, nếu Đức Chúa Trời đang bắt đầu làm việc trên lòng các ngươi,

các ngươi nên hết sức cẩn thận giữ lòng mình trong một khung cảnh làm việc, hành động theo sau Đấng Christ; và trên hết mọi sự trong thế gian, hãy coi chừng một tâm linh trì trệ, nặng nề, chết chóc vào lúc này khi Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi đến với Đấng Christ, như sứ đồ nói về chính mình, trong Phi-líp 3:14: “Tôi nhắm mục đích mà chạy.” Cũng nên như vậy với mọi linh hồn nghèo khó mà Đức Chúa Trời đang kéo theo sau Đấng Christ, nó luôn luôn nên ở trong một tâm trạng đang đến, và chúng nên chạy mạnh mẽ hướng về dấu đích của giải thưởng cao quý của sự kêu gọi đặt trước mặt chúng, Đấng Christ được đặt trước mặt ngươi, Đức Chúa Trời đặt Con Ngài trước mặt ngươi với kho tàng ân điển, và ngươi nên chạy và theo sát sau Đức Chúa Trời (như cách diễn

đạt của Đa-vít trong một Thi Thiên 63:8), một sự theo sát khó nhọc,

khuấy động và làm việc của linh hồn theo sau Chúa, như Đa-vít đã nói với con trai mình là Sa-lô-môn trong 1 Sử Ký 22:16: “Hãy đứng dậy và làm việc, và Chúa sẽ ở cùng ngươi.” Tôi cũng nói như vậy với tất cả những người mà ân điển của Đức Chúa Trời được dâng cho, họ không được trì trệ và lầm lì, nhưng hãy đứng dậy và làm việc. Như sứ đồ nói, trong Phi-líp 1:20: “Theo sự trông đợi thiết tha,” từ được dịch là sự trông đợi thiết tha trong nguyên văn có nghĩa là vươn cổ ra, để nhìn

trong linh hồn nên có sự vươn ra, trong việc nhìn theo Chúa Giê-xu và sự làm việc của linh hồn theo sau Chúa Giê-xu Christ, giữ cho linh hồn làm việc và khuấy động theo sau Đấng Christ. Nhiều linh hồn nghèo khó, những người mà Đức Chúa Trời đang bắt đầu làm việc ân điển Ngài trên họ, mất rất nhiều thì giờ và sự an ủi vì thiếu điều này, là giữ lòng mình trong một khung cảnh làm việc và khuấy động theo sau Đấng Christ; họ dành thì giờ của mình trong việc làm khổ linh hồn mình, nhưng họ không giữ lòng mình làm việc hướng về Chúa Giê-xu Christ. Như Gia-cốp đã nói với các con trai mình, khi họ thiếu bánh trong xứ Ca-na-an, ông nói: “Chúng ta đã nghe rằng có lúa mì tại Ai Cập, và tại sao chúng ta cứ đứng nhìn nhau?” Gia-cốp nói với các con trai mình, nếu các ngươi đã đi (ông nói) thì các ngươi có thể đã trở về rồi, và đem bánh về cho chúng ta vào lúc này; tôi cũng nói như vậy với nhiều linh hồn nặng nề, ngươi há chẳng nghe rằng có ân điển và sự thương xót trong Chúa Giê-xu Christ sao? Nếu linh hồn ngươi đã làm việc, khuấy động, và được giữ trong một khung cảnh hành động theo sau Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi có thể đã trở lại, và đã nhận được sự nghỉ ngơi cho linh hồn mình vào lúc này; ngươi cứ đứng nhìn vào điều này, và điều kia, và chăm chú vào sự bại hoại của mình, nếu ngươi đã giữ lòng mình liên tục khuấy động trong một khung cảnh làm việc theo sau Đấng Christ, thì công việc có thể đã xong vào lúc này.

Thứ tư, Hãy đến cùng ta, tức là, Đấng Christ phán: Hãy đến và đặt mọi gánh nặng của các ngươi lên ta, hãy đến và lăn lòng mình lên ta, bất cứ gánh nặng nào, hoặc của linh hồn các ngươi hoặc của những hoạn nạn bên ngoài, bất cứ nỗi sợ hãi và khó khăn nào của các ngươi, thì hãy đến, và các ngươi hãy quăng mọi gánh nặng của mình lên ta, ta sẵn lòng mang tất cả chúng. Đó là một công việc đặc biệt của đức tin, để linh hồn lăn mình lên Chúa Giê-xu Christ, để quăng mình với mọi gánh nặng của nó lên ân điển vô hạn, giàu có, tự do của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, như thể Đấng Christ phán rằng: đó có phải là gánh nặng của tội lỗi không? Ta đã mang gánh nặng của tội lỗi rồi. Đó có phải là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời là gánh nặng đối với các ngươi không? Hãy đến và quăng gánh nặng này lên ta, ta đã mang cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Đó có phải là gánh nặng của luật pháp không? Ta đã mang gánh nặng ấy

cho các ngươi, ta đã được làm một của lễ cho các ngươi. Ta đã được làm

[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị hỏng do OCR] dưới luật pháp, để giải thoát các ngươi khỏi dưới luật pháp. [NEEDS REVIEW: từ cuối bị hỏng do OCR].

Có phải là gánh nặng của bất cứ hoạn nạn nào không? Điều đó đã ở trên ta. Có phải là gánh nặng của sự bại hoại không? Điều đó đã không ở trên Ngài, nhưng Đấng Christ sẽ giải thoát chúng ta khỏi điều đó nữa. Hãy đến cùng ta, và bất cứ gánh nặng nào ở trên linh hồn các ngươi, hãy quăng nó lên ta, hãy lăn linh hồn các ngươi và mọi gánh nặng của các ngươi lên ta (Đấng Christ phán), và ta sẽ ban cho các ngươi sự nghỉ ngơi. Thứ năm, và cuối cùng, Hãy đến cùng ta, tức là, hãy đến và phó thác linh hồn các ngươi cho ta, và giao phó chúng cho ta để được sống, để được cứu rỗi, để được bình an, để được bất cứ điều lành nào các ngươi muốn có, hãy sẵn lòng tin cậy ta với linh hồn các ngươi, hãy sẵn lòng tin cậy ta với mọi sự an ủi của các ngươi, hãy sẵn lòng tin cậy ta cả với địa vị hiện tại và địa vị đời đời của các ngươi, trong mọi giao dịch của các ngươi với Đức Chúa Trời và sự đối xử với Đức Chúa Trời, hãy tin cậy ta với mọi sự; đó là việc đến với Đấng Christ. Khi Đấng Christ bảo chúng ta đến với Ngài, điều đó cũng như thể Ngài phán rằng: Hãy đến cùng ta, và phó thác linh hồn các ngươi, phó thác mọi sự lo lắng của các ngươi, và giao phó cho ta mọi sự các ngươi có, và bất cứ điều gì các ngươi là, hãy giao phó chính các ngươi hoàn toàn cho ta, để được ta định đoạt cho mọi điều lành nào, và ta sẽ nhận lấy trách nhiệm về các ngươi, ta sẽ cam kết chính mình và mọi sự thành tín của ta để chăm sóc các ngươi, và cung cấp cho các ngươi trong mọi nhu cầu của các ngươi, và củng cố các ngươi dưới mọi gánh nặng của các ngươi, và đưa các ngươi qua mọi khó khăn, và cuối cùng đem các ngươi đến sự sống và sự cứu rỗi và sự nghỉ ngơi hoàn hảo cùng với Cha ta và chính ta, đó là ý nghĩa của Đấng Christ khi Ngài phán: Hãy đến, hãy đến. Cũng vậy sứ đồ trong 2 Ti-mô-thê 1:12: “Tôi biết Đấng tôi đã tin, và biết rằng Ngài có quyền phép giữ sự tôi đã giao phó cho Ngài.” Điều mà tôi đã giao phó cho Ngài, đó là gì? Đó là chính linh hồn mình, sự sống mình, sự bình an mình, sự an ủi mình, mọi hạnh phúc của mình, người ấy đã giao phó cho Ngài, và như vậy đã phó thác mọi sự cho Ngài. Bây giờ, hãy lấy tất cả những điều này lại với nhau, và khi Đấng Christ kêu gọi tội nhân đến với Ngài, tức là: Ôi! tội nhân, trước hết hãy tin điều này, rằng ta là Đấng Cứu Chuộc vĩ đại đã đến trong thế gian, để đứng giữa cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và linh hồn các ngươi, và để làm nên sự bình an giữa Đức Chúa Trời và các ngươi, và hãy có một sự rời khỏi sự nương dựa của lòng các ngươi khỏi bất cứ điều gì

mà trước đây linh hồn các ngươi đã nghỉ ngơi trong đó, những sự an ủi của tạo vật, sự công chính riêng của các ngươi, các bổn phận, những sự tự tôn và mục đích riêng, bất cứ điều gì chúng là, hãy để lòng các ngươi được cất khỏi tất cả chúng, và hãy để lòng các ngươi nay ở trong một tâm trạng khuấy động, làm việc hướng về ta; hãy để toàn thể linh hồn các ngươi vươn ra về phía ta, và hãy đến và quăng mọi gánh nặng của các ngươi lên ta, và phó thác linh hồn các ngươi cho ta, và ta sẽ chăm sóc chúng, như vậy là đến cùng ta. Bây giờ, khi bất cứ linh hồn nào bị đè nặng như vậy sẽ đáp lại lời kêu gọi này của Đấng Christ, và sẽ nói: Chúa ơi, con đến, đây là chính tiếng nói và lời đáp của đức tin, khi linh hồn có thể nói: Ôi! Chúa ơi, con đến, con thấy Ngài là Đấng Trung Gian phước hạnh giữa Đức Chúa Trời và linh hồn con, và đối với bất cứ điều gì lòng con đã nương dựa trước đây, ôi! Chúa ơi, nó sẽ không còn nữa, và lòng con bắt đầu khuấy động theo sau Ngài, và con vươn linh hồn mình ra về phía Ngài, ôi! Đấng Cứu Chuộc phước hạnh, và tại đây con quăng gánh nặng của con lên Ngài, không ai có thể làm nhẹ nhàng cho con ngoài chính Ngài, và con phó thác chính mình cho Ngài, con giao phó mọi sự con có hay phải làm, địa vị đời đời của con cho Ngài, Chúa ơi, con đến, đây là linh hồn đến với Đấng Christ. Vậy linh hồn có thể được nói là đến với Đấng Christ khi có một lời đáp trong năm điểm riêng biệt này. Tất cả điều này được chứa đựng trong từ này: HÃY ĐẾN, mặc dù các ngươi không thể hiểu nó, cho đến khi nó được mở ra: như một tác phẩm thêu, khi nó được gấp lại, thì quả thật có tất cả công việc ở trong đó, nhưng chúng ta không thể thấy nó, cho đến khi nó được trải ra, và bày ra trước mặt chúng ta, thì chúng ta mới có thể thấy tất cả những gì ở trong nó. Cũng vậy, mặc dù có nhiều điều trong Kinh Thánh mà chúng ta không hiểu, nhưng chúng vẫn ở đó, nhưng đây là công việc của chức vụ, để trải chúng ra, và bày chúng trước mặt các ngươi, và đặt chúng trước mặt các ngươi, để các ngươi có thể thấy ân điển của Đức Chúa Trời theo một cách ấm áp hơn khi chúng được mở ra; nay Đấng Christ kêu gọi những người bị đè nặng như vậy đến với Ngài như thế.

CHƯƠNG XIX.

Đấng Christ kêu gọi tội nhân đến với Ngài như thế nào, được trình bày trong hai điểm riêng biệt, cụ thể là: 1. Bằng một sự kêu gọi bên ngoài và

chung đối với tội nhân; 2. Bằng một sự kêu gọi riêng biệt đối với những tội nhân riêng biệt; và làm thế nào để biết tiếng của Đấng Christ.

Các ngươi sẽ nói: Đấng Christ kêu gọi tôi như thế nào, và bằng cách nào? Đấng Christ ở trên trời, tôi không thể nghe Đấng Christ kêu gọi tôi.

Bây giờ về sự kêu gọi của Đấng Christ, thứ nhất, có một sự kêu gọi chung trong Lời, tại đó Đấng Christ kêu gọi dưới âm thanh của Phúc Âm hãy đến với Ngài, nhưng sự kêu gọi này đúng hơn là một mệnh lệnh của Đấng Christ hơn là một lời mời, để bày tỏ cho mọi người biết bổn phận của họ phải làm là gì, hơn là để mời họ. Nhưng nay, có một sự kêu gọi đặc biệt hơn dành cho những người mà Cha đã ban cho Đấng Christ, và mặc dù họ dùng sự kêu gọi chung trong Lời, thì vẫn có một sự kêu gọi đặc biệt dành cho họ, tức là, Đấng Christ bởi Thánh Linh Ngài mở ra sự giàu có của Phúc Âm về ân điển trong Ngài cho linh hồn họ bởi Thánh Linh Ngài ở bên trong, Ngài bày tỏ chúng cho linh hồn họ. Những người khác đến và nghe sự kêu gọi bên ngoài, tức là khi một người hầu việc Đức Chúa Trời đến và mở Phúc Âm ra, và tại đó bày tỏ Đức Chúa Trời đã ban Con Ngài cho chúng ta như thế nào, Ngài đã mặc lấy bản tính chúng ta, và đã chết vì tội lỗi, và nói với họ rằng Đức Chúa Trời đòi hỏi mọi người trong Phúc Âm phải tin nơi Con Ngài, họ nghe

sự kêu gọi bên ngoài của Ngài, nhưng những người mà Cha ban cho Đấng Christ có Thánh Linh của Đức Chúa Trời được sai đến cùng với Lời, để mở ra sự giàu có của Đấng Christ, đến nỗi mặc dù họ đã nghe điều đó cả trăm lần trước đây, thì khi Thánh Linh đến, có một sự bày tỏ về vẻ đẹp và sự giàu có

của Phúc Âm, hơn bao giờ hết, đến nỗi nó lôi cuốn linh hồn họ đến với Đấng Christ.

Thứ hai, không chỉ điều này, mà Chúa khi Ngài kêu gọi những người sẽ thật sự nhận được sự thương xót bởi Đấng Christ, và nhận được lời mời của Ngài một cách hiệu quả, Ngài ban một sự kêu gọi riêng biệt cho linh hồn ấy, ngoài sự kêu gọi chung; Đức Chúa Trời không chỉ kêu gọi tội nhân trong Lời, và nói rằng Đấng Christ đã đến để cứu tội nhân, và những người đã bị hư mất, mà Đấng Christ đến một cách riêng biệt với những linh hồn này và linh hồn kia, và kêu gọi họ theo một cách riêng biệt đặc biệt. Vì các người hầu việc Đức Chúa Trời bị ràng buộc trong việc giảng Phúc Âm, phải đưa ra một lời mời chung để đến với Ngài, nhưng Đức Chúa Trời ngoài lời mời chung còn có một sự kêu gọi riêng biệt, có một tiếng của Đức Chúa Trời một cách riêng biệt đối với linh hồn mà Ngài định đem đến với Con Ngài, một người như vậy nghe một tiếng nói đằng sau mình (như Kinh Thánh nói) rằng: đây là con đường đến sự cứu rỗi, con đường mà các ngươi đã đi suốt thời gian qua không phải là con đường đến sự sống, các ngươi sẽ hư mất trong con đường ấy, Đấng Christ là con đường đúng. Như thế này, tôi sẽ mở ra điều đó trong sự kêu gọi chung và sự kêu gọi riêng biệt bằng sự ví sánh này. Một vị vua đã có nhiều thần dân phản nghịch, song vua vui lòng ban ra một chiếu chỉ chung, ban một chiếu chỉ cho những thần dân ấy, và ban nó bằng những lời chung, rằng mặc dù các ngươi đã phản nghịch như thế này và như thế này chống lại ta, song ta sẵn lòng để mọi người nào chịu đến một nơi như thế, vào một ngày như thế, và đầu phục chính mình, thì người ấy sẽ nhận được sự tha thứ; đây là chiếu chỉ chung, và đây là sự khích lệ để đến. Nhưng nay giả sử có một kẻ phản nghịch nghèo khó nào đó, vì cảm nhận được sự gian ác của mình, và mình đã đối xử với vua mình một cách vô lý như thế nào, và có thể ngồi một mình than khóc tình trạng mình, và bối rối trong tâm linh mình, và tự nghĩ với mình: làm sao tôi có thể thấy mặt vua tôi được, ôi! khốn cho tôi vì sự gian ác trong đường lối tôi. Giả sử vua đi ngang qua và nhìn thấy một người như vậy, để ý đến người đã vào một góc nào đó, và đang ở đó đấm ngực mình, và than khóc tình trạng mình rằng mình đã chọc giận vua mình như mình đã làm. Và vua kêu gọi tạo vật nghèo khó này, và nói với người ấy: ôi ngươi là tạo vật nghèo khó đang ở một nơi như thế,

hãy đến cùng ta. Vì công việc của đức tin cũng vậy, Đức Chúa Trời đến một cách riêng biệt với linh hồn, không chỉ đến trong sự kêu gọi chung, mà sau sự kêu gọi chung của Ngài, khi Ngài thấy linh hồn bối rối, Chúa ban một sự kêu gọi riêng biệt cho người ấy, và phán: ôi ngươi là tạo vật nghèo khó, ngươi đang ở dưới gánh nặng này, và ngươi cảm nhận được nó, và than khóc rằng ngươi đã sống như thế này và như thế này, và đã gây ra một sự rạn nứt như vậy giữa ta và linh hồn ngươi; ngươi hãy đến cùng ta. Và sự thật là, cho đến khi Đức Chúa Trời phán một cách riêng biệt với linh hồn, thì chiếu chỉ của Đức Chúa Trời nói chung sẽ không đem tội nhân vào, vì vậy Đấng Christ không chỉ nói chung: Hãy đến cùng ta, mà còn

kêu gọi họ một cách riêng biệt.

Thứ ba, các ngươi sẽ nói: Làm sao chúng ta biết đó là tiếng của Đấng Christ? Đó là điểm riêng biệt thứ ba. Đấng Christ bởi Thánh Linh, một cách kín nhiệm thuyết phục linh hồn rằng đó là tiếng của Ngài, chứ không phải tiếng của sự lừa dối; theo như trong Nhã Ca 2:8: “Tiếng của người yêu dấu tôi.” Cũng như khi linh hồn đã lìa khỏi Đức Chúa Trời, và trở lại cùng Ngài, Chúa là Đấng Christ khiến linh hồn biết tiếng Ngài. Cũng như khi Ngài còn ở trong thế gian này, sau sự sống lại của Ngài, Ngài trò chuyện với Ma-ri một lúc, và bà tưởng đó là người làm vườn, và Đấng Christ chỉ nói một lời, nói với bà, và phán: Ma-ri; bà liền nói: Thưa Thầy! Đấng Christ đã không nói với bà rằng Ngài là Đấng Christ,

Ngài chỉ nói: Ma-ri, và ngay lập tức Ma-ri biết đó là tiếng của Đấng Christ. Và cũng vậy khi Thánh Linh của Đấng Christ phán với linh hồn, có một sự thuyết phục kín nhiệm và sự bày tỏ Đức Chúa Trời cho nó đến nỗi nó biết thật rằng đó là tiếng của Đức Chúa Trời. Tôi đã

thường ở trong một buổi giảng, và nghe nhiều người giảng về Đấng Christ, nhưng hôm nay tôi nghe tiếng của Đấng Christ trong

linh hồn tôi, và tôi biết đó là tiếng của Đấng Christ. Linh hồn đến với Đấng Christ một cách hiệu quả cũng vậy.

Thứ tư, và hơn nữa, lời mời của Đấng Christ, khi nó thật sự hiệu quả, như tôi biết đó là tiếng của Đấng Christ, Đấng Christ đến và gõ cửa, và linh hồn biết đó là ai (điều đó phải được áp dụng cho sự kêu gọi riêng biệt của Ngài). Như

Đấng Christ phán: “Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ.” Điều đó phải được nói đến điểm riêng biệt thứ hai: Ta đứng và gõ cửa, và nếu ai mở cửa cho ta, ta sẽ vào cùng người ấy, và dùng bữa với người ấy. Đức Chúa Trời không chỉ công bố sự tha thứ, mà còn đến trước cửa linh hồn, và đứng trước cửa của ngươi một cách riêng biệt; các ngươi không thể không nhận thấy điều này qua kinh nghiệm, các ngươi là những người có công việc của ân điển trên mình, các ngươi đã sống dưới các phương tiện một thời gian dài, nhưng Đức Chúa Trời cũng đến và gõ cửa các ngươi; đó là một sự hạ mình lớn lao của một vị vua, Đấng không chỉ ban ra một chiếu chỉ, mà còn gõ cửa của kẻ phản nghịch nghèo khó; và Đấng Christ cũng làm như vậy; và khi điều đó đã xong, trước khi linh hồn thật sự đến và quăng mình lên Đấng Christ, và giao phó mình cho Đấng Christ, có một vài điều kín nhiệm và sự gợi ý mà Đức Chúa Trời định ban tình yêu thương cho linh hồn ấy một cách riêng biệt, rằng Ngài có những ý tưởng về tình yêu thương và sự thương xót đối với linh hồn, rằng tôi đã rất đê hèn, và rất khốn khổ, song một phần tôi thu thập được, qua đường lối của Đức Chúa Trời đối với tôi, rằng có những ý tưởng về sự thương xót đối với tôi.

Các ngươi sẽ nói: Làm sao điều đó tỏ ra, rằng có bất cứ sự gợi ý nào như vậy về ý tốt của Đức Chúa Trời đối với một linh hồn một cách riêng biệt khi nó được kêu gọi đến với Đấng Christ?

Đáp. Tôi sẽ đưa ra cho các ngươi nền tảng này: Khi linh hồn đến với Đấng Christ, và quăng mình lên Đấng Christ, nó không làm điều đó chỉ như một sự may rủi thuần túy, và không biết mình sẽ nhận được sự thương xót hay không. Thật vậy, tôi đến với Đấng Christ, và ngoài Ngài không còn sự giúp đỡ nào khác, nhưng tôi không biết mình sẽ nhận được sự thương xót hay không, hay có bất cứ sự thương xót nào cho tôi hay không, điều này không phải là công việc của đức tin, con đường này gần với đức tin thật vậy, khi linh hồn có thể nói như thế này: Thật vậy, trong con đường tôi đã đi thì không có sự thương xót nào cho tôi, và tôi không biết có sự thương xót nào cho tôi hay không, nhưng tôi sẽ kêu cầu; nó không có hành động phản chiếu của đức tin, mà có một sự thuyết phục kín nhiệm nào đó của linh hồn, nhờ đó nó quăng mình lên Đức Chúa Trời, mặc dù không phải bằng một hành động phản chiếu, nó có thể nói một cách chắc chắn rằng Đức Chúa Trời định

ban sự thương xót cho tôi, nhưng mặc dù nó rất yếu ớt, song linh hồn có một sự gợi ý nào đó rằng có sự thương xót từ Đức Chúa Trời hướng về nó, vì đức tin không phải là một sự may rủi suông, mà đức tin có một loại chắc chắn nào đó mặc dù rất yếu ớt, vì nói rằng: Tôi sẽ quăng linh hồn mình lên Đức Chúa Trời, nhưng tôi có thể hư mất, tôi không có nền tảng nào để nghĩ tại sao Đức Chúa Trời nên cứu tôi, điều này là sự vô tín; công việc của đức tin, tùy theo mức độ của nó, có một loại chắc chắn nào đó trong nó, mặc dù linh hồn trong hiện tại không thể nhận biết được nó.

Thứ năm, lời mời của Đấng Christ, khi nó trở nên hiệu quả, có cùng với tiếng của Đấng Christ, một quyền năng hiệu quả bên trong đi cùng với nó, một quyền năng thắng hơn để kéo lòng đến với Ngài. Đấng Christ không chỉ phán với lòng, và nói với nó: Hãy đến; mà cùng với tiếng nói, Ngài ban ra một quyền năng trên lòng để đến với Ngài. Tôi diễn đạt điều đó như thế này: Khi Đấng Christ còn trong xác thịt, Ngài đi và kêu gọi các môn đồ đến với Ngài; Ngài đến với Ma-thi-ơ đang ngồi tại sở thu thuế, Ngài phán: Hãy đến và theo ta; ngay lập tức Ma-thi-ơ rời khỏi chỗ ngồi tại sở thu thuế, rời khỏi mọi bạn bè mình, và rời khỏi mọi sự mình có, và đến với Ngài ngay lập tức. Và cũng vậy khi Đấng Christ đến với Phi-e-rơ và Anh-rê là em người, những người đang đánh cá, và phán với họ: Hãy đến cùng ta; họ rời khỏi người cha già của mình, rời khỏi lưới mình, rời khỏi thuyền mình, rời khỏi mọi sự, và theo Đấng Christ. Chắc chắn chúng ta không thể không nhận thấy rằng có một đức hạnh kín nhiệm phát ra từ Đấng Christ cùng với Lời Ngài, đã thắng hơn lòng họ như vậy. Như người đàn bà nghèo khó trong Phúc Âm bị bệnh mất huyết, bà chỉ chạm vào gấu áo của Đấng Christ, và bà nhận thấy một đức hạnh kín nhiệm chữa lành cho bà; cũng vậy, bất cứ nơi nào lời mời của Đấng Christ trở nên hiệu quả, nó đến với một quyền năng lớn lao, một đức hạnh kín nhiệm đi cùng với Lời Ngài đến linh hồn để thắng hơn nó.

Hãy đến cùng ta, nhiều người nói: Tại sao Đấng Christ kêu gọi tôi? Tôi có thể đến với Ngài được không? Đấng Christ phán: Hãy đến; với họ như Ngài đã làm với Ma-thi-ơ, Phi-e-rơ, và những người khác; Đấng Christ đã không kêu gọi họ, và phán: Hãy đến, chỉ có vậy; mà Ngài đã đặt

đức hạnh vào trong Lời Ngài; và hãy xem đức hạnh ấy lúc bấy giờ là gì, thì nay cũng vậy trong chức vụ của Lời, khi Ngài phán và nói: Hãy đến với Đấng Christ, cùng với Lời này có

một quyền năng kín nhiệm đi cùng để thắng hơn linh hồn đến nỗi họ phải đến. Bây giờ có thể là cha, hay mẹ, hay bạn bè của một thanh niên thuyết phục anh ta đừng đến, nhưng anh ta vẫn phải đến với Đấng Christ bất chấp tất cả những điều đó, sự thật là, việc đến với Đấng Christ ngày nay là một công việc của Đức Chúa Trời mạnh mẽ như việc kêu gọi Ma-thi-ơ và Phi-e-rơ đến với Đấng Christ lúc bấy giờ.

Cuối cùng, Ngài không chỉ kêu gọi họ, mà Ngài còn đưa tay Ngài ra, trước khi Ngài đến để được kết hợp với Đấng Christ, để có sự hiệp nhất với Ngài. Đấng Christ khi Ngài thấy linh hồn đang theo sau Ngài, Ngài đưa tay Ngài ra để kéo lòng ấy. Các ngươi sẽ nói: Đấng Christ đưa tay Ngài ra, và mời theo cách ấy là gì? Qua điều đó, tôi muốn nói đến những sự khích lệ đầy ân điển mà Đấng Christ ban cho mọi khởi đầu của sự làm việc của linh hồn theo sau Ngài, Chúa

không chỉ mời những người như vậy, mà còn đưa tay Ngài ra để ban sức mạnh cho họ; Ngài sẽ không bẻ gãy cây sậy đã dập, cũng không dập tắt tim đèn còn khói. Như vậy các ngươi thấy điều thứ hai là gì, Đấng Christ mời theo một cách khác.

CHƯƠNG XX.

Rằng không có gì được đòi hỏi nơi tội nhân ngoài việc đến với Đấng Christ, với chín hệ quả phát sinh từ đó, và từ những gì đã được trình bày trong hai chương trước. 1. Không có bất cứ sự xứng đáng nào được đòi hỏi nơi những người đến với Đấng Christ. 2. Linh hồn không cần phải lo lắng về thời gian và mức độ của sự hạ mình trước khi đến với Đấng Christ. 3. Cũng không lo lắng về mối quan hệ mà nó có trong Đấng Christ, trước khi đến với Ngài. 4. Rằng mức độ đức tin nhỏ nhất sẽ đem lại cho linh hồn một mối quan hệ trong Đấng Christ. 5. Rằng công việc của đức tin là siêu nhiên. 6. Rằng đức tin là một ân điển làm hạ mình. 7. Rằng những người tin, sau khi đến với Đấng Christ, nên sẵn lòng làm và chịu nhiều vì Đấng Christ. 8. Rằng những người đã một lần ở trong Đấng Christ, sẽ không bao giờ bị bỏ rơi. 9. Rằng họ không biết phải làm gì khi họ mất mối quan hệ của mình trong Đấng Christ.

Nay điều thứ ba là: Không có gì khác được đòi hỏi, Đấng Christ phán: Hãy đến cùng ta và ta sẽ ban cho các ngươi sự nghỉ ngơi. Đấng Christ phước hạnh ơi! Đây có phải là tất cả những gì Ngài đòi hỏi không? Phải, hãy đến cùng ta, và các ngươi sẽ có sự nghỉ ngơi. Các ngươi thường thấy điều đó được diễn đạt trong Kinh Thánh như thế này: Hãy đến, và mua rượu và sữa, và mật ong mà không cần giá; đó chỉ là một sự đến; và thật vậy, chính sự đến là sự mua. Và cũng vậy trong Khải Huyền chương 22 câu 17: “Thánh Linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến! Kẻ nào nghe cũng hãy nói: Hãy đến! Ai khát, khá đến; kẻ nào muốn,

khá nhận lấy nước sự sống cách nhưng không.” Tại đây không có gì ngoài sự đến, ba lần đến, và không có gì khác được đòi hỏi, không có gì mà ngươi nên đem theo, mà chỉ là đến. Chỉ trong điều này, hãy nhớ

mà chỉ là đến với Đấng Christ.

điều đó là gì, việc đến là gì, và rồi không có gì khác được đòi hỏi, mà chỉ là đến. Rồi điều này soi sáng cho nhiều điều. Thứ nhất, rằng không có sự bất xứng nào của bất cứ tội nhân nào, dù người ấy là ai, trước lời mời này, là đủ để ngăn trở. Tại sao? Vì Đấng Christ không phán: Các ngươi là những người đã đê hèn và khốn khổ như thế này, các ngươi sẽ làm điều này và điều này trước, rồi mới đến cùng ta. Không, bất cứ các ngươi đã là gì, điều đầu tiên mà Đấng Christ đòi hỏi để được nhẹ nhàng, nghỉ ngơi và bình an, là đến với Ngài. Thật vậy, có một vài điều trong bản tính của việc đến được đòi hỏi mà hẳn phải được làm, trước hành động trọn vẹn của việc đến; như tôi phải biết Đấng Christ là gì, và biết chính mình, v.v., những điều này theo sự cần thiết được đòi hỏi không phải vì chúng là bất cứ điều kiện nào của Phúc Âm, mà vì điều kia không thể được làm nếu không có chúng. Vì tôi sẽ mở ra điều đó như thế này để theo ẩn dụ trước. Giả sử vua bảo một kẻ phản nghịch rằng: với điều kiện ngươi đến một nơi như thế vào một thời gian như thế, ngươi sẽ nhận được sự tha thứ của ngươi. Tốt, tất cả những gì được đòi hỏi cho sự tha thứ của người ấy chỉ là việc đến nơi ấy, nay nếu người này ở cách xa nơi ấy rất nhiều, và nhiều khó khăn cản trở người ấy, bão tố, thời tiết giông bão, và nhiều bạn bè cản trở người ấy, thì điều này được hàm ý, rằng người ấy phải có một sự nhận biết sâu sắc như vậy về giá trị của sự tha thứ của mình, và về tình trạng khốn khổ của mình, nếu người ấy muốn được tha thứ, rằng phải có một quyết tâm mạnh mẽ trong người ấy để vượt qua mọi khó khăn nào. Nhưng hãy lưu ý, quyết tâm này của người ấy và những khó khăn mà người ấy gặp trên đường, những điều này không phải là một phần của điều kiện của sự tha thứ; tất cả điều kiện của sự tha thứ chỉ là ở tại một nơi như thế, vào một thời gian như thế, nhưng tuy vậy những điều khác tự chúng đi theo, rằng nếu người ấy đến, và có những khó khăn như vậy trên đường, thì người ấy phải có một cảm giác và sự nhận biết như vậy về điều tốt của sự tha thứ của mình để có thể khuấy động trong người ấy những quyết tâm như vậy, để vượt qua mọi khó khăn. Nhưng điều đầu tiên đem lại sự tha thứ cho người ấy là việc người ấy ở tại đó. Cũng vậy ở đây với

linh hồn, thật vậy, điều đem linh hồn tôi và linh hồn các ngươi đến sự tha thứ, sự nghỉ ngơi và sự bình an với Đức Chúa Trời, là việc chúng ta đến với Đấng Christ, nhưng nay vì có một khoảng cách lớn giữa

Đức Chúa Trời và chúng ta, nhiều khó khăn trên đường, những khó khăn sẽ giữ chúng ta khỏi Đấng Christ, sự gian ác trong lòng chúng ta, sự cám dỗ này và dục vọng kia. Bây giờ không thể nào, nếu chúng ta đến với Đấng Christ, mà chúng ta lại không biết, và trở nên nhận biết về giá trị của sự tha thứ, điều đó có thể dấy lên trong lòng chúng ta những quyết tâm mạnh mẽ như vậy để vượt qua mọi khó khăn nào, và không có lý do nào tại sao Đức Chúa Trời làm phiền lòng bất cứ người nào vì tội lỗi, mà chỉ có điều này, rằng người ấy có thể có một sự nhận biết như vậy về điều tốt của sự tha thứ tội lỗi mình, để có thể khuấy động trong người ấy những quyết tâm mạnh mẽ để đến với Đấng Christ. Nhưng nay quyết tâm này không phải là điều kiện của giao ước, điều kiện chỉ là đến, điều kiện không phải vì chúng ta bị hoạn nạn, vì chúng ta thấy tội lỗi mình, mà là đến với Đấng Christ. Thứ hai, điều này cũng suy ra từ đó, rằng không một người nam hay người nữ nào, mà Đức Chúa Trời đang làm việc trên họ để đến với Đấng Christ, cần phải tự làm phiền mình về mức độ của sự hạ mình, hay thời gian của sự hạ mình. Các ngươi có rất nhiều người, sẵn sàng lợi dụng và kêu lên chống lại những người giảng dạy một cách hợp pháp, khi họ nói rằng họ phải bị hạ mình và những điều tương tự. Tôi không biết người nào còn sống đã từng giảng như vậy, rằng họ phải trước hết ở dưới luật pháp, ở dưới luật pháp lâu như vậy, trước khi họ đến với Đấng Christ, nhưng nếu các ngươi muốn biết mức độ hạ mình nào là đủ,

chỉ bấy nhiêu để có thể đem các ngươi đến với Đấng Christ, tức là, để có thể khuấy động lòng các ngươi quyết tâm vượt qua

những khó khăn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, thì bạn đã có điều này:

và thời gian hạ mình đã đủ, và bạn không cần phải tự làm khổ mình thêm nữa về điều này, rằng tôi đã hạ mình lâu như người khác, hay trong một thời gian như thế, nếu bạn đến với Chúa Giê-xu Christ. Vì nếu tôi đến với Chúa Giê-xu Christ, tôi biết mình đến vì điều gì, vì sự tha thứ, vì tội lỗi của tôi, tội lỗi mà tôi bị kết án; [NEEDS REVIEW: phần cuối câu không đọc được]

nhất là để đến với Chúa Giê-xu Christ.

cũng vậy, vì bạn đã có điều đủ đó, và Đức Chúa Trời muốn bạn đến: nếu một khi bạn đã đến với Ngài, Đức Chúa Trời sẽ không nói: Ôi! Nhưng hỡi bạn, bạn đã hạ mình thế nào khi đến? Đức Chúa Trời biết bạn đã trải qua nhiều khó khăn, Đức Chúa Trời biết bạn sẽ không bao giờ quý trọng Chúa Giê-xu Christ, nếu bạn không biết Chúa Giê-xu Christ đáng giá là bao, bởi biết mình là một tạo vật khốn khổ thế nào nếu không có Ngài. Đức Chúa Trời sẽ không làm như vậy, nhưng sẽ chào đón bạn khi bạn đến, dù tội nhân là người thế nào, Chúa Giê-xu Christ cũng sẽ nhận người ấy.

3. Điều này giúp chúng ta về quyền lợi khi đến với Chúa Giê-xu Christ, bạn sẽ nói: hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, nhưng làm sao tôi biết mình có quyền gì để đến với Chúa Giê-xu Christ? Chính điểm này trả lời điều đó, rằng không có gì được đòi hỏi ngoài việc đến, điều mà từ buổi ban đầu của thế gian đã ban cho bất cứ linh hồn nào quyền lợi để đến với Chúa Giê-xu Christ, chính là việc đến với Chúa Giê-xu Christ; quyền lợi của bạn nơi Chúa Giê-xu Christ ban cho bạn quyền nơi Chúa Giê-xu Christ. Nếu ân điển của bạn, ân điển của Đức Chúa Trời khiến bạn

đến, thì chính hành động đến của bạn ban cho bạn quyền lợi và quyền nơi Ngài, dù trước đó bạn không có quyền gì.

Không cần quyền hay sự đòi hỏi nào khác nơi Chúa Giê-xu Christ ngoài việc Đức Chúa Trời dâng Chúa Giê-xu Christ trong Phúc Âm cho bạn, và việc bạn đến với Ngài. Nhưng bây giờ (vì thật đáng tiếc nếu bỏ qua điều này), có thể có người nghĩ, chẳng phải điều này sẽ dẫn đến sự buông tuồng sao,

khi nói rằng chẳng có gì khác ngoài việc đến với Chúa Giê-xu Christ? Tôi biết

điều này bị lạm dụng nhiều cách, nhiều người sẽ lạm dụng điều đó như thế này, khi chúng ta giảng Phúc Âm, rằng nếu bất cứ lúc nào chúng ta giảng về tình trạng khốn khổ của con người để hạ mình

họ sẽ nói đó là mâu thuẫn, nhưng tôi nài xin bạn hãy coi chừng những người có tinh thần hư không này, là những người không tìm kiếm Chúa Giê-xu Christ theo đường lối của Phúc Âm. Và dù có thể là do sự yếu đuối hay sự rối loạn trong lòng họ, họ sẽ không, hay không thấy đường lối của Phúc Âm, nhưng họ sẽ đến với những người trẻ và những Cơ Đốc nhân yếu đuối mà nói rằng, ở đây có mâu thuẫn, vì nếu điều này là thật, thì điều kia làm sao có thể đúng được? Nhưng những điều dường như

bị hoạn nạn trong bất cứ mức độ nào, hay thời gian hạ mình nào, hay [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu không đọc được]

mâu thuẫn, chúng rất hòa hợp với nhau, nếu bạn xét đoán theo những gì chúng ta hiểu, chúng ta sẽ làm cho Kinh Thánh tự mâu thuẫn với chính nó. Nhưng những người thông thạo Kinh Thánh và hiểu tâm ý của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh có thể nói cách nối kết những điều này lại với nhau, dù người khác nghĩ chúng mâu thuẫn nhau. Như lời Phao-lô gửi cho người Rô-ma, rằng chúng ta được xưng công chính bởi đức tin, không bởi việc làm của luật pháp. Và trong sách Gia-cơ, ông nói chúng ta được xưng công chính bởi việc làm. Một người lạ sẽ nghĩ những điều này mâu thuẫn nhau, nhưng những người quen thuộc với đường lối của Kinh Thánh, họ có thể hiểu điều này có nghĩa gì. Cũng vậy, những người muốn tạo ra mâu thuẫn trong sự giảng dạy của các đầy tớ Đức Chúa Trời trong Phúc Âm, họ là người xa lạ với đường lối của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm; nếu họ hiểu rõ đường lối của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm, họ sẽ biết cách tạo nên sự hòa hợp êm đẹp giữa những điều mà họ muốn khiến những người trẻ và những tín hữu yếu đuối tin rằng có mâu thuẫn trong đó. Và vì vậy chúng ta sẽ giữ, và hy vọng sẽ mãi mãi giữ vững như một nguyên tắc mạnh mẽ, rằng điều kiện của Phúc Âm chỉ là đến, và điều mà sức nặng của linh hồn chúng ta và của cải đời đời của chúng ta đặt lên, không phải là sự hạ mình của chúng ta, mà là việc đến với Chúa Giê-xu Christ. Đừng nói rằng điều này dẫn đến sự buông tuồng, vì linh hồn nào thấy Chúa Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo vinh hiển để đến cứu mình, thì sự thấy Chúa Giê-xu Christ này có rất nhiều quyền năng để làm cho lòng nên thánh, vì khi tôi thấy điều này, tôi thấy, thứ nhất, rằng tôi phải đối diện với Đức Chúa Trời, và rằng phải có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và tôi, tội lỗi của tôi đã tạo nên sự rạn nứt lớn như vậy giữa Đức Chúa Trời và linh hồn tôi, điều này không dẫn đến sự buông tuồng. Và rồi, như bạn đã được dạy trước đây, việc đến hàm ý sự rời khỏi một tình trạng này sang một tình trạng khác. Rồi điều đó hàm ý, thứ hai, rằng lòng tôi được tách khỏi thế gian, khỏi những dục vọng, khỏi những sự bại hoại của tôi, việc đến của tôi hàm ý điều này. Và thứ ba, khi tôi xét đến mục đích của việc đến, điều mà linh hồn nhắm đến khi đến như vậy, tôi đến với Chúa Giê-xu Christ để cứu tôi khỏi quyền lực của tội lỗi, cũng như khỏi

tội lỗi của tôi. Tôi đến với Chúa Giê-xu Christ như nguồn của mọi hạnh phúc của tôi, tôi đến với Ngài để được sự sống và ân điển và mọi sự. Tôi đến với Ngài để tôi có thể sống trong Ngài, và để tôi có thể sống cho Đức Chúa Trời bởi Ngài; chắc chắn nói rằng Chúa Giê-xu Christ chỉ đòi hỏi đến với Ngài, điều này không dẫn đến sự buông tuồng. Tôi đến với Chúa Giê-xu Christ để tôi có thể phó thác toàn bộ linh hồn mình cho Ngài, chẳng phải đây là một ân điển làm nên thánh sao? Thật vậy, giảng như thế này, rằng bạn có thể đến với Chúa Giê-xu Christ và không cần gì hơn, điều này làm hài lòng những kẻ phóng túng, nhưng khi chúng ta xét đường lối của Phúc Âm là gì, trước hết tôi phải biết đến là gì, rồi tôi phải biết rằng đến là rời bỏ điều gì, biết mình đến vì cớ gì, để tôi có mọi hạnh phúc của mình nơi Ngài. Tôi đến với Ngài để được sự sống, để được sự cứu rỗi, để được hiệp nhất với Đức Chúa Cha, để tôi được hưởng sự thông công với Ngài cho đến đời đời, ở đây không có sự tự do cho sự buông tuồng trong việc đến, nhưng là sự duy trì phước hạnh điều kiện của Phúc Âm trong đường lối linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ. 4. Từ đây suy ra rằng đức tin yếu nhất, và mức độ đức tin thấp nhất có thể, sẽ ban cho chúng ta quyền lợi nơi Chúa Giê-xu Christ, vì chẳng có gì ngoài việc đến với Ngài được đòi hỏi. Không phải chạy đến, hay đến một cách mạnh mẽ, nếu tôi chỉ có thể đến được với Ngài, dù là bò lết, dù yếu ớt đến đâu, dù nghèo nàn đến đâu, thì điều đó cũng đủ, bởi việc đến và nắm lấy Chúa Giê-xu Christ. Nếu đó là điều kiện để đến một nơi nào đó để được tha thứ, dù họ đến bò bằng tay và chân vì yếu đuối, nhưng nếu họ đến được đó, họ sẽ có điều đã hứa: cũng vậy tôi nói, dù linh hồn khi đến với Chúa Giê-xu Christ có bò như thể bằng tay và chân, đến với nhiều yếu đuối, thì chính điều đó ban quyền lợi nơi Chúa Giê-xu Christ, chứ không phải những mức độ đức tin và sự tin chắc như một số người có. Có thể một số Cơ Đốc nhân nghèo khó, yếu đuối, bị bối rối về điều này, rằng họ không có sự tin chắc và bảo đảm như người khác, họ đầy dẫy nghi ngờ và sợ hãi. Chúng ta phải biết rằng không phải mức độ và sức mạnh của đức tin được đòi hỏi khi đến với Chúa Giê-xu Christ, mà là đến với Chúa Giê-xu Christ, hãy đến với Ta, dù run rẩy, dù sợ hãi, dù lẫn lộn nhiều

sợ hãi, nhưng hãy đến với Ta, và các ngươi sẽ được yên nghỉ. 5. Từ đây suy ra, rằng công việc của đức tin, và việc

đem sự yên nghỉ thật đến cho linh hồn là một công việc siêu nhiên, đó là việc đến với Ngài, tức là việc nhìn về phía trước, bởi một sự công chính vượt quá sự công chính của chính mình, đó là việc từ bỏ sự công chính của chính mình, không nương dựa vào đó, và tin cậy vào những gì chúng ta có, chúng ta là, hay chúng ta có thể được khiến cho làm bởi quyền năng của Đức Chúa Trời; tôi nói rằng đường lối linh hồn được yên nghỉ trong Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin, là siêu nhiên, vì đó là bởi một đường lối mà linh hồn đến để phủ nhận chính mình trong bất cứ điều gì nó có, bất cứ điều gì nó làm, bất cứ điều gì nó có thể được khiến cho làm bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Nó không nương dựa vào bất cứ điều gì ở trong nó, hay do nó làm, cũng không nương dựa vào bất cứ điều gì mà chính Đức Chúa Trời bởi ân điển và quyền năng vô hạn của Ngài có thể làm trong nó, tôi không nói làm cho nó, vì điều đó ở trong Chúa Giê-xu Christ, nhưng làm trong nó, vượt quá những gì ở trong chính nó, hay quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời có thể khiến nó làm, đó là việc đến với Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy là đi ra khỏi chính mình, điều này là siêu nhiên, vì không có gì tự nhiên hơn đối với loài người hơn điều này, là nương dựa vào nền tảng của chính mình, mong muốn cây gậy trong tay mình, nương dựa vào một công đức nào đó, và một sự hạ mình nào đó, điều này dù người ấy sẽ thừa nhận rằng nhờ ân điển mà người ấy có một điều gì đó mà Đức Chúa Trời làm qua người ấy, đó là điều tự nhiên nhất đối với một tạo vật có lý trí, là nương dựa vào một điều gì đó mà người ấy làm, để làm hòa với Đức Chúa Trời, và để làm sự công chính của mình trước Đức Chúa Trời. Và đó là một công việc lớn lao của Đức Chúa Trời để đánh bật lòng khỏi điều này, nhất là lòng đến mức này, nói rằng điều đó là thật, tôi không thể làm gì bởi chính mình, nhưng nhờ ân điển của Đức Chúa Trời mà tôi làm mọi sự: bây giờ lòng không nương dựa vào điều này như sự công chính của chính nó, đó là điều khó nhất trên đời. Và dù con người có thể bị thuyết phục trong sự phán đoán rằng họ không nên nương dựa vào bất cứ điều gì như thế, nhưng phải ra khỏi chính mình đến với một nguyên tắc khác, nhưng đó là điều khó nhất trên đời để từ bỏ điều đó, và đó là điều làm cho công việc của đức tin trở thành điều khó nhất trên đời, vì nó đưa linh hồn ra khỏi chính mình, vì chính nó

mà bạn đến với, vì có thể có sự thiếu sót trong điều đó nữa.

họ phải tin nơi Chúa Giê-xu Christ, nhưng họ sẽ nương dựa vào nền tảng của chính mình, ra khỏi những nguyên tắc của chính mình, và sự hiểu lầm về điều này, là điều làm hư mất hàng ngàn người sống dưới âm thanh của Phúc Âm, rằng khi họ đã phần nào cải sửa đời sống mình, và nghĩ mình có thể làm điều này điều kia, nhưng ở đây họ nương dựa và không ra khỏi chính mình, để tìm sự yên nghỉ ngoài chính mình và không đến với Chúa Giê-xu Christ.

Câu hỏi. Bạn sẽ nói, sao, không nương dựa vào những gì chúng ta làm, và được khiến cho làm bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chính đức tin là nương dựa vào Chúa Giê-xu Christ.

Đáp. Không, nhưng điều này bạn phải lưu ý trong việc đến của bạn, bạn không được nương dựa vào việc đến của bạn, mà nương dựa vào Chúa Giê-xu Christ,

Có những người nương dựa vào những công việc hạ mình, than khóc vì tội lỗi, cải sửa đời sống mình, và họ nghĩ đó là sự yên nghỉ và bình an của họ. Những người khác đi xa hơn, và nghĩ

rằng tin, vì vậy họ nương dựa vào việc đến của họ, chứ không nương dựa vào đối tượng mà họ đã đến; nhưng chúng ta phải được tách khỏi việc nương dựa vào việc đến của chúng ta, vào chính việc tin của chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ phải là tất cả trong mọi sự để có sự yên nghỉ thật nơi Ngài.

Vì vậy đức tin là một ân điển siêu nhiên, vì bởi đó

chúng ta được tách khỏi những gì chúng ta là nơi chính mình, và được đưa đến một điều gì khác,

6. Từ đây cũng suy ra rằng đức tin là một ân điển hạ mình, đó là điều nhất thiết phải hạ mình linh hồn ở bất cứ nơi nào nó được tìm thấy, vì đó là sự từ bỏ chính mình lớn nhất trên đời, để một tạo vật đến và sẵn lòng nương dựa vào ân điển nhưng không, để linh hồn được làm trống rỗng chính mình đến mức thừa nhận rằng không có công đức nào, không có điều tốt lành nào nơi chính nó, mà vẫn bằng lòng sống đời đời nhờ của bố thí thuần túy, và dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời về mọi sự. Có điều gì khó hơn cho bất cứ ai trong các bạn, hơn là sống để làm kẻ ăn xin suốt đời, phải nhờ cậy người khác, đến mức sống nhờ của bố thí thuần túy

và không có gì khác suốt mọi ngày đời mình? Bây giờ để

tạo vật được làm trống rỗng chính mình đến mức sống nhờ của bố thí thuần túy cho đến đời đời, nhờ ân điển nhưng không thuần túy, và nhờ một nguyên tắc sống ngoài chính mình, đó là một công việc lớn lao làm trống rỗng chính mình, và từ bỏ chính mình. Và vì vậy trong Rô-ma 10:3, có nói về người Giu-đa: Vì họ không biết sự công chính của Đức Chúa Trời, mà tìm cách lập sự công chính riêng của mình, nên không phục sự công chính của Đức Chúa Trời. Điều này cho thấy rõ ràng rằng việc đem lòng nương dựa vào sự công chính bởi Đức Chúa Trời qua đức tin (vì đó là điều được nói đến ở đây) đòi hỏi sự phục tùng của lòng, sự hạ lòng xuống, và sự hạ mình của lòng; và thật vậy, đây chính là nền tảng, vì sao Chúa hạ mình các linh hồn của đàn ông và đàn bà khi Ngài đem họ đến với Chúa Giê-xu Christ, vì Chúa biết rằng chính hành động đến với Chúa Giê-xu Christ, là hành động từ bỏ chính mình lớn nhất trên đời, vì lòng phải được làm trống rỗng chính mình trong điều rất trái với sự kiêu ngạo của lòng người, là sống đời đời nhờ ân điển nhưng không thuần túy và không có gì khác. Vì không có điều gì mà con người mong muốn hơn, là có một điều gì đó, một vốn liếng của chính mình để sống nhờ. Và thật vậy, ở đây con người trở nên khiêm nhường hơn cả A-đam trong sự vô tội, vì A-đam có một vốn liếng để sống nhờ trong tay mình, để sống nhờ nơi chính mình, không phải Đức Chúa Trời không phải là nguyên tắc của nó, nhưng khi ấy Đức Chúa Trời đã ban nó cho ông để sống nhờ, vốn ân điển ông có trong tay mình. Nhưng bây giờ trong A-đam thứ hai, đường lối của Đức Chúa Trời đối với chúng ta thì khác, A-đam thứ hai giữ vốn sự sống và ân điển mà linh hồn chúng ta phải sống đời đời nhờ đó, trong tay Ngài, hãy nói rằng, chúng ở trong tay Chúa Giê-xu Christ, không ở nơi chính chúng ta, và vì vậy sự sống của chúng ta là một sự sống tốt hơn và an toàn hơn sự sống đó, và nhờ đó chúng ta không thể sa ngã khỏi Đức Chúa Trời vì chúng ta sống bởi nguyên tắc sống ở nơi Ngài. Đó là một mầu nhiệm lớn lao, và hầu như không thể giải bày được, chỉ có một vài tia sáng chúng ta có trong lời Ngài mà thôi.

7. Nếu chẳng có gì được đòi hỏi ngoài việc đến, thì một hệ luận khác sẽ theo sau từ đây, và đó là điều này. Từ đây các tín hữu đến với Chúa Giê-xu Christ có thể học bài học này, là sẵn lòng làm và chịu

rất nhiều vì Chúa Giê-xu Christ sau khi họ đã đến, vì chẳng có gì được đòi hỏi nơi họ để được tha tội, ngoài việc đến mà thôi. Tôi củng cố suy luận này như sau: Nếu Đức Chúa Trời đã phán như thế này: Thật vậy, Ta đã sai một Đấng Trung Bảo để nguôi cơn thịnh nộ của Ta và tha tội cho các ngươi, và trước khi các ngươi đến với sự yên nghỉ, Ta đòi hỏi các ngươi phải chịu biết bao nhiêu trăm

năm đau đớn trong lửa, và điều đó sẽ là sự chuẩn bị

để đến, và rồi sau khi các ngươi đã chịu nhiều như vậy, thì các ngươi sẽ đến và được yên nghỉ; giả sử đó là điều kiện của giao ước, thì nếu quả như vậy, tất cả chúng ta đều có lý do để sấp mặt xuống và chúc tụng danh lớn của Ngài, rằng chúng ta có thể được bình an với bất cứ điều kiện nào, và chúng ta hẳn đã không chỉ sẵn lòng chấp nhận những điều kiện này, mà còn tôn cao ân điển của Đức Chúa Trời rằng chúng ta có thể được cứu như vậy sau cùng. Nhưng Chúa đã không đòi hỏi rằng trước hết chúng ta phải chịu những điều khó khăn như thế này thế kia, rồi mới đến với Chúa Giê-xu Christ, nhưng Ngài kêu gọi chúng ta trước hết hãy đến, và không đòi hỏi gì trước đó. Và vì vậy trước khi chúng ta có thể làm bất cứ việc phục vụ nào cho Chúa, Chúa sẽ trước hết chấp nhận chúng ta, và tha thứ cho chúng ta, và chữa lành chúng ta, và cho chúng ta quyền lợi nơi chính Ngài, và làm Đức Chúa Trời của chúng ta, và nhận chúng ta làm con cái Ngài, và làm chúng ta thành những kẻ thừa kế thiên đàng và sự sống đời đời, tất cả những điều này trước hết, trước khi chúng ta có thể làm bất cứ việc phục vụ nào cho Ngài. Ân điển vô hạn nào của Đức Chúa Trời là đây? Ngài đi trước chúng ta là bao? Vì Ngài kêu gọi tội nhân lớn nhất, là người biết tội lỗi mình là gì, và bị đè nặng, Đức Chúa Trời phán: Ta không đòi hỏi gì trước khi nhận các ngươi vào sự thương xót, ngoài việc đến và

phó thác linh hồn các ngươi cho Ta. Bạn có thể nói: Lạy Chúa! chúng con

là những người đã phạm biết bao tội lỗi, trong biết bao năm, chẳng phải sẽ là công bằng sao nếu Đức Chúa Trời đòi hỏi, và phán rằng: Các ngươi sẽ sống biết bao năm cho danh dự của Ta, sống biết bao năm cho sự phục vụ Ta, rồi Ta sẽ tha thứ và chấp nhận các ngươi, nhưng Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ nhận các ngươi, và

chấp nhận các ngươi khi các ngươi đến, trước khi các ngươi có thể làm bất cứ loại phục vụ nào; không, Đức Chúa Trời phán: Hãy đến, hãy đến, và các ngươi sẽ trước hết có ân huệ của Ta, và các ngươi sẽ

trước hết được chấp nhận, và trước hết được tha thứ, và rồi thật vậy Ta

mong đợi sự phục vụ nơi các ngươi, rồi Ta mong đợi các ngươi sống như những người đã được chuộc của Chúa, và mọi điều các ngươi sẽ làm sau đó, sẽ chỉ là trong đường lối biết ơn Ta vì ân điển của Ta. Và thật vậy, các tín hữu sống như vậy trên đời, dù họ nhìn những gì họ làm trong đường lối bổn phận, nhưng họ làm trong đường lối biết ơn, đó là điều đặc biệt thúc đẩy họ, ân điển của Đức Chúa Trời trong Con Ngài, và đó là một lý lẽ mạnh mẽ hơn cho mọi loại bổn phận mà bây giờ Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ, hơn những gì họ có trước đây. Đức Chúa Trời không kêu gọi các ngươi chịu khổ trước,

rồi Ngài mới tha tội cho các ngươi, không, nhưng Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ ban ân huệ của Ta trước hết cho các ngươi, và thử xem các ngươi có chịu khổ sau đó không. Đức Chúa Trời sẽ không làm như loài người, thử xem họ có chịu khổ và đáng được ân huệ trước khi ban ân huệ cho họ, nhưng Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ trước hết ban ân huệ của Ta cho các ngươi, rồi Ta sẽ thử

xem các ngươi có chịu khổ vì Ta và phục vụ Ta không. Và vì vậy, Đức Chúa Trời càng ít đòi hỏi như một điều kiện trước khi chúng ta đến với Chúa Giê-xu Christ, thì chúng ta càng nên sẵn lòng làm cho Đức Chúa Trời sau khi chúng ta đã đến với Chúa Giê-xu Christ. Như một người nhận một đứa trẻ nghèo vào gia đình mình, và làm nó thành người thừa kế của mình, thì ân huệ của người ấy càng ít được mua chuộc trước, đứa trẻ càng khéo léo thì nó càng làm nhiều cho người ấy trong đường lối

biết ơn. Thật vậy, nếu bạn bè của đứa trẻ đến và giao kèo với người ấy, và hứa một trăm

bảng Anh, đứa trẻ nghĩ nó không mang ơn chủ mình nhiều như vậy, vì đã có tiền trao cùng với nó, nhưng bây giờ, nếu bạn nằm ở cửa và không có bạn bè nào chăm sóc bạn, và không có một mảnh vải nào trên người bạn, và nếu rồi người ấy nhận bạn vào, và dạy bạn nghề của người ấy, và làm bạn thành người thừa kế mọi điều người ấy có, ôi! bây giờ bạn mang ơn người ấy vô hạn là bao, rằng giờ đây chủ tôi làm mọi điều này cho tôi, và trước đó chẳng có gì được làm để mua chuộc tình yêu của người ấy. Như vậy Chúa Giê-xu Christ

đi trước chúng ta, hãy đến với Ta, chỉ hãy đến với Ta, để các ngươi được yên nghỉ. 8. Từ đây suy ra một ghi chú khác rất hữu ích, vì thấy chẳng có gì được đòi hỏi trước hết, ngoài việc đến với Chúa Giê-xu Christ, ở đây có một nền tảng vững chắc của sự bảo đảm, rằng những người một khi ở trong Chúa Giê-xu Christ, sẽ không bị quăng bỏ, nhưng sẽ có sự sống đời đời, vì không có khoảng cách lớn như vậy giữa sự sống đời đời và các chi thể của Chúa Giê-xu Christ, như khoảng cách giữa một người ở trong trạng thái tự nhiên của mình, và một chi thể của Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ Đức Chúa Trời đã làm nhiều hơn cho bạn trong việc

đem bạn đến với Chúa Giê-xu Christ, hơn Ngài sẽ làm cho bạn khi Ngài

đem bạn lên thiên đàng. Vì có khoảng cách lớn hơn giữa bạn và Chúa Giê-xu Christ, hơn khoảng cách giữa bạn là một chi thể của Chúa Giê-xu Christ và một thánh đồ được vinh hiển trên thiên đàng, và nếu Đức Chúa Trời đem bạn qua khoảng cách lớn này, thuần túy bởi ân điển nhưng không, và chẳng có gì được đòi hỏi ngoài việc đến, thì

bây giờ bạn là một chi thể của Chúa Giê-xu Christ và vì vậy có quyền hưởng thiên đàng, và bạn có thể đòi thiên đàng qua sự công chính của Chúa Giê-xu Christ, và Đức Chúa Trời đã đặt một nguyên tắc sống vào trong bạn để sống cho Chúa Giê-xu Christ, một nguyên tắc sống đời đời vào trong bạn, khi trước đó chẳng có nguyên tắc nào cả, Đức Chúa Trời đem bạn đến với Chúa Giê-xu Christ thuần túy bởi ân điển nhưng không. Bây giờ nếu bạn đến với Ngài một cách nhưng không như vậy, chắc chắn bạn sẽ không bị đóng cửa ngoài thiên đàng, và vì vậy đó có thể là một sự khích lệ lớn lao. Sao, nếu khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta được

hòa giải với Chúa Giê-xu Christ, thì huống chi bây giờ chúng ta sẽ được cứu bởi

sự sống của Ngài. Nếu khi tôi ở trong mật đắng, và trong dây trói của sự bất chính, Đức Chúa Trời đã ban cho tôi sự thương xót khi đến với Con Ngài, chắc chắn Ngài sẽ không quăng tôi ra khỏi thiên

đàng. 9. Một ghi chú khác mà chúng ta có thể học từ đây là

điều này, rằng những người là tín hữu, nếu bất cứ lúc nào do sự cẩu thả, lười biếng, hay sa ngã, họ mất sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, mất sự yên nghỉ của họ trong Chúa Giê-xu Christ, ở đây họ có một sự hướng dẫn để biết phải làm gì. Hãy xem bạn đã làm thế nào lúc đầu, khi bạn

lần đầu đạt được sự yên nghỉ trong Chúa Giê-xu Christ, đó không phải bởi sự công chính nào của chính bạn, cũng không bởi sự hạ mình của bạn, dù

điều đó có thể mở đường phần nào cho nó. Cũng vậy bây giờ khi bạn là một tín hữu, và đã mất sự bảo đảm về tình yêu của Chúa Giê-xu Christ, và sự an ủi của sự yên nghỉ trong Chúa Giê-xu Christ, bây giờ bạn phải đi và làm lại cùng một đường lối, Chúa Giê-xu Christ kêu gọi những người là tín hữu đến với Ngài; những người đã mất sự bảo đảm của đức tin, đó là đường lối để được yên nghỉ, là làm mới lại hành động đến với Chúa Giê-xu Christ của bạn, đúng như bạn đã làm trước đây. Dù Đức Chúa Trời đã hạ mình bạn, nhưng điều đã đem lại sự yên nghỉ cho bạn là việc đến với Chúa Giê-xu Christ, thì bạn càng nên làm như vậy bây giờ, khi là một tín hữu.

Khi bạn không có sự yên nghỉ trong Chúa Giê-xu Christ mà bạn mong muốn, đường lối của bạn là làm mới lại hành động đến của bạn, đi đến với Chúa Giê-xu Christ, và như vậy bạn có thể sớm hơn đến được sự yên nghỉ bằng đường lối đó,

hơn là nghĩ rằng tôi không biết các bằng chứng của mình có đúng hay không, và tôi cần phải xem xét chúng, và vì vậy tôi cần phải xem sự hạ mình của mình có đúng không, và sự nên thánh của mình có đúng hay không. Tôi nói rằng việc làm mới lại hành động đức tin của bạn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, sẽ đem lại sự yên nghỉ sớm hơn, và sự yên nghỉ an toàn hơn, và vì vậy bạn cũng sẽ thấy sự nên thánh của mình tốt hơn, bằng cách làm mới lại hành động đức tin của bạn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, và bạn sẽ có sự yên nghỉ của mình sớm hơn bằng đường lối đó, điều này suy ra từ đây vì lúc đầu khi trở lại có việc đến. Cho đến đây là những hệ luận theo sau từ điểm Chúa Giê-xu Christ chỉ đòi hỏi đến mà thôi,

đạt được sự yên nghỉ đầu tiên trong Chúa Giê-xu Christ, đó không phải bởi sự công chính nào của chính bạn, cũng không bởi sự hạ mình của bạn, dù

hơn là nghĩ rằng tôi không biết các bằng chứng của mình

có đúng hay không, và tôi cần phải xem xét chúng, và

vì vậy tôi cần phải xem sự hạ mình của mình có đúng không, và sự nên thánh của mình có đúng hay không. Tôi nói rằng việc làm mới lại hành động đức tin của bạn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, sẽ đem lại sự yên nghỉ sớm hơn, và sự yên nghỉ an toàn hơn, và vì vậy bạn cũng sẽ thấy sự nên thánh của mình tốt hơn, bằng cách làm mới lại hành động đức tin của bạn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, và bạn sẽ có sự yên nghỉ của mình sớm hơn bằng đường lối đó, điều này suy ra từ đây vì lúc đầu khi trở lại có việc đến. Cho đến đây là những hệ luận theo sau từ điểm Chúa Giê-xu Christ chỉ đòi hỏi đến mà thôi,

Những Quy Tắc Cần Tuân Theo. Chương XXII. [NEEDS REVIEW: dấu ấn nhà in và các ký tự quét ở cuối đoạn không đọc được]

Chín quy tắc cần tuân theo khi đến với Chúa Giê-xu Christ một cách đúng đắn. 1. Đừng yên nghỉ nơi những phương tiện bên ngoài dẫn đến Chúa Giê-xu Christ, trước khi chính Chúa Giê-xu Christ được hưởng. 2. Hãy nương dựa nơi chính Chúa Giê-xu Christ, hơn là nơi những điều tốt lành của Chúa Giê-xu Christ. 3. Hãy đến với toàn bộ linh hồn. 4. Hãy giữ Chúa Giê-xu Christ liên tục trước mắt mình. 5. Hãy tin chắc rằng bất cứ điều gì giữ bạn khỏi Chúa Giê-xu Christ, đều không đến từ Đức Chúa Trời. 6. Hãy coi chừng và đề phòng mọi sự nản lòng, và chướng ngại. 7. Hãy giữ lòng vẫn hướng về Chúa Giê-xu Christ. 8. Hãy phó mình cho Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. 9. Hãy thường xuyên làm mới lại hành động đến, hãy thường xuyên đến với Chúa Giê-xu Christ,

Bây giờ chỉ còn hai điều, và đó là, một số quy tắc cần được đề ra về việc đến với Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, và rồi một số phương tiện để lôi kéo lòng của những tội nhân đến với Chúa Giê-xu Christ,

Trước hết, về các quy tắc, để chúng ta tuân theo chúng một cách đúng đắn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, và đến với Chúa Giê-xu Christ một cách đúng đắn, tôi nói với những người có lòng đang sắp đến với Chúa Giê-xu Christ, lòng họ đang xao động hướng về Chúa Giê-xu Christ, và họ đang bắt đầu dùng mọi phương tiện để đến với Ngài.

Thứ nhất, dù Đức Chúa Trời đòi hỏi bạn phải tìm kiếm Chúa Giê-xu Christ trong mọi nghi thức của Ngài, trong việc thực hành mọi bổn phận, nhưng đó phải là sự quan tâm lớn của bạn là đừng yên nghỉ nơi những phương tiện dẫn đến Chúa Giê-xu Christ, trước khi bạn đến để hưởng chính Chúa Giê-xu Christ. Đây là sai lầm lớn trên đời, rằng những điều là phương tiện dẫn đến Chúa Giê-xu Christ, họ lại yên nghỉ nơi đó, dù thật ra họ không có Chúa Giê-xu Christ. Như

bây giờ, ví dụ: đến để nghe lời, tôi giả sử nếu tôi hỏi bạn, vì sao bạn đến, bạn sẽ nói, bạn đến để bạn có thể tìm thấy Chúa Giê-xu Christ ở đó, nhưng có bao nhiêu người yên nghỉ chỉ nơi điều này, rằng họ nghe lời, họ nghe các bài giảng, và hầu như không bao giờ đặt câu hỏi này: Hôm nay tôi có gặp Chúa Giê-xu Christ trong lời không, tôi có tìm thấy Chúa Giê-xu Christ ở đó không, lòng họ không mấy bối rối về điều này, nhưng họ đến chỉ để nghe lời, đó là một điều tốt, nhưng bây giờ họ yên nghỉ nơi những phương tiện dẫn đến Chúa Giê-xu Christ trước khi họ đến được đó. Như thể một người đang đi một cuộc hành trình đến một nơi nào đó vì một công việc nào đó, và người ấy tự thỏa mãn với điều này, tôi đang đi trên đường, nhưng tôi đã có được điều tôi đi tìm chưa? Chúng ta phải biết rằng sự cầu nguyện, lời, các nghi thức thánh đều chỉ là phương tiện để đem chúng ta đến với Chúa Giê-xu Christ, vậy thì thật là một điều dại dột biết bao, khi tự thỏa mãn rằng chúng ta đang trên đường, đang đi đến điều đó, nhưng chúng ta có điều mà chúng ta hành trình tìm kiếm chưa? Chúa Giê-xu Christ là điều chúng ta tìm kiếm, chúng ta có Ngài chưa? Người thương gia khôn ngoan có cánh đồng, nhưng ông thấy có một viên ngọc trong cánh đồng, và rồi ông đi và bán mọi sự để có được viên ngọc. Cánh đồng là việc giảng dạy lời, và các nghi thức khác, trong những nghi thức này có viên ngọc, vậy thì điều chúng ta nên tìm kiếm trong các nghi thức là viên ngọc, và dùng cánh đồng

chỉ vì cớ viên ngọc mà thôi. Vì vậy đây là đường lối

mà chúng ta nên theo để đến với Chúa Giê-xu Christ, tức là, trong việc dùng mọi bổn phận, và mọi nghi thức, để nhìn xem Chúa Giê-xu Christ, là Đấng chúng ta muốn có bởi chúng, và hãy chắc chắn đi qua các nghi thức cho đến khi chúng ta nắm được Đấng mà linh hồn chúng ta yêu mến nhất: hầu hết mọi người trên đời, họ mắc kẹt trong chính các nghi thức, và không nắm được Chúa Giê-xu Christ, nhưng chỉ tiêu phí mọi sự trong các bổn phận và nghi thức mà họ sẽ làm. Đức Chúa Trời đòi hỏi họ cầu nguyện, và họ sẽ cầu nguyện, và Đức Chúa Trời đòi hỏi họ nghe lời, và họ sẽ nghe lời, nhưng họ không xét rằng có một điều gì đó vượt quá sự cầu nguyện, và vượt quá lời. Tôi có đến được với Chúa Giê-xu Christ trong sự cầu nguyện không, tôi có đến được với Chúa Giê-xu

Christ trong lời không. Và đó là một dấu hiệu tốt khi lòng của những tội nhân không thỏa mãn với bất cứ điều gì, với bất cứ nghi thức nào, trừ khi họ tìm thấy Chúa Giê-xu Christ trong những nghi thức đó, hãy chắc chắn đi qua các nghi thức đến với Chúa Giê-xu Christ,

Quy tắc II. Thứ hai, trong việc tìm kiếm Chúa Giê-xu Christ, hãy chắc chắn rằng bạn đặt mắt và lòng mình nơi chính Chúa Giê-xu Christ, hơn là nơi những điều tốt lành

đến từ Chúa Giê-xu Christ, đó là đường lối đặt mắt và lòng bạn nơi chính Chúa Giê-xu Christ, hơn là nơi những điều tốt lành đến từ Chúa Giê-xu Christ, vì việc đến với Chúa Giê-xu Christ, và ở trong Ngài, chỉ giống như việc kết hôn với Ngài. Bây giờ bên kết hôn, người ấy nhìn nơi người bạn đời nhiều hơn nơi của hồi môn, người ấy nhìn nơi sự xuất sắc của con người; cũng vậy linh hồn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, nên nhìn nơi Ngài như Đấng Trung Bảo duy nhất của giao ước, như Đấng hòa giải duy nhất giữa Đức Chúa Trời và con người, như con người duy nhất nơi đó mọi điều tốt lành, hạnh phúc, và vinh hiển của chúng ta ở trong. Hãy cố gắng thấy sự xuất sắc nơi chính Chúa Giê-xu Christ, cũng như đến với Chúa Giê-xu Christ. Có những linh hồn muốn đến với Chúa Giê-xu Christ, vì sao? Vì họ thấy không có sự thương xót nào ngoài Chúa Giê-xu Christ, và họ không muốn đi xuống địa ngục, và vì vậy họ kêu cầu Đức Chúa Trời xin thương xót trong Chúa Giê-xu Christ, nhưng họ không thấy sự xuất sắc nào nơi Chúa Giê-xu Christ, nhưng bạn phải nhìn nơi những sự xuất sắc của Chúa Giê-xu Christ, và nhìn qua các nghi thức đến sự hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ, tìm kiếm sự hiệp nhất với chính con người Chúa Giê-xu Christ, và thấy sự xuất sắc và vẻ đẹp nơi chính con người Chúa Giê-xu Christ, để có thể nói rằng, tôi thấy vinh hiển của Đức Chúa Cha nơi Ngài, và linh hồn tôi theo đuổi Ngài để

được hiệp nhất với Ngài.

Thứ ba, trong việc đến của bạn, hãy chắc chắn điều này, là đến với toàn bộ linh hồn bạn; tức là, đừng chỉ đến với Chúa Giê-xu Christ như một phương tiện giúp đỡ cho bạn; và nghĩ rằng thật tốt khi dùng mọi phương tiện chúng ta có thể, và Chúa Giê-xu Christ tôi thấy là một phương tiện có khả năng như bất cứ phương tiện nào khác. Không; nhưng hãy đến với Chúa Giê-xu Christ như phương tiện duy nhất, để phó thác toàn bộ linh hồn bạn cho Ngài, đừng bám víu vào bất cứ điều gì khác, và như thể giơ một cánh tay ra cho Ngài, mà vẫn còn có điều gì khác để nương dựa nếu điều đó thất bại. Như khi chúng ta đến với một người bạn đôi khi, và mong muốn điều gì đó nơi người ấy, nhưng bằng cách nào? Để chúng ta sẽ kết bạn ở nơi khác, để nếu điều đó thất bại chúng ta có thể có hai dây cho cây cung của mình: nhưng chúng ta phải đến với Chúa Giê-xu Christ và đặt toàn bộ sức nặng lên một mình Ngài, toàn bộ linh hồn lên Ngài, chúng ta phải đến với Chúa Giê-xu Christ, không phải như thể chúng ta đang ở trên một hố sâu, và đây là một điều để nương dựa đủ mạnh, rằng nếu chúng ta đặt sức nặng chỉ lên điều này thôi chúng ta có thể được an toàn. Vâng, nhưng có một điều khác, đó là một điều mục nát, bây giờ chúng ta không muốn mạo hiểm nơi điều mạnh, điều vững chắc, vì không biết nó là như vậy, nhưng chúng ta đặt một phần lên điều mục nát, và một phần lên điều vững chắc, bởi điều này có lẽ chúng ta có thể đến chỗ sa ngã và hư mất, vì toàn bộ sức nặng đã không được đặt lên điều vững chắc. Cũng vậy ở đây, Chúa đề ra Con Ngài như một Đấng cứu chuộc đầy đủ cho chúng ta, nơi Ngài có sự công chính và sự cứu rỗi, và đòi hỏi những người đến với Con Ngài, rằng họ phải đến với toàn bộ linh hồn mình, và đặt toàn bộ sức nặng của linh hồn mình lên Ngài để được sự sống và sự cứu rỗi, và mọi điều tốt lành và hạnh phúc của họ. Bây giờ nếu họ nghĩ có hai dây cho cây cung của họ, họ muốn có điều đó, nhưng họ cũng muốn có thế gian, và đường lối riêng của họ nữa, thì ngàn lần họ sẽ hư mất. Đó là một lời nói tuyệt vời của Giô-sép, khi sai người rước cha mình là Gia-cốp trong Sáng Thế Ký 45:20. Vì ông sai người đem cha mình là Gia-cốp đến với ông, bây giờ

có nhiều điều mà Gia-cốp đã quan tâm trước đó, nhưng bây giờ, ông nói, đừng quan tâm đến đồ đạc, vì mọi điều tốt lành của xứ Ê-díp-tô đều thuộc về các ngươi. Cũng vậy khi Chúa kêu gọi bất cứ tội nhân nghèo khó nào đến với Ngài, Chúa phán với người ấy, đừng quan tâm đến đồ đạc, hãy để lòng bạn hoàn toàn rời khỏi mọi sự an ủi của tạo vật thân yêu nhất đối với bạn, tất cả chỉ là đồ đạc, ở đây có thiên đàng, ở đây có sự giàu có của thiên đàng, sự giàu có của Chúa Giê-xu Christ thuộc về bạn, và rồi linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ thật sự, khi nó đặt mọi sự lên Chúa Giê-xu Christ, và thỏa mãn chỉ với một mình Ngài.

Thứ tư, khi linh hồn bạn đang tiến về phía Chúa Giê-xu Christ, hãy cố gắng giữ Ngài liên tục trước mắt bạn và nhìn nơi Ngài trong sự xuất sắc, vinh hiển, và vẻ đẹp của Ngài, hãy giữ đối tượng trước mặt bạn suốt thời gian bạn đang tiến về phía Ngài. Như trong bất cứ cuộc hành trình nào, nếu tôi đang đi đến một nơi, và tôi có thể thấy điểm cuối của cuộc hành trình, nó ở trước mắt tôi, tôi có thể thấy tháp chuông trước mặt tôi của nơi tôi đang đi đến; khi người thủy thủ có thể thấy bến cảng mà người ấy đang đi đến, điều này thật an ủi. Cũng vậy linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ phải quyết định và nói: Tôi phải giữ Ngài trước mắt tôi, trong sự xuất sắc, vẻ đẹp, và vinh hiển của Ngài, để tôi có thể thấy một điều tốt lớn hơn nơi Chúa Giê-xu Christ hơn nơi mọi điều khác, rằng sự tốt lành ở nơi Ngài, vượt hơn mọi điều tốt lành nào. Bây giờ đây là một sự giúp đỡ lớn để đến với Chúa Giê-xu Christ: vì một trong những chướng ngại lớn nhất của linh hồn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, là điều này, rằng nó mất sight của Chúa Giê-xu Christ khi đến, và ma quỷ bày ra những cảnh tượng khác trước mắt nó khi đến, và vì vậy nó nhìn vào hố sâu của chính lòng mình, và không thấy gì khác ngoài sự nản lòng, trong khi nó nên giữ mắt mình nơi Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, là Đấng đang mở vòng tay sẵn sàng ôm lấy nó. Và có một quyền năng kín nhiệm

và ảnh hưởng đến từ Chúa Giê-xu Christ cho linh hồn khi đến với Ngài. Chừng nào linh hồn còn giữ Chúa Giê-xu Christ

trước mắt mình, như người đàn bà nghèo kia đã nói, nếu tôi có thể chạm được, dù chỉ là chạm vào viền áo của Ngài trước sự khốn khổ của chính mình, hay sự không xứng đáng của mình, thì tôi sẽ được lành; không, bạn có thể đi xa hơn như vậy, và có một mức độ đức tin, không, nếu tôi chỉ có thể nhìn thấy Chúa Giê-xu Christ, tôi nói, có một điều gì đó trong sự nhìn thấy Chúa Giê-xu Christ sẽ lôi kéo lòng đến với Chúa Giê-xu Christ. Như người ta nói về một số loại tạo vật, chỉ cần nhìn thấy chúng sẽ làm hại một người, rằng nếu chúng chỉ nhìn thấy bạn, hay bạn nhìn thấy chúng, sẽ có chất độc đến từ chúng giết chết bạn, như các nhà tự nhiên học nói. Nhưng tôi chắc chắn điều này là đúng, rằng nếu bạn có thể giữ Chúa Giê-xu Christ trước mắt bạn, thì chính sự nhìn thấy sự xuất sắc của Chúa Giê-xu Christ, sẽ có đức tính tuyệt vời để lôi kéo linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ. Và vì vậy các bạn là những người đang đến với Chúa Giê-xu Christ, hãy lưu ý điều này, một số người đang đến với Chúa Giê-xu Christ thì xảy ra với họ, như với con cái Y-sơ-ra-ên khi họ đang đi đến Ca-na-an; họ đã đi được một đoạn khá xa, và tiến bộ phần nào, nhưng rồi họ rơi vào sự bất mãn khi họ gặp phải sự thất vọng đầu tiên, và vì đó họ bị đem trở lại, lang thang bốn mươi năm lên xuống trong đồng vắng, và đây là hình phạt cho sự bất mãn của họ; cũng vậy với nhiều người đang đi ra khỏi trạng thái tự nhiên của mình đến với Chúa Giê-xu Christ, họ đã đến rất gần Ngài nhiều lần, và rồi rơi vào tội bất mãn, than vãn, càu nhàu, và nản lòng, và như vậy bị đem trở lại và bị làm cho lang thang trong đồng vắng của sự nản lòng trong nhiều năm liên tiếp.

Thứ năm, hãy cố gắng hết sức để thuyết phục linh hồn bạn về điều này, rằng bất cứ nỗi buồn nào vì tội lỗi, sự hạ mình nào, bất cứ sự bối rối nào của tinh thần giữ lòng bạn khỏi Chúa Giê-xu Christ, đều không phải từ Đức Chúa Trời, mà là từ sự bại hoại của chính bạn; điều đó không phải từ Đức Chúa Trời nơi bạn,

bạn sẽ nói, đó là từ Đức Chúa Trời như một sự hoạn nạn, đừng để ma quỷ thử bạn, nhưng vì vậy

trong việc đến với Chúa Giê-xu Christ, hãy thuyết phục linh hồn bạn về điều này, rằng đó không phải là công việc quý báu của Đức Chúa Trời nơi bạn, mà là sự quấy rối của ma quỷ nơi bạn. Sự thật là, nhiều tội nhân nghèo khó, khi họ một khi bị bối rối vì tội lỗi của mình, họ lấy làm vui về điều đó và nghĩ điều này là một điều tốt: họ vui mừng về điều đó. Tôi thừa nhận với bạn, nỗi buồn vì tội lỗi là một điều tốt và bạn nên vui mừng về nó nếu bạn buồn vì tội lỗi, nhưng nếu nó giữ bạn khỏi việc đến với Chúa Giê-xu Christ, và khiến bạn nghĩ, vì bạn quá không xứng đáng nên bạn không thể đến với Ngài, thì nỗi buồn này không lẫn với nỗi buồn tin kính, hãy tin chắc về điều này.

Thứ sáu, hãy coi chừng mọi loại nản lòng và chướng ngại trong việc đến với Chúa Giê-xu Christ của bạn, nhưng rồi hãy coi chừng đặc biệt mọi sự quyết định, hãy coi chừng việc làm cho linh hồn mình bị mắc bẫy bằng cách quyết định chống lại chính mình, như nói rằng, chắc chắn Chúa sẽ không bao giờ tỏ lòng thương xót cho tôi, thời gian đã qua, Chúa đã lìa bỏ tôi, tôi đã phạm tội nhiều như vậy trong thời gian dài như vậy, và Đức Chúa Trời vẫn chưa đến với tôi, không, Chúa không bao giờ có ý tốt cho tôi, ôi! Hãy coi chừng những sự quyết định này, vì chúng là tội lỗi, ở bất cứ nơi nào chúng có, không thể có lý do chính đáng nào trong lòng bạn, dù lòng bạn có đê hèn đến đâu, cho những sự quyết định như thế này: và hãy biết, khi bạn chiều theo những sự quyết định như thế này, bạn chỉ làm mắc bẫy và trói buộc chân mình bởi điều này, và rồi bạn nói rằng, bạn không thể đến với Chúa Giê-xu Christ, Chúa Giê-xu Christ kêu gọi bạn, và bạn bị trói buộc bởi những ý nghĩ của chính mình, vì như vậy, người ta có thể đặt xiềng lên chính chân mình, bằng những ý nghĩ của chính mình, để cản trở việc đến thuộc linh với Chúa Giê-xu Christ. Như thể một người trói xiềng quanh chân mình, và nói, khi người ấy được kêu gọi đến một nơi nào đó, tôi không thể đến. Đừng ngồi xuống và nói tôi sẽ không bao giờ có sự thương xót, và tôi là người thuộc về

sự tuyển chọn của ân điển, và tôi sẽ không bao giờ đến với Chúa Giê-xu Christ.

Hãy bỏ những ý nghĩ như vậy khi bạn đang sắp đến với Chúa Giê-xu Christ.

Thứ bảy, vào những lúc khi bạn không thể cảm thấy lòng mình hoạt động như bạn mong muốn để đi theo Chúa Giê-xu Christ, nhưng hãy giữ lòng bạn vẫn hướng về Chúa Giê-xu Christ, hãy giữ nó hướng về đường đó. Vì sao tôi không thể đi đến Chúa Giê-xu Christ? Chúa Giê-xu Christ kêu gọi tôi đi đến với Ngài. Ôi! Tôi có một lòng chết, và một lòng nặng nề, u ám, nhưng tôi biết tôi gần Chúa Giê-xu Christ ở đó hơn, hơn là nếu tôi bỏ bê các nghi thức của Ngài, tôi sẽ trình diện linh hồn mình nơi Chúa Giê-xu Christ ở, và có lẽ Ngài sẽ ban một đức tính nào đó vào lòng tôi để làm nó xao động hơn theo Ngài, nhưng dù sao tôi quyết định về điều này, tôi sẽ không quay khỏi Chúa Giê-xu Christ, tôi sẽ giữ lòng mình ở nơi tôi đang ở dù thế nào, nếu tôi không thể đi xa hơn, và ở đây tôi sẽ đứng, và ở đây tôi sẽ nhìn, và tôi sẽ kêu cầu Ngài, và kêu cầu Đức Chúa Trời như Hội Thánh đã làm, hãy kéo tôi và tôi sẽ chạy theo Ngài, và dù tôi không thể tin, nhưng ở đây tôi sẽ đứng, và than thở và kêu khóc, và kêu cầu,

và nếu tôi hư mất, tôi sẽ hư mất khi kêu cầu Đức Chúa Trời, rằng Đức Chúa Trời sẽ kéo lòng tôi, ôi, hãy kéo, kéo lòng chúng tôi, và chúng tôi sẽ chạy theo Ngài. Đấng Cứu Chuộc phước hạnh, Ngài có kêu gọi chúng tôi không? Hãy sai đến một điều gì đó từ Đức Thánh Linh của Ngài, để kéo lòng chúng tôi, và rồi chúng tôi sẽ chạy theo Ngài. Hãy giữ

lòng bạn trong tâm trạng như vậy, vì đây là một sự nản lòng lớn về việc đến với Chúa Giê-xu Christ trong lòng của nhiều người. Chúa Giê-xu Christ kêu gọi, và chúng ta có nhiều sự khích lệ ngọt ngào trong lời để đến, tôi, nhưng điều đó là cho những người có lòng đang xao động và hoạt động hướng về Ngài để đi đến với Ngài. Nhưng tôi có một lòng chết, và u ám, và không thể hoạt động hướng về Ngài. Tôi nói nhưng nếu bạn không thể xao động và hoạt động theo Ngài, nhưng hãy đặt linh hồn bạn trước mặt Chúa Giê-xu Christ, và nhìn hướng về Ngài, và chờ đợi cho đến khi thời gian của Đức Chúa Trời đến, khi Ngài sẽ để một ảnh hưởng nào đó vào lòng bạn, điều này sẽ là một sự giúp đỡ lớn lao trong đường lối này.

Và hãy coi chừng việc lắng nghe bất cứ sự cám dỗ nào có thể kéo lòng bạn khỏi việc đến với Chúa Giê-xu Christ. Đó là một Kinh Thánh đáng chú ý mà bạn có trong 1 Sa-mu-ên 12:20, đó là Sa-mu-ên nói với dân Y-sơ-ra-ên là những người đã phạm tội chống lại Chúa, và bị bối rối vì tội lỗi của mình, và Sa-mu-ên nói với dân chúng: Đừng sợ, các ngươi đã làm điều gian ác này, nhưng đừng xây khỏi việc theo Chúa, nhưng hãy kính sợ Chúa với cả lòng các ngươi và đừng xây khỏi, vì rồi các ngươi sẽ đi theo những điều hư không, là những điều không thể ích lợi hay giải cứu, vì chúng là hư không. Các ngươi đã phạm tội chống lại Chúa, và các ngươi bị bối rối, chúng ta sẽ làm gì? Sa-mu-ên nói, dù các ngươi đã phạm tội như vậy, nhưng đừng xây khỏi đến sự hư không. Cũng vậy tôi nói, các ngươi đã phạm tội chống lại Chúa, và Chúa Giê-xu Christ kêu gọi các ngươi đến với Ngài, và các ngươi than phiền các ngươi có một lòng chết và u ám, nhưng rồi, đừng quay khỏi Chúa Giê-xu Christ đến sự hư không, hãy đặt mình vẫn trước mặt Đức Chúa Trời, và chờ đợi Ngài trong những nghi thức mà Ngài dùng để trình diện chính Ngài,

Thứ tám, khi lòng bạn bắt đầu đến với Chúa Giê-xu Christ, hãy phó linh hồn bạn cho dòng chảy của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ xao động luôn luôn, dù không phải lúc nào cũng như nhau, bạn đang chờ đợi các nghi thức, và chờ đợi khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ đến để kéo lòng bạn đến với Chúa Giê-xu Christ, hãy chờ đợi sự xao động này, và nếu bạn thấy Đức Thánh Linh bắt đầu kéo lòng bạn đến với Chúa Giê-xu Christ trong bất cứ mức độ nào, ôi! rồi hãy hiệp cùng với công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và phó linh hồn bạn cho dòng chảy của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời; đừng rút lui; có thể Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đang kéo lòng bạn đến với Chúa Giê-xu Christ, và bạn ngay lập tức rút lui với những ý nghĩ nản lòng, khi xét đến sự đê hèn của bạn; và rằng bạn chưa đủ hạ mình: bây giờ khi bạn cảm thấy Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời xao động nơi bạn, hãy phó linh hồn bạn cho sức mạnh của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Như khi một người đi

học bơi, người ấy không phải nằm xuống, và giữ mình nổi bằng tay và chân, nhưng phải có sự phó mình cho nước, đôi khi một người giữ mình khỏi chết đuối gấp mười lần hơn người khác có thể bơi; một người đã có nghệ thuật bơi, trong khi người kia chìm xuống đáy, nước giúp người ấy, và người ấy giữ mình trên mặt nước. Cũng đúng như vậy là

sự khác biệt, giữa một số người bị bối rối trong lương tâm vì tội lỗi của mình, và những người khác, giữa một số người đang đến với Chúa Giê-xu Christ và những người khác. Một số người đang đến với Chúa Giê-xu Christ, và không có hành động đúng đắn là phó mình cho Chúa Giê-xu Christ, họ đang chìm, và trong sự bối rối lớn lao của tinh thần, và giữ sự ồn ào như vậy với lòng mình, và những ý nghĩ bối rối họ có, và sự kinh hãi của tinh thần, và tất cả vì họ sợ họ sẽ chìm xuống đáy của sự hủy diệt. Bây giờ có những người khác cũng sợ chìm và chết đuối như họ, nhưng đến để hiểu đường lối của Chúa Giê-xu Christ là gì, và đến với Chúa Giê-xu Christ là gì, dù họ không có gì nơi chính mình để giữ mình khỏi chìm, nhưng họ đến để học cách phó linh hồn mình cho dòng chảy của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng đưa họ đến với Chúa Giê-xu Christ một cách vững chắc hơn, và với ít rắc rối hơn nhiều, họ đến với Chúa Giê-xu Christ, và ở đó họ vào tàu và được an toàn mãi mãi. Như một người nghèo không ai chăm sóc, người ấy ngã xuống và cuối cùng hư mất, cũng vậy những người vật lộn và không phó mình cho tàu, họ ngã xuống nữa và cuối cùng hư mất. Bạn có một Kinh Thánh cho điều này trong 1 Các Vua 20:33. Các

đầy tớ của vua đã chăm chú quan sát xem có điều gì sẽ đến từ vua Y-sơ-ra-ên không, và họ

nói, anh ngươi là Bên-ha-đát, đây là điều đó, họ theo một đường lối tìm kiếm vua Y-sơ-ra-ên để xin thương xót, và cuối cùng vua nói, anh ta là anh em

ta, Bên-ha-đát, và họ nắm lấy điều này ngay lập tức. Cũng vậy với một tội nhân đang tìm kiếm Chúa Giê-xu Christ, người ấy nên chăm chú quan sát điều gì có thể đến từ Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ, để ban bất cứ sự khích lệ nào; Đức Thánh Linh có đang động chạm nơi bạn, và bắt đầu làm việc nơi bạn để kéo bạn đến với Chúa Giê-xu Christ không? Ôi! bạn có thể đã đi được một đoạn đường lớn đến đó, có thể bạn đã ở trong lòng Ngài, và trong vòng tay Ngài vào lúc này nếu bạn đã theo đường lối này.

Thứ chín, linh hồn đang sắp đến với Chúa Giê-xu Christ mà chưa biết mình có thật sự đến được với Chúa Giê-xu Christ hay không, nên thường xuyên làm mới lại hành động đến, vì chắc chắn

có nhiều người đang ở nơi Chúa Giê-xu Christ, nhưng không biết điều đó. Có thể một linh hồn nào đó sẽ nói, tôi đã nghĩ tôi đã đến được với Chúa Giê-xu Christ trước đây, nhưng tôi thấy những sự bại hoại của mình thắng thế, và tôi sợ tôi chưa đến với Chúa Giê-xu Christ; chẳng phải những linh hồn này sẽ nghĩ rằng họ không thể đến với Chúa Giê-xu Christ cho đến khi họ đã thắng được những sự bại hoại của mình sao? Trong khi đường lối tốt nhất để thắng sự bại hoại của bạn là đến với Chúa Giê-xu Christ, để làm mới lại hành động đến với Chúa Giê-xu Christ của bạn, và bạn càng ở lâu mà không làm mới lại hành động đến với Chúa Giê-xu Christ này, thì những sự bại hoại của bạn càng trở nên mạnh mẽ hơn nơi bạn. Chắc chắn dù bạn nằm xuống bao lâu trong bất cứ tâm trạng u ám nào, và nói, sự bại hoại của tôi là như thế này thế kia, và tôi sợ tôi chưa bao giờ đi đến Chúa Giê-xu Christ, những sự bại hoại của bạn sẽ trở nên mạnh mẽ hơn nơi bạn, bạn không được ở lại cho đến khi những sự bại hoại của bạn bị khuất phục trước khi bạn đi đến Chúa Giê-xu Christ, nhưng hãy làm mới lại hành động đến với Chúa Giê-xu Christ nữa, vì tôi sẽ thử lại, có thể tôi đã không làm đúng lúc đầu, và

nếu tôi bỏ lỡ lần thứ hai, tôi sẽ thử lại và thử lại, và lần thứ trăm. Đừng nói nếu tôi đã thắng tội như thế này thế kia, tôi sẽ đến với Chúa Giê-xu Christ, điều đó cũng giống như nói, nếu tôi trước hết được nên thánh bởi Chúa Giê-xu Christ, rồi tôi sẽ đến với Chúa Giê-xu Christ để được xưng công chính, và điều này có phải là

thứ tự đúng không? Không, bạn phải đến trước hết với Chúa Giê-xu Christ, để

bạn có thể có những sự bại hoại của mình bị khuất phục. Thật sẽ là một điều lạ nếu một vị vua đến với một người phụ nữ và nói với nàng rằng ông sẽ kết hôn với nàng, và nàng nói rằng không, nếu tôi là một nữ hoàng tôi sẽ lấy ông, nhưng nàng phải trước hết

được kết hôn với ông, và điều đó làm nàng trở thành một nữ hoàng. Cũng vậy ở đây, linh hồn không được trước hết nói, nếu tôi trước hết được nên thánh và đã thắng những sự bại hoại như thế này thế kia, tôi sẽ đến với Chúa Giê-xu Christ, không, nhưng bởi việc đến với Chúa Giê-xu Christ và làm mới lại hành động đến với Chúa Giê-xu Christ của bạn, điều đó làm bạn nên thánh. Đó là một quy tắc mà tôi muốn để lại với mọi người mới bắt đầu, hãy dành nhiều thời gian hơn, và nhiều sức lực hơn, trong việc làm mới lại chính hành động tin, là lăn linh hồn bạn lên ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, và quăng gánh nặng của bạn lên Ngài, hơn là trong bất cứ công việc nào khác, không có điều gì khác mà bạn có thể dành thời gian và sức lực của mình một cách ích lợi hơn, hơn là việc làm mới lại hành động đến với Chúa Giê-xu Christ. Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy đến; linh hồn nói, tôi đã nghĩ tôi đã đến, nhưng tôi đã bị lừa dối; Chúa Giê-xu Christ phán, nhưng hãy đến nữa, và đến nữa và đến nữa, điều này

là con đường duy nhất để thắng bất cứ sự bại hoại nào trong lòng bạn. Vì vậy khi Chúa Giê-xu Christ kêu gọi bạn đến, hãy nhớ những quy tắc này, ôi! mong rằng bạn sẽ ghi nhớ chúng để dùng vào mọi lúc. Khi bạn nghe những điều như vậy ra từ lời của Đức Chúa Trời, hãy nhớ điều đã được nói trong đoạn văn này, điều gì được hàm ý trong việc đến, bạn sẽ đến bằng đường lối nào, và ôi! mong rằng Chúa sẽ giúp những linh hồn nghèo khó như vậy đến với Ngài, và biết để khích lệ bạn, rằng nếu Đức Chúa Trời ban cho bạn một lòng để đáp lại lời kêu gọi của Ngài đến với Con Ngài, đây là một dấu hiệu rõ ràng về sự tiền định của bạn, vì những người Ngài kêu gọi, Ngài đã tuyển chọn, phải, chỉ cần nghĩ như vậy với chính mình, thật là một sự thương xót vô hạn cho tôi biết bao, rằng tôi ở trong tình trạng như vậy, là Đức Chúa Trời kêu gọi tôi đến.

đầy tớ của vua đã chăm chú quan sát xem có điều gì sẽ đến từ vua Y-sơ-ra-ên không, và họ

nói, anh ngươi là Bên-ha-đát, đây là điều đó, họ theo một đường lối tìm kiếm vua Y-sơ-ra-ên để xin thương xót, và cuối cùng vua nói, anh ta là anh em

thứ tự đúng không? Không, bạn phải đến trước hết với Chúa Giê-xu Christ, để bạn có thể có những sự bại hoại của mình bị khuất phục. Thật sẽ là một điều lạ nếu một vị vua đến với một người phụ nữ và nói với nàng rằng ông sẽ kết hôn với nàng, và nàng nói rằng không, nếu tôi là một nữ hoàng tôi sẽ lấy ông, nhưng nàng phải trước hết được kết hôn với ông, và điều đó làm nàng trở thành một nữ hoàng. Cũng vậy ở đây, linh hồn không được trước hết nói, nếu tôi trước hết được nên thánh và đã thắng những sự bại hoại như thế này thế kia, tôi sẽ đến với Chúa Giê-xu Christ, không, nhưng bởi việc đến với Chúa Giê-xu Christ và làm mới lại hành động đến với Chúa Giê-xu Christ của bạn, điều đó làm bạn nên thánh. Đó là một quy tắc mà tôi muốn để lại với mọi người mới bắt đầu, hãy dành nhiều thời gian hơn, và nhiều sức lực hơn, trong việc làm mới lại chính hành động tin, là lăn linh hồn bạn lên ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, và quăng gánh nặng của bạn lên Ngài, hơn là trong bất cứ công việc nào khác, không có điều gì khác mà bạn có thể dành thời gian và sức lực của mình một cách ích lợi hơn, hơn là việc làm mới lại hành động đến với Chúa Giê-xu Christ. Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy đến; linh hồn nói, tôi đã nghĩ tôi đã đến, nhưng tôi đã bị lừa dối; Chúa Giê-xu Christ phán, nhưng hãy đến nữa, và đến nữa và đến nữa, điều này là con đường duy nhất để thắng bất cứ sự bại hoại nào trong lòng bạn. Vì vậy khi Chúa Giê-xu Christ kêu gọi bạn đến, hãy nhớ những quy tắc này, ôi! mong rằng bạn sẽ ghi nhớ chúng để dùng vào mọi lúc. Khi bạn nghe những điều như vậy ra từ lời của Đức Chúa Trời, hãy nhớ điều đã được nói trong đoạn văn này, điều gì được hàm ý trong việc đến, bạn sẽ đến bằng đường lối nào, và ôi! mong rằng Chúa sẽ giúp những linh hồn nghèo khó như vậy đến với Ngài, và biết để khích lệ bạn, rằng nếu Đức Chúa Trời ban cho bạn một lòng để đáp lại lời kêu gọi của Ngài đến với Con Ngài, đây là một dấu hiệu rõ ràng về sự tiền định của bạn, vì những người Ngài kêu gọi, Ngài đã tuyển chọn, phải, chỉ cần nghĩ như vậy với chính mình, thật là một sự thương xót vô hạn cho tôi biết bao, rằng tôi ở trong tình trạng như vậy, là Đức Chúa Trời kêu gọi tôi đến.

Ta đã có thể phải nghe đầy tai lời này: Hãy lui ra khỏi ta, hỡi những kẻ bị rủa sả. Như vậy, nhiều người bị lìa bỏ khỏi Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời bảo họ: Hãy lui ra khỏi ta, hỡi những kẻ bị rủa sả; ngươi cũng là một tội nhân lớn [NEEDS REVIEW: phần cuối câu không đọc được].

Một tội nhân có thể vẫn như họ hiện nay, trong khi Đức Chúa Trời đã có thể phán: Hãy lui ra khỏi ta, hỡi linh hồn gian ác kia, hỡi linh hồn nóng giận kia [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu không đọc được].

Hỡi linh hồn ô uế dơ bẩn kia, ta nói, âm thanh ấy đã có thể vang trong tai ngươi. Nhưng thay vào đó [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được].

Trong việc đến với Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: câu này bị cắt cụt trong bản quét].

Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ trong chức vụ của lời này đang kêu gọi ngươi: Hãy đến với ta; phải, Ngài không chỉ kêu gọi ngươi, mà Ngài còn ban cho ngươi nhiều quy tắc về cách ngươi phải đến với Ngài. Nếu một vị vua trước hết ra chiếu chỉ cho một kẻ phản loạn đến với vua để được tha thứ, rồi sai người đến với hắn, và vạch ra nhiều quy tắc về cách hắn phải đến, và chỉ cho hắn đến một nơi như thế, thì đó sẽ là một sự khích lệ lớn lao biết bao cho một người như thế đến. Nay Chúa Giê-xu Christ đã làm điều ấy cho ngươi: Ngài không chỉ công bố rằng Ngài là Đấng trung bảo giữa Đức Chúa Trời và ngươi, mà Ngài còn [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được] sai Đức Thánh Linh của Ngài đến kêu gọi ngươi, và Ngài đã sai các sứ giả của Ngài.

Để ban cho ngươi những quy tắc về cách ngươi phải cư xử, để ngươi cẩn thận tránh lối đi lệch lạc này và lối rẽ kia, và tuân theo những điều này và những điều kia để giúp ngươi, Chúa Giê-xu Christ đã làm như vậy cho ngươi. Nếu Chúa ban cho ngươi một tấm lòng đáp lại lời kêu gọi của Chúa Giê-xu Christ, hãy biết rằng lời kêu gọi này đến với ngươi bởi Chúa Giê-xu Christ trong lời Ngài sẽ chẳng là gì khác ngoài một lời báo trước của lời kêu gọi mà Chúa Giê-xu Christ sẽ dành cho ngươi một ngày khác. Có một lời kêu gọi: Hãy đến, hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, và ta sẽ cho các ngươi được nghỉ ngơi; hãy thừa hưởng vương quốc đã chuẩn bị cho các ngươi. Điều này đáng giá hơn mười nghìn thế gian, và khi linh hồn tỉnh thức trước lời kêu gọi của Ngài, một linh hồn như thế có thể ra đi và được vững tin rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ kêu gọi ngươi theo một cách khác nữa. Ngài kêu gọi linh hồn nghèo khó mang gánh nặng đến để bây giờ được nghỉ ngơi, nhưng sau đó Ngài sẽ kêu gọi ngươi trước mặt loài người và các thiên sứ để nhận cơ nghiệp: Hãy đến, không chỉ để được nghỉ ngơi, mà đến để nhận một cơ nghiệp, vương quốc đã chuẩn bị cho các ngươi trước khi bắt đầu thế gian.

Chín phương cách để kéo tội nhân đến với Chúa Giê-xu Christ, đó là: 1. Đấng kêu gọi là Con của Đức Chúa Trời. 2. Ngài là người thân cận của chúng ta, trong đó có ba luận chứng mạnh mẽ. Thứ nhất, sự kinh khiếp của vinh quang Đức Chúa Trời đã được cất đi. Thứ hai, Ngài vô cùng [NEEDS REVIEW: từ này không đọc được] muốn làm điều lành cho con cái loài người. Thứ ba, trong việc kết hợp bản tính thần linh với bản tính nhân loại, Ngài đã làm một công việc lớn hơn việc cứu một linh hồn. 3. Ngài là Đấng trung bảo. 4. Ngài xứng đáng để chúng ta đến với Ngài. 5. Linh hồn nhận được điều lành vô hạn khi đến với Chúa Giê-xu Christ, được minh họa trong bốn điểm đặc biệt. 6. Chúng ta khốn khổ trong tình trạng của mình. 7. Chúa Giê-xu Christ chắc chắn sẽ tiếp nhận những ai đến với Ngài, điều này được trình bày trong ba điểm đặc biệt. 8. Chúng ta đang rất cần Chúa Giê-xu Christ. 9. Việc không đến với Chúa Giê-xu Christ sẽ làm trầm trọng thêm mọi tội lỗi khác. Cùng với lời đáp cho một số sự phản đối.

Vinh quang của Đức Chúa Trời đã được cất đi. Thứ hai, Ngài vô cùng [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] muốn làm điều lành cho con cái loài người. Thứ ba, trong việc kết hợp bản tính thần linh với bản tính nhân loại, Ngài đã làm một công việc lớn hơn việc cứu một linh hồn.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng nặng do lỗi quét, chỉ đọc được rời rạc] Trong việc kết hợp bản tính thần linh với bản tính nhân loại, Ngài đã làm một công việc lớn hơn việc cứu một linh hồn.

Nay, điều tiếp theo cần nói đến trong phần thứ hai của bài giảng này, chính là lời mời gọi, việc kéo lòng của tội nhân đến với Đức Chúa Trời, công việc chúng ta phải làm, là điều trong Lu-ca 14:17: Ngài sai đầy tớ mình vào giờ ăn tối để nói với những người đã được mời: Hãy đến, vì mọi sự đã sẵn sàng. Ở đó, Phúc Âm được trình bày cho chúng ta qua hình ảnh một người giàu làm một bữa tiệc cưới lớn, và khi ông đã chuẩn bị mọi món ngon, ông sai đầy tớ mình đi mời khách, nói rằng mọi sự đã sẵn sàng.

Được mời, hãy đến, vì mọi sự bây giờ đã sẵn sàng. Ở đó, Phúc Âm.

Phúc Âm được trình bày cho chúng ta qua hình ảnh một người giàu làm một bữa tiệc cưới lớn, và khi ông đã chuẩn bị mọi món ngon, ông sai đầy tớ mình đi mời khách, nói rằng mọi sự đã sẵn sàng. Bữa tiệc cưới này chẳng là gì khác ngoài những điều tuyệt vời trong Phúc Âm, những điều tuyệt vời ở trong Chúa Giê-xu Christ.

Và các đầy tớ là các chức vụ của Phúc Âm, họ là.

Các đầy tớ là các mục sư của Phúc Âm, họ được sai đi để kêu gọi tội nhân, để kêu gọi khách đến, vì mọi sự đã sẵn sàng.

Các đầy tớ được sai đi để kêu gọi tội nhân đến với Chúa Giê-xu Christ.

Được sai đi để kêu gọi tội nhân, để kêu gọi khách đến, vì mọi sự đã sẵn sàng. Vậy nên, nhân danh Chúa Giê-xu Christ, ta kêu gọi mọi tội nhân mang gánh nặng hãy đến với Chúa Giê-xu Christ. Và để kéo linh hồn của những người mang gánh nặng như thế, những điều sau đây cần được trình bày.

Thứ nhất, hãy xét xem Đấng kêu gọi là ai, và Ngài là gì: Hãy đến với ta, Chúa Giê-xu Christ phán. Chúa Giê-xu Christ, Đấng kêu gọi ngươi đến với Ngài, là ai? Chỉ riêng sự hiểu biết về Ngài, về Ngài là ai, cũng đã là một luận chứng mạnh mẽ để thuyết phục lòng ngươi đến với Ngài. Đấng kêu gọi ngươi đến với Ngài là Con của Đức Chúa Trời, Ngôi thứ hai trong Ba Ngôi, là sự sáng chói của vinh quang Đức Chúa Trời, là hình ảnh và chân dung của thân vị Ngài, như Ngài được nói đến trong Hê-bơ-rơ 1:3. Ngài ngang bằng với Đức Chúa Cha, Ngài có vinh quang của Đức Chúa Cha nơi Ngài, Ngài là vinh quang của trời và đất, là sự thờ phượng của các thiên sứ, Ngài chứa đựng mọi sự đầy đủ của mọi điều lành nơi Ngài. Nếu một vị vua lớn kêu gọi ngươi khi ngươi đi trên đường, và nói: Hãy đến với ta, chẳng phải ngươi sẽ lập tức hướng mình đến với vua sao? Hãy biết rằng, khi Chúa Giê-xu Christ kêu gọi ngươi đến với Ngài, điều đó còn hơn cả việc tất cả các thiên sứ trên trời cùng đứng lại để kêu gọi ngươi đến với Ngài. Khi linh hồn một khi biết được Đấng kêu gọi là ai, biết được tiếng của Chúa Giê-xu Christ, và Ngài là gì, thì đó là một luận chứng mạnh mẽ để tác động linh hồn hướng về Chúa Giê-xu Christ. Nhưng ngươi sẽ nói: Than ôi, Chúa Giê-xu Christ vinh hiển dường ấy, làm sao chúng ta đến với Ngài được? Vinh quang của Ngài đủ để làm chúng ta choáng ngợp, trong khi các thiên sứ chỉ xuất hiện trong một vẻ vinh hiển nào đó, ngay cả một số tiên tri và người thánh cũng không thể đứng nổi trước mặt họ; chúng ta không thể đến với Chúa Giê-xu Christ vì [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Vì vậy, hãy biết rằng, ở điểm thứ hai, như Ngài vinh hiển nơi chính mình Ngài, là sự sáng chói của thiên đàng, Ngài cũng đã mặc lấy bản tính của chúng ta nơi chính Ngài, Ngài đã mặc lấy [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] bản tính của chúng ta, và Ngài đã kết hợp [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] thành một sự hiệp nhất ngôi vị với chúng ta, để được làm cùng một thân vị, phải, để [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Cùng một thân vị, để Ngôi thứ hai trong Ba Ngôi trở nên cùng một thân vị mà Con người là, để Con người trở nên cùng một thân vị mà Con Đức Chúa Trời là, đây là sự mầu nhiệm lớn nhất trên thế gian, và đó là công việc lớn nhất mà Đức Chúa Trời từng làm.

Sự mầu nhiệm lớn nhất trên thế gian, và đó là công việc lớn nhất mà Đức Chúa Trời từng làm, lớn hơn rất nhiều so với việc dựng nên trời và đất, vì Đức Chúa Trời kết hợp bản tính của chúng ta gần gũi với Con Ngài như thế, điều này Đức Chúa Trời đã làm, để Chúa Giê-xu Christ, Đấng kêu gọi ngươi đến với Ngài, không chỉ là Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời, ngang bằng với Đức Chúa Cha, và đầy vinh quang, mà Ngài còn là người thân của ngươi, là người thân gần gũi của ngươi, Đấng đã mặc lấy xác thịt của ngươi nơi Ngài. Nay, nếu ngươi có một người thân gần gũi với ngươi, được tôn lên làm Hoàng đế của cả thế gian, và người ấy kêu gọi ngươi và nói: Hãy đến với ta, chẳng phải ngươi sẽ hướng về người ấy sao? Chúa Giê-xu Christ có bản tính của ngươi ở trên trời với Ngài, và nó được kết hợp trong sự hiệp nhất ngôi vị với bản tính thần linh, và sự đầy đủ của thần tính ngự trong Ngài cách thể xác, như trong Cô-lô-se 2:9. Nay chính Ngài là Đấng kêu gọi ngươi đến với Ngài, chắc chắn có những điều lớn lao nơi Ngài, và có thể nhận được bởi Ngài, như ngươi sẽ thấy rõ hơn sau này. Nay hãy xét điểm đặc biệt này, tức là Chúa Giê-xu Christ là ai, Đấng kêu gọi ngươi đến với Ngài, và trong việc xét điều này có hai hoặc ba luận chứng mạnh mẽ để thuyết phục linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ. Thứ nhất, vì Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời, mà lại là con người,

Đức Chúa Trời làm người, được kết hợp như vậy, nên sự kinh khiếp của vinh quang Đức Chúa Trời trở nên được cất đi, để xác thịt nghèo khó khốn khổ [NEEDS REVIEW: câu bị ngắt do sang trang].

Đức Chúa Trời làm người, được kết hợp như vậy, nên sự kinh khiếp của vinh quang Đức Chúa Trời trở nên được cất đi, để xác thịt nghèo khó khốn khổ có thể bây giờ trò chuyện với Đức Chúa Trời, khi Ngài được che phủ bằng bản tính của chính chúng ta, Đức Chúa Trời được che phủ bằng xác thịt.

Có thể bây giờ trò chuyện với Đức Chúa Trời, khi Ngài được che phủ bằng bản tính của chính chúng ta, Đức Chúa Trời được che phủ bằng xác thịt. Quả thật, nếu Đức Chúa Trời trong vinh quang của chính Ngài, như Ngài ở nơi chính Ngài trên các tầng trời, kêu gọi chúng ta đến với Ngài, chúng ta có thể sợ rằng chúng ta sẽ bị vinh quang của Ngài làm choáng ngợp; chúng ta không thể đứng trước mặt Ngài; chúng ta thậm chí không thể nhìn vào vinh quang của mặt trời, thì làm sao chúng ta có thể đến với thân thể của vinh quang Đức Chúa Trời? Chúng ta có thể đến với thân thể của mặt trời chăng? Không, nó sẽ thiêu đốt chúng ta; vậy làm sao chúng ta có thể đến với vinh quang của Đức Chúa Trời?

Chúng ta có thể đến với vinh quang của Đức Chúa Trời chăng? Nay, vì Chúa biết rằng vinh quang của Ngài lớn dường ấy, [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn không đọc được].

Chúng ta có thể đến với vinh quang của Đức Chúa Trời chăng? Nay, vì Chúa biết rằng vinh quang của Ngài lớn dường ấy, Ngài đã làm điều có thể khích lệ chúng ta đến với Ngài, vì Ngài đã che phủ vinh quang của Ngài bằng bản tính nhân loại, và vì vậy nay chúng ta qua Chúa Giê-xu Christ có thể đứng trước mặt, và trò chuyện với Đức Chúa Trời vinh hiển vô hạn.

Chúng ta có thể đến với vinh quang của Đức Chúa Trời chăng? Nay, vì Chúa biết rằng vinh quang của Ngài lớn dường ấy, [NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn không đọc được] nhưng Ngài đã làm điều có thể khích lệ chúng ta đến với Ngài.

Vì Chúa biết rằng vinh quang của Ngài lớn dường ấy, [NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng nặng do lỗi quét].

[NEEDS REVIEW: đoạn này gần như không đọc được do lỗi quét, chỉ còn tiêu đề chạy trang].

Chắc chắn về sự vĩ đại của Ngài, dù chúng ta là xác thịt mong manh, nhưng Chúa đã làm điều có thể khích lệ chúng ta đến với Ngài, vì Ngài đã che phủ vinh quang của Ngài bằng bản tính nhân loại, và vì vậy nay chúng ta qua Chúa Giê-xu Christ có thể đứng trước mặt, và trò chuyện với Đức Chúa Trời vinh hiển vô hạn. Đây là một sự mầu nhiệm lớn, sự mầu nhiệm lớn nhất, rằng Đức Chúa Trời đã mặc lấy xác thịt của chúng ta nơi Ngài, và che phủ vinh quang của Ngài bằng xác thịt của chúng ta, để Ngài có thể cất sự kinh khiếp khỏi chúng ta, và chúng ta có thể đến với Ngài; đây là một mục đích đặc biệt khiến Chúa Giê-xu Christ trở nên con người, để Chúa có thể đối xử với chúng ta một cách thân mật hơn so với cách khác Ngài có thể làm. Thứ hai, vì Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Đức Chúa Trời làm người, trong một thân vị, kêu gọi chúng ta đến với Ngài, nên từ đó chúng ta có sự suy ngẫm này: Chắc chắn Chúa vô cùng sẵn lòng làm điều lành cho con cái loài người. Đây là một sự khích lệ lớn lao cho mọi linh hồn nghèo khó đến với Chúa Giê-xu Christ, vì khi ngươi nghe rằng Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, đã trở nên con người trong một thân vị, bởi đó ngươi có thể suy ra cho sự khích lệ của mình rằng chắc chắn Đức Chúa Trời vô cùng sẵn lòng làm điều lành cho con cái loài người; Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ làm một công việc lạ lùng như việc kết hợp bản tính của chúng ta vào một thân vị với Con Ngài, nếu Ngài không có ý làm một điều lành vô hạn cho nhân loại; Chúa đã ban một bằng chứng rõ ràng nhất về điều đó, trong việc kết hợp bản tính của loài người với Con của chính Ngài. Như thể một vị vua vui lòng gả Con mình cho người nữ thân cận nhất mà ngươi có, ngươi sẽ bởi đó suy ra một luận chứng như thế này, và mọi bạn bè của ngươi sẽ kết luận: Chắc chắn nhà vua có ý làm điều lành lớn cho gia đình này, rằng vua rất sẵn lòng tôn cao gia đình này. Cũng vậy, khi Đức Chúa Trời vui lòng kết hôn Con Ngài với xác thịt của chúng ta, phải, mặc lấy bản tính của chúng ta vào một sự hiệp nhất còn gần gũi hơn cả sự hiệp nhất của vợ với chồng, chúng ta có thể suy ra luận chứng này, và kết luận: Chắc chắn Đức Chúa Trời có ý làm điều lành lớn cho con cái loài người, và vì vậy hãy đến. Thứ ba, từ sự xét xem Chúa Giê-xu Christ là ai, Đức Chúa Trời được tỏ ra trong xác thịt, chúng ta có thể suy ra sự khích lệ này.

Sự khích lệ để đến với Ngài, rằng Chúa trong việc kết hợp bản tính thần linh với bản tính nhân loại nơi Chúa Giê-xu Christ, đã làm một công việc lớn hơn cho con cái loài người so với việc cứu linh hồn của họ; việc cứu linh hồn ngươi là một công việc khó khăn dường ấy; ngươi nghĩ thế này: Than ôi! Đối với ta mà đến và nghĩ rằng được cứu bởi Chúa Giê-xu Christ, điều này quá lớn lao, quá tốt đẹp để có thể là thật, không thể nào một tội nhân nghèo khó như ta lại được nâng lên vinh quang mà ta nghe nói trong lời Chúa, rằng Đức Chúa Trời sẽ nâng các thánh đồ của Ngài lên; ngươi nghĩ rằng sự cứu rỗi của linh hồn ngươi là lớn lao và mạnh mẽ dường ấy, và vì vậy điều đó có phần làm ngươi nản lòng trong việc đến. Nhưng rồi, khi ngươi nghe Chúa Giê-xu Christ là ai, và Đức Chúa Trời đã kết hợp bản tính thần linh và bản tính nhân loại với nhau trong một thân vị như thế nào, từ đó ngươi có thể suy ra sự khích lệ này, rằng Đức Chúa Trời đã làm một công việc lớn hơn việc cứu linh hồn ngươi, vì quả thật như vậy: Kết hợp bản tính thần linh và bản tính nhân loại với nhau trong một thân vị là một công việc lớn hơn việc cứu mọi linh hồn trên thế gian. Như thể Chúa Giê-xu Christ phán thế này: Hỡi, hãy đến với ta, hãy biết ta là ai, ta là Con của Đức Chúa Cha, cùng một bản tính và bản thể, và ta cũng đã trở nên con người; Đức Chúa Cha đã kết hợp bản tính thần linh của ta với xác thịt của ngươi, và trong điều này Ngài đã làm một công việc lớn hơn việc cứu linh hồn của ngươi, trong điều này Ngài đã bày tỏ những ý định Ngài có cho điều lành của nhân loại, và trong điều này sự kinh khiếp của Đấng toàn năng đã được cất đi, và vì vậy hãy đến với ta. Đó là luận chứng thứ nhất: Hãy đến với Chúa Giê-xu Christ. Luận chứng thứ hai: Hãy đến với Chúa Giê-xu Christ. Vì sao? Vì Chúa Giê-xu Christ đã đến với ngươi; ngươi hãy đến với Ngài, vì Ngài đã đến với ngươi; để Chúa Giê-xu Christ đến với ngươi, Ngài đã như thể đến từ lòng của Đức Chúa Cha, và vì cớ đó Ngài đã vui lòng để vinh quang của Ngài bị che khuất, để đến trong thế gian, để ở trong hình dạng của một đầy tớ, để ở trong [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Việc Ngài đến với ngươi còn lớn hơn bất cứ điều gì ngươi có thể chịu đựng trong việc đến với Ngài. Chúa Giê-xu Christ vui lòng đến từ Đức Chúa Cha đến với ngươi; ngươi có thể từ bỏ điều gì để đến với Ngài? Ngài được nói đến trong sách Nhã Ca là đến nhảy qua các núi; Ngài đến nhảy qua mọi khó khăn để đến với ngươi. Nếu ngươi nghĩ có một số khó khăn trong việc ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, hãy biết rằng có những khó khăn lớn hơn nhiều nằm trên đường trong việc Ngài đến với ngươi, nhưng bất cứ điều gì ở trên đường, Ngài đã quyết tâm vượt qua tất cả, và đã đến, và đã ở trong thế gian, trong xác thịt, để Ngài có thể cứu ngươi, và Đấng đã đến với ngươi như vậy kêu gọi ngươi đến với Ngài. Luận chứng thứ ba.

Thứ ba, ngươi phải biết rằng Chúa Giê-xu Christ là Đấng trung bảo lớn lao được đặt giữa Đức Chúa Trời và con cái loài người: Chính Ngài đã đảm nhận công việc lớn lao, công việc lớn nhất từng có trên thế gian, để làm trung bảo giữa Đức Chúa Trời vô hạn bị xúc phạm, và linh hồn tội lỗi khốn khổ của ngươi, vì qua tội lỗi của ngươi đã có một khoảng cách vô hạn tạo ra giữa Đức Chúa Trời và ngươi, đến nỗi ngươi không bao giờ có thể đến được nếu không có Đấng trung bảo này. Đó là một luận chứng có ích lớn lao, nếu được hiểu đúng, và được xét kỹ, về khoảng cách mênh mông mà tội lỗi đã tạo ra giữa Đức Chúa Trời và các tạo vật tội lỗi, đến nỗi họ không bao giờ có thể đến với Đức Chúa Trời, ngoại trừ qua Đấng trung bảo vinh hiển đã đến trong thế gian, là Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời và con người, Đấng đã được Đức Chúa Cha lập làm Đầu của giao ước thứ hai, và đã đảm nhận việc sửa chữa mọi điều sai trái mà tội lỗi của chúng ta đã gây ra cho Đức Chúa Trời, để nguôi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và để thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời; chính Ngài đã đảm nhận việc làm hòa giữa Đức Chúa Cha và ngươi, và chính Ngài kêu gọi ngươi đến với Ngài. Nếu có một nhóm tù nhân đang gặp nguy hiểm chết chóc, và một người đến với vua để làm trung bảo cho họ, để làm hòa giữa vua và họ, một người mà các tù nhân biết là người duy nhất [NEEDS REVIEW: câu bị ngắt do sang trang].

Trong tình trạng ở đây trong thế gian này, Chúa Giê-xu Christ đã chịu đựng nhiều hơn [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu không đọc được].

Con của vua, niềm vui của linh hồn vua, và người ấy được chính vua sai đến để làm hòa và đảm nhận việc ấy cho họ, và người ấy đến cửa ngục, và kêu gọi các tù nhân đang nằm trong ngục tối, và nói: Hãy trỗi dậy, và đến với ta, hãy nghe điều ta sẽ mang đến cho các ngươi, hãy tuân theo sự chỉ dẫn của ta, và hòa bình sẽ được lập giữa vua và các ngươi, các ngươi sẽ được tha thứ, các ngươi sẽ được sống; chẳng phải điều này sẽ thúc giục họ lắng nghe người ấy, và háo hức đến với song sắt sao? Chúa Giê-xu Christ đã đến vì chính mục đích này, đây là công việc mà Đức Chúa Cha đã sai Ngài vào thế gian để làm, để trở nên Đấng trung bảo giữa chính Ngài và các tạo vật nghèo khó, khốn khổ, tội lỗi, và nay Ngài đến với họ, kêu gọi họ và nói: Hãy đến, hãy đến. Nếu ngươi chỉ biết Chúa Giê-xu Christ là ai, và công việc của Ngài khi đến trong thế gian là gì, điều đó không thể không kéo mạnh lòng ngươi đến với Ngài khi Ngài kêu gọi. Thứ tư, hãy đến với ta, Chúa Giê-xu Christ phán, vì nếu từng có ai xứng đáng được lắng nghe, và được đến với khi Ngài kêu gọi, thì chắc chắn ta xứng đáng; vì ta không chỉ đến để làm Đấng trung bảo, mà sự thật là, điều đó đã khiến ta phải đổ huyết của ta, ta đã bày tỏ tình yêu như thế đối với các ngươi, rằng ta đã phó sự sống của ta vì các ngươi, ta đã đổ huyết quý báu nhất của ta, ta đã vui lòng bị làm thành sự rủa sả, và tất cả là vì sự cứu rỗi của linh hồn các ngươi; tình yêu của ta đối với các ngươi còn lớn hơn tình yêu đối với chính sự sống của ta, vì sự sống ấy đã được phó cho các ngươi. Ta đã đảm nhận, quả thật, việc làm trung bảo giữa Đức Chúa Cha của ta và các ngươi, nhưng điều đó đã khiến ta phải trả giá nhiều, song vì yêu thương các ngươi, ta đã làm như vậy, mọi huyết của ta đã đổ ra, công việc đã xong, giá đã trả, hãy đến với ta để các ngươi được sống. Và đây là ý nghĩa của chỗ đã nói trước: Đầy tớ được sai đi mời khách, vì mọi sự đã sẵn sàng; cũng vậy ở đây, công việc đã xong, Chúa Giê-xu Christ đã làm xong công việc, không thể có luận chứng ấy đối với tổ phụ chúng ta, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, họ không thể có một luận chứng như thế để kéo họ, Chúa Giê-xu Christ không thể nói với họ: Hãy đến với ta.

Vì ta không chỉ đảm nhận việc làm trung bảo giữa Đức Chúa Cha và linh hồn các ngươi, mà ta đã phó sự sống của ta vì các ngươi, đã đổ huyết của ta vì các ngươi, ta đã trả giá rồi vì các ngươi, ta đã mua chuộc linh hồn các ngươi, ta đã làm xong toàn bộ công việc, công việc đã hoàn tất. Nhưng nay có luận chứng này để kéo lòng ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, vì công việc đã hoàn tất, công việc lớn nhất từng có, hoặc sẽ được đảm nhận trên thế gian, công việc lớn nhất trong mọi công việc đã hoàn tất, và khi công việc này hoàn tất, Chúa Giê-xu Christ kêu gọi ngươi đến với chính Ngài, và phán: Hãy đến, hãy đến.

Hãy đến với ta, vì ta không chỉ đảm nhận việc làm trung bảo giữa Đức Chúa Cha và linh hồn các ngươi, mà ta đã phó sự sống của ta vì các ngươi, đã đổ huyết của ta vì các ngươi, ta đã trả giá rồi vì các ngươi, ta đã mua chuộc linh hồn các ngươi, ta đã làm xong toàn bộ công việc, công việc đã hoàn tất. Nhưng nay có luận chứng này để kéo lòng ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ.

Công việc đã hoàn tất, công việc lớn nhất từng có, hoặc sẽ được đảm nhận trên thế gian, công việc lớn nhất trong mọi công việc đã hoàn tất, và khi công việc này hoàn tất, Chúa Giê-xu Christ kêu gọi ngươi đến với chính Ngài, và phán: Hãy đến, hãy đến.

Luận chứng này để kéo lòng ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, vì công việc đã hoàn tất, công việc lớn nhất từng có, hoặc sẽ được đảm nhận trên thế gian, công việc lớn nhất trong mọi công việc đã hoàn tất, và khi công việc này hoàn tất, Chúa Giê-xu Christ kêu gọi ngươi đến với chính Ngài, và phán: Hãy đến, hãy đến.

Thứ năm, hãy xét điều lành vô hạn mà linh hồn ngươi sẽ có bởi Chúa Giê-xu Christ trong việc ngươi đến với Ngài, điều này thật sự kéo lòng; không chỉ để thấy Đấng kêu gọi ngươi là ai, vì thường khi chúng ta nghe một người kêu gọi, chúng ta sẽ hỏi: Ai kêu gọi, và nếu đó là người mà chúng ta mong đợi điều lành từ họ, chúng ta đến với người ấy. Điều này chúng ta đã trình bày rồi. Nhưng luận chứng này là từ điều lành vô hạn mà linh hồn ngươi sẽ có khi ngươi đến với Ngài, ngay trong khoảnh khắc đầu tiên ngươi đến với Ngài, ngươi sẽ là tạo vật được phước, sẽ có một sự thay đổi vô hạn về tình trạng của ngươi, vì hãy xét. Thứ nhất, nếu có bất cứ điều lành nào có thể có được trong mọi sự thương xót ở nơi chính Đức Chúa Trời, nếu có bất cứ điều lành nào có thể có được nơi Đức Chúa Cha, nơi bản thể thần linh, nơi Đấng đầu tiên, đời đời, vô hạn của mọi sự, thì điều lành ấy có thể có được bằng cách đến với Chúa Giê-xu Christ, vì Chúa Giê-xu Christ phán trong Giăng 14:6: Không ai đến với Đức Chúa Cha mà không qua ta. Ngươi không thể đến với Đức Chúa Trời ngoại trừ qua Chúa Giê-xu Christ, như đã được gợi ý trước đây, xét về khoảng cách giữa Đức Chúa Trời và chúng ta qua tội lỗi, ngươi không thể đến với Đức Chúa Trời cho đến khi ngươi hiểu Chúa Giê-xu Christ là phương tiện lớn lao để chuyển mọi điều lành từ Đức Chúa Trời đến tạo vật của Ngài. Chúa Giê-xu Christ là phương tiện lớn lao để chuyển mọi điều lành đến tạo vật. Mọi sự đều thuộc về các ngươi, các ngươi thuộc về Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ thuộc về Đức Chúa Trời, sứ đồ phán trong 1 Cô-rinh-tô 3, câu cuối cùng. Mọi sự đều thuộc về Đức Chúa Trời, mà các ngươi sẽ [NEEDS REVIEW: phần cuối câu không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng do lỗi quét, chỉ đọc được rời rạc] Về sự hiểu biết, nhưng làm sao chúng trở nên thuộc về chúng ta, mọi sự đều thuộc về chúng ta.

Thuộc về các ngươi, đó là hạnh phúc của những người đã đến với Chúa Giê-xu Christ. Ngài không nói: Mọi sự đều thuộc về Đức Chúa Trời, và các ngươi thuộc về Đức Chúa Trời. Không, nhưng mọi sự đều thuộc về các ngươi, và các ngươi thuộc về Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ thuộc về Đức Chúa Trời. Trong khi những người khác, khi tìm kiếm sự thương xót từ Đức Chúa Trời, đi theo cách làm việc khác, họ đi thẳng đến Đức Chúa Trời, và nghĩ rằng nếu họ nhận được bất cứ sự thương xót hay điều lành nào, điều đó phải đến từ Đức Chúa Trời, họ phải nhận nó từ Đức Chúa Trời, nhưng có một điều gì đó ở giữa Đức Chúa Trời và ngươi: Mọi sự đều thuộc về các ngươi, và các ngươi thuộc về Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ thuộc về Đức Chúa Trời; vì vậy Đức Chúa Trời chính Ngài là nguồn vô hạn của mọi điều lành; Chúa Giê-xu Christ như thể là bể chứa, mà mọi sự thương xót và nhân lành của Đức Chúa Trời được chuyển đến, và các tín hữu bởi đức tin mỗi người có một ống dẫn, như thể, được đặt vào bể chứa này, để họ nhận được.

Mọi điều lành được chuyển đến, sự đầy đủ của bản tính thần linh, họ được kết hợp với Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy nhận được mọi sự thương xót được chuyển từ Đức Chúa Trời đến họ. Đây là một luận chứng mạnh mẽ để kéo lòng đến với Chúa Giê-xu Christ, vì Chúa Giê-xu Christ là sự chuyển giao lớn lao của mọi điều lành từ Đức Chúa Cha đến linh hồn. Chẳng phải sự thương xót của Đức Chúa Trời ngọt ngào đối với một linh hồn mang gánh nặng của tội lỗi sao? Sự thương xót này ngươi phải nhận được nơi ta, Chúa Giê-xu Christ phán, nếu không ngươi sẽ không bao giờ nhận được một giọt nào.

Sự thương xót này ngươi phải nhận được nơi ta, Chúa Giê-xu Christ phán, nếu không ngươi sẽ không bao giờ nhận được một giọt nào. Chúng ta phải biết rằng, bởi tội lỗi của chúng ta, ống dẫn của mọi sự thương xót nơi Đức Chúa Trời đã bị tắc, đến nỗi không một giọt thương xót cứu rỗi nào cho đời đời có thể chảy vào linh hồn, và dù chúng ta có kêu cầu thương xót nhiều đến đâu, và kêu la, chúng ta vẫn phải biết rằng ống dẫn đã bị tội lỗi làm tắc, và không có cách nào khác để mở ống dẫn này, ngoại trừ.

Chỉ bởi Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Đấng mở ống dẫn của ân điển vô hạn của Đức Chúa Trời, tuôn ra cho con cái loài người. Nay nếu chúng ta nhìn vào ân điển của Đức Chúa Trời, trước hết chúng ta phải xét rằng bởi tội lỗi của chúng ta, chúng ta đã chặn dòng chảy của mọi ân điển của Đức Chúa Trời, và chỉ có Chúa Giê-xu Christ mới mở dòng chảy này, và nay Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy đến với ta, hỡi mọi kẻ muốn nhận thương xót. Ngươi có muốn nhận thương xót chăng? Ôi phải, quả thật, chúng ta muốn nhận thương xót, nhưng chúng ta thấy sự thương xót [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Chỉ bởi Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Đấng mở ống dẫn của ân điển vô hạn của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn bị lặp và hỏng do lỗi quét].

Của Đức Chúa Trời bị tội lỗi của chúng ta chặn lại. Nay, Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy đến với ta, và bởi ta, mọi cửa cống của ân điển và sự thương xót của Đức Chúa Trời đều được mở ra cho các linh hồn nghèo khó. Chúng ta biết Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của sự thương xót, Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi, nơi chính Ngài là Cha của sự thương xót, Ngài vô cùng thương xót, đến nỗi khi chúng ta đến với Đức Chúa Trời, chúng ta đến với Đức Chúa Trời của sự thương xót, Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi, chúng ta đến với Cha của sự thương xót, chúng ta đến với Đấng vô hạn trong sự thương xót, Đấng mà bản tính là sự thương xót, với Đấng vô cùng vượt trên mọi tạo vật trong sự thương xót. Tất cả các tạo vật thương xót trên trời và dưới đất so với Ngài đều chẳng là gì. Phải, hãy lấy tất cả các thánh đồ thương xót trên thế gian, những tâm tình thương xót nhất từng có nơi mọi tạo vật trên thế gian, và đặt chúng vào một người, ngươi sẽ nói: Đây là một người thương xót. Nếu mọi sự thương xót, trong mọi lòng thương xót, của mọi thánh đồ từng có từ buổi đầu thế gian, được đặt vào một người, chẳng phải ngươi sẽ nghĩ người ấy là một người thương xót sao? Nếu người ấy kêu gọi ngươi đến với người ấy để nhận thương xót, chẳng phải ngươi sẽ đến sao? Một người như thế, có mọi sự thương xót của mọi thánh đồ từng có trên thế gian đặt vào mình, song người ấy vẫn là một người tàn nhẫn nhất so với sự thương xót vô hạn ở nơi Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta ở trong hoàn cảnh tàn nhẫn và phải đối xử với một người như thế, có lòng thương xót của mọi người trên thế gian, những người đang khốn khổ, họ đến với bạn bè mình, và nói: Ôi! Thật tốt khi rơi vào tay một người thương xót như thế. Nhưng nay ngươi, một tội nhân nghèo khó gặp hoạn nạn, nếu ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, ngươi đến trong vòng tay, trong lòng thương xót của Đức Chúa Trời vô hạn, Đấng vô cùng vượt trên lòng thương xót của mọi sự thương xót ở trên trời hay dưới đất, và vì vậy.

Tất cả các tạo vật thương xót trên trời và dưới đất so với Ngài đều chẳng là gì. Phải, hãy lấy tất cả các thánh đồ thương xót trên thế gian, những tâm tình thương xót nhất từng có nơi mọi tạo vật trên thế gian, và đặt chúng vào một người, ngươi sẽ nói: Đây là một người thương xót. Nếu mọi sự thương xót, trong mọi lòng thương xót, của mọi thánh đồ từng có từ buổi đầu thế gian, được đặt vào một người, chẳng phải ngươi sẽ nghĩ người ấy là một người thương xót sao? Nếu người ấy kêu gọi ngươi đến với người ấy để nhận thương xót, chẳng phải ngươi sẽ đến sao? Một người như thế, có mọi sự thương xót của mọi thánh đồ từng có trên thế gian đặt vào mình, song người ấy vẫn là một người tàn nhẫn nhất so với sự thương xót vô hạn ở nơi Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta ở trong hoàn cảnh tàn nhẫn và phải đối xử với một người như thế, có lòng thương xót của mọi người trên thế gian, những người đang khốn khổ, họ đến với bạn bè mình, và nói: Ôi! Thật tốt khi rơi vào tay một người thương xót như thế. Nhưng nay ngươi, một tội nhân nghèo khó gặp hoạn nạn, nếu ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, ngươi đến trong vòng tay, trong lòng thương xót của Đức Chúa Trời vô hạn, Đấng vô cùng vượt trên lòng thương xót của mọi sự thương xót ở trên trời hay dưới đất, và vì vậy.

Thứ hai: Hơn nữa, không chỉ đến với lòng thương xót, mà bởi việc đến với Chúa Giê-xu Christ, ngươi đến với Đức Chúa Trời như một người Cha. Hãy đến với ta, Chúa Giê-xu Christ phán, ngươi không chỉ sẽ đến với Đức Chúa Cha, mà ngay khoảnh khắc đầu tiên ngươi đến, Ngài sẽ trình ngươi với Đức Chúa Trời như một người con, và Đức Chúa Trời với ngươi như một người Cha. Đức Chúa Trời vô hạn là kẻ thù chết chóc đối với [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Ngươi sẽ nói: Đây là sự nản lòng lớn nhất trong mọi sự. Ta sẽ nói: Ta rất muốn đến với Chúa Giê-xu Christ, Chúa biết đây là điều linh hồn ta khao khát, để ta có thể đến với Chúa Giê-xu Christ, nhưng ta là một tạo vật nghèo khó, xấu xa dường ấy, khốn khổ dường ấy, đến nỗi ta không thể nào được chấp nhận; ngươi nói với ta điều ấy như một luận chứng, mà đó là sự nản lòng lớn nhất cho lòng ta, vì ta xấu xa dường ấy, và vì ta khốn khổ dường ấy, điều này làm ta nản lòng không đến.

Đối với điều đó, ta trả lời, ở điểm thứ bảy: Hãy đến với ta và ta chắc chắn sẽ tiếp nhận ngươi, bất kể ngươi là ai. Chúa Giê-xu Christ chắc chắn sẽ tiếp nhận mọi người đến với Ngài, bất kể họ là ai, và để chứng minh điều đó, hãy xét ba điều này, có thể làm cho nó rõ ràng. Thứ nhất, lời bày tỏ long trọng của Chúa Giê-xu Christ cho mục đích này, mà ngươi có trong Giăng 6:37: Mọi người Đức Chúa Cha ban cho ta đều sẽ đến với ta, và kẻ nào đến với ta, ta sẽ không bao giờ loại bỏ. Ngài không nói: Kẻ đã từng là một tội nhân lớn dường ấy, một tội nhân xấu xa khốn khổ dường ấy, mà Ngài nói một cách xác định: Kẻ nào đến với ta, ta sẽ không bao giờ loại bỏ. Nay điều này được dịch trong sách của các ngươi là: Không bao giờ loại bỏ, nó có sức mạnh lớn hơn trong tiếng Hy Lạp, vì có hai phủ định, vì dù trong tiếng Anh chúng ta nói hai phủ định tạo thành một khẳng định, nhưng trong tiếng Hy Lạp thì không phải vậy, vì nó là để xác nhận một điều mạnh mẽ hơn, và vì vậy có thể đọc là: Kẻ nào đến với ta, ta sẽ không, sẽ không loại bỏ, như thể Chúa Giê-xu Christ phán: Kẻ nào đến với ta, ta sẽ không, ta sẽ không loại bỏ. Như chúng ta, khi muốn bày tỏ sự sốt sắng của tâm linh mình, chúng ta lặp lại lời nói của mình; Chúa Giê-xu Christ cũng vậy, Ngài muốn bày tỏ sự sốt sắng của tâm linh Ngài, và vì vậy Ngài phán: Kẻ nào đến với ta, ta sẽ không, ta sẽ không loại bỏ.

Kẻ nào đến với ta, ta sẽ không, ta sẽ không loại bỏ.

Thứ hai, bất kể ngươi là ai, khi đến với Ngài, Ngài sẽ không loại bỏ ngươi, vì đây là sứ mạng lớn lao mà Chúa Giê-xu Christ đến trong thế gian để làm, để tiếp nhận các linh hồn nghèo khó gặp hoạn nạn, và để làm nhẹ gánh cho các tội nhân mang gánh nặng; đó chính là công việc mà Chúa Giê-xu Christ đến trong thế gian để làm, đó là công việc mà Đức Chúa Cha đã sai Con Ngài vào thế gian để làm, để Ngài có thể tiếp nhận những tạo vật nghèo khó khốn khổ tội lỗi như ngươi, và nếu không phải là Ngài sẽ tiếp nhận những người đến với Ngài, Ngài sẽ đánh mất mục đích mà Ngài đến trong thế gian, và vì vậy Ngài sẽ tiếp nhận ngươi khi ngươi đến, vì Chúa Giê-xu Christ phán: Ta sẽ đánh mất mục đích của điều vốn là công việc lớn nhất từng được làm từ khi thế gian bắt đầu, hoặc sẽ được làm cho đến đời đời, đó là việc ta đảm nhận sự trung bảo giữa Đức Chúa Trời và ngươi; nếu ta không tiếp nhận các linh hồn nghèo khó đến với ta, công việc lớn lao ấy sẽ bị mất, công việc mà trong đó Đức Chúa Cha của ta và chính ta được vinh hiển biết bao, vì đây là vinh quang của Chúa Giê-xu Christ khi làm như vậy, và Chúa Giê-xu Christ thấy có biết bao vinh quang có được theo cách này, đến nỗi điều đó đã thúc đẩy Chúa Giê-xu Christ đến trong thế gian, để đi theo một đường lối như thế này để cứu các linh hồn. [NEEDS REVIEW: một cụm từ giữa đoạn không đọc được] Chúa Giê-xu Christ biết rằng Ngài sẽ được tôn cao đời đời, vì việc cứu những linh hồn như ngươi. Phải, Chúa Giê-xu Christ biết rằng Đức Chúa Cha sẽ yêu Ngài hơn, vì Ngài phán: Đức Chúa Cha yêu ta, vì ta đã phó sự sống của ta vì chiên, Giăng 10:17. Đó là điều sẽ làm vui lòng Đức Chúa Cha, đó là điều sẽ khiến Đức Chúa Cha vui thích nơi Con, đó là điều mà Chúa Giê-xu Christ nhận được chính mục đích của sự chết của Ngài; cho đến khi Ngài đã phó sự sống của Ngài, cho đến khi Ngài đã dâng linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội, Ngài chưa được thỏa mãn. Đây là điều làm Ngài thỏa mãn, rằng Ngài sẽ thấy dòng dõi của Ngài, và trong số những người khác, ngươi là một người trong số đó, ngươi, kẻ đến với Chúa Giê-xu Christ, ngươi thuộc về dòng dõi mà Chúa Giê-xu Christ thỏa mãn dường ấy, đến nỗi những đau đớn ấy chính là mục đích của việc phó sự sống của Ngài vì ngươi; chắc chắn Chúa Giê-xu Christ sẽ không loại bỏ ngươi mà sẽ tiếp nhận ngươi, và vì vậy hãy đến với Ngài. Thứ ba, Ngài sẽ tiếp nhận ngươi, vì trước đây Ngài đã cứu những kẻ xấu xa khốn khổ như ngươi.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng nặng do lỗi quét, chỉ đọc được rời rạc về việc Chúa Giê-xu Christ đến trong thế gian để tiếp nhận các linh hồn nghèo khó].

Ôi, quả thật [NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng do lỗi quét].

Quả thật, chúng ta có thể, và phải, xét chính mình xấu xa như kẻ xấu nhất; dù chúng ta chưa phạm những tội xấu xa bên ngoài như những người khác đã phạm, song vì chúng ta không biết lòng của người khác, cũng không biết người khác đã có những phương tiện nào, vì vậy chúng ta phải xét chính mình xấu xa như bất cứ ai. Nhưng hãy biết rằng Chúa Giê-xu Christ đã tiếp nhận những kẻ xấu xa như ngươi.

Vì chúng ta không biết lòng của người khác, cũng không biết người khác đã có những phương tiện nào, vì vậy chúng ta phải xét chính mình xấu xa như bất cứ ai. Nhưng hãy biết rằng Chúa Giê-xu Christ đã tiếp nhận những kẻ xấu xa như ngươi.

Nhưng hãy biết rằng Chúa Giê-xu Christ đã tiếp nhận những kẻ xấu xa như ngươi, những kẻ đã đâm Chúa Giê-xu Christ, đã đổ huyết của Ngài, Chúa Giê-xu Christ đã tiếp nhận 3.000 người trong số họ trong một ngày, Ngài đã tiếp nhận ba nghìn người trong một ngày trong số những kẻ đã nhúng tay vào huyết của Ngài; và câu chuyện ấy đứng trong Kinh Thánh như một đài kỷ niệm đời đời, để khích lệ các tội nhân nghèo khó đến với Chúa Giê-xu Christ.

Chúa Giê-xu Christ đã tiếp nhận 3.000 người trong số họ trong một ngày, Ngài đã tiếp nhận ba nghìn người trong một ngày trong số những kẻ đã nhúng tay vào huyết của Ngài; và câu chuyện ấy đứng trong Kinh Thánh như một đài kỷ niệm đời đời, để khích lệ các tội nhân nghèo khó đến với Chúa Giê-xu Christ.

Chúa Giê-xu Christ đã tiếp nhận ba nghìn người trong một ngày trong số những kẻ đã nhúng tay vào huyết của Ngài; và câu chuyện ấy đứng trong Kinh Thánh như một đài kỷ niệm đời đời, để khích lệ các tội nhân nghèo khó đến với Chúa Giê-xu Christ.

Và câu chuyện ấy đứng trong Kinh Thánh như một đài kỷ niệm đời đời, để khích lệ các tội nhân nghèo khó đến với Chúa Giê-xu Christ.

Và hơn nữa, dù ngươi là một tội nhân xấu xa, và một tạo vật khốn khổ, song hãy biết rằng, ngươi càng lớn trong tội lỗi của mình, thì ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ càng được tôn cao, và chắc chắn, trong Chúa Giê-xu Christ có một ân điển như thế, có thể nuốt chửng những tội lỗi lớn cũng như những tội lỗi nhỏ, như đại dương vô hạn của biển, có thể nuốt chửng những chiếc tàu lớn cũng như những chiếc tàu nhỏ. Chẳng phải đó là một điều ngu dại sao, khi chúng ta sắp ném một chiếc tàu xuống biển, lại nói rằng nó quá [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Là một chiếc tàu quá lớn: Đức Chúa Trời sẵn lòng để ân điển của Ngài được tôn cao đối với ngươi, dù điều đó là để làm cứng lòng nhiều nghìn người. Nếu có một đại dương vô hạn nơi Đức Chúa Trời để nuốt chửng những tội lỗi lớn cũng như những tội lỗi nhỏ, thì chừng nào điều này còn giữ ngươi khỏi đến với Chúa Giê-xu Christ, chừng ấy ngươi làm ô danh ân điển vô hạn này của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Nếu sự thương xót của Đức Chúa Trời chỉ như sự ban phát thông thường của Ngài đối với các tạo vật khác của Ngài, điều này có thể giữ ngươi lại, nhưng nay, vì đó là đại dương vô hạn của sự thương xót nơi Con Ngài, và được Chúa Giê-xu Christ mua chuộc, thì đó là một sự ô danh vô hạn đối với ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ khi đứng trên những điều kiện, và không đến với Chúa Giê-xu Christ. Ngươi nghĩ sự thương xót ấy đáng giá bao nhiêu, sự thương xót đã khiến Chúa Giê-xu Christ phải đổ huyết? Ngươi nghĩ ngươi là một tội nhân lớn, và rằng phải là sự thương xót kỳ diệu mới cứu được linh hồn ngươi. Quả thật, và thật tốt khi ngươi nghĩ như vậy, nhưng nay hãy xét thêm, hỡi tội nhân, ngươi nghĩ gì về sự thương xót sẽ đáng giá bằng huyết của Con Đức Chúa Trời?

Trên những điều kiện này, vì người ấy không xấu xa như một người khác, như thế này, ở đây có một người xấu xa như thế, ở đây có một người khác [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Trên ân điển nhưng không, và vì vậy không phải là ngươi xấu xa đến đâu, [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn không đọc được].

Ngài không cứu ai ngoại trừ những người đến như những kẻ ăn xin, những người nhận được sự chào đón kỳ diệu, sự tiếp đãi kỳ diệu lớn lao.

Việc Ngài bị làm thành sự rủa sả vì tội nhân, điều đó có đủ chăng? Nếu điều đó đủ, ngươi có thể đến với Ngài. Ngươi nghĩ sự thương xót của việc Chúa Giê-xu Christ đến để mặc lấy bản tính con người nơi Ngài đáng giá bao nhiêu, để mặc lấy bản tính tội lỗi của chúng ta nơi Ngài? Nếu điều đó đủ, ngươi có thể đến với Chúa Giê-xu Christ. Phải, hơn nữa, hãy biết rằng Chúa Giê-xu Christ không bao giờ tiếp nhận bất cứ ai đến với Ngài, ngoại trừ những kẻ ăn xin, không ai khác ngoài những kẻ khốn khổ, không ai khác ngoài những kẻ xấu xa; và Chúa Giê-xu Christ chưa bao giờ, từ buổi đầu thế gian, tiếp nhận bất cứ người nào trên cơ sở [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Ngài không bao giờ tiếp nhận bất cứ người nào trên cơ sở người ấy không xấu xa lắm, ta sẽ tiếp nhận người ấy trên cơ sở này, vì người ấy không xấu xa lắm, điều này chưa bao giờ là cách làm việc; nhưng khi Ngài tiếp nhận họ, Ngài tiếp nhận họ trên cơ sở [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Vì đó là vinh quang của Chúa Giê-xu Christ khi cứu những tạo vật xấu xa, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hãy đến và tự thấy mình là những kẻ xấu xa khốn khổ, vô giá trị, không xứng đáng, khốn khổ, là bụi đất và tro bụi bị đoán phạt nơi chính mình. Chỉ những người như thế mới là đối tượng để lòng của Chúa Giê-xu Christ đặt lên; thay vì vậy, hãy lấy đó làm luận chứng để thúc đẩy ngươi đến với Ngài nhiều hơn, như Đa-vít đã làm trong Thi Thiên 25: Lạy Chúa, xin thương xót con, xin tha tội cho con, vì tội con lớn. Cũng vậy, Lạy Chúa, con xấu xa, con khốn khổ, con không xứng đáng, và vì vậy Lạy Chúa, xin tiếp nhận con, Lạy Chúa, vì vậy con đến với Ngài. Đừng nói như Phi-e-rơ đã từng nói: Thưa Thầy, xin lui ra khỏi con, vì con là người tội lỗi. Không, nhưng sự thật là, người ấy nên nói thế này: Thưa Thầy, xin đến với con, hoặc Thưa Thầy, con đến với Thầy, vì con là người tội lỗi. Cũng vậy, ngươi không nên nói: Lạy Chúa, xin lui ra khỏi con, vì con là tạo vật tội lỗi, hoặc Lạy Chúa, xin Ngài đến với con, vì con là kẻ khốn khổ tội lỗi. Và hãy biết rằng, khi ngươi đến với Ngài, ngươi sẽ nhận được trên hết mọi điều lòng ngươi có thể nghĩ đến. Ôi, sự ôm ấp lớn lao của Chúa Giê-xu Christ đối với những linh hồn đến với Ngài [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Và đây chính là lý do tại sao các tội nhân nghèo khó, khi mới được cải đạo, có lòng đầy dẫy niềm vui, vì khi họ mới đến với Chúa Giê-xu Christ, Chúa Giê-xu Christ ban cho họ những sự ôm ấp kỳ diệu như thế, để họ được thêm vững mạnh, và rồi có lẽ Chúa Giê-xu Christ sẽ để họ sống bởi đức tin nhiều hơn là bởi cảm giác. Điều đó cũng giống như trong sự sinh ra mới, trong sự sinh ra của bản tính, trẻ con khi mới sinh ra, chúng lớn lên mạnh mẽ.

Hãy lấy một đứa trẻ mới ra khỏi lòng mẹ rất nhỏ, đến một phần tư năm sau, đứa trẻ đã lớn lên rất nhiều; ngươi có thể thấy nó cao hơn và lớn hơn rất nhiều, mọi chi thể đều tăng lên, nhưng hãy lấy nó lúc mười tuổi, và nó không lớn nhanh như lúc đầu, và lý do là [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Khi mới ra khỏi lòng mẹ, nó không thể tự nuôi sống, bản tính vội vàng tự củng cố chính nó lúc đầu. Cũng vậy, khi họ mới đến với Chúa Giê-xu Christ, họ lớn lên và đạt đến một sự tiến bộ lớn lao của tâm linh, và họ cảm nhận một cách mạnh mẽ, phải, và những người khác cũng cảm nhận một cách mạnh mẽ, một sự tăng trưởng lớn hơn khi họ mới đến so với sau đó, vì khi họ mới đến, Chúa Giê-xu Christ sẽ củng cố họ chống lại mọi sự nản lòng, Chúa Giê-xu Christ sẽ đối xử dịu dàng với ngươi, Chúa Giê-xu Christ sẽ không trách móc ngươi về những tội lỗi trước đây của ngươi, và nói: Cái gì! Ngươi, kẻ đã sống một đời sống báng bổ, một kẻ báng bổ các lễ nghi của ta, một kẻ nhạo báng đường lối của ta, và dân sự của ta, Chúa Giê-xu Christ sẽ không trách móc linh hồn, nhưng Ngài sẽ dịu dàng với ngươi, Ngài sẽ bỏ qua tội lỗi của ngươi, và chữa lành sự yếu đuối của ngươi. Ngài sẽ không bẻ cây sậy đã dập, cũng không dập tắt tim đèn còn khói. Luận chứng thứ tám. Thứ tám: Hơn nữa, hãy xét nhu cầu vô hạn mà linh hồn có đối với Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy hãy để điều đó thúc đẩy ngươi đến với Ngài, nếu các luận chứng khác không thúc đẩy ngươi; ôi! Hãy để điều đó thúc đẩy ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, một tạo vật hư mất đời đời nếu không có Chúa Giê-xu Christ, mọi sự thương xót trên trời đều không thể làm ích gì cho ngươi nếu không có Chúa Giê-xu Christ, các lễ nghi không thể làm ích gì cho ngươi nếu không có Chúa Giê-xu Christ.

Không lời cầu nguyện nào, không bổn phận nào mà ngươi từng dâng lên cho [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Không lời cầu nguyện nào, không bổn phận nào mà ngươi từng dâng lên cho Chúa Giê-xu Christ; vì trước khi ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, có [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn không đọc được].

Với tất cả điều này, với mọi thánh đồ của Ngài ở quanh Ngài, và rồi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chúa Giê-xu Christ; vì trước khi ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, có Đức Chúa Trời, Đấng có thể được chấp nhận, và đây là một tình trạng buồn thảm, rằng mọi bổn phận của ta, mọi lời cầu nguyện của ta, mọi sự phục vụ của ta, đều bị vứt bỏ cho đến khi ta đến với Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn điều này là như vậy, vì ngươi sẽ biết rằng Chúa Giê-xu Christ không chỉ là Đấng chuyển giao lớn lao mọi điều lành từ Đức Chúa Trời đến chúng ta, mà còn, mọi điều đến với chúng ta từ Đức Chúa Trời, phải đi qua Ngài, và vì vậy có lý do ngươi phải vội vàng đến với Chúa Giê-xu Christ, và không bao giờ được yên lòng suốt đời mình, cho đến khi ngươi có một bằng chứng chắc chắn nào đó rằng lòng ngươi đã kết hợp với Chúa Giê-xu Christ. Ở đây có một nhu cầu vô hạn, vì mọi lễ nghi, bổn phận, sự phục vụ, bất cứ điều gì ngươi làm, đều không làm ích gì cho ngươi, cho đến khi ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ.

Đức Chúa Trời, Đấng có thể được chấp nhận, và đây là một tình trạng buồn thảm, rằng mọi bổn phận của ta, mọi lời cầu nguyện của ta, mọi sự phục vụ của ta, đều bị vứt bỏ cho đến khi ta đến với Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn điều này là như vậy, vì ngươi sẽ biết rằng Chúa Giê-xu Christ không chỉ là Đấng chuyển giao lớn lao mọi điều lành từ Đức Chúa Trời đến chúng ta, mà còn, mọi điều đến với chúng ta từ Đức Chúa Trời, phải đi qua Ngài, và vì vậy có lý do ngươi phải vội vàng đến với Chúa Giê-xu Christ, và không bao giờ được yên lòng suốt đời mình, cho đến khi ngươi có một bằng chứng chắc chắn nào đó rằng lòng ngươi đã kết hợp với Chúa Giê-xu Christ. Ở đây có một nhu cầu vô hạn, vì mọi lễ nghi, bổn phận, sự phục vụ, bất cứ điều gì ngươi làm, đều không làm ích gì cho ngươi, cho đến khi ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ.

Thứ chín: Phải, hơn nữa, Chúa Giê-xu Christ là Đấng mà mọi tạo vật một ngày kia sẽ thấy mình cần đến Ngài, phải, mọi kẻ sống dưới âm thanh của Phúc Âm, họ sẽ thấy mình cần đến Ngài, và họ sẽ tự rủa sả mình rằng khi họ sống dưới âm thanh của Phúc Âm, và được kêu gọi đến với Chúa Giê-xu Christ, mà họ vẫn thỏa mãn mình trong những ham muốn của tâm linh mình. Chúa Giê-xu Christ đã đến từ trời với chúng ta một lần trong những ngày Ngài ở trong xác thịt, nhưng hãy biết rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ trở lại trong vinh quang của Ngài.

Những kẻ ấy sẽ ra sao, những kẻ trong thời gian sống của mình, khi được kêu gọi bởi chức vụ của Phúc Âm mà không đến với Chúa Giê-xu Christ? Khi Chúa Giê-xu Christ đến như vậy trong vinh quang của Ngài, có lẽ lúc đó các ngươi đều muốn đến với Chúa Giê-xu Christ; không, hỡi bạn hữu, nếu ngươi đợi cho đến lúc đó, ngươi sẽ nghe một tiếng khác từ Chúa Giê-xu Christ, Ngài sẽ không đến để kêu gọi tội nhân đến với Ngài lúc đó, mà Ngài sẽ đến để bảo họ: Hãy lui ra khỏi Ngài, vì mọi người Đức Chúa Cha ban cho Ngài đều đến với Ngài trước lúc đó.

Các bổn phận ngươi thực hiện không thể làm ích gì cho ngươi nếu không có Chúa Giê-xu Christ.

Phải, và hơn nữa, ta hãy nói với ngươi điều này, rằng trong khi ngươi đã nghe lời của Đức Chúa Trời bởi một mục sư nghèo khó, nhân danh Chúa Giê-xu Christ để kêu gọi ngươi đến với Ngài, để kéo ngươi đến với Ngài, nếu ngươi khước từ lời mời này, và những lời mời khác, mà ngươi có bởi các mục sư của Phúc Âm, hãy biết rằng trong mọi tội lỗi ngươi từng phạm trong cả đời mình, điều này sẽ chứng tỏ là lớn nhất, rằng ngươi đã chống lại lời mời này, chính điều đó sẽ làm trầm trọng thêm mọi tội lỗi của ngươi. Có thể một số người trong các ngươi nghĩ: Vâng, đây là một sự khích lệ cho tội nhân, chúng ta được kêu gọi đến với Chúa Giê-xu Christ, và chúng ta được bảo rằng kẻ xấu xa nhất cũng có thể đến với Ngài, và Chúa Giê-xu Christ sẽ tiếp nhận họ. Điều này tốt, nhưng nếu ngươi khước từ lời mời này, và cứng lòng hướng lòng mình đến những sự hư không khác, và đến việc thỏa mãn những ham muốn tội lỗi của mình, ta nói rằng, lời mời này của Chúa Giê-xu Christ sẽ là sự trầm trọng lớn nhất của mọi tội lỗi ngươi từng phạm trong cả đời mình, sự tà dâm của ngươi, sự say sưa của ngươi, sự thề thốt của ngươi, mọi sự vi phạm ngày Sa-bát của ngươi, sẽ không nặng nề trên ngươi, sẽ không sâu sắc trên sổ nợ bằng một lần khước từ Chúa Giê-xu Christ đang kêu gọi ngươi đến với Ngài, và vì vậy hãy cẩn thận đừng lạm dụng ân điển của Chúa Giê-xu Christ trong việc kêu gọi ngươi đến với Ngài. Vì hãy biết rằng, nếu có thể có bất cứ dấu hiệu nào để biết ai là kẻ bị bỏ, và ai không, ta thà chọn dấu hiệu này hơn: Một người đi ra sau khi ân điển của Đức Chúa Trời đã được mở ra cho người ấy, và người ấy được mời đến với Chúa Giê-xu Christ, một người đi ra mặc dù cứng lòng trong tội lỗi, ta nói, ta thà chọn dấu hiệu này hơn bất cứ dấu hiệu nào khác. Không có tội lỗi nào làm cứng lòng Đức Chúa Trời hơn tội này. Ta sẽ cho ngươi một đoạn Kinh Thánh về điều này. Trong Lu-ca 14:16,17, khi Đức Chúa Trời, với tư cách là chủ của bữa tiệc lớn, sai đầy tớ Ngài và mời người ta đến dự tiệc cưới, đó thật sự là điều mà ta đã làm suốt thời gian qua để mời các tội nhân nghèo khó đến với Chúa Giê-xu Christ. Nay nhiều người viện cớ, một số đã mua bò, những người khác đã mua ruộng, và những người khác đã cưới vợ. Vâng, hãy chú ý, ở câu 24, số phận của những kẻ đã không đến khi được mời: Quả thật, Đức Chúa Trời phán, những người đã được mời ấy sẽ không bao giờ nếm tiệc của ta.

Có những người đã mua bò, những người khác đã mua ruộng, và những người khác đã cưới vợ. Vâng, hãy chú ý, ở câu 24, số phận của những kẻ đã không đến khi được mời: Quả thật, Đức Chúa Trời phán, những người đã được mời ấy sẽ không bao giờ nếm tiệc của ta. Cái gì! Đức Chúa Trời phán với đầy tớ Ngài: Ta đã mời họ đến, mà họ không chịu đến sao? Không, họ có những điều khác trong đầu, ruộng của họ, ách bò của họ, lợi lộc và thú vui của họ, họ sẽ khước từ ân điển và ân huệ như thế, khi ta mời họ đến dự hôn lễ của Con ta sao? Quả thật, Đức Chúa Trời phán, họ sẽ không bao giờ nhận được điều lành nào bởi Chúa Giê-xu Christ. Ôi! Đó sẽ là một số phận đáng sợ giáng trên bất cứ linh hồn nào, Đức Chúa Trời cấm điều đó giáng trên bất cứ linh hồn nào, và song khi chúng ta đến với [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn không đọc được] ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ trong chức vụ của [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được] chúng ta không thể nói về điều đó mà lòng không run sợ, e rằng một số người sẽ bị cứng lòng, và vì vậy Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được] bởi sự chống lại ân điển này của Ngài, người này, và người nữ này ngồi trên một chiếc ghế như thế, kẻ không bị ân điển này của Đức Chúa Trời dâng lên trong Chúa Giê-xu Christ lay động, họ sẽ không bao giờ nếm tiệc của ta. Hỡi người yêu dấu, các bài giảng về sự thương xót có sức lay động nhanh hơn bất cứ bài giảng nào khác, đàn ông và đàn bà có thể ngồi dưới một mục sư của lời Chúa, người có thể giảng nhiều điểm lành mạnh của thần học, và nhiều lời quở trách đạo đức chống lại sự say sưa, thề thốt, làm ô uế ngày Sa-bát, lừa dối và gian lận, họ có thể ngồi lâu dưới một mục sư như thế, và Đức Chúa Trời có thể kiên nhẫn với họ dù họ không vâng theo tiếng của mục sư; nhưng nay, khi Chúa đến để mời đàn ông và đàn bà đến với Con Ngài, hãy để họ cẩn thận lúc đó, Đức Chúa Trời mong đợi rằng họ phải sấp mình trước ân điển vô hạn của Ngài, và phải ngưỡng mộ nó, và lòng họ phải bị nó chiếm lấy, và họ phải hiệp với Ngài, và nói: Ôi! Chúng con đến, và lòng chúng con kết hợp với sự rộng rãi này của Ngài nơi Con Ngài, và sự bỏ bê của chúng ta trong việc không thu lợi bởi những bài giảng như thế, và việc loại bỏ điều chúng ta nghe, việc để nó trôi qua khỏi chúng ta, sẽ nhanh chóng đóng ấn con người lại cho [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Sự đoán phạt. Các ngươi không đến với ta để các ngươi được sống. Vì vậy hãy nhận lấy điều đã được nói với các ngươi, và cố gắng áp dụng nó vào lòng các ngươi.

Thứ nhất, ngươi sẽ nói: Ở đây có nhiều điều đã được nói với các tội nhân nghèo khó để đến với Chúa Giê-xu Christ, nếu những điều này là như vậy, thì lý do gì mà không có nhiều người hơn đến với Chúa Giê-xu Christ?

Đã được nói với các tội nhân nghèo khó để đến với Chúa Giê-xu Christ, nếu những điều này là như vậy, thì lý do gì mà không có nhiều người hơn đến với Chúa Giê-xu Christ? Hoặc làm sao mà lòng của đàn ông và đàn bà có thể chống lại những lời mời như thế mà ta thấy?

Đáp: Vâng, ngươi biết lý do, chính Chúa Giê-xu Christ cho ngươi biết, trong Giăng 6:43, sau khi Ngài đã đến để kêu gọi họ đến với Ngài, và nói với họ rằng Ngài là bánh sự sống. Chúa Giê-xu đáp và phán: Đừng lầm bầm với nhau, có những người chống lại Chúa Giê-xu Christ, và lời của Chúa Giê-xu Christ không thắng hơn họ; chẳng có gì lạ khi các mục sư của Chúa Giê-xu Christ không luôn luôn thắng hơn, khi chính lời của Chúa Giê-xu Christ, chính sự giảng dạy của Chúa Giê-xu Christ đã không thắng hơn nhiều người, mà họ đã lầm bầm về Ngài, và rời khỏi các bài giảng của Ngài, và khước từ các bài giảng của Ngài, ở câu 44, Chúa Giê-xu Christ phán: Không ai có thể đến với ta, trừ khi Đức Chúa Cha, Đấng đã sai ta, kéo người ấy.

Hỏi: Ngươi sẽ nói rằng: Vậy tại sao ngươi cứ nói suốt để khuyên người ta đến với Ngài, trên những người chết, ngươi nói với người chết cũng tốt như vậy sao?

Đáp: Đối với điều đó, được trả lời rằng, Đức Chúa Cha dùng chức vụ của lời Chúa, bởi những lời khuyên như thế, để kéo những linh hồn thuộc về sự tuyển chọn đời đời của Ngài; Đức Chúa Cha dùng chức vụ của con người, đặt trước các linh hồn nghèo khó khốn khổ, sự tuyệt vời của Chúa Giê-xu Christ, và để kéo linh hồn họ đến với Ngài; và [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Nếu ngươi thuộc về sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ dùng chức vụ của lời Chúa để kéo ngươi, và nếu Đức Chúa Trời bắt đầu kéo ngươi bởi chức vụ của lời Ngài, ngươi có thấy Đức Chúa Trời bởi chức vụ của lời Ngài bắt đầu kéo [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Đức Chúa Trời bắt đầu kéo ngươi bởi chức vụ của lời Ngài, ngươi có thấy Đức Chúa Trời bởi chức vụ của lời Ngài bắt đầu kéo linh hồn ngươi chăng? Ôi! Đừng rút lui trở lại, như thể không muốn rời bỏ tội lỗi của mình, rời bỏ một thú vui ngọt ngào như thế, một ham muốn sinh lợi như thế, nhưng nếu Đức Chúa Trời đã nắm lấy lòng ngươi, để kéo ngươi đến với Ngài, ôi! Đừng rút lui trở lại.

Quả thật, Kinh Thánh phán: Nhiều người được kêu gọi, nhưng ít người được chọn, ít người đến với Chúa Giê-xu Christ, nhưng tất cả các ngươi đều được kêu gọi đến với Chúa Giê-xu Christ, ôi! Đừng để đoạn Kinh Thánh ấy trở nên đúng rằng nhiều người được kêu gọi nhưng ít người được chọn, nếu ngươi thấy Đức Chúa Trời đang kéo lòng ngươi, và lòng ngươi sẵn sàng đáp lại Chúa, đó là một luận chứng rằng ngươi không chỉ được kêu gọi, mà còn là một trong những người được chọn của Chúa. Có ba cách mà Đức Chúa Cha kéo những người đến với Con Ngài, những người Ngài có ý sẽ được cứu đời đời bởi Ngài. Thứ nhất, Ngài kéo họ bằng dây, nếu ta có thể nói như vậy, của sự soi sáng, bằng cách soi sáng tâm trí họ, bằng cách cho họ thấy Con Ngài là ai. Thứ hai, Ngài kéo họ bằng dây của sự thương xót. Thứ ba, Ngài kéo họ, bằng cách đặt lương tâm [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Sự thương xót. Thứ ba, Ngài kéo họ, bằng cách đặt lương tâm lên họ, để thúc đẩy họ tiến tới, khi Chúa đang kéo linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ, Ngài dùng lương tâm của đàn ông và đàn bà, để thúc đẩy họ đến với Chúa Giê-xu Christ. Ôi! Hỡi linh hồn khốn khổ, chẳng phải điều ngươi nghe trong lời Chúa là lẽ thật của Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải đó là lời của Chúa sao? Ngươi chẳng phải nay có một lời mời đầy ân điển sao? Chẳng phải đó là một sự thương xót rằng hôm nay ngươi thoát khỏi địa ngục sao? Và chẳng phải đó là một sự thương xót rằng [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Khi Chúa đang kéo linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ, Ngài dùng lương tâm của đàn ông và đàn bà, để thúc đẩy họ đến với Chúa Giê-xu Christ. Ôi! Hỡi linh hồn khốn khổ, chẳng phải điều ngươi nghe trong lời Chúa là lẽ thật của Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải đó là lời của Chúa sao? Ngươi chẳng phải nay có một lời mời đầy ân điển sao? Chẳng phải đó là một sự thương xót rằng hôm nay ngươi thoát khỏi địa ngục sao? Và chẳng phải đó là một sự thương xót rằng ngươi không bị chết đuối dưới biển sao? Rằng ngươi được đưa lên bờ, để nghe thêm một lời mời đến với Chúa Giê-xu Christ sao? Ngươi vẫn muốn đi trong tội lỗi của mình sao? Ngươi vẫn muốn [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được] những ham muốn của mình, trước mọi điều lành vô hạn ở trong Chúa Giê-xu Christ sao? Ngươi có nghĩ điều này sẽ là bình an lúc cuối cùng sao? Làm sao ngươi có thể nhìn mặt Đức Chúa Trời trong một ngày khác? Chính sự thương xót mà ngươi cần, và sự thương xót mà ngươi phải có, nếu không ngươi sẽ khốn khổ đời đời; và ngươi sẽ khước từ sự thương xót của Ngài sao? Ôi! Nguyện Chúa kêu gọi lòng ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Ngươi không bị chết đuối dưới biển sao? Rằng ngươi được đưa lên bờ, để nghe thêm một lời mời đến với Chúa Giê-xu Christ sao? Ngươi vẫn muốn đi trong tội lỗi của mình sao? Ngươi vẫn muốn [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được] những ham muốn của mình, trước mọi điều lành vô hạn ở trong Chúa Giê-xu Christ sao? Ngươi có nghĩ điều này sẽ là bình an lúc cuối cùng sao? Làm sao ngươi có thể nhìn mặt Đức Chúa Trời trong một ngày khác? Chính sự thương xót mà ngươi cần, và sự thương xót mà ngươi phải có, nếu không ngươi sẽ khốn khổ đời đời; và ngươi sẽ khước từ sự thương xót của Ngài sao? Ôi! Nguyện Chúa kêu gọi lòng ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Để nghe thêm một lời mời đến với Chúa Giê-xu Christ sao? Ngươi vẫn muốn đi trong tội lỗi của mình sao? Ngươi vẫn muốn [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được] những ham muốn của mình, trước mọi điều lành vô hạn ở trong Chúa Giê-xu Christ sao? Ngươi có nghĩ điều này sẽ là bình an lúc cuối cùng sao? Làm sao ngươi có thể nhìn mặt Đức Chúa Trời trong một ngày khác? Chính sự thương xót mà ngươi cần, và sự thương xót mà ngươi phải có, nếu không ngươi sẽ khốn khổ đời đời; và ngươi sẽ khước từ sự thương xót của Ngài sao? Ôi! Nguyện Chúa kêu gọi lòng ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được].

Ta hy vọng rằng bởi mọi điều đã được nói, một sự soi sáng nào đó về Chúa Giê-xu Christ, phải, và một số dây của sự thương xót đã được buộc vào lòng các ngươi. Nay nếu Đức Chúa Trời chỉ khuấy động lương tâm, ban một mệnh lệnh cho lương tâm, và phán: Đừng bao giờ để người này, hay người nữ này được yên lòng cho đến khi họ đến với Con ta, cho đến khi lòng họ được lìa khỏi mọi điều ngăn trở họ đến với Con ta, hãy để họ không bao giờ được yên lòng cho đến lúc đó, thì đó sẽ là một điều hạnh phúc, nếu Đức Chúa Trời ban mệnh lệnh này cho lương tâm, để nhiều người có thể đáp lại lời mời này của Chúa Giê-xu Christ, rằng khi Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy đến với ta, hỡi những kẻ mang gánh nặng, linh hồn đáp lại: Lạy Chúa, con đến.

[NEEDS REVIEW: chữ đầu đoạn không đọc được] Nhưng bạn sẽ nói: Giả sử Đức Chúa Trời đã kêu gọi tôi mà tôi đã khước từ Ngài, tôi đã có phần nào tiến tới để đến với Đấng Christ, rồi các dục vọng của tôi lại kéo lòng tôi trở lui, vì bạn nói với chúng tôi rằng Chúa thường xử nghiêm khắc với tội nhân khi họ đã khước từ ân điển của Ngài; vậy nay bạn có lời an ủi nào cho những người như thế chăng, nếu những kẻ đã lạm dụng ân điển và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và đã quay lưng lại với Ngài, mà đến, thì bạn có lời an ủi nào cho họ chăng?

Đáp: Tôi chỉ xin đưa cho bạn một câu Kinh Thánh cho những người ấy, đó là Giê-rê-mi 3:22; và ôi! ước gì Chúa khắc ghi câu Kinh Thánh này vào lòng chúng ta: "Hỡi các con cái bội nghịch, hãy trở lại, ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của các ngươi." Hãy xem, đây là câu trả lời: "Nầy, chúng tôi đến cùng Ngài, vì Ngài là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng tôi." Câu Kinh Thánh này, nhân danh Đức Chúa Trời, tôi trình bày cho các bạn là những người đã lui lại khỏi ân điển của Đức Chúa Trời, những người trước kia ở trong một tâm trạng tốt, mà nay là kẻ bội nghịch; một lần nữa, nhân danh Đức Chúa Trời, tôi kêu gọi bạn: Ôi! Hỡi kẻ bội nghịch, hãy trở lại, Chúa Giê-xu Christ hiện sẵn sàng chữa lành sự bội nghịch của bạn; vậy nay hãy thầm nói rằng: Lạy Chúa, con đến; và khi bạn bước vào phòng riêng của mình, một cách trang nghiêm hơn, và khi bạn chỉ có một mình, hãy phó dâng linh hồn mình cho Chúa Giê-xu Christ, và nói:

Lạy Chúa, Chúa đã mời gọi con hôm nay đến với Đấng Christ; nay, lạy Chúa, con xin dâng chính mình con, và mọi điều con có và là, cho Ngài: của cải của con, thân thể con, danh dự con, và mọi điều con có, để đến cùng Ngài; và rồi, không những những điều tốt lành ấy sẽ được nên tốt lành, mà lời hứa cũng vậy, rồi Đấng Christ sẽ ban cho bạn sự yên nghỉ. Những thời kỳ này là thời kỳ hoạn nạn, và vì thế thật là hợp thời để nghe nói về sự yên nghỉ; bất luận hoạn nạn nào xảy đến, nếu bạn đến với Đấng Christ, chính bạn sẽ được an toàn, Đấng Christ cam kết ban sự yên nghỉ cho linh hồn bạn.

Và đó là bấy nhiêu về chính lời mời gọi.

CHƯƠNG XXIII.

Giáo lý phát sinh từ sự lệ thuộc của lời hứa vào hành động: Rằng Đức Chúa Trời muốn chúng ta, ngay khi chúng ta đang đến với Đấng Christ, cũng phải quan tâm đến chính mình. Điều kế tiếp sau đây là lời hứa mà Đấng Christ ban cho những tội nhân nghèo khổ, nặng gánh, là những người đến cùng Ngài: Ngài sẽ ban cho họ sự yên nghỉ.

Và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ.

Thật là quá sức đối với bất cứ tạo vật nào để nói như vậy; phải, đó sẽ là sự táo bạo và kiêu ngạo quá đỗi, nếu mọi thiên sứ trên trời đều nhận những lời này làm lời của mình, nếu tất cả họ đều nói rằng: "Hãy đến cùng chúng tôi, hỡi tất cả các ngươi là những kẻ lao nhọc và nặng gánh, chúng tôi sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ." Nhưng bạn có trong bản văn này, không những một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn, mà còn một Đấng lớn hơn mọi thiên sứ trên trời, và mọi người từng sống trên mặt đất, Đấng phán rằng: "Hãy đến cùng ta, hỡi tất cả các ngươi là những kẻ lao nhọc và nặng gánh," [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị OCR làm hỏng]

nặng gánh, và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ. Đó là lời của Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Cha, Đấng đồng đẳng với Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời. Ngài phán: "Hãy đến cùng ta, hỡi những kẻ lao nhọc và nặng gánh, và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ." Đây là điều mà nay chúng ta đã đến với: [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng]

lời hứa đầy ân điển mà Đấng Christ ban ra để kéo các linh hồn đến với chính Ngài: Ngài sẽ ban cho họ sự yên nghỉ.

Ngài ban ra để kéo các linh hồn đến với chính Ngài, Ngài sẽ ban cho họ sự yên nghỉ.

Và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ. Và có lập luận nào thích hợp và hợp thời hơn tại thời điểm này chăng?

Thời điểm này chúng ta biết là thời gian hoạn nạn, thời gian rối loạn, có nhiều sự bối rối và khốn khổ trong đất nước chúng ta, và điều gì sẽ được đón nhận hơn điều này, là được nghe nói về sự yên nghỉ? Đây là điều mà Đấng Christ hứa ban cho mọi người đến cùng Ngài, những người tin nơi Ngài, Ngài phán rằng Ngài sẽ ban cho họ sự yên nghỉ.

Trước khi tôi đến để mở ra lời hứa đầy ân điển này, vốn hết sức đầy dẫy sự béo tốt và phong phú, như chúng ta sẽ thấy,

khi chúng ta đến với việc mở ra nó, trước hết tôi sẽ đưa ra cho bạn

một ghi chú, một cách ngắn gọn, từ sự liên kết của những lời này với những lời trước: "Hãy đến cùng ta, hỡi những kẻ lao nhọc, và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ." Bạn thấy Đấng Christ, để Ngài có thể kéo tội nhân đến với chính Ngài, đã ban một lời hứa đầy ân điển về điều mà Ngài biết sẽ làm điều tốt cho tội nhân nơi tấm lòng: Ngài sẽ ban cho họ sự yên nghỉ. Từ đó ghi chú chung là điều này:

Rằng Đức Chúa Trời muốn chúng ta, ngay cả khi chúng ta đang đến với Đấng Christ, cũng phải quan tâm đến chính mình, và Đấng Christ khích lệ chúng ta trong việc đến cùng Ngài, cũng phải nhắm đến điều tốt cho chính mình.

Nhắm đến điều tốt cho chính mình.

Đó là ghi chú rõ ràng, từ sự liên kết của các lời này.

Trước khi chúng ta mở ra lời hứa ("Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ"),

Ngài phán, nếu các ngươi đến cùng ta, thì trong điều đó Đấng Christ đã [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng]

trình bày điều mà Ngài biết sẽ chiếm lấy tấm lòng của tội

nhân, như một điều tốt lớn cho họ, để kéo họ đến với chính Ngài.

Vậy, từ đó tôi nói, ghi chú đã rõ: Rằng trong việc chúng ta đến với Chúa Giê-xu Christ, chúng ta được phép nhắm đến điều tốt cho chính mình; phải, không những được phép, mà chúng ta còn phải làm như vậy, vì chúng ta phải nhìn xem Đấng Christ như cách Đấng Christ tự trình bày chính Ngài cho chúng ta, không những được phép, tôi nói, để nhìn xem Đấng Christ như cách Ngài tự trình bày chính Ngài cho chúng ta, mà còn là bổn phận của chúng ta phải nhìn xem Ngài như vậy. Nay

khi Đấng Christ trình bày chính Ngài cho chúng ta như một đối tượng để kéo tấm lòng chúng ta đến với Ngài, Ngài trình bày chính Ngài như một Đấng mà trong Ngài linh hồn chúng ta sẽ nhận được vô vàn điều tốt, một Đấng mà chúng ta sẽ nhận được nhiều bởi Ngài. Nay, dầu thật rằng chúng ta nên cố gắng vượt lên trên chính mình càng nhiều càng tốt, chúng ta nên cố gắng từ bỏ chính mình, theo một nghĩa nào đó, nhưng không phải đến nỗi chúng ta không được nhìn đến điều tốt cho chính mình, ngay cả trong việc chúng ta đến với Chúa Giê-xu Christ. Nay điều này tôi có thể chỉ cho bạn trong vô số câu Kinh Thánh; ngay trong sứ mạng đầu tiên mà Chúa Giê-xu Christ ban cho các sứ đồ của Ngài, sau sự phục sinh của Ngài, để đi rao giảng khắp thế gian, Ngài phán với họ, trong Mác 16:15: "Hãy đi khắp thế gian, giảng Phúc Âm cho mọi người. Ai tin và chịu báp-têm sẽ được cứu." Điều này đã rõ, rằng Đấng Christ muốn chúng ta, ngay trong lần tin đầu tiên, cũng phải nhắm đến điều tốt cho chính mình. Và chúng ta cũng tìm thấy một lời hứa như thế này trong bản văn, trong Giê-rê-mi 6:16: "Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy đứng nơi các đường, ngó xem, và hỏi về các lối cũ, nơi nào là đường tốt, thì hãy đi theo, rồi các ngươi sẽ được yên nghỉ cho linh hồn mình." Hãy tìm kiếm các đường tốt, và các ngươi sẽ được yên nghỉ cho linh hồn mình. Như vậy bạn thấy, Đức Chúa Trời trình bày các bổn phận cùng với các lời hứa; Chúa biết điều gì là tốt nhất cho chúng ta, và điều gì sẽ tác động mạnh nhất trên chúng ta, và vì thế, việc chúng ta nghĩ rằng chúng ta không được nhắm đến bất cứ điều tốt nào cho chính mình khi đến với Đấng Christ, và rằng đó không phải là ân điển, mà là lòng yêu mình, khi đến với Đấng Christ vì điều tốt cho chính mình, thì đó là một sự cám dỗ; tôi nói về điểm này nhiều hơn, vì tôi biết

nó hữu ích biết bao cho nhiều linh hồn nghèo khổ, những người mà Chúa

đang kéo đến với Chúa Giê-xu Christ, Chúa đã cất lòng họ khỏi tội lỗi ích kỷ; họ sẽ không hưởng thụ chính mình trong các dục vọng của xác thịt như trước kia, Chúa đã khiến họ sẵn lòng từ bỏ ý kiến riêng của mình, ý muốn riêng của mình, tình cảm riêng của mình, các đường lối trước kia của mình, từ bỏ chính mình trong các sự an ủi của các vật thuộc về thế gian này, đến nỗi họ quý trọng Ngài, và Đấng Christ, và các đường lối của Ngài, đường lối của Đấng Christ, hơn chính mạng sống của họ ở thế gian này, và dầu vậy, với tất cả điều đó, lại có

một sự cám dỗ đến với họ. Nhưng, bạn tìm kiếm Đấng Christ chỉ

để giải thoát bạn khỏi địa ngục, và để cứu bạn, và vì thế đó chỉ là lòng yêu mình, đó không phải là ân điển thật, vì bạn nhắm đến chính mình, hơn là Đấng Christ; ma quỷ không thể

thắng được một tấm lòng đang được kéo đến với Đấng Christ, bằng cách nói với nó rằng,

nói với nó rằng: Ồ! nhưng bạn quý trọng các dục vọng của mình hơn Đấng Christ, hay bạn quý trọng sự an nhàn của mình hơn Đấng Christ; hay bạn quý trọng của cải của mình, và sự tự do của mình hơn Đấng Christ, hay mạng sống của mình hơn Đấng Christ; nếu quả thật ma quỷ đến như vậy và cám dỗ, thì một linh hồn như thế có thể phần nào trả lời được, và kêu cầu Đức Chúa Trời, và nói: Lạy Chúa, Chúa là Đấng biết mọi sự, biết rằng không phải như vậy, rằng dầu trước kia lòng con chạy theo

các dục vọng của con, chạy theo thế gian, chạy theo sự an nhàn và sự tự do của con, và con [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị OCR làm hỏng]

đã theo đường lối chung của thế gian, xem những điều ấy là điều tốt lớn nhất và sự an ủi của con, nhưng lạy Chúa, Chúa biết nay con không còn như vậy nữa, lòng con

đã đặt nơi Đấng Christ, và tôi có thể nói, từ đáy

lòng tôi, cùng với vị tử đạo phước hạnh Lambert: Chỉ có Đấng Christ, chỉ có Đấng Christ. Nay khi tấm lòng đã đạt đến mức này, người ta có thể nghĩ rằng bạn có thể vượt lên trên ma quỷ, và đạt được sự bảo đảm; phải, ma quỷ nói, dầu bạn đã được cất khỏi đến mức này, rằng bạn không dám phạm bất cứ tội nào đã biết, và bạn tìm kiếm Đấng Christ hơn của cải và sự tự do của bạn, nhưng vẫn còn một điều nữa mà lòng bạn chưa được cất khỏi: bạn không quý trọng Đấng Christ hơn hết mọi sự, bạn tìm kiếm Đấng Christ để cứu bạn khỏi địa ngục, và đưa bạn lên thiên đàng, đó là điều mà

được trình bày cho chúng ta trong Phúc Âm; vì Ngài được trình bày như vậy, chính Đức Chúa Trời phán như vầy: Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin

nơi Ngài [NEEDS REVIEW: chữ đầu đoạn bị OCR làm hỏng]. Nay tôi thú nhận, đó là một sự cám dỗ vượt quá nhiều người, họ không biết sự cám dỗ này là gì, rằng tôi quý trọng Đấng Christ chỉ để giải thoát tôi khỏi địa ngục, và đưa tôi lên thiên đàng; sự cám dỗ này vượt lên trên hình thức cao nhất của đường lối thế gian, hơn những người xưng nhận thông thường. Nay Đức Thánh Linh trong bản văn trả lời sự cám dỗ này như vậy, linh hồn trả lời như vậy: Thật vậy,

nỗi sợ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vĩ đại mà tôi thấy mình đang ở dưới, và sự không đẹp lòng của Đức Chúa Trời, đã ở trên linh hồn tôi, Chúa đã khiến linh hồn tôi cảm nhận được

sự vi phạm đã xảy ra giữa Ngài và linh hồn tôi, và Chúa đã khiến nỗi sợ về cõi đời đời giáng xuống linh hồn tôi, và tôi

[NEEDS REVIEW: phần đầu câu bị OCR làm hỏng] thấy rằng không có ai khác ngoài Chúa Giê-xu Christ, Đấng Trung Bảo của giao ước thứ hai, là Đấng có thể hàn gắn sự vi phạm, và linh hồn tôi chạy theo Ngài, như Ngài được trình bày trong Phúc Âm, để làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời

với Ngài: và ma quỷ có thể nói gì chống lại điều này? Vì lòng tôi kết hợp với Đấng Christ, theo cách mà Đấng Christ

được trình bày trong Ngài, thì sẽ không bị hư mất, nhưng được sự sống đời đời. Hãy biết điều này, hỡi các tạo vật nghèo khổ, khốn khổ, tội lỗi,

mà bạn tìm kiếm Đấng Christ vì, và vì thế [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] lòng bạn chưa ngay thẳng trong khi này; đây là một sự cám dỗ chiếm lấy

tôi tìm kiếm Đấng Christ để cứu tôi khỏi địa ngục, và đưa tôi đến

với sự vi phạm khủng khiếp mà tội lỗi đã [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị OCR làm hỏng]

để tin chắc về điều này, rằng sự vi phạm là như vậy

với Ngài như Đấng Trung Bảo, như Ngài được trình bày trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng], và vì thế linh hồn tôi chạy theo Ngài, và kết hợp với

tạo vật, những kẻ đang ở trong nguy cơ hư mất đời đời, rằng Đức Chúa Trời đã sai Con một của Ngài đến thế gian, và dâng Ngài cho linh hồn các ngươi, để các ngươi

không bị hư mất, nhưng được sự sống đời đời. Như vậy [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng]. Vậy nay, khi linh hồn sẽ

Đức Chúa Trời trình bày Con Ngài như vậy, như thể Đức Chúa Trời phán rằng,

Chúa sẽ bày tỏ cho linh hồn thấy sự xuất sắc

và sự vinh hiển của sự sống đời đời là gì, và Chúa sẽ dùng lòng yêu mình của tạo vật, nhưng đó là lòng yêu mình vì cõi đời đời, và đó là một mức độ cao hơn của lòng yêu mình,

và sự vinh hiển của sự sống đời đời là gì, và linh hồn sẽ thấy rằng việc được giải thoát khỏi sự hư mất, và việc đạt được sự sống đời đời, chỉ có thể có được trong

Đấng Christ, và trên cơ sở này linh hồn kết hợp với Chúa Giê-xu Christ, và

phó thác chính mình cho Ngài, và liều lĩnh đặt gánh nặng của tình trạng đời đời của mình trên Đấng Christ; linh hồn nhận lãnh Đấng Christ như vậy, theo như Ngài được trình bày trong Lời, bất luận có sự phản đối nào ngược lại,

thì đây là nhận lãnh Đấng Christ, theo như Ngài được trình bày trong

Lời. Hơn nữa, để giúp chống lại sự cám dỗ này,

thì điều này cũng nằm trong bản văn này: Hãy đến cùng ta, và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ. Nay nhiều linh hồn nghèo khổ đến với Đấng Christ để họ được yên nghỉ, nhưng rồi ma quỷ chen vào điều này: Ồ! nhưng bạn đến với Đấng Christ vì chính mình

Nay để giúp chống lại sự cám dỗ này, hãy biết rằng: Thứ nhất, Đức Chúa Trời, trong lần trở lại đầu tiên, thường dùng lòng yêu mình của tạo vật [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị OCR làm hỏng]

hơn hầu hết mọi người trên thế gian đạt đến; một số người trên thế gian chỉ yêu chính mình vì đời này,

nhưng khi Đức Chúa Trời khiến một người nam hay người nữ

yêu chính mình vì cõi đời đời, đó là một dấu hiệu tốt rằng bàn tay của Đức Chúa Trời ở trên tấm lòng, và rằng Chúa có ý định

điều tốt cho linh hồn ấy, khi Chúa bắt đầu khiến bạn

yêu chính mình thật sự vì cõi đời đời, yêu điều thật sự là tốt lành đời đời, đó là một dấu hiệu tốt rằng Chúa có ý định điều tốt cho linh hồn bạn. Hãy xem, khi Chúa tiến hành, không những khiến bạn bắt đầu yêu chính mình vì cõi đời đời, tức là yêu linh hồn bất tử mà Chúa đã đặt trong bạn, mà còn khi Chúa đến để chỉ cho bạn thấy điều tốt thật sự của bạn vì

cõi đời đời nằm ở đâu, rằng nó nằm ở điều này, rằng bạn sẽ được

giải thoát khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; và sẽ không bị quăng ra khỏi sự hiện diện của Ngài, nhưng sẽ được hiệp một với Đức Chúa Trời, và sống trong sự hiện diện của Ngài để ngợi khen ân điển của Ngài

cho đến đời đời, đây là điều tốt của bạn, đây là điều bạn xem là hạnh phúc của mình, rằng bạn được giải thoát khỏi việc bị quăng ra khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và rằng Chúa sẽ đem bạn đến với chính Ngài để sống với Ngài, và hiệp cùng các thiên sứ và các thánh đồ để ngợi khen ân điển vô hạn của Ngài trong Đấng Christ đời đời: Bạn xem đây là điều tốt mà bạn muốn có trong sự cứu rỗi của mình, tôi nói, việc bày tỏ điều này cho bạn, và việc đưa lòng bạn đến với Đấng Christ trên cơ sở này, đây là đức tin, đây là ân điển thật, vì ở đây Đức Chúa Trời đã xoắn lại với nhau, nếu tôi có thể nói như vậy, sự vinh hiển của danh Ngài, và điều tốt của tạo vật Ngài, đến nỗi cả hai được hiệp làm một, và vì thế tấm lòng có thể được đưa đến cả hai cùng một lúc, ôi hiệp làm một. Phải, hơn nữa, hãy để tôi nói với bạn, khi lòng bạn nhìn xem điều này như điều tốt của chính mình, và đây là sự yên nghỉ mà bạn muốn có, trong khi tôi thấy, rằng bởi tội lỗi của tôi tôi bị cắt đứt khỏi Đức Chúa Trời, và vì thế tôi không thể có sự bình an hay yên nghỉ, và tôi thấy hạnh phúc của tôi, và sự yên nghỉ của linh hồn tôi, là được hiệp một với Đức Chúa Trời ấy, Đấng mà tội lỗi của tôi đã cắt đứt tôi khỏi, và rằng tôi được sống đời đời để ngợi khen Đấng hữu thể đầu tiên vô hạn và vinh hiển của mọi sự, tôi nói, trong điều này dầu bạn nhắm đến điều tốt cho chính mình, trước khi bạn nhận biết điều đó, và bạn, có thể, lý luận một cách rõ ràng với lòng mình; nhưng tôi quý trọng Đức Chúa Trời trên mọi điều tốt nơi chính mình, nhưng trong điều đó lòng bạn hướng đến mục đích ấy, rằng bạn được hiệp một với Đức Chúa Cha, và sống đời đời với Ngài để ngợi khen ân điển của Ngài trong Con Ngài, tôi nói, trong điều này, dầu bạn không thể một cách rõ ràng nhận thức được làm sao bạn nhìn xem Đức Chúa Trời trên chính mình,

những tội nhân nghèo khổ ấy, là những người bị khốn khổ nhiều dưới gánh nặng của tội lỗi mình, hãy để họ chỉ lao nhọc và hướng mắt về Đức Chúa Trời, để nhìn xem Đấng Christ như một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và họ, đem Đức Chúa Trời và linh hồn họ lại với nhau, để

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] và họ không cần tự làm phiền mình với

tấm lòng, để tôn Đức Chúa Trời lên trên chính mình ở đó: và vì thế,

chính mình. Nhưng Đức Chúa Trời thấy điều đó, có công việc thật của Đức Chúa Trời trong lòng bạn:

để trả lời thêm cho sự cám dỗ ấy: Ồ! Tôi đến với Đấng Christ, nhưng chỉ vì tôi được cứu. Tôi không biết rằng trong cả quyển sách của Đức Chúa Trời (để đưa cho bạn thêm một ghi chú này về điều đó, rồi chúng ta sẽ đi qua khỏi điểm này) chúng ta lại thấy điều này như một dấu hiệu của kẻ giả hình, rằng người ấy yêu sự cứu rỗi của chính mình quá nhiều; chúng ta không bao giờ thấy điều này như một dấu hiệu của kẻ giả hình, rằng người ấy đến với Đấng Christ để người ấy được

cứu, và vì Lời của Đức Chúa Trời không đặt điều đó ra,

như dấu hiệu của kẻ giả hình, chúng ta chớ nuôi dưỡng sự cám dỗ này trong lòng mình, đến nỗi ngăn trở chúng ta đến với Đấng Christ; lòng bạn muốn có sự yên nghỉ khi đến với Đấng Christ, vì thế hãy đến cùng Ngài, để bạn được yên nghỉ. Và đó là bấy nhiêu về ghi chú này từ sự liên kết

của lời hứa: Hãy đến với Đấng Christ để được yên nghỉ.

Về sự yên nghỉ mà Đấng Christ đã hứa, nói chung: Và rằng không có sự yên nghỉ nào cho một linh hồn ở ngoài Chúa Giê-xu Christ,

Bây giờ về chính lời hứa. Chúng ta đọc trong Ê-sai 61:

câu đầu tiên, rằng Đấng Christ phán: "Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta để rao giảng tin tốt lành cho người nhu mì, Ngài đã

sai ta đến để băng bó những tấm lòng tan vỡ, để rao truyền

sự tự do cho những kẻ bị bắt làm phu tù, và sự mở cửa nhà tù cho những kẻ bị trói buộc, để rao truyền năm đẹp lòng của Đức Giê-hô-va, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta, để an ủi mọi kẻ than khóc, v.v. Ở đây chúng ta có một lời tiên tri về Đấng Christ, và trong bản văn của tôi, lời tiên tri này

được ứng nghiệm, Đấng Christ đã đến trong bản văn này, để rao giảng tin tốt lành cho người nhu mì, để băng bó những tấm lòng tan vỡ, để rao truyền sự tự do cho những kẻ bị bắt làm phu tù, và

Về sự yên nghỉ mà Đấng Christ đã hứa, sự yên nghỉ chứa đựng trong lời hứa này: Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ. Sự yên nghỉ là điều mà mọi tạo vật trên thế gian đều khao khát, mục đích của mọi chuyển động là sự yên nghỉ, như các triết gia nói, mục đích của chuyển động là sự tĩnh lặng, đó là mục đích của mọi chuyển động nào, nếu tạo vật ở nơi mà nó muốn ở, và có điều mà nó muốn có, thì nó được yên nghỉ. Nhưng nay trong chuyển động, lý do gì khiến lửa bốc lên cao? Chỉ vì nơi thích hợp của lửa là ở trên: và đất, cùng mọi vật nặng, rơi xuống dưới? Chỉ vì nơi thích hợp của chúng là ở dưới; nhưng hãy để chúng ở nơi mà chúng muốn ở, và có điều mà chúng muốn có, thì chúng được yên nghỉ.

Cũng vậy với tạo vật có lý trí, khi tạo vật có lý trí ở trong nơi thích hợp của nó, tức là nơi thích hợp cho một linh hồn bất tử, và khi một linh hồn bất tử được đầy dẫy theo khả năng của nó, khi nó có được điều mà một linh hồn bất tử có khả năng nhận lãnh, thì nó được yên nghỉ, và đây là sự yên nghỉ mà Đấng Christ hứa ở đây trong bản văn: và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ:

tức là như vầy: Nếu các ngươi đến cùng ta, trước hết các ngươi sẽ được giải thoát khỏi mọi gánh nặng của mình, khỏi mọi khốn khổ nào. Và thứ hai, các ngươi sẽ ở nơi mà các ngươi muốn ở, và hưởng điều mà các ngươi muốn có; như vậy thật sự, điều này

lời hứa chứa đựng sự tự do khỏi mọi điều ác, và sự hưởng mọi điều tốt, không thể có sự yên nghỉ cho đến khi có

sự tự do khỏi điều ác, và sự hưởng mọi điều tốt,

đó là điều chung ở đây trong lời hứa này: Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ. Có một sự khác biệt rất lớn giữa

sự yên nghỉ mà Đấng Christ hứa ban ở đây, và sự yên nghỉ mà

loài người tìm kiếm trong thế gian. Chúng ta đọc về người giàu

tham ăn trong Lu-ca 12, người ấy nói: Hỡi linh hồn, hãy nghỉ ngơi, hãy yên nghỉ: vì từ ở đây trong tiếng Hy Lạp, nó là từ

giống như từ này trong bản văn của tôi, về sự yên nghỉ, hỡi linh hồn,

hãy nghỉ ngơi, hay hỡi linh hồn, hãy yên nghỉ, vì sao? Vì ngươi

có của cải dành sẵn cho nhiều năm. Nay hãy ghi nhận

sự khác biệt giữa sự yên nghỉ của linh hồn một người thế tục, và

sự yên nghỉ của linh hồn một Cơ Đốc nhân: Một người thế tục [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị OCR làm hỏng]

Hỡi linh hồn, hãy yên nghỉ, vì ngươi có đồ ăn, và đồ uống, và ngươi có của cải dành sẵn cho nhiều năm. Sự yên nghỉ của một Cơ Đốc nhân là điều này: Hãy đến cùng ta (Đấng Christ phán) và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ; sự yên nghỉ của một Cơ Đốc nhân, nó ở trong Con Đức Chúa Trời, nó ở trong Đấng Trung Bảo của giao ước thứ hai, nó ở trong Đấng đem linh hồn đến với Đức Chúa Cha, và đem mọi kho báu và sự giàu có của ân điển của Đức Chúa Cha đến cho linh hồn, chính trong Ngài mà một Cơ Đốc nhân tìm thấy sự yên nghỉ; còn một người thế tục chỉ tìm thấy trong đồ ăn, và đồ uống, và những điều khác,

như chúng ta sẽ thấy rõ hơn về sau. Như vậy, nói chung, ý nghĩa là như vậy.

Nay trong lời hứa này của Đấng Christ, có hai điều cần được trình bày; điều thứ nhất được hàm ý, điều thứ hai được bày tỏ rõ ràng.

Điều được hàm ý là điều này: Rằng không có sự yên nghỉ

trong linh hồn của con cái loài người ở ngoài Chúa Giê-xu Christ,

điều đó được hàm ý rõ ràng: Hãy đến cùng ta, và Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ. Như vậy ở đây được hàm ý rõ ràng: Rằng không có sự yên nghỉ nào cho một linh hồn bất tử ở ngoài Chúa Giê-xu Christ, nó không thể có sự yên nghỉ nào ở ngoài Đấng Christ. Và rồi điều mà

được bày tỏ rõ ràng là điều này: Rằng trong Chúa Giê-xu Christ, ngay khi linh hồn được hiệp một với Chúa Giê-xu Christ, nó sẽ thật sự có sự yên nghỉ thật, có sự yên nghỉ đầy đủ trong Đấng Christ.

Nay về điều thứ nhất: Rằng ở ngoài Chúa Giê-xu Christ, linh hồn không thể có sự yên nghỉ: Như chúng ta đọc về con chim bồ câu mà Nô-ê thả ra; khi tàu của ông trôi nổi lên xuống trên mặt nước, ông thả một con chim bồ câu ra, và bạn thấy trong câu chuyện về Nô-ê ở đó, trong Sáng Thế Ký 8:8-9, rằng khi chim bồ câu được thả ra, nó bay lên xuống, nhưng nó không có chỗ nào để đặt bàn chân nó yên nghỉ, và vì thế nó bay trở lại tàu: cũng vậy với một linh hồn không ở trong Đấng Christ (vì tàu là hình bóng của Đấng Christ), nó có thể trôi nổi lên xuống trong thế gian này, nhưng chắc chắn, không có gì cho linh hồn yên nghỉ, chính nó

trên mình ở ngoài Đấng Christ. Thật vậy, chúng ta đọc rằng khi Nô-ê thả một con quạ ra khỏi tàu, con quạ không trở lại nữa, nhưng chim bồ câu trở lại, và sự khác biệt giữa chim bồ câu và con quạ diễn tả một cách khéo léo sự khác biệt giữa những linh hồn mà Đức Chúa Trời có ý định làm điều tốt cho trong Đấng Christ, và những linh hồn bị Đức Chúa Trời bỏ lại,

không có phần nào khác được định cho họ ngoài những sự thuộc về thế gian này: những người thuộc về thế gian này mà Chúa không định cho điều tốt nào cao hơn những sự thuộc về thế gian này, họ giống như con quạ, họ bay lượn lên xuống trong thế gian, nhưng không bao giờ đến với tàu, không bao giờ đến với Đấng Christ; còn những người khác mà Chúa có ý định làm điều tốt cho,

dầu họ có thể một thời gian trôi nổi lên xuống ở đây trong thế gian này, nhưng Đức Chúa Trời sẽ sắp đặt mọi sự như vậy, rằng linh hồn họ sẽ không bao giờ có sự yên nghỉ và tĩnh lặng nào, cho đến khi họ đến với Chúa Giê-xu Christ, không có gì trong thế gian này sẽ thỏa mãn họ, nhưng Chúa sẽ khiến họ tìm cách cảm nhận bất cứ

sự trống rỗng nào, rằng họ không có điều tốt mà linh hồn họ

được tạo dựng cho, không có sự yên nghỉ nào ở ngoài Đấng Christ. Có một hai câu Kinh Thánh rất đáng chú ý. Tôi có thể kể ra vô số, nhưng tôi sẽ tự thỏa mãn với

một hai câu. Câu trong Ê-sai sẽ đủ nếu tôi

không kể thêm nữa, đó là chương 57 của lời tiên tri Ê-sai, và hai câu cuối cùng. Ở đó bạn sẽ thấy mọi người ở ngoài Đấng Christ được mô tả trong điều này, là không có sự yên nghỉ, câu 20: "Nhưng kẻ ác giống như biển bị động, không yên lặng được, nước nó cuộn lên bùn và rác; không có sự bình an (Đức Chúa Trời của tôi phán) cho kẻ ác, hay không có sự yên nghỉ, Đức Chúa Trời của tôi phán, cho kẻ ác." Những người là thủy thủ biết biển bị động có nghĩa gì, một biển bị động cuộn lên bùn và rác; và cũng vậy tấm lòng của một người ác, nó giống như biển bị động, nó cuộn lên bùn và rác.

Và như khi biển bị động nhất, nó cuộn lên nhiều rác nhất, thì cũng vậy với những kẻ ác, khi những kẻ ác bị bối rối nhất, thì họ cuộn lên nhiều điều ác nhất.

Đôi khi, có thể, bạn thấy điều đó, khi bạn đang ở trong một

cơn bão trên biển, một số người, thay vì tìm kiếm Đức Chúa Trời và cầu nguyện với Đức Chúa Trời, thì họ lại chửi rủa, và thề thốt, và mắng nhiếc, và tấm lòng họ bị bối rối hơn cả biển bị động, và bởi đó tuôn ra nhiều sự ô uế và dơ bẩn khỏi lòng họ, hơn là điều bị cuộn ra bởi biển bị động. Hay nếu không ở trên biển, nhưng khi họ ở đây trên đất, như những người không có sự yên nghỉ và bình an với Đức Chúa Trời, mọi sự đều làm phiền họ, không có sự yên nghỉ trong Đấng Christ, họ bị bối rối trong gia đình mình, và với những người lân cận, họ chỉ tuôn ra bùn và rác, những lời thề, sự chửi thề, và sự phạm thượng, ôi! những điều ấy tuôn ra khỏi những kẻ ác biết bao khi họ bị xúc phạm bất cứ lúc nào: khi bạn thấy bất cứ lúc nào người chồng, hay người vợ, bị xúc phạm và bối rối, khi bạn thấy họ trong một tâm trạng rối loạn, và nghe họ thề thốt, chửi rủa, mắng nhiếc, phạm thượng, nói những lời ác trong cơn giận của họ, hãy nhớ bản văn này, Ê-sai 57:20, rằng một người ác giống như biển bị động cuộn lên bùn và rác. Ôi! ước gì bạn nhớ điều đó, và áp dụng nó vào lòng mình, có phải lòng tôi cũng như vậy chăng. Tôi sợ rằng có nhiều người, mà lương tâm họ nói với họ, rằng bản văn này mô tả một cách sống động tấm lòng họ, lương tâm họ nói với họ, rằng khi họ bị bối rối họ cuộn lên bùn và rác, ôi! biết bao bùn và rác đã bị cuộn lên bởi nhiều người, khi họ gặp hoạn nạn! Nay, ước gì Chúa khắc ghi bản văn này vào lòng các bạn, vì Chúa phán rằng chính người nam và người nữ ác, khi họ bị bối rối, là những người cuộn lên bùn và rác này. Nhưng điều đặc biệt mà tôi nhắm đến là ở câu tiếp theo: Không có sự bình an (Đức Chúa Trời của tôi phán) cho kẻ ác, không có sự bình an, không có sự yên nghỉ, đây là một lẽ thật thuộc về mọi người nam và người nữ ở ngoài Chúa Giê-xu Christ, không có sự bình an, không có sự yên nghỉ cho linh hồn họ, và như Ngài phủ nhận mọi thứ yên nghỉ mà một người như thế có thể có, thì bạn có thể nhận xét, có sự xác nhận nào ở đây, Đức Chúa Trời của tôi phán. Chính Đức Chúa Trời phán điều đó, như thể tiên tri nói rằng: Tôi nay đang rao giảng cho các bạn về tình trạng không yên nghỉ mà các bạn

đang ở trong, vẫn còn trong tình trạng tự nhiên của mình, như chưa trở lại với Đức Chúa Trời, trong khi tôi đang rao giảng về điều này, đó sẽ là một điều đối với bạn, đó là một lập luận buồn thảm mà bạn sẽ nói, tiên tri nói với chúng ta, không có sự yên nghỉ, không có sự bình an; nhưng như thể tiên tri nói rằng: Không phải tôi nói điều đó, chính Đức Chúa Trời của tôi nói điều đó, Đức Chúa Trời tuyên bố điều này trên mọi người nam và người nữ không tin kính, rằng không có sự bình an, không có sự yên nghỉ cho những người như thế, dầu thế gian có bao nhiêu sự yên nghỉ và bình an, dầu không có chiến tranh ở nước ngoài trên thế gian, nhưng vẫn không có sự bình an cho những kẻ ác, không có sự yên nghỉ cho linh hồn họ. Tôi sẽ chứng minh điều này rõ ràng hơn về sau, rằng không có sự yên nghỉ hay bình an nào cho bất cứ kẻ ác nào trên thế gian, dầu họ dường như đối với người khác sống trong bao nhiêu sự yên nghỉ và bình an. Hơn nữa, không có sự bình an cho kẻ ác, Đức Chúa Trời của tôi phán; không phải tôi nói điều đó, tiên tri nói, mà là Đức Chúa Trời phán điều đó, bởi đó Ngài muốn dạy chúng ta điều này, rằng khi bất cứ người hầu việc nào của Đức Chúa Trời rao giảng điều khó khăn đối với chúng ta, chúng ta nên xét rằng đó không phải là lời của họ, mà là lời của Đức Chúa Trời phán với chúng ta, Đức Chúa Trời ấy sẽ làm điều tốt cho chúng ta; rằng Ngài phán theo Lời của Ngài, theo điều được phán trong Lời của Ngài rằng không có sự bình an, Đức Chúa Trời của tôi phán. Hơn nữa, không có sự bình an, Đức Chúa Trời của tôi phán, có thể nhiều người sẽ nịnh hót bạn, và nói rằng có sự bình an, và các người hầu việc chỉ làm phiền người ta, làm phiền lương tâm, và cần gì phải khuấy động nhiều như vậy, cần gì phải có nhiều điều như vậy, không còn nghi ngờ gì nữa, tiên tri đã nhắm đến những tiên tri giả này, như có nhiều người mà chúng ta đọc trong Ê-sai và Giê-rê-mi đã kêu lên bình an, bình an, khi không có sự bình an. Có nhiều tiên tri giả đã sống trong những thời ấy, nói rằng tiên tri Ê-sai rao giảng cho các bạn những điều quá khó khăn, Đức Chúa Trời là hay thương xót, [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng] và vì thế chỉ cần tin cậy nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời; và chúng ta há không làm như người khác làm sao? Và chúng ta hy vọng sẽ được như người khác vào cuối cùng, và chỉ cần ăn năn vào cuối cùng: nay đối lập với những điều này, tiên tri Ê-sai phán, không có sự bình an, Đức Chúa Trời của tôi phán,

Đức Chúa Trời của tôi phán, dầu mọi tiên tri giả biện hộ điều gì họ muốn; dầu họ nói điều gì họ thích, nhưng Đức Chúa Trời của tôi phán, với mọi người nam và người nữ ác và không tin kính, rằng không có sự bình an cho linh hồn họ. Hơn nữa, có thể có một số người mà chính lòng họ sẽ nói, bình an, bình an, như nhiều người nam và người nữ, khi họ nghe từ Lời những điều rất khủng khiếp, và đến rất gần với lương tâm họ, lương tâm họ nói với họ rằng Lời này của Đức Chúa Trời liên quan mật thiết đến họ, nhưng họ sẽ sẵn sàng tự chúc phước cho mình trong suy nghĩ của mình và nói, dầu vậy sẽ có sự bình an cho họ, đúng như chúng ta đọc trong Phục Truyền 29:19-20, Đức Giê-hô-va phán, sẽ xảy đến rằng nếu có người nào, khi nghe những lời của sự rủa sả này, tự chúc phước cho mình trong lòng và nói: Tôi sẽ được bình an, dầu tôi bước đi theo sự tưởng tượng của lòng mình; Đức Giê-hô-va sẽ không tha cho người ấy, nhưng bấy giờ cơn giận của Đức Giê-hô-va và sự ghen tương của Ngài sẽ bốc khói nghịch cùng người ấy, và mọi sự rủa sả đã chép trong sách này sẽ giáng trên người ấy, và Đức Giê-hô-va sẽ xóa tên người ấy khỏi dưới trời. Đức Chúa Trời phán cách khủng khiếp biết bao, và phán với ai? Với linh hồn ấy, là linh hồn sẽ nghe từ Lời của Đức Chúa Trời, rằng không có sự bình an, không có sự yên nghỉ cho họ trong tình trạng ấy, trong đường lối mà người ấy nay đang đi, nhưng có thể, Đức Giê-hô-va phán, khi các ngươi nghe điều được tuyên bố hôm nay trong Lời của ta nghịch cùng họ, các ngươi sẽ có nhiều người trong số thính giả sẽ nói: Tôi sẽ được bình an dầu tôi bước đi theo sự tưởng tượng của lòng mình: Nay chúng ta không thấy một lời diễn tả khủng khiếp như vậy trong cả quyển sách của Đức Chúa Trời nghịch cùng bất cứ ai, như chúng ta thấy nghịch cùng những kẻ sẽ nói, họ sẽ được bình an, dầu họ bước đi theo sự tưởng tượng của lòng mình. Nay hãy nghe, tiên tri phán, có thể một số người trong các bạn sẽ nói trong lòng mình: Tôi sẽ được yên nghỉ, tôi sẽ được bình an, nhưng tiên tri phán, không có sự bình an cho kẻ ác, Đức Chúa Trời của tôi phán, dầu chính lòng các bạn nói, các bạn sẽ được bình an, và chúng ta cần gì phải phiền mình với lời của các người hầu việc, nhưng

không có sự bình an nào cho kẻ ác: tôi nghĩ, ở đây chúng ta có một chỗ, nói về những kẻ ác trực tiếp đối lập với điều mà Hội Thánh nói về chính mình, trong Ca Thương 3:24: "Đức Giê-hô-va là cơ nghiệp của tôi, linh hồn tôi nói vậy, vì thế tôi sẽ trông cậy nơi Ngài." Nay hãy để chúng ta nhận xét, tại thời điểm này khi Hội Thánh nói điều này, và nói, Chúa là cơ nghiệp của nàng, nàng đang ở trong một tình trạng rất khốn khổ, và có thể kẻ thù của nàng nói rằng Chúa đã bỏ rơi nàng, và đã lơ là nàng, nhưng, chống lại mọi kẻ thù trên thế gian, đức tin của nàng thắng hơn, và nói: Dầu mọi ma quỷ trong địa ngục nói điều gì họ muốn, dầu cả thế gian nói điều gì họ muốn, nhưng linh hồn tôi sẽ nói, Chúa là cơ nghiệp của tôi, tức là, đức tin mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã tạo nên trong linh hồn tôi sẽ khiến tôi có thể nói rằng Chúa là cơ nghiệp của tôi. Ngược lại cũng vậy, khi những kẻ ác đang thịnh vượng, và không cảm thấy bàn tay của Đức Chúa Trời trên họ, có thể bạn bè sẽ nịnh hót họ, các tiên tri giả sẽ nịnh hót họ; có thể chính lòng họ sẽ tự nịnh hót mình, nhưng nay để trả lời tất cả, tiên tri phán, không có sự bình an cho kẻ ác, Đức Chúa Trời của tôi phán, Đức Chúa Trời của tôi,

Hơn nữa, không có sự bình an, Đức Chúa Trời của tôi phán, không có sự yên nghỉ cho người ở ngoài Đấng Christ, điều này cần lưu ý, vì sao những kẻ ác không thể có sự bình an, vì sao họ không thể có sự yên nghỉ, đó là từ Đức Chúa Trời, chính Đức Chúa Trời không ban cho họ, Đức Chúa Trời chống lại họ. Có nhiều người nam và người nữ ác, mà lương tâm họ đã bắt đầu được soi sáng, và họ nhiều lần gặp sự bối rối trong tâm linh, và khi họ thức giấc trong đêm, họ bị bối rối, và khi

họ làm việc trong ngày, họ bị bối rối, khi họ về nhà, họ bị bối rối, và [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] điều gì làm phiền họ. Nay có thể bạn chưa biết điều đó là gì, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] Ê-sai 57, và câu cuối cùng nói cho bạn biết điều gì làm phiền bạn, đó là [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng], cơn giận, sự không đẹp lòng của

Đấng Toàn Năng ở trên bạn trong những đường lối mà bạn

đã bước đi, và vì thế tiên tri nêu danh Đức Chúa Trời, để chỉ ra vì sao những kẻ ác không thể có sự bình an.

Hơn nữa, điều đáng chú ý là, ông thêm vào, đó là Đức Chúa Trời của tôi; ông không nói không có sự bình an, mà Đức Chúa Trời phán, dầu điều đó đã đủ, mà là Đức Chúa Trời của tôi, tức là như vầy, như thể tiên tri nói rằng nhờ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, Chúa đã bày tỏ lòng thương xót này cho tôi, và linh hồn tôi có phần nào trong Đức Chúa Trời này, và từ khi tôi biết Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, linh hồn tôi đã tìm thấy sự bình an và yên nghỉ trong Ngài, và Ngài là Đức Chúa Trời của tôi, và đã bày tỏ chính Ngài cho tôi, Ngài là Đấng mà linh hồn tôi phần nào biết được tâm trí Ngài, Đức Chúa Trời của tôi phán, không có sự bình an cho kẻ ác. Và dầu người khác có thể nghĩ thế nào, thật là một điều lạ lùng khi nói với những người không tin kính, rằng họ đang ở trong một tình trạng mà họ không thể có sự bình an, khi họ nghe về cơn thịnh nộ khủng khiếp của Đức Chúa Trời nghịch cùng mọi sự không tin kính sẽ được bày tỏ từ Lời, nhưng những người quen thuộc với các đường lối của Đức Chúa Trời, những người biết sự thánh khiết và sự công chính của Đức Chúa Trời, những người hiểu tâm trí của Đức Chúa Trời, những người quen thuộc với những điều bí mật của tâm trí Đức Chúa Trời, những người ấy biết, rằng có một thực tại trong điều được tuyên bố nghịch cùng những kẻ ác như thế và như thế, họ có thể nói, rằng với những người như thế không có sự bình an, họ có thể ngạc nhiên làm sao những người như thế có thể tiếp tục yên lặng trong đường lối của mình, họ ngạc nhiên làm sao họ có thể ăn đồ ăn của mình trong yên lặng, họ ngạc nhiên làm sao họ có thể ngủ trong yên lặng, những người biết sự vi phạm mà tội lỗi đã gây ra giữa Đức Chúa Trời và linh hồn, và biết công việc kỳ diệu biết bao để hàn gắn sự vi phạm giữa Đức Chúa Trời và linh hồn mà tội lỗi đã gây ra, những người ấy có thể hiểu điều này, và vì thế ngạc nhiên trước sự an toàn giả tạo của họ. Đó là ý nghĩa của lời tiên tri trong Ê-sai: Không có sự bình an cho kẻ ác (Đức Chúa Trời của tôi phán), như ông nêu ra trong những lời ấy mối liên hệ ông có với Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của tôi phán, vì ông biết đường lối của Đức Chúa Trời, ông biết kẻ ác

không thể có sự bình an, những người khác không biết đường lối của Đức Chúa Trời, họ nghĩ những kẻ ác có thể có sự bình an; như nay, hãy đến với một số người, và nói về tình trạng tự nhiên của con người, và làm sao tất cả chúng ta đều là con cái của cơn thịnh nộ, và của tội lỗi, và về sự nghiêm khắc của sự công chính và sự thánh khiết của Đức Chúa Trời; nay một tấm lòng xác thịt, là tấm lòng không biết Đức Chúa Trời, nó nghĩ điều này là lạ, và nghĩ, người ta bị bối rối hơn mức cần thiết; nhưng nay hãy đến với một người khác hiểu đường lối của Đức Chúa Trời là gì, và biết đường lối của Đức Chúa Trời trong việc lập sự bình an giữa Đức Chúa Trời và họ, hãy đến với một người mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài cho trong Đấng Christ, một người như thế sẽ lập tức đồng ý với mọi điều được bày tỏ về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, và về sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời: tiên tri cũng làm như vậy, Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời ấy, Đấng đã bày tỏ chính Ngài cho tôi, Ngài phán, không có sự bình an cho kẻ ác.

Hơn nữa, vẫn còn một ghi chú nữa, không có sự bình an cho kẻ ác, Đức Chúa Trời của tôi phán, đây là ghi chú từ điều đó: Thật là một điều buồn thảm, khi những người khôn ngoan, tin kính và đầy ân điển, là những người quen thuộc với các đường lối của Đức Chúa Trời, sẽ nghĩ tình trạng của người khác là hư hỏng, khi những người như thế nghi ngờ về điều đó, huống chi nếu họ có thể nói chắc chắn tình trạng của họ là gì, nhưng khi những người khôn ngoan, và thánh khiết, và bước đi mật thiết với Đức Chúa Trời, khi họ nói với bạn, không có sự bình an, bạn cần phải lưu ý đến điều đó; có người bạn tin kính nào của bạn, mà trong lương tâm bạn tin là thật sự tin kính, là người bước đi mật thiết với Đức Chúa Trời, và trung tín với Ngài, và hưởng sự tương giao với Ngài chăng? Nếu một người bạn như thế chỉ nghĩ tình trạng của bạn là hư hỏng, thì đó là một điều buồn thảm; cũng vậy, khi tiên tri phán, không có sự bình an cho những kẻ ác như thế và như thế, Đức Chúa Trời của tôi phán, tức là, nhờ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, tôi có phần trong Ngài, và nhân danh Ngài tuyên bố điều này, rằng không có sự bình an cho những kẻ ác như thế và như thế.

Sáu lý do của giáo lý trước. 1. Linh hồn ở ngoài

Đấng Christ đã lìa khỏi Đức Chúa Trời. 2. Mọi người theo bản tính là kẻ thù của Đức Chúa Trời. 3. Mọi người theo bản tính bị giao nộp cho sự công chính của Đức Chúa Trời để trả lời về điều mà Ngài có thể cáo buộc người ấy. 4. Trong một người

ở ngoài Đấng Christ có mọi điều làm cho người ấy bối rối. 5. Mọi người ở ngoài Đấng Christ đều bị kết án. 6. Những người như thế

mỗi lúc đều có thể bị quăng xuống vực thẳm của cơn thịnh nộ.

Vâng, vì bản văn này đã chiếm một ít thời gian

trong việc mở ra nó, có nhiều điều trong nó, tôi sẽ

không kể thêm điều nào khác ngoài điều này; vì điều này thật sự đủ để chứng tỏ, rằng người ở ngoài Đấng Christ không thể có sự bình an hay yên nghỉ cho linh hồn họ. Bạn muốn biết vì sao, và làm sao điều đó xảy ra, rằng không ai ở ngoài Đấng Christ có thể có sự yên nghỉ cho linh hồn mình? Tôi sẽ không dành nhiều thời gian để mở ra điều tôi phải nói, nhưng những điều sẽ được trình bày để mở ra điểm này thì hết sức khủng khiếp, chúng nói cách khủng khiếp với những người ở ngoài Đấng Christ: nhưng nay vì bạn đã nghe quá nhiều, về sự sẵn lòng của Chúa Giê-xu Christ để hòa thuận với bạn, và lời mời gọi của Ngài để bạn đến cùng Ngài, và tôi còn quá nhiều điều về sau để trình bày cho bạn, về sự yên nghỉ thật mà một linh hồn tin có trong Chúa Giê-xu Christ, vì thế tôi có thể dành nhiều thời gian hơn, để chỉ cho bạn tình trạng không yên nghỉ mà mọi linh hồn ở ngoài Chúa Giê-xu Christ đang ở trong, tôi sẽ làm điều đó một cách rất ngắn gọn trong những điểm riêng biệt này: Thứ nhất, chắc chắn, một linh hồn ở ngoài Đấng Christ, không thể có sự yên nghỉ, vì nó đã lìa khỏi Đức Chúa Trời, hãy biết điều này, và

Ôi! ước gì Chúa khiến bạn biết điều đó, rằng mọi người nam và người nữ theo bản tính đều đã lìa khỏi Đức Chúa Trời,

đã lìa khỏi Đức Chúa Trời, từ trong lòng mẹ chúng ta đã lìa khỏi

Ngài, và có một khoảng cách lớn giữa Đức Chúa Trời và mọi linh hồn của chúng ta theo bản tính, mọi sự hiệp một mà chúng ta có với Đức Chúa Trời, đó là trong Con Ngài, đó là trong Đấng Christ, vì thế, cho đến khi chúng ta ở trong Đấng Christ, có một vực thẳm lớn, một hố sâu, một chiều sâu, một khoảng cách mênh mông giữa Đức Chúa Trời và mọi linh hồn của chúng ta, và đây là một trong

những điều đầu tiên mà Chúa vui lòng chỉ ra, và để

thuyết phục một linh hồn mà Ngài sắp cứu về khoảng cách lớn giữa Đức Chúa Trời và linh hồn theo bản tính, nay thật là không thể nào một linh hồn đã lìa

khỏi Đức Chúa Trời có sự yên nghỉ, vì Đức Chúa Trời là trung tâm thích hợp của một linh hồn bất tử,

như Môi-se phán trong Thi Thiên 90: Chúa là nơi ở của chúng tôi; linh hồn không thể có sự yên nghỉ nào ngoài Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời là nơi thích hợp của một linh hồn bất tử, điều tốt thật sự

của một linh hồn bất tử là sự hưởng thụ một Đức Chúa Trời vô hạn.

Nay nếu linh hồn bị tách khỏi điều là điều tốt thật sự, và nơi thích hợp của nó, thì không thể nào nó có bất cứ sự yên nghỉ nào. Trong Thi Thiên 12, phần cuối, có nói về kẻ ác: Kẻ ác đi vòng quanh, những lời ấy được dịch trong bản La-tinh cũ, trong một vòng tròn, lên

xuống, nhưng nay một người tin kính, bước đi trong một đường thẳng,

người ấy đi đến trung tâm, trong một đường thẳng đến Đức Chúa Trời như trung tâm, và ở đó người ấy tìm thấy sự yên nghỉ; nhưng khi người ấy ở trong tình trạng tự nhiên, người ấy bước đi trong một vòng tròn, lên xuống, tìm kiếm sự yên nghỉ

mà không tìm thấy, như đã nói về tà linh trong Phúc Âm, đi lên xuống tìm kiếm sự yên nghỉ, nhưng không tìm thấy; cũng vậy với loài người trên thế gian, họ rất muốn

có sự yên nghỉ, và tìm kiếm điều gì đó tốt lành, nhưng không tìm thấy,

vì họ đã lìa khỏi Đức Chúa Trời, Đấng là sự yên nghỉ duy nhất của một linh hồn bất tử.

Thứ hai, không những vậy, mà mọi người theo bản tính là một

kẻ thù của Đức Chúa Trời, và vì thế không thể nhìn xem Đức Chúa Trời, Đấng

hữu thể đầu tiên vô hạn, đời đời của mọi sự mà không kinh hãi [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng]. Không người nam hay người nữ nào biết

Đức Chúa Trời là gì, mà có thể nhìn xem Ngài mà không kinh hãi trong tình trạng tự nhiên của mình, và vì thế họ không thể nào có bất cứ sự yên nghỉ nào, bao lâu họ còn tiếp tục là kẻ thù của Đức Chúa Trời, và đó chắc chắn là tình trạng của con người theo bản tính, Kinh Thánh rõ ràng trong điều này, như trong bất cứ điểm giáo lý nào, rằng tất cả chúng ta theo bản tính đều là kẻ thù của Đức Chúa Trời, và bạn có thể yên lặng chăng khi bạn là kẻ thù của Đức Chúa Trời? Hãy suy nghĩ với chính mình, có thể, bạn đã ngủ yên lặng, sống vui vẻ, và ăn uống với nhiều sự bình an, như bạn nghĩ; nhưng đây là tình trạng của bạn, rằng bạn theo bản tính là kẻ thù của Đấng hữu thể đầu tiên vô hạn, đời đời của mọi sự.

Phản đối. Bạn sẽ nói: Nếu chúng ta không biết điều đó, chúng ta có thể có sự yên nghỉ. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng]

Đáp. Chỉ là một sự yên nghỉ như của một người đang ngủ trên đỉnh một cột buồm, thật vậy, người ấy không biết nguy hiểm của mình khi đang ngủ, nhưng, bạn có nói rằng người ấy có thể có sự yên nghỉ thật khi người ấy ở đó chăng? Cũng vậy dầu loài người không biết tình trạng tự nhiên của mình là gì, và dầu sự an toàn giả tạo của họ có một thứ yên nghỉ giả, nhưng bạn có gọi đó là sự yên nghỉ chăng? Bạn có nói rằng, một người như thế đã đi đến sự yên nghỉ của mình, là người đã đi ngủ trên đỉnh một cột buồm chăng? Một sự yên nghỉ như thế

là sự yên nghỉ mà bạn đã có suốt mọi ngày đời mình trước khi trở lại.

Thứ ba, mọi người theo bản tính đều có tội, bị giao nộp cho sự công chính vô hạn của Đức Chúa Trời để trả lời về mọi điều mà Chúa có để cáo buộc người ấy, để trả lời trước mặt Chúa, và để thỏa mãn luật pháp nghiêm khắc của sự công chính thiêng liêng của Đức Chúa Trời về mọi điều mà Chúa có để cáo buộc người ấy; và người này có đang ở trong tình trạng để yên nghỉ chăng? Người này có thể có sự yên nghỉ chăng, nếu người ấy chỉ hiểu điều này? Nếu một người bị kết tội, và bị giao nộp cho phiên tòa, thật vậy, người ấy sẽ có ít sự yên nghỉ, cho đến khi người ấy được tự do, vì một linh hồn bị giao nộp bởi Đức Chúa Trời vô hạn, đời đời, để bị giao nộp

cho sự công chính đời đời vì bất cứ điều gì Chúa có để

cáo buộc người ấy, há đây có phải là một tình trạng để yên nghỉ chăng? Đây là tình trạng của mọi người ở ngoài Đấng Christ, của một linh hồn trước khi nó đến với [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị OCR làm hỏng]

Thứ tư, không những một người có tội trước mặt Chúa, mà bất cứ điều gì trong một người làm cho người ấy bối rối trên thế gian, đó là tình trạng của một người như thế ở ngoài Đấng Christ. Điều gì sẽ làm cho một người bối rối? Bị mắc nợ, há điều đó không làm cho một người bối rối sao? Bị nguy cơ mắc nợ, bị bắt ngay khi người ấy bước ra khỏi cửa nhà mình, một người như thế có thể ngủ yên lặng, hay ăn đồ ăn mình yên lặng, và uống yên lặng chăng? Hãy để tôi nói với bạn, rằng suốt thời gian bạn ở ngoài Đấng Christ, bạn mắc nợ Đức Chúa Trời vô hạn và đời đời, và bị ràng buộc phải thỏa mãn về điều mà Chúa có để cáo buộc bạn, phải, và theo như bạn biết, người

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] mà bạn phải đối phó, có thể là như một

người thừa phát lại, được sai đến từ Đức Chúa Trời đời đời, để nắm lấy bạn, để bắt bạn, và quăng bạn vào tù, cho đến khi bạn đã trả đồng xu cuối cùng. Tôi nhớ tôi đã đọc

về Xê-sa [NEEDS REVIEW: tên riêng bị OCR làm hỏng], Plu-tác báo cáo về ông ta, rằng ông ta biết một người quan trọng ở Rô-ma, là người mắc nợ nhiều

đã sai người đi mua chiếc gối mà người ấy nằm trên; chắc chắn

chắc chắn có nhiều điều trong chiếc gối ấy, ông ta nghĩ, rằng một người

mắc nợ nhiều như vậy mà có thể yên nghỉ trên đó: chỉ ghi nhận bấy nhiêu,

rằng đó là một sự phiền muộn lớn, và một tình trạng không yên nghỉ: rằng

Một người như thế đang ở trong tình trạng mắc nợ; nếu quả đúng như vậy, thì chắc chắn mọi người nam và người nữ ở ngoài Đấng Christ đều ở trong một tình trạng không yên nghỉ, vì họ mắc nợ Đức Chúa Trời món nợ hình phạt, bởi họ đã không trả cho Đức Chúa Trời món nợ vâng phục,

và Đức Chúa Trời hẳn phải được trả món nợ của Ngài, hoặc nơi chính họ,

hoặc nơi Đấng bảo lãnh của họ, và Đấng bảo lãnh của ngươi chỉ ở trong Đấng Christ, và Đấng Christ chỉ cam kết trả thay cho những kẻ

đến cùng Ngài, là những kẻ Ngài đã mời gọi đến cùng Ngài, và

nếu Đấng Christ không cam kết trả món nợ thay cho ngươi, ngươi phải tự mình trả lấy, bằng không sẽ bị quăng vào ngục, và đó là lý do những kẻ bị hư mất nằm trong địa ngục đời đời, vì

họ nằm đó để trả món nợ vâng phục mà họ

mắc nợ Đức Chúa Trời, và vì vậy Kinh Thánh gọi những tội lỗi của chúng ta là những món nợ của chúng ta,

nếu ngươi xem xét các sách Phúc Âm, một tác giả nói là những sự vi phạm, tác giả khác nói là những món nợ, qua đó rõ ràng rằng Đấng Christ chưa bao giờ có ý bắt buộc dân Ngài phải dùng đúng những lời đó, nhưng chỉ bày tỏ một khuôn mẫu và một hình mẫu của sự cầu nguyện, rằng chúng ta phải cầu nguyện theo ý đó, đây là một luận cứ mà không ai có thể đáp lại được, vì một tác giả Phúc Âm trình bày bài cầu nguyện của Chúa bằng một loại lời lẽ, và tác giả Phúc Âm khác trình bày bài cầu nguyện của Chúa bằng một loại lời lẽ khác, một người nói, xin tha những sự vi phạm của chúng con, và người khác nói, xin tha những món nợ của chúng con; quả thật, chúng đều đi đến cùng một ý, nhưng từ đó ta nói rằng, Đấng Christ không có ý trói buộc chúng ta chặt chẽ vào những lời Ngài đã phán, nhưng muốn lấy lời cầu nguyện của Đấng Christ làm khuôn mẫu cầu nguyện cho chúng ta, nói bấy nhiêu về điểm đó. Thứ năm, về tình trạng này, tình trạng không yên nghỉ mà mọi người ở ngoài Đấng Christ đều ở trong, đó là họ không chỉ là những con nợ và có tội, nhưng mọi người ở ngoài Đấng Christ đều là kẻ bị kết án, không chỉ bị giao nộp, một tù nhân có thể bị giao nộp, nhưng hắn có thể hy vọng thoát được khi ra xét xử, nhưng điều này là chắc chắn, mọi người nam và người nữ ở ngoài Đấng Christ đều là một tạo vật bị kết án, bản án đã được tuyên rồi. Ta sẽ cho ngươi những lời Kinh Thánh rõ ràng, trong Giăng 3:18: Kẻ nào không tin nơi Đấng Christ thì đã bị kết án rồi, không chỉ là hắn sẽ bị kết án vào ngày phán xét lớn, nhưng hắn hiện nay đã bị kết án, hắn đã bị kết án rồi. Ta có thể cho ngươi nhiều Kinh Thánh khác nữa, như trong Rô-ma 8:1: Chẳng có sự kết án nào cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ, là những kẻ không bước đi theo xác thịt nhưng theo Thánh Linh, điều này rõ ràng hàm ý rằng, vậy thì có sự kết án cho những kẻ không ở trong Đấng Christ, là những kẻ không bước đi theo Thánh Linh, nhưng theo xác thịt. Giờ đây, có ai có thể được bình an khi mình là một tạo vật bị kết án chăng? Ngươi có nghĩ rằng, một người bị kết án tại phiên tòa lưu động của các ngươi, quan án đã tuyên án tử hình trên hắn, nếu ngươi đến với một người như thế và thấy hắn đang ngủ say, ngươi lại không nói rằng, ôi! sao ngươi có thể ngủ được bây giờ?

Nói về việc thi hành án trên một người bị kết án? Giờ đây, hãy để ta nói với ngươi rằng, những kẻ đã đến cùng Đấng Christ, họ biết rằng tình trạng của mình trước kia là như vậy trước khi họ đến cùng Ngài, đây là một lẽ thật chắc chắn, rằng cho đến khi ngươi bước vào trong Chúa Giê-xu Christ và trở thành kẻ tin nơi Ngài, ngươi đang ở dưới bản án kết án, kẻ nào không tin thì bị kết án, các ngươi là những kẻ bước đi theo xác thịt thì đang ở dưới sự kết án. Các ngươi sẽ nói, Đức Chúa Trời cấm, chúng tôi hy vọng mình không bị kết án. Giờ đây, Rô-ma chương 8, câu đầu tiên, sẽ bày ra trước mặt các ngươi các ngươi đang ở trong tình trạng nào, Chẳng có sự kết án nào cho những kẻ ở trong Đấng Christ. Những kẻ ở trong Đấng Christ và được giải thoát khỏi sự kết án là ai? Họ là những kẻ không bước đi theo xác thịt nhưng theo Thánh Linh. Có phải sẽ đem ra xét xử trên điểm này ngay bây giờ chăng? Ta thách thức mọi linh hồn hãy đem ra xét xử, để xem họ có dám đánh cược linh hồn mình và địa vị đời đời của mình trên Kinh Thánh này chăng, hãy nhìn vào đó, đó là lời của Đức Chúa Trời; đó là lời của Đức Chúa Trời sẽ còn đứng vững đời đời, khi ngươi và ta đã ngã xuống, Chẳng có sự kết án nào cho những kẻ ở trong

Đấng Christ, là những kẻ không bước đi theo xác thịt nhưng theo Thánh Linh. Giờ đây, vậy thì, địa vị đời đời của ngươi nằm ở đó, linh hồn ngươi nằm ở đó, rằng nếu ngươi là người nam hay người nữ bước đi theo xác thịt, nghĩa là, hãy xem những dục vọng nào, những tham muốn nào của xác thịt đang dẫn dắt ngươi, lòng ngươi bước đi theo chúng, ngươi sống theo như vậy, và đó là sự chăm lo lớn của ngươi để lo liệu cho xác thịt, sự chăm lo của đời ngươi là lo liệu cho xác thịt, và khi ngươi đã lo liệu cho xác thịt rồi, ngươi buông thả linh hồn mình để thỏa mãn nó trong những tham muốn của xác thịt, ngươi là người nam và người nữ hiện vẫn chưa ở trong Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy chắc chắn đang ở dưới sự kết án; và đây có phải là lúc để yên nghỉ bây giờ chăng? Có sự yên nghỉ nào cho một linh hồn như thế đang ở trong tình trạng này chăng?

Có sự yên nghỉ nào cho một linh hồn như thế đang ở trong tình trạng này chăng? Tất cả những kẻ mà lương tâm mình nói với mình rằng, cho đến nay họ đã bước đi theo xác thịt chứ không theo Thánh Linh, không theo những lẽ thật mà họ tìm thấy trong lời Chúa,

Ngươi có nghĩ rằng đêm sắp tới là một đêm yên nghỉ chăng, đêm ở trước mặt

những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ, là những kẻ không bước đi theo xác thịt nhưng theo Thánh Linh?

Có lẽ họ có thể đến với lời Chúa, và nói rằng, quả thật điều vị mục sư của mình nói là đúng, nếu chúng ta có thể làm được điều ông nói, và trong khi đó lại gạt bỏ những tư tưởng về những lẽ thật đúng theo lời Chúa, và gạt bỏ điều Đức Chúa Trời phán trong lời Ngài; vì điều Ngài phán trong lời Ngài phải thật đối với ngươi, như thể Ngài phán điều đó từ trời, và vì vậy ngươi đang ở ngoài Đấng Christ, và ta nói nhân danh Đức Chúa Trời về tất cả những điều này, để ta có thể kéo lòng người ta đến cùng Đấng Christ để được yên nghỉ một cách hiệu quả hơn. Ta không có ý để các ngươi lại như vậy, để nói với các ngươi rằng các ngươi không có sự yên nghỉ nào ngoài Đấng Christ, nhưng ta có ý nói với các ngươi rằng các ngươi có thể có sự yên nghỉ trong Đấng Christ như thế nào. Chỉ trước hết ta muốn thuyết phục các ngươi rằng ngoài Đấng Christ không có sự yên nghỉ nào cho linh hồn, và nếu các ngươi đã có sự yên nghỉ suốt thời gian qua ngoài Đấng Christ, thì đó đã là một sự yên nghỉ đáng rủa sả, một sự yên nghỉ đê hèn, một sự yên nghỉ khốn khổ, nó chẳng khác gì sự yên nghỉ như thế này, của một người bị kết án phải chết, không, hãy để ta nói với các ngươi rằng, tất cả chúng ta ở ngoài Đấng Christ không chỉ bị kết án phải chết về thể xác, nhưng phải chết đời đời. Nhưng các ngươi sẽ nói, họ có đủ sự yên nghỉ, điều đó không làm phiền họ. Ta đáp rằng, sự yên nghỉ nào? Cũng giống như một người bị kết án đi ngủ, và nằm mơ rằng mình đang ở nhà trong nhà mình, với vợ và con cái quanh mình, ở nhà với bạn bè mình, tại công việc của mình, tại bữa ăn của mình, và ôi, người khốn khổ ấy vui mừng biết bao vì mình đang ở nhà, và đã có vợ con mình, và mọi sự đều an toàn và tốt đẹp, người này tự làm vui lòng mình trong giấc mơ suốt thời gian ấy, và cuối cùng (người khốn khổ) hắn thức dậy, và thấy mình đang ở trong ngục, hắn thấy những cái cùm nơi gót chân mình, và lính canh nơi cửa, và theo như hắn biết, hắn có thể chết ngay ngày hôm sau. Chắc chắn, điều này bày tỏ một cách sống động tình trạng của những người tự nhiên trong thế gian như không gì có thể làm được, họ tất cả đều bị kết án, nhưng họ đang ở trong một giấc mơ, và họ nghĩ rằng mình đã thoát khỏi mọi nguy hiểm, mọi sự sẽ an toàn, rằng sẽ không có sự khốn khổ nào xảy đến cho họ; ôi, nhưng khi Chúa đến đánh thức họ ra khỏi giấc mơ này, họ sẽ thấy mình đang ở trong ngục, dưới bản án kết án, và đang ở trong [NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt ở cuối đoạn]

Thứ sáu, phải, hãy để ta nói thêm rằng, nếu ngươi ở ngoài Đấng Christ, ngươi không chỉ ở dưới bản án kết án, nhưng theo như ngươi biết, mỗi giây phút ngươi đều có thể bị chìm xuống vực thẳm của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vô hạn, quả thật, Đức Chúa Trời đã tha cho ngươi một thời gian dài,

hai mươi, bốn mươi, năm mươi năm; phải, nhưng ngươi biết làm sao được, rằng điều chưa từng xảy đến trong cả đời ngươi lại có thể xảy ra trong một đêm, hay một ngày, hay một giây phút, rằng mặc dù ngươi đã được tha một thời gian dài, nhưng ngươi không biết rằng trước khi

điều đó xảy ra thì đây có phải là một tình trạng để yên nghỉ chăng? Đối với một người nam và người nữ ở trong một tình trạng như thế, khi người ấy đến xét lại, mọi sự giữa Đức Chúa Trời và linh hồn ta ra sao? Ta đứng với Đức Chúa Trời như thế nào? Ta có liên hệ gì với Đức Chúa Trời? Hay Đức Chúa Trời có liên hệ gì với ta? Làm sao ta biết được rằng ta sẽ không bị nuốt chửng trong vực thẳm của cơn thịnh nộ đời đời của Đức Chúa Trời vô hạn, và nằm dưới đó đời đời? Điều gì

sẽ xảy đến, thà rằng mười ngàn lần ta chưa từng được sinh ra còn hơn, và đây có phải là một tình trạng để yên nghỉ chăng? Chắc chắn nếu Đức Chúa Trời đã tỏ bày lẽ thật nào trong lời Ngài, thì đây là những lẽ thật của Đức Chúa Trời. Tình trạng của một người ở ngoài Đấng Christ giống như một người đã bị đắm tàu, và có lẽ hắn vớ được một trong những tấm ván đã vỡ ra khỏi tàu, và đang trôi nổi đây đó trên biển trên tấm ván ấy, mà vẫn ở trong nguy hiểm đến nỗi, mỗi đợt sóng đến, hắn đều gặp nguy

hiểm mà ngủ ở đó sao? Thật vậy, các ngươi chưa bị chết đuối, nhưng

hãy xem mình đang gặp nguy hiểm bởi mỗi đợt sóng đến, sắp bị nuốt chửng, và bị chìm xuống đáy. Có thể trường hợp của một số người trong các ngươi, những người đã bị đắm tàu, là các ngươi đã được cứu trong một chiếc thuyền, ta tin rằng khi các ngươi đã ở đó, các ngươi khó mà ngủ được

ta biết gì ngược lại chăng? Và nếu điều này hóa ra là

phần của ta thì sao? Đức Chúa Trời đã tiếp tục giữ mạng sống ngươi trong sự nhẫn nại của Ngài, có lẽ,

đến sáng mai, ngươi có thể đã ở giữa những kẻ bị hư mất trong địa ngục,

sắp bị chết đuối, ngươi có nghĩ rằng có ai có thể

nằm cuộn mình trong thuyền của ngươi, và

họ sẽ ngạc nhiên rằng mình đã yên lặng suốt thời gian qua,

nói rằng, phải, ở đây ta sẽ yên nghỉ, há chẳng phải người ta sẽ gọi ngươi là kẻ điên sao? Cũng đúng như vậy, đối với cả thế gian, là tình trạng của con người trong địa vị tự nhiên của mình, họ yên nghỉ, trong khi họ không biết rằng ngay lập tức sẽ có một đợt sóng khủng khiếp nào đó của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến và nuốt chửng họ, và như vậy họ bị hư mất đời đời, chắc chắn, chẳng có sự bình an nào cho kẻ ác, Đức Chúa Trời của ta phán vậy, nếu điều này là đúng. Có nhiều chi tiết khác có thể được trình bày để mở ra tình trạng của mọi người ở ngoài Chúa Giê-xu Christ, rằng không sự yên nghỉ nào có thể đến với họ, và cũng để làm cho Chúa Giê-xu Christ trở nên quý báu đối với các ngươi, để các ngươi tìm kiếm tình trạng hạnh phúc có thể có được trong Đấng Christ. Ôi! ước gì bất cứ điều gì đã được nói ra có thể được khắc sâu vào lòng các ngươi, để các ngươi đi cùng với tội nhân khốn khổ ấy, người mà các ngươi đọc về trong Công Vụ Các Sứ Đồ chương 16 câu 30, và nói rằng, Thưa các anh em, chúng tôi phải làm gì để được cứu? Chúa đã bày cho tôi thấy tình trạng không yên nghỉ của tôi, tôi thấy sự yên nghỉ tôi đã có, đã là một tình trạng không yên nghỉ. Và ôi, ước gì điều đó khiến các ngươi vội vàng tìm kiếm Đấng Christ, nhưng để đặt linh hồn các ngươi vào một tình trạng tìm kiếm Chúa Giê-xu Christ, để các ngươi lắng nghe điều sẽ được rao giảng cho các ngươi về sự yên nghỉ phước hạnh mà Đấng Christ hứa ban ở đây trong lời mời này, khi Ngài phán, Hãy đến cùng ta, hỡi các ngươi là những kẻ lao nhọc, và ta sẽ cho các ngươi yên nghỉ, đừng sợ mà áp dụng cho mình những điều đã được rao giảng, khi những điều này được nói ra từ một bản văn như thế đủ bày tỏ cho các ngươi sự yên nghỉ thật ở trong Đấng Christ, vì lời hứa yên nghỉ này, được ban cho những kẻ lao nhọc và gánh nặng. Giờ đây, nếu những lẽ thật này của Đức Chúa Trời đã được rao giảng cho các ngươi, nằm như một gánh nặng trên linh hồn các ngươi, nếu các ngươi ra về với lòng mình nặng trĩu vì điều đó, đừng nản lòng, vì các ngươi là những kẻ bị đè nặng bởi những lẽ thật như thế, hãy đến cùng Đấng Christ và Ngài sẽ giải thoát các ngươi khỏi gánh nặng này, và các ngươi sẽ có trong điều này sự bình an sẽ còn lại đời đời; còn sự bình an mà các ngươi có thể có được bằng cách gạt bỏ những lẽ thật

đã được rao giảng thì không thể giữ được lâu, nhưng có một

sự phán xét sắp đến, sẽ thử nghiệm sự bình an của mọi người nam và người nữ, xem nó thuộc bản chất nào; là bình an thật hay giả; là sự yên nghỉ thật hay giả; vậy nên đừng gạt bỏ điều đã được rao giảng, nhưng hãy áp dụng nó cho linh hồn các ngươi, để nhờ đó các ngươi càng được chuẩn bị hơn để nghe thêm về sự yên nghỉ phước hạnh mà Đấng Christ hứa ban cho các ngươi ở đây.

[NEEDS REVIEW: chữ trang trí đầu chương không đọc được] CHƯƠNG XXVI.

Chứa đựng: I. Một sự suy xét thêm về tình trạng không yên nghỉ của con người ở ngoài Đấng Christ, từ Châm Ngôn 23:34. II. Năm lý do của điều đó: 1. Họ ở dưới lời rủa sả của Đức Chúa Trời. 2. Mọi tạo vật đều là kẻ thù của họ. 3. Mọi đường lối của sự quan phòng của Đức Chúa Trời đều chống lại họ. 4. Mọi sự phục vụ tốt nhất của họ đều bị khước từ. 5. Họ không có nơi nương náu nào để được an ủi. III. Những kết luận từ các tiền đề. 1. Hầu hết mọi người sống

và chết trong sự mù lòa. 2. Có sự bất lực trong mọi sự ở ngoài Đấng Christ để ban sự yên nghỉ, cùng với những lý do của điều đó.

Nhưng ta sẽ đi tiếp thêm một chút nữa trong hình ảnh ví dụ này mà ta đã nói đến;

Đức Thánh Linh có một hình ảnh khác giống như thế, trong Châm Ngôn 23:34. Ngài ví những người ác là những kẻ được an toàn, như một người ngủ trên đỉnh cột buồm, Ngài nói ở đó về kẻ say rượu, và về kẻ gian dâm, nhưng điều đó cũng đúng với mọi kẻ chưa được cải đạo, mặc dù Đức Thánh Linh chỉ nêu hai hạng người đó, lời lẽ như sau, Phải, ngươi sẽ như kẻ nằm xuống giữa biển, hay như kẻ nằm trên đỉnh cột buồm. Vậy nên ở đây các ngươi có cả hai hình ảnh ví dụ, các ngươi có hình ảnh thứ nhất mà ta đã nói đến, như thể một người chỉ có một tấm ván ở giữa biển, và hắn nằm xuống và tìm kiếm

sự yên nghỉ ở đó, hay hình ảnh kia trên đỉnh cột buồm, và hắn nằm xuống và ngủ ở đó: đây là tình trạng không yên nghỉ của những người không tin kính, ta sẽ nêu vắn tắt một vài lý do rồi tiếp tục. Chắc chắn, không có sự yên nghỉ nào cho những kẻ ở ngoài Đấng Christ,

1. Vì hắn ở dưới lời rủa sả, hắn ở dưới lời rủa sả của luật pháp, và lời rủa sả của Đức Chúa Trời, dưới lời rủa sả của luật pháp Đức Chúa Trời, bất cứ điều gì xảy đến cho hắn trong thế gian này, bất cứ hoạn nạn nào, đều là một phần của lời rủa sả, và theo như hắn biết

mọi nỗi buồn, chỉ như khởi đầu của nỗi buồn đời đời đối với hắn,

đối với hắn, có nọc độc của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trong mọi hoạn nạn đối với mọi người chưa được cải đạo, hắn đang gặp nguy hiểm phải chịu sự thi hành của mọi lời rủa sả tạm thời trên mình, chẳng có gì ngoài sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời giữ hắn khỏi tất cả những điều này, và vậy thì hắn có thể có sự yên nghỉ nào? Các thánh đồ của Đức Chúa Trời, họ có giao ước của Đức Chúa Trời, và lời hứa của Đức Chúa Trời, những người khác chẳng có gì ngoài sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời để giữ họ. Một kẻ phạm

tội trong ngục nhiều lần không bị hành hình, vì sao? Vì

quan án có thể vì ân huệ mà hoãn thi hành án cho hắn một thời gian, nhưng, đây có phải là một tình trạng để yên nghỉ chăng? Một người khôn ngoan không bao giờ yên nghỉ với một lệnh hoãn, nhưng sẽ muốn có sự tha tội trước khi mình có thể yên nghỉ, không một người nào có căn cứ nào trong địa vị tự nhiên của mình cho sự yên nghỉ và bình an của mình, ngoài chỉ là sự hoãn thi hành án của họ: nhưng các thánh đồ thấy đây là điều buồn thảm dường nào, và vì vậy không điều gì sẽ cho họ yên nghỉ cho đến khi họ có được sự tha tội.

2. Không có sự yên nghỉ nào ngoài Đấng Christ, vì mọi tạo vật đều là kẻ thù của họ, ngươi ngủ ở giữa một đạo quân kẻ thù, ngủ ở giữa một đạo quân kẻ

thù sẽ là một điều lạ lùng, mọi người không tin kính

không có sự yên nghỉ nào khác ngoài như ở giữa các đạo quân của kẻ thù mình, vì mọi đạo quân trên thế gian, và mọi tạo vật trên thế gian, đều là kẻ thù chết chóc của họ.

3. Phải, mọi đường lối của sự quan phòng của Đức Chúa Trời đều chống lại ngươi, sự thịnh vượng của ngươi vận hành hướng tới sự khốn khổ của ngươi, hướng tới sự

hư mất của ngươi, và như vậy bất cứ sự việc quan phòng nào xảy ra

mặc dù ngươi vui mừng về nó [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu bị OCR hỏng nặng, không đọc được]

[NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn vài ký tự rời rạc, không đọc được]

Có điều gì ngươi có thể làm mà được chấp nhận đâu, mọi sự phục vụ của ngươi, mọi việc làm của ngươi ngoài Đấng Christ đều bị quăng bỏ, mọi lời cầu nguyện của ngươi cho đến khi ngươi đến cùng Đấng Christ, cho đến khi Đức Chúa Trời tỏ bày những mầu nhiệm của Phúc Âm cho ngươi, mọi bổn phận, lời cầu nguyện, việc thực hành tôn giáo của ngươi, đều bị khước từ, mà ngươi vẫn phải thực hiện chúng nếu không sẽ bị hư mất, mà vẫn không được chấp nhận, tình trạng không yên nghỉ dường nào là thế này? Đối với một người ở trong một tình trạng như thế, ta bị buộc phải cầu nguyện, phải nghe lời Chúa, và thực hiện các bổn phận nếu không sẽ bị hư mất, mà mọi lời cầu nguyện, và bổn phận của ta, đều bị quăng trở lại vào mặt ta như phân, đây là tình trạng của mọi kẻ ở trong địa vị tự nhiên của mình. Ta nói điều này, để các ngươi đều thấy, các ngươi cần Đấng Christ vô hạn dường nào. Nhiều điều có thể được nói về tình trạng tội lỗi của mọi kẻ ở ngoài Đấng Christ, vì chúng ta phải biết rằng, trong tội lỗi có sự xung đột chống lại Đức Chúa Trời, chống lại Đức Chúa Trời vinh hiển vô hạn, chẳng có gì ngoài sự xung đột, chẳng có gì ngoài sự rối loạn trong tội lỗi, và vì vậy một tình trạng như thế không thể là tình trạng để yên nghỉ được.

5. Trong bất cứ hoạn nạn nào mà một người ở ngoài Đấng Christ gặp phải, người ấy chẳng có nơi nào để đến mà được an ủi, vì chẳng có sự nương dựa hay an ủi nào cho một linh hồn ở ngoài Đấng Christ, người ấy như một người ở giữa đồng vắng, chẳng có gì che chở mình, không hàng rào, không bụi cây, nếu cơn bão đến dữ dội đến đâu, người ấy cũng chẳng có nơi nào để đến mà được che chở, người ấy giống như một thủy thủ trên biển, đã mất neo khi cơn bão đến, và bị trôi dạt đây đó, chẳng có neo nào để thả xuống, điều này và nhiều điều khác nữa có thể được nói để bày tỏ tình trạng không yên nghỉ của mọi người ở ngoài Đấng Christ [NEEDS REVIEW: từ "4 span" trong bản quét không đọc rõ].

Ôi, vậy thì, sự mù lòa, sự an toàn giả tạo, và sự cứng lòng biết bao đang có hầu như khắp cả thế gian, nếu đây là phương cách, và quả thật đây là tình trạng của mọi kẻ ở ngoài Đấng Christ, chúng ta có thể từ đó kết luận rằng, hầu hết mọi người trên thế gian đều sống, và chết và hư mất trong sự mù lòa, và trong

sự cứng lòng tuyệt vọng khốn khổ, vì hầu như người nam và người nữ nào đã được thuyết phục về tình trạng không yên nghỉ này? Rằng mình từng ở trong tình trạng không yên nghỉ này? Điều này ta dám cam đoan, về mọi người, rằng các ngươi đã từng ở trong một tình trạng như ta vừa nói đến, các ngươi đã ra khỏi đó như thế nào, đó là điều các ngươi phải xem xét, và các ngươi có luận cứ nào mà các ngươi có thể đặt linh hồn mình lên đó để được giải thoát khỏi tình trạng này, hãy tự xét mình, nhưng tình trạng này mọi người đều ở trong một cách tự nhiên; Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, đã từng ở trong tình trạng này, và vì vậy mọi người phải chú ý đến điều đó ngay bây giờ trong khi sự yên nghỉ này đang được mở ra cho các ngươi, và quả thật ở đây là lý do của sự xao động trong tâm linh đang có nơi hầu hết mọi người. Lý do nào khiến người ta vội vã đây đó tìm kiếm những sự thuộc về thế gian này? Rằng họ đang ở trong một tình trạng không yên nghỉ? Linh hồn họ không có sự hiệp một với Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy họ bị vội vã đây đó trong thế gian này để tìm kiếm sự an ủi đường này, và đường kia: nhưng lẽ thật là, như với tà linh ô uế trong Phúc Âm, chúng tìm kiếm sự yên nghỉ nhưng không tìm được; như ta đã nói với các ngươi trước kia, chim bồ câu tìm kiếm đây đó sự yên nghỉ, nhưng nó không tìm được, cho đến khi nó đến với tàu; và như vậy lý do của sự xao động trong tâm linh của người nam và người nữ, là từ đây, rằng họ không biết sự yên nghỉ thật ở trong Đấng Christ, nhưng chúng ta hãy bỏ qua điều này. Chỉ còn một điều nữa trong điểm này, trước khi chúng ta đến với điểm kế tiếp, đó là, bày tỏ sự bất lực ở trong mọi sự trên thế gian để ban sự yên nghỉ cho linh hồn cho đến khi chúng ta đến cùng Đấng Christ: Mọi người ở ngoài Đấng Christ đều ở trong một tình trạng không yên nghỉ: Có sự bất lực trong mọi sự trên thế gian để ban sự yên nghỉ cho đến khi chúng ta đến cùng Đấng Christ,

Và về điều đó ta sẽ đưa ra hai hay ba lý do.

I. Thứ nhất, vì sự yên nghỉ của một linh hồn bất diệt hẳn phải ở trong mối liên hệ nó có với Đức Chúa Trời. Giờ đây mọi sự

các ngươi có thể, và bày tỏ cho họ thấy rằng họ đã không nhận biết

điều sai trái đã làm cho các ngươi. Và như vậy sự nhu mì sẽ làm được: sự nhu mì sẽ giữ lòng, để nó không bị khuấy động trước một bổn phận, khi các ngươi sắp [NEEDS REVIEW: một từ bị OCR hỏng] vào buổi sáng ngày của Chúa, hay khi chúng ta đang làm một bổn phận, hay sau một bổn phận, nó sẽ điều hòa niềm đam mê giận dữ, để các ngươi sẽ không giận trước mặt người khác, hay khi người khác cũng đang giận dữ, nhưng hãy chờ cho đến khi cơn giận của họ qua đi, và rồi ta có thể

Thứ ba, điều thứ ba là xét về sự kéo dài của cơn giận, sự nhu mì sẽ làm dịu sức nóng của cơn giận, để nó không kéo dài quá lâu; như không dấy lên quá đột ngột, cũng không sai thời điểm, thì khi nó đã dấy lên, nó sẽ không ở lại quá lâu, nó sẽ không giống như lửa của địa ngục, đời đời, như

trường hợp của nhiều người, sức nóng của cơn giận trong lòng họ, giống như lửa của địa ngục, không thể dập tắt được, một khi họ đã nổi giận, họ sẽ không bao giờ thôi, như thể lửa của địa ngục ở trong lòng họ, có thể, có sự nhường nhịn họ, mà vẫn không gì dập tắt được họ; trong khi một người có cơn giận dấy lên vì một cớ chính đáng, nhưng người ấy vẫn kìm nó xuống. Với một số người cũng giống như với ma quỷ, thầy phù thủy có thể đột ngột gọi nó lên, nhưng không thể đột ngột đưa nó xuống nhanh như vậy, cũng vậy ngươi không có quyền điều khiển tâm linh mình, để đưa tâm linh mình xuống khi nó đã dấy lên một lần, như biển cả, khi đã động một lần, mặc dù gió đã lặng, sóng biển vẫn lên xuống một thời gian dài sau đó, cũng vậy với người nam và người nữ, khi có dịp khuấy động lòng họ giận dữ, mặc dù họ đã có điều làm thỏa mãn họ, nhưng họ vẫn không thể yên

lặng được điều đó, mà họ sống như những con kỳ nhông, trong lửa liên tục: Có nhiều gia đình có những ngày chó nóng liên tục suốt cả năm, các ngươi biết chúng ta có những ngày chó nóng vào một thời gian trong năm, nhưng chúng chỉ kéo dài một thời gian ngắn, nhưng quả thật, nhiều gia đình, họ có những ngày chó nóng suốt cả năm, chẳng có gì ngoài sự ngang bướng, và cãi cọ, và gây gổ, suốt cả năm, trong khi sự nhu mì

sẽ làm dịu sự kéo dài của cơn giận này, nơi nào có sự nhu mì thì

sẽ có sự dè giữ, e sợ việc giữ cơn giận lâu.

vì cơn giận sẽ nhanh chóng làm chua lòng, và biến thành ác ý, nếu nó kéo dài, nó sẽ trở nên cay đắng, và thoái hóa thành ác ý và thù ghét; chúng ta coi đó là một điều ác lớn khi một người bị sốt lâu, bị một cơn sốt mà không kéo dài lâu, thì đó không phải là điều ác lớn lắm, nhưng giờ đây, đối với một người bị cơn sốt kéo dài, một tháng hay nửa năm, thì đó là một thời gian dài; và cũng vậy, các ngươi có một số cơn sốt kéo dài, bốn mươi giờ liền: Ôi nhưng, có biết bao người nam và người nữ, đang ở trong một cơn giận nóng bỏng (điều này còn tệ hơn nhiều so với cơn nóng bỏng của một cơn sốt) bốn mươi giờ, phải, bốn mươi năm liền. Nhiều lần người chồng và người vợ trong một gia đình ở trong một cơn nóng bỏng suốt cả một tuần

cùng nhau, với con cái, và tôi tớ, hay những người khác; giờ đây có một điều ác lớn trong việc cơn giận ở lại lâu như vậy với nhau, quả thật cơn giận càng kéo dài, nó càng

tăng thêm, như với các đường kẻ của một hình tam giác, càng lâu ta

kéo chúng ra; khoảng cách giữa chúng sẽ càng lớn

với nhau; cũng vậy, cơn giận của chúng ta càng kéo dài ra, càng

lớn sẽ là khoảng cách giữa chúng ta với những kẻ chúng ta giận

dữ, nhưng hãy học cùng ta, Đấng Christ phán, nếu có cơn

giận nào dấy lên, nhưng với sự nhu mì hãy làm dịu nó; với sự nhu mì

hãy kìm nó xuống. Cơn giận ở trong lòng kẻ ngu dại, cơn giận có thể ở trong lòng người khôn ngoan, nhưng khi nó ở lại, nó ở

trong lòng kẻ ngu dại, ở đó nó ở lại và trụ lại, ta muốn nói

sự ở lại khác với điều đáng phải có, và bất cứ khi nào nó ở lại

trong lòng một người, đó là bằng chứng của nhiều sự dại dột. Trong Thi Thiên 103. Chắc chắn chúng ta nên học nơi Đấng Christ để nhu mì, mặc dù chúng ta có cớ để quở trách, nhưng không quở trách suốt cả ngày, cơn giận trong một người nhu mì, không kéo dài

lâu hơn điều đáng phải có.

Hơn nữa, một tâm linh nhu mì là người mà mặc dù có thể giận, nhưng cơn giận của người ấy không kéo dài lâu, mà người ấy chấm dứt cơn giận của mình, khi Đức Chúa Trời muốn người ấy làm vậy, và lý trí đúng đắn bảo người ấy nên làm vậy. Trong Ê-phê-sô 4:26: Hãy giận mà đừng phạm tội, chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của các ngươi. Chúng ta phải cẩn thận, rằng mặc dù chúng ta có thể

giận vì một cớ chính đáng, trên một nền tảng công chính, nhưng mặt trời chớ lặn trên cơn giận của chúng ta, hãy cẩn thận về việc nằm

xuống trong một cơn giận, nằm xuống và ngủ trong một cơn giận là một điều nguy hiểm đối với bất cứ người nam hay người nữ nào, các ngươi phải coi đó là vấn đề lương tâm, chớ để mặt trời lặn

trên cơn giận của các ngươi. Ta đã đọc về Giăng, một Thượng phụ của Alexandria, rằng ông có tranh chấp với một người, có một cuộc họp để hòa giải sự khác biệt giữa họ,

và trong cuộc họp của họ, họ chẳng những không hòa giải được sự khác biệt, mà còn trở nên rất nóng nảy với nhau, nhưng giờ đây vị Thượng phụ này, ông sai người đến với người kia, và bảo sứ giả nói với người ấy như sau, Thưa ngài, mặt trời sắp lặn, và không nói thêm; như để ghi chú rằng, mặc dù họ đã nóng nảy với nhau khi họ gặp nhau, nhưng họ nên cẩn thận kẻo mặt trời lặn trên cơn giận của họ, ôi! ước gì đối với người ta cũng như vậy khi họ gặp nhau, và cãi nhau với nhau, nhất là, khi buổi chiều đến gần, và họ thấy mặt trời lặn, họ sẽ nhớ Kinh Thánh này, ôi, chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của các ngươi, và thà sai người đến với nhau và nói rằng, mặt trời sắp lặn, mà cơn giận của chúng ta vẫn chưa lặn, và rất đáng chú ý trong những lời tiếp theo, chớ cho ma quỷ chỗ, điều này đến từ đâu? Chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của các ngươi, chớ cho ma quỷ chỗ, điều này là để bày tỏ rằng, bất cứ người nào giữ cơn giận của mình lâu hơn mức đáng phải giữ, người ấy cho ma quỷ chỗ, đó là điều ma quỷ muốn có, đó là điều làm ma quỷ vui lòng quá đỗi, đó là điều ma quỷ vui thích, ngươi không thể làm gì đẹp lòng ma quỷ hơn, bằng việc giữ cơn giận của mình lâu hơn mức ngươi đáng phải giữ; có lẽ, ngươi đang giận với những người lân cận của ngươi, với

gia đình ngươi, và đang nói những lời nóng nảy, và cơn giận này tiếp

tục, và mặt trời lặn, và ngươi vẫn ở trong cơn giận của mình, sao, ta phải nhường cho hắn sao? Hắn đã làm hại ta, và ta phải nhường cho hắn sao? Phải, hãy để ý; có thể, lòng kiêu ngạo của ngươi sẽ không nhường cho người lân cận của ngươi, người

mà ngươi đang giận, nhưng hãy để ý, trong khi đó ngươi đang cho ma quỷ chỗ, chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của ngươi, chớ cho ma quỷ chỗ. Chính lý do vì sao người ta ở trong cơn giận của mình, và để mặt trời lặn trên cơn giận của mình, đó là, vì họ sẽ không nhường cho anh em mình, ngươi sẽ không nhường cho hắn, ngươi nói, hãy để hắn nhường cho ta, phải, ngươi sẽ không nhường cho hắn; nhưng ngươi vẫn sẽ nhường cho ma quỷ, và há chẳng tốt hơn là nhường cho anh em ngươi, mặc dù người ấy thấp kém hơn ngươi, hơn là nhường cho ma quỷ sao? Một tâm linh nhu mì là người sẽ không để mặt trời lặn trên cơn giận của mình, cũng sẽ không nhường cho ma quỷ. Có nhiều người, sống như thể họ chỉ uống nước của Ma-sa và Mê-ri-ba, nước của sự tranh cãi, nhưng nước lặng của Si-lô-ê, chảy êm đềm, thì không hợp với khẩu vị của họ, chúng không thích hợp với họ, Hội Thánh nói về [NEEDS REVIEW: một mệnh đề bị OCR hỏng] sẽ không giữ cơn giận của mình đời đời. Trong Giê-rê-mi 3:5. Đức Chúa Trời có thể có cớ để ở trong cơn giận của Ngài lâu, nhưng ta nói với ngươi là kẻ có tính khí giận dữ, sao, ngươi sẽ giữ cơn giận của mình đời đời sao? Ngươi sẽ luôn tiếp tục trong chứng rối loạn như thế sao? Ngươi đang ở trong một cơn giận dữ hôm nay, và ngày mai, và ngày kế tiếp, sao, ngươi sẽ tiếp tục cơn giận của mình đời đời sao? Có nhiều người nhanh chóng buông bỏ bất cứ điều tốt nào, nếu có bất cứ tình cảm tốt nào được khuấy động trong họ, bất cứ ước muốn nào theo Đức Chúa Trời, về tình yêu, và niềm vui, thì nó lập tức biến mất, nhưng hãy để một tình cảm xấu được khuấy động trong họ, như tình cảm đam mê và giận dữ, ôi, điều đó ở lại và kéo dài lâu trong họ, đó là một ngọn lửa ở ngay trong xương của họ: như lửa trong vật chất rắn giữ được lâu, thì cơn giận cũng sẽ giữ được lâu trong lòng con người.

Nhưng quả thật, lý do cơn giận ở lại trong lòng người ta nhiều lần là thế này, một người có lẽ đã để cho đam mê của mình, cơn giận của mình dấy lên một cách bất công và dại dột, và có thể người ấy bị thuyết phục rằng trong lương tâm mình không có đủ cớ cho điều đó; phải, nhưng giờ đây hãy để ý, và xem trong lòng mình, liệu đôi khi điều đó có

đã là trường hợp của các ngươi, rằng khi cơn giận của các ngươi đã dấy lên, và lương tâm

đã không có đủ cớ, nhưng các ngươi vẫn tiếp tục trong cơn giận của mình, và ở lại trong đó, vì các ngươi không muốn tỏ ra với người khác rằng mình giận mà không có cớ. Ôi, đây là một sự gian ác khủng khiếp, rằng thà người ta nhường đến mức đó, họ sẽ giữ một cơn giận bất công mà không có cớ, để Đức Chúa Trời, lẽ thật, và anh em ngươi phải chịu khổ một cách bất công, hơn là các ngươi sẽ bỏ xuống một cơn giận bất công, nhưng giữ nó lên để người khác nghĩ rằng lúc đầu đã có một cớ chính đáng cho cơn giận của các ngươi. Ta thực sự tin chắc rằng, có nhiều người nam và người nữ đang giận dữ, và chán ngán cơn giận của mình, và muốn bỏ nó xuống, nhưng giờ đây bởi điều này chứng rối loạn trong lòng họ sẽ bị

nếu có ai trong các ngươi mắc chứng rối loạn này,

hãy biết rằng ngày hôm nay đã quở trách các ngươi về điều đó, và đó là dấu hiệu của sự ngang bướng, và kiêu ngạo trong tâm linh, chắc chắn, một tâm linh nhu mì sẽ không làm vậy; một tâm linh nhu mì, mặc dù chưa hoàn hảo trong thế gian này, nhưng vẫn còn chút [NEEDS REVIEW: từ bị OCR hỏng], và đôi khi có thể giận, phải, và không như đáng phải có, nhưng khi sự bất công trong cơn giận của họ lộ ra, thì họ sẽ không ở lại trong đó, vì

họ thấy lý do họ sẽ để nó rơi xuống trở lại, một tâm linh nhu mì sẽ làm vậy: và nói bấy nhiêu về việc cơn giận ở lại quá lâu: và sự nhu mì điều hòa niềm đam mê giận dữ xét về thời gian như thế nào.

Được thuyết phục rằng ở đó

bị che giấu, và như vậy họ sẽ không bỏ cơn giận của mình xuống, [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR hỏng]

họ muốn người khác nghĩ rằng họ đã có cớ, nhưng ngay khi

[NEEDS REVIEW: tiêu đề mục bị OCR hỏng nặng] Cơn giận được điều hòa xét về mức độ, gồm các điểm sau,

1. Là nó không vượt quá nguyên cớ. 2. Là nó không trở nên quá [NEEDS REVIEW: từ bị OCR hỏng]. 3. Cũng không [NEEDS REVIEW: từ bị OCR hỏng]. 4. Cũng không ngang ngạnh. 5. Cũng không tàn nhẫn. 6. Cũng không giận dữ quá

mức, như trong những việc của Đức Chúa Trời.

Giờ đây về điểm thứ ba, sự nhu mì điều hòa niềm đam mê giận dữ, xét về mức độ của nó

nghĩa là, mặc dù sự nhu mì cho phép có một chút giận dữ, hãy giận mà đừng phạm tội, nhưng người ấy sẽ giận sao cho cơn giận của mình không bùng ra quá mức xét về mức độ của nó: không tình cảm nào dễ dồi dào quá mức, không đam mê nào dễ vượt quá mức hơn đam mê giận dữ, vì nó là một đam mê nóng như lửa, và lửa chúng ta biết rất dễ vượt quá, như không có tạo vật nào hoạt động mạnh như lửa, nó lập tức bùng lên thành một đám lớn, và cơn giận cũng vậy, ôi, một tia lửa đôi khi sẽ nhóm lên một ngọn lửa lớn dường nào. Không có điều gì mà chúng ta dễ vượt quá hơn trong đam mê giận dữ; lửa thì tốt khi nó được giữ trong lò sưởi, nhưng nếu nó vượt ra ngoài giới hạn thì nó vượt quá. Và cũng vậy chúng ta thích sự hăng hái nơi một con ngựa, nhưng nếu đó là sự bướng bỉnh hơn là sự hào hiệp thật, chúng ta không thích điều đó lắm; và cũng vậy những người nam và người nữ giận dữ và nóng nảy quá độ, họ có rất nhiều sự hăng hái, nhưng đó là sự bướng bỉnh, không phải sự hào hiệp ở trong sự hăng hái của họ. Chúng ta cũng coi đó là một bệnh nặng trong thân thể: khi mật tràn ra, sự tràn mật, các thầy thuốc coi đó (và bất cứ ai có kinh nghiệm về điều đó cũng vậy) là một bệnh rất nặng, nhưng có biết bao người nam và người nữ mắc bệnh này liên tục, luôn luôn, mỗi

Về việc sắp đặt cơn giận xét về mức độ.

ngày họ đều có một cơn, đó là sự tràn mật trong họ, ôi, ước gì những bệnh tật trong lòng chúng ta, cũng nặng nề đối với chúng ta, như những bệnh tật trong thân thể chúng ta.

Vấn nạn. Nhưng các ngươi sẽ nói, khi nào thì cơn giận là quá độ và vượt quá mức độ của nó, và sự nhu mì làm dịu sức nóng của nó trong phương diện này như thế nào?

Đáp. Thứ nhất, nó là quá độ bất cứ lúc nào khi nó vượt quá nguyên cớ đã cho, trong Xa-cha-ri 1:15. Có chép rằng, Đức Chúa Trời rất không hài lòng với những kẻ thù của Ngài nhưng với dân Ngài Ngài chỉ không hài lòng một chút. Đức Chúa Trời khi Ngài thấy có cớ thì không hài lòng nhưng chỉ một chút, và không không hài lòng nhiều, khi chỉ có một cớ nhỏ, nhưng Ngài giữ một mức độ và bày tỏ bấy nhiêu sự không hài lòng nhỏ theo nguyên cớ. Nhưng giờ đây, khi con người vượt quá nguyên cớ, và dù nguyên cớ nhỏ hay lớn cũng như nhau, họ đều không hài lòng, thì họ quá độ. Đó là một ghi chú của Guillelmus Parisiensis, rằng một người bị khiêu khích vì một sự xúc phạm nhỏ, thì cũng như một người thấy một con ruồi trên trán bạn mình và lấy một cái búa để đập con ruồi trên trán bạn mình và giết chết bạn mình.

Người ấy cân xứng cơn giận của mình, người ấy hơi không hài lòng khi nguyên cớ nhỏ, và nhiều hơn khi nguyên cớ nhiều hơn, trong Châm Ngôn 29:11. Kẻ ngu dại nói hết ý mình, nhưng người khôn ngoan giữ lại cho đến sau. Bản Bảy Mươi dịch những lời này như sau, Kẻ ngu dại tuôn ra hết cơn giận của mình, nhưng người khôn ngoan sắp đặt cơn giận của mình, nghĩa là, theo nguyên cớ, người ấy sắp đặt cơn giận của mình, kẻ ngu dại tuôn ra hết cơn giận của mình trên mọi nguyên cớ, nhưng người khôn ngoan sắp đặt cơn giận của mình theo nguyên cớ. Đó là một điều,

là để cơn giận vượt quá nguyên cớ; nhưng một tâm linh nhu mì giữ nó lại để nó không vượt quá nguyên cớ. Một người khôn ngoan sẽ không quá phung phí cơn giận của mình, như sự khôn ngoan của một người là giữ lại những tình cảm của mình, và không phung phí những tình cảm của mình, thì một tâm linh nhu mì cũng sẽ thà bày tỏ

cơn giận của mình ít hơn là quá nhiều. Một người hay giận rất phung phí đam mê của mình, trong khi lẽ thật là, nếu một người có đủ khôn ngoan để biết rằng, sự vận hành của linh hồn là quý báu, người ấy sẽ cẩn thận không để nó tuôn ra khi có dịp. Đó là phận sự của mọi người nam và người nữ khôn ngoan, cân nhắc những tư tưởng và tình cảm của mình, không để tuôn ra tư tưởng nào về một công việc nhiều hơn mức cần thiết, và không để tuôn ra tình cảm nào về một công việc nhiều hơn mức cần thiết. Đây là một công việc quả thật đòi hỏi tình cảm giận dữ phải được bày tỏ, nhưng, ta sẽ không phung phí những tình cảm của linh hồn ta, đó là dấu hiệu cho thấy con người coi thường những tình cảm của mình khi họ để chúng tuôn ra trên một đối tượng nhiều hơn mức cần thiết. Một người sẽ không trả thêm một đồng xu nào hơn mức cần thiết cho bất cứ thứ gì mà người ấy đi chợ mua, thì một người khôn ngoan cũng sẽ không phung phí những tình cảm của mình, người ấy sẽ không bày tỏ chúng nhiều hơn mức cần thiết, đó là điều thứ nhất, thứ hai, một biểu hiện khác của sự quá độ của cơn giận là thế này, khi cơn giận quá cay đắng, một người có thể bị xúc phạm một cách chính đáng với người khác, nhưng người ấy có thể nhanh chóng trở nên quá cay đắng trong cơn giận của mình, trong Cô-lô-se 3:13, có một lời khuyên cho chúng ta phải nhịn nhục nhau, và tha thứ nhau, nếu ai có điều gì phàn nàn với ai, như Đấng Christ đã tha thứ cho các ngươi, thì các ngươi cũng hãy làm như vậy. Có thể người vợ làm điều gì đó chống lại người chồng, vì điều đó người chồng có thể giận, nhưng chớ cay đắng với nàng, và cũng vậy chớ cay đắng với con cái, hay cay đắng với tôi tớ, hay cay đắng với người lân cận, mặc dù các ngươi giận, nhưng chớ cay đắng với họ, mặc dù các ngươi có điều này để buộc tội vợ mình, rằng nàng đã khiêu khích các ngươi vì đã sao lãng bổn phận của mình, nhưng, các ngươi không có gì để buộc tội nàng mà cay đắng với nàng. Sứ đồ không chỉ đáp lại sự phản đối này, nhưng Ngài nói như sau; dù là gì đi nữa, các ngươi vẫn không được cay đắng: Một tâm linh nhu mì giữ sự ngọt ngào trong tâm linh mình, và nói như cây vả trong Các Quan Xét 9:11. Khi các cây muốn nó cai trị trên chúng. Há ta phải bỏ

sự ngọt ngào và trái tốt của ta, mà đi được tôn lên trên các cây sao: Một tâm linh nhu mì cũng nói như vậy, khi chồng, hay vợ, hay con cái, hay tôi tớ, hay người lân cận đã làm nhiều điều sai trái, nhưng há ta phải đi ngay bây giờ và đánh mất sự ngọt ngào trong tâm linh mình, và buông theo đam mê giận dữ sao; một tâm linh nhu mì tìm thấy sự ngọt ngào đó trong tâm linh mình ở bên trong, đến nỗi bất cứ điều gì đến, người ấy sẽ không đánh mất sự ngọt ngào trong tâm linh mình, và người ấy sẽ không cay đắng với

Sự cay đắng này gồm có điều này, khi một người bị khiêu khích, và đam mê dấy lên chống lại người khác, họ không quan tâm mình dùng những lời khiêu khích nào với người khác, chà xát lên tâm linh họ những điều mà họ biết trước sẽ khiêu khích họ, giờ đây điều này là tội lỗi mặc dù họ giận một cách chính đáng, trong khi một người có tâm linh nhu mì, sẽ ngại khiêu khích, và nếu có bất cứ phương tiện nào để sửa dạy họ mà không bày tỏ đam mê giận dữ, người ấy sẽ làm vậy, ta nói rằng, mặc dù người ấy đã xúc phạm người kia, nếu người ấy có thể sửa dạy người kia bằng bất cứ sự ngọt ngào nào trong cách cư xử, người ấy sẽ làm vậy. Như có chép về Chúa, Ngài không thích làm buồn lòng con cái loài người, và cũng chắc chắn như vậy, một người có tâm linh nhu mì, rất ngại làm buồn lòng bất cứ ai trên thế gian, mặc cho người khác làm bất cứ điều gì khiến người ấy buồn lòng, nhưng điều đó khiến người ấy buồn lòng vì mình phải có dịp làm buồn lòng người khác. Giờ đây ở đây ta muốn cho các ngươi một dấu hiệu để các ngươi có thể thử sự nhu mì trong tâm linh mình; nếu các ngươi nhu mì trong tâm linh, điều đó khiến các ngươi phiền lòng khi có bất cứ dịp nào làm buồn lòng một người đang sống; và chúng ta có thể sống ngọt ngào dường nào nếu mọi người đều có một tâm linh như thế. Hãy mang điều này theo các ngươi, rằng một người nam hay người nữ nhu mì là người như thế, phiền lòng vì bất cứ dịp nào mà mình có để làm buồn lòng một người đang sống; ta nhớ ta đã đọc về một người trong số những người Rô-ma, là một vị tướng lớn, và đã làm những việc lớn cho đất nước mình, và khi bị bệnh, một số người đến bên giường ông, và kể những chiến công lớn và những việc mà ông đã làm cho đất nước mình, và ông nằm nghe họ, nhưng ông nói, đây là sự an ủi của ông, rằng chưa từng có ai mặc áo tang vì cớ ông,

[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR hỏng] (ông nói) đã là cớ khiến bất cứ người nào than khóc. Giờ đây các ngươi có thể nói như vậy trước mặt Đức Chúa Trời chăng, Ta chưa từng cho bất cứ người nam hay người nữ nào một cớ chính đáng để than khóc vì bất cứ điều gì ta đã làm chống lại họ. Nếu các ngươi quở trách họ vì một lỗi lầm, hay nếu các ngươi trừng phạt họ vì bất cứ cớ chính đáng nào, các ngươi có thể nói trong lương tâm mình chăng, rằng các ngươi đã không cho họ một cớ chính đáng để khiến họ than khóc và buồn rầu, ta không có ý nói, không khiến họ than khóc vì sự xúc phạm của họ, đó là điều mà các ngươi có thể bày tỏ lòng mình trước Đức Chúa Trời, nhưng khiến họ than khóc, một cách bất công khiến họ than khóc khi các ngươi không nên khiến họ than khóc, các ngươi chỉ cần đặt tay lên lòng mình trong điều này và suy xét, há ta đã không khiến nhiều người than khóc trong một cớ bất công sao? Há ta đã không khiến họ than khóc mà ta không nên khiến họ than khóc sao? Một người ngoại đạo đã làm như vậy, các ngươi biết Đấng Christ khi Ngài ở trên thập tự giá, họ đưa cho Ngài một miếng bọt biển đầy mật và giấm, nhưng Đấng Christ đã gạt nó đi. Lòng của nhiều người nam và người nữ giống như một miếng bọt biển đầy mật và giấm, có thể nếu các ngươi không khiêu khích họ, các ngươi sẽ không thấy họ cay đắng. Như một miếng bọt biển đầy mật và giấm, nếu các ngươi không chạm vào nó, sẽ không có gì chảy ra, nhưng chỉ cần véo nó giữa các ngón tay, nó sẽ lập tức chảy ra dồi dào. Cũng vậy lòng của nhiều người nếu các ngươi chỉ véo nó giữa các ngón tay, như thể, họ lập tức sẽ giận dữ. Như trường hợp của nhiều thân thể, một bao tử hay cáu kỉnh sẽ biến mọi thức ăn và khiến chúng trở nên đắng với họ: và cũng vậy nhiều người nam và người nữ có tâm linh hay cáu kỉnh, và những chứng rối loạn trong lòng họ biến mọi sự thành cay đắng, và nếu có bất cứ điều gì làm cho họ mà khiến họ không hài lòng, họ sẽ đi và nhai lại điều đó, và như vậy làm cay đắng tâm linh mình bằng cách suy nghĩ người này người kia đã làm hại mình như thế nào. Đó sẽ là một điều dại dột nếu một người uống một viên thuốc đắng và nhai nó trong miệng, khi người ấy nên nuốt nó xuống, nguyên vẹn, quả thật, đưa cho một đứa trẻ một viên thuốc, và nó sẽ lập tức nhai nó, và sẽ không để nó trôi xuống nguyên vẹn, thì cũng vậy với

nhiều người nam và người nữ, khi có bất cứ điều gì làm cho họ sai trái, bất cứ sự sai trái nào, sự sai trái quả thật như một viên thuốc đắng, và các ngươi nên nuốt nó xuống, nhưng các ngươi lấy viên thuốc và nhai nó, và rồi chẳng có gì lạ khi nó đắng như vậy

đối với các ngươi, khi các ngươi lấy nó và nhai nó, và nằm trên

giường mình và suy ngẫm về nó, trong khi một người có tâm linh nhu mì, người ấy lấy một viên thuốc đắng và nuốt nó xuống.

Thứ ba, sự nhu mì làm dịu cơn giận xét về mức độ của nó, khi nó quá dữ dội. Trong 2 Ti-mô-thê 3:3. Ở đó Đức Thánh Linh nói về những thời kỳ nguy hiểm trong phần đầu của

chương. Trong những ngày sau rốt sẽ có những thời kỳ nguy hiểm, và

ở đó mô tả sự gian ác của con người, họ sẽ là những kẻ làm nên những thời kỳ nguy hiểm này. Và trong câu 3, có chép rằng, họ sẽ không có tình cảm tự nhiên, kẻ bội ước, kẻ vu cáo giả dối, dữ dội, đó là một trong những hạng người dữ dội, những người nóng nảy, từ trong nguyên văn là một từ có nghĩa là cuồng nộ, nó khiến con người giống như Giê-hu con trai của Nim-si, người đã đánh xe một cách điên cuồng, tay họ sẵn sàng đặt trên dao găm, nếu chỉ có một lời nói ra. Chúa phán về chính Ngài đối với dân Ngài, trong Ê-sai 27:4. Ngài phán rằng, Ta không có sự cuồng nộ, nhưng các ngươi có nhiều người mà các ngươi gọi là những Cơ Đốc nhân rồ dại, những kẻ cuồng nộ trong mọi dịp, và không thể nói về họ như Chúa phán về chính Ngài, Ta không có sự cuồng nộ, đối với dân Ngài, nhưng sự cuồng nộ ở trong ngươi, lòng ngươi đầy sự cuồng nộ, trong những việc lành ngươi không dữ dội như vậy, ngươi lạnh nhạt với những việc như thế, nhưng trong những việc ác ngươi dữ dội; giờ đây

những người có tính khí dữ dội, họ có thể

giận dữ, nhưng họ không dữ dội và điên cuồng đến nỗi

[NEEDS REVIEW: đầu câu chỉ còn đuôi trạng từ "ly", phần trước không đọc được] máu họ dồn lên mặt, và họ đang ở trong một

Thứ tư, một điều khác trong sự quá độ của cơn

giận, sự không thuần phục của cơn giận; một người nhu mì là chủ của cơn giận của mình, hắn có thể giận, nhưng hắn có thể gọi cơn giận mình trở lại khi hắn muốn, trong chừng mực sự nhu mì thắng thế

che khuất; và ân điển hiền lành hệ tại điều này cũng nhiều như ở bất cứ điều gì khác. Một người có tâm linh hiền lành thì có thể cai trị cơn giận của mình; cơn giận tự nó quả thật là một con thú hoang, nhưng có những người đã học được kỹ năng để có thể cai trị gấu và sư tử, có thể dắt gấu đi bằng mũi nó, trong khi những người khác không làm được như vậy; cũng thế, đam mê trong chúng ta theo bản tính giống như gấu và hổ, nhưng ân điển hiền lành đến và giúp một người cai trị con gấu ấy và dắt nó đi lên đi xuống, theo đường này hay đường khác, tùy theo có lý do: như viên đội trưởng có thể nói với đầy tớ này: đi, thì nó đi, và với một người khác: đến, thì nó đến, và với người thứ ba: làm điều này, thì nó làm. Cũng vậy, người có tâm linh hiền lành, người ấy có thể nói với đam mê giận dữ: đi, thì nó đi, và đến, thì nó đến, như Đức Chúa Trời phán với biển cả kiêu ngạo: “Ngươi chỉ được đến đây thôi, không được đi xa hơn.” Cũng vậy, một người hiền lành nói với cơn giận của mình: ngươi chỉ được đến đây thôi, không được đi xa hơn. Nếu một người nuôi trong nhà một con chó hung dữ, cứ xông vào mọi người, thì người ấy cần phải xích con chó ấy lại; đam mê giận dữ của nhiều người giống như một con chó điên hung dữ, khi nó đã xông vào một đối tượng thì không thể gọi lại được, bạn cần phải xích những con chó như vậy lại, để khi chúng đã xông vào một vật gì, bạn không thể gọi chúng ra được. Nếu một người chăn chiên có một con chó như vậy, mà khi sai nó đi lùa chiên thì không thể gọi nó lại, thì đó sẽ là một lỗi lớn đối với chủ; nói rằng: tôi có một con chó như vậy để lùa chiên vào, thì chưa đủ, nhưng người ấy phải giữ một con chó mà mình có thể gọi lại được. Cũng vậy, nếu quả thật bạn có một tâm linh hiền lành, bạn có thể thả cơn giận của mình ra đến mức ấy khi bạn thấy có lý do đủ, và gọi cơn giận của mình trở lại, và sự hiền lành này rất hữu ích. Trong Thi-thiên 78:38: “Nhưng Ngài đầy lòng thương xót, tha thứ sự gian ác của chúng, và không hủy diệt chúng; phải, nhiều lần Ngài rút cơn giận Ngài lại, và không nổi lên hết thảy cơn thịnh nộ Ngài.” Trong bản dịch sau này là như vậy, nhưng trong bản dịch khác thì là như vầy: “Ngài đã gọi cơn giận Ngài trở lại, và không nổi lên hết thảy cơn thịnh nộ Ngài.” Mệnh đề sau có thể quy về điều thứ nhất chúng ta đã nói: rằng Đức Chúa Trời không nổi lên hết thảy cơn thịnh nộ Ngài đối với

dịp ấy, nhưng bây giờ điều này là về điểm đặc biệt là gọi cơn giận trở lại, đó là một người hiền lành. Trong Na-hum 1:3, ở đó nói về Đức Chúa Trời như được dịch trong sách của các bạn, rằng Ngài là Đấng hay giận, nhưng thật ra từ trong nguyên văn là,

rằng Ngài là Chúa của cơn giận, Ngài là Đấng có thể cai trị cơn giận Ngài như Ngài muốn, mặc dù đôi khi làm Chúa của một vật gì có nghĩa là sự dư dật của vật ấy, theo gốc tiếng Hê-bơ-rơ, nhưng chúng ta có thể áp dụng ở đây, rằng như Đức Chúa Trời là Chúa của cơn giận, thì mỗi Cơ Đốc nhân cũng nên gắng sức làm Chúa của cơn giận của chính mình. Chúng ta biết rằng khi các dây thần kinh và gân của một người bị rối loạn và có bệnh tật trên người ấy, thì chúng sẽ cử động dù người ấy muốn hay không, như một người bị run tay, tay người ấy run rẩy và cử động, khi thật ra người ấy không muốn nó cử động, nhưng nó vẫn cử động dù người ấy muốn hay không. Bây giờ khi điều ấy xảy ra trong thân thể, chúng ta nói rằng có một sự rối loạn lớn trên thân thể; cũng vậy trong

linh hồn, khi bất cứ đam mê nào trong linh hồn cử động, dù

linh hồn muốn hay không, thì điều đó cho thấy một sự rối loạn lớn trong linh hồn. Nhưng bây giờ nếu linh hồn ở trong một tâm trạng đúng đắn, nếu nó muốn tình cảm này cử động, thì nó sẽ cử động, nếu nó muốn nó đứng yên, thì nó sẽ đứng yên. Các đam mê của nhiều người nam và người nữ thật không thể cai trị được biết bao, mặc dù họ đã bị thuyết phục về sự ác của nó, và có lẽ đã hạ mình vì nó, và lương tâm họ đã cáo trách họ về sự dữ dội của đam mê ấy, và họ đã giao ước, và thề nguyện, và có lẽ đã kiêng ăn và cầu nguyện, mà vẫn không thể cai trị chúng, đây là một điều ác lớn. Như hầu như có ai mà các bạn lại không nghe họ khi có dịp nói về

sự xấu xa của đam mê giận dữ, hoặc nếu chính họ không than phiền về nó, thì

những người khác lại than phiền, và khi có lẽ họ đến cầu nguyện, họ xưng nó ra với Đức Chúa Trời, và như vậy họ tự xét mình vì nó, và tự kết án mình vì sự không xứng hợp của đam mê ấy, mà tuy nhiên vẫn tiếp tục đam mê và bướng bỉnh như trước, sau khi họ đã cầu nguyện, và có thể tự kết án mình vì điều đó nhiều lần trong ngày, nhưng trước khi mặt trời lặn, họ lại [NEEDS REVIEW: cụm từ cuối câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] .

Hãy cầu nguyện, hoặc nói một lời tội lỗi, nếu điều đó không liên quan đến chính bạn, bạn có thể chịu đựng điều đó khá tốt: có rất nhiều sự rối loạn trong gia đình bạn, nhưng tôi hỏi bạn, đã bao giờ có sự rối loạn nào mà không phải về những điều liên quan đến chính bạn, chứ không phải những điều liên quan đến Đức Chúa Trời? Thật vậy, không vi phạm đức ái, tôi có thể nói, hãy lấy một gia đình trong một trăm gia đình, khi nào cơn giận trong một gia đình chỉ thuần vì sự xúc phạm đối với Đức Chúa Trời? Có gấp ngàn lần cơn giận vì những điều chống lại chính bạn hơn. Bây giờ làm sao bạn có thể nghĩ rằng linh hồn bạn nên quý giá trong mắt Đức Chúa Trời, khi vinh hiển của Ngài không quý giá trong mắt bạn? Nếu đầy tớ bạn nói với bạn, khi bạn bảo nó làm một việc như vậy mà nó không chịu, ôi! Bạn sẽ xông vào nó và giận dữ với nó biết bao? Nhưng bây giờ nếu nó xúc phạm Đức Chúa Trời, thì ở đó bạn có thể chịu đựng nó. Và cũng vậy, đầy tớ này chống lại đầy tớ khác, cãi nhau và gây gổ vì những sự xúc phạm lẫn nhau, nhưng họ không bao giờ gây gổ vì bất cứ điều gì phạm đến Đức Chúa Trời. Phải, nhiều người, họ đỏ mặt bất cứ khi nào họ nói trong sự nghiệp của Đức Chúa Trời. Tôi đặt điều này trước mặt bạn, khi bạn đã ở trong các quán rượu giữa đám đông, và ở đó bạn đã nghe nhiều lời nói chống lại các nghi thức của Đức Chúa Trời, và sự nghiệp của Ngài, mà bạn không có một lời nào để nói bênh vực nó; nhưng nếu trong đám đông này chỉ có một lời nói qua loa, dường như làm mất danh dự bạn, bạn không thể chịu đựng điều đó, chắc chắn cơn giận của bạn vì chính bạn thì quá nhiều, khi nó không đủ trong sự nghiệp của Đức Chúa Trời, trong khi một người có tâm linh hiền lành, thì người ấy giận dữ trong sự nghiệp của Đức Chúa Trời hơn là trong việc của chính mình. Và như vậy bây giờ chúng ta đã đi qua những điều này, sự hiền lành điều tiết cơn giận như thế nào: thứ nhất về đối tượng, thứ hai về thời gian, và thứ ba về mức độ.

Về sự điều tiết cơn giận đối với các căn cứ và mục đích. 1. Căn cứ không được là tội lỗi. 1. Không phải là kiêu ngạo, các cách vận hành khác nhau của nó gây ra cơn giận, được trình bày trong tám điểm riêng biệt. 1. Nó khiến chúng ta nghĩ mình quá lớn để bị trái ý. 2. Người ấy

nghĩ mình quá tốt. 3. Một tấm lòng kiêu ngạo

lấy ý muốn mình làm quy tắc cho các hành động của mình. 4. Người ấy có

những quan niệm lớn về chính mình. 5. Người ấy nghĩ mọi việc đều đúng. 6. Người ấy nghĩ chỉ mình mới phải được thỏa mãn. 7. Người ấy chẳng quan tâm người khác chịu đựng ra sao.

8. Người ấy cho rằng bỏ qua một

sự xúc phạm là điều nhục nhã. Những điều khác còn lại phải nói đến là các

căn cứ của cơn giận mà nó phát sinh từ đó, và các hậu quả

của cơn giận. Các căn cứ của cơn giận là hai điều này: kiêu ngạo, và những dục vọng vô độ trong lòng con người; kiêu ngạo một cách đặc biệt,

và dục vọng vô độ trong lòng một cách tổng quát hơn. Nhưng trên hết, nó phát sinh từ kiêu ngạo, kiêu ngạo là nguyên nhân chính của

nó. Tôi sẽ đưa cho bạn một vài câu Kinh Thánh về điều này: Châm-ngôn 21:24: “Kẻ kiêu ngạo và tự cao, tên nó là kẻ nhạo báng, nó cư xử trong cơn giận kiêu ngạo.” Ôi, hỡi các bạn trẻ có tâm linh nóng nảy, hãy lấy câu Kinh Thánh này theo các bạn như một

tấm gương soi; và đặt nó trong các cửa sổ của các bạn để soi vào, hỡi các bạn là những người kiêu ngạo, và có tâm linh tự cao, kẻ kiêu ngạo và giận dữ, đó là tên nó, người cư xử trong cơn giận kiêu ngạo. Bao nhiêu đam mê vô độ, thì bấy nhiêu kiêu ngạo,

kiêu ngạo được thấy rõ trong sự bướng bỉnh và đam mê cũng như trong bất cứ điều gì.

Đó là một quy tắc chắc chắn, hễ đam mê thắng thế trong một tấm lòng tội lỗi đến đâu, thì kiêu ngạo thắng thế đến đó, và người nam hay người

nữ nào có tâm linh nóng nảy, thì cũng có tâm linh kiêu ngạo, dù họ dường như khiêm nhường đến đâu trong những điều khác, nhưng đây là một quy tắc chắc chắn; đừng bao giờ viện cớ bản tính của bạn, hay một điều gì khác, vì điều đó chúng ta sẽ trả lời nhiều hơn sau này, đây là một quy tắc đúng, rằng có một sự tương xứng giữa đam mê tội lỗi và kiêu ngạo trong lòng mỗi người, và bạn là người ghét điều này, thì cũng nên ghét điều kia, và đây là lý do mà sự hiền lành và khiêm nhường được nối kết với nhau trong bản văn: “Hãy học cùng ta, vì ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng.” Vậy những ai có tâm linh bướng bỉnh và nóng nảy, họ không phải là người khiêm nhường trong lòng, cũng không hiền lành trong lòng, nhưng kiêu ngạo trong lòng.

Và cũng vậy trong Châm-ngôn 13:10: “Chỉ bởi kiêu ngạo mà có sự tranh cạnh.” Sự tranh cạnh chỉ đến bởi kiêu ngạo, vì nó là nguyên nhân chính, nó dường như được nói như thể nó là nguyên nhân duy nhất. Thật vậy, không bao giờ có sự tranh cạnh trong một gia đình, và trong một thị trấn, mà lại không có kiêu ngạo trong đó, nếu có sự tranh cạnh, thì là bởi kiêu ngạo. Những tâm linh nóng nảy và vội vàng là những tâm linh kiêu ngạo. Chúng ta sẽ nói sau này, khi chúng ta đến nói về sự hiền lành và khiêm nhường, trong việc mở ra

sự tuyệt vời của ân điển ấy, cho bạn thấy kiêu ngạo là một điều ác dường nào, nhưng bây giờ công việc chính của chúng ta trong điều này là, chỉ ra kiêu ngạo làm cho một người nam hay người nữ trở nên giận dữ như thế nào, nó từ đâu mà ra, các cách vận hành khác nhau của kiêu ngạo gây ra cơn giận và đam mê, và có bảy hoặc tám điểm riêng biệt có thể nhận thấy trong một tâm linh kiêu ngạo, nhờ đó bạn có thể thấy trong tất cả các điểm ấy, làm sao một người nam hay người nữ kiêu ngạo nhất thiết phải là một người nam hay người nữ giận dữ, và rằng những ai giận dữ đều là người kiêu ngạo. Thứ nhất, kiêu ngạo dấy lên những ý nghĩ về chính mình đến nỗi người ấy nghĩ mình quá lớn để bị trái ý, người ấy nghĩ mình ở trong một địa vị quá cao để bất cứ ai trái ý mình, hay trái ý muốn của mình.

Thứ nhất, kiêu ngạo dấy lên những ý nghĩ về chính mình đến nỗi người ấy nghĩ mình quá lớn để bị trái ý, người ấy nghĩ mình ở trong một địa vị quá cao để bất cứ ai trái ý mình, hay trái ý muốn của mình; do đó có những cách nói như: Tôi có chịu đựng một điều như vậy sao? Thường bạn sẽ thấy một tâm linh kiêu ngạo có tiểu từ: Tôi, tôi sẽ không bao giờ chịu đựng nó; và tôi sẽ như vầy như vầy, và tôi sẽ cho bạn biết làm những điều như vậy chống lại tôi là thế nào, xem mình như thể họ không phải bị trái ý, bất cứ ai là ai đi nữa. Nhưng tôi xin hỏi, bạn là ai? Và các bạn là ai mà không được trái ý trong bất cứ điều gì? Chính Đức Chúa Trời, Đấng vô cùng cao hơn bạn, bị trái ý mỗi ngày, và chính các bạn dám cả gan trái ý Ngài, mà các bạn lại lấy làm khó chịu khi chính mình bị trái ý trong tâm trí và ý muốn của mình.

Thứ hai, một tấm lòng kiêu ngạo nghĩ mình tốt đến nỗi không bao giờ đáng chịu bất cứ sự trái ý nào: rằng bất cứ điều gì người ấy làm, đều không đáng bị chống đối chút nào, trong khi người ấy sẵn sàng hiểu sai bất cứ điều gì người khác làm, nhưng đối với chính mình thì mọi sự đều tốt, không có điều gì mà một người nam hay người nữ kiêu ngạo làm, mà người ấy không nghĩ mình có thể biện hộ cho nó, và nghĩ rằng người khác làm sai cho mình khi bị xúc phạm vì nó, hay phàn nàn về nó; và do đó một tâm linh kiêu ngạo khó bị thuyết phục về bất cứ điều gì

là một lỗi lầm trong mình. Bây giờ điều này gây ra rất nhiều đam mê

trong một người nam và người nữ, là không bị thuyết phục về bất cứ điều ác nào mà chính họ làm, và sẵn sàng hiểu sai mọi người khác trong những gì họ làm, chẳng có gì lạ khi họ có tâm linh kiêu ngạo, trong khi bây giờ sự hiền lành giúp cả hai điều này, một tấm lòng hiền lành có những ý nghĩ thấp về chính mình, và không bao giờ nghĩ mình quá lớn để bị trái ý, người ấy nghĩ: Tôi là gì, một con sâu nghèo hèn bị trái ý, và điều này có gì là lớn lao? Và một tâm linh hiền lành thì dễ dàng bị thuyết phục về bất cứ điều gì, dễ nhường nhịn bất cứ điều gì mà người ta nói, và như vậy bằng cách này làm dịu cơn đam mê của mình, người ấy dễ dàng thừa nhận rằng đó là một lỗi lầm đã phạm, và do đó sẽ không dễ dàng giận dữ. Thứ ba, một tấm lòng kiêu ngạo lấy ý muốn mình làm quy tắc cho các hành động của mình, phải, và cũng muốn nó làm quy tắc cho

các hành động của người khác nữa; và một người như vậy không thể không có một

tâm linh bướng bỉnh; và do đó những người kiêu ngạo đều là

những người hay làm theo ý riêng; và cũng là những người hay giận dữ, và điều này là từ kiêu ngạo của họ, vì kiêu ngạo làm cho ý muốn trở thành quy tắc của hành động, và trong điều này một tấm lòng kiêu ngạo tự nâng mình lên đến mức cao nhất; chính Đức Chúa Trời mới có đặc tính này là lấy ý muốn Ngài làm quy tắc cho hành động của Ngài. Nhưng chúng ta sẽ có dịp nói đôi chút nhiều hơn về mức độ và sự ác của kiêu ngạo sau này, nhưng chỉ bây giờ, trong chừng mực nó liên quan đến đam mê, kiêu ngạo làm cho ý muốn mình trở thành quy tắc cho các hành động của mình. Thứ tư, những quan niệm lớn mà một tấm lòng kiêu ngạo có về chính mình khiến người ấy nghĩ mọi điều làm chống lại mình đều rất lớn; một sự xúc phạm nhỏ làm chống lại người ấy cũng là lớn trong mắt người ấy. Tại sao? Vì người ấy có những quan niệm lớn về chính mình, trong khi nếu người ấy chỉ có những quan niệm thấp về chính mình, thì điều làm chống lại người ấy sẽ dường như là nhỏ, nhưng tùy theo những quan niệm mà bất cứ người nam hay người nữ nào có về chính mình, thì họ sẽ xét đoán bất cứ điều gì xảy ra trái ý họ, và sẽ bị tác động bởi nó: do đó những tấm lòng kiêu ngạo, nếu có điều gì làm chống lại họ, họ sẽ phóng đại sự ác ấy rất nhiều, đó là lý do của những cách nói trong một gia đình, nếu một đầy tớ làm điều gì hơi sai một chút: Bạn điên sao? Bạn say sao? Như thể điều ấy lớn đến nỗi chỉ một người điên hay một người say mới có thể làm. Điều gì làm cho nó lớn như vậy? Đó là vì bạn quá lớn trong mắt chính bạn. Thứ năm, một tấm lòng kiêu ngạo, bất cứ điều gì người ấy làm trong chính mình, dù vô lý đến đâu, người ấy nghĩ đó là đúng, người ấy nghĩ mình làm tốt. Tại sao? Vì người ấy tự mãn về chính mình, và người ấy nghĩ trong kiêu ngạo của mình, bất cứ điều gì là gì đi nữa, và bất cứ người khác nghĩ gì về nó, người ấy nghĩ mình làm tốt, và điều này nuôi dưỡng cơn giận của người ấy ngày càng nhiều.

Thứ sáu, một tấm lòng kiêu ngạo, người ấy nhìn chính mình như thể mình là tạo vật duy nhất phải được thỏa mãn trong tâm trí và ý muốn của mình, và hoàn toàn không quan tâm

đến bạn, rằng một người phải có tất cả, còn những người khác chẳng có gì.

sự thỏa mãn của bất cứ người nào khác, người ấy không xét rằng những người khác mà người ấy phải đối xử với, họ cũng phải có một vài sự thỏa mãn như người ấy, và họ cũng có linh hồn như người ấy, và họ cũng có những sự an ủi phải lo liệu như người ấy, nhưng một tấm lòng kiêu ngạo chỉ quan tâm đến sự thỏa mãn của riêng mình, và hoàn toàn không để ý đến sự thỏa mãn của người khác, điều mà một tâm linh hiền lành sẽ để ý, một tâm linh hiền lành nhìn đến sự thỏa mãn của người khác cũng như của chính mình. Không thể nào mà người nam hay người nữ ấy không giận dữ và bướng bỉnh, khi chỉ quan tâm đến việc thỏa mãn chính mình, và không hề xét rằng người khác cũng nên được thỏa mãn. Sự thật là, nếu lòng chúng ta thật sự khiêm nhường như chúng nên vậy, thì người chủ nam hay chủ nữ, dù họ cao đến đâu, họ cũng sẽ nghĩ rằng đầy tớ cũng nên có một sự thỏa mãn nào đó, Gióp đã làm như vậy, ông đã cho đầy tớ mình sự thỏa mãn. Cái gì! Thế gian được dựng nên vì

điều gì? Người hèn mọn nhất trên thế gian cũng phải có điều gì đó làm họ thỏa lòng, và sự suy xét này sẽ làm dịu lòng người nam và người nữ rất nhiều trong cách đối xử với người khác, chỉ cần nghĩ: Tôi đang bám chặt vào ý muốn riêng của mình, và tôi rất muốn có ý muốn của mình, và được thỏa lòng, vậy tại sao người khác lại không?

Không, đối với họ thì chẳng có vấn đề gì, nhưng bạn phải nhìn đến kẻ khốn khổ hèn mọn nhất trên thế gian, đầy tớ hèn mọn nhất, tạo vật nghèo nhất, và nghĩ rằng họ cũng nên có điều gì đó làm họ thỏa lòng và vui thích, cũng như bạn nên có điều làm bạn thỏa lòng và vui thích, vì đó là nơi có sự hiền lành.

Thứ bảy, một tấm lòng kiêu ngạo chẳng quan tâm người khác chịu đựng ra sao, nhưng sẵn sàng xem người khác như những con chó, mặc cho người khác chịu đựng điều gì, họ không có lòng thương xót nào đối với họ, nhưng một tâm linh hiền lành thì đầy lòng thương xót, như chúng ta đã mở ra cho bạn trước đây về sự tàn nhẫn, những ai nóng nảy thì thiếu lòng thương xót, đam mê khiến một người trở nên tàn nhẫn, và kiêu ngạo là nguyên nhân của sự tàn nhẫn, đó là lý do tại sao con người hoàn toàn không cảm nhận được người khác chịu đựng

điều gì. Thứ tám và cuối cùng, một tấm lòng kiêu ngạo cho rằng bỏ qua một điều sai trái là điều nhục nhã, cái gì!

Tôi lại bỏ qua một điều như vậy và như vậy sao? Tôi khinh thường phải chịu đựng, khinh thường phải chịu một điều như vậy mà một người như vậy làm, tôi khinh thường để họ nói như vậy, và làm như vậy, trong điều này người ấy đi hoàn toàn ngược lại Kinh Thánh, Kinh Thánh nói rằng bỏ qua một sự xúc phạm là một vinh dự, như sau này chúng ta sẽ thấy khi chúng ta đến chỉ ra sự tuyệt vời của ân điển hiền lành này. Như vậy chúng ta thấy kiêu ngạo là nguyên nhân của đam mê, và sự hiền lành, được nối kết trong bản văn với sự khiêm nhường, làm dịu kiêu ngạo, và như vậy làm dịu đam mê.

Chương CV. [NEEDS REVIEW: tiêu đề chương bị OCR làm hỏng, chỉ đọc được số chương]

Căn cứ thứ hai của cơn giận là dục vọng vô độ; những điều đã được trình bày, và các mục đích khác nhau phải được điều tiết bởi sự hiền lành.

Căn cứ thứ hai của cơn giận là dục vọng vô độ trong lòng, điều này dấy lên đam mê. Chỗ ấy thật đáng chú ý trong Gia-cơ 4:1: “Từ đâu mà có chiến tranh và tranh đấu

giữa anh em? Há chẳng phải từ dục vọng của anh em sao? Từ đó mà có những cuộc chiến tranh và tranh đấu chiến đấu trong các chi thể anh em.” Có những cuộc chiến tranh, tranh chấp, cãi vã trong gia đình anh em, chúng từ đâu mà đến? Bạn sẽ nói, nó đến từ nguyên nhân này, và nguyên nhân kia, rằng đầy tớ này không làm điều nó nên làm, và người chồng không làm điều nó nên làm, và người vợ không làm điều nó nên làm, bạn sẵn sàng quy nó cho một điều gì đó bên ngoài bạn, nhưng nếu bạn muốn có nguyên nhân trong Kinh Thánh, thì nó là từ những dục vọng trong bạn. Hãy nhớ câu Kinh Thánh này, khi có những sự tranh chấp trong gia đình bạn, và bạn giận dữ, nếu có ai bước vào nhà bạn, và nói: có chuyện gì vậy? Từ đâu mà có tất cả sự tranh cãi này, và tất cả sự xáo trộn này, trong gia đình này?

Bạn khó mà đưa ra nguyên nhân của điều này như

điều mà Đức Thánh Linh làm trong bản văn này, để nói: tốt, tôi có thể quy nó cho điều này hay điều kia, nhưng sự thật là, nó là từ những dục vọng trong lòng chúng ta, chỉ cần những dục vọng trong lòng bạn được kiềm chế, thì mọi sự sẽ tốt đẹp. Như chúng ta biết về thân thể, khi nó bị bệnh, nó không thể chịu đựng điều gì, hãy đến với một người có một vết thương trong thân thể, và nếu bạn chỉ đến gần người ấy, và chạm vào người ấy bằng ngón tay của bạn dù nhẹ nhất, người ấy kêu lên, tại sao? Vì đó là vết thương, chỗ ấy bị rối loạn: chắc chắn, cũng đúng như vậy trong lòng người nam và người nữ nóng nảy, họ rất đau đớn, họ giống như thịt sống, không thể chịu được một cái chạm, nếu bạn chỉ đặt lụa lên nó dù mềm đến đâu, nó cũng khó mà chịu được, khi thịt còn sống,

và khi có bệnh tật trong thân thể; những người nam và người nữ nóng nảy có những tâm linh bị bệnh, và những tâm linh sống sượng! Và những tâm linh như vậy không thể chịu đựng điều gì; trong khi sự hiền lành là sức khỏe của linh hồn, ân điển hiền lành này làm như da phủ lên thịt sống, và thật vậy, con người làm trầy xước tâm linh của chính mình bởi sự bướng bỉnh của mình. Trước hết, tâm linh của họ bị rối loạn bởi những dục vọng kiêu ngạo của họ, rồi sau đó tâm linh của họ bởi sự bướng bỉnh của họ lại càng bị trầy xước nhiều hơn, và trở thành đam mê, điều này đến từ những sự rối loạn trong lòng họ.

Và rồi điều này đến từ sự yếu đuối, đó là lời của Sê-nê-ca: những vật yếu đuối thì hay than phiền, những ai yếu đuối thì đầy những lời than phiền, như một thân thể, mặc dù nó không đầy những vết thương, nhưng nếu chúng yếu đuối, chúng rất dễ bị chạm vào, chúng không thể chịu đựng khi chúng yếu đuối; cũng vậy trong lòng người nam và người nữ, khi họ không thể chịu đựng mọi sự, đó là dấu hiệu họ yếu đuối, và điều đó khiến họ bướng bỉnh và nóng nảy như vậy. Cây gai, là một trong những vật yếu đuối nhất, nhưng nó đầy gai nhọn, và cào xước nhiều nhất, một cây gai yếu đuối, nếu bạn đến gần nó, nó sẽ cào xước bạn, cũng vậy một tâm linh yếu đuối, sẽ cào xước và xé rách những người

đến gần nó. Đó là, hỡi các bạn là những tâm linh giận dữ, nóng nảy,

họ nghĩ rằng chính nhờ sức mạnh của tâm linh họ mà họ làm như vậy, cái gì! Tôi lại chịu đựng nó sao? Tôi lại làm thế này thế kia sao? Tôi nhớ Sê-nê-ca, người là một người ngoại đạo, có một cách nói như vậy: đó không phải là sự lớn lao của tâm linh mà là sự sưng phồng. Như bây giờ, nếu chân của một người bị sưng, và chân người ấy bị đau, một cái chân sưng phù, chúng ta biết nó lớn hơn chân của một người khác, nhưng nó yếu hơn: cũng vậy một tâm linh nóng nảy dường như lớn hơn, và có nhiều kiêu ngạo trong nó hơn trước, nhưng nó yếu hơn rất nhiều, chính qua sự yếu đuối mà nó không thể chịu đựng bất cứ điều gì trái ý nó. Bây giờ sự hiền lành làm cho lòng của một người nam và

người nữ, và khiến nó có thể chịu đựng điều trái ý mà không đam mê. Và đây là về nguồn gốc của cơn giận.

Và rồi về mục đích của cơn giận, xin nói một hai lời về điều đó, bây giờ một người nóng nảy nhắm đến điều gì trong cơn giận của mình? Người ấy muốn có điều gì?

Thứ nhất, trước hết, thật vậy người ấy khó mà nói cho bạn biết người ấy muốn có điều gì, chỉ trừ điều này, người ấy muốn thỏa mãn một tâm linh bướng bỉnh hay hờn dỗi. Hoặc thứ hai, để họ có thể khiến người khác ở dưới quyền mình, đó là điều họ nhắm đến, chẳng nhắm đến điều gì khác ngoài việc

khiến người này người kia phải phục tùng họ, và ở dưới quyền họ.

Thứ ba, để họ có vẻ là một người nào đó trên thế gian, cái gì! Nếu tôi chịu đựng, tôi sẽ bị coi là một kẻ ngu, bị coi trong gia đình tôi là một kẻ ngu, bây giờ một người nghĩ rằng nhờ đam mê của mình mà được coi là một người nào đó trên thế gian,

và rồi người ấy nghĩ rằng nhờ đam mê của mình trong một lúc, mà đạt được ý muốn mình nhiều hơn trong một lúc khác; người ấy nghĩ rằng người khác sẽ sợ người ấy hơn trong một lúc khác,

và trong một lúc khác nữa, người ấy có thể trả thù mình một cách đầy ác ý,

đây là những mục đích chính của một tâm linh nóng nảy, tôi chỉ nêu tên chúng, tôi sẽ không chỉ ra sự ác của chúng, điều đó có thể được làm nhiều hơn sau này trong phần áp dụng của điểm này: nhưng bây giờ sự hiền lành làm dịu tâm linh đối với cơn giận trong những phương diện này, rằng nếu người ấy giận dữ, thì không phải để thỏa mãn chính mình, nhưng để người ấy có thể đưa mọi sự vào trật tự, để thấy rằng Đức Chúa Trời không bị làm nhục, rằng họ không nên ở dưới quyền người ấy, nhưng ở dưới quyền Đức Chúa Trời, không phải để người ấy có vẻ là một người nào đó, nhưng để vinh hiển của Đức Chúa Trời càng được tỏ ra nhiều hơn, không phải để người ấy có ý muốn mình nhiều hơn trong một lúc khác, nhưng để anh em mình, vợ mình, con cái mình và đầy tớ mình không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, và xúc phạm ý muốn của Đức Chúa Trời nhiều hơn nữa, không phải để người ấy trả thù mình, không, nhưng để người ấy làm điều tốt cho người khác, một tâm linh hiền lành, mặc dù đôi khi người ấy có thể giận dữ, nhưng người ấy không bao giờ nhắm đến điều tốt cho bên mà người ấy giận dữ hơn là chính lúc người ấy giận dữ. Và nhờ điều này bạn có thể biết cơn giận của bạn có đúng hay không, bạn bị khiêu khích một cách bất công, điều đó là đúng, nhưng bạn có thể nói như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời: tôi giận vợ tôi, nhưng Đức Chúa Trời biết tôi không bao giờ mong điều tốt cho nàng hơn lúc này, và tôi không bao giờ có thể cầu nguyện cho nàng nhiều hơn lúc này, và có lý do chính đáng, vì khi bạn bị khiêu khích, bạn nghĩ nàng làm một điều ác, vậy thì nàng không bao giờ cần sự giúp đỡ của bạn hơn lúc như vậy, và bạn chẳng phải được dựng nên để làm người giúp đỡ cho nàng sao? Và cũng vậy, vợ đối với chồng, có thể nàng giận chồng mình, nhưng bạn có thể nói như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời: tôi không bao giờ mong điều tốt cho chàng hơn lúc này, và tôi không bao giờ có thể cầu nguyện cho chàng nhiều hơn lúc này, khi nào bạn có lý do tìm điều tốt cho chồng bạn hơn lúc bạn thấy điều đó là xấu với chàng? Khi nào một người vợ yêu thương tìm cách làm điều tốt cho chồng mình nhiều hơn, lúc chàng bị bệnh và đau yếu, không bao giờ tình yêu từ người vợ tỏ ra nhiều hơn lúc như vậy, bây giờ nếu chồng bạn đang trong cơn đam mê, đó là bệnh tật của linh hồn chàng, và mặc dù bạn có thể buồn phiền

về điều đó, nhưng trong lúc như vậy hãy tìm cách làm điều tốt cho chàng nhiều hơn lúc khác.

Hãy gắng sức làm điều tốt cho họ nhiều nhất, và bao lâu bạn còn giữ sự hiền lành trong tâm linh mình, thì bạn có thể nói như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, bạn có thể gắng sức làm điều tốt cho họ, bao lâu bạn còn giữ sự hiền lành trong tâm linh mình.

Và cũng vậy đối với cha mẹ, khi nào cha mẹ tìm cách làm điều tốt cho con cái nhiều hơn, lúc nó bị bệnh? Bây giờ

cũng vậy, khi bạn thấy chồng, vợ, anh em, cha mẹ, con cái bị bệnh, bệnh trong linh hồn, thì bạn nên gắng sức

làm điều tốt cho họ nhiều nhất, và bao lâu bạn còn giữ

cách này, bạn có thể nói như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, bạn có thể gắng sức làm điều tốt cho họ, bao lâu bạn còn giữ sự hiền lành trong tâm linh mình.

Chương CVI. [NEEDS REVIEW: tiêu đề chương bị OCR làm hỏng]

Về các hậu quả của cơn giận nóng nảy. 1. Nó làm mù lý trí. 2. Nó làm rối loạn tấm lòng. 3. Nó làm rối loạn những người chúng ta giao tiếp với.

Tốt, nhưng để đến với điều chính nhất trong tất cả, vì bạn có thể gặp thêm về điều này trong phần áp dụng; điều chính là các hậu quả của cơn giận, sự hiền lành làm dịu cơn giận đối với hậu quả của nó, hậu quả xấu, và thật vậy có rất nhiều, không có đam mê nào tạo ra nhiều hậu quả xấu hơn đam mê giận dữ. Chúng ta đọc về những người Ma-ni, rằng họ cho rằng có hai nguyên lý, một là nguyên lý của mọi điều tốt, nguyên lý kia là nguyên lý của mọi điều ác, và nếu có điều gì là nguyên lý của mọi điều ác, thì đó là một tâm linh bướng bỉnh, nguyên lý của cơn giận, như Đức Chúa Trời là nguyên lý của mọi điều tốt, thì đó là nguyên lý của mọi điều ác, vì không có điều gì trong linh hồn con người là nguyên nhân của nhiều điều ác như đam mê này; và vì nó là nguyên nhân của nhiều điều ác như vậy, chúng ta phải gắng sức tra xét các hậu quả khác nhau của một tâm linh bướng bỉnh và nóng nảy, để thấy nó làm hại linh hồn biết bao, để nhờ đó bạn có thể đến để thấy ân điển hiền lành là tuyệt vời dường nào, ân điển mà sau này chúng ta sẽ mở ra cho bạn, và công dụng của sự hiền lành trong việc ngăn chặn những hậu quả xấu mà đam mê này sẽ tạo ra. Có mười hậu quả xấu khác nhau

của đam mê giận dữ, chúng ta sẽ quy chúng về mười

đầu mục khác nhau, có lẽ có thể nghĩ đến nhiều hơn,

nhưng tôi cho rằng những điều ác chính phát sinh từ đam mê giận dữ có thể được quy về mười đầu mục khác nhau.

Thứ nhất, đam mê làm mù sự phán đoán của con người một cách mạnh mẽ,

làm mù mắt con người, như khi bạn đốt một đám lửa lớn, sẽ có một làn khói lớn, làn khói ấy sẽ luôn làm mù mắt bạn, bạn không thể thấy mọi sự một cách đúng đắn. Cũng vậy đối với cả thế gian, hơi nóng của đam mê, lửa của đam mê khi được đốt lên, nó khiến một làn khói lớn bốc lên đến sự hiểu biết, và sự phán đoán, và thậm chí làm mù mắt bạn, làm mù lý trí của bạn. Hoặc như trong nước, khi nước đang cuộn lên và khuấy động, khi có bùn trong nước, và tất cả đều bị khuấy lên, bạn không thể thấy điều gì trong nước, trong khi trước đó có lẽ bạn có thể thấy một điều gì đó nằm ở đáy, khi nước yên lặng và không bị khuấy động, nhưng trong nước đục bạn không thể thấy điều gì; cũng vậy với lòng con người, khi tâm linh con người hiền lành, và mọi sự đều yên lặng, thì có sự sáng suốt trong sự hiểu biết của người ấy, nhưng một khi lòng đã bị đặt vào sự rối loạn, vào đam mê, thì không còn sự sáng suốt nào cả, mọi sự đều đục ngầu bây giờ, và bạn không thể thấy điều gì, và hiểu điều gì, cũng vậy bạn có, như trong Châm-ngôn 14:29, ở đó nói về sự hiền lành, điều giúp đỡ sự hiểu biết: “Người chậm giận thì có sự hiểu biết lớn,” sự hiền lành giúp đỡ rất nhiều cho sự hiểu biết của con người, bằng cách làm dịu sự bướng bỉnh, nó chỉ rõ cho chúng ta rằng, đam mê cản trở sự hiểu biết

cũng như bia hay rượu, bây giờ bạn biết sự say sưa lấy đi sự hiểu biết của con người, dù một người có những tài năng tuyệt vời đến đâu, nhưng khi người ấy say, người ấy không có sự hiểu biết, khốn cho những người say nhưng không phải vì rượu, tôi nhớ Chrysostom nói về danh dự ấy: khốn cho những người say nhưng không phải vì rượu,

và làm mù lý trí quá mức, nó thậm chí gần như

của con người, đến nỗi họ không thể phân biệt mọi sự: đam mê, nó là một sự say sưa, một người có thể say vì đam mê,

và nói: làm sao điều đó có thể được? Người ấy đáp: đó là với đam mê. Và như vậy đam mê là một bạo chúa, các bạo chúa sẽ giết tất cả các cố vấn của xứ, hay bất cứ ai sẽ tham gia với họ trong chính quyền của họ; chẳng phải sẽ là một điều bạo ngược khi hủy diệt một nghị viện, hội đồng của một quốc gia sao? Bây giờ lý trí trong linh hồn cũng như nghị viện, hội đồng, hội đồng lớn của linh hồn, bây giờ đam mê đến như một bạo chúa và muốn giết và hủy diệt nó, nó nghĩ rằng không bao giờ có thể tốt được cho đến khi nghị viện lớn của linh hồn, lý trí, bị hủy diệt. Tôi nhớ tôi đã đọc về một người phụ nữ nghèo, người sắp bị Phi-líp xứ Ma-xê-đôn xét xử, và nhận thấy quan tòa không xét xử đúng, về điều đó người phụ nữ nói: tôi kháng cáo; vua cười với bà và nói: kháng cáo, xin bà cho biết, bà sẽ kháng cáo với ai? Bà nói: tôi sẽ kháng cáo từ ông đến chính ông, tôi sẽ kháng cáo từ ông là người đang giận dữ, đến ông vào lúc ông không giận dữ, lưu ý rằng người ấy sẽ có một sự phán đoán tốt hơn để xét xử việc của bà: vì vậy thật vậy, người ta rất có thể kháng cáo với nhiều người giận dữ, những người là chủ, chồng, hay vợ, con cái hay đầy tớ của họ có thể kháng cáo từ họ khi họ giận dữ, đến họ khi họ không giận dữ; thật thông thường biết bao khi con người giận dữ, và nghĩ mình đúng khi giận dữ? Họ nghĩ mình đúng nhất khi họ đang trong cơn đam mê, bây giờ bạn không cần ai khác làm quan tòa cho họ ngoài chính họ khi họ hết đam mê, họ ngạc nhiên làm sao họ lại có thể đam mê, họ thấy mọi sự hoàn toàn trái ngược với những gì chúng đã là khi họ đang trong cơn đam mê, đam mê của bạn đã lấy đi sự hiểu biết của bạn. Thật vậy, hãy lấy một vài người nam và người nữ khi họ hết đam mê, bạn sẽ thấy họ nói với lý lẽ tuyệt vời như vậy, và với sự hiểu biết như vậy trong mọi lời bàn luận của họ, và có thể đưa ra sự phán đoán đúng như vậy về mọi sự, nhưng một khi họ bị khuấy động, và bướng bỉnh, và giận dữ, họ làm mọi sự một cách vô lý đến nỗi người ta sẽ ngạc nhiên và nói: đây có phải là cùng một người nam hay

cùng một người nữ, mà chúng ta đã trò chuyện với ngày hôm trước không? Người ta khó mà nghĩ họ là cùng những người nam và người nữ, nó lấy đi lý trí của họ đến như vậy. Trong Gióp 5:14, ở đó bạn có một cách nói đáng chú ý: “Mưu chước của kẻ bướng bỉnh bị cuốn đi vội vã,” một người nam hay người nữ bướng bỉnh, không thể có bất cứ mưu chước nào, nhưng người ấy chạy vội vã trong cơn giận đến những điều này điều kia, và không biết mình làm gì, hay mình nói gì. Thật thông thường khi người nam và người nữ trong cơn giận chạy vội vã vào công việc, và không biết mình muốn làm gì, “mưu chước của kẻ bướng bỉnh bị cuốn đi vội vã,” không có lúc nào người nam và người nữ quyết tâm hơn về việc phải làm, quyết tâm hơn rằng họ sẽ có điều này, và sẽ có điều kia, nhưng sự thật là, không có lúc nào trên thế gian mà chúng ta không thích hợp để quyết định như vậy. Tại sao? Vì lúc ấy mưu chước của chúng ta bị cuốn đi vội vã, chúng ta không còn dùng lý trí và sự hiểu biết của mình. Người ta nói về Theodoret, người là thầy dạy của Augustus Caesar, rằng khi ông già đi, ông muốn rời triều đình về nông thôn để nghỉ ngơi, và khi ông đang rời triều đình, Augustus Caesar đã xin điều này trước khi ông đi: hãy để lại một vài quy tắc để tự điều chỉnh mình, có thể tôi sẽ không gặp lại ông trong một thời gian dài. Và như vậy Theodoret giữ im lặng một lúc, và cuối cùng ông đưa cho ông quy tắc này, rằng ông đừng bao giờ làm điều gì khi ông giận dữ, thà ngồi yên, đừng làm gì trong khi đam mê của bạn còn đó; vì ông biết rằng điều ông làm lúc ấy, ông có thể sẽ thất bại. Con người không bao giờ năng động như khi họ giận dữ, trong khi sự thật là, một người không bao giờ thích hợp để ngồi yên hơn khi người ấy giận dữ. Như khi một người đang bị rối loạn, đang nóng, thì tốt nhất cho người ấy là đi ngủ, cũng vậy sự thật là, khi người ta giận dữ, tốt nhất cho họ là đi ngủ, nằm xuống, và không làm gì. Đó là điều ác thứ nhất của cơn giận mà sự hiền lành giúp đỡ, vì Kinh Thánh nói với bạn rằng một người chậm giận thì

có sự hiểu biết lớn.

Thứ hai, một hậu quả xấu khác của cơn giận là điều này, nó là một kẻ thù lớn đối với sự yên lặng của chính lòng con người, nó là một kẻ làm rối loạn lớn sự bình an của chính người nam hay người nữ, chúng ta có thể nói về nó như người khôn ngoan nói về sự tàn nhẫn, trong Châm-ngôn 11:17: “Kẻ tàn nhẫn làm khổ chính thịt mình,” cũng vậy những ai có tâm linh bướng bỉnh, họ làm khổ thịt mình, và làm khổ tâm linh mình nữa, họ chứng tỏ là gánh nặng cho chính mình, và do đó những người giận dữ của bạn kêu lên như vầy: không ai bị hành hạ như tôi, tôi không biết ai bị trái ý như tôi, tại sao? Vì thật vậy họ là một tai họa cho chính mình, và tự trái ý mình, họ không có sự yên lặng trong tâm linh mình, không có điều gì bên ngoài yên lặng đối với họ, họ vô cùng nặng nề đối với chính mình, cơn giận mang theo hình phạt của chính nó. Mặc dù một người nam hay người nữ bướng bỉnh muốn có ý muốn mình trong nhiều điều, nhưng sự thật là, người ấy phải tự trái ý mình trong nhiều điều khác, để có được ý muốn riêng của mình trong một điều riêng biệt nào đó, khiến người ấy bị buộc phải

tự trái ý mình, mặc dù họ không muốn người khác để ý đến điều đó, nếu chúng ta nhìn vào lòng họ, chúng ta sẽ thấy, không có tâm linh bất mãn nào như một tâm linh giận dữ: bạn rất muốn có ý muốn mình, bây giờ bạn là người có tính khí như vậy, bạn không bao giờ có thể có ý muốn mình, vì dù trái với lòng bạn, sẽ không có gì ngoài sự hỗn loạn và rối loạn trong tâm linh của chính bạn. Bây giờ sự hiền lành kìm cơn đam mê xuống, đam mê dấy lên sự rối loạn và bão tố trong một tấm lòng, cơn bão lớn nhất dấy lên, đó là trong lòng của chính người nam hay người nữ, và thật công bằng khi phải như vậy. Nhưng ôi, một tâm linh hiền lành tìm thấy sự thỏa lòng trong lòng mình nhiều đến nỗi người ấy không muốn mất nó vì cả thế gian, người ấy sẽ không, người ấy sẽ không mất sự ngọt ngào trong tâm linh mình. Cái gì! Vì một người như vậy trái ý tôi, tôi lại mất sự thỏa lòng của mình sao? Không; tôi sẽ không mất sự ngọt ngào trong linh hồn tôi, trong khi những người nóng nảy của bạn, nếu điều gì trái ý họ, họ nhìn vào điều trái ý họ, và nghĩ rằng bị trái ý trong điều đó thì quan trọng hơn là có điều tốt trong tất cả sự yên lặng của lòng họ. Sự thật là,

khi người khác giận dữ, có lẽ bạn cũng sẽ nổi lên chống lại họ trong cơn đam mê lớn, và giận dữ cùng lúc, nhưng bạn không cần, đừng làm phiền họ, họ đã đủ phiền muộn trong chính mình rồi; như một người không quen uống rượu, nó đi xuống một cách ngọt ngào và dễ dàng, nhưng khi người ấy đã uống xong, đầu người ấy đau, và thân thể người ấy nóng bừng, và người ấy về nhà, nằm xuống, và bị bệnh, và nôn mửa, và người ấy mang đến cho chính mình biết bao phiền muộn, ngoài những gì người ấy mang đến cho người khác; cũng vậy, khi say vì đam mê, một người như vậy mang đến cho chính mình và cho người khác biết bao phiền muộn? Và phước cho những ai mà Chúa chỉ cho họ thấy sự ác của đam mê họ bằng điều này, để khiến họ suy xét và nghĩ: tôi được lợi gì bởi đam mê này? Cái gì! Chẳng phải tốt hơn cho tôi là chịu đựng sự sai trái như vậy, hơn là chịu đựng quá nhiều sự phiền muộn cho chính mình sao? Đây bây giờ là hậu quả xấu thứ hai của cơn giận, mà sự hiền lành giúp đỡ.

Thứ ba, một hậu quả xấu khác của cơn giận mà sự hiền lành giúp đỡ chống lại, đó là sự rối loạn của các gia đình, và những người chúng ta giao tiếp với. Một người nam và người nữ giận dữ, là một tạo vật rất phiền phức và nặng nề trên thế gian, bất cứ nơi nào họ ở, và nếu họ như vậy đối với chính mình, họ cũng sẽ như vậy đối với người khác. Như trong một gia đình, nếu họ bướng bỉnh, ôi họ vô cùng nặng nề đối với gia đình ấy biết bao? Như nếu người đứng đầu gia đình bướng bỉnh, họ vô cùng nặng nề đối với gia đình ấy biết bao? Hay nếu một đứa con hay đầy tớ có tâm linh bướng bỉnh, ôi, đó là một gánh nặng cực kỳ lớn. Và do đó trong Châm-ngôn 22:24, hãy xem Đức Thánh Linh ở đó nói gì: “Chớ làm bạn với người hay giận, và với người bướng bỉnh, ngươi chớ đi cùng: người ấy không phải là bạn.” Một người giận dữ, mặc dù người ấy là một người có tài năng tuyệt vời, bạn sẽ không được lợi gì bởi người ấy, tâm linh hiền lành là người bạn đồng hành tốt duy nhất, một tâm linh bướng bỉnh làm phiền chính nhà mình. Và hãy ghi nhận điều được nói về một người như vậy trong Châm-ngôn 11:29: “Kẻ làm phiền nhà mình sẽ

thừa hưởng gió: đó là số phận của những ai làm phiền nhà mình. Bây giờ tôi kêu gọi bạn trong danh Đức Chúa Trời, chẳng phải nhiều người trong các bạn đã làm phiền nhà mình sao? Khi bạn về nhà mình, bạn đã là một sự phiền toái cho nhà mình, thật công bằng với Đức Chúa Trời khi bạn phải thừa hưởng gió, rằng Đức Chúa Trời sẽ làm thất bại bạn trong mọi đường lối của bạn, vì sự phiền toái cực độ mà cơn giận mang lại trong một gia đình, tôi nhớ tôi đã đọc trong lịch sử của người La Mã, về Pompey, khi đi du lịch ở một nơi, ông gặp một dân tộc không có nhà cửa, chỉ có những hang động trong núi, ông thuật lại về họ, rằng cách của họ là như vầy, họ luôn có hai hang động, người nam một cái và người nữ một cái, và khi được hỏi lý do tại sao họ có hai hang động, lý do được đưa ra là, ở những vùng này chúng ta chỉ sống một thời gian ngắn, và chúng ta rất muốn sống yên lặng trong khi chúng ta sống, và để chúng ta có thể sống yên lặng, chúng ta có hai hang động; dường như họ rất hay đam mê, và hay cãi nhau, khi sống chung với nhau. Và thật vậy, đam mê phiền phức như vậy giữa vợ và chồng, đến nỗi họ khó mà ở chung dưới một mái nhà, và họ cần phải có hai hang động, để không phải dành một phần lớn cuộc đời mình để làm phiền nhau, và cắt bỏ thời gian ấy của cuộc đời bạn bây giờ, và đừng tính nó, vì cuộc đời bạn có đáng giá gì không? Chỉ lấy một ngày mà bạn đã nóng nảy và bướng bỉnh với nhau, bạn chẳng phải có thể không tính ngày ấy là cuộc đời bạn sao? Vì ngày ấy có đáng sống không? Và do đó những người giận dữ không bao giờ được tính đó là cuộc đời họ, và rồi cuộc đời họ sẽ rất thoải mái. Và do đó một nhà không thể chịu đựng chồng và vợ, cũng không một bàn nào chịu đựng nhau, vì cuộc đời họ rất khó chịu đối với nhau. Và đây là lý do người ngoại đạo có điều này trong các của lễ họ dâng cho Juno, nữ thần hôn nhân, họ chắc chắn sẽ lấy mật của con thú được dâng trong của lễ ra, nhờ đó giữ vững lẽ thật này, vì các của lễ của họ

bày tỏ nhiều lẽ thật thuộc về đạo đức, trong hôn nhân, họ nên lấy hết mật ra, hôn nhân sẽ vô cùng phiền phức nếu có mật trong người nam hay người nữ, vì đam mê là một điều khó cai trị, và vô cùng phiền phức bất cứ nơi nào nó đến, phiền toái cho gia đình chúng ta, cho vợ chúng ta, cho thị trấn chúng ta, một tâm linh phiền phức trong một thị trấn, người ta đã tốn bao nhiêu thời gian để làm dịu đam mê của người ấy? Và như vậy trong các cuộc họp về bất cứ công việc nào, một tâm linh bướng bỉnh trong những cuộc họp ấy là một sự phiền toái lớn biết bao? Bây giờ sự hiền lành giữ người nam và người nữ, để như họ không phiền phức đối với chính mình, thì cũng không phiền phức đối với người khác, một tâm linh hiền lành, mặc dù có lẽ người ấy có thể làm điều gì đó mà bạn không làm, vì bạn không thể hiểu hết những gì người ấy làm, nhưng người ấy sẽ không phiền phức đối với bạn, người ấy sẽ sống ở những nơi mà không ai có lý do phàn nàn rằng người ấy phiền phức đối với bất cứ ai.

Chương CVII. Về bốn hậu quả của cơn giận, rằng nó cản trở mọi điều tốt.

1. Sự cầu nguyện và sự thờ phượng Đức Chúa Trời. 2. Bằng cách khiến chúng ta ủ rũ,

Thứ tư, một hậu quả xấu khác của đam mê giận dữ là điều này, rằng nó là một sự cản trở lớn đối với bất cứ điều tốt nào; nó làm mù lý trí, làm rối loạn tâm linh của chúng ta, khiến chúng ta phiền phức nơi chúng ta sống và cản trở chúng ta trong việc thực hiện bất cứ điều tốt nào, và điều đó bằng nhiều cách, chỉ lấy một vài cách nói chung của Kinh Thánh.

Thứ nhất là trong Gia-cơ 1:20: “Vì cơn giận của loài người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời,” nếu một người nam hay người nữ một khi có tính khí bướng bỉnh, họ không bao giờ có thể hoàn thành

sự công chính của Đức Chúa Trời; họ không thích hợp để làm công việc của Đức Chúa Trời,

đó là một câu Kinh Thánh rất tuyệt vời cần lưu ý, không chỉ nói chung, về việc nó cản trở chúng ta trong bất cứ điều tốt nào, nhưng trong điều này, khi con người dường như tìm kiếm vinh hiển của Đức Chúa Trời, và trong những điều rất tốt, mà vẫn tỏ ra nóng nảy, hãy biết rằng Đức Chúa Trời không cần cơn giận của bạn, thật vậy, Ngài cần lòng sốt sắng của bạn, nhưng đó không phải là cơn giận và đam mê của bạn, để tuôn ra những lời nói cuồng nhiệt, và những lời nói gay gắt, Đức Chúa Trời chán ghét cơn giận của loài người; cơn giận của loài người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời.

Và dù một người có tài năng tuyệt vời đến đâu, người ấy cũng sẽ không thể làm được điều tốt nào gần như vậy, nếu người ấy là một người bướng bỉnh; người ấy giống như một cây nến được thắp lên, nhưng tất cả đều ướt đẫm nước muối, một cây nến với nước muối, và mặc dù nó là một cây nến lớn, có thể cho rất nhiều ánh sáng trong phòng, nó không thể làm gì ngoài việc nổ lách tách từ nơi này sang nơi khác: cũng vậy với những người giận dữ có tài năng tuyệt vời, họ có những tâm linh cứng nhắc, hay xét đoán, bướng bỉnh, đến nỗi cả đời họ chỉ giống như một cây nến với nước muối, họ nổ lách tách đây đó, và rất vô dụng ở những nơi họ sống. Bạn có thể rất hữu dụng ở nơi bạn sống, nhưng vì

bạn là một người bướng bỉnh, bạn chẳng có ích gì. Tốt, nó cản trở bạn trong mọi nghi thức, không có nghi thức nào mà một tâm linh bướng bỉnh không cản trở. Bạn có thể làm gì trong cơn đam mê? Cái gì! Bạn sẽ đi cầu nguyện sao? Bạn là thân thể không thích hợp nhất trên thế gian để đi cầu nguyện khi bạn đang trong cơn đam mê. Trong 1 Ti-mô-thê 2:8, hãy xem sứ đồ nói gì ở đó với Ti-mô-thê: “Vậy, ta muốn người nam cầu nguyện khắp mọi nơi, như thế nào? Giơ lên những bàn tay thánh sạch, nhưng như thế nào? Không giận dữ,” bạn phải chắc chắn khi bạn giơ tay mình lên trong sự cầu nguyện, rằng không có cơn giận, rằng bạn không đi cầu nguyện trong cơn đam mê. Khi người nam và người nữ đang đam mê với nhau, và họ đến cầu nguyện, và quỳ xuống, ôi! Lời cầu nguyện ấy là loại gì, chắc chắn, lời cầu nguyện này không phải là lời cầu nguyện được chấp nhận.

Và do đó chỗ ấy rất đáng chú ý trong 1 Phi-e-rơ 3:7, ở đó sứ đồ đặt Sa-ra làm gương cho những người nữ khác, và khen Sa-ra vì sự yên lặng của tâm linh bà, và như vậy khuyên người chồng làm bổn phận của mình, đó là: ở với vợ mình theo sự hiểu biết, tôn trọng vợ, như vợ là bình yếu đuối hơn, và như cùng là kẻ thừa hưởng ân điển của sự sống, bây giờ hãy ghi nhận chính những lời cuối cùng của câu ấy: “Hầu cho lời cầu nguyện của anh em không bị ngăn trở.” Hãy là con gái của Sa-ra, có tâm linh yên lặng, hãy để một người sống như một người có sự hiểu biết, và do đó người ấy phải là một người có tâm linh yên lặng, nếu không người ấy không thể sống như một người có sự hiểu biết, và

...tôn trọng vợ như bình yếu đuối hơn, để làm gì? Để lời cầu nguyện của anh em khỏi bị ngăn trở. Như thể sứ đồ muốn nói: trừ khi anh em hết sức cẩn thận trong điều này, chắc chắn lời cầu nguyện của anh em sẽ bị ngăn trở, anh em sẽ không bao giờ cầu nguyện chung với nhau được, trừ khi anh em hết sức cẩn thận trong điều này. Giờ đây, tôi nghĩ, chỉ một lý lẽ này thôi cũng đủ là phương tiện mạnh mẽ khiến tất cả anh em phải canh giữ cơn giận của mình suốt đời, như thế này: nếu tôi buông thả cơn giận của mình, tôi biết mình vốn là người hay nóng giận, và tôi sẽ gặp nhiều điều làm mình khó chịu, vậy nếu tôi buông thả cơn giận, thì sao? Tôi sẽ không thể cầu nguyện trong gia đình mình. Và do đó, khi có cơn giận giữa một người đàn ông và vợ mình, họ đi ngủ mà không cầu nguyện, có khi cả ngày không có lời cầu nguyện nào, hai ba ngày liền không có lời cầu nguyện nào. Ôi! Đáng rủa thay cơn giận và cơn nóng nảy ấy, đến nỗi sự thờ phượng Đức Chúa Trời phải nhường chỗ cho nó; thật là sự gian ác kinh khủng biết bao trong lòng một người đàn ông hay một người đàn bà, khi họ ở trong cơn giận dữ và cứ tiếp tục trong cơn giận dữ, đến nỗi chính sự thờ phượng Đức Chúa Trời cũng phải nhường chỗ cho cơn giận của họ. Ngươi có nghĩ mình sẽ đứng trước mặt Đức Chúa Trời trong ngày sau rốt và trả lời về điều này chăng? Ôi, hãy nghe đây: sự thờ phượng Đức Chúa Trời phải nhường chỗ cho tính ương ngạnh của cơn giận ngươi! Dù ngươi biện hộ thế nào, rằng người chồng không làm tròn bổn phận, hay người vợ không làm tròn bổn phận, thì hãy lấy điều này làm quy tắc: bất cứ điều gì...

...người này đã làm, hay người kia đã làm, chắc chắn, nếu đến mức nó ngăn trở anh em đến nỗi anh em không thể cầu nguyện chung với nhau, và cầu nguyện với sự tự do trong tâm linh, thì hãy biết rằng anh em đã phạm tội cùng Đức Chúa Trời bởi cơn giận của mình. Ôi! Anh em coi trọng lời cầu nguyện thấp đến mức nào, mà anh em không thể gạt bỏ cơn giận của mình vì nó? Ôi! Đức Chúa Trời thật công chính nếu Ngài gặp gỡ ngươi ngay trong đêm mà ngươi bỏ vợ con mình trong cơn giận dữ, và ương ngạnh đi ngủ; hãy nghĩ về điều này, có lẽ trước đây ngươi chưa từng nghĩ tới, nhưng giờ hãy nghĩ về nó, và hãy để đàn ông và đàn bà bước đi trong sự nhu mì để lời cầu nguyện của anh em khỏi bị ngăn trở. Hãy nhớ điều này, rằng nếu tôi giận dữ và nóng nảy, có lẽ nó sẽ ngăn trở tôi trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, ngăn trở tôi cầu nguyện trong gia đình mình. Tertullian, trong Lời Biện Hộ cho các Cơ Đốc nhân, có câu nói này: Chúng ta, khi ăn tối, ăn như thể nhớ rằng chúng ta phải cầu nguyện trước khi ngủ, và vì vậy ăn cách điều độ. Cũng vậy, nếu bất cứ lúc nào ngươi giận dữ, nếu điều gì làm ngươi không vừa ý, ôi, ước gì ngươi có ý nghĩ này để làm dịu cơn giận của mình: điều này hay điều kia làm ta không vừa ý, ôi! nhưng ta không được khó chịu đến mức quên rằng ta phải đi cầu nguyện, và ta phải cẩn thận kẻo nó làm ta không đủ tư cách để cầu nguyện. Ôi, đó là âm thanh chói tai trong tai Đức Chúa Trời khi đàn ông và đàn bà đến cầu nguyện trong cơn giận dữ. Nếu một nhạc công đến chơi một nhạc cụ trước mặt vua, anh ta sẽ hết sức cẩn thận để mọi dây đàn đều lên đúng tông, nhạc cụ đều đúng tông, không có sự bất hòa hay lệch lạc nào; giờ đây hãy biết rằng ngươi được kêu gọi, không phải để chơi nhạc mà để cầu nguyện, và không phải trước một vị vua, một vị vua trần gian, mà trước Vua của trời và đất, Đấng mà hiện tại và đời đời của ngươi đều tùy thuộc vào, ngươi phải đến trước mặt Ngài và cầu nguyện trước mặt Ngài, và ngươi cần phải cẩn thận để linh hồn mình được lên đúng tông ngay bây giờ, nhưng cơn giận của ngươi làm nó lệch tông, và sẽ có nhiều dây đàn phát ra âm thanh rất chói tai trong bổn phận của ngươi nếu ngươi đi cầu nguyện trong cơn giận dữ. Và cũng vậy đối với các bổn phận khác, nếu là nghe...

...đến nghi thức thánh? Họ trả lời: người lân cận của tôi và tôi đã cãi nhau...

...với sự nhu mì, sứ đồ nói. Và cũng vậy đối với nghi thức thánh, đến nghi thức thánh trong cơn giận dữ, đến nỗi chính lương tâm anh em cũng xác nhận rằng anh em không nên đến nghi thức thánh trong cơn giận dữ, khi anh em giận nhau, và do đó nhiều người đàn ông và đàn bà thà bỏ lỡ một nghi thức thánh còn hơn đến trong cơn giận dữ. Hãy đến với nhiều người và nói với họ: tại sao anh em không đến...

...cãi nhau, hay chồng tôi và tôi đã cãi nhau, hay vợ tôi và tôi đã cãi nhau...

...giờ đây, thật là điều đê hèn biết bao, khi có một nghi thức thánh mà ngươi vốn tin rằng mình phải đến dự, mà nay những sự rạn nứt giữa ngươi và vợ ngươi lại ngăn trở ngươi.

...nghi thức thánh mà ngươi vốn tin rằng mình phải đến dự, mà nay những sự rạn nứt giữa ngươi và vợ ngươi lại ngăn trở ngươi.

Hỏi. Vâng, anh em sẽ nói: Nhưng anh em muốn chúng tôi...

Đáp. Không, chúng tôi muốn anh em gạt bỏ...

...rằng anh em thà nhường nhịn nhau...

...rằng nếu nàng có lỗi, anh em hãy nhường nhịn; hay nếu chàng có lỗi, anh em hãy nhường nhịn, thà như vậy còn hơn ngăn trở việc anh em đến dự nghi thức thánh, nhưng nhiều người đàn ông và đàn bà, vì buông thả cơn giận và tính ương ngạnh của mình, đã trở nên không đủ tư cách để nghe, để đọc, để cầu nguyện, không đủ tư cách để khuyên bảo; điều đó cũng giống như sự nổ lách tách của một cây nến bị ướt nước muối, như tôi đã nói với anh em trước đây; anh em biết sẽ có một chút ánh sáng khi cây nến nổ lách tách như vậy, nhưng ánh sáng đó có ích gì chăng? Và cũng vậy, nếu anh em đến với ai bằng lời khuyên bảo khi anh em đang trong cơn giận dữ...

...khi anh em đang trong cơn giận dữ, nó ngăn trở anh em trong mọi bổn phận; cơn giận này gây ra biết bao tai hại trên thế gian? Giờ đây, sự nhu mì làm dịu cơn giận đến mức nó sẽ không bao giờ ngăn trở...

...chúng ta nhiều ngày, dù Đức Chúa Trời cho phép tôi giận dữ một cách...

...(những điều) một cách công chính, nhưng, một tâm linh nhu mì nói, hãy để tôi cẩn thận...

...kẻo nó ngăn trở tôi trong bất cứ bổn phận nào; và thật vậy, đây là một tấm lòng nhu mì chân thật, biết cách bị xúc phạm, nó có thể bị xúc phạm, nhưng đồng thời vẫn đủ tư cách cho mọi bổn phận, đủ tư cách để cầu nguyện và đủ tư cách để nghe, và đủ tư cách để nhận lãnh nghi thức thánh; người như thế đã làm sai với tôi, nhưng tại sao tôi lại không thể nhận lãnh nghi thức thánh vì điều đó? Đó là sự lừa dối của ma quỷ, khiến tôi bỏ qua các nghi thức vì cơn giận của mình; nếu ngươi không đến với men trong lòng mình, ngươi vẫn có thể nhận lãnh nghi thức thánh; giờ đây một tâm linh nhu mì có tấm lòng ở trong khung tâm linh như thế, đến nỗi dù nó giận dữ...

...trong một điều mà Đức Chúa Trời muốn nó giận dữ, nhưng nó vẫn...

...giữ mình đủ tư cách cho mọi bổn phận. Ôi, hãy xem! Thứ hai, để tiến thêm một chút trong việc mở rộng điều này, rằng cơn giận quá độ ngăn trở mạnh mẽ...

...việc làm điều lành. Cơn giận của con người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời; như nó ngăn trở trong sự dữ dội của nó, thì còn có một cách khác mà cơn giận ngăn trở chúng ta làm điều lành, đó là khiến người ta trở nên lặng thinh; có cơn giận âm ỉ, cũng như có cơn giận dữ dội; có cơn giận lầm lì, cũng như có cơn giận cuồng nộ; chỉ nói rằng đàn ông và đàn bà, tôi chẳng nói gì, thì chưa đủ; không, có lẽ đó là vì sự bực bội âm ỉ trong lòng...

...cơn giận của anh em, đến nỗi anh em không muốn nói, nhiều lần giữa vợ chồng...

...thật vậy, đó là giữa đàn ông và đàn bà, họ cứ lầm lì, và...

...theo cách lầm lì, và hầu như không nói một lời nào từ sáng...

...đến tối với nhau, có khi hai ba ngày liền hầu như không nói với nhau một lời nào; giờ đây, chẳng phải đó là...

...trái của cơn giận, giữ họ khỏi nói chuyện, và do đó khỏi bổn phận mà anh em nợ nhau, anh em lấy đi, bằng phương tiện này, sự an ủi của bổn phận của nhau, vì lưỡi của anh em là của chính anh em, hoặc để nói khi anh em muốn, hoặc để giữ im lặng khi anh em muốn? [NEEDS REVIEW: đoạn OCR nát, ý câu tiếp theo không đọc được]

...[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn này bị OCR nát, không đọc được chắc chắn] Đủ để nói rằng [NEEDS REVIEW: câu bị nát]...

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR nát nặng] đến nỗi bởi đó anh em có thể... [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR nát nặng] anh em có thể trở nên... trong... mà Đức Chúa Trời... [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]

...và vì vậy, đừng nghĩ rằng đó là bất cứ... [NEEDS REVIEW: câu bị nát]

...một tà linh câm đã xé xác cậu bé, và khiến cậu bé...

...vì sự lầm lì của anh em, và vì sự... [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị nát]

...anh em có thể giữ im lặng, và đi đây đi đó mà không nói gì, vì Đức Chúa Trời sẽ gọi anh em là... [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị nát]

...cũng vậy đối với các đầy tớ; khi họ lầm lì trong một gia đình, và không nói một lời nào, hay con cái, hãy biết rằng đây là cơn giận tội lỗi; tâm linh lầm lì này, đi đây đi đó, lê chân theo sau, và không có lòng muốn làm bất cứ điều gì, chỉ ngồi... [NEEDS REVIEW: phần bị nát] và không bao giờ đến với... hay với công việc của họ, điều này chắc chắn là tội lỗi, và vì vậy sứ đồ nói, trong Gia-cơ 5, câu... Đừng càu nhàu với nhau; giờ đây, từ được dịch trong sách của anh em là càu nhàu với nhau, là: Đừng rên rỉ với nhau, vì có rất nhiều cơn giận kín đáo trong việc rên rỉ... [NEEDS REVIEW: phần bị nát] khi lòng anh em lặng lẽ và yên tĩnh, nếu có điều gì sai trái và anh em đã bị phiền lòng về điều đó, anh em sẽ đi và trình bày điều đó một cách nhu mì và yên lặng với người đã làm sai với anh em. Nhưng... [NEEDS REVIEW: đoạn về người vợ và đầy tớ bị nát] khi họ giận dữ, một số người trong họ có tính khí như thế, đến nỗi họ không nói nhiều, nhưng sẽ ngồi một mình, rên rỉ, và lầm lì, và vì vậy họ trở nên không ích lợi gì trong...

...những nơi họ sống. Và sự thật là, ở đâu có một tâm linh lầm lì, u ám như vậy, nhân bất cứ dịp nào khi anh em bị trái ý, thì đó là một tính khí xấu xa, và rất khó để một tà linh câm lầm lì bị đuổi ra, như anh em sẽ...

...thấy trong Mác 9. Hãy so sánh câu 17 và câu 29 với nhau. Tại câu 17, Và một người trong đám đông trả lời rằng: Thưa Thầy, tôi đã đem con trai tôi đến cùng Thầy, một tà linh câm, và bất cứ nơi nào nó bắt lấy cậu bé, nó xé xác cậu bé, cậu bé sùi bọt mép, nghiến răng, và gầy mòn đi, và tôi đã nói với các môn đồ của Thầy rằng họ nên đuổi nó ra, mà họ không đuổi được. Ngài...

...[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị nát; phần còn lại về câu 17 và 29 xem P1826 và P1829]

...đến nghiến răng và gầy mòn đi, và cậu bé đã được đem đến...

...đến các môn đồ để họ đuổi tà linh câm này ra, nhưng họ không đuổi được. Rồi tại câu 29, Ngài phán cùng họ (vì các môn đồ thắc mắc tại sao họ không đuổi được tà linh câm này, họ đến hỏi Chúa Giê-xu Christ cách riêng: Tại sao chúng con không đuổi được nó?). Chúa Giê-xu Christ đáp cùng họ: Loại này chẳng ra được bằng gì khác, ngoại trừ cầu nguyện và kiêng ăn. Ở đâu có một tà linh câm, một tính khí lầm lì, u ám, ủ rũ trong lòng, thì rất khó để một người như thế được chữa lành, vì họ cứng cỏi trong sự lầm lì và u ám của mình, và rất khó để bất cứ người nào như thế bị đuổi ra, ngoại trừ bằng kiêng ăn và cầu nguyện. Hỡi những người lầm lì hay u ám, nếu người cai quản hay cha mẹ anh em trái ý anh em một chút, anh em sẽ ngồi một mình gầy mòn và lầm lì, và vì vậy trở nên không đủ tư cách cho bất cứ điều gì; tôi nói, anh em cần kiêng ăn và cầu nguyện để đuổi tính khí này ra. Giờ đây sự nhu mì trong điều này: dù có điều gì làm trái ý một tâm linh nhu mì, bất cứ sự sai trái nào, người như thế có thể đi và trình bày điều đó ra, và có thể đi làm công việc của mình như trước. Thật vậy, người ấy có thể buồn vì có sự sai trái trong việc này hay việc kia, nhưng chẳng lẽ vì thế mà tôi không làm bổn phận của mình sao? Tôi có thể đi và làm bổn phận của mình bằng cách trình bày với họ, và bằng cách nói với họ...

...[NEEDS REVIEW: phần đầu câu bị nát; ý chính: xem P1827 về Mác 9:29]

...Tôi sẽ làm bổn phận của mình.

...CHƯƠNG XVII. Về hiệu quả thứ năm và thứ sáu: ngăn trở việc nhận lãnh điều lành, và tước đi điều lành chúng ta đã có trước đây.

...[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị nát]

Một hiệu quả tội lỗi khác của cơn giận là điều này: như nó ngăn trở việc làm điều lành, nó cũng ngăn trở việc nhận lãnh...

...điều lành; một tâm linh ương ngạnh thì không đủ tư cách để nhận lấy bất cứ điều lành nào, cũng như để làm điều lành; không thể đối xử với họ khi họ đang trong cơn giận. Như không có thuốc nào cho một người khi người ấy đang trong cơn sốt cao...

...các thầy thuốc thường không cho thuốc lúc ấy, nhưng đợi cho cơn sốt qua đi, và cũng vậy, không thể đối xử với người ta khi họ đang trong cơn giận dữ; anh em phải đến với họ khi họ yên lặng. Và thật vậy, đây là tính khí kinh khủng của cơn giận này, đến nỗi khi nó nổi lên, Đức Chúa Trời và con người đều phải đợi cho đến khi nó lắng xuống. Đã bao nhiêu lần ngươi bắt... [NEEDS REVIEW: câu bị nát] phải đợi ngươi trong cơn giận của ngươi? Thật là quá đáng khi Đức Chúa Trời phải đợi một tạo vật nghèo hèn theo những điều kiện như thế, dù chúng ta có mềm mại đến đâu đi nữa. Nhưng đối với Chúa mà không chỉ đợi con người chúng ta để làm ơn cho chúng ta, mà còn đợi dục vọng gian ác, đê hèn, thấp hèn của chúng ta, đến nỗi chúng ta phải đợi cho đến khi dục vọng ấy qua đi, trước khi chúng ta đủ tư cách để nghe Ngài phán với chúng ta. Chúng ta sẽ cho đó là điều rất xấu, nếu một đầy tớ ở trong nhà, mà chúng ta không chỉ phải đợi người ấy, mà còn phải đợi tính khí và dục vọng của người ấy; giờ đây, đợi tính khí của một người còn lớn hơn...

...đợi tạo vật thấp hèn nhất trên thế gian; đợi một vua hay một hoàng tử phải đợi một cậu bé phụ bếp trong nhà bếp thì còn... [NEEDS REVIEW: câu bị nát]

...Nhưng ôi, đối với Đức Chúa Trời vô hạn mà phải đợi một dục vọng, thì còn lớn hơn nữa, đến nỗi không có gì làm được cho đến khi cơn giận qua đi với họ... Như anh em biết, khi một ngôi nhà đang cháy, một người (với tiếng ồn của đám cháy...

...và của mọi người, và sự hỗn loạn ở đó) không nghe...

...gì anh em nói với người ấy, cũng không để ý gì, không đủ tư cách để được nói chuyện cùng; và cũng vậy, khi lửa giận nổi lên trong lòng người ta, họ đủ tư cách để không lắng nghe gì cả, linh hồn đang cháy, ngôi nhà đang cháy, và đủ tư cách để không nghe gì cả. A-bi-ga-in đã phải đợi cho cơn giận của Na-banh qua đi, trước khi nàng nói với ông. Và đó là một hình ảnh... [NEEDS REVIEW: câu bị nát] rằng một bình đã chua vì giấm sẽ làm chua mọi thứ anh em đổ vào đó, cũng vậy đối với một linh hồn đã chua vì cơn giận. Tôi nhớ mình đã đọc về một hoàng đế, khi có người nói với ông rằng có nhiều điều sai trái và bạo lực xảy ra trong nước ông, trái với luật pháp của ông, ông nói: Tôi không thể nghe ông vì tiếng ồn ào và âm thanh của chiến tranh, tôi không thể nghe ông nói gì, ý nói rằng trong một nước đang có chiến tranh, thì luật pháp làm ra cho thời bình không thể được giữ. Điều đó là thật, giờ đây có thể có nhiều lời phàn nàn về rất nhiều sự bất công trong xứ sở của chúng ta, nhưng không thể nghe được...

...vì tiếng ồn và tiếng rổn rảng của các nhạc cụ chiến tranh. Và cũng vậy, khi lòng nổi lên trong cơn giận dữ, anh em nói gì cũng vậy; một linh hồn như thế không thể nghe anh em, nó ngăn trở việc nhận lãnh điều lành. Nhưng giờ đây, sứ đồ Gia-cơ nói: Hãy nhận lấy với sự nhu mì lời đã gieo vào lòng; sự nhu mì chuẩn bị linh hồn để nhận lãnh bất cứ điều lành nào; một linh hồn như thế đứng trước mặt Đức Chúa Trời và nói: Xin Chúa phán, vì tôi tớ Chúa nghe...

...[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị nát; phần còn lại xem P1845–P1849]

...[NEEDS REVIEW: phần đầu bị nát; ý: hoàng đế không nghe được vì tiếng chiến tranh — xem P1842]

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát, trùng lặp với ý ở P1842]

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý chính: sứ đồ Gia-cơ nói về nhận lời với sự nhu mì — xem P1843]

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý: một tâm linh nhu mì và yên lặng sẵn sàng lắng nghe Đức Chúa Trời — xem P1849]

...Hãy để Đức Chúa Trời đến bất cứ lúc nào với một tâm linh nhu mì và yên lặng, và nó sẵn sàng lắng nghe điều Đức Chúa Trời phán với nó, và nhận lãnh bất cứ điều lành nào từ bất cứ ai.

Thứ sáu, và tiếp theo, một hiệu quả xấu xa khác của cơn giận là điều này: nó không chỉ ngăn trở việc nhận lãnh điều lành, mà còn tước đi điều lành chúng ta đã có trước đây; như người ta nói, một số viên ngọc trai có thể bị giấm làm tan ra, cũng vậy, có nhiều điều tuyệt vời trong đàn ông và đàn bà, nhưng chúng bị giấm của cơn giận làm tan ra; nhiều phần và ân tứ tuyệt vời của Đức Thánh Linh mà đàn ông và đàn bà có, nhưng tất cả đều bị tan ra và... [NEEDS REVIEW: câu bị nát] bởi...

...cũng vậy, giấm của cơn giận làm ố màu tâm linh của đàn ông và đàn bà, và khiến họ mất vẻ đẹp mà họ đã có trước đây; nó làm mất nhiều sự ngọt ngào của việc hưởng Đức Chúa Trời. Chúa không thích ngự trong Ba-by-lôn, mà ngự trong Sa-lem; giờ đây Ba-by-lôn có nghĩa là sự hỗn loạn, và ở đâu có nhiều sự hỗn loạn như ở trong một tâm linh nóng giận? Đây là sự hỗn loạn: Ba-by-lôn, Chúa không thích ngự ở đó, mà ngự trong Si-ôn và trong Sa-lem, Ngài thích ngự trong sự bình an, nơi có một tâm linh yên lặng và bình tĩnh. Hơi nóng thiêu đốt của... [NEEDS REVIEW: câu bị nát] sẽ lấy đi cảm giác về hơi nóng của mặt trời, dù những tia ấm áp của mặt trời chiếu trên anh em, anh em sẽ không cảm thấy hơi nóng của chúng, nếu anh em đến với hơi nóng thiêu đốt của lửa. Cũng vậy, hơi nóng thiêu đốt của cơn giận lấy đi cảm giác về những tia ấm áp của Mặt Trời công chính, về sự chiếu sáng của tình yêu Đức Chúa Trời trên lòng; một tấm lòng ương ngạnh ít cảm nhận được tình yêu của Đức Chúa Trời; có thể anh ta là một người tin kính, hay chị ta là một người đàn bà tin kính, nhưng họ ít cảm nhận được tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ, vì tính ương ngạnh; tính ương ngạnh của anh em...

...họ, và còn lại một sự cay đắng như vậy trong một thời gian dài trên đó, đến nỗi nó ngăn trở cảm giác về sự ngọt ngào của tình yêu Đức Chúa Trời một thời gian dài sau đó. Nhưng giờ đây, tấm lòng nhờ sự nhu mì được giữ trong con đường thường xuyên hưởng ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, và có gấp ngàn lần sự ngọt ngào hơn trong việc từ chối cơn giận của mình, so với anh em có trong cơn giận của mình; vì cớ gì mà anh em buông thả cơn giận của mình, nếu không phải vì sự an ủi và thỏa lòng mà anh em muốn có cho chính mình? Nhưng anh em mất đi gấp ngàn lần sự thỏa lòng hơn, điều mà tôi sẽ chỉ ra sau, khi mở ra ân điển của sự nhu mì, nhưng trong những điều này, khi tôi đi dọc theo, sự tuyệt vời của ân điển nhu mì được tỏ ra rất nhiều.

Ôi, giấm của cơn giận, anh em biết rằng giấm sẽ làm ố màu và...

...các Cơ Đốc nhân ít được an ủi về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với...

Hiệu quả thứ bảy của cơn giận là: 1. Nó khiến chúng ta xúc phạm Đức Chúa Trời. 2. Nó xua đuổi sự kính sợ Đức Chúa Trời. 3. Nó không kể đến quan hệ nào. 4. Nó khiến người ta liều lĩnh. 5. Nó gây ra sự rủa sả và chửi rủa. 6. Sự cãi cọ và đánh nhau. 7. Nó tạo ra sự khác biệt lạ lùng giữa một người với chính mình. 8. Nó hay trả thù. 9. Nó phơi bày sự xấu hổ.

Giờ đây, điều lớn nhất trong tất cả là chỉ ra sự nhu mì giúp chống lại các hiệu quả xấu xa của cơn giận như thế nào; cơn giận không chỉ ngăn trở việc làm điều lành và nhận lãnh điều lành, mà còn là nguyên nhân của vô số tội lỗi và sự gian ác. Dù không có hiệu quả xấu xa nào khác ngoài những điều đã nêu tên, tôi cho rằng anh em cũng không thể không thấy cơn giận này kinh khủng biết bao, và ân điển nhu mì cần thiết biết bao đối với một Cơ Đốc nhân. Nhưng tôi hy vọng, trong việc mở ra điều mà tôi sắp nói, việc chỉ ra vô số tội lỗi mà cơn giận gây ra, điều đó sẽ làm nổi bật sự tuyệt vời của sự nhu mì, và trong đó anh em sẽ thấy sự nhu mì làm gì cho chúng ta, trong việc giữ chúng ta khỏi vô số tội lỗi, anh em sẽ yêu mến ân điển nhu mì khi anh em thấy vô số tội lỗi mà nó giữ chúng ta khỏi.

Giờ đây, cơn giận gây ra vô số tội lỗi...

...[NEEDS REVIEW: câu bị OCR nát nặng, chỉ đọc được manh mối về Châm Ngôn 29:22 và người hay giận dữ]

...sự vi phạm; hỡi những người có tâm linh hung dữ nào trong anh em, chắc chắn anh em đầy dẫy sự vi phạm; Đức Thánh Linh nói với anh em rằng anh em đầy dẫy sự vi phạm; tội lỗi của anh em không phải là bình thường, mà đã tăng lên rất nhiều. Ôi! Đôi khi, trong một phần tư giờ, khi một người bị đặt vào cơn giận dữ, thì có biết bao tội lỗi được phạm? Đôi khi, trong một phần tư giờ, một người đàn ông hay đàn bà trong cơn giận phạm nhiều tội hơn một người có tâm linh nhu mì phạm trong một phần tư năm, có khi trong nửa năm, hay trong mười hai tháng, hay phần lớn cuộc đời họ; người ấy đầy dẫy sự vi phạm. Việc làm của một số người là lời chú giải cho câu Kinh Thánh này, và tôi cho rằng hầu như không ai là không từng thấy điều đó, hay từng tìm thấy điều đó nơi chính mình, hay nơi người khác, và họ có thể hiểu và biết câu Kinh Thánh này có nghĩa gì; họ có thể nói: chắc chắn một người hung dữ đầy dẫy sự vi phạm, và có thể thấy điều đó nơi người khác khi họ đang trong cơn giận dữ, họ đầy dẫy sự vi phạm như thế nào. Và thật vậy, nếu anh em chỉ xét lòng mình sau đó, anh em sẽ thấy rằng mình đã đầy dẫy sự vi phạm rất nhiều sau một cơn giận dữ. Từ Hê-bơ-rơ dùng để chỉ cơn giận và sự giận dữ cũng có nghĩa là vi phạm nữa; từ mà cơn giận bắt nguồn từ đó cũng có nghĩa là vượt quá giới hạn, vì trong tất cả đàn ông và đàn bà trên thế gian, những người như thế sẽ vượt quá giới hạn của mình. Khó giữ lửa trong giới hạn của nó, cũng khó giữ nước trong giới hạn của nó, nhưng giữ lửa còn khó hơn nhiều. Chúng ta đọc về Môi-se, khi ông từ núi Si-na-i xuống, tay cầm hai bảng đá, và thấy dân chúng đã làm thần tượng gì, ông đã làm trong cơn giận dữ thánh khiết: ông ném chúng xuống và đập vỡ chúng; như Môi-se đã làm trong cơn giận dữ thánh khiết, đập vỡ hai bảng luật pháp, thì những người giận dữ và nóng nảy cũng làm trong cơn giận dữ gian ác, thậm chí đập vỡ mọi điều răn; anh em đập vỡ luật pháp được viết trên các bảng đá, đôi khi trong một cơn giận dữ, anh em đã phá vỡ tất cả các điều răn, cả bảng thứ nhất và bảng thứ hai, thành từng mảnh; tất cả mười điều răn đều bị phá vỡ trong một cơn giận dữ nào đó, và...

...[NEEDS REVIEW: phần đầu bị nát; phần còn lại xem P1865]

Ôi! Trong Lê-vi Ký 19:24 [NEEDS REVIEW: số câu bị OCR mờ, có thể là Lê-vi Ký 13], chúng ta đọc về bệnh phung: thầy tế lễ phải lấy con chiên con; nếu có thịt trong da, nơi có chỗ bỏng nóng, và thịt sống bị bỏng có đốm trắng sáng, hơi đỏ hay trắng, thì thầy tế lễ sẽ xem nó, và kìa, nếu lông trong đốm sáng đã trở nên trắng, và nó trông sâu hơn da, thì đó là bệnh phung bùng phát từ chỗ bỏng, vì vậy thầy tế lễ sẽ tuyên bố người ấy là ô uế; đó là tai họa của bệnh phung. Ở đây có một bệnh phung bùng phát từ chỗ bỏng, và thường khi có sự bỏng nóng của cơn giận trong lòng đàn ông và đàn bà, thì có một bệnh phung phát ra từ họ, đến nỗi những người đứng bên cạnh họ có lý do để tuyên bố họ là ô uế, và rất hiếm khi một người đàn ông hay đàn bà bùng phát thành cơn giận dữ, mà lại không có bệnh phung bùng phát từ họ; đôi khi nó bùng phát khắp nơi, đến nỗi những người nóng nảy đều đầy bệnh phung trước khi cơn giận của họ kết thúc. Các triết gia nói về các thiên thể thấp hơn, rằng nếu chuyển động của chúng không bị Đấng vận động đầu tiên giữ lại, chúng sẽ đốt cháy cả thế gian bằng sự nhanh chóng của chuyển động của chúng; và thật vậy, ở đây cũng vậy, những cơn giận không kiềm chế được này, vốn là các thiên thể thấp hơn của linh hồn, nếu chúng không bị sự khôn ngoan tự nhiên, hay bởi ân điển, giữ lại trong chuyển động của chúng, mà được phép chạy hoang, thì chúng sẵn sàng đốt cháy cả thế gian. Thật vậy, có biết bao điều ác do cơn giận gây ra; nó là một ngọn lửa làm ấm tất cả những con rắn trước đây nằm chết trong lòng một người; các dục vọng trong lòng một người giống như rắn trong mùa lạnh; nhiều người đàn ông và đàn bà rất tử tế khi anh em làm vừa lòng họ, họ sẽ sống rất tử tế, và anh em không thể tìm lỗi nơi việc họ làm, nhưng hãy để họ một lần bị đặt vào cơn giận dữ, rồi anh em sẽ thấy trong họ có gì; như thể có một ổ rắn, nếu thời tiết lạnh vào mùa đông, chúng sẽ không cử động, nhưng đem chúng đến gần lửa, và để chúng một lần được sưởi ấm, rồi chúng sẽ rít vào anh em. Và cũng vậy, đời sống của đàn ông và đàn bà là những ổ rắn, tức là các dục vọng đê hèn, gian ác và tội lỗi của con người...

...khi họ được làm vừa lòng, những con rắn này, như trong mùa đông, trong giá lạnh, không cử động, nhưng khi hơi nóng của cơn giận nổi lên, hơi nóng ấy làm ấm các dục vọng này, và rồi chúng rít lên và phun vào những người xung quanh, và cắn mọi người, khi chúng được sưởi ấm bằng hơi nóng. Như với dòng suối, anh em biết khi có lũ lụt, khi các con suối tràn bờ và ngập các đồng cỏ, chúng mang theo rất nhiều đất bùn, và rất nhiều rác rưởi, và vì vậy các nông phu cho đó là thiệt hại lớn cho họ, nếu một thời gian ngắn trước khi gặt, có rất nhiều rác rưởi tràn vào bởi nước sông dâng lên. Cũng đúng như vậy trong sự tràn ngập của mọi tình cảm, nhưng đặc biệt trong sự tràn ngập của tình cảm giận dữ, có rất nhiều đất bùn, rác rưởi đi kèm với nó, khi bất cứ lúc nào nó tràn ngập. Nhiều lần, một người đàn ông hay đàn bà dâng cho ma quỷ ngay cả linh hồn mình, khi người ấy đang trong cơn giận dữ, và điều quý giá nhất đối với người ấy; trong 2 Các Vua 3, và hai câu cuối cùng, chúng ta đọc về một cơn giận dữ kỳ lạ của một vị vua, đó là vua Mô-áp. Và khi vua Mô-áp thấy trận chiến quá dữ dội đối với mình, vua đem theo 700 người cầm gươm để phá vòng vây, đến cùng vua Ê-đôm, nhưng họ không làm được. Giờ đây vua bị đặt vào cơn giận dữ lớn, vì vua không đạt được ý mình. Rồi Kinh Thánh nói: vua bắt con trai trưởng của mình, là người sẽ trị vì thay mình, và dâng nó làm của lễ thiêu trên tường thành, và có sự phẫn nộ lớn chống lại Y-sơ-ra-ên. Vua đang trong cơn giận dữ sôi sục, vì vua không đạt được ý mình, và vua bắt con trai trưởng của mình và dâng nó cho thần tượng của mình trên tường thành trong cơn giận dữ. Cũng vậy, nhiều người trong cơn giận dữ, họ dâng cho ma quỷ điều quý giá nhất đối với họ, bất cứ điều gì trên thế gian họ cũng làm, và dâng chính linh hồn mình làm của lễ. Lòng họ cũng như một cái ly bị lắc, có cặn ở đáy, tất cả đều đục ngầu khi bị lắc; cũng vậy, khi lòng họ bị lay động, chúng đều đục ngầu. Nhưng giờ đây, nếu anh em muốn có các hiệu quả tội lỗi phát sinh từ cơn giận này, tôi xin trình bày với anh em một số điều... Trước hết...

...Thứ nhất, nó khiến đàn ông và đàn bà, thậm chí xúc phạm ngay trước mặt chính Đức Chúa Trời khi họ giận dữ (vì cơn giận, tôi đã nói rồi về Đức Chúa Trời), nhưng giờ đây về các tạo vật đồng loại của họ, anh em sẽ thấy nhiều người khi họ giận dữ, họ làm gì? Họ thề thốt, và phạm thượng, và...

...chửi rủa ngay lập tức; thật là điều xấu xa biết bao? Ngươi giận dữ...

...với con người, mà ngươi lại xúc phạm chính Đức Chúa Trời. Một người đã ra ngoài và đang giận dữ, khi trở về nhà...

...và người ấy xúc phạm mọi người trong nhà, các đầy tớ của mình, con cái của mình; tôi kêu gọi lương tâm của mọi người, liệu...

...có phải có nhiều người, khi họ bị khiêu khích đến giận dữ, đã rơi vào việc thề thốt và...

...phạm thượng chăng? Và hãy suy nghĩ nghiêm túc về điều đó: đã bao nhiêu lời thề ngươi đã thề trong cơn giận dữ. Ôi! Ước gì Đức Chúa Trời đem chúng đến tâm trí ngươi, nếu Đức Chúa Trời đặt chúng trước mặt ngươi, chúng sẽ như những con dao găm đâm vào lòng ngươi. Đừng nói rằng người ấy khiêu khích ngươi. Gì cơ? Vì người ấy khiêu khích ngươi, mà ngươi phải khiêu khích Đức Chúa Trời sao? Thật là bất công và vô lý biết bao? Và thật là táo bạo và tự phụ biết bao? Người ấy khiêu khích tôi, và tôi sẽ tự minh oan trên Đức Chúa Trời, tôi sẽ thề thốt và lấy danh Đức Chúa Trời làm chơi, vì đầy tớ của tôi khiêu khích tôi; có quá nhiều điều ác trong đó, đến nỗi không một lưỡi nào có thể kể ra được; đó là một điều ghê tởm, tôi nói, cách tốt nhất để trình bày nó ra, chỉ là ngạc nhiên làm sao một tạo vật có thể gian ác đến thế, đến nỗi vì bất cứ đứa trẻ hay đầy tớ nào làm giận mình, mà mình lại lập tức đi tự minh oan trên Đức Chúa Trời, và xúc phạm chính Đức Chúa Trời? Anh em đã chẳng làm như vậy nhiều lần sao, một số anh em, khi anh em...

...đã ở ngoài biển? Có lẽ, nếu một đầy tớ không kéo dây, hay không làm bất cứ điều gì anh em muốn người ấy làm, anh em làm gì? Anh em thề thốt ngay lập tức, và xúc phạm người ấy. Giờ đây một tâm linh nhu mì có thể chịu đựng tất cả những điều này, và đó là lợi ích lớn biết bao? Anh em có lẽ, khi anh em đã ở trong một cơn bão, và các đầy tớ của anh em đã không làm như anh em muốn họ làm, anh em...

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý: người nhu mì tránh được nhiều lời thề — xem P1881–P1882]

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát]

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý: người ta thề thốt khi đầy tớ không vâng lời — xem P1874]

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát]

...khỏi anh em; một người khác có tâm linh nhu mì, người ấy đã được...

...dễ chịu hơn; và người ấy đã tránh được biết bao trăm lời thề.

Thứ hai, lại nữa, trong cơn giận dữ, sự kính sợ Đấng vĩ đại và đáng sợ, Đấng vô hạn là Đức Chúa Trời, và sự đáng sợ của thẩm quyền của sự kính sợ Đức Chúa Trời, tất cả đều biến mất; Đức Chúa Trời chẳng là gì đối với con người trong lúc họ giận dữ, và...

...ngươi phải được cứu, Đấng phải ném ngươi vào cõi đời đời, đối với ngươi trong cơn giận dữ chẳng là gì cả. Người ta sẽ không nghĩ, khi nhìn thấy một số người trong cơn giận dữ, người ta khó mà tin được rằng những người này từng thừa nhận có một điều như Đức Chúa Trời, rằng có một điều như bản tính thần thánh. Thật vậy, hơi nóng dữ dội của cơn giận đốt đứt mọi ràng buộc của bản tính thần thánh, và thả lỏng tất cả. Chúng ta đọc về ngọn lửa mà ba đứa trẻ bị ném vào, trong Đa-ni-ên, nó đã đốt đứt các dây trói, và chúng đi lại tự do; nhưng lửa của cơn giận chỉ đốt đứt các dây trói của mọi dục vọng không kiềm chế được. Các dục vọng không kiềm chế được trong lòng con người giống như một bầy hổ, gấu, sư tử và sói, và thật vậy, đôi khi chúng dường như bị trói lại, và rồi con người khá yên lặng, nhưng khi lửa giận đến, nó đốt đứt mọi dây trói của các dục vọng đã trói chúng lại, và tất cả đều được thả lỏng; anh em sẽ cho đó là điều ác lớn, nếu...

...tất cả những gì được giữ quanh thành phố đôi khi, thật vậy, một người...

...những con gấu và hổ như thế được thả lỏng, chạy đây chạy đó gây hại, phạm tội cùng Đức Chúa Trời và anh em mình, đó là dấu hiệu cho thấy sự kính sợ Đức Chúa Trời...

Thứ ba, và rồi mọi quan hệ đều biến mất, đến nỗi trong cơn giận dữ, đứa con quên mất quan hệ mà nó đứng trong đó đối với cha hay mẹ; anh em sẽ thấy nhiều đứa trẻ khi...

...trong một cơn bão, và nó đã làm công việc của mình với rất nhiều...

...lời của Đức Chúa Trời chẳng là gì đối với họ. Lời đó mà nhờ đó...

...và đàn bà trong cơn giận dữ, các dục vọng trong lòng họ giống như...

...những con sư tử trong tháp bị thả lỏng, và tất cả những con gấu...

...đều được coi trọng, và thề thốt, và bốn mươi lời thề đã thốt ra.

...khi chúng giận dữ, chúng sẽ nói với cha hay mẹ mình như thể chúng nói với kẻ dưới, như thể chúng nói với đầy tớ, và cũng vậy, các đầy tớ nói với người cai quản mình trong cơn giận dữ, quên mất quan hệ mà chúng đứng trong đó, nhưng trong lúc giận dữ, chúng không biết người cai quản, hay quan tòa, hay mục sư, hay bất cứ bề trên nào; những người trẻ không biết đàn ông và đàn bà, nói với họ như thể họ không kể đến họ chút nào, mọi sự đều bị quên lãng, và các bà vợ nói với chồng mình như thể chẳng có chút bề trên nào cả, hay như thể Đức Chúa Trời chẳng đặt họ trên họ theo cách nào cả, và cũng vậy, một người bạn nói với một người bạn khác, chẳng để ý gì đến tình bạn cả, điều đó thật là điều xấu xa và lớn lao.

Thứ tư, và hơn nữa, đó là điều khiến con người liều lĩnh trong đường lối của mình, liều lĩnh chống lại chính mình, sẵn sàng làm hại chính mình, và làm hại những người xung quanh mình, chẳng quan tâm họ ném gì vào con cái và đầy tớ, đôi khi xé thịt mình, và tóc mình, và lao vào những đường lối và lối đi như thế, đến nỗi họ có nguy cơ làm hại chính mình, và chẳng quan tâm gì khi họ đang trong cơn giận dữ.

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý nối tiếp sự liều lĩnh ở P1895]

Thứ năm, và cũng vậy, nó gây ra điều ác này, là liều lĩnh chống lại người khác; A-léc-xan-đơ trong cơn giận dữ đã giết Cơ-lai-tút, người bạn thân thiết nhất của mình, và sau đó sẵn sàng tự giết mình khi suy nghĩ về điều đó. Đôi khi nó gây ra sự rủa sả, cũng như trước đây là thề thốt, và xúc phạm Đức Chúa Trời, như rủa sả những người chúng ta giận dữ. Đã bao nhiêu lần các ông chủ rủa sả đầy tớ của mình, khi họ không đến khi họ muốn, hay không làm như họ muốn, họ rủa sả họ ngay lập tức với những lời nguyền rủa không tiện mô tả. Và cũng vậy, rủa sả con cái mình, và đôi khi con cái rủa sả cha mẹ mình...

...cha mẹ, điều đó còn đáng sợ hơn. Trong Các Quan Xét 17:2 [NEEDS REVIEW: số chương bị OCR mờ], có một ví dụ về sự rủa sả trong lúc giận dữ, đó là câu chuyện về Mi-ca; khi có một ít tiền...

...đã bị mất, vốn đã được để dành một thời gian, và sau đó đứa con đem tiền đến cho mẹ, và nói: đây là số tiền mà mẹ đã rủa sả vì nó. Người ấy nói với mẹ mình: Một ngàn một trăm siếc-lơ bạc đã bị lấy khỏi mẹ, về số bạc đó mẹ đã rủa sả, và cũng đã nói trong tai con, kìa, bạc đang ở cùng con, con đã lấy nó. Bà đã mất tiền của mình, và bà bị đặt vào cơn giận dữ, và bà bắt đầu rủa sả, vì điều đó (con trai nói) mẹ đã rủa sả, và cũng đã nói trong tai con, đây nó đây. Đã bao nhiêu người trong anh em làm như vậy, khi anh em nghĩ mình đã mất điều gì? Anh em bắt đầu rủa sả ngay lập tức, rủa sả một đầy tớ như thế, mà anh em nghĩ là do sự cẩu thả của họ. Ôi, sự rủa sả này, anh em cần phải than khóc bằng nước mắt máu. Phải, đôi khi con cái đối với cha mẹ cũng vậy, không chỉ cha mẹ đối với con cái, mà con cái đối với cha mẹ, như tôi nhớ trong Lê-vi Ký 20:9, ở đó anh em có một chỗ, tôi hy vọng, có thể chữa lành hay ngăn chặn sự gian ác này; đó là về con cái rủa sả cha mẹ mình, hãy ghi nhớ sự phán xét của những đứa trẻ như thế là gì: Vì bất cứ ai rủa sả cha hay mẹ mình, chắc chắn sẽ bị xử tử. Và tôi không biết tại sao sự công bằng của luật đó lại không còn hiệu lực cho đến ngày nay, tại sao bây giờ một đứa trẻ rủa sả cha hay mẹ mình lại không phải là tội đáng bị xử tử, như khi ấy dưới luật pháp. Hãy suy nghĩ điều này, hỡi những đứa trẻ không thể chịu đựng bất cứ điều gì nơi cha hay mẹ mình làm mình không vừa ý, mà sẵn sàng ước điều xấu cho cha hay mẹ mình, người cha mà từ hông người anh em đã ra đời; nếu có ai như thế, hãy biết rằng, theo luật của Đức Chúa Trời, anh em phải bị xử tử, và anh em có lý do để hết sức khiêm nhường trước mặt Chúa vì tội này, và thật vậy, cơn giận sẽ không gây ra điều ác nào? Thật vậy, việc bề trên giận dữ hay nóng nảy với kẻ dưới là điều rất tội lỗi và không tin kính, đối với người chồng với vợ, hay cha mẹ với con cái, hay ông chủ với đầy tớ, hay quan tòa với thần dân, điều này là không xứng hợp, nhưng giờ đây, đối với vợ...

...nói trong cơn giận dữ. Và cơn giận gây ra biết bao điều ác...

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý nối tiếp về sự nhu mì và yên lặng — xem P1903–P1904]

...về sự yên lặng và nhu mì. Trong Giăng 18:22, khi một...

...người...? Ngài trả lời người ấy với sự nhu mì, dù Ngài đã bị...

...nói một cách không xứng hợp với chồng, trong cơn giận dữ, hay con cái nói với cha mẹ trong cơn giận dữ, hay đầy tớ nói với chủ mình, hay thần dân nói với quan tòa mình, điều đó còn tệ hơn rất nhiều, nhưng tất cả đều bị quên lãng trong...

...lời chửi rủa, như trong cơn giận dữ, có những lời nói và lời chửi rủa như thế nào! Trong khi Kinh Thánh nói: không ai như thế sẽ được vào nước thiên đàng, trong đoạn Cô-rinh-tô đó, kể ra một danh sách những người gian ác, trong số những người khác, ông đưa vào những kẻ chửi rủa, là những người sẽ không được vào nước thiên đàng. 1 Cô-rinh-tô 6:9: Anh em há chẳng biết rằng kẻ không công chính sẽ không được hưởng nước Đức Chúa Trời sao? Đừng tự dối mình: chẳng phải kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, kẻ ẻo lả, kẻ đồng tính luyến ái, kẻ trộm cắp, kẻ tham lam, kẻ say sưa, kẻ chửi rủa, những kẻ chửi rủa người khác, sẽ không được vào nước Đức Chúa Trời. Anh em biết rằng Chúa Giê-xu Christ, khi Ngài bị chửi rủa, Ngài đã không chửi rủa lại; đó là gương của Ngài, Ngài đã không chửi rủa những kẻ lạm dụng Ngài, mà đã trả lời họ với rất nhiều...

...sự nhu mì. [NEEDS REVIEW: phần đầu bị nát; ý nối tiếp gương nhu mì của Chúa Giê-xu Christ — xem P1909]

...của viên quan đã đánh Chúa Giê-xu Christ bằng lòng bàn tay. Chúa Giê-xu Christ đáp cùng người ấy: Nếu Ta đã nói điều ác, hãy làm chứng về điều ác đó, nhưng nếu nói phải, tại sao ngươi đánh Ta? Dù Ngài bị đánh vào mặt, và đánh ngay trước mặt một tòa án công khai: Tại sao ngươi đánh Ta? Dù người khác khiêu khích anh em, anh em vẫn nên nói cách dịu dàng. Có chép về Mi-chen, thiên sứ trưởng, khi tranh luận với ma quỷ, ông tranh luận về thân thể của Môi-se, mà không dám đem lại một lời buộc tội chửi rủa chống lại nó, mà nói: Xin Chúa quở trách ngươi; chỉ có vậy thôi. Mi-chen, thiên sứ trưởng, dù ông tranh luận với ma quỷ, và ông có lý lẽ đúng, ông tranh luận về thân thể của Môi-se, dường như ma quỷ muốn có thân thể của Môi-se để dâng cho sự thờ hình tượng, và Mi-chen, thiên sứ trưởng, tranh luận với ma quỷ về điều này, nhưng ông vẫn không chửi rủa...

...ma quỷ; dù nó là ma quỷ, ông cũng không...

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý: Mi-chen không chửi rủa ma quỷ — xem P1913]

...phải, ông không dám chửi rủa nó, mà tất cả những gì ông nói là: Xin Chúa quở trách ngươi. Vì vậy, anh em không được lấy cớ này mà nói: người kia chửi rủa và cư xử không xứng đáng với tôi; người ấy có cư xử tệ hơn ma quỷ chăng? Có sự khác biệt lớn giữa anh em và người ấy, như giữa một thiên sứ trưởng và ma quỷ chăng? Giờ đây, khi một thiên sứ trưởng tranh luận với ma quỷ, ông không dám đem một lời buộc tội chửi rủa, mà nói: Xin Chúa quở trách ngươi. Khi anh em phải đối xử với bề trên của mình, anh em sẵn sàng đem những lời buộc tội chửi rủa, hãy cẩn thận về điều đó, đó là một điều ác lớn.

Thứ sáu, và lại nữa, sự tai hại mà nó đem lại là điều này: cãi cọ và đánh nhau, và tranh chấp bằng luật pháp, và hủy hoại nhau; ở đâu có cơn giận, ở đó có... [NEEDS REVIEW: câu bị nát] bạo lực, đến nỗi dù một người không bao giờ có tính tham lam, và sẽ không tiếc một xu, nhưng nó đến từ người ấy như những giọt máu, vậy mà khi giận dữ, có lẽ người ấy sẽ tốn một trăm bảng để kiện một người; hãy nói xem, đây là sự gian ác của lòng con người: nếu họ phải bỏ ra bốn mươi si-linh, hay ba bốn bảng để duy trì Phúc Âm, họ sẽ nghĩ đó là việc làm thừa thãi, nhưng để làm hại người lân cận đã làm giận họ, họ chẳng quan tâm dù tốn một trăm bảng. Thật vậy, cơn giận này đặt Đức Chúa Trời ở chỗ thấp hèn nhất, và đặt tạo vật nghèo hèn thậm chí trên cả chính Đức Chúa Trời. Một điều nữa nên được nhắc đến, về việc rủa sả trong cơn giận dữ, rằng bởi đó ngươi tỏ ra táo bạo, kêu gọi... [NEEDS REVIEW: câu bị nát] để thực hiện dục vọng của ngươi, đến nỗi Ngài phải trở nên phục vụ dục vọng của ngươi. Nếu anh em gọi bề trên của mình, gọi một quý tộc, hay một hoàng tử, đến và làm đầy tớ cho anh em trong một công việc thấp hèn nào đó, người ấy há chẳng khinh thường sao? Giờ đây, khi ngươi kêu cầu danh Đức Chúa Trời theo cách...

...rủa sả những người mà ngươi giận dữ, ngươi nói: Ôi Chúa, xin hãy đến và phục vụ dục vọng của tôi; ôi, ngươi nên sợ rằng một tia sấm sét nào đó sẽ...

...đánh vào đầu và lòng của một người như thế. Anh em sẽ nói...

...khai man là một điều ác lớn, kêu cầu danh Đức Chúa Trời để làm chứng cho một lời dối trá, đó là tội khai man; giờ đây thật vậy...

...rủa sả cũng lớn như vậy, vì ngươi kêu cầu danh...

...Đức Chúa Trời đến và thực hiện dục vọng ô uế của ngươi; anh em sẽ cho đó là điều ác lớn nếu một người lân cận nói: ngươi là kẻ khai man, và ta sẽ chứng minh điều đó; việc một người nói: ngươi là người hay giận dữ, cũng là điều ác lớn như vậy.

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý nối tiếp về sự rủa sả — xem P1919–P1920]

Thứ bảy, và rồi, để kết thúc điều này, có thể thấy vô số điều ác trong điều này: vô số sự khác biệt có thể thấy nơi một người, ở một người trước đây yên lặng mà giờ đây giận dữ; anh em sẽ thấy một số người đôi khi ở trong tâm trạng tan chảy đối với Đức Chúa Trời, ôi! lòng họ tan chảy hướng về Đức Chúa Trời, và ở trong tâm trạng sẵn sàng làm bất cứ điều gì Chúa yêu cầu nơi họ, và giờ đây, ôi, tâm trạng của họ đối với Đức Chúa Trời ngọt ngào biết bao...

...và đối với con người; hãy đến vào một lúc khác và thấy họ trong cơn giận dữ, rồi cứng cỏi, rồi tự phụ, và táo bạo trong sự gian ác; ở đó anh em sẽ thấy họ kiêu ngạo, và đôi khi có lẽ thề thốt; rồi anh em sẽ thấy họ liều lĩnh chống lại chính mình, và chẳng quan tâm họ làm gì, hay nói gì. Đây có phải là cùng một người đàn ông và cùng một người đàn bà chăng? Này, hôm kia ngươi chẳng phải đã ở trong lời cầu nguyện, ở đó tan chảy trước mặt Đức Chúa Trời, và tuyên xưng mình không xứng đáng với bất cứ sự thương xót nào, và ngạc nhiên rằng ngươi chưa ở trong địa ngục sao? Và giờ đây ngươi chỉ bị trái ý một chút, ngươi đã bốc cháy, và vô số sự gian ác tuôn ra từ ngươi. Đây có phải là cùng một người đàn ông và người đàn bà chăng? Anh em có một ví dụ về sự khác biệt kỳ diệu này giữa con người khi họ đang trong cơn giận dữ, so với lúc khác, đó là ví dụ về A-sa, trong 2 Sử Ký, chương 15 và 2 Sử Ký chương 16. Hãy so sánh tâm trạng của A-sa: tại chương 15, anh em sẽ thấy rằng khi đấng tiên tri đến với ông, ông lấy can đảm, và dẹp bỏ mọi...

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý: A-sa dẹp bỏ thần tượng — xem P1927]

...thần tượng ghê tởm khỏi xứ Giu-đa và Bên-gia-min, và khỏi các thành mà ông đã lấy từ núi Ép-ra-im, và làm mới lại bàn thờ của Chúa, là bàn thờ trước hiên của Chúa. Và ông nhóm họp cả Giu-đa và Bên-gia-min, cùng những khách lạ ở với họ, từ Ép-ra-im, Ma-na-se, và từ Si-mê-ôn. Và tại câu 11, họ dâng cho Chúa, cùng lúc, của cướp mà họ đã đem về: bảy trăm con bò, và bảy ngàn con chiên. Câu 12: Và họ lập giao ước tìm kiếm Chúa, Đức Chúa Trời của tổ phụ họ, với cả lòng và cả linh hồn mình; rằng bất cứ ai không tìm kiếm Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, sẽ bị xử tử, dù nhỏ hay lớn, đàn ông hay đàn bà, và họ thề cùng Chúa với tiếng lớn, với tiếng reo hò, với kèn, và với tù và, và cả Giu-đa vui mừng về lời thề, vì họ đã thề với cả lòng mình. Và cứ như vậy, ông tiếp tục mô tả sự cải cách mà A-sa đã làm: một người tin kính, và ông đã lập giao ước với cả lòng mình để phục vụ Chúa. Tâm trạng lòng của người này lúc ấy thật ân điển biết bao? Nhưng hãy ghi nhớ, tại chương 16, khi có một sứ điệp khác đến với ông (ông đã bị tác động bởi sứ điệp này lần đầu tiên), nhưng khi có một sứ điệp khác đến với ông, tại câu 7: Lúc ấy Ha-na-ni, đấng tiên tri, đến cùng A-sa, vua Giu-đa, và nói cùng ông: Vì ngươi đã nương cậy vua Sy-ri, mà không nương cậy Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi, nên đạo quân của vua Sy-ri đã thoát khỏi tay ngươi. Há chẳng phải người Ê-thi-ô-pi và người Lu-bim là một đạo quân lớn, với rất nhiều xe và kỵ binh sao? Nhưng vì ngươi đã nương cậy Chúa, Ngài đã phó chúng vào tay ngươi. Mắt của Chúa chạy khắp cả trái đất, để tỏ mình mạnh mẽ vì những người có lòng trọn vẹn đối với Ngài. Trong điều này, ngươi đã làm cách dại dột, vì vậy từ nay về sau, ngươi...

...sẽ có chiến tranh. Giờ đây hãy ghi nhớ câu 10, Kinh Thánh nói: A-sa nổi giận với đấng tiên tri, và bỏ ông...

...vào ngục, vì ông nổi giận với người, bởi vì...

...[NEEDS REVIEW: câu bị nát; ý: A-sa nổi giận và bỏ Ha-na-ni vào ngục — xem P1928–P1930]

...về điều này, và A-sa cũng áp bức một số dân chúng cùng lúc ấy. A-sa này, trong chương trước, đã lập giao ước long trọng với Đức Chúa Trời, và với biết bao sự vui mừng, đã rất vui mừng trong lòng, vì cả ông và dân chúng đã tự ràng buộc mình trong giao ước để phục vụ Chúa, thế mà giờ đây, bị đặt vào cơn giận dữ, và giận dữ bởi một đấng tiên tri khác của Đức Chúa Trời, nói những điều làm ông không vừa ý, ông đã nổi giận với người, bỏ người vào ngục, và áp bức một số dân chúng. Ôi, hãy xem cơn giận điên cuồng này là gì: người ấy còn tệ hơn một người điên đang trong cơn giận dữ hay cơn nóng nảy, vì một người điên không thể giúp được sự điên rồ của mình, dù anh em có lẽ nói họ không thể giúp được điều đó vào lúc ấy. Thứ tám, và hơn nữa, việc một người trở nên điên cuồng và mất trí không phải là tội lỗi, đó là hoạn nạn, không phải tội lỗi, nhưng điều này không chỉ là tội lỗi, mà còn là nguyên nhân của tội lỗi, như người ta đã nói về tội lỗi nguyên thủy: nó là tội lỗi và là nguyên nhân của tội lỗi, và vì vậy còn tệ hơn sự điên rồ. Và rồi sự điên rồ chỉ truất phế lý trí, và đẩy nó ra khỏi chỗ của nó, nhưng cơn giận khiến nó thành nô lệ; việc một vị vua bị truất phế và bị đẩy ra khỏi chỗ của mình là một điều gì đó, nhưng vua vẫn có thể sống đời sống riêng tư, tuy nhiên, việc một vị vua bị truất phế và bị đẩy vào nhà bếp, và bị làm thành nô lệ, phải làm công việc nặng nhọc, thì còn tệ hơn; cơn giận khiến một người thành nô lệ cho dục vọng, vì không ai nghĩ có nhiều lý do cho cơn giận của mình hơn người hay giận dữ, và vì vậy tôi nên chỉ cho anh em thấy: cũng có sự trả thù trong cơn giận dữ, và sự trả thù đó xúc phạm đến danh dự của Đức Chúa Trời như thế nào, vì Đức Chúa Trời phán: sự báo thù thuộc về Ta; nhưng giờ đây sự nhu mì nhường bước, và giữ lòng đàn ông và đàn bà khỏi sự trả thù. Trong Rô-ma 12:19: Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tự mình báo thù, nhưng hãy nhường chỗ cho cơn thạnh nộ, vì có chép rằng: sự báo thù thuộc về Ta, Ta sẽ báo trả, Chúa phán vậy. Chớ tự mình báo thù, nhưng hãy nhường chỗ cho cơn thạnh nộ; điều đó là gì? Cơn thạnh nộ nào chúng ta phải nhường chỗ cho? Chắc chắn, theo những gì tiếp theo, dường như đó là cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Chớ tự mình báo thù...

Chính các ngươi, nhưng hãy nhường chỗ cho cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, vì có lời chép rằng: Sự báo thù thuộc về ta, ta sẽ báo trả, Chúa phán. Nghĩa là, có ai làm hại các ngươi chăng? Tốt, đừng để các ngươi nổi giận mà tự báo thù cho mình, không, nhưng hãy nhường chỗ cho cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời phán: Hãy để ta đến, đó là chỗ của ta để báo thù. Nếu người này đáng bị báo thù, hãy để ta đến, ta sẽ báo thù. Nhưng nay một người giận dữ nói: Không, ta sẽ tự làm lấy. Giống như một người chủ sai đầy tớ làm một việc mà nó làm không tốt, ông nói: Thôi, để ta đến, ta sẽ tự làm lấy; nếu các ngươi chỉ làm hỏng việc, ta sẽ tự làm công việc đó. Cũng vậy, một người giận dữ nói: Ta sẽ tự làm lấy; ta sẽ tự báo thù lấy. Trong khi sự báo thù thuộc về Đức Chúa Trời, và vì vậy sứ đồ nói: Hãy nhường chỗ cho cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, cơn thịnh nộ ấy sẽ giáng xuống một người như vậy nếu hắn không ăn năn. Như thế, sự nhu mì sẽ làm được điều đó.

Thứ chín, một hậu quả xấu khác của cơn giận là việc phơi bày và làm lộ sự xấu hổ; không có điều gì phơi bày và làm lộ sự xấu hổ của con người hơn là cơn giận và sự nóng nảy của họ, và vì vậy đáng chú ý là Kinh Thánh đã bao nhiêu lần ghép cơn giận với sự ngu dại lại với nhau.

Và khiến những người nóng nảy trở thành những người ngu dại nhất trên thế gian. Các ngươi không bao giờ có thể biết con người, dù đã sống giữa họ một thời gian dài, cho đến khi họ bị khiêu khích, và khi ấy các ngươi mới có thể biết trong họ có gì. Nếu trong họ có điều gì đáng xấu hổ, họ sẽ nhanh chóng bày tỏ nó ra, và quả thật đó là một trong những thử nghiệm mà Kinh Thánh nói đến. Điều này bày tỏ trong con người có gì, nó bày tỏ một cách cư xử đáng xấu hổ như vậy nơi con người, đến nỗi tất cả những người xung quanh đều xấu hổ vì họ: các đầy tớ xấu hổ vì chủ của mình, và con cái xấu hổ vì cha mẹ mình, vì cách cư xử của họ thật bẩn thỉu và đê hèn trong cơn giận của họ. Và người ta thật lấy làm lạ khi thấy cách cư xử của một người đàn ông và một người đàn bà trong cơn giận, đến nỗi nó có thể là một phương tiện khiến người ta nghĩ rằng sẽ giúp được.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] Các ngươi có cơn giận chăng? Các ngươi có thấy một người như vậy trong cơn giận chăng?

[NEEDS REVIEW: mảnh câu bị OCR làm hỏng nặng, dường như nói về tấm gương soi] Chỉ như một tấm gương soi để thấy họ.

[NEEDS REVIEW: mảnh câu bị OCR làm hỏng, nhắc đến tính kiên định đã nói trước đó] Da, như tôi đã chỉ ra khi tôi nói về tính kiên định.

Họ tưởng mình trở nên đáng sợ đối với người khác trong cơn giận của mình.

Về những sự rối loạn của con người trong cơn giận. Tôi nhớ tôi đã đọc về người Sparta: khi một người say rượu, họ sẽ gọi con cái mình ra đường để nhìn người say rượu, xem hắn cư xử như một con thú như thế nào, để chúng ghê tởm sự say rượu. Và cũng vậy, cơn giận khiến con người trở nên đáng ghê tởm, và người ta tưởng rằng chỉ việc nhìn một người khác trong cơn giận cũng có thể khiến một người đàn ông hay một người đàn bà phải ghê tởm.

Chính các ngươi cũng như vậy khi các ngươi ở trong cơn giận, nếu một người đàn ông.

Chính họ cũng sẽ khiến họ ghê tởm chính mình. Như câu chuyện ngụ ngôn về con cáo thấy con lừa trong da sư tử.

Về cơn giận, lúc đầu nó hơi sợ, cho đến khi nó thấy tai lừa thò ra, rồi nó có thể khinh bỉ nó và cưỡi lên nó. Cũng vậy, nhiều người đàn ông và đàn bà.

Nhưng họ bày tỏ quá nhiều sự ngu dại, đến nỗi họ khiến chính mình trở nên đáng khinh suốt đời, và không ai đáng khinh bằng những người nóng nảy, vì mọi người đều có thể thấy sự ngu dại, sự hấp tấp và sự rối loạn như vậy trong cơn giận của họ, đến nỗi mọi sự tôn trọng.

Và thẩm quyền của họ bị con cái và đầy tớ lấy mất. Không có điều gì tước mất thẩm quyền của họ hơn là cơn giận nóng nảy liên tục này, dù các ngươi tưởng mình giành được thẩm quyền nhờ đó, nhưng các ngươi lại bị tước mất nó. Như thế, Chúa đối nghịch các ngươi ngay trong điều mà các ngươi tưởng mình sẽ giành được, và tôi thật sự tin rằng không có điều gì mà một người đàn ông hay đàn bà xấu hổ hơn về sau, nếu họ có thể nhớ mình đã cư xử thế nào trong cơn giận, mình đã giậm chân, chửi rủa và nổi cơn thịnh nộ ra sao, ném đồ đạc lên xuống có lẽ là những chiếc ghế đẩu trong nhà. Tôi nhớ đó là cách một vị mục sư nghiêm trang đã thuyết phục một người từng nổi giận, khi ông đứng ở một nơi mà ông có thể thấy.

Người vợ trong cơn giận, ném ghế đẩu lên xuống trong nhà.

Và ngày hôm sau ông đến nhà ấy.

Và xin được nói chuyện với người đàn bà ấy, và khi ông vào nhà, ngồi xuống, và chẳng nói gì, nhưng lập tức đứng dậy và ném ghế đẩu và ghế tựa.

Lên xuống, và đóng sầm các cửa lại, và.

Gây ra một sự náo động rất lớn, rồi sau đó nói với bà: Bà có nghĩ đây là một cách cư xử đoan trang không? Bà có nghĩ điều này là tốt không? Đây là cách cư xử của bà ngày hôm trước. Ông làm điều này chỉ để đặt trước mặt bà những gì.

Bà đã làm ngày hôm trước. Và quả thật, nếu người ta muốn.

Thấy trước mặt các ngươi, khi các ngươi tỉnh táo, những cách cư xử đáng xấu hổ của các ngươi khi các ngươi ở trong cơn giận, điều đó sẽ khiến các ngươi xấu hổ vì cơn giận của mình.

Do đó, các ngươi thấy trong Kinh Thánh, ở rất nhiều chỗ.

Rằng sự ngu dại được gán cho cơn giận, như trong Truyền Đạo [NEEDS REVIEW: tham chiếu bị OCR làm hỏng], rằng cơn giận nghỉ trong lòng kẻ ngu dại. Nhưng lại có câu trong Châm Ngôn 12:16: Cơn giận của kẻ ngu dại lập tức được biết đến, nhưng người khôn ngoan che đậy sự xấu hổ. Cơn giận của kẻ ngu dại lập tức được biết đến, và như thế hắn bày tỏ sự xấu hổ của mình, nhưng người khôn ngoan, tức là người nhu mì, vì Kinh Thánh thường đối lập sự khôn ngoan với cơn thịnh nộ và cơn giận, thì che đậy sự xấu hổ. Và rồi trong Châm Ngôn 14:17: Người mau giận xử sự cách ngu dại. Hắn tưởng mình xử sự khôn ngoan nhưng hắn xử sự cách ngu dại. Và ở câu 29: Người chậm giận có sự hiểu biết lớn, nhưng kẻ vội vàng trong tâm thần tôn cao sự ngu dại. Và rồi trong Châm Ngôn 27:3.

Về những dịp khác, chúng ta đã dùng câu Kinh Thánh ấy trước đây.

Đá thì nặng, cát thì nặng, nhưng cơn giận của kẻ ngu dại còn nặng hơn cả hai. Như thế, Kinh Thánh liên tục gọi những người nóng nảy là ngu dại.

Và tôi không biết trong toàn bộ Kinh Thánh có tội nào bị gọi là ngu dại nhiều như tội giận dữ chăng.

[NEEDS REVIEW: mảnh câu bị OCR làm hỏng] Những điều đã được nêu trước đây về mục đích này.

Và cơn giận, gắn sự ngu dại vào nó càng nhiều hơn, và đó là điều khiển trách những người ngang bướng, vì không ai tự cho mình khôn ngoan hơn những người giận dữ, nhất là trong lúc cơn giận của họ bùng lên, đến nỗi nó phơi bày sự xấu hổ của họ. Giê-rô-ni-mô, trong một thư tín, nói về Nô-ê, rằng trong cơn say của ông, ông đã phơi bày sự xấu hổ vốn đã được che đậy một ngàn sáu trăm năm. Và cũng vậy trong cơn giận, nhiều lần có sự phơi bày sự xấu hổ vốn đã được che đậy suốt đời một người, có lẽ bốn mươi năm trước đã được che đậy và không ai biết, nhưng rồi nó trở nên được biết đến. Như nay, có một cách cư xử đáng xấu hổ biết bao nơi một số người trong lúc họ giận dữ và nổi cơn thịnh nộ? Có biết bao tiếng la hét và kêu gào, và biết bao sự hạ thấp chính hình ảnh của Đức Chúa Trời trong thân thể họ? Trong nét mặt họ? Chúng ta rất có thể đến và nói với họ như Đấng Christ đã nói: Hình ảnh và dòng chữ này là của ai? Họ đưa cho Đấng Christ một đồng bạc, và Ngài hỏi: Hình ảnh và dòng chữ này là của ai? Và họ thưa với Ngài: Của Sê-sa, và Ngài phán: Hãy trả cho Sê-sa những gì thuộc về Sê-sa, và cho Đức Chúa Trời những gì thuộc về Đức Chúa Trời. Cũng vậy, hãy đến với một người đàn ông hay đàn bà ngang bướng, nóng nảy, và các ngươi sẽ thấy họ run rẩy, và nét mặt họ xấu xí đến nỗi các ngươi có thể nói: Hình ảnh và dòng chữ này là của ai? Chắc chắn không phải của Đức Chúa Trời, mà đúng hơn là hình ảnh của ma quỷ, và rồi như Đấng Christ phán: Hãy trả cho Sê-sa những gì thuộc về Sê-sa, và cho Đức Chúa Trời những gì thuộc về Đức Chúa Trời. Cũng vậy, chúng ta nói: Những ai có hình ảnh của Đức Chúa Trời, hãy để Ngài có họ, và những ai có hình ảnh của ma quỷ, hãy để hắn có họ. Và không ai bày tỏ một hình ảnh và dòng chữ của ma quỷ rõ hơn những người giận dữ và nóng nảy. Và vì vậy, người ngoại giáo xưa thường gọi các ma quỷ bằng tên gọi là những kẻ giận dữ.

Và ma quỷ đều là một trong cách nói của họ, và quả thật, những người đàn ông và đàn bà hung dữ, họ mang rất nhiều hình ảnh của Sa-tan trong mình, và như thế họ.

Bày tỏ sự xấu hổ của mình, trong khi sự nhu mì làm dịu cơn giận, và giữ sự xấu hổ lại, như chúng ta sẽ thấy sau này khi mở ra sự tuyệt vời của ân điển nhu mì; nó đặt rất nhiều vinh quang lên linh hồn, nhưng về điều đó sau này. Thứ mười, và rồi một hậu quả xấu khác của cơn giận.

Là điều này, vốn xấu như bất cứ điều nào khác, nhưng lại phát sinh từ những điều đã nói, rằng nó làm buồn.

Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Hỡi những kẻ có tâm thần ngang bướng, nóng nảy, các ngươi có thể làm vui lòng chính mình, nhưng các ngươi làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Làm buồn bạn mình là điều xấu, vì không ai làm buồn bạn hơn những người ngang bướng và nóng nảy. Các ngươi làm buồn bạn mình: có một người bạn của các ngươi đến nhà các ngươi, và ông thấy các ngươi trong một tâm trạng ngang bướng và nóng nảy, ôi, điều đó làm buồn ông, và ngươi làm buồn lòng vợ ngươi nữa, có lẽ nàng đi và than thở điều đó với Đức Chúa Trời, và ngươi làm buồn bạn ngươi, và ông đi và than thở về.

Điều đó. Ôi, nhưng ngươi làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời, trong.

Ê-phê-sô 4:30: Và chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi Ngài mà anh em được ấn chứng cho đến ngày cứu chuộc. Các ngươi có làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngay cả bởi cơn giận và sự ngang bướng của mình chăng? Vì vậy, hãy ghi nhớ điều tiếp theo trong câu 31: Hãy bỏ khỏi anh em mọi sự cay đắng, thịnh nộ, giận dữ, kêu la và nói xấu, cùng mọi điều độc ác. Nếu các ngươi không muốn làm buồn Đức Thánh Linh tốt lành của Đức Chúa Trời, bởi Ngài mà anh em được ấn chứng cho đến ngày cứu chuộc, hãy bỏ đi mọi sự cay đắng, thịnh nộ, giận dữ, kêu la và nói xấu. Trong cơn giận của các ngươi, lập tức giọng các ngươi cất lên thành tiếng kêu la, và đó là một điều bày tỏ sự xấu hổ, điều mà lẽ ra có thể đã được nói trước đây. Tôi nhớ về Sô-cra-tét, rằng ông bị cho là rất giận khi ông bắt đầu nói.

Thật khẽ; vì lý do này, vì ông thấy rằng một cách tự nhiên.

Khi ông giận, cơn giận của ông sẽ khiến ông nói to, và vì vậy để đối nghịch chính mình.

Ông chắc chắn sẽ nói khẽ hơn vào lúc ấy hơn trước, và đó sẽ là một quy tắc tốt khi các ngươi bắt đầu giận, hãy để giọng nói mình dịu lại hơn, nói với sự dịu dàng hơn trước. Đó là một điều rất không đoan trang khi nói lớn trước mặt những người mà các ngươi giận, và nhất là đối với phái nữ, vì đàn bà nói lớn khi họ không hài lòng, lại càng không nên, vì Đức Thánh Linh trong Châm Ngôn gán điều này cho một gái điếm, rằng nàng ta ồn ào, trong Châm Ngôn 7:11: Nàng ồn ào và bướng bỉnh, chân nàng không ở yên trong nhà nàng. Đó là một điều trong số những điều khác: nàng ở ngoài đường phố, và nàng ồn ào và bướng bỉnh. Vì vậy, tất cả những ai muốn tỏ ra mình đoan trang như một người mẹ trong gia đình, và có tâm thần khôn ngoan, dù họ bị khiêu khích đến đâu, cũng đừng bao giờ nói lớn; đó là tiếng kêu la và nói xấu, những tiếng kêu to. Có lời nói về Đấng Christ, Ê-sai 42:2: Tiếng Ngài sẽ không nghe thấy ngoài đường phố. Thật là một điều rất không đoan trang khi nghe những tiếng kêu lớn, và giọng của họ nghe thấy ngoài đường phố, đến nỗi vừa khi đầy tớ làm phật ý họ, họ nói lớn tiếng, giọng họ nghe thấy ngoài đường phố. Nhưng điều mà tôi trích dẫn câu Kinh Thánh này là việc làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Các ngươi làm buồn bạn mình, nhưng hãy nhớ, các ngươi làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và hãy nhớ, chính Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã soi sáng các ngươi, nếu các ngươi được soi sáng, đã làm mềm lòng các ngươi, đã kéo lòng các ngươi đến với Chúa Giê-xu Christ, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã an ủi lòng các ngươi, và các ngươi sẽ làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng đã làm cho các ngươi biết bao điều tốt lành chăng? Phải, chính Thánh Linh được Cha và Chúa Giê-xu Christ chỉ định làm Đấng An Ủi của các ngươi, Đấng An Ủi của tâm thần các ngươi, và các ngươi sẽ báo đáp Ngài như thế bằng cách làm buồn Ngài chăng? Phải, các ngươi nghĩ đó là điều xấu, nếu các ngươi có tâm thần cao thượng, khi làm buồn bạn mình; nếu các ngươi nghe rằng mình đã làm điều khiến người bạn thân thiết của mình buồn, điều đó làm các ngươi buồn. Nay hãy biết rằng trong mọi.

Cơn giận, các ngươi làm buồn người bạn thân thiết nhất mà các ngươi có trên thế gian, các ngươi làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Ngài ra đi về thiên đàng với lòng buồn bã. Nếu một người bạn phải ra đi với lòng buồn bã khỏi nhà các ngươi, điều đó sẽ khiến các ngươi nghĩ mình đã làm gì, nay Thánh Linh của Đức Chúa Trời ra đi với lòng buồn bã về thiên đàng khi các ngươi ở trong cơn giận, nhờ đó các ngươi làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

Thứ mười một, và rồi cuối cùng, hậu quả xấu cuối cùng của cơn giận là điều này: Đôi khi nó gây hại cho thân thể, và sự nhu mì sẽ giúp chống lại điều đó, vì chắc chắn thân thể bị ảnh hưởng rất nhiều bởi sự vận hành của các tình cảm, và việc giữ các tình cảm ở một tâm trạng đúng đắn là một phương tiện rất lớn để giữ sức khỏe cho thân thể một người. Dù một người có thể chất yếu đuối, nhưng nếu người ấy có thể giữ cơn giận, giữ tình cảm của mình ở một tâm trạng đúng đắn, đó là một phương tiện kỳ diệu để giữ thân thể mình ở tâm trạng đúng đắn. Tôi đã đọc về một hoàng đế, khi đang trong cơn giận dữ, vì lý do này, vì dân Gốt thấp hèn đã làm rung chuyển Đế quốc La Mã, ông vì thế rất bực bội, và nhìn việc ấy với sự phẫn nộ đến nỗi nó khiến ông bị sốt và giết chết ông, và tôi không nghi ngờ gì rằng nhiều người bị đưa vào cơn sốt, và nguy hiểm đến tính mạng bởi cơn giận dữ, và vì vậy Môi-se, ông là một người nhu mì, như các ngươi sẽ nghe ngay sau đây, và điều đó được một số người đưa ra như một lý do cho sức khỏe thân thể của ông. Trong Phục Truyền 34:7: Và Môi-se được một trăm hai mươi tuổi khi qua đời, mắt ông không mờ, sức tự nhiên của ông không suy giảm. Và chắc chắn điều này rất có thể là một lý do, chính là sự yên tĩnh và nhu mì liên tục trong tâm thần của Môi-se, vì chắc chắn, như mọi ân điển đều giúp cho sức khỏe của thân thể, thì điều này đặc biệt cũng vậy. Trong Châm Ngôn 4:22: Hãy chú ý đến lời ta, nghiêng tai nghe lời nói của ta.

Đừng để chúng rời khỏi mắt ngươi, hãy giữ chúng giữa lòng ngươi. Vì chúng là sự sống cho những ai tìm thấy chúng, và là sức khỏe cho toàn thể xác thịt họ. Chúng là sức khỏe cho xác thịt, sức khỏe cho xương, sức khỏe cho rốn. Cũng vậy, trong Châm Ngôn có nói: Sự khôn ngoan không chỉ là sức khỏe cho linh hồn, mà còn là sức khỏe cho thân thể nữa. Và giống như gương của Môi-se, có một người ngày nay còn sống, dù ông còn sống tôi vẫn có thể nói về ông, rằng ông là người nhu mì nhất trên mặt đất, và đó là vị thần học đáng kính, Thầy Dod, người đã viết về các điều răn từ nhiều năm trước, sách của ông các ngươi có trong nhà mình, tôi cho rằng nhiều người trong các ngươi có. Người ấy gần đây còn sống, và được cho là vẫn còn sống, và những ai biết ông, đều biết ông là một trong những người nhu mì nhất trên mặt đất, thậm chí ông đã khoảng chín mươi tuổi, và gần đây vẫn giảng hai lần mỗi ngày Chúa Nhật, và sức khỏe liên tục của thân thể ông là như vậy, không nhiều năm trước chính tôi đã ở trong đoàn của ông, đến nỗi ông có thể làm nhiều hơn một người khỏe mạnh hơn có thể làm, trong việc tiếp tục trò chuyện thiên thượng cho đến nửa đêm ngày này qua ngày khác, và cả ngày giảng cho đến nửa đêm, mà tâm thần ông không hề suy sụp, và tôi thật sự thuyết phục chính mình trên cơ sở này: việc giữ khung tâm thần liên tục của ông, vì ông hầu như không bao giờ được biết là ở trong bất cứ sự rối loạn nào của tâm thần, và như thế ông tiếp tục phục vụ Chúa. Và điều này nay giúp chống lại sự rối loạn của cơn giận, và những hậu quả xấu của nó. Đến đây là hết phần nói về việc làm dịu cơn giận, sự nhu mì làm dịu cơn giận trong nhiều điều như thế nào.

Về sự tuyệt vời của sự nhu mì. Chương 110.

Về sự nhu mì, xét như nó làm điều tốt một cách tích cực, và sự tuyệt vời của nó trong nhiều điểm đặc biệt. 1. Nó là vinh quang của Đấng Christ. 2. Của Đức Chúa Trời là Cha. 3. Của Đức Thánh Linh. 4. Nó là một bông trái chính của Thánh Linh. 5. Nó là vinh quang của các môn đồ của Đấng Christ và của Môi-se. 6. Nó có giá trị lớn đối với Đức Chúa Trời.

7. [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, dường như là] Nó là một bông trái của sự tuyển chọn.

Nay điều tiếp theo là mở ra cho các ngươi sự quý báu của ân điển nhu mì này, ân điển nhu mì này quý báu biết bao. Hãy học theo ta, vì ta nhu mì. Ngoài những gì đã nói, người ta tưởng có thể khen ngợi ân điển nhu mì này, vì biết bao điều ác mà nó ngăn chặn; một số người trong các ngươi, có lẽ sau khi đã có một cơn giận, nếu các ngươi có thể mua chuộc để thoát khỏi nó, các ngươi sẽ cho cả thế gian để điều ác mà cơn giận của các ngươi đã gây ra có thể đã được ngăn chặn, và sự nhu mì hẳn đã làm điều đó, và sẽ làm điều đó trong thời gian tới, nếu không còn gì nữa được nói, nó cũng khen ngợi ân điển nhu mì này một cách mạnh mẽ.

Nhưng sự nhu mì không chỉ là một điều tốt tiêu cực, ngăn ngừa điều ác, mà nó còn làm rất nhiều điều tốt một cách tích cực. Chúng ta có thể nói về ân điển nhu mì này như Tẹt-tu-lu, nhà hùng biện, nói với thầy tế lễ thượng phẩm trong Công Vụ [NEEDS REVIEW: chương bị OCR làm hỏng]. Khi ông đến để diễn thuyết trước.

Thầy tế lễ thượng phẩm A-na-nia, Kinh Thánh nói ở câu 1: Có một nhà hùng biện tên là Tẹt-tu-lu, người đã tố cáo Phao-lô trước quan tổng đốc, khi ông được gọi ra, Tẹt-tu-lu bắt đầu tố cáo, nói rằng: Vì nhờ ngài.

[NEEDS REVIEW: mảnh câu bị OCR làm hỏng] Chúng ta được hưởng sự yên ổn lớn, và những việc rất đáng khen đã được làm cho dân tộc này bởi sự quan phòng của ngài.

Đây là lời nịnh hót của ông, để ông có thể được thầy tế lễ thượng phẩm ưu ái hơn khi biện hộ chống lại Phao-lô; nhưng điều mà ông nói một cách nịnh hót, chúng ta có thể nói một cách thật lòng về ân điển nhu mì này. Chúng ta có thể nói về sự nhu mì: Vì nhờ ngươi mà chúng ta được hưởng sự yên ổn lớn, và nhiều việc đáng khen đã được làm trong thế gian nhờ sự tuyệt vời của ngươi, nhờ sự ngọt ngào của ngươi mà những việc đáng khen được làm, và cả thế gian hưởng, và các gia đình, thị trấn và Hội Thánh hưởng rất nhiều sự yên ổn. Có sự khác biệt lớn giữa một người đàn ông và đàn bà ngang bướng, nóng nảy, với một đêm bão tố, tối tăm, giông tố, và một ngày hè đẹp, ngọt ngào, yên tĩnh, đầy nắng: Chắc chắn, một tâm thần nóng nảy đầy bóng tối vào lúc ấy, vì ánh sáng của lý trí bị dập tắt, và đó là mùa đông và thời tiết bão tố với những người nóng nảy, nhưng một tâm thần nhu mì giống như ngày hè, ngọt ngào, yên tĩnh. Sự nhu mì là một ân điển rất tuyệt vời. Tôi sẽ gom tất cả lại về ân điển nhu mì này, nhiều điểm đặc biệt chúng ta đã gợi ý khi chúng ta đi qua trong việc mở ra nó; nay tôi sẽ nói về những điểm ấy, và nêu tên chúng, và thêm những điểm khác vào, để tôi có thể cho các ngươi một cái nhìn tổng quát về ân điển nhu mì. Vì vậy, bỏ qua việc ngăn ngừa điều ác, và nói chung là biết bao điều tốt mà nó làm, điều mà tôi đã nói, sự tuyệt vời của nó sẽ càng hiện ra trong điều này của bản văn tôi, rằng Đấng Christ chọn nó ra, chỉ nêu hai ân điển, một trong những ân điển mà Ngài nêu là sự nhu mì, sự nhu mì và khiêm nhường, và ân điển đầu tiên là sự nhu mì. Đấng Cứu Thế phước hạnh, Ngài muốn chúng ta học điều gì? Đấng Christ phán: Bài học đầu tiên mà Ta muốn các ngươi học.

Là sự nhu mì. Hãy học theo ta, vì ta nhu mì.

Thứ nhất, đó là điều làm vinh quang của Đấng Christ, đó là điều đã đặt vinh quang lên Chúa Giê-xu Christ.

Nó là một ân điển Phúc Âm chính, nó là vinh quang của.

Chính Ngài, và vì vậy hẳn phải rất tuyệt vời: chắc chắn, nếu nó không đặt vinh quang lên Ngài, Ngài hẳn đã không xưng mình là nhu mì, khi Ngài đặt chính mình làm gương mẫu. Trong Thi Thiên 45, một lời tiên tri rõ ràng về.

Đấng Christ, câu 4: Và trong sự uy nghiêm của Ngài, hãy cưỡi đi một cách thịnh vượng, vì cớ lẽ thật và sự nhu mì. Khi Đấng Christ được trình bày như đang cưỡi đi một cách thịnh vượng.

Và trong sự uy nghiêm, thì sự nhu mì của Ngài xuất hiện, vì cớ lẽ thật và sự nhu mì, đến nỗi Đấng Christ có sự uy nghiêm trong Ngài vì cớ lẽ thật và sự nhu mì.

Thứ hai, đó cũng là vinh quang của Đức Chúa Trời là Cha; vì vậy, khi Ngài muốn bày tỏ vinh quang của Ngài cho Môi-se, và Đức Chúa Trời phán rằng Ngài sẽ khiến vinh quang của Ngài đi qua trước mặt ông, bản văn ấy, tôi cho rằng, mọi người trong các ngươi đều biết, trong Xuất Ê-díp-tô Ký 34, Đức Chúa Trời bảo ông rằng Ngài sẽ khiến vinh quang của Ngài đi qua trước mặt ông. Vinh quang của Ngài là gì? Ở câu 6 và 7: Và Đức Giê-hô-va đi qua trước mặt ông, và công bố: Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời hay thương xót, và đầy ân điển, chậm giận, và dồi dào trong sự nhân từ và lẽ thật, giữ sự thương xót cho hàng ngàn người, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm và tội lỗi. Chậm giận, đầy ân điển, dồi dào trong sự nhân từ. Cũng vậy, ở những chỗ khác: Chậm giận; đây là vinh quang của Đức Chúa Trời. Và vì vậy, sự nhu mì là một ân điển vinh quang, nó.

Là vinh quang của Đấng Christ, và nó là vinh quang của Cha.

Thứ ba, đó cũng là vinh quang của Đức Thánh Linh, và vì vậy Thánh Linh của Đức Chúa Trời được trình bày xuất hiện trong hình dạng một con chim bồ câu, vốn là loài vật nhu mì nhất, nhưng điều ấy chúng ta cũng đã dùng trước đây.

Thứ tư, sự tuyệt vời của sự nhu mì hiện ra trong điều này, rằng nó được kể là một bông trái đặc biệt của Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong lòng các thánh đồ, bất cứ nơi nào Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến và làm một công việc đầy ân điển.

Trong lòng, bông trái của sự nhu mì này là một trong những bông trái chính, và quả thật nó chính là bông trái chính, đến nỗi nó là tất cả, vì trong thư gửi cho người Ga-la-ti, có một đoạn trình bày các bông trái của Thánh Linh, rõ ràng hơn bất cứ chỗ nào trong sách của Đức Chúa Trời. Tốt, sau khi trình bày các việc làm của xác thịt, chúng xấu xa ra sao, và trong số đó, cơn giận là một; trong Ga-la-ti [NEEDS REVIEW: chương và câu bị OCR làm hỏng], các việc làm của xác thịt đã rõ ràng, đó là: ngoại tình.

Sự bất hòa, ganh tị, thịnh nộ, tranh chấp, bè đảng. Hận thù, bất hòa, ganh tị, thịnh nộ, tranh chấp, bè đảng, tất cả những điều ấy nay thuộc về cơn giận, và hãy ghi nhớ chúng được gộp lại ra sao: chúng được nối vào đầu câu với sự dâm ô, và cuối câu thứ hai mươi với bè đảng, ghi chú sự xấu xa của xác thịt, nhưng nay ông tiếp tục kể ra.

Các bông trái của Thánh Linh, ở câu 22, nhưng.

Các bông trái của Thánh Linh là: Tình yêu thương, sự vui mừng, sự bình an, sự nhịn nhục, sự nhân từ, sự lành, đức tin, sự nhu mì, sự tiết độ. Ở đây dường như có rất nhiều bông trái tuyệt vời của Thánh Linh được kể ra, nhưng tôi xin hỏi các ngươi một điều, đó là đức tin, vốn là mẹ của mọi ân điển, tất cả những điều khác dường như là những biểu hiện riêng biệt của ân điển nhu mì này. Có sự nhu mì được nêu tên, tình yêu thương là một tâm thần nhu mì, một tâm thần nhu mì là một tâm thần yêu thương, có sự vui mừng, một tâm thần nhu mì là tâm thần có sự ngọt ngào liên tục trong mình, và khiến cuộc trò chuyện của mình trở nên vui thích, có sự bình an, ai là những người tạo ra.

Sự bình an nơi sự nhu mì ở đâu? Có sự nhân từ, sự nhân từ là gì nếu không phải là một từ đồng nghĩa của sự nhu mì, và có.

Sự lành, ai làm điều tốt cho nhau nếu không phải là những tâm thần nhu mì? Và rồi đức tin xuất hiện, và rồi ông.

Bày tỏ [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu bị OCR làm hỏng nặng, liệt kê các việc làm của xác thịt] sự ô uế, dâm dục, thờ hình tượng, phù phép, hận thù.

Lên các bông trái của Thánh Linh, ở câu 22, nhưng.

Các ngươi, khi chúng ta đến xem xét chúng, trừ khi đó là.

Sự bình an nơi họ ở, nhưng các tâm thần nhu mì. Có sự nhịn nhục, ở đâu có sự nhịn nhục như vậy.

Nêu tên sự nhu mì, và sự tiết độ, sự tiết độ của.

Tâm thần mình trong việc làm dịu cơn giận này, đây cũng là sự nhu mì: đến nỗi trong Kinh Thánh chúng ta có nhiều bông trái của Thánh Linh, một số kể các bông trái của Thánh Linh, nhưng sự thật là, hầu hết tất cả những điều ấy chỉ là những biểu hiện riêng biệt của sự nhu mì, đến nỗi không còn gì khác ngoài sự nhu mì được nêu tên, như thể sự nhu mì ấy là tất cả, và quả thật, người nào có sự nhu mì Cơ Đốc thật trong mình, người ấy có mọi ân điển, người ấy có mọi bông trái của Thánh Linh, Thánh Linh của Đức Chúa Trời cai trị rất nhiều trong lòng của các Cơ Đốc nhân nhu mì. Hãy lấy một Cơ Đốc nhân có sự nhu mì Cơ Đốc thật, ở đó Thánh Linh cai trị và ngự trong lòng, và đầy dẫy lòng, và bản văn này bày tỏ điều đó đầy đủ như bất cứ Kinh Thánh nào, khi Kinh Thánh trình bày đầy đủ các bông trái, sự nhu mì.

Thánh Linh nêu tên hầu như không còn gì khác ngoài.

Và rồi thứ năm, đó là mô tả về các môn đồ của Đấng Christ, bởi việc họ là chiên của Đấng Christ, và chiên con của Đấng Christ, nhưng điều ấy chúng ta cũng đã nhắc đến.

Về sự tuyệt vời của ân điển này, đó là điều được ghi lại về Môi-se cho hậu thế, hơn bất cứ hành động nổi tiếng nào của ông, điều được ghi lại về ông, rằng ông là người nhu mì nhất trên.

Mặt đất, Đức Chúa Trời muốn tôn vinh ông trong điều ấy hơn mọi điều khác.

Chắc chắn, Môi-se được tôn vinh về các ân điển khác, nhưng ân điển nhu mì ấy, Đức Chúa Trời muốn tôn vinh ông hơn mọi ân điển khác, trong Dân Số Ký 12:3: Nay người Môi-se này rất nhu mì hơn mọi người trên mặt đất. Nay người Môi-se này, tại sao lại nói ở đây: người Môi-se này? Để ghi chú rằng Môi-se cũng là người như những người khác, và hãy ghi nhớ, các ngươi sẵn sàng nói: Chúng ta sẽ có gì, chúng ta chỉ là người? Nay Kinh Thánh nói, và ông cũng chịu những cơn giận giống như những người khác. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng nặng]

Nói về ông, nói rằng ông được yêu vì sự nhu mì của mình, hơn là được ngưỡng mộ vì mọi công việc lớn lao ông đã làm, và đó cũng là một trong những lý do mà Chrysostom đưa ra, vì sao Đức Chúa Trời vui thích nơi ông đến nỗi Ngài phán với Môi-se mặt đối mặt. Người ta không nói rằng Ngài phán với các tiên tri khác như vậy, nhưng với Môi-se. Tại sao? Vì Ngài muốn tôn vinh một người nhu mì như vậy, Ngài muốn phán mặt đối mặt với ông. Và người Do Thái có một truyền thống trong họ, rằng khi Môi-se qua đời, Đức Chúa Trời hiện ra theo cách thể xác, và hút linh hồn của Môi-se ra.

Nay chúng ta không có bảo chứng nào trong Kinh Thánh cho điều đó, nhưng để cho thấy sự đánh giá cao mà họ dành cho Môi-se, nhưng đến đây chúng ta có thể dùng điều đó, rằng Chúa vui thích nơi một tâm thần nhu mì, và yêu thích tôn vinh một tâm thần nhu mì, và nếu có tâm thần nào mà Chúa muốn hút vào chính Ngài, mà Chúa muốn ban cho một cái chết vinh dự như vậy, đến và hút linh hồn nó ra cho chính Ngài, Ngài hẳn sẽ làm điều đó cho một người nhu mì. [NEEDS REVIEW: đoạn này dường như lặp lại phần cuối của P2016 do OCR trùng trang]

Thứ hai, một điểm đặc biệt khác là điều này: Kinh Thánh ban lời khen ngợi này về ân điển nhu mì hơn bất cứ ân điển nào, rằng nó có giá trị lớn đối với Đức Chúa Trời; tôi không đọc thấy lời khen ngợi như vậy về bất cứ ân điển nào.

Như ân điển nhu mì này, và điều ấy các ngươi có trong 1 Phi-e-rơ 3:4. Ở đó, lời ấy được nói đặc biệt với đàn bà, rằng đàn bà nên trang điểm mình bằng con người bề trong của lòng, bằng điều không hư nát, tức là sự trang điểm của một tâm thần nhu mì và yên tĩnh, một tâm thần nhu mì và yên tĩnh được khen ngợi đặc biệt với đàn bà.

Nó cũng là một đồ trang sức cho đàn ông, nhưng đặc biệt với đàn bà. Vậy thì sao? Điều gì tiếp theo? Điều ấy ở trong mắt Đức Chúa Trời có giá trị lớn. Hãy cho tôi một bản văn nào nói về.

Các ân điển khác, dù các ân điển của các ngươi là quý giá.

Trước mặt Đức Chúa Trời, nhưng một tâm thần nhu mì ở trong mắt Đức Chúa Trời.

Có giá trị lớn, nó đáng giá rất nhiều, nhiều đàn bà.

Muốn mặc những đồ trang sức đắt tiền, nếu họ có thể lấy được.

Nhiều thứ từ chồng họ, họ hẳn sẽ có những dải đăng-ten đắt tiền, ba mươi hay bốn mươi shilling một thước, và họ hẳn sẽ có những chiếc mũ đắt tiền. Ôi! Họ nghĩ điều này là hiếm có: nay ở đây có một thứ có giá trị lớn, trong mắt Đức Chúa Trời, nhiều thứ có giá trị lớn trong mắt con người, nhưng không có giá trị trong mắt Đức Chúa Trời. Một kẻ ngu coi một món đồ chơi là có nhiều giá trị, và cũng vậy, chúng ta là những tâm thần yếu đuối nghèo nàn, nghĩ những món đồ chơi của mình ở đây là có nhiều giá trị, nhưng Đức Chúa Trời coi chúng chẳng đáng gì. Nhưng nay ở đây có điều có giá trị lớn, và trong mắt Đức Chúa Trời nó có giá trị lớn, và nó làm đẹp lòng Đức Chúa Trời vô cùng, như trong một số sách của các ngươi, khi Đức Chúa Trời thấy một người nhu mì, Đức Chúa Trời phán: Đây là một người có một viên ngọc quý giá lớn. Các vua, hoàng tử và quý tộc, đôi khi họ đeo những viên ngọc quanh mình đáng giá một ngàn bảng Anh: nay mọi người đàn ông và đàn bà nhu mì đi đây đi đó, người ấy đeo một viên ngọc đáng giá cả thế gian. Thế gian, Kinh Thánh nói một cách khinh thường về nó: Chớ yêu thế gian, cũng đừng yêu những vật thuộc về thế gian. Và mọi dân tộc trên mặt đất đều kém hơn giọt nước trong thùng, nhưng Đức Chúa Trời phán: Đây là một viên ngọc, một viên ngọc trai có nhiều giá trị, và Đức Chúa Trời là một thợ kim hoàn lành nghề, Ngài biết giá trị của chúng. Nếu chúng ta thấy một hòn đá có nhiều giá trị trong mắt một thợ kim hoàn lành nghề, chúng ta nghĩ nó đáng giá nhiều. Các ngươi thường nói về một người bạn đến thăm các ngươi: Ôi! Giá mà tôi biết các ngươi yêu thích điều gì, nếu một người khác thấy các ngươi đặt giá cao cho một thứ như vậy, nếu người ấy yêu các ngươi, người ấy chắc chắn sẽ để các ngươi có nó. Nay các ngươi có muốn biết Đức Chúa Trời yêu thích điều gì, Ngài trân trọng điều gì chăng? Ngài yêu thích và trân trọng một tâm thần nhu mì hơn bất cứ điều gì. Ôi! Hãy để Ngài có điều Ngài yêu thích.

Thứ bảy, và một điểm đặc biệt thứ bảy là điều này: Đó là một bông trái của sự tuyển chọn, một bằng chứng về một người được tuyển chọn, về một người đàn ông hay đàn bà được Đức Chúa Trời tuyển chọn. Đó không phải là một lập luận về một người đàn ông hay đàn bà được tuyển chọn vì họ có quá nhiều của cải trên thế gian, quá nhiều thu nhập hàng năm, quá nhiều thẩm quyền, nhưng Chúa bày tỏ cho cả thế gian, rằng Ngài đã tách biệt những người như vậy từ đời đời để tôn vinh những người như vậy, một người có tâm thần nhu mì, đến nỗi khi Ngài nhìn một cục đất sét mà Ngài muốn làm thành một người như vậy, Ngài phán: Người này ta sẽ làm thành một bình chứa vinh dự cho đến đời đời. Và điều đó rõ ràng từ bản văn trong Cô-lô-se 3:12: Vậy nên, như những người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời, thánh khiết và yêu dấu, hãy mặc lấy lòng thương xót, sự nhân từ, sự khiêm nhường trong tâm trí, sự nhu mì, sự nhịn nhục, chịu đựng lẫn nhau, và tha thứ lẫn nhau, nếu ai có điều gì nghịch cùng ai, cũng như Đấng Christ đã tha thứ anh em, thì anh em cũng hãy làm như vậy. Và trên hết mọi điều ấy, hãy mặc lấy tình yêu thương, là dây liên kết của sự trọn vẹn. Và hãy để sự bình an của Đức Chúa Trời cai trị trong lòng anh em. Và hãy làm điều này như những người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời, hãy mặc lấy như những người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời, thánh khiết và yêu dấu, như thể ông muốn nói: Các ngươi là người tin kính, và điều đó sẽ được bày tỏ ra sao? Các ngươi sẽ cư xử thế nào như những người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời, nếu không phải bằng điều này, mặc lấy lòng thương xót, sự nhân từ, sự khiêm nhường trong tâm trí, sự nhu mì, sự nhịn nhục, chịu đựng lẫn nhau? Đây là một bằng chứng về một người là người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời, và các ngươi có muốn mất sự an ủi của bằng chứng này để thỏa mãn chính mình trong một cơn giận dữ, ngang bướng chăng? Không. Thật lạ lùng rằng các ngươi đầy những sợ hãi và nghi ngờ trong sự ngang bướng, cơn giận và cơn giận dữ của mình: nếu các ngươi muốn giải thoát chính mình khỏi những nghi ngờ và sợ hãi, và có thêm bằng chứng về sự tuyển chọn của mình, hãy có tâm thần nhu mì và yên tĩnh.

Về những lời hứa tuyệt vời dành cho sự nhu mì trong Kinh Thánh [NEEDS REVIEW: phần còn lại của tiêu đề bị OCR làm hỏng].

[NEEDS REVIEW: tiêu đề và dàn ý bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được đầy đủ].

[NEEDS REVIEW: mảnh dàn ý bị OCR làm hỏng] Họ không làm trầm trọng thêm người khác. Thứ ba, người khác ngại làm hại họ. Thứ tư, họ hưởng những gì mình có một cách yên tĩnh. Thứ năm, người khác thích giao dịch với họ.

Vậy thì, ở vị trí thứ tám, điểm đặc biệt là điều này, nói một cách rộng rãi: Sự tuyệt vời của ân điển nhu mì hiện ra trong điều này, trong nhiều lời hứa được ban cho ân điển này. Không có ân điển nào trong toàn bộ Kinh Thánh mà có nhiều lời hứa tuyệt vời được ban cho như ân điển này, và hy vọng trong việc trình bày những lời hứa ấy.

Cho một tâm thần nhu mì và yên tĩnh, các ngươi là Cơ Đốc nhân, hãy biết rằng các ngươi sẽ mất đi phần lớn những đặc ân này, trong khi các ngươi ngang bướng. Thứ nhất, trong Thi Thiên 22, có.

Một người nhu mì, và điều ấy phù hợp với tâm thần của ông, ở câu 26: Kẻ nhu mì sẽ ăn, và được thỏa mãn, kẻ tìm kiếm Chúa sẽ ngợi khen Ngài, lòng các ngươi sẽ sống đời đời. Kẻ nhu mì sẽ ăn và được thỏa mãn, những người nóng nảy, nhiều sự thiếu thốn đến giữa những người nghèo, vì thiếu sự giáo dục, cũng như thiếu ân điển, nhưng kẻ nhu mì sẽ ăn và được thỏa mãn, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng nặng] vì cớ sự nghèo khó, tại sao Chúa lại ban cho họ những sự an ủi, và những người nóng nảy lại dễ dàng nổi giận.

Vì các ngươi, điều đó sẽ gắn kết lòng các ngươi với một tâm thần nhu mì.

Và quả thật, Đa-vít.

[NEEDS REVIEW: mảnh câu bị OCR làm hỏng nặng] Đó là rất nhiều sự ồn ào và kêu la, nay.

Chúa quở trách tâm thần kiêu ngạo và ngang bướng của ngươi; Ngài hứa kẻ nhu mì sẽ ăn và được thỏa mãn. Ngươi ngang bướng vì ngươi không tin cậy rằng ngươi sẽ có những gì ngươi muốn cho gia đình mình, nay hãy nhu mì, ngươi sẽ ăn và được thỏa mãn, kẻ nhu mì sẽ được thỏa mãn. Nhiều người giàu, họ ăn nhiều hơn người nghèo, nhưng họ không được thỏa mãn vì họ không có những gì họ muốn có, có lẽ họ hất đổ món ăn trong cơn giận, và trong sự giận dữ, và tỏ ra rất nhiều sự ngang bướng, quả thật họ làm cho thức ăn của mình trở nên đắng cay thay vì ngon ngọt bởi cơn giận; cơn giận là thứ nước sốt tệ nhất, các ngươi sẽ không bao giờ được thỏa mãn nếu các ngươi không có tâm thần nhu mì. Những người giàu, họ không được thỏa mãn khi họ có sự dư dật, trong khi một người đàn ông hay đàn bà nghèo, có sự nhu mì Cơ Đốc này, khi họ ngồi vào bàn và chỉ có một đĩa rau thơm, hay một miếng bánh và một củ hành, và đồ uống nhẹ, người đàn ông nói với vợ mình.

Nhiều điều tốt lành đến với nàng, và vợ cũng nói như vậy với chồng, và có rất nhiều sự.

Nhu mì trong việc hưởng thụ nó. Kinh Thánh nói: Thà một bữa ăn rau thơm nơi có tình yêu thương, còn hơn một con bò vỗ béo mà có sự thù ghét. Nếu chỉ có một ổ bánh, và đồ uống nhẹ giữa các đầy tớ, và ngay cả trong một nhà, nếu có sự nhu mì và yên tĩnh, nó ngọt ngào hơn một con bò vỗ béo nơi có sự tranh cãi, và những người như vậy sẽ ngợi khen Chúa, Đấng tìm kiếm Ngài.

Nhưng có một lời hứa khác, không xa với lời hứa ấy.

Vốn có rất nhiều sự ngọt ngào trong nó, và.

Cùng [NEEDS REVIEW: tham chiếu Thi Thiên bị OCR làm hỏng] Kẻ nhu mì Ngài sẽ dẫn dắt trong sự xét đoán.

Và kẻ nhu mì Ngài sẽ dạy đường lối Ngài, được lặp lại nhiều lần như thể.

[NEEDS REVIEW: mảnh câu bị OCR làm hỏng] Được nhắc đến, kẻ nhu mì, kẻ nhu mì.

Vì Ngài nêu tên nó hai lần, kẻ nhu mì, Ngài sẽ dẫn dắt.

Và kẻ nhu mì, Ngài sẽ dạy đường lối Ngài.

Như thể Đức Thánh Linh muốn nói: Đây là người đàn ông.

Hay người đàn bà nhu mì mà Ta sẽ dẫn dắt trong sự xét đoán. Cơn giận sẽ lôi kéo một người đi một cách mù quáng, nhưng nếu một người muốn được dẫn dắt trong sự xét đoán, hãy để người ấy có tâm thần nhu mì. Câu Kinh Thánh này đáng giá hơn cả thế gian đối với một linh hồn đầy ân điển, biết cách trân trọng một lời hứa. Có phải là một đặc ân lớn khi một người được dẫn dắt trong sự xét đoán.

Và điều ấy bởi sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời, trong mọi đường lối của mình, có sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời dẫn dắt mình trong sự xét đoán, đến nỗi người ấy sẽ không lầm lạc trong các công việc bề ngoài của mình, và trong các công việc bề trong, người ấy sẽ không lầm lạc trong những điều thuộc về đời này và đời sắp đến. Đó là lý do tại sao những kẻ có tâm thần ngang bướng, các ngươi trở về nhà trong cơn giận? Ôi! Một việc mua bán như vậy không thành công, và vì vậy các ngươi ngang bướng. Nếu các ngươi có tâm thần nhu mì, Chúa hẳn đã dẫn dắt các ngươi trong sự xét đoán, và các ngươi hẳn đã không lầm lạc trong công việc của mình, phải, và kẻ nhu mì Ngài sẽ dạy đường lối Ngài: Đấng Christ kêu gọi chúng ta học sự nhu mì, và nếu các ngươi học sự nhu mì này, thì Chúa đã cam kết chính Ngài dạy các ngươi đường lối Ngài. Vì nhiều lần các ngươi ở trong tình thế khó khăn, và các ngươi đến với người quen và bạn bè, và các ngươi nói: Ôi! Ta phải làm gì? Các ngươi phải làm gì? Hãy để điều đó là.

Điều đầu tiên, hãy làm yên lòng mình, rồi Chúa đã hứa dạy các ngươi đường lối Ngài, các ngươi sẽ có nhiều người đến với các ngươi, tay họ đầy việc, đến kêu la và khóc lóc: Ôi! Bây giờ ta phải làm gì? Đó là lời khuyên mà tôi sẽ cho các ngươi: Trước hết, hãy làm yên lòng mình, rồi hãy dùng lời hứa này: Lạy Chúa, Ngài đã hứa rằng kẻ nhu mì Ngài sẽ dạy đường lối Ngài, và nay con đang ở trong tình thế khó khăn, và con mong muốn chờ đợi Ngài trong sự nhu mì.

Lạy Chúa, xin dạy con đường lối Ngài, và những người ấy, tôi không nghi ngờ gì, họ đã thấy lời hứa này được ứng nghiệm cho họ, đó là lời hứa của Chúa. Và có một lời hứa thứ ba nữa, đó là.

Trong Thi Thiên 37:11: Nhưng kẻ nhu mì sẽ hưởng đất, và sẽ vui thích trong sự bình an dồi dào.

Họ sẽ có sự bình an, sự bình an dồi dào, và vui thích trong sự bình an dồi dào, họ sẽ có đất, và hưởng đất. Và lời hứa này càng đáng chú ý hơn vì nó không chỉ là một lời hứa trong Cựu Ước, mà còn có sự đổi mới của nó trong Tân Ước. Đấng Christ trong bài giảng trên núi phán rằng kẻ nhu mì là những người phước hạnh, đó là điều tổng quát, và bao hàm quả thật mọi điều dưới nó. Một người có thể mong muốn gì hơn là được phước? Nay Đấng Christ trong Ma-thi-ơ 5, ở đó Ngài kể ra nhiều phước lành, và nói ai là người được phước, và phán: Phước cho kẻ nhu mì, và rồi Ngài nói đến lời hứa, và phân biệt nó với những lời hứa khác: Phước cho kẻ nhu mì, vì họ sẽ hưởng đất. Di sản ấy không bị cắt đứt. Đến nỗi, dưới Luật Pháp, và dưới Phúc Âm, đây là phước lành của kẻ nhu mì, họ sẽ hưởng đất. Quả thật, trong thời Luật Pháp, có nhiều lời hứa về những phước lành bề ngoài, đó là một giao ước đặc biệt, vì tôi không nghi ngờ gì, đó là một giao ước đặc biệt mà Đức Chúa Trời đã lập với dân Do Thái, không chỉ có giao ước việc làm mà Đức Chúa Trời đã lập với A-đam trong vườn Ê-đen, và giao ước ân điển, mà còn có một giao ước khác, một giao ước việc làm đặc biệt, rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho họ trong đất Ca-na-an, theo sự vâng lời của họ. Đức Chúa Trời đã lập giao ước ấy, và việc ban Luật Pháp trên núi Si-na-i là đặc biệt thuộc về giao ước ấy, dù các bổn phận của Luật Pháp, họ bị ràng buộc với chúng như đã được viết trong lòng họ bởi bản tính, nhưng Luật Pháp đã được đổi mới trên một nền tảng của giao ước đặc biệt, Luật Pháp trong bản tính, giao ước đặc biệt mà Đức Chúa Trời đã lập với họ, liên quan đến đất Ca-na-an, và sự hiểu biết về điều này, tôi tin rằng, sẽ giải đáp rất nhiều sự phản đối của những người yếu đuối nói rằng: Chúng ta được giải thoát khỏi Luật Pháp.

Vì chúng ta sẽ sẵn lòng thừa nhận điều đó, Luật Pháp được ban trên núi Si-na-i, như một giao ước đối với dân Do Thái, như một phước lành trên núi Si-na-i, chúng ta được giải thoát, và Luật Pháp thường được nói đến như một giao ước đã được ban cho họ, và vì vậy có lời nói rằng: Chúng ta có một giao ước tốt hơn, được lập trên những lời hứa tốt hơn, nhưng chúng ta vẫn có cùng một giao ước, và họ bị ràng buộc với cùng những bổn phận trong cùng thời gian, và dù chúng ta bị ràng buộc với cùng những bổn phận như họ, nhưng như Luật Pháp đã được ban cho họ trong đất Ca-na-an, thì lời hứa hưởng đất này cũng đã được ban cho người Do Thái, và các ngươi có nghĩ rằng Ta sẽ bãi bỏ lời hứa này chăng? Không, Đấng Christ phán, bất cứ điều gì thuộc về nó, Ta sẽ đổi mới lời hứa này: Kẻ nhu mì sẽ hưởng đất, trong thời Phúc Âm. Các ngươi sẽ nói: Họ sẽ hưởng đất chăng? Kẻ nhu mì trong số mọi người là những người sẵn sàng nhất bị làm hại, nếu tôi nhẫn nhịn mọi sự và nhu mì như vậy.

Như một giao ước đã được ban cho họ, và vì vậy có lời nói rằng: Chúng ta có một giao ước tốt hơn, được lập trên những lời hứa tốt hơn, nhưng chúng ta vẫn có cùng một giao ước, và họ bị ràng buộc với cùng những bổn phận trong cùng thời gian, và dù chúng ta bị ràng buộc với cùng những bổn phận như họ, nhưng như Luật Pháp đã được ban cho họ trong đất Ca-na-an, thì lời hứa hưởng đất này cũng đã được ban cho người Do Thái, và các ngươi có nghĩ rằng Ta sẽ bãi bỏ lời hứa này chăng? Không, Đấng Christ phán, bất cứ điều gì thuộc về nó, Ta sẽ đổi mới lời hứa này: Kẻ nhu mì sẽ hưởng đất, trong thời Phúc Âm. Các ngươi sẽ nói: Họ sẽ hưởng đất chăng? Kẻ nhu mì trong số mọi người là những người sẵn sàng nhất bị làm hại, nếu tôi nhẫn nhịn mọi sự và nhu mì như vậy.

[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng] Tôi có thể nhanh chóng bị bóc lột và mất tài sản của mình, và trở thành kẻ ăn xin, và phó mình cho mọi kẻ ăn xin. Phải, Đấng Christ đã thấy trước tất cả điều này, và.

Ngài phán: Không chỉ phước cho kẻ nhu mì, họ sẽ hưởng thiên đàng, mà còn phước cho kẻ nhu mì, vì họ sẽ hưởng đất, như thể Đấng Christ muốn nói: Hãy cư xử nhu mì, và tin cậy Ta với mọi sự, và các ngươi sẽ không mất gì bởi sự nhu mì của mình, không, không phải trong thế gian này, và quả thật, nếu các ngươi suy xét kỹ, Đức Chúa Trời làm cho lời hứa này thành hiện thực. Thứ nhất, sự nhu mì sẽ giữ con người để họ không kiện tụng và tranh chấp như những người khác, và biết bao người có tâm thần tranh chấp làm cạn kiệt tài sản của mình bởi việc kiện tụng, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng nặng] đó là sự đoán phạt công chính trên những tâm thần ngang bướng, rằng nó tốn kém cho họ, như trước đây đã nói, nhiều người bị giam cầm vì việc kiện tụng.

Trong Phúc Âm, nhưng để có ý muốn của mình trong cơn giận ngang bướng, họ không quan tâm họ tốn kém bao nhiêu khi dùng những lời nói này, rằng.

Điều đó sẽ tốn của tôi một trăm bảng hay năm trăm bảng, nhưng tôi sẽ có ý muốn của mình.

Thứ hai, và rồi, vì họ không tốn kém trong việc kiện tụng và tranh chấp với người khác, vì họ không làm trầm trọng thêm người khác chống lại mình, nhiều người chịu khổ nhiều trên thế gian, và họ kêu lên: Ôi, họ bị làm hại trên thế gian, nhưng những người như vậy có thể tự trách mình, tại sao các ngươi khiêu khích họ làm hại các ngươi? Nay một người nhu mì không khiêu khích người khác, và như thế sống yên tĩnh hơn, và không chịu khổ như những người khác.

Thứ ba, và hơn nữa, những người nhu mì, mọi người đều ngại làm hại họ hơn những người khác.

Nếu một người thấy một người ngang bướng, người ấy không quan tâm.

Mình làm gì chống lại người ấy, mình làm hại người ấy ra sao, vì.

Người ấy là một người ngang bướng; nhưng nếu một người là một người nhu mì.

Nếu ai làm hại người ấy, mọi người đều kêu lên chống lại kẻ ấy.

Rằng: Sao lại làm hại một người như vậy, người sống yên tĩnh như thế.

Và hiền lành giữa những người mà người ấy phải giao dịch.

Với họ? Mọi người đều kêu lên chống lại kẻ ấy.

Thứ tư, và rồi lời hứa này được ứng nghiệm trong khía cạnh này, rằng họ sẽ hưởng đất, rằng họ sẽ hưởng mọi điều mình có trong sự yên tĩnh, và điều ấy sẽ tốt hơn những tài sản lớn, như trong một đĩa rau thơm, họ sẽ có nhiều sự yên tĩnh hơn những người.

Có bàn ăn lớn, và nhờ đó họ hưởng đất, trong khi những người khác ngang bướng, họ không có sự sử dụng đất, dù họ có nhiều thứ.

Họ không hưởng chúng; nhưng nay một người nhu mì, người ấy có sự sử dụng đất, những người giàu có nhất của các ngươi, dù có nhiều nhất, cũng không hưởng đất, nhưng những người hưởng đất là những người có sự sử dụng các vật trong thế gian này một cách thoải mái nhất.

Về những vật trong thế gian này.

Tôi cũng vậy, nếu tôi đi mua bất cứ thứ gì, nếu tôi biết có.

Một người như vậy, tôi sẽ đi. Và cũng vậy trong hôn nhân, nếu một người phải chọn vợ.

[NEEDS REVIEW: mảnh câu bị OCR làm hỏng, dường như trích Thi Thiên về cơn giận của con người sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời] Cơn giận của con người sẽ ngợi khen Ngài.

Thứ năm, và rồi, họ sẽ hưởng đất theo cách này, rằng người khác sẽ thích giao dịch với họ.

Một đầy tớ ở nơi có một món hàng được bán, mà người bán cáu kỉnh, hay có tính ngang bướng, tôi sẽ không đến đó, và vì vậy các chủ cửa hàng của các ngươi nghĩ rằng rất quan trọng khi có những đầy tớ cáu kỉnh, và có tính khí xấu, nhưng nay nếu một người có tâm thần nhu mì, điều đó giúp người ấy trong việc buôn bán, xét về khách hàng của cửa hàng mình. Và cũng vậy đối với các đầy tớ, nếu một người nghe rằng có một người đầy tớ nam, hay một người đầy tớ nữ, mà người ấy sẽ cáu kỉnh và ngang bướng, và không thể hòa thuận với ai, họ sẽ không muốn phiền phức với họ, họ nói: Ai lại muốn phiền phức với một người như vậy? Nhưng nay, nếu có một người có tâm thần nhu mì, mọi người sẽ sẵn sàng tiếp nhận người ấy, như thể người ấy sau này có ra đi, họ thà tăng lương cho người ấy còn hơn để người ấy đi.

Một trong những câu hỏi đầu tiên mà người ấy sẽ hỏi, nếu người ấy khôn ngoan, là liệu nàng có phải là người có tâm thần nhu mì chăng, dù nàng có ít của hồi môn, nhưng người ấy chắc chắn sẽ cưới một người có tâm thần nhu mì, và như thế người ấy hưởng đất. Một người đi du lịch, nếu người ấy nghe nói về một quán trọ, nơi người ta nhu mì và yên tĩnh, người ấy sẽ ở lại đó, nhưng nếu người ấy nghe rằng người ta ở quán trọ như vậy ngang bướng và nóng nảy, người ấy sẽ không đến đó.

Nhưng vẫn còn rất nhiều lời hứa quý báu ngọt ngào khác được ban cho sự nhu mì, trong Thi Thiên 76:9: Khi Đức Chúa Trời trỗi dậy để xét đoán, để cứu mọi kẻ nhu mì trên đất. Ở đây, vinh quang của Đức Chúa Trời được bày tỏ, Ngài xuất hiện đáng sợ biết bao khi trỗi dậy để xét đoán, nhưng Đức Chúa Trời nhắm đến việc cứu ai? Mọi kẻ nhu mì trên đất.

Ôi! Đức Chúa Trời phán: Có một người có tâm thần nhu mì, và người ấy bị làm hại chăng? Ta sẽ trỗi dậy để xét đoán, để cứu một người như vậy.

[NEEDS REVIEW: mảnh câu bị OCR làm hỏng] Người nhu mì. Và vì vậy, chắc chắn, Kinh Thánh phán.

Phần còn lại của cơn thịnh nộ Ngài sẽ kiềm chế. Có ai nổi lên trong cơn thịnh nộ chống lại những kẻ nhu mì của Ta chăng? Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ trỗi dậy để xét đoán, để cứu họ, và sẽ đáng sợ trong sự xét đoán đối với các vua chúa, và khi Ngài đáng sợ đối với họ, Ngài sẽ an ủi kẻ nhu mì trên đất. Và một lời hứa như vậy các ngươi có trong Thi Thiên 147:6: Đức Giê-hô-va nâng kẻ nhu mì lên, Ngài ném kẻ ác xuống đất. Một thân thể nhu mì, các ngươi sẵn sàng nói như vầy: Nếu ta nhu mì, và hiền lành, và chịu đựng sự hại mà người khác gây ra cho ta, thì mọi người sẽ chà đạp lên ta. Không, Chúa sẽ ném kẻ ác xuống đất. Nếu ngươi có tâm thần ác kiêu ngạo, không phải con người nhiều bằng Đức Chúa Trời ném ngươi xuống, nhưng nếu ngươi là một tâm thần nhu mì, Chúa sẽ nâng ngươi lên. Và cũng vậy trong Thi Thiên 149:4: Đức Giê-hô-va vui thích nơi dân sự Ngài, Ngài sẽ làm đẹp kẻ nhu mì bằng sự cứu rỗi. Ngài sẽ không chỉ cứu họ, mà còn cứu họ để làm đẹp họ, vì Đức Chúa Trời phán: Những tâm thần nhu mì này thật đẹp trong mắt Ta, và vì vậy Ta không thể không làm điều phải cho họ là làm đẹp họ bằng sự cứu rỗi của Ta.

Và lại nữa, trong Ê-sai 29:19, các ngươi có một lời hứa ngọt ngào khác cho những người nhu mì: Họ cũng sẽ gia tăng sự vui mừng của mình trong Đức Chúa Trời; và những người nghèo khó và hèn mọn sẽ vui mừng trong Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. [NEEDS REVIEW: một số chữ bị OCR làm hỏng trong câu mở đầu] Khi bị khốn khổ và bối rối, những người nhu mì sẽ vui mừng, và họ sẽ gia tăng sự vui mừng của mình, và gia tăng sự vui mừng của mình trong Chúa. Ngươi muốn sống một đời sống vui mừng sao? Ngươi muốn vui mừng trong Chúa sao? Ngươi muốn gia tăng sự vui mừng của ngươi trong Chúa sao? Vậy thì hãy có một tâm linh nhu mì.

Và rồi điều cuối cùng [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn lại các mảnh rời rạc] cho sự bình an; lời hứa tuyệt vời ấy trong thời buổi rối ren trong thế gian này; trong Sô-phô-ni [NEEDS REVIEW: số chương và câu không đọc được], Ma-thi-ơ...

Chúa có một sự quan tâm đặc biệt đối với những người nam và người nữ có tâm linh nhu mì. Hãy nhóm họp lại với nhau, phải, hãy nhóm họp lại, hỡi dân tộc không được ao ước, trước khi sắc lệnh sinh ra, trước khi ngày trôi qua như trấu, trước khi cơn thạnh nộ dữ dội của Chúa đến trên các ngươi, trước khi...

...ngày thạnh nộ của Chúa đang đến trên các ngươi, và hãy tìm kiếm [NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng] Chúa.

Chúa, hãy ăn năn, và... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng, gần như không đọc được] Nhưng ai phải...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn các mảnh chữ rời rạc, không đọc được]

...sự phán xét này, hãy tìm kiếm sự công chính, sự nhu mì, thì có thể các ngươi sẽ được che giấu trong...

...ngày thạnh nộ của Chúa, như thể Đức Thánh Linh phán rằng,

nếu có bất cứ dân nào trên thế gian này sẽ được che giấu trong ngày thạnh nộ của Chúa, thì đó sẽ là những người nhu mì của đất, và... các ngươi hãy tìm kiếm Chúa. Các ngươi sẽ nói, nhưng Chúa đã bị chọc giận. Ôi, hãy...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

Chúa sẽ được những người nhu mì cầu khẩn trước bất cứ dân nào trên thế gian, Chúa sẽ quan tâm đến những người tìm kiếm Ngài để giải cứu một dân tộc. Ngươi là một người nam hay người nữ cứng cỏi, và ngươi đến tìm kiếm Ngài, Chúa sẽ không nghe ngươi cũng không che giấu ngươi, nhưng nếu có bất cứ ai trên thế gian này sẽ được che giấu, thì đó sẽ là những người nhu mì của đất. Còn rất nhiều điều khác mà tôi đã nghĩ đến về...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng]

...ân điển nhu mì này, tôi sẽ cho các ngươi thấy...

CHƯƠNG CXII. Những suy xét thêm về sự tuyệt vời của sự nhu mì.

1. Đấng Christ có ý định có một sự quan tâm đặc biệt đối với những người như vậy. 2. Những người nhu mì tôn vinh Đức Chúa Trời trong... [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng]

Một điều nữa là, Chúa Giê-xu Christ được Đức Chúa Trời chỉ định,

được giao phó chức vụ này, để có sự quan tâm đặc biệt đến những người nhu mì, khi Ngài đến rao giảng

Phúc Âm, và tất cả các đầy tớ của Phúc Âm cũng vậy; họ phải có một sự quan tâm đặc biệt đến những người nhu mì khi họ đến rao giảng Phúc Âm. Ê-sai 61:1. Nơi nổi tiếng ấy về lời tiên tri về Đấng Christ,

câu 1: Thần của Chúa là Đức Chúa Trời ở trên Ta, vì Ngài đã xức dầu cho Ta (tức là Đấng Christ) để rao giảng tin lành, cho ai? Cho những người nhu mì. Như thể Đấng Christ phán rằng khi Ngài đến trong thế gian, Cha đã sai Ta vào thế gian và đã xức dầu cho Ta để rao giảng tin lành cho những người nhu mì, nếu có bao giờ một tâm linh nhu mì nào, hãy biết rằng Thần của Chúa đã sai Ta, và Ta được đầy dẫy Thần của Đức Chúa Trời cho mục đích này, để Ta có thể rao giảng tin lành cho những người nhu mì, thì ân điển nhu mì này tuyệt vời biết bao?

[NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn các mảnh chữ rời rạc, không đọc được]

Thứ hai, và rồi thêm một điều nữa, đó là điều này: Một người nhu mì khiến Đức Chúa Trời quan tâm đến công việc của mình; người ấy không cần phải tự bênh vực mình chút nào trong một sự sai trái mà mình gặp phải, nhưng Đức Chúa Trời lập tức nhận lấy công việc của người ấy vào tay Ngài, và điều này giúp chống lại bất cứ sự phản đối nào đối với sự nhu mì. Người ta nói, tại sao ngươi phải chịu đựng sự sai trái? Tôi nói, Chúa, nếu ngươi...

...lập tức khiến công việc của ngươi trở thành công việc của chính Ngài, Ngài bước vào và quan tâm đến nó. Tôi sẽ cho các ngươi hai đoạn Kinh Thánh về điều này, một đoạn ở trong Dân Số Ký 12.

... [NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng]

Mi-ri-am và A-rôn nổi giận chống lại Môi-se, vì người đàn bà Ê-thi-ô-pi mà ông đã cưới, đó là sự ghen tị đã khiến họ nói chống lại Môi-se, và họ nói ở câu 2: Đức Chúa Trời thật chỉ phán qua Môi-se sao? Ngài há chẳng phán qua chúng ta nữa sao?

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

A-rôn là anh của Môi-se, và Mi-ri-am là chị của ông, và cả hai cũng đều có ân điển? Thế mà lại đến tranh cãi một cách cay đắng? Và họ nói gì? Đức Chúa Trời có phán qua Môi-se, Ngài há chẳng phán qua chúng ta nữa sao? Môi-se, ông đã được mọi sự khen ngợi, Đức Chúa Trời há chẳng phán qua chúng ta cũng như qua Môi-se sao? Vậy, nhưng dù Môi-se bị anh và chị mình, những người tin kính, nói chống lại như vậy,

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

...rất nhu mì mặc cho tất cả những điều này, ông không bị chọc giận, nhưng...

...rồi hãy để ý phần cuối của câu 2, có chép rằng,

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng, các câu trích dẫn bị xáo trộn]

Chúa đã nghe điều đó, và ở câu 4, sau lời khen ngợi về sự nhu mì của Môi-se, có chép rằng Chúa phán...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

Chúa phán thình lình với Môi-se và A-rôn, và Mi-ri-am: Hãy ra, ba ngươi, đến lều hội kiến, như thể Đức Chúa Trời phán rằng, đầy tớ nhu mì của Ta này bị làm sai trái sao? Ta sẽ không thấy người bị làm sai trái dù chỉ một lúc, Chúa phán thình lình. Cách tốt nhất để công việc của chúng ta được minh oan, là cư xử với sự nhu mì. Rồi Chúa phán thình lình với Môi-se, A-rôn, và Mi-ri-am: Hãy ra hết thảy các ngươi, và chúng ta sẽ xét xử công việc này, có lý do gì cho Mi-ri-am, và A-rôn nói chống lại Môi-se.

Vả, Chúa phán rằng, và Chúa ngự xuống trong đám mây, và đứng ở cửa lều hội kiến, và gọi A-rôn và Mi-ri-am, và cả hai...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

...hãy ra, Chúa phán, và chúng ta hãy...

...những người nổi bật, và những người ở địa vị cao, thế mà Môi-se vẫn...

...trong giấc chiêm bao, phải, [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]... Ta sẽ phán với người...

...miệng, [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng]... sẽ không...

...vậy thì các ngươi há chẳng sợ mà nói chống lại đầy tớ của Ta sao? [NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng]

...người nhu mì nhất trên mặt đất... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...những lời vu cáo chống lại con người để cản trở công việc của họ... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...đã phán với Môi-se hơn các ngươi sao? Phải, Ta đã phán, Môi-se, người trung tín trong nhà Ta, đối với người...

...một người đàn ông, một quan chức nổi bật như vậy? Nhưng rồi... [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn này bị OCR làm hỏng]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

...trong mọi thời đại... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...và sự nhu mì của Môi-se? Hãy xem Đức Chúa Trời đã tôn vinh Môi-se như thế nào, khi ông bị làm sai trái, lập tức Ngài gọi họ ra, dù họ đã làm nhục ông và cản trở ông trong công việc của ông, đó là mưu kế của Sa-tan để...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...hãy để ý, Đức Chúa Trời đến và gọi họ ra chịu trách nhiệm, và tôn vinh Môi-se càng hơn, Chúa phán, Ta đã... Chúa phán, Ta... hơn bất cứ tiên tri nào, vì khi đến với một tiên tri, Ta tỏ bày ý muốn của Ta trong...

...khải tượng, và trong giấc chiêm bao, nhưng đầy tớ Ta là Môi-se thì trung tín trong nhà Ta, bất cứ điều gì các ngươi viện dẫn chống lại ông, bất cứ lời vu cáo nào các ngươi ném vào ông, các ngươi...

...miệng đối miệng, và hình dạng của Chúa thì người sẽ thấy, Ta sẽ không tin cậy bất cứ người nào để thấy hình dạng của Chúa mà chỉ có Môi-se, vậy thì tại sao các ngươi lại không sợ mà nói chống lại đầy tớ Ta là Môi-se? Một người nhu mì, một người tin kính như vậy...

...đầy tớ Ta là Môi-se, các ngươi há chẳng sợ mà nói chống lại đầy tớ Ta là Môi-se sao? Nếu ông là một người xấu xa, một người của công chúng, các ngươi cũng không được nói chống lại ông, nhưng đầy tớ Ta là Môi-se, tại sao các ngươi lại không sợ mà nói chống lại đầy tớ Ta là Môi-se? Hãy xem Đức Chúa Trời quan tâm đến công việc của những người có tâm linh nhu mì như thế nào. Và rồi đoạn Kinh Thánh khác ở trong... Đa-vít đã bị làm sai trái bởi... [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng]

...sự tuyệt vời của sự nhu mì... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]... và những người yêu mến Ta... [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng]

...những người tìm kiếm mạng sống Ta... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng]... những điều độc ác, và tưởng tượng sự lừa dối suốt ngày. Nhưng Ta như người điếc không nghe, và Ta như người câm không mở miệng. Đây là sự nhu mì của Đa-vít, hãy xem điều tiếp theo, vì Ta như người không nghe, và trong miệng người không có lời quở trách, vì nơi Chúa, lạy Chúa, con trông cậy, Chúa sẽ nghe con, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời của con. [NEEDS REVIEW: một số câu trong đoạn này bị OCR làm hỏng] Ta không nghe khi họ nói những điều độc ác như vậy, Ta không để ý đến chúng, Ta không thể không để ý, vì Ta... nhưng Ta không đáp trả lại, nhưng Ta phó thác... cho Chúa, Chúa sẽ nghe... Lạy Chúa là Đức Chúa Trời của con. Chúng ta càng ít nghe những lời sỉ nhục và sai trái người ta làm cho chúng ta, thì Chúa càng nghe nhiều hơn, và do đó... [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng nặng, các câu về Kinh Thánh và sự cứu rỗi bị xáo trộn]... để các ngươi có thể đến học ân điển này.

...về sự nhu mì của Đấng Christ, hoặc... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...sự tuyệt vời của sự nhu mì... [NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn tiêu đề chạy trang bị OCR làm hỏng]

CHƯƠNG CXIII. Sự tuyệt vời của sự nhu mì được tiếp tục trong các điểm đặc biệt hơn. 1. Đó là một ân điển thuyết phục mạnh mẽ. 2. Nó chứng tỏ một tâm linh cao thượng. 3. Sự khôn ngoan. 4. Nó làm vinh hiển sự kêu gọi của chúng ta. 5. Nó đem lại lợi thế chống lại kẻ thù. 6. Có sự dùng nó hằng ngày. 7. Nó đem lại sự bình an liên tục. 8. Nó khiến chúng ta nổi bật trong mọi ân điển khác. [NEEDS REVIEW: một số điểm trong danh sách bị OCR làm hỏng] Đây là nhiều lời khen ngợi khác về ân điển nhu mì này, tôi sẽ chỉ nêu vắn tắt chúng để chúng ta có thể đến với phần áp dụng của điểm này. Trước hết, một điều nữa là, sự nhu mì là một ân điển thuyết phục mạnh mẽ, không có ân điển nào có quyền năng thuyết phục con người hơn ân điển nhu mì, nó có quyền năng thuyết phục; gần như không thể đứng vững trước quyền năng thuyết phục của sự nhu mì, vì nhờ đó, bất cứ điều gì người ta có thể nói chống lại một người có tâm linh nhu mì, thì chắc chắn lương tâm của họ sẽ bị thuyết phục và bảo họ rằng, họ có thể làm điều mà chính họ không thể làm, và điều đó thuyết phục, khi các Cơ Đốc nhân bày tỏ rằng họ có thể làm điều mà những người khác không thể làm, thì người ta bị thuyết phục rằng có một quyền năng trong tôn giáo, và... Bây giờ khi họ thấy họ, từ khi họ xưng nhận tôn giáo, rằng họ có thể...

[NEEDS REVIEW: đoạn này là phần tiếp nối bị OCR làm hỏng của đoạn trước, chỉ còn các mảnh rời rạc]

...chịu đựng nhiều sự sai trái hơn trước, điều này thuyết phục rằng có một quyền năng trong tôn giáo, và không có cách nào tốt hơn để thu phục con người bằng sự nhu mì. Chúng ta...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

...nghĩ rằng thu phục con người bằng cách trả lại cho họ y như những gì họ đem đến, điều đó sẽ không làm được. Tôi đã đọc về một người, người đã chửi rủa Phi-líp xứ Ma-xê-đôn, một người bạn của Phi-líp muốn ông trừng phạt người ấy, vì ông là hoàng đế. Cái gì! Ông ta nói, ngươi sẽ chịu đựng một người như vậy chửi rủa ngươi sao? Nhưng ông không nghe theo bạn mình, để đối xử khắc nghiệt và nghiêm khắc với người ấy, mà ông gửi cho người này nhiều món quà, người đã chửi rủa ông như vậy, và đối xử với người ấy rất tử tế, và trong vài ngày người ấy đến với bạn ông, và nói, tôi cầu xin ông cho tôi biết, người này nói gì về tôi? Ôi! Người bạn nói, người ấy nói về ông một cách tôn trọng nhất mà bất cứ người nào từng nói, Vả, ông nói, vậy thì ngươi thấy Ta đã là một thầy thuốc giỏi hơn ngươi, ngươi muốn Ta chữa người ấy bằng cách trừng phạt người ấy, bằng sự cứng cỏi, nhưng Ta đã làm điều đó bằng sự nhu mì. Đó là cách của một người ngoại đạo; và thật vậy, những người được thu phục theo cách này thì được thu phục mãi mãi. Có lẽ khi những người khác chống đối các ngươi...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc] Đó là cách của một người ngoại đạo; và thật vậy, những người được thu phục theo cách này thì được thu phục mãi mãi.

...các ngươi sẽ cứng cỏi, và trút cơn giận của mình chống lại họ, và có lẽ hiện tại các ngươi có thể đè bẹp họ, thế mà tôi cầu xin các ngươi, điều đó sẽ khơi dậy thêm...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...nếu giả sử các ngươi thắng thế để đè bẹp họ, thế mà điều đó sẽ không thu phục họ về với các ngươi, nhưng họ sẽ chờ một cơ hội khác để làm hại các ngươi, nhưng nếu các ngươi thu phục họ bằng sự nhu mì thì các ngươi thu phục họ mãi mãi; các ngươi có thể thắng một người trong một ngày, nhưng người mà các ngươi đã thắng sẽ chờ một cơ hội khác để trở nên xấu xa như trước; nhưng bây giờ các ngươi đã thu phục mãi mãi, có thể là linh hồn của anh em các ngươi, bằng cách cư xử nhu mì của các ngươi. Giô-sép-phu kể về A-gríp-pa ấy, dù ông là một người gian ác, đó là khoảng quyển thứ mười chín trong tác phẩm Cổ sử Do Thái của ông, chương thứ bảy, câu chuyện về...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...A-gríp-pa: người đã nghe một Si-môn, một luật sư, nói... [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn này bị OCR làm hỏng]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...về ông, nói rằng, ông là một người phàm tục, và ông sai người đi gọi ông ta, và khi ông ta đến, hãy đến, ông nói...

...sự tuyệt vời của sự nhu mì... [NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn tiêu đề chạy trang]

Tôi cầu xin ông cho tôi biết A-gríp-pa đã làm gì? Si-môn này miệng bị bịt lại, ông ta không thể nói gì khi đến lúc ấy, nhưng sấp mình xuống và xin tha thứ, và A-gríp-pa tha thứ cho ông ta, và ban cho ông ta nhiều ơn huệ, và nhờ đó thu phục người ấy trở thành bạn của mình về sau, đó là một ân điển thuyết phục mạnh mẽ, ngay cả đối với những người ngoại đạo đã có nó, và sự nhu mì của họ so với sự nhu mì Cơ Đốc này chỉ như một viên đá pha lê so với một viên ngọc quý, nó chỉ là bề ngoài, nhưng rất thuyết phục trong số họ, huống chi nhiều hơn trong số chúng ta.

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

Thứ hai, và rồi đó là một ân điển chứng tỏ một tâm linh cao thượng và anh hùng, các ngươi biết Kinh Thánh nói gì, rằng người thắng được chính mình thì mạnh hơn người thắng được một thành. Bây giờ thật là một điều vinh hiển cho một người lính khi thắng được một thành, nhưng người có thể thắng được đam mê của chính mình thì dũng cảm hơn, và có một tâm linh tuyệt vời hơn người thắng được một thành lớn. Và cũng vậy một số loài vật cao thượng hơn thì nhu mì và hiền lành hơn những loài khác, như sư tử có tâm linh cao thượng hơn chó sói: Người nào càng cao thượng thì càng có khuynh hướng hòa bình, và cơn giận của họ mau nguôi hơn, vì chỉ cần sấp mình xuống trước...

...một con sư tử, một con sư tử sẽ được xoa dịu nếu các ngươi sấp mình trước nó, nhưng đối với chó sói và cọp, và những loài vật hèn hạ khác, chúng sẽ xé những người sấp mình trước chúng, nhưng sự nhu mì chứng tỏ một tâm linh cao thượng hơn sự cứng cỏi. Thứ ba, và ngoài ra, nó chứng tỏ nhiều sự khôn ngoan hơn sự cứng cỏi, trong Châm Ngôn 19:27 [NEEDS REVIEW: số câu có thể bị OCR làm sai] Một người có tâm linh mát mẻ, như lời ấy là, đó là một chỗ mà các ngươi đã có dịp nghe trước đây, một người có sự hiểu biết thì có một tâm linh tuyệt vời, trong nguyên văn là một tâm linh mát mẻ. Một người có tâm linh...

...tâm linh mát mẻ, những tâm linh nóng nảy của các ngươi không phải là những người có sự hiểu biết, nhưng còn nhiều điều hơn về điều đã nói khi chúng ta mở ra cho các ngươi sự dại dột được bày tỏ trong đam mê và cơn giận trước đây. Và rồi lại nữa, ân điển nhu mì này, sự tuyệt vời của nó là ở chỗ, chúng ta bước đi xứng đáng với sự kêu gọi của mình bằng cách bày tỏ sự nhu mì trong cách ăn ở của mình, trong việc thực hành ân điển ấy chúng ta bước đi xứng đáng với sự kêu gọi vinh hiển mà Chúa đã kêu gọi chúng ta đến. Nơi ấy trong Ê-phê-sô 4, phần đầu cho thấy nhiều như vậy. Tôi, Phao-lô, tù nhân của Chúa, nài xin các ngươi hãy bước đi xứng đáng với sự kêu gọi mà các ngươi đã được kêu gọi. Bây giờ nếu người Ê-phê-sô hỏi, chúng ta phải bước đi xứng đáng với sự kêu gọi mà chúng ta đã được kêu gọi như thế nào? Hãy để ý điều tiếp theo trong câu 2: Với mọi sự khiêm nhường và nhu mì, với sự nhịn nhục, chịu đựng nhau trong tình yêu thương, cố gắng giữ sự hiệp một của Thánh Linh trong dây hòa bình. Đó là bước đi xứng đáng với sự kêu gọi của các ngươi. Và Cơ Đốc nhân há chẳng nên bước đi xứng đáng với sự kêu gọi của mình sao? Nếu các ngươi muốn bước đi xứng đáng với sự kêu gọi vinh hiển của mình, thì phải ở trong sự khiêm nhường và nhu mì, và sự nhịn nhục, chịu đựng nhau, cố gắng giữ sự hiệp một của Thánh Linh trong dây hòa bình, đó là bước đi xứng đáng với sự kêu gọi của chúng ta, sự kêu gọi của một Cơ Đốc nhân là một sự kêu gọi vinh hiển, và đó phải là sự học tập của mọi Cơ Đốc nhân để bước đi sao cho họ có thể bước đi xứng đáng với sự kêu gọi của mình, ôi, đó là một sự thương xót vinh hiển của Đức Chúa Trời khi kêu gọi ngươi trở thành một Cơ Đốc nhân, và ngươi phải lao nhọc để bước đi xứng đáng với sự kêu gọi này; nếu không có sự nhu mì, những người có tâm linh cứng cỏi, họ làm nhục sự kêu gọi của mình. Đó là một sự cấm đoán của A-léc-xan-đơ đối với hai Cơ Đốc nhân đang cãi nhau với nhau, ông cấm họ được gọi là Cơ Đốc nhân, vì họ bước đi trái ngược với gương mẫu của Chúa mình, vì họ bước đi không xứng đáng với sự kêu gọi của mình...

...đó là một lời khen ngợi khác về ân điển nhu mì này. Thứ năm, và rồi, trong sự khen ngợi thêm về điều này, một tâm linh nhu mì là người có lợi thế lớn nhất chống lại kẻ thù mà có thể có, không người nào có lợi thế như vậy chống lại kẻ thù của mình như một tâm linh nhu mì, bằng cách này người ấy trở nên trên kẻ thù của mình, chúng ta không bao giờ có thể ở trên họ bằng đam mê. Đó là lời nói thường tình của những người đam mê khi người khác chống lại họ, tôi sẽ ngang bằng với họ, những người như vậy đã làm thế này thế nọ, và tôi sẽ ngang bằng với họ. Thật vậy, có một cách không chỉ để ngang bằng với họ, mà để đứng trên họ, để nói tôi sẽ ngang bằng với họ, thì không hơn gì, nhưng người ấy xấu xa đối với ngươi, và ngươi sẽ xấu xa đối với người ấy, người ấy cư xử tội lỗi đối với ngươi, và ngươi sẽ cư xử tội lỗi đối với người ấy. Nhưng bây giờ, chẳng phải tốt hơn là ở trên họ sao? Ai lại không muốn kẻ thù của mình ở dưới mình? Khi các ngươi trở nên nhu mì thì các ngươi đặt mọi kẻ thù của mình dưới các ngươi. Nhiều người có tâm linh cứng cỏi bị làm phiền bởi không điều gì hơn là thấy những người khác mà họ cứng cỏi với, không bị chọc giận, các ngươi đôi khi sẽ thấy rõ ràng, khi một người đang trong tâm trạng cáu kỉnh, nếu các ngươi chỉ có thể kiềm chế tâm linh mình, và tâm linh mình yên lặng, và không bị chọc giận bởi sự cáu kỉnh, thì điều này làm phiền họ hơn; họ bị làm phiền vì họ không thể làm phiền các ngươi, và giận vì họ không thể làm các ngươi giận, các ngươi nghĩ khi họ làm các ngươi giận, các ngươi sẽ làm họ giận lại, điều này chỉ nuôi dưỡng tính khí của một thân thể giận dữ, nhưng nếu các ngươi kiên nhẫn, yên lặng, và nhu mì thì các ngươi làm phiền họ, và nhờ đó họ thấy chính mình ở dưới các ngươi, và các ngươi đã thắng họ. Thứ sáu, và rồi, sự tuyệt vời của ân điển này nằm trong sự dùng hằng ngày của ân điển ấy, và trong...

...có sự nhu mì trong một gia đình, thì có thời tiết đẹp...

...chúng ta không thể sống giữa con người mà không phải dùng ân điển nhu mì này mỗi ngày, bây giờ điều mà chúng ta có nhiều sự dùng như vậy mỗi ngày thì có sự tuyệt vời trong nó. Như bây giờ mặt trời có sự tuyệt vời trong nó, không chỉ vì những hiệu quả tuyệt vời của nó, mà vì sự dùng mà chúng ta có nó mỗi ngày, và bánh và nước cũng vậy, và các nguyên tố khác có sự tuyệt vời trong chúng vì nhu cầu liên tục mà chúng ta có chúng mỗi ngày. Có một số ân điển mà chúng ta không có nhu cầu liên tục về việc dùng chúng như ân điển nhu mì này, tôi không biết một ân điển nào mà chúng ta có nhu cầu liên tục về việc dùng hằng ngày của nó, như chúng ta có về ân điển nhu mì này, chỉ trừ ân điển đức tin, ân điển ấy phải làm cho mọi ân điển khác hoạt động, các ngươi có nhu cầu về việc dùng nó đối với Đức Chúa Trời,

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...nếu các ngươi xuống gia đình mình, và có việc với vợ mình, thì có thể có những thiếu sót ở đó mà các ngươi sẽ cần sự nhu mì, hãy đến với con cái mình, và các ngươi có nhu cầu về sự nhu mì, hãy đến với đầy tớ mình, và các ngươi có nhu cầu về sự nhu mì ở đó, và cũng vậy trong số những người lân cận, nếu các ngươi cầu nguyện thì...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...các ngươi có nhu cầu về sự nhu mì ở đó, khi các ngươi đến nghe lời Chúa, các ngươi có nhu cầu về sự nhu mì ở đó, trong mọi việc mua bán của các ngươi, mua và bán, trong mọi việc, nếu sự nhu mì không ở đó, mọi việc sẽ thất bại, trừ khi tấm lòng có sự nhu mì, và do đó đó là một ân điển tuyệt vời nhất. Thứ bảy, đó là ân điển nhờ đó những người nam và người nữ...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...đến để có thời tiết đẹp suốt cả năm, đó là một điều thoải mái khi có thời tiết đẹp liên tục chỉ hai hay ba tuần lễ với nhau, và các ngươi biết thời tiết mưa và thời tiết nhỏ giọt thì rất chán nản và khó chịu, và chúng ta nói thật đáng tiếc thời tiết lại gây hại, nhưng bây giờ ở nơi...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

...mỗi ngày, mặt khác mỗi ngày trong tuần cho đến cuối nơi...

...đến, và dường như có rất nhiều tình yêu thương... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...là như vậy, nhưng người công chính thì như vậy, tại sao Ngài lại không nói rằng người nhu mì thì như vậy, lý do là điều này, vì...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...sự tuyệt vời của sự nhu mì... [NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn tiêu đề chạy trang]

...nơi có sự cứng cỏi và đam mê, thì có thời tiết mưa suốt cả tuần lễ, và do đó Kinh Thánh đặt ra sự cứng cỏi bằng một sự nhỏ giọt liên tục, sự tranh cãi của một người đàn bà như một sự nhỏ giọt liên tục trong thời tiết mưa, nơi mưa rơi vào và nhỏ giọt trên giường và bàn của các ngươi, và khắp mọi nơi khi các ngươi ngồi, thì rất khó chịu, nhưng mặt khác, khi mặt trời chiếu vào qua cửa sổ, thì có một nơi ở ngọt ngào dễ chịu, điều này thì thoải mái. Nhiều lần các ngươi biết mặt trời mọc rất đẹp, nhưng trời mưa dữ dội trước đêm; cũng vậy trong nhiều gia đình, dù có rất nhiều sự yên lặng vào buổi sáng...

...giữa vợ và chồng, cha mẹ và con cái, chủ và đầy tớ, thế mà trước đêm có một cơn bão lớn biết bao; nhưng bây giờ, nơi có sự nhu mì, thì thời tiết đẹp vẫn tiếp tục suốt cả tuần lễ, phải, suốt cả...

Thứ tám, phải, còn hơn nữa, nhờ sự nhu mì chúng ta sẽ trở nên nổi bật trong mọi ân điển khác, như các ngươi có trong Châm Ngôn 3:32: Kẻ cứng cỏi là một sự gớm ghiếc đối với Chúa; nhưng sự kín nhiệm của Ngài ở với người công chính. Bây giờ sự đối lập người ta nghĩ phải là như thế này, kẻ cứng cỏi là sự gớm ghiếc đối với Chúa, nhưng sự kín nhiệm của Ngài ở với người nhu mì, và thường thường trong sách Châm Ngôn thì như vậy, một điều ác đối lập với một điều khác, kẻ cứng cỏi...

...vì mọi sự công chính đều thịnh vượng trong một tâm linh nhu mì, hãy nói về một người nam hay người nữ rằng người ấy thật sự, theo cách Cơ Đốc, nhu mì, và mọi sự công chính đều lớn lên trong người ấy, và do đó ở đây sự công chính được đặt thay cho sự nhu mì. Và trong Châm Ngôn 11:20: Những kẻ có lòng cứng cỏi thì là sự gớm ghiếc đối với Chúa, nhưng những người ngay thẳng trong đường lối mình thì là sự vui thích của Ngài. Bây giờ sự đối lập phải là như thế này, những người nhu mì...

...sự tuyệt vời của sự nhu mì... trong đường lối mình, nhưng như thể Đức Thánh Linh phán rằng, nói một người nhu mì là một người ngay thẳng thì cũng như nhau, một người nữ nhu mì là một người nữ ngay thẳng, những người ngay thẳng như vậy, những người có sự nhu mì, và giữ sự nhu mì trong lòng mình, họ là sự vui thích của Đức Chúa Trời. Điều này...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...đáng chú ý, rằng khi dân sự của Đức Chúa Trời gặp nguy hiểm, các ngươi biết tay Môi-se được giơ lên,

...tôi cho rằng tất cả các ngươi, những người quen thuộc với Kinh Thánh, đều biết câu chuyện, rằng khi tay Môi-se được giơ lên thì Y-sơ-ra-ên thắng thế, và khi tay Môi-se hạ xuống, thì A-ma-léc thắng thế.

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

Bây giờ tại sao tay A-rôn lại không được giơ lên thay cho Môi-se; Môi-se là quan chức, và A-rôn là thầy tế lễ, và người ta nghĩ rằng, A-rôn phải là người cầu nguyện, nhưng dường như khi dân sự gặp nguy hiểm lớn và sự giải cứu của họ tùy thuộc vào lời cầu nguyện thì Môi-se là người phải cầu nguyện, và...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...lý do là vì Môi-se nổi bật với Đức Chúa Trời hơn A-rôn, và đặc biệt nổi bật trong ân điển nhu mì, vì điều đó thật rõ ràng. Vì trong Dân Số Ký 12 các ngươi...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...thấy rằng A-rôn có một tâm linh cáu kỉnh cứng cỏi đối với Môi-se, nhưng Môi-se thì nhu mì, đến nỗi Môi-se đã vượt qua A-rôn, thầy tế lễ cả, anh mình, trong sự nhu mì, như nhiều người tin kính nổi bật, là thợ thủ công, họ có thể có một mục sư làm anh em mình, và họ có thể trở nên nổi bật hơn chính người ấy, đó là trường hợp của Môi-se, và chắc chắn những người nổi bật hơn trong sự nhu mì, họ nổi bật hơn trong lời cầu nguyện.

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

CHƯƠNG CXIV.

Phần áp dụng giáo lý về sự nhu mì trong hai nhánh. 1. Trong việc quở trách những người thiếu nó: trong đó những trở ngại của nó được dẹp bỏ, sự nguy hiểm của sự cứng cỏi được bày tỏ, và những lý do hư không cho nó được trả lời.

Vả, tôi sẽ không tiến hành thêm nữa hiện nay trong việc khen ngợi ân điển nhu mì,

...những gì có thể nói thêm, có thể đến sau trong phần áp dụng của điểm này.

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

Bây giờ do đó, sau khi đã dành nhiều thời gian trong việc mở ra ân điển nhu mì, nó là gì, và sự tuyệt vời kỳ diệu của nó, lao nhọc để bày tỏ nó và khen ngợi nó cho các ngươi, chúng ta đến áp dụng...

...điểm này, và điều đó trong hai nhánh.

Trước hết, trong việc quở trách những người (đặc biệt là các Cơ Đốc nhân) thiếu ân điển này, một sự dùng để quở trách và khuyên bảo, vì nhiều điều đã được nói mang tính áp dụng rồi trong việc mở ra nó, bây giờ tôi sẽ chỉ nói về sự quở trách. Đấng Christ muốn chúng ta học sự nhu mì, ôi! Có bao nhiêu học trò Đấng Christ có trên thế gian? Ngài có bao nhiêu trong Hội Thánh? Có bao nhiêu người tiến bộ (ít nhất) Ngài có trong trường học của Ngài? Có bao nhiêu người đã học bài học này mà Đấng Christ muốn chúng ta học nơi Ngài? Có ít sự nhu mì trên thế gian, phải, trong số các Cơ Đốc nhân, nơi Đấng Christ trông đợi nhiều nhất. Tôi cho rằng theo những gì đã được mở ra, không có một người nào mà chưa thấy lý do để đặt tay mình lên lòng mình, và nói, Lạy Chúa, con đã thiếu sót biết bao về sự nhu mì đã được...

...mở ra cho con, mà Đấng Christ muốn con học nơi Ngài? Cần nhiều thùng nước mắt ăn năn để dập tắt lửa đam mê của chúng ta. Ôi! Ước gì Đức Chúa Trời khiến các ngươi thấy sự ác của việc thiếu ân điển này, tôi đã mở ra rất rộng rãi, trong việc cho thấy sự nhu mì kiềm chế cơn giận như thế nào trong những hiệu quả xấu xa của nó, và do đó không cần mở rộng bây giờ, nhưng điều chính bây giờ cần làm, là dẹp bỏ mọi lời bào chữa hư không của một tâm linh cứng cỏi. Đúng vậy, các ngươi đã cho thấy sự nhu mì là gì, và sự tuyệt vời của ân điển này, và sự dùng của nó, đến nỗi chúng ta không thể không bị thuyết phục rằng đó là điều mà tất cả chúng ta nên lao nhọc để có: nhưng điều cản trở ân điển này rất nhiều, đó là những lời bào chữa mà những tấm lòng xác thịt có chống lại nó, không có gì vô lý hơn đam mê của con người, và thế mà không có gì mà người nam và người nữ bào chữa cho nhiều hơn đam mê của mình, họ sẵn sàng nói với các mục sư hay bạn bè, phải, với chính Đức Chúa Trời, như Giô-na đã làm khi Đức Chúa Trời hỏi ông; Giô-na, ngươi giận có phải lẽ không? Phải, tôi giận có phải lẽ. Hãy đến với bất cứ tâm linh cứng cỏi nào và nói với họ, giận như vậy có phải lẽ không? Ngươi giận có phải lẽ không? Sau khi các ngươi đã nghe nhiều về ân điển nhu mì này, nếu bất cứ người lân cận nào của các ngươi đến với các ngươi khi các ngươi đang trong cơn đam mê, và nói, các ngươi giận như vậy có phải lẽ không? Có lẽ, các ngươi sẽ sẵn sàng nói, phải, tôi giận có phải lẽ, như Giô-na đã làm, bây giờ sẽ vô ích nếu khuyên bảo các ngươi thêm về sự nhu mì, cho đến khi tôi đã dẹp bỏ những trở ngại và chướng ngại của ân điển nhu mì này, đó là những...

...trở ngại của sự nhu mì... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng]

Trước hết, các ngươi có những người tự thỏa mãn trong điều này; đúng vậy, họ đam mê, nhưng đó là trong điều này mà họ thất bại, nhưng trong những điều khác,

...họ giữ lương tâm, và họ hy vọng họ bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời, và thường xuyên giữ các lễ nghi của Đức Chúa Trời, vâng theo lời Chúa, và cầu nguyện, và kiêng ăn, có thể, và cầu nguyện trong gia đình và phòng riêng của mình, và các bổn phận khác, họ cẩn thận và có lương tâm trong việc thực hiện chúng, và không có gì mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ mà họ biết mà lương tâm họ không bảo họ rằng họ làm điều Chúa đòi hỏi nơi họ, chỉ trừ một điều này về đam mê, mà họ không thể giúp được, và chúng ta sẵn sàng nói về con người, ôi! Một người như vậy là một người rất tốt, nhưng ông ta có tâm linh nóng nảy, một người nữ rất tin kính, nhưng có tâm linh nóng nảy, thật vậy, thật khó nói về bất cứ người nào, phải, tôi sẽ cho các ngươi thấy ngay sau đây, chúng ta khó có thể nói, họ có ân điển mà vẫn đam mê, nhưng về việc rất có ân điển, thì không thể nói về người nam hay người nữ nào, rằng họ rất có ân điển mà trong cách thường tình bị đam mê thắng hơn, nhưng vì đây là lời bào chữa lớn, rằng đó chỉ là trong một điều này, họ đúng và tốt trong những điều khác; nhưng trong một điều này về đam mê, phải...

Bây giờ để trả lời điều này trong một điều này, đam mê là nguyên nhân của rất nhiều điều ác, cơn giận, nó là một điều ác phức tạp, nó có trong lòng nó rất nhiều điều ác, có sự kiêu ngạo, và tình yêu bản thân, và sự cứng cỏi, và sự bướng bỉnh chống lại Đức Chúa Trời, và sự vô tín, và rất nhiều điều ác trong lòng đam mê, và do đó các ngươi không thể nói, đó chỉ là một điều. Nhưng rồi, giả sử đó chỉ là một điều, thế mà đó là một bông trái đặc biệt của xác thịt mà phải bị đóng đinh, trong Ga-la-ti chương 6, nơi sứ đồ nói về các bông trái của xác thịt, và của Thánh Linh, ông bảo chúng ta, rằng những người thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt, với những tình cảm và dục vọng. Các ngươi sẽ nói, các bông trái của xác thịt là gì? Chúng được...

...mô tả trước trong câu 19, 20: Thờ hình tượng, phù phép...

...thù hận, tranh cãi, ganh tị, giận dữ, cãi lẫy: Giận dữ...

...và cãi lẫy, đó là những bông trái của xác thịt, bây giờ, những người thuộc về Đấng Christ, đã đóng đinh xác thịt và các bông trái của nó, chắc chắn, nơi nào có bất cứ bông trái nào của xác thịt mà không bị đóng đinh, nơi nào có...

...chẳng hạn, chỉ một dục vọng của xác thịt mà được đóng đinh, thì chắc chắn linh hồn như vậy không thể có bất cứ bằng chứng nào rằng...

...họ ở trong Đấng Christ, những người ở trong Đấng Christ, đã...

...đóng đinh xác thịt với những tình cảm và dục vọng, tức là, mọi tình cảm và dục vọng đều bị đóng đinh, ông không nói, mọi thứ đều bị dẹp bỏ, nhưng mọi thứ đều bị đóng đinh, nơi...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...dục vọng của xác thịt, bất cứ một dục vọng nào của xác thịt vẫn còn...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...chưa bị đóng đinh, thì linh hồn ấy không phải là một chi thể của Chúa Giê-xu Christ. Các ngươi có thể nghĩ đó là một lẽ thật khó khăn, nhưng...

...đó là một lẽ thật chắc chắn, và tôi cho rằng không có mục sư nào của Đấng Christ mà không giữ, trong phần giáo lý của nó, đó là một lẽ thật, và chỗ này trong sách Ga-la-ti cho thấy điều đó, họ đã đóng đinh, tức là, họ đã sẵn lòng đặt các dục vọng của xác thịt vào một cái chết nhục nhã, đóng đinh các dục vọng của xác thịt, điều đó chứng tỏ một sự bạo lực của tâm linh chống lại các dục vọng của xác thịt hơn là nói, họ đã đóng đinh chúng; như nó ghi lại...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...sự tuyệt vọng của tấm lòng những người Pha-ri-si chống lại Đấng Christ, rằng họ không chỉ giết Ngài, mà đóng đinh Ngài, cũng vậy mỗi người ở trong Đấng Christ, có sự căm ghét tuyệt vọng chống lại các dục vọng của xác thịt, rằng...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...và cái chết nhục nhã nhất có thể có, đó là một câu trả lời khác. Nhưng hơn nữa, các ngươi nói, điều này chỉ là trong một điều, ôi! Điều này thắng hơn...

...các ngươi thừa nhận: Tôi sẽ bây giờ...

...cho các ngươi thấy, thật là một điều nguy hiểm biết bao khi một điều này thắng hơn, rằng chính một điều này là điều đối lập nhất trong lòng một Cơ Đốc nhân, và tôi sẽ cho các ngươi những minh chứng khác nhau về điều đó. Như thứ nhất: Khi ân điển đến trong lòng một Cơ Đốc nhân, nó cho người ấy thấy sự hèn mọn của chính mình, đó là...

...ngươi chưa học bài học đầu tiên ấy, làm sao ngươi có thể...

...điều ít nhất nó có thể làm, nó khám phá cho người ấy thấy mình là một tạo vật khốn khổ biết bao, một que củi của địa ngục, chính mình, và đáng bị cắt bỏ bởi Chúa đến mức nào, và bị giày đạp dưới chân, ân điển này làm người ấy ở mức thấp nhất: bây giờ không có gì đối lập với điều này hơn một tấm lòng cứng cỏi, một tấm lòng cứng cỏi là một tấm lòng kiêu ngạo; nó từ sự kiêu ngạo mà...

...ngươi không thể chịu đựng bất cứ thập tự giá nào. Thứ hai, bài học đầu tiên mà Đấng Christ dạy những người đến với Ngài, là từ bỏ chính mình: bây giờ nếu ngươi nói, ngươi có ân điển sao? Thứ ba, ân điển trong công việc nhỏ nhất của nó, khiến chúng ta thấy nhu cầu vô hạn mà chúng ta cần về lòng thương xót, điều này có thể đứng chung với điều đó sao? Một tấm lòng cứng cỏi đam mê chống lại những người làm trái ý ngươi, có thể đứng chung với cảm thức sâu sắc về nhu cầu vô hạn của chính mình về lòng thương xót sao? Chắc chắn, linh hồn nào làm như vậy, ắt phải có một tâm linh nhu mì, và bất cứ nơi nào có ân điển thì linh hồn ấy thấy, và cảm nhận... Nhưng những điều này cũng sẽ đến, trong các phương tiện mà chúng ta sẽ nhắc đến chống lại sự cứng cỏi của tấm lòng về sau; tôi chỉ nêu chúng bây giờ, để cho thấy sự đam mê đang cai trị trong lòng con người không tương thích với ân điển biết bao. Thứ tư, ân điển khiến tấm lòng vâng phục Đức Chúa Trời, công việc chính của ân điển là đem con người đến ý muốn của Đức Chúa Trời; không phải làm cho ý muốn của riêng tôi trở thành quy tắc cho hành động của tôi: nhưng vâng phục Đức Chúa Trời, làm cho ý muốn Ngài trở thành quy tắc cho ý muốn của tôi, và luật pháp Ngài trở thành quy tắc cho hành động của tôi: Đó là công việc chân thật của ân điển; công việc nhỏ nhất của ân điển cũng làm điều này bất cứ nơi nào nó ở. Bây giờ một tâm linh đam mê thì đối lập nhất với điều này có thể có, đối với sự vâng phục của linh hồn đối với Đức Chúa Trời, làm cho ý muốn của Đức Chúa Trời trở thành quy tắc cho ý muốn của riêng mình: khi ngươi đang trong cơn đam mê, và tâm trạng cứng cỏi, thì không có gì ngoài, tôi muốn, và tôi muốn, nhưng,

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...ý muốn của Đức Chúa Trời ở đâu, ý muốn của các ngươi mà các ngươi làm cho trở thành quy tắc cho hành động của chính mình, đó là điều đối lập nhất với Đức Chúa Trời có thể có. Thứ năm, ân điển bất cứ nơi nào nó đến, khiến tấm lòng có hương vị của Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ, ân điển thật đến từ Thánh Linh của Đấng Christ, và do đó một người như vậy ắt phải có hương vị của Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ, và không có gì đối lập hơn với ân điển của Chúa Giê-xu Christ, bằng một tâm linh cứng cỏi và đam mê, Ta nhu mì, Đấng Christ phán, và ân điển nào các ngươi thấy tỏa sáng trong Chúa Giê-xu Christ (nếu các ngươi đọc... ) hơn sự nhu mì? Và do đó nó khiến ngươi có hương vị của Chúa Giê-xu Christ, ngươi có hương vị... nếu ngươi không có sự nhu mì.

6. Nếu có ân điển trong ngươi, thì nó đem ánh sáng vào linh hồn ngươi, và ban cho ngươi sự khôn ngoan từ trời, dù ngươi trước đây yếu đuối và dại dột đến đâu, nó khiến ngươi trở thành con cái của ánh sáng, và ban cho ngươi sự khôn ngoan từ trời, nhưng bây giờ không có gì có nhiều sự dại dột...

...hơn đam mê; sự dại dột không xuất hiện ở ai nhiều hơn ở những người đam mê, bây giờ ân điển của ngươi ở đâu trong suốt thời gian này? Thật vậy, một người có ân điển, và xưng nhận tôn giáo, người ta sẽ ngạc nhiên: ân điển của họ ở đâu. Các ngươi sẽ nói, họ nghe lời Chúa, và... bận rộn với dân sự của Đức Chúa Trời, nhưng nếu dân sự của Đức Chúa Trời làm họ giận, họ cứng cỏi, và đam mê, họ cầu nguyện, nhưng dù họ cầu nguyện, thế mà họ đầy đam mê, và do đó, tôi nói, tôi ngạc nhiên ân điển của họ ở đâu, và do đó nếu có bất cứ điều gì trong họ; nó giống như một tia lửa nhỏ trong rất nhiều tro, một người đến vào buổi sáng để nhóm lửa, lục lọi trong rất nhiều tro, và cuối cùng tìm thấy một tia lửa nhỏ: có thể là như vậy, khi chúng ta xem xét một người đam mê, dù là một thân thể...

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...chúng ta có thể nói, và lấy, và có lẽ một tia ân điển nhỏ, nhưng dưới rất nhiều tro. Các ngươi sẽ không nghĩ một người say rượu có ân điển nào, tại sao các ngươi lại nghĩ, một người say với đam mê lại có ân điển? Tôi không nói, nhưng những người tin kính có thể có một chút đam mê trong họ, nhưng nơi nó cai trị, thì thật khó khám phá ân điển. Và hơn nữa, để cho các ngươi thấy điều đó đối lập với ân điển, điều mà là một lời khen ngợi đặc biệt của Phúc Âm trong Kinh Thánh là điều này, rằng nó sẽ khiến chó sói, và sư tử, và bò nằm xuống với nhau, nơi ấy trong Ê-sai chương 2 câu 4, nơi thời đại của lời hứa của Phúc Âm được nói đến, khi Đấng Christ sẽ đến, Ngài sẽ phán xét giữa các dân tộc, họ sẽ rèn gươm của mình thành lưỡi cày, và giáo của mình thành liềm tỉa, và dân tộc này sẽ không dấy lên chống lại dân tộc khác. Rất nhiều sự bình an trong thời đại của Phúc Âm. Và cũng vậy đoạn Kinh Thánh khác nơi có chép, chó sói và chiên con sẽ nằm xuống với nhau, và ăn cùng nhau, và sư tử ăn rơm như bò, tức là, Phúc Âm sẽ làm cho tấm lòng con người nhu mì, những tính khí của con người bất cứ nơi nào nó đến. Bây giờ nếu ngươi có ân điển, Phúc Âm đã thắng hơn trong lòng ngươi, và nó ở đâu? Phúc Âm đã làm gì; nó đã không thay đổi tấm lòng cứng cỏi của ngươi thành sự nhu mì sao? Phúc Âm đã không có tác dụng ấy trong lòng ngươi nếu ngươi không có sự nhu mì, vì không chỉ vì có một chút gì đó trong lòng, vì điều đó thật vậy con người và người nữ nên làm, luôn luôn đặt nền tảng vào câu hỏi, vì có một chút tội lỗi, có thể có một chút ân điển dù một số tội lỗi vẫn còn, nhưng tội này, tôi nói, là tội đối lập nhất trong mọi tội, và nếu có bất cứ điều gì nhờ đó người ta có thể đặt ân điển vào câu hỏi (trừ những tội có mục đích và trực tiếp chống lại sự hiểu biết) tôi không biết điều gì nhờ đó một người có thể đặt ân điển vào câu hỏi nhiều hơn, bằng một tâm linh đam mê cứng cỏi, và cho các ngươi...

Những lý do hư không cho cơn giận được trả lời.

...lý do tại sao nó xuất hiện như vậy, và do đó nó có thể rất đáng ngờ liệu có ân điển nào hay không, nơi có sự cai trị liên tục này của...

...đam mê trong những người xưng mình là Cơ Đốc nhân, để... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

LỜI BÀO CHỮA THỨ HAI. Và hơn nữa một lời bào chữa khác là điều này, nhưng tôi bị làm sai trái, và nguyên nhân cơn giận của tôi là công chính, và các ngươi há chẳng muốn tôi giận khi nguyên nhân thật sự công chính sao. Bây giờ đối với điều đó tôi trả lời, rằng Kinh Thánh thật vậy trong một số trường hợp bắt chúng ta phải giận, thế mà khi chúng ta giận với anh em mình, thì hầu như trong bất cứ trường hợp nào nó cũng khó muốn chúng ta giận với người ấy. Trong Ma-thi-ơ 5:22: Ai giận anh em mình mà không có nguyên nhân sẽ bị nguy hiểm về sự phán xét. Nhưng một số người đam mê sẽ nói, tôi không giận mà không có nguyên nhân mà vì nguyên nhân công chính. Tôi nhớ, Âu-tinh, trong quyển thứ nhất của sách Sửa chữa, ông nhắc đến đoạn Kinh Thánh này, và nói, trong các bản sao cổ trong Tân Ước Hy Lạp, những chữ này, Không Có Nguyên Nhân, bị bỏ đi, và ông bàn về bản văn, nói rằng, chúng ta không được giận anh em mình trong bất cứ trường hợp nào; nhưng, ông nói, những người giận với tội lỗi, thì không giận với anh em mình. Và cũng vậy Giê-rôm, ông nói, rằng trong các bản sao Hy Lạp cổ những chữ này bị bỏ đi, vì thật vậy người ta nên cẩn thận về việc giận anh em mình trong bất cứ trường hợp nào, có rất nhiều điều ác trong đam mê giận dữ... [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng] Nhưng tôi trả lời thêm, rằng một nguyên nhân công chính thì không đủ cho một cơn giận công chính, có thể có nguyên nhân công chính, thế mà cơn giận vẫn bất công, phải có nhiều điều đi kèm để tạo nên một cơn giận công chính, phải có nhiều... [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

...lý do hư không cho cơn giận được trả lời... [NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn tiêu đề chạy trang và các mảnh rời rạc]

...và hơn nữa, khi một Cơ Đốc nhân có thể thực hành lòng thương xót, nếu không phải khi người ấy có một nguyên nhân công chính để giận? Nếu nguyên nhân không công chính, thì các ngươi không có đối tượng cho lòng thương xót của mình, bây giờ Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi phải thương xót, tha thứ cho anh em mình, nếu các ngươi sẽ không bao giờ tha thứ khi nguyên nhân là công chính, thì các ngươi sẽ tha thứ khi nào? Không có chỗ cho sự tha thứ, do đó khi các ngươi nhận thấy nguyên nhân công chính cho cơn giận, hãy nghĩ, há chẳng phải bây giờ có chỗ cho lòng thương xót sao, và nếu các ngươi cân nhắc hai điều này khi một người đã làm sai với các ngươi, điều nào tốt hơn, bày tỏ ân điển thương xót, hay tình cảm giận dữ? Điều nào tốt hơn, nhân từ hay đam mê? Tôi phải thương xót đôi khi, và tôi không bao giờ có thể thương xót trừ khi tôi bị...

...làm sai trái, vậy thì tại sao lại không thương xót bây giờ?

Và hơn nữa ngươi có bào chữa rằng ngươi giận, vì ngươi có nguyên nhân công chính sao? Đức Chúa Trời đã bao nhiêu lần có nguyên nhân công chính để giận với ngươi? Thế mà Ngài tỏ lòng thương xót, nhưng bây giờ dù nguyên nhân là công chính, thế mà ngươi phải xem xét để cư xử công chính trong cơn giận của mình đối với nguyên nhân công chính này, không thể có nguyên nhân nào được đưa ra để khiến ngươi giận đến mức phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, không bao giờ có nguyên nhân công chính nào để chọc giận ngươi đến mức thề thốt, không bao giờ có nguyên nhân công chính nào để khiến...

...ngươi giận đến mức cản trở ngươi trong bổn phận của mình, trong lời cầu nguyện của mình, phải, dù có nguyên nhân công chính đến đâu, ngươi cũng không thể đồng thời đi cầu nguyện, và cầu nguyện cho những người mà ngươi giận, tôi nói, cầu nguyện cho họ, để Đức Chúa Trời tỏ bày sự giận dữ của ngươi, thì tính công chính của nguyên nhân của ngươi sẽ không đủ để bào chữa trước Chúa.

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng, chỉ còn các mảnh rời rạc]

...lý do hư không cho cơn giận... [NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn tiêu đề chạy trang]

LỜI BÀO CHỮA THỨ BA. Thứ ba, một lời bào chữa khác là điều này, ôi! Nhưng, đó là bản tính của tôi, tôi có bản tính nóng nảy, một người khác sẽ nói, thật vậy ngươi dạy chúng ta phải có tâm linh nhu mì và yên lặng, thì tốt nếu tôi có thể như vậy, nhưng tôi có bản tính nóng nảy, tôi sẵn lòng làm điều Đức Chúa Trời muốn tôi làm, nhưng Chúa biết, bản tính của tôi nóng nảy đến nỗi tôi không thể biết làm sao giúp được. Đây nói chung là lời bào chữa của mọi tâm linh nóng nảy, và họ bào chữa cho chính mình và bạn bè mình, thật vậy một người như vậy nóng nảy theo bản tính, và họ lấy đó làm lời bào chữa cho mọi sự gian ác đã phạm trong đam mê.

... [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng]

Đối với điều đó tôi trả lời, ngươi nóng nảy theo bản tính sao, ngươi có một tấm lòng cứng cỏi theo bản tính, vậy thì ngươi có một bản tính gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời. Tôi đã cho các ngươi một số đoạn Kinh Thánh trước đây, trong Châm Ngôn 3:32 và trong Châm Ngôn 11:20. Tôi nói, ngươi nóng nảy theo bản tính sao? Vậy thì hãy biết rằng ngươi có một bản tính gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời, và do đó đừng nói về bản tính nóng nảy của ngươi bằng cách bào chữa, mà hãy buộc tội chính mình nhiều hơn vì...

...Chúa. Và lại nữa, ngươi nóng nảy theo bản tính sao? Đó không phải là bản tính mà Đức Chúa Trời đã tạo dựng ngươi, Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người ngay thẳng, Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người theo hình ảnh của Ngài, giống như chính Ngài, và Đức Chúa Trời chậm giận, đó là vinh quang của Đức Chúa Trời khi chậm giận, đầy lòng thương xót, và nhân từ, và hiền lành, đó là bản tính của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người theo hình ảnh của chính Ngài, chắc chắn do đó, bản tính này mà ngươi nói đến, không phải là bản tính của Đức Chúa Trời, điều mà ngươi gọi là bản tính, chẳng là gì ngoài sự hư hỏng nguyên thủy của ngươi, và do đó Kinh Thánh nói, trong Gia-cơ 1:20: Cơn giận của con người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời, và điều này có phải là một lời khen ngợi nào cho một cành cây, rằng nó có một gốc hư hỏng sao? Ngươi cứng cỏi, và ngươi...

...Kinh Thánh nói, tấm lòng cứng cỏi là một sự gớm ghiếc... [NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng]

...sự hư hỏng nguyên thủy ở trong sức mạnh của nó, điều này có phải là một lời khen ngợi nào về sự ác của gốc rễ rằng nó có một cành hư hỏng sao? Và cũng vậy đây là một đứa trẻ gian ác, và đứa trẻ này...

...nhẹ nhàng sao? Và cũng vậy, đây là một người đam mê, và người ấy có một bản tính đam mê, bây giờ ngươi nói, tôi chỉ thỉnh thoảng cứng cỏi, nhưng tôi có một khuynh hướng cứng cỏi trở lại, bất cứ khi nào có dịp được đưa ra, thì lời bào chữa lạ lùng biết bao? Các ngươi sẽ đưa ra một lời bào chữa lạ lùng, nếu một tên trộm đến trước quan tòa, và ở đó người ấy bị buộc tội trước quan tòa, và... người ấy phải được khoan dung, và sẽ nói, tôi thú nhận thưa Chúa, việc ấy đã làm xong, nhưng tôi có một bản tính quá nghiêng về trộm cắp, đến nỗi tôi không biết phải làm gì, điều này có phải là một lời bào chữa đủ không? Thế mà đây là lời bào chữa trước Đức Chúa Trời, ngươi cứng cỏi, và ngươi nóng nảy,

...đam mê, và bản tính của ngươi là như vậy. Và...

...đã làm xong, người ấy nói, người ấy có một bản tính giết người, này, đây là lời bào chữa của ngươi trước Đức Chúa Trời, Lạy Chúa, con đã làm điều gian ác, và Lạy Chúa, con không thể không làm điều đó mỗi ngày càng hơn, đó là bản tính của con; có một bản tính xấu xa thì tệ hơn là có một điều xấu xa! Thực...

...sự đam mê, và ngươi như vậy theo bản tính, thì điều đó thật sự phải là sự hạ mình của ngươi, càng hơn...

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR hỏng] Hãy đặt điều ấy lên lòng ngươi, và nói rằng: Ta đã bị cơn giận thắng hơn, nhưng ngươi...

...lần này đến lần khác, và bị thứ tính xấu đáng ghét này thắng hơn.

Nhưng ngoài ra, ta còn có điều này để nói, rằng nếu ngươi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] thì ngươi sẽ không bao giờ được vào...

...Thiên đàng. Ngươi có gì để thắng hơn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]?

...? Ngươi là người tin kính hay là người nữ tin kính, ngươi đã được tái sinh, được dự phần bản tính thiên thượng,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] cha mẹ gian ác, điều này có làm giảm nhẹ sự ác của...

Vì tội giết người, một người giết nhiều người khi hắn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]...

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] như một con cóc, chúng ta ghét nó vì bản tính của nó...

...Ta có một bản tính xấu xa, đã bị thắng hơn:

...mỗi người nam hay người nữ trong...

...thế gian, người nào có mức độ ân điển nhỏ nhất, cũng được dự phần bản tính thiên thượng; nay bản tính thiên thượng ấy thắng hơn, cai trị và điều khiển lòng người, và vì vậy, viện cớ bản tính, cũng chẳng khác gì nói rằng: Ta vẫn còn là con cái của cơn thạnh nộ, vì theo bản tính, tất cả chúng ta đều là con cái của cơn thạnh nộ, là kẻ thừa hưởng sự hư mất, và là tôi tớ của Sa-tan, nếu ngươi chỉ có bản tính mà thôi; và vì vậy, ôi! ước gì Đấng Christ không bao giờ để họ viện cớ rằng đó là bản tính của họ.

LỜI BIỆN HỘ THỨ TƯ...

Thứ tư, một lời biện hộ khác là thế này, gắn liền với điều trước: thật là cực kỳ khó khăn, thật là cực kỳ khó để bỏ qua những sự xúc phạm, làm sao chúng ta làm được? Chúng ta chỉ là xác thịt và huyết, chúng ta là xác thịt và huyết gộp lại với nhau, và làm sao chúng ta có thể có tinh thần yên lặng và nhu mì khi bị xúc phạm? Đối với điều thứ nhất, chúng ta chỉ là xác thịt và huyết, nhưng ngươi là loài thọ tạo có lý trí, ngươi không phải là thú vật, ngươi có lý trí để cai trị xác thịt và huyết; ngươi không phải là xác thịt và huyết như cọp, gấu, chó sói và chó, nhưng có người có xác thịt và huyết như thể họ chỉ có xác thịt và huyết của chó mà thôi. Thứ hai, người ngoại giáo cũng là xác thịt và huyết, thế mà họ còn kiềm chế cơn giận hơn ngươi, và Đức Chúa Trời có thể đem họ ra chống lại ngươi...

Thứ ba, ngươi chỉ là xác thịt và huyết sao? Ngươi có thể dùng điều này làm lý lẽ chống lại mọi cơn giận của mình. Hỡi xác thịt và huyết xấu xa kia,

...nếu nó bị trái ý trong bất cứ điều gì, thì nổi giận với Đức Chúa Trời và với anh em mình, và chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời. Hỡi xác thịt và huyết, ngươi làm điều này sao? Ngươi...

Hãy lấy sự suy xét, từ việc ngươi chỉ là xác thịt và huyết, để sẵn lòng chịu đựng [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR hỏng]. Ta chỉ là xác thịt và huyết, và xác thịt và huyết có nên quá coi trọng điều đó không? Đó là lý lẽ của một vị thánh, một nhà thần học thánh khiết và cao trọng thời xưa, ông đưa ra chính lý lẽ này: có ai nói xấu ngươi chăng? Hãy suy xét ngươi chỉ là bụi đất, và ngươi sẽ trở về bụi đất; và lại nữa, có ai xin ngươi điều gì chăng, hãy suy xét ngươi chỉ là một con sâu chứ không phải là người. Phải, hơn nữa: nếu ngươi được cứu và được vào thiên đàng, ngươi phải hơn xác thịt và huyết, vì xác thịt và huyết sẽ không bao giờ vào được Nước Thiên Đàng, và vì vậy khi lời biện hộ này đến trong tâm trí ngươi, khi ngươi nóng giận: Ta chỉ là... Hãy trả lời rằng: Ôi, nhưng xác thịt và huyết sẽ không bao giờ vào được Nước Thiên Đàng.

Hơn nữa, về điều ngươi nói, thật là khó khăn, thì

ta trả lời rằng: Thứ nhất, mọi điều tốt đều khó khăn, nếu không khó thì nó đã chẳng phải là ân điển tuyệt vời đến thế.

Thứ hai, khó khăn thì khó, nhưng khó đối với ai? Đối với những người không có nguyên tắc ân điển nào trong mình; nơi nào không có nguyên tắc ân điển, nơi đó thật là khó khăn.

Thứ ba, khó khăn nhưng chỉ lúc đầu, chứ không khó về sau; thật vậy, lúc đầu khi ngươi bắt đầu...

...từ bỏ cơn giận của mình, ngươi sẽ thấy khó khăn; nhưng hãy cứ từ bỏ nó thường xuyên, ngươi sẽ thấy nó không còn khó nữa. Ta nhớ ta đã đọc về người Phrygia; người Sparta coi họ là những kẻ thù lớn, và nghĩ rằng không bao giờ thắng được họ, nhưng sau khi họ đã thắng được một lần và hai lần, họ không còn sợ họ nữa. Vậy ngươi nghĩ việc này khó khăn...

...hãy thử một lần và hai lần, ngươi sẽ thấy...

...không còn khó khăn nhiều như thế nữa, hầu như mọi đường lối tin kính...

...đều như vậy, ngọt ngào trong tâm linh ngươi đến nỗi ngươi sẽ không thấy khó khăn, như chúng ta sẽ thấy sau này, Đức Chúa Trời willing, khi chúng ta đến câu sau: Ách Ta dễ chịu,

...và gánh nặng của Ta nhẹ nhàng. Ngay cả ách này của Đấng Christ cũng...

...dễ chịu, cũng như mọi ách khác. Ôi,

...cơn giận ư? Mang cơn giận là gánh nặng lớn hơn mang...

...sự nhu mì. Thật là một lời nói đáng chú ý của Seneca: Ôi, ông nói, thật là nặng nề khi làm chủ và chịu đựng...

...Người ta nói: Hỡi những kẻ có tâm trí, người nào là kẻ không thể chịu đựng sự xúc phạm, là kẻ có thể chịu đựng...

...chịu đựng sự xúc phạm, điều này một người ngoại giáo cũng có thể nói. Và nếu ngươi xét kinh nghiệm của chính mình, ngươi sẽ thấy điều đó. Ngươi nói, ngươi không thể chịu đựng sự xúc phạm, thật là khó khăn, Seneca nói, ngươi nói dối; bất cứ khó khăn nào ngươi gặp trong việc chịu đựng sự xúc phạm, thì gánh nặng trong sự rối loạn còn lớn hơn là trong việc bỏ qua sự xúc phạm, hơn là trong việc chịu đựng cơn giận; và ta kêu gọi kinh nghiệm của chính ngươi: ngươi không thể bỏ qua một sự xúc phạm như thế, sau khi ngươi trở lại với chính mình, hãy tự hỏi mình câu hỏi này: Giả sử ta đã bỏ qua sự xúc phạm này, chẳng phải điều đó đã dễ dàng hơn cho ta sao, thay vì làm rối loạn lòng mình? Ta tin chắc ngươi sẽ thấy điều đó dễ dàng hơn nhiều so với khi ngươi nóng giận, vì tuy người nam và người nữ vẫn... nhưng họ thấy cơn giận của mình gây phiền toái, và người khác bỏ qua sự xúc phạm thì không gặp phiền toái như kẻ không bỏ qua sự xúc phạm, và vì vậy hãy suy xét điều này, sự ương ngạnh trong lòng ta đối với sự xúc phạm, Đức Chúa Trời biết điều đó, ta cảm thấy phiền toái trong cơn giận của lòng mình còn lớn hơn là trong chính sự xúc phạm đó.

Còn có nhiều lời biện hộ khác. Như ngươi sẽ coi ta là kẻ dại, và điều đó sẽ làm cho người khác cứng lòng trong sự gian ác...

...con người thật xấu xa khi tìm ra những lời biện hộ để thỏa mãn dục vọng của mình, ta...

...và nếu Đức Chúa Trời ban phước cho điều này, để những lá vả được lấy đi, ta hy vọng sẽ có nhiều điều...

...được làm xong, và điều đó sẽ giúp chúng ta trở thành những học trò giỏi trong bài học của Ngài; học nơi Đấng Christ để nhu mì như Ngài đã nhu mì.

Ta sẽ trình bày một số lời biện hộ khác mà những tâm linh nóng giận đưa ra.

...lớn nhất trong tất cả, và những tấm lòng nóng giận có nhiều điều nhất để nói cho chính mình, đó là: ta bị khiêu khích, và nếu người ấy không khiêu khích ta, ta đã sống yên ổn rồi, sống yên lặng trong gia đình mình, và giữa những người lân cận, trừ khi ta bị khiêu khích, và chính họ là những người khiêu khích ta...

...con người... và ngươi... [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng]

...ắt hẳn nếu họ được để yên, vì lòng của... ta hy vọng ngươi sẽ thấy sự hư không của những lời biện hộ này,

...và lời biện hộ này là một trong...

...những lời biện hộ mà nhiều người trong các ngươi có...

Nay ta nài xin ngươi hãy ghi khắc vào lòng điều ta sẽ nói để trả lời cho điều này, và cho những điều khác nữa, ta hy vọng nếu ngươi chịu ghi khắc chúng vào lòng, và nâng lòng mình lên cùng Đức Chúa Trời để cầu xin phước lành trên chúng,

...thì những lời biện hộ này sẽ bị lấy đi, và nếu những lời biện hộ này bị lấy đi thì miệng của kẻ ương ngạnh sẽ bị bịt lại, và nếu vậy, thì công dụng tiếp theo sau đó để kết luận tất cả, là kéo lòng chúng ta đến sự nhu mì, điều đó sẽ vô cùng hiệu nghiệm. Hãy suy xét điều ta phải trả lời cho việc bị khiêu khích này. Thứ nhất, sẽ không cần đến ân điển của sự nhu mì, nếu chẳng có gì khiêu khích chúng ta; chúng ta thường nói, ma quỷ cũng tốt nếu nó được chiều lòng, vì ngươi nghĩ ngươi nhu mì khi ngươi chỉ nhu mì lúc ngươi được chiều lòng, đó không phải là sự nhu mì; ma quỷ cũng có thể nhu mì khi nó được chiều lòng. Nay chính là lúc để thực hành sự nhu mì khi ngươi bị khiêu khích, vì vậy việc ngươi nói rằng ngươi chỉ ương ngạnh khi ngươi bị khiêu khích, cũng chẳng khác gì nói rằng: Ta không ương ngạnh, trừ khi Đức Chúa Trời kêu gọi ta thực hành sự nhu mì. Vì mỗi khi ngươi bị khiêu khích, đó chính là thời điểm thích hợp để thực hành sự nhu mì. Một người tin kính, trong Thi Thiên thứ nhất, được nói là sinh bông trái đúng mùa; đó là sự tuyệt vời của ân điển thật, là làm việc đúng mùa, và mùa thích hợp của sự nhu mì là gì, nếu không phải chỉ khi ngươi bị khiêu khích, đó chính là mùa của nó, và mọi sự đều đẹp đẽ trong mùa của nó, và vì vậy ân điển này cũng sẽ đẹp đẽ trong mùa của nó.

Thứ hai, đó là dấu hiệu của một tấm lòng rất xác thịt, khi đổ lỗi tội lỗi của mình cho sự cám dỗ, để biện hộ cho chính mình và nghĩ cách trút bỏ sự có tội của tội lỗi mình, và sự ác của nó, lên một sự cám dỗ. Đó luôn là dấu hiệu của một tấm lòng xác thịt, như chúng ta thường thấy, những người rất xác thịt, khi họ đã làm điều ác, họ kêu lên: Ôi, ma quỷ gian ác này đã cám dỗ họ! Và những người này, người kia đã cám dỗ họ; vì vậy họ luôn muốn trút bỏ điều đó khỏi chính mình, và đổ lên người khác, trong khi những người thật sự có ân điển, và có tâm linh mềm mại, họ luôn sẵn sàng buộc tội chính mình đến cùng cực về bất cứ điều ác nào, phải, họ thà buộc tội mình quá mức còn hơn là quá ít.

Và vì vậy ngươi sẽ thấy, những người có lương tâm mềm mại, khi họ có những sự gợi ý đáng sợ về điều ác, về việc rủa sả Đức Chúa Trời, họ buộc tội chính sự bại hoại của mình về điều đó, và nghĩ rằng tất cả đều phát sinh từ sự bại hoại gian ác trong lòng họ, trong khi thật ra, nhiều lần chúng chẳng là gì khác ngoài những sự gợi ý mà ma quỷ đã gieo vào Đấng Christ, Ngài vốn không có tội gì cả, thế mà ma quỷ vẫn gieo những cám dỗ phạm tội như thế vào Ngài. Và cũng vậy trong...

...các thánh đồ của Đức Chúa Trời, có thể có những điều ghê tởm, quái gở như thế do ma quỷ gieo vào, vốn là tội của ma quỷ chứ không phải tội của họ, thế mà họ vẫn sẵn sàng buộc tội chính tội lỗi mình về điều đó. Hãy ghi nhớ sự khác biệt này: có người sẽ buộc tội sự bại hoại về mọi sự, và có người sẽ buộc tội sự cám dỗ về mọi sự. Một tấm lòng xác thịt, còn xa mới buộc tội sự bại hoại của mình về điều chỉ đến từ Sa-tan mà thôi, vì nó thà tự miễn trừ cho mình, và giải thoát sự bại hoại của mình khỏi điều hoàn toàn phát sinh từ sự bại hoại, và không từ nguyên tắc nào khác: dù chẳng có sự cám dỗ nào, nhưng chắc chắn, sự bại hoại của nó cũng đủ để gây ra những điều ác như thế mà nay nó đổ lỗi cho sự cám dỗ.

Chúng ta cần phải cẩn thận về điều này; đó là sự tinh vi của ma quỷ, để ngăn cản sự hạ mình của lòng chúng ta vì tội lỗi, khiến chúng ta tin rằng điều đó đến từ sự cám dỗ, chứ không phải từ sự bại hoại; nếu chúng ta xét lòng mình, chúng ta sẽ thấy rằng chính sự bại hoại của chúng ta, hơn là sự cám dỗ, gây ra sự rối loạn này, sự nóng giận này. Ta nhớ Lu-thơ trong sách giải nghĩa Sáng Thế Ký của ông, ông kể một câu chuyện về một người mà ông quen biết, một tu sĩ, rất thân với ông trong thời gian ông còn là người Công Giáo La Mã. Và ông nói, người này bị cơn giận và sự ương ngạnh thắng hơn rất nhiều, và ông ta rất bực bội với chính mình, ông thấy sự ác của nó, nhưng vì ông nghĩ những người ông sống chung là nguyên nhân của nó,

...họ đã cho ông những dịp như thế, và đã khiêu khích ông đến vậy, nên ông quyết định sẽ rời bỏ tất cả, và đi sống trong đồng vắng, để được thoát khỏi mọi cám dỗ, ông nghĩ nguyên nhân chính là từ...

...đó. Ông nghĩ rằng để kiềm chế cơn giận, ông sẽ đi sống một mình. Và khi sống một mình trong đồng vắng, ông đi lấy nước trong một cái bình, và do một tai nạn nào đó, cái bình nghiêng đi và làm đổ nước, ông nổi giận với cái bình, lấy cái bình và đập vỡ nó thành từng mảnh, khi đã đập vỡ nó thành từng mảnh, ông bắt đầu suy nghĩ như vầy: Nay ta thấy, không phải sự cám dỗ của ta, mà là sự bại hoại của ta khiến ta ương ngạnh; nay ta thấy, khi ta ở một mình, ta vẫn ương ngạnh; ta đã nghĩ khi ta sống giữa mọi người, đó là nguyên nhân của sự ương ngạnh của ta, nhưng nay ta sống một mình, ta thấy sự ương ngạnh của ta vẫn bùng ra, và vì vậy ta thấy đó là sự bại hoại của ta, và sau đó ông trở lại sống nơi ông đã sống trước kia, và bắt đầu học cách chế ngự sự bại hoại trong lòng mình, và thừa nhận rằng sự rối loạn trong cơn giận của ông đến từ sự ác trong lòng mình. Và dù có thể đó là suy nghĩ của nhiều người trong các ngươi, khi các ngươi sống trong một gia đình như thế, các ngươi nghĩ, nếu các ngươi sống một mình, các ngươi sẽ yên lặng hơn, thật ra nếu Đức Chúa Trời không thánh hóa lòng ngươi, ngươi sẽ ương ngạnh với chính mình, và ương ngạnh với mọi loài thọ tạo mà ngươi giao tiếp, và vì vậy hãy cố gắng đổ lỗi cho sự bại hoại trong lòng mình, và nếu điều đó được chữa lành, dù có nhiều sự khiêu khích hơn...

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] sự ương ngạnh của những người ông sống chung, và...

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] ngươi sẽ không bị cơn giận thắng hơn như ngươi đang bị bây giờ. Thứ ba, một lời trả lời khác cho lời biện hộ này là: ngươi không dễ bị khiêu khích đến việc lành như vậy, sao ngươi lại dễ bị khiêu khích đến tội lỗi như thế, và không đến việc lành? Ngươi có những phương tiện mạnh mẽ nơi ngươi sống để khiêu khích ngươi đến việc lành, cũng như ngươi có để khiêu khích ngươi đến tội lỗi? Trong Hê-bơ-rơ 10:24, sứ đồ nói: Hãy suy xét nhau để khiêu khích nhau đến tình yêu thương và việc lành. Ngươi có những phương tiện như thế nơi ngươi sống, để khiêu khích ngươi đến tình yêu thương và việc lành, nay mọi phương tiện nơi ngươi sống trong chức vụ của lời nói, không thể khiêu khích ngươi đến tình yêu thương và việc lành, như một dịp nhỏ trong gia đình có thể khiêu khích ngươi đến cơn giận: Nay hãy tự buộc tội mình về điều này: tất cả những bài giảng ta nghe, người ta đã nghĩ có thể khiêu khích ta đến việc lành, nhưng chúng không khiêu khích ta đến việc lành, còn nếu ta về nhà, và bất cứ đứa con nào, hay tôi tớ nào, hay người lân cận nào khiêu khích ta, ta liền bị khiêu khích đến điều ác. Hãy buộc tội lòng ngươi về điều này.

Thứ tư, một lời trả lời khác là thế này: ngươi nói, ngươi bị khiêu khích, có điều gì trên đời này có thể khiêu khích ngươi đến việc tự hại chính mình chăng? Ngươi không thể khiêu khích một con thú làm điều đó, hãy đem một con thú ngu dại đến bờ một cái hố, con ngựa của ngươi, ngươi có thể dùng mọi roi vọt ngươi đánh nó, để bắt nó nhảy vào đó chăng, nhất là nếu trong đó có lửa? Và ngươi lại dễ bị khiêu khích đến việc tự hại mình trong lửa của cơn giận như vậy sao? Có ai có thể khiêu khích ngươi nhảy vào lửa chăng? Chắc chắn cơn giận nóng nảy có thể là một điều ác lớn như việc rơi vào lửa. Nếu ngươi thấy con ngươi rơi vào lửa, hay vợ ngươi hoặc chồng ngươi rơi vào lửa, sẽ có tiếng kêu thét nào trong gia đình? Thật ra có lý do lớn để kêu thét khi ngươi thấy họ rơi vào cơn giận dữ dội, vì lửa trong lòng còn tệ hơn lửa trong lò sưởi rất nhiều, và nếu ngươi không muốn bị khiêu khích đến ngọn lửa đó, sao ngươi lại bị khiêu khích đến lửa của cơn giận...

Thứ năm, ta còn có một lời trả lời nữa, và đó là...

...điều này: chúng ta đọc về Môi-se, dù ông là người...

...ông đã bị cơn giận thắng hơn vì bị khiêu khích, và nếu chúng ta dùng tất cả những gì chúng ta có thể để bào chữa cho ông...

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng]

...ông hãy nói với vầng đá, và ông chỉ nói...

...điều này sẽ thắng hơn các ngươi hơn là mọi điều khác, và...

...con người, nhưng ông đã một lần bị cơn giận thắng hơn, và...

...điều đó sẽ không bào chữa cho Môi-se được, dù ông là một người hiền lành như thế, một tôi tớ xuất sắc của Đức Chúa Trời, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng]

...Chúa đã dùng ông trong sự phục vụ xuất sắc, và ngay cả trong thời gian đó, trong Cựu Ước, không ai sau ông là một người... Đức Chúa Trời đã dùng ông trong sự phục vụ lớn lao như vậy, và ông là người rất nhu mì trong...

...Đức Chúa Trời của ông, ông đã một lần bị thắng hơn, và điều đó là vì lòng sốt sắng cho Đức Chúa Trời, vì quả thật là như vậy. Khi con cái Y-sơ-ra-ên lằm bằm: Hỡi những kẻ phản nghịch, chúng ta có phải khiến nước chảy ra từ vầng đá cho các ngươi chăng? Và kìa, ông đập vầng đá, người ta sẽ nghĩ đó chẳng phải là việc lớn, Đức Chúa Trời bảo ông...

...vầng đá, nhưng ông lại đập vầng đá. Có gì là việc lớn đâu? Nhiều lần, khi Đức Chúa Trời muốn ngươi chỉ nói với tôi tớ và con cái ngươi, ngươi lại đánh họ; Đức Chúa Trời muốn ngươi dạy dỗ họ, và ngươi lại tát vào mặt họ: ngươi phạm tội trong điều này như Môi-se đã phạm, Đức Chúa Trời bảo ông nói với vầng đá, và ông đập vầng đá, phải, và họ đã khiêu khích ông đến điều này bởi sự cứng đầu và phản nghịch của họ, phải, chính Đức Chúa Trời cũng làm chứng rằng họ đã khiêu khích ông, trong Thi Thiên 106:33: Vì họ đã khiêu khích tâm linh ông, đến nỗi ông nói cách thiếu suy nghĩ bằng môi mình. Họ đã khiêu khích ông, và đó là điều ông đã nói, nhưng nay hãy ghi nhớ, điều này sẽ không bào chữa cho Môi-se được. Người ta sẽ nghĩ rằng nếu có người nào có thể được bào chữa, thì Môi-se có thể được bào chữa; Môi-se là người nhu mì nhất trên đất, đã chịu đựng biết bao sự xúc phạm, ôi...

...lúc này khi bị khiêu khích, ông nói cách thiếu suy nghĩ bằng môi mình, và đập vầng đá, thế mà (đây là điều ta muốn đưa ra) Chúa đã không tha cho Môi-se vì điều này, điều đó đã khiến Môi-se mất đất Ca-na-an, Đức Chúa Trời không bao giờ chịu để Môi-se vào đất Ca-na-an vì điều này, đó là sự hoạn nạn lớn nhất trên đời này có thể giáng trên Môi-se, vì chẳng có điều gì Môi-se ao ước hơn trên đời này bằng việc vào đất Ca-na-an, và Chúa đã không ban cho điều đó, mà từ chối ông, và đó là vì một cơn giận này. Tại câu 32 của Thi Thiên ấy, có chép: Họ đã chọc giận ông tại nước Mê-ri-ba, đến nỗi Môi-se gặp điều chẳng lành vì cớ họ, họ đã khiêu khích Môi-se và chọc giận ông. Ngươi sẽ nói: Sao họ lại chọc giận ta? Họ đã chọc giận Môi-se, nhưng Môi-se gặp điều chẳng lành vì cớ họ, tệ đến nỗi ông không được vào đất Ca-na-an, và Đức Chúa Trời đưa ra lý do trong một chỗ Kinh Thánh khác, đó là vì ông đã không thánh hóa Ngài trong điều này. Ôi! Hãy suy xét điều này, và đừng bao giờ viện cớ bị khiêu khích này nữa. Họ chọc giận ngươi, nhưng ngươi có thể gặp điều chẳng lành dù vậy. Nếu Chúa không tha cho một tôi tớ quý báu của Đức Chúa Trời như Môi-se, là người không thường nóng giận, mà ngươi lại thường nóng giận, thì ngươi là gì? Ngươi chỉ là một người ít đức tin ở nơi ngươi sống, còn Môi-se là một người được chọn, có ích lợi lớn nhất trong số những người sống thời ông. Ngoài ra, ngươi nên suy xét ngươi khiêu khích Đức Chúa Trời liên tục như thế nào, và ngươi nên cố gắng giống như Đức Chúa Trời: Ngài không nổi giận với ngươi trên mọi sự khiêu khích của ngươi đến nỗi giáng xuống ngươi ngay, Ngài có thể chịu đựng dù ngươi khiêu khích Ngài, sao ngươi lại không chịu đựng khi những loài thọ tạo đồng loại khiêu khích ngươi? Và đó là lời trả lời cho lời biện hộ bị khiêu khích ấy.

...họ nói ngay rằng sự hoạn nạn của họ là...

Thứ sáu, một lời biện hộ khác là thế này: Ta bị ngược đãi, và không ai giống như ta, nhiều người nóng giận, ương ngạnh cũng nói như vậy, chẳng bao giờ có ai bị ngược đãi như ta, chắc chắn, chẳng bao giờ có những đứa con như con của ta, chẳng bao giờ có ai có những tôi tớ như thế, chẳng bao giờ có ai có người vợ như thế, hay người chồng như thế: và đây là lời biện hộ thường tình của mọi người khi có điều gì xảy ra trái ý họ...

...lớn hơn bất cứ hoạn nạn nào của ai khác. Nay đối với điều đó, chúng ta trả lời: Thứ nhất, chính sự kiêu ngạo trong lòng ngươi khiến hoạn nạn của ngươi dường như lớn hơn của người khác; như một tấm lòng kiêu ngạo, vì tự nó lớn, sẽ khiến những sự thương xót lớn chỉ có vẻ nhỏ bé, chúng chẳng là gì cả; chúng khiến hoạn nạn trở nên rất lớn, và một người như thế nghĩ rằng chịu đựng một điều nhỏ cũng là việc lớn, chịu đựng là việc lớn đối với một người như ông ta, đó là sự kiêu ngạo của ngươi, nếu ngươi có một tấm lòng khiêm nhường, ngươi sẽ không nghĩ chịu đựng là việc lớn. Thứ hai: Ngươi nghĩ chẳng bao giờ có ai bị ngược đãi như ngươi; Đức Chúa Trời bị ngược đãi mỗi ngày còn hơn ngươi. Thứ ba: Ngươi nói, chẳng bao giờ gặp những hoạn nạn như ngươi, và bị ngược đãi như ngươi: có thể ngươi là một trong những người tệ nhất còn sống, và nếu ngươi có một tấm lòng khiêm nhường, ngươi sẽ xét như vậy. Sao! Chúa lại giáng những hoạn nạn như thế trên ta hơn ai khác? Chúa thấy ta có một tấm lòng xấu xa hơn người khác; đó là cách của một tấm lòng khiêm nhường, xét mình tệ hơn bất cứ ai, và nếu ngươi làm như vậy, ngươi sẽ không nghĩ hoạn nạn của mình tệ hơn của ai khác.

Phản đối: Nhưng ngươi sẽ nói, sao chúng ta phải xét mình tệ hơn bất cứ ai? Chúng ta thấy người khác xấu xa và gian ác hơn chúng ta. Trả lời: Một người có thể biết nhiều điều ác trong chính mình hơn là điều người ấy có thể thấy nơi người khác. Nhưng ngươi sẽ nói, ta thấy người khác gian ác hơn, phải, nhưng ta vẫn có thể xét mình đúng hơn là xét người khác, ta biết mình đã có những phương tiện nào, ta không biết họ đã có những gì, ta biết Đức Thánh Linh đã tác động trên lòng ta ra sao, ta không biết Ngài đã tác động trên họ ra sao. Những người phàm tục của ngươi có thể đã được lôi kéo, nếu họ đã có những phương tiện mà ta đã có: ta không biết công việc của lương tâm họ đã có là gì, ta biết...

...công việc của lương tâm ta đã có là gì; nay suy xét công việc của lương tâm ta đã có, ta phải phóng đại tội lỗi của mình hơn bất cứ người nào còn sống, vì ta không thể biết công việc của lương tâm đã có trên bất cứ ai như ta có thể biết trong chính mình, và vì vậy nếu ta gặp nhiều hoạn nạn hơn bất cứ ai, ta vẫn phải đặt tay lên miệng mình, có thể ta xấu xa hơn, và có một tấm lòng xấu xa hơn người khác. Thứ tư, phải, hơn nữa, có thể chính vì ngươi ương ngạnh hơn người khác, nên ngươi gặp nhiều điều ác hơn người khác, nhiều lần đó là sự đoán phạt công chính của Đức Chúa Trời trên nhiều người, rằng họ sẽ gặp những chướng ngại vật tùy theo tội lỗi của họ, vì ngươi là người ương ngạnh, Chúa thấy lòng ngươi xấu xa trong sự ương ngạnh của ngươi, và ngươi không coi trọng vinh hiển của Đức Chúa Trời, vì vậy Ngài không coi trọng điều tốt của ngươi. Chẳng có dân nào trên đời gặp nhiều dịp để làm phiền họ như những người ương ngạnh, vì vậy khi ngươi viện cớ cho mình rằng không ai bị ngược đãi...

...như ta, hãy nghĩ, có thể, chính vì chẳng có người nào có một tấm lòng ương ngạnh, hay gắt gỏng như ta có. Thứ năm, và hơn nữa, nếu ngươi xét đoán đúng đắn, ngươi sẽ thấy người khác chịu đựng nhiều như ngươi. Phải, còn hơn nữa, có thể, họ chịu đựng vì ngươi nhiều như ngươi chịu đựng vì họ; thường người ta nói, chẳng có ai chịu đựng trong gia đình như ta, phải, có thể họ chịu đựng nhiều hơn, và điều đó là bởi ngươi, ngươi gây hoạn nạn cho họ hơn họ gây cho ngươi. Thứ sáu, và lời trả lời cuối cùng ta đưa ra cho điều này là: nếu ngươi là người tin kính mà biện hộ như vậy, nếu điều đó có thể tương thích với người tin kính, điều mà ta hiếm khi thừa nhận, khi thấy một người tin kính biện hộ cho một tính khí rối loạn như thế này, nhưng nếu ngươi là người tin kính, Đức Chúa Trời không giáng hoạn nạn nặng nề nào trên ngươi vì tội lỗi ngươi, thì Đức Chúa Trời làm điều đó để thử thách ngươi, và khi đó hãy biết rằng, nếu Đức Chúa Trời chỉ định điều đó cho sự thử thách của ngươi, rằng ngươi có những thử thách lớn hơn bất cứ ai, thì đó là lúc ngươi nên bày tỏ ân điển nhiều hơn bất cứ người nào khác. Kinh Thánh, trong 1 Phi-e-rơ 1:7, nói rằng: Sự thử thách đức tin của anh em quý hơn vàng. Không chỉ đức tin của chúng ta, mà sự thử thách đức tin của chúng ta, sự thử thách ân điển nhu mì của ngươi, có thể đáng giá hơn vàng, hơn tất cả tài sản của ngươi, và sự thử thách của ngươi trong sự nhu mì càng lớn, nếu ngươi thắng hơn, ngươi sẽ thấy sự an ủi còn lớn hơn là trong tất cả tài sản của ngươi, và hơn mọi sự an ủi trên đời này có thể ban cho ngươi, và vì vậy ngươi có thể tận dụng điều này: có thể chẳng có ai có nhiều sự thử thách như vậy, nhưng, nếu lòng ta trong sự thử thách này vẫn giữ sự nhu mì của nó, ôi! Sự an ủi nào sẽ đến với ta khi đó? Đừng vội đầu hàng một sự cám dỗ chỉ vì đó là một sự thử thách lớn, hãy suy xét có thể Đức Chúa Trời sẽ giúp ta vượt qua sự thử thách này, và khi đó niềm vui và sự an ủi nào sẽ đến với linh hồn ta? Và việc ta thắng hơn một sự thử thách lớn như thế sẽ đẹp lòng Đức Chúa Trời biết bao!

...khi A-léc-xan-đơ gặp rắc rối lớn, ông nói: nay có một nguy hiểm xứng với tinh thần của một A-léc-xan-đơ; vậy nếu nay có một sự thử thách lớn như thế, đây thật là một sự thử thách để bày tỏ ân điển dồi dào, chẳng phải vinh hiển của ngươi là bày tỏ ân điển dồi dào sao? Bằng cách này ngươi sẽ bày tỏ ân điển dồi dào, và bấy nhiêu cũng đủ cho lời biện hộ đó.

...Thứ bảy, có một lời biện hộ khác mà người nam và người nữ có, và đó là thế này: họ ương ngạnh với ta, sao ta lại không trả lại cho họ đúng như họ đem đến? Ta không ương ngạnh trước, nhưng họ bắt đầu với ta, và ta chỉ trả lại giận cho giận, và nóng giận cho nóng giận là cùng. Nay nhiều người nghĩ rằng đó là một lời biện hộ rất tốt cho chính mình, rằng nếu họ thấy người khác ương ngạnh, hay tức giận, thì họ cũng có thể ương ngạnh và tức giận lại. Nay ta nài xin ngươi hãy suy xét điều ta phải nói cho...

...Thứ nhất, ngươi đi theo một đường lối hoàn toàn trái ngược với Đức Chúa Trời trong điều này; ta sẽ cho ngươi thấy đường lối của Đức Chúa Trời trong cơn giận, trong việc Ngài đối xử với những người nóng giận, trong hai ví dụ; làm sao Đức Chúa Trời đối xử với họ, để chúng ta học cách đối xử với những người nóng giận và ương ngạnh với chúng ta. Một ví dụ là trong Sáng Thế Ký 4:5; trong cách Đức Chúa Trời đối xử với Ca-in, Ca-in là một người gian ác, và vì của lễ của ông không được chấp nhận, có chép rằng Ca-in rất tức giận và mặt mày sa sầm, ông tức giận với Đức Chúa Trời và tức giận với em mình; [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR hỏng] đặt tay lên em mình và giết em mình, nhưng hãy ghi nhớ Đức Chúa Trời đối xử với Ca-in ra sao; câu 6: Và Đức Giê-hô-va phán cùng Ca-in rằng: Sao ngươi tức giận? Và sao mặt ngươi sa sầm? Sao ngươi tức giận, hỡi Ca-in? Và sao mặt ngươi sa sầm?

...Nếu ngươi làm điều tốt, ngươi há chẳng được chấp nhận sao? Và nếu ngươi không làm điều tốt, tội lỗi nằm tại cửa; và sự ước muốn của nó sẽ hướng về ngươi, và ngươi sẽ cai trị nó. Hãy xem Đức Chúa Trời nói với Ca-in cách dịu dàng biết bao. Lại nữa, khi Ca-in nói chuyện với A-bên, em mình, và giết em mình, Chúa lại đến với Ca-in trong câu 9 và phán cùng ông: A-bên, em ngươi, ở đâu? Hãy xem Ca-in ương ngạnh với Đức Chúa Trời biết bao: Tôi biết đâu, tôi là người giữ em tôi sao? Như một tôi tớ ương ngạnh nói: Tôi biết đâu? Và hãy xem Đức Chúa Trời cố gắng thuyết phục ông tại câu 10 như thế nào: Ngươi đã làm gì? Tiếng máu của em ngươi kêu lên cùng ta từ đất, rồi thật vậy, cuối cùng Đức Chúa Trời đến với ông: Nay đất đã há miệng ra và...

Họ ương ngạnh với ta, sao ta lại không trả lại cho họ đúng như họ đem đến? Ta không ương ngạnh trước, nhưng họ bắt đầu với ta, và ta chỉ trả lại giận cho giận, và nóng giận cho nóng giận là cùng. Nay nhiều người nghĩ rằng đó là một lời biện hộ rất tốt cho chính mình, rằng nếu họ thấy người khác ương ngạnh, hay tức giận, thì họ cũng có thể ương ngạnh và tức giận lại. Nay ta nài xin ngươi hãy suy xét điều ta phải nói...

Thứ nhất, ngươi đi theo một đường lối hoàn toàn trái ngược với Đức Chúa Trời trong điều này; ta sẽ cho ngươi thấy đường lối của Đức Chúa Trời trong cơn giận, trong việc Ngài đối xử với những người nóng giận, trong hai ví dụ; làm sao Đức Chúa Trời đối xử với họ, để chúng ta học cách đối xử với những người nóng giận và ương ngạnh với chúng ta. Một ví dụ là trong Sáng Thế Ký 4:5; trong cách Đức Chúa Trời đối xử với Ca-in, Ca-in là một người gian ác, và vì của lễ của ông không được chấp nhận, có chép rằng Ca-in rất tức giận và mặt mày sa sầm, ông tức giận với Đức Chúa Trời và tức giận với em mình; [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR hỏng] đặt tay lên em mình và giết em mình, nhưng hãy ghi nhớ Đức Chúa Trời đối xử với Ca-in ra sao; câu...

...Nếu ngươi làm điều tốt, ngươi há chẳng được chấp nhận sao? Và nếu ngươi không làm điều tốt, tội lỗi nằm tại cửa;

...và sự ước muốn của nó sẽ hướng về ngươi, và ngươi sẽ cai trị nó. Hãy xem...

...Đức Chúa Trời nói với Ca-in cách dịu dàng biết bao.

Lại nữa, khi Ca-in nói chuyện với A-bên, em mình, và giết em mình, Chúa lại đến với Ca-in trong câu 9 và phán cùng ông: A-bên, em ngươi, ở đâu? Hãy xem Ca-in ương ngạnh với Đức Chúa Trời biết bao: Tôi biết đâu, tôi là người giữ em tôi sao? Như một tôi tớ ương ngạnh nói: Tôi biết đâu? Và hãy xem Đức Chúa Trời cố gắng thuyết phục ông tại câu 10 như thế nào: Ngươi đã làm gì? Tiếng máu của em ngươi kêu lên cùng ta từ đất, rồi thật vậy, cuối cùng Đức Chúa Trời đến với ông...

...Nay đất đã há miệng ra và...

...ngươi bị rủa sả khỏi đất vì tội lỗi của ngươi; nhưng Đức Chúa Trời dùng một đường lối dịu dàng, một đường lối ôn hòa, sao mặt ngươi lại như vậy, như vậy? Đức Chúa Trời lý luận với Ca-in như thế. Có thể khi ngươi tức giận, ngươi sẽ nói cách tức giận hơn với cha ngươi, hay mẹ ngươi, hay anh ngươi, hay con ngươi, hay có thể với chủ ngươi, hay bà chủ ngươi; Đức Chúa Trời nói dịu dàng với Ca-in, khi Ca-in đang trong cơn nóng giận, để dạy chúng ta rằng, khi người khác đang trong cơn nóng giận, hãy nói dịu dàng với họ, đừng ương ngạnh với họ. Ví dụ khác là về Đức Chúa Trời với tiên tri Giô-na, Giô-na là một trong những người có tâm linh ương ngạnh nhất mà chúng ta từng đọc về, một tiên tri nóng giận, và Giô-na đã ở trong cơn gắt gỏng khi ông mất cây bầu...

...và thế mà lúc ấy ông đang trong cơn giận, khi ông thừa nhận Đức Chúa Trời là Đấng chậm giận, và nay ông nói: Hỡi Đức Giê-hô-va, xin cất mạng sống của con đi, vì chết còn tốt hơn sống đối với con. Ông muốn Đức Chúa Trời cất mạng sống ông đi, ông đang trong cơn giận như thế. Nhưng nay hãy ghi nhớ, Chúa đến với ông và phán: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Chỉ có vậy thôi, Đức Chúa Trời không đến và nổi giận với ông ngay, mà nói cách dịu dàng: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Vậy một đứa con với đứa con khác, hay một tôi tớ với tôi tớ khác, hay một người lân cận với người lân cận khác, khi các ngươi thấy nhau nóng giận, hãy nhớ những lời này của Đức Chúa Trời phán với Giô-na: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Hỡi người lân cận, hỡi bạn hữu, ngươi giận có phải lẽ chăng?

...với Giô-na. Sau đó Giô-na lại rơi vào một cơn giận khác, Chúa đã sắm sẵn một cây bầu để che trên đầu Giô-na, nhưng Đức Chúa Trời đã sắm sẵn một con sâu để cắn cây bầu ấy; và Đức Chúa Trời đã sắm sẵn một ngọn gió đông thổi trên đầu Giô-na. Nay Giô-na lại nổi giận, và Đức Chúa Trời lại phán cùng Giô-na: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Đây là đường lối của Đức Chúa Trời: Ngươi giận vì cây bầu có phải lẽ chăng? Hãy ghi nhớ Giô-na nói gì: Phải, tôi giận có phải lẽ, cho đến chết.

...ta nói cho ngươi, khi ngươi nói với họ: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Phải, họ sẽ nói: Tôi giận có phải lẽ, đó là lời trả lời thứ nhất. Ngươi nói họ ương ngạnh với ta, và ta chỉ trả lại cho họ đúng như họ đem đến, hãy suy xét đây là một đường lối hoàn toàn trái ngược...

...với chính Đức Chúa Trời,

Thứ hai, nếu người khác nóng giận, ngươi không được... (ta nhớ ta đã nhắc đến điều này khi ta nói về...

...vào trong lửa, ngươi thấy người khác nhóm lửa, và [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng]

...nhân từ, và chậm giận, và đầy lòng nhân ái,

...nhưng dù vậy, điều này cũng không đủ...

...chết. Và vì vậy ngươi có thể gặp nhiều người sẽ...

...sự vô lý của cơn giận, điều này chỉ là đổ dầu vào...

...ngươi có bổn phận phải dập tắt nó, mà ngươi lại đổ dầu vào nó! Thứ ba, lời trả lời đặc biệt là thế này: người khác nóng giận, đó là bệnh tật của họ, và ngươi nên thương xót họ. Ngươi có tức giận với con ngươi, hay vợ ngươi, vì họ đang bị sốt cao chăng? Vậy thì hãy nhìn họ như thế, và thương xót họ. Ta nhớ Seneca kể về Pisistratus, ông là một vị vua, và khi ông bị xúc phạm rất nhiều bởi... một cách nóng giận, bạn bè ông ngạc nhiên vì ông nhu mì đối với người ấy: Nay ông nói: Tôi không tức giận đến nỗi nếu một người mù đến với tôi, và vấp phải tôi, sao tôi lại tức giận, khi người ta nóng giận, họ như những người bị bịt mắt, và họ vấp phải chúng ta khi bị bịt mắt, và sao chúng ta lại tức giận? Chẳng khác gì nếu một người mù vấp ngã và ngã lên tôi, tôi có tức giận chăng? Đó là sự yếu đuối của họ; và vì vậy ngươi nên cầu nguyện cho họ hơn là tức giận với họ. Và rồi hãy nhớ Basil, vị thánh vĩ đại đã viết về cơn giận, ông nói: Ngươi không thích điều đó nơi người khác, mà lại làm cho họ điều ngươi không thích nơi họ, ngươi lấy gương của họ làm gương cho ngươi sao? Ngươi không thể không lên án điều đó nơi họ, mà lại noi theo gương của họ; lên án một người làm khác với điều người ấy nên làm, mà lại noi theo gương của người ấy, đó là điều vô lý nhất.

Thứ tư, và hơn nữa, đây là một lời trả lời khác: nếu ngươi ôn hòa trước cơn giận của người khác, thì chỉ có họ phạm tội, mọi tội lỗi đều nằm trên họ, nhưng nếu ngươi cũng trở nên nóng giận, thì ngươi khiến cơn giận của họ trở thành tội lỗi của ngươi, và thật ra, ngươi không cần điều đó, ngươi không cần phải gánh lấy sự có tội của cơn giận của người khác, nhưng chắc chắn ngươi làm như vậy, khi ngươi tức giận vì cơn giận...

...của người khác. Một người tức giận với ngươi, tốt thôi, và...

...sau đó ngươi tức giận với người ấy, nay sự có tội...

...Ta sẽ cho ngươi thấy những ví dụ của nhiều người ngoại giáo...

...những người đã thắng hơn cơn giận của mình; vào ngày phán xét, một tấm lòng nóng giận sẽ có hàng ngàn người để thuyết phục ông rằng họ đã thắng hơn cơn giận của mình; những người có ít phương tiện như ngươi và cũng nóng giận theo bản tính như ngươi,

...Lời trả lời thứ ba, nếu đây là một tội lỗi chung, một tội lỗi lan tràn, thì ngươi càng phải cẩn thận hơn về nó, khi có những bệnh tật chung, thì ngươi...

...càng phải cẩn thận hơn: khi có bệnh dịch...

...chỉ trong vài nhà, thì họ không quan tâm nhiều, nhưng khi nó trở nên chung, thì họ sẽ không ra khỏi cửa nhà mình vì sợ hãi, mà mang theo một thứ gì đó để bảo vệ mình, một thứ thuốc phòng ngừa để giữ an toàn cho mình. Và cũng vậy, nếu bệnh tật lan tràn và chung, ngươi nên càng cẩn thận về chính mình hơn; và ngươi nên suy xét, chẳng phải đủ sao khi Đức Chúa Trời bị xúc phạm bởi người khác, mà Ngài còn phải bị xúc phạm bởi ta nữa sao? Và hãy suy xét, ngươi thấy người khác tức giận và nóng giận, nhưng ngươi không biết sau đó họ phải trả giá thế nào, sự hạ mình nào, và sự tan vỡ, mềm lòng nào sau đó.

Thứ chín, phải, ngươi sẽ nói, nếu điều đó là như vậy, thì... một biển khác, ta vẫn ổn; Đức Chúa Trời biết điều đó...

...khiến ta tốn kém nhiều, thế gian cũng biết cơn giận của ta tốn kém biết bao...

...nỗi đau lòng lớn lao, những cơn nóng giận của ta khiến ta tốn kém.

Thứ nhất, hãy ghi nhớ điều đó, phải vậy sao? Vậy thì ta trả lời: Sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sinh ra sự ăn năn, (ngươi sẽ nói ta ăn năn, có thể ngươi ăn năn vì sự xấu xa của...), nhưng Đức Thánh Linh phán rằng: Sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sinh ra sự ăn năn, Ngài muốn nói sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sinh ra sự sửa đổi, vì khi đã ở trong đường lối phân biệt sự buồn rầu, thì chắc chắn...

...điều đó có nghĩa là sự sửa đổi, vì nói rằng: Ta lấy làm tiếc, đó chỉ là phần đầu, nhưng sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sinh ra sự ăn năn, và vì vậy nếu ngươi buồn rầu vì cơn giận của mình như ngươi nên buồn rầu, điều đó sẽ sinh ra sự sửa đổi. Sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời là sự buồn rầu chữa lành, nước mắt của sự ăn năn thật có một đức tính chữa lành trong chúng, chúng giống như ao Bê-tết-đa, chúng chữa lành mọi người đến với chúng, những dòng nước đến từ sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời, chúng có bản tính chữa lành, chúng sẽ dập tắt cơn giận của ngươi. Ngươi nói điều đó khiến ngươi tốn kém nhiều, hãy biết rằng cơn giận của ngươi càng bị phóng đại hơn, nếu ngươi vẫn bị nó thắng hơn. Sao Đức Chúa Trời lại đánh thức lương tâm ngươi, và ngươi đến xưng nhận điều đó trước mặt Đức Chúa Trời, mà ngươi vẫn rơi vào nó...

...theo cùng một cách, và cùng một mức độ như trước, ta nói, sự xưng nhận cơn giận của ngươi với Đức Chúa Trời, càng làm phóng đại cơn giận của ngươi hơn nữa.

Thứ hai, và hơn nữa, chắc chắn sự buồn rầu của ngươi không sâu sắc và thấu đáo. Phải, Đức Chúa Trời biết (ngươi sẽ nói) nó thấu đáo. Nó không thấu đáo đến nỗi hạ ngươi xuống trước mặt Chúa, đến nỗi khiến ngươi trở nên xấu xa trong mắt mình, vì ngươi vẫn còn kiêu ngạo, chừng nào sự buồn rầu của ngươi thắng hơn, nó sẽ khiến ngươi trở nên xấu xa trong mắt mình, và những người như vậy, sẽ luôn lý luận như sau: Chịu đựng thập tự giá có nghĩa gì đối với ta, khi ta xấu xa như vậy?

Thứ ba, và hơn nữa, nếu đó là sự buồn rầu thật, nó sẽ khiến ngươi chấp nhận hình phạt về sự gian ác của mình, khiến ngươi chịu đựng bất cứ điều gì từ tay Đức Chúa Trời, phải, nó sẽ cay đắng với ngươi hơn bao giờ hết, hơn cả cơn giận của ngươi từng khiến người khác khó chịu, và những suy nghĩ về điều nó khiến ngươi tốn kém, sẽ khiến ngươi sợ hãi mà tiếp nhận nó trở lại,

Thứ tư, phải, và nó sẽ khiến cơn giận của ngươi trở nên nặng nề hơn là việc chịu đựng bất cứ điều gì khác trên đời. Ta nhớ Chrysostom, trong một bài giảng...

...về cơn giận, ông nói: nhiều người trong các ngươi sẽ nói: các ngươi buồn phiền vì cơn giận của mình, mà các ngươi vẫn không thắng hơn nó, và những điều tương tự. Nhưng ông đưa ra trường hợp này: ngươi không thể tha thứ cho một người đã xúc phạm ngươi, và những điều tương tự, nhưng giả sử ngươi bị kết án phải thiêu trong thành phố, và lửa đang được chuẩn bị, và sợi xích sẽ trói ngươi vào cọc, và ngươi sẽ bị đưa vào đó, ngươi bị công lý kết án như vậy, và ngươi sẵn sàng chết? Giả sử điều này được đề nghị với ngươi: nếu ngươi chịu hòa giải với một người đã xúc phạm ngươi, ngươi sẽ được tha... ngươi sẽ vội vàng làm điều đó biết bao, và quỳ xuống, thừa nhận mình sẵn sàng tha thứ cho họ; nay ngươi sẽ thắng hơn chính mình trong một trường hợp khác. Ôi, ngươi nói ngươi không thể thắng hơn, ông nói, chẳng phải những lời đe dọa trong lời của Đức Chúa Trời cũng có sức mạnh để thắng hơn ngươi như bất cứ cái chết nào có thể sao? Chẳng phải hỏa ngục đã bị đe dọa để trừng phạt ngọn lửa giận dữ này sao? Sao điều đó lại không thắng hơn ngươi? Vậy chắc chắn, nếu chúng ta buồn phiền vì cơn giận của mình đến nỗi khiến nó nặng nề hơn mọi sự đau khổ bên ngoài, chúng ta sẽ cố gắng rất nhiều để thắng hơn cơn giận của mình, nhưng khi chúng ta chỉ thỏa mãn với việc xưng nhận nó trong lời cầu nguyện của mình, thì điều đó không thắng hơn được.

Nhưng vẫn còn những lời biện hộ khác, một người khác nói: nếu ta không làm gì, ta sẽ bị coi là kẻ dại, đó là một lời biện hộ lớn khác mà một số người có, họ sẽ coi ta là kẻ dại nếu ta giữ im lặng. Nhưng lời trả lời cho điều đó là...

Hãy xem bản tính của ngươi chống lại Đức Chúa Trời như thế nào: chẳng có gì mâu thuẫn hơn trong Kinh Thánh bằng việc coi cơn giận là sự dại dột, và sự nhu mì là sự khôn ngoan: Chúa...

...coi cơn giận là sự dại dột; và đó là tục ngữ của thế gian...

...bị Kinh Thánh lên án. Thường người ta có những tục ngữ trái ngược với Kinh Thánh. Như vầy: Thà ra khỏi thế gian còn hơn ra khỏi thời trang. Nay Đức Chúa Trời phán: Đừng làm theo đời này. Và cũng vậy: Chúng ta phải làm gì trong chiến tranh? Chúa Giê-xu Christ phán: Các ngươi làm điều gì đặc biệt chăng? Và cũng vậy, bỏ qua sự xúc phạm sẽ bị coi là kẻ dại: Kinh Thánh phán: Cơn giận nghỉ trong lòng kẻ dại, và sự khôn ngoan từ trên cao thì thanh sạch và hòa bình; những tục ngữ của thế gian trái ngược với Kinh Thánh. Và cũng vậy: Lương thiện là tốt, nhưng nếu một người dùng quá nhiều, người ấy sẽ chết trong nghèo khó. Đức Chúa Trời phán: Sự tin kính có lời hứa của đời này và đời sắp đến. Trước hết...

...hãy tìm kiếm Nước Thiên Đàng và sự công chính của Ngài, và mọi điều này sẽ được thêm cho các ngươi. Như vậy những tục ngữ của thế gian là sự mâu thuẫn với Kinh Thánh, và chẳng có gì hơn thế. Ta sẽ bị coi là kẻ dại nếu ta bỏ qua sự xúc phạm. Đó là lời trả lời thứ nhất.

Nhưng thứ hai, chính lương tâm ngươi sẽ không nói với ngươi rằng ngươi là kẻ dại, chính lương tâm ngươi sẽ khen ngợi ngươi là khôn ngoan sau khi ngươi đã bỏ qua sự xúc phạm, phải, những người tin kính và khôn ngoan sẽ thấy ân điển của Đức Chúa Trời nơi ngươi, và tôn cao sự khôn ngoan của ngươi.

Nhưng ta sẽ làm cho họ cứng lòng trong tội lỗi của họ, nếu ta không tỏ ra tức giận, họ sẽ càng ngày càng tệ hơn, và ta sẽ làm cho họ cứng lòng trong tội lỗi của họ.

Đối với điều đó, ta trả lời:

Thứ nhất, hãy phó điều đó cho Đức Chúa Trời, ngươi có thể trừng phạt họ vì những gì họ đã làm, mà vẫn không nóng giận, điều mà ngươi có thể làm vào ngày mai, và ngày hôm sau...

...và điều đó mà không nóng giận; nếu một người đáng bị trừng phạt hôm nay, tội lỗi vẫn còn cho đến ngày mai, và nếu ngươi muốn trừng phạt họ, ngươi có thể làm điều đó vào ngày mai. Người ngoại giáo Plato, ông đã bảo...

...bạn ông trừng phạt tôi tớ của ông thay cho ông, vì ông nói: Ta đang tức giận.

Thứ hai, và hơn nữa, hãy biết rằng sự không hài lòng của Đức Chúa Trời đối với tội lỗi của người ấy, cũng có thể làm mềm lòng người ấy như cơn giận của ngươi nhường chỗ cho cơn giận của Đức Chúa Trời, như ngươi đã nghe trước kia. Hãy phó điều đó cho Đức Chúa Trời, và việc Đức Chúa Trời bày tỏ sự không hài lòng của Ngài, là một phương tiện mạnh mẽ để làm mềm lòng người ấy như sự không hài lòng của ngươi. Thật vậy, cơn giận của ngươi càng làm cho họ cứng lòng hơn, chẳng có gì làm cứng lòng hơn cơn giận của ngươi đối với họ.

Và hơn nữa, một lời biện hộ khác mà một số người có thể có là thế này: Ta mau giận, nhưng ta cũng mau nguôi; và vì vậy đó không phải là việc lớn, ta mau giận, nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, ta cũng mau nguôi trở lại, và chúng ta nói, những người có bản tính tốt thường làm như vậy.

Nay đối với điều đó, ta trả lời:

Thứ nhất: Đó là dấu hiệu cơn giận của ngươi nhẹ, trên những căn cứ nhẹ, vì nó qua đi quá mau, vì ngươi tức giận vì điều nhỏ nhặt hay chẳng vì gì cả.

Thứ hai: Trong một thời gian ngắn mà ngươi tức giận, ngươi có thể làm một điều ác lớn, có thể bám lấy ngươi suốt mọi ngày trong đời ngươi, phải, cho đến đời đời,

...và vì vậy đừng để đó là lời biện hộ của ngươi, rằng ngươi mau giận, và mau nguôi.

Thứ ba, điều ác mà ngươi nghĩ ngươi không có trong sự kéo dài của cơn giận, ngươi lại có trong sự thường xuyên của cơn giận, và cơn giận thường xuyên của ngươi có thể tạo thành một điều ác lớn như cơn giận kéo dài: như nhiều cơn rối loạn nóng nảy thường xuyên, dù ngắn ngủi, cũng có thể tạo thành nguy hiểm lớn như một cơn sốt liên tục; có thể ngươi có những cơn bốc hỏa, và nóng nảy, và chúng rất thường xuyên, và sự thường xuyên của chúng có thể khiến chúng trở nên tuyệt vọng trong kết luận, và vì vậy đừng lấy đó làm lời biện hộ của ngươi, rằng đó không phải...

...và, như trong lời biện hộ khác, hãy ngăn chặn nó, và phạm...

...lại vì nó, những điều này là...

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng]

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được rời rạc: Đừng để bị điều ác thắng hơn, nhưng hãy lấy điều thiện thắng điều ác]

...Lời khuyên về sự nhu mì, trước hết liên quan đến... Như: 1. Những người dưới quyền. 2. Những người gắn bó với nhau bởi mối quan hệ tự nhiên. 3. ...trong sự phục vụ công cộng. Những người như vậy... 6. Sáu... 7. Những người... bị lương tâm... 10. ...những sự khác biệt trong phán đoán.

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng]

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được rời rạc: chúng ta đã chỉ ra cách đối phó với sự nổi giận, và đó là điều chính; ôi, ước gì chúng ta học nơi Đấng Christ, có một Thầy như vậy, và gương của Ngài]

...và thánh khiết nhất... Chúng ta đọc trong Dân Số Ký 6, rằng họ...

...không được uống rượu mới, vì vậy họ phải... người Na-xi-rê. Nay người Na-xi-rê là gì, nếu không phải là người...

...được biệt riêng cho Đức Chúa Trời, vì Na-xi-rê có nghĩa là người được biệt riêng; Đấng Christ là người Na-xi-rê, và vì vậy dân sự của Đức Chúa Trời là những người Na-xi-rê, và những người được hình bóng bởi người Na-xi-rê, đó là: mọi thánh đồ của Đức Chúa Trời, người nam và người nữ được biệt riêng cho Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đã biệt riêng họ... Nay Đức Chúa Trời muốn các ngươi được biệt riêng...

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] rằng Đức Chúa Trời đã biệt riêng người ấy...

Ta nói, Chúa muốn các ngươi... [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng]

...nghĩa là, Ngài không muốn một dân tộc có tinh thần... mà là... [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] vì nếu một người muốn tỏ ra là người được Đức Chúa Trời chọn, người ấy phải có sự nhu mì như một dấu hiệu của mình...

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] một số người đặc biệt hơn, những người mà ân điển...

...sự nhu mì này liên quan đến. Có hai điều này!

...[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] điều mà ta có ý định trong công dụng khuyên nhủ này.

Để chỉ ra những người mà ân điển này đặc biệt liên quan đến, và nên cố gắng đạt được nó: và những lý lẽ để tác động lòng chúng ta đến sự nhu mì này, cùng với phương tiện để đạt được nó: và rồi chúng ta sẽ... [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được rời rạc: mọi người trong chúng ta nên học bài học nhu mì này; sự nhu mì thật đẹp đẽ trong mọi người, nhưng càng đẹp đẽ hơn trong...; sự ương ngạnh và nóng giận thật xấu xa trong mọi người, nhưng càng xấu xa hơn nhiều trong...; trong Hê-bơ-rơ...; cha mẹ...]

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR hỏng nặng, nhiều chữ không đọc được] — về việc con cái phải vâng phục cha mẹ, và đầy tớ phải vâng phục chủ mình. Dù cha mẹ có nghiêm khắc, các ngươi vẫn phải chịu đựng và vâng phục Đức Chúa Trời trong đó, và phải hết lòng vâng phục cha mẹ mình. Cũng vậy, đầy tớ phải vâng phục chủ: sứ đồ dạy rằng đầy tớ phải vâng phục chủ và làm đẹp lòng họ trong mọi sự. Các ngươi sẽ nói: Nhưng họ thật khó làm đẹp lòng! Nhưng chẳng phải điều đó cũng chống lại Đức Chúa Trời sao? Nếu không, các ngươi phải cố gắng làm đẹp lòng chủ mình trong mọi sự, và điều này cũng là một mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời, cũng như việc các ngươi không được cãi lại. Ở đây, tác giả chạm đến sự hư hỏng thông thường trong tâm hồn của đầy tớ: nếu chủ mình làm mất lòng họ trong điều gì, họ sẽ đáp trả lời qua tiếng lại, hoặc trả lời một cách kiêu ngạo, hoặc bằng cách khác mà bày tỏ sự bất mãn.

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt, chỉ còn mảnh vỡ] Kinh Thánh dạy các ngươi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh vỡ] Các ngươi sẽ nói [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Lời khuyên về sự nhu mì, xét đến những người mà nó liên quan: việc đáp trả lời qua tiếng lại khi chủ mình làm mất lòng họ. Tôi lấy làm lạ làm sao nhiều đầy tớ có tâm hồn ngang bướng trong gia đình mà vẫn xưng mình tin kính lại có thể đọc một đoạn Kinh Thánh như thế này mà [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Đó là, các ngươi không được cãi lại, như Kinh Thánh dạy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Các ngươi sẽ nói: Chúng ta làm sao có thể chịu đựng được [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]?

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Nếu chủ hay bà chủ của chúng ta đối xử với chúng ta một cách bất công và gay gắt [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hãy biết ý nghĩa của điều này: bất cứ khi nào các ngươi cãi lại, tức là các ngươi đáp trả một cách nóng nảy và giận dữ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Các ngươi hãy khao khát sống trong sự nhu mì và tôn kính đối với những người mà Đức Chúa Trời đã đặt trên các ngươi, và hãy cầu xin [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Nếu các ngươi khao khát lý luận một cách nhu mì, thì những người có lý trí thông thường cũng sẽ phải công nhận, huống chi là những người xưng mình tin kính [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], như Kinh Thánh dạy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Điều này cũng thuộc về Đức Chúa Trời trong các bổn phận thờ phượng Ngài; nhưng trong các bổn phận của những ơn gọi bên ngoài cũng vậy: đầy tớ phải phục tùng chủ mình [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Về sự nhu mì khi nó liên quan đến [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Các ngươi sẽ nói: Với những ông chủ và bà chủ ngang bướng như vậy, các ngươi muốn chúng tôi làm gì? Hãy nghe lời Kinh Thánh: Hãy phục tùng chủ mình với mọi sự kính sợ, không chỉ phục tùng chủ tốt lành và hiền hòa, mà còn phục tùng cả chủ ngang bướng, và phục tùng với mọi sự kính sợ; không phải phục tùng với sự lằm bằm và với tâm hồn xấu, mà phục tùng cả chủ ngang bướng. Hỡi đầy tớ, nếu ngươi có một ông chủ hay bà chủ ngang bướng như tôi có, thì khi Đức Chúa Trời kêu gọi ngươi vào hoàn cảnh đó, ngươi phải tập tành nhu mì, phải phục tùng chủ xấu cũng như chủ tốt. Kinh Thánh chép: Vì điều này là đáng khen, nếu vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời mà người ta chịu đựng sự buồn rầu, chịu khổ cách bất công. Vì có vinh hiển gì, nếu khi các ngươi bị đánh vì làm sai mà chịu đựng? Nhưng khi các ngươi làm điều lành mà chịu khổ, và chịu đựng cách nhẫn nại, thì điều đó được Đức Chúa Trời chấp nhận. Các ngươi thường [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Dù các ngươi chịu khổ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Khi các ngươi bị đối xử sai trái, các ngươi vẫn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Nhưng hy vọng của các ngươi vẫn còn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

Nhưng dù bây giờ các ngươi chịu những điều này, hãy nhớ rằng Đức Chúa Trời nhìn thấy các ngươi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], và trong sự thương xót của Đức Chúa Trời, các ngươi phải sẵn lòng chịu đựng. Nếu chủ các ngươi đối xử gay gắt với các ngươi, các ngươi cũng không nên nghĩ rằng chịu đựng cách nhẫn nại là điều quá khó đối với đầy tớ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Thấp kém hơn những người khác [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Các ngươi đáng bị đánh vì tội lỗi mình; nhưng nếu các ngươi làm điều lành mà chịu khổ vì điều đó, và chịu đựng cách nhẫn nại, thì điều đó được Đức Chúa Trời chấp nhận [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Vì ở đây Kinh Thánh giữ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Điều này được Đức Chúa Trời chấp nhận. Khi Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi, đó là một điều đặc biệt mà Ngài đã định: khi Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi ra khỏi sự thông thường của thế gian, khi Đức Chúa Trời cải đạo linh hồn các ngươi, thì đó là một điều đặc biệt mà Ngài đã định trong sự cải đạo linh hồn các ngươi, để làm cho các ngươi trở nên nhu mì và yên lặng đối với chủ mình, sẵn lòng chịu đựng sự bất công hơn là ngang bướng và nóng nảy trước mặt họ. Như thể Đức Chúa Trời phán: Ta thấy một tâm hồn hay gây rối và hung bạo, không thể chịu đựng điều gì khi nó nổi giận; nhưng Ta sẽ cải đạo linh hồn họ và đặt ân điển vào trong họ, và ân điển đó sẽ bày tỏ ra, giữa những điều khác, là sự nhu mì đối với chủ mình. Sự nhu mì như thế trong một đầy tớ có thể khiến những người xung quanh phải tin phục. Đó là ý định của Đức Chúa Trời khi Ngài kêu gọi linh hồn các ngươi đến với chính Ngài, để các ngươi bày tỏ quyền năng của ân điển Ngài [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Những người như vậy, hơn hết mọi người, phải lao nhọc vì sự nhu mì trong tâm hồn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Thứ hai, sự ngang bướng như vậy giữa những người xa lạ đã là điều không đẹp lòng và rất xấu hổ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Sự ngang bướng, và còn tệ hơn nữa [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Còn không đẹp lòng hơn nhiều [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ và số trang] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

Thi Thiên 133:1 chép: Kìa, anh em ăn ở hòa thuận nhau thật tốt đẹp thay! Vậy thì, việc anh em sống hòa thuận với nhau là một điều rất không đẹp lòng nếu họ cứ cãi cọ nhau, như thể họ không phải là anh em với nhau; huống chi là những người được kết hợp với nhau như anh em trong Sáng Thế Ký [NEEDS REVIEW: số đoạn không đọc được]. Áp-ra-ham nói rằng: Nếu các ngươi là con cái của Áp-ra-ham, các ngươi phải [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] Về Áp-ra-ham và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Áp-ra-ham và các đầy tớ của Lót: họ không tự tranh cãi với nhau, nhưng Áp-ra-ham nói với Lót rằng: Xin đừng có sự tranh cãi giữa ta và ngươi, và giữa những kẻ chăn của ta và những kẻ chăn của ngươi, vì chúng ta là anh em. Ở đây [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Nhiều khi sự tranh cãi giữa người với người phần lớn đến từ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Những đầy tớ không thể hòa thuận với nhau, và sự bất hòa của đầy tớ khiến chủ của họ cũng bất hòa với nhau, như ở đây, các đầy tớ của Áp-ra-ham và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Vì vậy, chúng ta [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Vì vậy, Áp-ra-ham đã dùng cách này để ngăn chặn sự khiêu khích, một cách hiền hòa và dịu dàng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

Anh em ơi, Áp-ra-ham đã [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chúng ta cũng không nên tranh cãi nhau về điều này, vì chúng ta là anh em. Chúng ta có câu chuyện về Môi-se: khi ông thấy dân Y-sơ-ra-ên tranh cãi với nhau, Kinh Thánh chép rằng: Ngày hôm sau, ông đến gặp họ khi họ đang đánh nhau [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

Các ngươi không nên tranh cãi với nhau, nhưng các ngươi là con người; chỉ điều đó thôi cũng đã đủ, nhưng hãy xem xét: các ngươi là con người, lại còn là anh em, mà vẫn tranh cãi với nhau — ôi, đó là một điều hết sức không đẹp lòng! Vì vậy, những người được kết hợp bởi những mối dây của thiên nhiên phải cư xử nhu mì và dịu dàng với nhau. Nếu ngươi có một người bạn thân thiết, mà ngươi lại không giữ được người anh em mà thiên nhiên đã kết hợp với ngươi, thì ôi, ngươi sẽ nói: Người ấy có tính khí khó chịu, và lòng tôi thà sống với một người xa lạ còn hơn sống với người ấy. Hãy nhớ đến Plutarque, trong luận văn của ông về việc kiềm chế cơn giận; ông nói rằng điều này cũng giống như một người không chăm sóc chân của mình, nhưng lại muốn có một cái chân gỗ, như thể cái chân gỗ ấy sẽ tốt hơn chân tự nhiên của mình.

Cũng vậy, những người là anh em với nhau, Đức Chúa Trời đã kết hợp họ với nhau một cách tự nhiên để hiệp một và giúp đỡ lẫn nhau, và cách mà những người khác đến để giúp đỡ ngươi chỉ là một cách nhân tạo: thật vậy, một người anh em có thể đến để giúp đỡ, nhưng đó chỉ là một cái chân gỗ. Vì vậy, các ngươi là những người mà Đức Chúa Trời đã kết hợp với nhau bởi những mối dây tự nhiên, các ngươi phải lao nhọc để sống yên lặng với nhau, chứ không tranh cãi và cãi cọ với nhau. Và đó là phần thứ hai.

Phần thứ ba là: những người mà Đức Chúa Trời đã kết hợp bởi định chế của Đức Thánh Linh là hôn nhân; điều đó thật sự là một mối dây lớn hơn mối dây của thiên nhiên, và điều này cho thấy một quyền năng lớn lao trong định chế hôn nhân — hôn nhân là một mối dây lớn hơn cả việc đứa con được cưu mang trong lòng mẹ.

Hôn nhân là một mối dây lớn hơn bất kỳ mối dây tự nhiên nào; mối dây tự nhiên chặt chẽ nhất cũng chỉ là giữa mẹ và con. Hôn nhân còn gần gũi hơn cả điều đó, vì Kinh Thánh chép rằng: người nam phải lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình. Bây giờ, dù sự ngang bướng có [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Hôn nhân là [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Về sự nhu mì giữa vợ và chồng, khi Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài đã kết hợp họ với nhau trong một mối dây như vậy, và Kinh Thánh có nói về điều đó: Hỡi người vợ, khi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], và hỡi người chồng, khi các ngươi nói năng một cách ngang bướng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Người vợ phải kính trọng chồng mình, và trong lời nói của mình phải bày tỏ sự kính trọng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Người vợ phải bày tỏ sự kính trọng đó, để nàng có thể [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Đức Chúa Trời đã đặt người chồng trên nàng, không chỉ vì sự ngọt ngào và gương mẫu của ông, mà còn vì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Hãy xem xét người chồng như một người mà Đức Chúa Trời đã đặt trên nàng, và vì vậy sự ngang bướng và nóng nảy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], vì ân điển của sự nhu mì là như vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

Về sự phục vụ công cộng: nếu có những người cùng nhau làm việc công cộng, thì cơn giận không nên xen vào [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Cơn giận làm hại rất nhiều cho công việc chung [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Những người cùng nhau giữ chức vụ: cơn giận không nên xen vào giữa họ, kẻo người này kéo người kia, và cơn giận cứ dâng cao mãi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Các đầy tớ của Đức Chúa Trời trong công việc chung [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Đó là một mưu kế lớn của ma quỷ, khi khơi dậy cơn giận giữa những người làm việc chung, để làm hư hỏng công việc của họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Bằng bất kỳ cách nào gây ra sự rạn nứt [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Đó là một điều không thể chịu đựng được, đối với bất kỳ công việc chung nào [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Tôi nhớ đến Themistocles, khi ông đi thuyết phục về các vấn đề của nhà nước [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Những người láng giềng trước mặt nhau [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Chúng ta đã làm điều sai trái [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Hãy gác lại những sai trái của chúng ta [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Những suy nghĩ của những người đó [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Không ai nên chịu đựng bất kỳ công việc công cộng nào [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Và điều này cũng đúng đối với một người Venice và một người Bavaria [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], khi họ cãi nhau với nhau [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

Về tôn giáo, chúng ta phải tranh đấu ở đây [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Bất kỳ điều gì mà tôn giáo phải [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Chúng ta phải đứng vững trên [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Về ý riêng của chúng ta [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], nhưng điều mà chúng ta cho rằng mình bị đối xử sai trái [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Cũng vậy trong sự phục vụ công cộng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Không chỉ những người cùng nhau làm việc công cộng, mà nếu bất kỳ ai trong các ngươi có cơ hội làm điều lành cho người khác, dù chỉ một lần, thì ôi, hãy cẩn thận kẻo cơn giận của các ngươi xen vào và phá hỏng điều lành đó. Tôi đã chỉ cho các ngươi trước đây về những hậu quả xấu của cơn giận [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Bây giờ các ngươi là những người mà Đức Chúa Trời đã cho cơ hội làm điều lành [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Trong bất kỳ sự phục vụ nào, hãy cẩn thận kẻo các ngươi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Nhưng có một lời nói trong cuộc gặp gỡ khiến người ấy bị xúc phạm, và người ấy nói lại cách gay gắt; và rồi một lời nữa lại xảy ra, và cơ hội làm điều lành bị mất đi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chúa Giê-xu Christ đã phán với người đàn bà Sa-ma-ri trong Giăng 4 rằng: Nếu ngươi biết tặng phẩm của Đức Chúa Trời, và biết Đấng đang nói với ngươi rằng: Hãy cho Ta uống, thì ngươi đã xin Ngài, và Ngài đã ban cho ngươi nước hằng sống. Người đàn bà đã nói một cách khinh miệt: Sao ông lại dám xin nước nơi tôi, là một người Sa-ma-ri, trong khi các ông quá nghiêm khắc và khắt khe như vậy? [NEEDS REVIEW: thứ tự câu bị xáo trộn do OCR].

Nếu Chúa Giê-xu Christ là một người nóng nảy, Ngài có thể đã nói: Các ngươi là người Sa-ma-ri [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Những người không có chút nhân tính hay tôn giáo nào cũng không nên có việc gì với các ngươi, nhưng các ngươi đã [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Nhiều khi, một người nói: Tôi sẽ làm điều lành [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Như Chúa Giê-xu Christ đã làm trong Giăng 4, khi người đàn bà Sa-ma-ri [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Và những kẻ thờ hình tượng gian ác; và các ngươi đáng bị [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Lời khuyên về sự nhu mì, xét đến những người mà nó liên quan: Các ngươi đã làm hư hỏng mọi sự, và vì vậy Chúa Giê-xu Christ thà quên đi ly nước của Ngài, quên đi cơn giận của người đàn bà, và nói năng với sự dịu dàng lớn lao, và nói với người đàn bà về nước sự sống, rằng Ngài sẵn lòng ban cho nàng, mặc dù nàng đã từ chối Ngài một chén nước lạnh. Một người đi câu cá hay đi săn chim sẽ sẵn lòng hạ mình, đi thật nhẹ nhàng, nằm xuống ngay trên mặt đất, để có thể bắt được con chim; khi đi bắn chim, người ấy không gây ra tiếng động ồn ào, nhưng đi nhẹ nhàng hết sức có thể, để không có tiếng động nhỏ nhất nào. Cũng vậy, khi chúng ta làm việc để đem lại điều lành cho người khác, chúng ta phải sẵn lòng hạ mình xuống, và tiến bước với mọi sự yên lặng và dịu dàng mà chúng ta có thể có được.

Thứ sáu, những người thấy mình vốn hay nóng nảy, thì hơn hết mọi người, họ phải lao nhọc vì sự nhu mì: chúng ta càng dễ phạm một tội nào, thì chúng ta càng phải lao nhọc chống lại tội đó. Có những tội mà bản tính tự nhiên khiến chúng ta dễ phạm hơn những tội khác; nay, ở đâu có ân điển, ở đó sẽ luôn có sự lao nhọc chống lại tội đó hơn những tội khác; và đây là một dấu hiệu đặc biệt của ân điển thật. Nếu ngươi thấy điều này, rằng ngươi có thể xét lòng và đời sống mình, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Tội nào là tội mà ngươi dễ phạm nhất? Một số người dễ phạm tội tham dục, một số dễ nóng giận, một số ham mê thế gian, một số lười biếng, và một số người tội này, một số người tội khác; nhưng ở đâu có ân điển thật, ở đó có sự lao nhọc chống lại tội đó hơn hết. Vì vậy, nếu ngươi có bản tính ngang bướng, thì hãy biết rằng đó là công việc mà Đức Chúa Trời đòi hỏi ngươi phải lao nhọc chống lại tội đó hơn là chống lại tội khác; những người khác không bị ràng buộc như ngươi.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Ngươi phải vào trường học của Chúa Giê-xu Christ để học bổn phận đó hơn là bất kỳ bổn phận nào khác. Nếu ngươi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Sự nhu mì, xét đến những người mà nó liên quan: Nếu ngươi là người ham ăn (Đức Thánh Linh phán trong Châm Ngôn 23 [NEEDS REVIEW: số câu không đọc rõ]), khi ngươi ngồi ăn với một quan chức, hãy đặt dao vào cổ họng mình. Một người khác không cần phải nghiêm khắc như vậy, nếu người ấy không dễ bị thắng bởi sự ăn uống quá độ. Cũng vậy, những người có thân thể yếu đuối, mà một chén rượu cũng nhanh chóng thắng được họ, thì họ bị ràng buộc trong lương tâm phải càng tỉnh thức với chính mình vì sự yếu đuối của họ. Và ngươi cũng vậy, là người dễ phạm tội nóng giận như vậy. Cũng như những người nam và người nữ mắc bệnh hay ngất xỉu, họ sẽ cẩn thận mang theo bên mình thứ gì đó để giúp họ, để nếu họ cảm thấy cơn ngất sắp đến, họ có thể được cứu giúp; cũng vậy, các ngươi là những người đã từng kinh nghiệm rằng mình đã thường xuyên bị cơn giận thắng hơn hết, thì hơn hết mọi người, các ngươi phải mang theo bên mình điều có thể giúp các ngươi chống lại cơn giận khi nó sắp bùng lên [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

Thứ bảy, một loại người phải cẩn thận về cơn giận là những người đang ở trong hoàn cảnh khốn khó [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Những người đang chịu hoạn nạn dưới bất kỳ hình thức nào [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Và vì vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Vì vậy, người Hê-bơ-rơ có cùng một từ để chỉ sự hoạn nạn và sự nhu mì; sự nhu mì và sự hoạn nạn, họ diễn tả bằng cùng một từ, qua đó cho thấy rằng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Hoạn nạn và nhu mì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Khi Đức Chúa Trời khiến chúng ta chịu hoạn nạn, thì đó là để Ngài làm cho chúng ta nhu mì, và sự thật là, Chúa đã hạ mình xuống [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Khi Đức Chúa Trời làm cho chúng ta chịu hoạn nạn, thì đó là để Ngài làm cho chúng ta nhu mì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Chúa đã hạ chúng ta xuống khi chúng ta có những tâm hồn gai góc với nhau, và đã sẵn sàng tranh cãi với nhau, tranh đấu và cãi cọ với nhau [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Và đã sẵn sàng tranh cãi với nhau [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Ôi, có biết bao ít sự hòa thuận đã có ở những nơi mà [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Nơi mà kẻ thù đã giữ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Ở đó họ đã sẵn sàng bắt bớ lẫn nhau [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Vì vậy, thật công bằng khi Chúa đem chúng ta xuống thấp hơn nữa, và sự thật là, kể từ khi đã có những sự tranh cãi như vậy vì sự khác biệt ý kiến, và sự cay đắng trong tâm hồn cùng với sự khác biệt ý kiến [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Sự cay đắng trong tâm hồn cùng với sự khác biệt ý kiến [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Sự khác biệt ý kiến [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Sự nhu mì, xét đến những người mà nó liên quan [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Về ý kiến, tôi thú nhận rằng lòng tôi đã run sợ mỗi khi tôi nghĩ đến quân đội của chúng ta ở ngoài chiến trường, như thể kết luận trong chính suy nghĩ của mình rằng Chúa sẽ đem chúng ta xuống thấp hơn những gì chúng ta đã từng, để Ngài có thể làm cho chúng ta nhu mì hơn. Vì Đức Chúa Trời cũng mong đợi rằng khi Ngài đến để khiến dân sự chịu hoạn nạn, thì họ phải nhu mì dưới bàn tay hoạn nạn của Ngài. Và nếu đây là mục đích của việc Đức Chúa Trời đem chúng ta xuống thấp hơn, để làm cho chúng ta có tâm hồn nhu mì và dịu dàng hơn với nhau, để có thể chịu đựng và nhịn nhục lẫn nhau, thì dù hoạn nạn có rất khó khăn và cay đắng, chúng ta vẫn sẽ có lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời. Các ngươi biết rằng những người có dạ dày hay nóng giận, nếu họ ăn nhiều đường và đồ ngọt, thì đường ngọt sẽ trở thành mật đắng trong họ. Cũng vậy, vì chúng ta có dạ dày nóng giận như vậy, Chúa thấy chúng ta không thích hợp với hầu hết những sự thương xót ngọt ngào của Ngài; vì vậy, mật đắng phải được tẩy sạch trước, rồi sự thương xót ngọt ngào mới có thể đến. Không còn nghi ngờ gì nữa, nếu chúng ta có thể hòa thuận với nhau, và có tâm hồn yên lặng và bình an với nhau, thì mọi sự cũng sẽ tốt đẹp đối với kẻ thù của chúng ta. Khi chúng ta ở trong hoạn nạn, Chúa mong đợi chúng ta có tâm hồn nhu mì, dù chúng ta thấy nhiều khi hoàn toàn ngược lại, qua sự kiêu ngạo trong cách cư xử của con người. Nhiều người rất dễ chịu khi họ ở trong ánh nắng của sự thịnh vượng, nhưng khi mọi sự trở nên trái ngược, khi bàn tay của Đức Chúa Trời đến chống lại họ để làm trái ý họ, thì điều đó khiến họ trở nên ngang bướng hơn rất nhiều. Cũng vậy, trong lúc đau ốm, nhiều người có tâm hồn yên lặng khi họ khỏe mạnh, nhưng nếu thân thể họ bị xáo trộn vì bệnh tật, họ lại càng ngang bướng hơn. Ôi! Hãy buộc điều này vào linh hồn ngươi khi ngươi nằm trên giường bệnh, và xét đến tình trạng của mình: Ôi, có phải Đức Chúa Trời đến với tôi để làm tôi nhu mì, để làm cho tôi khiêm nhường không? Điều đó không nên giống như những vùng biển yên lặng, mà khi có bão nổi lên thì lại ồn ào; nhưng khi hoạn nạn đến với chúng ta, thì chúng ta càng phải bình lặng hơn [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Thứ tám, một loại người khác nên nhu mì hơn bất kỳ ai là những người trước đây đã biết thế nào là sự khốn khổ trong lương tâm. Nếu có ai trong các ngươi đã từng biết thế nào là sự khốn khổ trong lương tâm, thì tôi nghĩ các ngươi phải được làm cho nhu mì suốt mọi ngày trong đời mình; vì nếu các ngươi đã quen thuộc với sự khốn khổ trong lương tâm, [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Thì các ngươi đã được làm cho cảm nhận về tội lỗi kỳ lạ đang ở trên tâm hồn mình, và về những điều kỳ diệu mà Đức Chúa Trời phải cáo buộc linh hồn các ngươi, rồi Đức Chúa Trời đã làm cho các ngươi cảm nhận về nhu cầu vô hạn mà các ngươi đang có đối với lòng thương xót của Ngài; vậy mà các ngươi vẫn có tâm hồn ngang bướng sao? Rằng Chúa đã làm cho các ngươi cảm nhận nhu cầu lớn lao về lòng thương xót vô hạn như linh hồn các ngươi có, nếu các ngươi đã quen thuộc với sự khốn khổ trong lương tâm, thì tôi cho rằng các ngươi không thể thường xuyên được đặt vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời, dâng linh hồn mình cho Đức Chúa Trời, và khao khát lòng thương xót của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Và sự tha thứ, bất kể điều gì xảy ra với các ngươi; Lạy Chúa, xin hãy đối xử với con thế nào tùy ý Ngài trong thế gian này, không quan trọng con phải chịu đựng điều gì, miễn là tội lỗi của con được tha thứ, và Chúa được hòa giải với linh hồn con. Các ngươi chưa từng cầu xin Đức Chúa Trời như vậy sao? Vậy mà các ngươi lại ngang bướng với anh em mình sao? Các ngươi có sự hiểu biết như vậy về lòng nhân từ của Đức Chúa Trời trong việc tha thứ cho các ngươi, mà các ngươi lại nắm lấy anh em mình nơi cổ họng vì bất kỳ sự xúc phạm nhỏ nào sao? Tất cả các ngươi là những người đã từng biết thế nào là sự khốn khổ trong lương tâm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Biết rằng Đức Chúa Trời phán với các ngươi và đối xử [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Các ngươi là những người đã từng biết thế nào là sự khốn khổ trong lương tâm, hãy biết rằng Đức Chúa Trời phán với các ngươi để các ngươi mãi mãi có tâm hồn nhu mì và yên lặng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Các ngươi là những người đã từng biết thế nào là sự khốn khổ trong lương tâm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Thứ chín, rồi một loại người khác là những người có rất nhiều sự nhu mì trong chính mình: có rất nhiều lý do khiến họ phải nhu mì đối với những người khác, là những người rất sẵn lòng xúc phạm người khác [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Những người khác sẽ lợi dụng ngươi, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Khi các ngươi bày tỏ sự yếu đuối của mình, các ngươi sẽ sống một đời sống rất khó chịu [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Nhưng điều đó chúng ta sẽ dùng sau này như một phương tiện giúp cho sự nhu mì của chúng ta, tức là xét đến sự yếu đuối của chính mình [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Tức là xét đến sự yếu đuối của chính mình [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Thứ mười, và những người có sự phán đoán khác với người khác, và phải nhờ người khác chịu đựng mình vì sự khác biệt trong phán đoán của họ, thì họ rất cần phải có tâm hồn nhu mì và yên lặng; họ rất cần phải sẵn lòng làm đầy tớ cho mọi người trong bất kỳ điều gì không chống lại lương tâm; ở đó, họ không được làm đầy tớ cho bất kỳ ai. Nhưng những người như vậy, có phán đoán khác với người khác, có lẽ khác với phần đông, khác với hầu hết các mục sư, hầu hết những người tin kính; đây là hoàn cảnh của ngươi, rằng lương tâm ngươi đặt ngươi vào những điều như vậy, trong đó (tôi nói) ngươi khác với phần đông những người tin kính mà ngươi sống giữa họ. Và ngươi không thể thấy được những lý do và căn cứ tại sao những mục sư tài năng và tin kính như vậy, và tại sao nhà nước lại làm những điều như vậy, nhưng ngươi vẫn tiếp tục đi theo một con đường khác với họ, nhưng ngươi bị bối rối và khốn khó vì có sự khác biệt như vậy. Nhưng bây giờ, sẽ là một điều vô cùng không đẹp lòng biết bao nếu một người như vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Một người như vậy mà phải được các mục sư, các quan chức, và phần đông dân chúng chịu đựng, mà lại có tâm hồn cao ngạo, kiêu hãnh, là một người có tâm hồn ngang bướng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Không thể chịu đựng điều gì. Chắc chắn, những người như vậy không xứng đáng được chịu đựng, khi họ biết rằng anh em mình phải chịu đựng họ rất nhiều, mà chính họ lại không thể chịu đựng điều gì. Ngươi phải rút ra bài học này: Chúa giấu khỏi ta điều mà anh em ta thấy, vì ngươi phải nghĩ rằng có thể họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hơn ta; ta không thể làm gì khác trong hiện tại, nhưng trong lúc này, vì ta có sự phán đoán khác biệt [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Vì ta có sự phán đoán khác biệt, ta nên khao khát rằng họ sẽ chịu đựng ta; vì vậy, ta chắc chắn sẽ không gây cớ vấp phạm cho họ trong bất kỳ điều gì khác: ta sẽ tôn trọng họ trong mọi cách khác, để họ bị thuyết phục rằng điều đó không phải vì sự ngang bướng và cứng đầu, mà chỉ vì lương tâm. Và vì vậy, họ sẽ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Thấy ta dịu dàng trong mọi điều khác hết sức có thể: họ sẽ không chịu đựng ta trong những điều khác, nhưng trong những điều đó, ta sẽ phục vụ họ, làm mọi điều lành ta có thể cho họ, chịu đựng bất kỳ điều gì từ họ. Đây phải là thái độ của tất cả những người có sự phán đoán khác với người khác. Nhưng chúng ta thấy điều hoàn toàn ngược lại [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Bây giờ, đây là những loại người chính mà lời khuyên này về sự nhu mì thuộc về, mà tôi hiện đang nói đến; nhưng tôi thú nhận rằng điều chính vẫn còn ở phía sau [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Phương tiện để đạt được và giữ sự nhu mì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: dãy ký tự OCR ở đầu đoạn không đọc được] CHƯƠNG CXVIII — Phương tiện của sự nhu mì. 1. Hãy quý trọng sự nhu mì. 2. Hãy đổi mới giao ước. 3. Hãy hạ mình vì những gì đã qua. 4. Hãy cẩn thận về sự khởi đầu của cơn giận. 5. Hãy tính trước rằng sẽ gặp sự khiêu khích. 6. Hãy xét đến sự yếu đuối của mình. 7. Hãy giữ hòa bình với Đức Chúa Trời. 8. Hãy nhớ rằng không điều gì có thể làm tốt trong cơn giận. 9. Hãy chuyển tình cảm của mình sang hướng khác. 10. Hãy cẩn thận về nhiều công việc. 11. Hãy cẩn thận về sự tò mò. 12. Hãy tin chắc rằng chịu khổ còn hơn làm điều sai trái. 13. Hãy giữ lòng thuộc linh. 14. Đừng nhân lên lời nói. 15. Hãy học hỏi Lời Chúa. 16. Hãy đặt trước mặt mình gương mẫu của [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Bây giờ các ngươi sẽ nói: Chúng ta phải làm gì? Nhiều điều đã được nói để chỉ ra sự xấu xa của cơn giận, và sự tuyệt vời của ân điển nhu mì, và sự dồi dào điều lành mà nó có thể làm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Ôi, ước gì chúng ta có ân điển này! Chúng ta phải làm gì để đạt được ân điển nhu mì này? Vì thật vậy, tôi có thể bỏ qua những động cơ, vì tất cả những gì đã được nói ra đều là những lý lẽ và động cơ thuyết phục. Điều chính yếu là phương tiện [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Điều chính yếu là phương tiện [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

1. Đó sẽ là một cách tốt để giúp đỡ nếu các ngươi đặt một giá cao lên sự yên lặng trong tâm hồn mình, để các ngươi không dễ dàng bị tước mất sự ngọt ngào của nó. Những người ngang bướng và nóng nảy của các ngươi, họ chẳng coi sự yên lặng trong tâm hồn mình ra gì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Họ sẽ đánh mất nó vì một chuyện vặt vãnh; những điều nhỏ nhặt cũng đủ để lấy đi khỏi họ sự yên lặng trong tâm hồn họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Và nhờ đó, họ cho thấy mình có thái độ rất trẻ con. Nếu một đứa trẻ có một đồng tiền vàng, hãy đưa cho đứa trẻ một quả táo, và các ngươi có thể lấy đi đồng tiền vàng ấy. Cũng vậy, sự yên lặng trong tâm hồn chúng ta, chúng ta phải coi nó quý hơn mọi sự giàu có. Và có ai chỉ bằng một lời nói mà lấy đi sự yên lặng trong tâm hồn chúng ta sao? Đức Chúa Trời cấm chúng ta tỏ ra ngu dại như vậy. Các ngươi đã nghe rằng Đức Chúa Trời đặt một giá cao lên một tâm hồn yên lặng, và vì vậy chúng ta cũng phải đặt một giá cao lên nó. Vì vậy, hãy quyết định với chính mình rằng, nhờ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, tôi thấy mình bây giờ có thể chịu đựng thập tự giá, và tôi tìm thấy rất nhiều sự an ủi trong tâm trạng mà bây giờ tôi có. Tốt thôi, chắc chắn phải là một vấn đề lớn lao nào đó mới khiến tôi đánh mất điều này; điều đó sẽ khiến tôi phải trả giá đắt, nhưng tôi sẽ giữ nó bây giờ. Nếu một người bạn hay một người láng giềng nói một lời ngang bướng với các ngươi, các ngươi có quý trọng sự yên lặng trong tâm hồn mình đến nỗi các ngươi nghĩ rằng không có điều lành nào trong lời nói đó lớn hơn điều ác trong việc chịu đựng một lời nói gay gắt sao? Nếu có người ném bùn vào tôi, mà tôi đang cầm một quả bóng vàng trong tay, thì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] vì người ấy ném bùn vào tôi. Những kẻ làm mất lòng các ngươi, họ không biết sự ngọt ngào của một tâm hồn yên lặng, và họ chẳng có gì ngoài bùn để ném vào các ngươi; ngay khi họ nổi giận, họ chẳng có gì ngoài những lời sỉ nhục để ném vào các ngươi, và những lời nói ngang bướng; họ không có vũ khí nào khác để giúp chính mình; họ có tâm hồn không yên lặng, và họ nghĩ rằng các ngươi cũng không quý trọng sự yên lặng trong tâm hồn mình hơn họ. Một số người nam và người nữ chưa bao giờ biết trong suốt đời mình sự ngọt ngào của một tâm hồn yên lặng có nghĩa là gì, và cũng có một số gia đình hầu như chưa bao giờ trong đời biết được thế nào là hưởng một tuần lễ yên lặng trong gia đình. Nhưng các ngươi là những người có gia đình và đã biết sự ngọt ngào của nó, thì các ngươi không nên dễ dàng bị xáo trộn như họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Cho đến giờ ăn trưa, bất kể điều gì xảy ra [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Buổi sáng tuy đẹp, nhưng buổi tối trước đó đã xấu đi: tôi thấy mình cũng không tốt hơn, và vì vậy, không có gì lạ khi họ cũng như vậy. Ôi, hãy quý trọng một tâm hồn yên lặng với giá cao, và sẵn lòng chịu đựng nhiều vì nó; hãy tìm kiếm hòa bình, và theo đuổi nó; nó đáng để chịu đựng nhiều vì nó, bởi vì có rất nhiều điều lành trong nó [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Không có gì lạ khi họ cũng như vậy. Ôi, hãy quý trọng một tâm hồn yên lặng với giá cao, và sẵn lòng chịu đựng nhiều vì nó; hãy tìm kiếm hòa bình, và theo đuổi nó; nó đáng để chịu đựng nhiều vì nó, bởi vì có rất nhiều điều lành trong nó [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

2. Các ngươi nghĩ rằng thật khó để thắng được cơn giận khi các ngươi nổi giận: hãy đổi mới những quyết định và giao ước của các ngươi với Đức Chúa Trời chỉ trong một ngày, và khi các ngươi đã làm điều đó, thì ngày hôm sau hãy đổi mới lại, như thế này: Tôi thấy mình vốn dễ bị cơn giận thắng, nhưng khi các ngươi thức dậy vào buổi sáng, hãy nghĩ như thế này với chính mình: Hôm nay tôi có thể gặp những dịp làm xáo trộn lòng mình; tôi đã từng kinh nghiệm rằng dù buổi sáng trong ngày có đẹp đẽ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Yếu đuối, và tôi đã hứa và lập giao ước với Đức Chúa Trời chống lại điều đó, nhưng tôi lại bị thắng nữa. Nhưng nếu tôi không thể làm điều đó trong một ngày, tôi vẫn sẽ lập giao ước cho đến buổi trưa; tôi sẽ ràng buộc mình trong giao ước với Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Nhờ ân điển của Ngài, tôi sẽ chịu đựng cách yên lặng, và nếu tôi bị đối xử sai trái, tôi sẽ trình bày vụ việc của mình vào buổi tối, hoặc vào ngày hôm sau. Bây giờ, nếu các ngươi có điều gì xảy ra làm trái ý các ngươi, mà các ngươi đã chịu đựng cách yên lặng, các ngươi sẽ tìm thấy rất nhiều sự ngọt ngào trong đó. Và nếu các ngươi đã chịu đựng một lần, thì sau bữa trưa, hãy đổi mới lời hứa nữa, rằng bất kể điều gì xảy ra, tôi sẽ chịu đựng cho đến khi đi ngủ, và tôi thà trình bày vụ việc của mình vào sáng hôm sau còn hơn trả lời một cách ngang bướng trong đêm nay. Bây giờ, các ngươi có nghĩ rằng đây là một việc khó khăn như vậy sao, khi bị ràng buộc trong một buổi sáng, hay một buổi chiều, để chịu đựng bất kể điều gì người ta làm chống lại các ngươi để khiêu khích các ngươi, mà các ngươi không trả lời họ bằng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]?

Một cách đầy giận dữ? Nếu các ngươi đã thử điều đó chỉ trong một ngày, thì hãy thử một ngày khác nữa, phải, hãy thử cho đến khi chúng ta gặp lại nhau vào ngày này tuần sau, ngày này nối tiếp ngày khác, và cũng vậy, điều gì có thể làm được trong gia đình các ngươi, thì hãy nhắc nhở nhau về điều đó. Nếu các ngươi thấy cơn giận và sự tức giận nổi lên, thì các ngươi đã chẳng lập giao ước trong ngày hôm nay với Đức Chúa Trời sao? Như Chúa Giê-xu Christ phán: Các ngươi không thể thức với Ta một giờ sao? Cũng vậy, tôi có thể nói với các ngươi: Các ngươi không thể nhu mì trong một buổi sáng sao? Nếu có bất kỳ điều sai trái nào xảy ra, thì các ngươi cũng có thể sửa lại sau đó: như Phocion đã nói với người Athens khi A-léc-xan-đơ qua đời, ôi, họ bắt đầu trở nên náo động vì cái chết của ông, ông nói: Hãy yên lặng, nếu ông ấy đã chết hôm nay, thì ngày mai ông ấy cũng sẽ chết. Cũng vậy, người này đối xử sai trái với tôi như thế này và như thế kia, nếu đó là điều sai trái hôm nay, thì ngày mai nó cũng sẽ là điều sai trái, trừ khi người ấy đã ăn năn; và nếu người ấy chưa ăn năn, thì các ngươi cũng sẽ có lý do để tìm cách sửa lại vào ngày mai như hôm nay, và vì vậy, không có sự cần thiết nào khiến các ngươi phải nóng giận trong một ngày. Và nếu cách này chỉ được thử qua, tôi thật sự tin chắc rằng, như sứ đồ nói về người Cô-rinh-tô trong một trường hợp khác, rằng ông đã bắt họ bằng mưu kế thánh. Cũng vậy, đó sẽ là một loại mưu kế kín đáo, để chiếm được lòng người mà thắng được cơn giận, và nếu điều đó chỉ được làm một chút thôi, thì sau này sẽ không còn khó thắng nó nữa.

3. Hãy nhận lấy quy tắc này, và nó sẽ vô cùng hữu ích trong trường hợp này và những trường hợp khác: nếu các ngươi muốn thắng được cơn giận và trở nên nhu mì, thì chỉ quyết tâm thôi là chưa đủ, mà các ngươi phải hạ mình vì những gì đã qua, và trong sức mạnh của sự hạ mình vì những gì đã qua, các ngươi phải bắt đầu làm bổn phận trái ngược và nhân đức trái ngược. Có một sự lầm lẫn lớn của con người trong điều này: họ có lẽ bị thuyết phục rằng một điều như vậy không nên làm; tốt thôi, họ sẽ quyết tâm không làm nữa, và bắt đầu làm bổn phận trái ngược trong sức mạnh của sự quyết tâm, nhưng không phải trong sức mạnh của sự hạ mình vì tội lỗi chúng ta đã phạm. Bây giờ, đây là lý do tại sao sự quyết tâm lại làm được quá ít và trở nên vô ích, vì các ngươi không tiếp tục trong sức mạnh của sự hạ mình vì những gì đã sai trái trước đây. Tôi không có ý nói sức mạnh của sự hạ mình như thể loại trừ sức mạnh của Chúa Giê-xu Christ và đức tin, vì đó là sức mạnh của Chúa Giê-xu Christ khi tôi tiếp tục trong sức mạnh của ân điển mà tôi có từ Ngài, vẫn như đang rút lấy sức mạnh từ Chúa Giê-xu Christ trong việc thực hành ân điển đó; vì như vậy, có sức mạnh được rút ra từ Chúa Giê-xu Christ, không chỉ trong việc thực hành hành động trung gian của đức tin, mà còn trong việc thực hành hành động trực tiếp của đức tin, mà còn trong việc thực hành mọi ân điển của Chúa Giê-xu Christ. Vì vậy, lòng phải trước hết được hạ mình: việc hạ mình vì tội lỗi nói chung sẽ làm cho lòng nhu mì vô cùng, nếu Chúa làm cho linh hồn tôi cảm nhận được sự xấu xa của tội lỗi, thì điều đó sẽ làm cho lòng tôi nhu mì rất nhiều. Như tôi nhớ một lời nói của Seneca (ông nói): Nếu các người láng giềng đang cãi nhau với nhau, mà có tiếng kêu cháy nhà ở phố bên cạnh, hay gần đó, thì điều đó sẽ nhanh chóng khiến họ ngừng cãi nhau với nhau; nó sẽ lấy đi những lời chửi rủa của họ đối với nhau. Cũng vậy, khi lòng đang bốc cháy vì cơn giận, nếu nó có thể được hạ mình vì tội lỗi nói chung, và cảm nhận được cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời xứng với tội lỗi, và xét đến ngọn lửa đó, thì điều đó sẽ giúp chống lại cơn giận. Và ông cũng có một lời nói khác (ngay cả một người ngoại đạo) với cùng một hiệu quả, ông nói: Nơi nào có một nỗi sợ lớn, thì ở đó không có thời gian để tranh đấu với những điều xấu nhỏ hơn. Cũng vậy, nếu lòng bị bối rối vì tội lỗi, và bị ám ảnh bởi nỗi sợ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời mà tội lỗi đáng phải chịu, thì nó sẽ không bao giờ đứng tranh đấu và vật lộn với những điều xấu nhỏ hơn. Sự hạ mình nói chung là một [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Phương tiện của sự nhu mì: một phương tiện mạnh mẽ để làm dịu cơn giận, nhưng điều mà tôi không nhắm đến nhiều như vậy, mà là sự hạ mình vì tội lỗi cụ thể. Không có hy vọng nào rằng các ngươi có thể được giải thoát khỏi cơn giận, hay có thể trở nên nhu mì, cho đến khi lòng các ngươi được hạ mình triệt để [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Phương tiện của sự nhu mì: một phương tiện mạnh mẽ để làm dịu cơn giận, nhưng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Những điều cay đắng tẩy sạch mật đắng; các thầy thuốc kê nhiều thứ cay đắng để tẩy sạch mật đắng, và cũng vậy, sự cay đắng của sự hạ mình có thể dùng để tẩy sạch cơn giận. Chúng ta đọc về dân Y-sơ-ra-ên, rằng họ rất ngang bướng với Môi-se, và vì họ chưa được hạ mình vì sự ngang bướng trước đây của họ, nên họ lại rơi vào đó mỗi khi có dịp mới. Cũng vậy, trong Xuất Ê-díp-tô Ký 16:2, họ đói và thiếu bánh, rồi họ rơi vào sự lằm bằm. Và rồi trong Xuất Ê-díp-tô Ký 17, họ thiếu nước uống, rồi họ rơi vào sự ngang bướng, vì họ chưa được hạ mình vì những lời lằm bằm đã qua của họ. Sự hạ mình làm chết tội lỗi ngay từ gốc, như đó là lúc để nhổ cỏ khi cỏ còn ẩm ướt ngay từ gốc, chứ không phải vào lúc khác khi đất đã khô. Cũng vậy, khi lòng được hạ mình vì một tội lỗi ngay từ gốc, những giọt nước mắt cay đắng của sự ăn năn, nếu không nhổ nó lên được, thì cũng sẽ làm chết nó ngay từ gốc. Và sự hạ mình này phải liên tục, phải hạ mình như vậy cho đến khi các ngươi tìm thấy một chiến thắng nào đó đã đạt được; đó là cách người ta dùng với thú hoang, để giữ chúng trong bóng tối nhiều, và thuần hóa chúng bằng cách đó, bằng cách lấy đi giấc ngủ của chúng, và giữ chúng trong bóng tối. Và đó là cách để thuần hóa lòng người: sự liên tục của công việc hạ mình, thì lòng sẽ được đưa đến sự nhu mì. Khi Chúa hạ Sau-lơ xuống, quật ngã ông khỏi ngựa, và làm bối rối tâm hồn ông, thì ông là người trước đây có tâm hồn hung bạo, sau đó trở nên có tâm hồn nhu mì và yên lặng [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Phương tiện của sự nhu mì. PHƯƠNG TIỆN IV. 4. Một sự giúp đỡ khác cho sự nhu mì chống lại cơn giận là điều này: Hãy cẩn thận về những khởi đầu đầu tiên của cơn giận [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Cơn giận cũng giống như khi một người bị trúng độc; nếu một người cảm thấy chất độc bắt đầu dâng lên trong thân thể mình, thì cách làm không phải là trì hoãn bất kỳ lúc nào, mà ngay lập tức phải chạy đi và dùng một phương tiện nào đó [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Đừng trì hoãn bất kỳ lúc nào, mà ngay lập tức phải chạy đi và dùng một phương tiện nào đó [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hãy dùng dầu xà-lách, hay một thứ gì đó ngay lập tức [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Cũng vậy, khi ngươi bắt đầu nổi giận, và bắt đầu dâng lên trong cơn giận, thì ngươi bắt đầu dâng lên vì chất độc, và ngươi rất cần phải dùng ngay một phương tiện nào đó, kẻo ngươi không biết hậu quả khủng khiếp nào có thể xảy ra: một điều nhỏ cũng sẽ dập tắt lửa khi lửa mới được nhóm lên, nhưng nếu ngươi chờ đợi một lúc, thì cả xô nước cũng không dập tắt được nó, dù một ít nước đổ ra từ một cái bình nhỏ cũng có thể dập tắt nó lúc đầu. Cũng vậy, nhiều khi, nếu con người chỉ quan sát sự khởi đầu của cơn giận, họ có thể dập tắt nó ngay lập tức, nhưng khi nó đã tiếp diễn, thì thật là một điều vô cùng khó khăn để dập tắt nó. Như trong một cơn sốt, khi nó bắt đầu, nếu dùng một phương pháp khôn ngoan, đến gặp thầy thuốc ngay lập tức, thì nó có thể được chữa ngay lập tức, nhưng nếu ngươi chờ đợi cho đến khi nó đã thắng được ngươi, thì thầy thuốc [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Thầy thuốc sẽ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được], và điều đó sẽ khiến ngươi tốn kém hơn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được]. Trong Châm Ngôn 17:14 chép: Sự khởi đầu của sự tranh cãi giống như người ta khơi dòng nước ra, vì vậy hãy bỏ sự tranh cãi trước khi nó bị xen vào [NEEDS REVIEW: cách dịch câu Kinh Thánh bị OCR làm hỏng, cần kiểm chứng].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Trong Châm Ngôn 17:14 [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Sự khởi đầu của sự tranh cãi giống như người ta khơi dòng nước ra, vì vậy hãy bỏ sự tranh cãi trước khi nó bị xen vào. Có nhiều người láng giềng cãi nhau; nay, nếu ngay từ đầu đã có một người khôn ngoan nào đó đến hòa giải giữa họ, thì điều đó đã ngăn được sự tranh cãi của họ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Nhưng khi nó đã tiếp diễn, và họ kiện tụng lẫn nhau, họ trở nên mệt mỏi vì nhau, và không biết phải làm gì. Những rắc rối này đang ở giữa chúng ta; người ta có thể nghĩ rằng chúng có thể đã dễ dàng được sửa chữa, và thật vậy, nếu không có một mưu đồ tuyệt vọng đang được thúc đẩy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Nếu không có một mưu đồ tuyệt vọng đang được thúc đẩy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Nếu không [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ] [NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Và sau khi họ đã rơi vào con đường đó [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Nó bắt đầu chỉ là [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Các ngươi phải hết sức cẩn thận về sự khởi đầu [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Một người rút gươm ra và chạy đến anh em mình, và đâm anh em mình [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hoặc ở phía nào, nhưng có thể đã được giải quyết, nhưng bây giờ nó đã vượt quá sự khôn ngoan của con người để nghĩ đến những cách hòa giải với sự an toàn, và Đức Chúa Trời phải đến một cách lạ thường để ban cho chúng ta sự hòa bình với sự an toàn. Và cũng vậy với cơn giận giữa người với người: nếu nó bị bỏ mặc chỉ một lúc thôi, nó sẽ trở nên tuyệt vọng. Một người nhìn người láng giềng và anh em mình, và nghĩ rằng nét mặt của người ấy không vui vẻ với mình như trước nữa. Tốt thôi, và điều đó gây ra một sự sôi sục trong tâm hồn người ấy; và rồi, có lẽ người ấy nhìn anh em mình với vẻ mặt hơi cau có; rồi sau một thời gian tiếp diễn, thì bắt đầu nảy sinh một vài sự nghi ngờ về người khác, sau những sự nghi ngờ là sự hiểu lầm [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Những hành động của người khác, sau sự hiểu lầm, khi người khác nhận thấy sự xa lạ, thì có sự mang chuyện này và chuyện kia đi để khiêu khích người này [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Rồi họ bắt đầu nói những lời gay gắt với nhau, và sau đó họ làm những điều xấu cho nhau, và sau một vài điều xấu, thậm chí gây ra những sự rạn nứt lớn đến nỗi mọi người đều phải chú ý đến, và tâm hồn họ trở nên không thể hòa giải được. Cũng vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chỉ vì một vài cái nhìn, đơn thuần là vì họ không còn sự tôn trọng lẫn nhau như trước nữa, thì từ những tia lửa nhỏ của lửa mà ngọn lửa [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Cơn giận, cũng như các ngươi phải cẩn thận để dập tắt một tia lửa nhỏ của lửa đang ở giữa rất nhiều thùng thuốc súng, tôi nhớ rằng Justinian trong các tác phẩm của ông kể về hai người con trai của các công tước xứ Florence, khi họ đi săn, có một cuộc tranh cãi về việc con chó nào bắt được con thỏ trước, và người này muốn có vinh dự thuộc về con chó của mình, và người kia cũng muốn có vinh dự thuộc về con chó của mình, và vì vậy họ bắt đầu nóng nảy với nhau vì vinh dự của những con chó; và từ sự nóng nảy đến lời nói [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Từ lời nói, cuối cùng một người rút [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Các ngươi đã ở một khoảng cách lớn, và đôi khi từ cử chỉ và sự thay đổi nét mặt của các ngươi, để các ngươi có thể bắt đầu nhận thấy sự dâng lên của cơn giận. Như Socrates, ngay cả khi ông bắt đầu nổi giận, ông cũng sẽ cẩn thận giữ giọng nói của mình xuống thấp; đó là điều thứ tư [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] Ngươi có một tấm lòng độc ác, ngang bướng, xấu xa như những người khác, hãy nhớ lại ngươi đã là gì trước khi ngươi được cải đạo, thì điều đó sẽ làm cho ngươi nhu mì đối với những người khác chưa được cải đạo, phải, đối với những người đã được cải đạo, vì Đức Chúa Trời chưa ban cho họ sự thắng hơn những sự hư hỏng của họ như Ngài đã ban cho ngươi. Và cũng vậy, lập luận của Sa-lô-môn trong Truyền Đạo [NEEDS REVIEW: số đoạn không đọc rõ]. Sa-lô-môn lý luận theo cùng một cách từ sự yếu đuối chung của con người: Cũng đừng để ý đến mọi lời nói đã được nói ra, kẻo ngươi nghe đầy tớ mình rủa ngươi, vì nhiều lần chính lòng ngươi cũng biết rằng chính ngươi cũng đã rủa người khác, ông nói: Đừng để ý đến lời nói, vì lương tâm của chính ngươi nói với ngươi rằng ngươi đã nói điều xấu về người khác. Và lập luận này của lương tâm ngươi sẽ nói với ngươi rằng ngươi đã nói điều xấu về người khác. Và lập luận này của lương tâm ngươi sẽ nói với ngươi rằng chính ngươi đã có tội, và đã làm điều sẽ khiêu khích người khác, thì phải là một phương tiện mạnh mẽ để làm cho ngươi nhu mì đối với người khác khi người khác khiêu khích ngươi. Nếu những người nam và người nữ nóng nảy có thể có sự kiềm chế tâm hồn mình đến nỗi khi bất kỳ điều gì khiêu khích họ, họ có thể đi sang một bên và xét rằng: Ôi, chẳng phải tôi đã khiêu khích người khác sao? Chẳng phải tôi đã sẵn lòng khiêu khích người khác trong mọi dịp, để nổi giận vì mọi điều sao? Vậy thì tại sao tôi lại không chịu đựng người khác khi họ khiêu khích tôi?

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Và lập luận này của lương tâm ngươi sẽ nói với ngươi rằng ngươi đã nói điều xấu về người khác [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

7. Một sự giúp đỡ khác là điều này, và đó thật sự là một sự giúp đỡ lớn, điều mà đã được gợi ý nhiều lần [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Vì vậy, tôi sẽ không nói dài về điều đó: điều [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Học cách giữ hòa bình với Đức Chúa Trời, điều mà tôi đã nói đến khi nói về điểm lớn của sự hòa giải với [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt] Thay vì nói về sự công chính [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Đức Chúa Trời, hãy chỉ giữ những bằng chứng về sự hòa bình của ngươi với Đức Chúa Trời cho vững chắc, thì điều đó sẽ làm cho ngươi có tâm hồn yên lặng với mọi người trên thế gian, nếu không có một lương tâm cằn nhằn bên trong, thì điều đó sẽ giữ ngươi khỏi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Việc cãi cọ với người khác, nếu Đức Chúa Trời không nổi giận, thì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

sẽ giữ ngươi khỏi nổi giận. Trong Phi-líp 4:5, hãy để ý điều Sứ đồ rút ra ở đó, lời lẽ mà ông có: Hãy vui mừng trong Chúa luôn luôn, và lại nữa, tôi nói rằng, hãy vui mừng. Hãy để ý tiếp theo đó là gì: Hãy cho mọi người biết sự tiết độ của anh em. Đây sẽ là hệ quả của nó: nếu ngươi có thể giữ niềm vui của mình với Đức Chúa Trời, nếu ngươi có thể nhìn xem mặt Đức Chúa Trời với niềm vui, và có mọi sự bình an giữa Đức Chúa Trời và linh hồn ngươi, thì điều này sẽ theo sau: sự tiết độ của ngươi sẽ được mọi người biết đến, ngươi sẽ có tinh thần tiết độ và yên lặng. Lý do khiến không có sự tiết độ trong cách cư xử của đàn ông và đàn bà đối với nhau là vì các ngươi không có niềm vui. Sứ đồ nói trong 1 Cô-rinh-tô 15:34: [NEEDS REVIEW: cụm từ mở đầu bị OCR làm hỏng] Tôi chết hằng ngày. Chắc chắn, vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ sẽ khiến một người chết hằng ngày, thì nó cũng sẽ khiến một người chịu đựng điều sai trái. Gương của Đa-vít rất đáng chú ý về điều này, trong Thi Thiên 57. Không ai bị khiêu khích hơn ông, và vào lúc đó bởi một công cụ gian ác, bởi Đô-ê, kẻ tìm cách làm mọi điều ác hại cho đời sống ông, nhưng hãy để ý điều gì làm yên lặng tinh thần Đa-vít. Đô-ê đã tìm cách làm điều ác hại cho Đa-vít; Đa-vít nói ở câu 2: Lưỡi ngươi toan sự ác, như dao cạo bén, làm việc dối trá; ngươi yêu điều ác hơn điều lành, và sự dối trá hơn là nói điều công chính; hỡi lưỡi dối trá, ngươi yêu mọi lời nuốt chửng. Hãy xem Đa-vít đã bị khiêu khích biết bao. Nhưng điều gì đã giữ lòng ông yên lặng? Câu 8: Nhưng ta nói rằng, ta như cây ô-liu xanh tươi trong nhà Đức Chúa Trời, ta tin cậy nơi

sự thương xót của Đức Chúa Trời đời đời, và ta sẽ ngợi khen Ngài

đời đời, vì Ngài đã làm điều đó, và ta sẽ trông đợi [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] danh Ngài, vì danh ấy tốt lành trước mặt các thánh Ngài. Đây là

điều đã giữ Đa-vít yên lặng, khi Đô-ê nói cay đắng chống lại ông, và xui người khác nói cay đắng chống lại ông, dầu lời hắn như dao cạo bén, nhưng nếu ngươi có thể lấy điều này làm của riêng mình, trong câu 8 và 9: Nhưng ta như cây ô-liu xanh tươi trong nhà Đức Chúa Trời, ta tin cậy nơi sự thương xót của Đức Chúa Trời đời đời, đời đời. Phước thay Đức Chúa Trời, ta được hưởng sự bình an với Đức Chúa Trời; ta như cây ô-liu xanh tươi trong nhà Ngài, và ta có sự thương xót của Đức Chúa Trời để tin cậy, và vì thế mặc cho họ làm gì thì làm. Lập luận tương tự của Sứ đồ cho mục đích này, là sự chắc chắn về sự thương xót của Đức Chúa Trời và tình yêu của Đức Chúa Trời, trong Ê-phê-sô 4:31: Hãy bỏ khỏi anh em mọi sự cay đắng, giận dữ, la lối, nói xấu, cùng mọi điều ác, và hãy ở tử tế với nhau, có lòng mềm mại, tha thứ nhau, như Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ đã tha thứ anh em. Lập luận vì sao các ngươi phải làm tất cả điều này là gì? Ấy là: Như Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ đã tha thứ anh em. Hãy giữ lấy điều này, và nó sẽ khiến ngươi tử tế với người khác, và sự giận dữ, la lối, nói xấu sẽ mau chóng bị dẹp bỏ. Gương của Đa-vít rất đáng chú ý, trong 2 Sa-mu-ên 19:22: Đa-vít nói rằng: Hỡi các con trai Xê-ru-gia, ta có việc gì với các ngươi, mà ngày nay các ngươi nên làm kẻ thù nghịch ta? Ngày nay có ai trong Y-sơ-ra-ên phải bị giết chết chăng? Vì ta há chẳng biết rằng ngày nay ta làm vua trên Y-sơ-ra-ên sao? Si-mê-i đã rủa sả ông, và bây giờ khi Đa-vít đã được lập lại trong vương quốc mình, họ muốn Đa-vít báo thù Si-mê-i hay rủa sả. Đa-vít nói: Không. Hãy để ý cách ông cư xử không chút báo thù. Ông nói: Ta há chẳng biết ngày nay ta làm vua trên Y-sơ-ra-ên sao? Điều này làm ông thỏa lòng, thế là đủ rồi, Chúa đã vui lòng khôi phục ta lại vào vương quốc ta, điều này làm ta thỏa lòng, và vì thế ta có thể dễ dàng bỏ qua

điều sai trái này. Vậy nên, nếu linh hồn ngươi giữ sự bình an của nó với Đức Chúa Trời,

hỡi Đức Chúa Trời, nếu ngươi biết, và có thể nói rằng: Thôi, Chúa đã thương xót ta, đã tha thứ tội lỗi ta, ngày nay ta là con cái Đức Chúa Trời, và là kẻ thừa kế vương quốc thiên đàng, thì có điều gì trên đời này làm ta phiền lòng được? Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho ta sự chắc chắn này, rằng ta là kẻ thừa kế vương quốc thiên đàng, thì sao ta lại nghĩ đến việc báo thù vì bất cứ điều gì trên đời này? Ngày nay ta là kẻ thừa kế thiên đàng, và là kẻ đồng thừa kế với Chúa Giê-xu Christ, ta đã có đủ để làm ta thỏa lòng. PHƯƠNG CÁCH THỨ TÁM.

8. Một sự giúp đỡ khác là điều này: Hãy thuyết phục lòng ngươi tin

điều này, rằng không có điều gì ngươi có thể làm trong cơn giận mà ngươi không thể làm tốt hơn khi không giận;

ngươi không thể đạt được ý mình trong bất cứ điều gì khi đang giận, mà ngươi không thể đạt được ý mình, và tốt hơn nữa, khi cơn giận đã qua, và vì thế sao ngươi lại phải giận? Thật vậy, xét đến mối nguy hiểm lớn trong tội giận dữ này, người ta sẽ tưởng đó là sự khôn ngoan của mình khi không bao giờ dùng đến nó trừ khi rất cần, nhưng nay, nếu ta có thể thuyết phục ngươi rằng ngươi không cần đến nó, mà ngươi có thể làm cùng một việc mà không cần nó như ngươi làm với nó, thì sao ngươi lại

dính dáng đến nó? Hãy xét: ngươi đang có cơn giận nổi lên, ngươi muốn làm gì trong cơn giận? Ta muốn quở trách một người đã làm điều sai trái; ngươi có thể làm điều đó mà không giận. Hãy sửa lại với tinh thần

nhu mì. Lời quở trách của ngươi phải như thuốc men; ngươi

không quen cho thuốc men nóng bỏng, ngươi có thể

quở trách chồng ngươi, vợ ngươi, con ngươi, hay tôi tớ ngươi

mà không giận, cũng như khi có giận.

Ngươi muốn sửa phạt họ, ngươi có thể sửa phạt họ mà không

giận, cũng như khi có giận. Sô-cơ-rát không muốn sửa phạt Pla-tôn trong cơn giận, vì sợ rằng đó là cơn thịnh nộ của ông hơn là lỗi của người tôi tớ khiến ông sửa phạt hắn. Một số người sẽ nói: trừ khi tôi làm điều đó trong cơn giận, tôi không thể làm được gì cả. Đó là dấu hiệu của một

tấm lòng ngu dại. Ngươi có thể làm điều đó tốt hơn khi cơn nóng giận đã qua, hơn là trong cơn nóng giận.

Ngươi còn muốn làm gì nữa trong cơn giận?

Ngươi muốn làm một việc phục vụ đặc biệt nào cho Đức Chúa Trời chăng? Và

ngươi nói rằng cơn giận sẽ thúc giục ta. Sứ đồ

Gia-cơ nói, Gia-cơ 1:20: Vì cơn giận của loài người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời.

Cơn giận của loài người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ không bị mang nợ

sự công chính của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ không mang ơn

cơn giận của loài người về bất cứ điều gì. Đó là lời nói của một người ngoại đạo, rằng lòng dũng cảm không cần đến cơn giận, không cần đến mật đắng và cay đắng, và sự giận dữ, nhưng nó sẽ làm tốt hơn nhiều nếu không có sự giận dữ. Đó là lời nói của một người ngoại đạo, rằng lòng dũng cảm không cần đến cơn giận, không cần đến mật đắng và cay đắng, và sự giận dữ, nhưng nó sẽ làm tốt hơn nhiều nếu không có sự giận dữ.

Lại nữa, ngươi còn muốn làm gì nữa? Ta sẽ khiến hắn cảm nhận được điều sai trái mà hắn đã làm cho ta. Ngươi cũng có thể làm điều đó mà không giận, như người khôn ngoan nói trong Châm Ngôn 25:21-22: Nếu kẻ thù ngươi đói, hãy cho hắn ăn; nếu hắn khát, hãy cho hắn uống; vì làm như vậy, ngươi sẽ chất than lửa hồng trên đầu hắn. Nghĩa là, ngươi sẽ khiến hắn cảm nhận được điều sai trái của hắn bằng cách này, cũng tốt như bất cứ cách nào trên đời, đến nỗi nó hoặc sẽ làm tan chảy lòng hắn, như than lửa hồng, hoặc sẽ làm phiền lòng hắn cho đến khi hắn bồi thường cho ngươi, và đến xưng nhận lỗi mình; hắn không thể yên nghỉ, khi nằm trên giường ngủ, nếu ngươi thuyết phục hắn bằng cách này, thì không có cách nào trên đời khiến một người yên lặng, xưng nhận lỗi mình hơn cách này. Ta bảo đảm với ngươi rằng hắn sẽ bị phiền lòng đủ, nếu hắn thấy rằng mặc dầu mọi điều sai trái hắn đã làm cho ngươi, ngươi vẫn gắng sức làm mọi điều lành cho hắn; điều này sẽ làm phiền lòng hắn.

Phản đối: Nhưng có người có thể nói: Nhưng cơn giận là men của lòng, và đôi khi nó có thể có ích.

Trả lời cho điều đó: Nhưng dầu vậy, cơn giận của loài người sẽ không bao giờ làm điều lành nếu cặn bã của nó chưa được thanh lọc trước; có nhiều thứ tốt lành và có tính thuốc men, nếu chúng được lọc trong, hãy lọc một số thứ, và lấy đi mọi cặn bã, thì chúng có thể làm điều lành, nhưng nếu ngươi cho chúng chưa lọc trong, chúng có thể làm hại. Cơn giận có thể làm điều lành nếu được lọc trong, nhưng hãy lấy đi cặn bã, và chẳng có điều gì

mà ngươi làm, mà ngươi không thể làm được nếu không có cơn giận, nghĩa là, hãy lọc trong

nó bằng sự cầu nguyện: khi cơn giận ngươi dấy lên, hãy đến với sự cầu nguyện, và lọc trong nó, nhưng hãy cẩn thận đừng dùng đến sự nóng giận cho đến khi ngươi đã lọc trong nó, nghĩa là, cho đến khi ngươi đã dành một thời gian suy ngẫm giữa Đức Chúa Trời và lòng mình xem điều gì thích hợp phải làm, và cho đến khi ngươi đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời; đó là sự lọc trong cơn giận. Plu-tác nhận xét điều này như cách của những người dã man, rằng việc tẩm độc những khí cụ chiến tranh của họ thì thích hợp hơn cho họ, để họ có thể làm hại nhiều hơn, nhưng ông nói, điều này thích hợp hơn cho những người dã man, còn những người sống văn minh hơn thì họ cũng rút gọn để làm như vậy, họ sẽ tiến hành mọi việc với sự dũng cảm. [NEEDS REVIEW: đoạn Plu-tác về tẩm độc vũ khí bị OCR làm hỏng nặng, ý về cung tên và sự dũng cảm không đọc chắc được] Vậy khi ngươi tranh đấu chống lại một người đang giận, ngươi sẽ tẩm độc vũ khí của mình, nghĩa là, ngươi không thể làm điều đó bằng cơn giận; ngươi không thể chống lại những kẻ làm sai ngươi và tự làm điều phải cho mình, mà ngươi lại phải tẩm độc mũi tên của mình bằng cơn giận. Thôi, đó sẽ là một sự giúp đỡ đặc biệt nếu ngươi có thể tin chắc điều này, rằng không có điều gì chúng ta có thể làm trong cơn giận, mà lại không thể làm tốt hơn khi không giận.

PHƯƠNG CÁCH THỨ CHÍN. 9. Hãy gắng sức đổi hướng dòng chảy tình cảm của ngươi,

hãy chuyển dòng kênh tình cảm của ngươi sang một hướng khác, như các thầy thuốc nhận xét về việc trích huyết: khi một người đàn ông hay đàn bà chảy máu mũi rất dữ dội, cách cầm máu là cho họ chảy máu ở một tĩnh mạch khác. Cũng vậy, những người hay nóng giận, họ nên gắng sức chuyển dòng kênh tình cảm của mình sang một hướng khác. Chẳng hạn: Cái gì! Ta có cảm thấy cơn giận mình nổi lên chăng? Hãy để ta khơi dậy sự sợ hãi. Ôi! Hãy để ta có sự kính sợ Đức Chúa Trời vĩ đại, và sự kính sợ tội lỗi ta trước mặt ta. Cơn giận có nổi lên chăng? Hãy để ta khơi dậy sự than khóc. Ngươi giận vì họ đã làm sai ngươi, hãy than khóc vì tội lỗi của họ, bởi đó họ đã xúc phạm Đức Chúa Trời hơn là xúc phạm ngươi. Và cũng vậy, đối với tình cảm yêu thương: họ giận ngươi, hãy gắng sức khơi dậy tình cảm yêu thương; chúng ta được kêu gọi yêu kẻ thù mình; nếu chúng ta có thể có lòng yêu thương nhau, điều đó sẽ gây nên sự nhu mì; sức nóng của tình yêu sẽ lấy đi sức nóng của cơn giận. Như ánh nắng mặt trời chiếu lên lửa làm lửa tắt đi, và lấy đi sức mạnh của nó. Cũng vậy, nếu chúng ta có những tia yêu thương hướng về nhau, yêu Đức Chúa Trời, và yêu các thánh Ngài, thì ngọn lửa nóng giận, ngọn lửa cặn bã thấp hèn của nóng giận, sẽ không mạnh lắm. Phải, hãy gắng sức, khi ngươi bị trái ý, hãy vui mừng trong mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với ngươi; hãy ở một mình, và lấy một câu Kinh Thánh, một lời hứa của Đức Chúa Trời có thể làm ngọt lòng ngươi; hãy đến với lời Chúa, và với lời hứa, và nhai, và suy ngẫm lời hứa để làm ngọt lòng ngươi, và để vui mừng linh hồn ngươi; và như vậy, bằng một mưu mẹo, ngươi có thể nắm quyền trên tình cảm mình, nếu ngươi có thể chuyển nó sang hướng khác. Như đó là một sự giúp đỡ lạ lùng chống lại những tư tưởng không trong sạch và phạm thượng, nếu họ có thể có những tư tưởng khác, và chuyển tư tưởng mình sang hướng khác,

khỏi công việc, thì sẽ có vô số sự trái ý,

hướng khác, chứ không phải đứng đó mà trả lời tư tưởng của mình,

nhưng chuyển sang một điều khác. Như với con cái ngươi,

con cái ngươi bướng bỉnh, cách làm không phải luôn luôn là đến và làm thỏa mãn chúng, và cho chúng

điều chúng muốn có, nhưng nếu chúng hờn dỗi, và trong tâm trạng lầm lì, nếu ngươi có thể đem một điều khác đến và khiến chúng chơi đùa, nếu ngươi có thể chuyển

dòng chảy nóng giận của chúng sang hướng khác, thì sẽ

tốt hơn rất nhiều so với việc đánh chúng, sẽ

tốt hơn rất nhiều, khi đem chúng ra khỏi cơn hờn dỗi và lầm lì của chúng, để dẫn chúng theo cách đó, và những người khôn ngoan trong việc nuôi dạy con cái,

họ dùng quy tắc này, khi họ thấy con cái

trong cơn lầm lì, không đánh nó ra khỏi chúng, nhưng chuyển tinh thần chúng sang hướng khác: như chúng ta thấy qua kinh nghiệm

nơi con cái. Cũng vậy với mọi lòng chúng ta, vì

chúng ta đều có lòng trẻ con, chúng ta nhiều lần hờn dỗi, và lầm lì, và bướng bỉnh, và sự chống đối sẽ không giúp ích, nhưng nếu chúng ta có thể chuyển tình cảm mình sang hướng khác, thì điều đó sẽ giúp chúng ta.

10. Một quy tắc khác là điều này: Hãy cẩn thận đừng có quá nhiều công việc, đừng tự đặt mình vào quá nhiều công việc, những người đàn ông và đàn bà có quá nhiều

thanh sắt trong lửa, sẽ khó tránh khỏi việc bỏng ngón tay, và lý do là điều này: vì không có công việc nào ngươi có thể đảm nhận, mà lại không có điều gì đó xảy ra trái ý trong đó, ngươi phải tính đến điều này. Bây giờ nếu một điều gì đó trong mọi việc sẽ

xảy ra trái ý trong đó, thì khi chúng ta có rất nhiều việc, thì thường khi đàn ông và đàn bà rất bận rộn, ngươi đến và làm phiền họ ngay, đó là lý do ngươi rất giận, hãy đến và xen vào với họ.

và lập tức họ nổi giận, vì vậy đừng

tự đặt mình vào một mớ công việc lộn xộn lớn hơn điều Đức Chúa Trời

kêu gọi ngươi làm. PHƯƠNG CÁCH THỨ MƯỜI MỘT.

11. Hãy cẩn thận đừng quá tò mò, một người nói rằng: Ngươi muốn không phải là người hay giận chăng? Hãy đừng tò mò, ta muốn nói sự tò mò trong việc dò xét mọi điều nhỏ nhặt. Chẳng hạn, trong một gia đình, nếu người cai quản gia đình tò mò và khó tính, và dò xét mọi điều nhỏ nhặt nơi các tôi tớ mọi lúc, và về mọi điều vụn vặt, thì không thể tránh khỏi việc họ phải có tính khí rất bướng bỉnh, và khuynh hướng xấu. Nhưng bây giờ nếu ngươi muốn không giận, ngươi phải bỏ qua rất nhiều điều, ngươi phải có một thứ sự lơ là thánh khiết

đối với rất nhiều điều, và bỏ qua, và thấy, mà không thấy, và quay tai ngươi khỏi nhiều điều.

Cũng vậy trong chỗ đã trích dẫn trước đây,

trong Truyền Đạo 7:21, chúng ta đã dùng câu 22 trước đây,

ở đó người khôn ngoan muốn chúng ta đừng thậm chí nghe: Chớ để ý đến những lời người ta nói, có nhiều điều xảy ra trong một gia đình mà đàn ông và đàn bà không nên để ý đến; nếu một người chồng cứ tò mò, và dò xét mọi điều nơi vợ mình, và làm cho mọi điều nàng nói thành lớn nhất có thể, và cũng vậy người vợ đối với chồng,

và người chủ đối với tôi tớ, thì sẽ có dịp bị khiêu khích, nhưng nếu những điều đó không quan trọng, thì tốt hơn hãy cho họ biết rằng ngươi không để ý đến chúng, nhưng nếu ngươi cứ để ý đến

mọi điều, thì không thể tránh khỏi việc sẽ có rất nhiều sự xáo trộn trong gia đình. PHƯƠNG CÁCH THỨ MƯỜI HAI.

12. Hãy gắng sức thuyết phục linh hồn ngươi về điều này: Rằng chịu đựng điều sai trái thì tốt hơn rất nhiều so với làm điều sai trái,

trong đó có rất nhiều sự cao quý, và mối nguy hiểm nằm ở đó, không phải khi người khác nói chống lại ta, và làm điều sai trái, nhưng khi ma quỷ đến và cám dỗ ta bằng điều đó để rơi vào cơn giận dữ, thì mối nguy hiểm nằm ở đó. Và Âu-tinh có một phép so sánh rất tuyệt vời để diễn tả điều này, ông nói rằng: khi người bẫy chim đã giăng lưới để bắt chim, rồi ông ta đến, và ném đá vào hàng rào để làm chim sợ hãi. Cũng vậy ma quỷ không quan tâm nhiều đến

điều gì ngoài sự xáo trộn của ngươi, ma quỷ đặt một

người khác để đưa ngươi vào sự xáo trộn, để hắn có thể bắt ngươi trong những cám dỗ của hắn, trong lưới hắn, và ngươi nên nghĩ điều này khi ngươi bị xáo trộn: hãy cẩn thận cái lưới mà ma quỷ đã giăng ở phía bên kia hàng rào, không có nguy hiểm gì nếu ta chịu đựng điều sai trái.

13. Một sự giúp đỡ khác là điều này: Hãy gắng sức giữ cho lòng ngươi

thuộc linh, càng thuộc linh thì càng hiệp nhất, những điều thuộc linh càng nhiều thì sự hiệp nhất càng nhiều; chúng như những tia nắng mặt trời, vốn thuộc một thứ vật chất thuộc linh, hàng ngàn tia sẽ hiệp nhất trong một điểm, và lòng người càng thuộc linh thì càng hiệp nhất trong một điểm. Ngươi biết các ngôi sao, chúng ở các vùng thấp và vùng giữa; chúng không ở trên cao, ở đó không có bão tố, và giông tố: cũng vậy, những giông tố, và bão tố của sự bướng bỉnh và nóng giận

ở vùng giữa, khi chúng không vươn tới vùng trên cao. Sứ đồ nói trong 1

Cô-rinh-tô 3:3, rằng nếu anh em thuộc linh, thì sẽ không có điều như vậy. Không, có thể nói về

điều này, chỉ để khơi dậy một người khác làm xáo trộn ngươi, nhưng hắn

nhìn xa hơn sự xáo trộn của ngươi, và hắn muốn lòng ngươi thuộc linh. Hãy cẩn thận về tính xác thịt, và tính giác quan,

khi lòng người ta thấp kém, khi họ là xác thịt, thì có những sự tranh cạnh, và

sự chia rẽ giữa anh em, anh em há chẳng phải là xác thịt sao? Anh em không thuộc linh, anh em là xác thịt, và anh em bước đi như loài người: nếu anh em thuộc linh, thì sẽ

không có điều như vậy. 14. Một quy tắc khác là điều này: Hãy cẩn thận về việc nói nhiều

lời lẽ, vì họ không bước đi chỉ như loài người, mà như chó và ma quỷ. Và cũng vậy trong Ga-la-ti 6:1: Hỡi anh em là người thuộc linh, hãy lấy tinh thần nhu mì mà sửa lại những kẻ đã sa ngã. Hãy gắng sức cho sự thuộc linh, giữ lòng ngươi thuộc linh, và rồi sẽ không có cặn bã nóng giận như vậy trong ngươi. PHƯƠNG CÁCH THỨ MƯỜI BỐN.

Nói nhiều lời, trong đó có rất nhiều điều, trong Châm Ngôn 26:21-22: Như than để đốt than hồng, và củi để đốt lửa, thì người hay tranh cạnh cũng vậy để khơi lên sự tranh chấp. Lời của kẻ mách lẻo như vết thương, và chúng đi xuống tận ruột gan. Ngươi nói rằng lời nói chỉ là gió, chúng là gió gì? Chúng là gió để thổi bùng những than tranh chấp này. Tốt hơn rất nhiều là giữ im lặng, nếu không phải là im lặng lầm lì, là kiềm chế nhiều lời nói, sự im lặng có thể đến từ sự lầm lì, và cứng đầu mà im lặng như vậy, (nhưng điều đó ta đã nói rồi) nhưng ngươi có thể nói đôi chút, nhưng không bằng lời lẽ khiêu khích, chẳng có gì khiêu khích hơn lời nói, những điều sai trái không khiêu khích, những tổn thương thật sự, không khiêu khích nhiều như lời nói.

PHƯƠNG CÁCH THỨ MƯỜI LĂM. Một sự giúp đỡ khác là điều này, có thể rất hữu ích, vì nhiều người trong các ngươi có trí nhớ yếu, và không thể nhớ hết tất cả những điều này, ta sẽ cho ngươi một điều mà ngươi có thể nhớ, đó là, hãy dùng và luôn sẵn có một số câu Kinh Thánh mà ta sẽ kể cho ngươi, hãy để chúng sẵn sàng khi nóng giận dấy lên. Ôi, ước gì các ngươi có thể có nhiều quyền tự chủ trên lòng mình, đến nỗi ngươi có thể dành ra một phần tư giờ ở một mình, và đọc lại những câu Kinh Thánh này,

mà ta sẽ kể tên cho ngươi, và thường đọc lại chúng, thì sẽ là một sự giúp đỡ lớn cho ngươi chống lại nóng giận. Ngươi biết người ta nói về một người, rằng ông ta muốn đọc bảng chữ cái Hy Lạp trước khi trừng phạt một kẻ phạm tội. Vậy trước khi ngươi nổi giận, hãy đi và đọc lại những câu Kinh Thánh này, ngươi có thể đánh dấu chúng trong sách ngươi, hay học thuộc lòng. Câu Kinh Thánh thứ nhất là trong Châm Ngôn 3:33. Chúng đã được dùng trước đây, nhưng bây giờ ta đặt chúng lại với nhau, để chúng có thể là quy tắc giúp ngươi chống lại nóng giận của ngươi. Vì kẻ bướng bỉnh là điều gớm ghiếc đối với Chúa, nhưng sự kín nhiệm của Ngài ở với người công chính. Ngươi muốn biết những điều kín nhiệm của Chúa, điều đó không ở với kẻ bướng bỉnh, mà ở với người công chính. Ôi, việc đọc câu Kinh Thánh này có thể khiến ngươi run rẩy, e rằng ngươi sa vào cơn bướng bỉnh. Câu Kinh Thánh thứ hai là trong Châm Ngôn 8:13: Sự kính sợ Chúa là ghét điều ác,

sự kiêu ngạo, và tính kiêu căng, và con đường ác, và miệng bướng bỉnh, ta ghét. Ngươi sẵn sàng, ngay khi ngươi bị khiêu khích, là có miệng bướng bỉnh.

Cũng vậy với miệng của nhiều người trong cơn nóng giận, như với miệng của người ta trong cơn sốt, nhiều người, (đặc biệt những thân thể đầy đặn) trong cơn sốt, thầy thuốc đến vào buổi sáng, và bảo họ thè lưỡi ra, và lưỡi họ đều đóng bợn, và bợn đó phải được cạo sạch hết, nếu không những thứ khác sẽ ít làm ích cho họ; thật vậy, khi ngươi đang nóng giận, ngươi có bợn như vậy trên lưỡi ngươi,

mà cần phải được cạo sạch bằng dao của sự ăn năn. Ôi, hãy nhớ câu Kinh Thánh này: Miệng bướng bỉnh, ta ghét; ta ghét, ngươi bướng bỉnh nhiều lần, và ngươi nói rằng: ta sẽ chịu đựng sao? Và hắn sẽ chịu đựng sao? Nhưng hãy nhớ điều đã nói trong đoạn này: Miệng bướng bỉnh, ta ghét. Ta nghĩ việc đọc đoạn này sẽ khiến miệng ngươi phải ngừng lại. Kẻ bướng bỉnh trong lòng là điều gớm ghiếc đối với Chúa, và nếu miệng bướng bỉnh, ta ghét.

Ngươi nghĩ ngươi nói rất hay, khi ngươi có miệng bướng bỉnh, và người khác sẽ khen ngươi, Đức Chúa Trời phán rằng: Ta ghét điều đó. Và câu Kinh Thánh khác là trong Châm Ngôn 11:20: Những kẻ có lòng bướng bỉnh là điều gớm ghiếc đối với Chúa, nhưng những kẻ ngay thẳng trong đường lối mình là sự vui thích của Ngài. Đức Chúa Trời không vui thích những kẻ bướng bỉnh. Thật là điều buồn nếu một người sống ở một nơi, trong một gia đình, mà không ai vui thích nơi họ. Thật vậy, những kẻ bướng bỉnh, không ai vui thích nơi họ, ngay cả Đức Chúa Trời cũng không. Và rồi trong Châm Ngôn 16:32: Kẻ chậm giận thì tốt hơn người dũng mãnh; và kẻ cai trị tinh thần mình thì tốt hơn kẻ chiếm lấy một thành. Đây là bốn chỗ trong Châm Ngôn, hãy cất giữ những chỗ này để suy ngẫm, hỡi những người có tinh thần nóng giận. Và rồi trong Truyền Đạo 7:9: Chớ vội vàng trong tinh thần ngươi mà nổi giận, vì cơn giận nghỉ ngơi trong lòng kẻ ngu dại. Và trong Ma-thi-ơ 5:22: Ở đó Chúa Giê-xu Christ khiến cơn giận trở thành tội giết người: Ai giận anh em mình cách vô cớ thì đáng bị phán xét, như kẻ giết anh em mình thì đáng bị phán xét, nhưng nếu giận bùng lên đến cực điểm: Hỡi kẻ ngu dại, thì sẽ bị nguy hiểm lửa địa ngục. Còn nhiều chỗ nữa ta có thể kể tên, nhưng đây là những chỗ chính.

16. Bây giờ, còn một điều nữa, đó là việc đặt trước mặt ngươi gương của các thánh, và đặc biệt là gương của Chúa Giê-xu Christ, việc đặt trước mặt ngươi gương của các thánh.

Một số người sẽ nói rằng không ai có thể chối bỏ nóng giận của mình. Phải, ta sẽ cho ngươi gương của các thánh để

chống lại điều đó. Gương của Áp-ra-ham, trong Sáng Thế Ký 13:8-9, hãy đọc

xem Áp-ra-ham có tinh thần yên lặng biết bao. Và rồi

Đa-vít, trong 1 Sử Ký 28:2, ông đến với các thần dân của mình,

và gọi họ là anh em: Hỡi anh em ta, như thế này, và như thế này, và nói cách dịu dàng nhất, ngay cả với những người ở dưới quyền ông. Ngươi khó có thể nói một lời tốt đẹp với một người ở trên ngươi, nhưng những người ở dưới quyền ông, ông gọi họ là anh em. Và lại nữa, trong 1 Sa-mu-ên 17:29, khi anh cả ông là Ê-li-áp giận ông, rất khó chịu: Ta biết sự kiêu ngạo, và sự gian ác của lòng ngươi, vì ngươi xuống đây để xem trận chiến. Khi Đa-vít đi trong sự ngay thẳng của lòng mình, và chỉ nói với Gô-li-át, kẻ đã thách thức đạo quân Y-sơ-ra-ên, anh cả ông đến với ông, và nói: Ta biết sự kiêu ngạo và sự gian ác của lòng ngươi, vì để xem trận chiến mà ngươi xuống đây. Hãy để ý câu 29: Ta đã làm gì? Há chẳng có lý do sao? Và ông quay sang người khác, ông không nói nữa: Anh ơi, ta đã làm gì? Há chẳng có lý do sao? Và cũng vậy gương của Ê-tiên, trong Công Vụ 7, và câu cuối cùng: Khi họ ném đá Ê-tiên, ông cầu nguyện cho họ, rằng Chúa sẽ tha thứ cho họ, và rồi ngủ yên, và nói: Lạy Chúa, xin tha thứ cho họ. Ngươi chỉ có những lời khó nghe quanh tai ngươi, còn ông có những hòn đá cứng quanh tai ông, nhưng những hòn đá cứng cũng không làm xáo trộn tinh thần ông nhiều như những lời khó nghe làm xáo trộn ngươi. Và cũng vậy Phao-lô, trong Ga-la-ti 4:12: Phao-lô trước đây có tinh thần rất hung hăng, gần như bất cứ ai, nhưng sau đó ông có tinh thần nhu mì biết bao? Người Ga-la-ti đã khiêu khích ông rất nhiều, và đã trở thành kẻ thù ông vì ông nói lẽ thật cho họ. Nhưng ông nói: Hỡi anh em, hãy như tôi, tôi như anh em vậy, anh em không làm hại tôi chút nào, tôi bằng lòng bỏ qua bất cứ điều gì, anh em đã nói những điều khó nghe chống lại tôi, và anh em đã liên kết với các giáo sư giả, và dầu anh em vu khống tôi thế nào, và lấy đi danh tốt của tôi, và thật vậy, họ đã giao thiệp nhiều với các giáo sư giả, Đức Chúa Trời đã dùng ông như một công cụ lớn cho điều lành đối với

họ, và ma quỷ không có cách nào để ngăn trở điều lành mà Phao-lô phải làm giữa người Ga-la-ti,

như việc sai các giáo sư giả đến vu khống Phao-lô,

và lấy đi uy tín của Phao-lô giữa họ, và họ bắt đầu lắng nghe điều đó, dầu họ đã nhận được rất nhiều điều lành bởi Phao-lô, và sẵn sàng móc mắt mình ra, và kêu lên: Ôi, điều lành chúng ta đã nhận được bởi Phao-lô này, nhưng khi các giáo sư giả đến nhà họ, và bôi nhọ Phao-lô, họ gần như đã lấy được lòng dân khỏi Phao-lô, và bắt đầu nói về ông như thể ông là kẻ thù họ. Nhưng Phao-lô nói: Hỡi anh em, tôi nài xin anh em hãy như tôi, vì

tôi như anh em vậy, anh em không làm hại tôi chút nào. Ngươi không thể mong lòng tôi đối với ngươi hơn điều nó đang có, tôi bằng lòng hạ mình xuống với ngươi như ngươi có thể mong muốn. Anh em không làm hại tôi chút nào; nhưng hãy đến, hỡi anh em, hãy như tôi, hãy cùng nhau hiệp lại, và thúc đẩy công việc của Chúa, và tôi như

lòng anh em có thể mong muốn, và bất cứ tổn thương nào tôi đã chịu,

hãy để tất cả bị chôn vùi trong sự quên lãng, tôi như anh em vậy, anh em không làm hại tôi chút nào. Và cũng vậy gương của chính Đức Chúa Trời, trong cách Ngài đối xử với Giô-na: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Cũng vậy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6: Chậm giận. Và trong Thi Thiên 103:8-9. Nhưng đặc biệt là gương của Chúa Giê-xu Christ, hãy đặt gương của Chúa Giê-xu Christ trước mặt ngươi, và đặt nó trước mặt ngươi luôn luôn, cho đến khi ngươi thấy rằng, vì chúng ta phải biết điều này, rằng gương của Chúa Giê-xu Christ không chỉ tác động về mặt đạo đức như một gương mẫu, mà còn tác động một cách hiệu quả, bằng con đường hiệu quả, có một hiệu quả lớn để tác động trên chúng ta. Bằng việc đặt Chúa Giê-xu Christ trước mặt ngươi, chúng ta đặt Ngài trước mặt ngươi như những người trong đồng vắng đặt con rắn bằng đồng trước mặt

họ. Ta đã đọc về một bá tước cao quý tên Ên-pha-tút, vợ ông ngạc nhiên về sự yên lặng của lòng ông, và hỏi ông đã dùng phương cách nào để làm yên lặng lòng mình, và các người lân cận của ông cũng vậy, ông trả lời họ rằng: khi có ai làm sai tôi, tôi lập tức

chuyển tư tưởng mình đến những tổn thương mà Chúa Giê-xu Christ đã chịu, ông nói rằng: Tôi không bao giờ ngừng suy ngẫm và nhớ lại những tổn thương của Chúa Giê-xu Christ cho đến khi tôi thấy lòng mình hoàn toàn yên lặng; vậy các ngươi không chỉ nên nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ đã nhu mì, mà còn phải suy ngẫm và không bao giờ ngừng đặt Chúa Giê-xu Christ trước mặt ngươi, và nghĩ về sự nhu mì của Ngài, cho đến khi ngươi thấy

tinh thần ngươi nhu mì. Ta có thể đặt trước mặt ngươi nhiều gương khác nữa ngoài Kinh Thánh. Ta nhớ người ta nói về Bê-xa rằng ông là người không có mật đắng. Và cũng vậy hoàng đế Thê-ô-đô-si-út, không ai có thể thấy ông giận bao giờ. Và cũng vậy về Can-vin, người ta nói về ông rằng: Lu-thơ có phần là người có tinh thần nóng nảy, dữ dội, và nói điều gì đó chống lại Can-vin, ông trả lời rằng: Thôi, dầu Lu-thơ gọi ta là ma quỷ, nhưng ta vẫn sẽ nhận ông là tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ. Và thật vậy, đây là một gương đáng chú ý cho các mục sư,

là những người hiệp nhau trong công việc chức vụ, dầu Can-vin và Lu-thơ hiệp nhau để thúc đẩy cùng một công việc, ông thấy rằng Lu-thơ là công cụ lớn trong công việc, đến nỗi ông quyết định sẽ không cãi nhau với ông, vì ông không muốn cản trở công việc của ông. Và cũng vậy ta có thể kể tên nhiều gương của người ngoại đạo: A-léc-xan-đơ nghe một trong những lính của mình nói xấu về ông sau tấm màn, ông đến với hắn và nói: Hãy cẩn thận, ngươi đừng nói như vậy để vua có thể nghe được. Và cũng vậy Plu-tác, khi một người cứ chửi rủa ông suốt ngày ở chợ, đến tối ông lặng lẽ đi suốt đường về nhà, dầu người đó vẫn cứ lải nhải theo ông, rồi ông nói với đầy tớ mình rằng: Hãy lấy đèn lồng và soi đường cho người này về nhà. Đây là việc của một người ngoại đạo. Và nhiều gương khác nữa ta có thể kể tên, vì đó là lời nói của một người ngoại đạo, rằng điều đó không bao giờ có thể được nói quá nhiều, không bao giờ có thể được học quá nhiều, đó là lời diễn tả của một người ngoại đạo; vậy đức tính mà không bao giờ có thể được học đủ, chúng ta không thể nói quá nhiều

về nó dầu chúng ta đã dành nhiều thời gian về nó. Vì vậy, để kết luận tất cả. Bây giờ những điều các ngươi đã nghe, nếu các ngươi biết chúng, phước thay cho các ngươi, các ngươi không được dùng những phương cách mà ta đã chỉ định cho các ngươi, như các ngươi dùng thuốc men trong thân thể. Ta nhớ Plu-tác có lời diễn tả này khi ông đề ra một số phương cách, ông nói rằng: Các ngươi không được dùng những phương cách này như thuốc men phải đi qua thân thể mau chóng, nhưng hãy dùng chúng như thức ăn nuôi dưỡng, cũng không được dùng chúng như những mùi khó chịu được đưa đến cho những người bị cơn đau của người mẹ, họ đem một số mùi có thể có lẽ lúc này làm họ tỉnh lại, ngươi đem lông vũ để ngửi khi một người bị cơn đau của người mẹ, nhưng điều đó không lấy đi bệnh tật, thân thể bên trong vẫn còn cùng một bệnh tật, vậy các ngươi không được dùng tất cả những sự giúp đỡ này chỉ như một mùi, như một hương thơm để giúp ngươi thoát khỏi một cơn hiện tại, nhưng hãy gắng sức biến chúng thành lòng ngươi, và giữ chúng trong lòng ngươi để làm ích cho ngươi. Ôi, ước gì Chúa vui lòng ban phước cho điều đã nói, để điều đã nói trong Ê-sai 60:18 được ứng nghiệm: Sẽ có một thời đến mà sự bạo lực sẽ không còn được nghe đến nữa; ôi, ước gì thời đó đến, ngay cả trong các gia đình nơi đã có những cách cư xử như vậy, để sự bạo lực không còn được nghe đến nữa, không còn những cách cư xử và lời nói bạo lực nữa, thì đó sẽ là vinh hiển biết bao cho lời Chúa? Như ta hy vọng Chúa đã không tiếp tục điểm này như vậy, mà Ngài sẽ khiến nó thắng thế trên một số người, thì đó sẽ là vinh hiển biết bao cho lời Chúa? Có lẽ chồng hay vợ ngươi đến với lời Chúa, bây giờ nếu ngươi được thay đổi, và cách cư xử ngươi nhu mì hơn trước đây, thì điều này có thể có hiệu quả gì trên chồng ngươi? Ông ta có thể nói: Ta cũng sẽ đi nghe, và cũng vậy con cái và tôi tớ ngươi, những bậc cha mẹ trước đây ghét lời Chúa, họ cũng sẽ yêu mến lời Chúa. Như các ngươi muốn tôn vinh

Đức Chúa Trời, và lời Chúa, và chính mình, hãy gắng sức trở nên

có tinh thần nhu mì và dịu dàng. Chắc chắn, sự nhu mì đến bởi lời Chúa là sự nhu mì tốt nhất, một người có thể có sự nhu mì trên những căn cứ khác: có lẽ từ sức mạnh của lập luận, và lý trí, ông ta thấy sự bất tiện của nóng giận mình, nhưng sự nhu mì đó không tốt bằng, mà sự nhu mì đến từ lời Chúa, đó là sự nhu mì tốt nhất. Như sự buồn rầu vì tội lỗi đến trên người ta trên giường bệnh, và giường chết, thì không tốt bằng sự buồn rầu được gây nên bởi lời Chúa: cũng vậy về sự nhu mì. Bây giờ Chúa đã trình bày nhiều điều từ lời Ngài để làm cho lòng ngươi nhu mì, và nếu ngươi nhu mì khi nghe lời Chúa, thì đó sẽ là sự nhu mì được chấp nhận, trừ khi lời này thắng thế với ngươi: nếu nó không làm dịu cơn giận ngươi, hãy biết rằng nó sẽ gia tăng cơn giận của Đức Chúa Trời. Ta đã đặt trước mặt ngươi

nhiều điều về sự nhu mì này, nhưng nếu ngươi vẫn nóng giận và giận dữ sau tất cả điều này, Đức Chúa Trời sẽ khiến những điều này chống lại ngươi vào một ngày khác, Đức Chúa Trời sẽ nói: Ngươi há chẳng ở tại một nơi như vậy, và đã nghe rất nhiều điều về sự nhu mì và bướng bỉnh, mà ngươi vẫn bướng bỉnh như trước sao? Ôi, những bài giảng về sự nhu mì này đã đi đâu? Phải, và hãy nhắc nhau về điều này, không phải cách chế giễu như những người khác, khi một số người giận dữ, rằng: Đây là việc ngươi đi nghe giảng, và đây là lương tâm ngươi, ôi, đây là cách xấu xa, nhưng hãy nói với sự nghiêm trang, và tiết độ. Đừng nói cách chế giễu trong mũi khi ngươi nói về lương tâm, nhưng hãy nói với lương tâm. Và như vậy người chồng có thể nhắc vợ sau khi cơn giận đã qua: và hãy cẩn thận về cơn cám dỗ giận dữ tiếp theo, vì có rất nhiều điều phải học về điều đó, rằng đó là cách của ma quỷ, khi bất cứ bổn phận nào được chỉ định, hắn gắng sức khiến một người đàn ông hay đàn bà phạm một lỗi; và rồi hắn biết rằng tất cả những gì đã nói về bổn phận đó,

sẽ bị lãng phí và trở thành hư không. Khi một bài giảng được làm về bất cứ bổn phận nào, vẫn còn một sức mạnh nào đó, nhưng khi ma quỷ đã thắng thế với ngươi để phạm tội chống lại bài giảng, thì tất cả đã mất, ma quỷ không sợ bất cứ bài giảng nào trong số đó. Ta không nghi ngờ gì rằng ma quỷ có thể sợ, rằng điều đã được truyền đạt trong lời Chúa có thể ngăn ngừa tội lỗi trong gia đình, vợ và chồng có thể sống tốt hơn, và hàng xóm với hàng xóm, tôi tớ với tôi tớ, nhưng bây giờ nếu ma quỷ có thể thắng thế để đưa ngươi vào cơn giận dữ, để phạm tội chống lại những bài giảng này: Bây giờ ma quỷ nói rằng: Những bài giảng này đã mất rồi, bây giờ ta đã thắng được lương tâm họ, và lời Chúa, bây giờ tất cả đã mất, đã có rất nhiều công khó bởi một chức vụ như vậy, nhưng bây giờ tất cả đã mất, về một linh hồn như vậy, và không nghi ngờ gì rằng hắn sẽ nóng giận như trước.

Năm quy tắc để làm nhu mì tinh thần của người khác. 1. Quan sát

tính khí của họ. 2. Đưa ra những câu trả lời mềm mại. 3. Rút lui nhẹ nhàng khỏi những người giận dữ. 4. Thừa nhận

lỗi của chính mình. 5. Quan sát những thời điểm thích hợp.

Bây giờ, trước khi ta kết thúc điểm này, ta muốn đưa ra

một số hướng dẫn về cách các ngươi cư xử đối với

người khác, để cẩn thận đừng trở thành sự khiêu khích cho

bất cứ người nào khác, vì vậy, chúng ta không chỉ phải mong muốn trở nên nhu mì

chính mình, mà còn là những người chữa lành cho người khác, nếu

người khác nóng giận, hãy cư xử theo cách

như vậy để không gây vấp phạm cho họ. Chúng ta sẽ đưa ra một số quy tắc cho điều đó.

Hãy để điều này cũng được ban cho những người trẻ tuổi đi theo ta.

Thứ nhất: Hãy lấy đi dịp vấp phạm, hãy quan sát tính khí của người lân cận, hay vợ, hay chồng, hay anh em, và hãy cẩn thận đừng đặt vật gây vấp phạm trước người mù, nóng giận khiến một người mù lòa, ngươi biết những điều như vậy sẽ khiêu khích họ, và ngươi làm họ giận, đó là đặt vật gây vấp phạm trước người mù.

Thứ hai: Lại nữa, hãy đưa ra những câu trả lời mềm mại cho những người khác đang nóng giận, như trong 1 Sa-mu-ên 25:24. Có một câu chuyện đáng chú ý về một câu trả lời mềm mại, đó là về A-bi-ga-in, nàng đã làm nguôi Đa-vít như thế nào. Nàng đến và sấp mình dưới chân ông, và nói: Lạy chúa tôi, xin để sự gian ác này đổ trên tôi, xin để tôi tớ gái chúa được nói trong tai chúa, và nghe lời của tôi tớ gái chúa. Xin chúa tôi chớ để ý đến người Bê-li-an này, là Na-banh, vì như tên hắn là vậy, hắn là vậy, Na-banh là tên hắn, và sự dại dột ở với hắn, nhưng tôi, tôi tớ gái chúa, không thấy những người trẻ tuổi của chúa tôi mà chúa đã sai đi. Vậy bây giờ, lạy chúa tôi, như Chúa hằng sống, và như linh hồn chúa hằng sống, vì Chúa đã ngăn chúa khỏi đến đổ máu, và khỏi tự báo thù bằng tay mình, bây giờ xin để kẻ thù chúa, và những kẻ tìm hại chúa tôi, trở nên như Na-banh. Và bây giờ, của lễ này mà tôi tớ gái chúa đã đem đến cho chúa tôi,

xin chúa nhận lấy, và như vậy nàng tiếp tục với một bài diễn văn tò mò và tuyệt vời. Một gương đáng chú ý cho phụ nữ, A-bi-ga-in này có tính khí nhu mì và yên lặng, tính khí đầy ân điển, ngọt ngào, và nàng có người chồng keo kiệt nhất có thể, và bằng cách này nàng đã làm dịu và ngăn trở rất nhiều máu sẽ bị đổ ra. Và cũng vậy trong Các Quan Xét 8:3, câu trả lời mềm mại đó đã làm yên lặng người Ép-ra-im. Và trong Châm Ngôn 13:1, hãy xem điều đã nói ở đó về một câu trả lời mềm mại: Lời đáp mềm mại làm nguôi cơn giận, nhưng lời cay nghiệt

khơi lên cơn giận. Có nhiều người, họ thà chết còn hơn là kiềm chế mình khỏi nói nhanh, bây giờ

Đức Thánh Linh phán ở đây rằng: Lời đáp mềm mại làm nguôi cơn giận. Và lại nữa trong Châm Ngôn 25:15, ở đó Kinh Thánh nói rằng: Nhờ nhẫn nại mà quan trưởng bị thuyết phục; và lưỡi mềm mại bẻ gãy xương, dầu một người có xương cứng cáp và mạnh mẽ đến đâu, tinh thần hắn có cứng cỏi và mạnh mẽ đến đâu, nhưng một câu trả lời mềm mại sẽ bẻ gãy xương. Thứ ba: Và lại nữa một quy tắc khác, hãy có một sự

rút lui nhẹ nhàng khỏi những người đang giận, không phải

rút lui dữ dội, khi ngươi thấy một người giận, mà chạy khỏi sự hiện diện hắn, vợ khỏi chồng, đôi khi tốt cho chính chúng ta khi rút lui lúc cơn giận bắt đầu: như những người bị cơn động kinh, họ có những triệu chứng của cơn, và khi họ cảm thấy cơn bắt đầu, họ rút lui vào một phòng riêng, để người khác không thấy khuôn mặt ghê sợ của họ trong cơn như vậy. Và cũng vậy, tốt cho chúng ta khi chúng ta cảm thấy cơn nóng giận dấy lên, là rút lui vì chính mình, và khỏi người khác nữa, không phải cách dữ dội mà xông ra khỏi đoàn người của họ. Trong 1 Sa-mu-ên 17:30, đó là chỗ đã trích dẫn trước đây, cách cư xử của Đa-vít đối với anh ông, ông nói: Ta đã làm gì? Há chẳng có lý do sao? Và ông quay khỏi anh mình sang người khác, không phải cách xông ra, nhưng quay khỏi anh mình cách nhẹ nhàng. Vậy đó là

khi ngươi thấy người khác đang nóng giận, hãy quay khỏi

họ, và đi than khóc cho họ.

Thứ tư: Và lại nữa, hết sức có thể, hãy thừa nhận lỗi của chính mình; đây là một cách mạnh mẽ để thuyết phục những người đang giận, trong Châm Ngôn 30:32-33: Nếu ngươi đã làm dại dột mà tự cao, hay nếu ngươi đã nghĩ điều ác, hãy đặt tay ngươi trên miệng ngươi. Chắc chắn, sự khuấy sữa sinh ra bơ, và sự bóp mũi sinh ra máu, cũng vậy

sự ép buộc cơn giận sinh ra sự tranh chấp. Chúng ta không được ép buộc cơn giận nơi người khác, nhưng đúng hơn, nếu chúng ta đã

làm dại dột, và làm điều ác, hãy đặt tay chúng ta trên miệng chúng ta, và sẵn lòng thừa nhận, và nếu họ thấy chúng ta sẵn lòng thừa nhận trong một số điều, họ sẽ nghĩ rằng nếu chúng ta đã làm điều sai, chúng ta sẽ thừa nhận ngay bây giờ, và sẽ rất thuyết phục, nếu ngươi thừa nhận điều ngươi đã làm sai. Ngươi sẽ có nhiều người bướng bỉnh, không bao giờ thừa nhận họ đã làm sai, những phụ nữ có chồng bướng bỉnh, nếu ngươi luôn đứng vững để biện minh cho mình, thì há chẳng bao giờ có lúc ngươi có thể lợi dụng lòng mình để thuyết phục họ rằng ngươi đã làm sai sao? Sẽ có nhiều điều lành hơn gấp ngàn lần đến bằng cách này hơn là cách kia, và đối với người chồng cũng vậy đối với vợ.

Thứ năm, và lại nữa, hãy quan sát những thời điểm thích hợp đối với nhau, nghĩa là, khi có những biểu hiện yêu thương lẫn nhau, như chồng đối với vợ, và tình yêu lẫn nhau, hãy lấy thời điểm đó, khi tinh thần ngươi dịu dàng nhất, rồi hãy lấy thời điểm đó để trình bày vụ việc với nhau; hãy nói: Bây giờ, hãy đến, hỡi vợ, và hỡi chồng, bây giờ chúng ta hãy lý luận về điều này, chúng ta hãy xem ai có lỗi, nếu tôi có lỗi, tôi sẽ thừa nhận, nếu ngươi có lỗi, ngươi phải thừa nhận vào lúc này; điều này có thể bằng cách này làm tan chảy lòng ngươi khỏi nóng giận, và đó sẽ là một phương tiện lớn cho sự nhu mì, nếu đàn ông và đàn bà sống khắc nghiệt với nhau, nếu họ chỉ có thể tìm được một thời điểm như vậy để làm tan vỡ lòng họ bằng cách này, và than khóc cho nhau, và khóc lóc trên nhau, vì sự xáo trộn đã có trong gia đình họ, vì tính khí khó chịu của tinh thần họ. Nếu như vậy, Đức Chúa Trời sẽ có nhiều vinh hiển, và

ngươi sẽ thấy điều đó dẫn đến sự bình an và sự an ủi của đời ngươi rất nhiều. Bây giờ, chúng ta phải quan sát những quy tắc này, không chỉ một lần hay hai lần,

nhưng cho đến khi chúng đã làm xong công việc của chúng, cho đến khi ngươi đã được

điều gì đó. Đừng nói rằng: Ngươi đã chỉ cho ta nhiều quy tắc, và ta đã tuân theo nhiều quy tắc trong số đó, mà hắn vẫn lầm lì như trước, không có điều lành nào đến từ đó; và

cũng vậy đối với người chồng của vợ, và người cha mẹ của con cái. Thôi, nhưng rồi hãy quan sát chúng lại, và quan sát chúng lại và lại nữa, liên tục quan sát chúng. Hãy gieo hạt giống ngươi vào buổi sáng, và buổi chiều chớ rút tay ngươi lại. Có thể thời điểm chưa đến, có thể lần tới sẽ làm được, ngươi

không biết, nhưng cứ tiếp tục đi theo cách liên tục, có thể có điều được làm mà ngươi không bao giờ có thể nghĩ rằng có thể được làm; phải, hãy tiếp tục theo cách này, và chắc chắn, ngươi sẽ không mất mát gì bởi đó. Ôi! Ngươi sẽ nói: Nếu ta chắc chắn rằng bằng cách đi theo cách này, ta có thể thắng được lòng

của chồng ta, không, ta bằng lòng mất đi

một nửa tài sản để sống yên lặng; bây giờ hãy thử đi. Nhưng

giả sử điều đó không giúp ích, nhưng nó vẫn sẽ đáng công lao và khó nhọc của ngươi về mặt này, nó sẽ giữ tinh thần ngươi trong một khung nhu mì.

Phải, và lại nữa, hãy biết rằng Chúa sẽ đền đáp điều đó trên chính ngươi, điều này ta có thể bảo đảm với ngươi, hoặc nó sẽ làm được việc, và khôi phục chồng hay vợ ngươi, để ngươi sẽ từ nay về sau sống yên lặng với nhau, hoặc ngươi sẽ có một điều lành khác bởi đó, mà sẽ tốt cho ngươi bằng điều đó. Ôi,

ngươi sẽ nói: Không có điều gì trên đời có thể tốt bằng

nếu ta chỉ có thể đạt được điều đó: Thôi, nhưng nếu Đức Chúa Trời từ chối ngươi sự thương xót này, Chúa có thể có một sự thương xót khác trong kho mà có thể tốt cho ngươi bằng điều đó, để ngươi sau đó sẽ nói: Thôi, dầu Chúa đã từ chối ta sự thương xót về sự yên lặng trong gia đình ta, Chúa đã biến nó thành một sự thương xót khác tốt bằng. Nhưng

ôi, nếu ta có thể nhớ những quy tắc này, một số người sẽ nói, ta nên thực hành chúng. Để trả lời,

hãy dùng điều ngươi có thể từ chính mình để giúp ngươi, và một số điều đặc biệt liên quan mật thiết nhất đến ngươi, nếu ngươi muốn nhớ chúng trong sự cầu nguyện

với Đức Chúa Trời, và biến chúng thành những lời cầu xin, thì điều đó sẽ

giúp ngươi nhớ chúng. Và hơn nữa, hãy biết rằng nếu ngươi có lòng chân thật để thực hành chúng, thì đó là công việc của Đức Thánh Linh để đem chúng đến sự nhớ lại, như Chúa Giê-xu Christ phán trong Giăng 14:26: Ta sẽ sai Đức Thánh Linh đến, và Ngài sẽ đem chúng đến sự nhớ lại. Hãy đến với Chúa trong sự cầu nguyện, và nài xin Ngài đem chúng đến sự nhớ lại, và những điều gì sẽ được đem đến sự nhớ lại, hãy gắng sức giữ chúng ấm áp trên lòng ngươi; vì thuốc men phải được uống ấm, ta muốn nói bằng sự suy ngẫm, và cầu nguyện, hãy giữ chúng liên tục ấm áp trên lòng ngươi, và điều gì ngươi nhớ được hãy đem ra thực hành, và rồi dầu chúng có tuột khỏi trí ngươi, hiệu quả sẽ còn lại trong cách cư xử ngươi: như chúng ta thường nói, đừng chỉ cho ta thức ăn, nhưng hãy chỉ cho ta con người, nơi một con thú, ngươi không mong thấy thức ăn, nhưng sức mạnh của con thú, vậy trong điều này, dầu trí nhớ ngươi yếu, nhưng nếu hiệu quả của điều này còn ở trên lòng ngươi, nghĩa là, nếu lòng ngươi được nên thánh bởi điều này, để có nhiều sự nhu mì và dịu dàng trong ngươi hơn trước, ngươi có thể thấy điều này dầu ngươi không nhớ hết mọi điều. Bây giờ chúng ta đã xong với điều này; ôi! Hãy gắng sức để những điều này thấm vào lòng ngươi, như Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy học theo ta để nhu mì như ngươi từng muốn làm bất cứ điều gì theo gương ta, hãy làm điều này, hãy học theo ta, vì ta nhu mì. Và như vậy hãy đặt trách nhiệm của tất cả những điều này trên lòng ngươi.

NGƯỜI THẦY VĨ ĐẠI

Cho những linh hồn đến với Ngài.

Trong đó cũng được bày tỏ một luận văn về sự nhu mì và cơn giận. Rằng ách của Chúa Giê-xu Christ là gì. 1. Sự nhu mì là gì. 2. Những tín hữu phải mang ách của Chúa Giê-xu Christ trên mình. 3. Càng ở dưới ách của Chúa Giê-xu Christ thì càng có sự nghỉ ngơi nhiều hơn. 4. Vì Ngài là Người Thầy dịu dàng của dân Ngài, 1. Học theo Chúa Giê-xu Christ để nhu mì đối với Đức Chúa Trời; và những lý do của điều đó. 2. Sự dữ khủng khiếp của cơn giận và sự bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời. 3. Sự nhu mì đối với Đức Chúa Trời được minh họa

từ những gương trong Kinh Thánh.

5. Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ theo cách nào, 1. Ngài là Người Thầy nhu mì. 2. Người Thầy khiêm nhường. 3. Sự nhu mì đối với loài người, gồm việc sắp xếp cơn giận đúng đắn: 1. Đối với đối tượng đúng. 2. Đối với thời điểm đúng. 3. Đối với

6. Những người học theo Chúa Giê-xu Christ phải nhu mì. Một mức độ đúng. 4. Đối với mục đích đúng.

7. Những người học theo Chúa Giê-xu Christ phải khiêm nhường. Những hậu quả buồn của cơn giận.

ôi, nếu ta có thể nhớ những quy tắc này, một số người sẽ nói, ta nên thực hành chúng. Để trả lời,

với Đức Chúa Trời, và biến chúng thành những lời cầu xin, thì điều đó sẽ

NGƯỜI THẦY VĨ ĐẠI

Cho những linh hồn đến với Ngài.

từ những gương trong Kinh Thánh.

6. Những người học theo Chúa Giê-xu Christ phải nhu mì. Một mức độ đúng. 4. Đối với mục đích đúng.

7. Những người học theo Chúa Giê-xu Christ phải khiêm nhường. Những hậu quả buồn của cơn giận.

8. [NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do quét] noi theo gương của Ngài. Sự xuất sắc của gương mẫu của Đấng Christ sẽ được trình bày song song. Nhiều lý do vô ích và lời bào chữa cho [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. Gương mẫu của Đấng Christ là loại gương mẫu nào. Sự giận dữ được giải đáp. II. Chúng ta không được noi theo gương mẫu của [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. Những lời khuyên nhủ về sự nhu mì. III. Những phương tiện để có được và giữ sự nhu mì. Tác giả JEREMIAH BURROUGHS, người giảng dạy Phúc Âm tại Stepney và Cripple-Gate, Luân Đôn, in bởi Peter Cole, nhà in và người bán sách, [NEEDS REVIEW: địa chỉ bị hỏng do quét], và được bán tại Royal Exchange. 1659.

Lời chứng gửi độc giả: Những gì chúng ta đã trình bày dưới dạng lời tựa đặt trước các quyển sách đã xuất bản

khác nhau của tác giả đáng kính này, ông Jeremiah Burroughs, có thể đủ dùng cho tất cả những quyển đã ra đời; vì vậy chúng ta chỉ cần đưa ra những thư chứng thực cho thế gian, rằng những quyển này (tức là các bài giảng về Ma-thi-ơ, chương 11, câu 28, 29 và 30, đã được

chúng ta chứng thực cũng là những công trình đầy khó nhọc và ích lợi của cùng một tác giả, và được xuất bản theo những bản sao tốt nhất và

xác thực nhất.

William Greenhill, Philip Nye.

73. Những phương tiện của sự nhu mì.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do quét] trở nên vô ích và chẳng đi đến đâu. Khi một bài giảng được giảng về một bổn phận nào đó, vẫn còn lại một sức mạnh nào đó, nhưng khi ma quỷ đã thắng thế trước

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do quét] phạm tội chống lại bài giảng, thì bài giảng đã mất, ma quỷ

sẽ [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do quét] ma quỷ có thể sợ rằng những gì đã được truyền đạt trong lời Chúa có thể ngăn ngừa tội lỗi trong gia đình, vợ và chồng có thể sống tốt hơn, và hàng xóm với hàng xóm, đầy tớ với đầy tớ, nhưng nay nếu ma quỷ có thể thắng thế để đưa anh em vào cơn giận dữ, để phạm tội chống lại những bài giảng này: Bây giờ ma quỷ cười nhạo rằng những bài giảng này đã mất, bây giờ ta đã thắng lương tâm của họ, và lời Chúa, nay tất cả đã mất, đã có rất nhiều công sức bỏ ra bởi một chức vụ như vậy, nhưng nay tất cả đã mất đối với một linh hồn như thế, và ta không nghi ngờ gì rằng người ấy sẽ nóng giận như trước.

Năm quy tắc để làm dịu tinh thần của người khác: 1. Quan sát tính khí của họ. 2. Đưa ra những câu trả lời nhẹ nhàng. 3. Rút lui nhẹ nhàng khỏi những người đang giận dữ. 4. [NEEDS REVIEW: quy tắc thứ tư bị hỏng do quét]. 5. Quan sát những thời điểm thích hợp.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do quét] chẳng sợ một bài giảng nào trong số đó. Ta không nghi ngờ gì

Một lời thề trước khi ta kết thúc điểm này, ta sẽ đưa ra một số hướng dẫn về cách anh em cư xử đối với người khác, để cẩn thận đừng trở thành cớ vấp phạm cho bất kỳ người nào khác, vì như vậy, chúng ta không chỉ phải tự mình mong muốn trở nên [NEEDS REVIEW: từ bị hỏng do quét], mà còn phải là những người chữa lành cho người khác, để nếu người khác nóng giận, chúng ta cư xử theo cách có thể không gây xúc phạm cho họ. Ta sẽ đưa ra một số quy tắc cho điều đó.

theo cách có thể không gây xúc phạm cho họ. Ta sẽ đưa ra một số quy tắc cho điều đó.

1. Những phương tiện của sự nhu mì, thứ nhất: Hãy loại bỏ nguyên nhân, hãy quan sát tính khí của hàng xóm, hay vợ, hay chồng, hay anh em, và hãy cẩn thận đừng đặt một hòn đá vấp ngã trước người mù. Cơn giận khiến người ta mù quáng, anh em biết rõ những điều như thế sẽ chọc giận họ, và anh em lại chọc giận họ, đó là đặt một hòn đá vấp ngã trước mặt họ,

là những người nóng giận, như trong 1 Sa-mu-ên 25:24. Có một câu chuyện đáng chú ý về một câu trả lời nhẹ nhàng, đó là trong trường hợp A-bi-ga-in,

sấp mình dưới chân người, và nói rằng: Xin Chúa tôi, xin Chúa tôi, xin tội lỗi này đổ trên tôi, xin cho tớ gái của Chúa được nói trước mặt Chúa, và xin nghe lời của tớ gái Chúa, xin Chúa tôi đừng để ý đến người Bê-li-an này, tức là Na-banh, vì như tên của hắn là thế nào, thì hắn là thế ấy, Na-banh là tên hắn, và sự dại dột ở cùng hắn, nhưng tớ gái của Chúa đã không thấy các thanh niên của Chúa tôi mà Chúa đã sai đến, vậy bây giờ, Chúa tôi ơi, như Đức Chúa Trời hằng sống, và như linh hồn Chúa hằng sống, vì Đức Chúa Trời đã ngăn cản Chúa khỏi việc đến để đổ huyết, và khỏi việc tự mình báo thù bằng

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do quét] tìm điều ác cho Chúa tôi thì sẽ như Na-banh. Và bây giờ món quà này

Chúa tôi, và như vậy bà tiếp tục với một bài diễn văn kỳ diệu và xuất sắc. Một gương mẫu đáng chú ý cho phụ nữ, A-bi-ga-in này có tính khí nhu mì và yên lặng, một tính khí đầy ân điển, dịu dàng, và bà có một người chồng thô lỗ như bất cứ ai có thể có, và bằng phương tiện này bà đã làm dịu và ngăn cản rất nhiều huyết đổ mà lẽ ra đã [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. Và trong Châm Ngôn 19:1 [NEEDS REVIEW: số câu có thể bị quét sai] hãy xem điều được nói ở đó về một câu trả lời nhẹ nhàng: “Lời đáp nhẹ nhàng làm nguôi cơn giận, nhưng lời cay nghiệt gây ra sự giận dữ.” Có nhiều người, họ có thể chết ngay khi từ chối chính mình khỏi việc nói nhanh, nay

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do quét] ngay khi từ chối chính mình khỏi việc nói nhanh, nay

Thứ hai: Một lần nữa, hãy đưa ra những câu trả lời nhẹ nhàng cho người khác

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do quét] tay mình, nay hãy để kẻ thù của Chúa, và những kẻ

mà tớ gái Chúa đã mang đến cho Chúa tôi, hãy để nó được ban cho các thanh niên đi theo Chúa tôi.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do quét] đã bị phá hủy. Và như vậy trong Các Quan Xét 8:3, câu trả lời nhẹ nhàng đó

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do quét] làm thế nào bà đã làm nguôi Đa-vít. Bà đến và sấp mình

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương 52. Trình bày phạm vi và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trong câu 29. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trình bày ý nghĩa của ách [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trong [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của chúng ta. Đặc biệt, 1. Ách [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của sự vâng lời. 3. Của kỷ luật [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương 54. Chứa đựng các giáo lý khác nhau về [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của Đấng Christ sẽ được trình bày trong [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] các chương [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] chứa đựng giáo lý này rằng các tín hữu không được sống mà không có ách, và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] vì những lý do. 1. Đấng Christ mang một ách nặng hơn nhiều trên chính Ngài vì các tín hữu. 2. Chúng ta không thể tự cai trị chính mình. 3. Đấng Christ có mọi quyền năng trong tay Ngài. 4. Đức Chúa Trời có những điều vinh hiển để [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] bởi các chi thể của Đấng Christ dưới ách của Ngài. Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta. 5. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Đấng Christ có nhiều [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trong [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương 56, các tín hữu phải mang ách của Đấng Christ, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] vì mọi sự vâng lời được đòi hỏi của [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

và phước lành [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự không vâng lời [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Độc giả [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

Mục lục [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Trang [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trình bày nhiều về tội lỗi. 2. Chúng ta biết nhờ đó Đấng Christ đã gánh lấy điều gì cho những người sẽ được cứu. 3. Không có gì lôi kéo tấm lòng đến sự vâng lời nhiều bằng điều đó. 4. Điều đó chống lại bản chất của sự nên thánh. 5. Điều đó chống lại mục đích của sự đến thế gian của Đấng Christ. 6. Đấng Christ là Đấng thánh của Đức Chúa Trời Cha. 7. Điều đó chống lại bản chất của [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

58. Chứa đựng lời khuyên nhủ đừng [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] ân điển tự do của Phúc Âm. Bảy lý do của điểm này. 1. Đó là lạm dụng điều tốt nhất. 2. Đó là chống lại Đức Chúa Trời trong những mục đích cao nhất của Ngài. 3. Đó là chống lại sự cao thượng của tinh thần Cơ Đốc nhân. 4. Đó là một sự sỉ nhục đáng sợ nhất đối với Chúa Giê-xu Christ. 5. Đó là dấu hiệu nguy hiểm của một kẻ bị bỏ rơi. 6. Đó là gánh nặng lớn nhất trong tội lỗi. 7. Không có gì chất chứa nhiều kinh hoàng hơn cho lương tâm. Chương 59. Càng đến dưới ách của Đấng Christ, chúng ta càng có sự yên nghỉ. Tám lý do của điểm này. 1. Bằng cách đến dưới ách của Đấng Christ, chúng ta từ bỏ ý muốn của mình cho Đức Chúa Trời. 2. Đức Chúa Trời càng sẵn lòng [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] để chúng ta có ý muốn của Ngài. 3. Chúng ta không cần phải lo lắng về sự thành công của mọi việc. 4. Linh hồn đến dưới sự bảo vệ của Đấng Christ. 5. Chúng ta ở dưới sự quan phòng của Ngài. 6. Chúng ta càng có sự bảo đảm rằng Đấng Christ thuộc về chúng ta. 7. Những dục vọng của chúng ta càng được thuần phục. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] càng được giải thoát khỏi ách của loài người và của ma quỷ. Chương 60. Chứa đựng cách áp dụng của giáo lý trước, và việc giải đáp một số sự phản đối. Chương 61. Trình bày nhiều giáo lý hơn trong những lời: Hãy học theo ta. Giáo lý đầu tiên trong đó (tức là) rằng những người đến với Đấng Christ là những người học, được mở ra, và bốn lý do [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 1. Bởi vì linh hồn của những người như vậy biết rằng họ phải đối phó với một Đức Chúa Trời vô hạn. 2. Họ có sự sợ hãi [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] đời đời giáng xuống linh hồn. 3. Bởi vì những linh hồn như vậy

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Trang [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Linh hồn thấy rằng trước khi họ đến với Đấng Christ, họ đã lạc khỏi đường lối, 4. Một linh hồn như vậy không dám tin cậy tấm lòng của chính mình nữa. Chương 62. Chứa đựng cách áp dụng của sự xét mình, để thử xem ai là người học của Đấng Christ, trong đó nhiều sự phản đối được giải đáp và những nghi ngờ được tháo gỡ. Chương 63. Giáo lý chính rằng Đấng Christ là thầy dạy lớn của Hội Thánh Ngài được trình bày và giải thích, với ba lý do của điểm này. 1. Ngài đã đến từ lòng Đức Chúa Trời Cha để bày tỏ cho Hội Thánh Ngài những gì Ngài đã nghe từ Đức Chúa Trời Cha. 2. Ngài được Đức Chúa Trời Cha chỉ định làm thầy dạy của Hội Thánh Ngài. 3. Mọi quyền năng, thẩm quyền và sự thành công của các thầy dạy khác đều từ Ngài. Chương 64. Đấng Christ dạy dỗ Hội Thánh Ngài bằng ba cách khác nhau. 1. Bằng Lời của Ngài. 2. Bằng các tôi tớ của Ngài. 3. Bằng Đức Thánh Linh của Ngài. Chương 65. Tám bài học đặc biệt mà Đấng Christ dạy dỗ Hội Thánh Ngài, mà trước đó ít được biết đến. 1. Sự cần thiết tuyệt đối của sự tái sinh. 2. Sự không đủ của sự công chính của chính chúng ta cho sự xưng công chính. 3. Sự từ bỏ chính mình. 4. Đó là để linh hồn đến với Đức Chúa Trời Cha. 5. Sự xấu xa của tội không tin. 6. Tính thiêng liêng của luật pháp. 7. Hạnh phúc trong sự bắt bớ. 8. Vinh quang của một đời sống khác. Chương 66. Trình bày Đấng Christ là thầy dạy như thế nào trong bảy chi tiết. 1. Đấng Christ dạy những điều có bản chất cao hơn những người khác. 2. Sự chậm hiểu của chúng ta không phải là trở ngại cho sự dạy dỗ của Ngài. 3. Ngài dạy dỗ tấm lòng một cách hiệu quả. 4. Ngài dạy dỗ [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] một cách đột ngột. 5. Ngài dạy dỗ mà không có bất kỳ sự pha trộn nào của sai lầm. 6. Ngài dẫn vào mọi lẽ thật. 7. Ngài dạy dỗ đời đời. Chương 67. Trình bày rằng Đấng Christ là một thầy dạy nhu mì trong bảy [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 1. Ngài không dạy dỗ theo cách cứng nhắc và nghiêm khắc. 2. Ngài không bị chọc giận bởi sự [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của các học trò. 3. Ngài là một thầy dạy kiên nhẫn.

Trang Linh hồn thấy rằng trước khi họ đến với Đấng Christ, họ đã lạc khỏi đường lối, 4. Một linh hồn như vậy không dám tin cậy tấm lòng của chính mình nữa. Chương 62. Chứa đựng cách áp dụng của sự xét mình, để thử xem ai là người học của Đấng Christ, trong đó nhiều sự phản đối được giải đáp và những nghi ngờ được tháo gỡ. 49 Chương 63. Giáo lý chính rằng Đấng Christ là thầy dạy lớn của Hội Thánh Ngài được trình bày và giải thích, với ba lý do của điểm này. 1. Ngài đã đến từ lòng Đức Chúa Trời Cha để bày tỏ cho Hội Thánh Ngài những gì Ngài đã nghe từ Đức Chúa Trời Cha. 2. Ngài được Đức Chúa Trời Cha chỉ định làm thầy dạy của Hội Thánh Ngài. 3. Mọi quyền năng, thẩm quyền và sự thành công của các thầy dạy khác đều từ Ngài. Chương 64. Đấng Christ dạy dỗ Hội Thánh Ngài bằng ba cách khác nhau. 1. Bằng Lời của Ngài. 2. Bằng các tôi tớ của Ngài. 3. Bằng Đức Thánh Linh của Ngài. Chương 65. Tám bài học đặc biệt mà Đấng Christ dạy dỗ Hội Thánh Ngài, mà trước đó ít được biết đến. 1. Sự cần thiết tuyệt đối của sự tái sinh. 2. Sự không đủ của sự công chính của chính chúng ta cho sự xưng công chính. 3. Sự từ bỏ chính mình. 4. Đó là để linh hồn đến với Đức Chúa Trời Cha. 5. Sự xấu xa của tội không tin. 6. Tính thiêng liêng của luật pháp. 7. Hạnh phúc trong sự bắt bớ. 8. Vinh quang của một đời sống khác. Chương 66. Trình bày Đấng Christ là thầy dạy như thế nào trong bảy chi tiết. 1. Đấng Christ dạy những điều có bản chất cao hơn những người khác. 2. Sự chậm hiểu của chúng ta không phải là trở ngại cho sự dạy dỗ của Ngài. 3. Ngài dạy dỗ tấm lòng một cách hiệu quả. 4. Ngài dạy dỗ một cách đột ngột. 5. Ngài dạy dỗ mà không có bất kỳ sự pha trộn nào của sai lầm. 6. Ngài dẫn vào mọi lẽ thật. 7. Ngài dạy dỗ đời đời. Chương 67. Trình bày rằng Đấng Christ là một thầy dạy nhu mì trong bảy chi tiết. 1. Ngài không dạy dỗ theo cách cứng nhắc và nghiêm khắc. 2. Ngài không bị chọc giận bởi sự chậm hiểu của các học trò. 3. Ngài là một thầy dạy kiên nhẫn.

Trang Mục lục:

Trang Ngài sẵn lòng dạy đi dạy lại nhiều lần. 6. Ngài khích lệ những bước đầu nhỏ bé nhất nơi các học trò của Ngài. 7. Ngài làm ngọt ngào mọi sự chỉ dạy của Ngài bằng

34 Chương 68. Trình bày Đấng Christ là một thầy dạy khiêm nhường trong bảy chi tiết. 1. Ở chỗ Ngài sẵn lòng dạy dỗ, những tạo vật như chúng ta là. 2. Ngài dạy dỗ người nghèo và những người đơn sơ. 3. Ngài tự hạ mình cho phù hợp với các học trò của Ngài. 4. Ngài đến trong chính thân vị của Ngài để dạy dỗ. 5. Ngài đến dạy dỗ mà không được tìm kiếm. 6. Ngài dạy dỗ chúng ta như bạn hữu. 7. Ngài dạy dỗ bằng gương mẫu của Ngài. 91 Chương 69. Chứa đựng cách áp dụng của giáo lý trước trong bốn chi tiết. 1. Chúng ta nên chúc tụng Đức Chúa Trời vì những phương tiện vinh hiển như vậy mà chúng ta có để biết ý muốn của Ngài. 2. Nhờ đó các thánh được tôn trọng. 3. Thật là một điều kinh khủng khi cứ ở trong sự ngu dốt. 4. Đừng nghĩ là quá nhiều khi dạy dỗ người khác. 96 Chương 70. Cách áp dụng thứ năm, Tôn trọng Đấng Christ như thầy dạy của chúng ta. 1. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] khinh dể Ngài. 2. Bằng cách dâng hiến tài sản của chúng ta cho sự phục vụ của Ngài. 3. Bằng cách bám lấy Ngài. 4. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương 71. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của các tôi tớ được khẳng định, và những sự phản đối được giải đáp. Chương 72. Sự tôn trọng Đấng Christ, được trình bày trong bảy chương, ở đây được tiếp tục trong ba chi tiết nữa. 1. Bằng cách tiếp nhận Đức Thánh Linh của Ngài. 2. Bằng cách cải thiện [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của Ngài. 3. Bằng sự thánh khiết của đời sống. Chương 73. Chứa đựng lời khuyên nhủ học theo [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương 74. Trình bày rằng [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của Cơ Đốc nhân [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] giống như Đấng Christ trong sự dạy dỗ của Ngài

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 1. Trong sự nhu mì. 2. Trong sự khiêm nhường. Chương 75. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Điểm trong chương trước được [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] tiếp tục, và trước hết rằng những người học theo Ngài

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] phải nhu mì, trước khi họ đến với Lời Chúa.

Trang Chương 76. Những người học của Đấng Christ phải nhu mì khi họ đến với Lời Chúa. 1. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] không quá [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] rằng [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] lẽ thật [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] không phải vậy. 2. Đừng bực tức vì lẽ thật. 3. Đừng gạt bỏ lẽ thật. 4. Đừng chống đối lẽ thật. 5. Đừng vứt bỏ lẽ thật vì nó không phù hợp với [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của anh em. 6. Đừng nổi giận với Lời Chúa hay nói xấu về Lời Chúa. 135 Chương 77. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của Đấng Christ phải khiêm nhường, và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] được giải thích, trình bày rằng có một

sự khiêm nhường giả dối cần phải tránh. 164

Chương 78. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự khiêm nhường thật của những người học trong chín chi tiết. 1. Hãy cảm nhận sự ngu dốt của mình.

2. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Về sự không xứng đáng để học. 3. Hãy cảm nhận

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] thẩm quyền của Lời Chúa. 4. Hãy cẩn thận đừng tranh cãi với Lời Chúa. 5. Hãy sẵn lòng học hỏi từ người hèn mọn nhất. 6.

Hãy đến với quyết tâm thuận phục lẽ thật. 7. Hãy

cảm nhận nhu cầu liên tục phải học hỏi. 8. Hãy dâng

cho Đấng Christ mọi vinh quang về sự học hỏi của anh em. 9. Đừng để [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] tri thức làm anh em kiêu ngạo.

Chương 79. Trình bày từ 1 Giăng 2:6 rằng Đấng Christ dạy dỗ chúng ta bằng gương mẫu của Ngài. Phân đoạn Kinh Thánh được giải thích, và các phần được mở ra.

Chương 80. Giáo lý: Cơ Đốc nhân phải sống như Đấng Christ đã sống, lấy Ngài làm mẫu mực cho đời sống của họ, được xác nhận, và những lý do của điều đó. 1. Chúng ta có sự hiệp một với Ngài. 2. Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta như Ngài yêu thương Con Ngài. 3. Chúng ta có Đức Thánh Linh của Đấng Christ. 4. Cơ Đốc nhân là thân thể của Đấng Christ. 5. Họ là một phần của sự đầy đủ của Đấng Christ. 6. Họ là cô dâu của Đấng Christ. Chương 81. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] những điều chúng ta không được noi theo Đấng Christ, các chi tiết được trình bày, và những nghi ngờ được làm sáng tỏ; và cách noi theo Ngài trong những điều không quan trọng. 167 Chương 82. Cách Cơ Đốc nhân noi theo Đấng Christ trong đường lối chung của đời sống họ, trong mười chi tiết. 1. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Ngài đến thế gian, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời Cha Ngài. 2. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] chịu đựng [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] cơn thịnh nộ. 3. Ngài làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời Cha Ngài một cách sẵn sàng và vui vẻ.

Chương 80. Giáo lý: Cơ Đốc nhân phải sống như Đấng Christ đã sống, lấy Ngài làm mẫu mực cho đời sống của họ, được xác nhận, và những lý do của điều đó. 1. Chúng ta có sự hiệp một với Ngài. 2. Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta như Ngài yêu thương Con Ngài. 3. Chúng ta có Đức Thánh Linh của Đấng Christ. 4. Cơ Đốc nhân là thân thể của Đấng Christ. 5. Họ là một phần của sự đầy đủ của Đấng Christ. 6. Họ là cô dâu của Đấng Christ. Chương 81. Những điều chúng ta không được noi theo Đấng Christ, các chi tiết được trình bày, và những nghi ngờ được làm sáng tỏ; và cách noi theo Ngài trong những điều không quan trọng. 167 Chương 82. Cách Cơ Đốc nhân noi theo Đấng Christ trong đường lối chung của đời sống họ, trong mười chi tiết. 1. Ngài đến thế gian, để làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời Cha Ngài. 2. Để chịu đựng cơn thịnh nộ. 3. Ngài làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời Cha Ngài một cách sẵn sàng và vui vẻ.

Mục lục

5. Ngài siêng năng trong các công việc của Đức Chúa Trời Cha Ngài. 4. Ngài rất thuộc linh trong mọi đời sống của Ngài. 5. Ngài bước đi không chỗ trách được. 6. Ngài phổ quát trong sự vâng lời của Ngài. 7. Ngài hoàn hảo trong đường lối của Ngài. 8. Ngài kiên định trong sự vâng lời của Ngài. 9. Ngài trung tín trong nhà của Ngài như Môi-se đã trung tín. 10. Ngài tìm kiếm vinh quang của Đức Chúa Trời Cha Ngài trong mọi việc Ngài làm. 192

Chương 83. Hai cách áp dụng của điểm trước. 1. Về sự hạ mình. 2. Để nghiêm khắc trong đời sống của chúng ta. 185 Chương 84. Đấng Christ là mẫu mực của chúng ta trong từng chi tiết. 1. Trong lòng thương xót. II. Trong tình yêu thương đối với kẻ thù của Ngài. 185 Chương 85. Đấng Christ là mẫu mực như thế nào, được mở ra trong chín chi tiết. 1. Sự vĩ đại của Đấng Christ. 2. Sự khôn ngoan của Đấng Christ. 3. Ngài là tốt lành. 4. Đấng Christ có quan hệ với chúng ta. 5. Ngài đáng yêu. 6. Chúng ta lệ thuộc vào Đấng Christ, và trông đợi nhiều từ Ngài. 7. Đấng Christ rất thành công trong các công việc của Ngài. 8. Gương mẫu của Đấng Christ được trình bày cho chúng ta để noi theo. 9. Mọi Cơ Đốc nhân đều noi theo Ngài, điều này có những giới hạn nhất định. 188 Chương 86. Những lý do thêm nữa tại sao chúng ta nên lấy Đấng Christ làm mẫu mực; như 1. Đấng Christ là gương mẫu tốt nhất. 2. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] gương mẫu cao quý và đáng tôn trọng. 3. Ngài là gương mẫu an toàn nhất. 4. Ngài là gương mẫu không sai lầm nhất. 5. Trong

việc noi theo Đấng Christ, chúng ta noi theo Đức Chúa Trời Cha. 194.

Chương 87. Cách áp dụng, 1. Cơ Đốc nhân phải là gương mẫu cho người khác. 2. Hãy nhìn vào gương mẫu của Đấng Christ trên mọi gương mẫu khác. 198

Chương 88. Cách áp dụng, 3. Đừng noi theo gương mẫu của thế gian, xét rằng, 1. Mọi người theo bản tính đều là kẻ thù của Đức Chúa Trời. 2. Họ thường đi ngược lại ánh sáng của chính họ. 3. Họ

là những kẻ dơ bẩn và không tin kính. 4. Đó là sự khinh dể Đấng Christ. 5. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] bước đi trong đường lối đúng đắn. 6. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] noi theo [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] dấu hiệu của một đứa con của cơn thịnh nộ. 7. Những mầu nhiệm của sự tin kính vượt trên tầm với của thế gian. 8. Đó là

dấu hiệu của sự thiếu lòng kính sợ đời đời. 9. Của một lương tâm đang ngủ. 10. Đó là một lập luận chống lại [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của chúng ta. 11. Điều này là học gương mẫu của Đấng Christ và các thánh. 12. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự xuất sắc của một Cơ Đốc nhân. 13. Có sự cần thiết rằng những người như vậy sẽ hư mất. 14. Đó là chống lại lời cầu nguyện của anh em: Nguyện ý Cha được nên dưới đất, v.v. 15. Đó là dấu hiệu của một người mà tên không được viết trong sách sự sống. 204 Chương 89. Giáo lý: Sự nhu mì là ân điển thuộc Phúc Âm mà trong đó Cơ Đốc nhân phải bắt chước Đấng Christ. Sự nhu mì được giải thích, các loại khác nhau của nó, và sự khác biệt giữa chúng. 218

Mục lục.

Trang [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của chúng ta. 11. Điều này là học gương mẫu của Đấng Christ và các thánh. 12. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự xuất sắc của một Cơ Đốc nhân. 13. Có sự cần thiết rằng những người như vậy sẽ hư mất. 14. Đó là chống lại lời cầu nguyện của anh em: Nguyện ý Cha được nên dưới đất, v.v. 15. Đó là dấu hiệu của một người mà tên không được viết trong sách sự sống. 204 Chương 89. Giáo lý: Sự nhu mì là ân điển thuộc Phúc Âm mà trong đó Cơ Đốc nhân phải bắt chước Đấng Christ. Sự nhu mì được giải thích, các loại khác nhau của nó, và sự khác biệt giữa chúng. 218

Chương 90. Rằng Đấng Christ là nhu mì được chứng minh và giải thích,

với ba lý do của điểm này. 1. Bởi vì sự thánh khiết của bản tính Ngài. 2. Bởi vì sự thỏa mãn vô hạn mà Ngài có trong chính Ngài và trong Đức Chúa Trời Cha. 3. Ngài vô cùng khôn ngoan. 228

Chương 91. Ba hệ quả của giáo lý trước. 1. Để vui mừng trong một Đấng Cứu Rỗi nhu mì. 2. Thật là một tội nghiêm trọng khi chọc giận một Đấng Cứu Rỗi nhu mì như vậy. 3. Một tinh thần xuất sắc, dũng cảm và một tinh thần nhu mì có thể cùng tồn tại.

Chương 92. Hãy học sự nhu mì từ Đấng Christ, bởi vì Đức Chúa Trời Cha vui thích trong sự nhu mì của Con Ngài.

Chương 93. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và điểm này được mở ra trong bảy chi tiết. 1. Khi Đức Chúa Trời tỏ chính Ngài như một kẻ thù. 2. Khi trong sự đau đớn và khốn khổ tột cùng, chúng ta không tìm thấy sự giúp đỡ nào. 3. Khi chúng ta đã tìm kiếm Đức Chúa Trời lâu dài, mà Ngài vẫn không nghe chúng ta. 4. Khi sau nhiều phương tiện, tấm lòng càng trở nên xấu hơn và xấu hơn. 5. Khi Đức Chúa Trời dùng chúng ta trong sự phục vụ Ngài, mà chúng ta vẫn không thấy thành công. 6. Mặc dù mọi việc trở nên tệ hơn sau khi chúng ta đã tin cậy

Lời Đức Chúa Trời. 7. Khi chúng ta không có

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trong sự đối xử của chúng ta với Đức Chúa Trời, về trạng thái đời đời của chúng ta. Chương 94. Chứa đựng ba lý do về sự nhu mì của chúng ta đối với

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Trang đối với Đức Chúa Trời nói chung. 1. Nhờ đó Đức Chúa Trời được [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 2. Nhờ đó chúng ta được giúp đỡ trong các bổn phận của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. 3. Nhờ đó hoạn nạn trở nên dễ chịu hơn. Thứ hai, khi linh hồn phải đối phó với Đức Chúa Trời về trạng thái đời đời của mình, thì chúng ta phải nhu mì, vì 1. Bởi vì bây giờ Đức Chúa Trời tỏ chính Ngài nhiều hơn trong vinh quang của Ngài. 2. Bởi vì bây giờ tội nhân nhận thức sự khốn khổ và nguy hiểm của chính mình. 3. Bởi vì tội nhân bây giờ đang lo liệu công việc vĩ đại nhất. 4. Người ấy đang tìm kiếm lòng thương xót lớn nhất từ Đức Chúa Trời. 5. Đó là công việc chính của Đức Chúa Trời để khuất phục tấm lòng anh em trong hoạn nạn. 6. Bởi vì bây giờ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời càng mạnh mẽ hơn trong anh em, và Ngài là một điều dịu dàng và êm ái. 253 Chương 95. Cách áp dụng sự quở trách đối với những người có tính khí ngang bướng đối với Đức Chúa Trời, và họ là ai: 1. Trong sự khốn khổ của lương tâm, sự nghi ngờ, hay tuyệt vọng về lòng thương xót. 2. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] những người lưỡng lự không có lòng làm bất kỳ bổn phận nào. 3. Họ bắt tay vào các bổn phận trong tâm trạng giận dữ, bực bội. 4. Khi bổn phận bị bỏ đi trong cơn giận. 5. Khi chúng ta bị trái ý trong một việc thì chúng ta vứt bỏ mọi lòng thương xót mà chúng ta có thể có. 6. Trong những thập tự giá đến trực tiếp từ Đức Chúa Trời. 7. Ngang bướng chống lại bất kỳ phần nào của Lời Chúa. 8. Chống lại đường lối của Đức Chúa Trời. 258 Chương 96. Trình bày sự kinh khủng của tội lỗi này, vì 1. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự táo bạo chống lại Đức Chúa Trời. 2. Nó cho thấy nhiều sự kiêu ngạo. 3. Nó cho thấy sự cứng lòng. 4. Nó chống lại đức tin. 5. Nó vô ích, và chẳng đạt được gì bởi nó. 6. Linh hồn của chúng ta không thể được chữa lành khi bị thương. 7. Đức Chúa Trời sẽ ngang bướng với những người như vậy. 8. Cuối cùng nó sẽ trở thành sự tuyệt vọng, nếu không được chữa lành. 26 Chương 97. Những phương tiện và sự giúp đỡ chống lại tội lỗi trước. 1. Hãy tin chắc về tội lỗi. 2. Hãy xem xét sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong việc có khả năng để anh em lo liệu cho trạng thái đời đời của mình. 3. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] để mở đường cho lòng thương xót. 4. Đức Chúa Trời đã là [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

Hãy xem gương mẫu của Đấng Christ trước mặt anh em. 267 Chương 98. Sự nhu mì đối với Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] được minh họa từ các gương mẫu trong Kinh Thánh. Chương 99. Giáo lý: Cơ Đốc nhân phải nhu mì với những người mà họ giao tiếp, được chứng minh. 274 Chương 100. Sự nhu mì này gồm có điều gì, được mở ra, về việc làm dịu cơn giận trong sáu chi tiết. 1. Nó sắp xếp cơn giận theo đúng đối tượng. 2. Về thời gian. 3. Về mức độ. 4. Về [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 5. Về sự quá mức. 6. Về mục đích. 277 Chương 101. Về việc sắp xếp cơn giận theo đối tượng, trong mười hai chi tiết.

1. Chương 102. Về việc làm dịu cơn giận theo thời gian trong

nhiều [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 1. Nó không đột ngột. 2. Không [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 3. Đừng để [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương 103. Về việc sắp xếp cơn giận theo mức độ. 1. Rằng nó không vượt quá nguyên nhân. 2. Rằng nó không trở nên quá cay đắng. 3. Không quá dữ dội. 4. Không mất kiểm soát. 5. Không tàn nhẫn. 6. Không quá giận dữ vì lợi ích của chính chúng ta như vì những điều của Đức Chúa Trời. Chương 104. Về việc điều độ cơn giận theo các nền tảng và mục đích. 1. Nền tảng không được là tội lỗi. 2. Không phải sự kiêu ngạo. Các hoạt động khác nhau [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] gây ra cơn giận, được trình bày trong tám chi tiết. 1. Nó khiến chúng ta nghĩ rằng chúng ta quá lớn lao để bị trái ý. 2. Người ấy nghĩ mình quá tốt. 3. Một tấm lòng kiêu ngạo khiến ý muốn của chính mình trở thành quy tắc cho hành động của mình. 4. Người ấy có những quan niệm lớn lao về chính mình. 5. Người ấy nghĩ mình làm điều đúng. 6. Người ấy nghĩ chỉ mình mới nên được thỏa mãn. 7. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] không quan tâm người khác phải chịu đựng điều gì. 8. Người ấy nghĩ rằng thật [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] đáng tôn trọng khi bỏ qua một sự xúc phạm. 105 Chương 105. Nền tảng thứ hai của cơn giận là sự ham muốn không chừng mực [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] về [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và các mục đích đạo đức của nó, được làm dịu bởi sự nhu mì. 336 Chương 106.

Trang. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Hãy biện minh cho Đức Chúa Trời trong mọi sự đối xử của Ngài.

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Làm mù lý trí. 2. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Làm xáo trộn đời sống [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

Chương 107. Về bốn hiệu quả của cơn giận, rằng nó cản trở mọi điều tốt. 1. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và sự thờ phượng Đức Chúa Trời, bằng cách khiến chúng ta [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 387

Chương 108. Về hiệu quả thứ năm và thứ sáu [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét], cản trở việc nhận lãnh [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] điều tốt. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 355

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Chương 109. Về sự [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 1. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

Chương 110. Về hiệu quả thứ bảy của cơn giận, rằng nó gây ra sự dồi dào

của tội lỗi. 1. Nó khiến chúng ta [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trước mặt Đức Chúa Trời. 2. Xua đuổi sự kính sợ Đức Chúa Trời. 3. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 4. Nó khiến chúng ta tuyệt vọng. 5. Gây ra sự nguyền rủa và chửi rủa. 6. Gây ra sự cãi vã [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 7. Nó tạo ra sự khác biệt kỳ lạ giữa một người và chính mình. 8. Nó báo thù. 9. Nó phơi bày sự xấu hổ. 338

Chương 111. Về sự nhu mì [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] làm điều tốt [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trong nhiều chi tiết. 1.

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] vinh quang của Đấng Christ. 2. Của Đức Chúa Trời Cha. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] là một bông trái chính của Đức Thánh Linh. 3. 5. Đó là vinh quang của môn đồ Đấng Christ [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và của Môi-se. 4. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] giá trị trước mặt Đức Chúa Trời. 2

Chương 112. Về sự xuất sắc [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] lời hứa được ban cho người nhu mì trong Kinh Thánh, và phân đoạn Kinh Thánh được giải thích trong nhiều chi tiết, cụ thể là: 1. Họ được giữ khỏi [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 2. Họ không làm trầm trọng thêm người khác. 3. Người khác ngại làm hại họ. 4. Họ hưởng những gì họ có một cách yên lặng. 5. Người khác yêu thích giao dịch với

người nhu mì. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

Chương 113. Những sự suy xét thêm về sự xuất sắc

Chương 113. Sự xuất sắc của sự nhu mì được tiếp tục trong

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Mục lục

của sự nhu mì. 1. Đấng Christ được chỉ định để đặc biệt quan tâm đến những người như vậy. 2. Người nhu mì đặt Đức Chúa Trời vào [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] trong sự việc của họ

Tám chi tiết nữa. 1. Đó là một [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

2. Nó cho thấy một tinh thần quảng đại. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 4. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] mang lại lợi thế [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

6. Có [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Cách áp dụng [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] một người giữ sự bình an liên tục [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] khiến người ấy nổi bật trong mọi ân điển khác. 380 Chương 114. Cách áp dụng giáo lý về sự nhu mì trong hai nhánh. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự quở trách những người thiếu nó, trong đó những trở ngại của [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] được [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét], mối nguy hiểm của sự ngang bướng được mở ra, và các lý do chính cho nó. 388 Chương 115. Nhiều lời bào chữa vô ích khác cho cơn giận không chừng mực được lấy đi và giải đáp. Chương 116. Lời khuyên nhủ về sự nhu mì và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] nó chủ yếu liên quan đến ai. 1. Những người kém cỏi. 2. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] cẩn thận [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] bởi những ràng buộc của tự nhiên. 3. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] hôn nhân. 4. Trong sự phục vụ công cộng. 5. Những người có [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] cơ hội để [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]. 6. Những người kiêu ngạo. 7. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 8. Hay bị khốn khổ vì [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 9. Những người có [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] yếu đuối trong chính mình

10. Những người [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] khác nhau. Chương 117. Phương tiện của sự nhu mì. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 3. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] như đã qua. 4. Hãy cẩn thận về [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Hãy tính đến việc gặp phải [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự chọc giận

7. Hãy xem xét sự yếu đuối của mình. 7. Hãy giữ hòa bình với Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] hãy nhớ rằng không có điều gì có thể [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 9. Hãy hướng tình cảm của mình sang một hướng khác. 10. Hãy cẩn thận về nhiều công việc. 11. Hãy cẩn thận về sự tò mò. 12. Hãy tin chắc rằng chịu đựng thì tốt hơn là làm điều sai trái. 13. Hãy giữ tấm lòng thuộc linh. 14. Đừng nhân lên lời nói.

7. Hãy xem xét sự yếu đuối của mình. 7. Hãy giữ hòa bình với Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

Hãy nhớ rằng không có điều gì có thể [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 9. Hãy hướng tình cảm của mình sang một hướng khác. 10. Hãy cẩn thận về nhiều công việc. 11. Hãy cẩn thận về sự tò mò. 12. Hãy tin chắc rằng chịu đựng thì tốt hơn là làm điều sai trái. 13. Hãy giữ tấm lòng thuộc linh. 14. Đừng nhân lên lời nói.

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] — Mục lục

Hãy học Lời Chúa. 15. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Lời Chúa. 16. [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] chính mình, để

Chương 118, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự nhu mì [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] rút lui nhẹ nhàng khỏi [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] của [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] những thời điểm. 47

QUYỂN THỨ HAI

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] phạm vi và ý nghĩa của những lời trong câu 29. Hãy mang lấy ách của ta,

Và như vậy chúng ta đã đến phần kết thúc của lời hứa phước hạnh này

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] Những người [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] nỗ lực giúp anh em có sự yên nghỉ trong Ngài trong

những thời gian khó khăn này, và tuy nhiên anh em phải biết, khi tất cả

điều này đã được làm xong, mặc dù Đức Chúa Trời có ban cho anh em những [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] này [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] nhưng anh em vẫn [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] điều tiếp theo,

của Đấng Christ, để ban sự yên nghỉ cho dân Ngài

Ách của Đấng Christ.

sự thiếu điều này khiến nhiều người có ít sự yên nghỉ trong linh hồn của họ, anh em quả thật là những tín hữu, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] đã đến lúc anh em [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] cổ của mình, anh em là những người tốt nhất

anh em đã học theo Đấng Christ để nhu mì và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] như thể nói rằng, mặc dù anh em đã đến với ta, và anh em có một sự yên nghỉ nào đó rằng anh em sẽ được cứu trong ngày trọng đại, nhưng

đối với sự yên nghỉ của sự ngọt ngào và an ủi mà anh em có trong ta, có lẽ anh em chưa có điều đó. Đó là ý nghĩa của sự yên nghỉ thứ hai. Sự yên nghỉ thứ nhất là sự yên nghỉ của sự xưng công chính, và sự nên thánh, và rồi vinh quang sau này, nhưng sự yên nghỉ tiếp theo nay trong câu này, đó là sự yên nghỉ của sự an ủi, và vì vậy Ngài phán: Hãy đến và mang lấy ách của ta, và học theo ta, vì ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng, và anh em sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình. Ở trong Đấng Christ, mặc dù nó mang lại một sự yên nghỉ nào đó, nhưng nó không mang lại tất cả, chúng ta phải thêm vào việc tin nơi Đấng Christ, việc mang lấy ách của Ngài, và học theo Ngài, để nhu mì và khiêm nhường như Đấng Christ đã từng, và rồi chúng ta sẽ có thêm sự yên nghỉ đã có trước đó; sự yên nghỉ của linh hồn trong Đấng Christ.

Lời mời gọi của Đấng Christ đối với những tội nhân nặng gánh đến với Ngài, với lời hứa về sự yên nghỉ, anh em đã được nghe [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] một cách đầy đủ, nhưng nay những người đang nặng gánh và đã [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] được hứa cho [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sống như họ [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] lỏng lẻo và [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] gánh nặng, vì vậy Đấng Christ thêm vào lời mời gọi này: Hãy mang lấy ách của ta. Quả thật, ta

hứa sẽ ban cho anh em [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự nhẹ nhõm khỏi gánh nặng của anh em

nhưng anh em [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] có [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] dưới ách đó, cũng không phải [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] ở đó, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] phải mang lấy ách đó, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

trên anh em, nhưng anh em phải [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự yên nghỉ [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] được ban cho [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] anh em [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] chính anh em, [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] và kiêu ngạo,

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] sự kiêu ngạo [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] chống lại Đấng Christ,

Ách của Đấng Christ.

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] hướng dẫn họ học theo Ngài, trình bày chính Ngài là

mẫu mực của sự nhu mì và khiêm nhường, ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng. Gương mẫu vĩ đại nhất về sự nhu mì và khiêm nhường từng có trên thế gian, và nếu anh em làm điều này, thì lời hứa được đổi mới, anh em sẽ có sự yên nghỉ cho linh hồn mình, anh em sẽ tìm được sự an ủi của sự yên nghỉ đã hứa trước đó. Nhưng ở đây có một sự thêm vào những gì đã được

hứa trước đó, trước kia chỉ là: Và ta sẽ ban cho anh em sự yên nghỉ; ở đây là: Và anh em sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình. Và điều đó là để họ đừng nghĩ rằng, khi họ đã đến với Đấng Christ, thì họ sẽ được giải thoát khỏi những khốn khổ bên ngoài. Không, Đấng Christ ám chỉ trong điều này rằng, mặc dù anh em đến với ta, anh em có thể gặp nhiều khốn khổ từ xác thịt, nhiều khốn khổ bên ngoài trên thế gian, vì vậy đó không phải là sự yên nghỉ mà ta có ý định, để giải thoát con người bên ngoài của anh em khỏi hoạn nạn, anh em thật sự sẽ có sự yên nghỉ cho

linh hồn mình mặc dù đang ở dưới hoạn nạn, sự yên nghỉ mà ta đã hứa

trước đó là sự yên nghỉ cho linh hồn anh em, mặc dù anh em phải chịu đựng bao nhiêu khốn khổ cho thân thể mình cũng vậy. Và để những người đến với Đấng Christ khỏi nản lòng, và nói rằng: Đấng Cứu Rỗi phước hạnh ơi, chúng con có sự giúp đỡ gì ở đây? Chúng con đã ở dưới một gánh nặng, Ngài đã hứa cho chúng con sự yên nghỉ ở đây, nhưng chúng con phải đến dưới một ách nữa, dường như vậy, và một gánh nặng khác. Vì vậy Đấng Christ phán, để gỡ bỏ sự phản đối đó, trong lời cuối cùng của chương: Ách của ta thì dễ chịu, và gánh nặng của ta thì nhẹ nhàng. Đúng là anh em không được sống mà không có ách, nhưng ách này sẽ là một ách dễ chịu cho anh em, và mặc dù Ngài sẽ ban cho anh em sự yên nghỉ khỏi gánh nặng mà anh em đã ở dưới trước đó, và đúng là anh em phải đến dưới một gánh nặng khác, nhưng gánh nặng đó sẽ là một gánh nặng nhẹ nhàng cho anh em. Như vậy, qua bản diễn giải ngắn gọn này về hai câu này, anh em có ý nghĩa của Đức Thánh Linh trong [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

linh hồn anh em mặc dù đang ở dưới hoạn nạn, sự yên nghỉ mà ta đã hứa

trước đó là sự yên nghỉ cho linh hồn anh em, mặc dù anh em phải chịu đựng bao nhiêu khốn khổ cho thân thể mình cũng vậy.

Ách của Đấng Christ

Trình bày ý nghĩa của ách Đấng Christ trong bốn

chi tiết, 1. Ách của giáo lý. 2.

[NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét] 3. Của kỷ luật. 4. Của [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do quét]

Bây giờ chúng ta đến với việc nói một cách rõ ràng hơn về

Trong những lời của câu 29 này, các ngươi có một lời khuyên bảo kép, và một lời hứa. Lời khuyên bảo kép là, thứ nhất, Hãy mang lấy ách của ta. Thứ hai, Hãy học theo ta. Các bài học là hai, sự hiền lành, và sự khiêm nhường: Vì ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng. Hoặc chúng ta có thể xét thêm về sự hiền lành và khiêm nhường này. Chúa Giê-xu Christ tự đề ra mình là thầy dạy của Hội Thánh Ngài, và để khích lệ dân Ngài học theo Ngài, Ngài tự đề ra mình là hiền lành và khiêm nhường trong lòng. Như thể Ngài nói rằng, Ta là một thầy dạy dịu dàng, khiêm nhường trong lòng và hiền lành, Ta sẽ tự mình dạy dỗ các ngươi một cách hiền lành và khiêm nhường. Vì vậy, sự hiền lành và khiêm nhường trong lòng này, hoặc có liên quan đến phẩm chất của Chúa Giê-xu Christ với tư cách là thầy dạy, rằng Ngài là Đấng sẽ dạy ngươi sự hiền lành và khiêm nhường này: hoặc, chúng là sự chỉ rõ những điều đặc biệt nào chúng ta phải học nơi Chúa Giê-xu Christ, tức là sự hiền lành và khiêm nhường trong lòng, và rồi lời hứa là, Các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình.

Bây giờ về điều thứ nhất, Hãy mang lấy ách của ta, đó là lời khuyên bảo thứ nhất, chúng ta phải mang lấy ách, ách của Chúa Giê-xu Christ. Ách của Chúa Giê-xu Christ mà chúng ta phải mang lấy này là gì? Các nhà giải kinh nêu ra một ách bốn mặt.

Của Chúa Giê-xu Christ mà chúng ta phải mang lấy —

Thứ nhất, ách của giáo lý; và thật vậy, giáo lý của Phúc Âm có thể được gọi là ách về phương diện này, vì nó kiềm chế những dục vọng ngang bướng của con người.

, những dục vọng còn sót lại một phần, ngay cả nơi các tín đồ,

vì điều được mặc khải ngay cả trong Phúc Âm, Chúa Giê-xu Christ có một ách để kiềm chế chúng. Có nhiều lẽ thật trong Phúc Âm; không chỉ trong luật pháp, mà còn có những lẽ thật trong Phúc Âm, là những điều kiềm chế những dục vọng trong lòng con người và của các tín đồ. Bây giờ chúng ta phải mang lấy ách, tức là, nếu có bất kỳ lẽ thật nào trong Phúc Âm, đến gần nhất với lòng ngươi, hoặc nghịch lại nhất với tội lỗi của ngươi và muốn kiềm chế dục vọng của ngươi, hãy chắc chắn vâng theo lẽ thật đó, chớ ngại nhận lấy lẽ thật đó, và thừa nhận —

nó. Có nhiều lẽ thật trong Phúc Âm không trực tiếp nghịch lại những dục vọng trong lòng con người như vậy, và không kiềm chế chúng như vậy, và những lẽ thật đó được mọi người tiếp nhận chung, không có sự tranh cãi nào về chúng. Chẳng hạn như

[NEEDS REVIEW: phần đầu câu bị mất do OCR] và ba ngôi vị, Cha, Con, và Đức Thánh Linh, đây là một giáo lý mà những người theo Giáo hội La Mã đều đã mạnh mẽ duy trì chống lại mọi kẻ dị giáo nào. Mọi tín đồ La Mã và những người khác nào, đều đã duy trì điều này, và tuy nhiên

về Ba Ngôi. Tại sao họ lại được thấy là đúng trong giáo lý này, và luôn luôn duy trì nó? Và cũng có nhiều giáo lý thật mà chúng ta có trong Kinh Thánh?

trên những dục vọng của con người, giáo lý này không trực tiếp kiềm chế giáo lý thật như vậy, và tuy nhiên những dục vọng trong lòng người ấy vẫn có thể tiếp tục. Và vì vậy có nhiều giáo lý trong Phúc Âm, trong lời của Đức Chúa Trời đã được mặc khải, mà dù một người thừa nhận lẽ thật của chúng, nhưng người ấy vẫn không thể thấy

trong lòng mình. Nhưng bây giờ có những giáo lý khác

có nhiều dục vọng sẽ trở nên ngang bướng, nếu không nhờ

giáo lý về Ba Ngôi, rằng có một Đức Chúa Trời,

đây là một giáo lý lớn và căn bản, giáo lý

Nhưng vì đây là một giáo lý không đặt ách lên những dục vọng của con người, nhưng một người có thể thừa nhận đây là một

những giáo lý này nghịch lại những sự rối loạn tội lỗi như thế nào.

nghịch lại sự rối loạn tội lỗi trong lòng một người, rằng:

kêu gọi sự từ bỏ chính mình, sự giết chết tội lỗi, và những điều tương tự, bây giờ

lòng con người rất nghịch lại những điều này, những điều này là những ách, những ách nghịch lại những tội kín, và vì quyền năng của sự tin kính. Chúng ta có nhiều người chính thống, tức là, họ giữ các điều của tín điều, Đức Chúa Trời, nhưng họ lại là những kẻ thù lớn của nhiều lẽ thật khác ở trong Phúc Âm, những lẽ thật trong Phúc Âm là những giáo lý thực hành, tức là, thúc giục sự nghiêm ngặt trong đời sống của một người, như dạy chúng ta phải giữ lương tâm về những tư tưởng của mình, và bắt mọi tư tưởng phải vâng phục Chúa Giê-xu Christ, nhưng chúng ta phải tiếp nhận những giáo lý này, vào trong lương tâm và lòng mình, và sẵn lòng đặt [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR về thẩm quyền của Đức Chúa Trời trên lương tâm] được mặc khải trong những giáo lý như thế này. Hãy mang lấy ách này

về giáo lý trên mình, tức là, khi ngươi nghe bất kỳ giáo lý hay lẽ thật nào được mặc khải ra từ lời, nghịch lại bất kỳ tội riêng nào mà ngươi đang sống trong đó, và thúc giục đến sự nghiêm ngặt lớn nhất của sự tin kính; hãy chắc chắn tiếp nhận giáo lý này vào trong lòng ngươi và chớ quăng nó ra, và chớ nói rằng, Ta thừa nhận Ba Ngôi, và các điều của đức tin ta mà thôi, nhưng nếu ngươi muốn trở thành tín đồ thật, ngươi phải mang lấy ách của giáo lý trên

ngươi. Những người không phải là người theo phái A-ri, những người cho rằng Chúa Giê-xu Christ là Con

ngươi. Thứ hai, một ách khác của Chúa Giê-xu Christ mà chúng ta phải mang lấy trên mình là ách của sự vâng lời. Như Kinh Thánh nói, các đầy tớ ở dưới ách, tức là, dưới mệnh lệnh, đó là một ách đối với xác thịt và huyết trong khi chúng ta còn ở đây, sự vâng lời sẽ không bao giờ là ách trên thiên đàng; và ở đây cũng vậy,

đối với một tấm lòng ân điển thì nó không phải là ách. Nhưng một ách thì

Chúa Giê-xu Christ phán, nếu ngươi muốn có sự yên nghỉ cho linh hồn mình, ngươi phải ở dưới sự cai trị của ta, ngươi phải có ách của thẩm quyền và sự cai trị của ta trên lòng ngươi. Ngươi chớ nghĩ rằng mình sẽ đi và sống không có luật lệ, và không có sự cai trị, nhưng ngươi phải bước đi theo những quy tắc vâng lời đã được mặc khải trong Phúc Âm, hãy mang lấy ách này trên mình.

có thể đặt hai điều này lại với nhau, nhưng tuy nhiên còn có một sự xét thêm nữa,

Chúa Giê-xu Christ với tư cách là Đấng ban luật, nhưng bây giờ kỷ luật có một sự liên quan đặc biệt hơn đến trật tự của Hội Thánh, và ta không nghi ngờ gì rằng điều này một phần được có ý trong Kinh Thánh này, Hãy mang lấy ách của ta. Tức là, khi ngươi đến với ta, và xưng mình là Cơ Đốc nhân, thì ngươi phải hiệp lại với các tín đồ khác, ngươi phải hiệp mình lại với nhau thành một thân thể, và ở đó ngươi phải thiết lập trật tự của ta mà ta đã chỉ định cho ngươi trong lời ta, ngươi phải sống ở đó trong một xã hội thuộc linh với nhau, và cẩn thận để ngươi không gây cớ vấp phạm nào bởi một đời sống tai tiếng, và nếu ngươi gây cớ vấp phạm cho người khác, ngươi phải làm cho thỏa mãn người khác, thỏa mãn trong bất kỳ

cách nào đối với bất kỳ anh em nào bị xúc phạm bởi sự ăn ở buông thả của ngươi; và ngươi cũng phải sẵn lòng chịu sự khuyên bảo của người khác cách riêng tư, và nếu điều đó không đủ, ngươi phải chịu nó cách công khai, phải, ngươi phải thừa nhận thẩm quyền của ta trong hội chúng, xã hội thuộc linh mà ngươi đến hiệp lại với, rằng họ có quyền nhân danh ta

đuổi ngươi ra khỏi xã hội đó, và thừa nhận việc này là làm theo một nghi thức thánh của ta, như điều phải đặt ách lên sự bại hoại của ngươi, và ngươi phải sẵn lòng mang lấy ách này trên mình.

Các Cơ Đốc nhân chớ nghĩ rằng mình sẽ sống tự do, và buông thả, và không phải chịu trách nhiệm với ai về đời sống mình,

thiết lập mọi nghi thức thánh, sự khuyên bảo huynh đệ và thẩm quyền

ngang bướng, và các nghi thức thánh của lời, và của các nghi thức thánh. Bây giờ đây là một ách lớn và nó kiềm chế mạnh mẽ những tấm lòng bại hoại của con người, và vì nó là một ách như vậy để giữ họ trong giới hạn, cho nên

Thứ ba, một ách khác là ách của kỷ luật, chúng ta

xét thêm, sự vâng lời nói chung là đối với các mệnh lệnh của

Chúa Giê-xu Christ theo cách xúc phạm. Ngươi chớ nghĩ là nhiều khi phải làm cho thỏa mãn.

nhân danh ta đuổi ngươi ra khỏi xã hội đó. Và nếu ngươi bị đuổi ra khỏi đó, là bị đuổi ra khỏi sự dự phần vào các nghi thức thánh của ta —

nhưng họ phải hiệp lại trong một xã hội như vậy, để họ có thể giữ thẩm quyền và nghi thức thánh đuổi ra những người

ách của Chúa Giê-xu Christ là tấm lòng con người nghịch lại nó như vậy. Và dù đã có rất nhiều sự lạm dụng trong trật tự này của Chúa Giê-xu Christ, nhưng chớ nghĩ rằng ta đang nói với ngươi một ý kiến mới nào, nhưng đó là điều, theo như ta biết, mà mọi mục sư tin kính, và dân sự tin kính trong quốc gia, những người hiểu đường lối của Chúa Giê-xu Christ đều giữ, cùng một điều mà ta đang nói bây giờ, điều này sẽ được làm cho rõ ràng, dù trong việc thực hiện nó có thể có một vài sự khác biệt, rằng mọi Cơ Đốc nhân đều bị ràng buộc phải sống trong một xã hội và đoàn thể thuộc linh, và chớ nghĩ rằng mỗi người chỉ phải lo cho chính mình, và không anh em nào có việc gì với mình, nhưng phải sống trong một xã hội thuộc linh như vậy

trong đó họ phải chịu trách nhiệm với nhau về bất kỳ cớ vấp phạm tai tiếng nào, và sẵn lòng nhận sự khuyên bảo cách riêng tư và công khai, phải, và thừa nhận thẩm quyền của Chúa Giê-xu Christ, và thừa nhận rằng nếu họ

chịu sự khiển trách của xã hội, bị đuổi ra khỏi các nghi thức thánh của Chúa Giê-xu Christ, và thừa nhận đó là quyền năng của Chúa Giê-xu Christ, và kính sợ nó như là nghi thức thánh của Chúa Giê-xu Christ, và bước đi cẩn thận trên mọi đường lối mình

sẽ thừa nhận ách của giáo lý, để nhận lấy mọi

mệnh lệnh của Đức Chúa Trời và của Chúa Giê-xu Christ, nhưng phải đến dưới một kỷ luật như của Chúa Giê-xu Christ được mặc khải trong lời, điều mà họ cho là quá sức khó khăn, nhưng điều này là cần thiết

Thứ tư: Và cuối cùng, một ách khác là ách

của thập tự giá, và ách đó dường như khó đối với xác thịt và huyết như bất kỳ ách nào khác, Hãy mang lấy ách của ta, ách của thập tự giá, như thể Chúa Giê-xu Christ nói với họ rằng, thật vậy, khi ngươi đến với ta, ngươi sẽ có sự yên nghỉ cho linh hồn mình, ngươi sẽ có

sự giải thoát khỏi sự nghiêm khắc của luật pháp, khỏi tội lỗi ngươi, và những điều tương tự. Nhưng ngươi phải

bước đi một cách xúc phạm, và không ăn năn, thì họ ở dưới

ách này. Đây là một ách mà mọi tấm lòng xác thịt đều không thể chịu nổi, nhưng tuy nhiên đó là một ách như vậy, mà mọi người tin kính đều ao ước, nhiều

người, trong đó họ phải thiết lập mọi nghi thức thánh của Chúa Giê-xu Christ,

giáo lý trong lời, và nhận lấy, nói chung,

sự giải thoát khỏi sự nghiêm khắc của luật pháp, khỏi sự kéo lôi của [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị hỏng do OCR]

nhiều sự bắt bớ trong thế gian, vì vậy ngươi phải từ bỏ chính mình, và vác lấy thập tự giá của ta, ngươi phải trông đợi rằng càng thuộc về ta bao nhiêu, thế gian sẽ càng bắt bớ ngươi bấy nhiêu, và ngươi có thể chịu những điều hết sức khó khăn ở trong thế gian này vì danh ta, và nếu ngươi trông đợi sự yên nghỉ cho linh hồn mình, ngươi phải sẵn lòng mang ách của thập tự giá, và chịu đựng bất kỳ sự bắt bớ nào. Có thể là, nếu ngươi đến với ta, những bạn thân thiết nhất của ngươi có thể ghét ngươi, ngươi sẽ bị cha, mẹ, họ hàng, láng giềng ghét bỏ, ngươi có thể bị đem ra trước các quan vì danh ta, ngươi có thể bị khước từ, và bị kể là cặn bã của thế gian, tốt thôi, ngươi phải sẵn lòng ở dưới ách này.

Ngươi sẽ nói, đây là những điều rất khó khăn. Bây giờ nếu chỉ có bài học sau đó được học, Hãy học theo ta vì ta hiền lành và khiêm nhường, thì những điều này sẽ không khó khăn. Chính sự bướng bỉnh, và kiêu ngạo trong lòng con người làm cho bất kỳ điều nào trong những điều này dường như khó khăn, Chúa Giê-xu Christ tuyên bố rằng ách Ngài thì dễ chịu, và gánh Ngài thì nhẹ nhàng. Và như vậy, nếu Đức Chúa Trời muốn, khi chúng ta đến câu cuối cùng, chúng ta sẽ chỉ cho ngươi rằng mọi ách này của Chúa Giê-xu Christ đều là những ách dễ chịu, và dù chúng dường như là gánh nặng, nhưng chúng là những gánh nhẹ đối với một tấm lòng ân điển. Và như vậy ngươi đã có những lời này được mở ra.

Chứa đựng các giáo lý khác nhau về ách của Chúa Giê-xu Christ sẽ được bàn trong chương sau.

Bây giờ bàn chúng một cách rộng rãi sẽ tốn rất nhiều thời gian, vì vậy ta sẽ không bàn chúng cách riêng biệt, nhưng cách chung, Hãy mang lấy ách của ta, chúng ta sẽ theo đuổi điều chung hiện tại và chúng ta sẽ có nó như thế này. Thứ nhất, xét nó tự trong chính nó hoặc nếu không. Thứ hai, trong quan hệ với hai lời hứa ở hai bên của ách này, thật đáng chú ý, đây là một ách thật, nhưng nó ở giữa hai lời hứa rất ân điển, Ta sẽ ban cho ngươi sự yên nghỉ, ở cuối câu 28. Và các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình, ở cuối câu 29. Vì vậy trước hết nếu chúng ta nói về nó như nó tự trong chính nó, thì có hai điểm giáo lý này.

Thứ nhất, rằng những người đến với Chúa Giê-xu Christ, họ

phải ở dưới ách; họ không được sống không có ách.

Thứ hai, họ không chỉ phải ở dưới ách

nhưng họ phải mang nó lên mình, họ phải sẵn lòng

Rồi nếu chúng ta xét điều này như có liên quan đến hai lời hứa ở cả hai bên của nó, thì ngươi cũng có hai sự quan sát hữu ích này,

Thứ nhất, rằng ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm, ân điển tự do của Chúa Giê-xu Christ trong Phúc Âm không hề có xu hướng dẫn đến sự buông thả, Ta sẽ ban cho ngươi sự yên nghỉ, hãy mang lấy ách của ta và ngươi sẽ có sự yên nghỉ cho linh hồn mình, ở đây cả hai bên đều là sự yên nghỉ, và

dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, người ấy sẽ càng có nhiều sự yên nghỉ trong linh hồn mình. Ta sẽ ban cho ngươi sự yên nghỉ, hãy mang lấy ách của ta, và ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình.

Vì vậy ngươi có bốn điểm giáo lý này trong những lời này được xét như vậy tự trong chính chúng, và trong quan hệ với các lời hứa ở mỗi bên.

CHƯƠNG LV.

Chứa đựng giáo lý này rằng các tín đồ không được sống không có ách, và ách đó là của Chúa Giê-xu Christ, và điều đó vì sáu lý do. 1. Chúa Giê-xu Christ mang một ách nặng hơn nhiều, trên chính Ngài vì các tín đồ. 2. Chúng ta không thể tự cai trị mình. 3. Chúa Giê-xu Christ có mọi quyền năng trong tay Ngài. 4. Đức Chúa Trời có những điều vinh hiển để thực hiện bởi các chi thể của Chúa Giê-xu Christ dưới ách của Ngài,

5. Chúa Giê-xu Christ đã cứu chuộc chúng ta. 6. [NEEDS REVIEW: tiêu đề của lý do thứ sáu bị hỏng do OCR] Chúa Giê-xu Christ rất quan tâm đến sự vâng lời của dân Ngài.

Điều thứ nhất là, rằng các Cơ Đốc nhân, các tín đồ đến với

Chúa Giê-xu Christ, không được sống không có ách, họ phải

sống dưới ách của Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn rằng không tín đồ nào

phải là con của Bê-li-an, ngươi nghe trong Kinh Thánh nhiều

lần nói về con cái của Bê-li-an, người như thế là một

con của Bê-li-an, những người như thế là con cái của Bê-li-an, bây giờ ý nghĩa của điều đó là thế này, làm con của Bê-li-an, tức là, làm người không chịu đựng một ách, vì từ Hê-bơ-rơ

từ đó nó được lấy ra có nghĩa là, không có một

ách, rằng những người là những đứa con ngang bướng, những người

chống lại cha mẹ, và sẽ sống theo ý mình, và

sẽ sống theo ý mình, những người sẽ ở dưới không mệnh lệnh nào, và không luật lệ nào, họ có thể được gọi là con cái của Bê-li-an, tức là, những người không có ách, nhưng bây giờ các tín đồ khác xa điều này, chắc chắn, phải có một khoảng cách lớn giữa

một con của Bê-li-an và một tín đồ, một tín đồ phải là một con của sự vâng lời. Trong Ê-phê-sô 2. Họ bị cáo buộc là con cái của sự không vâng lời, Ngài nói rằng, Trong thời quá khứ các ngươi đã bước đi theo đường lối của thế gian này, theo quyền lực của chúa tể của không khí, là thần hiện đang hành động trong con cái của sự không vâng lời, trước kia các ngươi là con cái của sự không vâng lời, điều đó là một, điều này ở đây là một với điều đó trong Cựu Ước, con cái của Bê-li-an, con cái của sự không vâng lời, những người không chịu được đưa dưới ách, và ma quỷ đã làm điều đó. Có nhiều đứa con không vâng lời cha mẹ, cũng không vâng lời chủ của các đầy tớ, chúng rất cố chấp, và chúng sẽ làm điều này và điều kia, và [NEEDS REVIEW: cụm từ về ma quỷ nói trong chúng bị hỏng do OCR] khi chúng nói những lời kiêu ngạo như chúng nói, khi chúng nói chúng sẽ làm điều này và điều kia, chính ma quỷ đang hành động

trong những con cái của sự không vâng lời này. Vì vậy nếu các tín đồ, khi họ còn trong tình trạng tự nhiên là con cái của sự không vâng lời, nhưng bây giờ đã được biến đổi, thì chắc chắn họ không phải là những người không có ách, nhưng bây giờ là con cái của sự vâng lời, họ đã đến dưới ách của Chúa Giê-xu Christ. Mọi Kinh Thánh kêu gọi sự vâng lời Phúc Âm, đều là bằng chứng của điểm này,

Bây giờ các tín đồ phải ở dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, không được sống không có ách, không có những ràng buộc của sự vâng lời và trật tự, như Chúa Giê-xu Christ yêu cầu nơi họ, hãy biết rằng, có sự công bằng vô hạn cho điều đó, rằng các tín đồ hơn mọi người nam và người nữ trên thế gian nên sống dưới ách.

Thứ nhất, vì Chúa Giê-xu Christ đã vui lòng mang một ách trên Ngài nặng hơn nhiều so với ách Ngài đặt trên ngươi, và vì cớ ngươi Chúa Giê-xu Christ đã mang một ách trên Ngài nặng hơn gấp ngàn lần so với ách trên ngươi, và đó là vì cớ ngươi, Trong Phi-líp 2:6. Đấng vốn có hình Đức Chúa Trời, chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ, nhưng đã tự bỏ mình đi, và lấy hình tôi tớ; điều đó cho thấy Ngài ở dưới ách, vì Kinh Thánh nói, một đầy tớ ở dưới ách. Và Ngài đã tự hạ mình, và trở nên vâng lời cho đến chết, thậm chí chết trên thập tự giá. Tức là, Ngài đã đặt cổ mình dưới một ách nặng nhất. Thật vậy, Chúa Giê-xu Christ phán, Ách ta thì dễ chịu và gánh ta thì nhẹ nhàng, Ngài không có ý nói về ách mà Ngài đã mang, vì đó là một ách nặng, vì Ngài đã trở nên vâng lời cho đến chết, thậm chí chết trên thập tự giá, dù Ngài bình đẳng với Cha, nhưng Ngài đã vui lòng đặt mình dưới sự vâng lời của ách, sự chết trên thập tự giá. Thứ hai, chúng ta không thể tự cai trị mình, và vì vậy thật phải lẽ chúng ta nên ở dưới ách, dù chúng ta đã nhận được một ít ân điển để đến với Chúa Giê-xu Christ; nhưng chắc chắn, chúng ta không thể đến bởi chính mình, và nếu Chúa Giê-xu Christ để chúng ta đi nơi chúng ta muốn, và không đặt ách trên chúng ta, chắc chắn chúng ta sẽ tự hủy hoại mình. Như với nhiều sinh vật hoang dã, chưa thuần, chúng không muốn ở dưới ách, nhưng bây giờ hãy lấy ách khỏi chúng, lấy cương khỏi chúng, và chúng sẽ chạy tán loạn và tự hủy hoại mình. Vì vậy, chúng ta nghĩ thật khó khi ở dưới những ách như vậy, như ở trong lời, chúng ta rất muốn được tự do, nhưng chúng ta không biết chính tâm linh mình, nếu Chúa để chúng ta được tự do, chúng ta chắc chắn sẽ tự hủy hoại mình. Đó là một trong những sự phán xét lớn nhất trong lời của Đức Chúa Trời, rằng Đức Chúa Trời để chúng ta một mình, Ép-ra-im đã hiệp với thần tượng, hãy để nó một mình, ngươi sẽ không ở dưới ách sao? Hãy để nó một mình, ngươi nghĩ thật dễ chịu, khi ách được lấy khỏi ngươi, nhưng nếu [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị hỏng do OCR]

không thể đem một sự phán xét lớn hơn trên người ấy hơn điều này là nói rằng, hãy để người ấy có ý muốn và sự tự do của mình.

Thứ ba, Đức Chúa Trời là Cha đã lập Chúa Giê-xu Christ, Vua lớn và Đấng Cai Trị của thế gian, và đặc biệt của các thánh đồ Ngài, chính Đức Chúa Trời là Cha đã phán, Ngài đã

ban mọi quyền năng vào tay Ngài, vì vậy trong phần cuối của

Ma-thi-ơ, Chúa Giê-xu Christ phán, Mọi quyền năng đã được ban cho ta. Và trong Thi Thiên 2. Ta đã lập vua ta trên núi thánh của ta. Đức Chúa Trời là Cha đã lập Con Ngài trên núi thánh của Ngài, và đặc biệt trong Hội Thánh Ngài, và mọi quyền năng đã được ban cho Ngài, như trong chỗ đã nói trước trong Phi-líp. Vì vậy Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên trên mọi danh, để mọi đầu gối phải quỳ xuống trước Ngài, Chúa Giê-xu Christ được tôn lên và lập lên bởi Cha như một hoa quả của sự vâng lời Ngài, và vì vậy Đức Chúa Trời trông đợi rằng mọi người nên đến và phục tùng Ngài, đặc biệt là các tín đồ, những người đã hưởng rất nhiều lợi ích từ Ngài.

Thứ tư, như Đức Chúa Trời là Cha đã thực hiện những điều vinh hiển nhất bởi sự vâng lời của Con Ngài, thì Đức Chúa Trời là Cha cũng có những điều vinh hiển nhất để thực hiện qua sự vâng lời của các chi thể của Con Ngài. Những điều lớn nhất mà Đức Chúa Trời từng thực hiện, đó là qua sự vâng lời của Chúa Giê-xu Christ, những điều vinh hiển mà chúng ta hiểu biết rất ít bây giờ, nhưng sẽ hiểu thêm về sau, những điều lớn nhất mà Cha sẽ được vinh hiển trong đó đến đời đời, đã được

thực hiện bởi sự vâng lời của Chúa Giê-xu Christ và tiếp theo

điều đó sẽ là, điều mà Ngài sẽ thực hiện qua những người là chi thể của Con Ngài, sự vâng lời của họ, và đời sống thánh khiết của họ, sẽ đem lại vinh quang của Đức Chúa Trời, hơn

bất kỳ điều gì từng có, tiếp theo sự vâng lời của Chúa Giê-xu Christ. Vì vậy Đức Chúa Trời không chỉ yêu cầu ngươi nên bước đi thánh khiết, và ở dưới ách của

sự vâng lời, chỉ để ngươi có thể bày tỏ lòng tôn kính của mình

chắc chắn, ngươi chớ sống theo ý mình, nhưng phải bị

Đức Chúa Trời, và làm điều xứng hợp với một tạo vật phải làm; nhưng vì Ngài có những điều vinh hiển để thực hiện bởi sự vâng lời của ngươi, những điều như vậy sẽ là vấn đề của vinh quang của Đức Chúa Trời đến đời đời; sự vâng lời của các thánh đồ ngay cả trong thế gian này, sẽ là một phần lớn của vấn đề vinh quang của Đức Chúa Trời đến đời đời, và từ đó Chúa

sẽ làm cho tỏ ra, Ngài đã đặt nền tảng của vinh quang như thế nào,

để được tôn cao đến đời đời, Thứ năm, Chúa Giê-xu Christ đã cứu chuộc chúng ta, chúng ta không thuộc về chính mình, và vì vậy có lý do để chúng ta nên sẵn lòng ở dưới ách. Thật vậy khi người nam và người nữ đến tuổi tự lập, như họ nói, thì họ nghĩ mình được giải thoát khỏi các ách, và bây giờ họ có thể có sự tự do của mình, và sống theo ý mình: nhưng, không có tín đồ nào tự lập như vậy, họ là tài sản đã được mua của Chúa Giê-xu Christ. Ngươi nghĩ đó là lập luận đủ đối với các đầy tớ của ngươi, để nói với chúng rằng, thời gian của ngươi không thuộc về ngươi, công việc của ngươi cũng không thuộc về ngươi, sức lực của ngươi cũng không thuộc về ngươi,

ngươi đang ở trong tình trạng của một đầy tớ: nhưng càng hơn nữa Chúa Giê-xu Christ có thể nói rằng, thời gian của ngươi không thuộc về ngươi, sức lực của ngươi cũng không thuộc về ngươi, tài năng của ngươi cũng không thuộc về ngươi, Ta đã mua

tất cả chúng, Ta đã phó mạng sống mình để mua thời gian của ngươi, và

mua tài năng của ngươi, và mua sức lực của ngươi, và vì vậy ngươi không được phung phí thời gian mình theo ý mình; có thể ngươi phung phí tài năng, và thời gian, và sức lực, và khả năng của mình theo ý mình; nhưng, Chúa Giê-xu Christ đã phó mạng sống Ngài, huyết Ngài để mua chúng, và vì vậy

ngươi phải sẵn lòng ở dưới ách của Chúa Giê-xu Christ. Thứ sáu, vinh quang của Chúa Giê-xu Christ được thấy nhiều trong sự vâng lời của dân Ngài dưới Ngài, và trong việc đem lòng họ dưới sự vâng lời Ngài, như trong bất kỳ điều gì, đó là điều mà Chúa Giê-xu Christ đã đảm nhận từ đời đời, để đem ngươi dưới sự phục tùng, và đó là điều mà phần lớn vinh quang của Chúa Giê-xu Christ tỏ ra, rằng Ngài bởi quyền năng Ngài sẽ đem linh hồn ngươi dưới sự phục tùng, dưới luật lệ. Trong Công vụ [NEEDS REVIEW: số chương và câu bị hỏng do OCR]. Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên bằng tay hữu Ngài,

dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, họ tôn vinh Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ, các Cơ Đốc nhân

sự tha tội. Hãy chú ý, đây là sự tôn cao của Chúa Giê-xu Christ,

bởi Cha, khi Ngài cai trị chúng ta như một Vua, và

làm Vua, và làm Đấng Cứu Rỗi, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha tội. Đức Chúa Trời là Cha đã nâng Chúa Giê-xu Christ lên một địa vị cao, để làm gì? Để làm Vua, làm Thầy tế lễ thượng phẩm, và ban sự ăn năn, và sự tha tội.

không chỉ làm Đấng Cứu Rỗi để cứu chúng ta, nhưng làm Vua để cai trị chúng ta, và ban cho chúng ta sự ăn năn, để cất lòng khỏi đường lối tội lỗi, và đem lòng vào đường lối vâng lời, và Chúa Giê-xu Christ cho thấy Ngài được tôn cao như thế nào

đem lòng chúng ta vào đường lối vâng lời và ăn năn. Và vì vậy, những người xưng mình là Cơ Đốc nhân, nhưng lại không muốn sống dưới ách, họ làm hết sức mình để làm cho Chúa Giê-xu Christ thành một Chúa Giê-xu Christ không đáng tôn kính, họ lấy đi vinh dự của Chúa Giê-xu Christ, trong khi những người là Cơ Đốc nhân, bước đi như xứng hợp với Cơ Đốc nhân, thì Ngài sẽ được vinh hiển trong họ đến đời đời, vì vậy phải sống dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy những người sẽ sống buông thả trong đường lối mình, và bước đi theo ý mình, và sẽ viện cớ ân điển tự do cho điều đó, nói rằng, Chúa Giê-xu Christ cũng vậy, những người này là người lạ đối với đường lối của Chúa Giê-xu Christ, và đường lối của Phúc Âm, nhưng ta sẽ gặp họ trong điểm tiếp theo, và vì vậy ta sẽ đi đến điểm đó, và đó là điều này,

lương tâm đặt quá nhiều trên chúng ta, chúng ta chớ nản lòng

CHƯƠNG LVI.

Các tín đồ phải mang lấy ách của Chúa Giê-xu Christ, vì mọi sự vâng lời của họ được yêu cầu nơi họ theo cách tạ ơn và chúc tụng Đức Chúa Trời.

GIÁO LÝ II. Các tín đồ không chỉ phải ở dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, nhưng phải mang lấy ách của Chúa Giê-xu Christ trên mình. Tức là,

chỉ ở dưới ách, và than vãn, và bị phiền muộn, và những điều tương tự, vì đường lối của Đức Chúa Trời quá nghiêm ngặt, và

cưỡng lại, ta nói, và giật lùi, và đá, như những con vật ngang bướng

khỏi chúng, ôi không, điều này không được phép. Nhiều Cơ Đốc nhân mà lương tâm họ nói với họ rằng họ không thể được cứu, đến dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, họ công khai

mang lấy trên mình, họ nên làm luật cho chính mình — họ nên vui mừng trong luật này, và yêu luật này, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì luật này, và coi nó là của mình

đem lòng họ đến với Ngài, nhưng Ngài không chỉ bằng lời Ngài

mà bằng quyền năng Ngài Ngài khuất phục ý chí của họ, Ngài làm cho họ trở nên dân sẵn lòng, để họ mang lấy ách [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu bị hỏng do OCR]

Các con bò cái tơ, khi ách được đặt trên chúng, chúng đá và giật lùi, và chúng nghĩ thật là dễ chịu khi ách được

cất khỏi ách này; nhưng Cơ Đốc nhân phải mang lấy luật pháp lên;

đem họ làm điều Ngài muốn họ làm

Vinh quang và hạnh phúc khi mang lấy ách này trên mình. Hãy xem, Thi Thiên 110, dân của Đức Chúa Trời được gọi là dân sẵn lòng. Chúa Giê-xu Christ thật vậy bằng quyền năng Ngài làm.

ách, nhưng mang nó lên mình, có nhiều lý do cho điều đó, nhưng ta sẽ chỉ cho ngươi một lý do đặc biệt này; và đó là điều này. Rằng mọi sự vâng lời được yêu cầu nơi các tín đồ, đều được yêu cầu nơi họ theo cách tạ ơn, chúc tụng, và chúc tụng Đức Chúa Trời. Bây giờ không có gì hợp lý hơn, là chúng ta nên sẵn lòng làm những bổn phận đó, sự ngợi khen và tạ ơn không thể được thực hiện, nhưng chúng ta phải làm nó, một cách vui mừng và sẵn lòng, một tấm lòng lầm bầm không bao giờ có thể là một tấm lòng biết ơn. Bây giờ không có bổn phận vâng lời nào mà ngươi được đặt vào, nhưng ngươi phải làm nó theo cách tạ ơn vì lòng thương xót lớn của Đức Chúa Trời trong việc sai Chúa Giê-xu Christ đến thế gian, và vì vậy ngươi chớ làm các bổn phận vì ngươi phải xuống địa ngục, và Đức Chúa Trời sẽ đoán phạt ngươi nếu không, nhưng lập luận lớn cho các tín đồ làm các bổn phận là điều này, rằng Chúa đã tôn cao sự giàu có của ân điển Ngài, trong việc sai Con Ngài đến thế gian để cứu linh hồn chúng ta và Ngài đã làm những điều lớn lao và kỳ diệu như vậy cho con cái loài người. Bây giờ nếu các bổn phận của chúng ta phải được thực hiện theo cách này, chắc chắn, chúng ta phải sẵn lòng làm chúng, chúng ta phải mang lấy ách một cách tự do và sẵn lòng trên mình. Vì vậy một Cơ Đốc nhân trong đường lối vâng lời, người ấy không xem ách của Chúa Giê-xu Christ như một ách sắt, nhưng như một dây chuyền vàng, như điều mà người ấy vinh hiển, vì là đầy tớ của Chúa Giê-xu Christ, Và về điều này, thật đáng chú ý, trong Gia-cơ 1:1, nơi Gia-cơ viết thư của mình, ông nói rằng, Gia-cơ, tôi tớ của Đức Chúa Trời, và của Chúa Giê-xu Christ, gửi cho mười hai chi phái bị tản lạc khắp nơi, chào thăm. Gia-cơ, tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ, ông là anh em của Chúa Giê-xu Christ, (vì ông được gọi như vậy trong Ga-la-ti) Gia-cơ, là anh em của Chúa Giê-xu Christ, gần với Ngài theo xác thịt; và tuy nhiên ở đây, khi ông muốn nói về chính mình trước thư của mình, để mở đường đến lòng những người mà ông viết cho, ông không nêu ra chức danh cao trọng này, để nói rằng, Ta là anh em của Chúa Giê-xu Christ, là sứ đồ, nhưng Gia-cơ, tôi tớ của Đức Chúa Trời, và của

Chúa Giê-xu Christ, như thể Gia-cơ vinh hiển nhiều hơn khi làm tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ, hơn là làm anh em của Chúa Giê-xu Christ. Và thật vậy, làm tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ là vinh hiển lớn hơn làm anh em của Chúa Giê-xu Christ. Gia-cơ có thể đã là anh em của Chúa Giê-xu Christ theo xác thịt, và đã hư mất vì điều đó, nhưng làm tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ, ông biết mình sẽ sống đời đời với Ngài, như làm tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ là vinh hiển lớn hơn vâng theo lời của Chúa Giê-xu Christ, hơn là mang Chúa Giê-xu Christ trong lòng, vì ngươi biết lời trong Phúc Âm, khi họ đến và nói với Chúa Giê-xu Christ rằng, đây là mẹ Ngài, và anh em Ngài, đang tìm Ngài, Ngài ôm lấy các môn đồ Ngài, và phán rằng, đây là mẹ ta, và anh em ta: Và thật vậy, mang lời của Đức Chúa Trời trong lòng mình là vinh hiển lớn hơn mang Ngài trong lòng dạ, làm tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ, các ngươi là những người nữ, các ngươi sẽ nghĩ thật là vinh dự lớn, nếu các ngươi đã được Đức Chúa Trời chỉ định, và các ngươi đã thụ thai Chúa Giê-xu Christ trong lòng dạ, và sinh Ngài ra; nhưng nếu các ngươi được đem dưới sự vâng lời của Chúa Giê-xu Christ, thì đó là vinh dự lớn hơn. Và như vậy, các ngươi sẽ nghĩ (bất kỳ ai trong các ngươi) thật là vinh dự lớn khi làm anh em của Chúa Giê-xu Christ, nếu ai nói rằng, đây là một người là anh em của Chúa Giê-xu Christ, nhưng, làm tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ là vinh dự lớn hơn. Ôi, hãy gắng sức khắc điểm này trên lòng các ngươi, khi các ngươi nhìn ách của Chúa Giê-xu Christ như một điều khó khăn, hãy nhớ rằng, các tín đồ phải sẵn sàng, tự do, và sẵn lòng đến và mang nó lên mình.

Giáo lý về ân điển tự do

Giáo lý về ân điển tự do, không dẫn đến sự không vâng lời

Các lý do như sau. 1. Không có gì bày tỏ sự xấu xa của tội lỗi nhiều như vậy. 2. Chúng ta đến biết bởi đó Chúa Giê-xu Christ đã đảm nhận điều gì cho những người sẽ được cứu. 3. Không có gì lôi kéo lòng đến sự vâng lời nhiều như vậy. 4. Nó nghịch lại bản chất của sự nên thánh, 5. Nó nghịch lại mục đích của việc Ngài đến thế gian, 6. Vì Ngài là Đấng Thánh của Cha, 7. Nó nghịch lại bản chất của Phúc Âm.

Nhưng điểm chính mà ta có ý là, hai điểm cuối

cùng, và đặc biệt điểm thứ nhất trong hai điểm đó, sự liên quan mà hai điểm này có với hai lời hứa, Hãy đến với ta và các ngươi sẽ có sự yên nghỉ, hãy mang lấy ách của ta trên ngươi, và các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình. Bây giờ điểm tiếp theo, điểm chính là điều này,

Rằng giáo lý về ân điển tự do của Chúa Giê-xu Christ trong Phúc Âm không hề có xu hướng dẫn đến bất kỳ sự không vâng lời nào: nhưng dẫn đến sự vâng lời thêm. Và ta hy vọng khi chúng ta đã mở điều đó ra trong nhiều chi tiết, các ngươi đã hiểu phần nào về ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm. Tốt thôi, nhưng bây giờ để điều này khỏi bị lạm dụng, hãy học điểm này.

Rằng không một phần nào của ân điển tự do đó, dù nó đã được mở

ra gấp trăm lần nữa, hãy lấy nó trong mọi sự cao trọng và tuyệt vời của nó, nhưng nó vẫn không hề có xu hướng dẫn đến, không có

không có xu hướng dẫn đến, không có

tự do nào cả cho xác thịt bởi ân điển tự do của Chúa Giê-xu Christ,

không dẫn đến sự không vâng lời.

nhưng vẫn còn có một xu hướng thêm trong nó, để đem lòng dưới ách của Chúa Giê-xu Christ.

Và vì vậy, ta không cần đưa cho ngươi nhiều Kinh Thánh, một chỗ trong Tít 2:11 có thể thay cho tất cả. Vì ân điển của Đức Chúa Trời đem sự cứu rỗi đến, đã hiện ra cho mọi người, điều này dạy chúng ta điều gì? Nó không dạy chúng ta sống theo ý mình, không, câu 12. Dạy chúng ta rằng, từ bỏ sự không tin kính và những dục vọng thế gian, chúng ta nên sống tiết độ, công chính, và tin kính trong đời hiện tại, trông đợi phước hạnh đó, và sự hiện ra vinh hiển của Đức Chúa Trời lớn và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã phó chính Ngài để Ngài có thể cứu chuộc

chúng ta khỏi mọi sự gian ác, và làm sạch cho chính Ngài một dân riêng, sốt sắng làm việc lành; những điều này hãy dạy và khuyên bảo, và quở trách với mọi thẩm quyền, chớ để ai khinh ngươi. Đây là một bản văn, như thể được nhắm đặc biệt chống lại thế hệ buông thả trong thời chúng ta. Có rất nhiều cách diễn đạt, dạy từ bỏ sự không tin kính, đó là điều chung.

thỏa mãn những dục vọng của chúng ta hơn trước, không lấy thêm sự tự do để đi vào các nhóm bạn, và uống rượu và nói rằng, nhưng Chúa Giê-xu Christ đã chịu cho tất cả, và đã thỏa mãn tất cả. Và công chính. Chớ nghĩ rằng chúng ta có thể mắc nợ, và gian lận, và lừa dối, và làm bất cứ điều gì, rồi nghĩ rằng mọi sự đều được thỏa mãn trong Chúa Giê-xu Christ, đây là một điều kinh khủng. Nhưng hãy sống tiết độ, công chính, và tin kính trong đời hiện tại này, chớ nghĩ rằng, chúng ta không thể sống tin kính ở đây, nhưng chúng ta sẽ là các thánh đồ

trên thiên đàng. Hãy chú ý vì vậy, ngay cả trong thế gian này, những người

sẽ là các thánh đồ trên thiên đàng, phải sống tiết độ, công chính, và tin kính trong đời hiện tại này. Nhưng điều này sẽ làm chúng ta trở nên theo luật pháp chăng; không, trông đợi phước hạnh đó, và sự hiện ra vinh hiển của Đức Chúa Trời lớn, và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Những người lấy sự tự do cho xác thịt dựa trên giáo lý về ân điển tự do của Đức Chúa Trời, lạm dụng nó, với mặt nào họ có thể trông đợi sự hiện ra của Đức Chúa Trời vinh hiển

Những dục vọng thế gian, chúng ta chớ trở nên thế gian hơn, và

cho chính Ngài, không chỉ cứu, không chỉ tha thứ, nhưng thanh tẩy

nghĩ rằng mình tôn vinh Chúa Giê-xu Christ, bằng cách đề cao ân điển tự do của Chúa Giê-xu Christ hơn những người khác, nhưng khi Chúa Giê-xu Christ sẽ hiện ra trong vinh quang Ngài, chắc chắn họ sẽ không thể nhìn vào mặt của Chúa Giê-xu Christ.

Và hãy chú ý thêm, Đấng đã phó chính Ngài cho chúng ta, để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác. Những người có tâm linh buông thả rút ra lập luận này, Chúa Giê-xu Christ đã phó chính Ngài vì chúng ta để cứu chuộc

chúng ta và vì vậy hãy phạm tội bao nhiêu tùy ý hoặc phạm tội nhiều như có thể, nhưng Chúa Giê-xu Christ đã trả đủ cho tất cả, những cách diễn đạt như vậy, đến từ những người có tâm linh buông thả.

Nhưng ở đây là, Chúa Giê-xu Christ đã phó chính Ngài vì chúng ta để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác, không chỉ để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta khỏi luật pháp, nhưng khỏi sự gian ác, và

cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác. Hơn nữa, và thanh tẩy

cho chính Ngài, và đó là một dân riêng cho chính Ngài, theo một cách riêng, rằng họ nên sống theo một cách riêng khác với người đời. Và sốt sắng làm việc lành. Gì cơ! Chớ nghĩ rằng mình sống cách riêng, sống theo cách mà không ai khác làm, những cách mới lạ, như Hội Thánh của Đức Chúa Trời chưa từng biết đến, không; nhưng sốt sắng làm việc lành, và những điều này hãy dạy, và khuyên bảo, và quở trách, những người sẽ dùng ân điển của Chúa Giê-xu Christ vào bất kỳ mục đích nào khác hơn điều này. Và điều đó với mọi thẩm quyền. Có lẽ những người này sẽ đi và chế giễu, và khinh bỉ, và mỉa mai, và nói với ngươi rằng đó chỉ là theo luật pháp, nhưng, sứ đồ phán, ngươi hãy cứ tiếp tục và làm điều đó với mọi thẩm quyền, chớ sợ sự chế giễu và khinh bỉ của họ; chớ để ai khinh ngươi. Và như vậy ngươi thấy giáo lý về ân điển tự do của Chúa Giê-xu Christ, không hề là áo choàng cho sự tự do. Ta sẽ cho ngươi sức mạnh chính của điểm này, trong đó nó không thể dẫn đến sự tự do, vì.

Thứ nhất, không có gì trên thế gian bày tỏ sự xấu xa của tội lỗi nhiều hơn giáo lý của Phúc Âm: mọi sự

Giáo lý về ân điển tự do.

kinh khủng của luật pháp, và sự đe dọa trong luật pháp, không

như Phúc Âm làm. Thứ hai, chúng ta đến đó để hiểu, Chúa Giê-xu Christ đã

chỉ hiểu Chúa Giê-xu Christ như lập luận lớn chống lại tội lỗi,

đảm nhận cho ngươi (như trước đây đã được mở ra.) đó là một phần của giao ước mà Chúa Giê-xu Christ đã lập với Đức Chúa Trời là Cha, không chỉ để trả giá cho những tội lỗi sẽ

được phạm bởi các thánh đồ, nhưng Ngài đã đảm nhận để thánh hóa lòng và đời sống của họ, và điều này chúng ta đến hiểu nhiều hơn bởi Phúc Âm hơn là bởi luật pháp.

Thứ ba, không có gì sẽ tác động nhiều hơn trên lòng của một tội nhân hiểu Phúc Âm đúng đắn,

mạnh mẽ, đầy đủ để lôi kéo khỏi tội lỗi đến sự vâng lời, như những dây sợ hãi có thể làm. Một số người được lôi kéo khỏi tội lỗi đến sự vâng lời bởi những dây sợ hãi, nhưng những người hiểu mầu nhiệm của Phúc Âm, họ đến được lôi kéo bởi những dây yêu thương, những dây này mạnh như bất kỳ dây sợ hãi nào, và vì vậy Phúc Âm nhất định phải có xu hướng dẫn đến sự vâng lời —

Thứ tư, nó nghịch lại chính bản chất của sự nên thánh, nếu ngươi hiểu sự yên nghỉ của Chúa Giê-xu Christ, ngươi biết nó đã được mở ra là sự yên nghỉ của sự nên thánh, điều này là gì? Nhưng là đem lòng dưới ách của Chúa Giê-xu Christ,

đến thế gian, một

chống lại chính sự mua chuộc của Chúa Giê-xu Christ. Chống lại một [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR]

bày tỏ sự xấu xa của tội lỗi nhiều như giáo lý của Phúc Âm, Đấng đã đảm nhận cho những người sẽ được cứu. Nếu ngươi hiểu Phúc Âm đúng đắn, ngươi không chỉ hiểu; nhưng ngươi đến hiểu Chúa Giê-xu Christ đã đảm nhận điều gì.

được phạm bởi các thánh đồ, nhưng Ngài đã đảm nhận để thánh hóa

lòng và đời sống, để làm dây yêu thương, hoặc như rất nhiều dây yêu thương để lôi kéo đến sự vâng lời. Bây giờ những dây yêu thương mạnh như

vì vậy ân điển của Đức Chúa Trời không thể có xu hướng dẫn đến

Thứ năm, nó nghịch lại chính mục đích Chúa Giê-xu Christ đến

sự tự do cho xác thịt.

Kinh Thánh nói với chúng ta rằng, Chúa Giê-xu Christ đã đến để phá hủy

[NEEDS REVIEW: từ bị hỏng do OCR]

các công việc của ma quỷ, và không phải để buộc chặt chúng lại, sự thật là, những người này sẽ giảng chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời nhiều như vậy, (vì đó vẫn là cùng một luật pháp đối với Ngài) và dưới lập luận về ân điển tự do của Chúa Giê-xu Christ và sự cứu chuộc của Chúa Giê-xu Christ, họ xa việc phá hủy các công việc của ma quỷ bao nhiêu, thì họ buộc chặt chúng lại bằng một sợi dây mạnh hơn bao giờ hết từ buổi đầu thế gian. Ý ta là, sự lạm dụng ân điển tự do của Chúa Giê-xu Christ trong việc giải thoát chúng ta khỏi luật pháp, như nó được truyền đạt và xử lý bởi nhiều người, đó là

sự buộc chặt tinh vi nhất của chúng lại từng có trên thế gian.

Ma quỷ trong mọi sự khôn ngoan và tinh vi của nó, dù nó là con rắn tinh vi trong vườn địa đàng, nhưng nó chưa từng có một cách tinh vi như vậy để buộc chặt đường lối nó lại như sự lạm dụng ân điển của Chúa Giê-xu Christ trong Phúc Âm này. Và nó nghịch lại sự mua chuộc của Chúa Giê-xu Christ, vì như ngươi đã có trước đây, Chúa Giê-xu Christ đã mua một dân riêng cho chính Ngài để sốt sắng

làm việc lành,

tấm gương của sự thánh khiết của Cha, Ngài là

của Đức Chúa Trời, đó là sự rực rỡ của mọi vinh quang khác của Ngài, sự rực rỡ của mọi thuộc tính của Ngài, bây giờ Chúa Giê-xu Christ là vinh quang của Cha, xét về sự thánh khiết, và vì vậy không có gì trong Ngài có thể có xu hướng dẫn đến bất kỳ sự buông thả nào. Trong Hê-bơ-rơ 7:26. Vì một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy thật xứng hợp cho chúng ta, Đấng thánh khiết, vô hại, không ô uế, biệt riêng khỏi kẻ có tội và được tôn cao hơn các tầng trời. Hãy chú ý chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm cao trọng như thế nào, một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy thật xứng hợp cho chúng ta. Thứ nhất, thánh khiết. Thứ hai, vô hại. Thứ ba, không ô uế. Thứ tư, biệt riêng khỏi kẻ có tội. Chắc chắn, nếu chúng ta nên có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, và thật xứng hợp cho chúng ta có một Đấng như vậy, thánh khiết, vô hại, không ô uế, biệt riêng khỏi kẻ có tội, thì cũng xứng hợp cho những người xưng mình có phần trong sự hy sinh của thầy tế lễ thượng phẩm này, để

Thứ sáu, Chúa Giê-xu Christ là Đấng Thánh của Cha, Ngài là

Tính cách và hình khắc của Cha, sự thánh khiết

cũng thánh khiết, vô hại, không ô uế và biệt riêng khỏi kẻ có tội, và vì vậy ân điển của Chúa Giê-xu Christ sẽ dạy ngươi biệt riêng khỏi kẻ có tội, như ngươi không thấy rõ ràng rằng những người này bắt đầu giao du với kẻ có tội, nhiều hơn bình thường họ đã làm, và nhiều hơn các Cơ Đốc nhân làm,

Thứ bảy, nó nghịch lại chính bản chất của Phúc Âm, trong 1 Phi-e-rơ 1:22, Anh em đã làm sạch linh hồn mình trong sự vâng theo lẽ thật qua Đức Thánh Linh. Lẽ thật, tức là, lẽ thật của Phúc Âm. Vì vậy sự vâng lời lẽ thật, thanh tẩy lòng, và vì vậy những người nghĩ rằng họ có lẽ thật của Phúc Âm, và mở điều đó ra nhiều hơn trước, trừ khi lẽ thật thanh tẩy linh hồn đến sự vâng lời cũng như đức tin, chắc chắn, họ không biết mầu nhiệm của Phúc Âm,

CHƯƠNG LVII.

Chứa đựng một lời khuyên bảo chớ lạm dụng ân điển tự do của Phúc Âm. Bảy lý do của điểm này. 1. Đó là lạm dụng điều tốt nhất. 2. Đó là chống lại Đức Chúa Trời trong những mục đích cao nhất của Ngài. 3. Đó là nghịch lại sự cao thượng của tâm linh một Cơ Đốc nhân. 4. Đó là một sự sỉ nhục đáng sợ nhất đối với Chúa Giê-xu Christ. 5. Đó là một dấu hiệu nguy hiểm của một kẻ bị bỏ. 6. Đó là tội làm chai cứng lớn nhất. 7. Không có gì chất chứa nhiều sự kinh khủng hơn cho lương tâm.

Và nếu điều này là vậy, ôi! Chúng ta hãy cẩn thận chớ diễn đạt

bất kỳ điều gì có xu hướng dẫn đến sự buông thả, và lấy

nguồn gốc từ ân điển của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm, dù

thật vậy, khi ngươi đến và xét kỹ, ôi họ nói, Đức Chúa Trời

cấm họ nói bất kỳ điều gì chống lại ân điển

của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm. Bây giờ thật vậy, họ không thể dám công khai và rõ ràng, dù một số người đã nói rõ ràng và công khai những điều như vậy có xu hướng dẫn đến sự buông thả, những điều như người ta nghĩ không bao giờ nên ra từ miệng bất kỳ ai, nhưng sự thật là, nếu ma quỷ

nó sẽ không nói thẳng rằng, Ta có ý đem ngươi đến sự buông thả, nhưng sẽ làm điều đó dưới một màu sắc khác và vì vậy chúng ta nên cẩn thận, không chỉ về những cách diễn đạt theo hướng đó, nhưng cẩn thận về bất kỳ điều gì có xu hướng theo hướng đó.

về những cách diễn đạt trong nhiều sách có xu hướng theo hướng đó, mà có thể lôi kéo lòng của nhiều người theo hướng đó. Như một người có thể bằng cách đánh lửa gần thuốc súng làm cháy nhà, có thể người ấy nói rằng, Ta không có ý đốt nhà, nhưng điều đó có đủ không khi họ đánh lửa gần thuốc súng. Các ngươi hãy cẩn thận cả về những cách diễn đạt của mình, và

về những cách diễn đạt, để họ không lạm dụng ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Có rất nhiều điều ta có thể đề cập, để cho thấy sự xấu xa lớn có trong điều này, để làm cho lời hứa duy nhất của Phúc Âm, và ân điển tự do của Đức Chúa Trời, chỉ là phương tiện tình cờ dẫn đến sự buông thả, như,

công việc, để rút ra bất kỳ điều gì có thể thúc đẩy trong đời sống chúng ta, ta nói đó là sự lạm dụng điều phước hạnh nhất từng có trên thiên đàng hay dưới đất, đó là sự lạm dụng Con Đức Chúa Trời, trở nên người, và chết vì tội lỗi của con người, đó là điều phước hạnh nhất từng có. Lấy mọi vinh quang của thiên đàng và đất, tất cả chỉ như một cái bóng tối đen, so với vinh quang trong Con Đức Chúa Trời, trở nên người, và chết vì tội lỗi của con người.

Bây giờ lạm dụng điều mà vinh quang của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong đó, và điều đó là điều phước hạnh nhất từng có hay sẽ có, nhất định phải là một điều ghê tởm nhất chống lại

Đức Chúa Trời, và có ý đem con người đến sự buông thả,

Như ta cho rằng nhiều người trong các ngươi không thể không đọc rất nhiều

đặc biệt hơn về đời sống và sự ăn ở của họ —

Thứ nhất, đây là sự lạm dụng điều phước hạnh nhất

Đó là một điều xấu xa lớn khi một người lạm dụng thức ăn, và thức uống, một kẻ say rượu đi đến quán rượu, và lạm dụng thức uống, mạch nha, và nước, nhưng có sự khác biệt nào giữa việc lạm dụng nước và mạch nha, và lạm dụng ngôi thứ hai trong Ba Ngôi, Chúa Giê-xu Christ phước hạnh, Đấng là Con phước hạnh của Đức Chúa Trời, Đấng Thánh của Đức Chúa Trời, để làm công cụ cho tội lỗi của ta, đây là một sự xúc phạm kinh khủng nhất. Và như vậy trong sự tham ăn, nếu việc lạm dụng thịt của một con chiên, hoặc bất kỳ tạo vật nào, là tội lỗi nhiều như vậy, thì việc lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, và các mầu nhiệm của Phúc Âm, và phạm tội chống lại Đức Chúa Trời bởi điều đó, lại là một vấn đề khác. Và những người

Những người xưng mình theo đạo lại phạm những tội lớn hơn những người khác, vì những kẻ gian ác của các bạn chỉ lạm dụng thịt và đồ uống, và quần áo, và những thứ như thế, nhưng những người xưng đạo thì lấy các nghi thức của Đức Chúa Trời làm như mồi nhử cho những dục vọng của mình, nghĩa là, họ sẽ đi cầu nguyện và cầu nguyện dài, và tất cả chỉ để che đậy một ý đồ gian ác nào đó. Và như thế họ sẽ nghe, và nhận lãnh các nghi thức thánh, và tất cả chỉ để che đậy một sự gian ác khốn nạn nào đó. Nếu Đức Chúa Trời sẽ phán xét những kẻ gian dâm, và những kẻ say rượu, và những kẻ lạm dụng một tạo vật nào đó làm ô danh Ngài, thì Ngài sẽ phán xét ngươi thể nào, là kẻ làm cho nghi thức cầu nguyện, nghi thức của lời Chúa, nghi thức của lễ thánh, chính thịt và huyết của Chúa Giê-xu Christ, phải phục vụ cho những dục vọng của ngươi, phải, chính Con được phước của Đức Chúa Trời; và vì vậy tội của ngươi lớn hơn nhiều so với tội của kẻ báng bổ, tội của những kẻ giả hình còn lớn hơn tội của những người đã biến ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ thành sự phóng đãng, đây là tội lớn nhất trong mọi tội, chỉ sau tội phạm đến Đức Thánh Linh, và tội đó là đáng ghê tởm, nhưng chỉ sau tội đó thì đây là tội lớn nhất từng phạm trong thế gian.

Thứ hai, đó là sự chống lại Đức Chúa Trời trong mục đích cao nhất mà Đức Chúa Trời từng nhắm đến, [NEEDS REVIEW: một mệnh đề bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] để nhận được từ các công việc của Ngài.

Thật nguy hiểm khi lạm dụng giáo lý về ân điển tự do, mục đích cao nhất mà Đức Chúa Trời từng nhắm đến trong mọi công việc của Ngài! Mục đích lớn nhất mà Đức Chúa Trời từng nhắm đến trong mọi công việc của Ngài là điều này, rằng Ngài có thể nhận được vinh hiển từ những công việc vĩ đại của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ, trong Con Ngài, Đức Chúa Trời đã hài lòng từ đời đời mà suy nghĩ điều này với chính Ngài: Này, đây là một thế gian đã được dựng nên, và có rất nhiều điều tốt lành đã phạm vào, và Ta nhận được ít vinh hiển, ít vinh hiển, Ta nhận được từ những công việc quan phòng, và sáng tạo của Ta, tốt thôi, nhưng Ta có một công việc phải làm, là sai Con Ta xuống thế gian để chết vì con người, và Ta sẽ nhận được vinh hiển từ công việc đó hơn là từ những công việc khác của Ta. Bây giờ khi Đức Chúa Trời nghĩ về điều này, rằng điều này sẽ đền bù cho mọi công việc khác của Ngài, rằng bây giờ sẽ có một thế hệ người dấy lên để mang lại sự ô danh cho công việc này lớn như chưa từng có; thế gian bởi sự gian ác của mình đã biến công việc sáng tạo và quan phòng của Đức Chúa Trời thành sự ô danh cho Đức Chúa Trời, nhưng bây giờ, đây là một thế hệ người sẽ biến công việc hùng mạnh này của Đức Chúa Trời, công việc mà Đức Chúa Trời vinh hiển trước các thiên sứ và loài người, sẽ ném bùn nhơ chống lại nó, và như thế ném bùn nhơ chống lại sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, (vì thật ra luật pháp chẳng là gì khác ngoài tấm gương của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, bất kể người ta nói gì, rằng nó đã bị bãi bỏ và những điều tương tự) đây là một thế hệ người sẽ lấy công việc vinh hiển của Đức Chúa Trời trong Con Ngài, và sẽ ném bùn nhơ đó vào tấm gương của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, để họ chống lại Đức Chúa Trời trong những mục đích cao nhất của Ngài, và hoàn toàn làm thất bại chúng, trái với ý định của Đức Chúa Trời. Bị thất bại trong điều Ngài định thì đã là một điều gì đó, nhưng để Đức Chúa Trời bị thất bại trong những mục đích cao nhất mà Ngài định, thì đó là tội lớn nhất, chỉ sau tội phạm đến Đức Thánh Linh.

Thứ ba, điều này chống lại sự chân thành của tinh thần một Cơ Đốc nhân, tinh thần của một Cơ Đốc nhân là một tinh thần chân thành, sẽ nắm lấy mọi điều thuộc về Đức Chúa Trời, nhưng điều này cho thấy, rằng mặc dù sự chân thành có thể ở trên miệng họ, nhưng trong lòng họ có rất ít tinh thần của Đức Chúa Trời. Thứ tư, đây là một sự sỉ nhục đáng sợ nhất đối với Chúa Giê-xu Christ, và các đường lối của Đấng Christ, và đối với

theo cách mà những người này hoặc dạy dỗ hoặc sống. Khốn cho kẻ nào làm vấp phạm một trong những kẻ nhỏ này (Đấng Christ phán) thật là một điều đáng buồn khi làm vấp phạm ngay cả tín hữu yếu đuối và nghèo khó nhất đang sống trên thế gian. Và Đấng Christ cho chúng ta biết, rằng thà một cối đá bị treo quanh cổ một người như thế, và người ấy bị ném xuống đáy biển, nhưng những người này không chỉ làm vấp phạm những kẻ nhỏ này, mà còn làm vấp phạm chính Chúa Giê-xu Christ, Con được phước của Đức Chúa Trời, và mang lại sự sỉ nhục trên danh Ngài và Phúc Âm của Ngài. Thật là một điều đáng sợ khi coi huyết của Đấng Christ như một vật tầm thường, điều đó được nói đến trong Kinh Thánh như một điều đáng sợ, và điều này thuộc về những kẻ đến dự nghi thức thánh, và bẻ bánh và uống rượu, và làm điều đó chỉ vì hình thức, họ phạm một sự gian ác tuyệt vọng chống lại Đấng Christ, nhưng coi huyết của Đấng Christ như một vật hèn hạ, một vật ô uế bị làm nhơ bẩn, thì còn tệ hơn biết bao? Bây giờ điều này là làm cho huyết của Đấng Christ thành một vật ô uế, sự sỉ nhục này sẽ là thế nào đối với dân ngoại, và mọi người sẽ đến sao? Người Giu-đa sẽ đến sao? Những kẻ mà chúng ta gọi là Antinomian, mà họ có rất ít, (vì cho đến nay chúng ta đều chống lại điều đó, rằng luật pháp không phải là một giao ước của sự sống:) nhưng không chống lại sự vâng lời. Tôi nói, người Giu-đa, dân ngoại, và dân ngoại đạo sẽ nghĩ gì về Đấng Cứu Rỗi mà chúng ta nên tin cậy, rằng Đấng ấy

sẽ đến trong thế gian để giải tán luật pháp của Đức Chúa Trời

và cho phép con người, rằng họ sẽ không bị ràng buộc

vào sự vâng lời, hoặc ít nhất họ có thể lấy nhiều tự do hơn những người khác, điều này sẽ là một sự sỉ nhục đối với Chúa Giê-xu Christ.

Thứ năm, đó là một trong những dấu hiệu nguy hiểm nhất của một kẻ bị bỏ rơi trong cả thế gian, khi biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng đãng, thật vậy, mặc dù lời nói có vẻ nghe gay gắt, nhưng Đức Chúa Trời biết tôi nói điều đó chỉ trong sự yếu đuối và dịu dàng, chính luận cứ tự nó dẫn đến điều đó, nhưng điều tôi nói chẳng là gì khác ngoài lời của Đấng Christ

nói điều này; rằng việc biến ân điển này của Đức Chúa Trời thành sự phóng đãng (vì nếu điều này không phải thì tôi không biết điều gì trên thế gian là như vậy)

là [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị OCR làm hỏng, không đọc được] của một kẻ bị bỏ rơi trong mọi

sách của Đức Chúa Trời. Và về điều đó chúng ta có một Kinh Thánh rõ ràng

(vì đây là một trong những điều khó nhất trong mọi điều,

tôi cần đưa ra cho các bạn Kinh Thánh rõ ràng về điều đó) và đó là trong thư của Giu-đe câu 4. Có những người kia lẻn vào cách không ngờ. Hãy chú ý, lẻn vào, lúc đầu họ không đến theo cách công khai, họ sẽ đến và gặp gỡ những người mới tin, và những người nữ, ngay khi lời Chúa bắt đầu tác động trên họ, họ đến và

lẻn đến với họ, và điều đó dưới một vẻ ngoài lớn lao của tình yêu thương.

vẻ ngoài của tình yêu thương. Có những người kia lẻn vào cách không ngờ, là những người đã bị định sẵn từ xưa cho sự đoán phạt này. Mặc dù bây giờ họ chỉ mới có một ý kiến mới, nhưng họ đã

bị định sẵn từ xưa cho sự đoán phạt này. Đức Chúa Trời đã

định đến mức đó, rằng điều đó nên được phép, Ngài đã thấy trước điều đó, rằng trong một năm như thế, trong một vương quốc như thế, vào một thời điểm như thế, khi một nghị viện sẽ nhóm họp, trước khi mọi sự có thể được đưa vào trật tự, khi mọi sự hiện tại đang ở trong một thứ hỗn loạn, Đức Chúa Trời đã thấy người ta sẽ dấy lên và biến mọi ân điển của Ngài thành sự phóng đãng. Họ đã bị định sẵn từ xưa cho sự đoán phạt này, những kẻ không tin kính biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự dâm dục, và chối bỏ Đức Chúa Trời là Chúa duy nhất và Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Họ đã không chối bỏ Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, nghĩa là, rằng Ngài không phải là Đấng Cứu Rỗi của thế gian, nhưng ở điều này, ở chỗ họ

đã lạm dụng ân điển của Chúa Giê-xu Christ, và biến nó thành sự phóng đãng.

sự phóng đãng. Vì từ được dịch là sự dâm dục, có thể đọc là sự phóng đãng, và thật ra, họ chối bỏ Chúa Giê-xu Christ bởi điều đó, họ chối bỏ Đấng Christ là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời, họ chối bỏ Đấng Christ đến trong thế gian để phá hủy các công việc của ma quỷ. Và bản văn cho chúng ta biết, rằng họ đã bị định sẵn từ xưa cho sự đoán phạt này, một Kinh Thánh đáng sợ nhất chống lại những kẻ như thế. Vì vậy, sứ đồ nói, tôi muốn nhắc nhở các bạn, rằng Chúa, sau khi đã cứu dân ra khỏi đất

rằng Chúa, sau khi đã cứu dân ra khỏi đất

Ê-díp-tô, về sau đã hủy diệt những kẻ không tin, và cứ tiếp tục khuyên bảo hãy coi chừng những người như thế này. Vẫn còn nhiều điều khác cho thấy sự ác của nó, như không có sự ác nào là sự ác làm chai cứng lớn hơn điều này.

Thứ sáu, và hơn nữa, không có điều gì chất chứa nhiều vấn đề cho lương tâm bị hành hạ hơn điều này, mặc dù những người này nghĩ rằng họ ở trên sự kinh hãi của lương tâm, và họ lấy làm lạ rằng người ta lại bị phiền muộn vì tội lỗi của mình, nhưng tôi nói, không có điều gì tích trữ sự kinh hãi của lương tâm hơn điều này. Ôi, ước gì Đức Chúa Trời tác động trên một số người, vì tôi không thể không tin chắc rằng có nhiều trăm người đã quen đến với hội chúng, và bắt đầu bị tác động, và họ nắm lấy cơ hội để lôi kéo họ ra khỏi các đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời, và như thế cho họ nhiều tự do hơn những gì họ có trước kia, và như thế trở thành sự sỉ nhục cho sự xưng đạo của họ.

Tôi sẽ đưa cho các bạn thêm một bản văn nữa, mà tôi nghĩ là [NEEDS REVIEW: cuối câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] chống lại một cách mạnh mẽ đường lối lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời này,

mạnh mẽ chống lại đường lối lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời này, ngay cả chống lại luật pháp, đó là trong 1 Cô-rinh-tô 9:21, Đối với những người không có luật pháp, như không có luật pháp, nhưng

không có luật pháp đối với Đức Chúa Trời, mà là ở dưới luật pháp đối với Đấng Christ, không phải là [NEEDS REVIEW: một từ Hy Lạp bị OCR làm hỏng, không đọc được], mà là ở dưới luật pháp, và từ đó họ lấy từ ngữ chống lại luật pháp. Nhưng sứ đồ nói, tôi không dám đến nỗi là không có luật pháp, huống chi là chống lại luật pháp, mà là ở dưới luật pháp. Ông có ý gì

ông có ý, khi ông nói, ông ở ngoài luật pháp, đối với những người

ở ngoài luật pháp? Nghĩa là như vầy, đối với những người là dân ngoại và người ngoại đạo. Các bạn nói gì về người Giu-đa? Họ có

chẳng phải ở dưới luật pháp sao? Và các bạn dạy mọi người rằng không có

cách nào để được cứu ngoại trừ bằng cách giữ luật pháp, không, Phao-lô nói, tôi ở ngoài luật pháp như vầy, nhưng tôi dạy rằng có sự cứu rỗi

cho những người không giữ luật pháp, nghĩa là, ông dạy họ rằng có một con đường đến sự cứu rỗi, mặc dù

điều đó không phải bằng cách giữ luật pháp. Và về phần luật pháp nghi lễ, dân ngoại hoàn toàn không bị ràng buộc vào nó, nhưng mặc dù tôi dạy họ như vậy, và dạy họ rằng họ không bị ràng buộc vào luật pháp nghi lễ, nhưng, ông nói, khi tôi đến với Đức Chúa Trời, tôi không phải là không có luật pháp; đối với Đức Chúa Trời, tôi thừa nhận luật pháp của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ. Vì hãy chú ý, những người này sẽ nói, họ bị ràng buộc vào luật pháp của Đấng Christ, nhưng ông nói, tôi đã thừa nhận Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo trời đất, và đã thừa nhận mình thuộc về Đức Chúa Trời, và ở dưới luật pháp của Đấng Christ, mặc dù về mặt đó ông ở ngoài luật pháp, cũng như chúng ta thừa nhận rằng chúng ta được xưng công chính bởi Đấng Christ mà không cần các việc làm của luật pháp, và như vậy chúng ta dạy dỗ để giữ mình ở dưới luật pháp như Đấng Christ. Chúng ta đừng làm cho sự tự do mà chúng ta có dưới ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, trở thành một phương tiện để chúng ta vứt bỏ ách của Đấng Christ, mà hãy càng mang lấy ách của Đấng Christ hơn nữa.

Và như vậy chúng ta đã kết thúc giáo lý thứ nhất từ

những lời này, rằng ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, là ân điển đem lại sự yên nghỉ cho linh hồn, cũng sẽ đem lại sự yên nghỉ cho nó.

CHƯƠNG LIX.

Càng đến dưới ách của Đấng Christ, chúng ta càng

sẽ có sự yên nghỉ. Tám lý do của điểm này.

1. Bằng cách đến dưới ách của Đấng Christ, chúng ta dâng ý muốn của mình lên Đức Chúa Trời. 2. Đức Chúa Trời càng sẵn lòng hơn

để chúng ta có ý muốn của mình. 3. Chúng ta không cần lo lắng

về sự thành công của mọi sự. 4. Linh hồn đến dưới

sự bảo vệ của Đấng Christ. 5. Chúng ta ở dưới lời hứa.

6. Chúng ta càng có sự bảo đảm rằng

Đấng Christ thuộc về chúng ta. 7. Những dục vọng của chúng ta càng bị

chế ngự. 8. Càng được giải thoát khỏi

ách của loài người và ma quỷ.

Giáo lý thứ hai tiếp theo, và đó là điều này, GIÁO LÝ II.

Giáo lý 2. Càng đến dưới ách của Đấng Christ, chúng ta càng sẽ có sự yên nghỉ. Đó là điểm thứ hai, từ mối liên hệ nó có với lời hứa, Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ, cho nên điểm này rõ ràng từ đây, rằng càng đến dưới ách của Đấng Christ, chúng ta càng

sẽ có sự yên nghỉ. Tôi có thể đưa ra cho các bạn nhiều Kinh Thánh

về điều đó, nhưng tôi sẽ chỉ nêu một câu có thể thay cho tất cả. Trong Ê-sai 9:6. “Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta, [NEEDS REVIEW: một phần lời tiên tri bị OCR làm hỏng, không đọc được] về Đấng Christ, và một con trai ban cho chúng ta, và quyền cai trị sẽ đặt trên vai Ngài, và danh Ngài sẽ được gọi là Đấng Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An. Rồi trong câu 7,

quyền cai trị của Ngài và sự bình an sẽ

không có cùng, Ngài là Chúa cai trị, Ngài càng là Chúa cai trị của ngươi, thì Ngài càng đem lại bình an cho ngươi

cho ngươi, và rồi, về sự gia tăng của quyền cai trị của Ngài và sự bình an

sẽ không có cùng. Cho nên quyền cai trị của Đấng Christ, và sự bình an của Đấng Christ, các bạn thấy được đặt chung với nhau, và khi một điều gia tăng, thì điều kia cũng gia tăng, như

quyền cai trị của Đấng Christ gia tăng, thì sự bình an của Đấng Christ gia tăng. Các bạn có muốn có sự bình an của Đấng Christ không? Hãy đến dưới quyền cai trị của Ngài, các bạn có muốn có thêm sự bình an của Đấng Christ không? Vậy thì hãy đến nhiều hơn dưới quyền cai trị của Ngài, càng đến dưới quyền cai trị của Ngài, các bạn sẽ càng có nhiều bình an và yên nghỉ cho linh hồn mình. Cho nên điều đó rõ ràng từ Kinh Thánh, và lý trí cũng có thể làm cho nó rõ ràng tương tự,

rằng càng đến dưới ách của Đấng Christ, chúng ta càng sẽ có sự yên nghỉ cho linh hồn mình,

Thứ nhất, vì việc đến dưới quyền cai trị của

Đấng Christ, là dâng ý muốn của chúng ta lên Đức Chúa Trời, dâng lên, tôi nói,

ý muốn của chúng ta cho ý muốn của Đức Chúa Trời, vì thật ra, đó là đến

dưới quyền cai trị của Đấng Christ, khi linh hồn dâng lên

ý muốn của nó cho ý muốn của Đức Chúa Trời, để ý muốn của Đức Chúa Trời và

ý muốn của ngươi là một, theo một nghĩa thậm chí là một. Bây giờ chúng ta biết

mọi sự đều được định trước và sắp đặt bởi ý muốn của Đức Chúa Trời,

và nếu ý muốn của tôi được dâng lên cho Ngài, thì không có gì

được làm, mà thật ra nó không phải là theo ý muốn của ngươi, vì ý muốn của Đức Chúa Trời

là ý muốn của ngươi, và mọi điều liên quan đến ngươi, đều được làm

bởi ý muốn của Đức Chúa Trời. Bây giờ chắc chắn linh hồn đó hẳn phải

có rất nhiều sự yên nghỉ, rằng không có gì xảy đến với nó,

mà theo cách này hay cách khác lại không phải là theo ý muốn của chính nó.

Phản đối 1. Các bạn sẽ nói, Nhưng nhiều sự được làm ngược lại ý nghĩ và ý muốn của dân Đức Chúa Trời.

Đáp. Nhưng về điều đó tôi sẽ đáp, họ có nguyên tắc này trong mình rằng họ hoàn toàn tin chắc về điều này, rằng mọi sự được làm như vậy, như thể họ chỉ biết tất cả, thì họ sẽ không muốn nó khác đi, họ biết điều này,

rằng mặc dù mọi sự chống lại ý muốn riêng của họ hiện tại, như họ nhận thức mọi sự, nhưng rồi khi họ

đến xem xét mọi sự được sắp đặt bởi ý muốn của Đức Chúa Trời vô hạn, khôn ngoan, và đầy ân điển như thế nào, thì họ bắt phục sự hiểu biết của mình, và rồi họ thừa nhận, rằng lý do tại sao ý muốn của tôi chống lại một điều như thế, là vì tôi không hiểu toàn bộ phạm vi của nó, tôi không hiểu một điều này với một điều khác. Nhưng nếu tôi hiểu tất cả, thì kết quả của điều này sẽ là gì, và

Đức Chúa Trời sẽ làm ra điều tốt lành gì từ điều này, và Đức Chúa Trời có mục đích gì trong điều này, thì nó sẽ không được làm khác đi, mà sẽ như ý muốn của tôi sẽ là ý muốn của Ngài. Việc dâng ý muốn của chúng ta lên

quyền cai trị của Đấng Christ, đó là việc dâng ý muốn của chúng ta lên

ý muốn của Đức Chúa Trời, để làm cho ý muốn của Đức Chúa Trời thành ý muốn của chính chúng ta, và

rồi hẳn phải có sự yên nghỉ, và thật ra, không bao giờ có thể có sự yên nghỉ cho linh hồn cho đến lúc đó. Vì khi chúng ta có một ý muốn, và Đức Chúa Trời có một ý muốn khác, và hai ý muốn này đứng chống lại nhau, và đang tranh đấu xem ý muốn nào sẽ thắng, thì hẳn phải không có sự yên nghỉ, nhưng bây giờ, khi ngươi có thể dâng ý muốn của ngươi lên ý muốn của Ngài, thì ngươi có thể có sự yên nghỉ.

Thứ hai, càng đến dưới quyền cai trị của Đấng Christ, và dâng ý muốn của mình lên Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời càng sẵn lòng

để chúng ta có ý muốn của mình. Như Đấng Christ đã nói với

người đàn bà, Hỡi đàn bà, đức tin ngươi lớn thay, hãy được như ý ngươi muốn, cách để có ý muốn của chúng ta, là phải có nhiều đức tin, đàn ông và đàn bà muốn có ý muốn của mình, đây là cách duy nhất để có được ý muốn của chính chúng ta, Hỡi đàn bà, đức tin ngươi lớn thay,

hãy được như ý ngươi muốn; cũng vậy có thể nói một cách thật đúng, Hỡi đàn bà, hay Hỡi đàn ông, sự vâng lời của ngươi lớn thay, hãy được như ý ngươi muốn. Càng sẵn sàng dâng ý muốn của ngươi lên

Đức Chúa Trời, ngươi càng sẽ có ý muốn của ngươi, cách để

có ý muốn của ngươi, không phải là tranh đấu và vật lộn với Đức Chúa Trời, mà là đầu phục chính mình cho Đức Chúa Trời, và rồi Chúa

càng sẵn sàng và sẵn lòng để ngươi có

ý nghĩ và ý muốn của mình được ban cho ngươi. Như chúng ta biết trường hợp của người cha và đứa con, cách để đứa con có ý muốn của mình, là dâng chính nó lên cho cha nó. Chừng nào nó còn

chống lại cha nó, nó không được nghĩ

là sẽ có ý muốn của mình, nhưng hãy để nó nằm xuống trước cha nó, và đó là cách để có ý muốn của mình, và chắc chắn, cách để chúng ta có được điều chúng ta muốn có, là đưa chính mình vào một sự đầu phục sẵn lòng đối với ý muốn của Đức Chúa Trời,

Thứ ba, linh hồn càng đến dưới ách của Đấng Christ thì càng hẳn phải có sự yên nghỉ, vì khi đến dưới ách của Đấng Christ, ngươi không bao giờ cần lo lắng về sự thành công của bất cứ điều gì trên thế gian: điều gì sẽ xảy ra sau này, hay điều gì sẽ trở nên của điều này hay điều khác, nó không cần lo lắng về bất cứ điều gì. Bây giờ các bạn sẽ nói, linh hồn nào ở trong tình trạng như vậy, như không cần lo lắng về bất cứ điều gì, thì hoàn toàn không cần phải phiền muộn, về sự thành công của bất cứ điều gì, bất kể thế gian hay chính nó trở nên ra sao, nhưng điều này đúng về điều đó, rằng mọi sự sẽ hiệp lại làm ích cho chính nó, rằng điều tốt sẽ đến bởi mọi điều xảy đến với nó, linh hồn như vậy hẳn phải có rất nhiều sự yên nghỉ, bây giờ linh hồn ở dưới quyền cai trị của Đấng Christ, không cần lo lắng về bất cứ điều gì trên thế gian. Sứ đồ trong chỗ nổi tiếng đó trong Phi-líp 4:6 nói như vầy: Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời, và sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ giữ gìn lòng và ý tưởng anh em trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Nhưng làm sao họ có thể có được kết quả của lời hứa này? Trong câu 8, Hỡi anh em, sau cùng, phàm điều chi chân thật, điều chi đáng tôn, điều chi công bình, điều chi thanh sạch, điều chi đáng yêu chuộng, điều chi có tiếng tốt, điều chi có nhân đức đáng khen, thì anh em phải nghĩ đến, Hãy nghĩ, nghĩa là hãy làm theo. Những điều anh em đã học, đã nhận, và đã thấy trong tôi, hãy làm đi. Và rồi tiếp nữa, Và Đức Chúa Trời của sự bình an sẽ ở cùng anh em, nghĩa là Đức Chúa Trời, như là Đức Chúa Trời của sự bình an, sẽ ở cùng anh em.

Ở đây bây giờ như trong bản văn của tôi có việc mang lấy ách

của Đấng Christ trên các bạn, giữa hai lời hứa, thì ở đây cũng vậy. Có hai lời hứa tuyệt vời ở hai bên của việc mang lấy ách của Đấng Christ trên mình, như vầy. Có ách nào lớn hơn ách được thấy trong câu 8 không? Phàm điều chi chân thật, phàm điều chi đáng tôn, phàm điều chi công bình, thanh sạch, đáng yêu chuộng, có tiếng tốt, nếu có nhân đức nào, có sự khen ngợi nào, hãy nghĩ đến những điều đó, nghĩa là, hãy nghĩ để làm chúng, hãy nghĩ để thực hành chúng. Ở đây bản văn này đòi hỏi sự cố gắng nhiều như có thể, như nhiều người trong các bạn sẽ nói, điều này có cần thiết không; chúng ta có cần phải làm điều này và điều kia không? Người ta có thể được cứu mà không phải làm điều này và điều kia sao? Nhiều người sẽ lý luận chống lại các đường lối của Đức Chúa Trời, như thể họ sẽ không làm gì ngoài những điều mà họ nghĩ một người không thể nào lên thiên đàng mà không có, nhưng chỉ một bản văn này sẽ thuyết phục họ, về sự lười biếng, và sự thấp hèn của tấm lòng họ khi gợi ra những lý do như thế này. Vì bản văn này không chỉ gợi ra cho các bạn những điều sẽ đưa các bạn, một cách cần thiết, lên thiên đàng, mà là phàm điều chi chân thật, đáng tôn, công bình, thanh sạch, đáng yêu chuộng, có tiếng tốt, vân vân. Không chỉ làm một điều, và một điều khác, và nói, chúng ta đều là tội nhân, và đều thất bại trong một điều gì đó, nhưng mặc dù chúng ta thất bại, nhưng phạm vi của một Cơ Đốc nhân là sự vâng lời phổ quát, ở đây là điều sứ đồ nhắc đến về điểm đặc biệt này. Thứ nhất, phàm điều chi chân thật. Thứ hai, phàm điều chi đáng tôn. Thứ ba, phàm điều chi công bình. Thứ tư, phàm điều chi thanh sạch. Thứ năm, phàm điều chi đáng yêu chuộng. Và thứ sáu, phàm điều chi có tiếng tốt, nếu chỉ là một điều đáng yêu chuộng, một điều có tiếng tốt, nếu chỉ là một điều đáng khen ngợi, một Cơ Đốc nhân phải [NEEDS REVIEW: động từ cuối câu bị OCR làm hỏng, không đọc được].

Thứ nhất, các bạn sẽ nói, thật khó để sống dưới ách của Đấng Christ, không chỉ làm những điều cần thiết để lên thiên đàng, mà còn bất cứ điều gì trên thế gian có bất cứ điều tốt lành nào trong nó,

đáng khen ngợi, bất cứ nhân đức hay sự xuất sắc nào, chúng ta đều bị ràng buộc phải vâng lời trong điểm đặc biệt đó, cũng như chúng ta có thể lấy ví dụ trong một điểm đặc biệt này, người ta cầu nguyện trong gia đình mình; nhiều người sẽ nói, chúng ta có nhất thiết phải làm điều này không? Chúng ta không cần Kinh Thánh nào khác ngoài điều này, tôi kêu gọi lương tâm của mọi người, chẳng phải là một điều đáng yêu chuộng sao, khi người chủ gia đình, tập hợp gia đình mình lại, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự bảo tồn của Ngài? Và vì phước lành của Ngài trên công việc của mình; và như thế kết thúc ngày bằng lời cầu nguyện, chẳng phải đó là điều đáng yêu chuộng sao? Bây giờ hãy chú ý, ở đây là việc đến dưới ách của Đấng Christ.

Phản đối 1. Nhưng các bạn sẽ nói, sống như vậy, sẽ rất phiền toái, sự thực hành của một Cơ Đốc nhân khi ấy sẽ vô cùng phiền toái và nặng nề. Đáp. Không, hãy chú ý những lời tiếp theo, Những điều anh em đã học và đã nhận, hãy làm đi, và Đức Chúa Trời của sự bình an sẽ ở cùng anh em, đây là lời hứa, những ai làm theo những chỉ dẫn của câu tám, thì có lời hứa của câu bảy và câu chín, như ở đây, người mang lấy ách của Đấng Christ trên mình trong câu hai mươi chín, thì có lời hứa trong câu hai mươi tám và cuối câu

hai mươi chín, cho nên chúng ta không bao giờ cần lo lắng về sự thành công của bất cứ điều gì trên thế gian. Như vầy, nhiều đàn ông và đàn bà ở trong tay chính mình, có lẽ, nếu họ bị bệnh, họ không biết họ sẽ được cung cấp như thế nào, hay nếu họ lâm vào cảnh thiếu thốn. Nhiều người trẻ, mặc dù họ nghĩ đó là một việc tốt đẹp khi

ở trong tay chính mình khi mọi thứ còn rẻ, và

ở trong tay chính mình, họ nghĩ thà ở trong sự phục vụ còn hơn, nhưng bây giờ khi mọi thứ trở nên đắt đỏ, và họ thiếu việc làm, và họ bị bệnh, thì họ không biết điều gì sẽ xảy đến với mình. Nhưng bây giờ, nếu họ vào được một chỗ phục vụ tốt, thì họ không cần lo lắng về bất cứ điều gì ngoài việc làm công việc của mình, họ không cần lo lắng về đồ ăn hay đồ uống, hay ai sẽ cung cấp cho mình, cũng vậy đối với chúng ta; trong khi chúng ta ở trong tay chính mình, và mặc dù chúng ta có thể nghĩ

là sống khá tốt trong khi chúng ta đang thịnh vượng, nhưng sự thật là, thời gian sẽ đến, rằng nếu chúng ta muốn ở trong tay chính mình thì Đức Chúa Trời sẽ để chúng ta tự cung cấp cho mình và tự lo liệu cho mình. Nhưng bây giờ, hãy một lần đến dưới quyền cai trị của Đấng Christ, và vào trong gia đình của Ngài, và các bạn không cần lo lắng về bất cứ điều gì trên thế gian này, phải, cho đến đời đời, các bạn cứ tiếp tục và làm bổn phận của mình, và sự chăm sóc của Đấng Christ là dành cho các bạn cho đến đời đời, bây giờ chẳng phải ở đây có rất nhiều sự yên nghỉ và sự yên tĩnh sao?

Thứ tư, bằng cách đến dưới ách của Đấng Christ, các bạn sẽ đến để có thêm sự yên nghỉ, vì bởi phương tiện này linh hồn đến dưới sự bảo vệ của Đấng Christ, như bây giờ, bất cứ người chủ nào cũng bị ràng buộc phải bảo vệ đầy tớ của mình, trong khi đầy tớ của mình đang làm việc, và lương tâm và lý trí đòi hỏi điều đó. Bây giờ chắc chắn, khi chúng ta ở dưới ách của Đấng Christ, chúng ta ở dưới sự bảo vệ của Ngài, và vì vậy chúng ta có thể nằm xuống và ngủ một cách yên tĩnh trong phương diện này.

Thứ năm, khi chúng ta ở dưới ách của Đấng Christ, chúng ta ở dưới các lời hứa, chúng ta ở dưới những lời hứa đó trong sách Phi-líp, và Kinh Thánh nổi tiếng đó trong Hê-bơ-rơ 5:9, Ngài đã trở nên hoàn hảo, thì trở nên cội rễ của sự cứu rỗi đời đời cho mọi kẻ vâng lời Ngài. Nếu có một mục sư nào chỉ nói điều này, và điều đó không có trong chính Kinh Thánh này, ông ta sẽ bị coi là một người giảng luật pháp, khi nói rằng, Đấng Christ là tác giả của sự cứu rỗi cho mọi kẻ vâng lời Ngài, và các bạn phải vâng lời Chúa, nếu không các bạn không bao giờ có thể có sự an ủi, Chúa là tác giả của sự cứu rỗi của các bạn, các bạn phải làm bổn phận, nếu các bạn thực hiện bổn phận và làm bổn phận, thì Ngài là tác giả của sự cứu rỗi đời đời.

Thứ sáu, từ đó có thể có một luận cứ khác cho sự yên nghỉ của linh hồn bằng cách đến dưới ách của

Đấng Christ, vì bởi phương tiện này linh hồn đến để có thêm bằng chứng và sự bảo đảm rằng Đấng Christ thuộc về mình. Tuy nhiên

có một thế hệ người khác, sẽ không có bằng chứng nào từ sự nên thánh, điều đó chẳng là gì cả, họ nói, đó là sự lạnh nhạt của tâm linh, khi Đức Chúa Trời trong lời của Ngài sẽ hài lòng ban cho chúng ta bằng chứng về sự nên thánh, và những dấu hiệu để biết tình trạng của chúng ta là gì, nhưng họ sẽ chỉ lấy nó về sự xưng công chính; khi Đức Chúa Trời hài lòng ban nó về sự nên thánh cũng vậy. Ngài đã trở nên hoàn hảo, thì trở nên tác giả của sự cứu rỗi đời đời cho những kẻ vâng lời Ngài; những kẻ được nên thánh bởi Ngài, và vâng lời Ngài trong đời sống của mình. Và vì vậy bản văn đó trong thư thứ nhất của Giăng, 3:14, là rõ ràng nhất: Bởi điều này chúng ta biết mình đã được chuyển từ sự chết sang sự sống, vì chúng ta yêu anh em. Ngài đặt một dấu hiệu trên đó, như thể Ngài nói, các bạn có muốn có một dấu hiệu, các bạn có muốn có một dấu ấn rằng các bạn đã được chuyển từ sự chết sang sự sống không, đây là một bằng chứng nếu các bạn yêu anh em. Cho nên càng đến dưới ách của Đấng Christ, chúng ta càng sẽ có sự yên nghỉ.

Thứ bảy, quyền cai trị của Đấng Christ càng ở trên chúng ta và chúng ta càng ở dưới quyền cai trị đó, thì những dục vọng không thuần phục trong tấm lòng của chúng ta càng bị chế ngự, những dục vọng này gây ra sự xáo trộn trong các Cơ Đốc nhân, không có gì gây ra sự xáo trộn lớn hơn sự không thuần phục của chính tấm lòng chúng ta, nhưng bây giờ khi đến dưới quyền cai trị, ách của Đấng Christ, những dục vọng không thuần phục trong tấm lòng của chúng ta nhờ đó mà bị chế ngự.

Thứ tám, càng ở dưới ách của Đấng Christ, chúng ta càng được giải thoát khỏi các ách của loài người, và ách tội lỗi của ma quỷ: vì những kẻ không ở dưới ách của Đấng Christ, thì ở dưới ách của loài người hay ma quỷ, vì ý tôi nói về các ách của loài người, là những sự áp đặt tội lỗi của loài người, mà thật ra chỉ là các ách của Sa-tan, bây giờ bằng cách đến dưới quyền cai trị của Đấng Christ, linh hồn vứt bỏ các ách khác, như chúng ta sẽ đến để thấy sau này, trong sự dễ dàng của ách của Đấng Christ, và sự khác

biệt giữa ách của Đấng Christ, và ách của tội lỗi.

CHƯƠNG LX. Chứa đựng việc áp dụng giáo lý trước, và việc giải quyết một số phản đối.

Vì vậy một lời cho việc áp dụng, từ đây chúng ta có thể thấy một lý do, tại sao nhiều người lại không yên tĩnh trong tâm linh mình như họ đang có, phải, tại sao nhiều người xưng đạo lại không yên tĩnh như vậy, đó là điều này, họ không hoàn toàn đến dưới ách của Đấng Christ, hãy đến dưới ách của Ngài nhiều hơn, và ngươi sẽ có thêm sự yên tĩnh, thêm sự bình an. Ngươi đang tranh đấu và vật lộn, và nhượng bộ một sự rối loạn nào đó, và đam mê của tấm lòng ngươi, và khi ngươi nhượng bộ bất cứ sự rối loạn kín đáo hay đam mê nào của tấm lòng ngươi, hay dục vọng không thuần phục, thì không có gì lạ nếu ngươi không có sự bình an.

Và cũng vậy, điều này trả lời phản đối đó, mà nhiều người có chống lại các đường lối của Đức Chúa Trời. Nếu các bạn muốn nghiêm khắc như vậy, và bị phiền muộn vì tội lỗi của mình, thì các bạn sẽ không bao giờ có bất cứ sự yên tĩnh nào trong đời mình. Bây giờ điều này trực tiếp trái ngược như thế nào với điều các bạn có ở đây trong Kinh Thánh này, Đấng Christ dạy các bạn, Ngài sẽ ban cho các bạn sự yên nghỉ, Ngài sẽ ban cho các bạn sự yên nghỉ

càng ở dưới ách của Ngài, thì càng

có nhiều hơn. Nhưng các bạn sẽ nói, nhiều người trong khi họ sống như những người láng giềng của họ đã làm, và sống khá

[NEEDS REVIEW: một cụm từ bị OCR làm hỏng xen giữa, không đọc được] một cách ngay thẳng,

một cách ngay thẳng, và vô hại, như những người láng giềng của họ đã làm, họ sống vui vẻ, nhưng từ khi họ bắt đầu đi cao hơn một bậc so với trước kia họ vẫn thường làm, thì họ luôn bị phiền muộn.

Đáp. Bây giờ về điều đó tôi đáp, rằng sự yên tĩnh mà họ đã có khi đó, là sự yên tĩnh bị rủa sả nhất, và họ sẽ không có sự yên tĩnh đó cho mười ngàn thế gian. Và về sự phiền muộn mà họ có, nó là để đưa đến sự yên tĩnh hơn nữa, khi mọi sự không đúng trật tự, thì không thể nào chúng hoàn toàn yên tĩnh ngay lập tức. Như bây giờ, thật vậy, thời gian thật phiền toái, nhưng, nếu Đức Chúa Trời ban tấm lòng cho người ta để hiệp lại với nhau, những thời gian này có thể đem lại một sự bình an tốt đẹp hơn và vinh hiển hơn cho quốc gia hơn bất cứ sự bình an nào chúng ta từng có trước kia: và như vậy những sự phiền muộn của những người khác mà các bạn nhìn vào, chúng hướng đến nhiều sự yên nghỉ hơn; nhưng bây giờ các bạn sẽ

hỏi lý do tại sao họ lại phiền muộn như vậy, đó không phải là vì họ quá nghiêm khắc và quá sùng đạo, nhưng là vì họ không nghiêm khắc hơn, và không sùng đạo hơn, nếu họ ở dưới ách của Đấng Christ nhiều hơn, họ sẽ có thêm sự bình an, và thêm sự an ủi.

Các bạn sẽ nói, [NEEDS REVIEW: câu hỏi bị OCR làm hỏng nặng, chỉ đọc được manh mối] họ ở dưới quyền cai trị của Đấng Christ nhiều hơn trước kia.

Đáp. Điều đó đúng, đôi khi họ có sự bình an đó, mà có thể chỉ kéo dài một phần tư giờ, mà họ sẽ không đổi lấy một ngàn thế gian, Đức Chúa Trời đôi khi chỉ ban cho họ một nửa phần tư giờ hy vọng về tình yêu của Ngài,

rằng họ đang ở trên con đường của sự sống đời đời, chính điều đó ban cho họ nhiều sự yên nghỉ đến nỗi họ sẽ không đổi nó lấy mọi sự yên tĩnh trên thế gian, cho nên đó là sự bình an tốt hơn bất cứ sự bình an nào họ từng có trước kia. Nhưng bây giờ họ chỉ mới bắt đầu

đến dưới ách của Đấng Christ, họ chưa quen thuộc và quen biết với ách của Đấng Christ, và

quen thuộc với ách của Đấng Christ thì họ sẽ có thêm

lý do của mọi sự phiền muộn của họ là, vì họ chưa quen với ách của Đấng Christ, nếu họ quen hơn với

sự an ủi. Như các bạn biết những con bò đực, và các tạo vật khác, khi lần đầu tiên được đưa đến ách, chúng tranh đấu và vật lộn và đó là rất nhiều sự phiền toái cho chúng; nhưng khi chúng quen đặt cổ mình dưới ách thì chúng không còn phiền toái như vậy nữa: cũng vậy các Cơ Đốc nhân, khi

lần đầu tiên họ đến để mang lấy ách của Đấng Christ, trên mình họ,

tranh đấu, và vật lộn, vì họ chưa quen với ách của Đấng Christ, và những dục vọng của họ vật lộn: nhưng khi họ đã quen với ách của Đấng Christ, thì bình an, bình an, bình an gấp đôi và sự yên nghỉ đến với họ, theo Kinh Thánh đó trong Ê-sai, 26:3. Ngài sẽ giữ người trong sự bình an trọn vẹn, vì người nương cậy nơi Ngài. Những lời trong nguyên văn là, Bình an, Bình an, Ngài sẽ giữ họ trong Bình an, Bình an, sẽ có sự dễ chịu và yên nghỉ đến với linh hồn nào được giữ vững nơi Đức Chúa Trời, và hoàn toàn lìa khỏi chính mình, và ở dưới ách của Chúa Giê-xu Christ. Và như vậy bây giờ về việc mang lấy ách của Đấng Christ, Hãy mang lấy ách của Ta.

Cho thấy ba giáo lý trong những lời, Hãy học theo Ta. Giáo lý thứ nhất trong đó (nghĩa là) những người đến với Đấng Christ là những người học, được trình bày rõ: và bốn lý do của nó. 1. Vì linh hồn của những người như thế biết họ phải đối phó

với một Đức Chúa Trời vô hạn. 2. Họ có sự sợ hãi

về đời đời rơi xuống trên linh hồn. 3. Vì những linh hồn như thế thấy rằng trước khi họ đến với Đấng Christ, họ đã đi lạc đường. 4. Một linh hồn như thế không dám tin cậy tấm lòng của chính mình nữa. Lời khuyên tiếp theo ở đây cho những người đến với Đấng Christ là hãy học theo Ngài, học theo Đấng Christ, Hãy học theo Ta vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng, từ đó chúng ta có những ghi chú này. Thứ nhất, những người đến với Đấng Christ là những người học. Thứ hai, khi những người mới tin đang đến với Đấng Christ, họ phải coi chừng mình học với ai, họ phải chắc chắn rằng họ học theo Đấng Christ. Và rồi thứ ba, rằng đó là bổn phận duy nhất của chúng ta để có sự yên nghỉ cho linh hồn mình, là học theo Chúa Giê-xu Christ. Cho nên

thứ nhất, điều được hàm ý ở đây, khi Đấng Christ nói với những người đến với Ngài, những tội nhân nặng gánh, Hãy đến với Ta và học theo Ta, điều đó ghi chú cho chúng ta điều này nhiều. Những người đến với Đấng Christ là những người học; họ là những người sẵn sàng học, có tâm trạng học, họ là những người rất lo lắng muốn học ý muốn của Đức Chúa Trời. Và đó là ý nghĩa của một môn đồ, một môn đồ chỉ là một người, người học, một người đến để học, đó là một môn đồ. Cho nên hãy đi và giảng, Đấng Christ phán, khi Ngài

ban mạng lệnh cho các sứ đồ đi ra và giảng, mạng lệnh là, Vậy hãy đi, và dạy dỗ muôn dân, từ ngữ là, hãy đi và làm cho thành môn đồ, vì những người đến với Đấng Christ, họ là các môn đồ của Đấng Christ, họ là những người học, những người rất lo lắng muốn

học ý muốn của Đức Chúa Trời, Ôi! Đó là trong tấm lòng họ để học hầu cho họ biết ý muốn của Đức Chúa Trời là gì, Ôi, ước gì chúng ta biết ý muốn và ý định của Đức Chúa Trời là gì, liên quan đến linh hồn chúng ta, và các trạng thái đời đời của chúng ta. Đây chính là khung và tâm trạng của mọi linh hồn là người đến với Đấng Christ. Tôi kêu gọi những người từng biết đến với Chúa Giê-xu Christ là gì, chẳng phải đây là khung và tâm trạng mà Đức Chúa Trời đã tác động trong tấm lòng ngươi lúc đó sao? Ôi, ước gì tôi biết ý muốn và ý định của Đức Chúa Trời liên quan đến linh hồn tôi, liên quan đến trạng thái đời đời của tôi. Trong khi trước kia, ngươi đã khinh thường và không quan tâm đến sự hiểu biết, đã khinh bỉ sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, đã đi lên đi xuống trong thế gian, và hoàn toàn không quan tâm đến việc biết ý muốn của Đức Chúa Trời liên quan đến linh hồn ngươi là gì, đây là tâm trạng và tính khí thông thường của tấm lòng của đàn ông và đàn bà trên thế gian, họ đi lên đi xuống trong thế gian, và Đức Chúa Trời biết, không bao giờ quan tâm đến việc biết ý muốn của Đức Chúa Trời liên quan đến linh hồn họ, hay những điều khoản giữa Đức Chúa Trời và họ là gì, hay những lời khuyên của Đức Chúa Trời liên quan đến sự sống đời đời của họ là gì, họ sống thoải mái và

an nhàn, và hoàn toàn không quan tâm đến việc hiểu ý muốn và ý định của Đức Chúa Trời liên quan đến linh hồn họ. Họ nghĩ đó là việc của những người có học, và các học giả, để đến hiểu Kinh Thánh, và ý muốn của Đức Chúa Trời, nhưng đối với họ, để lo lắng, họ nghĩ, Lạy Chúa, làm sao tôi có thể đến để biết ý muốn của Đức Chúa Trời liên quan đến linh hồn tôi? Đây không phải là mối quan tâm của họ.

Ngay trong ý nghĩa của điểm này, các bạn có thể có một sự thử nghiệm xem các bạn có phải là người đến với Chúa Giê-xu Christ hay không. Đức Chúa Trời có khiến điều này ở trong tấm lòng các bạn không, rằng bây giờ các bạn lo lắng trên mọi điều trên thế gian

để biết ý muốn của Đức Chúa Trời liên quan đến linh hồn các bạn?

trong Châm Ngôn chương 2, câu 2, hầu cho ngươi

rằng đó là ước muốn lớn lao của linh hồn các bạn trên mọi điều khác, rằng các bạn tìm kiếm sự khôn ngoan như tìm bạc, vì nhà khôn ngoan Sa-lô-môn nói như vậy về những người mới bắt đầu trong sự tin kính

nghiêng tai ngươi về sự khôn ngoan, và chuyên lòng ngươi về sự thông sáng, phải, nếu ngươi kêu cầu sự tri thức, và cất tiếng lên vì sự thông sáng, nếu ngươi tìm nó như tìm bạc, và kiếm nó như kiếm bửu vật ẩn giấu, thì ngươi sẽ hiểu biết sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và tìm được sự tri thức của Đức Chúa Trời. Đây là tâm trạng của một tấm lòng đang đến với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, rằng trước hết người ấy nghiêng tai mình về sự khôn ngoan, và thứ hai, người ấy chuyên lòng mình về sự thông sáng. Tai người ấy đang lắng nghe lời khuyên của Đức Chúa Trời, và không chỉ để làm vui tai mình, người ấy không đến nghe giảng để làm vui tai mình, và làm ngứa tai mình, nhưng người ấy chuyên lòng mình về điều đó: khi người ấy đến với lời Chúa, như người ấy lắng nghe bằng tai mình, thì sức mạnh của tâm linh người ấy cũng hoạt động theo sau điều đó, Ôi, ước gì hôm nay tôi hiểu được một điều gì đó liên quan đến linh hồn tôi; và trạng thái đời đời của tôi. Và rồi nữa, Nếu ngươi kêu cầu sự tri thức. Chưa bao giờ một đứa trẻ nghèo khóc đòi bầu vú để có sữa mẹ, hơn là linh hồn quý trọng sự tri thức, kêu cầu sữa thật của lời Chúa. Và cất tiếng lên vì sự thông sáng, những lời này là gì! Người ấy chưa bao giờ cầu nguyện trong cả đời mình về bất cứ điều gì nhiều hơn bây giờ người ấy cầu nguyện về sự thông sáng, rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho người ấy sự thông sáng về ý muốn của Ngài liên quan đến linh hồn mình. Tôi cho rằng nhiều người trong các bạn đã từng gặp nguy hiểm trên biển, các bạn đã từng kêu khóc và cất tiếng lên để được giải cứu, nhưng các bạn đã từng kêu cầu sự tri thức, và cất tiếng lên vì sự thông sáng chưa? Các bạn đã từng cất tiếng lên và nói chưa? Ôi, ước gì Đức Chúa Trời ban cho tôi biết ý muốn của Ngài liên quan đến linh hồn tôi và trạng thái đời đời của tôi. Và hơn nữa, Nếu ngươi tìm nó như tìm bạc, nhiều người trong các bạn rất hăng hái muốn có được những tài sản lớn, để có bạc, nhưng bây giờ tấm lòng đang đến với Đấng Christ,

tấm lòng như thế tìm kiếm sự tri thức, nhiều như bất cứ ai tìm kiếm bạc, phải, và người ấy sẽ không hài lòng với điều đó. Thật vậy, tôi có một ít sự tri thức, và tôi đến với lời Chúa, nhưng tôi chưa thể tìm thêm được, nhưng người ấy tìm kiếm nó như tìm bửu vật ẩn giấu, các bạn không chỉ phải đến vì sự tri thức, mà các bạn phải tìm kiếm nó, đào bới nó, các bạn phải tìm kiếm lời Chúa, và chịu khó để có được sự tri thức, và mặc dù các bạn đã chịu khó một thời gian dài, và chưa có được gì, nhưng đừng nản lòng, vì một người sẽ tìm kiếm bửu vật ẩn giấu, người ấy có thể không nghĩ, rằng ngay khi người ấy đặt cái xẻng của mình xuống đất, thì người ấy sẽ lập tức tìm thấy nó, người ta chịu khó biết bao để đào một hố than? Các Cơ Đốc nhân càng nên sẵn lòng chịu khó, và chịu khó trong một thời gian dài liên tục để có được Đấng Christ sao? Đây là tâm trạng của một người học theo Đấng Christ, và một người như thế là một Cơ Đốc nhân thật. Và các lý do là những điều này.

Thứ nhất, vì, ngay khi bắt đầu công việc của Đức Chúa Trời trên linh hồn người ấy, Chúa không chỉ bày tỏ một số sự tuyệt vời của Ngài, mà ngoài ra, Ngài còn khiến sự sợ hãi danh lớn của Ngài ở trên người ấy. Một linh hồn như thế ngay từ đầu bắt đầu hiểu biết nhiều đến nỗi, nó phải đối phó với một Đức Chúa Trời vô hạn, Ôi, tôi phải đối phó với một Đức Chúa Trời vô hạn; trước kia tôi sống không có Đức Chúa Trời trong

thế gian, nhưng bây giờ tôi đến để thấy, rằng trong mọi hành động của tôi tôi phải đối phó với một Đức Chúa Trời vô hạn. Hầu hết mọi người không tìm kiếm sự hiểu biết, vì họ không hiểu Đức Chúa Trời vô hạn nào, họ phải đối phó với Ngài, trong mọi đường lối của họ, [NEEDS REVIEW: một mệnh đề bị OCR làm hỏng, không đọc được]

nghĩa là, nó có một Đức Chúa Trời vô hạn để đối phó với Ngài trong mọi hành động của nó, bây giờ nó cố gắng để biết ý muốn và ý định của Đức Chúa Trời

Thứ hai, một linh hồn như thế có sự sợ hãi về đời đời rơi xuống trên mình, nó đến để hiểu biết nhiều như vậy ngay từ đầu, [NEEDS REVIEW: một mệnh đề bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được]

hay cách khác, rằng chính đời đời liên quan đến nó, tôi được dựng nên vì đời đời, và linh hồn và thân thể này của tôi hẳn phải chắc chắn sống trong hạnh phúc đời đời hay sự hành hạ đời đời, và vì vậy tôi cần phải là một người học, để biết điều gì sẽ

trở nên của linh hồn và thân thể này của tôi khi Chúa

sẽ khiến sự sợ hãi về danh lớn của Ngài, và sự sợ hãi về đời đời rơi xuống trên tấm lòng của bất cứ người nào, một người như thế nên là một

người học, và ước muốn những điều lớn lao của Đức Chúa Trời được bày tỏ cho họ.

Thứ ba, một linh hồn như thế đang đến với Đấng Christ sẽ là một người học, vì một người như thế đến để thấy rõ ràng, rằng, nó đã đi lạc đường suốt thời gian qua, rằng nó đã đi theo những quy tắc sai lầm suốt thời gian qua, tôi thật sự được dựng nên vì đời đời, nhưng tôi đã đi lạc trong những đường lối sai lầm suốt thời gian qua, Ôi, ước gì tôi học được đường lối đúng, một linh hồn như thế sẽ sẵn lòng học,

Thứ tư, một người như thế đang đến với Đấng Christ không dám tin cậy tấm lòng của chính mình nữa, tôi đã đi theo tấm lòng của chính mình suốt thời gian qua, và nó đã dẫn tôi đi lạc khỏi Đức Chúa Trời và các đường lối của Ngài, và Đức Chúa Trời cấm tôi tin cậy tấm lòng của chính mình nữa, không, tôi phải đến để có một quy tắc khác hướng dẫn tôi, và những sự chỉ dẫn khác hơn những gì đến từ tấm lòng của chính tôi. Và một linh hồn như thế cũng không dám tin cậy loài người, nó không dám mạo hiểm theo những suy nghĩ của loài người,

và những ý kiến của loài người, nhưng người ấy phải đến với Đấng Christ, và học theo Đấng Christ, và điều đó đưa vào điểm tiếp theo,

Chỉ có điều tôi định điều này để đưa vào điểm khác. Chỉ cần xét tấm lòng các bạn xem các bạn có phải là những người học không, xem có tâm trạng như thế trong các bạn rằng các bạn là những người học, rằng các bạn là các môn đồ của Chúa Giê-xu Christ không.

Phúc Âm là những điều cao cả như tôi không hiểu, nhưng tôi

CHƯƠNG LXII.

Chứa đựng việc áp dụng việc xét mình, để thử xem ai là những người học theo Đấng Christ, trong đó nhiều phản đối được trả lời và những nghi ngờ được giải quyết.

Bây giờ nếu Chúa đã làm công việc này trên các bạn, thì các bạn sẽ không thỏa mãn linh hồn mình trong việc học theo bất cứ ai

ngoài Đấng Christ mà thôi, linh hồn mà Chúa đang kéo

đến với Chúa Giê-xu Christ, không được thỏa mãn chính nó trong việc học theo bất cứ ai ngoài Chúa Giê-xu Christ mà thôi. Nó không được thỏa mãn chính nó trong việc học theo những kẻ gian ác. Mặc dù tôi không hiểu đầy đủ ý muốn của Đức Chúa Trời là gì, và những sự mầu nhiệm của

Phúc Âm là những điều cao cả như tôi không hiểu, nhưng tôi biết nhiều như vậy, mặc dù tôi chỉ biết ít, rằng họ đi lạc đường, mặc dù họ là những người có học, những người lớn, những người giàu trong giáo xứ sống như vậy và như vậy, tôi biết các đường lối của họ là sai, và vì vậy tôi sẽ không đi học theo những người như thế. Không, một linh hồn như thế cũng không dám mạo hiểm chính nó, không phải luôn luôn theo những người tốt, mà mặc dù

họ ngay thẳng, và trung thực trong cách ăn ở của họ, không, mặc dù họ là những người tin kính, nó không dám mạo hiểm hoàn toàn theo họ, mặc dù họ tin kính và có học đến đâu, phải, mặc dù họ là những người xưa, nó không dám mạo hiểm theo cổ xưa, tôi nhớ một lời nói của Ignatius, Đấng Christ là cổ xưa của tôi, nó không dám mạo hiểm vì một người cha như thế nói như vậy, và một người có học như thế có ý kiến như thế, tôi thú nhận, hỡi anh em của tôi, có nhiều điều phải quy cho những người tin kính, nếu họ có khả năng và tin kính, các bạn phải dành nhiều sự tôn trọng cho họ, và nếu có ai biết ý muốn của Đức Chúa Trời, thì họ biết hơn những người khác. Có một Kinh Thánh đáng chú ý trong E-xơ-ra, 10:3. Bây giờ vậy chúng ta hãy lập một giao ước

với Đức Chúa Trời của chúng ta, để đuổi đi mọi người vợ và những người như vậy

[NEEDS REVIEW: những chữ mở đầu không đọc được] sinh ra từ họ, theo sự khuyên bảo của Chúa tôi, và [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng do quét] Hãy xem một người run rẩy trước mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, tôi sẽ học nơi người ấy trước bất cứ người nào trên đời. Chắc chắn, quy tắc này đã gây ra rất nhiều tai hại, vì người ta có học thức và tin kính, cho nên bất cứ điều gì họ dạy cũng phải được dựa trên thẩm quyền của họ; và nhiều người nghĩ rằng có rất nhiều lý do cho điều đó. Anh em có khôn ngoan hơn những người như vậy không? Và có học thức hơn những người như vậy không? Hãy lấy điều này làm hướng dẫn cho anh em: một người có thể học thức hơn rất nhiều, và khôn ngoan hơn, mà trong một điểm riêng nào đó, người ấy vẫn có thể sai lầm rất nặng nề. Bây giờ làm sao tôi biết được, nhưng chính điểm riêng mà tôi mạo hiểm theo, có thể là điều mà người ấy sai lầm chăng? Thật vậy, nếu đó là việc thuộc về thân thể tôi, thì không phải là việc lớn, nhưng nếu đó là việc thuộc về linh hồn tôi, tôi không được mạo hiểm theo bất cứ người nào. Họ có thể sai lầm trong một điểm riêng nào đó, dù là những người học thức đến đâu trong những điểm riêng khác, và việc đi theo quy tắc này đã là căn nguyên của cả ngàn sự sai lầm trên thế gian. Điều đó đã

luôn luôn là sự sai lầm của những người theo Giáo hoàng, [NEEDS REVIEW: những chữ cuối không đọc được]

đặt trên anh em để dạy dỗ các thầy dạy của anh em sao? Và có quan trưởng nào theo Ngài không, ngoài đám đông chăng? Tôi dám bảo đảm với anh em rằng không một quan trưởng nào theo Ngài cả... Và Đấng Christ phán trong Kinh Thánh, nơi có bản văn của tôi, câu 25: Ta tạ ơn Cha, là Chúa của trời và đất, vì Cha đã giấu những điều này khỏi những kẻ khôn ngoan và thông sáng, mà tỏ ra cho những con trẻ. Anh em thấy trong các vấn đề thuộc về sự tin kính, trong các sự mầu nhiệm của Phúc Âm, Đức Chúa Trời không giữ tỷ lệ đó, rằng những người có sự hiểu biết tự nhiên nhiều nhất, sẽ có sự thông hiểu về mọi vấn đề thuộc về sự tin kính, đó không phải là cách của Đức Chúa Trời. Không, chúng ta thấy rõ ràng rằng Đức Chúa Trời không giữ tỷ lệ đó của lòng người trong vấn đề tôn giáo, nhưng Đấng Christ phán: Ta tạ ơn Cha, vì Cha đã giấu những điều này khỏi những kẻ khôn ngoan và thông sáng, mà tỏ ra cho những con trẻ. Vì vậy điều đó không được là

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng nặng do quét, chỉ đọc được rời rạc] Kẻ nào không bởi đức tin mà làm thì là tội. Thôi, hãy để một người làm điều gì mà người ấy có thể làm, dù tốt đến đâu, nhưng nếu người ấy không có căn cứ cho điều mình làm, mà chỉ vì người kia nói rằng điều đó là như vậy, thì người ấy phạm tội. Giả sử một người giữ một lẽ thật, và làm điều mà người ấy có bổn phận phải làm, nhưng nếu căn cứ mà người ấy giữ, và quy tắc mà người ấy làm theo, chỉ là sự phán đoán của những người như vậy và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị cắt cụt]

[NEEDS REVIEW: chữ đầu bị hỏng] phàm điều gì không bởi đức tin mà làm thì là tội, bất cứ điều gì người ấy làm

dù những điều ấy là tốt, nếu chúng không bởi đức tin [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] dù chúng tốt đối với người này, chúng lại là [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] đối với người khác, và vì vậy nếu tôi theo một ý kiến, tôi phải có đức tin cho ý kiến đó, và đức tin không thể có được ở đâu khác ngoài Lời.

Anh em sẽ nói, Đức tin, những người học thức như vậy, và những người tin kính như vậy, họ làm như vậy, và điều đó chẳng phải là căn cứ đủ sao? Chắc chắn, ở đây không có căn cứ đủ cho đức tin, vì khi ấy anh em ắt phải phạm tội chống lại Đức Chúa Trời trong mọi điều anh em làm trên căn cứ đó, nếu đó là căn cứ duy nhất. Thật vậy, đó có thể là một sự giúp đỡ tốt, và một sự khích lệ tốt, khi tôi

là căn cứ của đức tin tôi.

[NEEDS REVIEW: chữ đầu bị hỏng] Hãy học nơi Đấng Christ, [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] một người nói, đây là Đấng Christ, và một người khác nói, đó là tiếng của Đấng Christ, làm sao những người nghèo dốt nát như chúng ta biết được đâu là tiếng của Đấng Christ —

Trả lời. Đối với điều đó tôi trả lời. Tôi thú nhận rằng chúng ta nên dành rất nhiều sự tôn trọng cho những người có học thức và tin kính, và trước hết phải xét lại chính mình, chứ không đi theo ý kiến riêng của mình mà không tra xét cẩn thận. Nếu tôi thấy một người học thức tin kính khác với tôi, người ấy không được là quy tắc cho tôi, nhưng điều đó phải khiến tôi

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng] những người ấy, người ấy phạm tội, điều đó rõ ràng từ Kinh Thánh [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] tra xét Kinh Thánh và thấy rằng những người tin kính và học thức như vậy cũng cùng một ý kiến, nhưng điều đó không thể [NEEDS REVIEW: phần cuối bị cắt cụt]

Phản đối. Anh em sẽ nói, Vậy chúng ta phải làm gì? Vì

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] một lý do khác nữa khiến nó không được là quy tắc là điều này,

tra xét mọi sự thật kỹ lưỡng, và với một tấm lòng rất khiêm nhường mà tra xét đi tra xét lại mọi sự. Anh em không được khinh thường người ta, mà nói rằng tôi cần gì đến họ. Tôi phải chỉ đến với tiếng của Đấng Christ, mà không nhìn đến người ta. Không, như tôi sẽ chỉ cho anh em sau này, Đấng Christ dạy dỗ qua con người, qua chức vụ của Lời, và đó là một dấu hiệu rất xấu cho bất cứ ai khinh thường con đường hiểu biết tiếng của Đấng Christ ấy. Vì một mặt, những người đặt đức tin của mình trên bất cứ điều gì mà con người nói, thì họ phạm tội, mặt khác, những người khinh thường việc dùng sự tin kính và sự học thức của con người, và chức vụ của Lời, thì chắc chắn họ phạm tội, và không có khả năng họ sẽ hiểu tiếng của Đấng Christ, vì Đấng Christ phán trong họ, chúng ta phải trông đợi nghe tiếng của Đấng Christ qua họ. Và về điều đó có một trường hợp đáng chú ý trong Hội Thánh Cô-rinh-tô, dường như có một khuynh hướng trong họ, rằng có một số người dựa dẫm quá nhiều vào con người, và lấy họ làm căn cứ cho đức tin của mình, thì cũng có những người khác lại chối bỏ, và coi họ quá ít, họ muốn học nơi Đấng Christ, mà hoàn toàn không dùng đến các ân tứ của con người mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ. Một người nói tôi thuộc về Phao-lô, một người khác nói tôi thuộc về A-pô-lô, một người khác tôi thuộc về Sê-pha, và một người khác tôi thuộc về Đấng Christ. Có một số người nói họ theo Phao-lô, ông là một người học thức đáng khâm phục, và là một sứ đồ, và tôi sẽ theo ông, một người khác, A-pô-lô là một người nổi bật, và tôi sẽ theo ông, và một người khác theo Sê-pha, ông là một người xuất sắc và tôi sẽ theo ông. Sứ đồ quở trách họ vì đã dựa vào Phao-lô, và A-pô-lô, và Sê-pha. Và vì vậy anh em biết người Bê-rê cao quý dường nào, họ cao quý, vì sau khi Phao-lô giảng, họ tra xét xem những điều đó có đúng như vậy hay không, và thưa anh em yêu dấu, chúng ta sẽ không bao giờ giận người ta vì đã tra xét xem những điều chúng ta giảng có đúng như vậy hay không. Thôi, có một số người dựa dẫm quá nhiều vào Phao-lô, và A-pô-lô, và Sê-pha, nhưng bây giờ lại có những người khác, muốn tránh xa việc dựa vào

Phản đối. [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng do quét] Anh em sẽ nói: Làm sao chúng ta biết được chúng ta có phải

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] dựa vào Phao-lô, A-pô-lô hay Sê-pha, nhưng chúng ta sẽ nhìn đến Đấng Christ, họ nói, bây giờ điều này có đáng bị quở trách không? Thật vậy, sứ đồ quở trách những người như vậy, tất cả họ đều bị quở trách ở đó. Làm sao

có thể người ta bị quở trách vì điều đó, khi anh em nói họ phải học nơi Đấng Christ. Bản văn nói

anh em phải học nơi Đấng Christ. Ý nghĩa là điều này, [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] như thể họ nói rằng, hãy nói về Phao-lô, hay A-pô-lô,

hay Sê-pha, hay bất cứ ai anh em muốn, chúng ta sẽ không nhìn đến ai ngoài

Đấng Christ, và còn về các chức vụ của Lời, về các ân tứ của con người, vì chúng ta không được lấy đó làm căn cứ cho đức tin của mình, chúng ta sẽ không bao giờ coi trọng nó chút nào, mặc họ nói gì thì nói, chúng ta sẽ không nhìn đến con người hay chức vụ của con người mà chúng ta sẽ chỉ nhìn đến Đấng Christ. Bây giờ việc bất cứ người nào nói như vậy đã là một tội, chúng ta sẽ học nơi Đấng Christ như thế, mà khinh thường chức vụ của Lời, và [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] và các ân tứ của dân sự Đức Chúa Trời. Tôi nói, những người ấy phạm tội chống lại Chúa Giê-xu Christ, vì dù đúng là Đấng Christ là vị tiên tri lớn của Hội Thánh Ngài, và điều gì chúng ta học thì chúng ta phải học nơi Ngài, nhưng Đấng Christ không phải lúc nào cũng dạy dỗ trực tiếp, cách Đấng Christ dạy dỗ tội nhân không phải là trực tiếp, mà thường là qua con người, phải, thông thường là như vậy. Vì vậy như anh em phải học nơi Đấng Christ thì anh em cũng phải lắng nghe tiếng của Đấng Christ trong tiếng của con người.

[NEEDS REVIEW: câu hỏi mở đầu bị hỏng] đó là tiếng của Đấng Christ hay tiếng của con người? Một chức vụ đến và nói, đó là tiếng của Đấng Christ, và đưa ra một câu Kinh Thánh như vậy, nhưng làm sao chúng ta

Trả lời. Bây giờ đối với điều đó câu trả lời là điều này. Chiên của Đấng Christ

nghe tiếng của Đấng Christ, chiên của Đấng Christ sẽ nghe tiếng của

Đấng Christ, trong Giăng 10:3. Người giữ cửa mở cửa cho người ấy, đó

là người có sự kêu gọi chính đáng của người chăn chiên và chiên [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

sẽ nghe tiếng người, và người gọi chiên mình theo tên, [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] và dẫn chúng ra ngoài, và rồi ở câu 4, [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

Người chăn chiên phó sự sống mình vì chiên, và ở câu 14 [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] những chiên không thuộc về chuồng này, Ta cũng sẽ đem chúng đến, và chúng sẽ nghe tiếng Ta.

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Người đi trước chúng, và chiên theo người, vì chúng biết tiếng người. Và rồi ở câu 11, Ta là người chăn chiên tốt lành, người chăn chiên tốt lành

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng do quét, phần cuối câu bị cắt]

Ta là người chăn chiên tốt lành và biết chiên Ta và được chiên Ta biết. Và rồi ở câu 16, Còn những chiên khác Ta có

Phản đối. Anh em sẽ nói, Làm sao chúng ta biết được tiếng của Đấng Christ, khác với tiếng của con người?

Trả lời. Thật vậy, những người là chiên của Đấng Christ, họ sẽ phân biệt giữa tiếng của Đấng Christ, và tiếng của người lạ, vì họ không biết tiếng của người lạ

Hỏi. Nhưng anh em sẽ nói, anh em có ý gì khi nói rằng chiên của Đấng Christ biết tiếng của Đấng Christ?

Trả lời. Ý nghĩa là điều này, rằng những người thật sự trở về với Đấng Christ, và theo Đấng Christ, có một bản năng kín nhiệm của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong họ, để giúp họ phân biệt giữa tiếng của người lạ và tiếng của Chúa Giê-xu Christ, như anh em sẽ thấy qua kinh nghiệm, hãy để một chức vụ đến và giảng giáo lý sai lầm, dù những người không có học thức không thể tranh luận chống lại nó, như người tử đạo đã nói: Dù tôi không thể tranh luận cho lẽ thật, nhưng tôi có thể chết cho lẽ thật. Họ cũng sẽ nói như vậy, dù tôi không thể tranh luận chống lại nó, nhưng nó không hợp khẩu vị đối với tôi.

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Anh em sẽ nói, Nhưng họ có thể bị lừa dối chăng?

Trả lời. Tôi trả lời, đúng thật, họ có thể [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] trong những điều không phải là căn bản, đôi khi họ có thể bị lừa dối

Hãy học nơi Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] và có lẽ không hiểu tiếng của Đấng Christ, [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] chắc chắn, hãy biết điều này để an ủi [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] những người là [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng], rằng linh hồn tin kính yếu đuối nhất, Đấng Christ chăm sóc đến nỗi, không một giáo sư giả nào trên thế gian sẽ bao giờ lừa dối họ trong bất cứ điểm căn bản nào. Và điều đó phải được hiểu đặc biệt trong câu đó, chiên Ta nghe tiếng Ta, chứ không phải tiếng của người lạ. Hãy để một người lạ đến và nói một tiếng không phải là tiếng của Đấng Christ, và dù [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] có thể giấu tiếng Ngài khỏi họ để hạ họ xuống và thử thách họ, nhưng đối với bất cứ điểm nào là căn bản, thì không thể nào lừa dối họ được, nếu có thể họ lừa dối những kẻ được chọn, nhưng điều đó là không thể. Và vì vậy dù trong những vấn đề không phải là căn bản, những người tin kính có thể bối rối, nhưng [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] trong những vấn đề là căn bản sẽ có một bản năng kín nhiệm để biết tiếng của Đấng Christ. Đó là một việc lớn lao, khi anh em đến với một bầy chiên, nơi có hàng ngàn con ở cùng nhau, và chiên con đang chơi với những con khác, chỉ cần chiên mẹ kêu lên, và chiên con sẽ lập tức chạy qua tất cả những con còn lại cho đến khi đến được với chiên mẹ, đó là một công việc lớn lao của Đức Chúa Trời. Và cũng vậy đối với ong, những con ong bay hai hay ba dặm khỏi tổ của chúng, nhưng chỉ cần có một cơn bão đến, và mỗi con sẽ đến và bay về tổ của chính nó, dù bốn mươi tổ đứng cùng nhau. Vì vậy có một bản năng kín nhiệm như vậy trên lòng của những người thuộc về Đấng Christ, rằng ngay khi tiếng của Đấng Christ vừa được cất lên, một con chiên như vậy sẽ chạy đến với Đấng Christ, dù có nhiều người ở quanh Đấng Christ, và dường như giống như Đấng Christ, và vì vậy đó là câu trả lời thỏa đáng chính yếu cho điều này.

Và rồi nữa, nếu anh em muốn biết tiếng của Đấng Christ, hãy tra xét Lời, hãy tìm kiếm Kinh Thánh vì trong đó anh em tưởng mình có sự sống đời đời.

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn bị hỏng nặng do quét, chỉ đọc được rời rạc] Hỏi.

Phản đối. Nhưng anh em sẽ nói, chúng ta có thể bị lừa dối, và [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] bỏ lỡ ý nghĩa của Kinh Thánh, ôi

Trả lời. Thôi, nhưng nếu anh em có lòng ao ước biết mọi lẽ thật, thì ở đây có một lời hứa cho anh em trong Giăng 7:17: Nếu ai muốn làm theo ý muốn của Ngài, thì sẽ biết đạo lý đó có phải bởi Đức Chúa Trời hay là Ta nói theo ý riêng Ta. Ở đây có một lời hứa, tôi nói, sẽ giúp bất cứ linh hồn nào, ở đây có Kinh Thánh, mà bất cứ chức vụ nào đến giảng cũng có [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] để dùng. Không còn nghi ngờ gì nữa, nhiều lần chức vụ tốt nhất cũng giảng điều gì đó theo ý riêng mình, bây giờ làm sao

chúng ta biết được giáo lý mà người ấy giảng có phải bởi Đức Chúa Trời, hay bởi chính người ấy chăng? Ở đây có một lời hứa, nếu ai muốn

làm theo ý muốn Ngài, nếu lòng của bất cứ người nào được đặt để làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, Lạy Chúa, con đến với chức vụ của Lời Chúa như là chính mạng lệnh của Chúa, và Chúa biết lòng con là làm theo ý muốn Chúa, và lòng con sẵn sàng làm theo ý muốn Chúa, bây giờ nếu anh em làm như vậy, Đấng Christ phán, nếu ai muốn làm theo ý muốn Ngài, thì sẽ biết đạo lý đó có phải bởi Đức Chúa Trời, hay là Ta nói theo ý riêng Ta. [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Một bản văn nữa chúng ta sẽ thêm cho điều này rồi tiếp tục, và đó là Thi Thiên 25, một lời hứa rất nổi tiếng cho những người thuộc về Đấng Christ trong trường hợp này, câu 12: Người nào kính sợ Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ chỉ dạy cho người ấy con đường mà người ấy phải chọn. Anh em nói rằng anh em nghèo khó và yếu đuối, và anh em không biết con đường mà anh em phải chọn, một người học thức nói đây là con đường, và một người khác nói con đường kia là con đường, làm sao những người nghèo khó như chúng ta biết được con đường? Đây là lời hứa, người nào kính sợ Đức Giê-hô-va, [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] hãy có nhiều sự kính sợ Đức Chúa Trời trong lòng anh em, rồi Đức Chúa Trời đã tự ràng buộc mình để dạy anh em con đường anh em phải chọn, và càng kính sợ Đức Chúa Trời, anh em càng được dạy trong mọi con đường khác mà anh em phải chọn, và càng được giữ khỏi [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] nhưng hãy quan sát, những người sa vào sự sai lầm, anh em sẽ luôn luôn quan sát thấy sự buông lỏng trong cách ăn ở của họ và [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng]

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng] lẽ thật là, khi người ta bắt đầu bị dẫn lạc vào sự sai lầm thì

đã có những điều như vậy, lúc đầu, dù anh em không thể nhận ra [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

nó, nhưng trong một thời gian ngắn anh em sẽ thấy, rằng có ít hơn

sự kính sợ Đức Chúa Trời trên lòng họ, vì khi sự kính sợ

của Đức Chúa Trời giữ lòng rằng linh hồn bước đi suốt cả

ngày trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, thì nếu một người như vậy ở dưới

lời hứa này rằng Chúa sẽ dạy người ấy trong con đường mà người ấy

Giáo lý chính rằng Đấng Christ là vị thầy lớn của Hội Thánh Ngài đã được trình bày và giải thích, với ba lý do của điểm đó. 1. Ngài đã đến từ lòng của Cha để tỏ cho Hội Thánh Ngài điều Ngài đã nghe nơi Cha. 2. Ngài được Cha chỉ định làm thầy dạy của Hội Thánh Ngài. 3. Mọi quyền năng, thẩm quyền và thành công của các thầy dạy khác đều từ Ngài. Bây giờ chúng ta đã đến với điểm chính, trong đó chính là cốt tủy và tinh túy của tất cả, Hãy học nơi Ta, Đấng Christ phán. Tất cả những người đến với Đấng Christ đều phải học nơi Ngài. Có bốn hay năm điểm riêng trong việc giải thích điểm đó.

Thứ nhất, rằng Đấng Christ là thầy dạy của Hội Thánh Ngài, thứ hai, chúng ta phải tìm hiểu phương tiện mà Đấng Christ dùng để dạy Hội Thánh Ngài. Thứ ba, những bài học chính yếu và quan trọng mà Đấng Christ dạy dân sự Ngài, là những điều chúng ta đặc biệt phải học từ Đấng Christ, thứ tư, Chúa Giê-xu Christ là vị thầy như thế nào, có tính cách ra sao, rồi chúng ta sẽ tiếp tục đến phần áp dụng của nó.

Tôi phải học nơi Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng do quét]

Trước hết, Đấng Christ là thầy dạy của Hội Thánh Ngài, [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Ngài đã đến từ lòng của Cha để tỏ cho mọi người mà Cha Ngài đã ban cho Ngài điều Ngài đã nghe nơi Cha từ đời đời, và vì vậy Ngài là một thầy dạy thích hợp, Ngài ắt phải là thầy dạy duy nhất đã ở với Cha từ đời đời,

trong lòng Ngài, trong chính tấm lòng Ngài, và ở đó đã nghe

những điều vinh hiển từ Cha để tỏ cho dân sự Ngài. Chúng ta đọc về sứ đồ Phao-lô, rằng ông được cất lên đến tầng trời thứ ba, và nghe những lời không thể nói ra được, nhưng Đấng Christ thì Ngài đã ở trên các tầng trời cao nhất, và trên các tầng trời từ đời đời, và Ngài đã nghe những điều đó từ Cha, mà dù con người không thể nói ra được, nhưng Ngài có thể nói ra được, và dạy những người mà Cha ban cho Ngài.

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Thứ hai, ở đâu có những bản văn rất xuất sắc, ngọt ngào nhất để

chỉ ra Đấng Christ là vị thầy như thế nào, rằng Ngài là một thầy dạy thích hợp cho Hội Thánh Ngài vì Ngài đã ở với Cha, và Ngài

đảm nhận tỏ cho chúng ta, và hứa rằng Ngài sẽ tỏ cho chúng ta những điều Ngài đã nghe nơi Cha, hãy lấy những Kinh Thánh này làm chứng, Giăng 8:38. Ta nói điều Ta đã thấy nơi Cha Ta. Bất cứ điều gì Đấng Christ nói với dân sự Ngài cũng không khác gì điều Ngài đã có với Cha Ngài từ đời đời. Và rồi lại nữa, trong Giăng 15:15. Từ nay Ta không còn gọi các ngươi là tôi tớ nữa, vì tôi tớ không biết điều chủ mình

làm, nhưng Ta đã gọi các ngươi là bạn hữu, vì mọi điều

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] mà

Ta đã nghe nơi Cha Ta, Ta đã tỏ cho các ngươi biết. Đây là một Kinh Thánh đáng giá cả thế gian cho sự khích lệ của những người tin, và cho việc thông tin đúng đắn cho chúng ta về sự quý báu của Phúc Âm, và sự xuất sắc

của những điều mà Chúa Giê-xu Christ đã tỏ cho chúng ta trong

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Ta đã tỏ cho các ngươi biết. Vì sao, nếu Ngài chỉ

nói, như trong bản văn trước, điều Ta đã thấy nơi Cha

Ta, mà Ngài đã phán, nhưng ở đây, không chỉ điều Ta đã thấy, điều gì đó mà Ta đã thấy nơi Cha, mà mọi điều Ta đã nghe nơi Cha Ta, Ta đã tỏ

cho các ngươi biết, ở đây quả là một sự thương xót, chúng ta có Đức Chúa Trời

tỏ chính Ngài ra trong các công việc của Ngài, sự vinh hiển của sự nhân lành của Đức Chúa Trời được bày tỏ ở đó, chúng ta có thể thấy dấu chân của Đức Chúa Trời trong các công việc của Ngài, nhưng để biết mọi điều mà Đấng Christ đã nghe nơi Cha, ở đó có những sự mầu nhiệm, một cách khác của sự vinh hiển của Đức Chúa Trời được tỏ ra ở đó, hơn là các công việc của Đức Chúa Trời có thể tỏ cho chúng ta; và hãy chú ý, Đấng Christ nói rằng Ngài đã nói điều này với các môn đồ Ngài như là bạn hữu. Anh em biết đó là một dấu hiệu đặc biệt của tình bạn khi tỏ những điều bí mật cho nhau, như đôi khi tôi đã nói với anh em, dù có bao nhiêu việc làm của tình bạn đi nữa, nếu có sự che giấu những điều bí mật, thì không bao giờ có tình bạn trọn vẹn trừ khi họ mở lòng mình ra cho nhau, họ có thể quen biết nhau, và sống yêu thương nhau, mà không bao giờ có tình bạn trọn vẹn,

nhưng không bao giờ có tình bạn trọn vẹn mà ở đó không có

sự mở lòng ra cho nhau. Tôi tớ không biết ý muốn của chủ mình, người chủ chu cấp cho tôi tớ mình, và bảo vệ người khỏi nguy hiểm, nhưng người không mở lòng và những điều bí mật của mình cho tôi tớ mình, nhưng một người bạn thì làm cho người bạn khác, Đấng Christ phán ở đây trong bản văn này, Ta không chỉ là chủ và Chúa của các ngươi, và sẽ không đối xử với các ngươi như chủ đối với tôi tớ, nhưng hãy xem như một người bạn mở những điều bí mật của mình cho người bạn thân thiết của mình, thì Ta cũng sẽ làm như vậy

cho các ngươi. Ta có nhiều điều mà thế gian không biết, những

điều mà Ta đã nghe nơi Cha Ta từ đời đời, Ta đã nghe những điều quý báu từ Cha Ta, và bất cứ điều gì Ta đã nghe nơi Cha Ta, điều đó Ta đã tỏ

cho các ngươi biết, và Ta sẽ nói cho các ngươi biết càng ngày càng nhiều. Đấng Christ quả thật là một vị thầy lớn, đã ở với Cha, và điều Ngài dạy là điều Ngài đã biết với Cha. Trong Giăng 16:28. Ta từ Cha mà đến, vân vân.

Điều đó chỉ ra Ngài là một thầy dạy thích hợp, vì Ngài đã từ Cha mà đến thế gian, và trên căn cứ này Ngài được gọi là sự sáng, hay sự sáng soi sáng

mọi người đến trong thế gian. Giăng 1:9. Đó là sự sáng thật, Giăng, Ngài phán, chỉ làm chứng về sự sáng, nhưng đó là sự sáng thật, là Đấng Christ, soi sáng mọi người đến trong thế gian. Điều đó hoặc là như thế này, hãy xem sự sáng nào mà bất cứ người nào trên thế gian có được, người ấy có được từ Đấng Christ, dù đó là sự sáng thông thường, nhưng như Kinh Thánh nói mọi sự đều được giao cho Đấng Christ, và vì vậy sự soi sáng bằng bất cứ sự sáng thông thường nào, cũng là từ Ngài, nhưng đúng hơn là như thế này, Ngài soi sáng mọi người đến trong thế gian, tức là, mọi người trên thế gian được soi sáng trong những điều cứu rỗi, người ấy có được từ Ngài, như thể người ta nói, người kia dạy mọi con trẻ trong thị trấn, có thể một số không được gửi đến trường, nhưng tất cả những ai được dạy đều được dạy bởi người ấy; vì vậy mọi người có bất cứ sự sáng nào trong bất cứ điều cứu rỗi nào cũng có được từ Đấng Christ, Ngài là vị tiên tri lớn của Hội Thánh Ngài, vị tiên tri lớn được Đức Chúa Trời sai đến để tỏ ý muốn và ý định của Ngài cho dân sự Ngài, và vì vậy trong Phục Truyền 18:15 có một lời tiên tri về Đấng Christ rằng Chúa sẽ sai một vị tiên tri, Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ dấy lên cho ngươi một đấng tiên tri, từ giữa ngươi, từ giữa anh em ngươi. Ngươi phải nghe theo người, và rồi ở câu 18, và sẽ xảy ra rằng bất cứ ai không nghe theo lời Ta mà người sẽ nói nhân danh Ta, Ta sẽ đòi người ấy. Đấng Christ là vị tiên tri lớn của Hội Thánh Ngài, và chúng ta không thể hiểu Đấng Christ đúng đắn, trừ khi chúng ta hiểu Ngài như được bày tỏ trong các bản tính của Ngài, nếu chúng ta muốn hiểu Đấng Christ đúng đắn, chúng ta phải biết Đấng Christ trong các bản tính Ngài là Đức Chúa Trời và con người trong một thân vị; và như vậy chúng ta phải biết Ngài trong các chức vụ Ngài, Vua, Thầy tế lễ, và Tiên tri, và đó là ý nghĩa của từ Đấng Christ, từ Đấng Christ có nghĩa là Đấng được xức dầu, từ Giê-xu có nghĩa là Đấng Cứu Thế, Đấng Christ là Vua để cai trị Hội Thánh Ngài, Thầy tế lễ để dâng của lễ, Tiên tri để dạy dỗ và hướng dẫn Hội Thánh Ngài, Ngài là vị tiên tri lớn của Hội Thánh Ngài, và vì vậy là thầy dạy thích hợp của Hội Thánh Ngài.

khả năng để dạy dỗ, hay sự thành công trong việc dạy dỗ, đều từ Chúa Giê-xu Christ, bất cứ người nào có khả năng dạy dỗ, chính Ngài ban khả năng, chính Ngài ban các ân tứ cho con người để hướng dẫn Hội Thánh, vì vậy nếu anh em thấy bất cứ người nào có khả năng hơn những người khác, Đấng Christ phải được vinh hiển về điều đó, đó chỉ là một tia sáng từ Chúa Giê-xu Christ, và chính Ngài ban các khả năng, chính Ngài ban các ân tứ cho con người, và đặc biệt khi Ngài thăng thiên, thì Ngài đã ban các ân tứ cho con người để gây dựng Hội Thánh Ngài và cho đến ngày nay vẫn tiếp tục ban các ân tứ cho con người, vì vậy Đấng Christ phải được tôn trọng trong những ân tứ đó, và lại nữa, mọi thẩm quyền mà bất cứ ai có để đến và dạy dỗ, đều từ Đấng Christ, chính Ngài sai các chức vụ vào trong Hội Thánh, và chính nhân danh Ngài

mà họ phải đến và dạy dỗ, và rồi cũng vậy, mọi

sự thành công mà bất cứ ai có được, đều từ Ngài, Ngài là Đấng có

hiệu quả, rồi một người có ân tứ lớn hơn, và sự thành công của việc dạy dỗ, không phải theo các ân tứ, mà theo

từ Cha. Thứ hai, rằng Ngài được chỉ định bởi

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] phải học nơi Ngài.

những ân tứ yếu đuối nhất, nếu Ngài muốn, Ngài có thể khiến chúng có hiệu quả hơn

theo sự vận hành của Chúa Giê-xu Christ. Và vì vậy ba điều này được xét đến, thứ nhất, rằng Đấng Christ đã đến

từ Cha để làm vị tiên tri lớn của Hội Thánh Ngài. Thứ ba, rằng mọi quyền năng và thẩm quyền, và sự thành công của mọi sự dạy dỗ khác đều từ Ngài, vì vậy Ngài là một thầy dạy thích hợp, và đó là lý do của lời khuyên này, rằng chúng ta

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Phải, hơn nữa, chính bởi Ngài mà bất cứ người nào có hoặc

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị hỏng do quét] CHƯƠNG LXIV.

Đấng Christ dạy Hội Thánh Ngài bằng ba cách khác nhau. 1. Bằng Lời Ngài. 2. Bằng các chức vụ của Ngài. 3. Bằng Thánh Linh Ngài.

Anh em sẽ nói: Hãy học nơi Đấng Christ, vì sao Đấng Christ ở trên trời, làm sao chúng ta học nơi Ngài được? Đừng để ai nói: ai sẽ lên trời, để ở đó học nơi Đấng Christ, và biết ý Ngài, không, có những cách để học nơi Đấng Christ, dù chúng ta ở trên đất.

Hỏi. Anh em sẽ nói, Ngài dạy dỗ bằng phương tiện nào?

Trả lời. Ba cách này,

Thứ nhất, bằng Lời Ngài đã viết ra, trong Lời Ngài chúng ta có ý của Đấng Christ, Lời ở gần chúng ta, anh em có thể có nó trong tay mình, trong nhà mình, và Đấng Christ trông đợi anh em cũng có nó trong lòng mình. Hãy nhìn vào Lời, anh em thấy ở phần cuối của sách Khải Huyền,

ở đó có một lời tuyên bố, rằng kẻ nào thêm vào Lời, hay

bớt đi khỏi Lời, Đức Chúa Trời sẽ thêm các tai vạ cho người ấy, và Ngài sẽ cất tên người ấy khỏi sách sự sống, vì vậy Lời tỏ ra trọn vẹn ý của Đấng Christ, đó là tiêu chuẩn lớn mà chúng ta phải thử mọi sự theo đó.

Thứ hai, Đấng Christ dạy dỗ bằng các chức vụ của Ngài, đó là một cách khác, bằng mạng lệnh của chức vụ Ngài, vì Ngài ban các ân tứ cho con người cho mục đích đó, và dạy dỗ bây giờ bằng Lời Ngài. Ta sẽ ở cùng các ngươi, Đấng Christ phán, vậy hãy đi và dạy dỗ mọi dân tộc, và này, Ta ở cùng các ngươi cho đến tận thế, Ta sẽ dạy dỗ qua các ngươi, và kẻ nào

Kẻ nào nghe các ngươi, thì nghe Ta, Đấng Christ phán, vì vậy khi anh em đến với chức vụ của Lời, anh em đến để học nơi Chúa Giê-xu Christ. Đấng Christ tuyên bố, rằng bất cứ ai nghe một chức vụ của Lời, thì nghe Ngài, rằng đó là tiếng Ngài ở đó. Khi một chức vụ nói theo Lời đã viết ra, anh em phải nhận điều anh em học nơi người ấy như là đã học nơi Chúa Giê-xu Christ, chính Đấng Christ phán trong họ, như chúng ta đã mở rộng trong một điểm khác, chúng ta thay mặt Đấng Christ nài xin anh em hãy hòa thuận với

Và thứ ba, Đấng Christ dạy dỗ bằng Thánh Linh Ngài, dù

Đấng Christ ở trên trời theo thân thể, nhưng Ngài sai Thánh Linh Ngài

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng do quét] đến, chúng ta có Ngài gần như [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

để tiếp tục [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] công việc của Ngài, sự xét đoán, [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

ở đây trong [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] anh em sẽ thấy một số bài học đặc biệt

mà Đấng Christ dạy dỗ, Kinh Thánh này sẽ giúp chúng ta trong một số,

và chúng ta sẽ thấy những bài học khác, đó là điều thứ ba mà Đấng Christ dạy

dỗ và tỏ ra bằng Thánh Linh Ngài. Ánh sáng mà anh em có

đôi khi chiếu vào tâm trí anh em vượt quá sự hiểu biết trước đây của anh em, đó không phải là điều gì khác, nhiều lần, mà là Thánh Linh

đến để hướng dẫn linh hồn anh em, chỉ đừng nhầm lẫn Thánh Linh của Đấng Christ với một linh giả, vì anh em phải thử bất cứ điều gì

được dạy cho anh em, anh em phải thử nó theo tiêu chuẩn của

Lời, xem đó có phải là Thánh Linh của Đấng Christ hay không, nó phải

được thử theo đó, vì vậy

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

còn một điều nữa, để tôi có thể trình bày đầy đủ cho

anh em điểm đó, những bài học đặc biệt nào mà Đấng Christ dạy dân sự Ngài,

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị hỏng do quét] CHƯƠNG LXV.

Tám bài học đặc biệt Đấng Christ dạy Hội Thánh Ngài, ít được biết đến trước đây. 1. Sự cần thiết tuyệt đối của sự tái sinh. 2. Sự không đủ của sự công chính riêng của chúng ta cho sự xưng công chính. 3. Sự từ bỏ chính mình. 4. [NEEDS REVIEW: mục này bị hỏng] để linh hồn đến với Cha. 5. Sự

ác của tội không tin. 6. Tính thuộc linh của Luật Pháp. 7. [NEEDS REVIEW: mục này bị hỏng] trong sự bắt bớ. 8. [NEEDS REVIEW: mục này bị hỏng]

8. Sự vinh hiển của một đời sống khác [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị hỏng]

Hãy học nơi Ta, Đấng Cứu Thế có phước, điều gì là điều mà Ngài muốn chúng ta học nơi Ngài? Lẽ thật là toàn bộ ý định của Đức Chúa Trời được dạy bởi Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã tỏ ý Ngài trước đây bằng những phương tiện khác, nay trong thời kỳ sau rốt này, đã mở lòng Ngài, và mọi ý định của Ngài bằng Con Ngài. Trong Hê-bơ-rơ 1, phần đầu, có một Kinh Thánh đáng chú ý rất liên quan đến điểm mà bây giờ tôi đang nói đến. Đức Chúa Trời, Đấng đời xưa đã dùng nhiều lần nhiều cách phán dạy tổ phụ chúng ta qua các đấng tiên tri, trong những ngày sau rốt này đã phán dạy chúng ta qua Con Ngài. Đây là đặc ân của những người sống dưới Phúc Âm, trước đây Đức Chúa Trời đã phán bằng nhiều cách khác nhau cho những người khác, như đôi khi Ngài phán bằng chiêm bao, và khải tượng, bằng lời tiên tri và sự tỏ ra phi thường, nhưng bây giờ thay cho mọi cách mà Ngài đã tỏ chính Ngài cho tổ phụ chúng ta, Ngài đã trong những thời kỳ sau rốt này phán dạy bằng Con Ngài, tức là, điều gì Đức Chúa Trời phải tỏ về ý Ngài, Ngài đã tỏ ra

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

bởi Con Ngài. Nhưng về các điểm riêng, có nhiều điểm riêng, đặc biệt mà Đấng Christ muốn chúng ta học nơi Ngài

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

Những điều mà một cách đặc biệt hơn đã được tỏ ra bởi Con Đức Chúa Trời, mà trước khi Con Đức Chúa Trời đến thế gian thì rất ít được biết đến, dù Đức Chúa Trời đã phán với tổ phụ chúng ta bằng nhiều cách, theo nhiều phương cách khác nhau, nhưng Ngài đã dành sự tỏ ra các sự mầu nhiệm đặc biệt của sự tin kính cho vị tiên tri lớn sắp đến thế gian, Ngài sắp đến để nói cho chúng ta mọi sự, người đàn bà xứ Sa-ma-ri, khi Đấng Christ đang trò chuyện với bà trong Giăng 4:6, có thể nói như thế này, rằng khi Đấng Mê-si-a đến, Ngài sẽ nói cho chúng ta mọi sự. Và thật vậy, Chúa đã dành sự bày tỏ chính Ngài cho sự đến của Đấng Mê-si-a; và đây là lý do tại sao thế gian đã ở trong bóng tối nhiều như vậy trước thời Đấng Christ. Vì phần lớn thế gian, trừ đất Ca-na-an, vốn là một xứ nhỏ bé chẳng lớn bằng nước Anh là bao, đã ở trong bóng tối, và biết rất ít hoặc không biết gì về ý của Đức Chúa Trời; và đối với người Giu-đa, họ có sự hiểu biết nhỏ bé nghèo nàn dường nào về Đấng Christ, những sự nhận thức yếu ớt họ có về các sự mầu nhiệm lớn lao của sự cứu rỗi, những người nổi bật nhất trong dân Giu-đa, nhưng họ có sự hiểu biết ít ỏi dường nào về những điều lớn lao của sự sống đời đời, và lý do tại sao có

sự hiểu biết ít ỏi như vậy trong những thời kỳ trước, là vì Chúa đã dành sự bày tỏ chính Ngài cho sự đến của vị tiên tri lớn là Đấng Mê-si-a, rằng cho đến khi Ngài đến thế gian, chỉ có một chút ánh sáng đến trong thế gian. Và vì vậy nhân tiện, chúng ta có lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời rằng chúng ta sống sau sự đến của Chúa Giê-xu Christ, vì bây giờ ánh sáng đã lan rộng khắp nơi, nếu chúng ta sống trong những thời kỳ trước, chúng ta hẳn đã sống như loài thú vật, và biết rất ít về ý và ý định của Đức Chúa Trời, nhưng tôi nói, điều này đã được dành cho sự đến của Đấng Mê-si-a, và Đấng Mê-si-a này đã nói cho chúng ta mọi sự, như người đàn bà đã nói Ngài sẽ làm

anh em không biết những điều này sao? Đấng Christ nói với Ni-cô-đem,

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] nếu một người là một người lớn, một người học thức trong

Các bài học đặc biệt mà Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Bây giờ về các điểm riêng, có những bài học này mà chúng ta phải học nơi Đấng Christ, mà Đấng Christ đã tỏ ra, vốn ít được biết đến trước đây. Bài học thứ nhất là điều này, sự cần thiết tuyệt đối của

trước khi Đấng Christ đến, vì vậy Ni-cô-đem, dù ông là một tiến sĩ Luật Pháp trong Giăng 3, trong cuộc trò chuyện giữa Đấng Christ và ông, người ta nói về ông rằng ông là một người thuộc phái Pha-ri-si, một quan trưởng của dân Giu-đa, phải, và ông là một tiến sĩ lớn, nhưng Đấng Christ nói với ông sau đó, ông là một thầy dạy, ông là một thầy dạy trong dân Giu-đa, ở câu 10, và Chúa Giê-xu đáp và nói với ông, ông là bậc thầy trong Y-sơ-ra-ên, hay là một tiến sĩ trong Y-sơ-ra-ên,

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] quả thật, Ta nói cùng các ngươi, nếu một người chẳng được sinh lại, thì không thể thấy nước Đức Chúa Trời. Đây là bài học lớn mà Đấng Christ đã dạy, và chưa bao giờ có nhiều sự dạy dỗ về sự tái sinh từ buổi đầu thế gian, như ở đây được dạy trong những lời này của Chúa Giê-xu Christ, rằng mỗi người đều ở trong tình trạng như vậy theo bản tính, đến nỗi không chỉ phải có một sự thay đổi nào đó trong người ấy, người ấy phải sống tốt hơn trước đây, mà người ấy phải được sinh lại, nếu không người ấy sẽ bị hư mất đời đời, ở đây có một bài học lớn mà Đấng Christ đã dạy dân sự Ngài, và chúng ta phải học nơi

điều đó mà không bao giờ được biết đến ngoài Chúa Giê-xu Christ, đây là một trong những điều mà Đấng Christ đã nhận từ Cha, rằng không ai bởi chính mình lại ở trong tình trạng như vậy, đến nỗi trừ khi người ấy có một sự sinh thứ hai, cũng như sự sinh thứ nhất, người ấy sẽ hư mất đời đời. Bây giờ khi Đấng Christ dạy điều này, Ni-cô-đem đứng kinh ngạc, dù ông là một người học thức dạy Luật Pháp, nhưng ông nói, làm sao một người có thể được sinh lại

khi người ấy đã già? Người ấy có thể vào lòng mẹ lần thứ hai, mà được sinh ra sao? Vì vậy anh em có thể thấy qua điều này, rằng

người Pha-ri-si, các ngươi sẽ không bao giờ vào nước thiên đàng.

dân Giu-đa, và là thầy dạy Luật Pháp, nếu ông đã dốt nát như vậy trong điểm tái sinh, chắc chắn điều đó ít được biết đến trong những thời kỳ ấy, và đây là một bài học chính mà chúng ta phải học từ Chúa Giê-xu Christ, để biết tình trạng mà mọi người đều ở trong theo bản tính, và sự cần thiết của sự tái sinh, điều mà chúng ta không bao giờ có thể hiểu được bằng mọi sự học thức trên thế gian, vì vậy hãy chắc chắn học điều đó nơi Đấng Christ, có nhiều người, như chúng ta sẽ chỉ ra sau này, sẽ dường như học một số câu hỏi tinh tế, và những điều mà cả họ lẫn các thầy dạy của họ đều không hiểu, vốn chỉ là những vấn đề tranh luận và tranh cãi, chiếm lấy tâm trí họ, đó là sự tinh xảo của Sa-tan để kéo họ ra khỏi những điều lớn lao của Phúc Âm, và sự hiểu biết các sự mầu nhiệm lớn lao của sự cứu rỗi, dù đúng thật, tôi sẽ chỉ ra sau này làm sao chúng ta phải tìm cách học mọi lẽ thật, nhưng phải học nó nơi Đấng Christ theo sự dạy dỗ của Ngài; anh em có được hướng dẫn tốt trong vấn đề lớn lao của sự tái sinh chăng? Đúng thật, chúng ta phải thừa nhận rằng mọi lẽ thật đều đáng học, nhưng, anh em phải trước hết được hướng dẫn trong các lẽ thật chính, trước khi Đức Chúa Trời muốn anh em dùng hết sức mạnh của sự hiểu biết và thời gian của mình cho những điều khác.

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

Thứ hai, lẽ thật lớn mà Đấng Christ dạy là, sự không đủ của sự công chính riêng của chúng ta cho sự xưng công chính, của bất cứ sự công chính nào ở trong chúng ta, và bài học đó anh em có trong

Ma-thi-ơ 5:20. Vì Ta nói cùng các ngươi, nếu sự công chính của các ngươi chẳng hơn sự công chính của các thầy thông giáo và

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] thiên đàng. Điều này chắc chắn là một bài học rất lạ lùng đối với người Giu-đa vào thời đó, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, họ là những người công chính duy nhất dường như sống trên mặt đất, và sống rất nghiêm khắc trong cách ăn ở của họ, nhưng Đấng Christ phán, Ta là vị thầy lớn của Hội Thánh, vị tiên tri lớn, Ta nói cùng các ngươi, nếu sự công chính của các ngươi

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] chẳng hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, các ngươi sẽ không bao giờ vào nước thiên đàng. Điều này chúng ta phải học nơi Đấng Christ, rằng mọi sự công chính

của con người đều không đủ để đưa người ấy vào nước thiên đàng, dù một người sống văn minh đến đâu, đạo đức đến đâu, nghiêm khắc đến đâu, cũng không thể đưa người ấy vào nước thiên đàng. Và Đấng Christ dạy sau đó, rằng

không chỉ sự văn minh, và sự công chính đạo đức, mà ngay cả sự công chính tốt nhất của các thánh đồ, cũng không phải là điều mà họ được xưng công chính nhờ đó. Và vì vậy trong Giăng 16:10, người ta nói, Đấng Christ sẽ sai Thánh Linh, để cáo trách thế gian về sự công chính, vì sao? Vì Ta đi về cùng Cha, anh em sẽ

nói, ý nghĩa của điều đó là gì, rằng Thánh Linh của Đấng Christ sẽ cáo trách thế gian về sự công chính, vì Đấng Christ đi về cùng Cha, và sẽ không còn thấy Ngài nữa, sức mạnh của lý lẽ nằm ở đâu? Đó có phải là lý lẽ của sự công chính chăng? Tôi có thể biết sự công chính thật là gì, vì Đấng Christ đi về cùng Cha, và không còn thấy Ngài nữa chăng? Phải, như thế này, Ta sẽ sai Thánh Linh Ta và Thánh Linh ấy sẽ cáo trách thế gian về điều lớn lao này, về sự không đủ của mọi sự công chính trong chính họ, bất cứ nó là gì, hoặc là sự văn minh hay đạo đức, hoặc là sự nên thánh, dù nó được làm ra trong họ bởi Thánh Linh Đức Chúa Trời, nhưng nó không phải là sự công chính của họ, sự công chính của sự xưng công chính của họ trước Đức Chúa Trời lớn lao, mà nó ở trong Ta, họ sẽ bị Thánh Linh Ta cáo trách, rằng nó ở trong Ta, vì sao? Vì Ta đi về cùng Cha, đây sẽ là luận cứ, rằng sự công chính ở trong Ta, rằng Ta đã đến

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

vào thế gian, và đã thỏa mãn trọn vẹn sự công chính của Đức Chúa Trời, Ta đã gánh lấy việc thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời vì sự vi phạm của con người, và Đức Chúa Trời rất hài lòng với điều Ta đã làm, vì Ta đi về cùng Cha, Ta hẳn không bao giờ được thấy mặt Cha nữa, nếu Ta đã không làm trọn sự công chính đầy đủ, vì Cha Ta đã sai Ta vào thế gian để làm trọn một sự công chính đầy đủ cho con cái loài người, để họ có thể có sự công chính ấy mà đứng trước Cha, và nếu Ta đã không hoàn thành công việc này, Ta hẳn không bao giờ được thấy mặt Cha, nhưng việc

Ta đi về cùng Cha, đó là một luận cứ rằng Ta đã làm trọn một sự công chính đầy đủ cho con cái loài người, ở đây

là một bài học mà chúng ta phải học nơi Đấng Christ. Anh em sẽ nghe điều gì đó về Đấng Christ, và anh em sẽ nói, rằng anh em ao ước học nơi Đấng Christ, nhưng anh em đã học bài học này chưa, rằng mọi sự công chính đều không ở trong con người, mà ở ngoài chúng ta, sự công chính của sự xưng công chính của chúng ta ở trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời và con người, và chúng ta không bao giờ học Đấng Christ cho đến khi chúng ta học điều này nơi Đấng Christ, và vì vậy không có người văn minh nào trên thế gian biết Đấng Christ, họ học cách tránh xa những tội thô tục tai tiếng, như say sưa và ô uế, và khỏi thề thốt và nói dối, nhưng điều này chúng ta có thể học bằng ánh sáng của tự nhiên, và đúng thật, Đấng Christ

soi sáng điều này, nhưng điều chính yếu của Phúc Âm, nếu

chúng ta muốn đến học nơi Đấng Christ như là Đấng trung bảo của giao ước thứ hai, là học bài học này, rằng có sự không đủ của sự công chính trong mọi loài người, ngay cả trong những người tốt nhất trên thế gian, khốn cho Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, nếu họ không có sự công chính nào khác ngoài sự công chính riêng của họ, ngoài sự công chính được làm ra trong họ, thì có một sự công chính vượt quá mọi sự công chính ở trong chính chúng ta, phải, vượt quá mọi sự công chính mà Đức Chúa Trời làm ra trong chúng ta. Có nhiều người sẽ thừa nhận điều này, rằng phải có một sự công chính vượt quá chính chúng ta, rằng bởi ân điển của Đức Chúa Trời chúng ta phải đến với điều sẽ được Đức Chúa Trời chấp nhận, nhưng điều này Đấng Christ đã dạy, rằng phải có một sự công chính vượt quá bất cứ sự công chính nào mà ân điển của Đức Chúa Trời làm ra trong chính chúng ta, một sự công chính trong Đấng Christ đã đi về cùng Cha, và ở đó trình diện chính Ngài với sự công chính đầy đủ của Ngài cho một người tin, nhờ đó người ấy đứng trước Cha. Đúng thật, nhờ sự công chính của sự nên thánh của chúng ta, chúng ta ở đây tôn vinh Đức Chúa Trời là Cha, và Chúa chấp nhận nó như là thừa nhận điều mà Ngài được tôn vinh và vui thích trong đó, như có chép, lời cầu nguyện của người công chính là sự vui thích của Đức Chúa Trời, nhưng điều khiến chúng ta đứng công chính trước Cha, điều đó phải là điều gì đó trên chúng ta, điều đó phải là sự công chính của Con Đức Chúa Trời, và điều này Đấng Christ dạy, hãy học nơi Ta bài học lớn này,

Các bài học đặc biệt mà Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] Thứ ba, một bài học thứ ba là điều này, bài học về sự từ bỏ chính mình, như anh em có thể xem Kinh Thánh đó. Một trong những điều đầu tiên mà Đấng Christ dạy các môn đồ Ngài là điều này, ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ chính mình, đây là một bài học mà không một thầy dạy nào sẽ dạy như Đấng Christ dạy, ngay từ đầu đã dạy một người từ bỏ chính mình, từ bỏ sự xuất sắc riêng của mình, ý muốn riêng của mình, lý trí riêng của mình, đường lối riêng của mình, linh hồn riêng của mình, tâm trí riêng của mình, sự từ bỏ chính mình là bài học lớn, và điều này đặc biệt phải là bài học mà con người phải học để giúp họ học bất cứ điều gì khác nơi Đấng Christ, trừ khi họ học bài học này, họ sẽ học rất ít về bất cứ bài học nào khác.

Thứ tư, điều thứ tư mà Đấng Christ dạy, là để linh hồn đến với Cha, anh em biết Kinh Thánh rằng không ai đến cùng Cha mà không qua Ta, không ai có thể đến cùng Cha mà không qua Chúa Giê-xu Christ. Thô-ma đáp cùng Ngài, Lạy Chúa, chúng con không biết Chúa đi đâu, làm sao chúng con biết đường được? Chúa Giê-xu phán cùng ông, Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống, không ai đến cùng Cha mà không qua Ta. Bây giờ đây là một sự mầu nhiệm lớn lao của sự tin kính, không có phương tiện nào cho linh hồn đến cùng Cha mà không qua Chúa Giê-xu Christ, qua Đấng Christ là Đấng trung bảo của mình, dù Đức Chúa Trời là

một Đức Chúa Trời có lòng thương xót vô hạn trong chính Ngài, và loài thọ tạo rất khốn khổ, nhưng không có đường nào cho loài thọ tạo đến với Đức Chúa Trời đầy thương xót này, mà không qua Đấng Christ là Đấng trung bảo, điều này Đấng Christ dạy, và tôi kêu gọi anh em như tôi đã từng làm, anh em đã học những điều này nơi Đấng Christ chưa?

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

Việc tôi giảng chung chung, rằng mọi người phải học nơi Đấng Christ, điều này sẽ là một điểm mà tôi e rằng sẽ không có ảnh hưởng lớn nào trên lòng anh em, trừ khi tôi đi vào những trường hợp riêng. Hãy học nơi Đấng Christ, rằng anh em sẽ đều [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng]

nhưng những điều chính yếu đã được dạy bởi Đấng Christ, chưa bao giờ được dạy như vậy trước thời Đấng Christ theo cách mà bây giờ chúng được dạy, anh em đã học những điều này chưa? Thì anh em đã học nơi Đấng Christ. Có thể anh em đến với

niềm tin, họ không bao giờ hiểu sự ác của điều đó, bây giờ

biết nhiều về Đấng Christ, đến nỗi thấy rằng tội không tin

Dạy Hội Thánh Ngài. [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] trong sự cầu nguyện, và không hiểu sự cần thiết của một Đấng trung bảo giữa Đức Chúa Trời và anh em, anh em cầu nguyện với Đức Chúa Trời để giúp anh em,

ở đây có một cách khác để đến với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, ở đây anh em được dạy, rằng sự cầu nguyện đến với Đức Chúa Trời là

điều đó, nhưng những người ngoại đạo không biết cách đến với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, và chúng ta chưa bao giờ học Đấng Christ cho đến khi chúng ta học bài học này, cách đúng đắn để đến cùng Cha qua Ngài,

Thứ năm, điều thứ năm mà Đấng Christ dạy là, sự

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] bởi bất cứ lý trí tự nhiên nào, vì tôi bây giờ đang nói về những bài học vượt quá sức mạnh của bất cứ lý trí tự nhiên nào, và là những bài học Phúc Âm thích hợp nhất, và nhờ những điều này anh em sẽ biết anh em có hiểu Phúc Âm đúng đắn hay không, bây giờ bài học thứ năm là sự ác lớn lao của tội

không tin. Nhiều người nghĩ rằng có sự ác lớn lao trong tội giết người, và trộm cắp, nhưng về sự ác của tội không tin, đây là một điều đặc biệt mà Đấng Christ dạy, anh em có thể thấy trong Giăng 16, Đấng Christ nói với các môn đồ Ngài, rằng Ngài sẽ sai Thánh Linh Ngài đến để cáo trách thế gian về tội lỗi, và vì sao?

vì họ không tin nơi Ngài, để cáo trách họ, rằng vì không tin nơi Ta, họ vẫn ở trong tình trạng tội lỗi, khốn khổ nhất, bất cứ tội nào khác họ đã cải sửa và sửa đổi, nhưng việc không tin nơi Ta, giữ họ trong sự đoán phạt, bây giờ để một người đến với

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] cũng là một tội lớn như tội phạm thượng, như tội tà dâm, như tội say sưa, như tội trộm cắp, như bất cứ tội nào khác, và thật vậy, đó là tội đặc biệt khiến người ta bị hư mất trong mọi tội. Đây là sự đoán phạt, rằng sự sáng đã đến trong thế gian, khi [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] đến để thấy điều này, đó là một luận cứ rằng người ấy đã học nơi

Đấng Christ, và điều này chỉ có thể học nơi Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] [NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] người run rẩy trước tội không tin, cũng như

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] nhưng anh em đến bằng cách nào? Nhờ lời cầu nguyện của tôi, anh em sẽ nói, tôi

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] sự mầu nhiệm, điều kia không phải là sự mầu nhiệm, những người ngoại đạo

sự ác lớn lao của tội không tin, và điều này không bao giờ được biết đến

nữa, con người cực kỳ bối rối với những câu hỏi

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] nhưng sẽ thừa nhận rằng cùng một điều được dạy

[NEEDS REVIEW: câu chữ bị hỏng] điều này được chấp nhận, nhưng chúng ta không được giải thoát khỏi Luật Pháp của Đức Chúa Trời, không một điều nào của Luật Pháp đạo đức, dù nó đến trong tay của bất cứ ai, của bất cứ chức vụ nào của Đức Chúa Trời, chúng ta bị ràng buộc

như bất cứ tội nào khác, và than khóc và kêu van về điều đó trước Chúa, cũng như bất cứ tội nào khác, đây là một linh hồn đã học nơi Đấng Christ.

Thứ sáu, một bài học thứ sáu là điều này, tính thuộc linh của Luật Pháp, Đấng Christ nói rất nhiều trong việc dạy Luật Pháp, và tôi không nghi ngờ gì rằng nhiều điều mà Đấng Christ nói, nếu Ngài còn sống vào thời này, và người ta không biết Ngài là ai, Ngài sẽ bị nhiều người coi là một người giảng về Luật Pháp, Ngài dạy nó rất nhiều, chỉ điều này, Ngài dạy nó một cách thuộc linh, Ngài không hề bãi bỏ nó đến nỗi Ngài nâng nó lên vượt quá chữ nghĩa của nó, và đối với bất cứ điều gì

mà không hướng đến sự tin kính, khi họ phân biệt giữa Luật Pháp mà Môi-se ban, và Luật Pháp mà Đấng Christ

cả hai, nhưng chúng ta được giải thoát khỏi nó như Môi-se đã dạy nó, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị cắt cụt]

...vâng phục điều đó, nhưng đặc biệt nếu điều đó đến trong tay Chúa Giê-xu Christ, vậy nên hãy thừa nhận điều này rằng chúng ta bị ràng buộc vào những điều mà luật pháp của Đức Chúa Trời đòi hỏi, dù đó là như Chúa Giê-xu Christ ban cho chúng ta, vì chúng ta sẽ sẵn lòng nhận lấy từ Chúa Giê-xu Christ hơn là từ bất kỳ ai khác, nhưng [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị cắt cụt trong bản quét].

...không có việc bãi bỏ bất kỳ bổn phận riêng biệt nào mà không phải là lễ nghi, mà thật ra chúng ta được giải thoát khỏi, nhưng tuy nhiên

chúng ta bị ràng buộc vào cùng những điều mà Môi-se đã truyền lại cho chúng ta, dù nay điều đó đến trong một bàn tay khác, trong tay của Chúa Giê-xu Christ. Thật vậy, chúng ta (như tôi đã nói với các bạn) không bị ràng buộc vào luật pháp nếu các bạn hiểu nó như đến bởi Môi-se, tức là nhìn nhận ông như một đầy tớ của luật pháp, nhưng chúng ta bị ràng buộc vào luật pháp như bất kỳ đầy tớ nào đem luật pháp của Đức Chúa Trời đến, là người bày tỏ bất kỳ phần nào trong ý muốn của Đức Chúa Trời,

chúng ta không chỉ bị ràng buộc vào luật pháp tại thời điểm khi ông ban nó mà còn mãi mãi, nhưng toàn bộ sự tranh cãi nằm ở chỗ này: họ nghĩ rằng Môi-se đã ban luật pháp như một giao ước

và vì thế họ nghĩ chúng ta không bị ràng buộc vào luật pháp. Điều này tôi biết, không một nhà thần học nào ở Anh, người từng được coi là có sự vững vàng nào, từng nắm giữ điều đó, và vì thế để người ta nghĩ rằng nay họ đến để dạy khác đi, để nghĩ rằng chúng ta không bị ràng buộc vào luật pháp như một giao ước của sự sống, và của sự công chính của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời cho sự xưng công chính của chúng ta,

nay đây là sự tranh cãi, liệu Môi-se có ban luật pháp như vậy hay không,

Luật pháp đã được ban bởi Môi-se, và tuy nhiên trong tay của một Đấng trung bảo, và luật pháp là một người thầy thật sự để dẫn đến Chúa Giê-xu Christ lúc bấy giờ cũng như bây giờ, và luật pháp đã được ban làm một giao ước

của sự sống đời đời không hơn gì so với bây giờ, nhưng luật pháp đã được ban làm

quy tắc cho đời sống của chúng ta trong thế gian này, bởi vì, không một tổ phụ nào của chúng ta có thể đến được sự sống đời đời bằng con đường đó, tôi nói, toàn bộ sự tranh cãi nằm ở đây, liệu Môi-se có ban luật pháp làm một giao

ước của sự sống đời đời hay không, nay chúng ta cần gì phải bận tâm về sự tranh cãi này, nếu ông đã làm vậy thì sao? hay nếu ông đã không làm vậy thì sao?

tất cả các nhà thần học chính thống của chúng ta đều dạy rằng,

Môi-se đã ban cho họ luật pháp để dẫn họ đến Chúa Giê-xu Christ, làm một quy tắc để sắp đặt đời sống của họ trong thế gian này, và vì vậy chúng ta bị

ràng buộc vào luật pháp, và không thể nào mà bất kỳ ai chịu tra cứu

Kinh Thánh, mà lại không thừa nhận rằng chúng ta bị ràng buộc như vậy vào

luật pháp, vào điều thuộc về đạo đức, cho đến khi chúng ta biết sự khốn khổ của mình, và thấy sự cần thiết của Chúa Giê-xu Christ, và để uốn nắn đời sống mình theo luật pháp, để sống vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và vì lợi ích của người lân cận mình, và nếu họ muốn nâng nó lên cao hơn, rằng luật pháp là một giao ước của sự sống đời đời, thì điều đó chúng ta đều phủ nhận. Thật vậy, đôi khi một vài cách diễn đạt có thể thốt ra từ con người mà người khác có thể suy ra hệ quả, nói rằng chúng ta bóp méo Kinh Thánh, vì Kinh Thánh có những cách diễn đạt như vậy, mà cũng có thể bóp méo những hệ quả như thế, nếu Kinh Thánh đặt chúng ta vào nhiều công việc phải làm, và nhiều lời hứa được ban cho chúng trong một cách thức như vậy, đến nỗi nếu chúng ta lấy theo mặt chữ của Kinh Thánh, thì dường như có khuynh hướng về phía đó, nhưng đây là điều được dạy trong Phúc Âm, dù chúng ta bị ràng buộc vào cùng những điều mà luật pháp đòi hỏi, tuy nhiên chúng ta bị ràng buộc vào chúng theo một cách khác, đến nỗi nay luật pháp không phải là một giao ước của sự sống đời đời,

điều này được dạy bởi Chúa Giê-xu Christ, họ đã có một sự hiểu biết nào đó về điều này trong thời kỳ của luật pháp, chắc chắn, những người được cứu, đã được cứu bởi Chúa Giê-xu Christ cũng như chúng ta, và họ đã hiểu điều đó, nhưng điều đó đã không được hiểu rõ như bây giờ, và vì thế chúng ta phải học

luật pháp bởi Chúa Giê-xu Christ, tức là, theo một cách thuộc linh,

Chúa Giê-xu Christ nâng luật pháp lên cao hơn bao giờ hết,

tức là, về phần thuộc linh của luật pháp, Ngài dạy rằng chúng ta

không được dừng lại ở mặt chữ của luật pháp. Hãy đọc lại chương

5 của Ma-thi-ơ, đoạn nói với họ rằng, đã có lời phán với người xưa rằng, chớ phạm tội tà dâm,

tà dâm, nhưng Ta phán rằng, hễ ai chỉ nhìn một người nữ mà

như thể Ngài muốn nói rằng, các ngươi nghĩ sao, rằng Ta đến để hủy phá luật pháp ư? Giáo lý của Ta làm cho luật pháp

hoàn hảo hơn trước, ở câu 27, điều răn thứ bảy có bị hủy bỏ chăng? Các ngươi không nghĩ

rằng đó là một quy tắc sao? Nhưng nay Ta còn xa mới hủy bỏ luật pháp để làm

một quy tắc, đến nỗi Ta sẽ nâng luật pháp lên cao hơn trước, ít nhất là như đã được biết. Và rồi ở câu 31, đã có lời rằng, hễ ai muốn ly dị vợ mình, hãy cho nàng một tờ ly dị. Như thể Ngài muốn nói với họ như vầy rằng trước kia có một thời, vì lòng cứng cỏi của các ngươi, một thứ tự do nào đó đã được ban cho về điều ác nhỏ hơn, tức là, nếu các ngươi làm như vầy và như vầy, các ngươi phải làm theo cách thức như vầy, nhưng

các ngươi biết rằng, Ta sẽ không ban một tự do như vậy, rằng nếu các ngươi ly dị vợ mình và cưới một người khác, các ngươi phạm tội tà dâm. Và rồi ở câu 33, lại nữa, các ngươi đã nghe rằng, đã có lời phán với người xưa rằng, chớ thề dối, nhưng phải giữ trọn lời thề với Chúa, nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng, đừng thề chi hết, đừng chỉ trời, vì là ngai của Đức Chúa Trời, cũng đừng chỉ đất, vì là bệ chân của Đức Chúa Trời, v.v. Ta sẽ giữ các ngươi chặt chẽ hơn

bao giờ các ngươi từng được giữ trước kia, đến nỗi Chúa Giê-xu Christ bày tỏ luật pháp là thuộc linh hơn, tức là có một ý nghĩa thuộc linh hơn, và rồi bày tỏ luật pháp không phải là giao ước của sự sống, điều đó thật ra đã được bày tỏ rõ ràng hơn bởi Chúa Giê-xu Christ so với trước kia. Vì vậy các ngươi phải nhận lấy luật pháp như vầy, đặt

luật pháp thuộc linh hơn bao giờ hết, và luật pháp không phải là giao ước của sự sống, dù được giữ theo cách

chặt chẽ nhất và cao nhất mà một tạo vật có thể làm, đó là một

điều hiển nhiên bởi Kinh Thánh này, rằng người tin được mong đợi giữ điều mà luật pháp đòi hỏi theo một cách cao hơn và chặt chẽ hơn bao giờ họ từng làm trước kia, không phải lỏng lẻo hơn trước kia, nhưng phải chặt chẽ hơn trong sự vâng giữ luật pháp của Đức Chúa Trời hơn bao giờ họ từng làm trước kia, nhưng rồi khi các ngươi đã giữ luật pháp trong sự chặt chẽ cao nhất, các ngươi không được giữ luật pháp như một giao ước của sự sống đời đời, tôi cần nói rằng luật pháp đã từng như vậy đối với A-đam, đến nỗi chúng ta rất có thể nói rằng, chúng ta không bị ràng buộc vào luật pháp theo nghĩa đó, như luật pháp đã được ban cho A-đam trong vườn Ê-đen, nhưng không phải như luật pháp đã được ban bởi Môi-se, vì luật pháp đã được ban cho A-đam như một giao ước của sự sống đời đời, nhưng như một quy tắc cho đời sống của chúng ta, mà chúng ta bị ràng buộc vào, và chặt chẽ hơn các tổ phụ của chúng ta, bởi vì chúng ta nhận luật pháp bởi Chúa Giê-xu Christ được nâng lên một mức cao hơn, và được bày tỏ rõ ràng hơn bao giờ luật pháp từng được bày tỏ cho Môi-se, đây là bài học mà chúng ta phải học từ Chúa Giê-xu Christ, nếu chúng ta học Chúa Giê-xu Christ cho đúng, tức là tính thuộc linh của luật pháp của Đức Chúa Trời,

Thứ bảy, một bài học khác vốn thuộc về Phúc Âm, là điều này, rằng Chúa Giê-xu Christ dạy nhiều hơn bao giờ từng có trước kia, như là có rất nhiều hạnh phúc

cho các thánh đồ trong việc chịu bắt bớ, đây là một giáo lý lạ lùng trước kia, vì trong thời kỳ của luật pháp, khi ấy đường lối của Đức Chúa Trời là khích lệ các đầy tớ nghèo khó của Ngài bằng những phước lành bên ngoài, bằng cách làm cho họ thịnh vượng bên ngoài, nhưng chúng ta không bao giờ đọc được nhiều trong những thời kỳ ấy về hạnh phúc trong sự bắt bớ, điều đó thuộc về Phúc Âm một cách đặc biệt hơn, dù không nghi ngờ gì những người đã chịu bắt bớ vì cớ Chúa Giê-xu Christ đều hạnh phúc, và họ đã có một cái nhìn nào đó về điều đó, Môi-se đã thấy sự giàu có lớn hơn trong việc chịu khổ vì danh Chúa Giê-xu Christ hơn là ở triều đình Pha-ra-ôn, nhưng chưa bao giờ có nhiều điều được thấy trong đó như trong bài giảng của Chúa Giê-xu Christ trong Ma-thi-ơ 5:11-12. Phước cho các ngươi khi người ta sỉ nhục các ngươi, bắt bớ các ngươi, và

nói dối đủ mọi điều ác về các ngươi vì cớ Ta. Hãy vui mừng, và hãy hết sức mừng rỡ: vì phần thưởng của các ngươi ở trên trời là lớn lắm: vì người ta cũng đã bắt bớ các đấng tiên tri trước các ngươi như vậy. Đây là một câu Kinh Thánh rõ ràng hơn về hạnh phúc của sự bắt bớ so với bất kỳ điều gì từng có trước kia, nay nếu các ngươi đã học nơi Chúa Giê-xu Christ, các ngươi phải học bài học này, tức là hạnh phúc của sự bắt bớ.

Một bài học khác mà chúng ta phải học nơi Chúa Giê-xu Christ là điều này, tức là con đường đúng đắn của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và đó là một điều đặc biệt mà Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ dân sự, và điều đó các ngươi có trong Giăng 4:20. Tổ phụ chúng tôi thờ phượng trên núi này, còn các ông thì nói rằng tại Giê-ru-sa-lem là nơi người ta phải thờ phượng, Đức Chúa Giê-xu phán cùng người đàn bà rằng, hỡi đàn bà, hãy tin Ta, giờ đến, khi các ngươi sẽ thờ phượng Cha, chẳng tại trên núi này, cũng chẳng tại Giê-ru-sa-lem. Các ngươi thờ phượng điều các ngươi không biết, chúng ta biết điều chúng ta thờ phượng, vì sự cứu rỗi đến từ dân Giu-đa: nhưng giờ đến, và đã đến rồi, khi những kẻ thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha trong Thánh Linh và trong lẽ thật, Cha tìm kiếm những kẻ như vậy để thờ phượng Ngài, Đức Chúa Trời là thần linh, và những kẻ thờ phượng Ngài, phải thờ phượng Ngài trong Thánh Linh và trong lẽ thật. Như vậy các ngươi thấy Chúa Giê-xu Christ hướng dẫn người đàn bà nghèo khó về con đường đúng đắn của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và đem nàng ra khỏi những việc làm bên ngoài, rằng nàng không được dừng lại ở những việc làm bên ngoài trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời và thỏa mãn lương tâm mình bằng cách đó. Và vì vậy khi chúng ta đọc về việc Chúa Giê-xu Christ hướng dẫn trong những điều thuộc về vương quốc của Đức Chúa Trời, và khi chúng ta đọc về Ngài, là Đấng trung tín trong nhà Ngài như Môi-se đã từng, những điều này bày tỏ cho chúng ta rằng chúng ta phải có sự thờ phượng Đức Chúa Trời được dạy bởi Chúa Giê-xu Christ, chứ không phải bởi truyền thống của loài người, vì Chúa Giê-xu Christ phàn nàn về người ta rằng họ đã thờ phượng, không theo đường lối của Đức Chúa Trời, nhưng theo truyền thống của loài người, Ma-thi-ơ 15. Còn một điều nữa mà trước kia chúng ta chưa quan sát về luật pháp, đó là về sự giận dữ, rằng Chúa Giê-xu Christ bởi sự giận dữ khiến một người phạm cùng một hình phạt

mà họ nghĩ tội giết người đáng phải chịu, ở câu 21, 22. Các ngươi đã nghe rằng đã có lời phán với người xưa rằng, chớ giết người; và hễ ai giết người, sẽ bị

xét xử. Nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng, hễ ai giận anh em mình vô cớ, sẽ bị

xét xử. Và hễ ai nói với anh em mình rằng, Ra-ca, sẽ bị hội đồng xét xử: nhưng hễ ai nói rằng, đồ điên, sẽ bị lửa địa ngục. Các ngươi nghĩ nếu một người giết người, người ấy sẽ bị

nguy cơ của sự xét xử. Và vì vậy về sau các ngươi

Chúa Giê-xu Christ muốn đưa họ đến sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời; chứ không phải thờ phượng Đức Chúa Trời theo một cách hình thức theo truyền thống của loài người. Trong những điều nhỏ nhặt trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời,

sự cần thiết của điều đó, và trong những sự mầu nhiệm của Phúc Âm, điều đó

đòi hỏi chúng ta phải xem Chúa Giê-xu Christ đã bày tỏ khuôn mẫu của nhà Ngài như thế nào trong cách thức mà Ngài muốn được thờ phượng; vì như một mặt, có những người bám chặt vào những điều

là căn bản, đến nỗi họ coi nhẹ những điều nhỏ hơn, thì mặt khác, có những người bám chặt vào những điều nhỏ hơn, đến nỗi họ loại bỏ những điều căn bản, trước hết hãy để chúng ta được hướng dẫn

học khuôn mẫu của nhà Ngài theo cách thức mà Ngài muốn được thờ phượng. Và đặc biệt dù chúng ta không thể

hơn nữa; tôi nói, ngay khi một linh hồn đến với Chúa Giê-xu Christ, đây là một trong những điều đầu tiên, mà người ấy học được khi

nguy cơ của sự xét xử; nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng, hễ ai nói với anh em mình, sẽ bị nguy cơ của sự xét xử; và hễ ai nói với

nguy cơ của sự xét xử, nhưng Chúa Giê-xu Christ phán rằng, nếu một người chỉ giận anh em mình vô cớ, người ấy sẽ bị

nguy cơ của sự xét xử, khi họ lấy làm lạ rằng Ngài không rửa tay, Ngài đã quở trách họ vì đã làm cho các điều răn của Đức Chúa Trời trở nên vô hiệu bởi truyền thống của họ, và

họ đã dạy làm giáo lý những giới răn của loài người, nhưng,

rồi hãy để dân sự trước hết được hướng dẫn trong sự tái sinh, những điều

có tính tuyệt đối cần thiết cho sự cứu rỗi. Rồi họ phải được hướng dẫn, trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và gắng sức để được hướng dẫn

trong những điểm chính của Phúc Âm, và rồi chúng ta sẽ

được hướng dẫn trong mọi chi tiết ngay lập tức, tuy nhiên điều này chúng ta rút ra từ đây rằng hễ ai đến học nơi Chúa Giê-xu Christ, người ấy phải không thờ phượng Đức Chúa Trời theo truyền thống của tổ phụ mình,

và [NEEDS REVIEW: dòng này bị nhòe nặng trong bản quét, chỉ đọc được rời rạc] sự hiểu biết về những sự mầu nhiệm của sự cứu rỗi, rằng người ấy phải

được xưng công chính bởi Chúa Giê-xu Christ, rằng người ấy nay không phải phục vụ Đức Chúa Trời theo truyền thống của loài người, v.v. nhưng rằng bởi huyết báu của Chúa Giê-xu Christ người ấy được giải thoát khỏi cách ăn ở luống công đã nhận được bởi truyền thống của tổ phụ mình,

Thứ tám, một điều nữa chúng ta phải học nơi Chúa Giê-xu Christ, và đó là, sự vinh hiển của một đời sống khác, cả ngày Đức Chúa Trời kêu gọi mọi người đến sự phán xét, và tình trạng của người lành và kẻ dữ trong đời sống sẽ đến, điều này ít được biết đến trong thời kỳ

của luật pháp. Đức Thánh Linh thuyết phục thế gian về sự phán xét, tôi biết có người cho rằng điều đó nằm ở sự nên thánh, và có người khác cho rằng Đức Chúa Trời có một ngày lớn để đem mọi người vào sự phán xét, vì vua chúa của thế gian này đã bị phán xét, ma quỷ bị đuổi khỏi lòng các ngươi, nhưng mặt chữ dường như dẫn đến một cách đầy đủ hơn theo hướng khác, sẽ thuyết phục thế gian về một đời sống khác, về tài khoản lớn phải khai trình, rằng mọi xác thịt sẽ đứng trước Đức Chúa Trời vĩ đại, vì vua chúa của thế gian đã bị phán xét, Chúa đã phán xét vua chúa của thế gian này rồi và quăng hắn vào xiềng xích của sự tối tăm, và đó là một bằng chứng về ngày lớn mà Đức Chúa Trời sẽ phán xét thế gian bởi Chúa Giê-xu Christ. Nay điều này đã được biết phần nào trong thời kỳ của luật pháp, nhưng đặc biệt tình trạng sau sự phán xét thì ít được biết hơn, và vì thế câu Kinh Thánh này rất đáng chú ý, 2 Ti-mô-thê 1:10. Nhưng nay đã được bày tỏ ra bởi sự hiện ra của Cứu Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã hủy phá sự chết và đem sự sống và sự không hề chết đến sáng bởi Phúc Âm. Chẳng phải sự sống và sự không hề chết đã được đem đến sáng trước kia sao? Thật vậy rất ít, hãy cho tôi gần như một câu Kinh Thánh (ngoại trừ một hoặc hai câu) trong toàn bộ Cựu Ước nói về sự sống đời đời, nhưng nay sự sống và sự không hề chết được đem đến sáng qua Phúc Âm, ôi, đây là điều mà Chúa Giê-xu Christ đã nghe từ Cha, Ngài đã nghe từ Cha rằng đó là mục đích của Đức Chúa Trời là Cha để đem một số linh hồn nghèo khó đến sự sống đời đời, để sống đời đời với Ngài trên các tầng trời cao nhất, và điều này Chúa Giê-xu Christ làm cho

sự sống và sự không hề chết, hạnh phúc vinh hiển của những người tin sau này, sau khi thế gian này chấm dứt, những người tin, dù họ nghèo khó và đáng khinh ở đây, thấp kém về tài năng và khả năng, tuy nhiên Chúa có những tư tưởng đầy thương xót đối với họ, đến nỗi trong một thời gian ngắn, những khối đất sét nghèo nàn này, sẽ được nâng lên trên các tầng trời đầy sao, để sống đến đời đời với Cha, Con, và Đức Thánh Linh, và các thiên sứ phước hạnh, trong việc

dâng lời ngợi khen và ha-lê-lu-gia cho Đấng ngự trên

ngai, và cho Chiên Con đời đời. Chính Chúa Giê-xu Christ đã bày tỏ rằng, thân thể yếu đuối này của ngươi vốn yếu ớt, và là chất liệu cho bệnh tật, sẽ được làm giống như thân thể vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ, sẽ giống như mặt trời chiếu sáng trên bầu trời, vì Phúc Âm nói với chúng ta như vậy, ngay cả thân thể ngươi sẽ có ánh sáng lớn lao và chiếu sáng như mặt trời lúc giữa trưa, khi nó chiếu sáng trong sự rực rỡ của nó, điều này Chúa Giê-xu Christ nói với chúng ta rằng chúng ta sẽ trị vì với Chúa và hưởng một vương quốc, ngay cả những người nghèo khó, nước thiên đàng thuộc về các ngươi, và một mão triều vinh hiển không hề hư nát và không ô uế được dành sẵn cho các ngươi, rằng có nhiều chỗ ở trên trời mà Chúa Giê-xu Christ nói với chúng ta rằng Ngài đã đi để chuẩn bị, điều này Chúa Giê-xu Christ dạy để khích lệ các môn đồ của Ngài, Chúa Giê-xu Christ phán như vầy rằng hãy học nơi Ta, tức là, những giáo lý chính yếu vốn mang tính Phúc Âm nhất, mà nay được dạy nhiều hơn so với thời kỳ của luật pháp,

nhiều hơn bao giờ có thể được biết bởi sự hiểu biết của bất kỳ người nào

chỉ có những khả năng thuần túy tự nhiên, hãy biết rằng Ta

đến từ Cha để dạy những điều này cho các ngươi, và hãy học nơi Ta. Như vậy các ngươi thấy những điều mà Chúa Giê-xu Christ dạy là gì,

được biết bởi Phúc Âm, điều này chúng ta phải học nơi Chúa Giê-xu Christ,

Vậy Chúa Giê-xu Christ là Đấng dạy dỗ như thế nào.

CHƯƠNG LXVI.

Bày tỏ Chúa Giê-xu Christ là Đấng dạy dỗ như thế nào trong bảy điểm riêng biệt. 1. Chúa Giê-xu Christ dạy những điều có bản chất cao hơn những điều khác. 2. Sự chậm hiểu của chúng ta không phải là trở ngại cho Ngài. [NEEDS REVIEW: phần còn lại của mục lục chương bị nhòe trong bản quét]

là [NEEDS REVIEW: đoạn mục lục bị nhòe nặng] 5. Ngài dạy dỗ không pha trộn sai lầm nào. 6. Ngài dẫn vào mọi lẽ thật. 7. Ngài dạy dỗ đời đời.

Điều tiếp theo là cách thức dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ, Ngài dạy dỗ như không một thầy dạy nào khác dạy dỗ: các ngươi có một câu Kinh Thánh cho mục đích đó trong Gióp 36:22. Kìa, Đức Chúa Trời tôn cao bởi quyền năng Ngài, ai dạy dỗ như Ngài? Điều được nói về Đức Chúa Trời ở đây cũng đúng về Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Con của Đức Chúa Trời, ai dạy dỗ như Ngài? Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ những điều tuyệt vời, ai dạy dỗ những điều như Chúa Giê-xu Christ dạy; ôi,

Có sáu hoặc bảy điểm riêng biệt trong đó sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ tỏ ra vượt trên bất kỳ sự dạy dỗ nào khác,

Thứ nhất, chính những điều mà Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, vượt trên bất kỳ sự dạy dỗ nào khác, không ai có thể bày tỏ những điều mà Chúa Giê-xu Christ bày tỏ cho linh hồn, chúng là những điều có bản chất cao hơn, những sự mầu nhiệm lớn lao của sự tin kính, những điều như chính Chúa Giê-xu Christ đã nghe và học nơi Cha, Ngài đến để dạy, vì thế không ai dạy dỗ như Chúa Giê-xu Christ

dạy dỗ, xét về chính những điều đó.

Thứ hai, không ai dạy dỗ như Chúa Giê-xu Christ, ở chỗ sự chậm hiểu và bất lực của người học, không phải là trở ngại cho Chúa Giê-xu Christ, sự chậm hiểu và bất lực ở người khác, đối với bất kỳ tạo vật nào khác muốn dạy dỗ, là một trở ngại lớn, nhưng khi Chúa Giê-xu Christ đảm nhận việc dạy dỗ thì

không phải là trở ngại gì cả, luật pháp của Đức Chúa Trời ban sự khôn ngoan cho người đơn sơ và cho trẻ thơ,

Thứ ba, không ai dạy dỗ như Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, bởi vì Ngài dạy dỗ một cách hiệu quả, Ngài dạy dỗ tấm lòng, không ai có thể dạy dỗ tấm lòng như Chúa Giê-xu Christ làm, Ngài

đến với tấm lòng. Trong Gióp 38:36. Ai đã đặt sự khôn ngoan trong các phần trong lòng? Hay ai đã ban sự hiểu biết cho tấm lòng? Ai vậy, đây là một thách thức để bày tỏ đó là ai trong cả thế gian? Tạo vật nào đã đặt sự khôn ngoan trong các phần trong lòng? Hay đã ban sự hiểu biết cho tấm lòng? Tất cả các thiên sứ trên trời, và loài người trong thế gian, đều không thể ban sự hiểu biết cho tấm lòng. Họ có thể ban sự hiểu biết cho cái đầu, có lẽ vậy, nhưng ban sự hiểu biết cho tấm lòng, tức là dạy dỗ tấm lòng, không một tạo vật nào trong thế gian có thể làm được. Đó là đặc quyền của Đấng dạy dỗ vĩ đại của Hội Thánh để dạy dỗ tấm lòng của các thánh đồ, ai đã ban sự hiểu biết cho tấm lòng? Và vì thế các ngươi không nên quá chú ý đến sự hiểu biết nào ở trong đầu, nhưng sự hiểu biết nào các ngươi có trong tấm lòng, Chúa Giê-xu Christ đã ban cho các ngươi sự hiểu biết trong tấm lòng chăng, Chúa Giê-xu Christ đã dạy các ngươi, đó là sự dạy dỗ đích thực của Chúa Giê-xu Christ, và trong điều này Ngài dạy dỗ như không ai dạy dỗ,

Thứ tư, Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ như không ai dạy dỗ ở điều này, rằng Ngài dạy dỗ một cách đột ngột nhiều lần, những người khác dạy dỗ từng bước một, một chút tại một thời điểm, và một chút tại một thời điểm khác, nhưng cách dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ, là dạy dỗ một cách đột ngột. Một

người rất dốt nát đến để có những điểm căn bản của tôn giáo được bày tỏ ra một cách đột ngột

một cách đột ngột vào trong tấm lòng người ấy, đến nỗi người ấy đến để hiểu

đôi khi trong một khoảnh khắc, nhiều hơn tất cả các thầy ra-bi vĩ đại

trên thế gian từng hiểu, những người đã học tập suốt

mọi ngày trong đời họ, tôi không nói nhiều điều riêng biệt hơn, nhưng nhiều điều mà họ không hiểu, và những điều có bản chất cao hơn những điều họ hiểu, phải, và mọi điều tuyệt đối cần thiết cho sự cứu rỗi,

Chúa Giê-xu Christ đôi khi dạy dỗ một cách đột ngột, vì nếu một người có thể được cải đạo một cách đột ngột, thì chắc chắn càng hơn nữa tất cả

những điểm cần thiết của tôn giáo, người ấy nhất thiết phải

biết một cách đột ngột, ngay lập tức trong một bài giảng đôi khi, Chúa đến trong linh hồn, và bày tỏ chính Ngài qua những sự mầu nhiệm của Phúc Âm, và bày tỏ mọi điều lớn lao tuyệt đối cần thiết cho sự sống đời đời. Thật vậy họ dần dần đến để hiểu ngày càng nhiều hơn về

ý muốn của Đức Chúa Trời, và vì vậy suốt đời họ vẫn là người học, nhưng họ đã đột ngột được dạy những lẽ thật căn bản của sự sống đời đời, và vì thế không ai dạy dỗ như Chúa Giê-xu Christ

dạy dỗ,

dạy dỗ một cách đột ngột,

Thứ năm, không ai dạy dỗ như Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, bởi vì Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ không pha trộn sai lầm nào.

Nay chúng ta không thể tin cậy bất kỳ người nào dạy dỗ như vậy, vì dù [NEEDS REVIEW: câu bị ngắt quãng giữa chừng trong bản quét]

Thứ năm, không ai dạy dỗ như Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, bởi vì Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ không pha trộn sai lầm nào. Nay chúng ta không thể tin cậy bất kỳ người nào dạy dỗ như vậy, vì dù loài người dạy nhiều lẽ thật, tuy nhiên họ chỉ là loài người và có thể sai lầm, và Đức Chúa Trời cấm rằng bất kỳ người nào cũng quy cho chính mình điều đó, rằng sự dạy dỗ của mình là không thể sai lầm, và vì thế những người dạy dỗ và đúng như họ phải là, họ nhiều lần sẽ tự kết án chính mình, và thú nhận rằng họ cũng dễ sai lầm như bất kỳ người nào khác.

Thứ sáu, Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ như không ai khác, bởi vì Chúa Giê-xu Christ

dẫn vào mọi lẽ thật. Các ngươi biết Kinh Thánh, khi Kinh Thánh nói Ngài sẽ sai Đức Thánh Linh của Ngài đến, tức là, Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và Đức Thánh Linh sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật. Đây là một Đấng dạy dỗ phước hạnh, Đấng có thể dạy mọi

lẽ thật, một người dạy điều này, và một người khác dạy điều khác, và một mục sư nổi bật theo

một cách, và một người khác theo một cách khác, nhưng ở đây có

một Đấng dạy dỗ dạy mọi lẽ thật, Đấng dẫn vào mọi lẽ thật.

Đấng dạy dỗ dạy mọi lẽ thật, Đấng dẫn vào mọi lẽ thật.

Thứ bảy, Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ đời đời, tức là, sự dạy dỗ của Ngài là như vậy sẽ còn lại đời đời, sẽ không bao giờ

phai mờ, và vì thế Ngài viết lời Ngài trong lòng chúng ta, đến nỗi lời đó sẽ ở đó. Những bài học mà Ngài dạy sẽ

ở trong một cách thức như vậy, đến nỗi sự hiểu biết về chúng sẽ còn lại đến đời đời. Một người có thể dạy người khác một kỹ năng này hay kỹ năng khác, nhưng sự dạy dỗ của người ấy có thể biến mất; nhưng nay Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ như Ngài viết những bài học của Ngài trong lòng họ. Đến nỗi làm cho chúng còn lại đời đời. Mọi xác thịt đều là cỏ, sứ đồ Phi-e-rơ nói, điều đó phân biệt giữa xác thịt và giữa lời của Đức Chúa Trời: trong 1 Phi-e-rơ 1, hai câu cuối cùng. Vì mọi xác thịt đều như cỏ, và mọi sự vinh hiển của loài người như hoa cỏ, cỏ khô đi và hoa cỏ tàn đi, nhưng lời của Chúa còn lại đời đời, và đây là lời đã được rao giảng cho các ngươi bởi Phúc Âm. Hãy chú ý sự so sánh giữa lời và xác thịt, mọi xác thịt là cỏ, nhưng lời của Chúa còn lại đời đời, lời đã được rao giảng cho các ngươi bởi Phúc Âm còn lại đời đời. Nay ý nghĩa của điều đó là thế này, rằng bất cứ điều gì đến theo cách xác thịt, bất cứ điều gì các ngươi có mà không phải là tự nhiên, điều đó đến theo cách loài người, đó là mọi sự xuất sắc thuộc về loài người và tự nhiên bất kể là gì, thì cũng chỉ như cỏ sẽ tàn đi. Chắc chắn, đó là ý nghĩa của xác thịt ở đây, mọi sự xuất sắc thuộc về loài người và tự nhiên, nhưng lời của Chúa, điều đến trong linh hồn bởi lời của Chúa, bởi Phúc Âm, điều đó còn lại đời đời trong khi mọi sự xuất sắc tự nhiên sẽ biến mất, có lẽ tài năng sẽ biến mất. Sự khôn ngoan tự nhiên của loài người sẽ biến mất. Bất cứ điều gì loài người đã học từ loài người, và bởi bất kỳ sức mạnh nào của tự nhiên, hoặc đã có được từ những khả năng tự nhiên, tất cả điều đó sẽ biến mất, tất cả sẽ trở nên hư không, vì nó chỉ là xác thịt, tất cả chỉ như cỏ, tôi nói, bất cứ điều gì loài người có được bởi những khả năng tự nhiên của họ, hoặc chỉ bởi loài người, tất cả sẽ biến mất như cỏ, hãy để họ tự hào về điều đó bao nhiêu cũng được,

và nghĩ rằng họ là những người tài giỏi, đã có những sự xuất sắc như vậy

có được bởi sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ trong lời này, Ngài dạy dỗ như không ai dạy dỗ xét về cách thức dạy dỗ của Ngài

xét về những điểm riêng biệt này, nhưng xét về điều mà chúng ta

sẽ nói tiếp, Ngài là một Đấng dạy dỗ nhu mì,

nhưng chắc chắn tất cả sẽ biến mất và trở nên hư không. Nhưng nay lời của Chúa còn lại đời đời, hãy xem điều mà linh hồn uống vào bởi lời của Chúa, hãy xem điều mà một linh hồn

có được, điều này còn lại đời đời trong linh hồn, vì vậy Chúa Giê-xu Christ

Bày tỏ rằng Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ nhu mì trong bảy phương diện. 1. Ngài không dạy dỗ theo cách cứng nhắc nghiêm khắc. 2. Ngài không bị chọc giận bởi sự chậm hiểu của học trò Ngài. 3. Ngài là một Đấng dạy dỗ kiên nhẫn. 4.

Ngài sẽ không trách móc sự dốt nát trước kia của họ. 5. Ngài sẵn lòng dạy đi dạy lại nhiều lần. 6. Ngài khích lệ những khởi đầu nhỏ nhất nơi học trò Ngài. 7. Ngài làm cho mọi sự hướng dẫn của Ngài trở nên ngọt ngào.

nay, Chúa Giê-xu Christ cũng là một Đấng dạy dỗ như vậy, không chỉ trong

điều có trong bản văn, hãy học nơi Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng, Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ nhu mì, và một Đấng dạy dỗ khiêm nhường, và điều đó một cách vắn tắt trong ba điểm riêng biệt, để trình bày trước mắt các ngươi sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ, Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ nhu mì về phương diện này, Chúa Giê-xu Christ không dạy dỗ theo cách cứng nhắc, Ngài nhu mì trong bảy điểm riêng biệt này.

Thứ nhất, Ngài không đòi hỏi linh hồn phải học theo cách cứng nhắc nghiêm khắc như những thầy dạy khác làm, luật pháp là

một người thầy, thật vậy nhiều lần luật pháp là một người thầy rất nghiêm khắc, một người thầy cứng nhắc, nó đối xử

rất khắc nghiệt với học trò của nó, nhưng Chúa Giê-xu Christ thì khác, Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ nhu mì và dịu dàng, Ngài nhu mì trong sự dạy dỗ, Ngài lôi kéo tấm lòng theo một cách ngọt ngào và dịu dàng để đến hiểu Phúc Âm, và những sự mầu nhiệm của sự cứu rỗi, và điều này các ngươi có thể đọc thấy rất nhiều trong Phúc Âm, sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ trong sự dạy dỗ của Ngài, sự dạy dỗ của Ngài theo một cách yêu thương và dịu dàng. Ngài đã yêu thương và dịu dàng trong sự dạy dỗ của Ngài đến nỗi

không ăn cũng không uống, nhưng Chúa Giê-xu Christ đến, sự hư không của tinh thần loài người, trong khi có người sẽ nói, các mục sư họ muốn làm điều tốt cho chúng ta, nhưng lại quá nghiêm khắc,

Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã không đến theo cách nghiêm khắc, Ngài đến theo một

cách thân mật, và theo một cách yêu thương, Ngài đã không cứng nhắc như Giăng đã từng. Và tôi cho rằng các ngươi biết Kinh Thánh thuật lại câu chuyện đó, đó là chính chương này, trong

Ma-thi-ơ 11:16-17; và tiếp tục như vậy. Ta sẽ ví dòng dõi này với điều gì, dòng dõi này giống như con trẻ ngồi ngoài chợ và kêu gọi bạn mình, và nói rằng, chúng tôi đã thổi sáo cho các ngươi mà các ngươi đã không nhảy múa, chúng tôi đã than khóc cho các ngươi mà các ngươi đã không than van, vì

Giăng đến không ăn cũng không uống, và họ nói rằng ông có quỷ, Con Người đến ăn và

uống, và họ nói rằng, kìa một người ham ăn và ham uống rượu, bạn của những người thâu thuế và tội nhân. Nhưng sự khôn ngoan được xưng công chính bởi con cái mình. Như vậy chúng ta thấy

sự ương ngạnh của tấm lòng dân sự, rằng không điều gì thỏa mãn họ, Giăng thì quá nghiêm khắc, và Chúa Giê-xu Christ

là một Đấng dạy dỗ nhu mì, vì Ngài đối lập ngay cả với sự nghiêm khắc của chính Giăng.

dân Giu-đa đã vấp phạm, Giăng, ông đến không ăn và không uống, theo một cách dịu dàng, các ngươi biết rằng

sẽ dạy như vầy và như vầy, chúng ta sẽ nghe họ, và vì vậy họ lại bắt bẻ Ngài, Ngài nghiêm khắc, nhưng:

uống, và họ nói rằng, kìa một người ham ăn và ham uống rượu, bạn của những người thâu thuế và tội nhân. Nhưng sự khôn ngoan được xưng công chính bởi con cái mình. Như vậy chúng ta thấy rằng Chúa Giê-xu Christ

đã quá thân mật đối với họ, nhưng điều này bày tỏ rằng Chúa Giê-xu Christ

Thứ hai, Chúa Giê-xu Christ thật là một Đấng dạy dỗ nhu mì, rằng Ngài không bị chọc giận bởi sự chậm hiểu của học trò Ngài. Như điều này là

khó cho một người thầy có những học trò chậm hiểu, trừ khi người ấy có một tinh thần rất nhu mì, bằng không người ấy sẽ bị chọc giận bởi sự chậm hiểu của đứa trẻ, và cha mẹ sẽ không sẵn lòng gửi con cái họ, đặc biệt nếu họ biết chúng chậm hiểu, và

khó học, đến một người thầy như vậy. Nay Chúa Giê-xu Christ Ngài là

một Đấng dạy dỗ nhu mì, và sự chậm hiểu của chúng ta không chọc giận Chúa Giê-xu Christ như chọc giận những người khác, có lẽ chúng ta chậm hiểu, và các mục sư bị chọc giận bởi sự chậm hiểu của chúng ta, nhưng Chúa Giê-xu Christ thì không, khi ngươi sẵn lòng học ngươi có thể được khích lệ, vì ngươi có một Đấng dạy dỗ nhu mì, và về điều này chỉ cần đọc lịch sử của các sách Phúc Âm, và ở đó quan sát sự chậm hiểu của các môn đồ của Chúa Giê-xu Christ, chính các sứ đồ cũng cực kỳ chậm hiểu trong việc học, Chúa Giê-xu Christ đã gặp nhiều khó khăn với họ về sự

chậm hiểu của họ, và sự dốt nát cực độ mà họ đang ở trong những điều

vốn có bản chất cao, nhưng Chúa Giê-xu Christ đối xử với họ một cách thân mật trong một cách thức nhu mì và yên lặng.

Những điều ấy vốn có bản chất cao, nhưng Chúa Giê-xu Christ đối xử với họ một cách thân mật trong một cách thức nhu mì và yên lặng.

Thứ ba, Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ nhu mì, không chỉ vì Ngài không bị chọc giận bởi sự chậm hiểu, nhưng Ngài kiên nhẫn bất chấp sự ương ngạnh, điều đó còn hơn cả sự chậm hiểu. Thật vậy chúng ta có thể chịu đựng điều gì đó trong sự chậm hiểu, nhưng nếu người học ương ngạnh, thì khó cho bất kỳ người nào trên thế gian chịu đựng điều đó,

nhưng với Chúa Giê-xu Christ thì khác, Chúa Giê-xu Christ nhu mì bất chấp sự ương ngạnh của bất kỳ học trò nào của Ngài, và về điều đó các ngươi có thể thấy trong Giăng 4. Trong chương thứ tư Ngài đến dạy người đàn bà Sa-ma-ri, người đàn bà Sa-ma-ri đã chế nhạo Ngài ngay trước mặt Ngài. Ngài nói với nàng rằng, hãy cho Ta một ít nước để uống, người đàn bà Sa-ma-ri nói với Ngài rằng, làm sao ông là người Giu-đa mà lại xin nước nơi tôi là người đàn bà Sa-ma-ri? Như thể nàng muốn nói, các ông là người Giu-đa quá nghiêm khắc, và quá tỉ mỉ, đến nỗi các ông nghĩ chúng tôi là người Sa-ma-ri là những người gian ác, và mê tín, và sao, ông là người Giu-đa, lại đến với tôi là một người Sa-ma-ri hèn hạ như tôi? Chắc chắn những lời đó rất chế nhạo. Thật vậy, họ đều thừa nhận Đức Chúa Trời thật, nhưng người Sa-ma-ri thờ phượng

Đức Chúa Trời theo một cách sai lầm, và người Giu-đa thờ phượng Đức Chúa Trời

theo một cách đúng đắn, và vì thế họ ở trong sự thù địch chết chóc

với nhau. Khi dân sự thờ phượng Đức Chúa Trời theo một cách sai lầm, họ nghĩ rằng những người khác thờ phượng Đức Chúa Trời theo một cách đúng đắn, họ không thể yêu họ, nhưng ghét họ, và vì vậy người đàn bà Sa-ma-ri chế nhạo Chúa Giê-xu Christ, và nói với Ngài một cách khinh miệt. Nhưng tuy nhiên hãy chú ý Chúa Giê-xu Christ trả lời người đàn bà một cách nhu mì như thế nào, ôi, nếu ngươi biết ơn ban của Đức Chúa Trời và Đấng nói với ngươi rằng, hãy cho Ta uống, ngươi đã xin Ngài, và Ngài đã ban cho ngươi nước sự sống. Ngài đã không nói ngang ngược lại với người đàn bà, nhưng hãy chú ý người đàn bà lại chế nhạo nữa, tôi xin Ngài hãy cho tôi nước đó thật (nàng nói) để tôi không bao giờ khát nữa, và vì vậy khinh miệt Ngài. Chúa Giê-xu Christ vẫn tiếp tục theo một cách nhu mì, và không bao giờ rời đi cho đến khi Ngài đã dạy người đàn bà những điều lớn lao của sự sống đời đời cho linh hồn nàng. Và vì vậy trong Giăng 8, ở đó Chúa Giê-xu Christ đang dạy dân Giu-đa, hãy xem suốt chương đó, họ đã không làm gì khác ngoài việc cãi cọ và chống đối Ngài. Thật vậy, đó là một sự nản lòng lớn lao cho một thầy dạy khi có những thính giả cãi cọ về bất cứ điều gì người ấy nói, nhưng họ đã làm như vậy với Chúa Giê-xu Christ, nhưng hãy chú ý, Ngài đã không vì thế mà dứt bỏ một cách dữ dội, nhưng Chúa Giê-xu Christ vẫn tiếp tục theo một cách nhu mì và dịu dàng bất chấp điều này. Đây là điều thứ ba, trong đó sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ tỏ ra trong sự dạy dỗ, về sau nếu Đức Chúa Trời muốn tôi sẽ mở ra sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ nói chung, nhưng chỉ bây giờ nói về sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ trong sự dạy dỗ.

...khi họ lấy làm lạ rằng Ngài không rửa tay, Ngài đã quở trách họ vì đã làm cho các điều răn của Đức Chúa Trời trở nên vô hiệu bởi truyền thống của họ, và họ đã dạy làm giáo lý những giới răn của loài người, nhưng [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo của câu bị cắt cụt trong bản quét]

Thứ tư, Chúa Giê-xu Christ sẽ không trách móc ngươi về sự dốt nát trước kia của ngươi, và sự ngu dại trước kia của ngươi, Ngài sẽ không trách móc ngươi về điều đó, Ngài sẽ không ném điều đó vào mặt ngươi, rằng ngươi đã bỏ bê sự dạy dỗ trước kia như thế nào, nhưng nếu ngươi nay có một tấm lòng để đến và học, Chúa Giê-xu Christ sẽ bỏ qua mọi sự từ chối trước kia của ngươi đối với các lẽ thật của Đức Chúa Trời, và mọi đường lối gian ác trước kia của ngươi trong việc phạm tội chống lại ánh sáng đã đến trong thế gian, điều đó hẳn đã soi sáng linh hồn ngươi, hỡi những người đã sống dưới chức vụ của Chúa Giê-xu Christ, và dưới

sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ, và các ngươi đã từ chối, khinh thường, và coi thường Ngài, và nay các ngươi nghĩ nếu các ngươi đến học nơi Chúa Giê-xu Christ, Chúa Giê-xu Christ sẽ từ chối các ngươi và nói rằng, sao nay các ngươi mới đến khi các ngươi đã già, Ta đã muốn dạy các ngươi trước kia trong thời trẻ của các ngươi, và các ngươi đã không để ý đến Ta, nhưng đã khinh thường và từ chối Ta, không, Chúa Giê-xu Christ sẽ không trách móc ngươi. Hãy để một ông già, hay một bà già đã coi thường Chúa Giê-xu Christ suốt đời họ, và không muốn đến với Chúa Giê-xu Christ, Chúa Giê-xu Christ sẽ dạy họ, chỉ cần cẩn thận rằng các ngươi đừng từ chối Chúa Giê-xu Christ, vì Chúa Giê-xu Christ rất hiếm khi ban cho họ một tấm lòng để đến và học nơi Ngài, những người đã từng là kẻ từ chối Chúa Giê-xu Christ và lời Ngài, và là kẻ chống đối Ngài, hỡi ngươi là kẻ đã từng là kẻ từ chối Chúa Giê-xu Christ và sự dạy dỗ của Ngài, ôi thật công chính với Đức Chúa Trời khi phó ngươi cho sự mù lòa và cứng lòng của ngươi, đến nỗi ngươi là kẻ đã bỏ bê việc học nơi Chúa Giê-xu Christ trong thời trẻ của ngươi, ngươi sẽ không bao giờ có một tấm lòng để học nơi Chúa Giê-xu Christ. Và vì thế nhân tiện hãy chú ý điều này, hỡi những người trẻ tuổi, nếu các ngươi bỏ bê Chúa Giê-xu Christ trong thời trẻ của mình, thì thật công chính với Đức Chúa Trời khi phó các ngươi để các ngươi sẽ không bao giờ có một tấm lòng để học nơi Chúa Giê-xu Christ,

nhưng nếu có bất kỳ ai trong các ngươi, bất kỳ ông già hay bà già nào, đã bỏ bê thời trẻ của mình, và đã không có lương tâm gắng sức để được hướng dẫn trong đường lối của Đức Chúa Trời, tôi nói, nếu các ngươi đã làm như vậy, dù thật kỳ diệu nếu Chúa sẵn lòng dạy ngươi, tuy nhiên nếu Đức Chúa Trời ban cho ngươi một tấm lòng sẵn lòng học, đến nỗi tấm lòng ngươi đã hạ xuống thấp, hãy biết rằng, Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng dạy ngươi, và Ngài sẽ không trách móc ngươi và nói rằng, sao, ngươi là một kẻ già cả, dốt nát, ngu dại, ngươi đến học để làm gì? Có lẽ, loài người sẽ trách móc như vậy, nhưng Chúa Giê-xu Christ sẽ không, nếu ngươi nay có một tấm lòng để đến với Ngài. Câu Kinh Thánh đó rất nổi tiếng về điều này, trong Gia-cơ 1:5. Nếu ai trong các ngươi thiếu sự khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời, Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi và không trách móc ai. Đây là một câu Kinh Thánh đáng giá vàng, vì điều này

trong thời trẻ của họ, và tuy nhiên nay có một tấm lòng để đến và học, điều đó chỉ để khích lệ họ. Nếu ngươi thiếu sự khôn ngoan, bất kể ngươi là ai, nếu bất kỳ ai trong các ngươi, tôi không nói, nếu những người trẻ tuổi, nhưng bất kỳ ai trong các ngươi, dù các ngươi đã bỏ lỡ thời trẻ của mình, nếu bất kỳ ai trong các ngươi thiếu sự khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời, Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, và không trách móc ai, và điều đó sẽ được ban cho người ấy, đây là điều thứ tư, trong đó sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ tỏ ra trong sự dạy dỗ, rằng Ngài không trách móc ai.

Thứ năm, Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ nhu mì ở chỗ Ngài sẵn lòng dạy đi dạy lại nhiều lần, và điều đó sẽ đòi hỏi sự nhu mì và kiên nhẫn. Đó là một điều chán nản cho một người khi bị quấy rầy đến mức người ấy phải dạy cùng một điều nhiều lần. Các ngươi thấy điều đó nơi sứ đồ trong Phi-líp 3:1. Cuối cùng, hỡi anh em, hãy vui mừng trong Chúa, viết cùng một điều cho các ngươi, đối với tôi thật không phải là nặng nhọc nhưng đối với các ngươi thì an toàn. Sứ đồ đã phải thỏa mãn họ về điều này, rằng điều đó không phải là nặng nhọc đối với ông, vì sự thật là, thông thường thì nặng nhọc, khi phải viết và nói cùng một điều nhiều lần, khi phải dạy

dỗ nhiều lần, nhưng Chúa vui lòng dạy như vậy, dòng này đến dòng khác, giới răn này đến giới răn khác, ở đây một chút và ở đó một chút, dù tôi biết nhiều người hiểu khác đi, tuy nhiên cách hiểu chung của các nhà giải kinh là như vậy, Lời sẵn lòng có dòng này đến dòng khác, giới răn này đến giới răn khác, ở đây một chút và ở đó một chút, nhiều lần và nhiều lần, để nhỏ giọt cùng một điều vào những linh hồn nghèo khó, nếu Chúa Giê-xu Christ không làm như vậy, sẽ có rất ít người học nơi Ngài, và chúng ta thấy Chúa Giê-xu Christ làm như vậy đối với các môn đồ của Ngài, và trong điều này Chúa Giê-xu Christ bày tỏ rất nhiều sự nhu mì, như một người thầy dạy đi dạy lại cho học trò của mình.

Thứ sáu, Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ nhu mì ở điều này, rằng Ngài khích lệ những khởi đầu nhỏ nhất, nếu Ngài chỉ thấy một tấm lòng sẵn lòng, Ngài sẽ khích lệ người ấy.

khích lệ người ấy. Ngài không dập tắt tim đèn còn khói

lanh, cũng không bẻ gãy cây sậy đã dập nát, nhưng Ngài khích lệ

mọi khởi đầu, nơi những người đang học; và những người đến học nơi Chúa Giê-xu Christ, họ nhận thấy điều này qua kinh nghiệm, rằng khi họ chỉ có rất ít, Chúa Giê-xu Christ khích lệ họ. Và đây là lý do, tại sao những người mới cải đạo của các ngươi, những người chỉ đang trên con đường tin theo, tuy nhiên họ có rất nhiều niềm vui, những tia vui mừng, và:

khích lệ những người mới bắt đầu trẻ tuổi.

Thánh Linh, rằng sẽ tỏ ra ít tình yêu trong điều Ngài nói,

rằng Ngài sẽ không lôi kéo học trò của Ngài yêu mến điều Ngài nói, có lẽ Ngài có thể nói một cách thuyết phục, nhưng tuy nhiên không lôi kéo họ, vào tình yêu với điều Ngài nói. Một người thầy

lôi kéo học trò yêu mến thầy mình, và yêu mến những điều thầy dạy, và không học trò nào tiến bộ nhiều trong việc

được lôi kéo để yêu mến thầy mình, và yêu mến sách của mình, nay Chúa Giê-xu Christ dạy như vậy, Ngài không bao giờ dạy ai mà không

dạy sách của họ. Các ngươi có thể thấy một câu Kinh Thánh tuyệt vời về điều này nơi Đa-vít, Thi Thiên 119:102. Tôi đã không lìa bỏ

điều mà tôi đem ra bây giờ là, sự liên hệ mà nó có, với những lời tiếp theo. Vậy điều gì tiếp theo? Lời Chúa ngọt ngào cho khẩu vị tôi dường bao, phải, ngọt hơn mật ong nơi miệng tôi. Những người đến học bởi sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ, họ có lời của

sự học, như những người được dạy theo một cách như vậy, đến nỗi họ bắt đầu học một chút, Chúa Giê-xu Christ sẽ không làm nản lòng và

sự học, như những người được dạy theo một cách như vậy, đến nỗi Ngài làm cho họ yêu mến Ngài, và yêu mến việc học của họ

lìa bỏ các mạng lệnh Chúa, vì Chúa đã dạy tôi.

sự khích lệ. Sự mở ra lời Chúa ban ánh sáng, tiên tri nói, chính sự bắt đầu mang lại rất nhiều sự an ủi, và đem đến nhiều sự ngọt ngào, Chúa Giê-xu Christ làm như vậy

Thứ bảy, Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ như vậy, để Ngài làm cho mọi sự hướng dẫn trở nên ngọt ngào bằng tình yêu, đến nỗi Ngài làm cho linh hồn yêu mến điều Ngài dạy, một người có thể dạy những điều tuyệt vời thật, nhưng người ấy có thể dạy chúng theo một cách, với một sự

dạy dỗ tốt, khi người ấy lôi kéo đứa trẻ, và làm cho

Chúa Giê-xu Christ ngọt ngào đối với khẩu vị của họ, ngọt hơn mật ong đối với miệng họ,

Bày tỏ Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ khiêm nhường trong bảy điểm riêng biệt.

và sự ngọt ngào này (nhân tiện) có thể là một sự thử nghiệm, liệu các ngươi có được

Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, phải hay không. Loài người có thể có những tài năng tuyệt vời, và kiến thức, và khả năng, và bày tỏ chính mình một cách đáng ngưỡng mộ, nhưng theo một cách thường xuyên, họ không thấy sự ngọt ngào nào trong những điều họ dạy.

Trong khi nay nhiều người, những người không có những khả năng tự nhiên tuyệt vời như vậy, tuy nhiên trong những điều họ biết, linh hồn họ có sự thỏa mãn kỳ diệu, ôi, điều đó làm ích lợi cho họ ngay trong lòng:

khi họ đến với lời, và nghe Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ ở đó và dạy linh hồn họ, ôi chưa bao giờ mật ong ngọt ngào đối với khẩu vị của họ, như một lời như vậy, một lời hứa như vậy, một câu Kinh Thánh như vậy, được mở ra, lại ngọt ngào đối với linh hồn họ, chắc chắn, nếu các ngươi thấy sự cáo trách đối với linh hồn mình, và sự ngọt ngào, Chúa Giê-xu Christ đã ở đó, và Chúa Giê-xu Christ dạy như vậy. Chưa bao giờ có một học trò nào của Chúa Giê-xu Christ, mà lại không yêu mến điều Ngài dạy, và dù lẽ thật có vẻ khó khăn, ngay cả những bài học về sự từ bỏ chính mình, như các ngươi đã nghe trước kia, những bài học đó ngọt ngào đối với học trò của Chúa Giê-xu Christ.

CHƯƠNG LXVII.

Các điểm riêng biệt. 1: Vì Ngài sẽ dạy dỗ tất cả những tạo vật như chúng ta là. 2. Ngài dạy dỗ những người nghèo khó và

đơn sơ. 3. Ngài hạ mình xuống theo học trò của Ngài. 4. Ngài đến trong chính thân vị của Ngài để dạy dỗ. 5. Ngài

đến để dạy dỗ mà không được tìm kiếm. 6. Ngài dạy dỗ chúng ta như

bạn hữu. 7. Ngài dạy dỗ bằng gương mẫu của Ngài.

...đến để dạy dỗ mà không được tìm kiếm. 6. Ngài dạy dỗ chúng ta như [NEEDS REVIEW: phần cuối mục lục bị cắt trong bản quét]

Tiếp theo, như Chúa Giê-xu Christ là một Đấng dạy dỗ nhu mì, Ngài cũng là một Đấng dạy dỗ khiêm nhường, hãy học nơi Ta, vì Ta là một Đấng dạy dỗ KHIÊM NHƯỜNG. Sự kiêu ngạo nơi một thầy dạy là

vô cùng xấu, nhưng Chúa Giê-xu Christ là Đấng dạy dỗ vĩ đại của

Hội Thánh Ngài, Ngài là một thầy dạy khiêm nhường thấp hèn, và điều đó

không chỉ để chiêm ngưỡng những điều được làm trên đất, nhưng để trở thành người thầy dạy,

trong những phương diện khác nhau này. Trong sáu hoặc bảy điểm riêng biệt này sự khiêm nhường của Chúa Giê-xu Christ trong sự dạy dỗ cũng tỏ ra: còn về sự khiêm nhường của Ngài theo cách khác, điều đó về sau chúng ta sẽ mở ra

Thứ nhất, đó là sự khiêm nhường, khi Ngài hạ mình để dạy dỗ tất cả những tạo vật như chúng ta là. Trong Thi Thiên 113:6. Đức Chúa Trời hạ mình xuống, để xem xét những điều trên trời và dưới đất. Chắc chắn, Ngài hạ mình xuống, không

phải chỉ để làm thầy dạy của những tạo vật nghèo khó như chúng ta là. Nếu Chúa Giê-xu Christ là thầy dạy của các thiên sứ thì đó đã là sự hạ mình, nhưng đối với Chúa Giê-xu Christ làm thầy dạy cho những tạo vật nghèo khó, không xứng đáng như chúng ta là, điều này bày tỏ sự khiêm nhường của Ngài.

Thứ hai, Chúa Giê-xu Christ hẳn bày tỏ chính Ngài khiêm nhường, nếu Ngài chỉ dạy các vua, và các hoàng tử, và những người vĩ đại trên đất, nhưng nếu chúng ta xét rằng, những học trò mà Chúa Giê-xu Christ vui lòng dạy dỗ một cách thông thường, là những người nghèo khó yếu đuối, những người đơn sơ, những người bị khinh miệt trên thế gian, và trẻ thơ, Ngài sẽ dạy họ, Ngài dạy người nghèo, Phúc Âm được rao giảng cho người nghèo, và điều này được đặt giữa những phép lạ của Chúa Giê-xu Christ. Khi các môn đồ của Giăng đến với Ngài, và hỏi Ngài, liệu Ngài có phải là Đấng Mê-si-a, hay họ phải trông đợi một Đấng khác? Ngài đã trả lời như vầy. Hãy đi và nói với Giăng những điều các ngươi nghe và thấy, kẻ mù được sáng mắt, và kẻ điếc được nghe, và người nghèo nhận được Phúc Âm

đây có phải là một lập luận rằng Ngài là Đấng Mê-si-a, rằng kẻ mù thấy, và kẻ điếc nghe, và kẻ què đi, và người nghèo nhận được Phúc Âm? Làm sao đây lại là một

lập luận rằng Ngài là Đấng Mê-si-a, rằng người nghèo nhận được Phúc Âm?

Chúa Giê-xu Christ dùng cách này để chứng minh rằng Ngài là Đấng Mê-si-a

rằng người nghèo nhận được Phúc Âm. Đó là một phép lạ lớn, nhưng đó là một lập luận về Đấng Mê-si-a, bởi vì đó là một

lập luận về sự khiêm nhường của Ngài. Vì Giăng biết rằng Đấng Mê-si-a

đã không đến trong sự phô trương và vinh hiển, nhưng trong sự khiêm nhường. Và Chúa Giê-xu Christ khi đưa ra một lập luận về sự khiêm nhường của Ngài, đưa ra một lập luận rằng Ngài là Đấng Mê-si-a, ở chỗ Phúc Âm được rao giảng cho người nghèo. Vì một người sẵn lòng làm thầy dạy cho con cái của các hoàng tử, điều đó mọi người

đều sẵn lòng làm, nhưng dạy những người nghèo khổ, những đứa trẻ nghèo nhất trong nơi họ sống, điều này chứng tỏ sự khiêm nhường, Chúa Giê-xu Christ, Đấng là sự sáng chói của Cha, và có mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức trong Ngài, Ngài sẵn lòng dạy những đứa trẻ nghèo khổ, những người nghèo nhất, yếu đuối nhất, thấp hèn nhất, những người bị khinh miệt trên thế gian. Có lẽ ngươi nghĩ mình quá tốt để dạy một đứa trẻ nghèo trong gia đình, một cậu bé nghèo trong cửa hàng, nhưng hãy để nó đi trong sự dốt nát, và hư mất trong bóng tối bởi vì ngươi không muốn hướng dẫn nó, có một khoảng cách quá lớn giữa ngươi và nó, ngươi nghĩ vậy. Tốt, nhưng nếu Chúa Giê-xu Christ cứ giữ khoảng cách như vậy, điều gì sẽ xảy ra với ngươi? Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng dạy những cậu bé nghèo, và những cậu bé nghèo sẽ được Chúa Giê-xu Christ dạy, và ngươi sẽ bị từ chối nếu Ngài từ chối những người giàu có, và vĩ đại

trên thế gian, và Ngài nhận những đứa trẻ nghèo, những người nghèo khổ, và dạy họ trước những người khác, và trong điều đó Ngài bày tỏ

chính Ngài là thấp hèn trong lòng.

những người trên thế gian, và Ngài nhận những đứa trẻ nghèo, những người nghèo khổ, và dạy họ trước những người khác, và trong điều đó Ngài bày tỏ

Thứ ba, Ngài bày tỏ chính Ngài khiêm nhường trong sự dạy dỗ ở phương diện này, ở chỗ Ngài hạ mình xuống theo mọi điều Ngài nói, nói lắp bắp với họ, Ngài sẵn lòng bắt đầu với họ trong việc học

chữ A, B, C của họ. Có một học trò để dạy những quan niệm cao, để

bắt đầu với dân sự trong việc học chữ A, B, C của họ. Và nói theo khả năng của họ, theo sự hiểu biết của họ; vì vậy chúng ta thấy khi Ngài dạy các môn đồ, Ngài

sẽ dạy họ bằng những ẩn dụ, và những ẩn dụ, để họ có thể hiểu và trở nên nhạy bén hơn về điều Ngài nói, Ngài dường như cầm một cây gậy trong

tay Ngài, dạy họ từng bước một, vì đó là cách duy nhất, để [NEEDS REVIEW: cụm từ cuối câu bị nhòe trong bản quét]

dù đối với những người tầm thường, điều đó Ngài sẽ thích, nhưng nay để được đặt vào việc dạy chữ A, B, C, và bắt đầu với điều đó, điều đó chứng tỏ rất nhiều sự khiêm nhường. Nay Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng

hạ mình xuống theo khả năng thấp hèn nhất của mọi người.

Thứ tư, Chúa Giê-xu Christ bày tỏ chính Ngài khiêm nhường trong điều này, rằng

Ngài không chỉ sai người khác đến dạy, nhưng Ngài sẽ tự mình đến với họ trong chính thân vị của Ngài. Nếu Chúa Giê-xu Christ chỉ sai một đầy tớ nào đó, thì đó đã là sự khiêm nhường đủ rồi, nhưng Chúa Giê-xu Christ không

chỉ bằng lòng sai người khác, sai các thiên sứ đến dạy các ngươi, nhưng chính Ngài đến, Ngài đến và nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài, đến trong hình dạng của một đầy tớ, bởi vì chúng ta đã

không có khả năng hiểu Ngài cho đến khi Ngài là Đức Chúa Trời-Người, vì thế Ngài đến trong hình dạng của một đầy tớ vào thế gian, để Ngài có thể trở thành một đấng tiên tri cho Hội Thánh Ngài trong chính thân vị của Ngài.

Và điều mà chúng ta có ở đây trong sách của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do quét] là điều này: chính Chúa Giê-xu Christ trong thân vị của Ngài, trong bản tính của Ngài đã đón nhận chúng ta; nay chúng ta lại được Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, đến và dạy dỗ chúng ta trong chính thân vị của Ngài — đây là một điều lớn lao. Và ngoài ra, dù Ngài sai các đầy tớ của Ngài, và chúng ta không có sự hiện diện thuộc thể của Ngài như trước, thì vẫn có sự hiện diện thuộc linh của chính Chúa Giê-xu Christ khi các đầy tớ của Ngài giảng dạy, theo một cách khác hẳn với khi một người sai một người khác. Có lẽ một thầy giáo có thể sai người phụ tá của mình, nhưng sự hiện diện của thầy giáo không ở đó; nhưng khi Chúa Giê-xu Christ sai các sứ giả của Ngài thì chính Ngài cũng đến lúc ấy, phải, và Ngài không chỉ sẵn lòng sai các đầy tớ, mà Ngài còn sai Đức Thánh Linh nữa, và điều này bày tỏ lòng nhân từ của Ngài.

Thứ năm, Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng đến và dạy dỗ, dù Ngài không được tìm kiếm.

Những người có kỹ năng trong bất cứ điều gì có giá trị, họ trông đợi được người ta tìm đến để dạy dỗ người khác.

Nhưng nay Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ dù Ngài chẳng bao giờ được tìm kiếm. Như nhiều người trong các bạn, khi các bạn chưa từng nghĩ đến Chúa Giê-xu Christ, thì Chúa Giê-xu Christ chẳng đã đến và dạy dỗ các bạn, và mở ra cho các bạn hay sao? [NEEDS REVIEW: cụm “Sought me net” bị hỏng do quét] Nếu Chúa Giê-xu Christ không đến dạy dỗ các linh hồn trước khi họ tìm kiếm Ngài, thì có bao nhiêu linh hồn sẽ hư mất?

Cả thế gian sẽ hư mất, họ sẽ chẳng bao giờ được dạy dỗ.

Nay đây là sự khiêm nhường của Chúa Giê-xu Christ về phương diện này.

Thứ sáu, Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ theo cách khiêm nhường này, ở chỗ Ngài không khinh dể chúng ta vì khoảng cách giữa Ngài và chúng ta, nhưng Ngài dạy dỗ chúng ta như bạn hữu. Ngài nhận lấy những tạo vật nghèo hèn này khi Ngài dạy dỗ họ, và Ngài dạy dỗ họ như bạn hữu, dù có một khoảng cách vô hạn giữa họ và Ngài, thế mà Chúa Giê-xu Christ không nhìn vào khoảng cách đó, nhưng Ngài nhận lấy mọi học trò của Ngài và dạy dỗ họ như bạn hữu, như Ngài phán: Ta không gọi các ngươi là đầy tớ nữa, nhưng là bạn hữu, và Ta tỏ cho các ngươi điều mà Ta đã học và nghe nơi Cha Ta. Điều này bày tỏ sự khiêm nhường của Ngài.

Thứ bảy và cuối cùng: Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng, không chỉ nói cho chúng ta biết ý muốn của Cha là gì, mà còn dạy dỗ chúng ta thật sự để thực hành, để đến và làm cho chính Ngài trở nên gương mẫu về điều Ngài bảo chúng ta, đó lại là một mức độ cao hơn nữa.

Một người thầy có thể dạy người khác một điều như thế.

Nhưng khi đã dạy xong, người ấy nghĩ rằng chỉ cần bảo họ các quy tắc của mình là đủ.

Nhưng để bày tỏ lòng khao khát của mình rằng họ có thể học được, người ấy đến và tự mình làm chính những điều mà người ấy đã dạy họ bằng quy tắc.

Cũng vậy, Chúa Giê-xu Christ, bằng gương mẫu của Ngài, đã dạy dỗ chúng ta.

Ngài đã đến trong thế gian và bày tỏ cho chúng ta những điều mà Ngài muốn chúng ta học, như chúng ta sẽ bày tỏ sau này: học về Chúa Giê-xu Christ theo cách giáo lý và theo cách gương mẫu.

Và như vậy chúng ta đã mở ra điểm này về Chúa Giê-xu Christ là Thầy dạy của Hội Thánh Ngài.

Ngài đã đến trong thế gian, và bày tỏ cho chúng ta những điều mà Ngài muốn chúng ta học, như chúng ta sẽ bày tỏ sau này.

Học về Ngài theo cách giáo lý và theo cách gương mẫu. Và như vậy

chúng ta đã mở ra điểm này về Chúa Giê-xu Christ là Thầy dạy

của Hội Thánh Ngài.

[NEEDS REVIEW: dòng tiêu đề bị hỏng do quét, chỉ đọc được] CHƯƠNG LXIX.

Chương này chứa đựng sự áp dụng của giáo lý trước trong bốn điểm riêng biệt. 1. Chúng ta nên chúc tụng Đức Chúa Trời vì những phương tiện vinh hiển như chúng ta có để biết ý muốn của Ngài.

2. Nhờ đó các thánh đồ được tôn trọng. Thật là một điều khủng khiếp khi cứ tiếp tục trong sự dốt nát. 3. Chớ ngại dạy dỗ người khác.

Có nhiều điều để áp dụng điểm này.

Áp dụng, thứ nhất:

Trước hết, từ đây chúng ta thấy có lý do đầy đủ để chúc tụng Đức Chúa Trời, rằng chúng ta có những phương tiện như thế để biết ý muốn của Ngài, rằng chúng ta có Con của Đức Chúa Trời đến từ lòng của Cha, Đấng biết mọi điều ở trong lòng của Cha, và Đấng đã ở cùng Cha từ đời đời để nghe và học nơi Ngài, rằng Ngài đã được Đức Chúa Trời là Cha chỉ định làm Thầy dạy lớn của Hội Thánh Ngài. Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời rằng chúng ta có một con đường như thế để hiểu ý muốn của Đức Chúa Trời và những điều thuộc về sự sống đời đời. Dân ngoại có gì để biết ý muốn của Đức Chúa Trời và của các thần của họ? Họ phải tra xét ruột gan của thú vật; các thầy tế lễ của họ phải đi giết thú vật, rồi moi ruột gan chúng ra, xem chúng có màu gì, và những dấu hiệu như thế, và nhờ đó mà biết ý muốn của Đức Chúa Trời và của các thần của họ. Hoặc họ quan sát chim bay theo hướng này hay hướng khác, và cứ thế chúng ta có thể kể ra vô số những cách thấp hèn như thế mà dân ngoại đã dùng để biết ý muốn của các thần của họ.

Nay chúng ta có thể thấy, bởi điều này, có một sự khác biệt lớn biết bao giữa cách của họ biết ý muốn của các thần của họ, và cách chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời.

Họ biết ý muốn của các thần của họ, nhưng bằng cách nào? Bằng ruột gan của thú vật, chim bay, khói bốc lên; nhưng nay, chúng ta có Đức Chúa Trời đời đời, vô hạn, khôn ngoan làm Đức Chúa Trời của chúng ta, và để chúng ta có thể biết ý muốn của Đức Chúa Trời, chúng ta có Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời, bình đẳng với Cha, và Ngài được Cha chỉ định làm Thầy dạy, làm Đấng Tiên Tri lớn của Hội Thánh Ngài, để dạy dỗ mọi linh hồn thuộc về Ngài.

Đó là tình trạng tuyệt vời mà chúng ta đang ở, vượt trên dân ngoại, rằng chúng ta có thể biết những điều kín nhiệm đã bị giấu kín từ đời đời. Ôi, hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì điều này!

Và vì Chúa Giê-xu Christ đã đến nhận lấy bản tính của chúng ta, nên từ thời điểm đó đã có sự mặc khải vinh hiển về các lẽ thật.

Và thật vậy, chúng đã được giữ kín cho đến thời điểm đó, và đó là một lý do đặc biệt vì sao có quá ít điều về Đức Chúa Trời được bày tỏ, bởi vì Chúa muốn dành sự bày tỏ những điều lớn lao đó cho sự đến của Đấng Tiên Tri lớn.

Chúng ta phải chúc tụng Đức Chúa Trời rằng chúng ta có Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ được tuôn đổ ra, và Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta nhiều về Ngài đến nỗi có thể nói bằng chính ngôn ngữ của các bạn.

Các bạn là những thủy thủ, các bạn đã có những cách nghèo nàn nào để học nghệ thuật hàng hải, để đi từ nơi này đến nơi khác?

Và các bạn không dám đi đến bờ biển, các bạn biết đi đến bờ biển là nguy hiểm, thế mà đó là tất cả cách họ có để đi biển, là đi biển bằng cách nhìn thấy đất liền.

Trước khi các bạn có kiến thức về kim chỉ nam, các thủy thủ đã có những cách nghèo nàn nào để học nghề của họ?

Nhưng nay, sau khi Đức Chúa Trời đã mặc khải kỹ năng này cho con người để biết cách dùng kim chỉ nam, thì con người đã tiến bộ biết bao trong nghệ thuật hàng hải kể từ thời điểm đó?

Và họ đã được nâng lên biết bao kể từ thời điểm đó? Và những điều lớn lao nào đã được các thủy thủ thực hiện kể từ thời điểm đó?

Họ nay có thể đi lên đi xuống khắp thế gian, từ biển này đến Tây Ấn Độ, và dù họ không thấy đất liền trong mười hai tháng liên tiếp, họ vẫn có thể đi bằng kim chỉ nam đó.

Nay chúng ta có thể lý luận như vầy: nếu Chúa dạy dỗ con người trong một điều nghèo nàn như thế, chỉ để biết cách dùng kim chỉ nam, mà đã nâng nghệ thuật hàng hải lên như vậy, và mang lại lợi ích lớn lao cho nhân loại như vậy — vì quả thật là thế, và các bạn có nhiều lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự giúp đỡ của la bàn của các bạn — thì tôi xin nói, các bạn có lý do lớn lao biết bao để chúc tụng Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, Đấng đến dạy dỗ các bạn nghệ thuật thần học, nghệ thuật của sự sống đời đời, con đường để biết Cha và mọi mưu định sâu nhiệm của Cha?

Nếu la bàn là một phước lành như thế cho nhân loại, thì Chúa Giê-xu Christ là một phước lành lớn lao biết bao!

Vì hỡi anh em của tôi, trước khi các bạn hiểu được Chúa Giê-xu Christ, tôi kêu gọi lương tâm của chính các bạn: trước thời điểm các bạn cảm thấy mình được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, các bạn đã có những ý nghĩ nghèo nàn nào về Chúa Giê-xu Christ?

Hỡi những người mà Chúa Giê-xu Christ đã cam kết dạy dỗ, tôi kêu gọi lương tâm của chính các bạn, trước thời điểm các bạn cảm thấy mình được dạy dỗ bởi Chúa Giê-xu Christ, các bạn đã có những ý nghĩ nghèo nàn nào về đường lối của Đức Chúa Trời?

Các bạn đã có những ý nghĩ nghèo nàn nào về chính Đức Chúa Trời? Các bạn đã có những ý nghĩ nghèo nàn nào về tôn giáo? Các bạn đã có những quan niệm lạ lùng nào về những điều thuộc về tôn giáo? Các bạn đã có những tưởng tượng nghèo nàn nào về con đường để được hòa thuận với Đức Chúa Trời sau khi các bạn đã phạm tội, để làm hòa với Ngài?

Mọi ý nghĩ các bạn có về Ngài là: các bạn nghĩ Đức Chúa Trời là một người tốt, các bạn nghĩ Ngài là một ông già trên thiên đàng. Và những người khác tuy không nghĩ thô thiển như vậy, họ nghĩ rằng nếu họ đã phạm tội thì họ phải đi cầu nguyện, và như thế là đền bù cho Đức Chúa Trời, và thế là hết.

Nhưng nay khi các bạn hiểu được một con đường để làm hòa với Đức Chúa Trời bởi sự thỏa mãn công lý vô hạn, và có thể nói làm sao bởi bàn tay của đức tin mà dâng lên Đức Chúa Trời giá chuộc cho linh hồn mình, và giá đó sẽ đứng trước cơn thịnh nộ vô hạn đang cháy của Đức Chúa Trời, và có thể giữ cơn thịnh nộ đó khỏi các bạn, thì các bạn nay biết điều này nhờ Chúa Giê-xu Christ.

Và có sự khác biệt gấp trăm lần giữa sự hiểu biết mà một người nam hay người nữ có về Đức Chúa Trời và về những điều thuộc về sự sống đời đời trước khi Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ họ, và sự hiểu biết mà họ có sau khi Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ họ.

Tôi kêu gọi lương tâm của các bạn, sự hiểu biết nghèo nàn biết bao mà các bạn đã có trước khi hiểu biết Chúa Giê-xu Christ!

Sự khác biệt ấy cũng giống như trong nghệ thuật hàng hải, trước khi các bạn có la bàn và cách dùng nó: người không có kiến thức về nghệ thuật đó thì phải bò men theo bờ biển, nhưng nay người ấy có thể đi khắp cả thế gian.

Có một sự khác biệt như thế giữa sự hiểu biết mà một người có về Đức Chúa Trời trước khi Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ người ấy, và sau khi Chúa Giê-xu Christ đến dạy dỗ người ấy.

Nay Chúa Giê-xu Christ đến dạy dỗ linh hồn, và nâng linh hồn các bạn lên cao vô hạn hơn các thủy thủ, hay người chèo thuyền nghèo trên sông Thames.

Chắc chắn sự khác biệt giữa sự hiểu biết chúng ta có về các mầu nhiệm của sự cứu rỗi khi chúng ta được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, vượt trên sự hiểu biết của bất cứ người tự nhiên nào trên thế gian mà không được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ; vì vậy hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ.

Áp dụng, thứ hai:

Thứ hai, ở đây chúng ta có thể học điều này: Đức Chúa Trời đặt vinh dự nào trên tôn giáo và trên các thánh đồ của Ngài.

Vinh dự nào, các bạn sẽ nói, được đặt trên họ? Là thế này: họ có Đức Chúa Trời là Cha, Đức Chúa Trời là Con, và Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh làm Thầy dạy của họ.

Đức Chúa Trời là Cha: Đấng đã nghe và học nơi Cha thì đến cùng Ta. Cha dạy dỗ. Và rồi Con: Hãy học nơi Ta, Ngài là Đấng Tiên Tri lớn của Hội Thánh Ngài. Và rồi Đức Thánh Linh: Ta sẽ sai Thánh Linh của Ta dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật.

Như vậy, những người tin kính, dù hèn mọn đến đâu, họ cũng có Cha, Con và Đức Thánh Linh được sai đến làm Thầy dạy của họ, và trong điều này họ được tôn trọng.

Áp dụng, thứ ba:

Thứ ba, vậy thì thật là một điều khủng khiếp biết bao khi người ta, nhất là những người sống dưới ánh sáng của Phúc Âm, cứ tiếp tục trong sự dốt nát thô thiển, khi Chúa Giê-xu Christ được Đức Chúa Trời là Cha chỉ định làm Thầy dạy của Hội Thánh Ngài, mà ngươi vẫn là một kẻ dốt nát, vẫn không hiểu những điều của Đức Chúa Trời, vẫn cứ ở trong tối tăm và yêu mến tối tăm.

Hỡi kẻ gian ác kia, đó chắc chắn là một luận chứng rằng hoặc ngươi không thuộc về Chúa Giê-xu Christ, hoặc Chúa Giê-xu Christ hẳn đã không trung tín trong sự dạy dỗ của Ngài; một trong hai điều đó hẳn phải đúng.

Hãy đặt một đứa trẻ vào đó thì có sự liệt kê đầy đủ. Hoặc Chúa Giê-xu Christ không trung tín trong chức vụ của Ngài, hoặc tôi không phải là người được Cha ban cho Chúa Giê-xu Christ, hoặc tôi hẳn phải có sự hiểu biết bởi sự dạy dỗ của Ngài.

Nay nếu ngươi vẫn cứ nói rằng Chúa Giê-xu Christ không trung tín trong chức vụ của Ngài, thì đó là phạm thượng. Và rằng Chúa Giê-xu Christ được Đức Chúa Trời là Cha chỉ định làm thầy dạy để hướng dẫn và dạy dỗ mọi người đã được cứu, thì đó là điều chắc chắn.

Vậy thì toàn bộ vấn đề ở đây là: tôi có được Cha ban cho Ngài hay không.

Các bạn sẽ nói: Tôi hy vọng được cứu bởi Chúa Giê-xu Christ. Nay hãy mang điều này theo các bạn: bất cứ ai sẽ được cứu bởi Chúa Giê-xu Christ thì sẽ được Ngài dạy dỗ, và ngươi không thể tin nơi Ngài như một thầy tế lễ dâng mạng sống mình lên Cha để cứu ngươi, để cứu chuộc ngươi, mà ngươi lại không tin nơi Ngài như một đấng tiên tri để hướng dẫn và dạy dỗ ngươi.

Chúa Giê-xu Christ đã đưa ngươi vào trường học của Ngài chưa? Ngươi có phải là học trò trong trường của Chúa Giê-xu Christ không? Và ngươi đã học ở đó các mầu nhiệm của Phúc Âm chưa, những điều mà ngươi có thể nói rằng ngươi sẽ không đánh đổi lấy cả thế gian mà chưa học được? Vậy thì đó là một luận chứng tốt rằng ngươi sẽ được cứu.

Nhưng chắc chắn, dù ngươi không được học chữ, chớ viện cớ đó. Các bạn nói: giá như tôi được nuôi dạy như những người khác và được học chữ và những điều tương tự, thì chớ lấy đó làm cớ của ngươi. Thật vậy, nếu ngươi không có ai dạy dỗ ngươi ngoài con người, thì khác; nhưng Chúa Giê-xu Christ là Lời của Đức Chúa Trời, và Ngài đã được Cha chỉ định để hướng dẫn và dạy dỗ, và vì vậy hãy nhớ điểm này: Chúa Giê-xu Christ là thầy dạy của Hội Thánh Ngài, và mọi người đến cùng Ngài đều phải đến và học nơi Ngài.

Hãy làm học trò của Chúa Giê-xu Christ, bằng không ngươi không thể được cứu bởi Chúa Giê-xu Christ.

Sự dốt nát về Đức Chúa Trời trong thời kỳ của Phúc Âm là một luận chứng lớn về sự Đức Chúa Trời loại bỏ ngươi, cũng như dân ngoại đã ở trong con đường thờ hình tượng vậy.

Tôi chỉ đưa cho các bạn một câu Kinh Thánh về điều đó, trong 2 Cô-rinh-tô 4:3: “Ví bằng Phúc Âm của chúng tôi còn bị che khuất, thì che khuất cho những kẻ hư mất.”

Đó là một trong những chỗ khủng khiếp nhất; hỡi những người dốt nát, các bạn cần phải lưu ý điều đó, vì ở đây Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ nói cho các bạn biết các bạn là ai: “Phúc Âm của chúng tôi bị che khuất thì che khuất cho những kẻ hư mất.” Thật vậy, có nhiều người mà Phúc Âm bị che khuất đối với họ, nhưng họ là ai? Họ là những người hư mất — đó là một lời tuyên án đáng sợ, khi nói với bất cứ người nam hay người nữ nào rằng: ngươi là một người hư mất, hay một người nữ hư mất. Ôi, các bạn sẽ nói: Phúc Âm đã bị che khuất khỏi tôi; nhưng các bạn không biết nó có thể cứ tiếp tục như vậy, và nếu nó cứ tiếp tục như vậy, thì chắc chắn ngươi là một tạo vật hư mất.

Thứ tư, Chúa Giê-xu Christ có phải là thầy dạy của Hội Thánh Ngài không? Vậy thì chúng ta đừng bao giờ ngại cố gắng hết sức để dạy dỗ người khác, và dạy dỗ những người ở dưới quyền chúng ta nhiều hết mức chúng ta có thể. Chúa Giê-xu Christ há chẳng cam kết làm thầy dạy của dân Ngài, và làm thầy dạy của các bạn sao? Các bạn đã học nơi Chúa Giê-xu Christ, và Ngài đã dạy dỗ các bạn chưa? Chắc chắn điều này không thể không là một luận chứng mạnh mẽ để thuyết phục người ta sẵn lòng dạy dỗ mọi người mà họ có trách nhiệm dạy dỗ.

Điều này là một luận chứng cho các đầy tớ, để dạy dỗ những người mà họ được đặt trên, để dạy dỗ; để trở nên nhu mì và khiêm nhường, để hạ mình xuống với những người hèn mọn nhất, và đặc biệt trong điều này là dạy dỗ các nguyên tắc của tôn giáo, về điều mà họ gọi là giáo lý vấn đáp. Ôi! Tôi tin chắc rằng nhiều người đã nhận trách nhiệm chăm sóc linh hồn sẽ phải trả lời trước Chúa trong ngày kia, vì họ đã không chịu khó hướng dẫn những người trẻ.

Chắc chắn, nếu họ đã học nơi Chúa Giê-xu Christ, biết Chúa Giê-xu Christ đã sẵn lòng hạ mình đến với họ biết bao, thì họ cũng sẽ sẵn lòng hạ mình đến với người khác. Và đó là một nguyên nhân chính của mọi sự gian ác trong thế gian, và nguyên nhân của điều ác tại nơi này: sự thiếu hướng dẫn theo cách đó, bằng cách giáo lý vấn đáp.

Thế mà không có nơi nào trên thế gian cần điều đó hơn, không nơi nào cần hơn các thủy thủ, vì họ mang những thanh niên nhỏ đi biển, và có lẽ trong nhiều năm, ở đó chẳng có gì ngoài việc đọc sách cầu nguyện chung, và tôi thú nhận tôi đôi khi đã có nhiều suy nghĩ — dù tôi hy vọng nhiều điều tốt lành đã được thực hiện bởi những bài tập đó — rằng liệu điều này có tốt hơn không, nếu đã có một bài tập như thế; tôn giáo sẽ không bao giờ thịnh vượng cho đến khi có một cách nào đó được nghĩ ra để nuôi dạy những người trẻ trong sự tin kính.

Thật tốt khi cố gắng và nỗ lực tìm một cách như thế, nếu các bạn cố gắng đưa con cái và đầy tớ của mình đến đó, tôi không nghi ngờ gì rằng họ có thể được lôi kéo để yêu mến và vui thích trong đó; nhưng trong lúc chờ đợi, hỡi những người có trách nhiệm, đặc biệt đối với đầy tớ và con cái, các bạn há chẳng nghĩ rằng mình nên giáo lý vấn đáp cho họ trong gia đình mình sao, dạy dỗ họ điều mà các bạn đã học nơi Chúa Giê-xu Christ, cho vợ, con cái, đầy tớ, bạn bè và người quen của mình sao? Vì Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ ngươi trước, để ngươi có thể dạy dỗ người khác.

Nếu ngươi đã được cải biến, hãy làm cho anh em ngươi vững mạnh. Cũng vậy, nếu ngươi đã được dạy dỗ, hãy dạy dỗ người khác. Và vì mục đích đó, tôi sẽ đưa cho các bạn một gương mẫu đáng chú ý, sau Chúa Giê-xu Christ, đó là gương của Áp-ra-ham, trong Sáng-thế Ký 14:14: Khi Áp-ra-ham nghe tin em mình bị bắt làm phu tù, ông đã vũ trang cho các đầy tớ đã được huấn luyện, sinh ra trong nhà mình, ba trăm mười tám người.

Nay điều được dịch trong sách của các bạn là “các đầy tớ đã được huấn luyện”, sự thật là nó có thể được dịch là “các đầy tớ đã được giáo lý vấn đáp”, vì ý nghĩa riêng của từ đó là: Áp-ra-ham đã đem ba trăm mười tám đầy tớ đã được giáo lý vấn đáp, sinh ra trong nhà mình. Các đầy tớ của Áp-ra-ham là những đầy tớ đã được giáo lý vấn đáp, được nuôi dạy trong tôn giáo.

Và việc điều đó có ý nghĩa như vậy khiến tôi nghĩ như thế, bởi vì Đức Chúa Trời ban lời chứng này về Áp-ra-ham: Áp-ra-ham sẽ dạy dỗ con cái mình.

Trong Sáng-thế Ký 18:19, khi Ngài đến trò chuyện với ông về sự hủy diệt thành Sô-đôm, Ngài phán: Ta biết Áp-ra-ham, rằng ông sẽ dạy dỗ con cái mình và sẽ làm điều đó.

Như vậy, Áp-ra-ham, vốn là một hoàng tử lớn trong xứ mình, và có một gia đình gồm ba trăm mười tám người sinh ra trong nhà mình, thế mà vẫn dạy dỗ họ.

Nhiều người trong các bạn sẽ nói: Ôi, các bạn có một gia đình lớn đến nỗi các bạn không biết phải làm gì. Gia đình các bạn càng lớn, các bạn càng nên dạy dỗ họ, để họ ghi nhận những gì họ đã nghe và học được.

Và hướng dẫn họ, dạy dỗ họ biết Đức Chúa Trời và các mầu nhiệm của sự cứu rỗi. Nếu các bạn muốn bày tỏ lòng tôn kính đối với Chúa Giê-xu Christ vì Ngài đã dạy dỗ các bạn, hay bày tỏ mình là con cái của Áp-ra-ham, thì các bạn nên dạy dỗ những người ở quanh mình.

Các bạn có thể có sự hiểu biết như thế về những lẽ thật quý báu và các mầu nhiệm của sự cứu rỗi được mặc khải cho các bạn, mà lại không mặc khải cho người khác sao?

Vì vậy Kinh Thánh phán: người chồng nên ăn ở với vợ mình theo sự hiểu biết.

Và vì vậy, người vợ hãy hỏi chồng mình ở nhà; lưu ý rằng mỗi người chồng tự xưng mình là Cơ Đốc nhân nên có thể trả lời bất cứ câu hỏi nào của vợ mình liên quan đến ích lợi của linh hồn nàng.

Nhưng đây là một luận chứng cho thấy nhiều người chồng không được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, vì họ không thể trả lời vợ mình, nếu vợ hỏi họ ý nghĩa của một điểm nào đó mà người đầy tớ đã giảng là gì, hay nếu con cái hỏi họ ý nghĩa của điều này hay điều kia là gì — như đã được luật pháp quy định — thì người cha không thể làm được điều đó.

Các bạn có nghĩ rằng dạy dỗ người đầy tớ nghèo nhất hay đứa trẻ mà các bạn có là điều nặng nhọc không? Chúa Giê-xu Christ xem việc dạy dỗ các bạn là một vinh dự, và như các bạn đã học nơi Chúa Giê-xu Christ, thì hãy để người khác học nơi các bạn.

Để như các bạn có lý do chúc tụng Chúa Giê-xu Christ vì Ngài đã dạy dỗ các bạn, thì một đứa trẻ cũng có thể chúc tụng Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ vì các bạn, nếu Chúa Giê-xu Christ đã không dạy dỗ cha tôi thì tôi đã không được dạy dỗ; và phụ nữ cũng phải là người dạy dỗ.

Các bạn sẽ nói: nhưng các bạn không muốn họ làm người giảng đạo. Thế mà Kinh Thánh muốn những người phụ nữ lớn tuổi làm người hướng dẫn những người phụ nữ trẻ, trong Tít 2:3: Những người phụ nữ lớn tuổi cũng phải có nết na xứng hợp với sự thánh khiết, không nói xấu, không ghiền rượu nhiều, mà dạy dỗ những điều lành.

Những người phụ nữ lớn tuổi không nên đi từ nhà này sang nhà khác, kể chuyện này chuyện kia về người này người kia, gây chia rẽ trong thân thể này với thân thể kia, vì phụ nữ mà đi lang thang từ quán rượu này sang quán rượu khác là điều sai trái, mà phải làm người dạy dỗ những điều lành.

Phải, họ phải dạy dỗ những người phụ nữ trẻ biết yêu chồng mình, yêu con cái mình, biết tiết độ. Họ phải dạy dỗ những người phụ nữ trẻ biết tiết độ. Hỡi những người phụ nữ đã học nơi Chúa Giê-xu Christ, các bạn có bổn phận dạy dỗ những người phụ nữ trẻ, các đầy tớ gái của mình, như Ê-xơ-tê đã dạy dỗ các đầy tớ gái của nàng, thì các bạn cũng nên gieo những điều lành vào linh hồn họ.

Rồi một câu Kinh Thánh nữa, rằng người chủ và bà chủ, cha mẹ trong một gia đình phải hướng dẫn và dạy dỗ những người ở dưới quyền mình, đó là điều các bạn có trong Rô-ma 16:3.

Ở đó, Bê-rít-sin và A-qui-la được chào thăm, là những người bạn giúp đỡ, những người bạn cùng làm việc với sứ đồ. Chúng ta không đọc thấy họ là những chức sắc trong Hội Thánh, rằng họ là những người giúp đỡ sứ đồ.

Như vậy, mỗi người chủ gia đình, chồng và vợ, nên là người giúp đỡ chức vụ giảng dạy. Giá như trong mỗi gia đình chúng ta đều có những người nam và vợ họ làm người giúp đỡ các đầy tớ trong sự dạy dỗ của họ! Ôi, đó sẽ là một điều phước hạnh biết bao giữa chúng ta, sự hiểu biết về Đức Chúa Trời sẽ lan rộng giữa chúng ta biết bao!

Để dạy dỗ những người phụ nữ trẻ biết tiết độ, biết yêu chồng con, và làm những điều tương tự, hầu cho Chúa Giê-xu Christ, Thầy dạy của chúng ta, được tôn trọng.

Áp dụng, thứ năm: Từ đây chúng ta được dạy phải tôn trọng Chúa Giê-xu Christ như Thầy dạy của chúng ta, phải tôn trọng Ngài.

Trước hết, bằng sự đánh giá cao Ngài như Thầy dạy của chúng ta. Chúng ta đòi hỏi rất nhiều sự tôn trọng phải dành cho những người làm thầy dạy, những người mà chúng ta học được điều gì, nhất là những người mà chúng ta học được điều gì về các mầu nhiệm thiêng liêng của tôn giáo.

Trong chỗ nổi tiếng đó, 1 Ti-mô-thê 5:17: “Các trưởng lão khéo cai trị thì đáng được tôn trọng gấp đôi, nhất là những người chịu khó trong lời nói và dạy dỗ.” Ở đó đòi hỏi sự tôn trọng gấp đôi dành cho những người chịu khó trong lời nói và giáo lý, nhất là cho họ.

Đây là một câu Kinh Thánh mà tôi lấy làm lạ làm sao trước đây các giám mục cao cấp có thể tránh né, và làm mù mắt dân chúng, để họ không thấy bởi câu Kinh Thánh này rằng mỗi đầy tớ trung tín dạy dỗ dân chúng một cách có lương tâm đều đáng được tôn trọng hơn họ trong mọi sự phô trương cai trị của họ! Vì họ chỉ đặt mình hoàn toàn vào việc cai trị, và chẳng hề bận tâm gì về việc dạy dỗ; và vì vậy họ cho rằng cai trị là công việc đáng tôn trọng nhất.

Thật vậy, cai trị rất đáng tôn trọng trong mắt xác thịt, trong mắt thế gian, và vì vậy người tự gọi mình là mục sư lớn, là giám mục phổ quát, là giáo hoàng, thì người ta nhận thấy rằng trong chín trăm năm qua, ông ta chưa từng giảng đạo lần nào, thế mà vẫn tự xem mình là giám mục phổ quát của mọi Hội Thánh.

Và vì vậy trước đây, các giám mục cao cấp đã có được sự tôn trọng, nhưng câu Kinh Thánh này rõ ràng cho thấy rằng những người chịu khó trong lời nói và giáo lý đáng được tôn trọng trong Hội Thánh hơn những người cai trị trong Hội Thánh.

Việc cai trị và quản trị Hội Thánh không phải là công việc đáng tôn trọng bằng việc chịu khó trong lời nói và giáo lý, bằng việc dạy dỗ linh hồn con người; việc dạy dỗ linh hồn con người là công việc đáng tôn trọng hơn việc cai trị, hơn việc quản trị họ.

Và Đức Chúa Trời đòi hỏi những người được dạy dỗ phải dành sự tôn trọng gấp đôi cho những người dạy dỗ họ. Nay vậy thì, hãy suy luận từ câu Kinh Thánh này: nếu chúng ta phải dành sự tôn trọng gấp đôi cho những người chịu khó trong lời nói và giáo lý, thì ôi, chúng ta phải có sự đánh giá cao và tôn trọng lớn lao biết bao đối với Chúa Giê-xu Christ, Đấng dạy dỗ chúng ta trong các mầu nhiệm lớn của sự cứu rỗi, và thật vậy, nếu con người dạy dỗ chúng ta điều gì thì chính là Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ.

Thứ hai, một lần nữa chúng ta phải tôn trọng Chúa Giê-xu Christ như Thầy dạy của chúng ta, bằng cách sẵn lòng dâng tài sản của mình cho Ngài, cho công việc của Ngài; vì điều đó được đòi hỏi trong Ga-la-ti 6:6: “Người được dạy dỗ trong đạo phải lấy mọi vật tốt mà chia cho người dạy dỗ mình.”

Đây là một mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời, rằng bất cứ ai được dạy dỗ trong lời của Đức Chúa Trời thì nên chia sẻ cho người dạy dỗ mình mọi điều tốt lành; nếu người ấy có bất cứ điều gì tốt lành, người ấy phải chia sẻ điều đó cho người dạy dỗ mình trong mọi điều tốt lành.

Và thật vậy, trong khi trước đây các đầy tớ thường tha thiết nài xin dân chúng về việc cấp dưỡng, thuế thập phân và những điều tương tự, mà ít quan tâm đến việc dạy dỗ họ, thì sự thật là những người đã phàn nàn quá nhiều về điều đó, giá như họ đã có lương tâm trong việc dạy dỗ dân chúng, và Đức Chúa Trời đã đồng hành với chức vụ của họ, thì họ chẳng bao giờ phải sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ không cung cấp phương tiện và sự cấp dưỡng đủ cho họ.

Không thể nào một đầy tớ sống giữa dân chúng của mình, nơi ông dạy dỗ họ, nếu dân chúng đã một lần được dạy dỗ, và Đức Chúa Trời khiến ông trở nên công cụ để mặc khải ý muốn của Ngài và những điều phước hạnh của Phúc Âm Ngài cho dân chúng, mà những dân chúng đó lại không sẵn lòng chia sẻ mọi điều tốt lành cho đầy tớ đó.

Họ thấy quá nhiều điều tốt lành trong việc được biết các mầu nhiệm của Phúc Âm, đến nỗi lòng họ không thể không mở rộng hướng về họ. Nhưng nay tôi đưa ra câu Kinh Thánh này: làm sao chúng ta chia sẻ tài sản của mình cho Chúa Giê-xu Christ như Ngài là thầy dạy của chúng ta? Vì những vật thuộc thể của chúng ta có là gì so với những vật thuộc linh được chia sẻ cho chúng ta? Làm sao chúng ta chia sẻ mọi điều tốt lành của mình cho Chúa Giê-xu Christ?

Như vầy: chúng ta phải dâng chúng cho công việc của Chúa Giê-xu Christ. Công việc của Chúa Giê-xu Christ có cần tài sản của các bạn không? Các bạn có chia sẻ mọi điều tốt lành của mình cho Chúa Giê-xu Christ bằng cách duy trì công việc của Ngài bằng tài sản của mình không? Và hãy để điều này làm luận chứng: Chúa Giê-xu Christ đã mặc khải cho linh hồn tôi điều mà tôi sẽ không đánh đổi lấy mười nghìn thế gian mà chưa biết được.

những điều tốt lành. Những người nữ lớn tuổi không nên đi [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng] từ nhà này sang nhà khác, và kể chuyện này chuyện kia [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng].

rằng họ phải có cách cư xử xứng hợp với sự thánh khiết, không phải là những kẻ vu cáo, không nghiện rượu nhiều, là những người dạy dỗ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng].

Khi Chúa Giê-xu Christ phán: khi họ thấy Ngài trong tù thì họ thăm viếng Ngài, trần truồng thì họ mặc cho Ngài, đói thì họ cho Ngài ăn, thì họ nói: chúng tôi đã làm những điều này khi nào? Ngài đáp: “Hễ các ngươi đã làm cho những kẻ rất hèn mọn này, là đã làm cho Ta.”

Và như vậy, chia sẻ cho công việc của Ngài và cho các thánh đồ của Ngài, đó là sự thừa nhận rằng họ được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, và thật là một điều đê hèn khi thấy con cái của bất cứ đầy tớ trung tín nào đã hướng dẫn họ trong các mầu nhiệm của sự cứu rỗi, nếu họ thấy con cái của ông, hay bất cứ ai thuộc về ông, thiếu sự cấp dưỡng.

Nay Chúa Giê-xu Christ đã hướng dẫn các bạn trong những điều mà linh hồn các bạn đã bị hư mất đời đời, nếu các bạn đã không được hướng dẫn trong chúng. Nếu các bạn chỉ có một người thầy trần gian, các bạn sẽ không muốn ông thiếu thốn về phần con cái mình, xét về phía các bạn.

Nay Chúa Giê-xu Christ đã dạy dỗ các bạn trong những điều liên quan đến sự sống đời đời của các bạn, thì đừng bao giờ để công việc của Ngài hay con cái Ngài thiếu thốn, nếu các bạn có thể giúp họ.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng] những người cùng làm việc với ông. Chúng ta không đọc thấy rằng họ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng].

Tôi nhớ có một lời phàn nàn lớn: Pla-tôn phàn nàn về A-ri-stốt; ông là thầy của A-ri-stốt, và A-ri-stốt đã nhận được sự hiểu biết nhờ ông, thế mà lại khinh dể và xem thường ông; có một lời phàn nàn lớn về điều đó trong đời của A-ri-stốt.

Chắc chắn, thật là vô ơn lớn lao khi bất cứ ai khinh dể những người mà Đức Chúa Trời đã dùng để dạy dỗ họ trong các vấn đề tôn giáo, nhất là khinh dể Chúa Giê-xu Christ, hay lìa khỏi Chúa Giê-xu Christ.

Có bao nhiêu người không thể không thừa nhận rằng sự soi sáng đầu tiên mà họ đã có là nhờ chức vụ này hay chức vụ kia, và Chúa đã dùng cách đó mà mặc khải cho linh hồn họ những điều thuộc về vương quốc mà họ chưa từng hiểu trước đây, và họ sẽ không đánh đổi lấy một nghìn thế gian mà chưa biết mọi điều đó, thế mà họ lại nhanh chóng bỏ rơi chức vụ đó biết bao!

Sẽ không thành vấn đề nếu chỉ là khinh dể con người của ông, nhưng khinh dể chức vụ của ông, và bị lôi kéo bởi sự gợi ý của người khác, và như vậy hoàn toàn biến mất, và đánh mất phần lớn, nếu không phải là tất cả, những gì họ đã học từ chức vụ của lời Chúa, thì đó chắc chắn là điều mà ngày nay ma quỷ đang thắng thế mạnh mẽ, bởi vì nó thấy rằng nay những sự bại hoại trong các đầy tớ của lời Chúa phải được tẩy sạch, và Chúa đã đến để giải cứu dân Ngài khỏi nhiều sự bại hoại trước đây.

Nay ma quỷ không thể thắng thế bằng cách giữ sự bại hoại trong chức vụ, nó tìm cách thắng thế theo cách khác, bằng cách khiến dân chúng lợi dụng sự bại hoại của các đầy tớ như thế để loại bỏ mọi điều tốt lành của họ.

Trước đây, cách mà ma quỷ thắng thế là giữ dân chúng khỏi hiểu đường lối của Đức Chúa Trời bằng cách làm bại hoại các đầy tớ, nhưng nay, vì nó không thể thắng thế theo cách đó, nó sẽ thắng thế theo cách khác, bằng cách thuyết phục dân chúng rằng vì trước đây đã có quá nhiều sự bại hoại trong chức vụ, nên giờ đây mọi sự đều chẳng ra gì.

Và xin cho tôi được nói điều này, vì đó là nỗi đau khổ trong lòng tôi, vì mới cách đây không bao lâu, tôi có một đứa trẻ nghèo, mới mười hai tuổi, được đưa về nhà, trong sự đau khổ cùng cực của lương tâm, khóc lóc và than khóc, và đây là nỗi đau khổ của lương tâm nó, một phần trong đó, rằng có một nhóm người thuyết phục nó rằng nếu nó nghe các đầy tớ giảng dạy công khai ở đây tại Anh thì nó sẽ bị đoán phạt.

Đây là sự gian ác của lòng người, và là điều mà ma quỷ tìm cách thắng thế trên dân chúng nhiều hơn nữa; nó không thể thắng thế theo cách kia, nhưng sự bại hoại của các đầy tớ phải được tẩy sạch, vì vậy nay nó ra sức thắng thế theo cách này, bằng cách nói với họ rằng sự kêu gọi của họ ngay từ đầu đã không đúng, và vì vậy các bạn không được nghe họ, và như thế họ sẽ tước đoạt khỏi dân chúng mọi điều tốt lành mà chúng ta hy vọng họ nhận được mỗi ngày nhờ chức vụ của lời Chúa.

Thật vậy, nếu không phải vì sự tổn hại cho linh hồn của chính họ, chúng ta có thể chịu đựng một thính giả như thế. Chính điều mà Chúa vô cùng không hài lòng, và ngày nay là một trong những hoạn nạn nặng nề giáng trên vương quốc, là dân chúng trở nên quá buông tuồng và hoang dại, khi họ chỉ được ban cho một chút tự do.

Đức Chúa Trời khiến ông trở nên công cụ để mặc khải ý muốn của Ngài, và những điều phước hạnh của Phúc Âm Ngài cho dân chúng, nhưng những dân chúng đó nên sẵn lòng chia sẻ mọi điều tốt lành cho đầy tớ đó.

Chúa Giê-xu Christ đã đến từ Cha, và bày tỏ những điều quý báu của Cha cho tôi, và xin cho tôi sẵn lòng chia sẻ mọi điều tốt lành cho Ngài; điều Ngài đã chia sẻ cho tôi thì vô hạn hơn mọi điều tốt lành tôi có.

Và một lần nữa, chia sẻ để giúp đỡ các thánh đồ trong danh của Chúa Giê-xu Christ. Ai cho một môn đồ một chén nước lạnh trong danh một môn đồ thì sẽ không mất phần thưởng của mình. Và “hễ các ngươi đã làm cho những kẻ rất hèn mọn này, là đã làm cho Ta.”

Chúa Giê-xu Christ, Thầy dạy của chúng ta, phải được tôn trọng trong những điều mà linh hồn các bạn đã bị hư mất đời đời, nếu các bạn đã không được hướng dẫn trong chúng. Nếu các bạn chỉ có một người thầy trần gian, các bạn sẽ không muốn ông thiếu thốn về phần con cái mình, xét về phía các bạn.

Thứ ba, và rồi chúng ta phải tôn trọng Chúa Giê-xu Christ như thầy dạy của chúng ta, bằng cách gắn bó với Ngài, không bao giờ lìa khỏi Ngài. Ôi! Tôi đã có những điều phước hạnh như thế được mặc khải cho tôi từ khi tôi biết Chúa Giê-xu Christ, những điều tôi chưa từng biết trước đây, và linh hồn tôi sẽ gắn bó với Ngài.

Thứ tư, một lần nữa, phải, và tôn trọng Ngài trong các công cụ mà Ngài dùng để dạy dỗ, trong các đầy tớ của Ngài; thật là một điều đê hèn khi người ta khinh dể những người mà Đức Chúa Trời đã dùng để dạy dỗ họ. Tôi nhớ có một lời phàn nàn lớn: Pla-tôn phàn nàn về A-ri-stốt; ông là thầy của A-ri-stốt, và A-ri-stốt đã nhận được sự hiểu biết nhờ ông, thế mà lại khinh dể và xem thường ông; có một lời phàn nàn lớn về điều đó trong đời của A-ri-stốt.

Lời Chúa phải nay được tẩy sạch, và Chúa đã đến để giải cứu dân Ngài khỏi nhiều sự bại hoại trước đây.

Giải cứu dân Ngài khỏi nhiều sự bại hoại đã có trước đây.

Nay ma quỷ không thể thắng thế bằng cách giữ sự bại hoại trong chức vụ, nó tìm cách thắng thế theo cách khác.

Bằng cách khiến dân chúng lợi dụng sự bại hoại của các đầy tớ như thế để loại bỏ mọi điều tốt lành của họ. Trước đây, cách mà ma quỷ thắng thế là giữ dân chúng khỏi hiểu đường lối của Đức Chúa Trời bằng cách làm bại hoại các đầy tớ.

Cách khác, bằng cách thuyết phục dân chúng rằng vì trước đây đã có quá nhiều sự bại hoại trong chức vụ, nên giờ đây mọi sự đều chẳng ra gì.

Vì vậy nay mọi sự đều chẳng ra gì. Và xin cho tôi được nói điều này, vì đó là nỗi đau khổ trong lòng tôi.

Mới cách đây không bao lâu, tôi có một đứa trẻ nghèo, mới mười hai tuổi, được đưa về nhà, trong sự đau khổ cùng cực của lương tâm.

Lương tâm nó khóc lóc và than khóc, và đây là nỗi đau khổ của lương tâm nó, một phần trong đó, rằng có một nhóm người thuyết phục nó.

Rằng nếu nó nghe các đầy tớ giảng dạy công khai ở đây tại Anh thì nó sẽ bị đoán phạt.

Đây là sự gian ác của lòng người, và là điều mà ma quỷ tìm cách thắng thế trên dân chúng nhiều hơn nữa.

Nó không thể thắng thế theo cách kia, nhưng sự bại hoại của các đầy tớ phải được tẩy sạch, vì vậy nay nó ra sức thắng thế theo cách này.

Sự bại hoại của các đầy tớ phải được tẩy sạch, vì vậy nay nó ra sức thắng thế theo cách này, bằng cách nói với họ rằng sự kêu gọi của họ ngay từ đầu đã không đúng.

Nó ra sức thắng thế theo cách này, bằng cách nói với họ rằng sự kêu gọi của họ ngay từ đầu đã không đúng, và vì vậy các bạn không được nghe họ.

Sự kêu gọi của họ ngay từ đầu đã không đúng, và vì vậy các bạn không được nghe họ.

Nghe họ, và như thế họ sẽ tước đoạt khỏi dân chúng mọi điều tốt lành mà chúng ta hy vọng họ nhận được mỗi ngày nhờ chức vụ của lời Chúa.

Điều tốt lành mà chúng ta hy vọng họ nhận được mỗi ngày nhờ chức vụ của lời Chúa. Thật vậy, nếu không phải vì sự tổn hại cho linh hồn của chính họ, chúng ta có thể chịu đựng một thính giả như thế. Chính điều mà Chúa vô cùng không hài lòng.

Ngày nay là một trong những hoạn nạn nặng nề giáng trên vương quốc, là dân chúng trở nên quá buông tuồng và hoang dại, khi họ chỉ được ban cho một chút tự do.

Sự kêu gọi của các đầy tớ là hợp pháp.

CHƯƠNG LXXI. Sự kêu gọi của các đầy tớ được khẳng định, và các sự phản đối được trả lời.

Nay nói một hai lời về điều đó, để giữ vững và củng cố lòng của người khác, vì điều đó nằm trên đường đi để làm sáng tỏ đầy đủ. Họ sẽ nói với các bạn rằng các đầy tớ không có sự kêu gọi thật, và vì vậy các bạn không được nghe họ. Nay đối với điều đó tôi xin trả lời.

Thứ nhất, về sự kêu gọi, tôi không nghi ngờ gì rằng có nhiều đầy tớ tại Anh, như họ đã từng là, và như họ đang là, là những đầy tớ thật của Chúa Giê-xu Christ, và có sự kêu gọi thật từ Chúa Giê-xu Christ.

Sự phản đối: Các bạn sẽ nói: Làm sao điều đó có thể được? Họ giữ chức vụ của mình nhờ các giám mục, và vì vậy nhờ kẻ chống Chúa Christ.

Trả lời: Đối với điều đó tôi xin trả lời: cứ cho là thẩm quyền của họ từ các giám mục hoàn toàn vô giá trị và tội lỗi, cứ cho là việc đến với họ và nhận bất cứ điều gì từ họ là tội lỗi, thế mà điều đó không suy ra rằng nhiều đầy tớ đã nhận sự phong chức từ họ lại không phải là những đầy tớ thật của Chúa Giê-xu Christ. Vì sao? Không phải vì điều họ đã nhận từ các giám mục, nhưng họ cũng đã nhận sự kêu gọi từ dân của Đức Chúa Trời, cũng như theo một cách bề ngoài từ các giám mục.

Vì chúng ta sẽ cứ cho là điều họ đã nhận từ các giám mục có sự bại hoại đến nỗi họ đã phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, nhưng xin lưu ý, điều đó không làm mất hiệu lực sự kêu gọi của họ, vì họ có thêm một điều gì đó mà trong đó họ đã phạm tội chống lại Đức Chúa Trời.

Sự kêu gọi của các đầy tớ là hợp pháp. Sự phản đối: Các bạn sẽ nói: Nhưng họ đứng vững nhờ sự kêu gọi của mình.

Trả lời: Giả sử một đầy tớ có sự kêu gọi từ dân của Đức Chúa Trời, thế mà lại có ý nghĩ rằng ông cũng có một phần sự kêu gọi từ giám mục, thì điều này cũng không làm mất hiệu lực sự kêu gọi của ông, vì một sự sai lầm trong phán đoán không thể làm mất hiệu lực điều có sự thật trong đó.

Như vầy: giả sử một người có bằng chứng thật về một mảnh đất, và người ấy có một bằng chứng khác mà người ấy nghĩ cũng thật như bằng chứng kia; phải, bằng chứng mà người ấy nghĩ là bằng chứng thật, mà người ấy bị lừa dối trong bằng chứng mà người ấy nghĩ là bằng chứng chính của mình, thế mà dù người ấy có bằng chứng kia mà người ấy không hiểu sức mạnh của nó, thì chắc chắn người này có quyền đối với mảnh đất.

Cũng vậy, tôi xin nói: dù một số đầy tớ nghĩ rằng họ có sự kêu gọi từ các giám mục, thế mà nếu họ cũng có sự kêu gọi từ dân của Đức Chúa Trời, thì ý nghĩ và sự sai lầm của họ trong điều này cũng không làm mất hiệu lực sự thật của điều kia; vì vậy họ có điều có sự thật trong đó, dù họ có thêm điều mà trong đó họ đã phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, và vì vậy tội lỗi cá nhân của họ và sự kêu gọi của họ vẫn có thể tồn tại về bản chất của nó, để họ thực sự là đầy tớ của Đức Chúa Trời, mặc dù đã có điều gì đó thêm vào mà trong đó họ đã phạm tội, và họ có lý do để ăn năn.

Sự phản đối, thứ nhất: Các bạn sẽ nói: Nếu họ từ bỏ điều đó thì còn có lý đôi chút.

Trả lời: Không, dù họ không bị thuyết phục về điều đó và không ăn năn về điều đó, thì đó vẫn là tội lỗi cá nhân của chính họ, và không làm mất hiệu lực chức vụ của họ.

Nhưng điều chính mà tôi muốn nói để củng cố lòng dân chúng là điều này: giả sử không có sự kêu gọi hợp pháp, rằng hoàn toàn không có sự kêu gọi nào cả, thì chắc chắn họ vẫn có thể được nghe, và Chúa Giê-xu Christ có thể được dạy dỗ qua họ, và chúng ta nên tham dự chức vụ thường xuyên, dù họ không nên có bất cứ sự kêu gọi hợp pháp nào cho chức vụ, và điều đó tôi sẽ bày tỏ cho các bạn như vầy.

Dù họ không nên có bất cứ sự kêu gọi hợp pháp nào cho chức vụ, thế mà họ thi hành những ân tứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ, và chỉ được những người có thẩm quyền tại những nơi mà họ phải thi hành ân tứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ cho phép, thì điều đó đủ để chúng ta nghe họ, và dự phần vào ân tứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho người khác vì sự gây dựng.

Sự phản đối, thứ hai: Nhưng các bạn sẽ nói: Chúng tôi biện minh cho họ bằng cách đến nghe họ.

Trả lời: Chắc chắn sự phản đối này vượt quá mọi lý lẽ, rằng điều này phải suy ra: nếu tôi đến nghe một người thì tôi sẽ bảo đảm cho việc ông ta bước vào chức vụ hai mươi hay ba mươi năm trước. Chắc chắn, dù ông ta tốt hay xấu, tôi có thể để điều đó cho ông ta, và đó là tội lỗi của ông ta nếu ông ta không bước vào như ông ta nên bước vào. Nhưng việc tôi nghe ông ta hiện diện không phải là sự biện minh cho sự thật về chức vụ của ông ta hay sự giả dối về chức vụ của ông ta; tôi chỉ biện minh cho sự hiện diện của ông ta trong việc ban phát ân tứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông ta, chứ không biện minh gì thêm cả.

Như nay tôi sẽ đưa cho các bạn một ví dụ: giả sử một người có ý nghĩ rằng mình là người phát chẩn của vua, ông ta không phải như vậy, nhưng tự cho rằng mình là thế, và ông ta phát chẩn cho người nghèo, ông ta phát chẩn như là của vua; chúng ta giả sử ông ta phát chẩn sai trái, nhưng vua đã ban cho ông ta một điều gì đó, và ông ta ban điều đó theo cách phát chẩn cho người nghèo. Há một người ăn xin nghèo có biện minh cho người này như là người phát chẩn của vua không, khi người ấy nhận của bố thí từ người đó, không phải như của vua phát chẩn, mà như từ ông ta dù ông ta không có chức vụ để làm điều đó, và thế mà việc đó chẳng qua là điều ông ta có thể làm, thì người ăn xin có thể nhận của bố thí và ra đi với nó sao?

Giả sử một người chỉ là một người nghèo nghĩ rằng mình đang giữ chức vụ, mà thực ra không phải, và ông ta thi hành ân tứ của mình, thì há những người nghèo sẽ không được dự phần vào ân tứ của ông ta sao? Vì vậy, há những người yếu đuối và dốt nát sẽ không nghe bất cứ điều tốt lành nào được ban phát từ ông ta sao? Há họ sẽ không nhận lấy điều đó vì ông ta tự cho mình đang giữ một chức vụ mà thực ra không phải sao?

Chắc chắn, đó chỉ là một sự lừa dối, khi có người đến và gợi ý điều này trong tai các bạn, và nói rằng khi có người đến nghe các đầy tớ này thì họ biện minh cho họ trong chức vụ của họ. Và vì vậy, dù chúng ta có thừa nhận rằng họ không phải là những đầy tớ thật trong chức vụ, thì dù sao đi nữa, việc đến và học nơi họ, dự phần vào ân tứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ để gây dựng, vẫn là hợp pháp và tốt lành.

Như nay, giả sử một người Do Thái hay một người Thổ Nhĩ Kỳ đến với một Hội Thánh thật của Đức Chúa Trời giữa một dân tộc nào đó, thì há người Do Thái hay người Thổ Nhĩ Kỳ này, vì nghe họ, mà biện minh cho đầy tớ này là được Chúa Giê-xu Christ kêu gọi một cách đúng đắn sao? Không; người ấy chỉ đến để nghe ở đó.

Nhưng điều này hoàn toàn không phải là sự biện minh cho sự kêu gọi đúng đắn của một người như thế, dù người ấy giảng dạy Chúa Giê-xu Christ theo chức vụ hay không theo chức vụ. Cũng vậy, khi người ta đích thân đến nghe một đầy tớ, họ không biện minh cho đầy tớ bằng thân vị của họ về sự kêu gọi của ông ta là tốt hay xấu; cứ để điều đó cho ông ta, nhưng nếu ông ta có ân tứ, ngươi nên nhận lấy điều tốt lành đến từ ân tứ của ông ta, và ra đi và chúc tụng Đức Chúa Trời vì chúng, và vì vậy chớ bị tước đoạt điều tốt lành mà các bạn có thể nhận được.

Và khi có người đến với các bạn, vì quả thật họ có làm vậy, mà tấn công con cái, phụ nữ, những người yếu đuối, và gieo vào đầu họ rằng các đầy tớ không có sự kêu gọi thật từ Chúa Giê-xu Christ, rằng ông ta đã giảng dạy bấy lâu nay, mà ông ta không có sự kêu gọi thật từ Chúa Giê-xu Christ, và ông ta đứng vững nhờ các giám mục; nay dù các bạn có thể không tranh luận với họ được rằng đầy tớ ấy có được kêu gọi thật vào chức vụ của mình hay không, thì các bạn vẫn có thể trả lời họ như vầy: Thôi, cứ để sự kêu gọi của ông ta là gì thì là, tôi chắc chắn Đức Chúa Trời đã chúc phước cho ông ta để mở mắt tôi, tôi chắc chắn ân tứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông ta có ích cho sự gây dựng, và chừng nào tôi còn nghe ông ta thì tôi không cần bận tâm đến sự kêu gọi của ông ta, dù ông ta có phải là đầy tớ thật hay không, mà chừng nào Đức Chúa Trời còn ban cho ông ta ân tứ, tôi có thể dự phần vào điều tốt lành đến từ những ân tứ đó, và tôi có thể cầu nguyện cho ông ta, để Đức Chúa Trời mở mắt ông ta nếu ông ta chưa ở trong điều đúng đắn, và điều này tôi phải thỏa lòng.

Nếu tôi cam kết chứng minh tính hợp pháp của sự kêu gọi của các đầy tớ, thì điều đó sẽ chiếm hết suy nghĩ của dân chúng. Nhưng về điều này không cần phải tranh luận, mà ngay cả người yếu đuối nhất cũng có thể hiểu được rằng tôi có thể dự phần vào ân tứ của người khác mà không biện minh cho sự kêu gọi của người ấy, điều đó không thuộc về tôi, mà thuộc về người ấy, và cứ để người ấy lo liệu điều đó.

Nếu có hai người đến với nhau theo cách hôn nhân, giả sử họ đến với nhau một cách bất hợp pháp, không có sự đồng ý của cha mẹ họ, thì dù họ làm vậy, há tôi lại không thể ở trong gia đình họ và dự phần vào điều tốt lành trong gia đình họ, vì họ đã không đến với nhau như họ nên làm sao? Việc tôi ở trong gia đình họ không biện minh cho từng chi tiết trong việc họ đến với nhau.

Cũng vậy, khi tôi đến nghe lời Chúa, đến nghe lời Chúa để lời đó được áp dụng cho tôi, tôi không đến để biện minh cho đầy tớ, hay xem ông ta có bước vào chức vụ một cách đúng đắn hay không; điều này chắc chắn làm cho dân chúng kinh ngạc, và làm hại linh hồn họ.

Ma quỷ tìm kiếm điều gì hơn trong việc này, ngoài việc tước đoạt khỏi các linh hồn nghèo khổ lẽ thật của sự tin kính, và con đường của sự sống đời đời, và muốn giữ họ lại, để họ không hiểu được những mưu định lớn của Đức Chúa Trời liên quan đến ích lợi của linh hồn họ, và càng có nhiều điều tốt lành nhờ đầy tớ thì ma quỷ càng ra sức lấy đi điều tốt lành đó khỏi dân chúng theo cách đó, và ma quỷ có thể thắng thế với dân chúng nhiều hơn theo cách này.

Có lẽ ma quỷ thắng thế với một số người như vầy, bằng cách thuyết phục họ đừng nghe, nhưng cách kia thắng thế nhiều hơn, vì nay, cứ để con người bị những kẻ gian ác thuyết phục đừng nghe những người này hay những người kia, nhưng nay cứ để họ, theo sự quan phòng, được đưa đến nghe họ một hai lần, thì lòng họ bị thu hút bởi họ, và họ quyết định: thôi, nhờ Đức Chúa Trời, tôi sẽ không bao giờ bỏ qua việc nghe họ nữa.

Nhưng nay cách kia, thuyết phục lương tâm họ rằng việc đến nghe họ là không hợp pháp, ôi! điều này bám chặt lấy con người và phụ nữ và thắng thế vô cùng. Nay vì nó đến theo cách đó, tôi nghĩ đó là bổn phận của tôi và là điều tôi nợ Đức Chúa Trời và ích lợi của linh hồn các bạn, để nhắc đến điều này, và vì có vô số người đã rời khỏi nơi này — tôi biết một số người, phải, hàng trăm người, như một số người nói — và tôi dễ dàng tin và thấy ma quỷ đã thắng thế theo cách đó như thế nào.

Nhưng ngày nay tôi không biết bất cứ người cụ thể nào lại đi trước đến với những đầy tớ như thế mà họ đã nhận được điều tốt lành, và nói cho họ biết sự áy náy mà họ đang có về việc nghe giảng. Thật vậy, một số người, về việc báp-têm lại, họ sẽ nói ra điều đó, mà chỉ ít người trong số họ, nhưng nay về sự kêu gọi của các đầy tớ mà họ sẽ không nói ra. Nhưng giả sử điều đó là đúng nay, thì há họ không dự phần vào ân tứ nào sao?

Và bất cứ câu hỏi nào các bạn có thể gặp trong loại này, tôi không nghi ngờ gì rằng khi xem xét chúng, chúng sẽ tỏ ra nhẹ nhàng và hư không đối với các bạn, không có sức mạnh gì cả trên thế gian, đến nỗi vì vậy không đầy tớ nào nên được nghe.

Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ qua những người có ân tứ, nếu Chúa Giê-xu Christ ban ân tứ cho con người để nói ra cho sự gây dựng, và những người đó có tự do để được những người khác có khả năng xét đoán họ phán xét, thì điều đó đủ để bảo đảm cho bất cứ dân chúng nào đến và dự phần vào ân tứ của người ấy.

Giả sử việc báp-têm cho trẻ sơ sinh là không đúng, thì sao? Vì vậy mà không nghe, không dự phần vào ân tứ của con người, thì đó là điều không hợp lý, vì họ không có điều mà các bạn nghĩ họ nên có, thì vì vậy họ chẳng có gì sao?

Và tôi không nói về sự tự do đó, rằng mỗi người có ân tứ đều có thể lập tức bước vào nơi công cộng mà không được những người có khả năng xét đoán điều như thế cho phép; tôi xin nói: nếu Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy ân tứ để nói ra cho sự gây dựng, và người ấy được phép, dù người ấy không nên có sự kêu gọi chính thức vào chức vụ như các bạn nghĩ người ấy nên có, mà nên được những người có khả năng xét đoán cho phép, và nên được phép nói ra cho sự gây dựng, thì điều này đủ để bảo đảm cho bất cứ dân chúng nào đến và dự phần vào ân tứ của người ấy.

xét đoán, tôi không nói về sự tự do đó, rằng mỗi người [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng].

Có ân tứ đều có thể lập tức bước vào nơi công cộng mà không được những người có khả năng xét đoán điều như thế cho phép.

Được những người có khả năng xét đoán cho phép, tôi xin nói: nếu Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy ân tứ để nói ra cho sự gây dựng.

Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy ân tứ để nói ra cho sự gây dựng, và người ấy được phép, dù người ấy không nên có sự kêu gọi chính thức vào chức vụ như các bạn nghĩ người ấy nên có.

Những người có khả năng xét đoán, và nên cho phép người ấy có tự do để nói ra cho sự gây dựng.

Tự do để nói ra cho sự gây dựng, điều này đủ để bảo đảm cho bất cứ dân chúng nào đến và dự phần vào ân tứ của người ấy.

Bất cứ dân chúng nào đến và dự phần vào ân tứ của người ấy.

Một câu Kinh Thánh thường được dùng, và vì nó thường được dùng như vậy nên người ta ít chú ý đến nó: Những người Pha-ri-si ngồi trên ghế của Môi-se, và vì vậy Chúa Giê-xu Christ phán: hãy nghe họ. Nay họ ngồi trên ghế của Môi-se, nghĩa là họ dạy dỗ luật pháp của Môi-se, và khi họ dạy dỗ luật pháp của Môi-se thì người ta nghe họ.

Sự phản đối: Nhưng các bạn sẽ nói: Họ đã được kêu gọi thật sự.

Trả lời: Thật vậy, đó là điều hơn những gì có thể được bảo đảm, vì có lời rằng họ ngồi trên ghế của Môi-se và dạy dỗ dân chúng, điều đó không tỏ ra rằng họ là những chức sắc thật của Chúa Giê-xu Christ vào thời điểm họ ở trong vị trí dạy dỗ của họ, trong một chức vụ đúng đắn, và điều đó có thể tỏ ra như vầy.

Vì nhiều người Pha-ri-si của các ngươi chẳng phải là thầy tế lễ cũng chẳng phải là người Lê-vi, [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR làm hỏng nặng] rằng những người theo chức vụ làm thầy dạy thì phải là thầy tế lễ hoặc người Lê-vi, nhưng nay vì người Pha-ri-si không phải như vậy, tôi sẽ đưa ra đoạn Kinh Thánh này. Trong Phi-líp 3:5, Phao-lô nói về chính mình rằng ông là một người Pha-ri-si, chịu cắt bì ngày thứ tám, thuộc dòng dõi Y-sơ-ra-ên, thuộc chi phái Bên-gia-min, là người Hê-bơ-rơ trong những người Hê-bơ-rơ, xét về luật pháp thì là người Pha-ri-si. Thế mà ông lại thuộc chi phái Bên-gia-min. Vậy chi phái Bên-gia-min có liên quan gì đến việc dạy dỗ dân chúng theo chức vụ? Chi phái Bên-gia-min chẳng phải là thầy tế lễ cũng chẳng phải là người Lê-vi, và rõ ràng người Pha-ri-si có thể thuộc bất cứ chi phái nào, mà vẫn dạy luật pháp của Môi-se, và Đấng Christ bảo dân chúng hãy nghe họ. Chúng ta đọc về người Pha-ri-si rằng họ không giữ chức vụ như thế mà chỉ là một phái, thế mà họ có những ân tứ xuất sắc, như nhiều người trong họ đã có, họ có sự hiểu biết lớn về luật pháp của Môi-se, mặc dù họ đã lạm dụng luật pháp ấy, và Đấng Christ bảo dân chúng hãy nghe họ. Điều này có thể đủ cho vấn đề này, và nếu còn điều gì nữa cần nói, khi Đức Chúa Trời ban cơ hội, tôi có thể nói thêm về điều đó, vì chắc chắn đây là điều tôi không thể không nói ra từ lương tâm, bởi vì tôi thấy các chân lý của Đức Chúa Trời và các đường lối của Đức Chúa Trời bị xúc phạm nặng nề.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] Trong việc tôn vinh Đấng Christ qua nếp sống. [NEEDS REVIEW: một dòng bị hỏng] Nhiều người nghèo khổ mà Đức Chúa Trời đã bắt đầu làm việc trên họ bởi chức vụ của lời Ngài, ôi, họ bị thiệt thòi biết bao! Và tôi không nghi ngờ gì rằng một ngày kia họ sẽ phàn nàn về những kẻ này, rằng họ đã dẫn họ ra khỏi Chúa Giê-xu Christ và cướp mất linh hồn họ sự dồi dào điều tốt mà nếu không thì họ có thể được dự phần. Như vậy chúng ta phải tôn vinh Đấng Christ, [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng] bởi những người mà Ngài dùng để dạy dỗ, và cũng đừng bỏ rơi họ.

CHƯƠNG LXXIII.

Việc tôn vinh Đấng Christ, đã bắt đầu trong bảy chương trước, nay được tiếp tục thêm trong ba điểm nữa. 1. Bằng việc tiếp nhận Đức Thánh Linh của Ngài. 2. Bằng việc sử dụng những gì Ngài đã dạy. 3. Bằng sự thánh khiết trong nếp sống của chúng ta. Và tiếp theo, vì Đấng Christ là Thầy dạy của chúng ta, chúng ta phải tôn vinh Đấng Christ.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Chúng ta phải tôn vinh Đấng Christ.

Thứ nhất, bằng việc tiếp nhận Đức Thánh Linh của Ngài: chính Đức Thánh Linh của Ngài dạy dỗ chúng ta, Ngài bày tỏ những điều vinh hiển cho chúng ta. Khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến và kéo lòng ngươi đến với bất cứ chân lý nào của Đức Chúa Trời, và bắt đầu làm mềm lòng ngươi, khi ngươi đang nghe lời Chúa hoặc đang cầu nguyện, hãy tiếp nhận Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và nói rằng: Đây là Đức Thánh Linh mà Chúa Giê-xu Christ đã dùng để dạy dỗ tôi, và làm cho các chân lý của Đức Chúa Trời trở nên hiệu quả cho tôi, những chân lý đã được loài người dạy dỗ, và hãy để tôi tiếp nhận Đức Thánh Linh này. Ôi, xin đừng để tôi dập tắt Đức Thánh Linh mà Đấng Christ đã dùng để dạy dỗ tôi.

Thứ hai, và rồi hãy tôn vinh Đấng Christ là Thầy dạy của ngươi, bằng việc sử dụng những chân lý mà Đấng Christ đã dạy ngươi, vì quả thật đó là một sự tôn vinh cho người thầy khi chúng ta có thể sử dụng những gì người ấy đã dạy.

Tôn vinh Đấng Christ trong nếp sống. Hãy sử dụng những gì Ngài đã dạy, nay Đấng Christ đã dạy ngươi theo cách này; đừng xem nhẹ những điều ấy mà hãy sử dụng chúng.

Thứ ba: Phải, hãy tôn vinh Đấng Christ là Thầy dạy của ngươi, bằng cách bước đi trong nếp sống của ngươi, sao cho ngươi bày tỏ cho cả thế gian thấy rằng ngươi đã được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, rằng ngươi không nghe lời Chúa như những người khác nghe, và chỉ có âm thanh của lời ấy trong tai ngươi, mà là ngươi đã được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ bằng cách bước đi thật thánh khiết, không chỗ trách được, thật khiêm nhường, thật phù hợp, đến nỗi mọi người đều có thể nói: Chắc chắn những người này đã được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, những người này không chỉ được loài người dạy dỗ, mà còn được Đức Chúa Trời dạy dỗ, và được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời dạy dỗ. Được thấy một số người mà có lẽ chỉ một hai năm trước còn là những kẻ nghèo khổ, yếu đuối, và sống gian ác, vô đạo, sống rất thô lỗ và xấu xa, nay lại thấy họ có hương vị của những điều thuộc về sự sống đời đời, ngưỡng mộ các chân lý của Phúc Âm, thấy họ sống thánh khiết, có lương tâm trước mặt Chúa, và với mọi người mà họ giao tiếp.

Mọi người đều có thể tin chắc về những người này,

rằng chắc chắn họ đã được Đấng Christ dạy dỗ, họ đã ở trong trường học của Đấng Christ. Và quả thật tất cả chúng ta nên sống sao cho thấy rõ rằng chúng ta đều đã được Đấng Christ dạy dỗ. Sứ đồ, trong Ê-phê-sô 4, khi nói về những đường lối gian ác của dân ngoại, cách những người khác bước đi, nhưng ông nói, trong câu 20: Các ngươi đã không học Đấng Christ như vậy, nếu quả thật các ngươi đã nghe Ngài, và đã được Ngài dạy dỗ như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu. Bất cứ điều gì họ đã làm, hãy bước đi như vậy; nhưng các ngươi đã không học Chúa Giê-xu Christ như vậy, nếu quả thật các ngươi đã nghe Ngài, và đã được Ngài dạy dỗ, như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu, đó là điểm nhấn của điều ấy mà tôi muốn lưu ý ở đây: Nếu các ngươi đã được Ngài dạy dỗ, như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu. Chúng ta có thể được loài người dạy dỗ, như lẽ thật ở trong sách vở của họ, hoặc trong ghi chép của họ, hoặc trong những điều này, mà vẫn không thắng được lòng chúng ta bao nhiêu.

Nhưng nay nếu chúng ta đã được dạy dỗ như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu,

thì điều ấy sẽ tỏ ra trong đời sống và nếp sống của các ngươi nữa. Các chân lý của Đức Chúa Trời đã đi vào lòng tôi như thế nào, [NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt do OCR]

Hãy bước đi trong nếp sống của chúng ta như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu, để chúng ta tỏ ra rằng chúng ta đã học Đấng Christ như vậy, không chỉ học để có thể nói được điều gì đó về các chân lý của Phúc Âm, mà còn học Đấng Christ đến nỗi không bước đi như những người khác. Có nhiều người có các chân lý của Đấng Christ như chúng ở trong sách vở của họ, và ở trong lời nói, và trong trí óc của người khác, nhưng họ chưa có lẽ thật như nó ở trong Đấng Christ, đó là điều tôn vinh người thầy, khi thấy rõ rằng họ đã được dạy dỗ. Như nay, khi ngươi gửi con cái ngươi đến một thầy giáo, và ngươi gửi chúng đi để được dạy dỗ, không chỉ để biết các ngôn ngữ, và để làm việc với cây kim, mà ngươi gửi chúng đi để được dạy dỗ cách cư xử tốt, và cách chúng cư xử với chính mình, và trong khi trước kia chúng nghịch ngợm và thô lỗ khi ở nhà, thì khi chúng trở về nhà sau đó, chúng cư xử rất tử tế, và lịch sự, đối với cha mẹ, và đầy tớ, và cả gia đình.

Phản đối 1. Ngươi sẽ nói: Tiền bạc của tôi đã được dùng tốt.

Đáp. Nay chẳng phải đây là một sự tôn vinh cho các môn đồ của Chúa Giê-xu Christ sao, rằng từ khi họ tuyên xưng là môn đồ của Đấng Christ, và được Đấng Christ dạy dỗ, ôi, nếp sống của họ đã thay đổi biết bao? Trước kia họ như thế này, và họ cẩu thả trong việc phục vụ, và cứng đầu đối với chủ của họ, nhưng nay họ khiêm nhường, và phục tùng, và họ không cứng đầu, và họ sẽ không cãi lại từ khi họ nghe lời Chúa. Và cũng vậy, có lẽ trước kia họ ương ngạnh, và cứng đầu chống lại chồng của họ, nhưng từ khi đến nghe các bài giảng, và học, nay họ học các bổn phận của mình, nay họ nhu mì và hiền lành. Và cũng vậy, con cái đối với cha mẹ, trước kia cứng đầu,

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ về các nghi thức, không đọc được đầy đủ] Chúng ta muốn tuyên xưng là môn đồ của Đấng Christ.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Đấng Christ, tôi nói, đây là lẽ thật làm cho lòng nên thánh.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Trước kia nhưng nay vâng lời cha mẹ, điều này sẽ làm cho chúng ta gần gũi hơn.

[NEEDS REVIEW: phần đầu và phần giữa bị OCR làm hỏng nặng] Tôn vinh Đấng Christ trong nếp sống. Đấng Christ, rằng khi chúng ta đến với lời Chúa, chúng ta đến để học nơi Chúa Giê-xu Christ, và bày tỏ điều ấy trong nếp sống của chúng ta. Ôi, đó sẽ là một sự tôn vinh cho cha mẹ chúng ta và cho vị mục sư của chúng ta. Một xứ như vậy, nếu có thể nói rằng, trước khi họ có lời Chúa được dạy dỗ giữa họ, ôi, thật là thô lỗ, gian ác, và những điều tương tự, nay từ khi một vị mục sư tốt đến, ôi, thật là khiêm nhường, thật là cách cư xử tốt! Trong khi trước kia, không có gì ngoài thề thốt, và say rượu, nay họ bước đi thánh khiết, và không chỗ trách được giữa loài người. Các ngươi biết rằng có lời nói về Đấng Christ, trước khi Giăng Báp-tít đến, nước thiên đàng chịu sự cưỡng bức,

trước khi Giăng Báp-tít đến, nước thiên đàng không được tìm kiếm, nhưng nay sau thời gian này, nước thiên đàng chịu sự cưỡng bức; đây là một sự tôn vinh cho Giăng Báp-tít,

và nếu đó là một sự tôn vinh lớn cho Giăng Báp-tít, thì đó là một sự tôn vinh lớn biết bao cho Chúa Giê-xu Christ? Và mặt khác, hãy biết rằng đó là một sự sỉ nhục cho Đấng Christ, hỡi những người đến nghe các bài giảng, và nghe nhiều hơn những người khác, và đang đọc, và trao đổi về Kinh Thánh, mà đời sống của các ngươi không tương xứng, các ngươi làm sỉ nhục Thầy dạy của mình, như các ngươi làm sỉ nhục mục sư của mình, các ngươi cũng làm sỉ nhục Chúa Giê-xu Christ. Tôi nhớ tôi đã đọc về một đứa trẻ, được cha nó gửi đến một triết gia để được dạy dỗ, cha nó đã tốn rất nhiều chi phí cho việc dạy dỗ nó, và khi nó trở về nhà, nó không được chấp nhận, và cha nó mắng mỏ đứa trẻ, vì ông nghĩ nó chẳng học được gì, đứa trẻ đáp lại cha nó: Con đã học điều này từ thầy của con, con có thể lặng lẽ chịu đựng cơn giận của cha, chịu đựng cơn giận của cha. Cũng vậy, khi các ngươi đã sống dưới các phương tiện và chức vụ của lời Chúa, trong đó các ngươi đã có những chân lý xuất sắc, và người ta nên hỏi các ngươi rằng, các ngươi đã học được gì sau tất cả chi phí và phí tổn đã bỏ ra cho các ngươi: Vì quả thật, các chân lý mà các ngươi nghe đã tốn huyết của Chúa Giê-xu Christ, chính bởi huyết của Chúa Giê-xu Christ mà Hội Thánh có được một ích lợi lớn như vậy, là được ở trong chức vụ của sự cứu rỗi. Và như trong Khải Huyền 5, các ngươi sẽ thấy điều ấy nếu các ngươi đọc chương ấy, rằng khi không ai

có thể mở sách, [NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt do OCR]

thì xuất hiện một Chiên Con đã bị giết, và chỉ Ngài mới xứng đáng mở sách, không ai khác ngoài một Chiên Con đã bị giết, qua đó ghi nhận rằng việc mở sách về tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời cho dân chúng, là hoa quả, không chỉ là hoa quả của huyết Đấng Christ với tư cách Ngài là Đức Chúa Trời và là người, mà còn là hoa quả của huyết Đấng Christ với tư cách Ngài đã bị giết, chính nhờ sự mua chuộc bằng huyết của Chúa Giê-xu Christ mà Hội Thánh của Đức Chúa Trời có những chân lý phước hạnh của Đức Chúa Trời được bày tỏ cho họ. Ôi, ước gì các ngươi chỉ suy xét lập luận này,

thì điều ấy sẽ thúc đẩy chúng ta mạnh mẽ tìm cách được Đức Chúa Trời dạy dỗ.

Ngươi đến nghe các chân lý của Đức Chúa Trời rồi bỏ đi và ít sử dụng chúng, thế mà chúng là những điều đã tốn huyết của Chúa Giê-xu Christ, và Đức Chúa Trời là Cha đã bằng lòng mua sự dạy dỗ của ngươi với một giá lớn. Đức Chúa Trời đã tốn kém lớn để đưa ngươi đi học, thậm chí là chi phí bằng huyết của Con Ngài, và vì sự dạy dỗ của ngươi (tôi nài xin các ngươi hãy suy xét điều này) Đấng Christ không chỉ đổ huyết Ngài để giải cứu loài người khỏi địa ngục, điều đó là tạm thời, mà Đấng Christ đã đổ huyết Ngài để chúng ta có tâm trí của Đức Chúa Trời được mở ra cho chúng ta, đó là hoa quả của huyết Đấng Christ, nếu người ta đến nghe các bài giảng như thế này: Tôi sắp nghe lời của Đức Chúa Trời, và được Đấng Christ dạy dỗ,

vì Đấng Christ phán như vậy: Ai nghe các ngươi là nghe Ta, và ai khinh dể các ngươi là khinh dể Ta. Vậy thì,

khi tôi sắp nghe bất cứ vị mục sư nào của Đấng Christ, tôi sắp nghe Đấng Christ,

và tôi sắp được dạy dỗ như vậy, rằng các chân lý mà tôi

sắp nghe, và sự dạy dỗ của tôi, đã tốn huyết của Đấng Christ,

tốn nhiều hơn mười nghìn thế gian cộng lại, tôi rất cần phải chú ý đến điều ấy, rằng tôi quả thật học được. Chẳng phải đó sẽ là một lập luận cho bất cứ đứa trẻ nào trên thế gian sao, nếu ngươi đến với một đứa trẻ mà cha nó đã đưa nó đi học, và đã bỏ ra rất nhiều tài sản cho việc giáo dục của đứa trẻ, và nói rằng: Ngươi rất cần (hỡi con trẻ) học cho tốt, vì việc học của ngươi rất đắt; chắc chắn việc học của chúng ta rất tốn kém và đắt đỏ. Ôi, ước gì điều ấy

không trở thành sự xấu hổ cho một đứa trẻ mà có lẽ phải trải qua ba bốn năm ở trường đại học, mà nó chẳng học được gì. Các ngươi không nghĩ rằng đó là điều đáng trách cho Đức Thánh Linh sao, khi các ngươi sống dưới chức vụ của lời Chúa, vốn là hoa quả của sự mua chuộc bằng huyết của Đấng Christ, mà trong khi đó các ngươi chẳng học được gì cả? Vậy thì, hãy tôn vinh Đấng Christ bằng nếp sống của chúng ta, và đó là về cách sử dụng, cách Đấng Christ nên được tôn vinh bằng nếp sống tin kính của chúng ta.

Chẳng phải đó sẽ là sự xấu hổ cho một đứa trẻ mà có lẽ phải trải qua ba bốn năm ở trường đại học, mà nó chẳng học được gì sao? Các ngươi không nghĩ rằng đó là điều đáng trách cho Đức Thánh Linh sao, khi các ngươi sống dưới chức vụ của lời Chúa, vốn là hoa quả của sự mua chuộc bằng huyết của Đấng Christ, mà trong khi đó các ngươi chẳng học được gì cả? Vậy thì, hãy tôn vinh Đấng Christ bằng nếp sống của chúng ta, và đó là về cách sử dụng, cách Đấng Christ nên được tôn vinh bằng nếp sống tin kính của chúng ta.

CHƯƠNG LXXIV. Chứa đựng một lời khuyên nhủ, hãy học nơi Đấng Christ.

Nay, cách sử dụng cuối cùng mà tôi định rút ra từ điều này, là một cách sử dụng để khuyên nhủ. Nếu Đấng Christ là Thầy dạy của chúng ta, và chúng ta được Ngài dạy dỗ, thì đó là một cách sử dụng để khuyên nhủ, thúc giục chúng ta học nơi Chúa Giê-xu Christ, nếu các ngươi muốn biết tâm trí của Đức Chúa Trời, các ngươi phải học nơi Chúa Giê-xu Christ. Chúng ta đọc trong Dân Số Ký 7:89, rằng ông đã nghe tiếng nói

phán từ nắp thi ân. Nắp thi ân là hình bóng của Chúa Giê-xu Christ. Nay nếu chúng ta muốn nghe tiếng của Đức Chúa Trời phán, thì tiếng ấy phải đến từ nắp thi ân, từ Đấng Christ, đừng bao giờ nghĩ rằng bất cứ phương tiện nào khác có thể bày tỏ cho ngươi sự sống đời đời, mà chỉ có sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ mà thôi. Vì vậy hãy đến với Ngài, và phó thác chính mình cho sự dạy dỗ của Ngài, hãy đến, hỡi tất cả những người trẻ tuổi, dù các ngươi yếu đuối và chậm hiểu đến đâu, đây là một Thầy giáo

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] đã bị bỏ qua, tôi đã đọc về Ca-tô, rằng khi ông đã là một người rất già, ông bắt đầu học tiếng Hy Lạp.

Ôi, hỡi những người già, dù các ngươi chưa từng có ai dạy dỗ các ngươi, nay, hãy đến, hỡi những người già, các ngươi có

Lời khuyên nhủ hãy học nơi Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng] Dù Đức Chúa Trời biết, và lương tâm các ngươi nói với các ngươi, rằng tuổi trẻ của các ngươi cho đến nay là thời gian của sự dốt nát, thế mà hãy chúc tụng Đức Chúa Trời rằng các ngươi còn sống trong thời gian này, trong đó Đức Chúa Trời ban cho các ngươi các phương tiện để dạy dỗ linh hồn các ngươi, đừng nghĩ rằng mình quá già để học, quả thật, nếu các ngươi chỉ có loài người dạy dỗ các ngươi, các ngươi có thể nghĩ như vậy, nhưng các ngươi có Chúa Giê-xu để dạy dỗ các ngươi, hãy học nơi Ngài. Phải, dù các ngươi đã từng là những kẻ khinh dể, dù các ngươi đã từng chống lại Đấng Christ và các nghi thức của Ngài, bất cứ ai trong các ngươi đã từng khinh dể lời Chúa, Đức Chúa Trời có đưa ai trong các ngươi bởi sự quan phòng đặc biệt đến nghe lời Ngài ngày hôm nay chăng, thì hãy biết rằng, bất chấp mọi sự khinh dể lời Ngài của các ngươi, Đấng Christ vẫn sẵn lòng dạy dỗ. Quả thật loài người sẽ không làm như vậy, nếu một người thành thạo trong bất cứ nghề nào, mà có người khinh dể ông ta, rồi sau đó đến học nơi ông ta, ông ta sẽ từ chối người ấy, ông ta sẽ nói: Ngươi đã khinh dể ta, nhưng Đấng Christ thì Ngài sẽ

không từ chối và không khước từ Đấng Christ, thế mà Đấng Christ sẽ không từ chối ngươi.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Ngươi đã khinh dể và từ chối Đấng Christ, thế mà Đấng Christ sẽ không từ chối ngươi.

46. Ngươi đã thăng lên nơi cao, Ngươi đã dẫn kẻ bị bắt làm phu tù, Ngươi đã nhận các lễ vật cho loài người, phải, cho những kẻ phản nghịch cũng vậy, để

ở giữa họ. Đây là một lời tiên tri về sự thăng thiên của Chúa Giê-xu Christ, rằng, như Ngài đã nhận các ân tứ, Ngài cũng ban các ân tứ, và các ân tứ đến, và cho ai? Ngươi đã nhận các ân tứ cho loài người, phải, cho những kẻ phản nghịch cũng vậy. Và trong Ê-phê-sô, đoạn ấy được trích dẫn từ Đấng Christ cho mục đích đó, Ngài đã nhận

các ân tứ, cho những kẻ phản nghịch cũng vậy. Dù loài người đã từng phản nghịch và khinh dể đến đâu, Chúa Giê-xu Christ vẫn dâng hiến để dạy dỗ linh hồn họ trong những mầu nhiệm lớn lao của sự sống đời đời, Chúa Giê-xu Christ dâng hiến ngày hôm nay để làm cho linh hồn ngươi khôn ngoan cho sự cứu rỗi: Thật là một niềm vui lớn khi có nghệ thuật hàng hải, và những nghệ thuật khác, nhưng có nghệ thuật cứu rỗi thì còn lớn hơn nhiều. Ôi, hỡi những người có

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] sẽ không khinh dể ngươi và từ chối ngươi, dù ngươi đã khinh dể Ngài. Và tôi sẽ đưa cho các ngươi một đoạn Kinh Thánh cho điều đó, trong Thi Thiên 68,

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] để Đức Chúa Trời có thể ngự giữa họ.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] đã nhận các ân tứ, cho ai? Cho loài người. Cho những người như thế này và như thế kia: Ngài đã nhận các ân tứ cho những người chưa từng khinh dể Ngài. Phải, Ngài phán:

Lời khuyên nhủ hãy học nơi Đấng Christ. Thật là một phước hạnh khi thành thạo nghệ thuật hàng hải, đó là một niềm vui lớn, nhưng nghệ thuật ấy là gì đối với ngươi nếu ngươi không thành thạo nghệ thuật cứu rỗi? Nay Chúa là Đấng Christ dâng hiến để dạy ngươi nghệ thuật ấy, và vì vậy hãy đến với Ngài để ngươi được dạy dỗ, vì lẽ thật là, việc được Đấng Christ dạy dỗ là điều tuyệt đối cần thiết. Mọi ý tốt, và ước muốn tốt, và ý định tốt của các ngươi trong việc phục vụ Đức Chúa Trời không bao giờ có thể cứu linh hồn các ngươi, trừ khi các ngươi được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ. Và vì vậy các ngươi không được xem sự hiểu biết về những điều thuộc về tôn giáo như những điều không quan trọng, mà hãy xem chúng như những điều tuyệt đối cần thiết cho sự sống đời đời, và điều ấy sẽ khiến các ngươi đến với Đấng Christ. Và nay, các ngươi không bao giờ có thể tự học lấy, cũng không học được từ sự học hỏi của bất cứ người nào, trừ khi Đấng Christ dạy dỗ các ngươi, và vì vậy bất cứ phương tiện nào các ngươi dùng, hãy chắc chắn ngước lên Chúa Giê-xu Christ, và thời gian này của đời ngươi là thời gian duy nhất để học. Nếu Đấng Christ đã cắt đứt sợi chỉ của đời ngươi trước nay, thì ngươi sẽ ra sao? Nhưng nay ngươi còn sống ngày hôm nay, để ngươi có thể đến học nơi Đấng Christ và sẵn lòng học nơi Đấng Christ, vì nếu không, Đấng Christ có thể dạy ngươi theo cách khiến lòng ngươi đau đớn. Nếu ngươi đến học nơi Đấng Christ một cách sẵn lòng, ngươi có thể được Đấng Christ dạy dỗ những điều mà ngươi sẽ sẵn lòng đón nhận, và là những điều tốt cho ngươi, nhưng nếu ngươi từ chối được Đấng Christ dạy dỗ, Đấng Christ có thể dạy ngươi theo cách như vậy, mà Đấng Christ có thể được nhiều vinh hiển, nhưng ít ích lợi cho ngươi. Trong Các Quan Xét 8:16, có một kiểu dạy dỗ kỳ lạ, khi Ghê-đê-ôn đã giành được chiến thắng, ông đến và lấy gai của đồng vắng, và cây tật lê, và dùng chúng mà dạy dỗ dân Su-cốt: Đây là một sự dạy dỗ đáng sợ: và lẽ thật là, có nhiều người từ chối sự dạy dỗ của Đấng Christ trong các nghi thức của Ngài, mà Đấng Christ đành phải dạy dỗ theo một cách khác. Hỡi ngươi là kẻ không chịu đến với nghi thức của Đấng Christ để được dạy dỗ, Chúa có thể giáng một cơn bệnh đáng sợ trên ngươi, và khiến ngươi gào thét và kêu la trong sự khốn khổ của tâm linh, và bằng điều ấy

Lời khuyên nhủ hãy học nơi Đấng Christ. Ngài sẽ dạy dỗ ngươi, và có thể nói về một người như vậy rằng: Đức Chúa Trời đã dạy người ấy biết thế nào là xúc phạm Đức Chúa Trời,

xúc phạm các nghi thức của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã dạy họ như vậy, Ngài đã dạy họ theo cách xét đoán, [NEEDS REVIEW: câu tiếp theo bị OCR làm hỏng nặng] Có bao nhiêu người trên giường bệnh, và giường chết thú nhận: Ôi, nay tôi được khiến cho nhận biết những điều mà trước kia tôi chưa từng tin.

Chẳng phải tốt hơn gấp nghìn lần sao, rằng Đức Chúa Trời nên dạy ngươi

nên đến trong sự nhu mì để dạy dỗ linh hồn các ngươi trong những điều lớn lao của tôn giáo, hơn là các ngươi phải đến một cách khủng khiếp như vậy để được Đấng Christ dạy dỗ. Ôi, những điều mà Đấng Christ phải dạy dỗ linh hồn các ngươi, là những điều vinh hiển, sự khôn ngoan mà Đấng Christ phải dạy ngươi thì quý hơn ngọc trai và hồng ngọc, và nếu ngươi có lòng đến, và được Đấng Christ dạy dỗ, ngươi sẽ không đánh đổi những chân lý ấy nữa để lấy mười nghìn thế gian. Có bao nhiêu người trên giường bệnh, chúc tụng Đức Chúa Trời rằng họ đã từng biết Chúa Giê-xu Christ, rằng họ đã từng nghe lời của Đức Chúa Trời, rằng họ đã từng được dạy dỗ những điều như vậy từ Đấng Christ, và suy luận như vậy,

Ngài đã bày tỏ chính Ngài cho tôi vào thời gian này và thời gian kia, nhưng chúc tụng Đức Chúa Trời đời đời vì Ngài đã làm như vậy. Có bao nhiêu người hiện nay đang ở trên

thiên đàng, tôi không nghi ngờ gì rằng có nhiều người Sau-lơ

nay đang ở trên thiên đàng trong thời gian này, những người trước kia đã sống trong hội chúng này, và đang chúc tụng Đức Chúa Trời vì những chân lý họ đã nghe từ Chúa Giê-xu Christ? Điều ấy không phải nhờ chúng ta cho bằng nhờ Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy hãy sẵn lòng nay đến và học nơi Chúa Giê-xu Christ, để các ngươi có thể hiệp cùng những người nay đang chúc tụng Đức Chúa Trời vì các

chân lý mà họ đã nghe trong lời Ngài. Và khi các ngươi

đến để học, hãy chắc chắn đừng thỏa mãn với bất cứ điều gì ngoài

việc được Đấng Christ dạy dỗ, [NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt do OCR]

việc học nơi Chúa Giê-xu Christ, đừng thỏa mãn rằng loài người đã dạy dỗ các ngươi,

Ngài đã dạy họ biết Đức Chúa Trời vô hạn mà họ

sẽ ra sao, nếu Chúa đã không bày tỏ cho tôi,

bởi lời Ngài, và Đức Thánh Linh của Ngài, và Con Ngài, rằng Đấng Christ

[NEEDS REVIEW: tiêu đề chạy bị OCR làm hỏng nặng] Hãy giống Đấng Christ trong sự dạy dỗ của Ngài.

CHƯƠNG LXXIV.

Cho thấy rằng các môn đồ của Đấng Christ trong việc học hỏi của họ, nên giống Đấng Christ trong sự dạy dỗ của Ngài. 1. Trong sự nhu mì. 2. Trong sự khiêm nhường.

Nay, điều chính trong cách sử dụng này là cho thấy rằng, như các ngươi đã nghe rằng Đấng Christ là một Thầy dạy nhu mì và khiêm nhường, các ngươi cũng nên là những người học nhu mì, và những người học khiêm nhường; nếu chúng ta muốn được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, như Đấng Christ là một Thầy dạy nhu mì, chúng ta cũng phải là những người học nhu mì, và như Đấng Christ là một Thầy dạy khiêm nhường, chúng ta cũng phải là những người học khiêm nhường, chúng ta phải giống Thầy của mình. Thường thì học trò làm như vậy, nếu họ thấy được bất cứ điều gì nơi thầy, họ sẽ uốn mình theo điều ấy, và nhờ đó họ tiến bộ nhất; vì vậy chúng ta phải gắng sức trở nên giống Chúa Giê-xu Christ, trong mọi sự nhu mì, và mọi sự khiêm nhường. Có một số người khao khát giống thầy và người trên của mình đến nỗi, dù đó là điều thuộc về sự yếu đuối, và khiếm khuyết, và dị dạng của thầy hay người trên của họ, họ vẫn cho rằng được giống họ là vinh dự. Như tôi nhớ, có lời thuật lại về các học trò của Pla-tôn rằng Pla-tôn có lưng hơi cong, gù như chúng ta gọi, vì vậy các học trò của ông sẽ đi với dáng khom và cúi đầu xuống để họ có thể giống thầy của họ trong điều ấy, quả thật đó là dị dạng của thầy họ, nhưng họ cho rằng đó là vẻ đẹp. Và cũng vậy, A-ri-tốt, ông có giọng nói the thé, và

các học trò của ông, dù điều ấy không phải là điều đáng khen như người ta nghĩ, họ vẫn bắt chước thầy của họ, nói như thầy của họ, để tỏ lòng tôn trọng ông, để

Những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì, trong những điều như vậy vốn là dị dạng của họ. Nhưng nay, chúng ta không bao giờ có thể giống Đấng Christ trong bất cứ điều gì là dị dạng, mà chúng ta có điều ấy vốn là vẻ đẹp, và vinh hiển của chúng ta, và làm ích cho linh hồn chúng ta, và như trong những điều bên ngoài, cũng vậy trong sự nhu mì và khiêm nhường này. Thật lạ lùng khi Đấng Christ chỉ chọn ra điều này mà thôi: Hãy học nơi Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường.

Điểm trong chương trước được trình bày thêm. Và trước hết, những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì, trước khi họ đến với lời Chúa,

bởi vì hai phẩm chất này, sự nhu mì và sự khiêm nhường, có ích lợi kỳ diệu như vậy trong việc học hỏi, vì vậy tôi sẽ trình bày đôi chút về từng phẩm chất ấy. Sau này tôi sẽ mở ra giáo lý về sự nhu mì và khiêm nhường, nhưng điều tôi sẽ nói đến nay là, chúng ta nên là những người học nhu mì, và những người học khiêm nhường như thế nào.

Thứ nhất, về sự NHU MÌ. Các ngươi có một đoạn Kinh Thánh cho điều này: [NEEDS REVIEW: câu trích dẫn bị OCR làm hỏng nặng] Hãy nhận lấy với sự nhu mì lời đã gieo vào lòng, là lời có thể cứu linh hồn các ngươi.

Hãy nhận lấy lời ấy với sự nhu mì,

Đấng Christ là một Thầy dạy nhu mì, vậy các ngươi phải cẩn thận, đừng đến nghe trong cơn giận dữ, có lẽ ngay trước khi các ngươi đến nghe, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] trong gia đình các ngươi.

Trong gia đình các ngươi, vợ chống lại chồng, hay chồng chống lại vợ. Nay, các ngươi có thích hợp để

nghe một bài giảng chăng? Các ngươi chỉ cần suy nghĩ với chính mình: Khi tôi đang trong cơn giận dữ, tôi có nên đi nghe một bài giảng chăng? Đấng Christ là một Thầy dạy nhu mì, mà tôi thì ương ngạnh

và suy nghĩ với chính mình rằng, chắc chắn Đấng Christ sẽ không dạy dỗ tôi lúc này khi tôi ương ngạnh và nóng giận, và nhất là vào ngày của Chúa, tôi nghĩ đó nên là một lập luận rằng bất cứ cơn giận nào trong những ngày khác, vào ngày của Chúa, người ta nên giữ tâm linh mình nhu mì, không giận dữ, không ương ngạnh, vì khi ấy theo một cách đặc biệt họ đến để được Đấng Christ dạy dỗ.

Hơn nữa, các ngươi có một đoạn Kinh Thánh rất kỳ diệu cho điều này, và thông thường, trong Thi Thiên 25:9: Kẻ nhu mì Ngài sẽ dẫn dắt trong sự xét đoán, và kẻ nhu mì Ngài sẽ dạy đường lối của Ngài. Các ngươi muốn được dẫn dắt trong sự xét đoán chăng, các ngươi phải nhu mì, có tâm linh nhu mì. Tôi đã nói với các ngươi trước kia rằng khi các ngươi đến nghe các bài giảng, hãy chắc chắn đến với sự nhu mì. Trong gia đình, nếu chủ và bà chủ của một gia đình, chồng và vợ, nếu họ cãi nhau với nhau, hoặc cãi nhau với đầy tớ và con cái khi họ đi nghe các bài giảng, và đến trong cơn giận dữ, họ không có khả năng được Đức Chúa Trời dạy dỗ! Và vì vậy vào bất cứ lúc nào, nhất là vào buổi sáng ngày của Chúa, nếu bất cứ dịp nào gây giận dữ nổi lên, hãy chế ngự nó bằng suy nghĩ này: Tôi sắp đi học nơi Chúa Giê-xu Christ; tôi sắp đi nghe lời Chúa và tôi phải đi trong sự nhu mì. Kẻ nhu mì Ngài sẽ dẫn dắt trong sự xét đoán, và kẻ nhu mì Ngài sẽ dạy đường lối của Ngài. Nhiều người khi họ gặp bất cứ khó khăn nào, họ cứ kiên trì trong cơn giận dữ, họ ương ngạnh với mọi người khi họ gặp khó khăn, nay đó là cách giữ ngươi trong khó khăn, nếu ngươi giữ mình trong cơn giận dữ, vì ngươi không ở trong khả năng để Đức Chúa Trời dạy dỗ ngươi, vì Chúa phán rằng, Ngài sẽ dẫn dắt kẻ nhu mì trong sự xét đoán. Nếu các ngươi có bất cứ sự trái ngang nào

cần làm, trước hết hãy làm cho lòng ngươi yên lặng, rồi Đức Chúa Trời sẽ dẫn dắt ngươi trong sự xét đoán, Đức Chúa Trời sẽ chỉ cho ngươi điều phải làm, vì

điều ấy chỉ gây hại, và sau đó người ấy thấy rằng những gì người ấy làm và những gì người ấy nói, khi người ấy đang trong cơn giận dữ, đều thất bại, vì sao? Vì người ấy không ở dưới một lời hứa, Đức Chúa Trời phán rằng, Ngài sẽ dạy kẻ nhu mì trong đường lối của Ngài, Chúa không hứa sẽ dạy kẻ ương ngạnh, và nóng giận trong đường lối của Ngài, mà là kẻ nhu mì. Không có lúc nào mà đàn ông và đàn bà tỏ ra bất công hơn khi quyết định một điều gì đó, hơn là khi họ đang trong cơn giận dữ, khi ấy một người không thích hợp để quyết định khi được dẫn dắt trong sự xét đoán, khi Đức Chúa Trời dẫn dắt họ, nhưng Đức Chúa Trời không dẫn dắt họ cho đến khi họ nhu mì, vì vậy nếu các ngươi muốn quyết định điều phải làm, hãy chờ cho đến khi các ngươi nhu mì, vì khi ấy các ngươi ở dưới lời hứa của Đức Chúa Trời là được dẫn dắt trong sự xét đoán, và được dạy dỗ trong đường lối của Đức Chúa Trời. Nếu các ngươi muốn Đấng Christ làm thầy dạy của các ngươi, các ngươi phải đến với sự nhu mì trong sự xét đoán để được Ngài dạy dỗ, vì vậy trong Kinh Thánh, các ngươi biết các môn đồ của Đấng Christ được gọi là chiên của Đấng Christ, các ngươi phải có tính khí của chiên để nghe tiếng của Đấng Christ, các môn đồ của Đấng Christ đáng yêu trước mặt Đấng Christ khi họ ở trong tâm trạng ấy, nhu mì như chiên và chiên con. Hãy chăn chiên con của Ta, Đấng Christ phán với Phi-e-rơ, những kẻ trẻ tuổi đang yên lặng, và có tính khí giống chiên con, phải, chúng ta thấy rằng, Đấng Christ được Đức Chúa Trời xức dầu, để dạy dỗ những người có tâm linh nhu mì và

Đức Thánh Linh của Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu cho tôi để rao giảng tin tốt lành, cho ai? Đó là một lời tiên tri về Đấng Christ, Ngài đã xức dầu cho tôi, tức là, khiến tôi thành Đấng Christ, vì Đấng Christ không có nghĩa gì khác ngoài Đấng được xức dầu,

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Các ngươi đã cùng nhau đến, nếu các ngươi muốn học nơi Đấng Christ, các ngươi phải nhu mì và khiêm nhường, vì Đấng Christ là một

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Nếu các ngươi khuấy động cơn giận của mình, nếu các ngươi muốn biết điều

Ngài phán về kẻ nhu mì, Ngài sẽ dạy họ trong đường lối của Ngài. Hầu như không có điều gì mà một người làm trong cơn giận dữ mà lại

có tâm linh yên lặng, trong Ê-sai 61, lời tiên tri nổi tiếng ấy: Đức Thánh Linh

và Ngài đã khiến tôi thành Đấng Christ để rao giảng tin tốt lành cho kẻ nhu mì, và Ngài đã sai tôi đến để băng bó những tấm lòng tan vỡ.

Những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng nặng]

bằng những phương tiện như vậy. Nhưng tôi sẽ không nói lâu hơn, vì tôi đang

được Đức Chúa Trời là Cha xức dầu để rao giảng tin tốt lành cho kẻ

nhu mì, để băng bó những tấm lòng tan vỡ. Ôi! Đó là một đoạn Kinh Thánh xuất sắc,

liên quan theo một cách đặc biệt đến những người đang gặp khốn khổ trong lương tâm vì tội lỗi của họ, và có những nỗi sợ hãi và kinh hoàng trên họ, nhiều lần ngay cả người ta cũng rất ương ngạnh khi đang gặp khốn khổ trong lương tâm, ương ngạnh với Đức Chúa Trời, vì họ chưa có sự an ủi ngay khi họ muốn có, vì sự an ủi không đến khi họ muốn nó đến, vì khi họ đến với lời Chúa, họ không được ích lợi như họ mong muốn, vì khi họ đi làm bổn phận, họ không thể thực hiện nó như họ muốn, tâm linh họ ương ngạnh với Đức Chúa Trời. Như nhiều lần trong tâm trạng bực tức khi họ đi làm bổn phận, họ vứt bỏ sự chú ý cũng như một tính khí nóng giận, ương ngạnh như bất cứ điều gì khác. Không có gì lạ khi các ngươi chưa có sự an ủi trong suốt thời gian này, vì Đấng Christ được chỉ định đến và rao giảng tin tốt lành, cho ai? Không phải cho những tâm linh ương ngạnh, nóng giận, đang bất an trong lòng họ, mà Đấng Christ được chỉ định rao giảng tin tốt lành cho kẻ nhu mì, cho những người có tâm linh nhu mì. Nếu các ngươi có thể đưa tâm linh mình vào một tâm trạng nhu mì và yên lặng, ngồi dưới chân Đấng Christ, như Ma-ri đã làm, để nghe lời Ngài, thì Đấng Christ sẽ rao giảng tin tốt lành cho các ngươi. Và chắc chắn, không có cách nào để Đấng Christ bày tỏ chính Ngài cho một linh hồn, tốt hơn là linh hồn ngồi dưới chân Ngài với sự nhu mì, chờ đợi thời điểm tốt của Ngài khi Ngài sẽ phán một lời đúng lúc cho linh hồn ấy. Tôi đã chờ đợi lâu như vậy, và đã dùng những phương tiện như vậy và

chờ đợi Đấng Christ để biết tâm trí Ngài, và vì vậy thật thích hợp cho tôi

chờ đợi, rồi Đấng Christ sẽ rao giảng tin tốt lành cho linh hồn tôi,

đó là lời hứa ở đó, Đấng Christ được xức dầu cho chính mục đích ấy.

Và cũng vậy chúng ta có hai đoạn Kinh Thánh rất xuất sắc trong Châm Ngôn. Một đoạn là trong Châm Ngôn 14:29. Ở đó,

Kinh Thánh cho thấy sự nhu mì giúp ích cho sự hiểu biết như thế nào: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] Vì vậy đó là một phẩm chất thích hợp cho một người học.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng nặng] Những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì. Kẻ chậm giận là người có sự hiểu biết lớn. Kẻ chậm giận là gì? Chỉ là người nhu mì mà thôi. Người ấy có sự hiểu biết lớn vì sao? Vì người ấy học được nhiều, người ấy có sự hiểu biết lớn. Không có người nào tăng trưởng trong sự hiểu biết, và học nơi Đấng Christ nhiều như những người chậm giận. Cơn giận cản trở sự hiểu biết của loài người rất nhiều. Khi hơi bốc lên từ dạ dày lên đầu, nó cản trở sự hiểu biết trong đầu. Như những người say rượu, hơi bốc lên từ dạ dày lên não họ và cản trở sự hiểu biết của họ: Cũng vậy một người có thể say vì giận dữ, như say vì rượu, đến nỗi người ấy sẽ ít dùng được sự hiểu biết của mình, nhưng khi chúng ta đến học nơi Đấng Christ, chúng ta rất cần có mọi trí khôn của mình, và vì vậy phải cẩn thận về cơn giận. Và đoạn Kinh Thánh kia là, trong Châm Ngôn 17:27, phần sau của câu ấy: Người có sự hiểu biết thì có tâm linh xuất sắc. Trong bản văn là như vậy, nhưng trong nguyên văn, là có tâm linh mát mẻ: Người có sự hiểu biết thì có tâm linh mát mẻ, những người nóng tính của các ngươi không phải là người có sự hiểu biết như vậy, có thể có một số người (các ngươi sẽ nói) là người nóng giận, mà vẫn có sự hiểu biết đôi khi, nhưng nếu họ ít nóng giận hơn, chắc chắn, dù họ nóng giận và vội vàng, nếu họ ít nóng giận và vội vàng hơn, họ sẽ có sự hiểu biết nhiều hơn, người có sự hiểu biết thì có tâm linh mát mẻ, tâm linh mát mẻ là tâm trạng tốt nhất cho sự hiểu biết, cho một người học. Trong Thi Thiên 46:10, có tâm trạng của lòng được đòi hỏi cho những người nên biết tâm trí của Đức Chúa Trời: Hãy yên lặng, và biết rằng Ta là Đức Chúa Trời (bản văn phán như vậy), hãy ghi nhận hai điều ấy được đặt chung với nhau như thế nào, sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và sự yên lặng. Lòng ngươi có lẽ đang trong cơn giận dữ, và rối loạn, và ngươi ương ngạnh, hãy yên lặng, và gắng sức làm cho lòng ngươi yên lặng và lặng lẽ, rồi ngươi sẽ biết Chúa là Đức Chúa Trời. Những người yên lặng nhất trong lòng, và lặng lẽ trong tâm linh, họ là những người biết Chúa là Đức Chúa Trời.

Những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì, những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì. Quả thật lòng ương ngạnh của các ngươi, không biết Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời, nhưng lòng yên lặng và lặng lẽ của các ngươi, chúng biết Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời. Như khi người ta muốn cân vàng cho đúng, cách làm không phải là mang nó ra ngoài gió,

mà chúng ta phải ở trong một nơi yên tĩnh và lặng lẽ, và

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] chúng ta không bao giờ có thể cân lẽ thật cho đúng, trừ khi chúng ta

ở trong một khung cảnh yên lặng, như chúng ta không bao giờ có thể thấy được bất cứ điều gì trong nước khi gió nổi lên, và làm cho nước xao động, và đẩy sóng lên xuống. Nhưng nay hãy lấy nước yên lặng, và ngươi có thể thấy một đồng xu trong đó. Cũng vậy tâm linh chúng ta, khi chúng yên lặng và lặng lẽ, thì chúng trong sáng nhất, và khi ấy tốt hơn cho các chân lý của Đức Chúa Trời xuất hiện trong chúng.

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt do OCR] Như người ta thuật lại về ngọn đồi lớn Nymphot,

ngọn đồi ấy có những con lừa trên đó, rằng những người đi vào một thời gian trong năm, và đến lại vào năm sau vào cùng thời gian ấy,

họ có thể thấy dấu chân của chúng vẫn còn ở đó, và lý do là,

vì nó ở trên một ngọn đồi lớn như vậy, đến nỗi nó ở trên các cơn bão, và gió, và giông tố, vì quá cao, dấu chân của chúng vẫn còn ở đó: Cũng vậy, quả thật, tấm lòng ở trên các cơn bão và giông tố của cơn giận thì có dấu ấn của các chân lý của Đức Chúa Trời còn ở trên lòng họ. Đây là lý do, mà nhiều người trong các ngươi hay quên như các ngươi vẫn vậy, và những chân lý các ngươi nghe không ở lại trên tâm linh các ngươi, vì các ngươi quá nóng giận, cơn giận của các ngươi xóa sạch mọi điều, như các ngươi có thể thấy qua kinh nghiệm, nhiều lần khi các ngươi đã ở tại một bài giảng, và một chân lý nào đó đã chiếm lấy các ngươi, và đã về nhà và có điều gì đó khiến các ngươi nổi giận, tôi xin hỏi các ngươi, các ngươi chẳng phải đã mất hết dấu ấn mà các ngươi đã có về lời Chúa sao? Như những người đang trong cơn giận dữ, trước khi họ đến với lời Chúa, lời Chúa không thể in dấu vào linh hồn họ; cũng vậy những người đi khỏi lời Chúa và rơi vào cơn giận dữ, họ mất hết dấu ấn của lời Chúa đã ở trên lòng họ. Và vì vậy vào một ngày kiêng ăn, dù lòng họ

được đặt vào một tâm trạng tốt, và Chúa Giê-xu Christ đã dạy họ nhiều bài học, thế mà khi họ về nhà, và

rồi các ngươi có thể cân nó, nếu không, nếu gió cứ xô nó lên xuống, các ngươi không bao giờ có thể cân nó được.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] Những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì. Lòng họ bị đặt vào cơn giận dữ, họ đã mất hết mọi điều. Và đó là sự xảo quyệt của ma quỷ, nó rình chờ điều ấy. Hỡi những người có tính khí nóng nảy, hãy nhớ điểm này, khi các ngươi đang đi nghe một bài giảng, ma quỷ sẽ rình chờ

để đưa các ngươi vào cơn giận dữ, để bằng phương tiện ấy các ngươi có thể mất hết ích lợi của lời Chúa mà các ngươi đã nghe. Trong khi đó, nếu đàn ông và đàn bà chỉ giữ mình trong tâm trạng nhu mì và yên lặng sau khi họ đã nghe lời Chúa, điều ấy sẽ thắng hơn rất nhiều.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] Như các ngươi nói về những đứa trẻ có tính khí hay cáu kỉnh, chúng không lớn lên được, và như đối với thân thể, cũng vậy đối với linh hồn, những người có tính khí hay cáu kỉnh và nóng giận, thức ăn của linh hồn họ không lớn lên được nơi họ, và đó là vì tính khí hay cáu kỉnh, ương ngạnh, và nóng giận của họ. Môi-se là một người mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài cho ông đầy đủ như Ngài đã từng bày tỏ cho bất cứ người nào trong thời của ông, phải, hoặc sau đó, trước thời của Đấng Christ, vì bản văn phán rằng, Đức Chúa Trời chưa từng phán mặt đối mặt với bất cứ người nào như Ngài đã phán với Môi-se, và chúng ta sẽ thấy rằng

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Người ấy cũng vậy, khi các ngươi đã ở tại một bài giảng, và đã có một dấu ấn nào đó về

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Các ngươi vào cơn giận dữ, để bằng phương tiện ấy các ngươi có thể mất hết ích lợi của lời Chúa mà các ngươi đã nghe. Trong khi đó, nếu đàn ông và đàn bà chỉ giữ mình trong tâm trạng nhu mì và yên lặng sau khi họ đã nghe lời Chúa, điều ấy sẽ thắng hơn rất nhiều.

các ngươi vào cơn giận dữ, để bằng phương tiện ấy các ngươi có thể mất hết ích lợi của lời Chúa mà các ngươi đã nghe. Trong khi đó, nếu đàn ông và đàn bà chỉ giữ mình trong tâm trạng nhu mì và yên lặng sau khi họ đã nghe lời Chúa, điều ấy sẽ thắng hơn rất nhiều. Như các ngươi nói về những đứa trẻ có tính khí hay cáu kỉnh, chúng không lớn lên được, và như đối với thân thể, cũng vậy đối với linh hồn, những người có tính khí hay cáu kỉnh và nóng giận, thức ăn của linh hồn họ không lớn lên được nơi họ, và đó là vì tính khí hay cáu kỉnh, ương ngạnh, và nóng giận của họ. Môi-se là một người mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài cho ông đầy đủ như Ngài đã từng bày tỏ cho bất cứ người nào trong thời của ông, phải, hoặc sau đó, trước thời của Đấng Christ, vì bản văn phán rằng, Đức Chúa Trời chưa từng phán mặt đối mặt với bất cứ người nào như Ngài đã phán với Môi-se, và chúng ta sẽ thấy rằng

và bày tỏ chính Ngài cho các ngươi, hãy gắng sức nhu mì, các ngươi càng nhu mì bao nhiêu, Đấng Christ sẽ dạy dỗ các ngươi càng nhiều bấy nhiêu. Và quả thật, đây là một lý do đặc biệt, vì sao Chúa nhiều lần giáng những hoạn nạn lớn trên dân Ngài, để nhờ đó Ngài có thể làm cho lòng họ nhu mì, và khiến họ thích hợp để được dạy dỗ, vì khi họ đang khỏe mạnh, và thịnh vượng,

không ở trong một khung cảnh yên lặng như vậy, thích hợp để biết tâm trí của Đức Chúa Trời. Nhưng nay, khi tay Đức Chúa Trời ở trên họ, và đã làm dịu

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] để đưa các ngươi vào cơn giận dữ, nếu không, khi các ngươi đã có lời Chúa trên lòng mình, tôi nói, ma quỷ sẽ rình chờ để đưa các ngươi vào cơn giận dữ.

hơn bất cứ người nào khác: Cũng vậy, các ngươi muốn Đấng Christ dạy dỗ các ngươi chăng,

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] thịnh vượng, và công chính, và mạnh mẽ, thì tâm linh họ

bớt nóng nảy một chút, thì tâm linh họ yên lặng hơn,

Những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì, và thích hợp hơn để chú ý đến sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, chúng ta thấy qua kinh nghiệm chung, rằng những người có tâm linh nóng nảy, hãy xem Đức Chúa Trời đưa họ đến, khi họ nằm trên giường bệnh, và với bao nhiêu sự nhu mì và khiêm nhường họ sẽ nói với các ngươi. Có một sự khác biệt rất lớn, giữa tâm trạng khi họ đang khỏe mạnh, và đi lại trong thế gian, và khi Đức Chúa Trời đặt tay Ngài trên họ. Như một ví dụ đáng chú ý khác chúng ta có về điều này, trong Ê-sai 29:4: [NEEDS REVIEW: phần trích dẫn bị OCR làm hỏng nặng] Và ngươi sẽ bị hạ xuống, và sẽ nói ra từ bụi đất, và lời nói của ngươi sẽ thấp xuống từ bụi đất, tiếng ngươi sẽ như tiếng của một người có linh quen thuộc từ dưới đất, và lời nói ngươi sẽ thì thầm ra từ bụi đất. Điều này xảy ra khi nào? Các ngươi có thể nghe họ lớn tiếng, như những người nóng giận, khi họ bắt đầu nổi giận, họ sẽ lớn tiếng. Nhưng nay họ sẽ bị hạ xuống, và sẽ nói ra từ bụi đất, và lời nói họ sẽ thấp xuống từ bụi đất, và họ sẽ thì thầm ra từ bụi đất, như chúng ta thấy nơi những người bệnh, những người trước kia rất lớn tiếng, nếu các ngươi chỉ nói một lời, họ sẽ lớn tiếng hơn bất cứ khi nào các ngươi nói. Nhưng hãy quở trách, và khuyên bảo họ, dạy dỗ họ, nhưng nay, họ nói như từ dưới đất, và thì thầm ra từ bụi đất; tâm linh họ vô cùng nhu mì nay, và vì vậy thích hợp hơn rất nhiều.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng nặng] CHƯƠNG LXXVII.

Những người học nơi Đấng Christ phải nhu mì khi họ đến với lời Chúa. 1. Trong việc thậm chí không ước ao rằng bất cứ chân lý nào lại không như vậy. 2. Đừng bực tức vì một chân lý. 3. Đừng gạt nó đi. 4. Đừng chống đối nó. 5. Đừng vứt bỏ nó vì nó không hợp với thời điểm của ngươi. 6. Đừng chửi rủa

lời Chúa, cũng đừng nói điều ác về lời Chúa. Các ngươi sẽ nói: Quả thật những đoạn Kinh Thánh này cho thấy rằng phải có sự nhu mì trong việc học hỏi, nhưng sự nhu mì này sẽ được bày tỏ như thế nào? Khi chúng ta đến học nơi Đấng Christ, chúng ta

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] phải bày tỏ sự nhu mì ấy như thế nào, khi chúng ta đến học nơi Đấng Christ.

Nhiều đoạn Kinh Thánh khác có thể được nói đến, nhưng khi chúng ta đến nói về điều ấy đầy đủ hơn, thì chúng ta sẽ nêu thêm nhiều đoạn Kinh Thánh, nhưng đối với điều này,

Đáp. Thứ nhất, về sự chuẩn bị cho việc nghe, chúng ta phải nhu mì, vì vậy khi chúng ta đến với lời Chúa, chúng ta phải bày tỏ sự nhu mì, bằng cách canh giữ lòng mình, và cẩn thận đừng để tâm linh mình nổi lên chống lại bất cứ chân lý nào chúng ta nghe, phải, thậm chí không ước ao rằng nó lại khác đi, vì đó là mức độ đầu tiên của sự chống đối, sự nổi lên đầu tiên của lòng chống lại chân lý, và sự đối xử nóng giận với chân lý của Đức Chúa Trời. Tôi nói, khi chúng ta đến nghe lời Chúa, và học nơi Đấng Christ, nếu họ nghe bất cứ chân lý nào từ người khác mà chống lại điều họ thích thú, hoặc đặt họ vào bổn phận mà họ không muốn làm. Trước hết lòng sẽ nổi lên chống lại chân lý như vậy, đến nỗi chúng ta không thể đón nhận nó. Nhưng hãy giữ lòng mình xuống trong sự vâng phục chân lý của Đức Chúa Trời, đó là mức độ đầu tiên của sự chống đối.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng nặng] Các phương tiện để học nơi Đấng Christ. Chống lại chân lý của Đức Chúa Trời, vì sự nhu mì mà tôi đang nói đến là, đối lập với sự tranh cãi chống lại bất cứ điều gì mà Đấng Christ muốn dạy chúng ta, trong Rô-ma 2:8, sứ đồ phán: Nhưng đối với những kẻ hay tranh cãi, và không vâng theo lẽ thật, mà vâng theo sự không công chính, thì sẽ có sự thạnh nộ và cơn giận. Nay tôi hiểu rằng, sự tranh cãi được nói đến ở đây, không có nghĩa nhiều là sự tranh cãi giữa người lân cận với người lân cận, sự tranh cãi giữa người với người, vì một người sống hay tranh cãi giữa những người lân cận của mình, rằng sự thạnh nộ và cơn giận của Đức Chúa Trời chống lại người ấy, dù điều ấy cũng đúng, sự thạnh nộ và cơn giận của Đức Chúa Trời chống lại những kẻ sống hay tranh cãi với người khác, sự thạnh nộ và cơn giận của các ngươi chống lại người lân cận của các ngươi, và sự thạnh nộ và cơn giận của Đức Chúa Trời chống lại các ngươi. Nhưng tôi nói, tôi hiểu điều này là về sự tranh cãi trong lòng loài người chống lại chân lý của Đức Chúa Trời, khi họ đến nghe bất cứ chân lý nào từ Chúa Giê-xu Christ để được dạy dỗ, lòng họ tranh cãi chống lại chân lý. Và điều khiến tôi nghĩ đây là ý nghĩa của Đức Thánh Linh, là những lời tiếp theo, đối với những kẻ không vâng theo lẽ thật, đến nỗi ngoài việc không vâng theo lẽ thật, còn có sự tranh cãi của lòng. Nay mức độ đầu tiên của sự tranh cãi này là, ước ao một chân lý như vậy lại khác đi, ôi, ước gì không có chân lý này. Như lời nói của một kẻ ô uế khốn nạn: Ước gì không có điều răn thứ bảy nào cả, nó làm lương tâm hắn phiền muộn, vì hắn đi trực tiếp chống lại nó. Cũng vậy có một tính khí như vậy thường xuyên trong lòng đàn ông và đàn bà, dù họ không dám trực tiếp chống lại lời của Đức Chúa Trời, thế mà có một sự nổi lên kín đáo của lòng chống lại chân lý của Đức Chúa Trời, đến nỗi họ ước ao không có lời như vậy và họ ước ao nó lại khác đi. Vì vậy các ngươi phải canh giữ lòng mình, và gắng sức chế ngự lòng mình ngay từ lúc đầu của sự nổi lên chống lại chân lý của Đức Chúa Trời.

Các phương tiện để học nơi Đấng Christ. 137. Thứ hai, các ngươi không chỉ phải gắng sức chống lại việc ước ao bất cứ chân lý nào lại không như vậy, mà còn phải gắng sức nhiều hơn chống lại việc bực tức vì bất cứ chân lý nào của Đức Chúa Trời, đó là một mức độ trái ngược với sự nhu mì của tâm linh mà chúng ta nên mang theo khi học nơi Đấng Christ. Đã là quá nhiều đối với một người đàn ông hay đàn bà khi ước ao bất cứ chân lý nào lại không như vậy, các ngươi nên hạ lòng mình xuống và nói rằng, đây là chân lý của Đức Chúa Trời, và chúc tụng Đức Chúa Trời rằng tôi biết đây là chân lý của Đức Chúa Trời; nhưng nếu có bất cứ sự xô đẩy nào như vậy, hãy cẩn thận đừng để lòng các ngươi bực tức vì một chân lý như vậy. Có một chân lý như vậy được bày tỏ vào thời gian như vậy, và các ngươi bực tức (có lẽ) với vị mục sư, và với chính nghi thức ấy, và ước gì các ngươi đã không ở tại bài giảng vào thời gian ấy, và có lẽ quyết định không bao giờ nghe ông ta nữa, vì có điều gì đó được nói chống lại tính khí và sở thích của các ngươi. Cũng vậy với nhiều đàn ông và đàn bà khi họ đến nghe lời của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta chỉ có thể nhìn vào lòng họ, chúng ta sẽ thấy một tâm linh bực tức và cong vẹo nhất mà nhiều chân lý của Đức Chúa Trời được bày tỏ. Nay đây có phải là học nơi Đấng Christ với sự nhu mì chăng? Đây có phải là sự nhu mì của tâm linh chăng, khi ngồi bực tức và khó chịu vì một chân lý, trong khi các ngươi nên chúc tụng Đức Chúa Trời vì chân lý ấy? Phải, và chân lý nào của Đức Chúa Trời càng đến gần các ngươi bao nhiêu,

các ngươi càng nên chúc tụng Đức Chúa Trời vì chân lý ấy, đừng bực tức với vị mục sư, và nói rằng, ông ta nhắm vào tôi, và có ai đó đã nói với ông ta về tôi, đó là bực tức vì chân lý, nhưng chúng ta nên chúc tụng Đức Chúa Trời vì các chân lý ấy, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng nặng]

Thứ ba, hãy cẩn thận đừng để cơn giận của các ngươi lên cao hơn một mức độ nữa, hãy cẩn thận đừng gạt nó đi, đừng suy nghĩ về nó nữa, như các ngươi biết những người nóng giận, khi điều gì đó làm họ giận, họ sẽ lấy đồ vật và vứt chúng đi. Và cũng vậy nhiều người, khi các chân lý được bày tỏ cho họ mà chống lại họ, họ sẽ vứt chúng đi, và quyết định không bao giờ dính dáng gì đến chúng nữa. Phải, hãy gắng sức có nhiều quyền năng trên lòng các ngươi, đến nỗi khi bất cứ chân lý nào được bày tỏ cho các ngươi vào bất cứ lúc nào, hãy quyết tâm rằng, dù tôi thấy nó đến gần tôi và cắt đứt tôi, và có vẻ sẽ lấy đi sự an ủi khỏi tôi,

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] và đặt tôi vào những khốn khổ như thế này và như thế kia, thế mà tôi sẽ quyết tâm

rằng tôi sẽ viết ra, và xem xét, và suy ngẫm về nó, tôi

sẽ giữ nó trong lòng tôi để suy nghĩ về nó sau này. Khi

chúng ta đến trong danh của Đức Chúa Trời, và trong danh của Đấng Christ

để dạy các ngươi ý muốn của Ngài, và các ngươi nghe bất cứ điều gì khó khăn, và có vẻ trái ngược với các ngươi, tôi nghĩ nghi thức ấy có thể đạt được nơi các ngươi nhiều đến nỗi, các ngươi có thể quyết tâm

rằng, tuy nhiên tôi sẽ giữ nó lại, và tôi sẽ suy ngẫm về nó, tôi sẽ suy gẫm về nó, tôi sẽ thử nó, tôi sẽ xem xét nó, tôi sẽ xem nó có phải là một chân lý như được trình bày cho tôi hiện nay chăng. Chúng ta đọc về Đa-ni-ên trong Đa-ni-ên 7, và câu cuối cùng, khi ông nghe những lời làm ông phiền muộn, ông không vứt chúng đi ngay lập tức, không, còn về phần tôi, những suy nghĩ của tôi làm tôi phiền muộn nhiều, và sắc mặt tôi thay đổi nơi tôi, nhưng tôi giữ vấn đề ấy trong lòng tôi. Dù những suy nghĩ của tôi làm tôi phiền muộn, đến nỗi sắc mặt tôi thay đổi nơi tôi, thế mà tôi giữ vấn đề ấy trong lòng tôi. Cũng vậy các ngươi đến nghe lời của Đức Chúa Trời, và có lẽ các ngươi nghe những điều làm các ngươi phiền muộn, và những suy nghĩ của các ngươi làm các ngươi phiền muộn, và sắc mặt các ngươi thay đổi vì những chân lý ấy, nhưng đừng vứt chúng đi ngay lập tức, mà hãy giữ chúng trong lòng ngươi vẫn vậy, và ngươi càng có lý do giữ điều ấy trong lòng ngươi hơn là điều làm ngươi phiền muộn hơn bất cứ điều gì khác. Nếu người ta nghe bất cứ điều gì làm họ vui lòng, họ sẽ giữ điều ấy trong lòng họ, nhưng nếu họ nghe bất cứ điều gì làm họ phiền muộn, điều ấy họ sẽ cố đưa ra khỏi lòng họ càng nhanh càng tốt. Ôi, ngươi nên gắng sức giữ điều ấy trong lòng ngươi mà làm ngươi phiền muộn hơn bất cứ điều gì khác. Một người uống thuốc, và ngay khi người ấy thấy thuốc có tác dụng, và hơi khó chịu cho dạ dày của mình, người ấy nôn nó ra, điều này sẽ không có ích gì cho người ấy, dù thuốc chống lại linh hồn của các ngươi.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Hãy giữ nó lại, và tôi sẽ suy ngẫm về nó, tôi sẽ thử nó, tôi sẽ xem xét nó, tôi sẽ xem nó có phải là một chân lý như được trình bày cho tôi hiện nay chăng.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, không đọc được đầy đủ] Tuy nhiên tôi sẽ giữ nó lại, và tôi sẽ suy ngẫm về nó.

Hãy bày tỏ cho các ngươi, hãy để chúng có nhiều sự tôn trọng từ các ngươi, đến nỗi xem xét các điều ấy; dù chúng không bao giờ đi ngược lại ý muốn của các ngươi đến đâu, thế mà hãy xem xét chúng là gì.

Thứ tư, và còn hơn nữa, hãy học với sự nhu mì; khi anh em đã tra xét lẽ thật, nếu anh em thấy nó khác với điều anh em tưởng, hãy coi chừng chống đối nó, đừng gạt bỏ nó; nếu sau khi tra xét chỉ có một khả năng rằng đó là lẽ thật của Đức Chúa Trời, hãy ghi khắc nó vào lòng mình: Ôi, xin cho tôi coi chừng chống đối điều chỉ mang dấu ấn của Đức Chúa Trời trên nó, điều mang hòm của Đức Chúa Trời trên nó. Thứ năm, và còn hơn nữa, hãy coi chừng anh em đừng, sau khi đã tra xét kỹ càng, mà vứt bỏ nó; nếu sau khi tra xét anh em thấy rằng quả thật đây là lẽ thật của Đức Chúa Trời, mặc dù nó chống lại tôi, chống lại mục đích của tôi và ý muốn của tôi, thì nó vẫn là lẽ thật của Đức Chúa Trời. Ôi, hãy coi chừng vứt bỏ nó chỉ vì nó không hợp với tính khí của anh em. Tôi đã nghe một cách rất đáng tin về một người gian ác, rằng khi đọc những lời trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:19: “Và sẽ xảy ra, khi người nghe các lời của sự rủa sả nầy, thì người chúc phước cho mình trong lòng mà rằng: Tôi sẽ được bình an, dầu tôi bước đi theo sự tưởng tượng của lòng tôi, để thêm sự say sưa vào sự khát, thì Đức Giê-hô-va sẽ không tha cho người, nhưng bấy giờ cơn giận của Đức Giê-hô-va và sự ghen tuông của Ngài sẽ nổi phừng lên nghịch cùng người đó, và mọi sự rủa sả đã chép trong sách nầy sẽ giáng trên người, và Đức Giê-hô-va sẽ xóa tên người khỏi dưới trời, và Đức Giê-hô-va sẽ phân rẽ người ra để chịu tai họa khỏi mọi chi phái Y-sơ-ra-ên, theo mọi sự rủa sả của giao ước đã chép trong sách luật pháp nầy” — một đoạn Kinh Thánh thật đáng sợ — thì người đó tức giận đến nỗi, trong cơn giận của mình, đã xé tờ lá chứa đoạn ấy ra khỏi Kinh Thánh.

Và còn một người khác, một kẻ ô uế đáng khinh, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] rằng khi đọc một số đoạn Kinh Thánh

nói nghịch cùng sự ô uế và tội ngoại tình, thì đã lấy [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu bị OCR làm hỏng] và vứt nó đi trong cơn giận. Chúng ta có một gương

dễ thấy trong Kinh Thánh về Giê-hô-gia-kim, trong Giê-rê-mi 36:23: “Và xảy ra, khi Giê-hu-đi đã đọc ba bốn tờ, thì vua cắt cuộn sách bằng dao nhỏ, và ném vào lửa đang cháy trên lò sưởi.”

Có một cuộn sách đã được viết ra với ý chỉ của Đức Chúa Trời,

và đã được đọc trước mặt vua Giê-hô-gia-kim, và những lời ở đó là những lời hăm dọa, và vua biết rằng chính mình có tội, và thay vì vâng phục lời của Đức Chúa Trời, vua đã nổi giận, và đang ngồi bên lửa, vua đã lấy cuộn sách, cắt nó ra từng mảnh, và ném nó vào lửa. Như một người đọc một bức thư, vì tức giận với người viết thư, liền lấy nó và ném vào lửa, thì Giê-hô-gia-kim nầy cũng vậy, khi nghe cuộn sách ấy, trong đó

có nhiều ý chỉ của Đức Chúa Trời được chứa đựng, thì vua ném nó

vào lửa. Ở đây có một tinh thần bướng bỉnh. Và tôi nói

thêm nữa, rằng điều nầy đã được kể là một tội ác lớn đến nỗi,

theo những người đã viết lịch sử của dân Do Thái,

rằng dân Do Thái về sau mỗi năm một lần đã định giữ

một ngày trọng thể để ăn chay và cầu nguyện mà than khóc về tội của Giê-hô-gia-kim, vì đó là một tội ghê tởm đến nỗi dân chúng đã giữ một ngày ăn chay và cầu nguyện mỗi năm một lần, để cầu xin rằng tội nầy chớ bị kể cho vua, rằng khi ý chỉ của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ cho vua mà vua lại vứt bỏ nó. Ôi! Thật là một điều đáng sợ nhất, đối với bất cứ dân nào, khi vứt bỏ bất cứ lẽ thật nào của Đức Chúa Trời, mặc dù anh em không ném Kinh Thánh vào lửa, nhưng có lẽ anh em ước rằng một số lẽ thật đã ở trong lửa, để anh em không bao giờ còn nghe đến chúng nữa. Ôi! Có một sự khác biệt lớn biết bao giữa con trai và người cha! Giê-hô-gia-kim nầy là ai? Anh em sẽ thấy trong Giê-rê-mi 36:9.

Ông là con trai của Giô-si-a, vua của Giê-ru-sa-lem, ông là con trai của Giô-si-a, và thế mà ông đã trở nên đồi bại biết bao! Giô-si-a nầy là người thế nào? Hãy xem sự khác biệt về tính tình giữa người cha và người con. Khi anh em mở ra 2 Các Vua 22:19, anh em sẽ thấy tính tình của cha ông là Giô-si-a: “Vì lòng ngươi đã mềm mại, và ngươi đã hạ mình xuống trước mặt Đức Giê-hô-va, khi ngươi nghe lời ta phán nghịch cùng chỗ nầy và nghịch cùng dân cư của nó, rằng chúng sẽ trở nên hoang vu và bị rủa sả, và ngươi đã xé áo mình, và khóc lóc trước mặt ta, thì ta cũng đã nghe ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy.”

Ở đây có Giô-si-a tốt lành, một vị vua vĩ đại, khi chỉ có một cuốn sách được tìm thấy một cách tình cờ, vì nó không được mang đến cho vua một cách có chủ ý, và gửi đến vua để đọc, nhưng tình cờ có cuốn sách ấy, tức một phần của luật pháp mà dường như dân của Đức Chúa Trời đã không có trong một thời gian dài; cuốn sách luật pháp nầy đã được tìm thấy trong đền thờ của Đức Chúa Trời, và cuốn sách luật pháp nầy khi được đọc, một số đoạn đã được đọc trước mặt vua, và họ thấy rằng trong đó có nhiều ý chỉ của Đức Chúa Trời mà trước kia họ chưa hiểu, và họ đã không vâng theo như đáng phải vâng, hãy để ý, vị vua Giô-si-a tốt lành nầy, khi chỉ nghe một vài tờ giấy cũ được đọc trong đó có ý chỉ của Đức Chúa Trời, thì lòng ông đã mềm mại, và [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng] đã bị xé rách, và ông khóc lóc, và khóc lóc trong khi ông xé áo mình, ông không thể thỏa lòng, nhưng ông sai người đến cùng Hồn-đa, nữ tiên tri, để nghe thêm về ý chỉ của Đức Chúa Trời, và ông hết lòng thực hành mọi điều đã phán ở đó.

Đây là gương mẫu của một vị vua, mà khi nghe một vài tờ giấy được đọc, đã làm như vậy; đó là Giô-si-a. Còn con trai ông, khi nghe luật pháp được đọc, thì nổi cơn thịnh nộ và cuồng nộ, cắt cuộn sách ra từng mảnh, và ném nó vào lửa. Như vậy thường xảy ra giữa cha và con, anh em thấy ân điển không đến bởi sự kế thừa, người cha có một tính tình mềm mại dịu dàng, còn người con có một tính tình bướng bỉnh nóng nảy. Có thể một số người trong anh em ở đây là con cái, mà lại bướng bỉnh và trái nghịch, nhưng cha mẹ anh em thì nhu mì, và có lòng dịu dàng, và sẵn lòng biết ý chỉ của Đức Chúa Trời, mặc dù anh em chống lại nó. Ôi! Thật là một điều hạnh phúc, đối với một vị vua, khi được như vậy, anh em có

nhiều người, vì họ có nhiều của cải trong đời hơn những người khác, nên họ bướng bỉnh, và kiêu ngạo, và có tinh thần giả dối, và nghĩ rằng mình quá tốt để trò chuyện với những người

ở dưới mình, nhưng sự nầy trái ngược biết bao với điều

mà Đấng Christ đã dạy chúng ta về Đức Chúa Trời, và sứ giả của lẽ thật, và như vậy là phạm thượng;

Thứ sáu, nhưng còn hơn nữa, hãy đến và học sự nhu

mì, hãy còn xa hơn hết thảy việc chửi rủa lời Chúa và

nói xấu về nó, mặc dù cơn giận của anh em có thể thắng thế đến nỗi vứt bỏ nó trong cơn giận, thì cũng đừng để nó thắng thế đến nỗi nói xấu về lời của Đức Chúa Trời, hoặc chửi rủa các đầy tớ của Đức Chúa Trời, đó là một tình trạng ghê tởm và đáng rủa sả nhất.

Lu-thơ [NEEDS REVIEW: tên tác giả bị OCR làm hỏng] có một gương như vậy, rằng trong thời nay việc giảng đạo là gì, nếu không phải là kéo sự phán xét của con người xuống trên chính họ. Điều nầy thật ghê tởm nhất, khi lòng người đi xa đến nỗi bỏ đi, và thay vì chúc phước cho Đức Chúa Trời vì bất cứ lẽ thật nào họ nghe, lại chửi rủa lẽ thật của

Đức Chúa Trời thánh khiết và phước hạnh, như họ đã làm. Và như vậy, có nhiều gương trong Kinh Thánh, sau khi Phao-lô giảng đạo, họ đã phạm thượng. Vì vậy có nhiều người

bỏ đi khỏi lời Chúa nhiều lần, và họ

chống lại các sứ giả của nó, nhưng lẽ thật là, Đức Chúa Trời xem đó như là sự phạm thượng; hỡi những người chửi rủa lời Chúa!

có lẽ anh em nói rằng đó không phải là lẽ thật, nhưng nếu nó chứng tỏ là lẽ thật thì sao? Anh em sẽ bị kết tội phạm thượng trước mặt

Chúa trong ngày lớn. Ôi! Hỡi anh em của tôi, hãy coi chừng những sự rối loạn nầy, nhưng trái lại, khi anh em đến nghe về Đấng Christ, hãy đến với tinh thần nhu mì. Tôi sẵn lòng nói rộng hơn về điều nầy, vì nó sẽ giúp anh em nghe nhiều bài giảng, nếu bài học nầy được học kỹ, khi anh em đến nghe bất cứ lúc nào, hãy đến với tinh thần nhu mì, và khi anh em thấy bất cứ cơn giận nào nổi lên, hãy dập tắt nó ngay lập tức. Thật là một điều xấu khi có một tấm lòng bướng bỉnh, nóng nảy chống lại con cái mình, hoặc đầy tớ mình, bất cứ cậu bé nghèo nào trong gia đình mình; nhưng có một tấm lòng bướng bỉnh, nóng nảy chống lại lời Chúa mà linh hồn anh em phải chịu phán xét, và địa vị đời đời của anh em phải bị định đoạt bởi đó, ôi! điều nầy thật là ghê tởm: Hãy biết (hỡi người yêu dấu) rằng lời mà chúng tôi nói ra thì ở trên

anh em, và vì vậy thật là một điều xấu vô cùng đối với bất cứ ai khi bướng bỉnh, và nóng nảy chống lại lời của Đức Chúa Trời.

Anh em, mặc dù chúng tôi ở dưới anh em, và chúng tôi sẽ sẵn lòng ở dưới, nhưng hãy biết rằng lời mà chúng tôi nói ra thì ở trên

anh em. Trong Ê-sai 66, Chúa phán về chính Ngài là Đấng cao cả

và tôn cao. Đức Giê-hô-va phán như vầy: Trời là ngai ta, và đất là bệ chơn ta, v.v. Rồi ở cuối câu 2: “Mọi vật nầy đều bởi tay ta làm ra, nhưng ta sẽ đoái xem người nầy, tức là người nghèo khó, có lòng ăn năn đau đớn, và run sợ lời ta.” Người run sợ lời ta, đó là tâm tình mà Chúa trông đợi nơi anh em khi anh em đến nghe lời Ngài, chứ không phải nóng nảy, và bướng bỉnh với lời Ngài. Sự nóng giận cực kỳ xấu trong

bất cứ trường hợp nào, nhưng khi nó ở nơi kẻ dưới đối với kẻ trên, thì nó càng xấu hơn. Thật xấu khi người chồng nóng giận đối với vợ, nhưng còn xấu hơn khi người vợ nóng giận đối với chồng. Thật xấu khi cha mẹ nóng giận đối với con cái, nhưng còn xấu hơn khi con cái bướng bỉnh đối với cha mẹ. Và cũng vậy, thật xấu khi chủ nóng giận đối với đầy tớ mình, nhưng còn xấu hơn khi đầy tớ bướng bỉnh đối với chủ mình. Vì vậy, giữa người với người, nếu thật xấu khi kẻ dưới nóng giận đối với kẻ trên, thì việc chúng ta

bướng bỉnh và nóng giận nghịch cùng Đức Chúa Trời xấu biết bao? Và vì vậy, hỡi những người nóng giận, và bướng bỉnh, hãy biết rằng thật

là xấu khi nóng giận và bướng bỉnh với con trai mình ở nhà, nhưng hãy coi chừng anh em đừng bướng bỉnh với Đức Chúa Trời vĩ đại, vì khi anh em đến học nơi Đấng Christ, anh em thường mang theo sự nhu mì. Vậy, đó là về sự nhu mì.

[NEEDS REVIEW: dòng đầu bị OCR làm hỏng nặng] CHƯƠNG LXXVII.

Những người học nơi Đấng Christ phải khiêm nhường, và sự khiêm nhường ấy được giải thích; cho thấy có một sự khiêm nhường giả phải tránh.

Thứ hai, chúng ta phải học nơi Đấng Christ với sự KHIÊM NHƯỜNG; với một tấm lòng thấp hèn nữa, anh em phải khiêm nhường trong việc học nơi Đấng Christ; cũng như nhu mì, và về điều đó chúng ta có nhiều cách diễn đạt trong Kinh Thánh. Trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:3: “Phải, Ngài yêu dân sự; các thánh của Ngài đều ở trong tay Ngài; và họ ngồi xuống nơi chơn Ngài; mỗi người sẽ nhận lấy lời Ngài.” Ở đây có sự khiêm nhường của các thánh của Đức Chúa Trời, những người đến học nơi Chúa Giê-xu Christ; họ ngồi xuống nơi chơn Đấng Christ, và ở đó họ nhận lấy lời Ngài. Như chúng ta đọc (anh em biết) rằng Phao-lô trước khi cải đạo, đã được nuôi dạy nơi chơn Ga-ma-li-ên. Dường như các học trò, trong thời của dân Do Thái, ngồi nơi chơn thầy mình: và bởi điều nầy anh em có thể biết ý nghĩa của chỗ nầy: “Mọi thánh của Ngài đều ở trong tay Ngài; và họ ngồi xuống nơi chơn Ngài; mỗi người sẽ nhận lấy lời Ngài.” Vì vậy, khi chúng ta đến học nơi Đấng Christ, chúng ta phải đến với tinh thần khiêm nhường, và vâng phục, và ngồi nơi chơn Đấng Christ, và nghe lời Ngài, và được Ngài dạy dỗ.

Và cũng vậy, lời của Đức Chúa Trời được ví sánh với mưa rơi xuống, rơi nhỏ giọt, trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:2: “Đạo tôi sẽ sa xuống như mưa, lời tôi sẽ nhỏ giọt như sương, như mưa nhỏ trên cây cỏ non, và như mưa rào trên cỏ.” Bây giờ chúng ta biết, rằng mưa khi nhỏ giọt, nếu nó rơi trên các núi, các núi cao, thì nó làm ít ích lợi ở đó, vì nó rơi xuống và

để chúng trơ trụi, đó là lý do tại sao những ngọn núi cao vời vợi của anh em rất khô cằn. Tại sao? Vì mưa rơi xuống và bỏ chúng lại, nhưng những thung lũng thấp mà mưa rơi xuống thì chúng mọc lên, trong những đồng cỏ của anh em, ở đó anh em có cỏ đầy đủ, và đầy tràn, vì mưa giáng xuống trên chúng: Cũng vậy với lời của Đức Chúa Trời, lời ấy như mưa, ôi, ước gì nó cũng như vậy trên lòng anh em! Nhưng bây giờ, lý do gì mà nhiều người vẫn khô cằn, mặc dù đã có bao nhiêu cơn mưa? Ôi! Họ có những tinh thần núi non, tinh thần cao, và kiêu ngạo. Nhưng bây giờ anh em sẽ có một đầy tớ nghèo trong nhà, có tinh thần thấp, sẽ nhận được nhiều lẽ thật gấp trăm lần, hơn chủ hoặc bà chủ sẽ nhận được; hoặc một đứa trẻ có tinh thần thấp, sẽ nhận được nhiều hơn rất nhiều so với những người khác có tinh thần cao và tự phụ.

Những thung lũng, tức là những người có lòng khiêm nhường, họ là những người được lợi bởi lời Chúa, họ là những người mà Chúa Giê-xu Christ vui thích dạy dỗ, và vì vậy Ngài phán với Cha: “Lạy Cha, con tạ ơn Cha, vì Cha đã giấu những điều nầy khỏi những người khôn ngoan và thông sáng của thế gian, và đã bày tỏ cho con trẻ.” Những người có tinh thần khiêm nhường. Con trẻ, anh em biết, không có sự kiêu ngạo trong chúng như những người khác có, vì vậy những người thấp hèn trong mắt chính mình,

họ là những người thích hợp để học. Và vì vậy khi Giăng Báp-tít được sai đến để chuẩn bị lòng họ cho Chúa Giê-xu Christ, ông phải làm gì? Ông phải hạ mọi núi xuống, và làm cho nó thành đồng bằng, đó là một công việc của Giăng Báp-tít, hạ các đồi xuống, và làm cho chúng thành đồng bằng, và quả thật, chúng ta không bao giờ thích hợp để học nơi Đấng Christ, cho đến khi chúng ta có lòng bằng phẳng, và lòng thấp hèn, và lòng khiêm nhường trước mặt Chúa Giê-xu Christ, thì Đấng Christ yêu thích dạy dỗ chúng ta, vì Ngài biết rằng khi ấy lời Ngài sẽ thật sự

làm ích lợi. Anh em sẽ nói: Chúng ta phải khiêm nhường khi đến học nơi Đấng Christ, nhưng sự khiêm nhường ấy là thế nào? Sự khiêm nhường nào chúng ta phải có khi đến học nơi Chúa Giê-xu Christ?

Anh em phải biết, rằng có

một sự khiêm nhường giả, mà chúng ta phải tránh. Có một sự khiêm nhường hai mặt. Trước hết, có một số người có một thứ khiêm nhường trong họ, rằng họ nghĩ, những điều họ được dạy thì quá cao đối với họ, chúng dành cho các học giả, và những người có học, nhưng họ là những tạo vật nghèo nàn và không có học, và họ nghĩ rằng chúng quá cao đối với họ. Đây là sự khiêm nhường giả, khi nghĩ rằng mặc dù chúng cao, thì chúng vẫn quá cao đối với anh em để học, là người có một linh hồn bất diệt. Quả thật, đó là dấu hiệu của một tấm lòng ngu dại, khi nói rằng: Sự khôn ngoan thì quá cao. Nhưng những linh hồn nghèo nhất trong hội chúng nầy hãy biết, rằng các sự mầu nhiệm của Phúc Âm không quá cao đối với họ để học, những điều mà các thiên sứ ước ao nhìn vào, thế mà hãy biết rằng anh em là những người có khả năng nhận lấy chúng, mặc dù anh em là tạo vật nghèo nhất, thì anh em vẫn là người mà những điều ấy liên quan đến, những điều cao cả mà các thiên sứ đứng ngắm xem, tôi nói, những điều ấy là những điều liên quan đến linh hồn anh em, nếu chúng ta hiểu chúng như vậy, như những điều thuộc về chúng ta, thì chúng sẽ là những điều về sự cứu chuộc, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị OCR làm hỏng nặng] sự làm con nuôi, và sự vinh hiển, v.v.

Họ nghĩ rằng chúng quá cao đối với họ. Bây giờ hãy biết, chúng liên quan đến linh hồn anh em, và vì vậy chúng được bày tỏ trong lời của Đức Chúa Trời, để anh em có phần trong chúng cũng như những người khác, phải, anh em có thể biết những điều ấy, và hiểu chúng cũng như vị quân vương cao nhất, và học giả vĩ đại nhất trên đất, phải, và anh em có thể đạt đến sự hiểu biết những điều mà các thiên sứ ngưỡng mộ.

Thứ hai, và còn có một sự khiêm nhường giả khác, và đó là như vầy, khi đến học, thì bất cứ điều gì họ được dạy, họ nghĩ rằng họ phải

tin nó, dầu nó là gì đi nữa, họ phải tin nó, vì

họ nhận lấy nó với một đức tin mù quáng, đây là một sự khiêm nhường làm nhục, và hạ thấp linh hồn con người, theo cách thấp hèn nhất mà linh hồn người ta có thể bị hạ thấp. Chúng ta không thể tưởng tượng một sự sỉ nhục lớn hơn đối với một tạo vật có lý trí, đối với một linh hồn bất diệt, hơn điều nầy, rằng người ta phải khuất phục chính lương tâm mình dưới ý kiến của người khác, tức là, nếu họ nói vậy, người ta phải tin vậy, đây là sự nô lệ ghê tởm nhất mà những người ở dưới kẻ chống Đấng Christ phải chịu. Có lời phán về kẻ ấy rằng: Nó ngồi trên các dân, trên các nước, đây là một sự sỉ nhục mà người của tội lỗi đặt trên con người, rằng bất cứ điều gì nó phán, thì không được chất vấn, có lẽ nó là một kẻ ngoại tình bẩn thỉu, và phạm tội [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng], và một kẻ say rượu hèn hạ, hoặc chủ của gái điếm, thế mà bất cứ điều gì nó ra lệnh, họ phải để lương tâm mình vâng phục nó, để liều linh hồn mình và địa vị đời đời của mình vào đó.

Đây là một sự nô lệ ghê gớm, đến nỗi nếu những bậc vĩ nhân không bị mê hoặc và say sưa với chén tà dâm, chúng ta sẽ nghĩ rằng không thể nào con người lại hạ thấp linh hồn mình như vậy. Họ sẽ có nhiều [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng], họ có những ý nghĩ cao về chính mình, thế mà họ sẽ khuất phục tinh thần mình trước Giáo hoàng, đến nỗi tin như Hội Thánh tin. Và cũng vậy ở Thổ Nhĩ Kỳ, chúng ta không được phép chất vấn tôn giáo của họ. Bây giờ, việc khuất phục chính mình trước bất cứ điều gì được dạy cho chúng ta ngoài lời Chúa, đây là sự khiêm nhường giả, Chúa cho chúng ta phép tra xét điều chúng ta học.

Vậy sự khiêm nhường thật mà chúng ta phải mang theo là gì

CHƯƠNG LXXVIII.

Trình bày sự khiêm nhường thật của những người học trong chín điểm. 1. Cảm biết sự dốt nát của mình. 2. Cảm biết mình không xứng đáng để học. 3. Cảm biết thẩm quyền của lời Chúa. 4. Coi chừng cãi cọ với nó. 5. Sẵn lòng học nơi kẻ hèn mọn nhất.

6. Đến với quyết tâm vâng phục lẽ thật. 7. Cảm biết nhu cầu học hỏi liên tục của mình. 8. Dâng cho Đấng Christ mọi vinh hiển về sự học của mình. 9. Đừng để sự hiểu biết của mình làm mình kiêu ngạo.

Vậy sự khiêm nhường thật mà chúng ta phải mang theo với mình, để làm cho chúng ta thích hợp được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, là gì? —

Đáp. Nó gồm nhiều điều.

Thứ nhất, chúng ta phải đến với sự cảm biết sự dốt nát của chính mình, chúng ta phải đến để được Đấng Christ dạy dỗ như những người nhận biết và cảm biết sự dốt nát của chính mình: Lạy Chúa, con là một tạo vật nghèo nàn, yếu đuối, và không thể hiểu những điều của Đức Chúa Trời, và điều nầy mọi người đều phải có, không chỉ

những người yếu đuối không có học thức, nhưng cả

những học giả cao nhất trên thế gian, họ cũng phải đến trong

sự cảm biết sự dốt nát của chính mình. Chúa thấy những tư tưởng của loài người, rằng chúng là hư không; nếu có ai tưởng mình biết điều gì, thì người ấy chẳng biết gì cả. Và bây giờ tôi nói với

anh em, lòng anh em đã từng hạ mình vì tội dốt nát khi nào? Tôi nói với những người có sự thấu hiểu sâu sắc nhất, và

những tài năng tự nhiên lớn nhất, anh em có thể nói trước mặt Chúa rằng, Chúa biết đây là gánh nặng của lòng anh em, rằng anh em có thể hiểu quá ít về những điều của Đức Chúa Trời, phòng kín nào có thể làm chứng, nơi nào có thể chứng kiến điều nầy, rằng anh em đã hạ linh hồn mình xuống trước mặt Đức Chúa Trời, vì thiếu sự hiểu biết ý muốn của Ngài? Rằng anh em không thể hiểu tâm ý và ý muốn của Ngài, điều nầy sẽ xứng hợp với người khôn ngoan nhất trên đất, người có tài năng lớn nhất và nhanh nhạy nhất trên đất. Nếu một người có trí khôn nhanh nhạy hơn những người khác một chút, thì người ấy lập tức kiêu ngạo; có lẽ anh em biết nhiều hơn người đến dạy anh em, vậy thì sao? Anh em há chẳng nên học nơi người ấy sao? Quả thật, nếu người ấy đến chỉ để khoe tài năng tự nhiên của mình, thì anh em có thể được nâng lê

n trên người ấy, và từ chối học nơi người ấy, và đây là lý do tại sao nhiều người không chịu học, rằng có quá nhiều sự dốt nát, vì nhiều người nghĩ rằng con người đến để khoe tài năng tự nhiên của họ, trí khôn và sự học của họ, nhưng anh em phải biết, rằng họ đến để phân phát lời của Đấng Christ, và Chúa Giê-xu Christ dạy anh em qua họ; và Chúa Giê-xu Christ có thể trình bày nhiều lẽ thật hơn cho anh em, Ngài có thể bày tỏ nó cho anh em, và đôi khi có thể giấu chiều sâu của lẽ thật khỏi người nói, và bày tỏ nó cho linh hồn anh em, có lẽ nhiều hơn cho người nói với anh em, tại sao? Vì đây là thể lệ của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy mặc dù những điều anh em nghe, anh em hiểu theo cách tự nhiên, thì anh em vẫn phải đến với sự cảm biết sự dốt nát của chính mình, rằng anh em không thể hiểu nó theo cách thuộc linh.

Thứ hai, một công việc khác của sự khiêm nhường khi chúng ta đến học nơi Chúa Giê-xu Christ là điều nầy, chúng ta nên đến với sự cảm biết sự không xứng đáng của chính mình, để học, để được dạy dỗ, chúng ta nên xem các lẽ thật của Đức Chúa Trời như những điều tuyệt vời, và biết rằng chúng ta không xứng đáng rằng Ngài sẽ bày tỏ chính Ngài cho chúng ta. Hãy có một sự đánh giá cao về sự tuyệt vời của các lẽ thật của Đức Chúa Trời, và một sự đánh giá thấp về chính mình, như là không xứng đáng rằng anh em sẽ bao giờ đến để biết

chúng, như Giu-đa ấy đã nói [NEEDS REVIEW: tên bị OCR làm hỏng] với Đấng Christ: “Lạy Chúa, sao Chúa lại bày tỏ chính Ngài cho chúng con, mà không cho thế gian?” Chúng ta là ai, mà chúng ta sẽ có các sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời và sự sống đời đời, những mưu định sâu kín của Đức Chúa Trời đã được giấu kín từ buổi sáng thế, chúng ta là ai, mà chúng ta sẽ có chúng được bày tỏ cho chúng ta? Tôi kêu gọi anh em, anh em đã từng ở trước mặt Chúa, thừa nhận sự không xứng đáng của mình, rằng anh em sẽ bao giờ có kho tàng phong phú của lời Đức Chúa Trời được bày tỏ và mở ra cho anh em, và xem chính mình là không xứng đáng với nó, khi nào?

Thứ ba, anh em nên đến với sự nhận biết và cảm biết thẩm quyền của lời Đức Chúa Trời, như là điều ở trên anh em, chúng ta phải xem lời của Đức Chúa Trời như là điều ở trên chúng ta.

Thứ tư, khi anh em đến nghe lời Chúa, hãy coi chừng cho phép chính mình phản đối và cãi cọ với nó. Thật vậy, như tôi đã nói với anh em trước đây, anh em có tự do tra xét lời Chúa, Phao-lô khen ngợi những người tra xét những điều ông dạy, như những người Bê-rê cao quý đã làm, và tự do nầy chúng tôi cho phép con người, tra xét điều chúng tôi dạy, nhưng, mặc dù anh em có tự do tra xét nó, thì

đừng cãi cọ với nó, nhưng khi anh em tìm kiếm, anh em phải tìm kiếm với

một tinh thần khiêm nhường và vâng phục, đừng cho phép mình bày tỏ trí khôn của mình trên lời Chúa, nếu anh em bày tỏ trí khôn của mình, thì hãy bày tỏ nó bằng cách khác. Nhiều người nghĩ mình chẳng là gì, nếu họ không thể phản đối điều họ nghe, và đây là trí khôn đặc biệt mà nhiều người bày tỏ, họ nghĩ rằng bày tỏ mình là những người nam và người nữ có tài năng, bằng cách có thể phản đối lời của Đức Chúa Trời, và anh em sẽ thấy rất nhiều sự kiêu ngạo của tinh thần nơi những người như vậy, họ không phản đối nó để biết tâm ý của Đức Chúa Trời: Có một điều như vậy được truyền ra từ lời Chúa vào một lúc nào đó, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] nhưng với một cách phản đối bướng bỉnh, kiêu ngạo, thì điều nầy là trở thành quan án của lời Chúa, vì anh em biết đó là bổn phận của con người, đến để làm quan án của luật pháp, coi chừng cho phép một cách cãi cọ kiêu ngạo, và bướng bỉnh với lời Chúa.

Thứ năm, anh em nên sẵn lòng được dạy dỗ bởi kẻ hèn mọn nhất, bởi kẻ hèn mọn nhất, như tôi đã chỉ cho anh em trước đây, Đấng Christ là một thầy dạy khiêm nhường, Ngài sẵn lòng dạy dỗ kẻ hèn mọn nhất; và vì vậy lòng anh em nên khiêm nhường, để sẵn lòng học nơi kẻ hèn mọn nhất, nếu đó là một đứa trẻ nghèo, anh em hãy đến trong một cách khiêm nhường, (vì anh em nên cẩn thận về điều đó, để bày tỏ một sự phân biệt hợp lý,) nhưng nếu đứa trẻ đến cùng người cha và nói: Thưa cha, con thấy rằng đây không phải là tâm ý của Đức Chúa Trời, thì anh em sẽ không nổi giận với con cái mình và nói: Sao, con sẽ dạy dỗ cha sao? Không, anh em không nên khinh dể kẻ hèn mọn nhất, đó là dấu hiệu của một tấm lòng kiêu ngạo khi làm như vậy. Hoặc nếu một người láng giềng nghèo sống gần anh em, mà Đức Chúa Trời đã vui lòng soi sáng cho người ấy, mặc dù anh em lớn hơn trong thế gian so với người ấy, thì cũng đừng khinh dể việc học nơi người ấy.

Chắc chắn, không có gì ngăn trở con người biết tâm ý của Đức Chúa Trời hơn là thiếu những tấm lòng khiêm nhường. Và về điều nầy có một chỗ đáng chú ý trong Ê-sai 11:6: Ngài phán trong câu trước rằng: “Ngài sẽ lấy sự công bình mà xét đoán kẻ nghèo, và lấy sự ngay thẳng mà quở trách kẻ nhu mì của đất,” rồi tiếp theo sự nhu mì: “Muông sói sẽ ở với chiên con, beo sẽ nằm với dê con; bò con, sư tử con và bò mập sẽ ở chung với nhau, và một đứa trẻ sẽ dắt chúng đi.” Đó là một lời tiên tri về thời kỳ của Phúc Âm, rằng chúng sẽ

ở chung với nhau đến nỗi một đứa trẻ nhỏ sẽ dắt chúng đi. Ôi! Họ vui mừng nghe bất cứ lẽ thật nào từ Đức Chúa Trời, mặc dù nó đến từ tay một đứa trẻ nhỏ, điều nầy Chúa chấp nhận, và những người khiêm nhường và nhu mì như vậy sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ.

Thứ sáu, hãy đến với quyết tâm vâng phục bất cứ điều gì Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ cho anh em, những người nam và người nữ đến

với những quyết tâm như chúng ta đọc trong Gióp 34:32: “Điều tôi chẳng thấy, xin Chúa dạy tôi; nếu tôi đã làm điều ác, tôi sẽ không làm nữa.”

Anh em đã từng đến với một tâm tình vâng phục như vậy chưa?

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn rời rạc] Khi con thú đến với một tâm tình như vậy, và có thể dùng câu nầy — Lạy Chúa, điều mà trước kia tôi chẳng thấy, xin hãy dạy tôi về điều ấy — thì có nhiều điều mà tôi chẳng thấy, tôi sợ rằng tôi sống trong nhiều tội lỗi dốt nát, tôi sợ rằng anh em sẽ không nhận được vinh hiển từ tôi như đáng phải nhận, vì tôi biết quá ít, điều mà tôi chẳng thấy, xin Chúa dạy tôi, tôi ở đây, sẵn lòng phó chính mình cho lời Chúa, dầu nó khó khăn đến đâu đối với xác thịt và huyết, Lạy Chúa, tôi ở đây vâng phục bất cứ lẽ thật nào Chúa sẽ dạy tôi, hỡi những người than phiền vì thiếu sự hiểu biết, anh em

không thể hiểu nhiều điều được dạy cho anh em, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] ở đây tôi ở, điều gì tôi không biết, xin Chúa dạy tôi, và

tôi phó chính mình để vâng theo bất cứ điều gì Chúa sẽ dạy tôi. Chúng ta đọc về một quyết tâm như vậy trong Đa-vít, Thi Thiên 86:11: “Hỡi Đức Giê-hô-va, xin dạy tôi đường lối Ngài, tôi sẽ bước đi trong lẽ thật Ngài.” Những người có những quyết tâm như vậy, họ thật sự thích hợp để được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ. Và thêm vào mệnh đề sau: “Xin Chúa hiệp một lòng tôi để kính sợ danh Ngài.” Có thể một số người trong anh em có một tâm tình như vậy trong hiện tại, rằng anh em có thể nói: Chúa biết, lòng tôi là để phó chính mình, rằng tôi có thể nói: Lạy Chúa, xin dạy tôi, và tôi quyết tâm bước đi trong lẽ thật Ngài; nhưng hãy xem phần sau của câu, và coi chừng anh em đừng đánh mất tâm tình nầy, hãy nói nữa: Lạy Chúa, xin hiệp một lòng tôi để kính sợ danh Ngài, xin giữ lòng tôi trong một tâm tình như vậy, và

chắc chắn, thì anh em sẽ học nơi Đấng Christ.

Thứ bảy, nếu anh em muốn học, anh em phải vẫn cảm biết nhu cầu học hỏi liên tục của mình, khi anh em đã học được điều gì, đừng nghĩ rằng: Tôi đã đủ rồi, mà hãy cảm biết rằng: Tôi cần thêm nữa. Đó là một lời nói phổ biến nơi nhiều người, rằng họ nói: Họ quá già để học, không có sự kiêu ngạo nào như vậy trong điều nầy, trong quần áo thì thật vậy, có sự kiêu ngạo trong quần áo, và những thứ tương tự, nhưng không có sự kiêu ngạo nào như trong sự không thể dạy dỗ, khi con người nghĩ

mình quá tốt để học, nhiều người sẽ sẵn sàng nói rằng

họ không có sự kiêu ngạo trong lòng mình, anh em có một tấm lòng không thể dạy dỗ thì đó là một tấm lòng kiêu ngạo.

Thứ tám, trong việc học nơi Đấng Christ, anh em phải khiêm nhường trong điều nầy: Nếu anh em đã nhận được bất cứ sự hiểu biết nào, hãy dâng cho Đấng Christ mọi vinh hiển, đừng quy điều gì cho chính mình, cũng đừng quy cho sự nhanh nhạy, và tài năng của mình, cũng đừng quy cho trí nhớ của mình, không, nhưng chỉ quy cho sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu Christ mà thôi: Phải, dầu anh em có tài năng giỏi gấp ngàn lần hơn anh em có, thì nếu Đấng Christ bỏ mặc anh em, anh em sẽ chỉ là một kẻ ngu dại, và không bao giờ hiểu được con đường của sự sống đời đời.

Sau hết, càng nhận được nhiều sự hiểu biết, anh em càng phải gắng sức càng khiêm nhường hơn, coi chừng sự hiểu biết đừng làm anh em kiêu ngạo, ở đây có một Cơ Đốc nhân đáng giá bằng vàng, người sẽ tăng trưởng trong sự hiểu biết, và tăng trưởng trong sự khiêm nhường, cả hai cùng một lúc. Như cây, nếu nó mọc xuống dưới, mà không tương xứng, thì nó sẽ không đứng vững trong lúc bão tố và giông tố. Cũng vậy nhiều Cơ Đốc nhân, họ tăng trưởng trong sự hiểu biết, phải, nhưng họ không tăng trưởng trong sự khiêm nhường nữa, nhưng ở đây có một Cơ Đốc nhân, người sẽ đứng vững trong lúc bão tố và giông tố, người tăng trưởng trong sự hiểu biết và trong sự khiêm nhường nữa, cùng một lúc. Sự hiểu biết làm kiêu ngạo, và điều đó cho thấy sự tuyệt vời của sự hiểu biết. Đó là dấu hiệu của một tinh thần nghèo nàn, yếu đuối, khi bị kiêu ngạo vì quần áo đẹp và sặc sỡ, nhưng một người có sự hiểu biết có thể bị kiêu ngạo vì sự hiểu biết.

Sự hiểu biết đã làm kiêu ngạo chính các thiên sứ, và đó là tội lỗi lớn của ma quỷ, anh em sẽ biết nếu anh em [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] thì anh em sẽ biết, và nó liều linh hồn mình và mọi hậu tự của mình vì tình yêu sự hiểu biết. Sự hiểu biết thì tuyệt vời, và rất nguy hiểm, nếu không được thánh hóa, nhưng bây giờ chúng ta phải học nơi Đấng Christ, và phải khiêm nhường trong điều Đấng Christ dạy dỗ chúng ta. Chắc chắn, nếu sự hiểu biết của chúng ta làm chúng ta kiêu ngạo, thì nó là chất độc. Như một người ăn thức ăn của mình, và ngay khi ăn hoặc uống xong thì bị sưng lên, người ấy nghĩ với chính mình: Điều gì đã xảy đến cho tôi? Tôi đã bị đầu độc, và nếu một người bị kiêu ngạo vì của cải của mình, thì của cải của người ấy là chất độc cho người ấy; thì cũng vậy với

sự hiểu biết, nếu người ấy bị kiêu ngạo vì nó, thì nó là chất độc cho người ấy; nhưng chúng ta là những người xưng mình học nơi Đấng Christ, chúng ta phải giữ lòng mình hạ xuống, nhu mì và thấp hèn để học hỏi, như Đấng Christ nhu mì và thấp hèn trong mọi sự.

Bây giờ những hướng dẫn mà tôi đã đề ra, tôi hy vọng sẽ có ích lợi đặc biệt để giúp anh em nghe nhiều bài giảng với nhiều ích lợi hơn trước đây anh em đã nhận được: Và như vậy tôi đã xong với việc dạy dỗ của Đấng Christ về mặt giáo lý.

Ngài bày tỏ từ 1 Giăng 2:6 rằng Đấng Christ dạy dỗ

chúng ta bằng gương mẫu của Ngài. Bản văn được giải thích, và luận điểm được mở ra. Bây giờ điều tiếp theo là sự dạy dỗ bằng gương mẫu của Đấng Christ — Đấng Christ không chỉ dạy dỗ về mặt giáo lý, mà còn dạy dỗ bằng gương mẫu, chúng ta phải nhìn lên Đấng Christ, và xem Ngài dạy dỗ bằng gương mẫu như thế nào, đó là điều được trình bày trong Kinh Thánh nầy, mặc dù được trình bày đầy đủ hơn trong một Kinh Thánh khác. Và vì tôi sẽ theo luận điểm ấy, như một luận điểm vĩ đại và hữu ích, nên trong hiện tại, tôi đã chọn một bản văn khác, trình bày một cách đặc biệt và đầy đủ hơn lẽ thật nầy cho chúng ta, rằng chúng ta nên học theo gương mẫu của Đấng Christ, và học theo gương mẫu của Đấng Christ mọi điều có trong [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng nặng].

Đấng Christ là gương mẫu của chúng ta.

1 Giăng 2:6: “Ai nói mình ở trong Ngài, thì cũng phải bước đi như chính Ngài đã bước đi.”

Tức là, người ấy phải lấy Chúa Giê-xu Christ làm gương mẫu cho

mình trong mọi đường lối của mình, và học nơi Ngài theo cách gương mẫu. Có rất nhiều tai hại xảy ra trong thế gian bởi những gương xấu, chúng ta sẵn sàng học nơi hầu như bất cứ ai, nhưng lại không học nơi Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ, hỡi anh em của tôi, Chúa đã sai Con Ngài vào thế gian, vì những mục đích vĩ đại khác, thì cũng vì mục đích nầy trong số những mục đích còn lại, là để làm gương mẫu cho chúng ta, vượt trên mọi gương mẫu khác, tức là, để trở nên gương mẫu vĩ đại nhất cho thế gian mà Ngài sẽ được bày tỏ cho, và để cất khỏi dân chúng sự ác lớn là đi theo những gương mẫu khác. Không có cách nào tốt hơn để chữa lành sự ác lớn nầy trong thế gian, rằng con người chịu quá nhiều tổn hại bởi gương xấu, hơn là cách nầy, để Đức Chúa Trời đề ra một gương mẫu khác sẽ vượt qua mọi gương mẫu nào khác. Ôi, thật sẽ là một công việc rất ích lợi cho chúng ta nếu cất lòng anh em khỏi việc chịu tổn hại bởi những gương mẫu khác, nếu tôi có thể đạt được ít nhất điều nầy, là làm suy yếu quyền lực của các gương mẫu trong thế gian để gây tổn hại, để gây tổn hại, và vì vậy trong thời gian sắp tới anh em có thể nói: Thôi, mặc dù trước đây tôi đã chịu tổn hại bởi gương xấu, thì tôi hy vọng trong thời gian sắp tới, tôi sẽ không bao giờ chịu tổn hại nhiều như tôi đã chịu.

Chắc chắn, có hàng ngàn hàng ngàn người trong địa ngục, đã đi đến đó vì những gương xấu mà họ đã thấy trước mặt mình, và họ đã bị dẫn dắt bởi đó vào con đường của sự chết. Vì vậy, bây giờ đây sẽ là nỗ lực của tôi, để đề ra một cách đầy đủ nhất có thể, gương mẫu của Chúa Giê-xu Christ, để học nơi Ngài bằng gương mẫu, để nếu có thể, cất đi mọi gương xấu

đang có trong thế gian: điều gì có thể tốt hơn, hơn là đến với một gương mẫu vượt trên mọi gương mẫu? Nếu tôi có thể được ban khả năng, qua ân điển của Đức Chúa Trời, để đặt gương mẫu nầy một cách sống động trước mặt anh em, tôi hy vọng nó sẽ có quyền lực ấy trên anh em, rằng gương mẫu nầy sẽ vượt qua mọi gương mẫu, và lòng anh em sẽ không bị lôi cuốn nhiều bởi những điều khác, nhưng anh em sẽ đi theo Chúa Giê-xu Christ trong gương mẫu mà Ngài đã đi trước anh em. Và vì mục đích nầy, tôi đã chọn bản văn nầy, để theo luận điểm đã đề ra, và rồi (nếu Đức Chúa Trời muốn) tôi sẽ trở lại với bản văn trước.

Chúng ta phải bước đi như Ngài đã bước đi. Sứ đồ Giăng phước hạnh ấy, người đã nói những lời nầy, là sứ đồ mà Đấng Christ đã tựa vào lòng, trong lòng người Đấng Christ nằm, và người cũng nằm trong lòng Đấng Christ, vì người được yêu dấu nhất đối với Ngài, được yêu dấu nhất trong số các môn đồ, trong số các sứ đồ, và người quả thật biết nhiều về tâm ý của Đấng Christ, và đầy dẫy tình yêu thương. Ở đầu chương nầy, người an ủi lòng các thánh, và ban cho họ một sự nâng đỡ mạnh mẽ cho đức tin của họ như bất cứ điều gì chúng ta có trong cả sách của Đức Chúa Trời. “Nếu có ai phạm tội, chúng ta có Đấng Cầu Thay ở cùng Đức Chúa Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công bình, và Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta,” nhưng hãy để ý, trước khi người nói một lời như vậy, rằng chúng ta có Đấng Cầu Thay ở cùng Đức Chúa Cha nếu chúng ta phạm tội, người nói: “Hỡi các con bé mọn của ta, ta viết những điều nầy cho các con, để các con đừng phạm tội,

” những điều nầy, ngay cả điều nầy trong số những điều khác, rằng chúng ta có Đấng Cầu Thay ở cùng Đức Chúa Cha là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta, ta viết chính điều nầy, để các con đừng phạm tội, để các con đừng phạm tội, hãy coi chừng anh em đừng lấy cớ bởi điều nầy để phạm tội, điều nầy ta viết cho các con, để các con đừng phạm tội, và thật đáng chú ý, sứ đồ đã cẩn thận biết bao để khuyên bảo các tín đồ rằng họ đừng lạm dụng ân điển tự do của Đức Chúa Trời, và vì vậy mặc dù người bày tỏ ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho họ, nhưng

Rồi nữa, trong câu 3, ngay khi người vừa nói: “Nhờ đó,” người nói: “Chúng ta biết rằng chúng ta biết Ngài, nếu chúng ta

giữ các điều răn của Ngài.” Người nói: “Nhờ đó chúng ta biết rằng chúng ta biết Ngài, nếu chúng ta giữ các điều răn của Ngài.” Lẽ thật là, chúng ta không hiểu

ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, nếu chúng ta

lấy tự do bởi đó để sống buông thả, trừ khi chúng ta giữ

các điều răn của Ngài; và rồi, như thể người chưa nói đủ để giữ con người khỏi lạm dụng ân điển tự do, trong câu 4, người nói: “Ai nói mình biết Ngài, mà không giữ các điều răn của Ngài,

thì là kẻ nói dối. Nhưng ai giữ lời Ngài, thì tình yêu thương của Đức Chúa Trời được trọn vẹn trong người ấy,” tức là, người ấy bày tỏ rằng mình có một tình yêu thương thật của Đức Chúa Trời, vì tình yêu thương thật, tình yêu thương thật sự xuất phát từ sự chân thật, thì trong ngôn ngữ của Đức Thánh Linh trong Phúc Âm được gọi là sự trọn vẹn. Và nhờ đó chúng ta biết rằng chúng ta ở trong Ngài. Tôi lấy làm lạ làm sao Kinh Thánh nầy có thể được đọc, mà ân điển tự do của Đức Chúa Trời vẫn bị lạm dụng.

Và nữa, tôi lấy làm lạ làm sao Kinh Thánh nầy có thể được đọc,

để chứng minh sự xưng công chính của chúng ta, và để biết rằng chúng ta ở

trong Ngài, nếu có ai phạm tội, chúng ta có Đấng Cầu Thay ở cùng Đức Chúa Cha,

để cầu thay cho người ấy, Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta đối với Đức Chúa Cha, thế mà tôi viết điều nầy để các con đừng phạm tội.

Lẽ thật là, giáo lý phước hạnh nầy đầy dẫy sự an ủi, hãy giữ các điều răn của Ngài. Ở câu đầu tiên, người bảo họ rằng,

người viết cho họ để họ đừng phạm tội, và ngay khi người vừa nói về ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Con Ngài,

chúng ta không hiểu ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, trừ khi chúng ta giữ

các điều răn của Ngài. Người ấy là kẻ nói dối. Người ban cho họ lời nói dối ngay trước mặt họ, người nói mình biết Ngài, biết Ngài, điều đó là gì?

Và chúng ta không nên lợi dụng sự nên thánh của chúng ta,

và để biết rằng Đấng Christ là Đấng Cầu Thay của chúng ta, và rằng

Đấng Christ là gương mẫu của chúng ta, thì linh hồn con người sẽ cực kỳ bướng bỉnh biết bao, làm sao họ có thể đọc một Kinh Thánh như thế nầy, mà vẫn nghĩ rằng họ không được lấy những dấu hiệu của sự nên thánh của mình, để chứng minh sự xưng công chính của mình. “Nhờ đó chúng ta biết rằng chúng ta biết Ngài, nếu chúng ta giữ các điều răn của Ngài, và ai nói mình biết Ngài, mà không giữ các điều răn của Ngài, thì là kẻ nói dối, ai giữ lời Ngài, thì tình yêu thương của Đức Chúa Trời được trọn vẹn trong người ấy. Nhờ đó chúng ta biết nữa rằng chúng ta ở trong Ngài.”

Bây giờ đến những lời của bản văn của tôi.

“Ai nói mình ở trong Ngài, thì cũng phải bước đi như chính Ngài đã bước đi,” vẫn thúc giục ân điển tự do của Đức Chúa Trời, làm cho Đấng Christ thành Đấng Cầu Thay cho chúng ta, và là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta, người vẫn lấy điều đó làm lý lẽ cho sự nên thánh của chúng ta. “Ai nói mình ở trong Ngài,” nếu người ấy chỉ xưng rằng mình ở trong Đấng Christ, có người nào nói về ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và nói rằng mình là tín đồ, và Đấng Christ thuộc về mình, nếu người ấy xưng rằng Đấng Christ thuộc về mình, và người ấy ở trong Đấng Christ, thì sao? Người ấy cũng phải bước đi như chính Ngài đã bước đi,

phải bước đi như Đấng Christ đã bước đi, như thể Đức Thánh Linh

phán rằng: Đừng để ai xưng mình,

có quyền lợi trong Chúa Giê-xu Christ, rằng Đấng Christ thuộc về họ, rằng họ là chi thể của Chúa Giê-xu Christ, nhưng hãy để họ cùng với lời xưng của mình, lấy làm lương tâm mà bước đi như Đấng Christ đã bước đi, sống như Chúa Giê-xu Christ đã sống, hãy để đời sống của người ấy giống như đời sống của Chúa Giê-xu Christ, đây là một Kinh Thánh rất hợp thời và hữu ích cho chúng ta để suy xét, rằng bất cứ ai chỉ nói rằng mình ở trong Đấng Christ, rằng mình có

phần trong Đấng Christ, rằng Ngài là chi thể của Đấng Christ, thì đây là

điều mà Đấng Christ trông đợi nơi một người như vậy, rằng người ấy phải

bước đi, không chỉ làm một số hành động mà Đấng Christ đã làm, nhưng phải

sống như Chúa Giê-xu Christ đã sống, đời sống của người ấy phải giống như đời sống của Chúa Giê-xu Christ, và cũng như vậy, đời sống của người ấy phải giống như đời sống của Chúa Giê-xu Christ, và cũng như vậy, đời sống của người ấy phải giống như đời sống của Chúa Giê-xu Christ.

Sống như chính Đấng Christ đã sống, người ấy phải bước đi như Đấng Christ

đã bước đi, sự ăn ở của người ấy, nếp sống và sự ăn ở của người ấy, phải giống như đời sống và sự ăn ở của Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn, nếu người ấy là

của lễ chuộc tội cho chúng ta. Tôi nói, tôi lấy làm lạ làm sao mọi

người đều ở trong Ngài, bởi sự nên thánh của chúng ta, chúng ta đến để biết

mình có phần trong Đấng Christ, rằng người ấy là chi thể của Đấng Christ, đây là

điều mà Đấng Christ trông đợi nơi một người như vậy, rằng người ấy phải

bước đi, không chỉ làm một số hành động mà Đấng Christ đã làm, nhưng phải

sống như Chúa Giê-xu Christ đã sống, điều được trông đợi nơi mọi người xưng mình có phần trong Đấng Christ, rằng họ phải sống như Chúa Giê-xu Christ đã sống, điều nầy có thể làm nhiều người phải đứng lại, như chúng ta sẽ nghe về sau, khi chúng ta đã mở luận điểm ra, và đi đến phần áp dụng.

Chúng ta có trong những lời nầy hai điều. Thứ nhất, một gương mẫu, hoặc khuôn mẫu của sự thánh khiết. Và thứ hai, một bổn phận phải bước đi theo khuôn mẫu ấy. Khuôn mẫu ấy là chính Chúa Giê-xu Christ, sự bước đi của Ngài, và sự ăn ở thánh khiết của Ngài. Bổn phận ấy nằm trong những lời nầy: “Phải bước đi như chính Ngài đã bước đi.” Vì tôi sẽ không bàn đến phần ấy của câu: “Ai nói mình ở trong Ngài,” chút nào, vì tôi chỉ chọn những lời nầy để theo lý lẽ đã được nêu ra từ Kinh Thánh khác trước đây, vì trong những lời nầy lý lẽ được trình bày đầy đủ hơn và đặc biệt hơn, và tôi sẽ không bàn đến phần còn lại, vì tôi muốn nói điều gì đó [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] và vì vậy tôi chỉ có ý định nói điều đó trong một luận điểm nầy về sự bước đi như Đấng Christ đã bước đi.

CHƯƠNG LXXX.

Giáo lý: Cơ Đốc nhân phải sống như Đấng Christ đã sống, lấy Ngài làm khuôn mẫu cho đời sống mình, được xác nhận và có lý do. 2. Chúng ta có sự hiệp một với Ngài. 2. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị OCR làm hỏng] Ngài yêu chúng ta như Ngài yêu Con Ngài. 3. Chúng ta có cùng một Đức Thánh Linh với Đấng Christ. 4. Cơ Đốc nhân là một phần [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng] 5. Họ là một phần của thân thể Đấng Christ. 6. Họ là vợ của Đấng Christ.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn rời rạc] Hỡi những Cơ Đốc nhân xưng mình ở trong

Đấng Christ, họ phải sống như Đấng Christ đã sống, phải lấy Chúa Giê-xu Christ làm khuôn mẫu cho đời sống mình. Đó là

luận điểm. Họ không chỉ phải tin nơi Đấng Christ như là

Đấng Cứu Rỗi, nhưng họ phải lấy Ngài làm khuôn mẫu của mình. Bất cứ ai muốn trông đợi Chúa Giê-xu Christ làm Đấng Cứu Rỗi của mình, người ấy phải biết rằng Đức Chúa Trời trông đợi nơi người ấy rằng Chúa Giê-xu Christ cũng phải là khuôn mẫu của người ấy nữa. Mỗi người trong chúng ta đều ước ao Chúa Giê-xu Christ làm Đấng Cứu Rỗi để cứu linh hồn chúng ta, nhưng bây giờ, anh em thích Chúa Giê-xu Christ làm khuôn mẫu của anh em như thế nào? Anh em thích nghe về Đấng Christ như là Đấng Cứu Rỗi của thế gian, như là của lễ chuộc tội cho tội lỗi anh em, và chết vì tội lỗi anh em, và tha thứ tội lỗi anh em, anh em thích nghe về lý lẽ nầy; nhưng bây giờ, anh em thích Đấng Christ làm khuôn mẫu cho đời sống anh em như thế nào, là

gương mẫu để anh em bước đi theo, và sống theo? Đó là

điểm mà bây giờ chúng ta sắp nói đến. Và như trong Kinh Thánh nầy, thì trong nhiều Kinh Thánh khác chúng ta cũng thấy Đấng Christ là khuôn mẫu cho chúng ta. Trong Giăng 13:12, cũng như ở đây trong thư tín nầy, cũng như trong

đoạn kể về chính Đấng Christ, đề ra Ngài làm

khuôn mẫu. Sau khi Ngài đã rửa chơn các môn đồ, và đã mặc áo lại, và ngồi xuống nữa, Ngài phán với họ rằng: “Các ngươi có biết điều ta đã làm cho các ngươi chăng? Các ngươi gọi ta là Thầy, là Chúa, và các ngươi nói phải lắm, vì ta thật vậy. Vậy nếu ta là Chúa, là Thầy, mà đã rửa chơn các ngươi, thì các ngươi cũng phải rửa chơn lẫn nhau.” Đến câu 15: “Vì ta đã làm gương cho các ngươi, để các ngươi cũng làm như ta đã làm cho các ngươi.” Các ngươi phải theo gương của ta.

Bây giờ tôi sẽ không nêu ra các chi tiết cho anh em ở đây, vì hai điều về sự nhu mì và khiêm nhường ấy, tôi sẽ dành lại cho bản văn khác mà chúng ta sẽ trở lại, mặc dù tôi sẽ nêu ra ở đây nhiều chi tiết, về cách chúng ta phải bước đi như Đấng Christ đã bước đi, chỉ ở đây trong tổng quát tôi nhắc đến điều nầy, rằng Đấng Christ đề ra chính Ngài làm

Các ngươi nên làm như Ta đã làm cho các ngươi. Điều mà Chúa Christ phán về hành động riêng biệt này của Ngài cũng có thể nói về mọi hành động trong đời Ngài mà chúng ta có thể bắt chước (như chúng ta sẽ chỉ ra sau, điều gì có thể bắt chước được và điều gì không), rằng Chúa Christ đã ban cho chúng ta một tấm gương trong sự thánh khiết của đời Ngài, để bước đi như Ngài đã bước đi. Và cũng vậy, ngay trong Thư thứ nhất của Giăng này, người nào có hy vọng này nơi Ngài thì tự làm cho mình thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. Mọi người có hy vọng rằng sau này mình sẽ được dự phần vinh quang sẽ xuất hiện cùng với Chúa Christ, và sẽ biết như mình sẽ được biết, và sẽ giống như Chúa Christ, và thấy Ngài như Ngài là, mọi người có hy vọng về vinh quang trên trời, về sự sống đời đời, vì đó là cách nói đến ở đây, thì người ấy tự làm cho mình thanh sạch. Bằng cách nào? Như Chúa Christ là thanh sạch, người ấy lấy Chúa Giê-xu Christ làm khuôn mẫu cho mình, nhìn xem sự thánh khiết và sự thanh sạch của Chúa Giê-xu Christ, và xem Ngài đã thanh sạch thể nào, rồi gắng sức tẩy sạch chính mình như Chúa Christ [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị mờ do lỗi quét] đã thanh sạch.

Người ấy nhìn xem sự thánh khiết và sự thanh sạch của Chúa Giê-xu Christ, và xem Ngài đã thanh sạch thể nào, rồi gắng sức tẩy sạch chính mình như Chúa Christ đã thanh sạch.

Như vậy các ngươi thấy Kinh Thánh đã đặt Chúa Christ làm khuôn mẫu như thế nào.

Và rồi một lần nữa, sứ đồ Thánh Phi-e-rơ, tôi sẽ đưa ra cho các ngươi một hoặc hai chỗ trong thư của ông. Có rất nhiều chỗ Kinh Thánh mà chúng ta có thể nhắc đến.

Có rất nhiều chỗ Kinh Thánh mà chúng ta có thể nhắc đến, nhưng hãy lấy hai chỗ trong thư của ông làm ví dụ.

Ví dụ, vì Ta đã ban cho các ngươi một tấm gương để các ngươi làm theo.

Chỗ thứ nhất là trong 1 Phi-e-rơ 2:21: “Vì đến điều đó mà các ngươi đã được gọi, bởi vì Chúa Christ cũng đã chịu khổ vì chúng ta, để lại cho chúng ta một tấm gương để chúng ta noi theo các bước chân của Ngài.” Tôi không thể dùng hết mọi điều riêng biệt ở đây bây giờ; nhưng tôi chỉ lấy điều chung, rằng Chúa Christ đã để lại cho chúng ta một tấm gương để chúng ta noi theo các bước chân của Ngài.

Như vậy, Kinh Thánh này và bản văn của tôi, các ngươi thấy chúng song song với nhau như thế nào. Chúng ta phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, sứ đồ Phi-e-rơ phán như vậy, Chúa Christ đã để lại cho chúng ta một tấm gương để chúng ta noi theo các bước chân của Ngài, để chúng ta có thể bước từng bước một; như vậy từ cụm từ “noi theo các bước chân của Ngài” này, chúng ta có thể ghi nhận điều này từ lời ấy, rằng chúng ta phải noi theo các bước chân của Chúa Christ.

Thứ nhất: Rằng mọi hành động trong đời sống của chúng ta đều là những bước chân.

Nghĩa là, mọi hành động mà chúng ta làm đều là một bước đi tới địa ngục hoặc tới thiên đàng, một trong hai nơi đó. Tôi nói, mọi hành động mà bất cứ ai trong các ngươi làm, đều là một bước đi về phía địa ngục, hoặc một bước đi về phía thiên đàng; các ngươi đang đi trên một đường lối trong các nẻo đường của mình hướng về địa ngục hoặc thiên đàng. Nay nếu các ngươi noi theo các bước chân của Chúa Christ, các ngươi chắc chắn sẽ đi tới thiên đàng.

Các ngươi không chỉ làm một hành động nào đó; nhưng phải noi theo các bước chân của Ngài từng bước một.

Và thứ ba: Điều này ghi nhận rằng con đường của đời sống chúng ta ở đây là một con đường rất hẹp, và chúng ta cần phải rất cẩn thận xem mình bước đi trong đó như thế nào; chúng ta phải để ý đến các bước chân của mình, và chắc chắn phải bước đúng vào chính những bước chân mà Chúa Christ đã bước vào, như các ngươi biết, nếu một người đang đi trên một con đường rất nguy hiểm, đến nỗi nếu người ấy đi lệch dù chỉ một chút thì cũng có nguy cơ bị hư mất, nếu có dấu chân nào trên đường của người ấy, người ấy sẽ chắc chắn giữ đúng dấu chân đó. Và nếu có ai đã đi trước để chỉ đường cho người ấy, người ấy sẽ chắc chắn không đi lạc, và người đi trước phán rằng: Hãy chắc chắn các ngươi bước vào các bước chân của ta, là những bước ta đi trước các ngươi, vì nếu các ngươi chỉ bước lệch một bước, các ngươi có thể ngã và hư mất. Đức Thánh Linh phán như vậy ở đây, con đường dẫn đến sự sống của các ngươi vô cùng hẹp, và các ngươi có thể dễ dàng đi lệch, và vì vậy

các ngươi không chỉ có một số quy tắc để hướng dẫn mình trong các bước chân của mình, mà còn có tấm gương của Chúa Christ đi trước các ngươi, và các bước chân của Ngài, và Lời Chúa phán về các bước chân của Ngài: Hãy đi trong các bước chân của Ngài, hãy noi theo các bước chân của Ngài.

Các ngươi không chỉ có một số quy tắc để hướng dẫn mình trong các bước chân của mình,

mà còn có tấm gương của Chúa Christ đi trước các ngươi, và các bước chân của Ngài, và Lời Chúa phán về các bước chân của Ngài: Hãy đi trong các bước chân của Ngài, hãy noi theo các bước chân của Ngài.

Hãy đi trong các bước chân của Ngài, hãy noi theo các bước chân của Ngài.

Chúng ta phải có cùng một tâm trí như Chúa Christ, và làm cùng những việc như vậy, trong chừng mực chúng ta có thể bắt chước được, với Chúa Giê-xu Christ.

[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị lỗi quét không đọc được] Chúng ta phải có cùng một tâm trí như Chúa Christ.

[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị lỗi quét không đọc được] Chúng ta phải làm cùng những việc như vậy, trong chừng mực chúng ta có thể bắt chước được, với Chúa Giê-xu Christ.

Nhưng các ngươi sẽ nói: Lạy Chúa, chúng con sẽ ra sao? Sao, chúng con phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, và đi trong các bước chân của Chúa Christ, và tẩy sạch chính mình như Chúa Christ là thanh sạch ư? Làm sao điều này có thể thực hiện được đối với chúng con là những tạo vật nghèo hèn? Chúng con là xác thịt và huyết, làm sao chúng con có thể làm được điều này, là bước đi như Chúa Christ đã bước đi? Chúa Christ là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời, Chúa Christ là Con của Đức Chúa Trời, được chúc phước đời đời, Chúa Christ có trọn vẹn thần tính của Đức Chúa Trời ngự trong Ngài cách thể xác, và Ngài không hề có tội lỗi nào cả, không có điều ác nào, khi kẻ cám dỗ đến, nó không thể tìm thấy gì trong Ngài; và làm sao chúng con có thể bước đi như Chúa Giê-xu Christ đã bước đi?

Đáp. Nay để trả lời điều đó, hãy biết rằng các ngươi có thể lấy Chúa Christ làm khuôn mẫu và tấm gương cho mình, mặc dù các ngươi không thể đạt tới sự trọn vẹn của Chúa Christ; như một học trò viết theo thầy của mình, mặc dù em không thể viết giỏi như thầy mình, nhưng em nhìn vào bản mẫu và viết theo bản mẫu, bởi vì em không thể viết giỏi như bản mẫu của thầy mình, em không quay mắt nhìn sang các bạn học của mình và nói: Thật tốt nếu tôi có thể viết giỏi như những người khác, không, nhưng em vẫn luôn để mắt đến bản mẫu. Như vậy Chúa Giê-xu Christ là bản mẫu của chúng ta, và chúng ta phải để mắt mình nhìn vào Ngài, và lấy Ngài làm tấm gương cho mình, mặc dù chúng ta không thể làm như Ngài đã làm, và không thể trọn vẹn như Ngài đã trọn vẹn.

Một đứa trẻ có thể bước đi cùng với cha mình, mặc dù nó không thể đi nhanh như cha nó, nó vẫn có thể đi theo sau cha nó ít nhất: Và quả thật, đây là một công việc đặc biệt của ân điển, một bằng chứng của một tấm lòng có ân điển, rằng mặc dù nó cảm nhận những yếu đuối mà nó có, nhưng nó vẫn luôn đặt trước mặt mình quy tắc chính xác nhất có thể có, và tấm gương cao nhất có thể có. Tôi nói, một tấm lòng có ân điển, dù yếu đuối trong ân điển đến đâu, vẫn bày tỏ lẽ thật của ân điển trong điều này, rằng mặc dù nó chỉ có thể làm được ít, nhưng nó sẽ đặt quy tắc cao nhất và tấm gương cao nhất liên tục trước mặt mình, và nó sẽ không kéo quy tắc xuống theo mình, và kéo tấm gương xuống theo mình, nhưng gắng sức để đưa chính mình lên tới quy tắc, tới tấm gương.

Trong khi đó, về phía bên kia, các ngươi sẽ thấy một tấm lòng xác thịt, mặc dù không gian ác và vô đạo, có lẽ là một người sống khá tử tế và lịch sự bề ngoài, một người như vậy nghĩ rằng mình làm đã đủ tốt: nếu người ấy làm tốt như những người khác mà người ấy sống chung, người ấy nghĩ: Tôi làm tốt như người này người kia làm, tôi làm nhiều như họ làm. Một số người sẽ lấy những tấm gương thấp kém, và nhìn vào những người kém hơn mình, và như vậy tự khen mình rằng mình đã đạt được nhiều như họ, chỉ để tự chúc phước cho mình trong sự an toàn của mình: trong khi một người có ân điển thật, dù ân điển có ít đến đâu, sẽ nhìn lên tấm gương ở trên mình, và quy tắc ở trên mình, đó là điều thứ nhất, rằng mặc dù chúng ta yếu đuối và không thể đạt tới chúng, nhưng chúng ta vẫn phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi; chúng ta phải lấy Chúa Giê-xu Christ làm khuôn mẫu và tấm gương cho mình.

Thứ nhất: Tại sao chúng ta lại nghĩ rằng việc lấy Chúa Christ làm khuôn mẫu và tấm gương cho mình là quá nhiều? Tại sao chúng ta lại không bước đi như Chúa Christ đã bước đi? Nếu chúng ta là những người tin, chúng ta ở trong Chúa Giê-xu Christ, chúng ta có sự hiệp một với Ngài, tôi không cần đi xa hơn bản văn này. “Người nào nói mình ở trong Ngài, thì cũng phải bước đi như Ngài đã bước đi.” Nếu các ngươi là người tin và biết rằng mình sẽ được cứu, thì sao các ngươi lại nghĩ rằng việc bước đi như Chúa Christ đã bước đi là quá nhiều?

Thật vậy, nếu có một khoảng cách lớn như vậy giữa Chúa Christ và các ngươi, như khoảng cách giữa các ngươi và những người khác, thì đó lại là một chuyện khác, nhưng hãy biết, nếu các ngươi là người tin, các ngươi đã được làm nên một với Chúa Christ, các ngươi ở trong Ngài, phải, và các ngươi được làm nên một với Chúa Christ như Đức Chúa Trời là Cha, các ngươi nên là một, hoặc ít nhất sẽ là như vậy, và vì vậy các ngươi không được nghĩ rằng việc bước đi như Chúa Christ là quá nhiều. Tại chỗ trong Giăng 17:21: “Để họ cũng được một, như Cha ở trong Con, và Con ở trong Cha.” Các ngươi có nghĩ rằng việc bước đi như Chúa Christ đã bước đi là quá nhiều, khi mà Chúa Giê-xu Christ cầu nguyện rằng các ngươi có thể được một như Ngài là một với Cha sao? Phải, hơn nữa, tại sao các ngươi lại nghĩ rằng việc có khuôn mẫu của Chúa Giê-xu Christ được đặt ra làm khuôn mẫu cho mình là quá nhiều, khi mà Đức Chúa Trời yêu thương các ngươi như Ngài yêu Con, nếu các ngươi là người tin? Trong Giăng 16:27: “Vì chính Cha yêu thương các ngươi, bởi các ngươi đã yêu mến Ta.” Đức Chúa Trời yêu thương các ngươi như Ngài yêu Con, và các ngươi lại không yêu Con của Ngài, và lấy Ngài làm khuôn mẫu cho mình sao? Vậy thứ hai: Nếu các ngươi ở trong Chúa Christ, các ngươi có Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ ở trong mình, như trong Rô-ma 8:9 có phán: “Nếu ai không có Thánh Linh của Chúa Christ, thì người ấy không thuộc về Ngài.” Các ngươi có Thánh Linh của Chúa Christ để hướng dẫn các ngươi, để tác động các ngươi; và vì vậy các ngươi có thể nghĩ rằng việc có Chúa Giê-xu Christ được đặt làm tấm gương và khuôn mẫu để bước đi là quá nhiều sao? Phải, còn hơn thế nữa. Các thánh đồ của Đức Chúa Trời, khi được xem như một thân thể, để làm nên Hội Thánh, thì được gọi bằng chính danh của Chúa Christ, tôi nói, được xem như một thân thể, để làm nên Hội Thánh, thì được gọi là chính Chúa Christ. Trong 1 Cô-rinh-tô 12:12: “Vì như thân thể là một, mà có nhiều chi thể.”

Các thánh đồ, xét như một thân thể làm nên Hội Thánh, lấy Chúa Christ làm đầu của thân thể đó, và các thánh đồ làm thân thể, như Hội Thánh làm nên một thân thể, thì được gọi là Chúa Christ.

Đừng nhầm lẫn: Ngài không phải là một thân thể có nhiều chi thể, xét như một con người, nhưng Ngài nói về một thân thể huyền nhiệm, và tuy vậy ở đây có phán rằng Chúa Christ là thân thể ấy.

Chúa Christ là tấm gương của chúng ta; thân thể ấy được gọi là Chúa Christ, vì không thể nói về chính thân thể của Ngài rằng Ngài là một thân thể và có nhiều chi thể, mặc dù quả thật Ngài là đầu, và Hội Thánh là thân thể có nhiều chi thể, đến nỗi khi lấy họ chung lại với nhau, họ hiệp nhất với nhau đến mức họ là một Chúa Christ.

Các ngươi có nghĩ rằng việc bước đi như Chúa Christ đã bước đi là quá nhiều, khi mà các ngươi hiệp lại với nhau chỉ làm nên một Chúa Christ sao?

Thứ năm: Không những thế, nếu các ngươi là người tin, các ngươi có phần trong sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, các ngươi có phần trong sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ. Trong Ê-phê-sô 1:23: “Hội Thánh là thân thể của Ngài, là sự đầy đủ của Đấng làm đầy đủ mọi sự trong mọi sự.” Hãy ghi nhận, ở đây Chúa Christ được phán là đầu của Hội Thánh, vậy việc chúng ta bước đi theo đầu của mình có phải là quá nhiều sao?

Đó là sự đầy đủ của Chúa Christ.

Còn nữa, trong 2 Cô-rinh-tô 8:23, sứ đồ hỏi về Tít và các bạn đồng lao của ông liên quan đến các ngươi: Họ là những sứ giả của các Hội Thánh, và là sự vinh hiển của Chúa Christ. Chắc chắn, nếu chúng ta suy xét cho kỹ, chúng ta phải là những người noi theo Chúa Christ trong bổn phận và sự vinh hiển của mình, và phải bước đi như Ngài đã bước đi.

[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị lỗi quét, chỉ đọc được phần về Tít] Các sứ giả của các Hội Thánh, và sự vinh hiển của Chúa Christ. Chắc chắn, nếu chúng ta suy xét cho kỹ, chúng ta phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi.

Đó là sự đầy đủ của Chúa Christ.

[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị lỗi quét không đọc được] Về Tít và các bạn đồng lao của ông,

và các bạn đồng lao của ông liên quan đến các ngươi: Họ là những sứ giả của các Hội Thánh, và là sự vinh hiển của Chúa Christ. Chắc chắn, nếu chúng ta suy xét cho kỹ,

chúng ta phải xem xét cho kỹ bổn phận và sự vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ, và phải bước đi như Ngài đã bước đi.

Thứ sáu: Những người tin là vợ của Chúa Giê-xu Christ, họ là hôn thê của Chúa Giê-xu Christ; họ phải làm cho mình nên giống Chúa Giê-xu Christ.

Nhiều bằng chứng khác có thể được lấy ra từ Kinh Thánh để chỉ ra rằng Chúa Christ là đầu, và các thánh đồ là các chi thể, như vậy chúng ta phải noi theo Ngài.

Chúa Christ là đầu, và các thánh đồ là các chi thể, như vậy chúng ta phải noi theo Ngài.

Và rồi Hội Thánh là sự đầy đủ của Đấng làm đầy đủ mọi sự trong mọi sự.

Và rồi, việc có Chúa Christ trong mọi sự của Ngài được đặt ra làm khuôn mẫu cho các ngươi không phải là một điều lạ lùng gì.

Việc có Chúa Christ trong mọi sự của Ngài được đặt ra làm khuôn mẫu cho các ngươi không phải là một điều lạ lùng gì.

Việc Chúa Christ được đặt ra làm khuôn mẫu cho các ngươi không phải là một điều lạ lùng gì. Tôi đã nhắc đến điều này lúc bắt đầu điểm này, để cất đi sự khó khăn của nó, vì một số người sẽ nói rằng đó là một điều khó khăn, rằng chúng ta phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, nhưng điều này sẽ làm nhẹ bớt, và làm mềm đi sự khó khăn của nó, và chỉ cho các ngươi rằng có lý do để chúng ta bước đi như Ngài đã bước đi.

CHƯƠNG LXXXII. Chúng ta không phải noi theo Chúa Christ trong những điều nào. Các điểm riêng biệt được trình bày, và các nghi vấn được giải đáp, và cách noi theo Ngài trong những việc không quan trọng.

Các ngươi sẽ nói: Chúng ta có phải làm mọi việc mà Chúa Christ đã làm không?

Đáp. Về điều đó, tôi trả lời rằng có ba điều mà chúng ta không bị buộc phải làm như Chúa Christ đã làm.

Thứ nhất, chúng ta không bị buộc phải noi theo Chúa Christ trong công việc quyền năng của Ngài, trong các phép lạ của Ngài, điều đó không có nghĩa là chúng ta phải làm như Ngài đã làm ở đó.

Thứ hai, chúng ta không bị buộc phải làm các công việc của một Đấng Trung Bảo, công việc thuộc chức vụ của Ngài, những việc mà Chúa Christ đã làm chỉ với tư cách là Đấng Trung Bảo, và vốn thuộc về công việc trung bảo của Ngài, chúng ta không phải làm điều thuộc riêng về Ngài.

Thứ ba, chúng ta không bị buộc phải làm, vào mọi lúc, cùng những hành động riêng biệt mà Ngài đã làm, vốn là những việc không quan trọng, không phải vào mọi lúc; nhưng chúng ta bước đi như Chúa Christ, nếu chúng ta sử dụng sự tự do mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta như Chúa Christ đã sử dụng sự tự do của Ngài, nghĩa là, bước đi như Chúa Christ đã bước đi, chứ không phải làm cùng những hành động riêng biệt.

Bước đi như Chúa Christ đã bước đi, chứ không phải làm cùng những hành động riêng biệt. Như chúng ta sẽ thấy,

khi Chúa Christ giảng dạy cho dân chúng, Ngài đi xuống núi và ngồi xuống, rồi giảng dạy và rao giảng cho họ. Nay điều này không có nghĩa là mọi mục sư, mọi người giảng, khi giảng thì phải ngồi xuống, vì đó là một tư thế không quan trọng, nhưng chúng ta bước đi như Chúa Christ đã bước đi, khi chúng ta sử dụng sự tự do trong những việc như vậy như Chúa Christ đã làm.

Phản đối. Nhưng có thể nói rằng (nhân tiện) điều này làm yếu đi lập luận mà nhiều người đưa ra chống lại việc quỳ gối tại bàn Tiệc của Chúa, họ nói rằng Chúa Christ đã ngồi, vì điều đó rõ ràng trong Kinh Thánh, dù nhiều người bằng những lời thề của họ muốn lảng tránh điều đó; nhưng hành động của Chúa Christ và tư thế của Ngài tại bàn Tiệc là một tư thế ngồi ăn, một tư thế như họ vẫn dùng khi ăn uống, đó là điều rõ ràng, và như vậy họ cứ tiếp tục theo cách đó, nay các ngươi nói, nếu Ngài ngồi khi giảng, các ngươi không bị buộc phải ngồi như vậy, tại sao các ngươi lại bị buộc phải giữ tư thế tại bàn của Chúa Christ?

Tư thế tại bàn của Chúa Christ là một tư thế ngồi ăn thông thường, như họ vẫn dùng khi ăn uống.

Đáp. Về điều đó, tôi trả lời rằng, nếu các ngươi chỉ dùng tấm gương của Chúa Christ, như một tư thế ngồi ăn, để chứng minh rằng việc dùng bất cứ tư thế nào khác là tuyệt đối bất hợp pháp, tôi sẽ xem đó là một lập luận rất yếu, nếu không có điều gì khác trong đó, chỉ đến mức này thì nó có sức mạnh, rằng việc dùng bất cứ tư thế nào tại Bữa Tiệc của Chúa cũng không phải là bất hợp pháp, và nó hoàn toàn làm suy yếu loại lý lẽ mà nhiều người có. Chúng ta có thể dùng sự tôn kính quá mức nào khi chúng ta đến bàn của Chúa?

Đó là loại lý luận tệ nhất có thể có, có nguy hiểm trong việc lý luận như vậy, tại sao? Bởi vì trong đó có một lời buộc tội ngầm đối với Chúa Christ và các môn đồ của Ngài về sự thiếu tôn kính, điều mà chúng ta phải cẩn thận tránh; hãy tôn kính theo cách mà Đức Chúa Trời muốn chúng ta tôn kính, và khi chúng ta có tấm gương của Chúa Christ cho một việc, điều đó đủ để chứng minh rằng một tư thế thông thường, phổ biến tại bàn ăn là hợp pháp khi nhận lễ Tiệc của Chúa.

Phản đối. Các ngươi sẽ nói: Nhưng điều này ràng buộc chúng ta.

Đáp. Mọi hành động không quan trọng đều không ràng buộc chúng ta. Quả thật, nếu đó là một hành động ràng buộc, tôi sẽ nghĩ khác về nó; nhưng chắc chắn, hành động ngồi của Chúa Christ tại bàn Tiệc này có một điều gì đó thuộc về lễ trong đó, và nó là một điều thuộc về lễ, và vì vậy, xét về phương diện đó, chúng ta bị buộc phải noi theo Ngài trong chừng mực nó có bất cứ điều gì thuộc về lễ trong đó, để biểu thị một điều thiêng liêng nào đó trong đó, vì nay điều đó không còn khác nữa: Rằng nó có điều đó, điều đó xuất hiện phần nào từ Kinh Thánh đó. Trong Lu-ca 22 có phán, khi họ đang ở tại Bữa Tiệc của Chúa, có một sự tranh cãi giữa họ về việc ai sẽ là người lớn nhất trong số họ. Khi Chúa Christ nói với họ rằng tại bàn ăn, một người sẽ phản bội Ngài, và họ bắt đầu hỏi nhau xem ai sẽ làm điều đó, và có một sự tranh cãi giữa họ, và Ngài phán với họ: “Các vua của dân ngoại cai trị trên họ, và những kẻ cầm quyền trên họ được gọi là ân nhân, nhưng các ngươi thì không được như vậy, nhưng ai lớn nhất trong các ngươi, hãy để người ấy trở nên như người nhỏ nhất, và ai là người cai trị, hãy trở nên như người phục vụ. Vì ai lớn hơn, người ngồi ăn, hay người phục vụ? Há chẳng phải là người ngồi ăn sao? Nhưng Ta ở giữa các ngươi như người phục vụ.” Và rồi Ngài lại phán:

“Các ngươi được ở trong nước Ta, như Cha Ta đã ban nước cho Ta, để các ngươi ăn và uống tại bàn Ta trong nước Ta, và ngồi trên các ngai để xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên.” Câu 30 có trọng tâm ở đó, rằng các ngươi có thể ăn và uống tại bàn Ta trong nước Ta, và ngồi trên các ngai xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên, như thể Chúa Christ muốn phán: Bằng việc Ta cho các ngươi vào bàn Ta, ngồi ăn với Ta, điều này là một dấu hiệu cho các ngươi, một sự biểu thị cho các ngươi, về lòng thương xót lớn lao của Ta đối với các ngươi, về hạnh phúc lớn lao mà các ngươi sẽ có trong nước Ta, và rằng ở đó các ngươi sẽ ngồi trên các ngai. Nay các ngươi ngồi với Ta ở đây tại bàn Ta và ăn uống với Ta ở đây, và điều này sẽ là một dấu hiệu và một ấn chứng cho các ngươi, rằng sau này các ngươi sẽ ngồi trên các ngai xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Như vậy khi chúng ta đến bàn của Chúa, chúng ta phải làm những việc thích hợp với hành động đó, chúng ta phải cầu nguyện vào lúc đó khi bánh được trao vào tay chúng ta, trong khi Chúa Christ muốn chúng ta vào lúc đó suy gẫm về lòng thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, rằng Chúa sẽ ban cho chúng ta sau này được ngồi tại bàn của Chúa Christ trong nước Ngài, và ngồi trên các ngai xét đoán thế gian, vì các thánh đồ sẽ ngồi trên ngai với Chúa Christ xét đoán thế gian, và khi các ngươi ở tại bàn, các ngươi phải dùng tư thế có thể nhắc nhở các ngươi về điều đó. Như vậy, nếu đó chỉ là một việc hoàn toàn không quan trọng, chỉ có tính biểu thị, thì nó có thể khác đi. Nhưng điều này chỉ nói qua, để chỉ ra chúng ta không bị buộc phải bắt chước Chúa Christ đến mức nào: không trong các công việc quyền năng của Ngài; không trong công việc trung bảo của Ngài; và trong những việc hoàn toàn không quan trọng, chúng ta phải noi theo Ngài như thế nào? Các ngươi sẽ nói: Làm sao chúng ta bắt chước Ngài trong những việc hoàn toàn không quan trọng? Nó có thể là không quan trọng mà tôi lại không giữ chúng sao?

Đáp. Nay có ba quy tắc này, để biết cách bắt chước Chúa Christ trong những hành động có vẻ là không quan trọng.

Thứ nhất, nếu đó là một hành động mà Chúa Christ đã làm, và chúng ta có một tấm gương trong Kinh Thánh về việc Ngài đã làm điều đó, và có các mạng lệnh cho điều đó, thì chắc chắn các ngươi phải bắt chước Chúa Christ; vì những hành động thường ngày trong đời sống của Chúa Christ, nếu các ngươi có bất cứ mạng lệnh nào cho chúng trong Kinh Thánh, các ngươi phải chắc chắn làm chúng, và rồi lấy sự thực hành của Ngài làm ấn chứng cho các mạng lệnh đó.

Thứ hai, nếu tại bất cứ lúc nào có một hành động mà Ngài làm, mặc dù đối với các ngươi nó có vẻ là không quan trọng, nhưng nếu tấm gương của Ngài được đặt ra cho các ngươi, nếu Chúa Christ đặt tấm gương của Ngài ra cho các ngươi, các ngươi bị buộc phải noi theo Ngài, mặc dù các ngươi không biết quy tắc nào khác, nhưng ở đâu các ngươi có tấm gương được đặt ra làm quy tắc, thì đó là quy tắc.

Thứ ba, mặc dù việc đó không bao giờ được nhắc đến tại bất cứ lúc nào, nhưng nếu các ngươi ở trong cùng một trường hợp mà Ngài đã ở, nghĩa là, nếu có cùng một lý do, mọi sự đều được xét đến, tại sao các ngươi phải làm điều đó cũng như Ngài phải làm điều đó, thì các ngươi bị buộc phải làm; dù việc mà Chúa Christ đã làm là gì, và nếu sự công bằng của việc đó là như nhau, thì có cùng một lý do tại sao các ngươi phải làm điều đó cũng như tại sao Ngài phải làm điều đó, thì chắc chắn các ngươi phải làm điều đó. Như vậy, có thể nói, không có lý do nào tại sao các ngươi lại không làm điều đó, như điều mà Ngài đã làm. Và điều này chỉ là để mở ra một cách tổng quát việc noi theo tấm gương của Chúa Giê-xu Christ, để lấy Chúa Christ làm khuôn mẫu cho mình, để bước đi như Chúa Giê-xu Christ đã bước đi.

Thứ hai, chúng ta phải noi theo Chúa Christ trong đời sống chung của Ngài như thế nào? Có mười điều riêng biệt trong đời sống của Chúa Christ mà chúng ta phải noi theo: Thứ nhất, Ngài đến trong thế gian để làm ý muốn của Cha Ngài. Thứ hai, để làm chứng về lẽ thật. Thứ ba, Ngài siêng năng trong công việc của Cha Ngài. Thứ tư, Ngài rất thuộc linh trong mọi sự giao tiếp của Ngài. Thứ năm, Ngài bước đi không chỗ trách được. Thứ sáu, Ngài vâng phục cách phổ quát. Thứ bảy, Ngài trọn vẹn trong đường lối của Ngài. Thứ tám, Ngài bền đỗ trong sự vâng phục. Thứ chín, Ngài trung tín trong nhà của Đức Chúa Trời. Thứ mười, Ngài tìm kiếm sự vinh hiển của Cha Ngài.

Nay điều chính là điều này, dù các ngươi là ai, các ngươi cũng phải noi theo Chúa Christ trong những điều này.

Các ngươi sẽ nói: Làm sao chúng ta biết Chúa Christ đã bước đi như thế nào, Ngài đã làm gì, đời sống mà Ngài đã sống là gì, mà chúng ta phải bắt chước?

Đáp. Nay tấm gương của Chúa Christ, để trình bày đầy đủ cho các ngươi, đó là một công việc lớn, hãy đọc Kinh Thánh và ở đó các ngươi có đời sống của Chúa Christ được trình bày, và điều gì các ngươi thấy nơi Chúa Christ mà các ngươi có khả năng làm được, thì các ngươi phải làm điều đó.

Về đường lối chung trong đời sống của Chúa Christ, các ngươi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi trong đường lối chung của đời sống các ngươi, theo lẽ thật. Ở đó Kinh Thánh cho chúng ta biết có hai mục đích lớn mà Chúa Christ đã theo đuổi trong đời sống của Ngài, vì đó mà Ngài đã đến trong thế gian. Tôi sẽ chỉ cho các ngươi các Kinh Thánh về những điều này: Trong Giăng 6:38, Ngài phán: “Ta từ trời xuống, không phải để làm ý muốn riêng của Ta, nhưng để làm ý muốn của Đấng đã sai Ta.” Đây là một khuôn mẫu cho các ngươi. Chúa Christ tuyên bố rằng Ngài đã từ trời xuống, Ngài đã đến trong thế gian, để làm gì? Không phải để làm ý muốn riêng của Ngài, nhưng để Ngài có thể làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài. Nay các ngươi có bước đi như Chúa Christ đã bước đi không? Nghĩa là, hãy để mỗi người chiếm hữu linh hồn mình với điều này, rằng Chúa Christ (các ngươi có thể nói) không thể từ trời xuống, nhưng Ngài đã đến đây trong thế gian để Ngài có thể làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài: Như vậy Đức Chúa Trời đã sai các ngươi vào trong thế gian, để làm gì? Các ngươi có nghĩ rằng đó chỉ là để các ngươi có thể làm ý muốn riêng của mình, và lo liệu cho xác thịt, và vui chơi, đùa giỡn, và tích lũy tài sản sao? Đó có phải là mục đích mà Đức Chúa Trời đã sai các ngươi vào trong thế gian không? Há chẳng phải là để các ngươi có thể làm ý muốn của Đấng đã sai các ngươi vào trong thế gian sao? Chúa Christ đã xét rằng mục đích Ngài đến trong thế gian là để Ngài có thể làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài. Như vậy đó phải là mọi sự chăm lo của các ngươi, các ngươi phải thường suy nghĩ: Tại sao tôi lại đến đây? Không lâu trước đây tôi đã đến trong thế gian, vì mục đích gì mà Đức Chúa Trời đã sai tôi vào trong thế gian? Nếu Chúa Christ phán rằng Ngài đến không phải để làm ý muốn của Ngài, thì các ngươi càng ít có lý do để nghĩ rằng mình đến để làm ý muốn riêng của mình. Khi bất cứ lúc nào các ngươi có một sự cám dỗ về đam mê, về những hành động cố chấp, bướng bỉnh, thì các ngươi có thể tự hỏi: Đây có phải là bước đi như Chúa Christ đã bước đi không? Tôi đang cố chấp, và đặt ý muốn riêng của mình lên trên hết.

Chúa Christ đã bước đi, nếu các ngươi được gọi ra trong bất cứ nguy hiểm nào, Chúa Christ tuyên bố rằng Ngài đã đến trong thế gian, không phải để làm ý muốn riêng của Ngài, nhưng để làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài.

Và há chẳng phải đây là mục đích mà Đức Chúa Trời đã sai tôi vào trong thế gian, để tôi làm ý muốn của Ngài, chứ không phải ý muốn riêng của tôi sao? Và Đức Chúa Trời biết, vì cớ bất cứ ai trong các ngươi, tôi đã sống như thể Đức Chúa Trời sai tôi vào trong thế gian để làm ý muốn riêng của tôi. Hầu hết mọi người sống như thể họ đến trong thế gian vì không mục đích nào khác, chỉ để họ có thể làm ý muốn riêng của mình: Tôi kêu lên cùng các ngươi: Các ngươi đã làm gì gần như suốt đời mình, ngoài ý muốn riêng của mình? Nếu các ngươi nghe bất cứ điều gì được nói, nếu các ngươi không có ý muốn về điều đó, thì nó chẳng thuyết phục được ai cả. Đàn ông và đàn bà quả thật đôi khi cầu nguyện rằng ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện dưới đất cũng như trên trời, nhưng họ lấy danh Đức Chúa Trời cách vô ích, vì lẽ thật là họ muốn ý muốn riêng của mình được thực hiện. Ôi, hãy suy xét điều này, hỡi những kẻ có tâm trí cố chấp, các ngươi không bước đi như Chúa Christ đã bước đi, vì Ngài tuyên bố rằng Ngài ở đây vì mục đích đó, để làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài.

Và rồi một mục đích khác mà Ngài đã sinh ra, là để làm chứng về lẽ thật, Kinh Thánh về điều này các ngươi có trong Giăng 18:37: “Vì mục đích này mà Ta đã sinh ra, và vì cớ này mà Ta đã đến trong thế gian, để Ta làm chứng về lẽ thật.” Khi Chúa Christ ở trong nguy hiểm về mạng sống của Ngài, Ngài đã làm chứng về lẽ thật, Ngài tuyên bố rằng khi Ngài ở trong nguy hiểm lớn nhất, khi Ngài ở trước mặt Phi-lát, thì Ngài phán: “Vì mục đích này mà Ta đã sinh ra, và vì cớ này mà Ta đã đến trong thế gian, để Ta làm chứng về lẽ thật.” Như vậy chúng ta cũng phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, chúng ta phải làm chứng về lẽ thật của Ngài.

Có thể chúng ta sẽ phải chịu khổ vì điều đó; nếu vậy thì sao? Chúng ta phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi.

Chúng ta có vì sợ nguy hiểm mà phản bội lẽ thật của Đức Chúa Trời, hoặc chối bỏ lẽ thật của Đức Chúa Trời sao? Các ngươi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi trong việc làm chứng, và không chỉ lúc đó, mà trong toàn bộ đường lối của đời sống các ngươi.

Khi các ngươi đến giữa những người gian ác, nếu ở đó có một số người trong các ngươi sẽ chửi rủa các đường lối của Đức Chúa Trời, và các thánh đồ của Đức Chúa Trời, và các lễ nghi của Đức Chúa Trời, các ngươi sẽ xấu hổ về Chúa Christ vào một lúc như thế này sao? Hãy nghĩ về bản văn này: Tôi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, và Chúa Christ tuyên bố rằng mục đích Ngài đến trong thế gian là để Ngài có thể làm chứng về lẽ thật. Như vậy các ngươi cũng phải nghĩ, bất cứ lúc nào các ngươi ở trong bất cứ nhóm người nào mà lẽ thật của Đức Chúa Trời bị nói nghịch lại: Tại sao tôi lại xấu hổ, tôi đã sinh ra vì mục đích này, để làm chứng về lẽ thật, và như vậy các ngươi phải làm trong mọi hành động của mình, mọi hành động trong đời sống của các ngươi phải bày tỏ một sự làm chứng về lẽ thật của Đức Chúa Trời, các ngươi phải làm chứng về mọi đường lối của Đức Chúa Trời trong toàn bộ đường lối của đời sống các ngươi. Những người đàn ông và đàn bà ở đâu mà sống những đời sống như vậy, đến nỗi đời sống của họ là một sự làm chứng về lẽ thật của Chúa Christ? Đó là điều thứ nhất, chúng ta phải xét đến mục đích chúng ta đã sinh ra, như Chúa Christ đã làm.

Thứ hai: Chúng ta phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi (tôi sẽ chỉ nói về đường lối chung trong đời sống của Chúa Christ), chúng ta phải làm ý muốn của Cha chúng ta cách sẵn sàng và vui vẻ, làm ý muốn của Đức Chúa Trời, tôi nói, cách sẵn sàng, và với sự vui thích.

Các Cơ Đốc nhân phải noi theo Chúa Christ như thế nào trong đời sống chung của Ngài? Có mười điều riêng biệt: Thứ nhất, Ngài đến trong thế gian để làm ý muốn của Cha Ngài. Thứ hai, để làm chứng về lẽ thật. Thứ ba, Ngài siêng năng trong công việc của Cha Ngài. Thứ tư, Ngài rất thuộc linh trong mọi sự giao tiếp của Ngài.

Nay điều chính là điều này, dù các ngươi là ai, các ngươi cũng phải noi theo Chúa Christ trong những điều này.

Các ngươi sẽ nói: Làm sao chúng ta biết Chúa Christ đã bước đi như thế nào,

Ngài đã làm gì, đời sống mà Ngài đã sống là gì,

mà chúng ta phải bắt chước?

Về đường lối chung trong đời sống của Chúa Christ, các ngươi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi trong đường lối chung của đời sống các ngươi, theo lẽ thật.

Ở đó Kinh Thánh cho chúng ta biết có hai mục đích lớn mà Chúa Christ đã theo đuổi trong đời sống của Ngài, vì đó mà Ngài đã đến trong thế gian. Tôi sẽ chỉ cho các ngươi các Kinh Thánh về những điều này: Trong Giăng 6:38, Ngài phán: “Ta từ trời xuống, không phải để làm ý muốn riêng của Ta, nhưng để làm ý muốn của Đấng đã sai Ta.” Đây là một khuôn mẫu cho các ngươi. Chúa Christ tuyên bố rằng Ngài đã từ trời xuống, Ngài đã đến trong thế gian, để làm gì? Không phải để làm ý muốn riêng của Ngài, nhưng để Ngài có thể làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài. Nay các ngươi có bước đi như Chúa Christ đã bước đi không? Nghĩa là, hãy để mỗi người chiếm hữu linh hồn mình với điều này, rằng Chúa Christ không thể từ trời xuống, nhưng Ngài đã đến đây trong thế gian để Ngài có thể làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài: Như vậy Đức Chúa Trời đã sai các ngươi vào trong thế gian, để làm gì? Các ngươi có nghĩ rằng đó chỉ là để các ngươi có thể làm ý muốn riêng của mình, và lo liệu cho xác thịt, và vui chơi, đùa giỡn, và tích lũy tài sản sao? Đó có phải là mục đích mà Đức Chúa Trời đã sai các ngươi vào trong thế gian không? Há chẳng phải là để các ngươi có thể làm ý muốn của Đấng đã sai các ngươi vào trong thế gian sao? Chúa Christ đã xét rằng mục đích Ngài đến trong thế gian là để Ngài có thể làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài. Như vậy đó phải là mọi sự chăm lo của các ngươi, các ngươi phải thường suy nghĩ: Tại sao tôi lại đến đây? Không lâu trước đây tôi đã đến trong thế gian, vì mục đích gì mà Đức Chúa Trời đã sai tôi vào trong thế gian? Nếu Chúa Christ phán rằng Ngài đến không phải để làm ý muốn của Ngài, thì các ngươi càng ít có lý do để nghĩ rằng mình đến để làm ý muốn riêng của mình. Khi bất cứ lúc nào các ngươi có một sự cám dỗ về đam mê, về những hành động cố chấp, bướng bỉnh, thì các ngươi có thể tự hỏi: Đây có phải là bước đi như Chúa Christ đã bước đi không? Tôi đang cố chấp, và đặt ý muốn riêng của mình lên trên hết.

Há chẳng phải đây là mục đích mà Đức Chúa Trời đã sai tôi vào trong thế gian, để tôi làm ý muốn của Ngài, chứ không phải ý muốn riêng của tôi sao?

Và Đức Chúa Trời biết, vì cớ bất cứ ai trong các ngươi, tôi đã sống như thể Đức Chúa Trời sai tôi vào trong thế gian để làm ý muốn riêng của tôi. Hầu hết mọi người sống như thể họ đến trong thế gian vì không mục đích nào khác, chỉ để họ có thể làm ý muốn riêng của mình: Tôi kêu lên cùng các ngươi: Các ngươi đã làm gì gần như suốt đời mình, ngoài ý muốn riêng của mình? Nếu các ngươi nghe bất cứ điều gì được nói, nếu các ngươi không có ý muốn về điều đó, thì nó chẳng thuyết phục được ai cả. Đàn ông và đàn bà quả thật đôi khi cầu nguyện rằng ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện dưới đất cũng như trên trời, nhưng họ lấy danh Đức Chúa Trời cách vô ích, vì lẽ thật là họ muốn ý muốn riêng của mình được thực hiện. Ôi, hãy suy xét điều này, hỡi những kẻ có tâm trí cố chấp, các ngươi không bước đi như Chúa Christ đã bước đi, vì Ngài tuyên bố rằng Ngài ở đây vì mục đích đó, để làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài.

Có thể chúng ta sẽ phải chịu khổ vì điều đó; nếu vậy thì sao? Chúng ta phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, chúng ta phải làm chứng về lẽ thật của Ngài, dù phải chịu khổ.

Chúng ta có vì sợ nguy hiểm mà phản bội lẽ thật của Đức Chúa Trời, hoặc chối bỏ lẽ thật của Đức Chúa Trời sao? Các ngươi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi trong việc làm chứng.

Và không chỉ lúc đó, mà trong toàn bộ đường lối của đời sống các ngươi, các ngươi phải làm chứng về lẽ thật.

Vì Chúa Christ đã làm như vậy trong Thi-thiên 40, là một lời tiên tri rõ ràng về Chúa Christ, và được áp dụng cho Ngài trong Tân Ước, câu 7 và 8: “Bấy giờ tôi nói: Kìa, tôi đến, trong cuốn sách đã chép về tôi, tôi vui thích làm ý muốn của Chúa, hỡi Đức Chúa Trời tôi; phải, luật pháp của Chúa ở trong lòng tôi. Kìa, tôi đến, tôi đến cách sẵn sàng ngay khi Đức Chúa Trời vừa bày tỏ ý muốn của Ngài cho Ngài, kìa, tôi đến, và tôi vui thích làm ý muốn của Chúa! Hỡi Đức Chúa Trời tôi.” Như vậy đó phải là cách của mọi Cơ Đốc nhân, người nào nói mình ở trong Ngài cũng phải bước đi như Ngài đã bước đi, nghĩa là, ngay khi họ có ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ cho họ, lập tức đáp lại: Kìa, tôi đến, ở đó không nên có nhiều sự kéo lôi, để lôi kéo đàn ông và đàn bà vào các đường lối vâng phục để làm chúng.

Hãy ghi nhận điều ngược lại, ở đó có rất nhiều việc phải làm trước tiên để thuyết phục họ, rồi mới đạt tới sự thuyết phục của họ.

Nhưng kìa, Chúa Christ phán: Tôi đến, và tôi vui thích làm ý muốn của Chúa, hỡi Đức Chúa Trời tôi, phải, luật pháp của Chúa ở trong lòng tôi. Như vậy điều đó phải là về chúng ta.

Và các ngươi biết điều được phán về Chúa Christ trong Giăng 4:34: “Chúa Giê-xu phán: Thức ăn của Ta là làm ý muốn của Đấng đã sai Ta, và hoàn thành công việc của Ngài. Đó là thức ăn và thức uống của Ta, chưa từng có người nào lấy làm vui thích nơi thức ăn của mình, khi người ấy đói, hơn Ta vui thích làm ý muốn của Cha Ta, Ngài đang thiếu thức ăn vào lúc đó, mà vẫn không đói, và Ngài nói với họ rằng Ngài có thức ăn để ăn mà họ không biết.

Thức ăn của Ngài là gì? Đó là tìm kiếm sự hoán cải của một người đàn bà nghèo, đó là thức ăn mà họ không biết. Nay điều đó có phải là như vậy với các ngươi không? Hãy xét xem khi các ngươi đi tiếp, các ngươi có bước đi như Chúa Christ đã bước đi không? Các bổn phận vâng phục có phải là sự vui thích của linh hồn các ngươi, là niềm vui của tấm lòng các ngươi không? Có phải đó là thức ăn và thức uống của các ngươi không? Hãy đặt Chúa Christ trước mặt các ngươi, và đừng bao giờ nghĩ rằng các ngươi làm như Chúa Christ đã làm, cho đến khi các ngươi đạt tới điều này.

Kìa, Chúa Christ phán: Tôi đến, và tôi vui thích làm ý muốn của Chúa, hỡi Đức Chúa Trời tôi, phải, luật pháp của Chúa ở trong lòng tôi. Như vậy điều đó phải là về chúng ta.

Chưa từng có người nào lấy làm vui thích nơi thức ăn của mình, khi người ấy đói, hơn Ta vui thích làm ý muốn của Cha Ta.

Ngài đang thiếu thức ăn vào lúc đó, mà vẫn không đói, và Ngài nói với họ rằng Ngài có thức ăn để ăn mà họ không biết.

Thức ăn của Ngài là gì? Đó là tìm kiếm sự hoán cải của một người đàn bà nghèo, đó là thức ăn mà họ không biết.

Nay điều đó có phải là như vậy với các ngươi không? Hãy xét xem khi các ngươi đi tiếp, các ngươi có bước đi như Chúa Christ đã bước đi không? Các bổn phận vâng phục có phải là sự vui thích của linh hồn các ngươi, là niềm vui của tấm lòng các ngươi không? Có phải đó là thức ăn và thức uống của các ngươi không? Hãy đặt Chúa Christ trước mặt các ngươi, và đừng bao giờ nghĩ rằng các ngươi làm như Chúa Christ đã làm, cho đến khi các ngươi đạt tới điều này.

Thứ ba: Chúa Christ, trong toàn bộ đường lối của Ngài, rất siêng năng trong công việc mà Chúa đã giao cho Ngài.

Các ngươi biết Kinh Thánh phán rằng Ngài đi khắp nơi làm điều lành.

Trong Ma-thi-ơ 9:35, ở đó Chúa Christ đi khắp các thành phố, các làng mạc khác nhau, rao giảng Phúc Âm của nước Đức Chúa Trời, và chữa lành mọi bệnh tật, và mọi đau yếu giữa dân chúng, Ngài đi lên đi xuống.

Như trong Lu-ca 2:49, khi mẹ của Chúa Christ và các bạn của Ngài tìm kiếm Ngài, và Ngài đã ở trong đền thờ tranh luận với các thầy dạy, Ngài phán gì với họ?

“Các ngươi không biết rằng Ta phải lo việc của Cha Ta sao?” Và Ngài mới chỉ mười hai tuổi. Đây là một tấm gương cho những người trẻ, Ngài đã dâng những năm tháng trẻ tuổi của mình cho sự phục vụ Đức Chúa Trời khi Ngài mới chỉ mười hai tuổi. Ngài phán gì? Các ngươi không biết rằng Ta phải lo việc của Cha Ta sao? Ngài đã siêng năng từ thuở trẻ, khi Ngài mới chỉ mười hai tuổi.

Và các ngươi, hỡi những người trẻ, các ngươi không được nhìn xem các bạn chơi của mình làm gì, nhưng các ngươi phải nhìn vào tấm gương của Chúa Giê-xu Christ;

nếu các ngươi được lên thiên đàng, các ngươi phải được cứu bởi Chúa Giê-xu Christ, nay Chúa Giê-xu Christ khi Ngài mới chỉ mười hai tuổi, Ngài đã chất vấn và hỏi ý nghĩa của Kinh Thánh, phải, và Kinh Thánh phán rằng Ngài càng thêm lên trong ân huệ trước mặt Đức Chúa Trời và loài người, như vậy các ngươi phải siêng năng trong công việc của Chúa, hãy cẩn thận về sự lười biếng vào bất cứ lúc nào như vậy, hãy xem tấm gương của Chúa Christ trước mặt các ngươi, các ngươi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi.

Thứ tư: Chúa Christ, các ngươi biết Ngài thuộc linh như thế nào trong mọi sự giao tiếp của Ngài, Ngài thuộc thiên đàng và thuộc linh như thế nào. Nếu các ngươi đọc câu chuyện về đời sống của Ngài, các ngươi sẽ thấy rằng Ngài nắm lấy mọi cơ hội, khi Ngài nói về những việc bên ngoài, để nâng chúng lên thành những sự suy gẫm thuộc linh; Ngài dùng hạt giống của đất, so sánh nó với lời của Đức Chúa Trời đã được gieo, và hạt cải với nước thiên đàng, và khi Ngài nhìn lên bầu trời, màu đỏ của nó vào ban đêm, Ngài dùng điều đó theo cách thuộc linh. Và quả thật những sự dạy dỗ của Ngài là bằng ngụ ngôn, nâng những sự suy gẫm thuộc linh lên từ những việc bên ngoài.

Và trong Lu-ca 14:15, khi Ngài được mời ăn, Ngài đang ở trong sự thông công thuộc linh lúc đó, Ngài không có sự thông công đê hèn như các ngươi có tại các bữa ăn, tại các bữa tiệc, khi các ngươi ở tại một bữa tiệc, có cuộc trò chuyện gì giữa các ngươi? Chẳng có gì cả ngoài hoặc là thức ăn ngon các ngươi có, bữa ăn ngon, hoặc là một sự thông công đê hèn và gian ác nào đó; nhưng các ngươi phải có suy nghĩ này khi các ngươi ở tại bàn ăn: Tôi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, Chúa Christ đã cư xử như thế nào khi Ngài ở tại bàn ăn? Ngài lúc đó đang ở trong sự thông công thuộc linh, tôi cũng phải như vậy.

Thứ năm: Chúng ta phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, nghĩa là, không chỗ trách được, chúng ta phải không chỗ trách được trong sự giao tiếp của mình, vì Chúa Christ đã như vậy, trong Giăng 8:46: “Ai trong các ngươi có thể bắt lỗi Ta về tội lỗi?”

Các ngươi sẽ nói: Chúng ta không thể nói như vậy, điều đó là không thể để chúng ta nói như vậy, nhưng các ngươi phải đặt Ngài trước mặt mình làm tấm gương, và điều đó không khó như các ngươi nghĩ: quả thật, bước đi như vậy trước mặt những người lân cận của mình, để thuyết phục họ về tội lỗi, điều đó có thể khó; nhưng không phải là một việc không thể để con người bước đi sao cho không ai có thể buộc tội họ về tội lỗi, có lẽ một người sống trong gia đình với họ có thể buộc tội họ về một điều gì đó, nhưng những người sống ở xa mà buộc tội họ, một người, tôi nói, có thể bước đi sao cho không ai có thể buộc tội người ấy về tội lỗi. Xa-cha-ri và Ê-li-sa-bét đã bước đi sao cho không ai có thể buộc tội họ về tội lỗi. Quả thật không một thánh đồ nào có thể bước đi như vậy, nhưng kẻ gian ác có thể buộc tội họ về tội lỗi, nhưng ai có thể thuyết phục họ về tội lỗi? Chúng ta phải bước đi sao cho chúng ta có thể thách thức mọi người chung quanh chúng ta; quả thật, có những lời vu khống như thế này và như thế kia, các ngươi có thể nghe những lời sỉ nhục như thế này và như thế kia, nhưng hãy để người đàn ông hay đàn bà đó đến trước mặt tôi, người có thể thuyết phục tôi về tội lỗi, các thánh đồ phải bước đi như vậy, để không ai thuyết phục họ về tội lỗi.

Thật là xấu hổ cho một người nói rằng mình có phần trong Chúa Christ, mà bước đi như vậy, đến nỗi nếu các ngươi trò chuyện với người ấy một giờ trong một ngày, các ngươi có thể thấy tính khí của tấm lòng người ấy bộc lộ ra. Ôi, đây là một sự xấu hổ, Chúa Christ đã bước đi không chỗ trách được, đây quả thật là một đời sống đẹp đẽ khi các Cơ Đốc nhân bước đi trước mặt những người mà họ phải giao tiếp cách không chỗ trách được, và làm cho các đường lối của tôn giáo trở nên đáng yêu đến nỗi không ai có thể tìm lỗi nơi họ, như họ không thể tìm lỗi nơi Đa-ni-ên (các ngươi biết đấy) họ đã dò xét Đa-ni-ên, để xem họ có thể tìm lỗi gì nơi ông, nhưng họ không thể tìm lỗi nào khác ngoài việc ông quá nghiêm khắc: như vậy hãy để họ tìm lỗi đó nơi chúng ta, nhưng chúng ta phải bước đi sao cho họ không buộc tội chúng ta về điều ác. Ôi! Có rất nhiều quyền năng trong một sự giao tiếp như vậy để thuyết phục người khác, đời sống của các Cơ Đốc nhân phải là những đời sống thuyết phục, để thuyết phục họ rằng tội lỗi là như vậy, đến nỗi họ không thuyết phục chúng ta về bất cứ tội lỗi nào cả. Quả thật, nếu các Cơ Đốc nhân có thể bước đi sao cho loài người không thể thuyết phục họ về tội lỗi, thì tôn giáo đã được tôn trọng hơn nhiều so với ngày nay.

Thứ sáu: Chúng ta bước đi như Chúa Christ đã bước đi, lấy Ngài làm khuôn mẫu và tấm gương cho mình trong sự vâng phục phổ quát. Trong Ma-thi-ơ 3:15: “Vì chúng ta nên làm trọn mọi sự công chính.” Chúa Christ đã làm trọn mọi sự công chính, không có phần nào của luật pháp mà Chúa Christ không làm trọn, Ngài đã vâng phục trong mọi sự.

Phản đối. Các ngươi sẽ nói: Chúng ta không thể làm như vậy, điều đó là không thể để chúng ta làm trọn mọi sự công chính. Nhưng chúng ta phải lấy Chúa Christ làm khuôn mẫu trong điều đó, không có Cơ Đốc nhân yếu đuối nhất nào mà lại không nhắm tới sự vâng phục phổ quát, và đó là một bằng chứng lớn về lẽ thật của ân điển, mặc dù có nhiều yếu đuối, để nhắm tới sự vâng phục phổ quát, hơn là có thể làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời, mà vẫn lấy sự tự do trong bất cứ một việc nào, nếu ngươi có thể làm gấp ngàn lần hơn những gì ngươi đã từng làm, mà vẫn cho phép chính mình trong bất cứ một tội lỗi nào, tôi nói, ngươi không có bằng chứng nào về sự chân thật của tấm lòng mình như Cơ Đốc nhân yếu đuối nhất trên thế gian, người thất bại nhiều hơn ngươi thất bại, mà vẫn nhắm tới sự vâng phục phổ quát, và không nhượng bộ chính mình trong bất cứ một tội lỗi nào. Quả thật, tất cả chúng ta đều là tội nhân, nhưng hãy ghi nhận, một người tin kính dù yếu đuối đến đâu, vẫn không cho phép mình trong bất cứ tội lỗi nào, nhưng phạm vi và mục đích của người ấy là sự vâng phục phổ quát, và đó là bước đi như Chúa Christ đã bước đi, để làm mọi hành động công chính, tôi làm hành động công chính này và hành động công chính kia, nhưng có hành động công chính nào mà tôi chưa làm không? Tôi cũng phải làm điều đó.

Thứ bảy: Chúa Christ đã trọn vẹn trong đường lối của Ngài, chúng ta cũng phải như vậy. Trong 1 Phi-e-rơ 1:15: “Hãy nên thánh trong mọi cách ăn ở, vì có lời chép rằng: Hãy nên thánh, vì Ta là thánh.” Nói về Chúa Christ, chúng ta phải nên thánh như Chúa Christ đã nên thánh trong mọi cách ăn ở, nghĩa là, hãy gắng sức và theo đuổi điều đó.

Ngài được gọi là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời, và theo Kinh Thánh đã bày tỏ, Ngài là Đấng có hy vọng này, thì tự làm cho mình thanh sạch cũng như Ngài là thanh sạch, cũng như Chúa Giê-xu Christ là thanh sạch.

Về sự trọn vẹn này, các ngươi có thể lấy thêm một Kinh Thánh nữa, vì nó có vẻ khó khăn.

Trong 2 Cô-rinh-tô 7:1: “Vậy, hỡi những người yêu dấu, vì chúng ta có những lời hứa đó, hãy tẩy sạch chính mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh, làm trọn sự nên thánh trong sự kính sợ Đức Chúa Trời.”

Chúng ta phải nhắm tới sự trọn vẹn trong mức độ, cũng như trong các phần, hãy nhìn lên đỉnh cao của sự thánh khiết.

Thứ tám: Chúng ta phải bền đỗ trong sự vâng phục, Ngài đã bền đỗ trong sự vâng phục, mặc dù có nhiều khó khăn trên đường của Ngài, Ngài đã đi qua tất cả cách bền đỗ. Và về điều đó các ngươi có một chỗ rất tuyệt vời, quả thật bày tỏ khuôn mẫu của Chúa Christ cho chúng ta trong sự bền đỗ vâng phục của Ngài, và đó là trong Hê-bơ-rơ 12:1: “Vậy nên, vì chúng ta cũng được bao quanh bởi một đám mây chứng nhân lớn như vậy, hãy vứt bỏ mọi gánh nặng, và tội lỗi dễ vấn vương chúng ta, và hãy chạy cách kiên nhẫn cuộc đua đã đặt trước mặt chúng ta.” Hãy ghi nhận, đây là một tấm gương như thế nào, để chúng ta vứt bỏ mọi gánh nặng, bất cứ điều gì cản trở chúng ta trong cuộc đua Cơ Đốc của mình, và tội lỗi dễ vấn vương chúng ta, hãy chống lại sự bại hoại bẩm sinh của tấm lòng chúng ta, và chạy cuộc đua đã đặt trước mặt chúng ta. Hãy ghi nhận, nó phải là một cuộc đua, và chúng ta phải chạy trong đó, và mặc dù chúng ta gặp nhiều khó khăn, và đó là một cuộc đua khó khăn, nhưng chúng ta phải chạy và bền đỗ, vì phương tiện nào sẽ được dùng để làm mạnh mẽ tấm lòng chúng ta? Tại câu 2: “Nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng khởi đầu và hoàn tất đức tin của chúng ta, Đấng vì niềm vui đã đặt trước mặt Ngài, đã chịu đựng thập tự giá, khinh sự sỉ nhục, và đã ngồi bên phải ngai của Đức Chúa Trời.” Như thể Ngài muốn phán: Hỡi các Cơ Đốc nhân, các ngươi trong sự giao tiếp Cơ Đốc của mình nay đang bước đi trong các đường lối thánh khiết, và các ngươi đang chạy cuộc đua dẫn đến sự sống đời đời, nhưng các ngươi gặp nhiều khó khăn, nhiều rắc rối, nhiều việc khó khăn trên đường, nhưng đừng ngã lòng, hãy đi tiếp, và đừng bao giờ dừng lại cho đến khi các ngươi đến cuối cuộc đua.

Tại sao? Nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng khởi đầu và hoàn tất đức tin của các ngươi, Đấng vì niềm vui đã đặt trước mặt Ngài, đã chịu đựng thập tự giá, khinh sự sỉ nhục. Như thể Ngài muốn phán: Chúa Christ đã có một công việc khó khăn hơn để trải qua so với bất cứ điều gì các ngươi từng có, Chúa Christ đã gặp nhiều khó khăn hơn bất cứ điều gì các ngươi từng gặp, mà vẫn đi qua và tiếp tục đến cuối, và nay đã ngồi tại ngai của Đấng Oai Nghi của Đức Chúa Trời trong vinh quang.

Và các ngươi cũng vậy, khi các ngươi gặp bất cứ sự nản lòng nào, hãy suy xét niềm vui đã đặt trước mặt các ngươi, và đi qua rắc rối và khó khăn mà các ngươi gặp, đi qua tất cả chúng.

Và rồi trong Giăng 17, khi Chúa Christ sắp ra khỏi thế gian, một chút trước khi Ngài ra khỏi thế gian, câu 4, Ngài phán ở đó: “Lạy Cha, Con đã hoàn thành công việc mà Cha đã giao cho Con làm.” Ôi, đây là một sự an ủi phước hạnh sẽ đến với mọi dân sự của Đức Chúa Trời, nếu họ có thể nói khi họ sắp ra khỏi thế gian: Lạy Cha, Con đã hoàn thành công việc mà Cha đã giao cho Con làm. Nay các ngươi có thể xem sự cuối cùng của mình quả thật là thoải mái, các ngươi có thể nhìn lên mặt sự chết với niềm vui; khi các ngươi cảm thấy thân thể mình càng ngày càng yếu đi, và thầy thuốc nói với các ngươi rằng chẳng còn hy vọng gì cho các ngươi, và các ngươi nhìn thẳng vào mặt sự chết, rồi nếu các ngươi có thể nói: Lạy Cha, Con đã hoàn thành công việc mà Cha đã giao cho Con làm; Cha đã sai Con vào trong thế gian vì công việc này và công việc kia, và trong sức mạnh của Cha, Con đã làm những việc này và việc kia, và mặc dù có nhiều yếu đuối và thất bại trong việc làm chúng, nhưng nhờ lòng thương xót của Cha, Con đã hoàn thành công việc mà Cha đã giao cho Con làm. Và ở đây có một ghi nhận khác nhân tiện, đó là một ân tứ, công việc của Đức Chúa Trời là một ân tứ; như vậy chúng ta phải xem công việc của Đức Chúa Trời, không phải như một việc mà chúng ta chỉ bị buộc phải làm, nhưng như một ân tứ, như một món quà, và như vậy áp dụng chính mình vào công việc, để chúng ta có thể nói: Lạy Chúa, Con đã hoàn thành công việc mà Chúa đã giao cho Con làm.

Tôi muốn kêu gọi nhiều người trong các ngươi, rằng mặc dù sự quan phòng của Đức Chúa Trời đang ở trước mặt Chúa, giả sử nay là sự cuối cùng của thời gian các ngươi, hãy để mỗi người đàn ông và đàn bà lấy Kinh Thánh này, và đặt nó lên chính tấm lòng của mình.

Giả sử tôi sắp chết, và sự cuối cùng của thời gian tôi đã đến, tôi có thể nói được không: Lạy Cha, Con đã hoàn thành công việc mà Cha đã giao cho Con làm trong thế gian này, công việc đã hoàn thành nhờ lòng thương xót của Cha, nhờ ân điển của Cha, Con đã hoàn thành công việc như Phao-lô đã đánh trận tốt lành, Con đã hoàn thành cuộc đua của mình, Con đã giữ đức tin, từ nay mão triều thiên của sự sống đã dành sẵn cho Con; quả thật, nếu sự cuối cùng của thời gian của nhiều người trong các ngươi đến, tôi e rằng nhiều lương tâm của các ngươi, nếu Đức Chúa Trời vui lòng đánh thức chúng, sẽ nói với các ngươi rằng các ngươi sắp bắt đầu công việc mà Đức Chúa Trời đã gọi các ngươi vào trong thế gian để làm.

Nhiều người trong các ngươi có thể đã sống hai mươi, bốn mươi, năm mươi năm, và các ngươi đã làm công việc riêng của mình, và hoàn thành chúng, nhưng về công việc mà Đức Chúa Trời đã giao cho các ngươi làm, tôi e rằng có thể nói rằng các ngươi sắp bắt đầu công việc đó.

Ôi, hãy nhớ điều này nữa, hỡi những người đang bắt đầu trong các đường lối tuyên xưng, Đức Chúa Trời đang bắt đầu hướng tấm lòng các ngươi về Chúa Christ, và hãy giữ những sự khởi đầu này, nhưng hãy đi tiếp, đi tiếp trong những đường lối này, để các ngươi cuối cùng có thể nói, như Chúa Christ: Con đã hoàn thành công việc mà Cha đã giao cho Con làm.

Thứ chín: Chúa Christ đã trung tín trong nhà của Ngài như Môi-se đã trung tín, Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trung tín. Chúng ta cũng phải bước đi như Ngài đã bước đi, trong việc trung tín với Đức Chúa Trời, và trung tín với loài người.

Thứ mười: Chúa Christ đã tìm kiếm sự vinh hiển của Cha Ngài trong mọi việc Ngài đã làm, trong Giăng 17:4, Chúa Christ phán với Cha Ngài: “Con đã tôn vinh Cha trên đất.” Chúng ta cũng phải bước đi như Ngài đã bước đi trong điều này nữa, nhắm tới sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong mọi việc chúng ta làm. Kìa,

CHƯƠNG LXXXIII.

Hai sự áp dụng của điểm trước. Thứ nhất, về sự hạ mình. Thứ hai, về sự nghiêm khắc trong đời sống của chúng ta.

Nay từ đó, chúng ta có thể học hai sự áp dụng riêng biệt này. Thứ nhất: Rằng có rất nhiều lý do để hạ mình trong những Cơ Đốc nhân tốt nhất suốt mọi ngày trong đời sống của họ, dù đàn ông và đàn bà bước đi tốt đến đâu, họ vẫn có lý do để bị hạ mình, tại sao? Bởi vì họ còn thiếu xa khuôn mẫu của mình, những thánh đồ tốt nhất, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, và mọi thánh đồ, các vị tử đạo, các sứ đồ, và mọi người tin kính từng sống, tôi nói, họ có lý do để bị hạ mình suốt đời họ, bởi vì họ không chỉ thiếu xa quy tắc, mà còn thiếu xa khuôn mẫu của mình.

Khi nhiều người nghĩ rằng họ đã đạt tới một mức độ tin kính nào đó, và nay họ có thể đứng yên, ôi, họ chưa từng biết (đáng sợ thay) tin kính là gì, các ngươi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, các ngươi đã đạt tới khuôn mẫu của mình chưa? Tới tấm gương của mình chưa? Nếu chưa, các ngươi có lý do để hạ mình, suốt đời các ngươi, các ngươi phải hạ mình vì tội lỗi của mình; ôi, đó là một giáo lý đê hèn để cất đi khỏi con người việc bị hạ mình vì tội lỗi của họ, các ngươi phải bị hạ mình suốt mọi ngày trong đời sống của mình khi nghĩ về điều này, rằng các ngươi còn thiếu xa khuôn mẫu của mình.

ỨNG DỤNG II.

Thứ hai: Một sự áp dụng khác mà chúng ta phải học là điều này, rằng chắc chắn chúng ta không thể quá nghiêm khắc trong đời sống của mình, nếu những việc này là như vậy, số phận của những người đàn ông và đàn bà đó sẽ ra sao, những người mà chúng ta có thể nghĩ là quá nghiêm khắc, và quá câu nệ? Cần gì phải có sự ồn ào như vậy, há người ta không thể hài lòng sống yên lặng như những người lân cận của họ, và làm như những người lân cận và những người khác làm sao? Ôi, hỡi con người xác thịt, Kinh Thánh đòi hỏi nơi ngươi rằng ngươi phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, ngươi phải gắng sức để đạt lên tới tấm gương của Chúa Giê-xu Christ, và tự làm cho mình thanh sạch, cũng như Chúa Christ là thanh sạch, ngươi phải lấy Ngài làm khuôn mẫu cho mình, và ngươi lại kêu lên về sự câu nệ và nghiêm khắc sao, chắc chắn, ngươi không biết đường lối của Đức Chúa Trời, đó là một dấu hiệu Đức Chúa Trời chưa bày tỏ chính Ngài cho ngươi, rằng ngươi không có hy vọng hay phần nào trong các đường lối của Đức Chúa Trời, hay trong các đặc quyền của các thánh đồ, rằng ngươi phải có một suy nghĩ như vậy trong tấm lòng mình, đặc biệt, nếu ngươi bày tỏ nó bằng miệng mình, rằng có thể có quá nhiều sự nghiêm khắc.

Tôi nghĩ rằng điểm này có thể giúp chống lại sự cám dỗ đó, cần gì chúng ta phải nghiêm khắc như vậy, và há chúng ta không thể hài lòng làm như những người khác làm, và như những người lân cận của chúng ta làm sao? Và sau này các ngươi sẽ không có cớ gì, nếu Đức Chúa Trời vui lòng đánh thức lương tâm các ngươi.

Điểm này có thể giúp chống lại sự cám dỗ đó, cần gì chúng ta phải nghiêm khắc như vậy, và há chúng ta không thể hài lòng làm như những người khác làm, và như những người lân cận của chúng ta làm sao?

Và sau này các ngươi sẽ không có cớ gì, nếu Đức Chúa Trời vui lòng đánh thức lương tâm các ngươi.

Hãy suy xét, và hỏi ngươi rằng: Sao ngươi không làm nhiều hơn? Nếu ngươi trả lời rằng: Lạy Chúa, con đã làm như nhiều người khác đã làm, như những người lân cận của con đã làm, và thật, con đã làm tốt hơn một số người khác, thì há Chúa Christ lại không bịt miệng ngươi bằng điều này sao? Há ngươi chẳng đã sống ở một nơi mà ngươi đã nghe [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] những bài giảng được giảng sao? Ngươi há chẳng nên bước đi như [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] Chúa Christ đã bước đi, và có gương của Chúa Christ trước mặt ngươi sao? Há ngươi chẳng đã nghe rằng Con Ta phải là mẫu mực của ngươi sao? Ôi! miệng của đàn ông và đàn bà sẽ bị bịt lại thể nào trong ngày đó! Và vì vậy, tôi nài xin anh em, hãy để điều này [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] thấm vào lòng anh em, và lấy Chúa Christ làm mẫu mực cho đời sống anh em; khi anh em làm bất cứ việc gì trên đời hay ở nhà, hãy nghĩ: Chúa Giê-xu Christ có làm như tôi làm chăng? Chúa Giê-xu Christ có cư xử trong gia đình tôi như tôi chăng? Ở giữa những người lân cận tôi như tôi chăng? Nếu Chúa Giê-xu Christ phải [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] trong cách bước đi như tôi làm, thì điều đó sẽ là một sự giúp đỡ lớn lao khi [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] về bất cứ việc gì, để suy nghĩ trong lương tâm rằng Chúa Giê-xu sẽ [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Hãy bước đi như Ngài đã bước đi.

Hãy làm như vậy, vì có thể nhiều người trong anh em yếu đuối về [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Không thể [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] một [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] như vậy, điều đó [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] của mọi [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] của anh em, nhưng ở đây [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Có một quy tắc sẽ giúp anh em, anh em là những người yếu đuối nhất, anh em yếu đuối, và không thể đọc Kinh Thánh, và hiểu [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Những điều như anh em mong muốn, song hãy dùng quy tắc này trong [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] của anh em.

Khi anh em gặp khó khăn, và không biết [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Phải làm gì, hãy tự hỏi mình rằng: Chúa Giê-xu sẽ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Làm gì trong trường hợp như vậy nếu Ngài còn sống trên đất? Chúa Christ sẽ cư xử thế nào? Nhiều người sẽ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] rằng: Kinh Thánh có đòi hỏi những điều như vậy nơi chúng ta chăng? Và sẽ bắt bẻ Kinh Thánh, nhưng điều này sẽ trả lời anh em: vì chúng ta sẽ chỉ cho anh em từ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] điều này cho anh em [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ làm gì nếu Ngài làm [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] như anh em, và hãy hỏi lương tâm anh em [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được], rồi hãy nhớ đoạn Kinh Thánh này rằng [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] và nhớ rằng Chúa Christ phán rằng Ngài đã [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Tôi đã xong với đường lối chung của đời sống Chúa Christ.

I. Tôi hỏi rằng: Lòng thương xót của Chúa Christ phải là sự bắt chước của chúng ta, như Đức Chúa Trời được trình bày là mẫu mực của chúng ta, chúng ta phải thương xót như Cha chúng ta là Đấng thương xót, thì Chúa Christ cũng phải là mẫu mực của chúng ta. Trong Ma-thi-ơ 15:32, có lòng thương xót của Chúa Giê-xu Christ được trình bày cho chúng ta làm mẫu mực. Khi ấy Chúa Giê-xu gọi các môn đồ Ngài đến cùng Ngài, và phán rằng: Ta thương xót đoàn dân này, vì họ đã ở cùng Ta ba ngày rồi và không có gì để ăn, và Ta không muốn cho họ đi về lúc đói, e họ mệt lả dọc đường. Ngài thấy một đoàn dân đông, và thương xót họ, Ngài phán vậy.

Và trong Lu-ca 19:41, ở đó Ngài thương xót thân thể họ, mặc dù Chúa Christ nghèo đủ trong thế gian, và họ có đủ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] cho chính mình, song Chúa Christ vẫn thương xót [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Thân thể họ, vì khi Chúa Christ đến gần [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Giê-ru-sa-lem, Ngài bắt đầu khóc, Ngài khóc vì thương xót những sự khốn khổ sắp xảy đến trên Giê-ru-sa-lem.

Nhưng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Nhưng đặc biệt hãy xem xét tình yêu mà Chúa Christ đã có đối với các linh hồn, và trong điều đó chúng ta phải bắt chước Chúa Christ. Tôi sẽ chỉ đưa ra cho anh em một đoạn Kinh Thánh đáng chú ý và nổi tiếng, đoạn Kinh Thánh bày tỏ sự đầy dẫy lòng thương xót mà Chúa Christ có đối với các linh hồn, và đó là trong Lu-ca 6:12. Ở đó anh em sẽ có [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Về việc Chúa Christ sai các sứ đồ Ngài đi giảng.

Xảy ra trong những ngày đó, Ngài đi lên núi để cầu nguyện, và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời suốt đêm. Việc Chúa Christ đi ra cầu nguyện và cứ cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời suốt đêm là việc gì? Dịp nào vậy? Việc gì phải làm ngày hôm sau mà Chúa Christ lại cầu nguyện suốt đêm như vậy? Hãy xem những lời tiếp theo trong câu 13: Khi đã sáng ngày, Ngài gọi các môn đồ Ngài đến, và trong số họ Ngài chọn mười hai người mà Ngài [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Đặt tên là sứ đồ. Công việc Ngài phải làm ngày hôm sau là chọn các sứ đồ để cung cấp những người hầu việc [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Cho Hội Thánh Ngài, để đi giảng Phúc Âm cho những người nghèo khổ, vì sự cứu rỗi linh hồn họ; đó là [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Công việc Ngài phải làm ngày hôm sau; và như một sự chuẩn bị cho công việc này, cho việc chọn các môn đồ Ngài, để sai họ đi giảng cho sự hoán cải các linh hồn, Chúa Giê-xu Christ đã dành cả đêm trong sự cầu nguyện. Chúng ta được dạy dỗ bởi gương này, phải có sự đánh giá cao đối với các đầy tớ của Đức Chúa Trời, dầu nhiều người ít coi trọng việc giảng Phúc Âm, và chức vụ của lời Chúa, coi đó như một việc có thể bỏ qua, nhưng anh em thấy bởi gương của Chúa Christ, phải có sự đánh giá cao thế nào đối với chức vụ của lời Chúa; vì khi Chúa Christ sắp bổ nhiệm những người hầu việc để giảng, và chọn những người làm đầy tớ của Phúc Âm để kế tiếp họ trong công việc, dầu họ không kế tiếp họ trong chức sứ đồ, song trong việc ban phát lời Chúa và các nghi thức thánh, họ kế tiếp họ. Bấy giờ Chúa Christ coi đó là một việc rất quan trọng, đến nỗi Ngài đã dành cả đêm trong sự cầu nguyện trước khi Ngài chọn các sứ đồ Ngài để đi giảng lời Chúa. Và thật vậy, không bao giờ một người hầu việc nào nên được chọn, mà lại không có nhiều sự cầu nguyện trước đó; không bao giờ một dân sự nên chọn một người hầu việc, mà họ lại không nhóm lại với nhau và cầu nguyện nhiều, và những người hầu việc được chọn với nhiều sự cầu nguyện thì làm được nhiều điều tốt nhất, chúng ta được Chúa Christ dạy phải làm như vậy.

Và điều này cũng là một gương cho chúng ta rằng, trong những dịp đặc biệt, chúng ta phải cầu nguyện lâu dài. Trong khi một số người sẽ viện dẫn sự ngắn gọn của lời cầu nguyện mà Chúa Christ dạy, thì lời cầu nguyện đó chỉ là một mẫu mực, là các đầu mục riêng của sự cầu nguyện; mười điều răn thì ngắn gọn, nhưng chúng chứa đựng hàng trăm bổn phận, và cũng vậy, điều mà chúng ta gọi là lời cầu nguyện của Chúa chứa đựng rất nhiều điều khác, và khi chúng ta cầu nguyện những điều chứa đựng trong lời cầu nguyện đó, và mở rộng ra, thì chúng ta cầu nguyện theo sự hướng dẫn của Chúa Christ trong đó. Nhưng bây giờ ở đây anh em có gương của Chúa Christ cầu nguyện cả một đêm với nhau, đến nỗi trong những dịp đặc biệt, và đặc biệt khi việc đó [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Liên quan đến điều tốt lành của các linh hồn, chúng ta được truyền phải tiếp tục [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Cầu nguyện lâu dài cả đêm lẫn ngày. Thứ hai, trong gương đáng chú ý này của Chúa Christ, chúng ta phải bước đi như [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] trong tình yêu thương đối với kẻ thù nghịch chúng ta, Chúa Christ được trình bày như một gương đáng chú ý của điều đó, và trong Ma-thi-ơ 5:44, Chúa Christ ở đó yêu kẻ thù nghịch Ngài, và đó là giáo lý mà Chúa Christ dạy là phải yêu kẻ thù nghịch chúng ta. Và gương Ngài được trình bày đặc biệt trong Lu-ca 23:34. Vì ở đó, khi họ đóng đinh Ngài, Ngài [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] rằng: Hãy tha cho họ, vì họ không biết [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Giờ đây chúng ta đến với điểm đặc biệt tiếp theo, đó là mẫu mực mà Chúa Christ là, để bày tỏ Chúa Christ là loại [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] gì mà anh em phải noi theo, và lý do để đặt mẫu mực của Chúa Christ trên mọi mẫu mực khác. Chúa Christ là mẫu mực cho chúng ta. Có nhiều sự xem xét trong các gương mà chúng ta noi theo, làm cho gương trở nên rất có sức mạnh để noi theo, có nhiều loại gương, những gương mạnh mẽ và có quyền năng nhất trên thế gian.

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: sự xem xét nào có trong mỗi gương đó].

Thì [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] đầy đủ trong Chúa Christ, để noi theo Ngài, và lấy Ngài làm gương của chúng ta.

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: những sự xem xét đó được tìm thấy đầy đủ trong Chúa Christ].

I. Chúa Christ là một Mẫu Mực tuyệt vời. Trước hết, gương của những người vĩ đại là một gương rất có quyền năng. Theo gương của vua, người ta đi theo gương của những người giàu có, và những người cao quý, mọi người đều uốn nắn mình theo gương của những người vĩ đại, tôi đã nói trước với anh em về gương của A-léc-xan-đơ, người hơi nghiêng cổ sang một bên; và như vậy, những người vĩ đại, dầu gương của họ xấu đến đâu, người ta vẫn sẽ noi theo họ. Bấy giờ nếu gương của những người vĩ đại lại có sức mạnh như vậy, thì gương của Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Đức Chúa Trời đáng chúc phước đời đời, Đấng không coi sự bình đẳng với Cha là điều nên nắm giữ, Đấng là Vua vĩ đại trên các vua và Chúa trên các chúa, là Vua vĩ đại của các thánh đồ Ngài, và là Vua của các nước nữa, sẽ có sức mạnh thế nào? Chúa Giê-xu Christ mà [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] về sự vĩ đại, hãy lấy gương của Chúa Giê-xu Christ. Thứ hai, gương của những người khôn ngoan thường được noi theo; nếu người ta là những người có học thức, và khôn ngoan, chúng ta nghĩ nên noi theo gương họ. Há một người như vậy lại không làm [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] sao, há đó chẳng phải là một người thông hiểu, và một người khôn ngoan, và biết mình làm gì sao? Chắc chắn nếu gương của những người khôn ngoan phải được noi theo, thì gương của Chúa Giê-xu Christ, Đấng là sự khôn ngoan của Cha, lại càng phải được noi theo. Và Kinh Thánh chép trong Cô-lô-se 2:3 rằng mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức đều giấu trong Ngài, và trong Ngài có sự đầy dẫy của thần tính ngự trong thân thể. Và trong Ngài có mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức, và sự đầy dẫy của thần tính ngự trong thân thể Ngài, thì chắc chắn gương Ngài phải được noi theo.

[NEEDS REVIEW: phần đầu không đọc được] Thứ ba, gương của những người tốt lành thường có [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: sức mạnh của gương những người được coi là tốt lành].

Trong Châm Ngôn 2:20, rằng: Ngươi hãy đi trong đường của người tốt lành, và giữ các nẻo của người công chính. Gương đó [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Là một gương rất phổ biến và có quyền năng đối với người ta. Bấy giờ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Nếu gương đó là tốt lành, thì gương của Chúa Giê-xu Christ sẽ là gì? Vì Ngài là Đấng Công Chính của Đức Chúa Trời, là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ lúc ban đầu đã thánh [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Thật vậy, Ngài đã thánh từ trong lòng mẹ; và trong đời sống Ngài [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Thứ tư, gương của những người có quan hệ với chúng ta có sức mạnh rất lớn, như gương của cha mẹ đối với con cái, gương của một anh em đối với một anh em khác, gương của bà con; một đứa trẻ sẽ sẵn sàng noi theo gương của cha nó, cha tôi đã làm như vậy, nó sẽ nói; nếu một đứa trẻ nghe cha nó chửi rủa, nó sẽ học chửi rủa; nếu nó nghe cha nó chế nhạo những người tốt lành, nó sẽ làm như vậy; nếu nó thấy cha nó [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được], nó cũng sẽ làm như vậy. Gương của những người có quan hệ với chúng ta rất có sức mạnh, bấy giờ Chúa Giê-xu Christ có quan hệ với chúng ta, vì Ngài được gọi là Cha Đời Đời, Ngài là Cha chúng ta, và Ngài là Anh chúng ta, và chúng ta là anh em với Chúa Christ, Ngài là Anh cả chúng ta, Ngài là bà con chúng ta, chúng ta có quan hệ gần gũi nhất với Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy chúng ta phải noi theo mẫu mực và gương Ngài. Thứ năm, gương của những người chúng ta yêu thương thường có sức mạnh rất lớn; nếu có một người nào mà chúng ta yêu mến nhiều, chúng ta sẽ sẵn sàng làm như người đó làm, và noi theo gương người đó, tình yêu thương là một lý lẽ lôi kéo mạnh mẽ, gương của những người bạn thân yêu nhất chúng ta sẽ noi theo, chúng ta sẽ không noi theo gương của kẻ thù nghịch chúng ta. Bấy giờ chúng ta tuyên xưng yêu thương ai hơn Chúa Giê-xu Christ? Ngài là Đấng phải đáng yêu đối với chúng ta hơn mọi sự trên thế gian, hơn mười nghìn người khác, như Kinh Thánh chép trong Nhã Ca 5:16 rằng: Ngài thật đáng yêu toàn vẹn, và vì vậy gương Ngài [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được]. Thứ sáu, gương của những người chúng ta nương cậy, và mong đợi nhận được nhiều điều tốt lành từ họ, có sức mạnh rất lớn; nếu chúng ta nương cậy nơi người nào, chúng ta sẽ uốn nắn mình theo họ nhiều, vì chúng ta mong đợi nhiều từ họ. Bấy giờ chúng ta nương cậy nơi ai nhiều, chúng ta mong đợi nhiều từ ai bằng Chúa Giê-xu Christ? Chính Ngài là Đấng sẽ là quan án của chúng ta, để định đoạt số phận đời đời của chúng ta, chính Ngài là Đấng mà mọi sự trên thế gian đều được Cha phó cho.

Và vì vậy gương Ngài phải có sức mạnh rất lớn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chúa Christ là một Mẫu Mực tuyệt vời. Đấng Cứu Rỗi chúng ta, Đấng Cứu Chuộc chúng ta, và chính Ngài là Đấng sắm sẵn sự tha thứ tội lỗi chúng ta, và vì vậy gương Ngài phải có sức mạnh hơn bất cứ gương nào khác.

Thứ bảy, những người thành công trong đường lối họ, chúng ta thường noi theo gương họ rất nhiều, khi họ thịnh vượng nhiều trong điều họ đảm nhận, gương họ thường được lấy làm mẫu mực. Bấy giờ ý tốt của Đức Chúa Trời đã thịnh vượng trong tay Chúa Christ. Trong Ê-sai 53:10 và câu cuối cùng, Chúa Christ đã trải qua những công việc vĩ đại nhất từng có, và nay ngồi bên hữu Cha trong vinh hiển, và vì vậy gương Ngài phải được noi theo trên mọi gương khác.

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: sự thịnh vượng của công việc Chúa Christ làm gương Ngài đáng noi theo].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

Thứ tám, gương của những người được người khác trình bày cho chúng ta, mà chúng ta được dạy phải noi theo, những người mà, tôi nói, được trình bày cho chúng ta làm gương bởi người khác, mà chúng ta được dạy từ thuở thơ ấu phải noi theo; nếu đó là một gương mà chính chúng ta thấy, chúng ta sẵn sàng noi theo gương đó, [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Nhưng một gương mà chúng ta được dạy phải noi theo, được trình bày cho chúng ta làm quy tắc cho đời sống chúng ta, thì chúng ta sẽ noi theo [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] nhiều hơn. Nếu người cha nói với đứa trẻ rằng: Hãy nhìn người như vậy, và xem người đó làm gì, và noi theo gương người đó, điều này có sức mạnh rất lớn; bấy giờ gương của Chúa Giê-xu Christ được Đức Chúa Trời trình bày cho chúng ta, hãy xem điều này.

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: gương Chúa Christ do Đức Chúa Trời trình bày].

Trước hết, đó là một mục đích đặc biệt vì sao Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài vào thế gian, để Ngài có thể là mẫu mực của sự thánh khiết cho thế gian, và đó là một mục đích như vậy, đến nỗi những người theo phái Sô-xi-ni-an cho đó là một trong các tín điều của họ, họ nói rằng: Chúa Christ không chết để chuộc chúng ta, để cứu chuộc chúng ta, [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Nhưng để làm gương cho chúng ta, và Chúa Christ không chết [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Để làm trọn luật pháp cho chúng ta, nhưng để làm gương cho chúng ta, nhưng bây giờ họ làm sai lạc chúng ta và [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] khi khẳng định rằng Ngài chỉ là như vậy, nhưng chắc chắn đó là một mục đích vì sao [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: Chúa Christ không chỉ là gương, nhưng làm gương là một mục đích].

Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài vào thế gian, để Ngài có thể là mẫu mực cho thế gian về sự thánh khiết, Chúa thấy rằng lời Ngài chưa đủ, lòng người ta quá gian ác, đến nỗi chỉ truyền lệnh cho người ta phải thánh khiết thì chưa đủ cho họ, [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

Nhiều người noi theo gương của Chúa Giê-xu Christ, tất cả các tổ phụ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Hãy mạo hiểm về điều này: Anh em có sẵn lòng noi theo, làm điều mà hầu hết mọi người làm, một gương như vậy mà hầu hết mọi người trên thế gian noi theo chăng? Vâng, anh em sẽ nói, điều đó chúng ta [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Và ban cho họ các quy tắc về sự thánh khiết, nhưng Ngài phán rằng: Cùng với lời Ta, và điều răn Ta, Ta sẽ sai Con Ta vào thế gian, và Ngài sẽ là mẫu mực lớn lao cho người ta bước đi theo, bấy giờ đây là mục đích mà Đức Chúa Trời đã sai Ngài vào thế gian.

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

Vâng, và thứ hai: Đó là lý do đặc biệt vì sao Đức Thánh Linh đã thần cảm các tác giả của Kinh Thánh, để [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Viết bởi họ về đời sống của Chúa Giê-xu Christ. Vì sao đời sống của Chúa Giê-xu Christ lại được trình bày tỉ mỉ như vậy [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Trong Kinh Thánh bởi sự thần cảm của Đức Thánh Linh, [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Khi khiến các tác giả của Kinh Thánh viết về đời sống Ngài? Đó là để đời sống Ngài có thể là một mẫu mực và gương cho chúng ta. Thứ chín: Gương của những người mà chúng ta thấy người khác noi theo thì rất có sức mạnh, khi chúng ta thấy một gương và chúng ta thấy rất nhiều người noi theo gương đó, khi hầu hết mọi người đi theo một đường, đường mà hầu hết mọi người noi theo, đó là một gương có sức mạnh rất lớn đối với [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: gương mà nhiều người noi theo có sức mạnh lớn].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

Phản đối. Nhưng anh em sẽ nói rằng: Điều này dường như thất bại ở đây, gương của Chúa Christ, hầu hết mọi người không noi theo, điều đó ngăn cản nhiều người noi theo gương đó.

Trả lời. Vì vậy, đối với điều đó: Dù không phải là hầu hết, song vẫn có vô số người noi theo gương đó, một số đông [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Các tổ phụ trước Chúa Christ đã noi theo điều đã được mặc khải [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Về Chúa Christ; và các tiên tri, và các sứ đồ, và các vị tử đạo, tất cả những người sau Chúa Christ, đã lấy chính đời sống của Chúa Christ trước mặt họ làm mẫu mực, các sứ đồ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Chúa Christ là một Mẫu Mực tuyệt vời. Anh em nên nghĩ rằng điều đó là tốt và an toàn, bấy giờ điều đó có thể được chứng minh rằng, theo quy tắc này, anh em buộc phải noi theo Chúa Giê-xu Christ, chỉ với một giới hạn như bất cứ người khôn ngoan nào trên thế gian cũng sẽ thừa nhận, như thế này: Tôi muốn đặt điều đó lên hầu hết mọi người trên thế gian, để làm như hầu hết những người biết Chúa Christ làm, và [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Hãy nhớ, thứ nhất: Chúng ta sẽ không lấy những người chưa bao giờ biết Ngài, nhưng lấy hầu hết những người đã biết Chúa Christ. Nhưng anh em sẽ nói: Chúng ta sẽ lấy họ. Vậy thì hãy lấy những người hiểu biết nhất, những người được soi sáng và biết Chúa Giê-xu Christ.

Và hãy lấy điều đó, thứ hai, với giới hạn này mà bất cứ người khôn ngoan nào cũng sẽ thừa nhận, và đó là điều này, rằng: Hãy xem họ làm gì khi họ ở trong tâm trạng tốt nhất, khi họ có khả năng phán đoán tốt nhất, như bây giờ trên giường bệnh, và trên giường chết, khi họ thích hợp nhất để phán đoán điều gì là tốt nhất nên làm, và rồi chúng ta có thể mạo hiểm, chỉ cần đưa vào hai thành phần này, hai sự xem xét này, rồi chúng ta có thể mạo hiểm làm như hầu hết mọi người làm. Nghĩa là, hãy lấy những người chỉ hiểu biết, và được soi sáng, dầu họ không tin kính, anh em sẽ không lấy đám đông người không biết mình làm gì, chỉ lấy những người có sự hiểu biết. Anh em sẽ nói: Nếu anh em lấy những người có học thức, chúng ta biết họ làm gì, nhưng rồi hãy lấy thành phần kia, hãy lấy những người hiểu biết đó khi họ có khả năng phán đoán tốt nhất, nghĩa là trên giường bệnh, và giường chết, khi họ phán đoán vô tư, khi họ ở trong tâm trạng tốt nhất, và rồi anh em sẽ noi theo hầu hết mọi người. Vì tôi thật tin rằng, những người hiểu biết tốt nhất, dầu họ không có ân điển, song trên giường bệnh, và giường chết, khi họ ở trong tâm trạng tốt nhất, và thích hợp nhất để phán đoán, họ tán thành các đường lối của sự tin kính, và họ ước ao rằng họ đã đi trong các đường lối đó. Bấy giờ há bất cứ người khôn ngoan nào, muốn lấy điều này làm quy tắc để noi theo, lại không chọn những người hiểu biết nhất, rồi lại chọn họ ra khi họ ở trong tình trạng tốt nhất, và tâm trạng tốt nhất sao? Tôi nói: Chỉ cần chọn ra hầu hết những người hiểu biết, và xem xét họ trên giường bệnh, và giường chết, và hầu hết mọi người đều tán thành các đường lối của Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Như vậy anh em đã có những sự xem xét khác nhau, về điều gì có trong bất cứ gương nào có thể làm cho gương đó có sức mạnh, và chúng ta thấy điều đó có trong Chúa Giê-xu Christ, vậy thì bây giờ chúng ta hãy lấy Ngài làm Mẫu Mực của chúng ta.

CHƯƠNG LXXXVI. Những lý do khác vì sao chúng ta nên lấy Chúa Christ làm Mẫu Mực. 1. Chúa Christ là Gương tốt nhất. 2. Là Gương đáng tôn trọng nhất. 3. Ngài là Gương an toàn nhất. 4. Ngài là Gương không sai lầm nhất. 5. Khi noi theo Chúa Christ, chúng ta noi theo Cha. Những lý do khác sẽ theo sau từ điều này, rằng Chúa Christ phải là Mẫu Mực của chúng ta. Trước hết, Chúa Christ là gương tốt nhất để noi theo, và đó là sự khôn ngoan của chúng ta, không nhìn vào những gương thấp kém hơn chúng ta, mà nhìn vào những gương cao hơn chúng ta. Chính điều đó nuôi dưỡng nhiều người trong sự an toàn giả tạo, và khiến họ cứ đi trong một đường lối buồn tẻ và chết chóc trong việc xưng nhận tôn giáo, vì họ nhìn vào những gương thấp kém hơn, trong khi chúng ta phải nhìn vào những gương cao hơn chúng ta, không tự hài lòng về điều này, rằng chúng ta làm nhiều hơn những người khác thấp kém hơn chúng ta. Nhưng phải nghĩ rằng: Há không có một số người làm nhiều hơn chúng ta, những người cao hơn chúng ta sao? Chúng ta phải đặt trước mặt chúng ta gương cao nhất, Chúa Giê-xu Christ đã làm như vậy. Thứ hai, Chúa Giê-xu Christ là gương đáng tôn trọng nhất, thật là một điều đáng tôn trọng khi noi theo gương của Chúa Giê-xu Christ.

Thứ ba, gương Ngài là gương an toàn nhất, không có sự an toàn nào trong việc noi theo bất cứ gương nào, bằng việc noi theo Chúa Giê-xu Christ, Ngài là gương chân chính, Ngài là [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Chúa Giê-xu Christ, Ngài là gương chân chính, Ngài là [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Chúa Christ là gương tốt nhất. Gương đầu tiên, Ngài là bản sao đầu tiên mà các bản sao của chúng ta phải được vẽ theo. Đối với tôi, hãy noi theo Chúa Christ, như Phao-lô nói trong 1 Cô-rinh-tô 11:1. Ngài là bản sao đầu tiên, là bản sao chân chính, và theo bản sao của Ngài, mọi bản sao khác phải được vẽ ra, vì vậy chúng ta phải noi theo gương Ngài.

Thứ tư, Ngài là gương không sai lầm nhất, gương Ngài không có sai lầm; trong việc noi theo người ta có thể có nguy hiểm, thậm chí đối với người tốt lành, trong việc noi theo gương của những người đến gần lẽ thật, đôi khi có nguy hiểm lớn nhất trong việc noi theo gương họ, và thật vậy, những người tin kính có nguy hiểm lớn nhất bởi gương của họ.

Anh em là những người tin kính, họ không gặp nguy hiểm như vậy bởi gương của những người phàm tục trong thế gian, họ không bị lay động, nhưng họ chán ghét đường lối của họ, khi thấy đời sống họ ra sao, nhưng nguy hiểm của gương, đó là ở những người đến gần nhất với điều đúng đắn. Như bây giờ, nếu một người đang đi đường, và có nhiều đường khác nhau, có một số đường hoàn toàn trái ngược với nơi người đó đi đến, thì không có nguy hiểm gì mà người đó lại lầm lẫn những đường đó, nhưng có những đường khác rất gần với đường người đó phải đi, thì có nguy hiểm người đó lầm lẫn ở đó. Hoặc nếu chúng ta đang đi trên đường, và nhìn vào một mặt đồng hồ mặt trời, và chúng ta đoán giờ, và có lẽ mặt đồng hồ mặt trời đi gần đúng, trong vòng nửa giờ so với giờ thật, giả sử lúc đó là bảy hoặc tám giờ, và mặt đồng hồ mặt trời hơi sai, chúng ta có thể lầm lẫn, nhưng bây giờ nếu một người đang đi đường và thấy một mặt đồng hồ mặt trời sai hai hoặc ba giờ so với giờ trong ngày, thì điều đó sẽ không lừa dối người đó, một mặt đồng hồ mặt trời chỉ hơi lệch khỏi đường có thể lừa dối người đó, nhưng không một mặt đồng hồ mặt trời nào lệch hai hoặc ba giờ khỏi đường lại lừa dối người đó, đến nỗi lúc tám giờ mà nó chỉ mười hai giờ, thì điều đó sẽ không lừa dối người đó. Cũng vậy, một người xưng nhận tôn giáo, nếu người đó thấy một người rất phàm tục, và không tin kính, và rất gian ác, người đó không quan tâm người kia làm gì, người đó biết người kia đi lệch đường, [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: gương của người gần đúng mới nguy hiểm, như mặt đồng hồ mặt trời hơi sai].

Nhưng nếu người đó thấy một người xưng nhận như [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Và bước đi rất gần với quy tắc, gương của người này có thể rất nguy hiểm, như gương đáng chú ý mà chúng ta có trong 1 Các Vua 13. Anh em có thể đọc đoạn đó lúc rảnh rỗi, ở đó có một tiên tri mà Đức Chúa Trời đã sai đi, để nói tiên tri nghịch lại bàn thờ mà Giê-rô-bô-am đã dựng lên, bấy giờ Chúa truyền cho tiên tri này rằng ông không được ăn bánh tại nơi đó, cũng không ở lại tại nơi đó, và vua cùng các triều thần đến cùng ông, và muốn ông ở lại, và ăn bánh, nhưng ông coi họ như những kẻ gian ác và không quan tâm đến điều họ nói; nhưng bây giờ có một tiên tri già đến, và xưng mình cũng là tiên tri như ông, và ông ta đến để kéo ông ra khỏi đường, ông ta thuyết phục tiên tri đi ăn bánh, nhưng điều đó đã khiến ông mất mạng, vì một con sư tử gặp ông và giết ông dọc đường khi ông đi, vì ông đã bị lừa dối. Tôi trích dẫn điều này với mục đích này, để bày tỏ rằng gương và lời khuyên của những người phàm tục không nguy hiểm lắm đối với những người xưng nhận tôn giáo, nhưng những người đến gần họ, anh em phải coi chừng họ, e họ lừa dối anh em, bằng cách kéo anh em ra khỏi đường; nhưng bây giờ gương của Chúa Christ thì không sai lầm, anh em sẽ chắc chắn rằng anh em không thể bị lừa dối khi bước đi như Ngài đã bước đi.

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: gương của tiên tri già trong 1 Các Vua 13 cho thấy nguy hiểm của gương gần đúng].

Thứ năm, khi noi theo Ngài, chúng ta cũng noi theo Cha, chúng ta noi theo gương của Cha, vì công việc nào Ngài đã thấy Cha làm, thì Ngài cũng làm như vậy, và chúng ta biết rằng, đó sẽ là hạnh phúc của chúng ta trên thiên đàng khi được giống như Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn vậy thì đó cũng phải là hạnh phúc của chúng ta ở đây trên thế gian này, được giống Chúa Giê-xu Christ hết sức có thể. Trong 1 Giăng 3:2, ở đó sứ đồ trình bày tình trạng hạnh phúc của các thánh đồ như họ sẽ ở trên thiên đàng, và cho rằng đó là điều này: Rằng chúng ta sẽ giống như Ngài, và thấy Ngài như Ngài vốn có. Hỡi những người yêu dấu, bây giờ chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời, và điều chúng ta sẽ trở nên thì chưa được tỏ ra, nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài hiện ra, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có. Đó là hạnh phúc của chúng ta trên thiên đàng, rằng chúng ta sẽ [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

để được giống như Chúa Giê-xu Christ, nay hãy ghi nhận điều Ngài phán về điều này:

Câu 3: Và mọi người có sự trông cậy này trong Ngài, thì tự làm mình thanh sạch, như thế nào? Như Ngài là thanh sạch. Mọi người có sự trông cậy này, rằng người đó sẽ giống như Chúa Giê-xu Christ, và rằng hạnh phúc của người đó trên thiên đàng sẽ là được giống như Chúa Giê-xu Christ, thì người đó bây giờ lấy Chúa Giê-xu Christ làm [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: ai có sự trông cậy được giống Chúa Christ thì tự làm mình thanh sạch như Ngài là thanh sạch].

Mẫu mực của mình, để được thanh sạch như Ngài là thanh sạch. Anh em có muốn có bằng chứng cho linh hồn anh em rằng anh em sẽ về sau trên thiên đàng được giống như Chúa Giê-xu Christ chăng, rằng thân thể anh em sẽ giống như thân thể vinh hiển của Ngài? Và linh hồn anh em sẽ giống như Ngài? Và rằng anh em sẽ trên thiên đàng noi theo Chiên Con đi đâu cũng vậy? Đây là một bằng chứng, nếu anh em có sự trông cậy này, anh em [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

Hãy tự làm mình thanh sạch như Ngài là thanh sạch, anh em sẽ lấy Ngài làm [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Gương của mình. Và thật vậy, đó chính là lý do vì sao Đức Thánh Linh vẽ hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ trong lòng anh em, [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Để anh em có thể có hình ảnh về đời sống của Chúa Christ trong tâm trí anh em. Công việc của ân điển trong các thánh đồ là gì, nếu không phải là công việc của Đức Thánh Linh vẽ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

Hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ trong lòng họ. Như người họa sĩ vẽ hình ảnh của một người trên tấm bảng, thì khi Đức Thánh Linh làm cho lòng anh em nên thánh, Ngài đến để vẽ hình ảnh của Chúa Christ trên lòng anh em, đó là công việc của sự nên thánh. Nếu anh em muốn biết sự nên thánh là gì, đó là việc Đức Thánh Linh đến và vẽ hình ảnh của Chúa Christ trên lòng anh em, như người họa sĩ vẽ hình ảnh của một người, thì Đức Thánh Linh làm cho lòng nên thánh, vẽ hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ trên lòng, đến nỗi ân điển nào có trong Chúa Christ, thì cũng có ân điển tương ứng trong anh em. Chúng ta nhận được ân điển thay ân điển từ sự đầy dẫy của Ngài, ân điển tương ứng với ân điển, nghĩa là, như [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] và như trong một con dấu, hoặc trong một bức tranh, có chi thể đối với chi thể, thì sự nên thánh là việc vẽ hình ảnh của Chúa Christ trong lòng chúng ta, bấy giờ nếu điều này được vẽ trong lòng chúng ta, thì điều đó là gì, nếu không phải là chúng ta phải bày tỏ đời sống của Chúa Giê-xu Christ trong đời sống chúng ta? Và ở đây thật vậy, đó là vinh hiển của một Cơ Đốc nhân; một Cơ Đốc nhân phải sống sao cho người đó có thể [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: Đức Thánh Linh vẽ hình ảnh Chúa Christ trong lòng các thánh đồ].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: sự nên thánh là Đức Thánh Linh vẽ hình ảnh Chúa Christ trong lòng].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: từ sự đầy dẫy của Ngài chúng ta nhận ân điển thay ân điển].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: sự nên thánh như con dấu hay bức tranh, chi thể đối chi thể].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: bày tỏ đời sống Chúa Christ trong đời sống chúng ta là vinh hiển của Cơ Đốc nhân].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

Tỏ bày hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ, để tất cả những ai nhìn thấy người đó đều có thể nhìn thấy Chúa Giê-xu Christ trong người đó. Họ có thể thấy rằng Chúa Giê-xu Christ sống trong người đó. Như vậy chúng ta thấy chúng ta phải noi theo gương của Chúa Giê-xu Christ, và gương đó là loại gương gì mà Chúa Christ trình bày cho chúng ta, với mục đích là chúng ta có thể bước đi như Ngài đã bước đi.

CHƯƠNG LXXXVII. [NEEDS REVIEW: phần mở đầu không đọc được].

Các công dụng. 1. Cơ Đốc nhân phải là gương cho người khác. 2. Hãy nhìn vào gương của Chúa Christ trên mọi gương khác.

Vậy thì, có thể rút ra nhiều công dụng từ điểm này, như rằng: Những người tin kính, như Chúa Christ là gương cho họ, thì họ cũng phải là một gương phụ, như thể là, cho người khác, Chúa Christ dạy dỗ bằng gương Ngài, và các đầy tớ của Chúa Christ cũng phải vậy, bằng gương của họ như một gương phụ. Anh em thấy bởi những điều đã nói, rằng chúng ta không thể quá nghiêm nhặt, nếu chúng ta lấy Chúa Christ làm gương, nhưng tôi sẽ không bàn thêm về điều đó nữa, chỉ nhận lấy điều này như một công dụng phụ.

Thứ nhất, như Chúa Christ dạy dỗ bằng gương, và chúng ta phải bước đi như Ngài đã bước đi, thì tất cả những người xưng mình thuộc về Chúa Christ, họ phải bước đi sao cho những người dưới quyền họ có thể nhìn vào họ như một gương để bước đi theo. Sự thật là cả thế gian đều được dẫn dắt bởi gương, và vì vậy, như Chúa Christ trình bày chính Ngài làm gương, thì tất cả các thánh đồ phải bước đi sao cho họ có thể là gương cho tất cả những người họ sống cùng. Thật vậy, họ không thể là một gương đầy đủ như Chúa Christ đã từng là, nhưng họ phải là một gương phụ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Gương, ở tay thứ hai, họ phải là những gương.

Và trên hết, những người làm thầy dạy phải là những gương, những người được Chúa Christ sai đi để dạy dỗ phải là những gương, và điều này sẽ dẫn chúng ta vào một điểm lớn, là tất cả các đầy tớ, và những người muốn dạy người khác, phải nỗ lực trở nên gương về điều họ dạy. 1 Ti-mô-thê 4:12: Chớ để ai khinh tuổi trẻ của con, nhưng hãy làm gương cho các tín đồ, trong lời nói, trong cách ăn ở, trong tình yêu thương, trong tâm linh, trong đức tin, trong sự tinh sạch. Dầu một người trẻ tuổi, một người trẻ tuổi phải là gương cho người khác. Và cũng vậy, Tít, người đó cũng phải là gương, sứ đồ trình bày Tít làm gương trong Tít 2:7: Trong mọi việc, hãy tỏ mình làm mẫu mực của việc lành, trong giáo lý tỏ ra không hư hỏng, nghiêm trang, chân thật. Như vậy các thầy dạy phải là gương cho người khác. Thật vậy, những bà lão, trong Tít 2:3, được trình bày làm gương. Những bà lão cũng vậy, phải có cách ăn ở xứng hợp với sự thánh khiết, không nói xấu, không nghiện rượu nhiều, dạy điều tốt lành, để họ có thể dạy các phụ nữ trẻ phải tiết độ, v.v. Để họ có thể dạy họ bằng đời sống mình cũng như bằng bất cứ cách nào khác, họ phải là gương cho những người trẻ. Và tất cả Cơ Đốc nhân thật vậy, trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7, ở đó người Tê-sa-lô-ni-ca được trình bày làm gương. Đến nỗi anh em trở nên gương cho tất cả những người tin ở Ma-xê-đo-ni-a và A-chai, bởi sự tiếp nhận lời Chúa. Người Tê-sa-lô-ni-ca là gương, bởi sự sẵn sàng tiếp nhận lời Chúa, cho tất cả những người tin ở Ma-xê-đo-ni-a, và A-chai, và đây là một gương tuyệt vời cho các thị trấn và giáo xứ, trở nên gương cho mọi giáo xứ chung quanh họ, vì sự sẵn sàng đón nhận lời Chúa, sự sẵn sàng đón nhận lời Chúa của họ có thể được trình bày làm gương cho tất cả những người sống gần họ, và cho những người sống xa họ nữa. Người ta nói về người Rô-ma, trong Rô-ma 1:8, rằng họ là mẫu mực cho người khác. Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ vì tất cả anh em, rằng đức tin anh em được đồn ra khắp thế gian. Đức tin anh em được đồn ra, như vậy anh em thấy người Tê-sa-lô-ni-ca và người Rô-ma, được làm gương cho người khác để tiếp nhận lời Chúa, ôi, thật là [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Cơ Đốc nhân là gương cho người khác. Thật là một điều có phước, khi người ta sẽ nói giữa những người khác, rằng trong các thị trấn chung quanh và xa xôi, lời Chúa đã có quyền năng lớn lao thế nào, và đã được đón nhận và tôn trọng thế nào, và Chúa Giê-xu Christ đã được tôn cao thế nào giữa họ? Há đó chẳng phải là một vinh dự cho Chúa Giê-xu Christ, cũng như là vinh dự cho họ, khi họ sẽ là gương cho tất cả những người khác trong việc tiếp nhận lời Chúa sao? Và như vậy anh em có trong Hê-bơ-rơ 6:12, ở đó Kinh Thánh trình bày gương của các người tin kính khác, vẫn là trong chừng mực họ noi theo Chúa Christ. Chớ làm biếng, nhưng hãy noi theo những người bởi đức tin và sự nhẫn nhục mà hưởng các lời hứa, đó là một đoạn Kinh Thánh rất đáng chú ý, Ngài đặt họ trước mặt họ để noi theo họ.

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: lời Chúa có quyền năng và được tôn trọng trong các thị trấn, là vinh dự cho Chúa Christ và cho họ].

Tôi, nhưng anh em sẽ nói rằng: Họ đã đi trong những đường lối mà họ phải chịu khổ nhiều, họ bị bắt bớ, và mất tài sản, và có thể bị bỏ tù vì những đường lối họ đã bước đi, và chúng ta có nên noi theo họ, những người có lẽ đã mất tất cả tài sản, và mạng sống và tự do, và đã bị đối xử tệ bạc như vậy trên thế gian chăng? Chúng ta có nên làm như họ đã làm chăng? Không, chúng ta sẽ khôn ngoan hơn. Song, sứ đồ phán rằng: Hãy lấy họ làm gương, những người bởi đức tin và sự nhẫn nhục mà hưởng các lời hứa, họ đã chịu khổ nhiều trên thế gian, nhưng cuối cùng của tất cả là gì? Họ hưởng các lời hứa, bây giờ họ đang ở trong vinh hiển, anh em sẽ vui mừng về sau được như họ, và ở nơi họ đang ở, bây giờ, Ngài phán, anh em hãy noi theo họ, nhưng đó là bởi đức tin và sự nhẫn nhục, anh em phải bằng lòng chịu khổ đôi chút, trước khi anh em có thể hưởng [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Điểm này sẽ cần một sự trình bày dài, làm thế nào [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Các thánh đồ phải là những gương cho người khác để trình bày lời của lẽ thật, thật vậy, có nhiều điều tốt lành có thể làm được bởi điều này, nhiều lần có thể làm được nhiều điều tốt lành bởi điều này, khi việc giảng lời Chúa không làm điều tốt lành cho họ, anh em có thể là phương tiện để hoán cải người ta bởi gương anh em khi họ không được hoán cải bởi lời Chúa. Như sứ đồ nói về [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] trong 1 Cô-rinh-tô 7:16: Hỡi người vợ, làm sao ngươi biết được ngươi sẽ cứu chồng ngươi chăng? Hoặc hỡi người chồng, làm sao ngươi biết được ngươi sẽ [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Cơ Đốc nhân là gương cho người khác. Cứu vợ ngươi chăng? Một người vợ có lẽ không thể khiến chồng mình đến nghe việc giảng lời Chúa để hoán cải người đó bằng cách đó, hãy để người vợ nỗ lực bởi gương đầy ân điển và thánh khiết của mình để thuyết phục lương tâm chồng. Nhiều người đàn ông đã nổi giận với những người xưng nhận tôn giáo, song khi họ đã thấy cách ăn ở thánh khiết, tiết độ, nghiêm trang, và yêu thương và dịu dàng của vợ mình, bất chấp mọi sự khó chịu của họ, cuối cùng họ đã bị thuyết phục trong lương tâm mình, chắc chắn họ đã đi trong các đường lối đúng đắn. Và cũng vậy, con cái làm gương cho sự hoán cải của cha mẹ, đầy tớ cho chủ, anh em cho anh em, chị em cho chị em; và vì vậy, như Chúa Christ được trình bày cho chúng ta làm gương, thì chúng ta cũng phải là gương cho tất cả những người chúng ta sống cùng, để họ có thể chúc phước cho Đức Chúa Trời vì họ đã từng biết chúng ta. Vì không còn nghi ngờ gì nữa, nhưng có nhiều người trên thiên đàng chúc phước cho Đức Chúa Trời vì họ đã từng thấy đời sống thánh khiết của một người đàn ông hay một người đàn bà như vậy.

Và điều đó liên quan đến các đầy tớ một cách nổi bật hơn, họ phải trình bày trong đời sống họ điều họ giảng trong giáo lý họ, để họ có thể là một chứng cớ đầy đủ: Bây giờ anh em biết một chứng cớ đầy đủ phải là hai, vì vậy một đầy tớ phải làm chứng bằng giáo lý và bằng đời sống mình, để hai chứng cớ có thể đồng ý với nhau. Anh em biết khi họ đưa ra các chứng cớ nghịch lại Chúa Christ, họ không thể đồng ý với nhau, khi người này nói một điều, và người khác nói một điều khác, và khi quan án hỏi rằng: Ngươi nói gì? Người đó nói hoàn toàn trái ngược với điều người kia đã nói; chứng cớ của người đó không đầy đủ. Cũng vậy, khi người đầy tớ giảng một điều trên bục giảng, tốt thôi, nhưng đời sống người đó nói gì? Chúng không đồng ý với nhau, và vì vậy điều đó không bao giờ làm điều tốt lành. Nhưng rồi điều tốt lành được làm trong một nơi, khi các chứng cớ đồng ý với nhau, nghĩa là, khi giáo lý trên bục giảng, và đời sống và cách ăn ở của họ đồng ý với nhau. Và vì vậy ma quỷ nỗ lực hết sức có thể, nếu nó không thể thắng được để các đầy tớ giảng giáo lý sai lầm, nó sẽ nỗ lực thắng được bởi đời sống họ, nó sẽ nỗ lực dấy lên những lời vu khống, và [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Khiến họ nghĩ rằng người đó không [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được]. Đây là một mưu kế lớn [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Của ma quỷ, rằng khi có những người giữa dân sự giảng lời Chúa, và giáo lý và đời sống họ tương ứng với nhau, để dấy lên những lời vu khống rằng họ không sống đúng theo đó, nhưng chúng ta sẽ bỏ qua điều đó. Chỉ cần anh em noi theo họ như họ noi theo Chúa Christ.

Thứ hai, nhưng bây giờ điều chính mà tôi đã định cho điều này, và tôi sẽ cắt bỏ mọi điều khác, và chỉ noi theo điều đó, và kết thúc điểm này với điều đó, và đó là: Rằng nếu Chúa Christ được đặt làm Mẫu Mực và Gương cho chúng ta noi theo, để bước đi như Ngài đã bước đi, thì từ đó chúng ta hãy học cách nhìn vào gương của Chúa Christ trên mọi gương khác, và [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] mọi gương khác. Anh em sẽ nói [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: hãy nhìn vào gương Chúa Christ trên mọi gương khác].

Anh em bảo chúng ta rằng chúng ta phải noi theo gương của [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Người ta, chúng ta không được khinh thường gương của họ; vâng, nhưng vẫn là trong việc bắt chước Chúa Christ: Thật là một điều nguy hiểm khi hoàn toàn khinh thường gương của người khác, đừng ai lạm dụng điểm này và nói rằng: Chúng ta phải bước đi như Chúa Christ đã bước đi, và không bao giờ làm như người ta làm. Anh em biết đoạn đó, trong [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Châm Ngôn 2:20: Anh em phải bước đi trong đường của người tốt lành, đó là một sự khích lệ và củng cố lớn lao cho một người, nếu anh em thấy rằng họ làm như Chúa Christ đã làm, nhưng đặc biệt khi mọi việc không rõ ràng, thì chắc chắn gương của những người tin kính, thánh khiết phải có quyền năng rất lớn, trừ khi anh em chắc chắn rằng mọi việc rõ ràng theo cách khác, thì điều đó đối với anh em phải là không có gì, mà chỉ là một vấn đề đau buồn, rằng những người khác tin kính như vậy lại đi một đường khác, nhưng nếu đó là một vấn đề tranh cãi, không rõ ràng, anh em phải nghi ngờ chính mình và sợ rằng mình lầm lẫn, anh em phải đặt niềm tin của mình vào vấn đề ý kiến và tranh cãi vào chỗ nghi vấn, tôi nói, nếu đó là vấn đề tranh cãi, đừng vội vàng chạy theo nó ngay lập tức, nhưng nếu gương của người khác là khác đi, những người tin kính và thánh khiết, anh em phải xem lại điều đó [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: trong vấn đề tranh cãi, phải xem lại nhiều lần và nghi ngờ lòng mình].

Lại và lại nữa, và hãy ghen tị với chính lòng mình.

Tôi sẽ đưa ra cho anh em một đoạn Kinh Thánh về điều đó, anh em biết sứ đồ nói gì, trong 1 Cô-rinh-tô 11, ở đó có một vấn đề tranh cãi [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: 1 Cô-rinh-tô 11 bàn về việc trùm đầu hay không trùm đầu].

Về việc người ta trùm đầu hay không trùm đầu, nhưng Ngài đưa ra kết luận này: Nếu có ai dường như thích tranh cãi, và sẽ cứ cãi cọ về điều đó, thì chúng ta không có phong tục như vậy, mà các Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng không. Nếu các Hội Thánh của Đức Chúa Trời nói chung đi một đường khác, và nếu người ta cứ cãi cọ, và bướng bỉnh, và thích tranh cãi, thì ai có thể giúp được, nhưng, như thể Ngài muốn nói rằng: Anh em phải có sự tôn kính đối với các Hội Thánh của Đức Chúa Trời đến nỗi, nếu những việc đó chỉ là vấn đề tranh cãi, và không rõ ràng đối với anh em, anh em phải coi chừng điều anh em làm. Và vì vậy, thật là một sự táo bạo lớn lao cho bất cứ ai vội vàng chạy theo một việc, mà không hề thử xem sự phản đối có thể được trả lời hay không. Chắc chắn, đây đã không phải là đường lối [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Của dân sự Đức Chúa Trời, chúng ta không có phong tục như vậy, mà Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng không. Vì vậy, điều này như một lời cảnh cáo trong những việc không rõ ràng, có tính tranh cãi, người ta phải coi trọng gương của người ta đến nỗi họ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Phải ghen tị với chính mình.

Chớ noi theo gương của thế gian.

CHƯƠNG LXXXVIII.

Công dụng 3. Chớ noi theo gương của thế gian, xem xét: 1. Rằng mọi người tự nhiên đều là kẻ thù nghịch Đức Chúa Trời. 2. Thường đi ngược lại chính ánh sáng mình có, [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

3. Họ ô uế và không tin kính. 4. Đó là tội lỗi của Chúa Christ. 5. Ít người đi trong đường đúng. 6. Noi theo thế gian là dấu hiệu của con cái của sự thịnh nộ. 7. Các sự mầu nhiệm của sự tin kính vượt quá tầm với của thế gian. 8. Đó là dấu hiệu của sự thiếu [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Sợ hãi về sự đời đời. 9. Của một lương tâm đang ngủ. 10. Là một lý lẽ nghịch lại tội lỗi chúng ta. 11. Đáng lẽ phải học gương của Chúa Christ và các thánh đồ. 12. Điều đó nghịch lại sự tuyệt vời của một Cơ Đốc nhân. 13. Có một sự cần thiết rằng những người như vậy sẽ hư mất. 14. Đó là việc đi ngược lại lời cầu nguyện của anh em, Ý Cha được nên ở dưới đất, v.v. 15. [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] là người mà tên không được viết trong sách [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Điều tiếp theo mà tôi muốn noi theo, là: Nếu Chúa Christ được trình bày làm gương để bước đi theo, ôi, thì thật là hèn hạ biết bao khi người ta bước đi theo gương của thế gian và những người gian ác, trong khi Đức Chúa Trời đã trình bày một gương có phước như vậy để bước đi theo, để người ta rời bỏ gương của Chúa Giê-xu Christ, và noi theo gương của những người gian ác. Chính điểm này bày tỏ sự lừa dối phi thường và kinh khủng mà anh em sẽ đem lại cho chính mình bởi việc noi theo gương của bất cứ người gian ác nào, và hãy biết rằng, điểm này và sự phán xét đã xảy ra, chắc chắn sẽ nổi lên trong sự phán xét nghịch lại bất cứ ai noi theo gương của bất cứ người gian ác nào [NEEDS REVIEW: phần cuối không đọc được].

Đầy dẫy sự [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] của thế gian, nghịch lại gương của Chúa Giê-xu Christ. Thật là một sự sỉ nhục đối với Đức Chúa Trời biết bao, khi Ngài sai chính Con Ngài làm Mẫu Mực và gương về sự thánh khiết cho chúng ta bước đi theo, mà chúng ta lại rời bỏ mẫu mực đó, và đi đến mẫu mực của những kẻ gian ác mà anh em sống giữa họ? Bấy giờ, để anh em có thể dùng gương của Chúa Christ, để mãi mãi cất đi sức mạnh của những gương đó, chỉ cần lấy những sự xem xét này: Tôi có nhiều điều để trình bày cho anh em, với mục đích này, để anh em không noi theo gương của người ta, đến nỗi kéo anh em ra khỏi gương của Chúa Christ. Sự xem xét 1:

[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được].

Thứ nhất, ngươi thấy người khác làm như vậy, ngươi nói rằng ngươi thấy người khác làm như vậy và như vậy, bấy giờ hãy để sự xem xét này giúp ngươi. Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng: Tất cả mọi người tự nhiên, đều rất hèn hạ, tội lỗi, là kẻ thù nghịch Đức Chúa Trời cả trong tâm trí và trong lòng họ, Kinh Thánh cho chúng ta biết điều này, rằng tất cả mọi người trên thế gian, trong tình trạng tự nhiên của họ, đều là kẻ thù nghịch Đức Chúa Trời cả trong tâm trí và trong lòng họ, chắc chắn, nếu mọi người đều tự nhiên như vậy, chúng ta cần phải coi chừng gương của người ta. Há những người như vậy, những người đã sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, và là kẻ thù nghịch Đức Chúa Trời, lại sẽ được dựng lên làm gương cho đời sống chúng ta sao? Điều này có thể là một câu trả lời cho sự cám dỗ đó, rằng chúng ta phải noi theo gương của đám đông, đa số người ta làm gương, Kinh Thánh phán rằng: Tất cả mọi người tự nhiên đều hèn hạ, tội lỗi, và là kẻ thù nghịch Đức Chúa Trời.

Sự xem xét 2.

Thứ hai, như mọi người đều tự nhiên như vậy, thì sự gian ác của lòng người ta cũng như vậy, đến nỗi rất nhiều người, thật vậy, hầu hết [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Những người có tài năng, và sự hiểu biết, song vẫn chưa được hoán cải, họ đi ngược lại chính ánh sáng mình có, tôi nói những người có [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Đi ngược lại chính ánh sáng mình có, đây là một câu trả lời cho sự phản đối này, rằng tôi không nên làm như những người khác khôn ngoan, và hiểu biết, những người là học giả, và người có học thức sao? Há họ không biết nhiều hơn những người như vậy và như vậy sao? Cứ cho là họ biết như vậy, nhưng anh em có chắc rằng họ nghĩ như vậy trong lương tâm họ chăng? Anh em sẽ nói: Chắc chắn nếu họ biết khác đi, họ sẽ làm khác đi, ôi! Anh em có thể lầm lẫn, nếu anh em nhìn vào trong lòng và lương tâm của những người có học thức, anh em sẽ thấy trong ban đêm, có những tia chớp nào trong lương tâm họ, rằng họ đi ngược lại ánh sáng mình có. Anh em sẽ nói: Vì sao họ không trở lại? Vì có sự tuyệt vọng đó trong lòng người ta, đến nỗi dầu họ được soi sáng, và biết trong lương tâm mình phải làm khác đi, song họ vẫn cứ đi tiếp. Bấy giờ anh em có muốn cứ đi theo gương họ chăng? Anh em sẽ nói: Làm sao người ta có thể hèn hạ như vậy được? Thật vậy, nếu chúng ta biết quyền năng của sự bại hoại, chúng ta sẽ không ngạc nhiên về họ nhiều như vậy, nhưng tôi sẽ đưa ra cho anh em một đoạn Kinh Thánh về điều này. Trong Rô-ma 1:32: Những người biết sự phán xét của Đức Chúa Trời rằng những kẻ phạm những việc như vậy thì đáng chết, chẳng những làm những việc đó, mà còn vui thích những kẻ làm những việc đó. Họ biết sự phán xét của Đức Chúa Trời, sứ đồ phán, và rằng những kẻ làm những việc như vậy thì đáng chết, song họ vẫn làm những việc đó, và vui thích những kẻ làm những việc đó, và có thể vui vẻ khi họ đến giữa các bạn bè họ, song lương tâm họ bảo họ rằng những kẻ làm những việc như vậy thì đáng chết. Chắc chắn anh em cần phải cẩn thận khi noi theo gương họ, và trả lời sự cám dỗ đó khi nó đến, chắc chắn nếu họ biết khác đi, họ sẽ làm khác đi, nhưng làm sao tôi biết được, trừ khi lương tâm họ bảo họ rằng họ phải làm khác đi? Anh em thấy ở đây rằng họ biết sự phán xét của Đức Chúa Trời rằng những kẻ phạm những việc như vậy thì đáng chết, song họ chẳng những làm những việc như vậy mà còn vui thích những kẻ làm những việc đó.

Chớ noi theo gương của thế gian, sự xem xét 3.

3. Thật là một việc hèn hạ và gớm ghiếc biết bao khi anh em từ bỏ quy tắc thánh của lời Chúa mà Đức Chúa Trời thánh khiết đã đặt ra, và thay vì quy tắc thánh mà Đức Chúa Trời đã đặt ra, lại dựng lên gương của một kẻ gian ác hèn hạ, của một người là kẻ thù nghịch Đức Chúa Trời, của một người mà lòng [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] và ô uế, để noi theo người đó, và bỏ qua gương của Chúa Giê-xu Christ: Ôi, sự gian ác khủng khiếp biết bao là điều này?

Há anh em đã phạm tội gì khi anh em đã từ bỏ quy tắc thánh của Đức Chúa Trời, và chính tấm gương về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, và đã dựng lên thay vào đó [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Kẻ gian ác, không thanh sạch, ô uế, không tin kính? Sự xem xét 4.

Thật là một sự khinh thường quyền năng đáng sợ biết bao [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] trong lời Đức Chúa Trời, mà anh em [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Song anh em lại nên noi theo điều người ta làm, và run sợ trước quyền năng của lời Chúa, lời mà bởi đó linh hồn anh em và tình trạng đời đời [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được].

Sẽ bị [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được], Đức Chúa Trời hẳn phải nhìn với [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] vào tội lỗi và [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] của những người đàn ông và đàn bà vì sự [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] như vậy đối với Đức Chúa Trời.

Sự xem xét 5. [NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như không đọc được; chỉ nhận ra ý: tìm thấy sự sống đời đời, đi vào sự sống đời đời].

Cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, và ít người tìm được đường ấy. Vậy thì sự trơ trẽn trong lòng người ta lớn biết bao, khi chính Đức Thánh Linh nói với chúng ta bằng những lời rõ ràng như thế, rằng chỉ có rất ít người đi trong đường sự sống đời đời, và hầu hết mọi người đều đi trong đường rộng, mà chúng ta vẫn dám đi theo đường mà số đông đi? Khi điều này được nêu ra cho bạn trong ngày phán xét: Tại sao ngươi cứ đi trong những đường gian ác như vậy? Và ngươi sẽ nói: Vì số đông đi đường ấy, và Chúa sẽ đáp: Ngươi há chưa từng nghe trong lời Ta rằng số đông đi trong đường sự chết đời đời, và ít người đi trong đường sự sống đời đời, mà ngươi vẫn cứ đi sao? Ôi! Sự bại hoại trong lòng chúng ta mạnh mẽ biết bao, đến nỗi chúng ta dám cả gan đi ngược lại lời rõ ràng của Đức Chúa Trời! Và về gương của đám đông, có một chỗ rất đáng chú ý rằng chúng ta không bao giờ nên theo gương của đám đông, trong Xuất Ê-díp-tô Ký 23:2: Ngươi chớ theo đám đông mà làm điều ác. Ngươi thấy người này đi đường này, và đám đông đi đường kia, thì Chúa phán: Ngươi chớ theo đám đông mà làm điều ác. Xét đến điều thứ sáu.

Dấu hiệu của một người là con của sự thạnh nộ, trong trạng thái tự nhiên của mình, và là người mà Chúa của thế gian này

tức là ma quỷ, đang cai trị, là người đi theo dòng chảy của thế gian, và chúng ta có một đoạn Kinh Thánh rõ ràng về điều đó, trong Ê-phê-sô 2. Trong câu [NEEDS REVIEW: số câu không đọc được] có chép: Chúng ta đã chết trong sự vi phạm và tội lỗi, mà trước kia anh em đã bước đi theo dòng chảy của thế gian này, theo vua cầm quyền chốn không trung, là thần hiện đang hành động trong những con cái không vâng phục. Trong số đó, chúng ta cũng đã từng sống trong những dục vọng của xác thịt.

Chớ theo gương của thế gian. Những dục vọng của xác thịt và của tâm trí, và vốn là con của sự thạnh nộ như những người khác. Đây là một lập luận về một người đã chết trong tội lỗi, về một người bước đi theo vua cầm quyền chốn không trung, là thần hiện đang hành động trong những con cái không vâng phục, về một người là con của sự thạnh nộ, là người bước đi theo dòng chảy chung của thế gian. Ngươi làm theo như người khác làm, ngươi nói như vậy, ngươi đi theo gương của người khác; ngươi bởi đó tự xét mình là con của sự thạnh nộ, vì đó đã được đặt làm dấu hiệu của một người đã chết trong tội lỗi mà làm như vậy. Như các ngươi biết về cá, khi cá đã chết, chúng bị cuốn trôi theo dòng nước, nhưng khi chúng còn sống, chúng có thể bơi hướng này hay hướng khác, cũng vậy, nếu thật sự Đức Chúa Trời ban cho ngươi một nguyên tắc của sự sống, thì dù dòng chảy của thời đại và gương của người ta đi một hướng, ngươi vẫn có thể đi hướng khác, nhưng vì đã chết và không có sự sống, nên nay ngươi đi theo dòng chảy của thế gian. Xét đến điều thứ bảy.

Một xét đến khác chống lại điều đó là thế này: Những điều thuộc về sự tin kính, và đường sự sống đời đời, chúng là những sự mầu nhiệm, và những điều siêu nhiên, chúng là những điều vượt quá tầm với của bất cứ người nào theo bản tính, và vì vậy người ta không được lấy người khác làm gương trong những điều này, bởi vì chúng là những điều sâu nhiệm và cao cả của Đức Chúa Trời, chúng là những sự mầu nhiệm, và siêu nhiên, và vượt quá tầm với của bất cứ người nào. Như bây giờ, ngươi có lấy một người làm gương về nghệ thuật hàng hải mà người ấy chưa từng được dạy về nghệ thuật đó không? Ngươi biết đó là một sự mầu nhiệm, không ai sẽ theo gương của người khác trong nghề của họ, là những người không quen thuộc với sự mầu nhiệm của nghề ấy, nghề là một sự mầu nhiệm; và đường sự tin kính cũng là một sự mầu nhiệm, đường sự sống đời đời là siêu nhiên, và vì vậy chúng ta không được theo gương của người ta. Nhưng ngươi sẽ nói, dù chúng là sự mầu nhiệm, và siêu nhiên, há chẳng phải là có khả năng rằng

thế gian làm cho hổ thẹn những điều mạnh mẽ. Tôi nài xin các ngươi hãy xét kỹ điều này: Vì những điều thuộc về sự sống đời đời là siêu nhiên, nên Chúa không giữ tỷ lệ đó trong việc bày tỏ những điều này cho người ta theo tài năng của họ, nghĩa là những người có tài năng nhiều nhất, thì họ sẽ được bày tỏ về Christ nhiều nhất, và những người có tài năng ít hơn, thì họ sẽ được bày tỏ về Christ ít hơn, nhưng Đức Chúa Trời vui lòng từ chối sự bày tỏ về chính Ngài cho những người khôn ngoan, và bày tỏ chính Ngài cho những người dại, với mục đích này là chúng ta nên theo gương của Đức Chúa Trời, chứ không phải của loài người.

Xét đến điều thứ tám.

Nếu ngươi theo gương của người khác, ngươi bỏ gương của Chúa Giê-xu Christ, chắc chắn, ngươi chưa từng có sự kính sợ về cõi đời đời giáng xuống lòng mình, ngươi há dám đem trạng thái đời đời của mình đặt cược vào đường lối và

gương của bất cứ người nào trên đất sao? Dù ngươi

dám đặt cược mạng sống mình vào một số người, có lẽ ngươi dám, nhưng ngươi há dám đặt cược linh hồn mình sao? Không, trừ khi ngươi thấy mẫu mực của Christ cùng với mẫu mực của họ, dù họ là những con bò tốt nhất trên đời, nếu ngươi biết hậu quả của sự sống đời đời là gì, ngươi sẽ không bao giờ đem sự sống đời đời của mình đặt cược vào đó. Nay ngươi có đem trạng thái đời đời của mình đặt cược vào bất cứ ai trên đời không? Ngươi mang ơn ai trong xứ này, hay bất cứ người lãnh đạo nào, hay người quen nào, đến nỗi đem trạng thái đời đời của mình đặt cược vào họ sao? Hãy cẩn thận về điều đó.

Thế gian, để làm cho hổ thẹn kẻ khôn ngoan, và kẻ yếu của

Xét đến điều thứ chín.

Chắc chắn, những người làm những điều như vậy, vì họ thấy người khác làm những điều ấy trước họ, thì họ chưa từng có lương tâm được đánh thức, thật không thể nào một người có lương tâm được đánh thức lại gạt lương tâm đi bằng một cái cớ hời hợt như thế, nếu lương tâm ngươi được đánh thức, và nói với ngươi rằng ngươi phải đối diện với Đức Chúa Trời vô hạn trong mọi đường lối của mình, thì sao! Ngươi có thể gạt lương tâm đi bằng gương của người này người kia sao? Không, lương tâm nói với ngươi rằng ngươi phải đối diện với Đức Chúa Trời vô hạn và đời đời, và vì vậy ngươi là người sẵn sàng gạt lương tâm mình đi bằng những điều như vậy, tôi dám mạnh dạn nói rằng lương tâm ngươi là một lương tâm đang ngủ, lương tâm ngươi không được soi sáng.

Xét đến điều thứ mười.

Điều đáng lẽ phải là lập luận mạnh nhất chống lại tội lỗi của ngươi, thì ngươi lại biến thành lập luận mạnh nhất bênh vực tội lỗi của ngươi, ngươi nói ngươi thấy người khác đi trước ngươi, và tại sao ta phải khôn ngoan hơn họ? Đây là một lập luận mạnh mẽ chống lại tội lỗi của ngươi rằng ngươi thấy người khác làm điều đó. Đó là một lập luận mạnh mẽ chống lại tội lỗi dựa trên ba xét đến chính này. Có ba xét đến cho thấy rằng việc thấy người khác đi trong tội lỗi, đáng lẽ phải xa với việc khích lệ chúng ta, mà phải khiến chúng ta càng ghét tội lỗi hơn. Như thế này, thứ nhất, càng có nhiều người đi trong một đường ác thì đường ấy càng tệ hơn: trong những đường tội lỗi, điều gì làm cho con đường lớn đi Luân Đôn trở nên lầy lội và dơ bẩn? Đó là vì có quá nhiều người đi trong đường ấy. Đường tội lỗi cũng vậy, mỗi đường tội lỗi đều là đường lầy lội, nay người này người kia đi trong đó, và ngươi cũng sẽ đi trong đó, nay càng có nhiều người đi trong một đường, thì đường ấy càng lầy lội và dơ bẩn hơn. Các ngươi nói, lý do đường này dơ bẩn như vậy là gì? Đó là vì có quá nhiều người đã đi trong đường ấy. Nay hãy áp dụng điều đó vào đường tội lỗi, nhiều người đi trong đường tội lỗi, đó là một đường lầy lội và ô uế, và ngươi cũng sẽ đi trong đó sao? Điều đó không thể là lập luận bênh vực ngươi đi trong đó.

Vào đường tội lỗi, nhiều người đi trong đường tội lỗi, đó là một đường lầy lội và ô uế, và ngươi cũng sẽ đi trong đó sao? Điều đó không thể là lập luận bênh vực ngươi đi trong đó.

Thứ hai, ngươi nói người khác đi trong tội lỗi, họ chọc giận Đức Chúa Trời, và nếu ngươi muốn thì ngươi sẽ thêm vào sự chọc giận Đức Chúa Trời sao? Ngươi nên suy luận thế này hơn: Đức Chúa Trời bị xúc phạm nhiều như vậy bởi những người ấy, và ta há lại cũng xúc phạm Đức Chúa Trời sao? Điều đó cũng giống như nếu có một kẻ thù chung đến giữa các ngươi, giả sử nếu một số người trong các ngươi gặp một số kẻ thù chung đi khắp nơi, cướp bóc, tàn phá, và giết chóc những gì chúng có thể, để hủy diệt mọi thứ chúng đến gần, và một kẻ trong bọn chúng bị thấy trên đường phố, và một người đến đánh hắn, rồi một người khác đến và nói: Hãy để ta cũng đánh hắn một cái. Mỗi người đi trong đường tội lỗi cũng vậy, họ đánh vào Đức Chúa Trời, rồi lại có một người khác đến và nói: Hãy để ta cũng đánh một cái, nghĩa là hãy để ta làm như hắn làm. Gương của người khác phạm tội chống lại Đức Chúa Trời nên khiến ngươi ghét tội lỗi. Thứ ba, gương của người khác trong điều ác, nên giữ ngươi chống lại điều đó hơn, dựa trên xét đến này, vì khi ngươi theo gương của họ, ngươi tiếp tục sự nối tiếp của tội lỗi trong thế gian. Có một người phạm tội và ngươi theo hắn, nay ngươi không thể không nghĩ rằng có một người khác theo ngươi, và ngươi có muốn làm người nam hay người nữ tiếp tục sự nối tiếp của tội lỗi trong thế gian không? Nay những xét đến này nên luôn luôn thắng thế với chúng ta để không theo gương của người khác, nhưng theo gương của Chúa Giê-xu Christ. Hơn nữa, nếu ngươi biện hộ trong ngày phán xét, ngươi sẽ biện hộ bằng gương của những người gian ác sao? Điều đó sẽ ích lợi gì cho ngươi, khi những người mà ngươi đã theo

bị đặt ở bên trái, và Chúa phán: Hỡi những kẻ bị rủa sả, hãy lui ra khỏi ta vào lửa đời đời, hãy lìa khỏi

nơi hình phạt vì đã làm gương cho ngươi sao?

Gương ư? Ngươi không dám biện hộ người ấy làm gương trong ngày đó, và chắc chắn điều đó không thể làm ngươi dễ chịu, nhưng ngươi sẽ rủa sả những người khác mà ngươi đã theo gương của họ, và ngươi sẽ rủa sả những người khác vì đã theo gương của ngươi. Tôi nói, ngươi không chỉ rủa sả những người khác mà ngươi đã theo gương, mà còn rủa sả những người đã theo gương của ngươi, rằng ngươi đã làm gương như vậy cho họ, vì điều này là chắc chắn, mỗi người đều có phần tội lỗi trong mọi tội lỗi đã phạm bởi gương của họ, và vì vậy điều đó nên khiến chúng ta cẩn thận về cách chúng ta làm gương cho người khác phạm tội, những người mà ngươi đã làm gương cho họ sẽ rủa sả ngươi, vì họ đến để có tội lỗi của họ lớn hơn, và điều đó sẽ ích lợi gì cho ngươi khi ngươi sẽ rủa sả người khác trong

Xét đến điều thứ mười một.

Việc này điên rồ biết bao, khi ngươi có một đám mây nhân chứng lớn như vậy, không chỉ gương của Christ, mà của rất nhiều thánh đồ, mà ngươi lại bỏ họ. Ngươi sẽ nói, gương của họ có cao hơn người khác nhiều như vậy sao? Hãy nhớ điều gì

người ta nói. Vậy nếu ngươi chỉ có gương của một người nam hay người nữ tin kính bước đi với Đức Chúa Trời trước mặt ngươi, thì điều đó còn hơn gương của mười nghìn người khác bước đi trước mặt ngươi, và họ sẽ được đưa ra để kết án ngươi trong ngày phán xét, và Đức Chúa Trời sẽ phán: Đây là một người đã bước đi thánh khiết, tại sao ngươi không bước đi theo người ấy, và vì vậy điều đó

không [NEEDS REVIEW: đoạn bị cắt xén, chỉ đọc được phần rời rạc] trong Kinh Thánh, rằng các thánh đồ sẽ phán xét

Xét đến điều thứ mười hai. Thật tốt lành biết bao khi ngươi nghĩ rằng ta đã theo gương của người này,

Xét đến điều thứ mười hai. Đó là điều trái ngược nhất với sự xuất sắc thật sự của Thánh Linh của một Cơ Đốc nhân, gần như hơn bất cứ điều gì có thể nói được. Hiếm có điều gì có thể nói nhiều chống lại sự xuất sắc của Thánh Linh của một Cơ Đốc nhân, bằng việc theo gương của Thánh Linh của người khác, nếu ngươi là một Cơ Đốc nhân, ngươi có Thánh Linh của Christ, Đức Thánh Linh dẫn ngươi vào mọi lẽ thật, và Ngài là thầy dạy của ngươi, và việc ngươi hạ thấp chính mình để không theo sự dạy dỗ của Christ, mà theo gương của những người gian ác trước mặt ngươi, thì đó là một điều hèn hạ biết bao, đó là phần của một con thú khi theo những con đi trước nó trong bầy, thú sẽ làm như vậy, nhưng nay một Cơ Đốc nhân nên bày tỏ rằng mình có Thánh Linh của Christ, và Đức Thánh Linh là thầy dạy của mình.

Thầy dạy, để dẫn người ấy vào mọi lẽ thật, và bởi đó người ấy sẽ tỏ ra sự cao thượng của Thánh Linh mình.

Xét đến điều thứ mười ba.

Ngoài ra, có một sự cần thiết là những người lấy gương của người ta làm khuôn mẫu của mình sẽ lạc lối, ngươi sẽ nói: Không, có thể chúng ta sẽ trúng đích, nhưng nếu điều ngươi bắt chước ở người khác có thể là điều tốt, thì dù ngươi lấy lời biện hộ của người ấy, ngươi vẫn có thể lạc lối, ngươi có thể mất đời đời, dù ngươi theo điều tốt, nếu ngươi không có quy tắc nào khác ngoài người ấy, nay điều đó [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được] nhưng ngươi sẽ lạc lối trong gương đó, tốt thôi, những xét đến này, cùng với nhiều xét đến khác có thể nêu ra, nếu Chúa vui lòng đem chúng vào trí nhớ của các ngươi, tôi hy vọng chúng có thể giúp các ngươi chống lại sự cám dỗ làm như người khác làm. Ôi! Ước gì điều đó thắng thế với tất cả các ngươi, và khiến các ngươi quyết tâm chống lại việc theo gương của người khác mà không có Christ.

Vậy thì, hãy nhớ chính bản văn, và nếu

các ngươi không thể nhớ những điều khác, thì chính những lời của bản văn sẽ giúp các ngươi chống lại sự cám dỗ theo gương của người khác. Kẻ nào ở trong Ngài, thì cũng phải bước đi như chính Ngài đã bước đi, ta không được bước đi như ta thấy người khác bước đi, cũng không làm như họ làm, họ làm thế này thế kia, nhưng Chúa Giê-xu Christ có làm thế này thế kia không? Vậy hãy

nghiên cứu đời sống của Ngài, và bởi đó bày tỏ đời sống của Christ, và sống sao cho, trong khi ta sống, Christ không bao giờ chết, như đôi khi người ta nói về con cái bắt chước cha mẹ mình, và rất giống cha mẹ mình, chúng ta nói: Tốt thôi, đứa trẻ này, bao lâu nó còn sống, cha mẹ nó sẽ không bao giờ chết. Cũng vậy, các Cơ Đốc nhân theo gương của Christ, về họ có thể nói rằng, thật vậy, bao lâu họ còn sống, Chúa Giê-xu Christ còn sống, và vì vậy hãy đọc lại lịch sử của Chúa Giê-xu Christ, và đặt mẫu mực của Chúa Giê-xu Christ trước mặt các ngươi, và như tôi đã nói, khi tôi mở ra những điều về sự nên thánh, chính gương của Chúa Giê-xu Christ là điều có sức mạnh lớn để thánh hóa tấm lòng, khi các ngươi đọc lịch sử của Christ, đừng đọc như một câu chuyện, mà như một mẫu mực, và hãy xét tấm lòng mình theo đó, hãy nói với linh hồn mình: Ta đọc những gương này của Christ,

nhưng trong lòng ta có gì trong tất cả những điều này, và ta đã bày tỏ gì trong cả đời sống mình về tất cả những điều này? Những Cơ Đốc nhân nào sẽ được Christ ôm ấp trong một ngày khác, là những người đã bày tỏ gương của Ngài, ôi! Christ sẽ ôm ấp họ biết bao, những người đã lấy việc bày tỏ gương của Ngài làm sự quan tâm của đời sống mình.

Xét đến điều thứ mười bốn.

Ngươi làm như người khác làm, như số đông làm, như ngươi thấy hàng xóm mình làm, ngươi học nơi họ hơn là nơi Christ. Trong sự cầu nguyện, vì ngươi cầu nguyện thường xuyên, rằng ý muốn của Đức Chúa Trời được làm dưới đất, như đã được làm trên trời, và trong lời cầu xin đó ngươi xưng với Đức Chúa Trời rằng ngươi mong muốn hơn nữa là conform đời sống mình theo đời sống trên trời.

Hơn nữa, trong điều này ngươi chống lại

lời biện hộ lớn của ngươi, cái gì! Ngươi sẽ làm như người khác làm sao? Làm sao? Và như

số đông làm sao? Đến nỗi không ai sẽ được giải cứu khỏi Ngài, ngoại trừ những người có tên được viết trong sách sự sống của Chiên Con; vì vậy đó là dấu hiệu rằng tên của họ không được viết trong sách sự sống của Chiên Con, là những người làm như người khác làm. Chúng ta vì vậy phải cẩn thận về những gương đó, và học nơi Christ và theo Ngài. Điều này là nói chung. Những Cơ Đốc nhân sẽ được Christ ôm ấp trong một ngày khác, là những người đã bày tỏ gương của Ngài, ôi! Christ sẽ ôm ấp họ biết bao, những người đã lấy việc bày tỏ gương của Ngài làm sự quan tâm của đời sống mình.

Xét đến điều thứ mười bốn.

Ngươi làm như người khác làm, như số đông làm, như ngươi thấy hàng xóm mình làm, ngươi học nơi họ hơn là nơi Christ. Trong sự cầu nguyện, vì ngươi cầu nguyện thường xuyên, rằng ý muốn của Đức Chúa Trời được làm dưới đất, như đã được làm trên trời, và trong lời cầu xin đó ngươi xưng với Đức Chúa Trời rằng ngươi mong muốn hơn nữa là làm cho đời sống mình conform theo đời sống trên trời.

Hơn nữa, trong điều này ngươi chống lại

lời biện hộ lớn của ngươi, cái gì! Ngươi sẽ làm như người khác làm sao? Làm sao? Và như

Giáo lý. Sự hiền lành là ân điển Phúc Âm đó, mà trong đó các Cơ Đốc nhân nên bắt chước Chúa Cứu Thế của chúng ta; với nhiều loại của nó, và

Ma-thi-ơ 11:29: Vì ta hiền lành, và khiêm nhường trong lòng.

Bây giờ nói cách đặc biệt hơn: Những điều gì chúng ta phải học nơi Christ? Ở đây có hai điều được nêu ra, SỰ HIỀN LÀNH và SỰ KHIÊM NHƯỜNG, cả hai điều này, như tôi đã nói với các ngươi trước đây, đều thuộc về Christ như một Thầy dạy, và theo nghĩa đó tôi đã xử lý chúng, chúng ta phải học để hiền lành và khiêm nhường như Chúa đã từng; vậy nên nay chúng ta thật sự đi đến điểm chính, về sự hiền lành.

Rằng các Cơ Đốc nhân, theo gương

của Chúa Giê-xu Christ, nên là những người hiền lành. Hay nói như thế này: Sự hiền lành là đức hạnh tuyệt vời đó,

là ân điển Phúc Âm đó, mà các Cơ Đốc nhân nên bắt chước Chúa Giê-xu Christ trong đó. Đó là điểm của chúng ta.

Thứ nhất, chúng ta sẽ cố gắng một chút để mở ra sự hiền lành này là gì. Thứ hai, tỏ ra rằng Christ đã hiền lành, mở ra sự hiền lành của Christ. Thứ ba, tỏ ra làm thế nào chúng ta

nên học sự hiền lành này nơi Christ, để hiền lành.

Đây là ba điều thuộc về điểm này.

Thứ nhất, về SỰ HIỀN LÀNH, từ hiền lành, theo ý kiến của những người học thức, được cho là bắt nguồn từ từ Hê-bơ-rơ [NEEDS REVIEW: từ Hê-bơ-rơ không đọc được trong bản quét] và vì vậy dạng rút gọn của nó là [NEEDS REVIEW: dạng rút gọn không đọc được], có nghĩa là

làm cho nhỏ lại, làm cho yếu đi, hạ xuống, như thể là khiêm nhường, và vì có sự tương đồng gần gũi như vậy giữa sự khiêm nhường và sự hiền lành, như nó được nối kết với nhau ở đây, nên từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là khiêm nhường cũng có nghĩa là được làm cho nghèo, những người nghèo nói bằng lời nài xin, những người giàu nhiều lần hung dữ hơn, và nóng giận hơn; nhưng khi người ta bị đưa đến nghèo khó, họ trở nên hiền lành hơn và yên lặng hơn. Các ngươi cũng phải được làm cho gầy đi, hay được làm cho yếu đi, vì những người có thể chất đầy đặn, có mạch máu đầy máu, và xương đầy tủy, nhiều lần họ có tinh thần lớn hơn và nóng giận hơn những người ốm yếu và yếu đuối hơn, và từ đó mà từ hiền lành của chúng ta bắt nguồn, là được

khiêm nhường, hay nghèo, hay bị làm cho nhỏ lại, hay bị làm cho gầy, hay yếu. Và từ tiếng Anh khác dường như cũng giống với từ [NEEDS REVIEW: từ gốc không đọc được], và từ đó có nghĩa là, bắt nguồn từ từ ngọt như mật, là ngọt như mật, vậy nên một người hiền lành, là người mà tinh thần ngọt như mật, và cách ăn ở của người ấy ngọt ngào trước mặt người ta như mật; từ đó mà từ [NEEDS REVIEW: từ gốc không đọc được] bắt nguồn. Và tiếng La-tinh có hai từ diễn tả điều đó, từ thứ nhất là Mitis, một người hiền lành, và từ đó được cho là bắt nguồn từ một người, dù bị làm hại, nhưng vẫn im lặng; và câm lặng, và dù chịu đựng nhiều, vẫn gây ra ít tiếng ồn, người ấy yên lặng, và câm lặng, và không nói gì. Từ La-tinh khác là Mansuetus, đến với bàn tay của người khác, quen thuộc với bàn tay của người khác, như một số loài thú, các ngươi biết là không thuần, và sẵn sàng đánh các ngươi nếu các ngươi đụng đến chúng, nhưng những loài thú khác, chúng sẽ đến với bàn tay các ngươi; vậy một người hiền lành, không phải là người có tinh thần hung bạo và dữ dội chống lại Đức Chúa Trời, và chống lại người ta, chống lại những người cai trị họ, chống lại những người lân cận họ, nhưng là những người đến với bàn tay của người khác, mà Đức Chúa Trời và người ta có thể đưa đến bàn tay của họ, đó là một người hiền lành, một người hiền lành là như vậy. Và từ Hy Lạp ở đây trong bản văn là [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp không đọc được], như những người học thức giải thích từ đó, nghĩa là một người dễ chịu, gần như là một người dễ chịu và làm vui lòng: Một người như vậy làm cho chính mình dễ chịu và làm vui lòng mọi người mà mình giao tiếp, đó là ý nghĩa riêng của từ Hy Lạp được dịch là hiền lành. Ta hiền lành, nghĩa là ta là một người dễ chịu, làm cho chính mình dễ chịu và làm vui lòng mọi người mà ta giao tiếp; và một người như vậy là hiền lành, và một người nam hay người nữ khiêm nhường, thì từ tiếp theo

được dùng cho nỗi đau. Như trong Dân Số Ký 12:3, nơi có chép về Môi-se rằng ông là người hiền lành nhất trên mặt đất, nghĩa là ông là người chịu đau khổ và hạ thấp chính mình, sẵn sàng ở thấp, đó là một người hiền lành, trái ngược với sự kiêu ngạo, vì từ Hê-bơ-rơ vẫn lấy cùng một từ có nghĩa là sự khiêm nhường, để có nghĩa là sự hiền lành, vì trong thời gian hoạn nạn, tấm lòng bị hạ xuống thấp, ít nóng giận hơn.

và không yên. Tiếng Pháp có một từ cho sự hiền lành này, và đó là một cách diễn đạt rất hùng hồn, và có nghĩa là một người xuất thân từ một gia đình cao quý, như một con chim, từ một tổ tốt, như chim đại bàng, và những con chim cao quý khác, vì vậy họ làm cho một người hiền lành là người xuất thân từ một gia đình tốt, ghi nhận rằng những người được sinh ra tốt, thì có tinh thần dịu dàng và yên lặng hơn, hoặc ít nhất nên như vậy, hơn những người thuộc tầng lớp bình thường, hơn những người thuộc cặn bã của dân chúng, họ có tinh thần ngang ngược hơn những người được nuôi dạy tốt. Tiếng Pháp diễn tả sự hiền lành bằng từ có nghĩa là được nuôi dạy tốt, và thật vậy, người ấy là một quý ông thật sự, nghĩa là một người hiền lành và dịu dàng, và điều đó cho một chút ánh sáng vào sự việc, để tỏ ra các ngôn ngữ khác nhau diễn tả từ này như thế nào, và tôi càng sẵn lòng mở ra điều đó như vậy, vì tôi có ý định nói rộng hơn về nó

trong điều trái ngược của nó, là sự nóng giận và cơn giận, và tỏ ra có bao nhiêu tai họa đến vì thiếu sự hiền lành. Vậy là về từ hiền lành. Nhưng về chính sự việc, sự hiền lành là gì, nhà triết học trong cuốn Đạo đức của ông, Quyển 4, Chương 5, ở đó mô tả sự hiền lành là [NEEDS REVIEW: cụm từ Hy Lạp không đọc được], trong sự tức giận.

Sự trung dung, mức trung bình của cơn giận, đó là điều này, sự làm dịu đúng đắn và phải lẽ của sức nóng của đam mê tức giận, cái cương của cơn giận, đó là sự hiền lành. Nay nhà triết học

nói nhiều về đức hạnh này và khen ngợi nó nhiều, rằng mức trung bình của cơn giận thiếu một cái tên, và chúng ta vì vậy, ông nói, quy mức trung bình của cơn giận về phía có khuynh hướng thiếu hụt hơn là ngược lại; vì vậy

sự thiếu hụt của cơn giận hơn là sự dư thừa của cơn giận, và lý do của điều này là, vì người ta theo bản tính không quá thiên về sự thiếu hụt của cơn giận, như thiên về sự dư thừa, và vì vậy đức hạnh chủ yếu nằm ở việc đưa người ta

đến sự thiếu hụt, đến việc giảm bớt cơn giận hơn là sự dư thừa, trong khi ở những điều khác đức hạnh nằm giữa cả hai.

Nhà triết học ở chỗ đó nói, vì nhiều người ngoại giáo sẽ

nói rằng sự hiền lành là sự làm dịu cơn giận và có khuynh hướng về phía thiếu hụt hơn,

và vì vậy mức trung bình của cơn giận mà đức hạnh nằm trong đó, thì thiên về sự thiếu hụt hơn là sự dư thừa. Nhưng nay chúng ta phải biết rằng, có hai loại hiền lành, có sự hiền lành tự nhiên, và sự hiền lành thuộc linh, chỉ có bản văn này nói về loại thứ hai. Nay sự hiền lành tự nhiên thì có hai loại, hoặc là loại đến từ thể chất của thân thể một người.

Nhiều loại hiền lành. Đức hạnh nằm giữa sự dư thừa và sự thiếu hụt,

nhưng loại hiền lành này thiên về sự thiếu hụt hơn,

vì bản tính con người thiên về sự quá mức hơn; và vì vậy người ấy cần có một cái cương để đưa mình đi một chút

xa khỏi thể chất của mình, một số người có thể chất như vậy, rằng họ có tinh thần hiền lành và yên lặng hơn những người khác, và những người khác thì nóng giận hơn và có tinh thần ngang ngược hơn do thể chất của họ, một số người có thể chất thuộc nước, và những người khác có thể chất thuộc mật. Tôi sẽ tỏ cho các ngươi ngay sự khác biệt, giữa sự hiền lành đến từ thể chất tự nhiên, và sự hiền lành đến từ ân điển.

Nhưng loại hiền lành tự nhiên thứ hai, là sự hiền lành đến từ đức hạnh đạo đức, và đến từ sức mạnh của lý trí, một người, dù thể chất của mình thế nào, nếu là người khôn ngoan, và có sức mạnh của lý trí, thì có thể trong một mức độ lớn chế ngự đam mê của mình, và kiềm chế cơn giận của mình, bằng sức mạnh của lý trí, dù bản tính của mình thiên về điều đó. Nhưng rồi có một sự hiền lành thuộc linh, và sự hiền lành đó đến từ ân điển thánh hóa của Thánh Linh Đức Chúa Trời, đó là một tinh thần hiền lành, nhưng nay để chúng ta phân biệt sự khác biệt giữa sự hiền lành thuộc linh này, và sự hiền lành của bản tính, như nay về thể chất

của thân thể, có nhiều người nam và người nữ

nghĩ rằng mình có tinh thần hiền lành, vì mình không nóng giận như người khác, và họ nghĩ rằng mình có ân điển này,

nhưng điều đó có thể đến từ tính khí ôn hòa của thân thể họ, vì nhà triết học có thể nói: Con người, theo bản tính, là một con vật hiền lành hơn [NEEDS REVIEW: câu La-tinh không đọc được đầy đủ].

Các loại hiền lành. Dù đúng là người ta theo thể chất của thân thể mình thì ngang ngược và nóng giận hơn những người khác, nhưng thể chất của thân thể người ta xét về thể chất của các loài thọ tạo khác, thì có tính khí hiền lành hơn, và thân thể con người xét về thể chất của nó, thì không ngang ngược như vậy, cũng không thiên về sự quá mức của đam mê như các loài thọ tạo khác, như một con chó theo thể chất của thân thể nó thì thiên về cơn giận hơn, và con thỏ thì thiên về sự sợ hãi, và con sư tử thì thiên về sự dạn dĩ, theo thể chất của thân thể chúng. Nhưng nay thân thể con người không quá thiên về sự quá mức của đam mê như các loài thọ tạo khác, và vì vậy dù có thể ở một số người nhiều hơn những người khác, nhưng phần lớn, sự ngang ngược và nóng giận của người nam và người nữ, đến nhiều hơn từ sự rối loạn của tinh thần họ, từ sự gian ác của lòng họ, hơn là từ thể chất của thân thể họ.

Phản đối. Nhưng các ngươi sẽ nói: Điều đó khác nhau, một số người nhiều hơn, một số ít hơn, vậy làm sao chúng ta biết rằng sự hiền lành của tinh thần đến nhiều hơn từ ân điển của Đức Chúa Trời, hơn là từ thể chất của thân thể?

Đáp. Tôi đáp như thế này. Khi nó đến từ thể chất của thân thể họ.

Thứ nhất, một người như vậy không tức giận hơn, dù Đức Chúa Trời bị xúc phạm hay chính mình bị xúc phạm, người ấy không bị động chạm ở điều này hơn điều kia, nhưng điều này không phải là nơi có ân điển hiền lành, dù một người nam hay người nữ như vậy không bị động chạm nhiều khi chính mình bị xúc phạm, nhưng hãy để Đức Chúa Trời bị xúc phạm, thì người ấy tỏ ra cơn giận của mình, người ấy cho rằng đó là bổn phận của mình phải tức giận khi thấy Đức Chúa Trời bị xúc phạm. Môi-se, dù ông là người

hiền lành nhất trên mặt đất, nhưng dù điều đó là

theo thể chất của thân thể ông, khi ông thấy Đức Chúa Trời bị xúc phạm, khi ông thấy con bò vàng, ông lấy các bảng đá, và ném chúng xuống đất và đập vỡ chúng, và ông truyền lệnh cho họ [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo không đọc được].

Người ấy là người hiền lành nhất trên mặt đất [NEEDS REVIEW: câu bị cắt xén], nếu điều đó là đúng, nó sẽ tỏ ra lòng sốt sắng vì Đức Chúa Trời.

Tôi sẽ chỉ nói về một người nữa, về Giăng, các ngươi biết ông đã

trong các thư tín của ông,

anh em của ông. Như vậy ông đã sốt sắng.

Và vì vậy tôi có thể tỏ cho các ngươi rất nhiều gương của những người rất hiền lành nhưng đã tỏ ra lòng sốt sắng vì Đức Chúa Trời theo cách này.

Tôi sẽ gặp những gương thuộc loại này sau này và tỏ ra

sự hiền lành và lòng sốt sắng của Phao-lô và của Đa-vít, tôi sẽ không đi xa hơn bây giờ, ngoài Christ và hai

môn đồ của Ngài: Chính Christ được nói ở đây là hiền lành, nhưng có một thế hệ người mà Ngài luôn luôn

có một chiếc răng cắn chống lại, và tinh thần Ngài luôn nổi lên chống lại họ khi Ngài thấy họ, và đó là các thầy thông giáo và

người Pha-ri-si. Và vì vậy các ngươi sẽ thấy trong Ma-thi-ơ 23, khoảng tám lần khác nhau, Ngài ở đó kêu lên: Khốn cho các ngươi, hỡi các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, kẻ giả hình, và trong câu 33 của chương đó, khi Ngài đang nói với họ,

Ngài phán: Hỡi dòng dõi rắn lục, làm sao các ngươi thoát khỏi sự đoán phạt nơi địa ngục được? Đây là người hiền lành này, nay chưa từng có ai hiền lành như Chúa Giê-xu Christ, không, ngay cả Môi-se, và Ngài phán: Khốn cho các ngươi, tám lần trong một chương. Và hỡi những con rắn, và dòng dõi rắn lục, làm sao các ngươi thoát khỏi sự đoán phạt nơi địa ngục được? Vì thật vậy, chưa từng có những con rắn như vậy, và một dòng dõi rắn lục như vậy, như họ đã từng, và tinh thần của Christ luôn nổi lên chống lại thế hệ người đó, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, họ là giới tăng lữ mê tín bại hoại của thời đại đó, tôi nói, họ là giới tăng lữ mê tín của thời đại đó, những kẻ thù lớn nhất của sự tin kính, những kẻ thù lớn nhất của Christ, và của Phúc Âm, mà bất cứ ai đã từng là, và vì vậy tinh thần của Christ luôn luôn nổi lên chống lại họ, và thật vậy, không có những người như vậy, có tinh thần đê hèn như vậy, như một giới tăng lữ bại hoại, không có kẻ thù nào như vậy đối với quyền năng của sự tin kính. Và như vậy các ngươi thấy Christ, Ngài có tinh thần hiền lành, nhưng dù vậy, trong sự nghiệp của Đức Chúa Trời, Ngài có một tinh thần rất sốt sắng. Và đối với Giăng cũng vậy, Đáp. Tôi đáp như thế này. Khi nó đến từ thể chất của thân thể họ.

hiền lành nhất trên mặt đất, nhưng dù điều đó là

theo thể chất của thân thể ông, khi ông thấy Đức Chúa Trời bị xúc phạm, khi ông thấy con bò vàng, ông lấy các bảng đá, và ném chúng xuống đất và đập vỡ chúng, và ông truyền lệnh cho họ

[NEEDS REVIEW: phần tiếp theo của đoạn về Môi-se không đọc được trong bản quét]

Người ấy là người hiền lành nhất trên mặt đất [NEEDS REVIEW: câu bị cắt xén], nếu điều đó là đúng, nó sẽ tỏ ra lòng sốt sắng vì Đức Chúa Trời.

Tôi sẽ chỉ nói về một người nữa, về Giăng, các ngươi biết ông đã

trong các thư tín của ông, anh em của ông. Như vậy ông đã sốt sắng.

Và vì vậy tôi có thể tỏ cho các ngươi rất nhiều gương của những người rất hiền lành nhưng đã tỏ ra lòng sốt sắng vì Đức Chúa Trời theo cách này.

Tôi sẽ gặp những gương thuộc loại này sau này và tỏ ra

sự hiền lành và lòng sốt sắng của Phao-lô và của Đa-vít, tôi sẽ không đi xa hơn bây giờ, ngoài Christ và hai

môn đồ của Ngài: Chính Christ được nói ở đây là hiền lành, nhưng có một thế hệ người mà Ngài luôn luôn

có một chiếc răng cắn chống lại, và tinh thần Ngài luôn nổi lên chống lại họ khi Ngài thấy họ, và đó là các thầy thông giáo và

Ngài phán: Hỡi dòng dõi rắn lục, làm sao các ngươi thoát khỏi

sự đoán phạt nơi địa ngục được? Đây là người hiền lành này, nay chưa từng có ai hiền lành như Chúa Giê-xu Christ, không, ngay cả Môi-se, và Ngài phán: Khốn cho các ngươi, tám lần trong một chương. Và hỡi những con rắn, và dòng dõi rắn lục, làm sao các ngươi thoát khỏi sự đoán phạt nơi địa ngục được? Vì

thật vậy, chưa từng có những con rắn như vậy, và một dòng dõi rắn lục như vậy, như họ đã từng, và tinh thần của Christ luôn nổi lên chống lại thế hệ người đó, các thầy thông giáo và

người Pha-ri-si, họ là giới tăng lữ mê tín bại hoại của thời đại đó, tôi nói, họ là giới tăng lữ mê tín của thời đại đó, những kẻ thù lớn nhất của sự tin kính, những kẻ thù lớn nhất của Christ, và của Phúc Âm, mà bất cứ ai đã từng là, và vì vậy tinh thần của Christ luôn luôn nổi lên chống lại họ, và thật vậy, không có những người như vậy, có tinh thần đê hèn như vậy, như một giới tăng lữ bại hoại, không có kẻ thù nào như vậy đối với quyền năng của sự tin kính. Và như vậy các ngươi thấy Christ, Ngài có tinh thần hiền lành, nhưng dù vậy, trong sự nghiệp của Đức Chúa Trời, Ngài có một tinh thần rất sốt sắng. Và đối với Giăng cũng vậy,

được tạo nên bởi tình yêu thương, và bởi sự ngọt ngào, hãy đọc

đọc Phúc Âm, các ngươi sẽ thấy ông được tạo nên bởi tình yêu thương, và bởi sự ngọt ngào, mà Giăng lại là người được gọi là con của sấm sét, ông được gọi là Bô-a-nẹt, hay con của sấm sét, tại sao? Vì ông sốt sắng vì Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời giữ ông lại một thời gian dài, vì vậy ông sống, như Giê-rôm nói, khoảng sáu mươi tám năm sau Christ, dù ông là môn đồ của Christ, ông sống sáu mươi tám năm sau Christ, đến nỗi ông không thể ít hơn một trăm tuổi, để ông có thể cố ý chống lại sự giả hình của thời đại, và những kẻ thù của Christ. Ông là người có một tinh thần mạnh mẽ vì Chúa Giê-xu Christ, một Bô-a-nẹt, một con của sấm sét, mà lại có tinh thần yêu thương ngọt ngào nhất trong sự nghiệp của chính mình so với bất cứ ai trên đời; đó là điều thứ nhất.

Thứ hai, một sự khác biệt thứ hai nằm ở điều này, một người chỉ hiền lành do tính khí tự nhiên của mình, dù thường có khuynh hướng yên lặng, nhưng có một dục vọng nào đó mà người ấy có, một thói quen xấu và một dục vọng nào đó trong mình, như mọi người gian ác đều có một dục vọng nào đó, mà nếu bị trái ý, các ngươi sẽ thấy lòng người ấy nổi lên trong cơn giận. Vậy về dục vọng thuộc linh, hãy lấy một người có tinh thần hiền lành theo bản tính, nhưng nếu người ấy bị trái ý chỉ trong điều gì mà tâm trí mình đặt vào, một dục vọng nào đó mà lòng mình đặt vào, thì các ngươi sẽ thấy người ấy rất ngang ngược, và rất nóng giận. Như trong trường hợp của Rô-bô-am, trong II Sử Ký 10:11. Rô-bô-am còn trẻ, và có lòng mềm yếu, ông là người có tinh thần rất mềm yếu, một người mềm yếu, như chúng ta thường nói, một người nam, hay một người nữ như vậy, có khuynh hướng rất mềm yếu, Rô-bô-am theo bản tính có khuynh hướng rất mềm yếu, dường như thể chất tự nhiên của ông là như vậy, nhưng khi đến lúc thử thách về việc cai trị của ông, khi lòng ông được nâng lên trong quyền cai trị, và những mưu sĩ gian ác của ông, họ đến và tỏ cho ông quyền cai trị của ông, và quyền năng.

ở đó các ngươi thấy ông nói gì với những người đến để xin

ách được làm cho nhẹ nhàng hơn. Cha ta đã sửa phạt các ngươi bằng roi;

nhưng ta sẽ sửa phạt các ngươi bằng bọ cạp, và dù ông vốn có tính khí mềm yếu theo bản tính, nhưng trong điều đó

mà dục vọng của ông được thỏa mãn, để ông có thể bị trái ý trong dục vọng của mình, ông có thể nhanh chóng bị thuyết phục trở nên rất tàn ác. Và Sau-lơ cũng vậy, Sau-lơ dường như có tính khí rất dịu dàng, và ông tỏ ra như vậy lúc đầu triều đại của mình, khi những kẻ thuộc về Bê-li-an nói: Người này sẽ cứu chúng ta sao? Bản văn chép: Sau-lơ giữ im lặng, nhưng nay, khi dục vọng của ông thắng thế, trong việc giữ vương quốc của mình, khi ông thấy rằng Đa-vít có khả năng lên ngôi vương quốc, thì lòng ông nổi lên chống lại Đa-vít biết bao? Nhưng về điều đó chúng ta sẽ có dịp nói sau này, chỉ nay để tỏ ra rằng, tấm lòng vốn mềm yếu và hiền lành theo bản tính, nhưng khi bị trái ý trong bất cứ dục vọng nào, thì ở đó nó rất ngang ngược. Thứ ba, và đó là một điều chính yếu, một người theo bản tính có tính khí mềm yếu, mà không hiền lành theo ân điển, các ngươi sẽ thấy người ấy dễ dàng nản lòng trong bất cứ điều tốt nào; nếu người ấy đảm nhận bất cứ điều gì tốt, và gặp bất cứ điều gì khó khăn, với sự chống đối, thì người ấy lập tức đầu hàng. Nhưng nay nơi sự hiền lành đến từ ân điển của Thánh Linh Đức Chúa Trời, một người như vậy, dù gặp rất nhiều sự chống đối, vẫn có thể đi xuyên qua nó, sự hiền lành không ngăn cản lòng can đảm, và sự vững vàng, của tinh thần của một người nam và người nữ, để đi xuyên qua sự chống đối trong một sự nghiệp tốt, và về điều đó tôi sẽ chứng minh cho các ngươi bản văn đáng chú ý này, đó là gương của chính Christ, trong Ê-sai 42, ở đó Thánh Linh của Christ được mô tả câu 2: Ngài sẽ không kêu la, cũng không cất tiếng mình lên, cũng không làm cho tiếng mình được nghe ngoài đường phố. Điều đó được áp dụng trong Tân Ước cho Christ, rõ ràng Christ có tính khí rất yên lặng và hiền lành, Ngài sẽ không kêu la, không cất lên, không làm cho tiếng mình được nghe ngoài đường phố; như rất nhiều người trong cơn giận của họ, các ngươi không thể đi ngang qua cửa nhà họ mà không nghe tiếng họ cất lên ngoài đường phố, đường phố vang lên tiếng kêu la và cãi cọ của họ; nhưng Christ thì không như vậy, tiếng Ngài không được nghe ngoài đường phố, và Ngài cứ tiếp tục như vậy. Cây sậy đã giập Ngài sẽ không bẻ gãy, và tim đèn còn khói Ngài sẽ không dập tắt, nhưng hãy ghi chú, Ngài sẽ đem sự phán xét ra cho lẽ thật, Ngài sẽ không thất bại cũng không nản lòng, cho đến khi Ngài đã lập sự phán xét trên đất. Ngài là người có khuynh hướng hiền lành và yên lặng, và rất dịu dàng, nhưng hãy ghi chú, Ngài sẽ đem sự phán xét ra cho lẽ thật, Ngài sẽ đi xuyên qua công việc của mình, và Ngài sẽ không thất bại và không nản lòng cho đến khi Ngài đã lập sự phán xét trên đất. Vậy cũng nên như vậy với một người có Thánh Linh hiền lành, người ấy phải hiền lành và yên lặng, nhưng khi ở trong một sự nghiệp tốt, người ấy không được thất bại hay nản lòng, bất chấp mọi sự chống đối, cho đến khi đã lập sự phán xét trên đất, nghĩa là, cho đến khi đã đi xuyên qua công việc mà mình đã bắt đầu, người ấy không nên thất bại hay nản lòng, đó là sự khác biệt giữa sự mềm yếu của tinh thần đến từ bản tính, và công việc thật sự của ân điển. Nhưng rồi, há chẳng có một sự hiền lành khác, ngoài sự hiền lành của ân điển sao? Các ngươi sẽ phân biệt điều đó như thế nào? Một sự hiền lành đến từ sức mạnh của lý trí, và thật vậy nhiều người có tinh thần nóng giận theo bản tính, có thể chất nóng nảy, nhưng nhờ sự hiểu biết, và lý trí, họ có thể thắng được nó, và đây là sự hiền lành mà người ngoại giáo nói rất nhiều, những đức hạnh đạo đức mà họ nói rất nhiều trong sách của họ, làm sao chúng ta phân biệt giữa đức hạnh đạo đức này, và đức hạnh của ân điển? Các ngươi sẽ phân biệt như thế này.

Khi nó đến từ sức mạnh của lý trí, có thể là, khi ý chí không bị khuất phục theo ý muốn của Đức Chúa Trời, một người có thể thấy lý do để kiêng cữ những điều này hay điều kia,

nhưng nó không đến từ nguyên tắc của công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời,

trong việc khuất phục ý chí mình theo thẩm quyền của ý muốn của Đức Chúa Trời.

Và hơn nữa, nó không được nuôi dưỡng bởi những lý lẽ thuộc linh, mà chỉ bởi lý lẽ tự nhiên, trong khi nơi nó thuộc linh, từ công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời, thì ở đó nó được nuôi dưỡng bởi những lý lẽ thuộc linh, bởi những lý lẽ thuộc linh, những lý lẽ lấy từ Chúa Giê-xu Christ, từ sự

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn những chữ rời rạc, dường như nói về sự thiếu sót trong tình trạng tự nhiên của chúng ta]

từ sự thiếu sót của tội lỗi chúng ta, những lý lẽ như thế này là những lý lẽ thắng thế với một tấm lòng hiền lành theo cách thuộc linh. Và một lần nữa, nơi sự hiền lành là tự nhiên, nó chỉ có một mục đích tự nhiên, nó luôn luôn nhắm đến sự yên lặng của chính mình, và danh dự của chính mình, và nghĩ rằng đó là sự sỉ nhục và ô nhục khi để lộ cơn giận của mình, và rằng điều đó sẽ gây ra rất nhiều sự bất an và rắc rối. Nhưng nơi sự hiền lành là một ân điển thánh hóa của Thánh Linh Đức Chúa Trời, nó có một mục đích cao cả, nó có sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, nó có việc bày tỏ danh dự của Đức Chúa Trời, và danh dự của sự xưng nhận của mình, và điều này vượt quá sức mạnh của lý trí tự nhiên. Một số sự khác biệt khác có thể được tỏ ra, nhưng điều này là đủ cho hiện tại để mở ra bản tính của sự hiền lành là gì, và sự khác biệt giữa sự hiền lành thuộc linh và sự hiền lành tự nhiên.

Rằng Christ hiền lành đã được chứng minh và giải thích, với ba lý do của điểm này. Thứ nhất, vì sự thánh khiết của bản tính Ngài. Thứ hai, vì sự thỏa mãn vô hạn Ngài có trong chính mình và nơi Cha. Thứ ba, Ngài vô cùng khôn ngoan. Nay điều tiếp theo là, tỏ ra rằng Chúa Giê-xu Christ

đã hiền lành, hãy học nơi ta vì ta hiền lành, nay chúng ta phải tỏ ra rằng Christ đã hiền lành như vậy, Christ đã

hiền lành trong cách ăn ở của Ngài, để bày tỏ trước mặt các ngươi sự

hiền lành của Chúa Giê-xu Christ. Điều này tôi sẽ tỏ cho các ngươi trong

[NEEDS REVIEW: đoạn bị cắt xén, chỉ còn những chữ rời rạc về một bản văn đáng chú ý cho sự hiền lành của Christ]

sự hiền lành của Christ. Và trong sự oai nghi của Ngài,

vì cớ lẽ thật, và sự hiền lành, và sự công bình, hãy

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt xén] và tay hữu Ngài sẽ dạy

ngươi những điều đáng sợ. Ở đây Kinh Thánh này tỏ ra rằng sự hiền lành trong sự nghiệp của chính mình, có thể đứng chung với rất nhiều sự đáng sợ trong sự nghiệp của Christ. Và rồi, bản văn khác mà chúng ta có, trong Ma-thi-ơ 12:17, một chỗ trích dẫn chỗ đã nói trên, Ê-sai 42. Để ứng nghiệm điều đã phán bởi tiên tri Ê-sai, rằng:

Này, tôi tớ ta mà ta đã chọn, người yêu dấu của ta,

mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng, ta sẽ đặt Thánh Linh ta trên người, và người sẽ tỏ sự phán xét ra cho dân ngoại. Người sẽ không tranh cãi cũng không kêu la, cũng không ai nghe tiếng người ngoài đường phố, ở đây có điều được thêm vào chỗ trích dẫn từ Ê-sai 42. Ở đó chỉ có: Người sẽ không kêu la, không cất lên, không làm cho tiếng mình được nghe ngoài đường phố, nhưng ở đây là: Người sẽ không tranh cãi cũng không kêu la, cũng không ai nghe tiếng người ngoài đường phố, không ai sẽ nghe tiếng của Christ ngoài đường phố, theo cách tranh cãi, theo cách kêu la, theo cách nóng giận, Christ không phải là người hay tranh cãi. Người ta nghĩ đó là vinh dự khi tranh cãi với người lân cận mình, nhưng đây là vinh quang của Chúa Giê-xu Christ, rằng Ngài không phải là người hay tranh cãi, các ngươi có thể nghĩ gì về điều đó tùy ý,

và vì vậy Đức Thánh Linh trích dẫn tiên tri đó, Ngài sẽ không để lọt mất lời trích dẫn đó. Nhưng để mở ra và làm rõ lời trích dẫn, Ngài thêm vào, Ngài sẽ không tranh cãi. Và rồi Ma-thi-ơ 21:5: Hãy nói với con gái Si-ôn rằng: Kìa, Vua ngươi đến cùng ngươi, hiền lành, và ngồi trên lừa, và lừa con, con của lừa cái. Christ, là Vua, dù là Vua, nhưng Ngài hiền lành, những người có tinh thần lớn, có địa vị lớn, và quyền cai trị lớn, họ nghĩ đó là sự sỉ nhục khi hiền lành, họ thường có tinh thần hung bạo, nhưng kìa, Vua ngươi đến hiền lành. Và trong II Cô-rinh-tô 10:1: Nay chính tôi, Phao-lô, nài xin anh em bởi sự hiền lành và nhân từ của Christ. Đây là những Kinh Thánh chính, bày tỏ sự hiền lành của Christ, dù những Kinh Thánh khác có thể được nêu ra.

Nhưng nay để mở ra sự hiền lành này của Christ, Ngài đã hiền lành đối với Đức Chúa Trời và đối với người ta, hãy lấy cả hai cùng nhau trong

sự chịu khổ, Christ, tôi nói, trong sự chịu khổ của Ngài, cả từ Đức Chúa Trời và từ người ta, Ngài đã vô cùng hiền lành. Trong Ê-sai 53, Ngài đã bị hà hiếp, và bị làm khổ, nhưng Ngài không mở miệng mình, Ngài bị dẫn đi như chiên con đến chỗ giết, và như chiên trước mặt kẻ hớt lông thì câm lặng, thì Ngài cũng không mở miệng mình, vậy Ngài đã không mở miệng mình, như chiên con

và chiên khi đến với kẻ hớt lông, phải, khi họ đến chỗ giết, các loài thọ tạo khác sẽ vùng vẫy khi các ngươi đụng đến chúng, và sẵn sàng làm hại các ngươi, và gây ra tiếng ồn khủng khiếp khi các ngươi dùng bạo lực với chúng, nhưng chiên con và chiên thì hiền lành, và câm lặng, và Christ cũng vậy, khi Ngài chịu khổ cả từ Đức Chúa Trời và từ người ta, từ người ta một cách sai trái, như các ngươi sẽ thấy ngay sau đây, và chịu khổ từ Đức Chúa Trời dù không sai trái, nhưng chịu khổ từ Cha mình, Ngài đã không mở miệng mình, và vì vậy Ngài được nêu ra trong Kinh Thánh bằng danh hiệu đó, là Chiên Con không tì vết, kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi. Và trong Ma-thi-ơ 3, phần cuối, khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến trên Ngài, Ngài đến trong hình dạng một con chim bồ câu, nghĩa là, không có mật đắng, không có cay đắng. Thánh Linh của Christ giống như chim bồ câu, rất hiền lành và dịu dàng, có tinh thần dịu dàng và yên lặng, khi Ngài sắp chịu khổ, và thấy rằng bàn tay của Đức Chúa Trời ở trong đó, Ngài phán, trong Giăng 18:11: Ta há chẳng uống chén mà Cha ta đã ban cho ta uống sao? Ngài lấy chén đắng nhất đã từng có, và uống nó chỉ với những lời này: Ta há chẳng uống chén mà Cha ta đã ban cho ta uống sao?

Và rồi hiền lành đối với người ta một cách lạ lùng, trong Ê-sai 40:11, điều đó rõ ràng là tiên tri về Christ, bản văn chép: Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên, Ngài sẽ thâu các chiên con bằng cánh tay mình, và ẵm chúng trong lòng mình, và sẽ dịu dàng dẫn những con đang mang thai, thật là một cách diễn đạt! Ngài là người chăn chiên, không giống như người đồ tể khi đuổi chiên và chiên con, nếu chúng không đi theo hướng ông muốn, thì ném vào chúng, gãy chân chúng, và làm thân thể chúng bị thương, nhưng Ngài sẽ ẵm các chiên con trong cánh tay mình

và dịu dàng dẫn những con đang mang thai. Nếu có một chiên con mệt mỏi, và bắt đầu què, và đi khập khiễng, Ngài sẽ bồng chúng lên trong cánh tay mình; điều này được nói

để an ủi những Cơ Đốc nhân nghèo yếu, những người què,

những người nghèo, yếu đuối, giống như chiên con, những người đang ngất đi và không thể đi, Christ sẽ thâu các chiên con trong cánh tay mình và ẵm chúng trong lòng mình; nếu chúng ngất đi và thiếu hơi ấm, Ngài sẽ ẵm chúng trong lòng mình, và Ngài sẽ dịu dàng dẫn những con đang mang thai, nghĩa là, Christ sẽ xét đến bước đi mà chúng ta có thể đi được. Điều đó đã được ghi chú về

Ê-sau hung bạo, ông sẽ thúc đi nhanh, nhưng Gia-cốp nói: Xin đừng thúc đi nhanh như vậy, Chúa tôi ơi, e rằng bầy chiên chết dọc đường. Cũng vậy Christ sẽ không thúc đi quá nhanh, nhưng dịu dàng dẫn những con đang mang thai. Như một cách diễn đạt đáng chú ý chúng ta có trong Ê-sai 57:15. Lời tiên tri này về Christ chủ yếu thuộc về Phúc Âm, và nhắm đến Christ trong hầu hết mọi điều; nhưng Chúa phán, Đấng cao cả và tôn cao, Đấng ngự trong cõi đời đời, Đấng có danh là thánh, ta ngự trong nơi cao và thánh, cùng với người có lòng ăn năn

và khiêm nhường. Nhưng câu 16 là câu mà tôi nhắm đến.

Vì ta sẽ không tranh cãi đời đời, cũng không giận mãi, vì thần linh sẽ mòn mỏi trước mặt ta, và các linh hồn mà ta đã dựng nên. Christ phán: Ta nhìn xem thần linh của các tôi tớ ta, và nếu ta tranh cãi đời đời với họ, họ sẽ mòn mỏi trước mặt ta, các linh hồn mà ta đã dựng nên sẽ mòn mỏi trước mặt ta, và vì vậy ta sẽ đối xử dịu dàng, ta sẽ dịu dàng dẫn những con đang mang thai,

và điều này được tỏ ra trong cách cư xử của Christ đối với

các môn đồ của Ngài, dù họ là những người thuộc hạng thấp và hoàn cảnh nghèo, những ngư phủ nghèo, và có khả năng chậm chạp, nhưng Christ đối xử với họ như thế nào, và gọi họ là anh em mình, và con cái mình, dù họ nghèo, và yếu đuối, và chậm chạp trong khả năng như họ đã từng, phải, và khi Christ thấy tinh thần của các môn đồ mình bắt đầu hơi quá nóng, dù điều đó là vì Ngài, Christ vì

sự hiền lành của Thánh Linh Ngài mà làm dịu tinh thần của họ, như các ngươi có trong Lu-ca 9:53. Ở đó các ngươi có thể thấy tinh thần hiền lành của Christ, khi có hai người mà tinh thần

quá nóng, Gia-cơ và Giăng, mà Giăng là người mà tôi đã nói trước đây, là người có tinh thần yêu thương như vậy, nhưng ở đó ông hơi quá nóng, dù điều đó là trong một sự nghiệp tốt, vì chỉ có sự nghiệp tốt thì chưa đủ, mà chúng ta phải giữ một tâm trạng đúng đắn trong một sự nghiệp tốt. Bản văn chép, khi Christ đang đi giữa những người Sa-ma-ri trong Lu-ca 9:51: Khi đến kỳ Ngài được tiếp lên, Ngài vững vàng hướng mặt mình đi đến Giê-ru-sa-lem, và sai sứ giả đi trước mặt Ngài. Câu 53: Nhưng họ không tiếp nhận Ngài, Ngài đi vào một làng của người Sa-ma-ri, và họ không tiếp nhận Ngài, tại sao? Vì mặt Ngài như thể Ngài sẽ đi đến Giê-ru-sa-lem. Tại sao họ không tiếp nhận Ngài vì Ngài dường như đi đến Giê-ru-sa-lem? Người Sa-ma-ri thờ phượng Đức Chúa Trời theo cách mê tín hơn ở Giê-ru-sa-lem, tại Giê-ru-sa-lem có đền thờ, nay người Sa-ma-ri ghét người Giu-đa là những người nghiêm khắc hơn trong sự thờ phượng của họ, thật vậy trong số người Sa-ma-ri, họ được coi là những người theo phái Thanh giáo,

như trước đây trong số chúng ta. Nay ở đó có chép,

vì mặt Ngài như thể Ngài đi về hướng Giê-ru-sa-lem, Ngài trông, như thể, giống như một người Thanh giáo, hay giống như một người Đầu Tròn như bây giờ, vì Ngài là người trông giống như một người như vậy, và vì Ngài trông như thể Ngài sẽ đi đến Giê-ru-sa-lem, đến đền thờ, để thờ phượng ở đó, họ sẽ không tiếp nhận Ngài. Nay hãy ghi chú, điều này làm cho Gia-cơ và Giăng vô cùng tức giận, cái gì, họ nói, những kẻ gian ác khốn nạn này sẽ từ chối Chúa Giê-xu Christ, và không vì điều gì khác, ngoài

vì Ngài dường như đi đến Giê-ru-sa-lem, đến đền thờ

của Đức Chúa Trời, chỉ vì Ngài dường như là người yêu mến đền thờ của Đức Chúa Trời, Ngài chỉ dường như như vậy, vì bản văn không nói rõ ràng rằng Ngài sẽ đi, nhưng vì Ngài dường như là người yêu mến đền thờ, và họ sẽ không cho Ngài chỗ trọ, và vì vậy Gia-cơ nói: Chúa có muốn chúng tôi khiến lửa từ trời giáng xuống

và thiêu hủy họ không? Cái gì, họ không chỉ từ chối

Đức Chúa Trời, mà còn từ chối một người như Christ, người dường như là người yêu mến

đền thờ, mà họ từ chối Ngài, và không tiếp nhận Ngài sao?

mà chúng tôi khiến lửa từ trời giáng xuống và thiêu hủy họ sao? Nay hãy ghi chú sự hiền lành của Thánh Linh Christ, trong câu 55: Ngài quay lại và quở trách họ, và phán: Các ngươi

như trước đây trong số chúng ta. Nay ở đó có chép,

vì Ngài dường như đi đến Giê-ru-sa-lem, đến đền thờ

và thiêu hủy họ không? Cái gì, họ không chỉ từ chối

Đức Chúa Trời, mà còn từ chối một người như Christ, người dường như là người yêu mến

đền thờ, mà họ từ chối Ngài, và không tiếp nhận Ngài sao?

người yêu mến đền thờ, và họ sẽ không cho Ngài chỗ trọ, và vì vậy Gia-cơ nói: Chúa có muốn chúng tôi khiến lửa từ trời giáng xuống

và thiêu hủy họ không? Cái gì, họ không chỉ từ chối Đức Chúa Trời, mà còn từ chối một người như Christ, người dường như là người yêu mến đền thờ, mà họ từ chối Ngài, và không tiếp nhận Ngài sao?

Đức Chúa Trời, mà còn từ chối một người như Christ, người dường như là người yêu mến đền thờ, mà họ từ chối Ngài, và không tiếp nhận Ngài sao?

đền thờ, mà họ từ chối Ngài, và không tiếp nhận Ngài sao?

Các ngươi không biết mình thuộc về thứ linh nào, vì Con Người đến không phải để hủy diệt mạng sống con người, nhưng để cứu lấy chúng.

Ôi, đây là một tinh thần nhu mì biết bao! Dù Ngài đã bị khước từ đến thế nào đi nữa,

Ngài vẫn nói: Dù họ đối xử với Ta như vậy, song Con Người đến để cứu họ.

Và Ngài nhu mì đối với các kẻ thù nghịch mình; một đoạn Kinh Thánh này cũng đủ cho thấy Ngài đã nhu mì biết bao đối với những kẻ đã đối xử tàn tệ với Ngài như thế, và cũng nhu mì như vậy đối với mọi người khác trong khi giao tiếp với họ.

[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR làm hỏng] Ngài nhu mì đối với các kẻ thù nghịch mình.

Hãy đọc Giăng 4 và Giăng 8.

Hãy xem sự tranh luận của người đàn bà Sa-ma-ri, và sự tranh luận của người Giu-đa, và hãy xem tính nhu mì và yên lặng của Đấng Christ đối với các kẻ thù mình.

“Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì.” Khi họ đưa Ngài lên thập tự giá, những kẻ đã cướp lấy mạng sống Ngài, thế mà Ngài vẫn nói: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì.” Ngài thương xót họ bất chấp tất cả.

Và trong Lu-ca 24:46-47, Ngài phán với họ: “Có lời chép rằng, Đấng Christ phải chịu khổ và sống lại từ kẻ chết ngày thứ ba, và sự ăn năn cùng sự tha tội phải được rao giảng nhân danh Ngài cho mọi dân tộc, bắt đầu từ Giê-ru-sa-lem.”

Đấng Christ ở đây đã dạy dỗ những người cùng đi với Ngài đến Em-ma-út, và bảo họ rằng Đấng Christ phải chịu khổ như vậy, và sự tha tội phải được rao giảng nhân danh Ngài cho mọi dân tộc, bắt đầu từ Giê-ru-sa-lem.

Vì sao vậy? Thật là một điều lạ lùng khi Đấng Christ truyền lệnh, không những đi rao giảng tin tốt lành của sự cứu rỗi cho cả thế gian, mà còn chỉ rõ nơi họ phải bắt đầu, như thể Đấng Christ phán rằng, trên hết mọi nơi,

hãy đi và rao giảng tin tốt lành của Phúc Âm tại Giê-ru-sa-lem trước hết, hãy bắt đầu ở đó.

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng nặng, chỉ còn ý chính] Ngài truyền dạy giáo lý về sự tha tội và sự tha thứ phải được rao giảng trước hết tại Giê-ru-sa-lem.

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt xén do OCR] Hãy rao giảng tin tốt lành của Phúc Âm tại Giê-ru-sa-lem.

Giáo lý về sự tha tội và sự tha thứ phải được rao giảng ở đó.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng] Hãy bắt đầu ở đó. Đấng Christ có mắc nợ Giê-ru-sa-lem nhiều đến thế sao?

Tại Giê-ru-sa-lem, Ngài đã bị nhạo báng, bị khinh bỉ, và bị đội mão gai; chính tại đó Ngài đã bị đóng đinh. Giê-ru-sa-lem là một thành đẫm máu, đã giết chết Đấng Christ, thế mà khi Đấng Christ sống lại, Ngài truyền lệnh rằng họ phải đi rao giảng tin tốt lành của Phúc Âm trước hết tại Giê-ru-sa-lem.

Người ta hẳn đã nghĩ rằng Ngài sẽ phán với các môn đồ rằng, trên hết mọi nơi, chớ đến gần Giê-ru-sa-lem; người ta hẳn đã nghĩ rằng Ngài sẽ phán với họ rằng, trên hết mọi nơi, chớ rao giảng tin tốt lành của Phúc Âm cho Giê-ru-sa-lem; không, nhưng Ngài phán: Hãy đi và rao giảng tin tốt lành của Phúc Âm, sự tha tội và sự tha thứ, tại Giê-ru-sa-lem, hãy bắt đầu ở đó. Đây là sự nhu mì của Thánh Linh Đấng Christ; chính việc nghe những điều này cũng có một hiệu lực mạnh mẽ trên tâm linh của những ai có phần trong Chúa Giê-xu Christ.

Nhưng giờ đây, để trình bày sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ thêm nữa: tôi đã cho anh em thấy Ngài đã nhu mì đối với Cha Ngài như thế nào, và đối với loài người như thế nào; nhưng giờ đây sự nhu mì của Đấng Christ sẽ tỏ ra rất vinh hiển, nếu chúng ta xét đến những điều này. Thứ nhất, chưa từng có ai bị đối xử bất công như Chúa Giê-xu Christ.

Bạn nói: Tôi bị đối xử bất công thế này thế nọ, bạn than phiền như vậy; nhưng chưa từng có ai bị đối xử bất công như Chúa Giê-xu Christ, thế mà Ngài vẫn nhu mì. Bạn cho rằng đó là một lời biện hộ đủ cho sự thiếu kiên nhẫn của bạn, khi bạn nói rằng bạn bị đối xử bất công; nhưng Đấng Christ đã bị đối xử bất công hơn, Ngài đã chịu sự chống đối của những kẻ có tội, thế mà Ngài vẫn nhu mì. Bạn nói, có lẽ bạn bị khinh bỉ; Đấng Christ đã bị nhạo báng và khinh bỉ, thế mà Ngài vẫn nhu mì. Có lẽ bạn sẽ nói, họ cướp lấy quyền lợi của bạn, cướp lấy tài sản của bạn, và để bạn thành kẻ ăn xin. Đấng Christ là Đấng thừa kế cả thế gian, thế mà Ngài không có chỗ để gối đầu, thế mà Ngài vẫn nhu mì.

Phải, giả sử có ai chạm đến mạng sống bạn, thì bạn sẽ nghĩ rằng [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] bạn có thể giận dữ thật.

Chúa Giê-xu Christ đã chịu như vậy, thế mà Ngài vẫn nhu mì. Phải, và bạn than phiền như vậy và nói: Ai có thể chịu đựng những sự bất công như thế?

Không ai bị đối xử bất công như Ngài, thế mà Ngài vẫn nhu mì.

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng nặng] Nếu bạn bị người trên mình đối xử bất công, tốt nhất là bạn đừng nói gì; nhưng nếu một kẻ dưới mình làm hại bạn, thì tâm linh bạn nổi lên: Sao ta lại bị một kẻ thấp hèn như thế này làm hại?

Giả sử bạn bị đầy tớ trong nhà mình làm hại, là người dưới quyền bạn, thì tâm linh bạn nổi lên. Nay Chúa Giê-xu Christ đã bị những kẻ dưới mình làm hại, những kẻ dưới quyền Ngài, những kẻ là đầy tớ Ngài.

Phải, Ngài không những bị những kẻ dưới mình làm hại, mà còn bị làm hại một cách vô cớ. Đôi khi bạn sẽ nói: Tôi không đáng bị đối xử như vậy bởi tay người ấy; tôi không lấy làm lạ nhiều nếu tôi đã đáng bị như vậy; nhưng một người như thế, mà tôi đã làm bao nhiêu điều tốt cho, lại làm hại tôi như vậy, và tôi đáng được đối xử tốt hơn từ người ấy — chính điều này khơi dậy cơn giận của bạn. Nhưng ôi, Đấng Christ đã bị làm hại, mà Ngài chưa từng làm hại ai. Bạn nghĩ rằng bạn có thể giận dữ một cách hợp pháp khi bạn không làm hại người nào như vậy, mà người ấy lại làm hại bạn; Đấng Christ cũng vậy. Phải, Ngài đã bị chính những người của Ngài làm hại; nếu bạn bị chính con cái mình, chính đầy tớ mình làm hại, bạn sẽ nghĩ rằng bạn có thể giận dữ một cách hợp pháp; Đấng Christ cũng vậy. Giả sử bạn bị một người mà bạn đã làm ơn nhiều làm hại; giả sử bạn nhấc một người lên từ đống phân, làm ơn nhiều cho người ấy, dựng người ấy lên để sống trong thế gian, mà người ấy lại làm hại bạn, bạn há chẳng lấy làm nặng sao? Đấng Christ cũng vậy; những kẻ đã ăn bánh cùng bàn với Ngài, đã ăn bánh với Ngài, Ngài đã bị họ làm hại. Bạn biết rằng đó chỉ là một lời nhỏ mà Đấng Christ đã nói với Giu-đa: “Kẻ mà Ta trao miếng bánh cho”; Ngài không nói: Hỡi tên gian ác đê tiện kia, ngươi muốn phản bội Ta sao? Ngươi muốn phản bội Đấng Cứu Thế của ngươi sao? Không, mà chỉ nói như vậy: “Kẻ mà Ta trao miếng bánh cho.” Phải, Đấng Christ đã bị làm hại một cách công khai; nếu bạn bị người lân cận làm hại trước mặt những người bạn thân thiết nhất của bạn, bạn sẽ giận dữ; nếu bạn bị làm hại tại một nơi xa lạ, nơi không ai biết bạn, bạn sẽ không lấy làm phiền nhiều; nhưng bị làm hại trước mặt bạn bè, người lân cận và người quen biết, điều này làm tâm linh bạn nổi lên. Nay Chúa Giê-xu Christ đã bị làm hại tại Giê-ru-sa-lem trước mặt mẹ Ngài và bạn bè Ngài.

Bất cứ ai là một Cơ Đốc nhân thật, đều mang ấn tượng của Chúa Giê-xu Christ trên tấm lòng mình.

Bạn sẽ nói: Điều gì làm cho Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ trở nên nhu mì như vậy?

Đáp: Có ba điều này làm nên sự nhu mì ấy.

Thứ nhất, vì sự thánh khiết vô hạn của bản tính Ngài. Ngài vô hạn thánh khiết, và do đó vô hạn nhu mì; hoàn toàn thánh khiết, và do đó hoàn toàn nhu mì. Điều này chắc chắn đúng: theo mức độ thánh khiết thì mức độ nhu mì cũng vậy, vì chính tội lỗi trong lòng làm cho lòng trở nên chua chát và làm xáo trộn lòng; không gì làm cho lòng người nam hay người nữ trở nên đắng cay bằng tội lỗi, và do đó lòng người càng ô uế thì người ấy càng bướng bỉnh và nóng giận, và càng thánh khiết thì càng nhu mì và yên lặng. Như bạn biết, khi dạ dày ô uế, sẽ có vị đắng lên đến miệng; cũng vậy, khi lòng người ô uế và dơ bẩn, thì sự đắng cay nổi lên trong miệng họ. Lý do nào khiến sự đắng cay và cơn giận như vậy ra khỏi miệng người nam và người nữ, nếu không phải vì lòng họ ô uế?

Thứ hai, sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ đến từ sự thỏa mãn vô hạn mà Chúa Giê-xu Christ có được trong Cha, và trong chính Ngài. Ngài có quá nhiều sự thỏa mãn trong Đức Chúa Trời và trong chính Ngài, điều đó khiến Ngài có một tâm tính rất nhu mì và dịu dàng đối với người khác; và với chúng ta cũng sẽ như vậy.

Càng có nhiều sự thỏa mãn mà linh hồn nào tìm thấy trong Đức Chúa Trời, người ấy càng nhu mì, ngọt ngào và dịu dàng đối với người khác, như có lời chép trong Châm Ngôn 14:14: “Người lành sẽ được thỏa mãn từ chính mình.” Nghĩa là, người ấy tìm thấy trong lòng mình nhiều sự bình an của lương tâm, và điều đó làm thỏa mãn linh hồn người ấy; càng có nhiều sự thỏa mãn trong lương tâm mình đối với Đức Chúa Trời, và trong chính mình,

thì người ấy càng ít bướng bỉnh và gắt gỏng, và không gì làm vui lòng bạn trong gia đình và những người quanh bạn.

Ôi! Đáng sợ thay, có lẽ bạn không thỏa mãn với Đức Chúa Trời, và bạn không có điều đó trong lòng mình để làm thỏa mãn tâm linh bạn.

Thứ ba, một điều khác đã làm cho Đấng Christ có một tinh thần nhu mì như vậy, đó là sự khôn ngoan vô hạn của Chúa Giê-xu Christ, như về sau bạn sẽ nghe. Cơn giận ở trong lòng kẻ ngu dại; dù đôi khi họ lấy cớ vì sự khôn ngoan của mình mà giận dữ, song khi họ trở nên nóng giận,

thì chỉ vì họ trở nên nóng nảy; và do đó Đấng Christ không có tính nóng nảy, vì Ngài vô hạn khôn ngoan. Từ ba điều này (đặc biệt) mà sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ đã phát sinh. Và như vậy tôi đã xong với hai điều này: thứ nhất, mở ra bản tính của sự nhu mì, và trình bày cho bạn sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ. Tôi hy vọng việc trình bày điều này trước mắt bạn như vậy có nhiều hiệu lực, vì chắc chắn có nhiều hiệu lực trong gương của Chúa Giê-xu Christ, để thuyết phục tấm lòng của một Cơ Đốc nhân. Vì vậy, Cơ Đốc nhân nên nhu mì, nếu Đấng Christ là như vậy; điều đó cho thấy môn đồ, học trò, nên giống như Thầy mình. Bạn thấy Đấng Christ trình bày điều này cho bạn như một ân điển chính yếu và thuộc Phúc Âm, để bắt chước Ngài. Có những ân điển khác mà Đấng Christ muốn bạn noi theo Ngài, nhưng đây là một ân điển chính yếu. Ôi, hãy học nơi Chúa Giê-xu Christ, vì Ngài nhu mì.

Càng thỏa mãn trong chính mình, người ấy càng nhu mì đối với người khác. Bạn nóng nảy;

CHƯƠNG XCI. Ba hệ quả của giáo lý trước. 1. Hãy vui mừng vì có một Đấng Cứu Thế nhu mì như vậy. 2. Thật là một tội đáng buồn khi chọc giận một Đấng Cứu Thế nhu mì như vậy. 3. Một tinh thần xuất sắc, dũng cảm, và một tinh thần nhu mì, có thể cùng tồn tại.

[NEEDS REVIEW: dòng tiêu đề bị OCR làm hỏng một phần] Ba hệ quả của giáo lý trước.

Áp dụng.

Thứ nhất, từ đây suy ra rằng chúng ta có lý do để vui mừng vì chúng ta có một Đấng Cứu Thế nhu mì như vậy; đó là một vấn đề vui mừng lớn khi nghe về sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ. Trong Xa-cha-ri 9:9: “Hãy vui mừng lắm, hỡi con gái Si-ôn, hãy reo hò, hỡi con gái Giê-ru-sa-lem! Nầy, Vua ngươi đến cùng ngươi, Ngài là công chính, và có sự cứu rỗi, nhu mì, và cưỡi lừa, cưỡi lừa con, con của lừa cái.” Nhưng hãy ghi nhận điều này được trích dẫn như thế nào trong Ma-thi-ơ 21:5: “Hãy nói với con gái Si-ôn rằng: Nầy, Vua ngươi đến cùng ngươi, nhu mì và cưỡi lừa.” Hãy vui mừng lắm vì Vua đến, và Ngài đến nhu mì và cưỡi lừa, để tỏ ra sự nhu mì khi Ngài đến cùng họ; và do đó hãy vui mừng lắm.

Vì Vua ngươi đến, Ngài là một Đấng Cứu Thế nhu mì. Có được Đấng mà sự cứu rỗi đời đời của chúng ta đặt nơi Ngài lại nhu mì như vậy, đó là một vấn đề vui mừng lớn. Thật là một sự an ủi lớn cho một người, khi phải giao tiếp với những người có tâm tính nhu mì, đặc biệt khi phần lớn điều tốt của chúng ta lệ thuộc vào họ; nếu phần lớn sự thịnh vượng của chúng ta lệ thuộc vào một người có tâm tính thô ráp, khó chịu, khắc nghiệt, thì đó sẽ là một gánh nặng lớn cho chúng ta; nhưng khi những người mà điều tốt của chúng ta lệ thuộc vào họ có tâm tính nhu mì và dịu dàng, thì đó là một vấn đề an ủi lớn. Nay linh hồn chúng ta và tài sản đời đời của chúng ta lệ thuộc vào Chúa Giê-xu Christ, Đấng có tâm tính nhu mì và yên lặng như vậy.

Vì Vua ngươi đến, Ngài là một Đấng Cứu Thế nhu mì, để tỏ ra sự nhu mì khi Ngài đến cùng họ; và do đó hãy vui mừng lắm.

Có được Đấng mà sự cứu rỗi đời đời của chúng ta đặt nơi Ngài lại nhu mì như vậy, đó là một vấn đề vui mừng lớn. Thật là một sự an ủi lớn cho một người, khi phải giao tiếp với những người có tâm tính nhu mì, đặc biệt khi phần lớn điều tốt của chúng ta lệ thuộc vào họ.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] Nếu phải giao tiếp với một người có tâm tính thô ráp, khó chịu, khắc nghiệt, thì đó sẽ là một gánh nặng lớn cho chúng ta; nhưng khi những người mà điều tốt của chúng ta lệ thuộc vào họ có tâm tính nhu mì và dịu dàng, thì đó là một vấn đề an ủi lớn.

Nay linh hồn chúng ta và tài sản đời đời của chúng ta lệ thuộc vào Chúa Giê-xu Christ, Đấng có tâm tính nhu mì và yên lặng như vậy.

Chính Đấng Christ là Đấng có tâm tính nhu mì và yên lặng như vậy.

Chính Đấng Christ là Đấng biện hộ cho chúng ta với Cha, Đấng có tâm tính nhu mì và yên lặng như vậy; chính Đấng Christ, Đấng mà việc sắp đặt và định đoạt mọi sự được giao phó, là Đấng có tâm tính nhu mì và yên lặng như vậy.

Ôi, có được một Đấng Cai Trị có tâm tính nhu mì và yên lặng; đối với một đầy tớ mà có được một chủ có tâm tính nhu mì và yên lặng, như hiện nay, có biết bao đầy tớ nghĩ rằng có sự khác biệt gì giữa những chủ có tâm tính bướng bỉnh và khó chịu: có lẽ anh em hay bạn bè người ấy ở một nơi và có một chủ, một bà chủ có tâm tính yên lặng và nhu mì. Ôi! Người ấy nghĩ rằng: Hạnh phúc thay cho những đầy tớ có những người cai quản như vậy. Nay chúng ta có Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cai Trị lớn của cả thế gian, Đấng mà mọi sự đều được giao phó, là Đấng có tâm tính nhu mì và yên lặng; Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ làm Thẩm Phán của chúng ta, để tuyên án về số phận đời đời của chúng ta, chính là Đấng có tâm tính nhu mì và yên lặng như vậy; Đấng Christ rất gần gũi với chúng ta; Đấng Christ là Chồng chúng ta; Đấng Christ là Chúa chúng ta; Đấng Christ là Cha chúng ta, chính là Đấng có tâm tính nhu mì và yên lặng như vậy. Thật là một sự khó chịu lớn khi chúng ta gặp phải sự bướng bỉnh nơi người khác: nếu người chồng gặp sự bướng bỉnh nơi người vợ, hay đầy tớ gặp sự bướng bỉnh nơi chủ và bà chủ; nhưng Chúa Giê-xu Christ dịu dàng và nhu mì đối với bạn. Có lẽ một anh em với một anh em khác, và một người bạn với một người bạn khác, gặp phải sự bướng bỉnh và cơn giận; nhưng Chúa Giê-xu Christ hoàn toàn nhu mì, cho nên sự suy xét về sự nhu mì của Đấng Christ có nhiều sự an ủi trong đó.

Áp dụng 2.

Thứ hai, từ đây suy ra rằng, vì Đấng Christ nhu mì như vậy, ôi! Vậy thì những kẻ chọc giận Đấng Cứu Thế nhu mì này đang ở trong một tình trạng khốn khổ biết bao, và tình trạng của những kẻ làm như vậy thật đáng thương biết bao.

Họ sẽ thấy Ngài trở nên đáng sợ và kinh khiếp nhất đối với họ. Chắc chắn tội lỗi thật gian ác và đê tiện, và tình trạng của những người nam và người nữ ấy thật khốn khổ và đáng thương,

những kẻ đã chọc giận Đấng nhu mì như vậy, đến nỗi Ngài trở nên đáng sợ và kinh khiếp đối với họ.

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt xén do OCR] Họ đã chọc giận Đấng nhu mì như vậy.

Phản đối: Bạn sẽ nói: Nếu bạn thấy một người cha, mà bạn biết là có tâm tính nhu mì và dịu dàng, lại bị một đứa con chọc giận quá mức, và nổi giận chống lại đứa con ấy; hay nếu bạn thấy một chủ hay bà chủ, mà bạn biết là có tâm tính nhu mì và dịu dàng lạ thường,

họ lại nổi giận dữ dội chống lại đầy tớ, bạn sẽ kết luận rằng: Chắc chắn đứa con này đã làm một điều gì lớn lao; chắc chắn đầy tớ này đã phạm một điều gian ác nào đó, đến nỗi một người có tâm tính dịu dàng như vậy lại bị chọc giận đến thế.

Đáp: Nay có một dân tộc mà Đấng Christ sẽ tỏ mình bị chọc giận quá mức chống lại họ. Tôi chỉ đưa cho bạn hai đoạn Kinh Thánh về điều đó. Đoạn thứ nhất là điều mà trong nhiều dịp tôi đã nhắc đến: họ là những kẻ ít nghĩ rằng họ sẽ thấy Đấng Christ bị chọc giận chống lại họ như vậy. Trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7: “Và ban sự nghỉ ngơi cho anh em là những người bị hoạn nạn, cùng với chúng tôi, khi Chúa Giê-xu Christ được bày tỏ từ trời, với các thiên sứ mạnh mẽ của Ngài, trong lửa cháy, báo trả những kẻ không biết Đức Chúa Trời, và những kẻ không vâng theo Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta.” Ngay cả Chúa Giê-xu Christ, Đấng nhu mì này, cũng sẽ đến với các thiên sứ thánh của Ngài, trong lửa cháy để báo trả. Báo trả ai? Báo trả những kẻ không biết Đức Chúa Trời.

Những kẻ đã sống dưới phương tiện để biết Đức Chúa Trời,

thế mà vẫn chưa biết Đức Chúa Trời, chưa có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời,

để đến mà học biết Ngài, và đã không vâng theo Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ. Bạn có Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ trong tay bạn; nay nếu bạn không vâng theo Phúc Âm này, sẽ đến một ngày khi Đấng Cứu Thế nhu mì này sẽ đến trong lửa cháy để báo trả bạn. Và đoạn Kinh Thánh khác,

mà bạn biết là thuộc về một Đấng có tâm tính dịu dàng, nhu mì lạ thường,

là Khải Huyền 6:15, có lời chép rằng các vua trên đất, các người quyền thế, mọi kẻ tôi mọi và mọi người tự do, đều ẩn mình trong các hang và các hòn đá trên núi, và nói với các hòn đá và các núi rằng: Hãy rơi xuống trên chúng tôi và giấu chúng tôi khỏi mặt Đấng ngự trên ngôi, và khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] Các người quyền thế, mọi kẻ tôi mọi và mọi người tự do, đều ẩn mình trong các hang và các hòn đá trên núi.

Dù Ngài chỉ như một Chiên Con, song cơn thịnh nộ của Ngài thật đáng sợ, đến nỗi họ kêu cầu các núi che giấu họ, và rơi xuống trên họ, để họ được giấu khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con. Vì ngày lớn của cơn thịnh nộ Ngài đã đến, và ai có thể đứng nổi? Ôi! Ai có thể đứng nổi? Đấng Cứu Thế nhu mì này một ngày kia sẽ bị chọc giận như vậy chống lại những người gian ác và không tin kính, và sự khốn khổ của họ sẽ càng nặng nề hơn vì điều này, rằng Đấng vốn nhu mì trong chính mình, lại bị chọc giận một cách đáng sợ chống lại họ.

Áp dụng 3.

Thứ ba, từ đây chúng ta có thể học rằng một tinh thần nhu mì và một tinh thần xuất sắc, dũng cảm, có thể cùng tồn tại với nhau; một tinh thần nhu mì và một tinh thần cao thượng, một tinh thần nhu mì và một tinh thần anh hùng, một tinh thần nhu mì và một tinh thần đầy dũng cảm, sức mạnh và lòng can đảm, có thể cùng tồn tại với nhau. Một tinh thần nhu mì không phải là một tinh thần nhu mì theo nghĩa khác, tức là một tinh thần như chiên, một tinh thần nghèo hèn, thấp kém, không có lòng can đảm và sức mạnh; nhưng một tinh thần nhu mì và một tinh thần có sự cao thượng lớn nhất có thể có, có thể cùng tồn tại với nhau. Đấng Christ cũng vậy; cùng một chỗ mà chúng ta đã trích dẫn về sự nhu mì của Đấng Christ, Thi Thiên 45:4, ở đó bạn có cả hai điều được trình bày cùng nhau: “Vì cớ chân lý, sự nhu mì và sự công chính, hãy cưỡi lên cách vinh hiển và thịnh vượng; các mũi tên của Ngài sắc bén trong lòng các kẻ thù của vua, nhờ đó các dân tộc suy sụp dưới Ngài.”

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] Hãy cưỡi lên cách vinh hiển vì cớ chân lý và sự nhu mì; sự uy nghi và sự nhu mì có thể cùng tồn tại với nhau. Ba hệ quả này nay suy ra từ sự nhu mì của Đấng Christ.

Nhưng giờ đây, điều tiếp theo trong bản văn là điều này: rằng vì vậy chúng ta nên nhu mì. Chúa Giê-xu Christ đã nhu mì, và Ngài kêu gọi chúng ta học nơi Ngài để nhu mì như Ngài đã nhu mì; chính là môn đồ nên giống như thầy mình, có cùng một tâm tính, và thật vậy, đó là sự xuất sắc của Cơ Đốc nhân khi có những tinh thần nhu mì.

Tôi nhớ Gius-tin Tử Đạo, trong Lời Biện Hộ cho các Cơ Đốc nhân, nói rằng: Sao các ngươi cứ phàn nàn về các Cơ Đốc nhân như vậy? Các ngươi có gì chống lại họ ngoài danh hiệu của họ? Và các ngươi lại xúc phạm vì danh hiệu của họ sao? Cơ Đốc nhân, ông nói, họ là gì nếu không phải là những người Cơ Đốc? Và trong chính từ này, trong bản văn, “Ách Ta dễ chịu”, đó là từ Hy Lạp [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp bị OCR làm hỏng], có nghĩa là dễ dàng.

Và nếu từ ấy được áp dụng cho một người, thì người ấy là người có tinh thần dễ dàng và dịu dàng; vì vậy Gius-tin Tử Đạo ám chỉ chính từ Cơ Đốc nhân, gọi họ là những người dễ chịu, vì họ là Cơ Đốc nhân, ông nói, họ có những tinh thần dễ dàng và dịu dàng; họ nên là những người dễ chịu cũng như là Cơ Đốc nhân, có những tinh thần nhu mì và yên lặng, nếu họ là Cơ Đốc nhân. Hãy học nơi Ta, vì Ta nhu mì.

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng nặng, chỉ còn ý chính] Nếu từ ấy được áp dụng cho con người, thì đó là những người có tinh thần dễ dàng.

Như vậy Gius-tin Tử Đạo ám chỉ chính từ ấy, gọi các Cơ Đốc nhân là những người dễ chịu, vì họ có những tinh thần dễ dàng và dịu dàng.

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt xén do OCR] Hãy học sự nhu mì nơi Đấng Christ.

Đức Chúa Trời là Cha hài lòng với Ngài, vì Ngài nhu mì.

Hãy học sự nhu mì nơi Đấng Christ. CHƯƠNG XCII. Hãy học sự nhu mì nơi Đấng Christ, vì Cha vui thích nơi sự nhu mì của Con Ngài.

Hãy học sự nhu mì nơi Đấng Christ, vì Cha vui thích nơi sự nhu mì của Con Ngài.

Đấng Christ muốn chúng ta học sự nhu mì nơi Ngài,

càng hơn nữa, vì Đức Chúa Trời là Cha rất hài lòng nơi Ngài vì sự nhu mì của Ngài, và do đó Đấng Christ muốn các môn đồ Ngài học sự nhu mì nơi Ngài. Đấng Christ biết Ngài nhu mì và khiêm nhường như thế nào. Trong Ê-sai 42, đoạn ấy cũng đã được nêu lên để cho thấy Đấng Christ nhu mì như thế nào, nhưng hãy suy xét lại xem Đức Chúa Trời là Cha hài lòng nơi Đấng Christ nhu mì như vậy như thế nào: câu 1: “Nầy, đầy tớ Ta, Đấng Ta nâng đỡ, Đấng Ta đã chọn, linh hồn Ta vui thích nơi Ngài; Ta đã đặt Thánh Linh Ta trên Ngài, Ngài sẽ đem sự phán xét ra cho các dân ngoại; Ngài sẽ không kêu la, không cất tiếng lên, không làm cho tiếng Ngài được nghe ngoài đường phố.” Hãy ghi nhận: Nầy, đầy tớ Ta, Đấng mà linh hồn Ta vui thích. Vì sao linh hồn Đức Chúa Trời vui thích nơi Đấng Christ (trong các điều khác), nếu không phải vì Ngài có một tinh thần nhu mì, như bản văn nói: “Ngài sẽ không kêu la, không cất tiếng lên, không làm cho tiếng Ngài được nghe ngoài đường phố”? Ngài sẽ có một tâm tính yên lặng và dịu dàng, và vì vậy Đức Chúa Trời vui thích nơi Ngài.

Tôi nài xin bạn hãy suy xét điều này: linh hồn Đức Chúa Trời là Cha vui thích nơi Chúa Giê-xu Christ, vì sự nhu mì của Ngài, vì Ngài không cất tiếng lên và kêu la, không có tâm tính náo động và gây rắc rối. Chắc chắn đây là một lý do vì sao Đấng Christ muốn chúng ta nhu mì như vậy, như thể Đấng Christ phán rằng: Ta thấy linh hồn Cha Ta vui thích nơi Ta, vì sự nhu mì của Ta, và Ta rất muốn linh hồn Cha Ta cũng vui thích nơi các ngươi, và do đó Ta muốn các ngươi có tâm tính nhu mì, để các ngươi cũng được Cha Ta vui thích, như Ta được Cha Ta vui thích.

Vì vậy, bạn có tâm tính nhu mì, để bạn có được sự vui thích của Cha Ta, như Ta có được sự vui thích của Cha Ta. Như vậy, Đấng Cứu Thế chúng ta trong Giăng 17 đã cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời là Cha sẽ yêu các môn đồ Ngài với cùng một tình yêu mà Ngài đã yêu Con Ngài. Nay nếu bạn muốn Đức Chúa Trời là Cha yêu bạn với cùng một tình yêu mà Ngài đã yêu Con Ngài, bạn phải giống như Ngài đã giống, tức là nhu mì như Ngài đã nhu mì, không có những tâm tính náo động, nhưng có những tâm tính yên lặng và nhu mì, như Ngài đã có. Và bạn cũng đọc trong Ma-thi-ơ 3, khi có tiếng từ trời phán rằng: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Đấng mà Ta hài lòng.” Khi nào vậy? Đó là khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời giáng xuống trên Đấng Christ như chim bồ câu; vào lúc ấy, khi Thánh Linh giáng xuống trên Đấng Christ như chim bồ câu, thì có tiếng từ trời phán rằng: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Đấng mà Ta hài lòng.” Và điều này chắc chắn: khi Thánh Linh của Đấng Christ đến trên linh hồn người nam hay người nữ nào nhiều nhất như chim bồ câu, thì đó là lúc Đức Chúa Trời sẽ ban lời chứng này cho họ: Đây là Con yêu dấu của Ta, hay đây là con gái yêu dấu của Ta, Đấng mà linh hồn Ta hài lòng. Đức Chúa Trời không bao giờ hài lòng với bạn hơn là khi bạn có những tinh thần như chim bồ câu, những tinh thần nhu mì và dịu dàng; nhưng về sau chúng ta sẽ nói thêm về điều đó, vì sự xuất sắc của ân điển nhu mì này, nay chúng ta phải nói về việc chúng ta phải nhu mì như Chúa Giê-xu Christ đã nhu mì như thế nào.

CHƯƠNG XCIII. Hãy học nơi Đấng Christ để nhu mì đối với Đức Chúa Trời, và luận điểm được mở ra trong bảy trường hợp riêng biệt. 1. Khi Đức Chúa Trời tỏ mình như một kẻ thù. 2. Khi ở trong sự thống khổ và hoạn nạn lớn nhất, chúng ta không tìm thấy sự giúp đỡ. 3. Khi chúng ta đã tìm kiếm Đức Chúa Trời lâu, mà Ngài vẫn không nghe chúng ta. 4. Khi sau nhiều phương tiện, lòng trở nên tệ hơn và tệ hơn. 5. Khi Chúa dùng chúng ta trong công việc của Ngài, mà chúng ta vẫn không thấy thành công. 6. Dù mọi sự trở nên tệ hơn sau khi chúng ta đã tin cậy nơi lời Đức Chúa Trời. 7. Khi chúng ta không có sự khích lệ trong việc giao tiếp với Đức Chúa Trời về tình trạng đời đời của chúng ta.

Vì vậy, để mở ra điều này, chúng ta phải nhu mì như Đấng Christ đã nhu mì như thế nào, bạn biết rằng trong việc mở ra sự nhu mì của Đấng Christ, tôi đã cho bạn thấy rằng Ngài nhu mì đối với Đức Chúa Trời: “Ta há không uống chén mà Cha Ta đã ban cho Ta uống sao? Không phải ý Ta, nhưng ý Cha được nên.” Đấng Christ đã chịu những điều khó khăn từ Cha Ngài, thế mà Ngài vẫn nhu mì trong cách cư xử đối với Cha Ngài. Và Ngài nhu mì đối với loài người, và theo đó tôi sẽ cố gắng lôi kéo lòng bạn yêu mến sự nhu mì, để bạn có những tâm tính nhu mì, thứ nhất đối với Đức Chúa Trời, và thứ hai đối với loài người. Chúng ta phải học nơi Đấng Christ để cư xử nhu mì đối với Đức Chúa Trời. Thật vậy, người ta hẳn nghĩ rằng không cần phải nói nhiều về điều này, về sự nhu mì của lòng chúng ta đối với Đức Chúa Trời; người ta hẳn nghĩ rằng không thể nào có sự gian ác như vậy trong lòng của tạo vật, để bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời; bướng bỉnh đối với loài người, đối với anh em chúng ta, đã là quá nhiều rồi, nhưng

[NEEDS REVIEW: đoạn chuyển tiếp bị OCR làm hỏng] bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời là một sự gian ác khủng khiếp.

Bạn sẽ thấy một tấm gương đáng chú ý về sự nhu mì đối với Đức Chúa Trời, như tấm gương khi Đức Chúa Trời phán rằng Ngài sẽ làm một điều như vậy trong Y-sơ-ra-ên, khiến tai của mọi người nghe đều ù đi.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] Hãy để Ngài làm bất cứ điều gì dường như tốt lành trước mắt Ngài; đây là một sự nhu mì.

2 Sa-mu-ên 15:25-26 [NEEDS REVIEW: tham chiếu và câu văn bị OCR làm hỏng một phần] Nếu tôi tìm được ân điển trước mắt Đức Chúa Trời, Ngài sẽ đem tôi trở lại, và cho tôi thấy hòm giao ước và nơi ngự của Ngài; nhưng nếu Ngài phán rằng: Ta không vui thích nơi ngươi, nầy, ta đây, xin Ngài làm cho ta như điều dường như tốt lành trước mắt Ngài.

Và những bản văn khác, ở đây là sự nhu mì của tinh thần Đa-vít đối với Đức Chúa Trời.

Bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời, người ta hẳn nghĩ rằng đây là một sự gian ác khủng khiếp, người ta hẳn nghĩ rằng không ai phạm tội này; nhưng trước khi chúng ta xong với luận điểm này, bạn sẽ thấy rất nhiều sự cần thiết, và rất nhiều ích lợi trong luận điểm này để dạy bạn sự nhu mì đối với Đức Chúa Trời.

Thứ nhất, vì vậy tôi sẽ trình bày trước bạn sự nhu mì của tinh thần đối với Đức Chúa Trời, như tôi đã làm từ gương của Đấng Christ, thì từ gương của các thánh khác, tôi sẽ cho bạn thấy họ có những tâm tính nhu mì như thế nào.

[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR làm hỏng] Như tấm gương của người tốt lành xưa kia là Hê-li trong 1 Sa-mu-ên 3.

Khi ông nghe một tiếng ồn khủng khiếp từ Sa-mu-ên, khi Sa-mu-ên nói với ông điều có thể làm cho cả hai tai của mọi người nghe đều ù đi, nay bản văn chép rằng, khi ông đã nghe tất cả, ông nói, như ở câu 18: “Đó là Chúa; xin Ngài làm điều dường như tốt lành trước mắt Ngài.”

Đó là một tâm tính nhu mì đối với Đức Chúa Trời. Và một tấm gương khác là Đa-vít, một tấm gương đáng chú ý khi ông chạy trốn khỏi Áp-sa-lôm,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] nếu tôi tìm được ân điển trước mắt Chúa, Ngài sẽ đem tôi trở lại, và cho tôi thấy hòm giao ước và nơi ngự của Ngài; nhưng nếu Ngài phán rằng: Ta không vui thích nơi ngươi, nầy, ta đây, xin Ngài làm cho ta như điều dường như tốt lành trước mắt Ngài.

Đó là điều bạn có trong Thi Thiên 39:9: “Tôi đã không mở miệng, vì Chúa đã làm điều ấy, vì Ngài đã làm điều ấy.”

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] Của Chúa, Ngài sẽ đem tôi trở lại, và cho tôi thấy hòm giao ước và nơi ngự của Ngài; nhưng nếu Ngài phán rằng: Ta không vui thích nơi ngươi, nầy, ta đây, xin Ngài làm cho ta như điều dường như tốt lành trước mắt Ngài.

Đó là điều bạn có trong Thi Thiên 39:9: “Tôi đã không mở miệng, vì Chúa đã làm điều ấy, vì Ngài đã làm điều ấy.”

Thứ nhất, trong trường hợp này, khi Đức Chúa Trời tỏ ra chống lại người nam hay người nữ như một kẻ thù, thế mà vẫn nhu mì, và cư xử dịu dàng và nhu mì, khi Đức Chúa Trời dường như đến chống lại chúng ta như một kẻ thù, đó là một trong ba điều khó mà Lu-thơ nói là vô cùng khó khăn thật: một là tin cậy nơi Đức Chúa Trời khi Ngài tỏ ra như một kẻ thù, rồi có một tinh thần nhu mì và giữ lòng mình trong một khuôn mẫu dịu dàng và yên lặng.

Tôi không nói về sự yên lặng đối nghịch với việc tìm kiếm ân điển của Đức Chúa Trời, nhưng đối nghịch với sự xáo trộn, để giữ lòng mình trong một khuôn mẫu yên lặng và nhu mì đối với Đức Chúa Trời,

ngay cả vào lúc Ngài dường như đến chống lại linh hồn như một kẻ thù; đây là một vấn đề lớn. Đây là sự nhu mì của Đấng Christ: dù Đức Chúa Trời tỏ ra khủng khiếp đối với Ngài, và chuẩn bị một chén rất đắng cho Ngài uống, thế mà Ngài vẫn tiếp tục nhu mì; và như vậy, khi Đức Chúa Trời dường như lìa bỏ Ngài, thế mà Ngài kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Đức Chúa Trời tôi ơi, dù Ngài đã lìa bỏ Ngài.

Thứ hai, khi chúng ta ở trong sự thống khổ, hoạn nạn và đau khổ lớn nhất, mà vẫn không tìm thấy sự giúp đỡ, khi Chúa đặt tạo vật của Ngài vào sự hoạn nạn và đau khổ lớn nhất, đau đớn trong thân thể bạn, thống khổ trong tâm linh bạn, những hoạn nạn nặng nề bên ngoài, và những hoạn nạn nặng nề bên trong, và bạn nằm đó mà không tìm thấy sự giúp đỡ, thế mà nay vẫn có một tâm tính yên lặng, đó là điều đẹp lòng Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời dường như đã lìa bỏ Đấng Christ, điều mà bạn có thể áp dụng cho điều này: Đấng Christ dường như bị lìa bỏ trên thập tự giá, và các kẻ thù Ngài đến và cho Ngài uống mật đắng và giấm, thế mà “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi”,

Thánh Linh Ngài không bị xáo trộn bởi sự bướng bỉnh và xáo trộn nào cả; Ngài vẫn giữ tâm linh mình nhu mì. Và Đa-vít cũng vậy, trong Thi Thiên 40: “Tôi đã chờ đợi Đức Chúa Trời cách kiên nhẫn.” Nhưng ông ở trong tình trạng nào? Có lẽ hoạn nạn của ông không lớn, như bản văn chép, câu 2: “Ngài đã đem tôi ra khỏi hố khủng khiếp, khỏi bùn lầy.” Ông nói: Tôi đã ở trong hố khủng khiếp và trong bùn lầy, thế mà Chúa đã đem tôi ra, và linh hồn tôi đã chờ đợi Đức Chúa Trời cách kiên nhẫn trong tình trạng này, khi tôi ở trong hố khủng khiếp và trong bùn lầy, linh hồn tôi đã chờ đợi Đức Chúa Trời cách kiên nhẫn.

Thứ ba, phải, dù chúng ta đã tìm kiếm Đức Chúa Trời lâu, mà Ngài vẫn dường như không nghe, ngay cả lúc ấy cũng giữ lòng mình trong một tâm tính nhu mì đối với Đức Chúa Trời, khi chúng ta đã tìm kiếm Đức Chúa Trời lâu, và Đức Chúa Trời dường như, có thể nói, bịt tai Ngài lại chống lại chúng ta. Đa-vít cũng đã như vậy, và đã

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] không làm điều đó, thế mà ông vẫn nhu mì và yên lặng.

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng nặng] Dù mọi bạn bè quanh ông, thế mà ông không nghĩ vậy; chưa từng có người nào bị đối xử bất công như Ngài, thế mà Ngài không nóng giận.

Thứ hai: Phải, hơn nữa, hãy biết rằng điều này không đến từ sự ngu đần. Đấng Christ biết và cảm nhận những điều ấy, thế mà lòng Ngài không nổi lên trong cơn giận. Một người có thể bị tổn thương, và trở nên vô cảm và ngu đần, nhưng Đấng Christ đã

Thứ ba, Đấng Christ vô hạn khôn ngoan; một người khôn ngoan không thể chịu đựng việc bị những kẻ ngu dại làm hại; những người có sự hiểu biết sẵn sàng nổi lên nhiều lần trong cơn giận chống lại những kẻ ngu dốt và dại dột; họ không thể chịu đựng sự dại dột, sự yếu đuối và sự ngu ngốc, dù đó là sự khôn ngoan thật, như về sau bạn sẽ nghe; nhưng Đấng Christ khôn ngoan, và mau hiểu biết, thế mà

Ngài vẫn giao tiếp với những người ngu dốt, dại dột và ngốc nghếch.

Thứ tư, Đấng Christ đáng tôn trọng; Ngài là một người cao quý lớn, một người giàu có, Đấng thừa kế cả thế gian; Ngài có thể đã có quyền sở hữu cả thế gian nếu Ngài muốn, dù Ngài không có chỗ để gối đầu. Những người giàu có, lòng họ sẽ nổi lên nếu người lân cận nghèo của họ làm hại họ, và

họ sẽ nhìn họ với những ánh mắt như đâm xuyên qua họ, thế mà Đấng Christ có một tinh thần dịu dàng.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] Ngài có thể tự báo thù khi Ngài muốn. Có nhiều người

và xuyên qua họ nếu họ muốn; Đấng Christ là Đấng cao quý lớn, Ngài đáng tôn trọng, Ngài cao quý, thế mà Ngài nhu mì. Những người có địa vị cao, họ không thể chịu đựng việc bị làm hại, họ không thể chịu đựng; bạn há chẳng từng nghe nhiều người trong số họ, nếu họ hơi giận một chút, thì chửi rủa và thề thốt, vì họ nghĩ rằng đó là quá nhiều đối với những người cao và trên người khác như vậy, khi họ bị nói chống lại; thế mà Đấng Christ đã như vậy, Ngài có một tinh thần

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng nặng] dịu dàng và nhu mì, dù Ngài ở địa vị cao.

Thứ năm, và hơn nữa, Đấng Christ có mọi lợi thế trên bạn; nếu một người có kẻ thù mình trong thế bất lợi, thì người ấy sẽ tỏ ra sự không hài lòng của mình; Đấng Christ có quyền năng đủ

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng nặng] để báo thù, nhưng Ngài không tỏ ra sự không hài lòng trong lòng mình.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] Những người không có quyền năng để tự báo thù, thế mà Đấng Christ có quyền năng, song Ngài nhu mì và dịu dàng biết bao?

Hơn nữa, Đấng Christ có nhiều công việc phải làm như bất cứ người nào trên thế gian; nhiều người nam và người nữ nóng giận và bướng bỉnh, vì họ rất bận rộn; khi họ đến

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] [Họ] ngồi xuống, và không yên lặng trong tâm linh mình khi họ

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt xén do OCR] đến với những tâm linh như vậy.

Đấng Christ là như vậy, thế mà Ngài nhu mì và yên lặng.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] Sự nhu mì của Ngài vượt quá sự nhu mì của Môi-se, mà vì đó Môi-se không bao giờ đến được đất Ca-na-an.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] Trái với sự nhu mì, sự nhu mì kiềm chế cơn giận, nhưng sự nhu mì của Đấng Christ đến từ tâm tính của tấm lòng Ngài, mà Ngài có một cách tự nhiên; có một sự nhu mì tự nhiên, và không có gì trong Ngài để chế ngự điều trái ngược với điều đó.

Thứ tám: Và rồi, đó là từ sự nhu mì của Chúa Giê-xu

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] mà nhiều người trong gia đình họ, khi họ bận rộn, họ

đầy công việc, đến với một số đầy tớ, khi họ đầy công việc, và đầy tớ làm trái ý họ, thì họ rất bướng bỉnh; nay nếu ai có những công việc lớn lao, thì chính là Đấng Christ.

Thứ bảy: Hơn nữa, chính sự nhu mì của Đấng Christ đã bị lạm dụng nhiều. Bạn sẽ nói: Tôi đã làm điều này điều nọ cho người ấy, thế mà họ thường lạm dụng tôi; sự nhu mì của Chúa Giê-xu Christ đã bị lạm dụng nhiều như sự nhu mì của bất cứ ai từng bị lạm dụng. Người ta nói về Môi-se rằng ông là người nhu mì nhất trên đất, đối với một người phàm; nhưng Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã vượt quá sự nhu mì của Môi-se, như có thể thấy trong hai hay ba điều. Thứ nhất, sự nhu mì của Môi-se không hoàn hảo; sự nhu mì của Đấng Christ thì hoàn hảo; có một sự pha trộn cơn giận cùng với sự nhu mì của Môi-se, vì Môi-se đã bùng nổ trong cơn giận.

Nhưng Đấng Christ thì không như vậy. Thứ hai, Môi-se không phải lúc nào cũng nhu mì; có một lúc tinh thần ông bị chọc giận, nhưng Đấng Christ thì không như vậy. Thứ ba, phải, sự nhu mì của Môi-se, hay của bất cứ người nào khác, là ân điển chế ngự

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] Đấng Christ, mà các thánh từ đó về sau đã nhận được sự nhu mì của họ.

Từ sự đầy dẫy của ân điển Ngài, sự nhu mì của Ngài, mà các thánh nhận được sự nhu mì tương ứng. Chúng ta nhận được

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt xén do OCR] sự nhu mì tương ứng với sự nhu mì của Ngài.

[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR làm hỏng] Hãy bám chặt lấy lời Ngài; phải, tôi nói rằng, đó là cách của Đức Chúa Trời nhiều lần

đi hoàn toàn trái ngược với điều mà lời dường như nói; chúng ta đến với lời, và được khích lệ bởi lời,

thế mà trường hợp của chúng ta lại đi hoàn toàn trái ngược với điều chúng ta nghe. Ôi!

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] “Bao giờ Ngài sẽ an ủi tôi? Ngài thật đã phán

điều này làm chúng ta phiền muộn nhiều lần, nhưng chúng ta vẫn phải tiếp tục, và tiếp tục nhu mì trong tâm linh mình bất chấp điều này. Trong Thi Thiên 119:81: “Linh hồn tôi ngất đi vì sự cứu rỗi của Ngài, nhưng tôi hy vọng nơi lời Ngài; mắt tôi hao mòn vì lời Ngài, mà rằng:

Lời Ngài, nhưng tôi không thấy lời ấy được ứng nghiệm; sự việc dường như đi hoàn toàn trái ngược. ‘Mắt tôi hao mòn vì lời Ngài. Nhưng tôi đã trở nên như một cái bầu da trong khói, một cái bầu da treo lên trong một ống khói đầy khói, không bao giờ được để ý đến; tôi như một cái bầu da trong khói, không được để ý đến; thế mà tôi không quên các luật lệ Ngài.” Thế mà ông vẫn giữ lời trong miệng mình, dù ông không thấy lời được ứng nghiệm. Thứ bảy, trên hết mọi điều, khi chúng ta phải giao tiếp với Đức Chúa Trời về tình trạng đời đời của chúng ta và thấy ít hay không có sự khích lệ, thì không có gì dễ làm cho tâm linh con người xáo trộn, rơi vào một tâm tính bướng bỉnh và nóng giận hơn điều này, khi một người giao tiếp với Đức Chúa Trời về tình trạng đời đời của mình, và thấy ít sự khích lệ từ Chúa, nhưng vẫn tiếp tục với Ngài trong tình trạng nguy hiểm như trước, phải, người ấy nhận thấy mình càng ở trong nguy hiểm hơn khi bắt đầu; nay vì điều này mà lòng người sẵn sàng bị xáo trộn, nhưng giờ đây chúng ta phải nhu mì và yên lặng trong tâm linh mình khi điều này xảy đến, và dù chúng ta vẫn bị những nỗi sợ rằng mình sẽ hư mất đời đời đeo đuổi, và Đức Chúa Trời không đến để đáp lời những ước muốn của chúng ta, thế mà lòng vẫn phải

Hãy tiếp tục nhu mì, hãy cẩn thận về bất cứ sự bướng bỉnh nào của lòng và sự cắn rứt của lòng trong tình trạng này.

CHƯƠNG XCIV. Chứa đựng ba lý do về sự nhu mì của chúng ta đối với Đức Chúa Trời nói chung.

1. Nhờ đó Đức Chúa Trời được thánh hóa. 2. Nhờ đó chúng ta được giúp đỡ trong các bổn phận của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. 3. Nhờ đó hoạn nạn trở nên dễ chịu hơn. Thứ hai, khi linh hồn phải giao tiếp với Đức Chúa Trời

về tình trạng đời đời của mình, thì chúng ta phải nhu mì. 1. Vì nay Chúa tỏ mình Ngài nhiều hơn trong vinh quang Ngài. 2. Vì nay tội nhân nhận thức

sự khốn khổ và nguy hiểm của chính mình. 3. Vì tội nhân nay đang làm công việc lớn nhất mà Ngài đang

tìm kiếm lòng thương xót lớn nhất từ Đức Chúa Trời. 4. Đó là

mục đích lớn nhất của Đức Chúa Trời để chế ngự lòng bạn trong hoạn nạn. 5. Vì nay Thánh Linh của Đức Chúa Trời mạnh mẽ hơn trong bạn, và Ngài là một Đấng dịu dàng và mềm mại.

Những lý do nói chung về sự nhu mì của chúng ta với Đức Chúa Trời,

thứ nhất, vì trong điều này chúng ta thánh hóa danh Đức Chúa Trời; tấm lòng của một tội nhân không thánh hóa danh Đức Chúa Trời trong điều gì hơn là trong việc cư xử nhu mì, khi Đức Chúa Trời đặt nó vào một tình trạng như tôi đã nêu trong những trường hợp riêng biệt ấy, mà lòng vẫn tiếp tục nhu mì; điều này thánh hóa danh Đức Chúa Trời, và tình yêu Ngài, và sự vĩ đại Ngài, và sự uy nghi Ngài trong quyền thống trị Ngài có trên nó; trong quyền năng Ngài, và trong sự khôn ngoan Ngài, và trong mọi thuộc tính của Ngài; một tấm lòng như vậy thánh hóa danh Đức Chúa Trời.

Thứ hai, tâm tính nhu mì này, chính là điều giúp chúng ta rất nhiều trong việc thực hiện bất cứ bổn phận nào đối với Đức Chúa Trời; chính là điều giúp chúng ta chăm chú nơi Đức Chúa Trời trong bất cứ

việc gì mà Ngài đòi hỏi nơi chúng ta, bao lâu lòng giữ mình trong một tâm tính nhu mì, thì bấy lâu lòng thích hợp để

chăm chú nơi Đức Chúa Trời trong bất cứ công việc nào mà Đức Chúa Trời kêu gọi; nhưng một khi bạn đã mất sự nhu mì và yên lặng của tâm tính mình, bạn không còn thích hợp cho điều gì cả, bạn không còn cách nào thích hợp để chăm chú nơi Đức Chúa Trời trong lời mà Ngài phán với bạn, bạn không còn cách nào thích hợp để chăm chú nơi bất cứ công việc nào mà Ngài kêu gọi bạn vào.

Bạn đọc trong Xuất Ê-díp-tô Ký 6:9, khi Đức Chúa Trời sai Môi-se đến giải cứu con cái Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ, bản văn chép rằng: “Họ không nghe Môi-se, vì tâm linh đau khổ, và vì ách nô lệ tàn nhẫn.” Nhiều người, khi tâm linh họ xáo trộn và nóng giận, họ không thích hợp để nghe Đức Chúa Trời, cũng không nghe lời Ngài; họ đến để nghe lời Ngài, nhưng lời ấy không làm ích gì cho họ lúc ấy. Vì sao có nhiều người đang ở trong sự hoạn nạn lớn của tâm linh, trong sự hoạn nạn của lương tâm, họ đến để nghe lời, và họ nghe nhiều điều tuyệt vời có ích cho linh hồn họ, nhưng họ không nhận được ích lợi gì bởi lời ấy? Vì sao? Vì họ đến với một

tâm linh xáo trộn, không thể nghe điều Đức Chúa Trời phán với họ, và không thể chăm chú nơi bất cứ bổn phận nào mà Đức Chúa Trời kêu gọi họ; họ không thể cầu nguyện, và họ không thể suy ngẫm; nhiều người trong các bạn phàn nàn rằng bạn không thể cầu nguyện, suy ngẫm, và nghe lời với ích lợi; điều này đến từ đâu? Chỉ vì bạn không có lòng mình trong một tâm tính nhu mì đối với Đức Chúa Trời.

Thứ ba, vì bởi sự nhu mì, chúng ta sẽ làm cho hoạn nạn của chúng ta dễ chịu hơn rất nhiều; tấm lòng của Đức Chúa Trời sẽ dịu dàng đối với chúng ta, nếu chúng ta nhu mì và dịu dàng đối với Đức Chúa Trời; nhưng như về sau chúng ta sẽ thấy, nếu chúng ta bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời, chúng ta phải mong đợi được đối xử tương tự; nhưng nếu chúng ta nhu mì và yên lặng đối với Đức Chúa Trời, có những tấm lòng tan chảy đối với Đức Chúa Trời, chúng ta có thể mong đợi rằng tấm lòng của Đức Chúa Trời sẽ tan chảy đối với chúng ta. Như hiện nay, điều gì làm cho lòng bạn tan chảy đối với một đứa con, nếu bạn giận một đứa con, nếu đứa con cứ càu nhàu và giận dữ chống lại bạn, thì đứa con có được điều gì bởi điều này không? Không; nhưng nếu bạn không hài lòng, và đứa con, ngay khi thấy bạn không hài lòng, thì lòng nó

tan chảy để nghe lời Đức Chúa Trời; vì vậy chính vì họ không có lòng mình trong một tâm tính nhu mì, mà họ không thể nghe lời Đức Chúa Trời, và không thể chăm chú nơi bất cứ bổn phận nào. Lòng của đứa con tan chảy, và đầu phục, và bạn thấy nó có một tâm tính yên lặng và tan chảy; điều này nay làm tan vỡ lòng của bất cứ người cha hay người mẹ nào trên thế gian, khi đứa con đến và nằm xuống trước bạn trong một khuôn mẫu tan chảy, trong khi nếu đứa con cứ bỏ đi, càu nhàu, bực tức và phiền muộn, thì không có điều tốt nào đến từ cách đó.

Chúng ta phải nhu mì đối với Đức Chúa Trời, vì không có cách nào để làm cho lòng Đức Chúa Trời tan vỡ đối với chúng ta, bằng việc làm cho lòng chúng ta nhu mì đối với Ngài, bất kể đường lối Ngài đối với chúng ta như thế nào. Nhưng trên hết mọi điều, như chúng ta phải nhu mì trong những trường hợp ấy, thì khi linh hồn phải giao tiếp với Đức Chúa Trời trong vấn đề tình trạng đời đời của mình, dù hiện tại nó không thấy sự khích lệ nào, thế mà hãy giữ lòng bạn nhu mì. Và ở đây có những lý do đặc biệt vì sao, trên hết mọi điều, lòng của một tội nhân nên được giữ trong một tâm tính nhu mì đối với Đức Chúa Trời, khi nó tìm cách lo liệu cho tình trạng đời đời của mình, khi nó giao tiếp với Đức Chúa Trời cho cõi đời đời: điều này thích hợp hơn là tội nhân nên ở trong một tâm tính nhu mì đối với Đức Chúa Trời, khi Chúa làm hoạn nạn nó trong những sự bên ngoài, hay trong bất cứ cách nào, nhưng khi linh hồn phải giao tiếp với Đức Chúa Trời cho cõi đời đời, và thấy mình trong nguy hiểm hư mất đời đời, trên hết mọi lúc, thì lòng phải ở trong một tâm tính nhu mì và yên lặng, vì những căn cứ sau đây.

Thứ nhất, vì nay chính Đức Chúa Trời tỏ mình Ngài

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] và càng nhiều hơn, tội nhân càng tôn trọng Đức Chúa Trời trong sự vinh quang Ngài,

thì Đức Chúa Trời càng mong đợi tội nhân ở trong một tâm tính nhu mì và yên lặng.

Thứ hai, vì tội nhân nay nhận thức sự khốn khổ và nguy hiểm của mình, và há chẳng thích hợp sao khi bạn ở trong một tâm tính nhu mì và yên lặng? Đáng lẽ bạn đừng bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] Điều này đúng với điều Đức Chúa Trời mong đợi nơi linh hồn,

khi linh hồn nhận thức nguy hiểm của mình nhiều như bạn đang nhận thức, khi bạn đang giao tiếp với Đức Chúa Trời về tình trạng đời đời của bạn. Thứ ba, và đặc biệt, vì nay khi bạn ở dưới chân Đức Chúa Trời, bạn nay đang làm công việc lớn nhất mà một tạo vật từng làm; khi bạn đang giao tiếp với Đức Chúa Trời cho tình trạng đời đời của mình, tôi nói rằng bạn đang làm công việc lớn nhất mà một tạo vật từng làm, và bạn rất cần phải tỉnh táo, khi người ấy đang làm công việc lớn nhất mà một tội nhân từng làm trong thế gian này, trong việc tìm cách lo liệu cho tình trạng đời đời của mình; nay nếu bạn để mình rơi vào cơn giận, hay chiều theo sự bướng bỉnh của lòng mình, bạn sẽ bị cản trở vô cùng; khi một người làm một công việc có hậu quả lớn, không gì cản trở người ấy hơn cơn giận. Lời khuyên của những kẻ bướng bỉnh bị cuốn đi một cách vội vàng, như Ê-li-pha nói trong Gióp 5:13; nó cuốn người ấy vào những lời khuyên thiếu suy xét và không khôn ngoan.

Khi một người bướng bỉnh, thì lời khuyên của những tâm linh bướng bỉnh

bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời, hẳn phải cuốn họ đi một cách vội vàng, và cản trở họ rất nhiều trong công việc lớn mà nay họ đang làm; họ cần giữ lòng mình trong một tâm tính yên lặng vào lúc ấy.

Thứ tư, lại nữa, bạn đang tìm kiếm lòng thương xót lớn nhất từ Đức Chúa Trời mà một tạo vật từng tìm kiếm từ Đức Chúa Trời; há bạn sẽ bướng bỉnh sao? Há một kẻ ăn xin lại bướng bỉnh khi xin bố thí, và xin bố thí lớn nhất sao? Khi xin bố thí, thì người ấy ở trong tâm tính yên lặng và dịu dàng nhất có thể có; nay bạn đang tìm kiếm tình trạng đời đời của mình, và do đó bạn phải giữ lòng mình trong một tâm tính nhu mì và yên lặng đối với Đức Chúa Trời.

Thứ năm, và điều lớn nhất mà Đức Chúa Trời nhắm đến là chế ngự lòng bạn trong mọi hoạn nạn và mọi sự hoạn nạn của lương tâm mà bạn phải chịu; điều lớn nhất mà Đức Chúa Trời nhắm đến là tách lòng bạn khỏi tội lỗi yêu dấu của bạn, và chế ngự lòng bạn khỏi tội lỗi,

và do đó bạn rất cần phải có một tâm tính yên lặng lúc ấy; bạn nay ở trong tay Đức Chúa Trời để được uốn nắn; Chúa đã uốn nắn chúng ta cho cùng một sự việc ấy, như trong 2 Cô-rinh-tô 5:5: “Đấng đã uốn nắn chúng ta cho chính sự việc ấy là Đức Chúa Trời.” Bạn ở trong tay Đức Chúa Trời như một công cụ trong tay Ngài; Ngài cầm tay Ngài

trên bạn, và bạn phải yên lặng. Nếu bạn đang làm việc gì

trên con cái bạn, làm điều gì về chúng để chữa lành chúng, thoa thuốc lên chỗ đau,

nếu đứa con không làm gì ngoài việc quằn quại lên xuống, và không chịu yên, thì nó cản trở bạn trong công việc, nhưng bạn cố gắng làm cho nó yên lặng nhất có thể.

Cũng vậy, bạn ở trong tay Đức Chúa Trời đang làm việc; Chúa đang làm việc trên linh hồn bạn cho vương quốc Ngài vào lúc này, và nếu linh hồn bạn xáo trộn và mất trật tự, bạn không thích hợp để Đức Chúa Trời

uốn nắn; nay khi một người đang làm việc về một

điều gì, thì bạn phải giữ linh hồn mình trong một tâm tính yên lặng khi bạn đang được làm việc trong tay Đức Chúa Trời.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng] Vì vậy, hãy giữ linh hồn bạn trong một tâm tính yên lặng khi

bạn đang được làm việc trong tay Đức Chúa Trời.

Thứ sáu, hơn nữa, nay Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong bạn nhiều hơn, và mạnh mẽ hơn trong bạn, và đang làm việc

mạnh mẽ hơn trước đây; nay Thánh Linh của Đức Chúa Trời là một Đấng dịu dàng; Ngài dịu dàng và mềm mại, như chim bồ câu; nay bạn cố gắng làm cho Thánh Linh bạn phần nào thích hợp với Thánh Linh của Đức Chúa Trời; Thánh Linh của Đức Chúa Trời có một tâm tính yên lặng, bạn phải

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] để Thánh Linh bạn tương ứng với Thánh Linh Đức Chúa Trời; nay không có cách nào làm cho Ngài buồn và khiến Ngài lìa bỏ bạn, bằng việc bạn có một tâm tính không yên lặng; Thánh Linh của Đức Chúa Trời như chim bồ câu, nhưng bạn như một chim săn mồi, có một tâm tính tranh cãi.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] Làm sao Thánh Linh của Đấng Christ có thể ở trong bạn, khi bạn bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời như vậy?

Vì vậy, hỡi các Cơ Đốc nhân, mỗi khi bạn thấy lòng mình làm việc đối với Đức Chúa Trời về tình trạng đời đời của mình, hãy giữ lòng mình nhu mì lúc ấy, vì đó là lúc Đức Chúa Trời, khi bạn phải giao tiếp

với bất cứ tạo vật nào, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng nặng] nhưng khi bạn giao tiếp với Đức Chúa Trời, bạn phải nhu mì.

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR hỏng nặng, chỉ còn ý chính] Vì vậy, khi lòng bạn làm việc đối với Đức Chúa Trời về tình trạng đời đời, hãy giữ lòng mình nhu mì.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] [Không phải với] bất cứ tạo vật nào,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] nhưng khi bạn giao tiếp với Đức Chúa Trời,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] khi bạn bướng bỉnh,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] hãy quở trách những kẻ có một tâm tính bướng bỉnh.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] Áp dụng. Vì vậy, vì

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] đối với Đức Chúa Trời, và Ngài làm điều gì,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] bạn sẽ nói rằng bạn là

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] [Tôi] nói rằng, [hãy] xem điều này.

[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng] Vì tội tham lam của nó, Ta đã nổi giận, và đánh nó, Ta đã giấu mặt Ta và nổi giận, và nó cứ đi bướng bỉnh trong đường lối của lòng nó, [Ê-sai 57:17, ý chính].

Ta đã nổi giận, và nó cứ đi bướng bỉnh trong đường lối của lòng nó. Chính vì tội lỗi của nó mà Ta đã đánh nó, thế mà

vì điều đó, nó cứ đi bướng bỉnh trong đường lối của lòng nó.

Những kẻ gian ác, chống lại Đức Chúa Trời, và khi họ đã phạm tội, Chúa không làm gì khác ngoài việc

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] [đối xử với] họ bằng sự sửa phạt,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] họ cứ tìm kiếm sự giúp đỡ nơi Đức Chúa Trời,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] [nhưng] họ ở trong sự bướng bỉnh, và sự bướng bỉnh ấy làm hại họ.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] Chúng ta đang nói rằng Chúa đã làm nhiều điều với dân này; và ở đó bạn có những lời

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng] đã nói, đã lìa khỏi họ; hãy xem họ là một dòng dõi bướng bỉnh và cứng cỏi như thế nào.

[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được rời rạc] rằng tôi sẽ đến Vương quốc, và thấy như vậy, nhưng trong sự vội vàng của tôi [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

một sự thay đổi như thế, khiến ông không bao giờ được lời của Đức Chúa Trời ứng nghiệm cho mình, và ông sẽ bị chết bởi tay của Sau-lơ, nhưng, Đa-vít nói, đó là trong sự vội vàng của tôi, tôi đã bướng bỉnh; [NEEDS REVIEW: câu tiếp theo bị OCR hỏng] vì hiếm khi người nam và người nữ có thể chịu đựng, khi họ đang ở trong một tâm trạng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

bướng bỉnh đối với anh em mình, nhưng về sau họ lại thấy, như Đa-vít nói, mọi người đều là kẻ nói dối. Vậy khi ngươi bị bối rối trong lương tâm, và

cảm biết tội lỗi mình, ngươi nói, Chúa đã lìa bỏ tôi, và tôi sẽ không bao giờ được một chút an ủi nào trong lời cầu nguyện nữa, [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR hỏng] ngươi có những suy nghĩ vội vàng trong lòng và sự bướng bỉnh của ngươi, nếu ngươi có một tâm tính nhu mì, ngươi sẽ không bao giờ nói như thế trước mặt Chúa, ngươi không có căn cứ nào cho điều đó, và Đa-vít cũng vậy, trong Thi Thiên 31:22: Tôi đã nói trong sự vội vàng của tôi, tôi bị cắt khỏi trước mắt Ngài — Đức Chúa Trời đã cắt tôi ra, và Đức Chúa Trời không gửi đến sự giúp đỡ nào, và tôi là kẻ bị ruồng bỏ, bị cắt khỏi trước mắt Ngài, nhưng hãy biết rằng đây là sự vội vàng của ngươi, và đây là vì thiếu sự nhu mì đối với Đức Chúa Trời, đó là phần đầu tiên của những kẻ bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời.

[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng] tôi đã nói tiên tri là kẻ nói dối, tiên tri đã nói

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, lẫn tiêu đề chạy trang] họ thấy một sự xáo trộn đến nỗi lấy họ ra khỏi bất cứ điều gì mà Đức Chúa Trời kêu gọi họ, họ không thể chịu đựng được.

Một loại khác nữa là những người, khi lương tâm thúc giục họ làm những bổn phận mà họ không dám bỏ qua,

họ lao vào những bổn phận ấy trong cơn giận, như đã bướng bỉnh đối với [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng], và cũng vậy, khi Chúa sai công việc của Ngài đến

khi Ngài đến với Môi-se và muốn giết Môi-se, thì Xíp-phô-ra lấy một hòn đá sắc, và cắt bao quy đầu cho con trai bà, và ném nó xuống chân ông, mà nói rằng: Ngươi thật là người chồng huyết đối với ta. Cái gì, đứa trẻ cần phải chịu cắt bì sao?

Tâm linh của bà rất mềm mại đối với đứa trẻ. Cái gì, việc đó cần phải làm sao? Và trong cơn giận, bà lấy dao và cắt bì cho đứa trẻ. Cũng vậy, nhiều người nam và người nữ, trong sự bối rối của lương tâm mình, họ đi đến bổn phận, việc đó phải làm sao? Rồi việc đó sẽ được làm; họ buộc phải làm việc đó, và lương tâm thúc đẩy họ làm việc đó, họ làm việc đó trong cơn giận, giận dữ với lời của Đức Chúa Trời là lời đặt điều đó lên họ.

Một dấu hiệu của sự bướng bỉnh đối với Đức Chúa Trời đôi khi là bỏ bổn phận trong cơn giận,

như họ bắt đầu bổn phận trong cơn giận, họ cũng bỏ bổn phận trong cơn giận. Rằng: Tại sao tôi phải trông đợi Chúa nữa?

Tôi đã đến và nghe lời, và

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] và chẳng có gì xảy ra từ đó, và vì vậy tôi sẽ không cầu nguyện nữa,

và không nghe nữa, và không làm gì nữa cũng vô ích, và vì vậy trong cơn giận họ sẽ

không nghe nữa, và

Thứ năm, một điều khác là thế này, rằng khi chúng ta bị trái ý trong một điều, và không có được một điều nào đó mà chúng ta muốn có, chúng ta bỏ hết mọi ơn lành khác mà chúng ta có, và chúng ta sẽ không quý trọng điều nào cả, vì chúng ta không có được một điều mà chúng ta muốn có. Giống như một đứa trẻ, có lẽ bạn cho một đứa trẻ một quả táo, hay một quả anh đào, và nhiều điều khác làm nó vui thích,

nhưng đứa trẻ thấy một điều khác mà nó muốn có, và vì nó không thể có được điều đó, nó ném hết mọi điều khác đi, thì bạn sẽ nói đây là sự bướng bỉnh nơi đứa trẻ, đây là đứa trẻ bướng bỉnh. Cũng vậy, nhiều lần các ngươi bướng bỉnh với chính Đức Chúa Trời, Chúa ban nhiều ơn lành cho các ngươi, và vì các ngươi không thể có được một ơn lành nào đó mà các ngươi rất muốn có, mà các ngươi thấy người khác có, nên các ngươi sẵn sàng vứt bỏ hết thảy, và không coi trọng bất cứ ơn lành nào mà Chúa đã ban cho các ngươi, đây là vì thiếu sự nhu mì đối với Đức Chúa Trời.

Thứ sáu, lại nữa, bất cứ lúc nào lòng các ngươi bị xáo trộn chống lại bất cứ điều gì xảy đến cho các ngươi, qua một sự quan phòng trực tiếp nào đó của Đức Chúa Trời, có một thập tự giá xảy đến cho các ngươi, và các ngươi không thể đổ lỗi cho bất cứ loài thọ tạo nào, nhưng các ngươi thấy bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời trong thập tự giá và hoạn nạn này, mà các ngươi vẫn bướng bỉnh dù có tất cả những điều đó, thì điều này là chống lại Đức Chúa Trời, vì các ngươi tin chắc rằng Đức Chúa Trời ở trong đó, sự thật là, Đức Chúa Trời ở trong mọi hoạn nạn xảy đến cho chúng ta, nhưng trong một số điều bàn tay Đức Chúa Trời trực tiếp hơn, nay bướng bỉnh khi chúng ta thấy bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời ở trong một hoạn nạn như thế đang ở trên chúng ta, thì đó là bướng bỉnh chống lại Đức Chúa Trời.

Thứ bảy, và cũng vậy, khi người ta bướng bỉnh chống lại bất cứ

phần nào của lời Đức Chúa Trời, và để lòng mình nổi lên chống lại nó, thì đó là bướng bỉnh chống lại Đức Chúa Trời.

Thứ tám, lại nữa, khi người ta bướng bỉnh chống lại bất cứ đường lối nào của Đức Chúa Trời, chống lại những đường lối nghiêm ngặt và thánh khiết của Đức Chúa Trời, cho rằng chúng quá nghiêm ngặt, và quá mệt nhọc, và do đó lòng họ nổi lên chống lại chúng, thì đây là những sự rối loạn ở trong lòng người ta chống lại Đức Chúa Trời. Dù nhiều người chưa xem xét lòng mình, họ chưa thấy điều này, nhưng chắc chắn, điều này ở trong lòng nhiều người,

dù có lẽ các ngươi chưa thấy lòng mình ở trong tâm trạng này, nhưng những điều này các ngươi có thể thấy về sau, nhưng nhiều người biết điều này, và Đức Chúa Trời ngày nay phán với lòng họ, và tìm ra bệnh dịch của lòng họ, và vì vậy kêu gọi họ phải hạ mình trước mặt Chúa.

CHƯƠNG XCVI.

Cho thấy sự kinh khủng của tội này, vì: 1. Sự táo bạo của nó chống lại Đức Chúa Trời. 2. Nó cho thấy nhiều kiêu ngạo. 3. Nó cho thấy sự cứng lòng. 4. Nó trái với đức tin. 5. Nó vô ích, và chẳng được gì bởi nó. 6. Linh hồn các ngươi không thể được chữa lành khi bị thương. 7. Chúa sẽ bướng bỉnh với những kẻ như vậy. 8. Cuối cùng nó sẽ

trở nên tuyệt vọng, nếu không được lưu ý.

Vậy thì, việc bướng bỉnh chống lại Đức Chúa Trời là một điều kinh khủng, kinh khủng thật. Vì,

Thứ nhất, ở đây có rất nhiều sự táo bạo chống lại Đức Chúa Trời. Chẳng phải là sự táo bạo sao, khi một người nghèo đến trước mặt một vị vua, và tỏ ra bướng bỉnh và vội vàng? Ngươi có biết khoảng cách vô hạn giữa Đức Chúa Trời và ngươi chăng, mà ngươi dám bướng bỉnh như thế trước mặt Đức Chúa Trời?

Thứ hai, hơn nữa, đó là bằng chứng của sự kiêu ngạo dồi dào, đó là một tâm linh bướng bỉnh và kiêu ngạo, [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR hỏng] sẽ tỏ ra về sau trong sự bướng bỉnh của chúng ta đối với người ta, đối với những người bằng vai và kẻ dưới chúng ta, nó đến từ kiêu ngạo, nhưng sự bướng bỉnh của chúng ta đối với Đức Chúa Trời đến từ sự kiêu ngạo dồi dào,

và cái gì, ngươi đang đối phó với Đức Chúa Trời về tình trạng đời đời của ngươi, mà ngươi lại kiêu ngạo sao? Cái gì, ngươi có thấy mình là một loài thọ tạo hèn hạ, và Đức Chúa Trời sẵn sàng giày đạp ngươi dưới chân Ngài, mà ngươi lại kiêu ngạo sao?

[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng] tình trạng đời đời của ngươi, mà ngươi lại kiêu ngạo sao? Cái gì, ngươi có thấy mình là một loài thọ tạo hèn hạ, và Đức Chúa Trời sẵn sàng giày đạp ngươi dưới chân Ngài, mà ngươi lại kiêu ngạo sao?

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] ngươi là một loài thọ tạo hèn hạ, và Đức Chúa Trời sẵn sàng giày đạp ngươi dưới chân Ngài, mà ngươi lại kiêu ngạo sao?

Thứ ba, và hơn nữa, đó là bằng chứng rằng lòng ngươi

cứng cỏi, rằng Chúa chưa làm mềm lòng ngươi, ngươi có thể có một tấm lòng bối rối mà vẫn có một tấm lòng cứng cỏi, nhiều người nam và người nữ có sự bối rối trong lương tâm, mà vẫn có lòng cứng cỏi, đó là dấu hiệu của một điều cứng cỏi, khi bất cứ điều gì đến chống lại nó, nó gây ra tiếng ồn, và dội lại chống lại nó, như khi ngươi đánh vào sắt và đồng, nó gây ra tiếng ồn, nhưng đánh vào len, và bất cứ thứ gì mềm mại thì nó không gây ra tiếng ồn. Vậy nay, khi ngươi thấy Đức Chúa Trời đánh chống lại ngươi, nếu lòng ngươi mềm mại, ngươi sẽ không gây ra tiếng ồn, nhưng nay khi Đức Chúa Trời đánh ngươi, và ngươi cứ gây tiếng ồn, ngươi gây ra một sự xáo trộn lớn, và ngươi làm xáo trộn gia đình nơi ngươi sống; đó là dấu hiệu lòng ngươi không khiêm nhường, nếu lòng ngươi như len, dù ngươi có nhiều đòn đánh, lòng ngươi cũng sẽ không gây tiếng ồn,

Thứ tư, lại nữa, đó là tâm tính trái ngược nhất với công việc của đức tin mà có thể có, chỗ đã nêu trước đây trong Phục Truyền 32:20: Một dòng dõi bướng bỉnh không có đức tin, sự bướng bỉnh và đức tin đối nghịch nhau, kẻ tin thì không vội vàng, và kẻ tin thì không có tâm linh vội vàng, đó là một tâm linh hoàn toàn trái ngược với đức tin, một tâm linh bướng bỉnh là

Thứ năm, các ngươi hãy biết, đó là một điều vô ích, ngươi được gì bởi điều này? Ngươi được gì bởi nó? Cái gì, ngươi sẽ đạt được nó sớm hơn sao? Không, sự yên lặng và tin cậy sẽ là sự yên nghỉ của ngươi, đó là cách tốt nhất để được an ủi. Trong Ê-sai 30:7, ở đó Chúa hứa cho dân Ngài sự an ủi, nhưng bằng cách nào? Chẳng phải là bằng sự yên lặng sao? Vì người Ai Cập sẽ giúp đỡ cách luống công, và chẳng ích gì, vì vậy ta đã kêu lên về điều này, sức mạnh của họ là ngồi yên, nghĩa là, không phải chịu khó nhọc, nhưng ngồi yên, và chờ đợi Đức Chúa Trời. Và ở câu 15: Đức Chúa Trời là Chúa, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Trong sự trở lại và yên nghỉ các ngươi sẽ được cứu, trong sự yên lặng và tin cậy sẽ là sức mạnh của các ngươi. Chắc chắn, đây là cách để được an ủi, sự yên lặng và tin cậy, [NEEDS REVIEW: đoạn cuối bị OCR hỏng] sự yên lặng được đặt chung với nhau, đó là hoàn toàn

trái ngược với đức tin, và nó sẽ ngăn cản sự an ủi. Vâng, các ngươi không thể trông mong linh hồn mình được chữa lành khi bị thương, những linh hồn có một thứ khí độc ác như thế trong vết thương mình, như các ngươi biết, nếu có một vết thương trong thân thể một người và có một thứ khí độc ác trong vết thương, nó sẽ không bao giờ lành, thầy thuốc phải lấy đi thứ khí độc ác, hay ăn mòn ấy, trước khi nó được chữa lành; cũng vậy Đức Chúa Trời đã làm thương lương tâm ngươi, và lương tâm ngươi

sẽ không lành, lý do là gì? Có một thứ khí hay ăn mòn trong đó, và một tâm linh bướng bỉnh, nếu tâm linh ngươi được làm cho nhu mì trước mặt Đức Chúa Trời, vết thương sẽ lành. Ngươi đã đến với lời, và nghe nhiều lẽ thật áp dụng cho ngươi để chữa lành ngươi, và

thứ dầu và thuốc cao quý này đã chữa lành nhiều người khác, mà vẫn chưa chữa lành ngươi, lý do là gì? Vì ngươi có một tâm linh bướng bỉnh, hay ăn mòn trong

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] tâm linh ngươi được làm cho nhu mì trước mặt Đức Chúa Trời, vết thương sẽ lành.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] thứ dầu và thuốc đã chữa lành nhiều người khác, mà vẫn chưa chữa lành ngươi.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] vì ngươi có một tâm linh bướng bỉnh, hay ăn mòn trong lòng ngươi.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] những người khác đã được chữa lành, mà ngươi vẫn chưa được chữa lành, lý do là vì ngươi có một tâm linh bướng bỉnh, hay ăn mòn trong lòng ngươi.

Thứ bảy, và lại nữa hãy biết, rằng Chúa sẽ đối xử với ngươi, như ngươi đối xử với Ngài, đừng nghĩ rằng sẽ được gì bởi nó. Trong II Sa-mu-ên 22:27, với kẻ bướng bỉnh Đức Chúa Trời sẽ bướng bỉnh, nghĩa là, Đức Chúa Trời sẽ đối xử với ngươi theo

đúng bản tính của ngươi, nếu ngươi có tâm tính nhu mì và hiền lành, Đức Chúa Trời sẽ đối xử với ngươi như vậy, nếu có tâm tính bướng bỉnh, Đức Chúa Trời sẽ đối xử với ngươi tương ứng.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] theo đúng bản tính của ngươi, nếu ngươi nhu mì, Đức Chúa Trời sẽ đối xử nhu mì với ngươi, nếu bướng bỉnh, Ngài sẽ đối xử tương ứng.

Thứ tám, lại nữa, sự thật là, nếu cuối cùng các ngươi nhìn

không chỉ các ngươi sẽ trở nên tuyệt vọng, không có phương cách nào để làm cho sự tuyệt vọng đến nhanh như điều này, và tâm tính nhu mì của tâm linh sẽ giúp chống lại sự tuyệt vọng này, không bao giờ

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] sự tuyệt vọng đến nhanh như điều này, và sự nhu mì sẽ giúp chống lại sự tuyệt vọng.

có linh hồn nào tuyệt vọng trong sự bối rối của lương tâm, mà lại có tâm tính nhu mì, và các ngươi muốn chắc chắn không bao giờ

tuyệt vọng, hãy giữ quy tắc này, giữ lòng mình trong tâm tính nhu mì,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] tuyệt vọng, hãy giữ quy tắc này, giữ lòng mình trong tâm tính nhu mì,

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ] của một tâm tính bướng bỉnh

và các ngươi sẽ không bao giờ tuyệt vọng, nhưng những kẻ ở trong sự bối rối của họ, họ đang ở trong nguy hiểm cực độ sẽ rơi vào tuyệt vọng.

[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng hoàn toàn] CHƯƠNG XCVII.

Các phương cách và sự giúp đỡ chống lại tội trước đây, 1. Hãy tin chắc về tội này. 2. Hãy xem xét sự nhân từ của Đức Chúa Trời trong việc có khả năng cho các ngươi lo liệu cho tình trạng đời đời của mình. 3. Việc đó đã tốn kém Đức Chúa Trời rất nhiều để mở đường cho lòng thương xót. 4. Đức Chúa Trời đã kiên nhẫn với ngươi. 5. Hãy xưng Đức Chúa Trời là công chính trong mọi cách đối xử của Ngài. 6. Hãy đặt gương của Chúa Giê-xu Christ trước mặt các ngươi.

Và vì vậy, bằng cách giúp đỡ các ngươi và khuyên nhủ, ôi! Ước gì Chúa cảm động điều đã được rao giảng này, để giúp chống lại sự rối loạn này, để lấy thứ khí độc ác này ra khỏi tâm linh của người nam và người nữ, để họ học biết tôn kính danh Đức Chúa Trời. Các ngươi biết trong việc xây dựng đền thờ, không nghe thấy tiếng ồn nào, không có búa trong việc xây dựng đền thờ, vậy khi Đức Chúa Trời đến xây dựng đền thờ của Ngài, Ngài sẽ muốn tâm linh yên lặng, Đức Chúa Trời sẽ làm cho ngươi yên lặng,

Ngài sẽ đặt ngươi như một hòn đá trong Chúa Giê-xu Christ, vào tòa nhà thuộc linh, và ban cho ngươi sự ngọt ngào của tâm linh để nhu mì trước mặt Ngài, để giống như Chúa Giê-xu Christ; vì trong sự cải đạo của ngươi, ngươi sẽ được làm thành một chi thể của Chúa Giê-xu Christ, và chắc chắn ngươi phải phù hợp với Chúa Giê-xu Christ, và một tâm tính bướng bỉnh, hay hờn dỗi như thế, không thích hợp để làm chi thể của Chúa Giê-xu Christ, vì vậy để giúp đỡ

các ngươi chống lại điều này, thứ nhất, hãy gắng sức để tin chắc trong lòng mình rằng có tâm tính này trong các ngươi, có rất nhiều người, có nhiều sự bướng bỉnh trong lòng họ đối với Đức Chúa Trời, mà đến ngày nay họ chưa bao giờ tin chắc về điều đó, nhưng có thể Đức Chúa Trời sẽ làm cho các ngươi tin chắc về điều này và khiến các ngươi xưng nhận và nói rằng: Thật vậy, tôi không thể không nói rằng, tôi có một tâm tính bướng bỉnh.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, lẫn tiêu đề chạy trang] còn tệ hơn bất cứ điều nào; tốt thôi, ngươi bướng bỉnh vì tình trạng của ngươi là như vậy, nhưng ngươi đã đối xử hèn hạ và gian ác với Đức Chúa Trời, mà Ngài vẫn kiên nhẫn với ngươi. Thứ năm, và đừng bao giờ ngừng cho đến khi các ngươi đem lòng mình, ít nhất, đến chỗ xưng Đức Chúa Trời là công chính, đó là một mức độ để lấy thứ khí xấu này, thứ khí độc ác này ra khỏi các ngươi, để xưng Đức Chúa Trời là công chính trong mọi cách đối xử của Ngài, dù các ngươi không thể hạ tâm linh mình xuống như các ngươi mong muốn, nhưng chỉ cần đem chúng đến chỗ xưng Đức Chúa Trời là công chính trong mọi cách đối xử của Ngài với các ngươi, và các ngươi đã có được một quyền năng nào đó trong một mức độ tốt chống lại sự rối loạn này của lòng các ngươi. Thứ sáu, nhưng trên hết mọi phương cách, việc đặt gương của Chúa Giê-xu Christ trước mặt các ngươi, đó là phương cách chính để giúp các ngươi chống lại sự bướng bỉnh, các ngươi đã nghe trước đây Ngài nhu mì như thế nào đối với Cha Ngài, và cách đối xử của Cha Ngài với Ngài khác hẳn cách đối xử với các ngươi, vì Đức Chúa Trời đã đổ cơn thịnh nộ dữ dội của Ngài ra, trong việc khiến Ngài trở nên sự rủa sả vì tội lỗi chúng ta, và Đức Chúa Trời đã bầm dập linh hồn Ngài, Ngài cảm thấy một gánh nặng khác hẳn gánh nặng các ngươi cảm thấy, và dù Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời, bình đẳng với Cha, Ngài vẫn chịu những điều như thế từ Cha. Ngươi là gì trước mặt Cha? Một loài thọ tạo thấp hèn, hèn hạ, một con sâu trước mặt Cha, mà lẽ ra đã ở trong địa ngục từ lâu rồi, và ngươi có nghĩ nhiều về việc chịu đựng một điều gì đó sao? Chúa Giê-xu Christ là Con tự nhiên của Đức Chúa Trời, ngươi tốt nhất cũng chỉ là một tên nô lệ thấp hèn; nếu Ngài lấy ngươi, và nhận ngươi làm con Ngài, ngươi vẫn chỉ là một tên nô lệ bị trói buộc, khi Đức Chúa Trời lấy ngươi và nhận ngươi làm con Ngài, nhưng Chúa Giê-xu Christ là Con tự nhiên của Ngài, mà Ngài vẫn bị đối xử như vậy. Các ngươi là những thủy thủ, nếu các ngươi đi và chuộc một tên nô lệ chèo thuyền nghèo khổ, một tù nhân nghèo khổ, đến và chuộc hắn, và nuôi dưỡng hắn như một đứa con, nếu con ruột của các ngươi thấy các ngươi [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR hỏng] lòng nó tan chảy trước mặt các ngươi, và có tâm tính nhu mì, nhưng cậu bé này, mà các ngươi đã chuộc, hắn không thể chịu đựng gì cả, thì đó là cảnh tượng khó coi biết bao? Nay, nếu chỉ có một chút cao thượng, tù nhân này khi được chuộc, khi thấy Con ruột của người ấy, Con của thân thể người ấy, có tâm tính nhu mì biết bao, thì đó sẽ là một lý lẽ mạnh mẽ để thuyết phục hắn.

[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng] khi được chuộc, khi thấy Con của người ấy, Con của thân thể người ấy, có tâm tính nhu mì biết bao, thì đó sẽ là một lý lẽ mạnh mẽ để thuyết phục hắn.

Và ngoài Chúa Giê-xu Christ, Ngài không bao giờ xúc phạm Cha Ngài từ đời đời, mà Ngài vẫn chịu những điều như thế, ngươi xúc phạm Đức Chúa Trời, và lý do Đức Chúa Trời đối xử với ngươi là từ chính ngươi, sự ngu dại của người ta làm bại hoại đường lối mình, có một chỗ như thế trong Châm Ngôn 19:3: Người ta làm bại hoại đường lối mình, và gặp Đức Chúa Trời trong đường lối mình, và lòng người nổi giận chống lại Chúa. Đây là một tâm tính xấu. Vậy hãy đặt gương của Chúa Giê-xu Christ trước mặt các ngươi, Đấng nhu mì trước mặt Ngài, tôi nhớ Ê-li-an trong Lịch sử của ông, thuật lại về con voi, rằng dù nó đang giận dữ và cuồng nộ, nhưng cách để lấy đi cơn giận của nó là đặt một con cừu trước mặt nó, nay bất cứ lúc nào chúng ta đang giận dữ, và cuồng nộ, trong tâm trạng bướng bỉnh, và hay hờn dỗi chống lại Đức Chúa Trời, hãy đặt gương của Chúa Giê-xu Christ trước mặt các ngươi, Đấng là Chiên Con nhu mì, và im lặng như chiên trước mặt kẻ hớt lông và không mở miệng Ngài, và điều này sẽ là một phương cách mạnh mẽ để làm nhu mì và yên lặng

Sự nhu mì đối với Đức Chúa Trời được minh họa thêm từ các gương trong Kinh Thánh.

[NEEDS REVIEW: tiêu đề bị OCR hỏng] Các gương trong Kinh Thánh.

Nay, hơn nữa, để giúp đỡ và khích lệ các Cơ Đốc nhân nhu mì đối với Đức Chúa Trời, tôi sẽ đặt trước mặt họ một số gương trong Kinh Thánh. Một là gương của A-rôn trong Lê-vi Ký 10. Đó là một hoạn nạn buồn thảm ở trên ông, các con trai ông đã bị lửa hủy diệt, câu 2: Có lửa từ Chúa ra và thiêu nuốt họ, và họ chết trước mặt Chúa. Câu 3: Rồi Môi-se nói với A-rôn rằng: Đây là điều Chúa đã phán rằng: Ta sẽ được nên thánh trong những kẻ đến gần Ta, và trước mặt cả dân sự Ta sẽ được vinh hiển. Thật vậy, hoạn nạn ở trên các ngươi rất buồn thảm và nặng nề, nhưng Đức Chúa Trời sẽ được nên thánh, thật là phải lẽ khi Đức Chúa Trời được vinh hiển dù các con trai các ngươi ra sao, và Kinh Thánh nói, A-rôn giữ yên lặng, ông đặt tay lên miệng mình, và linh hồn ông yên lặng trong sự nhu mì, và vâng phục Đức Chúa Trời, như thể ông nói rằng: Vâng, thật vậy, thật là phải lẽ khi Đức Chúa Trời được vinh hiển dù các con cái tôi ra sao, và dù tôi ra sao, và A-rôn giữ yên lặng. Nhiều người trong các ngươi, khi hoạn nạn đến với các ngươi, nơi người chồng, hay người vợ, hay con cái, hay của cải, thì có sự xáo trộn nào đến với các ngươi, có sự giận dữ và bướng bỉnh nào đến với các ngươi? A-rôn thì không như vậy, dù hoạn nạn rất lớn ở trên ông, ông vẫn giữ yên lặng. Và các ngươi có thể nhớ, như tôi đã chỉ ra lý do trước đây, đặc biệt tôi đã mở rộng về điều này, để cho thấy, những kẻ phải đối phó với Đức Chúa Trời về tình trạng đời đời của họ, dù Đức Chúa Trời không đến với sự an ủi và khích lệ hiện tại cho họ, họ vẫn phải cư xử nhu mì và yên lặng trước mặt Chúa, trên nhiều nền tảng khác nhau, và ở đó tôi đã quở trách sự bướng bỉnh của lòng người ta, ngay cả chống lại chính Đức Chúa Trời, nếu họ đang tìm kiếm Đức Chúa Trời, và không thể có được điều họ muốn có, thì lập tức họ bướng bỉnh, và sẵn sàng bỏ bổn phận trong cơn giận, và tại sao họ phải cầu nguyện? Tại sao họ phải tìm kiếm nữa, và trong [NEEDS REVIEW: đoạn cuối bị OCR hỏng nặng] họ quay lại chống lại chính Đức Chúa Trời, và tội lỗi của họ là bướng bỉnh chống lại Đức Chúa Trời, và nếu họ cầu nguyện, họ cầu nguyện với một thứ giận dữ nào đó, nhiều người [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng] làm sao lòng người ta có thể thuộc về Chúa, và [NEEDS REVIEW: đoạn kết bị OCR hỏng] nhưng hãy nhu mì, dù Đức Chúa Trời đối xử với chúng ta thế nào, bất cứ điều gì Ngài làm với chúng ta, chúng ta vẫn phải nhu mì.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] A-rôn nói rằng: Đây là điều Chúa đã phán, Ta sẽ được nên thánh trong những kẻ đến gần Ta, và trước mặt cả dân sự Ta sẽ được vinh hiển. Thật vậy, hoạn nạn rất buồn thảm, nhưng Đức Chúa Trời sẽ được nên thánh.

[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng] câu chuyện, trong đó, Giăng 2, khi nước được hóa thành rượu, khi Ma-ri nói với Chúa Giê-xu Christ rằng: Họ hết rượu, Chúa Giê-xu Christ nói: Hỡi người đàn bà, Ta với ngươi có sự gì chung?

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] và hiền lành đối với Ngài, chúng ta ở dưới chân Đức Chúa Trời để làm

với chúng ta điều Ngài muốn. Đó cũng là một gương đáng chú ý mà chúng ta có về Đức Ma-ri đồng trinh, tôi cho rằng các ngươi biết

Nhưng điều đáng quan sát là, bà lập tức đến với các đầy tớ

và nói rằng: Hễ Ngài bảo các ngươi điều gì, hãy làm điều đó. Dù Ngài nói có vẻ giận dữ với bà, bà vẫn bảo các đầy tớ vâng lời Ngài, và làm bất cứ điều gì Ngài bảo họ làm, rồi tiếp theo, Ngài bảo họ đổ đầy nước vào các bình nước, và họ không có lý do gì để hối tiếc

về điều đó, vì nước đã hóa thành rượu. Tôi áp dụng như vầy, dù Đức Chúa Trời dường như nói giận dữ với các ngươi, và đường lối Ngài đối với các ngươi dường như rất

chống lại các ngươi, nhưng các ngươi không được bướng bỉnh với Đức Chúa Trời vì tất cả những điều này, mà các ngươi phải đặt trách nhiệm này lên lòng mình, và nói như vầy: Tốt thôi, dù Đức Chúa Trời nói bướng bỉnh với tôi, nhưng tôi quyết định điều này, bất cứ điều gì Đức Chúa Trời bảo tôi làm, tôi sẽ cố gắng làm điều đó, tôi sẽ không bỏ bất cứ bổn phận nào, tôi sẽ đi trên đường lối Ngài dù tôi có chết, tôi

sẽ làm bất cứ điều gì Ngài bảo tôi làm, tôi sẽ lao vào việc đó và

làm việc đó tốt nhất tôi có thể, và vì vậy hãy tiếp tục trên đường lối này, hãy làm điều ngươi có thể; dù có lẽ lòng bướng bỉnh của ngươi nghĩ rằng: Tại sao tôi phải làm như vậy? Tôi không thấy điều tốt nào trong đó, nhưng hãy tiếp tục và làm việc đó, và nước của ngươi cuối cùng có thể hóa thành rượu. Và cũng vậy, gương của người đàn bà Ca-na-an rất đáng chú ý, bà được khen ngợi vì điều này, rằng dù Chúa Giê-xu Christ nói với bà bằng giọng giận dữ, và gọi bà là chó, rằng: Không nên lấy bánh của con cái mà quăng cho chó, nhưng bà đã không bỏ bổn phận mình, và nói rằng: Tại sao tôi phải tìm kiếm Ngài nữa, Ngài gọi tôi là chó, không, nhưng bà nói rằng: Những con chó cũng được ăn những mẩu vụn, bà tiếp tục giữ sự nhu mì của tâm linh mình, Ngài gọi bà là chó. Vậy, ngươi đang tìm kiếm Đức Chúa Trời đã lâu,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, lẫn tiêu đề chạy trang] có lẽ Đức Chúa Trời dường như giận dữ với ngươi, và cơn giận Ngài càng tăng thêm, và ngươi dường như là một con chó, và sẵn sàng nói rằng: Tôi là kẻ bị ruồng bỏ, một con chó, nhưng hãy giữ tâm linh ngươi nhu mì vẫn vậy, và nói rằng: Tôi có thể có một mẩu vụn dù tôi là chó trước mặt Ngài; các ngươi biết chúng ta cho rằng việc ăn xin là một điều rất xấu nếu những kẻ ăn xin bướng bỉnh, giận dữ, và chửi rủa, khi họ không có được điều họ muốn có, nhưng nay bất cứ ai đang ăn xin, nếu người ấy có thể chịu một sự từ chối, và lòng người ấy tan chảy, và yên lặng, và nghĩ với mình rằng: Tôi không xứng đáng gì cả, và ra đi trong yên lặng, và nói rằng: Những người như thế thật là nhân từ, nhưng tôi thấy tôi không xứng đáng gì cả, và vì vậy thật là công bằng khi tôi không có gì cả, điều này làm tan nát lòng người. Cũng vậy, những kẻ đang tìm kiếm Đức Chúa Trời, và xin bố thí, vì họ không có được điều họ muốn có trong thời gian mau chóng, nếu họ nói rằng: Thật là vô ích, chúng ta còn tìm kiếm Đức Chúa Trời nữa để làm gì? Và giận dữ, và quyết định không bao giờ thực hiện bổn phận nữa, thì điều này chắc chắn là một điều vô cùng xấu xa, chúng ta cho rằng đó là một lời khen tốt cho một đầy tớ, nếu người ấy bị đuổi ra khỏi cửa vì đường lối xấu xa của mình, mà vẫn cư xử nhu mì, và vâng phục đối với chủ mình; trong khi nay, nếu các đầy tớ bị đuổi đi, thường thì họ chửi rủa chống lại những người cai quản họ, khi lòng họ đang giận dữ với những người họ phải đối phó, thì điều này là xấu xa: Cũng vậy, dù Đức Chúa Trời có đuổi chúng ta đi, chúng ta vẫn phải giữ lòng mình nhu mì và yên lặng đối với Đức Chúa Trời, dù chúng ta ra sao, nhưng chúng ta sẽ để điều này ở đây.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, lẫn tiêu đề chạy trang] có lẽ Đức Chúa Trời dường như giận dữ với ngươi, và cơn giận Ngài càng tăng thêm, và ngươi dường như là một con chó, và sẵn sàng nói rằng: Tôi là kẻ bị ruồng bỏ, một con chó, nhưng hãy giữ tâm linh ngươi nhu mì vẫn vậy, và nói rằng: Tôi có thể có một mẩu vụn dù tôi là chó trước mặt Ngài.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] CHƯƠNG XCIX.

Giáo lý: Các Cơ Đốc nhân phải nhu mì đối với [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng] mọi người mà họ giao tiếp.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] Nay, để chứng minh điều tiếp theo, đó là sự nhu mì đối với người ta và mọi loài thọ tạo, hãy học nơi Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường. [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng] lập luận này, tôi hy vọng các ngươi sẽ thấy rất nhiều điều hữu ích ở đây.

Rằng các Cơ Đốc nhân phải nhu mì đối với những người họ giao tiếp.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] các ngươi về Kinh Thánh để chứng minh điều này, và rồi chúng ta sẽ đi vào việc mở ra lập luận để mở ra điều đó. Trong Cô-lô-se, ở đó sứ đồ khuyên rằng: Hãy mặc lấy lòng thương xót, sự khiêm nhường trong tâm trí,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] chúng ta sẽ dùng điều đó, làm thế nào để làm điều đó, trước hết, hãy mặc lấy sự khiêm nhường trong tâm trí, sự nhu mì, các Cơ Đốc nhân nên mặc lấy, trong thư Gia-cơ 3:13: Ai là người khôn ngoan,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] và có sự hiểu biết giữa các ngươi, hãy tỏ ra, từ một nếp sống tốt, các công việc mình với sự nhu mì của sự khôn ngoan. Đó là một câu Kinh Thánh rất hay, rất tốt, chỉ có một nếp sống trong những điều khác thì chưa đủ cho một người, trừ khi người ấy có sự nhu mì; sự nhu mì, như về sau chúng ta sẽ chỉ ra khi chúng ta mở ra sự tốt đẹp của nó, làm đẹp cho mọi đường lối chúng ta, hãy tỏ ra từ một cảm nhận tốt về sự nhu mì; và hãy chú ý, điều đó phải là với sự nhu mì của sự khôn ngoan, không chỉ ghi nhận ở đây rằng, sự nhu mì đến từ sự khôn ngoan như chúng ta sẽ chỉ ra về sau, nhưng sự nhu mì của một Cơ Đốc nhân, phải là sự nhu mì của sự khôn ngoan, không phải một thứ ngu dại, đờ đẫn, không cảm biết bất cứ điều gì đã làm, nhưng sự nhu mì phải đến từ sự khôn ngoan, sự khôn ngoan phải được tỏ ra trong sự nhu mì, như có rất nhiều sự khôn ngoan được tỏ ra trong sự nhu mì của Cơ Đốc nhân, sự nhu mì của một Cơ Đốc nhân gồm có việc làm dịu đi, và điều hòa đúng đắn

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] một thứ ngòi độc, như các ngươi biết, con ong, khi ngòi bị lấy đi, con ong trở thành con ong không ngòi, cũng vậy, chúng ta không được lấy đi ngòi của cơn giận hoàn toàn,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] rằng không nên có sự vội vàng nào trong linh hồn của

người ta, [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] làm dịu sức nóng của nó, để nó không quá mức, để nó không quá lâu, [NEEDS REVIEW: đoạn còn lại bị OCR hỏng] đây là sự nhu mì của một Cơ Đốc nhân, phải là với sự khôn ngoan, có nhiều người vì họ muốn tránh bị buộc tội bướng bỉnh, và

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] cơn giận, họ sẽ không làm gì cả, họ sẽ không làm nhiều như bổn phận đòi hỏi họ phải làm, ở đây không có sự nhu mì với sự khôn ngoan, dù ngươi nghĩ rằng

ngươi bào chữa cho mình khỏi giận dữ, và nóng nảy, khi ngươi nói rằng, ngươi sẽ không can thiệp cũng không làm gì, khi có thể, Đức Chúa Trời kêu gọi ngươi can thiệp và làm điều đúng đắn, có thể đó là bổn phận của ngươi để làm hết sức mình

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, lẫn tiêu đề chạy trang] trong một công việc như thế để sửa chữa nó, và sắp xếp nó như các ngươi phải làm, nay đây là một thứ nhu mì, dù các ngươi không bướng bỉnh và nóng nảy như các ngươi sẽ là, như thể các ngươi đã can thiệp, thì đây không phải là sự nhu mì của sự khôn ngoan, sự nhu mì của sự khôn ngoan không phải là hoàn toàn trừ bỏ, nhưng là làm dịu một cách đúng đắn sức nóng và sự nóng nảy quá mức của cơn giận. Và rồi một câu Kinh Thánh khác chúng ta có trong lời tiên tri Sô-phô-ni, ở đó có một lời khuyên cho chúng ta, vâng, cho những kẻ đã có tâm tính nhu mì rồi, ở đó có một lời khuyên cho họ, rằng họ nên tìm kiếm sự nhu mì, như việc một Cơ Đốc nhân phải nhu mì, thì việc tìm kiếm sự nhu mì cũng là bổn phận của người ấy. Trong Sô-phô-ni 2:3, Ngài nói về những kẻ nhu mì, ở phần đầu, hãy tìm kiếm Chúa, hỡi tất cả những kẻ nhu mì trên đất, là những kẻ đã làm theo sự phán xét của Ngài, hãy tìm kiếm sự công chính, hãy tìm kiếm sự nhu mì. Các ngươi là những kẻ nhu mì mà vẫn tìm kiếm sự nhu mì, hãy gắng sức để nhu mì hơn, vì vậy đó là bổn phận của mọi Cơ Đốc nhân phải có tâm linh nhu mì. Và Phao-lô bày tỏ cho các ngươi tâm linh nhu mì của ông là như thế nào. Trong I Tê-sa-lô-ni-ca 2:7: Nhưng chúng tôi đã hiền lành giữa các ngươi, như người vú nuôi dưỡng con mình. Và rồi lại ở câu 10: Các ngươi làm chứng, chúng tôi đã ăn ở thánh khiết, công chính, và không chỗ trách được giữa các ngươi là những kẻ tin, như các ngươi biết chúng tôi đã khuyên bảo, và an ủi, và truyền bảo mỗi người trong các ngươi như người cha đối với con mình. Như vậy ông bày tỏ sự nhu mì của tâm linh mình. Và ở câu 8: Vì yêu mến các ngươi cách thiết tha, chúng tôi sẵn lòng truyền cho các ngươi, không những Phúc Âm của Đức Chúa Trời mà thôi, mà cả linh hồn chúng tôi nữa, vì các ngươi rất yêu dấu đối với chúng tôi. Chúng ta có thể mở rộng nhiều trong nhiều câu Kinh Thánh, để cho thấy, sự nhu mì đối với mọi người được đòi hỏi nơi chúng ta từ nhiều gương, nhưng tôi vội vàng đi vào việc mở ra điều đó.

Sự nhu mì là gì?

Sự nhu mì này gồm có điều gì được mở ra, như là việc làm dịu cơn giận trong sáu điểm đặc biệt: 1. Nó sắp xếp cơn giận theo đối tượng đúng. 2. Về thời gian. 3. Về mức độ. 4. Về nền tảng. 5. Về sự thực hành nó. 6. Về mục đích của nó.

Các Cơ Đốc nhân phải nhu mì, nay về việc mở ra điều đó, nói chung điều đó đã được chỉ ra rồi rằng

nó gồm có việc làm dịu sức nóng của sự nóng nảy của cơn giận, cơn nóng nảy của cơn giận là một sự nóng nảy rất khó trị, và có rất nhiều nhu cầu về việc sắp xếp đúng đắn nó, vì vậy có hai ân điển đi kèm với sự nóng nảy để sắp xếp nó, vì nó quá khó trị, có ân điển của lòng sốt sắng, và ân điển đó cải thiện sức nóng của cơn giận cho Đức Chúa Trời, và rồi có ân điển của sự nhu mì, và ân điển đó làm dịu và điều hòa sức nóng của nó, vậy các ngươi thấy, Đức Chúa Trời muốn

cơn nóng nảy của cơn giận không bị loại bỏ hoàn toàn, nhưng có hai ân điển này đi kèm với nó, một để cải thiện sức nóng của nó cho Đức Chúa Trời, và ân điển kia để làm dịu và điều hòa

sức nóng của nó, nay lập luận của chúng ta là nói về ân điển làm dịu và điều hòa sức nóng của sự nóng nảy của cơn giận

là ân điển gây ra rất nhiều tai hại với tính khó trị của nó, như đã nói về cái lưỡi, nó đốt cháy cả thế gian: Cũng vậy, sự nóng nảy của cơn giận này, thật vậy, nó đốt cháy cả thế gian, như chúng ta sẽ chỉ ra về sau, khi chúng ta trình bày sự tốt đẹp của ân điển nhu mì này.

Nay ân điển nhu mì này, gồm có, một phần ở điều tiêu cực, làm dịu sự nóng nảy của cơn giận, để chúng ta không nóng nảy quá mức, giữ chúng ta để chúng ta không quá giận dữ. Hoặc ở điều tích cực, ở sự

hiền lành trong lời nói chúng ta và sự ngọt ngào trong cách cư xử và hành vi chúng ta đối với anh em mình. Điều đầu tiên là chính, trong việc làm dịu sự nóng nảy của cơn giận, để chúng ta không quá giận dữ khi bị làm hại, để chúng ta có thể điều hòa cơn giận mình, có thể kìm giữ sự nóng nảy mình và chế ngự nó, và không chỉ kìm giữ nó, dù điều đó cũng là điều gì đó, nhưng không để nó sôi lên quá mức trong lòng, khi nó ở trong lòng, giữ nó trong lòng là điều gì đó, nhưng làm dịu sức nóng khi nó ở trong lòng thì hơn, vì sự nhu mì làm cả hai, nó giữ cơn giận trong lòng khi cơn giận cần được giữ trong lòng, và nó làm dịu sức nóng của nó khi nó ở trong lòng. Nhiều người có thể giữ cơn giận trong lòng, nhưng cơn giận của họ sôi lên trong lòng cách quá mức, nhưng nay sự nhu mì vừa giữ nó trong lòng, vừa làm dịu nó khi nó ở trong lòng; một trong hai điều này không đủ, một số người nghĩ rằng, nếu họ giữ cơn giận trong lòng thì mọi sự đều tốt, dù họ để nó sôi lên và ăn mòn trong tâm linh mình, và những người khác nghĩ rằng họ có thể để cơn giận ra ngoài, họ nghĩ rằng tốt hơn là để nó ra ngoài, tôi thấy đó là bản tính của tôi, và vì vậy tốt hơn là để nó ra ngoài, nhưng, ngươi không nên để nó ra ngoài, cũng không giữ nó trong lòng, dù thật vậy, tốt hơn là để nó ra ngoài, nếu việc để nó ra ngoài sẽ làm giảm nó trong lòng, nhưng hãy quan sát điều này, những người nghĩ rằng họ tốt hơn nên để nó ra ngoài hơn là giữ nó trong lòng.

Thứ nhất, đó là việc để nó ra ngoài bằng một cách tội lỗi và Đức Chúa Trời không bao giờ đặt chúng ta vào tình thế khó khăn đến nỗi chúng ta phải chọn tội nhỏ hơn, hơn là tội lớn hơn, vì nếu nó được để ra ngoài cách tội lỗi thì không thể có điều tốt nào đến từ nó, đây là điều tự cảm nhận.

Thứ hai, việc ngươi để cơn giận ra ngoài, [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] không làm giảm nó trong lòng, dù ngươi có thể nghĩ rằng nó làm giảm, nhưng trái lại làm tăng nó, như việc để lửa ra ngoài trong một ngôi nhà, lửa ở trong nhà, và cháy, khi lửa được để ra ngoài nó làm tăng ngọn lửa: và lý do là, không có ít cơn giận hơn trong lòng ngươi, khi ngươi,

nói ra với sự chửi rủa, và lời nói nóng nảy,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] tâm tính hiền lành và ngọt ngào của tâm linh chúng ta, và sự mềm mại.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] sức nóng vẫn sôi trong lòng ngươi, và đây là lý do, chắc chắn một tội không làm giảm một tội khác, và vì vậy ngươi tự lừa dối mình khi nghĩ rằng ngươi tốt hơn nên để nó ra ngoài, hơn là giữ nó trong lòng, như thể cơn giận của ngươi giống như nước, càng để ra ngoài nhiều, càng ít ở trong lòng. Không, cơn giận của ngươi giống như

lửa, khi nó được để ra ngoài nó cháy nhiều hơn cả trong lòng lẫn ngoài lòng, cháy cả hai chiều, nhưng sự nhu mì là giữ sức nóng của cơn giận trong lòng, và làm dịu sức nóng của cơn giận khi được giữ trong lòng, cơn giận trên bất cứ nền tảng nào, hoặc về bất cứ sự tổn thương nào đã làm, hoặc về bất cứ điều gì chúng ta không hài lòng, điều đó không làm hại chúng ta nhưng trái với ý muốn chúng ta; có thể có nhiều điều xảy ra trái với ý muốn chúng ta mà không làm hại chúng ta, nhiều người sẽ giận dữ khi bất cứ điều gì xảy ra trái với ý muốn họ, nhưng nay một tâm linh nhu mì thì yên lặng, dù những điều xảy ra làm hại họ hay trái với ý muốn họ.

Thứ ba, nó giữ trong lòng và làm dịu sức nóng của cơn giận, khi những người khác giận dữ với họ, và làm điều gì đó

gây tổn thương cho chúng ta, bởi một điều gì đó trái với ý muốn chúng ta, dù điều đó không phải là một sự tổn thương, hoặc bởi sự nóng nảy của người khác, nếu những người chúng ta phải đối phó

chọc giận họ, vì thường thường, cơn giận của chúng ta dấy lên bởi

việc họ giận dữ với chúng ta, chúng ta nghĩ chúng ta có thể giận dữ với họ, nếu họ bị chọc giận, chúng ta nghĩ chúng ta cũng có thể bị chọc giận. Nhưng nay, đây là tâm tính của một tâm linh nhu mì, dù một

tâm linh nhu mì bị làm hại, nó vẫn giữ sự yên lặng của chính lòng mình, và cách cư xử của nó với sự yên lặng, và dù những điều xảy ra trái ý, và họ bị chống đối

trong nhiều điều, và ý muốn họ bị trái ý

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] khung yên lặng của tâm linh họ, và lời nói họ mềm mại và

hiền lành, và hành động họ yên lặng; dù những người khác bướng bỉnh và giận dữ cũng vậy, nhưng một người có tâm linh nhu mì,

giữ cơn giận của mình trong lòng, [NEEDS REVIEW: đoạn còn lại bị OCR hỏng] điều cần phải là như vậy.

Nhưng nay nếu chúng ta muốn tìm hiểu chắc chắn hơn về sự nhu mì trong cơn giận của mình, điều này cho thấy sự nhu mì của

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, lẫn tiêu đề chạy trang] tâm linh một người, trong việc điều hòa đúng đắn sự nóng nảy của cơn giận, chúng ta hãy xem xét nó trong nhiều điều, trong đó sự nhu mì điều hòa và tiết chế sự nóng nảy của cơn giận như đặc biệt trong sáu khía cạnh này.

Thứ nhất, về đối tượng của cơn giận, nó sắp xếp nó theo đối tượng đúng, để một người sẽ không giận dữ mà không có thể đưa ra một lời giải thích đúng đắn về nó, rằng sự nhu mì gây ra nơi một Cơ Đốc nhân, một người nhu mì là người, tôi nói, không bao giờ giận dữ, trong chừng mực sự nhu mì thắng thế trong lòng người ấy, người ấy không giận dữ trừ khi người ấy có thể đưa ra một lời giải thích đúng đắn và tốt đẹp về cơn giận mình.

Thứ hai, nó sắp xếp cơn giận về thời gian của nó, giữ nó có trật tự về thời gian của nó.

Thứ ba, sự nhu mì sắp xếp cơn giận về mức độ của nó, nghĩa là, thứ nhất, người ấy sẽ không giận dữ trừ khi người ấy có thể đưa ra một lời giải thích tại sao người ấy giận dữ. Và thứ hai, người ấy không giận dữ trừ khi người ấy phải giận dữ về thời gian. Thứ ba, người ấy không giận dữ trừ khi trong

mức độ mà người ấy phải giận dữ, nó sắp xếp cơn giận

về mức độ đúng của nó.

Thứ tư, sự nhu mì sắp xếp cơn giận về nền tảng của nó, nó từ đâu dấy lên, thứ năm, sự nhu mì sắp xếp cơn giận về

sự thực hành nó, về cách cơn giận được bày tỏ và

biểu lộ.

Thứ sáu, sự nhu mì sắp xếp cơn giận của một người về mục đích của nó, mục đích của nó là gì. Rằng người ấy là một người nhu mì, có cơn giận được sắp xếp đúng đắn về đối tượng, về thời gian, về mức độ, về nền tảng của cơn giận, sự bày tỏ cơn giận, và mục đích của cơn giận,

những điểm đặc biệt này, và, nếu đẹp lòng Đức Chúa Trời, tôi hy vọng rất nhiều tội lỗi có thể được ngăn chặn, và lòng các Cơ Đốc nhân có thể được làm cho nhu mì nhiều, để

tôi sẽ sẵn lòng nói rõ ràng về từng điểm một trong số chúng, để họ có thể sống yên lặng hơn họ đang sống, và sẽ có rất nhiều vinh dự đến với sự xưng nhận tôn giáo.

Về việc sắp xếp cơn giận về đối tượng. Trong mười hai điểm đặc biệt.

Vậy thì, điểm đầu tiên, việc sắp xếp cơn giận về đối tượng, một người nhu mì là người như thế, không bao giờ giận dữ, nhưng trước hết người ấy có thể đưa ra một lời giải thích về nó, rằng người ấy có một đối tượng đúng cho cơn giận mình; nhiều lần sự nóng nảy của cơn giận này thất bại về đối tượng của nó, trong khoảng chín hay mười cách khác nhau, và sự nhu mì của tâm linh sẽ sắp xếp cơn giận trong tất cả những cách khác nhau này. Thứ nhất, đôi khi những người giận dữ đều đang nóng nảy, và đó là vì không có gì cả, họ không biết vì sao, cũng không có ai khác biết, không ai biết vấn đề là gì. Một người đàn ông bước vào nhà, và nổi nóng với vợ, hay con cái, hay đầy tớ mình, hoặc người vợ với chồng mình, và không ai có thể nói vấn đề là gì, cũng không chính người ấy, cũng không bà ấy có thể đưa ra bất cứ lời giải thích nào trên đời về công việc đó, tại sao lại như vậy, tất cả đều ồn ào và hỗn loạn, và có rất nhiều sự khuấy động, rất nhiều tiếng kêu, như chúng ta thường nói, mà ít len, không thể đưa ra lý do nào tại sao lại như vậy, nay đây là một điều rất hèn hạ và đáng ghê tởm nơi các Cơ Đốc nhân, khi sự nóng nảy của cơn giận này được để ra ngoài vì không có gì cả, và không thể đưa ra lời giải thích nào cho nó. Trong Công Vụ 19:32: Có rất nhiều sự khuấy động trong thành phố, và rất nhiều người tụ họp lại, và họ không biết tại sao họ tụ họp lại, cũng vậy, có rất nhiều sự khuấy động nhiều lần trong lòng người ta trong cơn nóng nảy, và không ai, cũng không chính họ có thể nói lý do là gì, tại sao lại có nhiều sự khuấy động như vậy, nhưng sau một thời gian ngắn, nếu

lý do chỉ có một chút thời gian để làm việc, câu trả lời có thể được đưa ra, như ở đó viên quan đã đưa ra trong câu 40. Ông nói rằng: Chúng ta không thể đưa ra lời giải thích về sự náo động này, cũng vậy, nhiều người nam và người nữ, tôi không nghi ngờ gì, có thể thấy trong chính mình rằng họ thường ở trong tâm trạng hay hờn dỗi, và nóng nảy, và khi họ đã có đủ thời gian để lý trí làm việc, để xem xét vấn đề là gì, trong khi tôi đã mất khuôn phép, và mất tâm tính, sự thật là, tôi không thể đưa ra lời giải thích về sự khuấy động này mà tôi đã gây ra trong gia đình này, và trong lòng tôi, tôi không thể đưa ra lời giải thích nào về nó; nhưng nay sự nhu mì, sẽ sắp xếp sự nóng nảy để nó không bao giờ dấy lên trừ khi các ngươi có thể đưa ra lời giải thích về nó, các ngươi sẽ không bao giờ giận dữ vì không có gì nếu các ngươi có sự nhu mì, thứ hai, đôi khi người nam và người nữ giận dữ vì mọi điều, và đó là ở phía bên kia, như việc giận dữ vì không có gì là một tâm tính tội lỗi, thì việc giận dữ vì mọi điều cũng là một tâm tính tội lỗi như vậy, mọi điều nhỏ nhặt, mọi đồ chơi, bất cứ điều gì trên đời xảy ra dù nhỏ nhất trái với ý họ, đều khiến họ nóng nảy. Nay sự nhu mì sẽ giúp một người, rằng người ấy sẽ không giận dữ mà không có lý do, nhưng vì một lý do công chính, như đã nói về tình yêu thương, tình yêu thương che phủ nhiều điều, sự nhu mì cũng sẽ che phủ nhiều điều, và nó sẽ nâng tâm linh người ta lên trên những điều này, như khi một người bị bệnh, một điều nhỏ cũng làm phiền họ, vậy đó là dấu hiệu lòng của một người nam và

người nữ rất bệnh hoạn, khi một điều nhỏ làm phiền họ. Như một người đã bị bệnh và yếu đuối, một cái đẩy nhẹ bằng tay cũng quật ngã họ, cũng vậy, đó là dấu hiệu ngươi rất bệnh hoạn, khi mọi điều nhỏ nhặt khiến ngươi nóng nảy. Khi cơn giận của người nam và người nữ trở nên thường xuyên với mọi điều, với mọi dịp, nó khiến cơn giận của họ bị khinh thường,

các đầy tớ của họ không quan tâm đến nó, cũng không con cái họ, cũng không ai khác quan tâm đến cơn giận của những người ấy: và người ta khi thấy nó thường xuyên với mọi điều nhỏ nhặt, những kẻ ở dưới những người cai quản như thế bắt đầu khinh thường họ.

Như tôi nhớ ngụ ngôn về con cáo, thấy con sư tử trong hang sư tử, và người ta nói rằng, ngày đầu tiên nó

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] sợ hãi và không dám đến gần nó, và ngày thứ hai nó bớt sợ hãi hơn, và ngày thứ ba bắt đầu ít sợ nó hơn

và cuối cùng đến thăm nó mỗi ngày và không bao giờ sợ nó nữa. Cũng vậy, nhiều người tỏ ra đáng sợ đối với đầy tớ và con cái mình, nhưng đó là mỗi ngày, với mọi dịp, và

vì vậy cơn giận của họ bị khinh thường và khinh bỉ, và

họ mất quyền hành trong gia đình mình, họ nghĩ họ có nhiều quyền hành hơn, và cai trị nhiều hơn, và khiến những kẻ dưới quyền mình vâng phục hơn, nhưng sự thật là, nó

khiến họ vô tâm hơn, nếu chúng ta luôn có sấm sét và chớp nhoáng, chúng ta sẽ không sợ nó, trong nhiều gia đình, có sấm sét và chớp nhoáng,

và khi đó là mỗi ngày, quá thường xuyên, nó bị coi nhẹ, và những người nam và người nữ ấy bị chính đầy tớ và con cái mình khinh thường, họ không quan tâm họ làm gì để làm phật lòng họ, các đầy tớ và con cái nghĩ rằng: Hãy để tôi làm điều tôi có thể, và để lỗi lầm của tôi nhỏ hay lớn, chẳng có gì ngoài cơn giận từ sáng đến tối, điều này khiến họ không quan tâm đến nó. Các ngươi biết, đó sẽ là một việc rất dại dột cho bất cứ người nào uống thuốc với mỗi bệnh nhỏ của thân thể, nếu một người với mỗi cơn đau đầu uống thuốc nôn, và uống thuốc, điều này sẽ trở nên tự nhiên đến nỗi, nếu người ấy mắc phải một bệnh nguy hiểm nào, thuốc nôn hay thuốc xổ sẽ không giúp gì cho người ấy, điều tốt nào sẽ giúp người ấy khi người ấy uống thuốc thường xuyên như vậy và với mọi dịp? Điều này khiến người ấy không có phương tiện khi bất cứ bệnh nguy hiểm nào đến. Cũng vậy, khi người nam và người nữ giận dữ với mọi điều nhỏ nhặt, họ tước đi của mình phương tiện để giúp họ khi bất cứ điều lớn lao nào xảy ra sai trái, khi bất cứ điều lớn lao nào xảy ra, họ không còn phương thuốc nào để giúp họ, hơn là họ đã có với mọi điều nhỏ nhặt. Nay một tâm linh nhu mì sẽ không tiêu phí sự nóng nảy của mình với mọi điều nhỏ nhặt, vì sự thật là, chúng ta nên coi những hoạt động của linh hồn mình, hoạt động của các tình cảm mình là quý giá, và không phung phí chúng với những điều nhỏ nhặt và đồ chơi. Như việc phung phí suy nghĩ của chúng ta với đồ chơi và điều nhỏ nhặt là một điều tội lỗi, thì các tình cảm của chúng ta, và tình cảm

của cơn giận là một tình cảm mà Đức Chúa Trời có thể nhận được rất nhiều vinh hiển và sự phục vụ từ đó, nếu nó được sắp xếp đúng đắn, nhưng nay nếu chúng ta tiêu phí nó với mọi điều nhỏ nhặt, và mọi đồ chơi, điều này cho thấy chúng ta không biết giá trị của hoạt động của linh hồn mình, và của các tình cảm mình là gì, nhưng một tâm linh nhu mì sẽ làm dịu sức nóng của cơn giận, khi cơn giận dấy lên với bất cứ điều nhỏ nhặt và đồ chơi nào, sự nhu mì giữ nó xuống, và nói rằng, điều này không đủ để khiến tôi giận dữ. Các ngươi biết một người, nếu người ấy cử động dù nhỏ nhất, và lập tức người ấy nóng lên, chúng ta nói rằng, chắc chắn, người này đang ở trong một tâm trạng rất rối loạn, hoặc một người nữ. Nếu các ngươi không thể đi thong thả, hoặc đi hết chiều dài ngôi nhà của mình, mà lập tức các ngươi nóng lên, các ngươi sẽ nói rằng, có một sự rối loạn lớn trong thân thể các ngươi; cũng vậy khi các ngươi không thể chịu đựng điều nhỏ nhất khi các ngươi bị trái ý muốn mình, đó là dấu hiệu các ngươi yếu đuối, nhưng khi một người có thể bước đi vững vàng, và đi một quãng đường dài và chịu đựng được, đó là dấu hiệu sức khỏe trong thân thể; cũng vậy khi một người nam hay người nữ có thể giữ lòng mình trong tâm tính vững vàng dù nhiều điều làm rối loạn người ấy, đó là dấu hiệu người ấy có tâm tính nhu mì và khuynh hướng nhu mì. Thứ ba, khi người nam và người nữ giận dữ với những loài thọ tạo vô lý và vô tri, là những loài chỉ làm theo bản tính của chúng, thì điều này là tội lỗi, như chúng ta đọc về Ba-la-am, trong Dân Số Ký 22:29, ông đã giận dữ với con thú ông cưỡi, con thú chỉ làm theo bản tính của loài thú, và thật vậy, có nhiều trí khôn trong nó hơn chủ nó có, mà ông vẫn đánh nó trong cơn giận, và cũng vậy những người nóng nảy của các ngươi, trong cơn giận nếu con thú không đi theo hướng họ muốn chúng đi, họ nguyền rủa chúng, và đánh quanh đầu chúng, và làm hư hại chúng, dù con thú chỉ làm theo bản tính của loài thú, và đôi khi với chính những loài thọ tạo vô tri, như các ngươi sẽ thấy họ đánh những loài thọ tạo, mà có thể chúng làm tổn thương họ, như nếu một con dao cắt họ, chính họ có lỗi, và cắt ngón tay mình, họ giận dữ với con dao và ném đi

con dao trong cơn giận. Hoặc nếu họ đập đầu mình vào

người nữ rất bệnh hoạn, khi một điều nhỏ làm phiền họ. Như một người đã bị bệnh và yếu đuối, một cái đẩy nhẹ bằng tay cũng quật ngã họ,

cũng vậy, đó là dấu hiệu ngươi rất bệnh hoạn, khi mọi điều nhỏ nhặt khiến ngươi nóng nảy. Khi cơn giận của người nam và người nữ trở nên thường xuyên với mọi điều, với mọi dịp, nó khiến cơn giận của họ bị khinh thường,

Như tôi nhớ ngụ ngôn về con cáo, thấy con sư tử trong hang sư tử, và người ta nói rằng, ngày đầu tiên nó

sợ hãi và không dám đến gần nó, và ngày thứ hai nó bớt sợ hãi hơn, và ngày thứ ba bắt đầu ít sợ nó hơn

và cuối cùng đến thăm nó mỗi ngày và không bao giờ sợ nó nữa.

Cũng vậy, nhiều người tỏ ra đáng sợ đối với đầy tớ và con cái mình, nhưng đó là mỗi ngày, với mọi dịp, và

vì vậy cơn giận của họ bị khinh thường và khinh bỉ, và

họ mất quyền hành trong gia đình mình, họ nghĩ họ

có nhiều quyền hành hơn, và cai trị nhiều hơn, và khiến những kẻ dưới quyền mình vâng phục hơn, nhưng sự thật là, nó

khiến họ vô tâm hơn, nếu chúng ta luôn có sấm sét và chớp nhoáng, chúng ta sẽ không sợ nó,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] nếu chúng ta luôn có sấm sét và chớp nhoáng, chúng ta sẽ không sợ nó,

trong nhiều gia đình, có sấm sét và chớp nhoáng,

con dao trong cơn giận. Hoặc nếu họ đập đầu mình vào [NEEDS REVIEW: phần còn lại không có trong đoạn trích].

Bất cứ điều gì, họ nổi giận với chính sự việc ấy. Tôi nhớ có câu chuyện kể về Xerxes, rằng vì biển tràn vào một nơi và cuốn trôi một hàng rào của ông ta, ông ta đã gửi những lời đe dọa chống lại biển, và nổi giận với biển; và cũng vậy, nhiều người, nếu gió chỉ thổi ngược, thì nổi giận với gió, với biển. Nay đây là một điều hết sức đê hèn và đáng ghê tởm, nó cũng giống như với một đứa trẻ, nếu đứa trẻ va mình vào bàn, hay vào ghế đẩu, người vú em dỗ đứa trẻ bằng cách đánh cái ghế đẩu, và đánh cái bàn, như thể đó là một cái ghế đẩu hư hay một cái bàn hư: vậy nên đàn ông và đàn bà dỗ dành tâm linh mình bằng cách đánh vào tạo vật, chỉ khác ở chỗ này, người vú em làm vậy, và ngươi cũng làm vậy, và như đứa trẻ phần nào được dỗ yên khi người vú em đánh cái bàn và cái ghế đẩu, thì cơn giận của ngươi cũng phần nào được xoa dịu khi ngươi đánh vào tạo vật. Nhưng nay một tâm linh nhu mì không bao giờ nổi giận với những tạo vật vô tri hay vô lý, là những tạo vật không thể hiểu được việc chúng làm, mà trái lại suy nghĩ thế này, nếu tạo vật trở thành công cụ gây ra điều ác nào cho tôi, thì đó là Chúa đang không hài lòng với tôi, người ấy ngước nhìn lên Đức Chúa Trời và nói, bàn tay của Đức Chúa Trời ở trong việc này, Chúa đã truyền lệnh cho một tạo vật như thế trở thành người thi hành một sự không hài lòng nào đó của Ngài trên tôi, và như vậy, bằng cách nhìn lên Đức Chúa Trời, người ấy không nổi giận với tạo vật, mà nhìn vượt qua tạo vật, và vì thế không nổi giận mà nhu mì và yên lặng. Đó là điều thứ ba.

Và rồi điều thứ tư trong cơn giận, còn tệ hơn cả ba điều trước, là khi người ta nổi giận với chính lẽ thật. Như bây giờ đôi khi, trong trường hợp tranh luận, khi người ta lý luận với nhau, nếu quả thật một người đưa ra những lẽ thật như thế mà người kia không thể phủ nhận, thì người ấy nổi lên cơn thịnh nộ, và nổi giận;

ngươi quá dễ bị lay động đến những lời nói ác, quá dễ rơi vào

cơn thịnh nộ, như khi bạn lý luận với bất cứ ai, và thấy họ nổi lên cơn thịnh nộ, bạn có thể có lý do để nghi ngờ rằng những người ấy đã bị lẽ thật đánh bại, và họ không còn gì để giúp mình ngoài cơn thịnh nộ, và sự giận dữ của họ, đó là dấu hiệu của rất nhiều sự yếu đuối, và đó là một bất lợi lớn cho bất cứ ai lý luận với người khác, khi rơi vào cơn thịnh nộ, không có gì làm suy yếu lý lẽ của họ hơn điều này. Đó là một loại giận dữ tội lỗi chống lại lẽ thật. Nhưng vào những lúc khác, bạn sẽ gặp những người khác, khi họ nghe lời của Đức Chúa Trời và lẽ thật đến với họ một cách đầy đủ, họ nổi giận với chính những điều họ nghe, khi lời ấy chạm đến lương tâm họ. Đó là điều thứ tư.

Và rồi, đối tượng thứ năm của cơn giận mà sự nhu mì

sắp đặt tình cảm quanh đó, là khi người ta nổi giận với sự xuất sắc mà Đức Chúa Trời ban cho người khác nhiều hơn chính mình, và nổi giận với con người vì điều đó. Vì tôi không nói bây giờ về việc nổi giận với Đức Chúa Trời vì điều đó, mà là nổi giận với con người, bởi vì Chúa đã ban một sự xuất sắc nào đó cho họ nhiều hơn cho người khác. Như chúng ta biết, Sau-lơ đã nổi giận với Đa-vít, vì

lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với Đa-vít, và Ca-in đã nổi giận với A-bên, vì của lễ của A-bên được chấp nhận còn của lễ của ông ta thì không được chấp nhận, và điều đó cũng thường xảy ra với nhiều người, khi họ thấy anh em mình được tôn trọng hơn chính mình, họ nổi giận với họ, nay những người kia đã làm hại gì cho họ đâu? Nhưng dầu vậy, nếu họ thấy người ta tôn trọng người khác hơn chính mình, điều này khơi dậy cơn giận, đây là dấu hiệu của một tính khí ương ngạnh, hay cáu kỉnh. Trong khi một tâm linh nhu mì sẽ rút ra nhiều ích lợi thuộc ân điển từ lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với một người như thế nhiều hơn đối với chính mình, và một tâm linh nhu mì sẽ chúc tụng Đức Chúa Trời vì bất cứ điều tốt lành nào đối với anh em mình, điều này sẽ làm dịu cơn thịnh nộ trong phương diện này. Bạn biết trong Phúc Âm, khi La-xa-rơ vừa được sống lại từ kẻ chết, thế mà họ còn tìm cách giết ông, tại sao? Vì có một sự tôn trọng được đặt trên Đấng Christ, về

nhiều lần khi Chúa hài lòng đặt một

sự tôn trọng nào đó trên bất cứ tạo vật nào, một tâm linh ương ngạnh sẽ nổi lên

chống lại sự tôn trọng mà Chúa đặt trên anh em mình.

Nay một tâm linh nhu mì thì còn xa điều này lắm, và khi cơn thịnh nộ

dấy lên từ đối tượng sai lầm này, thì sự nhu mì xen vào, và

làm dịu tâm linh trong việc này, và dạy dỗ linh hồn biết rút ra

một ích lợi tốt từ điều đó.

Thứ sáu, và đôi khi cơn thịnh nộ của cơn giận nổi lên chống lại chính ân điển, khi họ thấy người khác có ân điển, họ nổi giận, tôi đã đọc về loài hổ, rằng khi chúng ngửi thấy mùi thơm của các hương liệu, chúng nổi lên cơn thịnh nộ

và cuồng nộ. Cũng vậy, một số người khi thấy các ân điển của Đức Thánh Linh nơi người khác, họ nổi lên cơn thịnh nộ và cuồng nộ, điều này thật đáng ghê tởm, và một tâm linh nhu mì sẽ còn xa một khuynh hướng như thế, sự nhu mì sẽ kiềm chế và làm dịu tâm linh trong phương diện này.

Thứ bảy, và rồi một đối tượng sai lầm khác của cơn giận gần với điều này là, khi người ta nổi giận với người khác vì họ làm bổn phận của mình; như đôi khi bạn sẽ thấy người chủ nổi giận với đầy tớ vì làm điều mà anh ta phải làm, ông ta sẽ nổi giận với anh ta vì anh ta không chịu làm một điều gì đó không hợp pháp, và cũng vậy, dân chúng nổi giận với các mục sư vì họ làm bổn phận của mình đối với họ. Và đôi khi bạn

sẽ thấy cha mẹ nổi giận với con cái vì chúng giữ ngày Sa-bát, vì chúng chăm chú nghe lời, nghe và đọc lời, nay điều này, tôi sẽ không nói là thuộc về thú vật, mà là thuộc về ma quỷ, cơn giận, nay nếu sự nhu mì ở trong lòng, nó sẽ dập tắt và làm dịu cơn giận này.

Thứ tám, và rồi đôi khi có cơn giận [NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng, dường như nói về giận dữ] vì thiếu thành công trong một công việc, đó là một đối tượng sai lầm của cơn giận, có lẽ một công việc như thế không thành công và ngươi nổi giận với đầy tớ của mình mặc dù anh ta không thể giúp được, ngươi giao cho anh ta một công việc, và công việc này không thành công, và ngươi nổi giận với anh ta, làm sao

một công việc mà họ làm; hay họ thấy người khác làm mà công việc ấy không thành công tốt, họ nổi giận với những người làm công việc đó, trong khi sự thật là, thành công đến từ Đức Chúa Trời, thành công là từ Đức Chúa Trời, nhưng họ nổi giận với họ, vì họ không thể đưa công việc đến kết quả như họ muốn; nhưng nay một người nhu mì thì còn xa điều này, và sự nhu mì làm dịu

tấm lòng, và suy nghĩ thế này, chỉ cần những người này làm bổn phận của mình là đủ, và thành công không nằm trong quyền của họ, và tại sao tôi phải không hài lòng với họ? Họ không thể giúp được. Nhiều đầy tớ sẽ sống

một cách thoải mái hơn nhiều so với hiện nay, nếu những người cai quản họ không nổi giận với họ vì điều mà họ không thể giúp được trong việc thiếu

thành công. Thứ chín, và rồi một đối tượng khác của cơn giận tội lỗi là điều này, khi người ta nổi giận với những sự yếu đuối tự nhiên mà

không thể giúp được; như những người hay nóng giận, họ nổi giận

với đầy tớ hay con cái vì sự yếu đuối tự nhiên của chúng,

mà chúng không thể giúp được; họ nổi giận với chúng vì sự chậm chạp tự nhiên, hay chậm rãi, hay thiếu trí khôn, và những điều tương tự, vì họ không thể tập trung tâm trí vào chúng, vì vậy họ nổi cơn thịnh nộ; nay một tâm linh nhu mì sẽ khác hẳn, một tâm linh nhu mì xét rằng,

chúng là như Đức Chúa Trời đã tạo dựng chúng, mặc dù chúng không có sự nhanh nhạy của tâm linh như người khác, mà chậm chạp và trì độn, họ kết luận và nói, Đức Chúa Trời là nguyên nhân hơn là chính chúng, đây là những công việc của Đức Chúa Trời trong tự nhiên. Đó là một đối tượng sai lầm khác của cơn giận mà sự nhu mì làm dịu.

Thứ mười, và một điều khác là điều này, khi đàn ông và đàn bà nổi giận chỉ vì những sự phỏng đoán thuần túy, khi đó chẳng là gì ngoài một sự phỏng đoán, một sự tưởng tượng mà họ tự đặt ra cho mình, và do đó trút cơn giận của mình ra như con chó sủa vào ánh trăng, mặt trăng chiếu sáng trong nước, và nó sủa vào đó; cũng vậy, nhiều người nổi giận với những tưởng tượng của chính mình.

anh ta có thể giúp được sao, điều này thường xảy ra với những người hay nóng giận, bất cứ

khuynh hướng nào, họ tự tạo ra những nguyên nhân gây giận cho chính mình khi không có nguyên nhân nào, một tấm lòng hay cáu kỉnh và ương ngạnh làm như vậy, một tấm lòng ương ngạnh, nếu không có nguyên nhân nào để khơi dậy cơn giận, nó sẽ tạo ra một nguyên nhân, tưởng tượng ra một nguyên nhân; và bạn sẽ thấy nhiều tâm linh ương ngạnh, sẽ thật sự nổi giận vì một sự tưởng tượng mà họ tự tạo ra cho mình, như thể nguyên nhân là chính đáng, như thể họ thật sự bị khiêu khích, và như vậy một người ương ngạnh làm rối loạn chính nhà mình, và chính linh hồn mình, bằng cách tưởng tượng ra những

nguyên nhân và phỏng đoán những nguyên nhân trong chính mình. Thứ mười một, và hơn nữa, khi người ta nổi giận vì

những nguyên nhân giả vờ, đó là một điều khác, khi sự nhu mì đến, nó cũng làm dịu điều này, tôi nói những nguyên nhân giả vờ, tức là thế này, người ta nổi giận, và giả vờ những điều này điều kia là nguyên nhân, nhưng sự thật là, có một điều gì khác đằng sau, mà họ xấu hổ không dám thú nhận, bạn sẽ thấy một số người mà sự ganh tị đã khiến tâm linh họ phải chịu sự phẫn nộ, và cơn thịnh nộ, và [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị hỏng nặng về việc họ viện cớ nhỏ để che giấu nguyên nhân thật] họ sẽ dường như đổ lỗi cho điều đó, trong khi sự thật là, Đức Chúa Trời biết có một điều gì khác trước đó, các ân tứ của Đức Chúa Trời nơi người ấy, hay các ân điển của Đức Chúa Trời nơi người ấy, hay lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với người ấy, nhưng nay họ sẽ giả vờ một điều gì khác, họ sẽ nổi giận vì những nguyên nhân giả vờ, [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng về việc một người nhu mì không xấu hổ khi bày tỏ nguyên nhân giận dữ của mình] và sự nhu mì sẽ không để cho cơn thịnh nộ này bùng ra vì những nguyên nhân mà người ấy xấu hổ không dám nhận, mà người ấy phải tô vẽ lên một điều gì khác. Những điều riêng biệt này, tôi cho rằng, chỉ riêng việc nêu tên chúng, sẽ chạm đến một phần tấm lòng của bạn, và cho thấy bạn đã nhiều lần phạm tội như thế nào, và bạn đã xa rời sự nhu mì của tâm linh mà bạn được đòi hỏi biết bao, chắc chắn, Đấng Christ không bao giờ nổi giận vì bất cứ đối tượng nào trong những đối tượng mà tôi đã nêu, sự nhu mì của Ngài đã giữ Ngài khỏi bất cứ

cơn giận nào như thế. Thứ mười hai, và cuối cùng, đôi khi người ta nổi giận

với người này vì lỗi của người khác, điều đó thường xảy ra, một số

tính khí là như vậy, rằng nếu một người trong gia đình làm họ không hài lòng

thì họ nổi giận với tất cả, nếu một đầy tớ làm họ không hài lòng, họ nổi giận với tất cả những người còn lại, nổi giận với con cái mình, nổi giận với vợ mình, nổi giận với tất cả. Cũng vậy, khi Sau-lơ không hài lòng với Giô-na-than, ông ta nổi giận với những người ở quanh mình; nay người ta sẽ nghĩ rằng chỉ nổi giận giới hạn trong những người đã phạm lỗi là đủ, rằng cơn giận không lan ra đến bất cứ người nào khác, một tâm linh nhu mì làm điều này. Vậy nên nếu bạn tổng kết tất cả những điều này lại với nhau, bạn có thể thấy sự nhu mì của tâm linh nơi các thánh đồ là gì, là điều làm dịu cơn nóng giận về phương diện đối tượng: một người như thế không nổi giận vì không có gì,

người ấy không nổi giận vì mọi điều, người ấy không nổi giận với các

tạo vật vô tri, người ấy không nổi giận với lẽ thật, người ấy không nổi giận với lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với con người, với sự

xuất sắc mà Đức Chúa Trời đặt vào con người, người ấy không nổi giận

khi người ta làm bổn phận của mình, người ấy không nổi giận vì thiếu thành công trong công việc, người ấy không nổi giận với những sự yếu đuối tự nhiên, người ấy không nổi giận chỉ vì những sự phỏng đoán thuần túy, người ấy không nổi giận vì những nguyên nhân giả vờ, và rồi cuối cùng người ấy không nổi giận với người này vì lỗi của người khác: đây là tâm trạng và tính khí của một tâm linh nhu mì, người ấy cư xử nhu mì, tức là, người ấy kiềm chế, và làm dịu cơn nóng của cơn thịnh nộ vốn sẽ dấy lên vì những nguyên nhân ấy.

về phương diện đối tượng.

Về việc làm dịu cơn giận về phương diện thời gian theo nhiều cách riêng biệt. Thứ nhất, nó không đột ngột. Thứ hai, không trái mùa. Thứ ba, không kéo dài.

Thứ ba, không kéo dài.

Điều thứ hai là, việc làm dịu cơn giận về

phương diện thời gian, và trong đó có ba điều, thứ nhất là, một người như thế không nổi giận quá đột ngột. Thứ hai, không trái mùa. Thứ ba, không liên tục, cơn giận của người ấy không kéo dài quá lâu, cơn giận của người nhu mì biểu lộ nhiều trong điều này, tình cảm giận dữ về sự đột ngột, sự hợp mùa, và sự kéo dài lâu, một vài lời về những điều này:

Thứ nhất, về sự đột ngột của tâm linh. Nhiều đàn ông và đàn bà, họ có những tâm linh như thuốc súng, ngay khi tia lửa đến với thuốc súng, bạn biết đấy, tất cả

lập tức bùng cháy: cũng vậy, nhiều đàn ông và đàn bà, ngay khi bất cứ điều gì làm họ không hài lòng, họ xông vào mặt những người dưới quyền mình, và đột ngột nổi giận; những người này giống như củi khô, củi khô không còn nhựa, đã mất hết nhựa và nước, ngay khi lửa đến với nó, tất cả bùng lên ngọn lửa, cũng vậy, đàn ông và đàn bà có những tâm linh khô cạn, thiếu ân điển thật, thiếu sự khôn ngoan thật, ngay khi có bất cứ dịp nào, chỉ một chút lửa, một chút dịp, họ lập tức bùng cháy. Tôi nói, đó là dấu hiệu của một khuynh hướng không có ân điển, một người

không có ân điển thật, không có sự khôn ngoan thật, không

cho mình một phút để xét nguyên nhân của việc đó. Như một con chó, ngay khi có người gõ cửa, nó liền sủa: nhưng nếu nó chịu đợi một chút, có lẽ

nó sẽ thấy đó là chủ của nó, cũng vậy, nếu người ta chịu đợi

một chút, họ sẽ thấy không có nguyên nhân nào gây giận, mà chính họ, không có nguyên nhân nào cả, và [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị hỏng] điều đó gây ra rất nhiều điều ác, như chúng ta sẽ thấy sau này. Trong Truyền Đạo 7:9, chớ vội vàng trong tâm linh ngươi mà nổi giận, vì cơn giận ở trong lòng kẻ ngu dại. Chớ vội vàng nổi giận, lý do chúng ta gọi cơn thịnh nộ của cơn giận là vội vàng, là vì một người như thế là người vội vàng, [NEEDS REVIEW: đoạn về người đàn bà vội vàng bị OCR làm hỏng] nhưng chúng ta phải chậm giận, bạn sẽ thấy trong Gia-cơ 1:19, vì thật vậy, hỡi anh em yêu dấu của tôi, mỗi người phải mau nghe, chậm nói, chậm giận. [NEEDS REVIEW: đoạn về sự khen ngợi cơn giận đến chậm và sự xuất sắc nơi Đức Chúa Trời bị OCR làm hỏng nặng] có một sự xuất sắc nơi Đức Chúa Trời, rằng Ngài chậm giận,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, dường như tiếp tục các trích dẫn Kinh Thánh về việc chậm giận, xen lẫn các mảnh câu không đọc được]

chậm nổi giận, [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng về việc một người nhu mì suy xét trước khi nổi giận với anh em hay đầy tớ] nhưng nay một tâm linh nhu mì, khi có dịp khơi dậy cơn giận, sẽ nói, hãy để tôi suy xét một lúc xem tôi

làm gì: bậc thầy của [NEEDS REVIEW: tên và chi tiết về hoàng đế La Mã bị OCR làm hỏng] đã dạy

đầy tớ mình, rằng [NEEDS REVIEW: lời khuyên bị OCR làm hỏng, dường như về việc đọc thuộc lòng bảng chữ cái trước khi nổi giận]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, dường như tiếp tục lời khuyên trì hoãn cơn giận]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, dường như về việc suy xét thận trọng trước khi cơn giận bùng ra]

trong đó chúng ta phải hết sức cẩn thận để không hành động vội vàng, mà phải suy xét thận trọng, và xét xem cơn giận bùng ra vì điều gì. Đó là điều thứ nhất về sự đột ngột

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng]

thứ hai, [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, dường như về cơn giận trái mùa trước hay trong một bổn phận thánh]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng] và trong đó chúng ta phải nhu mì để có thể được dạy dỗ trong ngày Sa-bát, khi chúng ta sắp đến nghe một bài giảng, thì đừng nổi cơn thịnh nộ trong gia đình, hay ngay sau khi một bổn phận thánh đã được thực hiện, hay trong lúc chúng ta đang làm bổn phận ấy, tôi nói, nổi giận vào lúc ấy, đó là cơn giận trái mùa, chúng ta không nên nổi giận như vậy, và ma quỷ thường gài bẫy theo cách này: khi chúng ta đang làm bất cứ bổn phận nào, ma quỷ tìm cách đưa chúng ta vào cơn thịnh nộ, mặc dù một tâm linh nhu mì sẽ đặt một sự cáo buộc lên linh hồn mình, và giữ mình xuống vào lúc ấy. Cũng vậy, sẽ là trái mùa khi bày tỏ cơn giận trước mặt người khác, như chồng đối với vợ, hay vợ đối với chồng, hay đầy tớ đối với con cái vào lúc như thế khi người khác ở cùng họ, điều này có thể chứng tỏ là có hậu quả rất xấu, và thường nó đến từ sự dữ dội của cơn thịnh nộ này, họ không thể chọn thời gian nào để trút cơn giận, vào bất cứ lúc nào, mặc dù đó là lúc mà họ dường như không làm được điều tốt nào với nó, trong khi một tâm linh nhu mì sẽ suy nghĩ rằng, đúng là tôi bị khiêu khích, và tôi có lý do chính đáng để nổi giận, nhưng liệu nổi giận ngay bây giờ có tốt không? Nếu bạn chỉ suy xét trước, sự nhu mì của bạn sẽ giữ bạn khỏi cơn giận khi nhiều lần bạn trút nó ra. Và một lúc trái mùa khác là nổi giận khi chúng ta thấy người khác nổi giận trước mình; tôi đã nói trước, rằng chúng ta phải cư xử nhu mì, mặc dù người khác đang trong cơn thịnh nộ, tức là, cơn thịnh nộ của họ không nên khiêu khích chúng ta chút nào, cũng không phải vào lúc ấy hay sau đó, nhưng nay, đó là điều trái mùa nhất có thể, vì người vợ khi thấy chồng mình nổi giận, thì bà ta sẽ nổi giận vào lúc ấy, và cũng vậy, người chồng nổi giận khi thấy vợ mình nổi giận, vào lúc ấy, và cũng vậy, hàng xóm nổi giận khi thấy hàng xóm mình nổi giận. Đó là lời khuyên tốt mà một người đã đưa cho một cặp vợ chồng trẻ; ông đưa cho họ quy tắc này, hãy chắc chắn rằng hai người đừng cùng nổi giận với nhau, vì họ là những tâm linh rất nóng giận, hay thịnh nộ, và hay cáu kỉnh, nếu họ chịu

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục về việc không cùng nổi giận]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, dường như về việc đợi cho cơn giận của người khác qua đi trước khi bày tỏ sự không hài lòng] Và như vậy, sự nhu mì sẽ làm, sự nhu mì sẽ giữ tấm lòng, rằng nó sẽ không được trút ra trước một bổn phận, khi bạn sắp đi nghe một bài giảng vào buổi sáng Chúa nhật, hay khi chúng ta đang làm một bổn phận, hay sau một bổn phận, nó sẽ kiềm chế cơn thịnh nộ của cơn giận, rằng tôi sẽ không nổi giận trước mặt người khác, hay khi người khác đang trong cơn thịnh nộ, mà đợi cho đến khi cơn giận của họ qua đi, và rồi tôi có thể làm

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng, dường như về việc bày tỏ sự không hài lòng sau khi cơn giận qua đi] bạn có thể, và cho họ thấy rằng họ đã không nhạy cảm với điều sai trái đã làm cho bạn.

Thứ ba, điều thứ ba là về sự kéo dài của cơn giận, sự nhu mì sẽ làm dịu cơn nóng của cơn giận, rằng nó sẽ không kéo dài quá lâu; như không nổi lên quá đột ngột, cũng không trái mùa, thì khi nó đã nổi lên, nó sẽ không kéo dài quá lâu, nó sẽ không giống như lửa của địa ngục, đời đời, như nơi nhiều người, cơn nóng của cơn giận trong lòng họ, giống như lửa của địa ngục, không thể dập tắt được, một khi họ đã nổi lên trong cơn thịnh nộ, họ sẽ không bao giờ dừng lại, như thể lửa của địa ngục ở trong lòng họ, có thể, có sự nhượng bộ đối với họ, mà vẫn không có gì dập tắt được họ, trong khi một người có cơn giận nổi lên vì lý do chính đáng, mà vẫn giữ nó xuống. Với một số người thì như với ma quỷ, người phù thủy có thể đột ngột gọi nó lên, nhưng không thể đột ngột đưa nó xuống nhanh như vậy, cũng vậy, ngươi không có quyền cai quản tâm linh mình, để đưa tâm linh mình xuống khi nó đã nổi lên, như biển, khi đã nổi lên một lần,

mặc dù gió đã lặng, sóng biển vẫn lên xuống một thời gian dài sau đó, cũng vậy với đàn ông và đàn bà, khi có dịp khuấy động lòng họ đến cơn giận, mặc dù họ có điều làm họ thỏa mãn, mà vẫn không thể yên lặng vì tất cả những điều đó, nhưng họ sống như những con kỳ nhông, liên tục ở trong lửa: có nhiều gia đình có những ngày chó nóng liên tục suốt cả năm, bạn biết chúng ta có những ngày chó nóng vào một thời gian trong năm, nhưng chúng chỉ kéo dài một lúc ngắn, nhưng thật vậy, nhiều gia đình, họ có những ngày chó nóng suốt cả năm, chẳng có gì ngoài sự ương ngạnh, và cãi cọ, và tranh chấp, suốt cả năm, trong khi sự nhu mì sẽ làm dịu sự kéo dài của cơn giận này, nơi nào có sự nhu mì, nơi đó sẽ có sự cẩn thận giữ cho cơn giận không kéo dài,

vì cơn giận sẽ nhanh chóng làm chua lòng, và biến thành ác ý, nếu nó kéo dài lâu, nó sẽ trở nên cay đắng hơn, và suy thoái thành ác ý và thù ghét; chúng ta cho rằng một người bị sốt lâu là một điều ác lớn, bị một cơn sốt mà không kéo dài lâu, thì không phải là điều ác lớn như vậy, nhưng nay, đối với một người bị cơn sốt kéo dài, một tháng hay nửa năm, thì đó là một thời gian dài; và cũng vậy, bạn có một số cơn sốt kéo dài, bốn mươi giờ liên tiếp: ôi! nhưng, có bao nhiêu đàn ông và đàn bà, đang trong cơn sốt cháy bỏng của cơn giận (vốn tệ hơn nhiều so với cơn sốt cháy bỏng của bệnh sốt) bốn mươi năm, phải, bốn mươi năm liên tiếp. Nhiều lần người đàn ông và người đàn bà trong một gia đình ở trong cơn sốt cháy bỏng suốt cả một tuần lễ, với con cái, và đầy tớ, hay người khác; nay có một điều ác lớn trong việc cơn giận kéo dài lâu như vậy, thật vậy, cơn giận càng kéo dài, nó càng lớn lên, như với các cạnh của một tam giác, càng kéo dài chúng ra, khoảng cách giữa chúng sẽ càng lớn; cũng vậy, cơn giận của chúng ta càng kéo dài, khoảng cách giữa chúng ta và những người mà chúng ta nổi giận sẽ càng lớn, nhưng hãy học nơi ta, Đấng Christ phán, nếu có sự dấy lên như thế, mà với sự nhu mì hãy làm dịu nó, với sự nhu mì hãy giữ nó xuống. Cơn giận ở trong lòng kẻ ngu dại, cơn giận có thể ở trong lòng người khôn ngoan, nhưng khi nó ở lại, nó ở trong lòng kẻ ngu dại, nơi đó nó ở lại và kéo dài, tôi muốn nói ở lại khác với cách nó nên ở, và bất cứ khi nào nó ở lại trong lòng một người, đó là bằng chứng của nhiều sự ngu dại: trong Thi Thiên 103, chắc chắn chúng ta phải học nơi Đấng Christ để nhu mì, mặc dù chúng ta có lý do để quở trách, nhưng không phải suốt ngày để quở trách, cơn giận nơi một người nhu mì không kéo dài lâu hơn mức nó nên kéo dài.

Hơn nữa, một tâm linh nhu mì, một người mặc dù có thể nổi giận, nhưng cơn giận của người ấy không kéo dài lâu đến thế, mà người ấy đặt một kết thúc cho cơn giận của mình, khi Đức Chúa Trời muốn người ấy làm vậy, lý trí đúng đắn bảo người ấy rằng người ấy nên làm vậy. Trong Ê-phê-sô 4:26, hãy giận mà đừng phạm tội, chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của các ngươi.

Chúng ta phải cẩn thận, rằng mặc dù chúng ta

mặt trời đừng lặn trên cơn giận của chúng ta, hãy cẩn thận đừng nằm xuống trong cơn giận dữ, đó là một điều nguy hiểm cho bất cứ đàn ông hay đàn bà nào nằm xuống và ngủ trong cơn giận dữ, bạn phải ý thức về điều này, chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của bạn. Tôi đã đọc về Giăng, một giáo trưởng của Alexandria, rằng khi có tranh chấp với một người, có một cuộc họp để hòa giải sự khác biệt giữa họ, và trong cuộc họp của họ, họ còn xa việc hòa giải sự khác biệt, đến nỗi họ trở nên rất nóng giận với nhau; nhưng nay giáo trưởng này, ông gửi đến người kia, và bảo sứ giả nói với ông ta thế này, thưa ngài, mặt trời sắp lặn, và không nói gì thêm; như để lưu ý, rằng mặc dù họ đang nóng giận với nhau khi gặp nhau, nhưng họ phải cẩn thận rằng mặt trời đừng lặn trên cơn giận của họ. Ôi! ước gì điều đó cũng xảy ra với người ta khi họ gặp nhau, và cãi nhau với nhau, đặc biệt, khi buổi tối đến gần, và họ thấy mặt trời sắp lặn, họ sẽ nhớ Kinh Thánh này, ôi, chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của các ngươi, và thà gửi người đến với nhau và nói, mặt trời sắp lặn, mà cơn giận của chúng ta vẫn chưa lặn, và rất đáng chú ý trong những lời tiếp theo, cũng đừng nhường chỗ cho ma quỷ, điều này đến từ đâu? Chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của các ngươi, cũng đừng nhường chỗ cho ma quỷ, điều này là để cho thấy rằng, bất cứ người nào giữ cơn giận dữ của mình lâu hơn mức nên giữ, người ấy nhường chỗ cho ma quỷ, đó là điều ma quỷ muốn có, đó là điều làm hài lòng ma quỷ vô cùng, đó là điều ma quỷ vui thích, ngươi không thể làm gì đẹp lòng ma quỷ hơn, là giữ cơn giận của ngươi lâu hơn mức ngươi nên giữ. Có lẽ ngươi nổi giận với hàng xóm mình, với gia đình mình, và ở trong những lời nói nóng nảy, và cơn giận này tiếp tục, và mặt trời lặn, và ngươi ở lại trong cơn giận của mình, cái gì, tôi phải nhường cho hắn sao? Hắn đã làm sai với tôi, và tôi phải nhường cho hắn sao? Tốt, hãy quan sát; có thể là

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, dường như về tấm lòng ương ngạnh không chịu nhường chỗ cho người lân cận]

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục về việc nhường chỗ cho ma quỷ] trên một nguyên nhân đúng đắn, trên một nền tảng chính đáng, nhưng hãy chú ý, trong khi đó họ nhường chỗ cho ma quỷ, chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của ngươi, cũng đừng nhường chỗ cho ma quỷ; lý do người ta ở lại trong cơn giận của mình, và để mặt trời lặn trên cơn giận của mình, là vì họ không chịu nhường chỗ cho anh em mình, bạn sẽ không nhường cho hắn, bạn nói, hãy để hắn nhường trước, tốt, bạn sẽ không nhường cho hắn, nhưng bạn vẫn sẽ nhường cho ma quỷ, và chẳng phải tốt hơn là nhường cho anh em mình, dù là người dưới mình, hơn là nhường cho ma quỷ sao. Một tâm linh nhu mì là người sẽ

không để mặt trời lặn trên cơn giận của mình, cũng không nhường cho ma quỷ. Có nhiều người, sống như thể họ chỉ uống những dòng nước của Ma-ri-ba và Mê-ri-ba, của những dòng nước tranh chấp, nhưng những dòng nước lặng lẽ của Si-lô-ê, chảy êm đềm, chúng không hợp với khẩu vị của họ, chúng không phù hợp với họ, Hội Thánh nói về Đức Chúa Trời, Ngài sẽ giữ cơn giận của Ngài mãi sao? Trong Giê-rê-mi 3:5, Đức Chúa Trời có thể có lý do để ở trong cơn giận của Ngài lâu, nhưng tôi nói về hành động đó của một tính khí giận dữ, cái gì, ngươi sẽ giữ cơn giận của ngươi mãi sao? Ngươi sẽ luôn tiếp tục trong sự rối loạn như thế sao? Ngươi đang trong cơn giận dữ như thế hôm nay, và ngày mai, và ngày hôm sau, cái gì, ngươi sẽ tiếp tục cơn giận của ngươi mãi sao? Có nhiều người mau chóng buông bỏ bất cứ điều tốt nào, nếu có bất cứ tình cảm tốt nào được khơi dậy trong họ, bất cứ sự khao khát Đức Chúa Trời, tình yêu, và niềm vui nào, nó lập tức biến mất, nhưng hãy để một tình cảm xấu được khuấy động trong họ, như tình cảm của cơn thịnh nộ và cơn giận, ôi, điều đó ở lại và tiếp tục lâu trong [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng về việc cơn giận bám rễ trong lòng] như lửa trong vật chất rắn giữ lâu, cơn giận cũng sẽ giữ lâu trong lòng người ta. Nhưng thật vậy, lý do cơn giận ở lại trong lòng người ta nhiều lần là điều này, một người có lẽ đã để cho cơn thịnh nộ, cơn giận của mình dấy lên một cách bất công và ngu dại, và có thể người ấy bị thuyết phục rằng không có nguyên nhân đầy đủ cho nó trong chính lương tâm mình; tốt, nhưng hãy quan sát, và

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, dường như về việc người ta tiếp tục cơn giận bất công để khỏi tỏ ra là giận vô cớ]

đã từng là trường hợp của bạn, rằng khi cơn giận của bạn đã nổi lên, và có lẽ lương tâm của bạn đã bị thuyết phục rằng không có nguyên nhân đầy đủ, mà bạn vẫn sẽ tiếp tục trong cơn giận của mình, và ở lại trong đó, vì bạn không muốn tỏ ra với người khác rằng mình nổi giận mà không có nguyên nhân? Ôi, đây là một sự gian ác khủng khiếp, rằng thay vì người ta chịu nhường đến mức này, họ sẽ giữ một cơn giận bất công mà không có nguyên nhân, để Đức Chúa Trời, lẽ thật, và anh em bạn phải chịu đựng, một cách bất công, thay vì bạn chịu hạ cơn giận bất công của mình xuống, nhưng giữ

nó lên để người khác có thể nghĩ rằng có một nguyên nhân chính đáng cho cơn giận của bạn lúc đầu. Tôi thật sự tin rằng, có nhiều đàn ông và đàn bà có cơn giận nổi lên, và mệt mỏi với cơn giận của mình, và muốn hạ nó xuống, nhưng nay tính khí xấu này sẽ bị phát hiện, và vì vậy họ sẽ không hạ cơn giận của mình xuống; nếu có bất cứ ai trong các bạn có tính khí này của tâm linh lúc này, [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng] đó là dấu hiệu của sự cứng cỏi, và kiêu ngạo của tâm linh, chắc chắn, một tâm linh nhu mì sẽ không làm như vậy; một tâm linh nhu mì, mặc dù nó chưa hoàn hảo trong đời này, nhưng có một phần bản tính [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng] và có thể đôi khi nổi giận, không phải như đáng lẽ phải có, nhưng dầu vậy, khi sự bất công của cơn giận của họ trở nên rõ ràng, thì họ sẽ không ở lại trong đó, vì họ muốn người khác nghĩ rằng họ có nguyên nhân, nhưng ngay khi họ thấy lý lẽ, họ sẽ để nó xuống, một tâm linh nhu mì sẽ làm như vậy: và như vậy là đủ về việc cơn giận kéo dài quá lâu, và sự nhu mì kiềm chế cơn thịnh nộ của cơn giận như thế nào về

phương diện thời gian.

Về việc sắp đặt cơn giận về phương diện mức độ.

Thứ nhất, rằng nó không vượt quá nguyên nhân. Thứ hai, rằng nó

không trở nên quá cay đắng. Thứ ba, không quá dữ dội. Thứ tư, không

không có kỷ luật. Thứ năm, không tàn nhẫn. Thứ sáu, không quá giận dữ trong những việc của chính chúng ta, hơn là trong những việc của Đức Chúa Trời.

Nay về điều thứ ba, sự nhu mì kiềm chế cơn thịnh nộ của cơn giận, về phương diện mức độ của nó,

tức là, mặc dù sự nhu mì cho phép một chút giận dữ, hãy giận mà đừng phạm tội, nhưng người ấy sẽ giận dữ sao cho cơn giận của người ấy sẽ không bùng ra quá mức về phương diện mức độ của nó: không có tình cảm nào dễ dồi dào về mức độ hơn, không có cơn thịnh nộ nào dễ vượt quá mức độ hơn cơn thịnh nộ của cơn giận, vì đó là một cơn thịnh nộ bốc lửa, và lửa chúng ta biết sẵn sàng vượt quá, như không có tạo vật nào tham lam như lửa, nó lập tức lớn lên thành một khối lớn, và cũng vậy

cơn giận, ôi, một tia lửa nhỏ sẽ nhóm lên một ngọn lửa lớn biết bao. Không có điều gì mà chúng ta dễ vượt quá hơn trong cơn giận; lửa thì tốt trong khi nó được giữ trong lò sưởi, nhưng nếu nó vượt quá giới hạn của nó, thì nó vượt quá. Và cũng vậy, chúng ta yêu thích sự hăng hái nơi một con ngựa, nhưng nếu đó là tính ương ngạnh hơn là sự hào hiệp thật, chúng ta không yêu thích điều đó; và đàn ông và đàn bà quá giận dữ và hay thịnh nộ, họ có rất nhiều sự hăng hái, nhưng đó là tính ương ngạnh, không phải sự hào hiệp ở trong sự hăng hái của họ, chúng ta cũng cho rằng đó là một căn bệnh lớn trong thân thể khi mật tràn ra, sự tràn ra của mật, các thầy thuốc cho rằng (và bất cứ ai có kinh nghiệm về nó cũng vậy) là một căn bệnh rất đau đớn, nhưng có bao nhiêu đàn ông và đàn bà mắc căn bệnh này liên tục, luôn luôn,

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục về cơn tràn mật hằng ngày] ôi, ước gì các bệnh tật của lòng chúng ta, cũng gây đau đớn như các bệnh tật của thân thể chúng ta.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục về sự tràn mật] hằng ngày họ có một cơn như vậy, có sự tràn ra của mật trong họ, ôi, ước gì các bệnh tật của lòng chúng ta, cũng gây đau đớn như các bệnh tật của thân thể chúng ta.

Phản đối. Nhưng bạn sẽ nói, khi nào thì cơn giận là quá mức và vượt quá mức độ của nó, và sự nhu mì làm dịu cơn nóng của nó trong phương diện này như thế nào?

Đáp. Thứ nhất, cơn giận là quá mức bất cứ lúc nào khi nó vượt quá nguyên nhân đã cho, trong Xa-cha-ri 1:15, có nói rằng, Đức Chúa Trời rất không hài lòng với kẻ thù của Ngài, nhưng với dân Ngài, Ngài chỉ không hài lòng một chút, Đức Chúa Trời khi thấy nguyên nhân thì không hài lòng, nhưng chỉ một chút, và không không hài lòng nhiều, khi chỉ có một nguyên nhân nhỏ, nhưng Ngài quan sát một mức độ và trút ra bấy nhiêu cơn giận, một chút không hài lòng tùy theo nguyên nhân. Nhưng nay khi người ta vượt quá nguyên nhân, và dù nguyên nhân nhỏ hay lớn cũng như nhau, họ đều không hài lòng, thì họ quá mức. Đó là một ghi chú của Gulielmus Parisiensis, rằng một người bị khiêu khích vì một sự xúc phạm nhỏ, cũng giống như một người thấy một con ruồi trên trán bạn mình và lấy một cái búa để giết con ruồi trên trán bạn mình và giết chết bạn mình. Đức Chúa Trời cân xứng cơn giận của Ngài, Ngài không hài lòng một chút khi nguyên nhân nhỏ, và nhiều hơn khi nguyên nhân lớn hơn. Trong Châm Ngôn 29:11, kẻ ngu dại trút hết tâm trí mình, nhưng người khôn ngoan giữ nó lại cho đến sau này. Bản Bảy Mươi dịch những lời này như sau, kẻ ngu dại tuôn ra hết cơn giận của mình, nhưng người khôn ngoan sắp xếp cơn giận của mình, tức là, tùy theo nguyên nhân, người ấy sắp xếp cơn giận của mình, kẻ ngu dại trút hết cơn giận của mình vì mọi nguyên nhân, nhưng người khôn ngoan sắp xếp cơn giận của mình tùy theo nguyên nhân. Đó là một điều, để nó vượt quá nguyên nhân; nhưng một tâm linh nhu mì giữ nó sao cho nó sẽ không vượt quá nguyên nhân. Một người khôn ngoan sẽ không quá hoang phí cơn giận của mình, như sự khôn ngoan của một người là giữ lại các tình cảm của mình, và không hoang phí các tình cảm, thì một tâm linh nhu mì, người ấy thà trút ra cơn

giận của mình ít hơn là quá nhiều. Một người hay giận rất hoang phí cơn thịnh nộ của mình, trong khi sự thật là, nếu một người chỉ có sự khôn ngoan để biết, rằng sự vận hành của linh hồn là quý giá, người ấy sẽ cẩn thận không để nó trút ra vào mọi dịp.

Đó là bổn phận của mọi đàn ông và đàn bà khôn ngoan,

phải cân nhắc suy nghĩ và tình cảm của mình, không trút ra nhiều suy nghĩ hơn mức cần thiết cho một công việc, và không trút ra nhiều tình cảm hơn mức cần thiết cho một công việc.

Đây là một công việc thật sự đòi hỏi tình cảm giận dữ phải được dành cho, nhưng, tôi sẽ không hoang phí các

tình cảm của linh hồn mình, đó là dấu hiệu cho thấy người ta đánh giá thấp các tình cảm của mình khi để chúng trút ra trên một đối tượng nhiều hơn mức cần thiết. Một người sẽ không trả một đồng farthing nhiều hơn mức cần thiết cho bất cứ thứ gì mà anh ta đi chợ mua, cũng vậy, một người khôn ngoan sẽ không hoang phí các tình cảm của mình, anh ta sẽ không bỏ ra nhiều hơn mức cần thiết, đó là điều thứ nhất,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục về việc không hoang phí tình cảm]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục ý trên]

Thứ hai, một biểu hiện khác của sự quá mức

của cơn giận là điều này, khi cơn giận quá cay đắng, một người có thể bị xúc phạm một cách chính đáng với người khác, nhưng người ấy có thể nhanh chóng trở nên quá cay đắng trong cơn giận của mình, trong Cô-lô-se 3:13, có một lời khuyên cho chúng ta hãy chịu đựng lẫn nhau, và tha thứ lẫn nhau, nếu ai có điều gì phàn nàn chống lại ai, cũng như Đấng Christ đã tha thứ cho các ngươi, thì các ngươi cũng hãy làm như vậy, có thể người vợ làm điều gì chống lại người chồng, vì điều đó mà anh ta có thể nổi giận, nhưng đừng cay đắng chống lại bà ta, và cũng đừng cay đắng chống lại con cái, hay cay đắng chống lại đầy tớ, hay cay đắng chống lại hàng xóm, mặc dù các ngươi nổi giận, nhưng

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục về việc đừng cay đắng]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục lời khuyên về sự tha thứ]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, dường như tiếp tục về việc không cay đắng với vợ, con cái, đầy tớ, hàng xóm]

đừng cay đắng chống lại họ, mặc dù bạn có điều này để buộc tội vợ bạn, rằng bà ta đã khiêu khích bạn vì lơ là bổn phận của mình, nhưng, bạn không có gì để buộc tội bà ta mà cay đắng chống lại bà ta. Sứ đồ không dừng lại để trả lời sự phản đối này, nhưng ông như thế này như thế kia; dù điều đó là gì đi nữa, bạn vẫn không được cay đắng. Một tâm linh nhu mì giữ sự ngọt ngào của tâm linh mình, và nói như cây vả trong Các Quan Xét 9, khi các cây muốn nó cai trị trên chúng, nó nói, tôi có nên từ bỏ

sự ngọt ngào của tôi và trái tốt của tôi, và đi để được tôn lên trên các cây sao: cũng vậy, một tâm linh nhu mì nói, khi chồng, hay vợ, hay con cái, hay đầy tớ, hay hàng xóm đã làm nhiều điều sai trái, nhưng tôi có nên đi ngay bây giờ và đánh mất sự ngọt ngào của tâm linh mình, và nhường chỗ cho cơn thịnh nộ của cơn giận sao; một tâm linh nhu mì tìm thấy sự ngọt ngào ấy trong tâm linh mình, đến nỗi bất cứ điều gì xảy đến, người ấy cũng sẽ không đánh mất sự ngọt ngào của tâm linh mình, và người ấy sẽ không cay đắng với người khác. Sự cay đắng này bao gồm điều này; khi một người bị khiêu khích, và cơn thịnh nộ nổi lên chống lại người khác, họ không quan tâm họ dùng những lời nói khiêu khích nào với người khác, làm xước tâm linh họ bằng những điều mà họ biết trước sẽ khiêu khích họ, nay điều này là tội lỗi mặc dù họ giận dữ một cách chính đáng, trong khi một người có tâm linh nhu mì, sẽ ngại khiêu khích, và nếu có bất cứ phương tiện nào để cải sửa họ mà không bày tỏ cơn thịnh nộ của cơn giận, người ấy sẽ làm vậy, tôi nói, mặc dù người ấy đã xúc phạm người ấy, nếu người ấy có thể cải sửa người ấy với bất cứ sự ngọt ngào nào trong cách cư xử, người ấy sẽ làm vậy. Như có nói về Chúa, Ngài không thích làm buồn con cái loài người, và cũng chắc chắn như vậy, một người có tâm linh nhu mì, rất ngại làm buồn bất cứ ai trên đời, hãy để người khác làm bất cứ điều gì làm buồn người ấy, mà vẫn làm buồn người ấy rằng người ấy phải có dịp làm buồn người khác. Nay ở đây tôi muốn cho bạn một dấu hiệu mà bạn có thể thử sự nhu mì của tâm linh mình; nếu bạn nhu mì trong tâm linh, điều đó làm bạn phiền lòng khi có bất cứ dịp nào làm buồn bất cứ người nào đang sống; và chúng ta có thể sống những cuộc sống ngọt ngào biết bao nếu mọi người đều có một tâm linh như thế. Hãy mang điều này theo bạn, rằng một người đàn ông hay đàn bà nhu mì là một người như thế, bị phiền lòng vì bất cứ dịp nào mà người ấy có để làm buồn bất cứ người nào đang sống; tôi nhớ tôi đã đọc về một người trong số những người La Mã, là một vị tướng vĩ đại, và đã làm những việc lớn cho đất nước mình, và khi bị bệnh, một số người đến với ông, và kể những chiến công lớn và những điều mà ông đã làm cho đất nước mình, và ông nằm nghe, nhưng ông nói, đây là sự an ủi của ông, rằng không bao giờ có bất cứ người nào [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng về chiếc áo tang]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, dường như tiếp tục câu chuyện về vị tướng La Mã và về Đấng Christ trên thập tự giá]

người ta đưa cho Ngài một miếng bọt biển đầy mật và giấm, nhưng

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, dường như về việc Đấng Christ nếm miếng bọt biển]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng] đó là một nguyên nhân khiến bất cứ người nào cũng phải than khóc. Nay bạn có thể nói như vậy trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời chăng, tôi chưa bao giờ

cho bất cứ người đàn ông hay đàn bà nào lý do chính đáng để

than khóc vì bất cứ điều gì tôi đã làm chống lại họ. Nếu quả thật bạn quở trách họ vì một lỗi lầm, hay nếu bạn trừng phạt họ vì bất cứ nguyên nhân chính đáng nào, bạn có thể trong lương tâm mình nói rằng, bạn đã không cho họ lý do chính đáng để than khóc và đau buồn chăng, tôi không có ý nói, đừng làm họ than khóc vì sự xúc phạm của họ, đó là điều mà bạn có thể chứng tỏ lòng mình trước Đức Chúa Trời, nhưng làm họ than khóc, một cách bất công, làm họ than khóc khi bạn không nên làm họ than khóc, hãy đặt tay lên lòng mình về điều này và suy xét, chẳng phải tôi đã làm nhiều người than khóc trong một nguyên nhân bất công sao? Chẳng phải tôi đã làm họ than khóc trong khi tôi không nên làm họ than khóc sao? Một người ngoại đạo đã làm như vậy, bạn biết Đấng Christ khi Ngài ở trên thập tự giá, họ mang đến

Đấng Christ đã gạt nó ra khỏi Ngài. Lòng của nhiều đàn ông và đàn bà giống như một miếng bọt biển đầy mật và giấm, có thể nếu bạn không khiêu khích họ, bạn sẽ không thấy họ cay đắng. Như một miếng bọt biển đầy mật và giấm, nếu bạn không chạm vào nó, không có gì sẽ ra, nhưng chỉ cần bóp nó giữa các ngón tay của bạn và nó sẽ lập tức tuôn ra dồi dào. Cũng vậy, lòng của nhiều người, nếu bạn chỉ bóp họ giữa các ngón tay, như thể, họ lập tức sẽ nổi giận. Như với nhiều thân thể, một dạ dày hay cáu kỉnh sẽ biến mọi thức ăn và làm chúng trở nên cay đắng đối với họ: và cũng vậy, nhiều đàn ông và đàn bà có những tâm linh hay cáu kỉnh, và những sự rối loạn trong lòng họ biến mọi sự thành cay đắng, và nếu có bất cứ điều gì làm cho họ, làm họ không hài lòng, họ sẽ đi và nhai lại nó, và như vậy làm cay đắng chính tâm linh mình. Ôi, hãy suy xét xem những người này người kia đã làm sai điều gì với họ: sẽ là một điều ngu dại nếu một người lấy một viên thuốc đắng

toàn bộ thật vậy; cho một đứa trẻ một viên thuốc và nó giả vờ nuốt, và sẽ không để nó trôi xuống toàn bộ

nhiều đàn ông và đàn bà, khi có bất cứ điều gì làm sai với họ, bất cứ điều sai trái nào, điều sai trái thật vậy giống như một viên thuốc đắng, và bạn nên nuốt nó xuống, nhưng bạn lấy viên thuốc và nhai nó, và rồi chẳng có gì lạ khi nó cay đắng với bạn như vậy, khi bạn lấy nó và nhai nó, và nằm trên giường và suy ngẫm về nó, trong khi một người có tâm linh nhu mì, người ấy lấy một viên thuốc đắng và nuốt nó xuống.

Thứ ba, sự nhu mì làm dịu cơn giận về mức độ của nó, khi nó quá dữ dội. Trong 2 Ti-mô-thê 3:3, ở đó Đức Thánh Linh nói về những thời kỳ nguy hiểm vào đầu chương. Trong những ngày sau rốt sẽ có những thời kỳ nguy hiểm, và

ở đó mô tả sự gian ác của con người, họ sẽ như thế nào; điều đó tạo nên những thời kỳ nguy hiểm này. Và trong câu 3, có nói, họ sẽ không có tình cảm tự nhiên, bội ước, vu khống, dữ dội, đó là một trong những điều còn lại, những người dữ dội, những người bốc lửa, từ trong nguyên ngữ là một từ có nghĩa là hung dữ, nó làm cho người ta giống như Giê-hu, con trai của Nim-si, người đã đánh xe một cách dữ dội, tay họ sẵn sàng đặt trên dao găm, nếu chỉ có một lời nói ra. Chúa nói về chính Ngài về dân Ngài, trong Ê-sai

27:4, Ngài phán, sự giận dữ không ở trong ta, nhưng bạn có nhiều

người mà bạn gọi họ là những Cơ Đốc nhân nóng nảy, những người dữ dội vào mọi dịp, và không thể nói về họ như Chúa nói về chính Ngài, sự giận dữ không ở trong ta, về dân Ngài, nhưng sự giận dữ ở trong ngươi, lòng ngươi đầy sự giận dữ, trong những việc tốt ngươi không dữ dội như vậy, ngươi lạnh nhạt với những việc như thế, nhưng trong những việc xấu ngươi dữ dội; nay sự nhu mì giữ người ta khỏi những tính khí dữ dội, họ có thể nổi giận, nhưng họ không dữ dội và cuồng nộ đến nỗi

lập tức máu dồn lên mặt họ, và họ ở trong cơn cuồng nộ, đây là một điều khác.

Thứ tư, một điều khác trong sự quá mức của cơn giận

là sự không có kỷ luật của cơn giận; một người nhu mì là

chủ của cơn giận của chính mình, người ấy có thể nổi giận, nhưng người ấy có thể gọi cơn giận của mình trở lại khi người ấy muốn, trong chừng mực sự nhu mì thắng thế, và trong điều đó bao gồm ân điển của sự nhu mì nhiều như trong bất cứ điều gì. Một người có tâm linh nhu mì có thể cai trị cơn giận của mình, cơn giận thật vậy là một con thú hoang theo bản chất, nhưng có một số người đã có kỹ năng, đến nỗi họ có thể cai trị gấu và sư tử, bắt gấu bằng mõm nó, trong khi người khác không thể làm như vậy, cũng vậy, cơn thịnh nộ trong chúng ta theo bản chất giống như gấu và hổ, nhưng ân điển của sự nhu mì xen vào và giúp người ta cai trị con gấu này và dắt nó lên xuống, đi đường này hay đường kia, tùy theo nguyên nhân. Như viên đội trưởng có thể nói với đầy tớ này, hãy đi, và anh ta đi, và với người khác, hãy đến, và anh ta đến, và với người thứ ba, hãy làm điều này, và anh ta làm điều đó. Cũng vậy, một người có tâm linh nhu mì, người ấy có thể nói với cơn thịnh nộ của cơn giận, hãy đi, và nó đi, và hãy đến, và nó đến, như Đức Chúa Trời phán với biển kiêu ngạo, đến đây ngươi sẽ đi và không xa hơn: cũng vậy, một người nhu mì, người ấy nói với cơn giận của mình, đến đây ngươi sẽ đi và không xa hơn. Nếu một người giữ một con chó trong nhà mình mà nó dữ dội, và sẽ xông vào mọi người, người ấy cần giữ một con chó như thế

trong xiềng xích; nếu một người giữ một con chó trong nhà mình mà nó dữ dội, và sẽ xông vào mọi người, người ấy cần giữ một con chó như thế của cơn giận nơi nhiều người, giống như một con chó điên cuồng dữ dội, khi nó xông vào một đối tượng, nó không thể được gọi trở lại, bạn cần giữ những con chó như thế trong xiềng xích, để khi chúng đã xông vào một vật, bạn có thể gọi chúng ra. Nếu một người chăn chiên có một con chó như thế, mà người ấy

trong xiềng xích; cơn thịnh nộ của cơn giận nơi nhiều người, giống như một con chó điên cuồng dữ dội, khi nó xông vào một đối tượng, nó không thể được gọi trở lại, bạn cần giữ những con chó như thế trong xiềng xích, để khi chúng đã xông vào một vật, bạn có thể gọi chúng ra. Nếu một người chăn chiên có một con chó như thế, mà người ấy

không thể gọi ra khi người ấy sai nó xông vào bầy chiên, đó sẽ là một sự xúc phạm lớn đối với chủ, chỉ nói rằng, tôi có một con chó như thế để lùa chiên vào, thì chưa đủ, nhưng người ấy phải giữ một con chó như thế mà người ấy có thể gọi ra. Cũng vậy, nếu thật vậy bạn có một tâm linh nhu mì, bạn có thể trút cơn giận của mình đến mức này khi bạn thấy nguyên nhân đầy đủ, và gọi cơn giận của mình trở lại, và

sự nhu mì có ích lợi lớn, trong Thi Thiên 78:38, nhưng Ngài, vì đầy lòng thương xót, đã tha thứ sự gian ác của họ và không hủy diệt họ, phải, nhiều lần Ngài đã quay cơn giận của Ngài đi, và không khơi dậy hết cơn thịnh nộ của Ngài.

Cũng vậy trong bản dịch sau này, nhưng trong bản dịch khác, có nói như sau, Ngài đã gọi cơn giận của Ngài trở lại, và không khơi dậy hết cơn thịnh nộ của Ngài. Mệnh đề sau có thể được quy về điều đầu tiên tôi đã nói, rằng Đức Chúa Trời không khơi dậy hết cơn thịnh nộ của Ngài vào

mọi dịp, nhưng nay điều này là về điểm riêng biệt này của việc gọi cơn giận của Ngài trở lại, đó là một người nhu mì. Trong Na-hum 1:2, ở đó có nói về Đức Chúa Trời như được dịch trong sách của các ngươi,

Ngài là đấng dữ dội, nhưng thật vậy, từ trong nguyên ngữ là, Ngài là Chúa của cơn giận, Ngài là đấng có thể cai trị

cơn giận của Ngài, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR làm hỏng] nhưng chúng ta có thể áp dụng ở đây, rằng như Đức Chúa Trời là Chúa của cơn giận, thì mọi Cơ Đốc nhân phải cố gắng trở thành Chúa của cơn giận của chính mình. Chúng ta biết rằng khi các dây thần kinh và gân của một người bị rối loạn và có bệnh tật trên người ấy, chúng sẽ chuyển động dù người ấy muốn hay không, giống như một người bị liệt rung, tay người ấy run rẩy và chuyển động, khi thật vậy người ấy không muốn nó chuyển động, nhưng nó vẫn chuyển động dù người ấy muốn hay không. Nay khi điều đó xảy ra trong thân thể, chúng ta nói có một sự rối loạn lớn trên thân thể; cũng vậy trong linh hồn, khi bất cứ cơn thịnh nộ nào trong linh hồn chuyển động, dù linh hồn muốn hay không, điều đó cho thấy một sự rối loạn lớn trong linh hồn. Nhưng nay nếu linh hồn ở trong một tính khí đúng đắn, nếu nó muốn

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, dường như tiếp tục về việc linh hồn cai trị tình cảm]

tình cảm của mình chuyển động, thì nó sẽ chuyển động, nếu nó muốn nó

Và (cho đến khi họ vẫn đứng vững); những đam mê của nhiều người nam và người nữ thật unruly biết bao, dù họ đã bị cáo trách về sự xấu xa của nó, và có lẽ đã hạ mình vì nó, và lương tâm của họ đã chứng nhận cho họ về sự dữ dội của đam mê ấy, và họ đã lập giao ước, và

đã thề, và có lẽ đã kiêng ăn và cầu nguyện, mà vẫn không cai trị được chúng, điều này quả là một sự xấu xa trước kia. Như ai là người gần như nhất: các ngươi sẽ nghe họ khi có dịp nói về

sự unruly của đam mê giận dữ, hoặc nếu họ không tự phàn nàn về nó,

thì người khác cũng phàn nàn, và khi có lẽ

họ đi cầu nguyện, họ xưng nó ra với Đức Chúa Trời, và vì vậy họ hạ mình vì nó, và tự kết án mình vì sự unruly của đam mê mình, mà tuy nhiên vẫn tiếp tục

đam mê và bướng bỉnh như xưa, sau khi họ đã

cầu nguyện, và họ có thể tự kết án mình vì

đam mê ấy trong ngày, thế mà trước khi mặt trời lặn thì họ lại nổi giận tùy ý, dù đôi khi dường như là vì Chúa. [NEEDS REVIEW: đoạn cuối câu bị OCR làm hỏng, ý về “của một sự việc” chưa rõ]

Điều này, ghi chú về sự dồi dào của một sự việc, từ tiếng Hê-bơ-rơ —

Hãy giữ đam mê của bạn trong chừng mực, nhưng hãy coi chừng, khi người khác xúc phạm bạn, và bạn để lộ cơn giận của mình, ôi, sự phán xét của bạn ở đâu?

Sự phán xét nhớ đến lòng thương xót: và vì vậy khi bạn đang

ở trong sự bướng bỉnh và đam mê trở lại, ôi, ước gì con người suy xét rằng đây là một sự rối loạn lớn trên

Thứ năm, một điều khác trong sự quá độ của cơn giận là sự tàn nhẫn, khi đam mê của một người lớn lên, không chỉ thành sự cay đắng, sự dữ dội và sự unruly, mà thành sự tàn nhẫn; khi con người có đam mê mà không có lòng thương xót, chúng ta nên để lòng thương xót pha trộn với đam mê của mình. Có dịp nào khiến bạn phải đam mê chăng? Ôi, vậy nếu bạn có một tinh thần nhu mì, bạn sẽ điều hòa

lòng mình dấy lên chống lại họ, và tìm cách làm hại họ, và chẳng quan tâm điều gì sẽ xảy đến cho họ, miễn là bạn có thể thỏa mãn

đam mê của mình ngay bây giờ, chắc chắn, cơn giận nào không có chút lòng thương xót nào, đó là cơn giận tội lỗi, Chúa không như vậy; Ngài ở cùng

con cái của bạn, hoặc đầy tớ của bạn, và bạn muốn trừng phạt chúng, bạn phải nhớ đến lòng thương xót trong sự phán xét, và sự nhu mì này là để điều tiết cơn giận về phương diện hình phạt, nó được gọi là sự khoan dung. Chúng ta đọc về cây gậy của Môi-se, rằng khi nó bị quăng xuống, nó biến thành một con rắn, và rồi Kinh Thánh nói, Môi-se chạy trốn khỏi nó, đã đến lúc Môi-se phải chạy trốn khỏi nó khi nó đã biến thành rắn. Có thể cơn giận của bạn đôi khi là như vậy, đến nỗi bạn không cần chạy trốn khỏi nó, nhưng khi cơn giận của bạn biến thành rắn, thì đã đến lúc chạy trốn khỏi cơn giận của bạn. Cũng đã như vậy với Nê-bu-cát-nết-sa, khi ông nổi giận với ba người trẻ, ông đốt lò nóng gấp bảy lần thường lệ, và khiến họ bị quăng vào đó; và rất nhiều người, họ giận dữ với con cái mình đến nỗi

chẳng quan tâm nếu chúng gãy tay chân, hoặc chịu bất cứ tai hại nào. Đó là một chỗ đáng chú ý mà chúng ta có trong Xuất Ê-díp-tô Ký chương 4. Bạn sẽ thấy trong chương đó, rằng Môi-se đã đưa ra nhiều lời phản đối chống lại công việc mà Đức Chúa Trời đã gọi ông làm, khi Đức Chúa Trời trả lời một lời phản đối, ông lại đưa ra một lời khác, cho đến khi Kinh Thánh nói rõ, ở câu 14, rằng

cơn giận của Đức Chúa Trời đã nổi lên chống lại Môi-se. Vì vậy, hãy ghi nhận điều này dọc đường, rằng khi Đức Chúa Trời muốn chúng ta làm một công việc, và vì có chút khó khăn trong đó, nếu chúng ta cứ đưa ra những lời phản đối chống lại nó, và sẽ không làm nó, điều này sẽ làm Đức Chúa Trời nổi giận: nhưng bây giờ điều mà tôi muốn ghi nhận từ đó là điều này, khi Đức Chúa Trời giận Môi-se, Đức Chúa Trời đã không tàn nhẫn với ông, nhưng Ngài bảo ông, ở câu tiếp theo, rằng Ngài đã chuẩn bị A-rôn đến giúp ông trong công việc, và Ngài phán: A-rôn, người Lê-vi, anh ngươi, há chẳng phải sao, ta biết người nói giỏi, và kìa, người đang ra đón ngươi, và khi người thấy ngươi, người sẽ vui mừng trong lòng. Hãy xem điều gì tiếp theo sau cơn giận của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời giận Môi-se, vậy thì sao? Ngài có tỏ ra dữ dội và tàn nhẫn với ông chăng? Không, nhưng Ngài phán: A-rôn, người Lê-vi, há chẳng phải là

anh ngươi sao? Ta biết người nói giỏi, và kìa, người đang ra đón ngươi, và khi người thấy ngươi, người sẽ vui mừng trong lòng. Đức Chúa Trời nghĩ đến việc làm điều tốt cho Môi-se, ngay cả khi Ngài giận ông, và vì vậy bạn cũng nên như vậy, nếu lòng bạn nhu mì khi bạn giận với bất cứ ai, khi bất cứ ai chọc giận bạn, thì ngay cả lúc đó bạn vẫn sẽ nghĩ đến việc làm điều tốt cho họ.

Điều thứ sáu là thế này. Khi con người giận dữ về những việc của riêng mình nhiều như về những việc của Đức Chúa Trời, tôi nói, nếu chỉ bằng như vậy thôi, nhưng nếu còn hơn thế, thì đó vẫn là một sự xấu xa lớn hơn

nữa, nhưng nếu họ giận dữ về những việc liên quan đến chính mình nhiều như về những việc liên quan đến Đức Chúa Trời, thì đó là quá độ. Như đối với nhiều bậc cha mẹ, nếu con cái họ chỉ xúc phạm họ trong bất cứ điều gì riêng tư, ôi, họ lập tức ở trong cơn thịnh nộ biết bao, nhưng nếu chúng làm bất cứ điều gì chống lại Đức Chúa Trời, họ chẳng để ý gì đến nó. Này, nếu bạn sai con bạn hoặc đầy tớ bạn đi làm một việc, và nó ở lại lâu hơn bạn muốn, bạn liền nổi cơn thịnh nộ, có thể con bạn hoặc đầy tớ bạn chửi thề, hoặc nói dối; nếu điều đó không phải chống lại chính bạn, bạn có thể bỏ qua điều này, hoặc nếu đầy tớ bạn bỏ bê lời Chúa, hoặc bỏ bê

liên quan đến chính mình, như liên quan đến Đức Chúa Trời, thì đó là quá độ. Như đối với nhiều bậc cha mẹ, nếu con cái họ chỉ xúc phạm họ trong bất cứ điều gì riêng tư, ôi, họ lập tức ở trong cơn thịnh nộ biết bao, nhưng nếu chúng làm bất cứ điều gì chống lại Đức Chúa Trời, họ chẳng để ý gì đến nó. Này, nếu bạn sai con bạn hoặc đầy tớ bạn đi làm một việc, và nó ở lại lâu hơn bạn muốn, bạn liền nổi cơn thịnh nộ, có thể con bạn hoặc đầy tớ bạn chửi thề, hoặc nói dối; nếu điều đó không phải chống lại chính bạn, bạn có thể bỏ qua điều này, hoặc nếu đầy tớ bạn bỏ bê lời Chúa, hoặc bỏ bê

sự cầu nguyện, hoặc nói một lời tội lỗi, nếu điều đó không liên quan đến chính bạn, bạn có thể bỏ qua điều đó khá dễ dàng: có rất nhiều sự xáo trộn trong gia đình bạn, nhưng tôi hỏi bạn, khi nào đã có sự xáo trộn nào mà không phải về những việc liên quan đến chính bạn, chứ không phải những việc liên quan đến Đức Chúa Trời? Thật vậy, không vi phạm lòng bác ái mà tôi có thể nói, hãy lấy một gia đình trong một trăm gia đình, khi nào có cơn giận trong một gia đình chỉ vì sự xúc phạm chống lại Đức Chúa Trời? Có gấp ngàn lần cơn giận vì những việc chống lại chính bạn. Bây giờ làm sao bạn có thể nghĩ rằng linh hồn bạn nên quý giá trong mắt Đức Chúa Trời, khi danh dự của Ngài không quý giá trong mắt bạn? Nếu đầy tớ bạn nói với bạn, khi bạn bảo nó làm một việc như vậy mà nó sẽ không làm, ôi! Bạn sẽ xông vào nó và giận dữ với nó biết bao? Nhưng bây giờ nếu nó xúc phạm Đức Chúa Trời, ở đó bạn có thể chịu đựng nó. Và vì vậy một đầy tớ chống lại một đầy tớ khác, cãi nhau và gây gổ vì những sự xúc phạm lẫn nhau, nhưng họ không bao giờ gây gổ vì bất cứ điều gì phạm chống lại Đức Chúa Trời. Phải, nhiều người, họ đỏ mặt bất cứ lúc nào khi họ nói vì cớ Đức Chúa Trời; tôi đặt điều này trước mặt bạn, khi bạn đã ở trong các quán rượu giữa đám đông, và ở đó bạn đã nghe nhiều lời nói chống lại các nghi thức của Đức Chúa Trời, và cớ của Đức Chúa Trời, mà bạn không có một lời nào để nói bênh vực cho cớ ấy, nhưng nếu trong đám đông này chỉ có một lời nói thoáng qua, dường như làm hạ thấp bạn, bạn không thể chịu đựng điều đó, chắc chắn cơn giận của bạn vì chính mình là quá nhiều, khi nó không đủ trong cớ của Đức Chúa Trời, trong khi một người có tinh thần nhu mì, thì giận dữ trong cớ của Đức Chúa Trời nhiều hơn trong cớ của riêng mình. Và như vậy bây giờ chúng ta đã đi qua những điều này về cách

sự nhu mì điều hòa cơn giận như thế nào, nhưng vẫn còn, thứ hai, về phương diện chừng mực.

Cơn giận được điều hòa về phương diện căn nguyên.

Về việc điều hòa cơn giận về phương diện căn nguyên và mục đích. 1. Căn nguyên không được tội lỗi. 1. Không phải kiêu ngạo; những hoạt động khác nhau của nó gây ra cơn giận được trình bày trong tám điều riêng biệt. 1. Nó khiến chúng ta nghĩ mình quá lớn để bị trái ý. 2. Người ấy nghĩ mình quá tốt. 3. Một tấm lòng kiêu ngạo khiến ý muốn mình thành luật lệ cho mọi hành động. 4. Người ấy có ý kiến lớn về chính mình. 5. Người ấy nghĩ mọi điều mình làm đều đúng. 6. Người ấy nghĩ chỉ mình mới nên được thỏa mãn. 7. Người ấy chẳng quan tâm người khác chịu đựng ra sao. 8. Người ấy nghĩ thật nhục nhã khi bỏ qua một sự sai trái.

Điều còn lại phải nói đến là những căn nguyên của cơn giận mà từ đó nó dấy lên, và những mục đích của nó. Các căn nguyên của cơn giận là hai điều này, kiêu ngạo và những dục vọng vô độ trong lòng con người; kiêu ngạo nói riêng, và dục vọng vô độ trong lòng nói chung hơn. Nhưng trên hết nó dấy lên từ kiêu ngạo, kiêu ngạo là nguyên nhân chính của cơn giận. Tôi sẽ đưa cho bạn một số Kinh Thánh về điều đó, trong Châm Ngôn 21:24: Kẻ kiêu ngạo và kẻ xấc xược, tên nó là kẻ nhạo báng, kẻ xử sự trong cơn giận kiêu ngạo. Ôi, hỡi các ngươi là những người có tinh thần đam mê, hãy mang Kinh Thánh này theo mình như một tấm gương soi, và đặt nó trước mắt các ngươi, hỡi các ngươi là những người kiêu ngạo, và kẻ kiêu ngạo xấc xược, tên nó là kẻ nhạo báng, kẻ xử sự trong cơn giận kiêu ngạo. Cơn giận nhiều như vậy, và sự đam mê nhiều như vậy, cũng được thấy trong sự bướng bỉnh và đam mê như trong bất cứ điều gì.

Đó là một quy tắc chắc chắn, rằng đam mê tội lỗi thắng thế trong một tấm lòng tội lỗi đến đâu, thì kiêu ngạo cũng thắng thế đến đó, và người nam hay người nữ nào có tinh thần đam mê, thì cũng có tinh thần kiêu ngạo, dù họ dường như khiêm nhường đến đâu trong những việc khác, thì đây vẫn là một quy tắc chắc chắn; đừng bao giờ viện cớ bản tính của mình, hay điều này điều khác (vì điều đó chúng ta sẽ trả lời thêm về sau), đây là một quy tắc đúng, rằng có một sự tương xứng giữa đam mê tội lỗi và kiêu ngạo trong lòng mỗi người, và kẻ ghét điều này, cũng nên ghét điều kia, và đây là lý do mà sự nhu mì và khiêm nhường được nối kết với nhau trong bản văn, Hãy học theo ta, vì ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng. Vậy thì những kẻ có tinh thần bướng bỉnh và đam mê, họ không khiêm nhường trong lòng, cũng không nhu mì trong

lòng, nhưng kiêu ngạo trong lòng. Và cũng như vậy trong Châm Ngôn 13:10: Chỉ bởi kiêu ngạo mà sinh ra sự tranh cãi. Sự tranh cãi chỉ đến bởi kiêu ngạo, vì nó là nguyên nhân chính, nó dường như được coi như là nguyên nhân duy nhất. Thật vậy, không bao giờ có sự tranh cãi nào trong một gia đình, và trong một thị trấn, mà không có kiêu ngạo trong đó, nếu có sự tranh cãi, thì đó là bởi kiêu ngạo. Những tinh thần đam mê và vội vàng là những tinh thần kiêu ngạo. Chúng ta sẽ về sau, khi chúng ta đến nói về sự nhu mì và khiêm nhường, trong việc mở ra sự tuyệt vời của ân điển ấy, chỉ cho bạn thấy kiêu ngạo là một điều xấu xa biết bao, nhưng bây giờ điều chính của chúng ta trong việc này là, chỉ ra kiêu ngạo làm cho một người nam hay người nữ trở nên giận dữ như thế nào, từ đâu mà ra, những hoạt động khác nhau của kiêu ngạo gây ra cơn giận và đam mê, có một số bảy hoặc tám điều riêng biệt có thể quan sát được trong một tinh thần kiêu ngạo, nhờ đó bạn có thể thấy trong tất cả chúng, làm sao một người nam hay người nữ kiêu ngạo nhất thiết phải là một người nam và người nữ giận dữ, và những kẻ giận dữ là kiêu ngạo. Thứ nhất, những tư tưởng của một người về chính mình mà người ấy nghĩ

rằng mình sẽ không bị trái ý; do đó có những lời nói như: Ta sẽ chịu đựng một việc như vậy sao? Thường bạn sẽ thấy một tinh thần kiêu ngạo có tiểu từ, Ta, ta sẽ không bao giờ chịu đựng nó, và ta sẽ như thế này và như thế kia, và ta sẽ cho ngươi biết làm những việc như vậy chống lại ta là thế nào, nhìn nhận chính mình như thể họ không phải bị trái ý, bất kể là ai. Nhưng tôi xin hỏi, bạn là ai?

Và các ngươi là ai mà không được trái ý trong bất cứ điều gì? Đức Chúa Trời, Đấng vô cùng cao hơn các ngươi, vẫn bị

trái ý mỗi ngày, và chính các ngươi dám cả gan trái ý Ngài, mà các ngươi lại cho rằng mình bị trái ý là điều to tát;

trong tâm trí và ý muốn của các ngươi.

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ]

Thứ hai, một tấm lòng kiêu ngạo nghĩ mình quá tốt, đến nỗi không bao giờ đáng chịu bất cứ sự trái ý nào, rằng bất cứ điều gì nó làm, cũng không đáng bị chống đối chút nào, trong khi nó sẵn sàng giải thích sai bất cứ điều gì mà người khác làm, nhưng đối với chính nó thì mọi sự đều tốt, không có điều gì mà một người nam hay người nữ kiêu ngạo làm, mà người ấy không nghĩ mình có thể bênh vực được, và nghĩ rằng người khác làm sai cho mình khi bị xúc phạm về điều đó, hoặc phàn nàn về nó: và do đó mà một tinh thần kiêu ngạo khó bị thuyết phục về bất cứ điều gì sai trái trong mình. Bây giờ điều này gây ra rất nhiều đam mê trong một người nam và người nữ, không chịu bị thuyết phục về bất cứ điều sai trái nào mà chính họ làm, và sẵn sàng giải thích sai mọi người khác trong những gì họ làm, chẳng lạ gì họ có tinh thần kiêu ngạo; trong khi bây giờ sự nhu mì giúp cả hai điều này, một tấm lòng nhu mì có những tư tưởng thấp về chính mình, và không bao giờ nghĩ mình quá lớn để bị trái ý, nó nghĩ, ta là gì, một con sâu nghèo hèn bị trái ý, và điều này có gì là lớn lao? Và một tinh thần nhu mì dễ bị thuyết phục về bất cứ điều gì, dễ nhượng bộ trước bất cứ điều gì mà bất cứ ai sẽ nói, và bằng cách này nó điều hòa đam mê của mình, nó dễ dàng nhận ra rằng đó là một điều sai trái đã làm, và vì vậy sẽ không dễ dàng nổi giận.

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ] Nhưng đối với chính nó thì mọi sự đều tốt, không có điều gì mà

một người nam hay người nữ kiêu ngạo làm, mà người ấy không nghĩ mình có thể bênh vực được, và nghĩ rằng người khác làm sai cho mình khi bị xúc phạm về điều đó, hoặc phàn nàn về nó: và do đó mà một tinh thần kiêu ngạo khó bị thuyết phục về bất cứ điều gì sai trái trong mình. Bây giờ điều này gây ra rất nhiều đam mê trong một người nam và người nữ, không chịu bị thuyết phục về bất cứ điều sai trái nào mà chính họ làm, và sẵn sàng giải thích sai mọi người khác trong những gì họ làm, chẳng lạ gì họ có tinh thần kiêu ngạo; trong khi bây giờ sự nhu mì giúp cả hai điều này, một tấm lòng nhu mì có những tư tưởng thấp về chính mình, và không bao giờ nghĩ mình quá lớn để bị trái ý, nó nghĩ, ta là gì, một con sâu nghèo hèn bị trái ý, và điều này có gì là lớn lao? Và một tinh thần nhu mì dễ bị thuyết phục về bất cứ điều gì, dễ nhượng bộ trước bất cứ điều gì mà bất cứ ai sẽ nói, và bằng cách này nó điều hòa đam mê của mình, nó dễ dàng nhận ra rằng đó là một điều sai trái đã làm, và vì vậy sẽ không dễ dàng nổi giận.

Thứ ba, một tấm lòng kiêu ngạo khiến ý muốn mình thành luật lệ cho các hành động của mình, phải, và muốn nó cũng thành luật lệ cho các hành động của người khác nữa, và một người như vậy không thể không có

Thứ tám và cuối cùng, một tấm lòng kiêu ngạo nghĩ rằng thật nhục nhã khi bỏ qua một sự sai trái, cái gì! Ta sẽ bỏ qua một việc như thế này và như thế kia sao? Ta thà khinh thường chịu đựng, khinh thường chịu một việc như vậy mà người này người kia làm, ta thà khinh thường để họ nói như vậy, và làm như vậy, ở đây người ấy đi hoàn toàn ngược lại với Kinh Thánh; Kinh Thánh nói rằng thật vinh hiển khi bỏ qua một sự xúc phạm, như về sau chúng ta sẽ thấy khi chúng ta đến chỉ ra sự tuyệt vời của ân điển nhu mì này. Như vậy chúng ta thấy kiêu ngạo là nguyên nhân của đam mê; và sự nhu mì,

được nối kết trong bản văn với sự khiêm nhường, điều hòa

kiêu ngạo, và vì vậy điều hòa đam mê.

CHƯƠNG CV.

Căn nguyên thứ hai của cơn giận là những dục vọng vô độ trong lòng, từ đó mà ra, và những mục đích khác nhau của nó, nó được làm dịu đi bởi sự nhu mì.

Căn nguyên thứ hai của cơn giận là dục vọng vô độ trong lòng, nó nung nấu thành đam mê, chỗ đó thật đáng chú ý trong Gia-cơ 4:1: Những sự chiến tranh và tranh đấu giữa các ngươi từ đâu mà đến? Há chẳng phải từ những dục vọng của các ngươi sao? Từ đó mà đến những sự chiến tranh và tranh đấu đang giằng xé trong các chi thể của các ngươi.

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng] Căn nguyên thứ hai của cơn giận là dục vọng vô độ trong lòng.

Trong các gia đình các ngươi có những sự chiến tranh, tranh cãi, cãi cọ; chúng từ đâu mà đến? Các ngươi sẽ sẵn sàng quy cho nguyên nhân này và nguyên nhân kia, rằng đầy tớ này không làm điều nó nên làm, và người chồng không làm điều nó nên làm, và người vợ không làm điều nó nên làm, các ngươi sẵn sàng quy cho một điều gì ở ngoài các ngươi, nhưng nếu các ngươi muốn có ý nghĩa của Kinh Thánh, thì đó là từ những dục vọng ở trong các ngươi. Hãy nhớ Kinh Thánh này, khi có những sự tranh cãi trong gia đình các ngươi, và các ngươi nổi giận, nếu có ai đến nhà các ngươi, và nói, vấn đề là gì? Từ đâu mà đến tất cả sự tranh cãi này, và tất cả sự xáo động này, đang ở trong gia đình này? Các ngươi khó lòng đưa ra nguyên nhân của điều này theo như điều mà Đức Thánh Linh làm trong bản văn này, để nói, thôi, ta quy nó cho điều này hay điều kia, nhưng sự thật là, nó là từ những dục vọng trong lòng chúng ta, chỉ cần những dục vọng trong lòng các ngươi bị cắt bỏ, thì mọi sự sẽ tốt đẹp, như chúng ta biết đối với thân thể khi nó đang bị bệnh, nó không thể chịu đựng điều gì, hãy đến với một người có một chỗ đau trên thân thể mình, và nếu các ngươi chỉ chạm vào nó bằng ngón tay mình dù nhẹ nhất, nó kêu lên, tại sao? Vì nó đau; chỗ ấy bị rối loạn vô cùng, cũng đúng như vậy, trong lòng, những người nam và người nữ đam mê, họ rất đau đớn, họ giống như thịt sống, không thể chịu đựng một sự chạm vào, nếu các ngươi chỉ đặt lụa lên nó dù nhẹ nhàng đến đâu, nó cũng khó lòng chịu đựng, khi thịt còn sống và khi có bệnh trong thân thể; những người nam và người nữ đam mê có những tinh thần bệnh hoạn, và tinh thần sống sờ sờ, và những tinh thần như vậy không thể chịu đựng điều gì; trong khi sự nhu mì là sức khỏe của linh hồn, ân điển nhu mì này thật sự làm dịu đi thịt sống ấy, và những tinh thần bướng bỉnh. Thứ nhất, những tinh thần của họ bị rối loạn bởi dục vọng, và

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ về dục vọng và tinh thần] Và sau đó những tinh thần của họ bị [NEEDS REVIEW: từ bị hỏng] nhiều hơn và nhiều hơn, và lớn lên từ sự rối loạn mà họ đang ở trong.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ về tinh thần bị chà xát và lớn lên từ sự rối loạn]

Và sau đó điều này đến từ sự yếu đuối, đó là lời nói của Sê-nê-ca, những vật yếu đuối thì hay phàn nàn, những kẻ yếu đuối thì đầy những lời phàn nàn, như một thân thể, dù không đầy những vết loét, nhưng nếu chúng yếu đuối, chúng rất dễ bị chạm vào, chúng không thể chịu đựng khi chúng yếu đuối; cũng vậy trong lòng con người, khi họ không thể chịu đựng, đó là dấu hiệu họ yếu đuối, và điều đó khiến họ bướng bỉnh và đam mê như vậy. Cây gai, là một trong những vật yếu đuối nhất, thế mà nó đầy gai nhọn, và cào xé nhiều, như một cây gai yếu đuối, nếu các ngươi đến gần nó, nó sẽ cào xé nhiều nhất, vì vậy những tinh thần yếu đuối, sẽ cào xé và xé rách những kẻ đến gần họ.

Thật vậy, những tinh thần giận dữ của các ngươi, họ nghĩ rằng đó là nhờ sức mạnh của tinh thần họ mà họ làm như vậy, cái gì! Ta sẽ chịu đựng nó sao? Ta sẽ làm điều này và điều kia sao? Hãy nhớ Sê-nê-ca, người đã nói: Đừng nghĩ đó là sự lớn lao của tinh thần, mà là sự yếu đuối của nó.

Như bây giờ, nếu chân của một người bị đau, và chân nó là một cái chân đau, một cái chân bị bệnh gút, chúng ta không nói chân của người khác to hơn, nhưng nó yếu hơn: vì vậy một tinh thần giận dữ dường như lớn hơn, và có nhiều kiêu ngạo trong nó hơn trước, nhưng thật ra nó yếu hơn rất nhiều, chính vì sự yếu đuối mà nó không thể chịu đựng bất cứ điều gì trái ý nó. Bây giờ sự nhu mì củng cố lòng của một người nam và người nữ, và khiến nó có thể chịu đựng điều trái ý mà không có đam mê. Và điều này là về nguồn gốc của cơn giận.

Và rồi về mục đích của cơn giận, một vài lời về điều đó, bây giờ người đam mê nhắm đến điều gì trong cơn giận của mình? Người ấy muốn có điều gì?

Thứ nhất, ở chỗ thứ nhất, thật vậy, người ấy khó lòng nói cho bạn biết người ấy muốn có điều gì, chỉ có điều này, người ấy muốn thỏa mãn một tinh thần cáu kỉnh về sau.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ]

Hoặc nếu không, thứ hai, là đưa người khác vào dưới quyền mình, rằng họ không muốn điều gì khác ngoài việc đưa người này người kia vào sự phục tùng mình, và ở dưới mình.

Thứ ba, để họ có thể dường như là một nhân vật nào đó trong thế gian, cái gì! Nếu ta chịu đựng, ta sẽ bị coi là một kẻ ngu, bị coi trong gia đình mình là một kẻ ngu, bây giờ một người nghĩ rằng nhờ đam mê của mình mà được coi là một nhân vật nào đó trong thế gian.

Và rồi người ấy nghĩ rằng nhờ đam mê của mình vào lúc này, để đạt được ý muốn của mình nhiều hơn vào lúc khác; người ấy nghĩ rằng người khác sẽ sợ mình hơn vào lúc khác, và vào lúc khác để người ấy có thể trả thù chính mình trong một việc nhỏ nhặt.

Đây là những mục đích chính của một tinh thần đam mê, tôi chỉ nêu tên chúng, tôi sẽ không chỉ ra sự xấu xa của chúng, điều đó có thể làm nhiều hơn về sau trong việc áp dụng điểm này: Nhưng bây giờ sự nhu mì làm dịu tinh thần về cơn giận trong những phương diện này, rằng nếu người ấy giận, thì không phải để thỏa mãn chính mình, nhưng để người ấy có thể đưa mọi việc vào trật tự, để thấy rằng Đức Chúa Trời không bị làm nhục, rằng họ không nên ở dưới người ấy, nhưng ở dưới Đức Chúa Trời, không phải để người ấy có thể tỏ ra là một nhân vật nào đó, nhưng để vinh quang của Đức Chúa Trời có thể tỏ ra nhiều hơn, không phải để người ấy có thể đạt được ý muốn của mình nhiều hơn vào lúc khác, nhưng để anh em mình, vợ mình, con cái và đầy tớ mình không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, và xúc phạm ý muốn của Đức Chúa Trời nhiều hơn, không phải để người ấy có thể trả thù chính mình, không, nhưng để người ấy có thể làm điều tốt cho người khác, một tinh thần nhu mì, dù đôi khi người ấy có thể giận, thế mà người ấy không bao giờ nhắm đến điều tốt cho bên mà người ấy giận nhiều hơn, bằng điều người ấy nhắm đến ngay lúc người ấy đang giận. Và nhờ đó các ngươi có thể biết cơn giận của các ngươi có đúng hay không, các ngươi bị chọc giận một cách bất công, điều đó là đúng, nhưng các ngươi có thể nói như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời rằng, ta giận vợ ta, nhưng Đức Chúa Trời biết ta không bao giờ mong muốn điều tốt cho nàng nhiều hơn lúc này, và ta không bao giờ có thể cầu nguyện cho nàng nhiều hơn lúc này, và có lý do chính đáng, vì khi các ngươi bị chọc giận, các ngươi nghĩ nàng làm một điều xấu xa, vậy thì nàng không bao giờ cần sự giúp đỡ của các ngươi nhiều hơn lúc ấy, và chẳng phải các ngươi được tạo nên để làm sự giúp đỡ cho nàng sao? Và cũng vậy vợ đối với chồng, có thể nàng giận chồng mình, nhưng các ngươi có thể nói như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời rằng, ta không bao giờ mong muốn điều tốt cho chàng nhiều hơn lúc này, và ta không bao giờ có thể cầu nguyện cho chàng nhiều hơn lúc này, khi nào các ngươi có lý do để tìm kiếm điều tốt cho chồng mình nhiều hơn lúc các ngươi thấy điều đó không ổn với chàng? Khi nào một người vợ yêu thương tìm cách làm điều tốt cho chồng mình nhiều hơn, bằng khi chàng bị bệnh và đau yếu, ở đó không bao giờ có nhiều tình yêu tỏ ra từ người vợ hơn lúc như vậy, bây giờ nếu chồng các ngươi đang trong đam mê, đó là bệnh tật của linh hồn chàng, và dù các ngươi có thể bị phiền muộn vì nó, thế mà vào lúc như vậy hãy tìm cách làm điều tốt cho chàng nhiều hơn lúc khác.

Về những hậu quả của cơn giận đam mê.

Vào lúc khác, và cũng vậy đối với một người cha mẹ, khi nào một người cha mẹ tìm cách làm điều tốt cho một đứa con nhiều hơn, bằng khi nó bị bệnh? Bây giờ cũng vậy, khi các ngươi thấy chồng, vợ, anh em, cha mẹ, con cái bị bệnh, bệnh về linh hồn, thì các ngươi nên cố gắng làm điều tốt nhất cho họ, và bao lâu các ngươi giữ con đường này, các ngươi có thể nói như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, các ngươi có thể cố gắng làm điều tốt cho họ, bao lâu các ngươi giữ sự nhu mì của tinh thần mình.

Về những hậu quả của cơn giận đam mê. 1. Nó làm mù mắt. 2. Nó làm xáo trộn lòng. 3. Nó làm xáo trộn những người chúng ta giao thiệp.

Thôi, nhưng để đến điều chính của tất cả, (còn nhiều hơn nữa về điều này các ngươi có thể gặp trong phần áp dụng) điều chính là những hậu quả của cơn giận — sự nhu mì làm dịu cơn giận về phương diện hậu quả của nó, hậu quả xấu, và thật vậy có rất nhiều, không có đam mê nào sinh ra nhiều hậu quả xấu hơn đam mê giận dữ. Chúng ta đọc về những người Ma-ni, rằng họ cho rằng có hai nguyên lý, một là nguyên lý của mọi điều tốt, nguyên lý kia là nguyên lý của mọi điều xấu, và nếu có bất cứ điều gì là nguyên lý của mọi điều xấu, thì đó là một tinh thần bướng bỉnh, nguyên lý của cơn giận, như Đức Chúa Trời là nguyên lý của mọi điều tốt, thì đó là nguyên lý của mọi điều xấu, vì không có điều gì trong linh hồn một người là nguyên nhân của nhiều điều xấu như đam mê này; và xét rằng nó là nguyên nhân của nhiều điều xấu, chúng ta phải cố gắng tìm kiếm những hậu quả khác nhau của một tinh thần bướng bỉnh và đam mê, để thấy nó gây hại cho linh hồn biết bao, để nhờ đó các ngươi có thể đến để thấy ân điển nhu mì tuyệt vời biết bao, mà về sau chúng ta sẽ mở ra cho các ngươi, và công dụng của sự nhu mì trong việc ngăn cản những hậu quả xấu mà đam mê sẽ sinh ra. Có mười hậu quả xấu khác nhau của

những hậu quả của đam mê giận dữ, chúng ta sẽ rút chúng lại thành mười đầu mục khác nhau, có lẽ còn có thể nghĩ đến nhiều hơn, nhưng tôi cho rằng những điều xấu chính chảy ra từ đam mê giận dữ có thể được rút lại thành mười đầu mục khác nhau.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, ý chưa rõ]

Thứ nhất, đam mê làm mù phán đoán của một người một cách mạnh mẽ

và làm mù lý trí vô cùng nhiều, nó gần như lấy đi đôi mắt của một người, như khi các ngươi đốt một ngọn lửa lớn thì

sẽ có một làn khói lớn, nó sẽ làm mù mắt các ngươi, các ngươi

không thể thấy mọi việc một cách đúng đắn. Cũng đúng như vậy đối với cả thế gian, sức nóng của đam mê, ngọn lửa của đam mê khi nó được nhóm lên, nó làm cho một làn khói lớn bốc lên đến sự hiểu biết, và phán đoán, và gần như lấy đi đôi mắt của các ngươi, lấy đi lý trí của các ngươi. Hoặc như trong nước, khi nước đang

cuộn lên và khuấy động, khi có bùn trong nước,

và tất cả bị khuấy động, các ngươi không thể thấy điều gì trong nước, trong khi trước kia (có lẽ) các ngươi có thể thấy một vật gì nằm ở đáy, khi nước yên lặng và không bị khuấy động, nhưng trong nước đục các ngươi không thể thấy điều gì. Cũng vậy với lòng của một người, khi tinh thần của một người nhu mì, và mọi sự yên lặng, thì có sự sáng suốt trong sự hiểu biết của người ấy, nhưng một khi lòng bị đặt vào sự rối loạn, vào đam mê,

thì không có chút sáng suốt nào cả, mọi sự đều đục ngầu bây giờ, và các ngươi

không thể thấy điều gì, và không hiểu điều gì, vì vậy các ngươi có điều đó trong Châm Ngôn 14:29, ở đó nói về sự nhu mì, làm sao

nó giúp sự hiểu biết. “Người chậm giận là người có sự hiểu biết lớn”, sự nhu mì giúp sự hiểu biết của một người một cách mạnh mẽ, bằng cách làm dịu sự bướng bỉnh, nó rõ ràng chỉ ra cho chúng ta rằng, đam mê cản trở sự hiểu biết của con người, đến nỗi họ không thể phân biệt mọi việc, cũng như sự say rượu, một người có thể say vì đam mê, như say vì bia hay rượu, bây giờ các ngươi biết, sự say rượu lấy đi sự hiểu biết của một người, dù một người có những khả năng tự nhiên lớn đến đâu, thế mà khi người ấy say thì người ấy không có

sự hiểu biết nào. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng]

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ về rượu]

Hãy nhớ Cơ-rít-sô-tôm nói về đoạn Kinh Thánh đó, Khốn cho những kẻ say mà không phải vì rượu,

Ngài phán, nhưng điều đó có thể là gì? Ngài trả lời, đó là vì đam mê. Và vì vậy đam mê là một bạo chúa, những bạo chúa sẽ giết tất cả những kẻ

trong chính quyền của họ; chẳng phải đó sẽ là (các ngươi nghĩ sao) một việc bạo ngược khi phá hủy một Nghị viện, hội đồng của một quốc gia sao? Bây giờ lý trí trong linh hồn cũng như là Nghị viện, hội đồng, hội đồng lớn của linh hồn, bây giờ đam mê đến như một bạo chúa và muốn giết và phá hủy nó, nó nghĩ rằng không bao giờ có thể tốt đẹp cho đến khi Nghị viện lớn của linh hồn, lý trí, bị phá hủy. Tôi nhớ tôi đã đọc về một người phụ nữ nghèo, sắp bị xét xử bởi Phi-líp xứ Ma-xê-đôn, và nhận thấy quan tòa không xét xử vụ của nàng theo cách đó (nàng nói) tôi kháng cáo lên chính nhà vua (ông cười nhạo nàng) kháng cáo, cầu ngươi cho biết, ngươi sẽ kháng cáo lên ai? Nàng nói, tôi sẽ kháng cáo từ ngươi lên chính ngươi, tôi sẽ kháng cáo từ ngươi là người hiện đang giận, lên ngươi vào lúc ngươi không giận, để ông ấy có một sự phán đoán tốt hơn để xét xử vụ của nàng: vì vậy thật vậy, người ta có thể kháng cáo rất đúng với nhiều người, những kẻ làm chủ, chồng, hoặc vợ, con cái hoặc đầy tớ của họ có thể kháng cáo từ họ khi họ đang giận, lên họ khi họ không giận; việc con người giận dữ, và nghĩ mình đúng khi họ đang giận, là thường xuyên biết bao? Họ nghĩ mình đúng nhất khi họ đang trong đam mê; bây giờ các ngươi không cần ai khác làm quan tòa cho họ ngoài chính họ khi họ không còn

trong đam mê, họ thấy mọi việc hoàn toàn ngược lại với những gì họ đã thấy khi họ đang trong đam mê, đam mê của họ đã lấy đi sự hiểu biết của họ: Thật vậy, hãy lấy một số người nam và người nữ khi họ ra khỏi đam mê, các ngươi sẽ thấy họ có

lý trí tuyệt vời như thế nào, và với những lời bàn luận như vậy của họ, và có thể đưa ra những phán đoán đúng đắn như vậy về mọi việc, nhưng một khi họ đam mê và

bướng bỉnh, và trong cơn giận, họ làm những việc vô lý đến nỗi người ta sẽ ngạc nhiên và nói rằng đây có phải là cùng một người nam không,

[NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ về các hội đồng của đất nước]

ra khỏi đam mê, họ ngạc nhiên làm sao họ có thể ở trong đam mê.

Cùng một người nữ đó, mà chúng ta đã trò chuyện với ngày hôm kia? Người ta khó lòng nghĩ họ là cùng những người nam và người nữ đó, nó lấy đi lý trí của họ như vậy. Trong Gióp 5:13, ở đó các ngươi có một cách diễn đạt đáng chú ý, Lời khuyên của kẻ bướng bỉnh bị cuốn đi một cách vội vàng. Một người nam hay người nữ bướng bỉnh, không có lời khuyên, nhưng người ấy chạy một cách mù quáng, người ấy chạy vào những việc vội vàng và những việc như vậy, và không biết mình đang làm gì, hoặc nói gì. Việc những người nam và người nữ trong cơn giận chạy một cách mù quáng vào công việc, và không biết họ muốn làm gì, là thường xuyên, lời khuyên của kẻ bướng bỉnh bị cuốn đi một cách vội vàng, không có lúc nào mà những người nam và người nữ lại quyết tâm làm gì hơn, quyết tâm rằng họ sẽ có điều này, và sẽ có điều kia, nhưng sự thật là, không có lúc nào trên thế gian mà chúng ta lại không thích hợp để quyết định hơn, tại sao? Vì khi đó những lời khuyên của chúng ta bị cuốn đi một cách vội vàng, chúng ta không còn sử dụng lý trí và sự hiểu biết của mình. Người ta nói về Thê-ô-đô-rét, người là thầy dạy của Hoàng đế Au-gút-tút, rằng khi ông già đi, ông muốn rời triều đình đến miền quê để nghỉ ngơi, và khi ông đang rời triều đình, Hoàng đế Au-gút-tút đã xin điều này trước khi ông đi, Hãy để lại một số quy tắc để tự cai trị mình, có thể ta sẽ không gặp lại ngươi trong một thời gian dài. Và vì vậy Thê-ô-đô-rét im lặng một lúc, và cuối cùng ông đưa cho ông quy tắc này, rằng ông không bao giờ nên làm bất cứ điều gì khi ông đang giận, hãy ngồi yên, đừng làm gì

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ, ý về người bướng bỉnh chưa rõ]

trong khi đam mê của ông chưa qua; vì ông biết rằng những gì ông làm khi đó, ông có thể sẽ làm sai. Con người không bao giờ năng động hơn khi họ đang giận, trong khi sự thật là, một người không bao giờ thích hợp hơn để ngồi yên hơn là khi người ấy đang giận.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, ý về cơn giận và đi ngủ chưa rõ] Như khi một người đang bị rối loạn, đang bị sốt, thì tốt nhất cho người ấy là đi ngủ, vì vậy sự thật là, khi người ta giận dữ, tốt nhất cho họ là đi ngủ, nằm xuống, và không làm gì. Đó là hậu quả xấu thứ nhất của cơn giận mà sự nhu mì giúp đỡ, vì Kinh Thánh bảo các ngươi rằng người chậm giận là người có sự hiểu biết lớn, 2.

Đối với người ấy thì tốt nhất là đi ngủ, vì vậy sự thật là, khi người ta giận dữ, tốt nhất cho họ là đi ngủ, nằm xuống, và không làm gì. Đó là hậu quả xấu thứ nhất của cơn giận mà sự nhu mì giúp đỡ, vì Kinh Thánh bảo các ngươi rằng người chậm giận là người có sự hiểu biết lớn.

Thứ hai, một hậu quả xấu khác của cơn giận là điều này, nó là một kẻ thù lớn đối với sự bình an của chính lòng một người, nó là một kẻ làm xáo trộn lớn sự bình an của chính một người nam hay người nữ, chúng ta có thể nói về nó như người khôn ngoan nói về sự tàn nhẫn, trong Châm Ngôn 11:17: Kẻ tàn nhẫn làm khổ chính thịt mình, vì vậy những kẻ có tinh thần bướng bỉnh làm phiền thịt mình, và làm phiền tinh thần mình nữa, trở thành gánh nặng cho chính mình, và do đó mà những người giận dữ của các ngươi nói như vậy: Không ai bị hành hạ như ta, ta không biết ai bị trái ý như ta, tại sao? Vì thật vậy họ là một tai họa cho chính mình, và tự trái ý mình, họ không có sự yên lặng trong tinh thần của chính mình, không có điều gì ở bên ngoài yên lặng đối với họ, họ vô cùng nặng nề cho chính mình, cơn giận mang theo sự trừng phạt của chính nó. Dù một người nam hay người nữ bướng bỉnh muốn có ý muốn của mình trong nhiều việc, thế mà sự thật là, người ấy buộc phải tự trái ý mình trong nhiều việc khác, đến nỗi để có ý muốn của mình trong một điều riêng biệt nào đó, khiến người ấy bị buộc phải tự trái ý mình; dù họ không muốn người khác để ý đến nó, nếu chúng ta nhìn vào lòng họ chúng ta sẽ thấy, rằng không có tinh thần bất mãn nào như tinh thần giận dữ, các ngươi muốn có ý muốn của mình, bây giờ các ngươi là những người có khuynh hướng như vậy, các ngươi không bao giờ có thể có ý muốn của mình, vì những ý muốn này bất chấp lòng các ngươi sẽ đem đến sự bất mãn và rắc rối trong tinh thần của chính các ngươi. Bây giờ sự nhu mì giữ đam mê xuống, đam mê gây ra sự rối loạn và bão tố trong lòng, cơn bão lớn nhất dấy lên, là trong lòng của chính một người nam hay người nữ, và thật công bằng khi nó như vậy. Nhưng một tinh thần nhu mì tìm thấy rất nhiều sự thỏa mãn trong lòng mình đến nỗi người ấy sẽ không đánh mất nó vì cả thế gian, người ấy sẽ không đánh mất sự ngọt ngào đó trong tinh thần mình. Cái gì! Vì người này trái ý ta, ta sẽ đánh mất sự thỏa mãn của mình sao? Không, ta sẽ không đánh mất sự ngọt ngào đó trong linh hồn mình, ở đó có cơn đam mê của các ngươi, nếu có bất cứ điều gì trái ý họ, họ nhìn vào điều đang trái ý họ, và nghĩ rằng nó đáng được trái ý hơn, hơn là có điều tốt trong tất cả sự yên lặng của lòng họ. Sự thật là,

Khi người khác giận dữ, có lẽ các ngươi cũng sẽ dấy lên chống lại họ trong cơn đam mê lớn, và giận dữ cùng lúc, nhưng các ngươi không cần, đừng làm phiền họ, họ đã có đủ rắc rối trong chính mình; như một người không quen uống rượu, nó đi xuống ngọt ngào và dễ dàng, nhưng khi người ấy uống xong, đầu người ấy đau nhức, và thân thể người ấy nóng bừng, và người ấy về nhà, và nằm xuống, và bị bệnh, và nôn mửa, và người ấy đem đến cho mình biết bao rắc rối, ngoài những gì người ấy đem đến cho người khác, vì vậy khi say vì đam mê, một người như vậy đem đến cho mình và cho người khác biết bao rắc rối? Và phước cho những người mà Chúa chỉ cho họ thấy sự xấu xa của đam mê mình bằng điều này, để khiến họ suy xét và nghĩ, ta được lợi gì bởi đam mê này? Cái gì! Chẳng phải tốt hơn cho ta chịu đựng sự sai trái như vậy, hơn là chịu đựng quá nhiều sự phiền muộn cho chính mình sao? Đây là hậu quả xấu thứ hai của cơn giận, mà sự nhu mì giúp đỡ. Thứ ba, một hậu quả xấu khác của cơn giận mà sự nhu mì giúp đỡ chống lại, đó là sự xáo trộn của các gia đình, và tất cả những người chúng ta giao thiệp. Một người nam và người nữ giận dữ, là một tạo vật rất phiền toái và nặng nề trong thế gian bất cứ nơi nào họ ở, và nếu họ như vậy đối với chính mình, họ cũng sẽ như vậy đối với người khác. Như trong một gia đình, nếu họ bướng bỉnh, ôi họ vô cùng nặng nề cho gia đình đó biết bao? Như nếu người đứng đầu gia đình bướng bỉnh, họ vô cùng nặng nề cho gia đình đó biết bao? Hoặc nếu một đứa con hay đầy tớ có tinh thần bướng bỉnh, ôi, nó là một gánh nặng cực độ biết bao. Và vì vậy trong Châm Ngôn 22:24, hãy xem Đức Thánh Linh phán gì ở đó, Chớ kết bạn với người hay giận, và với người bướng bỉnh, ngươi chớ đi cùng: người ấy không phải là một người bạn. Một người là người giận dữ, dù người ấy là một người có những khả năng tuyệt vời đến đâu, các ngươi sẽ không được lợi gì bởi người ấy, tinh thần nhu mì là người bạn đồng hành tốt duy nhất, một tinh thần bướng bỉnh làm phiền chính ngôi nhà của mình. Và hãy ghi nhận điều được nói về những người như vậy trong Châm Ngôn 11:29: Kẻ làm rối loạn nhà mình sẽ hưởng gió làm cơ nghiệp: đó là số phận của những kẻ

làm rối loạn nhà mình. Bây giờ tôi kêu gọi các ngươi nhân danh Đức Chúa Trời, chẳng phải các ngươi (nhiều người trong các ngươi) đã làm rối loạn nhà mình sao? Khi các ngươi về nhà mình, các ngươi đã là một sự rắc rối cho nhà mình, thật công bằng với Đức Chúa Trời khi các ngươi phải hưởng gió làm cơ nghiệp, để Đức Chúa Trời làm thất bại các ngươi trong mọi đường lối của các ngươi, vì sự rắc rối cực độ mà cơn giận đem đến trong một gia đình, tôi nhớ tôi đã đọc trong lịch sử của người La-mã, về Pom-pê, khi đi du lịch ở một nơi, ông gặp một dân tộc không có nhà cửa, mà chỉ có những hang động trong núi, ông thuật lại về họ, rằng cách sống của họ là thế này, họ luôn luôn có hai hang động, người nam một cái, và người nữ một cái, và khi được hỏi lý do tại sao họ có hai hang động, lý do được đưa ra là, ở những vùng này chúng ta chỉ sống một thời gian ngắn, và chúng ta muốn sống yên lặng trong khi chúng ta sống, và để chúng ta có thể sống yên lặng, chúng ta có hai hang động; dường như họ rất hay đam mê, và hay cãi nhau, khi sống với nhau. Và thật vậy, đam mê gây rắc rối giữa vợ và chồng như vậy, đến nỗi họ khó lòng sống chung dưới một mái nhà!

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng] Và họ cần phải có hai hang động, để không phải dành một phần lớn đời mình để làm phiền nhau, và cắt bỏ thời gian đó của đời các ngươi, và không tính nó, vì đời các ngươi có đáng giá gì không? Hãy lấy chỉ một ngày mà các ngươi đã đam mê và bướng bỉnh với nhau, chẳng phải các ngươi có thể không tính ngày đó là đời mình sao? Vì ngày đó có đáng sống không? Và vì vậy;

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng ở đầu] những người giận dữ không bao giờ được tính đó là đời mình, và rồi đời họ sẽ rất thoải mái. Và do đó mà

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng] một ngôi nhà không thể chịu đựng chồng và vợ, cũng không một [NEEDS REVIEW: từ bị hỏng] chịu đựng nhau, vì đời họ rất không thoải mái với nhau. Và đây là lý do mà người ngoại giáo có điều này trong những của lễ họ dâng cho nữ thần Hôn nhân, họ chắc chắn sẽ lấy mật ra khỏi con thú được dâng làm của lễ, nhờ đó giữ vững chân lý này, (vì những của lễ của họ,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng] giữ vững nhiều chân lý đạo đức) trong hôn nhân, họ nên lấy hết mật ra, hôn nhân sẽ vô cùng rắc rối nếu có mật trong người nam hay người nữ, vì đam mê là một điều unruly, và vô cùng rắc rối bất cứ nơi nào nó đến, rắc rối cho các gia đình chúng ta, cho vợ chúng ta, cho các thị trấn chúng ta, một tinh thần rắc rối trong một thị trấn, đã tốn bao nhiêu thời gian để làm dịu đam mê của nó? Và cũng vậy trong

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ về sự không thoải mái lẫn nhau]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ về của lễ dâng cho nữ thần Hôn nhân]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, ý về mật trong hôn nhân chưa rõ] Vì đam mê là một điều unruly, và vô cùng rắc rối bất cứ nơi nào nó đến, rắc rối cho các gia đình chúng ta, cho vợ chúng ta, cho các thị trấn chúng ta, một tinh thần rắc rối trong một thị trấn, đã tốn bao nhiêu thời gian để làm dịu đam mê của nó? Và cũng vậy trong các cuộc họp về bất cứ công việc gì, một tinh thần bướng bỉnh trong những cuộc họp ấy là một sự rắc rối lớn biết bao? Bây giờ sự nhu mì giữ những người nam và người nữ, để như họ không rắc rối cho chính mình, thì cũng không rắc rối cho người khác, một tinh thần nhu mì, dù có lẽ người ấy có thể làm một điều gì mà các ngươi sẽ không làm, vì các ngươi không thể hiểu hết mọi điều người ấy làm, thế mà người ấy sẽ không rắc rối cho các ngươi, người ấy sẽ sống ở những nơi sao cho không ai có lý do phàn nàn rằng người ấy rắc rối cho bất cứ ai.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ]

CHƯƠNG CVII.

Về bốn hậu quả của cơn giận, rằng nó cản trở mọi điều tốt. 1. Sự cầu nguyện và sự thờ phượng Đức Chúa Trời. 2. Bằng cách khiến chúng ta trở nên ủ rũ.

Thứ tư, một hậu quả xấu khác của đam mê giận dữ là, nó là một sự cản trở lớn đối với bất cứ điều tốt nào; nó làm mù lý trí, làm xáo trộn tinh thần của chúng ta, khiến chúng ta rắc rối nơi chúng ta sống và cản trở chúng ta trong việc thực hiện bất cứ điều tốt nào, và điều đó theo nhiều cách, hãy lấy chỉ một vài cách diễn đạt chung của Kinh Thánh, điều thứ nhất là trong Gia-cơ 1:20: Cơn giận của loài người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời, nếu một người nam hay người nữ rơi vào

một cơn giận đam mê, họ không bao giờ có thể hoàn thành

sự công chính của Đức Chúa Trời; họ không thích hợp để được đặt vào

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ về công việc của Đức Chúa Trời]

công việc của Đức Chúa Trời, đó là một Kinh Thánh rất tuyệt vời cần lưu ý, không chỉ nói chung, làm sao nó cản trở chúng ta trong

điều tốt, mà còn trong điều này, khi con người muốn dường như nhắm đến vinh quang của Đức Chúa Trời, và trong những việc rất tốt, thế mà lại tỏ ra đam mê, hãy biết rằng Đức Chúa Trời không cần cơn giận của các ngươi, thật vậy, Ngài cần lòng sốt sắng của các ngươi, nhưng đó không phải là cơn giận và đam mê của các ngươi, để bùng nổ trong những lời nói tôn giáo, và những lời nói xấu, Đức Chúa Trời không cần cơn giận của loài người. Cơn giận của loài người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời. Và dù một người có những khả năng tuyệt vời đến đâu, thế mà người ấy sẽ không thể làm bất cứ điều tốt nào, gần như vậy, nếu người ấy là một người bướng bỉnh; người ấy giống như một cây nến được thắp lên, nhưng ướt đẫm nước muối, một cây nến ướt nước muối, và dù nó là một cây nến lớn, có thể cho rất nhiều ánh sáng trong phòng, nó không thể làm gì ngoài việc xì xèo đây đó từ chỗ này sang chỗ khác: Cũng vậy với nhiều người có những khả năng tuyệt vời, họ có những tinh thần cứng nhắc như vậy, những tinh thần hay chỉ trích, bướng bỉnh đến nỗi cả đời họ chỉ giống như một cây nến ướt nước muối, họ xì xèo đây đó, và rất vô dụng.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng ở phần giữa, ý về sự cầu nguyện trong đam mê chưa rõ] Thật vậy, nó cản trở các ngươi trong mọi nghi thức, không có nghi thức nào mà một tinh thần bướng bỉnh không cản trở. Các ngươi có thể làm gì trong đam mê! Cái gì! Các ngươi sẽ đi cầu nguyện sao? Các ngươi là thân thể không thích hợp nhất trên thế gian để đi cầu nguyện khi các ngươi đang trong đam mê. Trong 1 Ti-mô-thê 2:8, hãy xem Sứ đồ nói gì ở đó với Ti-mô-thê, Vậy, ta muốn rằng người nam cầu nguyện khắp mọi nơi, như thế nào? Giơ tay thánh lên, nhưng như thế nào? Không giận dữ; các ngươi phải cẩn thận khi các ngươi giơ tay lên trong sự cầu nguyện, rằng không có cơn giận, rằng các ngươi không đi cầu nguyện trong đam mê, và khi những người nam và người nữ đang trong đam mê và giận dữ với nhau, và họ đến cầu nguyện.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh vỡ về sự cầu nguyện]

Và vì vậy chỗ đó rất đáng chú ý trong 1 Phi-e-rơ 3:7. Ở đó Sứ đồ lấy Sa-ra làm gương cho những người nữ khác, và khen ngợi Sa-ra vì sự yên lặng của tinh thần nàng, và vì vậy khuyên người chồng làm bổn phận của mình, đó là, sống với vợ mình theo sự hiểu biết, tôn trọng vợ, như là phái yếu hơn, và như là cùng thừa hưởng ân điển của sự sống, bây giờ hãy ghi nhận những lời cuối cùng của câu 7, để sự cầu nguyện của các ngươi không bị ngăn trở. Hãy là những con gái của Sa-ra, có tinh thần yên lặng, hãy để một người sống như một người có sự hiểu biết, và chừng nào người ấy còn là một người có sự hiểu biết, người ấy phải là một người có tinh thần yên lặng, (vì nếu không người ấy không thể sống như một người có sự hiểu biết và tôn trọng vợ như là phái yếu hơn, thì với mục đích gì? Để sự cầu nguyện của các ngươi không bị ngăn trở. Như thể Sứ đồ muốn nói, trừ khi các ngươi rất cẩn thận trong điều này, chắc chắn, sự cầu nguyện của các ngươi sẽ bị ngăn trở, các ngươi sẽ không bao giờ thích hợp để cầu nguyện với nhau trừ khi các ngươi rất cẩn thận trong điều này. Bây giờ tôi nghĩ, chỉ riêng lập luận này nên là một phương tiện mạnh mẽ để khiến tất cả các ngươi cẩn thận với đam mê của mình bao lâu các ngươi còn sống, như thế này, nếu ta nhượng bộ đam mê của mình, ta biết ta có bản tính đam mê, tốt, và ta sẽ gặp nhiều việc làm phiền ta, bây giờ nếu ta nhượng bộ đam mê của mình, thì sao? Ta sẽ không thích hợp để cầu nguyện trong gia đình mình. Và do đó mà khi có bất cứ đam mê nào giữa một người nam và vợ mình, họ đi ngủ mà không cầu nguyện, có lẽ không có sự cầu nguyện nào suốt cả ngày đó, có lẽ hai hoặc ba ngày liên tiếp mà không có sự cầu nguyện, ôi, đáng nguyền rủa thay cơn giận và đam mê đó, mà sự thờ phượng

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ]

bị ngăn trở bởi sự gian ác trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh vỡ]

mà người này đã làm, hoặc người kia đã làm, chắc chắn, nếu nó đến mức này, rằng nó cản trở các ngươi đến nỗi các ngươi không thể cầu nguyện với nhau, và cầu nguyện với sự tự do của tinh thần, thì hãy biết rằng các ngươi đã phạm tội chống lại Đức Chúa Trời bởi đam mê của mình. Hay các ngươi đánh giá sự cầu nguyện thấp đến nỗi các ngươi không thể từ bỏ đam mê của mình vì nó sao? Ôi! Thật công bằng với Đức Chúa Trời khi gặp các ngươi ngay đêm đó mà các ngươi rời khỏi vợ và gia đình mình trong cơn giận, và đi ngủ một cách bướng bỉnh, thật công bằng với Đức Chúa Trời khi gặp các ngươi ngay đêm đó; hãy nghĩ về điều này, có lẽ các ngươi chưa từng nghĩ về nó trước đây, nhưng bây giờ hãy nghĩ về nó, và hãy để những người nam và người nữ bước đi với sự nhu mì để sự cầu nguyện của các ngươi không bị ngăn trở, hãy nhớ điều này, rằng nếu ta giận dữ và đam mê, có lẽ nó có thể

cản trở ta trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, cản trở ta cầu nguyện trong gia đình mình. Tẹt-tu-li-an trong Lời Biện hộ cho các Cơ Đốc nhân, có cách diễn đạt này: Chúng ta (ông nói) khi chúng ta ăn tối thì ăn như vậy, để nhớ rằng chúng ta phải cầu nguyện trước khi ngủ, và vì vậy ăn một cách điều độ: và nếu các ngươi có lúc giận dữ, nếu bất cứ điều gì làm các ngươi không hài lòng,

ôi ước gì các ngươi có suy nghĩ này để làm dịu đam mê của mình, điều này hay điều kia làm ta không hài lòng, ôi! Nhưng ta không được không hài lòng như vậy, nhưng ta phải nhớ rằng ta phải đi cầu nguyện, và ta phải cẩn thận rằng nó không làm ta không thích hợp để cầu nguyện, ôi đó là một âm thanh chói tai trong tai Đức Chúa Trời khi những người nam và người nữ đi cầu nguyện trong đam mê. Nếu một nhạc sĩ đến chơi với một nhạc cụ trước mặt nhà vua, người ấy sẽ rất cẩn thận để mọi dây đàn của mình đều đúng điệu, nhạc cụ hoàn toàn đúng điệu, không có sự lệch điệu hay bất hòa nào, bây giờ hãy biết rằng các ngươi được gọi, không phải để chơi mà để cầu nguyện, và không phải trước mặt một vị vua trần thế, mà là Vua của trời và đất, Đấng mà hiện tại và đời đời của các ngươi đều lệ thuộc vào, các ngươi phải đến trước mặt Ngài và cầu nguyện trước mặt Ngài, và các ngươi cần phải cẩn thận rằng linh hồn mình đang đúng điệu ngay bây giờ, nhưng đam mê của các ngươi làm nó lệch điệu, và sẽ có nhiều dây đàn phát ra âm thanh rất chói tai trong bổn phận của các ngươi nếu các ngươi đi cầu nguyện trong đam mê. Và cũng vậy đối với các bổn phận khác, nếu là nghe Lời, hoặc

với sự nhu mì (Sứ đồ phán) và cũng vậy đối với nghi thức thánh, đến với nghi thức thánh trong đam mê, rằng các ngươi bị cáo trách trong lương tâm của chính mình rằng các ngươi không nên đến với nghi thức thánh trong đam mê, khi các ngươi giận nhau, và do đó nhiều người nam và người nữ thà mất một nghi thức thánh còn hơn đến trong đam mê. Hãy đến với nhiều người và nói với họ, tại sao các ngươi không đến với nghi thức thánh? Họ trả lời, người lân cận của ta và ta cãi nhau, hoặc chồng ta và ta cãi nhau, hoặc vợ ta và ta cãi nhau; bây giờ điều xấu xa biết bao khi có một nghi thức thánh mà các ngươi bị cáo trách rằng mình nên đến, mà bây giờ những sự rạn nứt giữa các ngươi và vợ các ngươi lại cản trở các ngươi.

Hỏi: Thôi, các ngươi sẽ nói, nhưng các ngươi muốn chúng ta đến lúc đó sao?

[NEEDS REVIEW: từ mở đầu không đọc được] Bây giờ, chúng ta muốn các bạn hãy gạt bỏ cơn giận của mình, rằng các bạn thà nhường nhịn lẫn nhau, đến nỗi nếu người kia có lỗi, các bạn vẫn nhường nhịn; hoặc nếu chính các bạn có lỗi, các bạn vẫn nhường nhịn hơn là cản trở việc mình đến với nghi thức thánh. Nhưng nhiều người nam và người nữ, vì cứ buông theo cơn giận và tính ngang bướng của mình, đã trở nên không xứng hợp để nghe, để đọc, và để cầu nguyện, cũng không xứng hợp để khuyên bảo; điều đó giống như sự nổ lép của một cây nến mà tôi đã nói với các bạn trước đây — các bạn biết sẽ có một chút ánh sáng khi cây nến nổ lép như vậy — nhưng ánh sáng đó có ích gì đâu? Và cũng vậy, nếu các bạn đến với một người bằng lời khuyên bảo trong khi các bạn đang cơn giận, thì điều đó có ích gì đâu? Nếu một anh em nào đã sa ngã, các bạn phải khôi phục người ấy, bằng cách nào? Bằng tâm linh nhu mì. Các bạn không thể khuyên bảo và tư vấn cho con mình vào lúc các bạn đang cơn giận; cơn giận cản trở các bạn trong mọi bổn phận. Cơn giận này gây ra biết bao tai hại trên thế gian! Bây giờ, sự nhu mì làm dịu cơn giận đến nỗi nó sẽ không bao giờ cản trở chúng ta trong bất cứ bổn phận nào, mặc dù Đức Chúa Trời cho phép tôi giận một cách chính đáng.

Ôi, một tâm linh nhu mì! Xin cho tôi cẩn thận kẻo cơn giận cản trở tôi trong bất cứ bổn phận nào. Và thật vậy, một tấm lòng nhu mì là tấm lòng biết cách bị xúc phạm: người ấy có thể bị xúc phạm, mà đồng thời vẫn xứng hợp cho bất cứ bổn phận nào. Người ấy xứng hợp để cầu nguyện, xứng hợp để nghe, và xứng hợp để nhận nghi thức thánh. Một người như vậy đã làm hại tôi, nhưng tại sao tôi lại không nhận nghi thức thánh vì cớ đó? Đó là sự lừa dối của ma quỷ khiến người ta bỏ các nghi thức vì cớ cơn giận của mình. Nếu bạn không đến với men trong lòng, bạn vẫn có thể nhận nghi thức thánh. Một tâm linh nhu mì giữ lòng mình trong một khuôn khổ bình an đến nỗi, dù nó giận trong một việc mà Đức Chúa Trời muốn nó giận, nó vẫn giữ mình xứng hợp cho bất cứ bổn phận nào.

Thứ hai, để tiến thêm một chút trong việc mở rộng điều này, rằng cơn giận vô độ cản trở mạnh mẽ việc làm điều lành. Cơn giận của loài người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời. Như nó cản trở trong sự dữ dội của nó, cũng có một cách khác mà cơn giận cản trở chúng ta trong việc làm điều lành, đó là khiến chúng ta trở nên lầm lì. Có cơn giận lầm lì cũng như có cơn giận dữ dội; có cơn giận câm lặng cũng như có cơn giận cuồng nộ. Người nam và người nữ nói rằng: Tôi chẳng nói gì cả, thì chưa đủ đâu; không, có lẽ đó là vì sự bực bội âm ỉ bên trong của cơn giận các bạn khiến các bạn không muốn nói. Nhiều lần trong một gia đình, giữa vợ và chồng, họ cứ lầm lì, đi lại một cách u ám, và hầu như không nói với nhau một lời nào từ sáng đến tối, có khi hai ba ngày liền.

Cùng nhau, hầu như không nói với nhau một lời nào. Bây giờ, thật là một điều đáng buồn khi nói rằng: Tôi không nói gì cả; nhưng đây là bông trái xấu của cơn giận, khiến họ không nói với nhau, và do đó không làm bổn phận mà họ nợ nhau. Các bạn đã lấy đi, bằng cách này, sự an ủi của đời sống lẫn nhau, vì lưỡi của các bạn không phải là của riêng các bạn, để các bạn muốn nói thì nói, muốn im lặng thì im lặng khi các bạn muốn.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét, chỉ còn lại những mảnh câu rời rạc] Các bạn có thể giữ im lặng, và đi lên đi xuống mà không nói gì, vì Đức Chúa Trời sẽ bắt các bạn phải chịu trách nhiệm về sự im lặng tội lỗi của mình cũng như về cơn giận tội lỗi của mình.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét, chỉ còn lại những mảnh câu rời rạc] Điều này được nói với các bạn, rằng các bạn dễ sa vào, và về vị trí mà Đức Chúa Trời đã đặt các bạn, rằng trong bất cứ việc gì trước đây, các bạn có thể hữu ích.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét, chỉ còn lại những mảnh câu rời rạc] Các bạn có thể hữu ích trong đó, và vì vậy đừng làm điều ngược lại.

Các hiệu quả của cơn giận dữ dội: Các bạn có thể giữ im lặng, và đi lên đi xuống mà không nói gì, vì Đức Chúa Trời sẽ bắt các bạn phải chịu trách nhiệm về sự im lặng tội lỗi của mình cũng như về cơn giận tội lỗi của mình. Và cũng vậy, các đầy tớ, khi họ lầm lì trong một gia đình, và không nói một lời nào, hoặc con cái, hãy biết rằng đây là một cơn giận tội lỗi, một tâm linh u ám này đi lên đi xuống, lê chân theo sau mình, và không có lòng muốn làm bất cứ việc gì, chỉ ngồi lì trong một góc, và không bao giờ đến bữa ăn hay đến công việc của mình. Điều này rất tội lỗi, và vì vậy sứ đồ nói trong Gia-cơ chương 5 và câu [NEEDS REVIEW: số câu không đọc được]: Chớ lầm bầm cùng nhau. Bây giờ, từ được dịch trong sách của các bạn là “Chớ lầm bầm cùng nhau”, nghĩa là: Đừng thở dài với nhau, vì có rất nhiều cơn giận không yên trong việc ngồi một mình lặng lẽ và thở dài, khi mà nếu lòng các bạn nhu mì và yên lặng, nếu có điều gì sai trái và các bạn đã bị phiền muộn vì nó, các bạn sẽ đi và trình bày nó một cách nhu mì và yên lặng với người đã làm hại các bạn, nhưng đặc biệt đối với phái yếu hơn. Như bây giờ đối với những phụ nữ yếu đuối hơn, hoặc con cái hay đầy tớ thuộc phái đó, có lẽ khi họ giận, một số người trong họ có tính không chịu nói nhiều, nhưng sẽ ngồi một mình, thở dài, và lầm lì, và do đó họ trở nên vô dụng trong những nơi họ sống. Và sự thật là, ở đâu có một tâm linh lầm lì, u ám như vậy vì bất cứ dịp nào các bạn bị trái ý, đó là một tính khí xấu, và một con quỷ câm đã sa ngã rất khó bị đuổi ra, như các bạn sẽ thấy trong Mác chương 9. Hãy so sánh câu 17 và câu 29 với nhau. Ở câu 17, có chép: Và một người trong đám đông đáp rằng: Thưa Thầy, tôi đã đem con trai tôi đến cùng Thầy, nó bị một quỷ câm ám, và bất cứ nơi nào nó bắt lấy nó, nó vật nó xuống, và nó sùi bọt mép, nghiến răng, và hao mòn đi. Tôi đã thưa cùng các môn đồ Thầy rằng họ nên đuổi nó ra, nhưng họ không thể. Nó có một quỷ câm làm nó bị vật xuống, và khiến nó nghiến răng và hao mòn đi, và nó đã được đem đến.

[NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ là phần tiếp nối bị vỡ vụn của câu chuyện trong Mác chương 9] Đến với các môn đồ để họ đuổi quỷ câm này ra, nhưng họ không thể.

334 — Các hiệu quả của cơn giận dữ dội. Rồi ở câu 29, Ngài phán cùng họ (vì các môn đồ thắc mắc tại sao họ không thể đuổi quỷ câm này ra, nên đến hỏi riêng Chúa Christ rằng: Tại sao chúng tôi không thể đuổi nó ra?): Chúa Christ đáp cùng họ rằng: Loại này chẳng ra được bằng gì khác, chỉ bằng sự cầu nguyện và kiêng ăn. Ở đâu có một quỷ câm, một tính khí sa ngã, lầm lì, u ám trong lòng, thì thật là một việc rất khó để một người như vậy được chữa lành, vì họ cứng cỏi trong sự lầm lì và u ám của mình, và thật là rất khó để đuổi bất cứ kẻ nào như vậy ra, trừ ra bằng sự kiêng ăn và cầu nguyện. Hỡi những người lầm lì hay u ám, nếu người cai quản các bạn, hay cha mẹ các bạn trái ý các bạn một chút, các bạn sẽ ngồi một mình hao mòn và u ám, và do đó trở nên không xứng hợp cho bất cứ việc gì. Tôi nói, các bạn cần phải kiêng ăn và cầu nguyện để đuổi tính khí này ra. Bây giờ, sự nhu mì trong việc này: dù có bất cứ việc gì làm nghịch lại một tâm linh nhu mì, bất cứ sự sai trái nào, một người như vậy vẫn có thể đi và trình bày việc đó ra, và vẫn có thể lo công việc của mình như trước. Thật vậy, người ấy có thể buồn vì có một sự sai trật nơi người này hay người kia, nhưng chẳng lẽ vì vậy mà tôi không làm bổn phận của mình sao? Tôi vẫn có thể làm bổn phận của mình bằng cách trình bày với họ, và bằng cách nói với họ. Tôi sẽ làm bổn phận của mình.

Các hiệu quả của cơn giận. CHƯƠNG [NEEDS REVIEW: số chương không đọc được].

Về hiệu quả thứ năm và thứ sáu, là việc cản trở nhận điều lành, và việc tước mất điều lành chúng ta đã có trước kia.

Lại nữa, một hiệu quả tội lỗi khác của cơn giận là điều này,

như nó cản trở việc làm điều lành, nó cũng cản trở việc nhận điều lành. Một tâm linh ngang bướng không xứng hợp để tiếp nhận bất cứ điều lành nào, cũng như để làm điều lành. Không thể đối xử với họ khi họ đang cơn giận. Như không có thuốc nào được cho một người khi người ấy đang cơn sốt cao; các thầy thuốc thường không cho thuốc lúc đó, nhưng đợi cho đến khi cơn sốt qua đi. Và cũng vậy, không thể xen vào với người ta khi họ đang trong ngọn lửa giận; các bạn phải đến với họ khi họ yên lặng. Và thật vậy, đây là tính khí khủng khiếp của cơn giận này, rằng khi nó nổi lên, Đức Chúa Trời và loài người phải đợi cho đến khi nó lắng xuống. Ngươi đã bao nhiêu lần bắt Đức Chúa Trời phải chờ đợi dục vọng của ngươi trong cơn giận của ngươi? Thật là quá đáng khi Đức Chúa Trời phải chờ đợi một tạo vật nghèo hèn với bất cứ điều kiện nào, dù chúng ta có nhu mì đến đâu đi nữa. Nhưng đối với Chúa mà không chỉ chờ đợi con người chúng ta để làm điều lành cho chúng ta, mà còn chờ đợi dục vọng xấu xa, đê hèn, thấp kém của chúng ta, đến nỗi Ngài phải đợi cho đến khi dục vọng đó qua đi, trước khi chúng ta xứng hợp để nghe Ngài phán với chúng ta. Chúng ta sẽ cho đó là một việc rất xấu, nếu một đầy tớ ở trong nhà, và chúng ta không chỉ phải chờ đợi người ấy, mà còn phải chờ đợi tính khí và dục vọng của người ấy. Bây giờ, chờ đợi tính khí của một người là một việc thấp kém hơn là chờ đợi tạo vật thấp kém nhất trên thế gian. Một vua hay một hoàng tử chờ đợi một cậu bé rửa chén trong bếp đã là quá nhiều rồi. Nhưng ôi, đối với Đức Chúa Trời vô hạn mà phải chờ đợi một dục vọng thì còn hơn thế nữa, đến nỗi không có việc gì có thể làm được cho đến khi dục vọng đó qua đi với họ. Như các bạn biết, khi một ngôi nhà đang cháy, một người (với tiếng ồn của lửa và của dân chúng, và sự hỗn loạn ở đó) không nghe được gì các bạn nói với người ấy, cũng không để ý đến điều gì; người ấy không xứng hợp để được nói với; và cũng vậy khi lửa giận nổi lên trong lòng người ta, họ xứng hợp để không nghe gì cả.

[NEEDS REVIEW: số trang và tiêu đề chạy trang xen vào đầu đoạn] Tâm hồn đang bốc cháy, ngôi nhà đang bốc cháy, và không xứng hợp để nghe gì cả. A-bi-ga-in đã phải đợi cho Nabal cho đến khi cơn say của ông qua đi, trước khi bà nói với ông. Và đó là hình ảnh so sánh của Âu-tinh, rằng một bình đã chua vì giấm sẽ làm hư mọi thứ các bạn đổ vào nó; cũng vậy đối với một tâm hồn đã chua vì cơn giận. Tôi nhớ tôi đã đọc về một hoàng đế, khi có người nói với ông rằng có nhiều sự sai trái và bạo lực xảy ra trong nước ông nghịch lại luật pháp của ông, ông nói rằng: Tôi không thể nghe ông vì tiếng ồn ào của chiến tranh; tôi không thể nghe ông nói gì. Ông muốn nói rằng trong một nước đang có chiến tranh, thì luật pháp làm ra cho hòa bình không thể được giữ. Điều đó là đúng. Bây giờ, có thể có nhiều lời phàn nàn về rất nhiều sự bất công trong đất nước chúng ta, nhưng không thể nghe được, vì tiếng ồn và tiếng leng keng của các nhạc cụ chiến tranh. Và cũng vậy, khi lòng đang nổi lên trong cơn giận, các bạn nói gì cũng vậy; một tâm hồn như vậy không thể nghe các bạn. Điều đó cản trở việc nhận điều lành. Nhưng bây giờ sứ đồ Gia-cơ nói rằng: Hãy lấy lòng nhu mì nhận lấy lời đã trồng trong anh em. Sự nhu mì chuẩn bị tâm hồn để nhận bất cứ điều lành nào. Một tâm hồn như vậy đứng trước Đức Chúa Trời và nói rằng: Xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa nghe đây. Hãy để Đức Chúa Trời đến với một tâm linh nhu mì và yên lặng bất cứ lúc nào, và nó sẵn sàng lắng nghe điều Đức Chúa Trời phán cùng nó, và nhận bất cứ điều lành nào từ bất cứ ai.

[NEEDS REVIEW: số trang và tiêu đề chạy trang xen vào đầu đoạn] Và cũng vậy, tâm hồn đang bốc cháy, ngôi nhà đang bốc cháy, và không xứng hợp để nghe gì cả — nhưng một tâm hồn nhu mì thì sẵn sàng lắng nghe và nhận điều lành.

Một tâm hồn nhu mì đứng trước Đức Chúa Trời và nói: Xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa nghe đây. Hãy để Đức Chúa Trời đến với một tâm linh nhu mì và yên lặng bất cứ lúc nào, và nó sẵn sàng lắng nghe điều Đức Chúa Trời phán cùng nó, và nhận bất cứ điều lành nào từ bất cứ ai.

Thứ sáu, và rồi tiếp theo, một hiệu quả xấu khác của cơn giận là điều này: nó không chỉ cản trở việc nhận điều lành, mà còn tước mất điều lành mà chúng ta đã có trước kia. Như người ta nói, một số viên ngọc trai có thể bị tan ra bởi giấm, cũng vậy, có nhiều điều tuyệt vời nơi người nam và người nữ, nhưng chúng bị tan ra bởi giấm của cơn giận. Nhiều phần và ân tứ tuyệt vời của Đức Chúa Trời nơi người nam và người nữ đã có, nhưng tất cả đều bị tan ra và bị ố bẩn bởi giấm này.

[NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ là phần tiếp nối bị vỡ vụn của hình ảnh giấm] Giấm của cơn giận làm ố bẩn tâm linh người ta, và khiến họ mất vẻ đẹp mà họ đã có trước kia, nó làm mất nhiều sự ngọt ngào của sự hưởng Đức Chúa Trời.

Giấm của cơn giận làm ố bẩn tâm linh người ta, và khiến họ mất vẻ đẹp mà họ đã có trước kia, nó làm mất nhiều sự ngọt ngào của sự hưởng Đức Chúa Trời chính Ngài. Chúa không thích ngự trong Ba-by-lôn, mà trong Sa-lem. Bây giờ, Ba-by-lôn có nghĩa là sự hỗn loạn. Và ở đâu có nhiều hỗn loạn như trong một tâm linh nóng giận? Ở đó có sự hỗn loạn, Ba-by-lôn; Chúa không thích ngự ở đó, mà trong Si-ôn và trong Sa-lem, Ngài thích ngự trong sự bình an, nơi có một tâm linh hòa thuận và yên lặng. Hơi nóng thiêu đốt của lửa sẽ lấy đi cảm giác về hơi nóng của mặt trời, dù những tia ấm của mặt trời chiếu trên các bạn, các bạn sẽ không cảm thấy hơi nóng của chúng, nếu các bạn đến gần hơi nóng thiêu đốt của lửa. Cũng vậy, hơi nóng thiêu đốt của cơn giận lấy đi cảm giác về những tia ấm của Mặt Trời công chính, về sự chiếu sáng của tình yêu Đức Chúa Trời trên lòng. Một tấm lòng ngang bướng ít cảm nhận được tình yêu của Đức Chúa Trời, dù có thể người ấy là một người nam tin kính hay một người nữ tin kính, nhưng họ ít cảm nhận được tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ.

Đối với họ, vì cớ tính ngang bướng, các Cơ Đốc nhân ngang bướng ít được an ủi về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ, và còn lại một sự cay đắng như vậy trong một thời gian dài, đến nỗi nó cản trở cảm giác về sự ngọt ngào của tình yêu Đức Chúa Trời trong một thời gian dài sau đó. Nhưng bây giờ, tấm lòng nhờ sự nhu mì được giữ trong một con đường bền vững của sự hưởng ánh sáng mặt Đức Chúa Trời, và có gấp ngàn lần sự ngọt ngào hơn trong việc chối bỏ cơn giận của mình, hơn là các bạn có trong cơn giận của mình. Vậy tại sao các bạn lại buông lỏng cơn giận của mình, nếu không phải vì sự an ủi và sự thỏa mãn mà các bạn muốn có cho chính mình? Nhưng các bạn mất gấp ngàn lần sự thỏa mãn hơn, điều mà tôi sẽ chỉ ra sau này, khi mở ra ân điển của sự nhu mì, nhưng trong những điều này, khi tôi đi dọc theo, sự tuyệt vời của ân điển nhu mì được tỏ ra nhiều.

[NEEDS REVIEW: tiêu đề chạy trang xen vào đầu đoạn] Sự tuyệt vời của ân điển nhu mì được tỏ ra nhiều trong những điều này.

Các hiệu quả của cơn giận, tiếp theo.

Hiệu quả thứ bảy là: rằng nó gây ra vô số tội lỗi. 1. Nó bay vào mặt Đức Chúa Trời. 2. Nó xua đuổi sự kính sợ Đức Chúa Trời. 3. [NEEDS REVIEW: mục này không đọc được] Nó không kể đến quan hệ nào. 4. Nó khiến người ta [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được]. 5. Nó gây ra sự rủa sả và chửi rủa. 6. Nó gây ra [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được] và đánh nhau. 7. Nó gây ra sự khác biệt lớn giữa một người với [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được]. 8. [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được]. 9. Nó mở ra và phơi bày sự xấu hổ.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Bây giờ, điều lớn nhất trong tất cả là chỉ ra sự nhu mì giúp chống lại các hiệu quả xấu của cơn giận như thế nào. Cơn giận không chỉ cản trở việc làm điều lành và nhận điều lành, mà còn là nguyên nhân của vô số tội lỗi và sự gian ác.

Bây giờ, điều lớn nhất trong tất cả là chỉ ra sự nhu mì giúp chống lại các hiệu quả xấu của cơn giận như thế nào. Cơn giận không chỉ cản trở việc làm điều lành và nhận điều lành, mà còn là nguyên nhân của vô số tội lỗi và sự gian ác. Dù không có hiệu quả xấu nào khác ngoài những điều đã nêu tên, tôi cho rằng các bạn không thể không thấy cơn giận này khủng khiếp như thế nào, và ân điển nhu mì cần thiết cho một Cơ Đốc nhân như thế nào. Nhưng tôi hy vọng, trong việc mở ra điều mà tôi đang nói đến đây, việc chỉ ra vô số tội lỗi mà cơn giận gây ra, điều đó làm tỏ ra sự tuyệt vời của sự nhu mì, và trong đó các bạn sẽ thấy sự nhu mì làm gì cho chúng ta, trong việc giữ chúng ta khỏi vô số tội lỗi; các bạn sẽ yêu mến ân điển nhu mì khi các bạn thấy vô số tội lỗi mà nó giữ chúng ta khỏi.

Bây giờ, điều đó gây ra vô số tội lỗi. Châm Ngôn chép rằng: Người hay giận gây ra sự tranh cãi, và người dữ dội thì phạm tội nhiều. Đức Thánh Linh phán ở đây rằng: Một người dữ dội thì phạm tội nhiều.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Người dữ dội thì phạm tội nhiều. Hỡi những người có tâm linh dữ dội, chắc chắn các bạn phạm tội nhiều.

Các bạn phạm tội nhiều, Đức Thánh Linh bảo các bạn rằng các bạn phạm tội nhiều.

Rằng các bạn phạm tội nhiều, tội lỗi của các bạn không phải là bình thường, nhưng đã tăng lên rất nhiều. Ôi!

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Đôi khi, trong một phần tư giờ, khi một người bị đưa vào cơn giận,

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Thật là vô số tội lỗi đã phạm phải trong một cơn giận như vậy?

Đôi khi, trong một phần tư giờ, một người nam hay người nữ trong cơn giận phạm tội nhiều hơn một người có tâm linh nhu mì phạm trong một phần tư năm, có khi trong nửa năm,

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Người có tâm linh nhu mì phạm tội trong một phần tư năm.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Thậm chí trong mười hai tháng, hay trong phần lớn cuộc đời của họ, người dữ dội vẫn phạm tội nhiều.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Người dữ dội phạm tội nhiều. Việc làm của một số người là những lời bình giải cho câu Kinh Thánh này, và tôi cho rằng hầu như không có ai mà chưa từng thấy điều đó, hoặc cảm thấy điều đó nơi chính mình, hay nơi người khác, và họ có thể hiểu và biết câu Kinh Thánh này có nghĩa gì.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Họ có thể nói rằng: Chắc chắn người dữ dội phạm tội nhiều; và có thể thấy điều đó nơi người khác khi họ đang cơn giận, họ phạm tội nhiều như thế nào. Và thật vậy, nếu các bạn chỉ xét lòng mình sau đó, các bạn sẽ thấy rằng các bạn đã phạm tội rất nhiều sau một cơn giận.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Từ Hê-bơ-rơ được dùng để chỉ cơn giận và sự giận dữ, cũng có nghĩa là vượt quá giới hạn.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Từ mà từ đó cơn giận bắt nguồn, cũng có nghĩa là vượt quá giới hạn, vì trong mọi người nam và người nữ trên thế gian, những người như vậy sẽ vượt quá giới hạn.

Thật khó giữ lửa trong giới hạn của nó, giữ nước trong giới hạn của nó còn khó hơn nhiều, nhưng khó hơn nhiều nữa là giữ cơn giận trong giới hạn. Chúng ta đọc về Môi-se, khi ông từ núi Si-na-i đi xuống, và có hai bảng đá trong tay, và thấy dân chúng đã làm ra những thần nào, ông đã làm điều đó trong cơn giận thánh, ông ném chúng xuống và đập vỡ chúng. Bây giờ, điều Môi-se đã làm trong cơn giận thánh, là đập vỡ hai bảng luật pháp, thì những người dữ dội và giận dữ trong cơn giận gian ác cũng làm như vậy: họ đập vỡ mọi điều răn. Các bạn đập vỡ những luật pháp được viết trên các bảng đá, đôi khi trong một cơn giận, các bạn đã đập vỡ mọi điều răn của bảng thứ hai thành từng mảnh, mọi điều răn trong mười điều răn đều đã bị đập vỡ trong một cơn giận.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Cơn giận. Trong Lê-vi Ký 13:24, chúng ta đọc về bệnh phong, thầy tế lễ phải lấy con chiên, nếu có thịt nào trong da mà có chỗ bỏng nóng, và thịt sống bị bỏng có một đốm sáng trắng, hơi đỏ hay trắng, thì thầy tế lễ sẽ xem xét nó, và kìa, nếu lông trong đốm sáng đã trở nên trắng, và nó sâu hơn da, thì đó là bệnh phong.

Cơn giận. Trong Lê-vi Ký 13:24, chúng ta đọc về thầy tế lễ phải lấy con chiên. Nếu có thịt nào trong da mà có chỗ bỏng nóng, và thịt sống bị bỏng có một đốm sáng trắng, hơi đỏ hay trắng, thì thầy tế lễ sẽ xem xét nó.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Và kìa, nếu lông trong đốm sáng đã trở nên trắng, và nó sâu hơn da, thì đó là bệnh phong đã bùng ra từ chỗ bỏng, vì vậy thầy tế lễ sẽ tuyên bố người ấy là ô uế, đó là tai họa của bệnh phong. Ở đây có một bệnh phong bùng ra từ chỗ bỏng, và thường khi có một sự bỏng nóng của cơn giận trong lòng người nam và người nữ, thì có một bệnh phong phát ra từ họ, đến nỗi những người đứng bên cạnh họ có lý do để tuyên bố họ là ô uế, và rất hiếm khi một người nam hay người nữ bùng ra cơn giận mà không có một bệnh phong bùng ra từ họ.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Đôi khi bệnh phong bùng ra khắp người, đến nỗi những người nóng nảy đều bị phong khắp người trước khi họ dứt cơn giận. Các triết gia nói về các thiên thể thấp hơn, rằng nếu chuyển động của chúng không được Đấng Vận Hành Đầu Tiên kìm giữ phần nào, chúng sẽ đốt cháy thế gian bằng sự nhanh chóng của chuyển động của chúng, và thật vậy, ở đây cũng vậy, những cơn giận không kiềm chế được, là những thiên thể thấp hơn của tâm hồn, nếu chúng không được sự khôn ngoan tự nhiên, hay bởi ân điển, kìm giữ trong chuyển động của chúng, mà được phép chạy hoang, chúng sẵn sàng đốt cháy cả thế gian. Thật là nhiều điều ác do cơn giận gây ra. Nó là một ngọn lửa làm ấm tất cả những con rắn trước kia nằm chết trong lòng một người. Những dục vọng trong lòng một người giống như những con rắn trong mùa lạnh. Nhiều người nam và người nữ rất công bằng khi các bạn làm vừa lòng họ, họ sẽ sống rất tử tế, và các bạn không thể tìm thấy lỗi gì trong việc họ làm, nhưng hãy để họ một lần bị đưa vào cơn giận, và rồi các bạn sẽ thấy trong họ có gì. Như thể có một ổ rắn, nếu thời tiết lạnh vào mùa đông, chúng sẽ không động đậy, nhưng hãy đem chúng đến gần lửa, và để chúng một lần được sưởi ấm, rồi chúng sẽ rít lên với các bạn. Và cũng vậy, đời sống của người nam và người nữ là những ổ rắn, những dục vọng xấu xa, gian ác của họ.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Khi họ được làm vừa lòng, những con rắn này, như trong mùa đông, trong giá lạnh, không động đậy, nhưng khi hơi nóng của cơn giận nổi lên, hơi nóng đó làm ấm những dục vọng này, và rồi chúng rít lên và phun vào những người xung quanh, và cắn mọi người, khi chúng được sưởi ấm bằng hơi nóng.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Như với dòng suối, các bạn biết khi có lũ lụt, khi các suối tràn qua bờ, và tràn ngập các đồng cỏ, chúng mang theo rất nhiều đất bẩn, và rất nhiều rác rưởi, và vì vậy những người làm ruộng cho rằng đó là một thiệt hại lớn cho họ, nếu một chút trước khi cắt cỏ của họ mà có rất nhiều rác rưởi tràn vào do sông tràn bờ. Cũng đúng như vậy trong sự tràn ngập của mọi cảm xúc, nhưng đặc biệt trong sự tràn ngập của cảm xúc giận dữ, có rất nhiều đất bẩn, rác rưởi đi kèm với nó, khi bất cứ lúc nào nó tràn ra. Nhiều lần một người nam hay người nữ dâng cho ma quỷ chính linh hồn mình, khi người ấy đang cơn giận, và điều quý giá nhất đối với người ấy. Trong 2 Các Vua chương 3 và hai câu cuối cùng, chúng ta đọc về một cơn giận lạ lùng của một vua, đó là vua Mô-áp.

[NEEDS REVIEW: tiêu đề chạy trang xen vào đầu đoạn] Và rồi vua Mô-áp thấy rằng trận chiến quá dữ dội đối với ông, ông đem theo mình 700 người cầm gươm để xông phá đến vua Ê-đôm, nhưng họ không thể. Bây giờ ông bị đưa vào một cơn giận dữ dội, vì ông không thể được như ý mình. Rồi Kinh Thánh chép rằng ông bắt con trai trưởng của mình, là người sẽ trị vì thay ông, và dâng nó làm của lễ thiêu trên tường thành, và có sự phẫn nộ lớn nghịch lại Y-sơ-ra-ên. Ông đang trong một cơn giận sôi sục, vì ông không thể được như ý mình, và ông bắt con trai trưởng của mình và dâng nó cho thần tượng của mình trên tường thành trong cơn giận sôi sục. Cũng vậy, nhiều người trong cơn giận dữ, họ dâng cho ma quỷ điều quý giá nhất đối với họ, bất cứ việc gì trên thế gian họ cũng làm, và dâng chính linh hồn mình làm của lễ. Lòng họ cũng như một cái ly bị lắc mà có cặn ở đáy, nó đều đục ngầu khi bị lắc, cũng vậy khi lòng họ bị lắc, chúng đều rối loạn.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Nhưng bây giờ, nếu các bạn muốn biết những hiệu quả tội lỗi đến từ cơn giận này, tôi sẽ chỉ ra chúng.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Như với dòng suối, khi có lũ lụt, chúng mang theo rất nhiều đất bẩn và rác rưởi.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Và vì vậy những người làm ruộng cho rằng đó là một thiệt hại lớn cho họ, nếu trước khi cắt cỏ mà có nhiều rác rưởi tràn vào.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Cũng vậy trong sự tràn ngập của cơn giận, có rất nhiều đất bẩn và rác rưởi đi kèm với nó.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Cũng vậy trong sự tràn ngập của mọi cảm xúc, nhưng đặc biệt trong sự tràn ngập của cảm xúc giận dữ, có rất nhiều đất bẩn, rác rưởi đi kèm với nó, khi bất cứ lúc nào nó tràn ra.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Cũng vậy trong sự tràn ngập của cơn giận, có rất nhiều đất bẩn và rác rưởi đi kèm với nó.

Nhiều lần một người nam hay người nữ dâng cho ma quỷ chính linh hồn mình, khi người ấy đang cơn giận, và điều quý giá nhất đối với người ấy. Trong 2 Các Vua chương 3 và hai câu cuối cùng, chúng ta đọc về một cơn giận lạ lùng của một vua, đó là vua Mô-áp.

Chúng ta đọc về một cơn giận lạ lùng của một vua, đó là vua Mô-áp.

Và rồi vua Mô-áp thấy rằng trận chiến quá dữ dội đối với ông, ông đem theo mình 700 người cầm gươm để xông phá đến vua Ê-đôm, nhưng họ không thể. Bây giờ ông bị đưa vào một cơn giận dữ dội, vì ông không thể được như ý mình. Rồi Kinh Thánh chép rằng ông bắt con trai trưởng của mình, là người sẽ trị vì thay ông,

Và dâng nó làm của lễ thiêu trên tường thành, và có sự phẫn nộ lớn nghịch lại Y-sơ-ra-ên. Ông đang trong một cơn giận sôi sục, vì ông không thể được như ý mình, và ông bắt con trai trưởng của mình và dâng nó cho thần tượng của mình trên tường thành trong cơn giận sôi sục. Cũng vậy, nhiều người trong cơn giận dữ, họ dâng cho ma quỷ điều quý giá nhất đối với họ, bất cứ việc gì trên thế gian họ cũng làm, và dâng chính linh hồn mình làm của lễ. Lòng họ cũng như một cái ly bị lắc mà có cặn ở đáy, nó đều đục ngầu khi bị lắc, cũng vậy khi lòng họ bị lắc, chúng đều rối loạn. Nhưng bây giờ nếu các bạn muốn biết những hiệu quả tội lỗi đến từ cơn giận này,

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Và dâng nó làm của lễ thiêu trên tường thành. Cũng vậy, nhiều người trong cơn giận dữ dâng cho ma quỷ điều quý giá nhất đối với họ.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Và dâng chính linh hồn mình làm của lễ. Lòng họ như một cái ly bị lắc mà có cặn ở đáy, nó đều đục ngầu khi bị lắc.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Cũng vậy khi lòng họ bị lắc, chúng đều rối loạn. Nhưng bây giờ nếu các bạn muốn biết những hiệu quả tội lỗi đến từ cơn giận này,

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Lòng họ như một cái ly bị lắc mà có cặn ở đáy, nó đều đục ngầu khi bị lắc, cũng vậy khi lòng họ bị lắc, chúng đều rối loạn.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Nhưng bây giờ nếu các bạn muốn biết những hiệu quả tội lỗi đến từ cơn giận này, tôi sẽ chỉ ra chúng.

Thứ nhất, cơn giận khiến người nam và người nữ thậm chí bay vào mặt chính Đức Chúa Trời khi họ giận (vì về cơn giận đối với Đức Chúa Trời, tôi đã nói rồi), nhưng bây giờ về các tạo vật đồng loại của họ, các bạn sẽ thấy nhiều người khi họ giận, họ làm gì? Họ thề thốt, và phạm thượng, và nổi giận ngay lập tức. Thật là một việc xấu xa! Ngươi đang ở với loài người, mà ngươi lại bay vào mặt Đức Chúa Trời. Một người đã đi ra ngoài và đang giận, người ấy trở về nhà, và người ấy xông vào mọi người trong nhà, vào các đầy tớ của mình, vào con cái mình. Tôi kêu gọi lương tâm của mọi người, chẳng phải có nhiều người, khi họ đã bị chọc giận, họ đã sa vào thề thốt và phạm thượng sao? Và hãy suy nghĩ nghiêm túc về điều đó, ngươi đã thề bao nhiêu lời thề trong một cơn giận. Ôi! Ước gì Đức Chúa Trời đem chúng đến tâm trí ngươi, nếu Đức Chúa Trời đặt chúng trước mặt ngươi, chúng sẽ như bấy nhiêu con dao găm đâm vào lòng ngươi. Đừng nói rằng người ấy chọc giận ngươi. Cái gì? Vì người ấy chọc giận ngươi, ngươi phải chọc giận Đức Chúa Trời sao? Thật là vô lý biết bao! Và thật là táo bạo, và kiêu ngạo biết bao! Người ấy chọc giận tôi, và tôi sẽ tự minh oan trên Đức Chúa Trời, tôi sẽ thề thốt và lấy danh Đức Chúa Trời làm chơi, vì đầy tớ tôi chọc giận tôi. Có quá nhiều điều ác trong đó, đến nỗi không ai có thể nói ra được, đó là một việc gớm ghiếc. Tôi nói, đó là cách tốt nhất để trình bày nó, chỉ là ngạc nhiên làm sao một tạo vật nào có thể gian ác đến vậy, đến nỗi vì bất cứ con cái hay đầy tớ nào chọc giận các bạn, các bạn lập tức đi và tự minh oan trên Đức Chúa Trời, và bay vào mặt chính Đức Chúa Trời. Các bạn đã chẳng làm như vậy nhiều lần sao, một số người trong các bạn, khi các bạn đã ở ngoài biển? Có lẽ, nếu một đầy tớ không kéo một sợi dây, hay không làm bất cứ việc gì các bạn muốn người ấy làm, các bạn làm gì? Các bạn thề thốt ngay lập tức, và bay vào mặt người ấy. Bây giờ điều này, vâng, [NEEDS REVIEW: phần này không đọc được] và thật là một việc xấu xa biết bao! Các bạn có lẽ, khi các bạn đã ở trong một cơn bão, và các đầy tớ các bạn đã không làm như các bạn muốn họ làm, các bạn đã

Không để ý, và đã thề thốt, và bốn mươi lời thề đã thốt ra từ các bạn. Một người khác có tâm linh nhu mì, người ấy đã ở trong một cơn bão, và người ấy đã làm công việc của mình với sự dễ dàng hơn nhiều, và người ấy đã tiết kiệm được biết bao trăm lời thề.

Thứ hai, lại nữa, trong cơn giận, sự kính sợ Đấng vĩ đại và đáng sợ là Đức Chúa Trời vô hạn, và sự đáng sợ của thẩm quyền của sự kính sợ Đức Chúa Trời, tất cả đều mất đi. Đức Chúa Trời chẳng là gì với loài người trong lúc họ giận, và lời của Đức Chúa Trời chẳng là gì với họ. Lời đó mà nhờ đó ngươi phải được cứu, lời đó phải định đoạt ngươi cho đời đời, nó chẳng là gì với ngươi trong cơn giận. Người ta sẽ không nghĩ, khi thấy một số người trong cơn giận, người ta khó mà tin rằng những người này đã từng thừa nhận có một điều như Đức Chúa Trời, rằng có một điều như bản tính thiêng liêng. Thật vậy, hơi nóng dữ dội của cơn giận đốt đứt mọi ràng buộc của bản tính thiêng liêng, và thả lỏng mọi thứ. Chúng ta đọc về lửa mà ba người trẻ đã bị quăng vào, trong Đa-ni-ên, nó đốt đứt các dây trói, và họ đi lên đi xuống; nhưng lửa của cơn giận chỉ đốt đứt các dây trói của mọi dục vọng không kiềm chế được. Những dục vọng không kiềm chế được trong lòng người ta giống như một bầy cọp, gấu, sư tử, và chó sói, và thật vậy, đôi khi chúng dường như bị trói lại, và rồi người ta khá yên lặng, nhưng khi lửa của cơn giận đến, nó đốt đứt mọi dây trói của các dục vọng đã trói chúng lại, và mọi thứ đều được thả lỏng. Các bạn sẽ cho đó là một việc ác lớn, nếu tất cả sư tử trong tháp đều được thả ra, và tất cả gấu được giữ quanh thành phố đôi khi, thật vậy, một người nam và người nữ trong cơn giận, các dục vọng trong lòng họ giống như

Gấu, và cọp, được thả ra, và chạy lên chạy xuống gây tai hại, phạm tội nghịch lại Đức Chúa Trời, và anh em mình. Đó là một dấu hiệu cho thấy sự kính sợ Đức Chúa Trời đã

Thứ ba, và rồi mọi quan hệ đều mất đi, đến nỗi trong cơn giận, đứa con quên quan hệ mà nó đứng với cha hay mẹ. Các bạn sẽ thấy nhiều đứa con khi chúng giận,

[NEEDS REVIEW: số trang và tiêu đề chạy trang xen vào đầu đoạn] Khi chúng giận, chúng sẽ nói với cha hay mẹ mình như thể chúng nói với những kẻ dưới mình, như thể chúng nói với các đầy tớ, và cũng vậy, các đầy tớ nói với những người cai quản mình trong cơn giận, quên quan hệ mà chúng đứng trong đó, nhưng trong lúc giận, chúng không biết người cai quản, hay quan án, hay mục sư, hay bất cứ người trên nào, những người trẻ không biết những người già, và phụ nữ nói với họ như thể họ không kể đến họ, mọi thứ đều bị quên, và những người vợ nói với chồng mình như thể không có bất cứ sự trên dưới nào cả, hay như thể Đức Chúa Trời

Nói với người khác, không để ý đến bất cứ tình bạn nào cả, điều đó là một việc rất nặng nề và lớn lao.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Nói với người khác, không để ý đến bất cứ tình bạn nào cả, điều đó là một việc rất nặng nề và lớn lao.

Thứ tư, và xa hơn, đó là điều khiến người ta tuyệt vọng trong đường lối của mình, tuyệt vọng nghịch lại chính mình, sẵn sàng làm hại chính mình, và làm hại người khác.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Giật tóc mình, và chạy theo những đường lối và cách cư xử mà họ có nguy cơ làm hại chính mình, không quan tâm đến bất cứ việc gì khi họ đang cơn giận.

Tuyệt vọng nghịch lại người khác. A-léc-xan-đơ trong cơn giận đã giết Cơ-lai-tút, người bạn thân nhất của ông, và sau đó đã sẵn sàng tự giết mình khi ông suy xét điều đó. Cơn giận đôi khi gây ra sự rủa sả cũng như trước kia là sự thề thốt, và bay vào mặt Đức Chúa Trời, như rủa sả những người mà chúng ta giận. Biết bao lần các chủ rủa sả các đầy tớ của mình, khi họ không đến khi họ muốn họ đến, hay không làm điều họ muốn họ làm, rủa sả họ ngay lập tức với những lời nguyền rủa không xứng hợp để mô tả. Và cũng vậy, cha mẹ rủa sả con cái mình, và đôi khi con cái rủa sả cha mẹ mình, điều đó còn đáng sợ hơn. Trong Các Quan Xét 19:2, các bạn có một ví dụ về sự rủa sả trong lúc giận, đó là câu chuyện của Mi-ca, khi có một ít tiền đã bị

Thứ năm, và cũng vậy, cơn giận gây ra điều ác này, là việc trở nên

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Không chịu để họ cai quản mình bằng bất cứ cách nào, và cũng vậy, một người bạn với người khác, không quan tâm họ ném gì vào con cái, và đầy tớ, và đôi khi xé thịt mình,

[NEEDS REVIEW: số trang và tiêu đề chạy trang xen vào đầu đoạn] Và tiền bạc đã được dành lại một thời gian, và sau đó đứa con đem nó đến cho mẹ, và nói rằng: Đây là tiền mà mẹ đã rủa sả vì nó, nó nói với mẹ rằng: Một ngàn một trăm miếng bạc đã bị lấy khỏi mẹ, về điều đó mẹ đã rủa sả, và cũng đã nói trong tai tôi, kìa, bạc đang ở với tôi, tôi đã lấy nó. Bà đã mất tiền của mình, và bà bị đưa vào cơn giận, và bà sa vào rủa sả, vì điều đó (nó nói) mẹ đã rủa sả, và cũng đã nói trong tai tôi, đây nó đây. Biết bao người trong các bạn đã làm như vậy, khi các bạn nghĩ rằng mình đã mất bất cứ vật gì? Các bạn sa vào rủa sả ngay lập tức, rủa sả một đầy tớ nào đó, mà các bạn nghĩ rằng đó là do sự cẩu thả của họ. Ôi, sự rủa sả này, tôi cần phải than khóc với nước mắt máu. Vâng, đôi khi cũng vậy với con cái đối với cha mẹ, không chỉ cha mẹ đối với con cái mình, mà con cái đối với cha mẹ mình, như tôi nhớ trong Lê-vi Ký 20:9. Ở đó các bạn có một chỗ mà tôi hy vọng có thể chữa lành hay ngăn chặn sự gian ác này, đó là về con cái rủa sả cha mẹ mình, hãy chú ý đến sự đoán phạt của những đứa con như vậy. Vì bất cứ ai rủa sả cha hay mẹ mình, chắc chắn sẽ bị xử tử. Và tôi không biết tại sao sự công bằng của luật đó lại không còn hiệu lực đến ngày nay, tại sao bây giờ việc một đứa con rủa sả cha hay mẹ mình lại không phải là một tội phạm lớn như hồi đó dưới luật pháp. Hãy suy xét điều này, hỡi các con cái, những người không thể chịu đựng bất cứ việc gì nơi cha hay mẹ mình làm các bạn không hài lòng, mà sẵn sàng ước điều xấu cho cha hay mẹ mình, cha của các bạn, người mà từ hông người các bạn đã ra đời, nếu có bất cứ ai như vậy, hãy biết rằng theo luật của Đức Chúa Trời, các bạn sẽ bị xử tử, và ngươi có lý do để hạ mình lớn lao trước Chúa vì tội này, và thật vậy, cơn giận sẽ không gây ra điều ác gì, thật vậy, đó là một việc rất tội lỗi và không tin kính khi người trên giận dữ hay nóng nảy với người dưới, khi chồng giận với vợ, hay cha mẹ với con cái, hay chủ với đầy tớ, hay quan án với dân, điều này là không xứng hợp, nhưng bây giờ vợ nói một cách không xứng hợp với chồng, hay con cái nói với cha mẹ mình trong cơn giận, hay đầy tớ nói với chủ mình, hay dân nói với quan án mình, điều đó còn tệ hơn nhiều, nhưng mọi thứ đều bị quên trong lúc giận. Và cơn giận gây ra biết bao điều ác trong những lời chửi rủa, như trong cơn giận, có những lời nói và sự chửi rủa nào! Trong khi Kinh Thánh nói rằng, không một kẻ nào như vậy sẽ vào Nước Đức Chúa Trời, trong đoạn về người Cô-rinh-tô, kể ra một đám người gian ác, trong số những người khác, ông đưa vào những kẻ chửi rủa, là những kẻ sẽ không vào Nước Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 6:9: Các ngươi há chẳng biết rằng những kẻ không công bình sẽ chẳng hưởng Nước Đức Chúa Trời sao? Chớ tự dối mình: chẳng phải kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, kẻ làm giáng, kẻ đắm nam sắc, kẻ trộm cắp, kẻ tham lam, kẻ say sưa, kẻ chửi rủa, là những kẻ chửi rủa lẫn nhau, sẽ chẳng hưởng Nước Đức Chúa Trời. Các bạn biết rằng Chúa Christ khi Ngài bị chửi rủa, Ngài đã không chửi rủa lại, đó là gương của Ngài, Ngài đã không chửi rủa những kẻ lạm dụng Ngài, nhưng đã đáp lại họ với rất nhiều sự yên lặng và nhu mì. Trong Giăng 18:23, một trong các quan viên đã đánh Chúa Christ bằng bàn tay mình, Chúa Giê-xu đáp cùng người rằng: Nếu ta đã nói quấy, hãy làm chứng về điều quấy; nhưng nếu ta nói phải, sao ngươi đánh ta? Ngài đáp lại người ấy với sự nhu mì, Ngài bị đánh vào mặt, và điều đó lại ngay trước mặt một tòa án công khai. Sao ngươi đánh ta? Dù người khác đánh các bạn, các bạn vẫn nên nói một cách nhẹ nhàng. Kinh Thánh chép trong Giu-đe câu 9, về Mi-chen, thiên sứ trưởng, khi tranh luận với ma quỷ, ông tranh luận về xác của Môi-se, nhưng không dám đem ra một lời buộc tội chửi rủa, mà nói rằng: Nguyện Chúa quở trách ngươi. Chỉ có vậy thôi. Mi-chen, thiên sứ trưởng, dù ông tranh luận với ma quỷ, và ông có lý lẽ chính đáng, ông tranh luận về xác của Môi-se, dường như ma quỷ muốn có xác của Môi-se để dâng cho sự thờ hình tượng, và Mi-chen, thiên sứ trưởng, tranh luận với ma quỷ về điều này, nhưng ông vẫn không nói với nó những lời chửi rủa.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Mi-chen, thiên sứ trưởng, khi tranh luận với ma quỷ về xác của Môi-se, nhưng không dám đem ra một lời buộc tội chửi rủa, mà nói rằng: Nguyện Chúa quở trách ngươi.

[NEEDS REVIEW: tiêu đề chạy trang xen vào đầu đoạn] Mi-chen, thiên sứ trưởng, khi tranh luận với ma quỷ về xác của Môi-se, nhưng không dám đem ra một lời buộc tội chửi rủa, mà nói rằng: Nguyện Chúa quở trách ngươi. Vì vậy các bạn không được viện cớ này mà nói rằng: Người kia chửi rủa và cư xử không xứng đáng với tôi, người ấy có cư xử tệ hơn ma quỷ sao? Có sự khác biệt lớn giữa ngươi và người ấy, như giữa một thiên sứ trưởng và một ma quỷ sao? Bây giờ khi một thiên sứ trưởng tranh luận với một ma quỷ, ông đã không dám đem ra một lời buộc tội chửi rủa, mà nói rằng: Nguyện Chúa quở trách ngươi.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Khi các bạn phải đối xử với những người trên mình, các bạn sẵn sàng đem ra những lời buộc tội chửi rủa, hãy cẩn thận về điều đó, vì đó là một việc ác lớn.

Những lời nói chửi rủa, không đem ra lời buộc tội chửi rủa nghịch lại nó, mà nói rằng: Nguyện Chúa quở trách ngươi. Người ấy đã không dám chửi rủa ma quỷ, dù nó là ma quỷ, người ấy đã không làm vậy. Không, người ấy đã không dám chửi rủa nó, mà tất cả những gì người ấy nói là: Nguyện Chúa quở trách ngươi. Vì vậy các bạn không được viện cớ này mà nói rằng: Người kia chửi rủa và cư xử không xứng đáng với tôi, người ấy có cư xử tệ hơn ma quỷ sao? Có sự khác biệt lớn giữa ngươi và người ấy, như giữa một thiên sứ trưởng và một ma quỷ sao? Bây giờ khi một thiên sứ trưởng tranh luận với một ma quỷ, ông đã không dám đem ra một

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Lời buộc tội chửi rủa, mà nói rằng: Nguyện Chúa quở trách ngươi. Khi các bạn phải đối xử với những người trên mình, các bạn sẵn sàng đem ra những lời buộc tội chửi rủa, hãy cẩn thận về điều đó.

Thứ sáu, và lại nữa, xa hơn, sự tai hại mà cơn giận đem lại là điều này: cãi vã và đánh nhau, và tranh tụng bằng luật pháp, và hủy hoại lẫn nhau. Ở đâu có cơn giận, nó dữ dội đến nỗi dù một người có tính tham lam đến đâu,

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Nhưng cơn giận đến từ người ấy như những giọt máu, dù người ấy đang làm một việc vượt quá bổn phận, mà là để làm hại người lân cận đã chọc giận họ, họ không quan tâm.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Có những việc đã được nhắc đến nhiều hơn, về việc rủa sả trong cơn giận, đến nỗi bởi đó ngươi tỏ ra sự táo bạo, kêu gọi Đức Chúa Trời thực hiện dục vọng của ngươi, rằng Ngài phải đến để

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Phục vụ dục vọng của ngươi. Nếu các bạn gọi một người quý tộc, hay một hoàng tử, đến và làm đầy tớ cho các bạn trong một công việc thấp hèn nào đó, người ấy chẳng khinh thường sao? Bây giờ khi ngươi kêu cầu danh Đức Chúa Trời trong cơn giận,

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Dù người ấy có tính keo kiệt, và sẽ không tiếc một đồng xu cho một việc lành, nhưng trong cơn giận, có lẽ người ấy sẽ tiêu một trăm bảng Anh để kiện tụng với một người, và nói rằng: Đây là sự gian ác của lòng người ta, nếu họ phải cho bốn mươi shilling, hay ba bốn bảng Anh để duy trì Phúc Âm, họ sẽ nghĩ rằng

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Trong cơn giận, người ấy sẽ tiêu một trăm bảng Anh để kiện tụng, thật vậy, cơn giận này đặt Đức Chúa Trời vào chỗ thấp kém nhất, và đặt dục vọng nghèo nàn của mình lên trên chính Đức Chúa Trời. Một việc nên

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Trong cơn giận, bởi đó ngươi tỏ ra sự táo bạo, kêu gọi Đức Chúa Trời thực hiện dục vọng của ngươi, rằng Ngài phải đến để phục vụ dục vọng của ngươi.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Sẵn sàng đem ra những lời buộc tội chửi rủa, hãy cẩn thận về điều đó, vì đó là một việc ác lớn.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Nếu họ tiêu một trăm bảng Anh, thật vậy, cơn giận này đặt Đức Chúa Trời vào chỗ thấp kém nhất, và đặt dục vọng nghèo nàn của mình lên trên chính Đức Chúa Trời. Một việc nên

Cách rủa sả những người mà ngươi giận, ngươi nói rằng: Ôi Chúa, xin hãy đến và phục vụ dục vọng của tôi, ôi, ngươi nên sợ rằng một thứ sấm sét nào đó sẽ đánh vào đầu và lòng của một người như vậy. Các bạn sẽ nói rằng tội khai man là một việc ác lớn, kêu cầu danh Đức Chúa Trời làm chứng cho một lời dối trá, đó là tội khai man, bây giờ thật vậy, sự rủa sả cũng lớn như vậy, vì ngươi kêu cầu danh Đức Chúa Trời đến và thực hiện dục vọng xấu xa của ngươi. Các bạn sẽ cho đó là một việc ác lớn khi một người lân cận nói rằng: Ngươi là một người khai man, và ta sẽ chứng minh điều đó, thì cũng là một việc ác lớn khi một người nói rằng: Ngươi là một người giận dữ. Thứ bảy, và rồi để kết thúc việc này, vô số điều ác có thể thấy trong điều này, sự khác biệt lớn có thể thấy nơi một người, nơi một người trước kia yên lặng mà bây giờ giận dữ. Các bạn sẽ thấy một số người đôi khi có tấm lòng tan chảy hướng về Đức Chúa Trời, ôi! Lòng họ tan chảy hướng về Đức Chúa Trời, và ở trong một tâm trạng sẵn sàng làm bất cứ việc gì Chúa đòi hỏi nơi tay họ, và bây giờ, ôi, tâm trạng của họ ngọt ngào biết bao đối với Đức Chúa Trời và loài người, hãy đến một lúc khác và thấy họ trong cơn giận, rồi họ cứng cỏi, rồi họ kiêu ngạo và táo bạo trong sự gian ác, ở đó các bạn sẽ thấy họ kiêu ngạo, và đôi khi có lẽ thề thốt, rồi các bạn sẽ thấy họ tuyệt vọng nghịch lại chính mình, và không quan tâm họ làm gì, hay nói gì. Đây có phải là cùng một người nam và cùng một người nữ không? Sao, hôm kia ngươi chẳng phải đang cầu nguyện và ở đó tan chảy trước Đức Chúa Trời, và xưng mình không xứng đáng với bất cứ sự thương xót nào, và ngạc nhiên rằng ngươi còn ở ngoài địa ngục sao? Và bây giờ ngươi chỉ bị trái ý một chút, ngươi hoàn toàn bốc cháy, và vô số sự gian ác đến từ ngươi. Đây có phải là cùng một người nam và người nữ không? Các bạn có một ví dụ về sự khác biệt kỳ diệu này giữa người ta khi họ đang cơn giận, so với những gì họ đã từng ở những lúc khác, và đó là ví dụ về A-sa, trong 2 Sử Ký chương 15 và 2 Sử Ký chương 16. Hãy so sánh tâm trạng của A-sa. Ở chương 15, các bạn sẽ thấy rằng khi lời tiên tri đến với ông, ông đã lấy can đảm, và dẹp bỏ mọi hình tượng gớm ghiếc khỏi đất Giu-đa và Bên-gia-min, và khỏi các thành mà ông đã lấy được từ núi Ép-ra-im, và tu bổ bàn thờ của Chúa ở trước hiên của Chúa. Và ông nhóm họp tất cả Giu-đa và Bên-gia-min và những người khách lạ ở với họ từ Ép-ra-im và Ma-na-se và từ Si-mê-ôn, và ở câu 11, họ dâng lên Chúa cùng lúc đó, từ những của cướp mà họ đã đem về, bảy trăm con bò đực, và bảy ngàn con chiên, câu 12, và họ lập giao ước tìm kiếm Chúa là Đức Chúa Trời của tổ phụ mình hết lòng và hết linh hồn mình, rằng bất cứ ai không tìm kiếm Chúa là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên sẽ bị xử tử, dù nhỏ hay lớn, nam hay nữ, và họ thề cùng Chúa với tiếng lớn, với tiếng reo hò, với kèn và tù và, và tất cả Giu-đa vui mừng về lời thề, vì họ đã thề hết lòng. Và ông vẫn tiếp tục mô tả sự cải cách mà A-sa đã làm. Một người tin kính, và ông đã lập giao ước hết lòng để phục vụ Chúa. Tâm trạng của lòng người này lúc đó thật là ân điển biết bao! Nhưng hãy chú ý ở chương 16. Khi có một sứ điệp khác đến với ông (lúc đầu ông đã bị ảnh hưởng bởi sứ điệp này), nhưng khi có một sứ điệp khác đến với ông, ở câu 7, lúc đó Ha-na-ni, đấng tiên kiến, đến cùng A-sa, vua Giu-đa, và nói cùng ông rằng: Vì ngươi đã nương cậy nơi vua Sy-ri, mà không nương cậy nơi Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, vì vậy đạo quân của vua Sy-ri đã thoát khỏi tay ngươi. Chẳng phải người Ê-thi-ô-pi và người Lu-bi là một đạo quân đông đảo, với rất nhiều xe và kỵ binh sao, nhưng vì ngươi đã nương cậy nơi Chúa, Ngài đã phó chúng vào tay ngươi. Vì mắt của Chúa chạy khắp trái đất để tỏ mình mạnh mẽ vì những người có lòng trọn vẹn hướng về Ngài, trong việc này ngươi đã làm dại dột, vì vậy từ nay về sau ngươi sẽ có chiến tranh. Bây giờ hãy chú ý câu 10, rồi Kinh Thánh chép rằng: A-sa nổi giận cùng đấng tiên kiến, và bỏ ông vào

Các hiệu quả của cơn giận. Ngục tù. Và A-sa đã áp bức một số dân chúng cùng lúc đó. A-sa này, người mà trong chương trước, đã lập một giao ước long trọng với Đức Chúa Trời, và với rất nhiều sự vui mừng, đã rất vui lòng trong lòng, đến nỗi cả ông và dân chúng đã tự ràng buộc mình trong giao ước để phục vụ Chúa, nhưng bây giờ, bị đưa vào cơn giận, và điều đó lại bởi một tiên tri khác của Đức Chúa Trời, nói một số điều làm ông không hài lòng, ông đã nổi giận cùng ông, và bỏ ông vào ngục tù, và áp bức một số dân chúng. Ôi, hãy xem cơn giận điên cuồng như trong nhà thương điên là gì, ông còn tệ hơn một người điên đang cơn giận hay cơn nóng nảy, vì một người điên

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Về việc này, và A-sa đã áp bức một số dân chúng cùng lúc đó. A-sa này, người mà trong chương trước, đã lập một giao ước long trọng với Đức Chúa Trời, và với rất nhiều sự vui mừng, đã rất vui lòng trong lòng, đến nỗi cả ông và dân chúng đã tự ràng buộc mình trong giao ước để phục vụ Chúa, nhưng bây giờ, bị đưa vào cơn giận, và điều đó lại bởi một tiên tri khác của Đức Chúa Trời, nói một số điều làm ông không hài lòng, ông đã nổi giận cùng ông, và bỏ ông vào ngục tù, và áp bức một số dân chúng. Ôi, hãy xem cơn giận điên cuồng như trong nhà thương điên là gì, ông còn tệ hơn một người điên đang cơn giận hay cơn nóng nảy, vì một người điên

Không thể giúp được sự điên cuồng của mình, dù các bạn có lẽ nói rằng họ

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Không thể giúp được sự điên cuồng của mình lúc đó.

Thứ tám, và xa hơn, làm người điên cuồng và điên dại không phải là tội lỗi đối với một người, đó là một sự hoạn nạn, không phải là tội lỗi, nhưng điều này không chỉ là tội lỗi mà còn là nguyên nhân của tội lỗi, như người ta đã nói về tội lỗi nguyên thủy, nó là tội lỗi và là nguyên nhân của tội lỗi, và vì vậy còn tệ hơn sự điên cuồng. Và rồi sự điên cuồng chỉ truất ngôi lý trí, và đặt nó ra khỏi vị trí của nó, nhưng cơn giận khiến nó làm nô lệ. Thật là một việc khi một vua bị phế truất và bị đặt ra khỏi vị trí của mình, nhưng ông vẫn có thể sống một đời sống riêng tư, dù vậy, nhưng đối với một vua bị phế truất và bị đưa vào bếp, và bị bắt làm nô lệ và làm công việc cực nhọc, điều này còn tệ hơn. Cũng vậy, cơn giận không chỉ phế truất một người, mà còn đem một người đến làm nô lệ cho một dục vọng, vì không ai nghĩ rằng có nhiều lý do cho cơn giận của mình hơn những người giận dữ nghĩ, và vì vậy tôi nên chỉ cho các bạn, có sự trả thù trong cơn giận nữa, và điều đó xúc phạm đến vinh hiển của Đức Chúa Trời như thế nào, vì Đức Chúa Trời phán rằng: Sự báo thù thuộc về ta. Nhưng bây giờ sự nhu mì nhường bước, và giữ lòng người nam và người nữ khỏi sự trả thù. Trong Rô-ma 12:19, chép rằng: Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tự mình báo thù ai, song hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời; vì có chép rằng: Sự báo thù thuộc về ta, ta sẽ báo trả, Chúa phán vậy. Chớ tự mình báo thù, song hãy nhường cho cơn thạnh nộ, điều đó là gì? Cơn thạnh nộ nào chúng ta phải nhường cho? Chắc chắn, theo những gì tiếp theo, dường như điều đó có nghĩa là cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Chớ tự mình báo thù, song hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, vì có chép rằng: Sự báo thù thuộc về ta, ta sẽ báo trả, Chúa phán vậy, điều đó là như vầy: Có ai đã làm hại các bạn sao? Tốt, đừng tự mình nổi lên trong cơn giận để tự báo thù, không, nhưng hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời phán rằng: Hãy để ta đến, đó là vị trí của ta.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Để báo thù, nếu người này đáng bị báo thù, hãy để ta đến, ta sẽ báo thù điều đó, nhưng bây giờ một người giận dữ nói rằng: Không, ta sẽ tự làm điều đó.

Nhưng hãy nhường cho cơn thạnh nộ, vì có chép rằng: Sự báo thù thuộc về ta, ta sẽ báo trả, Chúa phán vậy. Chớ tự mình báo thù, song hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, vì có chép rằng: Sự báo thù thuộc về ta, ta sẽ báo trả, Chúa phán vậy, điều đó là như vầy: Có ai đã làm hại các bạn sao? Tốt, đừng tự mình nổi lên trong cơn giận để tự báo thù, không, nhưng hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời phán rằng: Hãy để ta đến, đó là vị trí của ta.

Chớ tự mình báo thù, song hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, vì có chép rằng: Sự báo thù thuộc về ta, ta sẽ báo trả, Chúa phán vậy, điều đó là như vầy: Có ai đã làm hại các bạn sao? Tốt, đừng tự mình nổi lên trong cơn giận để tự báo thù, không, nhưng hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời phán rằng: Hãy để ta đến, đó là vị trí của ta.

Để báo thù, nếu người này đáng bị báo thù, hãy để ta đến, ta sẽ báo thù điều đó, nhưng bây giờ một người giận dữ nói rằng: Không, ta sẽ tự làm điều đó. Như một người chủ đứng bên cạnh đầy tớ mình, và thấy người ấy làm một việc không tốt, người ấy nói rằng: Hãy đến, để ta đến, ta sẽ tự làm điều đó, tôi thấy các bạn chỉ làm hỏng việc đó, ta sẽ tự làm công việc đó. Cũng vậy, một người giận dữ, người ấy nói rằng: Ta sẽ tự làm điều đó, ta sẽ tự báo thù điều đó, trong khi sự báo thù thuộc về Đức Chúa Trời.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Như một người chủ đứng bên cạnh đầy tớ mình, và thấy người ấy làm một việc không tốt, người ấy nói rằng: Hãy đến, để ta đến, ta sẽ tự làm điều đó.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Cũng vậy, một người giận dữ, người ấy nói rằng: Ta sẽ tự làm điều đó, ta sẽ tự báo thù điều đó, trong khi sự báo thù thuộc về Đức Chúa Trời.

Đức Chúa Trời, và vì vậy sứ đồ nói rằng: Hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, là cơn thạnh nộ sẽ đến nghịch lại một người như vậy nếu người ấy không ăn năn, sự nhu mì cũng sẽ làm như vậy.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ đến nghịch lại một người như vậy nếu người ấy không ăn năn, sự nhu mì cũng sẽ làm như vậy.

Thứ chín, một hiệu quả xấu khác của cơn giận là việc mở ra và phơi bày sự xấu hổ. Không có gì mở ra và phơi bày sự xấu hổ của người ta hơn cơn giận và sự giận dữ của họ, và vì vậy đáng chú ý là Kinh Thánh đã bao nhiêu lần ghép cơn giận và sự dại dột lại với nhau, và khiến những người giận dữ trở thành những người dại dột nhất trên thế gian. Các bạn không bao giờ có thể biết người ta, dù các bạn đã sống giữa họ một thời gian dài, cho đến khi họ bị chọc giận, và rồi các bạn có thể biết trong họ có gì, nếu trong họ có bất cứ việc xấu hổ nào, họ sẽ nhanh chóng phơi bày nó ra lúc đó, và thật vậy, đó là một trong những thử thách bằng lửa mà Kinh Thánh nói đến, điều này phơi bày trong một người có gì, nó phơi bày một cách cư xử xấu hổ nơi người ta, đến nỗi tất cả những người xung quanh đều xấu hổ vì họ, các đầy tớ xấu hổ vì chủ mình, và con cái xấu hổ vì cha mẹ mình, cách cư xử của họ xấu xa và đê hèn trong cơn giận của họ, đến nỗi người ta sẽ ngạc nhiên thật sự khi thấy cách cư xử đáng thương của một người nam và người nữ trong cơn giận, đến nỗi người ta sẽ nghĩ rằng đó sẽ là một phương tiện giúp đỡ.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Những tính khí xấu của người ta trong cơn giận. Tôi nhớ tôi đã đọc về người Sparta, khi một người say rượu, họ sẽ gọi con cái mình ra đường để nhìn người say rượu, để xem ông ta cư xử như một con thú như thế nào, để chúng ghê tởm sự say rượu. Và cũng vậy, cơn giận làm cho người ta ghê tởm.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Sự say rượu. Và cũng vậy, cơn giận làm cho người ta ghê tởm.

Sự say rượu. Và cũng vậy, cơn giận làm cho người ta ghê tởm, và người ta sẽ nghĩ rằng chỉ việc nhìn một người khác trong cơn giận, cũng có thể khiến một người nam hay người nữ ghê tởm cơn giận. Các bạn có thấy một người nào trong cơn giận không? Các bạn cũng vậy khi các bạn đang cơn giận, nếu một người nam hay người nữ chỉ có một tấm gương soi để thấy chính mình, điều đó sẽ khiến họ ghê tởm chính mình. Như ngụ ngôn về con cáo thấy con lừa trong da sư tử (như tôi đã chỉ khi tôi nói về tính bền bỉ của cơn giận), lúc đầu nó hơi sợ, cho đến khi nó thấy tai lừa thò ra, và rồi nó có thể khinh thường nó, và cưỡi lên nó. Cũng vậy, nhiều người nam và người nữ nghĩ rằng mình đáng sợ đối với người khác trong cơn giận của mình, nhưng họ phơi bày quá nhiều sự dại dột, đến nỗi họ khiến chính mình suốt đời bị khinh thường, và không có ai bị khinh thường như những người giận dữ của các bạn.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Con cáo thấy con lừa trong da sư tử, lúc đầu nó hơi sợ, cho đến khi nó thấy tai lừa thò ra, và rồi nó có thể khinh thường nó, và cưỡi lên nó.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Cũng vậy, nhiều người nam và người nữ nghĩ rằng mình đáng sợ đối với người khác trong cơn giận của mình, nhưng họ phơi bày quá nhiều sự dại dột, đến nỗi họ khiến chính mình suốt đời bị khinh thường.

Vì mọi người đều có thể thấy sự dại dột, sự hấp tấp, và tính khí xấu trong cơn giận của họ, đến nỗi mọi sự tôn trọng và thẩm quyền của họ đều bị lấy đi bởi con cái và đầy tớ, không có gì tước mất thẩm quyền của họ hơn cơn giận dữ dội liên tục này.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Và thẩm quyền của họ bị lấy đi bởi con cái và đầy tớ, không có gì tước mất thẩm quyền của họ hơn cơn giận dữ dội liên tục này.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ vụn do lỗi quét] Dù các bạn nghĩ rằng mình sẽ đạt được thẩm quyền nhờ đó, nhưng các bạn bị tước mất nó, Chúa cũng làm trái ý các bạn ngay trong điều mà các bạn nghĩ rằng mình sẽ đạt được, và tôi thật sự tin rằng không có gì mà một người nam hay người nữ xấu hổ hơn sau đó, nếu người ấy có thể nhớ mình đã cư xử như thế nào trong cơn giận, mình đã giậm chân, thề thốt, và nổi giận, ném lên ném xuống có lẽ những cái ghế đẩu trong nhà.

Vì vậy, hỡi con cái. Tôi nhớ đó là cách mà một mục sư nghiêm trang dùng để thuyết phục một người đã từng cơn giận, ông đứng ở một chỗ mà ông có thể thấy người

Vợ đang cơn giận, ném ghế đẩu lên xuống trong nhà, và ngày hôm sau ông đến nhà, và xin được nói chuyện với người phụ nữ, và khi ông vào nhà, ngồi xuống, và không nói gì, nhưng lập tức đứng dậy và ném ghế đẩu và ghế lên xuống, và đóng sầm các cửa lại với nhau, và gây ra một sự náo động rất lớn, và rồi nói với bà rằng: Bà có nghĩ đây là một cách cư xử đứng đắn không? Bà có nghĩ điều này là tốt không? Đây là cách cư xử của bà hôm kia, ông đã làm điều này chỉ để đặt trước mặt bà những gì bà đã làm hôm trước, và thật vậy, nếu người ta đặt trước mặt các bạn khi các bạn đang tỉnh táo, những cách cư xử xấu hổ của các bạn khi các bạn đang cơn giận, điều đó sẽ khiến các bạn xấu hổ về cơn giận của mình.

Bạn sẽ thấy trong Kinh Thánh nhiều chỗ như vậy, rằng sự dại dột được gán cho cơn giận dữ, ngoài những chỗ đã nêu trước đây cho mục đích này, như trong Truyền Đạo: Cơn giận ở trong lòng kẻ dại. Thêm nữa, trong Châm Ngôn 12:16: Cơn giận của kẻ dại lập tức được biết đến, nhưng người khôn ngoan che đậy sự xấu hổ. Cơn giận của kẻ dại lập tức được biết đến, và như vậy hắn phô bày sự xấu hổ của mình, nhưng người khôn ngoan, tức là người nhu mì (vì Kinh Thánh thường đối lập sự khôn ngoan với cơn giận và nóng nảy), thì che đậy sự xấu hổ. Rồi trong Châm Ngôn 14:17: Kẻ mau giận thì cư xử dại dột; hắn tưởng mình cư xử khôn ngoan nhưng hắn cư xử dại dột. Và ở câu 29: Kẻ [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị cắt trong bản quét] .

Chậm giận thì có sự hiểu biết lớn, nhưng kẻ [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị cắt trong bản quét] .

Vội vàng trong tâm linh thì tôn cao sự dại dột. Rồi trong Châm Ngôn 27:3, một chỗ khác mà trước đây chúng ta đã dùng: Đá thì nặng, cát thì nặng, nhưng cơn giận của kẻ dại còn nặng hơn cả hai. Như vậy, Kinh Thánh liên tục gọi những người nóng nảy là dại dột.

Tôi không biết trong Kinh Thánh có tội nào bị gọi là dại dột nhiều như tội nóng giận.

Và cơn giận, gắn liền sự dại dột với nó nhiều hơn nữa, và điều đó là để kiềm chế những người ương ngạnh, vì không ai tự cho mình khôn ngoan hơn những người giận dữ, nhất là trong lúc họ giận dữ, đến nỗi nó phô bày sự xấu hổ của họ. Giê-rô-nim, trong một thư tín, nói về Nô-ê rằng trong cơn say ông đã phô bày sự xấu hổ của mình vốn đã được che đậy sáu trăm năm. Cũng vậy trong cơn giận, nhiều lần người ta phô bày sự xấu hổ vốn đã được che đậy suốt đời, có lẽ bốn mươi năm trước đã được che đậy và không ai biết, nhưng lúc đó nó mới được biết đến. Như bây giờ, có biết bao hành vi đáng xấu hổ nơi một số người trong lúc họ nóng nảy và giận dữ? Có biết bao tiếng la hét và khóc lóc, và biết bao sự hạ thấp chính hình ảnh của Đức Chúa Trời trong thân thể họ? Trong nét mặt họ? Chúng ta có thể đến và nói với họ như Đấng Christ đã nói: Hình ảnh và dòng chữ này là của ai? Họ đưa cho Đấng Christ một đồng bạc, và Ngài hỏi: Hình ảnh và dòng chữ này là của ai? Họ thưa với Ngài rằng của Sê-sa, và Ngài phán: Hãy trả cho Sê-sa những gì thuộc về Sê-sa, và cho Đức Chúa Trời những gì thuộc về Đức Chúa Trời. Cũng vậy, hãy đến với một người đàn ông hay đàn bà ương ngạnh, nóng nảy, và bạn sẽ thấy họ run rẩy, nét mặt họ trở nên xấu xí đến nỗi bạn có thể nói: Hình ảnh và dòng chữ này là của ai? Chắc chắn không phải của Đức Chúa Trời, mà đúng hơn là hình ảnh của ma quỷ, và rồi như Đấng Christ phán: Hãy trả cho Sê-sa những gì thuộc về Sê-sa, và cho Đức Chúa Trời những gì thuộc về Đức Chúa Trời. Cũng vậy chúng ta nói: Những ai mang hình ảnh của Đức Chúa Trời, hãy để Ngài có họ, và những ai mang hình ảnh của ma quỷ, hãy để hắn có họ, và không ai bày tỏ hình ảnh và dòng chữ của ma quỷ rõ ràng hơn những người giận dữ và nóng nảy.

Vì vậy người ngoại giáo thường gọi ma quỷ bằng tên [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp bị OCR hỏng, không đọc được], và ma quỷ đều là một trong cách nói của họ, và cũng vậy trong

Đàn ông và đàn bà hung dữ, họ mang nhiều hình ảnh của Sa-tan trong mình, và điều đó khiến họ

Phô bày sự xấu hổ của mình, trong khi sự nhu mì làm dịu cơn giận, giữ kín sự xấu hổ, như chúng ta sẽ thấy sau này khi mở ra sự cao quý của ân điển nhu mì; nó đặt nhiều vinh quang trên linh hồn, nhưng về điều đó sẽ nói sau. Vậy, thứ mười, rồi một hậu quả xấu khác của cơn giận là điều này (xấu như bất kỳ điều nào khác, mà lại phát sinh từ những điều đã nói): nó làm buồn Đức Thánh Linh. Hỡi những người có tâm linh ương ngạnh, nóng nảy; các ngươi có thể tự làm vui lòng mình, nhưng các ngươi làm buồn Đức Thánh Linh. Làm buồn bạn mình là điều xấu, vì không ai làm buồn bạn hơn những người ương ngạnh và nóng nảy. Bạn làm buồn bạn mình: một người bạn của bạn đến nhà bạn, và thấy bạn trong tâm trạng ương ngạnh và nóng nảy, ôi, điều đó làm buồn người ấy; bạn làm buồn lòng vợ mình (có thể), nàng đi than thở với Đức Chúa Trời, và bạn làm buồn bạn mình, người ấy đi than thở về bạn. Ôi, nhưng bạn làm buồn Đức Thánh Linh. Trong Ê-phê-sô 4:30: Chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi Ngài mà anh em được ấn chứng cho đến ngày cứu chuộc. Các ngươi làm buồn Đức Thánh Linh như thế nào, ngay cả bởi sự nóng nảy và ương ngạnh của mình? Vì vậy hãy ghi nhận điều tiếp theo ở câu 31: Hãy bỏ khỏi anh em mọi sự cay đắng, giận dữ, tức giận, la hét và nói xấu, cùng mọi điều ác độc, nếu các ngươi không muốn làm buồn Đức Thánh Linh tốt lành của Đức Chúa Trời, bởi Ngài mà các ngươi được ấn chứng cho đến ngày cứu chuộc. Hãy bỏ mọi sự cay đắng, giận dữ, tức giận, la hét và nói xấu. Trong cơn nóng nảy của bạn, lập tức giọng bạn cất cao với tiếng la hét, và đó là một điều phô bày sự xấu hổ, điều lẽ ra có thể đã được nói trước. Tôi nhớ về Sô-cơ-rát, đó là dấu hiệu ông rất giận khi ông bắt đầu nói nhỏ nhẹ, vì lý do này, bởi ông thấy [NEEDS REVIEW: lý do bị OCR hỏng, không đọc được] cơn giận của ông sẽ khiến ông nói lớn, và vì vậy để chống lại chính mình,

Ông sẽ chắc chắn nói nhỏ nhẹ hơn lúc đó so với trước, và đó sẽ là một quy tắc tốt khi bạn bắt đầu giận, hãy để giọng nói chậm rãi hơn, nói với sự chậm rãi hơn trước. Nói lớn trước mặt những người mà bạn giận là điều rất không đúng mực, nhất là đối với phái nữ, vì phụ nữ nói lớn khi họ không hài lòng, càng đúng hơn, vì Đức Thánh Linh trong Châm Ngôn gán điều này cho một gái điếm, rằng nàng ta ồn ào, trong Châm Ngôn 7:11: Nàng ta ồn ào và bướng bỉnh, chân nàng không ở trong nhà mình, đó là một điều trong số những điều khác, nàng ở ngoài đường phố, và nàng ồn ào và bướng bỉnh. Vì vậy tất cả những ai muốn tỏ ra đoan trang như người mẹ trong gia đình, và có tâm linh khôn ngoan, dù bị khiêu khích đến đâu, cũng đừng bao giờ ồn ào, đó là tiếng la hét và nói xấu. Về Đấng Christ, trong Ê-sai 42:2, có chép: Tiếng Ngài sẽ không được nghe ngoài đường phố. Nghe tiếng la hét lớn, và tiếng họ được nghe ngoài đường phố, ngay khi đầy tớ của họ phạm lỗi, họ nói lớn, tiếng họ được nghe ngoài đường phố, là điều rất không đúng mực. Nhưng điều mà tôi trích dẫn đoạn này là sự làm buồn Đức Thánh Linh: bạn làm buồn bạn mình, nhưng hãy nhớ, bạn làm buồn Đức Thánh Linh, và hãy nhớ, chính Đức Thánh Linh đã soi sáng bạn, nếu bạn được soi sáng, đã làm mềm lòng bạn, đã kéo lòng bạn đến với Chúa Giê-xu Christ, Đức Thánh Linh đã an ủi lòng bạn, và bạn sẽ làm buồn Đức Thánh Linh, Đấng đã làm cho bạn nhiều điều tốt lành như vậy sao? Phải, chính Đức Thánh Linh được Cha và Chúa Giê-xu Christ chỉ định làm Đấng An Ủi của bạn, Đấng An Ủi tâm linh bạn, và bạn sẽ đáp lại như vậy để làm buồn Ngài sao? Ôi, bạn cho rằng đó là việc nhỏ, nếu bạn có tâm linh nóng nảy, làm buồn [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR hỏng, không đọc được] nếu bạn nghe rằng bạn đã làm điều khiến người bạn thân nhất của bạn buồn, điều đó làm bạn buồn, nay hãy biết rằng trong mọi cơn

Nóng nảy, bạn làm buồn người bạn thân thiết nhất mà bạn có trên đời, bạn làm buồn Đức Thánh Linh của

Đức Chúa Trời, Ngài trở về trời với lòng buồn bã; nếu một người bạn ra khỏi nhà bạn với lòng buồn bã, điều đó sẽ khiến bạn nghĩ mình đã làm gì, nay Đức Thánh Linh trở về trời với lòng buồn bã khi bạn đang trong cơn nóng nảy, bởi đó bạn làm buồn Đức Thánh Linh.

Thứ mười một, và cuối cùng, hậu quả xấu cuối cùng của cơn nóng nảy là điều này: Đôi khi nó gây hại cho thân thể, và sự nhu mì sẽ giúp chống lại điều đó, vì chắc chắn chính thân thể bị ảnh hưởng nhiều bởi sự vận hành của các cảm xúc; và việc giữ các cảm xúc ở tâm trạng đúng đắn là một

Phương tiện rất lớn để giữ sức khỏe thân thể của con người, dù một người vốn có thể chất yếu đuối.

Tuy nhiên, nếu người ấy có thể giữ cơn nóng nảy, cảm xúc của mình ở tâm trạng đúng đắn, đó là phương tiện kỳ diệu để giữ thân thể mình ở tâm trạng đúng đắn. Tôi đã đọc về một hoàng đế, khi đang trong cơn nóng nảy, vì lý do này, vì những người thấp hèn của

Người Gốt đã làm rung chuyển

Đế quốc La Mã, ông vì đó mà bực tức,

Và nhìn nó với sự phẫn nộ đến nỗi nó khiến

Ông bị sốt và chết, và tôi không nghi ngờ gì rằng nhiều người bị sốt, và nguy hiểm đến tính mạng bởi cơn nóng nảy, và vì vậy Môi-se, ông là người nhu mì, như bạn sẽ nghe thêm ngay sau đây, và điều đó được một số người đưa ra làm lý do cho sức khỏe thân thể ông. Trong Phục Truyền 34:7: Môi-se được một trăm hai mươi tuổi khi qua đời, mắt ông không mờ, sức tự nhiên của ông không suy giảm. Và chắc chắn điều này rất có thể là một lý do, chính sự yên lặng và nhu mì liên tục trong tâm linh của Môi-se, vì chắc chắn, như mọi ân điển đều giúp cho sức khỏe thân thể, thì điều này đặc biệt như vậy. Trong Châm Ngôn 4:

42. Hãy chú ý đến lời ta, nghiêng tai ngươi nghe lời ta nói,

Hãy giữ chúng trước mắt ngươi, giữ chúng giữa lòng ngươi, vì chúng là sự sống cho những ai tìm được chúng, và là sức khỏe cho cả thịt của họ. Chúng là sức khỏe cho thịt, sức khỏe cho xương, sức khỏe cho rốn. Cũng vậy được nhắc đến trong Châm Ngôn: Sự khôn ngoan không chỉ là sức khỏe cho linh hồn, mà còn là sức khỏe cho thân thể nữa. Và giống như gương Môi-se, có một người ngày nay còn sống, dù ông còn sống [tôi có thể nói về ông], rằng ông là người nhu mì nhất trên mặt đất, và đó là vị mục sư đáng kính Thầy Dod, người đã viết về các điều răn từ nhiều năm trước, sách của ông, tôi cho rằng nhiều người trong các bạn có trong nhà mình, người ấy gần đây, và được cho là vẫn còn sống, và những ai biết ông, đều biết ông là một trong những người nhu mì nhất trên mặt đất, phải, ông khoảng chín mươi tuổi, và gần đây giảng hai lần mỗi ngày của Chúa, và sức khỏe liên tục của thân thể ông là như vậy (không nhiều năm trước chính tôi đã ở cùng ông) đến nỗi ông có thể làm nhiều hơn một người khỏe mạnh hơn trong việc tiếp tục trò chuyện thiên thượng đến nửa đêm từ ngày này qua ngày khác, và cả ngày giảng đến nửa đêm, mà tâm linh ông không hề suy sụp, và tôi thực sự tin chắc trên cơ sở này, việc giữ khuôn mẫu liên tục của tâm linh ông, vì ông hầu như không được biết là ở trong bất kỳ sự rối loạn nào của tâm linh, và như vậy ông tiếp tục và phục vụ Chúa. Và điều này nay giúp chống lại sự rối loạn của cơn nóng nảy, và những hậu quả xấu của nó. Đến đây là đủ về việc làm dịu cơn nóng nảy, sự nhu mì làm dịu cơn nóng nảy trong nhiều điều như thế nào.

Người ấy gần đây vẫn còn sống, và những ai biết ông đều biết ông là một trong những người nhu mì nhất trên mặt đất, phải, ông khoảng chín mươi tuổi, và gần đây giảng hai lần mỗi ngày của Chúa, và sức khỏe liên tục của thân thể ông là như vậy (không nhiều năm trước chính tôi đã ở cùng ông) đến nỗi ông có thể làm nhiều hơn một người khỏe mạnh hơn trong việc tiếp tục trò chuyện thiên thượng đến nửa đêm từ ngày này qua ngày khác, và cả ngày giảng đến nửa đêm, mà tâm linh ông không hề suy sụp.

Sự cao quý của sự nhu mì

Về sự nhu mì, vì nó làm điều tốt một cách tích cực, và sự cao quý của nó trong nhiều chi tiết.

1. Nó là vinh quang của Đấng Christ. 2. Của Đức Chúa Trời là Cha. 3. Của Đức Thánh Linh. 4. Nó là một trái chính của Đức Thánh Linh. 5. Nó là vinh quang của các môn đồ của Đấng Christ và của Môi-se. 6. Nó có giá trị lớn trước mặt Đức Chúa Trời. 7. Nó là một trái của sự tuyển chọn.

Vinh quang của các môn đồ của Đấng Christ và của Môi-se. 6. Nó có giá trị lớn trước mặt Đức Chúa Trời. 7. Nó là một trái của sự tuyển chọn.

Bây giờ, điều tiếp theo là mở ra cho bạn sự quý giá của ân điển nhu mì này, nó là ân điển quý giá như thế nào,

Hãy học theo ta, vì ta nhu mì. Thật vậy, những điều đã nói rồi, người ta tưởng cũng đủ để ca ngợi ân điển nhu mì này, sự dồi dào điều xấu mà nó ngăn chặn. Một số người trong các bạn có lẽ sau khi đã có một cơn nóng nảy, nếu các bạn có thể mua chuộc nó đi, các bạn sẽ cho cả thế giới để điều xấu mà cơn nóng nảy của các bạn đã gây ra có thể được ngăn chặn; nay sự nhu mì đã làm được điều đó, và sẽ làm được điều đó trong thời gian tới, nếu không còn điều gì nữa được nói, nó ca ngợi ân điển này một cách mạnh mẽ.

Nếu không còn điều gì nữa được nói, chỉ riêng việc ngăn chặn điều xấu cũng ca ngợi ân điển này một cách mạnh mẽ.

Nhưng sự nhu mì không chỉ là điều tốt tiêu cực, để giữ khỏi điều xấu, mà nó còn làm nhiều điều tốt một cách tích cực. Chúng ta có thể nói về ân điển nhu mì này, như Tẹt-tu-lu, nhà hùng biện, nói với thầy tế lễ cả trong Công Vụ 24. Khi ông đến diễn thuyết trước thầy tế lễ cả A-na-nia, đoạn văn chép ở câu 1: Có một nhà hùng biện kia tên là Tẹt-tu-lu, người đã tố cáo quan tổng đốc chống lại Phao-lô, và khi ông được gọi đến, Tẹt-tu-lu bắt đầu tố cáo ông rằng: Vì nhờ ông mà chúng tôi được hưởng sự bình an lớn, và nhiều việc đáng khen

Được làm cho dân tộc này bởi sự quan phòng của ông. Đó là lời nịnh hót của ông, để ông có thể được thầy tế lễ cả ưu ái hơn khi biện luận chống lại Phao-lô; nhưng điều mà ông nói một cách nịnh hót, chúng ta có thể nói một cách chân thật về ân điển nhu mì này, chúng ta có thể nói về sự nhu mì: Vì nhờ ngươi mà chúng ta được hưởng sự bình an lớn, và nhiều việc đáng khen được làm trong thế gian nhờ sự cao quý của ngươi, nhờ sự dịu dàng của ngươi những việc đáng giá được làm, và cả thế gian được hưởng, và các gia đình, thị trấn, Hội Thánh được hưởng nhiều sự bình an. Có sự khác biệt lớn giữa một người đàn ông hay đàn bà ương ngạnh, nóng nảy, với một đêm bão tố, tối tăm, giông tố, và một ngày hè nắng đẹp, dịu dàng, êm đềm. Chắc chắn, một tâm linh nóng nảy đầy bóng tối lúc đó, vì ánh sáng của lý trí bị dập tắt, và đó là mùa đông và thời tiết bão tố với những người nóng nảy, nhưng một tâm linh nhu mì giống như mùa hè, ngày dịu dàng, êm đềm. Sự nhu mì là một ân điển rất cao quý. Tôi sẽ gom lại về ân điển nhu mì này, nhiều chi tiết chúng ta đã gợi ý khi đi dọc trong việc mở ra nó, nay tôi sẽ nói về những chi tiết đó, nêu tên chúng, và thêm những điều khác vào chúng, để tôi có thể cho bạn một cái nhìn tổng quát về ân điển nhu mì. Do đó, bỏ qua việc ngăn chặn điều xấu, và nói chung sự dồi dào điều tốt mà nó làm, điều mà tôi đã nói; sự cao quý

Của nó sẽ xuất hiện thêm trong điều này, của bài văn của tôi, rằng

Điều đó đem vinh quang cho Chúa Giê-xu Christ

Đấng Christ chỉ nêu ra, chỉ nêu hai ân điển, và một trong những ân điển Ngài nêu là sự nhu mì, sự nhu mì và khiêm nhường, và ân điển đầu tiên là sự nhu mì. Hỡi Đấng Cứu Rỗi có phước, Ngài muốn chúng ta học điều gì? Đấng Christ phán: Bài học đầu tiên mà Ta muốn các ngươi học là sự nhu mì, Hãy học theo ta, vì ta nhu mì.

Thứ nhất, nó là điều làm vinh quang Đấng Christ,

Chính nó, và vì vậy nó hẳn rất cao quý: chắc chắn, nếu nó không đem vinh quang cho Ngài, Ngài sẽ không tuyên bố mình là nhu mì, khi Ngài đặt mình làm gương mẫu. Trong Thi Thiên 45, một lời tiên tri rõ ràng về Đấng Christ, câu 4: Hãy cỡi lên cách thịnh vượng trong sự oai nghi của Ngài, vì lẽ thật và sự nhu mì. Khi vinh quang của Đấng Christ được bày tỏ như cỡi lên cách thịnh vượng và trong sự oai nghi, thì sự nhu mì của Ngài xuất hiện, vì lẽ thật và sự nhu mì, đến nỗi Đấng Christ có sự oai nghi trong Ngài vì lẽ thật và sự nhu mì.

Thứ hai, nó cũng là vinh quang của Đức Chúa Trời là Cha; vì vậy khi Ngài muốn bày tỏ vinh quang của Ngài cho Môi-se, và Đức Chúa Trời phán rằng Ngài sẽ khiến vinh quang Ngài đi qua trước mặt ông, đoạn văn tôi cho rằng tất cả các bạn đều biết, trong Xuất Ê-díp-tô 34, Đức Chúa Trời nói với ông rằng Ngài sẽ khiến vinh quang Ngài đi qua trước mặt ông, vinh quang của Ngài là gì? Ở câu 6 và 7: Đức Giê-hô-va đi qua trước mặt ông và công bố: Giê-hô-va, Giê-hô-va Đức Chúa Trời, hay thương xót, hay làm ơn, chậm giận, và đầy dẫy sự nhân từ và lẽ thật, giữ sự thương xót cho hàng ngàn người, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm và tội lỗi, chậm giận, đầy ơn,

Dồi dào trong sự nhân từ. Cũng vậy ở những chỗ khác, chậm giận; đây là vinh quang của Đức Chúa Trời, và vì vậy sự nhu mì là một ân điển vinh quang, nó là một ân điển Phúc Âm chính yếu, nó là vinh quang của Đấng Christ, và nó là vinh quang của Cha.

Thứ ba, nó cũng là vinh quang của Đức Thánh Linh; và vì vậy Đức Thánh Linh được bày tỏ xuất hiện dưới hình chim bồ câu, là loài nhu mì, nhưng điều đó chúng ta cũng đã dùng trước đây.

Thứ tư, sự cao quý của sự nhu mì xuất hiện trong điều này, rằng nó được kể là một trái đặc biệt của Đức Thánh Linh trong lòng các thánh đồ, bất cứ nơi nào Đức Thánh Linh đến và làm bất kỳ công việc đầy ân điển nào trong lòng,

Vì trong thư tín gửi cho người Ga-la-ti, các trái là như vậy, và trong số

Các trái của Đức Thánh Linh là tình yêu thương, vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, nhu mì, tiết độ.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được mảnh về các trái của xác thịt và trái của Đức Thánh Linh]

Và trong số các việc làm của xác thịt, chúng là những việc này: tà dâm,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, liệt kê các việc làm của xác thịt không đọc được đầy đủ]

Chúng bị bao quanh, chúng được nối kết

Trái của Đức Thánh Linh là tình yêu thương, vui mừng, [NEEDS REVIEW: phần liệt kê bị OCR hỏng] nhân từ, đức tin, nhu mì, tiết độ.

Các trái của Đức Thánh Linh được kể ra, nhưng

Tất cả các trái khác dường như là những biểu hiện khác nhau của

Sự nhu mì, nhưng [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng, không đọc được đầy đủ] Đức Thánh Linh? Và rồi đến đức tin;

Ô uế, dâm dục, thờ hình tượng, phù phép, thù hận, ganh tị, giận dữ, tranh chấp, bè đảng, ghen ghét, [NEEDS REVIEW: liệt kê bị OCR hỏng] thù hận, bất hòa, ganh tị, giận dữ, tranh chấp, nổi loạn,

Tất cả những điều này nay thuộc về sự nóng nảy, và hãy ghi nhận công việc nào

Trong lòng, chính sự nhu mì này

Và từ điều xấu nhất đến phù phép, và phần cuối của câu 20 đến tà giáo, liệt kê các trái xấu xa của xác thịt, nhưng nay ông đến để kể

Các trái của Đức Thánh Linh, ở câu 22: Nhưng

Dường như có rất nhiều biểu hiện cao quý của

Ân điển này, khi chúng ta xét chúng, ngoại trừ một điều, đó là đức tin, đức tin là mẹ của mọi

Ân điển, sự nhu mì được nêu tên, tình yêu thương là một tâm linh nhu mì, một tâm linh nhu mì là một tâm linh yêu thương; có sự vui mừng, một tâm linh nhu mì là tâm linh có sự thỏa mãn trong mình, và làm cho cách cư xử của mình trở nên dễ chịu; có sự bình an, ai là người tạo ra bình an nơi họ ở, nếu không phải là những tâm linh nhu mì? Có

Sự nhịn nhục lâu dài, nơi nào có sự nhịn nhục lâu dài như nơi có sự nhu mì? Có sự nhân từ, điều gì nuôi dưỡng sự nhu mì? Và có

Sự lành, ai làm điều tốt cho nhau nếu không phải là những tâm linh nhu mì?

Và rồi [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, không đọc được đầy đủ]

Là chính yếu, và thật vậy nó là chính yếu đến nỗi, trong Ga-la-ti, đoạn văn bày tỏ các trái của Đức Thánh Linh rõ ràng hơn bất kỳ chỗ nào trong sách của Đức Chúa Trời. Vậy, sau khi bày tỏ các trái của xác thịt, trong đó giận dữ là một, trong Ga-la-ti 5:19-20: Nay các việc làm của xác thịt

Đều rõ ràng, đó là những việc này, [NEEDS REVIEW: liệt kê bị OCR hỏng]

Tâm linh của một người trong việc làm dịu cơn nóng nảy này là sự nhu mì, vì trong Kinh Thánh chúng ta có nhiều trái của Đức Thánh Linh, chín trái của Đức Thánh Linh, nhưng sự thật là, hầu như tất cả những trái này chỉ là những biểu hiện khác nhau của sự nhu mì, đến nỗi hầu như không có gì ngoài sự nhu mì được nêu tên, như thể đó là tất cả, và thật vậy, người nào có sự nhu mì Cơ Đốc thật trong mình, người ấy có mọi ân điển, có mọi trái của Đức Thánh Linh, Đức Thánh Linh cai trị rất nhiều trong lòng của những Cơ Đốc nhân nhu mì. Hãy lấy một Cơ Đốc nhân có sự nhu mì Cơ Đốc thật, ở đó Đức Thánh Linh cai trị và ngự trong lòng, và đầy dẫy lòng; và đoạn văn này bày tỏ điều đó đầy đủ như bất kỳ Kinh Thánh nào, khi Kinh Thánh bày tỏ rõ ràng các trái của Đức Thánh Linh, nó nêu hầu như không có gì ngoài

Sự nhu mì. Và rồi thứ năm, nó là mô tả về các môn đồ của Đấng Christ bằng việc họ là chiên của Đấng Christ, và chiên con của Đấng Christ, nhưng điều đó chúng ta cũng đã nhắc đến

Về sự cao quý của ân điển này, đó là điều được ghi lại về Môi-se cho mọi hậu thế, hơn bất kỳ hành động nổi tiếng nào của ông đã làm được ghi lại về ông, rằng ông là người nhu mì nhất trên mặt đất, Đức Chúa Trời muốn tôn vinh ông trong điều đó hơn mọi ân điển khác. Chắc chắn, Môi-se được tôn vinh về các ân điển khác, nhưng về sự nhu mì, Đức Chúa Trời muốn tôn vinh ông hơn mọi ân điển khác. Trong Dân Số Ký 12:3: Nay người Môi-se rất nhu mì hơn mọi người trên mặt đất. Nay người Môi-se

Tuy nhiên hãy ghi nhận, bạn sẵn sàng nói, Ngài muốn chúng ta làm gì, chúng ta chỉ là con người? Nay người Môi-se cũng vậy, và ông cũng chịu những cảm xúc giống như những người khác, nhưng người Môi-se được nhắc đến trên hết

Nói về ông, người ta nói rằng ông được yêu vì sự nhu mì của mình, hơn là được ngưỡng mộ vì mọi công việc lớn lao ông đã làm, và đó cũng là một trong những lý do mà Chrysostom đưa ra, tại sao Đức Chúa Trời rất vui thích nơi ông đến nỗi Ngài phán với Môi-se mặt đối mặt; không có chép rằng Ngài phán với các tiên tri khác như vậy, nhưng với Môi-se, tại sao? Vì Ngài muốn tôn vinh một người nhu mì như vậy, Ngài muốn phán mặt đối mặt với ông. Và người Do Thái có một truyền thống trong họ rằng khi Môi-se qua đời, Đức Chúa Trời hiện ra theo cách thể xác, và hút linh hồn Môi-se ra, nay chúng ta không có bảo đảm trong Kinh Thánh cho điều đó, nhưng để cho thấy sự đánh giá cao mà họ dành cho Môi-se, nhưng cho đến nay chúng ta có thể dùng điều đó, rằng Chúa vui thích nơi một tâm linh nhu mì, và yêu thích tôn vinh một tâm linh nhu mì, và nếu có bất kỳ tâm linh nào mà Chúa muốn hút vào chính Ngài, mà Chúa muốn ban cho một cái chết vinh dự như vậy,

Đến và hút linh hồn ông về với Ngài, Ngài sẽ làm điều đó cho một người nhu mì.

Thứ hai, một chi tiết khác là điều này: Kinh Thánh ban lời khen ngợi này về ân điển nhu mì hơn bất kỳ một ân điển nào, rằng nó có giá trị lớn trước mặt Đức Chúa Trời. Tôi không đọc thấy lời khen ngợi như vậy về bất kỳ ân điển nào

Như ân điển nhu mì này, và điều đó bạn có trong I Phi-e-rơ 3:4. Điều đó được nói đặc biệt với phụ nữ, rằng phụ nữ nên trang điểm mình bằng con người ẩn giấu trong lòng, bằng điều không hư nát, tức là trang sức của một tâm linh nhu mì và yên lặng. Một tâm linh nhu mì và yên lặng được khen ngợi đặc biệt cho phụ nữ, nó cũng là trang sức cho đàn ông, nhưng đặc biệt cho phụ nữ. Vậy thì sao? Điều gì tiếp theo? Đó là điều có giá trị lớn trước mặt Đức Chúa Trời. Hãy cho rằng ở đâu có chép về bất kỳ ân điển nào khác rằng các ân điển của bạn quý giá trước mặt Đức Chúa Trời, nhưng một tâm linh nhu mì trước mặt Đức Chúa Trời có giá trị lớn, nó đáng giá rất nhiều. Nhiều phụ nữ yêu thích đeo những đồ trang sức đắt tiền, nếu họ có thể lấy tiền từ chồng mình, họ sẽ có những dải ruy-băng đắt tiền ba mươi hay bốn mươi shilling một thước, và họ sẽ có những khăn trùm đầu đắt tiền, ôi! Họ nghĩ điều này là hiếm có; nay đây là một điều có giá trị lớn, trước mặt Đức Chúa Trời, nhiều điều có giá trị lớn trước mặt con người, nhưng không phải trước mặt Đức Chúa Trời, một kẻ dại coi một món đồ chơi là đáng giá nhiều, và cũng vậy chúng ta là những tâm linh yếu đuối nghèo nàn, nghĩ những món đồ chơi của mình ở đây là có giá trị lớn, nhưng Đức Chúa Trời coi chúng chẳng đáng gì.

Nhưng nay đây là điều có giá trị lớn, và trước mặt Đức Chúa Trời nó có giá trị lớn, và nó cực kỳ quý giá trước mặt Đức Chúa Trời, như trong một số sách của bạn có chép, khi Đức Chúa Trời thấy một người nhu mì, Đức Chúa Trời phán: Đây là một người có viên ngọc giá trị lớn. Các vua, hoàng tử và quý tộc, đôi khi họ đeo những viên ngọc quanh mình đáng giá một ngàn bảng Anh; nay mỗi người đàn ông và đàn bà nhu mì đi lên đi xuống, người ấy đeo một viên ngọc trai đáng giá cả thế gian. Thế gian, Kinh Thánh nói một cách khinh miệt về nó: Chớ yêu thế gian, cũng đừng yêu những điều thuộc về thế gian, và mọi dân tộc trên đất còn kém hơn giọt nước trong thùng, nhưng Đức Chúa Trời phán: Đây là một viên ngọc, một viên ngọc trai có giá trị lớn, và Đức Chúa Trời là một thợ kim hoàn khéo léo, Ngài biết giá trị của chúng. Nếu chúng ta thấy một viên đá có giá trị lớn trước mặt một thợ kim hoàn khéo léo, chúng ta nghĩ nó đáng giá nhiều, bạn thường nói về một người bạn đến thăm bạn: Ôi! Giá mà tôi biết bạn yêu thích điều gì, nếu người khác thấy bạn đặt giá cao cho một điều như vậy, nếu người ấy yêu bạn, chắc chắn người ấy sẽ để bạn có nó, nay bạn có muốn biết Đức Chúa Trời yêu thích điều gì, Ngài quý trọng điều gì không? Ngài yêu thích và quý trọng một tâm linh nhu mì hơn bất kỳ điều gì. Ôi, hãy để Ngài có điều Ngài yêu thích.

Thứ bảy, và một chi tiết thứ bảy là điều này, rằng nó là một trái của sự tuyển chọn, một bằng chứng của một người được tuyển chọn, của một người đàn ông hay đàn bà được Đức Chúa Trời tuyển chọn, nó không phải là một luận cứ về một người được tuyển chọn.

Vì họ có quá nhiều

Tâm linh, rằng khi Ngài nhìn vào một miếng [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, không đọc được đầy đủ]

Hãy mặc lấy, như những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, thánh khiết và được yêu thương,

Rằng bạn đầy dẫy sợ hãi và nghi ngờ trong

Nhiều điều trên thế gian, nhiều của cải đến hằng năm, nhiều quyền lực, nhưng Chúa bày tỏ cho cả thế gian rằng Ngài đã tách biệt [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] từ đời đời để tôn vinh một người như vậy, một người có tâm linh nhu mì

Đến nỗi Ngài muốn làm một người như vậy, Ngài phán: Người này Ta sẽ làm thành một bình chứa vinh dự cho đến đời đời,

Và điều đó trích từ Cô-lô-se 3:12:

Lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường trong tâm trí, nhu mì, nhịn nhục lâu dài, chịu đựng nhau, và tha thứ nhau, nếu ai có điều gì tranh cãi với ai, cũng như Đấng Christ đã tha thứ cho anh em, thì anh em cũng hãy làm như vậy. Và trên hết mọi điều này, hãy mặc lấy tình yêu thương, là dây ràng buộc của sự trọn lành. Và hãy để sự bình an của Đức Chúa Trời cai trị trong lòng anh em, v.v. Và hãy làm điều này nay như những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, hãy mặc lấy như những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, thánh khiết và được yêu thương, như thể ông muốn nói: Bạn là người tin kính, và làm sao điều đó được bày tỏ? Làm sao bạn cư xử như những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, nếu không phải bằng điều này, mặc lấy lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường trong tâm trí, nhu mì, nhịn nhục lâu dài, chịu đựng nhau? Đây là bằng chứng của một người là người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, và bạn sẽ đánh mất sự an ủi của bằng chứng này để thỏa mãn chính mình trong một cơn ương ngạnh, nóng nảy, u ám sao? Không bao giờ

Ương ngạnh, nóng nảy, và cơn u ám: nếu bạn muốn giải thoát mình khỏi nghi ngờ và sợ hãi, và có thêm bằng chứng về sự tuyển chọn của mình, hãy có tâm linh nhu mì và yên lặng,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được mảnh về những lời hứa dành cho sự nhu mì trong Kinh Thánh]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được mảnh: hãy biết ân điển này, và những lời hứa trong Kinh Thánh dành cho ân điển này]

Bạn muốn có phần của mình trong những đặc ân này, chúng là gì? Hãy ghi nhận trong Thi Thiên 22. Ở đây bạn có một lời hứa dành cho sự nhu mì, và thật vậy Đa-vít là một người nhu mì, và rất phù hợp với tâm linh ông, ở câu 26: Kẻ nhu mì sẽ ăn và được thỏa mãn,

Những người tìm kiếm Ngài sẽ ngợi khen Ngài, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng]

Nhiều người nghèo khổ nhiều lần, vì sự nghèo khó của họ: sự tuyển chọn, cũng như [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được mảnh: trong Kinh Thánh có nhiều lời hứa cao quý dành cho ân điển này, và việc trình bày chúng sẽ gắn kết lòng bạn với một tâm linh nhu mì và yên lặng; tôi biết bạn là Cơ Đốc nhân]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: bạn sẽ giữ phần của mình trong những đặc ân này]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh về kẻ nhu mì sẽ ăn và được thỏa mãn, và những người tìm kiếm Chúa]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh về người nghèo và sự tuyển chọn]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]

Bạn muốn có điều gì cho gia đình mình, nay hãy nhu mì, và

Bạn sẽ ăn và được thỏa mãn, kẻ nhu mì sẽ được thỏa mãn. Nhiều người giàu, họ ăn nhiều hơn người nghèo, nhưng họ không được thỏa mãn vì họ không có điều họ muốn có, có thể, họ hất đĩa thức ăn đi trong cơn giận, và trong sự u ám không ăn gì, và tỏ ra rất nhiều sự ương ngạnh; điều đó

Thật vậy họ làm

Chúa quở trách tâm linh kiêu ngạo và ương ngạnh của bạn, vì

Ngài hứa kẻ nhu mì sẽ ăn và được thỏa mãn, bạn

Ương ngạnh vì bạn không phải là người mà Chúa đã chọn! [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng, không đọc được đầy đủ]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: bữa ăn của họ ngon hơn nhờ sự nhu mì]

Trạng thái nóng nảy, nóng nảy là nước sốt tồi tệ nhất, bạn sẽ

Không bao giờ được thỏa mãn nếu bạn không có tâm linh nhu mì; những người giàu của bạn, họ không được thỏa mãn khi họ có sự dồi dào, trong khi một người đàn ông và đàn bà nghèo khổ, người có sự nhu mì Cơ Đốc này, khi họ ngồi vào bàn và chỉ có một đĩa rau thơm, hay một miếng bánh mì và một củ hành, và đồ uống nhẹ, thì người ấy chúc phước cho nó,

Nó có thể làm điều tốt cho nàng biết bao, và cũng vậy người chồng, và có rất nhiều sự ngọt ngào

Trong việc hưởng thụ nó. Kinh Thánh chép:

Thà một bữa ăn rau thơm nơi có tình yêu thương, còn hơn một con bò vỗ béo nơi có sự thù ghét. Nếu chỉ có một miếng

Bánh mì, và đồ uống nhẹ, và sự phục vụ, và con cái trong một nhà, nếu có sự nhu mì và yên lặng,

Nó ngọt ngào hơn một con bò vỗ béo nơi có sự tranh chấp,

Và những người như vậy sẽ ngợi khen Chúa, Đấng tìm kiếm Ngài.

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh về lời hứa thứ hai]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: người ấy có sự dồi dào, và sự ngọt ngào của nó]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, không đọc được đầy đủ]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: có một thiên sứ]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: lời hứa được lặp lại lần nữa, như thể Đức Thánh Linh vui thích nhắc đến kẻ nhu mì]

Kẻ nhu mì Ngài sẽ dẫn dắt trong

Sự phán xét, như thể Đức Thánh Linh muốn nói, kẻ nhu mì

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: tôi hứa không xa điều này]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: kẻ nhu mì Ngài sẽ dạy đường lối Ngài]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: người phụ nữ mà Ta sẽ dẫn dắt trong sự phán xét; sự nóng nảy sẽ xô một người xuống dốc]

Nhưng một người có tâm linh nhu mì sẽ được dẫn dắt. Câu này đáng giá hơn cả thế gian đối với một linh hồn đầy ân điển biết cách quý trọng một lời hứa. Chẳng phải đó là một đặc ân lớn cho một người được dẫn dắt trong sự phán xét, và điều đó bởi sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời, trong

Một người trong sự phán xét, để người ấy không thất bại trong công việc bên ngoài của mình, và công việc bên trong của mình, người ấy sẽ không thất bại trong những việc của đời này và đời sau.

Bạn về nhà trong cơn nóng nảy sao? Ôi! Công việc như vậy không thành công, và vì vậy bạn ương ngạnh, nếu bạn có tâm linh nhu mì, Chúa đã dẫn dắt bạn trong sự phán xét, và bạn đã không thất bại trong bất kỳ công việc nào, phải, và kẻ nhu mì Ngài sẽ dạy đường lối Ngài; Đấng Christ kêu gọi chúng ta học sự nhu mì, và nếu bạn học sự nhu mì này, thì

Chúa đã cam kết dạy bạn đường lối Ngài, bạn thường xuyên gặp khó khăn, và bạn đến với người quen và bạn bè, và bạn nói: Ôi!

Tôi phải làm gì? Tôi phải làm gì? Hãy để điều đó là

Điều đầu tiên, hãy yên lặng lòng mình, rồi Chúa đã hứa dạy bạn đường lối Ngài, bạn sẽ có nhiều người đến vỗ tay, đến kêu la và khóc lóc, ôi, đó là lời khuyên mà tôi muốn cho bạn, trước hết hãy yên lặng lòng mình, rồi hãy dùng lời hứa này. Lạy Chúa, Ngài đã hứa rằng kẻ nhu mì Ngài sẽ dạy đường lối Ngài, con nay gặp khó khăn, và

Mong muốn chờ đợi Ngài

Trong sự nhu mì, lạy Chúa, xin dạy con đường lối Ngài, và những người có tâm linh nhu mì, tôi không nghi ngờ gì họ đã thấy lời hứa này được ứng nghiệm cho họ, đó là lời hứa thứ hai, và rồi lời hứa thứ ba là điều đó trong Thi Thiên 37: Nhưng kẻ nhu mì sẽ hưởng đất, và sẽ vui thích

Mọi đường lối của mình để có sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời dẫn dắt

Lý do gì khiến bạn, những người có tâm linh ương ngạnh,

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: bạn sẽ làm gì bây giờ?]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: sự dồi dào của]

Bình an. Những người có bình an, sự dồi dào bình an, họ vui thích trong sự dồi dào bình an, họ sẽ có đất, và hưởng đất, và lời hứa này càng đáng chú ý hơn, vì nó không chỉ là một lời hứa trong Cựu Ước, mà còn có sự đổi mới của nó trong Tân Ước. Đấng Christ trong bài giảng trên núi của Ngài, phán rằng kẻ nhu mì là

Người có phước, đó là điều tổng quát, và bao hàm thật vậy mọi điều dưới nó, một người có thể mong muốn gì hơn là được phước? Nay Đấng Christ trong bài giảng đó, có kể ra nhiều phước lành, và họ là những ai được phước, và phán: Phước cho kẻ nhu mì, và rồi đến lời hứa, và một điều khác biệt với chúng: Phước cho kẻ nhu mì, vì họ sẽ hưởng đất. Đất không phải là của cải. Vì vậy, dưới Luật Pháp, và dưới Phúc Âm, đây là phước lành của kẻ nhu mì, họ sẽ hưởng đất. Thật vậy, trong thời Luật Pháp có nhiều lời hứa về phước lành bên ngoài, đó là một giao ước riêng biệt, vì tôi không nghi ngờ gì đó là một giao ước, một giao ước đặc biệt về công việc, mà Đức Chúa Trời đã lập với dân Do Thái, ở đó không chỉ có giao ước công việc mà Đức Chúa Trời đã lập với A-đam trong vườn Ê-đen, và giao ước ân điển, mà còn có một giao ước khác, một giao ước đặc biệt về công việc, mà Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho họ trong đất Ca-na-an, theo sự vâng lời của họ. Đức Chúa Trời đã lập giao ước đó, và

Việc ban Luật Pháp trên núi Si-nai đặc biệt là giao ước đó, dù các bổn phận của Luật Pháp lúc đó bị ràng buộc với họ như đã được viết trong lòng họ,

Vì chúng ta sẽ sẵn lòng chấp nhận điều đó, Luật Pháp được ban trên núi Si-nai, như một giao ước được ban cho dân Do Thái như một phước lành trên núi Si-nai, cho đến nay chúng ta được giải thoát, và Luật Pháp thường được nói đến như một giao ước như vậy được ban cho họ, và vì vậy có chép: Chúng ta có một giao ước tốt hơn, được lập trên những lời hứa tốt hơn, nhưng chúng ta có cùng một giao ước nữa, và họ bị ràng buộc với cùng những bổn phận cùng lúc, và dù chúng ta bị ràng buộc với cùng những bổn phận như họ, nhưng không phải như nó được ban cho họ trong đất Ca-na-an, vì vậy lời hứa hưởng đất này được ban cho người Do Thái, và bạn có nghĩ rằng tôi sẽ hủy bỏ lời hứa này không? Không, Đấng Christ phán: Bất cứ điều gì thuộc về họ, Ngài sẽ đổi mới lời hứa này, những ai nhu mì, họ sẽ hưởng đất trong thời Phúc Âm. Bạn sẽ nói: Họ sẽ hưởng đất sao? Những người nhu mì trong số

Con người sẵn sàng bị tổn thương nhất, nếu tôi chịu đựng mọi điều và nhu mì như bạn nói, tôi có thể nhanh chóng bị cướp đoạt và mất tài sản của mình, và trở thành kẻ ăn xin, và phải chịu mọi kẻ ăn xin. Nay Đấng Christ đã thấy trước mọi điều này, và Ngài phán: Không chỉ phước cho kẻ nhu mì, họ sẽ lên thiên đàng, mà phước cho kẻ nhu mì, vì họ sẽ hưởng đất, như thể Đấng Christ muốn nói: Hãy cư xử nhu mì, và tin cậy Ta với điều đó, và bạn sẽ không mất gì bởi sự nhu mì của mình, không, ngay cả trong thế gian này, và thật vậy nếu bạn xem xét kỹ, Đức Chúa Trời làm cho lời hứa này thành sự thật. Thứ nhất, sự nhu mì sẽ giữ con người để họ không kiện tụng, tranh chấp như những người khác, và biết bao người có tâm linh tranh chấp đã làm cạn kiệt tài sản của mình bởi kiện tụng, và những người này tiêu hết tiền của mình, và đó là sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời trên những tâm linh ương ngạnh, rằng nó sẽ khiến họ tốn kém nhiều, những cơn nóng nảy của nhiều người đàn ông và đàn bà khiến họ tốn kém rất nhiều, như đã nói trước đây, nhiều người không muốn

Chi năm shilling cho việc duy trì

Phúc Âm, nhưng để có được ý mình, trong cơn ương ngạnh nóng nảy họ không quan tâm mình tiêu bao nhiêu, dùng những lời này: Nó sẽ tốn của tôi một trăm bảng hay năm trăm bảng, nhưng tôi sẽ có được ý mình.

Thứ hai, và rồi, vì họ không tiêu tiền kiện tụng và tranh chấp với người khác, họ không làm cho người khác tức giận chống lại mình. Nhiều người chịu khổ nhiều trên thế gian, và họ kêu lên: Ôi, họ bị đối xử sai trái trên thế gian, nhưng những người như vậy có thể tự trách mình, tại sao bạn khiêu khích họ làm sai trái với bạn? Nay một người nhu mì không khiêu khích người khác, và vì vậy sống yên lặng hơn, và không chịu khổ như những người khác.

Thứ ba, và hơn nữa, những người nhu mì, mọi người đều được giữ khỏi làm sai trái với họ hơn những người khác, nếu một người thấy một người ương ngạnh, người ấy không quan tâm mình làm gì chống lại người ấy, mình đối xử sai trái với người ấy thế nào, vì người ấy là người ương ngạnh; nhưng nếu một người là người nhu mì, nếu ai làm hại người ấy, mọi người đều kêu lên chống lại

Kẻ đó: Cái gì! Đối xử sai trái với một người như vậy, người sống yên lặng và dịu dàng giữa những người mà người ấy phải giao thiệp sao? Mọi người đều kêu lên chống lại kẻ ấy.

Thứ tư, và rồi lời hứa này được ứng nghiệm trong khía cạnh này, rằng họ sẽ hưởng đất, tức là họ sẽ hưởng mọi điều họ có trong sự yên lặng, và điều đó sẽ tốt hơn những tài sản lớn, như trong một đĩa rau thơm, họ sẽ có nhiều sự yên lặng hơn những người có bàn tiệc lớn, và bởi đó họ hưởng đất, trong khi những người khác ương ngạnh,

Không có sự hưởng đất, dù họ có nhiều điều họ không hưởng chúng; nhưng nay một người nhu mì, người ấy có sự sử dụng đất, những người giàu của bạn có nhiều nhất, họ không hưởng đất, nhưng những người

Hưởng đất là những người có sự sử dụng thoải mái nhất các điều trong thế gian này.

Thứ năm, và rồi, họ sẽ hưởng đất theo cách này, rằng người khác sẽ yêu thích giao thiệp với họ,

Như thế này: Nếu tôi đi mua bất cứ thứ gì, nếu tôi biết có một

Đầy tớ nơi một món hàng như vậy được bán mà người ấy cáu kỉnh, hay có tâm trạng ương ngạnh, tôi sẽ không đến đó, và vì vậy các chủ cửa hàng của bạn cho rằng đó là điều rất quan trọng khi có những đầy tớ cáu kỉnh, và có tâm trạng ương ngạnh.

Nhưng nay nếu một người có tâm linh nhu mì, điều đó giúp người ấy trong việc buôn bán, về khách hàng của cửa hàng mình. Và cũng vậy những đầy tớ, nếu một người nghe nói

Có một đầy tớ trai hay đầy tớ gái sẽ cáu kỉnh và ương ngạnh, và không thể hòa hợp với bất kỳ ai, họ sẽ không bị phiền phức với họ, họ nói: Ai muốn bị phiền phức với một người như vậy? Nhưng nay, nếu có một người có tâm linh nhu mì, mọi người sẽ sẵn sàng

Tiếp nhận người ấy, và nếu sau đó người ấy ra đi, họ sẽ thà tăng lương cho người ấy còn hơn để người ấy đi. Và cũng vậy trong hôn nhân, nếu một người chọn vợ, một trong những câu hỏi đầu tiên người ấy sẽ hỏi (nếu người ấy khôn ngoan) là nàng có tâm linh nhu mì không, dù của hồi môn ít, người ấy vẫn sẽ chắc chắn kết hôn với một người như vậy có tâm linh nhu mì, và như vậy người ấy hưởng đất. Nếu

Một người đi du lịch, nếu người ấy nghe nói về một quán trọ, nơi

Người ta nhu mì và yên lặng, người ấy sẽ trọ ở đó,

Nhưng nếu người ấy nghe nói người ta ở quán trọ như vậy ương ngạnh và nóng nảy, người ấy sẽ không đến đó.

Nhưng còn có rất nhiều lời hứa quý giá ngọt ngào khác được ban cho sự nhu mì, trong Thi Thiên 76:9: Khi Đức Chúa Trời trỗi dậy để phán xét, để cứu mọi kẻ nhu mì trên đất. Ở đây vinh quang của Đức Chúa Trời được bày tỏ, Ngài xuất hiện khủng khiếp như thế nào khi trỗi dậy để phán xét, nhưng Đức Chúa Trời nhắm đến ai để cứu? Mọi kẻ nhu mì trên đất. Ôi, tôi có thể nói: Đó là một tâm linh nhu mì, chắc chắn [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] vì Ngài phán: Ta sẽ trỗi dậy để phán xét để cứu [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng] và vì vậy, chắc chắn, tác giả Thi Thiên phán: Cơn giận của loài người sẽ ngợi khen Ngài, phần còn lại

Của cơn giận Ngài sẽ kiềm chế. Cái gì! Có ai trỗi dậy trong cơn giận chống lại những kẻ nhu mì của Ta không? Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ trỗi dậy để phán xét để cứu họ, và sẽ khủng khiếp trong sự phán xét đối với các vua chúa. Và khi Ngài sẽ khủng khiếp đối với họ, Ngài sẽ an ủi kẻ nhu mì trên đất. Và như vậy, hỡi Vua của sự sống, bạn có trong Thi Thiên 147:6: Đức Giê-hô-va nâng kẻ nhu mì lên, Ngài hạ kẻ ác xuống đất. Một người nhu mì, bạn sẵn sàng nói như vậy: Nếu tôi nhu mì, hiền lành, và chịu đựng những điều sai trái người khác gây ra cho tôi, mọi người sẽ giẫm lên tôi sao? Không, Chúa sẽ hạ kẻ ác xuống đất. Nếu bạn có tâm linh ác độc kiêu ngạo, không phải con người nhiều bằng Đức Chúa Trời hạ bạn xuống, nếu bạn là tâm linh nhu mì, Chúa sẽ nâng bạn lên. Và cũng vậy trong Thi Thiên 149:4: Đức Giê-hô-va vui thích nơi dân Ngài, Ngài sẽ làm đẹp lòng kẻ nhu mì bằng sự cứu rỗi. Ngài sẽ không chỉ cứu họ, mà cứu họ để làm đẹp họ, vì Đức Chúa Trời phán: Những tâm linh nhu mì này đẹp đẽ trước mắt Ta, và vì vậy Ta không thể không làm đúng cho họ để làm đẹp họ bằng sự cứu rỗi của Ta.

Và lại nữa, trong Ê-sai 29:19: Ở đó bạn có một lời hứa ngọt ngào khác cho kẻ nhu mì: Kẻ nhu mì cũng sẽ gia tăng niềm vui trong Chúa, và người nghèo khổ sẽ vui mừng trong Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng] Kẻ nhu mì sẽ vui mừng, và họ sẽ gia tăng niềm vui, và gia tăng niềm vui trong Chúa. Bạn có muốn sống một đời vui mừng không? Bạn có muốn vui mừng trong Chúa không? Vậy hãy có tâm linh nhu mì, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị OCR hỏng] và rồi lời hứa cuối cùng tôi nêu ra hiện nay, là lời hứa nổi tiếng về sự cứu rỗi chung trong thế gian, trong Sô-phô-ni 2: [NEEDS REVIEW: chương câu bị OCR hỏng]

Ngài có sự quan tâm đặc biệt đến những người đàn ông và đàn bà có tâm linh nhu mì. Hãy nhóm họp lại, hỡi dân tộc không đáng xấu hổ,

Hãy nhóm họp lại trước khi sắc lệnh sinh ra, trước khi ngày trôi qua như trấu, trước khi cơn giận dữ của Đức Giê-hô-va đến trên bạn, trước ngày cơn giận của Đức Giê-hô-va, ngày của cơn giận Chúa đang đến trên bạn, hãy nhóm họp lại. Hãy tìm kiếm Chúa, hãy ăn năn, và tìm kiếm Chúa. Ai phải tìm kiếm Chúa? Mọi kẻ nhu mì trên đất, những người đã làm theo sự phán xét của Ngài, hãy tìm kiếm sự công chính, tìm kiếm sự nhu mì, có thể bạn sẽ được giấu trong ngày giận của Đức Giê-hô-va, như thể Đức Thánh Linh muốn nói: Nếu có bất kỳ dân tộc nào trên thế gian sẽ được giấu

Trong ngày giận của Chúa, đó sẽ là kẻ nhu mì

Trên đất, và vì vậy bạn hãy tìm kiếm Chúa. Bạn sẽ nói: Nhưng Chúa bị khiêu khích. Ôi, nhưng Chúa sẽ được những kẻ nhu mì cầu khẩn trước bất kỳ ai

Trong thế gian, những người tìm kiếm Ngài như vậy, sẽ sống. Hỡi dân tộc, bạn là người đàn ông hay đàn bà ương ngạnh, và bạn đến tìm kiếm Ngài, Chúa sẽ không nghe bạn cũng không giấu bạn, nhưng nếu có bất kỳ ai trên thế gian sẽ

Được giấu, Đức Chúa Trời phán, đó sẽ là kẻ nhu mì trên đất. Ở đó

Những suy xét thêm về sự cao quý của sự nhu mì. Đó là Đấng Christ đã được chỉ định để có sự quan tâm đặc biệt

Đến kẻ nhu mì trong [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] Một điều khác là điều này, rằng Chúa Giê-xu Christ được Đức Chúa Trời chỉ định, được định cho chức vụ này, để có sự quan tâm đặc biệt đến những kẻ nhu mì, khi Ngài đến rao giảng Phúc Âm, và cũng vậy mọi đầy tớ của Phúc Âm, họ phải có sự quan tâm đặc biệt đến những kẻ nhu mì khi họ đến rao giảng Phúc Âm. Trong Ê-sai 61, đoạn nổi tiếng về lời tiên tri của Đấng Christ, câu 1: Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên Ta, vì Ngài đã xức dầu cho Ta (tức là Đấng Christ) để rao giảng tin tốt lành, cho ai? Cho kẻ nhu mì. Như thể Đấng Christ muốn nói: Khi Ngài đến trong thế gian, Cha đã sai Ta vào thế gian, và Ta được xức dầu để rao giảng tin tốt lành cho kẻ nhu mì, nếu có bao giờ một tâm linh nhu mì nghèo khổ, hãy biết rằng Thần của Chúa đã sai Ta, và Ta được đầy dẫy Thần của Đức Chúa Trời cho mục đích này, để Ta có thể rao giảng tin tốt lành cho kẻ nhu mì, vậy ân điển nhu mì này cao quý biết bao?

Thứ hai, và rồi một điều nữa, và đó là điều này: Một người nhu mì khiến Đức Chúa Trời quan tâm đến sự việc của mình, người ấy không cần lo lắng chút nào trong việc tự minh oan trong bất kỳ điều sai trái nào người ấy gặp phải, mà Đức Chúa Trời lập tức nhận sự việc của người ấy vào tay Ngài, và điều này giúp chống lại sự phản đối chống lại sự nhu mì. Người ta nói: Tại sao tôi phải chịu đựng điều sai trái? Tôi nói: Chúa, nếu bạn nhu mì,

Lập tức làm cho sự việc của bạn thành của Ngài, Ngài bước vào

Và quan tâm đến nó. Tôi sẽ cho bạn hai đoạn Kinh Thánh về điều đó, một đoạn trong Dân Số Ký 12.

Mi-ri-am và A-rôn giận dữ chống lại Môi-se,

Vì người đàn bà Ê-thi-ô-pi mà ông đã cưới, đó là sự ghen tị khiến họ nói chống lại

Môi-se, và họ nói ở câu 2: [NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh bị OCR hỏng, không đọc được đầy đủ]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: A-rôn là anh của Môi-se, và Mi-ri-am là chị ông, cả hai đều tin kính?]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng, chỉ đọc được mảnh: họ đến tranh cãi một cách cay đắng? Và họ nói gì? Đức Chúa Trời có phán bởi Môi-se, Ngài chẳng phán bởi chúng ta sao? Môi-se đã nhận được mọi vinh dự, Chúa chẳng phán bởi chúng ta như bởi Môi-se sao?]

Được rồi, nhưng dù Môi-se bị nói chống lại như vậy bởi anh và chị ông, những người tin kính,

Đầy tớ nhu mì của Ta bị đối xử sai trái sao? Ta sẽ không để ông bị đối xử sai trái một lúc nào, Đức Giê-hô-va phán thình lình.

Và quan tâm đến nó. Tôi sẽ cho bạn hai đoạn Kinh Thánh về điều đó, một đoạn trong Dân Số Ký 12.

Các đoạn Kinh Thánh về điều đó, một đoạn trong Dân Số Ký 12.

Mi-ri-am và A-rôn giận dữ chống lại Môi-se,

Vì người đàn bà Ê-thi-ô-pi mà ông đã cưới,

Đó là sự ghen tị khiến họ nói chống lại Môi-se.

Môi-se. Và họ nói ở câu 2: Đức Chúa Trời có phán chỉ bởi Môi-se sao?

[NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh bị OCR hỏng, không đọc được đầy đủ] Ngài chẳng phán bởi chúng ta sao?

Chúng ta sao? A-rôn là anh của Môi-se, và

Mi-ri-am là chị ông, và cả hai đều tin kính sao? Nhưng

Họ lại đến tranh cãi một cách cay đắng sao? Và họ nói gì? Đức Chúa Trời có phán bởi Môi-se, Ngài chẳng phán bởi chúng ta sao? Môi-se đã nhận được mọi vinh dự, Chúa chẳng phán bởi chúng ta như bởi Môi-se sao?

Được rồi, nhưng dù Môi-se bị nói chống lại như vậy bởi anh và chị ông, những người tin kính,

Và nổi bật, và đang ở địa vị, nhưng Môi-se rất nhu mì dù vậy, ông không bị khiêu khích, nhưng hãy ghi nhận phần cuối của câu 2, có chép: Đức Giê-hô-va đã nghe điều đó, và ở câu 4, sau lời khen ngợi về sự nhu mì của Môi-se, có chép: Đức Giê-hô-va phán thình lình với Môi-se, A-rôn và Mi-ri-am: Hãy ra ba người đến lều hội kiến,

Lều hội kiến, như thể Đức Chúa Trời muốn nói: Sự việc này là gì?

Đầy tớ nhu mì của Ta bị đối xử sai trái sao? Ta sẽ không để ông bị đối xử sai trái một lúc nào, Đức Giê-hô-va phán thình lình.

Cách tốt nhất để chính nghĩa của chúng ta được minh oan, là giữ lấy sự nhu mì [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị cắt trong bản quét].

với sự nhu mì, bấy giờ Đức Chúa Trời phán thình lình với Môi-se, A-rôn và Mi-ri-am: Hãy ra khỏi [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị cắt trong bản quét].

các ngươi, và chúng ta sẽ xem có cớ gì để Mi-ri-am và A-rôn nói nghịch cùng Môi-se. Vả, theo như bản văn nói, Đức Chúa Trời giáng xuống trong

đám mây, và đứng tại cửa đền tạm,

và gọi A-rôn và Mi-ri-am, cả hai đều bước ra. Hãy ra đây, Đức Chúa Trời phán, và chúng ta hãy xem điều gì là đúng. Ngài phán: Nếu có một tiên tri trong nhà Ta,

Đức Chúa Trời sẽ tỏ mình ra cho người trong sự hiện thấy,

và phán cùng người trong chiêm bao: Môi-se, tôi tớ Ta, chẳng phải như vậy, là người trung tín trong cả nhà Ta; cùng người ấy Ta sẽ phán miệng đối miệng, cách rõ ràng, chẳng phải bằng lời tối nghĩa, và người sẽ thấy hình dạng của Đức Chúa Trời. Vậy sao các ngươi không sợ mà nói nghịch cùng Môi-se, tôi tớ Ta? Hãy xem Đức Chúa Trời đã tôn trọng Môi-se dường nào, Môi-se là người nhu mì nhất trên mặt đất; ngay khi ông bị làm hại, Đức Chúa Trời liền gọi họ ra, dầu họ muốn làm nhục ông và ngăn trở công việc của ông (đó là mưu chước của Sa-tan, gieo tiếng xấu cho người ta để ngăn trở công việc); nhưng hãy để ý, Đức Chúa Trời đến và gọi họ ra chịu trách nhiệm, và Ngài càng tôn trọng Môi-se hơn. Chẳng phải Ta đã phán cùng Môi-se nhiều hơn cùng các ngươi sao? Phải, Đức Chúa Trời phán, Ta đã phán cùng ông, và nhiều hơn cùng bất cứ tiên tri nào; vì đối với một tiên tri, Ta tỏ ý Ta ra trong sự hiện thấy và trong chiêm bao, nhưng Môi-se, tôi tớ Ta, là người trung tín trong nhà Ta; dầu các ngươi viện cớ gì nghịch cùng ông, dầu các ngươi gieo tiếng xấu gì trên ông, Môi-se vẫn trung tín trong nhà Ta, cùng người ấy Ta sẽ phán miệng đối miệng, và người sẽ thấy hình dạng của Đức Chúa Trời. Ta sẽ chẳng phó thác cho bất cứ người nào được thấy hình dạng của Đức Chúa Trời, chỉ trừ Môi-se mà thôi. Vậy sao các ngươi không sợ mà nói nghịch cùng Môi-se, tôi tớ Ta? Một người nhu mì như vậy, một người hiền lành như vậy, một quan trưởng cao trọng như vậy? Nhưng huống chi là Môi-se, tôi tớ Ta, sao các ngươi không sợ mà nói nghịch cùng Môi-se, tôi tớ Ta? Nếu ông chỉ là một người thường, các ngươi cũng chẳng nên nói nghịch cùng ông, huống chi là Môi-se, tôi tớ Ta, sao các ngươi không sợ mà nói nghịch cùng Môi-se, tôi tớ Ta? Hãy xem Đức Chúa Trời bênh vực chính nghĩa của những người có tâm thần nhu mì dường nào. Và rồi bản văn khác trong Thi Thiên 38:13: Các ngươi sẽ thấy trong phần đầu của Thi Thiên, Đa-vít đã bị làm hại bởi những người yêu mến ông như thế nào, tại câu 13: Những người yêu mến tôi

đứng xa khỏi tai họa tôi, và bà con tôi đứng đằng xa; những kẻ tìm hại mạng sống tôi gài bẫy tôi, và những kẻ tìm hại tôi nói những điều độc ác, và tưởng tượng những điều dối trá trọn ngày.

Nhưng tôi như người điếc không nghe, và tôi như người câm không mở miệng. Đó là sự nhu mì của Đa-vít; hãy để ý điều tiếp theo: Tôi như người chẳng nghe, và trong miệng người chẳng có lời quở trách; vì tôi trông cậy nơi Ngài, hỡi Đức Chúa Trời; Ngài sẽ nghe tôi, hỡi Đức Chúa Trời của tôi. Tôi chẳng nghe khi họ nói những điều độc ác như vậy, tôi chẳng để ý đến chúng; tôi không thể không để ý đến chúng, tôi không thể không than thở cùng Ngài về chúng, nhưng tôi chẳng nghe, tôi chẳng đáp lại bằng lời mắng nhiếc, mà phó thác mọi sự cho Ngài; Ngài sẽ nghe, hỡi Đức Chúa Trời của tôi. Chúng ta càng ít nghe những lời sỉ nhục và những điều hại làm cho chúng ta, Đức Chúa Trời sẽ càng nghe nhiều hơn; vậy nên, nếu các ngươi nghĩ rằng trong Kinh Thánh có điều gì, nếu các ngươi có thể đặt gánh nặng của linh hồn mình trên Kinh Thánh cho sự cứu rỗi của mình, ôi, hãy suy ngẫm những đoạn Kinh Thánh mà tôi đã chỉ cho các ngươi để khen ngợi ân điển tuyệt vời này là sự nhu mì, hầu cho các ngươi học được ân điển nhu mì này nơi Đấng Christ.

Sự tuyệt vời của sự nhu mì được tiếp tục trong tám điểm đặc biệt nữa. 1. Đó là một ân điển có sức thuyết phục. 2. Nó chứng tỏ một tâm thần cao thượng. 3. Sự khôn ngoan.

4. Nó làm rạng rỡ chức vụ của chúng ta. 5. Nó đem lại lợi thế đối với kẻ thù nghịch. 6. [NEEDS REVIEW: điểm thứ sáu bị mờ trong bản quét].

[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn này bị mờ trong bản quét].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ trong bản quét] 9. Nó giữ sự bình an liên tục. [NEEDS REVIEW: điểm thứ tám bị mờ] Nó làm cho người ta nổi bật trong mọi ân điển khác.

Đây là nhiều lời khen ngợi khác về ân điển nhu mì này; tôi chỉ xin nêu vắn tắt chúng, hầu cho chúng ta có thể đi đến sự áp dụng của điểm này. Trước hết, một điều nữa là: sự nhu mì là một ân điển có sức thuyết phục mạnh mẽ; chẳng có ân điển nào có quyền thuyết phục người ta hơn ân điển nhu mì; nó có quyền thuyết phục; hầu như không thể đứng vững trước quyền thuyết phục của sự nhu mì, vì bởi đó, dầu người ta có thể nói gì nghịch cùng một người có tâm thần nhu mì, song chắc chắn lương tâm họ sẽ bị thuyết phục và bảo họ rằng họ có thể làm điều mà chính họ không thể làm, và điều đó thuyết phục; khi các tín hữu bày tỏ rằng họ có thể làm điều mà người khác không thể làm, bấy giờ người ta bị thuyết phục rằng có quyền năng trong tôn giáo, và không có cách nào tốt hơn để thu phục người ta bằng sự nhu mì. Chúng ta

thường nghĩ rằng thu phục người ta bằng cách trả lại cho họ y như những gì họ đem đến, điều đó sẽ chẳng làm được gì.

Tôi đã đọc về một người mắng nhiếc Phi-líp xứ Ma-xê-đôn; một người bạn của Phi-líp muốn ông trừng phạt người ấy, vì ông là hoàng đế. Ông nói: Ngươi sẽ chịu để một người như vậy mắng nhiếc ngươi sao? Nhưng ông chẳng nghe lời bạn mình mà đối xử hà khắc và nghiêm khắc với người ấy,

song ông sai đem cho người đã mắng nhiếc mình nhiều tặng vật, và đối xử với người ấy rất lịch sự; và trong vài ngày người ấy đến cùng bạn ông, và nói: Tôi xin hỏi ông, người ấy nói gì về tôi? Ôi, bạn ông đáp, người ấy nói về ông cách tôn trọng nhất mà bất cứ người nào từng nói. Vậy thì, ông nói, ông thấy đó, tôi đã là một thầy thuốc giỏi hơn ông; ông muốn tôi chữa người ấy bằng cách trừng phạt, bằng sự cứng cỏi, nhưng tôi đã làm điều đó bằng sự nhu mì. Đó là cách của một người ngoại đạo; và thật vậy, những người được thu phục bằng cách ấy thì được thu phục đời đời. Có lẽ khi người khác chống đối các ngươi, các ngươi sẽ cứng cỏi, và phô bày cơn giận mình nghịch cùng họ, và có lẽ trong lúc ấy các ngươi giữ họ yên được, song điều đó có thể khơi dậy thêm sự tranh cãi; nhưng giả sử các ngươi thắng để giữ họ yên, điều đó cũng sẽ chẳng thu phục họ về với các ngươi, mà họ sẽ chờ một cơ hội khác để hại các ngươi; nhưng nếu các ngươi thu phục họ bằng sự nhu mì, các ngươi thu phục họ đời đời; các ngươi có thể thắng một người trong một ngày, nhưng người mà các ngươi thắng sẽ chờ một cơ hội khác để trở nên xấu như trước; nhưng nay các ngươi đã thu phục đời đời, có lẽ là linh hồn của một anh em, bởi cách ăn ở nhu mì của các ngươi. Giô-sép-phu thuật lại về A-grip-pa ấy, dầu ông là một người gian ác, trong quyển thứ mười chín của ông về Cổ sử của người Do Thái, chương thứ bảy, câu chuyện về A-grip-pa, người đã nghe một luật sư tên Si-môn nói rất tệ về mình, nói rằng ông là một người phạm thánh,

và ông sai gọi người ấy đến.

Khi người ấy đến, ông nói: Này, ta xin hỏi ngươi, A-grip-pa đã làm điều gì? Miệng của ông lão này bị bịt lại, ông chẳng thể nói gì được nữa khi đến lúc ấy, bèn sấp mình xuống

và xin tha thứ, và A-grip-pa tha thứ cho ông, và ban cho ông nhiều ơn huệ, và bởi đó thu phục người ấy về sau trở nên bạn của mình. Đó là một ân điển có sức thuyết phục mạnh mẽ, đến nỗi ngay cả người ngoại đạo cũng có được nó, và sự nhu mì của họ so với sự nhu mì Cơ Đốc này chỉ như một viên đá pha lê so với một viên ngọc quý; nó chỉ là bề ngoài, nhưng rất có sức thuyết phục giữa vòng họ, huống chi giữa vòng chúng ta.

Thứ hai, và rồi đó là một ân điển chứng tỏ một tâm thần cao thượng và anh hùng; các ngươi biết Kinh Thánh nói gì: Người thắng được chính mình thì mạnh hơn người thắng được một thành. Nay, việc một người lính thắng được một thành là một việc vinh hiển, nhưng người có thể thắng được cơn giận của chính mình thì dũng cảm hơn, và có tâm thần tuyệt vời hơn người thắng được một thành lớn. Và một số loài thọ tạo cao thượng hơn thì nhu mì và hiền lành hơn những loài khác, như sư tử có tâm thần quảng đại hơn chó sói; người nào càng lớn thì càng có khuynh hướng hòa bình, và càng chóng được dỗ yên, vì chỉ cần sấp mình trước một con sư tử là đủ, sư tử sẽ được dỗ yên nếu các ngươi sấp mình trước nó; nhưng đối với chó sói và cọp, cùng các loài thấp hèn khác, chúng sẽ xé những kẻ sấp mình trước chúng; nhưng sự nhu mì chứng tỏ một tâm thần cao thượng hơn sự cứng cỏi.

Thứ ba, và ngoài ra, nó chứng tỏ sự khôn ngoan hơn sự cứng cỏi; trong Châm Ngôn 17:27: Một người có tâm thần nguội lạnh, như nguyên văn chép, đó là một chỗ mà trong dịp nào đó các ngươi đã nghe trước đây. Một người có sự hiểu biết thì có tâm thần tuyệt vời; nguyên văn là tâm thần nguội lạnh: Một người có sự hiểu biết thì có tâm thần nguội lạnh.

Các ngươi là những tâm thần nóng nảy thì chẳng phải là người có sự hiểu biết, nhưng phần lớn điều đã nói khi chúng ta mở ra cho các ngươi sự dại dột bày tỏ trong cơn giận và sự nóng giận trước đây cũng vậy. Và rồi lại nữa, ân điển nhu mì này, sự tuyệt vời của nó ở chỗ chúng ta bước đi

xứng đáng với sự kêu gọi của mình bằng cách bày tỏ sự nhu mì trong cách ăn ở của chúng ta, trong việc thực hành ân điển ấy.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị cắt và mờ trong bản quét].

Bước đi xứng đáng với sự kêu gọi vinh hiển mà Đức Chúa Trời đã gọi chúng ta đến; chỗ ấy trong Ê-phê-sô 4, phần đầu, bày tỏ nhiều như vậy. Vậy, tôi là tù nhân của Chúa, xin anh em hãy bước đi xứng đáng với

chức vụ mà anh em đã được gọi đến. Nay nếu người Ê-phê-sô hỏi: Chúng tôi phải bước đi xứng đáng với chức vụ mà chúng tôi đã được gọi đến trong điều gì? Hãy để ý điều tiếp theo trong câu 2: Với mọi sự khiêm nhường và

nhu mì, với sự nhịn nhục, nhịn nhau trong tình yêu thương,

gắng giữ sự hiệp một của Đức Thánh Linh trong dây hòa bình. Đó là bước đi xứng đáng với chức vụ của các ngươi. Và há chẳng phải là điều xứng hợp cho các tín hữu bước đi xứng đáng với chức vụ của mình sao? Nếu các ngươi muốn bước đi xứng đáng với sự kêu gọi vinh hiển của mình, thì phải bước đi trong sự khiêm nhường và

nhu mì, với sự nhịn nhục, nhịn nhau, gắng giữ sự hiệp một của Đức Thánh Linh trong dây hòa bình; đó là bước đi xứng đáng với sự kêu gọi của chúng ta; sự kêu gọi của một tín hữu là một sự kêu gọi vinh hiển, và đó phải là sự nghiên cứu của mọi tín hữu để bước đi thế nào cho xứng đáng với sự kêu gọi của mình. Ôi, thật là một sự thương xót vinh hiển của Đức Chúa Trời khi gọi ngươi làm một tín hữu, và ngươi phải gắng sức bước đi xứng đáng với sự kêu gọi này; không có sự nhu mì, những người có tâm thần cứng cỏi làm nhục sự kêu gọi của mình. Đó là một sự cấm đoán của A-léc-xan-đơ đối với hai tín hữu đang cãi nhau,

ông cấm họ được gọi là tín hữu, vì họ bước đi trái ngược với gương mẫu của

sự khiêm nhường và nhu mì, với sự nhịn nhục, nhịn nhau,

trong tình yêu thương, gắng giữ sự hiệp một của Đức Thánh Linh trong dây hòa bình; đó là bước đi xứng đáng với sự kêu gọi của chúng ta, sự kêu gọi của một tín hữu là một sự kêu gọi vinh hiển, và đó phải là sự nghiên cứu của mọi tín hữu để bước đi thế nào cho xứng đáng với sự kêu gọi của mình. Ôi, thật là một sự thương xót vinh hiển của Đức Chúa Trời khi gọi ngươi làm một tín hữu, và ngươi phải gắng sức bước đi xứng đáng với sự kêu gọi này; không có sự nhu mì, những người có tâm thần cứng cỏi làm nhục sự kêu gọi của mình. Đó là một sự cấm đoán của A-léc-xan-đơ đối với hai tín hữu đang cãi nhau,

ông cấm họ được gọi là tín hữu, vì họ bước đi trái ngược với gương mẫu của Đấng Christ,

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ nặng trong bản quét, chỉ đọc được vài chữ rời rạc].

Hãy xem, đó là một lời khen ngợi khác về sự nhu mì. Thứ năm, và rồi xa hơn nữa, một tâm thần nhu mì là người có lợi thế đối với kẻ thù nghịch, một lợi thế mà kẻ cứng cỏi chẳng có được đối với kẻ thù nghịch mình; bởi phương tiện này, người nhu mì đứng trên kẻ thù nghịch mình. Chúng ta chẳng bao giờ có thể ở trên kẻ thù nghịch mình bằng lời nói nóng nảy; họ sẽ ngang hàng với chúng ta, và nói rằng: Ngươi đã làm điều này điều nọ; nhưng thật vậy, có một cách để đứng trên họ, và các ngươi sẽ làm điều ác cho chính mình một cách tội lỗi đối với họ, và chính các ngươi cũng tội lỗi đối với họ, thì các ngươi chẳng tốt hơn họ sao? Há chẳng tốt hơn là đứng trên kẻ thù nghịch mình sao? Khi các ngươi nhu mì, các ngươi thắng được kẻ thù nghịch mình; những người có tâm thần cứng cỏi chẳng có gì hơn là thấy kẻ thù nghịch mình giận dữ, song các ngươi sẽ không bị khuất phục; đôi khi người ta thấy rõ rằng, nếu các ngươi chỉ giữ tâm thần mình yên lặng, chẳng bị sự nóng nảy làm rối, điều đó làm cho họ bực tức, vì họ chẳng thể làm cho các ngươi bực tức, chẳng thể làm cho các ngươi giận dữ; các ngươi tưởng rằng cơn giận của các ngươi sẽ làm cho họ giận lại sao? Cơn giận của các ngươi làm hại chính các ngươi, nhưng nếu các ngươi nhu mì, các ngươi làm cho họ bực tức, và bởi đó các ngươi ở trên họ, và các ngươi thắng được kẻ thù nghịch mình. Thứ sáu, và rồi, sự tuyệt vời của sự nhu mì xuất hiện ở chỗ chúng ta chẳng thể sống giữa loài người mà không dùng ân điển nhu mì này mỗi ngày.

Chúng ta chẳng thể sống giữa loài người mà không dùng ân điển nhu mì này mỗi ngày; nay, điều mà chúng ta dùng nhiều như vậy mỗi ngày thì có sự tuyệt vời trong nó. Như mặt trời có sự tuyệt vời trong nó, chẳng những vì những hiệu quả tuyệt vời của nó, mà vì sự dùng mà chúng ta có về nó mỗi ngày, và bánh và nước cùng các vật khác cũng có sự tuyệt vời trong chúng vì nhu cầu liên tục mà chúng ta có về chúng mỗi ngày. Có một số ân điển mà chúng ta chẳng có nhu cầu liên tục dùng chúng như ân điển nhu mì này; tôi chẳng biết ân điển nào mà chúng ta có nhu cầu liên tục dùng hằng ngày như ân điển nhu mì này, chỉ trừ ân điển đức tin, là ân điển phải vận hành mọi ân điển khác; các ngươi có nhu cầu dùng nó đối với Đức Chúa Trời; nếu các ngươi xuống gia đình mình và phải đối xử với vợ mình, có thể có những sai sót ở đó mà các ngươi sẽ cần sự nhu mì; đến với con cái các ngươi, các ngươi có thể cần sự nhu mì; đến với đầy tớ các ngươi, các ngươi có nhu cầu nhu mì ở đó; và giữa vòng những người lân cận, nếu các ngươi đi cầu nguyện, các ngươi có nhu cầu nhu mì ở đó; khi các ngươi đến nghe lời, các ngươi có nhu cầu nhu mì ở đó; trong mọi bổn phận thánh, trong mọi sự buôn bán, mua và bán, trong mọi việc, nếu sự nhu mì chẳng ở đó, mọi việc sẽ thất bại, trừ khi lòng được chiếm giữ bởi sự nhu mì, và vì vậy đó là một ân điển tuyệt vời nhất. Thứ bảy, đó là ân điển mà nhờ đó người nam và người nữ có được thời tiết đẹp trọn năm; thật là một điều êm ái khi có thời tiết đẹp liên tục chỉ hai ba tuần lễ với nhau, và các ngươi biết thời tiết mưa và thời tiết dột thì rất chán chường và khó chịu đối với chúng ta, và chúng ta nói rằng thật đáng tiếc khi thời tiết đẹp lại gây hại gì; nhưng nay, nơi nào có sự nhu mì trong một gia đình, nơi đó có thời tiết đẹp mỗi ngày trong cả tuần lễ, và về phía bên kia

thì Đức Chúa Trời, nhưng sự kín nhiệm của Ngài ở cùng người ngay thẳng. Nay kẻ cứng cỏi là một sự gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời, nhưng sự kín nhiệm của Ngài ở cùng người nhu mì.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị cắt trong bản quét; chỉ đọc được phần cuối của một câu về người cứng cỏi đối nghịch với người nhu mì].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ và cắt trong bản quét].

[NEEDS REVIEW: đoạn này chỉ còn vài chữ rời rạc, không đọc được thành câu].

Nơi nào có sự cứng cỏi và nóng giận, nơi đó có thời tiết mưa trọn tuần lễ, và vì vậy Kinh Thánh ví sự cứng cỏi như một sự dột liên tục: Sự cãi cọ của một người đàn bà giống như sự dột liên tục

trong thời tiết mưa, nơi mưa rơi vào và nhỏ giọt,

thật là phiền toái; nhưng về phía bên kia, khi mặt trời chiếu vào qua cửa sổ, nơi đó có một chỗ ở êm ái dễ chịu. Nhiều lần các ngươi biết mặt trời mọc rất đẹp, nhưng mưa dữ dội trước đêm; cũng vậy trong nhiều gia đình, dầu buổi sáng có nhiều sự yên lặng, và dường như có nhiều tình yêu thương giữa vợ và chồng, cha mẹ và con cái, chủ và đầy tớ, song trước đêm có một cơn bão lớn dường nào; nhưng nay nơi nào có sự nhu mì, thời tiết đẹp tiếp tục trọn tuần lễ, phải, trọn năm.

Thứ tám, phải, xa hơn nữa, bởi sự nhu mì chúng ta sẽ trở nên nổi bật trong mọi ân điển khác; điều này các ngươi có trong Châm Ngôn 3:32: Kẻ cứng cỏi là một sự gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời,

nhưng sự kín nhiệm của Ngài ở cùng người ngay thẳng. Sự đối nghịch mà người ta tưởng phải như vầy: Ngài ở cùng người nhu mì, và thường trong sách Châm Ngôn thì như vầy, nhưng người công chính thì như vầy; sao Ngài chẳng nói rằng người nhu mì thì như vầy? Lý do là vì mọi sự công chính đều thịnh vượng trong một tâm thần nhu mì; hãy nói về một người nam hay người nữ rằng người ấy thật sự, theo cách Cơ Đốc,

thì ở đây sự công chính được đặt thay cho sự nhu mì. Và trong Châm Ngôn 11:20: Những kẻ có lòng cứng cỏi là sự gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời, nhưng những kẻ ngay thẳng trong đường lối mình là sự vui thích của Ngài. Nay sự đối nghịch

đã là như vầy: Những kẻ như vậy là người ngay thẳng trong đường lối mình, nhưng dường như Đức Thánh Linh muốn nói rằng: Nói một người nhu mì là một người ngay thẳng, nói một người đàn bà nhu mì là một người đàn bà ngay thẳng, thì cũng là một; những kẻ ngay thẳng, những kẻ có sự nhu mì, và chỉ giữ sự nhu mì trong lòng mình, thì họ là sự vui thích của Đức Chúa Trời. Đáng để ý rằng khi dân sự của Đức Chúa Trời gặp nguy hiểm, các ngươi biết tay Môi-se được giơ lên,

tôi đoán rằng tất cả các ngươi là những người quen thuộc với Kinh Thánh đều biết câu chuyện rằng khi tay Môi-se được giơ lên thì Y-sơ-ra-ên thắng hơn, và khi tay Môi-se hạ xuống, thì A-ma-léc thắng hơn.

Nay sao tay A-rôn chẳng được giơ lên, vì Môi-se là quan trưởng, và A-rôn là thầy tế lễ, và người ta tưởng rằng A-rôn phải là người cầu nguyện, nhưng dường như khi dân sự gặp nguy hiểm lớn và sự giải cứu của họ tùy thuộc vào sự cầu nguyện, Môi-se là người phải cầu nguyện, và lý do là vì Môi-se nổi bật với Đức Chúa Trời hơn A-rôn, và đặc biệt nổi bật trong ân điển nhu mì, vì điều đó rõ ràng. Vì trong Dân Số Ký 12 các ngươi thấy rằng A-rôn có tâm thần hay hờn dỗi, cứng cỏi đối với Môi-se, nhưng Môi-se nhu mì, đến nỗi Môi-se vượt trội A-rôn, anh mình là thầy tế lễ thượng phẩm, trong sự nhu mì, như nhiều người tin kính nổi bật, là thợ thủ công, họ có thể có một mục sư làm anh em mình, và họ có thể trở nên nổi bật hơn chính người ấy; như vậy đối với Môi-se, và chắc chắn những người nổi bật hơn trong sự nhu mì thì họ

nổi bật hơn trong sự cầu nguyện. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị mờ trong bản quét].

trong đường lối mình, nhưng dường như Đức Thánh Linh muốn nói rằng: Nói một người nhu mì là một người ngay thẳng thì cũng là một.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ trong bản quét; phần đọc được nói về sự cầu nguyện của Môi-se khi dân sự gặp nguy hiểm].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ trong bản quét].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ nặng trong bản quét; phần đọc được nhắc lại câu chuyện Môi-se và A-rôn trong Dân Số Ký 12 và sự nổi bật trong sự nhu mì dẫn đến sự nổi bật trong sự cầu nguyện].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ trong bản quét].

Ôi, sự tuyệt vời kỳ diệu của nó, gắng sức bày tỏ nó ra

CHƯƠNG CXIV. [NEEDS REVIEW: phần chữ đầu chương bị mờ trong bản quét].

Sự áp dụng của giáo lý về sự nhu mì trong hai nhánh. 1. Trong việc quở trách những người thiếu ân điển ấy, trong đó các trở ngại của nó được dẹp bỏ, sự nguy hiểm của sự cứng cỏi được bày tỏ, và các lý do vô ích cho nó được trả lời.

Vả, tôi sẽ chẳng tiến xa hơn trong lúc này trong việc khen ngợi ân điển nhu mì; điều gì có thể nói thêm nữa, có thể sẽ đến sau trong sự áp dụng của điểm này.

Vậy nên, sau khi đã dùng nhiều thì giờ trong việc mở ra ân điển nhu mì, nó là gì, và sự

tuyệt vời của nó, và khen ngợi nó cho các ngươi, chúng ta đến áp dụng điểm này, và đó là trong hai nhánh.

Trước hết, trong việc quở trách những người (đặc biệt là các tín hữu) thiếu ân điển này; [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] và khuyên bảo, vì nhiều điều đã được nói có tính áp dụng rồi trong việc mở ra nó, nay tôi chỉ sẽ nói về sự quở trách. Đấng Christ muốn chúng ta học sự nhu mì; ôi, Đấng Christ có bao ít học trò trong thế gian! Ngài có bao ít trong Hội Thánh! Ngài có bao ít người tiến bộ trong trường học của Ngài! Có bao ít người đã học bài học này mà Đấng Christ muốn chúng ta học nơi Ngài! Có ít sự nhu mì trong thế gian, phải, giữa vòng các tín hữu, là nơi Đấng Christ trông đợi nhiều nhất. Tôi đoán rằng theo những gì đã được mở ra, chẳng có một ai mà chưa thấy lý do để đặt tay mình trên lòng mình và nói: Lạy Chúa, tôi đã thiếu sót dường nào về sự nhu mì đã được mở ra cho tôi, mà Đấng Christ muốn tôi học nơi Ngài? Cần nhiều thùng nước mắt ăn năn để dập tắt lửa của những cơn giận của chúng ta; ôi, nguyện Đức Chúa Trời khiến các ngươi thấy sự ác của việc thiếu ân điển này; tôi đã mở ra rất rộng rãi, trong việc bày tỏ sự nhu mì kiềm chế cơn giận như thế nào trong

những hiệu quả ác của nó, và vì vậy chẳng cần mở rộng nữa bây giờ; nhưng điều chính yếu nay phải làm là dẹp bỏ mọi lời bào chữa vô ích của một tâm thần cứng cỏi. Thật vậy, các ngươi đã bày tỏ sự nhu mì là gì,

và sự tuyệt vời của ân điển này, và sự dùng của nó, đến nỗi chúng ta không thể không bị thuyết phục rằng đó là điều chúng ta phải gắng sức theo đuổi; nhưng điều ngăn trở ân điển này rất nhiều là những lời bào chữa mà lòng xác thịt có nghịch cùng nó; chẳng có gì vô lý hơn những cơn giận của loài người, song chẳng có gì mà người nam và người nữ bào chữa nhiều hơn cho cơn giận của mình;

họ sẵn sàng nói với các mục sư hay bạn bè, phải, nói với chính Đức Chúa Trời, như Giô-na đã làm khi Đức Chúa Trời hỏi ông: Giô-na, ngươi giận có phải lẽ chăng?

Phải, tôi giận có phải lẽ. Hãy đến cùng bất cứ tâm thần cứng cỏi nào và nói với họ: Giận như vậy có phải lẽ chăng? Ngươi giận có phải lẽ chăng?

Phải, sau khi các ngươi đã nghe nhiều về ân điển nhu mì này, nếu bất cứ người lân cận nào của các ngươi đến cùng các ngươi khi các ngươi đang trong cơn giận, và nói: Các ngươi vẫn còn trong cơn giận này sao? Có lẽ người ấy sẽ sẵn sàng nói: Phải, tôi giận có phải lẽ, như Giô-na đã làm; nay sẽ là vô ích nếu khuyên các ngươi thêm về sự nhu mì, cho đến khi tôi đã dẹp bỏ những trở ngại của ân điển nhu mì này, là những lời bào chữa của lòng xác thịt. LỜI BÀO CHỮA THỨ NHẤT.

Trước hết, các ngươi có nhiều người sẽ tự thỏa mãn với điều này: Thật vậy họ nóng giận, nhưng chỉ trong một điều nhỏ mà họ thiếu sót, còn trong những điều khác

họ giữ lương tâm, và họ hy vọng họ bước đi sát với Đức Chúa Trời, và thường xuyên giữ các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, vâng theo lời, và cầu nguyện, và có lẽ kiêng ăn, và cầu nguyện trong gia đình và trong phòng riêng, cùng các bổn phận khác, họ cẩn thận và có lương tâm trong việc thực hiện chúng, và chẳng có điều gì mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ mà họ biết mà lương tâm họ chẳng bảo họ rằng họ làm điều Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ, chỉ trừ một điều này là cơn giận, điều mà họ chẳng thể giúp được; và chúng ta sẵn sàng nói về người ta: Ôi, một người như vậy là một người rất tốt, nhưng ông có tâm thần nóng nảy; một người đàn bà rất ân cần, nhưng có tâm thần nóng nảy. Thật vậy, thật khó mà nói về bất cứ người nào, phải, tôi sẽ bày tỏ cho các ngươi ngay sau đây, chúng ta khó có thể nói rằng họ ân cần mà lại nóng giận, nhưng về việc rất ân cần, thì chẳng thể nói về người nam hay người nữ nào rằng họ rất ân cần mà lại thường xuyên bị cơn giận thắng hơn; nhưng vì đây là lời bào chữa lớn, rằng chỉ trong một điều này, họ đúng và tốt trong những điều khác, nhưng trong một điều này là cơn giận.

Nay để trả lời điều này trong một điều này: Cơn giận là nguyên nhân của vô số điều ác; cơn giận là một điều ác phức tạp, nó chứa trong lòng nó vô số điều ác; có sự kiêu ngạo, và sự yêu mình, và sự cứng cỏi, sự bướng bỉnh nghịch cùng Đức Chúa Trời, và sự vô tín, và vô số điều ác trong lòng cơn giận, và vì vậy các ngươi chẳng thể nói rằng đó chỉ là một điều. Nhưng rồi, giả sử đó chỉ là một điều, song đó là một bông trái đặc biệt của xác thịt mà phải bị đóng đinh; trong thư Ga-la-ti, nơi sứ đồ nói về bông trái của xác thịt và của Đức Thánh Linh, ông bảo chúng ta rằng: Những kẻ thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt với những tình dục và sự ham muốn.

Các ngươi sẽ hỏi: Bông trái của xác thịt là gì? Điều mà ông đã kể trước đó tại câu 20: Thờ hình tượng, phù phép, thù hận, tranh cạnh, ganh ghét, giận dữ, cãi lẫy.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ trong bản quét].

Giận dữ và cãi lẫy, đó là những bông trái của xác thịt. Nay những kẻ thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt và những bông trái của nó; chắc chắn nơi nào có bất cứ bông trái nào của xác thịt mà chẳng bị đóng đinh, nơi nào, tôi nói, chỉ có một sự ham muốn của xác thịt mà chẳng bị đóng đinh, thì chắc chắn linh hồn ấy chẳng thể có bằng chứng nào rằng mình ở trong Đấng Christ; những kẻ ở trong Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt với những tình dục và sự ham muốn, nghĩa là mọi tình dục và sự ham muốn đều bị đóng đinh; ông chẳng nói rằng mọi sự đều bị dẹp bỏ, nhưng mọi sự đều bị đóng đinh; nơi nào những sự ham muốn của xác thịt, bất cứ một sự ham muốn nào của xác thịt còn lại mà chẳng bị đóng đinh, linh hồn ấy chẳng phải là chi thể của Chúa Giê-xu Christ. Các ngươi có thể nghĩ đó là một lời khó nghe, nhưng đó là một lẽ thật chắc chắn, và tôi đoán chẳng có mục sư nào của Đấng Christ mà chẳng giữ điều đó trong phần giáo lý là một lẽ thật, và chỗ này trong thư Ga-la-ti bày tỏ điều đó; họ đã đóng đinh, nghĩa là họ đã sẵn lòng phó những sự ham muốn của xác thịt cho một cái chết nhục nhã, đóng đinh những sự ham muốn của xác thịt; điều đó chứng tỏ một sự dữ dội của tâm thần nghịch cùng những sự ham muốn của xác thịt hơn là nói rằng họ đã giết chết chúng; như nó cho thấy sự tuyệt vọng của lòng người Pha-ri-si nghịch cùng Đấng Christ, rằng họ chẳng những phó Ngài cho sự chết, mà còn đóng đinh Ngài; cũng vậy mỗi người ở trong Đấng Christ đều có sự ghét cay đắng nghịch cùng những sự ham muốn của xác thịt, đến nỗi người ấy phó nó cho sự chết, bằng cái chết tàn nhẫn, đau đớn và nhục nhã nhất có thể, đó là một câu trả lời nữa.

Nhưng xa hơn nữa, các ngươi nói rằng điều này chỉ trong một điều; ôi, điều này thắng hơn các ngươi, như các ngươi thú nhận; tôi sẽ bày tỏ cho các ngươi nay rằng việc một điều này thắng hơn là một việc nguy hiểm dường nào, rằng chính một điều này là điều nghịch lại nhất trong lòng một tín hữu, và tôi sẽ đưa ra cho các ngươi những bằng chứng khác nhau về điều đó. Như sau:

Thứ nhất, khi ân điển vào lòng một tín hữu, nó bày tỏ cho người ấy sự đê hèn của chính mình, đó là điều ít nhất nó có thể làm; nó khám phá cho người ấy biết mình là một thọ tạo đê hèn, khốn khổ dường nào, một que củi của địa ngục nơi chính mình, và nay đáng đời đời bị Đức Chúa Trời bỏ rơi, và bị giày đạp dưới chân; ân điển này làm cho người ấy ở mức thấp nhất; nay chẳng có gì nghịch lại điều này hơn một lòng cứng cỏi; một lòng cứng cỏi là một lòng kiêu ngạo; chính từ sự kiêu ngạo mà ngươi chẳng thể chịu đựng bất cứ thập tự giá nào.

Thứ hai, bài học đầu tiên mà Đấng Christ dạy những người đến cùng Ngài là từ bỏ chính mình; nay nếu ngươi chưa học bài học đầu tiên ấy, làm sao ngươi có thể nói rằng ngươi có ân điển?

Thứ ba, ân điển trong công việc nhỏ nhất của nó khiến chúng ta thấy nhu cầu vô hạn mình cần đến sự thương xót, và điều này có thể đứng chung với điều kia sao? Một tâm thần cứng cỏi, giận dữ nghịch cùng những người làm trái ý ngươi, có thể đứng chung với cảm nhận sâu sắc về nhu cầu vô hạn của chính mình về sự thương xót sao? Chắc chắn linh hồn nào làm như vậy thì phải là người có tâm thần nhu mì, và bất cứ nơi nào có ân điển, linh hồn ấy đều thấy điều này, và cảm nhận điều này. Nhưng những điều này cũng sẽ đến trong các phương tiện mà chúng ta sẽ nhắc đến nghịch cùng sự cứng cỏi của lòng về sau; chỉ nay tôi nêu chúng ra, để bày tỏ sự thắng hơn của cơn giận trong lòng người ta chẳng tương hợp với ân điển dường nào.

Thứ tư, ân điển khiến lòng vâng phục Đức Chúa Trời; công việc chính của ân điển là đưa người ta đến ý muốn của Đức Chúa Trời; chẳng phải làm cho ý muốn riêng của tôi thành quy tắc cho hành động của tôi,

mà là vâng phục Đức Chúa Trời, làm cho ý muốn của Ngài thành quy tắc cho ý muốn của tôi, và luật pháp của Ngài thành quy tắc cho hành động của tôi; đó là công việc chân thật của ân điển; công việc nhỏ nhất của ân điển cũng làm điều này bất cứ nơi nào nó hiện diện. Nay một tâm thần nóng giận thì nghịch lại điều này nhất có thể, nghịch lại sự vâng phục của linh hồn đối với Đức Chúa Trời, nghịch lại việc làm cho ý muốn của Đức Chúa Trời thành quy tắc cho ý muốn riêng của mình;

khi ngươi đang trong cơn giận và tâm thần cứng cỏi, thì chẳng có gì ngoài: Tôi muốn, và tôi muốn; bất kể ý muốn của Đức Chúa Trời là gì, ý muốn của ngươi, ngươi làm cho nó thành quy tắc cho hành động riêng của mình; đó là điều nghịch lại Đức Chúa Trời nhất có thể.

Thứ năm, ân điển bất cứ nơi nào đến cũng khiến lòng có mùi vị của Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ; ân điển thật đến từ Đức Thánh Linh của Đấng Christ, và vì vậy người như vậy phải có mùi vị của Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ, và chẳng có gì nghịch lại ân điển của Chúa Giê-xu Christ hơn một tâm thần cứng cỏi và nóng giận. Ta nhu mì, Đấng Christ phán, và ân điển nào các ngươi thấy chói sáng trong Chúa Giê-xu Christ (nếu các ngươi đọc Phúc Âm) hơn sự nhu mì? Và vì vậy điều đó khiến ngươi có mùi vị của Đấng Christ; ngươi có mùi hôi thối nếu ngươi chẳng có sự nhu mì.

Thứ sáu, nếu có ân điển trong ngươi, bấy giờ nó đem ánh sáng vào linh hồn ngươi, và ban cho ngươi sự khôn ngoan từ trời, dầu trước kia ngươi yếu đuối và dại dột đến đâu, nó khiến ngươi thành con cái của ánh sáng, và ban cho ngươi sự khôn ngoan từ trời; nhưng nay chẳng có gì có nhiều sự dại dột trong nó hơn cơn giận; sự dại dột chẳng xuất hiện nơi ai nhiều hơn nơi những người nóng giận; nay ân điển của ngươi ở đâu trong suốt thời gian ấy? Thật vậy, một người ân cần, và xưng mình theo tôn giáo, người ta sẽ thắc mắc ân điển của họ ở đâu. Các ngươi sẽ nói: Họ nghe lời, và đi làm bổn phận với dân sự của Đức Chúa Trời; nhưng nếu dân sự của Đức Chúa Trời làm cho họ giận, họ cứng cỏi và nóng giận, và họ cầu nguyện, nhưng dầu họ cầu nguyện, song họ đầy dẫy cơn giận, và vì vậy, tôi nói, tôi thắc mắc ân điển của họ ở đâu, và vì vậy nếu có gì trong họ, thì giống như một tia lửa nhỏ trong một đống tro lớn; một người đến buổi sáng để nhóm lửa, bới trong một đống tro lớn, và cuối cùng tìm được một tia lửa nhỏ; có thể như vậy, khi chúng ta đến cùng một người nóng giận, dầu là người tin kính, chúng ta có thể bới, và bới, và có lẽ cuối cùng tìm được một tia lửa nhỏ của ân điển, nhưng dưới một đống tro lớn.

Các ngươi sẽ chẳng nghĩ rằng một người say rượu có ân điển nào; sao các ngươi lại nghĩ rằng một người say với cơn giận lại có ân điển? Tôi chẳng nói rằng người tin kính chẳng thể có chút cơn giận nào trong mình, nhưng nơi nào nó cai trị, nơi đó thật khó mà nhận biết ân điển. Và xa hơn nữa, để bày tỏ cho các ngươi rằng nó nghịch lại ân điển, điều mà là một lời khen ngợi đặc biệt của Phúc Âm trong Kinh Thánh là điều này: Phúc Âm sẽ khiến chó sói, sư tử và bò nằm chung với nhau; chỗ ấy trong Ê-sai 2:4, nơi thời kỳ của lời hứa về Phúc Âm được nói đến: Khi Đấng Christ đến, Ngài sẽ đoán xét giữa các dân; họ sẽ lấy gươm rèn thành lưỡi cày, lấy giáo rèn thành lưỡi liềm, và dân này sẽ chẳng giơ gươm lên nghịch cùng dân khác. Vô số sự bình an trong thời kỳ của Phúc Âm. Và chỗ Kinh Thánh khác nơi chép rằng: Chó sói và chiên con sẽ nằm chung với nhau, và ăn chung với nhau, và sư tử sẽ ăn rơm như bò; nghĩa là Phúc Âm sẽ làm cho lòng người ta nhu mì, những tính tình của người ta bất cứ nơi nào nó đến. Nay nếu ngươi chẳng có sự nhu mì,

thì nó ở đâu? Phúc Âm đã làm gì, nếu nó chẳng đổi lòng cứng cỏi của ngươi thành sự nhu mì? Phúc Âm chẳng có bông trái ấy trong lòng ngươi nếu ngươi chẳng có sự nhu mì; vì chẳng phải chỉ vì có một tội lỗi nào trong lòng ngươi, vì điều đó thật vậy người nam và người nữ chẳng nên luôn luôn đặt nền tảng vào sự nghi vấn, vì có thể có một tội lỗi còn lại mà vẫn có ân điển, nhưng tội lỗi này, tôi nói, là tội lỗi nghịch lại nhất trong mọi tội, và nếu có điều gì mà người ta có thể đặt ân điển vào sự nghi vấn (trừ những tội cố ý và trực tiếp nghịch cùng sự hiểu biết), tôi chẳng biết điều gì mà người ta có thể đặt ân điển vào sự nghi vấn nhiều hơn là vì một tâm thần nóng giận, cứng cỏi, và tôi đưa ra cho các ngươi những

lý do ấy: Phúc Âm đã thắng hơn trong lòng ngươi, và vì vậy có thể chính đáng mà nghi ngờ rất nhiều rằng có ân điển hay không nơi nào có sự cai trị liên tục của cơn giận này trong những người xưng mình là tín hữu.

Và xa hơn nữa, một lời bào chữa khác là điều này: Nhưng tôi bị làm hại, và nguyên nhân của cơn giận của tôi là chính đáng, và há các ngươi chẳng muốn chúng ta giận khi nguyên nhân thật chính đáng sao? Nay đối với điều đó tôi trả lời rằng: Kinh Thánh thật vậy trong một số trường hợp buộc chúng ta phải giận, song khi chúng ta giận với anh em mình, Kinh Thánh hầu như chẳng muốn chúng ta giận với người ấy trong bất cứ trường hợp nào. Trong Ma-thi-ơ 5:22: Ai giận anh em mình mà không có cớ sẽ bị nguy hiểm về sự đoán xét.

Nhưng một số người nóng giận sẽ nói: Tôi chẳng giận mà không có cớ, nhưng có cớ chính đáng. Tôi nhớ lại, Âu-tinh, trong chương 19 của sách Sám Hối, ông nhắc đến đoạn Kinh Thánh này, và nói rằng: Trong các bản sao cổ bằng tiếng Hy Lạp, những chữ “không có cớ” bị bỏ đi, và ông bàn luận về bản văn, nói rằng: Chúng ta chẳng nên giận anh em mình vì bất cứ cớ nào; nhưng, ông nói, những người giận với tội lỗi thì chẳng giận với anh em mình. Và Giê-rôm cũng nói rằng trong các bản sao cổ bằng tiếng Hy Lạp những chữ ấy bị bỏ đi, vì thật vậy người ta phải cẩn thận chớ giận với anh em mình trong bất cứ trường hợp nào, vì có quá nhiều

sự nguy hiểm trong cơn giận.

Nhưng tôi trả lời xa hơn nữa rằng: Một nguyên nhân chính đáng thì chưa đủ cho một cơn giận chính đáng; có thể có nguyên nhân chính đáng, song cơn giận của tôi vẫn bất chính; phải có nhiều điều hợp lại để làm nên một cơn giận chính đáng: phải có chừng mực chính đáng, và tỷ lệ chính đáng, và

sự sắp đặt đúng đắn; nhiều điều cần thiết để làm nên một cơn giận chính đáng, cũng như một nguyên nhân chính đáng, và vì vậy thật là một lỗi lớn khi người nam và người nữ nghĩ rằng họ giận chính đáng vì họ có nguyên nhân chính đáng. Vì vậy trong Thi Thiên 78:5, chép rằng: Ngài mở một lối cho cơn giận Ngài. Nay A-ri-át Mông-ta-nút nói rằng Ngài cân nhắc cơn giận Ngài; Đức Chúa Trời khi Ngài giận thì Ngài cân nhắc cơn giận Ngài; Ngài cân nhắc một tỷ lệ đúng đắn cho cơn giận Ngài. Thật vậy, cũng như với các thầy thuốc khi họ phải pha một thứ thuốc gồm những thứ rất mạnh trong tác dụng, rất gắt, họ cần cân đến từng dram, họ cần chính xác, hầu cho họ chẳng bỏ vào nhiều hơn một dram so với điều phải bỏ; nếu không, một người có thể phạm tội giết người; và dầu chỉ là hai ba dram, tôi nói, trong những việc khác thì có thể bỏ qua được, nhưng trong việc này nó có thể giết một người; cũng vậy trong việc này ngươi cần cân nhắc cơn giận ngươi, để làm một tỷ lệ giữa nguyên nhân và cơn giận.

Xa hơn nữa, ngươi nói nguyên nhân là chính đáng, nhưng khi nào ngươi đoán xét nó là chính đáng? Ngươi đoán xét nó là chính đáng trước khi ngươi ở trong cơn giận, hay khi ngươi đang ở trong cơn giận? Các ngươi có trước cơn giận mà khuyên bảo và suy xét về nó, và xét xem có phải là chính đáng chăng, trước khi cơn giận nổi lên chăng?

Các ngươi có kiềm chế cơn giận mình cho đến khi các ngươi có thể đoán xét chăng? Nhiều người, khi cơn giận nổi lên, họ sẽ vì vậy mà nghĩ nguyên nhân là chính đáng vì họ đang giận; họ nghĩ rằng họ phải giận vì cơn giận đã nổi lên; nhưng trước cơn giận họ đã đoán xét nó là chính đáng thì rất hiếm hoi.

Rất hiếm khi sự đoán xét của chúng ta đi trước cơn giận, mà thường đi sau, và điều đó hiếm khi tốt.

Và xa hơn nữa, khi nào một tín hữu có thể thực hành sự thương xót, nếu chẳng phải khi người ấy có nguyên nhân chính đáng để giận? Nếu nguyên nhân chẳng chính đáng, bấy giờ các ngươi chẳng có đối tượng nào cho sự thương xót của mình; nay Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi hãy thương xót, hãy tha thứ cho anh em mình; nếu các ngươi chẳng bao giờ tha thứ khi nguyên nhân chính đáng, bấy giờ các ngươi sẽ tha thứ khi nào? Chẳng có chỗ nào cho sự tha thứ; vì vậy khi các ngươi nhận thấy nguyên nhân chính đáng để giận, hãy nghĩ rằng: Há nay chẳng phải là chỗ cho sự thương xót sao? Và nếu các ngươi cân nhắc hai điều này khi một người đã làm hại các ngươi: điều nào tốt hơn, bày tỏ ân điển thương xót, hay bày tỏ tình cảm giận dữ? Điều nào tốt hơn, hoặc giận dữ hay nóng giận? Tôi phải thương xót đôi khi, và tôi chẳng bao giờ có thể thương xót trừ khi tôi bị làm hại; vậy sao chẳng thương xót ngay bây giờ?

Và xa hơn nữa, ngươi có bào chữa rằng ngươi giận vì ngươi có nguyên nhân chính đáng chăng? Đức Chúa Trời có nguyên nhân chính đáng để giận ngươi bao nhiêu lần? Song Ngài vẫn bày tỏ sự thương xót; nhưng nay dầu nguyên nhân có chính đáng, song ngươi phải xem chừng cư xử chính đáng trong cơn giận của mình đối với nguyên nhân chính đáng này; chẳng thể có nguyên nhân nào khiến ngươi giận dữ đến nỗi phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời; chẳng bao giờ có nguyên nhân chính đáng nào xui khiến ngươi thề thốt, chẳng bao giờ có nguyên nhân chính đáng nào khiến ngươi giận dữ đến nỗi ngăn trở ngươi trong bổn phận của mình, trong sự cầu nguyện của mình.

Phải, dầu có nguyên nhân chính đáng đến đâu, ngươi cũng chẳng thể đồng thời đi cầu nguyện, và cầu nguyện cho những người mà ngươi giận, rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho sự bày tỏ cơn giận của ngươi; bấy giờ sự chính đáng của nguyên nhân ngươi sẽ chẳng đủ để bào chữa trước mặt Đức Chúa Trời.

LỜI BÀO CHỮA THỨ BA. Thứ ba, một lời bào chữa khác là điều này: Ôi, nhưng đó là bản tính của tôi, tôi có bản tính nóng nảy, một người khác sẽ nói: Thật vậy, các ngươi dạy chúng ta phải có tâm thần nhu mì và yên lặng; thật tốt nếu tôi có thể như vậy, nhưng tôi có bản tính nóng nảy; tôi sẵn lòng làm điều Đức Chúa Trời muốn tôi làm, nhưng Đức Chúa Trời biết bản tính tôi nóng nảy đến nỗi tôi chẳng biết làm sao giúp được. Đây là lời bào chữa chung của mọi tâm thần nóng nảy, và họ bào chữa như vậy cho chính mình và cho bạn bè mình: Thật vậy, một người như vậy nóng nảy theo bản tính, và họ lấy đó làm lời bào chữa cho mọi sự gian ác phạm phải trong cơn giận.

Đối với điều đó tôi trả lời: Ngươi nóng nảy theo bản tính nghĩa là gì? Há chẳng phải ngươi có một lòng cứng cỏi theo bản tính, và ngươi có một bản tính gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời sao? Tôi đã đưa ra cho các ngươi hai đoạn Kinh Thánh trước đây, trong Châm Ngôn 3:32 và trong Châm Ngôn 11:20, nói rằng: Ngươi nóng nảy theo bản tính sao? Bấy giờ hãy biết rằng ngươi có một bản tính gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời, và vì vậy chớ nói về bản tính nóng nảy của ngươi như một lời bào chữa, mà hãy tự cáo trách mình nhiều hơn, vì Kinh Thánh nói rằng kẻ cứng cỏi là sự gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời. Và nữa, ngươi nóng nảy theo bản tính sao? Đó chẳng phải là bản tính mà Đức Chúa Trời đã dựng nên ngươi; Đức Chúa Trời dựng nên con người ngay thẳng; Đức Chúa Trời dựng nên con người theo hình ảnh Ngài, giống như Ngài, và Đức Chúa Trời chậm giận, vinh hiển của Đức Chúa Trời là chậm giận, đầy sự thương xót, nhân từ và hiền lành; đó là bản tính của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời dựng nên con người theo hình ảnh Ngài; chắc chắn vì vậy bản tính mà ngươi nói đến chẳng phải là bản tính của Đức Chúa Trời; điều mà ngươi gọi là bản tính của ngươi chẳng là gì ngoài sự bại hoại nguyên thủy của ngươi, và vì vậy Kinh Thánh nói trong Gia-cơ 1:20: Cơn giận của loài người chẳng làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời; và điều này có phải là lời khen ngợi cho một nhánh cây có gốc rễ bại hoại chăng? Ngươi cứng cỏi, và sự bại hoại nguyên thủy của ngươi đang ở trong sức mạnh của nó; điều này có làm giảm sự ác của gốc rễ vì nó đã mọc lên một nhánh chăng?

Và cũng vậy, đây là một đứa con gian ác, và đứa con này có một cha mẹ gian ác; điều này có làm giảm sự ác của đứa con chăng? Và cũng vậy, đây là một người nóng giận, và người ấy có một bản tính nóng giận; nay ngươi nói: Tôi chẳng những thỉnh thoảng cứng cỏi, mà tôi có khuynh hướng cứng cỏi nữa, bất cứ khi nào có dịp.

Thật là một lời bào chữa lạ lùng dường nào! Các ngươi sẽ nghĩ đó là một lời bào chữa lạ lùng, nếu một kẻ trộm đến trước quan án, và tại đó bị cáo trước quan án, và bào chữa rằng mình phải được khoan hồng, và nói: Thưa quan, việc ấy đã làm rồi, nhưng tôi có bản tính khuynh hướng trộm cắp đến nỗi tôi chẳng biết phải làm gì; điều này có phải là một lời bào chữa đầy đủ chăng? Song đây là lời bào chữa trước mặt Đức Chúa Trời: Ngươi cứng cỏi, ngươi nóng nảy và giận dữ, và đó là bản tính của ngươi. Và đối với tội giết người cũng vậy: Một người giết một người, và khi đã làm xong, người ấy nói rằng mình có bản tính giết người; sao, đây là lời bào chữa của ngươi trước mặt Đức Chúa Trời: Lạy Chúa, tôi đã làm sự gian ác này, và Lạy Chúa, tôi chẳng thể không làm điều đó ngày càng nhiều hơn mỗi ngày, vì đó là bản tính của tôi; thật tệ hơn khi có một bản tính gian ác, hơn là có một việc gian ác cách tình cờ, như một con cóc, chúng ta ghét nó vì nó vốn có độc theo bản tính. Vậy ngươi là như vậy theo bản tính, thì

điều đó thật sự phải là sự hạ mình của ngươi; ngươi càng phải đi và đặt điều đó lên lòng mình, và nói: Lạy Chúa, tôi đã bị cơn giận thắng hơn, nhưng Lạy Chúa, tôi có một bản tính đê hèn, đã bị thắng hơn lần này lần khác, và bị thắng hơn bởi căn bệnh đê hèn này.

Nhưng ngoài ra, tôi còn có điều này nữa để nói: Nếu ngươi chẳng có gì hơn bản tính, ngươi sẽ chẳng bao giờ lên thiên đàng; ngươi có gì để thắng hơn bản tính của ngươi chăng? Nếu ngươi là người nam hay người nữ tin kính, ngươi được sanh lại, được dự phần bản tính thần thượng, như sứ đồ nói, mỗi người nam hay người nữ trên thế gian có mức ân điển nhỏ nhất cũng được dự phần bản tính thần thượng; nay bản tính thần thượng ấy thắng hơn, cai trị, và làm chủ trong lòng, và vì vậy bào chữa bằng bản tính cũng như nói rằng tôi vẫn còn là con cái của cơn thạnh nộ, vì theo bản tính chúng ta đều là con cái của cơn thạnh nộ, và kẻ thừa kế sự hư mất, và tôi tớ của Sa-tan; nếu ngươi chẳng có gì

ngoài bản tính; và vì vậy, ôi, nguyện các tín hữu chẳng bao giờ đưa ra lời bào chữa ấy mà nói rằng đó là bản tính của họ.

Thứ tư, một lời bào chữa khác là điều này, gắn liền với điều trước: Việc bỏ qua những điều hại là cực kỳ khó khăn, cực kỳ khó mà bỏ qua những điều sai trái; làm sao chúng ta làm được điều đó? Chúng ta chỉ là xác thịt và huyết; tôi sẽ gộp hai điều ấy lại với nhau, và làm sao chúng ta có thể có tâm thần yên lặng và nhu mì như vậy khi chúng ta bị làm hại?

Về điều thứ nhất, chúng ta chỉ là xác thịt và huyết; nhưng phải, các ngươi là những thọ tạo có lý trí; các ngươi chẳng phải là thú vật; các ngươi có lý trí để cai trị xác thịt và huyết; các ngươi chẳng phải chỉ là xác thịt và huyết như cọp, thú vật, chó sói và chó; nhưng một số người có xác thịt và huyết như thể họ chỉ có thịt chó.

Thứ hai, người ngoại đạo cũng là xác thịt và huyết, song họ kiềm chế cơn giận mình hơn các ngươi, và Đức Chúa Trời có thể đem họ ra nghịch cùng các ngươi trong một ngày khác.

Thứ ba, các ngươi chỉ là xác thịt và huyết sao? Các ngươi có thể lấy điều này làm một luận cứ nghịch cùng mọi cơn giận của các ngươi. Cái gì! Há xác thịt và huyết đê hèn lại nổi giận khi bị làm trái ý trong bất cứ điều gì, bay vào mặt Đức Chúa Trời và anh em mình, và làm trái ý muốn của Đức Chúa Trời sao?

Há xác thịt và huyết lại làm điều này sao? Ôi, phải lấy một sự suy xét từ việc các ngươi chẳng là gì cả: Tôi chỉ là xác thịt và huyết, để sẵn lòng chịu đựng.

Và há có xứng hợp cho xác thịt và huyết đứng vững nhiều như vậy sao? Đó là một luận cứ của một nhà thần học thánh khiết và nổi bật: Dễ giận Đức Chúa Trời sao? Trong thời trước, ông đưa ra chính luận cứ này: Có ai nói xấu các ngươi chăng? Hãy suy xét rằng các ngươi là bụi đất, và các ngươi phải trở về bụi đất.

Và nữa, có ai nói xấu các ngươi chăng? Hãy suy xét rằng các ngươi là một con sâu chứ chẳng phải là người.

Xa hơn nữa, nếu các ngươi được cứu, và đến thiên đàng, các ngươi phải hơn xác thịt và huyết; xác thịt và huyết sẽ chẳng bao giờ vào nước thiên đàng. Và vì vậy khi lời bào chữa này đến trong lòng người nóng giận: Tôi chỉ là xác thịt và huyết; hãy để ý, ôi, nhưng xác thịt và huyết sẽ chẳng bao giờ vào nước thiên đàng.

Xa hơn nữa, về điều các ngươi nói rằng việc ấy khó khăn dường nào, tôi trả lời: Thứ nhất, mọi việc đều khó khăn; nếu chẳng khó khăn, nó sẽ chẳng phải là một ân điển tuyệt vời như vậy.

Thứ hai, khó khăn, nhưng khó khăn đối với ai? Đối với những người chẳng có nguyên tắc ân điển nào trong mình; nơi nào chẳng có nguyên tắc ân điển, nơi đó việc ấy khó khăn.

Thứ ba, việc ấy khó khăn, nhưng chỉ khó khăn lúc đầu, chứ chẳng phải khó khăn thật sự khi các ngươi đã thử.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ nặng trong bản quét; phần đọc được nhắc đến các thầy thuốc và việc thắng hơn cơn giận].

Nhưng hãy thử một lần và hai lần, các ngươi sẽ thấy nhiều sự ngọt ngào trong tâm thần mình đến nỗi các ngươi sẽ chẳng thấy việc ấy khó khăn nhiều nữa; hầu như mọi đường lối của sự tin kính đều như vậy, như chúng ta sẽ thấy về sau khi chúng ta đến với lời: Ách Ta dễ chịu, và gánh Ta nhẹ nhàng; ngay cả ách của sự nhu mì này, cũng như mọi ách khác.

Và xa hơn nữa, các ngươi nói rằng việc ấy khó khăn; các ngươi có nhiều khó khăn hơn trong cơn giận của mình, nhiều hơn là các ngươi phải có trong sự nhu mì.

Đó là một lời nói đáng chú ý của Sê-nê-ca: Ôi, ngươi nói dối khi nói rằng việc chịu đựng và nhịn nhục là khó khăn; ngươi tưởng rằng điều gì chẳng thể chịu đựng được, điều gì chẳng thể kiềm chế cơn giận được? Việc mang gánh nặng của cơn giận còn nặng hơn việc mang gánh nặng của điều sai trái; điều này một người ngoại đạo đã nói.

Và nếu các ngươi xét kinh nghiệm của chính mình, các ngươi sẽ thấy điều đó. Các ngươi nói: Các ngươi chẳng thể chịu đựng điều sai trái, việc ấy khó khăn dường nào; Sê-nê-ca nói: Ngươi nói dối; dầu các ngươi thấy khó khăn gì trong việc chịu đựng điều sai trái, thì trong cơn giận dữ còn có gánh nặng lớn hơn là trong việc nhịn nhục điều sai trái, hơn là trong việc chịu đựng cơn giận; và tôi kêu gọi kinh nghiệm của các ngươi.

Các ngươi chẳng thể nhịn nhục một điều sai trái như vậy; sau khi các ngươi trở lại với chính mình, hãy hỏi lương tâm mình câu hỏi này: Giả sử tôi đã nhịn nhục điều sai trái này, há chẳng phải sẽ dễ chịu hơn cho tôi hơn là làm rối loạn lòng mình sao? Tôi tin chắc các ngươi sẽ thấy việc ấy dễ dàng hơn nhiều so với việc các ngươi đã làm trong cơn giận của mình, vì dầu người nam và người nữ sẽ chẳng chịu nhịn nhục trong cơn giận của mình,

thì người khác chẳng gặp rắc rối nhiều như người đã nhịn nhục điều sai trái.

Hãy suy xét điều này: Người cứng cỏi [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị cắt trong bản quét].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ và cắt trong bản quét].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị mờ trong bản quét].

[NEEDS REVIEW: đoạn này thuộc phần luận cứ về bản tính đã được dịch gộp ở các đoạn trước, do bản quét chia nhỏ văn bản thành nhiều mảnh].

[NEEDS REVIEW: đoạn này thuộc phần luận cứ về bản tính đã được dịch gộp ở các đoạn trước].

[NEEDS REVIEW: đoạn này thuộc phần luận cứ về xác thịt và huyết cùng sự khó khăn đã được dịch gộp ở các đoạn trước].

Hãy suy xét điều này: người cứng cỏi [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị cắt trong bản quét, chunk kết thúc giữa câu].

Đức Chúa Trời biết điều đó, tôi cảm thấy [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu không đọc được trong bản quét] một sự [NEEDS REVIEW: từ không đọc được] rất nhiều.

[NEEDS REVIEW: phần đầu câu không đọc được] rắc rối trong cơn giận của lòng tôi hơn là tôi đã từng có trong chính sự sai trái đó.

Những Lý Do Vô Ích Để Giận Dữ Được Giải Đáp, 403. Còn có nhiều lời biện hộ khác nữa. Như các ngươi muốn kể ta là kẻ dại, và [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] sẽ làm cho kẻ khác cứng lòng trong sự gian ác nếu chúng cứ được để yên, vì lòng của con người vốn gian ác và [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] những dục vọng của chúng, nhưng tôi hy vọng các ngươi sẽ thấy sự hư không của những lời biện hộ này, [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] hầu cho những [NEEDS REVIEW: từ không đọc được] được cất đi, tôi hy vọng sẽ có nhiều điều tốt lành được làm nên, và điều đó sẽ giúp chúng ta tiến bộ trong bài học này, là học nơi Đấng Christ để trở nên nhu mì như Ngài đã từng nhu mì.

Thứ nhất, một lời biện hộ khác là thế này (đây là một trong những lời biện hộ lớn nhất, và những tấm lòng thiếu kiên nhẫn cho rằng họ có nhiều điều để nói cho chính mình trong sự giận dữ):

Tôi bị khiêu khích, và nếu người đó đã không khiêu khích tôi, tôi hẳn đã được yên ổn; tôi sống yên lặng trong gia đình tôi và giữa những người lân cận tôi, ngoại trừ khi tôi bị khiêu khích.

Và chính điều đó là sự khiêu khích tôi. Đây là lời biện hộ mà nhiều người trong các ngươi đã có, và các ngươi đều có nó vào lúc nào đó.

Tôi chuyển sang một số lời biện hộ khác mà những tấm lòng thiếu kiên nhẫn [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Bây giờ, tôi nài xin các ngươi hãy ghi lòng những gì tôi sẽ nói để đáp lại điều này, và cũng vậy đối với những điều khác, để các ngươi ghi chúng vào lòng, và ngước lòng mình lên cùng Đức Chúa Trời để cầu xin phước lành trên những điều này, hầu cho những lời biện hộ này được cất đi, và nếu những lời biện hộ này được cất đi thì miệng của kẻ ngoan cố sẽ bị bịt lại, và nếu vậy, thì phần áp dụng còn lại tiếp theo để kết luận mọi sự, là kéo lòng chúng ta đến sự nhu mì, sẽ có sức thuyết phục mạnh mẽ. Hãy suy xét những gì tôi đã nói.

Để đáp lại lời biện hộ về việc bị khiêu khích này.

Thứ nhất, sẽ không cần đến ân điển của sự nhu mì, nếu chẳng có gì khiêu khích chúng ta. Chúng ta thường nói, ma quỷ cũng tốt nếu nó được vừa lòng, vì các ngươi cho rằng mình nhu mì, khi các ngươi chỉ nhu mì lúc các ngươi được vừa lòng, đó không phải là sự nhu mì; ma quỷ cũng có thể nhu mì khi nó được vừa lòng. Bây giờ chính là lúc để thực hành sự nhu mì khi các ngươi bị khiêu khích, vì vậy, việc ngươi nói rằng ngươi chỉ ngoan cố khi ngươi bị khiêu khích, thì cũng như nói rằng: Tôi không ngoan cố.

Nhưng khi Đức Chúa Trời kêu gọi tôi thực hành sự nhu mì. Vì mỗi khi ngươi bị khiêu khích thì đó chính là lúc để thực hành sự nhu mì. Một người tin kính, theo Thi Thiên thứ nhất, được nói là sẽ sinh bông trái đúng mùa, đó là sự tuyệt vời của ân điển, là làm việc đúng mùa, và mùa đúng của sự nhu mì là gì, nếu không phải là chỉ khi ngươi bị khiêu khích, đó là mùa của nó, và mọi sự đều đẹp đẽ trong mùa của nó.

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng nặng do lỗi quét, chỉ đọc được ý chung về mùa đúng của ân điển] Vì vậy, ân điển này sẽ đẹp đẽ biết bao trong mùa của nó.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được trong bản quét].

Thứ hai, đó là một sự đổi lỗi vô ích: [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] để đổ tội cho sự cám dỗ.

Để bào chữa cho chính mình và cho rằng mọi sự phạm tội và điều ác đều do sự cám dỗ gây ra: [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

Những người rất xác thịt, khi họ đã [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

Họ kêu lên: Ôi, ma quỷ gian ác này đã cám dỗ họ! Và những người này người nọ đã cám dỗ họ, vì vậy họ sẽ luôn đổ lỗi khỏi chính mình, và đổ lên người khác, trong khi những người thật sự tin kính, và có tâm linh mềm mại, thì luôn sẵn sàng tự trách mình đến cùng về bất cứ điều ác nào, phải, họ thà tự trách mình quá nhiều hơn là quá ít: và vì vậy các ngươi sẽ thấy, những người có lương tâm mềm mại, khi họ có bất cứ sự tiêm nhiễm đáng sợ nào về điều ác, như rủa sả Đức Chúa Trời, thì họ.

Đổ lỗi cho sự bại hoại của chính mình, và cho rằng tất cả đều phát sinh từ sự bại hoại gian ác của lòng họ, trong khi thật ra, nhiều lần chúng chẳng là gì khác ngoài những sự tiêm nhiễm mà ma quỷ đã gieo vào Đấng Christ, Ngài vốn không có tội gì cả, mà ma quỷ vẫn gieo những sự cám dỗ phạm tội như thế vào Ngài. Và cũng vậy nơi các thánh đồ của Đức Chúa Trời, có thể có những điều ghê tởm, quái gở như thế bị ma quỷ gieo vào, mà đó là tội của ma quỷ chứ không phải tội của họ, mà họ vẫn sẵn sàng đổ lỗi cho tội lỗi của chính mình. Hãy ghi nhận sự khác biệt: một số người sẽ đổ mọi sự cho sự bại hoại, và những người khác sẽ đổ mọi sự cho sự cám dỗ. Một con thú xác thịt, thì còn xa mới đổ lỗi cho sự bại hoại của mình về điều chỉ đến từ Sa-tan, vì nó thà tự bào chữa cho mình, và miễn trừ sự bại hoại của mình khỏi điều vốn phát sinh hoàn toàn từ sự bại hoại, chứ không từ nguyên tắc nào khác: dù chẳng có sự cám dỗ nào, thì sự bại hoại của nó vẫn đủ để gây ra những điều ác như thế mà giờ đây nó đổ cho sự cám dỗ. Chúng ta đã.

Cần phải coi chừng điều này, đó là một sự tinh quái của ma quỷ, để ngăn cản sự hạ mình của lòng chúng ta vì tội lỗi, khiến chúng ta tin rằng điều đó đến từ sự cám dỗ, chứ không phải từ sự bại hoại; nếu chúng ta xét lòng mình, chúng ta sẽ thấy rằng chính sự bại hoại của chúng ta hơn là sự cám dỗ đã gây ra sự rối loạn này.

Hơn là sự cám dỗ đã gây ra sự rối loạn của cơn giận này.

Về cơn giận, tôi nhớ Lyser trong sách giải nghĩa của ông về [NEEDS REVIEW: tên sách và phần còn lại không đọc được].

Từ điều ác của chính lòng ông. Và dù điều đó có thể [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] với mọi tạo vật mà các ngươi đã phải [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Những Lý Do Vô Ích Để Giận Dữ Được Giải Đáp. Về Sáng Thế Ký, ông kể một câu chuyện về một người mà ông quen biết, một tu sĩ, và người đó rất thân thiết với ông trong thời gian ông còn là người theo Giáo Hội La Mã. Và ông nói, người này, ông ta đã bị tội lỗi và sự ngoan cố chế ngự rất nhiều, và ông ta rất bực bội với chính mình, ông thấy điều ác của nó, nhưng vì ông ta cho rằng những người ông sống chung là nguyên nhân của nó, rằng họ đã cho ông những dịp như thế, và đã khiêu khích ông đến điều đó, nên ông quyết định sẽ rời bỏ mọi đoàn thể, và đi sống trong đồng vắng, ông sẽ được thoát khỏi mọi sự cám dỗ, ông nghĩ nguyên nhân chính là từ sự khó chịu của những người ông sống chung, để ông có thể ngăn ngừa cơn giận, ông sẽ đi sống một mình. Và khi sống một mình trong đồng vắng, ông đi lấy một ít nước trong một cái bình, và do một tai nạn nào đó cái bình bị nghiêng và làm đổ nước, ông lại nổi giận với cái bình và lấy cái bình đập vỡ ra từng mảnh, và khi ông đã đập vỡ tất cả ra từng mảnh, ông bắt đầu suy nghĩ như thế này: bây giờ tôi thấy đó không phải là sự cám dỗ của tôi, mà là sự bại hoại của tôi đã khiến tôi ngoan cố, bây giờ tôi thấy khi tôi ở một mình tôi vẫn ngoan cố; tôi đã nghĩ khi tôi sống giữa đoàn thể, đó là nguyên nhân của sự ngoan cố của tôi, nhưng bây giờ tôi sống một mình, tôi thấy sự ngoan cố của tôi vẫn bùng phát, và vì vậy tôi thấy.

Đó là sự bại hoại của tôi, và nhờ đó ông trở lại.

Sống ở nơi ông đã sống, và chuyên tâm nghiên cứu để làm chết đi sự bại hoại của chính lòng mình, và thừa nhận rằng sự rối loạn của cơn giận của ông đến.

Có thể là nhiều suy nghĩ của các ngươi, khi các ngươi sống trong một gia đình như thế, các ngươi nghĩ, nếu các ngươi sống một mình các ngươi sẽ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Được yên lặng, thật vậy nếu Đức Chúa Trời không thánh hóa lòng các ngươi, các ngươi sẽ ngoan cố với chính mình, và ngoan cố.

Với mọi sự; và vì vậy hãy gắng sức đổ lỗi lên sự bại hoại của chính lòng mình, và nếu điều đó được chữa lành, dù có nhiều sự khiêu khích hơn nữa.

Có bao nhiêu đi nữa, các ngươi cũng sẽ không bị cơn giận chế ngự như các ngươi đang bị. Thứ ba, một câu trả lời khác cho lời biện hộ này là thế này: các ngươi không dễ dàng bị khiêu khích làm việc lành như vậy, tại sao các ngươi lại dễ dàng bị khiêu khích phạm tội như vậy, và không bị khiêu khích làm việc lành? Các ngươi có những phương tiện mạnh mẽ nơi các ngươi sống để khiêu khích các ngươi làm việc lành cũng như các ngươi có để phạm tội chăng? Trong Hê-bơ-rơ 10:24, sứ đồ nói: Hãy suy nghĩ đến nhau để khiêu khích nhau đến tình yêu thương, và đến việc lành. Các ngươi có những phương tiện như thế nơi các ngươi sống, để khiêu khích các ngươi đến tình yêu thương, và đến việc lành, bây giờ tất cả những phương tiện nơi các ngươi sống trong chức vụ của lời nói, cũng không thể khiêu khích các ngươi đến tình yêu thương và đến việc lành, như một dịp nhỏ nào đó trong gia đình có thể khiêu khích các ngươi đến cơn giận: bây giờ hãy buộc tội lòng mình vì điều này. Tất cả những bài giảng tôi nghe, người ta hẳn đã nghĩ có thể đã khiêu khích tôi làm việc lành, chúng không khiêu khích tôi làm việc lành, nhưng nếu tôi về nhà, và bất cứ đứa con nào, hay đầy tớ nào, hay người lân cận nào khiêu khích tôi, tôi liền bị khiêu khích làm điều ác, hãy buộc tội lòng mình vì điều này. Thứ tư, một câu trả lời khác là thế này: các ngươi nói, các ngươi bị khiêu khích, có điều gì trên đời này nên khiêu khích các ngươi làm hại chính mình chăng? Các ngươi không thể khiêu khích một con thú làm điều đó, hãy đưa một con thú ngu dại đến bờ một cái hố, con ngựa của các ngươi, các ngươi có thể dùng tất cả những roi vọt các ngươi đánh nó, để bắt nó nhảy vào đó chăng, nhất là nếu trong đó có lửa? Và các ngươi lại dễ dàng bị khiêu khích đến nỗi đi làm hại chính mình trong lửa của cơn giận như vậy sao? Có ai có thể khiêu khích các ngươi nhảy vào lửa chăng? Chắc chắn cơn giận dữ có thể là một điều ác lớn như rơi vào lửa vậy. Nếu các ngươi thấy con mình rơi vào lửa, hay vợ hay chồng mình rơi vào lửa, thì trong gia đình sẽ có tiếng kêu la thế nào? Thật vậy, có lý do lớn để kêu la, khi các ngươi thấy họ rơi vào cơn giận dữ như lửa, vì một tấm lòng bốc cháy còn tệ hơn lửa trên lò sưởi rất nhiều, và nếu các ngươi sẽ không bị khiêu khích.

Đến ngọn lửa đó, thì tại sao các ngươi lại bị khiêu khích đến lửa của cơn giận? Thứ năm, tôi còn một câu trả lời nữa, và điều đó có thể thuyết phục các ngươi hơn những điều khác, và đó là thế này: chúng ta đọc về Môi-se, dù ông là một người nhu mì, nhưng ông đã có một lần bị cơn giận chế ngự, và ông đã bị cơn giận chế ngự do bị khiêu khích, mà dầu vậy Đức Chúa Trời cũng không tha cho ông: điều đó không thể biện hộ cho Môi-se, dù ông là một người thánh khiết như thế, một đầy tớ xuất sắc của Đức Chúa Trời, đã làm cho Chúa một công việc xuất sắc như bất cứ người nào trong thời đại của ông, không ai từng làm công việc xuất sắc hơn ông đã làm, trước ông cũng không, trong suốt thời gian của Cựu Ước, sau ông cũng không, ông là một người thánh khiết như thế, Đức Chúa Trời đã dùng ông làm nhiều việc như vậy, và là một người rất nhu mì trong đường lối thường xuyên của mình, và rất hiếm khi bị cơn giận chế ngự, mà dầu vậy khi bị chế ngự một lần, và đó là với một bàn tay nhiệt thành vì Đức Chúa Trời, vì quả thật là như vậy, khi con cái Y-sơ-ra-ên lằm bằm, ông nói: Hỡi những kẻ phản nghịch, chúng ta có phải khiến nước chảy ra từ vầng đá cho các ngươi chăng? Và ông đã đập vầng đá, và người ta hẳn nghĩ đó không phải là chuyện lớn gì; Đức Chúa Trời đã bảo ông nói với vầng đá, mà ông không chỉ nói với vầng đá mà còn đập nó. Có gì lớn lao trong chuyện này? Nhiều lần, khi Đức Chúa Trời muốn các ngươi chỉ nói với đầy tớ và con cái mình, các ngươi lại đánh chúng: Đức Chúa Trời muốn các ngươi dạy dỗ chúng mà các ngươi lại nổi giận vào mặt chúng: các ngươi phạm tội trong điều này như Môi-se đã phạm, Đức Chúa Trời bảo ông nói với vầng đá, mà ông lại đập vầng đá, phải, và họ đã khiêu khích ông đến điều này bằng sự cứng đầu và phản nghịch của họ, phải, chính Đức Chúa Trời làm chứng rằng họ đã khiêu khích ông, trong Thi Thiên 106:33: Vì họ đã khiêu khích tâm linh của ông, đến nỗi ông đã nói thiếu suy nghĩ bằng môi mình. Họ đã khiêu khích ông, chính trong cơn giận mà ông đã nói, nhưng bây giờ hãy ghi nhận, điều này cũng không thể biện hộ cho Môi-se. Người ta hẳn nghĩ rằng nếu có người nào có thể được tha thứ, thì Môi-se hẳn đã được tha thứ; Môi-se là người nhu mì nhất trên đất, đã chịu biết bao nhiêu điều sai trái, chỉ.

Vào lúc này khi bị khiêu khích, ông đã nói thiếu suy nghĩ bằng môi mình, và đã đập vầng đá, mà dầu vậy (đây là điều tôi muốn đưa đến) Chúa đã không tha cho Môi-se vì điều này, nó đã khiến Môi-se mất xứ Ca-na-an, Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ để Môi-se thuyết phục Ngài cho ông vào xứ Ca-na-an vì điều này; đó là sự hoạn nạn lớn nhất trong đời này có thể giáng trên Môi-se, chẳng có điều gì Môi-se mong muốn hơn trong đời này bằng việc vào xứ Ca-na-an, mà Chúa đã không ban cho điều này, nhưng đã từ chối ông, và đó là vì một cơn giận này. Tại câu 32 của Thi Thiên đó, có chép: Họ đã chọc giận ông tại nước Mê-ri-ba, đến nỗi Môi-se gặp điều chẳng lành vì cớ họ, họ đã làm cho Môi-se buồn và giận ông, các ngươi sẽ nói: tại sao họ lại chọc giận tôi? Họ đã chọc giận Môi-se, tôi nói rằng Môi-se đã gặp điều chẳng lành vì cớ họ, đến nỗi ông không thể vào xứ Ca-na-an, và Đức Chúa Trời đưa ra lý do trong một chỗ Kinh Thánh khác, đó là vì ông đã không tôn thánh Ngài trong điều này. Ôi! Hãy suy xét điều này, và đừng bao giờ viện cớ bị khiêu khích này nữa. Họ chọc giận các ngươi, nhưng điều đó có thể khiến các ngươi gặp điều chẳng lành vì mọi sự đó. Nếu Chúa sẽ không tha cho một đầy tớ quý giá của Đức Chúa Trời như Môi-se, là người vốn không thường hay giận dữ, mà ngươi lại thường hay giận dữ, thì ngươi sẽ ra sao? Ngươi là một người ít hữu dụng ở nơi ngươi sống; Môi-se là một người được chọn, có ích lợi lớn nhất trong số những người sống trong thời đại của ông. Ngoài ra, các ngươi nên suy xét các ngươi khiêu khích Đức Chúa Trời liên tục như thế nào, và các ngươi nên gắng sức trở nên giống như Đức Chúa Trời, Ngài không vì mọi sự khiêu khích của các ngươi mà giận dữ đến nỗi nổi giận trên các ngươi, Ngài có thể chịu đựng dù các ngươi khiêu khích Ngài, thì tại sao các ngươi lại không chịu đựng khi những tạo vật đồng loại khiêu khích các ngươi? Và đó là câu trả lời cho lời biện hộ về việc bị khiêu khích đó.

Thứ sáu: một lời biện hộ khác là thế này: Tôi bị ngược đãi, và không ai giống như tôi, nhiều người ngoan cố, hay giận dữ cũng nói như vậy, chẳng bao giờ có ai bị ngược đãi như tôi, chắc chắn, chẳng bao giờ có những đứa con như con tôi, chẳng bao giờ có ai có những đầy tớ như vậy, chẳng bao giờ có ai có một người vợ như vậy, hay một người chồng như tôi có: và đây là lời biện hộ thường tình của mọi người khi có điều gì xảy ra trái ý họ, họ liền nói rằng sự hoạn nạn của họ lớn hơn bất cứ sự hoạn nạn nào của người khác từng có. Ôi!

Bây giờ đối với điều đó chúng ta trả lời:

Trước hết, đó là sự kiêu ngạo của lòng ngươi đã khiến sự hoạn nạn của ngươi dường như lớn hơn của người khác; như một tấm lòng kiêu ngạo vốn tự cho mình là lớn, sẽ khiến những sự thương xót lớn chỉ hiện ra như nhỏ bé, chúng chẳng là gì cả; vì vậy chúng khiến những sự hoạn nạn trở nên rất lớn, và một người như thế cho rằng chịu đựng một điều nhỏ bé nào đó là một chuyện lớn, chịu đựng là một chuyện lớn đối với một người như ông ta, chính sự kiêu ngạo của ngươi, nếu ngươi có một tấm lòng khiêm nhường, ngươi sẽ không cho rằng chịu đựng là một chuyện lớn.

Thứ hai: ngươi cho rằng chẳng bao giờ có ai bị ngược đãi như ngươi; Đức Chúa Trời bị ngược đãi mỗi ngày còn hơn ngươi.

Thứ ba: ngươi nói, chẳng bao giờ có ai gặp những hoạn nạn như ngươi, và bị ngược đãi như ngươi: có thể ngươi là một trong những kẻ tệ nhất còn sống, và nếu ngươi có một tấm lòng khiêm nhường ngươi sẽ phán đoán như vậy; sao! Chúa có gửi những hoạn nạn như thế trên tôi hơn bất cứ ai chăng? Chúa phán: tôi có một tấm lòng xấu xa hơn người khác: đó là đường lối của một tấm lòng khiêm nhường, là tự cho mình tệ hơn bất cứ ai; và nếu.

Các ngươi làm như vậy, các ngươi sẽ không cho rằng những hoạn nạn của mình tệ hơn của người khác.

Phản đối: nhưng các ngươi sẽ nói, tại sao chúng ta nên phán đoán.

[NEEDS REVIEW: câu bị cắt đứt trong bản quét] kẻ gian ác hơn chúng ta.

Một sự phán đoán tốt hơn về chính mình hơn là tôi có thể có về người khác, tôi biết những phương tiện tôi đã có, tôi không biết họ đã có những gì, tôi biết những sự tác động của Đức Thánh Linh đã có trên lòng tôi, tôi không biết những gì đã có trên họ. Những người phàm tục của các ngươi có thể đã được kéo đến, nếu họ đã có những phương tiện mà tôi đã có: tôi không biết công việc của lương tâm họ đã có là gì, tôi biết công việc của lương tâm tôi đã có là gì; bây giờ suy xét công việc của lương tâm tôi đã có, tôi phải làm cho tội lỗi của tôi nặng nề hơn bất cứ người nào, vì tôi không thể biết công việc của lương tâm đã có trên bất cứ ai, như tôi có thể biết trong chính mình, và vì vậy.

Nếu tôi gặp nhiều hoạn nạn hơn bất cứ ai, thì tôi.

Phải đặt tay lên miệng mình, có thể tôi xấu xa hơn, và có một tấm lòng xấu xa hơn người khác.

Thứ tư, phải, hơn nữa, có thể chính vì.

Ngươi ngoan cố hơn người khác, nên ngươi gặp nhiều điều ác hơn người khác, nhiều lần đó là một sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời trên nhiều người.

Rằng họ sẽ gặp những chướng ngại vật tùy theo tội lỗi của họ, vì ngươi là một người ngoan cố, Chúa thấy lòng ngươi xấu xa biết bao trong sự ngoan cố của ngươi.

Và ngươi không coi trọng vinh hiển của Đức Chúa Trời, vì vậy Ngài.

Không coi trọng điều tốt của ngươi. Chẳng có dân tộc nào trên đời, gặp nhiều dịp để làm phiền lòng mình như những người ngoan cố, vì vậy khi ngươi đưa ra lời biện hộ đó cho mình, rằng không ai bị ngược đãi như vậy.

[NEEDS REVIEW: phần đầu câu không đọc được] Đáp: nhưng một người có thể biết nhiều điều ác trong chính mình hơn là người đó có thể thấy nơi người khác. Nhưng các ngươi sẽ nói, tôi.

Thấy người khác gian ác hơn, phải, nhưng, dầu vậy tôi có thể cho [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

Chính chúng ta tệ hơn bất cứ ai? Chúng ta thấy người khác xấu xa hơn [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] như tôi nghĩ, có thể, đó là vì chẳng có người nào có một tấm lòng ngoan cố, hay cáu kỉnh như tôi có.

Như tôi nghĩ, có thể, đó là vì chẳng có người nào có một tấm lòng ngoan cố, hay cáu kỉnh như tôi có.

Thứ năm, và hơn nữa, nếu ngươi phán đoán đúng đắn, ngươi sẽ thấy rằng người khác cũng chịu đựng nhiều như ngươi. Không những vậy, phải, có thể, ngươi chịu đựng nhiều bởi chính ngươi như ngươi chịu bởi họ; người ta thường nói: chẳng có ai chịu đựng trong gia đình như tôi, phải; có thể họ chịu đựng nhiều hơn, và đó là bởi ngươi; ngươi gây hoạn nạn cho họ nhiều hơn họ gây cho ngươi.

Thứ sáu, và câu trả lời cuối cùng tôi đưa ra cho điều này là, nếu ngươi là người tin kính mà biện hộ như thế, [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] thì điều đó có tương thích với một người tin kính chăng, thật hiếm khi thú nhận, để thấy một người tin kính biện hộ cho một tính khí rối loạn như thế này, nhưng nếu ngươi là người tin kính, nếu Đức Chúa Trời.

Không giáng bất cứ hoạn nạn nặng nề nào trên ngươi vì tội lỗi của ngươi, thì Đức Chúa Trời làm điều đó để thử thách ngươi, và khi đó hãy biết rằng, nếu Đức Chúa Trời chỉ gửi nó đến để thử thách ngươi, rằng ngươi có những sự cám dỗ nặng nề hơn bất cứ ai, thì đó là để ngươi bày tỏ nhiều ân điển hơn bất cứ người nào khác. Kinh Thánh, trong 1 Phi-e-rơ 1:7, nói rằng: Sự thử thách đức tin của các ngươi quý hơn vàng, không chỉ đức tin của chúng ta, mà sự thử thách đức tin của chúng ta, sự thử thách ân điển của sự nhu mì, có thể đáng giá hơn vàng hơn tất cả tài sản của ngươi, và sự thử thách của ngươi trong sự nhu mì càng lớn, nếu ngươi thắng hơn, ngươi sẽ thấy nhiều sự an ủi hơn trong tất cả tài sản của ngươi, và hơn tất cả sự an ủi mà cả thế gian có thể ban cho ngươi, và vì vậy.

Ngươi có thể tận dụng điều này, có thể chẳng có ai có nhiều sự thử thách như vậy, nhưng, nếu lòng tôi trong sự thử thách này vẫn giữ sự nhu mì của nó, ôi! Sự an ủi này sẽ là gì? Đừng vội đầu hàng một sự cám dỗ vì đó là một sự thử thách lớn, hãy suy xét có thể Đức Chúa Trời sẽ giúp tôi vượt qua sự thử thách này, và khi đó niềm vui và sự an ủi nào sẽ đến cho linh hồn tôi? Và điều đó sẽ đẹp lòng Đức Chúa Trời biết bao khi tôi thắng hơn một sự thử thách lớn như vậy.

Khi A-léc-xan-đơ gặp hoạn nạn lớn, ông nói: bây giờ đây là một nguy hiểm xứng với tinh thần của một A-léc-xan-đơ, vì vậy nếu có một sự thử thách lớn như thế đối với ngươi, đây quả thật là một sự thử thách để bày tỏ nhiều ân điển, chẳng phải vinh hiển của ngươi là bày tỏ nhiều ân điển sao? Bằng cách này ngươi sẽ bày tỏ nhiều ân điển, và bấy nhiêu đó sẽ đủ cho lời biện hộ đó.

Ở chỗ thứ bảy, có một lời biện hộ khác, mà đàn ông và đàn bà có, và đó là thế này: họ ngoan cố với tôi, và tại sao tôi lại không trả lại cho họ điều tốt như họ mang đến? Tôi không ngoan cố trước, nhưng họ bắt đầu với tôi, và tôi chỉ trả giận cho giận, và cơn giận cho cơn giận là cùng. Bây giờ nhiều người nghĩ đó là một lời biện hộ rất tốt cho chính mình, rằng nếu họ thấy người khác ngoan cố, hay giận dữ, thì vì vậy họ cũng có thể ngoan cố và giận dữ lại. Bây giờ tôi nài xin các ngươi hãy suy xét những gì tôi phải nói về điều này.

Thứ nhất, ngươi đi theo một đường lối hoàn toàn trái ngược với Đức Chúa Trời trong điều này, tôi sẽ cho các ngươi thấy đường lối của Đức Chúa Trời trong sự giận dữ, những người giận dữ, hay nóng nảy, trong hai thí dụ, Đức Chúa Trời đối xử với họ như thế nào, để chúng ta có thể học cách đối xử với những người giận dữ và ngoan cố với chúng ta. Một thí dụ là trong Sáng Thế Ký 4. Trong sự đối xử của Đức Chúa Trời với Ca-in, Ca-in là một người gian ác, và vì của lễ của ông không được chấp nhận, có chép rằng Ca-in rất giận dữ và nét mặt sa sầm, ông giận Đức Chúa Trời, và giận anh mình, đến nỗi ra tay bạo lực trên anh mình, và giết anh mình, vậy hãy ghi nhận Đức Chúa Trời đối xử với Ca-in như thế nào, câu 6.

Chúa phán cùng Ca-in rằng: Cớ sao ngươi giận? Và cớ sao nét mặt ngươi sa sầm? Cớ sao ngươi giận, Ca-in? Và cớ sao nét mặt ngươi sa sầm? Nếu.

Ngươi làm lành, há ngươi sẽ chẳng được chấp nhận sao? Và nếu ngươi không làm lành, tội lỗi rình rập tại cửa; và sự ao ước của nó sẽ hướng về ngươi, và ngươi sẽ cai trị nó. Hãy xem Đức Chúa Trời nói với Ca-in một cách dịu dàng biết bao, lại nữa, khi Ca-in nói chuyện với A-bên em mình và giết em mình, Chúa lại đến cùng Ca-in trong câu 9 và phán cùng ông: A-bên em ngươi ở đâu? Hãy xem Ca-in ngoan cố với Đức Chúa Trời biết bao, tôi biết đâu, tôi là người giữ em tôi sao? Như một đầy tớ ngoan cố nói: tôi biết đâu! Và hãy xem Đức Chúa Trời gắng sức thuyết phục ông như thế nào tại câu 10: Ngươi đã làm gì? Tiếng máu của em ngươi kêu lên cùng ta từ dưới đất, rồi quả thật cuối cùng Đức Chúa Trời đến cùng ông: Bây giờ đất đã há miệng ra và.

Ngươi bị rủa sả khỏi đất vì tội lỗi của ngươi, nhưng đó là một đường lối dịu dàng, một đường lối ôn hòa mà Đức Chúa Trời đã dùng, nét mặt ngươi sao vậy, và sao vậy? Đức Chúa Trời lý luận với Ca-in như thế. Có thể khi ngươi giận, ngươi sẽ nói giận dữ hơn với cha, hay mẹ, hay anh, hay con mình, hay có thể với chủ, hay bà chủ mình; Đức Chúa Trời nói dịu dàng với Ca-in, khi Ca-in đang trong cơn giận, để dạy chúng ta rằng khi người khác đang trong cơn giận, hãy nói dịu dàng với họ, đừng ngoan cố với họ. Thí dụ khác là về Đức Chúa Trời với tiên tri Giô-na, Giô-na là một trong những người có tâm linh ngoan cố nhất mà chúng ta từng đọc về, ông là một tiên tri hay giận; và Giô-na đã nổi cơn cáu kỉnh khi ông mất cây dưa, đến nỗi ông muốn mạng sống mình bị lấy đi. Trước hết ông đã nổi cơn giận khi Đức Chúa Trời tha cho thành phố, và vì vậy danh tiếng của ông hẳn phải bị [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] vì Giô-na nói: chẳng phải đó là lời tôi nói, khi tôi còn ở quê hương tôi sao? Chẳng phải đó là lời tôi nói sao? Ông nói như một người giận dữ. Vậy, tôi đã nói như vậy trước đây; nhiều người giận dữ sẽ có cách nói như thế: tôi đã nói điều này trước đây, mà dầu vậy ngay lúc này ông thừa nhận Đức Chúa Trời là.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Đầy lòng thương xót, và chậm giận, và có lòng nhân từ lớn, mà dầu vậy ngay lúc đó ông đang trong cơn giận, rồi ông thừa nhận Đức Chúa Trời là chậm giận, và bây giờ ông nói: Hỡi Đức Giê-hô-va, xin cất mạng sống tôi đi, vì chết còn tốt hơn sống đối với tôi, ông muốn Đức Chúa Trời cất mạng sống ông đi, ông đang trong cơn giận như thế. Nhưng bây giờ hãy ghi nhận, Chúa đến cùng ông, và phán: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Chỉ có vậy thôi, Đức Chúa Trời không đến và mắng vào mặt ông, trong cơn thạnh nộ của Ngài ngay lập tức, nhưng bằng một cách dịu dàng: ngươi giận có phải lẽ chăng? Đối với một đứa con với một đứa con khác, hay một đầy tớ với một đầy tớ khác, hay một người lân cận với một người lân cận khác, khi các ngươi thấy nhau nóng nảy vì cơn giận, hãy nhớ những lời này của Đức Chúa Trời nói với Giô-na: ngươi giận có phải lẽ chăng? Người lân cận, bạn hữu, ngươi giận có phải lẽ chăng? Vậy, nhưng dầu vậy, điều này cũng không thuyết phục được.

Giô-na. Sau đó Giô-na lại rơi vào một cơn giận khác, Chúa đã sắm sẵn một cây dưa cho Giô-na che trên [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] và Đức Chúa Trời đã sắm sẵn một con sâu [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

Ăn cây dưa đó, và Đức Chúa Trời đã sắm sẵn một ngọn gió đông thổi trên đầu Giô-na. Bây giờ Giô-na lại nổi giận, và Đức Chúa Trời lại phán cùng Giô-na: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Đây là đường lối của Đức Chúa Trời, ngươi giận có phải lẽ chăng vì cây dưa? Hãy ghi nhận Giô-na nói gì: Phải, tôi giận có phải lẽ, cho đến chết. Và vì vậy các ngươi có thể gặp nhiều người sẽ nói như vậy với các ngươi, khi các ngươi nói với họ: các ngươi giận có phải lẽ chăng? Phải, họ sẽ nói tôi giận có phải lẽ, đó là câu trả lời đầu tiên. Các ngươi nói họ ngoan cố với tôi, và tôi chỉ trả lại cho họ điều tốt như họ mang đến, hãy suy xét đây là một đường lối hoàn toàn trái ngược với chính Đức Chúa Trời.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng nặng trong bản quét; ý chung là câu trả lời thứ hai về việc không nên trả giận cho giận].

Thứ hai, nếu người khác hay giận dữ, các ngươi không được [NEEDS REVIEW: câu không đọc được]; hãy nhớ tôi đã nhắc đến điều này khi tôi nói về.

Sự vô lý của cơn giận; điều này [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] nhưng là đổ dầu vào lửa, ngươi thấy một người khác nhóm lửa, và.

Thứ ba, câu trả lời đặc biệt là thế này: người khác nóng nảy, đó là bệnh của họ, và ngươi nên thương xót họ. Ngươi có giận con mình, hay vợ mình vì họ đang bị sốt cao chăng? Ngươi nên nhìn họ và thương xót họ hơn, hãy nhớ Sê-nê-ca nói với Pi-xi-tra-tơ, ông là một vị vương tử, và khi ông bị xúc phạm rất nhiều bởi một người theo cách giận dữ, bạn bè ông ngạc nhiên vì ông nhu mì với người đó biết bao: bây giờ ông nói: tôi cũng không giận hơn là nếu một người bịt mắt đến trên tôi, và chạy vào tôi, tại sao tôi lại giận? Thật vậy, khi con người đang giận dữ, họ giống như những người mù, và họ chạy vào chúng ta một cách mù quáng, và chúng ta có nên giận chăng? Cũng không hơn là nếu một người què vấp ngã và ngã trên tôi, tôi có nên giận chăng? Đó là sự yếu đuối của họ, và vì vậy ngươi.

Nên cầu nguyện cho họ hơn là giận họ. Và rồi tôi nhớ Ba-sil, trong một luận văn ông viết về cơn giận, ông nói: các ngươi có ghét điều đó nơi người khác chăng, mà lại lấy những người mà các ngươi ghét điều đó làm gương cho mình sao? Các ngươi không thể không lên án điều đó nơi họ, mà các ngươi lại theo gương họ; trách một người vì làm khác hơn điều người đó nên làm, mà lại theo gương của người đó, thì đó là một điều vô lý nhất.

[NEEDS REVIEW: câu mở đầu không đọc được] Thứ tư, và rồi hơn nữa, đây là một câu trả lời khác: nếu các ngươi ôn hòa trước cơn giận của người khác, thì chỉ có họ là phạm tội, và tội lỗi nằm trên họ, nhưng nếu các ngươi cũng trở nên giận dữ, thì các ngươi khiến cơn giận của họ trở thành tội lỗi của mình, và thật vậy.

Các ngươi không cần điều đó, các ngươi không cần gánh lấy sự phạm tội của cơn giận của người khác, nhưng chắc chắn các ngươi làm như vậy, khi các ngươi giận vì cơn giận của người khác. Một người giận với ngươi, vậy, và nhờ đó ngươi giận với người đó, bây giờ.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Mọi cơn giận của người khác đều đến trên tài khoản của ngươi, và ngươi đã mang lấy sự phạm tội của chính mình, và mọi cơn giận của người khác trên ngươi nữa.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Thứ năm, và điều đó có thể là một câu trả lời khác, khi nào các ngươi sẽ làm hòa với nhau? Họ như vậy vì các ngươi như vậy, và các ngươi như vậy vì họ như vậy, và cuối cùng sẽ không có hồi kết. Tôi nhớ Chrysostom có một lời nói như thế này: họ phải nhường trước vì họ đã làm sai, ông nói: nếu họ nhường trước, họ sẽ lấy vinh hiển khỏi các ngươi; họ lấy vương miện mà những người nhường trước có được, điều đó cũng như nói: hãy để họ lấy vương miện, hãy để họ lấy vinh hiển; trong những việc khác các ngươi sẽ không muốn như vậy, các ngươi sẽ.

Lấy vinh hiển, và vương miện, bây giờ những người nhường trước, họ lấy vương miện, sự tôn trọng, và vinh hiển, chẳng có gì là nhường nhịn khi người khác đã làm.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Sai với các ngươi, họ đã lấy vương miện mà những người nhường trước có được.

Thứ tám, có một lời biện hộ khác cần được thêm vào, và đó là thế này: ai làm khác đi? Các ngươi thấy chẳng có ai mà nếu bị khiêu khích thì sẽ không giận dữ, và vì vậy tại sao chúng ta lại bị buộc tội nặng nề về tội lỗi này như vậy?

Thứ nhất, bây giờ đối với điều này tôi trả lời: thứ nhất, các ngươi thấy bản văn nói gì, các ngươi phải học nơi Đấng Christ, chứ không phải học nơi người khác, Đấng Christ đã nhu mì, và khiêm nhường trong lòng, hãy học nơi Đấng Christ, chứ không phải nơi người khác.

Nhưng thứ hai, điều này là sai, Đức Chúa Trời có rất nhiều [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] và tôi sẽ về sau chỉ cho các ngươi thấy điều đó.

Khi tôi đưa ra những thí dụ về sự nhu mì [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Đức Chúa Trời có nhiều người khác là dân sự và đầy tớ của Ngài.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Để quở trách các ngươi vì cơn giận của mình, phải, về sau.

Tôi sẽ chỉ cho các ngươi những thí dụ về những người nhu mì đã thắng hơn [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] một tấm lòng giận dữ mà trước đây đã thuyết phục ông rằng họ đã thắng hơn những người có ít phương tiện như vậy và vốn giận dữ theo bản tính như các ngươi. Nhưng tôi trả lời thứ ba: nếu [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] là một tội lỗi, một tội lỗi phổ biến như vậy, thì các ngươi càng phải cẩn thận về nó hơn, khi có những bệnh tật chung, các ngươi càng phải cẩn thận hơn: khi có bệnh dịch trong một vài nhà, thì họ không quan tâm nhiều lắm, nhưng khi nó trở nên chung, thì họ sẽ không ra khỏi cửa lúc bụng đói, nhưng mang theo một thứ gì đó để bảo vệ mình, một thứ thuốc phòng ngừa cùng với họ để chữa lành cho họ. Và vì vậy nếu bệnh tật là phổ biến, và chung, các ngươi càng nên cẩn thận về chính mình hơn, và các ngươi nên suy xét: chẳng phải đủ rồi sao khi Đức Chúa Trời bị sỉ nhục bởi người khác, mà Ngài còn phải bị sỉ nhục bởi tôi sao? Và hãy suy xét, các ngươi thấy người khác giận dữ và nóng nảy, nhưng, các ngươi không biết điều gì xảy đến với họ sau đó, sự hạ mình nào, và sự tan vỡ, mềm mại của lòng nào xảy ra sau đó.

Thứ chín, không, các ngươi sẽ nói, nếu điều đó là như vậy (đây là một lời biện hộ khác): tôi cũng đủ tốt, Đức Chúa Trời biết điều đó khiến tôi tốn kém biết bao, thế gian không biết cơn giận của tôi khiến tôi đau lòng biết bao nhiêu.

Thứ nhất, có phải vậy chăng? Vậy tôi trả lời: Đức Chúa Trời vì sự buồn rầu [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] làm nên sự ăn năn: hãy ăn năn, (các ngươi sẽ ăn năn, phải, đó là sự ăn năn vì sự xấu xa của tội lỗi) nhưng Đức Thánh Linh phán rằng sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời làm nên sự ăn năn, Ngài không có ý nói rằng chỉ sự buồn rầu làm nên sự sửa đổi; vì khi sự ăn năn được phân biệt với sự buồn rầu, thì chắc chắn nó.

Có nghĩa là sự sửa đổi, vì nói: tôi lấy làm tiếc, đó chỉ là phần đầu tiên, nhưng sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời làm nên sự ăn năn, và vì vậy nếu ngươi buồn rầu vì cơn giận của mình như ngươi nên buồn, nó sẽ làm nên sự sửa đổi, sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời là một sự buồn rầu chữa lành, những giọt nước mắt của sự ăn năn thật có một đức tính chữa lành trong chúng, chúng giống như ao Bê-tết-đa, chúng chữa lành mọi người đến trong chúng, những dòng nước đến từ sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời, chúng có bản tính chữa lành, chúng sẽ dập tắt cơn giận của ngươi: ngươi nói điều đó khiến ngươi tốn kém nhiều, hãy biết cơn giận của ngươi càng bị làm nặng nề hơn nếu ngươi vẫn bị nó chế ngự, Đức Chúa Trời đánh thức lương tâm ngươi là gì, và ngươi đến xưng nhận điều đó trước mặt Đức Chúa Trời, mà dầu vậy ngươi vẫn sẽ rơi vào cùng một cách, và cùng một mức độ như trước đây, tôi nói, sự xưng nhận cơn giận của ngươi với Đức Chúa Trời, càng làm cho cơn giận của ngươi nặng nề hơn.

Thứ hai, và hơn nữa, chắc chắn sự buồn rầu của ngươi không sâu sắc và thấu suốt. Phải, Đức Chúa Trời biết (các ngươi sẽ nói) nó thấu suốt. Nó không thấu suốt đến nỗi hạ ngươi xuống trước mặt Chúa, đến nỗi khiến ngươi trở nên hèn hạ trong mắt chính mình, vì ngươi vẫn kiêu ngạo, vì sự buồn rầu của ngươi thắng hơn đến đâu, nó sẽ khiến ngươi trở nên hèn hạ trong mắt chính mình, và những người như vậy, sẽ luôn lý luận như sau: tôi phải chịu những sự trái ý nào, khi tôi xấu xa như vậy? Thứ ba, và hơn nữa, nếu điều đó là thật đối với ngươi, nó sẽ khiến ngươi chấp nhận hình phạt về sự gian ác của mình, khiến ngươi chịu đựng bất cứ điều gì từ tay Đức Chúa Trời, phải, nó sẽ đắng cay đối với ngươi hơn bao giờ hết, cơn giận của ngươi đã từng dễ chịu đối với ngươi, và những suy nghĩ về những gì nó khiến ngươi tốn kém, sẽ khiến ngươi sợ hãi mà đón nhận nó trở lại. Thứ tư, phải, và nó sẽ khiến cơn giận của ngươi trở nên nặng nề hơn việc nghe bất cứ điều gì khác trên đời.

[NEEDS REVIEW: câu mở đầu không đọc được] Tôi nhớ Chrysostom, trong một bài giảng.

Mà ông viết về cơn giận, ông nói: một số người trong các ngươi sẽ nói, các ngươi buồn rầu vì cơn giận của mình, mà dầu vậy các ngươi không thể thắng hơn nó, và những điều tương tự. Nhưng ông đưa ra trường hợp này: các ngươi có thể tha thứ cho một người đã làm hại các ngươi chăng, và những điều tương tự: nhưng giả sử các ngươi bị kết án phải bị thiêu trong thành phố, và lửa đang được chuẩn bị, và cái xiềng sẽ trói các ngươi đang được rèn, và các ngươi sẽ bị bỏ vào đó, các ngươi đã bị kết án như vậy bởi công lý, và các ngươi đã sẵn sàng chết chăng? Giả sử điều này được đưa ra cho các ngươi: nếu các ngươi hòa giải với một người đã làm hại các ngươi, các ngươi sẽ thoát khỏi ngọn lửa này. Ôi! Các ngươi sẽ chạy đến với họ biết bao và quỳ xuống, và thừa nhận mình sẵn sàng tha thứ cho họ: bây giờ các ngươi sẽ thắng hơn chính mình trong một trường hợp khác. Ôi! Các ngươi nói, các ngươi không thể thắng hơn, ông nói: chẳng phải những lời đe dọa trong lời của Đức Chúa Trời lại không mạnh mẽ để thuyết phục các ngươi như bất cứ cái chết nào có thể sao? Chẳng phải địa ngục được đe dọa để trừng phạt ngọn lửa giận dữ này bằng nó sao? Tại sao điều đó lại không thuyết phục các ngươi? Vì vậy chắc chắn, nếu chúng ta buồn rầu vì cơn giận của mình đến nỗi khiến nó trở nên nặng nề hơn bất cứ sự chịu đựng bên ngoài nào, chúng ta sẽ tìm ra cách để thắng hơn cơn giận của mình; nhưng khi chúng ta chỉ thỏa mãn với việc xưng nhận nó trong lời cầu nguyện của mình, thì nó không thắng hơn. LỜI BIỆN HỘ X.

Nhưng dầu vậy vẫn còn nhiều lời biện hộ nữa, một người khác nói: nếu tôi không làm gì cả, tôi sẽ bị kể là kẻ dại, đó là một lời biện hộ lớn khác mà một số người có, họ sẽ kể tôi là kẻ dại nếu tôi giữ im lặng. Đối với điều đó tôi trả lời:

Hãy xem bản tính của các ngươi trái ngược với Đức Chúa Trời như thế nào: chẳng có điều gì thường xuyên hơn trong Kinh Thánh, bằng việc kể cơn giận là sự dại dột; và sự nhu mì, là sự khôn ngoan: [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] kể cơn giận là sự dại dột, và ngươi cho rằng điều đó cho thấy [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng nặng; ý chung là các tục ngữ của thế gian trái ngược với Kinh Thánh: thế gian nói thà ra khỏi đời còn hơn ra khỏi thời trang, nhưng Đức Chúa Trời phán: chớ làm theo đời này; Đấng Christ phán: các ngươi làm điều gì hơn người ta? Và để chịu đựng sự sai trái mà bị kể là kẻ dại, thì Kinh Thánh phán: cơn giận ở trong lòng kẻ dại; và sự khôn ngoan từ trên xuống thì thanh sạch và hòa thuận; các tục ngữ của thế gian trái ngược với Kinh Thánh. Và cũng vậy, sự trung thực là tốt, nhưng nếu một người dùng quá nhiều thì sẽ chết như kẻ ăn mày. Đức Chúa Trời phán: Đức Chúa Trời sống, hãy tìm kiếm trước hết nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài thì những điều này sẽ được thêm cho. Như vậy các tục ngữ của thế gian là những điều trái ngược với Kinh Thánh trong mọi sự. Tôi sẽ bị kể là kẻ dại nếu tôi chịu đựng sự sai trái. Đó là câu trả lời thứ nhất. Nhưng thứ hai, chính lương tâm của ngươi sẽ không nói với ngươi rằng ngươi là kẻ dại, chính lương tâm của ngươi sẽ khen ngợi ngươi là khôn ngoan sau khi ngươi đã chịu đựng sự sai trái, phải, những người tin kính và khôn ngoan sẽ thấy ân điển của Đức Chúa Trời nơi ngươi, và tán dương sự khôn ngoan của ngươi].

LỜI BIỆN HỘ XI. Nhưng tôi sẽ làm cho họ cứng lòng trong tội lỗi của họ, nếu tôi không tỏ ra giận dữ, họ sẽ càng tệ hơn và tệ hơn, và tôi sẽ làm cho họ cứng lòng trong tội lỗi của họ. Đối với điều đó tôi trả lời: Thứ nhất, hãy để điều đó cho Đức Chúa Trời, ngươi có thể trừng phạt họ vì những gì họ đã làm, mà dầu vậy không có cơn giận, điều đó ngươi có thể làm ngày mai, và ngày mốt, và điều đó không có cơn giận; nếu một người đáng bị trừng phạt hôm nay, tội lỗi vẫn còn đến ngày mai, và nếu ngươi muốn trừng phạt họ, ngươi có thể làm điều đó ngày mai. Như người ngoại giáo Pla-tôn, ông đã nhờ bạn mình trừng phạt đầy tớ mình hơn là chính ông, vì.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Ông [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu mở đầu không đọc được] Thứ hai: và hơn nữa, hãy biết rằng sự không hài lòng của Đức Chúa Trời đối với tội lỗi của người đó, cũng có thể làm mềm lòng người đó như cơn giận của ngươi [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] hãy nhường chỗ cho cơn giận của Đức Chúa Trời, như các ngươi đã nghe trước đây. Hãy để điều đó cho Đức Chúa Trời, và việc Đức Chúa Trời bày tỏ sự không hài lòng của Ngài, là một phương tiện mạnh mẽ để làm mềm lòng người đó như sự không hài lòng của ngươi. Thật vậy, cơn giận của ngươi càng làm cho họ cứng lòng hơn, chẳng có gì làm cứng lòng hơn cơn giận của ngươi đối với họ.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Vì những căn cứ nhẹ nhàng, vì nó qua đi quá nhanh, ông nói: tôi giận dữ.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Thứ hai: và hơn nữa [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

LỜI BIỆN HỘ XII. Và hơn nữa, một lời biện hộ khác mà một số người có thể có, và vì vậy nó không phải là một chuyện lớn lắm, tôi chỉ giận một chút, nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, tôi lại sớm vui lòng trở lại, và chúng ta nói, những người có bản tính tốt thường làm như vậy. Bây giờ đối với điều đó tôi trả lời: Thứ nhất: đó là một tội lỗi khi cơn giận của ngươi là nhẹ nhàng, ngươi giận vì một điều nhỏ bé hay chẳng vì gì cả. Nhưng thứ hai: trong một thời gian ngắn mà ngươi giận dữ, ngươi có thể làm một điều ác lớn mà có thể đeo bám ngươi suốt những ngày còn lại của đời ngươi, phải, đến cả cõi đời đời, và vì vậy đừng để điều đó là lời biện hộ của ngươi, rằng ngươi mau giận, và mau vui lòng. Thứ ba, điều ác mà ngươi nghĩ ngươi có trong sự tiếp tục cơn giận của mình, ngươi cũng có trong sự thường xuyên của cơn giận của mình, và cơn giận thường xuyên của ngươi có thể tạo thành một điều ác lớn như cơn giận kéo dài: như nhiều cơn rối loạn của tim, dù ngắn ngủi, có thể tạo thành một nguy hiểm lớn như một cơn sốt kéo dài; có thể ngươi có những cơn giận, và nóng nảy, và chúng rất thường xuyên, và sự thường xuyên của chúng có thể khiến chúng trở nên tuyệt vọng trong sự tiếp tục, và vì vậy đừng lấy điều đó làm lời biện hộ của ngươi, rằng.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Ngươi mau giận, nhưng ngươi cũng mau vui lòng.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Đủ để phạm một tội lỗi, rồi lại hủy bỏ nó, rồi lại phạm nó, và lại hủy bỏ nó, và cứ thế, đó là đùa giỡn với Đức Chúa Trời, như trong lời biện hộ khác, phạm tội và buồn rầu vì nó, rồi lại phạm nó, và lại buồn rầu vì nó, đó là những nguyên tắc mà tôi đã suy nghĩ về các lời biện hộ. LỜI BIỆN HỘ XIII. Bây giờ một lần nữa tôi sẽ nêu tên, và điều đó thực chất đã được trả lời trước đây, và vì vậy tôi có thể bỏ qua nó: một người như thế đang sai, và tại sao người đó lại được thắng lợi? Tại sao tôi phải nhường cho người đó khi người đó đang sai? Điều đó tôi cho rằng đã được trả lời trong điều đã được nói trước đây, tôi đã nói với các ngươi rằng người chịu đựng sự sai trái là kẻ chinh phục; nhưng chỉ còn một điều nữa, tôi nhớ một lời nói mà Ba-sil có về điều này, ông nói: người thắng hơn trong một cuộc tranh cãi, và tranh chấp, người đó ra đi khốn khổ nhất, ông ta là người khốn khổ nhất và ra đi mang theo nhiều tội lỗi nhất, và Kinh Thánh phán: chớ để điều ác thắng hơn ngươi; nếu ngươi bị thắng hơn bởi sự điên cuồng của người khác, ngươi bị thắng hơn bởi điều ác: nhưng nếu ngươi lấy điều lành thắng điều ác, thì ngươi là kẻ chinh phục. Vậy, như thế các ngươi đã có những lời biện hộ lớn nhất của những tâm linh ngoan cố và giận dữ: bây giờ, nguyện Đức Chúa Trời đem những điều đã được trả lời này đến tâm trí các ngươi đúng lúc: vì đó quả thật là công dụng của lời nói, khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ.

Là thế này: tôi mau giận, nhưng tôi cũng mau vui lòng trở lại.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng nặng; ý chung là đem lời của Đức Chúa Trời đến lòng người đúng lúc].

Đàn ông và đàn bà, khi họ sẽ có nhiều [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] về chúng, khi những lời biện hộ như thế đến trong tâm trí họ, thì khi đó những sự trả lời này cũng sẽ đến trong tâm trí họ nữa.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Đem lời của Đức Chúa Trời đúng lúc đến lòng người.

Lời Khuyên Nhủ Về Sự Nhu Mì, nó liên quan đến ai.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Những điều này, và đây là một [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Dù cha mẹ theo xác thịt của chúng ta không chỉ nói giận dữ với chúng ta, mà còn sửa phạt chúng ta, chúng ta vẫn kính trọng họ, như một điều đã in sâu trong bản tính.

Bây giờ việc con cái, nếu cha hay mẹ nói giận dữ, phải, dù họ có sửa phạt chúng, mà lại nói ngoan cố và ngang bướng.

Lại với cha mẹ mình thì không phải lẽ; nhất là nếu chúng đi đến những lời chửi rủa và rủa sả: điều đó các ngươi đã nghe trước đây, rằng Đức Chúa Trời muốn đứa con đó bị ném đá, dù cha mẹ chúng có sai trái đến đâu đi nữa, mà không chỉ tiến đến những lời giận dữ, mà còn đến sự sửa phạt, thì chúng vẫn phải kính trọng họ: và các ngươi là con cái, những người xưng mình tin kính, các ngươi phải bày tỏ sự tin kính của mình trong điều này, là cư xử với mọi sự yên lặng của tâm linh trước mặt cha mẹ mình dù họ có nóng nảy với các ngươi. Và đối với đầy tớ, thật vậy, cơn giận rất không xứng hợp nơi những người cai quản; nhưng nó còn không xứng hợp hơn nơi đầy tớ hơn là nơi họ: và vì vậy các ngươi có thể quan sát những gì sứ đồ nói trong Tít 2:9: Hãy khuyên đầy tớ phải vâng phục chủ mình, và làm đẹp lòng họ trong mọi sự, chớ cãi lại: các ngươi sẽ nói: nhưng họ khó làm đẹp lòng lắm: nhưng đó chẳng phải là tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời sao? Nếu không phải, các ngươi phải gắng sức làm đẹp lòng những người cai quản mình trong mọi sự từ Đức Chúa Trời, cũng như các ngươi không nên trộm cắp, và chửi thề: chớ cãi lại, ở đây Đức Thánh Linh đối diện với sự bại hoại thường tình trong tâm linh của đầy tớ; nếu những người cai quản làm họ không hài lòng trong bất cứ điều gì, họ sẽ đáp lời cho lời, tốt như họ mang đến, hoặc trả lời một cách kiêu ngạo, bạo lực, và xấu xa, hoặc bằng một cách lầm bầm, khi họ ra khỏi sự hiện diện của họ, họ đi ra lầm bầm và càu nhàu.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng nặng; ý chung là về người Na-xi-rê, một người được biệt riêng cho Đức Chúa Trời, Đấng Christ là một người Na-xi-rê, và mọi dân sự của Đức Chúa Trời đều là những người Na-xi-rê, những người được biệt riêng cho Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời muốn các ngươi, những người Ngài đã biệt riêng cho chính Ngài, như có chép về người tin kính, rằng Đức Chúa Trời đã biệt riêng người đó cho chính Ngài, thì đừng uống giấm: tức là, Ngài không muốn các ngươi có những tâm linh chua chát, mà là những tâm linh ngọt ngào, nhu mì, và dịu dàng].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Nhưng có những tâm linh ngọt ngào, nhu mì, và dịu dàng.

Bây giờ vì đây là một bổn phận cho mọi hạng người, nó liên quan đến [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Nếu người đó muốn tỏ ra là người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời, họ phải có sự nhu mì như một dấu hiệu của nó; vì vậy có một số người đặc biệt hơn mà ân điển này, sự nhu mì, liên quan đến. Đây là hai điều mà tôi hướng đến trong phần khuyên nhủ này. Thứ nhất, chỉ ra những người mà ân điển nhu mì này đặc biệt liên quan đến, và nên gắng sức vì nó; và những lý lẽ để lay động lòng chúng ta đến sự nhu mì này, cùng với những phương tiện cho nó, và rồi chúng ta sẽ hoàn tất điểm này.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Nhưng trước hết, mỗi người trong chúng ta nên.

Có những tâm tính nhu mì. Nhưng đặc biệt: Thứ nhất, những người là kẻ dưới đối với người khác, họ nên học bài học về sự nhu mì này: nó đáng quý trong mọi người, nhưng càng đáng quý hơn nơi họ. [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Sự ngoan cố thật không xứng hợp hơn nơi người này hơn nơi người khác. Như thế này, thật vậy, cha mẹ không được khiêu khích con cái mình đến cơn giận, và đó là một điều không xứng hợp khi một người cha nóng nảy với con mình, nhưng còn không xứng hợp hơn nữa khi đứa con nóng nảy với cha hay mẹ mình; trong Hê-bơ-rơ 5:9, Kinh Thánh nói ở đó: Hơn nữa chúng ta đã có cha mẹ theo xác thịt.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Cơn giận vẫn không xứng hợp trong mọi người, nhưng nó là một [NEEDS REVIEW: câu không đọc được].

[NEEDS REVIEW: đoạn này là bản quét trùng lặp, bị hỏng nặng của đoạn về cha mẹ theo xác thịt ở P6219–P6221; ý chung là dù cha mẹ theo xác thịt không chỉ nói giận dữ với chúng ta, mà còn sửa phạt chúng ta, chúng ta vẫn kính trọng họ, như một điều đã in sâu trong bản tính].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Như một điều đã in sâu trong bản tính.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Bây giờ việc con cái, nếu cha hay mẹ nói giận dữ, thì không phải lẽ.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Dù cha hay mẹ sửa phạt chúng, mà lại nói hèn nhát và ngang bướng.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Lại với cha mẹ mình; nhất là nếu chúng đi đến những lời chửi rủa và rủa sả: điều đó các ngươi đã nghe.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Trước đây, rằng Đức Chúa Trời muốn đứa con đó bị ném đá.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Đến sự chết. Nhưng con cái nên tránh xa điều đó đến nỗi, dù cha mẹ chúng có sai trái đến đâu đi nữa, mà không chỉ tiến đến những lời giận dữ.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Nhưng đến sự sửa phạt; mà dầu vậy chúng vẫn nên kính trọng họ.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Và các ngươi là con cái, những người xưng mình tin kính, các ngươi phải bày tỏ sự tin kính của mình.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Trong điều này, là cư xử với mọi sự yên lặng của tâm linh trước mặt cha mẹ mình.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Dù họ có nóng nảy với các ngươi.

[NEEDS REVIEW: đoạn này là bản quét trùng lặp, bị hỏng nặng của đoạn về đầy tớ ở P6221; ý chung là cơn giận rất không xứng hợp nơi những người cai quản, nhưng còn không xứng hợp hơn nơi đầy tớ].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Nơi đầy tớ hơn là nơi họ.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Các ngươi có thể quan sát những gì sứ đồ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Hãy khuyên đầy tớ phải vâng phục.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Và làm đẹp lòng họ trong mọi sự.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Các ngươi sẽ nói: nhưng họ khó làm đẹp lòng lắm: nhưng đó chẳng phải là tội lỗi chống lại [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Các ngươi phải gắng sức làm đẹp lòng [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Cũng như các ngươi không nên trộm cắp [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Chớ cãi lại; ở đây Đức Thánh Linh [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Sự bại hoại thường tình trong tâm linh của đầy tớ.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Nếu những người cai quản làm họ không hài lòng trong bất cứ điều gì, họ sẽ đáp lời cho lời.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Tốt như họ mang đến, hoặc bằng một cách kiêu ngạo, bạo lực, và xấu xa, hoặc bằng một cách lầm bầm, khi họ ra khỏi sự hiện diện của họ, họ đi ra lầm bầm và càu nhàu.

[NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng nặng; ý chung là việc đáp lời cho lời khi những người cai quản sửa phạt họ là không xứng hợp, và có nhiều đầy tớ có tâm linh ngoan cố mà dầu vậy vẫn xưng mình tin kính, thì không thể giữ một câu Kinh Thánh rõ ràng như thế này, rằng đầy tớ không được cãi lại].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Đầy tớ không được cãi lại.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Các ngươi sẽ nói: nhưng nếu chủ của chúng ta không phải lẽ và nghiêm khắc với chúng ta thì sao? Hãy biết ý nghĩa [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Các ngươi không được cãi lại một cách kiêu ngạo, và nóng nảy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Và khi cơn giận đã qua, cả hai [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] các ngươi có thể [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Với sự nhu mì, chỉ mong muốn lý luận về việc đó một cách [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Đã được tạo thành theo cách đó, với một người cai quản có bất cứ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Ít hơn bất cứ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự đau đớn.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Kinh Thánh [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Dạy [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] những bổn phận.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Đến [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] mắt của ông [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự giận dữ [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] người cai quản [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Với sự nhu mì [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] sự hiểu biết tốt [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Hầu như [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] nói, và khen ngợi nó rất cao bởi nhiều [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được] Thi Thiên 133:1. Vậy thì điều trái ngược hẳn phải là một điều rất không xứng hợp, để anh em cùng sống với nhau cãi cọ và gầm gừ, như thể họ không phải là anh em và chị em; nhưng giống như heo, đã ở cùng nhau.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Trong Sáng Thế Ký 48:8, hãy xem sự lý luận ở đó.

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Của [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Trong Sáng Thế Ký 48:8 [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Hãy xem [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

[NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Của [NEEDS REVIEW: phần còn lại không đọc được].

Hầu như [NEEDS REVIEW: câu mở đầu không đọc được] nói, và khen ngợi nó rất cao bởi nhiều [NEEDS REVIEW: câu không đọc được] Thi Thiên 133:1. Vậy thì điều trái ngược hẳn phải là một điều rất không xứng hợp, để anh em cùng sống với nhau cãi cọ và gầm gừ, như thể họ không phải là anh em và chị em; nhưng giống như heo, đã ở cùng nhau.

Trong Sáng Thế Ký 48:8, hãy xem sự lý luận ở đó.

Và nếu anh em muốn tỏ mình ra là con cái của Áp-ra-ham, anh em phải bước theo bước chân của Áp-ra-ham trong điều này: có sự tranh chấp giữa các đầy tớ của Áp-ra-ham và các đầy tớ của Lót, nhưng chính họ không tranh chấp với nhau; song Áp-ra-ham nói với Lót rằng: Xin chớ có sự tranh cạnh nào giữa ta với ngươi, và giữa bọn chăn của ta với bọn chăn của ngươi, vì chúng ta là anh em. Đây đã là lý lẽ đủ rồi. Nhiều khi nguyên nhân của sự tranh chấp giữa nhiều người đến từ các đầy tớ của họ cũng nhiều như bất cứ điều gì khác: các đầy tớ không hòa thuận với nhau, và các đầy tớ cãi nhau, khiến các chủ cũng cãi nhau nữa, như ở đây, sự cãi nhau của các đầy tớ Áp-ra-ham và Lót đã gây nên sự rạn nứt giữa họ. Và vì vậy chúng ta nên cẩn thận tránh con đường khiêu khích đó; bởi thế Áp-ra-ham đến theo cách hiền hòa và dịu dàng này: Ôi, ông nói, xin chớ có sự tranh cạnh nào giữa ta với ngươi, ấy vậy mà Áp-ra-ham là người tốt hơn và lớn tuổi hơn, và dầu ông gọi Lót là anh em mình, song Áp-ra-ham thật ra là chú của Lót, và Lót lẽ ra phải đến với ông,

nhưng ông đã đến với Lót và nói: Xin chớ có sự tranh cạnh nào giữa chúng ta, vì chúng ta là anh em. Và cũng vậy trong Công vụ 7:26, ở đó chúng ta có câu chuyện về Môi-se khi ông thấy những người Y-sơ-ra-ên tranh chấp với nhau, Kinh Thánh nói: Ngày hôm sau, ông đến với họ đang khi họ đánh nhau, và muốn hòa giải họ lại, mà rằng: Hỡi các người, các ngươi là anh em; sao các ngươi làm hại lẫn nhau? Giờ tôi nhớ lời ấy: Hỡi các người, anh em ơi: các ngươi là con người, và vì vậy sao các ngươi lại tranh chấp với nhau? Tranh chấp như vậy không phải là tính người; tranh chấp là việc của chó, mèo,

và heo khi tranh chấp với nhau, nhưng các ngươi là con người, chỉ điều đó thôi đã đủ rồi; song hãy thêm điều này nữa: các ngươi là con người, là anh em, mà lại còn tranh chấp với nhau, ôi, đó là điều hết sức không xứng hợp. Và vì vậy những người được nối kết với nhau bằng các mối dây của thiên nhiên, họ nên cư xử hiền hòa và dịu dàng với nhau; ngươi sẽ có một người bạn thân thiết ở đâu, nếu ngươi không giữ lấy người anh em mà thiên nhiên đã kết hợp với ngươi? Ôi, ngươi sẽ nói: người ấy có tính khí ngang ngược, và lòng ta thà sống với một người lạ còn hơn sống với người ấy. Tôi nhớ Plu-tác, trong luận văn của ông về việc kiềm chế cơn giận, nói rằng: điều này cũng giống hệt như thể một người không quan tâm đến chân của mình, mà lại muốn có một cái chân gỗ, như thể cái chân gỗ ấy sẽ tốt hơn chân tự nhiên của chính mình; cũng vậy, những người là anh em theo thiên nhiên, Đức Chúa Trời đã nối kết họ với nhau theo cách tự nhiên để hiệp nhất và giúp đỡ lẫn nhau, và cách mà những người khác đến để giúp đỡ ngươi thì chỉ là theo một cách nhân tạo mà thôi: thật vậy, một người lạ có thể trở nên hữu ích, nhưng đó chỉ như một cái chân gỗ. Và vì vậy, hỡi những người mà Đức Chúa Trời đã nối kết với nhau bằng các mối dây tự nhiên, anh em nên gắng sức sống yên lặng với nhau, và đừng cãi cọ và gây gổ với nhau. Và đó là hạng thứ hai.

Hạng thứ ba là những người mà Đức Chúa Trời đã nối kết với nhau bởi sự định chế thánh của Đức Thánh Linh về hôn nhân; quả thật đó là một mối dây lớn hơn cả mối dây của thiên nhiên, điều này tỏ ra một quyền năng lớn lao trong sự định chế hôn nhân ấy; đó là một mối dây lớn hơn cả việc đứa con được cưu mang trong lòng mẹ. Hôn nhân là một

mối dây chặt chẽ hơn bất cứ mối dây tự nhiên nào; mối dây tự nhiên chặt chẽ nhất cũng chỉ là giữa mẹ và con; nhưng hôn nhân còn gần gũi hơn thế nữa, vì Kinh Thánh nói rằng: người nam phải lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình. Bây giờ, dầu tính ngang ngược là

điều rất không tin kính giữa mọi người, và sự hiền hòa thì đáng yêu; song nó càng không xứng hợp hơn nữa giữa vợ chồng, và sự hiền hòa kia lại càng đáng yêu hơn nữa giữa vợ chồng.

Các ông chồng, và nói năng theo cách ngang ngược, tôi xin hỏi

lương tâm của anh em: sự hiền hòa kia đáng yêu biết bao giữa vợ chồng; họ nên bước đi ngọt ngào và yêu thương với nhau, khi Đức Chúa Trời bởi một sự định chế như vậy của Ngài đã hiệp nhất họ trong một cách thông công gần gũi như họ đang được hiệp nhất; và vì vậy Kinh Thánh có nói nhiều về điều đó: Hỡi các bà vợ, hãy coi chừng mà kính trọng chồng mình; khi anh em khiêu khích chồng mình,

lương tâm của anh em, anh em có kính trọng chồng mình chăng? Anh em sẽ nói: Ông ấy không xứng đáng. Dầu ông ấy có xứng đáng hay không, anh em vẫn phải kính trọng ông ấy; anh em phải kính trọng ông ấy trong lời nói, và kính trọng ông ấy trong cử chỉ, hành động, và trong chính tấm lòng của anh em. Cũng như chỗ kia: Hỡi các ông chồng, chớ cay đắng với vợ mình; vì bởi cách này anh em làm ô uế sự định chế lớn lao này của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đã lập hôn nhân làm một sự định chế cho sự thông công, cho tình yêu thương, cho sự giúp đỡ, cho sự bình an, cho sự [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng sau “bình an”] và anh em làm những gì trong khả năng mình để làm thất bại

sự định chế ấy của Đức Chúa Trời. Hãy biết rằng Đức Chúa Trời sẽ không chịu để anh em làm thất bại sự định chế lớn lao ấy của Ngài. Môi-se đã có một người vợ rất [NEEDS REVIEW: cụm từ OCR hỏng mô tả vợ của Môi-se],

là người vợ hay gây gỗ; vậy mà chúng ta không đọc thấy Môi-se đáp lại nàng bằng lời nói khiêu khích nào. Và chồng cũng nên như vậy: chồng nên xem vợ như bình yếu đuối hơn, và chịu đựng rất nhiều. Và vợ cũng nên xem chồng như người mà Đức Chúa Trời truyền lệnh rằng nàng phải kính trọng; nàng có thể thuộc về hạng thứ nhất là những người dưới quyền: Đức Chúa Trời đã đặt nàng vào một địa vị thấp hơn, và vì vậy tính ngang ngược và [NEEDS REVIEW: cụm từ OCR hỏng] là điều rất không xứng hợp nơi nàng; không chỉ vì sự ngọt ngào và hiền hòa ấy sẽ làm cho đời sống của anh em thêm ngọt ngào, mà còn vì điều ác sẽ đến cho gia đình. Thứ tư, hạng người nên đặc biệt gắng sức vì ân điển hiền hòa là những người mà Đức Chúa Trời

đã nối kết với nhau trong bất cứ công việc công cộng nào: nếu có bất cứ ai, tôi nói, mà Đức Chúa Trời nối kết với nhau trong công việc công cộng,

họ nên cẩn thận kẻo cơn giận xen vào giữa họ;

họ nên chịu đựng nhau rất nhiều,

trước khi để bất cứ cơn giận nào xen vào giữa họ

đến nỗi cản trở bất cứ công việc công cộng nào. Nếu việc ấy

ở trong một thị trấn, những người được nối kết trong chức vụ với nhau,

hãy cẩn thận kẻo những dịp gây giận xen vào, và

khiến người này kéo theo một hướng, người kia kéo theo một hướng khác.

Và cũng vậy nếu họ được dùng vào những việc còn lớn hơn, và càng ngày càng lên cao hơn trong các công việc công cộng của quốc gia: nhưng trên hết là công việc công cộng của Hội Thánh; các mục sư được

nối kết với nhau trong bất cứ công việc công cộng nào, họ nên đặc biệt cẩn thận.

Đó là một mưu kế rất lớn của ma quỷ, tìm cách chia rẽ họ bằng cách khơi dậy những kẻ tay sai để gây nên cơn giận giữa người này với người kia, và vì vậy hơn hết thảy họ nên từ bỏ chính mình, và sẵn lòng chịu đựng vô cùng nhiều; phải, chịu đựng bất cứ điều gì ngoại trừ tội lỗi, hơn là gây nên sự rạn nứt bằng bất cứ cách giận dữ nào.

Như việc làm tay sai cho ma quỷ để tìm cách gây ra điều đó là điều hết sức gớm ghiếc bao nhiêu, thì việc buông theo cơn giận của mình cũng là điều gớm ghiếc bấy nhiêu: điều đó cũng như nói rằng: Hãy để mọi công việc của Đức Chúa Trời gác sang một bên, còn hơn là tôi chịu bỏ qua bất cứ cơn giận nào. Tôi nhớ Thê-mi-xtô-cơ-lết và A-ri-xti-đết, họ tranh cãi về các việc quốc gia; và trước đó đã cãi nhau với nhau, khi họ cùng đi đường, họ nói: Chúng ta đã có rất nhiều sự rạn nứt giữa chúng ta, nhưng hãy để lại những điều oan ức của chúng ta trên những ngọn núi này, để những suy nghĩ về chúng khỏi cản trở chúng ta trong công việc của mình. Chúng ta cũng không nên để cơn giận xen vào cản trở bất cứ công việc công cộng nào. Và cũng vậy, trong lịch sử của Công đồng Trent, có nêu gương của một đại sứ Vê-ni-xơ và một đại sứ Ba-va-ri: họ bắt đầu cãi nhau với nhau, ai nên đứng trước; cuối cùng vị đại sứ Vê-ni-xơ, dầu ông cho rằng mình có quyền

và khi đó, một lời này lại dẫn đến một lời khác,

về tôn giáo, tôi sẽ không bao giờ nhượng bộ ở đây, tôi thà nhường còn hơn tranh chấp về các vấn đề tôn giáo. Vậy nên, nếu có bất cứ điều gì mà tôn giáo có thể bị tổn hại, chúng ta nên có tinh thần hay nhường nhịn; và đừng bao giờ khăng khăng giữ lấy điều kiện của riêng mình, cũng đừng bao giờ làm tổn thương tâm linh của chính mình để châm ngòi cho lòng mình bởi bất cứ điều gì mà chúng ta cho rằng mình đang bị oan ức: như vậy là trong công việc công cộng.

Và rồi thứ năm: không chỉ những người được nối kết với nhau trong công việc công cộng; nhưng nếu bất cứ ai trong anh em có bất cứ cơ hội nào, dầu chỉ một mình, để làm điều lành cho bất cứ ai, ôi, hãy cẩn thận kẻo cơn giận của anh em xen vào cản trở điều lành: trước đây tôi đã chỉ cho anh em, khi mở ra những hậu quả xấu của cơn giận, rằng nó cản trở biết bao điều lành. Bây giờ, hỡi những người mà Đức Chúa Trời dùng vào bất cứ công việc nào, hãy cẩn thận chớ để mất cơ hội làm điều lành bởi cơn giận của mình, vì

trong các cuộc họp nhiều khi, một người có thể làm được rất nhiều điều lành,

nhưng lại xảy ra một lời trong cuộc họp khiến người ấy bị xúc phạm, và người ấy lấy làm khó chịu,

và mọi cơ hội làm điều lành đều

mất hết. Và về điều đó chúng ta có một gương đáng chú ý về

Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Chúa Giê-xu Christ trong Giăng 4, khi người đàn bà Sa-ma-ri nói năng theo cách khinh miệt: Sao ông lại dám xin nước của tôi là người Sa-ma-ri, ông quá nghiêm khắc và tỉ mỉ như vậy sao? Chúa Giê-xu Christ nói gì? Nếu ngươi biết sự ban cho của Đức Chúa Trời, và biết Đấng nói với ngươi rằng: Hãy cho ta uống, là ai, thì ngươi đã xin Ngài, và Ngài đã ban cho ngươi nước hằng sống. Nếu Chúa Giê-xu Christ đã giận dữ như nàng, Ngài có thể đã mất một linh hồn; Ngài đã có thể nói: Ngươi có tính khí thô lỗ biết bao, thật vậy, các ngươi là người Sa-ma-ri, và là những kẻ thờ hình tượng gian ác, và các ngươi đáng bị [NEEDS REVIEW: phần cuối câu OCR hỏng] không một ai có lòng nhân từ hay tôn giáo

có điều gì chung với các ngươi; nhưng điều đó đã

phá hỏng tất cả, và vì vậy Chúa Giê-xu Christ thà quên đi nước uống của mình, và cơn giận của nàng, mà nói năng với rất nhiều sự dịu dàng, và như vậy bảo người đàn bà ấy về nước sự sống, mà Ngài sẵn lòng, dầu nàng đã từ chối Ngài một chén nước lạnh, ban cho nàng. Một người đi câu cá, hay đi săn chim, sẽ giữ mình yên lặng biết bao, và bò thật thấp, và nằm xuống dầu là ngay trên mặt đất, để người ấy có thể bắt được con chim, khi người ấy đi bắn chim; người ấy không đi gây ra nhiều tiếng động ồn ào, mà đi thật nhẹ nhàng hết sức có thể, để không có tiếng động nhỏ nhất nào phát ra. Cũng vậy, khi chúng ta đang tìm cách chinh phục các linh hồn, chúng ta nên sẵn lòng hạ mình xuống, và đi với mọi sự yên lặng và dịu dàng mà chúng ta có thể có được, để làm điều lành cho người khác. Hạng thứ sáu là: những người thấy mình vốn hay giận dữ theo bản tính, họ nên trên hết thảy gắng sức vì sự hiền hòa; càng hay mắc phải tội lỗi nào, chúng ta càng nên gắng sức chống lại tội lỗi ấy. Tôi giữ mình khỏi tội lỗi riêng của tôi, Đa-vít nói trong Thi Thiên 18:23. Có một số tội lỗi mà thể chất tự nhiên của chúng ta xui khiến chúng ta phạm phải hơn những tội khác; giờ đây, ở đâu có ân điển, ở đó sẽ luôn có sự gắng sức chống lại tội lỗi ấy hơn các tội khác: và đây là một dấu hiệu đặc biệt của ân điển thật, nếu ngươi thấy điều này, rằng ngươi cẩn thận xét lòng và đời sống mình: tội lỗi nào là tội mà ta hay mắc phải nhất? Một số sẽ thấy dục vọng, một số thấy cơn giận, một số thấy tính ham mê thế gian, và một số thấy tính lười biếng, và người này tội này, người kia tội khác, nhưng ở đâu có ân điển thật, ở đó có sự gắng sức chống lại tội lỗi ấy trên hết thảy. Vì vậy, nếu ngươi có bản tính ngang ngược, thì hãy biết rằng đó là công việc mà Đức Chúa Trời đòi hỏi ngươi phải gắng sức chống lại tội lỗi ấy hơn là chống lại tội lỗi khác; những người khác không bị ràng buộc vào bổn phận này như ngươi; ngươi phải bước vào trường học của Chúa Giê-xu Christ để học bổn phận ấy hơn bất cứ bổn phận nào khác. Nếu ngươi

là một người, Đức Thánh Linh nói trong Châm Ngôn 23:1,2,3, ham mê ăn uống, khi ngươi ngồi với người cai trị, hãy đặt dao vào cổ họng mình. Một người khác không cần nghiêm khắc như vậy, vì người ấy không nghiêng về việc bị chinh phục bởi sự ăn uống vô độ. Và cũng vậy, những người có thân thể yếu đuối, mà một chén rượu sẽ mau chóng chinh phục họ, họ bị lương tâm ràng buộc phải càng tỉnh thức hơn về chính mình vì sự yếu đuối của họ. Và ngươi cũng vậy, là người hay mắc phải tội giận dữ này, như một số người nam và người nữ mắc bệnh ngất xỉu, họ sẽ cẩn thận mang theo bên mình thứ gì đó giúp đỡ họ, để nếu họ cảm thấy cơn ngất sắp đến với họ, họ có thể được cứu giúp. Và ngươi cũng vậy, là người có kinh nghiệm như thế, rằng ngươi đã nhiều lần bị cơn giận chinh phục, hơn hết mọi người, ngươi nên mang theo bên mình điều có thể giúp ngươi chống lại cơn giận ấy khi nó sắp đến với ngươi.

[NEEDS REVIEW: dòng mở đầu bị OCR làm hỏng nặng] Hạng người thứ bảy nên cẩn thận về cơn giận là những người đang ở trong hoàn cảnh hoạn nạn, những người đang chịu hoạn nạn dưới bất cứ hình thức nào. Và vì vậy người Hê-bơ-rơ có cùng một từ để chỉ sự hoạn nạn và sự hiền hòa; sự hiền hòa và sự hoạn nạn họ diễn tả bằng cùng một từ, không phải vì khi Đức Chúa Trời sửa phạt chúng ta là để Ngài làm cho chúng ta hiền hòa, và sự thật là, Chúa đã thấy chúng ta đã có những tâm linh thô lỗ với nhau, và đã sẵn sàng tranh chấp với nhau, và cãi cọ và gây gổ với nhau. Ôi, có biết bao ít sự đồng thuận đã có ở những nơi mà Chúa đã giữ kẻ thù xa khỏi dân sự, ở đó họ đã sẵn sàng bắt bớ lẫn nhau. Vì vậy, việc Chúa đem chúng ta xuống thấp hơn nữa là công chính, và sự thật là, từ khi gần đây đã có những sự tranh chấp như vậy từ nhiều ý kiến khác nhau, cùng với sự cay đắng của tâm linh đi với sự khác biệt của

ý kiến, tôi thú nhận lòng tôi đã run rẩy mỗi khi tôi nghĩ đến quân đội của chúng ta ở ngoài chiến trường, như thể gần như kết luận trong suy nghĩ của riêng tôi rằng Chúa sẽ đem chúng ta xuống thấp hơn chúng ta đã từng bị, để Ngài có thể làm cho chúng ta hiền hòa, vì Đức Chúa Trời quả thật mong đợi rằng khi Ngài đến sửa phạt dân sự, họ nên hiền hòa dưới bàn tay sửa phạt của Ngài, và nếu

đây là mục đích của việc Đức Chúa Trời đem chúng ta xuống thấp hơn, để làm cho chúng ta có những tâm linh hiền hòa và dịu dàng hơn với nhau, để có thể chịu đựng và nhịn nhục lẫn nhau, thì dầu sự hoạn nạn rất nặng nề và cay đắng, chúng ta sẽ có lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời. Anh em biết những người có tính khí nóng nảy, nếu họ ăn nhiều đường và đồ ngọt, nó sẽ biến thành cơn nóng giận trong họ. Và cũng vậy, vì chúng ta có những tâm tính nóng nảy như vậy, Chúa thấy chúng ta không thích hợp cho hầu hết những sự thương xót ngọt ngào của Ngài, vì vậy cơn nóng giận phải được tẩy sạch trước đã, rồi những sự thương xót ngọt ngào mới có thể đến. Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta có thể đồng thuận với nhau, và có những tâm linh nhu mì và yên lặng với nhau, thì

Đức Chúa Trời sẽ xử lý tốt với những kẻ thù của chúng ta. Khi chúng ta ở trong hoạn nạn, Chúa mong đợi chúng ta có những tâm linh hiền hòa, dầu chúng ta thấy nhiều khi điều ấy hoàn toàn ngược lại qua sự kiêu ngạo của lòng người: nhiều người rất dễ chịu khi họ ở trong ánh nắng của sự thịnh vượng, nhưng khi mọi việc trở nên trái ngược, khi bàn tay của Đức Chúa Trời đến chống lại họ để làm trái ý họ, điều đó khiến họ vô cùng

ngang ngược. Và cũng vậy trong thời gian đau ốm, nhiều người có tâm linh yên lặng khi họ khỏe mạnh, vậy mà nếu thân thể họ bị rối loạn vì bệnh tật, họ lại càng ngang ngược hơn. Ôi! Hãy buộc điều đó vào linh hồn ngươi khi ngươi ở trong bệnh tật, và ngươi cảm thấy mình đang ở trong tình trạng ấy: Ôi, Đức Chúa Trời đã đến với ta để sửa phạt ta; điều này là để làm cho ta hiền hòa. Đừng để chúng ta giống như biển cả: nếu trời lặng gió thì biển êm ả, nhưng nếu bão tố nổi lên thì biển động dữ dội; nhưng khi cơn bão của Đức Chúa Trời

nổi lên, thì chúng ta phải càng êm ả hơn.

Thứ tám, một hạng người khác nên hiền hòa hơn bất cứ ai là những người trước đây đã biết sự đau khổ của lương tâm nghĩa là gì. Nếu có ai trong anh em từng biết sự đau khổ của lương tâm nghĩa là gì, tôi nghĩ anh em nên được làm cho hiền hòa suốt mọi ngày trong đời mình. Vì nếu anh em đã quen thuộc với sự đau khổ của lương tâm, thì anh em đã được làm cho cảm nhận được sự tội lỗi kỳ diệu đang ở trên tâm linh mình và những điều kỳ diệu mà Đức Chúa Trời phải buộc tội linh hồn mình, rồi Đức Chúa Trời đã làm cho anh em cảm nhận được nhu cầu vô hạn mà anh em đang cần đến sự thương xót của Ngài, vậy mà anh em lại có tâm linh ngang ngược sao? Chúa đã làm cho anh em cảm nhận được nhu cầu lớn lao về sự thương xót vô hạn như linh hồn anh em có, nếu anh em đã quen thuộc với sự đau khổ của lương tâm, tôi cho rằng anh em không thể thường xuyên được đặt vào trước mặt Đức Chúa Trời, dâng linh hồn mình cho Đức Chúa Trời, và cầu xin sự thương xót và tha thứ của Đức Chúa Trời, bất luận điều gì xảy đến với anh em: Lạy Chúa, xin hãy làm với con điều Ngài muốn trong thế gian này, con chịu đựng điều gì cũng không quan trọng, miễn là tội lỗi của con được tha thứ, và Chúa được hòa thuận với linh hồn con. Anh em chưa bao giờ cầu khẩn với Đức Chúa Trời như vậy sao? Anh em lại ngang ngược với anh em mình như vậy sao? Anh em có sự hiểu biết như vậy về sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong việc tha thứ cho anh em biết bao nhiêu ngàn ta-lâng, mà anh em lại nắm lấy cổ anh em mình vì bất cứ sự xúc phạm nhỏ nào sao? Hết thảy anh em là những người từng biết sự đau khổ của lương tâm nghĩa là gì, hãy biết rằng Đức Chúa Trời phán với anh em và kêu gọi anh em thật lớn tiếng hãy mãi mãi có những tâm linh hiền hòa và yên lặng.

Thứ chín, và rồi một hạng khác nữa là những người có rất nhiều sự hiền hòa trong chính mình: có rất nhiều lý do khiến họ nên hiền hòa với người khác, là những người rất sẵn sàng xúc phạm người khác. Nếu người khác lợi dụng anh em, và

luôn để cơn giận của họ nổi lên khi anh em bày tỏ sự yếu đuối của mình, anh em sẽ sống một đời sống rất khó chịu. Nhưng điều đó chúng ta sẽ dùng về sau như một phương tiện giúp đỡ sự hiền hòa của chúng ta, tức là xét đến sự yếu đuối của chính mình.

Thứ mười, và những người có ý kiến khác với người khác, và phải nhờ người khác chịu đựng mình vì sự khác biệt trong ý kiến của họ, họ rất cần có những tâm linh hiền hòa và yên lặng; họ thật sự cần sẵn lòng làm đầy tớ cho mọi người trong bất cứ điều gì không trái với lương tâm; ở đó họ không được làm đầy tớ cho bất cứ ai. Nhưng những người như vậy, là những người có ý kiến khác với người khác, có lẽ khác với phần đông, với hầu hết các mục sư, với hầu hết

những người tin kính; đây là hoàn cảnh của ngươi, rằng lương tâm ngươi đặt ngươi vào những điều như thế mà, tôi nói, ngươi khác với phần đông những người tin kính mà ngươi đang sống giữa họ. Và ngươi không thể thấy được những lý lẽ và căn cứ vì sao những mục sư tài năng và tin kính như vậy, và vì sao chính quyền lại làm những điều như thế, nhưng ngươi cứ đi theo một con đường khác với họ; song ngươi bị bối rối và đau khổ vì có sự khác biệt như vậy. Nhưng giờ đây, sẽ là điều vô cùng không xứng hợp biết bao nếu một người như vậy, là người phải mong đợi được các mục sư, các quan tòa, và phần đông dân chúng chịu đựng, mà lại có một tâm linh cao ngạo, kiêu hãnh; đối với một người như vậy mà có tâm linh ngang ngược, là người không chịu đựng được điều gì, thì chắc chắn những người như vậy không xứng đáng được chịu đựng, khi họ biết anh em mình phải chịu đựng biết bao điều với họ, mà họ lại không chịu đựng được điều gì với chính mình. Ngươi nên dùng điều này: Chúa giấu khỏi ta điều mà anh em ta thấy, vì ngươi phải nghĩ rằng có thể họ thấy nhiều hơn ta; ta không thể giúp được điều đó trong hiện tại, nhưng trong lúc này, vì ta có ý kiến khác biệt: [NEEDS REVIEW: cụm từ OCR hỏng ở cuối đoạn]

[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng] Về ý kiến, tôi nên ao ước rằng họ sẽ chịu đựng tôi,

vì vậy tôi chắc chắn sẽ không gây ra sự xúc phạm nào

trong bất cứ điều gì khác đối với họ. Tôi sẽ quan sát họ

trong mọi cách khác, để họ sẽ tin chắc rằng

điều đó không phải do sự cứng cỏi và bướng bỉnh, mà chỉ đơn thuần vì lương tâm. Và vì vậy họ sẽ thấy tôi hiền hòa trong mọi điều khác hết sức có thể

được: họ sẽ không chịu đựng tôi trong những điều khác, nhưng trong những điều đó tôi sẽ phục vụ họ, làm mọi điều lành tôi có thể cho họ, chịu đựng bất cứ điều gì từ họ. Đây nên là tâm tình của hết thảy những người có ý kiến khác với người khác. Nhưng chúng ta thấy điều ấy hoàn toàn ngược lại.

Bây giờ đây là những hạng chính mà lời khuyên này về sự hiền hòa thuộc về, mà tôi đang nói đến:

[NEEDS REVIEW: tiêu đề chương bị OCR làm hỏng một phần] Các phương tiện để có được và giữ lấy sự hiền hòa.

Nhưng tôi thú nhận điều chính vẫn còn ở phía sau.

[NEEDS REVIEW: dòng tiêu đề bị OCR làm hỏng] Các phương tiện để có được và giữ lấy sự hiền hòa.

CHƯƠNG CXVII. Các phương tiện của sự hiền hòa. 1. Hãy quý trọng sự hiền hòa. 2. Hãy đổi mới giao ước mỗi ngày. 3. Hãy hạ mình vì những gì đã qua. 4. Hãy cẩn thận về sự khởi đầu của cơn giận. 5. Hãy tính trước rằng mình sẽ gặp những sự khiêu khích. 6. Hãy xét đến sự yếu đuối của mình. 7. Hãy giữ hòa bình với Đức Chúa Trời. 8. Hãy nhớ rằng không điều gì có thể làm tốt trong cơn giận. 9. Hãy hướng tình cảm của mình sang hướng khác. 10. Hãy cẩn thận về nhiều công việc. 11. Hãy cẩn thận về tính tò mò. 12. Hãy tin chắc rằng chịu đựng điều sai trái thì tốt hơn là làm điều sai trái. 13. Hãy giữ lòng thuộc linh. 14. Đừng nói nhiều lời. 15. Hãy học Lời Chúa. 16. Hãy đặt trước mình gương của các thánh đồ.

Bây giờ anh em sẽ nói: chúng ta nên làm gì? Nhiều điều đã được nói để chỉ ra sự xấu xa của cơn giận, và sự tuyệt vời của ân điển

hiền hòa, và sự tốt lành dồi dào mà nó có thể đem lại. Ôi, ước gì chúng ta có được ân điển này, chúng ta

nên làm gì để có được ân điển hiền hòa này? Vì quả thật, tôi có thể bỏ qua các động cơ thúc đẩy, bởi vì mọi điều đã được nói ra đều là những lý lẽ và động cơ thuyết phục: điều chính yếu nhất là các phương tiện.

1. Sẽ là một cách tốt để giúp đỡ nếu anh em

đặt một giá cao cho sự yên lặng của tâm linh mình,

để anh em không dễ dàng bị tước mất sự ngọt ngào của nó. Những người ngang ngược, hay giận dữ, họ chẳng coi sự yên lặng của tâm linh mình ra gì; họ sẽ đánh mất nó vì một điều tầm thường, những điều nhỏ nhặt cũng đủ để lấy đi khỏi họ sự yên lặng của tâm linh

của họ, và bởi đó họ tỏ mình ra là có tâm tình rất trẻ con. Nếu một đứa trẻ có một miếng vàng, hãy đưa một quả táo cho đứa trẻ, và anh em có thể lấy đi miếng vàng; cũng vậy, sự yên lặng của tâm linh chúng ta, chúng ta nên xem nó quý hơn mọi sự giàu có, và có ai chỉ bằng một lời nói mà lấy đi sự yên lặng của tâm linh chúng ta chăng? Đức Chúa Trời cấm chúng ta tỏ mình ra ngu dại như vậy. Anh em đã nghe rằng Đức Chúa Trời đặt một giá cao cho một tâm linh yên lặng, và vì vậy chúng ta cũng nên đặt một giá cao cho nó, và vì vậy hãy quyết định với chính mình, nhờ sự thương xót của Đức Chúa Trời, tôi thấy mình bây giờ có thể chịu đựng thập tự giá, và tôi thấy rất nhiều sự an ủi trong tâm tình mà bây giờ tôi có. Vậy thì, chắc chắn phải là một việc lớn lao nào đó mới khiến tôi đánh mất điều này; điều đó sẽ khiến tôi phải trả giá đắt, nhưng bây giờ tôi sẽ giữ lấy nó. Nếu một người bạn hay người láng giềng nói một lời ngang ngược với anh em, anh em có quý trọng sự yên lặng của tâm linh mình đến nỗi anh em nghĩ rằng không có điều tốt nào trong lời đó bằng điều ác trong việc chịu đựng một lời ngang ngược chăng? Nếu có ai ném bùn đất vào tôi, và tôi đang cầm một quả bóng vàng trong tay, tôi có nên ném quả bóng ấy vào người ấy, chỉ vì người ấy đã ném bùn đất vào tôi chăng? Những người khác làm cho anh em mất yên lặng, họ không biết giá trị của một tâm linh yên lặng, và họ không có gì ngoài bùn đất để ném vào anh em; ngay khi họ giận dữ, họ không có gì ngoài những lời sỉ nhục để chất lên tôi, và những lời nói ngang ngược, và những lời ngang ngược; họ không có vũ khí nào khác để tự giúp mình; họ có những tâm linh không yên lặng, và họ nghĩ rằng anh em cũng không quý trọng sự yên lặng của tâm linh mình hơn họ. Một số người nam và người nữ chưa bao giờ trong đời mình biết sự ngọt ngào của một tâm linh yên lặng nghĩa là gì, và cũng vậy, có một số gia đình hầu như chưa bao giờ trong đời mình biết hưởng một tuần lễ yên lặng trong gia đình là gì. Nhưng anh em là những người có gia đình đã biết sự ngọt ngào của nó, anh em không nên dễ dàng bị khuấy động như những người không biết điều tốt hơn, và vì vậy không có gì lạ lắm khi họ như vậy. Ôi, hãy quý trọng một tâm linh yên lặng với giá cao, và sẵn lòng chịu đựng nhiều vì nó, hãy tìm kiếm sự bình an, và theo đuổi nó, nó đáng để chịu đựng nhiều vì nó, bởi vì có rất nhiều điều tốt lành

trong nó.

2. Anh em nghĩ rằng thật khó để thắng hơn cơn giận khi anh em đang giận dữ: hãy đổi mới những quyết định và giao ước của anh em với Đức Chúa Trời chỉ trong một ngày, và khi anh em đã làm điều đó, thì ngày hôm sau hãy đổi mới lại, như thế này: tôi thấy mình vốn bị cơn giận chinh phục, nhưng khi anh em thức dậy vào buổi sáng, hãy chỉ suy nghĩ như thế này với chính mình: hôm nay tôi có thể gặp những dịp làm khuấy động lòng mình; tôi đã có kinh nghiệm rằng dầu buổi sáng trời đẹp, nhưng trước buổi tối trời đã xấu đi; tôi thấy mình yếu đuối, và tôi đã hứa và giao ước với Đức Chúa Trời chống lại điều đó, nhưng tôi lại bị chinh phục nữa. Nhưng nếu tôi không thể làm được trong một ngày, tôi sẽ giao ước cho đến buổi trưa; bây giờ tôi sẽ ràng buộc mình trong giao ước với Đức Chúa Trời rằng cho đến giờ ăn trưa, bất luận điều gì xảy ra, nhờ ân điển của Ngài, tôi sẽ chịu đựng cách yên lặng, và nếu tôi bị oan ức, tôi sẽ trình bày vào buổi tối, hoặc vào ngày hôm sau. Bây giờ, nếu anh em có điều gì xảy ra làm trái ý anh em, và anh em đã chịu đựng cách yên lặng, anh em sẽ thấy rất nhiều sự ngọt ngào trong đó; và nếu anh em đã chịu đựng một lần, thì sau bữa trưa, hãy đổi mới lời hứa lại, rằng bất luận điều gì xảy ra, tôi sẽ chịu đựng cho đến khi đi ngủ, và tôi thà trình bày vụ việc của mình vào sáng hôm sau, còn hơn là trả lời theo cách ngang ngược trong đêm nay. Bây giờ anh em có nghĩ rằng việc bị ràng buộc trong một buổi sáng, hay một buổi chiều, để chịu đựng bất luận điều gì người ta làm chống lại anh em để khiêu khích anh em, đến nỗi anh em không trả lời họ theo cách

giận dữ, là một việc khó khăn như vậy chăng? Nếu anh em đã thử như vậy chỉ một ngày, thì hãy thử một ngày khác nữa, phải, hãy thử cho đến khi chúng ta gặp lại nhau vào ngày này tuần sau, ngày này nối tiếp ngày khác, và như vậy điều gì có thể làm được trong gia đình anh em, và nhắc nhở nhau về điều đó. Nếu anh em thấy cơn giận sắp nổi lên, anh em đã chẳng giao ước ngày hôm nay với Đức Chúa Trời sao? Như Chúa Giê-xu Christ phán: Các ngươi không thể thức với ta một giờ sao? Tôi cũng có thể nói với anh em: Anh em không thể hiền hòa trong một buổi sáng sao? Nếu có bất cứ điều sai trái nào xảy ra, anh em sẽ có thể sửa lại nó về sau cũng tốt thôi. Như Phô-xi-ôn nói với người A-then về cái chết của A-léc-xan-đơ: Ôi, họ bắt đầu náo động về cái chết của ông, ông nói: Hãy yên lặng, nếu hôm nay ông ấy đã chết, ngày mai ông ấy cũng sẽ chết. Và cũng vậy, một người như thế làm oan ức tôi thế này thế nọ, nếu hôm nay đó là điều sai trái, thì

ngày mai nó cũng sẽ là điều sai trái, trừ khi người ấy đã ăn năn, và nếu người ấy chưa ăn năn, thì anh em sẽ có nhiều lý do để tìm cách sửa lại nó vào ngày mai như hôm nay, và vì vậy không có sự cần thiết nào khiến anh em phải giận dữ trong một ngày, và nếu cách này chỉ được thử mà thôi, tôi thật sự thuyết phục chính mình rằng, như sứ đồ nói về người Cô-rinh-tô trong một trường hợp khác, rằng ông đã bắt họ bằng mưu mẹo thánh. Cũng vậy, đó sẽ là một loại mưu mẹo kín đáo để chinh phục lòng người mà thắng hơn cơn giận, và nếu điều đó chỉ được làm một chút thôi,

về sau việc thắng hơn nó sẽ không còn khó khăn như vậy nữa.

3. Hãy giữ lấy quy tắc này, và nó sẽ vô cùng hữu ích trong trường hợp này và các trường hợp khác: nếu anh em muốn thắng hơn cơn giận của mình và trở nên hiền hòa, thì việc chỉ quyết tâm thôi là chưa đủ, nhưng anh em phải hạ mình vì những gì đã qua, và trong sức mạnh của sự hạ mình vì những gì đã qua, anh em phải bắt tay vào bổn phận ngược lại và nhân đức ngược lại. Có một sự lầm lẫn lớn của con người trong điều này; có lẽ họ bị thuyết phục rằng

một điều như vậy không nên làm; tốt thôi, họ sẽ quyết tâm không làm nữa, và như vậy bắt tay vào bổn phận ngược lại trong sức mạnh của sự quyết tâm, nhưng không phải trong sức mạnh của sự hạ mình vì tội lỗi chúng ta đã phạm, giờ đây đây là lý do vì sao sự quyết tâm làm được quá ít và trở thành hư không, bởi vì anh em không tiến bước trong sức mạnh của sự hạ mình vì những gì đã sai trái trước đây. Tôi không có ý nói sức mạnh của sự hạ mình, như thể loại trừ

sức mạnh của Chúa Giê-xu Christ và đức tin, vì đó là sức mạnh của Chúa Giê-xu Christ khi tôi tiến bước trong sức mạnh của ân điển mà tôi có từ Ngài, vẫn như đang rút lấy sức mạnh từ

Chúa Giê-xu Christ trong việc thực hành ân điển ấy, vì như vậy có sức mạnh rút ra từ Chúa Giê-xu Christ, không chỉ trong việc thực hành hành động trung gian của đức tin, mà còn trong việc thực hành hành động trực tiếp của đức tin, mà còn trong việc thực hành mọi ân điển của Chúa Giê-xu Christ. Vậy thì lòng phải được hạ mình trước hết: được hạ mình vì tội lỗi nói chung sẽ làm cho lòng hiền hòa vô cùng nhiều, nếu Chúa làm cho linh hồn tôi cảm nhận được sự xấu xa của tội lỗi, điều đó sẽ làm cho lòng tôi hiền hòa rất nhiều. Như tôi nhớ một lời nói của Sê-nê-ca, ông nói: nếu các láng giềng đang cãi nhau với nhau, nếu có tiếng hô hoán về lửa cháy ở phố bên cạnh, hay gần đó, nó sẽ khiến họ mau chóng thôi cãi nhau với nhau, nó sẽ lấy đi sự chửi rủa lẫn nhau của họ. Cũng vậy, khi lòng đang bốc cháy với cơn giận, nếu nó có thể được hạ mình vì tội lỗi nói chung, và cảm nhận được cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời xứng với tội lỗi, và xét đến ngọn lửa ấy, điều đó sẽ giúp chống lại cơn giận. Và ông cũng có một lời nói khác, dầu là một người ngoại đạo, với cùng một hiệu quả, ông nói: ở đâu có nỗi sợ hãi lớn xuất hiện, ở đó không có thời giờ để tranh chấp với những điều ác nhỏ hơn. Cũng vậy, nếu lòng bị bối rối vì tội lỗi, và bị ám ảnh bởi nỗi sợ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời mà tội lỗi xứng đáng nhận, nó sẽ không bao giờ đứng tranh chấp và vật lộn với những điều ác nhỏ hơn. Sự hạ mình nói chung là một

phương tiện mạnh mẽ để làm dịu cơn giận, nhưng điều tôi không nhắm đến nhiều bằng sự hạ mình vì tội lỗi đặc biệt. Không có hy vọng nào rằng anh em có thể được giải thoát khỏi cơn giận, hay có thể trở nên hiền hòa, cho đến khi lòng anh em được hạ mình cách triệt để; những thứ đắng sẽ tẩy sạch mật, và các thầy thuốc kê đơn nhiều thứ đắng để tẩy sạch mật, và cũng vậy sự cay đắng của sự hạ mình có thể dùng để tẩy sạch cơn giận. Chúng ta đọc thấy dân Y-sơ-ra-ên rất ngang ngược với Môi-se, và vì họ chưa được hạ mình vì sự ngang ngược trước đây của họ, họ lại sa vào đó mỗi khi có dịp mới. Cũng vậy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 16:2, họ đói và thiếu bánh, rồi họ sa vào lầm bầm. Và lại trong Xuất Ê-díp-tô Ký 17, họ thiếu nước uống, rồi họ sa vào tính ngang ngược, vì họ chưa được hạ mình vì những sự lầm bầm đã qua của họ. Sự hạ mình giết chết nó tận gốc rễ, như đó là thời điểm để nhổ cỏ dại khi chúng được làm ẩm tận gốc rễ, chứ không phải vào lúc khác khi đất khô: cũng vậy, khi lòng được hạ mình vì một tội lỗi tận gốc rễ, những giọt nước mắt cay đắng của sự ăn năn, nếu nó không nhổ tội lên, nó sẽ giết chết tội tận gốc rễ. Và sự hạ mình này phải liên tục, được hạ mình như vậy cho đến khi anh em thấy có được một vài chiến thắng; đó là cách người ta dùng với thú hoang, để giữ chúng nhiều trong bóng tối, và thuần hóa chúng bằng cách đó, bằng cách lấy đi giấc ngủ của chúng, và giữ chúng trong bóng tối: và đó là cách để thuần hóa lòng người, sự liên tục của công việc hạ mình, rồi lòng sẽ được đem đến sự hiền hòa. Khi Chúa hạ mình Sau-lơ, và quật ông ngã khỏi ngựa, và làm bối rối tâm linh ông, ông là người trước đây có tâm linh hung bạo, về sau trở nên có tâm linh hiền hòa và yên lặng.

Một sự giúp đỡ nữa cho sự hiền hòa chống lại cơn giận là điều này: hãy cẩn thận về những sự khởi đầu của cơn giận. Như thể một người bị trúng độc, nếu một người cảm thấy chất độc bắt đầu sưng lên trong thân thể mình, cách làm không phải là trì hoãn chút nào, mà ngay lập tức chạy đi và dùng một phương tiện nào đó, uống dầu hay thứ gì đó ngay lập tức. Cũng vậy, khi ngươi bắt đầu giận dữ, và bắt đầu sưng lên trong cơn giận, thì ngươi bắt đầu sưng lên với chất độc, và ngươi nên nhanh chóng dùng một phương tiện nào đó

ngay lập tức, kẻo ngươi không biết hậu quả đáng sợ nào có thể đến: một điều nhỏ sẽ dập tắt lửa khi lửa mới được nhóm lên, nhưng nếu ngươi chờ đợi một lúc, thì những thùng nước cũng sẽ không dập tắt được nó, dầu một ít nước lấy ra từ một cái thùng nhỏ có thể dập tắt nó lúc ban đầu. Cũng vậy nhiều khi, nếu người ta chỉ quan sát sự khởi đầu của cơn giận, họ có thể dập tắt nó ngay lập tức, nhưng khi nó đã tiếp tục, thì việc dập tắt nó là điều vô cùng khó khăn. Như trong cơn sốt khi nó bắt đầu, nếu một phương pháp khôn ngoan được áp dụng, đi đến thầy thuốc ngay lập tức, nó có thể được chữa lành ngay lập tức, nhưng nếu anh em chờ đợi cho đến khi nó đã chiếm lấy quyền lực trên anh em, thì thầy thuốc bảo anh em rằng nó sẽ tốn kém hơn cho anh em. Trong Châm Ngôn 17:14, sự khởi đầu của tranh chấp giống như người ta khơi dòng nước ra, vì vậy hãy bỏ sự tranh chấp trước khi nó bị khuấy động. Có nhiều láng giềng cãi nhau; giờ đây nếu ngay từ đầu đã có một số người khôn ngoan đến hòa giải giữa họ, điều đó đã ngăn được sự tranh chấp của họ, nhưng khi nó đã tiếp tục, và họ cứ kiện tụng nhau, họ trở nên mệt mỏi với nhau, và không biết phải làm gì. Những rắc rối đang ở giữa chúng ta, người ta có thể nghĩ rằng chúng có thể đã dễ dàng được sửa chữa, và quả thật, nếu không có một âm mưu tuyệt vọng nào được thúc đẩy, thì không có sự bất hòa nào gần đây ở

phía nào mà không thể được giải quyết, nhưng giờ đây nó đã vượt quá sự khôn ngoan của con người để nghĩ ra những cách hòa giải với sự an toàn, và Đức Chúa Trời phải đến theo một cách phi thường để ban cho chúng ta sự bình an với sự an toàn. Và với cơn giận giữa người này với người kia cũng vậy, nếu để nó yên chỉ một lúc thôi, nó sẽ trở nên tuyệt vọng. Một người nhìn người láng giềng và anh em mình, và nghĩ rằng vẻ mặt của người ấy không vui vẻ với mình như trước đây. Tốt thôi, và điều đó gây nên một chút sôi sục trong tâm linh người ấy, và khi đó một chút lạnh nhạt đối với anh em mình, rồi tiếp tục, thì bắt đầu nảy sinh một số sự nghi ngờ lẫn nhau, sau những sự nghi ngờ là sự hiểu lầm những hành động của nhau, sau sự hiểu lầm, khi người khác nhận thấy sự xa lạ, thì có sự mang chuyện này và chuyện kia để châm ngòi cho nhau, và sau khi họ đã sa ngã theo cách đó, thì họ bắt đầu nói những lời nặng nề chống lại nhau, và sau đó họ làm một số điều xấu cho nhau, và sau một vài điều xấu, thậm chí gây nên những sự rạn nứt như vậy mà mọi người đều phải chú ý đến, và tâm linh của họ trở nên không thể hòa giải được. Như vậy nó bắt đầu chỉ từ một vài cái nhìn, chỉ vì họ không có sự tôn trọng lẫn nhau như trước đây họ từng có; từ những tia lửa nhỏ mà ngọn lửa bùng lên. Hãy cẩn thận rất nhiều về sự khởi đầu của cơn giận, như anh em sẽ cẩn thận dập tắt một tia lửa nhỏ đang ở giữa rất nhiều thùng thuốc súng.

Tôi nhớ Fa-xi-a-nin, trong các tác phẩm của ông, kể về hai người con trai của công tước xứ Florence, sau khi đi săn, có một cuộc tranh chấp về con chó nào bắt được con thỏ trước, và người này muốn có vinh dự cho con chó của mình, và người kia cũng muốn vinh dự cho con chó của mình, và như vậy họ bắt đầu nóng giận với nhau, vì vinh dự của những con chó, và từ nóng giận đến lời nói, và từ lời nói cuối cùng một người rút gươm và

đâm vào đùi, và giết chết anh em mình, và người đầy tớ của người bị giết, thấy chủ mình bị giết, rút gươm và đâm người kia và giết chết người ấy; nó bắt đầu nhỏ bé như vậy, vậy mà cuối cùng hiệu quả lại như thế. Và cũng có truyện kể bởi Ca-mê-ra-ri-út về hai anh em, đi dạo buổi tối, và thấy rất nhiều ngôi sao trên bầu trời, một trong hai anh em là người chăn bò, và nói: Ước gì tôi có nhiều bò bằng số sao trên bầu trời, và người kia nói: Nếu tôi có một đồng cỏ lớn bằng thế gian, anh sẽ giữ bò của anh ở đâu? Người ấy trả lời: Trong đồng cỏ của anh, người kia nói: Dù anh có muốn hay không ư? Phải, và như vậy họ cãi nhau, rút gươm chém nhau, và giết chết nhau. Như vậy anh em thấy ngọn lửa tranh chấp từ một điều nhỏ lại bùng lên thành một điều lớn lao. Như sữa trên lửa, khi nó bắt đầu sôi trào lên, anh em phải nhấc nó ra, kẻo anh em sẽ làm đổ hết vào lửa; và cũng vậy, khi anh em thấy cơn giận bắt đầu nổi lên như sữa, hãy trông chừng nó lúc ấy và nhấc nó ra khỏi lửa. Thật là một điều nguy hiểm cho một người nam hay người nữ bị cuốn vào một cơn giận dữ; một trăm lần thì khó mà có một lần anh em thoát ra tốt đẹp; hầu như không có một người trong một trăm người thoát ra khỏi đó, và nếu anh em tỉnh thức canh giữ lòng mình kỹ lưỡng, anh em có thể nhận biết khi nó bắt đầu; anh em có thể nhận biết sự rối loạn và xáo trộn trong tâm linh mình, và anh em có thể nhận biết nó qua giọng nói của mình, khi có sự nâng cao giọng nói, dầu anh em đứng gần nhau, vậy mà anh em cất cao giọng nói, và nói như thể anh em đang ở cách xa nhau rất nhiều, và đôi khi từ cử chỉ và sự thay đổi nét mặt của anh em, như vậy anh em có thể bắt đầu nhận biết những sự nổi lên của cơn giận. Như Sô-cơ-rát, mỗi khi ông bắt đầu giận dữ, ông chắc chắn sẽ giữ giọng nói của mình xuống thấp; đó là điều thứ tư.

5. Một quy tắc khác để giúp chống lại cơn giận, và nhờ đó anh em có thể có những tâm linh hiền hòa và yên lặng, là điều này: anh em nên tính trước hết rằng anh em sẽ gặp những điều có thể khiêu khích và chọc giận anh em. Sê-nê-ca nói, trong luận văn về cơn giận: hãy suy đoán trước rằng anh em phải chịu đựng điều gì đó trong khi anh em ở trong thế gian; nếu tâm trí đã được chuẩn bị trước rằng ở đó phải có sự chịu đựng những điều xảy ra trái ý, nó sẽ thích hợp hơn để chịu đựng nó khi nó đến; tâm trí mạnh mẽ nếu nó đến với một việc đã được chuẩn bị trước, và bất cứ tâm trí nào cũng sẽ có sức mạnh trong đó, nếu nó đến với một việc đã được chuẩn bị trước. Và vì vậy ông nói: hãy suy nghĩ trước những gì anh em phải chịu đựng, để khi nó đến, nó không còn mới lạ với anh em hơn cái lạnh trong mùa đông; như ông nói: có ai sẽ bị bối rối khi mùa đông đến, và khi người ấy đi ra biển, và trời lạnh chăng? Không, người ấy đã tính trước điều đó. Như có lời kể về A-na-xa-go-rát, ông không bị bối rối khi nghe tin con trai mình chết, vì ông nói: Tôi đã sinh ra nó là kẻ hay chết. Và cũng vậy, khi ngươi cưới một người vợ, nếu có điều gì xảy ra làm phiền ngươi, hãy nghĩ rằng: Tôi biết tôi đã cưới một người nữ có nhiều sự yếu đuối, và cũng vậy khi ngươi cưới một người chồng, và cũng vậy khi ngươi thuê một đầy tớ, khi mọi việc xảy ra trái ý, nếu ngươi chỉ lý luận như thế này: Tôi đã tính trước rằng tôi đã thuê một tạo vật nghèo nàn có nhiều sự yếu đuối; khi ngươi sinh ra một đứa con, hãy nhớ rằng ngươi đã sinh ra một đứa con có nhiều sự rối loạn trong lòng, và ngươi là phương tiện truyền nhiều sự rối loạn cho nó, và đó là phương tiện khiến ngươi dùng những cách khoan dung để sửa dạy con mình, bởi vì điều ác ở trong con ngươi, ngươi đã là phương tiện truyền cho nó. Hãy nghĩ trước rằng mọi việc sẽ xảy ra không như ý. Khi các thủy thủ ra biển, họ biết biển nghĩa là gì, khi những cơn bão tố nổi lên, họ không lập tức giận dữ, vì họ đã tính trước khi ra biển rằng họ sẽ gặp bão tố trên biển. Thật là một điều điên rồ nếu một thủy thủ khi ra biển lại giận dữ với mỗi cơn bão;

thế gian là biển của chúng ta, và nếu chúng ta có chút khôn ngoan nào, nó không thể không dạy chúng ta rằng chúng ta phải gặp những cơn bão và giông tố trên biển, và nếu chúng ta giữ mình với điều này, rằng tôi phải tính trước những hoạn nạn và trái ý, nó sẽ là một sự giúp đỡ kỳ diệu

chống lại cơn giận, và là sự thúc đẩy cho sự hiền hòa.

6. Một sự giúp đỡ nữa là điều này: hãy chỉ xét đến sự yếu đuối của chính mình, và điều đó sẽ làm cho tâm linh ngươi hiền hòa đối với người khác; ngươi sẵn sàng khiêu khích người khác biết bao, và điều đó sẽ làm cho ngươi hiền hòa khi người khác khiêu khích ngươi. Đó là nghệ thuật của sứ đồ, trong Ga-la-ti 6:2, phần thứ hai, chúng ta sẽ dùng phần thứ nhất sau này. Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau, và như vậy làm trọn luật pháp của Chúa Giê-xu Christ. Gánh nặng phải là lẫn nhau, đó là lý lẽ, lẫn nhau, tức là, anh em phải mang gánh nặng của người ấy, và người ấy phải mang gánh nặng của anh em. Anh em sống trong một gia đình, và có những điều là gánh nặng cho anh em, anh em phải mang lấy chúng, vì có thể họ cũng mang gánh nặng của anh em. Anh em có thể sống trong một gia đình mà không xúc phạm người khác chăng? Anh em phải chịu đựng người khác khi họ xúc phạm anh em. Có nhiều người có tâm linh ngang ngược và giận dữ, là những người không thể chịu đựng được sự xúc phạm nào từ người khác, vậy mà không ai xúc phạm nhiều như họ. Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau. Có thể anh em sẽ nói: gánh nặng của người ấy lớn hơn gánh nặng của tôi; tôi không làm nặng gánh người ấy nhiều như người ấy làm nặng gánh tôi; nếu tôi phải mang gánh nặng của người ấy, tôi phải mang gánh nặng lớn hơn.

Chúng ta sẵn sàng nghĩ rằng gánh nặng của người khác lớn hơn gánh nặng của chính mình, trong khi chúng ta thiên vị chính mình. Nhưng cho rằng nó lớn hơn gánh nặng của chính chúng ta, thì dường như người ấy yếu đuối hơn tôi, vì nếu người ấy xúc phạm nhiều hơn tôi, thì người ấy yếu đuối hơn tôi, và như vậy tôi có nhiều khả năng chịu đựng hơn người ấy; nếu tôi có nhiều khả năng chịu đựng sự xúc phạm hơn, thì tôi có nhiều sức mạnh hơn người khác, và nếu Đức Chúa Trời ban cho anh em nhiều sức mạnh hơn, để anh em ít xúc phạm hơn anh em mình, thì anh em càng có khả năng chịu đựng hơn anh em mình; nếu người ấy yếu đuối đến nỗi bị xúc phạm nhiều như vậy, thì người ấy yếu đuối đến nỗi ít có khả năng chịu đựng hơn. Anh em nên suy nghĩ như thế này: một người như thế xúc phạm tôi, hoặc tôi đã làm cùng một điều trước đây, hoặc tôi có thể đã làm điều đó. Pla-tôn khi thấy một người ác, ông thường nói: Chẳng phải tôi cũng vậy sao? Chẳng phải tôi cũng có gốc rễ của vấn đề trong lòng mình sao? Và trong Ga-la-ti 6:1, có một lý lẽ khác, sứ đồ nói ở đó: Hỡi anh em, nếu một người bị bắt gặp trong lỗi lầm nào, hỡi những người thuộc linh, hãy lấy lòng hiền hòa mà sửa lại người ấy, xét chính mình, e rằng chính mình cũng bị cám dỗ; có thể về sau cũng là trường hợp của anh em, như người ấy nói trong một trường hợp khác: hôm nay là tôi, ngày mai có thể là anh em; cũng vậy, hôm nay là trường hợp của người ấy, ngày mai có thể là trường hợp của tôi. Đó là một quy tắc chung giữa chúng ta: như chúng ta ao ước được tha thứ, chúng ta cũng phải tha thứ, vì chính chúng ta cũng cần được tha thứ, và vì vậy chúng ta nên tha thứ những sự xúc phạm của người khác. Chồng tôi, giờ đây ông ấy đang nổi cơn, và tôi thấy cách cư xử của ông ấy không đúng, có thể một lúc khác ông ấy phải chịu đựng tôi nhiều như vậy; và chồng cũng vậy đối với vợ: có thể bây giờ nàng đang nổi cơn, nhưng một lúc khác nàng phải chịu đựng tôi nhiều như vậy. Như trong trường hợp đau ốm trong một gia đình, nếu một đầy tớ bị ốm, chẳng phải đó là dấu hiệu của một bản tính rất xấu nếu các đầy tớ khác lầm bầm, vì tôi phải chăm sóc người bạn đầy tớ đang ốm của tôi, và tôi phải lấy mọi thứ cho người ấy, nhưng người ấy nên nghĩ: giờ đây bạn tôi đang ốm, và tôi sẽ chăm sóc người ấy, có thể lượt của tôi

sẽ đến không lâu nữa, và rồi người ấy phải chăm sóc tôi.

Và cũng vậy trong cơn giận, bây giờ tôi phải chịu đựng người ấy, và có thể về sau, cũng có nhiều lý do để người ấy chịu đựng tôi. Nếu các bạn đầy tớ có thể suy nghĩ

nhiều về điều này như trong bệnh tật của thân thể, vì sự yếu đuối của chính họ, điều đó sẽ vô cùng hữu ích. Sứ đồ Phao-lô lý luận từ sự yếu đuối và yếu đuối của chính chúng ta. Có lẽ

một số sẽ nói: Tốt thôi, tôi cảm tạ Đức Chúa Trời, tôi có quyền năng trên cơn giận của mình, và sẽ không có nhiều lý do để tôi chịu đựng họ, như họ chịu đựng tôi; tốt thôi, nhưng như tôi đã nói trước đây, vậy thì họ yếu đuối hơn, và anh em càng có khả năng chịu đựng hơn, nhưng hãy xét đến quyền năng mà bây giờ anh em có, trong Tít 3:2,3, ở đó sứ đồ muốn chúng ta chớ nói xấu ai, chớ cãi cọ, nhưng hãy dịu dàng, tỏ ra mọi sự hiền hòa với mọi người. Chớ nói xấu ai, dầu đó là điều ác

Điều đó có thể đáng bị như vậy, song hãy coi chừng việc nói xấu bất cứ người nào. Người như thế đã làm điều ác, ngươi nói ngươi nói sự thật, nhưng ngươi có lý do gì? Ngươi có được kêu gọi làm điều đó vào lúc này chăng? Tôi lấy làm lạ làm sao những Cơ Đốc nhân xưng mình có đạo lại có thể đọc Kinh Thánh nói đầy đủ chống lại con đường tội lỗi của mình, mà vẫn không bỏ nó: Đừng nói xấu ai, đừng hay gây gổ, nhưng hãy hiền hòa, tỏ ra mọi sự nhu mì đối với mọi người. Nhưng làm sao chúng ta đạt được điều này? Đây là một bài học khó. Hãy xem ba câu Kinh Thánh: Vì chính chúng ta trước kia cũng ngu dại, không vâng lời, bị lừa dối, phục vụ đủ thứ dục vọng và khoái lạc, sống trong sự ác độc và ganh tị, đáng ghét và ghét nhau, nhưng sau khi lòng nhân từ và tình yêu của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi chúng ta, đối với loài người đã hiện ra, v.v. thì đã khác. Đôi khi chúng ta có những tấm lòng thấp hèn xấu xa, như những người khác; có thể, nếu ngươi nhìn vào lòng mình, ngươi hiện nay cũng có một tấm lòng xấu xa như vậy, nhưng giả sử ngươi không có, thì đôi khi có thể trước kia ngươi cũng đã có một tấm lòng ngang bướng như những người khác, có thể trước khi Đức Chúa Trời mở mắt ngươi và cải biến linh hồn ngươi.

Là một phương tiện của sự nhu mì. Nếu ngươi trước kia cũng đã có một tấm lòng ác độc, ngang bướng, thấp hèn như những người khác, thì việc nhớ lại ngươi đã là gì trước khi ngươi được cải biến sẽ khiến ngươi nhu mì đối với những người chưa được cải biến, và cả đối với những người đã được cải biến, vì Đức Chúa Trời chưa ban cho họ quyền năng thắng hơn sự bại hoại của họ như Ngài đã ban cho ngươi. Và lập luận của Sa-lô-môn cũng vậy, trong Truyền Đạo 7:21-22. Sa-lô-môn lý luận theo cùng một cách từ sự yếu đuối chung của loài người: Cũng đừng để ý đến mọi lời người ta nói, kẻo ngươi nghe đầy tớ mình rủa ngươi, vì nhiều lần chính lòng ngươi cũng biết rằng chính ngươi cũng đã rủa người khác, ông nói, đừng để ý đến lời nói, vì lương tâm ngươi nói với ngươi rằng ngươi đã nói xấu người khác. Lập luận này của lương tâm ngươi sẽ nói với ngươi rằng chính ngươi đã phạm tội, và đã làm điều sẽ chọc giận người khác, và điều đó phải là một phương tiện mạnh mẽ khiến ngươi nhu mì đối với người khác khi người khác chọc giận ngươi. Nếu những người đàn ông và đàn bà hay nóng giận có được nhiều quyền làm chủ tinh thần mình đến nỗi khi có điều gì chọc giận họ, họ có thể lui ra một bên và suy xét: Ôi, nhưng chẳng phải tôi đã chọc giận người khác sao? Chẳng phải tôi đã sẵn sàng chọc giận người khác trong mọi dịp, nổi giận vì mọi sự sao? Vậy tại sao tôi lại không chịu đựng người khác khi họ chọc giận tôi?

7. Một sự giúp đỡ khác là điều này, và quả thật đó là một sự giúp đỡ lớn, điều đã được gợi ý nhiều lần, và vì vậy tôi sẽ không nói lâu về điều đó: Sự lao nhọc giữ hòa bình với Đức Chúa Trời, điều tôi đã nói khi bàn về điểm lớn của sự hòa giải với Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: câu bị cắt cụt ở cuối bản quét].

Đức Chúa Trời, chỉ cần giữ bằng chứng về sự hòa bình của ngươi với Đức Chúa Trời.

Được tìm thấy, và điều đó sẽ khiến ngươi có một tinh thần yên lặng.

Với mọi người trên thế gian, nếu không có một [NEEDS REVIEW: từ bị mờ trong bản quét].

Lương tâm hay cằn nhằn ở bên trong, thì điều đó sẽ giữ ngươi khỏi.

Cằn nhằn với người khác, nếu Đức Chúa Trời không giận, thì điều.

Đó sẽ giữ ngươi khỏi giận dữ. Trong Phi-líp 4:5.

Hãy xem sứ đồ nói gì ở đó, lập luận mà ông có: Hãy vui mừng trong Chúa luôn luôn, và lại nữa, tôi nói, hãy vui mừng. Hãy xem tiếp theo là gì: Hãy cho mọi người biết sự tiết độ của anh em. Đây sẽ là hậu quả của điều đó, nếu ngươi có thể giữ niềm vui của mình với Đức Chúa Trời, nếu ngươi có thể nhìn lên mặt Đức Chúa Trời với niềm vui, và mọi sự hòa bình giữa Đức Chúa Trời và linh hồn ngươi, thì điều này sẽ theo sau: Sự tiết độ của ngươi sẽ được mọi người biết đến, ngươi sẽ có tinh thần tiết độ và yên lặng; lý do không có sự tiết độ trong cách cư xử của đàn ông và đàn bà đối với nhau là vì các ngươi không có niềm vui. Sứ đồ nói trong 1 Cô-rinh-tô 15:31: Nhờ sự vui mừng của anh em mà tôi chết hằng ngày. Chắc chắn, nếu sự vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ khiến một người có thể chết hằng ngày, thì nó cũng sẽ khiến một người có thể chịu đựng sự xúc phạm. Gương của Đa-vít rất đáng chú ý về điều này, trong Thi Thiên 57. Không ai bị chọc giận hơn ông, và lúc đó là bởi một công cụ gian ác, bởi Đô-e, kẻ tìm cách làm hại mạng sống ông, nhưng hãy xem điều gì đã làm yên lặng tinh thần Đa-vít. Đô-e đã tìm cách làm hại Đa-vít. Ở câu 2: Lưỡi ngươi toan sự hại như dao cạo bén, làm việc dối trá. Ngươi yêu điều ác hơn điều thiện, và sự dối trá hơn là nói sự công chính. Sê-la. Ngươi yêu mọi lời nuốt chửng, ôi lưỡi dối trá. Hãy xem Đa-vít đã bị chọc giận là dường nào. Nhưng bây giờ, điều gì đã làm yên lặng lòng ông? Câu 8: Nhưng ông nói: Tôi như cây ô-liu xanh tươi trong nhà Đức Chúa Trời, tôi tin cậy nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời đời đời vô cùng, tôi sẽ ca ngợi Chúa đời đời, vì Chúa đã làm điều đó, và tôi sẽ trông đợi.

Danh Chúa, vì danh ấy thật tốt lành trước mặt các thánh của Chúa. Đây là điều đã làm yên lặng Đa-vít, khi Đô-e nói cay đắng chống lại ông, và cũng vậy, hãy để người khác nói cay đắng chống lại ngươi, dầu lời của họ bén như dao cạo, song nếu ngươi có thể nhận điều này làm của riêng mình, trong câu 8 và 9: Nhưng tôi như cây ô-liu xanh tươi trong nhà Đức Chúa Trời, tôi tin cậy nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời đời đời vô cùng. Phước thay Đức Chúa Trời, tôi vui hưởng sự hòa bình với Đức Chúa Trời, tôi như cây ô-liu xanh tươi trong nhà Ngài, và tôi có lòng thương xót của Đức Chúa Trời để tin cậy, và vì vậy hãy để họ làm điều gì họ muốn. Lập luận của sứ đồ cũng nhằm mục đích này, sự chắc chắn về lòng thương xót của Đức Chúa Trời và tình yêu của Đức Chúa Trời, trong Ê-phê-sô 4:31: Hãy bỏ khỏi anh em mọi sự cay đắng, giận dữ, kêu la và nói xấu, cùng với mọi sự độc ác, và hãy tử tế với nhau, mềm lòng, tha thứ cho nhau, như Đức Chúa Trời đã tha thứ cho anh em vì cớ Chúa Giê-xu Christ. Lập luận vì sao các ngươi phải làm tất cả những điều này là gì? Ấy là như Đức Chúa Trời đã tha thứ cho các ngươi vì cớ Chúa Giê-xu Christ. Chỉ cần giữ điều này, và nó sẽ khiến các ngươi tử tế với nhau, và sự giận dữ, kêu la và nói xấu sẽ mau chóng bị dẹp bỏ. Gương của Đa-vít cũng rất đáng chú ý, trong 2 Sa-mu-ên 19:22: Đa-vít nói: Hỡi các con trai Xê-ru-gia, ta có việc gì với các ngươi, mà ngày nay các ngươi trở nên kẻ thù nghịch ta? Ngày nay có ai trong Y-sơ-ra-ên phải bị xử tử chăng, vì há ta chẳng biết rằng ngày nay ta làm vua trên Y-sơ-ra-ên sao? Si-mê-i đã chửi rủa ông, và bây giờ khi Đa-vít được lập lại trong vương quốc, họ muốn Đa-vít trả thù Si-mê-i hay chửi rủa. Đa-vít nói: Không, hãy xem ông cư xử không chút trả thù ra sao; ông nói:

Há ta chẳng biết ngày nay ta làm vua trên Y-sơ-ra-ên sao? Điều này làm thỏa lòng ông, và đã đủ, Chúa đã vui lòng khôi phục ông lại trong vương quốc của ông, điều này làm thỏa lòng ông, và vì vậy ông có thể dễ dàng bỏ qua sự xúc phạm này. Vậy bây giờ nếu linh hồn ngươi giữ sự hòa bình của nó với.

Đức Chúa Trời, nếu ngươi biết, và có thể nói: Thôi, Chúa đã thương xót tôi, đã tha tội tôi, ngày nay tôi là con của Đức Chúa Trời, và là người thừa kế vương quốc thiên đàng, thì tại sao bất cứ điều gì trên thế gian lại làm phiền tôi? Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho tôi sự chắc chắn này, rằng tôi là người thừa kế vương quốc thiên đàng, thì tại sao tôi lại nghĩ đến việc trả thù vì bất cứ điều gì trên thế gian? Ngày nay tôi là người thừa kế thiên đàng, và là đồng thừa kế với Chúa Giê-xu Christ, tôi có đủ để làm thỏa lòng tôi.

8. Một sự giúp đỡ khác là điều này: Hãy thuyết phục lòng ngươi về điều này, rằng không có việc gì ngươi có thể làm trong cơn giận, mà ngươi không thể làm tốt hơn khi không giận; ngươi không thể đạt được ý mình trong việc gì khi giận, mà ngươi không thể đạt được ý mình, và tốt hơn, khi cơn giận đã qua, và vì vậy tại sao ngươi lại giận? Thật vậy, xét đến mối nguy hiểm lớn trong cơn giận, người ta tưởng rằng khôn ngoan là đừng bao giờ dùng đến nó trừ khi rất cần, nhưng bây giờ, nếu tôi có thể thuyết phục các ngươi rằng các ngươi không cần nó, mà các ngươi có thể làm cùng một việc không cần nó, như việc các ngươi muốn làm với nó, thì tại sao các ngươi lại dính vào nó? Hãy xét ngươi đang nổi giận, ngươi muốn làm gì trong cơn giận? Tôi muốn quở trách người đã làm sai, ngươi có thể làm điều đó mà không giận. Hãy sửa lại với tinh thần nhu mì. Lời quở trách của ngươi phải như thuốc, ngươi không quen cho thuốc nóng bỏng, ngươi có thể quở trách chồng, vợ, con, hay đầy tớ mình mà không giận, cũng như khi giận. Nhưng ngươi muốn làm gì với cơn giận? Ngươi muốn sửa phạt họ, ngươi có thể sửa phạt họ mà không giận, cũng như khi giận. Sô-crát đã không.

Sửa phạt Pla-tôn trong cơn giận, vì người ta sẽ nghĩ đó là cơn thịnh nộ của ngươi, đầy tớ ngươi sẽ nghĩ rằng ngươi sửa phạt hắn là do cơn thịnh nộ của ngươi hơn là do lỗi của hắn. Có người sẽ nói: Nếu tôi không làm trong cơn giận, thì tôi không thể làm được. Đó là dấu hiệu của một tấm lòng dại dột, ngươi có thể làm tốt hơn khi cơn nóng giận đã qua, hơn là khi đang nóng giận.

Ngươi còn muốn làm gì nữa trong cơn giận? Ngươi muốn làm một việc phục vụ đặc biệt nào cho Đức Chúa Trời chăng? Và nếu ngươi nói, cơn giận sẽ thúc giục tôi. Sứ đồ nói.

Trong Gia-cơ 1:20: Cơn giận của loài người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời sẽ không mang ơn cơn giận của loài người về bất cứ điều gì. Đó là [NEEDS REVIEW: một từ bị mờ trong bản quét] của một người ngoại đạo, rằng sự dũng cảm không cần cơn giận, không cần mật đắng và sự cay đắng, và sự nóng nảy, nhưng nó sẽ làm tốt mà không cần sự nóng nảy.

Lại nữa, ngươi còn muốn làm gì nữa? Tôi muốn hắn cảm nhận sự sai trái mà hắn đã làm cho tôi. Ngươi cũng có thể làm điều đó mà không giận. Vậy, nhà hiền triết nói, trong Châm Ngôn 25:21-22: Nếu kẻ thù ngươi [NEEDS REVIEW: phần giữa câu trích dẫn bị mờ và lẫn lộn trong bản quét].

Cho hắn uống, vì làm như vậy, ngươi chất than lửa [NEEDS REVIEW: phần trích dẫn bị cắt và mờ trong bản quét]. Nghĩa là, ngươi sẽ khiến hắn cảm nhận sự sai trái của hắn bằng cách này, cũng như bằng bất cứ cách nào trên thế gian, rằng điều đó hoặc sẽ làm tan chảy lòng hắn, như than lửa, hoặc sẽ [NEEDS REVIEW: động từ bị mờ trong bản quét] tinh thần hắn cho đến khi hắn bồi thường cho ngươi, và thú nhận lỗi mình; hắn không thể ngủ khi nằm trên giường, nếu ngươi thuyết phục hắn bằng cách này, thì không có cách nào trên thế gian khiến một người [NEEDS REVIEW: một từ bị mờ trong bản quét] thú nhận lỗi mình hơn cách này. Tôi bảo đảm với ngươi, hắn sẽ đủ phiền muộn, nếu hắn thấy rằng mặc dầu.

Tất cả sự sai trái hắn đã làm cho ngươi.

Ngươi vẫn lao nhọc làm mọi điều tốt ngươi có thể cho hắn, điều này sẽ làm phiền lòng hắn.

Phản bác: Nhưng có người sẽ nói: Vâng, nhưng cơn giận là [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] của tấm lòng, và đôi khi nó có thể giúp ích và là [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị mờ trong bản quét].

Đáp: Về điều đó tôi đáp: Nhưng cơn giận của loài người thì không bao giờ, cơn giận của loài người sẽ không bao giờ làm điều tốt nếu cặn bã của nó không được thanh lọc trước. Có nhiều điều tốt và có tính chữa lành, nếu chúng được làm trong, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] một số điều, và lấy đi mọi cặn bã, thì chúng có thể làm điều tốt, nhưng nếu ngươi cho chúng khi chưa làm trong, chúng có thể làm hại. Cũng vậy, cơn giận có thể làm điều tốt nếu [NEEDS REVIEW: một từ bị mờ trong bản quét], nhưng hãy lấy nó một cách thô thiển, thì không có việc gì ngươi làm, mà ngươi không thể làm mà không giận, nghĩa là, hãy làm trong nó bằng sự cầu nguyện, khi cơn giận của ngươi dấy lên, hãy đến với sự cầu nguyện, và làm trong nó, nhưng hãy coi chừng dùng cơn nóng giận cho đến khi ngươi đã làm trong nó, nghĩa là, cho đến khi ngươi đã dành một thời gian suy ngẫm giữa Đức Chúa Trời và lòng mình về điều gì thích hợp phải làm, và cho đến khi ngươi đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời, đó là sự làm trong cơn giận. Plu-tác nhận xét điều này là cách của những người man rợ, cách ấy thích hợp hơn cho họ khi làm những khí cụ chiến tranh, họ sẽ tẩm độc mọi vũ khí của họ, để chúng có thể gây hại nhiều hơn, nhưng ông nói, điều này thích hợp hơn cho những người man rợ, còn những người sống văn minh hơn, họ khinh làm như vậy, họ sẽ làm mọi việc bằng sự dũng cảm. Một kẻ dại cũng có thể gây hại bằng cách ấy như một người dũng cảm, bằng cách chạm vào họ mà không cần dũng cảm. Vậy khi ngươi chống lại một người đang giận, ngươi sẽ tẩm độc vũ khí của ngươi, nghĩa là, ngươi không thể làm điều đó ngoài cơn giận, ngươi không thể chống lại những kẻ làm hại ngươi và tự bênh vực mình, mà không tẩm độc mũi tên của ngươi bằng cơn giận. Thôi, đó sẽ là một sự giúp đỡ đặc biệt nếu ngươi có thể bị thuyết phục về điều này, rằng không có việc gì chúng ta có thể làm trong cơn giận, mà không thể làm tốt hơn khi không giận.

PHƯƠNG TIỆN IX. 9. Hãy lao nhọc chuyển hướng tình cảm của ngươi, chuyển dòng tình cảm của ngươi sang một hướng khác, như các thầy thuốc nhận xét trong việc trích máu, khi một người đàn ông hay đàn bà chảy máu mũi rất dữ dội, cách cầm máu là cho họ trích máu ở một tĩnh mạch khác. Cũng vậy, những người hay nóng giận, họ phải lao nhọc chuyển dòng tình cảm của mình sang một hướng khác. Ví dụ, sao! Ta có cảm thấy cơn giận của mình dấy lên chăng, hãy để ta dấy lên sự kính sợ. Ôi! Hãy để ta có sự kính sợ Đức Chúa Trời vĩ đại, và sự kính sợ tội lỗi của ta trước mặt ta. Cơn giận có dấy lên chăng? Hãy để ta dấy lên sự than khóc. Ngươi giận vì họ đã làm hại ngươi, hãy than khóc vì tội lỗi của họ, nhờ đó họ đã chọc giận Đức Chúa Trời hơn là ngươi. Và cũng vậy đối với tình cảm yêu thương, họ giận ngươi, hãy lao nhọc dấy lên tình cảm yêu thương, chúng ta được kêu gọi yêu kẻ thù mình, nếu chúng ta có thể có những tấm lòng yêu thương nhau, điều đó sẽ gây nên sự nhu mì, sức nóng của tình yêu sẽ lấy đi sức nóng của cơn giận. Như ánh mặt trời chiếu trên lửa làm lửa tắt, và lấy đi sức mạnh của nó. Cũng vậy, nếu chúng ta có những tia yêu thương đối với nhau, yêu Đức Chúa Trời, và yêu các thánh của Ngài, thì ngọn lửa của sự nóng giận, ngọn lửa thấp hèn đầy cặn bã của sự nóng giận sẽ không mạnh lắm. Phải, hãy lao nhọc khi ngươi bị trái ý để vui mừng trong mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với ngươi, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét], và lấy một câu Kinh Thánh, một lời hứa của Đức Chúa Trời có thể làm ngọt lòng ngươi, hãy đến với lời Chúa, và với lời hứa, nhai ngẫm, và suy ngẫm về lời hứa để làm ngọt lòng ngươi, và làm vui linh hồn ngươi, và như vậy bằng một mưu mẹo, có thể nói, ngươi có thể thắng hơn tình cảm của mình, nếu ngươi có thể chuyển nó sang hướng khác. Như đó là một sự giúp đỡ lạ lùng chống lại những tư tưởng ô uế và phạm thượng, nếu họ chỉ có những tư tưởng khác, và chuyển tư tưởng của họ [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị cắt trong bản quét].

Sang hướng khác, không phải đứng đó để trả lời tư tưởng của mình, nhưng chuyển sang một điều khác. Như với con cái ngươi, con cái ngươi ngang bướng, cách không phải luôn luôn đi và thỏa mãn chúng, và cho chúng điều chúng muốn, nhưng nếu chúng sullen, và trong tâm trạng cứng đầu, nếu ngươi có thể đem một điều khác đến và khiến chúng chơi, nếu ngươi có thể chuyển.

Dòng nóng giận của chúng sang hướng khác, thì điều đó sẽ.

Tốt hơn nhiều so với việc đánh chúng, sẽ là.

Tốt hơn nhiều, lấy chúng ra khỏi tâm trạng.

Ngã xuống và cứng đầu của chúng, để đưa chúng lên theo cách ấy, và những người khôn ngoan trong việc nuôi dạy con cái.

Họ dùng quy tắc này, khi họ thấy con cái.

Trong một cơn cứng đầu, không đánh nó ra khỏi chúng, nhưng chuyển.

Tinh thần chúng sang hướng khác. Như chúng ta thấy qua kinh nghiệm nơi con cái. Cũng vậy với mọi tấm lòng của chúng ta, vì tất cả chúng ta đều có những tấm lòng trẻ con, nhiều khi chúng ta sullen, cứng đầu và ngang bướng, và sự chống đối sẽ không giúp ích, nhưng nếu chúng ta có thể chuyển tình cảm của mình.

Sang hướng khác thì điều này sẽ giúp chúng ta.

Trên hướng khác, điều này sẽ giúp chúng ta.

10. Một quy tắc khác là điều này: Hãy coi chừng quá nhiều công việc, đừng đặt mình vào quá nhiều công việc, những người đàn ông và đàn bà có quá nhiều thanh sắt trong lửa, sẽ khó tránh khỏi bị bỏng ngón tay, và lý do là điều này, vì không có công việc nào ngươi có thể đảm nhận, mà không có một điều gì đó sẽ xảy ra trái ý trong đó, ngươi phải tính đến điều này. Bây giờ nếu có điều gì trong mọi việc sẽ xảy ra trái ý trong đó, thì khi chúng ta có rất nhiều công việc, thì sẽ có vô số sự trái ý, thường thì, khi đàn ông và đàn bà rất bận rộn.

Trên hiện tại, chọc giận họ, đó là lý do các ngươi [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] rất giận dữ, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] và ngay lập tức họ nổi giận, vì vậy đừng.

Đặt mình vào một mớ công việc lớn hơn là điều Đức Chúa Trời kêu gọi ngươi.

Đừng đặt mình vào một mớ công việc lớn hơn là điều Đức Chúa Trời kêu gọi ngươi.

11. Hãy coi chừng quá nhiều sự tò mò, một người nói, ngươi muốn không phải là người hay giận chăng, thì đừng tò mò, tôi muốn nói sự tò mò trong việc soi mói vào mọi điều nhỏ nhặt. Như bây giờ trong một gia đình, nếu người cai quản trong gia đình tò mò và khó tính, và soi mói vào mọi điều nhỏ nhặt nơi đầy tớ trong mọi lúc, và vì mọi chuyện nhỏ nhặt, thì không thể nào họ không có những tính khí và khuynh hướng rất ngang bướng. Nhưng bây giờ nếu ngươi không muốn giận, ngươi phải bỏ qua rất nhiều điều, ngươi phải có một thứ sự lơ là thánh khiết đối với rất nhiều điều, và bỏ qua, và thấy, mà không thấy, và quay tai khỏi nhiều điều. Cũng vậy trong chỗ trước kia trong Truyền Đạo 7:21, chúng ta đã dùng câu 22. Ở đó nhà hiền triết muốn chúng ta đừng nghe, dù chỉ là nghe: Đừng để ý đến những lời nói, vì có nhiều điều xảy ra trong một gia đình, mà đàn ông và đàn bà không nên để ý đến, nếu một người chồng tò mò, và soi mói vào mọi điều.

Trong vợ mình, và làm cho mọi điều nàng nói thành lớn nhất có thể, và cũng vậy vợ đối với chồng và chủ đối với đầy tớ, thì sẽ có dịp để bị chọc giận, nhưng nếu những điều ấy không quan trọng, thì tốt hơn hãy để họ biết rằng ngươi không để ý đến chúng, nhưng nếu ngươi cứ để ý đến mọi điều, thì không thể nào không có nhiều sự rối loạn trong gia đình.

[NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản quét bị lẫn lộn với đoạn trước và một phần không đọc được; ý chính là: nếu chồng soi mói vợ, vợ soi mói chồng, chủ soi mói đầy tớ, thì sẽ có dịp bị chọc giận, nhưng nếu việc không quan trọng thì hãy bỏ qua].

12. Hãy lao nhọc thuyết phục linh hồn ngươi về điều này: Rằng chịu đựng sự sai trái thì tốt hơn nhiều so với việc làm điều sai trái.

Có rất nhiều sự cao quý trong đó, và mối nguy hiểm nằm ở đó, không phải khi người khác nói chống lại tôi, và làm sai với tôi, nhưng khi ma quỷ đến và cám dỗ tôi bởi điều đó để rơi vào cơn giận, thì mối nguy hiểm nằm ở đó. Và Âu-tinh có một ẩn dụ rất hay để diễn tả điều này, ông nói, khi người bẫy chim đã giăng lưới để bắt chim, rồi ông đến, và ném đá vào hàng rào để làm chim sợ hãi. Cũng vậy, ma quỷ không quan tâm nhiều đến điều này, chỉ để xúi giục người khác làm phiền ngươi, nhưng hắn nhìn xa hơn sự phiền muộn của ngươi, ma quỷ sai người khác khiến ngươi phiền muộn, để hắn có thể bắt ngươi trong sự cám dỗ của hắn, trong lưới của hắn, và ngươi nên nghĩ điều này khi ngươi bị phiền muộn, hãy coi chừng cái lưới mà ma quỷ có ở phía bên kia hàng rào, không có nguy hiểm gì trong đó nếu tôi chịu đựng sự sai trái.

13. Một sự giúp đỡ khác là điều này: Hãy lao nhọc giữ lòng ngươi thuộc linh, hãy coi chừng sự xác thịt, và sự nhục dục, những điều càng thuộc linh, thì càng có nhiều sự hiệp nhất giữa chúng, chúng như những tia mặt trời, thuộc về một thứ chất thuộc linh, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] của chúng sẽ hiệp nhất trong một [NEEDS REVIEW: một từ bị mờ trong bản quét], và lòng người càng thuộc linh, thì họ càng sẽ.

Hiệp nhất trong một điểm. Ngươi biết các ngôi sao, chúng ở trong các vùng thấp và vùng giữa, chúng không ở trên cao, ở đó không có bão tố, và giông tố. Cũng vậy, những giông tố, và bão tố của sự ngang bướng và nóng giận dấy lên, khi lòng người thấp, khi chúng chỉ ở vùng giữa, khi chúng chưa lên đến vùng trên. Sứ đồ nói trong 1 Cô-rinh-tô.

3: Có sự tranh cạnh và xung đột giữa anh em, há anh em chẳng phải là xác thịt sao? Anh em không thuộc linh, anh em là xác thịt, và anh em bước đi như loài người. Nếu anh em thuộc linh, thì sẽ không có điều như vậy, nay, có thể nói về.

Một số người, họ không chỉ bước đi như loài người, mà như chó và ma quỷ. Và cũng vậy trong Ga-la-ti 6:1: Hỡi anh em là người thuộc linh, hãy lấy tinh thần nhu mì mà sửa lại những kẻ đã sa ngã. Hãy lao nhọc cho sự thuộc linh, giữ lòng ngươi thuộc linh, và rồi sẽ không có những cặn bã của sự nóng giận như vậy trong ngươi.

Ngươi không thuộc linh, ngươi là xác thịt, và ngươi bước đi như loài người. Nếu ngươi thuộc linh, thì sẽ không có điều như vậy, nay, có thể nói về.

14. Một quy tắc khác là điều này: Hãy coi chừng việc nhân nhiều lời nói, có rất nhiều điều trong đó, trong Châm Ngôn 26:20-22: Than dùng để đốt than cháy, và củi dùng để đốt lửa, thì người hay tranh cạnh dùng để gây xung đột cũng vậy. Lời của kẻ mách lẻo như những vết thương, và chúng thấu vào phần sâu thẳm nhất của bụng. Các ngươi nói, lời nói là gió. Chúng là gió gì? Chúng là gió để thổi bùng than của sự tranh cạnh. Tốt hơn nhiều là im lặng, nếu đó không phải là sự im lặng sullen, để kiêng nhiều lời nói, điều đó có thể đến từ sự cứng đầu, và sullen mà im lặng như vậy, (nhưng điều đó tôi đã nói rồi) nhưng ngươi có thể nói đôi chút, nhưng không phải bằng những lời chọc giận, không có gì chọc giận hơn lời nói, sự sai trái không chọc giận, những tổn thương thật, không chọc giận nhiều bằng lời nói.

Không chọc giận nhiều bằng lời nói.

15. Một sự giúp đỡ khác là điều này, có thể rất hữu ích, vì nhiều người trong các ngươi có trí nhớ yếu, và không thể nhớ tất cả những điều này, tôi sẽ cho các ngươi một điều mà các ngươi có thể nhớ, và đó là, hãy dùng và tích trữ nhiều câu Kinh Thánh mà tôi sẽ kể cho các ngươi, hãy để chúng sẵn sàng khi cơn giận dấy lên. Ôi, ước gì các ngươi chỉ có đủ tự do trên lòng mình, để các ngươi có thể có một nửa phần tư giờ một mình, và đọc qua những câu Kinh Thánh này.

Mà tôi sẽ kể cho các ngươi, và thường đọc chúng qua, thì đó sẽ là một sự giúp đỡ lớn cho các ngươi chống lại cơn nóng giận. Ngươi biết có nói về một người, rằng ông sẽ cho đọc bảng chữ cái Hy Lạp trước khi ông trừng phạt một kẻ phạm tội. Cũng vậy, trước khi ngươi nổi giận, hãy đi và đọc qua những câu Kinh Thánh này, các ngươi có thể ghi chú chúng trong sách của mình, hoặc học thuộc lòng. Những câu Kinh Thánh đầu tiên, trong Châm Ngôn 3:33, chúng đã được dùng trước kia, nhưng bây giờ tôi đặt chúng lại với nhau, để chúng có thể là một quy tắc giúp các ngươi chống lại cơn nóng giận của mình. Vì kẻ ngang bướng là điều gớm ghiếc đối với Chúa, nhưng sự kín nhiệm của Ngài ở với người công chính. Ngươi rất muốn biết những điều kín nhiệm của Chúa, điều đó không ở với kẻ ngang bướng, nhưng ở với người công chính. Ôi, việc đọc câu Kinh Thánh này có thể khiến ngươi run sợ, kẻo ngươi rơi vào một cơn ngang bướng. Câu Kinh Thánh thứ hai là trong Châm Ngôn 8:13: Sự kính sợ Chúa là ghét điều ác, kiêu ngạo, và ngạo mạn, và đường ác, và miệng ngang bướng ta ghét. Ngươi sẵn sàng ngay khi ngươi bị khuấy động, có một miệng ngang bướng, miệng của nhiều người trong cơn nóng giận cũng như miệng của người ta trong cơn sốt, nhiều người, (đặc biệt là những thân thể đầy đặn) trong cơn sốt, thầy thuốc đến vào buổi sáng, và bảo họ thè lưỡi ra, và lưỡi họ đều phủ đầy, và điều đó phải được cạo sạch, nếu không những điều khác sẽ ít ích lợi cho họ; thật vậy, khi ngươi đang nóng giận, ngươi có một lớp phủ như vậy trên lưỡi ngươi, cần phải được cạo sạch bằng dao của sự ăn năn. Ôi, hãy nhớ câu Kinh Thánh này: Miệng ngang bướng ta ghét, ta ghét, ta ghét, các ngươi nhiều lần ngang bướng, và các ngươi nói, tôi sẽ chịu đựng chăng? Và tôi sẽ chịu đựng chăng? Nhưng hãy nhớ điều đã nói trong câu này: Miệng ngang bướng ta ghét. Tôi tưởng việc đọc câu Kinh Thánh này sẽ ngăn miệng các ngươi lại. Kẻ ngang bướng một phần là điều gớm ghiếc đối với Chúa, và miệng ngang bướng ta ghét. Các ngươi tưởng mình nói hay lắm, khi các ngươi có một miệng ngang bướng, và người khác sẽ khen ngợi các ngươi, Đức Chúa Trời phán: Ta ghét điều đó. Và câu Kinh Thánh khác là trong Châm Ngôn 11:20: Những kẻ có lòng ngang bướng là điều gớm ghiếc đối với Chúa, những kẻ ngay thẳng trong đường lối mình là sự vui thích của Ngài. Đức Chúa Trời không vui thích những kẻ ngang bướng. Thật là buồn khi một người sống ở một nơi, trong một gia đình, mà không ai vui thích họ, thật vậy, những kẻ ngang bướng, không ai vui thích họ, ngay cả Đức Chúa Trời cũng không. Và rồi trong Châm Ngôn 16:32: Kẻ chậm giận thì tốt hơn người mạnh mẽ, và kẻ cai trị tinh thần mình thì hơn kẻ chiếm lấy một thành. Đây là bốn chỗ trong sách Châm Ngôn, hãy tích trữ những chỗ này để suy ngẫm, hỡi các ngươi là những người có tinh thần nóng giận. Và rồi trong Truyền Đạo 7:9: Chớ vội vàng trong tinh thần ngươi mà giận, vì cơn giận ở trong lòng kẻ ngu dại. Và trong Ma-thi-ơ 5:22: Ở đó Chúa Giê-xu Christ khiến cơn giận trở thành tội giết người: Kẻ nào giận anh em mình cách vô cớ thì đáng bị xử đoán, như kẻ giết anh em mình thì đáng bị xử đoán, nhưng nếu bùng nổ đến mức cao nhất: Hỡi kẻ ngu dại, thì đáng bị lửa địa ngục. Còn nhiều chỗ nữa tôi có thể kể, nhưng đây là những chỗ chính.

Ngươi tưởng mình nói hay lắm, khi các ngươi có một miệng ngang bướng, và người khác sẽ khen ngợi các ngươi, Đức Chúa Trời phán: Ta ghét điều đó. Và câu Kinh Thánh khác là trong Châm Ngôn 11:20 [NEEDS REVIEW: đoạn này lặp lại một phần đoạn trước trong bản quét, có thể do quét trùng trang].

[NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản quét bị lẫn lộn và lặp lại một phần đoạn trước; ý chính là các câu Châm Ngôn về kẻ ngang bướng là điều gớm ghiếc đối với Chúa và kẻ chậm giận thì tốt hơn người mạnh mẽ].

Những kẻ có lòng ngang bướng là điều gớm ghiếc đối với Chúa, những kẻ ngay thẳng trong đường lối mình là sự vui thích của Ngài. Đức Chúa Trời không vui thích những kẻ ngang bướng. Thật là buồn khi một người sống ở một nơi, trong một gia đình, mà không ai vui thích họ, thật vậy, những kẻ ngang bướng, không ai vui thích họ, ngay cả Đức Chúa Trời cũng không. Và rồi trong Châm Ngôn 16:32: Kẻ chậm giận thì tốt hơn người mạnh mẽ, và kẻ cai trị tinh thần mình thì hơn kẻ chiếm lấy một thành. Đây là bốn chỗ trong sách Châm Ngôn, hãy tích trữ những chỗ này để suy ngẫm, hỡi các ngươi là những người có tinh thần nóng giận. Và rồi trong Truyền Đạo 7:9: Chớ vội vàng trong tinh thần ngươi mà giận, vì cơn giận ở trong lòng kẻ ngu dại. Và trong Ma-thi-ơ 5:22: Ở đó Chúa Giê-xu Christ khiến cơn giận trở thành tội giết người: Kẻ nào giận anh em mình cách vô cớ thì đáng bị xử đoán, như kẻ giết anh em mình thì đáng bị xử đoán, nhưng nếu bùng nổ đến mức cao nhất: Hỡi kẻ ngu dại, thì đáng bị lửa địa ngục. Còn nhiều chỗ nữa tôi có thể kể, nhưng đây là những chỗ chính.

16. Bây giờ, còn một điều nữa, và đó là việc đặt trước mặt các ngươi gương của các thánh, và đặc biệt là gương của Chúa Giê-xu Christ, việc đặt trước mặt các ngươi gương của các thánh: Có người sẽ nói không ai có thể phủ nhận [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét]. Phải, tôi sẽ cho các ngươi gương của các thánh về điều đó. Đó là Áp-ra-ham, trong Sáng Thế Ký 13:8-9, hãy đọc ở đó xem Áp-ra-ham đã có một tinh thần yên lặng là dường nào. Và rồi của Đa-vít, trong 1 Sử Ký 28:2, ông đến với các thần dân của mình, và gọi họ là anh em: Hỡi anh em ta, như thế, như thế, và nói một cách rất dịu dàng, ngay cả với những người ở dưới quyền ông, các ngươi khó có thể nói một lời tốt với một người ở trên ngươi, nhưng những người ở dưới quyền ông, ông gọi họ là anh em. Và lại nữa, trong 1 Sa-mu-ên 17:29, khi anh cả Ê-li-áp giận ông, rất khó chịu: Ta biết sự kiêu ngạo, và sự gian ác của lòng ngươi, vì ngươi xuống đây để xem trận chiến. Khi Đa-vít đi trong sự ngay thẳng của lòng mình, và chỉ nói với Gô-li-át, kẻ đã thách thức đạo quân Y-sơ-ra-ên, anh cả ông đến với ông, và nói: Ta biết sự kiêu ngạo và sự gian ác của lòng ngươi, vì ngươi xuống đây để xem trận chiến. Hãy xem câu 29: Ta đã làm gì? Há chẳng có lý do sao? Và ông quay sang người khác, ông không nói thêm nữa: Anh ơi, ta đã làm gì? Há chẳng có lý do sao? Và cũng vậy gương của Ê-tiên, trong Công Vụ 7 và câu cuối cùng, khi họ ném đá Ê-tiên, ông cầu nguyện cho họ, xin Chúa tha thứ cho họ, rồi ngủ, và nói: Lạy Chúa, xin tha thứ cho họ. Ngươi chỉ có những lời cay nghiệt quanh tai ngươi, còn ông có những hòn đá cứng quanh tai, mà những hòn đá cứng ấy cũng không làm rối loạn tinh thần ông nhiều bằng những lời cay nghiệt làm rối loạn tinh thần ngươi. Và cũng vậy Phao-lô, trong Ga-la-ti 4:12, Phao-lô trước kia có một tinh thần rất hung hăng, gần như bất cứ người nào, nhưng sau đó ông có một tinh thần nhu mì là dường nào? Người Ga-la-ti đã chọc giận ông rất nhiều, và đã trở nên kẻ thù của ông vì ông nói sự thật cho họ. Nhưng ông nói: Hỡi anh em, hãy như tôi, tôi như anh em, anh em không hề làm hại tôi chút nào, tôi bằng lòng bỏ qua bất cứ điều gì, anh em đã nói những điều cay nghiệt chống lại tôi, và anh em đã liên kết với các giáo sư giả, và dầu anh em vu khống tôi đến đâu, và lấy đi danh tốt của tôi, và thật vậy, họ đã giao thiệp nhiều với các giáo sư giả, Đức Chúa Trời đã dùng ông như một công cụ lớn cho điều tốt đối với họ.

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị cắt trong bản quét] đối với họ, và ma quỷ không có cách nào tốt hơn để ngăn cản điều tốt mà Phao-lô phải làm giữa người Ga-la-ti, bằng cách sai các giáo sư giả đến vu khống Phao-lô, và lấy đi uy tín của Phao-lô giữa họ, và họ bắt đầu lắng nghe điều đó, dầu họ đã nhận được rất nhiều điều tốt bởi Phao-lô, và sẵn sàng móc mắt mình ra, và kêu lên: Ôi, điều tốt chúng ta đã nhận được bởi Phao-lô này, thế mà khi các giáo sư giả đến trong nhà họ, và làm ô danh Phao-lô, họ gần như đã lấy được lòng dân khỏi Phao-lô, và bắt đầu nói về ông như thể ông là kẻ thù của họ. Thế mà Phao-lô nói: Hỡi anh em, tôi nài xin anh em hãy như tôi, vì tôi như anh em, anh em không hề làm hại tôi chút nào, các ngươi không thể mong lòng tôi đối với các ngươi hơn những gì nó đang có, tôi bằng lòng [NEEDS REVIEW: một động từ bị mờ trong bản quét] mình với các ngươi như các ngươi có thể mong muốn, anh em không hề làm hại tôi chút nào; nhưng này, hỡi anh em, hãy như tôi, này chúng ta hãy vẫn hiệp lại với nhau, và thúc đẩy công việc của Chúa, và tôi như lòng các ngươi có thể mong muốn, và bất cứ sự tổn thương nào tôi đã chịu, hãy để tất cả chôn vùi trong sự quên lãng, tôi như anh em, anh em không hề làm hại tôi chút nào. Và cũng vậy gương của chính Đức Chúa Trời, trong cách Ngài đối xử với Giô-na: Ngươi giận có phải lẽ chăng? Cũng vậy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 34: Chậm giận. Và trong Thi Thiên 103:8-9. Nhưng, đặc biệt là gương này của Chúa Giê-xu Christ, hãy đặt gương của Chúa Giê-xu Christ trước mặt các ngươi, và đặt nó trước mặt các ngươi luôn luôn, cho đến khi các ngươi thấy nó có tác dụng, vì chúng ta phải biết điều này, rằng gương của Chúa Giê-xu Christ, không chỉ tác động một cách đạo đức như một gương mẫu, mà tác động một cách hiệu quả, theo cách hiệu quả, có một hiệu quả lớn để tác động trên chúng ta. Bằng cách đặt Chúa Giê-xu Christ trước mặt các ngươi, chúng ta đặt Ngài trước mặt các ngươi như những người trong đồng vắng đặt con rắn bằng đồng trước mặt họ. Tôi đã đọc về một bá tước cao quý là Bê-li-sa-ri-út, vợ ông ngạc nhiên về sự yên lặng của lòng ông, và hỏi ông đã dùng cách nào để làm yên lặng lòng mình.

Và các người lân cận của ông cũng vậy, ông cho họ câu trả lời này, khi có ai làm hại tôi, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét].

Và các người lân cận của ông cũng vậy, ông cho họ câu trả lời này, khi có ai làm hại tôi, [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị mờ trong bản quét].

Về điều đó dầu chúng ta đã dành nhiều thời gian về nó. Vì vậy để kết luận tất cả. Bây giờ những điều các ngươi đã nghe, nếu các ngươi biết chúng, phước cho các ngươi, các ngươi không được dùng những phương tiện tôi đã chỉ định cho các ngươi, như các ngươi dùng thuốc trong thân thể. Hãy nhớ Plu-tác có lời diễn tả này khi ông đề ra một số phương tiện, nhưng ông nói, các ngươi không được dùng những phương tiện này như thuốc sẽ mau chóng đi qua thân thể, nhưng hãy dùng chúng như thức ăn nuôi dưỡng, các ngươi cũng không được dùng chúng như những mùi khó chịu được đưa đến cho những người bị cơn [NEEDS REVIEW: một cụm từ y học cổ bị mờ trong bản quét], họ đem một số mùi có thể có lẽ trong hiện tại làm họ tỉnh lại, các ngươi đem lông vũ để ngửi khi một người bị cơn [NEEDS REVIEW: cụm từ bị mờ trong bản quét], nhưng điều đó không lấy đi bệnh tật, thân thể bên trong vẫn có cùng bệnh tật. Vậy các ngươi không được dùng tất cả những sự giúp đỡ này chỉ như một mùi, như một hương thơm để giúp các ngươi thoát khỏi một cơn hiện tại, nhưng hãy lao nhọc biến chúng thành lòng ngươi, và giữ chúng trong lòng ngươi để làm ích cho ngươi. Ôi, ước gì Chúa vui lòng ban phước cho những gì đã nói, để điều đã nói trong Ê-sai 60:18 được ứng nghiệm: Sẽ có một thời đến mà sự hung bạo sẽ không còn nghe thấy nữa; ôi, ước gì thời ấy đến, ngay cả trong các gia đình nơi đã có những cách cư xử như vậy, để sự hung bạo không còn nghe thấy nữa, không còn những cách cư xử và lời nói hung bạo nữa, thì đó sẽ là một vinh dự lớn cho lời Chúa biết bao? Như tôi hy vọng Chúa đã không dẫn dắt điểm này đến mức, mà Ngài sẽ khiến nó thắng hơn trên một số người, thì đó sẽ là một vinh dự lớn cho lời Chúa biết bao.

Có lẽ chồng hay vợ ngươi đến [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] bây giờ nếu ngươi được thay đổi, và cách cư xử của ngươi.

Hãy suy ngẫm và không bao giờ ngừng đặt Chúa Giê-xu Christ trước mặt các ngươi, và nghĩ về sự nhu mì của Ngài, cho đến khi các ngươi thấy tinh thần mình nhu mì. Tôi có thể đặt trước mặt các ngươi nhiều gương khác nữa ngoài Kinh Thánh, tôi nhớ có nói về Bê-xa, ông là một người không có mật đắng. Và cũng vậy hoàng đế Thê-ô-đô-si-út, không ai có thể thấy ông giận bao giờ. Và cũng vậy Can-vin, có nói về ông, Lu-thơ có phần nóng nảy, hung dữ, và nói đôi điều chống lại Can-vin, ông đáp như sau: Thôi, cứ để Lu-thơ gọi tôi là ma quỷ, nhưng tôi sẽ thừa nhận ông là đầy tớ của Chúa Giê-xu Christ. Và thật vậy, đây là một gương đáng chú ý cho các mục sư, những người hiệp lại trong công việc mục vụ, dầu Can-vin và Lu-thơ hiệp lại để thúc đẩy cùng một công việc, ông thấy Lu-thơ rất có ích trong công việc, nên ông quyết định sẽ không cãi nhau với ông, vì ông không muốn ngăn trở công việc của ông. Và tôi cũng có thể kể nhiều gương của người ngoại đạo, A-na-xa-go-ra, ông nghe một người lính của mình nói xấu ông sau tấm màn, ông đến với người ấy và nói: Hãy coi chừng ngươi đừng nói như vậy để vua nghe được. Và cũng vậy Plu-tác, khi một người chửi rủa ông suốt ngày ở chợ, ban đêm ông lặng lẽ đi suốt đường về nhà, dầu người ấy vẫn chửi rủa ông, rồi ông nói với đầy tớ mình: Hãy lấy đèn lồng và soi đường cho người này về nhà, đây là gương của một người ngoại đạo. Và nhiều gương khác nữa tôi có thể kể, đó là lời của một người ngoại đạo, ông nói, điều đó không bao giờ có thể được nói đến quá nhiều, không bao giờ có thể được học quá nhiều, đó là lời diễn tả của một người ngoại đạo; vậy đức tính ấy không bao giờ có thể được học đủ, chúng ta không thể nói quá nhiều.

Nhu mì hơn trước kia đối với chồng ngươi? Ông có thể nói: Tôi cũng sẽ đi nghe nữa, và cũng vậy con cái và đầy tớ ngươi, những bậc cha mẹ trước kia ghét lời Chúa, họ cũng sẽ.

Yêu lời Chúa nữa. Như các ngươi muốn tôn vinh Đức Chúa Trời.

Và lời Chúa, và chính mình các ngươi, hãy lao nhọc có tinh thần nhu mì và dịu dàng. Chắc chắn, sự nhu mì đến bởi lời Chúa là sự nhu mì tốt nhất, một người có thể có sự nhu mì trên những căn cứ khác: Có lẽ từ sức mạnh của lập luận, và lý lẽ, ông thấy sự bất tiện của cơn nóng giận của mình, nhưng sự nhu mì ấy không tốt bằng, mà sự nhu mì đến từ lời Chúa, đó là sự nhu mì tốt nhất. Như sự buồn rầu vì tội lỗi đến trên loài người khi họ nằm trên giường bệnh, và giường chết, thì không tốt bằng sự buồn rầu do lời Chúa gây nên, cũng vậy về sự nhu mì. Bây giờ Chúa đã trình bày nhiều điều từ lời Ngài để làm nhu mì lòng các ngươi, và nếu các ngươi nhu mì khi nghe lời Chúa, thì đó sẽ là sự nhu mì được chấp nhận, trừ khi lời này thắng hơn các ngươi: nếu nó không làm dịu cơn giận của các ngươi, hãy biết nó sẽ gia tăng cơn giận của Đức Chúa Trời. Tôi đã đặt trước mặt các ngươi nhiều điều về sự nhu mì này, nhưng nếu các ngươi vẫn nóng giận và giận dữ sau tất cả những điều này, Đức Chúa Trời sẽ khiến những điều này chống lại các ngươi một ngày khác, Đức Chúa Trời sẽ phán: Các ngươi há chẳng ở trong một nơi như vậy, và đã nghe rất nhiều điều về sự nhu mì và sự ngang bướng, mà các ngươi vẫn ngang bướng như trước sao? Ôi, những bài giảng về sự nhu mì ấy đã đi đâu? Phải, và hãy nhắc nhau nhớ điều này, không phải một cách khinh miệt như những người khác, khi có người giận, ôi đây là việc ngươi đi nghe giảng, và đây là lương tâm của ngươi, ôi đây là một cách đê hèn, nhưng hãy nói với sự nghiêm trọng, và tỉnh táo, đừng nói một cách chế giễu qua mũi khi ngươi nói về lương tâm, nhưng hãy nói với lương tâm.

[NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản quét bị lẫn lộn và không đọc được đầy đủ; ý chính là: hãy nhắc nhau về sự nhu mì một cách nghiêm trọng, không chế giễu].

Và lời Chúa, và chính mình các ngươi, hãy lao nhọc có tinh thần nhu mì và dịu dàng. Chắc chắn, sự nhu mì đến bởi lời Chúa là sự nhu mì tốt nhất [NEEDS REVIEW: đoạn này lặp lại một phần đoạn trước trong bản quét].

Như sự buồn rầu vì tội lỗi đến trên loài người khi họ nằm trên giường bệnh, và giường chết, thì không tốt bằng sự buồn rầu do lời Chúa gây nên, cũng vậy về sự nhu mì. Bây giờ Chúa đã trình bày nhiều điều từ lời Ngài để làm nhu mì lòng các ngươi, và nếu các ngươi nhu mì khi nghe lời Chúa, thì đó sẽ là sự nhu mì được chấp nhận, trừ khi lời này thắng hơn các ngươi: nếu nó không làm dịu cơn giận của các ngươi, hãy biết nó sẽ gia tăng cơn giận của Đức Chúa Trời. Tôi đã đặt trước mặt các ngươi nhiều điều về sự nhu mì này, nhưng nếu các ngươi vẫn nóng giận và giận dữ sau tất cả những điều này, Đức Chúa Trời sẽ khiến những điều này chống lại các ngươi một ngày khác, Đức Chúa Trời sẽ phán: Các ngươi há chẳng ở trong một nơi như vậy, và đã nghe rất nhiều điều về sự nhu mì và sự ngang bướng, mà các ngươi vẫn ngang bướng như trước sao? Ôi, những bài giảng về sự nhu mì ấy đã đi đâu? Phải, và hãy nhắc nhau nhớ điều này, không phải một cách khinh miệt như những người khác, khi có người giận, ôi đây là việc ngươi đi nghe giảng, và đây là lương tâm của ngươi, ôi đây là một cách đê hèn, nhưng hãy nói với sự nghiêm trọng, và tỉnh táo, đừng nói một cách chế giễu qua mũi khi ngươi nói về lương tâm, nhưng hãy nói với lương tâm.

Và như vậy người chồng có thể nhắc vợ nhớ sau khi cơn nóng giận đã qua, và hãy coi chừng sự cám dỗ tiếp theo dẫn đến nóng giận, vì có rất nhiều điều phải suy xét về điều đó, đây là cách của ma quỷ, khi bất cứ bổn phận nào được chỉ định, hắn lao nhọc khiến một người đàn ông hay đàn bà phạm một lần vi phạm, rồi hắn biết rằng tất cả những gì đã nói về bổn phận ấy, đều bị làm suy yếu và trở thành hư không. Khi một bài giảng được giảng về bất cứ bổn phận nào, thì vẫn còn một sức mạnh nào đó, nhưng khi ma quỷ đã thắng hơn ngươi khiến ngươi phạm tội chống lại bài giảng, thì tất cả đã mất, ma quỷ không sợ bất cứ bài giảng nào trong số đó. Tôi không nghi ngờ gì rằng ma quỷ có thể sợ, rằng những gì đã được truyền đạt trong lời Chúa có thể ngăn ngừa tội lỗi trong gia đình, vợ và chồng có thể sống tốt hơn, và người lân cận với người lân cận, đầy tớ với đầy tớ; nhưng bây giờ nếu ma quỷ có thể thắng hơn khiến các ngươi nổi giận, phạm tội chống lại những bài giảng này: Bây giờ ma quỷ nói tất cả những bài giảng này đã mất, bây giờ ta đã thắng hơn lương tâm của họ, và lời Chúa, bây giờ tất cả đã mất, đã có rất nhiều công khó của một chức vụ như vậy, nhưng bây giờ tất cả đã mất đối với một linh hồn như vậy, và tôi không nghi ngờ gì rằng hắn sẽ nóng giận như trước.

[NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản quét bị lẫn lộn nặng, một phần không đọc được; ý chính là: khi ma quỷ khiến ngươi phạm tội chống lại bài giảng về một bổn phận, thì sức mạnh của bài giảng ấy bị mất đi].

Các quy tắc về sự nhu mì đối với người khác. 1. Hãy quan sát [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét]. 2. Hãy cho những câu trả lời mềm mại. [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] rút lui khỏi người giận dữ.

Hãy thừa nhận sự xúc phạm của chính ngươi. 5. Hãy quan sát những thời điểm thích hợp [NEEDS REVIEW: phần cuối danh sách bị mờ trong bản quét].

Bây giờ trước khi tôi kết thúc điểm này, tôi muốn cho một số hướng dẫn về cách các ngươi cư xử đối với người khác, để coi chừng trở thành sự chọc giận cho bất cứ người nào khác, vì như vậy, chúng ta không chỉ mong muốn chính mình [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét], mà còn là những người chữa lành người khác, nếu người khác nóng giận, hãy cư xử theo cách có thể [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] đối với họ. Tôi cho một số quy tắc về điều đó.

Trước hết: Hãy lấy đi dịp gây vấp phạm, hãy quan sát tính khí của người lân cận, hay vợ, hay chồng, của anh em, và hãy coi chừng đặt vật vấp chân trước mặt người mù, sự nóng giận khiến người ta mù, ngươi biết những điều như vậy sẽ chọc giận họ, và ngươi [NEEDS REVIEW: một động từ bị mờ trong bản quét] họ, đây là đặt vật vấp chân trước mặt [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét]. Thứ hai: Lại nữa, hãy cho những câu trả lời mềm mại đối với những người nóng giận, như trong 1 Sa-mu-ên 25:24, có một câu chuyện đáng chú ý về một câu trả lời mềm mại, đó là về A-bi-ga-in, bà đã làm nguôi Đa-vít như thế nào: Bà đến và sấp mình dưới chân ông, và nói: Xin Chúa tôi, xin Chúa tôi, sự gian ác này hãy đổ trên tôi, nhưng xin để con đòi của Chúa nói trong tai Chúa, và nghe lời của con đòi Chúa. Xin Chúa tôi chớ để ý đến người Bê-li-an này, tức là Na-banh, vì tên hắn là gì, thì hắn là như vậy, Na-banh là tên hắn, và sự ngu dại ở với hắn, nhưng tôi là con đòi của Chúa, không thấy các thanh niên của Chúa tôi mà Chúa đã sai đến, vậy bây giờ, thưa Chúa tôi, như Chúa hằng sống, và như linh hồn Chúa hằng sống, vì Chúa đã ngăn Chúa đến làm đổ máu, và tự báo thù bằng tay mình, bây giờ xin cho kẻ thù của Chúa tôi, và những kẻ tìm hại Chúa tôi trở nên như Na-banh. Và bây giờ phước lành này mà con đòi Chúa đã đem đến cho Chúa tôi, xin hãy ban cho các thanh niên theo Chúa tôi, và như vậy bà tiếp tục với một bài diễn thuyết tỉ mỉ và tuyệt vời. Một gương đáng chú ý cho phụ nữ, A-bi-ga-in này có một tính khí nhu mì và yên lặng, một tính khí quý báu, ngọt ngào, và bà có một người chồng keo kiệt như bất cứ ai có thể có, và bằng phương tiện này bà đã làm dịu và ngăn cản rất nhiều máu sẽ bị đổ ra. Và cũng vậy trong Các Quan Xét 8:3, câu trả lời mềm mại ở đó đã làm yên lặng người Ép-ra-im. Và trong Châm Ngôn 15:1, hãy xem điều đã nói ở đó về câu trả lời mềm mại: Một câu trả lời mềm mại làm nguôi cơn giận, nhưng lời cay nghiệt chọc giận. Có nhiều người, họ thà chết còn hơn từ chối chính mình khỏi việc nói nhanh, bây giờ.

Với Đức Thánh Linh ở đây, một câu trả lời mềm mại làm nguôi cơn giận. Và lại nữa trong Châm Ngôn 25:15, ở đó Kinh Thánh nói: Nhờ nhịn nhục mà một quan trưởng được thuyết phục, và lưỡi mềm mại bẻ gãy xương, dầu một người có xương cứng và mạnh đến đâu, tinh thần người ấy có cứng cỏi và mạnh mẽ đến đâu, thì một câu trả lời mềm mại cũng sẽ bẻ gãy xương. Thứ ba: Và lại nữa một quy tắc khác, hãy có một sự rút lui [NEEDS REVIEW: một tính từ bị mờ trong bản quét] khỏi những người đang giận, không phải một sự rút lui lộ liễu, khi ngươi thấy một người giận, mà chạy khỏi sự hiện diện của hắn, vợ khỏi chồng, thì tốt cho chính chúng ta đôi khi rút lui khi cơn giận bắt đầu: như những người bị cơn động kinh, họ có những triệu chứng của cơn, và khi họ cảm thấy cơn bắt đầu, họ rút lui vào một phòng riêng, để người khác không thấy vẻ mặt ghê sợ của họ trong một cơn như vậy. Và cũng vậy, tốt cho chúng ta khi chúng ta thấy một cơn nóng giận dấy lên, rút lui vì chính chúng ta, và cũng khỏi người khác, không phải một cách dữ dội mà xông ra khỏi đoàn thể của họ. Trong 1 Sa-mu-ên 17:29, đó là chỗ đã nói trước kia, cách cư xử của Đa-vít đối với anh mình, ông nói: Ta đã làm gì? Há chẳng có lý do sao? Và ông quay khỏi người ấy sang người khác, không phải một cách [NEEDS REVIEW: một từ bị mờ trong bản quét], nhưng quay khỏi người ấy một cách dịu dàng. Cũng vậy, tốt thay, khi các ngươi thấy người khác nóng giận, hãy quay khỏi họ, và đi than khóc cho họ.

[NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản quét bị lẫn lộn với đoạn trước và một phần không đọc được; ý chính là sự rút lui dịu dàng khỏi người đang giận, theo gương Đa-vít trong 1 Sa-mu-ên 17:29].

Thứ tư: Và lại nữa, hết sức các ngươi có thể, hãy thừa nhận những sự xúc phạm của chính mình; đây là một cách mạnh mẽ.

Để thuyết phục những người đang giận, trong Châm Ngôn 30:32-33.

Nếu ngươi đã làm dại dột mà tự tôn mình lên, hay nếu ngươi đã nghĩ điều ác, hãy đặt tay lên miệng ngươi.

[NEEDS REVIEW: một từ bị mờ trong bản quét] sữa thì sanh ra bơ.

Và vắt mũi thì sanh ra máu, cũng vậy.

Ép cơn giận thì sanh ra xung đột. Chúng ta không được ép cơn giận nơi người khác, nhưng nếu chúng ta đã.

Làm dại dột, và làm điều ác, hãy đặt tay lên.

Miệng chúng ta, và sẵn lòng thừa nhận, và nếu họ thấy chúng ta sẵn lòng thừa nhận trong một số điều, họ sẽ nghĩ rằng nếu chúng ta đã làm [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét], chúng ta cũng sẽ thừa nhận ngay bây giờ, và điều đó sẽ rất thuyết phục, nếu các ngươi thừa nhận điều các ngươi đã làm sai. Các ngươi sẽ có nhiều người ngang bướng, những người sẽ không bao giờ thừa nhận họ đã làm sai, những người đàn bà có chồng ngang bướng, nếu các ngươi luôn luôn đứng vững để biện minh cho mình, há chẳng có lúc nào các ngươi có thể tận dụng lòng mình để thuyết phục các ngươi rằng các ngươi đã làm sai sao, thì sẽ có nhiều điều tốt gấp ngàn lần đến bằng cách này hơn là cách kia, và cũng vậy người chồng đối với vợ.

[NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản quét bị lẫn lộn, một phần không đọc được; ý chính là việc thừa nhận lỗi mình thuyết phục người ngang bướng hơn là luôn biện minh cho mình].

Thứ năm, và lại nữa, hãy quan sát những thời điểm thích hợp đối với nhau, nghĩa là, khi có những biểu lộ yêu thương lẫn nhau đối với nhau, như chồng đối với vợ, và tình yêu lẫn nhau đối với nhau, hãy lấy thời điểm ấy, khi tinh thần ngươi dịu dàng nhất; rồi hãy lấy thời điểm ấy để biện hộ cho nhau; hãy nói: Bây giờ, này vợ, và này chồng, chúng ta hãy suy luận việc này; chúng ta hãy xem ai có lỗi, nếu tôi có lỗi, tôi sẽ thừa nhận; nếu các ngươi có lỗi, các ngươi phải thừa nhận, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] quy tắc này, điều đó có thể bằng phương tiện này làm tan chảy lòng các ngươi, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] một cơn nóng giận, và điều đó sẽ là một phương tiện mạnh mẽ cho sự nhu mì, nếu đàn ông và đàn bà sống [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] đối với nhau, nếu họ chỉ có thể tìm được một thời điểm như vậy để phá vỡ lòng mình bằng cách này, và than khóc cho nhau, và khóc lóc trên nhau, vì sự rối loạn đã có trong gia đình họ, vì sự ngang bướng của tinh thần họ, tôi nói, Đức Chúa Trời sẽ có nhiều vinh quang, và các ngươi sẽ thấy điều đó [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] cho sự hòa bình và [NEEDS REVIEW: một từ bị mờ trong bản quét] của đời sống các ngươi rất nhiều. Bây giờ, chúng ta phải quan sát những quy tắc này, không chỉ một lần, hay hai lần.

Nhưng cho đến khi chúng đã làm xong công việc của chúng, cho đến khi các ngươi đã đạt được [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] quy tắc, và tôi đã quan sát nhiều quy tắc trong số này.

Ngươi há không biết, nhưng việc vẫn tiếp tục một cách.

Liên tục, có thể có điều được làm mà ngươi.

Không bao giờ nghĩ là có thể làm được.

Đừng nói rằng, các ngươi đã bày tỏ nhiều [NEEDS REVIEW: phần câu bị mờ và lẫn tiêu đề chạy trang trong bản quét].

Và ông vẫn cứng đầu như vậy, không có điều tốt nào đến từ đó, và cũng vậy người chồng đối với vợ, và cha mẹ đối với con, thôi, nhưng rồi hãy quan sát chúng lại, và quan sát chúng lại và lại nữa, hãy luôn luôn quan sát chúng. Hãy gieo hạt giống ngươi buổi sáng, và buổi chiều chớ rút tay ngươi lại. Có thể thời điểm chưa đến, có thể lần tới sẽ làm được.

[NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] một cách liên tục, có thể có điều được làm mà ngươi không bao giờ nghĩ là có thể làm được. Phải, hãy đi theo cách này, và chắc chắn, ngươi sẽ không mất mát bởi đó. Ôi! Ngươi sẽ nói, nếu tôi chắc chắn bằng cách đi theo cách này, tôi có thể thắng hơn lòng chồng tôi, thì tôi bằng lòng mất một nửa tài sản để sống yên lặng; bây giờ hãy thử nữa. Nhưng giả sử điều đó không giúp ích, thì nó vẫn đáng công lao và đau đớn của ngươi về mặt này, nó sẽ giữ tinh thần ngươi trong một khung nhu mì.

[NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản quét bị lẫn lộn, một phần không đọc được; ý chính là: hãy tiếp tục quan sát các quy tắc, dầu chưa thấy kết quả, vì điều đó giữ tinh thần ngươi nhu mì].

Phải, và lại nữa, hãy biết rằng Chúa sẽ đền bù điều đó trên chính ngươi, điều này tôi có thể bảo đảm với các ngươi, hoặc nó sẽ làm nên việc, và khôi phục chồng hay vợ ngươi, để các ngươi từ nay về sau sống yên lặng với nhau, hoặc ngươi sẽ có một điều tốt khác bởi đó, điều tốt ấy sẽ tốt cho ngươi như điều kia. Ôi, các ngươi sẽ nói, không có gì trên thế gian có thể tốt bằng nếu tôi chỉ có thể đạt được điều đó. Thôi, nhưng nếu Đức Chúa Trời từ chối ngươi sự thương xót này, Chúa có thể có một sự thương xót khác dành sẵn mà có thể tốt cho ngươi như vậy, để sau đó ngươi sẽ nói: Thôi, dầu Chúa đã từ chối tôi sự thương xót của sự yên lặng trong gia đình tôi, Chúa đã biến nó thành một sự thương xót khác cũng tốt như vậy. Nhưng ôi, nếu tôi có thể nhớ những quy tắc này, có người sẽ nói, tôi sẽ thực hành chúng. Về điều đó tôi đáp, Về điều đó tôi đáp,

hãy dùng những gì các ngươi có thể tự mình giúp các ngươi, và một số chi tiết liên quan mật thiết nhất đến các ngươi, nếu các ngươi nhớ chúng trong sự cầu nguyện với Đức Chúa Trời; và biến chúng thành những lời cầu xin, điều đó sẽ giúp các ngươi nhớ chúng. Và hơn nữa, hãy biết rằng nếu ngươi có một tấm lòng không giả dối để thực hành chúng, thì đó là công việc của Đức Thánh Linh để đưa chúng đến sự nhớ lại, vậy Chúa Giê-xu Christ phán trong Giăng 14:26: Ta sẽ sai Đức Thánh Linh đến, và Ngài sẽ đưa chúng đến sự nhớ lại. Hãy đến với Chúa trong sự cầu nguyện, và nài xin Ngài đưa chúng đến sự nhớ lại, và những điều gì sẽ được đưa đến sự nhớ lại, hãy lao nhọc giữ chúng ấm áp trên lòng ngươi; vì thuốc phải được dùng [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị mờ trong bản quét] bằng sự suy ngẫm, và cầu nguyện, hãy giữ.

Phần còn lại trong cuộc trò chuyện của các ngươi: Như chúng ta thường nói, hãy bày tỏ [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt cụt trong bản quét].

Đừng chỉ cho ta thấy thức ăn, mà hãy chỉ cho ta thấy con người; trong một con thú khỏe mạnh, ngươi không muốn xem thức ăn, mà muốn xem sức mạnh của con thú; cũng vậy trong điều này, dù trí nhớ của ngươi có yếu kém, nhưng nếu hiệu quả của điều này còn ở lại trên lòng ngươi, nghĩa là, nếu lòng ngươi được nên thánh bởi điều này, đến nỗi có nhiều sự hiền lành và dịu dàng trong ngươi hơn trước, thì ngươi có thể thấy điều này dù ngươi không nhớ hết mọi điều. Vậy thì chúng ta đã xong với điều này; ôi! Hãy lao nhọc để những điều này thấm sâu vào lòng ngươi. Chúa Giê-xu Christ phán cách trung thực rằng: Hãy học theo ta để được hiền lành như ngươi từng muốn làm bất cứ điều gì theo gương của ta; hãy làm điều này, hãy học theo ta, vì ta hiền lành. Và như vậy hãy đặt gánh nặng của tất cả những điều này lên lòng ngươi.

QUYỂN THỨ BA VÀ THỨ TƯ

1. Đấng Christ, Thầy dạy khiêm nhường của những người đến với Ngài.

II. Con đường dễ dàng duy nhất đến Thiên đàng, trong Con đường dễ dàng duy nhất

Trong đó được bày tỏ, 1. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] rằng sự khiêm nhường là điều mà Đấng Christ muốn chúng ta học để đến thiên đàng.

3. Các luận cứ từ sự khiêm nhường của Đấng Christ để tác động sự khiêm nhường trong lòng chúng ta. 1. Sự khiêm nhường là con đường đến thiên đàng mà Chúa Giê-xu Christ dạy, là một con đường dễ dàng. Sáu bằng chứng về điều đó. 2. Sự khác biệt giữa sự dễ dàng của một tấm lòng xác thịt và sự dễ dàng của một tấm lòng có ân điển đối với tôn giáo. 3. Lý do vì sao một số linh hồn có ân điển phàn nàn về sự khó khăn trong các đường lối của Đức Chúa Trời. 4. Điều gì làm cho các đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng. 5. Các hệ quả từ sự suy xét về [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

7. Sự tuyệt vời của sự khiêm nhường. 6. Các hướng dẫn về cách chúng ta có thể làm cho các đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng. Sự khiêm nhường đem lại sự yên nghỉ cho linh hồn. Các phương tiện để đạt được sự khiêm nhường.

Bởi JEREMIAH BURROUGHS, Người giảng đạo

tại Stepney, và Cripple-Gate, Luân Đôn.

Luân Đôn: [NEEDS REVIEW: tên nhà in và địa chỉ bị mờ không đọc được] nhà in và người bán sách, tại dấu hiệu [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Quyển thứ ba và thứ tư về Ma-thi-ơ 11

Năm điều riêng biệt. 1. Không phải ở sự nghèo khó. 2. Không phải chỉ ở lời nói. 3. Hoặc ở cách cư xử. 4. Hoặc ở thói quen ăn mặc. 5. Hoặc ở sự hèn hạ của tâm linh. Chương 120. Sự khiêm nhường trong lòng là gì và nó ở trong Đấng Christ ra sao, trong sáu điều riêng biệt. 1. Ngài trở nên Đấng Trung Bảo. 2. Ngài trở nên con người. 3. Ngài sinh ra bởi một trinh nữ nghèo khó. 4. Một đầy tớ. 5. Một sự rủa sả: phải, tội lỗi. 6. Ngài khiêm nhường trong cách cư xử với con người. Chương 121. Sáu luận cứ từ sự khiêm nhường của Đấng Christ để tác động sự khiêm nhường trong lòng chúng ta. 1. Đó là một mục đích đặc biệt của việc Ngài đến trong thế gian. 2. Sự khiêm nhường của Ngài khiến sự kiêu ngạo nơi con người trở thành một điều ác tuyệt vọng. 3. Sự tuyệt vời lớn nhất đi cùng với sự khiêm nhường lớn nhất. 4. Sự khiêm nhường của Ngài đi cùng với sự khôn ngoan lớn nhất. 5. Nó vô cùng đẹp lòng Đức Chúa Trời. 6. Nó có thể đi cùng với việc làm những điều lớn lao. Chương 122. Nền tảng của sự khiêm nhường. Một sự nhận biết và cảm nhận về sự hèn mọn của chính mình.

Chương 109. Sự khiêm nhường là gì [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Chương 123. Về thái độ khiêm nhường trước Đức Chúa Trời trong [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] khoảng cách giữa Đức Chúa Trời và một tội nhân. 2. Nó có [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Mười điều riêng biệt. 1. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] tấm lòng trước Đức Chúa Trời. 3. Một tâm linh ăn năn.

Tâm linh. 4. Nó khiến Đức Chúa Trời vui lòng với [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 5. Nó sẵn lòng để Đức Chúa Trời chọn lựa hoàn cảnh của nó. 6. Nó sẵn lòng để Đức Chúa Trời được tôn cao trong mọi việc làm của Ngài. 7. Nó thừa nhận ân huệ nhỏ nhất. 8. Nó sẵn lòng được đặt vào một công việc thấp hèn và khó nhọc. 9. Nó sẵn lòng chờ đợi Đức Chúa Trời. 10. Nó sẵn lòng làm bất cứ điều gì nó có thể làm.

Chương 124. Mười hai đặc tính của một tấm lòng khiêm nhường trong chính nó. 1. Nó rất nghi ngờ chính mình. 2. Nó sẵn lòng biết điều xấu nhất về chính mình. 3. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] nhìn vào khởi đầu của nó. 4. Nó xấu hổ về [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 5. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 7. Nó từ bỏ chính mình. 8. Nó giữ mình thấp xuống. 9. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 10. Nó ra khỏi chính mình. 11. Nó than khóc về chính mình. 12. Nó hành hạ chính mình. Chương 125. Ba hệ quả từ điểm trên. Chương 126. Đặc tính đầu tiên của sự khiêm nhường đối với người khác, là nó nghĩ tốt về người khác hơn về chính mình, điều này được mở ra trong nhiều điều riêng biệt cùng với nhiều nghi ngờ và phản đối. Chương 127. Một đặc tính thứ hai của sự khiêm nhường đối với người khác: nó sợ gây cớ vấp phạm. Chương 128. Các đặc tính khác của sự khiêm nhường đối với người khác. 3. Nó dâng vinh dự xứng đáng cho mọi người mà nó giao tiếp. 4. Nó vui mừng trong điều tốt lành của họ. 5. Nó sẵn lòng nhận điều tốt lành từ họ. 6. Nó dịu dàng đối với người khác. 7. Nó không cần thiết phải khác biệt một cách kỳ dị. Chương 129. Sự tuyệt vời của sự khiêm nhường trong những điều riêng biệt này. 1. Đức Chúa Trời khen ngợi nó. 2. Nó là một ân điển thuyết phục. 3. Nhờ đó chúng ta bước đi xứng đáng với Phúc Âm. 4. Nó là bằng chứng của sự tuyển chọn. 5. Những của lễ tốt hơn. 6. Nó phục vụ cho đời sống cầu nguyện. 7. Nó làm cho tấm lòng được nghe. 8. Nó thích hợp cho những công việc lớn lao. 9. Nó là đồ trang sức của mọi ân điển. 10. Nó giữ gìn.

Mục Lục

10. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] mọi ân điển. 11. Nó làm cho mọi bổn phận và thập tự giá trở nên dễ dàng. 12. Nó làm cho đời sống trở nên thoải mái. 13. Nó hữu ích nhất để dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời về giao ước mới. Chương 130. Sự khiêm nhường đem lại sự yên nghỉ cho linh hồn trong tám điều riêng biệt. 1. Nó không dấn thân vào bất cứ điều gì trước khi thấy sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. 2. Tấm lòng của người như vậy [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Hữu ích để dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời về giao ước mới. Chương 130. Sự khiêm nhường đem lại sự yên nghỉ cho linh hồn trong tám điều riêng biệt. 1. Nó không dấn thân vào bất cứ điều gì trước khi thấy sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. 2. Tấm lòng của người như vậy [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Thấp hơn hoàn cảnh của họ. 3. Người ấy không bao giờ thất vọng trong thế gian.

4. Người ấy muốn Đức Chúa Trời được vinh hiển. 5. Nó giải thoát khỏi sự chống đối, hoặc khiến tấm lòng vâng phục sự chống đối đó. 6. Nó khiến tấm lòng vui mừng.

7. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 8. Các thập tự giá đều nhỏ bé đối với một tấm lòng khiêm nhường.

Chương 131. Lời khuyên bảo về sự khiêm nhường cùng với năm phương tiện nghiêm túc để đạt được nó. 1. Lao nhọc để thấy sự tuyệt vời của nó. 2. Thuyết phục linh hồn về sự trống rỗng của nó. 3. Đạt được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. 4. Về Đấng Christ. 5. Về chính chúng ta.

Trong đặc tính của người khác. 7. Nó chịu nhiều [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] tấm lòng.

Chương 132. Sự hiểu biết về chính chúng ta được tiếp tục trình bày với sáu phương tiện để đạt được nó. 1. Hãy xem xét chúng ta đã từng là gì. 2. Chúng ta có thể đã trở nên gì. 3. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

Điều gì đã khiến Đức Chúa Trời phải trả giá để đem chúng ta ra khỏi hoàn cảnh đó. 4. Chúng ta là gì. 5. Chúng ta sẽ trở nên gì nếu Đức Chúa Trời để mặc chúng ta một mình cho chính mình. 6. Trong hoàn cảnh nào chúng ta chắc chắn sẽ ở trong một ngày kia.

Mục lục của Quyển thứ tư.

Con đường dễ dàng duy nhất đến thiên đàng.

Chương 133. Những lời trong câu 30 được mở ra.

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] của Phúc Âm, điều đó đem lại [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] một con đường dễ dàng. Điều này được xác nhận và giải thích trong các điều riêng biệt.

Chương 135. Sáu [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] của giáo lý trước đó trong chương cuối cùng. 1. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] 2. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] được sai đến bởi [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] của Đấng Christ. 4. Vì [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] Đức Chúa Trời. 5. Không bao giờ có bất cứ ai thật sự hiểu [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Ách này mà lại sẵn lòng mang lấy nó. 6. Kinh nghiệm của mọi thánh đồ khi Đức Chúa Trời khắc sâu điểm này.

Chương 136. Sự khác biệt thứ hai được khắc sâu vào lòng, và một linh hồn có ân điển, trong các đường lối của Đức Chúa Trời. 1. Kẻ giả hình tìm thấy sự dễ dàng trong các đường lối của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 2. Kẻ giả hình có được một phần sự dễ dàng, vì kẻ ấy hiểu sai ách của Đấng Christ, tự thỏa mãn với [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Hình thức bề ngoài của sự tin kính, nhưng sự dễ dàng của tín hữu đến từ quyền năng của nó. Chương 137. Chứa đựng sự khác biệt thứ ba và thứ tư giữa sự dễ dàng của một kẻ giả hình và một tín hữu thật trong các đường lối của Đức Chúa Trời. Vì, 1. Chúng dễ dàng ngay cả đối với sự bại hoại của một kẻ giả hình. 2. Người ấy tiếp nhận các đường lối của Đức Chúa Trời một cách từng phần. Chương 138. Chứa đựng sáu sự khác biệt nữa về điểm trước đó. 5. Một tấm lòng xác thịt có thể nhận lấy và đặt xuống các bổn phận khi nào nó muốn. 6. Người ấy có sự dễ dàng trong sự buông lỏng của tâm linh mình. 7. Sự dễ dàng của người ấy luôn giống nhau. 8. Người ấy càng có nhiều sự dễ dàng thì càng trở nên xa cách hơn. 9. Người ấy chỉ có một nguyên tắc trong lòng dẫn dắt người ấy cả trong các đường lối của Đức Chúa Trời lẫn các đường lối của thế gian. 10. Sự dễ dàng của người ấy đến từ việc thực hiện các bổn phận bằng sức riêng của mình. Chương 139. Nhiều phản đối được giải đáp. Sự dễ dàng trong các đường lối của Đấng Christ, đó là điều riêng biệt thứ ba được nhắc đến trong Chương 139 [NEEDS REVIEW: số chương bị mờ không đọc được]. Chương 140. Bày tỏ các lý do của kỷ luật và sự cai trị của Đấng Christ, và các phản đối chống lại điều đó được giải đáp.

Chúng đến một cách tự do cho họ. 3. Các đường lối của Đấng Christ đều bằng phẳng, không trái ngược nhau. 4. Chúng đem sức mạnh theo cùng. 5. Trong tất cả chúng đều có thành công tốt đẹp. 6. Trong chúng, một tấm lòng có ân điển luôn nhận được tiền công của mình. 7. Người ấy có mọi lối đi của sự quan phòng của Đức Chúa Trời để giúp đỡ mình. 8. Chúng đem sự dễ dàng đến cho lương tâm. 9. Chúng giải thoát linh hồn khỏi những lo lắng.

10. Chúng làm cho mọi điều khác trở nên dễ dàng. Chương 143. Ách của Đấng Christ dễ dàng hơn ách của [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 1. Luật lễ nghi đòi hỏi [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Sự tách biệt khỏi những sự an ủi của tạo vật. 2. Sự phục vụ của nó tốn kém. 3. Các lễ nghi là những nguyên tắc sơ đẳng nghèo nàn. Chương 144. Ách của Đấng Christ dễ dàng hơn ách của [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] từ giáo lý trước đó. 1. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] trong Đấng Christ. 2. Một [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] lớn lao trong Đấng Christ. 3. Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì điều này. 4. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] Đừng đem một lời đồn xấu về các đường lối của Đấng Christ. 5. Đấng Christ sẽ mong đợi nhiều sự phục vụ, vì ách ấy thật dễ dàng. 6. Đừng làm cho ách của [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] trở nên khó khăn. 7. Chúng ta nên dâng chính mình cho [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

Chương 146. Các phương tiện để làm cho các đường lối của Đấng Christ trở nên dễ dàng đối với chính chúng ta. 1. Sự vâng lời của chúng ta phải mang tính Phúc Âm.

2. Hãy giữ tấm lòng [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Hãy tiếp tục trong [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] về hoàn cảnh của ngươi.

Hãy vâng phục Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn. 8. [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] điều mà Đấng Christ không làm. 9. Hãy nắm lấy [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]. 10. Hãy ghi nhớ mọi kinh nghiệm. 11. Hãy cẩn thận về [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

Những đam mê của mình. 12. Hãy tiếp nhận sự thông công.

Những người đến với Ngài.

II. Con đường dễ dàng duy nhất đến thiên đàng.

Sự khiêm nhường là gì, một cách phủ định, trong năm điều riêng biệt.

1. Không phải ở sự nghèo khó. 2. Không phải chỉ ở lời nói. 3. Không phải ở cách cư xử. 4.

Chỉ ở lời nói. 3. Không phải ở cách cư xử. 4.

Không phải ở thói quen ăn mặc. 5. Không phải ở sự hèn hạ của tâm linh.

Chúng ta đã hoàn tất giáo lý lớn lao và tuyệt vời đó.

Về sự hiền lành, chúng ta [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] và chuyển sang [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] tiếp theo.

Sự thật là, một tấm lòng khiêm nhường là mẹ của sự hiền lành, mặc dù sự hiền lành được đặt trước trong bản văn của ta, nhưng trong một số Kinh Thánh khác, nơi chúng ta có sự hiền lành và sự khiêm nhường nối kết với nhau, chúng ta thấy sự hiền lành được đặt sau, và sự khiêm nhường cùng sự thấp hèn được đặt trước, như trong Cô-lô-se 3:12: Vậy, hãy mặc lấy, như những người được chọn của Đức Chúa Trời, thánh khiết và yêu dấu, lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường trong tâm trí, hiền lành; ở đó sự khiêm nhường được đặt trước, và đó thật sự là sự hiền lành Cơ Đốc thật, điều đến từ sự thấp hèn, thấp hèn trong lòng. Từ “thấp hèn” ở đây, trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là một người nằm ngay trên mặt đất, sẵn sàng bị giày đạp lên, như một số người có học thức nhận xét. Thấp hèn trong lòng. Trong 2 Cô-rinh-tô 7:6, các ngươi có từ này ở đây được dịch là “thấp hèn”, như là bị hạ xuống, một người bị quăng xuống. Dù vậy, Đức Chúa Trời là Đấng an ủi những kẻ bị quăng xuống; chính từ đó, ở đây được dịch trong bản văn của ta là “thấp hèn”, thì ở đó được dịch là “bị quăng xuống”, những người mà lòng bị quăng xuống. Và trong 2 Cô-rinh-tô, chương đầu tiên, Phao-lô tự mình cầu xin các ngươi.

Hèn hạ, như vậy các ngươi có ý nghĩa của từ này, và nó là gì, trong các Kinh Thánh khác, là thấp hèn.

Nhưng thấp hèn trong lòng: Hãy học theo ta, vì ta thấp hèn trong lòng.

Thứ nhất, không phải ở một hoàn cảnh thấp hèn. Ta không đòi hỏi

các ngươi phải ở trong hoàn cảnh thấp hèn của

sự nghèo khó, và những điều tương tự, như một số người đã sai lầm

bắt chước Đấng Christ để ở trong một hoàn cảnh thấp hèn như vậy, vì

Ngài đã không sở hữu bất cứ điều gì trong thế gian, vì vậy

họ cũng không muốn sở hữu, và như thế đặt nền tảng cho những lời thề mê tín của họ về sự nghèo khó tự nguyện. Thật vậy, từ được dịch là “trong lòng” đôi khi có nghĩa là hoàn cảnh thấp hèn của một con người. Như trong Gia-cơ 1:9: Hãy để người anh em ở bậc thấp vui mừng vì mình được tôn cao. Nghĩa là, ở trong một hoàn cảnh thấp hèn. Nhưng nhiều người đang ở trong một hoàn cảnh thấp hèn, mà vẫn còn xa cách việc thấp hèn trong lòng. Có thể có một hoàn cảnh rất thấp hèn, mà vẫn có một tấm lòng rất cao, rất kiêu ngạo; có thể có sự hạ thấp mà không có sự khiêm nhường. Sự hạ thấp và sự khiêm nhường là hai điều khác nhau, một người đàn ông

hoàn cảnh của một con người. Như trong Gia-cơ 1:9: Hãy để người anh em ở bậc thấp vui mừng vì mình được tôn cao.

Nghĩa là, ở trong một hoàn cảnh thấp hèn. Nhưng nhiều người đang ở trong một hoàn cảnh thấp hèn, mà vẫn còn xa cách việc thấp hèn trong lòng. Có thể có một hoàn cảnh rất thấp hèn, mà vẫn có một tấm lòng rất cao, rất kiêu ngạo; có thể có sự hạ thấp mà không có sự khiêm nhường.

Sự hạ thấp và sự khiêm nhường là hai điều khác nhau, một người đàn ông

hay một người đàn bà có thể bị hạ thấp, mà vẫn hoàn toàn không khiêm nhường; nhiều người, dù rất thấp trong hoàn cảnh của họ, nhưng ôi! sự kiêu ngạo của lòng họ trong hoàn cảnh thấp hèn đó, biết bao sự bực tức và cáu kỉnh của

lòng chống lại các đường lối quan phòng của Đức Chúa Trời

đối với họ, và sự sắp đặt của Ngài về họ? Giờ đây, ngươi

đang ở trong hoàn cảnh thấp hèn, và lòng ngươi bực tức và bướng bỉnh, thì lòng ngươi không hề thấp xuống chút nào bởi hoàn cảnh của ngươi. Nhiều người trước đây đã ở trong

một hoàn cảnh cao sang, và Đức Chúa Trời đã hạ thấp tài sản của họ,

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

nhưng không hạ thấp lòng họ chút nào. Ôi, thật hạnh phúc,

hạnh phúc biết bao nếu điều đó xảy ra cho những người đàn ông và đàn bà ấy nếu Ngài đã

hạ thấp lòng họ; đây là con đường để làm cho

việc Đức Chúa Trời hạ thấp họ trong hoàn cảnh trở thành một phước lành lớn lao cho họ. Các ngươi là những thủy thủ, khi

các ngươi gặp bão tố và giông bão, các ngươi sẽ cho rằng thật là một điều vô lý và dại dột khi giương buồm cao nhất và buồm phụ của mình căng hết cỡ trong một cơn bão. Không, giờ đây các ngươi thu hẹp buồm lại, và thu tất cả chúng vào, và hạ chúng xuống khi bão nổi lên. Giờ đây đây là một hoàn cảnh dại dột của nhiều người mà Đức Chúa Trời vui lòng đưa vào một hoàn cảnh thấp hèn, đến nỗi khi Đức Chúa Trời khiến bão tố và giông bão nổi lên trên một linh hồn, họ vẫn giữ buồm giương cao, thật là công bằng khi họ bị chìm đắm, những kẻ không chịu hạ buồm xuống khi Chúa khiến một cơn bão dữ dội ập đến trên họ. Biết bao nhiêu người đang ở trong cảnh ngộ rất thấp hèn, mà vẫn có những tấm lòng cực kỳ cứng cỏi, và cứng đầu, cứng đầu và bướng bỉnh như trước đây họ vẫn vậy, có những tâm linh ganh tị với những người ở trên họ vì những người khác không thấp như chính họ, và có những tâm linh ủ rũ, và những tâm linh chán nản, và những tâm linh bướng bỉnh trong hoàn cảnh thấp hèn của họ, tất cả những điều này đều là rất nhiều sự kiêu ngạo, đến nỗi dù hoàn cảnh của họ thấp, nhưng lòng họ không thấp, chính các ma quỷ, chúng đủ thấp, chúng bị quăng xuống địa ngục, mà vẫn là những kẻ kiêu ngạo nhất, không ai kiêu ngạo như các ma quỷ, và sự kiêu ngạo của chúng biểu hiện nhiều trong sự bất mãn của chúng; chúng kiêu ngạo và bất mãn, và tâm linh bất mãn nhất là tâm linh kiêu ngạo nhất; vì vậy một người có thể ở trong hoàn cảnh thấp hèn, mà vẫn không thấp hèn trong lòng. Hãy học theo ta, vì ta thấp hèn trong lòng, chính sự thấp hèn trong lòng là điều Đấng Christ muốn chúng ta có.

Thứ hai, một người có thể thấp hèn trong lời nói, vâng phục trong lời nói, mà vẫn còn xa cách việc thấp hèn trong lòng, trong Ê-sai 29:4. Ở đó các ngươi có thể thấy những hoạn nạn nào có thể tác động để khiến chúng ta thấp hèn trong lời nói.

Trong những lời bày tỏ, và ngươi sẽ bị hạ xuống;

Ngươi sẽ nói ra từ mặt đất, và lời nói của ngươi sẽ thấp ra từ bụi đất, và tiếng của ngươi sẽ như của một người có tà linh, ra từ mặt đất, và lời nói của ngươi sẽ thì thầm ra từ bụi đất. Ta sẽ hạ ngươi xuống, Đức Chúa Trời phán. Trong khi vào thời kỳ thịnh vượng của con người, họ nói những lời phình to, như sứ đồ Giu-đe câu 16 nói: Những lời lớn, những lời cao, khi họ đang ở trong cơn thịnh nộ của sự kiêu ngạo, và đỉnh cao của sự thịnh vượng, nhưng các ngươi sẽ có nhiều

tâm linh dũng cảm như thế, những người có những lời phình to như vậy

khi họ đang vui vẻ và thịnh vượng, nhưng

khi Đức Chúa Trời hạ họ xuống trên giường bệnh, ôi, lúc đó họ thì thầm và nói nhỏ, như một người ra khỏi bụi đất, và lúc đó ôi! lời nói của họ rất vâng phục và nhường nhịn, và sẽ lắng nghe bất cứ điều gì các ngươi nói, nhưng dù vậy, lòng họ vẫn không bị hạ xuống, lòng họ vẫn cứng như trước, điều này biểu hiện qua việc ngay khi tay Đức Chúa Trời rời khỏi họ, họ lại

cứng cỏi và bướng bỉnh như trước đây. Vì vậy có thể có sự thấp hèn trong những lời bày tỏ, mà không có sự thấp hèn trong lòng.

Và một lần nữa, nhiều người có thể thấp hèn trong những lời bày tỏ bằng lời nói khi tự chê bai chính mình, mà vẫn kiêu ngạo trong lòng, hoặc bằng cách tự cáo buộc mình về

những điều mà họ hy vọng người khác sẽ không tin họ, hoặc phủ nhận những điều mà họ hy vọng người khác sẽ phản bác họ, các ngươi sẽ có nhiều người có vẻ khiêm nhường, và sẵn sàng nói những điều rất nặng nề về chính mình, và nói rằng họ là những người rất nghèo khó, yếu đuối, và chỉ có chút sức mạnh trong mình, và không thích hợp cho những công việc này và công việc kia, và thật thích hợp khi những người khác được chọn cho những công việc đó hơn là chính họ; và họ có những tấm lòng khốn khổ và đê hèn, và khi họ đến giữa những người khác, họ nói về tấm lòng đê hèn của mình.

Và họ không thể làm điều này và điều kia,

và họ sẽ rất rộng rãi trong việc nói rất xấu về chính mình, và phủ nhận rằng họ có bất cứ sự xuất sắc nào như những người khác có; mà lòng họ lại cực kỳ kiêu ngạo, điều này biểu hiện ở chỗ, nếu bất cứ ai khác cũng đồng ý với họ, họ sẽ cực kỳ bất mãn, nếu bất cứ ai khác nói rằng: Ôi, Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi những ân tứ lớn lao, điều này làm họ hài lòng, trong khi nếu những người khác đang ở trong nhóm và nghe họ tự cáo buộc mình có những tấm lòng đê hèn và khốn khổ như vậy, và nói rằng họ không thể làm điều này và điều kia, giả sử họ cũng đồng ý, và họ nói rằng: Ta nghĩ đúng là như vậy, ngươi là một tạo vật nghèo hèn, ngu dốt, và ngươi có một tấm lòng rất cứng cỏi, và một tấm lòng kiêu ngạo và bướng bỉnh, giờ đây nếu bất cứ ai cũng đồng ý với họ, họ sẽ giận dữ với họ và không hài lòng. Điều này há chẳng cho thấy rất nhiều sự kiêu ngạo trong lòng sao? Ta nhớ Bê-na có một lời bày tỏ như thế trong các sách của ông, ông nói rằng: Nếu một người khác cáo buộc ta như ta tự cáo buộc mình, ta sẽ không thể chịu đựng nổi, ông đã thú nhận sự kiêu ngạo này của lòng mình, dù ông tự cáo buộc mình; nhưng nếu một người khác nói cùng một điều về ông, ông sẽ không thể chịu đựng nổi, và ta tin chắc rằng điều đó cũng sẽ xảy ra với rất nhiều người, khi họ đến trong nhóm và nói như vậy về chính mình, đó chỉ là để moi ra những lời khen ngợi từ họ, để người khác có thể khen ngợi họ, và họ sẽ vô cùng không hài lòng

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

nếu những người khác nói về họ điều mà họ tự nói về chính mình, trong Châm Ngôn 17:7: Lời nói xuất sắc

không thích hợp với kẻ ngu dại, huống chi môi dối trá lại thích hợp với một bậc vương giả. Giờ đây những lời được đọc như vậy trong các sách của các ngươi, các ngươi có thể đọc chúng theo một cách khác, chúng dường như mang một ý nghĩa khác với ý nghĩa được trình bày ở đây, từ đó có nghĩa là phẩm giá; vì vậy Arius Montanus nói: Môi của phẩm giá không thích hợp với kẻ ngu dại, nghĩa là, không thích hợp cho một kẻ ngu dại nói về những điều xuất sắc,

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

như thể người ấy có bất cứ điều xuất sắc nào trong mình,

huống chi môi dối trá lại thích hợp với một bậc vương giả, ở đây, nhưng từ đó không chỉ có nghĩa là một bậc vương giả, mà còn là một người tài giỏi, một người có sự xuất sắc và giá trị, vì vậy các ngươi có thể hiểu như thế này: Môi của phẩm giá không thích hợp với kẻ ngu dại, thì môi dối trá cũng không thích hợp với một người có sự xuất sắc trong mình, một người có tâm linh tài giỏi, việc giả vờ không thích hợp với người ấy, đó là một điều rất không xứng đáng đối với một người mà Đức Chúa Trời đã ban cho sự xuất sắc để giả vờ. Trong Gióp 13:7, có nói ở đó rằng: Các ngươi sẽ nói dối vì Đức Chúa Trời sao? Các ngươi sẽ nói điều giả dối ngay cả vì chính Đức Chúa Trời sao? Các ngươi sẽ nói gian ác vì Đức Chúa Trời, và nói dối trá vì Ngài sao? Chúng ta không được bước đi một cách dối trá, không, không phải vì Đức Chúa Trời, không phải vì vinh quang của Đức Chúa Trời, dù chúng ta có nghĩ rằng điều tốt lành lớn nhất có thể đến từ đó, nhưng chúng ta vẫn không được làm như vậy, và vì vậy chắc chắn không phải vì lời khen ngợi của chính mình, để moi ra lời khen ngợi cho chính mình, đây là việc thấp hèn trong lời nói, nhưng không phải trong lòng. Đôi khi chúng ta không chỉ tự chê bai mình một cách giả vờ với người khác, mà còn với chính Đức Chúa Trời nữa. Chúng ta cầu nguyện nói với Đức Chúa Trời rằng chúng ta khốn khổ và đê hèn biết bao, và đáng bị quăng vào địa ngục sâu thẳm nhất, và đó là một ân huệ kỳ diệu biết bao khi chúng ta có được mẩu bánh nhỏ nhất, và không xứng đáng với mẩu bánh nhỏ nhất và giọt nước, như vậy chúng ta nói rất thấp hèn trước Đức Chúa Trời, mà trong lúc đó lại có những tấm lòng rất kiêu ngạo và bướng bỉnh, đây không phải là việc thấp hèn trong lòng. Hãy học theo ta, không phải lời nói thấp hèn,

không phải những lời nói thấp hèn cho lắm, mà hãy học theo ta

để được thấp hèn trong lòng. Thứ ba: Có thể có một cách cư xử thấp hèn mà không có một tấm lòng thấp hèn, nhiều người có những tâm linh rất kiêu ngạo và ngạo mạn, nhưng trong cách cư xử của họ sẽ dường như rất dễ gần, và lịch sự, và rất ngọt ngào, và rất vâng phục, và rất nhường nhịn, đến nỗi

những người có tâm linh yếu đuối, họ sẽ

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] trong lòng, có thể dường như có một sự xuất sắc trong

người ấy, và nghĩ rằng: Ôi, ước gì chúng ta có được điều này trong

chính mình, ôi, chắc chắn người này là một người rất khiêm nhường, người ấy chắc chắn phải là một người rất thấp hèn, thấp hèn biết bao, cách cư xử của người ấy ngọt ngào, dễ gần, lịch sự, và vâng phục biết bao? Thật đúng là, việc có sự thấp hèn trong lời nói và cách cư xử là tốt, và nơi nào có một tấm lòng thấp hèn, ở đó sẽ có những điều này ở một mức độ nào đó

hoặc cách khác, nhưng những điều này vẫn có thể tồn tại nhiều mà không có sự thấp hèn

trong lòng: có thể có sự nịnh hót đến tận mặt đất, một người có thể sẵn sàng đặt tay mình lên chân ngươi, mà vẫn có một tâm linh rất ngạo mạn. Ta sẽ đưa cho các ngươi những Kinh Thánh này cho điều đó. Trong 2 Sa-mu-ên 15, đó là tấm gương ở đó về Áp-sa-lôm; Áp-sa-lôm, chúng ta biết, là một người có tâm linh kiêu ngạo tuyệt vọng nhất, và người ấy khao khát vương quốc, và đã đặt mình vào sự kiêu ngạo đến nỗi người ấy đã mưu đồ chính

cái chết của cha mình, là Đa-vít, để người ấy có thể

lên ngôi vương quốc, mà hãy để ý Áp-sa-lôm này, câu 5: Và đã xảy ra, theo như bản văn nói, rằng khi

bất cứ người nào đến gần người ấy để bái lạy người ấy, người ấy sẽ đưa tay ra, và nắm lấy người ấy, và hôn người ấy; như vậy ở câu 6: Áp-sa-lôm đã đánh cắp lòng của dân Y-sơ-ra-ên như vậy. Một người bằng sự dối trá của mình theo cách này, có thể đánh cắp lòng của những người đơn giản. Chắc chắn, dân chúng nghĩ Áp-sa-lôm là một người rất khiêm nhường và thấp hèn.

Áp-sa-lôm trở thành vua, chúng ta sẽ hạnh phúc biết bao?

Bất cứ người nào đến gần người ấy, để bái lạy người ấy, người ấy đưa tay ra

mà vẫn vào chính thời điểm này, tấm lòng của một ma quỷ vì sự kiêu ngạo ở trong người ấy. Và một Kinh Thánh khác là trong Thi Thiên 10:10: Người ấy cúi xuống, và hạ mình xuống, để người nghèo có thể sa ngã bởi sức mạnh của người ấy. Người ấy là ai? Hãy để ý, đó là cùng một người được nói đến trong câu 2: Kẻ ác trong sự kiêu ngạo của mình bắt bớ người nghèo. Và một lần nữa

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

tại câu 4: Kẻ ác, vì sự kiêu ngạo trên nét mặt mình, sẽ không tìm kiếm Đức Chúa Trời. Mà ở câu 10: Người ấy cúi xuống và hạ mình xuống. Người ấy sẽ tìm kiếm vinh quang của chính mình, và để cho những mục đích của chính mình được thực hiện, người ấy sẽ cúi xuống thấp như các ngươi muốn người ấy cúi, vâng phục bất cứ điều gì dù thấp hèn và đê tiện đến đâu, để người ấy có thể hoàn thành những mục đích của chính mình. Và vì vậy tất cả những ai vâng phục những điều rất thấp hèn, các ngươi không được nghĩ ngay rằng họ thấp hèn trong lòng, một người có thể dường như rất thấp hèn trong lời nói, và vâng phục những điều rất thấp hèn vì những mục đích của chính mình, nhưng sau đó người ấy sẽ đủ kiêu ngạo khi người ấy đã ngồi lên yên ngựa, người ấy sẽ cai trị các ngươi lúc đó, người ấy sẽ nói với các ngươi rằng người ấy sẽ làm bất cứ điều gì trên thế gian mà các ngươi muốn người ấy làm, cho đến khi người ấy có quyền lực trên các ngươi, và lúc đó là thời điểm biểu hiện sự kiêu ngạo của lòng người ấy, nhưng có thể có cách cư xử thấp hèn, mà không có sự thấp hèn trong lòng.

Giờ đây những người cư xử lịch sự và thấp hèn trong cách cư xử, mà vẫn có những tấm lòng kiêu ngạo, các ngươi có thể phán xét họ.

Thứ nhất: Cách cư xử thấp hèn của họ là đối với những người ở một khoảng cách nào đó với họ, những người mà họ không phải giao tiếp nhiều; các ngươi sẽ có nhiều người, khi họ ra ngoài, và đến trong nhóm với những người mà họ không phải giao tiếp nhiều, họ sẽ rất thấp hèn trong cách cư xử của họ đối với họ, nhưng trong gia đình của họ, họ sẽ đủ cứng đầu, đủ ngang ngược, đủ ngạo mạn, đủ cáu kỉnh và gắt gỏng, dù rất lịch sự và dễ dạy dỗ bất cứ điều gì, và rất ngọt ngào đối với những người khác ở xa họ. Thứ hai: Họ thấp hèn đối với những đầy tớ, hoặc đối với những người chưa từng có dịp làm trái ý họ, ôi, cách cư xử của họ ở đó ngọt ngào biết bao, đối với những người chưa bao giờ làm trái ý họ: Nhưng giờ đây hãy đến với bất cứ ai làm trái ý

họ, các ngươi sẽ thấy họ ngạo mạn, gắt gỏng, và kiêu ngạo đối với họ, như bất cứ người nào, nếu một khi họ bị làm trái ý, hãy thử những người dường như nhiều lần rất ngọt ngào trong cách cư xử của họ đối với các ngươi. Ta không có ý nói làm trái ý họ một cách cố ý, nhưng hãy quan sát họ khi họ bị làm trái ý, và xem có sự khác biệt nào giữa sự dễ gần và ngọt ngào trong cách cư xử ở trong họ khi mọi việc làm họ hài lòng, và khi họ bị làm trái ý. Thứ ba: Cách cư xử của họ là đối với những người mà họ có thể hoàn thành những mục đích của chính mình bằng một điều gì đó hoặc điều khác mà họ muốn hoàn thành, nhưng nếu họ phải giao tiếp với những người không thể giúp ích gì cho những mục đích của họ, họ sẽ không có cách cư xử như vậy từ họ, đây chỉ là để bày tỏ sự rối loạn của tấm lòng, có thể có sự thấp hèn trong cách cư xử mà không có trong lòng: Nhưng đừng nghĩ rằng ta dường như dù chỉ một chút cũng chê bai sự thấp hèn trong cách cư xử, việc dịu dàng với nhau là điều xứng đáng nơi các Cơ Đốc nhân.

Thứ tư: Có thể có sự thấp hèn trong thói quen ăn mặc, mà vẫn không có trong lòng, một số người sẽ tự hài lòng trong việc này, khi đi lại ăn mặc rất tầm thường, và trong mọi

trang phục bề ngoài của họ đều rất tầm thường, và họ nghĩ rằng họ sẽ không kiêu ngạo như những người khác, không cao sang và lộng lẫy như những người khác. Thật đúng là, có rất nhiều sự kiêu ngạo được thấy trong trang phục bề ngoài, nhưng cũng có thể có rất nhiều sự kiêu ngạo được thấy trong sự thấp hèn của thói quen ăn mặc, cũng như trong những thói quen lộng lẫy. Như có rất nhiều sự kiêu ngạo trong việc theo đuổi mọi thời trang hư không, thì chắc chắn cũng có thể có nhiều sự kiêu ngạo trong một quyết tâm ủ rũ, rằng họ sẽ không bao giờ mặc bất cứ thứ gì ngoài điều này và điều kia, trong một sự tách biệt kỳ quái khỏi những người khác cùng đẳng cấp với họ, dù thánh khiết đến đâu, nhưng họ vẫn sẽ có một trang phục kỳ dị của riêng mình;

đây là một sự ủ rũ, vì không còn nghi ngờ gì nữa, có ở

nhiều người một sự ủ rũ trong quyết tâm, hoặc một sự kỳ dị kỳ quái

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

sự kỳ dị kỳ quái, một sự tự phụ lố bịch, và sự cứng đầu của tâm linh, rằng họ sẽ không thay đổi ý mình, rằng những người khác phải làm như họ làm, và nếu mọi người không mặc cùng một trang phục như họ, thì họ kiêu ngạo, và chỉ có chính họ mới khiêm nhường. Giờ đây có thể có trong sự ủ rũ của người khác một sự hư không cực độ của tâm linh và sự kiêu ngạo, và nhiều người trong số này nghĩ rằng họ tôn vinh Cơ Đốc giáo, trong khi họ làm ô danh nó bởi việc này, nếu ngươi quá yếu đuối đến nỗi ngươi không biết mình có tự do nào trong việc sử dụng tạo vật; tại sao ngươi lại xét đoán những người khác biết điều đó? Các ngươi phải cẩn thận về sự kiêu ngạo, và sự kỳ dị trong những điều mà các ngươi nghĩ là tự phủ nhận mình. Đó là một lời nói mà Sô-crát đã nói về An-tít-thê-nét, ông nói rằng: Ta thấy sự kiêu ngạo của An-tít-thê-nét qua những lỗ thủng trên áo khoác của ông ta, ông ta sẽ đi lại rách rưới, và với những lỗ thủng trên áo khoác của ông ta, nhưng ông nói rằng: Ta thấy chính sự kiêu ngạo và ngạo mạn của An-tít-thê-nét qua những lỗ thủng trên áo khoác của ông ta. Và khi Đi-ô-gen đến với Pla-tôn và ông ta có một chiếc giường sang trọng, và Đi-ô-gen trong sự khắc khổ và kiêu ngạo của mình, đã giẫm đạp lên chiếc giường sang trọng của Pla-tôn, nói rằng: Ta giẫm đạp và chà đạp lên sự kiêu ngạo của Pla-tôn, Pla-tôn nói rằng: Nhưng đó là bằng sự kiêu ngạo của ngươi, chính sự kiêu ngạo đã giẫm đạp lên sự kiêu ngạo này, đó là

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

sự kiêu ngạo của lòng người ấy đã khinh miệt đến nỗi một người khác có thể có điều mà chính người ấy không có. Có thể có rất nhiều sự hư không, và kiêu ngạo, và sự cao sang của tâm linh, trong sự thấp hèn của trang phục và thói quen bề ngoài: Nhưng dù vậy chúng ta vẫn sẽ tiến xa hơn để mở ra bản chất của sự khiêm nhường và sự xấu xa của sự kiêu ngạo trái ngược với nó, và chúng ta sẽ đến để khám phá sự kiêu ngạo trong thói quen ăn mặc, và lời nói, và những điều tương tự, nhưng chỉ bây giờ để mở đường cho những gì chúng ta sẽ đến, giờ đây để đi vào một chút trong điểm mà chúng ta có thể không hiểu lầm điều Đấng Christ muốn chúng ta học theo Ngài, khi Ngài nói rằng Ngài muốn chúng ta học để được thấp hèn trong lòng. Thứ năm: Có thể có một loại sự thấp hèn của

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

tâm linh, và điều này người ấy sẽ bằng lòng để làm phần của mình, nếu người ấy có thể kiếm được một ít tiền, và có nhà cửa và đất đai; đây là một tâm linh thấp hèn, đối với một người tự xưng mình là con của Đức Chúa Trời, để người ấy tìm kiếm những điều của thế gian, và thỏa mãn chính mình trong chúng, cũng giống như một hoàng tử rời bỏ ngai vàng của cha mình, và đi đào bới trong rãnh nước, các ngươi sẽ nói rằng đó có phải là sự khiêm nhường của một hoàng tử không? Đó có phải là sự khiêm nhường của một hoàng tử, khi rời bỏ triều đình, và mọi vinh quang ở đó, và những công việc xuất sắc về các vấn đề nhà nước, và đào bới trong rãnh nước không? Không, đó là một tâm linh hèn hạ. Như ta đã nghe nói về một số người thừa kế lớn, khi họ còn trẻ, và bị những kẻ ăn xin đánh cắp, sau đó khi họ bị lấy đi khỏi những kẻ ăn xin và mặc quần áo tốt, nhưng họ đã có một tâm linh hèn hạ đến nỗi họ sẽ bỏ hết mọi thứ để mặc lại giẻ rách, và đi ăn xin. Như vậy những người vĩ đại nhất, những người dường như thấp hèn trong những mục đích và ý định của họ, họ có những tâm linh thấp hèn, vì họ chỉ đào bới trong rãnh nước trong thế gian này, và cùng với đứa con hoang đàng ăn vỏ đậu và đồ ăn cho heo: trong khi dân của Đức Chúa Trời, dù họ phải thấp hèn trong lòng, nhưng họ phải nhắm đến những điều cao cả, để tìm kiếm sự vinh quang đời đời, để tìm kiếm một vương miện, theo sau thiên đàng, để tìm kiếm chính Đức Chúa Trời, để sống đời đời với Đức Chúa Trời trong vinh quang, và dù họ phải thừa nhận mình không xứng đáng với mẩu bánh nhỏ nhất, nhưng họ không được thỏa mãn với thế gian làm phần của mình; họ phải sống với những tâm linh cao cả, đến nỗi không thỏa mãn chính mình với cả thế gian làm phần của mình. Các ngươi sẽ nói rằng: Đây quả là một tâm linh cao cả, điều này có mâu thuẫn với sự khiêm nhường không? Không, điều này không mâu thuẫn, vì không có gì thỏa mãn người ấy ngoại trừ việc có Đức Chúa Trời vô hạn làm phần của mình. Những người kiêu ngạo của các ngươi, những người dường như có những tâm linh cao nhất, họ sẽ thỏa mãn với một chút bùn đất trong thế gian! Trong khi con cái của Đức Chúa Trời có một tâm linh hào phóng như vậy, rằng nếu Đức Chúa Trời ban cho người ấy quyền sở hữu thiên đàng và đất đai làm phần của mình, người ấy sẽ cho rằng đó chỉ là một phần nhỏ, và người ấy sẽ nói rằng: Lạy Chúa, còn có những điều cao cả hơn mà con trông đợi để làm phần của mình; và Đức Chúa Trời rất hài lòng khi dân của Ngài có những tâm linh cao cả như vậy theo nghĩa đó, để tìm kiếm một vương quốc, để tìm kiếm vinh quang, và để nghĩ rằng mình quá tốt cho một dục vọng, cho tội lỗi cai trị mình, để nghĩ rằng mình đang ở trong một hoàn cảnh cao hơn, đến nỗi những điều nghèo nàn, tầm thường này không đủ để làm phần của mình, và hạnh phúc của mình. Như vậy ta chỉ bày tỏ cho các ngươi điều phủ định, điều mà Đấng Christ không có ý nói, khi Ngài phán: Hãy học theo ta, vì ta hiền lành, và thấp hèn trong lòng, Ngài không có ý nói bất cứ điều nào trong năm điều này.

Một tâm linh hào phóng như vậy, rằng nếu Đức Chúa Trời ban cho người ấy quyền sở hữu thiên đàng và đất đai làm phần của mình, người ấy sẽ cho rằng đó chỉ là một phần nhỏ, và người ấy sẽ nói rằng: Lạy Chúa, còn có những điều cao cả hơn mà con trông đợi để làm phần của mình.

CHƯƠNG CXX.

Sự thấp hèn trong lòng là gì một cách tích cực, và nó ở trong Đấng Christ ra sao trong sáu điều riêng biệt. 1. Ngài trở nên Đấng Trung Bảo. 2. Ngài trở nên con người. 3. Ngài sinh ra bởi một trinh nữ nghèo khó. 4. Ngài trở nên một đầy tớ. 5. Ngài trở nên một sự rủa sả, phải,

tội lỗi. 6. Ngài thấp hèn trong cách cư xử của Ngài đối với con người.

Các ngươi sẽ nói rằng: Sự thấp hèn trong lòng mà Đấng Christ muốn chúng ta học là gì?

Điều này phải được xem xét theo hai cách: Cách thứ nhất là như sau: Thái độ của tâm linh mà nhờ đó một người đang ở trong một hoàn cảnh cao cả và xuất sắc lại bằng lòng trở nên thấp hèn vì Đức Chúa Trời, và vì lợi ích của anh em mình, dù người ấy đang ở trong một hoàn cảnh xuất sắc.

Nhưng vẫn bằng lòng ở trong một hoàn cảnh thấp hèn, miễn là điều đó vì Đức Chúa Trời, và vì lợi ích của người khác; và đây là sự thấp hèn chỉ thuộc về chính Đấng Christ, Ngài đã thấp hèn như vậy. Và Đức Chúa Trời Cha cũng thấp hèn, rằng Đức Chúa Trời có một tâm linh thấp hèn, như vậy để bằng lòng trở nên thấp hèn vì vinh quang của chính Ngài, và vì lợi ích của người khác. Các ngươi có điều này trong Thi Thiên 113:5 và 6: Ai giống như Chúa, Đức Chúa Trời của chúng ta, là Đấng ngự trên cao, là Đấng hạ mình xuống để nhìn xem những điều ở trên trời, và ở dưới đất. Đức Chúa Trời ở trên cao, mà Đức Chúa Trời vẫn hạ mình xuống để nhìn xem, để đoái đến những điều ở trên trời và dưới đất. Hãy quan sát cụm từ này, ta nài xin các ngươi, đó là việc Đức Chúa Trời hạ mình xuống, nếu chỉ để nhìn xem những điều ở trên trời, Đức Chúa Trời cao cả đến nỗi nếu Ngài chỉ đoái đến việc nhìn lên những điều trên trời, Ngài đã hạ mình xuống, Ngài hạ chính mình xuống để nhìn xem chúng, huống chi là đối với những điều trên đất, ôi! Đức Chúa Trời hạ mình xuống biết bao để đoái đến những điều trên đất như Ngài đã làm. Và Đấng Christ cũng vậy, Đấng từ đời đời vô cùng được phước cùng với Cha, nhưng vì sự cứu rỗi của nhân loại, đã sẵn lòng đưa chính mình vào một hoàn cảnh thấp hèn, và vì vậy sự thấp hèn thuộc về Cha, và Chúa Giê-xu Christ.

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

Nhưng sự thấp hèn thích hợp nhất đối với chúng ta, điều mà

chúng ta vẫn có thể học theo Đấng Christ, điều mà chúng ta có thể thu thập từ gương của Đấng Christ làm luận cứ để thúc đẩy nó trong chính lòng chúng ta, ta sẽ mô tả nó như sau: Đó là thái độ mà nhờ đó linh hồn cư xử với chính mình đối với Đức Chúa Trời, và đối với chính mình, và đối với người khác, phù hợp, hoặc tương xứng với sự đánh giá và cảm nhận đúng đắn mà người ấy có về sự hèn mọn và tầm thường của chính mình. Điều này không có trong Đấng Christ, mà chỉ ở mức độ này: Ngài đã sẵn lòng nhận lấy

hoàn cảnh thấp hèn đó, là trở nên Đấng Trung Bảo cho nhân loại;

vì vậy có một sự tầm thường ở trong Chúa Giê-xu Christ, và cách cư xử của Đấng Christ đối với chính mình, là

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

bước đi tương xứng với Đức Chúa Trời, và với người khác, phù hợp với hoàn cảnh tầm thường mà Ngài biết chính mình đang ở trong, qua sự sẵn lòng trở nên Đấng Trung Bảo cho

nhân loại, đó là sự thấp hèn của Đấng Christ. Cũng như Ngôi thứ hai trong

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

Quy tắc của sự thấp hèn của Ngài là trở nên

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

một mô tả như vậy về sự thấp hèn.

đối với Cha và Con

thuộc về Đấng Christ với tư cách là Đấng Trung Bảo

điều đó nên ở trong lòng chúng ta:

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

để thúc đẩy nó trong chính chúng ta.

sự khiêm nhường của chúng ta, nó chứa đựng

sự hèn mọn của chính chúng ta, khi chúng ta có

sự đánh giá đúng đắn, nghĩa là, đi kèm với

hoàn cảnh tầm thường đó mà chúng ta

cảm nhận một cách đúng đắn về hoàn cảnh tầm thường đó

và theo đó đến với

Đức Chúa Trời, và đối với chính chúng ta, và đối với

người khác; đây là những điều như vậy

Giờ đây trong mô tả này về sự thấp hèn,

hay về sự khiêm nhường, các ngươi

sẽ mở ra nó, và bày tỏ

tấm lòng phải ở trong

được khám phá rất nhiều rằng

tất cả những gì ta sẽ làm bây giờ là,

Đấng Christ đã thấp hèn trong lòng chính Ngài

những luận cứ có thể được rút ra:

Đấng Christ, để thúc đẩy

lòng chúng ta. Có một điều

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

Hãy học theo ta, vì ta

Hãy sẵn lòng học theo ta, vì ta là một Thầy dạy hiền lành, và một Thầy dạy thấp hèn, và vì vậy hãy sẵn lòng trở thành học trò của ta. Giờ đây điều mà ta đã nói rồi, khi ta nói về việc được Chúa Giê-xu Christ dạy dỗ, và bày tỏ cho các ngươi Ngài là một Thầy dạy thích hợp biết bao, và ta nghĩ điều này có liên quan đến Ngài, rằng Ngài không khinh miệt, nhưng Ngài sẽ dạy dỗ những người tầm thường nhất; và tự thích ứng với mọi người, nhưng giờ đây chúng ta sẽ nói về sự thấp hèn nào đã ở trong Đấng Christ, và làm thế nào chúng ta nên học để được thấp hèn như Ngài đã vậy.

Giờ đây về sự thấp hèn của Đấng Christ, điều mà các ngươi có trong nhiều Kinh Thánh, trong Thi Thiên 22:6, một Kinh Thánh tiên tri về Đấng Christ, và hãy để ý những gì được nói về Ngài: Nhưng ta là một con sâu, và không phải là người, bị sỉ nhục, và bị dân chúng khinh miệt. Nhưng một con sâu. Đó là những lời nói của Đấng Christ về chính Ngài; rõ ràng đó là một Thi Thiên tiên tri về Đấng Christ. Lúc đầu của Thi Thiên, các ngươi có chính những lời mà Đấng Christ đã nói trên thập tự giá: Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, sao Ngài lìa bỏ con, và ở đây: Ta là một con sâu, và không phải là người, ôi! Đấng Christ đã thấp hèn biết bao, Đấng là Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời, việc trở nên một con người đã đủ thấp hèn, người ta sẽ nghĩ vậy, nhưng việc trở nên một con sâu, và không phải là người trong sự nhận thức của chính Ngài, ôi, sự thấp hèn này là gì? Và rồi trong Ê-sai 53:2, ở đó các ngươi có thể thấy sự thấp hèn của Đấng Christ, điều đó cũng là tiên tri về Đấng Christ, rằng Ngài sẽ lớn lên trước mặt Ngài như một cây non, và như một cái rễ ra từ đất khô; Ngài không có hình dạng hay sự tốt đẹp, và khi chúng ta nhìn thấy Ngài, thì không có vẻ đẹp nào khiến chúng ta ao ước Ngài, Ngài bị khinh miệt và bị người ta từ chối, một người đầy đau khổ, và quen thuộc với sự buồn rầu, và chúng ta như che mặt mình khỏi Ngài, Ngài bị khinh miệt, và chúng ta không coi trọng Ngài. Các ngươi sẽ nói rằng: Điều này bày tỏ sự thấp hèn trong hoàn cảnh của Ngài, nhưng làm thế nào

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] chính Ngài, Ngài đã tự hạ mình xuống; [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] từ trong nguyên bản có nghĩa là tự làm trống rỗng.

Sự xuất sắc đã ở trong Ngài, và trên Ngài, hình dạng của một đầy tớ, và ở trong hình dạng giống như con người, và được tìm thấy trong hình dạng như một con người, Ngài đã hạ mình xuống, trở nên vâng lời

cho đến chết, thậm chí chết trên thập tự giá. Ở đây sự thấp hèn trong lòng của Đấng Christ được bày tỏ cho các ngươi, và điều đó như một mẫu mực cho mọi Cơ Đốc nhân, để có cùng một tâm trí như đã ở trong Đấng Christ. Giờ đây việc đứng lên để nói rộng rãi, để mở ra sự thấp hèn của Đấng Christ, điều đó sẽ không cần thiết, nhưng việc nói chung về nó là cần thiết, vì chúng ta không thể đem nó về với quyền năng cho điểm của chúng ta, nếu chúng ta không mở ra nó một cách tổng quát,

vì việc đó sẽ cần nhiều bài giảng để mở ra sự thấp hèn

trong lòng đã ở trong Chúa Giê-xu Christ. Các ngươi biết rằng khi mở ra sự hiền lành của Ngài, chúng ta đã bày tỏ cho các ngươi sự hiền lành nào đã ở trong Ngài, và giờ đây về sự thấp hèn, như sau:

Sự thấp hèn của Đấng Christ, điều gì? Thứ nhất, có sự thấp hèn trong Ngài khi đảm nhận việc làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và nhân loại, đó là

việc tự hạ mình xuống, như chúng ta có thể nói theo cách của con người.

Ngài sẽ đảm nhận việc làm Đấng Trung Bảo,

Ngài phải trở nên một con người; và nhận lấy điều đó trên chính Ngài, trong một Con vô hạn vinh hiển của Đức Chúa Trời,

Ngài đã trở nên một con người; điều đó nên là [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] một con người, đây là một điều hùng vĩ: Trong Hê-bơ-rơ 2:16, Ngài đã [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] bản tính của con người, [NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được] Đức Chúa Trời phán rằng: Nếu ngươi muốn trở nên Đấng Trung Bảo, ngươi phải nhận lấy bản tính của con người, một tạo vật bị sa ngã; Đấng Christ phán rằng: Ta sẽ

[NEEDS REVIEW: phần chữ bị mờ không đọc được]

Thứ ba, khi Ngài nhận lấy bản tính của con người, người ta sẽ nghĩ rằng Ngài sẽ được sinh ra bởi nữ hoàng vĩ đại nhất

trên mặt đất, nếu Đấng Christ phải đến, và nhận lấy bản tính của con người, và được sinh ra trong lòng mẹ, thì đó sẽ là bởi nữ hoàng vĩ đại nhất, không, bởi một người đàn bà nghèo khó, một trinh nữ nghèo khó, một thiếu nữ nghèo khó, và vì vậy bà nói rằng, trong Lu-ca 1:48: Vì Ngài đã đoái đến sự thấp hèn.

[NEEDS REVIEW: mấy chữ đầu bị OCR làm mờ] … về nữ tỳ của Ngài, ở đó không phải là [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] khiêm nhường, mà là tình trạng thấp hèn của nữ tỳ Ngài. Chúa đã đoái xem tình trạng thấp hèn của nữ tỳ Ngài. Cố ý, nhằm mục đích đó, để khích lệ những người ở trong tình trạng thấp hèn, rằng Đấng Christ đã bỏ qua tất cả các công chúa và hoàng hậu trên thế gian, và sẵn lòng được sinh ra bởi một thiếu nữ nghèo, vì nàng không phải là một thiếu nữ giàu có; cũng không có những điều lớn lao, điều đó tỏ ra qua của lễ mà nàng đã dâng cho sự thanh tẩy của nàng, trong Lu-ca 2:22, và

Sự thấp hèn của Đấng Christ. … Thứ nhất, đã có sự thấp hèn nơi Ngài khi đảm nhận làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, đó là một sự hạ mình lớn lao của chính Ngài, như chúng ta có thể nói theo cách của loài người.

Khi Đức Chúa Trời bảo Ngài rằng Ngài phải trở nên một con người, và mặc lấy bản tính loài người trên mình Ngài, và điều đó trong một sự hiệp nhất cá vị, rằng Đấng Christ, Con vô hạn và vinh hiển của Đức Chúa Trời, lại bằng lòng được làm một con người, rằng người ta có thể nói về Ngài rằng, người này là một con người, đó là một sự hạ mình lớn lao của chính Ngài.

Trong Hê-bơ-rơ 2:16, “Ngài đã không lấy bản tính của các thiên sứ, nhưng là bản tính của loài người, dòng dõi của Áp-ra-ham.” Nếu Ngài đã lấy bản tính của các thiên sứ thì đã không phải là sự hạ mình nhiều đến thế; không, Đức Chúa Trời phán rằng, nếu ngươi muốn làm Đấng Trung Bảo cho loài người, ngươi phải lấy bản tính của loài người,

Những tạo vật nghèo khổ khốn cùng này, Đấng Christ phán, Ta sẽ làm điều đó thà hơn là để loài người phải hư mất.

Thứ hai, nếu Ngài muốn đảm nhận làm Đấng Trung Bảo,

Thứ ba, khi Ngài lấy bản tính loài người, người ta có thể nghĩ rằng Ngài sẽ được sinh ra bởi nữ hoàng vĩ đại nhất trên mặt đất; nếu Đấng Christ phải đến, và lấy bản tính loài người, và được sinh ra trong lòng mẹ, thì đó sẽ là của nữ hoàng vĩ đại nhất. Không, mà là của một người phụ nữ nghèo, một trinh nữ nghèo, một thiếu nữ nghèo, và vì vậy nàng phán, trong Lu-ca 1:48: “Vì Ngài đã đoái xem tình trạng thấp hèn của nữ tỳ Ngài.” Ở đó không phải là [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] khiêm nhường, mà là tình trạng thấp hèn của nữ tỳ Ngài. Chúa đã đoái xem tình trạng thấp hèn của nữ tỳ Ngài. Cố ý, nhằm mục đích đó, để khích lệ những người ở trong tình trạng thấp hèn, rằng Đấng Christ đã bỏ qua tất cả các công chúa và hoàng hậu trên thế gian, và sẵn lòng được sinh ra bởi một thiếu nữ nghèo, vì nàng không phải là một thiếu nữ giàu có; cũng không có những điều lớn lao, điều đó tỏ ra qua của lễ mà nàng đã dâng cho sự thanh tẩy của nàng, trong Lu-ca 2:22, và

Sự thấp hèn của Đấng Christ. … trong khi đó, nàng đang trên hành trình, và khi nàng ở trong một quán trọ, nàng không có được một phòng nào, chắc chắn nàng hẳn phải ở trong một tình trạng thấp hèn. Nếu một người đàn bà ăn xin sẵn sàng kêu lên, nếu có một túp lều nghèo nào có một ống khói trong đó, họ sẽ

ban nó cho nàng, nhưng nàng đã ở trong một chuồng ngựa để được đưa đi sinh, những kẻ lang thang và lưu manh đi đây đi đó cũng không thể tệ hơn điều này, và dường như nàng không có sự chuẩn bị nào, mà

đã phải đặt Con mình trong máng cỏ; Đức Chúa Trời vô hạn này, và là Chúa của trời và đất, kìa Ngài nằm trong một chuồng ngựa và một máng cỏ. Và ngoài ra Ngài đã sẵn lòng ở trong tình trạng này, Ngài đã chọn tình trạng này, chắc chắn Ngài có một tấm lòng khiêm nhường.

Thứ tư: Và hãy quan sát thêm, người ta có thể nói rằng, nhưng nếu Ngài đến như một con người, và đến trong thế gian trong một tình trạng thấp hèn, thì Ngài vẫn có thể trở thành một nhân vật nào đó

theo thời gian, Không, nhưng Ngài phải làm một tôi tớ trong thế gian

Ngài có thể đã sở hữu thế gian, và có thể đã có vinh dự được làm một vị vua, nhưng Ngài phải sống như một tôi tớ. Vì vậy Kinh Thánh phán, trong Phi-líp 2, trong hình dạng của một tôi tớ. Không, Ngài không chỉ ở trong hình dạng của một tôi tớ, mà còn ở trong hình dạng của một tôi tớ gian ác, một tôi tớ bị đánh, đó

là một tình trạng thấp hèn: ở trong địa vị của một tôi tớ, nhưng ở trong địa vị của một tôi tớ gian ác, bị đánh, đó quả là một tình trạng thấp hèn, Đấng Christ cũng vậy.

Thứ năm: Phải, không chỉ làm một tôi tớ bị đánh, mà còn bị làm thành một sự rủa sả, như trong Ga-la-ti 3:13, không chỉ bị rủa sả, mà còn là một sự rủa sả, theo nghĩa trừu tượng. Phải, hơn thế nữa, không chỉ làm một tôi tớ, và bị đánh, và bị làm thành một sự rủa sả, mà còn bị làm thành tội lỗi, điều đó còn thấp hơn,

Đấng không biết tội lỗi, đã bị làm thành tội lỗi vì chúng ta: chúng ta sẽ không mở

ra những điểm riêng này, chỉ đến mức đó đã bày tỏ sự

thấp hèn của Đấng Christ.

… và tất cả vì ngươi, và để đạt đến ngươi. Và khi Ngài đến để chọn các môn đồ của Ngài, hãy xem sự khiêm nhường trong tâm linh Ngài ở đó, Ngài đã không chọn những người vĩ đại, các hoàng đế, và các vua, và những người cao trọng của thế gian, mà đã chọn một nhóm người thất học, những người thu thuế và tội nhân, những người thất học và bị khinh rẻ mà Đấng Christ đã chọn, và những người Ga-li-lê, phải, những người xứ Ga-li-lê, nơi tệ nhất trong cả xứ, có điều gì tốt ra từ Ga-li-lê được chăng? Và còn các môn đồ khác sẽ theo sau thì sao? Họ là ai? Khi Đấng Christ đến với dân Ngài, họ đã từ chối Ngài: vì một người bị từ chối khi người ấy sẽ đi ra khỏi một xứ khác, và trở về nhà: giả sử một người trong các ngươi có một người bạn đi ra khỏi một xứ khác, và khi người ấy trở về nhà, tất cả bạn bè đều từ chối người ấy, đuổi người ấy ra, đến nỗi người ấy không có chỗ trọ qua đêm trong số tất cả; cũng vậy, với Đấng Christ, dân Ngài đã đuổi Ngài ra, và bà con Ngài đã tra tay trên Ngài. Và những người đã quan tâm đến Ngài thì sao? Họ là ai? Không phải các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, không phải những người vĩ đại, không phải những người học thức của thế gian, mà là đám đông này, một dòng dõi bị rủa sả, một nhóm những kẻ khốn cùng nghèo khổ, một nhóm những người phụ nữ đã ở với Đấng Christ, và những tạo vật nghèo khổ đã theo Ngài; họ thấp hèn biết bao trong mắt tất cả những người đã nhìn xem Đấng Christ. Và khi Ngài làm các phép lạ, đã không có nhiều phép lạ mà Ngài đã làm tại Giê-ru-sa-lem, mà các phép lạ của Ngài phần lớn đã được làm trong những ngôi làng hẻo lánh. Khi Ngài được biến hình trong vinh quang của Ngài, nhiều người không được thấy Ngài, Ngài chỉ đem những người sẽ chịu khổ vì Ngài đi để thấy Ngài trong vinh quang của Ngài, những người đã thấy Ngài trong cơn hấp hối của Ngài; và Ngài truyền cho họ không được nói với bất kỳ ai, điều đó cho thấy sự khiêm nhường trong tâm linh Ngài: Và không chỉ vậy, mà Ngài còn đi xa hơn nữa, và Ngài hạ mình, như Kinh Thánh phán, đến sự chết, một sự chết đau đớn, bị rủa sả, như

… các con cóc, chúng cũng không nên bị hạ mình nhiều như Đấng Christ đã bị hạ mình, trong việc được làm người vì cớ loài người. Nhưng bây giờ ngoài con người Ngài, hãy xét thêm điều này, rằng sự thấp hèn của Ngài trong mọi cách cư xử của Ngài không chỉ đối với Cha Ngài, mà còn đối với loài người, khi Ngài đã là một con người, thế mà Ngài cư xử như thể Ngài ở dưới loài người; có nhiều người, hỡi anh em, sẽ cư xử thấp hèn đối với Đức Chúa Trời, và khi họ đến trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, họ sẽ có những tư tưởng thấp hèn, nhưng đối với loài người thì họ không thể, Đấng Christ đã thấp hèn đối với loài người: Ngươi có thể quan sát trong tâm linh của loài người, nhiều người sẽ rất khúm núm và phục tùng đối với những người ở trên họ, nhưng đối với những người ở dưới họ, thì lại có tâm linh độc đoán nhất. Tôi đã quan sát về những người khác, rằng khi họ phải đối xử với những người cao quý, và ở trên họ, họ sẽ khúm núm, và rất phục tùng và khiêm nhường đối với họ, nhưng khi họ đến với những người ở dưới họ, những người là tôi tớ nghèo, hay con cái, họ sẽ độc tài đến mức có thể. Nhưng bây giờ Đấng Christ đã thấp hèn đối với loài người, cũng như đối với Đức Chúa Trời, thấp hèn đối với những người dưới Ngài, cũng như đối với những người trên Ngài. Và điều đó đáng chú ý; Đấng Christ đã thấp hèn khi Ngài sẽ được tôn vinh và vinh quang; như khi ngươi biết họ sẽ đến và dùng sức ép để làm Ngài thành vua, họ đã từng muốn ép buộc Đấng Christ làm vua, và tra tay trên Ngài, nhưng Ngài không bằng cách nào để ý đến điều đó, và Ngài tiếp tục trong sự thấp hèn của Ngài: Và vì vậy ma quỷ đã cho Ngài thấy mọi vinh quang trong thế gian, và nói rằng, tất cả điều này Ta sẽ ban cho ngươi, nhưng điều đó chẳng là gì đối với Ngài. Và có một lần khác rất đáng chú ý về sự thấp hèn trong tâm linh của Đấng Christ, đáng chú ý như bất kỳ lần nào, đó là trong Lu-ca 23:8-10, đó là lúc khi Đấng Christ được đem đến [NEEDS REVIEW: đoạn về Hê-rốt bị OCR làm mờ nặng] Kinh Thánh phán, khi Hê-rốt [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] Ngài rất vui mừng, vì

Sự thấp hèn của Đấng Christ. … tâm linh khiêm nhường, tự phủ nhận, nhường nhịn, khi một người ở giữa những người kiêu ngạo, khi một người giao tiếp với những người kiêu ngạo trong thế gian, thì việc bày tỏ sự khiêm nhường, đó là giống như Đấng Christ.

Phải, và hơn nữa, đó là một hoàn cảnh khác rất đáng chú ý, là khi sự thấp hèn và khiêm nhường của chúng ta sẽ bị khinh rẻ.

Đó là một điều thường tình đối với đàn ông và đàn bà khi bày tỏ sự khiêm nhường, khi sự khiêm nhường của họ sẽ đem lại danh tiếng cho họ, vì có rất nhiều sự khiêm nhường đem lại danh tiếng cho họ, và họ biết điều đó đủ rõ, và vì vậy họ sẽ tỏ ra khiêm nhường khi họ ở giữa những người sẽ tôn vinh họ, và quý trọng họ hơn vì sự khiêm nhường đó; nhưng nếu họ ở trong một nơi, mà càng tỏ ra khiêm nhường, họ càng bị khinh rẻ, và sẽ không được tôn vinh vì sự khiêm nhường của họ, cũng không được quý trọng hơn vì điều đó, thì đó là sự thử thách ân điển của ngươi, và ân điển của người khác, để bày tỏ ân điển trong một nơi như vậy, và giữa một nhóm người như vậy mà không ai sẽ để ý đến nó, để quý trọng nó, và quý trọng ngươi vì nó, nhưng ngược lại sẽ khinh rẻ ngươi, và khinh rẻ ngươi vì [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] ngươi sẽ bị khinh rẻ càng nhiều hơn vì ngươi khiêm nhường, thế mà vẫn khiêm nhường vào lúc đó, trong nhóm người đó, đây quả là vinh quang của một Cơ Đốc nhân: trong ba hay bốn điều này đặc biệt gồm có sự khiêm nhường, là khiêm nhường đối với những người dưới mình, và khi ngươi bị cám dỗ làm ngược lại, nhiều người khiêm nhường nhiều lần khi họ không có cám dỗ, nhưng hãy đặt một người ăn xin lên lưng ngựa; nếu người ấy có bất kỳ cám dỗ nào, thì họ sẽ không khiêm nhường, Đấng Christ đã có cám dỗ lớn nhất mà vẫn khiêm nhường. Và rồi ở trong nhóm người sẽ khinh rẻ ngươi, và khinh miệt ngươi vì sự khiêm nhường của ngươi mà vẫn khiêm nhường thì gồm có sự khiêm nhường này. Và tất cả điều này trong suốt cuộc đời của ngươi, mọi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị mờ]

[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm mờ nặng] … Hãy học nơi Ta, Đấng Christ phán, … Ngài đã thấp hèn vì ích lợi của người khác … trong Giăng 17, lúc bắt đầu lời cầu nguyện của Ngài, … dường như Đấng Christ hài lòng trước thế gian … sự thấp hèn … Lạy Cha, Ta đã làm vinh hiển Cha … hãy làm vinh hiển Ta với chính vinh quang của Ngài …

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm mờ nặng] … ta ước ao … nếu trước khi thế gian có, … Ta sẽ bằng lòng với vinh quang ấy … trong thế gian … chắc chắn … dân Ta vẫn còn … Đấng Christ … và, …

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm mờ nặng] … cho chính chúng ta

Nhưng bây giờ để chỉ ra luận cứ nào được rút ra từ sự thấp hèn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị mờ]

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm mờ nặng] … Đấng Christ đã làm đẹp lòng Cha Ngài … Đấng Christ đã từng nổi bật nhất, trong việc làm đẹp lòng Cha cách nổi bật — Bây giờ, về bất kỳ nhân đức nào mà Kinh Thánh ghi nhận, Đấng Christ đã nổi bật nhất trong nhân đức khiêm nhường: đó là một nguyên tắc [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] và vì vậy ắt hẳn, trong điều đó Chúa Giê-xu Christ đã làm đẹp lòng Cha cách nổi bật. Bây giờ, như thể Đấng Christ phán rằng, Hãy học nơi Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhường. Ngươi có muốn biết điều gì sẽ …

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm mờ nặng] … đối với Cha Ta … điều đó sẽ khiến ngươi được chấp nhận với Cha Ta? Hãy nhìn lên tấm gương của Ta

… Ta làm đẹp lòng Cha Ta … Cha Ta vui thích …

… tuyên xưng rằng … linh hồn Ngài rất đẹp lòng; bây giờ Ta biết điều gì sẽ làm đẹp lòng Ngài nhất: là Ta sẵn lòng từ bỏ chính mình đến mức đó vì vinh quang của Ngài, và vì ích lợi của người khác, là Ta sẵn lòng ở trong một tình trạng thấp hèn như Ta đã từng ở: … Ta biết Ngài … [NEEDS REVIEW: phần cuối bị mờ] Ngươi có muốn biết điều gì sẽ …

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm mờ nặng] … đối với Cha, hãy theo Ta trong … ngươi … hãy khiêm nhường …

Thứ hai, một điều khác là điều này, ở đây chúng ta có một tấm gương, rằng những việc lớn lao có thể được làm bởi một tấm lòng khiêm nhường, rằng sự thấp hèn … và … có thể đi cùng nhau … Nhiều người nghĩ rằng nếu họ có một tâm linh khiêm nhường, họ sẽ không thể làm những việc lớn lao trong thế gian, và vì vậy … [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR làm mờ nặng] … những tâm linh … những việc lớn lao hơn … Đấng Christ đã làm, trước khi Ngài … [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] … loài người. Đức Chúa Trời … [NEEDS REVIEW: phần cuối bị mờ] … công việc mà Đấng Christ đã làm, trong sự khiêm nhường của Ngài bởi việc bị hạ mình vì tội lỗi của loài người, …

… công việc. Sự thấp hèn [NEEDS REVIEW: tiêu đề bị mờ] … tạo vật không nên sẵn lòng bị làm thành tội lỗi, Không, không phải vì vinh quang của Đức Chúa Trời, Ngài không bao giờ đặt điều đó lên chúng ta, điều mà Ngài đã đặt lên Đấng Christ, Đức Chúa Trời không bao giờ đặt chúng ta vào điều này,

rằng chúng ta phải sẵn lòng gánh lấy tội lỗi của bất kỳ người nào trên mình, để đứng trước Chúa

để trả lời về tội lỗi của một người khác, nhưng điều này đã được đặt lên Đấng Christ, Ngài phải gánh lấy tội lỗi của mọi tội lỗi trên thế gian trên mình Ngài, của những người được tuyển chọn, thế gian của những người được tuyển chọn trên Ngài, và phải đứng bị buộc tội với tất cả

điều đó trước Cha Ngài, đây là một tình trạng thấp hèn, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mờ]

Lại nữa, Đức Chúa Trời không đòi hỏi nơi chúng ta điều mà Ngài đã đòi hỏi

nơi Ngài, đó là, chúng ta phải sẵn lòng gánh chịu

cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, chúng ta phải sẵn lòng để

Chúa lìa bỏ chúng ta, và chúng ta phải đứng dưới cơn thịnh nộ của Ngài: nhưng điều này đã được đòi hỏi nơi Đấng Christ, và Đấng Christ đã sẵn lòng vì chúng ta để được đặt vào tình trạng thấp hèn này, nhưng Chúa không bao giờ đòi hỏi điều này, tại [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] của chúng ta như điều này.

Phải, hơn nữa, Đấng Christ đã có Đức Chúa Trời là Cha rút chính Ngài khỏi Ngài, và lìa bỏ Ngài, khi Ngài thấp hèn, và khi Đức Chúa Trời đặt chúng ta vào một tình trạng thấp hèn, chúng ta thường có sự hiện diện của Đức Chúa Trời cách an ủi hơn, và vinh hiển hơn với chúng ta hơn bao giờ hết, và chúng ta có thể trông đợi điều đó; vào lúc đó, khi chúng ta được đặt vào tình trạng thấp nhất vì

Đức Chúa Trời, rằng chúng ta sẽ có sự hiện diện vinh hiển nhất của Đức Chúa Trời với chúng ta, và Đức Chúa Trời sẽ khích lệ

chúng ta trở nên khiêm nhường trên cơ sở đó, vì

Thánh Linh của Đức Chúa Trời, hay [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] sẽ ngự trên chúng ta cách nhiều nhất. Nhưng bây giờ Đấng Christ, Ngài biết rằng khi Ngài

sẽ bị đặt vào tình trạng thấp nhất, thì lúc đó

Đức Chúa Trời là Cha sẽ rút chính Ngài khỏi

Ngài, để bị đặt vào một tình trạng thấp hèn như vậy [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mờ]

rằng lúc đó Đức Chúa Trời sẽ lìa bỏ Ngài trong tình trạng thấp hèn đó,

Ngài, rằng lúc đó Ngài sẽ có ít nhất sự hiện diện của Ngài,

sự hiện diện của Ngài, chúng ta không bị đặt vào điều này: Phải, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mờ]

… chúng ta không bị đặt vào điều này: Phải, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mờ]

… Quyền năng của sự thấp hèn trong Đấng Christ, … điều mà Đấng Christ đã chịu đựng còn gấp ngàn ngàn lần hơn điều lớn nhất mà chúng ta có thể chịu đựng, thế mà Đấng Christ đã được kêu gọi ở trong một tình trạng thấp hơn, và đã sẵn lòng như vậy, hơn bất kỳ điều gì mà Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] sẽ ở, bây giờ chẳng phải có một sức mạnh lớn lao trong luận cứ này sao? Nếu chỉ như vậy, nếu Đấng Christ phán rằng, có lý do để các ngươi nên như Ta đã từng, thấp như Ta đã từng thấp, như chúng ta đọc về Rê-bê-ca, khi nàng đang đến với Y-sác, và nàng thấy chàng đang đi bộ trong đồng ruộng, và hỏi người đầy tớ rằng đó là ai, người ấy nói rằng đó là con trai của chủ mình, ngay lập tức Rê-bê-ca xuống khỏi con vật, và đi bộ, nàng muốn như chàng đã từng, chàng đi bộ, và Rê-bê-ca xuống khỏi con thú mà nàng cưỡi. Và có rất nhiều lý do để vợ của Đấng Christ nên thấp như Đấng Christ, nếu Đấng Christ chỉ phán rằng, Ta thấp hèn như vậy và như vậy, các ngươi hãy bằng lòng như Ta đã từng, nhưng Đấng Christ không bao giờ đòi hỏi điều đó, Ta đã thấp hèn thật, và [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] rằng các ngươi nên thấp, như Ta đã từng, nhưng không thấp đến thế, Ta sẽ không bao giờ đặt các ngươi bị làm thấp như Ta đã từng, — nhưng hãy bằng lòng thấp như Ta đã từng, trong một vài điều nhỏ, nhưng về những việc lớn mà Ta đã bị làm thấp, Ta sẽ không bao giờ đặt các ngươi vào điều này, bây giờ có một sức mạnh lớn lao của luận cứ trong điều này, khi Đấng Christ đề ra tấm gương này, rằng trong tấm gương đó Ngài không đòi hỏi chúng ta nên thấp như Ngài đã từng.

Bằng chứng của sự khiêm nhường, một sự nhận biết và cảm nhận về sự hèn mọn của chính chúng ta, Đấng Christ, sau khi đã bày tỏ sự thấp hèn của

chính chúng ta. Đấng Christ, và sức mạnh của tấm gương Ngài; bây giờ chúng ta hãy đến để bày tỏ chúng ta nên khiêm nhường trong lòng như thế nào, và điều đó theo sự mô tả mà chúng ta đã đưa ra về sự thấp hèn trong lòng, điều đó liên quan đến chúng ta, vì quả thật có một điều gì đó mà chúng ta phải khiêm nhường cách khác với điều mà Đấng Christ có thể làm được, theo sự mô tả đó, đó là nhân đức mà nhờ đó tấm lòng cư xử đối với Đức Chúa Trời, và chính mình, và người khác, theo sự đánh giá thấp đúng đắn mà nó có về chính mình, và cảm nhận về sự hèn mọn của chính mình, đó là sự mô tả về sự khiêm nhường khi nó liên quan đến chúng ta. Bây giờ ở đây hãy quan sát, thứ nhất, quy tắc nào mà một tấm lòng khiêm nhường đi theo, và rồi thứ hai, cách cư xử của một tâm linh khiêm nhường theo ba đối tượng đó, chính Đức Chúa Trời, và người khác, các quy tắc mà một tấm lòng khiêm nhường đi theo, đó là sự đánh giá đúng đắn về sự hèn mọn của chính nó, và cảm nhận về sự hèn mọn của chính nó, đó là điều đầu tiên có trong sự khiêm nhường, một sự nhận biết đúng đắn về chính mình, không phải nhận biết những sự xuất sắc của chính mình, như loài người quá sẵn lòng nhận biết những sự xuất sắc của chính mình. Chúng ta thường nói về một người, người như vậy có những tài năng xuất sắc, và chính người ấy cũng biết điều đó; nhưng sự nhận biết chính mình theo cách đó có thể làm cho kiêu ngạo, nhưng sự nhận biết chính mình này, là biết sự hèn mọn và sự xấu xa, và sự khốn cùng của chính mình, đó là điều làm cho chúng ta khiêm nhường, và vì vậy một tấm lòng khiêm nhường lấy điều đó làm quy tắc cho cách cư xử của mình

… theo điều gì mà nó sẽ được cho biết về sự hèn mọn của chính nó, và sự xấu xa của nó. Sự nhận biết chính mình này là điều mà những người ngoại đã ca ngợi, là biết chính mình, đó là một châm ngôn lớn của họ, một điểm lớn của sự khôn ngoan đối với họ là biết chính mình, nhưng chắc chắn, họ có ý đặc biệt về những sự xuất sắc của chính mình, nhưng một Cơ Đốc nhân biết chính mình, thì đặc biệt là biết sự xấu xa của chính mình, và sự khốn cùng của chính mình, và vì sự khiêm nhường sắp đặt tấm lòng theo sự nhận biết này, vì vậy Kinh Thánh nói về sự khiêm nhường trong tâm trí, trong Cô-lô-se 3:12. Để thấp hèn trong tâm trí, trước hết tâm trí phải thấp hèn trước khi tấm lòng thấp hèn; trong việc phán xét chính mình, chúng ta phải phán xét chính mình cách đúng đắn trước khi tấm lòng có thể thấp hèn, chúng ta phải phán xét chính mình theo quy tắc đúng đắn, không theo quy tắc sai lầm, mà bằng cách xét mình theo lời, theo điều mà lời của Đức Chúa Trời bày tỏ về chúng ta sau khi xét mình cách nghiêm túc, trung thực, và nghiêm ngặt, thì công việc hạ mình theo sau việc phán xét chính mình cách đúng đắn trước hết: — Một triết gia ngoại đạo khi được hỏi điều khó nhất trên thế gian là gì? Ông đáp, Nosce teipsum; biết chính mình, điều dũng cảm nhất trên thế gian đối với một người là biết chính mình, và quả thật chúng ta là những người xưng mình là Cơ Đốc nhân, chúng ta có thể thấy bằng kinh nghiệm rằng quả là như vậy, điều khó nhất trên thế gian là biết chính mình; tấm lòng của loài người gian dối trên hết mọi sự; và ai có thể biết được nó? Tấm lòng của loài người là, Grande profundum, một vực sâu rất lớn, không có một người nào trong một ngàn người biết chính mình, có một sự [NEEDS REVIEW: cụm từ cuối bị mờ]

Nghệ thuật, và kỹ năng trong việc có thể biết chính mình, và đó là lý do có quá ít sự khiêm nhường trong thế gian, vì chúng ta không biết chính mình.

Mọi người kiêu ngạo đều là một kẻ dại, một kẻ dại trong điều này, vì người ấy không biết chính mình, người ấy không đưa ra một sự phán xét [NEEDS REVIEW: cụm từ cuối bị mờ]

phán xét đúng đắn về chính mình. [NEEDS REVIEW: ký tự cuối bị mờ]

Bây giờ về cách nhận biết chính mình, và

điều mà lời của Đức Chúa Trời giúp chúng ta nhận biết chính mình trong đó, mà chúng ta sẽ không nói đến ở nơi này, chỉ để bày tỏ nền tảng của sự khiêm nhường, đó là sự nhận biết về sự hèn mọn của chính mình, và việc phán xét chính mình, theo điều chúng ta biết về chính mình, không theo điều người khác nghĩ về chúng ta. Một người khiêm nhường không mấy đi theo điều mà bất kỳ ai khác biết về người ấy, hay đánh giá về người ấy, mà theo điều mà người ấy biết và đánh giá về chính mình.

Đó là một lời nói của một người ngoại đạo khác, đừng tin người khác về chính mình, hơn chính mình về chính mình, đó là một điều dại dột đối với bất kỳ người nào khi đi theo sự đánh giá mà người khác có về người ấy, mà không theo sự đánh giá mà người ấy có về chính mình sau khi xét mình cách đúng đắn, có thể những người khác, trong tình yêu thương, phán xét rằng ngươi có ân điển này, và ân điển kia, những sự xuất sắc như thế và như thế, trong khi đó ngươi có thể biết chính mình là một tạo vật hèn hạ, thấp kém, khốn cùng, bần tiện. Bây giờ một tấm lòng kiêu ngạo sẽ thà đi theo điều người khác nghĩ về người ấy, hơn là theo điều người ấy biết về chính mình, có thể những người khác, những người sống với ngươi, những người chỉ thấy bề ngoài, họ đưa ra một báo cáo tốt về ngươi; nhưng lương tâm của chính ngươi đưa ra báo cáo gì về ngươi? Ngươi biết gì về chính mình? Đó là điều ngươi nên tìm kiếm nhất: trong khi bạn bè của chúng ta vui mừng về những sự xuất sắc mà họ đánh giá chúng ta có, thì trong lúc đó ngươi có thể thấy nguyên nhân để bị bối rối trong những tư tưởng của chính mình, và bị xấu hổ trước Chúa; và có những tư tưởng như vậy về chính mình, rằng nếu Chúa tỏ ra cho bạn bè của ngươi, những người hiện nay đánh giá cao về ngươi, điều mà ngươi biết về chính mình, ngươi sẽ nghĩ rằng họ sẽ đá và đuổi ngươi ra khỏi nhóm của họ, và sẵn sàng nhổ vào mặt ngươi. … đừng nghi ngờ gì về điều đó, những người nhìn vào [NEEDS REVIEW: phần cuối bị mờ] và bị thu hút bởi những điều của chính tâm linh họ, những người biết điều gì là …

… tấm lòng, như bây giờ trong bổn phận, được nối kết với chúng ta trong sự cầu nguyện, có lẽ người ấy có những lời diễn đạt xuất sắc trong bổn phận, trong sự cầu nguyện, đến nỗi tấm lòng của những người ở cùng người ấy bị thu hút bởi người ấy, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì ân tứ của Đức Chúa Trời trong người ấy, và những ân điển nào người ấy thực hành trong sự cầu nguyện, và vì vậy những người khác đang chúc tụng Đức Chúa Trời vì người ấy và đánh giá cao về người ấy, và tự cho mình là hạnh phúc vì được nối kết với người ấy, thế mà ngay lúc đó người ấy có một tấm lòng kiêu ngạo, và chúc tụng chính mình trong điều đó và vui mừng trong điều đó, trong khi đó lương tâm của người ấy nói với người ấy rằng, người ấy có một tấm lòng bần tiện, một tâm linh kiêu ngạo, một tấm lòng trống rỗng, và một tấm lòng chết, và rằng suốt thời gian này đã có một sự không phù hợp lớn lao giữa tấm lòng của người ấy, và những lời diễn đạt: Bây giờ nếu tấm lòng của người ấy khiêm nhường, người ấy sẽ không nhìn xem điều người khác nói về người ấy trong loại này, mà sẽ xấu hổ và bối rối trong tâm linh của chính mình, vì điều mà người ấy biết về chính mình, chắc chắn chúng ta có thể thấy một số cơ sở để người khác nghĩ tốt về chúng ta, và thế mà chúng ta có thể rất khốn cùng, và ghê tởm, và đáng ghét trong mắt Đức Chúa Trời vào lúc hiện tại, khi những người tin kính khác có những tư tưởng cao về chúng ta, đừng tin vào điều đó; không chỉ những người khác, mà những người khôn ngoan, và những người tin kính có những tư tưởng cao về chúng ta, và thế mà trong lúc đó chúng ta có thể khốn cùng và ghê tởm trong ánh sáng của Đức Chúa Trời, và lương tâm của chính chúng ta có thể kết án chúng ta. Chúng ta đọc về tâm linh của loài người trong Châm Ngôn 20:27, có nói về tâm linh của loài người, rằng nó là ngọn đèn của Chúa, dò xét mọi phần sâu kín của bụng, bây giờ ngươi biết rằng bằng một ngọn đèn, nếu ngươi đem một ngọn đèn vào một căn phòng, ngươi có thể tìm kiếm trong các góc, những chỗ kín đáo, dưới mọi chiếc ghế dài, và thấy sự dơ bẩn ở nhiều nơi, mà ánh sáng mặt trời có thể không [NEEDS REVIEW: phần cuối bị mờ] ánh sáng mặt trời … ở đâu … có rất nhiều tro bụi, nhưng một ngọn đèn có thể phát hiện ra nó … tâm linh của loài người cũng làm điều đó

thuyết phục người ấy rằng người ấy là một tạo vật khốn cùng như thế nào trong chính mình, bất chấp mọi sự xuất sắc mà Đức Chúa Trời ban cho người ấy, và mọi ân tứ và tài năng, thế mà người ấy vẫn giữ một sự đánh giá đúng đắn về điều mà người ấy là trong chính mình, và người ấy có cảm nhận về tất cả, người ấy cảm thấy gánh nặng, gánh nặng, và sức nặng của điều này, và tấm lòng của người ấy sẵn lòng thừa nhận điều này, vì vì vậy nó vượt ra ngoài sự hiểu biết, nó đến với tấm lòng, rằng tấm lòng sẵn lòng nhận nó, như Ta bị thuyết phục rằng tấm lòng của Ta hèn hạ và thấp kém, vậy Chúa ơi, Ta sẵn lòng thừa nhận điều này trong bất cứ điều gì mà ngươi [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] trong việc khám phá, điều đó là thật, Ta không bị buộc phải khám phá sự hèn mọn và khốn cùng của chính mình cho mọi người, ngoại trừ theo cách như vậy mà Đức Chúa Trời có thể được vinh hiển, và người khác có thể nhận được [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] một tấm lòng khiêm nhường giữ nguyên tắc này: mặc dù Đức Chúa Trời chưa kêu gọi Ta để khám phá sự hèn mọn của chính mình, thế mà Ta có điều này trong tấm lòng Ta, Ta sẵn lòng làm điều đó khi Đức Chúa Trời kêu gọi Ta làm điều đó, nếu Đức Chúa Trời có thể được vinh hiển, và điều tốt có thể được làm cho người khác, Ta sẵn lòng để mọi sự được mở ra trước mặt loài người, cũng như được mở ra trước Đức Chúa Trời. Nhiều người sẵn lòng mở ra mọi sự hèn mọn của họ trước Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, họ có thể nói biết bao trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời về sự hèn mọn của chính họ; nhưng để cũng sẵn lòng rằng điều đó nên được mở ra trước mặt loài người, để Đức Chúa Trời được vinh hiển, tấm lòng sẵn lòng làm điều này, Ta [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] chính mình như vậy, và Ta sẵn lòng được đối xử như một tạo vật phán xét chính mình như vậy:

mặc dù ít người đạt được một sự phán xét đúng đắn về sự hèn mọn của chính họ, nhưng đối với một người phải nằm dưới sự phán xét này, và điều đó cách sẵn lòng, không chống lại nó, mà để cho lẽ thật của Đức Chúa Trời khám phá ra sự hèn mọn của Ta, để cho lẽ thật đó cai trị, và ra lệnh, và ngày càng nhiều hơn, Ta sẽ không quay mắt Ta khỏi nó, mà Ta sẽ nhìn vào nó, và lấy nó và áp dụng nó cho chính mình trong điều gì Ta có thể, và Ta sẽ bằng lòng được đối xử

theo sự hèn mọn nào mà Ta thấy trong chính mình, ở đây là một cảm nhận về sự hèn mọn của chính mình. Vì có nhiều người biết nhiều điều xấu về chính mình, và thế mà có những tấm lòng kiêu ngạo, tại sao? Vì họ không có cảm nhận về sự hèn mọn của chính mình mà họ ý thức được trong chính mình, người ta có thể nói với họ trong trường hợp này như Đa-ni-ên đã nói với Bên-xát-sa trong Đa-ni-ên 5:22, “Và hỡi Bên-xát-sa, ngươi đã không hạ mình trong lòng, mặc dù ngươi đã biết tất cả điều này.” Những lời này có thể rất đúng khi áp dụng cho nhiều người đàn ông, và đàn bà, … biết, và lương tâm của ngươi biết, rất nhiều sự hèn mọn trong chính mình, điều mà có thể khiến ngươi thấp hèn, và hạ mình trong lòng ngươi trước Chúa, nhưng điều này có thể nói về ngươi; rằng ngươi đã không hạ mình trước Chúa, mặc dù ngươi [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] tất cả điều này, mặc dù ngươi biết tất cả sự khốn cùng này, và sự hèn mọn này, của chính mình, điều mà có thể đã hạ ngươi xuống tận bụi đất, thế mà ngươi đã không hạ mình trước Chúa, vì vậy phải có

… cách cư xử của sự khiêm nhường trước Đức Chúa Trời trong mười điểm riêng. 1. Nó thừa nhận khoảng cách vô hạn

… giữa Đức Chúa Trời và một tội nhân. 2. Nó có một tấm lòng run rẩy trước Đức Chúa Trời. 3. Một tâm linh mềm mại. 4. Nó lấy ý muốn của Đức Chúa Trời làm quy tắc của nó. 5. Sẵn lòng để Đức Chúa Trời chọn tình trạng của nó. 6. Sẵn lòng để Đức Chúa Trời được tôn cao trong mọi sự, … 7. Nó ngưỡng mộ sự thương xót nhỏ nhất. 8. Nó sẵn lòng được đặt vào một công việc thấp hèn và khó khăn.

9. … sẵn lòng … 10. Nó sẵn lòng … [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mờ] … tôn vinh Đức Chúa Trời. …

Bây giờ chúng ta đã đặt nền tảng của sự khiêm nhường, nền tảng mà một linh hồn khiêm nhường đi theo. Chúng ta hãy đến với các điểm riêng. … nhân đức mà nhờ đó tấm lòng cư xử đối với Đức Chúa Trời, và chính mình, và người khác, theo sự đánh giá thấp đúng đắn mà nó có về chính mình và cảm nhận về sự hèn mọn của chính mình. Sau khi đã đặt điều đó trước hết làm nền tảng, sự đánh giá thấp về chính mình, và cảm nhận về sự hèn mọn của chính mình, chúng ta hãy đến để mở ra cách cư xử của tấm lòng khiêm nhường này, ngươi sẽ nói, đó là một cách cư xử tương ứng với điều này: Thứ nhất, đối với Đức Chúa Trời: thứ hai, đối với chính mình: thứ ba, đối với người khác.

Thứ nhất, tôi nên chỉ cho ngươi điều gì có trong một tấm lòng khiêm nhường về phương diện này, và rồi đến để chỉ ra những sự xuất sắc lớn lao của một tấm lòng khiêm nhường,

Thứ nhất, đối với Đức Chúa Trời, như Đức Chúa Trời có một con mắt đặc biệt hướng về một tấm lòng khiêm nhường, thì một tấm lòng khiêm nhường cũng có một

khoảng cách vô hạn giữa Đức Chúa Trời và ngươi; và trên con mắt đặc biệt đó hướng về Đức Chúa Trời, không có đối tượng nào mà Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] hơn một tấm lòng khiêm nhường, và không có đối tượng nào mà một tấm lòng khiêm nhường nhìn xem nhiều hơn Đức Chúa Trời,

con mắt đặc biệt hướng về Đức Chúa Trời, không có đối tượng nào mà Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: động từ bị mờ]

… hơn một tấm lòng khiêm nhường, và không có

đối tượng nào mà một tấm lòng khiêm nhường nhìn xem nhiều hơn Đức Chúa Trời,

Bây giờ cách cư xử của một tấm lòng khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời

Đức Chúa Trời đặc biệt ở trong những điểm riêng này. :

1. Một tấm lòng khiêm nhường thừa nhận khoảng cách vô hạn giữa Đức Chúa Trời và chính nó, và từ khoảng cách vô hạn này mà nó thấy giữa,

Đức Chúa Trời và chính nó, nó trở nên ngày càng hèn mọn hơn; không có người đàn ông hay đàn bà nào trên thế gian là khiêm nhường, ngoại trừ họ có sự nhận biết về Đức Chúa Trời, họ không thể thấp hèn trong mắt chính mình theo cách Cơ Đốc, ngoại trừ

Đức Chúa Trời và chính nó, nó trở nên ngày càng hèn mọn hơn; không có người đàn ông hay đàn bà nào trên thế gian là khiêm nhường, ngoại trừ họ

có sự nhận biết về Đức Chúa Trời, họ không thể thấp hèn trong mắt chính mình theo cách Cơ Đốc, ngoại trừ Đức Chúa Trời đã làm cho chính Ngài được biết đến với họ, nhưng khi

Chúa làm cho linh hồn quen biết với chính Ngài, và linh hồn đến để nhận biết và thừa nhận khoảng cách vô hạn giữa Đức Chúa Trời và nó, và trên cơ sở đó trở nên có những tư tưởng cao về Đức Chúa Trời, và những tư tưởng thấp về chính nó, đây là công việc đầu tiên của một tâm linh khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời. Ngươi biết rằng Gióp, đã từng

… đã nghe về Ngài qua sự nghe của tai, nhưng bây giờ

mắt Ta đã thấy Ngài, vì vậy Ta ghét chính mình, và ăn năn trong bụi đất và tro tàn; ở đó, là sự khiêm nhường của Gióp. Ôi, Ta có một cái nhìn về Ngài, Ta thấy Ta ở trong một khoảng cách vô hạn giữa Ngài và Ta, và chính điều này khiến Ta có

những tư tưởng cao như vậy về Ngài; và những tư tưởng thấp về chính mình, và vì vậy Ta ghét chính mình, và ăn năn trong bụi đất và tro tàn — có thể, nhiều người trong các ngươi, khi các ngươi bị đặt vào một hoạn nạn, có lẽ Đức Chúa Trời lấy đi tài sản của ngươi, điều đó khiến ngươi chán nản, Đức Chúa Trời đặt một hoạn nạn lên thân thể ngươi, vợ ngươi hay chồng ngươi,

và điều đó làm ngươi chán nản, Ôi, nhưng sự chán nản đúng đắn của

tâm linh là điều này, — Ta thấy một khoảng cách vô hạn giữa Đức Chúa Trời và Ta, và chính điều đó làm cho tâm linh Ta thấp hèn

hơn bất kỳ điều gì trên thế gian, Ta kêu gọi các ngươi, Đức Chúa Trời đã khắc sâu điều này lên tâm linh các ngươi chưa, khoảng cách vô hạn [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được]

… các ngươi đã nằm thấp. Có một đoạn Kinh Thánh đáng chú ý trong Châm Ngôn 30, và phần đầu, lời của A-gua,

con trai của Gia-kê, tức là lời tiên tri, người ấy đã nói với Y-thi-ên, tức là với Y-thi-ên, và U-can, “Quả thật Ta ngu dại hơn bất kỳ người nào, và không có sự hiểu biết của một con người,” người ấy đã nói với Y-thi-ên, tức là với

Y-thi-ên, và U-can. Bây giờ có rất nhiều cách giải thích khác nhau về đoạn này, nhưng Ta thấy cách giải thích [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được]

… nhất, và [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] là hai tên của Đấng Christ

mà A-gua dùng, và vì vậy người ấy nói với Đấng Christ như Đức Chúa Trời, vì Y-thi-ên là, Đức Chúa Trời ở cùng Ta, và điều đó phù hợp với tên đó của Đấng Christ mà ngươi có trong chương đầu của Ma-thi-ơ, …

Đấng Christ ở đó được gọi là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, và ở đây tên Ngài là Y-thi-ên, Đức Chúa Trời ở cùng Ta, đó là sự khác biệt giữa hai tên đó của Đấng Christ, Y-thi-ên và Em-ma-nu-ên, Em-ma-nu-ên là để biểu thị Đấng Christ là Đức Chúa Trời và loài người nói chung, vì ích lợi của loài người, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, nhưng Y-thi-ên, là tên đó của Đấng Christ mà nhờ đó một tín hữu áp dụng Đấng Christ cho chính mình cách riêng, không chỉ Ngài là Đấng Cứu Rỗi của những người được tuyển chọn, Đấng Cứu Rỗi của mọi tín hữu, là Đức Chúa Trời ở cùng mọi tín hữu, mà Y-thi-ên, Ngài là Đức Chúa Trời ở cùng Ta; linh hồn Ta, áp dụng Ngài cách riêng cho linh hồn của chính Ta, Ngài là Đức Chúa Trời ở cùng Ta, Ta nhìn lên Đấng Christ như Đức Chúa Trời ở cùng mọi tín hữu, và với mọi tín hữu vì ích lợi của họ, nhưng khi nhìn lên Đấng Christ và áp dụng Ngài cho linh hồn của chính Ta, thì nhìn lên Đấng Christ như Y-thi-ên, Đức Chúa Trời ở cùng Ta, và vì vậy người ấy lặp lại điều này hai lần, “Người ấy đã nói với Y-thi-ên, tức là với Y-thi-ên, Ôi người ấy yêu thích nhìn lên Chúa Giê-xu Christ như Đức Chúa Trời ở cùng người ấy, cách riêng với người ấy.” Và rồi U-can: nếu điều đó có nghĩa là, Ta sẽ có thể thắng, và đó cũng là tên của Đấng Christ, không phải ở chỗ sự tin cậy của một tấm lòng đầy ân điển là, để thắng trong sức mạnh của Đấng Christ chống lại sự cám dỗ, chống lại tội lỗi, chống lại sự bại hoại, chống lại mọi hoạn nạn bất kỳ, mặc dù Ta nhìn lên chính mình như yếu đuối, hèn hạ, thế mà …

… Nhìn lên Đấng Christ như Đấng mà trong Ngài Ta sẽ thắng, và vì vậy gọi Ngài là U-can, Ta sẽ có thể trong Ngài, Ta sẽ thắng trong Ngài, đó là ý nghĩa của hai từ này, Y-thi-ên và U-can, Người ấy đã nói với Y-thi-ên, tức là với Y-thi-ên, và U-can, tức là, nói với Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời trong Ta, và Đức Chúa Trời mà trong Ngài Ta sẽ thắng, mặc dù Ta yếu đuối trong chính mình, và bây giờ hãy ghi nhận người ấy đã trở nên thấp hèn trong mắt chính mình như thế nào trên cơ sở này, “Quả thật, Ta ngu dại hơn bất kỳ người nào, và không có sự hiểu biết của một con người trong Ta, Ta cũng không học được sự khôn ngoan, cũng không có sự hiểu biết về Đấng Thánh;” và vì vậy người ấy tiếp tục, người ấy ở đây rất hèn hạ trong mắt chính mình, và thế mà hãy xem, trước khi người ấy bày tỏ chính mình hèn hạ như vậy, người ấy có thể nhìn lên Đấng Christ như Đấng Christ của người ấy, và Đấng mà trong Ngài người ấy có sự tin cậy để thắng, đến nỗi đức tin và sự khiêm nhường có thể đi cùng nhau, và lẽ thật là, một cái thúc đẩy cái kia, càng có đức tin và sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, chúng ta càng trở nên hèn hạ trong mắt chính mình, đó là điều đầu tiên.

Các tính chất của sự khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời: … nên ở dưới sự sắp đặt của Đức Chúa Trời. Một tâm linh khiêm nhường, nếu Đức Chúa Trời thay đổi và biến đổi tình trạng của một người như vậy, khi nhận thức được sự hèn mọn và sự xấu xa của chính mình, và điều mà nó đáng chịu, nó sẵn lòng ở dưới sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, và chấp nhận điều mà Ngài sẽ chọn cho chúng ta, Đức Chúa Trời sẽ chọn phần gia nghiệp của một tấm lòng khiêm nhường; Chúa ơi, chúng con sẽ không chọn phần gia nghiệp của chúng con, phần riêng của chúng con sẽ là gì, nhưng, hỡi Chúa, Ngài sẽ chọn phần gia nghiệp của chúng con, Ngài sẽ phân chia phần của chúng con và phần riêng của chúng con, đó là cách cư xử của một tâm linh khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời.

Phải; và bất cứ điều gì xảy đến với nó, nó nhìn lên Đức Chúa Trời hơn là chính sự việc, và đó là điều Ta đang nói đến bây giờ, bất cứ điều gì xảy đến với nó, nó nhìn lên

Thứ hai, trên cơ sở này tiếp theo, rằng một tấm lòng khiêm nhường trong cách cư xử đối với Đức Chúa Trời, có một tấm lòng run rẩy, bước đi với Đức Chúa Trời theo cách run rẩy, kính sợ Đức Chúa Trời vĩ đại này mà người ấy có những tư tưởng cao như vậy, và tôn kính trước mặt Ngài. Trong Ê-sai 66:2, ở đó hai điều đó được đặt cùng nhau, tâm linh nghèo khó và tan vỡ, và một người run rẩy trước lời Ngài, ở đây linh hồn tỏ ra chính mình là một tâm linh nghèo khó, tan vỡ, thấp hèn, trong việc run rẩy trước bất kỳ điều gì của Đức Chúa Trời, trước bất kỳ sự bày tỏ nào của Đức Chúa Trời, không theo cách nô lệ, mà theo cách tôn kính; có sự kính sợ này khắc sâu vào người ấy, vì sự vĩ đại của Đức Chúa Trời đó mà người ấy thấy vô hạn trên mình, và Ta thấy chính mình thấp hèn dưới Đức Chúa Trời này, và điều này khiến Ta kính sợ trước mặt Ngài; đặc biệt khi người ấy đến trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, điều đó khiến người ấy kính sợ trước mặt Ngài, qua sự nhận thức về sự hèn mọn của chính mình. Vì vậy Áp-ra-ham, khi người ấy

nói với Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 18:27, “Bụi đất và tro tàn đã bắt đầu nói với Ngài, hỡi Chúa:” Đây là lý do của cách cư xử tôn kính của các thánh đồ của Đức Chúa Trời trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, vì sự kính sợ Đức Chúa Trời: trong khi một tấm lòng kiêu ngạo thì táo bạo trước Chúa, và tự phụ trước Chúa, và chống lại Đức Chúa Trời, chống lại điều gì được bày tỏ trong lời, điều mà có thể khiến người ấy run rẩy; nhưng lời nhỏ nhất cũng khiến tấm lòng khiêm nhường run rẩy. Khi chúng ta tiếp tục, chúng ta có thể xét sự khiêm nhường của chúng ta, liệu cách cư xử của ngươi có phải là cách cư xử của một tấm lòng khiêm nhường trước Đức Chúa Trời không? Ngươi có thấy điều này không? Rằng như trước đây tấm lòng của các ngươi đã táo bạo trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, các ngươi có thể bước đi theo cách táo bạo trước Đức Chúa Trời, bây giờ các ngươi có thể run rẩy trước lời của Đức Chúa Trời, run rẩy trong sự hiện diện của Ngài theo cách tôn kính … Thứ ba: Một tấm lòng khiêm nhường trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, có một tâm linh mềm mại, sự khiêm nhường trong tâm linh bày tỏ chính nó trong việc bước đi đối với Đức Chúa Trời trong khuynh hướng này, rằng nó mềm mại và tan chảy trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời trước bất kỳ sự bày tỏ nào về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời chống lại nó. Và điều này cũng rõ ràng trong Kinh Thánh; tấm gương nổi tiếng đó của Giô-si-a trong 2 Các Vua 22:19. Vì tấm lòng ngươi đã mềm mại … và ngươi đã hạ mình trước

Chúa, hãy ghi nhận hai điều này được đặt cùng nhau như thế nào, một tấm lòng mềm mại, và một tấm lòng khiêm nhường, trong khi nếu Giô-si-a kiêu ngạo trước mặt Chúa thì đã khinh rẻ

việc đọc những tờ giấy đó đã được đem đến cho người ấy, như con trai người ấy sau đó đã làm, người ấy đã lấy một con dao nhỏ, cắt chúng … con trai sau Giô-si-a, nhưng Giô-si-a là một người có tấm lòng rất mềm mại, mặc dù là một vị vua, khi đọc luật pháp của Đức Chúa Trời đã được tìm thấy trong một góc của đền thờ, tấm lòng người ấy đã run rẩy ngay lập tức. Và do đó trong [NEEDS REVIEW: tên sách bị mờ] … hai điều này được đặt cùng nhau, [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được] là những người nghèo …

… có nguyên nhân vô hạn khi ngươi một khi đến để biết sự hèn mọn của chính mình, và cảm nhận được sự khốn cùng của chính mình, và tình trạng thấp kém của mình, khi ngươi đến trước Chúa, để ngươi nói rằng, Chúa ơi, không phải ý muốn của con, mà là ý muốn của Ngài được nên. Một người đàn ông và đàn bà bướng bỉnh luôn là một người đàn ông và đàn bà kiêu ngạo, đặc biệt khi điều đó đến với Đức Chúa Trời. Khi ngươi được đặt để có ý muốn của chính mình, Ta sẽ có điều này, và Ta sẽ có điều đó, nếu ai đó đến và đưa cho ngươi chỉ một đoạn Kinh Thánh, ngươi sẽ ngay lập tức đầu phục nếu ngươi khiêm nhường, nhưng bây giờ nếu loài người bướng bỉnh chống lại chính Đức Chúa Trời, thì đó là những tấm lòng kiêu ngạo tuyệt vọng. Ngươi nghĩ có sự kiêu ngạo trong quần áo đẹp, và sự phù phiếm của tâm linh, điều đó là thật, có thể có sự phù phiếm trong những điều bên ngoài, nhưng ở đây nằm sự tuyệt vọng của tấm lòng kiêu ngạo của loài người, rằng ngươi kiêu ngạo chống lại Đức Chúa Trời, và khi bất kỳ điều gì thuộc ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ để sắp đặt cuộc trò chuyện của ngươi, thế mà ngươi vẫn sẽ theo ý muốn của chính mình, ngôn ngữ của các hành động của ngươi chỉ là như thế này, Chúa ơi, đây là ý muốn của Ngài, và ý muốn của con, nhưng Chúa ơi, ý muốn của con phải được coi trọng trước ý muốn của Ngài, ý muốn của con phải được nâng lên trước ý muốn của Ngài. Ta sẽ đưa cho ngươi một đoạn Kinh Thánh cho điều này trong Giê-rê-mi 44:10. “Họ không hạ mình cho đến ngày nay, cũng không kính sợ, cũng không bước đi trong luật pháp của Ta, cũng không trong các luật lệ của Ta mà Ta đã đặt trước mặt các ngươi, trước mặt tổ phụ các ngươi.” Đây là một bằng chứng về việc họ không kính sợ Đức Chúa Trời, và đặt ý muốn của Đức Chúa Trời lên trên, họ không hạ mình cho đến ngày nay, điều đó tỏ ra như thế nào? Họ cũng không bước đi trong luật pháp của Ta, cũng không trong các luật lệ của Ta, vì tỏ ra rằng đó là ý muốn của chính họ mà họ đã đặt lên. Trong Giê-rê-mi 43:2. Mọi người kiêu ngạo đều đến với Giê-rê-mi, nói rằng, ngươi nói dối, Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta đã không sai ngươi đến để nói rằng, đừng đi vào Ê-díp-tô để kiều ngụ ở đó. Những người kiêu ngạo, họ đã đến và chống lại điều mà Giê-rê-mi đã nói, và họ đã thú nhận sau đó, rằng điều đã được nói bởi Giê-rê-mi, về phần của chính họ, họ đã bị thuyết phục về lời đã được nói

việc Đức Chúa Trời nên sắp đặt mọi sự: Không có

điều gì hơn trong điều này, rằng người ấy muốn trở thành người sắp đặt và ra lệnh cho chính mình, muốn đặt chính mình vào hạng nào mà người ấy thích, và sắp đặt các hành động và đường lối của chính mình, điều này cũng như nói rằng, Ta muốn ở trong chỗ của Đức Chúa Trời, để Đức Chúa Trời đi xuống, và để Ta ở trong ngai của Ngài, và để Ta sắp đặt những điều liên quan đến chính mình, ngươi không nghĩ rằng có quá nhiều điều xấu trong sự bất mãn của ngươi, nó cũng như thể ngươi nói rằng, Chúa ơi, xin Ngài đi xuống, và để con vào chỗ của Ngài, vào ngai của Ngài, và sắp đặt và định đoạt những điều liên quan đến chính con. Một người đã nói với vua Tây Ban Nha, một người là một học giả, và có

kỹ năng lớn trong nghệ thuật và khoa học, một triết gia vĩ đại, người ấy đã có lời nói phạm thượng này; rằng nếu người ấy đã ở tại việc tạo dựng thế gian, người ấy đã sắp đặt mọi sự tốt hơn so với hiện nay, bất kỳ ai cũng sẽ rùng mình trước một lời nói như vậy, một tư tưởng như thế này, nhưng ngay cả trong một tâm linh bất mãn

có ngôn ngữ này, nếu Ta có việc sắp đặt các công việc và tình trạng, Ta có thể sắp đặt chúng tốt hơn nhiều so với hiện nay, phải, có điều này trong những người tin rằng Đức Chúa Trời yêu thương họ nữa, và thế mà họ không thể phục tùng sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, không thể nói trong lẽ thật của tấm lòng họ rằng, Chúa ơi, Ngài sẽ chọn một phần gia nghiệp cho con.

6. Cách cư xử của một linh hồn khiêm nhường là ở trong điều này, và điều này chủ yếu, rằng nó sẵn lòng để Đức Chúa Trời được tôn cao trong mọi sự, và điều đó theo cách của chính Ngài, và nhánh sau có sự phụ thuộc nhiều nhất vào điều này, nó sẵn lòng để Đức Chúa Trời được tôn cao trên mọi sự, và

Thứ nhất, một tâm linh khiêm nhường sẵn lòng để Đức Chúa Trời được tôn cao, và trên mọi sự, nó sẵn lòng để Đức Chúa Trời được tôn cao như Đấng cao nhất trong mọi sự, nguyên nhân đầu tiên của mọi sự, Ta nhìn lên chính mình như hư không, nhưng nhìn lên Đức Chúa Trời như nguyên nhân đầu tiên của mọi sự; và vì vậy Ta là hư không, và không có gì, và không đáng gì, thật là phải lẽ khi Đức Chúa Trời nên có mọi vinh quang, mặc dù Ta không có phần nào; nhiều người sẽ bằng lòng để Đức Chúa Trời có vinh quang, miễn là họ có thể có một phần nào, nhưng một tấm lòng khiêm nhường bằng lòng để Đức Chúa Trời có mọi vinh quang một mình, sẵn lòng nâng cao danh của Đức Chúa Trời, và tôn cao Ngài trên mọi sự. Đây là tâm trạng đúng đắn của một tấm lòng khiêm nhường: Ngài phải tăng lên, mặc dù Ta giảm xuống, như Giăng nói, Giăng 3:30: người ấy vui mừng vì Ngài sẽ tăng lên, mặc dù chính mình

giảm xuống, vì vậy một tấm lòng khiêm nhường nói rằng, hãy để Đức Chúa Trời được tôn cao, mặc dù Ta bị hạ thấp, Đức Chúa Trời đã ban cho Ta những sự thương xót, nhưng vinh quang của tất cả, Ngài giữ lại cho chính Ngài, đồng xu cuối cùng Ngài giữ lại cho chính Ngài: và bây giờ một tấm lòng khiêm nhường sẵn lòng làm điều này, Ôi, chúc tụng Đức Chúa Trời: rằng Ta có thể chia sẻ trong sự an ủi và phước lành, mặc dù Ta không chia sẻ trong vinh quang. Bây giờ một tấm lòng kiêu ngạo không chỉ muốn có sự an ủi và phước lành, mà cả vinh quang nữa, một tấm lòng khiêm nhường nói

Thật là lòng thương xót khi Đức Chúa Trời dùng tôi vào bất cứ việc gì; thật là điều lạ lùng khi Đức Chúa Trời dùng tôi trong công việc của Ngài. Khi Ngài đã dùng tôi rồi, thì có vô vàn lý do để mọi vinh quang của những gì đã làm xong đều thuộc về Ngài sau khi việc đã hoàn thành. Vậy nếu tôi được làm một bình chứa của lòng thương xót để tôi giữ lấy điều đó, thì tôi không được làm một bình chứa của vinh quang để giữ lấy điều đó; thật vậy, chúng ta là những bình chứa lòng thương xót của Đức Chúa Trời để chúng ta giữ chúng trong mình, nhưng chúng ta là những bình chứa vinh quang của Đức Chúa Trời để vinh quang ấy chạy xuyên qua chúng ta, và chúng ta nên thỏa lòng như thế này: chúng ta là những bình chứa lòng thương xót của Đức Chúa Trời để giữ chúng trong mình, và là những bình chứa vinh quang của Đức Chúa Trời để vinh quang ấy chạy xuyên qua chúng ta. “Chẳng phải cho chúng tôi, chẳng phải cho chúng tôi,” tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 119:1, và e rằng điều đó lại dấy lên, “chẳng phải cho chúng tôi, chẳng phải cho chúng tôi, chẳng phải cho chúng tôi,” lần thứ ba, “nhưng nguyện danh Ngài được ngợi khen,” quy tất cả về Chúa. Tôi nhớ Gulielmus Parisiensis có lời này về ân điển của sự khiêm nhường, về sự ngợi khen, ông nói: “Hãy đến với Đức Chúa Trời, đến với sự ngợi khen,” hãy xua đuổi các ngươi đi, và tôi chuyển các ngươi đến Đức Chúa Trời mà các ngươi vốn thuộc về Ngài cách chính đáng. Một tấm lòng khiêm nhường cũng sẽ như vậy: khi có bất cứ sự khoe khoang nào về chính mình trong những gì nó có, là, hay làm, nó nên với sự phẫn nộ thánh mà xua đuổi vinh quang về cho Đức Chúa Trời: “Hãy đi đi đến với Đức Chúa Trời,” như người ta đuổi một đầy tớ bỏ trốn đi: “Đi đi, hãy đi về với Chủ ngươi, vì các ngươi thuộc về Chủ ngươi, các ngươi không theo công việc của ngươi.” Thật là điều xấu xa nếu có ai tiếp đãi một đầy tớ bỏ trốn, dù người ấy không dụ dỗ nó bỏ đi. [NEEDS REVIEW: một cụm từ ở đây bị OCR làm hỏng] Cũng vậy, chúng ta nên [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng] đặt trên Đức Chúa Trời, rằng, như cách mà... Tôi nhớ cùng một học giả nói về sự tán thưởng, ông nói rằng nó giống như gió: nếu một người quay lưng lại với gió, gió sẽ giúp người ấy trên hành trình của mình, nhưng nếu người ấy đi ngược gió, gió sẽ cản trở người ấy. Cũng vậy với sự tán thưởng, nếu người ấy quay lưng lại với nó thì nó sẽ giúp người ấy trên hành trình của mình, nhưng nếu [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng] “Các đặc tính của sự khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời.” Sự khiêm nhường cũng có thể lấy lợi thế từ sự kiêu ngạo, như đôi khi sự kiêu ngạo sẽ lấy đà từ sự khiêm nhường — một người có thể kiêu ngạo về chính sự khiêm nhường của mình — thì sự khiêm nhường cũng sẽ lấy đà từ sự kiêu ngạo: một tấm lòng đầy ân điển sẽ khiêm nhường vì sự kiêu ngạo của mình. Và về điều này chúng ta cũng có một tấm gương đáng chú ý, trong 2 Sử Ký 32:25: đó là tấm gương của Ê-xê-chia. “Nhưng Ê-xê-chia đã không báo đáp xứng với ơn đã làm cho mình, vì lòng người kiêu ngạo,” câu 26: “Dầu vậy, Ê-xê-chia đã hạ mình vì sự kiêu ngạo của lòng mình.” Nếu bất cứ lúc nào một tấm lòng khiêm nhường đầy ân điển, mà Đức Chúa Trời vui lòng dùng trong bất cứ công việc lớn nào, thấy lòng mình dấy lên để giành lấy vinh quang nào của Đức Chúa Trời khỏi Ngài, thì ngay lập tức nó tự đánh mình xuống thấp hơn nữa, và không điều gì sẽ làm nó khiêm nhường hơn là khi xem xét sự xấu xa của lòng mình, lòng ấy muốn cướp vinh quang của Đức Chúa Trời khỏi Ngài.

Nhưng điều này chưa phải là tất cả: khiêm nhường không chỉ là để Chúa được tôn cao — ai cũng sẽ nói như vậy — mà điều làm nên cách cư xử của một tấm lòng khiêm nhường thật sự là sẵn lòng để Đức Chúa Trời được tôn cao theo cách riêng của Ngài, để Đức Chúa Trời chọn cách riêng của Ngài để được tôn cao. Điều này thật khó khăn: chúng ta rất muốn Đức Chúa Trời được tôn cao trong sự tự do của chúng ta, trong sự an ủi của chúng ta, và trong [NEEDS REVIEW: từ cuối bị hỏng] — nhưng nếu Đức Chúa Trời muốn mọi sự an ủi của chúng ta thì sao? Ngài muốn chính Ngài được tôn cao bởi sự mất mát của chúng ta, và bởi sự tự do của chúng ta [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...tự do của chúng ta thì sao? Nếu Đức Chúa Trời muốn mọi sự an ủi của chúng ta và mọi điều chúng ta có chỉ như một cái bệ để bước lên vinh quang của Ngài thì sao? Và thật vậy, một tâm linh khiêm nhường không chỉ tỏ ra ở điều này, vì nó thuận phục điều thuộc về Đức Chúa Trời cách chính đáng, nhưng nếu Chúa có lúc làm trái ý nó trong bất cứ điều gì, thì một tấm lòng khiêm nhường vẫn sẽ nghĩ mọi sự trái ý của mình đều được bù đắp trong điều này: rằng Đức Chúa Trời có thể nhận được vinh quang nào bởi đó. Đây là tâm linh khiêm nhường chân thật: có điều này điều nọ mà tôi bị làm trái ý, mà tôi [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng] hướng đến, nhưng nay nó nhường cho điều này: rằng dù tôi bị làm trái ý, Đức Chúa Trời vẫn nhận được vinh quang, và tôi có thể thấy điều này trong điều đó.

Tôi đặt điều này trước ngươi: khi Đức Chúa Trời ban những điều lớn lao.

...cho ngươi, ngươi có lo lắng rằng danh Ngài được vinh hiển hơn là danh của chính ngươi chăng?

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng] Và rồi, về điều còn lại, người ấy ngưỡng mộ lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

“Lạy Chúa,” ông nói, “tôi là ai, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời, và nhà tôi là gì mà Ngài đã đem tôi đến đây? Và điều này đối với Ngài vẫn còn là việc nhỏ, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời, Ngài cũng đã phán về nhà của tôi tớ Ngài cho một [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng].

...thời gian dài sắp đến — và đây có phải là cách của con người, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời chăng? Tôi là ai?” Tôi đưa Kinh Thánh này đến.

...mục đích này: để bày tỏ rằng lòng thương xót của Đức Chúa Trời sẽ làm cho một tấm lòng khiêm nhường càng thêm khiêm nhường; càng nhiều Đức Chúa Trời ban bất cứ lòng thương xót nào cho một tấm lòng khiêm nhường, thì nó càng hạ thấp mình hơn trong sự ngưỡng mộ rằng Đức Chúa Trời lại đối xử như thế, như thế với nó. Trong khi một tấm lòng kiêu ngạo, khi Đức Chúa Trời ban lòng thương xót, thì lập tức lòng nó phình lên; nhưng nay, càng cao Đức Chúa Trời nâng ngươi lên trong địa vị của ngươi hay cách khác, thì ngươi càng thấp xuống — đây là sự khiêm nhường thật. Hãy để người anh em ở địa vị cao càng thấp trong lòng, vì địa vị của người ấy đã được nâng cao [NEEDS REVIEW: từ cuối bị hỏng].

...cao hơn. Cũng vậy với Đa-vít: “Lạy Chúa,” Đa-vít nói, “tôi là ai mà Ngài lại làm những điều này?” Và với Gia-cốp cũng vậy, ngươi thấy ông ngưỡng mộ lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với ông trong Sáng Thế Ký 32:9-10. Ở đó ngươi có người tốt lành ấy, khi Chúa đã bày tỏ sự tốt lành của Ngài cho ông trong hành trình của ông: “Tôi không xứng đáng với điều nhỏ nhất trong mọi lòng thương xót của Ngài, và với mọi lẽ thật mà Ngài đã bày tỏ cho tôi tớ Ngài, vì với cây gậy của tôi, tôi đã đi qua sông Giô-đanh này, và nay tôi đã trở thành hai đội. Tôi không xứng đáng với điều nhỏ nhất trong mọi lòng thương xót mà Ngài đã làm cho tôi tớ Ngài.” Ông [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đang ngưỡng mộ lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Khi Chúa nói với ông về sự thay đổi lớn lao mà Ngài sẽ thực hiện, [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng] Đa-vít đi vào và ngồi trước mặt [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

... [NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng nặng, chỉ đọc được mảnh vỡ] ...rồi ngươi vui mừng rằng danh Ngài được tôn cao?

[NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng, chỉ còn mảnh vỡ] ...trên ngươi, ngươi có lo lắng rằng danh Đức Chúa Trời...

...điều mà chúng ta cũng có nơi Đa-vít, trong 2 Sa-mu-ên 7:18-19.

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn có số trang và tiêu đề chạy trang xen vào] ...và nhìn chính mình là hèn mạt, vì lòng thương xót của Đức Chúa Trời quá lớn lao. Không có điều gì thích hợp hơn với sự khiêm nhường của Cơ Đốc nhân bằng điều này: nhìn chính mình là hèn mạt, vì Đức Chúa Trời ban những lòng thương xót lớn lao cho chúng ta. Nhiều người dường như thấp hèn trong lúc hoạn nạn; những người khác khiêm nhường và thấp hèn, nhưng khi Đức Chúa Trời nâng họ lên trong sự thịnh vượng thì lòng họ lại cao ngạo. Nay một [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Cơ Đốc nhân trong hoạn nạn thì thấp hèn, nhưng trong sự thịnh vượng thì càng khiêm nhường hơn; sự khiêm nhường lấy lợi thế từ lòng thương xót của Đức Chúa Trời để khiêm nhường cũng nhiều như trong hoạn nạn, và khi ngươi như vậy, thì ngươi có sự khiêm nhường của Cơ Đốc nhân trong lòng mình. Sự khiêm nhường [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...không nói về bất cứ lòng thương xót nào như Hi-ram nói về các thành mà Sa-lô-môn ban cho ông: “Những thành này là gì, hỡi anh em tôi?” Nhưng: “Tôi là ai mà tôi lại được lòng thương xót như thế?” Nhiều người, vì họ không có điều họ muốn có, thì họ khinh rẻ điều họ có, như thế này: vì họ chưa có sự bảo đảm đầy đủ về ân điển cứu rỗi, dù Đức Chúa Trời đang đặt họ vào con đường mà Ngài thường dùng để dẫn dắt những người Ngài định cứu, thì điều này chẳng là gì cả, mọi sự đều chẳng là gì cả. Nay ngươi nên nói: “Lạy Chúa, tôi là ai mà tôi lại được lòng thương xót nhỏ nhất từ Ngài?” Đó là công việc của một tâm linh khiêm nhường. Và nếu bất cứ hoạn nạn nào xảy đến cho ngươi, ngươi đừng nghĩ hoạn nạn của mình là lớn đến nỗi nói: “Đã từng có ai có hoạn nạn như tôi chăng?” Ôi, điều đó đến từ sự kiêu ngạo của lòng ngươi; chính vì sự kiêu ngạo của ngươi mà hoạn nạn dường như quá lớn; nếu lòng ngươi khiêm nhường thì hoạn nạn sẽ không dường như quá lớn, nhưng lòng thương xót của Đức Chúa Trời sẽ dường như [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...lớn lao đối với ngươi. Như nay, bỏ một quả bóng vào một cái bình lớn thì nó dường như chẳng là gì, nhưng bỏ nó vào một cái bình nhỏ thì nó sẽ dường như lớn hơn. Cũng vậy, khi lòng nhỏ bé nhờ sự khiêm nhường, thì lòng thương xót của Đức Chúa Trời dường như lớn lao, và thật vậy, lòng càng nhỏ thì lòng thương xót của Đức Chúa Trời sẽ dường như càng lớn lao hơn, và hoạn nạn dường như càng nhỏ hơn; chính vì chúng ta chưa đủ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng] ...được tôn cao, rồi ngươi vui mừng rằng danh Ngài được tôn cao... Tôi đặt điều này trước ngươi: khi Đức Chúa Trời ban những điều lớn lao cho ngươi, ngươi có lo lắng rằng danh Đức Chúa Trời được vinh hiển hơn là danh của chính ngươi chăng?

Và rồi, về điều còn lại, người ấy ngưỡng mộ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, điều mà chúng ta cũng có nơi Đa-vít, trong 2 Sa-mu-ên 7:18-19. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng nặng] ...Đa-vít đi vào và ngồi trước mặt Chúa, và nói: “Tôi là ai, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời, và nhà tôi là gì mà Ngài đã đem tôi đến đây? Và

điều này đối với Ngài vẫn còn là việc nhỏ, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời, vì Ngài cũng đã phán về nhà của tôi tớ Ngài cho một thời gian dài sắp đến — và đây có phải là cách của con người, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời chăng? Tôi là ai?” Tôi đưa Kinh Thánh này đến mục đích này: để bày tỏ rằng lòng thương xót của Đức Chúa Trời sẽ làm cho một tấm lòng khiêm nhường càng thêm khiêm nhường; càng nhiều Đức Chúa Trời ban bất cứ lòng thương xót nào cho một tấm lòng khiêm nhường, thì nó càng hạ thấp mình hơn trong sự ngưỡng mộ rằng Đức Chúa Trời lại đối xử như thế, như thế với nó. Trong khi một tấm lòng kiêu ngạo, khi Đức Chúa Trời ban lòng thương xót, thì lập tức lòng nó phình lên; nhưng nay, càng cao Đức Chúa Trời nâng ngươi lên trong địa vị của ngươi hay cách khác, thì ngươi càng thấp xuống — đây là sự khiêm nhường thật. Hãy để người anh em ở địa vị cao càng thấp trong lòng, vì địa vị của người ấy đã được nâng cao hơn. Cũng vậy với Đa-vít: “Lạy Chúa,” Đa-vít nói, “tôi là ai mà Ngài lại làm những điều này?” Và với Gia-cốp cũng vậy, ngươi thấy ông ngưỡng mộ lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với ông trong Sáng Thế Ký 32:9-10. Ở đó ngươi có người tốt lành ấy, khi Chúa đã bày tỏ sự tốt lành của Ngài cho ông [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...tốt lành của Ngài cho ông trong hành trình của ông: “Tôi không xứng đáng với điều nhỏ nhất trong mọi lòng thương xót của Ngài, và với mọi lẽ thật mà Ngài đã bày tỏ cho tôi tớ Ngài; vì với cây gậy của tôi, tôi đã đi qua sông Giô-đanh này, và nay tôi đã trở thành hai đội. Tôi không xứng đáng với điều nhỏ nhất trong mọi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...lòng thương xót mà Ngài đã làm cho tôi tớ Ngài.” Ông [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...để giữ vững quyết tâm này trong lòng tôi: tôi sẽ làm điều tôi có thể để tôn vinh Ngài. Nhiều người bị hoạn nạn và bối rối [NEEDS REVIEW: từ cuối bị hỏng].

...trong lương tâm, họ có một thứ hạ mình nào đó được tạo nên, nhưng tâm linh của họ có một thứ cay đắng và chua chát nào đó chống lại Đức Chúa Trời, và vì đôi khi họ nghĩ Đức Chúa Trời sẽ bỏ rơi họ, nên họ sẵn sàng bỏ luôn bổn phận nữa. Nay [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đó là một dấu hiệu rõ ràng cho thấy lòng chưa được hạ mình thấu đáo, chừng nào ngươi còn thấy lòng mình làm việc như thế này:

...khi ngươi sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ bỏ rơi ngươi; [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...vì vậy ngươi nghĩ tốt nhất cho ngươi là bỏ bổn phận, và không làm gì thêm nữa. Đây là một luận cứ cho thấy [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...lòng ngươi chưa được khiêm nhường. Nhưng nay, khi lòng ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...được tác động đến mức này, rằng ngay cả lúc ấy, khi ngươi sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ bỏ rơi ngươi mãi mãi, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...ngươi sẽ quyết tâm: dầu Đức Chúa Trời làm gì với ta, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...dầu ta hư mất đời đời, ta vẫn quyết tâm làm điều [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...ta có thể để tôn vinh Ngài. Đây là người có một [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...tấm lòng thấp hèn; nay lòng đã thật sự được hạ thấp, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...một tấm lòng như vậy đã được chuẩn bị cho lòng thương xót của Đức Chúa Trời khi nó ở [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...trong tình trạng như thế này, và đây là điều Đức Chúa Trời mong [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đợi nơi chúng ta: chúng ta không được mặc cả với Đức Chúa Trời, chúng ta không được đứng trên các điều kiện của mình với Đức Chúa Trời như vậy, như nhiều người trong lúc bối rối lương tâm, khi chúng ta nói với họ hãy chờ đợi Ngài, họ sẽ nói rằng họ bằng lòng chờ đợi lâu bao nhiêu cũng được, nếu họ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...có thể chắc chắn cuối cùng rằng Đức Chúa Trời sẽ ban lòng thương xót [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...cho họ. Nhưng ngươi sẽ không sẵn lòng trừ khi ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...có thể chắc chắn sao? Ngươi phải chờ đợi dù ngươi không [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...chắc chắn; chờ đợi là bổn phận của ngươi dù Đức Chúa Trời hiện tại không [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...bảo đảm lòng thương xót cho ngươi. Thật vậy, nếu Đức Chúa Trời bị ràng buộc với ngươi nhiều như ngươi bị ràng buộc với [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...Ngài, thì ngươi có thể đứng trên các điều kiện của mình; nhưng hãy biết rằng ngươi bị ràng buộc với Đức Chúa Trời cách vô hạn, và Đức Chúa Trời hoàn toàn không bị ràng buộc với ngươi, và vì vậy nếu lòng ngươi được hạ mình trước mặt Chúa, ngươi sẽ quyết tâm bất luận Đức Chúa Trời làm gì với ngươi, ngươi vẫn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...sẽ làm điều ngươi có thể để tôn vinh Ngài. Và đây [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...là những điều chính yếu về cách cư xử của một tấm lòng khiêm [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...nhường đối với Đức Chúa Trời, và thật vậy, công việc đặc biệt [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...của sự khiêm nhường, chính là công việc của lòng đối với [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...Đức Chúa Trời, điều mà người ta ít để ý đến. Người ta nhìn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...sự kiêu ngạo về phương diện thói quen của người khác, về cách [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...cư xử của họ đối với người khác, về sự phù phiếm trong quần áo, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...và cách cư xử bên ngoài, nhưng công việc chính của [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...sự kiêu ngạo là ở cách cư xử của lòng đối với Đức Chúa Trời, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...và rồi chúng ta thánh hóa danh Đức Chúa Trời, khi chúng ta [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...thánh hóa lòng mình cách khiêm nhường, và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...lý do tại sao lòng của kẻ có tội không thấp hèn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...trước mặt Chúa, ấy là vì họ không biết Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...này; họ không biết khoảng cách vô hạn giữa [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...Chúa và linh hồn họ, và đây là [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...lý do tại sao thần của sự nô lệ nằm trên [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...kẻ có tội lâu như vậy nhiều lần; tại sao Chúa làm cho [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...kinh sợ lương tâm họ? Ấy là để Ngài có thể đem lòng họ xuống thấp trước mặt Ngài, để có thể có [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...cách cư xử của một tâm linh thấp hèn trước mặt Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: ký tự đầu đoạn là dấu ấn nhà in bị hỏng] CHƯƠNG CXXIII.

Mười hai đặc tính của một tấm lòng thấp hèn đối với chính mình. 1. Nó rất nghi ngờ chính mình. 2. Nó sẵn lòng biết điều tệ nhất về chính mình. 3. Nó [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...thường nhìn lại khởi đầu của mình. 4. Nó xấu hổ về chính mình. 5. Nó ghê tởm chính mình. 6. Nó xét đoán chính mình là không xứng đáng. 7. Nó từ bỏ chính mình. 8. Nó kìm giữ chính mình. 9. Nó che giấu chính mình. 10. Nó ra khỏi chính mình. 11. Nó than khóc chính mình. 12. Nó làm khổ chính mình [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng] Nay điều thứ hai đã được trình bày là cách cư xử của một tấm lòng thấp hèn và khiêm nhường đối với chính mình, và có nhiều điều trong đó, rất hữu ích cho chúng ta, cho việc sắp đặt cách ăn ở của chúng ta trước mặt Chúa, và việc sắp đặt cách cư xử của tâm linh chúng ta đối với chính mình. Như: 1. Một tấm lòng khiêm nhường rất nghi ngờ chính mình. Tôi nói về sự khiêm nhường có thể liên quan đến tình trạng hiện tại của chúng ta ở đây: nó sợ rằng có thể có một điều ác kín giấu nào đó trong chính mình mà nó chưa biết; nó rất sợ sự lừa dối của lòng mình; dù hiện tại nó không biết nhiều điều ác về chính mình, nó vẫn sợ còn nhiều điều ẩn giấu chưa được khám phá. Thật tốt cho chúng ta khi ghen tị với chính mình, biết rằng lòng chúng ta lừa dối dường nào. Tấm lòng kiêu ngạo sẵn sàng chạy qua mọi sự; nó hài lòng và nghĩ mình tốt hơn mình thật; trong khi tấm lòng khiêm nhường sợ điều tệ nhất về chính mình, nếu nó thấy điều ác nơi người khác hay thế gian, nó bắt đầu suy ngẫm về chính mình, và tự hỏi: “Điều này có phải là của tôi chăng?” [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đối với chính mình: biết điều tệ nhất về chính mình. Đó là điều thứ hai. 3. Một tâm linh khiêm nhường thường nhìn lại khởi đầu nghèo hèn của mình; nó thích làm như vậy. Một người thấp hèn trong lòng thích thường xuyên nhìn lại khởi đầu nghèo hèn của mình, mình đã từng là gì. Nếu Đức Chúa Trời đã thay đổi tình trạng của tôi, hãy để tôi xem xét mình đã từng là gì, mình đã từng là một kẻ khốn nạn đáng ghê tởm dường nào; nó thích thường xuyên suy ngẫm về điều đó, và như vậy làm việc trên chính mình để hạ thấp lòng mình bằng những suy nghĩ như thế này: “Ôi! Tôi đã ở trong tình trạng nghèo hèn dường nào không lâu trước đây, cả về tình trạng bên ngoài của tôi, lẫn tình trạng thuộc linh bên trong của tôi!” Một tấm lòng khiêm nhường không ngần ngại được nhắc nhớ về cả hai. Nếu Đức Chúa Trời đã nâng người ấy lên từ đống phân lên một tình trạng cao hơn, người ấy nhắc chính mình về những gì mình đã từng là; người ấy không muốn hồ sơ về nguồn gốc của mình bị xóa đi, nhưng sẵn lòng để người ta biết mình đã từng là gì, mình đã có sự nuôi dạy nghèo hèn dường nào: cha tôi là một người nghèo, mẹ tôi là một người đàn bà nghèo, và họ đã sống nghèo hèn dường nào, dầu Đức Chúa Trời đã nâng địa vị của tôi lên; người ấy sẵn lòng nhắc chính mình về điều đó, để người ấy có thể làm cho lòng kiêu ngạo của mình được hạ thấp. Agathocles, người đã được nâng lên làm vua, muốn được phục vụ bằng những bình bằng đất, để nhắc mình về tình trạng thấp hèn mà mình đã từng ở trong đó. Và đó là tấm gương rất nổi tiếng mà chúng ta có về Gia-cốp trong Sáng Thế Ký 32:10 [NEEDS REVIEW: số chương trong bản in bị hỏng, nội dung trích dẫn khớp Sáng Thế Ký 32:10]: “Tôi không xứng đáng với điều nhỏ nhất trong mọi lòng thương xót và với mọi lẽ thật mà Ngài đã bày tỏ cho tôi tớ Ngài, vì với cây gậy của tôi, tôi đã đi qua sông Giô-đanh này, và nay tôi đã trở thành hai đội.” Tôi đã chẳng có gì ngoài cây gậy nghèo hèn ấy để đi qua sông Giô-đanh này, nhưng nay tôi đã trở thành hai đội. Cũng vậy với những người có lẽ đã đến thành phố, và đã sống khá giả: họ đã từng là những cậu bé nghèo, và lúc đầu chẳng có gì nhiều, và Đức Chúa Trời đã ban phước cho địa vị của họ, và họ không ngần ngại nhìn lại những gì họ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đã từng là, có lẽ một số người trong các ngươi đã từng là những cậu bé nghèo trên tàu, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...và Đức Chúa Trời đã trong một số chuyến đi nâng các ngươi lên đến địa vị các ngươi đang có. Các ngươi có nhìn lại những gì các ngươi đã từng là chăng? Và điều đó trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và với mục đích ấy là để lòng các ngươi được khiêm nhường và thấp hèn. Các ngươi có dùng tình trạng nghèo hèn của mình như vậy chăng? Hay đúng hơn, các ngươi có quên tình trạng nghèo hèn của mình, và nay tâm trí các ngươi phình lên chăng? Đây là một [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...cảnh tượng xấu xa. Và một tấm gương khác cho điều này, các ngươi có [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...Chúa bảo Na-than đến với ông và nói với ông: “Ta [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đã đem ông đến.” Và Phao-lô cũng vậy, trong 1 Ti-mô-thê 1:13 — ông nhìn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...lại nơi Đa-vít: Đa-vít rất sẵn lòng được nhắc nhớ về tình trạng thấp hèn mà ông đã từng ở trong đó, như trong 2 Sa-mu-ên 2 [NEEDS REVIEW: số chương trong bản in bị hỏng] khi Na-than đến với ông lúc ông muốn xây một nhà cho Đức Chúa Trời, trong 2 Sa-mu-ên 3 [NEEDS REVIEW: số chương trong bản in bị hỏng].

...“Ta đã lấy ngươi khỏi chuồng chiên,” câu 8: “Đức Chúa Trời vạn quân phán như vầy: Ta đã lấy ngươi khỏi chuồng chiên, khỏi việc theo sau bầy chiên, để làm người cai trị dân Ta, làm người cai trị [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...Y-sơ-ra-ên.” Nay Đa-vít không bị xúc phạm về điều này, nhưng ông chúc tụng Đức Chúa Trời ở câu 18: ông đi vào và ngồi trước mặt Chúa, và nói: “Tôi là ai, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời, và nhà tôi là gì mà Ngài đã đem tôi đến đây?” Ông đứng kinh ngạc trước lòng thương xót của Đức Chúa Trời, rằng Đức Chúa Trời đã đem ông đi xa đến thế, đến một tình trạng an ủi như vậy, như thật vậy Chúa đã [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đem ông trở lại với những gì ông đã từng là, ông nói: “Tôi trước kia là kẻ phạm thượng, kẻ bắt bớ, và kẻ làm hại, nhưng đã nhận được lòng thương xót, vì tôi đã làm điều đó cách ngu muội trong sự không tin, và ân điển của Chúa chúng ta đã dư dật quá đỗi, cùng với đức tin và tình yêu thương ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng trước kia là kẻ phạm thượng và kẻ bắt bớ.” Và ông cũng nói về chính mình rằng ông là người nhỏ nhất trong mọi người [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng] — người nhỏ nhất trong các thánh đồ. Như vậy, một người thấp hèn trong lòng sẵn lòng khơi lại đời sống trước kia của mình, và xem xét mình đã từng là một kẻ khốn nạn nghèo hèn dường nào, một tạo vật ngu muội [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...Tôi đã từng là một tạo vật ngu muội, chẳng biết gì về Đức Chúa Trời, chẳng biết Chúa Giê-xu Christ, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn gần như hoàn toàn bị OCR làm hỏng, chỉ còn tiêu đề chạy trang xen vào] ...cũng chẳng biết những điều thuộc về đời đời; tôi đã không thể mở lòng mình với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện xa hơn những gì tôi đã học thuộc, và có thể nhìn vào một quyển sách. Lòng thương xót của Đức Chúa Trời thật lớn lao dường nào, vì Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài cho tôi xa hơn thế! Và như vậy lòng làm việc trên tình trạng thấp hèn mà nó đã từng ở trong đó. Và trong Ê-xê-chi-ên 16, khi Chúa muốn hạ thấp dân Ngài, phần lớn nhất của chương ấy được dùng để bày tỏ họ đã từng là gì: “Cha ngươi là người [NEEDS REVIEW: từ cuối bị hỏng].

...A-mô-rít, và mẹ ngươi là người Hê-tít,” bày tỏ rằng Chúa muốn chúng ta nhìn lại những gì chúng ta đã từng là, để nhờ đó lòng chúng ta được giữ thấp hèn. Và thật vậy, nhờ phương tiện này, một tấm lòng khiêm nhường thấy sự vận hành của Đức Chúa Trời đối với nó lạ lùng dường nào, và nó có thể đã là gì trong hiện tại, nếu không phải vì lòng thương xót đơn thuần của Đức Chúa Trời. Đây là điều mà khuôn mẫu của một tấm lòng khiêm nhường đối với chính mình gồm có: nó nhìn lại tình trạng nghèo hèn, thấp hèn mà nó đã từng ở trong đó.

...trong khi có mọi sự xuất sắc mà Đức Chúa Trời ban cho một tấm lòng khiêm nhường, nó vẫn xấu hổ về chính mình. Hay đúng hơn là thế này: một tấm lòng khiêm nhường xấu hổ về chính mình, phải, ngay cả khi Đức Chúa Trời ban những sự xuất sắc lớn lao nhất cho nó. Trong E-xơ-ra [NEEDS REVIEW: số chương bị hỏng], khi E-xơ-ra hạ mình trước mặt Chúa cùng với Hội Thánh, ông nói như vầy: “Chúng tôi xấu hổ về chính mình và bối rối vì điều này.” Và trong Giê-rê-mi 31:19, Ép-ra-im hạ mình và vỗ đùi mình, thú nhận rằng mình đã xấu hổ. Và cũng vậy, đấng tiên tri nói trong Giê-rê-mi [NEEDS REVIEW: số chương bị hỏng]: “Chúng tôi nằm xuống trong sự xấu hổ của mình.” Một tâm linh khiêm nhường xấu hổ về chính mình; bất luận người khác nghĩ gì về người ấy, người ấy vẫn ý thức có quá nhiều điều ác trong chính mình, đến nỗi người ấy bị hạ thấp khi nhìn vào những chân đen của mình [NEEDS REVIEW: cụm từ có thể bị hỏng]; người khác có thể nghĩ: “Ôi, người như thế có những khả năng xuất sắc,” và những điều tương tự; nhưng một tâm linh khiêm nhường [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn có tiêu đề chạy trang và số trang xen vào] ...tâm linh khiêm nhường có những suy nghĩ về chính mình như vậy, làm cho nó xấu hổ về chính mình. Và trong E-xơ-ra 9, đó là lúc Đức Chúa Trời bắt đầu đem họ ra khỏi cảnh phu tù, mà cũng chính là lúc họ xấu hổ về chính mình, và đang làm cho chính mình xấu hổ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

5. Một người có tấm lòng thấp hèn, cách cư xử của người ấy đối với chính mình là ghê tởm và gớm ghét chính mình, trong Ê-xê-chi-ên 6:9, đấng tiên tri nói như vầy: “Và những kẻ thoát khỏi trong các ngươi sẽ nhớ đến Ta giữa các dân mà chúng sẽ bị đem làm phu tù, vì Ta đã bị tan vỡ bởi lòng tà dâm của chúng, lòng ấy đã lìa khỏi Ta, và bởi mắt chúng đi tà dâm theo các thần tượng của chúng, và chúng sẽ ghê tởm chính mình vì những điều ác mà chúng đã phạm trong mọi sự gớm ghiếc của chúng.” Đây là một Kinh Thánh tuyệt vời: “Ta đã bị tan vỡ bởi lòng tà dâm của các ngươi,” và chúng sẽ thấy điều này: tội lỗi của chúng đã làm tan vỡ chính lòng của Đức Chúa Trời. Chúng ta không có một lời nào như thế mà tôi biết trong Kinh Thánh có thể hạ thấp lòng của một kẻ có tội hơn lời này. Gì cơ! Tôi đã bởi tội lỗi của mình làm tan vỡ lòng của Đức Chúa Trời sao? Có lý do nào mà lòng tôi không nên tan vỡ chăng? Và khi chúng thấy điều này, chúng sẽ ghê tởm chính mình. Một tấm lòng khiêm nhường, khi nó thấy những gì nó đã làm đối với Đức Chúa Trời, thì ghê tởm chính mình, nhìn chính mình với sự gớm ghét. Các ngươi cũng có điều này trong Ê-xê-chi-ên 20:43: “Và tại đó các ngươi sẽ nhớ lại đường lối của mình, và mọi việc làm của mình, trong đó các ngươi đã bị ô uế, và các ngươi sẽ ghê tởm chính mình trước mặt mình vì mọi điều ác mà các ngươi đã phạm.” Và cùng một lời ấy các ngươi có trong Ê-xê-chi-ên 36:31: “Bấy giờ các ngươi sẽ nhớ lại đường lối xấu xa của mình, và việc làm của mình vốn không tốt, và các ngươi sẽ ghê tởm chính mình trước mặt mình vì sự gian ác của mình và vì sự gớm ghiếc của mình.” [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng] Và điều này là trong thời kỳ có lòng thương xót, điều đáng chú ý là: đó là trong thời kỳ Chúa hứa lòng thương xót [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...và đã bày tỏ lòng thương xót cho họ, ngay cả lúc ấy họ sẽ ghê tởm chính mình. Nhiều người có thể bị hạ xuống rất thấp trên giường bệnh, với một căn bệnh ghê tởm nào đó trên mình, đến nỗi họ bị ép phải ghê tởm chính mình; nhưng đây là đặc tính của một tâm linh khiêm nhường: khi Chúa bày tỏ lòng thương xót lớn nhất, khi đó là sự thịnh vượng lớn nhất, thì một tấm lòng khiêm nhường ghê tởm chính mình trước mặt Chúa. Và đó là một Kinh Thánh đáng chú ý mà chúng ta cũng có trong Gióp cho mục đích này, trong Gióp 21 [NEEDS REVIEW: số chương trong bản in có thể bị hỏng; nội dung trích dẫn khớp Gióp 9:20-21]: “Dầu tôi trọn vẹn, tôi cũng sẽ không biết linh hồn tôi; tôi sẽ khinh rẻ mạng sống tôi dầu tôi trọn vẹn, tôi cũng sẽ khinh rẻ và ghê tởm chính mình.” Nghĩa là, dầu ông không ô uế như những người khác buộc tội ông, phải, dầu ông không thể thấy điều gì trong chính mình, nhưng vì khoảng cách vô hạn giữa Đức Chúa Trời và ông, và vì tình trạng thấp hèn mà ông đang ở trong đó như một tạo vật, vì những gì ông đã từng là, hay những gì ông có thể là nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời, nếu Đức Chúa Trời rút ân điển của Ngài khỏi ông; vì vậy ông nói: “Dầu tôi trọn vẹn, tôi cũng sẽ không biết linh hồn tôi; tôi sẽ khinh rẻ mạng sống tôi.” Chúng ta càng có lý do hơn biết bao [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...để khinh rẻ và ghê tởm chính mình, khi chúng ta [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...bị kết tội trước chính mình về quá nhiều điều ác. Và [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng nặng] trong Gióp, nơi nói về linh hồn được phục hồi trước mặt Đức Chúa Trời, khi ông thấy vinh quang của Đức Chúa Trời, trong Gióp 42:4-5: “Tôi đã nghe về Ngài bằng sự nghe của tai [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...nhưng nay mắt tôi thấy Ngài, vì vậy [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ đọc được ý rời rạc] ...một tấm lòng khiêm nhường ghê tởm và gớm ghét chính mình trước mặt Đức Chúa Trời...

6. Cách cư xử của một tấm lòng thấp hèn đối với chính mình là xét đoán chính mình, xét đoán chính mình [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...trước hết, xét đoán chính mình là không xứng đáng với bất cứ sự thăng tiến nào; không xứng đáng với bất cứ công việc nào mà Đức Chúa Trời dùng nó vào. Các ngươi có điều này nơi Ghê-đê-ôn, trong Các Quan Xét 6, khi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...khi ông hạ mình trong bụi tro, đây là công việc [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn có tiêu đề chạy trang và số trang xen vào] ...khi Chúa đã tỏ cho Ghê-đê-ôn biết điều Ngài định [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ đọc được mảnh vỡ] ...rằng nó ăn, và không khí mà nó thở, nó làm...

[NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng] ...sự cám dỗ; một tấm lòng khiêm nhường sẵn sàng quy [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng] ...những người khác, họ sẵn sàng quy sự cám dỗ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...cho ma quỷ, và xét đoán ma quỷ vì điều đó, chứ không [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...phải nhà cha tôi sao? Ông xét đoán chính mình là không xứng đáng với bất cứ sự dùng nào như vậy; một người thấp hèn trong lòng nghĩ rằng được Đức Chúa Trời dùng là một lòng thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...trong bất cứ công việc nào Ngài muốn dùng người ấy vào: “Tôi là ai mà [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...công việc ấy, nó xét đoán chính mình là không xứng đáng với lòng thương xót như thế này. Có lẽ các ngươi nghĩ rằng Đức Chúa Trời nên mang ơn các ngươi vì đã dùng các ngươi trong bất cứ công việc hay chức vụ nào cho Ngài, nhưng nếu lòng các ngươi thấp hèn, các ngươi sẽ xét đoán chính mình là không xứng đáng được dùng trong bất cứ công việc nào của Đức Chúa Trời.

Thứ hai, nó xét đoán chính mình là không xứng đáng với điều nhỏ nhất trong các tạo vật của Đức Chúa Trời: “Tôi kém hơn điều nhỏ nhất trong mọi lòng thương xót của Ngài,” Gia-cốp nói, không xứng đáng với miếng bánh [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...nó không nghĩ nhiều rằng nó không có những gì người khác có, nhưng xét đoán chính mình trước mặt Đức Chúa Trời là không xứng đáng với những gì nó có, thừa nhận rằng nó đã đánh mất mọi sự an ủi mà Đức Chúa Trời đã ban cho nó.

Phải, thứ ba, nó sẵn sàng quy cho chính mình bất cứ điều ác nào, ngay cả điều ác đôi khi đến [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...chính mình là nguyên nhân duy nhất của điều đó, như những người khác, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...điều gì đến từ sự bại hoại của chính họ. Vì vậy [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...một tấm lòng khiêm nhường thà quy sự bại hoại của chính mình cho những gì đến từ sự cám dỗ. Các ngươi sẽ thấy những tâm linh hư không và xác thịt nghĩ cách bào chữa tội lỗi đến từ họ bằng điều này: ma quỷ đã cám dỗ họ, đây là một sự cám dỗ, sức mạnh và sự dữ dội của sự cám dỗ, và họ đã bị dẫn đi bởi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...chính họ, trong khi sự thật là, đó không phải là sự cám dỗ của ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ do OCR].

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng] ...sự cám dỗ nhiều bằng sự bại hoại của ngươi; tấm lòng thấp hèn và khiêm nhường quy mọi sự cho chính mình: “Đây là sự bại hoại của tôi, đây là lòng khốn nạn và gian ác của tôi; thật vậy, ma quỷ có thể cám dỗ tôi, nhưng nếu không phải vì sự bại hoại của tôi thì ma quỷ không bao giờ có thể thắng được tôi.”

Phải, cuối cùng, nó xét đoán chính mình là đáng bị hủy diệt. Cũng vậy, chỗ trong Ê-xê-chi-ên 36:31 [NEEDS REVIEW: số chương trong bản in bị hỏng]. Trong khi một số sách có câu: “Các ngươi sẽ ghê tởm chính mình,” bản dịch cũ có câu: “Và các ngươi sẽ xét đoán chính mình là đáng bị hủy diệt.” Một tấm lòng thấp hèn sẵn lòng tuyên án trên chính mình, buộc tội chính mình trước mặt Chúa, và vì vậy tuyên án sự chết đời đời trên chính mình, để biện minh cho Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời là thanh sạch khi Ngài xét đoán; bất luận sự xét đoán của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi mà tôi đã phạm là gì, tôi đồng ý với nó, tôi kết hiệp với sự xét đoán ấy, và tôi xét đoán chính mình như Đức Chúa Trời xét đoán trong lời Ngài; nó lấy bản án trong miệng Đức Chúa Trời và đặt lên chính mình, và xét đoán chính mình. Nếu các ngươi xét đoán chính mình, các ngươi sẽ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng] như công việc của một tâm linh thấp hèn: nó xét đoán chính mình trước mặt Chúa. Đó là điều thứ sáu. Thứ bảy, một tâm linh khiêm nhường từ bỏ chính mình.

Trước hết, nó từ bỏ lý trí của chính mình: nếu lẽ thật của Đức Chúa Trời được tỏ ra trong lời Ngài, người ấy sẽ không đặt lý trí của mình chống lại bằng chứng của lẽ thật, nhưng dầu tôi không thể thấy lý do của những gì ở trong lời Chúa, thì cũng hợp lẽ rằng tôi nên thuận phục điều Chúa tỏ ra trong lời Ngài; nó sẵn lòng từ bỏ lý trí của mình trong các vấn đề [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...thuộc về đức tin, và có rất nhiều điều trong đó, và một nền tảng đặc biệt tại sao Chúa đánh tan lòng của kẻ có tội nhiều lần, ấy là để đem họ xuống đến chỗ từ bỏ lý trí của chính mình. Vì vậy, hãy nhớ Lu-thơ có một lời nói về lý trí trong các vấn đề thuộc về đức tin: lý trí [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng, chỉ còn mảnh vỡ] ...đủ rồi, tôi nghĩ việc ý muốn của các ngươi bị làm trái là điều rất quan trọng, các ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...lý trí là kẻ thù cay đắng nhất đối với Đức Chúa Trời và đối với đức tin — ông muốn nói lý trí chưa được thánh hóa. Nay một tấm lòng khiêm nhường có thể từ bỏ lý trí của chính mình. Phải, thứ hai: người ấy rất nhiều trong việc từ bỏ ý muốn của chính mình: dầu ý muốn của tôi được đặt mạnh mẽ để có điều này điều nọ, nhưng có gì quan trọng lắm đâu, đối với một tấm lòng thấp hèn, khi ý muốn của một tạo vật khốn nạn như tôi bị làm trái? Nếu ý muốn của tôi bị làm trái, và điều đó là mãi mãi thì sao? Tôi đã phạm tội làm trái ý Đức Chúa Trời quá nhiều; một tấm lòng khiêm nhường không bao giờ nghĩ nhiều về việc ý muốn của mình bị làm trái; trong khi không có gì mệt mỏi và đau buồn hơn đối với một tâm linh kiêu ngạo bằng việc ý muốn của nó bị làm trái, nhưng nay, khi chúng ta có thể đạt được quyền năng trên chính mình đến nỗi sẵn lòng từ bỏ ý muốn của chính mình, thì lòng chúng ta thật sự tan vỡ, và chúng ta được đem đến chỗ thấp hèn trong lòng trước mặt Chúa; lòng của một kẻ có tội không bao giờ tan vỡ và khiêm nhường cho đến khi nó có thể từ bỏ ý muốn của chính mình. Nhiều người trong các ngươi sẽ biết khi nào các ngươi khiêm nhường, nếu các ngươi thấy điều này: rằng trong khi trước kia các ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...thấy nay việc ý muốn của các ngươi bị làm trái là một việc rất nhỏ đối với các ngươi! [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đây là dấu hiệu một tấm lòng khiêm nhường, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Và thứ ba, một tâm linh khiêm nhường có thể từ bỏ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...những mục đích của chính mình: bất luận mục đích của tôi đã từng là gì, những mưu đồ, toan tính, những ý định nào tôi đã từng nhắm đến, nay tôi thấy mình có thể từ bỏ chúng; tôi có thể từ bỏ những mục đích của chính mình, và tôi không còn thuộc về chính mình nữa; một tâm linh khiêm nhường không phải là một tâm linh ích kỷ, không nhắm đến những mục đích của chính mình, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Phải, hơn nữa: một tấm lòng khiêm nhường có thể từ bỏ những sự thỏa mãn hợp pháp của chính mình vì Đức Chúa Trời, ngay cả những sự thỏa mãn vốn tự chúng là hợp pháp, mà người ấy có thể có nhiều tự do trong đó, nhưng nếu tôi thấy rằng Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...có thể nhận được nhiều vinh hiển hơn bởi việc tôi bị rút ngắn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...về chính mình, [NEEDS REVIEW: đầu đoạn có tiêu đề chạy trang xen vào] ...anh em tôi có thể nhận được nhiều điều tốt hơn, tôi sẵn lòng từ bỏ chính mình trong những điều đó, để buông bỏ chúng; thật không hợp lẽ khi tôi tìm kiếm bất cứ điều gì cho chính mình, một tạo vật khốn nạn như tôi, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...người có thể đã ở trong địa ngục từ lâu rồi; thật không phải là điều lớn lao đối với tôi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...khi nhìn vào chính mình, nhưng nếu Đức Chúa Trời có thể nhận được vinh hiển nào, và anh em tôi nhận được điều tốt nào, tôi sẵn lòng từ bỏ những sự thỏa mãn hợp pháp của chính mình; vì vậy một tâm linh khiêm nhường từ bỏ không chỉ bản ngã tội lỗi của mình, mà cả bản ngã hợp pháp của mình, từ bỏ mọi sự xuất sắc của chính mình, bất luận chúng là gì, sẵn lòng để chúng bị chôn vùi, từ bỏ danh dự của chính mình, không quan tâm đến sự sỉ nhục của chính mình: tôi có lẽ đã có một ý kiến như vậy, và nếu tôi thay đổi thì tôi sẽ bị sỉ nhục và hổ thẹn, nhưng nếu lẽ thật của Đức Chúa Trời có thể được tôn lên, hãy để danh dự của tôi nằm trong bụi đất, hãy để lẽ thật của Đức Chúa Trời được tôn cao; người ấy sẵn lòng từ bỏ chính mình. Đây là cách cư xử của một tâm linh thấp hèn đối với chính mình: nó từ bỏ chính mình, và đó là bài học mà Chúa Giê-xu Christ muốn chúng ta thật sự học. “Hãy đến, nếu các ngươi muốn làm môn đồ của Ta, các ngươi phải từ bỏ chính mình, và vác thập tự giá của Ta.” Từ trong tiếng Hy Lạp còn hơn là từ bỏ chính mình: các ngươi phải từ bỏ chính mình cách thấu đáo, từ bỏ chính mình thật sự có hiệu quả, nếu các ngươi muốn làm môn đồ của Chúa Giê-xu Christ, và thật vậy, sự khiêm nhường này là sự khiêm nhường đúng đắn của Cơ Đốc nhân. Những người ngoại đạo của các ngươi hoàn toàn chỉ muốn con người biết những sự xuất sắc của chính mình, và hoàn toàn tìm kiếm chính mình, nhưng đối với một bài học như thế này, từ bỏ chính mình, các ngươi không bao giờ đọc được điều gì như vậy nơi các tác giả ngoại đạo, không bao giờ có một bài học như vậy mà họ dạy họ, rằng họ sẽ từ bỏ chính mình [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng]. 8. Một tấm lòng khiêm nhường kìm giữ chính mình: nghĩa là, người ấy sẽ không cao hơn trừ khi người ấy xứng đáng hơn; một người có tâm linh kiêu ngạo vẫn muốn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...người có một sự cao ngạo hư không và cao hơn nữa, và không quan tâm nhiều đến việc [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...những sự thỏa mãn hợp pháp như vậy, và anh em tôi có thể [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...xứng đáng với một địa vị cao hơn; nhưng một người khiêm nhường nghĩ như vầy: “Tôi không xứng đáng với địa vị tôi đang ở, và tôi sẽ không cao hơn trừ khi tôi xứng đáng hơn; tôi sẽ không ở trong một tình trạng cao hơn trừ khi Đức Chúa Trời ban cho tôi một tấm lòng để cải thiện tình trạng mà Ngài đã đặt tôi vào, và dầu Đức Chúa Trời giữ tôi trong một tình trạng thấp hèn về phương diện bề ngoài, nhưng sự thật là, tôi có nhiều như tôi có ân điển để quản lý, và vì vậy, khi có bất cứ tư tưởng dấy lên nào bên trong về một tình trạng cao hơn, một tấm lòng khiêm nhường sẵn lòng đánh chính mình xuống, và sẵn sàng nói với chính mình, như Giê-rê-mi nói với Ba-rúc trong Giê-rê-mi 45: ‘Ngươi tìm những điều lớn lao cho chính mình sao? Đừng tìm chúng.’ Cũng vậy, một tâm linh khiêm nhường nói với chính mình: ‘Ngươi là một vật đang dấy lên trong tâm linh ngươi, và tìm những điều lớn lao cho chính mình sao? Đừng tìm chúng; thật là đủ cho ngươi khi ngươi có linh hồn mình làm của cướp, thật tốt khi linh hồn ngươi có thể được cứu trong ngày của Chúa Giê-xu Christ.’ Và cũng vậy, người ta nói về người ấy trong Thi Thiên 131: như một đứa trẻ đã cai sữa được yên lặng, người ấy đã cư xử chính mình, kiềm chế chính mình và kìm giữ chính mình; trong khi tâm linh của người ấy có thể đã bướng bỉnh chống lại Đức Chúa Trời, người ấy đã kìm giữ tâm linh của mình, tâm linh ấy sẵn sàng dấy lên chống lại Đức Chúa Trời. Một người có tấm lòng thấp hèn, trong khi còn ở trong thế gian này, còn nhiều việc phải làm để kìm giữ chính mình.

...tình trạng về phương diện bề ngoài, nhưng sự thật là, tôi có nhiều như tôi có ân điển để quản lý, và vì vậy, khi có bất cứ tư tưởng dấy lên nào bên trong về một tình trạng cao hơn, một tấm lòng khiêm nhường sẵn lòng đánh chính mình xuống, và sẵn sàng nói với chính mình, như Giê-rê-mi nói với Ba-rúc trong Giê-rê-mi 45: “Ngươi tìm những điều lớn lao cho chính mình sao? Đừng tìm chúng.” Cũng vậy, một tâm linh khiêm nhường nói với chính mình: “Ngươi là một vật đang dấy lên trong tâm linh ngươi, và tìm những điều lớn lao cho chính mình sao? Đừng tìm chúng; thật là đủ cho ngươi khi ngươi có linh hồn mình làm của cướp, thật tốt khi linh hồn ngươi có thể được cứu trong ngày của Chúa Giê-xu Christ.” Và cũng vậy, người ta nói về người ấy trong Thi Thiên 131: như một đứa trẻ đã cai sữa được yên lặng, người ấy đã cư xử chính mình, kiềm chế chính mình và kìm giữ chính mình; trong khi tâm linh của người ấy có thể đã bướng bỉnh chống lại Đức Chúa Trời, người ấy đã kìm giữ tâm linh của mình, tâm linh ấy sẵn sàng dấy lên chống lại Đức Chúa Trời. Một người có tấm lòng thấp hèn, trong khi còn ở trong thế gian này, còn nhiều việc phải làm để kìm giữ chính mình. [NEEDS REVIEW: đoạn này lặp lại nội dung đoạn trước do quét trùng trang]

9. Một tâm linh khiêm nhường thấp hèn che giấu chính mình, sẵn lòng che giấu chính mình, và che giấu chính mình rất nhiều; vì vậy nó làm điều tốt trong nơi kín đáo hơn là nơi công khai, dầu một người như vậy, khi Đức Chúa Trời gọi người ấy vào công việc công khai, thì sẵn lòng phục vụ Đức Chúa Trời cách công khai, nhưng đặc biệt sẵn lòng làm điều tốt trong nơi kín đáo, nơi không ai biết nó làm gì, và nơi không ai ý thức về nó ngoài chính nó và Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...những bông lúa cúi xuống, trong khi những bông lúa lép sẽ đứng thẳng lên. Cũng vậy với một tấm lòng khiêm nhường: càng có nhiều sự xuất sắc, nó càng cúi mình xuống và thấp hèn, trong khi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn có tiêu đề chạy trang và số trang xen vào] ...tâm linh của những người nam và người nữ chỉ có một chút trong mình — họ đứng thẳng lên, hay đúng hơn như cây hoa tím: cây hoa tím che giấu chính mình bằng chính lá của nó, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...cây vả; và cây hoa tím mọc thấp trên mặt đất, các ngươi khó có thể nhận ra nó, mà chỉ nhận ra nó bởi mùi thơm ngọt ngào của nó; nhiều lần các ngươi có thể ngửi thấy nó trước khi các ngươi thấy nó, vì nó mọc quá thấp, và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...sự khám phá ra nó là từ mùi thơm ngọt ngào của nó. Và cũng vậy với một tấm lòng khiêm nhường: sự khám phá ra sự xuất sắc ở trong một tấm lòng khiêm nhường là từ mùi thơm ngọt ngào mà nó có, chứ không phải từ bất cứ lời khen ngợi nào của chính nó bằng cách nói về chính mình. Không, chính việc nói những điều cao về chính mình là điều bị một tấm lòng thấp hèn khiêm nhường gớm ghét; và nó không thích nghe người khác khen ngợi nó, và nó không từ chối họ cách khiêm tốn, vì họ muốn họ xác nhận điều đó mạnh mẽ hơn, như những người khác sẽ làm, nhưng cách chân thành, nó sẵn lòng để chúng bị che giấu, xa hơn những gì Đức Chúa Trời vui lòng bày tỏ chúng ra. Nó làm rất nhiều điều tốt khi không ai có thể biết được, như hình ảnh của một [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng] nói: [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng] trong điều này giống như tia chớp, có thể tạo ra hiệu quả mạnh mẽ trên [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng] và đi mất, mà không ai để ý đến nó; đôi khi nó có thể giống như thanh gươm trong vỏ, và đã đi mất mà không ai biết ai đã làm điều đó. Cũng vậy với một tấm lòng khiêm nhường: nó sẽ không gây tiếng ồn về những gì nó làm; trong khi một tấm lòng kiêu ngạo sẽ không được đem đến bất cứ việc lành nào, trừ khi mọi người để ý đến những gì nó làm; một tâm linh khiêm nhường sẵn lòng che giấu chính mình khi Đức Chúa Trời có thể nhận được vinh hiển bởi một hành động [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...dầu tôi có thể bị sỉ nhục, tôi vẫn bằng lòng. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

10. Một tâm linh khiêm nhường ra khỏi chính mình, ý thức về sự yếu đuối của chính mình. Tôi nói nó ra khỏi chính mình để tìm một nguyên tắc mà nó sống bởi đó, và để tìm sức mạnh, sự trợ giúp, sự giúp đỡ; nó ra khỏi chính mình, và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...rằng nên có sự làm khổ chính mình, trong Lê-vi Ký 23:26 [NEEDS REVIEW: số câu trong bản in bị hỏng; nội dung khớp Lê-vi Ký 23:27]. Kinh Thánh nói: “Mọi linh hồn đều nên làm khổ chính mình,” [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...và linh hồn nào không làm khổ chính mình trong ngày kiêng ăn sẽ bị truất khỏi. Nay một linh hồn khiêm nhường là một linh hồn bị làm khổ, sẵn lòng làm khổ chính mình trước mặt Chúa; nó không quá lo lắng về sự an ủi, và hoàn toàn chỉ lo về sự an ủi, muốn có sự an ủi và sự an ủi, không, nhưng sẵn lòng làm khổ chính mình, và chất gánh nặng của chính mình bằng tội lỗi của mình, và đánh chính mình xuống, như chúng ta đọc về Phao-lô trong 1 Cô-rinh-tô 9:27: Kinh Thánh nói: “Người đánh hạ thân thể mình, e rằng sau khi đã giảng cho người khác, chính mình lại bị loại bỏ.” Không phải làm khổ chính mình như những người theo giáo hoàng, đánh chính mình, và làm những điều mà Đức Chúa Trời không bao giờ đòi hỏi nơi chúng ta, nhưng trong chừng mực nào Đức Chúa Trời sẽ đòi hỏi điều đó, một người như vậy sẵn lòng làm khổ chính mình trước mặt Chúa; công việc chính của [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...lòng là điều này: rằng nó không lo lắng nhiều về sự an ủi, bằng việc sẵn lòng bị làm khổ trước mặt Chúa; trong chừng mực Đức Chúa Trời muốn nó bị làm khổ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Vậy nay, hãy gộp tất cả những điều này lại, và các ngươi có thể thấy cách cư xử của một tấm lòng thấp hèn đối với chính mình: 1. Nó nghi ngờ chính mình, ghen tị e rằng có điều ác kín giấu nào đó trong lòng mà nó không biết. 2. Nó sẵn lòng biết điều tệ nhất về chính mình. 3. Nó thường nhìn lại khởi đầu nghèo hèn của mình. 4. Nó xấu hổ về chính mình, và điều đó ngay giữa những sự xuất sắc của chính nó. 5. Nó ghê tởm và gớm ghét chính mình trước mặt Chúa. 6. Nó xét đoán chính mình. 7. Nó từ bỏ chính mình. 8. Nó kìm giữ chính mình. 9. Nó che giấu chính mình. 10. Nó ra khỏi chính mình, và làm trống chính mình. 11. Nó than khóc chính mình. Và cuối cùng, nó làm khổ chính mình. Vì vậy, lòng các ngươi nay có những vận hành này trong mình đối với chính mình, các ngươi có thể nhờ đó xét xem các ngươi có tấm lòng khiêm nhường và thấp hèn hay không.

[NEEDS REVIEW: đoạn chỉ còn mảnh vỡ của tiêu đề chạy trang] ...những hệ quả từ...

[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng] CHƯƠNG CXXV. Ba hệ quả từ điểm trước.

Từ tất cả những điều này, có ba hệ quả như sau. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Thứ nhất: ở đây các ngươi có thể thấy cách xét xem lòng mình về sự khiêm nhường, các ngươi có thấy những vận hành này của một tâm linh khiêm nhường trong chính mình hay không; hãy đặt những điều này và lòng các ngươi ngang nhau, xét xem và gọi lòng các ngươi ra chịu trách nhiệm khi các ngươi ở một mình, theo mười hai điểm trước đã nói. Hãy hỏi chính mình như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời: “Lòng tôi có như vậy chăng? Tôi có tấm lòng thấp hèn này chăng? Chúa Giê-xu Christ muốn tôi có tấm lòng thấp hèn.” Như vậy, nếu các ngươi không thể thấy những điều này, hãy buộc tội chính mình về sự thiếu chúng, và lấy lợi thế ngay từ sự thiếu chúng để hạ thấp lòng các ngươi trước mặt Chúa, vì [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...các ngươi không có những điều này, vốn là những vận hành chân thật [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...và tự nhiên của một tâm linh khiêm nhường, vì quả thật chúng là như vậy; nếu các ngươi có thể thấy lòng mình tỏ ra trong những điểm này, cách tự nhiên, từ một bản tính được đổi mới, các ngươi có thể có rất nhiều sự an ủi, rằng ân điển của sự khiêm nhường, của sự thấp hèn mà [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...Chúa Giê-xu Christ muốn các ngươi học, đã được tạo nên trong linh hồn các ngươi: các ngươi đã là người tiến bộ trong trường học của Chúa Giê-xu Christ, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...nhưng nhiều người có thể có lý do, khi nghe điều này, để buộc tội chính mình về điều này: rằng họ hầu như chưa bắt đầu học trong trường học của Chúa Giê-xu Christ, để học [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Thứ hai, một hệ quả khác là điều này: khi xem xét những vận hành khác nhau của sự khiêm nhường [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...đối với chính mình, chúng ta có thể thấy rằng [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...công việc của một Cơ Đốc nhân rất nhiều là công việc bề trong, là công việc suy ngẫm về chính mình; nếu không có gì phải làm trong đời sống của một Cơ Đốc nhân ngoài những điều bề ngoài, thực hiện một số bổn phận bề ngoài, đến và nghe lời Chúa, và nói những điều tốt lành, và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...cầu nguyện, và làm một sự xưng nhận bề ngoài, thì đời sống [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...của một Cơ Đốc nhân sẽ dễ dàng hơn rất nhiều, nhưng từ điều các ngươi nghe đây, từ sự vận hành của một ân điển khiêm nhường này, các ngươi có thể thấy rằng công việc của [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...một Cơ Đốc nhân nằm nhiều trong nhà, rằng các Cơ Đốc nhân [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...nên rất bận rộn trong lòng mình; có [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...nhiều vận hành bên trong hơn là bên ngoài, và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...vì vậy, nếu các ngươi muốn xưng mình là [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...Cơ Đốc nhân, và thật sự muốn có quyền năng của [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...sự tin kính trong lòng các ngươi, các ngươi phải làm việc nhiều bề trong; phải có nhiều sự suy ngẫm về lòng của chính các ngươi, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Thứ ba, và cuối cùng, một hệ quả khác là điều này: nhờ điều các ngươi đã nghe, về sự vận hành của một tấm lòng khiêm nhường đối với chính mình là gì, chúng ta có thể nhận biết quyền năng lớn lao của Chúa Giê-xu Christ trong lòng của một Cơ Đốc nhân; bất cứ nơi nào ân điển được tạo nên, Chúa Giê-xu Christ rất quyền năng và rất mạnh mẽ trong lòng ấy. Chắc chắn, những điều này không bao giờ có thể ở trong lòng của một kẻ có tội nghèo hèn khốn nạn, phải, trong một lòng vốn tự nhiên rất kiêu ngạo, vì [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng] ...trong lòng của một Cơ Đốc nhân, những điều ấy [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...chúng ta đều là như vậy, và nếu không phải ân điển của Chúa Giê-xu Christ rất [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...[NEEDS REVIEW: đầu đoạn có tiêu đề chạy trang xen vào] ...không bao giờ có thể là như vậy; vì vậy, khi các ngươi nghe rằng những điều này ở trong một lòng đang vận hành như vậy, chúng ta có thể kết luận: chắc chắn quyền năng của Chúa Giê-xu Christ rất [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...mạnh mẽ và rất hùng mạnh. Tốt lắm, như vậy các ngươi đã có ân điển của sự khiêm nhường được trình bày cho các ngươi, đối với Đức Chúa Trời và đối với chính mình; hãy học để có tấm lòng thấp hèn, và đừng yên nghỉ cho đến khi các ngươi thấy những cách vận hành này [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...trong tâm linh của các ngươi. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ đọc được phần cuối] CHƯƠNG CXXVI.

Đặc tính thứ nhất: sự khiêm nhường đối với người khác là nó nghĩ tốt hơn về người khác hơn là về chính mình, điều được mở ra trong nhiều điểm khác nhau, và trả lời nhiều nghi ngờ và phản đối. [NEEDS REVIEW: một số từ trong tiêu đề bị hỏng].

Ở đây vẫn còn một trong ba điều này cần được nói đến trong ân điển khiêm nhường này, đó là [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...điều cần được nói đến trong ân điển khiêm nhường này, đó là [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...điểm thứ ba: cách cư xử của một tấm lòng khiêm [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...nhường đối với người khác. Vì sự khiêm nhường tỏ ra trong điều đó, dầu công việc chính trong sự khiêm nhường là ở cách cư xử của linh hồn đối với Đức Chúa Trời, và đối với chính mình, nhưng cũng có rất nhiều điều trong ân điển khiêm nhường này, trong cách cư xử của linh hồn đối với anh em chúng ta. Nay [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

...tấm lòng khiêm nhường đối với người khác, và một điểm chính [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng], nó có tầm quan trọng rất lớn, và đó là điều này [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Thứ nhất, nó nghĩ tốt hơn về người khác hơn là về chính mình [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng].

Công việc lớn của sự khiêm nhường (vốn có rất nhiều trong đó, như tôi sẽ cho thấy khi mở ra) được trình bày cho các ngươi trong Phi-líp chương 2, câu 3: Chớ làm sự chi vì lòng tranh cạnh hoặc vì hư vinh, nhưng hãy khiêm nhường, coi người khác tôn trọng hơn mình. Hãy chú ý, đây là công việc của một tâm trí khiêm nhường: Hãy học theo ta, vì ta khiêm nhường trong lòng; các ngươi phải có tấm lòng khiêm nhường, có tâm trí khiêm nhường. Đó là gì? Sứ đồ nói: Hãy coi người khác tôn trọng hơn mình. Các ngươi sẽ nói, ngay khi vừa nghe điều này, quả thật khiến chúng ta xét đoán rằng đây là một công việc lớn của ân điển Đức Chúa Trời trong lòng, để coi người khác tốt hơn chính mình, và điều đó nên như thế nào, tôi sẽ nói đến ngay sau đây khi mở ra, nhưng trước hết tôi sẽ đưa ra một vài ví dụ về việc coi người khác tốt hơn chính mình. Điều mà Phao-lô khuyên người Phi-líp, chính ông đã làm; ông không giảng cho người khác rằng họ phải coi người khác tốt hơn chính mình, mà chính ông lại đề cao mình trên người khác; không, hãy xem điều đó nơi chính ông, trong 1 Cô-rinh-tô chương 15, câu 9: Vì ta là người hèn mọn nhất trong các sứ đồ, ta không xứng đáng được gọi là sứ đồ, bởi vì ta đã bắt bớ Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Ta là người hèn mọn nhất trong các sứ đồ, Phao-lô nói, và yet (như đôi khi tôi đã nói trong những dịp khác) không có người nào từ buổi đầu thế gian từng phục vụ Đức Chúa Trời nhiều hơn Phao-lô. Chúng ta có thể nói cách chắc chắn, không có người nào trên mặt đất, chỉ là một con người thuần túy, từng phục vụ Đức Chúa Trời nhiều hơn người này đã làm, mà yet ông là người hèn mọn nhất trong các sứ đồ. Tốt thôi, nhưng dù ông có thể là người hèn mọn nhất trong các sứ đồ, yet ông vẫn có thể có những tư tưởng cao về chính mình cho đủ. Vậy hãy chú ý đến 1 Ti-mô-thê chương 1, câu 15: Đây là lời chắc chắn và đáng nhận lấy cách trọn vẹn, rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến trong thế gian để cứu những kẻ có tội, mà trong những kẻ ấy ta là đầu. Người hèn mọn nhất trong các sứ đồ, nhưng là đầu trong những kẻ có tội, ông coi chính mình là đầu trong những kẻ có tội. Phải, yet còn một sự hạ thấp nữa,

để trở thành kẻ đứng đầu trong những kẻ có tội, cho thấy ông thấp kém trong chính con mắt mình, và điều đó ở trong Ê-phê-sô chương 3, câu 8.

Cho tôi, là người hèn mọn hơn kẻ rất hèn mọn trong các thánh đồ, hãy chú ý, làm người hèn mọn nhất trong các sứ đồ đã là điều gì đó; nhưng làm người hèn mọn nhất trong các thánh đồ thì còn hơn nữa, nhưng làm người hèn mọn hơn kẻ hèn mọn nhất trong tất cả các thánh đồ, ở đây Phao-lô muốn dạy các nhà ngữ pháp một bài ngữ pháp mới. Các nhà ngữ pháp chỉ biết ba cấp so sánh, nhưng Phao-lô ở đây có cấp thứ tư, ông có một cấp vượt trên cấp cao nhất, kẻ hèn mọn nhất, minimus, đó là cấp cao nhất như các ngươi biết, để làm kẻ hèn mọn nhất trong tất cả, nhưng ở đây là vượt trên cấp cao nhất, hèn mọn hơn kẻ hèn mọn nhất; hay ta là kẻ xấu nhất. Trong tiếng Hy Lạp cũng vậy. Bây giờ, elachistoteros, đó là cấp cao nhất trong tiếng Hy Lạp, nhưng ở đây có một phép so sánh vượt trên cấp cao nhất, hèn mọn hơn kẻ hèn mọn nhất, hèn mọn hơn kẻ hèn mọn nhất trong tất cả các thánh đồ. Như vậy các ngươi thấy Phao-lô là như thế, một người đã phục vụ Đức Chúa Trời nhiều hơn hàng nghìn, hàng vạn người tốt nhất mà chúng ta biết, và không bao giờ giống như Phao-lô này sẽ phục vụ Đức Chúa Trời như vậy, mà yet ông là kẻ hèn mọn nhất trong tất cả các thánh đồ, trong chính con mắt mình, đây là một tấm lòng khiêm nhường. Trong Các Quan Xét chương 8, câu 2, chúng ta cũng có Ghi-đê-ôn làm ví dụ về sự khiêm nhường của tâm linh trong chính con mắt mình (chúng ta có thể kể tên nhiều người khác), khi một số người bị chọc giận và tức giận với ông, ông nói với họ: Ta đã làm gì bây giờ sánh với các ngươi, há chẳng phải sự mót nho của Ép-ra-im tốt hơn mùa nho của A-bi-ê-xe sao? Nhờ cách này ông đã làm nguôi giận các anh em mình, ông nói, chúng ta tự coi mình chỉ như sự mót nho của Ép-ra-im so với mùa nho của A-bi-ê-xe. Và nhờ cách đó ông đã làm yên lòng các anh em mình vốn bị chọc giận. Tốt thôi, nhưng để mở ra điều này, tấm lòng khiêm nhường

Thứ nhất, nếu quả thật có điều ác nào xuất hiện nơi người khác,

điều ác không tỏ ra nơi người khác, một tấm lòng khiêm nhường sẽ sẵn sàng xét đoán điều tốt nhất về bất cứ người nào, và

nghĩ rằng có nhiều điều tốt giấu kín hơn. Nếu chỉ xuất hiện một chút điều tốt, yet nó sẽ sẵn sàng nghĩ rằng người khác có nhiều điều tốt giấu kín hơn chính nó có. Tôi biết mình có ít điều tốt giấu kín biết bao trong chính lòng mình, một linh hồn khiêm nhường nói. Tốt thôi, nhưng tôi không biết rằng người này người kia có thể có nhiều điều tốt giấu kín hơn tôi rất nhiều, tư tưởng của họ có thể

thánh khiết hơn, thuộc linh hơn tư tưởng của tôi, không lang thang trong các bổn phận như tư tưởng của tôi, tôi không có lý do gì để nghĩ rằng bất cứ ai trên thế gian có nhiều tư tưởng lang thang như vậy, và sự ô uế và dơ bẩn như vậy trong tư tưởng của họ như tôi có. Nó sẵn sàng nghĩ rằng tình cảm của người khác sạch hơn tình cảm của nó rất nhiều, và thiên thượng hơn và thuộc linh hơn, và được chuẩn bị hơn cho các bổn phận thánh, và lòng họ ở trong tâm trạng tốt hơn trong các bổn phận thánh so với lòng nó. Và nếu quả thật có điều tốt nào được làm bởi người khác, nó sẵn sàng nghĩ rằng chắc chắn trong họ có những nguyên tắc tốt hơn, tác động tốt hơn trong tâm trí họ so với trong tôi, họ làm những việc tốt này việc tốt kia, và lòng họ chân thành hơn, và được dẫn dắt bởi các nguyên tắc thiêng liêng trong những gì họ làm, tôi ý thức về chính mình có rất nhiều nguyên tắc thấp hèn và đê tiện tác động trong tôi, tôi không biết điều ác như vậy nơi người khác, và vì vậy tôi phải hy vọng rằng không có điều giống như vậy nơi họ như có nơi tôi. Nếu nó thấy điều tốt nào nơi người khác, một tấm lòng khiêm nhường sẵn sàng nghĩ rằng có những điều khác tương ứng với điều tốt xuất hiện trước nó, như có điều tốt như vậy xuất hiện, thì cũng có mọi điều khác đáp ứng với điều tốt xuất hiện đó, nhưng về chính nó, nó nói, tôi thấy dù tôi làm điều gì tốt, yet tôi ý thức về chính mình rằng có rất nhiều sự không tương ứng nơi tôi, rằng dù có những việc tốt đặc biệt như vậy, yet những điều khác không đáp ứng với điều xuất hiện đó. Như vậy bởi vì người khiêm nhường biết nhiều điều ác về chính mình, và biết

nhiều điều ác về chính mình hơn nó biết về bất cứ người nào khác, vì vậy nó thấy lý do để xét đoán người khác tốt hơn chính nó. Tôi không biết rằng những người như vậy có những điều ác giấu kín như chính tôi, tôi không biết rằng họ có những nguyên tắc thấp hèn tác động nơi họ như nơi chính tôi, rằng có sự không tương ứng với điều tốt như nơi chính tôi, trên căn cứ này, vì nó biết nhiều điều ác về chính mình hơn người khác biết, vì vậy nó sẵn sàng nghĩ tốt hơn về người khác so với về chính nó.

Phản đối. Nhưng các ngươi sẽ nói, giả sử tôi thấy rất nhiều

điều ác nơi người khác mà tôi biết, và ý thức về chính mình rằng tôi không phạm phải, vậy tôi có nên nghĩ tốt hơn về người khác so với về chính mình chăng?

Đáp. Tôi đáp rằng, dù vậy tôi vẫn phải nghĩ về người khác tốt hơn chính mình.

Thứ nhất. Vì, dù tôi thấy người khác xấu xa bề ngoài, yet tôi không biết liệu có điều ác trong lòng nơi họ như nơi chính tôi chăng, quả thật,

họ sa vào những điều ác bề ngoài nhiều hơn tôi, nhưng có thể có những bầy điều ác bên trong tôi mà tôi biết mình phạm phải, bây giờ vì tôi biết nhiều điều ác

trong lòng nơi chính mình, hơn tôi có thể biết nơi bất cứ người nào trên thế gian; vì vậy tôi bị ràng buộc phải xét đoán về người khác

tốt hơn về chính mình.

Thứ hai, và hơn nữa, dù tôi thấy một vài điều ác nơi người khác mà tôi không phạm phải, yet làm sao tôi biết họ có những cám dỗ nào, và làm sao tôi có thể biết được rằng

nếu tôi có những cám dỗ lớn như họ, tôi có thể phạm những điều ác lớn như vậy và lớn hơn những điều họ đã phạm hay không,

vì vậy, dù họ phạm những điều ác lớn hơn tôi, yet tôi bị ràng buộc phải xét đoán về họ tốt hơn chính mình, vì tôi không biết rằng nếu tôi có những cám dỗ mạnh như họ, tôi có thể phạm những điều ác lớn hơn. Phải,

Phải, Thứ ba, dù họ phạm những điều ác lớn

hơn tôi, yet tôi biết rằng đó là bàn tay kiềm chế của Đức Chúa Trời trên tôi, và rằng nếu Đức Chúa Trời chỉ buông tôi ra cho chính mình một chút, như Ngài buông người như vậy, tôi sẽ xấu xa như người như vậy, và có thể còn xấu xa hơn: vì vậy dù các thánh đồ của Đức Chúa Trời không được làm sai lệch ân điển của Đức Chúa Trời, không được (nếu họ thấy một người sống trong sự gian ác khét tiếng) nghĩ rằng tình trạng của người ấy tốt hơn tình trạng của tôi, nhưng yet người ấy có thể tốt hơn tôi, xét về chính tôi đơn thuần nơi chính tôi, tôi không có lý do gì để đề cao chính mình trên người ấy, nếu tôi tốt hơn thì đó không phải nhờ tôi, đó không phải vì tôi tốt hơn nơi chính tôi, vì tôi có điều ác đó nơi chính mình, rằng nếu Đức Chúa Trời cất tay Ngài đi, và buông tôi ra cho chính mình như Ngài buông người này người kia, tôi sẽ xấu xa như họ; các ngươi phải nhìn vào chính mình, rằng không có tên khốn đê tiện nào trong thị trấn hay gia đình nơi các ngươi sống, dù họ là những người xấu xa nhất, mà xấu xa và khốn khổ hơn các ngươi. Phải, và theo như các ngươi biết thì còn xấu xa hơn, nghĩa là, nếu các ngươi bị buông ra cho chính mình, các ngươi có thể xấu xa hơn họ, và như vậy một tấm lòng khiêm nhường sẵn lòng xét đoán như vậy về người khác tốt hơn chính nó.

Phản đối. Nhưng các ngươi sẽ nói, đối với những người khét tiếng là tục tĩu và không tin kính, để chúng ta xét đoán họ tốt hơn chính mình, làm sao chúng ta có thể làm điều này mà không trở nên giả dối? Và Kinh Thánh há chẳng

nói rằng, người công chính tốt hơn người lân cận mình sao?

Đáp. Yet chúng ta phải coi người khác tốt hơn chính mình trong những phương diện này.

Thứ nhất: Họ đã không có sự giáo dục như các ngươi đã có, đã không có những sự nhỏ giọt của Đức Chúa Trời như các ngươi đã có khi còn trẻ, họ đã sống trong một gia đình gian ác, và đã có

những cha mẹ gian ác, nhưng tôi đã có cha mẹ tin kính, nếu họ đã có những cha mẹ tin kính và sự giáo dục tốt như tôi, họ có thể đã tốt hơn, và làm tốt hơn, và có thể họ đã bị ném vào giữa những người đã cho họ những gương xấu để xúi giục phạm tội, nhưng tôi đã có những gương đầy ân điển, có thể họ chưa bao giờ sống dưới những phương tiện như tôi đã sống, nếu những lẽ thật quý báu như vậy, những lẽ thật làm tan chảy lòng như vậy đã được trình bày trước người khác, như đã được trình bày trước tôi, chúng có thể đã tác động trên lòng của kẻ đê tiện nhất trên thế gian nhiều hơn chúng đã tác động trên lòng tôi, có thể họ đã không có những sự thức tỉnh của lương tâm, Đức Chúa Trời chưa bao giờ dọi ánh sáng đó vào lương tâm họ như vào lương tâm tôi, họ chưa bao giờ có những sự kinh hoàng trong tâm linh như tôi đã có, Đức Chúa Trời chưa bao giờ khiến họ biết tội là gì như Ngài đã làm cho tôi, nếu Đức Chúa Trời đã soi sáng họ như Ngài đã soi sáng tôi, và thức tỉnh lương tâm họ, và làm họ kinh hoàng như Ngài đã làm cho tôi, chắc chắn sẽ không còn điều ác như vậy nơi họ như nơi tôi, họ chưa bao giờ có những sự lôi kéo của Thánh Linh Đức Chúa Trời (có thể) như tôi đã có, ôi! những sự quyến rũ của Thánh Linh Đức Chúa Trời mà tôi đã có, để kéo tôi ra khỏi tội lỗi, và kéo tôi đến điều tốt lành, mà yet tôi đã giữ lại như thế nào? Tôi có ngạc nhiên khi thấy họ bị kéo bởi bạn bè hư không và gian ác không? Có gì là kỳ lạ lớn khi họ không có gì khác để kéo họ lại? Nhưng nếu họ có những sự lôi kéo của Đức Thánh Linh, và những lời yêu thương đó, và những sự lay động của Thánh Linh Đức Chúa Trời nơi họ như tôi đã có, và như tôi có hằng ngày, họ sẽ sẵn sàng bị kéo đến điều tốt như họ bị kéo đến điều ác biết bao? Tôi ngạc nhiên rằng họ không bị lay động nhiều hơn bởi lời, nhưng lòng tôi cũng không bị lay động bởi những sự lôi kéo của Thánh Linh Đức Chúa Trời, nếu họ chỉ mới

nếm biết Đức Chúa Trời ngọt ngào là dường nào, họ chưa bao giờ nếm sự ngọt ngào

của lời, cũng như sự ngọt ngào có trong

các đường lối của Đức Chúa Trời như tôi đã làm, nếu họ đã nếm những gì tôi đã nếm, và cảm những gì tôi đã cảm, thì đã tốt hơn với họ so với với tôi bây giờ. Và như vậy nhiều sự suy xét như vậy được đặt lên bàn cân, dù người khác rất đê tiện và gian ác, yet chúng ta có lý do chính đáng để coi người khác tốt hơn chính mình, ít nhất là coi chính mình đê tiện như bất cứ ai trên thế gian; phải, đê tiện hơn, vì (tôi nói) chúng ta không thể biết người khác đã có những sự giúp đỡ nào, cũng như điều tốt trong lòng nào nơi người khác, như chúng ta có thể biết về chính mình.

Thứ hai: Và hơn nữa, chúng ta có lý do để xét đoán người khác tốt hơn chính mình, dù tục tĩu và gian ác, vì tội lỗi của họ không gây hại nhiều như tội lỗi của chúng ta; dù họ gian ác bề ngoài, yet tất cả tội lỗi của tất cả những người tục tĩu trong một thị trấn cũng không gây hại bằng một phần tư so với tội lỗi của một vài người xưng nhận tôn giáo, sự nhẹ dạ của ngươi, sự dâm đãng của ngươi, sự kiêu ngạo và tham lam của ngươi gây hại nhiều hơn những tội lỗi công khai của người khác, sự tham lam của một người xưng nhận tôn giáo gây hại nhiều hơn sự trộm cắp của người khác, nếu người khác cướp và trộm, điều đó không làm ô danh Đức Chúa Trời, và làm ô uế danh Đức Chúa Trời, nhiều như sự tham lam của một người xưng nhận tôn giáo: những lời thề thốt của người khác không làm ô danh Đức Chúa Trời nhiều như cơn giận của ngươi. Các ngươi nghĩ những tên khốn khét tiếng đó, lấy danh Đức Chúa Trời làm chơi và thề thốt, nhưng tôi nói, ngươi làm ô uế danh Đức Chúa Trời nhiều hơn bởi cơn giận của ngươi, và có thể xua đuổi nhiều người khỏi tôn giáo hơn bởi cách cư xử ngang ngược của ngươi so với việc thề thốt nơi người khác; vì quả thật, họ phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, nhưng điều đó gây hại gì, không có gì được trông đợi nơi họ; nhưng điều này được trông đợi nơi ngươi, có thể ngươi sẽ là phương tiện để cải đạo chồng ngươi, hay vợ ngươi, và ngươi làm họ cứng lòng

bằng phương tiện này, bây giờ ngươi có lý do gì để xét đoán

người khác xấu xa hơn chính mình, khi ngươi làm ô danh Đức Chúa Trời nhiều như người khác? Bây giờ những sự suy xét như vậy và nhiều sự suy xét khác có thể kể ra, cho thấy đủ căn cứ vì sao chúng ta nên xét đoán người khác tốt hơn chính mình.

Và nhân tiện, vậy hãy để sự suy xét này dạy những người gian ác, hãy để nó cũng thông báo cho họ về một sự lầm lẫn của họ, họ nghĩ những người xưng nhận tôn giáo xét đoán người khác xấu xa hơn chính mình, bây giờ nhờ điều các ngươi nghe đây, các ngươi có thể biết rằng

hoàn toàn ngược lại, nếu các ngươi chỉ có một cửa sổ mở vào lòng họ, vào trái tim họ, các ngươi sẽ thấy rằng họ coi không ai đang sống đê tiện như chính họ.

Phản đối. Nhưng các ngươi sẽ nói, họ nghĩ người khác gian ác, và rằng người khác sẽ xuống địa ngục, còn họ sẽ lên thiên đàng.

Đáp. Điều này quả thật phải được thừa nhận, và điều này sẽ làm sai lệch ân điển của Đức Chúa Trời, nếu họ không nghĩ tình trạng của mình tốt hơn người khác, nếu họ nghĩ rằng mình ở trong tình trạng nguy hiểm như kẻ gian ác và không tin kính, không, họ chúc tụng Đức Chúa Trời vì tình trạng họ đang ở, rằng Đức Chúa Trời đã mở mắt họ, và cho họ thấy sự gian ác của lòng và đời sống họ, và họ sẽ không vì một nghìn thế gian mà đánh đổi tình trạng của mình với tình trạng của họ: chắc chắn, một người biết sự khác biệt giữa một tình trạng đã cải đạo, và một tình trạng chưa cải đạo, sẽ không vì một nghìn thế gian mà mạo hiểm dù chỉ một phần tư giờ để ở trong tình trạng của họ, yet điều này không ngăn trở, nhưng họ coi chính mình, như nơi chính mình, đê tiện và khốn khổ như bất cứ ai, vì một lần ngươi lên án chính mình trước Đức Chúa Trời, họ làm điều đó một trăm lần, có thể là

một nghìn lần, và Đức Chúa Trời biết họ xét đoán chính mình xấu xa hơn ngươi xét đoán chính mình; ngươi cứ vui vẻ bước đi, và nghĩ mình ở trong tình trạng tốt, nhưng họ hằng ngày xét đoán chính mình và hạ mình trước Đức Chúa Trời, và ngưỡng mộ sự tốt lành của Đức Chúa Trời rằng họ thoát khỏi địa ngục, nhưng ngươi không làm như vậy, và vì vậy họ có thể coi chính mình đê tiện hơn, và như vậy khiêm nhường hơn. Phản đối, nhưng các ngươi sẽ nói, nếu người tốt nhất nên xét đoán người khác tốt hơn chính mình, điều này có thể tốt cho người khác, vì họ có thể nói, vậy tình trạng của chúng ta không xấu lắm, nếu người tốt nhất trong tất cả cũng có thể xấu như chúng ta.

Bây giờ đối với điều đó tôi đáp rằng, dù họ phải xét đoán chính mình xấu xa hơn người khác, yet nếu ngươi chịu nhìn vào chính lòng mình, ngươi có thể thấy nhiều điều ác trong lòng mình hơn nơi họ, có thể họ xét đoán chính mình xấu xa hơn ngươi, xét theo như họ thấy vào chính mình, nhưng ngươi có thể thấy nhiều điều ác trong lòng mình hơn nơi họ. Phản đối. Nhưng vậy há chẳng phải điều này làm cho kẻ gian ác được yên ổn và nói, tốt thôi, chúng ta có thể tìm được lòng thương xót và được cứu, cũng như người tốt nhất, vì người tốt nhất có thể biết nhiều điều ác về chính mình, đến nỗi họ có thể xét đoán chính mình xấu xa hơn người khác sao?

Đối với điều đó tôi đáp rằng, về lòng thương xót, tôi thừa nhận với ngươi, có thể ngươi có nhiều lòng thương xót như họ, có thể ngươi bước vào tình trạng tốt như họ, và vì vậy ngươi có thể dùng điều này, và điều này có thể làm ích rất nhiều cho ngươi, đó là nói, tốt thôi, vậy thì có thể linh hồn tôi được cứu, và tìm được lòng thương xót cũng như

[NEEDS REVIEW: phần mở đầu và nhiều đoạn bị OCR làm hỏng nặng] những người tốt nhất trên thế gian? Có biết bao nhiêu tổn hại trên thế gian vì thiếu tấm lòng khiêm nhường này? Đàn ông và đàn bà có thể sống những cuộc đời yên tĩnh biết bao giữa nhau? Họ sẽ hưởng lời hứa trong câu Kinh Thánh này biết bao? Hãy học theo ta, vì ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng, và các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình. Điều đó sẽ giữ chúng ta khỏi tính hay chỉ trích, vốn gây ra rất nhiều xáo trộn trên thế gian. Ôi, sự xáo trộn mà tính hay chỉ trích gây ra trên thế gian; việc đưa ra những lời chỉ trích khắt khe về người khác giữ nhiều người khỏi xưng nhận tôn giáo, và khiến họ phàn nàn về những người theo tôn giáo [NEEDS REVIEW: đoạn về thế gian ghét người tin kính bị OCR làm hỏng nặng]. Không, có thể đó là vì sự kiêu ngạo của lòng chúng ta, và tính hay chỉ trích [NEEDS REVIEW: phần kết bị OCR làm hỏng nặng] nếu chúng ta có một tấm lòng khiêm nhường để nhìn vào chính mình và xét đoán người khác tốt hơn, chúng ta có thể sống những cuộc đời yên tĩnh hơn, được tự do khỏi người khác mà chúng ta giao tiếp, và thuyết phục họ, và kéo họ đến tình yêu của sự tin kính.

Câu 15 của chương này. Nhưng nếu anh em ngươi bị buồn vì thức ăn của ngươi, thì ngươi không còn bước đi cách yêu thương nữa, chớ vì thức ăn của ngươi mà hủy hoại người mà Chúa Giê-xu Christ đã chết thay. Ở đó sứ đồ cho thấy rằng ông không muốn, và ông cũng muốn tất cả người Rô-ma không muốn dù chỉ làm buồn lòng anh em mình. Ôi! đây quả là một tâm linh khiêm nhường đầy ân điển, vốn dịu dàng với người khác đến nỗi không muốn làm buồn lòng bất cứ ai trên thế gian, ông đối với người khác như thể sợ trở thành nỗi buồn cho người khác; đây là một tâm linh mà Chúa Giê-xu Christ sẽ nhận được rất nhiều vinh quang từ đó, sống như vậy, đến nỗi cẩn thận và rất dịu dàng trong việc làm buồn lòng người khác. Đó từng là lời nói của một vị đại tướng người Rô-ma, khi người khác khen ngợi những chiến công lớn ông đã làm, nhưng ông nói, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời vì chưa bao giờ có ai mặc áo tang vì cớ tôi, ôi, thật là một điều phước hạnh, cho một người đàn ông hay đàn bà ra khỏi thế gian như vậy, để mọi người đều có thể nói, chưa bao giờ có ai mặc áo tang vì cớ người đàn ông hay đàn bà như vậy! Trong Phi-líp chương 2, câu 3: Chớ làm sự chi vì lòng tranh cạnh, hoặc vì hư vinh, nhưng hãy khiêm nhường, coi người khác tôn trọng hơn mình. Câu 4: Mỗi người chớ chỉ nhìn vào việc mình, nhưng mỗi người cũng nhìn vào việc người khác, hãy có tâm trí này trong các ngươi, vốn cũng ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng vốn ở trong hình Đức Chúa Trời, vân vân. Chớ nhìn vào việc mình mà nhìn vào việc người khác, và hãy cẩn thận đừng

gây xúc phạm cho bất cứ người nào đang sống, đừng trở thành cớ buồn phiền cho bất cứ ai. Và như vậy trong Rô-ma chương 15, câu 2: Mỗi người trong chúng ta hãy làm đẹp lòng người lân cận mình vì điều tốt để gây dựng, vì ngay cả Chúa Giê-xu Christ cũng chẳng làm đẹp lòng chính mình, nhưng

như đã chép, những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Chúa đã đổ trên tôi. Chúng ta nên cẩn thận đừng làm đẹp lòng chính mình mà làm đẹp lòng người lân cận mình theo gương của Chúa Giê-xu Christ, bây giờ gương của Ngài là gì? Nhưng chính điều này ở trong câu Kinh Thánh, hãy học theo ta vì ta khiêm nhường, Chúa Giê-xu Christ, dù Ngài vĩ đại đến nỗi

Ngài đứng trong chỗ không cần bất cứ ai, Ngài là Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời nơi chính mình, yet Ngài không tìm cách làm đẹp lòng chính mình mà làm đẹp lòng người khác, vì câu Kinh Thánh nói, vì ngay cả Chúa Giê-xu Christ cũng chẳng làm đẹp lòng chính mình, nhưng như đã chép, những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Chúa đã đổ trên tôi, bây giờ điều này vẫn liên quan đến trường hợp gây xúc phạm, hay như các ngươi thấy ở đầu chương: Vậy chúng ta là kẻ mạnh, phải gánh lấy sự yếu đuối của kẻ yếu, chớ làm đẹp lòng chính mình, mỗi người hãy làm đẹp lòng người lân cận mình, chớ làm đẹp lòng chính mình, nhưng mỗi người hãy làm đẹp lòng người lân cận mình, và điều đó theo gương của Chúa Giê-xu Christ, trong sự khiêm nhường trong lòng này. Thấy đàn ông và đàn bà bước đi như vậy, như thể không quan tâm đến việc đem lại sự hài lòng cho bất cứ ai ngoài chính mình trong gia đình, họ phải có mọi sự hài lòng mà người khác có, nếu không thì không hài lòng; và như vậy giữa những người lân cận, các hội đoàn, và các nhóm, họ mong đợi mọi người trong nhóm phải nói sao cho làm đẹp lòng họ, nhưng họ không quan tâm nói sao cho làm đẹp lòng người khác: nhưng đây là dấu hiệu của một tâm linh khiêm nhường, cẩn thận không phải để làm đẹp lòng chính mình, mà để làm đẹp lòng người khác, cẩn thận đừng xúc phạm người khác dù có thể không làm đẹp lòng chính mình, lo lắng và chuyên tâm làm sao để đem lại sự hài lòng cho người khác, và không cách nào xúc phạm họ, để không cách nào trở thành cớ xúc phạm cho người khác, và nếu họ nghe điều gì quả thật xúc phạm người khác, và là nỗi buồn cho linh hồn người khác, họ rất nhiều trong việc từ bỏ chính mình trong điều họ đòi hỏi, để đem lại sự hài lòng cho họ; đây là dấu hiệu của một tâm linh khiêm nhường, nó sợ xúc phạm người khác. Như vậy trong 1 Cô-rinh-tô chương 10, câu 33: Chớ gây cớ xúc phạm, hoặc cho người Giu-đa, hoặc cho người Ngoại, hoặc cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, cũng như tôi làm đẹp lòng mọi người trong mọi sự, không tìm lợi ích riêng mình mà lợi ích của nhiều người, để họ được cứu. Các ngươi sẽ nói, chúng ta phải cẩn thận đừng gây

xúc phạm cho các thánh đồ và Hội Thánh của Đức Chúa Trời; không, ông nói, chớ gây xúc phạm chỉ cho họ, mà cho người Giu-đa, người Ngoại và tất cả những người sống quanh các ngươi, hãy cẩn thận làm đẹp lòng họ vì điều tốt: trong mọi điều các ngươi có thể, đây là sự khiêm nhường của lòng Phao-lô. Như vậy trong 2 Cô-rinh-tô chương 6, câu 3, ở đó các ngươi có một biểu hiện khác về sự khiêm nhường đầy ân điển của lòng sứ đồ: Chẳng gây cớ xúc phạm trong việc gì, để chức vụ khỏi bị chê trách. Ông nói điều này đặc biệt với tư cách là một người hầu việc, nhưng điều đó đúng trong mọi người, nhưng hãy chú ý nguyên tắc nào đã dẫn ông, để khiến ông cẩn thận như vậy đừng gây xúc phạm, như câu 4: Nhưng trong mọi sự tỏ mình ra là người hầu việc Đức Chúa Trời, trong sự nhịn nhục lớn, trong hoạn nạn, trong khốn khó, trong gian truân, và như vậy ông tiếp tục đến câu 8: Nhờ sự tôn trọng và sự sỉ nhục, nhờ tiếng xấu và tiếng tốt, như kẻ lừa dối mà lại chân thật, như thể ông nói, chúng ta sẵn lòng chịu đựng bất cứ điều gì trên thế gian, hơn là gây xúc phạm, chúng ta sẵn lòng chịu sỉ nhục, và bị coi là không đáng tôn trọng trên thế gian, chúng ta sẵn lòng cúi cổ mình, cúi lưng mình trước bất cứ điều gì; đây nên là tâm trạng của những người đàn ông và đàn bà tin kính, của những Cơ Đốc nhân tin kính. Không phải vừa khi bất cứ điều gì trái ý họ, lập tức gạt bỏ mọi sự, và không còn quan tâm đến điều gì nữa, không, nhưng phải phục tùng mọi hoàn cảnh, hơn là trở nên xúc phạm người khác theo bất cứ cách nào.

Và rồi các ngươi cũng phải nhận lấy điều này nữa, rằng một tấm lòng khiêm nhường không sẵn sàng nhận lấy sự xúc phạm từ người khác, vì đó là sự kiêu ngạo của tâm linh khi một người không cẩn thận về việc người khác có bị xúc phạm hay không bị xúc phạm, mặt khác đó cũng là sự kiêu ngạo của tâm linh khi sẵn sàng nhận lấy sự xúc phạm từ người khác, và bằng phương tiện này, qua sự yếu đuối của họ, họ chứng tỏ rất nặng nề cho người khác, căn cứ của sự xúc phạm của họ chỉ là điều này, vì họ nghĩ rằng mọi người

phải làm như chính họ, và vì họ

nghĩ rằng việc như vậy thì tốt hơn, vì vậy người khác

phải làm điều đó, và nếu họ không làm, thì họ cao ngạo, và rồi họ kiêu ngạo, và cứng cỏi, và các ngươi sẽ nhiều lần có những người rất yếu đuối trong việc tranh luận với người khác, nếu họ không thể khiến họ nhượng bộ điều họ muốn, họ sẽ bùng ra những lời nói rất không đứng đắn, cho thấy rằng đó không chỉ qua sự yếu đuối, và sự dịu dàng, mà qua sự kiêu ngạo của lòng họ, vì họ muốn mọi người làm như họ làm. Bây giờ một tâm linh khiêm nhường lý luận như vậy, quả thật, người này người kia làm như vậy như vậy, và quả thật tôi không thấy lý do vì sao người ấy làm như vậy, nhưng người ấy thấy nhiều hơn tôi thấy, và vì vậy dù tôi không làm điều họ làm, hay không dám làm điều họ dám làm, yet vì họ giữ gần Đức Chúa Trời, và tìm biết ý muốn của Đức Chúa Trời, và có khả năng tra xét ý muốn của Đức Chúa Trời hơn

tôi, và Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho họ

nhiều hơn Ngài đã bày tỏ cho tôi, vì sao tôi phải bị xúc phạm tại anh em tôi, trên lý do đó tôi có thể không bị xúc phạm. Đây là một lập luận của một tâm linh khiêm nhường. Quả thật, điều này là đúng, Đức Chúa Trời cho phép các ngươi, nếu vấn đề có hệ trọng, (nếu ai đó bước đi theo cách mà các ngươi phải nhận lấy trong lương tâm mình rằng đó là một sự xúc phạm chính đáng cho các ngươi) để mong muốn và các ngươi có thể đòi hỏi một lý do của họ, và họ bị ràng buộc phải cho các ngươi một lý do (vì chúng ta bị ràng buộc phải cho một lý do về đức tin của mình) nếu các ngươi đến đơn thuần trong sự khiêm nhường để hỏi một lý do về bất cứ đường lối nào của chúng ta, để các ngươi có thể không bị xúc phạm, và chúng ta thấy rằng chính qua sự dịu dàng của tâm linh mà các ngươi bị xúc phạm, chúng ta phải giải trình cho những người chúng ta bước đi cùng, tôi không nói về bất cứ người nào trong

bất cứ hội đoàn nào mà thôi rằng người ấy nên đòi hỏi một lý do, nhưng

nếu bất cứ người nào đang sống trên đất đến trong

một cách khiêm nhường, không theo cách độc đoán, kiêu ngạo, và

hay tranh cãi, để biết, và mong muốn biết những căn cứ và lý do của các hành động của chúng ta, vì họ sợ các hành động của chúng ta không theo Đức Chúa Trời, chúng ta bị ràng buộc phải làm điều đó theo điều Phao-lô nói, chớ gây cớ xúc phạm, hoặc cho người Giu-đa, hoặc cho người Ngoại, hoặc cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời: nếu chúng ta phải không gây xúc phạm, thì chắc chắn chúng ta bị ràng buộc phải giải trình về các hành động của mình, để làm thỏa mãn những người bị xúc phạm, bây giờ dù các ngươi có thể đòi hỏi một lý do để thỏa mãn, yet khi các ngươi đã có một lý do, (trừ khi điều đó rất rõ ràng ngược lại) giả sử chính các ngươi không thỏa mãn, yet nếu các ngươi thấy người này người kia bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời theo cách khác, thì các ngươi nên xét đoán và nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã bày tỏ nhiều hơn cho họ so với cho các ngươi; và như vậy thà để họ cho Đức Chúa Trời còn hơn sẵn sàng bị xúc phạm, vẫn tiếp tục bị xúc phạm, vì họ không làm như các ngươi làm, và không xét đoán điều các ngươi làm là đúng,

có rất nhiều sự khác biệt giữa những lời phàn nàn tự nhiên của một số người. Ví dụ, nếu

họ không có tâm linh mình bị chiếm lấy với những điều

của tôn giáo như người khác có, mà yet rất trung tín với Đức Chúa Trời, và giữ gần hơn với các lẽ thật của Đức Chúa Trời, họ đến dần dần từng điều một sau điều khác, và vì vậy thật là sự kiêu ngạo tai tiếng và ghê tởm nơi con người, khi xét đoán người khác rằng họ như vậy nhắm mắt mình chống lại ánh sáng, và rằng họ phạm tội chống lại

lương tâm mình vì

họ không làm những điều mà họ làm. Đó là điều thứ hai trong cách cư xử của một tâm linh khiêm nhường đối với người khác, nó sợ gây xúc phạm cho người khác, và nó không sẵn sàng nhận lấy sự xúc phạm từ người khác.

lại chống lại lương tâm mình vì

Những đặc tính khác của sự khiêm nhường đối với người khác. 3. Nó dâng sự tôn trọng xứng đáng cho mọi người mà nó giao tiếp. 4. Nó vui mừng trong điều tốt của họ. 5. Nó sẵn lòng nhận điều tốt từ họ. 6. Nó dịu dàng đối với người khác. 7. Nó không cố ý tách biệt khỏi họ.

Thứ ba, một điều khác nơi một tâm linh khiêm nhường liên quan đến người khác là điều này, người ấy dâng sự tôn trọng xứng đáng, và sự kính trọng xứng đáng cho mọi người đang sống mà người ấy giao tiếp theo bất cứ cách nào, trong Rô-ma chương 12, câu 10: Hãy yêu thương nhau cách thân thiết, với tình yêu anh em, trong sự tôn trọng hãy nhường nhau, hãy tranh đua xem ai sẽ dâng nhiều sự tôn trọng nhất cho người khác, ôi, đây là một tâm trạng đầy ân điển, tranh đua xem ai sẽ dâng nhiều sự tôn trọng nhất, không phải ai

sẽ nhận được nhiều sự tôn trọng nhất, ai sẽ đáng tôn trọng nhất và lớn hơn người khác, nhưng trong sự tôn trọng hãy nhường nhau, mỗi người nên tranh đua xem ai sẽ dâng nhiều sự tôn trọng nhất cho người khác, anh em tôi tranh đua để dâng sự kính trọng và tôn trọng cho tôi, và tôi nên tranh đua để dâng nhiều sự kính trọng và tôn trọng hơn cho anh ấy, nếu tôi nên ở trên anh em tôi trong bất cứ điều gì, tôi nên tranh đua để dâng nhiều sự kính trọng hơn cho anh ấy so với anh ấy dâng cho tôi, hoàn toàn ngược lại với đường lối thông thường của thế gian, khó biết bao cho con người thừa nhận rằng người khác có nhiều ân điển hơn họ, đơn thuần vì họ không muốn dâng nhiều sự tôn trọng hơn cho người khác so với cho chính mình, bây giờ một tấm lòng khiêm nhường làm điều này. Con người nên

dâng cho người khác sự tôn trọng xứng đáng, nếu Đức Chúa Trời đã nâng một người lên

trên tôi về tài sản, hay về phương diện dân sự, tôi có thể nghĩ người ấy không phải là người đầy ân điển như các ngươi, vậy thì sao? Các ngươi phải dâng cho người ấy sự tôn trọng theo địa vị mà Đức Chúa Trời đã đặt người ấy vào. Và như vậy trong một quan hệ khác, như bây giờ vợ đối với chồng: vì

đối với chồng, rõ ràng Kinh Thánh cho thấy rằng

Đức Chúa Trời đặt chồng trên vợ, có thể

dòng dõi của vợ tốt hơn dòng dõi của chồng, có thể tài sản của vợ tốt hơn tài sản của chồng, có thể ân tứ của vợ nhiều hơn ân tứ của chồng, vợ có thể có

nhiều sự hiểu biết hơn về tôn giáo so với chồng có,

yet vợ phải tôn trọng chồng mình trên hết, như người mà Đức Chúa Trời đã đặt trên vợ. Và như vậy: tôi tớ phải tôn trọng những người cai quản mình, dù họ thuộc dòng dõi lớn hơn, có thể tốt hơn chủ hay bà chủ của các ngươi,

Hãy đồng tâm với nhau, chớ ham muốn những sự cao trọng, nhưng hãy hạ mình xuống với những người thấp hèn.

Đây là một tấm lòng khiêm nhường, người ấy dâng sự tôn trọng cho những người ở trên họ, và sự kính trọng xứng đáng cho mọi người trên thế gian, một con người, với tư cách là một con người, đáng được một vài sự kính trọng, nhưng rồi tùy theo bất cứ quan hệ nào người ấy đứng trong đó, bất cứ người nào mà Đức Chúa Trời đã ban cho bất cứ địa vị nào trên người khác, như vậy chúng ta phải dâng cho người ấy sự kính trọng xứng đáng. Có thể họ thấp kém hơn về tài sản, thấp hơn ngươi trong thế gian, yet hãy chú ý điều sứ đồ nói, hãy hạ mình xuống với những người thấp hèn. Các ngươi phải hòa nhã trong cách cư xử với đàn ông và đàn bà, các ngươi không được khinh bỉ, cũng không nhìn với sự khinh miệt bất cứ ai dù họ ở dưới các ngươi biết bao, Đức Chúa Trời đã đặt các ngươi trên họ,

đã ban cho các ngươi một địa vị cao hơn về tài sản, đã ban cho các ngươi nhiều

sự giàu có hơn, những khả năng tốt hơn, những công việc tốt hơn so với

những gì họ có, yet các ngươi phải hạ mình xuống với những người thấp nhất, và nghĩ với chính mình, ai đã tạo ra sự khác biệt? Tôi có thể đã thấp kém về hoàn cảnh và khả năng như họ, và vì vậy các ngươi phải hạ mình xuống với họ, không nhìn trên họ, không khinh bỉ hay nhìn vào họ, các ngươi hơn họ ở chỗ nào? Các ngươi há chẳng cùng một khuôn mẫu sao? Các ngươi há chẳng được làm từ cùng một thứ đất sét sao? Nếu các ngươi được làm từ thứ đất sét tinh tế hơn một chút so với người khác, nếu các ngươi có một chút sơn vẽ bằng y phục đẹp đẽ trên đất sét của các ngươi hơn người khác, thì điều đó là gì? Mọi điều bên ngoài chỉ tạo ra

một sự khác biệt nhỏ giữa người và người; tôi thừa nhận ân điển tạo ra một sự khác biệt lớn giữa người

và người, nhưng đường lối thông thường mà con người tự nâng mình lên trên anh em mình, đó là vì

họ có y phục đẹp hơn người khác, và tài sản tốt hơn người khác, và khả năng tốt hơn người khác. Than ôi! Nếu ngươi có trí khôn, và sự hiểu biết, hãy để Đức Chúa Trời chỉ chạm vào não ngươi một chút với

vài thể dịch, với một chút nóng quá, hay lạnh quá, hay ẩm quá, hay hút vài hơi từ dạ dày ngươi, ngươi có thể trở nên như một kẻ ngu hay một kẻ điên. Tôi nhớ một người là Albertus Magnus, vốn là một trong những học giả vĩ đại nhất trên thế gian, yet đã nhiều năm trước khi chết [NEEDS REVIEW: đoạn về Albertus Magnus bị OCR làm hỏng]

các khả năng của một con người là những điều rất nghèo nàn đối với bất cứ người nào, xét rằng chúng phụ thuộc vào một chút tâm trạng của não, và một chút xáo trộn nhỏ có thể khiến ngươi điên như bất cứ người nào trong Bedlam, vì vậy không có lý do gì để nhìn chính mình trên người khác trong phương diện đó.

Thứ tư, một điều khác nơi một tâm linh khiêm nhường

liên quan đến người khác là điều này, vốn là điều gì đó hơn những điều khác, người ấy không chỉ dâng sự kính trọng, mà vui mừng trong điều tốt của người khác, trong bất cứ sự xuất sắc nào Đức Chúa Trời đã ban cho người khác, trong bất cứ sự thành công nào Đức Chúa Trời ban cho người khác, trong sự kính trọng nào Đức Chúa Trời

có về người khác, một tấm lòng khiêm nhường sẽ vui mừng trong mọi sự, các ngươi biết Phao-lô, ông vui mừng rằng Phúc Âm được rao giảng, dù ông chẳng là gì.

Có hai trường hợp mà chúng ta phải vui mừng đối với người khác, vui mừng rằng người khác ở trên chúng ta: như thứ nhất, nếu Đức Chúa Trời nâng bất cứ ai lên trong ân điển thuộc linh: Đức Chúa Trời có ban cho ai ân điển thuộc linh nhiều hơn cho ngươi chăng; tôi nói, ngươi bị ràng buộc không chỉ hài lòng mà còn vui mừng trong điều đó, và đó là sự gian ác trong lòng đàn ông và đàn bà, rằng vì vinh quang của họ sẽ bị lu mờ phần nào bởi ân điển của người khác, họ thậm chí gần như ước rằng họ làm điều gì đó để làm tối ân điển của họ, vì khi ấy họ sẽ không sáng chói như vậy, và họ sẽ là một ai đó cũng như họ, nếu có sự gian ác này trong lòng ngươi, hãy biết rằng đây là sự gian ác đáng ghê tởm như lòng con người có khả năng trên thế gian, tiếp theo tội lỗi chống lại Đức Thánh Linh, có một điều ác bị rủa sả như vậy trong tâm trạng này, như gần như có thể tưởng tượng được trong lòng của một người đàn ông hay đàn bà, sao! Mắt ngươi có xấu vì anh em ngươi tốt chăng? Vì danh ngươi phải chịu đựng một chút, danh ngươi, hay vinh quang ngươi là gì so với vinh quang mà Đức Chúa Trời có thể có bởi ân điển của anh em ngươi? Và như vậy đối với các ân tứ của người khác, không chỉ ân điển, mà các ân tứ của người khác, Kinh Thánh nói, khi kẻ gian ác được tôn cao, dân chúng than khóc, và há chúng ta không thể than khóc vì kẻ gian ác được nâng lên sao? Vì vậy đó là trường hợp thứ hai, khi Đức Chúa Trời ban cho ai các ân tứ, để khiến người khác trở nên công cụ hữu ích hơn cho Đức Chúa Trời so với chính chúng ta, chúng ta phải vui mừng trong điều đó, dù đó không phải là ân điển thật, yet nếu Ngài ban cho ai

các ân tứ mà nhờ đó họ trở nên công cụ hữu ích hơn

cho Đức Chúa Trời và vinh quang của Ngài so với chính chúng ta, chúng ta bị ràng buộc phải vui mừng trong điều này, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì điều đó, điều này nhiều lần đến rất gần lòng con người, vì có lý do vô hạn, vì danh tôi là gì,

tín nhiệm của tôi, tài sản của tôi, so với công việc được làm cho Đức Chúa Trời? Nếu tôi chân thành vì Đức Chúa Trời, chắc chắn, nếu công việc cứ tiến triển, dù không phải bởi tôi, tôi có thể vui mừng, nếu lòng tôi ngay thẳng, và không kiêu ngạo đáng bị đoán phạt, tôi bị ràng buộc phải vui mừng trong điều đó, và chúc tụng Đức Chúa Trời, dù tôi chỉ có thể làm ít cho Đức Chúa Trời, yet chúc tụng Đức Chúa Trời rằng có người có thể làm nhiều hơn tôi có thể, điều này quả thật sẽ là một sự an ủi lớn trong lòng các ngươi, các ngươi phàn nàn về sự yếu đuối của chính mình, ôi! các ngươi nói, các ngươi không thể cầu nguyện, khi các ngươi cầu nguyện các ngươi có một tấm lòng chết, nhưng các ngươi có thể nói, ngươi có một tấm lòng chật hẹp, và không thể cầu nguyện, ôi tôi chúc tụng Đức Chúa Trời rằng người khác có một tấm lòng được mở rộng trong sự cầu nguyện, các ngươi không (tôi hy vọng) ước rằng người khác cũng có tấm lòng chật hẹp như các ngươi, và như vậy ngươi có trí nhớ yếu, và không thể nhớ những điều tốt, nhưng chúc tụng Đức Chúa Trời rằng Ngài đã ban ân tứ cho người khác, để họ có thể nhớ, và rằng Đức Chúa Trời có rất nhiều vinh quang bởi họ, và như vậy khi tôi ở trong chỗ kín, trong phòng riêng mình, chúc tụng Đức Chúa Trời rằng Ngài đã ban ân tứ cho người khác, nhờ đó Ngài có nhiều vinh quang hơn bởi chính tôi. Và như vậy tôi có thể kể tên nhiều điều đặc biệt vốn là đối tượng của một tấm lòng ganh tị, nhưng sự khiêm nhường vui mừng trong điều tốt của người khác, và nếu có ai được nâng lên trên tôi, Đức Chúa Trời thấy rằng người ấy có khả năng phục vụ Ngài nhiều hơn tôi, nếu tôi nên được nâng lên như họ, Đức Chúa Trời thấy rằng tôi không đủ khả năng để chịu đựng điều đó. Đó là lời nói của ông Dod già, ông ước mình là người giảng tệ nhất trên thế gian, tôi ước Đức Chúa Trời rằng tôi là người giảng tệ nhất trong cả vương quốc, không phải ông nghĩ mình tệ hơn thực tế, nhưng điều này, rằng ông muốn mọi người trong vương quốc tốt hơn ông. Các ngươi biết Môi-se khi họ nói với ông về Ên-đát và Mê-đát đã nói tiên tri trong trại, ông đáp, sao ngươi ganh tị với họ vì cớ ta? Tôi ước Đức Chúa Trời rằng tất cả dân của Đức Chúa Trời đều như vậy. Một tấm lòng khiêm nhường không bao giờ

bị phiền muộn rằng bất cứ danh tiếng nào bị lấy khỏi nó để Đức Chúa Trời có thể có vinh quang. Khi Đức Chúa Trời chọn Môi-se đi đến dân Y-sơ-ra-ên, Ngài muốn A-rôn làm miệng, nhưng Môi-se nên là người đứng đầu; Xuất Ê-díp-tô Ký chương 4, câu 17: Này, A-rôn đang ra đón ngươi, và khi thấy ngươi, người sẽ vui mừng trong lòng, không nghi ngờ gì Đức Chúa Trời đã cho A-rôn biết công việc của người sẽ là gì khiến người vui mừng trong lòng, và dù A-rôn biết Môi-se sẽ ở trên người, và A-rôn là anh cả, yet khi người gặp Môi-se người đã vui mừng trong lòng: như thể người nói, chúc tụng Đức Chúa Trời, dù người là em trai tôi, yet tôi sẵn lòng thúc đẩy công việc mà Đức Chúa Trời đã gọi em trai tôi đến; như vậy dù ngươi có thể nghĩ ngươi có những ân tứ khác, mà người khác có, và hành động trên người khác, yet vinh quang của Đức Chúa Trời cứ tiến triển, ngươi nên chúc tụng Đức Chúa Trời rằng vinh quang của Ngài đến bởi bất cứ người khác nào. Tôi nhớ Plutarch kể về một người tên Philertus vốn đang được bầu chọn cho một chức vụ, và đó là một chức vụ mà ba trăm người được đề cử, và được chọn trước người, người đáng lẽ chỉ là một trong số họ, và người ra đi vui mừng, và vui mừng với lời bày tỏ này: Tôi vui mừng rằng có ba trăm người trong thành này đáng được chọn hơn chính tôi, không bực bội và quấy rầy, mà vui mừng rằng có ba trăm người tốt hơn chính người, thích hợp cho một chức vụ như vậy: chúng ta cũng nên như vậy, biết Đức Chúa Trời sắp đặt mọi việc trong sự quan phòng như thế nào, vui mừng về điều này, rằng người khác được thấy tốt hơn chính chúng ta.

Thứ năm: Một tâm linh khiêm nhường liên quan đến người khác, sẵn lòng nhận điều tốt từ người thấp kém nhất, nếu có bất cứ ai, dù thấp kém đến đâu, yet người ấy sẵn lòng nhận điều tốt từ người ấy, người ấy không khinh bỉ điều đó vì nó đến từ một người thấp kém, mà ngược lại nói, Đức Chúa Trời có ban cho bất cứ ân điển nào cho người khác, dù không nhiều như cho tôi, yet tôi có thể nhận được một vài điều tốt bởi họ? Có thể họ

không có ân tứ lớn như tôi, nhưng tôi có thể nhận được một vài điều tốt bởi

người thấp kém nhất, và người yếu nhất, như tôi đã nói đôi khi, những mảnh vụn nhỏ sẽ nhóm lửa cho những khúc gỗ lớn, như vậy một tấm lòng khiêm nhường sẽ nhận được điều gì đó từ người thấp kém nhất, người ấy sẽ ra đi chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự an ủi người ấy có bởi sự đồng hành của những người thấp kém hơn chính mình. Hãy chú ý Phao-lô; ông nói, trong Chúa Giê-xu Christ các ngươi sẽ cùng tranh đấu với Đức Chúa Trời vì tôi. Sao!

sứ đồ này, vốn ở trên họ rất nhiều, để họ cùng tranh đấu với Đức Chúa Trời vì ông:

phải, sự việc là như vậy với một tấm lòng đầy ân điển chân thật.

Tôi nhớ tôi đã đọc về một nhà thần học người Đức, khi ông nằm ốm và một vài người bạn đến với ông, và muốn nói với ông, và họ nghĩ điều đó sẽ nặng nề cho ông, vì ông quá yếu, ôi, ông nói (dù họ chỉ là những người mà các ngươi gọi là giáo dân) nếu quả thật khi tôi chết tôi sẽ học được bất cứ điều gì từ bất cứ người nào, tôi sẽ coi sự ra đi của mình ngọt ngào hơn cho tôi. Và như vậy đó là lời nói của Oecolampadius,

Nếu một lẽ thật đến, dù bởi một đứa trẻ, bởi người thấp kém nhất, chúng ta không được từ chối: nhưng hãy biết đôi khi, rằng Đức Chúa Trời có thể phán bởi một thân thể nghèo hèn, khi Ngài từ chối phán bởi những người có khả năng lớn hơn, và vì vậy chúng ta không biết chúng ta mất gì bởi việc khinh bỉ những người ở dưới chúng ta, vì Đức Chúa Trời (tôi nói) nhiều lần có thể phán điều đó vào lòng chúng ta bởi những người ở dưới chúng ta, khi Ngài từ chối phán điều đó bởi những người ở trên chúng ta. Bây giờ một tâm linh khiêm nhường sẵn lòng học hỏi từ mọi người, từ người thấp kém nhất, ôi, nếu có tâm trạng như vậy trong lòng đàn ông và đàn bà, chúng ta có thể có biết bao sự ngọt ngào và bình an? Bây giờ nhờ điều chúng ta đã nói, các ngươi có thể thấy lời hứa có thể được ứng nghiệm như thế nào, nếu chúng ta chỉ có một tấm lòng khiêm nhường, sẽ có biết bao sự yên nghỉ mà chúng ta sẽ có trong điều này, ôi, sự bình an dồi dào

sẽ có trên thế gian, nếu không phải vì sự kiêu ngạo của lòng này; chính sự kiêu ngạo của lòng gây ra mọi sự ồn ào và xáo trộn này trên thế gian, và nếu chúng ta như vậy cư xử khiêm nhường trong lòng người này đối với người kia, ôi! sự yên nghỉ sẽ có trên thế gian, và trong chính tâm linh chúng ta!

Thứ sáu: Một điều nữa là thế này, một tấm lòng khiêm nhường là một tấm lòng mềm mại đối với người khác, một tấm lòng thấp hèn là một tấm lòng hay thương xót. Trong Cô-lô-se 3:12, anh em thấy hai điều ấy được đặt chung với nhau: “Vậy, như những người được chọn của Đức Chúa Trời, thánh và yêu dấu, hãy mặc lấy lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường trong tâm trí.” Lòng thương xót và sự khiêm nhường trong tâm trí được đặt chung với nhau; một tâm linh khiêm nhường thì hay thương xót đối với người khác, có một tấm lòng mềm mại, hoặc để tha thứ cho người khác, hoặc để ban cho người khác. Người ấy dễ dàng bỏ qua những sự xúc phạm của người khác, người ấy tha thứ cho người khác, người ấy lý luận với chính mình: Tôi là ai mà lại coi việc mình bị xúc phạm là một việc lớn lao đến thế, khi tôi đã phạm tội nhiều dường ấy nghịch cùng Đức Chúa Trời? Tôi là ai mà lại lên mặt dường ấy nghịch cùng anh em tôi đã xúc phạm tôi, khi tôi đáng phải gào thét và kêu la trong địa ngục? Tôi là người đã được tha nhiều ta-lâng dường ấy, sao tôi lại không tha thứ cho người khác? Và rồi, về việc ban cho người khác, người ấy suy xét: Ai đã tạo nên sự khác biệt giữa tôi và người khác? Vì sao tôi lại có thể ban cho, mà không cần đến người khác? Vì sao anh em tôi lại ở trong tình cảnh nghèo khó dường ấy mà tôi lại có những tiện nghi dường ấy? Một tấm lòng khiêm nhường yêu thích sự lý luận như thế, lòng dạ người ấy rung động trước những nhu cầu của anh em mình, trong khi một tâm linh kiêu ngạo thì nghĩ mọi sự đều là cho chính mình: “Ta sẽ cho bánh của ta, thịt của ta, và rượu của ta mà ta đã sắm sẵn cho các đầy tớ ta sao?” Na-banh nói vậy; nhưng một tấm lòng khiêm nhường thì nghĩ mọi sự mình có đều là sự thương xót, và vì vậy ban cho người khác. Chính điều làm cho đàn ông và đàn bà đứng vững quá nhiều

trên lập trường của mình, đến nỗi họ không chịu tha thứ những điều sai trái, và làm cho họ trở nên nhẫn tâm đối với người khác trong cảnh khốn khổ, ấy là vì sự kiêu ngạo của tâm linh họ; một tấm lòng khiêm nhường là một tấm lòng mềm mại và tan chảy đối với người khác.

Thứ bảy: Và rồi điều cuối cùng mà tôi sẽ nêu ra là thế này: Một tấm lòng khiêm nhường thì không khác biệt một cách không cần thiết với người khác; rất nhiều sự kiêu ngạo lộ ra trong tính khác biệt. Có một sự khác biệt do cần thiết, nghĩa là chúng ta phải làm bổn phận của mình, điều mà lương tâm đòi hỏi trong bổn phận đối với Đức Chúa Trời, dầu chẳng có ai trên đời làm điều giống như vậy: như thế chúng ta nên khác biệt. “Các ngươi làm điều gì khác thường?” Nhưng tôi nói, một tấm lòng khiêm nhường thì không khác biệt một cách không cần thiết với người khác, và điều đó anh em có trong Rô-ma 12:16, đó là một câu Kinh Thánh đáng chú ý cho điều này: “Hãy đồng một tâm tình với nhau, đừng ham những sự cao trọng, nhưng hãy hạ mình xuống với những người thấp hèn.”

Bây giờ, những lời ấy, tôi thú nhận, như trong sách của anh em

thì dường như không bày tỏ điều tôi đưa ra đây, nhưng nếu xét theo nguyên văn như những người có học biết thì nó là như vầy: Hãy đi cùng một đường với những người ở trong địa vị thấp hèn, hãy cùng đi trong một đường với họ. Đừng đi một đường riêng biệt bởi chính mình; ở đó có sự giận dữ của kiêu ngạo, vì người ta đi theo đường của những kẻ không phải là hèn mọn, họ sẽ đi theo đường của những kẻ có uy tín và được tôn trọng trong thế gian, sẽ không khác biệt với họ; ở đây có sự kiêu ngạo của tính khác biệt, khi người ta khác biệt với những người nghèo khó, tin kính, đầy ân điển. Ngươi xưng mình là một Cơ Đốc nhân, mà ngươi có thể hòa hợp với những người đầy sự phô trương và vinh quang của thế gian, mà lại không chịu khác biệt với họ; nhưng ngươi lại muốn xa cách những linh hồn hèn mọn, tin kính và đầy ân điển, ấy là kiêu ngạo; chúng ta phải đi cùng đường với những người tin kính nhất, thánh khiết nhất, và đầy ân điển nhất. Bây giờ, có rất nhiều sự kiêu ngạo trong tính khác

biệt, trong việc đi những đường khác với những người thánh khiết và tin kính, trong những việc không quan trọng,

mà chính anh em cũng thừa nhận như vậy, thế mà anh em lại phải có một y phục riêng biệt cho mình, như một số người có một giọng nói riêng biệt, một dáng đi làm bộ, một kiểu thời trang lạ lùng, và một cách giữ khư khư đầy u ám những gì họ đã có từ nhiều năm trước, dầu chẳng có ai khác có cùng một thứ ấy, thế mà họ lại nghĩ đó là khiêm nhường, trong khi thật ra trong đó có một sự u ám của tâm linh, một tính khác biệt kiêu ngạo, và một sự cố chấp, khi họ cứ đi một đường khác, ngay cả khác với đường của những Cơ Đốc nhân tin kính, thánh khiết và đầy ân điển, và muốn có điều gì đặc biệt cho riêng mình. Đối với bất cứ người nào ham thích tính khác biệt, trong những việc mà người ấy có thể hợp pháp mà hòa hợp với người khác, thì đó là kiêu ngạo ở bất cứ nơi nào nó có, và đặc biệt những người tin kính, họ nên hòa hợp với người khác trong những việc họ có thể, bởi vì có điều gì đó mà lương tâm họ sẽ không cho phép họ hòa hợp với người khác, vì bị lương tâm ràng buộc, họ không có sự tự do mà người khác có để làm việc này hay việc kia, để đi đường này hay đường kia mà người khác có thể làm hay đi vì những mục đích riêng của họ: điều mà họ nhận biết là theo Quy Tắc, họ phải đi đến cùng trong mọi sự, bất kể những người họ sống chung làm gì; nhưng nay, vì trong một số việc ngươi bị ràng buộc, có một lương tâm mềm mại, đến nỗi ngươi phải đi theo Quy Tắc, vì vậy khôn ngoan cho ngươi là trong mọi việc mà ngươi có thể hạ mình xuống và hòa hợp với người khác một cách hợp pháp, thì hãy làm như vậy, bởi vì nhờ đó ngươi sẽ thuyết phục thế gian rằng khi ngươi khác với họ, ấy không phải vì tính khác biệt kiêu ngạo, nhưng vì lương tâm; họ sẽ nghĩ rằng nếu trong lương tâm ngươi có thể hòa hợp với họ thì ngươi hẳn sẽ làm vậy, bởi vì trong mọi việc mà ngươi có thể thì ngươi hòa hợp với họ, và

thật vậy, những người là Cơ Đốc nhân, nên hết sức có thể mà làm đầy tớ cho mọi người, nghĩa là nhường nhịn mọi người, và hòa hợp với mọi người, trên cơ sở này, để nhờ đó họ có thể thuyết phục cả thế gian rằng ở chỗ họ khác với người khác, ấy không phải vì danh dự và kiêu ngạo, nhưng chỉ vì sự vâng phục Chúa Giê-xu Christ. Như vậy anh em đã thấy cách cư xử của một tâm linh khiêm nhường, trong quan hệ với Đức Chúa Trời, trong quan hệ với chính mình, và trong quan hệ với người khác.

đối với Đức Chúa Trời, đối với chính mình, và đối với người khác.

[NEEDS REVIEW: cụm từ mở đầu bị OCR làm hỏng nặng] Chương CXXIX:

Sự cao trọng của khiêm nhường trong mười ba điểm đặc biệt. 1. Đức Chúa Trời khen ngợi nó. 2. Nó là một ân điển thuyết phục. 3. Nhờ nó chúng ta bước đi xứng đáng với Phúc Âm. 4. Nó là bằng chứng của sự tuyển chọn. 5. Tốt hơn các của lễ. 6. Nó giúp cho sự cầu nguyện được nhậm. 7. Nó là một tấm lòng đã được thử nghiệm. 8. Nó thích hợp cho những công việc lớn lao. 9. Nó là đồ trang sức của mọi ân điển. 10. Nó gìn giữ mọi ân điển. 11. Nó làm cho mọi bổn phận và thập tự giá trở nên dễ dàng. 12. Nó làm cho đời sống được thoải mái. 13. Nó rất hữu ích để dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời về giao ước mới.

Sự cao trọng của ân điển khiêm nhường này: “Hãy học theo ta, vì ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng.” Ân điển này vượt trên mọi ân điển, chỉ đứng sau chính đức tin, và được hết sức tôn cao trong Kinh Thánh, và thật ra nó là điều riêng thuộc về Cơ Đốc giáo; nếu anh em đọc các triết gia nói về các đức tính luân lý, anh em sẽ thấy

những lời khen ngợi cao về công bình, đức hạnh, và những điều tương tự, mà ít hoặc chẳng nói gì về khiêm nhường. Không, chính Cơ Đốc nhân mới coi khiêm nhường là có một

sự cao trọng trong nó; chính Đấng Christ đã đến từ lòng của Cha Ngài vào trong thế gian, để làm gương mẫu và làm khuôn mẫu bày tỏ sự cao trọng và vinh quang của ân điển này trước thế gian, và đó là một lý do vì sao Đấng Christ đến trong thế gian, tức là để bày tỏ vinh quang và sự cao trọng của ân điển Ngài: khiêm nhường có thể nói ít về lời khen của chính nó, Đức Chúa Trời lo liệu cho vinh quang của nó, nó sẽ tự tỏ ra bởi hương thơm của chính nó; như hoa tím tự tỏ ra bởi sự ngọt ngào của chúng, dầu chúng bị lá che phủ, thì sự cao trọng của khiêm nhường cũng sẽ tự tỏ ra bởi sự ngọt ngào của nó, và không người đàn ông hay đàn bà nào cần lo liệu cho việc tỏ ra sự cao trọng của nó, và vì vậy thật là vô cùng dại dột khi một người đàn ông hay đàn bà kiêu ngạo về sự khiêm nhường của mình, hoặc tỏ ra mình khiêm nhường để người khác chú ý đến và khen ngợi họ vì điều đó; nhưng khiêm nhường thật thì tự bày tỏ mình, và không được ép buộc, nhưng hãy để nó một mình, và để nó xuất hiện theo cách chân thật của nó, thì sự cao trọng của chính nó sẽ được tỏ ra tốt nhất. Chúng ta hãy xem sự cao trọng thật của một tấm lòng thấp hèn xuất hiện ở đâu, để chúng ta yêu mến ân điển này.

Thứ nhất, không có ân điển nào trong Kinh Thánh mà Đức Chúa Trời nói về một cách tôn trọng hơn, mà Chúa có sự đánh giá tôn trọng hơn. Trong Châm Ngôn 16:19, hãy xem lời chứng của Đức Chúa Trời về một tâm linh khiêm nhường là gì: “Thà ở với kẻ khiêm nhường mà có tâm linh khiêm nhường, còn hơn chia của cướp với kẻ kiêu ngạo.” Đây là lời chứng của Đức Chúa Trời, đây là hai hạng người được so sánh với nhau, tâm linh khiêm nhường, và kẻ

chia của cướp với kẻ kiêu ngạo; chẳng có lúc nào mà lòng người ta được nâng lên cao hơn, bằng khi một người đã thắng kẻ thù mình, và đang đắc thắng và chia của cướp. Ôi, bây giờ tâm linh người ấy lên cao dường nào! Bây giờ, Đức Chúa Trời phán: Hỡi các tạo vật nghèo khó,

hãy chia của cướp với kẻ kiêu ngạo. Hãy xem những người trong

cảnh đầy tớ, đã chui vào một cái hố, hạ mình

xuống, khi anh em có thể chiến thắng, và bắt lấy kẻ thù mình làm mồi, thì lòng anh em được nâng lên, và anh em nghĩ một người như thế đã có một chiến thắng vẻ vang trên kẻ thù mình, và bây giờ người ấy đang đắc thắng. Tốt lắm, Đức Chúa Trời phán, có một tấm lòng khiêm nhường, tan vỡ nghèo khó mà thế gian chẳng để ý đến, và Ta coi việc một người có tâm linh khiêm nhường với kẻ thấp hèn thì tốt hơn

sự đắc thắng của họ, và

anh em nghĩ một người như thế đã có một chiến thắng vẻ vang trên kẻ thù mình, và bây giờ người ấy đang đắc thắng. Tốt lắm, Đức Chúa Trời phán, có một tấm lòng khiêm nhường, tan vỡ nghèo khó mà thế gian chẳng để ý đến, và Ta coi việc một người có tâm linh khiêm nhường với kẻ thấp hèn thì tốt hơn

sự vui mừng lớn nhất của họ, và sự cao trọng, và vinh quang, và

sự rực rỡ, mà loài người từng có trong thế gian, thế mà những người khiêm nhường, có tâm linh thấp hèn, lại vinh hiển hơn trong mắt Ta; Ta coi một linh hồn nghèo khó, một đứa trẻ,

những linh hồn của họ trước mặt Ta, Ta xem những người ấy như một đối tượng vinh hiển hơn để Ta ngắm nhìn, hơn A-léc-xan-đơ vĩ đại, và Xê-sa, và kẻ chinh phục vĩ đại nhất trên thế gian. Chúng ta gọi kẻ kiêu ngạo là hạnh phúc, nhưng Chúa gọi kẻ khiêm nhường là hạnh phúc. Và cũng vậy trong Ê-sai 66, nơi nổi tiếng ấy: Chúa ngự trên cao, Ngài đoái xem kẻ có tâm linh khiêm nhường và tan vỡ.

Dường như chẳng có đối tượng nào cho mắt Đức Chúa Trời

ngắm nhìn, để vui lòng, ngoài tâm linh khiêm nhường; trong khi kẻ kiêu ngạo thì Ngài nhìn từ xa, Thi Thiên 138:6: “Dầu Đức Giê-hô-va cao cả, Ngài vẫn đoái đến kẻ thấp hèn, còn kẻ kiêu ngạo Ngài biết từ xa.” Kẻ khiêm nhường thì Ngài đoái xem; dường như Đức Chúa Trời phán rằng, chẳng có gì trong cả thế gian đáng cho Ta nhìn đến ngoài một tâm linh khiêm nhường. Phải, và Đức Chúa Trời thích ở gần họ, trong Thi Thiên 34:18: “Đức Giê-hô-va ở gần những người có lòng tan vỡ, và cứu những kẻ có tâm linh thống hối.” Ngài thích ở gần một người có tâm linh khiêm nhường. Phải, và Ngài thích ngự cùng họ. Trong Ê-sai 57:15: “Đấng cao cả và tôn cao phán rằng,

Đấng ngự trong cõi đời đời, Đấng có danh là thánh, Ta ngự trong nơi cao và thánh,

Đức Chúa Trời tự tôn cao Ngài, và phán

danh Ngài là thánh, Ta ngự trong nơi cao và thánh,

cùng với kẻ có tâm linh thống hối và khiêm nhường, để

làm cho sống lại tâm linh của kẻ khiêm nhường. Trước hết Ngài nói Ngài cao cả và tôn cao trong chính Ngài, rồi Ngài ngự trong nơi cao và tôn cao, thế mà, Ngài phán, Ta ngự trong một tâm linh khiêm nhường; có thể một tâm linh khiêm nhường là hạng người mà kẻ kiêu ngạo khinh dể bạn bè họ, không chịu nổi bạn bè họ. Tốt lắm, nhưng Đức Chúa Trời thích ngự trong nhà nơi ngươi ở, dầu nó là một túp lều nghèo khó đến đâu, Ngài thích ngự ở đó. Đức Chúa Trời chỉ có hai nhà: Ngài có các tầng trời cao nhất, và tấm lòng thấp nhất; đó là hai nhà mà Đức Chúa Trời ngự trong: các tầng trời ở trên, và tấm lòng thấp hèn, và tấm lòng càng thấp thì Chúa càng thích ngự trong đó hơn.

Thứ hai, sự cao trọng của một tâm linh khiêm nhường tỏ ra ở điều này, rằng đó là một ân điển thuyết phục người ta nhất, ngay cả một người kiêu ngạo cũng thấy một sự rực rỡ của khiêm nhường nơi người khác; một người kiêu ngạo ghét một người kiêu ngạo khác, trong khi một người khiêm nhường yêu một người khiêm nhường khác; khiêm nhường là điều chói sáng trong mắt những kẻ trái ngược với nó; một người kiêu ngạo, nếu thấy một người khiêm nhường, thì bị thuyết phục mạnh mẽ về sự cao trọng của nó; những Cơ Đốc nhân ấy là những người sống một cách thuyết phục, là những người bày tỏ sự thấp hèn của lòng mình và sự khiêm nhường trong cách cư xử của mình.

Thứ ba, và hơn nữa, đó cũng là ân điển mà nhờ đó người ta bước đi xứng đáng với Phúc Âm; anh em có thể thêm điều này nếu muốn vào điều trước, và ở chỗ nó có tính thuyết phục. Trong Ê-phê-sô 4:1-2: “Vậy, tôi là kẻ tù của Chúa, khuyên anh em hãy bước đi xứng đáng với sự kêu gọi mà anh em đã được gọi, với mọi sự khiêm nhường và nhu mì.” Khi sự thấp hèn trong lòng xuất hiện trong cách cư xử và hạnh kiểm của anh em như vậy, thì đây là bước đi xứng đáng với sự kêu gọi mà anh em đã được gọi. Thứ tư, phải, và hơn nữa, đó là một bằng chứng về sự tuyển chọn đời đời của Đức Chúa Trời, và như ở đây Đấng Christ nối sự thấp hèn

và nhu mì lại với nhau, thì trong Kinh Thánh chúng cũng được nối lại trong điều này, trong việc bước đi xứng đáng với sự kêu gọi của anh em, và một dấu hiệu về sự tuyển chọn của anh em. Như trong Cô-lô-se 3:12: “Hãy mặc lấy, như những người được chọn của Đức Chúa Trời, thánh và yêu dấu, lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường trong tâm trí.” Đó là một luận cứ rằng Đức Chúa Trời đã đặt lòng Ngài trên ngươi từ đời đời, nếu Ngài đã ban cho ngươi một tấm lòng thấp hèn. Thứ năm, và hơn nữa, khiêm nhường là một ân điển vượt trên mọi thứ của lễ mà Đức Chúa Trời chấp nhận, trong Thi Thiên 51: “Các của lễ của Đức Chúa Trời là một tâm linh tan vỡ.” Nhưng chỗ đặc biệt mà tôi muốn dựa vào đây, ấy là chỗ trong Mi-chê 6:6 trở đi. Ở đó có câu hỏi được đặt ra: “Tôi sẽ lấy gì mà đến trước mặt Đức Giê-hô-va, và cúi mình xuống trước Đức Chúa Trời cao cả? Tôi sẽ đến trước mặt Ngài với của lễ thiêu, và với bò con một tuổi sao? Đức Giê-hô-va há sẽ vui lòng với hàng ngàn chiên đực, hay với mười ngàn sông dầu sao? Tôi sẽ dâng con đầu lòng của tôi vì sự vi phạm của tôi, trái của thân thể tôi vì tội lỗi của linh hồn tôi sao?” Ở đây có những việc lớn lao; tôi sẽ làm tất cả điều này sao? Chúng ta sẵn lòng làm tất cả điều này. Hãy ghi nhớ câu 8: “Ngài đã tỏ cho ngươi, hỡi người, điều gì là tốt, và Đức Giê-hô-va đòi hỏi ngươi điều gì, há chẳng phải là làm sự công bình, yêu sự thương xót, và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao?” Đây là một câu Kinh Thánh biện minh cho điều chúng ta đã nói trước đây, rằng một người khiêm nhường thì có một tấm lòng mềm mại; nhưng bây giờ hãy chỉ ghi nhớ điều này, rằng khi họ dường như hứa những việc lớn lao như thế với Đức Chúa Trời, rằng họ sẽ dâng nếu có thể hàng ngàn chiên đực, và mười ngàn sông dầu, rằng họ sẽ dâng trái của thân thể họ vì tội lỗi của linh hồn họ, Đức Chúa Trời phán, tất cả điều này chẳng là gì đối với Ta so với việc anh em bước đi khiêm nhường trước mặt Ta; hãy bước đi khiêm nhường trước mặt Đức Chúa Trời, và điều này có giá trị hơn đối với Đức Chúa Trời, hơn là nếu anh em có thể tỏ lòng tôn kính Ngài bằng việc dâng hàng ngàn chiên đực, hay mười ngàn sông dầu, hay dâng trái của thân thể anh em vì

tội lỗi của linh hồn anh em. Hỡi những người nghèo khó, anh em không thể dâng nhiều cho Đức Chúa Trời! Ôi, giá như tôi có thể làm được nhiều việc phục vụ Đức Chúa Trời hơn,

những việc lớn lao cho Đức Chúa Trời như người khác làm, thì đó là một việc cao trọng dường nào? Nhưng tôi chẳng có gì cả. Tốt lắm, nhưng ngươi có thể bước đi khiêm nhường trước mặt Chúa chăng? Điều ấy còn hơn là nếu ngươi có thể dâng các vương quốc cho Đức Chúa Trời, và vì vậy một sự cao trọng lớn lao xuất hiện trong ân điển khiêm nhường này.

Thứ sáu, và rồi khiêm nhường là một thành phần chính cho sự cầu nguyện được nhậm; Đức Chúa Trời có một con mắt đặc biệt đối với sự khiêm nhường của linh hồn trong việc tìm kiếm Ngài trong cầu nguyện. Tôi sẽ đưa cho anh em nhiều câu Kinh Thánh về điều đó, trong II Sử Ký 7:14: “Nếu dân Ta, là dân được gọi bằng danh Ta, hạ mình xuống, tìm kiếm mặt Ta, và cầu nguyện, thì Ta sẽ nhậm lời họ,” Đức Chúa Trời phán. Và cũng vậy trong Thi Thiên 9:12: “Ngài không quên tiếng kêu của kẻ khiêm nhường.” Tiếng kêu của một người khiêm nhường, ôi, nó in sâu vào lòng Đức Chúa Trời, nó sẽ không ra khỏi tâm trí Ngài trong một thời gian dài; như anh em biết, một số điều được nói ra mà chạm đến lòng thì không dễ quên, như khi anh em đến nghe một bài giảng, nếu anh em nghe điều gì được nói ra mà chạm đến lòng, thì nó sẽ ở lại với anh em, nó sẽ không dễ bị quên; thì ở đây cũng vậy, Ngài sẽ không quên tiếng kêu của kẻ khiêm nhường, dường như Ngài phán: Ôi, tiếng kêu của kẻ khiêm nhường chạm đến lòng Ta đến nỗi Ta không thể quên nó. Có thể đôi khi khi anh em đi ra ngoài, và nghe tiếng kêu của những người khốn khổ, anh em không thể quên nó; anh em nói: Ôi, dường như trong đêm, và bất cứ khi nào tôi đi đâu, tôi nghe tiếng kêu của một người như thế, có tiếng kêu của một tạo vật nghèo khó như thế trong tai tôi; Đức Chúa Trời cũng phán như vậy: bất cứ Ta đang làm gì, dường như tiếng kêu của kẻ khiêm nhường

[NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng] ở trong tai Ta, Ta không thể quên nó; và vì vậy tác giả Thi Thiên nói trong Thi Thiên 10:12 và 16: “Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ôi, hãy giơ tay Ngài lên, chớ quên kẻ khiêm nhường.”

Ngài không nêu bất cứ phẩm chất nào khác ngoài kẻ khiêm nhường: chớ quên kẻ khiêm nhường. Chúa có thể bỏ qua các vua, các hoàng tử, và những người vĩ đại, nhưng Ngài sẽ không quên kẻ khiêm nhường. Như hãy nhớ đến ông Fox nổi tiếng, người đã viết sách về các vị tử đạo, khi một người đàn bà nghèo đến

xin ông cầu nguyện cho bà, ông nói: Tôi có thể quên các vua và hoàng tử, nhưng tôi hy vọng tôi sẽ không bao giờ quên một linh hồn khiêm nhường, tan vỡ. Đây là sự tôn trọng của Đức Chúa Trời đối với một tấm lòng khiêm nhường, như trong Thi Thiên 10:17: “Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe sự ao ước của kẻ khiêm nhường; Ngài sẽ chuẩn bị lòng họ, Ngài sẽ nghiêng tai Ngài mà nghe.” Một tấm lòng khiêm nhường, nếu chỉ có một sự ao ước, thì lập tức Đức Chúa Trời nghe nó; hãy ghi nhớ: Ngài đã nghe sự ao ước của kẻ khiêm nhường; Ngài không nói, Ngài đã nghe lời cầu nguyện của kẻ khiêm nhường, nhưng Ngài đã nghe sự ao ước của kẻ khiêm nhường; chính sự ao ước của một linh hồn khiêm nhường cũng kêu lớn trong tai Đức Chúa Trời. Và nhân đây

(nhân đây) trong mọi sự trên đời, hãy cẩn thận đừng làm điều sai trái với những người khiêm nhường; hãy coi chừng làm điều sai trái với một người có tấm lòng thấp hèn; nếu một người như thế, có tấm lòng tan vỡ, đi và than thở với Đức Chúa Trời, thì khốn cho ngươi, vì không có tiếng kêu nào in sâu vào lòng Đức Chúa Trời mạnh mẽ như tiếng kêu của kẻ khiêm nhường; dầu hai mươi năm sau Ngài cũng sẽ không quên nó, một linh hồn khiêm nhường như thế đã đến và than thở nghịch cùng một người đàn ông hay đàn bà như thế, và Ta nhớ điều đó; và vì vậy trong những thời kỳ này, khi anh em kêu cầu sự cầu nguyện, và Hội Thánh kêu cầu sự cầu nguyện, và chính nhu cầu của chúng ta kêu cầu sự cầu nguyện, chúng ta nên có những tâm linh khiêm nhường, vì đây là một thành phần chính cho sự cầu nguyện được nhậm, và vì vậy có một sự

cao trọng trong ân điển khiêm nhường.

Thứ bảy, hơn nữa, một tấm lòng khiêm nhường là một tấm lòng đã được thử nghiệm; không người đàn ông hay đàn bà nào biết lòng mình như những người khiêm nhường; ngươi không thể biết lòng mình cho đến khi ngươi khiêm nhường. Có nhiều người sợ e rằng họ bị lừa dối, họ kêu lên: Ôi, lòng tôi dối trá, và tôi có thể tự lừa dối mình và hư mất sau cùng. Ngươi muốn ngăn ngừa điều đó chăng? Ngươi muốn không bị lừa dối trong những việc thuộc về đời đời, và về tình trạng đời đời của ngươi chăng? Vậy thì hãy hết sức thấp hèn và khiêm nhường, rồi ngươi sẽ biết lòng mình; lý do vì sao mọi kẻ giả hình ra đi với một sự xưng nhận hình thức, mà không biết lòng mình, và có sự giả dối nằm ở đáy lòng, ấy là vì sự kiêu ngạo của lòng họ, bởi vì lòng họ không tan vỡ, và không khiêm nhường. Vì vậy hãy ghi nhớ điều Đức Chúa Trời phán trong Phục Truyền 8:2. Đức Chúa Trời phán với dân Ngài ở đó, khi Ngài muốn đưa họ vào đồng vắng: “Và ngươi sẽ nhớ lại cả con đường mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã dẫn ngươi bốn mươi năm nay trong đồng vắng.” Vì mục đích gì? Để hạ ngươi xuống, thử ngươi, và biết điều gì ở trong lòng ngươi, xem ngươi có giữ các điều răn của Ngài chăng. Không, tất cả điều này là để hạ ngươi xuống và biết điều gì ở trong lòng ngươi; Ngài không cần biết điều gì ở trong lòng họ, vì Ngài biết rõ, nhưng Ngài muốn họ biết lòng họ, và Ngài làm điều đó bằng cách nào? Bằng cách hạ thấp và thử nghiệm họ; Đức Chúa Trời hạ thấp địa vị của họ, và họ nhờ đó mà biết điều gì ở trong lòng mình; ôi, những người đã thịnh vượng trong những sự thuộc về đời này, nay trong những thời kỳ này Đức Chúa Trời đã lấy đi tài sản của họ, và họ biết nhiều hơn về điều gì ở trong lòng mình hơn trước, và trong điều này Đức Chúa Trời đền bù sự mất mát tài sản của họ, ở chỗ họ biết lòng mình nhiều hơn. Một linh hồn khiêm nhường nói: Thật vậy, tôi đã mất nhiều

lòng mình cho đến khi ngươi khiêm nhường. Có nhiều người sợ e rằng họ bị lừa dối, họ kêu lên: Ôi, lòng tôi dối trá, và tôi có thể tự lừa dối mình và hư mất sau cùng. Ngươi muốn ngăn ngừa điều đó chăng? Ngươi muốn không bị lừa dối trong những việc thuộc về đời đời, và về tình trạng đời đời của ngươi chăng? Vậy thì hãy hết sức

thấp hèn và khiêm nhường, rồi ngươi sẽ biết lòng mình; lý do vì sao mọi kẻ giả hình ra đi với một sự xưng nhận hình thức, mà không biết lòng mình, và có sự giả dối nằm ở đáy lòng, ấy là vì sự kiêu ngạo của lòng họ, bởi vì lòng họ không tan vỡ, và không khiêm nhường. Vì vậy hãy ghi nhớ điều Đức Chúa Trời phán trong Phục Truyền 8:2. Đức Chúa Trời phán với dân Ngài ở đó, khi Ngài muốn đưa họ vào đồng vắng: “Và ngươi sẽ nhớ lại cả con đường mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã dẫn ngươi bốn mươi năm nay trong đồng vắng.” Vì mục đích gì? Để hạ ngươi xuống, thử ngươi, và biết điều gì ở trong lòng ngươi, xem ngươi có giữ các điều răn của Ngài chăng. Không, tất cả điều này là để hạ ngươi xuống và biết điều gì ở trong lòng ngươi; Ngài không cần biết điều gì ở trong lòng họ, vì Ngài biết rõ, nhưng Ngài muốn họ biết lòng họ, và Ngài làm điều đó bằng cách nào? Bằng cách hạ thấp và thử nghiệm họ; Đức Chúa Trời hạ thấp địa vị của họ, và họ nhờ đó mà biết điều gì ở trong lòng mình; ôi, những người đã thịnh vượng trong những sự thuộc về đời này, nay trong những thời kỳ này Đức Chúa Trời đã lấy đi tài sản của họ, và họ biết nhiều hơn về điều gì ở trong lòng mình hơn trước, và trong điều này Đức Chúa Trời đền bù sự mất mát tài sản của họ, ở chỗ họ biết lòng mình nhiều hơn. Một linh hồn khiêm nhường nói: Thật vậy, tôi đã mất nhiều

để biết nhiều hơn về lòng mình hơn bao giờ hết; rồi tôi suy luận từ việc nhỏ đến việc lớn hơn, nếu việc mất tài sản của một người sẽ thức tỉnh người ấy, thì chắc chắn

tài sản của tôi, nhưng đồng thời tôi đã nhờ đó mà biết nhiều hơn về lòng mình hơn bao giờ hết;

việc hạ thấp tấm lòng sẽ thức tỉnh người ta nhiều hơn nữa, đó là sự cao trọng của một tấm lòng khiêm nhường, nó là một tấm lòng đã được thử nghiệm, Chúa có thể tin cậy một linh hồn như thế, hãy để

Đức Chúa Trời đặt họ làm bất cứ điều gì Ngài muốn, làm hay chịu đựng, một tấm lòng khiêm nhường thì thích hợp cho việc ấy.

Thứ tám, và rồi điều tiếp theo là thế này, một tấm lòng khiêm nhường thì thích hợp để được dùng vào những công việc lớn lao, trong bất cứ việc lớn lao nào cho Đức Chúa Trời, không người đàn ông hay đàn bà nào thích hợp để được dùng vào những việc lớn lao như những người khiêm nhường. Chính Đức Chúa Trời đã làm một công việc vinh hiển hơn trong địa vị thấp hèn của Ngài, hơn trong địa vị cao cả của Ngài; công việc cứu chuộc là một công việc vinh hiển hơn công việc sáng tạo, và Chúa Giê-xu Christ ở trong địa vị thấp hèn dường nào khi cứu chuộc thế gian? Đấng Christ, trong việc chết, và trong việc bị làm thành sự rủa sả, nhờ đó Ngài cứu chuộc thế gian, và Đấng Christ chưa từng làm từ đời đời những việc lớn lao hơn khi Ngài bị làm thành sự rủa sả vì tội lỗi của loài người, như Ngài là Đức Chúa Trời. Dầu Ngài vốn nghĩ sự bình đẳng với Đức Chúa Trời chẳng phải là sự cướp đoạt, như trong Phi-líp 2, nhưng Ngài đã tự hạ mình xuống, như lời ấy nói, và trở nên vâng phục cho đến chết trên thập tự giá; phải, có một việc lớn lao hơn được Đức Chúa Trời làm trong địa vị thấp hèn ấy, hơn bất cứ việc gì từng được làm từ đời đời trước, và như Đức Chúa Trời làm những việc lớn lao hơn trong địa vị thấp hèn của Ngài,

hơn trong địa vị cao cả của Ngài, thì đối với loài người cũng vậy, người ta làm những việc lớn lao hơn trong địa vị thấp hèn của mình hơn khi được nâng lên cao. Và do đó, những dụng cụ vĩ đại mà Đức Chúa Trời dùng cho danh dự của Ngài đều được giữ cho thấp hèn, như Áp-ra-ham, ông lang thang đây đó một thời gian dài, và ông đã bị thử nghiệm và hạ xuống dường nào! Và Giô-sép cũng vậy, và Đa-ni-ên, là những người mà Đức Chúa Trời định làm những việc lớn lao nhờ họ, và tất cả những người đáng kính của Đức Chúa Trời, mà Đức Chúa Trời đã chọn làm dụng cụ cho vinh quang của Ngài, trước hết họ phải thấp hèn. Và Phao-lô, là dụng cụ được chọn lựa nhất mà Đức Chúa Trời từng có, sau Đấng Christ, ông đã thấp hèn dường nào? Trong Công Vụ 20:19, ông

nói với các trưởng lão của Ê-phê-sô: Ông đã phục vụ Chúa với mọi sự khiêm nhường trong tâm trí, và với nhiều nước mắt và sự cám dỗ. Và Đức Chúa Trời đã chuẩn bị ông để trở nên một dụng cụ lớn lao cho vinh quang của Ngài. Như trong II Cô-rinh-tô 12:9, anh em có một lời bày tỏ đáng chú ý của Phao-lô cho mục đích này, phần sau của câu: “Vậy, tôi sẽ rất vui lòng khoe mình về những sự yếu đuối của tôi, hầu cho quyền phép của Đấng Christ ở trên tôi; vì vậy tôi vui lòng về những sự yếu đuối, sỉ nhục, thiếu thốn, bắt bớ, khốn khó vì cớ Đấng Christ, vì khi tôi yếu đuối thì tôi mạnh mẽ.” Phao-lô có thể khoe mình về những sự yếu đuối của mình, và ông nói về những sự yếu đuối của mình đến nỗi ông vui lòng về những sự sỉ nhục, bắt bớ, khốn khó vì cớ Đấng Christ, nhưng bây giờ hãy ghi nhớ hai lời bày tỏ theo sau điều này: thứ nhất, quyền phép của Đấng Christ ở trên ông; quyền phép của Chúa Giê-xu Christ ở trên Phao-lô khi ông được đưa vào địa vị thấp hèn, và khi ông có thể khiêm nhường vâng phục bàn tay Đức Chúa Trời, đến nỗi vui mừng trong những sự yếu đuối của mình. Phao-lô không bao giờ có thể làm những việc lớn lao như thế cho Đức Chúa Trời bằng cách khác. Và rồi lại nữa, thứ hai, khi tôi yếu đuối thì tôi mạnh mẽ. Ôi, khiêm nhường là điều làm cho linh hồn thích hợp cho bất cứ công việc nào cho Đức Chúa Trời, dầu những người khiêm nhường có thể ẩn mình một thời gian, và dường như ở dưới hầm tàu, thế mà chắc chắn Đức Chúa Trời định những việc lớn lao cho những tấm lòng khiêm nhường; và điều Ngài không làm bây giờ, Ngài sẽ dành lại cho họ về sau, và làm cho họ trở nên dụng cụ cho vinh quang của Ngài một cách đặc biệt hơn, nhưng dù sao hay cách khác, mọi người khiêm nhường sẽ là một dụng cụ vinh hiển cho sự ca ngợi và vinh quang của Đức Chúa Trời, điều này chúng ta có thể mạnh dạn khẳng định. Anh em sẽ nói, họ có thể sống âm thầm và chết trong sự tối tăm; nhưng rồi Đức Chúa Trời có một thời gian khác để làm cho họ trở nên những dụng cụ lớn lao cho sự ca ngợi của Ngài về sau, và bày tỏ vinh quang của Ngài trên họ để đền bù cho vinh quang mà họ sẵn lòng từ bỏ trong thế gian, và sẵn lòng bị tước đoạt [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng nặng, vài chữ không đọc được].

Thứ chín: Hơn nữa, khiêm nhường có sự cao trọng này

trong nó, rằng nó là điều đặt một đồ trang sức lên trên mọi

ân điển, nó dường như là sự rực rỡ, vẻ đẹp, và đồ trang sức, là lớp véc-ni; không, đó là một cụm từ quá thấp kém,

nó là vinh quang và vẻ đẹp thật của mọi ân điển nơi một

con người. Tôi nhớ Chrysostom có một lời bày tỏ như thế này: Bất cứ việc gì một người làm mà không có khiêm nhường, dầu người ấy làm phép lạ, thì người ấy cũng chỉ như một con chó chết. Hãy để một người làm nhiều đến đâu, thế mà chẳng có vẻ đẹp nào trong điều người ấy làm khi chẳng có khiêm nhường,

nhưng khiêm nhường đặt một đồ trang sức và vẻ đẹp lên trên

mọi ân điển. Chỗ ấy được biết trong I Phi-e-rơ 5:5, chúng ta thường có dịp dùng đến: “Hãy mặc lấy sự khiêm nhường.” Tôi đã từng nói với anh em đôi khi, tính chất riêng của từ ấy có nghĩa là sự trang điểm bằng

những dải ruy-băng, những đồ trang sức đẹp đẽ. “Hãy mặc lấy

sự khiêm nhường,” đó là đồ trang sức đẹp đẽ của một Cơ Đốc nhân,

và của mọi ân điển của một Cơ Đốc nhân, nó làm cho ân điển nổi bật,

và mọi hành động đều có ân điển, như tôi có thể nói,

và đó là điều một số người nghĩ là ý nghĩa của lời hứa mà chúng ta sẽ nói đến sau này, trong I Phi-e-rơ

5:5: “Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ân điển cho kẻ khiêm nhường.” Điều đó là thật, như chúng ta sẽ bày tỏ sau này,

rằng Đức Chúa Trời ban ân điển, tức là các ân điển của Đức Thánh Linh Ngài, nhưng còn có một ý nghĩa sâu xa hơn trong đó: Đức Chúa Trời ban một vẻ duyên dáng cho điều đó, Đức Chúa Trời đặt một vẻ đẹp và đồ trang sức

lên trên một ân điển; chẳng có Cơ Đốc nhân nào làm việc gì với một ân điển như người khiêm nhường, và chính điều đó làm đẹp mọi ân điển; khiêm nhường làm đẹp mọi ân điển.

và mọi hành động đều có ân điển, như tôi có thể nói,

Và một số người nghĩ đó là ý nghĩa của lời hứa

mà chúng ta sẽ nói đến sau này, trong I Phi-e-rơ

5:5: “Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ân điển cho kẻ khiêm nhường.”

Điều đó là thật, như chúng ta sẽ bày tỏ sau này,

rằng Đức Chúa Trời ban ân điển, tức là các ân điển của Đức Thánh Linh Ngài,

nhưng còn có một ý nghĩa sâu xa hơn trong đó: Đức Chúa Trời ban một vẻ duyên dáng cho điều đó, Đức Chúa Trời đặt một vẻ đẹp và đồ trang sức

Thứ mười: Và rồi đó là điều gìn giữ mọi ân điển nữa, và một số người hiểu từ ấy bắt nguồn từ một từ có nghĩa là một cái nút, bởi vì nó buộc mọi ân điển lại, dường như, bằng những cái nút chặt chẽ với nhau, như

tôi thấy một số người giải nghĩa hiểu từ ấy, nó hiệp nhất, và đan kết, và làm mạnh mẽ mọi ân điển. Phao-lô bước đi

khiêm nhường với Đức Chúa Trời, bước đi kiên định với Ngài,

bất cứ điều gì xảy ra, điều đó không ngăn trở họ phục vụ Đức Chúa Trời.

Như trong Công Vụ 20, chỗ đã nêu trước đây,

khi ông triệu tập các trưởng lão của Ê-phê-sô lại với nhau, khi họ đã đến, ông nói với họ như vầy: “Phục vụ Chúa với mọi sự khiêm nhường trong tâm trí, và với nhiều nước mắt và sự cám dỗ đã xảy đến cho tôi bởi sự

rình rập của người Giu-đa,” bất cứ sự cám dỗ nào xảy đến cho

Phao-lô, thế mà ông vẫn có thể vượt qua chúng, vì ông phục vụ Chúa với mọi sự khiêm nhường; chính

tấm lòng kiêu ngạo, phình lên mới là tấm lòng bội nghịch,

nhưng tấm lòng khiêm nhường là tấm lòng giữ vững với Đức Chúa Trời, nó gìn giữ mọi ân điển của

Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong sức sống và sức mạnh, hiệp nhất

chúng lại với nhau, và hiệp nhất linh hồn với nguồn của mọi ân điển; đó là sự gìn giữ mọi ân điển.

Thứ mười một: Và lại nữa, khiêm nhường là điều làm cho mọi bổn phận và mọi hoạn nạn trở nên dễ dàng; vì vậy điều này tiếp nối điều tôi sẽ nói đến sau này: “Hãy học theo ta và khiêm nhường trong lòng, rồi ách của ta thì dễ dàng và gánh của ta thì nhẹ nhàng.” Làm bất cứ việc gì Đức Chúa Trời đặt cho một người thì dễ dàng, nếu người ấy đã một lần khiêm nhường; chẳng có khó khăn nào mà một người gặp trong sự phục vụ Đức Chúa Trời mà lại không phải là do sự kiêu ngạo trong lòng. Và cũng vậy, có sự dễ dàng trong mọi hoạn nạn khi khiêm nhường, điều mà làm cho anh em khuất phục; anh em biết cây tuyết tùng cao có thể bị gió bẻ gãy, nhưng những bụi cây thấp bên dưới thì không chịu đựng nhiều đến thế,

hai điều này sẽ đến đúng lúc hơn khi chúng ta nói đến việc khiêm nhường đem lại sự yên nghỉ và bình an cho linh hồn như thế nào.

Thứ mười hai: Lại nữa, chẳng có gì làm cho

đời sống của một người đàn ông và đàn bà vui mừng hơn, và thoải mái hơn, bằng khiêm nhường. Anh em nghĩ kẻ kiêu ngạo có những đời sống vui vẻ, và những đời sống thoải mái. Không, chính kẻ khiêm nhường mới có sự thoải mái nhất, bởi vì khiêm nhường làm cho họ quý trọng sự thương xót nhỏ nhất. Chrysostom, giảng về Công Vụ 7, có lời bày tỏ này: Không ai sống thoải mái như người khiêm nhường, và ông đưa ra lý do cho điều đó: Bởi vì điều nhỏ nhất mà người ấy hưởng, người ấy đặt một giá trị lớn lao lên sự thương xót ấy, và vì vậy vui mừng trong nó. Anh em sẽ thấy điều đó: hãy đến với một gia đình tin kính nghèo khó, và anh em chẳng nghe gì ngoài việc chúc tụng và ngợi khen sự thương xót của Đức Chúa Trời, và lấy làm lạ về sự thương xót của Đức Chúa Trời; còn anh em là những người có nhà lớn, và bàn tiệc lớn được dọn sẵn, anh em lại cãi cọ và gắt gỏng về việc này và việc kia; nhưng một tấm lòng khiêm nhường thì ca ngợi và chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự thương xót của Ngài, và hưởng nhiều hơn về các sự thương xót của Đức Chúa Trời mà họ có, hơn là kẻ kiêu ngạo trong mọi sự dư dật của họ. Nếu một người có thịt mình sưng lên, người ấy sẽ không thể chịu đựng được, nhưng nó sẽ hết sức phiền toái cho người ấy; cũng vậy, khi lòng sưng lên, nó sẽ đem lại sự phiền toái cho ngươi. Nhưng điều này cũng sẽ đến đầy đủ hơn, khi chúng ta nói về lời hứa: “Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ.” Nhưng bây giờ chỉ còn một việc nữa cho việc mở ra sự cao trọng của ân điển này, và đó là nhiều lời hứa đầy ân điển trong Kinh Thánh được ban cho những tấm lòng khiêm nhường, như nay nêu ra một vài lời: Rằng Đức Chúa Trời sẽ dẫn dắt kẻ khiêm nhường trong đường lối của họ, Thi Thiên 25:9. Tôi thú nhận sách của anh em có chữ “nhu mì”, và tôi đã dùng nó trong việc mở ra sự nhu mì, nhưng từ trong tiếng Hê-bơ-rơ là “khiêm nhường”, và anh em có thể hiểu cả hai cách. Và vì vậy trong Châm Ngôn 11:2, anh em có một câu Kinh Thánh cao trọng ở đó: “Sự khôn ngoan ở với kẻ thấp hèn.” Không người đàn ông hay đàn bà nào có sự khôn ngoan ấy để dẫn dắt và cai quản đường lối của mình, như kẻ thấp hèn; những người kiêu ngạo sẽ cứ xông lên theo đầu óc mình một cách vội vàng, bởi vì họ tự phụ về đường lối của mình, nhưng kẻ thấp hèn sẽ suy xét.

suy xét, và chờ đợi, và nghi ngờ về chính mình,

kêu cầu và suy xét đường lối của mình, và đi trong một đường lối khiêm nhường. “Sự khôn ngoan ở với kẻ thấp hèn.” Ôi, những người kiêu ngạo tự vội vàng đưa mình vào những mê cung, những cảnh ngặt nghèo, và những sự cùng cực dường nào! Nhưng nay kẻ thấp hèn thì có sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đưa họ đi trong đường lối của họ, và vì vậy

lòng họ, và lắng nghe để biết ý muốn của Đức Chúa Trời là gì. Và một lời hứa khác là: Đức Chúa Trời sẽ làm cho kẻ khiêm nhường sống lại; kẻ khiêm nhường sẵn sàng bị chà đạp dưới chân, nhưng trong Ê-sai 57:15, Chúa phán Ngài sẽ làm cho kẻ khiêm nhường sống lại. Và một lời hứa khác là trong Phi-e-rơ, Ngài sẽ ban ân điển cho kẻ khiêm nhường. Và cùng một lời hứa ấy mà anh em có trong Châm Ngôn 3: Ngài sẽ ban ân điển cho kẻ thấp hèn. Ngươi muốn có thêm ân điển sao? Ân điển ấy được hiểu là các ân điển của Đức Thánh Linh; anh em muốn có thêm ân điển để chế ngự những sự bại hoại của mình. Anh em có biết ơn về điều anh em có chăng? Một tấm lòng khiêm nhường sẽ chú ý đến từng chút một mà nó có, và chờ đợi Đức Chúa Trời để được thêm. Hãy dùng lời hứa này: Lạy Chúa, con chẳng có ân điển như con muốn có, nhưng con có lòng mình đã được khuất phục đến tình trạng này, vậy thì đây là lời hứa: Chúa sẽ ban ân điển cho kẻ khiêm nhường. Và rồi có lời hứa về sự tôn cao, trong Châm Ngôn 15:33 và Ma-thi-ơ 23:12: Những kẻ tự hạ mình xuống nhiều nhất, sẽ được Đức Chúa Trời tôn cao nhiều nhất. Đó là một câu trả lời mà một triết gia đã đưa ra cho một người hỏi ông: Đức Chúa Trời làm gì trên trời? Ông đưa ra câu trả lời này: Ngài đang đánh hạ kẻ kiêu ngạo và nâng kẻ khiêm nhường lên; đó là việc Ngài đang làm trên trời; và vì vậy những người trong Kinh Thánh đã thấp hèn nhất, anh em thấy sau này Đức Chúa Trời đã tôn cao họ dường nào. “Hãy hạ mình xuống dưới bàn tay mạnh mẽ của Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ tôn cao anh em trong thì giờ thích hợp,” trong I Phi-e-rơ 5:6, nói về khiêm nhường ở đó, chỉ có một từ trong tiếng Hy Lạp cho thì giờ thích hợp, kairos, là cơ hội của thời gian; Đức Chúa Trời sẽ

Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, anh em

tôn cao anh em khi một cơ hội thích hợp đến. Và rồi còn có lời hứa về sự an toàn cho kẻ khiêm nhường, trong Gióp 22:29. Đức Chúa Trời hứa ở đó sẽ giữ những người khiêm nhường trong tình trạng an toàn, bất cứ nguy hiểm nào đang ở ngoài kia, Chúa sẽ gìn giữ họ. Khi người ta bị quăng xuống, thì ngươi sẽ nói: Có sự nâng lên, và Ngài sẽ cứu người khiêm nhường; Chúa sẽ cứu người khiêm nhường trong lúc hoạn nạn; người ấy sẽ tìm được sự thương xót từ Đức Chúa Trời trong những thời kỳ khó khăn. Và cũng vậy trong Sô-phô-ni 3:12: “Ta sẽ để lại ở giữa ngươi một dân bị hà hiếp và nghèo khó, và chúng sẽ tin cậy nơi danh Đức Giê-hô-va.” Điều ấy được nói về những thời kỳ bị lưu đày,

và sự khốn khổ lớn lao, mà dân sự sẽ ở trong những thời kỳ

như thế. Phải, mọi sự cần thiết thuộc về đời này đều được hứa cho kẻ khiêm nhường, trong Châm Ngôn 22:4: “Nhờ sự khiêm nhường và sự kính sợ Đức Giê-hô-va mà có sự giàu có, tôn trọng, và sự sống.” Anh em sẽ nói: Những người khiêm nhường có thể nghèo khó, nhưng họ có sự bảo đảm về sự giàu có hơn bất cứ ai trên đời có; họ có khế ước của Đức Chúa Trời về sự giàu có, nhưng vẫn luôn phải được hiểu với điều kiện của

thập tự giá, luôn được hiểu như vậy, để có thể hữu ích

cho việc làm giàu linh hồn họ; Đức Chúa Trời đã hứa sẽ làm giàu tài sản bề ngoài của họ. Anh em nghĩ nhờ sự kiêu ngạo của lòng mình, và sự vật lộn của mình trong thế gian, anh em có thể được nhiều, nhưng nhờ bước đi khiêm nhường

với Đức Chúa Trời, anh em có thể trông mong nhiều hơn cho tài sản của mình hơn là từ bất cứ điều gì trên đời.

Nhưng nay, lời hứa chính yếu hơn hết, là lời hứa trong bản văn: “Hãy học theo ta, vì ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng, thì các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình.” Và chẳng có người nào trên đời có nhiều sự yên nghỉ trong lòng mình, sự thỏa lòng trong linh hồn mình, như những người có tấm lòng khiêm nhường; có một

sự bất an lớn lao trong thế gian, và người ta than phiền rằng họ không thể sống yên ổn, và họ chẳng có sự yên nghỉ nào trong tâm linh mình. Hãy biết rằng, ấy là vì tâm linh kiêu ngạo của ngươi mà chẳng có sự yên nghỉ trong xương cốt và tâm linh ngươi, nhưng nếu Đức Chúa Trời một lần làm nên ân điển khiêm nhường này trong linh hồn ngươi, ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình trong mọi đường lối của ngươi, ngươi sẽ bước đi với một tâm linh yên lặng và thỏa lòng đến nỗi chẳng ai trên đời bước đi như vậy. Há anh em chẳng muốn lời hứa này được ứng nghiệm trong những thời kỳ khó khăn như thế này, khi chẳng có sự yên nghỉ trong bất cứ điều gì trên đời sao? Đây là câu Kinh Thánh sẽ bày tỏ rằng dầu anh em không thể có sự yên nghỉ trong bất cứ điều gì trên đời, thế mà anh em sẽ có sự yên nghỉ trong linh hồn mình. Đó là trong câu trước, khi Đấng Christ mời gọi những tội nhân nghèo khó, nặng nhọc đến với Ngài: “Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ.” Đó là sự yên nghỉ của Phúc Âm đến với linh hồn bởi Chúa Giê-xu Christ. Tôi không định nhìn lại những điều ấy; tất cả những gì tôi định nói trong lời hứa này, là bày tỏ khiêm nhường đem lại sự yên nghỉ cho linh hồn như thế nào. Tôi đã bày tỏ trước đây nhu mì đem lại sự yên nghỉ cho linh hồn như thế nào, và rồi chúng ta sẽ đến với những lời tiếp theo, về sự dễ dàng của ách Chúa Giê-xu Christ đối với những người thấp hèn như Đấng Christ muốn họ trở nên.

than phiền rằng họ không thể sống yên ổn, và họ chẳng có sự yên nghỉ nào trong tâm linh mình. Hãy biết rằng, ấy là vì tâm linh kiêu ngạo của ngươi mà chẳng có sự yên nghỉ trong xương cốt và tâm linh ngươi, nhưng nếu Đức Chúa Trời một lần làm nên ân điển khiêm nhường này trong linh hồn ngươi, ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình.

Thứ mười ba: Khiêm nhường là một ân điển cao trọng; chỉ đứng sau ân điển mà Kinh Thánh coi là điều kiện của giao ước mới, đức tin, đó là ân điển hữu ích và cần thiết nhất để dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời về giao ước mới, và điều đó dựa trên cơ sở này: Vì Đức Chúa Trời, dầu Ngài định sự cứu rỗi cho một số tạo vật khốn khổ và không xứng đáng, thế mà Ngài đã làm việc trong sự khôn ngoan của Ngài, đến nỗi Ngài sẽ cứu họ theo một cách mà Ngài sẽ nhận được mọi vinh quang, và tạo vật sẽ bị hạ thấp nhiều như có thể.

Chúng ta không thể nghĩ sự khôn ngoan vô hạn có thể tìm ra một cách để cứu nhân loại, và lại

là trong một cách của giao ước nữa, để cứu loài người đã hư mất trong một cách của giao ước, trong đó con người được cứu sẽ bị hạ thấp, và danh Đức Chúa Trời được tôn trọng nhiều như cách mà Đức Chúa Trời đã làm trong giao ước ân điển, vì điều đó là thế này: Đức Chúa Trời sẽ cứu ngươi trong cách của một giao ước; một giao ước, anh em sẽ nói, đó là điều gì đó; điều đó là thật, Đức Chúa Trời sẽ đòi hỏi điều gì đó nơi con người trong giao ước, nhưng thế mà theo cách như vậy, con người bị hạ thấp nhiều như có thể, vì điều kiện là như vậy, con người phải được làm cho trống không khỏi mọi sự, chẳng là gì trong chính mình, người ấy phải hoàn toàn ra khỏi chính mình để tìm một nguyên tắc của sự sống, phải, và khi người ấy có nó, người ấy phải sống nhờ điều ở ngoài chính mình, vì một Cơ Đốc nhân phải làm như vậy, không chỉ trước hết đến với Chúa Giê-xu Christ để tìm một nguyên tắc của sự sống ở đó, nhưng nguyên tắc của sự sống này phải lệ thuộc vào Đấng Christ, nó không thể như đối với A-đam; Đức Chúa Trời đã ban ân điển cho A-đam và ông phải sống nhờ vốn liếng ấy, nhưng nay chúng ta nhận ân điển từ Đấng Christ, và chúng ta không thể sống nhờ vốn liếng ấy, nhưng chúng ta phải luôn sống nhờ Ngài, luôn sống nhờ sự sống ở trong Ngài. Vì vậy con người bị làm cho trống không và bị hạ thấp nhất, trong cách mà Đức Chúa Trời đã định để cứu người ấy; người ấy phải từ bỏ chính mình theo cách lớn nhất mà một tạo vật có thể bị từ bỏ. Chúng ta nghĩ đây là một sự từ bỏ mình lớn lao, khi một người sẵn lòng trở nên hèn mọn trong thế gian, và chịu nhiều trong thế gian vì Đấng Christ; đó là một sự từ bỏ mình lớn lao, tôi thú nhận; nhưng khi linh hồn đến với Đấng Christ trong cách của đức tin, trong giao ước ân điển, thì ở đó có sự từ bỏ mình lớn nhất trong mọi sự, vì ở đó một người không chỉ từ bỏ những sự an ủi bề ngoài của mình ở đây trong hiện tại, nhưng người ấy từ bỏ sự công chính của chính mình, những khả năng của chính mình, những ân tứ của chính mình, phải, và sau này khi người ấy có các ân điển, người ấy cũng từ bỏ chúng, và hoàn toàn ra khỏi chính mình để được xưng công chính, và hòa thuận với Đức Chúa Trời, và mọi điều cao trọng trong bản chất của chính mình.

người ấy coi chúng như rác rưởi và phân bón so với điều người ấy tìm thấy trong Chúa Giê-xu Christ, vì vậy đức tin là điều mang theo nó một sự từ bỏ mình lớn lao như chúng ta có thể quan niệm một tạo vật có khả năng trong đời này. Đức tin làm cho một người giống Đấng Christ trong phương diện ấy: Đấng Christ, dầu Ngài vinh hiển, thế mà Ngài đã tự làm cho mình trống không; đức tin làm cho một người tự làm cho mình trống không khỏi mọi điều tốt lành, và vì vậy trong mọi ân điển, khiêm nhường là ân điển phục vụ và giúp ích cho đức tin nhất, và kiêu ngạo là kẻ thù lớn nhất của đức tin, và đặc biệt sự kiêu ngạo trong những điều mà một người coi là sự cao trọng nhất của mình. Một số người thật có sự kiêu ngạo về quần áo của họ, và những người khác về tài sản của họ; những điều ấy chỉ là những việc nghèo nàn, nhưng khi một người có sự kiêu ngạo về các bổn phận và ân điển của mình, thì đó là sự kiêu ngạo trong lòng, là kẻ thù của đức tin. Và vì vậy chỗ ấy rất đáng chú ý, trong lời tiên tri Ha-ba-cúc, về việc sống bởi đức tin, và kiêu ngạo đối nghịch nhau như thế nào. Trong Ha-ba-cúc 2:4: “Này, linh hồn kẻ nào kiêu ngạo thì không ngay thẳng trong nó, nhưng người công bình sẽ sống bởi đức tin mình.” Bản văn này sẽ phục vụ cả cho điều tôi nay đưa ra đây, và để xác nhận một điều khác mà tôi đã nói ngay trước đây, tức là khiêm nhường gìn giữ ân điển như thế nào, và giữ cho đàn ông và đàn bà khỏi trở nên kẻ bội đạo. Điều ấy tỏ rõ ở đây, Ngài phán: “Này, linh hồn kẻ nào kiêu ngạo thì không ngay thẳng; trong lúc hoạn nạn nó sẽ sa ngã, nhưng người công bình sẽ sống bởi đức tin mình.” Tất cả đều là một: ở đâu chẳng có kiêu ngạo, ở đó có khiêm nhường; ở đâu lòng được làm cho trống không khỏi kiêu ngạo, ở đó lòng thích hợp để tin, và đó là lý do vì sao nhiều linh hồn nghèo khó ở dưới tâm linh nô lệ lâu dường ấy, bởi vì Đức Chúa Trời muốn làm yếu đi sự kiêu ngạo của lòng họ. Anh em

nghĩ rằng một linh hồn nghèo khó có sự kinh hãi và phiền não về lương tâm thì ít có kiêu ngạo trong nó, một linh hồn sẵn sàng tuyệt vọng, và kết luận về chính nó rằng nó sẽ xuống địa ngục, linh hồn ấy có kiêu ngạo chăng? Chắc chắn, trong đó có rất nhiều kiêu ngạo, anh em sẽ nói, điều đó tỏ ra như thế nào?

Đó là kiêu ngạo chăng? Bởi vì nó muốn tìm thấy điều gì đó trong chính nó

Chương CXXX. Khiêm nhường đem lại sự yên nghỉ cho linh hồn trong tám điểm đặc biệt.

trong thế gian. 4. Người ấy muốn Đức Chúa Trời nhận được vinh quang của Ngài. 5. Nó giải thoát khỏi sự chống đối, hay làm cho

nhiều lời hứa. Tấm lòng khiêm nhường,

Bây giờ chúng ta đến để mở ra lời hứa, và rồi chúng ta

sẽ áp dụng tất cả với nhau, lời hứa ở đây được ban cho những người

thấp hèn trong lòng: “Ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ.” Bây giờ tôi sẽ không cần mở ra sự yên nghỉ mà lòng một Cơ Đốc nhân có, là người đến với Đấng Christ, điều ấy đã được làm đầy đủ trong câu trước: “Hãy đến cùng ta, hỡi tất cả những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, thì ta sẽ ban cho các ngươi sự yên nghỉ.” Vì vậy ở đây tôi sẽ chỉ bày tỏ khiêm nhường

thấp hèn trong lòng đem lại sự yên nghỉ cho linh hồn như thế nào; có, tôi thú nhận, một sự tương ứng lớn lao giữa hai ân điển ấy, và vì vậy tôi sẽ nói ít hơn bây giờ về sự yên nghỉ của linh hồn trong khiêm nhường, bởi vì có một sự tương ứng lớn lao

giữa khiêm nhường và nhu mì, nay một người thấp hèn trong lòng ắt phải sống yên nghỉ.

Thứ nhất, bởi vì một người như thế không dám mạo hiểm làm bất cứ việc gì trước khi thấy sự kêu gọi của Đức Chúa Trời; một tâm linh táo bạo sẽ mạo hiểm làm bất cứ việc gì khi không có sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, và ở đó kết thúc bằng sự phiền não, nhưng nay một tâm linh thấp hèn nghĩ

thấy sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. 3. Đầu của người như thế thấp hơn, 7. tình trạng của họ. 3. Người ấy không bao giờ thất vọng

để lòng khuất phục trước nó. 6. Nó làm cho lòng vui mừng trong tài sản của người khác. 7. Nó ở dưới 8. Mọi thập tự giá đều nhỏ bé đối với một

sự tương ứng giữa điều này và nhu mì, nay một người

điểm đặc biệt, 1. Nó không mạo hiểm làm bất cứ việc gì trước khi nó

Thứ ba, một điều khác trong sự thấp hèn trong lòng đem lại sự yên lặng, và có sự tương ứng với nó, là điều này: Một người thấp hèn trong lòng thì không bao giờ có bất cứ sự thất vọng nào trong thế gian; chẳng có gì phiền toái hơn,

và làm rối loạn tâm linh một người hơn sự thất vọng; nay một người thấp hèn trong lòng thì không trông mong những việc lớn lao trong đời này, và vì vậy người ấy không thể bị thất vọng nhiều nếu có bất cứ việc gì

xảy đến, và vì vậy người ấy yên lặng; hỡi những người có những kế hoạch và mưu đồ lớn lao trong đầu mình, và tính toán những việc lớn lao trong thế gian, thì sẽ có biết bao nhiêu thập tự giá sẽ làm anh em thất vọng; và chúng làm anh em bất an dường nào! Anh em có thể tính toán một chuyến đi như thế, và khi nó bị mất, anh em bất an dường nào! Trong khi một người thấp hèn trong lòng thì yên lặng, và cứ tiến bước trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, và đó là điều người ấy quan tâm nhất, là cứ tiến bước trong sự kêu gọi của mình trong sự vâng phục Đức Chúa Trời; và để lại kết quả cho Đức Chúa Trời, và vì vậy nếu có bất cứ điều gì đến, người ấy nhận lấy với lòng biết ơn, bởi vì người ấy hết sức không xứng đáng nếu người ấy bị,

thập tự giá, người ấy không bị thất vọng nhiều, bởi vì người ấy không trông mong những việc cao trọng. Thứ tư, một tấm lòng khiêm nhường ắt phải đem lại sự yên nghỉ, bởi vì đây là bản tính và khuôn mẫu của nó, nó muốn Đức Chúa Trời nhận được vinh quang của Ngài theo cách của chính Ngài; và đây thường là nguyên tắc: Ôi, sự yên lặng và yên nghỉ dồi dào dường nào sẽ đem lại cho tâm linh một người! Rằng Đức Chúa Trời nên nhận được vinh quang của Ngài, tất cả chúng ta đều khuất phục trước điều đó, nhưng rằng Đức Chúa Trời nên được vinh hiển theo cách của chính Ngài, điều này thì khó khăn; nay, dầu việc này và việc kia xảy ra, tôi vẫn nói, một tấm lòng thấp hèn nói: Nguyện Đức Chúa Trời nhận được vinh quang của Ngài theo cách nào Ngài vui lòng, và vì vậy

người ấy không bị phiền não.

Thứ năm, khiêm nhường đem lại rất nhiều sự yên lặng, bởi vì nó giải thoát chúng ta khỏi sự chống đối, hay nếu sự chống đối đến,

Sự khiêm nhường mang lại sự yên nghỉ cho linh hồn. Nó khiến chúng ta nhường nhịn sự chống đối, nó giải thoát chúng ta khỏi sự chống đối của loài người, vì như tôi đã nói với các bạn lúc mở đầu, một tấm lòng khiêm nhường sợ gây ra bất cứ sự xúc phạm nào, và vì vậy không có khả năng người khác sẽ xúc phạm mình; nhưng nếu sự chống đối có đến, một tấm lòng thấp hèn sẽ nhường nhịn nó, và khi có sự nhường nhịn kịp thời trước sự chống đối — khi một cơn gió bão đến, nếu có sự nhường nhịn trước nó, nó sẽ không gây hại lớn. [NEEDS REVIEW: một đoạn quét bị hỏng, không đọc được] Thứ sáu, sự quen thuộc mang lại rất nhiều sự yên tĩnh, vì nó khiến chúng ta vui mừng trong sự thịnh vượng của người khác, sự khó nhọc và bất an lớn của linh hồn loài người trên thế gian là người khác ở trên mình; nay, một tấm lòng khiêm nhường chúc tụng Đức Chúa Trời vì có người ở trên mình

Lời khuyên phải dùng những phương tiện sau đây để đạt được nó: 1. Lao nhọc để thấy sự xuất sắc trong nó. 2. Thuyết phục linh hồn về sự trống rỗng của mình. 3. Đạt được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn quét bị hỏng, không đọc được]

Rồi chúng ta đến phần Áp dụng, một thời gian sẽ được dùng để nói về sự Xét mình, để cho thấy chúng ta có khiêm nhường hay không, và rồi để cho thấy sự khác biệt giữa việc khiêm nhường và việc bị hạ mình

Giữa việc khiêm nhường và việc bị hạ mình

Có nhiều người bị hạ mình bởi hoạn nạn, hay bởi sự kinh hãi, nhưng lòng họ không khiêm nhường; có một sự khác biệt lớn giữa sự hạ mình và sự khiêm nhường. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được]

Một tấm lòng khiêm nhường ở dưới rất nhiều lời hứa, và linh hồn ấy ắt phải có sự yên nghỉ và yên tĩnh. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được]

Một áp dụng khác có thể là, hãy hạ mình vì thiếu sự khiêm nhường, vì quả thật đó là một công việc tốt để khiêm nhường vì thiếu sự khiêm nhường

Hãy khiêm nhường vì sự kiêu ngạo của chúng ta là một luận chứng, một điều rất lớn, và chắc chắn nó có thể làm chấn động và làm phiền lòng các bên liên quan. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được]

[NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]

Lời khuyên về sự khiêm nhường. Hãy mở miệng này ra và nói: Lạy Chúa, xin thương xót con, con đã thất bại biết bao trong cách cư xử của linh hồn con đối với Đức Chúa Trời, đối với chính mình, và đối với người khác; lạy Chúa, lòng con đã không đáp lại điều đã được nói trong lời Chúa. Sự thật là, những người tốt nhất trong tất cả chúng ta đều có lý do để hạ mình trước Đức Chúa Trời, vì họ không khiêm nhường như họ phải khiêm nhường. So sánh sự kiêu ngạo trong lòng với một củ hành: nếu các bạn bóc đi một lớp, thì lại có một lớp khác ở sau, bóc đi lớp đó thì lại có một lớp khác nữa, và một lớp khác nữa, cho đến khi đến cuối; cũng vậy, khi có một sự kiêu ngạo nào đó, hãy lấy đi một sự kiêu ngạo, và dưới sự kiêu ngạo đó còn có thêm, lấy đi sự đó, và dưới nó còn có thêm, và lấy đi sự đó, và dưới nó còn có thêm, liên tục càng ngày càng có thêm sự kiêu ngạo nằm trong lòng của đàn ông và đàn bà, và người đàn ông và đàn bà nào nghĩ rằng họ không có lòng kiêu ngạo, tôi dám thách thức họ, trong danh Đức Chúa Trời, rằng họ có lòng kiêu ngạo. Như Giăng nói, nếu chúng ta nói chúng ta không có tội, chúng ta nói dối; cũng vậy, nếu chúng ta nói chúng ta không có sự kiêu ngạo, đó là một luận chứng hiển nhiên rằng chúng ta nói dối, và đó là một luận chứng hiển nhiên rằng chúng ta có sự kiêu ngạo. Sự kiêu ngạo giống như chiếc áo choàng, là thứ mặc vào trước nhất, và cởi ra sau cùng, và đó là điều mà lòng người bám chặt hơn bất cứ điều gì khác, và vì vậy, Chúa Christ nói về các môn đồ của Ngài là những người đã được hạ mình, họ đã từ bỏ mọi sự vì Chúa Christ; song hãy để ý điều Chúa Christ nói về họ, trong Ma-thi-ơ 18. Ở đó họ hỏi, ai sẽ là người lớn nhất trong Nước Thiên Đàng, Chúa Giê-xu lấy một đứa trẻ nhỏ, đặt nó giữa họ, và phán: Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, nếu các ngươi không trở lại và trở nên như những đứa trẻ nhỏ, các ngươi sẽ không vào được Nước Thiên Đàng. Nay, chẳng phải họ đã trở nên như những đứa trẻ nhỏ sao? Chẳng phải họ đã có sự khiêm nhường sao? Họ là những người có ân điển và tin kính

Nhưng điều này đúng về một người có ân điển và khiêm nhường, người ấy vẫn có rất nhiều sự kiêu ngạo trong lòng

Lời khuyên về sự khiêm nhường. Thứ nhất, người ấy vẫn còn thiếu sót, và người ấy cần được biến đổi, và trở nên như những đứa trẻ nhỏ, để càng ngày càng được hạ mình hơn nữa. Đó là một tâm trạng tuyệt vời của linh hồn mà chúng ta đọc thấy nơi Ê-xê-chia, ông có một linh hồn khiêm nhường, song lòng ông vẫn được nâng lên trong sự kiêu ngạo, song hãy để ý điều Kinh Thánh nói, trong 2 Sử-ký 32:25-26: Mặc dầu Ê-xê-chia đã hạ mình vì sự kiêu ngạo của lòng mình, điều đó được nói trong câu 25 rằng: Nhưng Ê-xê-chia đã không báo đáp theo ơn đã làm cho mình, vì lòng ông đã được nâng lên. Mặc dầu Ê-xê-chia đã hạ mình vì sự kiêu ngạo của lòng mình. Quả thật, những người tốt nhất trong tất cả đều có sự kiêu ngạo trong lòng họ. Nhưng các bạn có thể nói: Tôi đã hạ mình vì sự kiêu ngạo của lòng tôi chăng? Rằng các bạn ghen tị với chính lòng mình? Các bạn sợ sự kiêu ngạo của lòng mình, và các bạn canh giữ lòng mình, để ngay khi lòng các bạn vừa dấy lên, các bạn lao nhọc để giữ nó xuống, để các bạn thấy lòng mình được hạ mình vì sự kiêu ngạo của mình? Nếu các bạn có điều này, các bạn có điều mà không một kẻ giả hình nào có được chút nào, hoặc là ghen tị với lòng mình, hoặc giữ lòng mình xuống, hoặc canh giữ lòng mình, hoặc quan sát những sự dấy lên của lòng mình. Một kẻ giả hình không có chút nào trong điều này. Nay nếu các bạn thấy điều này, có lẽ các bạn thấy sự cám dỗ thắng hơn các bạn để phạm một tội lớn, vì các bạn khiêm nhường; và để bỏ bê bổn phận của mình, vì các bạn khiêm nhường, nhưng các bạn có được hạ mình vì sự kiêu ngạo của chính lòng mình chăng? Khi các bạn có thể cáo trách linh hồn mình vì sự kiêu ngạo của lòng mình giữa Đức Chúa Trời và linh hồn mình, khi các bạn có thể dò xét lòng mình, và tìm ra nó, và đi than khóc nó trong sự cay đắng của lòng mình, đó là một dấu hiệu tốt. Có lẽ khi sự kiêu ngạo của lòng các bạn bùng ra, và làm các bạn xấu hổ trước mặt loài người, vì điều đó mà các bạn được hạ mình, nhưng khi các bạn có thể được hạ mình vì sự dấy lên đầu tiên của lòng mình hướng về sự kiêu ngạo, đó là một dấu hiệu của sự khiêm nhường. Nhưng điều này tôi sẽ không dừng lại, vì tôi sẽ nhân dịp để xử lý tội này, và cho thấy sự xấu xa của nó

Lời khuyên về sự khiêm nhường. [NEEDS REVIEW: số trang và phần đầu đoạn quét bị hỏng] Hãy coi chừng ma quỷ cám dỗ các bạn, và cám dỗ các bạn đặc biệt về sự kiêu ngạo. Nếu Đức Chúa Trời dùng các bạn trong bất cứ công việc lớn nào, thì các bạn cần sự khiêm nhường; đó là lúc bắt đầu công việc công khai trong chức vụ của Chúa Christ mà ma quỷ đến cám dỗ Ngài, rồi ma quỷ tấn công Ngài. Cũng vậy, nếu Đức Chúa Trời dùng một người trong chức vụ công khai, ôi! thì ma quỷ sẽ tấn công người ấy, để cám dỗ người ấy hơn hết lúc đó. Tôi nhớ về Lu-thơ: khi Đức Chúa Trời bắt đầu làm việc trên ông, và ông xuất hiện để đứng lên làm chứng cho Đức Chúa Trời, đó là lời cầu nguyện đặc biệt của ông: Ôi, nguyện Đức Chúa Trời giải cứu tôi khỏi sự kiêu ngạo; và những người mà Đức Chúa Trời dùng trong các công việc công khai cần cầu nguyện điều này. Nếu Đức Chúa Trời cất một người khỏi bất cứ sự phục vụ nào, người ấy cần có nhiều sự khiêm nhường, và cũng vậy, tôi có thể nêu ví dụ trong mọi loại việc, rằng sự khiêm nhường phải có một phần trong chúng. Tôi nhớ Bê-na nói một câu như thế này, rằng trừ khi sự khiêm nhường đến trước, và đi kèm, và đi theo, sự kiêu ngạo sẽ lấy hết mọi sự khỏi tay chúng ta, và làm hư hỏng mọi sự. Sự khiêm nhường phải đến trước bất cứ điều gì các bạn làm, đi kèm bất cứ điều gì các bạn làm, và đi theo các bạn, bằng không mọi sự đều bị hư hỏng

Và trong lời khuyên này, hãy xem xét rằng không phải tất cả các bạn đều có thể trở nên xuất sắc trong bất cứ điều gì, các bạn là những người yếu đuối, hãy làm mọi điều các bạn có thể làm, các bạn sẽ không bao giờ có được những tài năng lớn, các bạn không thể có những địa vị lớn dù làm gì đi nữa, nhưng các bạn có thể khiêm nhường. Các bạn là những người vĩ đại, các bạn là những người yếu đuối, nếu ai có thể chỉ cho các bạn làm thế nào các bạn nên đạt được những tài năng xuất sắc, những ân tứ ghi nhớ, các bạn là những người nghèo, và muốn giàu có, và muốn ở vị trí mà các bạn đang sống, để ở trên người khác; nay, Đức Chúa Trời sẽ không ban cho các bạn những điều này, nhưng ở đây tôi có thể chỉ cho các bạn làm thế nào các bạn có thể trở nên khiêm nhường như bất cứ người nào, và điều đó cũng lớn lao như thể Đức Chúa Trời ban cho các bạn những điều kia

Hãy mang chúng về nhà cho các bạn, sự giàu có của những điều này sẽ qua đi. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng nặng, chỉ đọc được một mảnh vỡ]

Những phương tiện để đạt được sự khiêm nhường. Khi cái chết đến, mọi sự phô trương lớn và sự xuất sắc của thế gian sẽ ra sao? Sự khác biệt giữa một người từng cao trọng và tự cao tự đại, và một người từng giàu có là gì? Cái chết làm cho mọi người đều bình đẳng, thế gian qua đi và sự lộng lẫy của vinh quang của mọi sự ở đây chỉ như hoa cỏ héo tàn; bằng cách nhìn vào mọi sự này, những điều chỉ như gió, đó là một điều để khiến linh hồn trở nên khiêm nhường. Nhưng điều chính yếu là đặt Đức Chúa Trời trước mặt chúng ta, và Chúa Christ trước mặt chúng ta, và sự hiểu biết đúng đắn về chính chúng ta; đây là ba điều chính giúp cho sự thấp hèn của lòng

Sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và việc đặt Đức Chúa Trời trước mặt chúng ta, là một điều chính yếu để khiến chúng ta khiêm nhường; các bạn biết trường hợp của A-gu-rơ, trong Châm-ngôn 30, và ông bắt đầu rằng: Người ấy nói cùng I-thi-ên và U-canh, tôi đã mở nghĩa của điều này cho các bạn vào một dịp khác. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được] Chắc chắn, tôi là người ngu dốt hơn bất cứ ai, và không có sự hiểu biết của một con người; ông thấp hèn biết bao trong mắt chính mình khi đối phó với Đức Chúa Trời. Sự nhìn thấy Đức Chúa Trời là điều làm cho người ta run sợ hơn bất cứ điều gì trên thế gian

Và cũng vậy, trường hợp của Gióp, đoạn nổi tiếng đó trong Gióp 42, sau khi Đức Chúa Trời đã tỏ chính Ngài ra cho Gióp, ở câu 3, 4: Tôi đã nghe về Ngài bằng lỗ tai, Ngài phán, và nay mắt tôi thấy Ngài, vì vậy tôi ghê tởm chính mình, và ăn năn trong tro bụi. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được] Ông đã khiêm nhường biết bao, và tấm lòng tan vỡ biết bao sau khi ông thấy Đức Chúa Trời? Tôi luôn đặt Đức Chúa Trời trước mặt tôi. Và Ê-sai cũng vậy, khi ông có khải tượng về Đức Chúa Trời, và các Sê-ra-phim kêu lên: Thánh thay, thánh thay, thánh thay, cả đất đầy dẫy vinh quang của Ngài, ông nói: Khốn cho tôi, tôi bị hư mất, vì tôi đã thấy Đức Chúa Trời. Như vậy, tất cả các tôi tớ của Đức Chúa Trời là những người giao tiếp nhiều với Đức Chúa Trời, đều rất khiêm nhường; chính Chúa Giê-xu Christ, Đấng có một tấm lòng thấp hèn, đã giao tiếp nhiều với Đức Chúa Trời

Vì Ngài biết rất nhiều về bản tính thiêng liêng, có sự quan tâm như vậy nơi Ngài, vì vậy chưa bao giờ có một tấm gương về một linh hồn thấp hèn như tấm gương của Chúa Christ, khi chúng ta đến biết Đức Chúa Trời, khoảng cách vô hạn giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, thì mọi sự xuất sắc trên thế gian là gì, khi các bạn đến biết sự xuất sắc vô hạn của Đức Chúa Trời? Ánh sáng lờ mờ của một con đom đóm là gì khi chúng ta đến thấy mọi vinh quang của thiên đàng?

Và rồi chúng ta cũng đến thấy sự lệ thuộc vô hạn mà chúng ta có nơi Đức Chúa Trời. Tôi không ngạc nhiên khi thấy những người trên thế gian không biết Đức Chúa Trời lại có những linh hồn táo bạo và kiêu căng, và thấy những người có sự hiểu biết thì khiêm nhường; vì những người khác có linh hồn họ bị trói buộc trong sự hư không

Nhưng đối với linh hồn nào từng có bất cứ sự nhìn thấy nào về Đức Chúa Trời, thật là kỳ lạ khi một linh hồn như vậy lại có bất cứ sự dấy lên nào của linh hồn, rằng bất cứ chiều cao kiêu căng nào của linh hồn lại ở trong linh hồn đó

Ôi, hãy giao tiếp nhiều với Đức Chúa Trời, rồi các bạn sẽ có những linh hồn khiêm nhường, linh hồn nào không bao giờ rời khỏi bổn phận mà không giao tiếp nhiều với Đức Chúa Trời, linh hồn đó rất khiêm nhường. Như Bê-na đã nói: Lạy Chúa, con không bao giờ rời khỏi Ngài, con mang Ngài trong lòng con, trong sự hiện diện của Ngài. Nay một kẻ giả hình không giao tiếp với Đức Chúa Trời, các bạn là những người giao tiếp với loài người, các bạn muốn cao hơn những người lân cận của mình, và sống tốt hơn những người lân cận của mình, ôi! đó là hoa trái của việc giao tiếp với loài người; nhưng sự khiêm nhường đến từ việc giao tiếp với Đức Chúa Trời, không có gì có sự xuất sắc trong nó như điều đến từ việc giao tiếp với Đức Chúa Trời, và từ sự nhìn thấy sự xuất sắc của Ngài. Có thể Đức Chúa Trời đặt gánh nặng trên các bạn, lấy đi một người con, hay một phần tài sản của các bạn, và điều này có thể làm các bạn hạ mình; nhưng sự khiêm nhường đến từ việc giao tiếp với Đức Chúa Trời thì khác. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn quét bị hỏng, không đọc được]

Chúa Christ phán: Hãy học cùng Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng. Không có phương tiện nào cho sự khiêm nhường như tấm gương của Chúa Christ

Một tấm gương về sự khiêm nhường như Chúa Christ, và đó là một trong những mục đích của Đức Chúa Trời khi sai Con Ngài làm tấm gương trên thế gian, để tôn vinh ân điển của sự khiêm nhường này

Hãy giao tiếp nhiều với Chúa Christ; vì chưa bao giờ có một tấm gương như vậy trên thế gian, để tôn vinh ân điển này, và vì vậy những người biết Chúa Christ nhiều, và biết con đường của sự cứu rỗi, không thể không có những tấm lòng trống rỗng

Đến thế gian, để tôn vinh ân điển của sự khiêm nhường này, và vì vậy những người biết Chúa Christ nhiều, và biết con đường của sự cứu rỗi, không thể không có những tấm lòng trống rỗng. [NEEDS REVIEW: đoạn này bị trùng lặp do quét trang bị xáo trộn]

Vì vậy những người biết Chúa Christ nhiều, và biết con đường của sự cứu rỗi, không thể không có những tấm lòng trống rỗng. Đó là lời của Âu-tinh; ông nói: Có thể ngươi sẽ xấu hổ khi bắt chước một con người khiêm nhường, một người khiêm nhường như vậy, để lấy người ấy làm mẫu mực cho mình, ngươi nghĩ ngươi có nhiều sự xuất sắc trong mình hơn người ấy; nhưng ngươi sẽ không xấu hổ khi bắt chước một Đức Chúa Trời khiêm nhường sao?

Của sự cứu rỗi, không thể không có những tấm lòng trống rỗng. Đó là lời của Âu-tinh; ông nói: Có thể ngươi sẽ xấu hổ khi bắt chước một con người khiêm nhường

Xấu hổ khi bắt chước một con người khiêm nhường, một người khiêm nhường như vậy, để lấy người ấy làm mẫu mực cho mình, ngươi nghĩ ngươi có nhiều sự xuất sắc trong mình hơn người ấy

Nhưng ngươi sẽ không xấu hổ khi bắt chước một Đức Chúa Trời khiêm nhường sao? Chỉ cần xem xét Chúa Christ đã sẵn lòng biết bao

Để vinh quang và sự xuất sắc của Ngài bị che khuất và tối tăm trong nhiều năm

Mặc dầu Ngài là Đấng mà các thiên sứ thờ lạy, và Ngài có thể để cho vinh quang đó tràn đầy cả thế gian, và khiến thế gian kinh ngạc với sự rực rỡ của Ngài, song Ngài bằng lòng trong ba mươi hai hay ba mươi ba năm liên tiếp đi lên đi xuống trên thế gian như một người không có hình dung và vẻ đẹp, để bị khinh dể, bị coi thường, và bị nhổ vào. Nếu các bạn có một chút sự xuất sắc, các bạn tỏ ra ngay lập tức, trong quần áo, trong lời nói, và những điều tương tự; Chúa Christ cho các bạn thấy bằng điều này sự hư không là gì, vinh quang và sự xuất sắc nào đã ở trên Ngài, song Ngài đã đi lên đi xuống trên thế gian mà không có hình dung và vẻ đẹp

[NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được] Và khi chúng ta nhìn lên Chúa Christ, hãy xem xét rằng Ngài không chỉ khiêm nhường, mà còn khiêm nhường vì chúng ta, vì tội lỗi của chúng ta, nếu không có điều đó, các bạn hẳn phải chịu khổ đời đời; để khiêm nhường vì tội lỗi của mình, đó là sức mạnh và hiệu quả của tấm gương của Chúa Christ, trong tấm gương của Chúa Christ, các bạn thấy sự xuất sắc bên ngoài của thế gian là một điều tầm thường biết bao

Chúa Christ đã quan tâm gì đến bất cứ sự xuất sắc bên ngoài nào? Khi họ muốn tôn Ngài làm vua, Ngài không quan tâm đến điều đó; hãy nhìn cao hơn, Đức Chúa Trời đã dựng nên loài người cho những điều cao hơn những điều dưới này. Tôi là Đấng đã có bản tính thiêng liêng kết hợp một cách thực thể với bản tính loài người, tôi là Đấng mà Đức Chúa Trời định dùng cho những mục đích lớn lao nhất mà Ngài từng làm trên thế gian, tôi đã không hưởng thụ thế gian, tôi không có danh dự trên thế gian, tôi không có danh dự hay sự tôn trọng giữa loài người, tôi không có sự giàu có, không có chỗ để gối đầu, song tôi có điều có nhiều sự xuất sắc hơn mọi sự trên thế gian, và vì vậy, hỡi con cái loài người, các bạn có thể thấy bởi điều này rằng Đức Chúa Trời định loài người cho những điều cao hơn những điều dưới này; và vì vậy, điều đó nên làm các bạn khiêm nhường rằng Con Đức Chúa Trời nên thấp hèn như vậy, mà các bạn lại được nâng lên cao như vậy

Và về tấm gương này, hãy lấy điều này là điều rất có ích để giúp chúng ta đến sự thấp hèn trong lòng: Chỉ cần xem xét cách của Đức Chúa Trời đối với Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ đã phục tùng chính Ngài theo cách của Đức Chúa Trời đối với Ngài như thế nào, như trong điều đặc biệt này: khi Đức Chúa Trời tỏ chính Ngài ra đầy đủ nhất cho Ngài, song Chúa Giê-xu Christ lập tức đến trong một tình trạng thấp hèn, như trong tấm gương nổi tiếng đó trong Ma-thi-ơ 3, khi Đức Chúa Trời tỏ rất nhiều vinh quang của Ngài, thì lập tức Chúa Giê-xu Christ bằng lòng hạ mình xuống

Để hạ mình xuống. Và tôi sẽ cho các bạn một tấm gương khác cũng nổi tiếng như tấm gương này, đó là sự biến hình mà các bạn mới nghe giảng gần đây, trong Ma-thi-ơ 17, ở đó vinh quang của Ngài đã được bày tỏ, mặt Ngài sáng như mặt trời, và vinh quang xuyên qua áo Ngài, rất nhiều vinh quang đã xuất hiện; nhưng nay hãy quan sát, ngay sau điều này Chúa Giê-xu Christ không được nâng lên; nhưng Ngài bắt đầu nói về những sự đau khổ của Ngài

Rằng Ngài phải chết, và chịu khổ, và rơi vào tay loài người, tay những kẻ có tội; hãy xem điều này hai lần, Môi-se và Ê-li đã nói chuyện với Ngài, và các môn đồ của Ngài

Khi họ sợ hãi, Ngài đến cùng họ ở câu 7 và phán: Hãy đứng dậy và đừng sợ, và khi họ ngước mắt lên, họ không thấy ai khác ngoài Chúa Giê-xu mà thôi, và khi họ xuống núi, Ngài phán rằng: Ê-li phải đến trước, và khôi phục mọi sự, nhưng Ta nói cùng các ngươi rằng Ê-li đã đến rồi, và họ không biết người, nhưng đã làm cho người điều gì họ muốn, cũng vậy Con Người sẽ chịu khổ bởi họ, họ sẽ đối xử với Ta như họ đã đối xử với người, lập tức Ngài nói với các môn đồ về những sự đau khổ của Ngài, Con Người sẽ chịu khổ

Và hơn nữa ở câu 22: Và trong khi họ ở tại Ga-li-lê, Chúa Giê-xu phán cùng họ: Con Người sẽ bị nộp vào tay loài người, và họ sẽ giết Ngài. Lập tức các bạn thấy lời nói của Chúa Christ là về tình trạng thấp hèn của Ngài sau bất cứ vinh quang nào đặt trên Ngài; khi các bạn có bất cứ vinh quang nào đặt trên các bạn, và Đức Chúa Trời đã nâng các bạn lên hơn người khác, hãy nói về điều đó, và sống nhờ điều đó, nhưng Chúa Christ khi Ngài đã được biến hình, Ngài nói về những điều thấp hèn, và nếu chúng ta không biết Chúa Christ là gì, và những sự đau khổ của Ngài, rằng một Đấng cao trọng như vậy mà lại bị hạ xuống thấp như vậy, điều đó sẽ khiến chúng ta khiêm nhường

Nhưng nay hãy so sánh điều này với điều các bạn có trong sách Lu-ca, và ở đó các bạn sẽ thấy rằng khi Chúa Christ ở trong sự thống khổ, và khi Ngài ở trong sự bối rối của linh hồn, thì trong sự thống khổ của Ngài, trong vườn, khi cơn thịnh nộ của Cha Ngài ở trên Ngài, [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được] chỉ có những môn đồ mà Chúa Christ mang theo cùng Ngài vào vườn là Phi-e-rơ, Gia-cơ, và Giăng

Ngài đã chịu khổ trước kia, nhưng trong số các sứ đồ, Gia-cơ là người đầu tiên, và Phi-e-rơ, các bạn biết ông sẽ phải chịu khổ điều gì

Ba người, Phi-e-rơ, Gia-cơ, và Giăng, ở câu 33. Và Ngài bắt đầu kinh hãi lắm, và buồn rầu lắm, và phán cùng họ: Linh hồn Ta buồn rầu lắm cho đến chết. Nay điều tôi muốn ghi nhận từ đây là điều này, lý do tại sao Chúa Christ chỉ muốn ba người đã thấy Ngài trong vinh quang của Ngài cũng thấy Ngài trong sự thống khổ của Ngài, đó là vì họ là những người thích hợp nhất trong tất cả những người đã thấy Chúa Christ trong vinh quang của Ngài để thấy Ngài trong sự thống khổ của Ngài, họ sẽ dùng điều này tốt hơn bất cứ ai; nếu các môn đồ khác chỉ thấy Ngài trong sự thống khổ của Ngài, mà không thấy Ngài trong vinh quang của Ngài, họ có thể đã bị xúc phạm khi thấy một Thầy như vậy khi đến lúc chết lại yếu đuối như vậy, họ có thể nói: Lạy Chúa, đây có phải là Đấng mà chúng con đã tin cậy bấy lâu nay chăng? Nhưng nay khi Ngài đến chết, Ngài đổ mồ hôi như máu, nhưng những người đã thấy Ngài trong vinh quang của Ngài, họ sẽ nghĩ rằng: Ôi, chúng ta nên sẵn lòng chịu khổ vì Chúa Giê-xu Christ biết bao, Đấng vinh quang như chúng ta đã thấy chỉ mới hôm kia, nay chúng ta thấy Ngài trong tình trạng như vậy; nếu Đức Chúa Trời thay đổi tình trạng của chúng ta, và mang chúng ta xuống thấp đến đâu đi nữa, chúng ta có lý do để hạ mình vì Ngài đã thấp hèn như vậy

Khi họ sợ hãi, Ngài đến cùng họ và phán: Hãy đứng dậy và đừng sợ, và khi họ ngước mắt lên, họ không thấy ai khác ngoài Chúa Giê-xu mà thôi.

Và khi họ xuống núi, Ngài phán rằng Ê-li phải đến trước, và khôi phục mọi sự, nhưng Ta nói cùng các ngươi rằng Ê-li đã đến rồi, và họ không biết người.

Nhưng họ đã làm cho người điều gì họ muốn, cũng vậy Con Người sẽ chịu khổ bởi họ, họ sẽ đối xử với Ta như họ đã đối xử với người.

Lập tức Ngài nói với các môn đồ về những sự đau khổ của Ngài, Con Người sẽ chịu khổ.

Và hơn nữa ở câu 22, trong khi họ ở tại Ga-li-lê, Chúa Giê-xu phán cùng họ: Con Người sẽ bị nộp vào tay loài người, và họ sẽ giết Ngài.

Lập tức các bạn thấy lời nói của Chúa Christ là về tình trạng thấp hèn của Ngài sau bất cứ vinh quang nào đặt trên Ngài.

Khi các bạn có bất cứ vinh quang nào đặt trên các bạn, và Đức Chúa Trời đã nâng các bạn lên hơn người khác, hãy nói về điều đó, và sống nhờ điều đó, nhưng Chúa Christ khi Ngài đã được biến hình, Ngài nói về những điều thấp hèn.

Và nếu chúng ta không biết Chúa Christ là gì, và những sự đau khổ của Ngài, rằng một Đấng cao trọng như vậy mà lại bị hạ xuống thấp như vậy, điều đó sẽ khiến chúng ta khiêm nhường.

Chúa Christ mang theo cùng Ngài vào vườn là Phi-e-rơ, Gia-cơ, và Giăng, và Giăng là môn đồ yêu dấu, và là người có một linh hồn khiêm nhường, và một linh hồn yêu thương, vì vậy ông đã được đưa vào.

Nay sự nhìn thấy hai điều này cùng nhau là một phương tiện đặc biệt để giúp sự khiêm nhường của linh hồn của ba môn đồ này, rằng họ đã thấy Ngài trong vinh quang của Ngài và trong sự thống khổ của Ngài.

Và cũng vậy, đối với chúng ta, việc suy ngẫm trước hết về vinh quang của Ngài, rồi về tình trạng của Ngài trong sự thống khổ của Ngài, là một phương tiện mạnh mẽ để làm cho linh hồn chúng ta khiêm nhường.

Một người có vẻ công bằng, và khiêm nhường, và thấp hèn như bất cứ người nào có thể, nhưng khi sự cám dỗ đến, người ấy bùng ra.

Và cũng vậy, bất cứ người đàn ông hay đàn bà nào nghĩ rằng họ tin cậy Đức Chúa Trời, và có đức tin nơi Đức Chúa Trời, nhưng khi sự cám dỗ đến, thì họ thấy sự nghi ngờ và sự chạy đến những phương tiện bất hợp pháp để giúp chính mình.

Như vậy các bạn phải thấy các bạn là gì trong một cách thông thường, tôi không nói rằng một người nên xét đoán tình trạng của mình hay lòng mình vì bất cứ điều đặc biệt nào, nhưng xét mình là gì trong một cách thông thường.

Như thế này: các bạn có thể biết các bạn có một linh hồn bướng bỉnh, nếu các bạn bướng bỉnh trong một cách thông thường.

Khi sự cám dỗ đến, các bạn có thể biết các bạn không trong sạch và không tiết độ, mặc dầu các bạn không say sưa, và không uống rượu mỗi tuần, nhưng khi một sự cám dỗ đến trong một cách thông thường, các bạn rơi vào điều ác.

Và đó không phải là sự bối rối của linh hồn các bạn, nhưng các bạn nói: Đó là sức mạnh của sự cám dỗ, và tất cả chúng ta đều là tội nhân, và các bạn có thể bỏ qua nó một cách dễ dàng.

Hãy mang theo hai sự xem xét này với các bạn: Thứ nhất, nếu trong một cách thông thường khi sự cám dỗ đến, các bạn thấy lòng mình bị chiếm lấy.

Và thứ hai, nếu các bạn có thể bỏ qua điều đó, thì đó là bằng chứng về sự yếu đuối của linh hồn các bạn. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được]

Các bạn không phải là người của Đức Chúa Trời vì những gì các bạn là trong một tâm trạng tốt nào đó và một lúc tốt nào đó, nhưng đó là thói quen và sự chạy của lòng các bạn; điều đó là gì trong sự cám dỗ?

Nếu các bạn khác đi trong sự cám dỗ, thì các bạn sẽ than phiền về lòng mình, các bạn sẽ nói: Ôi, sự cám dỗ này khiến tôi thấy sự bại hoại mà tôi chưa từng thấy trước kia, và ôi! điều này làm phiền các bạn biết bao?

Nhưng nếu các bạn bỏ qua sự bại hoại của mình, thì các bạn là người như vậy, để xét đoán chính mình theo điều các bạn là trong sự cám dỗ, và cũng vậy để xét đoán chính mình, nếu không có sự thay đổi, và không có sự đổi mới, thì các bạn sẽ đến xét đoán chính mình theo cách này, ôi! biết bao sự dối trá.

Những phương tiện để đạt được sự hiểu biết về chính chúng ta. Ôi, có biết bao sự dối trá, sự xấu xa, và sự bại hoại, mà loài người có thể đến biết chính mình, để họ ghê tởm chính mình trong mắt chính mình mãi mãi?

Ôi, thật là kỳ lạ khi chúng ta lại có bất cứ ý nghĩ cao nào về chính mình, khi chúng ta xem xét chúng ta là gì trong tình trạng tự nhiên của mình.

Sự hiểu biết về chính chúng ta được trình bày thêm, với sáu phương tiện để đạt được nó.

1. Xem xét chúng ta đã từng là gì. 2. Chúng ta có thể đã là gì. 3. Đức Chúa Trời đã phải trả giá gì để đưa chúng ta ra khỏi tình trạng đó.

4. Chúng ta là gì. 5. Chúng ta sẽ là gì nếu Đức Chúa Trời để mặc chúng ta cho chính mình. 6. Chúng ta chắc chắn sẽ ở trong tình trạng nào một ngày kia.

Đây là những đầu mục để suy ngẫm, để biết sự xấu xa của chính mình, và để hạ mình trước Đức Chúa Trời, đây là những sự suy ngẫm có thể dùng để chọc thủng những bong bóng của sự kiêu ngạo, và đánh hạ lòng người khi nó được nâng lên.

Thứ nhất: Hãy suy ngẫm chúng ta đã từng là gì, hãy xem xét rằng không một ai trong các bạn, bất kể tình trạng của các bạn nay là gì, mà đã không từng là con cái của sự thịnh nộ, và điều đó cũng như những người khác.

Cũng như kẻ xấu xa, đê tiện nhất trên thế gian, như các bạn vốn là theo bản tính, các bạn là những người đã mất Đức Chúa Trời, đã lìa khỏi Ngài, đã bị tước mất hình ảnh của Đức Chúa Trời, sự xuất sắc của các bạn đã lìa khỏi các bạn.

Các bạn ở dưới sự rủa sả của luật pháp, các bạn là kẻ thù của Đức Chúa Trời, đời sống của chúng ta là một sự thù nghịch liên tục với Đức Chúa Trời, mọi ngày của chúng ta, chúng ta không làm gì khác ngoài việc chống lại Ngài, các bạn là những tạo vật có tội, bị kết án.

Đầy dẫy tội lỗi; những hạt giống của mọi loại tội lỗi, không có tội nào trong địa ngục mà hạt giống của nó không ở trong lòng các bạn, lòng và đời sống của các bạn đầy dẫy tội lỗi.

Mọi khả năng của linh hồn các bạn đầy dẫy tội lỗi, và mọi chi thể của thân thể các bạn là những công cụ của tội lỗi.

Mọi điều tốt lành các bạn có đều bị ô uế, linh hồn và thân thể đều bị ô nhiễm, và đáng ghê tởm, các bạn thậm chí đã bị quăng ra trong máu của mình, và thậm chí đã sống trong sự ô uế, suốt thời gian của tình trạng tự nhiên của các bạn.

Mọi tạo vật mà các bạn đã dùng, các bạn đã làm ô uế bằng tội lỗi, và mọi nghi lễ đều bị ô nhiễm, mọi sự đều không sạch đối với các bạn: Nay đây là một số đầu mục chắc chắn để suy ngẫm, để tác động trên chúng ta sự hiểu biết về chính mình, chúng ta đã là gì trong bản tính đó.

Ngoài ra, hãy thêm vào điều này, các bạn đã không có sự giúp đỡ, không có sự cứu giúp, không có khả năng trong chính mình, các bạn không bao giờ có thể giải cứu chính mình, các bạn đã lang thang khỏi Đức Chúa Trời, và hẳn đã lang thang đời đời nếu Đức Chúa Trời đã không nhìn đến các bạn trong sự thương xót.

Các bạn đã ở trong một tình trạng như vậy, mà mọi thiên sứ trên thiên đàng, và mọi tạo vật trên thế gian đều không thể giúp các bạn.

Có một sự rạn nứt khủng khiếp như vậy giữa Đức Chúa Trời và linh hồn chúng ta, đến nỗi nếu mọi thiên sứ trên thiên đàng, và loài người trên đất đều bằng lòng chết để lấp đầy sự rạn nứt của chúng ta, điều đó cũng không thể được, đây là tình trạng của các bạn.

Chẳng phải các bạn nên thấp hèn trong mắt chính mình sao? Hãy nhìn lại tình trạng này; các bạn thấy nhiều tạo vật xấu xa đang đi trong những đường lối gian ác, chọc giận cơn thịnh nộ vô hạn của Đức Chúa Trời chống lại họ, và treo lơ lửng trên hố địa ngục bằng một sợi chỉ, và mỗi lúc đều sẵn sàng bị ném xuống vực thẳm không đáy, các bạn cũng đã từng như vậy, các bạn đã ở trong một tình trạng xấu xa như họ.

Và hãy xem xét thêm, chúng ta có thể đã là gì, các bạn là những người nay ở trong một tình trạng như vậy, có lẽ có những tài năng xuất sắc; tôi đã nói với các bạn chỉ về tình trạng của chúng ta liên quan đến trạng thái thuộc linh của chúng ta, các bạn có thể xem xét tình trạng của mình trong sự sinh ra và khởi đầu của mình, rằng những gì các bạn thấy chính mình được tạo nên chỉ là bụi đất, các bạn là vật chất nghèo nàn biết bao khi mới được tạo nên.

Và rất nhiều người trong các bạn nay có những tài sản lớn mà các bạn kiêu ngạo về chúng, nhưng các bạn đã từng thấp hèn đủ rồi, hãy nhìn lại các bạn đã từng là gì. Vì vậy Đức Thánh Linh trong Ê-xê-chi-ên 16, khi Ngài muốn hạ mình dân sự, Ngài bảo họ nhìn lại những gì họ đã từng là: Cha ngươi là người A-mô-rít, và mẹ ngươi là người Hê-tít, và ngươi đã bị quăng ra ngoài đường phố.

Những điều này nếu chúng ta định nói về chúng một cách rộng rãi, chúng sẽ chiếm rất nhiều thời gian để cho thấy chúng, chỉ nay để gợi ý những đầu mục của một số sự suy ngẫm cho các bạn, để hạ mình các bạn.

Nhưng thứ hai: Hãy xem xét các bạn có thể đã là gì nếu Chúa đã lợi dụng các bạn, các bạn nay ở trong một tình trạng thoải mái, nay các bạn đến giữa dân sự của Đức Chúa Trời, vào hội chúng của các thánh đồ, nhưng các bạn có thể đã ở giữa những kẻ bị đoán phạt, những kẻ bị bỏ rơi.

Các bạn có thể đã kêu gào trong địa ngục, và quằn quại dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vô hạn; khi những người khác của dân sự Đức Chúa Trời đang nhóm lại để cầu nguyện và nghe lời Chúa, các bạn có thể đã kêu gào dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trong những sự đau đớn đời đời, hãy xem xét các bạn có thể đã là gì.

Nếu Đức Chúa Trời đã cất các bạn đi nhiều năm trước mà không có sự hiểu biết về Ngài, và sự hiểu biết về Con Ngài, các bạn đã ở trong tình trạng nào, nếu các bạn đã chết khi một người bà con nào đó của các bạn chết, hay một người lân cận nào đó của các bạn chết, các bạn đã ở đâu?

Khi các bạn ngồi trong nhà mình với vợ và con cái quanh mình, hãy xem xét các bạn có thể đã là gì, tôi là người ngồi đây, và có ngày ân điển tiếp tục cho tôi, có thể đã ở trong vực thẳm không đáy, tôi có thể đã rủa sả và phạm thượng với Đức Chúa Trời.

Các bạn là những người mà Đức Chúa Trời đã làm điều gì đó trên các bạn, các bạn muốn kính sợ Ngài, và các bạn đến thờ phượng Ngài, và có một niềm vui nào đó khi thờ phượng Ngài, nếu Đức Chúa Trời đã để mặc các bạn cho chính mình, các bạn có thể đã đi rủa sả và thề thốt, và phạm thượng, và phạm bất cứ sự xấu xa nào mà những kẻ xấu xa nhất đã phạm.

Có thể Đức Chúa Trời đã mở rộng lòng các bạn trong sự cầu nguyện, nhưng nếu Đức Chúa Trời đã để mặc các bạn cho chính mình, thay vì được mở rộng trong sự cầu nguyện, các bạn có thể đã rủa sả và phạm thượng với Đức Chúa Trời.

Nay đây là một phương tiện mạnh mẽ để hạ mình lòng các bạn.

Ngoài ra, các bạn có thể đã là gì liên quan đến sự nghèo khó, liên quan đến sự đau đớn và bệnh tật, các bạn nay thoải mái trong nhà mình, và ngồi với vợ và con cái, vui thích lẫn nhau, các bạn có thể đã ở trong cực điểm của sự tra tấn và đau đớn, các bạn có thể đã mất trí khôn, và mất chi thể, và một trăm điều như vậy có thể được kể ra, đến nỗi nếu các bạn chịu suy ngẫm về những điều này, các bạn sẽ thấy đủ để giữ lòng mình thấp hèn trước Đức Chúa Trời.

Thứ ba: [NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn quét bị hỏng, không đọc được] Hỡi kẻ hy vọng nhận được những điều lớn lao như vậy từ Đức Chúa Trời, và thuyết phục chính mình rằng Đức Chúa Trời đã làm những điều lớn lao như vậy cho ngươi, như Ngài đã làm trong việc sai Con Ngài chết vì ngươi, tôi nói, ý nghĩ về điều này, là một sự xem xét hạ mình như bất cứ điều gì có thể tưởng tượng được, sau điều đó, những gì Chúa Christ đã làm cho chúng ta, và linh hồn chúng ta đã phải trả giá gì.

Sự không xứng đáng của chúng ta đối với một sự thương xót như vậy, và sự không đáp lại của chúng ta đối với một sự thương xót như vậy là một sự xem xét hạ mình mạnh mẽ, và quả thật, đó sẽ là một luận chứng tốt để thuyết phục rằng ngươi là người mà Đức Chúa Trời đã làm những điều như vậy cho ngươi trong Chúa Christ, nếu ngươi có thể thấy rằng ý nghĩ về những gì Ngài đã làm cho ngươi, khiến ngươi càng khiêm nhường hơn, trong sự xem xét mọi sự bước đi không xứng đáng của ngươi đối với những gì Ngài đã làm cho ngươi, đây là đủ vấn đề cho sự suy ngẫm để hạ mình linh hồn trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, nếu những điều này được xem xét.

Thứ tư, một đầu mục khác là điều này, ngươi sẽ là gì nếu Đức Chúa Trời chỉ để mặc ngươi; mặc dầu Ngài đã làm những điều lớn lao cho ngươi, và đã tỏ chính Ngài ra cho ngươi, và Chúa Christ, và đã tỏ cho ngươi thấy sự ác của tội lỗi, và sự sống đời đời, song, dù tất cả điều này, nếu Ngài chỉ để mặc ngươi cho chính mình một phần tư giờ, ngươi sẽ lìa khỏi Ngài, và mất mọi ân điển ngươi có, và bị đưa vào một tình trạng khốn khổ như trước kia ngươi đã ở, ngươi sẽ bị ném vào hố sâu của sự ác.

Phải, nếu Đức Chúa Trời chỉ rút Đức Thánh Linh của Ngài khỏi ngươi một lúc, ôi, hãy xem xét ngươi sẽ là gì! Và nếu Đức Chúa Trời đến chống lại ngươi trong cơn giận và sự không hài lòng của Ngài, sẽ có một sự thay đổi khủng khiếp biết bao trong tình trạng mà nay ngươi đang ở, nay quả thật ngươi có rất nhiều điều mà lòng ngươi được thỏa mãn và vui thích, và nhiều sự xuất sắc ngươi có.

[NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng nặng, không đọc được] Đức Chúa Trời đã làm thay đổi nào trong tình trạng của các bạn? Ngài đã đặt thiên đàng và đất vào một vị trí, Ngài phải mang lấy bản tính của chúng ta, trở nên một sự rủa sả, để giải cứu chúng ta. Nay đây là một phương tiện mạnh mẽ, nếu một người đàn ông hay đàn bà biết chính mình phải chịu hình phạt, [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được]

Tôi đã quăng bỏ con tôi, [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng nặng, chỉ đọc được một mảnh vỡ] nhưng hãy xem xét những gì các bạn có thể là, và những gì các bạn có thể trở nên, và đặc biệt nếu Ngài là kẻ ngu dại.

Và cuối cùng: Hãy xem xét các bạn sẽ là gì, [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được] những điều bên ngoài của các bạn sẽ qua đi, bất cứ điều gì các bạn kiêu ngạo về mình, sẽ qua đi.

Sức khỏe, hay sức mạnh, hay tài năng, sẽ qua đi; sức mạnh của các bạn sẽ biến thành sự yếu đuối, và sức khỏe của các bạn thành bệnh tật, thân thể này mà nay các bạn trang điểm và trau chuốt phải sớm trở thành bụi đất, và nằm thối rữa trong bụi đất, và sự khác biệt nào sẽ có giữa những người giàu có và những người nghèo?

Tôi nhớ đã nghe nói về một người, khi đến một nơi có nhiều sọ người, và trong số đó ông nghe nói rằng sọ của A-léc-xan-đơ nằm ở đó, ông muốn biết sọ nào là sọ của A-léc-xan-đơ, người đàn ông nói: Sọ nào có hốc mắt rỗng, ông nói: Người đàn ông ơi, mọi sọ đều có điều này, người đàn ông nói, và sọ của A-léc-xan-đơ cũng vậy, không có sự khác biệt nào giữa sọ của A-léc-xan-đơ và những sọ khác, cái chết làm cho mọi người đều giống nhau.

Các bạn là những người giàu có và ở trên người khác, lòng các bạn sẵn sàng được nâng lên, trong khi sự khác biệt nào sẽ có? Giữa thân thể của người nghèo và các bạn? Có thể có sự khác biệt này: Người nghèo nếu chết, người ấy không phải trả lời về nhiều ta-lâng như vậy, và các bạn chết với nhiều ta-lâng, và các bạn có tất cả chúng.

Chỉ cần xem xét điều này, các bạn sẽ bị lấy đi những gì, và điều đó sẽ hạ thấp sự kiêu ngạo liên quan đến bản tính của các bạn.

Các bạn sẽ ở trong tình trạng nào, hãy xem xét điều này, trước sự phán xét lớn, các bạn là những người ở đây, các bạn sẽ đứng trần truồng trước tòa án khủng khiếp của Đức Chúa Trời, để nhận lấy sự phán xét khủng khiếp của mình, bất cứ điều gì các bạn đã làm trong xác thịt.

Các bạn cần bước đi khiêm nhường trước Chúa, khi xem xét các bạn sẽ bị đưa đến đâu, để đứng trần truồng trước mặt Ngài, và khai trình về mọi đường lối của mình; bất cứ điều gì các bạn kiêu ngạo về, các bạn phải khai trình về nó trước Đức Chúa Trời, về mọi ân điển của các bạn, các bạn đã dùng nó như thế nào.

Nay các bạn là những người thiếu vấn đề suy ngẫm, và thiếu vấn đề cầu nguyện, khi các bạn đi cầu nguyện, các bạn muốn đi và hạ mình lòng mình, và các bạn muốn đi và suy ngẫm, mà các bạn không thể suy ngẫm, các bạn thấy tư tưởng của mình rất cằn cỗi.

Những điều đã được nói ở đây có thể là một sự cung cấp nào đó cho các bạn để suy ngẫm, và để giúp các bạn trong sự cầu nguyện hạ mình, và mang linh hồn mình xuống thấp, chỉ cần quăng tư tưởng của các bạn lên những đầu mục khác nhau này: Tôi đã từng là gì trong trạng thái tự nhiên của mình?

Tôi có thể đã là gì nếu Đức Chúa Trời đã lợi dụng tôi, Ngài có thể đã cất tôi đi trong hành vi phạm tội, vào một thời gian như vậy, ở một nơi như vậy, và nếu Ngài đã cất tôi đi, tôi đã trở nên gì?

Và rồi, phải mất bao nhiêu rắc rối để thiên đàng và đất cứu chuộc linh hồn tôi? Và tôi nay là gì, trong mọi khả năng của linh hồn tôi, và mọi chi thể của thân thể tôi? [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, không đọc được]

QUYỂN THỨ TƯ. TỨC LÀ: Con đường duy nhất sẵn sàng đến thiên đàng.

Ma-thi-ơ 11:30. Vì ách Ta dễ chịu và gánh nặng Ta nhẹ nhàng.

CHƯƠNG CXXXII. Những lời trong câu 30 được mở ra và giải thích.

Và nay chúng ta đến câu cuối cùng, và sự khích lệ, lý do tại sao chúng ta nên mang lấy ách của Chúa Christ trên mình, và sự khích lệ để mang lấy nó, vì nó dễ chịu và gánh nặng của Ngài nhẹ nhàng.

Vì ách Ta dễ chịu, và gánh nặng Ta nhẹ nhàng. Ở đây chúng ta có lý do.

Những lời trong câu này: Dễ chịu, tức là, nhẹ nhàng đối nghịch với sự gay gắt.

Và điều này rất phù hợp với những gì Chúa Christ đã nói trước kia, Hãy học cùng Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng, và ách Ta cũng vậy, như Ta thấp hèn, như Ta nhu mì, các bạn sẽ thấy ách Ta, ách Ta rất dịu dàng, các bạn sẽ thấy không có sự cứng rắn, không có sự khắc nghiệt, không có sự cứng cỏi nào trong ách Ta, đó là ý nghĩa của ách.

Vì ách Ta dễ chịu, và gánh nặng Ta nhẹ nhàng, có thể là một cái ách và có vẻ nặng nề đối với các bạn, nhưng ách thì dễ chịu; nhưng có thể là một gánh nặng, thì nếu nó là một gánh nặng, nó nhẹ nhàng, từ này là nhanh nhẹn, linh hoạt, thật là một điều lạ lùng khi nó nên là một gánh nặng, mà vẫn nhẹ nhàng.

Nó có thể là một gánh nặng theo một cách nào đó, và có thể nặng nề theo nhiều cách, nhưng khi các bạn đã mang nó lên mình, các bạn sẽ thấy nó nhẹ nhàng. Nay từ được dịch ở đây là Nhẹ nhàng, nó được lấy từ sự nhẹ nhàng và linh hoạt của những con nai, những tạo vật rất nhanh nhẹn và linh hoạt, và nhẹ nhàng trong sự chuyển động, từ đó mà từ này đến.

Gánh nặng Ta nhẹ nhàng. Ý nghĩa trong nguyên văn là điều này, đó là một gánh nặng nhẹ nhàng đến nỗi một người có thể mang nó trên mình, và nhảy múa với nó, nhảy và múa, có niềm vui, và sự vui thích với gánh nặng này trên lưng họ.

Những gánh nặng khác đè xuống, khiến một người đi nặng nề, nhưng gánh nặng này nhẹ nhàng đến nỗi những người mang nó trên mình, nó khiến lòng họ nhẹ nhàng và dễ chịu, đến nỗi họ có thể đi, và nhảy và múa với gánh nặng này trên mình, đó là từ trong nguyên văn, chúng ta không có một từ nào trong tiếng Anh để diễn tả nó như vậy, và từ mà các bạn có trong 2 Phi-e-rơ, có một sự giống nhau nào đó với điều Chúa Christ muốn nói.

Thêm đức tin vào đức hạnh, và thêm đức hạnh vào sự hiểu biết, thêm sự hiểu biết vào sự tiết độ, và thêm sự tiết độ vào sự nhịn nhục, và thêm sự nhịn nhục vào sự tin kính, và cứ thế nhân lên.

Ách của Chúa Christ dễ chịu. Ở đây, các bạn sẽ thấy chúng, nhưng là những gánh nặng nhẹ nhàng, mọi điều Ta yêu cầu các bạn làm sẽ dễ chịu, và mọi điều Ta yêu cầu các bạn chịu sẽ nhẹ nhàng.

Vì vậy, từ đây chúng ta có điểm giáo lý này, vì tôi sẽ không xử lý chúng riêng rẽ, nhưng đặt cả hai lại với nhau.

CHƯƠNG CXXXIII. Giáo lý: Con đường của Phúc Âm dẫn đến thiên đàng, là một con đường dễ chịu. Điều này được xác nhận và giải thích trong sáu chi tiết.

GIÁO LÝ. Rằng bất cứ điều gì Chúa Giê-xu Christ yêu cầu chúng ta, hoặc trong việc làm hoặc trong việc chịu đựng, đều rất dễ chịu, và rất nhẹ nhàng, con đường của Phúc Âm dẫn đến thiên đàng là một con đường dễ chịu: Đó là điểm.

Và khi chúng ta nêu nó ra, tôi cho rằng nó sẽ có vẻ là một trong những điểm lạ lùng nhất từng được giảng hay các bạn từng nghe: Rằng con đường của Phúc Âm để đưa con người đến thiên đàng, là một con đường dễ chịu, nó có vẻ trái ngược với những Kinh Thánh khác, Hãy gắng sức vào qua cửa hẹp, vì cửa hẹp, và đường chật dẫn đến sự sống, và ít kẻ tìm được nó.

Và các mục sư nói với chúng ta, con đường đến thiên đàng là một con đường rất khó khăn; và nhiều lần nó được coi là bằng chứng của những người chỉ là xác thịt, và không có quyền năng của Đức Chúa Trời trong họ, rằng họ thấy quá nhiều sự dễ chịu trong con đường của họ; tôi cho rằng những điều này các bạn đã nghe.

Thôi, trước khi chúng ta xong với điểm này, chúng ta sẽ hòa giải mọi điều này, chỉ hiện nay vì chúng là lời của Chúa Christ, chúng ta phải chấp nhận chúng có một sự thật trong chúng: Rằng ách của Chúa Christ, bất cứ điều gì Chúa Christ muốn chúng ta phục tùng, đều dễ chịu, bất cứ gánh nặng nào Ngài muốn chúng ta mang trong thế gian này, đều là một gánh nặng nhẹ nhàng.

Hãy để tất cả những người liên tục than phiền về những khó khăn nằm trong những đường lối tin kính chú ý đến điểm này, nhiều người có, những người coi tôn giáo của mình là liên tục than phiền về những khó khăn có trong những đường lối của Đức Chúa Trời, như thể bởi điều đó họ muốn cho thấy rằng họ thấy điều gì đó, và cảm thấy điều gì đó hơn những người khác, và không bao giờ ở trong những đường lối tạ ơn, hay trong những đường lối vui mừng, nhưng luôn than phiền về những đường lối của Đức Chúa Trời, và những khó khăn họ thấy trong chúng, hãy để họ chú ý, rằng bất cứ tư tưởng nào của các bạn đã từng có trước đây, hay bất cứ lời nói nào của các bạn đã từng có về chúng, song chính Chúa Giê-xu Christ phán rằng ách của Ngài dễ chịu, và gánh nặng của Ngài nhẹ nhàng.

Nay vì vậy, thứ nhất tôi sẽ xác nhận nó bằng Kinh Thánh, và rồi đến phân nhánh nó thành nhiều chi tiết để mở ra nó.

Về Kinh Thánh, hãy lấy ba đoạn này, đoạn thứ nhất là trong Thi-thiên 119:44-45: Tôi sẽ giữ luật pháp Chúa luôn luôn, đời đời vô cùng, tôi sẽ bước đi trong sự tự do, vì tôi tìm kiếm các mạng lệnh Chúa.

Linh hồn nào thật sự tìm kiếm các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, để ở dưới sự cai trị của các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, người ấy bước đi trong sự tự do, không bao giờ có nhiều sự tự do như lúc người ấy tìm kiếm các mạng lệnh của Đức Chúa Trời.

Các bạn có thể nghĩ rằng ở dưới sự cai trị của lời Chúa, và đặc biệt là trong việc tìm kiếm các mạng lệnh của Chúa, điều đó sẽ đưa các bạn vào sự nô lệ: Không có sự tự do nào như vậy trên thế gian như việc ở dưới sự cai trị của Đức Chúa Trời, và tìm kiếm các mạng lệnh của lời Chúa.

Và rồi trong Châm-ngôn 13:19, con đường của kẻ biếng nhác giống như một hàng rào gai, tức là, ở đây có rất nhiều khó khăn trong con đường của kẻ biếng nhác, nay đây là một sự đối lập, vì những đường lối của kẻ biếng nhác, nhưng con đường của người công chính thì bằng phẳng, không có khó khăn nào như vậy trong con đường của người ấy.

Con đường của người công chính đến thiên đàng là một con đường bằng phẳng, một con đường bằng phẳng, người ấy có thể đi trong đó một cách dễ dàng, nó không phải là một con đường gồ ghề, nó không phải là một con đường đá, một con đường gai, nhưng nó là một con đường bằng phẳng, mà một người có thể đi dễ dàng ở đó.

Nay các bạn đang đi bộ ở bất cứ nơi nào từ thị trấn này đến thị trấn khác, nếu các bạn đi bộ ở một nơi có con đường bằng phẳng trên đồng ruộng, thì dễ dàng suốt thời gian, nay các bạn đi đến thành phố, và các bạn đi bộ trên đồng ruộng, nó bằng phẳng, nó dễ dàng.

Nhưng khi các bạn đến trên những viên đá, thì khó khăn hơn, cũng vậy ở đây, con đường của người công chính thì bằng phẳng, người công chính có một con đường bằng phẳng đến thiên đàng, nhưng kẻ ác thì ở trên những viên đá, họ ở trên đất, khi một người đến trên những viên đá, và trời tối, thì khó khăn hơn, nhưng con đường của sự công chính thì bằng phẳng.

Và có một Kinh Thánh nữa đáng chú ý hơn những đoạn này, đó là trong 1 Giăng 5:3: Và các điều răn của Ngài chẳng phải là nặng nề, các điều răn của Đức Chúa Trời không có sự nặng nề nào trong chúng, không có gì trong các điều răn của Đức Chúa Trời là đáng buồn đối với một linh hồn có ân điển.

Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời không vui thích làm buồn lòng con cái loài người, chắc chắn, không có gì mà Đức Chúa Trời yêu cầu các bạn, nếu các bạn hiểu nó đúng, mà sẽ làm buồn lòng các bạn; khi các bạn dạy một đứa trẻ hay một người bạn, các bạn sẽ không yêu cầu họ bất cứ điều gì có thể làm buồn lòng họ, nay Chúa Christ có sự quan tâm dịu dàng như vậy đối với các bạn là những tôi tớ của Đức Chúa Trời, đến nỗi Ngài sẽ không yêu cầu các bạn bất cứ điều gì sẽ làm buồn lòng các bạn, và vì vậy nếu không có gì nặng nề trong các điều răn của Đức Chúa Trời, chắc chắn ách của Ngài dễ chịu, và gánh nặng của Ngài nhẹ nhàng.

Nhưng nay để mở ra điểm này, có sáu bằng chứng về sự dễ chịu của ách của Chúa Christ.

Sáu bằng chứng của giáo lý trước kia trong chương trước. 1. Vì lời nói ra những đường lối này thì ngọt ngào. 2. Một linh hồn có ân điển coi bổn phận của mình là đặc ân của mình. 3. Người ấy thà chịu bất cứ gánh nặng nào khác, hơn là cởi bỏ ách của Chúa Christ. 4. Vì Chúa Christ, Đấng mà ách thuộc về Ngài, thì dịu dàng. 5. Không bao giờ có ai thật sự đặt cổ mình dưới ách này, mà lại sẵn lòng lấy nó ra nữa. 6. Kinh nghiệm của tất cả các thánh đồ của Đức Chúa Trời chứng minh điều đó.

Về bằng chứng thứ nhất: Những bằng chứng chứng minh rằng chắc chắn những đường lối của Đức Chúa Trời dễ chịu, và gánh nặng của Ngài rất nhẹ nhàng đối với những người thật sự đã phục tùng cổ mình dưới ách.

Bằng chứng thứ nhất là điều này: Chắc chắn những đường lối của Đức Chúa Trời dễ chịu đối với họ, vì không có ai thật sự có ân điển, mà lại không coi lời của Đức Chúa Trời, là lời yêu cầu họ bước đi trong những đường lối đó, là rất ngọt ngào đối với họ; và họ quý trọng nó rất cao, nay nếu có khó khăn và sự khắc nghiệt trong những đường lối của Đức Chúa Trời.

Mặc dầu lời của Đức Chúa Trời có thể được chấp nhận là công chính và ngay thẳng, song nó sẽ không ngọt ngào và an ủi đối với linh hồn; nhưng không có điều gì ngọt ngào hơn lời của Đức Chúa Trời đối với một linh hồn có ân điển, nó là một con đường vinh quang, nay điều mà một người coi là đặc ân của mình, và phẩm giá của mình, và vinh quang của mình, điều đó ắt phải dễ chịu.

Những sự đau khổ của họ một cách tích cực và thụ động, Phao-lô coi những sự đau khổ của mình là vinh quang, và Đa-vít cũng vậy, ông coi những sự đau khổ của mình hơn những kho báu của Ai Cập.

Nếu Ngài đã ban cho các bạn nhiều vàng như các bạn có thể mang, thì túi càng nặng, càng nhẹ nhàng. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, câu này không rõ nghĩa]

[NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]

Bằng chứng thứ nhất là điều này: Chắc chắn những đường lối của Đức Chúa Trời dễ chịu đối với họ, vì không có ai thật sự có ân điển, mà lại không coi lời của Đức Chúa Trời là rất ngọt ngào đối với họ.

Và họ quý trọng nó rất cao, nay nếu có khó khăn và sự khắc nghiệt trong những đường lối của Đức Chúa Trời, mặc dầu lời của Đức Chúa Trời có thể được chấp nhận là công chính và ngay thẳng, song nó sẽ không ngọt ngào và an ủi đối với linh hồn.

Nhưng không có điều gì ngọt ngào hơn lời của Đức Chúa Trời đối với một linh hồn có ân điển, nó là một con đường vinh quang, nay điều mà một người coi là đặc ân của mình, và phẩm giá của mình, và vinh quang của mình, điều đó ắt phải dễ chịu.

Những sự đau khổ của họ một cách tích cực và thụ động, Phao-lô coi những sự đau khổ của mình là vinh quang, và Đa-vít cũng vậy.

Ông coi những sự đau khổ của mình hơn những kho báu của Ai Cập, nếu Ngài đã ban cho các bạn nhiều vàng như các bạn có thể mang, thì túi càng nặng, càng nhẹ nhàng. [NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng, câu này không rõ nghĩa]

[NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]

Những sự đau khổ của họ một cách tích cực và thụ động, Phao-lô coi những sự đau khổ của mình là vinh quang, và Đa-vít cũng vậy.

[NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]

Những sự đau khổ của họ một cách tích cực và thụ động, Phao-lô coi những sự đau khổ của mình là vinh quang, và Đa-vít cũng vậy.

[NEEDS REVIEW: đoạn quét bị hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]

Những sự đau khổ của họ một cách tích cực và thụ động, Phao-lô coi những sự đau khổ của mình là vinh quang, và Đa-vít cũng vậy, ông coi những sự đau khổ của mình hơn những kho báu của Ai Cập, nếu Ngài đã ban cho các bạn nhiều vàng như các bạn có thể mang, thì túi càng nặng, càng nhẹ nhàng. [NEEDS REVIEW: đoạn cuối quét bị cắt, không đọc được phần tiếp theo]

[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị hỏng nặng do OCR, chỉ đọc được rời rạc] những tấm lòng xác thịt nghĩ rằng họ phải làm những việc lành như thế, và nếu họ không làm thì chắc chắn sẽ hư mất và đi xuống địa ngục, và vì vậy họ ép buộc chính mình. Nhưng đối với một tấm lòng tin kính thì khác: người ấy không nói, hãy làm điều này, vì công việc của mình là tiền công; mọi việc mà một người con của Đức Chúa Trời làm đều là tiền công sao? Không, người làm công thì mong tiền công. Một kẻ giả hình có thể làm việc, nhưng người ấy mong tiền công của mình trong đó. Còn một tấm lòng ân điển thì công việc của người ấy là công việc vì yêu mến: đức tin, sự cứu rỗi của linh hồn các ngươi, đó là sự nhận lãnh liên tục trong khi chúng ta đang làm việc. Đấng Christ phán trong Giăng 17:4: “Cha ơi, Con đã làm xong công việc Cha giao cho Con làm.” Như vậy, chính những công việc mà Cha giao cho Đấng Christ, Đấng Christ đã coi đó là một ân tứ từ Cha, và cũng vậy, công việc mà Đấng Christ giao cho chúng ta, nếu chúng ta có Thánh Linh của Đấng Christ ở trong mình, chúng ta sẽ coi đó là một ân tứ từ Chúa Giê-xu Christ, Đấng Christ ban cho. Và đây, nói thêm, sẽ là một bằng chứng đặc biệt về ân điển thật trong lòng, rằng linh hồn ấy sẽ coi các đường lối của Đức Chúa Trời vừa là đặc ân vừa là bổn phận, chắc chắn ân điển thật là như vậy, thật dễ dàng khi chúng là đặc ân cũng như bổn phận, đó là điều thứ hai. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị hỏng do OCR]

Những bằng chứng về sự dễ dàng của ách Đấng Christ.

Thứ tư: Chắc chắn đó là một ách dễ dàng, vì đó là ách của Đấng Christ; nó hẳn phải dễ dàng, bởi vì nó là của Đấng Christ; và điều đó dựa trên hai nền tảng này.

Thứ nhất: Chính Đấng Christ là Đấng hiền lành và dịu dàng,

đáng yêu; chính Đấng Christ không có sự cứng nhắc, không có sự chua chát nào đối với con người; như các ngươi đã nghe cách đầy đủ khi chúng ta mở ra sự nhu mì và khiêm nhường của Đấng Christ, nay nếu Đấng Christ là Đấng nhu mì và khiêm nhường, Ngài không ưa sự cay đắng và cứng nhắc. Nếu tôi phải giao thiệp với một người mà tôi chắc chắn có tất cả sự nhu mì, và tất cả tình yêu thương và tất cả sự dịu dàng của mọi người trên thế gian từng sống, gom tất cả sự nhu mì, dịu dàng và ngọt ngào ấy lại trong một người, và tôi chắc chắn rằng tôi sẽ không bao giờ phải mang ách nào khác ngoài ách mà người ấy đặt lên tôi, thật, tôi sẽ không bao giờ sợ sự cứng nhắc nào. Một người có sự nhu mì và dịu dàng, nhưng người ấy cũng có sự cứng nhắc, và một người khác có một giọt, và một người khác một giọt khác: nhưng hãy gom tất cả những điều ấy lại thành một, và chắc chắn người ấy có rất nhiều sự nhu mì, nay Chúa Giê-xu Christ có tất cả sự ấy trong Ngài, và nếu đó là ách của Ngài, thì nó hẳn phải dễ dàng. Và thứ hai: Hãy xem xét mục đích của sự Đấng Christ đến trong thế gian là gì: mục đích của sự Chúa Giê-xu Christ đến trong thế gian là điều này, Ngài phán,

con người khốn khổ nghèo nàn, rằng người ấy đang ở dưới một gánh nặng tội lỗi và khốn khổ, và Ngài đã bằng lòng đến và

mang lấy bản tính của họ trên mình Ngài, và giải cứu linh hồn họ khỏi đau đớn, rắc rối và khốn khổ; Ngài đến trong thế gian không phải để áp đặt lên các ngươi, nhưng Ngài đến trong thế gian để đem lòng thương xót của Cha, để đem kho báu của sự giàu có của Cha vào.

Ngài sẽ [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng do OCR] được Cha sai đến, để Ngài có thể mở cửa ngục cho những kẻ bị tù.

Họ không thể cho rằng ách của Đấng Christ dễ dàng hơn nó vốn là, họ hẳn phải được giải thoát khỏi bất cứ điều gì mà Đấng Christ đòi hỏi khi chính họ là họ và hiểu biết mọi sự. Đúng vậy, khi họ thiếu hiểu biết, và khi họ không hiểu biết mọi sự, và trong lúc bị cám dỗ, thì họ có thể làm khác đi, nhưng hãy lấy một Cơ Đốc nhân, và để người ấy là chính mình, và để người ấy suy xét và hiểu biết sự việc: thì không bao giờ có ai lại muốn trút bỏ ách khỏi cổ mình, vì ách ấy dễ dàng hơn nó vốn là. Đúng vậy, một tấm lòng ân điển có thể mệt mỏi về chính mình, bởi vì người ấy không thể mang ách của Đấng Christ như người ấy muốn, nhưng người ấy không bao giờ mệt mỏi về ách của Đấng Christ, nhưng người ấy có thể mệt mỏi về sự bại hoại trong lòng mình, điều ngăn trở người ấy mang ách như người ấy phải làm, nhưng người ấy sẽ không muốn ách nhẹ hơn nó vốn là. Hãy lấy một người tin kính, dù yếu đuối, các ngươi sẽ nói, đúng vậy, những người mạnh sẽ không khó chịu với nó; nhưng những người yếu thì họ có thể suy xét như thế này: một tấm lòng ân điển sẽ vui mừng có thêm sức mạnh để đi dưới ách của Đấng Christ cách thoải mái hơn, nhưng người ấy sẽ không muốn ách nhẹ hơn; đó là, không có bổn phận nào mà sự dễ dàng của nó lại khiến người ấy muốn nó nhẹ hơn. [NEEDS REVIEW: một đoạn giữa bị hỏng nặng do OCR] Hãy xem xét toàn bộ sách: các ngươi sẽ thấy điều ấy nơi các thánh. Và đây là một sự khác biệt lớn giữa một kẻ giả hình, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Hãy trở về với sự yên nghỉ của ngươi, dù có bất cứ sự xao động nào trong thế gian, và những rắc rối và xáo trộn trong thế gian, nhưng tôi có thể lui về với Đức Chúa Trời, và tôi có thể chúc phước cho chính mình trong Đức Chúa Trời, và chúc tụng Đức Chúa Trời trong điều tôi hưởng,

khi tôi có thể nói như trước mặt Đức Chúa Trời với linh hồn mình rằng: Hỡi linh hồn ta, hãy trở về với sự yên nghỉ của ngươi, tôi chưa bao giờ có sự yên nghỉ và bình an như thế trong bất cứ đường lối nào như tôi tìm thấy trong những điều này. Chắc chắn sáu điều này chứng minh sự thật rằng ách của Ngài là dễ dàng, và gánh nặng của Ngài là nhẹ nhàng.

CHƯƠNG CXXXVI.

Điểm thứ hai đã được nhắc đến, chương 13, được

mở ra trong hai sự khác biệt giữa một tấm lòng xác thịt và một linh hồn ân điển, trong các đường lối của Đức Chúa Trời. 1.

Kẻ giả hình tìm thấy sự dễ dàng trong các đường lối của Đức Chúa Trời lẫn trong tội lỗi. 2. Kẻ giả hình có được một phần dễ dàng, bởi vì người ấy hiểu lầm ách của Đấng Christ, tự thỏa mãn với hình thức bề ngoài của sự tin kính, nhưng sự dễ dàng của tín hữu

đến từ quyền năng của nó. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Nhưng nay nhiều tấm lòng xác thịt nghĩ rằng điều ấy dễ dàng: những tấm lòng ân điển thoạt nghe điểm này có thể thấy rất lạ, nhưng những tấm lòng xác thịt nghĩ rằng, phải, chúng ta rất thích điểm này, vì người ta làm ầm ĩ quá nhiều, và làm cho các đường lối của Đức Chúa Trời trở nên khó khăn, để cứ đi trong một đường lối tốt đẹp, thì điều ấy dễ dàng, nhưng phải chịu bao nhiêu rắc rối và đau đớn, phải có bao nhiêu sự cầu nguyện, và hạ mình, và giữ ngày Sa-bát cách nghiêm ngặt như thế; đó là điều gây phiền toái, nay bởi vì [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng do OCR] người ta cũng được dễ dàng như những tấm lòng xác thịt, điều đó sẽ là điều tiếp theo, vì thật vậy, tôi đã ngại nói quá nhiều về sự dễ dàng của các đường lối của Đấng Christ mà không chỉ ra sự khác biệt giữa sự yên nghỉ, và sự dễ dàng của một tấm lòng xác thịt hay một kẻ giả hình, và một tấm lòng ân điển thật.

Một vị vua, và có rất nhiều danh dự và sự tôn trọng, và đã đạt được rất nhiều, và sau đó người này lại trở thành một tên nô lệ chèo thuyền galley, ôi,

điều ấy sẽ nặng nề biết bao đối với người ấy trên cơ sở này, bởi vì người ấy đã từng biết một sự phục vụ tốt hơn, người ấy biết phục vụ một vị vua như thế là gì, vị vua ấy là một vị vua nhân từ, yêu thương người ấy và vui thích nơi người ấy, và không đòi hỏi người ấy điều gì ngoài điều rất thích hợp với người ấy, nay nếu một người như thế đến với thuyền galley, điều ấy sẽ rất đau buồn. Thật vậy, một tấm lòng ân điển thật, đã từng quen thuộc với ách của Đấng Christ, nếu có lúc nào người ấy bị bất cứ sự bại hoại nào, bất cứ tội lỗi nào thắng hơn, người ấy giống như một người ở trong thuyền galley, ôi, linh hồn này suy xét rằng, tôi đang ở trong một đường lối khác với đường lối tôi vốn quen, tôi vốn quen ở trong sự phục vụ Chúa Giê-xu Christ, và lòng tôi đã có những sự thỏa mãn làm thỏa lòng linh hồn trong khi tôi còn ở đó, nhưng có sự khác biệt nào trong công việc này? Đây là một công việc nô lệ hèn hạ so với điều tôi vốn quen có, ôi, sự thông công ngọt ngào tôi đã có với Chúa Giê-xu Christ trong khi lòng tôi giữ gần Ngài, nhưng nay, tôi đang bới trong rãnh rác, và chèo trong thuyền galley, ôi! Tôi là người khốn khổ, ai sẽ giải cứu tôi khỏi gánh nặng này? Nay đây là một sự khác biệt rộng lớn, giữa sự dễ dàng của ách Đấng Christ đối với người này và đối với người kia, một người tìm thấy rất nhiều sự dễ dàng trong ách, nhưng người kia thấy mọi sự đều như nhau, nếu người ấy đi giữa những người bạn đồng hành hư không, hời hợt và phạm thượng, và khi người ấy đến nghe lời được rao giảng hay nhận nghi thức thánh, hầu như đều như nhau; và thật vậy, nếu có bất cứ sự khác biệt nào, thì sự dễ dàng lớn nhất của người ấy là trong tội lỗi; người ấy có sự dễ dàng trong các bổn phận của tôn giáo, trong việc thực hiện các bổn phận, nhưng sự dễ dàng lớn nhất của người ấy là trong đường lối kia; nhưng nay, sự dễ dàng của một thánh đồ là sự dễ dàng không thể đứng chung với sự dễ dàng của tội lỗi, một con cái của Đức Chúa Trời có thể mang ách của Đấng Christ cách dễ dàng, nhưng người ấy không thể mang ách của tội lỗi, đối với người ấy đó là sự chết. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị cắt do OCR]

Sẽ rất đau buồn đối với một tấm lòng xác thịt khi đặt chính mình dưới những hành động thuộc linh của tôn giáo; đặt chính mình dưới những hành động bề ngoài của tôn giáo thì dễ dàng, nhưng đặt chính mình vào những hành động bên trong của tôn giáo, họ sẽ thấy đó quả thật là một điều gì đó. Vì một người đã học thuộc một lời cầu nguyện, rồi đi đọc lại, và đọc trong một quyển sách: việc ấy dễ dàng biết bao, phần tôn giáo ấy là gì? Vì một người vào buổi sáng và buổi tối, đi lật qua hai hay ba trang, và rũ mình rồi đi khỏi, và rồi đó là tôn giáo cho cả ngày ấy. Nhưng nay nếu các ngươi đặt mình vào quyền năng của sự tin kính trong cầu nguyện, đó là, khi các ngươi đến với sự cầu nguyện, hãy suy ngẫm xem Đức Chúa Trời vô hạn, vinh hiển và [NEEDS REVIEW: một từ bị hỏng do OCR] mà các ngươi phải giao thiệp trong cầu nguyện là Đấng nào, tôi nay đang đến để dâng lên sự tôn kính cao cả mà tôi nợ Đức Chúa Trời vô hạn, điều mà loài thọ tạo nợ Đấng Tạo Hóa vô hạn, nay tôi đang đến để mở linh hồn mình ra với Đức Chúa Trời, để tìm kiếm mọi sự bại hoại trong lòng mình, và tôi nay đang thừa nhận để than khóc chúng trước mặt Đức Chúa Trời vô hạn, và để đặt chính mình trước mặt Chúa, như chính mình là một loài thọ tạo bị kết án trước một Đấng Phán Xét vô hạn; tôi nay đang đến để khẩn cầu với Đức Chúa Trời cho đời sống tôi, cho linh hồn tôi, cho sự sống đời đời của tôi, tôi nay đang đến để cam kết linh hồn mình với Đức Chúa Trời, rằng như tôi từng mong đợi sự thương xót trong ngày của Đấng Christ, tôi cũng sẵn lòng phó chính mình cho Đức Chúa Trời; ở đây có một phần quyền năng của sự tin kính trong điều này, nay tôi muốn các ngươi đặt mình vào trường hợp thiêng liêng này, một tấm lòng ân điển càng làm điều này nhiều, thì người ấy càng có nhiều sự dễ dàng trong cầu nguyện, và sẽ kêu gọi các ngươi; hãy lấy một tấm lòng xác thịt, một người như thế nghĩ rằng mình phải cầu nguyện, và vì vậy người ấy đến vào buổi sáng, và nói vài lời, những lời như người ấy vốn quen nói, và những lời như có thể người ấy đã nghe những người khác nói khi người ấy hiệp với người khác trong cầu nguyện, và người ấy nghe một số cách diễn đạt trong cầu nguyện.

[NEEDS REVIEW: phần đầu câu bị hỏng do OCR] và vì vậy tôn thánh danh Đức Chúa Trời trong lời Ngài, và không dám gạt bỏ bất cứ lẽ thật nào, biết rằng linh hồn các ngươi có thể nương dựa trên chính lẽ thật ấy, và uống lấy lời Đức Chúa Trời trong mọi điều được bày tỏ theo ý Đức Chúa Trời, điều này sẽ là một việc rất khó, các ngươi sẽ than phiền về một gánh nặng gần như không thể chịu nổi. Nhưng nay một tấm lòng ân điển tìm thấy nhiều sự dễ dàng hơn, khi nó tôn thánh Đức Chúa Trời trong quyền năng của sự tin kính khi nghe lời, hơn là trong một bổn phận hình thức. Than ôi! Khi một người như thế đến cách hình thức, và ra đi mà không nhận được gì, một người như thế buồn phiền về bài giảng ấy, nó đem lại nhiều gánh nặng và đau buồn cho tấm lòng như thế, khi đến với lời mà không tìm được ích lợi bởi lời, hơn bất cứ điều gì khác có thể làm, hầu như không có gì khó khăn hơn điều này. Các ngươi không thấy sự khác biệt, các ngươi đến với lời và các ngươi không nhận được gì, và các ngươi ra đi với nhiều sự an ủi như những lúc khác, điều ấy dễ dàng đối với các ngươi; nhưng nay một tấm lòng ân điển không thể tìm được sự dễ dàng trừ khi người ấy tìm thấy Đấng Christ trong bổn phận, nhưng các ngươi có thể tìm được sự dễ dàng trong các bổn phận thánh dù các ngươi chưa bao giờ tìm thấy Chúa Giê-xu Christ trong các bổn phận thánh; tôi kêu gọi các ngươi, nếu điều này Đức Chúa Trời vui lòng xác lập trên lòng của đàn ông và đàn bà, nó có thể là một sự xác lập rất lớn cho lòng họ, các ngươi thực hiện các bổn phận thánh, sự dễ dàng trong các bổn phận thánh là gì? Chỉ là việc thực hiện bổn phận, nhưng nay nếu sự dễ dàng của các ngươi là sự dễ dàng của một tấm lòng ân điển thật, nó đến từ sự gặp gỡ Chúa Giê-xu Christ trong bổn phận thánh. Và cũng vậy đối với ngày Sa-bát; việc giữ ngày Sa-bát dễ dàng biết bao, làm như đa số làm, thì dễ dàng, tại sao? Bởi vì các ngươi không làm việc trong nghề nghiệp của mình như những ngày khác các ngươi làm, và các ngươi mặc quần áo đẹp nhất, và đến gặp gỡ những người lân cận, và vì vậy các ngươi đến nhà thờ rồi về nhà, và có [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Chúa Giê-xu Christ trong nghi thức thánh, không có sự cam kết linh hồn mình với Đức Chúa Trời, không có sự đổi mới giao ước của mình với Đức Chúa Trời khi người ấy đến để nhận dấu ấn của giao ước Đức Chúa Trời với người ấy, không có những điều như thế. Nhưng một tấm lòng ân điển không thể tìm được sự dễ dàng khi nhận nghi thức thánh, trừ khi nó tìm thấy Đấng Christ, sự dễ dàng nó có trong nghi thức thánh, là trong việc chuẩn bị linh hồn cho sự thông công với Chúa Giê-xu Christ, là trong việc thực hành đức tin và sự ăn năn, đức tin càng được thực hành nhiều, và sự ăn năn càng được thực hành nhiều, thì lòng càng tan vỡ trong nghi thức thánh, người ta càng có nhiều sự dễ dàng, và càng khiến lòng mình cam kết với Đức Chúa Trời trong nghi thức thánh, và càng đổi mới giao ước của mình, thì càng có nhiều sự dễ dàng, khi một người có thể đến với nghi thức thánh và làm điều này, ôi đó quả là một ngày tốt lành! Và thật vậy, điều tôi đang nói đến, là một điểm lớn của tôn giáo cho việc giúp các ngươi biết được tâm trạng của [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng nặng do OCR]

Hỡi các linh hồn, dù đó là việc thực hiện bề ngoài trần trụi của chúng, hay việc thực hiện thuộc linh của chúng, chính là quyền năng của sự tin kính trong chúng; vậy thì, các bổn phận thánh, về vấn đề [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng do OCR] không thể đặt tấm lòng [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Và danh Đức Chúa Trời được tôn thánh trong chúng, đó là dấu hiệu thứ hai của sự khác biệt, giữa sự dễ dàng mà một tấm lòng xác thịt tìm thấy trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và sự dễ dàng mà một tấm lòng ân điển tìm thấy. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] và họ có nhiều sự yên tĩnh hơn trong chúng, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Nhưng bằng cách này đôi khi sự bại hoại của họ

và tội lỗi bị che giấu, hỡi các ngươi là những người có nhiều đầy tớ gian ác và đê hèn, họ sẽ rất sốt sắng trong những điều tốt, và đi nghe giảng, và cầu nguyện và những điều tương tự, để họ có thể che giấu nhiều tội lỗi của mình, để họ không bị nghi ngờ là những người như thế nọ thế kia, vì vậy họ thực hiện các bổn phận của tôn giáo và nay những bổn phận này hẳn phải rất dễ dàng đối với họ: Và cũng vậy với nhiều kẻ giả hình vượt xa những người chỉ sống lương thiện bề ngoài, và các bổn phận của tôn giáo mà họ thực hiện, thì nhiều hơn những người sống lương thiện bề ngoài làm, họ không chỉ đến nhà thờ, mà dường như còn cảm động, không chỉ thực hành các bổn phận thông thường, mà còn các bổn phận đặc biệt, kiêng ăn và cầu nguyện, không chỉ đến nghe lời, mà còn nhắc lại lời ấy trong gia đình mình sau đó, không chỉ cầu nguyện ở đây, mà còn cầu nguyện trong gia đình mình, và trong phòng riêng, nhưng vẫn là để che đậy sự bại hoại của mình, để che đậy chính sự bất trung của mình, nay những bổn phận này rất dễ dàng.

Hoặc thứ hai, là một cách kín đáo hơn, bởi vì nó làm thỏa mãn lương tâm của họ, lương tâm của họ sẽ không được yên tĩnh trừ khi họ làm điều gì đó, một người đàn ông và đàn bà bước đi trong đường lối xác thịt, có một tâm linh đê hèn, một tâm linh xác thịt trong đường lối và nếp sống thường xuyên của mình, nếu một người như thế không làm

một việc tốt nào, vì có một phần soi sáng trong tâm trí, lương tâm của người ấy phần nào được đánh thức, người ấy không thể được yên tĩnh nếu người ấy không làm:

rồi cầu nguyện, và thỉnh thoảng đến nghe

lời, và ao ước các nghi thức thánh, lương tâm của người ấy

sẽ nhảy vào mặt người ấy, và sẽ không được yên tĩnh,

nay vì có nhiều sự bại hoại kín giấu mà người ấy không muốn

từ bỏ, người ấy bằng lòng làm điều gì đó, để lấy

một quyển sách, và đọc một chương, và đi vào phòng riêng của mình, [NEEDS REVIEW: ký hiệu cuối đoạn bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] về họ, tôi đã có sự dễ dàng trong tội lỗi của mình, nhưng từ khi tôi đặt mình theo Đức Chúa Trời thật sự trong các mạng lệnh của Ngài, và đã có sự thông công với Đức Chúa Trời trong các mạng lệnh của Ngài, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, tôi không thể có sự dễ dàng nào trong tội lỗi của mình, dù đôi khi sự bại hoại của tôi thắng hơn tôi; nhưng bởi việc thực hiện các bổn phận thánh, tôi thấy điều ấy khiến sự bại hoại của tôi trở nên nặng nề hơn đối với tôi, và Đức Chúa Trời, Đấng biết lòng tôi, biết điều này, đó là ao ước của tôi rằng tôi sẽ không bao giờ tìm thấy sự dễ dàng trong bất cứ đường lối [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng do OCR] và tôi ghét các đường lối của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR] đây là lý do mà các ngươi là những người đến với lời Đức Chúa Trời, nhiều lần, các ngươi nghe nhiều điều:

mà các ngươi thích lắm, và các ngươi yêu mến chúng lắm, nhưng bởi vì chúng làm cho sự bại hoại của các ngươi không yên, các ngươi không thể có sự yên tĩnh trong đường lối tội lỗi của mình; ở đó các ngươi ngồi

ở nhà; và các ngươi sẽ không đến để nghe lời, ôi, nhiều người, họ muốn [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] những bài giảng, và yêu thích nghe [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR], nhưng chỉ vì một điều này, điều sẽ không để họ được yên tĩnh, họ không thể được yên tĩnh trong tội lỗi [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng do OCR] và vì vậy những bài giảng không làm họ không yên theo cách này, ôi, họ yêu mến chúng vô cùng, đó là điều tôi đã quan sát; các ngươi là những người có nhiều nhu cầu; [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng nặng do OCR]

Một điều trong các đường lối của Đức Chúa Trời đó là

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] khi nó đến với sự vâng lời phổ quát trong

Điều này, nó càng có nhiều sự dễ dàng hơn khi thật sự nó làm

chỉ là bước vào một phần trong các đường lối của Đức Chúa Trời,

và nhận lấy một số bổn phận mà không nhận lấy những bổn phận khác, thì nó thấy rắc rối, nhưng khi nó đến để nhận lấy tất cả, và

đến để dâng sự vâng lời phổ quát, thì nó thấy

sự dễ dàng. Nay hãy xét lòng các ngươi trong điều này, các ngươi thấy có một phần dễ dàng trong [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] tôn giáo của các ngươi, nhưng đó

chỉ là sự vâng lời từng phần, các ngươi nhận điều này, và bỏ điều kia, hãy quan sát điều này, một sự vâng lời từng phần, là một sự vâng lời dễ dàng đối với một người xác thịt, nhưng một sự vâng lời phổ quát

là sự vâng lời dễ dàng nhất đối với bất cứ tấm lòng ân điển nào. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] bằng lòng cầu nguyện một buổi sáng trong gia đình mình, nhưng cầu nguyện mỗi buổi sáng, và mỗi buổi tối, và cứ tiếp tục từ buổi sáng này sang buổi sáng khác, và từ ngày này sang ngày khác, và từ tuần này sang tuần khác, và từ năm này sang năm khác, ôi! Điều này thật mệt mỏi, thật vậy, chúng ta không có lý do gì để tiếc Đức Chúa Trời bất cứ sự phục vụ nào trong mọi ngày của mình, nhưng một tấm lòng xác thịt là như vậy.

Thứ sáu, sự dễ dàng mà một tấm lòng xác thịt có, nó nằm trong sự lơi lỏng của mình trong bổn phận, trong sự lơi lỏng của tâm linh mình, trong sự chừng mực mà người ấy biện hộ, sự dễ dàng của người ấy nằm ở đó, nhưng đối với người kia, sự mở rộng bổn phận, điều mà người ấy không biện hộ; các ngươi sẽ thấy một tấm lòng xác thịt biện hộ cho các bổn phận thánh, nhưng với sự chừng mực, chúng ta phải chừng mực, và nếu chúng ta làm điều gì đó mà Đức Chúa Trời đòi hỏi, dù chúng ta không nóng cháy và sôi nổi như những người khác, tôi hy vọng điều ấy cũng đủ tốt, chẳng phải đức hạnh cốt ở con đường giữa sao? Như tôi không thích sự phạm thượng của một số người, là những kẻ thề thốt, say sưa, và gian dâm ở một phía, thì tôi cũng không thích những người tỉ mỉ của các ngươi ở phía bên kia, vì vậy sự dễ dàng của người ấy nằm trong sự lơi lỏng, trong sự hâm hẩm của tâm linh người ấy trong các bổn phận thánh. Nhưng nay sự dễ dàng của một tấm lòng ân điển nằm trong sự chính xác của tâm linh người ấy, để đạt đến đỉnh cao nhất của các bổn phận thánh. Đối với một tấm lòng ân điển, cũng giống như với nhiều loài chim, các ngươi sẽ thấy nhiều loài chim bay, khi chúng bay thấp, chúng vỗ cánh chập chờn, và bay cao là một sự khó nhọc đối với chúng, nhưng khi chúng bay lên cao, thì không còn khó nhọc đối với chúng nữa; cũng vậy với một tấm lòng ân điển, việc nâng lòng mình lên, là một sự khó nhọc đối với người ấy, nhưng khi người ấy đã nâng lòng mình lên, thì người ấy đang ở trong môi trường của mình, ở đó người ấy có thể bay nhanh, khi người ấy đã lên đến vùng cao nhất, ở đó người ấy có được nhiều sự dễ dàng nhất, hoàn toàn khác với một tấm lòng xác thịt, khi người ấy biện hộ cho sự chừng mực, đức hạnh chừng mực này mà người ấy biện hộ, không phải là con đường giữa của sự tham dự, con đường giữa mà đức hạnh cốt ở đó; nó không phải là con đường giữa tham dự một mức độ của cả hai cực đoan đối nghịch, mà là sự phủ nhận các cực đoan của cả hai, như đức hạnh thật của sự rộng rãi không cốt ở giữa sự hoang phí

Vì vậy những bổn phận sẽ nâng lòng lên cao, những bổn phận ấy gây rắc rối cho người ấy. Như nay, các ngươi sẽ thấy nơi một số loài thú, một con ngựa đã kiệt sức và mệt mỏi, sẽ đi khá tốt trên những con đường bằng phẳng:

nhưng nếu nó đến chỗ dốc nhỏ nhất của một ngọn đồi, ôi, việc kéo đối với một con thú như thế khó khăn biết bao? Và nó sẵn sàng đứng yên biết bao? Có lẽ, khi đường đi xuống dốc nó sẽ kéo, nhưng không bao giờ lên dốc, nay thì khác với một con ngựa có khí phách, các ngươi sẽ thấy không có sự khác biệt giữa đường này và đường khác, thậm chí, nó sẽ đi lên dốc tốt hơn xuống dốc: Cũng vậy với những tấm lòng xác thịt, có lẽ trong một số điều có thể thích hợp với chúng, và bằng phẳng, chúng có thể đi nhanh, nhưng trong điều nâng tâm linh chúng lên, điều ấy là lên dốc, ôi, điều ấy khó khăn, nhưng nay một tấm lòng tin kính, thì sống động, thuộc linh, và vui mừng, và

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] tìm thấy nhiều sự yên tĩnh và dễ dàng nhất khi người ấy vươn lên cao nhất.

Thứ bảy, một tấm lòng xác thịt; sự dễ dàng mà nó có trong các đường lối của Đức Chúa Trời, thì đều như nhau lúc này cũng như lúc khác, không phải vậy với các thánh đồ, họ có sự dễ dàng, nhưng họ không thấy nó đều như nhau, khi thật sự họ có thể kiên định trong các đường lối của Đức Chúa Trời, thì họ thấy sự dễ dàng kiên định, nhưng bởi vì đôi khi họ thấy sự bại hoại thắng hơn, thì thật vậy các đường lối của Đức Chúa Trời khó khăn, khó khăn hơn những lúc khác, khi họ cảm thấy một sự cám dỗ thắng hơn lòng họ, họ thấy rất nhiều khó khăn trước khi họ có thể thoát ra, nhưng điều này sẽ tỏ ra nhiều người là xấu xa, khi các ngươi thấy sự bại hoại của mình thắng hơn, các ngươi vẫn có thể có nhiều sự dễ dàng như những lúc khác, giả sử các ngươi đã say sưa trong tuần vừa qua, hay, đã

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] phạm tội ô uế, hay đã ở trong một nhóm người, và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR] đến với nghi thức thánh của ngày của Chúa,

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] rồi khi cầu nguyện, các ngươi có thể [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] và mặc quần áo ngày Chúa Nhật của mình [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] buồn phiền, ôi, khi ấy người ấy sẽ bắt đầu các bổn phận thánh, nhưng nếu người ấy được dễ dàng và yên tĩnh, người ấy càng trở nên cằn cỗi hơn, và càng lười biếng hơn, theo mức độ người ấy càng có nhiều sự dễ dàng. Tôi không biết bất cứ điều gì, giúp các ngươi xét lòng mình tốt hơn trong một trường hợp lớn của lương tâm hơn điều này: Làm sao tôi biết khi tôi có sự bình an và yên tĩnh, dù nó đến từ sự tự phụ, hay từ đức tin thật? Tôi chúc tụng Đức Chúa Trời, tôi có hy vọng về lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và vì vậy tôi có sự yên tĩnh trong lương tâm mình, tốt, nhưng nay đây là trường hợp của lương tâm, dù sự yên tĩnh này mà tôi có trong lương tâm mình từ hy vọng tôi có về lòng thương xót của Đức Chúa Trời, là từ sự tự phụ trong tôi, hay từ đức tin thật? Điều này liên quan đến mọi người để có được trường hợp lương tâm này được giải đáp. Nay tôi không biết sự giúp đỡ nào lớn hơn cho việc giải đáp trường hợp lương tâm này, hơn một điều này mà tôi đã nói. Ngươi có sự yên tĩnh và dễ dàng chăng? Và ngươi có hy vọng về lòng thương xót của Đức Chúa Trời chăng? Và điều đó có đem lại cho ngươi sự yên tĩnh chăng? Nếu nó chỉ là sự tự phụ, nó khiến ngươi an toàn một cách giả tạo, nó khiến ngươi cằn cỗi, và lười biếng: nhưng mặt khác, nếu ngươi có sự dễ dàng và yên tĩnh trong tâm linh mình, và ngươi thấy rằng, sự dễ dàng và yên tĩnh ấy càng tăng lên, thì ngươi càng kết quả nhiều trong mọi việc lành, nó khiến ngươi càng tích cực và sôi nổi hơn trong mọi việc lành, đây là một dấu hiệu rằng nó đến từ đức tin; như các ngươi đã nghe trước đây, một tấm lòng ân điển càng có nhiều sự tích cực trong nó thì càng có nhiều sự dễ dàng, nay như sự tích cực của người ấy trong điều lành gây ra sự dễ dàng trong lòng người ấy, thì sự dễ dàng trong lòng người ấy cũng gây ra sự tích cực trong điều lành, có một sự tương hỗ trong hai điều này, và thật vậy điều sau này dễ dàng hơn cho người ta xét mình, có lẽ mọi người không thể [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] sự tích cực ấy của lòng, nhưng nay [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] lòng các ngươi, rằng các ngươi kết quả nhiều hơn trước chăng? Đây là trường hợp của một tấm lòng ân điển

Một tấm lòng ân điển; nếu nó làm như vậy, [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị hỏng do OCR]

Thứ mười; và rồi điều cuối cùng là điều này, rằng sự dễ dàng mà người này có đến từ điều này, rằng mọi điều người ấy làm, người ấy thực hiện bằng sức riêng của mình, và người ấy không thấy cần bất cứ sức mạnh nào hơn sức mạnh mà người ấy có trong chính mình, để giúp người ấy thực hiện các bổn phận, và vì vậy người ấy thấy dễ dàng: Như một người thấy nghề buôn của mình dễ dàng nếu người ấy buôn bằng vốn riêng của mình, và không có gì ngoài vốn riêng của mình để buôn, và buôn không cao hơn những điều chính mình có thể đạt tới, trong khi một người khác, phải có vốn của những người khác để buôn, thấy rất nhiều rắc rối hơn khi thấy nghề buôn của mình đòi hỏi nhiều vốn hơn vốn riêng của mình, cũng vậy với một tấm lòng ân điển, người ấy bắt đầu bổn phận sao cho,

[NEEDS REVIEW: từ đầu bị hỏng do OCR] sức mạnh; nhưng nay một tấm lòng tin kính khi người ấy đến chỗ thiếu sức mạnh, người ấy lấy sức mạnh từ Đấng Christ, người ấy lấy sức mạnh từ giao ước ân điển, người ấy lấy sức mạnh từ lời hứa, và khi người ấy đã nhận được sức mạnh từ Đấng Christ, từ giao ước ân điển, từ lời hứa, ôi, nay người ấy thấy sự yên nghỉ; và sự dễ dàng trong bổn phận của mình, và các ngươi sẽ thấy lý do của điều ấy trong điểm tiếp theo, tại sao các thánh đồ thấy khó khăn, nhiều lần họ sẽ nghĩ mình đang buôn bằng sức riêng của mình, và vốn riêng của mình, trong khi những điều họ buôn thì vượt quá sức riêng của mình, nhưng nay khi họ có thể nhìn cao hơn và thấy sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, trong Đấng Trung Bảo của giao ước mới, và từ sự đầy đủ của Ngài chúng ta phải nhận ân điển thay cho ân điển, và lấy sức mạnh từ điều này, ôi! Khi ấy ở đây có sự yên tĩnh và dễ dàng, khi linh hồn đến buôn bằng vốn của người khác. Hãy quan sát điều này, các ngươi sẽ thấy nó chắc chắn như có thể, tất cả những người chỉ là người sống lương thiện bề ngoài, thấy việc đi trong các đường lối của Đức Chúa Trời dễ dàng như vậy, họ chưa bao giờ cảm thấy cần bất cứ sức mạnh nào hơn sức riêng của mình, trong khi ách của Đấng Christ thì nặng hơn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Những phản đối chống lại sự dễ dàng [NEEDS REVIEW: phần cuối tiêu đề bị hỏng do OCR]

Chúng ta chẳng thấy các nhà giảng đạo thường nói như vậy sao, rằng đường đến thiên đàng thì khó khăn và chật hẹp? Theo điều có trong Kinh Thánh, phải, chúng ta chẳng thấy chính dân sự của Đức Chúa Trời than phiền rằng

có rất nhiều khó khăn trong các đường lối của Đức Chúa Trời? Và họ chẳng thường than phiền về sự cứng cỏi của chúng sao? Phải, và dù một số điều có thể dễ dàng, nhưng một số điều khác lại rất khó, như, các ngươi sẽ nói, kỷ luật của Đấng Christ trong Hội Thánh của Ngài: điều ấy có dễ dàng chăng? Chẳng phải điều ấy khó sao? Và các ngươi sẽ nói gì về những sự chịu khổ mà Đấng Christ đòi hỏi

nơi dân sự của Ngài, điều ấy chẳng có vẻ rất khó sao?

Đáp. Nay để làm sáng tỏ điểm này khỏi mọi khó khăn này, hoặc điều Đấng Christ phán về sự chật hẹp của đường đến thiên đàng, hoặc điều các thánh đồ của Đức Chúa Trời thấy, hoặc điều có thể nói về kỷ luật của Đấng Christ trong Hội Thánh của Ngài, hoặc điều về sự chịu khổ mà Đấng Christ đòi hỏi; bất chấp mọi điều này; nhưng chúng ta hy vọng chúng ta sẽ làm cho rõ ràng rằng, ách của Ngài vẫn dễ dàng, và gánh nặng của Ngài vẫn nhẹ nhàng, hơn nữa chúng ta sẽ chỉ ra làm sao nó trở nên dễ dàng và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Thứ nhất: Điều thuộc về Đấng Christ, rằng đường đến thiên đàng là đường chật hẹp, một đường rất chật hẹp, ở đó phải chen lấn; và chịu rất nhiều đau đớn, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] Đúng vậy, nó chật hẹp, nó là một đường rất chật hẹp đối với những người chỉ mới [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR], những người không phải là môn đồ của Ngài, nó hẳn phải chật hẹp trong sự nhận thức, trong sự đánh giá của thế gian, đường lối mà Đấng Christ đề ra để đến thiên đàng [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Sẽ là một đường rất chật hẹp, và một đường rất khó khăn trong sự đánh giá của những người thuộc thế gian, và điều ấy [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] về việc đã bước vào.

Đáp, nay để trả lời điều đó, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Các đường lối [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] dễ dàng như thế nào, bất chấp điều mà ngay cả những người thuộc về dân sự của Đức Chúa Trời cũng thấy trong

chúng, và bất chấp mọi lời than phiền của họ,

những người tin kính, họ nói, họ thấy nhiều khó khăn trong các đường lối của tôn giáo.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] có thể là sự khó khăn mà ngươi nói đến, nó là

Nhưng chỉ trong ý kiến hơn là trong thực tế, nó chỉ là một sự khó khăn tưởng tượng,

Khi ngươi nhìn vào một bổn phận [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] ôi! Ngươi nghĩ rằng nó rất khó,

Nhưng khi ngươi đến với nó, ngươi không thấy nó khó như vậy: tôi kêu gọi những người quen thuộc với các đường lối của Đức Chúa Trời, chẳng phải điều ấy đã xảy ra với các ngươi sao, rằng mọi sự dường như khó khăn và gian nan từ xa, nhưng khi các ngươi đã đến với chúng, và mạo hiểm bước vào chúng, các ngươi đã không thấy chúng như vậy? Điều ấy hoàn toàn giống như trường hợp của những người đàn bà mà chúng ta đọc trong Mác 16, đi đến mộ của Đấng Christ, khi họ đang đi đến, ở câu 3, ôi! Họ rất lo lắng về hòn đá đã lăn chặn mộ, ai sẽ lăn hòn đá đi, nhưng nay khi họ đến mộ thì hòn đá đã được lăn đi. Cũng vậy ở đây khi có nhiều bổn phận phải làm, [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng do OCR] có thể các ngươi kêu lên; ôi, điều ấy rất khó, và làm sao tôi có thể làm được điều như thế? Một thân thể yếu đuối nghèo nàn như tôi, làm sao tôi có thể làm được? Nhưng khi các ngươi đến với bổn phận, các ngươi không thấy nó như vậy, tôi cho rằng có nhiều người, lúc đầu nghĩ đó là một bổn phận rất khó để canh giữ lòng mình, và cầu nguyện trong gia đình và phòng riêng của mình, và giữ gần Đức Chúa Trời; nhưng khi họ đã đến với sự việc, đôi khi khi các ngươi không có lòng

Để cầu nguyện, khi các ngươi có ý nghĩ đi cầu nguyện,

Và các ngươi đã nghĩ rằng các ngươi không thể làm được gì từ điều ấy, nhưng khi các ngươi đã đến với nó, các ngươi [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] đến cách mạnh mẽ để chuẩn bị họ, nhiều lần điều ấy rất khủng khiếp, và họ thấy rất nhiều khó khăn; nhiều sự khó khăn của lương tâm; và sự kinh hãi lúc đầu, nhưng điều này chỉ là để đưa cổ ngươi vào ách, đây không phải là sự khó khăn của ách Đấng Christ, nhưng đó là việc đưa ngươi dưới ách của Đấng Christ, vì vậy

Hãy để những người mà Đức Chúa Trời đang bắt đầu khuấy động họ

Trong việc đánh thức lương tâm của họ, đừng lấy làm khó chịu vì họ thấy khó khăn, vì họ thấy các đường lối của Đức Chúa Trời khủng khiếp đối với họ, và lương tâm khủng khiếp đối với họ, và họ thấy những tia chớp của địa ngục trên tâm linh họ, đừng lấy làm khó chịu vì ngươi nay có nhiều rắc rối hơn trước đây, đó chỉ là việc đưa tâm linh ngang bướng của ngươi dưới ách của Đấng Christ, nếu một khi tâm linh ngươi đã được khuất phục trước Chúa Giê-xu Christ, và được đưa dưới ách của Ngài, ngươi sẽ không thấy nó khủng khiếp như vậy, và có thể ngươi càng kinh hãi nay thì ngươi sẽ càng thấy nhiều sự ngọt ngào và an ủi sau đó. Thứ ba, ngươi than phiền về sự khó khăn mà ngươi thấy trong các đường lối của Đức Chúa Trời, vậy đừng than phiền về ách của Đấng Christ, có thể đó là từ sự rối loạn của chính lòng ngươi, không phải từ ách của Đấng Christ, chúng ta biết rằng một ách nhẹ đối với một người có cổ bị đau, dường như rất nặng nề, nhưng lỗi không phải ở ách, mà ở sự đau của cổ, nếu cổ được lành, và được làm cho trọn vẹn, thì ách

Sẽ có vẻ nhẹ nhàng, cũng vậy với nhiều người tuyên xưng

Tôn giáo, và có thể có ân điển thật, họ thấy ách rất khó đối với họ, và họ than phiền về ách; và nghĩ rằng điều Đấng Christ đòi hỏi nơi họ là nặng nề đối với họ, nhưng thật vậy đó là sự rối loạn của lòng ngươi, và sự không lành mạnh của tâm linh ngươi khiến nó như vậy, nếu lòng ngươi được chữa lành, nếu lòng ngươi được lành mạnh, ngươi sẽ không thấy khó khăn nào trong bất cứ đường lối nào của Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] và họ sẵn sàng vứt bỏ nó, lương tâm sẽ giữ nó lại, và họ sẵn sàng vứt bỏ nó, ở đó [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] sự rối loạn của tâm linh, và sự [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] của tâm linh, điều này khiến các bổn phận khó khăn, trong khi nay, khi ngươi đang thực hiện các bổn phận, nếu ngươi có thể ở dưới ách của Đấng Christ với một tâm linh bình tĩnh, yên tĩnh, và mang nó cách nhu mì, ôi! Sự ngọt ngào mà ngươi sẽ tìm thấy ở đó, có bao nhiêu lần các ngươi sẽ có nhiều người, khi họ đi cầu nguyện mà họ không thể cầu nguyện như họ muốn, thì họ bực bội, và cáu kỉnh, và sẵn sàng nghĩ rằng không cầu nguyện nữa, và tại sao họ phải cầu nguyện nữa? Họ bị xáo trộn trong bổn phận như vậy, họ nghĩ tốt hơn là vứt bỏ nó, và họ bắt đầu có những suy nghĩ cứng cỏi về bổn phận, và tâm linh của họ đều ở trong

Sự rối loạn và lộn xộn [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR], và đó là sự khó khăn. [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] một người khác, dù người ấy không thể làm điều mình muốn, nhưng người ấy có một mục đích khiêm nhường hướng về Đức Chúa Trời, và nghĩ rằng mình sẽ thử một lần nữa, có thể Đức Chúa Trời sẽ đến vào một lần khác, mình sẽ yêu mến bổn phận, luật pháp là tốt, bổn phận là công chính và tốt, và dù qua sự bướng bỉnh của tâm linh mình mình không thể làm được nay, nhưng mình hy vọng Đức Chúa Trời sẽ đến vào một lần khác, mình sẽ làm bổn phận của mình, và phó thác cho Đức Chúa Trời đến khi nào Ngài vui lòng. Như các ngươi đã nghe trước đây, khi những con bò kéo ách, nếu nó đi cách yên tĩnh, ách của nó không nặng nề như vậy, nhưng nếu nó kéo, lúc thì đường này lúc thì đường khác, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] đến phía này và phía kia, mọi cách, nó khiến ách của mình nặng nề đối với nó, và cũng vậy với các Cơ Đốc nhân, chính cách cư xử lộn xộn của chúng ta dưới ách này khiến [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR] ngươi than phiền và nói ách này [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] than phiền về một ách là khó, trong khi việc vứt bỏ ách

Sẽ là một việc khó hơn việc mang nó? Vì vậy từ Hê-bơ-rơ mà [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] tội lỗi, cũng có nghĩa là lao khổ và rắc rối; có nhiều rắc rối hơn nếu ngươi vứt bỏ ách, ngươi sẽ thấy nhiều sự đau khổ của tâm linh hơn, và nhiều khó khăn hơn trong việc vứt bỏ ách, hơn là ở dưới ách. Đúng vậy; những người xác thịt, và gian ác, không thấy điều ấy, nhưng nếu ngươi có ân điển, nếu ngươi vứt bỏ bổn phận vì khó khăn, ngươi sẽ thấy khó khăn hơn khi không có bổn phận, hơn là khi thực hiện nó. Như tôi sẽ lấy kinh nghiệm của chính các ngươi làm ví dụ, các ngươi thấy đôi khi lòng các ngươi không muốn đến với sự cầu nguyện buổi sáng, hay nếu các ngươi cầu nguyện, các ngươi làm cách hời hợt, nay các ngươi chẳng thấy lòng mình lệch khỏi đường lối suốt cả ngày sau đó sao, các ngươi chẳng có nhiều rắc rối hơn suốt cả ngày khi lương tâm các ngươi bảo các ngươi rằng các ngươi [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] nên đi tìm kiếm Đức Chúa Trời và [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR] mọi sự đều dễ dàng hơn, và đó là một việc khó,

Trước khi các ngươi bỏ qua nó, nay các ngươi chẳng thấy khó hơn khi không có sự cầu nguyện buổi sáng, hơn là mọi lao khổ của sự cầu nguyện sao! Hãy so sánh ngày này với ngày khác, và xem ngày nào dễ dàng hơn. Ách của Đấng Christ đã ở trên Đa-vít, có thể khó đối với xác thịt, nhưng việc vứt bỏ ách đã làm gãy

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] nhà tiên tri đã nói, Thi-thiên 51:8: Hãy cho tôi nghe sự vui vẻ và mừng rỡ,

Để các xương mà Chúa đã bẻ gãy được vui mừng, vì vậy việc vứt bỏ ách đã làm gãy chính xương của

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] Đa-vít, việc vứt bỏ ách của Đấng Christ, sự [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR]

Mà Đa-vít cảm thấy trong lòng mình, đó là một gánh nặng đối với

Người ấy như đã làm gãy xương của người ấy, nay khi nào các ngươi từng

Nghe rằng Đa-vít [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] xương của mình sao?

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] có thể làm đau xác thịt của người ấy một chút, và là một gánh nặng nhỏ

Đối với xác thịt của người ấy, nhưng đó không phải là điều đã làm gãy xương của người ấy, việc vứt bỏ ách của Đấng Christ là một việc đáng sợ, và nhiều rắc rối hơn việc giữ nó, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] thật là một sự khác biệt lớn khi một đứa con phục vụ cha mình, hơn là một tên nô lệ phục vụ một người chủ bắt nó làm nô lệ, người ấy sẽ liên tục đánh đập nó và đánh nó bầm tím; cũng vậy thật vậy ách của luật pháp (mà chúng ta sẽ nói đến sau [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] ách của Đấng Christ): [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] và nhiều Cơ Đốc nhân họ [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] và đó là một ách nặng hơn, một ách cay đắng hơn, trong tay Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy nó trở nên khó khăn; trong khi khi ngươi đến để hiểu ách của Đấng Christ là gì, và những bổn phận nào được Đấng Christ đòi hỏi, và vì vậy nhận lấy chúng [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] bởi giao ước ân điển, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] được đòi hỏi, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] luật pháp đạo đức, nhưng đó là [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] Phúc Âm và trong một sự ràng buộc mạnh mẽ hơn bao giờ hết khi nó được đòi hỏi trên giao ước đầu tiên, nhưng theo một cách khác, đến với nó theo một cách khác trong Đấng Christ, và qua tay của Đấng Trung Bảo là Chúa Giê-xu Christ, vì vậy nó trở nên dễ dàng hơn rất nhiều; và khi các bổn phận được nhận lấy theo cách của Phúc Âm thì chúng dễ dàng; nhưng khi nhận lấy chúng theo cách của luật pháp

Thì chúng trở nên rất nặng nề; đó là

Đáp án thứ sáu [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Thứ bảy, một đáp án khác là điều này, rằng sự khó khăn mà ngươi thấy, không phải là ách của Đấng Christ, nếu ngươi suy xét, rằng nay sự bại hoại được khuấy động nhiều hơn

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] hơn bao giờ hết trước đây, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] về sự bại hoại, trong việc khuấy động sự bại hoại của ngươi nhiều hơn trước đây, vì vậy ngươi [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] qua điều này, bởi ách của Đấng Christ trở nên bị khuấy động nhiều hơn trước đây, vì vậy nay [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] tôi đã đưa cho các ngươi ví dụ này, nếu có một ít than hồng của lửa mà

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] được che phủ dưới tro, [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

Được che phủ dưới tro, nếu không ai đụng đến những than hồng ấy, tro nằm yên, nhưng nếu các ngươi đến

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] Một đáp án khác là điều này, ách của Đấng Christ thì khó, nhưng khó đối với ai? Nó khó đối với xác thịt và máu; nó khó đối với phần chưa được tái sinh, nó khó đối với điều phải chịu đựng sự cứng cỏi, thật là thích hợp khi xác thịt và máu phải chịu đựng sự cứng cỏi, và không có lý do gì để than phiền rằng nó khó đối với chúng, đối với xác thịt và máu, khốn cho ngươi nếu các đường lối của Đức Chúa Trời lại dễ dàng đối với xác thịt và máu, đó là một dấu hiệu rằng đó là ách của Đấng Christ, bởi vì nó khó đối với xác thịt và máu, nó khó đối với điều chúng ta nên đánh bại, nó khó đối với điều là kẻ thù của chúng ta, có lý do gì để than phiền rằng một việc như thế rất khó khăn, nặng nề và đau buồn đối với kẻ thù của chúng ta? Đối với một kẻ mà chúng ta nên đánh bại? Nay điều mà một Cơ Đốc nhân nên quan tâm, là đánh bại xác thịt và máu chừng nào chúng ta còn sống, và vì vậy điều khó nhất đối với xác thịt và máu, họ nên vui mừng trong đó, nếu họ thấy nó như vậy, có ai than phiền chăng, nếu thành phố có những kẻ phản loạn và phản nghịch nổi lên trong thành phố, phải dùng xiềng xích và cùm sắt trói chúng lại? Điều này chẳng phải là sự dễ dàng cho một thành phố sao? Một vương quốc hay thành phố có chịu thiệt hại vì điều này chăng, bởi vì xiềng sắt và cùm sắt ở trên những kẻ phản loạn,

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] ngươi than phiền về sự khó khăn; điều ấy có thể

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] từ không khí, và vì vậy người ấy thấy lợi ích của quần áo mình đối với mình hơn là gánh nặng của quần áo mình đối với mình: Cũng vậy có thể có một phần gánh nặng, một loại rắc rối nào đó trong các đường lối của Đức Chúa Trời đối với một người được nên thánh, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] vui mừng, trong [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] được nên thánh ở đây; [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] ở đó có nhiều sự vui mừng hơn và nhiều sự dễ dàng hơn, và nhiều [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] hơn điều người ấy thấy trong các đường lối của Đức Chúa Trời so với rắc rối, và vì vậy hãy gom tất cả lại, và rồi

Ách của Đấng Christ là dễ dàng, và gánh nặng của Ngài là nhẹ nhàng,

Những sự suy xét riêng biệt này sẽ thỏa mãn chống lại mọi khó khăn mà bất cứ thánh đồ nào cũng thấy trong ách của Đấng Christ.

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] CHƯƠNG CXL.

Chỉ ra [NEEDS REVIEW: phần giữa bị hỏng do OCR] kỷ luật và sự cai trị của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR] chúng ta không thể bị thuyết phục về điều này, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] các bổn phận của tôn giáo và các đường lối [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: phần đầu bị hỏng do OCR] hai điều khác: các đường lối [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] của tôn giáo, và bước đi trong [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] chúng ta hẳn phải thừa nhận là dễ dàng, ở đây có hai điều khác, như kỷ luật [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] của Chúa Giê-xu [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] và những sự chịu khổ mà Chúa Giê-xu kêu gọi chúng ta [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] Ngài đã làm cho chúng dễ dàng đối với chúng ta sao? [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR] rằng Chúa Giê-xu [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] trong [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] bất cứ [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] nào trong chúng, [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] và sự cai trị mà Ngài sẽ đến dưới đó trong [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR] của Phúc Âm

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] các môn đồ của Chúa Giê-xu [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR], trừ khi chúng ta sẵn lòng [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR]

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] kỷ luật của Chúa Giê-xu,

Những phản đối cũng vậy:

[NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] chúng dễ dàng,

[NEEDS REVIEW: phần đầu gồm tiêu đề chạy trang và bị hỏng do OCR] phe ác độc có những tâm linh như thế, nhưng những người như thế

...họ là những người có tâm hồn buông thả; họ sống rất buông tuồng, và những người khác chỉ có lễ độ bề ngoài, và biết rất ít về quyền năng của sự tin kính, họ sợ điều này, và ôi, ngày nay hầu hết mọi người nói như thế nào: chúng ta sẽ không để người này cai trị chúng ta? Họ thậm chí đã nói rằng họ sẽ bẻ gãy xiềng xích của Ngài, và quăng bỏ dây trói của Ngài; đó là sự tranh cãi đã xảy ra cho đến chính ngày nay, và lời tiên tri trong Thi Thiên 2 dường như được ứng nghiệm ngay trong ngày nay, ở câu 2: Các vua trên đất dấy lên, các quan trưởng cùng nhau bàn luận chống lại Đức Chúa Trời, và chống lại Đấng Được Xức Dầu của Ngài, mà rằng: Chúng ta hãy bẻ gãy xiềng xích của họ, và quăng bỏ dây trói của họ khỏi chúng ta; Đấng ngự trên trời sẽ cười, Chúa sẽ chế nhạo chúng; bấy giờ Ngài sẽ phán với chúng trong cơn thịnh nộ, và làm cho chúng bối rối trong cơn giận dữ dữ dội của Ngài; nhưng Ta đã lập Vua của Ta trên núi thánh Si-ôn của Ta, vì điều này Ta sẽ lập Vua của Ta trên núi thánh của Ta. Chắc chắn, Đấng Christ không được tôn lên làm Vua như Ngài đáng được tôn, bất kể chúng ta xưng nhận điều gì, trừ khi chúng ta sẵn lòng bước vào, và đặt cổ mình dưới ách của Đấng Christ, và ôi, ách ấy là gánh nặng và ách nặng nề biết bao? Chẳng hạn, những người nam và người nữ không nên chỉ có lời xưng nhận bằng miệng, và nói rằng: Tôi tin, và tôi hy vọng được cứu bởi Đấng Christ, nhưng nên trình bày về đức tin của mình, và trình bày về một công việc nào đó của Đức Chúa Trời trên tấm lòng mình, rằng Đức Chúa Trời đã kêu gọi họ ra khỏi thế gian; chắc chắn, đó là một điều mà Đấng Christ đòi hỏi nơi dân Ngài khi họ gia nhập để thiết lập các nghi thức như chúng...

...đáng phải được thiết lập, rằng họ nên có sự hiểu biết nào đó về nhau, sự hiểu biết về một công việc nào đó của Đức Thánh Linh trên tấm lòng họ. Bạn sẽ nói rằng điều đó là bí mật. Nhưng dù Đức Thánh Linh làm việc trong bí mật, nhưng chắc chắn, điều này bằng cách này hay cách khác có thể tỏ ra, chúng ta không thể biết chắc chắn, vì có thể có nhiều kẻ giả hình, không còn nghi ngờ gì nữa.

...điều đó quả thật được coi là đương nhiên, và không ai trên đời phủ nhận điều đó, nhưng phải có điều đó trong sự phán đoán của lòng yêu thương, để theo sự phán đoán của lòng yêu thương, chúng ta có thể thấy, trong khả năng của mình, rằng Đức Thánh Linh đã làm việc trong linh hồn của người nam và người nữ này, và đã dẫn họ ra khỏi thế gian; đây là điều đầu tiên trong việc bước dưới ách của Đấng Christ trong Hội Thánh của Ngài. Bây giờ, điều này khó khăn biết bao đối với những tấm lòng xác thịt? Chỉ nhắc đến nó thôi cũng đủ gây ra sự nổi loạn trong nhiều tấm lòng! Chúng ta đã sống suốt thời gian qua, mà bây giờ chúng ta lại phải trình bày về đức tin của mình sao? Nhưng bây giờ, đối với một tấm lòng được ân điển thì đó là điều dễ dàng; có điều gì vui thích hơn cho một tấm lòng được ân điển, hơn là nói về công việc của Đức Chúa Trời trên tấm lòng mình, và tôn vinh Chúa Giê-xu Christ, trong việc bày tỏ công việc của Đức Chúa Trời khi kêu gọi người ấy ra khỏi thế gian, và đem người ấy ra khỏi vương quốc tối tăm, và dời người ấy vào vương quốc của Con yêu dấu của Ngài? Việc bày tỏ điều này vô cùng vui thích đối với một tấm lòng được ân điển. Và trong khi nhiều người e ngại rằng một số người sẽ đặt một ách nặng nề hơn lên việc bước vào, một sự cai trị [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] của Đấng Christ trong Hội Thánh của Ngài, họ nói rằng họ sẽ bắt họ phải bước vào một giao ước [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị hỏng do OCR] trước khi họ chịu tiếp nhận họ. Hãy cẩn thận rằng điều này được dùng như một điều [NEEDS REVIEW: từ ngữ bị hỏng do OCR] rằng họ không nên bước vào và chịu...

...các nghi thức của Đấng Christ, mà không...

...có một giao ước, điều đó tôi không thể không [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do OCR] nói rằng đó là một ách mà tôi nghĩ chưa từng được đặt lên Hội Thánh; cũng không phải là một giao ước rõ ràng, trang trọng [NEEDS REVIEW: phần bị hỏng do OCR] để khiến cho việc đó trở nên cần thiết, rằng họ không thể đến và...

...tham dự các nghi thức mà không có nó, và về phần tôi, tôi không biết có ai thúc ép nó như là điều cần thiết,

...điều đó là đúng, vì đó là cách của con người...

...để ràng buộc chính mình theo cách này hay cách khác, và bằng cách nào đó họ muốn có sự bày tỏ về ân điển của Đức Chúa Trời, và về sự sẵn lòng của họ để hiệp cùng với họ trong mọi nghi thức của Đấng Christ, trong mức độ đã được bày tỏ cho họ, và tôi không biết có cách nào khác được thúc ép ngoài cách này, ngoài việc bày tỏ ân điển của Đức Chúa Trời trên tấm lòng họ, công việc của Đức Chúa Trời trên họ.

...họ muốn có sự bày tỏ về ân điển của Đức Chúa Trời, và về sự sẵn lòng của họ để hiệp cùng với họ trong mọi nghi thức của Đấng Christ, trong mức độ đã được bày tỏ cho họ, và tôi không biết có cách nào khác được thúc ép ngoài cách này, ngoài việc bày tỏ ân điển của Đức Chúa Trời trên tấm lòng họ, công việc của Đức Chúa Trời trên họ.

Và về vấn đề giao ước, chỉ cần xưng nhận sự sẵn lòng hiệp cùng với một nhóm dân sự như vậy trong mọi nghi thức của Chúa Giê-xu Christ, trong mức độ họ biết, giả sử tôi chưa được thuyết phục về nghi thức cụ thể này hay nghi thức cụ thể khác, nếu có sự sẵn lòng bước đi trong các nghi thức của Đấng Christ trong mức độ tôi biết, thì đó là điều tột cùng được đòi hỏi, và về điều còn lại thì chỉ là để gây dựng, còn về sự cần thiết, tôi không biết có ai đòi hỏi nó. Bây giờ, ách này dễ dàng biết bao? Rằng một người nên đến để dự phần vào mọi đặc ân của Phúc Âm, và mọi nghi thức mà Chúa Giê-xu Christ đã giao phó cho Hội Thánh của Ngài, và đây là tất cả những gì chúng ta phải đến, và xưng nhận sự sẵn lòng của mình để bước đi với mọi dân sự của Đức Chúa Trời trong mọi nghi thức của Chúa Giê-xu Christ, trong mức độ đã được bày tỏ cho họ, chẳng phải có sự dễ dàng trong điều này đối với một tấm lòng được ân điển sao? Chắc chắn, điều này mà người ta phàn nàn...

...không có khó khăn lớn trong đó.

Phản đối. Nhưng bạn sẽ nói rằng, còn có khó khăn hơn điều này nữa, người ta đòi hỏi rằng mỗi người phải trông nom lẫn nhau, một sự trông nom chặt chẽ lẫn nhau trong đường lối của họ, và quan sát lẫn nhau, và điều này là đúng, một tấm lòng xác thịt không thể làm được điều đó, trước đây chúng ta quen có một lối sống buông thả, rằng chúng ta sống trong sự thông công của Hội Thánh với nhau, mà không hề biết nhau, có lẽ chưa bao giờ thấy mặt nhau trong suốt cuộc đời, trừ khi khi bạn đến dự nghi thức thánh, và bất kể điều ác nào bạn...

...sự thỏa mãn công khai, nếu chúng ta sa vào điều gây cớ công khai thì phải có sự thỏa mãn công khai, đối với sự xúc phạm riêng tư chúng ta phải đưa ra sự thỏa mãn riêng tư, và ôi! Đây là một ách sắt nặng nề đối với một tấm lòng xác thịt, nếu chúng ta tiến đến một sự cải cách như chúng ta mong muốn, ôi! Mọi tấm lòng xác thịt sẽ nghĩ đó là điều nặng nề biết bao? Bây giờ hãy nhìn vào cách bước đi của tôi, tôi không thể làm như trước kia nữa, dù tôi có xấu xa đến đâu, làm điều gì tôi muốn, tôi cũng có thể đưa một ít tiền cho một người quản lý, hay một phó tế trưởng, hay một ủy viên, hay những người tương tự, và rồi mặc cho mục sư và hội chúng làm điều gì họ dám làm, ôi! Điều này thật tốt và dễ dàng đối với một tấm lòng gian ác và bại hoại. Nhưng bây giờ phải đến mức này: bất kể bạn là ai, giàu hay nghèo, nếu bạn sa vào những tội lỗi gây gương xấu, thì không phải là kết bạn theo cách này hay cách khác, hay với một mục sư, không, nhưng bạn phải đến và xưng tội công khai, và đưa ra sự thỏa mãn công khai, và đây là một ách khó khăn đối với một tấm lòng xác thịt, nhưng đối với một tấm lòng tin kính thì nó dễ dàng. Tấm lòng tin kính vui thích biết bao? Tôi đã công khai làm ô danh Đức Chúa Trời, và bây giờ tôi đến công khai để gỡ lại danh Đức Chúa Trời! Điều mà bởi tội lỗi của tôi tôi đã làm mờ tối, và đã gây hại, tôi nay đến để gỡ lại nó công khai, hơn nữa, bạn còn có thể...

...có sự thỏa mãn nào khác hơn điều này sao? Chắc chắn, nếu tấm lòng đã thật sự khiêm nhường vì tội lỗi của linh hồn mình, trong đó bạn đã phạm tội công khai chống lại Đức Chúa Trời, nếu bạn đã phạm tội cách kín đáo, thì Đấng Christ không đòi hỏi sự thỏa mãn công khai, nhưng nếu bạn đã phạm tội công khai, thì có điều gì hợp lý hơn cho tấm lòng? Những người tin kính [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng nặng do OCR] rằng Đấng Christ đã công khai chịu ô danh vì Đức Chúa Trời, Đấng đã bị làm ô danh công khai bởi tội lỗi của tôi? Làm sao bạn có thể ngủ, hay chết, trước khi bạn đã làm điều này? Không thể nào thấy được làm sao một người như vậy có thể [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] và ra khỏi thế gian [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] để công khai gỡ lại danh dự của Đức Chúa Trời như họ đã phạm tội [NEEDS REVIEW: phần cuối bị hỏng do OCR].

...bước vào một hội chúng, và tôn vinh Đức Chúa Trời, và than khóc điều đó trước mặt Ngài, và cả hội chúng đều than khóc, và tất cả họ đều dâng lên những tiếng thở dài và rên rỉ để xin sự tha thứ cho người phạm tội này, và phục hồi người ấy, và để ánh sáng của gương mặt Đức Chúa Trời chiếu lên người ấy, nếu tấm lòng bạn khiêm nhường, bạn sẽ thấy điều đó dễ dàng hơn rất nhiều; vì sự thật là, bạn không thể mong có sự yên nghỉ trước khi bạn đã làm điều này, những người đã phạm tội, dù họ đã vào phòng riêng và tìm kiếm Đức Chúa Trời, nhưng vẫn không có sự yên nghỉ dựa trên điều này, bây giờ Đức Chúa Trời thường ban dồi dào sự yên nghỉ, bình an, và vui mừng trong Đấng Christ, điều đó đối với linh hồn họ dễ chịu hơn gấp ngàn lần, so với việc họ cứ tiếp tục trong tội lỗi của mình, và để tội lỗi của họ mưng mủ.

Và hơn nữa, Đấng Christ trong sự cai trị Hội Thánh của Ngài...

...sẽ không đặt bất cứ chức vụ nào trên bạn ngoài những chức vụ mà chính Ngài chỉ định;

...quả thật, trong một nhà nước dân sự, họ có thể chỉ định...

...những người cai quản hà khắc, và những chức vụ nào họ muốn, nhưng...

...bây giờ trong một nhà nước thuộc Hội Thánh, Đấng Christ chỉ định mọi chức...

...vụ, và do đó mọi đám đông các ủy viên,

...phó tế trưởng, trưởng giáo phận, và các trưởng giáo phận cùng các hội đồng giáo phận đã qua đi, vì không nên có những chức vụ như vậy, và đó là...

...một việc lớn lao cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời được thoát khỏi...

...Và một lần nữa, bạn không được có ai bị ép buộc lên bạn ngoài những người mà chính bạn sẽ thuận phục;

...họ không thể theo một cách thông thường mà nói rằng: bạn sẽ có một mục sư như vậy. Trước kia thật là [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] nếu một cô gái trong quán rượu, hay một người giữ ngựa, có một người chú qua đời, và để lại cho họ làm người thừa kế, và một quyền bổ nhiệm mục sư thuộc về người ấy, thì cô gái sống trong quán rượu này, hay người giữ ngựa này, sẽ có quyền sai bất cứ kẻ nào mà anh ta muốn, nếu kẻ ấy có thể đọc thuộc lòng tín điều bằng tiếng La-tinh, để đứng trên một...

...Vì việc mở ra ách của Đấng Christ, khác với ách của nhà nước dân sự. Vậy nên, Đấng Christ không đòi hỏi điều gì phải làm trong Hội Thánh của Ngài, mà Ngài không muốn có một lý do được đưa ra cho điều đó, nhưng nếu một giám mục chỉ ngồi tại bàn của mình giữa các chén rượu, và chỉ viết một hai dòng, thì có sự xáo trộn nào xảy ra cho nhiều ngàn hội chúng bởi đó? Ông ta chưa bao giờ tự mình đến với họ, mà chỉ đơn thuần ra lệnh, và họ phải làm theo. Nhưng bây giờ các mệnh lệnh của Đấng Christ thì khác, bất cứ điều gì được đòi hỏi nơi họ từ Đấng Christ, họ đều có thể đòi hỏi một lý do cho điều đó, chính họ phải được thỏa mãn về lý do của việc đó, và về cách Đấng Christ đòi hỏi điều đó trước khi họ thuận phục nó. Quả thật, tôi không bị ràng buộc trong một nhà nước dân sự phải tự thỏa mãn về mọi điều họ làm, nhưng tôi có thể nghĩ rằng họ hiểu biết về việc dân sự hơn tôi, nhưng trong một nhà nước thuộc Hội Thánh thì không phải như vậy, người...

...thấp hèn nhất trong một hội chúng cũng không được nói rằng: các mục sư...

...và các chức vụ họ biết nhiều hơn tôi, và do đó dù tôi không thấy lý do gì trái lại, tôi vẫn sẽ thuận phục: Bây giờ Đấng Christ có sự chăm sóc dịu dàng như vậy đối với từng thành viên của Ngài, rằng bất cứ điều gì họ làm, chính họ phải biết điều đó, họ phải làm điều đó trong đức tin, họ phải biết điều này xuất phát từ Lời Chúa như thế nào, và rồi họ phải làm điều đó trong đức tin, bây giờ sự dễ dàng này là gì? Và nếu người ta biết điều này, họ sẽ sẵn lòng bước dưới sự cai trị của Chúa Giê-xu Christ biết bao? Đó là bằng chứng lớn về tính xác thịt của tấm lòng con người, rằng họ đã ở dưới ách của kẻ chống Đấng Christ, và bây giờ họ có chút hiểu biết về ách của Đấng Christ, mà họ lại kêu la về nó, và nói rằng họ thà ở trong đường lối trước kia; cũng giống như con cái Y-sơ-ra-ên, họ mong muốn trở lại Ai Cập, và họ không thích sự giải cứu của mình, nhưng lại muốn quay trở lại cảnh nô lệ của mình; và chẳng phải đã có [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] trong tấm lòng con người đến nỗi họ sẵn lòng chịu nô lệ sao? Ôi, Đức Chúa Trời thương xót chúng ta biết bao, để chúng ta không nên quay trở lại Ai Cập, trở về tình trạng trước kia của mình,

...và khốn cho chúng ta nếu chúng ta quay trở lại tình trạng trước kia của mình: Nhưng đối với bất cứ ai trong các bạn...

...mong muốn kính sợ Chúa, và giữ lương tâm mình trong sạch, và bước đi trong đường lối của sự sống đời đời, tôi kêu gọi lương tâm các bạn, có điều gì mà tôi đã...

...trình bày cho các bạn mà lại không dễ dàng trong tâm hồn các bạn? Có khó khăn nào trong đường lối của Đấng Christ...

...trong Hội Thánh? Thật vậy, tôi đã nói cho các bạn những khó khăn chính,

...và tôi đã đối xử thẳng thắn với các bạn trong việc này,

...những khó khăn chính trong mọi tiếng kêu la trên đời về đường lối của Đấng Christ trong Hội Thánh của Ngài tôi đã nói cho các bạn.

...đường lối của Đấng Christ trong Hội Thánh của Ngài tôi đã nói cho các bạn. Bây giờ...

...có tấm lòng tin kính nào, (nếu tôi chọn ra bất cứ tấm lòng tin kính nào)...

...mà lại coi đây là một khó khăn sao?

...thật vậy, chúng ta không những nên nghĩ rằng nó dễ dàng, mà chúng ta nên...

...cầu nguyện cho sự cai trị của Đấng Christ, vì sự cai trị của Ngài tốt hơn sự cai trị của kẻ chống Đấng Christ. Chúng ta phải biết rằng nếu chúng ta là những người xưng nhận Đấng Christ, chúng ta chắc chắn cần mọi nghi thức của Chúa Giê-xu Christ, và chúng không được lập ra một cách vô ích, và do đó nếu trước đây các bạn chưa cảm nhận được chúng, hãy cố gắng cảm nhận ngay bây giờ, vì nếu các bạn hiểu chính mình,

...các bạn sẽ thấy mình cần chúng, và những người đã có chúng, họ đã thấy...

...ách của Đấng Christ này rất dễ dàng, và ách kia là một ách rất nặng nề đối với họ.

[NEEDS REVIEW: dòng bị hỏng nặng do OCR] CHƯƠNG CXL.

Về sự dễ dàng của ách hoạn nạn vì danh [NEEDS REVIEW: tiêu đề bị hỏng do OCR]. Chúng ta nay sẽ tiến đến một điều khác, và đó là, những sự chịu khổ về những điều mà...

...những sự chịu khổ về những điều mà Đấng Christ đòi hỏi: dù việc làm những điều mà...

...Đấng Christ đòi hỏi có vẻ dễ dàng, nhưng việc chịu đựng và gánh chịu những điều nặng nề mà chúng ta đọc thấy các Cơ Đốc nhân đã chịu trong thời xưa khi họ bước dưới ách của Đấng Christ, và những điều mà chúng ta có thể phải chịu trong công việc của Đấng Christ, nay đặc biệt, nếu Chúa để cho kẻ thù thắng thế trên chúng ta, chúng ta có thể phải chịu những điều rất khó khăn, trong khi nếu chúng ta có tự do lương tâm như những người khác có, để chúng ta có thể đi đường này hay đường khác, sao cho phục vụ cho mục đích riêng của mình, và phù hợp với mục đích riêng của mình, chúng ta có thể tránh được rất nhiều sự chịu khổ, nhưng nay khi chúng ta bước dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, chúng ta phải cứ tiếp tục đi trong đường ngay thẳng, chúng ta phải cứ tiếp tục đi trong đường chịu khổ, bất cứ sự chịu khổ nào đến, chúng ta cũng không được lìa bỏ đường lối của Đấng Christ trong thế gian.

Bây giờ để trả lời điều này: Kinh Thánh không coi việc chịu khổ vì Đấng Christ là điều khó khăn như bạn dường như cho là vậy, hãy xem Kinh Thánh cho rằng đó là gì, sứ đồ Phao-lô nói về những sự chịu khổ mà ông đã chịu đựng, trong II Cô-rinh-tô 12:10: Tại đó tôi lấy làm vui thích trong sự yếu đuối, trong sự sỉ nhục, trong sự thiếu thốn, trong sự bắt bớ, trong sự khốn khó vì cớ Đấng Christ, từ ngữ trong nguyên văn là, tôi rất hài lòng, tại đây tôi lấy làm vui thích, tôi rất hài lòng trong sự yếu đuối, trong sự sỉ nhục, trong sự thiếu thốn, trong sự bắt bớ, trong sự khốn khó, tôi rất hài lòng trong tất cả những điều ấy: Chắc chắn, điều mà một người lấy làm vui thích, điều mà người ấy có thể rất hài lòng, thì điều đó là dễ dàng, một người hẳn phải có sự dễ dàng trong điều mà người ấy rất hài lòng, bây giờ sứ đồ xưng nhận rằng ông rất hài lòng trong điều mà ông đã chịu vì Đấng Christ, và chúng ta chẳng bao giờ có thể phải chịu những điều lớn lao như ông đã chịu.

Và như Kinh Thánh trình bày những sự chịu khổ như những điều mà một người có thể rất hài lòng, thì cũng vậy chúng ta có thể vui mừng trong chúng. Đoạn văn trong Lu-ca 4:23, tại đó Chúa Giê-xu Christ của chúng ta muốn các môn đồ của Ngài khi họ...

...gặp khó khăn, thì vui mừng trong đó, Hãy vui mừng (Ngài phán) trong ngày đó, phải, hãy vui mừng quá đỗi; đó là mức độ thứ ba, hãy vui mừng, và nhảy lên vì vui mừng: điều này xảy ra khi nào? Đó là khi họ bị tách khỏi đoàn thể của mình, và họ bị sỉ nhục vì cớ Đấng Christ, nhưng hãy vui mừng, Ngài phán, và nhảy lên vì vui mừng. Phải, Kinh Thánh trình bày những sự chịu khổ của chúng ta vì Đấng Christ, những sự chịu khổ mà chúng ta gặp phải bằng bất cứ cách nào trong đường lối của Đấng Christ, như điều mà trên hết mọi sự chúng ta có thể vui mừng, có sự hài lòng, có niềm vui, và niềm vui quá đỗi, đến mức nhảy lên vì vui mừng, phải, và có mọi loại vui mừng, mọi niềm vui. Như sứ đồ trong Gia-cơ 1:2: Hỡi anh em, hãy coi mọi niềm vui khi anh em sa vào các sự thử thách khác nhau; và trong các sự thử thách khác, những sự thử thách về chịu khổ là lớn lao, hãy coi đó là niềm vui. Phải, và cuối cùng, có sự vinh hiển trong chúng: như trong Rô-ma 5:3: Chúng ta vinh hiển trong hoạn nạn: vậy thì chắc chắn không có khó khăn như vậy trong việc chịu khổ vì Đấng Christ, nếu có sự hài lòng, và niềm vui, và niềm vui quá đỗi, và mọi niềm vui, và sự vinh hiển: Kinh Thánh trình bày như vậy về những sự chịu khổ của chúng ta vì Đấng Christ. Và tôi cũng có thể đưa cho các bạn những tấm gương của vô số các vị tử đạo, những người đã thấy rất nhiều sự dễ dàng trong những sự chịu khổ của họ vì Đấng Christ, tấm gương của Gia-cơ Bainham, trong Sách Các Vị Tử Đạo, khi họ nhóm lửa dưới chân ông, ông nói rằng: tôi tưởng các bạn rải những bông hồng Đam-mách dưới chân tôi, thật vậy, có đủ sự ngọt ngào trong những bông hồng được rải dưới chân một người, để chân người ấy bước lên. Và Ba-sil nói về một vị tử đạo, ông nói rằng ông coi nhà tù mà ông ở trong đó, như một khu vườn vui thích, và các loại tra tấn khác nhau mà ông bị bắt phải chịu, như các loại hoa ngọt ngào khác nhau trong khu vườn, chúng vui thích đối với ông biết bao. Và Lu-thơ thuật lại về một trinh nữ trẻ tên là A-ga-ba [NEEDS REVIEW: tên bị hỏng do OCR], rằng khi nàng đi đến chỗ tử...

...đạo, nàng đi như thể nàng đi đến hôn lễ, và đến một bữa tiệc. Và câu chuyện về ông Sanders, vị tử đạo xuất sắc ấy, rất nổi tiếng, khi ông đến chịu khổ, ông thấy một sự tuôn chảy và đi vào của tấm lòng mình vào mọi chi thể trong thân thể mình, và từ mọi chi thể trong thân thể mình...

...trở lại tấm lòng mình, một sự giao lưu như thể theo một cách thuộc thân thể. Và sẽ là vô tận nếu kể tên cho các bạn từng trường hợp cụ thể và chỉ ra sự dễ dàng của việc chịu khổ vì Đấng Christ xuất hiện ở đâu, nhưng tôi sẽ không làm điều này một cách chi tiết, vì các bạn có thể thấy điều đó trong trường hợp của Môi-se, người coi việc chịu khổ vì Đấng Christ là của cải lớn hơn việc hưởng mọi kho báu của Ai Cập, và một người không coi của cải của mình là một khu vườn: Bây giờ, đây là sự phán đoán của Môi-se, người có Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong mình, rằng trong khi ông có thể có bất cứ của cải nào có thể được hưởng trong khắp đất Ai Cập, nhưng ông vẫn coi những sự chịu khổ với dân sự của Đức Chúa Trời là của cải lớn hơn mọi kho báu của Ai Cập. Ôi! Có sự cải thiện cao nhất về những sự chịu khổ của chúng ta vì Đấng Christ như có thể có, một điều gì đó cao hơn sự cải thiện về những sự chịu khổ của chúng ta mà các thiên sứ được kêu gọi đến, các thiên sứ không được kêu gọi đến sự cải thiện cao như vậy về khả năng của họ cho Đức Chúa Trời, như khi một Cơ Đốc nhân chịu khổ vì Đấng Christ, tại đó họ xưng nhận bằng một tiếng nói vinh hiển. Một người xưa nói về các vị tử đạo trong thời kỳ đầu tiên: Chúng ta làm rất nhiều việc phục vụ trong một thời gian ngắn, và các thánh đồ chẳng bao giờ có Thánh Linh vinh hiển ngự trên họ như trong thời gian chịu khổ, họ ở dưới những lời hứa vinh hiển nhất trong những thời gian ấy, và có những sự an ủi vinh hiển hơn trong những thời gian ấy, so với những thời gian khác; và vì vậy, trong những phương diện như vậy, và nhiều phương diện khác có thể được nhắc đến, có rất nhiều sự dễ dàng và thỏa lòng trong những sự chịu khổ của họ vì Chúa Giê-xu Christ. Tôi đã ở trong tù cho đến khi tôi vào tù vì Đấng Christ, một vị tử đạo nói. Và nhiều người đã xưng nhận rằng họ chưa bao giờ biết sự khác biệt, giữa những sự an ủi của thế gian, và những sự an ủi của Đức Chúa Trời, nhiều như khi họ chịu khổ. Người...

...nói rằng, khi các thú dữ nghiến xương ông giữa răng của chúng: Bây giờ tôi bắt đầu trở thành một Cơ Đốc nhân. Và một người khác xưng nhận rằng ông thà làm một vị tử đạo hơn là làm phép lạ; và do đó không có khó khăn hay gánh nặng nặng nề nào trong việc chịu khổ vì Đấng Christ như các bạn e sợ. Nhiều Cơ Đốc nhân nghèo khó, khi họ nghe những gì người khác đã chịu, họ nghĩ rằng: Ôi, nếu tôi phải chịu những điều như vậy, tôi sẽ chẳng bao giờ vượt qua được chúng:...

...phải chịu những điều như vậy, tôi sẽ chẳng bao giờ vượt qua được chúng: Đừng nản lòng, bạn càng cảm nhận rõ sự yếu đuối của mình, thì càng tốt: Những người nữ nghèo khó và trẻ em, những người đã sợ phải chịu khổ cũng như các bạn, khi họ đến chịu khổ, điều đó đã được ban cho họ để chịu khổ, một sự hiện diện mạnh mẽ đã đến từ Chúa Giê-xu Christ trên họ, và điều đó đã dễ dàng đối với họ; quả thật, điều khó khăn đối với người yếu đuối thì dễ dàng đối với người mạnh mẽ: Bây giờ khi các bạn đến chịu khổ vì Đấng Christ, có rất nhiều sức mạnh đến từ Đấng Christ, và trong đó các bạn sẽ thấy sự dễ dàng; vì chắc chắn, Đấng Christ không bao giờ kêu gọi chúng ta làm những điều khó khăn, mà Ngài sẽ ban cho chúng ta sức mạnh tương xứng; và điều trước kia có vẻ khó khăn hơn, sẽ có vẻ dễ dàng hơn trước.

[NEEDS REVIEW: dòng bị hỏng nặng do OCR] CHƯƠNG CXLII.

Những điều làm cho đường lối của Đấng Christ trở nên dễ dàng (đó là điểm thứ tư trong Chương 139) được mở ra trong năm điểm cụ thể. 1. Chúng là những điều mà một linh hồn được ân điển sẽ tự áp đặt lên chính mình. 2. Người ấy tự do đến với chúng. 3. Đường lối của Đấng Christ bằng phẳng, và không trái ngược nhau. 4. Chúng đem sức mạnh đến cùng với chúng. 5. Trong chúng luôn có sự thành công tốt đẹp. 6. Trong chúng một tấm lòng tin kính luôn luôn nhận được tiền công của mình. 7. Người ấy có mọi đường lối của sự quan phòng của Đức Chúa Trời để giúp đỡ mình. 8. Chúng đem sự yên nghỉ đến cho lương tâm. 9. Chúng giải thoát linh hồn khỏi những lo lắng, 10. Chúng làm cho mọi điều khác trở nên dễ dàng.

...đến với chúng một cách tự do. 3. Đường lối của Đấng Christ bằng phẳng, và không trái ngược nhau, 4. Chúng đem sức mạnh đến cùng với chúng. 5. Trong chúng luôn có sự thành công tốt đẹp. 6. Trong chúng một tấm lòng tin kính luôn luôn nhận được tiền công của mình. 7. Người ấy có mọi đường lối của sự quan phòng của Đức Chúa Trời để giúp đỡ...

...mình. 8. Chúng đem sự yên nghỉ đến cho lương tâm. 9. Chúng giải thoát linh hồn khỏi những lo lắng, 10. Chúng làm cho mọi điều khác trở nên dễ dàng.

Bây giờ chúng ta sẽ tiến đến một điều nữa để chỉ cho các bạn điều gì có trong đường lối của Đấng Christ làm cho nó trở nên dễ dàng, điều này sẽ là sự bày tỏ thêm về sự dễ dàng có trong đường lối của Đấng Christ, rằng nó là như vậy, điều đã được chỉ cho các bạn trước đây: nhưng bây giờ là nó hẳn phải như vậy, và nó trở nên như vậy bằng cách nào, làm sao đường lối của Đấng Christ lại có sự dễ dàng như vậy đối với một tấm lòng tin kính, chắc chắn, có rất nhiều căn cứ cho điều đó.

[NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng nặng do OCR, chỉ đọc được rời rạc] Nếu một tấm lòng tin kính được đặt vào vị trí tự do, người ấy sẽ chọn thà sống không có hoạn nạn, dù thật vậy, xét về điều tốt mà Đức Chúa Trời đem lại qua chúng, chúng là điều tốt. Nhưng tự chúng, chúng là điều xấu, và một người tin kính thà mong muốn sống không có chúng, nhưng bây giờ, đối với các bổn phận của tôn giáo và sự tin kính, chúng ta không được đối xử với việc sống không có...

...chúng; hoặc rằng chúng khác đi so với hiện tại; một...

...tấm lòng tin kính không muốn bất cứ mạng lệnh nào của Chúa Giê-xu Christ khác đi so với hiện tại; và khi bất cứ lúc nào bạn thấy một sự dấy lên như vậy trong tấm lòng mình, như thể mong muốn một điều như vậy không phải là một bổn phận, hãy biết rằng đó là sự cám dỗ và sự bại hoại dấy lên. Bạn có thể không làm điều đó, nhưng bạn có thể có một sự bại hoại dấy lên mạnh mẽ, đến mức mong muốn nó khác đi, chắc chắn, đây là một cám dỗ lớn, khi tấm lòng ở trong một tâm trạng ngay thẳng, nó sẽ không muốn bất cứ điều gì trong đường lối của Đấng Christ khác đi so với hiện tại, nếu người ấy được để mặc cho chính mình, chính người ấy sẽ chọn chúng. Đó là điều thứ nhất.

Thứ hai: Khi người ấy đã chọn chúng, điều này làm cho chúng trở nên dễ dàng, vì chúng là những đường lối mà chính người ấy tự do đến với, điều mà một người tự do đến với thì dễ dàng, và mọi dân sự của Đức Chúa Trời đều là một dân sự sẵn lòng, Thi Thiên 110: Bây giờ khi người ấy tự do đến, có lẽ, bạn sẽ nói, một người có thể tự do đến với một điều, nhưng khi người ấy đã đến, người ấy có thể thấy khó khăn hơn điều người ấy đã nghĩ. Do đó, ở điểm thứ hai, chúng dễ dàng ở phương diện này, vì chúng phù hợp với tính khí và khuynh hướng của một tấm lòng tin kính, một người như vậy thấy đường lối của Đấng Christ rất phù hợp và hòa hợp với mình. Bây giờ đây là [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR], mọi vật giống nhau đều vui mừng trong vật giống mình, một tấm lòng tin kính thấy sự đồng hành (nếu tôi có thể nói như vậy) của Chúa Giê-xu Christ được viết trong chính tấm lòng mình, rằng như trong sự sáng tạo đầu tiên, tại đó luật pháp của Đức Chúa Trời, luật đạo đức...

...được viết trong tấm lòng, và sự tương giao mà một người tin kính có thể trò chuyện, đó là sự tin kính trong việc bày tỏ và khám phá tấm lòng của nhau, và kể lại kinh nghiệm về công việc của Đức Chúa Trời trong tấm lòng mình cho nhau, và thổi bùng ân điển lên nhau, và cầu nguyện cùng nhau, thì họ có thể vui vẻ, và vui thích trong những điều như vậy như bất cứ ai có thể vui thích trong việc làm bạn với nhau, thề thốt, vui chơi, và [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR]. Thật không thể nào họ lại không như vậy, vì đó là yếu tố riêng của họ, cũng như yếu tố kia là yếu tố của người khác, và do đó việc một thánh đồ tiếp tục trong đường lối của tôn giáo cũng dễ dàng như việc một con cá bơi trong nước, trong mức độ phần được tái sinh thắng thế. Sự thỏa lòng phát xuất từ sự phù hợp giữa năng lực và đối tượng, bây giờ đường lối của Đức Chúa Trời là điều phù hợp nhất với một tấm lòng tin kính, do đó có rất nhiều sự dễ dàng trong chúng: không có điều gì được đòi hỏi trong chúng ngoài điều [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] đã được nói trước đây: người ta nói trong Châm Ngôn rằng, đường lối của sự khôn ngoan, đó là trong [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR], một kẻ dại không vui thích trong sự hiểu biết, mà chỉ vui thích vì tấm lòng mình có thể tự bày tỏ, nhưng trong bản La-tinh thông dụng cũ, người ta dịch rằng một kẻ dại không nhận sự hiểu biết, không nhận điều người ta nói với mình, ngoại trừ những điều ở trong tấm lòng mình được nói ra, ngoại trừ khi bạn nói với người ấy những điều ở trong tấm lòng người ấy, thì họ [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR], và vì vậy trong điều này, hãy nói với bất cứ người nào bất cứ điều gì, nếu không có một nguyên tắc trong tấm lòng người ấy để tiếp nhận điều bạn nói, người ấy sẽ không dễ dàng nhận lấy nó, do đó một kẻ dại sẽ không nhận điều bạn nói với người ấy, vì điều đó không phù hợp với tấm lòng người ấy. Nhưng bây giờ một người tin kính: khi bạn nói [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] vì đó là điều ở trong tấm lòng người ấy, người ấy nhận lấy nó, vì...

...do đó, bạn nói với tấm lòng người ấy, và người ấy thấy ngay trong tấm lòng mình điều đến lập tức để tiếp nhận nó, điều này làm cho nó trở nên dễ dàng, trong tấm lòng người ấy có một nguyên tắc như vậy, đến nỗi khi nhắc đến bất cứ điều gì về đường lối của Đấng Christ, người ấy liền tiếp nhận nó, và nắm lấy nó, vì có cùng một điều trong tấm lòng người ấy, vì dù có một đối tượng được thấy, ngoại trừ có một điều gì đó trong mắt phù hợp với đối tượng để tiếp nhận nó, thì sẽ không có sự nhìn thấy, vì vậy tấm lòng của một Cơ Đốc nhân làm cho đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng, và sẵn sàng ôm lấy chúng, vì có một điều gì đó trong tấm lòng giống như đường lối của Đức Chúa Trời, và tại đó nó sẵn sàng nhận lấy và tiếp nhận chúng. Như bây giờ nếu bạn đem lửa đến một khúc củi đã có chút lửa trong đó, ngay khi bạn đem lửa đến, ngọn lửa đã ở trong khúc củi trước đó sẽ bùng ra gặp ngọn lửa khác mà bạn đem đến gần nó, và sẽ hiệp lại với nhau, và bùng thành ngọn lửa. Nếu bạn đem một cây nến còn chút lửa trên đó đến gần một ngọn lửa, nó sẽ cháy ngay lập tức, vì vậy đối với tấm lòng của một người tin kính, một tấm lòng được ân điển đặt trước mình sự tuyệt vời của đường lối Đức Chúa Trời, bây giờ có một nguyên tắc thánh, một nguyên tắc thánh khiết trong tấm lòng đến gặp điều được nói trong Lời Chúa về đường lối của Đức Chúa Trời; và vì vậy tiếp nhận chúng: đây là những điều mà tôi thấy trong tấm lòng mình; bây giờ những điều này hẳn phải dễ dàng vì chúng chính là yếu tố của một tấm lòng được ân điển, và chúng phù hợp với...

...tấm lòng của người ấy, có một sự ngọt ngào trong đó, đó là điều thứ hai.

Thứ ba, một điều khác làm cho chúng trở nên dễ dàng là điều này, đường lối của Đấng Christ có sự bằng phẳng trong chúng, có sự cân xứng trong mọi đường lối của Chúa Giê-xu Christ, không có một điều nào trái ngược với một điều khác, nhưng mọi điều đều giúp đỡ lẫn nhau, chúng trở nên dễ dàng. Bạn biết trong những điều khác, khi...

...bạn đang đi trên một con đường mà ở đó có những điều gây trở ngại cho bạn, thì có rất nhiều khó khăn trong việc đi của bạn, nhưng khi con đường được sắp đặt sao cho không có một điều nào trong đó mà không giúp đỡ một điều khác, nếu bạn bước một bước giúp bạn bước bước khác, và bước đó giúp bạn bước bước khác, và vì vậy có sự bằng phẳng và cân xứng như vậy, một điều giúp đỡ một điều khác. Nếu bạn đang kéo một vật mà một mắt xích giúp một mắt xích khác, và một mắt xích dẫn vào một mắt xích khác, điều này làm cho nó trở nên dễ dàng, khi mọi hành động trong công việc của một người đều như vậy, hành động đầu tiên làm cho hành động thứ hai trở nên dễ dàng, và hành động thứ hai làm cho hành động thứ ba, và hành động thứ ba làm cho hành động thứ tư, thì công việc đó hẳn phải dễ dàng; vì vậy trong mọi đường lối của Chúa Giê-xu Christ, một bổn phận dẫn vào một bổn phận khác; và đây là sự khác biệt giữa một người thật sự quen thuộc với đường lối của tôn giáo, và một kẻ giả hình, người này, khi người ấy bắt đầu một bổn phận, bổn phận đó làm người ấy mệt mỏi, đến nỗi người ấy không còn muốn làm bổn phận khác, nhưng bây giờ một tấm lòng tin kính, một bổn phận chỉ dẫn người ấy vào một bổn phận khác, thực hiện một bổn phận, người ấy được thôi thúc đến một bổn phận khác, và đây là dấu hiệu bạn thực hiện bổn phận một cách đúng đắn, khi nó là như vậy đối với bạn, thật vậy, con người bề ngoài có thể mệt mỏi, nhưng tấm lòng vẫn ở trong một tâm trạng tốt hơn để làm bổn phận vào lần sau, một bổn phận là lối vào một bổn phận khác, và dẫn đến bổn phận khác, đó là...

...Thứ tư, đường lối của Đấng Christ trở nên dễ dàng, vì chúng đem sức mạnh đến cùng với chúng, và làm tăng sức mạnh; chắc chắn, công việc đó hẳn phải dễ dàng, khi một người nhận được sức mạnh nhờ công việc của mình, và rồi người ấy làm việc càng nhiều hơn, người ấy càng nhận được nhiều hơn. Đó là một việc lớn lao khi phải đối mặt với khó khăn, vì [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] chúng ta đi đến [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] sức mạnh, nhưng [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] trong tôn giáo, người ấy càng...

[NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng nặng do OCR, không đọc được]

...sức mạnh tự nhiên có thể bị tiêu hao, nhưng có sức mạnh bên trong tăng lên, và được cung cấp bởi Chúa Giê-xu Christ; thân thể mang...

...nó, nhưng linh hồn không phải là gánh nặng cho thân thể, linh hồn nâng đỡ thân thể, và giúp thân thể chuyển động và làm cho nó nhẹ nhàng hơn, nếu linh hồn đã ra đi, thân thể sẽ là một khối nặng nề, nặng hơn khi linh hồn sống trong nó, vì vậy, một loại gánh nặng như vậy là...

...tôn giáo đối với một linh hồn xác thịt, không có gánh nặng nào khác cho các linh hồn ngoài việc khi linh hồn ở đó, nó không phải là gánh nặng, mà nó nâng đỡ thân thể, nó làm cho thân thể nhẹ nhàng hơn, và vì vậy khi bất cứ công việc ân điển nào được thực hiện nhiều hơn trước, gánh nặng trở nên nhẹ nhàng hơn, và dễ dàng hơn. Trong Châm Ngôn 10:29: Đường lối của Đức Chúa Trời là sức mạnh cho người ngay thẳng, chính đường lối của họ là sức mạnh, vậy thì chắc chắn đường lối của họ là dễ dàng, điều vốn là sức mạnh, không thể là một đường lối khó khăn, bây giờ đường lối của Chúa là sức mạnh cho người ngay thẳng, và quả thật, nếu người ấy muốn xen vào đường lối của kẻ giả hình, người ấy sẽ mệt mỏi như những người trong Ma-la-chi, sự mệt mỏi trong đường lối của Đức Chúa Trời đối với họ là gì? Nhưng điều đó là đối với kẻ giả hình, còn đường lối của Chúa là sức mạnh cho người ngay thẳng. Một người có tấm lòng xác thịt, người ấy mệt mỏi, và các bạn là những người than phiền vì thiếu sức mạnh, và thật vậy, các bạn không có lòng để bắt đầu các bổn phận của tôn giáo, vì các bạn nói rằng mình yếu đuối, các bạn càng bắt đầu các bổn phận này, các bạn sẽ càng có thêm sức mạnh. Có nhiều người nam và người nữ, than phiền rằng mình phí phạm sức lực trong cầu nguyện và làm mạnh mẽ hơn lời cầu nguyện của mình, và tôi đã chỉ ra [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] làm sao đối với những tấm lòng xác thịt, chính các bổn phận của họ có thể dễ dàng đối với họ, nhưng bây giờ một tấm lòng tin kính không phí phạm sức lực của mình, mà sẽ có thêm sức mạnh trong linh hồn mình vào thời điểm hiện tại, và người ấy sẽ thấy điều đó về sau. Bạn sẽ nói, làm sao tôi có thể nói điều đó?

...vì thân thể tôi mệt mỏi và [NEEDS REVIEW: đoạn văn bị hỏng do OCR] nếu bạn chỉ có...

...một thời gian ngắn để làm mới thân thể mình bằng giấc ngủ, hoặc điều tương tự,...

...khi bạn trở lại cầu nguyện, bạn sẽ có thêm sức mạnh cho bổn phận, trong linh hồn bạn có thêm sức mạnh hơn khi bạn ở trong bổn phận, vì sức mạnh tự nhiên của bạn đã suy giảm, và do đó hãy làm hết sức mình trong các bổn phận thánh, đừng sợ sự mệt mỏi trong chúng, bạn sẽ làm nhiều hơn trước kia. Đó là điều thứ tư làm cho chúng trở nên dễ dàng, vì chúng sinh ra sức mạnh. Thứ năm: Chúng hẳn phải dễ dàng [NEEDS REVIEW: đoạn này trùng lặp với đoạn trước do OCR bị hỏng]

...vì trong mọi đường lối của tôn giáo luôn có sự thành công tốt đẹp hơn, một tấm lòng tin kính luôn luôn thấy thành công trong đường lối của sự tin kính, bây giờ đường lối mà một người luôn luôn thành công trong đó, thì rất dễ dàng đối với người ấy, bạn coi công việc mà luôn luôn thịnh vượng trong tay mình là công việc rất dễ dàng, và công việc mà bạn chắc chắn biết rằng nó sẽ thành công trước khi bạn bắt đầu nó, nếu một người bắt đầu một công việc, và người ấy không chắc chắn về sự thành công, và người ấy nghĩ rằng tôi có thể phải chịu rất nhiều đau đớn, nhưng tôi không biết mình sẽ thành công ra sao, ôi, điều đó thật mệt mỏi, nhưng bây giờ, khi người ấy bắt đầu công việc của Chúa, nơi người ấy biết mình sẽ không bao giờ thiếu thành công, thì công việc này rất dễ dàng đối với người ấy; trong Thi Thiên thứ nhất có nói rằng một người tin kính thịnh vượng trong mọi điều người ấy làm, bất cứ điều gì người ấy làm cũng sẽ thịnh vượng, thật vậy, chúng ta có thể bắt đầu những việc bề ngoài và không thành công, nhưng chưa bao giờ có bất cứ hành động tin kính nào từ buổi đầu của thế gian mà lại không thành công, đây là sự khác biệt giữa việc làm bề ngoài của bạn, và việc làm tin kính của bạn, việc làm thuộc đất của bạn, và việc làm thuộc linh của bạn trong một việc, dù chúng ta làm việc tốt đến đâu theo các quy tắc của nghề nghiệp mình, nhưng vẫn sẽ không luôn có thành công trong điều chúng ta làm, nhưng bây giờ hãy để chúng ta thực hiện bất cứ bổn phận thánh nào, chúng ta sẽ không bao giờ mất bất cứ hành động nào, dù chúng ta có thể không thấy điều đó, phải, chúng ta chắc chắn sẽ thịnh vượng trong đó, và do đó có rất nhiều...

...Thứ sáu: Phải có rất nhiều sự dễ dàng trong đường lối của Đức Chúa Trời, vì một tấm lòng tin kính liên tục nhận được tiền công của mình trong mọi công việc của mình: Bây giờ,...

...đó là một công việc rất dễ dàng, các bạn sẽ không cần phải làm việc suốt cả ngày mà không nhận được tiền công vào ban đêm, nhưng một người tin kính đang liên tục nhận được tiền công của mình: trong khi người ấy đang làm việc....

...cuối cùng của đức tin các bạn, trong khi người ấy đang làm việc. Trong I Phi-e-rơ 1:9: Nhận được cuối cùng của đức tin các bạn, tức là sự cứu rỗi của linh hồn các bạn [NEEDS REVIEW: đoạn này trùng lặp với đoạn trước do OCR bị hỏng]

...cuối cùng của đức tin các bạn, không có hành động thánh nào mà không có một phần vinh quang của thiên đàng trong đó, và linh hồn nhận được một phần vinh quang của thiên đàng trong mỗi hành động thánh, vì vậy người ấy sẽ không cần phải chờ đợi thiên đàng trong tương lai, điều đó quả thật đủ để một người nghĩ rằng sẽ làm cho bất cứ đường lối nào của...

...Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng, việc tin rằng vinh quang mà chúng ta sẽ có trong thiên đàng trong tương lai, cũng đủ để làm cho bất cứ cuộc hành trình nào trở nên dễ dàng, rằng chúng ta sẽ có một mão triều thiên ở cuối hành trình: nhưng đối với các thánh đồ thì không phải như vậy, họ không có sự dễ dàng vì họ biết rằng họ sẽ có vinh quang trong tương lai, nhưng họ có thiên đàng trong khi họ đang thực hiện các bổn phận thánh của mình, do đó họ dễ dàng xét về cùng đích của mình, như nhiều điều có thể dễ dàng xét về điều sẽ đến sau đó, và vì vậy có thể tốt xét về điều tốt sẽ đến, nhưng...

...các hành động của tôn giáo là một phần của hạnh phúc, và của vinh quang của linh hồn, và nếu chúng ta được thiết lập vững vàng trong điều này, điều đó sẽ là một phương tiện lớn để giúp...

...chúng ta tiếp tục với rất nhiều sự dễ dàng trong các bổn phận của tôn giáo: Rằng đó là hạnh phúc và vinh quang của linh hồn chúng ta, và sự hoàn hảo của sự thánh khiết là cùng đích cao nhất của chúng ta, các thiên sứ không có cùng đích nào cao hơn sự hoàn hảo của sự thánh khiết....

...một con bò cái tơ đã được dạy dỗ, và ưa thích đạp lúa, [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR, số câu trong bản quét ghi 81]

...Lúa, Ép-ra-im coi việc đạp lúa là một công việc dễ dàng, ý nghĩa là thế này, gia súc trong thời đó, một số được dùng để cày đất, và những con khác để đạp lúa, bây giờ những con đang cày, chúng ở ngoài đồng, và chịu đựng bão tố, và suốt thời gian đó không ăn gì cho đến khi chúng về nhà, và rồi chúng ăn, nhưng bây giờ những gia súc đang đạp lúa, suốt thời gian chúng đang đạp lúa, và làm việc, chúng đang ăn lúa, bây giờ Đức Chúa Trời phán rằng, Ép-ra-im là một vật dịu dàng, tinh tế, nó không thích đi làm việc suốt cả ngày, và nhận tiền công vào ban đêm, nhưng nó thích đạp lúa, nó thích liên tục nhận tiền công trong công việc của mình. Vì vậy đối với một tấm lòng tin kính, người ấy liên tục ở trong tình trạng nhận lãnh và công việc của người ấy chỉ như việc đạp lúa, hơn là việc cày ruộng. Đó là điều thứ sáu.

Thứ bảy, đường lối của Đức Chúa Trời hẳn phải dễ dàng vì dù một người bắt đầu đường lối của sự tin kính, và mọi sự trên đời sẽ giúp đỡ người ấy, không có đường lối nào của sự quan phòng của Đức Chúa Trời mà lại không giúp đỡ người ấy, không có...

...thụ tạo nào mà lại không giúp đỡ người ấy, không có nghi thức nào mà lại không giúp đỡ...

...người ấy, hơn nữa, những điều dường như đi hoàn toàn ngược lại, chúng sẽ giúp đỡ người ấy; bây giờ việc đi sẽ dễ dàng khi mọi sự giúp đỡ một người, khi gió và thủy triều giúp đỡ bạn, nhưng bạn sẽ nói, có thể chúng ta gặp phải gió ngược, nhưng khi gió ngược đến, bất cứ cơn gió nào cũng sẽ giúp đỡ bạn, như tôi đã thấy một số người đã tận dụng gió ngược, vì vậy đối với những người tin kính, mọi điều tốt đều giúp đỡ và khích lệ họ, và mọi điều xấu đều được Đức Chúa Trời biến đổi để trở nên có ích cho họ, và trở nên tốt lành cho họ, phải, nhiều người đã thấy sự giúp đỡ trong đường lối của Đức Chúa Trời, nhờ sự cám dỗ mạnh mẽ nhất mà họ đã gặp phải trước mặt mình! Phải, đôi khi Đức Chúa Trời biến đổi...

...tội lỗi của họ, việc họ bước ra khỏi đường lối trở thành sự giúp đỡ cho họ, chính những lần sa ngã của họ, như một người khi vấp ngã trên đường đi, điều đó khiến người ấy đi cẩn thận hơn, bạn sẽ thúc ngựa của mình tiến lên khi nó vấp, và khiến nó đi nhanh hơn, Đức Chúa Trời biến đổi những điều xấu nhất thành sự giúp đỡ cho dân sự của Đức Chúa Trời trong đường lối của họ, vì vậy nhờ ân điển bây giờ, chúng ta không chỉ giúp chính mình để giữ khỏi những trở ngại cho những điều khác, chúng ta không chỉ thắng thế gian (như đôi khi tôi đã nói) để giữ mình khỏi bị tổn hại bởi nó, mà còn làm cho mọi sự trở nên hữu ích và phục vụ cho ân điển của chúng ta, và đó là sự xuất sắc của một Cơ Đốc nhân, rằng người ấy nhờ ân điển có thể làm cho mọi sự trên đời phục vụ cho ân điển của mình, đó là vinh quang của ân điển, điều đó cho thấy ân điển quả thật thuộc dòng dõi vương giả, rằng nó có thể đem mọi sự trở nên phục vụ cho cùng đích của nó, do đó đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng, vì mọi sự đều giúp đỡ cho sự khích lệ của một con cái Đức Chúa Trời trong những đường lối ấy.

Và hơn nữa, nếu một người đang đi trên một con đường, và có nhiều tảng đá nằm trên đường, việc đi sẽ gồ ghề, và không dễ dàng, nhưng nếu chúng được đặt theo cách mà chúng nên được đặt trong một vũng lầy, ở một nơi như vậy để giúp tôi bước qua một vũng lầy như vậy, thì việc đi sẽ dễ dàng hơn: Bây giờ đây là sự khác biệt giữa người gian ác và người tin kính, Đức Chúa Trời trong sự phán xét công chính của Ngài đặt những chướng ngại vấp ngã trên những đường lối rõ ràng nhất của sự tin kính, để cản trở những người gian ác trong những đường lối tốt lành, đối với người gian ác, họ nói rằng,

...những người gian ác, họ gặp những chướng ngại vấp ngã trong...

...những đường lối rõ ràng, trong những đường lối tốt nhất; nhưng bây giờ Đức Chúa Trời vui lòng đặt những chướng ngại vấp ngã trên đường lối của người tin kính, để ngăn cản họ khỏi việc đi trong...

...đường lối của tội lỗi, Ngài lấy mọi chướng ngại vấp ngã trước kia ở trong đường lối của tội lỗi, và đặt chúng trên đường đi đến thiên đàng của họ. Như bây giờ nếu có nhiều...

...con đường để đến một nơi, những người muốn đưa ra dấu hiệu cho người khác để họ không đi lạc khỏi đường, họ đào một cái hào hoặc đặt một vật gì đó trên đường, có lẽ một số cành cây hoặc những thứ tương tự, để ngăn họ lại: để họ có thể đi trong đường ngay thẳng, vì vậy khi Chúa thấy bất cứ điều gì nằm trên đường lối của dân sự Ngài mà có thể gây vấp ngã cho họ, Ngài lấy chúng đi, và đặt chúng ở một nơi như vậy để có thể giữ họ khỏi đi lạc khỏi đường lối của mình, và nếu có bất cứ vũng lầy nào, Ngài lấy những tảng đá, và đặt chúng để giúp họ vượt qua vũng lầy, và do đó đường lối của...

...Đức Chúa Trời hẳn phải dễ dàng.

Thứ tám, chúng hẳn phải dễ dàng, vì chúng đem đến rất nhiều sự yên nghỉ cho lương tâm, chúng đem đến rất nhiều sự yên nghỉ cho lương tâm của một người nam hay người nữ; khi nào có người nam hay người nữ nào có sự yên nghỉ cho lương tâm của mình, nếu không phải khi họ đã đi trong đường lối của tôn giáo? Dù trước kia họ có những cơn đau nhói của lương tâm, và những sự kinh hãi của lương tâm, một lương tâm giận dữ: Bạn không bao giờ có thể nằm xuống để ngủ, mà lương tâm của bạn không như một hòn đá cứng kê đầu bạn, và như những cái gai đâm vào sườn bạn, nhưng bây giờ khi bạn đã bước vào đường lối của tôn giáo, bạn có thể nằm xuống trong vòng tay của một người Cha đã hòa thuận trong bình an, và lương tâm bạn rất yên nghỉ, và linh hồn bạn yên nghỉ, bạn không còn cảm thấy những cơn đau nhói của lương tâm mà bạn vẫn thường cảm thấy nữa, đường lối của Đức Chúa Trời đem sự yên nghỉ đến cho lương tâm bạn. Nhiều người trong các bạn yêu thích tài sản của mình, vì các bạn có thể có thu nhập khi các bạn già, và các bạn có thể ngồi trên ghế, và có thể có sự nuôi dưỡng đem đến cho mình, ôi, nhưng nếu điều đó là tốt, thì việc có...

...sự yên lặng và yên nghỉ trong lương tâm của các bạn, điều mà chỉ ách của Chúa Giê-xu Christ đem lại, có giá trị gì? Và do đó đường lối của Chúa Giê-xu Christ là dễ dàng.

Thứ chín: Đường lối của Đấng Christ là dễ dàng, vì chúng đem đến sự yên nghỉ và tự do khỏi mọi lo lắng, mọi phiền muộn và lo lắng của các bạn, mọi lo lắng phiền muộn của các bạn, các bạn nhờ đó có sự yên nghỉ dưới chúng, hãy một lần bước dưới ách của Đấng Christ, và rồi các bạn không còn việc gì phải làm ngoài việc trình bày những lời cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời, các bạn không cần phải sợ điều gì sẽ xảy ra cho mình, hoặc trong hiện tại hoặc trong đời đời, nếu các bạn đã một lần bước vào ách của Đấng Christ. Đừng hiểu lầm tôi, khi nghĩ rằng nếu một lần các bạn đến xưng nhận tôn giáo thì các bạn không cần phải lo lắng cho điều gì; không, nhưng tôi nói, khỏi mọi lo lắng phiền muộn, và những lo lắng gây phiền toái, các bạn có thể được giải thoát khỏi chúng ngay khi các bạn bước vào đường lối của Đấng Christ; nhiều Cơ Đốc nhân đã có điều đó ngay từ đầu, và nếu không phải ngay từ đầu, nhưng nếu các bạn tiếp tục trong chúng, các bạn có thể đạt được rất nhiều sự thỏa lòng trong chúng, đến nỗi bất cứ lo lắng phiền muộn nào có thể gây phiền toái cho linh hồn các bạn, xét về tình trạng bề ngoài hay bên trong của các bạn, tình trạng hiện tại hay đời đời của các bạn, tất cả sẽ qua đi, vì bất cứ điều gì các bạn muốn lo lắng để giúp mình, thì điều đó đã được lo liệu cho các bạn ở đó, Lu-thơ có một cách diễn đạt như vậy mà tôi nhớ, một Cơ Đốc nhân có thể giữ một ngày Sa-bát liên tục suốt đời mình, và suốt cả tuần, bất cứ điều gì các bạn muốn có để giúp mình bằng cách khác, chính Đức Chúa Trời sẽ lo liệu cho các bạn để các bạn có điều đó trong chính Ngài, các bạn sẽ có mọi sự trong chính Ngài. Chúng ta có một đoạn văn trong Ê-sai để khích lệ dân sự của Đức Chúa Trời, trong Ê-sai 30:7: Vì người Ai Cập sẽ giúp đỡ một cách vô ích, và không có mục đích gì, do đó tôi đã kêu lên về điều này: sức mạnh của họ là ngồi yên. Tại đây họ đã trông cậy rất nhiều vào người Ai Cập để được giúp đỡ, nhưng Đức Chúa Trời phán rằng, các bạn không cần phải tự làm phiền mình về điều này, người Ai Cập giúp đỡ, sức mạnh của họ là ngồi yên: từ ngữ sức mạnh ở đây trong nguyên văn là [NEEDS REVIEW: từ ngữ bị hỏng do OCR]; người Ai Cập của họ là ngồi yên, như ở một đoạn khác, trong Ê-sai 51:9: Hãy thức dậy, hãy thức dậy: hãy mặc lấy sức mạnh, hỡi cánh tay của Đức Chúa Trời, hãy thức dậy như trong những ngày xưa, trong...

Hỡi các thế hệ xưa kia, há chẳng phải chính Ngài là Đấng đã cắt Rahab, và đã đâm con rồng sao? Rahab, theo phần lớn các nhà giải nghĩa, được dùng như một từ chỉ về Ê-díp-tô, và trong một số đoạn Kinh Thánh khác, từ ấy cũng chỉ về Ê-díp-tô, và ở đây cũng vậy: Người Ê-díp-tô sẽ giúp đỡ cách hư không, và chẳng ích gì, vì vậy Ta đã kêu lên về điều này, Rahab của họ, hay Ê-díp-tô của họ, là hãy ngồi yên, nghĩa là, hãy xem sự giúp đỡ mà người khác mong có được từ Ê-díp-tô, các ngươi không cần phải lo Ê-díp-tô sẽ đến giúp các ngươi thế nào, các ngươi sẽ ngồi yên, các ngươi sẽ có sự giúp đỡ trong việc ngồi yên của mình, các ngươi sẽ có một Ê-díp-tô, mọi sức mạnh mà các ngươi đáng có được nơi Ê-díp-tô, các ngươi sẽ có được trong Ta, hãy yên lặng và ngồi yên, và bất cứ sức mạnh nào các ngươi tưởng có thể có được ở nơi khác, Ta sẽ cung cấp trong chính Ta. Ôi! sự an toàn thánh khiết biết bao trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và nếu có sự an toàn thánh khiết trong các đường lối ấy, thì ắt phải có sự

dư dật của sự dễ dàng trong các đường lối ấy.

Thứ mười. Có sự dư dật của sự dễ dàng trong các đường lối của Đấng Christ về phương diện này, vì chúng làm cho những điều khác trở nên dễ dàng, và điều gì làm cho những điều khác trở nên dễ dàng thì chính nó ắt phải dễ dàng, như thế này: Các đường lối của Đấng Christ sẽ làm cho những điều khó khăn trở nên dễ dàng, làm cho hoạn nạn trở nên dễ dàng, vì hoạn nạn đến để chích vào tội lỗi của chúng ta, và sự hư hoại của chúng ta [NEEDS REVIEW: câu bị mờ, không đọc được trọn vẹn]. Khi một người có một cái nhọt và trong nhọt ấy có rất nhiều sự hư hoại, nếu có người đến chích cái nhọt, và sự hư hoại chảy ra, thì có rất nhiều sự dễ chịu trong đó. Cũng vậy ở đây, hoạn nạn đối với dân của Đức Chúa Trời, chúng chỉ như điều đến để chích vào sự hư hoại của họ, và để lấy ra sự hư hoại của họ, và điều đó đem lại sự dễ chịu cho linh hồn. Sự kêu gọi của một người trở nên dễ dàng đối với người ấy nếu người ấy có ân điển, việc bước đi trong sự kêu gọi của mình trong một công việc đầy ân điển là dễ dàng, và việc làm bất cứ điều gì mà một người dấn thân vào [NEEDS REVIEW: đoạn cuối bị mờ, không đọc được].

Điều gì làm cho các đường lối của Đấng Christ trở nên dễ dàng?

Về điều ấy, nó là dễ dàng, ôi! với biết bao sự ngọt ngào dư dật, những người nam và người nữ tin kính làm công việc của mình hơn những kẻ phải

có những tấm lòng gian ác?

Và những tấm lòng hư hoại, làm công việc của mình với biết bao sự bực bội và buồn phiền, nếu có điều gì xảy ra không như ý, họ bực bội biết bao. Nhưng nay, một người tin kính dấn thân vào công việc của mình trong sự vâng lời Đức Chúa Trời, và phó thác mọi sự cho Đức Chúa Trời, và để kết quả cho Đức Chúa Trời,

và như thế người ấy được yên nghỉ.

Một người đầy tớ nay, nếu người ấy không có ân điển trong lòng mình, nếu chủ nam hay chủ nữ không làm vừa lòng họ, họ làm công việc của mình, và bực bội và buồn phiền chính mình. Nhưng nay những người có ân điển, và biết rằng mình đang ở trong con đường mà Đấng Christ muốn họ ở, và rằng họ vâng lời Đấng Christ, và phục vụ Đấng Christ trong con đường ấy, họ có thể tìm thấy sự dễ dàng dư dật, vì tôi đang phục vụ Đấng Christ trong công việc này, dù công việc ấy là một công việc thấp hèn, một công việc nghèo nàn, nhưng tôi đang làm công việc của Đấng Christ, tôi đang phục vụ Chúa Giê-xu Christ, và như thế họ làm việc ấy với sự dễ dàng. Và như vậy các đường lối của tôn giáo làm cho mọi sự trở nên dễ dàng, đời sống của chúng ta

trở nên dễ dàng, và sự chết của chúng ta trở nên dễ dàng, sự ra đi của chúng ta khỏi thế gian này

cũng sẽ trở nên dễ dàng.

Nhưng còn hai hay ba điều nữa cần phải thêm vào; ách của Đấng Christ là dễ dàng xét về ách của Luật Pháp, vì vậy Đấng Christ phán trong bản văn: Hãy mang lấy ách của Ta, vì ách của Ta là dễ dàng, ách và sự nô lệ mà các ngươi đã ở dưới xét về Luật Pháp, đó là một gánh nặng, nhưng ách của Ta là dễ dàng. Và nó cũng dễ dàng xét về Kẻ Chống Đấng Christ, điều ấy quả đã được nói ra cách tiên tri, nhưng nay chúng ta có thể mở ra ách của Đấng Christ xét về điều ấy. Nhưng rồi hãy so sánh nó với ách của tội lỗi, thì nó cũng dễ dàng, ách của Đấng Christ không chỉ dễ dàng xét về mọi ách trước kia, mà nếu các ngươi so sánh nó với ách của Luật Pháp, ách của tội lỗi, và ách

của Kẻ Chống Đấng Christ, thì các ách của chúng khó hơn nhiều so với ách của Chúa Giê-xu Christ. Tôi thú nhận tôi không cần phải dành nhiều thì giờ cho hai ách ấy là ách của Luật Pháp và ách của tội lỗi, tôi muốn nói đôi chút về từng ách, để mở ra sự khác biệt giữa các ách trong chúng và ách của Đấng Christ, dù đã có rất nhiều điều được nói trong việc mở ra bản văn: Hãy đến cùng Ta, hỡi tất cả những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ, ở đó chúng ta đã nói về sự yên nghỉ khỏi Luật Pháp, và sự yên nghỉ khỏi gánh nặng của tội lỗi, chỉ là tôi sẽ ở đây so sánh đôi chút sự khác biệt giữa gánh nặng trong ách của Luật Pháp và ách của Đấng Christ, và xem ách nào dễ dàng hơn, và cũng so sánh ách của tội lỗi với ách của Đấng Christ, và rồi các ngươi sẽ thấy khi tôi đã đặt cả hai cạnh nhau, rằng ách này dễ dàng hơn ách kia rất nhiều.

Ách của Đấng Christ dễ dàng hơn ách của Luật Pháp: Vì, 1. Luật Lễ Nghi đòi hỏi phải kiêng cữ khỏi sự an ủi của loài thọ tạo. 2. Sự phục vụ phải trả giá đắt. 3. Các lễ nghi là những điều sơ học nghèo nàn.

Các đường lối của Đấng Christ là dễ dàng. Thứ nhất, xét về ách của Luật Pháp. Thứ hai, xét về ách và gánh nặng của

tội lỗi. Vì sự dễ dàng của các đường lối của Đấng Christ, khi so sánh

với ách của Luật Pháp, các ngươi biết Kinh Thánh phán trong Công vụ 15:10 rằng Luật Pháp là một cái ách, mà tổ phụ chúng ta cũng như chúng ta đều không đủ sức mang nổi. Ngay cả Luật Lễ Nghi, đường lối của Đấng Christ cũng dễ dàng xét về điều ấy.

Vì thứ nhất: Phần Lễ Nghi của Luật Pháp đòi hỏi phải kiêng cữ khỏi sự an ủi của loài thọ tạo, dân Giu-đa trong thời kỳ Luật Pháp đã bị cấm dùng nhiều loài thọ tạo mà nay chúng ta có rất nhiều sự dùng đến; đây là một sự dễ dàng mà chúng ta có được nhờ Chúa Giê-xu Christ, rằng chúng ta được dùng mọi loài thọ tạo, chúng ta không cần phải thắc mắc vì cớ lương tâm về việc dùng bất cứ loài thọ tạo nào trên thế gian, điều này dễ dàng hơn đôi chút so với việc bị ngăn cấm khỏi loài thọ tạo này và loài thọ tạo kia.

Và rồi, thứ hai, chúng ta có rất nhiều sự dễ dàng xét về người Giu-đa vốn ở dưới gánh nặng của Luật Lễ Nghi, vì sự phục vụ của chính họ đã rất tốn kém đối với tài sản bề ngoài của họ.

Các của lễ mà họ dâng lên Đức Chúa Trời, tốn kém biết bao? Phần lớn tài sản của con người đã phải chi ra, một phần trong việc nuôi dưỡng người Lê-vi của họ? Có rất nhiều sự lầm bầm nay vì một ít tiền để nuôi dưỡng các mục sư, nhưng nếu tính sổ lại, việc nuôi dưỡng người Lê-vi là một phần lớn trong tài sản của họ, không chỉ đơn thuần là một phần mười trong các của lễ của họ. Họ có các thành của họ, nhiều thành, bốn mươi thành hay hơn nữa vốn thuộc về họ làm cơ nghiệp. Và nhiều điều có thể được bày tỏ theo cách ấy, về chi phí lớn mà họ đã chịu cho sự phục vụ Đức Chúa Trời bằng nhiều cách, không chỉ là thuế thập phân, mà còn các thành và những điều tương tự.

Đức Chúa Trời đã phần lớn giải thoát chúng ta khỏi những điều ấy.

Nay không có điều gì được đòi hỏi ngoài điều vốn thuộc về đạo đức, điều vốn thuộc về lý trí thông thường phải trả cho người lao động vì công việc của mình, chỉ có đôi chút phải trả theo Kinh Thánh: Ngươi chớ bịt miệng con bò đang đạp lúa, để cho mọi sự nuôi dưỡng nay cho công việc của Đức Chúa Trời là phải trả theo cách của

lý trí thông thường, nhưng đã có những điều khác được đòi hỏi trong sự phục vụ Đức Chúa Trời trong thời kỳ của người Giu-đa, và đó là một sự dễ dàng rất thích hợp cho nhiều người, để được giải thoát theo cách ấy khỏi tài sản bề ngoài của họ, dầu vậy, chắc chắn Chúa sẽ còn nghe nhiều hơn nữa về sau, Ngài đòi hỏi nơi chúng ta nhiều sự phục vụ hơn theo những cách khác.

Và rồi thứ ba, trong Luật Lễ Nghi, chính sự phục vụ Đức Chúa Trời có một thứ gánh nặng trong đó, vì có quá nhiều sự thực hành bề ngoài, đến nỗi Đức Thánh Linh gọi chúng là những điều sơ học nghèo nàn, quá nhiều lễ nghi bề ngoài, những điều bề ngoài, vốn là một gánh nặng cho con người bề ngoài, và chúng là những điều thấp hèn, và những điều trẻ con, khi so sánh với Phúc Âm, chúng được Sứ đồ gọi là những điều sơ học nghèo nàn. Và thật vậy, người ta sẽ nghĩ rằng, khi chúng ta đọc một đoạn Kinh Thánh như thế, gọi các lễ nghi của Luật Pháp là những điều sơ học nghèo nàn, vốn là những lễ nghi do chính Đức Chúa Trời đã định, và dầu vậy khi chúng sắp bị bãi bỏ, chúng chỉ được gọi là những điều sơ học nghèo nàn, người ta sẽ lấy làm lạ làm sao bất cứ người nào xưng mình theo Cơ Đốc giáo lại đến và tự conform mình theo nhiều lễ nghi như họ đã làm, theo những điều sơ học nghèo nàn ấy; chắc chắn, những điều ấy còn là những điều sơ học nghèo nàn hơn nữa, và chúng ta đã bị đưa vào một tình trạng lạ lùng biết bao, khi chúng ta gọi những điều như vậy là những đồ trang sức lớn của sự phục vụ Đức Chúa Trời, trong khi Đức Chúa Trời không hề đòi hỏi chúng; nhưng vào thời ấy, chúng đã bị Đức Chúa Trời làm cho thấp hèn như vậy. Vì những lễ nghi do con người đặt ra thì không bao giờ được Đức Chúa Trời đòi hỏi, và vì vậy chúng phải được kể là đáng khinh hơn nữa, và

chỉ là lý trí thông thường, nhưng đã có những điều khác được đòi hỏi trong sự phục vụ Đức Chúa Trời trong thời kỳ của người Giu-đa, và đó là một sự dễ dàng rất thích hợp cho nhiều người, để được giải thoát theo cách ấy khỏi sự phục vụ bề ngoài của họ, dầu vậy chắc chắn Chúa sẽ còn nghe nhiều hơn nữa về sau, Ngài đòi hỏi nơi chúng ta nhiều sự phục vụ hơn theo những cách khác.

Và thật vậy, người ta sẽ nghĩ rằng, khi chúng ta đọc một đoạn Kinh Thánh như thế, gọi các lễ nghi của Luật Pháp là những điều sơ học nghèo nàn, vốn là những lễ nghi do chính Đức Chúa Trời đã định, và dầu vậy khi chúng sắp bị bãi bỏ, chúng chỉ được gọi là những điều sơ học nghèo nàn, người ta sẽ lấy làm lạ làm sao bất cứ người nào xưng mình theo Cơ Đốc giáo lại đến và tự conform mình theo nhiều lễ nghi như họ đã làm, theo những điều sơ học nghèo nàn ấy; chắc chắn, những điều ấy còn là những điều sơ học nghèo nàn hơn nữa, và chúng ta đã bị đưa vào một tình trạng lạ lùng biết bao, khi chúng ta gọi những điều như vậy là những đồ trang sức lớn của sự phục vụ Đức Chúa Trời, trong khi Đức Chúa Trời không hề đòi hỏi chúng; nhưng vào thời ấy, chúng đã bị Đức Chúa Trời làm cho thấp hèn như vậy.

Vì những lễ nghi do con người đặt ra thì không bao giờ được Đức Chúa Trời đòi hỏi, và vì vậy chúng phải được kể là đáng khinh hơn nữa, và đó là một sự thương xót lớn được giải thoát khỏi sự nô lệ

của các lễ nghi bề ngoài của Luật Pháp, dù những điều ấy có lần đã được Đức Chúa Trời định, để phải dành ra nhiều ngày như họ đã làm khỏi công việc bề ngoài của họ, điều này là đôi chút, chắc chắn, nếu con người có quyền định ra các lễ nghi, và làm cho nhiều ngày trở nên thánh như nhiều người trước đây đã đảm nhận, thì chúng ta đã bị đưa vào một sự nô lệ lớn hơn bao giờ hết so với người Giu-đa dưới Luật Pháp, nhưng Đấng Christ muốn có sự dễ dàng trong sự quản trị bề ngoài của sự thờ phượng Ngài.

Và rồi cũng vậy, dù Đức Chúa Trời đã định một số việc bề ngoài, rất ít việc, cho phần bề ngoài của sự thờ phượng Ngài, thì có bao nhiêu điều ít ỏi được Chúa Giê-xu Christ định ra? Trong khi trong thời kỳ Luật Pháp, có vô số điều bề ngoài, phải, và những điều Đấng Christ đã định cho phần bề ngoài của sự thờ phượng Ngài dễ dàng biết bao; trong khi trong thời kỳ Luật Pháp thì khó khăn, như phép cắt bì; cắt bỏ bao quy đầu của xác thịt là một việc khó khăn biết bao? Và các ngươi biết nó đã làm cho họ đau đớn, khi những người nam ở Si-chem chịu cắt bì, họ đau đớn đến nỗi hai hay ba người có thể hủy diệt cả một thành, nay Đấng Christ đã không đòi hỏi nơi chúng ta sự khó khăn như vậy.

Và thật vậy, điều ấy có thể là một điều khiến chúng ta rất nghi ngờ về các đường lối của nhiều người đặt dân chúng vào những đường lối như trong mùa đông đi xuống sông, và liều mạng sức khỏe và mạng sống của mình như họ làm, chắc chắn Đấng Christ không đòi hỏi điều như vậy, nếu Đấng Christ đòi hỏi điều như vậy, tôi xin kêu gọi bất cứ ai hãy chỉ cho tôi một chỗ nào trong Cựu Ước có một mạng lệnh khó hơn điều ấy, nếu đó là một mạng lệnh thì ách của Đấng Christ trong một điều ấy còn khó hơn bất cứ một điều nào Đấng Christ đã đòi hỏi nơi người Giu-đa, không có một bổn phận nào khó khăn cho con người bề ngoài như điều ấy, nay chắc chắn ách của Đấng Christ như chính Ngài phán, nó chỉ là dễ dàng, nó không khó đối với con người bề ngoài trong những sự phục vụ bề ngoài như vậy, Đấng Christ đã không đổi một nghi thức này sang một nghi thức khác để làm cho nó khó hơn, không có một nghi thức nào Đấng Christ đã đổi từ Luật Pháp sang Phúc Âm để làm cho nó khó hơn, và không có một sự thương xót nào được phép trong thời kỳ Luật Pháp mà lại không được phép trong thời kỳ Phúc Âm.

Và hơn nữa, đó là một luận cứ khác rất thuyết phục đối với người tin và con cái của người ấy, vì nếu Đức Chúa Trời từ chối đối với con cái trong thời kỳ Phúc Âm điều kiện vốn có trong thời kỳ Luật Pháp, thì điều ấy sẽ làm cho Phúc Âm khó hơn Luật Pháp, và sự thật là, việc từ chối một sự thương xót như vậy đối với con cái của người tin sẽ là một ách khó hơn đối với người tin, một gánh nặng lớn hơn đối với họ so với mọi lễ nghi đối với người Giu-đa trong thời kỳ Luật Pháp. Như giả sử điều này, nếu một người tin biện luận như vầy: Lạy Chúa, đã có một thời kỳ Chúa không chỉ tiếp nhận con vào giao ước, mà còn tiếp nhận con của con nữa, và ban cho con của con ấn chứng của giao ước nữa, và đã có một thời kỳ con có đặc ân như vậy, rằng không chỉ con, mà con của con cũng ở trong một tình trạng khác biệt với dân ngoại, dân ngoại chung quanh con không ở trong một tình trạng như con ở, xét về dòng dõi của con, và con kể đó là một sự thương xót lớn, nhưng lạy Chúa, từ khi con được cải đạo, và đón nhận tôn giáo Cơ Đốc, và từ khi Chúa Giê-xu Christ đã đến, như giả sử một người Giu-đa nói như vầy, một người trước thời Đấng Christ là người Giu-đa, và sống cho đến khi Đấng Christ đến, và biện luận như vầy: Lạy Chúa, há Chúa đã đặt một gánh nặng lớn hơn trên con từ khi Đấng Christ đến so với trước khi Đấng Christ đến sao, vì trước khi Đấng Christ đến, con đã có một sự tự do vốn quý với con như mạng sống của con, mà con sẽ không đánh đổi lấy cả thế gian, rằng con không chỉ có chính mình, mà con của con cũng

được phân rẽ khỏi thế gian, và được sinh ra trong giao ước với Ngài, và ở dưới ấn chứng của ân điển Ngài, nhưng lạy Chúa, từ khi Đấng Christ đến trong thế gian này và từ khi con đón nhận tôn giáo, dù con có thể đến và nhận lấy các ấn chứng, dù con có thể ở trong giao ước với Ngài, nhưng nay con của con thì không thể, không có sự khác biệt nào giữa con của con và con của một người ngoại, lạy Chúa: há không có sự khác biệt nào giữa điều này và thời kỳ Luật Pháp sao? Ngài phán, ách của Ngài là dễ dàng, và gánh nặng của Ngài là nhẹ nhàng, nhưng đây là một gánh nặng lớn trên con, rằng con không có phước lợi mà trước đây con đã có, chắc chắn, hỡi anh em, Đấng Christ đã không đến trong thế gian để làm giảm ân điển của Đức Chúa Trời: các ngươi sẽ nói, họ đã ở trong một tình trạng tệ hơn điều này; nhưng họ ở trong một tình trạng tốt hơn như thế nào? Xét về giao ước ân điển trong Chúa Giê-xu Christ, điều ấy chắc chắn một người Giu-đa đã có, họ đã được cứu bởi cùng một cách mà chúng ta được cứu, tức là bởi đức tin.

Con cái của họ nay đáng lẽ không nên không có cùng một phước lợi mà họ đã có, tôi nói rằng, Đấng Christ đã đem một ách lớn hơn đến trên người tin trong thời kỳ Phúc Âm, so với ách trên người tin trong thời kỳ Luật Pháp, và điều này trái ngược với điều Đấng Christ phán: Ách của Ta là dễ dàng, và gánh nặng của Ta là nhẹ nhàng. Tôi lấy làm lạ rằng bất cứ người nào là người tin, có con cái của riêng mình, lại có thể nghĩ theo ý kiến ấy; vì chắc chắn, nó không thể không là một ách lớn hơn đối với họ, và nếu họ nghĩ rằng không có sự khác biệt nào giữa con cái của họ và con cái của dân ngoại, họ sẽ kể đó là một ách lớn, và họ sẽ nghĩ rằng tốt hơn cho họ nếu họ đã sống trong thời kỳ Luật Pháp, và trước khi Đấng Christ đến trong thế gian, vì khi ấy họ đã có phước lợi cho con cái của họ. Nay chúng ta được giải thoát khỏi ách của Luật Lễ Nghi vốn đòi hỏi những điều khó khăn, và chúng ta

không bị đưa vào một tình trạng tệ hơn; các ngươi không thể ở trong một tình trạng tệ hơn với Đấng Christ khi Ngài đến so với khi các ngươi ở trong thời kỳ Luật Pháp?

Nhưng đặc biệt Luật Đạo Đức, đó là một gánh nặng lớn, một cái ách lớn, khi được xem xét trong giao ước việc làm: nay về điều ấy tôi sẽ không cần phải nói nhiều, vì tôi đã mở ra điều ấy trong lời mời gọi của Đấng Christ: Hãy đến cùng Ta, hỡi tất cả những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, và ở đó tôi đã bày tỏ cho các ngươi gánh nặng

của Luật Pháp, và từ đó, Đấng Christ phán, Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Tôi đã bày tỏ cách Đấng Christ giải thoát khỏi gánh nặng của Luật Pháp, chắc chắn, Phúc Âm là một sự dễ dàng lớn, để chỉ nhắc đến cho các ngươi hai hay ba điều đặc biệt trong điều này, rồi tôi đã bày tỏ cho các ngươi ở đó cách nó đòi hỏi những điều tuyệt đối, không thể làm được, không thể làm được đối với chúng ta nay, không phải không thể làm được đối với quyền năng mà A-đam đã có lúc ban đầu; nhưng không thể làm được đối với chúng ta. Nay nó đòi hỏi sự trọn vẹn tuyệt đối trong mọi sự, nó không chấp nhận bất cứ sự ăn năn nào, cũng không chấp nhận bất cứ sự cố gắng nào, Luật Pháp không chấp nhận sự cố gắng nào, trừ khi người ta tiếp tục trong mọi sự, nó không chấp nhận sự ăn năn nào. Nhưng nay ách của Đấng Christ là dễ dàng; nó không đòi hỏi nơi các ngươi điều gì ngoài điều dễ dàng; Luật Pháp không chấp nhận sự cố gắng, nhưng Đấng Christ sẽ chấp nhận sự cố gắng, nếu có một ý chí, Ta sẽ chấp nhận nó; nếu có sự ăn năn, Ta sẽ chấp nhận nó, điều mà Luật Pháp sẽ không làm, hỡi tội nhân, hãy khóc lóc cho tấm lòng của mình, nhưng Luật Pháp sẽ không chấp nhận sự ăn năn của các ngươi: các ngươi đã phạm Luật Pháp, Luật Pháp trói buộc các ngươi vào một sự rủa sả đời đời; và nếu Chúa Giê-xu Christ đã không đến trong thế gian, các ngươi đã bị trói buộc vào một sự rủa sả đời đời mãi mãi, và đó là lý do các thiên sứ không thể được cứu; và vì vậy Đấng Christ phán, hãy coi chừng ách này, gánh nặng nặng nề này, rằng không nên có sự trung bảo nào, không có điều gì nên được giảm nhẹ, nhưng Đấng Christ phán, Ta sẽ

đem đến cho các ngươi một ách dễ dàng hơn, khi các ngươi đến tin nơi Ta, thì nay sự cố gắng của các ngươi sẽ được chấp nhận, và dù các ngươi không trọn vẹn, nhưng nếu các ngươi ngay thẳng, thì điều ấy sẽ được chấp nhận.

CHƯƠNG CXLIV.

Ách của Đấng Christ dễ dàng hơn ách của tội lỗi, và

kế tiếp, ách của tội lỗi, ách của Đấng Christ dễ dàng hơn ách ấy rất nhiều, tội lỗi là sự nô lệ lớn nhất trên thế gian, nó làm cho một người nam hay người nữ trở thành nô lệ cho tạo vật tệ nhất từng được dựng nên; cho chính ma quỷ, làm nô lệ cho tội lỗi tức là làm nô lệ cho ma quỷ, chúng ta có nhiều tờ giấy dán lên để cầu nguyện cho những người bị bắt làm tù binh ở Algiers, có thể có một số người trong các ngươi ở đây đã từng bị bắt làm nô lệ ở đó, và các ngươi kể đó là một ách khốn khổ, khi các ngươi bị làm nô lệ cho người Thổ Nhĩ Kỳ, các ngươi tưởng bạn bè của mình ở nhà thật hạnh phúc vì có tự do đi lên đi xuống. Nay ôi! hỡi những người từng cảm nhận ách ấy, hay đã nghe lời than thở đau buồn về ách ấy bởi bạn bè của mình, rằng các ngươi bởi đó mà cảm nhận được sự nô lệ cho tội lỗi, và cho ma quỷ: há chẳng tốt hơn là ở trong sự nô lệ cho bất cứ người nào trên thế gian này hơn là cho ma quỷ sao? Khi các ngươi đi ra ngoài, các ngươi ắt phải đi vào các quán rượu, để uống, và ở trong bầu bạn, và lạm dụng thân thể mình cho sự ô uế, và các ngươi có đôi mắt đầy dẫy sự ngoại tình không thể thôi phạm tội, và các ngươi sẽ bào chữa cho mình, và nói, các ngươi không thể làm khác được, vậy thì các ngươi là nô lệ, và bị ma quỷ bắt làm tù binh để làm theo ý muốn của hắn, bản văn ấy các ngươi có cho

điều này trong 2 Ti-mô-thê 2, và đoạn cuối: Để họ có thể tỉnh lại thoát khỏi cạm bẫy của ma quỷ, là những kẻ bị hắn bắt làm tù binh theo ý muốn của hắn. Khi một người bị bắt làm tù binh, người ấy không thể làm theo ý muốn của mình, người ấy không thể đi đến nơi mình muốn, nhưng người ấy phải đi đến nơi chủ mình muốn người ấy đi, và người ấy không thể làm công việc mình muốn, nhưng người ấy phải làm điều chủ mình muốn người ấy làm. Cũng vậy, các ngươi không thể làm điều các ngươi muốn, nhưng các ngươi phải làm điều ma quỷ muốn các ngươi làm, tội lỗi là sự nô lệ cho ma quỷ. Nhưng nay sự vâng lời Phúc Âm, là điều đem linh hồn trở thành thần dân của Chúa Giê-xu Christ là Vua của các ngươi, để đây là sự khác biệt giữa sự phục vụ của ma quỷ, và của Đấng Christ, rằng trong một bên, công việc của các ngươi là một sự nô lệ thấp hèn, và trong bên kia, nó là một sự phục vụ đáng tôn trọng, Đấng Christ không đòi hỏi sự nô lệ thấp hèn nào nơi thần dân của Ngài, thà làm bất cứ sự nô lệ và lao nhọc nào cho Chúa Giê-xu Christ còn hơn làm bất cứ công việc nào cho ma quỷ, ma quỷ không đòi hỏi gì ngoài sự lao nhọc, và Đấng Christ không đòi hỏi gì ngoài sự phục vụ đáng tôn trọng, và vì vậy ách của Đấng Christ dễ dàng hơn ách của tội lỗi; phải, ách của tội lỗi, có rất nhiều sự mâu thuẫn trong nó, có những mạng lệnh trái ngược nhau, họ phục vụ nhiều dục vọng khác nhau, một dục vọng muốn họ làm một điều, và một dục vọng khác muốn họ làm một điều khác: nhưng, nay trong sự phục vụ Đấng Christ có một sự hòa hợp phước hạnh giữa chúng, trong sự phục vụ tội lỗi không có gì ngoài sự mâu thuẫn, nhưng trong sự phục vụ Đấng Christ không có gì ngoài trật tự tốt đẹp, và vì vậy sự phục vụ của Ngài dễ dàng hơn nhiều so với sự phục vụ của tội lỗi. Và sự thật là, nếu các ngươi chỉ biết cả hai điều ấy, các ngươi sẽ nói như vậy. Chúng ta không thể so sánh hai điều với nhau, để biết điều nào nặng hơn điều kia, trừ khi chúng ta hiểu cả hai điều ấy. Hỡi những người là người tin, và đang ở dưới ách của Đấng Christ, nhưng qua sự cám dỗ các ngươi bị đưa đến một sự phục vụ tội lỗi nào đó, dầu tội lỗi không cai trị

của sự thánh khiết, các ngươi có thấy mình tìm được nhiều sự dễ dàng hơn không?

Trên thế gian, rằng các ngươi sẽ không bao giờ phạm tội nữa, cũng không buồn rầu

nữa, các ngươi sẽ tìm được sự dễ dàng dư dật, và đó là một phương cách tốt để lôi kéo lòng của bất cứ ai

đến gần Đức Chúa Trời? Có biết bao sự buồn phiền

mà các ngươi từng ở dưới, dầu vậy các ngươi bị đưa vào sự phục vụ tội lỗi trong một mức độ lớn, nhưng nay nếu các ngươi muốn so sánh khi các ngươi giữ gần Đấng Christ nhất, và đường lối

của linh hồn mình, với khi các ngươi có tự do để phạm tội. Các ngươi tưởng rằng đi ra ngoài, và gặp gỡ bạn bè mình, và lạm dụng chính mình, các ngươi tưởng đó là một điều tốt đẹp, nhưng khi các ngươi về nhà, lòng các ngươi suy ngẫm về điều ấy, và thân thể các ngươi tệ hơn hai ba ngày sau đó, ôi! nhưng khi các ngươi bước đi với Đức Chúa Trời cách thánh khiết, và bước đi với Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi của mình, và cầu nguyện sáng và tối, và bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời, và thỉnh thoảng có những lời cầu nguyện ngắn dâng lên Đức Chúa Trời, và có mặt của Đức Chúa Trời chiếu sáng trên các ngươi, và như vậy khi các ngươi đi nghỉ, và nằm xuống trong lòng của một Người Cha đã hòa thuận, để có làm gối cho mình lòng của một Người Cha đã hòa thuận, ăn thức ăn của mình như điều đến từ hoa quả của lao động mình, và phước hạnh của Đức Chúa Trời, và ngồi trong sự hiệp một với người bạn đời, chúc tụng Đức Chúa Trời vì những điều tốt lành Ngài ban cho các ngươi, và nhìn con cái mình như những phước hạnh của Đức Chúa Trời cho các ngươi, và thấy ân điển của Đức Chúa Trời trong chúng, và trong mọi điều ấy trông đợi rằng, sau một thời gian các ngươi sẽ được đem ra khỏi

thế gian này, và sẽ không bao giờ bị phiền muộn nữa, cũng không bao giờ bị cám dỗ nữa, khi các ngươi sẽ thấy mặt của Đức Chúa Trời, và hưởng sự hiện diện của Ngài đời đời, há chẳng có một đời sống tốt hơn là ở dưới sự nô lệ và lao nhọc

của ma quỷ sao? Để thề thốt, và chửi rủa, và buồn phiền, và tranh cãi,

và tranh đấu với nhau, há ở đây không có

nhiều sự dễ dàng hơn sao? Chắc chắn, nếu các ngươi muốn thử nghiệm,

để ăn năn khi họ nghe, ôi! có biết bao sự khác biệt giữa tình trạng của tôi nay, và tình trạng khi tôi bước đi trong

sự phiền muộn.

Và sự phiền muộn tôi có nay là gì? Trong khi khi tôi giữ gần Đức Chúa Trời, tình trạng của tôi khi ấy tốt hơn biết bao so với nay? Một ngày khi ấy tốt hơn mười ngàn thế gian nay, nếu tôi sống một ngàn năm, để sống một ngày như tôi đã sống trước đây khi tôi bước đi gần Đức Chúa Trời, ôi! điều này tốt hơn nhiều, và ý nghĩ về điều này khiến họ trở lại với Đức Chúa Trời, và nói với chính mình trong Ô-sê: Hãy để tôi trở lại, vì khi ấy tôi được tốt hơn nay, như vậy về ách của tội lỗi,

và sự phiền muộn tôi có nay là gì? Trong khi khi tôi giữ gần Đức Chúa Trời, tình trạng của tôi khi ấy tốt hơn biết bao so với nay?

Và rồi để nêu thêm một điều nữa, ách của Đấng Christ dễ dàng hơn ách của Kẻ Chống Đấng Christ, vì Đấng Christ phán như vậy không chỉ cho hiện tại, mà còn cho điều sẽ đến sau, và Kinh Thánh này là một lời khuyên nhủ cho các ngươi nay, cũng như cho các môn đồ trong thời Đấng Christ, nay, Đấng Christ phán, nó dễ dàng hơn ách của Kẻ Chống Đấng Christ, Ngài phán như vậy với các ngươi, nay giả sử Đấng Christ ở đây trong thời này giữa các ngươi, và phán: Hãy mang lấy ách của Ta, vì ách của Ta là dễ dàng, và gánh nặng của Ta là nhẹ nhàng, các ngươi đã nghe đôi chút về ách của Kẻ Chống Đấng Christ, ách của Ta dễ dàng hơn, các ngươi sẽ nói, ách của Kẻ Chống Đấng Christ là gì? Tôi đã mở ra đôi chút trong kỷ luật của Đấng Christ, và các ngươi sẽ thấy ở đó trong ách của Kẻ Chống Đấng Christ.

Thứ nhất, hãy mang lấy ách của Ta, và Ta đòi hỏi các ngươi không phải ở dưới bất cứ loại chính quyền nào, ngoài chính quyền mà chính các ngươi sẽ chỉ định các chức viên của mình, Kẻ Chống Đấng Christ sẽ chỉ định các chức viên của hắn; nhưng Đấng Christ cho phép các ngươi chọn các chức viên của riêng mình.

Và thứ hai, không có luật nào mà các ngươi sẽ ở dưới cho tình trạng thuộc linh của mình, với tư cách là một Hội Thánh, vốn thực sự thuộc về giáo hội và thuộc linh, không có luật nào ngoài luật Ta định trong lời của Ta, Ta sẽ không cho phép con người làm bất cứ luật nào họ muốn làm, không có luật nào được áp đặt cho tình trạng thuộc linh của các ngươi ngoài luật Ta định: nếu có một nhóm người nam và người nữ họp lại trong một hội chúng

và họp lại không chỉ với tư cách là Cơ Đốc nhân, mà còn với tư cách là người nam và người nữ, thì có đôi chút chung cho họ với tư cách là người nam và người nữ, và ở đó quả thật luật của con người có thể tác động lên họ, trong những hành động vốn chỉ thuộc về con người và dân sự, nhưng nay trong những điều vốn thực sự thuộc về giáo hội và thuộc linh, vốn liên quan đến con người thuộc linh, những điều như Ta phải trông đợi có hiệu quả thuộc linh trên linh hồn mình, để tác động trên lòng mình, để lôi kéo mình đến với Đức Chúa Trời, hay đem Đức Chúa Trời đến với mình, trong những điều ấy Ta không ra luật nào ngoài luật của Chúa Giê-xu Christ, không có người nào trên thế gian có quyền lực, ngay cả các chức viên Hội Thánh, hay các chức viên dân sự, cả quan tòa, lẫn mục sư, đều không có quyền lực nào để đặt bất cứ luật nào lên một Hội Thánh xét về tình trạng thuộc linh của Hội Thánh ấy, xét về bất cứ nghi thức thuộc linh nào, ngoài những luật vốn có trong lời của Đức Chúa Trời. Đấng Christ là Đấng Lập Luật lớn, và Ngài đã lập chúng rồi, và họ phải coi chừng những luật ấy được giữ, nhưng họ không được làm ra những luật mới, không có đạo luật mới nào, không có quy chế nào, cho việc sắp đặt con người trong tình trạng thuộc linh của họ. Những điều vốn thực sự thuộc linh, để tác động trên con người bề trong, vốn liên quan đến sự thờ phượng Đức Chúa Trời, để lôi kéo lòng họ đến với Đấng Christ, hay Đấng Christ đến với họ, tác động trên lòng họ, thì không thể có luật mới nào, luật mới nào được làm ra bởi quan tòa, hay bất cứ chức viên Hội Thánh nào trên thế gian, mà chỉ có những luật như các ngươi tìm thấy trong Kinh Thánh: điều này là một sự dễ dàng lớn biết bao cho một Cơ Đốc nhân, khi nghĩ rằng, lạy Chúa, Ngài dịu dàng với linh hồn con biết bao, đến nỗi không ai có thể truyền lệnh điều gì ngoài điều Ngài đã đặt ra trong lời Ngài, và điều Ngài đã truyền lệnh: thật vậy, các luật sư chỉ cho người ta thấy các luật của nhà nước, và các mục sư bị ràng buộc phải chỉ cho dân chúng nếu có bất cứ luật nào, và dạy Hội Thánh điều ấy, nhưng không có luật nào mà mục sư bị ràng buộc phải mở ra ngoài các mạng lệnh của Chúa Giê-xu Christ, họ có thể được dùng như con người, khi cơ hội công cộng phục vụ để giúp ích trong nhà nước dân sự, nhưng các mục sư, họ không có việc gì khác ngoài việc mở ra

các luật của Chúa Giê-xu Christ: và đây là một sự dễ dàng lớn, trong khi đây là sự nô lệ của Kẻ Chống Đấng Christ, hắn sẽ làm ra các luật để trói buộc lương tâm, và như vậy dù một người giữ mọi luật của Đức Chúa Trời, người ấy vẫn có thể bị hư mất đời đời vì phá vỡ các luật của hắn, và vì vậy hắn làm cho nó trở thành một sự nô lệ về phương diện này, rằng một người không chỉ ở trong nguy cơ bị hư mất đời đời vì bất tuân các luật của Đấng Christ, mà còn vì hàng ngàn luật mà người ấy không bao giờ biết. Và đó là sự dễ dàng thứ hai của ách Đấng Christ, rằng sẽ không có luật nào cai quản Hội Thánh ngoài các luật của Chúa Giê-xu Christ.

Thứ ba: Sự khác biệt giữa ách của Kẻ Chống Đấng Christ, và ách của Đấng Christ là điều này: Kẻ Chống Đấng Christ đòi hỏi sự phục tùng các luật của hắn bằng bạo lực và sự ép buộc, và các ngươi phải làm theo chúng dù các ngươi hiểu chúng hay không, các ngươi phải hiểu chúng bởi một nhà tù khác, điều sẽ xảy đến cho các ngươi là sự giam cầm, và sự lưu đày, bằng cách giáng hình phạt thân thể lên các ngươi, hắn sẽ ép buộc các ngươi theo cách ấy để tin, nếu các ngươi không thể tin điều này là lẽ thật, thì đó là cách để khiến các ngươi tin nó, sự giam cầm, và sự lưu đày, và tiền phạt trên tài sản của các ngươi, và hình phạt thân thể trên thân thể các ngươi; nhưng Đấng Christ không dùng cách như vậy, và không ban mạng lệnh như vậy, để ép buộc tin các điều bằng một cách như thế này, nhưng đường lối của Ngài là dịu dàng, và nhu mì, Ngài phán: Hãy đến cùng Ta, và học cùng Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường, và hãy mang lấy ách của Ta, vì ách của Ta là dễ dàng; và nó dễ dàng trong điều này, rằng điều Ta đòi hỏi các ngươi tin, Ta không dùng những cách bạo lực và ép buộc để đem các ngươi đến chỗ tin, không, nhưng cách Ta muốn dân Ta dùng, đó là sự dạy dỗ và thông tin, đó là việc bày tỏ lẽ thật cho họ, và trả lời các sự phản đối mà họ có chống lại đường lối này, đó là việc dẫn dắt họ cách dịu dàng chứ không phải ép buộc.

Điều này là gì? Và nếu các ngươi không làm, các ngươi sẽ bị hủy hoại về tài sản bề ngoài của mình, họ sẽ ép buộc các ngươi bằng bạo lực, Đấng Christ phán, ách của Ta thì khác, ôi, chúng ta đã ở trong một sự nô lệ biết bao, mà vẫn không cảm nhận được điều ấy? Và nếu chúng ta hiểu được điều ấy, chúng ta sẽ không lầm bầm và phàn nàn nhiều về một số phiền muộn mà chúng ta gặp phải, và chúng ta sẽ kêu cầu Đức Chúa Trời rằng chúng ta không bao giờ trở lại dưới một sự nô lệ như vậy, trong một cách bạo lực như vậy, để bị ép buộc vào một lời thề như vậy, và tin những điều như vậy là thật, dù ngược lại chúng ta đã sống yên lặng và hòa bình, nhưng vẫn không được phép sống như vậy, trừ khi chúng ta thay đổi sự phán đoán của mình, chắc chắn, đây là một gánh nặng không thể chịu nổi. Và các ngươi có muốn biết Kẻ Chống Đấng Christ là gì, và điều gì không phải là Kẻ Chống Đấng Christ không? Đó là ở đây, rằng ách của Kẻ Chống Đấng Christ là một ách sắt, rằng nó sẽ có một đức tin bạo lực, thấp hèn, bị ép buộc, và một sự thay đổi bị ép buộc trong sự phán đoán của một người, rằng dù người ấy chỉ là một con người, người ấy phải chịu mọi cực hình trên thế gian thay vì thay đổi sự phán đoán của mình trước khi người ấy bị thuyết phục về điều ấy. Chắc chắn, nếu một người chỉ có lý trí, lý trí của một con người, tinh thần của một con người, nếu có người đến và nói: Ngươi phải tin điều này là thật, người ấy sẽ nói: Tôi phải hiểu trước rằng điều ấy là thật, chắc chắn người ấy sẽ bị xé ra từng mảnh bởi những con ngựa hoang thay vì thay đổi sự phán đoán của mình trước khi người ấy bị thuyết phục về điều ấy; nhưng đối với một người đến và nói: Ngươi phải tin điều này là thật, và người ấy nói: Nhưng tôi không tin điều ấy là thật, không, vậy thì ngươi phải bị ép phải tin điều ấy bằng sự giam cầm, và sự lưu đày, và sự tịch thu tài sản của ngươi, và những điều tương tự, ôi, sự nô lệ này là gì? Và đây là sự nô lệ của Kẻ Chống Đấng Christ.

Và rồi có một điều khác trong ách của Kẻ Chống Đấng Christ, và đó là, nay không chấp nhận sự ăn năn;

của bất cứ sự ăn năn chung nào và sự than khóc nào, trừ khi có một sự cải chính về điều đặc biệt mà họ phán đoán con người sai lầm, điều ấy trái ngược với ách của Đấng Christ. Đấng Christ phán: Các ngươi phải làm điều các ngươi bị thuyết phục là thật, điều các ngươi thấy là ý muốn của Ta, nhưng nay, vì sự yếu đuối của các ngươi, các ngươi có thể không hiểu đó là ý muốn của Ta, đây là tội lỗi của các ngươi, tốt, nhưng Ta sẽ chấp nhận một sự ăn năn chung, rằng Ta thấy lòng các ngươi ngay thẳng và chân thành, và các ngươi than khóc, không chỉ vì tội lỗi do sự hiểu biết của mình, mà còn vì tội lỗi do sự vô tri, dầu các ngươi có nằm đó và không cải chính điều nào trong suốt đời mình, Ta sẽ tha thứ và chấp nhận các ngươi. Nhưng nay hãy ghi nhận ách của Kẻ Chống Đấng Christ là thế nào, Kẻ Chống Đấng Christ đòi hỏi những điều như vậy phải được làm, tốt, nhưng tôi không thể làm chúng, tôi không thể thấy lý do tại sao tôi nên làm chúng, tốt, hắn sẽ không bao giờ giảm nhẹ hình phạt nào, hắn sẽ giáng hình phạt, và không bao giờ giảm nhẹ điều nào cho đến khi các ngươi thu hồi sự phán đoán của mình; các ngươi có thể nói: Tốt, dù tôi không thể tin, tôi sẽ sống yên lặng, và chờ đợi, và dùng mọi phương cách tôi có thể để thuyết phục tôi rằng đây là đường lối đúng, và nếu tôi không thể, tôi sẽ sống yên lặng với các ngươi, điều ấy sẽ không đủ, không, nhưng nếu các ngươi không thấy điều ấy, các ngươi phải nằm dưới hình phạt này cho đến khi các ngươi thu hồi lỗi lầm của mình, và xưng nhận và thực hành điều ngược lại, như vậy Kẻ Chống Đấng Christ đặt nhiều trọng lượng hơn lên các luật của hắn, so với Đấng Christ đặt lên các luật của Ngài, vì Đấng Christ phán như vầy: Có một luật như vậy Ta đòi hỏi nơi các ngươi, điều ấy là thật, nếu các ngươi không làm nó, hay không hiểu nó, đó là tội lỗi của các ngươi, nhưng vì sự yếu đuối của các ngươi Ta sẽ chấp nhận một sự ăn năn chung, các ngươi ăn năn về mọi tội lỗi các ngươi biết, ở đó các ngươi ăn năn chung về tội lỗi do sự vô tri, và dù các ngươi không nên cải chính trong mọi ngày của mình, Ta sẽ chấp nhận điều ấy, nhưng nay khi các ngươi đến tòa án của họ, sẽ không có sự giúp đỡ nào cho các ngươi, trừ khi các ngươi hứa điều ngược lại với điều các ngươi đã làm trước đây, các ngươi phải đến và cải chính, và sửa đổi, và làm điều mà trước đây

các ngươi đã không làm; bằng không các ngươi không bao giờ được họ tha tội;

Đấng Christ sẽ tha tội cho các ngươi, dù các ngươi không bao giờ làm được điều Ngài muốn các ngươi làm, nếu có một sự sẵn lòng của lòng để tìm hiểu ý Ngài, và một sự sẵn lòng để làm theo như các ngươi biết. Nay có biết bao sự khác biệt ở đây? Dù các ngươi không cải chính hành động bề ngoài, nhưng nếu lòng các ngươi ngay thẳng, Ta sẽ tha thứ các sự vi phạm của các ngươi, hãy đến cùng Ta, Đấng Christ phán, vì ách của Ta dễ dàng hơn ách của Luật Pháp, rồi ách của tội lỗi, và rồi ách của Kẻ Chống Đấng Christ, ôi, chúng ta đáng bị đưa dưới ách của Kẻ Chống Đấng Christ biết bao, là những người không sẵn lòng bị đưa dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, đó là một luận cứ lớn

Ách của Đấng Christ dễ dàng hơn, ở đây phải có một sự cải chính về điều đặc biệt mà họ phán đoán con người sai lầm, điều ấy trái ngược với ách của Đấng Christ. Đấng Christ phán: Các ngươi phải làm điều các ngươi bị thuyết phục là thật, điều các ngươi thấy là ý muốn của Ta.

Các ngươi đã không làm; bằng không các ngươi không bao giờ được họ tha tội.

Nay có biết bao sự khác biệt ở đây?

Dù các ngươi không cải chính hành động bề ngoài, nhưng nếu lòng các ngươi ngay thẳng, Ta sẽ tha thứ các sự vi phạm của các ngươi, hãy đến cùng Ta, Đấng Christ phán, vì ách của Ta dễ dàng hơn ách của Luật Pháp, rồi ách của tội lỗi, và rồi ách của Kẻ Chống Đấng Christ, ôi, chúng ta đáng bị đưa dưới ách của Kẻ Chống Đấng Christ biết bao, là những người không sẵn lòng bị đưa dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, đó là một luận cứ lớn khi chúng ta không sẵn lòng ở dưới ách của Đấng Christ.

Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12:25, các ngươi sẽ đọc ở đó sự nô lệ mà họ đã ở trong về mặt thuộc linh, đó là để đặt họ vào tâm trí mà chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự giải thoát khỏi sự nô lệ ấy, nay, Chúa phán ở đó: Ta là Chúa, sẽ ban cho các ngươi tùy theo như Ngài đã hứa, rằng các ngươi sẽ giữ sự phục vụ này.

Nay từ được dịch là sự phục vụ, đó là cùng một từ trong nguyên ngữ đã được dùng khi họ ở trong sự phục vụ dưới Pha-ra-ôn trong xứ Ê-díp-tô, như sự nô lệ trong một sự nô lệ của sự phục vụ.

Nay khi họ được giải thoát, Đức Chúa Trời phán: Các ngươi sẽ giữ sự phục vụ này.

Thật là một sự phục vụ tốt hơn biết bao, so với sự phục vụ họ đã ở dưới Pha-ra-ôn, các ngươi sẽ giữ sự phục vụ này!

Ôi, nếu các ngươi chỉ nghĩ về sự khác biệt giữa sự phục vụ của Kẻ Chống Đấng Christ, và sự phục vụ của Đấng Christ; điều ấy sẽ là một động cơ rất mạnh để thuyết phục chúng ta yêu mến sự phục vụ sau hơn là sự phục vụ trước.

Và như vậy, luận cứ quả thật là, chúng ta đang ở dưới ách của tội lỗi, của lễ Vượt Qua, vốn là để đặt họ vào tâm trí về điều ấy, rằng khi các ngươi đã đến trong xứ mà Chúa sẽ ban cho các ngươi, như Ngài đã hứa, các ngươi sẽ giữ sự phục vụ này, và Kinh Thánh: các ngươi sẽ thấy khi so sánh sự phục vụ của tội lỗi, với sự phục vụ của Đấng Christ với nhau, người ta nói về tội lỗi, rằng sự phục vụ của tội lỗi là một sự phục vụ khó khăn, tội lỗi có rất nhiều sự khó khăn trong nó, trong Châm Ngôn 13:15: Con đường của kẻ phạm tội thì khó khăn, nhưng các ngươi có thể gắn vào điều trước đó con đường của Kẻ Chống Đấng Christ, và dầu vậy thật lạ lùng khi nghĩ rằng, con người thà ở dưới bất cứ ách nào hơn là ách của Chúa Giê-xu Christ.

Vì vậy Sứ đồ phán, trong 2 Cô-rinh-tô 11:20: Các ngươi chịu đựng, nếu một người đem các ngươi vào sự nô lệ, nếu một người ăn nuốt các ngươi, nếu một người lấy của các ngươi, nếu một người tự tôn mình lên, nếu một người vả các ngươi trên mặt, nếu các giáo sư giả làm bất cứ điều gì chống lại các ngươi, bất cứ điều gì họ làm cho các ngươi, các ngươi đã chịu đựng điều ấy, dù họ tự tôn mình lên trên các ngươi, đem các ngươi vào sự nô lệ, tự làm mình thành chúa của đức tin các ngươi, các ngươi sẽ chịu đựng họ, nhưng các ngươi sẽ không chịu đựng tôi; và điều này là thông thường với con người, chịu đựng bất cứ loại nô lệ nào từ các giáo sư giả, thay vì từ các mục sư của Chúa Giê-xu Christ, con người sẽ phàn nàn về bất cứ sự phục vụ nào dưới Chúa Giê-xu Christ, thay vì họ sẽ ở dưới ách của Chúa Giê-xu Christ.

Nếu các ngươi đã ở dưới một sự nô lệ lớn trong các tòa án của giám mục, các ngươi không thể không biết rằng nếu một mục sư muốn làm nô lệ cho giám mục, người ấy có thể nô lệ hóa cả giáo xứ của mình: như nay, bất cứ dân chúng nào ở vùng quê, nếu người ấy muốn được ưu ái với viên chức, người ấy sẽ đem bất cứ quý ông nào vào sự nô lệ để hầu hạ người ấy theo ý người ấy muốn, và dầu vậy nhiều người sẵn lòng thà ở dưới sự nô lệ ấy, hơn là bất cứ sự nô lệ nào khác, và con người không muốn đến dưới điều này, dù chúng ta bày tỏ nó là hợp với giáo luật từ Kinh Thánh, điều này bày tỏ sự gian tà của tinh thần con người.

Hậu quả từ sự dễ dàng của ách, câu 237.

Tám hậu quả từ giáo lý trước kia: 1.

Thế gian bị lầm lạc về sự phục vụ của Đấng Christ, 2.

Một tội lỗi lớn khi từ chối Đấng Christ, 3.

Chúc tụng Đức Chúa Trời vì ách dễ dàng này, 4.

Đừng đem một báo cáo xấu lên các đường lối của Đấng Christ, 5.

Đấng Christ sẽ đòi hỏi nhiều sự phục vụ, 7.

Vì nó quá dễ dàng, 6.

Đừng làm cho ách của Đấng Christ trở nên khó khăn, 7.

Chúng ta nên phó chính mình cho Đấng Christ, 8.

Thật là một điều đáng rủa sả khi trở thành kẻ bội đạo.

Nay chúng ta đến với điều thứ nhất, vì tôi còn hai điều phải làm, sau khi đã mở ra ách của Đấng Christ dễ dàng trong những phương diện nào, có, thứ nhất, các hậu quả và hệ luận được rút ra từ tất cả những điều đã được nói theo cách áp dụng.

Và thứ hai, để bày tỏ cách các ngươi có thể làm cho ách của Chúa Giê-xu Christ trở nên dễ dàng cho mình, điều gì làm cho nó dễ dàng, hậu quả, 1.

Vì các hậu quả từ đây, thứ nhất, chắc chắn, sự lầm lạc của thế gian về sự phục vụ của Chúa Giê-xu Christ là lớn, có bao nhiêu người thà liều mọi sự khó khăn của sự khốn khổ đời đời, của lửa địa ngục, hơn là đến dưới ách của Đấng Christ trong đời này trên thế gian này: chắc chắn, đây là một điều đáng sợ, đối với một người có những ý nghĩ khó khăn, không chỉ không có lý do; nhưng những ý nghĩ khó khăn như vậy, như khi người ta nói với nhau, hoặc ngươi phải đến dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, hoặc hư mất đời đời, và chịu đựng mọi sự khó khăn của lửa đời đời sau này trong địa ngục, tốt, một tấm lòng xác thịt nói, thà tôi chịu sự cắt bỏ tội lỗi của mình, tôi sẽ liều điều kia, tôi hy vọng điều kia sẽ không xảy ra, nhưng tôi sẽ liều nó, nay, có một điều đáng sợ biết bao là điều này, rằng các ngươi sẽ liều điều này.

Tôi sẽ thừa nhận, các ngươi không bị thuyết phục về điều ấy, nhưng các ngươi nghe điều này ra khỏi lời Chúa thường xuyên bị đe dọa, và các ngươi không thể không thừa nhận đó là một sự liều lĩnh lớn, rằng các ngươi liều mọi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và sự rủa sả của Luật Pháp, và mọi điều mà Đức Chúa Trời đe dọa trong lời Ngài, điều sẽ đuổi theo những kẻ hư mất, nay đây là một sự liều lĩnh khó khăn, nay các ngươi liều mọi điều này thay vì các ngươi sẽ đến dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, phải, có một sự lầm lạc nào đây?

Các ngươi có thể có cớ bào chữa nào cho chính mình khi chạy theo một sự lầm lạc như thế này?

Điều đã được truyền lại cho các ngươi bày tỏ sự trầm trọng lớn của điều này.

Hậu quả, 2.

Và đó có thể là một chi tiết thứ hai, một sự trầm trọng lớn của sự gian ác trong lòng con người, và trong đời sống của họ, Chúa phán trong lời Ngài: Ta đã sai Con Ta vào thế gian, để đem sự thương xót và sự tốt lành và tình yêu của Ta đến cho các ngươi, và Ngài đã đến để giải thoát các ngươi khỏi một ách nặng nề, và đặt một ách dễ dàng lên các ngươi, và để dẫn các ngươi vào một đường lối dễ dàng, nhưng nay các ngươi từ chối Ngài, và thà chịu đựng nhiều hơn trong việc phục vụ Ngài, và trong việc hư mất các ngươi cho Ngài, và trong việc cứu các ngươi, điều ấy sẽ là một sự trầm trọng đáng sợ trong ngày lớn; có biết bao sự khác biệt giữa Đấng Christ, và điều họ làm bởi nếu họ nói: Ôi, chúng ta thà ở dưới ách của tội lỗi, và dưới ách của ma quỷ, và dưới ách của Kẻ Chống Đấng Christ, hơn là dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, trong khi sự thật là, Chúa Giê-xu Christ đã đến trong thế gian để đem một đường lối ngọt ngào, và tình yêu, và sự thương xót, và sự dễ dàng đến cho chúng ta, như thể mọi thiên sứ trên trời, và mọi người trên thế gian, đã dồn mọi sự khôn ngoan của mình vào công việc từ buổi đầu của thế gian, để tìm ra một đường lối đem chúng ta lên thiên đàng, họ cũng không thể tìm ra một đường lối như thế này, và dầu vậy đường lối này lại bị từ chối, ôi, sự trầm trọng của tội lỗi con người trong ngày ấy!

Và sự thật là, điều tôi đã truyền lại cho các ngươi ra khỏi bản văn này, nếu các ngươi tiếp tục ở dưới ách của tội lỗi mình, và là nô lệ cho ma quỷ trong các đường lối gian ác của mình, thì những điều này một ngày khác sẽ nổi lên trong sự phán xét để bịt miệng các ngươi, khi điều này sẽ được đem ra chống lại các ngươi: Há các ngươi đã không sống trong một thị trấn như vậy sao?

Và một nơi như vậy sao?

Và nơi các ngươi đã nghe một giáo lý như vậy đã xảy đến cho các ngươi, rằng nếu các ngươi đến cùng Chúa Giê-xu Christ, ách của Ngài là dễ dàng, và gánh nặng của Ngài là nhẹ nhàng, và rằng đường lối của Chúa Giê-xu Christ đã đem sự ngọt ngào, và tình yêu, và sự thương xót như vậy?

Và dầu vậy các ngươi đã từ chối điều ấy, và các ngươi thà làm nô lệ cho ma quỷ; vậy thì hãy đến dưới ách của Con Ta, ôi, điều này sẽ trầm trọng hóa tội lỗi của các ngươi trong một ngày khác biết bao!

Tôi khuyên các ngươi, đừng để điều chúng ta nói với các ngươi trở thành một sự trầm trọng cho tội lỗi của các ngươi, lý do tôi đã ở lâu trên bản văn này là để cất đi những khối vấp phạm mà con người đã đặt trong các đường lối của Đấng Christ, và để lôi kéo lòng các ngươi đến với tình yêu của các đường lối của Chúa Giê-xu Christ, nhưng nay, nếu các ngươi từ chối các đường lối của Đấng Christ, và tiếp tục ở dưới ách và sự nô lệ của tội lỗi sau tất cả những điều này, thì đây sẽ là hoa quả của các bài giảng, rằng chúng sẽ được gọi lại một lần nữa trong ngày phán xét, để làm cho ách và gánh nặng của các ngươi nặng nề hơn khi các ngươi ở dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời cho đến đời đời.

Và đó có thể là một cách áp dụng thứ hai của điểm này.

Hậu quả, 3.

Thứ ba, nếu ách của Đấng Christ dễ dàng như vậy, và gánh nặng của Ngài nhẹ nhàng, thì hỡi những người là dân của Đức Chúa Trời, những người đã đến dưới ách này, và đã cảm nhận sự dễ dàng của ách này, hãy chúc tụng Chúa vì điều ấy, và chúc tụng chính mình vì sự dễ dàng các ngươi tìm thấy trong các đường lối của Chúa Giê-xu Christ.

Hãy chỉ nghĩ như vầy với chính mình: Có những người khác quả thật, họ có một ý niệm lạ lùng về các đường lối của Chúa Giê-xu Christ, và nghĩ chúng là khó khăn, và quả thật, nếu bản tánh của họ không được thay đổi, chúng sẽ khó khăn đối với họ, nhưng chúc tụng Đức Chúa Trời, tôi thấy chúng khác đi, khi tôi bắt đầu quay mặt mình về phía Chúa Giê-xu Christ, cha hay mẹ tôi gọi tôi là kẻ dại, và nói: Ngươi sẽ không có sự an ủi nào, và chú bác và họ hàng của tôi, họ nói với tôi rằng mọi sự an ủi sẽ mất đi, nhưng chúc tụng Đức Chúa Trời, tôi đã không nghe theo họ, nhưng tôi thấy chúng khác đi, tôi không thấy những điều này đem tôi vào bất cứ sự nô lệ nào như vậy, nhưng chúc tụng Đức Chúa Trời, tôi chưa bao giờ có sự an ủi mà nay tôi có; không, tôi có sự ngọt ngào, sự dễ dàng, và sự an ủi ấy, đến nỗi tôi không thể không nghĩ rằng, nếu mọi người trên thế gian chỉ thấy và cảm nhận sự an ủi mà tôi cảm nhận, họ sẽ yêu mến các đường lối của Đức Chúa Trời, tôi hy vọng có nhiều người có thể nghĩ với chính mình: Giá mà mọi họ hàng, và bạn bè của tôi, phải, giá mà cả thế gian cảm nhận được sự ngọt ngào, sự dễ dàng, và sự an ủi ấy, mà tôi tìm kiếm trong các đường lối của Đấng Christ, họ sẽ yêu mến chúng.

Nếu các ngươi có thể nói như vậy, ôi, chúc tụng Đức Chúa Trời vì ách dễ dàng này của Đấng Christ.

Đã có thể có một ách khó khăn được đòi hỏi, Đấng Christ đáng lẽ nói: Tốt, Ta đã chịu một ách khó khăn vì các ngươi, Ta đã đến từ lòng của Cha Ta, và đã đến dưới sự rủa sả của Luật Pháp vì các ngươi, và nếu các ngươi muốn được giải thoát, các ngươi cũng phải có một ách nặng nề trên mình.

Nếu Đấng Christ đáng lẽ đã đòi hỏi rằng chúng ta đáng lẽ bị trói vào một cái cọc, và chịu đựng lửa và bị giữ vào đó, và cuối cùng được cứu, nhưng chúng ta vẫn có lý do để sấp mình xuống và chúc tụng Đức Chúa Trời mãi mãi vì điều này: nhưng Đấng Christ không đòi hỏi điều như vậy, Đấng Christ không chỉ bày tỏ sự cứu rỗi cuối cùng; nhưng Ngài bày tỏ một đường lối công bằng, Ngài lát đường chúng ta bằng vàng, để chúng ta đi qua Ca-na-an đến Ca-na-an, không phải qua đồng vắng.

Thật vậy, trước khi chúng ta đến hoàn toàn dưới ách của Đấng Christ, có một số phiền muộn, nhưng hãy xem xét về con người bề trong, tôi nói, đường lối của họ đến Ca-na-an trên trời là qua Ca-na-an, ở đây trên thế gian này họ có một Ca-na-an chảy sữa và mật.

Thật vậy, người Giu-đa đã ở trong một cách nô lệ, và Đức Chúa Trời sẽ không đem họ vào Ca-na-an mà không qua đồng vắng, và thật vậy, theo vẻ bề ngoài có rất nhiều phiền muộn để đến với các ngươi, nhưng xét về con người bề trong, có một Ca-na-an thuộc linh để đem họ đến Ca-na-an trên trời, và các thánh đồ có thể hút sữa và mật liên tục, cho đến khi họ không tự cản trở mình suốt đường đi đến xứ Ca-na-an, Chúa đã định cho họ hút sự ngọt ngào và mật ong từ một trong những lời hứa của Phúc Âm suốt đường đi của họ: trong khi kẻ gian ác không có gì ngoài nước cám và thức ăn của heo, để hút, và để ăn.

Và đây là sự khác biệt giữa một người tin kính, và một người gian ác, một người nam hay người nữ không tin kính được định cho sự hành hình, và người ấy sống nhờ vào giỏ thức ăn, trong khi đó người ấy không có gì để nuôi mình, như một tù nhân, người ấy sống nhờ vào giỏ thức ăn, đây là đời sống của người ấy so với đời sống của một người tin kính, người ấy đang đi đến sự hành hình ngay cả trong thế gian này; nay giữa vị hoàng tử lớn nhất là ai, và điều các thánh đồ có trong thế gian này, có sự khác biệt này, một bên được định cho sự hành hình, và sống nhờ vào giỏ thức ăn để nuôi mình, [NEEDS REVIEW: đoạn cuối bị cắt cụt, không đọc được trọn vẹn].

Một người thì ở lại cho đến ngày thi hành án, còn người kia thì đi vào sự bất diệt, để nhận một Vương Quốc, để sống nhờ những món ngon nhất mà Chúa Giê-xu Christ đã mang đến từ lòng của Cha Ngài, từ sự giàu có và vinh quang của Cha Ngài; ngay tại thế gian này, người ấy có điều làm ngọt ngào đời sống mình, và có thức ăn, về một vài phương diện, tốt hơn thức ăn của các thiên sứ; người ấy ăn Ma-na từ trời xuống, dù đang ở trong đồng vắng của thế gian này. Ôi, hãy chúc tụng Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã mở ra cho ngươi một con đường như thế lên Thiên Đàng, và hãy yêu mến những đường lối của Đấng Christ, nói tốt về chúng, gắng sức cổ vũ chúng hết sức mình, và sống sao cho ngươi không mang tiếng xấu đến cho đường lối của Đấng Christ, để người khác không bị ngăn trở khỏi đường lối của Chúa Giê-xu Christ bởi đời sống của ngươi.

Và đó có thể là một Ứng dụng khác, nếu đường lối của

Đấng Christ thật dễ dàng như vậy, thì đừng mang tiếng xấu đến cho chúng. Đừng sống những đời sống bất mãn, cau có, chán nản như thế, nhất là những người trong các ngươi có chồng xác thịt, vợ xác thịt, cha mẹ xác thịt, chủ xác thịt, bà chủ xác thịt; họ đang nhìn xem các ngươi, xem các ngươi làm gì bây giờ, và nếu họ thấy rằng từ khi các ngươi bắt đầu đi nghe giảng, và xưng nhận đạo nhiều hơn, thì đời sống các ngươi lại đầy dẫy sự khó chịu, sự bực bội và cáu gắt, sự nản lòng hơn trước, thì họ sẽ nói gì? Những đường lối này là đường lối gì? Ai mà muốn bước vào những đường lối ấy? Chúng làm cho người ta phát điên, làm cho người ta thành kẻ dại, và làm cho người ta không còn làm được việc gì! Ôi, đó là điều hổ thẹn cho đường lối của Đấng Christ, dù quả thật, bây giờ ngươi thấy nhiều cớ để hạ mình hơn trước, nhưng dầu vậy, hãy biết rằng đây không phải là sự hạ mình theo luật pháp, mà là sự hạ mình theo Phúc Âm, và trong sự cay đắng ấy có sự ngọt ngào!

của tội lỗi, nếu ngươi hiểu nó theo cách của Phúc Âm, và dù ngươi có than khóc vì tội lỗi mình, ngươi vẫn phải cư xử với sự dịu dàng, khiêm nhường và nhu mì trong tâm linh mình; ngươi phải bày tỏ sự ngọt ngào của tấm lòng, sự vui vẻ và sự siêng năng trong công việc mình làm, lo liệu công việc mình tốt hơn bao giờ hết, để họ có thể nói rằng: Quả thật, đường lối của Đấng Christ thật dễ dàng, và như thế người khác có thể yêu mến chúng; nhưng nếu người khác thấy các ngươi càng cao ngạo và kiêu căng trong tâm linh mình, càng kiêu hãnh, càng khinh miệt, càng lơ là trong công việc mình, và càng khó tính trong cách cư xử hơn trước, thì họ sẽ bị giữ lại, không đến với những đường lối ấy.

Lại nữa, nếu đường lối của Đấng Christ thật dễ dàng như vậy, thì chắc chắn Chúa Giê-xu Christ sẽ trông đợi rất nhiều sự phục vụ từ các ngươi, bởi vì Ngài ban cho các ngươi rất nhiều sự dễ dàng. Một người đi lại tự do thì có thể đi nhanh; một người khuân vác mang một gánh nặng lớn trên mình, trong khi gánh nặng ấy còn trên mình thì không thể đi nhanh được; nếu có người đến nói với anh ta: Sao anh không đi nhanh hơn? thì anh ta sẽ trả lời: Nếu anh mang một gánh nặng như tôi mang, anh cũng sẽ đi chậm như tôi thôi. Một chiếc xe mang một tải nặng cũng không thể đi nhanh được; cũng vậy, ở đây Chúa Giê-xu Christ đã không đặt gánh nặng nào trên các ngươi trong đường lối của Ngài, vậy nên hãy chạy theo đường lối các điều răn của Đức Chúa Trời.

Các tín hữu trong thời kỳ Luật Pháp thì bị xiềng xích, họ mang một gánh nặng, một ách nặng trên mình, và vì thế chẳng có gì lạ khi chúng ta không đọc thấy nhiều sự thánh khiết và thuộc linh trong đường lối của những người tin kính trong thời kỳ Luật Pháp nói chung, bởi vì, như người ta nói, phần của họ thật nặng nề; và vì thế

họ bước đi rất chậm chạp, nhưng bây giờ, khi [NEEDS REVIEW: cụm từ bị lỗi OCR nặng, không đọc được] đã đến trong thế gian, và đã

cất ách của chúng ta khỏi chúng ta, thì chắc chắn Đấng Christ [trông đợi] rằng bây giờ chúng ta phải bước đi tự do trong đường lối của Ngài, và dồi dào trong công việc của Chúa, và làm nhiều hơn những gì họ đã làm trong thời kỳ Luật Pháp. Hãy đọc sách Thi Thiên, và xem sự ngọt ngào của tâm linh Đa-vít; nếu Đa-vít có các thư tín của Phao-lô, và biết mọi điều về Đấng Christ, và nghe Phúc Âm được mở ra cho mình nhiều như thế, thì ông đã nói làm sao: Ôi! Luật pháp của Chúa ngọt ngào dường bao! Và nếu lòng ông được mở rộng, ông đã có thể chạy theo đường lối các điều răn của Đức Chúa Trời; nhưng Đa-vít thì ở dưới gánh nặng của luật lễ nghi, vì đó không phải là điều được bày tỏ trong Phúc Âm; chắc chắn ông không có sự hiểu biết về Phúc Âm, về những điều được bày tỏ trong đó, dù ông có sự hiểu biết hơn người thường rất nhiều, và nếu ông đã bước đi tự do và vui vẻ trong đường lối của Đấng Christ như vậy, thì chắc chắn chúng ta phải phục vụ Chúa nhiều hơn nữa, bây giờ khi ách đã được cất khỏi chúng ta; như luật lễ nghi, xét về chi phí, chúng ta được giải thoát khỏi rất nhiều chi phí mà họ đã phải chịu, vì thế chúng ta phải rộng rãi hơn khi Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta. Và họ đã dành rất nhiều thì giờ cho những việc bề ngoài, chỉ là những việc bề ngoài mà thôi, thì chúng ta có tiếc với Đức Chúa Trời thì giờ cho sự thông công thuộc linh, hay tiếc với Đức Chúa Trời thì giờ trong gia đình mình, một phần tư giờ để thờ phượng Đức Chúa Trời trong gia đình mình buổi sáng và buổi tối sao? Trong Luật Pháp, họ đã dành rất nhiều thì giờ cho sự phục vụ Đức Chúa Trời; có thể các ngươi nghĩ rằng dậy sớm và đến nghe Lời là nhiều, nhưng họ đã phải đi những hành trình dài để thờ phượng tại Giê-ru-sa-lem, dù họ sống ở đâu trong xứ, cũng phải đến Giê-ru-sa-lem để thờ phượng, mà sự thờ phượng của họ chỉ là việc bề ngoài, và phần lớn chỉ là lao động thân xác; khi họ đi thờ phượng như vậy, họ không có các mầu nhiệm của Phúc Âm được mở ra cho họ như các ngươi có, để bù đắp công lao của mình; vì thế, tôi nói, hãy càng dồi dào hơn trong sự phục vụ Đức Chúa Trời.

về Ách của Đấng Christ. Có một câu Kinh Thánh đáng chú ý về điều này, trong Công vụ 9:31, nói về tình trạng của Hội Thánh, khi họ một lần được dễ dàng và nghỉ ngơi, hãy ghi nhận điều gì đã xảy ra từ đó: Bấy giờ các Hội Thánh được nghỉ ngơi khắp xứ Giu-đê, Ga-li-lê và Sa-ma-ri, được gây dựng, bước đi trong sự kính sợ Chúa, và nhờ sự yên ủi của Đức Thánh Linh mà thêm lên nhiều. Đó là bông trái của sự nghỉ ngơi của họ. Sự dễ dàng của

một tấm lòng yên ổn, chính là điều làm cho nó càng cằn cỗi hơn trong đường lối của Đức Chúa Trời, nhưng bây giờ Hội Thánh đã được nghỉ ngơi khắp xứ Giu-đê, thì sao? Bấy giờ họ bước đi trong sự kính sợ Chúa, và trong sự yên ủi của Đức Thánh Linh, và được thêm lên nhiều; và Đức Chúa Trời có ban

sự nghỉ ngơi cho linh hồn ngươi, và sự bình an cho ngươi chăng? Vậy thì hãy bước đi

trong sự kính sợ Chúa, và được gây dựng, và được xây dựng

lên càng ngày càng hơn, và làm cho sự phục vụ

Đức Chúa Trời càng ngày càng thêm lên; có một lời hứa rằng

dân sự của Đức Chúa Trời sẽ được béo tốt và thịnh vượng trong

thời kỳ Phúc Âm, và nở rộ trong các sân

của Chúa. Có hai điều gây nên sự béo tốt: một là ăn uống nhiều, hai là được nghỉ ngơi và dễ dàng rất nhiều. Khi người ta

ăn nhiều, rồi lại được nghỉ ngơi và dễ dàng rất nhiều,

thì điều đó gây nên sự béo tốt; nếu thiếu thức ăn,

hoặc dù có rất nhiều thức ăn, nhưng lại có rất nhiều lao động, thì điều đó ngăn trở sự béo tốt; nhưng khi có sự dễ dàng, và có thức ăn, thì điều đó gây nên sự béo tốt về thân thể.

Bây giờ Đấng Christ trông đợi trong thời kỳ Phúc Âm rằng mọi Cơ Đốc nhân đều phải béo tốt và thịnh vượng, rằng họ không được gầy mòn trong linh hồn mình. Vì sao? Vì, thứ nhất, họ có thức ăn dồi dào như chưa từng có từ khi thế gian bắt đầu, chưa bao giờ họ có chế độ ăn tốt hơn, đầy đủ hơn và lành mạnh hơn bây giờ. Và

thứ hai, Ngài cũng đã bày tỏ sự dễ dàng phước hạnh của Phúc Âm; chưa bao giờ có thời kỳ nào mà mầu nhiệm của Phúc Âm được bày tỏ nhiều đến thế để làm cho đường lối của Đấng Christ dễ dàng như bây giờ; quả thật có một sự bày tỏ về đường lối của Phúc Âm là dễ dàng

theo cách xác thịt, và buông thả, nhưng khốn cho những kẻ được dễ dàng như vậy; nhưng tôi nói, có một sự bày tỏ về Phúc Âm, và về đường lối của Đấng Christ là dễ dàng về mặt thuộc linh. Chắc chắn, trước kia nhiều người đã lên Thiên Đàng khó khăn hơn chúng ta, không chỉ xét về sự chịu khổ, mà còn xét về sự kinh khiếp vì tội lỗi, về tâm linh nô lệ; hầu như không có ai được đưa đến với Chúa Giê-xu Christ mà không được đưa đến với rất nhiều sự kinh khiếp, và mang nhiều tâm linh nô lệ trên mình, và Đức Chúa Trời đã đền bù cho họ dồi dào về sau; và chúng ta thấy điều này là thật, rằng nhiều Cơ Đốc nhân ngày nay chưa từng biết nhiều sự kinh khiếp của lương tâm như thế, mà vẫn rất thánh khiết và thuộc linh, và thấy dễ dàng trong việc đến với Đấng Christ và sống với Ngài; nhưng chúng ta cũng thấy nhiều người rất buông thả và phù phiếm, những kẻ chưa từng có sự nô lệ của tội lỗi; nếu Đức Chúa Trời khiến họ hạ mình vì tội lỗi mình nhiều hơn, và khiến họ cảm biết tội lỗi, thì họ đã không phù phiếm và xác thịt như vậy. Thôi, nhưng dù một số người lạm dụng ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, những người khác thì không; bây giờ, các ngươi là những người có rất nhiều sự dễ dàng trong đường lối của Đấng Christ, mà cũng có rất nhiều thức ăn, thì chắc chắn Đấng Christ trông đợi các ngươi phải béo tốt và thịnh vượng, và các ngươi phải phục vụ Ngài nhiều.

Hệ quả thứ 6.

Và một Ứng dụng khác là điều này. Nếu Đấng Christ cho rằng đường lối của Ngài là dễ dàng, thì chúng ta đừng làm cho chúng trở nên khó khăn; hãy cẩn thận kẻo các ngươi làm cho đường lối của Đấng Christ khó hơn những gì Đấng Christ đã làm cho chúng; dù quả thật các ngươi không thể làm cho chúng khó khăn [theo ý mình], nhưng các ngươi làm những gì các ngươi có thể để làm cho chúng khó khăn, như thế này: các ngươi có một người học việc, hay một đứa con, hay một người bạn, hay một người bà con, đang tìm kiếm đường lối của Đấng Christ; các ngươi há không làm những gì các ngươi có thể

để làm cho đường lối của Đấng Christ trở nên khó khăn đối với họ sao? Các ngươi chế giễu họ, và nhạo báng họ, và cười nhạo họ

và đánh họ, và lợi dụng mọi cơ hội chống lại họ; các ngươi làm những gì các ngươi có thể để làm khổ tâm linh họ, và làm cho đường lối của Đấng Christ trở nên khó khăn đối với họ.

Đấng Christ phán rằng: Ta đã đến trong thế gian với mục đích này là để

đem các linh hồn đến với Ta, để đưa họ đi cách thoải mái

lên Thiên Đàng; nhưng đây là một kẻ khốn nạn, hễ có ai vừa hướng về Thiên Đàng, thì hắn làm những gì hắn có thể

để làm cho đời sống của người ấy trở nên khó chịu; một đứa con mà trước kia ngươi yêu mến, và đã sống ngọt ngào với ngươi trước kia, thì bây giờ ngươi làm những gì ngươi có thể để khiến chúng sống những đời sống tệ hơn trước kia, và vợ

trong lòng ngươi cũng vậy, hay chồng ngươi, và những người tương tự; và như thế ngươi làm những gì ngươi có thể để kéo họ ra khỏi đường lối của Đấng Christ, và nếu họ chịu rời khỏi những đường lối ấy, thì ngươi lại làm những gì ngươi có thể để làm cho đời sống của họ thoải mái hơn. Ôi! Kẻ khốn nạn mà ngươi là, khi chống lại đường lối của Đấng Christ như vậy; trong điều này ngươi đóng vai trò của ma quỷ, vì ma quỷ làm gì? Ma quỷ sẽ làm cho đường lối của nó dễ dàng hết sức có thể, và đường lối của Đấng Christ khó khăn hết sức có thể; và đó là lý do khiến các Cơ Đốc nhân trẻ tuổi bị quấy rầy bởi nhiều sự cám dỗ hơn trước kia, bởi vì ma quỷ thấy họ đang thoát khỏi hắn, và hắn làm những gì hắn có thể để khiến sự thoát khỏi ấy trở nên khó chịu hết sức có thể. Như một người cai ngục, khi người cai ngục có một tù nhân, nếu tù nhân còn ở trong tù thì hắn để ý đến, nhưng nếu tù nhân đang mưu tính cách thoát khỏi tù, thì hắn đến và tra xiềng xích lên người ấy; cũng vậy, khi con người ở trong ngục tối của ma quỷ, và ma quỷ giữ chặt họ, thì hắn yên lặng với họ, nhưng khi họ bắt đầu tìm kiếm đường lối của Thiên Đàng, và gắng sức thoát khỏi cảnh nô lệ của mình, thì ma quỷ đến với những mũi tên và những sự gợi ý, để làm cho đời sống của họ khó chịu, và như ma quỷ làm, thì những kẻ ác cũng làm vậy.

Hệ quả thứ 7. Nhưng một ứng dụng khác từ đây là điều này: Hãy khuyên nhủ người ta bước vào đường lối của Đức Chúa Trời, gắng sức vượt qua hòn đá vấp ngã; ma quỷ và thế gian đã lừa dối ngươi, nhưng bây giờ hãy nói: Đức Chúa Trời cấm tôi còn đứng ngoài lâu hơn nữa! Ôi! Bây giờ tôi đến, bây giờ tôi sẽ đặt cổ mình dưới ách của Chúa Giê-xu Christ, tôi sẽ đến và làm tôi tớ của Đấng Christ; các ngươi là những tôi tớ, các ngươi đã được khen ngợi để sống trong một sự phục vụ như thế, với một người chủ hay bà chủ như thế, nhưng đã có một tôi tớ khác đến và nói với các ngươi rằng họ rất khó tính, và các ngươi sẽ không bao giờ sống thoải mái ở đó. Nhưng bây giờ nếu có một người khác đến và nói với các ngươi rằng đó chỉ là lòng ganh tị, rằng người kia nói vậy vì ác ý, và chắc chắn nếu các ngươi có thể trở thành một người trong gia đình như thế thì các ngươi sẽ sống một đời sống hạnh phúc, các ngươi sẽ thấy rất nhiều sự bình an, yêu thương và nhân từ, và sự đối xử công bằng như chưa từng có tôi tớ nào có trong bất cứ gia đình nào trên thế gian; bây giờ, nếu vì điều đó mà các ngươi bị ngăn trở, thì há chẳng làm các ngươi buồn sao? Quả thật, đường lối của Đấng Christ cũng vậy; các ngươi đã có (có lẽ) những ý nghĩ tốt về đường lối của Đấng Christ, nhưng có người nào đó, có thể, đã gieo vào đầu các ngươi rằng các ngươi sẽ sống một đời sống u sầu và buồn bã trong đó, nhưng bây giờ các ngươi đã nghe từ Lời rằng các ngươi sẽ sống đời sống thoải mái nhất trên thế gian, và vì thế, ôi! Bây giờ hãy quyết tâm dâng tên mình cho Đức Chúa Trời trước đêm nay, để gặp gỡ trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và ở đó xưng nhận rằng các ngươi sẽ làm tôi tớ của Ngài mãi mãi, và trói buộc mình với Ngài, mà nói rằng: Lạy Chúa, xin bày tỏ điều Chúa muốn truyền cho con, và con đây, xin xưng nhận mình thuộc về Ngài.

Hệ quả thứ 8. Và lại nữa, nếu đường lối của Đấng Christ thật dễ dàng như vậy, thì chúng ta

có thể thấy từ đây rằng làm kẻ bội đạo là một điều đáng rủa sả biết bao, khi một người bắt đầu bước vào đường lối của Chúa Giê-xu Christ, rồi lại bỏ dở giữa chừng. Ôi! Ngươi mang sự sỉ nhục và ô nhục đến cho đường lối của Chúa Giê-xu Christ, như thể chúng là những đường lối khó khăn như vậy. Các ngươi sẽ có nhiều người nói: À, tôi đã từng là người Thanh giáo một thời, và đã quen cầu nguyện và kiêng ăn với họ, nhưng đó là một gánh nặng đối với tôi, đến nỗi tôi không thể chịu nổi. Ôi, ngươi đã có một tấm lòng xác thịt thấp hèn, và ngươi há lại rời bỏ đường lối của Đấng Christ vì những lý do như vậy sao? Hãy biết rằng sẽ có một thời kỳ ngươi bị loại bỏ với sự ghê tởm đời đời, và những người mà ngươi tìm cách ngăn trở khỏi đường lối của Đức Chúa Trời sẽ đứng lên làm chứng chống lại ngươi trong ngày phán xét; đó là cách thức thường lệ của những kẻ bội đạo, ngăn trở người khác khỏi đường lối của Đức Chúa Trời, bởi vì chính họ rời bỏ đường lối của Đấng Christ, nên họ gắng sức để người khác cũng rời bỏ chúng. Như một tôi tớ gian ác, đã cư xử gian ác trong một gia đình, và ông chủ bà chủ đuổi hắn đi, thì hắn chửi rủa, và bịa đặt tiếng xấu hết sức có thể về ông chủ bà chủ, mà nói rằng: Không thể sống với họ được, và nếu họ nghe có ai muốn vào gia đình ấy, thì họ kêu la chống lại họ; vì sao? Vì họ đã bị đuổi đi; cũng vậy, những kẻ bội đạo cư xử gian ác, và Đấng Christ loại bỏ họ như muối nhạt và rác rưởi, và khi họ đã ra ngoài, thì tâm linh họ đầy dẫy tội lỗi trong lương tâm mình, và rồi họ chửi rủa đường lối của Đấng Christ. Lý do nào khiến ma quỷ gắng sức rất nhiều để kéo con người ra khỏi Đức Chúa Trời? Vì chính hắn đã bị loại bỏ; hắn đã từng là một thiên sứ, và vì chính hắn bị loại bỏ khỏi Đức Chúa Trời, nên hắn khó chịu khi thấy có ai được đưa vào đường lối của Đức Chúa Trời; nhưng nếu ở đây có ai như vậy, ôi, nguyện xin đoạn Kinh Thánh này thuyết phục họ rằng họ phải trở lại và nói: Tôi sẽ trở lại với đường lối của Đấng Christ, vì khi ấy tôi đã khá hơn bây giờ.

Các phương tiện để làm cho Ách của Đấng Christ trở nên dễ dàng.

Và điều cuối cùng là nói đặc biệt với những người trẻ tuổi, những người than phiền về sự khó khăn trong đường lối của Đấng Christ hiện nay, và cảm thấy công việc của mình rất khó khăn, những người nói: Ôi, ước gì tôi có thể tìm thấy điều mà các ông nói là có trong đường lối của Chúa Giê-xu Christ, ước gì tôi có thể tìm thấy chúng như vậy, thì tôi sẽ sống một đời sống hạnh phúc biết bao! Bây giờ hãy tin chắc rằng có một con đường như vậy; điều gì cần phải làm để tạo điều kiện thuận lợi và làm cho con đường này dễ dàng? Bây giờ, những quy tắc nào chúng ta nên tuân giữ để làm cho đường lối của Đấng Christ trở nên dễ dàng, để chúng ta có thể bước đi với sự dễ dàng, ngọt ngào và thoải mái trong đó, chính là điều tiếp theo mà tôi sẽ nói đến.

Các phương tiện để làm cho đường lối của Đấng Christ trở nên dễ dàng đối với chính chúng ta. 1. Sự vâng lời của chúng ta phải là sự vâng lời theo Phúc Âm. 2.

Giữ tấm lòng luôn sẵn sàng cho mọi bổn phận. 3. Khiến tấm lòng yêu mến bổn phận. 4. Đừng đánh mất những sự khích lệ của mình. 5. Đừng tiếp tục ở trong tội lỗi của bất cứ tội nào. 6. Sắp xếp các bổn phận theo hoàn cảnh của mình. 7.

Giao phó thành công hoàn toàn cho Đức Chúa Trời. 8. Đừng tự trói buộc mình vào điều mà Đấng Christ không trói buộc. 9. Nắm lấy mọi cơ hội. 10. Gìn giữ mọi kinh nghiệm. 11. Đề phòng những cảm xúc gây xáo trộn. 12. Duy trì sự thông công với các thánh đồ. 13. Thực hành đức tin nhiều. 14. Nhận lấy sức mạnh của ân điển.

Điều cuối cùng mà tôi có ý định trong điểm này là chỉ ra cách chúng ta có thể làm cho đường lối tin kính trở nên dễ dàng đối với chính mình, nghĩa là, cách chúng ta có thể sống dưới ách của Đấng Christ sao cho nó trở nên dễ dàng đối với chính mình; vì chắc chắn, dù ách của Đấng Christ là dễ dàng, nhưng nhiều dân sự của Đức Chúa Trời vẫn thấy nhiều khó khăn trong đường lối của Đức Chúa Trời hơn mức cần thiết; có một nghệ thuật, một kỹ năng, một

sự thành thạo trong sự tin kính, mà nếu các ngươi nắm bắt đúng, thì các ngươi có thể

1. Hãy chắc chắn rằng mọi sự vâng lời của các ngươi đều là sự vâng lời theo Phúc Âm; khi các ngươi dâng lên bất cứ sự phục vụ nào cho Đức Chúa Trời, thì hãy để đó là một sự phục vụ theo Phúc Âm; các ngươi sẽ nói: Ý nghĩa của một công việc theo Phúc Âm, hay sự vâng lời theo Phúc Âm, hay sự phục vụ theo Phúc Âm là gì? Chắc chắn, sự thiếu hiểu biết về Đấng Christ là điều chính yếu làm cho

đường lối của Đức Chúa Trời trở nên khó khăn đối với dân sự tin kính; sự vâng lời của họ là theo luật pháp, chứ không phải theo Phúc Âm.

Tôi đã trình bày, trong phần trước về lời mời gọi của Đấng Christ, rất nhiều về sự khó khăn trong sự vâng lời theo luật pháp; tôi sẽ chỉ đưa ra những điểm chính của bốn hay năm điều về sự

vâng lời theo Phúc Âm, và chỉ ra sự vâng lời theo Phúc Âm là gì, hay sự dễ dàng trong sự vâng lời theo Phúc Âm là gì, so với loại kia. Sự vâng lời theo Phúc Âm là sự vâng lời mà đứa con dâng lên cho người cha; khi các ngươi đến làm bất cứ công việc nào, đừng nhìn Đức Chúa Trời như một quan án nghiêm khắc, đang phán xét và kết án các ngươi, nhưng hãy nhìn Đức Chúa Trời như một người cha, và xem sự vâng lời của mình chẳng là gì khác ngoài sự vâng lời của một đứa con đối với cha mình; điều này sẽ làm cho nó dễ dàng; thật là dễ dàng hơn nhiều cho một đứa con vâng lời

cha mình, khi nó biết rằng [NEEDS REVIEW: cụm từ bị lỗi OCR nặng, không đọc được]

sự sống phụ thuộc vào đó, cũng không phải như một giao ước việc làm mà sự sống đời đời phụ thuộc vào đó; nhưng sự an toàn của linh hồn chúng ta và sự sống đời đời nằm trong một con đường khác, và mọi điều chúng ta làm phần nhiều là theo cách biết ơn đối với Đức Chúa Trời vì sự thương xót mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, và sự sống đời đời mà Đấng Christ đã mua chuộc cho chúng ta rồi; đây là sự vâng lời theo Phúc Âm; bây giờ, nếu sự vâng lời và các bổn phận của chúng ta được thực hiện theo cách này, thì chúng sẽ rất dễ dàng; nếu chúng ta làm như vậy, thì đây là vâng lời theo Phúc Âm. Nếu chúng ta có thể đến như những đứa con để vâng lời Cha mình, và

làm như vậy, thì đây là vâng lời theo Phúc Âm. Nếu chúng ta có thể đến như những đứa con để vâng lời Cha mình, và

biết rằng sự ngay thẳng của tấm lòng chúng ta được chấp nhận, và xem mỗi điều răn như có một lời hứa kèm theo, và nương cậy vào sức mạnh của Đấng Christ, và xem mỗi bổn phận chỉ như một chứng cớ về lòng biết ơn của chúng ta đối với Đức Chúa Trời vì sự sống đời đời đã được mua chuộc cho chúng ta, chứ không phải như một phần của giao ước sự sống đời đời: Bây giờ sự vâng lời này có rất nhiều sự dễ dàng trong đó. Nhưng vì chúng ta đã nói rộng rãi trước đây về sự khó khăn của gánh nặng Luật Pháp, và về sự nghỉ ngơi của linh hồn khỏi gánh nặng ấy, nên lúc này chỉ cần nhắc đến nó là đủ; nhưng nếu chúng ta muốn được dễ dàng trong đường lối của Đấng Christ, chúng ta phải thực hiện mọi sự vâng lời của mình theo cách của Phúc Âm, và tôi sẽ thêm một điều này vào đó.

Như sự vâng lời của chúng ta, thì sự hạ mình vì thiếu vâng lời cũng phải là sự hạ mình theo Phúc Âm, vì nhiều Cơ Đốc nhân có thể thấy sự vâng lời của mình có phần dễ dàng đối với họ, nhưng khi họ không vâng lời, thì nỗi buồn vì tội lỗi của họ mới là điều nặng nề, sự hạ mình của họ mới là gánh nặng cho tâm linh họ; tội lỗi đè nặng trên họ như một gánh nặng; nhưng chúng ta phải hạ mình vì tội lỗi mình theo cách của Phúc Âm, cũng như thực hiện bổn phận theo cách của Phúc Âm. Bây giờ, sự hạ mình theo Phúc Âm là

một nỗi buồn vì tội lỗi, không phải để chúng ta mua chuộc sự tha thứ bằng nỗi buồn ấy, vì chúng ta không được thực hiện bổn phận

để mua chuộc sự tha thứ bằng nỗi buồn ấy, vì chúng ta không được thực hiện bổn phận

Thứ hai, một cách khác để tạo điều kiện thuận lợi và làm cho đường lối của chúng ta trở nên dễ dàng là điều này: Hãy gắng sức giữ tấm lòng mình trong

một sự sẵn sàng để nghĩ rằng mình mua chuộc được Thiên Đàng, mà chúng ta cũng không được buồn rầu vì tội lỗi để nghĩ rằng mình đền bù cho tội lỗi, và mua chuộc sự tha thứ cho tội lỗi mình; nhưng chính nỗi buồn của chúng ta vì tội lỗi phải có sự ngọt ngào từ Đấng Christ trong đó; nó phải xuất phát từ tình yêu thương; chính sự than khóc của chúng ta phải là bông trái của tình yêu thương, chứ không đến từ nỗi sợ bị

hủy diệt đời đời vì những tội lỗi như vậy; đó là nỗi buồn theo luật pháp: Tôi đã phạm tội với Đức Chúa Trời, và tôi sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt tôi đời đời, và vì thế tôi buồn rầu. Không, nhưng tôi đã phạm tội với Chúa, một người Cha nhân từ và thương xót, và Chúa vẫn đã lập một giao ước với tôi, rằng Ngài sẽ không lợi dụng tội lỗi của tôi, rằng Ngài sẽ không hủy diệt tôi, và vì thế linh hồn tôi than khóc và

than khóc càng hơn vì tội lỗi mình; rằng tôi đã phạm tội rất nhiều chống lại ân điển của Phúc Âm như tôi đã làm: Hãy buồn rầu theo Phúc Âm, thì nỗi buồn của các ngươi sẽ có nhiều sự ngọt ngào hơn mọi niềm vui mà người đời có được, khi lúa mì, rượu và dầu của họ gia tăng; không chỉ khi Đức Chúa Trời ngước mặt Ngài lên soi sáng các ngươi, mà ngay cả

chính nỗi buồn của tấm lòng các ngươi vì tội lỗi cũng có thể có nhiều

sự ngọt ngào trong đó, hơn mọi điều mà người đời có được, khi lúa mì, rượu và dầu của họ gia tăng. Nhiều Cơ Đốc nhân có rất nhiều sự cay đắng trong nỗi buồn của họ, nhưng chắc chắn, trong nỗi buồn theo Phúc Âm, nước mắt của nó là nước hoa hồng, có rất nhiều sự ngọt ngào;

nó ngọt ngào đối với Đức Chúa Trời, và ngọt ngào đối với linh hồn,

ngay cả khi linh hồn đang buồn rầu, thì trong lòng vẫn có sự ngọt ngào, và đây là sự khác biệt giữa nỗi kinh khiếp theo luật pháp, và nỗi buồn theo Phúc Âm: một bên chẳng có gì ngoài sự cay đắng và mật đắng, còn bên kia chẳng có gì ngoài sự ngọt ngào. Đó là điều thứ nhất.

một sự sẵn sàng và chuẩn bị liên tục cho mọi bổn phận; các bổn phận rất khó khăn vì chúng ta bắt tay vào chúng mà không chuẩn bị, chúng ta không luôn sẵn sàng cho mọi việc lành. Các ngươi biết rằng khi các ngươi được giao làm bất cứ công việc nào, và nếu các ngươi có nhiều điều phải chuẩn bị, và phải tìm kiếm, khi các ngươi phải bắt tay vào công việc, thì công việc sẽ tiến triển nặng nề, và sẽ khó khăn hơn; nhưng bây giờ, khi mọi thứ đã được chuẩn bị sẵn sàng, thì công việc tiến triển nhanh chóng và dễ dàng biết bao? Khi các ngươi sắp ra biển, thì có rất nhiều sự chuẩn bị trước; bây giờ, khi con tàu đã được trang bị và sắp xếp gọn gàng, mọi thứ đã sẵn sàng, thì các ngươi lập tức có thể nhổ neo, giương buồm và ra đi; khi mọi thứ đã sẵn sàng, các ngươi ra đi cách dễ dàng. Nếu các ngươi muốn tiếp đãi khách, nếu họ đến với các ngươi đột ngột, mà các ngươi chẳng có gì sẵn sàng, thì trong nhà sẽ có biết bao sự bận rộn, chạy lên chạy xuống chỗ này chỗ kia; nhưng bây giờ, nếu mọi thứ đã sẵn sàng khi họ đến, thì họ được tiếp đãi với rất nhiều niềm vui thích, và mọi thứ trong nhà đều có trật tự, mọi việc diễn ra rất dễ dàng, và chẳng có khó khăn gì trong đó. Quả thật, một Cơ Đốc nhân cũng phải như vậy: người ấy không chỉ thực hiện các bổn phận thỉnh thoảng, mà đời sống của người ấy phải là một sự bước đi liên tục với Đức Chúa Trời, sao cho người ấy luôn sẵn sàng cho mọi bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi người ấy, và như thế nó trở nên dễ dàng. Như bây giờ, đối với bổn phận cầu nguyện, các ngươi phải giữ tấm lòng mình trong một tâm trạng cầu nguyện liên tục, thì cầu nguyện sẽ trở nên dễ dàng; các ngươi sẽ dễ dàng trút đổ linh hồn mình ra trước Đức Chúa Trời, khi các ngươi giữ tấm lòng mình trong một tâm trạng cầu nguyện suốt cả ngày. Có thể khi các ngươi đến cầu nguyện, các ngươi thấy rất nhiều khó khăn trong mình, tư tưởng các ngươi lang thang, tình cảm các ngươi chết và đờ đẫn, và các ngươi đứng dậy mà nản lòng; nhưng lý do là gì? Các ngươi không giữ tấm lòng mình suốt cả ngày

trong một chiều hướng liên tục hướng về Đức Chúa Trời, và điều đó sẽ khiến các ngươi làm mọi việc rất dễ dàng. Đôi khi các ngươi gặp nhiều khó khăn với con cái mình khi có khách lạ đến, để giữ chúng trong khuôn phép tốt; lý do là các ngươi lơ là chúng vào những lúc khác, và đó là lý do khiến chúng làm phiền các ngươi khi có khách lạ đến; nhưng hãy giữ chúng trong khuôn phép tốt mọi lúc, thì các ngươi sẽ thấy chúng đúng mực vào những lúc ấy; tâm linh cũng vậy,

hãy giữ tấm lòng luôn được chuẩn bị và sẵn sàng cho mọi

việc lành, thì mọi việc sẽ trở nên dễ dàng.

Phản đối. Nhưng các ngươi sẽ nói: Đó là rất nhiều công sức và lao động, để giữ tấm lòng chúng ta luôn hướng về một phía, và

trình bày một bản kê khai hoàn hảo, thì đó là rất nhiều công sức đối với anh ta; nhưng bây giờ, hãy để một người vượt qua khó khăn ấy, và

làm cho mọi sổ sách của mình rõ ràng, thì bây giờ đối với anh ta, mỗi ngày giữ sổ sách ngay thẳng và rõ ràng, điều này sẽ không còn là khó khăn lớn nữa. Đây là sự khác biệt giữa một Cơ Đốc nhân này với một Cơ Đốc nhân khác trên khắp thế gian: một người thì hưởng thụ suốt cả tuần, đi chơi chỗ này chỗ kia, và lơ là sổ sách của mình, và chỉ một ngày trong tuần mới xem lại chúng; anh ta sẽ gặp rất nhiều khó khăn, và đôi khi nó làm anh ta đau đầu, khi anh ta có vô số công việc. Nhưng người thương gia kia thì xem sổ sách của mình mỗi ngày, dành nửa giờ, hay một phần tư giờ mỗi ngày, và anh ta tiến triển với rất nhiều sự vui vẻ: Tâm linh cũng vậy,

đó là công việc thật sự của ân điển trong linh hồn, để giữ

tấm lòng luôn hướng về Đức Chúa Trời. Như một người yêu thích săn bắn hay bắt chim ưng, nếu anh ta yêu thích điều đó, thì anh ta sẽ chạy trong bùn đất suốt cả ngày, dù trời nóng bức;

còn một người không yêu thích việc như vậy, thì

sẽ thấy nó nặng nề. Đối với nhiều Cơ Đốc nhân, họ nghĩ rằng vào ngày của Chúa, họ phải có tấm lòng trong một tâm trạng tốt và đúng mực, nhưng suốt cả tuần họ chẳng nghĩ gì đến Đức Chúa Trời, và đến Lời, và bây giờ khi ngày Sa-bát đến, hay lễ báp-têm và các bổn phận thánh đến, thì chúng trở nên nặng nề đối với họ; trong khi một người khác giữ tấm lòng mình trong một tâm trạng thánh khiết, thì người ấy vui mừng trong ngày Sa-bát, vì người ấy đã có một tâm trạng ngày Sa-bát trong lòng suốt cả tuần. Luther nói rằng đời sống của một Cơ Đốc nhân phải là một ngày Sa-bát liên tục. Và đó là phương tiện thứ hai để tạo điều kiện thuận lợi cho mọi việc lành.

3. Một điều khác là điều này: Hãy gắng sức làm cho tấm lòng mình cháy lên với tình yêu thương đối với bổn phận. Đừng làm các bổn phận vì các ngươi phải làm chúng, nhưng hãy dùng mọi phương tiện mà các ngươi có thể

để khơi dậy trong mình một tình yêu thương đối với bổn phận; đừng bao giờ tự thỏa mãn với điều này: Này, tôi phải làm bổn phận, lương tâm thúc giục tôi làm bổn phận, vì thế tôi phải làm nó; vì như vậy nó có thể trở nên nặng nề; nhưng hãy gắng sức dùng mọi lý lẽ mà các ngươi có thể để khiến mình yêu mến bổn phận. Như một học trò yêu mến sách của mình, thì sẽ không khóc khi đến trường, và nhất là nếu em yêu thích nó, và yêu mến thầy mình, thì có nhiều người bị bắt đi học, mà không dám không đi; ôi, cha chúng sẽ giận, và

thầy chúng sẽ nghiêm khắc, nếu chúng không học,

và vì thế chúng học với rất nhiều khó khăn; chúng thà làm bất cứ việc gì trên đời còn hơn đi học; chúng chẳng yêu mến sách của mình, cũng chẳng yêu mến thầy mình, và vì thế hiếm khi đạt được sự học vấn xuất sắc nào. Tình yêu thương

cất đi mọi khó khăn; tình yêu thương xấu hổ khi than phiền về khó khăn bất cứ lúc nào; như bây giờ, hãy lấy một người yêu thích trò giải trí, người yêu thích loại thể thao ấy, thì sẽ

than phiền về khó khăn bất cứ lúc nào; như bây giờ, hãy lấy một người yêu thích trò giải trí, người yêu thích

loại thể thao ấy, thì sẽ chạy qua hàng rào và mương rãnh, trong khi nếu một người mới

bị bắt buộc làm việc như vậy, rằng các ngươi phải suốt cả ngày từ

sáng đến tối chẳng ăn một miếng bánh nào, mà suốt cả ngày chạy theo chó qua hàng rào và mương rãnh,

và qua nước, thì điều đó sẽ lấy đi tình yêu thương mà người như vậy phải có trong trò chơi của mình,

và đó sẽ là một sự nô lệ khốn khổ biết bao? Trong đường lối của Đức Chúa Trời cũng vậy, hãy để có tình yêu thương đối với đường lối của Đức Chúa Trời,

đường lối của Đức Chúa Trời, hãy để có tình yêu thương đối với đường lối của Đức Chúa Trời,

thì dù có khó khăn nào dường như có trong chúng, nó cũng lập tức bị cất đi; tình yêu thương đối với thân vị của Chúa Giê-xu Christ sẽ cất đi khó khăn của đường lối của Đấng Christ; các ngươi biết khi Gia-cốp yêu Ra-chên, ông chẳng quan tâm mình phải phục vụ bao lâu vì nàng; những đêm dài khó nhọc đối với ông chẳng khó nhọc gì. Hãy yêu mến Đức Chúa Trời, và yêu mến Đấng Christ, thì đường lối của Ngài sẽ không khó khăn.

4. Một quy tắc khác là điều này: Đừng đánh mất những sự khích lệ của mình, những điều mà các ngươi đã có từ những điều tốt lành mà

sự khích lệ, những điều mà các ngươi đã có từ những điều tốt lành mà

Đức Chúa Trời ban cho các ngươi, và khiến các ngươi có thể làm được; hãy cẩn thận kẻo đánh mất sự khích lệ ấy. Nhiều Cơ Đốc nhân chỉ nhìn vào những gì họ phải làm, những gì Đức Chúa Trời đòi hỏi họ làm, và vì họ chưa đạt được những gì họ phải làm, và những gì được đòi hỏi nơi họ phải làm, nên họ không thấy sự khích lệ nào từ những gì Chúa đã ban cho họ rồi, những gì Chúa đã khiến họ có thể làm được rồi; họ hoàn toàn bỏ qua điều đó, và không bao giờ nghĩ đến nó; họ nghĩ về những gì họ thiếu, và những gì họ phải có, và những gì họ phải làm, và vì thế họ đang gắng sức để đạt được những gì họ phải có, và để làm

những gì họ phải làm; nhưng đối với những gì Đức Chúa Trời đã khiến họ làm được rồi, hay những gì Đức Chúa Trời đã ban cho họ rồi, thì họ không nghĩ đến, và vì thiếu những sự khích lệ ấy, họ làm cho những nỗ lực của mình để đạt được nhiều hơn trở nên nặng nề đối với họ; nhưng bây giờ, khi chúng ta đang gắng sức để làm nhiều hơn,

nhiều hơn, chúng ta phải tiến lên trong sức mạnh của sự khích lệ.

sự khích lệ. Ôi, chúc tụng Đức Chúa Trời vì bất cứ điều nhỏ bé nào! Các ngươi sẽ

thấy các Cơ Đốc nhân nghĩ về những gì họ phải làm, và vì thế họ nghĩ rằng mọi ân điển họ có đều chẳng là gì; ôi! Họ nói: Điều mà tôi đã làm thì là gì? Quả thật, nếu chúng ta được nhìn xét theo cách của giao ước việc làm, thì nó chẳng là gì, nhưng theo cách của giao ước ân điển, thì nó là rất nhiều. Bây giờ điều đó sẽ là sự dễ dàng lớn lao cho linh hồn các ngươi: hãy gắng sức đạt được nhiều hơn, và làm nhiều hơn cho Đức Chúa Trời, nhưng vẫn luôn mang theo mình sự khích lệ về những gì Đức Chúa Trời đã làm cho các ngươi; khi các ngươi cầu nguyện xin bất cứ ân điển nào, hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì bất cứ ân điển nào các ngươi đã có: Hãy lưu ý mọi sự khích lệ mà Đức Chúa Trời ban cho các ngươi, thì điều đó sẽ giúp các ngươi tiến lên trong bất cứ công việc nào Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi làm, và sự thiếu điều này làm cho đời sống của nhiều Cơ Đốc nhân trở nên rất đau buồn và nặng nề đối với họ, bởi vì họ bỏ qua những sự khích lệ mà họ có thể có từ những gì Đức Chúa Trời đã khiến họ làm được, và từ những gì Đức Chúa Trời đã làm cho họ rồi.

5. Hãy cẩn thận kẻo nằm trong tội lỗi của bất cứ tội nào, ý tôi là, dù xét về Đức Chúa Trời thì tội lỗi đã được cất khỏi các tín hữu, nhưng đừng nằm như vậy trong bất cứ tội nào, mà không làm cho mọi sự được rõ ràng giữa Đức Chúa Trời và linh hồn mình để được giải thoát khỏi nó, hay có bất cứ điều gì chưa được làm rõ trong lương tâm mình; hãy cẩn thận kẻo nằm trong bất cứ tội nào chưa ăn năn; đó là ý tôi. Mỗi tội lỗi mà một người phạm phải, ngoại trừ những sự vi phạm và yếu đuối hằng ngày của các thánh đồ, mà khi còn ở trong xác thịt này thì không thể hoàn toàn tránh khỏi, nhưng mỗi tội lỗi khác, thì nó như một cái gai, như một cái gai trong bàn chân; mỗi tội lỗi mà một người đã phạm phải do sức mạnh của sự cám dỗ, thì nó là một cái gai trong bàn chân,

bàn chân, và nếu đó là một tội lỗi lớn hơn, thì nó là một vết chém trong [NEEDS REVIEW: từ cuối bị lỗi OCR, không đọc được]

Bây giờ một người có một cái gai trong bàn chân, thì đi rất chậm,

nhưng nhất là, nếu người ấy có một vết chém trong xác thịt mình: Khi ngươi đã bị một tội lỗi lớn thắng hơn, ngươi đã gây một vết chém lớn cho linh hồn mình, và các tội lỗi khác, tội lỗi của sự nóng giận mình, và tội lỗi của việc buông thả tư tưởng mình, có thể như một cái gai trong bàn chân mình, làm cho đường đi của mình rất khó khăn đối với mình.

đường đi thật khó khăn; không phải sự khó khăn của con đường, mà là sự mềm yếu của bàn chân ngươi khiến ngươi nghĩ rằng đường đi thật khó khăn; vì thế, mỗi Cơ Đốc nhân, nếu muốn

bước đi dễ dàng trong đường lối tôn giáo, thì hễ một cái gai vừa lọt vào lương tâm, ôi! Hãy lấy nó ra

ngay lập tức, đừng để nó nằm đó và ăn mòn trong xác thịt; ôi! Nếu chúng ta vừa phạm tội xong mà

lấy nó ra khỏi lương tâm ngay lập tức, thì sự ăn năn

sẽ không khó khăn như vậy, và các ngươi sẽ thấy

tấm lòng mình được dễ dàng hơn rất nhiều. Khi một người đi với nỗi đau, và nhìn xuống bàn chân mình, và nhổ cái gai ra, thì người ấy đi cách dễ dàng sau đó. Như con thú, khi các ngươi đi trên đường, mà con thú của các ngươi khập khiễng và lê bước, các ngươi sẽ cho khám xét nó; nếu các ngươi không tự mình thấy được, thì khi các ngươi đến chỗ người thợ rèn tiếp theo, các ngươi cho khám xét nó; cũng vậy, các ngươi có thấy đường lối của Đức Chúa Trời khó khăn, đến nỗi các ngươi không thể đi với tốc độ như trước kia chăng? Hãy khám xét tấm lòng mình, xem có phải có một hòn đá trong lòng mình, hay một ít sỏi chăng; xem có bất cứ tội lỗi cụ thể nào mà các ngươi biết là tội lỗi chăng, và hãy ăn năn cách cụ thể về tội ấy, thì điều đó sẽ làm cho đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng đối với các ngươi; việc thường xuyên đổi mới sự ăn năn sẽ làm cho đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng.

6. Hãy gắng sức bằng sự khôn ngoan để sắp xếp các bổn phận theo hoàn cảnh của mình, nghĩa là như thế này: Hãy gắng sức có sự khôn ngoan để biết điều gì phù hợp với hoàn cảnh của mình, và sắp xếp các

bổn phận xoay quanh hoàn cảnh ấy: Nhiều người nghĩ: Ôi! Nếu tôi

ở trong một nơi như người kia đang ở, tôi sẽ làm

thế này thế kia; nhưng các ngươi phải nhìn vào các bổn phận

của hoàn cảnh hiện tại của mình: Hoàn cảnh mà tôi đang ở bây giờ là gì? Tôi là một tôi tớ, thì bổn phận của tôi

trong hoàn cảnh ấy là gì? Không phải là bổn phận của một người cai quản. Và cũng vậy, trong tình trạng độc thân, thì bổn phận của tình trạng này là gì? Không phải là bổn phận của tình trạng hôn nhân, và cũng vậy, trong tình trạng hôn nhân, thì bổn phận của tình trạng ấy là gì? Và cũng vậy, khi các ngươi ở trong hoạn nạn, thì bổn phận của các ngươi lúc ấy là gì? Hay nếu Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi hạ mình, thì các ngươi phải chú ý đến bổn phận hạ mình, và khi Đức Chúa Trời kêu gọi các ngươi vui mừng, thì các ngươi phải biết bổn phận của thời kỳ ấy. Có người, khi Đức Chúa Trời kêu gọi họ vui mừng, thì họ nghĩ rằng mình phải hạ mình, và khi họ được kêu gọi hạ mình, thì họ nghĩ rằng mình

phải vui mừng, và khi họ được kêu gọi tin cậy, thì họ lại chăm chú suy ngẫm về những sự bại hoại của mình, và khi Đức Chúa Trời kêu gọi họ tra xét tấm lòng mình, thì họ lại có những tư tưởng về vấn đề vui mừng. Bây giờ, sự khôn ngoan để làm cho bổn phận phù hợp với hoàn cảnh của mình, và áp dụng bổn phận vào hoàn cảnh ấy, là một sự dễ dàng lớn lao cho linh hồn. Bây giờ, nhiều khi chúng ta đang nghĩ về một

bổn phận vào một thời điểm, mà đó không phải là bổn phận của thời điểm ấy; có thể khi một người bị bệnh, ôi! Họ nhiều khi bị phiền muộn vì họ không thể đi nghe Lời, và gặp gỡ dân sự của Đức Chúa Trời, và dành nhiều thì giờ cầu nguyện, suy gẫm và đọc sách như họ đã quen làm, và vì điều này họ tự làm khổ mình; bây giờ, đây không phải là bổn phận của hoàn cảnh các ngươi; bổn phận của hoàn cảnh các ngươi lúc ấy là thánh hóa danh Đức Chúa Trời trong hoạn nạn của mình, và làm cho tấm lòng mình yên lặng dưới bàn tay của Đức Chúa Trời, và bổn phận của

có thể khi một người bị bệnh, ôi! Họ nhiều khi bị phiền muộn vì họ không thể đi nghe Lời, và gặp gỡ dân sự của Đức Chúa Trời, và dành nhiều thì giờ cầu nguyện, suy gẫm và đọc sách như họ đã quen làm, và vì điều này họ tự làm khổ mình; bây giờ, đây không phải là bổn phận của hoàn cảnh các ngươi; bổn phận của hoàn cảnh các ngươi lúc ấy là thánh hóa danh Đức Chúa Trời trong hoạn nạn của mình, và làm cho tấm lòng mình yên lặng dưới bàn tay của Đức Chúa Trời, và bổn phận của

hoàn cảnh các ngươi không phải là đi nghe giảng bây giờ, mà là suy nghĩ về những gì các ngươi đã nghe trước đây; bổn phận của hoàn cảnh các ngươi bây giờ không phải là dành nhiều thì giờ trong phòng riêng để cầu nguyện như khi các ngươi khỏe mạnh,

sức khỏe, và các ngươi bị phiền muộn vì thiếu điều này; chúng ta thường tự làm khổ mình về những bổn phận không phải là bổn phận của hoàn cảnh hiện tại của mình; và điều đó làm cho chúng trở nên khó khăn; bây giờ, sự khôn ngoan trong việc sắp xếp các bổn phận của mình sẽ giúp ích rất nhiều để tạo điều kiện thuận lợi cho chúng. 7. Một quy tắc khác là điều này: Trong việc thực hiện các bổn phận, các ngươi phải trút bỏ cho mình sự lo lắng về thành công của những gì mình làm, về thành công, hay sự nản lòng vì thiếu thành công; không có gì làm cho đời sống chúng ta khó chịu hơn, và công việc chúng ta khó khăn hơn, bằng sự lo lắng cằn nhằn về thành công.

8. Một quy tắc khác là điều này: Đừng tự trói buộc mình vào điều mà Đấng Christ không trói buộc các ngươi; có nhiều Cơ Đốc nhân tự mang lấy cho mình nhiều cạm bẫy theo cách ấy, bằng cách tự trói buộc mình vào điều mà Đấng Christ không trói buộc họ, tự trói buộc mình vào một giờ cầu nguyện nhất định, để dành bấy nhiêu thì giờ cho một bổn phận như vậy; chúng ta phải cẩn thận kẻo đặt một ách lên chính mình; đừng đặt một ách lên trên ách của Đấng Christ. Đó là một câu hỏi lớn đối với nhiều người, và đối với tôi cũng là một câu hỏi, liệu trong Phúc Âm có đòi hỏi bất cứ lời khấn nào chăng, để khấn bất cứ điều gì vốn không phải là bổn phận trước khi chúng ta khấn nó; quả thật, để củng cố chính mình làm những gì Đức Chúa Trời đòi hỏi, như Đa-vít nói: Tôi đã thề giữ các luật công bình của Chúa, thì chúng ta có thể cam kết với mình theo cách ấy, nhưng nói cho đúng, trong Luật Pháp đó là một của lễ tự nguyện, còn đối với một lời khấn bây giờ, tôi không thấy Phúc Âm có điều như vậy, để con người tự trói buộc mình vào điều mà trước kia họ không bị Lời trói buộc. Quả thật, bất cứ điều gì chúng ta bị Lời trói buộc, thì chúng ta phải cam kết với mình đến mức tối đa, nhưng bây giờ, tự trói buộc mình vào bất cứ điều gì khác, như việc chúng ta sẽ suốt đời giữ một ngày như vậy, thì điều này sẽ chứng tỏ là một cạm bẫy đối với các ngươi; Đức Chúa Trời không đòi hỏi điều đó; có thể ngày mà các ngươi muốn giữ cho một bổn phận, Đức Chúa Trời lại có thể đòi hỏi nó cho một bổn phận khác; có thể các ngươi sẽ giữ một ngày kiêng ăn vì một sự giải cứu lớn lao như vậy, vì một sự thương xót lớn lao như vậy; chắc chắn, điều đó có thể chứng tỏ là một cạm bẫy đối với các ngươi; Đức Chúa Trời có thể kêu gọi các ngươi làm một bổn phận khác trong ngày ấy, là bổn phận tạ ơn. Nhiều người sẽ khấn giữ một ngày như vậy, và khi họ đã khấn rồi, thì họ không biết làm sao rút lại. Và cũng vậy, nhiều người sẽ khấn rằng họ sẽ làm bấy nhiêu mỗi buổi sáng, và bấy nhiêu trong ngày ấy; điều này có thể mang một cạm bẫy đến cho các ngươi: Hãy gắng sức làm mọi điều các ngươi có thể cho Đấng Christ suốt cả ngày; hãy xem xét các bổn phận của mình, và đặt Lời lên mình, nhưng tự đặt lên mình điều mà Đấng Christ

không đặt lên các ngươi, thì chính điều đó làm cho các bổn phận tôn giáo trở nên rất nhàm chán, và nhiều người đã làm như vậy theo cách ấy, mà không lường trước những bất tiện có thể xảy đến với họ, mà vậy mà họ không dám rút lại. Vì thế, tôi thà khuyên các Cơ Đốc nhân hãy cẩn thận về những điều như vậy, mà bước đi trong đường lối của Đấng Christ theo điều mà Chúa đòi hỏi hiện nay, và đừng tự đưa mình vào cạm bẫy, thì như vậy họ sẽ làm cho đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng hơn. 9. Một quy tắc khác là điều này: Hãy tận dụng mọi lợi thế, hãy tận dụng mọi cơ hội và lợi thế, mọi luồng gió của Đức Thánh Linh; đừng bỏ qua những cơ hội các ngươi có; sự bỏ qua các cơ hội có thể đưa chúng ta đến những khó khăn đáng buồn. Như trong các chuyến hải hành, nếu một thủy thủ bỏ qua cơ hội của luồng gió thuận, thì đó là một chuyến hải hành khó khăn, và rồi anh ta kêu lên: Tôi chỉ có thể tự trách mình vì tất cả những điều này; giá như tôi đã nắm lấy một cơ hội như vậy, một luồng gió như vậy, thì tôi đã được giải thoát khỏi sự khó khăn mà bây giờ tôi gặp phải! Tâm linh cũng vậy, nhiều khi Đức Thánh Linh đến với một luồng gió đầy ân điển, và ban cho họ cơ hội để tiến lên cách vui vẻ trong đường lối của Đức Chúa Trời; giá như ngươi đã nắm lấy cơ hội ấy, luồng gió của Đức Thánh Linh ấy,

ôi, biết bao khó khăn mà ngươi có thể đã tránh được! Những người cảnh giác đối với mọi cơ

hội đều thấy đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng. Đó là lời nói của Alexander, vì ông đã làm mọi việc dễ dàng như ông đã làm,

và trong một thời gian ngắn đã chinh phục cả thế giới, khi người ta hỏi ông làm sao ông có thể làm những việc lớn lao như vậy, và

tiến hành mọi việc với sự dễ dàng lớn lao như vậy? Câu trả lời của ông là: Bằng cách không bỏ qua điều gì, ý ông là, bằng cách không bỏ qua bất cứ lợi thế nào. Có nhiều người, khi Đức Chúa Trời giúp họ một chút, thì họ tiến hành công việc cách dễ dàng, nhưng rồi họ không tiếp tục công việc của mình, và vì thế họ tự đưa mình vào cảnh khốn khó. Như

Nay chúng ta kêu la về những cuộc chiến tranh lớn, rằng chúng gây cho quốc gia biết bao rắc rối; và một nguyên nhân chính là vì không nắm lấy những lợi thế, và không theo đuổi những lợi thế. Đôi khi chúng ta nói: Ôi, nếu một chiến thắng như thế đã được theo đuổi, một chiến thắng như chiến thắng chúng ta đã có tại Brentford, và York, và những nơi khác, chúng ta đã có thể giải thoát mình khỏi vô số rắc rối, và khỏi sự kéo dài mệt mỏi của chiến tranh; nhưng khi Đức Chúa Trời ban lợi thế mà chúng ta không theo đuổi, thì chẳng có gì lạ khi chúng ta gặp rắc rối. Đối với nhiều Cơ Đốc nhân cũng vậy, các bạn thấy nhiều rắc rối trong đạo, ôi, đó là vì các bạn không theo đuổi những lợi thế của mình; nếu từ khi các bạn còn trẻ, và từ khi Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài cho các bạn, các bạn đã theo đuổi luồng gió của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, thì tuổi già của các bạn đã có thể được trải qua trong không gì khác ngoài những luồng gió vui mừng, an ủi, và những điều tương tự, nhưng nay chẳng có gì lạ khi các bạn hành động với biết bao khó khăn trong các đường lối của Đức Chúa Trời. 10. Một Quy Tắc khác là thế này: Hãy giữ gìn mọi kinh nghiệm mà các bạn đã có về sự tốt lành trong các đường lối của Đức Chúa Trời, khi lòng các bạn được mở rộng nhất, và các bạn đã bước đi gần gũi nhất với Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời đã đến trong linh hồn các bạn. Hãy giữ gìn những kinh nghiệm đó, hãy cất giữ chúng lại, để chúng có thể giúp các bạn chống lại một ngày xấu; có thể sẽ có một thời gian sắp đến, khi các bạn ở trong sự lìa bỏ thuộc linh và điều đó có thể khiến các bạn đau buồn, nhưng nếu các bạn đã giữ những kinh nghiệm các bạn đã có về Đức Chúa Trời khi lòng các bạn giữ gần gũi với Đức Chúa Trời, thì điều đó sẽ giúp các bạn rất nhiều, và làm ngọt ngào lòng các bạn, khi nghĩ về những ngày xưa. Như Đa-vít khi ông ở trong sự lìa bỏ, ông đã nhiều lần nghĩ về những ngày xưa. Vậy nếu các Cơ Đốc nhân hết sức cẩn thận quan sát và tích lũy mọi kinh nghiệm mà họ có về Đức Chúa Trời và các đường lối của Ngài, sự ngọt ngào và tốt lành của chúng, thì điều đó sẽ giúp họ rất nhiều trong các bổn phận thánh, và sẽ là một sự

nâng đỡ liên tục cho họ, và ban sinh khí cho họ, để họ tiến bước một cách dễ dàng trong bất cứ bổn phận nào Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ.

11. Một Quy Tắc khác là thế này: Hãy coi chừng, trong bất cứ bổn phận nào, sự xáo trộn của tình cảm; sự xáo trộn của tình cảm khiến người ta mất đi tâm thế, đến nỗi họ không còn thích hợp cho việc gì khi họ nóng giận, nóng giận với Đức Chúa Trời, nóng giận với người ta, vì họ không thể có được điều họ muốn, nên vứt bỏ tất cả. Như trẻ con, khi chúng không thể có được điều chúng mong muốn, thì vứt bỏ tất cả, điều này khiến mọi việc trở nên khó khăn; nhưng nếu các bạn chỉ có thể giữ mình trong sự yên lặng liên tục, các bạn sẽ thấy mọi hoàn cảnh và mọi bổn phận đều vui thích. Nhưng tôi đã nói về điều đó (các bạn biết đấy), về tác hại xấu của nó, và về sự nhu mì, cùng những hiệu quả đầy ân điển của sự nhu mì, nhưng tôi chỉ đưa ra đây như một quy tắc, để các bạn có thể trình bày tất cả những quy tắc này cùng nhau. Như nay giả sử một nhóm người đang ở trong một chiếc thuyền, và có một cơn gió mạnh đến và làm chao đảo chiếc thuyền, các bạn sẽ thấy một số người dại dột, họ sẽ la hét lên, và vô cùng bối rối, và qua tình cảm của họ sẽ đứng dậy trong thuyền, và sẵn sàng làm lật nhào mọi thứ qua cách cư xử đầy tình cảm của họ trong thuyền, trong khi những người có kỹ năng sẽ ngồi yên, và giữ yên lặng, và phó mình cho dòng nước, và đó là cách tốt nhất để đến nơi với sự dễ dàng lớn nhất. Các bạn làm cho công việc của người lái thuyền khó khăn hơn rất nhiều, bởi sự không yên lặng của các bạn trong thuyền; cũng chắc chắn như vậy, các bạn làm cho công việc của Đức Chúa Trời khó khăn hơn khi lòng các bạn không yên lặng. Dù việc đó là gì đi nữa, các bạn sẽ nói: Ôi, không ai có hoàn cảnh như tôi. Chắc chắn, sự không yên lặng của các bạn sẽ không giúp các bạn, các bạn sẽ không đến bến đỗ của mình sớm hơn, nếu người ta quăng mình từ phía này sang phía kia của thuyền, và cư xử bướng bỉnh, họ sẽ không đến nơi định đến sớm hơn; càng yên lặng

... khi người ấy đến quán trọ, người ấy nói: Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, tôi chẳng mệt chút nào. Vì sao lại như vậy? Hành trình thì dài, nhưng bạn đồng hành thì tốt, câu chuyện thì tốt, và điều đó khiến hành trình trở nên dễ dàng. Trong hành trình của chúng ta về Thiên Đàng cũng vậy, chúng ta phàn nàn về sự mệt mỏi tẻ nhạt trong hành trình của mình. Vì sao lại như vậy? Vì chúng ta thích ở một mình. Như nhiều người có tính khí u sầu, luôn thích ở một mình, quả thật có một lúc người ta nên ở một mình, và họ nhận được sự tươi mới ngọt ngào từ Đức Chúa Trời theo cách đó, nhưng cũng có một lúc cần có sự thông công với các thánh đồ, và đó là một định chế do Đức Chúa Trời lập ra để làm cho các đường lối của Đức Chúa Trời trở nên dễ dàng, trong khi chúng ta đang đi qua đồng vắng trên đường về Thiên Đàng, và vì vậy hãy lấy lương tâm mà giữ điều đó, để có sự thông công với dân sự của Đức Chúa Trời, để thuộc linh hóa sự thông công của các bạn, và tận dụng những gì

các bạn có thể nhờ họ giúp các bạn trong [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét] Cơ Đốc của các bạn. [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn hoàn toàn không đọc được do lỗi quét]

Một Quy Tắc khác là thế này: Hãy thực hành nhiều đức tin. Đức tin làm cho mọi hành động trở nên dễ dàng, cũng như sự vô tín làm cho mọi việc trở nên khó khăn. Hãy để một người được đặt vào bất cứ bổn phận nào, nếu người ấy có một tấm lòng vô tín, thì việc đó là nặng nề. Vì sao? Vì trước khi người ấy đến với [NEEDS REVIEW: từ không đọc được do lỗi quét], người ấy nói: Tôi sẽ chẳng bao giờ vượt qua được việc này; vì vậy người ấy đến với việc đó một cách nặng nề, [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét] sự vô tín của người ấy thắng thế; bước đi của người ấy trở nên nặng nề [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn bị lỗi quét nặng, không đọc được]. Một người có lòng tin cậy, và có [NEEDS REVIEW: từ không đọc được do lỗi quét], người ấy nói: Hãy để tôi đảm nhận việc này; một người khác thì [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét]

... và người ấy nói: Tôi sẽ chẳng bao giờ đưa việc đó đến kết quả nào, nhưng một người khác, là người có [NEEDS REVIEW: từ không đọc được do lỗi quét] sống động, người ấy nói: Hãy để tôi đến với việc đó, và người ấy thực hiện việc đó

... một cách nhanh chóng; và sự thật là, khi các Cơ Đốc nhân [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét] bất cứ công việc nào, họ không nên chăm chăm vào [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét], nhưng hãy thực hành đức tin, và đến

... một cách vui vẻ khi người ấy đang đi, hành trình của người ấy không [NEEDS REVIEW: từ cuối đoạn không đọc được do lỗi quét].

... với lòng can đảm đến với bổn phận, và Đức Chúa Trời sẽ đưa các bạn qua, Đức Chúa Trời là Đấng kêu gọi tôi đến với một công việc, Ngài sẽ ban cho tôi sức mạnh trong công việc, và vì vậy hãy đến với công việc như thể tôi đã được đưa qua rồi, hãy tiến bước với lòng tin cậy và quyết tâm, và coi chừng sự vô tín, hãy đứng lên và hành động, và Chúa sẽ ở cùng các bạn, vậy các bạn hãy nói với linh hồn mình như vậy khi các bạn nản lòng trong công việc: Ôi, những người này và người kia đã thất bại, và một linh hồn yếu đuối như tôi thì làm sao làm được? Thôi, hãy đứng lên và hành động, và Chúa sẽ ở cùng các bạn. Cuối cùng, đừng thỏa mãn với việc các bạn có ân điển, nhưng hãy lao nhọc để có sức mạnh của ân điển, điều dễ dàng đối với một người mạnh thì lại khó đối với một người yếu, nay các Cơ Đốc nhân không nên thỏa mãn với ân điển của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã bắt đầu ân điển trong ngươi, các bạn sẽ nói: Đấng đã có dù chỉ một chút ân điển, nó sẽ đưa người ấy đến Thiên Đàng, nhưng cần rất nhiều ân điển mới làm cho các đường lối của đạo trở nên dễ dàng và vui thích đối với ngươi. Vì vậy hãy xem xét lời, và khi ngươi thực hành đức tin, hoặc sử dụng các định chế, hãy làm điều đó để gia tăng ân điển, để củng cố chính mình, củng cố những điều yếu đuối trong ngươi, để ngươi có thể tiến bước vững vàng trong các đường lối của đạo, và hãy biết rằng để đạt được mục đích đó, dù ngươi có yếu đuối đến đâu, vẫn có đủ sức mạnh để nhận được. Hãy xem xét lời của Đức Chúa Trời, và các bạn sẽ thấy ở đó rằng có một sức mạnh vinh hiển có thể đạt được bởi các Cơ Đốc nhân, trong Ê-phê-sô 1:18-19, đoạn đó là đoạn chúng ta đã thường dùng: “sự lớn lao quá đỗi của quyền năng Ngài đối với chúng ta là kẻ tin, theo sự vận hành của quyền năng mạnh mẽ Ngài”. Hãy ghi nhớ đoạn Kinh Thánh này, nó không chỉ nói về sự lớn lao của quyền năng Đức Chúa Trời trong việc tạo ra đức tin trong chúng ta, mà còn là sự lớn lao của quyền năng Ngài đối với chúng ta là những người hiện nay tin. Đức Chúa Trời bày tỏ quyền năng, sự lớn lao của quyền năng, và

sự lớn lao quá đỗi của quyền năng mạnh mẽ, và cũng chính quyền năng mà Ngài đã làm ra trong Đấng Christ khi Ngài khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, và đặt Ngài bên hữu Đức Chúa Trời. Ngươi có thể đến để có, bởi sự thực hành đức tin, quyền năng của Đức Chúa Trời được bày tỏ, quyền năng toàn năng của Ngài để ban cho ngươi đức tin, vì nay bởi sự thực hành đức tin, ngươi có thể có quyền năng của Đức Chúa Trời, sự lớn lao

của quyền năng Ngài, quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời,

và sự lớn lao quá đỗi của quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời, và cũng chính quyền năng mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ khi Ngài khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại, và đặt Ngài bên hữu Đức Chúa Cha. Ngươi nói, ngươi có một tấm lòng chết, nhưng

quyền năng của Đức Chúa Trời đã khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại sẽ chẳng khiến lòng ngươi sống lại sao, hãy thực hành đức tin, Lạy Chúa!

[NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét]

về một công việc như vậy, việc đó khó khăn vì sự cứng cỏi của lòng tôi, nhưng Lạy Chúa, quyền năng đã khiến Đấng Christ từ mồ sống lại sẽ chẳng khiến lòng chết của tôi sống lại sao. Và như vậy, Lạy Chúa, tôi có một tấm lòng chìm đắm trong những sự việc của thế gian, nhưng Lạy Chúa, Ngài chẳng đã hứa sẽ bày tỏ cùng một quyền năng đó trong lòng

dân sự của Ngài khi thực hành đức tin sao.

Và như vậy trong Ê-phê-sô 3:16: “Ngài ban cho anh em, tùy sự giàu có vinh hiển Ngài, được mạnh mẽ bởi Đức Thánh Linh trong con người bề trong”. Có biết bao cách diễn đạt chất chồng ở đây! Vì vậy tôi thúc giục các bạn điều này: đừng thỏa mãn với ân điển yếu đuối, vì có vô số sức mạnh, không chỉ sức mạnh trong Đấng Christ, mà còn là sức mạnh được truyền vào lòng bởi Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ, đó là

điều để chính Đấng Christ nhìn đến các bạn, như [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo của câu không đọc được do lỗi quét],

có sự đầy đủ mọi sức mạnh trong Ngài, và để [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét] Đấng Christ

đến và giúp đỡ các bạn. Như nay một người có một đứa con yếu đuối, người ấy có thể đến với bàn tay mình và giúp đứa con làm điều mà nó không thể làm, nhưng sức mạnh mà tôi đang nói đến bây giờ là như khi một người trước kia là trẻ con nay được làm thành một người mạnh mẽ, và có tủy trong xương mình, và máu trong mạch mình; vậy sức mạnh này là một sức mạnh như vậy, đó là sự giàu có của vinh hiển Ngài, theo con người bề trong. Hãy ghi nhớ: Thứ nhất, ở đây có sức mạnh. Thứ hai, ở đây có sức mạnh trong con người bề trong, sức mạnh trong con người bề ngoài không bằng sức mạnh trong con người bề trong. Thứ ba, ở đây là được mạnh mẽ với quyền năng. Thứ tư, sức mạnh này là bởi Đức Thánh Linh, nay Kinh Thánh dùng từ “Thánh Linh” để diễn đạt sức mạnh. Ngựa của họ không phải là Thánh Linh, mà là xác thịt. Và rồi lại nữa, đó là bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Và rồi đó là tùy theo sự giàu có của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, sức mạnh và quyền năng như vậy, và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong con người bề trong, sức mạnh như vậy sẽ bày tỏ sự giàu có của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và rồi thứ năm, sự giàu có của vinh hiển Ngài. Vậy các thánh đồ có thể đến để có trong mình sức mạnh như vậy trong con người bề trong, với quyền năng như vậy bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và tùy theo sự giàu có của Đức Chúa Trời, và sự giàu có của vinh hiển Ngài; các bạn đừng thỏa mãn với chính mình cho đến khi các bạn thấy một công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong các bạn, có thể bày tỏ sự giàu có của vinh hiển quyền năng Đức Chúa Trời. Nay các Cơ Đốc nhân, các bạn có làm việc như vậy không, để bởi sức mạnh của các bạn trong các đường lối của đạo, các bạn bày tỏ sự giàu có của vinh hiển quyền năng Đức Chúa Trời chăng? Nếu các bạn làm vậy, thì chắc chắn các đường lối của đạo sẽ dễ dàng đối với các bạn. Và rồi một đoạn Kinh Thánh khác, để cho các bạn thấy rằng có rất nhiều sức mạnh để nhận được, giúp các bạn tiếp tục, là đoạn trong Cô-lô-se 1:11: “được mạnh mẽ với mọi quyền năng, theo quyền năng vinh hiển Ngài, để nhịn nhục và chịu đựng lâu dài với sự vui mừng”,

ở đây là được mạnh mẽ với quyền năng; được mạnh mẽ với mọi quyền năng, và điều này tùy theo quyền năng Đức Chúa Trời, và tùy theo quyền năng vinh hiển của Ngài; và hướng đến mọi sự nhịn nhục, và chịu đựng lâu dài, với sự vui mừng; hãy ghi nhớ, khi chúng ta đến để có sức mạnh như vậy từ Đức Chúa Trời, nghĩa là, khi chúng ta đến với những sự việc khó khăn, để thực hành sự nhịn nhục, thì chúng ta có sự nhịn nhục và mọi sự nhịn nhục, và sự vui mừng, và dâng lời tạ ơn lên Đức Chúa Cha, không gì khác ngoài sự biết ơn và vui mừng, dù [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét]. [NEEDS REVIEW: đoạn kết nối các quy tắc với nhau bị lỗi quét nặng, không đọc được đầy đủ] Các bạn sẽ đem những quy tắc này của đạo, và làm cho các đường lối của Đức Chúa Trời trở nên đáng yêu đối với người khác. Thôi, hãy suy xét điều đã được nói trong [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét]. Nhiều [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét] lời mời của Đấng Christ: “Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Hãy mang lấy ách của ta, và học theo ta”

[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị lỗi quét nặng, chỉ còn lại ý rời rạc] và vì vậy tôi đã lao nhọc, để bày tỏ cho các bạn một cách đầy đủ nhất có thể, điều mà Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm trong [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét], tôi đã đặt trước các bạn tất cả

[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị lỗi quét nặng, không đọc được đầy đủ] với hy vọng rằng ấn tượng của nhiều điều đã được giảng ra từ đoạn Kinh Thánh này, trong lời mời của Đấng Christ, sẽ [NEEDS REVIEW: cụm từ không đọc được do lỗi quét] và sẽ còn lại trong nhiều người trong chúng ta [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn không đọc được do lỗi quét]

Kết Luận.

... họ sẽ được phước đời đời, nhưng Đấng Christ sẽ không kêu gọi chúng ta đến cùng Ngài, chúng ta đã không muốn ách của Ngài ở trên chúng ta khi ấy, và vì vậy nay chúng ta phải bị loại bỏ, và phải mang ách sắt của cơn thạnh nộ, và sự báo trả, và sự rủa sả của sự bất bình đời đời trên chúng ta. Nay xin Chúa thuyết phục các bạn nhận lấy những ách dễ dàng của Đấng Christ trên các bạn trong hiện tại, hơn là cơn thạnh nộ đời đời của Đức Chúa Trời và sự bất bình của Ngài sẽ trở thành phần của các bạn sau này.

Sách liên quan

Bản dịchBáu Vật Hiếm: Sự Thỏa LòngJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchSơ Lược Về Chủ Nghĩa Giáo HoàngJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchĐặt Tình Cảm Vào Những Sự Ở TrênJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchHướng Dẫn Cho Người Đi Biển Trong Lúc Bão TốJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchSỰ TUYỆT VỜI CỦA MỘT TẤM LÒNG NHÂN TỪJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Bản dịchSỰ HƯỚNG DẪN CỦA NGƯỜI THỦY THỦ TRONG LÚC BÃO TỐJeremiah BurroughsThư Viện Cải ChánhJeremiah Burroughs

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X