Bài Giảng Tang Lễ Cho Mục Sư Peter Vink
John Howe · 545-funeral-sermon-vink-howe
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Bài Giảng Tang Lễ Cho Mục Sư Peter Vink
- Thư gửi bà Mary Vink, quả phụ của người quá cố
- BÀI GIẢNG TANG LỄ
- 1. Sự đặc biệt và cao quý của sự sống này
- 2. Phúc Âm thường được diễn giải thích đáng bằng cụm từ "lời sự sống"
- 3. Việc của các tôi tớ Phúc Âm là giảng những lời của sự sống này
- 4. Sự tán thành của các thiên sứ
- ỨNG DỤNG
- Về ông Vink
Bài Giảng Tang Lễ Cho Mục Sư Peter Vink
Nguyên tác: "A funeral sermon for that faithful, learned, and most worthy minister of the gospel, the Reverend Peter Vink, B.D. who departed this life, May 26. 1702" [NEEDS REVIEW: phần còn lại của tựa sách bị nhòe trong OCR; chi tiết "May 26. 1702" được tái dựng từ bản in] — John Howe (1702)
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_a-funeral-sermon-for-tha_howe-john_1702/bim_eighteenth-century_a-funeral-sermon-for-tha_howe-john_1702_djvu.txt
(Ghi chú: nguồn là bản OCR _djvu.txt của toàn cuốn sách in năm 1702, chữ in cổ (ſ = s) bị nhận dạng lỗi nhiều chỗ; chỉ dịch tác phẩm thật là bài giảng tang lễ và phần tiểu sử ngắn về ông Vink. Các dòng rác OCR, số trang, tiêu đề lặp "A Funeral Sermon" ở đầu trang đã được loại bỏ. Những chỗ OCR không đọc được, người dịch tái dựng theo ngữ cảnh và đánh dấu [NEEDS REVIEW].)
Thư gửi bà Mary Vink, quả phụ của người quá cố
[NEEDS REVIEW: mấy dòng đầu của thư bị OCR làm nát hoàn toàn, chỉ còn lại vài mảnh; phần dịch dưới đây tái dựng theo các mảnh đọc được]
Thưa bà,
Tôi không chỉ muốn gánh lấy phần của mình trong nỗi đau buồn này, mà còn muốn, bằng cách giúp bà cân bằng và mang vác gánh nặng của mình, nhắc bà nhớ rằng bà có một Đấng Thân Thuộc lớn hơn và gần gũi hơn: Đấng Tạo Hóa của bà là Chồng bà [NEEDS REVIEW: ý Ê-sai 54:5 — "Đấng tạo ngươi là chồng ngươi"], là Đức Chúa Trời toàn tri [NEEDS REVIEW: OCR ghi "All-fotScient"], Đấng chẳng hề chết, Đấng ở cùng bà bên này sự chết, khi người bạn đời quá cố của bà đã lìa bỏ bà, kẻo bà phải ở lại một mình. Ngài cũng đã để lại cho bà một người con trai biết vâng phục, và người bạn đồng ách của con [NEEDS REVIEW: OCR nát], cùng với người anh em yêu dấu duy nhất của con, mà hy vọng rằng, mỗi người sẽ được thấy đầy dẫy lòng hiếu thảo và tình anh em đối với bà. Và bà vẫn còn những thân nhân ruột thịt và các chi phái còn lại: con gái, và con của con gái bà; mà, nhờ sự nhân lành của Đức Chúa Trời, có thể tiếp tục là những nguồn an ủi ngày càng lớn thêm cho bà.
Và mùa chia ly này, xa cách một người bạn đồng hành và người dẫn đường êm dịu dường ấy của đời bà, sẽ không kéo dài lâu. Nó phải khiến bà xen lẫn lời tạ ơn với lời than khóc, vì sự hiệp một và niềm vui hưởng của bà đã kéo dài lâu đến thế. Và về phần còn lại, thì giờ thật ngắn ngủi. Vậy nên những ai mất đi các thân nhân như thế, phải khóc như thể không khóc. Hãy nhớ rằng hình thức của thế gian này qua đi. Nhất là phải suy xét rằng, cuộc chia ly buồn thảm dường ấy sẽ được đền bù bằng cuộc hội ngộ vui mừng nhất: khi những kẻ đã ngủ trong Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời sẽ đem họ đến với Ngài; và những người còn sống, trong ngày ấy, sẽ được cất lên giữa đám mây, để gặp Đấng Cứu Chuộc mình (và, hẳn nhiên, gặp nhau) giữa không trung, và ở với Chúa đời đời. Vậy, chúng ta hãy lấy những lời ấy mà an ủi nhau: trong những lời ấy có sự đầy dẫy, thật dư dật cho bà [NEEDS REVIEW: mấy dòng cuối thư bị OCR làm nát hoàn toàn].
BÀI GIẢNG TANG LỄ
Công Vụ 5:20 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "Acrs V. 26", nhưng nội dung câu trích là Công Vụ 5:20]
Hãy đi, đứng trong đền thờ, mà nói với dân chúng mọi lời của sự sống này.
Đấng phán trong câu Kinh Thánh này là một thiên sứ; một trong những thiên sứ có quyền năng trên trời. [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR làm nát] Các bạn đã nghe Đức Chúa Trời... sẵn lòng... bàn về công việc của Hội Thánh Đức Chúa Trời trên đất. Thế nên chúng ta không đi xa mấy khỏi đề tài trước kia của mình khi chuyển sang đề tài này, theo Ê-phê-sô 3:10 [NEEDS REVIEW: OCR chỉ còn mảnh].
Nhưng Đấng phán đây là một thiên sứ bất tử, còn đề tài được phán là những lời về sự sống đời đời; các bạn có thể nghĩ, những điều ấy thật xa vời với ý định của một bài giảng tang lễ, vì những người được phán cùng là những người phàm. Phi-e-rơ, cùng với các sứ đồ còn lại — những người mà mạng sống bị đe dọa từng giờ. Việc họ được nhắc đến trong lịch sử này như thế, Phi-e-rơ và các sứ đồ còn lại; và điều được ghi chép rõ ràng về ông, ngoài ra, rằng người ta đã tìm cách để kẻ bệnh được đặt dưới bóng ông khi ông đi ngang qua; và rằng về sau, trong chương này, ông chỉ được nhắc đến, cùng với thêm "các sứ đồ khác", khi họ biện hộ trước hội đồng, câu 29 — cho thấy Phi-e-rơ đã nổi bật hơn trong sự sốt sắng, mạnh mẽ, hăng hái và nhiệt thành trong công việc của Đấng Christ; nhưng hoàn toàn xa lạ với sự ham muốn ngôi cao trên những người còn lại. [NEEDS REVIEW: đoạn này OCR nát nhiều] ...Một sự suy xét khác hẳn có thể hiểu đúng rằng ông đã phán: "Hãy đi... và Phi-e-rơ" [NEEDS REVIEW: OCR nát].
...Họ đều là người phàm như nhau. Và thỉnh thoảng, họ, những người phàm, phải nói cùng người ta những lời của sự sống.
Và, hỡi các bạn hữu, chính danh "sự sống" hẳn phải có âm thanh êm dịu, dễ chịu đối với những kẻ ở giữa sự chết; đối với những kẻ thấy bóng tối u ám của sự chết cứ liên tục phủ xuống toàn thể... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...những lời mà nội dung được nhắc đến ở đây thật vinh hiển. Vì rõ ràng những lời ấy có ý nói và nhắm đến một sự sống, mà mọi sự của sự chết... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...họ đang cư ngụ. Khi họ thấy sự chết, trong mọi vẻ u ám của nó, có quyền lực phổ quát dường ấy trên tôi tớ Chúa và dân sự, trên người giảng và kẻ được giảng cho; thì việc được nhắc đến sự sống, một sự sống vượt trỗi, vượt lên trên phạm vi mà bất cứ sự chết nào có thể đến, một sự sống mà bóng của sự chết chẳng bao giờ tìm được chỗ, thật êm dịu biết bao! Được nghe nói về một sự sống như thế giữa những sự chết vây quanh, hẳn phải là điều êm dịu và đáng biết ơn đối với những ai có đủ cảm thức về tình trạng hiện tại của mình, và có đức tin về tương lai.
Thật vậy, quyền lực của sự chết càng tỏ ra tuyệt đối, và sự ủy nhiệm của nó càng thấy có phạm vi rộng lớn, vì nó chạm đến cả người giảng lẫn người nghe như nhau; nó hẳn phải chạm đến những người như các sứ đồ này, và mọi dân sự mà họ phải nói cùng những lời của sự sống này.
Nhưng sự sống ấy càng cao, càng vinh hiển hơn, mà sự chết phải bị nuốt mất trong đó. Và vì thế, dù sự chết có chặn hơi thở của người giảng, và bịt tai người nghe, nó chẳng bao giờ thắng được lời mà trong đó sự sống vẫn thường thở.
Vì mọi xác thịt như cỏ, mọi sự vinh hiển của loài người như hoa cỏ; cỏ khô, hoa rụng: nhưng lời của Chúa còn lại đời đời, là lời đã được rao giảng cho anh em bởi Phúc Âm, 1 Phi-e-rơ 1:24, 25.
Đây quả là một tôi tớ cổ kính và rất nổi bật của lời sự sống, mà sự qua đời của ông là dịp của buổi lễ trang trọng và bài giảng này, ngay lúc này. Và chúng ta càng phải vui mừng hơn nữa, vì trong khi chúng ta suy xét và than khóc sự chết của một người giảng như thế, thì Lời mà ông vẫn thường giảng sẽ chẳng bao giờ chết. Và chúng ta cũng suy xét đồng thời rằng, sự sống mà những lời như thế vừa nói đến vừa gây nên, rốt cuộc thắng hơn sự chết trong mọi hình thức của nó: một sự sống giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời; Đấng Christ là rễ và nguồn gốc của sự sống ấy, Đấng đã tự xưng mình là sự sống lại và sự sống; và đã bảo đảm với những người dự phần sự sống này (dù là người giảng hay người nghe) rằng khi Đấng là sự sống của họ hiện ra, thì họ cũng sẽ hiện ra với Ngài trong sự vinh hiển, Cô-lô-se 3:3, 4.
Nhưng những kẻ chống đối việc giảng những lời của sự sống này, những người Giu-đa cứng lòng, vô tín, thật là hư không biết bao, khi họ tưởng [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...Chúa Giê-xu... sự sống lại của kẻ chết... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...sự độc ác và cay đắng, nhất là, như các bạn đọc trong văn mạch, những người thuộc phái Sa-đu-sê, là đảng đang thắng thế lúc bấy giờ trong hội đồng của họ, những kẻ chẳng tin gì về sự sống đời sau, và đã lôi kéo thầy tế lễ cả về phe mình; và những kẻ, như chúng ta đọc trong chương trước, câu 1, 2, cùng với thầy tế lễ cả, đã bực tức (đau đớn, như nguyên văn có nghĩa) vì họ (tức Phi-e-rơ và Giăng, dù người trước là người phát ngôn) đã giảng qua [Đấng Christ]... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...là những công cụ siêng năng, tích cực để kìm hãm những người giảng, và việc giảng những lời của sự sống này. Họ, như đã nói ở trên, đầy dẫy căm phẫn, tra tay trên các sứ đồ, ném họ vào ngục chung; và ở đó, họ tưởng mình và lời mình được giam kín an toàn, khóa chặt cùng nhau, để thế gian chẳng bao giờ nghe về họ nữa.
Và có bao giờ sự độc ác tự làm mình ra dại dột hơn thế! Thiên sứ nào từng hành động hay toan tính một việc lố bịch, phi lý hơn! Họ tưởng giam được ánh sáng thiên thượng ư! Chôn được sự bất tử ư! Trời cao chế nhạo toan tính của họ; và phơi bày nó ra... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...lên, và những người giảng về nó, trong bốn bức tường ngục thất. Vì đó chính là tình cảnh ở đây.
Vì, như tiếp theo chúng ta được kể, thiên sứ của Chúa ban đêm mở cửa ngục (sao họ không bắt chính thiên sứ làm tù nhân luôn?) và đem họ ra ngoài, và phán như tiếp theo trong câu Kinh Thánh: Hãy đi, đứng trong đền thờ, mà nói với dân chúng mọi lời của sự sống này.
Ở đây có hai điều rất rõ ràng:
1. Rằng bởi "sự sống" này, ý nói một thứ sự sống đặc biệt; sự sống này, chính sự sống này, sự sống đã được ca ngợi, được tôn vinh dường ấy lúc bấy giờ, đến nỗi không ai có thể nghi ngờ đó là sự sống nào. Thật vậy, ngoài những hoàn cảnh ấy, khi chúng ta dùng cụm từ "sự sống này", chúng ta thường chỉ về các việc chung của đời hiện tại. Nhưng không thể hiểu như thế ở đây, là điều hiển nhiên nhất: toàn bộ công việc đang được xem xét có một ý nghĩa hoàn toàn khác. Các sứ đồ chẳng tranh cãi gì với các nhà lãnh đạo dân Giu-đa về các việc đời này, hay về cách tốt nhất để sống vài ngày trên đất; mà là về con đường chắc chắn nhất để sống đời đời. Và liệu tin vào Đấng Christ là Đấng Mê-si, Đấng phải đến, có phải là con đường ấy không. Cuộc tranh luận duy nhất của họ với dân chúng là (như chính cuộc tranh luận của Ngài, khi Ngài còn ở giữa họ) rằng họ không chịu đến cùng Ngài để được sự sống.
Vậy ở đây thiên sứ của Chúa truyền cho các tôi tớ, các sứ đồ của Ngài, giảng những lời của sự sống này, dùng từ chỉ định "sự sống này" [NEEDS REVIEW: OCR ghi "7z:T«c", có lẽ là tiếng Hy Lạp ταύτης], chính sự sống này, cách sống này, hay cách đạt được sự sống này, nay đang bị tranh cãi nhiều, và bắt đầu gây tiếng vang lớn trong thế gian; được kẻ thì ca ngợi, người thì chê bai: điều ấy phân biệt nó đầy đủ. Trước kia đã có những lời báo mờ nhạt hơn về nó, nhưng nay nó được tỏ ra rõ ràng hơn, và phải được loan báo lớn tiếng hơn. Cách diễn đạt ấy cho thấy đó là một thứ sự sống đặc biệt, và cao quý tuyệt vời, rất khác và vượt xa những gì chung cho loài người: cũng không để chúng ta nghi ngờ gì về ý của thiên sứ.
2. Rằng những lời của sự sống này hẳn phải có nghĩa là Phúc Âm, tức là của Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ chúng ta, mà các sứ đồ là tôi tớ và sứ đồ, bị ràng buộc bởi chức vụ đặc biệt, phải rao truyền hết sức mình sự sống này, và những lời của nó. Do đó, để dạy dỗ chính mình, chúng ta có thể rút ra hai nhận xét sau:
Nhận Xét I. Rằng Phúc Âm chứa đựng, hay được cấu thành, và làm nên, bởi những lời của một sự sống đặc biệt và cao quý nhất.
Nhận Xét II. Rằng việc của các tôi tớ của Phúc Âm này, ngay cả theo sự tán thành và quyết định của thiên sứ, khi có cơ hội, là công bố những lời như thế, tức là giảng Phúc Âm này.
Khi nói về hai điều này chung với nhau, tôi sẽ đặc biệt nhấn mạnh bốn điểm:
1. Để cho thấy sự sống này đặc biệt và cao quý dường nào.
2. Để cho các bạn thấy Phúc Âm thường được diễn giải cách thích hợp dường nào bằng cụm từ "lời sự sống", và của một sự sống như thế.
3. Để cho các bạn thấy, việc của các tôi tớ của Phúc Âm này hẳn phải là giảng những lời của sự sống này. Và,
4. Chúng ta cũng sẽ nhân dịp này mà quan sát, và nhấn mạnh vắn tắt, rằng họ có sự tán thành của các thiên sứ của Đức Chúa Trời về mục đích ấy, rằng việc của họ là giảng những lời của sự sống này. Rồi chúng ta sẽ ứng dụng tất cả.
1. Sự đặc biệt và cao quý của sự sống này
Chúng ta phải cho thấy sự cao quý đặc biệt của sự sống này.
Rằng đó là một thứ sự sống đặc biệt, chúng ta đã ghi nhận từ cách thiên sứ nói về nó cách phân biệt, gọi nó là "sự sống này", chính sự sống này, sự sống nay đang được nói đến khắp nơi; đó là vấn đề của bài giảng hiện tại, và của sự tìm hiểu lúc này. Và rằng đó là một thứ sự sống cao quý, cao thượng nhất, chính cách diễn đạt ấy đã chỉ ra cho chúng ta không mờ nhạt. Việc gọi là "sự sống này" — sự sống trong ý nghĩa cao nhất và nổi bật nhất. Đừng nói về cái bóng này, giấc mơ này của sự sống mà chúng ta đang đi qua, nhưng hãy nói với dân chúng những lời của sự sống này; đây là một sự sống đáng để nói đến. Và sự cao quý của nó sẽ tỏ ra trong mấy phương diện sau:
1. Đó hiển nhiên là sự sống thuộc về Đức Chúa Trời (divine), không phải ở mức thông thường, như mọi sự sống đều từ Đức Chúa Trời mà ra; nhưng, vì nó không chỉ từ Ngài mà ra, mà còn giống Ngài, mang ấn tượng của Ngài trên mình; do đó nó được gọi là sự sống của Đức Chúa Trời, trong Ê-phê-sô 4:18, nơi sứ đồ, than khóc số phận buồn thảm của thế gian dân ngoại, nói rằng họ đã xa cách sự sống của Đức Chúa Trời, bởi sự ngu dốt ở trong họ, và sự cứng lòng. Theo một ý nghĩa rất đặc biệt, đó là sự sống được Đức Chúa Trời hà hơi; không phải như sự sống tự nhiên, và linh hồn loài người chúng ta lúc ban đầu được hà hơi từ Đức Chúa Trời; nhưng vì có một tính thần thánh đặc biệt trong sự sống này, không chỉ vì nó đến từ Ngài, mà vì trong nó có một sự nương cậy được chọn lựa nơi Ngài, và khuynh hướng về Ngài, bởi chính bản chất của nó, điều mà sự sống của linh hồn loài người lúc ban đầu không có. Vì nếu sự nương cậy tự nguyện nơi Đức Chúa Trời, và khuynh hướng về Ngài, là thiết yếu cho sự sống tự nhiên của linh hồn loài người, thì họ đã chẳng bao giờ mất nó được. Một tư thế hướng về Đức Chúa Trời như thế là phù hợp và tự nhiên, chứ không thiết yếu. Nhưng nay nó là điều riêng và đặc biệt của sự sống này, dù vẫn không thiết yếu, như chưa từng, nhưng được khắc sâu trong linh hồn bởi ân điển, hơn là lúc ban đầu bởi tự nhiên, để hướng về Đức Chúa Trời, vì nó bởi đức tin mà ra từ Ngài, như được diễn đạt trong Ha-ba-cúc 2:4, Hê-bơ-rơ 10:38 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "Heb. 3. 37"], "người công chính sẽ sống bởi đức tin", và Rô-ma 6:11, "sống cho Đức Chúa Trời", vì bởi tình yêu thương mà nó hành động hướng về Ngài, Ga-la-ti 5:6; và Ga-la-ti 2:19, "Tôi, bởi luật pháp, đã chết đối với luật pháp, để sống cho Đức Chúa Trời". Linh hồn chưa bao giờ chết cách nào khác, ngoài việc chết đối với Đức Chúa Trời: và nay, trong khi, theo ý nghĩa hiện tại, nó sống, nó sống bởi Ngài và cho Ngài. Đó là sự quyết định vững vàng, thành thói quen của linh hồn hướng về Đức Chúa Trời, là khởi đầu và cuối cùng của nó, cả trong chính nó, và trong ý định của sự trồng nó vào. Và như thế là hình ảnh được in của sự sống của chính Đức Chúa Trời, trong chừng mực tình trạng của loài thọ tạo có thể nhận; tức là như Đức Chúa Trời sống bởi chính mình và cho chính mình, linh hồn, bởi sự sống này, sống không phải trong sự nương cậy tự nhiên suông (mà... [NEEDS REVIEW: OCR nát]) nhưng trong sự nương cậy đã nhận biết, sự lệ thuộc nơi Đức Chúa Trời, và sự phục tùng Ngài.
2. Đó là sự sống Cơ Đốc, cũng như là sự sống thuộc về Đức Chúa Trời; một sự sống đến từ Đức Chúa Trời, không phải chỉ như Đấng Tạo Hóa, như mọi sự sống, và như sự sống của linh hồn chúng ta lúc ban đầu, với chính sự hiện hữu của nó, vốn bao hàm sự sống trong mình, nhưng là sự sống đến từ Đấng Christ, là Đấng Cứu Chuộc chúng ta, là Đức Chúa Trời-làm-người, và là Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, Đấng là Tác Giả trực tiếp của nó, và Đấng đã sắm sẵn nó bởi chính sự chết của Ngài, và bởi sự sống lại của Ngài từ kẻ chết, mà chúng ta dự phần với Ngài, khi chúng ta sống sự sống này. "Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ, song tôi sống; không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi", sứ đồ nói, Ga-la-ti 2:20. "Vì Đấng Christ là sự sống của tôi", Phi-líp 1:21 [NEEDS REVIEW: OCR nát, có lẽ Phi-líp 1:21]. Ngài là nguồn, cũng là mục đích của sự sống này. Đó là sự sống nhờ Đấng Cứu Chuộc chịu chết, 1 Phi-e-rơ 2:24, "Ngài đã mang tội lỗi chúng ta, để chúng ta sống cho sự công chính". Và chúng ta được dạy, sau khi nhắc đến sự chết của Ngài trước đó, Rô-ma 6:10, hãy kể mình chết về tội lỗi, và sống cho Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Và vì thế Ngài được gọi là Đấng ban sự sống này cách trực tiếp, Giăng 4:14. "Ta đã đến, hầu cho họ được sự sống, và được sự sống dư dật", Ngài phán, Giăng 10:10. Khởi đầu, và sự tăng trưởng của sự sống này đến sự đầy trọn hoàn hảo, đều từ Ngài; và vì thế nó được gọi là sự sống giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 3:3. Ngài được gọi là sự sống của họ, câu 4. Bởi tất cả những điều ấy, Đấng Christ được chỉ ra là Tác Giả và Đấng ban sự sống này. Và Ngài cũng được nói rõ là mục đích của nó. Tình yêu thương của Ngài trong sự chết vì chúng ta, ép buộc chúng ta không còn sống cho chính mình nữa, nhưng sống cho Đấng đã chết vì chúng ta, và đã sống lại. Những lời Rô-ma 14:7, 8, 9 cũng nhằm mục đích ấy.
3. Đó là sự sống thanh sạch và thánh khiết, đến nỗi, ở đâu có nó, linh hồn không thể thường xuyên pha trộn với những ô uế của thế gian này [NEEDS REVIEW: OCR nát]. Đó là sự sống đem linh hồn lên một miền cao, nơi nó hít thở không khí trong lành hơn [NEEDS REVIEW: OCR nát]. "Nếu anh em sống trong Thánh Linh, hãy bước đi trong Thánh Linh", Ga-la-ti 5:25.
4. Đó là sự sống tích cực, siêng năng, và kết quả. Những ai sống sự sống này, sống nó bởi sự hiệp một với Đấng Christ; và những ai hiệp một với Ngài, cứ ở trong Ngài, thì kết quả nhiều, Giăng 15:5, trong khi, lìa khỏi Ngài, họ chẳng làm được gì, như tiếp theo có nói. Những ai sống sự sống này, tình yêu thương của họ càng dư dật hơn trong sự hiểu biết, và trong mọi sự phán đoán, hay cảm thức thuộc linh [NEEDS REVIEW: OCR nát], (như nguyên văn có thể dịch thích hợp nhất là) phân biệt những điều khác nhau, hay chấp nhận, ưa thích những điều cao quý hơn, để được đầy dẫy bông trái của sự công chính, là bông trái bởi Chúa Giê-xu Christ, để ngợi khen và vinh hiển Đức Chúa Trời, Phi-líp 1:10, 11 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "Phil. of 10, 11"]. Nguyên tắc này, trong những ai có nó, hướng đến sự hữu ích, và ích chung; và để đạt điều ấy, hướng đến sự tăng trưởng và tự cải thiện.
Lại nữa, đó là một thứ sự sống cao thượng, khinh chê những điều hèn mọn; không thể nuôi mình bằng đất và tro bụi. Nó phải có những sự thông truyền phù hợp với sự sống của linh hồn loài người. Sự sống của Thánh Linh cốt ở việc nhận lãnh và hút lấy những sự thông truyền từ Đức Chúa Trời. Những ai sống sự sống này, đói khát sự công chính, để được no đủ, Ma-thi-ơ 5:6. Họ tìm kiếm danh dự, vinh hiển, và sự bất tử, để cuối cùng đạt được sự sống đời đời, Rô-ma 2:7. Đây là một thứ sự sống cao quý, không thể duy trì, như đã không đạt được, bởi những phương tiện tầm thường; không thể sống bằng những điều thấp hèn, đê tiện. Những kẻ thuộc về đất có thể sống bằng những điều mọc từ đất. Nhưng những kẻ sinh bởi trời phải được nuôi dưỡng liên tục bởi những sự thông truyền từ trời, những tia sáng kèm theo ảnh hưởng mạnh mẽ từ trên giáng xuống.
6. Đó là sự sống dâng hiến, biệt riêng ra thánh cho Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. "Tôi, bởi luật pháp, đã chết đối với luật pháp, để sống cho Đức Chúa Trời", Ga-la-ti 2:20 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "Gal. 2. 20", đúng là Ga-la-ti 2:19 trong bản 1934; giữ theo nguồn]. Vì như trong nguyên tắc, đó là sự quyết định thành thói quen của linh hồn hướng về Đức Chúa Trời, qua Đấng Christ: thì trong sự thực hành, đó là sự dâng hiến hay biệt riêng mình liên tục, hay thường xuyên lặp lại, cho phù hợp. "Hãy dâng mình cho Đức Chúa Trời, như những kẻ đã sống từ kẻ chết", Rô-ma 6:13. Và Rô-ma 14:7, 8, 9 cũng vậy: "Vì chẳng ai trong chúng ta sống cho chính mình, cũng chẳng ai chết cho chính mình: vì nếu chúng ta sống, là sống cho Chúa; nếu chúng ta chết, là chết cho Chúa. Vậy, dù sống hay chết, chúng ta đều thuộc về Chúa. Vì Đấng Christ đã chết, đã sống lại, và đã sống, để làm Chúa, làm Chủ, và làm Đấng cai trị, cả kẻ chết lẫn kẻ sống". Vậy, chúng ta phải sống cho ai, nếu không phải cho Ngài?
7. Cuối cùng, đó là sự sống bất tử, đời đời. Nó là thế trong khuynh hướng, và là thế trong kết cục trọn vẹn và hoàn hảo, trong trạng thái trưởng thành của nó, sự sống đời đời, mà trong sự đầy trọn, mọi sự thuộc về sự chết phải bị nuốt mất, 2 Cô-rinh-tô 5:4. Đó là điều mà những khát vọng và than thở của các linh hồn được đổi mới nhắm đến, không phải chỉ để cởi bỏ xác thịt này, hầu thoát khỏi những hoạn nạn mà khi ở trong nó, chúng ta phải đương đầu; điều ấy chỉ đi được một quãng ngắn; nhưng để được mặc lấy nhà không phải tay người làm ra, đời đời trên trời, được sắm sẵn và giàu có mọi sự vui thích, và vinh hiển của sự hiện diện thần thánh. Vì thế Cứu Chúa chúng ta phán về sự sống này: những ai có khởi đầu của nó [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...họ uống nước này sẽ trở nên trong họ một mạch nước phun lên... [NEEDS REVIEW: OCR nát, ý Giăng 4:14] ...nhưng nơi sự sống sẽ hoàn toàn thanh sạch, và trong trạng thái trưởng thành đầy đủ của nó... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...vào sự sống đời đời, Giăng 4:14. Sự sống thuộc linh mà các linh hồn được đổi mới nay đang sống, sẽ là sự sống đời đời. Chúng không khác nhau về loại; nhưng cái này sẽ lớn lên thành cái kia. Vì thế Cứu Chúa chúng ta phán: "Ta ban cho chiên Ta sự sống đời đời", Giăng 10:28. Ta sẽ chẳng bao giờ thôi ban cho, cho đến khi Ta đã làm cho sự sống Ta đã ban nên sự sống đời đời, trong đó sẽ không có trạng thái suy giảm, không pha trộn chút gì của sự chết, hay sự chết chóc. Như bất cứ điều gì được gọi là thanh sạch, khi nó đầy dẫy chính mình, không pha trộn điều gì xa lạ, hay nghịch với nó. Mọi sự thuộc về sự chết sẽ bị nuốt mất trong sự sống này.
2. Phúc Âm thường được diễn giải thích đáng bằng cụm từ "lời sự sống"
Chúng ta phải lưu ý với các bạn, theo thứ tự đã đề ra, tính thường xuyên, và sự thích hợp của cách diễn giải Phúc Âm này bằng cụm từ "lời sự sống" [NEEDS REVIEW: OCR nát]; vì rằng Phúc Âm được chỉ bởi nó, là điều không còn nghi ngờ. Cũng như thể thiên sứ đã phán: hãy đi, giảng Phúc Âm. Những ai không xa lạ với Kinh Thánh đều biết rõ rằng cụm từ như thế thường được dùng để chỉ Phúc Âm. Đôi khi cụm từ này được dùng cho mục đích ấy ở số ít, như Phi-líp 2:16: "giữ lấy lời sự sống". Đôi khi ở số nhiều, như trong Giăng 6:68: "Chúa có những lời của sự sống đời đời". Và đôi khi thay vì "sự sống" thì dùng "sự cứu rỗi", cũng là một. Được cứu, và sống sự sống này, là một, dù bạn xét sự cứu rỗi đã khởi đầu, hay sự cứu rỗi đã hoàn tất. Sự cứu rỗi đã khởi đầu, chỉ là sự sống này đã khởi đầu: "Ngài đã cứu chúng ta, và gọi chúng ta bằng sự kêu gọi thánh", 2 Ti-mô-thê 1:9 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "1 Tim. 1. 9", nhưng nội dung là 2 Ti-mô-thê 1:9]. Khi Ngài [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...Ngài được nói là cứu họ. "Ngài cứu chúng ta bởi sự rửa của sự tái sinh, và sự đổi mới của Đức Thánh Linh", Tít 3:5. Và sự cứu rỗi trọn vẹn, hoàn tất, được chỉ bởi sự sống hoàn tất, trọn vẹn này, là điều hiển nhiên và quen thuộc, các cụm từ "sự cứu rỗi" và "sự sống đời đời" được dùng lẫn lộn trong Kinh Thánh để chỉ cùng một điều, đến nỗi chẳng cần trích nhiều nơi, Công Vụ 13:26: "Lời của sự cứu rỗi này đã được gửi đến anh em" [NEEDS REVIEW: OCR nát]; Ê-phê-sô 1:13: "lời của lẽ thật, Phúc Âm của sự cứu rỗi anh em". Và "không bị hư mất, hay được cứu", được giải nghĩa bằng "có sự sống đời đời", Giăng 3:16 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "lo TE No", tái dựng theo ngữ cảnh].
Và về sự thích hợp của nó, hay rằng những lời cấu thành và làm nên Phúc Âm được gọi cách thích đáng là những lời của sự sống, sẽ tỏ ra trên mấy lẽ sau:
1. Vì lời này là phương tiện sinh ra sự sống này. Gia-cơ 1:18: "Bởi ý muốn mình, Ngài đã sinh chúng ta bằng lời của lẽ thật, để chúng ta nên như trái đầu mùa của các tạo vật Ngài". Trong sự tái sinh, nguyên tắc đầu tiên của sự sống này được truyền vào. Và Cứu Chúa chúng ta cầu nguyện cho các môn đồ Ngài, Giăng 17:17: "Xin Cha lấy lẽ thật mà thánh hóa họ; lời Cha là lẽ thật". Và sự nên thánh, trong sự khởi đầu của nó, chẳng là gì khác ngoài sự tái sinh [NEEDS REVIEW: OCR nát].
2. Vì lời này — sự sống này, hay là phương tiện làm cho nó tăng trưởng, và đưa nó tiến tới trạng thái hoàn hảo của nó: 1 Phi-e-rơ 2:2: "Như trẻ mới sinh, hãy ham thích sữa thiêng liêng của lời, để nhờ đó anh em được lớn lên". Đó là phương tiện của sự tăng trưởng thuộc linh chúng ta.
3. Vì lời này mang trong mình lời hứa về sự sống này trong trạng thái hoàn hảo nhất của nó. 1 Giăng 2:25: "Đây là lời hứa mà Ngài đã hứa cùng chúng ta, tức là sự sống đời đời". 1 Giăng 5:11, 12: "Đây là lời chứng, rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự sống đời đời, và sự sống này ở trong Con Ngài. Ai có Con thì có sự sống, ai không có Con thì không có sự sống". Đây là một điều đã được ghi chép, và là lời hứa cuối cùng, kết thúc của Phúc Âm; mọi lời hứa của nó đều quy về đây.
4. Phúc Âm là quy tắc của sự phán xét, bởi đó mọi kẻ dự phần trong đó, rốt cuộc được phán cho sự sống đời đời, tức sự sống này trong sự hoàn hảo. Ma-thi-ơ 25:46. Những ai được Chúa Giê-xu Christ chúng ta tha khỏi án phạt, và được tuyên án cứu rỗi trên mình, về họ có chép: họ, tức những người công chính, đi vào sự sống đời đời, ngay lập tức từ tòa án của Đấng Phán Xét họ; án ấy, và sự phán xét ấy, là theo Phúc Âm này: Đức Chúa Trời sẽ phán xét những điều kín nhiệm của mọi lòng, theo Phúc Âm của tôi. Ở đâu tìm thấy ấn tượng ấy, sự công chính của Phúc Âm, nó phân biệt những kẻ thuộc về Đấng Christ, và đánh dấu họ cho sự sống đời đời.
Những điều này thuộc về Nhận Xét thứ nhất; hai điều tiếp theo thuộc về nhận xét sau.
3. Việc của các tôi tớ Phúc Âm là giảng những lời của sự sống này
Rằng việc của các tôi tớ của Phúc Âm, khi họ có thể có cơ hội, là giảng những lời của sự sống này, v.v.
Để làm rõ điều này, tôi sẽ nói về hai điều:
1. Để cho thấy, mục đích và cứu cánh của họ phải là giúp các linh hồn vào trạng thái sự sống này.
2. Rằng họ phải giảng Phúc Âm, hay những lời của sự sống này, để đạt mục đích ấy.
Đó phải là cứu cánh của họ; và đây là công việc của họ để đạt cứu cánh ấy.
1. Cứu cánh của họ phải là giúp các linh hồn vào trạng thái sự sống này. Vì:
1) Đó là cứu cánh của CHỨC VỤ họ; vậy, nó phải là cứu cánh của họ. Thật khó hiểu, nếu họ nhắm một cứu cánh khác với cứu cánh riêng của chức vụ mình; hay, nếu họ không nhắm cứu cánh ấy. Nay Phúc Âm, theo sự chỉ định của nó, phải là sự hầu việc của Thánh Linh và sự sống cho các linh hồn, 2 Cô-rinh-tô 3:6.
2) Họ phải nhắm đem các linh hồn đến với Đấng Christ, đưa họ vào trong Đấng Christ, là nguồn của sự sống này. "Các ngươi không chịu đến cùng Ta để được sự sống", Cứu Chúa chúng ta phán, Giăng 5:40. Và chắc chắn việc của các tôi tớ Phúc Âm, và phải là ý định của họ, trong khả năng mình, là đem các linh hồn đến với Đấng Christ, và chống lại sự không muốn đến trong lòng loài người. Các ngươi không chịu đến; nhưng chúng tôi sẽ làm hết sức mình để thuyết phục các ngươi đến, và đến vì mục đích này, để các ngươi được sống.
3) Hẳn nhiên cứu cánh của họ phải là có các linh hồn dưới chức vụ mình được tái sinh và sinh lại. Đây là điều họ phải nhắm, và đây chính là khởi đầu của trạng thái sự sống ấy: và vì thế họ được gọi là Cha, liên quan đến ý định và công việc lớn lao này của họ. "Dầu anh em có mười nghìn thầy giáo, song chẳng có nhiều cha; vì tôi đã sinh anh em ra trong Đấng Christ", sứ đồ Phao-lô nói, 1 Cô-rinh-tô 4:14 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "1 Cor. 4. 14", đúng là 1 Cô-rinh-tô 4:15 trong bản 1934; giữ theo nguồn] — anh em đã được tái sinh bởi chức vụ tôi. Và đây phải là ý định của mọi tôi tớ Chúa, rằng các linh hồn được tái sinh bởi chức vụ họ. Cùng một sứ đồ ấy nói về người đầy tớ của Phi-lê-môn, và con mình là Ô-nê-sim: "Tôi nài xin anh vì con tôi là Ô-nê-sim, mà tôi đã sinh ra trong vòng xiềng xích", Phi-lê-môn 10.
4) Họ phải nhắm làm cho các linh hồn nên trọn vẹn cho sự sống đời đời. Vì mục đích này mà chức vụ được ban cho, trong mọi cấp bậc và loại của nó; tức là vì sự hoàn thiện thân thể Đấng Christ, như các bạn thấy Ê-phê-sô 4:11, 12, 13: "Ngài đã ban cho một số làm sứ đồ, một số làm tiên tri, một số làm nhà truyền giảng Phúc Âm, và một số làm mục sư và giáo sư, để hoàn thiện các thánh đồ, cho công việc của chức vụ, cho sự gây dựng thân thể Đấng Christ; cho đến khi chúng ta hết thảy hiệp một trong đức tin, và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, nên người trưởng thành, đạt đến tầm vóc của sự đầy trọn Đấng Christ". Và con người mới này nên trọn vẹn, khi sự sống mới này trưởng thành trong người, và lớn lên đến sự đầy đủ.
2. Như đó phải là cứu cánh của họ, thì đây phải là công việc của họ để đạt cứu cánh ấy: giảng lời sự sống này, khi họ có thể có cơ hội. Điều này sẽ tỏ ra nhiều cách; như:
1) Họ được truyền lệnh làm thế. Đấng Christ truyền lệnh: "Hãy đi dạy dỗ muôn dân", v.v., Ma-thi-ơ 28:19. Sứ đồ Ngài truyền lệnh, ngay trước mặt Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ chúng ta, hãy giảng lời, hãy kiên trì trong lúc thuận tiện hay không thuận tiện, 2 Ti-mô-thê 4:1, 2. Và trong thư trước, sau khi đã ban cùng một lệnh truyền, là chăm chỉ đọc sách, khuyên bảo, dạy dỗ, 1 Ti-mô-thê 4:13 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "1 Tim. 4. 14"], về sau, liên quan đến điều này, và nhiều điều răn khác, ông thúc giục lệnh truyền mình trước mặt Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ, thêm rằng, và các thiên sứ được chọn, phải giữ những điều ấy, v.v. Và ở đây có một lệnh truyền từ Đức Chúa Trời bởi một thiên sứ: Hãy đi, đứng trong đền thờ, mà nói với dân chúng những lời của sự sống này. Sự bắt buộc, bởi điều răn này, ban cho các sứ đồ trong những hoàn cảnh ấy, về thực chất, đặt trên mọi người là tôi tớ của Phúc Âm Đấng Christ.
2) Họ được chỉ dẫn cách làm, cũng như được truyền lệnh làm. Đức Chúa Trời vĩ đại dạy tiên tri Ê-xê-chi-ên Ngài: Hãy nói cùng chúng rằng: "Thật như Ta hằng sống, Chúa Giê-hô-va phán, Ta chẳng vui về sự chết của kẻ dữ, nhưng vui về việc nó xoay khỏi đường lối mình mà sống. Hãy xoay lại, hãy xoay lại khỏi đường dữ của các ngươi; vì sao các ngươi muốn chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên?", Ê-xê-chi-ên 33:11. Những lời được đặt vào miệng các tôi tớ Ngài, chính là những lời sự sống này.
3) Họ bị đe dọa nếu xao lãng việc ấy; như trong câu 8 của Ê-xê-chi-ên 33 ấy: "Nếu ngươi không nói để cảnh cáo kẻ dữ xoay khỏi đường lối nó, kẻ dữ ấy sẽ chết trong tội lỗi mình; nhưng Ta sẽ đòi máu nó nơi tay ngươi".
4) Có những lời hứa khích lệ về phần thưởng lớn (dù phần thưởng ấy hoàn toàn bởi ân điển) cho những ai thành công trong công việc này. "Những kẻ làm cho nhiều người trở lại sự công chính, sẽ chiếu sáng như các ngôi sao", Đa-ni-ên 12:3.
5) Họ có sự giúp đỡ đặc biệt, tùy theo họ nương cậy, và tìm kiếm nó từ Đức Chúa Trời phước hạnh, trong công việc này. Ngài trợ giúp họ trong đó. Do đó họ chiến đấu theo quyền năng Ngài hành động trong họ cách mạnh mẽ, Cô-lô-se 1:29. Dù không phải ai cũng được giúp đỡ bằng nhau; song ai cũng có điều phù hợp với ý muốn của Đấng ban cho rộng rãi, khi họ trung tín dấn thân và bền đỗ trong công việc phước hạnh và vinh hiển này.
6) Họ được bảo đảm được chấp nhận trong đó, dù họ không thành công. Công việc này đẹp lòng Đức Chúa Trời phước hạnh dường nào, là sự cố gắng đem các linh hồn vào trạng thái sự sống này. "Dầu Y-sơ-ra-ên không được nhóm lại, Ta vẫn sẽ được vinh hiển trước mắt Đức Giê-hô-va", Ê-sai 49:5. Điều này, thật ra, phán chủ yếu về chính Đấng Christ; nhưng thứ yếu về mọi người hầu việc Ngài trong công việc này. Sứ đồ Phao-lô cũng nói, 2 Cô-rinh-tô 2:15, 16: "Chúng tôi là mùi thơm của Đấng Christ cho Đức Chúa Trời, trong những kẻ được cứu, và trong những kẻ bị hư mất. Đối với người này, chúng tôi là mùi của sự chết dẫn đến sự chết; đối với người kia, là mùi của sự sống dẫn đến sự sống". Và điều này đè nặng trên tâm linh ông. Ôi, sao chúng ta lại phải là mùi của sự chết dẫn đến sự chết cho bất cứ ai! Ai đủ sức cho những việc này! Nhưng dù là của sự sống hay sự chết, chúng ta là mùi thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, đối với cả hai; khi Ngài thấy sự chân thành của lòng chúng ta, và chúng ta mong mỏi biết bao đem các linh hồn ra khỏi trạng thái sự chết vào sự sống này. Công việc cứu linh hồn thật đẹp lòng và êm dịu với Ngài dường ấy, đến nỗi sự cố gắng, và ước muốn về nó, cũng không phải là không đẹp lòng.
4. Sự tán thành của các thiên sứ
Chúng ta còn phải cho thấy, rằng việc các tôi tớ của Phúc Âm giảng những lời của sự sống này, là theo sự tán thành và tuyên bố của thiên sứ: chúng ta có sự đồng thuận trong một [NEEDS REVIEW: OCR nát] của cả trật tự tuyệt vời ấy; vì giữa họ không thể có phiếu hay ý kiến bất đồng, để chúng ta khỏi mọi nghi ngờ rằng đây là công việc của mình. Và đó là sự thúc giục thêm lớn lao cho chúng ta. Nhưng ở đây cần làm hai điều:
1. Cho thấy các thiên sứ chỉ có thể liên quan đến một công việc thuộc bản chất này đến mức nào mà thôi. Và,
2. Rằng dù họ chỉ liên quan đến thế, chúng ta ở đây vẫn có bằng chứng đầy đủ về sự tán thành, và sự chấp thuận vui lòng của họ.
1. Họ chỉ có thể liên quan đến mức nào.
Không đến mức tự mình làm công việc này. Họ không phải là những người giảng Phúc Âm này. Đức Chúa Trời đã không thấy điều ấy là phải. Nếu đó là đường lối đã biết và cố định, các sứ đồ đã có thể đáp lại, khi được sai đi giảng Phúc Âm này: Ngài là thiên sứ bất tử, mà không bạo lực nào chạm đến hay làm hại được, xin Ngài đi giảng Phúc Âm này. Không. Họ không phải làm công việc như thế: bởi mưu luận của thiên đàng, công việc này được giao cho loài người. Trong sự cải đạo lạ lùng của sứ đồ Phao-lô, trên đường đến Đa-mách, ông được sai đến A-na-nia trong thành, để được [chỉ bảo] [NEEDS REVIEW: OCR nát; ý Công Vụ 9:6].
Và khi có sự quan tâm đặc biệt đến lời cầu nguyện và việc bố thí của Cọt-nây, đến nỗi Đức Chúa Trời quyết định ông sẽ không thiếu sự tỏ bày rõ ràng về Phúc Âm Đấng Christ; Ngài sai một thiên sứ đến cùng ông, không phải để tự mình dạy dỗ ông; nhưng để chỉ ông sai người đi mời Phi-e-rơ, như các bạn thấy Công Vụ 10 và chương tiếp theo, là người phải nói với ông những lời, nhờ đó ông và nhà ông được cứu, như tỏ ra khi đối chiếu hai chương ấy với nhau. Thế nên các thiên sứ không phải tự mình làm công việc này.
Cũng không, 2) họ liên quan đến mức ban chức vụ. Chức vụ của người giảng không đến từ thiên sứ. Khi thiên sứ phán điều này với các sứ đồ, họ đã là sứ đồ, và tôi tớ của Đấng Christ trước đó rồi; thiên sứ không làm họ nên như thế; cũng chẳng phải là cách Đức Chúa Trời truyền chức vụ. Không, nó nguyên thủy đến từ chính Đấng Christ. Ngài đã ban ủy nhiệm đầu tiên: "Hãy đi, dạy dỗ muôn dân giữ mọi điều Ta đã truyền cho các ngươi; và nầy, Ta ở cùng các ngươi luôn, cho đến tận thế", Ma-thi-ơ 28:19, 20. Thế nên cùng một chức vụ ấy đến từ Đấng Christ, cho đến tận thế. Dù những người đầu tiên nhận ủy nhiệm chỉ tiếp tục trong thời gian ngắn ngủi của mình; song ủy nhiệm được tiếp tục cho những người, trong các thời đại liên tiếp, [được] Ngài [kêu gọi] [NEEDS REVIEW: OCR nát]; và vẫn từ Đấng Christ; nhưng bởi những phương tiện khác đã định, mà Ngài đã lập, và còn cố định trong Hội Thánh Ngài; những người đang ở trong chức vụ giảng đạo hay tôi tớ ấy, tự mình truyền nó cho những người khác, là những người, theo các quy tắc Phúc Âm cố định, sẽ được thấy đủ tư cách cho nó. Nhưng công việc của các thiên sứ, mà Đức Chúa Trời đã vui lòng dùng họ, liên quan đến các việc của Hội Thánh Ngài, chỉ là, đôi khi, quyết định các hoàn cảnh, như thiên sứ ở đây đối với các sứ đồ: nay là lúc; hãy lập tức ra đền thờ, giảng cho dân chúng những lời của sự sống này. Sự bắt buộc về việc ấy, không đến từ thiên sứ, mà là sự quyết định về mùa, và nơi chốn, cho lúc ấy. Chúng ta cũng thấy như thế về các hoàn cảnh khác. Sứ đồ Phao-lô được một thiên sứ hiện ra trong hình dạng một người Ma-xê-đoan chỉ dẫn, đi giảng cho người Ma-xê-đoan, phán cùng ông: "Hãy qua đây, giúp chúng tôi", Công Vụ 16:9. Đức Chúa Trời làm thế, khi Ngài thấy phải; nhưng chúng ta không được phép trông đợi sự tỏ ý Ngài cách này; Ngài đã định những phương tiện khác đầy đủ. Nhưng dầu vậy,
2. Dù các thiên sứ chỉ liên quan đến mức các bạn đã nghe; song việc họ có thể liên quan, và đã từng liên quan đến mức ấy, là bằng chứng về sự chấp thuận vui lòng của họ về điều ấy. Và điều này sẽ tỏ ra một phần bởi sự suy xét bản chất và tâm tính của những tạo vật tuyệt vời ấy; và một phần, bởi sự suy xét mấy điều đồng thời, mà Kinh Thánh cho chúng ta biết.
1) Hãy xét chính bản chất họ, mà sự thánh khiết, và lòng nhân từ là chính bản chất họ, trong trạng thái được xác lập này của họ. Chúng ta không được nghĩ rằng thiên sứ này, sứ giả được sai từ Đức Chúa Trời, truyền sứ điệp mình, như thể nó đi qua một khúc gỗ chết, chẳng bị ảnh hưởng gì bởi nó; nhưng như một đấng rất thánh khiết, lấy làm vui lòng lớn trong đó. Thật êm dịu với thiên sứ trong lúc truyền đạt, khi chỉ dẫn các sứ đồ của Chúa chúng ta như thế: hãy ra đền thờ, giảng cho dân chúng những lời của sự sống này; tiếng gọi lập tức của các ông là từ ngục thất đến đền thờ, để dạy dân chúng, cách họ được giải thoát khỏi xiềng xích của sự chết, là xiềng xích tệ hơn của các ông. Chúng ta có thể suy ra bấy nhiêu từ sự thánh khiết thành thói quen và sự dâng mình cho Đức Chúa Trời của họ, sự vâng phục sẵn sàng, khiêm nhường, và sự phù hợp của ý họ với ý tốt lành, đẹp lòng của Đấng Tạo Hóa và Chúa họ, và lòng nhân từ đặc biệt của bản chất họ, rằng họ vui mừng được dùng vào việc như thế, đó là công việc được chào đón đối với bất cứ thiên sứ nào trong họ mang sứ điệp này.
2) Một số điều khác đồng thời, được nhắc trong Kinh Thánh, khiến chúng ta nhận biết sự chấp thuận vui lòng của họ về một sứ mạng êm dịu dường ấy, như:
(1) Lễ hội long trọng mà họ đã cử hành khi Chúa chúng ta giáng xuống thế gian này vì ý định cứu rỗi ấy. Bấy giờ một đoàn quân thiên binh vô số được đưa vào cùng nhau khải hoàn và nói: "Vinh hiển cho Đức Chúa Trời trên chốn cao nhất, bình an dưới đất" — và — "thiện ý đối với loài người" [NEEDS REVIEW: OCR nát], Lu-ca 2:14. Điều này tỏ ra là cảm thức chung của họ, và hẳn nhiên, cũng là cảm thức của thiên sứ lúc này. Họ hết thảy tôn vinh sự giáng xuống của Chúa chúng ta vì ý định cứu rỗi Ngài, khi Ngài xuống thế gian này để làm sự sáng của loài người, như được diễn đạt, Giăng 1:4: "Trong Ngài có sự sống, sự sống là sự sáng của loài người". Đó là sự sáng rực rỡ mà Ngài đến để ban phước cho thế gian này. Và khi các thiên sứ tôn vinh sự giáng xuống của Ngài, với bao niềm vui mừng, đó là theo một lời tuyên cáo đã trước đó truyền khắp các tầng trời bao la, khi Ngài đem Con đầu lòng mình vào thế gian, như có phán: "Mọi thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ lạy Con", Hê-bơ-rơ 1:6. Họ hết thảy [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...vì Ngài đã hạ mình làm Đấng Cứu Chuộc cho những kẻ như chúng ta, bị chôn vùi và hư mất trong sự chết.
(2) Hãy xét đường lối hầu việc cố định, thường xuyên của họ; đó là gì, và hướng về đâu, các bạn thấy được diễn đạt, Hê-bơ-rơ 1:14: "Các thiên sứ há chẳng phải đều là thần hầu việc, được sai đi để hầu việc những kẻ sẽ hưởng cơ nghiệp của sự cứu rỗi sao?" Những kẻ hưởng cơ nghiệp của sự cứu rỗi, và những kẻ hưởng cơ nghiệp của sự sống đời đời, là một, như đã ghi nhận trước. Đây là điều họ theo đuổi trong đường lối cố định mình; đây là ý định của chức vụ họ, là giúp ích những ai sẽ là kẻ hưởng cơ nghiệp của sự cứu rỗi.
(3) Chúng ta có thể suy ra từ niềm vui họ bày tỏ về sự thành công của Phúc Âm trong việc này. Nơi nào họ thấy nó thành công, dù chỉ trong sự cải đạo của một tội nhân, Lu-ca 15:10: "Có sự vui mừng trước mặt các thiên sứ của Đức Chúa Trời, nếu một tội nhân ăn năn". Các tầng trời do đó đầy dẫy niềm vui, các thiên sứ vui mừng vì một người nay được thêm vào số hạnh phúc của họ, được giành lại từ quyền lực của sự chết, và của Sa-tan, kẻ hủy diệt lớn các linh hồn.
(4) Triển vọng họ có, rằng mọi kẻ dự phần sự sống này ở đây trong khởi đầu của nó, sẽ dự phần với họ, trong sự sống đời đời, và phước hạnh của trạng thái tương lai. Mọi kẻ ở đây được cải đạo, và tái sinh, họ đang, từng bước, đến với hội chung, và Hội Thánh của những con đầu lòng, được ghi tên trên trời — đến với vô số thiên sứ, [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...đến với các linh hồn người công chính đã nên trọn vẹn, Hê-bơ-rơ 12:22, 23.
Tất cả những điều này là bằng chứng rõ ràng rằng có sự đồng thuận vui lòng và tán thành của các thiên sứ đối với các tôi tớ của Đấng Christ, khi họ làm công việc mình, giảng những lời của sự sống này, tùy theo họ có cơ hội.
ỨNG DỤNG
Việc ứng dụng điều này, các bạn dễ hiểu có thể vô cùng phong phú, nhưng chúng ta phải ở trong giới hạn cần thiết.
1. Chúng ta có thể học điều này: Phúc Âm là thế nào, thì sự dự phần của chúng ta vào nó phải thế ấy. Phải có sự tương ứng giữa Phúc Âm tự nó là gì, và cách chúng ta dự phần vào sự ban phát nó. Nó có gồm những lời của sự sống không? Vậy phải dự phần vào nó như thế, như chứa đựng những lời của sự sống, những lời của sự sống này, thứ sự sống cao quý, và tuyệt vời nhất này. Ước gì điều này đánh động lương tâm một số người; tôi tự hỏi nếu nó không đánh động ai! Có mấy người dự phần vào sự ban phát Phúc Âm này, như nhận biết nó chứa đựng những lời của một sự sống như thế? Chúng ta phải dự phần vào sự ban phát Phúc Âm này trong những cơn hấp hối của tâm linh dường nào, nếu chúng ta hiểu vấn đề như thế? [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...ấy là những lời của thứ sự sống cao quý, tuyệt vời nhất, mà chúng ta nghe, khi chúng ta nghe Phúc Âm Đấng Christ, được giảng thật. Điều này phải mang một cái nọc và sự nhức nhối vào lòng những kẻ... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...tra xét: Khi nào tôi đã dự phần vào Phúc Âm, như chứa đựng những lời của sự sống? ...không thể đưa ra cho lòng và lương tâm mình một lời giải đáp thỏa đáng. Hãy để sự tra xét tiến xa hơn: Tôi đã được sự sống bởi nó chưa? Nó đã từng vào lòng tôi, như Lời của sự sống chưa? Tôi đã từng mong mỏi nó như thế chưa? ...Điều gì sẽ được nói với những kẻ như thế, nếu họ đáp thật, hẳn phải kết án chính mình!
2. Chúng ta có thể học điều này: khi Đức Chúa Trời vui lòng đặt một phẩm giá như thế trên những con người nghèo hèn, là phán với loài người bởi họ, và về những việc cao cả dường ấy của sự sống này; những điều cao và siêu việt dường ấy, như những lời của sự sống này bao hàm: chúng ta phải, do đó, vừa thừa nhận sự khôn ngoan và lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với chúng ta; vừa cảm biết bổn phận mình phải quý trọng họ cao vì công việc họ.
(1) Chúng ta phải thừa nhận sự khôn ngoan và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã chọn cách này để đối đãi với loài người; trong những việc hệ trọng, những mối quan tâm [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...Ngài không luôn, như Ngài đã từng một lần, phán với dân Y-sơ-ra-ên, bởi sấm sét và chớp, và cơn bão kinh khiếp, và tiếng của những lời, mà tiếng ấy những kẻ nghe được đã nài xin đừng bao giờ nghe nữa; và do đó xin Môi-se nói với họ từ Đức Chúa Trời: vì họ không thể nghe một tiếng như thế, mà không chết vì nó. Không, Đức Chúa Trời phán với loài người bởi những con người, giống như họ. Những người có cùng bản chất, và cùng quyền lợi; những người ở cùng một nền tảng với họ, và giảng cùng một Phúc Âm của sự cứu rỗi, mà bởi đó chính họ phải được cứu.
(2) Chúng ta phải tôn trọng những người mà Ngài đặt danh dự này trên, vì cớ công việc họ; phải quý trọng họ rất mực trong tình yêu thương vì cớ ấy, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:13. "Bàn chân của những kẻ đem tin lành đẹp đẽ dường nào?", Rô-ma 10:15. Những bước chân đến gần của họ được chào đón dường nào! Dáng đi của họ về phía chúng ta duyên dáng dường nào! Những kẻ lao khổ trong lời và đạo, vì cớ ấy đáng được tôn trọng gấp đôi, 1 Ti-mô-thê 5:17. Và tất cả những điều này không phải vì chính họ; nhưng vì cớ công việc họ. Vì những công cụ lớn nhất từng được dùng trong công việc này trên thế gian là gì? Sứ đồ Phao-lô vĩ đại ấy tự kể mình như không, dù chẳng kém các sứ đồ rất lớn, song chỉ là hư không thuần túy [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...
Về ông Vink
[NEEDS REVIEW: đoạn chuyển tiếp bị OCR làm nát; dưới đây là phần thuật lại đời sống ông Vink]
...ông tiếp tục giảng những lời của sự sống này cho đến [ngày 24 tháng 8 năm 1662] [NEEDS REVIEW: OCR ghi "Aut 24. 1662", tái dựng là "Aug. 24. 1662" — ngày Đại Trục Xuất (Great Ejection)]: khi, không thỏa mãn với một số điều trong Đạo Luật [NEEDS REVIEW: OCR ghi "AF", có lẽ là "Act" — Đạo Luật Đồng Nhất 1662] bấy giờ có hiệu lực, ông đã từ bỏ chức vụ công [NEEDS REVIEW: OCR nát], nhưng không từ bỏ chức vụ giảng đạo, mà ông chẳng bao giờ từ chối thi hành, khi được mời, trong các hội chúng riêng biệt, khi họ chỉ có được ân huệ của sự làm ngơ. Nhưng đường lối thường xuyên hơn của ông là, sau khi bị tước quyền tự do công khai trước kia, giảng nhiều năm, như sứ đồ Phao-lô đã làm, trong nhà riêng ông thuê; nơi đó, tài năng lớn lao, và chức vụ đầy sức sống, mạnh mẽ của ông, đã thu hút một hội chúng không phải nhỏ: tại đó, ông vừa ban phát Lời, vừa (cho những ai đủ tư cách, và ao ước) ban Tiệc Thánh của Chúa, vào những mùa nhất định. Và đường lối này ông tiếp tục, nhất là việc giảng trong nhà mình, cho đến khi tật nguyền thân thể khiến ông không thể được nữa; điều ấy bấy giờ ông than khóc sâu sắc. Song ông không từ chối thông công với Hội Thánh đã lập. Do đó ông đã kinh nghiệm tính khí kiêu căng, khinh khỉnh của tâm linh một số người; bên này, và bên kia; những kẻ tự cho mình quyền tự do không giới hạn, phóng túng để ngồi xét đoán người khác, và dám lên án họ, là những người vô lương tâm, vì không chịu bỏ lương tâm mình, để theo lương tâm họ. Thỉnh thoảng, ông lưu ý, với sự tiếc nuối chính đáng, rằng ông đã chuốc lấy cơn giận của hai hạng người; của một số, vì ông đã đi quá xa; của những người khác, vì ông đã đi xa đến thế.
Xem vào các hồi ký của ông, tôi thấy mạch tôn giáo và đạo đức phong phú ấy, chạy suốt toàn bộ, đến nỗi tôi nghĩ không người nghiêm túc nào đọc chúng mà không bị cảm động sâu sắc. Tuần này qua tuần khác, bất cứ điều gì đáng chú ý hơn, liên quan đến chính ông, gia đình ông, hay Hội Thánh của Đức Chúa Trời, đều được ghi chép đúng giờ, và xen lẫn với những lời cầu nguyện sốt sắng nhất: "Chúa tôi, và tất cả của tôi". Nếu có hoạn nạn xảy đến, thì Đức Chúa Trời là của tôi, và tôi là của Ngài. Các bạn khắp nơi nhận ra hơi thở của một linh hồn thánh khiết, sùng kính. Những lời cầu nguyện thốt ra rất thường xuyên cho các thân nhân, và người nhà ông: "Xin Chúa thánh hóa họ, xin Chúa rửa sạch họ, xin Chúa bảo vệ họ, dẫn họ bởi lẽ thật và mưu luận Ngài". Trong mọi dịp, tâm linh cầu nguyện ấy, và sự đạo đức phổ quát, tự tỏ mình suốt dọc, pha lẫn với lòng dịu dàng và thương xót lớn nhất mà tôi từng gặp ở đâu. Nếu có ai đau trong gia đình ông, người bạn đời yêu dấu của ông, con trai ông, con gái, hay con dâu ông, người anh em rất yêu dấu của ông, hay nếu một đầy tớ, nam hay nữ, đều được ghi xuống, cùng với những tiếng thở dài của ông, những hơi thở tuôn ra của lời cầu xin tha thiết thay cho họ. Và về sau, khi họ bình phục, những lời tạ ơn rất trang trọng. Nhưng nếu có ai qua đời, thì sự hạ mình dường ấy, sự nằm sấp trước Chúa dường ấy, sự vâng phục đầu hàng ý muốn thần thánh dường ấy, với ý định được cải thiện thuộc linh bởi đó; như tôi tin ít khi thấy. Và trong bất cứ trường hợp nào, đều có những lời bày tỏ lòng tin cậy vững vàng nơi Đức Chúa Trời, liên quan đến mọi việc của ông, cả đời này, và đời hầu đến. Nếu có khó khăn nào hiện ra trước mắt, khi nhắc đến, ông liền thêm ngay: "Nhưng tôi sẽ tin cậy Đức Chúa Trời; Ngài sẽ chỉ cho tôi con đường bằng phẳng, và ngay thẳng mà Ngài muốn tôi đi".
Lòng bác ái của ông đối với người khốn khó luôn tuôn chảy, và rất gương mẫu; nhưng hơn nữa là lòng thương xót hành động trong lòng ông đối với những kẻ, mà sự khốn khổ và thiếu thốn của họ đến nỗi, ông chẳng bao giờ có thể cứu giúp, xứng với sự rộng lớn của linh hồn mình. Trong khi ấy ông chịu lấy tai họa của mọi người mà trường hợp họ đến tai ông.
Sự khiêm nhường của ông đến nỗi, chiếu sáng qua mọi sự xuất sắc khác của ông. Ông thật là một người vĩ đại trong mắt mọi người, trừ mắt chính mình. Không ai từng nghĩ... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...về ông, mà biết ông, nhưng... [NEEDS REVIEW: OCR nát]
Tình yêu của ông đối với sự tĩnh lặng, và ẩn dật thật đáng chú ý đặc biệt. Không ai có nhiều cơ hội hơn, trong hoàn cảnh ông, để nhân thêm bạn hữu, và người quen; nhưng tôi chưa từng biết ai ít để tâm, và ít theo đuổi nó hơn; song, một khi đã quen biết, chẳng ai có thể là người bạn êm dịu, đáng mến hơn. Ông xa lạ với việc tìm kiếm quen biết. Ông cũng chẳng cần; với ông, đón nhận những ai tử tế với chính mình, đến nỗi tìm kiếm ông, là đủ. Và rõ ràng tình yêu tĩnh lặng ấy là đặc biệt của những ai, bởi ân điển Đức Chúa Trời, và đặc biệt, một thứ lòng nhân từ với chính mình, có... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...cho chính mình. Vì những kẻ trống rỗng, hay những kẻ chỉ đầy dẫy độc ác, những người có tâm trí xấu, và tự biết mình có ý định xấu, chớ lấy làm lạ rằng, trong mọi điều, họ chẳng muốn ở một mình. Họ chẳng bao giờ là bạn đồng hành dễ chịu cho chính mình. Nhưng ông đã tích trữ một kho tàng tri thức loài người, và thần thánh dường ấy, đến nỗi tôi không biết ông có thể tìm bạn đồng hành êm dịu hơn ở đâu, ngoài chính mình. Và lòng biết ơn của ông đối với các thương xót của Đức Chúa Trời... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...đáng chú ý. Tôi thấy, trong các hồi ký ông, ông thường thừa nhận Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã làm nhiều cho ông, và gia đình ông; và hơn nữa vì những sự giúp đỡ ông có từ trời trong việc thi hành công việc thánh của mình. "Ngợi khen Đức Chúa Trời vì những gì đã qua giữa Ngài và tôi tại bàn Ngài: Ngợi khen Đức Chúa Trời..." [NEEDS REVIEW: OCR nát] "...của linh hồn tôi!"
Dù tính khí ông, và những hoàn cảnh đời ông đã chọn, giữ ông khỏi, phần lớn, những dịp thường xuyên hơn để thông truyền cho thế gian kho tàng phong phú mà tâm trí ông đã tích trữ, song khi những dịp như thế xảy đến, ông không hề từ chối chúng. Nhưng trong khi ông vẫn bị loại khỏi một vị trí công khai; ngoài những lao khổ chức vụ liên tục, theo cách riêng tư, ông nắm lấy những dịp khác mà sự quan phòng đưa đến, để làm công việc xứng thành công khai hơn nhiều; và trong đó ông đã làm nhiều hơn, hơn là... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...từ bục giảng cho một hội chúng đơn lẻ; chẳng hạn, nói từ báo chí (ấn phẩm) với thế gian, như bất cứ ai thấy hợp làm độc giả ông. Một số bài giảng xuất sắc của ông, đã lâu nay bày ra cho mọi người xem, mà trong đó, dầu đã chết, ông vẫn nói. Một bản tường thuật về chúng, dù đã được đưa ra trong Bản Tóm Lược của ông Calamy [NEEDS REVIEW: "Mr. Calamy's Abridgment" — Edmund Calamy], cũng không phải là không thích hợp để nhắc lại ở đây.
Như, trước khi bị trục xuất, ông đã có một bài giảng trong tập đầu của Morning-Exercises [NEEDS REVIEW: tựa tập bài giảng], giảng trong nhà thờ St. Giles, về Tội Lỗi Nguyên Thủy; thì sau khi bị trục xuất, ông có một bài khác, về giá trị của linh hồn, trong phần tiếp theo của Morning-Exercises; một bài khác, trong [tập] Morning-Exercise chống Giáo Hoàng [NEEDS REVIEW: OCR nát], về các căn cứ của sự tách khỏi Hội Thánh Rô-ma; cùng với một bài khác, về ân điển... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...động lực để... [NEEDS REVIEW: OCR nát], tập 4. Thêm vào những bài này, tác phẩm cuối cùng [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...sống động của ông về chức vụ của các thiên sứ thánh, trong phần Phụ Lục cho Chú Giải Kinh Thánh của ông Pool [NEEDS REVIEW: "Mr. Pool's Annotations" — Matthew Poole] (do nhầm lẫn mà gán cho một nhân vật đáng kính khác, người từ đó đã từ chối, và khẳng định đó là của ông Vink).
[NEEDS REVIEW: một đoạn dài bị OCR làm nát hoàn toàn, không thể tái dựng]
...những lời của sự sống này ông đã giảng cho đến cuối cùng, và đã sống nó, trong trạng thái khởi đầu của nó, như nay ông đang sống nó (về loại, là cùng một sự sống) trong trạng thái hoàn hảo, đời đời của nó; và chúng ta nay có thể áp dụng nơi ông, cùng với những người thánh ấy (như ông nói trong Luận Đề, mà ông đặt trước cuốn sách này), những người đã sống xứng với chức vụ và... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...khi chúng ta đọc những điều này, dường như nói với chúng ta, và bảo chúng ta (điều họ nói đã được khắc trên tượng của một anh hùng được thần thánh hóa nào đó): Si feceritis sicut nos, eritis sicut nos — "Nếu các ngươi sống như chúng ta đã sống, và chịu khổ như chúng ta đã chịu, thì các ngươi sẽ như chúng ta" [NEEDS REVIEW: phần cuối câu La-tinh bị mất trong OCR].
Và song, một sự sống như thế hẳn phải kết thúc, một sự sống được hành động ở mức độ như thế! Điều này phải đưa và hướng mọi tư tưởng và khát vọng của chúng ta về đâu? Tôi ngợi khen Đức Chúa Trời chúng ta có những tấm gương của nhiều người, mà chúng ta phải nói, không thể nào những người như thế lại không được vào một trạng thái tốt. Một sự xác nhận lớn về lẽ thật của tôn giáo chúng ta. Chúng ta phải chắc chắn rằng một người như thế không thể bị mất trong nấm mồ; các công việc ông hẳn phải theo ông vào một miền cao hơn. Nhưng tôi thêm điều thứ 7 [NEEDS REVIEW: OCR nát]: rằng, vì những ai giảng lời sự sống, song chính họ cũng chết, chúng ta hãy dự phần vào chức vụ họ cho xứng. Chúng ta có người này người kia giảng cho chúng ta những lời sự sống; nhưng họ là người phàm... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...chúng ta có họ: ôi, nguyện những lời sự sống, mà họ giảng, được đón nhận như thế. Cứu Chúa chúng ta phán về Giăng Báp-tít: "Người là ngọn đèn cháy sáng: các ngươi đã muốn vui mừng tạm trong ánh sáng người" [NEEDS REVIEW: OCR nát; ý Giăng 5:35]. Các bạn chẳng thể vui mừng trong ánh sáng như thế, ngoài một mùa mà thôi.
Các bạn có thể nói: nếu người này người kia nay đang giảng cho chúng ta lời sự sống có ngã xuống, Đức Chúa Trời có thể dấy những người khác lên thế chỗ họ để giảng cùng một lời. Và tôi hy vọng Ngài sẽ làm; rằng khi một người như tôi ngã xuống, Ngài sẽ dấy một người khác lên giảng cho các bạn với một mức độ khác, với nhiều hơi ấm, sức mạnh, và thành công hơn, hơn tôi từng làm. Nhưng các bạn phải xét rằng chính các bạn cũng là người phàm, như họ vậy. Và dầu các bạn có những người [giảng cho mình] [NEEDS REVIEW: OCR nát]; song các bạn chẳng biết thời gian mình ở dưới họ ngắn ngủi dường nào. Vậy, bất cứ điều gì tay các bạn tìm được để làm trong việc này, hãy làm hết sức mình. Hãy lao khổ nắm lấy những lời của sự sống này, như xưa một người trong cơn khốn khó đã nắm lấy những lời của một mối quan tâm kém hơn nhiều, và khi một mạng sống... [NEEDS REVIEW: OCR nát] ...còn trong nghi ngờ. Chúng ta liên tục lơ lửng giữa sự sống và sự chết... [NEEDS REVIEW: những dòng cuối bị OCR làm nát hoàn toàn]