Lời Đáp Thư Của Tu Sĩ Dòng Tên Tyrie

John Knox · An Answer to a Letter of a Jesuit named Tyrie,

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Lời Đáp Thư Của Tu Sĩ Dòng Tên Tyrie
2. Châm Ngôn 26:4–5
3. Lời Tựa
4. Một Lời Cầu Nguyện
5. Lời Đáp Cho Thư Của Một Tu Sĩ Dòng Tên Tên Tyrie, Bởi John Knox
6. Thư Của Tyrie
7. Lời Đáp
8. Thư Của Tyrie
9. Lời Đáp
10. Thư Của Tyrie
11. Lời Đáp
12. Thư Của Tyrie
13. Lời Đáp
14. Thư Của Tyrie
15. Lời Đáp
16. Thư Của Tyrie
17. Lời Đáp
18. Thư Của Tyrie
19. Lời Đáp
20. Gửi Bạn Đọc Trung Tín
21. Tiếp Theo Là Bức Thư Như Nó Đã Qua Khỏi Tay Tôi Tại Dieppe, Ngày 20 Tháng 7 Năm 1554

Lời Đáp Thư Của Tu Sĩ Dòng Tên Tyrie

Nguyên tác: "An Answer to a Letter of a Jesuit named Tyrie, by Iohne Knox" — John Knox (1572) [NEEDS REVIEW: trang tựa bản OCR bị vỡ nát; nhan đề đầy đủ được khôi phục theo nội dung và danh mục.]
Tác giả: John Knox (1514–1572), nhà Cải Chánh Scotland
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1475-1640_an-answer-to-a-letter-of_knox-john_1572/bim_early-english-books-1475-1640_an-answer-to-a-letter-of_knox-john_1572_djvu.txt
(Ghi chú: Đây là tác phẩm của John Knox nhà Cải Chánh (1514–1572), viết bằng tiếng Scots thế kỷ 16, dịch sang tiếng Việt hiện đại. Tác phẩm thật gồm: Lời Tựa + Một Lời Cầu Nguyện (của Knox) + Lời Đáp (trích thư của Tyrie từng đoạn kèm lời đáp) + "Gửi Bạn Đọc Trung Tín" (St Andrews, 12 tháng 7 năm 1572) + bức thư của Knox gửi Maistres Elizabeth Bowes từ Dieppe, ngày 20 tháng 7 năm 1554 — tất cả đều là văn bản của chính Knox trong ấn bản 1572 này, nên đều được dịch. Các trang trong bản scan bị lặp lại; các đoạn lặp chỉ dịch một lần. Bản OCR nguồn bị hỏng rất nặng xuyên suốt (chữ ſ dài, dòng vỡ, hai cột bị trộn lẫn, nhiều đoạn chỉ còn các mảnh rời rạc); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW], những đoạn mất hẳn được ghi rõ là mất, không đoán mò. Các trích dẫn Kinh Thánh theo văn phong Việt ngữ 1934.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

Châm Ngôn 26:4–5

"Đừng đáp kẻ ngu xuẩn theo sự ngu dại của hắn, e ngươi giống như hắn: hãy đáp kẻ ngu xuẩn theo sự ngu dại của hắn, e hắn khôn ngoan theo mắt mình."

Lời Tựa

Sự mâu thuẫn hiện ra ngay từ cái nhìn đầu tiên giữa hai câu [Kinh Thánh] này đã khiến lòng tôi một thời do dự không muốn viết điều gì chống lại bức thư phạm thượng kia. Nhưng khi với tâm trí tốt hơn, Đức Chúa Trời ban cho tôi suy xét rằng, ai không dạn dĩ chống lại sự phạm thượng và sự dối trá hiển nhiên thì khác gì kẻ phản bội là bao: che đậy và bao che, theo khả năng của họ, kho báu của những kẻ phản bội, và sự bất kính đáng nguyền rủa của những kẻ mà sự báo thù công chính của Đức Chúa Trời sẽ thiêu đốt không ngừng, trừ khi có sự ăn năn nhanh chóng tiếp theo. Vì vậy, để làm yên lương tâm của chính mình, tôi đã đặt tay vào công việc như sau.

Bốn năm đã trôi qua kể từ khi một bức thư do một tu sĩ Dòng Tên gửi cho anh em mình được trình cho tôi bởi các anh em trung tín, yêu cầu tôi viết một lời đáp cho bức thư ấy. Theo lời thỉnh cầu công chính của họ, tôi đã vâng lời, đặt tay vào ngòi bút, mặc dù tôi thấy ít thời gian yên tĩnh: vì đó là ngay sau khi tôi được gọi trở về từ lưu đày bởi Hội Thánh Edinburgh [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR "after Davids lodgement" bị vỡ nát, không đọc được chắc chắn]. Giữa những công việc khác của tôi, tôi đã viết điều sau đây, và điều đó trong vài ngày; khi hoàn thành, tôi đã ăn năn về công lao của mình, và quyết định hoàn toàn sẽ giấu nó đi.

Điều đó chắc chắn tôi đã làm, nếu Ma Quỷ đã không khuấy động các tu sĩ Dòng Tên ở Paris để quấy rầy những tấm lòng tin kính bằng cùng những luận cứ mà Tyrie dùng, được phóng đại và trình bày với tất cả tài hùng biện của loài chó mà Sa-tan có thể nghĩ ra, để ngăn chặn sự tiến triển của Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ, và để chữa lành vết thương chết người của con thú, tức là Kẻ Chống Christ La Mã: kẻ sẽ bị hủy diệt, bất chấp tất cả những kẻ ra sức dựng lên, hoặc duy trì hắn và những sự lạm dụng đáng nguyền rủa của hắn. Điều mà Đức Chúa Trời đã tỏ ra cho những ai mà Ma Quỷ chưa làm mù đến nỗi họ không thể phân biệt giữa tối tăm và ánh sáng. Thứ tự được giữ trong việc đáp lại sự kiêu ngạo và sự ngu dại tự phụ của hắn, phần chính của luận văn sẽ tuyên bố. Tôi đã thêm vào lời tựa này một sự suy gẫm hay lời cầu nguyện được rút ra từ tấm lòng đau buồn của tôi, và được nói ra bởi cái lưỡi nửa chết của tôi, trước khi tôi bị ép phải rời bầy chiên của mình ở Edinburgh, những người giờ đây bị phân tán, chịu đựng tai họa ít hơn bao nhiêu so với những người trung tín sau cuộc bắt bớ của Ê-tiên. Chúa an ủi và thêm sức cho họ đến cuối cùng: để không ai trong chúng ta gặp nhau trong sự vô ích, và một lời cầu nguyện [NEEDS REVIEW: đoạn này trong OCR bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc] cho tôi và các anh em của họ, rằng Đức Chúa Trời trong sự thương xót của Ngài sẽ vui lòng đặt một dấu chấm hết cho trận chiến dài và đau đớn của tôi. Vì giờ đây không còn có thể chiến đấu, như Đức Chúa Trời trong sự tốt lành của Ngài đã ban sức, tôi khao khát một dấu chấm hết trước khi tôi [NEEDS REVIEW: đoạn cuối Lời Tựa bị vỡ nát, không khôi phục được đầy đủ]. Nhưng Chúa, xin cho lòng mong muốn của tôi được tiết chế bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và ban cho tôi sự kiên nhẫn vâng theo bất cứ điều gì Ngài vui lòng [định cho tôi].

Một Lời Cầu Nguyện

Lạy Chúa Giê-xu, xin tiếp nhận linh hồn con, và đặt một dấu chấm hết, theo ý tốt của Ngài, cho đời sống khốn khổ này của con; vì sự công chính và lẽ thật không còn được tìm thấy giữa các con trai của loài người.

John Knox xin mở lòng mình ra với Đức Chúa Trời của mình:

Lạy Chúa, xin đừng gọi vào sự phán xét những tội lỗi nhiều của con; và nhất là những tội mà thế gian có thể cáo buộc con một cách đáng chú ý. Trong tuổi trẻ, tuổi trung niên, và giờ đây sau nhiều trận chiến, con không tìm thấy điều gì trong mình ngoài sự hư không và sự hư hỏng. Vì trong sự yên tĩnh con lơ là, trong hoạn nạn con thiếu kiên nhẫn, hướng đến sự tuyệt vọng, và trong trạng thái trung gian, con bị cuốn đi bởi những tưởng tượng hão huyền, đến nỗi (than ôi) lạy Chúa, chúng rút con ra khỏi sự hiện diện của Đấng Uy Nghi của Ngài. Sự kiêu ngạo và tham vọng tấn công con ở một bên, sự tham lam và ác ý quấy rầy con ở bên kia: tóm lại, lạy Chúa, những tình cảm của xác thịt gần như dập tắt hoạt động của Đức Thánh Linh của Ngài. Con kêu cầu Ngài, lạy Chúa (Đấng duy nhất biết những điều bí mật của lòng người) làm chứng rằng trong không một điều nào trong những điều đã nói trên mà con vui thích: nhưng con bị chúng quấy rầy, và con đau buồn về chúng chống lại lòng mong muốn của con người bề trong của con, là kẻ than thở về sự hư hỏng của mình và sẽ nghỉ ngơi trong sự thương xót của Ngài mà thôi. Con kêu cầu điều đó, và điều đó trong lời hứa mà Ngài đã hứa với tất cả những người ăn năn, (mà trong số đó con xưng mình là một người) trong sự vâng lời và sự chết của Đấng Cứu Rỗi duy nhất của con, là Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Trong Ngài, bởi ân điển nhưng không của Ngài, con không nghi ngờ rằng chính mình được chọn cho sự cứu rỗi đời đời: mà Ngài đã ban cho con (cho con, lạy Chúa, là tạo vật khốn khổ và vô ơn nhất) những dấu hiệu chắc chắn nhất. Vì đã được rút ra [NEEDS REVIEW: đoạn này trong OCR bị vỡ nát] khỏi hạng thường của các anh em con: miệng lưỡi của con Ngài đã dùng để bày tỏ vinh quang của Ngài, để chống lại sự thờ hình tượng, các sai lầm và giáo lý giả dối: Ngài đã [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] như sự hủy diệt cho một số kẻ bất tuân: việc thực hiện điều đó, không phải chỉ một mình con, mà chính thế gian mù lòa cũng đã thấy rồi. Nhưng trên hết, lạy Chúa, Ngài, bởi quyền năng của Đức Thánh Linh của Ngài, đã đóng ấn vào lòng con sự tha thứ tội lỗi của con, mà con thừa nhận và xưng mình đã nhận được bởi huyết báu của Chúa Giê-xu Christ đã đổ ra một lần. Bởi sự vâng lời hoàn hảo của Ngài, con được đảm bảo; những sự nổi loạn nhiều của con đã bị xóa bỏ: những tội lỗi nặng nề của con được tẩy sạch, và thân thể con đã được làm thành đền tạm của Đấng Uy Nghi thánh của Ngài: Ngài, lạy Cha của sự thương xót, [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] và Đấng Biện Hộ, và Đức Thánh Linh của Ngài còn ở trong đó bởi đức tin thật: đó là chiến thắng duy nhất thắng được thế gian. Vì vậy, lạy Chúa, con khao khát được giải quyết khỏi thân thể tội lỗi này, và được đảm bảo rằng con sẽ sống lại trong vinh quang: mặc dù những kẻ gian ác trong một thời gian sẽ giày đạp con và các đầy tớ khác của Ngài dưới chân chúng. Xin thương xót, lạy Chúa, Hội Thánh trong Vương Quốc này: tiếp tục với nó ánh sáng của Phúc Âm của Ngài: gia tăng số lượng những người giảng đạo thật: và xin sự quan phòng thương xót của Ngài nhìn đến người bạn đời cô quạnh của con, hoa trái của lòng bà, và hai đứa con yêu dấu của con là Nathanael và Eleazar. Giờ đây, lạy Chúa, xin đặt một dấu chấm hết cho sự khốn khổ của con. Tại Edinburgh, ngày 1 tháng 3.

Lời Đáp Cho Thư Của Một Tu Sĩ Dòng Tên Tên Tyrie, Bởi John Knox

Trong những ngày qua, có một bức thư đến tay quý vị, gửi cho quý ngài đáng kính, từ James Tyrie, người tự xưng là đầy tớ khiêm nhường và anh em của quý ngài: phần mở đầu của bức thư ấy cho thấy sự quan tâm mà hắn mang đối với sự cứu rỗi của quý ngài; sự quan tâm ấy đã thúc đẩy hắn viết cho quý ngài nhiều lần, và cùng với đó hắn ngầm cáo buộc quý ngài rằng hắn đã không nhận được lời đáp nào cho những bức thư trước của hắn: và rằng chính lòng nhân từ ấy vẫn thúc đẩy hắn tiếp tục lời thỉnh cầu trước đây của mình. Trong phần tiếp theo của bức thư ấy, hắn trình bày rõ ràng phạm vi và mục đích của mình: đó là làm cho tâm trí của quý ngài xa rời lẽ thật của Đức Chúa Trời, mà giờ đây bởi sự thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời, sau thời kỳ tối tăm lâu dài, được ban cho Vương Quốc này. Mục đích, như chúng tôi cho rằng, vì sao quý ngài gửi cùng bức thư ấy cho chúng tôi, là để chúng tôi có thể đưa ra giải pháp cho những điều mà hắn phản đối chống lại lẽ thật. Điều đó không phải là rất khó, miễn là những điều hắn nói là hợp lý, và những luận cứ của hắn là vững chắc và thích hợp với điều mà hắn muốn thuyết phục. Nhưng bởi vì, trong cách viết, hắn tỏ ra đối với chúng tôi khá là vụng về, dường như hắn đã dịch điều hắn viết từ tiếng La-tinh, hoặc từ một thứ tiếng ngoại quốc nào khác, hơn là tự do bày tỏ tâm trí của chính mình: Và bởi vì những luận cứ của hắn không chỉ không thích hợp, mà còn quá chung chung, đến nỗi không cách nào chúng kết luận được điều mà hắn muốn chứng minh. Những lời đáp của chúng tôi phải vượt quá mức độ của một bức thư: và tuy vậy, chúng tôi sẽ tránh xa, hết sức có thể, mọi sự dài dòng vô ích. Nhưng e rằng bất cứ ai nghĩ rằng chúng tôi khinh rẻ, hoặc cách viết của hắn, hoặc các luận cứ của hắn, chúng tôi sẽ chèn toàn bộ bức thư của hắn, từ đoạn này sang đoạn khác: và đưa ra lời đáp cho những đầu mục nào hoặc phạm thượng chống lại lẽ thật của Đức Chúa Trời, hoặc có thể xúc phạm đến lương tâm yếu đuối của con người. Trong những điều khác, chúng tôi sẽ không tò mò; bức thư của hắn bắt đầu như sau:

Thư Của Tyrie

Thưa ngài, sau lời chào hỏi chân thành, lời phục vụ, và lời cầu nguyện: rằng tôi đã viết cho ngài 12 lần trước đây, (chúng tôi giữ nguyên lời nói và chính tả của hắn). Điều đó xuất phát từ lòng nhân từ mà tôi nợ ngài, vì nhiều lý do: và từ sự lo lắng mà lòng nhân từ khiến tôi có, về sự cứu rỗi đời đời của linh hồn ngài: điều mà tôi vẫn chưa đạt được, tôi đã nghĩ, khi có cơ hội của bức thư này, để viết bức thư này một lần nữa; và để khuyên ngài qua đó: hãy suy xét một cách nghiêm túc (như điều trở nên thích hợp cho một người mà Đức Chúa Trời đã ban cho nhiều ân tứ và ta-lâng) và chín chắn: vì mục đích nào Đức Chúa Trời đã tạo dựng và cứu chuộc ngài!

Lời Đáp

Đối với lời tựa dài này, chúng tôi chỉ đáp điều này: rằng nếu các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đã đi khắp biển và đất để làm một người cải đạo, đã nhận được lời nguyền rủa bởi miệng của Thầy chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, bất chấp mọi sự sốt sắng và công lao gian khổ của họ; [NEEDS REVIEW: đoạn này trong OCR bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc] thì những kẻ ra sức lôi kéo con người từ một tôn giáo thật sang sự thờ hình tượng sâu sắc nhất từng có trên mặt đất càng đáng ghê tởm hơn biết bao? [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] Nhưng đối với những kẻ đã biết tâm trí của ngài về mặt đó [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] và vì vậy ngài phải đến với mục đích đó, mà người viết thư muốn lôi kéo ngài vào, như những lời thuyết phục của hắn tuyên bố rõ ràng.

Thư Của Tyrie

Điều mà tôi thấy là Đức Tin duy nhất và Tôn Giáo duy nhất, được giữ trong cộng đồng của Đấng Christ, từ lúc bắt đầu của nó. Điều mà tôi thấy [NEEDS REVIEW: đoạn này trong OCR bị vỡ nát] vì hắn nói về Hội Thánh, "Regnum quod non servierit tibi, peribit" — Vương quốc nào không phục vụ ngươi sẽ bị diệt vong. Những lời ấy, nếu có ai áp dụng chúng cho các Hội Thánh của họ, và đặc biệt cho Hội Thánh vô hình của Scotland của ngài, [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] vì điều đó là hiển nhiên rằng [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] ở đó. Vì vậy, nếu quý ngài không thể chỉ ra nơi mà Hội Thánh của ngài đã ở trước [ba trăm năm], thì điều đó theo sau một cách tất yếu rằng nó không phải là Hội Thánh, [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn thư Tyrie bị vỡ nát trong OCR].

Lời Đáp

Phần đầu tiên của lời khuyên của hắn chúng tôi tán thành, và thêm vào đó rằng sự sống đời đời bao gồm trong sự hiểu biết về Đức Chúa Trời thật duy nhất và trong sự hiểu biết về Đấng mà Ngài đã sai đến là Chúa Giê-xu Christ. Rằng ai tin nơi Con của Đức Chúa Trời thì có sự sống đời đời, và đã qua từ sự chết sang sự sống; còn ai không tin thì sẽ không thấy sự sống, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời ở trên người ấy. Chúng tôi còn khẳng định rằng, nếu không có sự hiểu biết và cộng đồng của Hội Thánh thật, thì chưa từng có, cũng không có, và sẽ không có sự cứu rỗi cho loài người. Trong những đầu mục chung chung này và những điều tương tự, chúng tôi không khác biệt với người Công giáo La Mã, nhưng sự khác biệt và bất đồng nằm ở các chi tiết, tức là, Đức Tin là gì; và Tôn Giáo là gì, nó có nền tảng gì, Tôn Giáo là gì, và nó khác với sự mê tín và sự thờ hình tượng ở đâu. Và cuối cùng, Hội Thánh thật là gì, và làm thế nào nó có thể được phân biệt với hội đường của Sa-tan. Những đầu mục này, chúng tôi nói, hắn nên đặc biệt suy xét đến, nếu hắn có ý định hướng dẫn quý ngài đến lẽ thật. Nhưng bởi vì (như phần tiếp theo của bức thư của hắn tuyên bố) tâm trí của hắn là lôi kéo quý ngài vào sự nô lệ của Kẻ Chống Christ La Mã ấy, hắn lấy những mệnh đề chung, rất thật và rất chắc chắn trong chính chúng, mà từ đó hắn muốn kết luận điều rất giả dối và hoàn toàn nguy hại cho sự cứu rỗi của con người. Để cho mưu kế của Sa-tan xuất hiện rõ ràng hơn, chúng tôi sẽ rút luận cứ của hắn thành hình thức của một tam đoạn luận, và sau đó trở lại ý nghĩa sâu xa hơn của lời Tiên Tri, và sự tuyên bố của những thuật ngữ này: Đức Tin, Tôn Giáo và Hội Thánh Công Giáo.

Đại tiền đề: Nhà Tiên Tri khẳng định rằng bất cứ ai không phục vụ Giê-ru-sa-lem sẽ bị diệt vong.

Tiểu tiền đề: Nhưng lời hứa đã hứa với Giê-ru-sa-lem thuộc về Hội Thánh.

Kết luận: Vì vậy, bất cứ ai không phục vụ Hội Thánh sẽ bị diệt vong.

Toàn bộ luận cứ này chúng tôi thừa nhận, và chúng tôi khẳng định nó một cách vững chắc, và tuy vậy hắn sẽ không bao giờ có thể chứng minh được ý định của mình, đó là Hội Thánh Scotland không phải là Hội Thánh. Chúng tôi sẽ mở vết thương mà người viết thư giữ kín, và điều đó [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] làm hắn đau buồn nhất, cũng như phần còn lại của những người Công giáo. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] Vương Quốc Scotland (mọi lời ngợi khen thuộc về Đức Chúa Trời) đã từ chối Giáo hoàng, Kẻ Chống Christ La Mã ấy, và không chỉ bởi sự giảng dạy mà còn bởi các Luật công cộng đã lên án các luật độc tài của hắn, các lễ nghi ghê tởm của hắn, và quyền tài phán bị cướp đoạt của hắn. Và vì vậy những người Công giáo kêu lên rằng chúng tôi đã rời khỏi Hội Thánh thật, và đã sa ngã khỏi đức tin Công Giáo. Nhưng trước khi họ có thể kết tội chúng tôi về những tội ác ấy, họ phải chứng minh hai điều. Thứ nhất, rằng bất cứ điều gì đã được hứa với Giê-ru-sa-lem đều thuộc về Rô-ma một cách đúng đắn và duy nhất, và điều này họ phải làm không phải bằng phỏng đoán, mà bằng những lời rõ ràng như Đức Chúa Trời đã phán bởi Nhà Tiên Tri của Ngài về Giê-ru-sa-lem. Đây là điều thứ nhất. Điều thứ hai, rằng mặc dù Rô-ma có thể chứng minh lời hứa đã hứa với nó, như Giê-ru-sa-lem đã từng, về nơi mà người ta đã nói: "Đây là nơi nghỉ ngơi của Ta; Ta sẽ ở đây, vì Ta đã chọn nó," và mặc dù Giáo hoàng Rô-ma, người mà hắn gọi là sự kế tục vĩnh viễn của Hội Thánh ấy, có một bằng chứng chắc chắn và rõ ràng rằng bởi Đức Chúa Trời họ được kêu gọi, bởi Đức Chúa Trời họ được chấp nhận, và rằng bởi Đức Chúa Trời họ sẽ được duy trì trong chức vụ và nhiệm vụ của mình — như người Lê-vi và sự kế tục của A-rôn đã có để đưa ra mọi lúc cho sự bảo vệ của họ — tuy vậy, nếu họ (chúng tôi nói) những kẻ tự gọi mình là những người kế tục các Sứ Đồ không thể chứng minh rằng họ đã tiếp tục trong giao ước đầu tiên và giao ước mà Chúa Giê-xu Christ đã lập với các Sứ Đồ của Ngài khi Ngài sai họ đi giảng Phúc Âm, không chỉ cho người Do Thái, mà còn giữa các dân ngoại, theo những lời tiên tri trước đây. Mặc dù, chúng tôi nói, tất cả những điều trước đây họ đã có thể chứng minh (như họ không bao giờ có thể làm được), thì họ vẫn chưa nói gì có thể giúp ích cho chính nghĩa của họ, cũng không làm hại chính nghĩa của chúng tôi, trừ khi họ [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] đáp lại những sự phạm thượng và chế nhạo của hắn, trước khi chúng tôi đã thú nhận rằng sống mà không có đức tin, không có Tôn Giáo, và không có cộng đồng của Hội Thánh Công Giáo, mang theo với nó một cách chắc chắn nhất sự chết và sự nguyền rủa. Nhưng tuy vậy chúng tôi khẳng định rằng mọi ý kiến thường được nhận dưới Danh của đức tin đều không phải là đức tin mà Đức Chúa Trời chấp thuận, mà đức tin thật phải có nền tảng và sự đảm bảo của nó là Lời được bày tỏ của Đức Chúa Trời, về sự thương xót của Ngài được hứa trong Đấng Christ Giê-xu, điều mà lòng của người trung tín đồng ý, được Đức Thánh Linh cảm động như vậy. Và vì vậy chúng tôi không sợ tuyên bố rằng những người Công giáo La Mã, không có nền tảng tốt hơn cho đức tin của họ ngoài sự kiểm duyệt của con người, các sắc lệnh của các công đồng, và sự cổ xưa của thời gian, thì không có đức tin mà chỉ có một ý kiến ngu ngốc, đúng vậy, một ý kiến đáng nguyền rủa. Và điều tương tự chúng tôi khẳng định về Tôn Giáo, mà nếu nó đẹp lòng và được Đức Chúa Trời chấp nhận, thì phải có mệnh lệnh và sự chấp thuận của chính Ngài làm bảo chứng: nếu không, nó không thể không ghê tởm trước mặt Ngài, như một điều trái với mệnh lệnh rõ ràng của Ngài: nói rằng, "Ngươi không được làm cho Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, điều gì tỏ ra tốt trong mắt ngươi; nhưng điều gì Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, đã truyền cho ngươi, điều đó ngươi hãy làm: ngươi chớ thêm gì vào đó, cũng chớ bớt gì khỏi đó" (Phục Truyền 4:2). Bởi mệnh lệnh này của Đức Chúa Trời Đời Đời ấy, Đấng bất biến, và Đấng không thể truyền điều gì ngoài điều công chính, tất cả mọi dân tộc, Vương Quốc, và Quốc Gia (những kẻ muốn xưng mình là cơ nghiệp của Chúa) đều bị ràng buộc và bắt buộc phải đo lường Tôn Giáo của họ, không phải bởi gương mẫu của các Vương Quốc khác, cũng không phải bởi ý định tốt của chính họ, hoặc quyết định của con người, mà chỉ bởi Lời được bày tỏ của Đức Chúa Trời. Đến nỗi điều gì trong đó được truyền lệnh thì phải được làm, và điều gì không được Ngài truyền lệnh thì trong bất kỳ trường hợp nào cũng không được làm bởi dân sự của Đức Chúa Trời, bất kể nó có vẻ ngoài hoặc sự phô trương bề ngoài của sự thánh khiết nào. Và vì vậy chúng tôi đã từ chối một cách công chính nhất đống các nghi lễ mà những người Công giáo La Mã giữ làm bài tập chính của Tôn Giáo của họ, những điều không có nền tảng tốt hơn là sự phát minh và sự đồng ý của con người.

Bây giờ nói ngắn gọn về Hội Thánh thường được gọi là Công Giáo. Danh Hội Thánh là chung, và được dùng cho cả hội chúng của kẻ ác cũng như cho hội chúng của người tin kính, như điều đó rõ ràng bởi lời của Đa-vít nói: "Tôi đã ghét Hội Thánh, hay hội chúng của kẻ ác." Thuật ngữ Công Giáo, có nghĩa là phổ quát, [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] phải là tốt. Vì nếu như vậy, thì tội lỗi nguyên thủy hẳn đã tốt, vì nó là Công Giáo (tức là phổ quát) đến nỗi nó tràn ngập toàn bộ mặt đất, chỉ trừ một nhà. Sự thờ hình tượng đã phổ quát như thế nào giữa các dân ngoại, các sách Sử ký làm chứng, và bè phái gây hại của Ma-hô-mết đã lan rộng như thế nào trong ngày nay, kinh nghiệm hằng ngày dạy chúng ta. Và tuy vậy chúng tôi cho rằng không một người có sự phán đoán đúng đắn nào sẽ chấp thuận cái này hay cái kia, bất chấp sự phổ quát của chúng, và vì vậy chúng ta phải có một sự đảm bảo tốt hơn về [Hội Thánh] của mình hơn là việc nó là Công Giáo hay phổ quát. Tức là, nó phải thánh khiết, và là sự thông công của các Thánh Đồ. Vì trong lời xưng nhận đức tin của chúng ta, chúng ta không nói "Tôi tin Hội Thánh phổ quát," mà "Tôi tin Hội Thánh thánh phổ quát, sự thông công của các Thánh Đồ." Vì vậy chúng tôi khẳng định rằng nếu Hội Thánh được gọi là Công Giáo hay phổ quát ấy không có sự thánh khiết trong lòng bởi đức tin thật, và lời xưng nhận về điều đó trong miệng và trên trán, thì nó không còn là người vợ không tì vết của Chúa Giê-xu Christ nữa, trong lòng của nàng các con trai của Đức Chúa Trời được nuôi dưỡng cho sự sống đời đời. Và như vậy trước khi người viết thư có thể kết tội chúng tôi rằng chúng tôi đã rời khỏi Hội Thánh thánh, hắn phải trước tiên định nghĩa sự thánh khiết thật của Hội Thánh là gì, nó bao gồm những gì, nó chảy ra từ ai, và hiệu quả của nó là gì. Và khi hắn đã làm như vậy, hắn phải chứng minh rằng Hội Thánh Rô-ma đã từng và chỉ là thánh khiết, đến nỗi không một Hội Thánh nào trước nó từng hưởng danh hiệu ấy, cũng không bất kỳ Hội Thánh nào sau này có thể đạt được nó, có thể được gọi như vậy, và như vậy chúng tôi nghĩ sẽ rất khó cho Thầy Tyrie và tất cả các tu sĩ Dòng Tên ở Âu Châu chứng minh.

Nhưng giờ đây để sự hư không của luận cứ của hắn có thể xuất hiện rõ ràng hơn, chúng tôi sẽ trong ít lời nhất có thể xem xét tâm trí của Nhà Tiên Tri. Những ai siêng năng ghi dấu phạm vi của Nhà Tiên Tri Ê-sai sẽ thấy rõ ràng rằng từ Chương 40 trong lời tiên tri của ông đến cuối, ông chủ yếu ra sức an ủi Giê-ru-sa-lem, và Quốc Gia của người Do Thái, mà sự hủy diệt khốn khổ và sự bị lưu đày đáng sợ của họ ông đã thấy trước trong thần linh. Ông đã tuyên bố điều đó trong các bài giảng công khai của mình, và để lại ký ức và sổ đăng ký không nghi ngờ của nó cho hậu thế [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] về sự ngược đãi mà đã đến, và đã là những người tham gia vào mọi tai họa đã được nói trước. Và e rằng họ giữa tai họa của mình sẽ tuyệt vọng về bất kỳ sự giải cứu nào: từ Chương 40 trở đi, chúng tôi nói, Nhà Tiên Tri bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời đã tuyên bố cho những người Do Thái bị đau khổ sự giải cứu khỏi sự bị lưu đày, sự bảo vệ của Đức Chúa Trời là sự bảo vệ của họ, sự hủy diệt của Ba-by-lôn và của tất cả kẻ thù của họ, sự đến của Đấng Mê-si-a, sự hứa hẹn cho họ về hạnh phúc của Vương Quốc của Ngài, sự kêu gọi của các dân ngoại, và cuối cùng là những lời hứa chảy ra từ lòng thương xót mà Ngài đã hứa với họ để tiếp tục mãi mãi. Và trong số nhiều lời hứa này, đây là một: "Vương quốc và dân tộc nào sẽ không phục vụ ngươi sẽ bị diệt vong." Giờ đây chúng tôi vui lòng muốn học hỏi từ người viết thư rằng hắn sẽ chỉ định chúng tôi đến Vương Quốc nào, Quốc Gia nào, Tỉnh nào hay Thành phố nào, để trong đó chúng tôi có thể phục vụ Chúa Giê-xu Christ, và người vợ không tì vết của Ngài là Hội Thánh: để chúng tôi không bị diệt vong. Nếu hắn sẽ nêu tên Rô-ma và Hội Thánh ở đó, [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] đến Núi Si-ôn, và đến [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] trong khoảng thời gian một ngàn năm đã trôi qua kể từ khi những lời hứa trước đây được thực hiện, cho đến những ngày của các Sứ Đồ, khi Phúc Âm bắt đầu công khai được ban cho các dân ngoại, suốt thời gian ấy Rô-ma chẳng là gì ngoài một hang ổ của sự thờ hình tượng, chúng tôi nghĩ hắn sẽ không nói rằng những người trung tín đã bị diệt vong. Và chúng tôi táo bạo nói rằng những người trung tín đã không phục vụ Rô-ma, cũng không phục vụ Hội Thánh chứa đựng trong đó suốt thời gian ấy. Đây là điều thứ nhất mà chúng tôi muốn được giải quyết. Điều thứ hai là: nếu người viết thư sẽ cáo buộc rằng trong suốt thời gian lời hứa đã nói trên thuộc về Giê-ru-sa-lem và Núi Si-ôn: nhưng sau sự thăng thiên của Chúa Giê-xu Christ, và sau khi Phúc Âm được các dân ngoại tiếp nhận, [lời hứa] trước đây đã được hứa cho Giê-ru-sa-lem đã được chuyển sang Rô-ma. Nếu như vậy, chúng tôi cầu xin người viết thư rằng sau khi hắn đã hội ý với những người Công giáo La Mã tinh tế nhất, dù họ là tu sĩ Dòng Tên hay những người khác, hắn sẽ chỉ cho chúng tôi nơi chúng tôi sẽ tìm thấy sự chuyển giao và sự đảm bảo của nó. Chúng tôi đọc rõ ràng những lời hứa đã hứa cho Giê-ru-sa-lem và Núi Si-ôn. Chúng tôi thấy rằng Phúc Âm đã được giảng ở đó bất chấp Sa-tan. Chúng tôi thấy rằng từ đó Phi-e-rơ và Giăng đã được sai đến Sa-ma-ri, và sau đó Phúc Âm đã được trồng giữa các dân ngoại: chúng tôi còn thấy rằng Phao-lô đã viết cho các thánh đồ ở Rô-ma, và rằng chính ông đã bị dẫn đến đó như một tù nhân, và ông đã ở đó hai năm dưới sự giam giữ trong nhà trọ của mình: nhưng rằng những lời hứa đã hứa cho Giê-ru-sa-lem đã từng được chuyển sang Rô-ma, chúng tôi không tìm thấy. Và vì vậy mặc dù chúng tôi của Vương Quốc Scotland đã từ chối Rô-ma, và sự độc tài của nó, chúng tôi không nghĩ rằng chúng tôi đã từ chối cộng đồng của Hội Thánh của Đấng Christ; nhưng rằng chúng tôi được kết hợp với nó, và hằng ngày được nuôi dưỡng từ vú của mẹ chúng tôi, vì chúng tôi không ôm lấy giáo lý nào khác ngoài giáo lý đã lần đầu tiên chảy ra từ Giê-ru-sa-lem; mà những công dân của nó chúng tôi xưng mình là bởi ân điển.

Nhưng giờ đây đến những sự phạm thượng chế nhạo của người viết thư: Hắn vui lòng gọi các Hội Thánh của chúng tôi là mới được tìm ra, vô hình, mới chỉ tám năm tuổi, v.v., và Phúc Âm của chúng tôi mới được phát minh. Những sự phạm thượng ấy mặc dù con người có thể tha thứ, tuy vậy chúng tôi được đảm bảo rằng Đức Chúa Trời Đời Đời (tất cả) sẽ không để chúng không bị trừng phạt trong đời này, và trong đời sẽ đến: trừ khi sự ăn năn nhanh chóng và không giả dối xóa bỏ chúng.

Nhưng người viết thư, để lại sự phán xét cho lý trí, gọi các Hội Thánh của chúng tôi là mới được tìm ra, và Phúc Âm của chúng tôi mới được phát minh. Hắn tỏ ra đưa ra lý do của mình trong những lời này (vì hắn nói) điều đó là hiển nhiên rằng trước một ngàn năm, trên khắp thế giới đã có dân tộc tin như những người bênh vực điều trái ngược [với chúng tôi tin].

Lời Đáp: Lý do này chứa đựng trong nó sự ngu ngốc, bên cạnh sự tối nghĩa và tính chung chung của nó, đến nỗi chúng tôi đứng trong nghi ngờ không biết nên bắt đầu bác bỏ nó ở thành viên nào. Bởi vì sức mạnh lớn nhất của hắn tỏ ra nằm ở điều này: rằng trước một ngàn năm, đã có dân tộc trên khắp thế giới tin khác với điều chúng tôi tin. Đối với điều đó, chúng tôi sẽ trước tiên đáp và nói: Rằng cho dù trước một ngàn năm đã có dân tộc trên khắp thế giới tin [khác với chúng tôi], thì có thể kết luận từ đó rằng các Hội Thánh của chúng tôi là mới được tìm ra? Và hắn sẽ nói rằng Phúc Âm của chúng tôi là mới được phát minh? Một nhà biện chứng giỏi sẽ đáp: rằng mặc dù tiền đề được chấp nhận, hệ quả có thể bị phủ nhận một cách công chính. Và lý do là: bởi vì Hội Thánh, đức tin của nó, cũng như thẩm quyền của Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ, không phụ thuộc vào điều mà con người đã tin trước khi nó được công bố. Cũng không phải tuổi của Hội Thánh được tính từ thời gian khi Đức Chúa Trời vui lòng, bởi sự thương xót của Ngài, hoặc tỏ lộ Lời của Ngài cho bất kỳ Vương Quốc hay Quốc Gia nào mà trước đây không biết đến nó, hoặc cải cách những sự lạm dụng đã bén rễ giữa dân sự của Đức Chúa Trời bởi sự lơ là của con người. Và rằng lý do và mệnh đề này là thật: sự suy xét về việc trồng Hội Thánh, và về những sự cải cách đa dạng đã được thực hiện trong đó sẽ làm chứng.

Khi Đức Chúa Trời gọi Áp-ra-ham ra khỏi Ur của người Canh-đê, và hứa cho ông hạt giống phước hạnh, và sau đó ban cho ông dấu hiệu của sự cắt bì: chẳng phải đã có dân tộc phân tán khắp mặt đất, những người tin và nghĩ rằng họ có một Tôn Giáo tốt và hoàn hảo? Đúng vậy, thậm chí cùng Tôn Giáo ấy (như họ cho rằng) mà trong đó Nô-ê đã phục vụ Đức Chúa Trời. Và tuy vậy chúng tôi biết rằng thần linh của Đức Chúa Trời lên án đám đông của thời đại ấy về sự thờ hình tượng: và trong đó tôn cao lòng thương xót của Đức Chúa Trời, Đấng từ đám đông hư hỏng ấy đã gọi Áp-ra-ham, và bởi ân điển đã lập ông làm Cha của những người trung tín. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] Chúng tôi sẽ hỏi người viết thư rằng, nếu tuổi của đức tin của Áp-ra-ham nên được đo lường từ sai lầm của đám đông đã qua trước ông: và nếu tuổi của Hội Thánh được nhóm lại trong nhà ông nên được gọi là một Hội Thánh tám năm tuổi, khi Áp-ra-ham đã vâng lời Đức Chúa Trời lâu như vậy, trong khi cả thế giới tiếp tục trong sự thờ hình tượng của họ. Chúng tôi hỏi (chúng tôi nói) nếu sự thờ hình tượng cổ xưa của họ đã làm cho Đức Tin của Áp-ra-ham trở thành một Đức Tin mới được tìm ra: và nếu đám đông và tính phổ quát của họ, có sự cổ xưa ủng hộ họ, đã làm cho Hội Thánh ở trong nhà của Áp-ra-ham trở thành một Hội Thánh mới được tìm ra? Chúng tôi cho rằng những người có sự phán đoán sẽ phán quyết và ký tên với chúng tôi một cách khác: rằng Đức Tin của Áp-ra-ham có cùng sự cổ xưa như Lời mà ông đã tin. Bây giờ điều đó rõ ràng rằng Lời mà ông đã tin là cùng Lời mà Đức Chúa Trời đã hứa với người phụ nữ trong Vườn, nói chống lại con rắn, rằng: "Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người đàn bà, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người đàn bà, dòng dõi ấy sẽ đạp nát đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân nó" (Sáng Thế Ký 3:15). Lời hứa này, chúng tôi nói, đã được hứa đặc biệt cho Áp-ra-ham trong những lời này: "Trong dòng dõi ngươi, mọi dân tộc trên đất sẽ được phước," là nền tảng của đức tin của ông, cũng như nó là nền tảng của đức tin của A-đam, A-bên, Sết, và của tất cả những người trung tín trước ông: đến nỗi đức tin của ông không phải là đức tin mới, mà là cùng đức tin đã tiếp tục giữa những người được chọn của Đức Chúa Trời từ lúc ban đầu. Vì đức tin thật không thể được đo lường từ sai lầm của con người, mà từ Lời và lời hứa mà những người trung tín tin. Lời có từ lúc ban đầu, và lời hứa không nghi ngờ? Vậy thì đức tin được đặt nền tảng trên đó phải không chỉ thật, mà còn cùng tuổi và sự cổ xưa như Lời. Và vì vậy bất cứ khi nào những người Công giáo La Mã và chúng tôi sẽ nói về tuổi của đức tin của mình: chúng tôi không nghi ngờ gì rằng đức tin của họ, trong một hoặc hai điểm chính, sẽ được thấy là rất trẻ, và mới được phát minh gần đây so với đức tin thật duy nhất mà ngày nay được xưng nhận trong các Hội Thánh Scotland. Và cùng điều ấy chúng tôi khẳng định về Hội Thánh của mình, và về Phúc Âm được giảng trong đó: tức là Phúc Âm mà bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời được tỏ lộ cho chúng tôi, không phải do con người bịa đặt, mà nó là cùng Phúc Âm mà Chúa Giê-xu Christ đã dạy bằng chính miệng Ngài, và các Sứ Đồ của Ngài theo mệnh lệnh của Ngài đã công bố cho thế gian. Và vì vậy chúng tôi nói rằng Hội Thánh của chúng tôi không phải là Hội Thánh mới được tìm ra (như người viết thư phạm thượng chửi rủa), mà nó là một phần của Hội Thánh thánh phổ quát, được đặt nền tảng trên giáo lý của các Tiên Tri và các Sứ Đồ, có cùng sự cổ xưa như Hội Thánh của các Sứ Đồ, về giáo lý, lời cầu nguyện, sự quản trị các Thánh lễ, và mọi điều khác cần thiết cho một Hội Thánh riêng biệt.

Nhưng người viết thư sẽ cáo buộc rằng chúng tôi không tin như phần lớn con người đã tin một ngàn năm trở lên. Vì họ đã tin rằng Lễ Mi-sa là một của lễ chuộc tội cho tội lỗi của người sống và người chết: Giáo hoàng là đầu của Hội Thánh và là đại diện của Đấng Christ trên đất: thân thể vật chất của Chúa Giê-xu Christ, thịt, máu và xương ở trong Bí tích Bàn Thờ, sau khi những lời truyền phép được một Linh mục phát ra trên chất liệu thích hợp: rằng những lời cầu nguyện của người sống có lợi cho người đã qua đời, và những điều tương tự như đức tin Công Giáo của những người Công giáo La Mã đã kết luận. Những Điều này, người viết thư sẽ nói, chúng tôi không tin: và vì vậy làm sao có thể phủ nhận rằng Hội Thánh của chúng tôi là mới được tìm ra và giáo lý của nó là mới. Chúng tôi đã đáp, và chúng tôi lại đáp nữa, rằng bất cứ điều gì những người Công giáo La Mã đã tin trước chúng tôi, mà không có nền tảng tốt hơn là quyết định của hội đồng của chính họ: không thể làm thiên lệch đức tin của chúng tôi được đặt nền tảng trên Lời được bày tỏ của Đức Chúa Trời, cũng không thể chứng minh Hội Thánh của chúng tôi là một Hội Thánh mới được tìm ra. Vì nếu một sai lầm chung, và một sự thờ phượng Đức Chúa Trời mê tín, được một đám đông tiếp nhận, có sức mạnh đến nỗi nó sẽ thắng hơn lẽ thật đơn thuần của Đức Chúa Trời, và chống lại sự thờ phượng của Ngài được quy định trong Lời của Ngài: thì Nhà Tiên Tri Ê-li đã ở trong một tình trạng khốn khổ: người chỉ là một người đã chống lại Vua, hội đồng của vua, các Tiên Tri, các Thầy tế lễ và dân sự của vua, và bằng lời nói rõ ràng đã cáo buộc tất cả họ về sự bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, khỏi sự thờ phượng thật của Ngài, và khỏi sự vâng lời Luật pháp của Ngài: và đã kết tội họ một cách rõ ràng là những kẻ thờ hình tượng, vì họ đã ôm lấy một sự thờ phượng Đức Chúa Trời không chứa đựng trong Lời của Ngài. Thật là kỳ lạ khi Vua cùng các Thầy tế lễ và Tiên Tri của vua đã không phản đối Nhà Tiên Tri và nói: làm sao điều đó có thể là sự thờ hình tượng, mà các Vua và dân sự của chúng tôi từ những ngày của Giê-rô-bô-am đã dùng và duy trì cho sự phục vụ thật của Đức Chúa Trời. Ngươi chỉ là một người, và chúng tôi là một đám đông: làm sao có thể tất cả chúng tôi đều sai, và chỉ một mình ngươi làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Nhưng không có điều gì như vậy chúng tôi tìm thấy đã phản đối Nhà Tiên Tri. Nhưng lời thỉnh cầu của ông, mặc dù chỉ là một người, đã được vâng theo: đó là Đức Chúa Trời chính Ngài sẽ phán xét giữa ông và họ, như Ngài đã làm bằng lửa từ trời.

Đặc quyền này chúng tôi cầu xin được ban cho chúng tôi bởi những người Công giáo La Mã trong những ngày của chúng tôi: tức là họ để Đức Chúa Trời phán xét giữa Tôn Giáo của chúng tôi và của họ: điều gì Ngài chấp thuận, hãy để nó được cả hai chấp thuận, và điều gì không được Ngài truyền lệnh, cũng không được các Sứ Đồ của Chúa Giê-xu Christ thiết lập và thực hành, hãy để nó bị cả hai từ chối, và như vậy chúng tôi sẽ nhanh chóng đồng ý. Nhưng nếu họ vẫn kêu lên rằng chúng tôi là những kẻ ly giáo và bội đạo, vì chúng tôi từ chối làm ô uế mình với những sự gớm ghiếc của họ: chúng tôi không thể không kháng cáo từ bản án hư hỏng của họ lên Quan Án không hư hỏng, mà sự ủng hộ của Ngài chúng tôi được thuyết phục một cách chắc chắn trong điểm này, vì Ngài đã nói: "Chớ theo đám đông mà làm điều ác": và vì chúng tôi thấy các Vua, Tiên Tri và dân sự trước chúng tôi, đã làm cùng điều mà trong sự kính sợ Đức Chúa Trời chúng tôi đã làm trong những ngày của mình (và vì vậy đã được Đức Chúa Trời chấp thuận). Tức là, họ đã hủy diệt các tượng đài của sự thờ hình tượng, và đã ngăn chặn nó một cách bề ngoài bằng quyền lực và sức mạnh, bất chấp sự cổ xưa của nó, và việc đám đông lớn bám vào nó. Và điều này đủ cho đám đông, và điều mà đám đông thường tin nhất.

Bây giờ đến những lý do tiếp theo của người viết thư. Hắn trước tiên chửi rủa và chế nhạo chúng tôi và Hội Thánh của chúng tôi, gọi nó là Hội Thánh vô hình của Scotland của ngài. Thứ hai, hắn khẳng định rằng Hội Thánh mà Nhà Tiên Tri nói đến sẽ hiển nhiên và hữu hình khắp thế gian. Và để chứng minh, hắn trích dẫn Chương 2 của Nhà Tiên Tri Ê-sai. Và cuối cùng hắn kết luận trong những lời này: "Vì vậy, nếu quý ngài không thể chỉ ra, trước ba trăm năm, Hội Thánh của ngài đã ở nơi nào trên thế gian: thì điều đó theo sau một cách tất yếu rằng nó không phải là Hội Thánh."

Đối với những đầu mục này, chúng tôi phải đáp theo thứ tự, và trước tiên chúng tôi sẽ cầu xin người viết thư trong lời đáp tiếp theo của hắn, chỉ ra cho chúng tôi tại sao hắn gọi Hội Thánh Scotland là vô hình: thấy rằng mặt đất và những người cư ngụ trong đó đều thuộc về các giác quan của tất cả những ai muốn nhìn vào chúng: đúng vậy, giáo lý được dạy cho chúng tôi là hiển nhiên đến nỗi chính những kẻ thù cũng không bị cấm nghe và phán xét về nó. Và cuối cùng sự quản trị các Thánh lễ trong các Hội Thánh của chúng tôi là công khai đến nỗi không ai có thể phàn nàn một cách công chính rằng họ hoặc bị ngăn cản khỏi việc nghe hoặc khỏi việc nhìn. Và vì vậy, mặc dù người viết thư vui thích trong sự hư không của chính mình, chúng tôi không sợ khẳng định rằng Hội Thánh của Đức Chúa Trời trong Scotland ngày nay là hữu hình như nó từng ở Giê-ru-sa-lem, hay như nó đã hữu hình ở Sa-ma-ri sau khi nó nhận được Phúc Âm: Đúng vậy, chúng tôi sẽ còn khẳng định nữa rằng Hội Thánh thật của Chúa Giê-xu Christ là hữu hình, đúng vậy, và đẹp đẽ trong tất cả những trang sức thích hợp của nàng ngày nay, trong Vương Quốc Scotland, như nàng từng ở Cô-rinh-tô, Ga-la-ti, Phi-líp (đúng vậy, hoặc ở chính Rô-ma) vào thời điểm bất kỳ Sứ Đồ nào cai quản chúng: hoặc khi họ được Sứ Đồ chào hỏi trong các Thư của ông như các Hội Thánh. Và điều này cho đầu mục thứ nhất.

Lời đáp cho điều thứ hai không thể ngắn gọn như vậy, vì lời khẳng định của hắn đồng ý với địa điểm của Nhà Tiên Tri quá ít, đến nỗi chúng tôi đứng trong nghi ngờ lớn về việc người viết thư đã từng ra sức hiểu tâm trí của Nhà Tiên Tri hay chưa. Lời khẳng định của hắn là thế này: Về Hội Thánh mà Nhà Tiên Tri nói đến, hắn nói trong Chương 2 rằng nó sẽ hiển nhiên và hữu hình khắp thế gian. Lời của Nhà Tiên Tri là thế này: "Sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt, núi của nhà Chúa sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, và sẽ được tôn cao trên các đồi; và mọi dân tộc sẽ đổ về đó. Và nhiều dân sẽ đi và nói: Hãy đến, chúng ta hãy lên núi của Chúa, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp, và Ngài sẽ dạy chúng ta các đường lối của Ngài, và chúng ta sẽ bước đi trong các đường lối của Ngài. Vì Luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và Lời của Chúa từ Giê-ru-sa-lem, và Ngài sẽ phán xét giữa các dân tộc và quở trách nhiều dân" (Ê-sai 2:2–4). Trong những lời này của Nhà Tiên Tri, chúng tôi không tìm thấy điều gì như Hội Thánh sẽ hiển nhiên và hữu hình khắp thế gian. Chúng tôi thừa nhận một lời hứa về những điều vui mừng [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] sẽ được kết hợp với Giê-ru-sa-lem, và với Núi Si-ôn, sau sự hủy diệt khốn khổ [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát]. Chúng tôi thấy thời gian được chỉ định, tức là, những ngày sau rốt. Nhưng để lời hứa có thể được thử nghiệm tốt hơn, chúng tôi phải biết từ người viết thư, khi nào những ngày sau rốt này bắt đầu, và khi nào chúng sẽ được hoàn thành. Chúng tôi cũng phải biết có bất kỳ một địa điểm chắc chắn nào được chỉ định hay không, trong đó người ta nói rằng [Hội Thánh] sẽ ở lại trong mọi thời đại. Hai đầu mục này được suy xét, sẽ dễ dàng hơn để phán xét về lời khẳng định của người viết thư, và nó đồng ý như thế nào với tâm trí của Nhà Tiên Tri.

Và trước tiên chúng tôi nghĩ rằng người viết thư sẽ không phủ nhận rằng những ngày sau rốt mà Nhà Tiên Tri nói đến đã bắt đầu khi Phúc Âm được biết đến hoặc được công khai tiếp nhận ở Rô-ma. Tức là, khi Chúa Giê-xu Christ xuất hiện trong xác thịt, khi Ngài tỏ lộ cho thế gian toàn bộ ý muốn của Cha Ngài. Vì Sứ Đồ dạy như vậy, nói: "Đức Chúa Trời, trong thời xưa, đã phán với các tổ phụ chúng ta bằng nhiều cách bởi các Tiên Tri: trong những ngày sau rốt này Ngài đã phán với chúng ta bởi Con Ngài" (Hê-bơ-rơ 1:1–2). Và Sứ Đồ Phi-e-rơ trong bài giảng đáng chú ý nhất của ông, được giảng tại Giê-ru-sa-lem vào ngày Lễ Ngũ Tuần, khẳng định rằng lời tiên tri của Giô-ên, về việc đổ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trên mọi xác thịt trong những ngày sau rốt, đã được ứng nghiệm ngay lúc đó, khi Đức Thánh Linh giáng xuống trên những người tin. Như vậy chúng tôi đã biết những ngày sau rốt bắt đầu với Chúa Giê-xu Christ, Đấng là vinh quang của Đền Thờ thứ hai: khi nào chúng ta nói rằng chúng đã kết thúc? Nếu người viết thư sẽ nói rằng, khi Rô-ma đã tiếp nhận Phúc Âm thì đó là sự hoàn thành của những ngày sau rốt, như con người có thể nghi ngờ một cách công chính về điều đó, thì Sứ Đồ sẽ phủ nhận một cách rõ ràng, nói: "Đức Thánh Linh phán rõ ràng rằng trong những thời kỳ sau rốt, một số người sẽ lìa bỏ đức tin" (1 Ti-mô-thê 4:1). Từ đó chúng tôi suy ra rằng Sứ Đồ chỉ định những thời kỳ sau rốt tiếp tục lâu hơn thời gian Phúc Âm được công khai giảng dạy: tức là, cho đến khi con người bắt đầu sa ngã khỏi đức tin, và chú ý đến giáo lý của ma quỷ. Đúng vậy, nếu quý ngài tìm kiếm Kinh Thánh, chúng tôi sẽ thấy rằng những ngày sau rốt kéo dài từ sự xuất hiện đầu tiên của Chúa Giê-xu Christ trong xác thịt, đến sự trở lại cuối cùng của Ngài trong sự phán xét. Như vậy những ngày sau rốt không chỉ bao gồm việc công bố đầu tiên của Phúc Âm, mà còn cả sự sa ngã khỏi nó, đúng vậy, và sự khôi phục nó trở lại thế gian: bởi sự sáng chói của nó, người tội lỗi ấy sẽ được tỏ lộ và bị hủy diệt. Từ đó chúng tôi kết luận rằng nếu những ngày sau rốt vẫn còn tiếp tục, mà [Nhà Tiên Tri] nhắc đến, thì những điều được hứa sẽ được thực hiện trong chúng vẫn chưa hoàn toàn được hoàn thành: nhưng đang trong quá trình của chúng, và sẽ tiếp tục như vậy cho đến khi mọi điều đã được nói trước bởi các Tiên Tri và Sứ Đồ thánh của Chúa Giê-xu Christ được hoàn thành. Và như vậy Chúa Giê-xu Christ ngày nay có thể đang làm việc ở Scotland, mặc dù những người Công giáo La Mã nổi giận chống lại Phúc Âm của Ngài, như trong những ngày ấy Ngài đã làm việc ở Giê-ru-sa-lem, khi các Thầy tế lễ và toàn bộ Hội Thánh hữu hình (phần lớn) nổi giận chống lại điều đó.

Nhưng giờ đây đến đầu mục thứ hai. Chúng tôi muốn biết liệu người viết thư có thể chỉ định cho chúng tôi bất kỳ một địa điểm chắc chắn nào, nơi ngọn núi thánh này của Đức Chúa Trời được hứa sẽ ở lại, hiển nhiên và hữu hình hay không. Vì điều này chúng tôi làm cho toàn bộ thế gian biết: rằng vì tình yêu chúng tôi mang đến việc sửa chữa nhà thánh của Đức Chúa Trời, chúng tôi đã liều mạng sống và mọi điều thuộc về thời gian. Và vì vậy nếu người viết thư có thể chỉ định cho chúng tôi một địa điểm chắc chắn, nơi Đức Chúa Trời đã hứa: chúng tôi sẽ từng người khuyến khích người khác, với mọi sự siêng năng, đi lên đó. Nhưng nếu hắn không thể chỉ định địa điểm nào, vì có sự đảm bảo lớn hơn bởi miệng của Đức Chúa Trời hơn bất kỳ người nào khác; thì chúng tôi sẽ một cách nhân từ mong muốn hắn ngừng chế nhạo và nhạo báng những công việc đáng chú ý của Đức Chúa Trời, như Ngài trong những năm gần đây đã bày tỏ trong nhiều Vương Quốc hơn một. Thầy chúng ta là Chúa Giê-xu Christ không chỉ định cho chúng ta bất kỳ một địa điểm chắc chắn nào, nơi chúng ta sẽ được đảm bảo về sự hiện diện của Ngài: nhưng thay vào đó, cấm việc tuân giữ mọi địa điểm, Ngài sai chúng ta đến sự hiện diện thuộc linh của chính Ngài, nói: "Nơi nào có hai hoặc ba người nhóm lại nhân danh Ta, thì Ta ở giữa họ" (Ma-thi-ơ 18:20). Và ở một chỗ khác: "Này, Ta ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế" (Ma-thi-ơ 28:20). Chúng tôi được đặt nền tảng trên những lời hứa này, có hy vọng tốt qua Chúa Giê-xu Christ; rằng trong các Hội chúng của chúng tôi, chúng tôi có sự hiện diện thuận lợi của Chúa Giê-xu Christ, cũng như trong Lời của Ngài, cũng như trong các Thánh lễ của Ngài. Vì chỉ nhân danh Ngài chúng tôi nhóm lại, bởi Ngài mà thôi chúng tôi kêu cầu Đức Chúa Trời là Cha chúng tôi: và bởi Ngài mà thôi chúng tôi được đảm bảo, qua quyền năng của Đức Thánh Linh của Ngài, để đạt được những lời thỉnh cầu của chúng tôi được thực hiện theo ý muốn của Ngài.

Chúng tôi rất ngạc nhiên rằng người viết thư không suy xét rằng lời hứa của Nhà Tiên Tri là mọi dân tộc sẽ đến ngọn núi thánh ấy. Quốc Gia nào (dù chúng tôi xuất hiện thấp kém đến đâu) mà người viết thư sẽ từ chối chúng tôi lối đi tự do đến nhà của Chúa: thấy rằng thời hạn của những ngày sau rốt vẫn chưa hết, và thấy rằng chúng tôi mong muốn được dạy trong các đường lối của Chúa và bước đi trong các đường lối của Ngài: đúng vậy, thấy rằng hàng ngàn người ở Scotland không từ chối bị Chúa quở trách, và để Ngài phán xét giữa chúng tôi. Nếu người viết thư sẽ nói, vì chúng tôi sẽ không thừa nhận Rô-ma là mẹ của tất cả các Hội Thánh khác: chúng tôi đáp như trước đây, rằng chúng tôi nghe mệnh lệnh của Đức Chúa Trời của chúng tôi, buộc chúng tôi làm như vậy, và sự vâng lời của chúng tôi sẽ không bị trách móc lâu. Vì chúng tôi rất sẵn lòng vâng lời mẹ của chúng tôi: miễn là bà chỉ ra những dấu hiệu không nghi ngờ của một người mẹ tự nhiên. Nhưng một danh hiệu bị cướp đoạt mà không có sự đảm bảo nào thêm, chúng tôi không dám chấp nhận. Và điều này đủ cho lời khẳng định của hắn, và cho tâm trí của Nhà Tiên Tri.

Giờ đây tiếp theo là kết luận của hắn trong những lời này: "Vì vậy, nếu quý ngài không thể chỉ ra, trước ba trăm năm, Hội Thánh của ngài đã ở nơi nào trên thế gian, thì điều đó theo sau một cách tất yếu rằng nó không phải là Hội Thánh, v.v."

Làm sao kết luận này có thể được rút ra một cách đúng đắn từ những lời của Nhà Tiên Tri, chúng tôi để cho độc giả và chính người viết thư suy xét. Và tuy vậy, vì đối với chúng tôi, bị rút phép thông công, đến nỗi chúng tôi không phải là Hội Thánh; tức là, không phải là một phần của Hội Thánh thánh phổ quát, là một điều rất đau đớn: chúng tôi đáp cho chính mình và nói: rằng trước 1500 năm, Hội Thánh của chúng tôi đã ở Giê-ru-sa-lem; ở Sa-ma-ri; ở An-ti-ốt, và bất cứ nơi nào Chúa Giê-xu Christ được giảng dạy một cách thật, và Phúc Âm phước hạnh của Ngài được tiếp nhận một cách vâng lời, dù là giữa người Do Thái hay dân ngoại. Ở đó, chúng tôi nói, Hội Thánh của chúng tôi đã ở đó, Hội Thánh ấy không bị ràng buộc vào bất kỳ một địa điểm nào, mà phân tán trên mặt toàn bộ trái đất, có một Đức Chúa Trời, một đức tin, một phép báp-têm, và một Chúa Giê-xu, Đấng Cứu Rỗi của tất cả những ai tin một cách không giả dối: và như vậy chúng tôi không sợ nhận lấy danh hiệu và thẩm quyền của một Hội Thánh riêng biệt, vì chúng tôi có mọi điều thuộc về Đức Chúa Trời mà điều đó cần thiết. Đúng vậy, chúng tôi còn táo bạo khẳng định rằng nếu Đức Chúa Trời vui lòng đưa Hội Thánh Rô-ma trở về với sự tinh khiết nguyên thủy của nó; thì bà sẽ không hổ thẹn ôm lấy và nhận lấy Hội Thánh tinh khiết của Scotland, như chị em yêu dấu nhất của bà, và giống bà nhất trong mọi điều: trước khi sự kiêu ngạo và tham lam, kết hợp với sự lười biếng và cuộc sống phóng đãng, đã làm hư hỏng các Mục sư của bà, và những sự phát minh của con người được ưa chuộng hơn lẽ thật đơn thuần của Đức Chúa Trời. Chúng tôi còn nói rằng bất cứ khi nào Hội Thánh Rô-ma được khôi phục về trạng thái mà các Sứ Đồ đã để lại, chúng tôi được đảm bảo rằng bà sẽ bênh vực chúng tôi, chống lại tất cả những ai sẽ phủ nhận chúng tôi là một Hội Thánh: nếu Đức Chúa Trời tiếp tục chúng tôi trong sự đơn sơ mà ngày nay bị thế gian chế nhạo. Bây giờ chúng ta hãy nghe người viết thư tiếp tục như thế nào.

Thư Của Tyrie

Nếu quý ngài hoặc bất kỳ Mục sư khôn ngoan nào trong Phúc Âm mới được phát minh của quý ngài chỉ cho tôi sự kế tục đúng đắn của Hội Thánh của hắn từ Đấng Christ, và qua đó, đồng ý sự mâu thuẫn hiển nhiên mà cả tôi đã đọc và đã thấy bằng mắt mình giữa các Tiến sĩ và những người chính của giáo lý mới của quý ngài, tôi sẽ không chỉ từ bỏ những quan điểm mà tôi đã giữ cho đến nay, mà còn sẽ trước tất cả những ai sẽ nghe tôi xưng nhận sự thiếu hiểu biết và lỗi lầm của mình, và sẽ dùng hết sức mình để thúc đẩy vinh quang của Hội Thánh của quý ngài, v.v.

Lời Đáp

Từ phần này của bức thư của người viết thư, và từ phần đã qua trước đó, thật dễ dàng để suy xét rằng hắn sẽ không thừa nhận bất kỳ Hội Thánh nào là Hội Thánh thật của Chúa Giê-xu Christ; trừ khi nó có thể chỉ ra sự kế tục đúng đắn của nó từ những ngày của Chúa Giê-xu Christ, và hơn nữa, những người dạy dỗ của nó đồng ý trong giáo lý đến nỗi không một điểm nào họ được thấy khác biệt với nhau. Chúng tôi đáp: nếu người vợ không tì vết của Chúa Giê-xu Christ bị ràng buộc vào hai cực đoan này, thì sự nô lệ của nàng sẽ rất khốn khổ: nhưng vì chúng tôi thấy Thầy chúng ta là Chúa Giê-xu Christ nhân từ hơn với Hội Thánh tinh khiết của Ngài so với điều Thầy Tyrie yêu cầu, chúng tôi quyết định đứng trong tự do và sự tự do mà Đầu và Chúa duy nhất của chúng ta đã gọi chúng ta vào. Chúng tôi thấy rằng Ngài không sai Hội Thánh bị đau khổ của Ngài đi tìm một sự kế tục theo dòng dõi của bất kỳ người nào, trước khi Ngài sẽ tiếp nhận họ: nhưng Ngài với mọi sự dịu dàng gọi bầy chiên của Ngài đến với chính Ngài, nói: "Hãy đến cùng Ta, hết thảy những kẻ lao khổ và gánh nặng, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ" (Ma-thi-ơ 11:28). Và lại: "Mọi điều mà Cha ban cho Ta đều sẽ đến cùng Ta: và kẻ đến cùng Ta, Ta sẽ không bao giờ bỏ ra ngoài" (Giăng 6:37). Ôi câu nói bằng vàng và rất an ủi, được phán bởi Đấng không thể nói dối! Ở đây không có sự nhắc đến bất kỳ sự kế tục nào mà chúng ta nên đòi hỏi, trước khi chúng ta được tiếp nhận bởi Ngài, Đấng là Đầu của Hội Thánh: nhưng chỉ nói rằng điều mà Cha ban cho, và Con tiếp nhận, sẽ không bị bỏ ra ngoài: cũng không Ngài sẽ mất bất kỳ ai đến cùng Ngài, nhưng Ngài sẽ cứu họ và làm cho họ sống lại trong ngày sau rốt. Và Sứ Đồ nói về sự kêu gọi của các dân ngoại không sai họ đi tìm sự kế tục: nhưng trong con người của người Ê-phê-sô, ông tuyên bố câu này có lợi cho tất cả những ai tin nơi Chúa Giê-xu Christ: "Vậy nên, anh em không còn là khách lạ và người ngoại quốc nữa, nhưng là công dân với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời. Và được xây dựng trên nền tảng của các Sứ Đồ và các Tiên Tri, chính Chúa Giê-xu Christ là đá góc nhà: trong Ngài toàn bộ tòa nhà được kết hợp với nhau, lớn lên thành một đền thờ thánh trong Chúa" (Ê-phê-sô 2:19–21). Ở đây chúng tôi thấy những người trước đây là khách lạ được làm công dân với các thánh đồ và là người nhà của Đức Chúa Trời, chúng tôi thấy họ được xây dựng trên nền tảng của các Sứ Đồ và các Tiên Tri: chúng tôi thấy Chúa Giê-xu Christ là đá góc nhà chính; nhưng chúng tôi không thấy sự nhắc đến bất kỳ sự kế tục nào như Thầy Tyrie tỏ ra một cách nghiêm khắc và không có mệnh lệnh của Đức Chúa Trời để yêu cầu. Và vì vậy chúng tôi không thể không ngạc nhiên tại sao một người phàm sẽ yêu cầu chúng tôi điều mà Đức Chúa Trời là Cha, Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, cũng không các Sứ Đồ thánh trong chức vụ của họ đã từng yêu cầu bất kỳ Vương Quốc hay Quốc Gia nào. Và vì vậy, Thầy Tyrie hãy lấy điều này làm lời đáp: rằng một yêu cầu bất công có thể một cách công chính bị từ chối.

Và tuy vậy, e rằng người viết thư hoặc bất kỳ người nào khác nghĩ rằng họ bị chế nhạo hơn là được đáp: chúng tôi thêm vào những lời hứa trên rằng chúng tôi có thể chỉ ra sự kế tục của Hội Thánh của chúng tôi đã trực tiếp và hợp pháp chảy ra từ các Sứ Đồ. Và lý do của chúng tôi là, vì trong các Hội Thánh của chúng tôi, chúng tôi không thừa nhận giáo lý, nghi lễ, hay nghi thức nào mà bởi các bài viết của họ chúng tôi không tìm thấy được ủy quyền. Và mặc dù điều này sẽ không làm hài lòng các tu sĩ Dòng Tên mới xuất hiện: thì lương tâm của chúng tôi vẫn yên nghỉ, vì chúng tôi được đảm bảo sẽ được Quan Án tối cao chấp thuận.

Điều thứ hai mà hắn yêu cầu là chúng tôi sẽ đồng ý sự mâu thuẫn hiển nhiên giữa các Tiến sĩ chính của giáo lý mới và Phúc Âm mới được phát minh của chúng tôi. Sự phạm thượng của hắn chúng tôi giao cho bàn tay của Đức Chúa Trời để trừng phạt, và tuy vậy chúng tôi muốn biết giáo lý nào là điều hắn gọi là mới. Phúc Âm của chúng tôi (như đã nói trước đây) là cùng Phúc Âm mà Chúa Giê-xu Christ bởi chính Ngài và bởi các Sứ Đồ của Ngài đã tỏ ra cho thế gian, như tất cả những ai nghe hình thức của giáo lý của chúng tôi có thể làm chứng. Nơi hắn mong muốn chúng tôi đồng ý mọi tranh luận giữa các thầy dạy của chúng tôi: chúng tôi đáp, một cách thành thật, rằng chúng tôi không biết tranh luận nào trong giáo lý, đặc biệt là về điều liên quan đến sự cứu rỗi của con người trong Vương Quốc Scotland: nhưng tất cả các nhà Giảng đạo trong các Hội Thánh của chúng tôi đều đồng ý một cách thống nhất trong giáo lý và sự phán đoán, bất chấp sự đa dạng của các ân tứ. Nếu Thầy Tyrie muốn sai chúng tôi đi hòa giải mọi tranh luận ở Đức và các nơi khác, thì lời thỉnh cầu thứ hai của hắn không có lý do lớn hơn lời thỉnh cầu thứ nhất. Vì từ Đức Chúa Trời chúng tôi không có mệnh lệnh nào xa hơn, ngoài việc canh giữ bầy chiên đã được giao phó cho chúng tôi. Đức Chúa Trời đã dấy lên và chỉ định chúng tôi làm những người Giảng đạo cho Vương Quốc Scotland: trong giới hạn của nó, nếu chúng tôi không trồng giáo lý thật theo ta-lâng được giao cho chúng tôi, và chống lại mọi loại sai lầm có thể lây nhiễm bầy chiên, chúng tôi sẽ bị kết tội trước Đức Chúa Trời. Nhưng chúng tôi không bị ràng buộc một cách chính xác để đi từ quốc gia này sang quốc gia khác, để đồng ý mọi tranh luận, mặc dù điều đó thậm chí nằm trong mệnh lệnh đã ban cho chúng tôi về mặt đó bởi Đức Chúa Trời của chúng tôi. Và vì vậy chúng tôi phải mong muốn được kiểm tra quyền năng của Thầy Tyrie, nhờ đó hắn có thể buộc chúng tôi vào công việc gian khổ ấy, trước khi chúng tôi có thể hứa vâng lời. Nhưng Thầy Tyrie, chúng tôi biết, sẽ cáo buộc rằng trong việc viết thư của hắn, không có điều gì như vậy trong tâm trí của hắn: nhưng ý nghĩa của hắn là, vì chúng tôi không đồng ý đầy đủ giữa chính mình trong mọi đầu mục, vì vậy hắn sẽ không thuộc về Hội Thánh của chúng tôi. Vì điều đó hắn tuyên bố bằng lời nói rõ ràng, v.v. Bây giờ mọi sự tranh cãi được đặt sang một bên, chúng tôi sẽ mong muốn Thầy Tyrie, và phần còn lại của bè phái của hắn suy xét sâu sắc, nếu họ được xây dựng trên một nền tảng vững chắc: trong khi họ không có nguyên nhân nào khác tại sao họ chống lại lẽ thật của Đức Chúa Trời, ngoài việc những người xưng nhận lẽ thật ấy không đồng ý trong mọi đầu mục giữa chính họ. Chúng tôi hỏi rằng, nếu họ đã sống trong những ngày của các Sứ Đồ, khi việc giảng dạy Chúa Giê-xu Christ không kém phần đáng ghét đối với Hội Thánh hữu hình: tức là, đối với hậu duệ của A-rôn và Lê-vi, những người khi đó cai quản ở Giê-ru-sa-lem, hơn là ánh sáng của Phúc Âm đã trở nên, trong những năm gần đây, đối với Kẻ Chống Christ La Mã ấy, và đối với những kẻ sống bằng hàng hóa của hắn. Thầy Tyrie (chúng tôi hỏi) và bè phái của hắn, có từ chối Phúc Âm không, vì trong lòng của Hội Thánh đã nổi lên một tranh luận lớn, và điều đó trong những đầu mục đặc biệt của Tôn Giáo? Vì chẳng phải một số người đã táo bạo khẳng định trong Hội Thánh An-ti-ốt rằng trừ khi các dân ngoại chịu cắt bì, theo luật pháp của Môi-se, họ không thể được cứu sao (Công Vụ 15). Giáo lý và lời khẳng định ấy đã nguy hiểm hơn, và tai tiếng hơn trong những ngày ấy, hơn tất cả các tranh luận đã nổi lên giữa những người đã từ chối những cách đáng nguyền rủa của chế độ Giáo hoàng; vì nó liên quan đến đầu mục chính của sự Xưng Công Chính. Và liệu có ai sẽ nói rằng vì vậy Phúc Âm không phải là tin mừng của sự Cứu Rỗi? Và những người đã ôm lấy nó một cách thật không phải là những thành viên thật của Chúa Giê-xu Christ? Chúng tôi trông đợi rằng con người sẽ ôn hòa hơn, hơn là một số người tỏ ra: những người vì một số tranh luận có tầm quan trọng ít hơn nhiều so với điều đó, dám táo bạo lên án lẽ thật và những người xưng nhận nó, vì họ nói: "Proprium est haereticorum se invicem dissentire" — tức là, điều đặc trưng của những kẻ dị giáo là bất đồng giữa chính họ. Câu nói này, dù cổ xưa đến đâu, nếu nó được hiểu như những người Công giáo La Mã hiểu: tức là, bất cứ ai bất đồng giữa chính họ trong các vấn đề Tôn Giáo đều là những kẻ dị giáo, nếu câu nói trước đây (chúng tôi nói) được hiểu như vậy, thì chúng tôi sẽ cáo buộc nhiều người về tội dị giáo hơn là có thể được tha thứ trong bất kỳ thời đại nào từ Chúa Giê-xu Christ đến ngày nay. Vì chẳng phải Phao-lô đã bất đồng với Phi-e-rơ sao? Đúng vậy, ông đã bất đồng với ông đến nỗi ông đã chống lại ông rõ ràng trước mặt ông, vì ông không bước đi theo con đường ngay thẳng của lẽ thật của Phúc Âm (Ga-la-ti 2). Hai người này là hai trụ cột chính: người này được chỉ định cho người Do Thái và người kia cho dân ngoại: chúng tôi sẽ nói gì về cuộc tranh luận gay gắt đã xảy ra giữa Ba-na-ba và Phao-lô, đã tách rời những người trước đây đã được kết hợp, trong sự kết hợp chặt chẽ như bất kỳ hai người phàm nào trên đất từng có (Công Vụ 15:39). Nếu Thầy Tyrie và các tu sĩ Dòng Tên của hắn sẽ cáo buộc những điều này chỉ là những đam mê đột ngột, và không liên quan đến bất kỳ đầu mục chính nào của giáo lý; Đức Thánh Linh sẽ chứng minh điều ngược lại. Vì điều này đã chạm đến lương tâm của con người, liên quan đến sự tự do của các loại thịt, và điều kia là sự tiếp nhận các Mục sư, sau khi họ đã một lần sa ngã khỏi chức vụ ấy: những đầu mục này có trọng lượng lớn hơn trong những ngày ấy (như chúng tôi đã nói trước đây) hơn bất kỳ tranh luận nào mà những người Công giáo La Mã có thể chỉ ra là đã, hoặc đã từng, giữa chúng tôi những người xưng nhận Phúc Âm, và ghê tởm những sự gớm ghiếc của họ. Việc lý luận thêm về đầu mục này, trong hiện tại chúng tôi bỏ qua, và sẽ tiếp tục với thư của Thầy Tyrie.

Thư Của Tyrie

Vì vậy, thưa ngài, suy xét rằng trong Hội Thánh ấy, trong đó tôi bởi ân điển của Đức Chúa Trời, có sự kế tục liên tục của giáo lý, và cùng giáo lý ấy được giảng dạy bây giờ đã được dạy trong mọi thời đại, như điều đó hiển nhiên đối với bất kỳ người nào đã đọc tất cả các tác giả cổ xưa trước thời đại của chúng ta. Và hơn nữa, tôi thấy nó lan rộng khắp thế gian như, theo cách tương tự, nó là hiển nhiên, và kinh nghiệm dạy ngài, vì ngài sẽ không tìm thấy nơi nào mà giáo lý của Đấng Christ được tiếp nhận, mà ngài sẽ không tìm thấy Tôn Giáo, ít nhất là trong nhiều người. Vì vậy, nếu quý ngài không thể chỉ ra trong không một Tôn Giáo nào khác điều tương tự, thì điều đó theo sau một cách hiển nhiên rằng không một Tôn Giáo nào khác là Tôn Giáo thật.

Lời Đáp

Đối với lời kết và luận cứ được thu thập này, từ một lời nói dối hiển nhiên, không thể kết luận được lẽ thật nào. Lời nói dối hiển nhiên và trơ trẽn của hắn, chúng tôi nói, là việc hắn khẳng định rằng trong Hội Thánh mà hắn ở trong đó, có sự kế tục liên tục của giáo lý: và cùng giáo lý ấy được giảng dạy bây giờ đã được dạy trong mọi thời đại. Điều này chúng tôi khẳng định là một lời nói dối trơ trẽn nhất. Vì bây giờ, và trong những năm gần đây, người ta đã dạy, và dân sự đã tiếp nhận, rằng Lễ Mi-sa là một của lễ chuộc tội cho tội lỗi của người sống và người chết: rằng Giáo hoàng là đầu của Hội Thánh, và những đầu mục khác của giáo lý dị giáo nhất. Những đầu mục này chúng tôi khẳng định là không được biết đến trong thời đại của các Sứ Đồ, hoặc của các Giáo Phụ đã ngay lập tức theo sau họ. Và để chứng minh điều đó, chúng tôi mong muốn các bài viết của họ được đưa ra, luôn bắt đầu từ những người được Đức Chúa Trời chỉ định để giảng dạy, và để trồng lẽ thật trong thế gian. Chúng tôi không bị ràng buộc phải tin bất cứ điều gì các Giáo Phụ đã nói: nhưng đức tin của chúng tôi (như đã nói trước đây) được xây dựng trên Đá vững chắc là Chúa Giê-xu Christ, và trên nền tảng của các Sứ Đồ và các Tiên Tri. Trong chừng mực bất kỳ Giáo Phụ nào đồng ý với điều đó, chúng tôi một cách tôn kính ôm lấy nó: nhưng nếu các Giáo Phụ đã khẳng định bất kỳ điều gì mà không có bảo chứng của Lời đã viết của Đức Chúa Trời Đời Đời, mà tiếng nói duy nhất của Ngài bầy chiên của đồng cỏ của Ngài bị ràng buộc phải nghe: thì việc chúng tôi từ chối điều tiến triển từ con người chứ không phải từ Đức Chúa Trời là hợp pháp, cũng như việc họ khẳng định nó là dễ dàng đối với họ. Thầy Tyrie có thể biết rằng chúng tôi dùng những lời của các tác giả Cổ xưa.

Từ toàn bộ quá trình của thư Thầy Tyrie, chúng tôi thấy rằng hắn và bè phái của hắn không thể thừa nhận bất kỳ Hội Thánh nào, mà trong mọi thời đại đã không hữu hình đối với mắt của con người: cũng có một sự kế tục hữu hình. Vì trước tiên hắn khẳng định rằng Hội Thánh mà Nhà Tiên Tri Ê-sai nói đến sẽ hiển nhiên và hữu hình khắp thế gian. Và ở đây cuối cùng hắn cáo buộc rằng chúng ta không thể đến nơi nào mà chúng ta sẽ không tìm thấy Tôn Giáo ấy lan rộng: ít nhất là trong nhiều người. Và từ đó hắn kết luận rằng nếu chúng ta không thể chứng minh điều tương tự trong Tôn Giáo của chúng ta, thì điều đó theo sau rằng nó không phải là Tôn Giáo thật. Nếu Thầy Tyrie không rút lại lời khẳng định này, hắn phải sửa đổi tín điều của mình. Vì nếu không có Hội Thánh nào trên mặt đất ngoài Hội Thánh hữu hình, và Hội Thánh có thể được chỉ ra trước tiên bằng những dấu hiệu bề ngoài nhất định, thì việc chúng ta nói "Tôi tin Hội Thánh thánh phổ quát" là thừa thãi và vô ích: nhưng một cách tự tin chúng ta có thể khẳng định: Tôi thấy Hội Thánh thánh. Nếu Thầy Tyrie sẽ nói chúng ta có thể vừa thấy vừa tin, và bởi thị giác của chúng ta đức tin của chúng ta có thể được củng cố. Vì Thô-ma đã thấy những vết thương trong tay, chân và cạnh sườn của Chúa Giê-xu Christ, và đã tin: và như vậy chúng ta có thể thấy Hội Thánh và vẫn tin nó. Nếu chúng ta nên chấp nhận điều này cho Thầy Tyrie, thì luận cứ của hắn vẫn không được giúp đỡ gì. Vì câu hỏi không phải là liệu chúng ta có thể thấy những điều mà chúng ta bị ràng buộc phải tin hay không. Nhưng câu hỏi là, liệu chúng ta có bị ràng buộc phải tin những điều đôi khi hoàn toàn bị rút khỏi các giác quan bề ngoài của con người hay không. Thầy Tyrie sẽ không thừa nhận Hội Thánh nào ngoại trừ Hội Thánh đã từng và là hữu hình. Chúng tôi, ngược lại, thừa nhận và tôn kính người vợ của Chúa Giê-xu Christ, đôi khi bị lưu đày khỏi thế gian, đôi khi nhận lấy đôi cánh của một con đại bàng, để nàng có thể bay vào đồng vắng: đến nơi đã được chuẩn bị cho nàng (Khải Huyền 12). Chúng tôi tôn kính nàng khi nàng phàn nàn rằng nàng đã bị hoang vắng, son sẻ, một tù nhân, và một kẻ lang thang đây đó. Người vợ ấy của Chúa Giê-xu Christ khoe khoang quá ít về sự kế tục của mình, hữu hình đối với mắt con người [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] sẽ nuôi dưỡng các con của nàng, trong thời gian nàng bị lưu đày, nếu Thầy Tyrie tinh thông các tác giả cổ xưa như trong bài viết của hắn hắn muốn tỏ ra, thì hắn không thể không biết rằng không phải không có nguyên nhân lớn mà Đức Thánh Linh đã dạy chúng ta nói: Tôi tin Hội Thánh thánh phổ quát. Tức là, vì thường xuyên Hội Thánh bị đau khổ quá nhiều. Đúng vậy, vẻ đẹp của nàng bị che khuất đối với phần lớn thế gian đến nỗi hội đường của Sa-tan cướp lấy danh hiệu của Hội Thánh thật: và Ba-by-lôn được ưa chuộng hơn Giê-ru-sa-lem. Đến nỗi những người được chọn bị ép phải phàn nàn và nói: "Chúng tôi không thấy các dấu hiệu của chúng tôi, giờ đây không còn Tiên Tri nào giữa chúng tôi nữa" (Thi Thiên 74:9). Hãy để những ngày của Ê-li và lời phàn nàn của ông làm chứng liệu Hội Thánh của Đức Chúa Trời luôn luôn hữu hình đến nỗi nó có thể được chỉ ra bằng ngón tay của con người hay không. Như vậy chúng tôi viết ngắn gọn để cho Thầy Tyrie, và những người bị mù lòa bởi sai lầm ấy, có cơ hội suy xét sâu sắc hơn về điều khoản đức tin của họ, và không quá vội vàng lên án những người mà Đức Chúa Trời bởi sự thương xót của Ngài gọi từ tối tăm đến ánh sáng. Bây giờ đến phần còn lại của thư hắn.

Thư Của Tyrie

Có một số người tôi biết có lẽ vì thiếu diễn thuyết tốt hoặc trí tuệ, đo lường lẽ thật của điều họ theo đuổi bằng thành công thế gian mà họ có trong việc theo đuổi nó. Nhưng chắc chắn tôi không thể coi ngài thuộc hạng ấy, và nếu ngài thuộc hạng ấy, tôi sẽ khuyên ngài đọc trong số những điều còn lại Thi Thiên bảy mươi ba, và Thi Thiên một trăm bốn mươi ba. Nhờ đó ngài sẽ dễ dàng hiểu rằng cả thành công thịnh vượng của phe ngài (trong những điều thế gian tôi muốn nói) không chứng minh điều ngài theo đuổi là lẽ thật, cũng không sự suy tàn và nghịch cảnh của chúng tôi làm cho phe chúng tôi bị kết tội, mà đúng hơn, vấn đề được suy xét như nó nên được suy xét, sự thịnh vượng của ngài là một luận cứ hiển nhiên về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời hơn là về bất kỳ lẽ thật nào của sự thật. Vì điều đó được nói bởi một người tin kính, đúng vậy, và khôn ngoan, một ngàn một trăm năm đã qua: "Quod nihil infelicius felicitate peccantium, quia & penalis nutritur impunitas & mala voluntas velut interior hostis roboratur" — tức là, không có gì bất hạnh hơn sự thịnh vượng của những kẻ phạm tội, vì sự miễn trừng phạt có tính trừng phạt nuôi dưỡng [sự ác], và ý muốn xấu như một kẻ thù bên trong được củng cố.

Lời Đáp

Chúng tôi có thể đã bỏ qua phần này mà không có lời đáp, vì không có gì trong đó được hình thành một cách công chính có thể được quy cho chúng tôi. Vì hạnh phúc thế gian, sự thịnh vượng và sự yên nghỉ của chúng tôi, không phải, cũng chưa từng bao giờ, vào bất kỳ thời gian nào, kể từ khi chúng tôi ôm lấy Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ, đến nỗi có thể nuôi dưỡng chúng tôi trong sự gian ác: cũng không những người Công giáo La Mã có thể kết tội chúng tôi về sự bất kính như vậy, như cả thế gian biết đã ngự trị giữa họ trong nhiều năm hơn một trăm năm được kể lại. Và trong lúc này, họ đã thăng lên đến vinh dự và phẩm giá thế gian nào, chúng tôi để chính họ làm nhân chứng. Nếu họ nói giáo lý mà chúng tôi giảng đã lan rộng một cách kỳ diệu trong vòng trăm năm này: đến nỗi giờ đây nó gần như đã giải thoát chính mình khỏi sự nô lệ. Chúng tôi sẽ hỏi những người Công giáo La Mã rằng, nếu Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ ngừng là giáo lý của sự Cứu Rỗi, khi [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] các Hội Thánh dừng lại ở Giu-đê và các nơi khác, [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] trong những ngày của các Sứ Đồ. Nếu họ đáp rằng họ không có ý như vậy, thì chúng tôi vẫn hỏi rằng, liệu bàn tay của Chúa có bị rút ngắn hơn bây giờ so với trong Hội Thánh nguyên thủy hay không: đến nỗi bây giờ Ngài không thể duy trì lẽ thật của Ngài và mở rộng Vương Quốc của Con duy nhất của Ngài, như Ngài đã làm trong những ngày của các Sứ Đồ. Bất cứ điều gì những người Công giáo La Mã sẽ đáp, chúng tôi được đảm bảo rằng quyền năng của Ngài không bị giảm sút, đến nỗi Ngài không thể duy trì lẽ thật của Ngài: cũng không tình yêu của Ngài đã trở nên lạnh nhạt đối với Hội Thánh của Ngài, đến nỗi Ngài sẽ không trong cơn giận của Ngài nhớ đến lòng thương xót. Tại sao [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] sự chịu đựng kiên nhẫn của Hội Thánh bị đau khổ của Ngài? Họ có muốn thanh gươm vẫn tiếp tục nuốt chửng không? Họ có muốn những ngọn lửa dài không bao giờ được dập tắt không? Nếu vậy, họ tỏ ra là con trai của kẻ đã là kẻ giết người từ lúc ban đầu, và vẫn tiếp tục trong cùng ác ý ấy. Nhưng Đức Chúa Trời của chúng tôi mang đối với các con yếu đuối của Ngài một tình cảm của một người cha, nhờ đó Ngài đôi khi được cảm động để ngăn chặn cơn thịnh nộ và sự giận dữ của Sa-tan trong một thời gian: để những người được chọn của Ngài có thể vui mừng hơn sửa soạn mình cho một trận chiến mới. Đúng là giáo lý của sự cứu rỗi được mở rộng rất nhiều, và về điều đó chúng tôi ngợi khen Đức Chúa Trời: đúng là Sa-tan không có sức mạnh phổ quát để bắt bớ như đôi khi hắn đã có. Nhưng Thầy Tyrie sẽ kết luận từ đó rằng trong Hội Thánh của chúng tôi không có sức mạnh sao?

Nhưng giờ đây đến các Kinh Thánh mà Thầy Tyrie trích dẫn. Đúng là Đa-vít trong Thi Thiên 73 của ông, theo cách đếm của người Hê-bơ-rơ, khẳng định rằng cả sự thịnh vượng thế gian của kẻ không tin kính, cũng không sự đau khổ của người tin kính, đều không nên làm nản lòng những người kính sợ Đức Chúa Trời. Trong đầu mục chung này chúng tôi đồng ý với Thầy Tyrie và với tất cả những người Công giáo La Mã. Nhưng chúng tôi khẳng định rằng những dấu hiệu và ghi chú mà Đức Thánh Linh đưa ra ở đó, nhờ đó kẻ ác sẽ được biết, không thuộc về chúng tôi chút nào: nhưng trong nhiều năm đã xuất hiện một cách rất rõ ràng, và cho đến giờ này vẫn xuất hiện trong Giáo hoàng, và trong nhiều người duy trì vương quốc của hắn. Vì liệu các thế hệ của Kẻ Chống Christ La Mã ấy có được miễn khỏi những rắc rối của con người hay không, liệu sự kiêu ngạo của chúng có hiển nhiên như trang phục của chúng hay không: liệu mắt của chúng có lồi ra vì mỡ hay không: và cuối cùng liệu lối sống phóng đãng của chúng, sự áp bức và sự tự phụ của chúng, có tuyên bố một cách rõ ràng rằng chúng đã đặt miệng mình chống lại trời hay không, chúng tôi hài lòng để thế gian (dù nó có mù lòa đến đâu), các sách sử về cuộc đời của chúng (không phải do chúng tôi viết mà do chính các thư ký của chúng), và kinh nghiệm thực tế mà mọi người giờ đây có, và trước đây đã có, về các thủ tục của chúng, làm chứng liệu chúng hay chúng tôi được ghi chú trong Thi Thiên ấy. Chúng tôi cho Thầy Tyrie hiểu rằng chúng tôi quen thuộc với cuộc đời và cách cư xử của các Giáo hoàng và Hồng Y hơn là họ nghĩ chúng tôi là: và chúng tôi biết sức mạnh của các luật, sắc lệnh, quy chế và công đồng của chúng tốt hơn các tu sĩ Dòng Tên biết quy tắc của Chúa Giê-xu: mặc dù một cách tự phụ họ đã cướp lấy danh của Ngài. Và vì vậy chúng tôi sẽ cầu xin Thầy Tyrie và tất cả bè phái của hắn rằng, trong việc viết cho chúng tôi hoặc cho những người mà họ muốn thuyết phục: họ hãy dùng lẽ thật và sự đơn sơ, và như vậy họ sẽ thấy chính mình hài lòng hơn khi đọc các lời đáp của chúng tôi. Vì trước Chúa Giê-xu, chúng tôi tuyên bố rằng đó là lẽ thật mà chúng tôi dạy, và trong đó chúng tôi vui thích: tình yêu của nó khiến chúng tôi ghê tởm mọi sự phát minh của con người, sự mê tín và sự thờ hình tượng. Và điều này đủ cho các lời đáp về các Kinh Thánh mà Thầy Tyrie trích dẫn.

Giờ đây đến câu nói của tác giả cổ xưa, mà tên của hắn hắn đã giấu đi. Chúng tôi đáp rằng những lời của hắn cắt cổ họng của những người Công giáo La Mã kiêu ngạo của thời đại ấy và của tất cả những người theo họ kể từ những ngày ấy. Vì khi đó bắt đầu đuôi của con rồng, để kéo các ngôi sao từ trời xuống đất: khi đó bắt đầu các suối nước mà đôi khi đã ban nước trong và lành mạnh trở nên đắng: đúng vậy, bị biến thành máu, và tuy vậy họ đã thịnh vượng trong mọi hạnh phúc thế gian. Đó là nguyên nhân khiến nhiều người tin kính, than khóc sự hư hỏng công khai ấy, bị ép phải tuyên bố câu nói ấy và những câu tương tự, chống lại chính Hội Thánh đã sống vào lúc đó. Và e rằng Thầy Tyrie nghĩ rằng chúng tôi khẳng định điều này mà không có thẩm quyền: chúng tôi gửi hắn đến các bài viết của Giê-rôm, Âu-gu-tin, Am-brô-xi-ô, Bê-na, và những người khác, những người không đến lâu trước hay sau thời gian mà hắn ghi chú, mà các bài viết của họ, nếu hắn sẽ siêng năng xem xét, hắn sẽ thấy phán đoán của họ về tòa của Rô-ma trong những ngày của họ là gì, và những người khác sau đó đã thêm vào sự bất kính trước đây của các tổ phụ của họ: từ ngày các Giáo hoàng đã từng được trang trí, hay đúng hơn bị biến dạng, bằng vương miện ba tầng, hãy để các tác giả của mọi thời đại kể từ đó làm chứng. Và e rằng Thầy Tyrie nghĩ rằng chúng tôi đặt hắn vào quá nhiều đau khổ, khi chúng tôi gửi hắn đến tất cả các tác giả nói chung (chúng tôi sẽ giảm nhẹ hắn phần nào, và chỉ định hắn đến hai tác giả mà hắn không thể nghi ngờ là đã bị chúng tôi làm hư hỏng. Một là Abbas Ioachim, một người đôi khi có thẩm quyền và danh tiếng lớn giữa những người Công giáo La Mã. Người kia là Ioannes Aventinus, nhà sử học, mà sách sử của ông đã được in theo mệnh lệnh và với đặc quyền của Hoàng Đế Charles [V]. Hãy để các bài viết của hai người này, chúng tôi nói, làm chứng về phán đoán của nhiều người trong nhiều thời đại, về Rô-ma, về sự kiêu ngạo của các giám mục, về sự hư hỏng của họ trong đời sống và giáo lý, và cuối cùng về sự sa ngã của họ khỏi lẽ thật.

Abbas Ioachim viết về những lời của sách Khải Huyền của Thánh Giăng, về "Thiên sứ thứ sáu đổ chén của mình trên sông lớn Ơ-phơ-rát," v.v. (Khải Huyền 16:12), có câu này: "Si autem aquae huius fluminis quod vocatur Euphrates, populi sunt, & gentes, & linguae, quae parent Romano imperio: Si quidem civitas Romana ipsa, est nova Babylon," v.v. Tức là, nếu (hắn nói) những dòng nước của dòng sông này được gọi là Ơ-phơ-rát là các dân tộc, các quốc gia, và các ngôn ngữ vâng lời Đế chế La Mã: vì chính Thành phố Rô-ma là Ba-by-lôn mới. Địa điểm này và điều tiếp theo về việc làm khô cạn các dòng nước cho thấy rõ ràng phán đoán của tác giả trong những ngày của ông về Rô-ma là gì. Tức là, nó đã trở thành Ba-by-lôn mới. Và e rằng bất kỳ ai nghĩ rằng tác giả có ý nói về Đế chế La Mã cổ xưa, chứ không phải về sự cai trị của Hội Thánh ở trong nó, hoặc trong lãnh thổ của nó, hắn giải thích chính mình sau đó, trong khi hắn giải thích con điếm lớn, và các vua của đất, những kẻ phạm tội tà dâm với nàng. Con điếm lớn, hắn nói, các Giáo Phụ phổ quát đã khẳng định là Rô-ma. Không phải, hắn nói, về Hội chúng của những người công chính, mà đôi khi là một người lữ hành trong đó, mà về đám đông của những kẻ bị từ chối: những kẻ bởi các công việc gian ác của mình phạm thượng và tấn công cùng Hội Thánh ấy, là một người lữ hành với nàng. Thầy Tyrie hãy ghi dấu rằng tác giả đã thấy ở Rô-ma hai Hội Thánh: con điếm, và đám đông của nàng phân tán khắp mọi nơi của Đế chế ấy: và Hội Thánh là một người xa lạ bị phạm thượng và tấn công bởi đám đông. Và tuy vậy sau đó hắn giải thích chính mình rõ ràng hơn: nói: "Reges vero terrae, dicti sunt praelati, quibus concessum est regimen animarum. Quorum nonnulli fornicantur cum Babylone, quandoquidem ut placeant hominibus, parvipendunt & negligunt mandatum Dei." Tức là, các vua của đất (hắn nói) được gọi là các Giám mục, mà sự cai trị các linh hồn được giao phó, trong số đó tuy vậy một số phạm tội tà dâm với Ba-by-lôn: vì để làm hài lòng con người, họ coi thường và bỏ qua mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Và e rằng bất kỳ ai nghĩ rằng một câu như vậy đã thoát ra khỏi hắn một cách bất cẩn, hắn lặp lại cùng những lời ấy một lần nữa: nói: "Reges vero terrae esse praelatos ecclesiarum, quorum aliqui fornicantur cum Babylone superius dictum est" — đã nói trước đây (hắn nói) rằng các vua của đất là các Giám mục của các Hội Thánh, trong số đó một số phạm tội tà dâm với Ba-by-lôn. Và tiếp tục xa hơn, nói: "Et quod sequitur: Et mercatores terrae de virtute deliciarum eius, divites facti sunt: ad falsos sacerdotes & hypocritas, referendum est, qui negotiantes regnum Dei temporalibus lucris," v.v. Tức là, và điều tiếp theo (hắn nói) "và các thương gia của đất đã trở nên giàu có bởi sức mạnh của những thú vui của nàng," điều đó phải được quy cho các Thầy tế lễ giả và những kẻ giả hình, những kẻ buôn bán Vương Quốc của Đức Chúa Trời để kiếm lợi thời gian, v.v. Và sau một chút, về những lời này, "và các thương gia của đất sẽ than khóc," v.v. Hắn nói: "Negotiatores terrae qui ut superius dictum est: ipsi sunt sacerdotes bruti, qui nesciunt quae Dei sunt. Sacerdotes animales qui dati sunt in atrium exterius, ut manducent peccata populi: qui vendunt orationes & missas pro denariis, facientes domum orationis apothecam negotiationis, facientes eamque forum publicum & speluncam latronum," v.v. Tức là, các thương gia của đất (như đã nói trước đây), họ là những Thầy tế lễ ngu muội không biết những điều thuộc về Đức Chúa Trời, những Thầy tế lễ xác thịt được đặt ở sân ngoài để họ có thể ăn tội lỗi của dân sự, những kẻ bán lời cầu nguyện và Lễ Mi-sa lấy tiền: làm nhà cầu nguyện thành một cửa hàng buôn bán: đúng vậy, làm nó (tôi nói) thành một chợ công cộng và một hang trộm cướp, v.v. Nếu Thầy Tyrie hoặc bất kỳ người nào khác trong bè phái ấy trách chúng tôi về việc chửi rủa (như thường lệ họ làm, khi chúng tôi nói lẽ thật), thì hắn và họ hãy suy xét rằng chúng tôi không học từ Martin Luther, những người Công giáo La Mã là loại người nào: nhưng điều mà chúng tôi nói và khẳng định bây giờ, chúng tôi đã nhận được từ chính những người Công giáo La Mã. Vì đây là sự quan phòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với bầy chiên nhỏ của Ngài từ lúc ban đầu, rằng khi một sự hư hỏng phổ quát bắt đầu lan rộng, đã có một số người được dấy lên, như thể một hoặc hai người trong toàn bộ đám đông, để khuyên răn thời đại hiện tại và các hậu thế sẽ đến, con người đã sa ngã khỏi sự tinh khiết nguyên thủy bao xa; để ít nhất Đức Chúa Trời có thể có một số lời chứng rằng lẽ thật của Đức Chúa Trời không hoàn toàn bị chôn vùi trong đất. Nhưng giờ đây chúng ta hãy nghe phán đoán của những người khác.

Những người quen thuộc với các Sách Sử về thời cổ xưa không thể không biết cuộc tranh cãi dữ dội giữa Ni-cô-la đệ nhất và một số Giám mục Đức, về việc ly hôn và cuộc hôn nhân thứ hai của Lotharius, Vua của Lorraine [NEEDS REVIEW: OCR ghi "Vngarie" (Hungary), nhưng Lotharius là Vua của Lotharingia/Lorraine; đã sửa theo lịch sử]. Bên nào trong hai bên có lý do công chính, chúng tôi không tranh luận: nhưng những tội lỗi đã gán cho Giáo hoàng trong những ngày ấy là gì, chúng tôi sẽ chạm đến một cách ngắn gọn. Sau khi Tetgaudus và Guntherus, hai Giám mục chính đã chống lại sự kiêu ngạo của Giám mục Rô-ma, đã thanh tẩy mình một cách rộng rãi khỏi mọi điều mà hắn cáo buộc họ. Họ bước vào sự cáo buộc cay đắng nhất chống lại Giáo hoàng Ni-cô-la ấy. Và sau những điều khác, họ gán cho hắn rằng hắn đã áp bức một cách độc tài nhất sự tự do của Hội Thánh của Chúa Giê-xu Christ. Và sau khi họ đã kể lại những trang sức chính mà Hội Thánh thật được trang điểm, họ nói: "Quae beneficia tu veluti latro intercipis, templo Dei praeripis, in teque transfers," v.v. Và sau đó: "Tu pontificis quidem personam prae te fers, ac tyrannum agitas: sub habitu & cultu pastoris, lupum sentimus: titulus parentem meretur, luce facti Iovem ostentas." Tức là, những lợi ích nào mà ngươi như một kẻ giết người cắt đứt và lấy đi khỏi Hội Thánh của Đức Chúa Trời, chuyển chúng sang chính ngươi. Ngươi tỏ ra con người của một mục sư, nhưng rõ ràng ngươi đóng vai một kẻ độc tài: dưới y phục và trang phục của một người chăn chiên, chúng tôi cảm thấy sự tàn ác của một con sói: danh hiệu [NEEDS REVIEW: câu La-tinh bị vỡ nát trong OCR] nói dối; vì nó gọi [hắn] là cha: nhưng chính ngươi trong các công việc của ngươi tỏ ra sấm sét của Giô-ve, v.v. Và vì vậy (họ nói) chúng tôi không biết tiếng của ngươi: chúng tôi không quan tâm đến các quy chế của ngươi: cũng không sợ các sắc lệnh hay sấm sét của ngươi. Nếu ngươi giả vờ cấm đoán chúng tôi, chúng tôi không sợ cắt cổ họng ngươi bằng chính gươm của ngươi: vì Đức Thánh Linh là tác giả của tất cả các Hội Thánh, bất cứ nơi nào chúng bị phân tán trên mặt đất. Đây là phán đoán của nhiều người khác ngoài những người đã được bày tỏ trước đây, về tòa của Rô-ma trong những ngày ấy, khoảng 800 năm sau sự thăng thiên của Đấng Christ, và sự kiêu ngạo và bất công của tòa ấy đã gia tăng chống lại điều đó như thế nào, những điều tiếp theo sẽ tuyên bố.

Bi kịch đáng thương nào đã được diễn ra giữa Hildebrand, được gọi là Grê-gô-ri-ô đệ thất, và Hen-ri đệ tứ, Hoàng Đế, [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] nhiều nhà sử học hơn một người làm chứng. Cũng không phải những tác giả đã tận tâm nhất với bè phái của Giáo hoàng, tức là Gerochus và Paulus, che đậy sự xấu hổ của kẻ lừa dối ấy, mà họ đã cho đủ ánh sáng cho con người để thấy sự tai họa nào ẩn nấp trong lòng của tòa gây hại ấy. Vì khi viết những gì Hildebrand đã làm, vào thời điểm hắn bị phế truất khỏi tòa ấy, mà hắn đã cướp đoạt bằng mưu mẹo và không có mọi trật tự (họ nói) rằng hắn đã không tiếc rẻ ban phát một cách rộng rãi tài sản của Hội Thánh cho các binh lính, và cho các đội trưởng của không khí [NEEDS REVIEW: cụm từ này trong OCR bị vỡ nát; có thể là "captains of air" theo nghĩa bóng]: trên đó, người nghèo, chủ yếu, nên được nuôi dưỡng: đúng vậy, họ khẳng định rằng hắn đã tỏ ra mình nguy hiểm hơn chống lại Hoàng Đế, hơn là việc trở thành một mục sư phải làm. Nếu đây là phán đoán của họ, những người đã đảm nhận việc bảo vệ hành động và chính nghĩa của hắn, chúng tôi nghĩ phán đoán của những người khác là gì?

Điều đó chúng ta sẽ hiểu rõ hơn qua sự cáo buộc và bản án được tuyên bố chống lại hắn, bởi tất cả các Giám mục Pháp và Đức. Những người với một tiếng nói đã kết luận rằng Hildebrand tham vọng, bội thề, là kẻ cướp đoạt thẩm quyền của Hoàng Đế: một kẻ đã vi phạm và phá vỡ sự hòa hợp của toàn bộ Hội Thánh: và vì vậy hắn không xứng đáng với tòa ấy. Bản án này đã được tuyên bố trước mặt chính hắn, trong khi hắn đang ngồi trong hội đồng ở Rô-ma, bởi một người tên Rolandus, Thầy tế lễ chính của Parma, người đã táo bạo và không có bất kỳ lời chào hỏi nào, đưa ra sắc lệnh của hội đồng, cùng với các bức thư của Hoàng Đế, nói: "Hildebrand này không phải là Giám mục, không phải là Cha, không phải là mục sư: hắn là một kẻ trộm, một con sói, một kẻ giết người, một kẻ độc tài, và vì vậy hãy phế truất hắn," v.v. Chúng tôi không không biết rằng từ đó đã nảy sinh một cuộc náo động lớn, sự nổi loạn, và rắc rối. Nhưng như điều đó không thanh tẩy gì sự ô nhục trước đây của hắn, thì nó cũng không ngăn chặn miệng của nhiều người, nói một cách rõ ràng phán đoán của họ về hắn và về tòa ấy là gì. Tức là, hắn dưới danh hiệu của Đấng Christ, đã làm công việc thật của Kẻ Chống Christ: rằng hắn ngồi trong Đền Thờ của Đức Chúa Trời, mà lúc đó đã trở thành Ba-by-lôn; rằng hắn được thờ phượng và tôn cao trên mọi điều được gọi là Đức Chúa Trời: rằng hắn được tôn vinh như thể hắn không thể sai lầm, v.v. Những tội lỗi này và những tội lỗi khác không kém trọng lượng đã được gán trong thời đại ấy cho các Giám mục và tòa của Rô-ma: và điều này còn xa ngoài hạn định ba trăm năm mà Thầy Tyrie sẽ giới hạn giáo lý [của chúng tôi].

Nhưng chúng ta hãy nghe xa hơn. Khi các hành vi của các Giám mục Rô-ma ngày càng bị phát hiện, các Giám mục Đức đã tập hợp nhau trong hội đồng tại Regensburg: nơi Giám mục của cùng thành phố ấy, trong bài diễn văn dữ dội nhất của mình, chống lại các tác giả của sự nổi loạn, trong số những điều khác, đã tuyên bố câu này chống lại các Giám mục và tòa của Rô-ma. Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta (hắn nói) đã cảnh báo chúng ta một cách siêng năng nhất, hãy cẩn thận với các Đấng Christ giả và các Tiên Tri giả: và bằng những công việc của chúng, Ngài muốn chúng ta phân biệt và biết chúng. Những người mà hiện tại, trừ khi chúng ta mù hơn là mù, chúng ta có thể thấy. Vì (hắn nói) "Romani flumines arma in omnes habent Christianos, audendo, fallendo, & bella ex bellis ferendo magni facti, omnes trucidant, occidunt, pacem concordiam terris depellunt," v.v. Tức là, những Thầy tế lễ La Mã này (hắn ghi chú toàn bộ đám đông) gây chiến chống lại tất cả các Cơ Đốc nhân, bằng cách dám làm, lừa dối, và gây chiến tranh này đến chiến tranh khác, được làm cho lớn, giết chóc và sát hại bầy chiên, và họ liên tục lấy hòa bình và sự hòa hợp khỏi trái đất. Và sau một chút trong bài diễn văn ấy [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] họ, chính họ là những người chăn chiên sẽ cho bầy chiên ăn, bị áp bức, và những con chó sủa bị dời đi, họ sẽ dập tắt lẽ thật, và họ sẽ giết chóc và cướp bóc mọi điều dưới chân chúng: họ sẽ ngồi trong Đền Thờ của Đức Chúa Trời, và được tôn cao trên mọi điều được thờ phượng, v.v. Những câu nói nghiêm trọng này và nhiều câu khác đã được Ebirhardus ấy tuyên bố, đã được toàn bộ các Giám mục, và Thượng viện Đức phê chuẩn và xác nhận: nhờ đó, rõ ràng phán đoán của thời đại ấy về các Giám mục Rô-ma, và các Trường của họ là gì. Để tránh sự dài dòng thêm, chúng tôi bỏ qua bài diễn văn và phán đoán của [NEEDS REVIEW: tên bị vỡ nát trong OCR] đã đưa ra công khai chống lại Giáo hoàng và các hành vi của hắn trong những ngày của Lô-đô-vích đệ tứ, Hoàng Đế, cùng với những phán đoán của nhiều người khác: mà những người được tập luyện trong việc Đọc các Sách Sử có thể ghi chú. Đến nỗi nếu Thầy Tyrie hoặc bất kỳ ai trong bè phái của hắn sẽ, sau điều này, cáo buộc chúng tôi rằng chúng tôi là những người đầu tiên đã tỏ lộ [NEEDS REVIEW: cụm từ bị vỡ nát] của tội lỗi: các tác giả cổ xưa nhất sẽ kết tội hắn, và thanh tẩy chúng tôi. Bây giờ nói ngắn gọn về phần còn lại của thư hắn.

Thư Của Tyrie

Từ khi tôi rời khỏi ngài, tôi đã thấy nhiều hội chúng, đặc biệt ở Đức, xưng nhận, như họ giả vờ, Lời thật của Đức Chúa Trời và Phúc Âm của Ngài, nhưng trong sự thật, giữa chính họ và họ và ngài, tôi thấy một sự khác biệt và sự chống đối lớn trong những vấn đề có hậu quả lớn, đến nỗi nếu không có luận cứ nào khác để ngăn tôi không rời khỏi Hội Thánh Công Giáo, trong đó tôi đã được Báp-têm, thì điều đó đã đủ rồi.

Lời Đáp

Nếu Thầy Tyrie sẽ cáo buộc một cách đặc biệt, trong đó các Hội chúng ở Đức khác nhau giữa chính họ, chúng tôi sẽ cho thấy phán đoán của mình; liệu sự khác biệt có tầm quan trọng đến nỗi nó nên phá vỡ sự hiệp nhất của Hội Thánh hay không. Lời xưng nhận đức tin của chúng tôi và thứ tự của Hội Thánh của chúng tôi là hiển nhiên đối với tất cả những ai muốn đọc nó, trong đó hoặc hắn hoặc bất kỳ ai khác sẽ phản đối một hoặc hai đầu mục của nó, miễn là Đức Chúa Trời vui lòng giữ chúng tôi trong đời sống khốn khổ này, những người mà bởi sự thương xót của Ngài, Ngài đã làm cho các Mục sư của Ngài thổi kèn phán xét của Ngài cho thế hệ gian ác nhất này: thì hắn cũng như bất kỳ người nào khác vui lòng chống lại lời xưng nhận của chúng tôi, sẽ không lâu cầu xin một lời đáp, một lời đáp xứng đáng với bất kỳ một hoặc hai đầu mục nào mà họ vui lòng phản đối. Vì Thầy Tyrie nên hiểu rằng các Mục sư giảng đạo trong Vương Quốc Scotland là những con bò, luôn lao động dưới ách: và điều đó trong công việc trồng trọt của Chúa. Và vì vậy họ không có thời gian trống rỗng khỏi những công việc cần thiết của mình, để đi khắp các quốc gia với các tu sĩ Dòng Tên (những người không thuộc ách nào khác ngoài ách của cuộc bầu cử của chính họ) để do thám những lỗi lầm nào họ có thể tìm thấy giữa các Hội chúng. Như chúng tôi không có thời gian trống rỗng (than ôi) để suy xét mọi chuyện vặt vãnh, làm xúc phạm những người tinh tế, những người không thể thừa nhận Hội Thánh nào, mà trong mọi điểm không tuyệt đối và hoàn hảo: thì mặc dù chúng tôi đã suy xét chúng, và lên án chúng, tuy vậy chúng tôi không cướp lấy thẩm quyền nào trên các anh em của mình: nhưng giao phó mọi người cho Quan Án của chính họ. Và chúng tôi tôn kính tất cả các Hội chúng, những người đồng ý với chúng tôi trong các điều chính của đức tin của chúng tôi, như các Hội Thánh riêng biệt của Chúa Giê-xu Christ: mặc dù trong mọi nghi lễ không có sự đồng nhất: đúng vậy, và mặc dù trong một số đầu mục của giáo lý cũng có sự chống đối, thì chúng tôi sẽ không phá vỡ sự hòa hợp huynh đệ; miễn là chúng tôi đồng ý trong các điều chính. Chúng tôi gọi các điều chính là những đầu mục của giáo lý, mà không có lời xưng nhận và sự đồng ý của chúng, Hội Thánh đã không được trồng. Bởi vài lời này, Thầy Tyrie (nếu hắn khôn ngoan) có thể hiểu chúng tôi có ý gì, và như vậy chúng tôi tiếp tục đến kết luận của thư hắn.

Thư Của Tyrie

Vì vậy, thưa ngài, tôi khuyên ngài, như tôi đã bắt đầu, hãy suy nghĩ về vấn đề này sâu sắc như điều trở nên thích hợp cho một Cơ Đốc nhân, và [NEEDS REVIEW: đoạn thư Tyrie bị vỡ nát] quan điểm của ngài. Trong lúc này, tôi sẽ cầu nguyện Đức Chúa Trời toàn năng bởi ân điển của Ngài soi sáng tâm linh của ngài để biết trong vấn đề này con đường đúng, và ban cho sự mạnh mẽ và sức lực, khi ngài đã biết nó, để xưng nhận nó, trong chừng mực sẽ thuận tiện cho địa vị và sự cứu rỗi của ngài, không có cơ hội nào xa hơn: Nếu ngài vui lòng đáp, ngài có thể gửi bài viết của ngài cho Baillie của Arroll, người sẽ khiến nó được gửi cho tôi. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] Tôi giao phó ngài cho sự bảo vệ của Đức Chúa Trời Toàn Năng. Viết tại Paris, ngày 6 tháng 12. Đầy tớ và anh em khiêm nhường nhất của ngài, JAMES TYRIE.

Lời Đáp

Chống lại lời khuyên này, chúng tôi sẽ không phản đối gì cả. Vì mong muốn tha thiết của chúng tôi là con người suy xét một cách siêng năng giáo lý nào họ ôm lấy, nền tảng nào đức tin của họ có, và cuối cùng họ theo con đường nào, nghĩ rằng qua đó đạt đến hạnh phúc đời đời. Vì sự an toàn bất cẩn này mà có thể được thấy một cách phổ quát trong con người, chúng tôi lên án và luôn luôn đã lên án. Nhưng điều này chúng tôi không sợ khẳng định, như trước đây chúng tôi đã viết, rằng giáo lý của Hội Thánh Công giáo La Mã, giờ đây đã nhiều năm qua, đã hoàn toàn hư hỏng: rằng ý kiến của chúng, mà chúng gọi là đức tin Công Giáo của mình, không có nền tảng chắc chắn nào trong Lời của Đức Chúa Trời: và rằng con đường mà chúng phần lớn đã theo là con đường thật của sự hư mất, cho tất cả những người mà không có sự ăn năn thật đã rời khỏi đời này trong sự mù lòa ấy. Và còn hơn nữa đối với mọi người và mọi địa vị, những người giờ đây sẽ duy trì những sự gớm ghiếc ấy, vì ánh sáng đã đến và đã tuyên bố một cách đầy đủ hình thức của bóng tối: người tội lỗi ấy đã được tỏ lộ một cách hiển nhiên, đến nỗi không còn lời bào chữa nào về sự thiếu hiểu biết; nhưng một sự phán xét đáng sợ đang chờ đợi tất cả những người sẽ còn tiếp tục đi theo những cách đáng nguyền rủa của hắn. Thưa ngài, ngài có phán đoán của chúng tôi, mà mặc dù ngài nhận được muộn hơn chúng tôi mong muốn: thì tình trạng của thời gian được suy xét, chúng tôi không nghi ngờ gì ngài sẽ giải thích mọi điều theo cách tốt nhất. Xin hãy dùng thư của chúng tôi, chúng tôi cầu xin ngài, để nó có thể đến với sự hiểu biết của người viết thư cho ngài, mà sự cải đạo của hắn chúng tôi tìm kiếm không kém gì hắn tỏ ra tìm kiếm sự cải đạo của ngài. Và như vậy chúng tôi một cách chân thành giao phó ngài cho sự bảo vệ của Đấng Toàn Năng. Tại Edinburgh, ngày 10 tháng 8, Năm Chúa [1572].

Gửi Bạn Đọc Trung Tín

Ác ý, ghen tị, và hận thù đối với lẽ thật nào đã thúc đẩy con người nổi giận chống lại tôi và cách cư xử của tôi, ở Scotland, Anh, và các nơi khác: tôi ít quan tâm. Vì một lương tâm tốt nâng đỡ tôi, trước mặt Đức Chúa Trời của tôi, chống lại mọi lời nói dối ghê tởm đã được gán cho tôi, giờ đây đã nhiều năm qua. Vì những lời ấy, tôi không nghi ngờ rằng những kẻ phạm thượng sẽ đáp lại: (trừ khi sự ăn năn ngăn chặn sự Phán xét) khi những điều bí mật của lòng người sẽ được tỏ lộ. Nguyên nhân tôi thêm bức thư không hoàn hảo này vào bài diễn văn trước đây là để những ai mà Sa-tan chưa làm mù bởi sự ghen tị có thể thấy và hiểu một lương tâm bị rắc rối đòi hỏi gì, trong ngày chiến trận. Vì Đức Chúa Trời giờ đây trong sự thương xót của Ngài đã đặt một dấu chấm hết cho trận chiến của người Mẹ yêu dấu của tôi là Maistres Elizabeth Bowes, trước khi Ngài đặt một dấu chấm hết cho đời sống khốn khổ của tôi: tôi không thể ngừng, mà phải tuyên bố cho thế gian biết nguyên nhân của sự thân mật lớn lao và sự quen biết lâu dài của chúng tôi là gì. Điều đó không phải là xác thịt cũng không phải là huyết, mà là một lương tâm bị rắc rối ở phía bà, mà không bao giờ để bà nghỉ ngơi, trừ khi bà ở trong công ty của những người trung tín: trong số đó (từ việc nghe Lời tại miệng tôi) bà đã phán đoán tôi là một người trong số họ. Bây giờ thấy rằng trận chiến của bà đã kết thúc, và tôi sắp theo sau: điều này tôi để lại cho hậu thế, để giải tỏa lương tâm của tôi, và để hướng dẫn các con của bà, rằng ở Scotland, Anh, Pháp và Đức, tôi đã nghe những lời phàn nàn của nhiều người kính sợ Đức Chúa Trời: nhưng về cuộc xung đột tương tự như bà đã chịu đựng, từ thời gian bà quen biết đầu tiên và lâu trước đó (như chính miệng bà, nhiều lần, đã thú nhận với tôi) cho đến giờ này, tôi chưa từng biết. Vì sự cám dỗ của bà không phải trong xác thịt, cũng không phải vì bất kỳ điều gì thuộc về xác thịt: (không, ngay cả khi bà ở trong sự hoang vắng lớn nhất) nhưng nó ở trong tâm linh. Vì Sa-tan đã liên tục đánh đập bà rằng sự tha thứ tội lỗi trong Đấng Christ Giê-xu không thuộc về bà chút nào, vì sự thờ hình tượng trước đây của bà và những bất công khác: vì điều đó, bất chấp mọi sự an ủi thế gian, tôi đã thấy bà (không phải trong một lúc, mà trong sự tiếp tục lâu dài) tuôn ra những giọt nước mắt, và gửi đến Đức Chúa Trời những lời phàn nàn đau buồn, hơn bất kỳ người đàn ông hay người phụ nữ nào tôi từng nghe trong đời mình. Công ty của bà đối với tôi là an ủi (đúng vậy, đáng tôn trọng và có lợi, vì bà là đối với tôi và gia đình tôi một người Mẹ) nhưng tuy vậy nó không phải không có một số thập tự giá: vì ngoài sự rắc rối và mệt nhọc của thân thể, đã chịu đựng vì bà: tâm trí của tôi hiếm khi yên tĩnh, vì làm điều gì đó cho sự an ủi của lương tâm bị rắc rối của bà. Trong đó, bức thư thô kệch này là ít nhất, và có luận cứ thấp kém nhất, trong số nhiều bức thư nằm bên cạnh tôi, và như vậy phải làm, vì sự bất lực của tôi trong nhiều cách hơn một. Tôi một cách chân thành chào hỏi và chúc ngủ ngon tất cả những người trung tín trong cả hai Vương Quốc: một cách tha thiết mong muốn sự trợ giúp của những lời cầu nguyện của họ, rằng không có bất kỳ sự tai tiếng đáng chú ý nào đối với Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ, tôi có thể kết thúc trận chiến của mình. Vì như thế gian mệt mỏi về tôi: thì tôi cũng mệt mỏi về nó. Tại St Andrews, ngày 12 tháng 7 năm 1572.

JOHNE KNOX

Lạy Chúa, xin thương xót Anh và Scotland, vì chúng tôi đứng cả hai trong một tình trạng nguy hiểm: và điều đó vì chúng tôi đã không vâng lời những lời khuyên lành mạnh của Ngài, mà là của Ngài, dù các con người của các Sứ giả của Ngài có đáng khinh đến đâu. Tuy vậy, lạy Chúa, xin nhớ đến chúng tôi vì lẽ thật của Ngài. A-men, A-men. Và xin ban cho chúng tôi [chiến thắng], để làm xấu hổ kẻ thù của Ngài, mà Lâu đài Edinburgh là những kẻ chính, trong Vương Quốc này. Xin cải đạo chúng, lạy Chúa, hoặc hủy diệt chúng: để thế gian có thể một lần nữa hiểu rằng Ngài là Đức Chúa Trời thật và công chính. A-men. A-men. A-men.

Tiếp Theo Là Bức Thư Như Nó Đã Qua Khỏi Tay Tôi Tại Dieppe, Ngày 20 Tháng 7 Năm 1554

Gửi người Mẹ yêu dấu của tôi là Maistres Elizabeth Bowes, bị rắc rối trong tâm linh, mà Đức Chúa Trời an ủi vì lòng thương xót lớn lao của Ngài. A-men.

HỠI CHÚA, XIN DẬY LÊN, GIANG TAY NGÀI RA, CHỚ QUÊN TIẾNG THỞ DÀI CỦA KẺ BỊ ÁP BỨC.

Thưa Mẹ yêu dấu trong Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, giờ đây nỗi đau buồn của chúng ta đã được Đức Chúa Trời chỉ định, và được các Tiên Tri của Ngài nói trước, đã đến với chúng ta như cơn đau của một người phụ nữ trong việc sinh con đầu lòng của nàng, và như vậy nó đã đến, như với tai của ngài, cả công khai lẫn riêng tư, nhiều lần ngài đã nghe tuyên bố. Khi tôi nhớ sự yếu đuối lớn lao của ngài, và trận chiến mạnh mẽ mà ngài liên tục chiến đấu, và gọi đến tâm trí tôi sự an ủi nhỏ bé ngài có trên đất: tôi bị ép phải thở dài và rên rỉ với Đấng duy nhất có thể ban sức mạnh, sự an ủi, và sự yên ủi, mà không có sự giúp đỡ của bất kỳ tạo vật nào, cho ngài, trong những ngày đau buồn nhất này. Và tôi có hy vọng tốt rằng lời thỉnh cầu của tôi sẽ không bị từ chối; nhưng vì Đấng Christ Giê-xu sẽ được chấp nhận và ban cho: mặc dù không phải theo cách mà ngài và tôi mong muốn nhất, thì tôi không nghi ngờ gì rằng chúng ta sẽ đạt được nó theo cách tôn vinh Ngài và an ủi đời đời của chúng ta. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] Đó là sự quan phòng và ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời mà trong nhiều ngày qua, ngài đã bị cám dỗ một cách nặng nề, và bị tấn công dữ dội, để nổi loạn và quay trở lại với sự thờ hình tượng gớm ghiếc và phạm thượng ấy: mà giờ đây trong cơn giận của Đức Chúa Trời được dấy lên, trước khi sự trừng phạt tận cùng của Ngài được đổ ra trên những kẻ bướng bỉnh và bất tuân, những kẻ không bao giờ vui thích trong lẽ thật của Lời Ngài. Và vì vậy, theo sự phán xét của Ngài, Ngài đã một cách công chính giao phó họ, theo lòng mong muốn của lòng họ, cho sự hủy diệt đời đời của họ. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] Trong những ngày ấy tôi nói (Mẹ yêu dấu) rằng có vẻ như không bao giờ kể từ khi những sự gớm ghiếc đã bén rễ ở Anh, ngài đã bị cám dỗ và tấn công [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] bởi thần cám dỗ ấy, Đức Chúa Trời, Cha trên trời của chúng ta, đã cho phép quấy rầy ngài: một phần vì Ngài muốn ngài được tập luyện trong trận chiến, trước khi nguy hiểm lớn đến gần, e rằng (có lẽ) ngài có thể bị lật đổ, nếu không được chuẩn bị, cả cơ hội và sự cám dỗ cùng tấn công ngài một lúc: và một phần để bởi sự ăn năn liên tục, ngài có thể học sự ghê tởm như thế nào là mọi tội lỗi, được Đức Chúa Trời ghét, và được trình bày trên những kẻ bướng bỉnh và bất tuân, cho sự lên án đời đời của họ. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] đặt ra một cách đột ngột như vậy, trong Vương Quốc Anh này, mọi loại thờ hình tượng, bởi ánh sáng của Đức Chúa Trời. Vì Sa-tan hiếm khi cám dỗ [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] ngoại trừ trong những điều mà hắn biết Đức Chúa Trời bị xúc phạm nhất: như sự kiêu ngạo, dục vọng, tham lam, ngoại tình, thờ hình tượng, và những điều tương tự khác: những kẻ phạm và tiếp tục trong đó, Phao-lô tuyên bố, không có phần nào trong Vương Quốc của Đức Chúa Trời. Đây là hy vọng của tôi (Mẹ yêu dấu) rằng trong trận chiến thù địch của ngài, ngài đã tiến bộ đến nỗi trong trường hợp này, gần như, ngài không cần lời khuyên nào của tôi. Nhưng vì đó là bổn phận bắt buộc của tôi, không chỉ bởi lòng nhân từ chung của một Cơ Đốc nhân: mà còn vì sự thân mật và tình yêu dịu dàng không giả dối nhất (theo sự tin kính) mà chúng tôi đã giữ, kể từ khi quen biết đầu tiên của chúng tôi, để làm hết sức mình cho sự an ủi của ngài, bởi ngòi bút, vì bây giờ thân thể bị chia cắt để gặp lại nhau theo ý muốn của Đức Chúa Trời, vì vậy tôi sẽ viết điều mà bằng miệng và mặt đối mặt ngài thường nghe. Nếu con người hay Thiên sứ sẽ ra sức đưa ngài trở lại, từ lời xưng nhận mà ngài đã từng đưa ra: hãy để họ (về mặt đó) bị nguyền rủa và trong không một phần nào (liên quan đến đức tin và tôn giáo của ngài) được ngài vâng lời; nếu bất kỳ ai quấy rầy ngài quá mức [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] (dù họ là bạn bè bằng xác thịt hay bằng huyết) họ sẽ chịu sự lên án công chính của mình, trừ khi họ nhanh chóng ăn năn. Nhưng bất cứ ai là người sẽ xúi giục, hoặc lôi kéo ngài, đến thần tượng gớm ghiếc ấy, hãy chống lại tất cả những người như vậy một cách táo bạo đến cuối cùng: học từ Đức Thánh Linh không làm ô uế Đền Thờ của Đức Chúa Trời bằng các thần tượng, cũng không ban sự hiện diện thân thể cho chúng, mà vâng lời Đức Chúa Trời hơn con người, tránh mọi vẻ ngoài của sự bất công. Sự cần thiết mà mọi người đều có để làm như vậy (những người sẵn lòng) [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] giờ đây bắt đầu sa ngã trước thần tượng ấy. Nhưng than ôi, những kẻ bị mù lòa và lừa dối, như họ sẽ biết trong sự thăm viếng nghiêm khắc của Chúa: mà chắc chắn như Đức Chúa Trời chúng ta sống, sẽ nhanh chóng bắt lấy những kẻ quay lưng ấy, giữa các kẻ thờ hình tượng, với chính sự đau buồn của lòng tôi, tôi viết: tốt hơn cho họ là chưa từng biết lẽ thật, hơn là nhanh chóng, với sự sỉ nhục lớn lao của Đức Chúa Trời, quay trở lại với bãi nôn của mình. Đức Chúa Trời của sự thương xót vô hạn của Ngài ban cho họ sự ăn năn đột ngột: vì nếu tội lỗi ngủ lâu, tôi sợ nó sẽ thức dậy cho sự bối rối vĩnh viễn của họ. Nhưng giờ đây, Mẹ yêu dấu, xin an ủi lòng tôi (Đức Chúa Trời ban cho ngài có thể) trong nỗi đau buồn lớn lao này của tôi và cuộc hành hương đau buồn. Hãy tiếp tục mạnh mẽ đến cuối cùng, và đừng bao giờ cúi mình trước thần tượng ấy, và như vậy phần còn lại của những rắc rối thế gian đối với tôi sẽ chịu đựng được hơn. Với chính lòng mình, tôi thường trò chuyện, đúng vậy, và như thể an ủi chính mình, tôi tỏ ra chiến thắng, rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ để ngài sa ngã trong lời quở trách ấy. Tôi chắc chắn rằng cả hai chúng ta đều sợ hãi và xấu hổ khi phạm sự gớm ghiếc ấy trước mặt tôi, người chỉ là một người khốn khổ chịu tội lỗi và khốn khổ, giống như ngài. Nhưng (hỡi Mẹ yêu dấu) mặc dù không một tạo vật trần thế nào nên bị xúc phạm với ngài: tuy vậy hãy sợ sự hiện diện và sự xúc phạm của Đấng, Đấng hiện diện ở mọi nơi, tìm kiếm chính lòng và thận: mà cơn thịnh nộ của Ngài một khi đã bùng lên chống lại kẻ bất tuân (và không có tội lỗi nào làm bùng lên cơn thịnh nộ của Ngài hơn sự thờ hình tượng) thì không một tạo vật nào trên trời cũng không trên đất (chỉ là tạo vật) có thể làm dịu nó. Và vì vậy, Mẹ yêu dấu, hãy tránh và chạy trốn khỏi nó, như khỏi sự chết đời đời. Sự chăm sóc cô đơn và cẩn thận (mà Đức Chúa Trời biết) mà lòng tôi dành cho ngài, ép buộc tôi nhiều lần, lặp lại và nhắc lại một điều: không chắc chắn khi nào Đức Chúa Trời sẽ ban bất kỳ cơ hội nào để thăm ngài một lần nữa. Nhưng thần linh của Chúa Giê-xu sẽ, bởi quyền năng toàn năng và tuy vậy không thể thấy được của chính Ngài, cung cấp trong ngài điều thiếu thốn của sự an ủi thế gian, để vinh quang có thể được biết là của Đức Chúa Trời mà thôi, Đấng trong một thời gian dùng để an ủi, nâng đỡ, và nuôi dưỡng, một tạo vật bởi một tạo vật khác: nhưng cuối cùng Ngài kéo chúng ta (hình ảnh của chính Ngài) đến với chính Ngài, để bởi Ngài mà thôi, không có sự giúp đỡ của tất cả những người khác, chúng ta có thể sống, vui mừng, cai trị và chiến thắng, như Ngài đã hứa bởi Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài. Một điều tôi sẽ không giấu ngài, Mẹ yêu dấu, rằng chúng tôi cũng không chắc chắn, cũng không trong lòng mình có thể tôn vinh Đức Chúa Trời, như bổn phận của chúng tôi yêu cầu, miễn là chúng tôi có sự an ủi và bảo vệ xác thịt của các tạo vật với chúng tôi. Toàn bộ con người, cả thân thể và linh hồn, sẽ chứng minh rõ ràng kết luận này. Vì thân thể sống bằng thịt, thức uống, giấc ngủ, quần áo, và sự nuôi dưỡng, chúng ta biết nó thuộc về sự yếu đuối, đúng vậy, sự thay đổi và tội lỗi, như cái chết cuối cùng của mọi người tuyên bố: và linh hồn, thậm chí của những người được chọn thật của Đức Chúa Trời, sống bằng Lời sống động của Cha trên trời, có một thầy dạy mang xác thịt, luôn chảy, và bị rắc rối, với một số sợ hãi: như trong các Sứ Đồ của Đấng Christ và nhiều người khác, chúng ta được hướng dẫn một cách rõ ràng nhất. Nhưng khi mọi tạo vật trần thế ngừng lại, thì sự đầy đủ của thần linh Đức Chúa Trời sẽ làm công việc của chính Ngài. Và vì vậy (Mẹ yêu dấu) đừng sợ trận chiến mà ngài chịu đựng, cũng không sự yếu đuối mà ngài thấy, trong xác thịt hay tâm linh, chỉ tránh xa sự bất công bề ngoài, để ngài không làm cho các chi thể của mình trở thành đầy tớ của tội lỗi, và sự không hoàn hảo của ngài sẽ không có quyền năng để lên án ngài: vì sự hoàn hảo của Đấng Christ được coi là của ngài bởi Đức Tin mà ngài có trong huyết của Ngài. Hãy được đảm bảo (Mẹ), tôi sẵn lòng sẽ không lừa dối ngài, nếu bất kỳ sự yếu đuối nào như vậy là đáng nguyền rủa, từ lâu tôi đã cho ngài thấy lẽ thật. Nhưng không hơn Đức Chúa Trời không hài lòng, mặc dù đôi khi thân thể yếu đuối, và thuộc về bệnh tật: không hơn Ngài bị xúc phạm, mặc dù linh hồn trong trường hợp ấy bị bệnh và yếu đuối. Và như người Cha tự nhiên sẽ không giết thân thể của đứa trẻ, mặc dù qua sự yếu đuối nó ngất xỉu, và ghê tởm những thức ăn an ủi, không hơn (và ít hơn nhiều) Cha trên trời của chúng ta sẽ giết linh hồn của chúng ta, mặc dù qua sự yếu đuối tâm linh và sự yếu đuối của đức tin của chúng ta, đôi khi chúng ta từ chối thức ăn sống động của những lời hứa an ủi của Ngài. Nơi sự khinh rẻ Đức Chúa Trời bởi ân điển của Ngài bị loại bỏ, và tình yêu của sự Công Chính, và của đời sống sẽ đến được khắc sâu trong lòng, ở đó có dấu ấn và lời chứng không thể sai lầm của Đức Thánh Linh; Đấng sẽ thực hiện công việc của chính Ngài trong thời gian thích hợp. Vì quyền năng của Đức Chúa Trời được biết trong sự yếu đuối của chúng ta: và như vậy tôi giao phó ngài cho sự bảo vệ của Đấng mà bởi ân điển đã gọi ngài từ tối tăm đến ánh sáng: bởi Đức Tin, đã thanh tẩy lương tâm và lòng của ngài: và bởi sự thương xót tự do của Ngài sẽ tôn vinh ngài, theo lời hứa của Ngài, đã hứa cho những người vâng lời tiếp nhận Sứ Điệp của sự sống, trong Đấng Christ Giê-xu, Chúa chúng ta, mà thần linh toàn năng của Ngài ở cùng ngài đời đời. Tại Dieppe, ngày 20 tháng 7 năm 1554. Sau khi tôi đã thăm Giê-ne-va và các nơi khác và trở về Dieppe để học tình trạng của Anh.

Tái bút. Tình trạng của chính tôi, tôi không thể tuyên bố tốt, nhưng Đức Chúa Trời sẽ hướng dẫn bước chân của kẻ khôn ngoan, và sẽ nuôi dưỡng hắn trong rắc rối, kẻ chưa từng rất quan tâm đến thế gian. Nếu bất kỳ sự quyên góp nào có thể được thực hiện giữa những người trung tín, thì việc tôi nhận điều mà Phao-lô đã không từ chối trong rắc rối của ông không phải là xấu hổ đối với tôi. Nhưng mọi điều tôi giao phó cho sự quan phòng của Ngài, Đấng chăm sóc cho những người của Ngài. Hãy yên nghỉ trong Đấng Christ, con trai của ngài với tấm lòng bị rắc rối.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện