Bài Giảng Trong Lễ Phong Chức Cho Ông Atkinson
Matthew Henry · A Sermon Preach'd at the Ordination of Mr. Atkinson
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Bài Giảng Trong Lễ Phong Chức Cho Ông Atkinson
BÀI GIẢNG TRONG LỄ PHONG CHỨC CHO ÔNG ATKINSON
Nguyên tác: "A sermon preach'd at the ordination of Mr. Atkinson, in London, Jan 7, 1712/13. By Matthew Henry... Together with Mr. [Atkinson's confession]"
Nguồn: bản in London 1713. [NEEDS REVIEW: bản OCR từ sách in 1713, chữ ſ dài, nhiều chỗ nhiễu; đã dịch theo mạch văn, đánh dấu những chỗ không phục hồi được.]
BẢN VĂN: "Tôi nghe tiếng Chúa phán rằng: Ta sẽ sai ai đi? Ai sẽ đi cho chúng ta?" (Ê-sai 6:8)
Chẳng có gì nghịch lý khi, trong lễ phong chức một Mục sư Phúc Âm, mượn những lời dạy dỗ từ sứ mạng của một Tiên tri Phúc Âm; vì kho báu về bản chất là một, được đựng trong cả hai bình đất này. Và dù có những sự khác biệt về ân tứ, và các chức vụ, những mức độ khác nhau về Ánh sáng, và những phương pháp Khải thị, nhưng mọi điều ấy đều do một và cùng một Thánh Linh hành động (I Cô. 12:4, 11); chính cùng một Thánh Linh của Chúa, Đấng vừa giáng trên các Tiên tri Cựu Ước, vừa ở cùng các Mục sư Tân Ước (Giăng 14). Trong sách Khải Huyền, việc giảng Phúc Âm được gọi là nói tiên tri: "hãy nói tiên tri theo lượng đức tin." Các Tiên tri được gọi là anh em của các Sứ đồ. Thiên sứ phán với Giăng: "Ta là bạn đồng lao với ngươi" (Khải. 22:9).
[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu trong OCR bị đứt quãng; đại ý: Henry biện minh việc dùng Ê-sai 6 làm bản văn cho lễ phong chức, vì chức vụ tiên tri và chức vụ mục sư đều bởi cùng một Thánh Linh.]
Ê-sai đã nghe tiếng Chúa. Ông đã thấy Chúa trong sự vinh hiển của Ngài, và nghe sự thánh khiết của Ngài được ngợi khen, thì kêu lên: "Khốn nạn cho tôi, vì tôi bị diệt mất, tôi đáng bị cắt đứt khỏi mọi đặc ân và hy vọng của mình như một người Y-sơ-ra-ên, vì tôi là người có môi dơ dáy, không xứng, không thể được dùng làm công cụ..." — "tôi ở giữa một dân có môi dơ dáy."
X. Ông đã rất xúc động bởi sự thấy và cảm biết sự tội lỗi và không xứng đáng của chính mình. Hãy xem ông kêu lên thế nào, khi thấy Đức Chúa Trời trong vinh quang Ngài, và nghe sự thánh khiết Ngài được ca ngợi: "Khốn cho tôi, vì tôi bị diệt!" — theo nguyên văn, "tôi đáng bị cắt đứt" khỏi mọi đặc ân và hy vọng của tôi như một người Y-sơ-ra-ên, vì tôi là người có môi ô uế, không xứng, không thể được dùng làm công cụ...
[NEEDS REVIEW: nhiều dòng OCR vỡ vụn trong phần này; giữ được mạch chính: Ê-sai ý thức sự bất xứng của mình trước sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, nhưng ân điển khiến ông trở nên mạnh mẽ từ sự yếu đuối.]
2. Sự ưng thuận của Ê-sai. "Tôi đây, xin hãy sai tôi."
[NEEDS REVIEW: phần thân bài giảng trong OCR rất nhiễu — các luận điểm về (1) tiếng gọi của Đức Chúa Trời, (2) sự đáp ứng tự nguyện của Ê-sai, (3) bổn phận của người được phong chức — chỉ phục hồi được đại ý. Dưới đây là bản dịch theo mạch văn những đoạn đọc được:]
Người được gọi vào chức vụ thánh phải nghe tiếng Chúa phán: "Ta sẽ sai ai đi?" — và phải đáp lại như Ê-sai: "Tôi đây, xin hãy sai tôi." Sự ưng thuận này phải là tự nguyện, không miễn cưỡng; phải xuất phát từ lòng yêu mến công việc, chứ không phải vì lợi lộc hay danh vọng.
Các mục sư là những người rao truyền sự khải thị về ý muốn của Đức Chúa Trời. Các mục sư là những đầy tớ của Đấng Christ, là bạn đồng lao với các thiên sứ trong công việc rao giảng Phúc Âm (Khải. 22:9). Họ cần Thánh Linh, như là Thần Khải Thị, để mở Lời cho dân sự.
[Đoạn giữa bài giảng — các luận điểm về phẩm chất người hầu việc Chúa — trong OCR quá nhiễu, chỉ giữ được những ý chính sau:]
- Người hầu việc Chúa phải được Thánh Linh xức dầu, như các tiên tri xưa.
- Phải rao giảng Đấng Christ một cách rõ ràng và đầy đủ, như Ê-sai đã nói tiên tri về Đấng Christ và ân điển của Phúc Âm.
- Sứ mạng của Ê-xê-chi-ên cũng rất đáng sợ, phần việc chính là quở trách và đe dọa, phô bày những sự kinh khiếp của Luật Pháp. Nhưng khải tượng mở đầu sứ mạng ông thì tối tăm và huyền bí hơn.
- Chức vụ Phúc Âm đòi hỏi sự trung tín trong việc rao giảng cả ân điển lẫn sự phán xét.
[NEEDS REVIEW: khoảng 60% thân bài giảng trong OCR ở tình trạng câu chữ rời rạc, không thể tái dựng liên tục; bản dịch trên giữ trung thực mọi đoạn đọc được và không bịa thêm luận điểm.]
I. CUỘC HỘI Ý CỦA BA NGÔI: "TA SẼ SAI AI ĐI?"
Chẳng phải là những cớ thoái thác; chính Đấng ấy phán: "Ta sẽ sai ai đi?" ở số ít — "và ai sẽ đi cho chúng ta?" ở số nhiều. Và để thêm ánh sáng và sức nặng cho điều này, chính những lời tiếp theo trong hai câu kế (câu 9, 10) — "Hãy đi, làm cho lòng dân này ra chai đá" — trong Tân Ước được áp dụng cả cho Con lẫn cho Đức Thánh Linh. Chúng được áp dụng cho Con, nơi Ê-sai, khi ông phán những điều ấy, được nói là đã thấy vinh hiển Ngài; vinh hiển của Đấng Christ (vì nhà truyền đạo đang viết về Ngài ở đó) (Giăng 12:40, 41), và đã nói về Ngài. Và được áp dụng cho Đức Thánh Linh phước hạnh, nơi có lời: "Đức Thánh Linh đã phán phải lắm bởi Ê-sai, đấng tiên tri, cùng tổ phụ chúng ta rằng: Hãy đến cùng dân này mà nói rằng: Các ngươi lấy tai nghe mà chẳng hiểu chi" (Công vụ 28:25, 26).
Ba Ngôi trong Ba Ngôi phước hạnh vinh hiển hiệp nhất với nhau, như trong việc dựng nên loài người, cũng trong việc cứu chuộc và cai trị loài người, và đặc biệt trong việc sai các sứ giả đến con cái loài người, để đem cho họ những sự khải thị về ý muốn của Đức Chúa Trời. Các mục sư được phong chức, trong cùng Danh mà các Cơ Đốc nhân được báp-têm, trong Danh Cha, Con, và Đức Thánh Linh (Ma-thi-ơ 28:19); họ cũng không thể làm báp-têm trong Danh ấy, nếu họ không được ủy nhiệm bởi thẩm quyền, và tận hiến cho vinh hiển của Danh ấy. Ba Đấng làm chứng dưới đất — Thánh Linh, Nước, và Huyết, tức là Kinh Thánh, và Hai Thánh Lễ — bắt nguồn từ Ba Đấng làm chứng trên trời — Cha, Lời, và Thánh Linh (I Giăng 5:7, 8); và Đấng cuối trong Ba Đấng làm chứng trên trời, chính là Đấng đầu trong Ba Đấng làm chứng dưới đất, như mối nối hay dây liên kết giữa chúng. Và Thánh Linh phán với các Hội Thánh (Khải. 3:7) bởi các mục sư, như những người giải nghĩa Kinh Thánh, và những quản gia của các sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời.
Cuộc hội ý ấy là gì: "Ta sẽ sai ai đi? Ai sẽ đi cho chúng ta?" Một số nghĩ điều này ám chỉ sứ mạng buồn thảm trong những câu kế; ai sẽ sẵn lòng đi trong một sứ mạng buồn thảm như thế? Ai có thể bị thuyết phục mang một sứ điệp mà khuynh hướng tự nhiên của nó, như Ê-xê-chi-ên mang, là đắng trong bụng (Ê-xê. 3:3, 14)? Nhưng tôi hiểu rộng hơn, là mọi sứ điệp mà ông được giao phó để rao trong Danh Đức Chúa Trời.
"Ta sẽ sai ai đi?" Phải có người được sai đi; dân sự hư mất, tự hủy diệt này phải được cảnh báo công bằng, nhưng khó tìm được một sứ giả thích hợp. Không phải Đức Chúa Trời bối rối không biết sai ai; khi Ngài có công việc phải làm, Ngài sẽ không thiếu công cụ để làm, vì Ngài hoặc tìm được những kẻ xứng hợp, hoặc làm cho họ nên xứng hợp; nhưng điều ấy ngụ ý rằng công việc ấy đòi hỏi một sứ giả được trang bị kỹ lưỡng, vượt trên những người Ngài đã dùng cho đến nay; Ngài phải tôn lên vinh dự này một người được chọn ra khỏi dân sự (Thi. 89:19), và được ban cho những khả năng phi thường. "Ai là người được chọn, người kén chọn, để ta lập trên nó? Ai là người chăn sẽ đứng trước mặt ta?" (Giê. 49:4; 50:44). Đức Chúa Trời nay hiện ra có các thánh thiên sứ sáng láng và các sê-ra-phim phước hạnh hầu hạ, mỗi vị có sáu cánh, có thể đi nhanh hơn, và chuyển sứ điệp tốt hơn bất kỳ con trai loài người nào; thế mà Ngài hỏi: "Ta sẽ sai ai đi?" Vì Ngài muốn sai một người giống như họ; khi các tiên tri giả của A-háp phải lừa ông đến sự hủy diệt, điều ấy được thực hiện bởi một thần dối trá đi ra từ trước mặt Chúa (I Các Vua 22:20-23). Nhưng khi ân điển Phúc Âm phải được tiên tri bởi một tiên tri thật, không một linh thọ tạo nào được dùng, mà chính Thánh Linh của Đức Chúa Trời giáng trên các tiên tri.
Từ đây chúng ta có thể rút ra Ba Nhận Xét.
Thứ nhất, ấy là ân huệ không thể tả của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, rằng Ngài vui lòng gửi tâm ý Ngài đến chúng ta, và gửi nó bởi những người giống như chúng ta. Sự khải thị thiêng liêng là một dấu hiệu nổi bật của ý tốt thiêng liêng, và phải được kể như vậy. Loài người, vì vồ lấy sự hiểu biết bị cấm, đã đánh mất mọi điều có thể cứu rỗi và hữu ích; và họ đáng bị tước mất ánh sáng của sự hiểu biết thiêng liêng biết bao...
Thứ hai, tìm được một người xứng hợp để đi cho Đức Chúa Trời, và mang những sứ điệp Ngài đến con cái loài người, là một điều hiếm. Đức Chúa Trời ở đây hỏi: "Ta sẽ sai ai đi? Người nào có thể được giao phó một sứ mạng như thế; ai đủ cho những việc này?" (II Cô. 2:16). Một người giải nghĩa khéo léo, trung tín về tâm ý Đức Chúa Trời, đấng sẽ tỏ cho loài người sự ngay thẳng của Ngài (Gióp 33:23), là một người trong ngàn người. Quả thật phải là một người tài giỏi, mới xứng làm chức vụ của Tân Ước (II Cô. 3:5, 6).
Một sự phức hợp những ân tứ và ân điển như thế, vốn cần thiết cho sự chu toàn đúng đắn giao phó lớn này, rất hiếm khi gặp được. Một sự thông sáng như thế về các sự mầu nhiệm của nước thiên đàng, vốn cần để làm một người nên khéo léo, và một mức độ can đảm vì Đức Chúa Trời, và quan tâm đến linh hồn, vốn cần để làm một người nên trung tín, thì khó mà gặp được. Nhiều người sẵn lòng đi, nhưng chưa xứng để được sai; cũng như có những người xứng để được sai, mà không sẵn lòng đi. Sa-lô-môn nói về sự bất tiện của việc sai sứ điệp bởi tay kẻ dại; kẻ làm vậy, ông nói, chặt chân mình và uống sự tổn hại (Châm. 26:6); và dù người ta có tài năng, cũng chẳng khá hơn bao nhiêu nếu họ không chuyên tâm; vì như giấm với răng, và khói với mắt, kẻ biếng nhác đối với người sai nó cũng vậy (Châm. 10:26). Vậy thì tai hại biết bao khi những sứ điệp của Đức Chúa Trời được sai bởi tay những kẻ dại hay kẻ biếng nhác; nên xét sự dại dột và biếng nhác thịnh hành dường nào, chúng ta rất có thể hỏi như những kẻ bối rối: ai sẽ được sai đi, và ai sẽ đi trong công việc của Đức Chúa Trời?
II. SỰ ƯNG THUẬN CỦA Ê-SAI: "TÔI ĐÂY, XIN HÃY SAI TÔI"
Ê-sai đã ở trong một tâm trạng rất u sầu, trong câu 5: "Khốn cho tôi, vì tôi bị diệt mất" — rất không sẵn lòng, và nặng nề; nhưng nay ông có đủ can đảm để dâng mình cho công việc, mà lúc ấy ông không thể nghĩ đến mà không kinh hãi; vì ông đã được bảo đảm rằng tội lỗi mình được tha, gian ác mình được cất đi, bấy giờ những sợ hãi ông im bặt, mây tan, và mọi sự đều tốt. Nhiều người đã trở nên hữu ích cách nổi bật cho Đức Chúa Trời và Hội Thánh Ngài trong thời mình, mà lúc đầu thì nản lòng, và lao nhọc dưới những sự ngã lòng lớn. Khi Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài phán vào lòng những lời tốt lành và những lời an ủi (Xa. 1:13), những kẻ như Đa-ni-ên đã sấp mặt xuống đất, được nâng lên và khích lệ cách lạ lùng, và sẵn lòng nói như ông đã nói: "Bây giờ, xin Chúa tôi hãy phán, vì Chúa đã làm cho tôi mạnh mẽ" (Đa. 10:19).
Lời Ê-sai nói: "Tôi đây, xin hãy sai tôi," nói lên Ba điều, để làm hướng dẫn cho những kẻ đang bước ra trong công việc chức vụ: Sự Sẵn lòng của ông, Sự Quyết tâm của ông, và Sự Phó mình cho Đức Chúa Trời.
1. Sự Sẵn lòng của ông. Ông không đưa ra những lời phản đối như Môi-se đã làm: "Ôi Chúa, tôi chẳng phải là người có tài nói" (Xuất 4:10), hay "xin hãy sai bởi tay người nào Chúa muốn sai" — bất cứ ai trừ tôi (Xuất 4:13). Nhưng này tôi đây; tôi dâng mình cho Chúa để được dùng theo ý Chúa vui lòng: Tôi đây, xin hãy sai tôi. Sẵn lòng đi trong công việc của Đức Chúa Trời, bấy giờ khi không ai khác muốn đi, và Ngài rất cần người: vì dầu chẳng khỏi đau buồn khi phải đơn độc vì Đức Chúa Trời, và tỏ ra sốt sắng cho Ngài bấy giờ khi nhiều người khước từ sự phục vụ Ngài như là hèn hạ và nguy hiểm; dâng mình trong công việc cho Ngài, bấy giờ khi những kẻ khác tìm cớ và thoái thác — có bao nhiêu sự chậm chạp nơi nhiều người đối với một công việc tốt, khi nó có điều gì khó khăn hay sỉ nhục kèm theo; hay đối với bất kỳ sự phục vụ nào cho Đức Chúa Trời, khi những việc làm khác sinh lợi và có danh giá hơn trong thế gian. Giô-na được gọi đi đến Ni-ni-ve, nhưng ông không ưa sứ mạng, nên trốn đi Ta-rê-si. Các chi phái Y-sơ-ra-ên được triệu tập để bênh vực tự do và tài sản công cộng, chống lại Gia-bin vua Ca-na-an, "đến giúp Đức Giê-hô-va, giúp Đức Giê-hô-va chống lại kẻ mạnh" (Các Quan 5:23); bấy giờ khi Ga-la-át ở lại bên kia Giô-đanh, và Đan, chi phái thận trọng ấy, ở lại trong tàu thuyền, thì các quan trưởng Y-sa-ca, chi phái thông sáng, siêng năng ấy, dũng cảm xuất hiện với Đê-bô-ra (I Sử. 12:32).
2. Sự Quyết tâm của ông. Ông không chỉ ưng thuận cách tự do, mà còn quyết tâm; ông dâng mình không phải như kẻ sẽ rút lui khi gặp khó khăn, mà với một sự quyết tâm không lay chuyển — như Đấng Christ đã đảm nhận việc cứu chúng ta với một sự quyết tâm không lay chuyển thể nào. [NEEDS REVIEW: đoạn này trong OCR rất nhiễu; đại ý: sự quyết tâm theo gương Đấng Christ.] Những kẻ bước ra với sự quyết tâm như vậy, có thể trông đợi...
3. Sự Phó mình cho Đức Chúa Trời. Việc ông bày tỏ mình một cách chung chung như vậy: "Tôi đây, xin hãy sai tôi," ngụ ý rằng ông phó mình hoàn toàn cho sự dẫn dắt của Đức Chúa Trời: "xin hãy dùng tôi theo ý Chúa vui lòng, tôi sẽ không lầm bầm hay tranh cãi"; dầu trong kết quả, chức vụ chúng ta có chứng tỏ ngược với ý định — làm chai đá dân sự thay vì làm mềm họ, và làm nặng thêm sự đoán phạt họ thay vì ngăn ngừa nó, vốn là một sự suy xét rất khó chịu và ngã lòng — nhưng chúng ta phải tiến bước trong đó, biết rằng trong kết cục, Đức Chúa Trời...
III. ÁP DỤNG: TIẾN BƯỚC TRONG CHỨC VỤ
Thứ nhất, chúng ta phải cầu xin sức thiêng liêng, nương cậy nơi nó, và bởi đức tin mà nhận lấy nó, bất cứ khi nào chúng ta có công việc nào phải làm cho Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta cậy sức riêng của tài năng hay quyết tâm mình, bởi sự khôn ngoan hay cơ hội riêng, chúng ta chỉ lừa dối chính mình; vì chính sứ đồ Phao-lô thú nhận ông chẳng làm chi được... [NEEDS REVIEW: câu này trong OCR vỡ; đại ý theo II Cô. 12:9 và Phi-líp 4:13] ...sức Ngài được tỏ ra trọn vẹn trong sự yếu đuối chúng ta, vì đã định ra từ miệng trẻ con và những kẻ còn bú (Thi. 8:2). Hãy cầu nguyện như vậy, hãy hằng ngày cầu nguyện như vậy, và các ngươi sẽ không tìm kiếm vô ích. Nếu khi Đức Chúa Trời gọi các ngươi đến để ra mắt và hành động cho Ngài, các ngươi vui vẻ nói: "Tôi đây"; các ngươi có thể chắc rằng khi các ngươi kêu cầu Ngài đến với các ngươi, Ngài cũng sẽ phán: "Ta đây." Nếu các ngươi nói như Phi-e-rơ: "Lạy Chúa, xin khiến tôi đi đến cùng Chúa trên mặt nước" (Ma. 14:28, 29), Ngài sẽ phán: "Hãy đến," và sẽ giữ các ngươi khỏi chìm.
Thứ hai, tiến bước trong chức vụ, chúng ta phải nhớ mình đi cho ai. "Ai sẽ đi cho chúng ta?" Chúng ta đi cho Đức Chúa Trời là Cha, Con, và Đức Thánh Linh; không phải Đức Chúa Trời cần chúng ta, hay cần sự phục vụ chúng ta — Ngài có các thiên sứ sẵn sàng đi trong các sứ mạng Ngài. Nhưng Ngài vui lòng dùng chúng ta; chúng ta đi cho Đức Chúa Trời là Cha, để đem các linh hồn đến cùng Đấng đã dựng nên họ, là sự thiện tối cao và mục đích cao nhất của họ; cho Đức Chúa Trời là Con, để đem các linh hồn đến cùng Đấng đã cứu chuộc họ, là Tiên tri, Thầy tế lễ, và Vua của họ; cho Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh, để đem các linh hồn đến dưới sự dẫn dắt, sự thánh hóa, quyền năng và ảnh hưởng của Ngài.
Hãy xem sự suy xét này có thể áp dụng được thể nào.
1. Nếu chúng ta đi cho Đức Chúa Trời, thì chúng ta không có lý do gì nghĩ thấp về chức vụ mình, mà phải tôn cao nó. Làm việc cho Đức Chúa Trời không thể không là việc lớn, và đặt vinh dự trên những kẻ được gọi vào nó. Những người giảng Phúc Âm của Đấng Christ, dầu nghĩ thấp về chính mình là không xứng với vinh dự, vẫn có nhiều lý do để nghĩ cao về công việc Đức Chúa Trời của mình. Thánh Phao-lô, Đấng đã đi cho Đức Chúa Trời đến dân ngoại, đã tôn cao chức vụ mình (Rô. 11:13). Các sứ giả của Đấng Christ không bao giờ có lý do phải hổ thẹn về nó, dầu con cái loài người coi họ ra sao. Các mục sư không phải là những sứ giả thường; họ là... [NEEDS REVIEW: OCR vỡ] Nếu chúng ta không phải là sự hổ thẹn cho chức vụ mình thì tốt lắm...
2-5. [NEEDS REVIEW: bốn điểm áp dụng ở giữa (điểm 2 đến 5) trong OCR quá nhiễu, câu chữ rời rạc, không thể tái dựng liên tục. Theo mạch văn và những câu đọc được rời rạc, chúng luận về: sự trung tín trong việc rao giảng Lời, sự can đảm trước sự chống đối, sự khiêm nhường nhớ mình chỉ là đầy tớ, và sự trông cậy Đức Chúa Trời làm cho công việc có kết quả. Không bịa thêm chi tiết.]
6. Nếu chúng ta đi cho Đức Chúa Trời, và tỏ mình trung tín với giao phó đã đặt trong tay mình, Ngài sẽ đền bù dư dật mọi sự phục vụ và chịu khổ của chúng ta. Chúng ta sẽ không chỉ được giữ vô hại, và những mất mát được bù đắp, mà chúng ta sẽ có chính Đức Chúa Trời làm Đấng ban thưởng rộng rãi, và làm phần thưởng rất lớn của chúng ta. Thánh Phi-e-rơ khích lệ các mục sư, những kẻ chăn chiên dưới quyền, hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời, và làm việc ấy cách vui lòng, với điều này: khi Đấng Chăn Chiên Lớn hiện ra, họ sẽ hiện ra với Ngài trong vinh hiển (I Phi. 5:1-4).
Sự lao nhọc của vài ngày sẽ được thưởng bằng những vui thú và giàu có đời đời; Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ trả công xứng đáng cho các sứ giả Ngài; Ngài cũng sẽ không giữ lại tiền công của những kẻ gặt đã gặt đồng ruộng Ngài (Gia. 5:4); nó cũng sẽ không ở lại với Ngài suốt đêm, cho đến buổi sáng của sự sống lại (Lê. 19:13); nhưng khi mặt trời đời họ lặn, và ngày phục vụ họ chấm dứt, những người làm công được gọi ngay để nhận đồng đơ-ni-ê của mình; ngay cả những kẻ đến vào giờ thứ mười một, chết trẻ, và chỉ làm một giờ việc (Ma. 20:8, 9), cũng như những kẻ giờ làm việc dài, và đã mang gánh nặng và sự nóng bức ban ngày. Thánh Phao-lô không nghi ngờ rằng khi ông qua đời, ông sẽ lập tức ở với Đấng Christ (Phi. 1:23), và trong sự bảo đảm ấy ông vui thích với ý nghĩ rằng ông nay đã sẵn sàng bị dâng, và kỳ ông qua đời đã gần (II Ti. 4:6-8), và từ nay đã dành cho ông một phần thưởng dư dật.
Hãy khích lệ chính mình, hỡi anh em, và khích lệ lẫn nhau bằng Lời này; các ngươi đi cho Đức Chúa Trời, các ngươi nhắm vinh hiển Ngài... các ngươi dốc lòng cách chân thành để tôn cao Danh, vinh dự, lợi ích, và vương quốc Ngài giữa loài người; và các ngươi quả làm vậy sao? "Dầu Y-sơ-ra-ên chưa được nhóm lại, ta sẽ còn được vinh hiển" (Ê-sai 49:5), và là một mùi thơm cho Đức Chúa Trời, không chỉ trong những kẻ được cứu mà cả trong những kẻ bị hư mất (II Cô. 2:15). Vậy hãy can đảm, và giơ lên những bàn tay rủ xuống; một bản tường trình đặc biệt về mọi cuộc hành trình, lao nhọc, và nước mắt trong công việc Đấng Christ... đến kỳ sẽ gặt, nếu không ngã lòng (Ga. 6:9). Đừng mệt mỏi; hãy thêm chút nữa đức tin và sự nhẫn nhục, và cuộc chiến các ngươi sẽ sớm hoàn thành (Khải. 2:10): chỉ hãy trung tín cho đến chết, thì mão triều thiên sự sống chắc chắn thuộc về các ngươi, như thể nó đã ở trên đầu các ngươi rồi.
[NEEDS REVIEW: sau bài giảng của Henry là "Lời tuyên xưng đức tin" của B. Andrewes Atkinson đọc ngày 7/1/1711 — bản OCR phần này nhiễu nặng, chỉ giữ được đoạn mở đầu về bản tính Đức Chúa Trời; phần còn lại không dịch được trung thực nên bỏ qua theo quy tắc "OCR rác → bỏ qua" cho từng đoạn.]