Nơi Cư Ngụ Của Người Công Chính
William Bridge · The righteous man's habitation,... 1665
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Nơi Cư Ngụ Của Người Công Chính
NƠI CƯ NGỤ CỦA NGƯỜI CÔNG CHÍNH
William Bridge
NƠI CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI CÔNG CHÍNH
Trong Thời Kỳ Dịch Bệnh và Ôn Dịch
Tức là một bài giảng giải vắn tắt về Thi-thiên 91
Do William Bridge soạn,
nguyên là Học giả (Fellow) của Viện [NEEDS REVIEW: tên viện "Emanue! Colledge" bị lỗi quét OCR, chưa rõ] tại Cambridge,
và nguyên là người rao giảng lời Đức Chúa Trời tại [NEEDS REVIEW: địa danh "Lurmouth" bị lỗi quét OCR, chưa rõ].
Thi-thiên 31:2-3: "Nguyện Chúa làm hòn đá vững chắc cho tôi, một đồn lũy để cứu tôi. Vì Chúa là hòn đá tôi và đồn lũy tôi; vậy, vì danh Chúa, xin dẫn dắt và hướng dẫn tôi."
Luân Đôn: In cho [NEEDS REVIEW: tên nhà in "T, JF" bị lỗi quét OCR, chưa rõ], 1665.
[NEEDS REVIEW: hai dòng ký tự rác do lỗi quét, không đọc được nội dung]
[NEEDS REVIEW: một dòng chữ bị lỗi quét hoàn toàn, không đọc được]
THI-THIÊN 91
1 Kẻ nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí cao,
Sẽ hằng ở dưới bóng của Đấng toàn năng.
2 Tôi nói về Đức Giê-hô-va rằng: Ngài là nơi nương náu tôi, và là đồn lũy tôi;
Cũng là Đức Chúa Trời tôi, tôi tin cậy nơi Ngài.
3 Ngài sẽ giải cứu ngươi khỏi bẫy chim,
Và khỏi dịch lệ độc hại.
4 Ngài sẽ lấy lông Ngài mà che chở ngươi,
Và dưới cánh Ngài, ngươi sẽ được nương náu mình;
Sự chân thật Ngài là cái khiên và cái can của ngươi.
5 Ngươi sẽ chẳng sợ hoặc sự kinh khiếp ban đêm,
Hoặc tên bay ban ngày,
6 Hoặc dịch lệ lây ra trong tối tăm,
Hay là sự tàn diệt phá hoại đương lúc trưa.
7 Sẽ có ngàn người sa ngã bên ngươi,
Và muôn người sa ngã bên hữu ngươi;
Song tai họa sẽ chẳng đến gần ngươi.
8 Ngươi chỉ lấy mắt mình nhìn xem,
Và sẽ thấy sự báo trả cho kẻ ác.
9 Bởi vì ngươi đã nhờ Đức Giê-hô-va, là nơi nương náu ta, tức là Đấng Chí cao, làm nơi ở mình,
10 Nên sẽ chẳng có tai họa gì xảy đến ngươi,
Cũng chẳng có ôn dịch nào tới gần trại ngươi.
11 Vì Ngài sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ngài,
Bảo gìn giữ ngươi trong các đường lối ngươi.
12 Thiên sứ sẽ nâng ngươi trên bàn tay mình,
E chân ngươi vấp nhằm hòn đá chăng.
13 Ngươi sẽ bước đi trên sư tử và rắn hổ mang;
Còn sư tử tơ và con rắn, ngươi sẽ giày đạp dưới chân.
14 Bởi vì người tríu mến ta, nên ta sẽ giải cứu người;
Ta sẽ đặt người lên nơi cao, bởi vì người biết danh ta.
15 Người sẽ kêu cầu ta, ta sẽ đáp lời người;
Trong sự gian truân, ta sẽ ở cùng người,
Giải cứu người, và tôn vinh người.
16 Ta sẽ cho người thỏa lòng sống lâu,
Và chỉ cho người thấy sự cứu rỗi của ta.
Người ta cho rằng Thi-thiên này được soạn nhân dịp dịch bệnh và ôn dịch hoành hành trong thời Đa-vít, và [NEEDS REVIEW: tên nhà chú giải "Molerws" bị lỗi quét OCR, chưa rõ] cũng đồng ý như vậy. Trong đó bạn có bài thuốc giải độc tốt nhất chống lại dịch bệnh và ôn dịch. Toàn bộ Thi-thiên chẳng là gì khác ngoài một lời hứa lớn lao về sự bảo vệ đặc biệt dành cho những ai tin cậy nơi Chúa trong thời kỳ dịch bệnh; trong đó có ba bốn điều đặc biệt đáng lưu ý: sự dữ, sự nguy hiểm và nỗi khốn khổ của dịch bệnh và ôn dịch; sự bảo vệ và giải cứu được hứa ban trong thời kỳ ấy; những người được hưởng lời hứa ấy; và cách thức, phương thế, đường lối mà Đức Chúa Trời sẽ dùng để giải cứu và bảo vệ trong thời kỳ dịch bệnh.
Còn về sự dữ, sự nguy hiểm và nỗi khốn khổ của dịch bệnh hay ôn dịch, bạn thấy nó được diễn tả bằng nhiều từ ngữ ở nhiều câu khác nhau. Ở câu 3, nó được gọi là "bẫy chim": "Ngài sẽ giải cứu ngươi khỏi bẫy chim" — nó được gọi là bẫy chim, vì nó chụp lấy người ta trước khi họ kịp đề phòng. [NEEDS REVIEW: ghi chú in ấn ở đây bị lỗi quét OCR ("the word 44... should not be in the line"), ý đại thể là: một từ phụ thêm không nên có trong dòng, mấy chữ tiếp theo đã giải thích rõ ý.] Rồi nó lại được gọi là "dịch lệ độc hại": "Ngài sẽ giải cứu ngươi khỏi bẫy chim, và khỏi dịch lệ độc hại." Trong tiếng Hê-bơ-rơ, nó được gọi là "dịch lệ của tai họa" hay "tai ương" — tức là thứ dịch lệ khốn khổ nhất, thứ bệnh tật kèm theo nhiều tai họa nhất. Ở câu 5, nó được gọi là "sự kinh khiếp ban đêm" và "tên bay ban ngày": vì bằng mũi tên này, Đức Chúa Trời giết và đánh trúng người ta từ xa, cách xa nhiều dặm, ngay khi họ tưởng mình đã chạy thoát và được yên nghỉ. Ở câu 6 có chép rằng nó "lây ra trong tối tăm"; và nó được gọi là "sự tàn diệt phá hoại đương lúc trưa", vì bản chất lan truyền và lây nhiễm của nó. Ở câu 13, nó được ví như sư tử và rắn hổ mang, sư tử tơ và con rắn, vì bản chất hủy diệt và nuốt chửng của nó, chẳng có gì đứng vững trước nó được.
Thứ hai, còn về sự bảo vệ được hứa ban trong thời kỳ ấy, bạn thấy điều ấy được nói chung ở câu 1: "Kẻ nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí cao, sẽ hằng ở dưới bóng của Đấng toàn năng"; nói riêng hơn ở câu 3: "Ngài sẽ giải cứu ngươi khỏi bẫy chim, và khỏi dịch lệ độc hại"; ở câu 4: "Ngài sẽ lấy lông Ngài mà che chở ngươi, và dưới cánh Ngài, ngươi sẽ được nương náu mình; sự chân thật Ngài là cái khiên và cái can của ngươi". Ở câu 5 và 6 lại chép: "Ngươi sẽ chẳng sợ hoặc sự kinh khiếp ban đêm, hoặc tên bay ban ngày, hoặc dịch lệ lây ra trong tối tăm, hay là sự tàn diệt phá hoại đương lúc trưa." Và nữa: "Sẽ có ngàn người sa ngã bên ngươi, và muôn người sa ngã bên hữu ngươi; song tai họa sẽ chẳng đến gần ngươi" (câu 7). Ở câu 10: "Sẽ chẳng có tai họa gì xảy đến ngươi, cũng chẳng có ôn dịch nào tới gần trại ngươi. Vì Ngài sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ngài, bảo gìn giữ ngươi trong các đường lối ngươi." Và ở câu cuối: "Ta sẽ cho người thỏa lòng sống lâu, và chỉ cho người thấy sự cứu rỗi của ta."
Còn về những người mà lời hứa bảo vệ này được trao cho, họ là những người tin cậy nơi Chúa. "Kẻ nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí cao"; "Tôi nói về Đức Giê-hô-va rằng: Ngài là nơi nương náu tôi, và là đồn lũy tôi; cũng là Đức Chúa Trời tôi, tôi tin cậy nơi Ngài" (câu 2). Và ở câu 9: "Bởi vì ngươi đã nhờ Đức Giê-hô-va, là nơi nương náu ta, tức là Đấng Chí cao, làm nơi ở mình: nên sẽ chẳng có tai họa gì xảy đến ngươi, cũng chẳng có ôn dịch nào tới gần trại ngươi." Ở câu 5: "Ngươi sẽ chẳng sợ hoặc sự kinh khiếp ban đêm, hoặc tên bay ban ngày."
Và còn về phương thế, đường lối, cách thức mà Đức Chúa Trời sẽ dùng để giải cứu trong thời kỳ dịch bệnh, Ngài sẽ làm điều ấy qua các thiên sứ của Ngài: "Sẽ chẳng có tai họa gì xảy đến ngươi, cũng chẳng có ôn dịch nào tới gần trại ngươi, vì Ngài sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ngài, bảo gìn giữ ngươi trong các đường lối ngươi; thiên sứ sẽ nâng ngươi trên bàn tay mình," v.v.
Từ tất cả những điều ấy, tôi rút ra giáo lý hay bài học này: Dù sự nguy hiểm, sự dữ và nỗi khốn khổ của dịch bệnh có lớn lao đến đâu, Đức Chúa Trời vẫn sẽ bảo vệ và giải cứu một cách đặc biệt những ai tin cậy nơi Ngài trong thời kỳ dịch bệnh.
Để làm sáng tỏ và triển khai giáo lý ấy, trước hết, tôi sẽ cố gắng một chút để cho bạn thấy sự dữ, nỗi khốn khổ và sự nguy hiểm của dịch bệnh lớn lao đến dường nào; thứ hai, rằng Chúa vẫn sẽ bảo vệ và giải cứu những ai tin cậy nơi Ngài; thứ ba, đức tin ấy là gì, và sự tin cậy ấy là gì, mà Đức Chúa Trời đã hứa ban sự bảo vệ này cho trong thời kỳ dịch bệnh; thứ tư, tôi sẽ giải đáp một số sự phản đối, thắc mắc hay các vấn đề lương tâm; rồi thứ năm, sẽ cho thấy Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ và giải cứu bằng cách nào, qua những phương thế nào trong thời kỳ dịch bệnh; sau đó, tôi kêu gọi bạn và chính tôi hãy làm bổn phận của mình trong thời đại này.
Còn về điều thứ nhất, tôi sẽ không nói dài dòng. Nỗi khốn khổ và sự nguy hiểm của dịch bệnh đã quá rõ ràng. Nó được gọi là Dịch Bệnh trên mọi bệnh tật khác, như thể nó là dịch bệnh của mọi dịch bệnh. Các tai họa và sự dữ khác nhau giáng xuống Pha-ra-ôn đều được gọi là "tai họa" — tất cả đều là tai họa; nhưng nay, ôn dịch mang danh hiệu Dịch Bệnh, như thể trong mọi bệnh tật, nó là dịch bệnh của mọi dịch bệnh. Trước hết, nó là một bệnh tật vô cùng đáng sợ và kinh khiếp: Thi-thiên này gọi nó là "sự kinh khiếp ban đêm" (câu 5). "Ngươi sẽ chẳng sợ hoặc sự kinh khiếp ban đêm" — kinh khiếp ban đêm ư? Vì sao? Chính ban đêm đã là thời gian của sợ hãi và kinh khiếp: bóng tối đem lại sợ hãi; nhưng dịch bệnh là Đêm của mọi đêm, là Vua của mọi kinh khiếp. Người ta run rẩy, khiếp đảm và chạy trốn ra sao khi nghe tin về nó? Khi Đức Chúa Trời hiện ra trong sự vĩ đại, uy nghi và vinh hiển của Ngài, tỏ ra một cách đáng sợ, có chép trong Ha-ba-cúc chương 3 rằng dịch bệnh đi trước mặt Ngài, câu 5: "Đức Chúa Trời đến từ Thê-man, Đấng Thánh đến từ núi Pha-ran. Sê-la. Oai nghi Ngài bao phủ các từng trời, đất đầy sự khen ngợi Ngài. Sự chói sáng của Ngài như ánh sáng; từ tay Ngài những tia sáng phát ra, nơi có năng quyền ẩn náu. Trước mặt Ngài có dịch lệ đi ra, và đằng sau chân Ngài có lửa hừng cháy." Dịch bệnh đi trước mặt Ngài, như một quan chức và đao phủ của Ngài. Khi Chúa tỏ ra sự hiện diện đáng sợ của Ngài, Ngài tỏ ra như vậy. Không còn nghi ngờ gì, đó là bệnh tật đáng sợ và kinh khiếp nhất.
Và thứ hai, như nó là bệnh tật đáng sợ và kinh khiếp nhất, nó cũng là bệnh tật đau đớn nhất. Người nào càng bị cướp đi đột ngột khi đang sung sức, thì bệnh khiến người ấy chết càng đau đớn: một người đã suy kiệt vì bệnh tật thì dễ dàng tắt lịm; nhưng khi một người đang sung sức bỗng chết đột ngột, thì phải trả giá bằng rất nhiều đau đớn. Dịch bệnh cũng vậy: nó cướp đi người ta đang lúc sung sức trong một thời gian ngắn — vì thế nó là một bệnh tật rất đau đớn.
Và như nó là một bệnh tật rất đau đớn, nó cũng là một bệnh tật rất cô đơn: lúc ấy mọi bạn bè đều bỏ ta mà đi, lúc ấy người ta ngồi hay nằm một mình trơ trọi, trở thành kẻ xa lạ ngay cả với hơi thở của chính người thân mình. Nếu một người bị sốt, còn được chút an ủi là có thể gõ vào thành giường, người đầy tớ chạy lên giúp cho một liều thuốc bổ. Nhưng nếu một người mắc dịch bệnh, thì người ấy ngồi và nằm một mình; đó là bệnh tật cô đơn nhất. Và như nó là bệnh tật cô đơn nhất, nó cũng là bệnh tật chết người nhất; vì thế trong mọi bệnh tật, nó được gọi là Sự Chết. Trong Khải Huyền chương 6, chúng ta đọc về gươm và đói kém ở phần đầu chương; nhưng ở câu 8: "Tôi nhìn xem, thấy một con ngựa ô; kẻ cưỡi ngựa ấy tên là Sự Chết." Gươm được nói đến rõ ràng trước đó ở câu 2: "Tôi nhìn xem, thấy một con ngựa bạch. Kẻ cưỡi ngựa có một cái cung; có kẻ ban cho người một cái mão triều thiên, và người đi như kẻ đã thắng lại còn đi để thắng." Rồi ở câu 6 là đói kém: "Tôi lại nghe ở giữa bốn con sanh vật như có tiếng rằng: Một đấu lúa mì đáng một đơ-ni-ê, ba đấu mạch nha đáng một đơ-ni-ê." Đến câu 8, ôn dịch xuất hiện, và nó được gọi là Sự Chết; không phải gươm, không phải đói kém, mà chính dịch bệnh mang danh hiệu Sự Chết, vì trong mọi bệnh tật, nó là bệnh chết người nhất. Và như nó là bệnh chết người nhất, nó cũng là bệnh khó tránh nhất. Nhờ sự nhân từ của Đức Chúa Trời, người ta có thể tránh được; nhưng tôi nói một cách tương đối: trong mọi bệnh tật, nó là bệnh khó tránh nhất.
Và nó là bệnh tật "làm trống rỗng" nhất: nó làm trống nhà, làm trống làng, làm trống thành phố. Đức Chúa Trời đe dọa sẽ làm trống một dân tộc như người ta đổ hết một cái đĩa, lau sạch rồi úp ngược xuống. Đối với một gia đình, nó cũng là bệnh tật làm trống rỗng nhất trong mọi bệnh. Nhưng tôi sẽ không nán lại ở đây; đã quá rõ ràng rằng sự dữ, nỗi khốn khổ và sự nguy hiểm của dịch bệnh lớn lao đến dường nào.
Nhưng thứ hai, có một dòng dõi mà Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ và giải cứu trong ngày dịch bệnh. Trong những sự đoán phạt tàn phá nhất, xưa nay vẫn luôn như vậy: khi nước lụt đến, Nô-ê và gia đình ông được tha; khi Sô-đôm bị hủy diệt, Lót và gia đình ông được giữ gìn và giải cứu. Trong Ê-sai chương 6, bạn đọc thấy một sự tàn phá trông như dịch bệnh: "Tôi bèn thưa rằng: Lạy Chúa! cho đến chừng nào? Ngài đáp rằng (câu 11): Cho đến chừng các thành bị phá hoang, không có dân ở, nhà không có người, và đất đã nên hoang vu cả, Đức Giê-hô-va đã dời dân đi xa. Nhưng (Ngài phán ở câu 13): Dầu trong đất còn lại một phần mười, nó cũng sẽ bị thiêu nuốt nữa... vẫn còn một dòng dõi mà Chúa sẽ giữ gìn và giải cứu trong sự tàn phá chung như vậy." Nhưng những người ấy là ai? Thi-thiên này cho chúng ta biết: họ là những người tin cậy nơi Chúa — những người tin cậy nơi Chúa trong thời kỳ dịch bệnh.
Nhưng vì sao lại có lời hứa bảo vệ dành riêng cho những người tin cậy nơi Chúa trong thời kỳ dịch bệnh? Thứ nhất, Đức Chúa Trời sẽ trở nên cho chúng ta đúng những gì chúng ta xem Ngài là và xây dựng trên Ngài: như trong Thi-thiên 31:2-3: "Nguyện Chúa làm hòn đá vững chắc cho tôi... vì Chúa là hòn đá tôi và đồn lũy tôi." Ở cuối câu 2: "Nguyện Chúa làm hòn đá vững chắc cho tôi, một đồn lũy để cứu tôi, vì Chúa là hòn đá tôi và đồn lũy tôi. Lạy Chúa, xin hãy trở nên cho con đúng những gì con xây dựng trên Ngài. Ngài là hòn đá của con, vậy xin hãy làm hòn đá cho con": đó là lý lẽ của ông. Nay, bởi đức tin và sự tin cậy nơi Chúa, chúng ta xem Đức Chúa Trời là Đấng bảo vệ mình, vì thế Ngài sẽ là Đấng bảo vệ cho những ai tin cậy nơi Ngài trong thời kỳ dịch bệnh.
Thứ hai, những ai tôn trọng sự quan phòng sẽ được sự quan phòng giữ gìn. Gia-cốp đã đạt đến một cơ nghiệp lớn lao kỳ diệu biết bao? Ông dâng cho Ê-sau một lễ vật xứng với một vị vua ban tặng; ông có được cơ nghiệp lớn ấy từ đâu? Giữa La-ban và ông có một cuộc tranh chấp, và ông phó thác công việc cho sự quan phòng; và sự quan phòng đã làm cho ông giàu có. Những ai tôn trọng sự quan phòng sẽ được sự quan phòng giữ gìn. Đức tin và sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời trong thời kỳ dịch bệnh tôn trọng sự quan phòng; vì thế những ai tin cậy nơi Đức Chúa Trời trong những ngày như vậy sẽ được giữ gìn.
Thứ ba, nhờ đó Đức Chúa Trời bị ràng buộc phải giúp đỡ và giải cứu. Trong Thi-thiên 37, câu cuối: "Đức Giê-hô-va giúp đỡ và giải cứu họ; Ngài giải cứu họ khỏi kẻ ác, và cứu rỗi họ, bởi vì họ đã nương náu mình nơi Ngài"; vì họ tin cậy nơi Ngài, Đức Chúa Trời bị ràng buộc phải giúp đỡ và giải cứu, nếu người ta tin cậy nơi Ngài. Như trong Ê-sai 26:3: "Người nào để trí mình nương dựa nơi Ngài, thì Ngài sẽ gìn giữ người trong sự bình yên trọn vẹn, vì người nhờ cậy Ngài." Chính sự tin cậy nơi Chúa để được giải cứu và bảo vệ đã ràng buộc Đức Chúa Trời phải giải cứu và bảo vệ.
Thứ tư, Đức Chúa Trời đã từng làm việc lớn nào mà không đặt trên đức tin? Bạn đọc thấy những chiến thắng vĩ đại trong thời Cựu Ước, và những chiến thắng ấy được đặt trên đức tin; bạn đọc thấy những sự chữa lành vĩ đại trong thời Tân Ước, và những sự chữa lành ấy được đặt trên đức tin. Đức Chúa Trời đã từng làm việc lớn nào mà không đặt trên đức tin? Nay, được gìn giữ và bảo vệ trong thời kỳ dịch bệnh, khi hàng ngàn người ngã xuống bên phải và bên trái chúng ta, đó là một việc lớn, gần như một phép lạ; vì thế nó phải được đặt trên đức tin. Hơn nữa, Đức Chúa Trời sẽ tôn vinh những người ấy, và những ân tứ ấy nữa, những người tôn vinh Ngài nhiều nhất: trong mọi ân tứ, đức tin tôn vinh Đức Chúa Trời nhiều nhất, vì thế Đức Chúa Trời sẽ tôn vinh đức tin nhiều nhất.
Không lạ gì, lời hứa này được đặt trên đức tin và sự trông cậy nơi Chúa. Còn một điều nữa. Có một phước hạnh liên tiếp dành cho mọi người đặt mình dưới cánh của Chúa trong sự trông cậy Ngài. Trong sách Ru-tơ đoạn 2, câu 12, Bô-ô nói với Ru-tơ: "Nguyện Đức Giê-hô-va báo đáp công việc nàng, và ban cho nàng phần thưởng trọn vẹn bởi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng mà nàng đã đến núp dưới cánh Ngài để trông cậy; nàng đã đặt mình dưới cánh Ngài." Chính đức tin, và chỉ đức tin mới đặt chúng ta dưới cánh của Đức Chúa Trời.
Trong Thi-thiên 57, câu đầu: "Xin thương xót tôi, Đức Chúa Trời ôi! xin thương xót tôi [NEEDS REVIEW: OCR bị hỏng vài chữ trong trích dẫn Thi-thiên 57:1], trong lúc có dịch hạch và ôn dịch, xin thương xót tôi, vì linh hồn tôi trông cậy nơi Chúa; phải, tôi sẽ nương náu mình dưới bóng cánh của Chúa, cho đến chừng các tai họa đã qua"; chính đức tin đặt một người dưới cánh của Đức Chúa Trời.
Trong Thi-thiên 36, câu 7: "Hỡi Đức Chúa Trời, sự nhân từ Chúa quí báu là dường nào! Con cái loài người nương náu mình dưới bóng cánh của Chúa." Đức tin, hơn mọi ân điển khác, đặt một người dưới bóng cánh của Đức Chúa Trời, và có một phước hạnh liên tiếp (ta nói) dành cho mọi người đặt mình dưới cánh của Đức Chúa Trời; vì thế không lạ gì lời hứa lớn về sự bảo vệ và giải cứu trong lúc có dịch hạch này được gắn liền với sự trông cậy nơi Đức Chúa Trời.
Nào, nhưng rồi thứ ba, đức tin này là đức tin nào, sự trông cậy này là sự trông cậy nào mà Đức Chúa Trời đã hứa ban sự bảo vệ và giải cứu trong lúc có dịch hạch; đó là hành động nào của đức tin? đức tin nào vậy? Ta đáp: Trước hết, có một đức tin của sự thuyết phục, gọi là đức tin, nhờ đó người ta được thuyết phục và thật sự tin rằng mình sẽ không chết hay ngã xuống bởi bàn tay của dịch hạch. Điều này tốt; ta không thấy trong Thi-thiên 91 rằng sự bảo vệ này được gắn liền với sự thuyết phục ấy, ta cũng không thấy đức tin ấy được nhắc đến ở đây. Thứ hai, có một đức tin của sự nương dựa, nhờ đó một người nương dựa nơi Đức Chúa Trời để được sự cứu rỗi; đây là đức tin xưng công chính, đức tin xưng công chính thật; đây quả là đức tin thật; nhưng ta không thấy trong Thi-thiên này rằng lời hứa về sự bảo vệ và giải cứu trong lúc có dịch hạch được gắn liền với đức tin ấy, cũng không thấy đức tin ấy được nhắc đến ở đây. Nhưng lại nữa, thứ ba, có một đức tin, ta có thể gọi là đức tin nương náu nơi Đức Chúa Trời, nhờ đó một người chạy đến với Đức Chúa Trời để được che chở, được bảo vệ, như đến nơi ở của mình; trong lúc có dịch hạch, khi người khác chạy, kẻ đường này người đường nọ đến các nơi ẩn náu của họ, thì việc một người chạy đến với Đức Chúa Trời như đến nơi ở của mình, ta nghĩ đây là đức tin được nói đến trong Thi-thiên 91 này.
Vì hãy để ý các lời của Thi-thiên — câu đầu: "Người nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí Cao," nơi ẩn náu của Đấng Chí Cao; — như thể ông muốn nói: khi người khác chạy khỏi dịch hạch và ôn dịch, chạy đến các nơi ẩn náu của họ, thì "người nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí Cao," kẻ chạy đến với Đức Chúa Trời như nơi ẩn náu và nơi ở của mình, "sẽ được hằng ở dưới bóng của Đấng Toàn Năng," sẽ được bảo vệ; và ở câu 9, có chép: "Vì ngươi đã nhờ Đức Giê-hô-va làm nơi nương náu mình, và Đấng Chí Cao làm nơi ở mình, nên sẽ chẳng có tai họa gì xảy đến ngươi, cũng chẳng có ôn dịch nào tới gần trại ngươi"; như thể ông muốn nói với chúng ta: trong lúc có dịch hạch, người ta chạy đi chạy lại tìm kiếm nơi ở và nơi ẩn náu; nhưng vì ngươi đã lấy Chúa làm nơi ở mình, và nương náu nơi Ngài như nơi ở mình, thì chẳng tai họa nào xảy đến ngươi, dịch hạch cũng chẳng đến gần nơi ở ngươi.
Và lại ở câu 11, có chép: "Ngài sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ngài, bảo gìn giữ ngươi trong các đường lối ngươi," tức các đường lối của sự kêu gọi ngươi; như thể ông muốn nói: trong lúc có dịch hạch, người ta rất dễ bỏ chức vụ và sự kêu gọi mình, mà chạy trốn khỏi dịch hạch và ôn dịch: (ông nói) Ngài sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ngài gìn giữ ngươi trong mọi đường lối ngươi, tức các đường lối của sự kêu gọi và địa vị ngươi; nghĩa là, hãy xem, khi một người trong lúc có dịch hạch vẫn giữ vững chức vụ và địa vị mình cách có lương tâm, và chạy đến với Đức Chúa Trời như nơi ở mình, đây là đức tin được nói đến ở đây, và đây là đức tin mà Đức Chúa Trời đã hứa ban sự bảo vệ, tại đây trong Thi-thiên 91 này.
Nhưng anh em sẽ nói: vậy trong lúc bị bắt bớ, chạy trốn có hợp pháp chăng? Phải, không nghi ngờ gì là hợp pháp, miễn là anh em mang theo Đức Chúa Trời làm nơi ở mình, miễn là anh em vẫn lấy Đức Chúa Trời làm nơi ở mình; một người có thể tìm cách bảo toàn mạng sống mình và mạng sống gia đình mình cách hợp pháp. Nhưng khoan; dịch hạch được gọi là bàn tay của Đức Chúa Trời; và một người có thể chạy khỏi bàn tay của Đức Chúa Trời sao? Hãy nghe đáp lời nầy một chút: Bàn tay của Đức Chúa Trời hoặc là trực tiếp hoặc là gián tiếp; giả sử [NEEDS REVIEW: chữ bị hỏng, có lẽ là tiêu đề trang "Trong lúc có dịch hạch và ôn dịch"] dịch hạch hay ôn dịch là bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời, và không có gì thuộc về tự nhiên hay sự lây nhiễm trong đó: thế mà chạy trốn vẫn hợp pháp, vẫn hợp pháp khi ra khỏi nơi mà bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời đang giáng xuống.
Trong sách Dân-số-ký đoạn 16, có bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời giáng trên Cô-rê, Đa-than và A-bi-ram, vì đất há miệng ra nuốt chửng họ; đây là bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời: thế mà Chúa phán cùng Môi-se và A-rôn rằng, câu 21: "Hãy phân rẽ các ngươi ra khỏi giữa hội chúng nầy, để ta tiêu diệt chúng nó trong một lúc!" và câu 24: "Hãy truyền cho hội chúng rằng: Các ngươi hãy dan ra khỏi chung quanh chỗ ở của Cô-rê, Đa-than và A-bi-ram"; đó là bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời, thế mà họ vẫn phải ra khỏi giữa những kẻ mà bàn tay Đức Chúa Trời giáng xuống, dầu đó là bàn tay trực tiếp.
Và trong phần sau của đoạn ấy, cùng một cách nói được dùng cho dịch hạch: câu 44, họ lầm bầm, và Chúa giáng dịch hạch trên họ. Nào, Chúa phán cùng Môi-se rằng, câu 45: "Hãy ra khỏi giữa hội chúng nầy, để ta tiêu diệt chúng nó trong một lúc!" Điều đã nói trước đó, cũng được nói ở đây về dịch hạch. Vậy ta nói, dầu dịch hạch là bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời, và không có gì thuộc về tự nhiên hay sự lây nhiễm trong đó, chạy trốn vẫn hợp pháp.
Nhưng thứ hai, dịch hạch hay ôn dịch không phải là bàn tay của Đức Chúa Trời theo nghĩa không có sự lây nhiễm nào trong đó; vì nếu không có sự lây nhiễm nào trong đó, nếu không có gì thuộc về tự nhiên trong đó, thì thuốc men không thể chữa được, chẳng gì ích lợi; vì thế nó không phải là bàn tay của Đức Chúa Trời theo nghĩa không có gì thuộc về sự lây nhiễm trong đó; nhưng nó được gọi là bàn tay của Đức Chúa Trời vì sự quan phòng của Đức Chúa Trời có một bàn tay đặc biệt trong việc sai đến và sắp đặt nó.
Cũng vậy, nạn đói có thể được gọi là bàn tay của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời sai nó đến, "Ta sẽ gọi nạn đói đến trên đất," Chúa phán; nạn đói là do Đức Chúa Trời sai đến, vậy ta há không được chạy khỏi nạn đói sao? Áp-ra-ham, khi có nạn đói [NEEDS REVIEW: OCR bị hỏng một đoạn, có lẽ là "trong xứ"] đã xuống cùng A-bi-mê-léc; Y-sác, khi có nạn đói trong xứ, đã xuống; và Gia-cốp, khi có nạn đói trong xứ, đã xuống Ê-díp-tô. Chạy trốn trong lúc có nạn đói là hợp pháp, há chạy trốn trong lúc có dịch hạch lại không hợp pháp sao? Chắc chắn điều này cũng như điều kia.
Nhưng rồi anh em sẽ nói: nếu Chúa đã hứa ban sự bảo vệ và giải cứu cho những kẻ trông cậy nơi Ngài trong lúc có dịch hạch, thì một tín đồ có thể chết bởi dịch hạch chăng, vì cả Thi-thiên đều viết cho những người ấy, và hứa ban sự bảo vệ cho những kẻ trông cậy nơi Chúa; một tín đồ có thể chết vì dịch hạch chăng? Không nghi ngờ gì, có thể. Bảy mươi nghìn người đã chết trong thời Đa-vít; anh em nghĩ trong số đó không có người tốt sao? Có chép về nhiều người tốt rằng họ đã chết vì dịch hạch; nhưng anh em biết có lời chép: "Mọi sự đều xảy đến như nhau cho người tốt và kẻ xấu"; nếu người tốt không thể chết vì dịch hạch, thì sao mọi sự lại xảy đến như nhau cho người tốt và kẻ xấu?
Nhưng vậy thì lời hứa được ứng nghiệm thế nào, nếu một tín đồ có thể chết bởi bàn tay của dịch hạch? Được ứng nghiệm rất tốt: vì có thể một tín đồ đi lạc khỏi đường mình như Giô-si-a tốt lành đã làm, và đã chết, dầu Đức Chúa Trời đã hứa với ông rằng ông sẽ chết bình an; lời hứa không hề bị tổn hại, vì ông đã đi lạc khỏi đường mình; và lời hứa về sự bảo vệ trong lúc có dịch hạch này được ban cho những tín đồ ở trong đường của Đức Chúa Trời: "Ngài sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ngài, bảo gìn giữ ngươi trong mọi đường lối ngươi"; vì thế nếu một tín đồ đi lạc khỏi đường của Đức Chúa Trời mà chết, lời hứa không hề bị tổn hại.
Nhưng thứ hai, anh em phải biết rằng lời hứa về sự bảo vệ và giải cứu này không được ban cho tín đồ với tư cách là tín đồ, nhưng với tư cách là người đang hành động và thực hành đức tin; vì dầu một người là tín đồ, nếu người ấy không hành động và thực hành đức tin mình, lời hứa này sẽ không chạm đến người ấy; vì thế nếu một tín đồ chết mà không thực hành đức tin và trông cậy nơi Đức Chúa Trời, lời hứa không hề bị tổn hại.
Thứ ba [NEEDS REVIEW: chữ bị hỏng, có lẽ là tiêu đề trang chạy "Trong lúc có dịch hạch và ôn dịch"], anh em phải biết rằng lời hứa này không được ban cho một tín đồ chỉ thực hành và hành động đức tin cách chung chung; nhưng cho một hành động của đức tin, và một hành động của sự trông cậy như anh em đã nghe: vì thế, dầu một tín đồ chết, và chết trong khi thực hành một đức tin nào đó, lời hứa vẫn được ứng nghiệm; vì nó được ban cho một hành động của đức tin như anh em đã nghe.
Nhưng lại nữa, thứ tư, anh em phải biết lời hứa này không được ban cho tín đồ cách tuyệt đối, nhưng trong sự đối lập với kẻ ác; vì thế có chép: Chúa đã hứa điều này cho một tín đồ, rằng chẳng tai họa nào xảy đến người, dầu một nghìn người ngã xuống bên cạnh người, và mười nghìn người bên hữu người; ở câu 8 có chép (hay đúng hơn, chỉ): "Ngươi chỉ lấy mắt mình nhìn xem, và sẽ thấy sự báo trả cho kẻ ác": như thể ông muốn nói: dầu tín đồ nầy hay tín đồ kia chết vì dịch hạch, các tín đồ sẽ sống lâu hơn kẻ ác, và còn lại trên đất, họ sẽ thấy sự báo trả cho kẻ ác; họ sẽ thấy sự phán xét này cuốn đi kẻ vô đạo.
Nhưng lại nữa, nếu ta giải thích điều này như A-u-gu-xtanh [NEEDS REVIEW: OCR "4Huft;n" được đoán là "Augustin", và "Jeb»" được đoán là sách Giăng] đã làm trong sách Giăng đoạn 1 về Đấng Christ; nơi có chép: Ngài soi sáng mọi người đến trong thế gian, nghĩa là (A-u-gu-xtanh nói) mọi người được soi sáng đều được Ngài soi sáng. Như anh em nói về một thầy giáo trong làng: thầy giáo nầy dạy mọi cậu bé trong làng; không phải thầy dạy từng cậu bé trong làng, nhưng mọi người được dạy đều do thầy dạy. Cũng vậy, ông nói, Đấng Christ soi sáng mọi người đến trong thế gian, nghĩa là, mọi người được soi sáng đều được Ngài soi sáng. Cũng vậy ở đây, Chúa hứa ban sự bảo vệ và giải cứu cho mọi kẻ tin trong lúc có dịch hạch, nghĩa là, mọi người được bảo vệ và giải cứu (trong lúc có dịch hạch) đều nhận được từ Ngài.
Nhưng để kết thúc điều này, ta nghĩ Thi-thiên 91 này đưa ra một lời hứa về sự bảo vệ đặc biệt trong lúc có dịch hạch, cho các tín đồ; ý nghĩa của nó không phải là mọi tín đồ riêng lẻ sẽ không chết; nhưng khuynh hướng và ý nghĩa của Thi-thiên là đưa ra một sự bảo vệ đặc biệt cho các tín đồ trong lúc có dịch hạch. Vì như lúc có dịch hạch là lúc nguy hiểm đặc biệt; Đức Chúa Trời cũng đã ban ra một lời hứa đặc biệt, và sẽ có một sự bảo vệ đặc biệt cho dân Ngài trong lúc nguy hiểm này; đó là ý nghĩa của chỗ này.
Nào, nhưng Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ và giải cứu những kẻ trông cậy nơi Ngài trong lúc có dịch hạch bằng cách nào, và bởi phương tiện nào? Về điều đó ta chỉ nói bấy nhiêu: Ngài sẽ làm điều ấy bởi sự hầu việc của các thiên sứ, đặc biệt bởi sự hầu việc của các thiên sứ: khi các thiên sứ ra đi để hủy diệt, thì các thiên sứ phải ra đi để giải cứu, đóng ấn, và giữ gìn; như trong sách Khải-huyền đoạn 7, câu đầu: "Sự đó đoạn, tôi thấy bốn vị thiên sứ đứng ở bốn góc đất, cầm bốn hướng gió của đất lại, hầu cho không gió nào thổi trên đất, trên biển hay trên cây nào. Tôi lại thấy một vị thiên sứ khác, từ phía mặt trời mọc mà lên, cầm ấn của Đức Chúa Trời hằng sống; và kêu lớn tiếng cùng bốn vị thiên sứ đã được quyền làm hại đất và biển, rằng: Chớ làm hại..." Khi các thiên sứ ra đi để làm hại, thì các thiên sứ phải ra đi để đóng ấn, cứu và bảo vệ. Nay trong lúc có dịch hạch, các thiên sứ ra đi để hủy diệt; vì thế Chúa phán ở đây: "Ta sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ta, bảo gìn giữ ngươi trong mọi đường lối ngươi; các thiên sứ sẽ nâng ngươi trên bàn tay mình, e chân ngươi vấp nhầm hòn đá chăng." Há Ta đã ban cho các thiên sứ Ta thẩm quyền để hủy diệt? Ta đã ban lịnh cho các thiên sứ Ta gìn giữ ngươi trong mọi đường lối ngươi. Như vậy nay người ta sẽ được giữ gìn và giải cứu trong lúc có dịch hạch, bởi chức vụ của các thiên sứ.
Và như vậy anh em đã được mở ra các lời ấy; nay để đem mọi điều về với chính chúng ta bằng cách ứng dụng: Ở đây chúng ta có thể thấy công việc của mình là gì, công việc lớn của mình trong ngày nay. Ngày chúng ta đang sống là một ngày tối tăm, một ngày của dịch hạch và ôn dịch: chúng ta nên tìm hiểu công việc mình là gì, là điều tốt trong mọi lúc, nhưng nay lại càng phải tìm hiểu công việc mình là gì. Ôi, công việc của tôi trong [NEEDS REVIEW: OCR bị hỏng nặng, có lẽ là "ngày nay" hoặc "lúc này"] lúc có dịch hạch và ôn dịch là gì?
Nay công việc của ngày nay, công việc của chúng ta là trông cậy nơi Chúa; đây là công việc mà sự bảo vệ và giải cứu trong lúc có dịch hạch được gắn liền. Có ai lại không ước ao được bảo vệ và giải cứu khỏi dịch hạch nầy? Ôi, ước gì tôi và gia đình tôi được giữ gìn! Nầy đây thuốc giải độc giữ anh em khỏi dịch hạch: Hãy trông cậy nơi Chúa, như anh em và gia đình anh em được bảo vệ nay trong ngày gian ác nầy. Hãy trông cậy nơi Chúa, và kêu gọi những người thuộc về anh em trông cậy nơi Chúa!
Nhưng chúng ta phải làm gì để trông cậy nơi Chúa trong ngày của dịch hạch nầy? Trước hết, anh em phải ăn năn tội lỗi mình, và buồn rầu vì tội lỗi của người khác, và vì thời đại mình đang sống. Khi dịch hạch đến trong thời Đa-vít, anh em biết Đa-vít đã làm gì, ông đã ăn năn: Chúa ôi (ông nói), tôi đã làm cách dại dột; còn những chiên nầy, chúng đã làm gì? [NEEDS REVIEW: OCR bị hỏng một câu] Hãy để mọi người đều làm như vậy; đây là điều Đức Chúa Trời đòi hỏi trong lúc có ôn dịch. Đoạn 4 của A-mốt, Chúa phán ở đó câu 10: "Ta đã giáng ôn dịch trong các ngươi, như ôn dịch Ê-díp-tô: Ta đã giết những kẻ trai trẻ của các ngươi bằng gươm, và đã bắt ngựa các ngươi; Ta đã làm cho mùi hôi hám của trại quân các ngươi bay lên lỗ mũi các ngươi; dầu vậy các ngươi cũng không trở lại cùng ta, Đức Giê-hô-va phán vậy." Khi Đức Chúa Trời sai ôn dịch đến, Ngài đòi hỏi đàn ông đàn bà phải trở lại cùng Ngài! Hãy ăn năn và trở lại cùng Ngài. Trong Ê-xê-chi-ên đoạn 9, những kẻ than thở khóc lóc về các sự gớm ghiếc, họ được ghi dấu, khi người ta vào thành với khí giới hủy diệt của họ. Những kẻ than thở khóc lóc vì sự gian ác của thời đại, họ là những người được ghi dấu.
[NEEDS REVIEW: câu mở đầu OCR hỏng nặng, không đọc được] Những người ăn năn về tội lỗi của chính mình sẽ được đưa vào dưới dấu để được giải cứu; nhưng dấu được đặt trên những kẻ than khóc vì tội lỗi của người khác: vậy xin gom lại với nhau; nếu anh em tin cậy nơi Chúa trong ngày nay, trong thời kỳ dịch hạch, hỡi nơi cư ngụ của người công chính, thì hãy ăn năn về tội lỗi của chính mình, và than khóc vì tội lỗi của người khác. Vì làm sao tôi có thể tin cậy nơi Chúa để được Ngài bảo vệ, nếu tôi không ăn năn về tội lỗi mình? Nếu tôi còn sống trong bất cứ tội lỗi nào, và không từ bỏ mọi đường lối gian ác của mình, thì làm sao tôi có thể tin cậy nơi Chúa? Tôi không thể làm được; vậy nên hãy ăn năn và đau buồn vì tội lỗi của chính mình, và vì tội lỗi của người khác.
Thứ hai, hãy có được sự bảo đảm về phần mình trong Đấng Christ: Đấng Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, Đấng làm sự chuộc tội, như A-rôn đã làm trong thời kỳ dịch hạch; chính nhờ sự hầu việc của các thiên sứ, cách đặc biệt, mà chúng ta được giữ gìn trong thời kỳ dịch hạch. Này Đấng Cứu Chúa Christ của chúng ta phán với Na-tha-na-ên: "Vì ta đã nói với ngươi rằng ta đã thấy ngươi dưới cây vả, thì ngươi tin; ngươi sẽ thấy việc lớn hơn điều đó!" Và Ngài phán với người: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, các ngươi sẽ thấy trời mở ra, và thiên sứ Đức Chúa Trời lên xuống trên Con Người." Các thiên sứ lên xuống trên Đấng Christ; mọi sự hầu việc của các thiên sứ đều vì cớ Đấng Christ, và anh em được gìn giữ, được bảo vệ trong thời kỳ dịch hạch nhờ sự hầu việc của các thiên sứ: vậy thì sao? Hãy có được phần trong Đấng Christ, và nếu anh em còn nghi ngờ về phần mình, hãy có được sự bảo đảm; đừng để điều đó trượt khỏi tay ngay lúc này; ngay bây giờ hãy có được phần trong Đấng Christ, ngay bây giờ hãy có được sự bảo đảm.
Thứ ba, hãy đến với Đức Chúa Trời để Ngài làm ứng nghiệm lời hứa này; trong Thi-thiên 91 này, nếu anh em chỉ để ý, thì Chúa chẳng những hứa sự bảo vệ và giải cứu khỏi dịch hạch cho những kẻ tin cậy nơi Ngài, mà Ngài còn hứa ban ân điển để tin cậy nơi Ngài nữa: Ngài hứa sự bảo vệ với điều kiện anh em tin cậy nơi Ngài, và Ngài cũng hứa ban cho anh em ân điển để tin cậy nơi Ngài nữa; (Ngài phán) ở câu 5: Ngươi có sợ hãi, và không thể tin cậy nơi ta sao! "Ngươi sẽ chẳng sợ hoặc sự kinh khiếp ban đêm, hoặc tên bay ban ngày"; ở câu 4: "Ngài sẽ lấy lông Ngài mà che chở ngươi, và dưới cánh Ngài, ngươi sẽ được nương náu mình"; ngươi sẽ chẳng sợ hãi, v.v., ngươi sẽ được an toàn, và ta sẽ giữ ngươi khỏi sự sợ hãi. Chúa, Đấng đã hứa sự bảo vệ trong thời kỳ dịch hạch, cũng đã hứa sự thoát khỏi sợ hãi, và ân điển trong thời kỳ dịch hạch và ôn dịch, để tin cậy nơi Ngài; vậy nên hãy đến với Đức Chúa Trời để cầu xin ân điển này, hãy đến với Ngài để Ngài làm ứng nghiệm lời hứa này.
Rồi lại nữa, thứ tư, hãy xét xem anh em có những lý do nào để tin cậy nơi Đức Chúa Trời trong thời kỳ dịch hạch; anh em sẽ nói: chúng ta có những lập luận hay lý do nào, mà khi suy xét chúng, chúng ta có thể được thúc giục tin cậy nơi Đức Chúa Trời trong thời kỳ dịch hạch? Có rất nhiều; xin cho phép tôi nói đôi chút, để chúng ta có thể giúp đỡ đức tin của nhau trong ngày cần thiết này.
Trước hết, dầu kẻ hủy diệt đang hoành hành khắp nơi, song cũng có một người mang bình mực bên hông đang đi khắp nơi, và người ấy là bạn của anh em, chính là Đấng Christ: như anh em đọc trong Ê-xê-chi-ên đoạn 9, có một người đi ra, bên hông mang bình mực của người viết, để đánh dấu những kẻ than thở, khóc lóc và kêu van vì những sự gớm ghiếc đã làm ra. Này Đấng Christ là bạn của người ấy, vậy thì tại sao anh em lại không tin? Tại sao anh em lại không tin cậy nơi Chúa?
Nhưng thứ hai, nếu Chúa của anh em biết những kẻ tin cậy nơi Ngài trong thời kỳ dịch hạch, thì tại sao anh em lại không tin cậy nơi Ngài? Trong đoạn 1 sách Na-hum, anh em thấy những lời diễn tả rất mạnh mẽ về cơn giận và sự thạnh nộ của Đức Chúa Trời; có chép (ở câu 2): "Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời ghen và báo thù; Đức Giê-hô-va báo thù và đầy sự thạnh nộ; Đức Giê-hô-va sẽ báo thù kẻ cừu địch Ngài, và giữ sự giận cho kẻ thù nghịch mình", v.v. Ở câu 5: "Các núi rung động vì cớ Ngài, các đồi tan chảy; đất nổi lên trước mặt Ngài, cả thế gian và hết thảy những kẻ ở trong nó; ai đứng được trước sự thạnh nộ Ngài? Và ai chống được sự nóng nảy giận Ngài? Sự thạnh nộ Ngài đổ ra như lửa, các vầng đá vỡ ra vì cớ Ngài": Vậy thì sao? (Ở câu 7): "Đức Giê-hô-va là tốt lành, làm đồn lũy trong ngày hoạn nạn, và biết những kẻ ẩn náu nơi Ngài." Khi Chúa giận, Ngài phân biệt giữa những kẻ tin cậy nơi Ngài và những kẻ không tin cậy nơi Ngài. Nếu một người đang giận và thạnh nộ, người ấy đánh bất cứ ai đến gần đường mình, không phân biệt bạn với thù; nhưng Chúa biết những kẻ tin cậy nơi Ngài, dầu Ngài đang giận, đang thạnh nộ, đang nổi cơn thịnh nộ, song Ngài vẫn biết những kẻ tin cậy nơi Ngài; vậy thì tại sao anh em lại không tin cậy nơi Chúa trong ngày dịch hạch?
Thứ ba, nếu dịch hạch và ôn dịch dọn đường cho dân sự của Đức Chúa Trời, thì tại sao anh em lại không tin cậy nơi Chúa trong thời kỳ dịch hạch? Anh em nghĩ thế nào, ý nghĩa của điều chúng ta đọc trong Ha-ba-cúc đoạn 3 là gì? "Ôn dịch đi trước mặt Ngài, tia lửa đi ra dưới chân Ngài." Điều này xảy ra khi nào? Ấy là khi Đức Chúa Trời dẫn dân Ngài vào Ca-na-an: "Đức Chúa Trời đến từ Thê-man, Đấng Thánh đến từ núi Pha-ran. Sê-la. Sự vinh hiển Ngài bao phủ các từng trời, đất đầy sự ngợi khen Ngài"; ôn dịch đi trước mặt Ngài, tia lửa đi ra dưới chân Ngài. Ngài đã sai ôn dịch đến giữa dân Ca-na-an, dân Hê-tít và dân Phê-rê-sít, để tiêu diệt chúng và dọn đường cho dân Ngài. Đức Chúa Trời có thể sai ôn dịch vào một thành phố, để dọn chỗ cho dân Ngài, và để cất đi sự bắt bớ. Anh em thấy mình có Kinh Thánh làm chứng cho điều đó: ôn dịch đi trước mặt Ngài: vậy tôi nói, nếu Đức Chúa Trời bởi ôn dịch có thể, và Ngài làm, và Ngài sẽ dọn chỗ [NEEDS REVIEW: vài chữ bị OCR hỏng, không đọc được], thì tại sao anh em, là dân sự của Đức Chúa Trời, lại không tin cậy nơi Chúa trong ngày dịch hạch?
Thứ tư, nếu có lòng thương xót nơi Chúa trong thời kỳ dịch hạch, nếu Đức Chúa Trời sẵn lòng để dân Ngài nài xin, và nhận sự chuộc tội, và bày tỏ lòng thương xót cho dân Ngài; thì tại sao anh em lại không tin cậy nơi Chúa trong thời kỳ dịch hạch? Này xin hãy xem câu chuyện thời Đa-vít, và anh em sẽ thấy Đức Chúa Trời đã sẵn lòng bày tỏ lòng thương xót thế nào trong ngày dịch hạch. Trước hết, trên cơ sở đó mà Đức Chúa Trời đã cho Đa-vít biết nơi đền thờ sẽ được xây cất, điều mà Ngài chưa từng cho ông biết trước đây: nhưng thứ hai, hãy xem kỹ câu chuyện, và anh em sẽ thấy sự giảm nhẹ là thế nào; Đức Chúa Trời đã đe dọa thế nào, và đã giảm nhẹ thế nào. Đã có lời đe dọa bảy năm đói kém, và xin hãy để ý hai lần giảm nhẹ; lần thứ nhất, 1 Sử-ký 21:12, Đức Chúa Trời đến với Đa-vít và phán: "Đức Giê-hô-va phán như vầy: hãy chọn hoặc ba năm đói kém"; còn trong 2 Sa-mu-ên 24 thì chép bảy năm đói kém; trong 1 Sử-ký — Trong thời kỳ dịch hạch hay ôn dịch, Đức Chúa Trời đến với Đa-vít và phán với ông: hoặc bảy năm đói kém sẽ đến trên đất ngươi, hoặc ngươi sẽ chạy trốn ba tháng trước mặt kẻ thù nghịch ngươi: bảy năm đói kém, một chỗ chép thế; ba năm đói kém, chỗ khác chép thế: tại sao? Vì Đức Chúa Trời đã giảm nhẹ.
Phải, nhưng còn có một sự giảm nhẹ lớn nếu anh em nhìn vào việc dịch hạch. Chúa đã cho Đa-vít được chọn: "Hoặc bảy năm đói kém sẽ đến trên đất ngươi, hoặc ngươi sẽ chạy trốn ba tháng trước mặt kẻ thù nghịch ngươi, hoặc sẽ có ba ngày ôn dịch trên đất ngươi?" Rồi, ở câu 15, 2 Sa-mu-ên 24:15: "Vậy Đức Giê-hô-va giáng ôn dịch cho Y-sơ-ra-ên, từ buổi sáng cho đến giờ đã định": giờ đã định ấy, là bao lâu? Là ba ngày ư? Không, đã có sự giảm nhẹ; làm sao thấy được điều đó? "Đức Giê-hô-va giáng ôn dịch cho Y-sơ-ra-ên, từ buổi sáng cho đến giờ đã định"; tức là đến giờ dâng của lễ buổi chiều, vì nguyên văn có nghĩa như thế: nhưng làm sao anh em chứng minh được rằng nó không kéo dài ba ngày? Bằng hai lý do, như Phi-e-rơ Mác-tin nói; một là, vì có chép: "Đức Giê-hô-va ăn năn về tai họa đó"; và hai là, vì (ông nói) ở câu 16, khi thiên sứ giơ tay ra trên Giê-ru-sa-lem đặng hủy diệt nó, thì Đức Giê-hô-va ăn năn về tai họa: vì nếu ba ngày đã trọn, thiên sứ hẳn đã không giơ tay ra để hủy diệt Giê-ru-sa-lem: vậy nên việc thiên sứ còn giơ tay ra để hủy diệt, cho thấy ba ngày chưa trọn; như thế đã có sự giảm nhẹ. [Tôi nói điều này để bày tỏ sự sẵn lòng giảm nhẹ của Đức Chúa Trời, và để bày tỏ lòng thương xót trong thời kỳ dịch hạch.]
Thứ ba, anh em có thể để ý ở đây trong câu chuyện này, rằng khi dịch hạch đến Giê-ru-sa-lem, là nơi đông dân nhất, thì nó dừng lại tại đó, ở câu 16: "Khi thiên sứ giơ tay ra trên Giê-ru-sa-lem đặng hủy diệt nó, thì Đức Giê-hô-va ăn năn về tai họa đó"; khi nó đến nơi đông dân nhất, là nơi dễ lây lan nhất, thì nó dừng lại tại đó; xin xem sự sẵn lòng bày tỏ lòng thương xót của Đức Chúa Trời.
Nhưng thứ tư, anh em có thể để ý, nếu anh em nhìn vào câu chuyện này, rằng Chúa đã ăn năn, và ra lệnh cho ôn dịch dừng lại trước khi Đa-vít ăn năn. Tôi thú nhận rằng trước đó đã có phần nào sự ăn năn của ông. Nhưng về sau Đa-vít thưa với Đức Chúa Trời (1 Sử-ký 21:17): "Há chẳng phải tôi đã truyền kiểm tra dân sự sao? Chính tôi, thật tôi đã phạm tội và làm điều ác; xin tay Chúa, Đức Chúa Trời tôi, hãy ở trên tôi và trên nhà cha tôi, chớ ở trên dân sự này mà giáng họa cho họ." Đa-vít ngước mắt lên (ở câu 16) và thấy thiên sứ của Đức Giê-hô-va đứng giữa trời và đất, tay cầm gươm trần giơ ra nghịch cùng Giê-ru-sa-lem; rồi sau đó là lời thưa của Đa-vít. Nhưng nếu anh em nhìn lại trước, anh em sẽ thấy Chúa đã giảm nhẹ trước lời thưa này của ông, trước sự hạ mình này của ông; Chúa đã bày tỏ lòng thương xót và cho ông được chọn trước, trong 2 Sa-mu-ên 24:16: "Khi thiên sứ giơ tay ra trên Giê-ru-sa-lem đặng hủy diệt nó, thì Đức Giê-hô-va ăn năn về tai họa đó, và phán với thiên sứ hủy diệt dân sự rằng: Đủ rồi, hãy rút tay ngươi lại"; bấy giờ thiên sứ của Đức Giê-hô-va ở gần sân đạp lúa của A-rau-na người Giê-bu-sít. Và Đa-vít thưa cùng Đức Giê-hô-va, khi thấy thiên sứ đánh hại dân sự, rằng: "Kìa, tôi đã phạm tội, và tôi đã làm điều ác; nhưng các chiên này, chúng đã làm gì? Xin tay Chúa hãy ở trên tôi và trên nhà cha tôi", ở câu 17; nhưng Chúa đã ăn năn, ở câu 16; dường như Chúa đã đi trước sự ăn năn của Đa-vít bằng lòng nhân từ của Ngài; trước khi sự ăn năn trọn vẹn của ông bày tỏ ra, Chúa đã ra lệnh cho dịch hạch dừng lại: xin hãy xem kỹ câu chuyện này, và anh em sẽ thấy Chúa sẵn lòng bày tỏ lòng thương xót, và để dân Ngài nài xin Ngài trong thời kỳ dịch hạch là dường nào.
Nhưng thứ năm, nếu lời hứa trong Thi-thiên 91, vốn chẳng là gì khác ngoài một lời hứa trong thời kỳ dịch hạch, nếu lời hứa này đầy trọn, chắc chắn và vững vàng, đến nỗi có thể gạt bỏ mọi sợ hãi và phản đối của chúng ta; thì tại sao chúng ta lại không tin cậy nơi Chúa trong thời kỳ dịch hạch? Này, xin chỉ đánh dấu Thi-thiên này, thì anh em sẽ thấy các lời được sắp đặt sao cho có thể gạt bỏ mọi sợ hãi và phản đối của anh em.
Anh em sẽ nói: các thiên sứ hủy diệt hiện đang hoành hành, các tên của Đấng Toàn Năng hiện đang vây quanh chúng ta; (Ngài phán): "Vì Ngài sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ngài, bảo gìn giữ ngươi trong các đường lối ngươi; thiên sứ sẽ nâng ngươi trên bàn tay mình, e chân ngươi vấp nhầm hòn đá chăng."
Anh em sẽ nói: Ồ, nhưng hàng trăm người ngã bên này và bên kia, và hàng ngàn người có thể ngã ngay; thì (Ngài phán): "Song tai họa sẽ chẳng đến gần ngươi": "Nên sẽ chẳng có tai họa gì xảy đến ngươi, cũng chẳng có ôn dịch nào tới gần trại ngươi", câu 7, 10.
Anh em sẽ nói: Ồ, nhưng chính chứng dịch hạch này, nó như sư tử và rắn hổ mang, như sư tử tơ và con rồng; song, Ngài phán: "Ngươi sẽ giẫm đạp sư tử và rắn hổ mang; còn sư tử tơ và con rồng, ngươi sẽ giày đạp nó dưới chân", ở câu 13.
Anh em sẽ nói: Ồ, nhưng giả sử dịch hạch đến; mọi bạn bè sẽ bỏ tôi, tôi sẽ bị bỏ lại một mình, và tôi sẽ ra sao? Thì (Ngài phán) ở câu 15: "Người sẽ cầu khẩn ta, ta sẽ đáp lời người; trong sự gian truân ta sẽ ở cùng người", lời này phán về dịch hạch; tôi đồng ý với Can-vin rằng toàn Thi-thiên này nói về dịch hạch.
Anh em sẽ nói: Ồ, nhưng tôi không thể tin điều này, chẳng có lẽ nào tôi thoát được trong một cơn dịch hạch chung; xin đánh dấu điều Ngài phán ở câu cuối: "Ta sẽ cho người thỏa lòng sống lâu, và chỉ cho người thấy sự cứu rỗi của ta"; ấy sẽ là sự cứu rỗi của ta, ngươi sẽ chẳng được cứu bởi các nguyên nhân thứ yếu, nhưng ấy sẽ là sự cứu rỗi của ta; và ở câu 3, Ngài phán: "Ngài sẽ giải cứu ngươi khỏi bẫy chim, và khỏi dịch lệ độc hại"; chớ nghi ngờ điều đó, chắc chắn Ngài sẽ giải cứu ngươi. Các lời của Thi-thiên này được phán ra để cất đi, và để gạt bỏ mọi phản đối và sợ hãi của chúng ta; vậy thì tại sao chúng ta lại không tin cậy nơi Chúa trong thời kỳ dịch hạch?
Nhưng anh em sẽ nói: vậy thì công việc của đức tin và sự tin cậy nơi Chúa này sẽ được thực hiện thế nào? Tôi sẽ không nói gì thêm, chỉ hai ba điều từ Thi-thiên này. Nó phải được thực hiện với tình yêu thương dành cho Đức Chúa Trời, sự hiểu biết danh Ngài, và sự cầu nguyện. Ở câu 14: "Bởi vì người tríu mến ta, nên ta sẽ giải cứu người." Như anh em phải tin và tin cậy nơi Đức Chúa Trời, anh em cũng phải đặt tình yêu thương mình nơi Đức Chúa Trời; và Ngài phán: "Ta sẽ đặt người lên nơi cao, bởi vì người biết danh ta. Người sẽ cầu khẩn ta, ta sẽ đáp lời người": Ở đây có ba điều: Tình yêu thương dành cho Đức Chúa Trời, sự hiểu biết danh Ngài, và sự cầu nguyện; đức tin và sự tin cậy của anh em trong một ngày như thế phải đi đôi với ba điều này: Có người nói họ tin và tin cậy nơi Đức Chúa Trời, nhưng họ không đặt tình yêu thương mình nơi Đức Chúa Trời; có người nói họ yêu mến Ngài, nhưng không biết danh Ngài, tức là điều mà nhờ đó Đức Chúa Trời được phân biệt và được thờ phượng; có người nói họ biết danh Đức Chúa Trời, nhưng họ không cầu nguyện. Nhưng này, nếu anh em muốn thực hiện đức tin và sự tin cậy nơi Chúa như anh em phải làm, thì sự tin cậy nơi Chúa của anh em phải được thực hiện với Tình yêu thương dành cho Đức Chúa Trời, sự Hiểu biết Danh Ngài, và sự Cầu nguyện.
Thứ hai, hỡi các Cơ Đốc nhân, hãy cứ đi trong đường lối mình, chớ lạc khỏi đường mình; "Ngài sẽ ban lịnh cho thiên sứ Ngài, bảo gìn giữ ngươi trong các đường lối ngươi": Trong mọi đường lối ngươi, tức là đường lối của sự kêu gọi ngươi; hãy coi chừng kẻo anh em bị thấy đang ở ngoài đường mình, kẻo dịch hạch tìm thấy anh em đang ở ngoài đường mình. Hãy coi chừng kẻo anh em lạc khỏi đường mình.
Thứ ba, và để kết thúc; hãy đến với Đức Chúa Trời, và thưa với Chúa rằng anh em tin cậy nơi Ngài, và lấy Ngài làm nơi cư ngụ mình; "Người nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí Cao, sẽ được hằng ở dưới bóng của Đấng Toàn Năng. Tôi nói về Đức Giê-hô-va rằng: Ngài là nơi nương náu tôi, và là đồn lũy tôi; cũng là Đức Chúa Trời tôi, tôi tin cậy nơi Ngài" (trong tiếng Hê-bơ-rơ: tôi sẽ nói cùng Đức Giê-hô-va). [NEEDS REVIEW: một mệnh đề OCR hỏng, không đọc được chắc chắn] nhưng anh em phải đến với Đức Chúa Trời và thưa với Ngài rằng anh em tin cậy nơi Ngài, rằng anh em lấy Ngài làm nơi cư ngụ mình; hãy nói: Lạy Chúa, xin hãy làm nơi cư ngụ của con, con tin cậy nơi Ngài, Ngài là nơi nương náu con, và đồn lũy con, con tin cậy nơi Ngài.
KẾT THÚC