Vẻ Đẹp Của Sự Thánh Khiết
Ralph Venning · The Beauty of Holiness
Bản dịch do AI (MG-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Vẻ Đẹp Của Sự Thánh Khiết
VẺ ĐẸP CỦA SỰ THÁNH KHIẾT
Ralph Venning
Lấy từ Thi Thiên 93:5, phần sau.
Sự thánh khiết trở nên nhà Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, cho đến đời đời.
Tôi sẽ không bận tâm lúc này để xem xét những lời này như có quan hệ (về sự liên quan hay hồi tưởng) với những gì đi trước, mà chỉ như một Mệnh Đề tự thân, cho chúng ta biết về điều lịch sự và thích hợp nhất, đáng yêu và mê hoặc nhất, vẻ đẹp duy nhất chân thật và đời đời trong đời này và đời hầu đến; ấy là Sự Thánh Khiết.
Sự thánh khiết trở nên nhà Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, cho đến đời đời. Để khám phá rõ ràng và đầy đủ hơn những gì chứa đựng trong câu Kinh Thánh này, tôi sẽ theo phương pháp này.
Thứ nhất, Để chỉ ra sự thánh khiết là gì.
Thứ hai, Rằng sự thánh khiết là một vẻ đẹp tuyệt đối và không gì sánh được.
Thứ ba, Rằng sự thánh khiết này trở nên nhà Đức Chúa Trời, và trở nên cho đến đời đời.
Thứ nhất, Để cho các bạn biết sự thánh khiết là gì, về khái niệm và bản chất thật của nó; điều mà tôi sẽ không thu thập từ ký hiệu hay từ nguyên của từ, mà từ những gì các Sấm Ngôn của Lẽ Thật mô tả nó. Và đó là,
Theo nghĩa phủ định hay loại trừ, về những gì nó không phải, mà nó loại trừ và chống lại: Nói chung nó chống lại và loại trừ sự ô uế, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:7. Đức Chúa Trời chẳng gọi chúng ta đến sự ô uế đâu, bèn là sự nên thánh. Phải, nó loại trừ không chỉ mọi ô uế của xác thịt, mà cả của tâm linh nữa, 2 Cô-rinh-tô 7:1. Như tình yêu trọn vẹn, hay sự đầy đủ và chắc chắn hoàn toàn, xua đuổi những nghi ngờ và sợ hãi vốn có sự hình phạt: Cũng vậy sự thánh khiết trọn vẹn không có sự hiệp thông với, mà xua đuổi mọi ô uế của xác thịt và tâm linh, Ê-phê-sô 1:4. Phao-lô coi chúng là những diễn đạt đồng nghĩa và tương đương, thánh khiết và không chỗ trách được: Như 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:13, ông cầu nguyện, cho họ được vững vàng trong sự thánh khiết không chỗ trách được. Và lại, Cô-lô-se 1:22, thánh khiết, không chỗ trách được, và không bị cáo trách, được đặt liền nhau. Cũng Phao-lô ấy cho chúng ta biết, rằng lý do Đấng Christ yêu Hội Thánh đến nỗi phó chính mình vì Hội Thánh, là để làm cho Hội Thánh nên thánh và tinh sạch, rồi trình Hội Thánh vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được. Và như đây là mô tả về Hội Thánh, Hiền Thê của Đấng Christ, thì cũng là mô tả về Đấng Christ, Phu Quân của Hội Thánh, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đã chết vì nàng, rằng Ngài đã thánh sạch, vô tội, không ô uế, và biệt riêng khỏi kẻ có tội, Hê-bơ-rơ 7:26. Vậy chúng ta thấy sự thánh khiết loại trừ sự ô uế và mọi ô uế, không chỗ trách được, không vết hay tỳ, không ô uế, v.v. và chừng đó nó đáng yêu, và là điều rất thích hợp. Nhưng
Theo nghĩa khẳng định và bao quát. Sự thánh khiết là sự giống Đức Chúa Trời; không phải chỉ là được tách riêng, dâng và biệt riêng cho Đức Chúa Trời, mà là đáp ứng mục đích của sự biệt riêng ấy, tức là giống và đẹp lòng Ngài; vì thánh khiết và đẹp lòng được nối kết với sự giống Đức Chúa Trời, Rô-ma 12:1–2. Tội lỗi và sự thánh khiết là trái ngược; vì tội là sự không giống và nghịch với Đức Chúa Trời, thì sự thánh khiết ắt là sự giống và hòa hợp với ý muốn Ngài. Vậy thánh khiết là làm mọi sự cách thích hợp và đẹp lòng Đức Chúa Trời, làm mọi sự κατὰ τὸ εὐσχήμον, cách lịch sự, và có thứ tự, đúng như Đức Chúa Trời muốn chúng được làm; làm mọi sự để tôn vinh và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời hết mức. Thật vậy, sự thánh khiết có từng bậc, ở người này nhiều, người kia ít; nhưng ở đâu nó có, thì đáng yêu ở bất cứ ai và bất cứ bậc nào, nhưng nhất là ở bậc cao nhất. Và điều này dẫn tôi đến
Điều thứ hai cần bàn và trình bày cho các bạn, tức vẻ đẹp tuyệt đối và không gì sánh được của sự thánh khiết: và đó, 1. xét tích cực, sẽ được chứng minh và biện minh bằng sáu điều.
Thứ nhất, Nó là Danh của Đức Chúa Trời; và như Danh Ngài là, thì Ngài là, Đấng Thánh, Ê-sai 57:15. Và Danh Ngài đáng tôn trọng biết bao trong khắp đất! Ngài được gọi là Đấng Thánh, và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, nhiều lần trong Kinh Thánh. Sự thánh khiết của Ngài là chính Ngài; vì thề bởi sự thánh khiết Ngài và bởi chính Ngài, là một, cũng như thề bởi Danh Lớn của Ngài, Thi Thiên 89:35; Hê-bơ-rơ 6:13; Giê-rê-mi 44:26 so sánh. Nay Đức Chúa Trời là ὁ πάντως ἐραστός, Đấng đáng yêu trọn vẹn, thì sự thánh khiết phải là điều đẹp đẽ biết bao! vì nó là Danh của Đấng duy nhất là Đức Chúa Trời, duy nhất là thiện, duy nhất là khôn ngoan, và mọi sự là sự trọn vẹn của vẻ đẹp, và đối tượng của mọi ước ao.
Thứ hai, Sự thánh khiết là Ý Muốn của Đức Chúa Trời; và như ý muốn Ngài là thánh, thì ý muốn Ngài là chúng ta nên thánh. Phao-lô khuyên chúng ta trong mọi sự hãy tạ ơn, vì ý muốn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu đối với anh em là như vậy, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:18. Tôi cũng có thể nói, Trong mọi sự hãy nên thánh, vì ý muốn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu đối với anh em là như vậy. Lời Ngài là sự bày tỏ và khám phá ý muốn Ngài, và đây là ý muốn Ngài, sự nên thánh của anh em, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3. Và đây cũng là Lời Ngài, 1 Phi-e-rơ 1:15–16, Như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng hãy nên thánh trong mọi cách ăn ở của mình; vì có chép rằng: Hãy nên thánh, vì ta là thánh. Ôi ý muốn của Đức Chúa Trời đáng yêu và đẹp đẽ biết bao! Ngài làm mọi sự theo mưu ý của ý muốn Ngài, và chúng ta cũng nên vậy. Đó là lời khen lớn cho vua Đa-vít, rằng ông hầu việc thế hệ mình theo ý muốn Đức Chúa Trời, Công-vụ 13:36, và vì thế được gọi là người theo lòng Đức Chúa Trời, vì ông sẽ làm trọn mọi ý muốn Ngài, vì tiếng Hy Lạp là số nhiều, Công-vụ 13:22. Phải, Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng thường được gọi là Giê-xu thánh, đã lấy làm vinh dự điều này (vì bởi đó Ngài tôn vinh Cha Ngài) rằng Ngài đã làm, luôn làm, và vui thích làm những điều đẹp lòng Ngài, hay, cũng một, ý muốn của Cha Ngài. Vậy thì, ý muốn của Đức Chúa Trời là quy tắc và thước đo của những gì đẹp lòng và đẹp ý, đáng yêu và đẹp đẽ trong mắt Ngài, sự thánh khiết ắt phải siêu việt như vậy, vì đây là ý muốn của Đức Chúa Trời.
Thứ ba, Sự thánh khiết là Công Việc của Đức Chúa Trời. Mọi công việc của Đức Chúa Trời đều xứng với Ngài, và giống Ngài, hiếm có và tuyệt vời đến ngưỡng mộ và kinh ngạc: Quy tắc này đúng ở đây (operari sequitur esse) theo nghĩa này, công việc theo người làm. Nếu các tác phẩm của Apelles và Titian đã đáng ngưỡng mộ, thì của Đức Chúa Trời là dường nào! Nếu các công việc của cuộc Sáng Tạo đầu tiên đã tốt lắm, Sáng Thế Ký 1:31, trong đó loài người là một trong những điều chính và sự thánh khiết là sự xuất sắc chính của loài người; thì công việc của cuộc Sáng Tạo mới, vốn chủ yếu gồm sự thánh khiết, lại càng hơn biết bao! Đấng đã làm chúng ta đến chính sự này là Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5:5, và Đấng làm cho nên thánh, hay khiến chúng ta nên thánh, là Chúa, Xuất Ê-díp-tô Ký 31:13. Chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo, Ê-phê-sô 2:10. Và mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật. Vậy sự thánh khiết là công việc của Đức Chúa Trời, ắt phải đáng yêu. Phải,
Thứ tư, Sự thánh khiết không chỉ là Danh, Ý Muốn, và Công Việc, mà là Hình Ảnh của Đức Chúa Trời và sự giống Ngài. Hình ảnh của Đức Chúa Trời không ở chỗ linh hồn chúng ta là thần linh, bằng ở chỗ thánh khiết: Ma quỷ là thần linh, nhưng còn xa mới là hình ảnh của Đức Chúa Trời. Ban đầu chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa Trời, và giống như Ngài, Sáng Thế Ký 1:26–27. Và Sứ đồ ám chỉ điều này, Ê-phê-sô 4:24, trong τῷ κατὰ Θεόν, Được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, tức theo hình ảnh và sự giống Đức Chúa Trời, trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật. Đấng Christ Giê-xu là Đấng Thánh, và chúng ta phải được làm cho giống hình ảnh của Con Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:29, cả trong sự nên thánh, và trong sự chịu khổ với Ngài vì nên thánh, câu 17, cũng như trong sự được vinh hiển. Nếu tôi được phép mượn hình ảnh của nghệ thuật vẽ chân dung, tôi sẽ nói, rằng một đời sống thánh là Bức Tranh của Đức Chúa Trời, tuy không vẽ hoàn hảo và sống động; và tôi nghĩ Sứ đồ ủng hộ cách diễn đạt này, Ê-phê-sô 4:18, nói về dân Ngoại, rằng họ đã xa cách sự sống của Đức Chúa Trời, tức sự thánh khiết. Và về những kẻ làm điều ác Đấng Christ Giê-xu tuyên bố rằng Ngài chẳng hề biết họ, Ma-thi-ơ 7:23. Tội lỗi đã biến đổi và cải trang con người đến nỗi Đức Chúa Trời không biết người, không nhận người là người Ngài đã dựng nên.
Thứ năm, Còn hơn nữa, Sự thánh khiết là chính Bản Tính của Đức Chúa Trời. Có những thuộc tính phát xuất từ Ý Muốn của Đức Chúa Trời, cũng như từ bản tính Ngài, như sự thương xót; Ngài có thể đình chỉ và không thi hành, nếu Ngài đẹp lòng, và không ai có thể nói với Ngài, Sao Ngài làm vậy? Nhưng Kinh Thánh cho chúng ta biết, rằng có những thuộc tính không cho phép khác đi; Sứ đồ nói, Đức Chúa Trời không thể nói dối, không thể chối mình, cũng không thể làm điều ác: Ngài là Chân Thật, Công Chính, Thành Tín, và Thánh Khiết, và Ngài không thể khác. Và rõ ràng khi quan sát, rằng trong Kinh Thánh, một Bản Tính Thánh và Sự Thánh Khiết Trọn Vẹn là những thuật ngữ tương đương. Xin vui lòng so sánh 2 Phi-e-rơ 1:4, bởi đó Ngài lấy lời hứa rất quí rất lớn mà ban cho chúng ta, hầu cho nhờ đó anh em được lánh khỏi sự hư nát của thế gian bởi tư dục mà trở nên người dự phần bản tánh Đức Chúa Trời. Ở đây các bạn thấy rằng mục đích và cứu cánh của các lời hứa là khiến chúng ta dự phần bản tính thánh. Nay so sánh với 2 Cô-rinh-tô 7:1, và ở đó công dụng của các lời hứa là để làm trọn sự thánh khiết: Đã có lời hứa dường ấy, (theo cách nói của Phi-e-rơ, là lớn nhất, vì chúng là, Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời và là Cha; và không có gì lớn hơn để hứa, như không có gì lớn hơn để thề, ngoài chính Ngài:) Hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần tâm thần, lại lấy sự kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta, tức cho đến khi chúng ta được nên thánh trọn vẹn và hoàn toàn, hay theo cách nói của Phi-e-rơ, được làm cho dự phần bản tính thánh.
Thứ sáu, Một lần nữa, Sự thánh khiết không chỉ là Danh, Ý Muốn, Công Việc, Hình Ảnh, và Bản Tính, mà là Vinh Quang của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:11. Trong các thần ai giống như Ngài, được tôn vinh trong sự thánh sạch! Đó là Tước Hiệu lớn của Ngài; là vinh quang của mọi thuộc tính và sự cai trị của Ngài; là thuộc tính, bởi đó Đức Chúa Trời được tuyên bố là không có mọi ô uế và bất toàn: Quyền tối thượng của Ngài hẳn có vẻ và trông như sự bạo ngược, nhưng vì nó thánh; sự nhịn nhục của Ngài hẳn trông như sự dung túng và khoan dung tội lỗi (và thế gian xét đoán vậy, Ma-la-chi 2:17) nhưng vì nó thánh; tình yêu của Ngài hẳn trông như sự thiên vị, nhưng vì nó thánh. Sự thánh khiết là nền tảng của các bài ca ngợi khen dâng lên vinh quang Ngài trên đất và trên trời, Ê-sai 6:3, Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân, khắp đất đầy dẫy sự vinh hiển Ngài! được lặp lại, Khải Huyền 4:8, Thánh thay, thánh thay, thánh thay Chúa là Đức Chúa Trời Toàn năng, trước đã có, nay có, sau còn đến! Vậy điều này là vinh quang của Đức Chúa Trời, ắt phải là sự trọn vẹn của vẻ đẹp của loài thọ tạo, và sẽ thấy là vậy; vì đối với các thiên sứ, thánh khiết vinh hiển hơn là khôn ngoan và mạnh mẽ. Si-ôn được gọi là sự trọn vẹn của vẻ đẹp, nhưng vì nàng nên thánh cho Đức Giê-hô-va: Hiền thê, người đẹp nhất trong các người nữ, vì nàng không tì vết: và Hội Thánh được gọi là vinh hiển, vì thánh sạch không chỗ trách được. Đó là vinh quang của ngày Sa-bát của Đức Chúa Trời, rằng đó là ngày thánh: và của các điều răn Ngài, rằng chúng đều thánh: và của mọi sự phán xét Ngài cũng vậy. Điều thiếu sự thánh khiết không thể vinh hiển, điều thánh khiết không thể không vinh hiển, theo bậc của nó.
Trong mọi sự đã và đang nổi tiếng về bất cứ sự trọn vẹn nào, Sự Thánh Khiết chiếm giải nhất: và dù nhiều người đã được ca ngợi xứng đáng, và danh tiếng họ đã lan xa, về vẻ đẹp của họ, nhưng sự thánh khiết này vượt trội tất cả. Các bạn sẽ thấy nhiều lời cao siêu nối với vẻ đẹp; như Vinh Quang và Vẻ Đẹp, Xuất Ê-díp-tô Ký 28:2 và 40; Gióp 40:10. Sự vui mừng đi theo nó, nhưng để thấy nó, Thi Thiên 48:2. Sự ngợi khen đi theo nó, như nói về Áp-sa-lôm, 2 Sa-mu-ên 14:25. Sự xuất sắc, Ê-sai 13:19. Đồ trang sức, Ê-xê-chi-ên 7:20. Danh tiếng, Ê-xê-chi-ên 16:14, v.v. Nhưng Vẻ Đẹp của Sự Thánh Khiết vượt trội tất cả, và phần còn lại như không có gì nơi không có điều này. Điều có vẻ lạ là, các bạn có thể nghe một người nữ và một nữ vương gọi nó là hư không, Châm Ngôn 31:30, Duyên là giả dối, sắc lại hư không; nhưng người nữ nào kính sợ Đức Giê-hô-va sẽ được khen ngợi. Vì cớ gì? Vì một vẻ đẹp. Các công việc của nàng (như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 2:10, theo ngôn ngữ của câu gốc tôi, trở nên người đàn bà tin kính Đức Chúa Trời). Các việc lành của nàng sẽ ngợi khen nàng tại trong cửa thành. Mọi vinh quang đẹp đẽ khác chỉ là bông hoa tàn, Ê-sai 28:14, nhưng đây là vẻ đẹp lâu dài và còn lại, đến đời đời, như trong câu gốc, như trong 1 Phi-e-rơ 1:24 với Ê-sai 40:6–7. Một lời quở trách của Đức Chúa Trời, nếu Ngài chỉ thổi trên nó, khiến vẻ đẹp chói lọi nhất tiêu tan như con ngài, Thi Thiên 39:11; phải, tự nó nó đang tiêu hao và chết dần hằng ngày. Nhưng sự gian ác khiến không chỉ con người, mà cả vẻ đẹp bị ghê tởm, Ê-xê-chi-ên 16:25. Trong tội lỗi có nhiều xấu xa hơn là có thể có vẻ đẹp trong hay trên con người của kẻ có tội, dù là Áp-sa-lôm giữa loài người, một con người vô song, hay Bát-sê-ba giữa các người nữ, người rất đẹp, 2 Sa-mu-ên 11:2. Sức lực của gã trai trẻ là sự vinh hiển của họ, Châm Ngôn 20:29. Để làm gì, để làm điều ác? không, nhưng khi những trai trẻ như Giăng nói, 1 Giăng 2:14, những người mạnh mẽ bởi lời Đức Chúa Trời ở trong mình, và đã thắng được ma quỉ; vậy sức mạnh của sự thánh khiết này là vinh quang thật của trai trẻ. Và những kẻ khoe mình và lấy làm vinh về sự mạnh uống rượu, khốn cho họ, vì họ lấy làm vinh về sự xấu hổ mình. Còn về người già, cùng câu Kinh Thánh, Châm Ngôn 20:29, cho chúng ta biết, rằng tóc bạc là sự đẹp đẽ của họ; nhưng khi nào? vì dường như cần giải thích: vậy thì đó là mão triều vinh hiển, tức tóc bạc, khi được thấy trong đường công bình, Châm Ngôn 16:31. Vậy chúng ta thấy không có vinh quang nào được phép cho bất cứ vẻ đẹp nào, ngoài vẻ đẹp của Sự Thánh Khiết. Chúng ta có thể kết luận, như vua Đa-vít thánh, Tôi đã thấy sự cuối cùng của mọi sự trọn vẹn; nhưng sự trọn vẹn của vẻ đẹp, tức vẻ đẹp của Sự Thánh Khiết, rộng lớn bằng mọi điều răn thánh của Đức Chúa Trời. Đa-vít thánh đã say mê và mê đắm vẻ đẹp này, là vinh quang của chính Đức Chúa Trời, đến nỗi ông chẳng cầu xin gì ngoài điều này (hay không gì giống điều này) của Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, Thi Thiên 27:4, Tôi đã xin Đức Giê-hô-va một điều, và sẽ tìm kiếm điều ấy (lòng ông đã quyết và định) để tôi được ở trong nhà Đức Giê-hô-va trọn đời tôi; để làm gì? hầu ngắm xem sự tốt đẹp của Đức Giê-hô-va: một cảnh vượt mọi cảnh. Và Môi-se người của Đức Chúa Trời, cầu xin được thấy vinh quang này, Thi Thiên 90:16–17, Nguyện công việc Chúa bày tỏ ra cho các tôi tớ Chúa, và sự vinh hiển Chúa cho con cháu họ, và nguyện ơn Chúa, là Đức Chúa Trời chúng tôi, giáng trên chúng tôi, v.v. Sự thật là, được thấy vinh quang và vẻ đẹp của Chúa là một cảnh, không chỉ đáng cầu nguyện, mà đáng chết vì, vì nó chẳng kém gì khải tượng vinh hiển.
Tôi nhận ra mình đã bị lôi cuốn sớm hơn tôi biết vào điều thứ hai, sự xem xét so sánh về sự thánh khiết, mà tôi vẫn phải tiến tới và tiến xa hơn, để chứng minh điều này, rằng không gì đáng được so sánh với nàng, mà vẻ đẹp của nàng là không gì sánh được: Có nhiều kẻ giả mạo và đối thủ được quá nhiều người trong thế gian mù quáng này đưa vào, để tranh đua với sự thánh khiết: Nhưng nếu chúng ta tin một sự phán xét rõ ràng, lớn, và công chính như của Đức Chúa Trời, Vẻ đẹp của sự thánh khiết vượt mọi so sánh và cạnh tranh.
Đã có và tôi e rằng đang có (hãy nói với tiếng thở dài về sự xấu hổ của họ) những kẻ chuộng tội lỗi hơn Giê-xu thánh, và nói như Ê-sai 53:2–3, Người chẳng có hình dung, chẳng có sự đẹp đẽ; chúng ta chẳng thấy sự đáng ước nào nơi người: họ khinh dể và chối bỏ Ngài, họ giấu mặt mình khỏi Ngài, và không tôn trọng Ngài; nhưng nói như Ê-sai 30:11, Hãy lìa khỏi đường, Hãy bỏ khỏi lối, Đừng cho chúng tôi thấy Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên nữa: và như ma quỉ, Hãy để mặc chúng tôi, hay cút đi, chúng tôi với ngươi có can hệ gì? Ngươi đến để làm khổ chúng tôi sao? hỡi Đấng Thánh, Lu-ca 4:34. Than ôi! và khổ thay! rằng Giê-xu đáng yêu trọn vẹn lại bị đánh giá thấp như vậy! và lại bởi những kẻ, mà Ngài đã buộc họ vô cùng phải hầu việc và tôn kính Ngài! Ngài đã có vì chúng ta một tình yêu vượt mọi sự hiểu biết, như chưa hề có ai biết, không ví dụ và không bao giờ có thể sánh bằng; lớn lao thay, như tình yêu của Cha Ngài, Đấng đã sai Ngài vào thế gian; từ và trong sức mạnh của tình yêu này Ngài đến, không chỉ để thực hiện hay ban một cuộc viếng thăm, mà để cứu chúng ta bằng sự cứu rỗi lớn, khỏi tội lỗi và cơn thạnh nộ: và người này há chẳng cai trị chúng ta? và làm Vua chúng ta, Đấng là Cứu Chúa chúng ta? Ôi dân bất trung, vô ơn, dại dột và ngu muội, đền đáp Chúa bằng sự khinh dể, nhạo báng, và ghen ghét vì lòng nhân từ Ngài! Điều gì khiến thế gian suy đồi gian ác này? mà họ không thấy vinh quang Ngài như của Con một đến từ Cha, đầy mọi ân điển và lẽ thật của vẻ đẹp. Tôi phải thú nhận rằng Con Đức Chúa Trời đã xuất hiện với nhiều bất lợi bề ngoài đối với con mắt xác thịt và tội lỗi; vì Ngài phải thực hiện một hành trình vào thế gian này, nơi Ngài phải nếm sự chết, đã cởi bỏ uy nghi và vinh quang Ngài, trở nên trong một thời gian không chỉ thấp hơn các thiên sứ một chút, mà vui lòng mặc lấy áo quần quê mùa của chúng ta, và đến vào thế gian như một người trong chúng ta, phải trong hình tôi tớ, và trong sự giống như xác thịt tội lỗi: Và dù rõ ràng Ngài là Đức Chúa Trời, nhưng không thể chối cãi, đó là một trong những sự mầu nhiệm lớn của sự tin kính, rằng Ngài là Đức Chúa Trời được tỏ ra trong xác thịt, 1 Ti-mô-thê 3:16. Được khoác tấm áo lữ hành như vậy, Ngài đã không được biết hay được nhận là Đấng Ngài là. Nhưng thật ra sự tự bỏ mình và hạ mình này của Ngài, là điều chúng ta mang ơn Ngài vô cùng; nếu Ngài không mặc lấy tấm màn này, chúng ta những kẻ mắt yếu đuối không thể thấy mặt Ngài mà sống. Sự hạ mình này của Ngài nên khiến Ngài đáng yêu đối với chúng ta, như đã khiến Cha Ngài, Đấng đã tuyên bố từ trời rằng Ngài là Con Ngài, Đấng Ngài đẹp lòng, ngay cả nay trong y phục loài người này, và khi đang lo việc của thế gian này: phải, Cha không chỉ yêu Ngài, vì Ngài đã phó sự sống mình, mà đã đặt chén vào tay Ngài, phải (và thật lạ lùng) Đức Giê-hô-va lấy làm vừa ý mà làm tổn thương người.
Vậy thì tôi tưởng điều này không nên, và thật ra không phải, là nguyên nhân duy nhất hay lớn nhất khiến Giê-xu thánh không được tôn trọng hay kính nể hơn; nhưng than ôi, ấy là từ đây, rằng những người ấy yêu tội lỗi mình hơn Cứu Chúa mình: Này, này là sự đoán phạt, rằng sự sáng, sự sáng vinh hiển và đẹp đẽ đã đến thế gian, nhưng loài người, quá quá nhiều người, yêu sự tối tăm và xấu xa hơn sự sáng và vẻ đẹp: nhưng tại sao? vì việc làm của họ là ác. Một lý do hay thật! gì, phạm tội vì đã phạm tội? Họ sẽ yêu và ôm ấp việc ác mình, và cùng với chúng sự đoán phạt? Họ sẽ từ chối sự cứu rỗi vì đã phạm tội, và đó không phải vì khiêm nhường, mà vì sự cố chấp tuyệt vọng; vì đã phạm tội, họ sẽ phạm tội! Than ôi những con người đáng thương!
Nhưng tôi xin hỏi tội lỗi này là gì, mà loài người yêu nó đến vậy? Có vẻ đẹp hay sự đáng yêu nào khiến nó đáng ước? À không! Như tôi không muốn, tôi cũng chẳng cần gọi nó ra khỏi tên nó, vì không thể đặt cho nó tên nào tệ hơn; Nó là một mụ già xấu xí biến dạng, đáng ghét hơn sự chết hay ma quỉ. Không thể chửi rủa nó, hay nói xấu về nó đủ; những lời tệ nhất cũng quá tốt để gọi nó; nó là điều đê hèn và gớm ghiếc đến nỗi không tên nào ngoài tên nó diễn tả được nó; mà như thể chưa đủ nghĩa, Sứ đồ, Rô-ma 7:13, thêm một sự quá đỗi vào nó, để chỉ sự đê hèn phóng đại và không thể diễn tả. Nó chẳng là gì ngoài ἀνομία, sự vô luật pháp, sự phi pháp, sự rối loạn, sự hỗn loạn, sự ô uế, sự hư nát, và mọi điều mang tên xấu và ác, đáng ghét và gớm ghiếc. Nó chẳng tốt cho gì ngoài bị ghét, bị khinh, và bị giết chết. Nó tệ hơn sự chết, vì nó là nguyên nhân và nọc của sự chết. Nó tệ hơn ma quỉ, vì chỉ tội lỗi đã khiến các thiên sứ thành ma quỉ: vậy ma quỉ có thể gọi nó là Cha, hơn là nó có thể gọi ma quỉ vậy. Nó không chỉ là nguyên nhân, mà là hỏa ngục của hỏa ngục, và nếu không có gì khác, làm kẻ có tội đã là sự đoán phạt; vì như vậy, nó bị tách khỏi Đức Chúa Trời, và ở dưới sự rủa sả; và thật ra tội lỗi và sự đoán phạt có một tên, chúng đều là sự tách rời và lìa khỏi Đức Chúa Trời. Điều này than ôi, các bạn có tưởng được không? là điều (tôi nên nói) mà những con người gian ác và ma quỉ, và như dân Giu-đa xưa, chuộng hơn sự thánh khiết của Giê-xu phước hạnh.
Tôi chưa thể thôi, nhưng tôi phải nói với các bạn, rằng tội lỗi này mà thế gian mê đắm, là điều mục nát, và có hơi thở hôi thối, đến nỗi không ai đến gần nó mà không nguy hiểm bị lây nhiễm: Ai đụng đến hắc ín này mà không bị dơ? Nó vô cùng tệ hơn và lây lan hơn bệnh dịch, và chúng ta nên ghê tởm áo bị thịt này làm đốm. Mặt nó không có một nét tốt, vẻ nó ghê rợn, sắc mặt nó giống hỏa ngục đến nỗi làm kinh hãi bất cứ ai chưa mất con mắt của sự hiểu biết: Chuẩn mực hay thước đo nó không có, nó hoàn toàn khiếm nhã và không bao giờ thỏa mãn, và không bao giờ yên cho đến khi đã đưa loài người xuống hỏa ngục, không, ngay cả ở đó nó cũng không bỏ họ, mà trong sự quở trách và hành hạ nó là cơn giận liên tục và con sâu gặm nhấm, phải, là lửa cháy đời đời. Nó là điều xấu xí nhất từng có, và méo mó nhất; mọi mưu mẹo phụ trợ có thể dùng, không thể làm nó ngay thẳng, hay khiến nó đẹp. Nó xấu hổ về mình đến nỗi không dám xuất hiện với màu sắc của mình, hay nhận tên mình: nó cải trang, đến nỗi những kẻ yêu nó ít biết mình đang giao du với ai. Nếu thiện không bị gọi là ác, nó không thể bị ghét; nếu ác không bị gọi là thiện, nó không bao giờ có thể được yêu. Nếu kiêu ngạo không được đặt tên mới là Lịch Sự; dâm đãng, là Hòa Nhã và Chiều Chuộng; tham lam, là Tiết Kiệm; hoang phí, là Rộng Rãi, v.v. Và nếu sự tin kính không bị đặt biệt danh là Giả Hình; và sự sợ phạm tội, là Hèn Nhát và Nhút Nhát; sự thánh khiết, là Khắc Khổ; và sự trung tín, là Dại Dột; tôi nói, nếu không phải các tên bị đổi như vậy, thì không thể nào, mà sự thánh khiết không được khao khát lớn vì vẻ đẹp nàng; và tội lỗi sẽ bị xua đuổi và ném đá đến chết; loài người sẽ báo thù nó và chính mình nữa, ăn năn ngay trong bụi và tro, rằng họ đã điên rồ chuộng tội lỗi hơn sự thánh khiết.
Một kẻ giả mạo vẻ đẹp thứ hai, và quả là điều rất quyến rũ, là một thái độ và cách cư xử lịch sự và nhã nhặn; ý tôi không phải như quá cầu kỳ và hình thức nghi lễ (đó là ngấy) mà là một phong thái tao nhã duyên dáng, cùng với sự hòa nhã khéo léo và hạ mình thích hợp; ôi quyến rũ biết bao! Chúng ta thường gọi người như vậy là người hoàn hảo, đáng yêu, dễ mến, và vì thế được việc. Bằng cách này Áp-sa-lôm đã đánh cắp nhiều lòng người, hơn là mặt hắn mê hoặc mắt, như các bạn có thể thấy, 2 Sa-mu-ên 15:5–6. nhưng điều này không phải để khen hắn, bằng sự phản nghịch hắn là để sỉ nhục hắn. Lịch sự mà không thánh khiết, khéo léo mà không thánh khiết, thì đẹp hơn là quí: có người gọi nó là splendidum peccatum, một tội lỗi lấp lánh; nhưng tôi chỉ gọi nó, là một hư vinh diễn khéo, một nghi lễ vô nghĩa, một cái không đẹp đẽ. Được hoàn hảo để hầu việc một vua, mà không được hoàn hảo để hầu việc Đức Chúa Trời, thì không phải lời khen lớn cho ai. Được đáng yêu trong mắt mọi người, mà không đáng yêu trong mắt Đức Chúa Trời, là lời khen hợp với người Pha-ri-si hay kẻ giả hình, nhưng sẽ không làm người tin kính thỏa lòng.
Sự thánh khiết vượt trội, nếu so với vẻ đẹp quyến rũ và mê hoặc của khuôn mặt. Than ôi, đẹp như Áp-sa-lôm, và được ca ngợi hơn mọi người khác, mà bị mang tiếng giết người và phản nghịch thì được gì? Có được vinh quang gì đâu, khi có đủ sắc đẹp để làm một vua say đắm như Đi-na, mà bị làm ô uế như nàng. Có chép về Ty-rơ rằng nàng trọn vẹn trong vẻ đẹp, nhưng vì được nâng lên bởi vẻ đẹp mình, Đức Chúa Trời đã hạ nàng xuống vì sự kiêu ngạo, Ê-xê-chi-ên 28:17; vì Đức Chúa Trời đã định làm ô danh vinh quang kiêu ngạo của nàng, như đã báo trước, Ê-sai 23:9. Bát-sê-ba rất đẹp để nhìn, nhưng tội lỗi nàng là sự xấu hổ nàng hơn là lời khen nàng.
Các bạn đã nghe trước đây Vẻ Đẹp của Sự Thánh Khiết được chuộng thế nào, và được khen ngợi hơn vẻ đẹp của khuôn mặt, Châm Ngôn 31:30. Và Sứ đồ trao bàn tay thánh, vinh dự trên hết, 1 Ti-mô-thê 2:8. Một bàn tay trắng, nếu không vô tội; một bàn tay gọn gàng, nếu không thánh; dù đeo bao nhiêu nhẫn và vòng tay, cũng không phô vẻ đẹp trong mắt Đức Chúa Trời, dù giơ lên cầu nguyện với Ngài.
Vẻ đẹp nhân tạo (vốn kém vẻ đẹp tự nhiên) ắt phải kém xa điều này vốn siêu nhiên. Các đồ trang sức bằng vàng bạc, khảm nạm đá quí để làm đẹp, như 2 Sử Ký 3:6. Các kiểu ăn mặc thời thượng, thường mê hoặc và làm lóa mắt người nhìn, và nhiều khi có nhiều vẻ đẹp hơn người mặc, thì kém xa vô cùng vẻ đẹp của sự thánh khiết. Và vì thế vinh quang của công chúa, Thi Thiên 45:13–14, không được ban cho áo xống nàng, dù bằng vàng chạm, hay y phục nàng, dù thêu khéo, mà cho vẻ đẹp bên trong nàng, là sự thánh khiết, nàng thảy đều vinh hiển trong lòng, tức thanh sạch trong lòng; và vẻ đẹp nàng ở chỗ quên nhà cha mình, và thờ lạy Chúa và Vua mình, Đấng sẽ ưa vẻ đẹp nàng, Thi Thiên 45:10–11; vì Ngài tìm những kẻ thờ phượng Ngài như vậy, là những kẻ lấy tâm thần và lẽ thật, trong vẻ đẹp thánh khiết mà thờ phượng. Vậy Phao-lô cho chúng ta biết, rằng những đồ trang sức tốt nhất không phải tóc bện, hay vàng, hay ngọc trai, hay áo quần quí giá, mà là sự khiêm tốn, hổ thẹn, tiết độ, và việc lành, là điều thích hợp với người đàn bà tin kính Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 2:9–10. Không có điều này thì chẳng là gì cả, nhưng có điều này, dù không có điều kia, là tất cả trong mọi sự: Và Phi-e-rơ cũng cho chúng ta biết, 1 Phi-e-rơ 3:3–4, rằng người nữ không nên coi những đồ trang sức bề ngoài là vẻ đẹp mình, mà là người bề trong giấu kín trong lòng, tức là điều không hư nát, một tâm thần nhu mì yên lặng, là quí giá trước mặt Đức Chúa Trời; và đó là lời khen chúng ta nên tham vọng, tức lời khen đến từ Đức Chúa Trời chớ không phải từ loài người, Rô-ma 2:29. Được ăn mặc để được loài người chấp thuận và ngưỡng mộ, được nổi tiếng về sắc đẹp, mà không được Đức Chúa Trời chấp thuận, sẽ chỉ đem lại sự an ủi lạnh lẽo, khi sống và khi chết. Và vì thế để nói sự việc như nó là, và để gỡ bỏ sự lầm lẫn của thế gian này, hãy để tôi nói với họ rằng họ chỉ gọi sai và nịnh hót những điều thuộc đất này, khi gán cho chúng, và trang điểm chúng bằng những lời hay và tước hiệu hào nhoáng, của vẻ đẹp và sự lộng lẫy, sự vui thích và tinh tế, sự khoái lạc và xinh xắn, vinh dự và hạnh phúc; than ôi đây chỉ là những tưởng tượng lớn, những màn phô trương lộng lẫy, những hư không lấp lánh lòe loẹt. Sắc hồng của vẻ đẹp phương đông nhất, tiếng sột soạt của sự lộng lẫy tơ lụa nhất, tiếng leng keng của bụi trắng và vàng, tức vàng bạc, những vinh quang lấp lánh, cám dỗ và quyến rũ, những con trai loài người đa tình, kiêu ngạo, tham lam, tham vọng, một ngày sẽ lộ ra chỉ là trò lừa của trí tưởng tượng; và những kẻ đã ve vãn chúng, đã tự lừa mình ra khỏi hạnh phúc thật vào hạnh phúc giả, và đã đính hôn với một hư vinh hèn mọn; điều mà nếu là gì, là một cái gì kém hơn không có gì, như Tiên tri diễn đạt, Ê-sai 40:17. họ sẽ thấy bởi sự thất vọng của hy vọng mình, rằng họ chỉ xây lâu đài trên không, và những niềm vui giả của họ sẽ kết thúc trong những khốn khổ thật.
Sự thánh khiết vượt xa đạo đức và các đức hạnh nửa vời của các triết gia. Đạo đức quả là điều rất đáng yêu trong loại nó, và là điều hiếm có giữa loài người; ước gì có nhiều nơi một số Cơ Đốc nhân, như đã có nơi một số người ngoại: Cơ Đốc nhân xưng nhiều hơn họ, nhưng họ làm nhiều hơn nhiều kẻ xưng là Cơ Đốc nhân. Vì điều này Đấng Christ đã yêu người trai trẻ, nhưng vẫn chưa đủ, điều cần thiết duy nhất còn thiếu, người chưa được nên thánh. Có nhiều điều tốt đẹp, có thể lấp lánh, mà không phải vàng; những khuynh hướng tốt, tính tình dễ mến, cách cư xử khéo léo, cách ăn ở dường như đức hạnh có thể phô vẻ đẹp trong xác thịt, mà những người sở hữu chúng có thể còn trong xác thịt, và vậy không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:8. Một sự nhu mì theo khí chất hay thể chất, v.v. có thể không phải đức hạnh (vốn là sự chiến thắng trên sự chống đối). Đức hạnh triết học, mà họ đặt trong sự vâng theo và noi theo các nguyên tắc của người khôn và sự chỉ dẫn của lý trí, hay làm việc đức hạnh vì cớ đức hạnh, có thể còn xa sự thánh khiết, vốn là (như tôi đã làm rõ trên) sự giống ý muốn Đức Chúa Trời, như vậy, (sub intuitu divinae voluntatis) đối với ý muốn Ngài và mắt hướng về vinh quang Ngài. Sự giáo dục, nghệ thuật và khôn ngoan có thể và thật sự bắt buộc và sinh ra những hiệu quả rất giống và như những điều thuộc đạo; nhưng sự vô tội ngọt ngào nhất và những việc vẻ vang nhất, nếu không phải kết quả và hiệu quả của sự hiệp một với Đấng Christ và tình yêu Đức Chúa Trời, sẽ chẳng ích gì, 1 Cô-rinh-tô 13:1–3. Dù những người như vậy dường như quá tốt để xuống hỏa ngục, nhưng không có sự thánh khiết, họ sẽ không được thấy đủ tốt để lên thiên đàng: nhưng con người có thể đáng đoán phạt, khi các việc, tự chúng xét, có thể đáng khen. Xem Ma-thi-ơ 7:21–23.
Nhưng lại về đầu này, Dạy hay học các đức hạnh đạo đức tách khỏi Đấng Christ, là có chúng tách khỏi thiên đàng: chúng quả được đòi hỏi và phải được thực hành bởi Cơ Đốc nhân, nhưng còn hơn chúng nữa; và chúng, như phát xuất từ nguồn, được hướng dẫn bởi quy tắc, và kết thúc trong vinh quang của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: Bằng không dù chúng ta học che giấu hay cải trang sự không tin kính, chúng ta sẽ không bao giờ học được tin kính, và mọi điều ngoài sự tồn tại và sống tin kính trong Đấng Christ Giê-xu, đều để chúng ta dưới giao ước đầu tiên, vốn quá yếu để cứu chúng ta. Triết học và đạo đức có thể khiến chúng ta thành người lịch sự và tốt, nhưng sẽ không bao giờ khiến chúng ta thành Cơ Đốc nhân thánh và tốt. Và như Tiến sĩ M. Causabon nhận xét đúng, các bài giảng không có Đấng Christ ít có mục đích; sự thật là (ông nói) gạt bỏ sự suy xét về Đấng Christ, dù lời hay, và sự xuất sắc của trí tuệ có thể đi xa với một số người để thuyết phục, và với tất cả hay hầu hết để làm vui và thích; nhưng đức hạnh trần, mọi sự xét tỉnh táo, sẽ chứng tỏ chung chỉ là lời bào chữa yếu, và (như Brutus lúc chết được nói đã than thở) chỉ là một tên, hay lời, hơn là thực tại.
Và Cuối Cùng, Vẻ đẹp của sự thánh khiết vượt xa và trội hơn sự công bình Pha-ri-si. Người Pha-ri-si, nếu các bạn tin lời họ, và tin về họ như họ tưởng về mình, thì công bình hơn người khác; và vì thế khinh dể người khác, và bảo họ đứng xa, như ô uế so với họ thánh hơn; nhưng những điều này không phải hương thơm, chỉ là khói trong lỗ mũi Đức Chúa Trời. Họ đã chiếm được lòng tin của đám đông cả tin và dễ bị lừa, đến nỗi họ cũng tưởng họ là những kẻ được Đức Chúa Trời yêu dấu và ưu ái, đến nỗi thành tục ngữ giữa nhiều người, rằng nếu chỉ hai người lên thiên đàng, một sẽ là người Pha-ri-si. Cứu Chúa chúng ta thừa nhận, rằng đối với con mắt yếu và mờ họ có vẻ đẹp, nhưng đối với Đấng có con mắt thấy mọi sự, họ là những kẻ giả hình nhất thế gian, một dòng dõi rắn lục, không thể không có phép lạ mà thoát khỏi sự đoán phạt hỏa ngục. Và vì thế Ngài bảo các môn đồ và mọi người khác chắc chắn, Ma-thi-ơ 5:20, Rằng nếu sự công bình của các ngươi chẳng trổi hơn sự công bình của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, thì các ngươi chắc không vào nước thiên đàng; không, chẳng có cách nào, không thể được.
Đáng để chúng ta xem xét kỹ hơn sự công bình quá đáng hay thái quá, mà vẫn thiếu sót của họ.
Họ là những giáo sư lớn về tôn giáo, nhưng nhiều hơn bằng lời nói hơn bằng việc làm; vì dù bằng lời xưng nhận, nhưng bằng việc làm họ chối Đức Chúa Trời và sự tin kính, như Ma-thi-ơ 23:3–4, Các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đều ngồi trên ngôi Môi-se, vậy, hãy làm và giữ theo mọi điều họ đã bảo các ngươi; nhưng đừng bắt chước việc làm của họ, vì họ nói mà không làm: Họ buộc những gánh nặng khó chịu nổi, chất trên vai người ta, còn chính mình thì không muốn động ngón tay vào. Và những gì họ làm, là trong sự giả hình, Vì họ làm mọi việc đặng người ta thấy.
Trong mọi giáo phái (vì có nhiều) họ là những kẻ chính xác, nghiêm khắc, và tỉ mỉ nhất. Như Sứ đồ, Đấng từng thuộc số họ, thú nhận, Công-vụ 26:4–5. Và vì điều này mà họ được ngưỡng mộ; không phải vì học thức, trí tuệ, hay hùng biện, mà vì sự công bình của họ, nhưng đây là điều Cứu Chúa chúng ta chê trách và đoán phạt nơi họ, và vì những nguyên nhân lớn và công chính. Vì,
Thứ nhất, Nó chỉ bề ngoài và vẻ bề ngoài. Họ giống như mồ mả tô trắng hay sơn phết, bề ngoài có vẻ đẹp; nhưng bên trong cũng như mồ mả, vì họ mục nát và ô uế, đầy sự giả hình và gian ác, Ma-thi-ơ 23:27–28. Và vì thế Cứu Chúa chúng ta phán với họ, Lu-ca 16:15, Các ngươi là kẻ tự xưng công bình trước mặt người ta, song Đức Chúa Trời biết lòng các ngươi; và sự công bình bề ngoài của các ngươi, vốn chỉ phô trương, dù được người ta tôn trọng lắm, là sự gớm ghiếc trước mặt Đức Chúa Trời.
Thứ hai, Nó chỉ là sự công bình riêng của họ, vốn bởi luật pháp, không phải bởi đức tin nơi Đấng Christ, sự công bình đến từ Đức Chúa Trời bởi đức tin. Vậy Sứ đồ ấy cho chúng ta biết, Phi-líp 3:5–9, Về luật pháp, ông nói, tôi là người Pha-ri-si, và về sự công bình đến bởi luật pháp, thì không chỗ trách được, mà vẫn coi điều này như lỗ và phân, để được Đấng Christ, và được ở trong Ngài, chẳng phải có sự công bình riêng của mình đến bởi luật pháp, (vốn là mọi điều ông có như người Pha-ri-si, và là mọi điều người Pha-ri-si có) nhưng để có sự công bình đến bởi đức tin; vì không có điều đó, vốn vượt xa vô cùng điều kia của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, ông tin điều Cứu Chúa chúng ta đã phán, rằng ông không thể vào thiên đàng, hay được cứu.
Thứ ba, Sự công bình của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si chỉ theo bề ngoài và chữ của luật pháp, như Ma-thi-ơ 5, Cứu Chúa chúng ta cho chúng ta hiểu. Nếu họ không thực sự giết người, hay phạm tội tà dâm, cơn giận vô cớ và sự tham muốn đàn bà trong lòng, đối với họ không phải vi phạm luật pháp. Họ có luật pháp trong tay và miệng, nhưng không trong lòng: nhưng họ là dân biết sự công bình, dân có luật pháp ta trong lòng, Chúa phán, Ê-sai 51:7. Và vì thế Cứu Chúa chúng ta quở trách họ bằng lời khốn, trong Ma-thi-ơ 23:25, Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! vì các ngươi rửa bề ngoài chén đĩa, nhưng bên trong thì đầy dẫy sự trộm cướp và sự quá độ. Mens legis est Lex, ý nghĩa của luật pháp là luật pháp; nhưng điều này họ không có ý.
Thứ tư, Sự công bình của họ về luật pháp, chỉ là sự tuân giữ một số điều răn của Đức Chúa Trời, vì nhiều điều họ đã vi phạm, như Cứu Chúa chúng ta trách họ, Ma-thi-ơ 15:3. Nhưng chính lúc đó chúng ta sẽ không hổ thẹn, khi chúng ta chú ý mọi điều răn của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:6, và giống cặp vợ chồng nổi tiếng, Xa-cha-ri và Ê-li-sa-bét, Lu-ca 1:6, cả hai đều là công bình trước mặt Đức Chúa Trời, vâng giữ mọi điều răn và lễ nghi của Chúa cách không chỗ trách được.
Thứ năm, Sự công bình của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si về luật pháp, được đặt trong các nghi lễ và điều tích cực, những điều nhỏ của luật pháp, mà bỏ qua những điều thật và nặng nhất; như rõ từ điều Cứu Chúa chúng ta quở trách và gần như rủa sả họ, Ma-thi-ơ 23:23, Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! vì các ngươi nộp một phần mười bạc hà, hồi hương, và rau cần, mà bỏ điều hệ trọng hơn hết trong luật pháp, là sự công bình, thương xót và trung tín, và (Lu-ca 11:42) tình yêu Đức Chúa Trời: những điều này các ngươi phải làm, mà không được bỏ điều kia. Họ bất công và áp bức vô lương tâm nhất, trong khi giả vờ có lương tâm: và tưởng rằng những lễ nghi nhỏ này sẽ đền bù mọi gian ác và tội ác lớn hơn của họ.
Thứ sáu và cuối cùng, Sự tuân theo của họ không phải với luật pháp, bằng với những lời chú giải và giải thích luật pháp của họ và các trưởng lão họ. Tôi thú nhận với giá rẻ và dễ dàng như vậy loài người có thể được coi là không chỗ trách được (như Sau-lơ phạm thượng và xúc phạm đã làm) và là những kẻ giả vờ, phải những giáo sư của sự trọn vẹn: Họ nhận Kinh Thánh, nhưng chuộng truyền thống của các trưởng lão (như người Công giáo chuộng những điều không viết) hơn chúng: Và như người La-mã đề cao các sắc lệnh của Giáo hoàng và Công đồng hơn Lời viết của Đức Chúa Trời; thì những người này thường nói, rằng lời của người khôn có nhiều hơn lời của luật pháp. Vì điều này Cứu Chúa chúng ta bắt lấy họ thẳng thừng, và quở trách họ sắc bén như họ đáng, Ma-thi-ơ 15, và cho họ biết, rằng bởi đó họ làm tệ hơn vi phạm, vì họ làm cho các điều răn của Đức Chúa Trời ra vô ích, và khiến chúng ít dùng và không hiệu quả: Hỡi kẻ giả hình, Ê-sai đã nói tiên tri về các ngươi và việc ác các ngươi phải lắm, rằng, Dân nầy lấy môi miếng thờ kính ta; Nhưng lòng chúng nó xa ta lắm; Việc chúng nó thờ kính ta là vô ích, Vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ là điều răn của người ta. Vậy chúng ta thấy toàn bộ cơ cấu tôn giáo của những người này, là do họ tự nghĩ ra và tạo nên, hơn là noi theo các thể lệ và điều răn của Đức Chúa Trời, và quả chỉ là sự nhại khỉ của tôn giáo chân thật và lành mạnh. Vậy nếu sự công bình các ngươi chẳng trổi hơn, v.v.
Nhưng để tiếp tục:
Họ rất chính thống và lành mạnh trong nhiều tín điều vượt hơn người Sa-đu-sê, v.v. Họ giữ sự bất tử của linh hồn, và sự sống lại của thân thể, nhưng sống xác thịt như thể cả hai đều không thật; và như thể họ chuộng chỗ ngồi cao nhất trong tiệc, hơn vương quốc và vinh quang thiên đàng. Họ giữ, rằng chỉ có một Đức Chúa Trời, và đúng về thuyết độc thần thuần túy, nhưng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ họ không chịu được; họ không kiên nhẫn nghe Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời; và dù là vì sự sống, họ cũng không đến cùng Ngài. Nay sự sống đời đời không phải là biết Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, trừ khi chúng ta biết Giê-xu Christ mà Ngài đã sai đến, Giăng 17:3. Và sự xuất sắc của việc biết Đấng Christ, là biết Ngài để được ở trong Ngài, được hiệp thông với Ngài, và được làm cho giống Ngài. Nếu chúng ta tin Phao-lô, Phi-líp 3, Ai có Con thì có sự sống; ai không có Con thì không có sự sống, 1 Giăng 5:12. Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó, Giăng 3:36. Người vốn là con của sự thạnh nộ theo bản tính, và nếu không tin Con Đức Chúa Trời, người vẫn là con của sự thạnh nộ, và đáng bị đoán phạt.
Nhưng để nhanh với phần còn lại về tính cách họ, Họ cầu nguyện nhiều và lâu; nhưng dù họ thường kêu danh Ngài, họ không lìa khỏi gian ác; mà từ cầu nguyện đi đến tội lỗi, phải, biến cầu nguyện thành vì cớ tội lỗi, và làm cớ, để họ có thể trôi chảy nuốt và ngấu nghiến (những nhà của kẻ góa bụa khó tiêu) Ma-thi-ơ 23. Lời cầu nguyện của họ chỉ là phô trương, họ phạm tội trong danh Chúa, và tốn kém thần học, những kẻ khốn nạn.
Họ không chỉ cầu nguyện, mà còn kiêng ăn; họ đã học nghệ thuật làm mặt buồn và chua, và cúi đầu như cây sậy; phải, họ giả vờ chuyên về và dồi dào điều này, như thể đây hơn mọi điều khác là kiệt tác của họ, và sự xuất sắc siêu công (tôi có thể nói siêu kiêu ngạo): họ không chỉ nài nỉ với Đức Chúa Trời, như một lý lẽ, Lu-ca 18:12, mà như một công đức, Ê-sai 58:3, như thể họ đáng được dự tiệc trên trời, vì sự kiêng ăn dưới đất.
Thêm vào kiêng ăn và cầu nguyện, họ cũng bố thí: và để nó không phải là việc từ thiện vô danh, (dù Đức Chúa Trời và người nghèo là những chứng nhân tốt nhất và đủ) họ thổi kèn, và không thỏa lòng rằng tay trái biết điều tay phải làm, trừ khi cũng được người ta thấy, điều họ chú ý nhiều hơn làm điều thiện, Ma-thi-ơ 6:1–2. Vì họ tham lam cực độ (điều không người tin kính nào bị buộc tội hay bị kết tội trong cả Kinh Thánh) nhưng tham lam đến đâu, họ còn tham vọng hơn, và bỏ tiền, để có phần thưởng khen ngợi và vinh quang từ loài người.
Họ cũng sốt sắng (vượt mọi lý trí và tôn giáo) về ngày Sa-bát; nhưng quan tâm đến con bò hay con lừa, hơn sức khỏe thân thể loài người, hay sức khỏe cứu rỗi của linh hồn loài người, là bằng chứng không thể chối cãi về sự giả hình của họ, Lu-ca 13:15–16, v.v. Nhưng để công bằng với họ, và cho những ma quỉ này điều xứng đáng, họ đã rất vất vả làm người theo đạo, vì họ đi khắp biển và đất (bước đi của Sa-tan, như cố Giám mục Hall uyên bác gọi, về chính chỗ này và dịp này) không phải để cải đạo người ta về với Đức Chúa Trời, mà để lập đảng cho mình, và làm mồi cho ma quỉ; và chẳng làm gì ngoài tự hủy mình, và khiến những người theo đạo mình thành con của hỏa ngục gấp đôi mình, Ma-thi-ơ 23:15.
Vậy tôi đã cố gắng làm sáng tỏ Vẻ Đẹp của Sự Thánh Khiết, và tuyên bố nó không gì sánh được chống lại mọi kẻ cãi lại. Từ tất cả điều này các bạn không thể không học để tin, rằng mọi thú vui không có sự thánh khiết chỉ là sầu khổ; và thú vui của tội lỗi sẽ thấy là vậy, hoặc trong sự ăn năn, hoặc trong sự bị đoán phạt: Rằng mọi lợi lộc không có sự thánh khiết chỉ là lỗ; vì người ta được cả thế gian mà mất linh hồn mình thì có ích gì? Vinh dự không có sự thánh khiết sẽ kết thúc, và kết thúc trong sỉ nhục. Lịch sự, tao nhã, đạo đức, sự công bình Pha-ri-si, vẻ đẹp lớn nhất và mọi vẻ đẹp trên thế gian, sẽ không bao giờ cho ai được thấy Đức Chúa Trời nếu không có sự thánh khiết; và những kẻ lỡ mất sự thấy đó, lỡ mất hạnh phúc.
Có một số phản đối bắt bẻ và vụn vặt, mà thế gian mù quáng và vì thế khó chịu và hay cãi này đưa ra chống sự thánh khiết; nhưng tôi sẽ không làm phiền các bạn với chúng, chúng là những lý lẽ rõ ràng và không thể thắng, rằng dù họ có thể đã thấy nàng (qua đường) trong y phục loài người dưới đất giữa loài người (điều bất lợi cho nàng, vì không vinh hiển bằng y phục nàng mặc và mang trên trời với Đức Chúa Trời và các thiên sứ) nhưng họ chưa bao giờ nhìn nàng bằng con mắt trí tuệ hay đức tin, cũng chưa bao giờ có hạnh phúc của sự trò chuyện cao quí, thuộc trời và hạnh phúc của nàng, vì nếu vậy họ chắc chắn sẽ được đưa đi và bọc trong vẻ đẹp đáng ngưỡng mộ và siêu việt của nàng, điều sẽ không chỉ bắt buộc và bảo đảm, mà truyền cảm hứng và giúp họ kêu lên với nữ vương Sê-ba về sự khôn ngoan và vinh quang của Sa-lô-môn, 1 Các Vua 10:6, v.v. Đó là lời đồn thật, mà tôi đã nghe về các việc và sự khôn ngoan của vua, song tôi không tin những lời ấy, cho đến khi tôi đến và mắt tôi đã thấy; và kìa, người ta chẳng thuật cho tôi được một nửa; sự khôn ngoan và thạnh vượng của vua vượt xa tiếng đồn tôi đã nghe: Phước cho quần thần vua! phước cho tôi tớ vua! Đáng ngợi khen thay Giê-hô-va Đức Chúa Trời của vua, là Đấng đã đặt vua lên ngôi, v.v.
Tôi thấy nay đã đến lúc đưa vào tư tưởng điều thứ ba mà tôi đã hứa bàn và đãi các bạn một chút, ấy là, điều đáng yêu này, Vẻ đẹp của sự thánh khiết, trở nên nhà Đức Chúa Trời, và trở nên cho đến đời đời. Ở đây tôi có hai việc phải làm:
Để cho các bạn biết nhà Đức Chúa Trời nghĩa là gì.
Rằng sự thánh khiết trở nên nhà Đức Chúa Trời.
Về nhà Đức Chúa Trời. Thi Thiên này không có tựa trong tiếng Hê-bơ-rơ (dù bản Bảy Mươi và từ đó bản La-tinh thông dụng đặt cho nó một tựa) chúng ta không thể nói gì ngoài phỏng đoán, về dịp, ngày hay tác giả của nó; và tốt hơn là không nói gì, hơn nói điều nghi ngờ. Một số muốn dựng nhà Đức Chúa Trời này cao đến trời, vốn quả được gọi là nhà Đức Chúa Trời, Giăng 14:2. Và vẻ đẹp của nhà này là sự thánh khiết, Ê-sai 57:15, Ta ngự trong nơi cao và thánh; mà Đức Chúa Trời cao và thánh này lại vui lòng chuộng túp lều thấp bé, nhà quê này, của một tấm lòng khiêm nhường và tan vỡ, hơn ngai Ngài; thật ra trong câu gốc, chỉ ở với Ngài, nhưng Ê-sai 66:1, được chuộng hơn nó.
Những người khác về chữ nghĩa ám chỉ đến đền tạm, đền thờ lưu động nhỏ di chuyển trong đồng vắng, và sau; hay đến đền thờ, đền tạm lớn cố định tại Giê-ru-sa-lem, vốn nổi tiếng về vẻ đẹp, phải vẻ đẹp của sự thánh khiết, bởi tên đó nó thường được gọi: Nhưng theo tôi nhớ, người Giu-đa xưa và nay đều công nhận rằng đây là một trong những Thi Thiên, liên quan và thuộc về thời Đấng Mê-si, mà các thần học gia chúng ta thường gọi là thời Tin Lành hay thời kỳ. Và bởi nhà Đức Chúa Trời này, hầu hết, nếu không phải mọi nhà giải kinh, hiểu là dân sự, hay tôi tớ, hay gia đình của Đức Chúa Trời. Munster và Clarius (thường sao chép Munster từng chữ) diễn đạt thế này, Per Domum ornatam & perpetuo perstituram, intellige fidelium Ecclesiam; Bởi nhà được trang điểm và sẽ còn mãi này, họ hiểu là Hội Thánh của những tín hữu. Tiến sĩ M. Causabon trong những lời này; sự thánh khiết chủ động, tức mọi sự tôn kính trong các việc và bổn phận bề ngoài; nhưng nhất là một đời sống và cách ăn ở thánh trở nên những kẻ xưng mình là tôi tớ của một Đấng uy nghiêm lớn và vinh hiển như vậy. Và các Sứ đồ, cả Phao-lô và Phi-e-rơ đều nói về nhà và đền thờ của Đức Chúa Trời trong những diễn đạt này, 1 Cô-rinh-tô 3:16–17, Anh em há chẳng biết mình là đền thờ của Đức Chúa Trời sao? Đền thờ Đức Chúa Trời là thánh, ấy chính anh em; 1 Phi-e-rơ 2:5, và anh em cũng như đá sống, được xây nên nhà thiêng liêng; vậy nhà là gia đình hay gia quyến của Đức Chúa Trời.
Sự thánh khiết, mọi và mọi loại sự thánh khiết trở nên mọi và từng nhà của Đức Chúa Trời: Đó là ước ao và vui thích của họ, vẻ đẹp và sự lịch sự của họ, như từ ấy hàm ý, và được cả nhà giải kinh Giu-đa và Cơ Đốc dịch vậy. Sự thánh khiết của giáo lý và sự thờ phượng, của lòng và đời sống, trở nên các nhà của Đức Chúa Trời; không chỉ trở nên họ như bổn phận phải thánh; mà thánh là sự lịch sự của họ; Đó là đồ trang sức và sự xuất sắc lớn nhất của họ trong mắt Đức Chúa Trời, các thiên sứ, và mọi người tốt. Như kính sợ Đức Chúa Trời và giữ các điều răn Ngài là toàn bộ hay mọi sự (như bổn phận, thì hạnh phúc) của loài người, đối lập với mọi điều còn lại, mà người khôn ngoan nhất trong các vua gọi đúng và có ý nghĩa là hư không và sự khổ tâm của thần linh: thì sự thánh khiết là mọi sự của vẻ đẹp và sự xuất sắc của họ khác với các đồ trang sức bề ngoài khác.
Tôi đã nói với các bạn trước, rằng vẻ đẹp khác có nhiều lời lớn và to được gán cho nó, nhưng chúng ta có thể cho phép chúng càng hơn là các tước hiệu vinh dự thuộc về Vẻ Đẹp của Sự Thánh Khiết này: Vậy thì đây là Vinh Quang, Niềm Vui, Lời Ngợi Khen, Sự Xuất Sắc, Vương Miện, Mão Triều, Đồ Trang Sức, Danh Tiếng, Sự Trọn Vẹn của Vẻ Đẹp. Há chẳng phải Đức Thánh Linh, Đấng đã soạn Kinh Thánh cho chúng ta biết vậy sao? và chúng ta cần chứng nhân nào nữa? Nếu chỉ được phán một lần bởi Lẽ Thật không thể sai, thì cũng thật như được phán một trăm lần; và kẻ không tin một, có lẽ cũng không tin mười hay mười lần mười câu Kinh Thánh được trích, dù được hậu thuẫn bởi sự đồng ý và thẩm quyền của các giáo phụ và nhà giải kinh, điều mà Kinh Thánh không cần, và vì thế tôi sẽ không thúc ép chúng: Chỉ để làm cho lý lẽ, và bởi đó điều, tức Sự Thánh Khiết, thêm đáng yêu, đáng nhận xét, rằng người viết câu gốc này thốt ra nó bằng cách ngưỡng mộ (Hỡi Đức Giê-hô-va!) điều quả nói lên sự không thể diễn tả của nó: Ôi đáng yêu biết bao! Đáng mến biết bao! Đẹp đẽ biết bao! Thích hợp biết bao là Sự Thánh Khiết! và nó trở nên nhà Ngài dường nào, hỡi Đức Giê-hô-va! Những lời đang có thì thiếu, và cần nhiều lời hơn đang có, để diễn tả nó xứng với giá trị và sự trọn vẹn nó. Và trong Tân Ước, chúng ta có thể quan sát Phi-e-rơ nói về nó, với sự ngưỡng mộ vượt điều ông có thể thốt, 2 Phi-e-rơ 3:11, Anh em phải nên thánh trong mọi cách ăn ở mình và tin kính dường nào! vì cách đọc trong nguyên văn Hy Lạp là vậy: không chỉ sự thánh khiết và tin kính đơn, mà số nhiều, các cách ăn ở thánh và các sự tin kính; và đó với tính phổ quát, mọi sự thánh, v.v. phải với sự ngưỡng mộ nữa, ποταποὺς, quanti-quales, Dường nào, v.v.
Đã giải quyết xong ba điều này:
Thứ nhất, Sự khám phá sự thánh khiết là gì, trong khái niệm và bản tính thật của nó. Thứ hai, Rằng nó là một vẻ đẹp tuyệt đối và không gì sánh được. Thứ ba, Rằng nó trở nên và là đồ trang sức chính của mọi nhà Đức Chúa Trời, cả trên trời và dưới đất. Tôi có thể đến phần ứng dụng theo ngôn ngữ của Phao-lô, Rô-ma 8:31. Chúng ta sẽ nói gì về những sự nầy?
Tôi nói bằng cách suy luận và cho biết, rằng, tội lỗi không trở nên, mà là sự sỉ nhục và xấu hổ của nhà Đức Chúa Trời. Chúa và Cứu Chúa phước hạnh chúng ta đã không kiên nhẫn (sự sốt sắng về nhà Cha Ngài đã chiếm hữu và thiêu đốt Ngài) để thấy đền thờ, nhà cầu nguyện và sự thánh khiết, bị biến thành hang trộm cướp; Ngài không thể chịu, cũng không chịu được cảnh ấy, Ma-thi-ơ 21:12–13. Khi Ngài thấy trong đền thờ những kẻ bán bò, chiên, bồ câu, và những kẻ đổi bạc ngồi, Ngài bện một cái roi bằng dây nhỏ và đuổi hết khỏi đền thờ, và phán, Hãy cất bỏ đồ nầy khỏi đây, đừng làm cho nhà Cha ta thành nhà buôn bán. Chắc chắn những điều như kiêu ngạo cao ngạo và khinh người, tham lam keo kiệt và bần tiện, hâm hẩm đáng ghê tởm, say sưa làm mất tư cách đàn ông, ô uế thú tính, v.v. là những vết, làm giảm và hạ thấp vẻ đẹp của nhà Đức Chúa Trời, như Phi-e-rơ thánh cho chúng ta biết, 2 Phi-e-rơ 2:13.
Không thể tưởng tượng rằng những kẻ thù nghịch sự thánh khiết, có thể là bạn hay kẻ yêu Đức Chúa Trời. Những kẻ sống trong tội lỗi, mà việc làm và vui thích là làm điều ác, còn xa mới là nhà Đức Chúa Trời, mà chỉ là lồng chim ô uế; và giống nhà đó, mà ma quỉ gọi là của nó, dù đã quét dọn và trang điểm, Ma-thi-ơ 12:44. Ghét sự thánh khiết, và yêu tội lỗi, theo sự giải thích và cấu tạo thật, là yêu hỏa ngục, và ghét thiên đàng, hay yêu khốn khổ, và ghét hạnh phúc.
Đây là điều mở miệng người Giu-đa, người Thổ, và người Ấn, chống đạo Cơ Đốc; và, như bởi người Giu-đa xưa, danh Đức Chúa Trời và Đấng Christ bị nói xấu vì cớ những kẻ này, Rô-ma 2:23–24, những kẻ bởi việc ác mình cho kẻ thù của bạn tốt nhất chúng ta là Chúa Giê-xu Christ cớ lớn để phạm thượng danh Ngài. Đạo Cơ Đốc có tính từ và lôi cuốn, có vẻ ngoài đẹp lòng, và bản tính và ảnh hưởng hạnh phúc, đến nỗi nếu các giáo sư của nó làm cho sự xưng đạo mình tốt, tôi hầu như không nghi ngờ, rằng Giê-xu thánh đáng yêu và yêu thương sẽ nhanh chóng là sự ước ao và được mọi dân tộc ôm ấp: trong khi nay, khi họ đến giữa Cơ Đốc nhân, hay Cơ Đốc nhân đến giữa họ, và họ thấy sự đê hèn, sự bất công, sự dâm đãng, và hầu mọi loại gian ác đi theo và dính vào nhiều cách ăn ở của họ, họ dễ, dù phi lý đủ, nói, đây là, hay đây có phải đạo của họ? như họ đã nói về Giê-ru-sa-lem xưa, khi vẻ đẹp nàng đã lìa khỏi nàng, Ca Thương 1:6; 2:15. Đây có phải là thành mà người ta gọi là sự trọn vẹn của vẻ đẹp, sự vui mừng của cả đất? Vậy họ chế nhạo và nhạo báng, vỗ tay, xì, và lắc đầu, và ghê tởm sự xuất sắc của Gia-cốp và vẻ đẹp của Y-sơ-ra-ên.
Và thật nếu các giáo sư của đạo tuyệt vời, đáng yêu nhất, và duy nhất cứu rỗi này, chịu làm cho mình điều đúng đắn để suy xét, thì không thể nào họ không đỏ mặt và xấu hổ, rằng họ đã làm hại đạo biết bao, bằng cách cho cớ để đổ những lời sỉ nhục không đáng như vậy lên nàng: Than ôi, họ sẽ trả lời thế nào với phó của Đức Chúa Trời, lương tâm mình? và nếu không với điều đó, thì với Đức Chúa Trời? Vì nếu lòng chúng ta cáo trách chúng ta, thì Đức Chúa Trời còn lớn hơn lòng chúng ta, và biết về chúng ta nhiều hơn chúng ta biết về mình, và vì thế càng có thể cáo trách chúng ta. Với mặt nào những người như vậy có thể xuất hiện trước ngai Đức Chúa Trời; hoặc ở đây khi họ cầu nguyện, hoặc sau này khi họ phải bị phán xét? Tôi sẽ nói với họ, như người ta nói A-lịch-sơn-đơ đã nói với một lính của ông, và cùng tên ông, Hoặc bỏ tên ngươi đi, hoặc đánh trận giỏi hơn: Hoặc đừng xưng là Cơ Đốc nhân bằng tên, hoặc hãy là Cơ Đốc nhân thật; vì nếu họ có tên là sống, mà lại chết trong tội lỗi và vi phạm bởi sống trong chúng, họ có thể chết trong tội lỗi mình, và bị đoán phạt dù có tên. Đấng đã dựng nên họ sẽ không cứu họ, nếu họ không được dựng nên mới và trở nên người mới; vì không phải là loài thọ tạo, mà là loài thọ tạo mới, mới cho quyền và bảo đảm sự cứu rỗi. Lại nữa,
Hãy để tôi nói với mọi nhà Đức Chúa Trời bằng cách ngăn đe, theo lời Phao-lô, vốn là của Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 6:14tt. Chớ mang ách chung với kẻ chẳng tin. Bởi vì công bình với gian ác có hội hiệp nhau được chăng? Sự sáng với sự tối có thông đồng nhau được chăng? Đấng Christ và Bê-li-an nào có hòa hiệp chi? Hay là kẻ tin có phần gì với kẻ chẳng tin? Có thể nào hiệp đền thờ Đức Chúa Trời lại với hình tượng tà thần? Vì chúng ta là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, như Đức Chúa Trời đã phán rằng: Ta sẽ ở và đi lại giữa họ; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ làm dân ta. Bởi vậy Chúa phán rằng: Hãy ra khỏi giữa chúng nó, hãy phân rẽ ra khỏi chúng nó, đừng đá động đến đồ ô uế, Thì ta sẽ tiếp nhận các ngươi: Ta sẽ làm Cha các ngươi, Các ngươi làm con trai con gái ta, Chúa Toàn năng phán như vậy. Hỡi kẻ rất yêu dấu của tôi, chúng ta đã có lời hứa dường ấy, thì hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần tâm thần, lại lấy sự kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta. Đấng đã ban cho chúng ta những lời hứa rất quí rất lớn này, hầu cho nhờ đó anh em được lánh khỏi sự hư nát của thế gian bởi tư dục mà trở nên người dự phần bản tánh Đức Chúa Trời, 2 Phi-e-rơ 1:4. Và các bạn có thể nghe một tiếng khác từ trên trời đến, rằng: Hỡi dân ta, hãy ra khỏi Ba-by-lôn, kẻo các ngươi dự phần tội lỗi với nó, cũng kẻo các ngươi chịu tai họa nó nữa, Khải Huyền 18:4. Vậy một lần nữa theo diễn đạt của Phao-lô, 1 Cô-rinh-tô 10:14–15, 22. Hỡi kẻ yêu dấu của tôi, hãy tránh khỏi sự thờ lạy hình tượng: Tôi nói với anh em như nói với kẻ khôn ngoan; anh em hãy tự xét điều tôi nói: hay là chúng ta muốn trêu lòng Chúa ghen chăng? Chúng ta há mạnh hơn Ngài sao? Xưa, Đức Chúa Trời không cho dân Ngài mặc áo dệt bằng hai thứ vải, hay cày bằng bò và lừa, hay khập khiễng giữa Đức Chúa Trời và Ba-anh. Tôi tưởng người Tin Lành, nếu họ nhớ tên, không nên nghiêng về sự hiệp thông với người Công giáo trong sự thờ hình tượng của họ, vốn là cớ chúng ta tách khỏi họ.
Tôi muốn nói điều này bằng cách cảnh báo, Chớ ai giả mạo và giả vờ thánh khiết: Simulata sanctitas est duplex iniquitas, làm kẻ giả hình, là làm cột mục, dù mạ vàng hai lần; là không chỉ là kẻ có tội, mà là kẻ nhuộm kỹ. Giả hình là từ lấy từ sân khấu, như ai cũng biết, và nó là diễn kịch, hơn là diễn đạo; là đóng vai mà không phải là người tin kính: nó là nghệ thuật không phải hành động. Và trong tôn giáo đúng như họ nói về khuôn mặt, rằng tô vẽ không nâng vẻ đẹp lên trong mắt, bằng hạ nó xuống trong sự phán đoán; và sự đẹp đẽ, vốn chỉ nhân tạo, là sự xấu xí thật. Không phải điều là việc trong mắt loài người, hay điều được họ ca ngợi là đẹp, mà điều đẹp trong mắt Đức Chúa Trời; như Sứ đồ, Cô-lô-se 1:22.
Điều này bằng cách khuyên bảo nhà Đức Chúa Trời, hãy thật, sốt sắng, và đời đời thánh; không phải một ngày, như thể các ngươi chỉ mặc mặt ngày lễ và áo đẹp, mà mọi lúc và mọi sự. Dù các ngươi làm gì từ bổn phận cao nhất của ân điển đến thấp nhất của bản tính, dù ăn hay uống, mua hay bán, cũng như nghe hay cầu nguyện, hãy làm mọi sự vì vinh quang Đức Chúa Trời. Đức Chúa Jêsus Christ đã phó chính mình vì chúng ta, để chuộc chúng ta khỏi mọi tội, và làm cho sạch, đặng lấy chúng ta làm một dân thuộc riêng về Ngài, là dân có lòng sốt sắng về các việc lành, để bước đi xứng đáng với Ngài cách đẹp lòng mọi đàng, và hầu việc Ngài trong sự công bình và sự thánh sạch trọn đời mình; đến lâu ngày, hay cho đến đời đời, như trong câu gốc; và dù các sông nâng tiếng và sóng lên, như ngay trước câu gốc, và câu gốc có liên quan đến. Chúng ta nên tham vọng thánh như Áp-sa-lôm đẹp, và có danh vinh hiển như đền thờ xưa, vốn là vẻ đẹp của cả đất, và về đó có chép, rằng trong đó mọi người đều nói về vinh quang Ngài, hay như trong lề, mọi chi tiết đều thốt ra vinh quang, tức cho Đức Chúa Trời, Đấng xứng đáng.
Tôi càng thúc ép điều này, vì sự sống của đạo nằm trong sự sống trong nó, và tôi hầu như không biết gì thiếu hơn một đời sống thánh; sự xưng đạo, nghe, và cầu nguyện thì rất nhiều, nhưng sự thánh khiết ở đâu? than ôi, chúng ta có thể tìm trong lòng mình để sống bởi Đức Chúa Trời, mà không sống cho Đức Chúa Trời! Chúng ta có yêu nghe về các phẩm giá của Cơ Đốc nhân, mà không yêu nghe về các bổn phận Cơ Đốc? về các đặc ân, mà không về các việc làm? về sự an ủi mà không về cách ăn ở theo giáo lý? Chúng ta có thể cho tai nghe điều Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta? mà không cho điều phải làm bởi chúng ta được nghe? Chắc chắn mục đích chúng ta làm Cơ Đốc nhân nên như của Đức Chúa Trời, không chỉ cứu mình, mà tôn vinh Ngài.
Nếu các bạn vui lòng cho tôi thêm chút kiên nhẫn, tôi sẽ cố gắng đưa lời khuyên này về nhà bằng một số lý lẽ bắt buộc:
Chúa của nhà này, người chủ gia đình, Cha của gia đình này là thánh; và như tôi đã làm rõ, đó là danh Ngài, công việc Ngài, ý muốn Ngài, hình ảnh Ngài, bản tính Ngài, và vinh quang Ngài; vậy các bạn cũng hãy nên thánh.
Sự xưng đạo của các bạn là thánh, và chúng ta không chỉ nên xưng đạo tốt, mà làm cho nó tốt. Nhà Đức Chúa Trời như tôi có thể gọi, là Học Viện Thánh, nơi mọi người đều phải là giáo sư thánh, cũng như giáo sư của sự thánh khiết. Sự xưng đạo là điều ràng buộc, như Phao-lô cho chúng ta biết, 1 Ti-mô-thê 6:12. Hãy vì đức tin mà đánh trận tốt lành, v.v. vì ngươi đã xưng đạo tốt trước mặt nhiều người chứng kiến.
Sự kêu gọi của các bạn là thánh, 2 Ti-mô-thê 1:9. Ngài đã gọi chúng ta bằng sự kêu gọi thánh; và 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:7, Ngài đã gọi chúng ta, không phải đến sự ô uế, mà đến sự nên thánh. Chúng ta quả được cứu bởi ân điển, nhưng chúng ta phải biết và thấy, rằng ân điển của Đức Chúa Trời đã hiện ra đem sự cứu rỗi cho mọi người, dạy chúng ta chừa bỏ sự không tin kính và tình dục thế gian, phải sống ở đời nầy theo tiết độ, công bình, nhân đức, và trông đợi sự trông cậy hạnh phước của chúng ta, và sự hiện ra của sự vinh hiển của Đức Chúa Trời lớn và Cứu Chúa chúng ta, là Đức Chúa Jêsus Christ: vì nếu chúng ta không học sự dạy của ân điển, chúng ta sẽ không bao giờ hưởng sự cứu rỗi của ân điển. Vậy rõ ràng, rằng sự thánh khiết là [NEEDS REVIEW: bản nguồn in một từ Hy Lạp ở đây nhưng lớp chữ của bản điện tử không giữ lại — giữ nguyên chỗ trống, không đoán] của Cơ Đốc nhân, công việc và nghề nghiệp người: Người ra khỏi sự kêu gọi và môi trường mình, khi người không ở trong sự thánh khiết.
Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho các bạn một nhà sau này, cũng như đã làm các bạn thành nhà Ngài hiện nay. Cứu Chúa chúng ta ngay trước khi thăng thiên đã an ủi các môn đồ chống mọi hoạn nạn, bằng điều này, rằng trong nhà Cha Ngài có nhiều chỗ ở, và Ngài đi sắm sẵn cho họ một chỗ, Giăng 14:1–2. Phải, Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho họ một thành, Hê-bơ-rơ 11:16. và Phao-lô bảo đảm với chúng ta theo sự hiểu biết ông, 2 Cô-rinh-tô 5:1, Rằng nếu nhà tạm ở đất nầy đổ nát, thì chúng ta lại có nhà đời đời tại trên trời, bởi Đức Chúa Trời, không phải bởi tay người làm ra: vậy chúng ta sẽ không mất mà được bởi sự chết: và vì nhà tương lai chúng ta là thánh, chúng ta những kẻ xưng là nhà Đức Chúa Trời ở đây, nên thánh bây giờ.
Các bạn học điều trở nên người bề ngoài mình, và các việc nó, để không chỉ con người các bạn mà nhà cửa, áo xống, v.v. đều gọn gàng và đẹp; và một số hầu như thà mất mạng, hơn mất mốt. Và nhà Đức Chúa Trời, lòng và đời sống các bạn sẽ bị bỏ bê, và để mặc rối loạn và khiếm nhã đáng xấu hổ? Các bạn chuộng mọi vẻ đẹp ngoài vẻ đẹp của sự thánh khiết? Mọi sự sẽ được trang điểm, mà Tin Lành và giáo lý của Đức Chúa Trời Cứu Chúa chúng ta không? điều được trang điểm bởi không gì ngoài sự thánh khiết, vốn không phải ân điển này hay kia riêng biệt, mà là sự phức hợp của mọi ân điển, mỗi mắt xích góp phần khiến nó vinh hiển hơn chuỗi vàng quanh cổ các bạn để trang sức; như Châm Ngôn đâu đó nói bằng ám chỉ. Tôi có thể lý luận và tranh luận với các bạn như Tiên tri đã làm với những kẻ nói, thời chưa đến để xây nhà Đức Giê-hô-va, A-ghê 1:4. Các ngươi ở trong nhà có trần ván, còn nhà nầy hoang vu, thì có phải là thì giờ không? Ôi hãy sửa lại nhà Đức Chúa Trời.
Giả vờ thánh khiết mà không thực hành, là chỉ tôn giáo cách bất kính, có tên là thánh mà là kẻ có tội. Nói về người này người kia, rằng họ là thánh đồ, mà không thánh, là mâu thuẫn và phi lý lớn, như nói, một người vừa là vừa không là cùng lúc. Bằng lời xưng Đức Chúa Trời, và bằng việc làm chối Ngài, là từ bỏ sự thừa nhận của họ, chối sự xưng nhận của họ, và xưng sự chối Đức Chúa Trời của họ: sự không nhất quán như vậy là một thánh đồ không thánh. Và vì cớ này Phao-lô đã nghiêm khắc xứng đáng với những giáo sư thánh khiết có tội, đến nỗi ông viết cho Hội Thánh Cô-rinh-tô, chớ giao thiệp với kẻ gian dâm, nhưng chẳng phải nói chung với kẻ gian dâm của thế gian này, hay với kẻ tham lam, kẻ trộm cướp, kẻ thờ hình tượng, vì nếu vậy các ngươi phải ra khỏi thế gian: nhưng chớ giao thiệp, nếu ai tự xưng là anh em, mà gian dâm, hay tham lam, hay thờ hình tượng, hay chưởi rủa, hay say sưa, hay trộm cướp, thì chớ giao thiệp với người như vậy, cũng đừng ăn chung, 1 Cô-rinh-tô 5:9–11. Chớ để những sự như vậy được nhắc đến giữa anh em, như điều thích hợp với các thánh đồ, Ê-phê-sô 5:3. Chớ để bất cứ điều nào trong những điều này là tên các bạn, vì nếu các bạn bị gọi là kẻ say sưa, hay ô uế, dù là Cơ Đốc nhân, v.v. Khi kẻ say sưa và kẻ ô uế xuống hỏa ngục, Cơ Đốc nhân sẽ ra sao? Tội lỗi sẽ mạnh hơn để đoán phạt, hơn tên sẽ mạnh để cứu; Vì, Anh em há chẳng biết những kẻ không công bình chẳng bao giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời sao? Chớ tự dối mình; những kẻ gian dâm, kẻ thờ hình tượng, v.v. (cứ sống và chết như vậy không ăn năn) sẽ chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 6:9–10. Và cũng Sứ đồ ấy với lòng sốt sắng và khẩn thiết như vậy khẳng định, và mạnh mẽ thúc ép lại, Ê-phê-sô 5:5–6. Vì anh em phải biết rõ rằng kẻ gian dâm, ô uế, tham lam, tức là kẻ thờ hình tượng, không một kẻ nào được dự phần kế nghiệp của nước Đấng Christ và Đức Chúa Trời. Đừng để cho ai lấy lời dỗ dành mà lừa dối anh em (như thể anh em có thể được cứu dù là như vậy) vì ấy là những điều làm cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên các con bạn nghịch, dù họ có thể được loài người gọi là con của Đức Chúa Trời: Vậy, anh em chớ thông đồng điều chi với họ.
Tôi xin các bạn cũng suy xét điều này, rằng dù các bạn có nhận mình, nhưng nếu các bạn không thánh, Đức Chúa Trời sẽ không nhận các bạn là nhà Ngài: Ngài quả vui thích trong các nơi có thể ở của đất, nhưng là những nơi nào? không phải các đền thờ làm bằng tay, như Phao-lô, Công-vụ 17:24, mà là kẻ khiêm nhường, tan vỡ, thanh sạch trong lòng, như đã gợi trước: và có chép rõ trong Thi Thiên nói về Đấng Christ Giê-xu, tức 16. Rằng sự nhân từ Ngài giáng trên các thánh ở trên đất, và trên người sang trọng, là những kẻ mà cả sự ưa thích Ngài đều ở nơi họ. Các bạn thấy đây là những nơi có thể ở của đất, những nhà Ngài vui thích ngự. Nhưng nếu nhà Đức Chúa Trời bị làm ô uế, Ngài sẽ lìa bỏ nó như đền thờ xưa, 1 Cô-rinh-tô 3:13. Nếu ai phá hủy đền Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ phá hủy họ; vì đền thờ Đức Chúa Trời là thánh; chớ ai tự dối mình, v.v. Sự hiệp thông với Đức Chúa Trời là thiên đàng của chúng ta trên đất, điều duy nhất khiến đời đáng sống. Nhưng Đức Chúa Trời với Bê-li-an có hiệp thông gì? Nếu ai nói mình có sự hiệp thông với Ngài, mà bước đi trong tối tăm, thì nói dối; nhưng nếu chúng ta bước đi trong sự sáng cũng như chính mình Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông cùng nhau, 1 Giăng 1:6. Như ma quỉ bị đuổi khi người ta cải đạo về đức tin, kẻ mạnh bị quăng ra, và những người như vậy được giải thoát khỏi quyền Sa-tan về với Đức Chúa Trời; thì khi những người xưng đạo làm điều ác, nhất là nếu họ bội đạo khỏi đức tin và sự thánh khiết, Đức Chúa Trời bị đuổi ra khỏi nhà vốn gọi là của Ngài, và sẽ không ở trong, không trọ, hay tạm trú trong nhà bị ô uế bởi phung và cho ma quỉ tái chiếm.
Sự thánh khiết là vẻ đẹp có của hồi môn. Những kẻ yêu và ngưỡng mộ vẻ đẹp thuộc thể và bề ngoài này, thường ve vãn hơn cưới vẻ đẹp không của hồi môn; vì mắt và lưỡi họ vui thích, họ sẽ khen tặng nó, và chắt lấy tinh túy của trí tuệ để tặng nó những lời ca tụng đến thờ lạy: nhưng như Sa-lô-môn nói về sự khôn ngoan, thì họ nói về vẻ đẹp, nó tốt với một cơ nghiệp. Người khôn nghèo đã hạnh phúc, vì bởi sự khôn ngoan mình giải cứu thành, nhưng bất hạnh vì không được coi trọng, bởi sự nghèo khó, Truyền Đạo 9:15. Nhưng Vẻ Đẹp của Sự Thánh Khiết không thể thiếu sự coi trọng, hay không được cầu hôn vì cớ này, vì cơ nghiệp tốt nhất, lớn nhất và không hư nát là của nàng. Chính thiên đàng được gọi là cơ nghiệp của các thánh hay kẻ thánh, Cô-lô-se 1:12. và cơ nghiệp này được chia giữa những kẻ được nên thánh, và không ai khác, Công-vụ 26:18. Và cơ nghiệp này là cả sự sáng và sự sống, vương quốc và mão triều vinh hiển, không hề tàn; và vì thế tôi tưởng những hào hiệp lớn và cao thượng của thế gian này, như họ thích được gọi, nên yêu và mê đắm Sự Thánh Khiết, vì vẻ đẹp và vinh quang, vinh dự và giàu sang gặp gỡ và tập trung nơi nàng, nhiều và tốt như chúng được gắn với nàng.
Để thu thập và kết thúc nhiều điều lại, Sự thánh khiết là cứu cánh của mọi điều Đức Chúa Trời, Cha, Con, và Thánh Linh đã làm và sẽ làm cho chúng ta từ đầu đến cuối; cũng như của mọi phương tiện truyền cho, đặc ân ban cho, ân điển làm trong, bổn phận phải làm bởi chúng ta, hoạn nạn và thử thách chúng ta được luyện tập: Đó là cứu cánh Cha có trong sự chọn, Ê-phê-sô 1:4. Ngài đã lựa chọn chúng ta trong Đấng Christ, trước khi sáng lập thế gian, đặng làm nên thánh không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời. Như của sự chọn của Cha, thì cũng là cứu cánh của sự chuộc của Con chúng ta, Ê-phê-sô 5:25–26. Ngài đã yêu Hội thánh, phó chính mình vì Hội thánh, để làm cho Hội nên thánh sau khi lấy nước rửa và dùng Đạo làm cho Hội tinh sạch: và lại Tít 2:14, Là Đấng liều mình vì chúng ta, để chuộc chúng ta khỏi mọi tội và làm cho sạch, đặng lấy chúng ta làm một dân thuộc riêng về Ngài, là dân có lòng sốt sắng về các việc lành. Chức vụ và công việc của Thánh Linh là làm cho nên thánh; và Ngài được gọi là thánh, không chỉ như tự mình thánh, mà vì khiến chúng ta thánh bởi quyền năng hiệu quả Ngài, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Đức Chúa Trời đã chọn anh em bởi sự nên thánh của Thánh Linh, và bởi đức tin trong lẽ thật, đặng được sự cứu rỗi, 1 Phi-e-rơ 1:2. Là những kẻ được chọn, theo sự biết trước của Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha, và được nên thánh bởi Đức Thánh Linh, 1 Cô-rinh-tô 6:11. Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ, và nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, thì anh em được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công chính rồi. Đó là cứu cánh của mọi lễ nghi và phương tiện, và chúng ta không nên bằng lòng với phương tiện mà không có cứu cánh. Giảng để làm gì, ngoài đem người ta vào, và xây dựng họ trong sự thánh khiết? Ê-phê-sô 4:11–13. Đó là cứu cánh của mọi phẩm giá và đặc ân, trong đó các lời hứa là chính; và tại sao chúng được ban cho chúng ta, ngoài (như đã nói trên) để chúng ta làm trọn sự thánh khiết, và dự phần bản tính thánh? Tại sao tước hiệu lớn là con trai con gái Đức Chúa Trời được ban cho chúng ta? ngoài để chúng ta nên kẻ bắt chước, và giống Đức Chúa Trời Cha chúng ta, như con cái rất yêu dấu. Đó là cứu cánh của mọi ân điển làm trong và thực hành bởi chúng ta; của đức tin, Công-vụ 15:9, Lấy đức tin khiến họ tinh sạch trong lòng; và Công-vụ 26:18, những kẻ được nên thánh bởi đức tin ta. Của sự trông cậy cũng vậy, 1 Giăng 3:3, Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. Của sự hiểu biết cũng vậy, 1 Giăng 2:4, Kẻ nào nói: Ta biết Ngài, mà không giữ điều răn Ngài, là kẻ nói dối, lẽ thật quyết không ở trong người. Người chưa học lẽ thật như trong Đức Chúa Jêsus, và vì thế sự hiểu biết người chỉ là hình thức hiểu biết, Rô-ma 2:20, và sự hiểu biết giả dối, 1 Ti-mô-thê 6:20. Đó là cứu cánh và hiệu quả của tình yêu cũng vậy, 1 Giăng 5:3, Vì nầy là sự yêu mến Đức Chúa Trời, tức là chúng ta vâng giữ điều răn Ngài. Các điều răn của Ngài chẳng phải là nặng nề. Các điều răn từ Đức Chúa Trời Đấng yêu chúng ta, và cho chúng ta Đấng yêu Ngài, không thể nặng nề; nếu nặng nề, là vì thiếu tình yêu trong chúng ta: vì Cứu Chúa chúng ta cho chúng ta biết, nếu chúng ta yêu Ngài chúng ta sẽ, và những kẻ yêu và bạn của Ngài, là những kẻ giữ các điều răn Ngài. Đó là cứu cánh của bổn phận lớn là cầu nguyện; tại sao hay chúng ta cầu nguyện điều gì? ngoài để chúng ta nên thánh, và làm ý muốn Ngài dưới đất, như đã làm trên trời. Chắc chắn điều Sứ đồ cầu nguyện liên quan đến người Tê-sa-lô-ni-ca, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23, nên là lời cầu nguyện của mọi người cho mình, để họ được nên thánh trọn vẹn và hoàn toàn; và bước đi xứng đáng với Đức Chúa Trời cách đẹp lòng mọi đàng, Cô-lô-se 1:10. Đó là cứu cánh của mọi hoạn nạn, sửa phạt, và thử thách, để chúng ta ra khỏi chúng như vàng đã luyện, 1 Phi-e-rơ 1:7, để trái là cất tội đi, Ê-sai 27:9, và vì ích chúng ta, là trong điều này, để chúng ta dự phần sự thánh khiết Ngài, Hê-bơ-rơ 12:10. Phải, đó là cứu cánh của mọi thương xót và giải cứu, Lu-ca 1:74–75, Ngài cứu chúng ta khỏi tay kẻ nghịch thù, đặng chúng ta lấy sự thánh khiết và công bình mà hầu việc Ngài, trọn đời mình, không sợ hãi gì hết. Nhưng lại nữa, và tôi kết thúc, Đó là sự chuẩn bị cho, và vinh quang chúng ta trong chính thiên đàng: Đó là sự chuẩn bị chúng ta để thấy Đức Chúa Trời; vì không có sự thánh khiết, không ai, dù khôn ngoan và học thức, giàu và tôn trọng, đẹp và xinh đến đâu, sẽ thấy Chúa, Hê-bơ-rơ 12:14; và khi chúng ta thấy Ngài, thêm sự thánh khiết sẽ là hiệu quả của sự thấy đó, 1 Giăng 3:2, Khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như Ngài là; và điều này được gọi là vinh quang, Cô-lô-se 3:4, Khi Đấng Christ, là sự sống của anh em, sẽ hiện ra, bấy giờ anh em cũng sẽ hiện ra với Ngài trong sự vinh hiển; và chính vì điều, tức thánh khiết, mà Hội Thánh được gọi là vinh hiển, Ê-phê-sô 5:27.
Vậy thì, những điều này đã vậy, tôi nài xin các bạn suy xét điều đã nói, và cầu xin Đức Chúa Trời ban cho các bạn sự hiểu biết trong mọi sự; để các bạn biết, hầu tin; tin, hầu yêu; yêu, hầu thực hành; thực hành, hầu làm trọn sự thánh khiết, và được cứu đời đời: và rồi tôi biết, rằng các bạn sẽ vui mừng và hát bài ca mới, tức ngợi khen Đức Chúa Trời, và hiệp với những kẻ nói, Thánh thay, Thánh thay, Thánh thay; và kết luận với câu gốc tôi, rằng sự thánh khiết trở nên nhà Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, cho đến đời đời.
Nguyện mọi dân sự nói, A-men; và, như bản Ả-rập thêm, A-lê-lu-gia.
HẾT.