Một Cuốn Sách Cho Các Cậu Bé Và Cô Bé
John Bunyan · A Book for Boys and Girls, Or, Country Rhymes for Children
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Một Cuốn Sách Cho Các Cậu Bé Và Cô Bé
AI, chưa duyệt
MỘT CUỐN SÁCH CHO CÁC CẬU BÉ VÀ CÔ BÉ
hay,
Những vần thơ đồng quê cho trẻ em
CỦA
JOHN BUNYAN.
LÀ BẢN SAO ĐÚNG CỦA ẤN BẢN ĐẦU TIÊN DUY NHẤT,
XUẤT BẢN NĂM 1686, ĐƯỢC LƯU GIỮ TẠI
VIỆN BẢO TÀNG ANH.
CÙNG VỚI MỘT LỜI GIỚI THIỆU,
TRÌNH BÀY LỊCH SỬ CỦA TÁC PHẨM
CỦA MỤC SƯ JOHN BROWN, TIẾN SĨ THẦN HỌC, TÁC GIẢ CỦA
"JOHN BUNYAN: ĐỜI SỐNG, THỜI ĐẠI, VÀ TÁC PHẨM."
LUÂN ĐÔN:
ELLIOT STOCK, 62, PATERNOSTER ROW.
1890.
LỜI GIỚI THIỆU
Khi ông Offor xuất bản ấn bản đầy đủ các tác phẩm của Bunyan vào năm 1862, tất nhiên ông đã đưa vào bộ sưu tập cuốn sách nhỏ được phát hành dưới tên của Bunyan, và từ lâu đã được biết đến với nhan đề "Divine Emblems" (Những biểu tượng thiêng liêng). Đồng thời, ông nói trong lời tựa rằng có một điều bí ẩn bao phủ tác phẩm nhỏ này mà nhiều năm nghiên cứu siêng năng cũng không giúp ông giải đáp được. Vì trong hai danh mục các tác phẩm của Bunyan do Charles Doe lập năm 1692 và 1698, không hề nhắc đến bất cứ cuốn sách nào mang nhan đề ấy, và cũng không tìm thấy một nhan đề như vậy trong nhiều quảng cáo về các tác phẩm của ông do chính các nhà xuất bản của Bunyan phát hành. Một vài manh mối cho điều bí ẩn dường như được đưa ra qua sự kiện là một tác phẩm có nhan đề khác, nhưng giống hệt với "Divine Emblems" về mọi mặt khác, đã được xuất bản năm 1701 với tên "A Book for Boys and Girls; or, Temporal Things Spiritualized" (Một cuốn sách cho các cậu bé và cô bé; hay, Những điều thuộc về thời gian được thiêng liêng hóa), của John Bunyan. Kết luận tự nhiên là đây chính là tác phẩm được đánh số ba mươi bảy trong danh mục năm 1698 của Charles Doe, và được mô tả là "A Book for Boys and Girls; or, Country Rhymes for Children in Verse on Seventy-four Things" (Một cuốn sách cho các cậu bé và cô bé; hay, Những vần thơ đồng quê cho trẻ em bằng thơ về bảy mươi bốn điều); và, trong danh mục năm 1692, là "Meditations on Seventy-four Things" (Những suy ngẫm về bảy mươi bốn điều). Dưới một trong hai nhan đề này, cuốn sách cũng đã được quảng cáo là của Bunyan, cả bởi Nathaniel Ponder lẫn Dorman Newman — người thứ nhất là nhà xuất bản của "Pilgrim's Progress" (Hành trình của người hành hương), và người thứ hai là nhà xuất bản của "Holy War" (Cuộc thánh chiến). Như vậy, việc Bunyan đã xuất bản một cuốn sách thuộc loại này thì không còn nghi ngờ gì nữa, nhưng khó khăn nằm ở đây: "Divine Emblems" chỉ chứa bốn mươi chín ẩn dụ, trong khi đó, như chúng ta đã thấy, tác phẩm gốc được mô tả là "Những suy ngẫm về bảy mươi bốn điều". Làm sao bảy mươi bốn lại hóa ra chỉ còn bốn mươi chín? Ông Offor đã đưa ra gợi ý tài tình rằng trong tác phẩm sau này, hai ẩn dụ trong một số trường hợp đã được gộp lại thành một. Ví dụ, ẩn dụ đầu tiên trong ấn bản sau chứa những suy ngẫm về hai điều — cây vả không trái và vườn nho của Đức Chúa Trời; và ẩn dụ thứ hai có một suy ngẫm về con chim sơn ca và người bẫy chim, và cũng có một sự so sánh giữa người bẫy chim và Sa-tan. Có thể, ông Offor gợi ý, hai ẩn dụ này theo cách ấy vốn là bốn, và các ẩn dụ khác cũng vậy; và theo cách tính này, tập sách chứa đúng bảy mươi bốn suy ngẫm.
Điều này thật tài tình, nhưng không thỏa đáng; và sự thật chỉ có thể biết được khi một bản sao của tác phẩm gốc, như Bunyan đã cho ra đời năm 1686, tình cờ xuất hiện. Tuy nhiên, dường như chỉ có hy vọng mong manh về điều này, vì mặc dù cuốn sách đã trải qua nhiều ấn bản, nhưng kể từ năm 1701, nó chỉ được xuất bản dưới hình thức rút gọn mà chúng ta đã quen thuộc từ lâu; vì vậy, suốt thế kỷ mười tám, dường như không có bản sao nào của bản gốc nằm trong tầm tay của bất cứ nhà xuất bản nào. Hơn nữa, ông Offor, một trong những nhà sưu tầm siêng năng nhất, như ông cho chúng ta biết, đã tìm kiếm hết sức cẩn thận ấn bản đầu tiên này cả ở Vương quốc Anh lẫn ở Mỹ, nhưng đều vô ích.
Và giờ đây, ba mươi năm sau cuộc tìm kiếm lâu dài và vô kết quả của ông, khi không ai còn nghĩ nhiều về cuốn sách đã mất, thì trong vài tháng gần đây, nó đã bất ngờ xuất hiện, và được trình bày trước độc giả dưới dạng bản sao đúng. Lịch sử của nó, theo như chúng ta có thể biết được, thật kỳ lạ và thú vị. Dường như ban đầu nó thuộc về nhà viết nhật ký nổi tiếng của thế kỷ mười bảy, Narcissus Luttrell, người đã mua nó với giá sáu xu, giá mà nó được phát hành lần đầu, vào ngày 12 tháng 5 năm 1686. Trong bộ sưu tập Luttrell, hiện nay tại Viện Bảo tàng Anh, có một tờ rơi của Bunyan có nhan đề "A Caution to Stir up to Watch against Sin" (Một lời cảnh báo để thúc giục tỉnh thức chống lại tội lỗi). Trên tờ này, Narcissus Luttrell đã viết giá tiền, một xu, và ngày mua, "8 tháng 4 năm 1684". Cũng theo cách ấy, trên trang tựa của bản sao mới có được này của "A Book for Boys and Girls", có ghi lại giá tiền và ngày mua, và nét chữ ghi trên tờ rơi và trên trang tựa rõ ràng là cùng một bàn tay, cùng một kiểu chữ, và có một đặc điểm riêng rõ rệt về chữ "d" xuất hiện trong cả hai trường hợp. Tờ rơi nói trên dường như đã từ người mua đầu tiên là Luttrell chuyển sang Công tước xứ Buckingham, trở thành một phần của bộ sưu tập Stowe, và rất có thể cuốn sách trước mặt chúng ta cũng đã đi cùng với nó, vào cùng thời điểm, đến cùng một nơi. Tại đây, trong sự yên nghỉ trang nghiêm thường thấy của các thư viện công tước, những "vần thơ đồng quê" này có lẽ đã nằm yên không bị quấy rầy suốt thế kỷ mười tám, và sang cả thế kỷ mười chín; và khi bộ sưu tập lớn mà nó là một phần bị giải tán, dường như nó đã tìm đường trở lại vào tay những người buôn sách. Điều gì đã xảy ra với nó trong khoảng thời gian đó, chúng ta không có cách nào biết được; tất cả những gì chúng ta biết chắc chắn là khoảng sáu hay bảy năm trước, nó đã được một quý ông từ New York mua với giá bốn mươi đồng guinea từ một người bán sách ở Luân Đôn, và vài tháng trước, quý ông này đã bán một phần bộ sưu tập quý giá của mình, mà ông Henry N. Stevens, ở phố Great Russell, đã mua, trong số những cuốn sách được bán như vậy có cuốn sách trước mặt chúng ta. Không lâu sau đó, nó đã được các nhà chức trách của Viện Bảo tàng Anh mua lại; và như vậy, sau khi ở trong hai bộ sưu tập nổi tiếng, nhưng lại rơi khỏi sự hiểu biết của công chúng trong hơn một thế kỷ rưỡi, hai lần vượt Đại Tây Dương và giờ đây lại một lần nữa ra ánh sáng, tác phẩm nhỏ này từ ngòi bút của người Mơ đã cuối cùng tìm được nơi an nghỉ cuối cùng trong thư viện lớn của quốc gia.
Nhìn vào tác phẩm như chúng ta hiện có nó dưới hình thức đầy đủ, chúng ta thấy rằng gợi ý của ông Offor không phải là lời giải thích đúng. Không hề có việc hai ẩn dụ được gộp lại thành một, mà bảy mươi bốn suy ngẫm gốc đã bị rút xuống còn bốn mươi chín vào năm 1701, chỉ bằng cách đơn giản là loại bỏ hai mươi lăm suy ngẫm ra khỏi cuốn sách hoàn toàn. Những suy ngẫm bị loại bỏ là những suy ngẫm được đánh số I., II., X., XXIV., XXVII., XXVIII., XXIX., XL., XLVII., XLIX., LI., LIV., LV., LVI., LX., LXII., LXIII., LXIV., LXV., LXVII., LXVIII., LXIX., LXXI., LXXII., LXXIV. Những thay đổi khác cũng đã được đưa vào. Phần nhỏ kỳ lạ thay thế cho một cuốn sách vỡ lòng ở phần đầu, có nhan đề "An Help to Children to learn to read English" (Một sự giúp đỡ cho trẻ em học đọc tiếng Anh), đã bị lấy đi, và kéo theo đó, mười hai dòng cuối cùng của bài thơ gửi độc giả cũng vậy. Chúng ta hơi khó tưởng tượng Bunyan viết ra nửa tá bảng chữ cái khác nhau, đưa ra danh sách các nguyên âm và phụ âm, và dạy trẻ em đánh vần những từ đơn giản trong ngôn ngữ của chúng, hay đánh vần cho đúng tên Cơ Đốc của chính chúng. Thế mà ở đây chúng ta có sự việc ấy trước mắt. Có thể người bạn cũ của chúng ta là Nathaniel Ponder, nhà xuất bản, đã tự mình thêm phần này vào, như một cách đáp ứng nhu cầu của các cậu bé và cô bé mà cuốn sách hướng đến, trong những ngày mà sách đánh vần chưa phong phú như về sau. Tuy vậy, trong những dòng kết của lời gửi độc giả, như vốn có ban đầu, Bunyan nhận tác phẩm này là của mình, và ba tên cuối cùng trong danh sách tên các cô gái — Christiana, Katherine, Frances — rõ ràng mang đậm dấu ấn Bunyan, tên đầu tiên là tên của chính nữ anh hùng của ông, và hai tên còn lại là tên trong gia đình ông. Có lẽ, như một cách bù đắp cho việc loại bỏ quá nhiều nội dung khỏi phần đầu và thân của tác phẩm, người ta đã thêm vào cuối tác phẩm bài thơ của Bunyan, vốn ban đầu được bán dưới dạng tờ rơi, và có nhan đề "A Caution to Stir Up to Watch against Sin" (Một lời cảnh báo để thúc giục tỉnh thức chống lại tội lỗi). Trong khi một số suy ngẫm bị lấy đi hoàn toàn, nhiều suy ngẫm còn lại đã phải chịu sự sửa đổi đáng kể. Người biên tập vô danh năm 1701 đã bắt tay vào làm cho những "vần thơ đồng quê" này điều mà Joshua Gilpin, vị mục sư đáng kính nhưng lầm lạc của Wrockwardine, đã cố gắng làm khoảng tám mươi năm trước cho tác phẩm lớn hơn của Bunyan, "Pilgrim's Progress". Đối với vị mục sư đáng kính này, dường như đáng mong muốn là "Bunyan xuất sắc, dù ít học, nên được làm cho nói với độ chính xác ngữ pháp hơn một chút; sự thô thiển quá mức của ông nên được giảm bớt một cách vừa phải; ông nên được làm cho bớt tối nghĩa trong một số đoạn, bớt lặp lại trong những đoạn khác, và không gây khó chịu trong đoạn nào". Nỗ lực này nhằm chuyển ngữ tiếng Anh đầy sức sống của Bunyan thành thứ tiếng Anh khoa trương kiểu Johnson đã kết thúc, như có thể đoán trước, bằng việc tạo ra một cuốn sách mà không ai muốn đọc, và bản năng của quần chúng, đúng đắn hơn giới học thức, lại thích Bunyan trong chiếc áo chẽn của thế kỷ mười bảy hơn là Bunyan trong bộ đồ cứng nhắc của thế kỷ mười tám.
Cùng một sự chê bai, ở mức độ ít hơn, áp dụng cho việc sửa đổi các suy ngẫm vào năm 1701. Để lấy một vài ví dụ: trong suy ngẫm về việc quá chăm chút thân thể và công việc nhà, Bunyan gốc viết, "lies ley" (nằm đó vô dụng), nhưng người biên tập năm 1701 đã làm cho câu này trở thành "immortal soul has no good in't" (linh hồn bất tử không có điều tốt lành nào trong đó). Trong suy ngẫm về con sơn ca và người bẫy chim, cụm "pretty taking notes" (những nốt nhạc đẹp đẽ cuốn hút) đã trở thành "pretty tuneful notes" (những nốt nhạc du dương đẹp đẽ). Suy ngẫm về sự mọc lên của mặt trời đã bị cắt ngắn gần một nửa; đoạn mở đầu trong đó một cậu bé hỏi về chiếc đồng hồ, với câu trả lời đầy ý nghĩa của nó, "Or else your watch, were it as good again, / Would not with time and tide you entertain" (Nếu không, chiếc đồng hồ của cậu, dù có tốt gấp đôi, cũng không thể cùng cậu đi với thời gian và thủy triều), đã trở thành một bản dịch thô cứng, "Or else your watch, tho' it were good again, / Cannot with time and tide you entertain" (Nếu không, chiếc đồng hồ của cậu, dù đã tốt trở lại, cũng không thể cùng cậu đi với thời gian và thủy triều). Và trong suy ngẫm thứ năm mươi chín, về một người chơi nhạc khéo léo, những dòng, "Under the Word, without the least advance / Godward: such do despise the Ministry" (Ở dưới Lời, mà không tiến thêm chút nào về phía Đức Chúa Trời: những người như vậy khinh dể chức vụ), đã trở thành, "They lie / Under the Word, without the least advance: / Such do despise the Gospel Ministry" (Họ nằm / Dưới Lời, mà không tiến thêm chút nào: / Những người như vậy khinh dể chức vụ Phúc Âm).
Bunyan là một nhà ngụ ngôn hơn là một nhà thơ; tuy vậy, ông có khát vọng trở thành nhà thơ. "Man's heart is apt in metre to delight" (Trái tim con người vốn thích thú với vần điệu), ông nói trong lời gửi độc giả của một trong những cuốn sách thơ của mình, và chính ông cũng không phải là ngoại lệ đối với sự thật mà ông đã nói một cách tổng quát. Ông vẫn còn tương đối ít tuổi, khi bị giam cầm vì Phúc Âm, đã viết một tập thơ đầu tiên, "Profitable Meditations" (Những suy ngẫm hữu ích), một trăm tám mươi sáu khổ thơ. Năm 1664, trong thời gian bị giam ở nhà tù Bedford, ông xuất bản "Meditations on the Four Last Things" (Những suy ngẫm về bốn điều cuối cùng), và "Ebal and Gerizzim" (Ê-ban và Ga-ri-xim), có chứa lần lượt khoảng một nghìn hai trăm và tám trăm dòng thơ. Năm sau, ông xuất bản "Prison Meditations" (Những suy ngẫm trong tù), một tập thơ bảy mươi khổ, bao gồm những dòng thơ quen thuộc:
"For though men keep my outward man
Within their locks and bars,
Yet by the faith of Christ I can
Mount higher than the stars."
(Dù người ta giữ thân thể bề ngoài của tôi
Trong ổ khóa và song sắt của họ,
Nhưng nhờ đức tin nơi Đấng Christ tôi có thể
Bay cao hơn các vì sao.)
Tính xác thực của "Scriptural Poems" (Những bài thơ theo Kinh Thánh), được cho là của Bunyan, có lẽ đáng nghi ngờ; nhưng hai mươi năm sau, chúng ta thấy ông xuất bản bảy khổ thơ trong "The Greatness of the Soul" (Sự vĩ đại của linh hồn), vào năm 1684, tờ rơi có nhan đề "A Caution to Stir Up to Watch against Sin", lời tựa bằng thơ cho phần một và phần hai của "Pilgrim's Progress" và cho "Holy War", và những bài thơ xen kẽ trong "Pilgrim's Progress" — trong đó có Bài hát của Cậu Bé Chăn Chiên và "Who would true valour see" (Ai muốn thấy lòng dũng cảm chân thật). Năm 1688, năm ông qua đời, ông cho xuất bản "A Discourse of the Building, Nature, Excellency, and Government of the House of God" (Một bài luận về sự xây dựng, bản chất, sự tuyệt vời, và sự cai trị của nhà Đức Chúa Trời), khoảng một nghìn bốn trăm dòng thơ, và là sự phát triển đầy đủ hơn của ý tưởng trong truyện ngụ ngôn nổi tiếng về Cung Điện Đẹp Đẽ trong "Pilgrim's Progress".
Hai năm trước cuốn sách cuối cùng này, ông đã xuất bản tác phẩm thơ mà chúng ta đang bàn đến. Lời tựa đặc sắc của nó cho thấy ngay từ đầu, cuốn sách được viết cho các cậu bé và cô bé, nhưng cũng dành cho tất cả những ai, dù ở độ tuổi nào, cũng có thể học được điều gì đó từ nó. Thật vậy, Bunyan nói một cách tinh quái rằng ông đã thêm vào tất cả các lứa tuổi, mọi hạng người, và mọi cấp bậc — những người đàn ông có râu hành động như những cậu bé không râu; những người phụ nữ thích thú với những đồ chơi trẻ con; và vì vậy, để cứu họ nếu có thể, ông chơi trò chơi với họ như trò chơi của con chim choi choi:
"Good reader that I save them may,
I now with them the very Dotterel play.
And since at Gravity they make a Tush,
My very Beard I cast behind the Bush.
And like a Fool stand fingering of their Toys;
And all to show them they are Girls and Boys."
(Hỡi độc giả tốt, để tôi có thể cứu họ,
Tôi giờ đây chơi với họ trò chơi của con chim choi choi.
Và vì họ khinh thường sự nghiêm trang,
Tôi vứt cả bộ râu của mình ra sau bụi cây.
Và như một kẻ khờ đứng mân mê đồ chơi của họ;
Và tất cả là để cho họ thấy họ là các cô gái và cậu bé.)
Ông có thể, ông nói, dùng những điệu thơ cao hơn, nhưng mũi tên bắn ra khỏi tầm mắt không đánh thức được người đang ngủ; bắn quá cao chỉ làm trẻ em ngước nhìn; điều gì trúng một người thì làm người ấy kinh ngạc; và Phao-lô đã chơi trò khờ dại để bắt lấy những kẻ khờ dại, và ông noi theo gương ấy.
Trong suốt cuốn sách, ông quay lại với những ẩn dụ mà ông đã dùng trước đây. Suy ngẫm thứ ba mươi ba, về cây vả không trái, nhắc lại luận văn ông đã viết về chủ đề này bốn năm trước, trong đó cây cumber-ground (cây chiếm đất vô ích) bị chặt xuống, chất thành đống củi, và cuối cùng bị ném vào lửa. Suy ngẫm dài nhất trong tập sách, "The Sinner and the Spider" (Người tội nhân và con nhện), cũng là suy ngẫm đã chiếm lấy suy nghĩ của ông trước đây. Năm 1675, trong "Light for Them that Sit in Darkness" (Ánh sáng cho những người ngồi trong tối tăm), ông đã dùng hình ảnh con ruồi và con nhện để minh họa cho sự khôn ngoan của Sa-tan trong việc bắt lấy linh hồn; và trong phần hai của "Pilgrim's Progress", người Phiên Dịch cho Christiana xem một con nhện, và dạy cô bài học về sự siêng năng và kiên trì của nó. Ở đây, trong suy ngẫm này, con nhện trở thành người thầy dạy dỗ người tội nhân, và người tội nhân, sau khi nghe những lời dạy của nó, đã trở thành người được cải đạo.
Bunyan là một Aesop Cơ Đốc. Trí tưởng tượng của ông chiếm ưu thế trong mọi tác phẩm của ông, và những chân lý vĩ đại ẩn náu trong những ẩn dụ nhỏ bé nhất. Như Wordsworth đã nói:
"The swan on still Saint Mary's lake,
Floats double, Swan and Shadow."
(Con thiên nga trên mặt hồ Saint Mary lặng lẽ,
Nổi lên gấp đôi, Thiên Nga và Bóng.)
Cũng vậy, trong những suy ngẫm này, mỗi vật thể trong tự nhiên đều có bóng của nó trong thế giới thiêng liêng. Một nhà thơ Glasgow, ông Alexander Smith, khi viết về Bunyan, đã nói: "Bunyan's muse is clad in russet, and wears hob-nailed shoes; she speaks broad Saxon, and smells of the meadow and the hay-field. She is at home among the milk-pails and the spinning-wheels, the bee-hives and the apple-trees. She knows the haunts of the lark and the linnet, the habits of the mole and the ant, the spider and the frog. She has watched the candle burn, the top spin, the bells ring, the fly buzz round the flame, the boy chase the butterfly, the post-boy ride past with his horn, the mill-horse go his round, the cuckoo sing in spring, the hen cackle, the snail crawl, the weathercock turn, the hour-glass run, the fire burn, the rose bloom, the sun rise and set. All common things are transfigured in her hands, and made to preach the everlasting Gospel."
(Nàng thơ của Bunyan mặc áo vải thô, và mang đôi giày đóng đinh; nàng nói tiếng Saxon quê mùa, và thoang thoảng mùi đồng cỏ và cánh đồng cỏ khô. Nàng quen thuộc với những thùng sữa và những chiếc xe quay sợi, những tổ ong và những cây táo. Nàng biết nơi trú ẩn của chim sơn ca và chim sẻ đồng, thói quen của chuột chũi và kiến, nhện và ếch. Nàng đã ngắm ngọn nến cháy, con quay xoay, chuông reo, con ruồi vo ve quanh ngọn lửa, cậu bé đuổi theo con bướm, cậu bé đưa thư cưỡi ngựa qua với chiếc tù và, con ngựa kéo cối xay đi vòng tròn, chim cu gáy vào mùa xuân, gà mái cục tác, ốc sên bò, chong chóng gió quay, đồng hồ cát chảy, lửa cháy, hoa hồng nở, mặt trời mọc và lặn. Mọi vật tầm thường đều được biến đổi trong tay nàng, và được khiến cho rao giảng Phúc Âm đời đời.)
Một số suy ngẫm trong số hai mươi lăm suy ngẫm được khôi phục lại có tính tự truyện. Suy ngẫm thứ hai, "The Awakened Child's Lamentation" (Lời than khóc của đứa trẻ được đánh thức), trong đó đứa trẻ kể lại giấc mơ về sự phán xét, và sự kinh hoàng của nó trước cơn thịnh nộ sắp đến, nhắc chúng ta nhớ đến chính những giấc mơ thời thơ ấu của Bunyan, mà ông đã kể lại trong "Grace Abounding" (Ân điển dồi dào): "Tôi cũng từng có những giấc mơ đáng sợ... tôi mơ thấy mình ở trong một nơi tối tăm, và có những hình thù đáng sợ xuất hiện trước mắt tôi". Suy ngẫm thứ hai mươi chín, về một hồi chuông, đưa chúng ta trở lại tháp chuông nhà thờ Elstow, nơi mà trong những ngày còn là một cậu bé, Bunyan đã từng rung chuông với niềm vui thích lớn lao, và nơi mà về sau, khi đã trở thành một tín đồ nghiêm túc, ông vẫn còn bị cám dỗ quay lại với niềm vui ấy. Ở đây, thân thể là tháp chuông, những chiếc chuông là các năng lực của linh hồn, những cái vồ là những đam mê, những sợi dây là những lời hứa, và những người rung chuông là các ân điển; và cậu bé cầu nguyện:
"Let not my Bells these Ringers want, nor Ropes;
Yea, let them have room for to swing and sway."
(Xin đừng để những chiếc chuông của con thiếu những người rung chuông này, cũng đừng thiếu những sợi dây;
Phải, xin cho chúng có chỗ để đu đưa và đung đưa.)
Và khi những cậu bé trong làng lẻn vào tháp chuông, thì những dục vọng lẻn vào tháp chuông của linh hồn:
"Then, Lord, I pray thee keep my Belfry Key,
Let none but Graces meddle with these Ropes."
(Vậy, lạy Chúa, con cầu xin Ngài giữ chìa khóa tháp chuông của con,
Xin đừng để ai ngoài các ân điển chạm vào những sợi dây này.)
Chúng ta cũng lần đầu tiên có, thật kỳ lạ, những khuông nhạc mà hai trong số các Suy ngẫm (XXXI. và XXXIV.) rõ ràng đã được hát theo. Khóa nhạc trong cả hai trường hợp nay đã lỗi thời, được in dưới hình dạng tìm thấy trong cuốn "Compendium of Practical Musick" (Tóm lược âm nhạc thực hành) của Christopher Simpson, năm 1678. Đây là một dạng trung gian giữa dạng được Henry Lawes đưa ra năm 1653 trong cuốn "Ayres and Dialogues for one, two, and three voyces" (Những khúc ca và đối thoại cho một, hai và ba giọng), và dạng tìm thấy trong các Thánh thi của Playford năm 1697. Việc in ấn âm nhạc này, như sẽ thấy, được thực hiện khá thô sơ, và trong giai điệu đầu tiên trong hai giai điệu được đưa ra dường như có hai nốt bị bỏ sót. Chúng ta cũng lần đầu tiên có trong ấn bản này một bản dịch có vần của Tín điều các Sứ đồ (số X.), có thể là một kỷ niệm khác về Nhà thờ Elstow và những ngày tháng trước kia của ông.
Hai mươi lăm suy ngẫm còn lại nay được khôi phục cho chúng ta phần lớn đều có cùng tính chất như những suy ngẫm mà chúng ta đã quen thuộc từ lâu. Con lợn béo được vỗ béo sẵn sàng cho quầy hàng của đồ tể nhắc ông nhớ đến những người thô tục, ăn no mặc ấm của thế gian đang chín muồi cho sự phán xét; cậu bé đưa thư vội vã đi và không để ai ngăn cản hay giữ lại gợi lên lòng sốt sắng của người hành hương chân thật trên đường về thiên đàng; cậu bé với tờ giấy đựng mận, mà cậu coi trọng hơn bánh mì rất nhiều, giống như Passion trong "Pilgrim", sớm tiêu xài hết những thú vui của mình rồi quay lại với chẳng còn gì ngoài giấy và chỉ; con chong chóng gió dũng cảm đối mặt với gió, thổi từ phương nào cũng vậy, thì người Cơ Đốc cũng nên đối mặt với Kẻ Chống Christ trong mỗi lớp ngụy trang; cuối cùng, con ngựa giật mình và khịt mũi khi nghe tiếng trống giống như những người xưng mình là Cơ Đốc không thể đối mặt với thử thách và bắt bớ vì đức tin của mình. Cũng có những người khác có tâm hồn vững vàng hơn, mà chính Bunyan là một trong số đó, những người mà tiếng trống không làm giật mình cũng không làm bỏ chạy:
"Let Drummers beat the charge or what they will,
They'll nose them, face them, keep their places still."
(Dù những người đánh trống có đánh hiệu lệnh xung phong hay bất cứ điều gì họ muốn,
Họ vẫn sẽ đối mặt với chúng, giữ vững vị trí của mình.)
Chúng ta giờ đây có thể khép lại lời tựa này với một tham chiếu ngắn gọn đến một số ấn bản mà cuốn sách này đã trải qua kể từ lần xuất hiện đầu tiên. Xuất bản năm 1686, nó không bao giờ được tái bản trong thời gian Bunyan còn sống. Năm 1701 nó xuất hiện trở lại với tất cả những thay đổi đã được đề cập đến. Trang tựa khi đó có nội dung như sau: "A Book for Boys and Girls; or, Temporal Things Spiritualized. By John Bunyan. Licensed and entered according to Order. London: Printed for, and sold by, R. Tookey, at his Printing House, in St Christopher's Court, in Threadneedle Street, behind the Royal Exchange, 1701." (Một cuốn sách cho các cậu bé và cô bé; hay, Những điều thuộc về thời gian được thiêng liêng hóa. Của John Bunyan. Được cấp phép và đăng ký theo Quy định. Luân Đôn: In cho và bán bởi R. Tookey, tại Nhà in của ông, ở St Christopher's Court, phố Threadneedle, phía sau Sở giao dịch Hoàng gia, 1701.) Trong ấn bản thứ hai này, bản sao duy nhất còn tồn tại hiện nay nằm ở Thư viện Bodleian. Cuốn sách không có hình minh họa nào cho đến năm 1707, khi ấn bản thứ ba xuất hiện, mà theo một quảng cáo thời đó, đã được "trang trí bằng các hình khắc." Bản sao cổ nhất hiện còn tồn tại, sau bản thứ hai, là một bản của ấn bản thứ chín, xuất hiện năm 1724, và lần đầu tiên mang nhan đề mà cuốn sách vẫn giữ kể từ đó: "Divine Emblems; or, Temporal Things Spiritualized." (Những biểu tượng thiêng liêng; hay, Những điều thuộc về thời gian được thiêng liêng hóa.) Ấn bản này được "trang hoàng bằng những hình khắc phù hợp với từng chủ đề." Phù hợp thì có thể, nhưng chắc chắn là đáng sợ khi nhìn. Năm 1757, ấn bản thứ mười được xuất bản bởi E. Dilly, tại Rose and Crown, ở Poultry. Ấn bản này được tô điểm bằng một bộ khắc mới, thực hiện theo phong cách tốt hơn. Trang phục được mô tả, như có thể đoán trước, là trang phục của thời kỳ Georgian đầu, các quý bà nổi bật với váy xòe có khung và mũ đội đầu cao, và các quý ông với mũ ba góc và tóc đuôi sam. Những hình khắc này đã được lặp lại nhiều lần, và được tái bản theo phong cách tốt cách đây vài năm bởi Bickers and Son, trong một ấn bản có lời tựa của Alexander Smith. Ấn bản năm 1757 này có một lời tựa kỳ lạ ký tên "J. D.", và "gửi đến các Cậu bé Lớn in khổ Folio và các Cậu bé Nhỏ mặc Áo choàng." Lời tựa này có liên quan gì đến cuốn sách thì hơi khó thấy, vì nó chủ yếu nhằm chứng minh "rằng Ngôn ngữ ban đầu đến bởi sự Mặc khải của Đức Chúa Trời, chứ không phải bởi Tình cờ, cũng không phải do Mưu mẹo phát minh ra."
Khoảng năm 1790, một ấn bản rất đẹp của "Divine Emblems" đã được phát hành, "khắc, in và bán bởi T. Bennett, ở Plough Court, Fetter Lane." Nó có khổ 16mo vuông, và đáng chú ý không chỉ vì sự xuất sắc của các hình minh họa, mà còn vì hoàn cảnh bất thường là không chỉ các hình minh họa, mà toàn bộ cuốn sách, từ trang tựa đến cuối, đều được khắc và in từ các tấm đồng. Bản sao duy nhất còn được biết đến của ấn bản này hiện đang ở trước mặt người viết, đã được cứu khỏi sự tàn phá của bộ sưu tập của ông Offor, các trang còn đầy đủ, nhưng bìa sau và gáy sách đã hoàn toàn bị cháy rụi. Một ấn bản đẹp, với các hình minh họa vượt trội, cũng được W. Mason biên tập, và được Alexander Hogg xuất bản năm 1780. Các ấn bản khác được phát hành ở Luân Đôn năm 1790 và 1793 bởi C. Dilly, và năm [không đọc được trong OCR] bởi J. Mawman, ở Poultry; và ở Coventry bởi M. Luckman (không ghi năm) và N. Merridew, 1806, nhưng chúng không cần nhận xét đặc biệt.
MỘT CUỐN SÁCH
CHO
CÁC CẬU BÉ VÀ CÔ BÉ:
HAY,
Những vần thơ đồng quê cho trẻ em.
LUÂN ĐÔN, In cho N. P. và bán bởi các nhà bán sách ở Luân Đôn, 1686.
GỬI ĐỘC GIẢ
Hỡi độc giả lịch sự,
Cuốn sách nhỏ này, nếu ngươi xem xét kỹ,
[Ngươi sẽ thấy] những ai là đối tượng thích hợp của cuốn sách này:
Họ là các cậu bé và cô bé thuộc mọi hạng và mọi bậc,
Từ những người đã lớn, đến những trẻ em còn ngồi trên đầu gối.
Ta bao quát như vậy trong quan niệm của mình,
Họ cám dỗ ta làm thế bởi những hành động trẻ con của họ.
Nay chúng ta có những cậu bé có râu, và những cô gái đã lớn
Như những bà già, mà thiếu sự nghiêm trang.
Vậy thì đừng trách ta, vì ta mô tả họ như thế;
Ta không thể nịnh hót, kẻo bởi đó ta mua chuộc họ
Để họ có một sự phán đoán tốt hơn về chính mình,
Hơn là những người khôn ngoan có về những em bé trên kệ.
Những trò hề, những kiểu cách kỳ quái và lối sống của họ,
Cho thấy họ, giống như những cậu bé và cô bé thật sự, đang chơi đùa
Với tất cả những sự phù phiếm điên rồ của thời đại này,
Và điều đó ngay trước mắt mọi người, như trên một sân khấu.
Hỡi những người đàn ông có râu, hãy hành động như những cậu bé không râu;
Những người phụ nữ phù phiếm tự làm vui mình bằng đồ chơi trẻ con.
Các mục sư của chúng ta, từ lâu bằng lời nói và ngòi bút,
Đã đối xử với họ, coi họ không phải là trẻ con mà là người lớn:
Những tiếng sấm [lời quở trách] giáng xuống họ, và đồ chơi của họ;
[Nhưng] không cắn được họ, vì họ là các cô gái và cậu bé.
[Một số dòng bị hỏng nặng trong OCR, không khôi phục được.]
Thay vì [đánh thức] họ, họ thấy họ là các cô gái và cậu bé,
[Những người] chẳng coi đồ chơi trẻ con ra gì.
Vì vậy, hỡi độc giả tốt, để ta có thể cứu họ,
Ta giờ đây chơi với họ trò chơi của con chim choi choi.
Và vì họ khinh thường sự nghiêm trang,
Ta vứt cả bộ râu của mình ra sau bụi cây.
Và như một kẻ khờ đứng mân mê đồ chơi của họ;
Và tất cả là để cho họ thấy họ là các cô gái và cậu bé.
Ta cũng không xấu hổ, dù ta nghĩ, có người có thể
Gọi ta là em bé, vì ta chơi đùa với họ.
Ta làm vậy để cho họ thấy làm sao, mỗi trò nghịch ngợm,
Mà họ mê mẩn, đang trói buộc linh hồn họ,
Như bằng một tấm lưới, một cái bẫy, một cái thòng lọng, hay một cái cạm,
Và sẽ hủy diệt họ, nếu họ không cẩn thận.
Phao-lô dường như đã đóng vai kẻ khờ, để ông có thể thu phục
Những kẻ thật sự là khờ dại, nếu không phải là khờ dại hoàn toàn.
Và ông đã làm vậy bằng chính những đồ vật của họ, để họ có thể biết
Sự trống rỗng của chúng, và có thể được đưa đến chỗ biết
Điều gì sẽ cứu họ khỏi tội lỗi và sự hư không.
[Một dòng bị hỏng nặng trong OCR, không khôi phục được.]
Ta cũng không muốn họ giống như ta trong [sự khờ dại],
Trong khi bằng những đồ chơi của họ, ta muốn quyến rũ họ,
Để nâng tâm trí họ lên khỏi những đồ chơi trẻ con,
Lên thiên đàng, vì thiên đàng đã được chuẩn bị cho các cô gái và cậu bé.
Ta cũng không tự giới hạn mình vào những điều này,
Đến nỗi [bỏ qua] những điều [khác], để làm vui lòng
Những người điềm tĩnh hơn với những điều tốt hơn đồ chơi:
Bằng cách này ta muốn bắt lấy các cô gái và cậu bé.
Vì vậy, nếu con người nay có một ý định [nghiêm túc],
Có lẽ những tưởng tượng nghiêm trang hơn của họ có thể bị thu hút
Bởi những gì ở đây, dù chỉ bằng những vần thơ quê mùa;
Nhưng người dùng nghệ thuật, phải dậy sớm.
Một số người, ta tin chắc, sẽ tìm lỗi,
Kết luận rằng ở đây ta vấp, và ở đó ta khập khiễng.
Không nghi ngờ gì, một số người có thể nâng những quan niệm thấp hèn này lên
Bằng những thuật ngữ trau chuốt có thể thách thức cả vòng nguyệt quế.
Nhưng một người có nên [bỏ] qua để gạt sang một bên
Những giọng điệu của họ, vốn không thể điều chỉnh thủy triều
Bằng [những luật lệ] hay [sự khôn ngoan] của con người? Chúng ta hẳn sẽ có
[Những điều] trở thành nô lệ cho kẻ khờ.
Dù văn bản của ta có vẻ tầm thường, đạo lý của ta vẫn
Nghiêm trang, như thể [hái] từ một cây cao quý hơn.
Và nếu một số người xử lý một con ruồi giỏi hơn,
Hơn một số người khác xử lý một bản văn, tại sao chúng ta lại từ chối họ
Việc đưa ra những chứng minh hay thí nghiệm tốt,
Về những điều nhỏ bé nhất để ngăn ngừa những tai họa lớn?
Sa-lô-môn khôn ngoan đã sai những kẻ khờ đến với loài kiến,
Để học sự khôn ngoan thật, và sửa đổi đời sống họ.
Họ [thấy] Đức Chúa Trời qua chim én, chim cu, và [chim sẻ],
Cho thấy họ là những kẻ khờ đã để mùa vụ trôi qua,
Mùa vụ mà Ngài đã đặt trong tay họ, để đạt được
Điều vừa thuộc hiện tại, vừa thuộc lợi ích đời đời.
Ta nghĩ người khôn ngoan [có thể chê bai] những vần thơ của ta,
Nhưng ta có quan tâm gì! Những kẻ khờ dại sẽ thích thú
Đọc chúng, và những kẻ khờ dại Đức Chúa Trời đã chọn,
Và Ngài dùng những điều khờ dại để sắp đặt tâm trí họ
Và an định họ trên điều thuộc về thiên thượng:
Những điều lớn lao, bởi những điều nhỏ bé, được bày tỏ ra.
Nếu ta vui lòng dùng những giọng điệu cao hơn,
Và vì [sự phô trương], căng óc mình trên khung căng,
[Ta biết rằng] mũi tên đã bay khỏi tầm mắt,
Không đánh thức người đang ngủ, cũng không làm người canh gác sợ hãi;
Bắn quá cao chỉ khiến trẻ em ngước nhìn,
Chính điều trúng người đàn ông mới làm ông kinh ngạc.
Và vì sự không đáng kể
Của những điều mà ta dùng để bày tỏ tâm trí mình;
Nguyện ta bởi chúng đem lại điều tốt lành nào đó,
Như Sam-sôn, với xương hàm của một con lừa,
Hay như Sam-ga dũng cảm với cây gậy thúc bò của ông,
(Cả hai đều là những điều không ra dáng người, cũng không hợp với chiến trận,)
Ta đã đạt được mục đích của mình, dù ta tự phơi mình ra
Cho sự khinh bỉ: Đức Chúa Trời sẽ [được vinh hiển bởi đó].
Điều này đủ cho những em bé giả tạo; và giờ đây
Đối với những người đã lớn tuổi [thật sự], ta cúi xuống
Ngòi bút của mình để dạy họ các chữ cái là gì,
Và giờ đây họ có thể tiến bộ trong A, B, C của mình.
Đừng để các con yêu quý của ta khinh thường chúng;
Mọi người đều phải bắt đầu từ đó, nếu muốn trở nên khôn ngoan.
Đừng để họ rơi vào sự nản lòng,
Những người còn bám lấy sách vỡ lòng của mình, và đã tốn [thời gian]
Cho A, B, C đó, trong khi những người khác tiến vào
Sách vỡ lòng của họ, hay sách Thi Thiên của họ.
Một số cậu bé bắt đầu với khó khăn,
Những người mà cuối cùng, vòng nguyệt quế và vòng hoa [sẽ thuộc về].
J. B.
MỘT SỰ GIÚP ĐỠ CHO TRẺ EM HỌC ĐỌC TIẾNG ANH.
Để đạt được điều này, trước hết chúng phải được dạy các chữ cái, là những chữ sau đây:
a b c d e f g h i k l m n o p q r s t u v w x y z.
A B C D E F G H I K L M N O P Q R S T V W X Y Z.
a b c d e f g h i k l m n o p q r s t u v w x y z.
A B C D E F G H I K L M N O P Q R S T U V W X Y Z.
a b c d e f g h i k l m n o p q r s t u v w x y z.
Các nguyên âm là những chữ này: a, e, i, o, u.
Cũng như có nguyên âm, thì cũng có phụ âm, và chúng là những chữ này:
b c d f g h k l m n p q r s t w x y z.
Cũng có những chữ kép, và chúng là những chữ này: ff, fi, fl, ffi, ffl.
Sau khi đã biết những chữ này, hãy bắt đầu cho con bạn tập đánh vần, như: To, to. The, the. Of, of. I, in, is. Me, my, you, and, God, Sin, Christ. [Phần còn lại của danh sách đánh vần bị hỏng nặng trong OCR, không đọc được.]
Và hãy chú ý rằng mỗi từ hay mỗi âm tiết [dù không bao giờ ở cuối] phải có một nguyên âm hay nhiều nguyên âm trong đó. Ví dụ, những chữ này không phải là từ cũng không phải là âm tiết, vì chúng không có nguyên âm trong đó, như là: [các ví dụ bị hỏng trong OCR, không đọc được].
Những từ gồm hai chữ cái là những từ này, và những từ tương tự, như: do, we, be, he, it, in, my.
Những từ gồm ba chữ cái: but, his, her, the, did, dog, all, his, way, you, may, say, pay.
Các tên gọi.
Để biết cách đánh vần cho đúng tên Cơ Đốc của mình:
Thomas. Anna. James. Susanna. Simon. Rebekah. Edward. Magdalene. John. Elizabeth. Robert. Sarah. Ruth. Mary. Adam. Jane. Timothy. Dorcas. Jacob. Rachel. Abraham. Dinah. Moses. Dorothy. Aaron. Joanna. Philip. Lydia. Matthew. Damaris. Bartholomew. Abigail. William. Michal. Henry. Hannah. Ralph. Ruth. Stephen. Martha. Jeremy. Agnes. Peter. Margaret. Judith. George. Joan. Amos. Alice. Nicholas. Job. Phoebe. Grace. David. Christian. Katherine. Frances.
Để dạy trẻ em biết các con số và chữ số.
Các con số.
1. One. 2. Two. 3. Three. 4. Four. [5. Five — không đọc được trong OCR.] 6. Six. 7. Seven. 8. Eight. 9. Nine. 10. Ten. 11. Eleven. 12. Twelve. 13. Thirteen. 14. Fourteen. 15. Fifteen. 16. Sixteen. 17. Seventeen. 18. Eighteen. 19. Nineteen. 20. Twenty. 30. Thirty. 40. Forty. 50. Fifty. 60. Sixty. 70. Seventy. 80. Eighty. 90. Ninety. 100. a Hundred. 500. Five hundred. 1000. a Thousand.
I. One. II. Two. III. Three. IV. Four. V. Five. VI. Six. VII. Seven. VIII. Eight. IX. Nine. X. Ten. XI. Eleven. XII. Twelve. XIII. Thirteen. XIV. Fourteen. XV. Fifteen. XVI. Sixteen. XVII. Seventeen. XVIII. Eighteen. XIX. Nineteen. XX. Twenty. XXX. Thirty. XL. Forty. L. Fifty. LX. Sixty. LXX. Seventy. LXXX. Eighty. XC. Ninety. C. a Hundred. D. Five hundred. M. a Thousand.
Ta sẽ không thêm nữa, vì tin chắc rằng điều này là đủ cho các trẻ nhỏ chuẩn bị cho những [sách] lớn hơn, hay tốt hơn.
MỘT CUỐN SÁCH CHO CÁC CẬU BÉ VÀ CÔ BÉ, v.v.
I.
Về Mười Điều Răn.
1. Ngươi chớ có thần nào khác ngoài Ta.
2. Ngươi chớ quỳ gối trước hình tượng nào.
3. Ngươi chớ lấy danh Đức Chúa Trời làm chơi.
4. Hãy giữ ngày Sa-bát, chớ làm ô uế nó.
5. Hãy hiếu kính cha và mẹ ngươi.
6. Trong hành động hay tư tưởng, chớ giết người.
7. Hãy giữ thân thể mình thanh sạch khỏi tà dâm.
8. Ngươi chớ trộm cắp, dù ngươi rất nghèo hèn.
9. Chớ làm chứng dối, hãy giữ mình không vết nhơ.
10. Vật gì thuộc về người lân cận ngươi, chớ tham muốn.
II.
Lời than khóc của đứa trẻ được đánh thức.
1.
Khi A-đam bị lừa dối,
Ta đã mất sự sống.
Mới đây (nữa) ta nhận biết,
Ta đã được hoài thai trong tội lỗi.
2.
Và như ta sinh ra trần truồng,
Ta đã bị vấy bẩn bởi nhơ nhuốc,
Khi ta tỉnh thức trước điều đó,
Linh hồn và tâm linh ta run rẩy.
3.
Sự nhơ nhuốc của ta lớn mạnh, và sôi sục,
Và làm ô uế ta khắp mọi nơi,
Những thú vui của nó đã lừa dối ta,
Hỡi linh hồn ta, ngươi đã hư hỏng biết bao!
4.
Những niềm vui của ta đã nhuốm màu tội lỗi,
Tâm trí ta đã nhiễm tội lỗi,
Lòng ta đã ngất đi vì tội lỗi,
Ta đã không quen biết Đức Chúa Trời.
5.
Ta đã dồi dào trong tội lỗi,
Lòng ta vì đó bị tổn thương,
Ta bị bao quanh bởi nỗi sợ hãi,
Tâm linh ta bối rối.
6.
Ta đã thường được kêu gọi,
Bởi tội lỗi cũng thường bị trói buộc,
Những thú vui đã chiếm lấy ta trước,
Tâm linh ta bị hành hạ biết bao!
7.
Như tội lỗi đã lây nhiễm ta,
Ta bị phát hiện ra vì đó,
Ta đã khinh thường lòng thương xót,
Ta sợ rằng ta bị bỏ rơi.
8.
Lời Chúa ta đã lạm dụng,
Lời khuyên tốt ta cũng đã từ chối,
Như vậy ta đã tự làm hại mình,
Làm sao ta có thể được bào chữa?
9.
Khi những trẻ em khác cầu nguyện,
Công việc đó ta đã trì hoãn,
Chạy lên chạy xuống và chơi đùa,
Và như vậy đã lìa xa Đức Chúa Trời.
10.
Giá như ta vui thích trong Đức Chúa Trời,
Và sửa lại những việc làm sai trái của mình,
Ta đã không sợ hãi như thế này,
Cũng không tối tăm như ta đang bị.
11.
Ôi! Ước gì Đức Chúa Trời vui lòng,
Đối với ta được nguôi giận,
Và chữa lành ta đang bệnh tật thế này,
Thì ta sẽ được nhẹ nhõm biết bao!
12.
Nhưng lẽ thật ta đã khinh thường,
Những sự điên rồ của ta ta đã tôn thờ,
Các thánh đồ ta đã che đậy bằng sự sỉ nhục,
Sự cứu rỗi ta chẳng coi trọng gì.
13.
Lạy Chúa! Con xấu hổ,
Khi con nghe danh Ngài được nhắc đến,
Vì con đã làm ô danh Ngài,
Và đã sống như loài thú chưa được thuần hóa.
14.
Ước gì Đức Chúa Trời cho con được cứu,
Cho con có một tấm lòng như Đa-vít,
Điều này đôi khi con đã khao khát,
Nhưng con vẫn bị tội lỗi làm nô lệ.
15.
Sự hư không con đã yêu mến,
Lòng con đã lìa xa Đức Chúa Trời,
Và không, như bổn phận của con đòi hỏi,
Tận dụng các phương tiện của ân điển.
16.
Lạy Chúa! Nếu con đã kêu cầu,
(Khi con kể chuyện và nói dối,)
Xin lòng thương xót, và đã từ bỏ
Những dục vọng của con, thì con đã không chết!
17.
Nhưng cửa của lòng thương xót đã bị khóa,
Phải, đường lên đó đã bị chặn,
Phải, một số người đã gõ ở đó,
Đức Chúa Trời đã nhạo báng tiếng kêu của họ.
18.
Vì họ đã khinh thường Ngài,
Duy trì những đường lối gian ác của họ,
Tránh xa sự tin kính,
Và phàn nàn về lời Ngài.
19.
Ước gì con được cải đạo,
Ước gì tội lỗi và con được phân rẽ,
Vì sự điên rồ con đã đau đớn,
Đức Chúa Trời ôi, xin khiến con có lòng trung thực!
20.
Con đã kêu cầu ân điển,
Ước gì ân điển được bày tỏ cho con,
Và sự tha thứ được đóng ấn cho con,
Thì con sẽ sớm được chữa lành.
21.
Người nào Đức Chúa Trời đã sửa đổi bản tính,
Người nào đường lối tội lỗi đã chấm dứt,
Người nào đã được đưa lên sự sống,
Được Đức Chúa Trời yêu mến nhiều.
22.
Ôi! Giá như con được hòa giải
Với Đức Chúa Trời, thì con, dù bị ô uế,
Sẽ như một người mỉm cười,
Khi nghĩ rằng sự chết của mình đã bị phá hỏng.
23.
Lạy Chúa, Ngài đã bị đóng đinh
Vì những tội nhân, đã đổ huyết và đã chết,
Con đã kêu cầu lòng thương xót,
Xin đừng từ chối con.
24.
Con đã làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài,
Nhưng mạng sống con vẫn được gia hạn,
Ước gì con tin cậy nơi Ngài,
Thì con sẽ được giải cứu.
25.
Giá như sự ăn năn được đạt đến,
Và con có đức tin không giả dối,
Thì niềm vui sẽ được duy trì
Trong con, và tội lỗi bị kiềm chế.
26.
Nhưng điều này cần được lưu ý,
Con đã mê mẩn sự điên rồ,
Đã cổ vũ những sự hư không của con,
Đã dâng mình cho chúng.
27.
Như vậy con đã phạm tội,
Và tự lừa dối chính mình,
Phải, và linh hồn con không còn xứng hợp,
Để được nhận vào thiên đàng.
28.
Nhưng Đức Chúa Trời đã hạ mình xuống,
Và đã ban sự tha thứ,
Cho những người đã xúc phạm,
Trước khi đời sống họ kết thúc.
29.
Lạy Chúa! Xin đừng khinh dể con,
Nhưng hãy tiếp nhận con cách nhân từ;
Phải, nếu [đức tin] của Ngài gìn giữ con,
Và để tình yêu Ngài thúc ép con!
III.
Suy ngẫm về một quả trứng.
1.
Quả trứng không phải là gà con rơi xuống từ con gà mái;
Con người cũng không phải là Cơ Đốc nhân, cho đến khi được sinh lại.
Quả trứng lúc đầu được chứa trong vỏ;
Con người trước ân điển, ở trong tội lỗi và tối tăm.
Quả trứng khi được đẻ ra, nhờ hơi ấm mà thành gà con;
Và Đấng Christ, bởi ân điển, làm sống lại những kẻ chết trong tội lỗi.
Quả trứng, khi mới là gà con, vỏ là nhà tù của nó;
Xác thịt cũng vậy đối với linh hồn, người đã được sống lại với Đấng Christ.
Vỏ nứt ra, gà con kêu chíp chíp và líu lo;
Xác thịt suy tàn, khi con người cầu nguyện và khóc lóc.
Vỏ vỡ ra, gà con được tự do;
Xác thịt rơi xuống, linh hồn bay lên cao.
Nhưng cả hai không hưởng cùng một cảnh ngộ;
Linh hồn được an toàn, gà con nay sợ diều hâu.
2.
Nhưng gà con không nở ra từ những quả trứng thối;
Kẻ giả hình cũng không phải là thánh đồ thật.
Quả trứng thối, dù ở dưới con gà mái,
Nếu nứt ra, sẽ hôi thối, và đáng ghê tởm đối với mọi người.
Hơi ấm của gà mái cũng không làm cho cái thối trở nên tốt lành.
Cái gì thối, cuối cùng sẽ bị phát hiện là thối.
Kẻ giả hình, tội lỗi đã chiếm hữu hắn,
Hắn là một quả trứng thối dưới lớp vỏ xưng nhận.
3.
Một số quả trứng nở ra rắn độc; và một số người
Dường như được ấp và nuôi dưỡng trong hang rắn lục.
Một số quả trứng nở ra chim hoang; và có một số người
Hoang dã như những con chim hoang dã nhất bay đi.
Một số quả trứng nở ra nhện; và một số người xuất hiện
Độc hại hơn cả những con nhện độc nhất.
Một số quả trứng nở ra kiến hôi; và một số người dường như đối với ta
Quá bận tâm với những chuyện vặt vãnh như loài kiến hôi.
Như vậy những quả trứng khác nhau sinh ra những hình dạng khác nhau,
Giống như một số người giống khỉ như khỉ giống vượn.
Nhưng đây chỉ là một quả trứng, nếu nó là gà con,
Ở đây đã có chân, cánh, và xương để gặm.
IV.
Về Lời Cầu Nguyện của Chúa.
Lạy Cha chúng con ở trên trời,
Danh Cha được thánh hóa luôn luôn;
Nước Cha đến, ý Cha được nên,
Đường lối thiên đàng của Cha được noi theo
Bởi chúng con trên đất như ở cùng Cha,
Chúng con khiêm nhường cầu nguyện;
Và xin cho bánh của chúng con được ban cho
Ngày này qua ngày khác.
Xin tha nợ cho chúng con, như chúng con tha thứ
Cho những người mắc nợ chúng con;
Xin đừng dẫn chúng con vào sự cám dỗ;
Nhưng cứu chúng con khỏi cạm bẫy của kẻ ác.
Nước thuộc về Cha, quyền năng cũng vậy,
Chúng con thờ lạy Ngài;
Vinh quang cũng sẽ thuộc về Cha
Đời đời.
V.
Suy ngẫm về lúc hừng đông.
Ta thường, dù đã hừng đông, cũng không biết
Đó là đêm, hay đó là ngày hay không.
Ta tưởng tượng rằng ta thấy một chút ánh sáng;
Nhưng chưa thể phân biệt ngày với đêm.
Ta hy vọng, ta nghi ngờ, nhưng ta vẫn chưa vững vàng,
Ta chưa đến một điểm chắc chắn, mặt trời ta chưa thấy.
Cũng vậy với những người mới nhận được ân điển,
Họ chưa biết mình bị rủa sả hay được phước.
VI.
Về hòn đá lửa trong nước.
Hòn đá lửa này, từ thời xa xưa, đã ở đó,
Nơi những dòng suối trong vắt chảy mãi không ngừng;
Nhưng nó vẫn là đá lửa như trước,
Trước khi nó chạm vào nước, hay đến đó.
Tính cứng rắn ngoan cố của nó không giảm bớt,
Nó hoàn toàn không bị nước thấm vào.
Dù nước có tính làm mềm trong nó,
Hòn đá này nước không thể hòa tan, vì nó là đá lửa.
Phải, dù nó ở trong nước,
Nó vẫn giữ bản tính lửa của mình.
Nếu ngươi đối chọi nó với vật đối nghịch của nó,
Nó sẽ phun lửa vào ngươi, phải, ngay vào mặt ngươi.
So sánh.
Hòn đá lửa này là biểu tượng của những người nằm,
Như những hòn đá, dưới Lời Chúa, cho đến khi họ chết.
Những dòng suối trong vắt của Lời đã không thay đổi bản tính họ;
Họ không bị tách khỏi những dục vọng của mình bởi ân điển.
VII.
Về con cá trong nước.
Nước là môi trường sống của con cá;
Lấy nó ra khỏi đó, không ai có thể ngăn nó chết.
Và, một số người đã nói, những người đã từng phạm tội,
Thà không hiện hữu, còn hơn bị giữ khỏi tội lỗi.
2.
Nước là môi trường sống của con cá;
Để nó ở đó, nó sẽ hài lòng.
Người bước đi trên con đường sự sống cũng vậy.
Hãy lấy đi tất cả, người ấy nói, chỉ để tôi có Đức Chúa Trời của tôi.
3.
Nước là môi trường sống của con cá;
Những trò đùa giỡn của nó ở đó thật tuyệt vời đối với nó.
Sự phục vụ Đức Chúa Trời đối với những người thánh cũng vậy.
Họ không ở trong môi trường của mình cho đến lúc đó.
VIII.
Về con chim én.
Con chim xinh đẹp này, ôi! Nó bay và hót làm sao!
Nhưng nó có thể làm vậy nếu không có cánh sao?
Đôi cánh của nó, nói lên đức tin của ta, tiếng hót của nó, sự bình an của ta,
Khi ta tin và ca hát, những nghi ngờ của ta chấm dứt.
IX.
Về con ong.
Con ong bay ra ngoài và mang mật về nhà;
Và một số người tìm mật đó lại gặp ngòi chích.
Giờ đây ngươi muốn có mật mà khỏi bị chích,
Trước hết hãy giết con ong.
So sánh.
Con ong này thật sự là biểu tượng của tội lỗi,
Mà sự ngọt ngào của nó đã đem sự chết đến cho nhiều người.
Giờ đây ngươi muốn có sự ngọt ngào từ tội lỗi, mà lại không chết,
Trước hết hãy giết chết nó.
X.
Về Tín điều.
Tôi tin Đức Chúa Trời,
Và Con một của Ngài,
Về nhân tính, sinh bởi một người nữ, nhưng về thần tính, được sinh ra
Trước khi thế gian bắt đầu.
Tôi cũng tin
Rằng Ngài đã bị đóng đinh,
Đã chết và đã được chôn; nhưng về thần tính,
Tôi tin Ngài không bao giờ chết.
Ngày thứ ba tôi tin
Ngài đã sống lại từ kẻ chết,
Đã lên trời, và được Đức Chúa Trời đặt làm
Đầu của mọi vật.
Tôi cũng tin
Rằng Ngài sẽ từ đó trở lại,
Để phán xét kẻ sống, kẻ chết, và để
Ban cho mọi người sự đoán phạt công chính.
Hơn nữa tôi tin
Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh;
Và rằng có một Hội Thánh thánh,
Một đoàn dân phổ thông.
Tôi cũng tin
Rằng tội lỗi sẽ được tha thứ,
Và rằng kẻ chết sẽ sống lại; và rằng
Các thánh đồ sẽ ở trên thiên đàng.
XI.
Về một buổi sáng u ám.
Này, cùng với ban ngày, ta thấy, những đám mây xuất hiện,
Và trộn lẫn ánh sáng với bóng tối khắp mọi nơi.
Đây là lời đe dọa đối với những lữ khách, những người đi
Những hành trình dài, mưa bẩn thỉu, họ sẽ gặp, hay tuyết.
Một lúc ta ngắm nhìn, mặt trời với những tia sáng của nó
Viền những đám mây, như thể bằng những dòng máu;
Việc này xong, chúng đột nhiên trở nên đẫm nước,
Và khóc, và đổ nước mắt của chúng ra nơi chúng đi.
So sánh.
Cũng vậy khi ánh sáng Phúc Âm dẫn vào
Cho chúng ta, cả cảm giác về ân điển, và cảm giác về tội lỗi.
Phải, khi nó làm cho tội lỗi đỏ lên với huyết của Đấng Christ,
Thì chúng ta có thể khóc, cho đến khi khóc lóc làm ích cho chúng ta.
XII.
Về những người quá cầu kỳ.
Thật đáng ngạc nhiên khi thấy một số người quá cầu kỳ biết bao,
Về thân thể và công việc trong nhà:
Trong khi những gì có giá trị, họ hời hợt bỏ qua,
Không làm, hay làm một cách cẩu thả.
Nhà của họ phải được trang bị tốt, phải theo thời thượng;
Trong khi đó linh hồn họ nằm bỏ hoang, không có điều tốt lành nào trong đó.
Bề ngoài của nó họ cũng tô điểm nhiều nhất,
Khi bên trong nó hiếm có cả sự trung thực thông thường.
Thân thể họ phải được trang điểm, trau chuốt,
Bên trong họ đầy nhơ nhuốc đến tận miệng.
Trên quần áo họ không được có một vết bẩn,
Nhưng đời sống họ có hơn một vết nhơ thông thường không?
Thật cầu kỳ, thật kén chọn một số người về chế độ ăn uống,
Những người có thể dỗ dành linh hồn đang kêu khóc của mình bằng thức ăn của lợn!
Mọi trang phục phải đúng từng sợi tóc, nếu không thì chẳng ra gì,
Trong khi về bánh hằng sống họ không hề nghĩ đến.
Như vậy về bề ngoài họ sạch sẽ và cầu kỳ,
Trong khi bên trong đáng thương của họ bốc mùi tội lỗi và thói xấu.
XIII.
Suy ngẫm về cây nến.
Con người giống như một cây nến trong chân nến,
Làm bằng mỡ bò, và một bấc nhỏ,
Và như cây nến khi chưa được thắp sáng,
Con người cũng vậy, khi còn trong bóng tối của tội lỗi.
Con người cũng không thể truyền ân điển vào linh hồn mình,
Hơn là nến có thể tự đốt cháy mình.
Nến nhận ánh sáng từ điều mà chúng không phải;
Con người nhận ân điển từ Đấng mà lúc đầu họ chẳng quan tâm.
Chúng ta điều khiển nến khi chúng bắt lửa;
Đức Chúa Trời điều khiển con người, khi Ngài truyền ân điển cho họ.
Và những cây nến lớn nhất cho ánh sáng tốt nhất,
Như ân điển chiếu sáng rực rỡ nhất trên những tội nhân lớn nhất.
Cây nến chiếu sáng để người khác thấy;
Một thánh đồ cũng nên là ánh sáng cho người lân cận mình.
Cây nến chớp tắt chúng ta rất khinh thường,
Những thánh đồ mờ nhạt cũng chẳng được ai coi trọng.
Lại nữa, dù đối với một số người có vẻ như một câu đố,
Chúng ta thường thắp nến ở giữa;
Đúng vậy, ánh sáng xuất hiện ở đầu cây nến,
Và ân điển chạm đến lòng trước tiên qua tai.
Nhưng chính bấc là nơi lửa bắt vào,
Như chính lòng là nơi ân điển tác động trước tiên.
Như vậy cả hai đều bám chặt vào điều chính yếu,
Và nhờ đó duy trì sự sống và sức mạnh của chúng.
Mỡ làm cho bấc chịu lửa;
Và xác thịt tội lỗi khiến linh hồn khao khát
Rằng ân điển có thể bắt lửa trên nó, cháy trong nó;
Như vậy điều ác khiến linh hồn quay khỏi điều ác.
Nhưng nến trong gió dễ bùng cháy;
Và Cơ Đốc nhân trong cơn bão dễ tuyệt vọng.
Ngọn lửa cũng đi kèm với khói;
Và trong đời sống thánh khiết của chúng ta có nhiều điều sai trái.
Đôi khi một tên trộm sẽ làm phiền ánh nến;
Và những dục vọng tìm cách hủy diệt các ân điển của chúng ta.
Điều gì mặn sẽ làm nến kêu xèo xèo;
Giữa tội lỗi và ân điển thường có một cuộc xung đột dữ dội.
Đôi khi ánh sáng cháy mờ, vì bấc thừa,
Đôi khi nó bị thổi tắt hẳn bởi một hơi thở;
Nhưng sự tỉnh thức ngăn ngừa cả hai điều ác này,
Giữ nến sáng và ân điển bất chấp ma quỷ.
Đừng để những bấc thừa hay những hơi thổi làm chúng ta nghi ngờ;
Nến của chúng ta có thể được thắp lại, dù đã bị thổi tắt.
Cây nến trong đêm vượt trội mọi thứ,
Mặt trời, mặt trăng, hay các ngôi sao, cũng không chiếu sáng tốt bằng.
Cơ Đốc nhân trong bán cầu của chúng ta cũng vậy,
Người mà ánh sáng chỉ cho người khác cách lái con đường của họ.
Khi nến bị dập tắt, mọi sự đều hỗn loạn;
Nơi nào không có Cơ Đốc nhân, ma quỷ sẽ xâm nhập.
Vậy hạnh phúc thay những người có những cây nến như vậy,
Tất cả những người khác sống trong tối tăm và mồ mả.
Nhưng những cây nến chớp tắt trong đui đèn,
Và những thánh đồ luôn cúi đầu,
Rất giống nhau; những cây nến như vậy khiến chúng ta lần mò,
Và trước những thánh đồ như vậy, người tốt và kẻ xấu đều vấp ngã.
Nến tốt không làm khó chịu, trừ những đôi mắt đau,
Cũng không làm hại, trừ những con ruồi ngốc nghếch:
Như vậy không gì giống như nến cháy trong đêm,
Cũng không có gì giống như đời sống thánh khiết đáng yêu thích.
Nhưng hãy để chúng ta tiến về cuối cây nến,
Lửa, ngươi thấy đó, thiêu đốt bấc và mỡ,
Như ân điển [thiêu đốt] đời sống con người, cho đến khi đồng hồ cát của người ấy chảy hết,
Và như vậy cây nến và con người đều xong.
Người đàn ông giờ đây nằm xuống giường mình;
Bấc trả lại ngọn lửa của nó, và như vậy là chết.
Cây nến giờ đây đã tắt, nhưng con người,
Bởi ân điển bay lên vinh quang, đứng ở đó.
XIV.
Về các Thánh lễ.
Ta tin có hai Thánh lễ,
Lễ Báp-têm và Tiệc của Chúa:
Cả hai đều là những mầu nhiệm thiêng liêng, đem đến cho ta,
Theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời, lợi ích.
Nhưng chúng có phải là Đức Chúa Trời của ta không? Hay ta sẽ có
Về chúng một tư tưởng ô uế và vô đạo như vậy,
Để nghĩ rằng chúng có thể cứu ta khỏi lời rủa sả?
Bánh, rượu, hay nước đều không mua chuộc ta.
XV.
Về sự phản chiếu của mặt trời trên những đám mây vào một buổi sáng đẹp.
Hãy nhìn đằng kia, ôi! Ta tưởng mắt ta thấy,
Những đám mây viền bạc, như những áo đẹp!
Chúng trông như thể chúng đã thấy khuôn mặt vàng đó,
Khuôn mặt khiến những đám mây đen trở nên đẹp đẽ nhất với ân điển.
Với hương ngọt ngào của lời cầu nguyện của các thánh đồ,
Ta so sánh những đám mây khói cuộn tròn này.
Vì như những đám mây này dường như được viền hay thêu bằng vàng,
Lời cầu nguyện của họ trở lại với những phước lành gấp bội.
XVI.
Về trang phục.
Đức Chúa Trời ban cho chúng ta quần áo để che sự trần truồng của mình,
Và chúng ta bởi chúng, lại phơi bày nó ra cho mọi người thấy.
Sự kiêu ngạo, và tâm trí ô uế của chúng ta, đến mức quá đáng,
Bởi trang phục của mình chúng ta cho người khác thấy.
XVII.
Người tội nhân và con nhện.
Người tội nhân.
Cái gì đen đúa? Cái vật bò sát xấu xí nào là ngươi?
Con nhện.
Ta là một con nhện.
Người tội nhân.
Một con nhện? Phải, cũng là một tạo vật ô uế.
Con nhện.
Không ô uế như chính ngươi, về tên gọi hay hình dáng:
Tên ta được gọi theo sự sáng tạo của ta,
Hình dáng ta đến từ Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi ngươi.
Người tội nhân.
Ta là một con người, được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời,
Ta có một linh hồn không chết cũng không tàn phai:
Đức Chúa Trời đã ban cho ta lý trí của con người,
Đừng nói nghịch cùng ta, kẻo ngươi nói lời phản nghịch.
Con nhện.
Ta biết ngươi là một tạo vật cao hơn ta nhiều,
Vì vậy ta tránh né, ta sợ hãi, và cũng yêu mến ngươi.
Nhưng dù Đức Chúa Trời của ngươi đã dựng nên ngươi một tạo vật như vậy,
Ngươi đã thường xuyên phản bội Ngài.
Tội lỗi của ngươi đã kéo ngươi xuống: hãy thôi khoe khoang;
Bản tính ngươi đã làm ô uế, hình ảnh của Đức Chúa Trời đã mất.
Phải, chính ngươi đã biến mình thành một con thú,
Và đã trở nên như cỏ, mau chóng tàn phai.
Linh hồn ngươi, lý trí ngươi, phải, trạng thái không vết nhơ của ngươi,
Tội lỗi đã bắt chúng phải chịu số phận đáng sợ nhất.
Nhưng ta vẫn giữ nguyên trạng thái ban đầu của mình,
[Ta chẳng mất gì] ngoài những gì ta đã mất bởi tham vọng của ngươi.
Người tội nhân.
Hỡi vật độc hại, ta không biết gọi ngươi là gì,
Cặn bã của thiên nhiên chắc chắn đã rơi xuống ngươi;
Ngươi được tạo nên từ xỉ và bọt của mọi thứ;
Con người ghét ngươi, [và khinh bỉ] khi gọi ngươi là nhện.
Con nhện.
Nọc độc của ta có ích cho điều gì đó, vì Đức Chúa Trời đã tạo ra nó;
Tội lỗi của ngươi đã làm hỏng bản tính ngươi, hạ thấp nó
Khỏi những đức tính của con người; vì vậy ngươi [nên] sợ [ta],
Ta sẽ không, dù ta có thể, khinh thường và chế nhạo ngươi.
Ngươi nói ta là cặn bã của thiên nhiên,
Tội lỗi của ngươi là con cái của ma quỷ, chẳng phải là tạo vật.
Ngươi nói con người ghét ta, vì ta là nhện,
Hỡi người đáng thương, ngươi là kẻ chế nhạo Đức Chúa Trời của ngươi.
Nọc độc của ta hướng đến sự bảo tồn của ta;
Những sự điên rồ dễ chịu của ngươi đưa đến sự hư mất của ngươi.
Hỡi người đáng thương, ta giữ các quy luật của sự sáng tạo ta;
Tội lỗi của ngươi đã quăng ngươi xuống khỏi vị trí của mình.
Ta không cố ý làm hại ai, nhưng ngươi
Là kẻ tự giết mình: ngươi không biết làm sao
Để làm điều lành, ngươi cũng không yêu điều ác;
Ngươi trốn tránh luật pháp của Đức Chúa Trời, bám lấy ma quỷ.
Người tội nhân.
Hỡi tạo vật méo mó, có sự ác cảm
Giữa con người và nhện, nói dối cũng vô ích.
Ta vẫn ghét ngươi, và nếu ngươi đến gần ta,
Ta sẽ nghiền nát ngươi dưới chân ta, ta thách thức ngươi.
Con nhện.
Những kẻ bị tội lỗi làm cho méo mó mới là méo mó.
Sự ác cảm trong ngươi đã tồn tại từ lâu
Đối với Đức Chúa Trời. Chẳng có gì lạ, nếu ta là tạo vật của Ngài
Ngươi cũng thách thức, viện cớ tên gọi và hình dáng.
Nhưng sao lại đứng xa? Sự hiện diện của ta sẽ không làm phiền ngươi,
Không phải nọc độc của ta, mà tội lỗi của ngươi làm hại ngươi.
Hãy đến, ta sẽ dạy ngươi sự khôn ngoan, chỉ cần nghe ta,
Ta được tạo ra vì lợi ích của ngươi, đừng sợ ta.
Nhưng nếu bởi Đức Chúa Trời ngươi không chịu lắng nghe,
Chim én, kiến, hay nhện có thể làm gì?
Nhưng ta sẽ nói, ta chỉ có thể bị từ chối;
Đôi khi những điều lớn lao, bởi những phương tiện nhỏ bé, được thực hiện.
Vậy hãy lắng nghe; dù con người cao quý bởi sự sáng tạo,
Nay hắn đã sa ngã đến sự suy đồi như vậy;
Hắn trở nên mê muội, và vô tâm đến nỗi,
Không đau buồn, dù hắn đã lật đổ
Chính mình, và đem mọi vật đến cảnh nô lệ
Được tạo dựng, từ con nhện đến vua.
Điều này chúng ta, những loài vật nghèo nàn có cảm giác, cảm nhận và thấy;
Vì ngươi đã khiến chúng ta phải chịu lời rủa sả.
Đừng giẫm lên ta, cũng đừng rời khỏi ta;
Chính con người đã đem mọi thế gian đến khốn khổ.
Luật pháp của sự sáng tạo ta bảo ta dạy ngươi,
Ta sẽ không vì sự kiêu ngạo của ngươi mà tố cáo ngươi với Đức Chúa Trời.
Ta quay tơ, ta dệt, và tất cả để cho ngươi thấy,
Những thành tích tốt nhất của ngươi chỉ là mạng nhện.
Vinh quang của ngươi nay đã suy giảm đến mức,
Nó không vượt trội mạng nhện là bao.
Mạng lưới của ta trở thành bẫy và cạm cho ruồi,
Đặt những mưu chước của địa ngục trước mắt ngươi.
Bản tính rối rắm của chúng là để cho ngươi thấy,
Tội lỗi của ngươi (cũng vậy) có bản tính rối rắm.
Hang ổ của ta, hay lỗ của ta, vì nó không đáy,
Cho thấy sự ghê tởm của sự hư mất.
Việc ta nằm rình, cho đến khi con ruồi bị bắt,
Cho thấy, địa ngục đã âm thầm ấp ủ sự hủy diệt của ngươi.
Việc ta vồ lấy nó, khi nó bị bắt,
Cho thấy ai thu thập những kẻ Đức Chúa Trời đã bỏ rơi.
Con ruồi nằm vo ve trong mạng lưới của ta để nói
Cho ngươi biết, những tội nhân gầm thét và tru tréo trong địa ngục như thế nào.
Nay vì ta đã cho ngươi thấy tất cả những mầu nhiệm này,
Làm sao ngươi có thể ghét ta, hay bôi nhọ ta?
Người tội nhân.
Thôi, [ta sẽ không còn] chê bai ngươi nữa;
Ta đã không trông đợi những điều như vậy từ một con nhện.
Con nhện.
Hãy đến, giữ im lặng, những gì ta còn phải nói,
Nếu được lưu ý, có thể giúp ngươi vào một ngày khác.
Vì ta là một tạo vật xấu xí và độc hại,
Có một sự tương đồng nào đó giữa con người đê hèn và ta.
Những lần chạy hoang dã và bất cẩn của ta, giống như những người
Mà đường lối của họ khiến linh hồn họ gặp sự hủy diệt.
Ánh sáng ban ngày không phải là thời gian của ta, ta làm việc trong đêm,
Để cho thấy, họ giống như ta, những kẻ ghét ánh sáng.
Một cái chạm nhẹ nhất cũng sẽ lật đổ nhà của ta,
Để cho thấy những thú vui giả dối không đáng một con rận.
Cô hầu quét một mạng lưới xuống, ta làm một cái khác,
Để cho thấy những người bất cẩn dập tắt sự cáo trách như thế nào.
Mạng lưới của ta hoàn toàn không phải là sự phòng thủ cho ta,
Những hy vọng giả dối cũng sẽ không phải là sự phòng thủ cho ngươi vào ngày phán xét.
Người tội nhân.
Hỡi con nhện! Ta đã nghe ngươi, và lấy làm lạ
Một con nhện lại có thể soi sáng, và sấm sét như vậy!
Con nhện.
Chỉ cần giữ yên lặng, và ta sẽ cho ngươi thấy,
Trong đường lối của ta còn nhiều mầu nhiệm hơn nữa.
Ta sẽ không làm ích cho ngươi sao, nếu ta nói với ngươi,
Ta cho ngươi thấy một con đường bốn ngả đến địa ngục.
Vì ta đặt mạng lưới của mình ở nhiều nơi khác nhau,
Ta cho thấy con người đi xuống địa ngục theo nhiều dấu vết khác nhau.
Một cái ta đặt ở cửa sổ, để ta có thể
Cho thấy, một số người đi xuống địa ngục với ánh sáng Phúc Âm.
Một cái ta đặt ở một góc, như ngươi thấy,
Để cho thấy, một số người bị mắc bẫy trong bí mật như thế nào.
Những mạng lưới thô ta đặt rất nhiều ở những nơi tối tăm,
Để cho thấy, có bao nhiêu người phạm tội với khuôn mặt trơ trẽn.
Một mạng lưới khác ta đặt cao trên cao,
Để cho thấy, có một số người xưng nhận sẽ phải chết.
Như vậy trong đường lối của ta, Đức Chúa Trời giấu sự khôn ngoan,
Và bởi đường lối của ta, sự khôn ngoan đó được bày tỏ.
Ta ẩn mình, khi ta chờ đợi ruồi,
Ma quỷ cũng vậy, khi hắn đặt mồi.
Nếu ta sợ mất con mồi của mình,
Ta khuấy động mình, và đặt thêm bẫy lên nó.
Đường này, và đường kia, cánh và chân của nó ta trói,
Để chắc chắn rằng khi nó bị bắt, nó phải chết.
Nhưng nếu ta thấy nó có thể thoát đi,
Thì bằng nọc độc của ta, ta ngăn hành trình của nó.
Tất cả những đường lối này của ta, ma quỷ bắt chước,
Để bắt lấy con người vì hắn ghét sự cứu rỗi của họ.
Người tội nhân.
Hỡi con nhện, ngươi làm ta thích thú với cảnh tượng của ngươi,
Ta cầu xin ngươi cứ phun nọc độc này vào ta.
Con nhện.
Ta là một con nhện, nhưng ta có thể chiếm hữu
Cung điện của một vị vua, nơi hạnh phúc
Dồi dào biết bao. Khi ta đến đó,
Họ cũng không hỏi ta là gì, hay từ đâu đến, hay đi đâu
Ta vội vã đi, không, họ không hỏi;
Họ để ta đi qua, và ta tiếp tục đường mình.
Ta chiếm lấy cung điện, dùng tay nắm lấy
Cửa, ổ khóa, hay then cài, phải, ta táo bạo,
Khi vào trong, leo lên đến ngai vàng,
Và chiếm hữu nó, như thể nó là của riêng ta.
Cũng không có luật nào cấm ta
Ở lại đây, hay ở trong cung điện này.
Phải, trong hòa bình ta leo lên những tầng cao nhất,
Ngồi đó, và ngắm nhìn những vinh quang
Quanh ta, như thể ta là
Một trong những triều thần cao nhất ở đó.
Ở đây các lãnh chúa và quý bà đến quanh ta,
Với thái độ nghiêm trang. Cũng không ai chế nhạo ta,
Vì cuộc phiêu lưu dũng cảm này của ta, không, họ không;
Họ đến, họ đi, nhưng để ta ở lại đó.
Nay, hỡi kẻ chê bai ta, hãy bởi tất cả điều này
Cho thấy làm sao ngươi có thể chiếm hữu phước hạnh cho mình;
Ngươi còn tệ hơn một con nhện, nhưng hãy nắm lấy
Đấng Christ là Cửa, ngươi sẽ không bị ngăn cản.
Bởi Ngài hãy vào cung điện thiên đàng,
Không ai sẽ trách ngươi vì cuộc phiêu lưu dũng cảm này.
Vậy hãy đến gần chính ngai vàng,
Ở đó nói lên tâm trí ngươi, đừng sợ, ngày hôm nay thuộc về ngươi.
Thánh đồ hay thiên sứ cũng sẽ không ngăn cản hay giữ ngươi lại,
Nhưng sẽ lăn những chướng ngại ra khỏi đường ngươi.
Nọc độc của ta không ngăn cản ta, đừng để thói xấu của ngươi
Ngăn cản ngươi; hãy chiếm hữu thiên đàng cho mình.
Hãy tiến lên, ta nói, dù ngươi là tội nhân,
Hãy học để dạn dĩ trong đức tin, noi gương ta là kẻ quay tơ.
Đây là con đường để chiếm hữu những vinh quang,
Và hưởng những điều không ai có thể diễn tả.
Đôi khi ta thấy cửa cung điện không khóa;
Và như vậy lối vào của ta bị chặn lại.
Nhưng ta có nản lòng không? Không. Ta ở đây và ở đó
Cảm nhận, và tìm kiếm, để, nếu ở bất cứ đâu,
Tại một khe hở hay vết nứt nào tìm được đường đi,
Ta chen chúc, ta ép mình để qua, không dừng lại;
Và như vậy, dù khó khăn, ta đạt đến
Cung điện, phải, ngai vàng nơi các vua trị vì.
Đôi khi ta chen chúc, như thể ta sẽ vỡ tan;
Và ngươi có bị nghiền nát bởi sự thúc ép, cũng đừng ngạc nhiên.
[Một số người khó khăn lắm mới vào được, nhưng thật sự họ đã vào;
Hãy gõ, vì những kẻ không liều lĩnh chẳng có gì.]
Vua cũng sẽ không ném bùn lên ngươi,
Như ngươi đã ném những lời chê bai lên ta.
Ngài sẽ không ghét ngươi, hỡi kẻ bội đạo ô uế,
Như ngươi đã ghét ta, vì ta là một con nhện.
Nay, để kết luận, vì ta đem đến giáo lý như vậy,
Đừng khinh thường ta nữa, đừng gọi ta là vật xấu xí.
Đức Chúa Trời đã ban sự khôn ngoan cho loài kiến hôi,
Và nhện có thể dạy con người con đường lên thiên đàng.
Người tội nhân.
Tốt lắm, hỡi con nhện tốt của ta, ta thấy những sai lầm của mình,
Ta đã là một kẻ khờ khi mắng nhiếc ngươi.
Bản tính, sự cần mẫn và màu sắc sinh sôi của ngươi,
Cả hai đều cho thấy tội nhân là gì, và họ làm gì.
Đường lối và công việc của ngươi cũng mờ mờ nói cho biết,
Một số người đi lên thiên đàng như thế nào, và một số xuống địa ngục ra sao.
Ngươi là người hướng dẫn của ta, ta là kẻ khờ,
Họ có thể học, những người đến trường với nhện.
XVIII.
Suy ngẫm về một ngày trước khi mặt trời mọc.
Nhưng trong suốt thời gian này, Đấng có những tia vàng
Xua tan đêm tối, và làm đẹp những ngày của chúng ta, ở đâu?
Đấng có khuôn mặt tốt lành sưởi ấm và chữa lành,
Và cho chúng ta thấy những gì đêm tối che giấu, ở đâu?
Đấng làm tan băng của chúng ta, xua cái lạnh đi, ở đâu?
Hãy cho chúng ta có Ngài, nếu không chúng ta chẳng quan tâm đến ban ngày.
Cũng vậy với những người dự phần ân điển,
Không có gì đối với họ giống như khuôn mặt của Đấng Cứu Chuộc họ.
XIX.
Về con chuột chũi trong đất.
Con chuột chũi là một tạo vật rất mượt mà và trơn tru,
Nó đào bới trong đất, nhưng đất sẽ không dính vào nó.
Người coi thế gian này là lợi lộc lớn nhất của mình cũng vậy,
Nhưng chẳng được gì ngoài công lao cho những đau khổ của mình.
Đất là môi trường sống của chuột chũi, nó không thể chịu được
Ở trên mặt đất, những đống đất là niềm tự hào của nó;
Và người đóng vai người đời cũng giống nó,
Bắt chước nó trong công việc và đường lối của nó.
Hỡi chuột chũi ngốc nghếch đáng thương, sao ngươi lại thích ở,
Nơi ngươi không thể thấy mặt trời, mặt trăng, hay các ngôi sao.
Nhưng ôi! Người ấy ngốc nghếch biết bao, người chẳng quan tâm,
Miễn là có được đất, có được phần trên thiên đàng hay không.
XX.
Về con chim cu.
Hỡi kẻ ngốc, ngươi không nói gì ngoài "Cu-cu" sao?
Chim cổ đỏ và chim hồng tước có thể vượt qua ngươi.
Chúng chơi cho chúng ta nghe qua những cổ họng nhỏ bé của chúng,
Không phải một, mà nhiều nốt nhạc đẹp đẽ cuốn hút.
Nhưng ngươi có những kẻ đồng hành, một số giống như ngươi chỉ có thể làm
Chẳng có gì ngoài việc hút trứng của chúng ta, và hót "Cu-cu".
Những nốt nhạc của ngươi không chào đón mùa xuân của chúng ta trước tiên,
Ngươi cũng không đem đến cho chúng ta những dấu hiệu đầu tiên của nó.
Những con chim nhỏ hơn ngươi rất nhiều, như những tiên tri,
Nói cho chúng ta biết mùa xuân đang đến, dù không phải bởi chim cu.
Ngươi cũng không mang mùa hè đi cùng ngươi,
Dù ngươi là một con chim cu kêu la ầm ĩ.
Khi ngươi không còn xuất hiện giữa chúng ta,
Thì mùa gặt của chúng ta đội vương miện huy hoàng cho năm của chúng ta.
Nhưng ngươi có những kẻ đồng hành, một số giống như ngươi chỉ có thể làm
Chẳng có gì ngoài việc hút trứng của chúng ta, và hót "Cu-cu".
Vì chim cu không thúc đẩy mùa xuân sớm của chúng ta,
Cũng không giúp bằng những nốt nhạc để đem mùa gặt của chúng ta đến;
Và vì trong khi ở đây, nó chỉ gây ra tiếng ồn,
Chẳng làm vui lòng ai ngoài các cô gái và cậu bé;
Chúng ta có thể so sánh kẻ hình thức với nó,
Vì hắn hút trứng của chúng ta và hót "Cu-cu".
XXI.
Về cậu bé và con bướm.
Hãy xem cậu bé nhỏ của chúng ta háo hức biết bao,
Với con bướm của nó, như thể mọi niềm vui,
Mọi lợi lộc, danh dự, phải, và những thú vui lâu dài,
Được gói ghém trong nó, hay những kho báu giàu có nhất,
Tìm thấy trong nó sẽ được gói lại với nhau,
Khi tất cả những gì nó có còn nhẹ hơn một chiếc lông vũ.
Nó la hét, chạy, và kêu lên "đây này các bạn, đây này!"
Nó cũng không sợ gai góc hay cây tầm ma.
Nó vấp phải những gò đất của chuột chũi, đứng dậy,
Và chạy tiếp, như một người mất trí,
Và tất cả công lao này và tiếng la hét lớn này,
Chỉ là vì một con bướm ngốc nghếch.
So sánh.
Cậu bé nhỏ này là biểu tượng của những người,
Mà lòng họ hoàn toàn tùy thuộc vào thế gian.
Con bướm tượng trưng cho ta,
Những điều tốt nhất của thế gian, tốt nhất cũng chỉ là phai tàn.
Tất cả chỉ là những hư không được tô vẽ và những niềm vui giả dối,
Giống như con bướm đáng thương này đối với những cậu bé của chúng ta.
Việc nó chạy qua tầm ma, gai góc và cây dại,
Để thỏa mãn những ham muốn trẻ con ngốc nghếch của nó,
Việc nó ngã nhào qua những gò đất của chuột chũi để đạt được
Mục đích của nó, tức là, để bắt được con bướm của nó,
Cho thấy rõ ràng, những nguy hiểm nào con người [chạy đến],
Để có được điều sẽ mất đi ngay khi vừa đạt được.
Con người dường như khôn ngoan hơn trẻ em rất nhiều trong lựa chọn,
Vì họ không chạy theo bướm;
Nhưng than ôi! Vì những đồ chơi trống rỗng nào
Họ đi theo trẻ em, giống như những cậu bé không râu.
XXII.
Về con ruồi ở ngọn nến.
Điều gì khiến con ruồi này liều lĩnh đến vậy khi bước vào
Một trận chiến với ngọn nến? Nó có dám
Lao vào ánh sáng không? Tránh ra, hỡi con ruồi ngốc nghếch;
Làm như vậy, ngươi sẽ đốt cháy đôi cánh và chết.
Nhưng thật là điên rồ khi khuyên bảo nó,
Nó sẽ giết ngọn nến, hoặc nó sẽ không sống.
"Bốp," nó nói, vào nó; rồi nó rút lui,
Cứ xoay quanh và lặp lại những cú đánh của nó.
Ngọn nến cũng không để nó thoát hẳn,
Nhưng cho con khỉ đó một sự ngăn cản nhỏ:
Nó hất gót lên, thế là nó ngã xuống,
Nơi nó nằm dang tay chân, và kêu cứu.
Khi nó hồi phục, nó lại đứng dậy,
Và lao vào ngọn nến với tất cả sức mạnh.
Nhưng giờ đây hãy xem, ngọn nến bắt lấy con ruồi,
Và giữ nó cho đến khi nó chết vì bị thiêu.
So sánh.
Ngọn nến này là biểu tượng của ánh sáng đó,
Mà Phúc Âm của chúng ta ban cho trong đêm tối này.
Con ruồi là hình ảnh sống động của những người
Ghét, và chống đối ánh sáng Phúc Âm này.
Cuối cùng Phúc Âm trở thành cạm bẫy của họ,
Xé họ ra từng mảnh bằng những bàn tay thiêu đốt.
XXIII.
Về con chim sơn ca và người bẫy chim.
Hỡi con chim đơn sơ, ngươi làm gì ở đây để chơi đùa?
Hãy nhìn, có người bẫy chim kìa, xin hãy đến đây.
Ngươi không thấy cái lưới sao? Hãy nhìn, nó đã giăng ra đó,
Mạo hiểm thêm một chút nữa là ngươi chết.
Chẳng phải có đủ chỗ trong cả cánh đồng
Cho ngươi chơi đùa sao, mà ngươi cứ phải đầu hàng
Trước ánh sáng lấp lánh lừa dối của một tấm gương,
Đặt giữa những cái lưới để đem sự chết của ngươi đến?
Hỡi chim, nếu ngươi quá thích ánh sáng chói lòa,
Hãy nhìn, có mặt trời trên ngươi kia, chiếu thẳng đứng.
Bản tính của ngươi là bay lên bầu trời,
Sao ngươi lại xuống lưới, và chết?
Đừng để ý đến tiếng gọi cám dỗ của người bẫy chim,
Cái còi này hắn đã mê hoặc chim bằng nó.
Hay nếu ngươi thấy một con chim còn sống trong lưới của hắn,
Hãy tin rằng nó ở đó vì nó không thể thoát ra.
Hãy xem hắn cám dỗ ngươi bằng mồi nhử của hắn như thế nào,
Để hắn có thể cướp đi sự sống, niềm vui của ngươi;
Hãy đến, xin chim, xin hãy đến đây.
Sao cái lưới này lại bắt ngươi, khi ngươi có thể thoát?
Giá như ngươi không có cánh, hay lông ngươi đã bị nhổ,
Hay ngươi mù hoặc đang ngủ say:
Trường hợp sẽ có phần khác; nhưng đối với ngươi
Mắt ngươi mở, và ngươi có cánh để bay đi.
Hãy nhớ rằng bài hát của ngươi ở trong sự bay lên của ngươi,
Không phải trong sự sa ngã của ngươi, đất không phải là thiên đàng của ngươi.
Vậy hãy giữ mình bay cao, để đường bay của ngươi
Ở trên cao, nơi chim chóc thoát khỏi lưới của người bẫy chim.
So sánh.
Người bẫy chim này là biểu tượng của ma quỷ,
Lưới và còi của hắn, là hình ảnh của mọi điều ác.
Tấm gương của hắn là biểu tượng của thú vui tội lỗi,
Và mồi nhử của hắn, là kẻ coi tội lỗi là kho báu.
Con chim sơn ca đơn sơ này là bóng của một thánh đồ,
Dưới những sự quyến rũ, sắp ngất đi.
Người khuyên bảo này là một người thầy chân thật,
Người mà công việc là cho linh hồn thấy cạm bẫy và phước hạnh,
Và làm sao nó có thể thoát khỏi lưới của người bẫy chim này,
Và không tự gây ra sự cưỡng đoạt này cho chính mình.
XXIV.
Về con lợn được vỗ béo.
À, anh bạn! Ta thấy ngươi được nuôi bằng bắp,
Với thịt lợn ngon nhất ngươi được vỗ béo.
Ngươi lăn lộn trong mỡ của mình, ngươi đã được nhốt lên cao,
Ngươi không còn như trước kia bị gọi đến nước vo gạo của lợn.
Những mẩu thừa của ngươi những con lợn gầy sẽ nhảy tới, nếu chúng có được;
Người ta có thể thấy qua tiếng rên rỉ của chúng chúng thèm muốn biết bao.
Nhưng hỡi lợn, sao ngươi trông to lớn vậy? Sao ngươi lại vùng vẫy,
Khịt mũi, và hất đi như vậy, giờ đây ngươi từ chối
Sự phục tùng chủ ngươi, vì ông đã cho ngươi ăn?
Ngươi vẫn chỉ là một con lợn, ông đã nuôi ngươi như vậy.
Hãy bỏ tiếng khịt mũi đi, đừng trông to lớn như vậy,
Tiền bối của ngươi có gì khác ngoài một con lợn con.
Nhưng hãy đến, hỡi kẻ ủn ỉn của ta, khi ngươi đã ăn no,
Ngươi phải bị dẫn ra quầy hàng của đồ tể.
Rồi sẽ có một kết thúc cho những tiếng khịt mũi của ngươi,
Cho những cái nhìn như lợn rừng và những trò chơi như lợn của ngươi;
Rồi những tiếng kêu chói tai của ngươi sẽ vang vọng trong không khí.
Như vậy con lợn của ta sẽ chịu số phận cho tất cả sự vĩ đại của nó.
Biểu tượng này cho thấy, một số người trong đời này,
Giống như những con lợn ăn no được chuẩn bị cho con dao.
Nó cũng cho thấy một số người không thể chịu lời quở trách,
Hơn cả con lợn béo, kẻ đứng xa xa.
Phải, rằng họ sẽ không bao giờ kêu cầu lòng thương xót,
Cho đến khi thời gian đã qua, và họ phải chết vì tội lỗi.
XXV.
Về sự mọc lên của mặt trời.
Hãy nhìn, hãy nhìn, mặt trời dũng mãnh ló lên từ bên dưới,
Cho chúng ta thấy khuôn mặt vàng của nó, thở hơi lên chúng ta.
Nó cũng bao quanh chúng ta bằng những vinh quang,
Trong khi nó bay lên những tầng cao hơn của mình,
Nơi nó giương biểu ngữ của nó trên chúng ta,
Và ban cho chúng ta ánh sáng để thấy công việc và đường lối của mình.
Chúng ta cũng không còn, như lúc ánh sáng ló dạng,
Phải thắc mắc: Là ngày, hay là đêm?
Đêm đã qua, bóng tối đã bay đi,
Và giờ đây chúng ta chắc chắn nhất rằng đó là ban ngày.
Mắt chúng ta nhìn thấy điều đó, và lòng chúng ta tin điều đó,
Trí khôn của con người cũng không thể lừa dối chúng ta trong điều này.
Và cũng vậy khi Chúa Giê-xu bày tỏ khuôn mặt Ngài,
Và bảo đảm cho chúng ta về tình yêu và ân điển của Ngài.
XXVI.
Về sự hứa hẹn sai trái của một cái cây.
Thật là một cảnh tượng đẹp đẽ khi nhìn thấy,
Một thế giới hoa nở trên cây táo.
Nhưng cái cây này sẽ còn đẹp đẽ hơn nhiều,
Nếu tất cả những bông hoa tinh tế của nó đều là táo non,
Nhưng còn hơn nữa người ta có thể thấy trên nó,
Nếu tất cả đều treo ở đó cho đến khi chín.
Nhưng đẹp nhất trong mọi vẻ đẹp nó sẽ dồi dào,
Nếu khi đó không có quả nào bị sâu ăn được tìm thấy.
Nhưng chúng ta, than ôi! Thường nhìn thấy
Hoa rơi nhanh chóng, nếu buổi sáng chỉ hơi lạnh.
Những quả (cũng vậy) treo cho đến khi thành táo non,
Bởi gió độc và sâu bọ mà thất vọng.
Nhiều quả treo, gần chín, chúng ta thấy
Bởi gió mạnh bị rung khỏi cây.
Đến nỗi trong nhiều quả chỉ còn một số,
Lớn lên cho đến khi trưởng thành.
So sánh.
Cái cây này là biểu tượng hoàn hảo của những người,
Mà Đức Chúa Trời trồng, mọc trong vườn của Ngài.
Nếu những bông hoa bị tàn phá là những động cơ hướng đến điều tốt,
Mà những tình cảm lạnh lẽo làm héo úa trong nụ.
Những quả táo nhỏ vẫn bị tàn phá,
Cho thấy, một số ý định tốt, không sinh trái tốt.
Những quả bị sâu bọ phá hoại là để cho chúng ta thấy,
Những công việc [tốt] bị những tư tưởng xấu phá hủy như thế nào.
Những quả gió thổi xuống, trong khi chúng còn xanh,
Cho thấy, những ý định tốt đã bị thử thách làm hỏng.
Những quả còn ở lại, cho đến khi chín, trên cây,
Cho thấy, trong một người tốt, sự kiên nhẫn có thể sinh trái.
Vậy hãy xem những trái non nớt như thế nào,
Mà lúc đầu có vẻ hứa hẹn nhất.
Sương giá, gió, sâu bọ theo thời gian cho thấy,
Từ nhiều vẻ bề ngoài, chỉ có ít công việc mà thôi.
XXVII.
Về cậu bé đưa thư.
Hãy xem cậu bé đưa thư này, với sự vội vã và tốc độ nào
Cậu đi trên đường; và cần thiết
Cậu làm như vậy, công việc của cậu đòi hỏi sự vội vã.
Vì nếu cậu trong hành trình nay bị cản trở,
Mạng sống của cậu vì lỗi đó có thể phải trả;
Phải, và vương quốc cũng có thể bị hủy hoại.
Các trạm đã được định sẵn cho cậu, giờ của cậu đã được đặt,
Cậu có một chiếc tù và để thổi, để không ai có thể ngăn
Cậu trong sự vội vã, hay cho cậu dừng lại hay ở lại.
Vậy hỡi cậu bé đưa thư, hãy thổi tù và, và đi đường cậu.
So sánh.
Cậu bé đưa thư này trong sự vội vã là biểu tượng,
Của những người đã lên đường đến phước hạnh lâu dài.
Những người đưa thư lướt trên đường ngày này qua ngày khác,
Cũng không có nhiều công việc, cũng không có nhiều mối quan tâm như họ.
Vậy hãy dọn sạch đường, hỡi cậu bé đưa thư, hãy thổi tù và,
Lỡ lầm ở đây, thì thà chưa từng sinh ra còn hơn.
XXVIII.
Về con ngựa trong cối xay.
Những con ngựa làm việc trong cối xay phải bị bịt mắt;
Vì chúng sẽ bị bệnh hay chóng mặt, nếu chúng nhìn thấy.
Nhưng hãy giữ chúng đủ mù, và chúng sẽ đi
Con đường mà một con ngựa nhìn thấy sẽ bị hủy hoại.
So sánh.
Cũng vậy với những người đi vòng tròn của Sa-tan,
Không người nhìn thấy nào có thể sống trên đất của hắn.
Vậy hãy coi những người nghiêng về tội lỗi,
Hoặc là mất trí, hoặc bị mê hoặc, hoặc mù lòa.
XXIX.
Về một hồi chuông.
Chuông có miệng rộng và lưỡi, nhưng quá yếu,
Nếu không có sự giúp đỡ, để hát, nói, hay phát biểu.
Nhưng nếu ngươi lay động chúng, chúng sẽ cho thấy,
Bằng cách nói chúng sẽ khiến cả thị trấn nghe thấy.
Khi những người rung chuông xử lý chúng với nghệ thuật và kỹ năng,
Chúng lấp đầy tai của những người quan sát,
Với những nốt nhạc dũng mãnh như vậy, chúng kêu leng keng và leng keng thật hay
Đến nỗi vượt qua tất cả với tiếng đinh, đông, chuông của chúng.
So sánh.
Những chiếc chuông này giống như các năng lực của linh hồn ta;
Những cái vồ của chúng là những đam mê trong tâm trí ta.
Những sợi dây mà chuông của ta được kéo để kêu,
Là những lời hứa (ta biết qua kinh nghiệm).
Thân thể ta là tháp chuông, nơi chúng treo.
Các ân điển của ta là những người rung mỗi chiếc chuông:
Cũng không có gì tạo ra âm thanh như vậy,
Khi bởi những sợi dây này những người rung chuông rung chúng thật hay.
Xin đừng để chuông của con thiếu những người rung chuông này, cũng đừng thiếu dây;
Phải, xin cho chúng có chỗ để đu đưa và đung đưa:
Đừng từ chối chúng phạm vi để tự tung mình.
Lạy Chúa! Trong tháp chuông của con, xin cho chúng chỗ để chơi đùa.
Nếu chúng kêu, rung lên, hay hòa âm tất cả,
Chúng át đi tiếng leng keng cám dỗ của thói xấu:
Lạy Chúa! Khi chuông của con đã reo, linh hồn con đã như
Lăn lộn trong thiên đàng này!
Hay nếu những người rung chuông này rung những thay đổi,
Trên chuông của con, chúng tạo ra âm nhạc như vậy,
Linh hồn con khi đó (lạy Chúa) không thể không nảy lên và hát,
Vì chúng thu hút nó bằng âm nhạc của chúng biết bao.
Nhưng những cậu bé (những dục vọng của con) đi vào tháp chuông của con,
Và kéo những sợi dây này, nhưng không tạo ra âm nhạc;
Chúng thà làm cho chuông của con quay cuồng bởi những gì chúng làm,
Hay bởi sự rối loạn làm cho tháp chuông của con rung chuyển.
Vậy, lạy Chúa! Con cầu xin Ngài giữ chìa khóa tháp chuông của con,
Xin đừng để ai ngoài các ân điển chạm vào những sợi dây này:
Và khi những cậu bé hư hỏng này đến, hãy nói không với chúng;
Từ những người rung chuông như vậy chẳng có hy vọng âm nhạc nào.
Lạy Chúa! Nếu đứa con nghèo của Ngài có thể có ý muốn của mình,
Và có thể tự do nói với Ngài ý nghĩa của mình —
Nó không bao giờ chán âm nhạc này,
Không có gì đối với nó giống như tiếng đinh, đông, chuông của Ngài.
XXX.
Về tên trộm.
Tên trộm, khi hắn ăn trộm, nghĩ rằng hắn được lợi;
Nhưng khi đó hắn phải chịu tổn thất lớn nhất.
Hãy đến, tên trộm, nói cho ta biết lợi lộc của ngươi, nhưng đừng do dự,
Khi cộng lại, nó có hơn cái thòng lọng không?
Có lẽ, ngươi sẽ nói, cái thòng lọng ta khinh thường;
Ngươi có thể nói vậy, nhưng ngươi vẫn chết bởi thòng lọng.
Ngươi sẽ nói, vậy thì mọi sự chấm dứt; không, xin hãy dừng lại,
Hắn không phải là bạn của ngươi, kẻ đã nói với ngươi như vậy.
Hãy nghe Lời của Đức Chúa Trời, Lời sẽ nói với ngươi,
Không có sự ăn năn, kẻ trộm phải xuống địa ngục.
Nhưng cho dù có như tiên tri giả của ngươi nói,
Cũng chẳng có gì ngoài sự mất mát đến bởi những con đường trộm cắp.
Mọi người lương thiện sẽ tránh xa bạn bè ngươi,
Ngươi sống như một kẻ lưu manh, và sẽ chết như một kẻ lưu manh.
Sự dạn dĩ vô tội ngươi hoàn toàn không có,
Những tư tưởng bên trong của ngươi gọi ngươi là kẻ ác.
Đôi khi khi ngươi nằm ấm áp trên giường,
Ngươi giống như một người bị dẫn đến giá treo cổ.
Nỗi sợ, như một viên cảnh sát, xông vào ngươi;
Ngươi như thể cả thị trấn đang nổi lên để ném đá ngươi.
Nếu lợn kêu ủn ỉn, hay những con chuột ngốc nghếch động đậy,
Ngươi hoảng hốt, nghĩ rằng một sự náo động
Bởi những người quanh cửa được tạo ra để bắt ngươi;
Và tất cả vì lương tâm tốt đã lìa bỏ ngươi.
Trường hợp của ngươi thật đáng thương nhất —
Ngươi tránh nghĩ về nó, kẻo ngươi phát điên.
Ngươi bị bao vây bởi những tai họa khắp mọi phía,
Giá treo cổ rên rỉ vì ngươi mỗi ngày.
Vì vậy, ta cầu xin ngươi, tên trộm, hãy từ bỏ trộm cắp,
Hãy nghĩ đến sự an toàn của ngươi, xin hãy cẩn thận.
Nếu một khi đầu ngươi đã lọt vào thòng lọng,
Sẽ quá muộn để chọn một đời sống dài hơn.
Còn về người ăn năn mà ngươi đọc thấy,
Điều đó có liên quan gì đến những người chế nhạo sự ăn năn!
Ân điển đó cũng không nằm trong mệnh lệnh hay quyền lực của ngươi,
Để ngươi trì hoãn nó cho đến giờ cuối cùng.
Ta cầu xin ngươi, tên trộm, hãy nghĩ về điều đó, và quay lại kịp lúc;
Ít người đi đến sự sống, những người leo lên giá treo cổ.
XXXI.
Về đứa trẻ với con chim ở bụi gai.
[Hai khuông nhạc được in ở đây trong bản gốc, với giai điệu để hát bài thơ này.]
Chim nhỏ của ta, làm sao ngươi có thể bay,
Và hót giữa bao nhiêu gai góc?
Hãy để ta giữ lấy ngươi, xem này,
Tình yêu của ta sẽ tôn vinh ngươi bằng danh dự.
Ngươi hiện tại chẳng đáng giá bao nhiêu,
Không ai sẽ trả năm đồng xu cho ngươi.
Nhưng xin chim nhỏ, hãy ra đây,
Ngươi có giá trị hơn đối với ta.
Đúng vậy, hôm nay trời nắng,
Ngày mai chim chóc sẽ gặp bão;
Chim xinh của ta, hãy đến, hãy cho thấy,
Lồng ngực ta khi đó sẽ giữ ngươi ấm áp.
Ngươi phải chịu lạnh vào ban đêm,
Khi bóng tối là tấm che của ngươi,
Ban ngày những nguy hiểm của ngươi lớn lao bởi diều hâu,
Làm sao ngươi có thể ngồi đó và hót?
Thức ăn của ngươi cũng khan hiếm và ít ỏi,
Là sâu bọ và rác rưởi mà ngươi ăn;
Tình trạng hiện tại của ngươi ta thương xót.
Hãy đến, ta sẽ cung cấp cho ngươi thức ăn tốt hơn.
Ta sẽ cho ngươi ăn bánh mì trắng và sữa,
Và những mẩu đường, nếu ngươi thèm muốn;
Ta sẽ che phủ ngươi bằng lụa mịn nhất,
Để ta có thể cứu ngươi khỏi cái lạnh.
Cung điện của Cha ta sẽ thuộc về ngươi,
Phải, trong đó ngươi sẽ ngồi và hót;
Chim nhỏ của ta, nếu ngươi muốn thuộc về ta,
Cả năm sẽ là mùa xuân của ngươi.
Ta sẽ dạy ngươi mọi nốt nhạc ở triều đình;
Ngươi sẽ chơi nhạc cụ đã mua;
Và tất cả những ai đến đó,
Sẽ khen ngợi ngươi vì điều đó mỗi ngày.
Ta sẽ giữ ngươi an toàn khỏi mèo và chó,
Không một hại nào sẽ đến với ngươi;
Phải, ta sẽ là Đấng giải cứu ngươi,
Lồng ngực ta sẽ là tổ của ngươi.
Nhưng kìa, hãy xem, con chim đã bay đi;
So sánh.
Đứa trẻ này của Đấng Christ là một biểu tượng,
Con chim ta so sánh với những tội nhân:
Những gai góc giống như những tội lỗi của nó,
Bao quanh nó khắp mọi nơi.
Những bài hát, thức ăn, và ngày nắng của nó,
Là biểu tượng của những đồ chơi khờ dại,
Dẫn đến sự hủy diệt.
Trái của những niềm vui trần tục, trống rỗng.
Những lý lẽ đứa trẻ này dùng,
Để kéo đến nó một con chim hoang dã như vậy,
Cho thấy Đấng Christ dùng lời nói thân mật,
Để khiến chúng ta được hòa giải với Ngài.
Con chim, vì nó xòe cánh,
Để bay nhanh khỏi Ngài sau tất cả,
Cho chúng ta thấy, con người hư không yêu mến bất cứ điều gì,
Hơn hẳn tiếng gọi thiên đàng.
XXXII.
Về Môi-se và vợ ông.
Môi-se này là một người đàn ông đẹp đẽ và khôi ngô;
Vợ ông là một người Ê-thi-ô-pi da đen:
Lồng ngực trắng như sữa của ông cũng không thay đổi làn da nàng;
Nàng ra khỏi đó đen như khi nàng bước vào.
Nay Môi-se là hình bóng của luật pháp của Môi-se,
Vợ ông cũng vậy, là hình bóng của người chưa bao giờ thấy
Một con đường khác đến sự sống đời đời;
Vậy có mầu nhiệm trong Môi-se và vợ ông.
Luật pháp rất thánh khiết, công chính và tốt lành,
Và mọi xác thịt và huyết đều đã đính hôn với nó:
Nhưng sự tốt lành này nó không thể ban tặng,
Cho bất cứ ai đã kết hôn với nó.
Vì vậy như vợ của Môi-se đến với làn da đen,
Và ra khỏi ông mà không thay đổi làn da;
Người nào tôn thờ luật pháp để được sống,
Cũng sẽ bị nó bỏ lại như một người da đen.
XXXIII.
Về cây vả không trái trong vườn nho của Đức Chúa Trời.
Cây không trái gì thế này! Trong đất tốt như thế này?
Cảnh tượng này khiến lòng Đức Chúa Trời quay lưng
Khỏi việc ban phước cho ngươi: hỡi cây không trái,
Hãy sinh trái, nếu không kết cục của ngươi sẽ bị rủa sả!
Ngươi không được trồng bên bờ nước sao?
Ngươi không biết Chúa ngươi được tôn vinh bởi trái sao?
Bản án là, hãy chặt cây không trái xuống:
Hãy sinh trái, nếu không kết cục của ngươi sẽ bị rủa sả!
Ngươi đã không được đào xới chung quanh, và bón phân sao,
Cả sự kiên nhẫn, lẫn sự chăm sóc đều không có tác dụng sao?
Người thi hành án đã đến, hỡi cây,
Hãy sinh trái, nếu không kết cục của ngươi sẽ bị rủa sả!
Người vất vả đào quanh rễ ngươi,
Nếu trên ngươi chỉ tìm thấy một quả vả tốt,
Sẽ bảo tồn ngươi khỏi cái rìu: nhưng hỡi cây không trái,
Hãy sinh trái, nếu không kết cục của ngươi sẽ bị rủa sả!
Sự kiên nhẫn đã đến giới hạn cuối cùng,
Thật lạ nếu ngươi còn đứng đây lâu hơn nữa.
Hỡi cây chiếm đất vô ích, ngươi là cây không trái,
Hãy sinh trái, nếu không kết cục của ngươi sẽ bị rủa sả!
Sự đứng vững hay tên tuổi của ngươi sẽ chẳng giúp gì,
Khi những cây sinh trái được tha, ngươi phải ngã xuống.
Cái rìu đã đặt vào rễ ngươi, hỡi cây!
Hãy sinh trái, nếu không kết cục của ngươi sẽ bị rủa sả!
XXXIV.
Về bụi gai và hoa hồng.
Bụi cây quê mùa này phơi bày trước mắt ta,
Một bông hồng rất đẹp, phải, xinh xắn, đỏ thắm.
Bông hồng này cũng cúi đầu xuống với ta,
Nói rằng, hãy đến, hái ta đi, ta sẽ là hoa hồng của ngươi.
Nhưng khi ta đưa tay hái hoa hồng hay nụ,
Mười lần có một, bụi cây sẽ lấy máu của ta.
Điều này trông giống như một cái bẫy, hay một mồi nhử,
Để mời gọi, nhưng lại vồ lấy kẻ muốn hưởng.
Phải, càng háo hức với nó, càng gặp nguy hiểm,
Dù là chủ của nó, hay người lạ.
Hỡi bụi cây, sao ngươi mang hoa hồng? Nếu không ai được có nó,
Sao ngươi phơi bày nó, nhưng lại cào cấu những người khao khát nó?
Ngươi đã trở nên thất thường sao? Ngươi đùa giỡn lẳng lơ sao,
Hay tính khí cáu kỉnh của ngươi hướng về điều này?
So sánh.
Hoa hồng này là Con của Đức Chúa Trời, với vẻ mặt đỏ thắm của Ngài.
Nhưng bụi cây là gì? Những gai của nó, như những móc căng vải,
Cào và cấu những bàn tay đẹp nhất của các quý bà,
Hay xé quần áo của nàng, nếu nàng đứng quá gần nó.
Bụi cây này là biểu tượng của dòng dõi A-đam,
Từ đó Đấng Christ đến, khi Ngài ân điển của Cha Ngài
Ca ngợi cho chúng ta trong huyết đỏ thắm của Ngài,
Trong khi Ngài đứng thay cho tội nhân và bản tính [của họ].
Như vậy dòng dõi A-đam đã mang bông hồng tinh tế này,
Và phơi bày nó cho dòng dõi A-đam:
Nhưng những người thuộc dòng dõi A-đam vồ lấy nó,
Dòng dõi A-đam sẽ đâm, cào và cấu họ.
XXXV.
Về sự lặn xuống của mặt trời.
Sao, ngươi đã chạy xong cuộc đua của mình? Ngươi đang lặn xuống?
Ngươi dường như giận dữ, sao ngươi cau mày với chúng ta?
Phải, quấn đầu ngươi bằng mây, và giấu mặt ngươi,
Như đe dọa rút ân điển của ngươi khỏi chúng ta?
Ôi đừng bỏ chúng ta! Khi ngươi giấu đầu một lần,
Chân trời của chúng ta sẽ bị bao phủ bởi bóng tối.
Hãy nói cho chúng ta, ai đã xúc phạm ngươi? Hãy quay lại:
Than ôi! Những lời cầu xin đã quá muộn và vô ích!
So sánh.
Phúc Âm của chúng ta đã có ở đây một ngày hè;
Nhưng trong ánh nắng của nó, chúng ta, như những kẻ khờ, đã chơi đùa,
Hoặc cãi nhau, và tranh chấp với nhau,
Và thay vì làm việc, chẳng làm gì ngoài cãi cọ.
Và nếu mặt trời của chúng ta dường như giận dữ, giấu mặt,
Nó sẽ lặn xuống, đêm tối sẽ chiếm lấy nơi này sao?
Đừng để tiếng kêu của chim đêm làm chúng ta sợ hãi,
Và kết án chúng ta về mùa hè đã phí phạm.
XXXVI.
Về con ếch.
Con ếch theo bản tính vừa ẩm ướt, vừa lạnh.
Miệng nó lớn, bụng nó chứa được nhiều:
Nó ngồi hơi nhô lên, thích
Kêu ộp ộp trong vườn, dù khó nghe.
So sánh.
Kẻ giả hình giống như con ếch này;
Giống như chó con giống chó lớn.
Hắn có bản tính lạnh, miệng hắn rộng,
Để ba hoa, và chế nhạo sự tốt lành thật.
Hắn ngẩng đầu lên, như thể hắn ở trên
Thế gian, trong khi chính thế gian có tình yêu của hắn.
Và dù hắn tìm đến các nhà thờ để kêu ộp ộp,
Hắn không yêu Chúa Giê-xu, cũng không yêu ách của Ngài.
XXXVII.
Về việc quất con quay.
Chính bằng roi cậu bé dựng con quay lên,
Roi khiến nó chạy vòng tròn trên đầu ngón chân;
Roi khiến nó nhảy đây nhảy đó:
Chính bằng roi, con quay được khiến cho chạy.
So sánh.
Người theo luật pháp của chúng ta giống như con quay này,
Không có roi, hắn không làm bổn phận.
Nếu Môi-se quất hắn, hắn sẽ nhảy và nhót;
Ngừng quất, hắn sẽ không đứng cũng không đi.
XXXVIII.
Về con kiến hôi.
Chúng ta có phải đến trường với con kiến hôi,
Để học ở nó, trong mùa hè chuẩn bị
Cho mùa đông sắp đến? Con người là kẻ khờ,
Nếu không, những con kiến ngốc nghếch đã không được làm người hướng dẫn của hắn.
Nhưng hỡi kẻ lười biếng, ngươi không xấu hổ sao,
Khi bị kiến hôi vượt qua? Xin hãy nghe:
Công việc của chúng (cũng vậy) sẽ là sự kết án của ngươi,
Khi ngươi xuất hiện trước tòa phán xét.
Nhưng vì Đức Chúa Trời của ngươi bảo ngươi đến với nó,
Hãy vâng lời, xem xét đường lối của nó, và trở nên khôn ngoan.
Những con kiến hôi sẽ nói cho ngươi biết ngươi phải làm gì,
Và đặt con đường sự sống trước mắt ngươi.
XXXIX.
Về người ăn xin.
Hắn thiếu thốn, hắn xin, hắn nài nỉ sự nghèo khó của mình,
Những người trong nhà từ chối bố thí cho hắn.
Hắn lặp lại và làm trầm trọng thêm nỗi đau của mình;
Nhưng họ xua đuổi hắn, không cho hắn sự cứu giúp.
Hắn van xin, họ nói, hãy đi đi! Hắn sẽ không nghe,
Nhưng cúi mình, thở dài và ra dấu, hắn vẫn ở đó.
Họ phớt lờ hắn, hắn lặp lại những tiếng rên rỉ của mình;
Họ vẫn nói không, và hắn tự than thở.
Họ trở nên thô lỗ hơn, họ gọi hắn là kẻ lang thang;
Hắn kêu to hơn, thổi kèn về nhu cầu của mình.
Cuối cùng khi họ nhận ra hắn sẽ không chấp nhận lời từ chối,
Họ bố thí cho hắn không trì hoãn thêm.
Người ăn xin này giống những người cầu nguyện
Với Đức Chúa Trời xin lòng thương xót, và sẽ không chấp nhận lời từ chối.
Nhưng chờ đợi, và coi tất cả những lời từ chối cứng rắn của Ngài,
Chẳng là gì khác, ngoài những sự trì hoãn của người cha.
Vậy hãy bắt chước hắn trong cầu nguyện, hỡi linh hồn, và kêu cầu:
Không có gì giống như sự kiên trì khẩn thiết.
XL.
Về một nhạc cụ trong tay người không khéo léo.
Giả sử một cây vĩ cầm, đàn tam thập, đàn luýt, hay đàn hạc,
Được giao cho người thiếu kỹ năng;
Hắn có thể bằng những cú đánh, giả sử là giáng hay thăng,
Lấp đầy tai của người nghe bằng âm nhạc không?
Không, không, hắn chẳng làm gì khác ngoài cào cấu,
Hay làm mọi thứ lệch tông, hay đứt dây;
Hay tạo ra trên đó một tiếng lầm bầm như một con khỉ,
Hay như người không thể nói cũng không thể hát.
So sánh.
Những người mới học không được dạy dỗ trong những điều thiêng liêng,
Ta so sánh với nhạc sĩ không có kỹ năng này.
Vì những người như vậy, thay vì làm cho lẽ thật chiếu sáng,
Lạm dụng Kinh Thánh, và trở nên vô vị.
XLI.
Về con ngựa và người cưỡi nó.
Có một người cưỡi rất điềm tĩnh trên đường,
Cho thấy hắn ưa thích phong cách nghiêm trang nhất.
Một người khác cưỡi phi nước đại, hay chạy nước kiệu,
Để cho thấy, hắn chẳng quan tâm nhiều đến sự nghiêm trang.
Kìa, đây đến một người nữa, hắn cưỡi với tốc độ cao,
Hàng rào, mương, hay đầm lầy, hắn chẳng để ý.
Một người leo lên đồi mà không nhảy hay dừng,
Một người khác xuống đồi, như thể hắn sẽ gãy cổ.
Nay mỗi con ngựa đều có người hướng dẫn đặc biệt của nó;
Vậy bởi cách đi của nó ngươi có thể biết người cưỡi.
So sánh.
Nay hãy biến con ngựa của chúng ta thành một con người,
Người cưỡi nó thành một linh hồn, nếu chúng ta có thể:
Vậy hãy bởi những phương pháp của người hướng dẫn,
Nói cho mỗi con ngựa biết nó nên biết người cưỡi của mình như thế nào.
Một số người đi như những người được dẫn dắt theo đường ngay,
Họ cũng không bị để đi lạc:
Như bằng dây cương họ được điều khiển,
Và được giữ khỏi những con đường dẫn đến sự chết.
Nay người tốt này có người hướng dẫn đặc biệt của mình;
Vậy bởi cách đi của hắn, hãy để hắn biết người cưỡi của mình.
Một số người đi như thể họ chẳng quan tâm nhiều,
Dù họ sẽ là người thừa kế thiên đàng hay địa ngục.
Dây cương dường như được đặt trên cổ họ,
Họ dường như đi đường mình mà không bị kiểm soát.
Nay người này cũng có người hướng dẫn đặc biệt của mình,
Và bởi cách đi của hắn, hắn có thể biết người cưỡi của mình.
Một số người khác chạy, như thể quyết tâm chết,
Cả thân thể và linh hồn đến đời đời:
Lời khuyên tốt họ không thể chịu đựng;
Họ sẽ theo đường lối của mình, bất cứ điều gì xảy đến với họ.
Nay những người đáng thương này có người hướng dẫn đặc biệt của mình,
Nếu họ không phải là kẻ khờ, họ sớm có thể biết người cưỡi của mình.
Có một người chống lại mọi sự tin kính,
Những người (cũng vậy) xưng nhận nó, hắn sẽ làm khổ:
Hắn sẽ chế nhạo và nhạo báng, nếu sự tốt lành xuất hiện,
Và chế giễu và nhạo báng những người ủng hộ nó.
Nay người này (cũng vậy) có người hướng dẫn đặc biệt của mình,
Và bởi cách đi của hắn, hắn có thể biết người cưỡi của mình.
XLII.
Về cảnh tượng một bó nến rơi xuống đất.
Nhưng hãy xem những cây nến rơi xuống, và cũng bị phân tán,
Một số nằm đây, một số nằm đó? Chúng ta sẽ làm gì?
Hãy giữ lấy, thắp cây nến đứng trên cao kia,
Để ngươi có thể tìm những cây nến khác nhờ nó.
Hãy thắp nó lên, ta nói, và nhặt lấy cân nặng,
Ngươi đã để rơi, và phân tán trên mặt đất.
So sánh.
Những cây nến đã rơi cho chúng ta biết,
Số đông những người được chọn của Đức Chúa Trời trong trạng thái sa ngã của họ.
Việc chúng nằm phân tán trong bóng tối có thể là,
Để cho thấy bởi trạng thái sa ngã của con người sự khốn khổ của hắn.
Cây nến đã được lấy xuống, và thắp sáng,
Nhờ đó tìm thấy những cây đã rơi, và bị bóng tối bao phủ,
Là Chúa Giê-xu Christ: Đức Chúa Trời bởi ánh sáng của Ngài thu thập
Những người Ngài sẽ cứu, và làm Cha của họ.
XLIII.
Về những con chim bay trên không.
Ta tưởng ta thấy một cảnh tượng tuyệt vời nhất,
Mọi loại chim bay trên bầu trời:
Một số lớn, một số nhỏ, tất cả thuộc nhiều loại khác nhau;
Mắt ta thích thú, làm vui lòng tâm trí ta.
Hãy xem chúng lộn nhào trong không khí trong lành,
Trên thế gian của những người đời, và những lo lắng của họ.
Và như chúng khác nhau về kích thước và màu sắc,
Chúng cũng khác nhau trong cách bay của chúng.
Bao nhiêu chim, bấy nhiêu điều khác nhau,
[Một dòng bị hỏng trong OCR, không đọc được.]
Những con chim này là biểu tượng của những người, bay lên
Trước khi [vượt qua] các tầng trời, tất cả trong tất cả của họ.
Mỗi người trong họ có hình dạng và loại khác nhau,
Để dạy dỗ, chúng ta sẽ thấy ở đó mọi dân tộc.
Chúng có con lớn, có con nhỏ, như chúng ta thấy;
Để cho thấy, có người lớn, có người nhỏ, trong vinh quang.
Việc chúng bay khác nhau, như chúng ta nhìn thấy,
Cho thấy những niềm vui của các thánh đồ ở đó sẽ phong phú.
Một số lướt, một số bay lên, một số vỗ cánh, và một số,
Theo cách bay hỗn hợp, cũng đạt vinh quang.
Và tất cả để cho thấy mỗi thánh đồ, theo sự hài lòng của mình,
Sẽ lăn lộn và lộn nhào trong bầu trời đó.
XLIV.
Về ổ bánh mì một xu.
Giá của ngươi là một xu, trong thời kỳ dồi dào;
Trong nạn đói nó tăng gấp đôi, từ một lên hai mươi;
Phải, không ai biết đặt giá nào lên ngươi,
Khi chỉ có một ổ bánh mì một xu để lấy.
So sánh.
Ổ bánh mì này là biểu tượng của Lời Đức Chúa Trời,
Một vật ít được coi trọng, trước khi roi vọt
Của nạn đói đánh vào linh hồn với nỗi sợ chết:
Nhưng khi đó nó là tất cả của chúng ta, sự sống của chúng ta, hơi thở của chúng ta.
XLV.
Về cây nho.
Cây nho là gì, hơn một cây khác,
Không, hơn nữa, cây cao nhất, đẹp đẽ hơn sao?
Người thợ nào sẽ lấy từ đó một thanh xà hay cái chốt,
Để làm điều gì có thể làm vui lòng?
Sự xuất sắc của nó nằm trong trái của nó.
Một cây nho không trái! Nó không đáng một cái chốt.
Những người xưng nhận hơn những người khác ở điều gì?
Chẳng hơn gì cả. Không, không có một người trong mười,
Dù về giàu có, hay trí tuệ, có thể so sánh,
Trong nhiều điều, với một số người thuộc xác thịt.
Họ tốt, nếu họ làm chết tội lỗi của mình;
Nhưng không có điều đó họ không đáng một cái chốt.
XLVI.
Cậu bé và người làm đồng hồ.
Cậu bé.
Chiếc đồng hồ này cha ta đã ban cho ta,
Một chiếc bằng vàng, nhưng nó sẽ không chạy,
Trừ khi nó ở trong tình trạng không chắc chắn;
Nhưng thà không có, còn hơn có một chiếc nói dối.
Khi đã quá trưa, kim của ta sẽ chỉ chín giờ;
Ta nghĩ không có chiếc đồng hồ của ai tệ như của ta.
Đôi khi nó bướng bỉnh, sẽ không chạy chút nào,
Nhưng nó chưa bao giờ bị vỡ, cũng không bị rơi.
Người làm đồng hồ.
Đồng hồ của ngươi, dù tốt, vì thiếu kỹ năng
Có thể không làm theo ý muốn của ngươi.
Giả sử bánh xe cân bằng, bánh răng, và lò xo đều tốt,
Và mọi thứ khác, trừ khi ngươi hiểu
Cách điều khiển nó, như đồng hồ nên được điều khiển,
Đồng hồ của ngươi vẫn sẽ không chắc chắn.
Hãy đến, nói cho ta biết, ngươi có giữ nó khỏi bụi không?
Phải, ngươi cũng phải lên dây cót đúng lúc.
Hãy cẩn thận (nữa) đừng làm căng dây quá;
Ngươi phải thận trọng trong mọi việc.
Nếu không, đồng hồ của ngươi, dù tốt gấp đôi,
Cũng không thể cùng ngươi đi với thời gian và thủy triều.
So sánh.
Cậu bé này là biểu tượng của một người cải đạo;
Đồng hồ của cậu là công việc của ân điển trong lòng cậu.
Người làm đồng hồ là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta,
Lời khuyên của Ngài, là những hướng dẫn của Lời Ngài.
Vậy hỡi người cải đạo, nếu lòng ngươi không đúng khuôn,
Hãy học nơi người làm đồng hồ này để sửa lại nó.
Đừng mở lòng ngươi ra với bụi trần tục,
Cũng đừng để các ân điển của ngươi mọc đầy rỉ sét.
Hãy thường xuyên được đổi mới trong tâm linh của tâm trí ngươi,
Nếu không, ngươi sẽ thấy đồng hồ của mình không chắc chắn.
XLVII.
Về cậu bé và tờ giấy đựng mận.
Cậu có gì đó, hỡi cậu bé xinh xắn của ta?
Mận? Sao? Vâng, thưa ngài, một tờ giấy đầy.
Ta nghĩ là vậy, vì với niềm vui
Ngươi đã lấy chúng ra khỏi tờ giấy của ngươi.
Cậu bé rời khỏi ta, ăn những quả mận của mình,
Mà cậu coi trọng hơn bánh mì;
Nhưng chẳng bao lâu cậu đến với ta,
Với chẳng còn gì ngoài tờ giấy và sợi chỉ.
So sánh.
Cậu bé này là biểu tượng của những người,
Mà phần của họ nằm trong những điều trần tục:
Họ vinh quang trong chúng bao nhiêu cũng vậy,
Những mùa xuân dễ chịu của họ sẽ sớm khô cạn.
Sự giàu có, sức khỏe, danh dự và sự sống của họ,
Sẽ nhanh chóng đến hồi kết;
Nếu những điều này là cuộc tranh đấu duy nhất của họ,
Họ sẽ sớm không đáng giá một quả mận.
XLVIII.
Về tấm gương soi.
Trong tấm gương này, hãy xem vẻ đẹp của ngươi, nếu ngươi có;
Hay những khuyết điểm của ngươi, dù ít hay nhiều.
Ngươi cũng có thể thấy ở đây những vết bẩn và tàn nhang của mình,
Nếu ngươi có mắt, và chúng có bao nhiêu.
Nhưng nếu ngươi mù, không có tấm gương soi nào,
Có thể cho ngươi thấy những khuyết điểm, vết bẩn, hay khuôn mặt của ngươi.
So sánh.
Với tấm gương này chúng ta có thể so sánh Lời Chúa,
Vì Lời đem lại lợi ích cho con người,
(Nếu hắn có ý muốn biết chính mình và tình trạng của mình,)
Để thấy điều gì sẽ là số phận đời đời của hắn.
Nhưng không có mắt, than ôi! Làm sao hắn có thể thấy?
Nhiều người dường như nhìn vào đây, đều là những người mù.
Đây là lý do, họ thường xuyên đọc
Sự phán xét của họ ở đó, mà chẳng hề sợ hãi.
XLIX.
Về chiếc đèn lồng.
Chiếc đèn lồng là để giữ ánh nến sáng,
Khi trời gió, và đêm tối tăm.
Nó cũng được định sẵn, để con người có thể thấy
Đường đi của mình trong đêm, và được an toàn.
Nay hãy so sánh chiếc đèn lồng của chúng ta với người đàn ông,
Người có trong lòng mình một công việc của ân điển.
Còn người khác, hãy để hắn, nếu có thể,
Làm như chiếc đèn lồng này, trong thời gian và địa điểm của nó.
Hãy xưng nhận đức tin, và ngươi là một chiếc đèn lồng.
Nhưng nếu ân điển chưa chiếm hữu ngươi:
Ngươi thiếu ánh nến này trong lòng mình,
Và chẳng khác gì những chiếc đèn lồng tối tăm.
L.
Về tình yêu của Đấng Christ.
Tình yêu của Đấng Christ, hỡi kẻ nghèo nàn là ta! Ta có thể chạm đến,
Nhưng nó không thể dò thấu được. Ôi! Không có ai
Có thể hiểu thấu những chiều kích lớn lao của nó,
Dù họ có nói về nó đến đời đời không cùng.
Khi chúng ta đã phạm tội, trong lòng sốt sắng Ngài đã thề,
Rằng Ngài sẽ mang tội lỗi của chúng ta trên lưng Ngài.
Và vì sự chết là hậu quả của tội lỗi,
Ngài đã thề, vì tội lỗi của chúng ta Ngài sẽ mất hơi thở.
Ngài không chỉ nói lời thề, hay quyết định,
Nhưng đã khiến mình, đến mức kinh ngạc, dấn thân
Vào sự khốn khổ và đau khổ của con người,
Để vì, và cùng với hắn, vừa sống vừa chết.
Để tôn vinh Ngài đời đời, trong câu chuyện thánh,
Chúng ta thấy Ngài đã cởi bỏ vinh quang của mình,
Bước xuống khỏi ngai vàng của phẩm giá cao nhất,
Trở thành người nghèo, nằm trong máng cỏ;
Phải, Ngài phải nhờ người khác cho bánh ăn,
Không có, thuộc về mình, chỗ nào để gối đầu.
Dù vậy, Ngài đã, vì chúng ta, trở nên nghèo khó như vậy,
Để Ngài có thể khiến chúng ta giàu có đời đời.
Đây cũng chưa phải là điều nhỏ nhất trong những gì Ngài đã làm,
Mà chỉ là bề ngoài của những gì Ngài đã chịu đựng.
Đức Chúa Trời đã đặt Con phước hạnh của Ngài dưới luật pháp;
Dưới lời rủa sả, mà, như bàn chân sư tử,
Đã xé và cào cấu linh hồn Ngài, vì tội lỗi của nhân loại,
Hơn cả nếu chúng ta vì tội lỗi đã ở trong địa ngục.
Những tiếng kêu, nước mắt, và sự thống khổ đẫm máu của Ngài,
Bản chất của sự chết của Ngài, làm chứng.
Ngài cũng không bị ép buộc mà phó mình như vậy,
Vì tội lỗi, cho sự chết, để con người có thể sống với Ngài.
Ngài đã làm những gì Ngài làm một cách hoàn toàn tự nguyện,
Ngài đã hát, và tạ ơn Đức Chúa Trời, rằng Ngài phải chết.
Nhưng các vua có quen chết vì những nô lệ bị bắt không?
Nhưng chúng ta đã như vậy, khi Chúa Giê-xu chết để cứu.
Phải, khi Ngài tự hiến mình làm của lễ,
Đó là để Ngài có thể cứu kẻ thù của mình.
Và, dù Ngài đã bị khiêu khích để rút lại
Những quyết định phước hạnh của Ngài, vì những người như vậy, một hành động tốt lành như vậy,
Bởi những cách cư xử lạm dụng của những người
Đã chống đối cả Ngài, tình yêu, và ân điển của Ngài:
Nhưng Ngài, như không quan tâm đến những điều như vậy,
Vẫn tiếp tục, quyết tâm biến những kẻ bị bắt thành vua.
Phải, nhiều kẻ giết Ngài Ngài đem vào
Ân huệ của Ngài, và khiến họ thành hoàng tử.
LI.
Về con ngựa và trống.
Một số con ngựa chịu được, một số không chịu được tiếng trống,
Nhưng khịt mũi và vùng vẫy, nếu nó đến gần chúng.
Chúng sẽ không vâng lời dây cương hay người cưỡi,
Nhưng cứng đầu, và chạy ra khỏi đường.
Những con ngựa cái nhút nhát này, không thể chịu được tiếng ồn,
Cũng không chịu để người cưỡi chúng điều khiển,
Ta so sánh với những người xưng nhận của chúng ta,
Những người giật mình khỏi sự tin kính trong thử thách.
Đối với họ, những lời đe dọa chống lại họ,
Giống như tiếng trống này đối với con ngựa cái giật mình của chúng ta.
Họ bị xúc phạm bởi chúng và từ bỏ
Đấng Christ, Đấng mà đường lối của Ngài họ đã xưng nhận.
Nhưng, như ta đã nói, có những con ngựa khác,
Mà tiếng trống sẽ không làm giật mình cũng không làm bỏ chạy.
Dù những người đánh trống có đánh hiệu lệnh xung phong hay bất cứ điều gì,
Chúng sẽ đối mặt với chúng, giữ vững vị trí của mình.
Chúng không bay đi khi đến những tiếng rền vang đó,
Nhưng như những con ngựa chiến chịu đựng tiếng trống.
LII.
Về tiếng cục tác của gà mái.
Gà mái, ngay khi đẻ một quả trứng,
(Lan truyền danh tiếng về việc làm của mình, hết sức có thể,)
Quanh sân giờ đây cục tác đi,
Để nói những gì nó đã làm ở tổ của mình.
Cũng đúng như vậy với một số người xưng nhận.
Nếu họ làm điều gì tốt, như gà mái của chúng ta,
Họ không thể không cục tác về nó, bất cứ nơi nào họ đi,
Tay phải của họ làm gì, tay trái của họ phải biết.
LIII.
Về đồng hồ cát.
Chiếc kính này khi được làm, bởi kỹ năng của người thợ,
Để hoàn thành tổng số sáu mươi phút.
Thời gian nhiều hơn, cũng không ít hơn, bởi nó sẽ được kéo ra,
Mà đúng một giờ, và sau đó chiếc kính đã chảy hết.
Đời sống con người, chúng ta sẽ so sánh với chiếc kính này,
Số tháng của hắn hắn không thể vượt qua;
Nhưng khi hắn đã hoàn thành ngày của mình,
Hắn, như hơi nước, tan biến đi.
LIV.
Về hòn đá phấn.
Hòn đá này trắng, phải, ấm, và cũng mềm,
Dễ làm việc, trừ khi nó vô dụng.
Nó để lại một dấu ấn trắng trên những người,
Mà nó chạm vào, dù là bạn hay thù của nó.
Con cái của Đức Chúa Trời, giống như hòn đá phấn này,
Trắng trong đời sống, dễ dàng được tác động:
Ấm áp trong tình cảm, dễ để lại dấu ấn
Trên những người hắn giao thiệp, về sự tin kính thật:
Hắn không phải là than làm bẩn, cũng không phải nhựa đường bôi bẩn,
Cũng không phải người mà người ta bị ghẻ, hay ngứa vì hắn;
Nhưng là người bước đi trong luật pháp của Đức Chúa Trời,
Mềm mại trong lòng, trong đời sống trắng hơn phấn.
LV.
Về hơi thở hôi thối.
[Điều này] có phải từ một không khí bị ảnh hưởng không?
Hay từ [hơi thở] chung, ngọt ngào và lành mạnh của con người?
Nó đến từ một dạ dày ô uế, hay tệ hơn,
Đó là phổi hư hỏng, răng, hay một lời rủa sả riêng tư.
Với điều này, ta so sánh một số quan niệm của con người,
Những người dường như chỉ hít thở không khí Kinh Thánh;
Họ hít nó vào, nhưng thở nó ra trở lại,
Thối rữa đến nỗi nó hiếm khi giữ lại
Bất cứ điều gì của sự xuất sắc vốn có của nó.
Nó chỉ phục vụ để cố định bệnh dịch
Của những quan niệm lừa dối của họ, trong tâm trí
Của kẻ cải đạo khờ dại tiếp theo mà họ tìm thấy.
LVI.
Về sự chết.
Sự chết là một người an ủi lạnh lùng đối với các cô gái và cậu bé,
Những người đã kết hôn với những đồ chơi trẻ con của mình.
[Nghiêm khắc] hơn nữa nó nhìn những tuổi trẻ đầy dục vọng của chúng ta,
Những người, chống lại tri thức, chiến đấu với [lẽ thật] của Đức Chúa Trời.
Nhưng hơn hết, nó ảm đạm đối với những người,
Những người đã từng xưng nhận lẽ thật, nay họ chống đối nó.
Sự chết có một mũi tên, một ngòi chích, mà nọc độc là,
Như tất cả sẽ thấy, những người bỏ lỡ vinh quang.
Ngòi chích này là tội lỗi, luật pháp là sức mạnh của nó, và hắn
Hay họ, sẽ thấy điều đó là vậy, những người bị hư mất.
Đúng vậy, Chúa Giê-xu Christ, thật vậy, đã hủy diệt sự chết,
Cho những người xứng đáng được hưởng Ngài.
Ngài rửa sạch họ trong huyết Ngài khỏi mọi tội lỗi
Mà họ phạm phải, hay đã từng phải chịu.
Vậy ở đây, không ngòi chích, không luật pháp, không sự chết để giết,
Nhưng sự chết luôn luôn, sẽ hành hạ một số người.
Nhưng điều này dường như dị giáo hay mầu nhiệm,
Vì sự chết sống đối với một số người, chết đối với một số người,
Nhưng đúng là vậy, khi Đức Chúa Trời tha tội cho con người,
Sự chết chết, nhưng nơi nào [tội lỗi] bị tính, sự chết sống.
LVII.
Về con ốc sên.
Nó đi chậm rãi, nhưng nó đi chắc chắn,
Nó không vấp ngã, như những tạo vật mạnh mẽ hơn.
Hành trình của nó ngắn hơn, để nó có thể chịu đựng,
Xa hơn những loài đi xa hơn nhiều.
Nó không gây tiếng ồn, nhưng lặng lẽ nắm lấy
Bông hoa hay cây cỏ, được chỉ định làm thức ăn cho nó;
Và khi nó lặng lẽ ăn,
Như những người khác lang thang, và ngắm nhìn, nhưng không tìm thấy điều tốt.
Và dù nó chỉ đi rất chậm rãi,
Dù sao nó cũng không nhanh, bông hoa của ngươi nhưng chắc chắn.
Và chắc chắn những người đi như vậy,
Giải thưởng mà họ nhắm đến, họ đạt được.
Dù họ dường như không cử động nhiều, cũng không đi,
Vì Đấng Christ mà họ khao khát, hay khỏi cơn thịnh nộ mà họ chạy trốn;
Nhưng những gì họ tìm kiếm, họ nhanh chóng đạt đến,
Dù nó dường như xa nhất.
Một hành động của đức tin đem họ đến bông hoa đó,
Mà họ khao khát bấy lâu, để họ có thể ăn và sống;
Điều mà để đạt được không nằm trong quyền lực của người khác,
Dù vì nó họ sẽ trả giá chuộc của một vị vua.
Vậy đừng để ai ngã lòng, cũng đừng nản chí,
Những người tìm kiếm sự sống bởi Đấng Christ, họ sẽ không thất bại
Để có được nó, đừng để họ sợ hãi điều gì;
Cây cỏ, và bông hoa được con ốc sên ăn.
LVIII.
Về Cô Dâu của Đấng Christ.
Ai đây từ đồng vắng đến,
Như những cột khói, thơm ngát với một dược,
Tựa vào người yêu dấu của mình trong khốn khổ,
Được dẫn vào lòng Ngài, bởi Đấng An Ủi?
Nàng mặc mặt trời, đội vương miện mười hai ngôi sao,
Mặt trăng lốm đốm Ngài đã làm bệ chân nàng.
Con rồng tấn công nàng, làm nàng đầy những tranh cãi,
Nhưng nàng vẫn nghỉ ngơi dưới bóng của Người yêu dấu của mình.
Nhưng nàng từ đâu đến? Gia phả của nàng là gì?
Cha nàng không phải là một người A-mô-rít nghèo sao?
Mẹ nàng là gì, nếu không như những người khác,
Một người Hê-tít nghèo, khốn khổ và đầy dục vọng?
Phải, còn về nàng, ngày nàng sinh ra,
Như một vật ghê tởm, ngoài cửa, họ đã vứt nàng đi;
Trần truồng, ô uế, hôi thối, và bị bỏ rơi:
Đây là gia phả của nàng từ đầu đến cuối.
Nàng cũng không được thương xót trong tình trạng này,
Mọi người để nàng nằm ô uế trong huyết mình;
Không ai thương xót hoàn cảnh của nàng,
Không có tấm lòng nào tìm cách làm điều tốt cho nàng.
Nhưng nàng đã đến với những đồ trang sức này,
Ngực nàng đã thành hình, tóc nàng đã mọc dài.
Nàng được làm người thừa kế của vương quốc tốt nhất;
Mọi sự sỉ nhục của nàng đều đã bay đi.
Nàng đã bị vứt bỏ, nhưng nay nàng được đưa về nhà,
Trần truồng (đôi khi) nhưng nay ngươi thấy nàng được mặc quần áo,
Nay được làm người yêu dấu, dù trước kia bị bỏ rơi,
Chân trần, nhưng nay, như con gái các vua, được mang giày.
Thay vì sự ô uế, nay nàng có những hương thơm,
Thay vì sự sỉ nhục, những chuỗi vàng của nàng:
Thay vì điều làm tiêu hao vẻ đẹp nhất,
Vẻ đẹp của nàng hoàn hảo, đáng yêu khi nhìn ngắm.
Những người hầu hạ, và chờ đợi nàng, là
Những hoàng tử danh dự, mặc áo trắng.
Trên đầu nàng là vương miện vàng, và nàng
Ăn lúa mì, mật ong, và dầu, ngày này qua ngày khác.
Vì Người yêu dấu của nàng, Ngài là cao nhất trong tất cả,
Đấng cầm quyền duy nhất, Vua của các vua:
Các thiên sứ, và con người, gọi Ngài là Giê-hô-va,
Và từ Ngài, sự sống, và vinh quang, luôn tuôn trào.
Ngài trắng, và hồng hào, và đứng đầu trong tất cả;
Đầu Ngài, tóc Ngài, mắt Ngài, tay Ngài, và chân Ngài,
Về sự đẹp đẽ vượt qua mọi niềm tin;
Má Ngài như hoa, miệng Ngài ngọt ngào nhất.
Còn về sự giàu có, Ngài được làm người thừa kế của tất cả,
Những gì ở trên trời, những gì ở dưới đất, đều thuộc về Ngài:
Và Ngài gọi người phụ nữ này, người đồng thừa kế của Ngài,
Của mọi điều sẽ đến, hay hiện đang có.
Tốt thay, phu nhân, tốt thay, Đức Chúa Trời đã tốt lành với ngươi,
Ngươi, từ một kẻ bị ruồng bỏ, nay được làm hoàng hậu.
Ít người hay không ai có thể so sánh với ngươi;
Một kẻ ăn xin được nâng lên cao như vậy hiếm khi thấy.
Hãy cẩn thận về sự kiêu ngạo; hãy nhớ ngươi là gì
Theo bản tính, dù ngươi có phần trong ân điển:
Ngươi trong chính mình vẫn giữ một phần
Sự ô uế của chính mình, vì vậy hãy cẩn thận.
LIX.
Về người chơi nhạc khéo léo trên một nhạc cụ.
Người có thể chơi hay trên một nhạc cụ,
Sẽ thu hút tai, và quyến rũ tâm trí
Bằng niềm vui, hay nỗi buồn; vì điều đó hắn hướng đến
Như âm nhạc, đúng chỗ của nó.
Nhưng nếu một người nghe mà không có kỹ năng trong đó,
(Như âm nhạc thường gặp may rủi như vậy,)
Về những nốt nhạc dũng mãnh của nó, họ sẽ sớm chán;
Và có một số người không thể hát cũng không thể nhảy.
So sánh.
Với người chơi khéo léo như vậy,
Đức Chúa Trời so sánh một mục sư Phúc Âm,
Người rao giảng đúng đắn (và cầu nguyện tin kính),
Áp dụng một cách chân thật những gì suy ra từ đó.
Người này, dù rao giảng về cơn thịnh nộ hay ân điển,
Xử lý mỗi Lời một cách khéo léo,
Và bởi lời nói của mình, chạm đến lòng người,
Đến nỗi nó vui mừng hay than thở trước Chúa.
Nhưng có một số người, như loài thú, nằm
Dưới Lời Chúa, mà không tiến thêm chút nào
Về phía Đức Chúa Trời. Những người như vậy khinh thường chức vụ,
Họ không khóc trước nó, cũng không nhảy múa theo nó.
LX.
Về ruồi đậu trên thịt.
Có thịt ngon được chuẩn bị cho sức khỏe con người,
Ruồi thịt đến với nó, như thể lén lút,
Thổi lên đó, và làm cho nó đầy giòi,
Đến nỗi nó, dù bổ dưỡng, hoàn toàn không phù hợp
Cho những dạ dày yếu ớt, họ phải bỏ qua nó.
Nay đây không phải là một con ruồi có hại sao?
So sánh.
Hãy để thịt ngon này biểu thị giáo lý tốt,
Và gọi kẻ chê bai nó, là con ruồi này.
Vì như con ruồi thịt này thổi lên thịt bổ dưỡng này,
Đến nỗi dạ dày yếu ớt không thể ăn nó:
Cũng vậy những kẻ bôi nhọ giáo lý tốt,
Trình bày nó cho một số người trong sự ngụy trang như vậy,
Đến nỗi họ không thể chấp nhận, cũng không thể đồng ý với nó,
Nhưng khinh thường nó, và tự đưa mình đến sự chết.
Vậy hãy chê bai nó, ngươi là một cây gậy đánh đập,
Con ruồi này, phải, và là con của Bê-ên-xê-bun.
LXI.
Về con người theo bản tính.
Từ Đức Chúa Trời hắn là kẻ bội đạo,
Về đường lối, hắn yêu đường rộng,
Với sự gian ác là đồng minh,
Độc hơn một con nhện;
Trong tội lỗi hắn là người suy xét,
Kẻ gây chia rẽ, và kẻ chia rẽ,
Lý trí mù lòa là người hướng dẫn của hắn,
Ma quỷ là người cưỡi hắn.
LXII.
Về thuốc xổ.
Thuốc xổ, uống để làm nóng hay làm mát,
Tác động bằng nôn mửa, nước tiểu, mồ hôi hay phân.
Nhưng nếu nó không tác động, thì chúng ta nói,
Nguy hiểm lớn, cái chết của người bệnh đã gần.
Nếu thêm nữa, mà nó vẫn không tác động,
Và thêm nữa, mà số phận của bệnh nhân vẫn vậy,
Mọi hy vọng, về sự sống từ những người đứng xem đã mất,
Người bệnh được coi như đã chết.
Hãy coi người bệnh, là người chưa được cải đạo,
Không ăn năn, không tin, cứng lòng:
Người mà tội lỗi đê hèn chiếm ưu thế,
Và linh hồn trong những hành động của nó quá quen thuộc,
Đến nỗi giống như một người bị bệnh tật tràn ngập,
Người này với nó hiện tại đã bị hủy hoại.
Nay hãy để thuốc là Lời thánh,
(Giáo lý phước hạnh của Chúa yêu dấu của chúng ta,)
Và hãy để những liều thuốc cho bệnh nhân
Được ban, theo hướng dẫn của Đức Chúa Trời trên trời.
Những bài giảng thuyết phục, những lời quở trách sắc bén và vững chắc,
Dù họ là những kẻ ăn xin, hiệp sĩ, lãnh chúa, hay công tước,
Ngươi không được tha cho họ. Sự sống đang bị đe dọa,
Và họ sẽ chết, nếu họ không uống thuốc.
Nếu những điều này tác động tốt, hãy để họ có
Những cuộc thảo luận với Đấng có thể cứu họ.
Hãy mở ra sự giàu có của ân điển Ngài,
Và công đức của huyết Ngài trước mặt họ.
Cũng cho họ thấy, Ngài tự do ban cho
Sự công chính của Ngài cho họ, để họ có thể sống, như thế nào.
Nếu họ nghi ngờ, và không tin lời ngươi,
Hãy cho họ thấy, hiện tại họ có một sự hoãn lại,
Với mục đích họ có thể cầu xin sự tha thứ,
Và có vinh quang của nó trong tầm nhìn.
Hãy đặt những ví dụ về sự tốt lành này trước
Mắt họ, để họ có thể tôn thờ lòng thương xót này.
Và nếu thuốc này uống vào tác động tốt,
Đừng sợ một sự chữa lành, ngươi sẽ cứu một linh hồn khỏi địa ngục.
Nhưng nếu những liều thuốc này không tác động tốt,
Nếu bệnh tật vẫn ẩn náu trong tâm trí họ,
Nếu họ thay vì nôn ra thói xấu của mình,
Lại nôn ra Lời Chúa, ghê tởm thiên đàng:
Hãy lặp lại liều thuốc, cho họ những liều mới,
Mạnh hơn nhiều, có lẽ họ có thể sống;
Nhưng nếu họ đối xử với những liều này như họ đã đối xử với những liều còn lại,
Và ngươi nhận ra nó không được ban phước cho họ:
Nếu họ vẫn không thể sửa chữa,
Và sẽ hoàn thành số tội lỗi của họ;
Bản văn thánh nói rằng họ phải chết,
Phải, và bị hư mất không có phương thuốc.
LXIII.
Về một cặp kính mắt.
Kính mắt là để nhìn, chứ không phải để phô trương,
Sự cần thiết khiến kính mắt được khen ngợi;
Nếu không vì nhu cầu, chỉ có rất ít người,
Tranh luận để đeo kính mắt.
Chúng ta thường coi họ rất tối tăm,
Những người có mắt mờ đến nỗi không thể được
Giúp đỡ bởi kính mắt; những người như vậy cần
Một phép lạ được thực hiện để khiến họ thấy.
So sánh.
Hãy so sánh kính mắt với các thánh lễ của Đức Chúa Trời,
Vì chúng trình bày cho chúng ta những điều thiên đàng của Ngài,
Mà nếu không, chúng ta không thể thấy vì những trở ngại,
Xuất phát từ bản tính tối tăm và khờ dại của chúng ta.
Nếu điều này là vậy, chúng ta sẽ nói gì về họ,
Những người chế nhạo và nhạo báng các thánh lễ của Đức Chúa Trời?
Họ kết án những cặp kính mắt phước hạnh đó,
Nhờ đó những điều thiêng liêng được bày tỏ ra.
LXIV.
Về việc chúng ta sợ hãi những tạo vật nhỏ bé.
Con người bởi sự sáng tạo được làm chúa của mọi vật,
Nhưng nay hắn đã trở thành kẻ dưới quyền.
Hắn nghĩ hắn sẽ được lợi bởi sự sa ngã của mình,
Nhưng đã mất quyền làm đầu trên mọi vật.
Sao! Sao! Một tạo vật con người mà lại sợ hãi
Ếch, chó, mèo, chuột, hay những tạo vật tương tự?
Nỗi sợ này của ngươi, đã hoàn toàn phản bội ngươi,
Ngươi đã xa cách Đức Chúa Trời, là kẻ phản bội Ngài.
Bởi sự sa ngã của hắn, con người uy nghiêm đã suy đồi biết bao!
Nó cũng không nằm trong tay hắn để đổi mới mình,
Về những điều đáng sợ, hắn sợ hãi,
Chuột, ếch, bọ chét, chuột, phải, sự hư không khuất phục hắn.
LXV.
Về việc sợ hãi sự xuất hiện của tà linh.
Một số người sợ sự xuất hiện của ma quỷ hơn,
Sự phạm tội ác lớn nhất.
Họ giật mình, họ run rẩy, nếu họ nghĩ hắn ở gần,
Nhưng không thể hài lòng trừ khi tội lỗi xuất hiện.
Những con chim này, sự hiện diện của người bẫy chim làm chúng sợ hãi,
Được ở giữa những cành cây có nhựa của hắn, chúng thích thú.
Nhưng, những người công chính đã từng ở với ma quỷ,
Đã an toàn hơn một số người ở trên thiên đàng với tội lỗi.
LXVI.
Về đứa trẻ bất tuân.
Trẻ em trở thành, khi còn nhỏ, niềm vui của chúng ta,
Khi chúng lớn hơn, chúng bắt đầu làm chúng ta sợ hãi.
Bản tính tội lỗi của chúng thúc giục chúng nổi loạn,
Và vui thích trong những con đường dẫn đến địa ngục.
Tình yêu và sự chăm sóc của cha mẹ chúng, chúng coi thường,
Như thể mối quan hệ đã hoàn toàn quên chúng.
Chúng nghe theo lời khuyên của những kẻ phóng đãng,
Hơn là những hướng dẫn nghiêm trang nhất của người cha.
Chúng cho rằng cha mẹ phải làm cho chúng,
Dù chúng khinh thường điều răn thứ năm.
Chúng cắn xé, và gầm gừ nếu cha mẹ kiểm soát chúng,
Dù chỉ trong những điều, có hại nhất cho linh hồn.
Chúng cho rằng chúng là chủ, và chúng ta,
Những người là cha mẹ, nên phải phục tùng chúng.
Nếu cha mẹ muốn có một tay trong việc lựa chọn,
Con cái có một tấm lòng sẽ từ chối.
Chúng sẽ bởi những việc làm sai trái, dưới cha mẹ, tích lũy,
Và nói, cướp của cha không phải là tội.
Chúng sẽ xô đẩy cha mẹ ra khỏi vị trí và quyền lực,
Chúng sẽ tự làm đầu, và nuốt chửng họ.
Bao nhiêu đứa trẻ, bằng cách trở thành đầu,
Đã đưa cha mẹ chúng đến một mẩu bánh!
Như vậy chúng, những người lúc đầu là niềm vui của cha mẹ,
Biến điều đó thành đắng cay, tự hủy diệt mình.
Nhưng hỡi đứa trẻ khốn khổ, làm sao ngươi có thể đền đáp như vậy
Cha mẹ già của ngươi, vì niềm vui lớn lao đó
Họ đã có trong ngươi, khi ngươi, bất lực nhất, nằm
Trong vòng tay âu yếm của họ ngày này qua ngày khác?
Mẹ ngươi, từ lâu trước khi sinh ngươi ra,
Đã chăm sóc ngươi không thiếu thức ăn, cũng không thiếu quần áo.
Cha ngươi vui mừng trong lòng,
Nếu ông có, một phần để ban cho ngươi.
Họ đã hứa với chính mình sự an ủi trong ngươi,
Nhưng ngươi, dường như, sẽ là nỗi đau buồn cho họ;
Bao nhiêu lần! Bao nhiêu sẵn lòng họ đã phá giấc ngủ của mình,
Nếu ngươi, đứa con yêu của họ, chỉ khẽ cựa quậy hay khóc.
Tình yêu của họ dành cho ngươi lớn đến nỗi, họ có thể đã cho đi,
Để ngươi có thể sống, gần như, phần thiên đàng của họ.
Nhưng giờ đây, hãy xem, họ được đền đáp như thế nào!
Vì tình yêu âu yếm, và sự chăm sóc dịu dàng của họ,
Tất cả đã bị quên lãng, tình yêu này hắn khinh thường.
Họ đã nuôi con chim này lên để mổ mắt họ.
LXVII.
Về cậu bé trên con ngựa gỗ.
Hãy xem nó vênh vang, hất mũ, và cưỡi ngựa,
Nó tự hào biết bao trên con ngựa gỗ của mình:
Nó trông dữ tợn, và ngẩng đầu lên,
Nói rằng nó sẽ cưỡi ngựa gỗ vượt qua [mọi người].
So sánh.
Một số người được nâng lên bởi ý nghĩ tự phụ
Rằng trí tuệ, sự giàu có, hay vẻ đẹp của họ thật lớn lao:
Nhưng ít người ngang hàng có thể so sánh với họ,
Những người còn tin kính, khôn ngoan, và trung thực hơn.
Hãy xem họ tự phụ, to lớn biết bao, cao biết bao
Họ ngẩng đầu lên, như thể họ chạm đến bầu trời:
Họ cũng sẽ không coi những điều này, vì Đấng Christ, là sự mất mát,
Miễn là họ còn cưỡi con ngựa gỗ này.
LXVIII.
Về hình ảnh trong mắt.
Người nhìn người khác chăm chú,
Sẽ ngay lập tức có hình ảnh của người đó trong mắt mình.
Ngươi có tin Chúa Giê-xu không? (Ngươi có nghệ thuật đó không?)
Đức tin của ngươi sẽ đặt hình ảnh của Ngài trong lòng ngươi.
LXIX.
Về chong chóng gió.
Hỡi chong chóng gió dũng cảm, ta thấy ngươi đã đặt mũi của mình,
Chống lại gió, dù nó thổi hướng nào:
Vậy hãy để một Cơ Đốc nhân trong mọi cách,
Đối mặt với Kẻ Chống Christ trong mỗi lớp ngụy trang.
LXX.
Về một tờ giấy trắng.
Chủ đề này dành cho cây bút ô uế nhất,
Hay đẹp nhất, được cầm bởi con cái loài người.
Nó cũng sẽ cho thấy những gì được viết trên nó,
Dù khôn ngoan, hay vô nghĩa, vì thiếu trí tuệ.
Mỗi vết nhơ, và vết mờ, nó cũng sẽ phơi bày,
Cho những độc giả tiếp theo của ngươi, dù là bạn, hay thù.
So sánh.
Một số linh hồn giống như tờ giấy trắng này,
(Dù không trắng:) người tiếp theo họ gặp,
Dù khôn ngoan, hay khờ dại, trụy lạc, hay kẻ lừa dối,
Hay bất cứ ai, kẻ xâm nhập nguy hiểm
Có thể viết lên đó, khiến người đó lầm lạc,
Trong giáo lý, hay trong đời sống, với vết nhơ và vết mờ.
Linh hồn đó cũng sẽ không che giấu khỏi người quan sát,
Nhưng cho thấy nó ô uế như thế nào, nó lầm lạc ở đâu:
Một người biết đọc có thể biết ai là người viết,
Và bởi sự vô nghĩa địa ngục, kẻ xúi giục.
LXXI.
Về cậu bé chậm chạp với sách vở.
Một số cậu bé có đủ trí tuệ để chơi đùa và vui chơi,
Những người với sách vở của mình là những kẻ đần độn ngày này qua ngày khác.
Một số người đủ khôn khéo trong bất cứ thói xấu nào,
Nhưng là những kẻ đần độn trên con đường đến thiên đàng.
LXXII.
Về thời gian và sự đời đời.
Sự đời đời giống như một chiếc nhẫn,
Thời gian, giống như thước đo, tự mở rộng ra.
Thước đo bắt đầu, là một vật hữu hạn.
Chiếc nhẫn không có khởi đầu, giữa, hay kết thúc.
LXXIII.
Về lửa.
Ai rơi vào lửa sẽ bị thiêu đốt bởi sức nóng;
Trong khi những người ở xa khinh thường việc rút lui khỏi nó.
Phải, trong khi những người trong đó, kêu lên, ôi! Ta cháy.
Một số người xa hơn biến những tiếng kêu đó thành tiếng cười.
So sánh.
Trong khi một số người bị hành hạ trong địa ngục vì tội lỗi,
Trên đất một số người rất vui thích trong đó.
Phải, trong khi một số người khiến nó vang vọng với tiếng kêu của họ,
Những người khác coi nó là chuyện hoang đường và dối trá.
LXXIV.
Về vẻ đẹp.
Vẻ đẹp, tốt nhất cũng chỉ như những bông hoa tàn phai,
Sáng chói bây giờ, chẳng bao lâu với những đám mây tối tăm nó mờ đi.
Nó chỉ sâu bằng da, và vì vậy phải suy tàn,
Thời gian thổi lên nó khiến nó bay đi hoàn toàn.
Vậy tại sao nó lại được, như hiện nay, ngưỡng mộ,
Bởi người này và người khác, và được khao khát nhiều như vậy.
Những điều thoáng qua chúng ta nên sử dụng điều độ,
Kẻo chúng ta bởi chúng tự lạm dụng mình nhiều.
KẾT THÚC.
MỤC LỤC
1. Về Mười Điều Răn.
2. Lời than khóc của đứa trẻ được đánh thức.
3. Suy ngẫm về một quả trứng.
4. Về Lời Cầu Nguyện của Chúa.
5. Suy ngẫm về lúc hừng đông.
6. Về hòn đá lửa trong nước.
7. Về con cá trong nước.
8. Về con chim én.
9. Về con ong.
10. Về Tín điều.
11. Về một buổi sáng u ám.
12. Về những người quá cầu kỳ.
13. Suy ngẫm về cây nến.
14. Về các Thánh lễ.
15. Về sự phản chiếu của mặt trời trên những đám mây vào một buổi sáng đẹp.
16. Về trang phục.
17. Người tội nhân và con nhện.
18. Suy ngẫm về một ngày trước khi mặt trời mọc.
19. Về con chuột chũi trong đất.
20. Về con chim cu.
21. Về cậu bé và con bướm.
22. Về con ruồi ở ngọn nến.
23. Về con chim sơn ca và người bẫy chim.
24. Về con lợn được vỗ béo.
25. Về sự mọc lên của mặt trời.
26. Về sự hứa hẹn sai trái của một cái cây.
27. Về cậu bé đưa thư.
28. Về con ngựa trong cối xay.
29. Về một hồi chuông.
30. Về tên trộm.
31. Về đứa trẻ với con chim ở bụi gai.
32. Về Môi-se và vợ ông.
33. Về cây vả không trái trong vườn nho của Đức Chúa Trời.
34. Về bụi gai và hoa hồng.
35. Về sự lặn xuống của mặt trời.
36. Về con ếch.
37. Về việc quất con quay.
38. Về con kiến hôi.
39. Về người ăn xin.
40. Về một nhạc cụ trong tay người không khéo léo.
41. Về con ngựa và người cưỡi nó.
42. Về cảnh tượng một bó nến rơi xuống đất.
43. Về những con chim bay trên không.
44. Về ổ bánh mì một xu.
45. Về cây nho.
46. Cậu bé và người làm đồng hồ.
47. Về cậu bé và tờ giấy đựng mận.
48. Về tấm gương soi.
49. Về chiếc đèn lồng.
50. Về tình yêu của Đấng Christ.
51. Về con ngựa và trống.
52. Về tiếng cục tác của gà mái.
53. Về đồng hồ cát.
54. Về hòn đá phấn.
55. Về hơi thở hôi thối.
56. Về sự chết.
57. Về con ốc sên.
58. Về Cô Dâu của Đấng Christ.
59. Về người chơi nhạc khéo léo trên một nhạc cụ.
60. Về ruồi đậu trên thịt.
61. Về con người theo bản tính.
62. Về thuốc xổ.
63. Về một cặp kính mắt.
64. Về việc chúng ta sợ hãi những tạo vật nhỏ bé.
65. Về việc sợ hãi sự xuất hiện của tà linh.
66. Về đứa trẻ bất tuân.
67. Về cậu bé trên con ngựa gỗ.
68. Về hình ảnh trong mắt.
69. Về chong chóng gió.
70. Về một tờ giấy trắng.
71. Về cậu bé chậm chạp với sách vở.
72. Về thời gian và sự đời đời.
73. Về lửa.
74. Về vẻ đẹp.