Thần Học Thiên Văn: Chứng Minh Sự Hiện Hữu Và Các Thuộc Tính Của Đức Chúa Trời Qua Cuộc Khảo Sát Các Tầng Trời

William Derham · Astro-theology: or a demonstration of the being and attributes of God, from a survey of the heavens

Bản dịch do AI (AI-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Thần Học Thiên Văn: Chứng Minh Sự Hiện Hữu Và Các Thuộc Tính Của Đức Chúa Trời Qua Cuộc Khảo Sát Các Tầng Trời
2. LỜI NÓI ĐẦU
3. CHƯƠNG I
4. CHƯƠNG II
5. CHƯƠNG III
6. CHƯƠNG IV
7. CHƯƠNG I
8. CHƯƠNG II
9. CHƯƠNG III
10. CHƯƠNG 3. Về Các Ngôi Sao Mới
11. CHƯƠNG 1. Về Khoảng Cách Vừa Đúng Đắn Vừa Lớn Lao Của Các Thiên Thể
12. CHƯƠNG 2. Rằng Không Một Quả Cầu Nào Trong Vũ Trụ Cản Trở Quả Cầu Nào Khác
13. CHƯƠNG 3. Về Những Tỷ Lệ Tinh Tế Trong Các Khoảng Cách Của Các Thiên Thể
14. CHƯƠNG 1. Rằng Chính Chuyển Động Của Bầu Trời Và Trái Đất Là Một Bằng Chứng Về Đức Chúa Trời
15. CHƯƠNG 2. Sự Đều Đặn Lớn Lao Của Các Chuyển Động
16. CHƯƠNG 3. Về Chuyển Động Hằng Ngày Của Mọi Quả Cầu Khác Nhau
17. CHƯƠNG IV
18. CHƯƠNG V
19. CHƯƠNG VI
20. CHƯƠNG I
21. CHƯƠNG II
22. CHƯƠNG III. Tính phổ quát và tính đồng nhất của hình dạng của các khối cầu khác nhau trong vũ trụ là một dấu hiệu cho thấy chúng là công trình của Đức Chúa Trời, chứ không phải của sự ngẫu nhiên hay của sự tất yếu.
23. CHƯƠNG IV. Khối cầu đất-nước và các khối cầu khác tỏ ra là công trình của Đức Chúa Trời, từ sự sắp xếp khôn ngoan các phần của chúng.
24. CHƯƠNG V. Sự tiện lợi và sự cần thiết của một hình cầu cho lợi ích của các khối cầu là một luận cứ cho thấy chúng là công trình của Đức Chúa Trời.
25. CHƯƠNG I. Tính hữu ích của lực hút trong việc tạo ra và bảo tồn hình dạng của Trái Đất, và sự rơi xuống của các vật nặng.
26. CHƯƠNG II. Sự bảo vệ mà trọng lực cung cấp chống lại lực ly tâm của các khối cầu khác nhau.
27. CHƯƠNG III. Về quyền năng và tính hữu ích của trọng lực để giữ các hành tinh trong quỹ đạo của chúng.
28. CHƯƠNG I
29. CHƯƠNG II
30. CHƯƠNG III
31. CHƯƠNG IV
32. CHƯƠNG V
33. CHƯƠNG VI
34. CHƯƠNG VII
35. CHƯƠNG VIII
36. CHƯƠNG I
37. CHƯƠNG II
38. CHƯƠNG III
39. CHƯƠNG IV
40. CHƯƠNG V
41. CHƯƠNG VI

Thần Học Thiên Văn: Chứng Minh Sự Hiện Hữu Và Các Thuộc Tính Của Đức Chúa Trời Qua Cuộc Khảo Sát Các Tầng Trời

THẦN HỌC THIÊN VĂN: CHỨNG MINH SỰ HIỆN HỮU VÀ CÁC THUỘC TÍNH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI QUA CUỘC KHẢO SÁT CÁC TẦNG TRỜI
William Derham

THƯ DÂNG TẶNG

Kính dâng Đức Điện Hạ GEORGE, Thân vương xứ Wales, Thân vương Tuyển hầu của Brunswick-Lunenburg, v.v., Công tước xứ Cornwall và Rothsay, Công tước và Hầu tước xứ Cambridge, Bá tước xứ Chester, Milford-Haven và Carrick, Tử tước North-Allerton, Nam tước xứ Tewksbury và Renfrew, Chúa của các đảo, Quản gia của Scotland, và Hiệp sĩ của Huân chương Garter cao quý nhất.

Thưa Đại Điện Hạ, Đức Điện Hạ đã ban cho tôi vinh dự lớn lao đến nỗi đã nhận cuốn sách này dưới sự bảo trợ của Ngài, nên với tất cả lòng khiêm nhường và biết ơn, tôi đặt nó dưới chân Ngài; không chút nghi ngờ rằng (dù phần thực hiện của tôi có ra sao) chủ đề này sẽ được Ngài chấp nhận, vì đó là sự bênh vực cho sự hiện hữu và các thuộc tính của ĐẤNG VÔ HẠN ấy, Đấng mà Đức Điện Hạ đã, với lòng mộ đạo không kém gì sự chính đáng, nhìn nhận là nguồn gốc của việc Đức Phụ Vương vĩ đại của Ngài và gia đình Ngài được lên ngôi cùng phẩm vị của các vương quốc này trong bình an.

Nguyện xin các phước lành của cùng ĐẤNG đầy lòng thương xót ấy được duy trì mãi cho Đức Điện Hạ và mọi người thuộc về Ngài — đó là lời cầu nguyện chân thành của kẻ tôi tớ khiêm nhường và vâng phục nhất của Đức Điện Hạ, thưa Đại Điện Hạ tôn quý. W. Derham.

LỜI NÓI ĐẦU

Dù một cuốn sách trở nên hoàn chỉnh và có giá trị hơn nhờ những phần bổ sung và sửa đổi, tôi vẫn cho rằng những bổ sung nhiều và lớn là một sự thiệt thòi và bất công đối với những người đã mua ấn bản trước; vì vậy, trong ấn bản này cũng như trong các ấn bản trước, tôi đã tránh điều đó hết sức có thể, mặc dù một số bạn hữu uyên bác của tôi đã thuyết phục tôi làm như vậy, và cũng đã đóng góp các quan sát của họ.

Tuy nhiên, từ những gì tôi đã nói trong Bài Luận Sơ Bộ, trang 3, hẳn người ta sẽ mong đợi tôi trình bày đôi điều về các quan sát mà những ống kính dài và tốt trong tay tôi đã giúp tôi thực hiện kể từ ấn bản cuối cùng của cuốn sách này.

Nhưng ở đây tôi chẳng có gì nhiều để tự hào. Ngoài nỗi than phiền cũ trước đây về việc thiếu một cây sào dài để điều khiển ống kính của ông Huygens, tôi còn gặp nhiều trở ngại lớn trong các quan sát của mình, một phần vì một cơn bệnh rất nguy hiểm đeo bám tôi hồi lâu, và một phần vì những công việc cần thiết đã gọi tôi đến những việc thuộc một tính chất khác. Nhưng một số quan sát đáng kể nhất của tôi là những điều sau đây.

1. Khi quan sát Sao Kim bằng ống kính của ông Huygens trong nhiều đêm, lúc nó ở gần điểm cận địa và có hình lưỡi liềm rõ rệt, tôi thấy những chỗ gồ ghề, hay những chỗ lồi lõm, trên phần lõm của rìa được chiếu sáng (giống như những gì chúng ta thấy nơi trăng non), mà tôi đã vẽ lại gần đúng nhất có thể trong Hình 12.

2. Trong những lần thường xuyên quan sát Sao Mộc, tôi thấy các vành đai của nó có những biến đổi lớn; chúng thay đổi vị trí; bề rộng của chúng thay đổi, khi thì rộng hơn, khi thì hẹp hơn một cách đáng kể; khi thì chúng nhiều hơn về số lượng, khi thì ít hơn; khi thì chúng sẫm và đen hơn, khi thì mỏng và chỉ trông như một làn sương. Hướng về hai cực của Sao Mộc là nơi có những biến đổi lớn nhất: khi thì có ít hoặc không có vành đai nào hướng về cực này hay cực kia; khi thì có một vành chạy suốt qua các phần ở cực, và một vành khác chỉ chạy được nửa đường, hay một phần đường. Và ngay cả quanh phần giữa, hay phần xích đạo của Sao Mộc, nơi luôn luôn có các vành đai (và thường là hai), chúng cũng biến đổi đáng kể. Khi thì chúng ở gần nhau hơn, khi thì xa nhau hơn; khi thì chúng rộng hơn đáng kể, nhất là vành ở gần phần giữa nhất; khi thì chúng hẹp hơn một cách đáng kể; khi thì cả hai cùng tiến về một cực, rồi lại lui về phía cực đối diện bên kia. Tôi đã vẽ lại nhiều hiện tượng như vậy, và định tìm hiểu xem chúng có những chu kỳ nhất định nào không; nhưng thiếu sức khỏe và thì giờ đã ngăn cản tôi. Và không chỉ các vành đai, mà các vết trên Sao Mộc cũng biến đổi rất nhiều; tôi không nói đến các vết do bóng của các vệ tinh gây ra, mà là những vết ở ngay trên đĩa của nó; khi thì chúng có hình dạng này, khi thì hình dạng khác; và thường thì chẳng thấy vết nào cả, mặc dù cùng một mặt của Sao Mộc đang hướng về phía chúng ta.

3. Điều cuối cùng tôi sẽ nhắc đến là các Nebulose, tức những vùng trắng sáng chói, được nhìn thấy qua kính thiên văn của chúng ta ở Vành Đai của Andromeda, Lưng của Hercules, Chân của Antinous, Kiếm của Orion, trong Nhân Mã, Cung Thủ, v.v., và chúng hiện ra qua kính thiên văn gần giống như cách Cor Cancri hiện ra với mắt trần.

Tôi đã thường quan sát các Nebulose này bằng những ống kính có độ dài rất khác nhau, đặc biệt là cái ở chân Antinous bằng ống kính của ông Huygens; nhưng tôi thú nhận rằng tôi không bao giờ có thể phân biệt được chúng là gì; thật vậy, tôi cũng không thể nhận thấy sự khác biệt lớn nào trong vẻ ngoài của chúng khi nhìn qua một ống kính rất tốt dài khoảng 14 foot, và một ống kính dài 30 và 40 foot, thậm chí ống kính của ông Huygens dài 126 foot.

Nhưng thật vậy, trở ngại lớn cho mọi quan sát của tôi bằng ống kính của ông Huygens là các hơi nước ở gần chân trời, chúng không chỉ che khuất vật thể, mà còn khiến nó rung động và nhảy múa dữ dội đến nỗi việc quan sát nó một cách rõ ràng và chính xác cũng khó như quan sát một vật được cầm trong tay mà bị nhảy múa và lắc qua lắc lại. Vì thế, những kỳ vọng của tôi vào ống kính của ông Huygens thường bị thất vọng, ngoại trừ trong những đêm thanh bình và trong trẻo hơn bình thường; mà những đêm như thế thường là những đêm lạnh cóng và giá rét nhất. Do đó, thấy rằng mình khó có thể làm được nhiều hơn với ống kính của ông Huygens so với những gì đã làm, tôi đã trả lại nó cho Hội Hoàng Gia, là nơi đã cho tôi mượn (và là nơi ông Huygens đã để lại nó theo di chúc cuối cùng của ông), tự bằng lòng với những quan sát mà nó đã cho tôi, và với việc tôi đã khám phá ra rằng đó là một ống kính xuất sắc; một ống kính mà Tiến sĩ Hooke và một số vị khác trong số những người phán đoán giỏi nhất của chúng tôi từng cho là chẳng ra gì.

Và nay, sau khi đã trình bày các quan sát của mình, và cũng cho thấy điều gì đã cản trở tôi hoàn tất chúng (điều này có thể khích lệ những tìm tòi xa hơn, cũng như giúp biện minh cho tôi), tôi xin giới thiệu những việc này cho những ai có ống kính tốt, đặc biệt cho sự siêng năng và chính xác của người bạn rất tài trí của tôi, Mục sư Pound, là người mà Hội Hoàng Gia đã trao vào tay ống kính cao quý ấy của ông Huygens, và người được trang bị rất thuận tiện để dựng và sử dụng ống kính đó, đến nỗi đã nhìn thấy (giữa nhiều điều đáng kể khác) năm vệ tinh của Sao Thổ; điều mà tôi thú nhận mình không bao giờ có thể đạt tới, cũng chưa bao giờ thấy quá ba vệ tinh trong số đó mà tôi có thể chắc chắn là vệ tinh: tôi nói là có thể chắc chắn như vậy, vì không dễ phân biệt đâu là vệ tinh, đâu là những ngôi sao nhỏ chỉ thấy qua kính thiên văn, những ngôi sao rất thường hiện ra trong một ống kính tốt như ống kính ấy. Tôi nhớ có lần tôi thật sự tưởng rằng mình đã tìm thấy bảy vệ tinh của Sao Thổ bằng chính ống kính này của ông Huygens, vì chúng được sắp xếp một cách đều đặn như vậy. Nhưng khi tôi xét lại chúng vào những đêm tiếp theo, tôi thấy rằng thật sự chỉ có không quá hai vệ tinh, còn lại là những ngôi sao định tinh nhỏ. Nhưng kỹ năng và sự chính xác của ông Pound trong những quan sát như vậy, tôi biết, là rất lớn (và tôi có thể thêm rằng kỹ năng của người bạn thông thái của tôi, Tiến sĩ Halley, cũng vậy, người cũng đã nhìn thấy điều tương tự), đến nỗi tôi nói điều này không phải để cảnh báo họ, mặc dù nó có thể là lời cảnh báo cho nhiều người khác.

Và để kết thúc, tôi sẽ nhân cơ hội này mà công khai nhìn nhận, với tất cả lòng kính trọng và biết ơn, lời đề nghị hào phóng mà một số bạn hữu của tôi đã dành cho tôi, là những người xuất chúng về địa vị cũng như về kỹ năng và khả năng trong luật pháp, những người đã muốn tặng tôi cây Cột Tháng Năm ở Strand (vốn sắp bị hạ xuống) hoặc bất kỳ cây cột nào khác mà tôi thấy thuận tiện cho việc điều khiển ống kính của ông Huygens. Nhưng vì sự bất lực của tôi trong việc nhận sự ưu ái của các vị Mecenas cao quý ấy đã là dịp để ống kính xuất sắc kia được đưa vào những bàn tay tốt hơn, nên tôi tin chắc rằng những kỳ vọng của họ đã được đáp lại dư dật, bởi số lượng và chất lượng của những quan sát đã và sẽ được thực hiện bằng ống kính ấy.

MỤC LỤC

Của Bài Luận Sơ Bộ sau đây.
Các ống kính và các quan sát của tác giả — Trang 2
Về hệ thống Ptolemaick — 6
Về hệ thống Copernican — 7
Hệ thống ấy được những ai vun trồng — 9
Vì sao tác giả ưa thích hệ thống ấy hơn — 10
Các phản đối chống lại nó từ Kinh Thánh — 18
Được trả lời — 20
Về sự lui xa của Mặt Trời — 28
Các phản đối từ giác quan được trả lời — 31
Các phản đối từ triết học được trả lời — 32
Về Hệ Thống Mới — 37
Vì sao tác giả ưa thích hệ thống ấy nhất — 42
Các định tinh là những mặt trời — 43
Ý kiến của tác giả về sự trắng sáng của Ngân Hà — cùng chỗ
Tác giả nghi rằng có nhiều Sao Mới hơn những sao từ trước đến nay đã được để ý tới — 44
Các quan sát của ông về chúng — 46
Cách quan sát chúng — 47
Các hành tinh là những thế giới — 47
Ông Huygens phủ nhận có biển trong Mặt Trăng — 48
Bằng chứng và các quan sát của tác giả về chúng — 62
Những sinh vật nào ở trong các hành tinh

BÀI LUẬN SƠ BỘ

Về các hệ thống của bầu trời, khả năng có sự sống cư trú trên các hành tinh, và sự đa dạng của các thế giới, hữu ích cho việc đọc cuốn sách tiếp theo.

Tác phẩm Physico-Theology của tôi đã được bán chạy đến nỗi đã đi đến lần in thứ ba trước khi năm ấy kết thúc, nhưng đặc biệt là sự thúc giục của nhiều người uyên bác, cả quen biết lẫn không quen biết, đã khích lệ tôi rất nhiều để thực hiện lời hứa của mình, trong việc cho ra đời phần khác này, liên quan đến bầu trời: phần này đáng lẽ đã sớm thấy ánh sáng hơn, nếu không phải vì tôi đã quyết không làm phiền sự kiên nhẫn của độc giả bằng nhiều chú thích (điều mà tôi khó tránh khỏi trong Physico-Theology của mình, và bản thảo thô của tác phẩm này của tôi thì đầy những chú thích như vậy đây đó), và vì vậy tôi đã đưa phần lớn nhất của chúng vào trong chính văn: điều này buộc tôi phải chép lại toàn bộ. Và khi đã bắt tay vào việc, tôi làm lại một phần của nó, và thêm vào nhiều quan sát mới của chính mình, mà khi ấy tôi vừa thực hiện bằng một số ống kính dài rất tốt mà tôi đang có trong tay; một trong số đó [NEEDS REVIEW: đoạn bản quét bị mất chữ khi tác giả kể về nguồn gốc và độ dài của các ống kính của mình] và những ống kính khác của Anh còn vượt hơn nó; nhưng đặc biệt là một ống kính của ông Huygens dài hơn 120 foot, mà ít ống kính nào sánh kịp về chất lượng.

CÁC QUAN SÁT CỦA TÁC GIẢ

Độc giả đáng lẽ đã được gặp nhiều quan sát hơn nữa trong số này (và tôi tin một số bạn hữu tài trí của tôi cũng mong đợi nhiều hơn), nếu không phải vì tôi đang chịu hai sự bất tiện: một là thiếu một chân trời rộng mở và tự do, vì nơi ở của tôi bị bao quanh bởi nhiều cây cối. Điều còn lại, và thật vậy là điều chủ yếu, là thiếu một cây sào dài 100 foot hoặc hơn, để nâng ống kính dài của tôi lên một độ cao như vậy, hầu thấy các thiên thể ở trên lớp hơi nước dày đặc, là lớp hơi che khuất rất nhiều mọi vật thể ở gần chân trời, đặc biệt khi được quan sát bằng những ống kính dài và tốt như vậy. Nhưng kể từ đó, hai cơn bệnh rất nguy hiểm, và tuổi tác ngày càng tăng của tôi, vốn đã làm suy giảm thị lực của tôi rất nhiều, đã khiến tôi không còn khả năng thực hiện những quan sát như vậy, đặc biệt vào những mùa, những giờ trong đêm và những thời tiết thích hợp nhất để quan sát các thiên thể.

Và vì vậy, nếu tôi chưa đáp ứng đầy đủ những kỳ vọng của một số bạn hữu uyên bác và tài trí của mình, tôi hy vọng họ sẽ tha thứ cho tôi, và tin rằng việc tôi chưa làm được nhiều hơn là tai họa của tôi hơn là lỗi của tôi; đặc biệt là giữa những hành tinh đã xuất hiện một cách thuận lợi, như Sao Thổ nói riêng, mà người ta có thể mong đợi tôi đã thấy năm vệ tinh hoặc hơn của nó; nhưng tôi không bao giờ có thể đạt tới quá ba vệ tinh trong số đó, và chúng chỉ xuất hiện khi có ít hơi nước. Còn về các vết trên Sao Hỏa và Sao Kim, và chuyển động của chúng quanh trục của chính chúng, sau khi tôi đã có một bộ sưu tập tốt gồm những ống kính xuất sắc, tôi vẫn không có được quan sát tốt nào về các hành tinh ấy trước cơn bệnh của mình, vì Sao Hỏa ở quá xa Trái Đất, Sao Kim ở quá gần Mặt Trời, thời tiết nhiều mây, và độ cao nhỏ mà Sao Kim có ở trên chân trời vào khoảng thời gian đó.

Tuy nhiên, những gì còn thiếu trong quan sát của chính tôi đã được bù đắp đầy đủ từ các quan sát của người khác. Về những quan sát ấy, giới học thuật có nguồn dự trữ dồi dào, kể từ khi kính thiên văn được phát minh; kính thiên văn ấy, cũng như đã thực hiện những khám phá phong phú về các công trình của Đức Chúa Trời, cũng đã mở ra một cảnh tượng mới, và lớn lao cùng cao quý hơn nhiều, về các công trình ấy so với những gì thế giới từng mơ tới trước đây, và đã cho chúng ta một hệ thống hợp lý hơn nhiều về bầu trời và vũ trụ so với hệ thống được nắm giữ trước đây.

Và vì tôi thường có dịp, trong cuốn sách tiếp theo của mình, nói về, và dựa theo hệ thống này hay hệ thống khác về bầu trời, nên tôi cần, như một lời mở đầu, trình bày đôi điều về chúng, để giúp những người chưa quen với các vấn đề thiên văn có thể hiểu cuốn sách của tôi.

Trong số mọi hệ thống khác nhau, tôi chỉ cần lưu ý đến ba hệ thống: hệ thống Ptolemaick, hệ thống Copernican, và Hệ Thống Mới. Tôi sẽ nói về từng hệ thống theo thứ tự.

VỀ HỆ THỐNG PTOLEMAICK

Trong hệ thống Ptolemaick, Trái Đất và các vùng nước được giả định là ở trung tâm của vũ trụ; tiếp theo đó là nguyên tố khí, và tiếp phía trên đó là nguyên tố lửa; tiếp theo đó là vòng quỹ đạo của Sao Thủy, rồi vòng của Sao Kim, rồi vòng của Mặt Trời; và phía trên vòng của Mặt Trời là các vòng của Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Thổ; và trên hết thảy là bầu trời, hay vòng của các định tinh; rồi các vòng kết tinh; và cuối cùng là Caelum Empyreum, hay Trời của các từng trời. Tất cả các vòng nặng nề này, và các thiên thể bao la được chúng mang theo, trong hệ thống này, được cho là chuyển động quanh quả cầu gồm đất và nước mỗi 24 giờ một vòng: và ngoài ra, trong một số khoảng thời gian định kỳ nhất định khác. Để thực hiện các chuyển động ấy, người ta buộc phải nghĩ ra những vòng tròn mà họ gọi là các vòng lệch tâm và các vòng ngoại luân, chéo nhau và can thiệp lẫn nhau; những vòng mà tôi không thể trình bày trong một phạm vi hẹp như Hình 1, là sơ đồ của hệ thống Ptolemaick này; hệ thống được các triết gia phái Peripatetic duy trì một cách phổ quát.

VỀ HỆ THỐNG COPERNICAN

Hệ thống tiếp theo là hệ thống Pythagorean hay Copernican, được cho là do chính Pythagoras phát minh, như một số người tưởng. Nhưng Diogenes Laertius nói rõ ràng rằng ý kiến của Pythagoras là: thế giới thì tròn, chứa Trái Đất ở giữa nó. Và theo lời thuật của Pliny về các khoảng cách và thứ tự các hành tinh của Pythagoras, điều này dường như đã là ý kiến của ông. Nhưng cũng Laertius ấy khẳng định rằng Philolaus, người thuộc phái Pythagorean [NEEDS REVIEW: câu trích tiếng Hy Lạp của Philolaus trong bản quét bị hư hỏng không đọc được], là người đầu tiên nói rằng Trái Đất được chuyển động theo một vòng tròn: nhưng một số người nói đó là Hicetas người Syracuse. Cũng vậy, Plutarch, trong Cuộc Đời của Numa, khi nói về việc Numa xây dựng Đền Vesta, nói rằng ông đã xây nó tròn, và một ngọn lửa liên tục được giữ trong đó, để mô phỏng hình dạng của Trái Đất, hay đúng hơn là của chính toàn thể thế giới, mà phần giữa của nó những người thuộc phái Pythagorean (không phải Pythagoras) cho là chỗ ở của lửa. Hệ thống này (dù ai là người phát minh ra nó), Copernicus, một giáo sĩ của Tourain, đã khôi phục vào khoảng đầu thế kỷ thứ mười lăm, và được nhiều nhân vật đáng kể theo sau trong đó, như Rheticus, Maestlinus, Kepler, Rothman, Bullialdus, Lansberge, Herigonius, Schickard, Gassendus, Galileo, và những người khác. Người cuối cùng trong số này (do ác ý và sự xúi giục của Giáo hoàng Urban VIII, như người ta đoán) đã chịu bất hạnh rơi vào sự khiển trách của Tòa Án Dị Giáo, có các chủ trương Copernican của mình bị lên án bởi tòa ấy, và bị buộc phải từ bỏ chúng. Các chi tiết của việc này, nếu độc giả muốn xem, có thể tìm thấy trong tác phẩm Almagest của Riccioli.

Theo hệ thống này, Mặt Trời được giả định là ở trung tâm, và bầu trời cùng Trái Đất quay quanh nó theo các chu kỳ riêng của chúng: trước hết, Sao Thủy trong gần 88 ngày; rồi Sao Kim trong hơn 224 ngày một chút; rồi Trái Đất cùng vệ tinh của nó là Mặt Trăng, trong 365 ngày; rồi Sao Hỏa trong khoảng 687 ngày; rồi Sao Mộc cùng bốn mặt trăng của nó trong khoảng 4333 ngày; và cuối cùng, Sao Thổ trong hơn 10759 ngày một chút, cùng năm vệ tinh hoặc hơn của nó quay quanh nó. Và vượt ra ngoài, hay phía trên tất cả những điều này, là bầu trời, hay vùng của các định tinh, mà tất cả được giả định là ở những khoảng cách bằng nhau từ trung tâm của chúng là Mặt Trời.

Đó là hệ thống Copernican, mà tôi đã đưa ra sơ đồ trong Hình 2. Và trong phạm vi hệ thống này liên quan đến chuyển động của Trái Đất, và việc Mặt Trời đứng yên ở trung tâm, tôi ưa thích nó hơn hệ thống Ptolemaick vì những lý do sau đây.

1. Vì nó phù hợp với Tự Nhiên hơn nhiều, vì Tự Nhiên không bao giờ đi đường vòng quanh co, mà luôn hành động bằng những phương cách gọn nhất, dễ nhất và đơn giản nhất. Và theo cách Copernican, điều được thực hiện bằng một, hoặc một vài, vòng quay dễ dàng, thì theo cách kia, lại được biến thành công việc của toàn thể bầu trời, và của nhiều vòng quỹ đạo lạ lùng và phi tự nhiên. Như vậy, chuyển động hằng ngày được giải thích bằng một vòng quay của Trái Đất, thay vì phải mời gọi trong cách kia toàn thể bầu trời quay vòng; cũng vậy, đối với các chuyển động theo chu kỳ của các hành tinh, sự đứng yên, sự nghịch hành và sự thuận hành của chúng, tất cả đều được giải thích bằng một chuyển động dễ dàng, đơn lẻ quanh Mặt Trời, mà trong cách Ptolemaick, người ta buộc phải phát minh ra nhiều vòng lệch tâm và vòng ngoại luân phi tự nhiên, can thiệp lẫn nhau: một giả thuyết vụng về và quái dị đến nỗi đã khiến một vị vua nào đó nói rằng, nếu ông đã ở trong hội đồng của Đức Chúa Trời khi Ngài tạo nên bầu trời, ông đã có thể dạy Ngài cách sửa lại công trình của Ngài.

2. Cũng như hệ thống Copernican dễ dàng hơn và phù hợp với Tự Nhiên hơn nhiều so với hệ thống Ptolemaick, nó cũng hoàn chỉnh hơn nhiều, và đáp ứng được các hiện tượng khác nhau của các hành tinh; một số hiện tượng trong đó giả thuyết Ptolemaick hoặc giải quyết rất vụng về, hoặc hoàn toàn không đạt tới. Tôi có thể nêu ra ở đây nhiều chi tiết liên quan đến Sao Kim và Sao Thủy, như vì sao Trái Đất không bao giờ ở giữa chúng và Mặt Trời, điều mà hệ thống Ptolemaick không đưa ra lời giải thích nào chấp nhận được, và cũng chỉ giải thích sơ sài các hiện tượng khác của chúng, cũng như các hiện tượng của Mặt Trăng và các hành tinh khác. Tôi cũng có thể cho thấy các chuyển động được gán cho các thiên thể trong cách Ptolemaick thì rời rạc và không thích hợp như thế nào, như việc Mặt Trăng phải chuyển động vòng quanh mỗi tháng một lần, các hành tinh khác trong những chu kỳ như được gán cho chúng; bầu trời, hay các định tinh, trong 25 hay 26000 năm; thiên cầu ở ngoài đó trong 1700 năm; thiên cầu thứ mười trong 3400 năm; và thiên cầu ngoài cùng của tất cả, Primum Mobile, là cái chuyển động mọi thứ khác, chỉ trong 24 giờ. Đó là những chuyển động quá không cân xứng và không đồng điệu, đến nỗi đủ để lật đổ toàn bộ giả thuyết. Nhưng sẽ không bao giờ dứt được nếu đi vào chi tiết về những sự rời rạc và không thích hợp như vậy mà hệ thống Ptolemaick đầy dẫy.

3. Tốc độ phi thường và không thể tưởng tượng được mà phái Ptolemaick gán cho bầu trời được sơ đồ Copernican loại bỏ, và một chuyển động dễ dàng hơn và chấp nhận được hơn nhiều được thay thế vào chỗ của nó. Vì chẳng phải là một chuyển động dễ dàng hơn nhiều cho Trái Đất quay quanh trục của chính nó trong 24 giờ, so với việc một số lượng lớn các quả cầu còn nặng nề hơn nhiều, và ở xa hơn nhiều, quay quanh Trái Đất trong cùng khoảng thời gian sao? Nếu những người duy trì hệ thống Ptolemaick phản đối chuyển động của Trái Đất, cho rằng nó sẽ khiến chúng ta chóng mặt, và làm vỡ tan quả cầu của chúng ta, thì tốc độ của bầu trời phải khủng khiếp đến mức nào? Mặt Trời phải có vận tốc như thế nào để chạy hết đường của nó, ở khoảng cách 21 hay 22 bán kính của Trái Đất? Vận tốc của các định tinh phải như thế nào, đặc biệt là của Primum Mobile, ở những khoảng cách lớn hơn nhiều so với Mặt Trời?

4. Đó là một luận cứ không thể tranh cãi được rằng Mặt Trời là trung tâm của các hành tinh ở quanh nó, chứ không phải Trái Đất, vì chuyển động và khoảng cách của chúng liên hệ với Mặt Trời, chứ không phải với Trái Đất. Vì đối với Mặt Trời, các hành tinh chính có một chuyển động rất tương xứng, theo tỷ lệ với các khoảng cách riêng của chúng; tức là, chuyển động của chúng quanh Mặt Trời thì theo tỷ lệ một rưỡi lũy thừa so với khoảng cách của chúng từ Mặt Trời: nhưng tỷ lệ này hoàn toàn không đúng khi liên hệ với Trái Đất. Còn về các hành tinh phụ, ở quanh Sao Thổ, Sao Mộc và Trái Đất, thì rất chắc chắn rằng chúng có cùng một quan hệ với các hành tinh chính của chúng, như các hành tinh chính ấy có với Mặt Trời; các vòng quay của chúng thì như lập phương của các khoảng cách của chúng. Và cũng như rất chắc chắn và thấy rõ rằng các hành tinh phụ liên hệ với các hành tinh chính của chúng như là trung tâm của chúng, và chuyển động quanh chúng, thì theo một mức độ nào đó (người ta sẽ nghĩ) cũng không kém chắc chắn, và vượt khỏi nghi ngờ, rằng tất cả các hành tinh có cùng một quan hệ và chuyển động như vậy đối với Mặt Trời, như các hành tinh phụ ấy có đối với các hành tinh chính của chúng, thì các hành tinh chính ấy, tôi nói, thật sự chuyển động quanh Mặt Trời như trung tâm của chúng, chứ không phải quanh Trái Đất, vì đối với Trái Đất chúng không có quan hệ như vậy.

5. Lý do cuối cùng tôi sẽ nêu ra cho sự ưa thích hệ thống Copernican hơn hệ thống Ptolemaick là từ sự tương đồng và phù hợp lớn lao có thể quan sát được giữa mọi công trình của sự Sáng Tạo; chúng có một sự hòa điệu rõ rệt, và sự đồng ý lớn lao với nhau. Như trong trường hợp hiện tại của chúng ta, rõ ràng trước mắt chúng ta rằng mọi quả cầu mà chúng ta có thể quan sát tốt đều có những chuyển động tương tự như những chuyển động mà chúng ta gán cho Trái Đất. Mặt Trời thật vậy, ở trung tâm, như thể được cố định ở đó, và không có chuyển động theo chu kỳ: nhưng chuyển động còn lại quanh trục của chính nó, chúng ta có thể phân biệt rõ ràng. Và về mọi hành tinh chuyển động quanh Mặt Trời, chúng có, trong chừng mực chúng ta có thể thấy chúng, những chuyển động như những chuyển động chúng ta gán cho Trái Đất; tức là, một sự quay hằng ngày quanh trục của chính chúng, và một vòng quay theo chu kỳ quanh Mặt Trời. Và nếu điều này rõ ràng nơi các hành tinh khác; thì điều gì ngăn cản nó cũng như vậy nơi chính hành tinh của chúng ta? Vì sao hành tinh của chúng ta lại phải đơn độc khác biệt? Vì sao không được giả định là như vậy cũng như các hành tinh còn lại, khi rất chắc chắn rằng hoặc nó có những chuyển động ấy, hoặc bầu trời có chúng; và việc Trái Đất thực hiện chúng thì tự nhiên và dễ dàng hơn nhiều so với bầu trời, như đã được cho thấy.

Như vậy, sau khi đã cho thấy hệ thống Copernican có phần chắc chắn hơn hệ thống Ptolemaick biết bao, trong phạm vi nó liên quan đến các chuyển động của bầu trời và Trái Đất, và việc Mặt Trời ở trung tâm, thì còn lại (trước khi tôi tiến tới hệ thống thứ ba và cuối cùng) là tôi phải trả lời một số phản đối được nêu ra chống lại hệ thống này, một phần từ Kinh Thánh, và một phần từ triết học và giác quan.

CÁC PHẢN ĐỐI CHỐNG LẠI HỆ THỐNG COPERNICAN TỪ KINH THÁNH

Các phản đối từ Kinh Thánh là những phản đối dường như khẳng định sự bất động và yên nghỉ của Trái Đất, và chuyển động của Mặt Trời cùng các thiên thể.

Các văn bản được đưa ra để chứng minh sự bất động và yên nghỉ của Trái Đất là: I Sử Ký 16:30: Thế giới sẽ vững bền, hầu cho nó không bị rúng động. Điều tương tự được nói trong Thi Thiên 93:1: Thế giới cũng được lập vững, không thể rúng động. Và điều tương tự lại xuất hiện trong Thi Thiên 96:10. Trong Thi Thiên 104:5, Đức Chúa Trời được nói là đã đặt các nền của Trái Đất, hầu cho nó không bao giờ bị rúng động. Và cuối cùng, Sa-lô-môn, trong Truyền Đạo 1:4, khẳng định rằng Trái Đất tồn tại mãi mãi. Tương tự như vậy là lời của Thi Thiên 119:90: Ngài đã lập Trái Đất, và nó còn đứng vững. Đây là các văn bản chính dường như khẳng định sự bất động và vững bền của Trái Đất.

Các văn bản chính đề cập đến chuyển động của Mặt Trời và các thiên thể là những văn bản gán cho chúng sự mọc, sự lặn, hoặc sự đứng yên. Như Sáng Thế Ký 19:23: Mặt Trời đã mọc trên đất, khi Lót vào đến Xoa. Và Sáng Thế Ký 15:17: Khi Mặt Trời lặn, và trời tối, một lò lửa có khói, v.v. Cũng vậy Truyền Đạo 1:5: Mặt Trời mọc, Mặt Trời lặn, và vội vã trở về nơi nó mọc. Cũng vậy Thi Thiên 19:5, 6, Mặt Trời được nói là ra khỏi phòng của nó như một chàng rể, và vui mừng như một người mạnh mẽ chạy đua. Rằng sự ra đi của nó là từ cuối trời, và vòng quay của nó đến các đầu của trời. Theo sát những cách diễn đạt ấy về sự chuyển động của Mặt Trời, nó cũng được nói là đứng yên, và đi ngược trở lại. Như Giô-suê 10:12, 13: Hỡi Mặt Trời, hãy dừng lại trên Ga-ba-ôn, và hỡi Mặt Trăng, trong thung lũng A-gia-lôn. Và Mặt Trời dừng lại, và Mặt Trăng đứng yên. Như vậy Mặt Trời đứng yên ở giữa trời, và không vội lặn xuống trong khoảng trọn một ngày. Và trong II Các Vua 20:10 và Ê-sai 38:8, Mặt Trời được nói là đã lui lại mười độ trong một chỗ, và bóng của nó cũng làm như vậy trong chỗ kia.

Đây là các văn bản chính của Kinh Thánh dường như chống lại giả thuyết Copernican. Để trả lời chúng, điều này có thể được nói một cách tổng quát cho tất cả: rằng vì mục đích của các bài viết thánh không phải là dạy dỗ con người về các vấn đề triết học, mà về các vấn đề thiêng liêng, nên không cần phải giới hạn ý nghĩa của các văn bản ấy vào tính chính xác nghiêm ngặt của từ ngữ, mà hãy hiểu chúng được nói theo vẻ ngoài của sự vật và các quan niệm cùng ý kiến thông thường mà con người có về chúng, chứ không theo thực tại của chúng, hay sự thật triết học. Kinh Thánh nói như vậy trong nhiều trường hợp khác; và ngay cả chính các triết gia cũng nói như vậy. Thật vậy, chính những người theo Copernicus, mặc dù công khai thừa nhận và bênh vực điều ngược lại, vẫn trong lối nói thông thường về trường hợp hiện tại của chúng ta, nói rằng: Mặt Trời mọc, lặn, và chuyển động, v.v., biến điều đó thành hành động của Mặt Trời trong lối nói thông thường, là điều mà họ tranh luận rằng trong thực tại được thực hiện bởi Trái Đất. Và nếu các triết gia, và những người khác, không diễn đạt chính mình như vậy theo vẻ ngoài của sự vật, và các nhận thức thông thường của con người về chúng, thì sẽ cần một bài chú giải, và họ phải tự giải thích mỗi lần họ nói, để được hiểu. Sau khi đã đưa ra câu trả lời tổng quát này, tôi sẽ tiếp theo xét các văn bản cụ thể, và xem chúng có nhất thiết suy ra điều mà chúng được đưa ra để chứng minh hay không.

Và trước hết, về các văn bản được đưa ra để chứng minh sự bất động của Trái Đất, rõ ràng là sự vững bền của thế giới, được nhắc đến trong ba văn bản đầu tiên, không liên quan đến chuyển động của Trái Đất, dù là chuyển động hằng năm hay hằng ngày, mà liên quan đến tình trạng, trạng thái và trật tự của thế giới cư trú trên Trái Đất, đặc biệt là sự bình an và thịnh vượng của nó. Một trong những nhà chú giải của chính chúng ta, và uyên bác nhất, Giám mục Patrick quá cố, hiểu rằng trạng thái của Phúc Âm được ám chỉ trong văn bản thứ nhất và thứ ba. Và lời diễn giải của ông về Thi Thiên 93:1 là: Đấng đã tạo nên thế giới sẽ nâng đỡ trật tự tuyệt vời ấy trong đó chúng ta được an định; đến nỗi con người không có quyền năng làm rối loạn những gì Ngài đã thiết lập. (Xem tác phẩm của ông về Sử Ký và Diễn Giải Thi Thiên của ông.)

Về điều được nói trong Thi Thiên 104:5, rõ ràng là tác giả Thi Thiên ở đó đang ca ngợi các công trình của sự Sáng Tạo, và rằng có một dịp thuận lợi để nói về sự yên nghỉ của Trái Đất, liên quan đến hai chuyển động của nó, như bất kỳ nơi nào khác. Nhưng ngay cả ở đây, sự an toàn và bền vững của trạng thái của nó là điều được nhắm tới. Nhà chú giải uyên bác gần đây nhất diễn giải chỗ này như sau: Đấng đã an định quả cầu nặng nề của Trái Đất, ngay trong không khí lỏng, trên những nền tảng vững chắc như vậy, đến nỗi không một cơn bão hay giông tố nào đập vào nó từ bên ngoài, cũng không một biến động nào từ bên trong, có thể bao giờ lay chuyển nó ra khỏi chỗ Ngài đã cố định cho nó. (Diễn Giải Thi Thiên 104:5 của Giám mục Patrick.)

Về hai chỗ còn lại trong Truyền Đạo và Thi Thiên 119, rõ ràng là mục đích của chúng là cho thấy sự hư không và bất ổn của các sự vật trong thế giới này, rằng chúng đều chóng qua và bất định hơn các sự vật khác, thậm chí hơn chính Trái Đất, nơi chúng cư trú. Trong Truyền Đạo, người khôn ngoan (là người đã đảm nhận việc chứng minh mọi sự ở dưới đây đều là hư không) bắt đầu với chính trạng thái của con người, và cho thấy nó bấp bênh và chóng qua hơn Trái Đất, nơi các thế hệ khác nhau của loài người sống, và nơi thân thể của họ cuối cùng đều trở về. Các thế hệ của loài người qua đi; nhưng Trái Đất tồn tại mãi mãi, trong cùng một tình trạng không thay đổi, không có sự đi và đến như các thế hệ của loài người có.

Trong Thi Thiên 119:90, tác giả Thi Thiên ca ngợi sự thành tín của Đức Chúa Trời đối với mọi thế hệ khác nhau và tiếp nối của thế giới, mà ông cho thấy là hằng định và không thay đổi như chính Trái Đất, là điều Đức Chúa Trời đã thiết lập như vậy, đến nỗi nó tồn tại qua mọi thế hệ khác nhau của loài người, trong khi họ cùng lúc đó thì chóng qua và thay đổi.

Như vậy, rõ ràng mọi văn bản khẳng định sự vững bền của thế giới, hay Trái Đất, đều không chứng minh được gì chống lại chuyển động của Trái Đất theo ý nghĩa triết học; chúng chỉ diễn đạt một số chân lý đạo đức, thần học.

Và cũng vậy, điều tương tự có thể được nói về các chỗ khác của Kinh Thánh đề cập đến chuyển động của Mặt Trời và các thiên thể khác, rằng chúng mọc, lặn và thực hiện các chuyển động mà người theo Copernicus gán cho Trái Đất. Nếu chúng ta hiểu các cách diễn đạt này theo ý nghĩa triết học, nghiêm ngặt, từng chữ, chứ không phải là các cách diễn đạt thông thường, xuất phát từ vẻ ngoài của sự vật, chúng ta sẽ thấy rằng những kết luận rất kỳ lạ và vô lý cũng có thể được rút ra từ các Kinh Thánh ấy, cũng như chuyển động của Mặt Trời: như việc Mặt Trời có sự sống của động vật, chuyển động, và dục vọng, vì nó được nói là tự thực hiện các điều này, tự mọc, tự lặn, thậm chí vội vã đến nơi nó mọc, hay như tiếng Hê-bơ-rơ có, là thở hổn hển theo đuổi, hay khao khát nó một cách thiết tha. (Anhelavit, inhiavit, xem Từ Điển của Buxtorf.) Cũng vậy, trong Thi Thiên 19, tác giả Thi Thiên tao nhã, khi đưa ra một mô tả thi ca về công trình cao quý và đáng ngưỡng mộ này của Đức Chúa Trời, là Mặt Trời, nói rằng Đức Chúa Trời đã, trên bầu trời, dựng một đền tạm cho nó; như thể Mặt Trời có một ngôi nhà, một nơi an nghỉ được chuẩn bị cho nó; từ đó nó hằng ngày bước ra với vẻ đẹp và sự rực rỡ, huy hoàng như của một chàng rể, và với cùng sự nhiệt thành, niềm vui và siêng năng mà một nhà vô địch chạy cuộc đua của mình. Và cuối cùng, sự ra đi của nó được nói là từ cuối trời, và vòng quay của nó, đến các đầu của trời; như thể bầu trời có hai đầu mút, hay là (như người xưa tưởng tượng về Trái Đất) một mặt phẳng dài và rộng được bao quanh bởi đại dương, mà họ tưởng tượng Mặt Trời rút về dưới đó, và từ đó được nói là Tingere se Oceano, tự dìm mình trong đại dương khi nó lặn.

Và như trong các chỗ này của Kinh Thánh, Mặt Trời được nói là chuyển động; thì trong các chỗ khác, nó được nói là đứng yên, và đi ngược trở lại. Nhưng chúng ta sẽ thấy rằng những kết luận rất vô lý sẽ theo sau việc hiểu các văn bản ấy theo ý nghĩa từng chữ nghiêm ngặt. Vì trong Giô-suê, Mặt Trời được lệnh đứng yên trên Ga-ba-ôn, và Mặt Trăng trong thung lũng A-gia-lôn. Nhưng sẽ rất vô lý nếu hiểu điều này theo ý nghĩa từng chữ, và tưởng tượng hai nguồn sáng lớn ấy bị giới hạn vào hai chỗ đó, ngoài trừ theo vẻ ngoài đối với những người Y-sơ-ra-ên chiến thắng. Và nếu một phần đáng kể như vậy của sự việc được nói theo vẻ ngoài của nó, thì vì sao không phải toàn bộ? Vì sao sự dừng lại này không thể là một sự bắt giữ chuyển động của Trái Đất cũng như của bầu trời, nếu toàn bộ phép lạ không được thực hiện (như một số người nghĩ một cách không phải là không có lý) bằng phương tiện của một số sự khúc xạ siêu nhiên nào đó, hay các hiện tượng khí tượng phi thường, v.v.

Cũng vậy, về sự lui đi của mặt trời, hay bóng của nó trong trường hợp của Ê-xê-chia, điều bề ngoài dường như là hành động của mặt trời, theo nhiều học giả, đã được cho là tác dụng của những sự khúc xạ phi thường hay những hiện tượng khí tượng tương tự như tôi đã nói trong trường hợp trước; hoặc nếu đó thật là một sự lui đi, thì tại sao không phải là sự lui đi của trái đất, thay vì của mặt trời và toàn thể các tầng trời?

Như vậy, sau khi đã trả lời các câu Kinh Thánh cụ thể, không thấy Kinh Thánh chống lại hệ thống Copernicus, mà những đoạn dường như chống lại thì được nói theo cách sự việc hiện ra hơn là theo thực chất của chúng. Vì như thánh Hierom nói (b): “Consuetudinis Scripturarum est” — tức là, thói quen của Kinh Thánh là để người thuật sử liên hệ ý kiến mà người ta có về nhiều vấn đề, theo như vào thời ấy mọi người đều coi các vấn đề ấy là như vậy. Và ở một chỗ khác (i): “Có nhiều điều trong Kinh Thánh được nói theo ý kiến của thời đại mà các điều ấy đã xảy ra, chứ không theo thực chất của chúng.” Và điều này không gì khác hơn là điều rất hợp lý, phù hợp với mục đích và dự định của Kinh Thánh, mà như tôi đã nói, là dạy dỗ con người về các giáo lý thuộc về Đức Chúa Trời và đạo đức, hơn là về các chân lý triết học. Phù hợp với điều này, thánh Augustine trả lời chính mối nghi ngờ ấy về sự chuyển động của các tầng trời (l). Ông nói: “Một số anh em nêu lên câu hỏi, các tầng trời đứng yên hay chuyển động, vì họ nói, nếu chúng chuyển động, thì làm sao chúng lại là bầu trời, và làm sao các ngôi sao được coi là cố định trong chúng lại xoay từ đông sang tây, còn các ngôi sao phương bắc thì vẽ những vòng tròn nhỏ hơn gần cực? Về điều này, tôi trả lời rằng những việc như thế rất cần nhiều lý lẽ tinh tế và công phu để khám phá thật sự vấn đề là như vậy hay không. Nhưng tôi không có thì giờ để bắt đầu và bàn luận việc ấy, và cũng không thích hợp để làm điều đó với những người mà chúng ta mong dạy dỗ trong con đường của sự cứu rỗi, vì ích lợi cần thiết của Hội Thánh thánh.” (b) Hierom, chú giải Ma-thi-ơ, chương 13. (i) Chú giải Giê-rê-mi 28. (l) Augustine, De Genesi ad Literam, quyển 2, chương 10.

Sau khi đã trả lời như vậy các phản đối rút ra từ Kinh Thánh, cuối cùng tôi sẽ xem xét những phản đối được đưa ra từ cảm giác và từ triết học.

Phản đối từ cảm giác là: chúng ta thấy các thiên thể thật sự chuyển động, và vì vậy phải tin rằng chúng chuyển động. Nhưng điều này hoàn toàn không có sức nặng, vì dù chính chúng ta chuyển động hay vật thể chuyển động, thì kết quả cũng như nhau. Điều này rõ ràng đối với bất kỳ ai được chở trên thuyền hay trên xe; chuyển động tiến tới của thuyền hay xe tạo ra vẻ bề ngoài là một chuyển động lùi lại nơi những vật không chuyển động mà chúng ta nhìn. Đó là theo cách Virgil mô tả Ê-nê và đoàn người của ông rời bến cảng của họ: (k) “Provehimur portu, terraeque urbesque recedunt,” tức là: Đất liền và các thành phố đều lùi lại khi chúng ta rời bến cảng. Về lý do của điều này, tôi xin chỉ người đọc đến các nhà quang học, đặc biệt là Kepler danh tiếng, người đã cố ý bàn về điểm này trong tác phẩm Optics Astronomica của ông. (k) Æneid, quyển 3, câu 72.

Các phản đối từ triết học quá nhiều, không thể trả lời riêng từng điều một, nhất là những điều dường như rất phù phiếm, đặc biệt là những điều dựa trên giả định rằng triết học Aristotle là đúng, như tính bất biến và không hư hoại của các tầng trời, vân vân. Về những câu trả lời cho các điều ấy, tôi xin chỉ người đọc đến tác phẩm Systema Mundi của Galileo. Nhưng còn những phản đối dường như có chút lý lẽ, thì chủ yếu là những điều này: rằng nếu trái đất chuyển động từ tây sang đông, thì một viên đạn bắn về phía tây sẽ có tầm xa hơn một viên đạn bắn về phía đông; hoặc nếu bắn về phía bắc hay phía nam, nó sẽ trật mục tiêu; hoặc nếu bắn thẳng đứng lên trời, nó sẽ rơi xuống phía tây của khẩu súng. Rằng một vật nặng thả từ đỉnh tháp sẽ không rơi xuống ngay chân tháp, như chúng ta thấy nó rơi. Rằng chim bay về phía đông sẽ bị cản trở trong chuyến bay, nhưng được thuận lợi khi bay theo chiều ngược lại; và còn nhiều điều khác cùng một mục đích như vậy. Nhưng không đi vào chi tiết các câu trả lời có thể đưa ra cho các phản đối trên đây dựa trên các định luật chuyển động và các quy tắc của cơ học và toán học, tôi sẽ chỉ dùng thí nghiệm đơn giản của Galileo tài tình nhất, thí nghiệm trả lời tất cả hay hầu hết các phản đối ấy (a). Ông nói: Hãy nhốt mình cùng với bạn của bạn trong khoang lớn của một con tàu, cùng với một đám muỗi và ruồi, và các sinh vật nhỏ có cánh khác. Cũng hãy chuẩn bị một thùng nước lớn, và thả cá vào đó. Cũng hãy treo một chai nước lên, để nó nhỏ giọt từng giọt vào một chai khác tương tự đặt ở dưới, có cổ hẹp. Trong khi tàu đứng yên, hãy chăm chú quan sát cách các sinh vật nhỏ có cánh ấy bay với cùng một sự nhanh nhẹn về mọi phía của khoang; cách cá bơi thản nhiên về mọi phía; và cách các giọt nước đang rơi đều rơi vào chai ở dưới. Và nếu bạn ném một vật gì cho bạn mình, bạn không cần dùng sức nhiều hơn theo chiều này so với chiều khác, miễn là khoảng cách bằng nhau. Và nếu bạn nhảy, bạn sẽ tới xa như nhau theo chiều này hay chiều kia. Sau khi đã quan sát các điều cụ thể này trong khi tàu đứng yên, hãy làm cho tàu chạy với bất kỳ vận tốc nào bạn muốn, và hễ chuyển động còn đều, không lúc lắc qua lại, thì bạn sẽ không nhận thấy có bất kỳ thay đổi nào trong các hiệu quả nói trên; bạn cũng không thể từ chúng mà kết luận tàu đang chuyển động hay đang đứng yên. Nhưng khi nhảy, bạn sẽ tới xa trên sàn như trước đây; và vì chuyển động của tàu, bạn sẽ không nhảy dài hơn về phía đuôi tàu so với phía mũi tàu, mặc dù trong khi bạn ở trên không, sàn dưới chân bạn đã chạy theo chiều ngược lại với cú nhảy của bạn. Và nếu bạn ném một vật gì cho người đồng hành, bạn không cần dùng sức nhiều hơn để làm cho nó tới được người ấy, nếu người ấy ở về phía mũi tàu và bạn ở về phía đuôi tàu, so với khi hai người đứng ở vị thế ngược lại. Các giọt nước sẽ đều rơi vào chai dưới, và không giọt nào rơi về phía đuôi tàu, mặc dù tàu đã chạy được nhiều bước trong khi giọt nước còn ở trên không. Cá trong nước sẽ không gặp khó khăn hơn khi bơi về phía trước của thùng so với phía sau, nhưng sẽ bơi về phía mồi với cùng một sự nhanh nhẹn ở bất kỳ phía nào của thùng. Và cuối cùng, muỗi và ruồi sẽ tiếp tục bay thản nhiên về mọi phía, và không bao giờ bị dồn lại về phía khoang gần mũi tàu, như thể đã mệt vì đuổi theo chuyển động nhanh của tàu. Và nếu bằng cách đốt vài hạt hương, bạn tạo ra một chút khói, bạn sẽ thấy nó bay lên cao, và treo như một đám mây, chuyển động thản nhiên qua lại, không nghiêng về phía nào hơn phía nào. Nguyên nhân của sự tương ứng các hiệu quả này là, chuyển động của tàu là chung cho mọi vật chứa trong nó, và cũng cho không khí nữa: tôi muốn nói khi các vật ấy bị nhốt trong khoang; nhưng khi chúng ở trên boong, ngoài trời, và không buộc phải theo hành trình của tàu, thì những khác biệt ít nhiều có thể phát sinh giữa các hiệu quả đã kể. (a) Galileo, Systema Mundi, Đối thoại 2.

Như vậy, bằng một quan sát này, Galileo đã trả lời các phản đối đáng kể nhất được rút ra từ triết học để chống lại chuyển động của trái đất. Và bấy nhiêu là đủ cho việc giải thích và chứng minh hệ thống Copernicus, đặc biệt là phần của nó liên quan đến hệ mặt trời. Những điều này tôi đã nhấn mạnh dài hơn thường lệ, vì sự thỏa mãn của nhiều người mà tôi biết là còn nghi ngờ về chúng, và đặc biệt là một số bạn hữu của tôi (và những người ấy cũng không phải không có học thức), những người có thể sẽ đọc quyển sách tiếp theo của tôi với thành kiến ở bất cứ chỗ nào tôi ủng hộ các quan niệm của Copernicus.

VỀ HỆ THỐNG MỚI

Và giờ đây tôi chuyển từ hệ thống thứ hai sang hệ thống thứ ba, được gọi là Hệ Thống Mới, và một số người gọi là Hệ Thống Đúng; hệ thống này mở rộng vũ trụ tới một phạm vi bao la hơn nhiều so với bất kỳ hệ thống nào khác, thậm chí tới một không gian vô định; và làm đầy vũ trụ bằng một đoàn tùy tùng vĩ đại hơn nhiều so với những gì xưa nay từng được gán cho nó.

Hệ Thống Mới này giống với hệ thống Copernicus, về hệ thống của mặt trời và các hành tinh của nó; như có thể thấy qua sơ đồ của nó trong Hình 3. Nhưng rồi, trong khi giả thuyết Copernicus cho rằng bầu trời của các định tinh là ranh giới của vũ trụ, và được đặt cách đều trung tâm của nó là mặt trời, thì Hệ Thống Mới cho rằng có nhiều hệ thống mặt trời và hành tinh khác nữa, ngoài hệ thống mà chúng ta cư trú trong đó: tức là, mỗi định tinh là một mặt trời, và được bao quanh bởi một hệ thống các hành tinh, cả hành tinh chính lẫn hành tinh phụ, cũng như hệ thống của chúng ta vậy.

Các hệ thống khác nhau ấy của các định tinh, cũng như chúng ở cách mặt trời và chúng ta một khoảng cách lớn và đủ, thì cũng được tưởng tượng là ở cách nhau những khoảng cách thích đáng và đều đặn. Nhờ đó, vô số định tinh ấy hiện ra trước mắt chúng ta với các độ lớn khác nhau, những ngôi gần chúng ta nhất thì lớn; những ngôi càng xa hơn thì càng nhỏ hơn. Về các hệ thống ấy của các định tinh, tôi đã đưa ra một hình phác họa thô trong Hình 3, cùng với hệ thống của mặt trời; hình này có thể giúp người đọc không chuyên có được một chút quan niệm về trạng thái của vũ trụ; mặc dù trong đó có rất ít sự giống thật, vì thiếu chỗ để bày ra mọi hệ thống riêng biệt theo đúng tỷ lệ; điều cần thiết cho một sự trình bày đúng đắn về vấn đề.

Trong Hình 3 này, các định tinh cùng với hệ thống của chúng (được biểu thị bằng những vòng tròn nhỏ chung quanh các ngôi sao ấy, các vòng tròn chỉ các quỹ đạo của các hành tinh tương ứng của chúng) được đặt ngoài giới hạn của hệ mặt trời, và hệ mặt trời được đặt ở trung tâm của vũ trụ, và được vẽ như một phần vĩ đại hơn của vũ trụ. Và chúng ta có thể nhìn nó như vậy, vì sự gần gũi và liên hệ của nó với chúng ta. Nhưng phải chăng nó thật sự là như vậy, phải chăng nó ở trung tâm của vũ trụ, và phải chăng trong toàn thể đoàn định tinh cao quý ấy, không có hệ thống nào vượt qua hệ thống của chúng ta về đoàn hành tinh tùy tùng huy hoàng của nó, cả hành tinh chính lẫn hành tinh phụ, và các sắp đặt đáng ngưỡng mộ khác, đó là một khó khăn, cũng như nằm ngoài tầm của các kính của chúng ta, thì do đó cũng vượt quá khả năng dò thấu của chúng ta, mặc dù hoàn toàn không phải là điều không thể xảy ra. Nhưng dù các hệ thống khác nhau của vũ trụ có như thế nào về phẩm vị của chúng, thì cũng đủ rằng theo mọi xác suất, có nhiều hệ thống như vậy, thậm chí nhiều như số định tinh, là những ngôi sao không thể đếm được.

Hệ thống vũ trụ này, cũng như có thể chứng minh được về mặt vật lý, thì phần lớn là hệ thống tôi đã theo trong quyển sách tiếp theo, nhưng không cứng nhắc và cố chấp đến nỗi loại trừ hoàn toàn hay chống lại bất kỳ hệ thống nào khác; vì cũng như các công việc của Đức Chúa Trời thật sự vĩ đại, và bày tỏ đầy đủ sự tuyệt hảo và huy hoàng của chúng trong bất kỳ hệ thống nào, thì tôi cũng sẵn lòng cho thấy điều ấy trong các hệ thống như tôi có dịp nói tới chúng; vì tôi không muốn làm phật lòng, và do đó không muốn làm mất sức mạnh của các lập luận của tôi đối với những độc giả có thể tình cờ bị gắn chặt với các nguyên tắc của Aristotle, hoặc có thành kiến theo hệ thống Ptolemy, hay bất kỳ hệ thống nào khác: không phải vì chính tôi có bất kỳ nghi ngờ nào về Hệ Thống Mới này, nhưng tôi nghĩ nó là hệ thống hợp lý và có xác suất cao hơn nhiều so với bất kỳ hệ thống nào khác, vì các lý do này:

1. Vì nó là hệ thống huy hoàng hơn nhiều so với bất kỳ hệ thống nào khác; và xứng đáng với một ĐẤNG TẠO HÓA vô hạn: Đấng mà quyền năng và sự khôn ngoan, cũng như không có ranh giới và thước đo, thì theo mọi xác suất cũng có thể tự bày tỏ trong việc tạo dựng nhiều hệ thống cũng như một hệ thống. Và cũng như muôn vàn hệ thống đem lại nhiều vinh hiển hơn cho Đức Chúa Trời, và bày tỏ các thuộc tính của Ngài nhiều hơn một hệ thống, thì điều không kém xác suất hơn là có thể xảy ra là có thể có nhiều hệ thống ngoài hệ thống này mà chúng ta được đặc ân sống trong đó. Nhưng vấn đề thật sự là như vậy thì rất có xác suất cao, vì lý do:

2. Chúng ta thấy nó thật sự là như vậy, trong chừng mực có thể nhận biết được bởi chúng ta, ở những khoảng cách bao la như các hệ thống ấy của các định tinh cách chúng ta. Các kính của chúng ta quả thật quá yếu để vươn tới các hệ thống ấy, đến nỗi cho chúng ta bất kỳ sự bảo đảm nào về việc thấy chính các hành tinh bao quanh bất kỳ định tinh nào. Chúng ta không thể nói rằng chúng ta thấy chúng thật sự chuyển động chung quanh các mặt trời hay các ngôi sao tương ứng của chúng. Nhưng điều này chúng ta có thể nhận biết, đó là: các định tinh có bản chất của các mặt trời, như tôi đã làm cho có vẻ có xác suất trong Quyển 2, Chương 2. Cũng như có một số vật rất giống các hành tinh, đôi khi xuất hiện và biến mất trong các vùng của các định tinh; như tôi đã cho thấy trong bài luận về Các Ngôi Sao Mới, Quyển 2, Chương 3.

Nhưng ngoài những gì tôi đã nói ở đó, tôi còn có điều này nữa để thêm vào từ một số quan sát gần đây mà tôi đã thực hiện kể từ khi viết phần ấy của sách mình; và đó là: dải Ngân Hà được biết rõ là nơi phong phú của các ngôi sao mới, vùng mà chúng thường xuất hiện trong đó, nên tôi rất nghiêng về ý kiến rằng màu trắng ở đó không phải do ánh sáng trơ trụi của số lượng lớn các định tinh ở nơi ấy gây ra, như người ta vẫn thường nghĩ, nhưng một phần bởi ánh sáng của chúng, và một phần (nếu không phải chủ yếu) bởi sự phản chiếu của các hành tinh của chúng; các hành tinh ấy chặn và phản chiếu, hòa lẫn và pha trộn ánh sáng của các ngôi sao hay các mặt trời tương ứng của chúng, và như vậy gây ra màu trắng mà dải Ngân Hà trình ra trước mắt chúng ta; màu trắng ấy có màu của ánh sáng phản chiếu của mặt trăng của chúng ta hơn là ánh sáng nguyên thủy của mặt trời của chúng ta. Và tôi nghi ngờ rằng có đủ các hành tinh cho mục đích này, vì tôi có một vài lý do để tưởng tượng rằng có nhiều ngôi sao mới hơn nhiều — những ngôi sao mà tôi coi là một loại cầu hành tinh — so với những gì xưa nay từng được ghi nhận, và rằng nhiều vật thể nhìn thấy được ở đó thuộc số các ngôi sao mới hay các hành tinh, chứ không phải chỉ là các định tinh mà thôi.

Tôi đã có mối nghi ngờ này một thời gian, nhưng đặc biệt là gần đây, từ các quan sát của tôi về ngôi sao mới giờ đây bắt đầu biến mất trong cổ của chòm Thiên Nga, điều đã cho tôi cơ hội xem xét một số phần khác của chòm sao ấy, hầu hết các phần đều được làm đầy dẫy bởi một đoàn đông đảo các ngôi sao nhỏ. Trong số đó, đôi khi tôi tưởng như có nhiều ngôi hiện ra hơn qua cùng một chiếc kính, và đôi khi tôi lại mất đi một số ngôi mà tôi tưởng mình đã thấy trước đó: và đôi khi tôi cũng tưởng như mình đã thấy chúng gần hơn, và đôi khi xa hơn các ngôi sao vẫn luôn hiện ra. Nhưng vì các điều này đối với chính tôi còn mới lạ, và tôi thú nhận mình chỉ có những nghi ngờ về chúng hơn là sự chắc chắn, nên tôi sẽ dành chúng cho các quan sát tương lai của chính tôi và của người khác để xác nhận; đặc biệt vì những sự tiến gần và lui xa ấy của một số ngôi sao nhỏ mà tôi nói tới không phù hợp với các quan sát của một số nhà thiên văn rất lỗi lạc.

Các quan sát này, cũng như chúng sẽ mở ra cho chúng ta một cảnh mới và đáng ngưỡng mộ của các tầng trời (nếu nó đúng như tôi tưởng tượng), thì tôi tha thiết giới thiệu việc tìm hiểu nó cho những ai vui thích trong các vấn đề ấy. Để làm việc ấy, tôi cho rằng có thể đủ, và là cách dễ nhất, là thực hiện các quan sát trong một phần nào đó của dải Ngân Hà, như trong một phần nào đó của chòm Thiên Nga chẳng hạn; và tôi khuyên nên lấy vào một vùng trời chứa vừa bằng hoặc hơn một chút so với những gì nằm trong tầm của chiếc viễn vọng kính bạn sử dụng: đó là cách tôi đã thực hành, và đó là phần trời mà tôi đã quan sát trong đó. Mọi ngôi sao nằm trong vùng này, phải lập một bản đồ chính xác về chúng, bản đồ sẽ cho thấy khi nào có bất kỳ biến đổi nào xảy ra. Và để lấy vào vùng trời lớn hơn, một chiếc kính dài 6 hay 8 feet là đủ, và còn tốt hơn cho mục đích ấy so với các kính dài hơn, vốn lấy vào ít hơn, và rắc rối hơn khi sử dụng.

Sau khi đã trình bày như vậy trạng thái của vũ trụ theo Hệ Thống Mới của nó, câu hỏi thường lệ là, ích lợi của nhiều hành tinh như chúng ta thấy chung quanh mặt trời là gì, và của nhiều hành tinh được tưởng tượng là ở chung quanh các định tinh là gì? Câu trả lời là: chúng là các thế giới, hay các nơi cư trú, điều được kết luận từ việc chúng có thể ở được, và được cung cấp đầy đủ cho sự cư trú. Điều này khá rõ ràng nơi các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta, từ việc chúng là các vật thể mờ đục như trái đất của chúng ta, theo mọi xác suất gồm đất và nước, đồi và thung lũng, có khí quyển chung quanh chúng, có các mặt trăng phục vụ chúng, và được mặt trời sưởi ấm và ảnh hưởng; các hành tinh ấy nhận các chuyến viếng thăm hằng năm của mặt trời, để có các mùa; và các sự trở lại thường xuyên của nó để có ngày và đêm. Mọi điều cụ thể này đều được bàn đầy đủ trong quyển sách tiếp theo, và vì vậy không cần phải nói trước ở đây. Chỉ có một điều, vì thiếu các quan sát đầy đủ, tôi không thể nói đầy đủ như tôi muốn; và đó là về các biển trong mặt trăng, trong Quyển 5, Chương 4, Chú thích a: sự hiện hữu của chính các biển ấy bị ông Huygens (m) phủ nhận, khi ông nói: “Marium vero similitudinem illic nullam reperio, v.v.”, tức là: Trong mặt trăng, tôi không tìm thấy sự giống nhau nào với các biển, mặc dù Kepler và hầu hết những người khác có ý kiến khác. Vì những vùng bằng phẳng mênh mông ấy, tối hơn nhiều so với các phần núi non, và thường được coi là các biển, và mang tên của các đại dương; trong chính các nơi ấy, khi xem bằng một viễn vọng kính dài, tôi tìm thấy những hốc tròn nhỏ với bóng đổ vào trong chúng; điều không thể phù hợp với bề mặt của biển: cũng như các cánh đồng rất lớn ấy, khi xem kỹ, không trình ra trước mắt chúng ta một bề mặt hoàn toàn bằng phẳng. Vì vậy, chúng không thể là các biển, nhưng là những nơi gồm một chất ít sáng hơn chất ở các phần nhiều đồi hơn, nhưng trong đó cũng có một số nơi sáng hơn những nơi khác. Ông Huygens tài tình nhất nói như vậy, và rồi ông tiếp tục cho thấy rằng ở đó không có sông, mây, không khí, hay hơi nước. Nhưng tôi sẽ chứng minh rằng có các biển hay các khối nước lớn, và do đó có sông, mây, không khí và hơi nước trong mặt trăng, từ một số quan sát và xem xét của chính tôi; nhiều quan sát trong số đó đã được thực hiện bằng chính chiếc kính dài của ông Huygens đã nói ở trên: qua chiếc kính ấy, và mọi kính dài khác, thay vì tưởng tượng các đốm trên mặt trăng không giống các biển, tôi luôn nghĩ chúng trông giống các biển hơn là qua các kính ngắn. (m) Cosmotheoros, trang 114.

Quả thật đúng là trong các đốm mà chúng ta coi là các biển ấy, có những hốc như ông Huygens nói, hay đúng hơn là các ngọn núi với các hốc có bóng trong chúng, và cũng có một số phần ít tối hơn những phần khác. Như vậy, trong các phần phía nam của biển Euxine và Địa Trung Hải trên mặt trăng, trong vịnh Sirbonis, biển Ai Cập, và nhiều biển khác, có một vài phần như vậy hiện ra sáng hơn những phần khác, một số có vẻ là đá và đảo, một số là các bãi cạn lớn, đặc biệt về phía bờ, và nhất là trong các biển giáp với các lục địa, như lục địa phía nam lớn của Ai Cập và Palestine trên mặt trăng. Nhưng đây không phải là một lập luận kết luận rằng các phần ấy không phải là các biển; vì chúng có thể là các biển có nhiều đảo và bãi cạn trong chúng. Nhưng rồi trong các phần khác, và ngay cả trong một số phần của các biển vừa kể sau cùng này, các đốm hiện ra tối hơn, và chỉ có rất ít các chỗ cao hay đảo ấy, các phần sáng hơn hay cạn ấy. Như vậy là biển Euxine và Địa Trung Hải phía bắc, đầm Maeotis, và nhiều biển khác trên mặt trăng như vậy; rất ít các phần có vẻ là đảo hay bãi cạn có thể nhận ra được trong chúng, chỉ một chỗ ở đây, và một chỗ khác ở kia, cách nhau những khoảng đáng kể. Và theo chính cách này, tôi không nghi ngờ rằng quả cầu gồm đất và nước của chúng ta sẽ hiện ra như vậy nếu được xem từ mặt trăng, hay từ cách xa vài dặm trên cao. Ở đó, chúng ta sẽ nhận thấy các đại dương sâu của chúng ta sẽ có màu tối hơn, như các đốm tối hơn của mặt trăng; và các đảo đơn độc St. Helena và Ascension, và các đảo đông đảo hơn Ladrones, Canaries, Azores, vân vân, sẽ có cùng vẻ bề ngoài như vài đảo rải rác có trong các biển sâu hơn trên mặt trăng: và các biển cạn của chúng ta với vô số đá và đảo rải rác chung quanh chúng, đặc biệt về phía các lục địa, sẽ trông như các biển trong mặt trăng vậy.

Để một độc giả không quen với địa lý của mặt trăng có thể hiểu những gì tôi đã nói ở đây và ở các nơi khác, về các phần và vẻ bề ngoài của mặt trăng, tôi đã trình bày chúng trong Hình 10 và 11. Trong Hình 10, mặt của trăng tròn được trình bày, các phần sáng và tối của nó với hầu hết các tên được Hevelius đặt cho chúng, người có địa lý mặt trăng đáng được theo nhất một cách chính đáng. Trong Hình 11, tôi đã trình bày vẻ bề ngoài của rìa mặt trăng vào ngày 4 tháng 11 năm 1714 vừa qua, ngay sau thời điểm thượng huyền hay hạ huyền, để giải thích những gì được nói về sự bằng phẳng của bề mặt các đốm trên mặt trăng trong Quyển 5, Chương 4, Chú thích a. Ở đó có thể quan sát thấy rằng bề mặt của mọi biển đều hiện ra thẳng và bằng phẳng, chỉ có đỉnh của một tảng đá hay một hòn đảo ở đây đó hiện ra ở một khoảng cách nhỏ. Như vậy, bề mặt của Biển Hyperborean hiện ra đều và bằng phẳng, mặc dù qua một viễn vọng kính, biển ấy trông chỉ như một hồ hay đầm lầy lớn. Các phần của Địa Trung Hải cũng vậy, trừ khi chúng bị ngắt quãng bởi đá hay đất liền. Tại nơi cuối cùng trong các nơi ấy bắt đầu một dãy đồi bao quanh phần phía bắc của Địa Trung Hải, tạo nên một cảnh khá đẹp trong viễn vọng kính.

Và giờ đây, xét đến việc mặt trăng và mọi hành tinh được trang bị đầy đủ như thế nào cho sự cư trú, một bộ máy trang trọng như thế nào trong chúng cho việc phục vụ này: và cũng xét rằng các trang bị này chỉ liên quan đến các hành tinh tương ứng của chúng, và theo mọi xác suất thì ít hay không có ích lợi gì cho trái đất của chúng ta; vì vậy, với lý do rất chính đáng, những người chủ trương hệ thống mới kết luận rằng các hành tinh ấy, phải, mọi hành tinh của mặt trời và của các định tinh nữa, là các thế giới có thể ở được; những nơi, cũng như được thích nghi cho sự cư trú, thì cũng được làm đầy bởi các cư dân thích hợp.

Nhưng giờ đây, câu hỏi tiếp theo thường được đặt ra là, chúng được cư trú bởi những sinh vật nào? Nhưng đây là một khó khăn không thể giải quyết được nếu không có một sự mặc khải, hay các dụng cụ tốt hơn nhiều so với những gì thế giới xưa nay từng biết. Nhưng nếu độc giả có ý muốn tự giải trí bằng những phỏng đoán có xác suất về đồ đạc của các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta, những xứ sở nào có xác suất là có ở đó, những thực vật nào được sản sinh, những khoáng vật và kim loại nào được cung cấp, những động vật nào sống ở đó, chúng có những bộ phận, năng lực và ân tứ nào, và còn nhiều điều khác cùng một mục đích; thì người ấy có thể tìm thấy một sự giải trí thú vị đủ trong tác phẩm Cosmotheoros của ông Christian Huygens vĩ đại và một số tác giả khác đã viết về chủ đề này. Tôi xin chỉ người ấy đến các tác phẩm ấy, thay vì gây thêm phiền toái cho người ấy hay cho chính tôi về các vấn đề này, vốn chỉ thuần là phỏng đoán. Như vậy, sau khi, vì độc giả không chuyên, đã trình bày ba hệ thống chủ yếu liên quan trong quyển sách tiếp theo, và cũng, vì độc giả còn nghi ngờ, đã nhấn mạnh dài hơn thường lệ về hai hệ thống sau trong các hệ thống ấy, thì còn lại rất ít để kết thúc Lời Nói Đầu dài này, ngoài việc đưa ra lời xin lỗi của tôi (nếu nó cần bất kỳ lời xin lỗi nào) vì đã gán các đường kính và khoảng cách của các thiên thể bằng dặm Anh, thay vì các thước đo lớn hơn khác, vốn có lẽ đã đến gần sự thật hơn. Nhưng điều này cũng là vì những người không quen thuộc lắm với các vấn đề và kích thước thiên văn, những người có thể hiểu bạn tốt hơn khi bạn nói, nó là bấy nhiêu dặm, so với bấy nhiêu độ, phút, hay giây, hay bán kính của trái đất, hay của các hành tinh khác.

Và giờ đây, để kết luận, tôi chỉ xin khẩn khoản mời mọi độc giả của tôi cùng với tôi trong những lời cầu nguyện tha thiết, rằng cũng như công trình này được dự định vì ích lợi của nhân loại, đặc biệt vì sự thuyết phục những người vô tín và không tôn giáo, vì sự thúc đẩy lòng kính sợ và tôn vinh Đức Chúa Trời, và sự vun trồng tôn giáo chân thật, thì nó cũng có thể đạt được hiệu quả mong muốn của nó như vậy.

W. Derham.

MỤC LỤC

Của các quyển sách tiếp theo.

Phần Mở Đầu. Trang 1. Ý kiến của mọi dân tộc về một Đấng Thần Linh. Sự phân chia của công trình. 6.

QUYỂN I. Độ Lớn Của Vũ Trụ. Chương I. Các cách tính toán cổ xưa và hiện đại. Chương II. Độ lớn của các thiên thể. 9. Về trái đất. 10. Về các hành tinh khác. 12. Chương III. Sự bao la của các tầng trời. Phạm vi của chúng theo Ptolemy. Theo người hiện đại. 16, 21. Các khoảng cách và kích thước của các định tinh. 21. Chương IV. Các suy ngẫm thực tiễn. 25.

QUYỂN II. Số Lượng Của Các Thiên Thể. Chương I. Số lượng của các thiên thể nói chung. 30. Về dải Ngân Hà. 32. Chương II. Các định tinh là các mặt trời, vân vân. Ích lợi của chúng là gì. Mặt trời có phải là một định tinh không. Chương III. Về các ngôi sao mới. Vì sao các danh mục được lập về các định tinh. 42. Chúng xuất hiện trong các phần nào. 44. Chúng là gì. 45. Ý kiến của tác giả. 46.

QUYỂN III. Vị Trí Thích Đáng Của Các Thiên Thể. Chương I. Khoảng cách thích đáng cũng như lớn của chúng. 51. Chương II. Không quả cầu nào can thiệp vào quả cầu nào. 53. Các ảnh hưởng của chúng cũng không. 55. Chương III. Các tỷ lệ tinh tế của các khoảng cách của các thiên thể. 57. Không quan sát được giữa các định tinh. Về hệ mặt trời. 59. Suy ngẫm của Cicero. 62.

QUYỂN IV. Các Chuyển Động Của Các Tầng Trời. 64. Chương I. Điều này là một minh chứng về Đức Chúa Trời. 64. Suy ngẫm của Lactantius. 65. Một Đấng Động Cơ Đầu Tiên. 66. Chuyển động của các định tinh. 69. Các ngôi sao mới. 70. Chương II. Tính đều đặn của các chuyển động của mọi quả cầu. 72. Hướng và mặt phẳng của chúng không phải ngẫu nhiên. 72. Lập luận của Tully. 74. Chương III. Các chuyển động hằng ngày. 76. Thấy được trong các quả cầu nào. 77. Các đốm mặt trời. Các đốm của sao Mộc. 82. Các đốm của sao Hỏa, vân vân. 83. Trái đất xoay, không phải các tầng trời. 85. Ích lợi lớn của điều ấy. 86. Chương IV. Về các hành tinh chính. Tỷ lệ của chuyển động của chúng với các khoảng cách của chúng. 91. Chuyển động trong các đường khác nhau. 92. Nguyên nhân của mùa đông và mùa hạ. 93. Đường kính của mặt trời. 95. Chương V. Các chu kỳ của các hành tinh phụ. Ích lợi của các vĩ độ của chúng. Suy ngẫm của ông Molineux. 101. Chương VI. Tính hằng định và đều đặn của các chuyển động trên trời. 103. Quả cầu của Posidonius. 104. Lập luận của Tully. 107.

QUYỂN V. Về Hình Dạng Của Các Thiên Thể. 111. Chương I. Sự phù hợp của mọi thiên thể trong một hình cầu. 111. Về các ngôi sao, vân vân. 112. Về trái đất. 114. Chương II. Các đồi và các vật khác trong trái đất và mặt trăng. 115. Các đồi trong trái đất. 117. Các núi trên mặt trăng. 120. Cách đo chúng. Không có núi trên rìa mặt trăng. 121. Chương III. Tính đồng nhất của các quả cầu lập luận rằng chúng là công việc của Đức Chúa Trời, không phải của sự ngẫu nhiên. 124. Các nguyên nhân của hình dạng của chúng được tìm hiểu. 126. Chương IV. Các phần của các quả cầu được sắp đặt tốt. Trong mặt trăng. 128. Các vành đai của sao Mộc. 130. Các pha của sao Hỏa và sao Kim. 132. Các phần của trái đất được bày ra tốt. 133. Các vùng nước cũng vậy. 134. Chương V. Hình cầu là một lập luận về Đức Chúa Trời. 137. Vì là thuận tiện nhất cho đất và nước. 138. Cho các hành tinh khác. 139.

QUYỂN VI. Về Sự Hấp Dẫn Hay Trọng Lực. Chương I. Ích lợi của nó trong việc bảo tồn hình dạng của mọi quả cầu. 141. Chương II. Sự bảo vệ của trọng lực chống lại sự quay vòng của các quả cầu. 147. Về quả cầu của chúng ta. 148. Về mặt trời. 149. Về sao Mộc. 150. Chương III. Trọng lực giữ các hành tinh trong quỹ đạo của chúng. 153. Bản chất và các tính chất của trọng lực. Nguyên nhân của trọng lực không được gán định. 156. Chuyển động và quỹ đạo của các sao chổi. 156. Ích lợi của điều ấy. 161.

QUYỂN VII. Về Ánh Sáng Và Nhiệt. 166. Chương I. Ánh sáng và nhiệt của mặt trời và các định tinh. 166. Mức độ nhiệt của mặt trời. 168. Về các kính đốt. 169. Chương II. Vị trí và khoảng cách thích đáng của một mặt trời và các hành tinh của nó. 171. Mặt trời là nguồn của ánh sáng và nhiệt. Sự chăm sóc của Đấng Tạo Hóa được bày tỏ trong vị trí của trái đất. 173. Vị trí và khoảng cách của các hành tinh khác. Chương III. Về sự cần thiết của ánh sáng, và của khí quyển. 179. Đối với trái đất. Về hoàng hôn. 182. Chương IV. Về mặt trăng, và các sự đáp lại mà một hành tinh thực hiện cho một hành tinh khác. 183. Thủy triều. 184. Các nhật thực và nguyệt thực. 186. Vĩ độ của mặt trăng. 188. Trái đất là một mặt trăng cho mặt trăng. 189. Mọi thiên thể đều có ích cho nhau. 192. Chương V. Về các hành tinh phụ nói chung. 193. Chúng đi kèm các hành tinh nào. 194. Ích lợi lớn của chúng trong sao Mộc và sao Thổ. 195. Chương VI. Về các mặt trăng, ngày và mùa của sao Mộc. 197. Khoảng cách của nó đến mặt trời. Các sự cung cấp cho nó bằng các vòng quay thường xuyên. 198. Bằng số lượng các mặt trăng của nó. Những điều quan sát được trong các mặt trăng ấy. 199. Chương VII. Về các mặt trăng của sao Thổ, vân vân. 202. Khoảng cách của sao Thổ. 203. Số lượng các mặt trăng của nó. 203. Những điều quan sát được trong chúng. 204. Vành đai của sao Thổ. 205. Các vẻ bề ngoài khác nhau của nó. 208. Chuyển động hằng ngày của sao Thổ. 211. Chương VIII. Kết luận bênh vực Đấng Tạo Hóa và Đấng Sắp Đặt mọi sự. 213.

QUYỂN VIII. Các Suy Luận Thực Tiễn Từ Cuộc Khảo Sát Trên Đây. 218. Chương I. Sự hiểu biết về Đức Chúa Trời được thu thập từ các tầng trời bởi các dân ngoại. 219. Suy luận của Aristotle. 220. Của Tully. 222. Sự đồng thuận của nhân loại. 224. Ý kiến của Seneca. Chương II. Các sự trọn vẹn của Đức Chúa Trời được chứng minh bởi các công việc của Ngài. 227. Chương III. Liên hệ của Đức Chúa Trời với chúng ta, và bổn phận của chúng ta phát sinh từ đó. 230. Các suy luận của các dân ngoại. 231. Chương IV. Lập luận của Lactantius chống lại thần tính của các thần của dân ngoại. 235. Ngược lại, một số thiên thể được coi là địa ngục. 236. Chương V. Rằng chúng ta không nên đánh giá thế giới quá cao. 238. Phẩm vị của các hành tinh. 239. Bài bình luận của Pliny. 240. Của Seneca. 241. Chương VI. Rằng chúng ta nên hướng lòng về trạng thái trên trời. 243.

PHẦN MỞ ĐẦU

Tác giả Thi Thiên nói (a): “Các tầng trời rao truyền vinh hiển của Đức Chúa Trời; và bầu trời tỏ ra, công bố công khai, nói ra, hay giảng ra công việc tay Ngài làm,” như từ ngữ Hê-bơ-rơ có nghĩa: (a) Thi Thiên 19:1, 2, 3. “Ngày này sang ngày khác tỏ ra lời nói, và đêm này sang đêm khác tỏ ra, hay nói ra, sự hiểu biết.” Ngôn ngữ này của các tầng trời rõ ràng như vậy, và các ký tự của chúng dễ đọc như vậy, đến nỗi mọi người, ngay cả các dân tộc man rợ nhất, không có kỹ năng về ngôn ngữ hay chữ viết, cũng có thể hiểu, và đọc những gì chúng công bố. “Không có tiếng nói hay ngôn ngữ nào mà giọng của chúng không được nghe thấy: dây của chúng đã đi ra khắp trái đất, và lời của chúng đến tận cùng thế giới.” (a) Từ này có nghĩa là nói ra một điều gì bằng lời, công bố trước mặt, loan báo. Conrad Kircher, Concordance, cột 226, tập 2. Nó bắt nguồn từ “trước mặt, phía trước.”

Rằng quan sát này của tác giả Thi Thiên phù hợp với kinh nghiệm, điều đó rõ ràng từ các suy luận mà mọi dân tộc đã rút ra từ các công việc của Đức Chúa Trời, đặc biệt là từ các công việc của các tầng trời; tức là, rằng có một Đức Chúa Trời; và rằng những người đã giả vờ theo thuyết vô thần, và đã rút các công việc của Đức Chúa Trời ra từ sự ngẫu nhiên, vân vân, thì kỳ dị và quái dị trong các ý kiến của họ. Như vậy, Ælian nói (a): “Chưa từng có người man rợ nào khinh thường Đấng Thần Linh, hay đặt nghi vấn về việc có các thần hay không, hay về việc các thần có chăm sóc công việc của loài người hay không? Không một người nào, dù là người Ấn Độ, hay người Celt, hay người Ai Cập, từng ấp ủ một tư tưởng như vậy, như Euhemerus, người Messenia, hay Dionysius, người Phrygia, hay Hippo, hay Diagoras, hay Socias, hay Epicurus.” Như vậy, một trong các lập luận của Plato để chứng minh về một Đức Chúa Trời là (b) sự đồng thuận nhất trí của mọi người, cả người Hy Lạp lẫn người man rợ, những người xưng nhận rằng có các thần. Và Plutarch (c), phù hợp với những gì tác giả Thi Thiên của chúng ta khẳng định, cho chúng ta biết từ đâu họ đã thu thập sự hiểu biết này về một Đấng Thần Linh. Ông nói: Con người bắt đầu nhận biết một Đức Chúa Trời, khi họ thấy các ngôi sao duy trì một sự hòa hợp lớn như vậy, và các ngày và các đêm suốt cả năm, cả trong mùa hạ lẫn mùa đông. (a) De Varia Historia, quyển 2, chương 31. (b) De Legibus, quyển 10. (c) De Placitis Philosophorum, quyển 1, chương 6.

để quan sát những lần mọc và lặn đã được nêu của chúng. Và bỏ qua rất nhiều điều thuộc loại này mà tôi có thể trích dẫn từ nhiều tác giả ngoại giáo khác nhau, lời của người Khắc Kỷ trong Tully (a) có thể rõ ràng và minh bạch, như khi chúng ta ngước nhìn các tầng trời và xem xét các thiên thể, chúng ta phải kết luận rằng có một Đấng Thần Linh có Tâm Trí tuyệt hảo nhất, bởi Đấng ấy mọi vật này được cai quản — một Đức Chúa Trời hiện diện và toàn năng. Ai nghi ngờ điều đó, ông nói, tôi không hiểu tại sao người ấy lại không nghi ngờ như vậy về việc có mặt trời hay không. Rồi ông tiếp tục chứng minh rằng điều này không thể là một ảo tưởng vô căn cứ tùy thuộc vào ý thích thất thường của con người, nhưng là một ý kiến có nền tảng vững chắc, có giá trị thực sự, chịu được thử thách của các thời đại, và được xác nhận bởi thời gian lâu dài. Vì, ông nói, thời gian làm mòn đi những điều bịa đặt của các ý kiến, nhưng xác nhận những phán đoán của Tự Nhiên, tức là những quan niệm được đặt nền trên phán đoán đúng đắn và bản tính thật của sự vật. Chính vì lý do đó, ông nói, cả giữa chúng ta và nơi các dân tộc khác, sự tôn kính các thần và tính thiêng liêng của tôn giáo mỗi ngày càng gia tăng và tiến bộ hơn.

(a) Quid enim potest esse tam apertum, tamque perspicuum, cum Cœlum suspeximus, v.v... Về Bản Tính Các Thần.

Như vậy, các tầng trời rao truyền vinh hiển của Đức Chúa Trời, ngay cả cho thế giới ngoại giáo, một cách rõ ràng đến nỗi chúng là công việc tay Ngài làm. Rằng chúng là công việc của Ngài sẽ thấy rõ khi xem xét bảy điểm đặc biệt này:

I. Độ lớn của các tầng trời.

II. Số lượng lớn của các thiên thể.

III. Các khoảng cách của chúng.

IV. Các chuyển động của chúng.

V. Các hình dạng của chúng.

VI. Trọng lực của chúng.

VII. Ánh sáng và sức nóng của chúng, cùng những sự dự phòng lạ thường đã được sắp đặt để ban các ích lợi ấy.

QUYỂN I

ĐỘ LỚN CỦA VŨ TRỤ, VÀ CỦA CÁC THIÊN THỂ CHỨA TRONG ĐÓ

CHƯƠNG I

Các cách tính toán xưa và nay được so sánh

Trước khi phát minh kính viễn vọng, vũ trụ được cho là bị giới hạn trong những ranh giới hẹp hơn nhiều so với những gì về sau người ta tìm thấy; các định tinh được tưởng tượng là đều được đặt trong các tầng trời đầy sao (mà họ gọi là Bầu Trời) ở những khoảng cách bằng nhau tính từ Trái Đất (là trung tâm), như bao nhiêu chiếc đinh bằng vàng đóng vào đỉnh của một mái vòm nào đó, hay một mặt lõm hình tròn khác, bao quanh con mắt chúng ta. Những ranh giới ấy, tuy hẹp hơn nhiều, và cách tính toán ấy tuy ít ỏi hơn mức phải có, vẫn đủ để cho thấy ai là Đấng Tạo Hóa của một Vòm Trời kỳ vĩ như thế, và của một Đoàn Thể cao quý như những gì chứa trong đó.

Nhưng theo cách tính toán hiện đại (là cách hợp lý hơn nhiều, và được đặt nền trên những hiện tượng tốt hơn), chúng ta sẽ thấy ngành này của công trình sáng tạo còn nguy nga hơn nhiều, và xứng đáng với ĐẤNG TẠO HÓA vô hạn của nó hơn nhiều, so với những cách tính toán trước kia đã trình bày về nó.

Và các tầng trời là một Cấu Trúc vĩ đại và nguy nga đến đâu sẽ thấy rõ qua việc xem xét riêng biệt độ lớn của chính các thiên thể, và của khoảng không gian mà chúng ở trong đó.

CHƯƠNG II

ĐỘ LỚN CỦA CÁC THIÊN THỂ

Tuy chúng ta không thể xác định chắc chắn độ lớn của các thiên thể, vì các khoảng cách bao la của chúng, nhưng chúng ta biết đủ, và chắc chắn đủ, về độ lớn mênh mông của chúng, để thuyết phục bất cứ ai rằng chúng là công việc của ĐỨC CHÚA TRỜI. Nhưng để đi vào chi tiết: Thước đo mà chúng ta thường dùng để đo và so sánh các thiên thể là Quả Địa Cầu gồm đất và nước của chúng ta; về kích thước và dung lượng của nó, chúng ta có thể ước lượng khá đúng, vì có những quan sát khá tốt và chính xác dẫn chúng ta đến đó; những chi tiết của các quan sát ấy tôi đã có dịp nêu rõ ở nơi khác (a).

(a) Vật Lý Thần Học, Quyển 2, Chương 2. Trong chỗ ấy tôi đã dùng Thước Đo Trái Đất của ông Pickart. Nhưng dù sự khác biệt chỉ nhỏ, tức là chỉ hơi hơn 32 dặm trong toàn bộ đường kính của Quả Địa Cầu chúng ta, tôi vẫn sẽ dùng ở đây các thước đo của ông Norwood của chúng ta và của ông Cassini, vì chúng gần như hoàn toàn trùng khớp với nhau, và các thước đo của ông Cassini được thực hiện (theo lệnh của vua nước Pháp) ở những khoảng cách lớn hơn, với độ chính xác cao nhất. Và theo các thước đo ấy, đường kính của Trái Đất là 7.967 dặm Anh, bề mặt của nó là 199.444.201 dặm, và dung lượng đặc hay Thể Tích của nó là 264.856.000.000 dặm.

Theo các quan sát ấy, đường kính của Quả Địa Cầu này của chúng ta là hơn 79 trăm dặm; do đó bề mặt của nó là khá hơn 199 triệu dặm, và dung lượng đặc hay Thể Tích của nó gần 265 ngàn triệu dặm. Vì vậy, nếu chúng ta không đi xa hơn quê nhà mình ngoài chính Quả Địa Cầu của chúng ta, thì ở đây chúng ta đã có một Khối đáng xứng với một Đấng Tạo Hóa Vô Hạn, một công việc công bố Đấng Vĩ Đại đã làm nên nó.

Nhưng một Thiên Thể lớn lao dường ấy, nó vẫn nhỏ hơn nhiều thiên thể, vâng, nhỏ hơn phần lớn các thiên thể có thể thấy được đối với chúng ta, ngoại trừ hai hay ba hành tinh dường như nhỏ hơn Quả Địa Cầu của chúng ta, tức là Sao Hỏa, mà đường kính được tính là chỉ 4.875 dặm Anh, và Mặt Trăng, mà đường kính chỉ là 2.175 dặm; và Sao Thủy, mà đường kính là 2.748 dặm (a); nhưng những thiên thể này cũng là những thiên thể bao la và lạ lùng. Còn về các thiên thể còn lại, có lý do tốt để tưởng tượng rằng Thể Tích của chúng vượt quá Thể Tích của Quả Địa Cầu gồm đất và nước của chúng ta. Như vậy, hai hành tinh ở trên cao vượt xa chúng ta; Sao Thổ được tính có đường kính 93.451 dặm, và do đó Thể Tích là 427.218.300.000.000 dặm; và Sao Mộc có đường kính 130.653 dặm, và Thể Tích là 920.011.200.000.000 dặm. Nhưng những Khối lạ lùng dường ấy, tất cả chúng vẫn còn bị vượt xa bởi Quả Cầu Lửa kỳ vĩ ấy, là Mặt Trời; Mặt Trời vừa là Nguồn Ánh Sáng và Sức Nóng cho mọi hành tinh xung quanh nó, ban cho chúng, bởi những tia nhân từ và ảnh hưởng tốt lành của mình, những niềm vui và sự an ủi lớn lao của sự sống; nó cũng vượt xa chúng về Thể Tích như vậy; đường kính biểu kiến của nó được tính là 822.148 dặm Anh, và dung lượng đặc của nó là 290.971.000.000.000.000 dặm, với giả định rằng Mặt mà chúng ta thấy của Mặt Trời là Quả Cầu thật và thực sự của nó.

(a) Các con số dặm mà tôi đã gán ở đây, và trong suốt tác phẩm, cho đường kính của các hành tinh khác nhau, là những con số trung bình giữa các con số của ông Flamsteed trong Các Bài Giảng Thiên Văn của ông Whiston, và của ông Huygens trong Hệ Thống Sao Thổ và Vũ Trụ Luận của ông, mà (như ông Whiston lần đầu gợi ý cho tôi) dường như gần với Sự Thật nhất. Vì trong khi các tia sáng, khi bị chặn bởi Cạnh của một con dao hay một vật thể khác, thì (như ngài Isaac Newton nhận xét trong Nguyên Lý, Quyển 1, Mệnh Đề 96) bị bẻ cong ít nhiều, như thể bị vật thể ấy hút khỏi một đường thẳng; và trong khi các thước đo của ông Flamsteed được thực hiện bằng một thước vi kế kẹp hay cặp hai cạnh đối diện của một hành tinh, điều này sẽ làm cong các tia theo một chiều; còn các thước đo của ông Huygens được thực hiện bằng cách xen vào một tấm mỏng thuôn nhọn che phủ hành tinh tới tận mép ngoài cùng của Mặt nó, điều này sẽ gây ra sự cong của các tia theo chiều ngược lại; vì vậy các thước đo của ông Flamsteed nhỏ hơn thực tế bao nhiêu, thì các thước đo của ông Huygens cũng lớn hơn thực tế bấy nhiêu, và do đó con số trung bình giữa chúng có lẽ gần với Sự Thật nhất.

Như vậy là kỳ vĩ biết bao độ lớn của các Quả Cầu trong Hệ Mặt Trời này của chúng ta. Nhưng đó không phải là tất cả, và có lẽ cũng không phải là những Thiên Thể đáng kể nhất của vũ trụ. Vì các định tinh, tuy bề ngoài chỉ như bao nhiêu đốm vàng hay đốm lửa, vẫn được cho là, với xác suất lớn, bao nhiêu mặt trời, được bao quanh bởi các hệ hành tinh tương ứng của chúng, như Mặt Trời của chúng ta vậy; và được tưởng tượng là không kém về độ lớn, nếu không lớn hơn, (ít nhất một số trong chúng) so với Mặt Trời của chúng ta, mà chỉ bị thu nhỏ về bề ngoài bởi các khoảng cách kỳ dị của chúng cách xa chúng ta.

Bây giờ nếu chúng ta suy ngẫm về những Khối kỳ dị của bao nhiêu thiên thể ấy hiện ra trước mắt chúng ta (và tôi sẽ chỉ ra rằng còn nhiều thiên thể nữa không thấy được), thì các tầng trời cho chúng ta một Cảnh Tượng đáng kinh ngạc biết bao về Quyền Năng của ĐẤNG TẠO HÓA vĩ đại! Một Đoàn Thể gồm những Thiên Thể mênh mông như thế, đến nỗi ngoài một Bàn Tay Toàn Năng, điều gì có thể trước hết tìm đủ Vật Chất cho chúng, rồi cấu tạo nên những Công Việc nguy nga như thế! Nhưng độ lớn của tất cả các Thiên Thể này vẫn là gì so với khoảng không gian mênh mông mà chúng ở trong đó? Đó là điều tiếp theo cần khảo xét.

CHƯƠNG III

Về SỰ MÊNH MÔNG của các tầng trời

Tôi cần xem xét riêng biệt khoảng không gian mênh mông mà các thiên thể chiếm giữ, vì xưa kia người ta tưởng tượng nó bị giới hạn bởi những ranh giới hẹp hơn của Hệ Thống Ptolemaeus, bởi cái mà họ gọi là Bầu Trời Đầy Sao, tức là Vòm Sao hay Bầu Trời của các định tinh, như tôi đã ám chỉ trước đây; nhưng bây giờ, với xác suất và lý lẽ lớn hơn nhiều, nó được mở rộng tới một khoảng không gian lớn hơn vô hạn định, một khoảng không gian chắc chắn đủ để chứa mọi Hệ Thống đa dạng cao quý trong đó; không chỉ hệ thống của riêng chúng ta thuộc về Mặt Trời, mà còn mọi hệ thống khác mà tôi đã nhắc tới, thuộc về các định tinh nữa. Nhưng để chứng minh tốt hơn, và để dễ lãnh hội hơn độ lớn của khoảng không gian bao la mở rộng này, hãy xem xét:

1. Rằng một số, nếu không phải mọi, Quả Cầu bao la ấy của vũ trụ đều có một Chuyển Động. Điều này, ở một số thiên thể, rõ ràng trước mắt chúng ta; và có thể dễ dàng kết luận về tất cả, từ sự giống nhau và sự phù hợp không đổi mà các Công Việc của Tự Nhiên có với nhau. Nhưng các Chuyển Động ấy được thực hiện theo cách nào, dù là bởi sự chuyển động của các thiên thể quanh Trái Đất, hay bởi Trái Đất quanh trục của chính nó, hay theo bất cứ cách nào khác, thì bây giờ cũng không quan trọng lắm để tra xét.

2. Rõ ràng là Trái Đất được đặt ở một khoảng cách thích đáng như thế cách các thiên thể, và các thiên thể ở một khoảng cách thích đáng như thế cách nhau, đến nỗi không can thiệp, không va chạm, hay làm rối loạn lẫn nhau. Không những thế, khoảng cách của chúng còn lớn lao đến nỗi — tình trạng của chúng còn thuận tiện đến nỗi — chúng thậm chí không che khuất lẫn nhau, ngoại trừ các hành tinh được gọi là hành tinh thứ cấp.

3. Cũng rõ ràng hơn nữa rằng những Thiên Thể bao la ấy ở xa đến nỗi trông cực kỳ nhỏ đối với mắt chúng ta, xét đến độ lớn kỳ dị của chúng.

Bây giờ, để thực hiện điều này, hay bất cứ điều nào trong các điều khác, cần phải có một khoảng không gian đủ lớn. Và rằng có một khoảng không gian như thế, và khoảng không gian ấy là như thế nào, chúng ta có thể ước lượng bằng cách xem xét các chi tiết, theo những quan sát tốt nhất mà chúng ta có về những điều này.

Và bắt đầu gần nhà nhất: thiên thể gần chúng ta nhất là Mặt Trăng; quỹ đạo của nàng là nhỏ nhất trong các Quả Cầu Thiên Thể, nhưng nàng vẫn chiếm một khoảng không gian rộng gần 480 ngàn dặm Anh (a) để thực hiện vòng quay hằng tháng của mình trong đó. Còn về Trái Đất, nếu cùng với người hiện đại chúng ta giả định nó, cùng với vệ tinh của nó là Mặt Trăng, quay quanh Mặt Trời; hay (điều này cũng tương đương) nếu Mặt Trời quay quanh Trái Đất, thì Vòng Tròn Lớn này, như người ta thường gọi, là một khoảng không gian có chu vi hơn 540 triệu dặm, hay rộng 172 triệu dặm. Và nếu chúng ta cộng thêm phần gia tăng gây ra bởi vòng quét của Mặt Trăng, hay của quỹ đạo của nàng vượt ra ngoài Vòng Tròn Lớn, chúng ta sẽ có một khoảng không gian còn rộng hơn nữa, thêm gần 280 ngàn dặm. Nhưng một khoảng không gian bao la dường ấy, nó vẫn không phải là khoảng không gian khiến Trái Đất hay Mặt Trăng va chạm với bất cứ Quả Cầu Thiên Thể nào khác, như tôi đã nói; không những thế, ngay cả Bóng của chúng cũng không đến gần bất cứ thiên thể nào trong chúng. Trong trường hợp đó, ba Hành Tinh Ở Trên Cao phải có những quỹ đạo rộng lớn biết bao! Cần một khoảng không gian nào cho chúng và các mặt trăng đông đảo hơn của chúng để thực hiện những vòng chạy lớn hơn nhiều của chúng trong đó? Và quả thực, các thiên thể ấy và các hành tinh còn lại đều được tìm thấy có những khoảng không gian như thế: Sao Thổ có một quỹ đạo đường kính 1.641.526.386 dặm Anh; Sao Mộc có một quỹ đạo 895.134.000 dặm; Sao Hỏa 262.282.910 dặm; Sao Kim 124.487.114 dặm; và Sao Thủy một quỹ đạo khoảng [NEEDS REVIEW: con số dặm của quỹ đạo Sao Thủy bị mất trong bản OCR] dặm Anh (a): tất cả chúng đều là những khoảng không gian được vạch ra chính xác như thế, và những khoảng cách được cân xứng thích đáng như thế với các vòng quay của chúng quanh Mặt Trời, đến nỗi chúng bày tỏ rõ ràng rằng sự Khôn Ngoan vô hạn đã dự phần vào việc ấn định chúng, như tôi định chỉ ra ở chỗ thích hợp.

(a) Khoảng cách trung bình của Mặt Trăng cách Trái Đất, theo Nguyên Lý của ngài Isaac Newton, trang 430, là hơn 60 bán kính của Trái Đất, theo đó đường kính của quỹ đạo Mặt Trăng là 479.905 dặm Anh.

Về khoảng cách giữa Mặt Trời và Trái Đất, có một sự bất đồng lớn giữa các nhà thiên văn xưa và nay, gây ra bởi sự bất đồng giữa các quan sát của họ về Thị Sai Ngang của Mặt Trời (bằng bán kính của Trái Đất khi nhìn từ Mặt Trời): Tycho cho là 3 phút, Kepler chỉ 1 phút, Bullialdus 2 phút 21 giây, và Riccioli chỉ 28 giây. Do đó các khoảng cách suy ra từ đây nhỏ hơn các khoảng cách của các nhà thiên văn sau này. Ông de la Hire rất tài giỏi và chính xác, trong Bảng Thiên Văn của ông, nghĩ rằng Thị Sai Ngang của Mặt Trời không quá 6 giây, và do đó khoảng cách của nó là 34.377 bán kính của Trái Đất, hay 136.952.807 dặm Anh. Nhưng dù các quan sát của ông được thực hiện về sau, tôi vẫn sẽ dùng con số của ông Cassini, vì nó được suy ra từ những quan sát rất tài giỏi và chính xác về Thị Sai của Sao Hỏa, và phù hợp với sự xác định của hai vĩ nhân, ông Flamsteed và ông Huygens, và tôi có thể thêm cả tiến sĩ Halley nữa, những vị cho là khoảng 10 giây, hay 1.000 đường kính của Trái Đất. Nhà thiên văn vĩ đại ấy (tôi muốn nói ông Cassini) gán một con số ở giữa chúng, trong Các Yếu Tố Thiên Văn Học của ông, trang 37: rằng Thị Sai của Mặt Trời, được giả định là 9½ giây, cho khoảng cách của Mặt Trời cách Trái Đất là 21.600 bán kính của Trái Đất, bằng 86.051.398 dặm Anh. Và tưởng tượng Vòng Tròn Lớn là một vòng tròn (vì thực ra nó là một hình elip không khác vòng tròn bao nhiêu), gấp đôi con số ấy là độ dài của đường kính của nó, tức là 172.102.796 dặm Anh. Các con số này khác với những con số tôi đã gán trong Vật Lý Thần Học, Quyển 1, Chương 4, Ghi Chú 5, vì một sự nhầm lẫn vào lúc đó.

(a) Các con số này được suy ra từ khoảng cách giữa Mặt Trời và Trái Đất đã gán trong Ghi Chú trước, và các khoảng cách của các hành tinh cách Mặt Trời của ngài Isaac Newton, tính từ các chu kỳ của chúng trong Nguyên Lý, Quyển 3, Hiện Tượng 4, và, như tôi khiêm tốn nhận thấy, chính xác hơn nhiều so với các cách tính khác mà tôi đã gặp.

Nhưng bây giờ, sau bản tường trình này về một khoảng không gian kỳ dị như thế, là khoảng không gian của Hệ Mặt Trời chúng ta, thì nó là gì so với khoảng không gian mở rộng gần như vô hạn mà các thiên thể còn lại chiếm giữ! Về điều đó chúng ta có thể có một hình bóng mờ nhạt bằng cách xem xét các khoảng cách mà, với xác suất lớn nhất của quan sát và lý lẽ, người ta gán cho các Định Tinh. Để ước lượng vấn đề này, hãy giả định (điều thường được thừa nhận) rằng các định tinh là bao nhiêu mặt trời; rằng chúng có cùng độ lớn, hay gần cùng độ lớn, như Mặt Trời của chúng ta; và rằng sự khác biệt về độ lớn của chúng phát sinh từ sự khác biệt về các khoảng cách của chúng. Nếu vậy, thì sẽ suy ra rằng mỗi định tinh ở cách xa chúng ta hơn Mặt Trời một khoảng đúng bằng mức đường kính biểu kiến của chúng nhỏ hơn đường kính của Mặt Trời (a). Và vì ít định tinh nào xuất hiện khác hơn là những Điểm, ngay cả qua các kính viễn vọng tốt nhất của chúng ta, nên chúng phải ở cách xa chúng ta kỳ dị đến đâu hơn Mặt Trời, mới khiến bề ngoài của chúng nhỏ hơn Mặt Trời nhiều đến thế? Để làm ví dụ, hãy lấy một trong các định tinh được cho là gần chúng ta nhất, vì nó sáng nhất và lớn nhất, tức là Sirius. Bây giờ, định tinh này, bởi các quan sát chính xác (a), đã được tìm thấy có đường kính biểu kiến nhỏ hơn Mặt Trời 27.664 lần; và do đó, theo Quy Tắc trên, nó ở xa hơn Mặt Trời bấy nhiêu lần, điều này sẽ lên tới hơn 2 triệu triệu dặm Anh. Và nếu vậy, Bầu Trời là một khoảng không gian không thể đo lường được biết bao! Trong đó một số lượng lớn các ngôi sao nhỏ dần, nhỏ dần, và do đó (theo Giả Thuyết trên) xa dần, xa dần, được thấy bằng mắt thường của chúng ta, và nhiều ngôi sao nữa được khám phá bằng các kính của chúng ta, và vẫn còn nhiều nữa, nhiều nữa bằng các kính tốt hơn (b), và rất có thể còn nhiều ngôi sao khác nữa thoát khỏi tầm với của nghệ thuật tối đa của chúng ta để nhìn thấy: những ngôi sao ấy do đó có thể ở cách xa các ngôi sao chúng ta thấy, đúng như các ngôi sao chúng ta thấy ở cách xa chúng ta vậy.

(a) So sánh Chứng Minh của tiến sĩ David Gregory về điều này trong Thiên Văn Học của ông, Quyển 3, Mệnh Đề 56, 59 và 61.

(a) Xem ông Huygens trong Vũ Trụ Luận, trang 137.

(b) Khi xem các hành tinh bằng các kính dài hơn của tôi (nhất là các hành tinh có ánh sáng yếu hơn), thường xảy ra là nhiều định tinh khác nhau, và một số trong chúng rất nhỏ, hiện ra cùng lúc trong kính, dù diện tích của kính không đủ chứa cả Sao Mộc lẫn các vệ tinh xa nhất của nó. Bởi đó, đôi khi khó phân biệt giữa các Định Tinh ấy và các Vệ Tinh của các hành tinh. Như vậy, đôi khi tôi đã sẵn tưởng mình thấy một hay nhiều vệ tinh gần Sao Hỏa, cho đến khi bởi các quan sát về sau tôi nhận thấy chúng là một số định tinh thấy qua kính viễn vọng nằm trên đường đi của Sao Hỏa. Cũng vậy, quanh Sao Thổ, tôi thường nhìn ra hình dạng giống của nhiều vệ tinh, nhưng tôi không chắc mình từng thấy hơn ba vệ tinh. Từ đó rõ ràng là ở mọi Phần của các tầng trời đều có nhiều Ngôi Sao hiện ra trước mắt chúng ta qua các kính dài của chúng ta, mà ngoài ra chúng ta không thấy được.

CHƯƠNG IV

Những suy luận thực tiễn từ, và những suy ngẫm về, ĐỘ LỚN của các tầng trời

Sau khi đã trình bày độ lớn kỳ dị của khoảng không gian trên trời, và của các Thiên Thể chứa trong đó, trước khi tiến xa hơn, chúng ta hãy dừng lại một chút để xem xét những Điều này phải có ảnh hưởng gì trên chúng ta.

Và nói ngắn gọn, ai có thể ngắm các Vùng ở trên cao, và xem xét các Vật chứa trong đó, mà đồng thời không thừa nhận chúng rao truyền vinh hiển của Đức Chúa Trời? Ai có thể nhìn Bầu Trời không thể đo lường được ấy, nơi các Thiên Thể ấy ở, mà không thừa nhận công việc tay Ngài làm? Chúng ta thán phục, như chúng ta có thể thán phục một cách chính đáng, Thể Tích bao la của chính Quả Địa Cầu này của chúng ta: nhưng khi chúng ta xét nó bị phần lớn các thiên thể vượt qua đến đâu, nó thoái hóa thành một Điểm đến đâu, và ngay cả nó, cùng với cái mà chúng ta gọi là Vòng Tròn Lớn của nó cộng lại, cũng rất nhỏ bé đến đâu khi được nhìn từ các tầng trời, thì điều này cho chúng ta một ý niệm đúng đắn và cao quý về các Công Việc của Đấng Tạo Hóa Vô Hạn, một ý niệm xứng đáng với Đức Chúa Trời, và có thể khiến chúng ta coi nhẹ, không đánh giá quá cao, Đống Nhỏ này mà chúng ta ở trên đó, và khiến Tư Tưởng và Khát Vọng của chúng ta bay cao giữa các Vinh Hiển Trên Trời. Nhưng để áp dụng các điều xem xét này, chúng ta hãy nghe những Suy Ngẫm của Seneca về Vấn Đề (a), người, vì lý do này, khuyên dạy Đức Hạnh, không chỉ đơn thuần vì nó là một điều cao quý tự thân và tự nó đáng ao ước, và là một phước lành tự nó, và để thoát khỏi Điều Ác, mà còn vì nó làm rộng mở Tâm Trí, và chuẩn bị tâm trí cho Sự Hiểu Biết về các vật trên trời, và khiến nó xứng đáng để kết hợp với Đức Chúa Trời (a). Ông nói, khi Tâm Trí đạt được điều tốt trọn vẹn và đầy đủ của tình trạng con người chúng ta, khi đã chinh phục mọi Điều Ác, nó bay cao lên, và lang thang giữa các Ngôi Sao ở trên, nó có thể cười nhạo các Cấu Trúc sang trọng của người giàu, và mọi sự giàu có của họ. — Ông nói, nó cũng không thể khinh thường các Hàng Hiên và Mái Nhà sáng bóng bằng Ngà Voi, các Khu Rừng được cắt tỉa, và các Dòng Suối êm dịu được dẫn tới nhà họ, cho đến khi nó đã lang thang khắp Thế Giới, và từ trên cao nhìn xuống Quả Địa Cầu nhỏ bé này, phần lớn bị Biển bao phủ, và, nơi không bị bao phủ như thế, thì bẩn thỉu, và hoặc bị thiêu đốt ở một phần, hoặc bị đóng băng ở phần kia, lúc đó nó nói với chính mình:

(a) Tự Nhiên Luận, Quyển 1, Lời Nói Đầu.

(a) Qui in consortium DEI veniat: đến để được dự phần hiệp hội với ĐỨC CHÚA TRỜI.

Đây có phải là cái Điểm nhỏ bé này, cái điểm bị chia cắt giữa bao nhiêu Dân Tộc bằng Lửa và Gươm? Ôi, Ranh Giới của Người Phàm là nhỏ bé biết bao! Khi dòng sông này chia cắt dân tộc này, ngọn núi kia làm ranh giới cho một dân tộc khác, và sa mạc kia cho một dân tộc khác nữa? Vì về Thế Giới này, ông nói, nó là một Điểm mà trong đó các ngươi chèo thuyền, trong đó các ngươi đánh trận, trong đó các ngươi sắp đặt các Vương Quốc. Nhưng ở trên, là những khoảng không gian bao la, mà Tâm Trí được nhận vào chiếm hữu, với điều kiện nó chỉ đem theo rất ít của Thân Thể, rằng nó đã rửa sạch mình khỏi mọi điều ô uế, và, được thoát khỏi Thế Giới, đã khiến mình trở nên sáng chói, bởi nhẹ nhàng và nhanh nhẹn, và mãn nguyện với những điều nhỏ bé. Khi một Tâm Trí như thế, ông nói, đã chạm tới các Vùng Trên Trời này, lúc đó nó được nuôi dưỡng và lớn lên; và như thể được giải thoát khỏi Xiềng Xích của mình, nó trở về trạng thái nguyên thủy. Và nó có Luận Cứ này về tính thần linh của mình, rằng nó vui thích trong các Vật thần linh, và quen thuộc với chúng, không như những vật xa lạ, mà như vật của chính nó. Ở đó nó yên tâm ngắm các ngôi sao mọc và lặn, các vòng chạy khác nhau của chúng, v.v...

Ở đó, Người Quan Sát tò mò này bàn luận mọi điều, và tra xét mọi điều. Và quả thật nó phải làm gì khác ngoài việc dò xét các Vấn Đề ấy, vì nó biết chúng thuộc về chính mình? Lúc đó nó khinh thường các Ranh Giới hẹp của Nơi Ở của mình trong Thế Giới này. Và ở đây cuối cùng nó học được điều nó đã lâu tra hỏi: ở đó nó bắt đầu biết Đức Chúa Trời (a).

(a) Ibi incipit DEUM nosse: Ở đó nó bắt đầu biết ĐỨC CHÚA TRỜI.

QUYỂN II

SỐ LƯỢNG LỚN CỦA CÁC THIÊN THỂ

CHƯƠNG I

Một cái nhìn tổng quát về SỐ LƯỢNG của các thiên thể

Sau khi trong Quyển trước đã đưa ra một Chứng Minh về Đức Chúa Trời từ Độ Lớn của các thiên thể, tôi sẽ làm điều tương tự trong quyển này từ Số Lượng của chúng; một Số Lượng lớn đến nỗi chúng ta không thể nhìn và xem xét chúng mà không Kinh Ngạc. Nếu không có nhiều thiên thể hơn Mặt Trời, và các Hành Tinh (cả chính lẫn thứ cấp) được giả định là ở quanh nó, con số ấy cũng đã là một Số Lượng đủ để bày tỏ một ĐẤNG TẠO HÓA Toàn Năng và Khôn Ngoan. Nhưng khi chúng ta nhìn các tầng trời, và thấy mình được bao quanh bởi một Số Lượng kỳ dị như thế các Thiên Thể rực rỡ, thuộc nhiều độ lớn khác nhau; khi chúng ta đi tới các Phần khác của Quả Địa Cầu này của chúng ta, từ Cực Bắc, chẳng hạn, tới Cực Nam, và ở đó khám phá một Đám Đông lớn các Ngôi Sao khác chưa từng thấy trong Bán Cầu của chúng ta; khi chúng ta nhận thấy các tầng trời dày đặc các ngôi sao ở mọi Nơi; và khi (như tôi đã ám chỉ) chúng ta nhìn các tầng trời bằng các kính của chúng ta, và khám phá nhiều ngôi sao hơn mắt thường của chúng ta có thể vươn tới; và khi chúng ta lại nhìn chúng bằng các Dụng Cụ tốt hơn, tốt hơn nữa, và vẫn khám phá thêm, thêm nữa các Quả Cầu Đầy Sao ấy; khi đặc biệt chúng ta khảo sát cái mà họ gọi là Dải Ngân Hà, và thấy Số Lượng kỳ dị, tôi có thể gần như nói là các Cụm, Ngôi Sao lấp đầy Vùng ấy của các tầng trời, và gây ra màu Trắng đáng chú ý ở đó: tôi nói, khi chúng ta thấy những Số Lượng kỳ dị như thế của các thiên thể ấy, mà không Nghệ Thuật nào của Con Người có thể đếm được; và khi chúng ta xét thêm rằng, rất có thể, chúng ta không thấy được phân nửa, không, có lẽ không thấy được phần ngàn của những gì các tầng trời chứa đựng; thì chúng ta không thể không bị Kinh Ngạc đánh động trước một đám đông như thế các Công Việc vinh hiển của ĐỨC CHÚA TRỜI, chúng ta cũng không thể không thừa nhận ĐẤNG TẠO HÓA vĩ đại trong chúng; và chúng ta còn tệ hơn Con Người, nếu chúng ta không dâng cho Ngài những Lời Ca Ngợi xứng đáng của Ngài.

CHƯƠNG II

Rằng các định tinh là những mặt trời được bao quanh bởi các hệ hành tinh

Tuy Số Lượng của các Thiên Thể lang thang và cố định mà chúng ta thấy đã đủ để trình bày Sự Hiện Hữu và những Lời Ca Ngợi của ĐẤNG TẠO HÓA vĩ đại của chúng, vẫn còn một điều nữa mà tôi không dễ bỏ qua (dù nó chỉ có những xác suất cao cho nó) vì nó cho chúng ta một ý niệm về công trình sáng tạo cao quý và dễ chịu hơn nhiều, so với điều thế giới từng được biết trước đây, mà chúng ta biết; và đó là: các nhà thiên văn hiện đại giỏi nhất và học thức nhất thường giả định rằng đám đông lớn các Định Tinh chúng ta thấy, hay tưởng tượng là có trong vũ trụ bao la (như tôi đã nói) hơn thế giới này, là bao nhiêu Mặt Trời, và mỗi mặt trời trong chúng được bao quanh bởi một Hệ Hành Tinh như Mặt Trời của chúng ta.

Và rằng các Định Tinh là những mặt trời, hay có cùng bản tính như Mặt Trời của chúng ta, chúng ta có thể kết luận:

1. Vì chúng là những Thiên Thể không kém độ lớn hơn Mặt Trời của chúng ta, mà chỉ bị thu nhỏ, về bề ngoài, bởi các khoảng cách kỳ dị của chúng cách xa chúng ta.

2. Vì chúng chiếu sáng bằng ánh sáng tự nhiên của chính chúng, không phải ánh sáng vay mượn từ Mặt Trời. Vì các khoảng cách của chúng cách Mặt Trời, và cách chúng ta nữa, lớn đến nỗi ánh sáng của chúng không thể là ánh sáng từ Mặt Trời, rồi phản chiếu tới chúng ta, như ánh sáng của Mặt Trăng và các hành tinh khác vậy. Và đồng thời, ánh sáng của chúng quá rực rỡ và sống động, và đường kính biểu kiến của chúng quá nhỏ, khi được tước bỏ ánh sáng lấp lánh rực rỡ của chúng, và được làm cho có bề ngoài thật của chúng qua các kính viễn vọng của chúng ta, đến nỗi không còn nghi ngờ gì nữa, rằng chúng chiếu sáng bằng ánh sáng bẩm sinh của chính chúng, như Mặt Trời của chúng ta vậy.

Và nếu các Định Tinh là bao nhiêu mặt trời, chắc chắn chúng phục vụ cho một số Công Dụng vĩ đại nào đó trong vũ trụ, cao hơn nhiều so với những gì thường được gán cho chúng. Và có Công Dụng nào có xác suất hơn, ngoài việc thực hiện Chức Vụ của bao nhiêu mặt trời? Tức là, chiếu sáng và sưởi ấm bao nhiêu Hệ Hành Tinh, theo cách Mặt Trời của chúng ta làm với các thiên thể lang thang bao quanh nó. Và rằng đây là Công Dụng và Chức Vụ của các Định Tinh là điều có xác suất:

1. Vì đây là một công dụng có xác suất và thích hợp cho bao nhiêu mặt trời, bao nhiêu Thiên Thể vinh hiển, hơn là nói chúng được làm nên chỉ để soi sáng và ảnh hưởng Quả Địa Cầu nhỏ hơn, và tôi có thể nói là thấp kém hơn, của chúng ta; điều mà thêm một hay hai mặt trăng nữa, hay một hay hai trong chính các Mặt Trời ấy được đặt gần chúng ta hơn, đã có thể làm tốt hơn toàn bộ đoàn thể các thiên thể hiện nay làm. Nhưng thay vì thế, nhiều định tinh, không, có lẽ số lớn nhất trong chúng, ở những khoảng cách mênh mông như thế (như sẽ được chỉ ra dưới Đầu Mục tiếp theo) đến nỗi chúng nằm ngoài tầm với của mắt thường của chúng ta. Trong trường hợp đó, những số lượng lớn các Thiên Thể mênh mông, không thấy được, ở xa như thế có thể có công dụng gì đối với Thế Giới của chúng ta, khi đã có bấy nhiêu thiên thể thuộc nhiều độ lớn khác nhau trong số những thiên thể lọt vào tầm nhìn, mà (ngoài các Công Dụng lớn hơn nhiều khác chúng có thể phục vụ trong vũ trụ) vẫn phục vụ cho sự giúp đỡ và an ủi của chúng ta ở đây trên Trái Đất, trong việc thay thế sự Vắng Mặt của Mặt Trời và Mặt Trăng vào Ban Đêm?

2. Từ sự Tương Đồng, và tính Đồng Nhất không đổi có thể quan sát được trong mọi Công Việc của Đức Chúa Trời, chúng ta có Lý Do lớn để kết luận rằng mỗi Định Tinh đều có một Hệ Hành Tinh, cũng như Mặt Trời vậy. Vì chắc chắn rằng Mặt Trời là một Định Tinh đối với các Định Tinh, cũng như chúng là định tinh đối với Mặt Trời. Và trong trường hợp này, nếu (như ông Christian Huygens (a) đáng kính lập luận) chúng ta tưởng tượng mình được đặt ở đâu đó trong các Vùng Trên Trời, cách xa Mặt Trời đúng như các Định Tinh hiện nay, lúc đó chúng ta sẽ không nhận thấy sự khác biệt nào giữa bên này hay bên kia. Vì rất khó có thể chúng ta sẽ thấy bất cứ hành tinh nào thuộc Hệ Mặt Trời, hoặc vì ánh sáng của chúng bị thu nhỏ, hoặc vì các quỹ đạo của chúng sẽ chìm vào cùng một Điểm sáng với quỹ đạo của Mặt Trời. Khi được đặt ở đó như thế, chúng ta sẽ tưởng tượng mọi Ngôi Sao này [cả Mặt Trời lẫn các Định Tinh] đều có cùng Bản Tính và Loại như nhau; và từ một cái nhìn về bất cứ ngôi sao nào trong chúng ở gần chúng ta hơn các ngôi sao còn lại, chúng ta sẽ phán đoán về tất cả chúng. Và bây giờ, ông nói, được, nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, nhận vào gần một trong chúng, tức là Mặt Trời, đến nỗi thấy sáu Quả Cầu nhỏ hơn quay quanh nó, và các quả cầu thứ cấp khác quay quanh một số trong các quả cầu ấy: tại sao chúng ta lại không có cùng một phán đoán về các Mặt Trời còn lại ấy như về Mặt Trời này, và nghĩ rằng rất có thể, đây không phải là Ngôi Sao duy nhất, trong toàn bộ số lượng, được bao quanh bởi một đoàn thể như thế, hay vượt trội các ngôi sao còn lại ở bất cứ phương diện nào? Cũng không phải Ngôi Sao này một mình quay quanh trục của chính nó, mà đúng hơn là mọi ngôi sao còn lại cũng có điều gì đó cùng loại như thế. Và vị học giả ấy cứ tiếp tục như vậy trong việc theo đuổi thêm Luận Cứ khéo léo của mình.

(a) Vũ Trụ Luận, trang 132.

3. Ngoài các xác suất mạnh mẽ ấy, chúng ta còn có điều này nữa để giới thiệu các tưởng tượng ấy với chúng ta, rằng Cách Trình Bày này về vũ trụ nguy nga hơn nhiều, xứng đáng với, và phù hợp với ĐẤNG TẠO HÓA vô hạn, hơn bất cứ hệ thống hẹp hơn nào khác. Vì ở đây chúng ta có các Công Việc của công trình sáng tạo, không bị giới hạn trong các ranh giới ít ỏi hơn của Quỹ Đạo, hay Vòm của các Định Tinh, hay ngay cả khoảng không gian lớn hơn của Động Cơ Đầu Tiên, (mà người xưa tưởng tượng là các Ranh Giới tận cùng của vũ trụ) nhưng chúng được mở rộng tới một khoảng không gian lớn hơn nhiều, cũng như có xác suất hơn, thậm chí là một khoảng không gian vô hạn định, như đã trình bày trong Quyển thứ nhất. Cũng trong Quang Cảnh này của công trình sáng tạo, Trái Đất bị loại bỏ khỏi vị trí Trung Tâm của vũ trụ, chúng ta cũng không khiến các Công Dụng và Chức Vụ của mọi Thiên Thể vinh hiển của vũ trụ tập trung vào đó; không, cũng không tập trung vào riêng Con Người, theo ý kiến thô tục xưa, rằng mọi vật được làm nên vì Con Người (b). Nhưng trong Hệ Thống này của chúng ta, chúng ta có một cái nhìn về các Công Việc của Đức Chúa Trời bao quát, vĩ đại, và cao quý hơn nhiều: một số lượng lớn hơn nhiều các công việc ấy; không chỉ những công việc mà các thời đại trước thấy, mà còn vô số công việc khác mà Kính Viễn Vọng đã khám phá kể từ đó; và tất cả chúng được đặt có thứ tự hơn nhiều, khắp các tầng trời, và ở các khoảng cách thích đáng và dễ chịu hơn, và được làm cho phục vụ các mục đích cao quý và thích hợp hơn nhiều: vì ở đây chúng ta không có chỉ một Hệ Mặt Trời và các hành tinh, và chỉ một Quả Địa Cầu có thể ở được, mà là vô số Hệ Thống, vô số Thế Giới có thể ở được (c), và một số, ngay trong chính Hệ Mặt Trời của chúng ta, cũng như các hệ của các Định Tinh. Và do đó, nếu trong Mặt Trời và các hành tinh của nó, tuy chỉ được nhìn ở đây trên Trái Đất từ một Khoảng Cách lớn, chúng ta tìm thấy đủ để giải trí cho Mắt chúng ta, để cuốn hút Sự Hiểu Biết của chúng ta, để khơi dậy Sự Thán Phục và những Lời Ca Ngợi của chúng ta về ĐẤNG TẠO HÓA và Đấng Sắp Đặt vô hạn của chúng; thì chúng ta sẽ tìm thấy sự Gia Tăng nào của các Vinh Hiển này trong vô số chúng! Trong mọi Hệ Thống ấy của các Định Tinh khắp vũ trụ, mà tôi đã nói tới, và sẽ có dịp nhắc lại trong quyển tiếp theo.

(b) Xem Vật Lý Thần Học, Quyển 2, Chương 6, Ghi Chú 4.

(c) Xem Lời Nói Đầu, trang 50.

CHƯƠNG III

Về các ngôi sao mới

Ngoài các Hành Tinh của Hệ Mặt Trời chúng ta, và số lượng kỳ diệu của các Định Tinh, còn có một số ngôi sao khác, được gọi là Các Ngôi Sao Mới, đôi khi xuất hiện và biến mất ở nhiều Phần khác nhau của các tầng trời, và sẽ xứng đáng có một chỗ ở đây.

Một số trong các Ngôi Sao Mới này đã được chú ý từ thời Hipparchus, người, khi thấy một Ngôi Sao Mới như thế, và nghi ngờ không biết điều đó có thường xảy ra không, và không biết các Ngôi Sao chúng ta cho là Cố Định có thật cố định hay không; vì vậy ông (như (d) Pliny kể với chúng ta) bắt tay vào việc đếm các Ngôi Sao cho hậu thế — một Công Việc khó khăn, ngay cả đối với một vị thần: và bằng các Dụng Cụ thích hợp, ông sắp xếp chúng theo thứ tự để có thể biết các Vị Trí và Độ Lớn của chúng; nhờ đó có thể dễ dàng tìm ra, không chỉ chúng có suy tàn và tiêu vong, hay lại được làm mới hay không; mà còn bất cứ ngôi sao nào trong chúng có thay đổi vị trí, hay có bất cứ Chuyển Động nào không, cũng như chúng có tăng lên hay giảm đi không. Pliny nói như vậy. Kể từ thời đó, nhiều Ngôi Sao Mới khác như thế đã được những người khác chú ý tới. Bỏ qua các Ngôi Sao Mới trong thời Hadrian, Valentinian, Honorius và Otto, tôi sẽ chỉ nêu những ngôi sao gần đây hơn đã được những người có Phán Đoán tốt trong các vấn đề này chú ý tới; như các Ngôi Sao Mới được Tycho Brahe, David Fabricius, Jansm Bayer, Kepler, Marius, Byrgius, Hortwarda, Hevelius, Montanari, Bullialdus, Cassini, ông Flamsteed của chúng ta, và một số người khác (e) quan sát; thêm vào đó có thể kể một Ngôi Sao Mới xuất hiện ngay vào lúc tôi đang viết đây, ở Cổ của Thiên Nga; cũng chính là ngôi sao ấy, rất có thể, đã được ông Kirch (f) thấy trước đây, vào năm 1687 và 1688, và có lẽ bởi Bayer từ lâu trước đó, cũng như Hevelius và một số người khác.

(d) Pliny, Lịch Sử Tự Nhiên, Quyển 2, Chương 26.

(e) Về một Danh Mục các Ngôi Sao Mới này và các ngôi sao khác, các Chòm Sao mà chúng xuất hiện trong đó, và các Vấn Đề khác liên quan đến chúng, tôi xin giới thiệu Riccioli, Almagest, Quyển 8, Phần 2, Chương 1; Hevelius, Prodromus, trong Mô Tả của ông về Sao Chổi năm 1665, trang 433; Phụ Lục cho Thiên Văn Học của Mercator, và ông Whiston, Tóm Lược, Tập 1, trang 247.

(f) [NEEDS REVIEW: ghi chú tham chiếu về ông Kirch bị cắt mất trong bản OCR]

Trong các Ngôi Sao Mới này, có lý do để tưởng tượng có thể có nhiều ngôi sao, vì chúng không bị giới hạn trong bất cứ một phần nào của các tầng trời, mà xuất hiện và biến mất trong nhiều Chòm Sao khác nhau, và nhiều phần khác nhau của các Chòm Sao ấy, như trong Cassiopeia, Thiên Nga, Gấu Lớn, Andromeda, Eridanus, Cá Voi, Con Tàu, và nhiều phần khác của các tầng trời.

(f) Trong tập Miscellanea Berolinensia, trang 210, ông Kirch nói rằng trong một thời gian, ông đã tìm kiếm ngôi sao này mà không thấy, nhưng cuối cùng, vào ngày 1 tháng Tám năm 1687, ông đã tìm thấy nó nhờ một ống kính dài 8 bộ, nhưng nó rất nhỏ, và nó lớn dần lên, lớn dần lên, đến nỗi vào ngày 23 tháng Mười, người ta có thể thấy nó bằng mắt thường, cho tới khi đạt đến độ lớn cực đại, nó lại nhỏ dần, nhỏ dần, và cuối cùng không còn thấy được ngay cả bằng kính viễn vọng. Qua nhiều lần quan sát, ông khám phá chuyển động của nó rất đều đặn, và chu kỳ của nó là 404 ngày.

CHƯƠNG 3. Về Các Ngôi Sao Mới

Những ngôi sao mới này là gì thì thật khó xác định. Chúng không thể là sao băng, vì chúng tồn tại lâu dài, và ở quá xa, bởi những vật thể phát ra ít ánh sáng như sao băng thì không thể nào chúng ta thấy được từ khoảng cách ấy. Còn các ý kiến khác về chúng thì quá nhiều, và một số trong đó quá phù phiếm, không đáng nêu ra (g), ngoại trừ một hay hai ý kiến có vẻ hợp lý nhất. Trong số đó, một ý kiến là của một số người cho rằng chúng có thể là những ngôi sao có một mặt tối hơn mặt kia, như người ta giả thiết về một trong các vệ tinh của Sao Thổ, và vì vậy chúng chỉ hiện ra khi mặt sáng quay về phía chúng ta, và biến mất khi mặt tối hơn chiếm chỗ. Một số người cho rằng chúng có thể là những định tinh tiêu hao dần trong ánh sáng và hơi bốc lên, rồi lại được thắp sáng trở lại, và được tiếp thêm bởi sự tiến đến của các sao chổi. Những người khác cho rằng chính chúng là sao chổi. Nhưng nếu tôi được phép nói điều trước đây vốn là ý kiến của riêng tôi, thì tôi nghiêng về việc cho rằng chúng là một loại thiên thể lang thang nào đó; và vì những lý do sau đây:

1. Vì một số trong chúng, như tôi tưởng, dường như thay đổi vị trí, và lúc thì hiện ra xa hơn, lúc thì gần hơn so với các ngôi sao khác, như tôi đã nói trong Lời Nói Đầu, trang 45.

2. Vì sự tăng và giảm ánh sáng cùng độ lớn của chúng vẫn thường được quan sát; lúc đầu chúng mờ tối và khó nhận ra, nhưng dần dần sáng hơn, sáng hơn, cho tới khi một số trong chúng sánh bằng ánh sáng của Sao Kim, và một số khác sánh bằng ánh sáng của các định tinh thuộc cấp độ lớn thứ nhất, thứ hai và thứ ba; rồi lại dần dần yếu dần, yếu dần, cho tới khi hoàn toàn biến mất.

3. Vì chuyển động theo chu kỳ của chúng, và sự trở lại của chúng sau một thời gian nhất định. Điều này thật ra chưa được chú ý cẩn thận và sáng suốt như nó đáng được, cũng chưa đủ để đưa các chu kỳ của chúng vào những xác định chắc chắn; nhưng qua một số quan sát của Hevelius và Cassini, người ta đã khám phá rằng một số ngôi sao ấy đã trở lại, đặc biệt là ngôi sao ở cổ Cá Voi, và ngôi sao hiện nay xuất hiện ở cổ Thiên Nga, mà như tôi vừa nói trước đây, ở trang 44, có chu kỳ là 404 ngày, theo các quan sát của ông Kirch.

(g) Nếu độc giả muốn xem nhiều ý kiến khác nhau về vấn đề này, thì có thể tìm thấy chúng được bàn luận khá đầy đủ trong tác phẩm Almagest của Riccioli, tại chỗ đã dẫn ở trên. Điều này là điều mà ngài Isaac Newton phỏng đoán trong tác phẩm Principia của ông, Quyển 3, Mệnh đề 42.

Đó là những lý do khiến tôi ngờ rằng những ngôi sao mới ấy là những thiên thể lang thang, chứ không phải là định tinh, hoặc được tiếp thêm ánh sáng, hoặc có mặt tối và mặt sáng.

Nhưng khó khăn lớn là: chúng là loại thiên thể lang thang nào, là những mặt trời lang thang, hay là những hành tinh, như hành tinh của chúng ta, thuộc các hệ khác? Nói rằng chúng là những mặt trời lang thang thì có phần lạ lùng; và chúng có ích gì thì thật khó tưởng tượng, vì trong vũ trụ, theo điều chúng ta biết, không có điều gì thuộc loại ấy có thể giúp đỡ trí tưởng tượng của chúng ta.

Còn về ý kiến thứ hai, tôi thú nhận mình đã rất nghiêng về việc ngờ rằng chúng có thể là những hành tinh quay chung quanh những mặt trời phát ra ánh sáng dữ dội và mạnh mẽ hơn nhiều so với Mặt Trời của chúng ta; và rằng những hành tinh của các mặt trời ấy có thể đặc hơn các hành tinh của chúng ta, có bề mặt phản chiếu ánh sáng mạnh hơn, và có lẽ cũng lớn hơn nhiều. Nhưng dù ánh sáng hành tinh phản chiếu có thể được gửi đi rất xa bằng những cách ấy, thì nếu không có những giả thiết quá đáng thuộc loại này, vẫn có thể nghi ngờ liệu nó có đến được với chúng ta, từ khoảng cách xa xôi như nơi các định tinh ở, hay không. Ngoài ra, còn một mối nghi ngờ khác nữa: dù có nhiều ngôi sao ở gần những ngôi sao mới ấy, có độ lớn lớn hơn bất kỳ ngôi sao mới nào mà tôi đã có may mắn được thấy, tôi vẫn khó có thể cho rằng chúng đủ lớn để kết luận chúng là những mặt trời mà các ngôi sao mới ấy, nếu là hành tinh, chuyển động chung quanh. Vì vậy, vì không chắc chắn phải xác định điều gì trong một vấn đề rắc rối như thế, tôi sẽ để việc này cho những quan sát tốt hơn trong tương lai, mà thời tiết tối tăm kéo dài gần đây đã cản trở tôi theo đuổi, và tôi hy vọng những quan sát ấy sẽ cho chúng ta ánh sáng tốt đẹp, dẫn chúng ta đến sự hiểu biết lớn hơn nhiều về những hiện tượng hiếm có ấy.

Nhưng dù những ngôi sao mới ấy là gì đi nữa, chúng cũng là một bằng chứng nữa về quyền năng và vinh quang của Đức Chúa Trời; và cho thấy còn có nhiều công trình vĩ đại của sự sáng tạo hơn những gì mắt chúng ta nhìn thấy được, hoặc hơn những gì chúng ta chỉ thỉnh thoảng thoáng thấy. Nhưng nếu chúng là hành tinh của các hệ khác, một số thiên thể lang thang quay chung quanh một số định tinh, thì chúng mở ra một cảnh tượng còn vinh quang hơn nữa về các công trình của Đức Chúa Trời, và cho chúng ta một hình ảnh về trạng thái của vũ trụ mà thế gian chưa từng mơ tới trước đây, và ngay cả các thiên sứ cũng có thể kinh ngạc khi nhìn thấy.

QUYỂN III. VỊ TRÍ ĐÚNG ĐẮN CỦA CÁC THIÊN THỂ

CHƯƠNG 1. Về Khoảng Cách Vừa Đúng Đắn Vừa Lớn Lao Của Các Thiên Thể

Trước đây tôi đã lưu ý về khoảng cách mênh mông của các thiên thể, đến nỗi nó khiến những vật thể to lớn là các định tinh, mà theo mọi khả năng, như tôi đã nói, không nhỏ hơn Mặt Trời, thu lại thành những điểm nhỏ, thậm chí khuất khỏi mắt chúng ta; hơn thế nữa, nó khiến cả quỹ đạo lớn mà Trái Đất của chúng ta vạch ra chung quanh Mặt Trời cũng chìm xuống gần như thành một điểm, hoặc ít nhất là một vòng tròn chỉ có đường kính vài giây cung. Vì vậy, tôi sẽ không nói thêm về vấn đề ấy nữa. Nhưng điều tôi sẽ nói trong Quyển này là tỷ lệ đúng đắn của các khoảng cách giữa các thiên thể, rằng chúng không được đặt một cách ngẫu nhiên, như một công trình của sự tình cờ, mà được đặt đều đặn, theo thứ tự đúng đắn, theo những phương pháp tốt nhất về tỷ lệ và sự sắp đặt khéo léo. Điều này sẽ rõ ràng qua các chương sau, những chương sẽ cho thấy khoảng cách ấy là như vậy, khiến không một quả cầu nào cản trở quả cầu nào khác; trái lại, chúng ở trong tỷ lệ đúng đắn, tinh tế nhất và thuận tiện nhất.

CHƯƠNG 2. Rằng Không Một Quả Cầu Nào Trong Vũ Trụ Cản Trở Quả Cầu Nào Khác

Nếu vũ trụ là công trình của sự tình cờ, hoặc của bất cứ điều gì khác ngoài một Kiến Trúc Sư khôn ngoan, thì đã có rất nhiều sai lầm và bất tiện trong vị trí của một số lượng vô cùng lớn những quả cầu mênh mông mà vũ trụ chứa đựng. Một số đã ở quá gần, một số quá xa, một số đã gặp nhau, va vào nhau và chặn nhau lại, và một số đã cản trở nhau đến nỗi gây bất tiện cho nhau cách này hay cách khác. Nhưng thay vì thế, mọi quả cầu trong khắp công trình sáng tạo, theo như chúng ta có thể quan sát được, đều được đặt ở một khoảng cách đúng đắn như vậy, không chỉ để tránh mọi sự va chạm dữ dội, mà còn để không che khuất hay làm tối nhau, ở bất cứ nơi nào điều ấy có thể gây hại, hoặc thật ra không hữu ích và thuận tiện, hoặc để không cản trở những ảnh hưởng tốt lành của nhau, hay làm hại nhau bằng những ảnh hưởng độc hại. Điều này rất rõ ràng trong chính hệ Mặt Trời của chúng ta; và vì chúng ta không thấy điều ấy khác đi, chúng ta có thể kết luận nó cũng như vậy trong mọi hệ khác, trừ khi chúng ta dành một ngoại lệ cho điều người ta nghi ngờ, mà thật ra chỉ là nghi ngờ, về các sao chổi, những sao mà khi tiến gần Trái Đất, người ta tưởng rằng chúng gây ra bệnh tật, nạn đói, và những sự phán xét khác tương tự của Đức Chúa Trời. Nhưng điều này chỉ là phỏng đoán, và là những điều vẫn xảy đến cho thế gian vào những lúc khác, mà không có sao chổi nào tiến đến một cách thấy được. Tuy nhiên, giả sử rằng vì sao chổi chuyển động trong những quỹ đạo rất khác với quỹ đạo của các thiên thể khác, nên các tác động và ảnh hưởng của chúng cũng có thể khác như vậy; thì điều này có thể xảy ra, và chắc chắn là xảy ra, vì có thể chứng minh được, cùng với sự đồng thuận và theo sự sắp đặt của sự quan phòng của Đức Chúa Trời; Ngài, là Đấng Cai Trị thế gian, có thể khiến những quả cầu độc hại như thế thi hành công lý của Ngài, bằng cách làm kinh hãi và sửa phạt những người tội lỗi, khi chúng tiến gần Trái Đất; và không chỉ vậy, mà như một số người đã tưởng, chúng còn là nơi ở và nơi chịu khổ hình của họ sau khi chết. Nhưng giả sử điều ấy là đúng, thì ngay trong đó cũng bày tỏ một sự quan phòng nhân từ, rằng sự trở lại của chúng đến Trái Đất chỉ thỉnh thoảng mới có (a), thời gian chúng ở lại thì ngắn, và chúng mất nhiều năm để đi qua phần còn lại của quỹ đạo mình.

(a) Gần đây, một số người rất kỳ vọng rằng một sao chổi sẽ xuất hiện trong năm 1718 này, nên để thỏa mãn tính tò mò của họ, có thể lưu ý tại đây về ba sao chổi mà chúng ta tưởng rằng chu kỳ của chúng đã được khám phá, nhờ sự thông sáng và chuyên cần lớn lao của các nhà thiên văn hiện đại của chúng ta. Người ta giả thiết sao chổi thứ nhất trong ba sao chổi ấy hoàn thành vòng quay của nó trong 75 năm, và nó là cùng một sao chổi đã xuất hiện vào năm 1682. Sao chổi thứ hai là sao chổi đã được thấy vào năm 1661, và quay một vòng trong 129 năm. Sao chổi thứ ba được tưởng là sao chổi đã xuất hiện vào năm 1680 và 1681, mà chu kỳ của nó là 575 năm. Và theo những xác định của ông Whiston, sao chổi thứ nhất trong ba sao chổi này sẽ lại xuất hiện vào năm 1758, sao chổi thứ hai vào năm 1789, và sao chổi thứ ba, cũng là sao chổi cuối cùng, mãi tới khoảng năm 2255 mới xuất hiện.

Và bây giờ, dù chúng ta xét vị trí đúng đắn của phần lớn các thiên thể, nhờ đó cả chúng lẫn các ảnh hưởng của chúng đều không cản trở nhau; hay vị trí và chuyển động bất thường hơn của các sao chổi, thì vẫn thấy rõ một Kiến Trúc Sư khôn ngoan và cẩn thận đã là Đấng Sắp Đặt và Đấng An Bài tất cả; nhất là khi chúng ta nối kết với điều theo sau trong chương kế tiếp.

CHƯƠNG 3. Về Những Tỷ Lệ Tinh Tế Trong Các Khoảng Cách Của Các Thiên Thể

Như việc ban cho công trình của mình những tỷ lệ đúng đắn là một bằng chứng lớn về tài khéo léo và kỹ năng của một kiến trúc sư, thì chúng ta thấy điều này được bày tỏ dồi dào trong mọi vật thể của vũ trụ mà chúng ta nhận biết được; trong số đó, chúng ta có thể nhận ra một trật tự kỳ diệu, và thấy rằng những tỷ lệ đúng đắn và tinh tế được tuân giữ nghiêm nhặt trong vị trí của chúng.

Các định tinh được đặt như thế nào so với nhau thì chúng ta không thể xác định được, ở những khoảng cách vô cùng lớn lao như khoảng cách của chúng đối với chúng ta; nhưng đối với chúng ta, những người không thể có một cái nhìn đều đặn về vị trí của chúng, chúng trông như được đặt không có trật tự nào cả; giống như chúng ta sẽ phán đoán về một đạo quân gồm những người lính có trật tự và kỷ luật tốt, khi nhìn từ xa, họ sẽ hiện ra trước mắt chúng ta một cách lộn xộn, cho tới khi chúng ta đến gần và có một cái nhìn đều đặn về họ, lúc ấy chúng ta sẽ thấy họ đứng ngay hàng thẳng lối. Cũng vậy, chắc chắn nếu chúng ta có thể có một cái nhìn thuận lợi về các định tinh, chúng ta sẽ thấy chúng được đặt rất thuận tiện và tốt đẹp trên bầu trời, xét theo quan hệ của chúng với nhau. Và chúng ta có lý do chắc chắn để kết luận điều này, từ những quy tắc tương đồng, từ sự hòa hợp và tương tự không đổi có thể quan sát được trong mọi công trình sáng tạo mà chúng ta nhận biết được; điều này đặc biệt rõ ràng trong vùng vũ trụ này, là vùng chúng ta thuộc về, vùng chúng ta có cái nhìn tốt hơn và có thể khảo sát bằng các dụng cụ của mình, ý tôi là hệ Mặt Trời. Trong hệ này, chúng ta thấy mọi vật thể đều được đặt trong trật tự tốt đẹp, và ở khoảng cách đúng đắn, ngay cả theo những quy tắc tinh tế nhất về tỷ lệ.

Để chứng minh vấn đề này, chúng ta hãy, theo giả thuyết được tiếp nhận nhiều nhất và hợp lý nhất, giả sử Mặt Trời được đặt ở trung tâm, để ảnh hưởng trên mọi hành tinh của nó bằng ánh sáng và sức nóng. Rồi tiếp theo là các hành tinh khác nhau, bao quanh nó, không phải một hành tinh ở đây, một hành tinh ở kia, một cách tùy tiện, thô sơ, như một công trình của sự tình cờ, mà ở những khoảng cách đúng đắn đối với Mặt Trời, ở những khoảng cách thích hợp đối với nhau; và trong một tỷ lệ được điều chỉnh tốt đẹp như vậy giữa vận tốc và trọng lực của chúng, khiến bình phương của thời gian quay của chúng tỷ lệ với lũy thừa ba của các khoảng cách của chúng. Và điều này có thể nhận thấy trong toàn bộ hệ Mặt Trời, không chỉ trong các hành tinh chính quay chung quanh Mặt Trời, mà cả trong các hành tinh thứ cấp quay chung quanh chúng nữa. Điều này rõ ràng đúng như vậy trong năm mặt trăng đi theo Sao Thổ, và bốn mặt trăng đi theo Sao Mộc. Và đây là một sự sắp đặt khéo léo vô cùng thông sáng, bày tỏ sự hiện diện và sự điều khiển của Đấng Tạo Hóa, khi Ngài chọn tỷ lệ mà tôi đã nói đến này, chứ không chọn bất kỳ tỷ lệ nào khác. Vì nếu, chẳng hạn, quyền năng của trọng lực đã được cấu tạo để giảm đi theo tỷ lệ lũy thừa ba, thay vì bình phương, của các khoảng cách theo chiều nghịch đảo, thì dù có thể điều chỉnh một vận tốc, và tôi có thể nói thêm, một hướng nữa, để khiến các vật thể vạch ra những vòng tròn hoàn hảo, nhưng sự thừa hay thiếu vận tốc nhỏ nhất, hoặc sự lệch hướng nhỏ nhất, cũng sẽ khiến chúng vạch ra những đường cong xoắn ốc, hoặc đi lên vô hạn, hoặc rơi xuống trung tâm. Và giả sử các quỹ đạo, trong đó những vật thể ấy chuyển động, và được giả thiết, như tôi đã nói, được làm theo tỷ lệ lũy thừa ba, là hoàn toàn tròn, thì lực ngoại lai nhỏ nhất, dù chỉ của một nguyên tử, làm giảm hay tăng vận tốc, hoặc thay đổi hướng, cũng sẽ gây ra những bất tiện đã nói ở trên. Và nếu Đấng Tạo Hóa và Đấng Sắp Đặt vĩ đại của vũ trụ đã khôn ngoan tạo mẫu và cẩn thận sắp xếp phần này, tức hệ mà chúng ta đang sống và nhìn thấy sự việc trong đó, như vậy, thì không thể nghi ngờ lớn rằng Ngài cũng đã làm như vậy trong các hệ khác của vũ trụ nữa; rằng mọi hệ đều được đặt ở khoảng cách đúng đắn đối với hệ khác, và mọi vật thể trong mỗi hệ cũng ở khoảng cách đúng đắn đối với mặt trời, hay định tinh, của chúng.

Và bây giờ, ai có thể suy ngẫm về những điều này mà không nhận ra và ngưỡng mộ bàn tay đang hành động trong chúng, sự sắp đặt và quyền năng của một Thợ Cả vô hạn? Vì khi chúng ta có những nét bút rõ ràng như vậy về trật tự khôn ngoan, ý định và sự quản lý, về việc tuân giữ các tỷ lệ toán học, chúng ta có thể kết luận rằng trong việc này có điều gì kém hơn lý trí, sự phán đoán và kỹ năng toán học chăng? Hay điều này có thể được thực hiện bởi bất kỳ quyền năng nào khác ngoài quyền năng của một Đấng Thông Minh, Đấng có sự khôn ngoan và quyền năng đủ cho một công trình như thế chăng? Theo lập luận của nhà Khắc Kỷ trong Cicero, người ấy biện luận như sau (a): Nếu ngươi thấy một ngôi nhà lớn và đẹp, ngươi không thể nào bị thuyết phục để tưởng rằng ngôi nhà ấy được xây bởi chuột và chồn, dù ngươi không thấy chủ nhà; ngươi há chẳng tự cho mình rõ ràng là kẻ dại dột, nếu ngươi tưởng rằng một cấu trúc thế gian có trật tự như vậy, một sự đa dạng và vẻ đẹp lớn lao như vậy của các vật trên trời, một số lượng và độ lớn vô cùng như vậy của biển và đất, là nhà của ngươi, là công trình của ngươi, chứ không phải của các thần bất tử sao! Và cũng vậy, khi chúng ta thấy một trật tự tốt đẹp như thế, những tỷ lệ đúng đắn như thế trong vùng vũ trụ này, và có lý do chắc chắn để kết luận điều ấy cũng đúng trong toàn thể vũ trụ, chúng ta há có thể, mà không làm tổn hại lớn cho lý trí, tưởng rằng đây là công trình của bất cứ ai khác ngoài Đức Chúa Trời chăng?

(a) Cicero, Về Bản Tính Của Các Thần, Quyển 2, chương 6.

QUYỂN IV. VỀ CHUYỂN ĐỘNG CỦA BẦU TRỜI

CHƯƠNG 1. Rằng Chính Chuyển Động Của Bầu Trời Và Trái Đất Là Một Bằng Chứng Về Đức Chúa Trời

Khi bàn về chuyển động của các thiên thể, cũng cần phải tính đến chuyển động của Trái Đất nữa, vì không dễ nói về chuyển động này mà không nói về chuyển động kia. Và ở đây có hai điều là những bằng chứng rõ ràng về sự hiện diện và sự quản lý của Đức Chúa Trời, đó là: những vật thể như vậy lại chuyển động được, và chuyển động của chúng lại đều đặn như vậy.

1. Rằng mọi quả cầu to lớn ấy của vũ trụ đều có một chuyển động, thì điều ấy tất nhiên phải đến từ một Đấng có đủ quyền năng để đặt chúng vào chuyển động. Vì như Lactantius lập luận rất đúng (a): Thật ra có một quyền năng trong các ngôi sao, và điều tương tự cũng có thể nói về các quả cầu còn lại, để thực hiện các chuyển động của chúng; nhưng đó là quyền năng của Đức Chúa Trời, Đấng đã tạo dựng và cai trị muôn vật, chứ không phải của chính các ngôi sao được chuyển động. Vì không thể nào những vật thể vô hồn, đần độn, nặng nề như vậy lại tự chuyển động được; nhưng chuyển động nào chúng có, chúng phải nhận từ một điều gì khác có thể chuyển động chúng. Bây giờ, một số người sẽ nói điều này có thể được thực hiện bởi các xoáy bao quanh Mặt Trời, Trái Đất, hoặc một đấng chuyển động chính nào khác (b); hoặc bởi một quyền năng dẫn dắt, hoặc những sự phát xuất của Mặt Trời (c), hoặc các đấng chuyển động chính tương tự khác, mang theo và đẩy tới những vật thể chuyển động chung quanh chúng. Nhưng dù cho phép rằng điều ấy có thể đúng như vậy, chúng ta vẫn phải quay về một Đấng Chuyển Động đầu tiên nào đó, một Tác Nhân chính nào đó, Đấng đã có thể đặt đấng chuyển động chính ấy vào chuyển động; và khi ấy, trường hợp này cũng gần như giống nhau, và lập luận cũng có cùng một sức mạnh, dù chúng ta quy chuyển động của một quả cầu, hay của mọi quả cầu khác nhau, cho quyền năng của Đức Chúa Trời. Vì trong hệ Mặt Trời của chúng ta, chẳng hạn, nếu người ta cho rằng sáu hành tinh chính quay chung quanh Mặt Trời đã nhận chuyển động của chúng từ sự quay của Mặt Trời chung quanh trục của chính nó, thì chúng ta hãy nghĩ, như Plato lập luận (d), làm sao một khối to lớn như vậy có thể được mang quay chung quanh trong một thời gian lâu như thế bởi bất kỳ nguyên nhân tự nhiên nào? Vì lý do ấy, ông nói, tôi khẳng định Đức Chúa Trời là Nguyên Nhân, và không thể nào khác được. Plato nói như vậy, và lập luận của ông chắc chắn là đúng, vì như Aristotle lập luận (e): Mọi vật được chuyển động đều tất nhiên phải được chuyển động bởi một vật khác; và vật ấy phải được chuyển động bởi một điều được chuyển động hoặc bởi một vật khác, hoặc không bởi một vật khác. Nếu nó được chuyển động bởi điều được một vật khác chuyển động, thì tất nhiên, ông nói, chúng ta phải đi đến một Đấng Chuyển Động đầu tiên nào đó, Đấng không bị một vật khác chuyển động. Vì không thể nào điều vừa chuyển động, vừa bị một vật khác chuyển động, lại tiếp tục như vậy đến vô hạn. Và vì vậy bây giờ, nếu trong hệ Mặt Trời của chúng ta, chúng ta tưởng rằng Mặt Trăng được xoay chung quanh Trái Đất của chúng ta bởi chuyển động và quyền năng dẫn dắt của Trái Đất; và các mặt trăng chung quanh Sao Thổ và Sao Mộc bởi chuyển động và quyền năng dẫn dắt của các hành tinh ấy; và mọi hành tinh chính được xoay chung quanh Mặt Trời bởi quyền năng của Mặt Trời, thì cuối cùng chúng ta vẫn phải tìm ra một Đấng Chuyển Động của chính Mặt Trời, và của các hành tinh chính khác ấy: một Nguyên Nhân có đủ quyền năng để xoay những khối to lớn ấy, với kích thước mênh mông như đã được gán cho chúng trước đây, và ngoài trọng lượng của chính chúng, theo các giả thuyết trước, chúng còn bị chất nặng và vướng víu bởi sức ỳ của mọi hành tinh ấy, dù là hành tinh chính hay hành tinh thứ cấp, hoặc cả hai, mà chúng lôi kéo quay theo. Và nếu trường hợp là như vậy, thì quyền năng nào có thể được tìm thấy đủ cho công việc này, ngoài quyền năng của cùng một bàn tay vô hạn đã ban cho chúng sự hiện hữu lúc ban đầu?

Cũng vậy đối với mọi vật thể chuyển động còn lại của vũ trụ, như sao chổi, các ngôi sao mới đã nói ở trên, và chuyển động chậm của bầu trời, hay của các định tinh, trong 25.920 năm (g). Về chuyển động sau này, tôi sẽ không nói gì thêm, vì nó có thể không phát sinh từ bất kỳ chuyển động nào của chính bầu trời, mà từ một nguyên nhân khác (h). Nhưng đối với sao chổi, quyền năng nào ngoài quyền năng của Đấng Toàn Năng có thể ban cho chúng những sự phóng đi to lớn như quỹ đạo của chúng được tìm thấy? Những quỹ đạo chạy thành những hình elip dài một cách kinh ngạc, gần như hình parabol, đến nỗi thật lạ lùng làm sao lực phóng của chúng có thể mang chúng đi đến những khoảng cách mênh mông như vậy, mà trọng lực của chúng đồng thời lại mang chúng trở lại và giữ chúng trong quỹ đạo của chúng một cách không gì sánh được. Và cũng vậy đối với các ngôi sao mới, mà tôi đã nói là những dấu hiệu của các hệ hành tinh rải rác khắp nơi trong vũ trụ, tất cả chúng đều là những sự bày tỏ và bằng chứng về một Đấng Vô Hạn đã truyền chuyển động cho chúng; và chúng cũng là một dấu hiệu cho thấy có những quả cầu khác ngoài Mặt Trời và các hành tinh của nó, là những vật thể chuyển động, thậm chí mọi quả cầu trong vũ trụ đều như vậy, và do đó, chúng là bấy nhiêu bằng chứng về một Đấng Chuyển Động đầu tiên toàn năng.

(a) Lactantius, Các Định Chế Thiên Thượng, Quyển 2, chương 5. (b) Đây là ý niệm của Descartes, và của những người khác từ lâu trước ông. (c) Đây là hệ thống của Kepler. (d) Plato, trong Epinomis. (e) Aristotle, Vật Lý Học, Quyển 8, chương 5. (f) Quyển II, chương 3. (g) Ptolemy cho chuyển động này là một độ trong 100 năm, nhưng những người khác sau này cho nó lớn hơn. Ông Street, trong các Bảng Caroline của ông, cho nó là 1 độ 20 phút; Hevelius cho là 1 độ 24 phút 46 giây; nhưng ông Flamsteed đồng ý rằng các con số của Riccioli gần với sự thật nhất, tức là 1 độ 23 phút 20 giây trong 100 năm. Theo tỷ lệ ấy, chuyển động, được gọi là năm Plato, được hoàn thành trong 25.920 năm. (h) Ngài Isaac Newton chứng minh chuyển động này có thể phát sinh từ hình cầu dẹt của Trái Đất như thế nào. Principia, Quyển 3, Mệnh đề 21, và các mệnh đề khác; Quyển 1, Mệnh đề 66, Hệ quả 20. Xem vấn đề này cũng được chứng minh dễ dàng hơn trong tác phẩm Thiên Văn Học của tiến sĩ Gregory, Quyển 1, Mệnh đề 64.

Như vậy, chính các chuyển động của Trái Đất và của bầu trời là bấy nhiêu lập luận về một quyền năng thiên thượng có liên quan trong đó. Nhưng chúng ta sẽ còn thấy một quyền năng vô cùng khôn ngoan, cũng như toàn năng, đang hành động trong việc này, qua điều theo sau trong chương kế tiếp.

CHƯƠNG 2. Sự Đều Đặn Lớn Lao Của Các Chuyển Động

Sau khi đã cho thấy trong chương trước rằng việc ban chuyển động cho những quả cầu vô hồn mênh mông như vậy là công việc của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ tìm thấy một bằng chứng lớn hơn nhiều về điều ấy, nếu chúng ta xét rằng những chuyển động ấy không phải là ngẫu nhiên, trong những đường và quỹ đạo bất tiện, mà là những chuyển động cho thấy ý định và sự sắp đặt khôn ngoan. Ở đây tôi sẽ chỉ nêu hai ví dụ, vì tôi sẽ có dịp nói thêm về vấn đề này sau. Một ví dụ là: mọi hành tinh, khi các chuyển động của chúng được in vào chúng, đều được ban cho hướng, hay xu hướng, không phải theo những đường hướng từ trung tâm ra chu vi, hoặc rất xiên, mà vuông góc với các bán kính. Ví dụ kia là: các chuyển động và quỹ đạo của các hành tinh không cản trở nhau, mà cùng hướng về một phía, từ tây sang đông, và nằm trong những mặt phẳng chỉ hơi nghiêng với nhau, hoặc khi nghiêng, thì điều ấy lại rất có lợi, như tôi sẽ cho thấy sau. Những điều này và nhiều trường hợp khác, và nói một lời, việc mọi hành tinh đều có bấy nhiêu chuyển động khác nhau, và những chuyển động ấy đều đặn, được sắp đặt và an bài tốt đẹp như thế gian và cư dân của nó cần đến, tất cả điều này há có thể là điều gì khác ngoài công việc của một Đấng Tạo Hóa và Đấng An Bài các công việc của thế gian, khôn ngoan và nhân từ, cũng như toàn năng chăng? Một công việc là dấu hiệu rõ ràng về Đức Chúa Trời, như đồng hồ, hay một cỗ máy khác, là dấu hiệu về con người. Như vậy, nhà Khắc Kỷ của Tully (a) lập luận cho trường hợp hiện tại của chúng ta từ người chăn chiên ở Actium, khi từ trên đỉnh một ngọn đồi, ông tình cờ lần đầu tiên thấy một con tàu đang lướt trên biển, ông đã kinh ngạc và ngạc nhiên một lúc lâu, khi thấy một vật thể vô hồn chuyển động như vậy, và không thể tưởng tượng nó có thể có bản tính như thế nào, cho tới khi ông nhận ra, qua một số dấu hiệu, rằng nó được làm ra và được điều khiển bởi con người. Cũng vậy, ông nói, các triết gia đáng lẽ phải làm như thế, nếu tình cờ họ có nghi ngờ nào khi lần đầu nhìn thế gian: sau đó, khi họ nhìn thấy những chuyển động xác định và đều đặn của nó, và mọi vật được quản lý theo những trật tự đã lập, với sự không thay đổi bền vững; khi ấy họ đáng lẽ phải hiểu rằng không chỉ có một Cư Dân nào đó trong ngôi nhà thiên thượng, thiên thượng này, mà còn có một Đấng Cai Trị và Điều Hành, và theo một cách nào đó, là Kiến Trúc Sư của một công trình vĩ đại như vậy, một tác phẩm cao quý như vậy. Kết luận này tự nhiên và thuyết phục đến nỗi bất cứ ai, ngoài những kẻ đầu óc ngu dại và đầy thành kiến, như ông nói về các triết gia ấy, cũng sẽ tự nhiên và dễ dàng đi đến kết luận ấy. Nhưng bây giờ, nhà Khắc Kỷ nói (b), họ dường như đối với tôi thậm chí không có một chút nghi ngờ nào về sự kỳ diệu của các vật trên trời hay dưới đất. Và nhà Khắc Kỷ có lý do lớn cho sự phỏng đoán của mình. Vì các chuyển động của bầu trời và Trái Đất là một bằng chứng rõ ràng như vậy về một Đấng Thiêng Liêng, đến nỗi nếu con người không thấy chúng, đó là dấu hiệu của sự ngu dại lớn; và nếu họ không muốn thấy, và không muốn bị thuyết phục bởi chúng, đó cũng là một dấu hiệu rõ ràng về thành kiến và sự ngoan cố của họ; như sẽ thấy rõ hơn nữa khi xét đến sự chu cấp không gì sánh được đã được thực hiện cho lợi ích của thế gian, bởi những chuyển động đặc biệt được ban cho Trái Đất và bầu trời, tức là chuyển động hằng ngày và chuyển động theo chu kỳ.

(a) Cicero, Về Bản Tính Của Các Thần, Quyển 2, chương 35. (b) Cùng tác phẩm ấy.

CHƯƠNG 3. Về Chuyển Động Hằng Ngày Của Mọi Quả Cầu Khác Nhau

Về chuyển động hằng ngày, rất có khả năng Trái Đất của chúng ta, và mọi thiên thể, đều có một sự tự quay chung quanh các trục riêng của chúng; không phải tất cả đều được thực hiện trong cùng một khoảng thời gian, mà một số trong thời gian dài hơn, một số trong thời gian ngắn hơn; mỗi khoảng thời gian tạo thành điều chúng ta gọi là một ngày, trên các quả cầu khác nhau ấy, tương đương, dù không bằng, với sự quay một vòng của Trái Đất chúng ta trong 24 giờ. Sự tự quay hằng ngày này có thể thấy được trong nhiều thiên thể, và rất có khả năng đúng với chính Trái Đất của chúng ta. Trong Mặt Trời, điều này rất rõ ràng từ chuyển động đều đặn của các vết của nó, là những vết đôi khi xuất hiện trên đĩa của nó, và trước đây đã được quan sát bởi Galileo (a), Scheiner (b), Tarde (c), Malapertius, Hevelius (d), và đồng hương của chúng ta là ông Gascoigne và ông Crabtrie (e); và sau họ, bởi ông Boyle, tiến sĩ Hooke, tiến sĩ Halley, ông Flamsteed và những người khác ở Anh, và bởi các ông Cassini, Picart, và những người khác ở nước ngoài (f); và gần đây, bởi chính tôi và những người khác nữa. Những vết này rõ ràng có một chuyển động, và cũng là cùng một chuyển động như chuyển động của một quả cầu quay chung quanh các cực của nó; vì chúng ta có thể nhận thấy chúng không ngừng thay đổi vị trí, từ bờ phía đông sang bờ phía tây của Mặt Trời; và khi làm như vậy, các chặng đường hằng ngày và chuyển động của chúng tương ứng chính xác với chuyển động của một quả cầu; tức là, những chặng đường ấy ngắn hơn, và chuyển động của các vết dường như chậm hơn về phía bờ của Mặt Trời, nhưng gần trung tâm của đĩa, chúng lớn hơn và nhanh hơn; và tất cả đều theo tỷ lệ chính xác với một đường sin kép, hoặc một đường sin trên mỗi bán kính của đĩa.

(a) Galileo kể trong Đối Thoại Thứ Ba của tác phẩm Hệ Thống Thế Giới của ông rằng ông là người đầu tiên khám phá các vết trên Mặt Trời, vào năm 1610, và năm sau ông đã chỉ chúng cho nhiều nhân vật quan trọng ở Rome. Rằng Scheiner đã gửi cho ông hai bức thư qua Velserus, dưới tên giả Apelles, để xin ý kiến của ông về chúng; rằng ông kết luận chúng có thể thay đổi, trái với ý kiến được tiếp nhận lúc bấy giờ về tính không thay đổi của bầu trời; rằng chúng ở sát Mặt Trời, và rằng đường đi của chúng qua Mặt Trời, đôi khi là một đường cong, đôi khi là một đường thẳng, chứng minh chuyển động hằng năm của Trái Đất chung quanh Mặt Trời, chứ không phải của Mặt Trời chung quanh Trái Đất; cùng nhiều điều khác cùng một mục đích, có thể xem trong tác giả thông sáng ấy, trong Đối Thoại Thứ Nhất và Thứ Ba của ông. (b) Xem Rosa Ursina của Scheiner. (c) Xem Astra Borbonia của Tarde, người cho rằng chúng là những ngôi sao nhỏ xen vào giữa Mặt Trời và chúng ta. Malapertius cũng có cùng ý kiến ấy, và đã đặt cho chúng tên là Sidera Austriaca. (d) Xem ý kiến của Hevelius về chúng được trình bày đầy đủ trong tác phẩm Selenography của ông, chương 7, và trong phần Phụ Lục. (e) Trong các bức thư của họ, hiện đang ở trong tay tôi, có một cuộc tranh luận khéo léo giữa hai người ấy, ông Gascoigne, người phát minh ra thước đo vi cấp, và ông Crabtrie, về các vết Mặt Trời đã xuất hiện vào khoảng năm 1640, mà ông Gascoigne tưởng là rất nhiều hành tinh nhỏ quay chung quanh Mặt Trời, ở một khoảng cách nhỏ đối với nó. Câu trả lời và ý kiến của ông Crabtrie có thể xem trong bức thư của ông, được xuất bản cùng với các quan sát của chính tôi về các vết Mặt Trời từ năm 1703 đến 1711 trong Philosophical Transactions, số 330. (f) Các quan sát của những vĩ nhân ấy rải rác trong Philosophical Transactions, có thể xem cùng một lúc trong tác phẩm Tóm Lược của ông Lowthorp, Tập 1, trang 274.

Hơn nữa, những vết Mặt Trời này, khi chúng rõ ràng chứng minh Mặt Trời là một quả cầu chuyển động, quay một vòng trong khoảng hơn 25 ngày một chút, thì chúng cũng cho thấy chính chúng là một điều gì đó dính vào, hoặc ở gần, thân thể hình cầu của Mặt Trời, qua vẻ bề ngoài khác nhau mà chúng có ở các phần và vị trí khác nhau của Mặt Trời: như ở giữa đĩa, chúng tròn, còn về phía bờ, chúng ngày càng trở nên bầu dục hay dài hơn, đúng như một vết tương tự trên một quả cầu thông thường sẽ hiện ra khi nó được quay để chúng ta nhìn nó từ phía bên, hoặc khi nó đang khuất khỏi tầm mắt.

Và cuối cùng, một điều khác có thể quan sát được trong và từ những vết này là: chúng vạch ra nhiều đường đi hay đường tuyến khác nhau qua Mặt Trời, đôi khi thẳng, đôi khi cong về phía một cực của Mặt Trời, đôi khi về phía cực kia, tương ứng chính xác với các vị trí khác nhau của Trái Đất đối với Mặt Trời, trong mọi phần của năm.

Như vậy, trong khối to lớn ấy, tức là Mặt Trời, chúng ta rõ ràng có một chuyển động hằng ngày như tôi đã nói, hay một sự quay một vòng chung quanh trục của nó; một chuyển động không đổi và đều đặn, và chắc chắn có ích lớn như vậy cho một chức năng nào đó, trong một phần nào đó của vũ trụ, như các chuyển động của Trái Đất có ích cho cư dân của nó; và vì vậy, đây là một chuyển động chứng minh sự đồng công của Đấng Toàn Năng. Không phải chỉ riêng Mặt Trời trải qua sự tự quay hằng ngày, mà hầu hết, nếu không phải tất cả, các thiên thể lang thang chung quanh nó cũng vậy. Sao Thổ thật ra ở cách chúng ta một khoảng cách lớn đến nỗi chúng ta chưa thể nhận ra nó có sự tự quay như vậy hay không; nhưng vì các hành tinh khác đều có, và Sao Thổ cũng cần đến nó không kém gì chúng, nên không thể nghi ngờ lớn rằng nó cũng có một chuyển động hằng ngày tương tự, được thích ứng với trạng thái của nó, cũng như trong Trái Đất và các hành tinh còn lại. Sao Mộc được khám phá rõ ràng có một chuyển động quay chung quanh trục của nó trong khoảng 9 giờ 56 phút, như Cassini, qua nhiều quan sát lặp đi lặp lại vào năm 1665, và các năm tiếp theo khác, đã lần đầu tiên tìm thấy, từ các vết có thể quan sát được trên nó; những vết ấy có hai loại, mà chính tôi cũng đã thường thấy, cũng như những người khác trước tôi; một lời tường thuật ngắn về chúng, dù là một sự lạc đề, có thể sẽ không phải là điều không được nhiều độc giả chấp nhận. Một loại vết của Sao Mộc chỉ là cái bóng đổ trên hành tinh bởi các vệ tinh chặn ánh sáng của Mặt Trời, khi chúng xen vào giữa Mặt Trời và Sao Mộc; loại kia là những vết thật sự ở trong thân thể của hành tinh ấy, theo cách của những vết chúng ta thấy trong Mặt Trăng, nhưng không bền vững như chúng. Và qua chuyển động của những vết thuộc loại sau này, rõ ràng không chỉ Sao Mộc quay một vòng trong thời gian đã nói, mà nó cũng là một quả cầu chuyển động, vì lý do, như đã nói về Mặt Trời, những vết ấy chuyển động nhanh hơn, và theo những chặng đường lớn hơn về phía giữa, so với về phía bờ của đĩa Sao Mộc. Cũng vậy, những vết tròn ở khoảng giữa thì hiện ra dài hay bầu dục về phía bờ, hay mép, của đĩa; như đã được quan sát trước đây về các vết của Mặt Trời.

Còn về Sao Hỏa và Sao Kim, cả hai đều được khám phá có những vết, hoặc những phần sáng hơn và tối hơn, cũng như Sao Mộc, và cũng có một chuyển động như nó. Về những vết ấy trên Sao Hỏa, tiến sĩ Hooke đã có nhiều lần nhìn thấy vào năm 1665, và ông đã cho chúng ta các hình vẽ về chúng, từ đó ông kết luận hành tinh ấy có một chuyển động, dù ông không thể xác định nó được thực hiện trong thời gian bao lâu. Nhưng ông Huygens nói rõ ràng rằng nó được thực hiện trong khoảng 24 giờ 40 phút. Còn về chuyển động của Sao Kim, ông Cassini có thể nhận thấy các vết thay đổi vị trí, và hành tinh ấy có một chuyển động, dù ông không thể làm rõ nó là gì.

Xem Philosophical Transactions, số 11, 14. Huygens, Cosmotheoros, trang 24. Xem bản Tóm Lược của Lowthorp, Tập 1, trang 383.

Mọi hành tinh đều được khám phá có một sự tự quay hằng ngày, trừ Sao Thổ, như tôi đã nói, và Sao Thủy; và đối với hai hành tinh này, chúng ta có rất ít, hoặc không có, lý do gì để tưởng rằng chúng lại không chuyển động như các hành tinh còn lại; chỉ là, đối với Sao Thủy, vì nó ở gần Mặt Trời, và vì độ ly giác của nó không bao giờ lớn, cũng không kéo dài, đủ để chúng ta có thể quan sát nó bằng các kính viễn vọng của chúng ta. [NEEDS REVIEW: những mảnh cuối của tiết này bị vỡ vụn do OCR, thứ tự câu và phần kết về chu kỳ quay không còn đọc rõ được]

[NEEDS REVIEW: mấy dòng mở đầu bị vỡ vụn do lỗi OCR, chỉ đọc được rằng các hành tinh chính đều có một chuyển động quay, hoặc ít nhất là một điều gì đó rất giống như thế, còn về Thủy Tinh thì không thể nhận thấy được điều ấy] Còn về địa cầu của chúng ta, rõ ràng hoặc là chính nó chuyển động, và toàn thể bầu trời chuyển động quanh nó trong cùng một khoảng thời gian. Và trong hai điều này, điều nào thuận hợp nhất với đường lối và phương cách thông thường của thiên nhiên (là Đấng thực hiện mọi công việc của mình theo cách gọn gàng, dễ dàng nhất), xin mỗi người hãy tự phán đoán. Chẳng phải cách gọn gàng, sẵn sàng và dễ dàng hơn nhiều là quả địa cầu gồm đất và nước này tự xoay quanh trong hai mươi bốn giờ, thay vì bấy nhiêu thiên thể mênh mông của bầu trời phải xoay quanh nó trong khoảng thời gian ấy sao? Chẳng phải cũng có thể, vâng, cũng có khả năng như vậy, là quả địa cầu nhỏ hơn của chúng ta được xoay quanh như thế, cũng như những quả cầu nặng nề hơn của Mặt Trời, Thổ Tinh và Mộc Tinh xoay quanh trục của chúng sao? Nhưng tôi sẽ không đi vào chi tiết của các luận cứ bênh vực chuyển động của Trái Đất, và những phản bác đưa ra chống lại nó, vì tôi đã làm điều đó trong Bài Luận Sơ Bộ. Như vậy, sau khi đã quan sát các chuyển động hằng ngày của các thiên thể lớn trong vũ trụ, là những thiên thể nằm rõ nhất trong tầm nhận biết của các dụng cụ của chúng ta, và thấy rằng nhiều thiên thể, và có lẽ là tất cả, đều có một chuyển động quay vòng trong một thời gian nhất định; nếu thêm vào đó sự tiện lợi và công dụng vô cùng lớn lao của chuyển động này đối với từng thiên thể tương ứng, chúng ta sẽ thấy rằng một Đấng vô cùng khôn ngoan và nhân từ, cũng như toàn năng, đã sắp đặt điều ấy. Vì nếu các thiên thể ấy cứ đứng yên mãi (đặc biệt là các hành tinh lang thang, là những thiên thể nhờ Mặt Trời mà có ánh sáng và hơi nóng), thì trong trường hợp ấy, một nửa của chúng sẽ bị chói lòa và khô cháy bởi ngày vĩnh viễn, trong khi nửa kia sẽ chìm trong đêm tối và bóng tối vĩnh viễn. Và hậu quả sẽ ra sao, chúng ta có thể phán đoán rõ nhất qua điều sẽ xảy đến cho chính địa cầu của chúng ta, nếu không có sự thay đổi nhân từ của ngày và đêm; đó là, nó, ít nhất một phần lớn của nó, sẽ khó mà ở được, sẽ không phù hợp với tình trạng của con người, hay của bất cứ loài vật nào khác; cũng không phù hợp với tình trạng của cây cỏ, hay thật ra là của bất cứ tạo vật nào khác. Vì một nửa địa cầu sẽ bị thiêu đốt, ít nhất cũng bị khô kiệt quá độ và cạn hết sức sống bởi các tia nắng của Mặt Trời, trong khi nửa kia sẽ chìm ngập trong, và chết lặng bởi đêm quá dài. Và trong trường hợp như thế, làm sao các công việc lớn lao của thiên nhiên, vốn rất ích lợi cho thế giới, có thể được thực hiện? Chẳng hạn, làm sao hơi nước có thể bốc lên để cung cấp cho Trái Đất những đám mây mát mẻ và những cơn mưa màu mỡ? Làm sao gió có thể được khơi dậy để quạt cho bầu khí quyển những cơn gió nhẹ dễ chịu và lành mạnh của chúng? Làm sao thủy triều có thể được tạo thành, là những thủy triều nhờ sự dao động liên tục của mình mà giữ cho nước được ngọt và sạch, và ngăn không cho nước đầu độc thế giới?

(+) Các quan sát của ông Cassini rải rác trong Philosophical Transactions có thể xem gộp lại tại một chỗ trong bản tóm lược của ông Lowthorp. [NEEDS REVIEW: phần cuối của chú thích này bị vỡ vụn do lỗi OCR]

Và như đường lối cùng các chức năng của thiên nhiên sẽ bị ảnh hưởng như thế, thì tình trạng của các tạo vật cũng sẽ chẳng kém phần bị ảnh hưởng. Vì làm sao những tạo vật thuộc giới thực vật có thể được làm cho sống động và được khích lệ bởi hơi nóng nhân từ của ban ngày, rồi lại được điều hòa và thêm sức bởi những hạt sương cũng nhân từ không kém, cùng những ảnh hưởng của ban đêm? Làm sao con người và mọi loài vật khác có thể lo liệu công việc của mình, thu thập thức ăn, và thực hiện mọi công lao và phận sự khác nhau của ban ngày, rồi lại phục hồi và nghỉ ngơi với giấc ngủ yên tĩnh, với sự thoát mồ hôi thích đáng, và bất cứ điều gì khác có thể nhờ vào những ảnh hưởng tốt lành của ban đêm và sự vắng mặt của Mặt Trời?

Những điều này, cùng muôn vàn bất tiện lớn lao như thế, sẽ là những kết quả chắc chắn của việc thiếu mất chuyển động hằng ngày này của địa cầu chúng ta. Và vì các thiên thể còn lại đều có phần trong chuyển động tương tự, nên chúng ta có thể rất hợp lý mà tưởng rằng chuyển động ấy cũng hữu ích và ích lợi cho chúng không kém gì cho chúng ta, và rằng những bất tiện của việc thiếu mất nó cũng sẽ lớn lao như vậy.

CHƯƠNG IV

Về Chuyển Động Hằng Năm Hay Định Kỳ Của Các Hành Tinh Chính

Ngoài chuyển động đã bàn trong chương trước, còn có một chuyển động khác, cũng là một sự bày tỏ rõ ràng về Đấng Tạo Hóa vĩ đại như chuyển động kia, đó là chuyển động định kỳ hay hằng năm, là chuyển động thấy được nơi một số thiên thể lớn, và có lẽ cũng có nơi nhiều thiên thể khác. Giữa các định tinh, rất có khả năng cũng có một điều gì đó thuộc bản chất này: như điều ấy xuất hiện qua những ngôi sao mới mà tôi đã lưu ý trước đây, những ngôi sao, như tôi đã nói, đôi khi trở nên thấy được đối với chúng ta, ở một phần của quỹ đạo của chúng, rồi lại biến mất ở những phần khác của quỹ đạo ấy. Nhưng các hệ thống này nằm ngoài tầm của cả những kính tốt nhất của chúng ta, nên tôi sẽ bỏ qua chúng, đặc biệt vì trong chính hệ Mặt Trời của chúng ta, chúng ta đã có quá đủ để làm thỏa lòng mình trong sự chứng minh này về Đức Chúa Trời.

Vì điều rất rõ ràng, không cần sự trợ giúp của kính thiên văn, là mọi hành tinh của hệ Mặt Trời đều có chuyển động định kỳ này mà tôi đang nói đến. Vì rõ ràng hoặc là Mặt Trời và các hành tinh chuyển động quanh Trái Đất, một đằng trong khoảng một năm, và các hành tinh còn lại trong những khoảng thời gian khác; hoặc là Trái Đất và các hành tinh khác chuyển động quanh Mặt Trời trong những khoảng thời gian như thế. Nhưng chúng ta hãy (như tôi đã làm suốt từ đầu) giả thiết điều thứ hai, rằng Mặt Trời đứng yên tại trung tâm, không có chuyển động nào khác ngoài chuyển động quay hằng ngày của nó trong hai mươi lăm ngày: trong trường hợp này, chúng ta sẽ có các hành tinh chính khác nhau quay quanh Mặt Trời trong một trật tự tuyệt hảo và thích đáng, theo những quy tắc chính xác nhất của một cấu trúc cao quý như vậy, một sự quản trị đáng khâm phục như vậy, và điều ấy diễn ra trong những khoảng thời gian (như tôi đã nói) tỷ lệ theo bình phương với lập phương của khoảng cách của chúng. Như vậy, chúng ta thấy Thủy Tinh hoàn thành chu kỳ của nó trong gần tám mươi tám ngày: Kim Tinh (kế tiếp theo thứ tự gần Mặt Trời) hoàn thành chu kỳ của nó trong khoảng hơn hai trăm hai mươi bốn ngày: rồi đến Trái Đất, cùng với bạn đồng hành của nó là Mặt Trăng, trong ba trăm sáu mươi lăm ngày: rồi Hỏa Tinh trong khoảng sáu trăm tám mươi bảy ngày: kế đến là Mộc Tinh trong khoảng bốn ngàn ba trăm ba mươi ba ngày: và cuối cùng, Thổ Tinh trong khoảng hơn mười ngàn bảy trăm năm mươi chín ngày. Thêm vào trật tự rất nghiêm ngặt như thế của các chu kỳ của các hành tinh ấy, chúng ta có thể xét đến các đường đi khác nhau của chuyển động định kỳ và chuyển động hằng ngày của chúng: rằng chúng không nằm trong một mặt phẳng hoàn toàn khác, như nằm chéo hẳn qua, hay đại loại như thế; cũng không nằm đúng trong cùng một mặt phẳng, nhưng hơi cắt chéo nhau một chút; đường đi hằng ngày nằm trong, hoặc song song với, đường xích đạo; còn đường kia nằm trong con đường rộng của hoàng đạo, nghiêng một góc hai mươi ba độ rưỡi.

Và đây là một sự sắp đặt vinh hiển cho ích lợi của địa cầu chúng ta, và chắc chắn cũng không kém phần vinh hiển cho tất cả các thiên thể còn lại có cùng chuyển động tương tự. Vì nếu chuyển động định kỳ của Trái Đất luôn luôn nằm trong cùng một mặt phẳng với chuyển động hằng ngày, thì chúng ta quả thật đôi khi có thể ở gần Mặt Trời hơn, và đôi khi ở xa Mặt Trời hơn; nhưng đồng thời lại mất đi những sự gia tăng nhân từ của ngày và đêm, cùng với những hướng chiếu hữu ích như thế của các tia nắng, mà sự tiến tới của Trái Đất về phía cực này hay cực kia gây nên (a): hai điều ấy là nguyên nhân thật của các mùa của chúng ta, mùa hạ và mùa đông, mùa xuân và mùa thu, chứ không phải việc chúng ta ở gần Mặt Trời hơn hay ở xa Mặt Trời hơn. Vì những ích lợi ấy (ít nhất chúng ta là những người cư ngụ về phía Bắc Cực) lại có vào mùa trái ngược, khi chúng ta cần đến chúng nhất, tức là, sự gần gũi của Mặt Trời vào mùa đông; sự cách xa lớn hơn của nó đối với chúng ta vào mùa hạ; như điều ấy rõ ràng qua sự gia tăng đường kính của nó vào mùa đông lên tới 32 phút 47 giây, và sự giảm bớt của nó vào mùa hạ xuống còn 31 phút 40 giây (b).

(a) Có hai nguyên nhân gây nên sự khác biệt lớn giữa mùa đông và mùa hạ, giữa nóng và lạnh. Một là thời gian Mặt Trời ở trên đường chân trời dài hơn hay ngắn hơn: vào mùa hạ thì dài, điều này làm tăng hơi nóng, cũng như nó làm ngày dài ra: vào mùa đông thì ngắn, điều này làm giảm hơi nóng, cũng như nó làm ngày ngắn lại; và làm tăng sự lạnh, cũng như nó làm đêm dài ra. Nguyên nhân kia là hướng nghiêng hay hướng thẳng đứng của các tia nắng Mặt Trời, tia nghiêng yếu hơn tia thẳng đứng; như điều ấy rõ ràng qua thí nghiệm của Galileo, trong tác phẩm Systema Mundi của ông, Đối Thoại 1, bằng cách cầm một tờ giấy gấp lên theo góc vuông, hoặc một cuốn sách mở một nửa, đối diện với một bức tường trắng được chiếu sáng; ở đó có thể quan sát thấy mặt đối diện với bức tường, là mặt mà các tia nắng đập vào thẳng đứng, sáng và trắng hơn nhiều so với mặt kia, là mặt mà các tia nắng rơi xuống nghiêng. Trong sự chiếu xuống của các tia nắng Mặt Trời trên bất cứ mặt phẳng nào cũng vậy, tức là, các tia càng mạnh, và mặt phẳng càng được sưởi ấm và chiếu sáng nhiều, tùy theo các tia ít hay nhiều thẳng đứng; và điều ấy vì hai lý do: 1. Vì các tia thẳng đứng đập mạnh hơn các tia nghiêng. Như trong Hình 4, các tia R R đập vào mặt phẳng A P mạnh hơn vào mặt phẳng O B. Tác động hay lực của sự va đập này (cũng như của mọi xung lực khác) tỷ lệ với sin của góc chiếu. Như vậy, lực của các tia R R trên mặt phẳng nghiêng O B chỉ tỷ lệ với sin của góc R O B mà thôi, trong khi lực của chúng trên A P tỷ lệ với toàn sin của 90 độ, hay góc R O P. 2. Một lý do khác là, một số lượng tia lớn hơn rơi vào trong phạm vi hay diện tích của bất cứ mặt phẳng nào theo hướng thẳng đứng, hơn là theo hướng nghiêng. Điều này sẽ rõ ràng qua sự quan sát đơn giản Hình 4, ở đó có thể thấy rằng tất cả các tia giữa R R và O p đều rơi trên mặt phẳng A P; nhưng chỉ khoảng một nửa trong số chúng sẽ rơi trên một mặt phẳng nghiêng có cùng chiều dài, nếu nó là O B. Hay (điều này cũng vậy thôi) gần như bấy nhiêu tia sẽ rơi khỏi O B, khi dựng nó lên thành O p, như số tia rơi trên nó. Cũng có thể quan sát thêm rằng, vì đường O B dài hơn O p, nên khoảng cách giữa các tia trong O B lớn hơn trong O p; và do đó ít tia rơi trên O B theo chiều dài của nó, hơn trên O p theo chiều dài của nó, hay các tia dày đặc hơn, hoặc chật hơn trong O p so với O B. Và khi chúng như thế, chúng mạnh hơn bấy nhiêu, như điều ấy rõ ràng qua việc thu góp và cô đặc các tia nắng Mặt Trời lại. Lực riêng của các tia nắng Mặt Trời trong mọi hướng, mọi số lượng, và mọi xung lực, thuộc về sự tính toán toán học; nhưng tôi không cần làm phiền người đọc với điều ấy, mà sẽ giới thiệu đến tiến sĩ Wolfius tài giỏi (Giáo sư Toán học tại Halle) và tác phẩm Elementa Aerometriae của ông. Còn về mức độ tỷ lệ của hơi nóng Mặt Trời tại mọi vĩ độ, và các độ cao của nó, vị Giáo sư Savilian rất sắc sảo của chúng ta, tiến sĩ Halley, đã cho chúng ta một phương pháp gần đúng và rõ ràng để tính toán điều ấy trong Philosophical Transactions, số 203.

(b) Ông de la Hire trong tác phẩm Tabulae Astronomicae của ông cho bán kính biểu kiến của Mặt Trời là, ngày 30 tháng 12: 16 phút 22 giây, và ngày 30 tháng 6: 15 phút 40 giây. Nhưng ông Flamsteed trong các Bảng Mặt Trăng của ông, phụ thêm vào các tác phẩm di cảo của ông Horrox, cho con số lớn nhất là 16 phút 23 giây, con số nhỏ nhất nhỏ hơn [NEEDS REVIEW: con số nhỏ nhất trong chú thích này bị mờ do lỗi OCR, không đọc chắc được], và Viện Hàn Lâm Pháp cho là 16 phút 23 giây và 15 phút 50 giây. Xem Recueil d'Observations; Les Elemens d'Astronomie, trang 22. Ngoài sự thay đổi của đường kính biểu kiến của Mặt Trời, chuyển động nhanh hơn của nó vào mùa đông quanh điểm chí là một luận cứ cho thấy khi ấy nó ở gần chúng ta hơn. Từ đó mà xảy đến việc từ xuân phân đến thu phân có khoảng tám ngày nhiều hơn, so với từ thu phân đến xuân phân.

Và giờ đây, để kết luận về các chuyển động này của các hành tinh chính, chúng ta có thể lấy lên luận cứ của Hugo de S. Victore (c): Ai truyền cho Mặt Trời lặn xuống qua các cung mùa đông? Và ai lại khiến nó mọc lên qua các cung mùa hạ? Ai dẫn nó từ đông sang tây? Và ai lại đem nó trở lại từ tây sang đông? Tất cả những điều này đều rất kỳ diệu, nhưng chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi.

(c) Quis solem per hyberna descendere signa praecipit? Quis rursum per aestiva signa ascendere facit? Quis eum ab Oriente in Occidentem ducit? Quis iterum ab Occidente in Orientem revehit? Haec cuncta sunt mirabilia, sed soli Deo. Didascalicon.

CHƯƠNG V

Về Chuyển Động Định Kỳ Của Các Hành Tinh Phụ

Sau khi đã xét các chu kỳ của các hành tinh chính, chúng ta hãy tiếp theo đưa mắt nhìn đến các chu kỳ của các hành tinh phụ của chúng. Và giữa các hành tinh phụ này, chúng ta sẽ thấy cùng một trật tự và sự hòa hợp trọn vẹn như giữa các hành tinh chính. Như vậy, năm mặt trăng của Thổ Tinh, và bốn mặt trăng của Mộc Tinh, và mặt trăng của chính chúng ta quanh Trái Đất, mỗi mặt trăng đều có những khoảng thời gian nhất định của mình, có cái dài hơn, có cái ngắn hơn, theo cùng một tỷ lệ thích đáng như tôi đã nói về các hành tinh chính. Ngoài điều đó, còn có một điều khác rất đáng xét trong chuyển động định kỳ này của các hành tinh phụ ấy, và đó là, nó pha trộn với một thứ hướng đi hình xoắn ốc về phía cực này hay cực kia của hành tinh chính; nhờ đó, mỗi vệ tinh, theo những mức độ nhẹ nhàng, đều đến thăm từng cực của hành tinh chính của nó. Điều này được biết rõ giữa các vệ tinh quanh Mộc Tinh chẳng hạn, rằng tất cả chúng đều có một sự tiến triển chậm rãi và từ từ như hình xoắn vít, trước hết về phía cực này, rồi trở lại về phía cực kia của Mộc Tinh: và rằng mỗi vệ tinh có độ lệch của nó ngày càng lớn hơn, tùy theo nó ở càng xa hay càng xa hơn thân thể của Mộc Tinh. Theo đó, độ lệch của từng vệ tinh quanh Mộc Tinh, do Cassini siêng năng và sắc sảo (d) xác định, sau mười hai năm quan sát, là như sau: Độ lệch lớn nhất của vệ tinh thứ nhất, hay gần nhất, không vượt quá một phần ba của bán kính Mộc Tinh: độ lệch của vệ tinh thứ hai chỉ vượt quá một chút một phần tư của đường kính của nó: độ lệch của vệ tinh thứ ba vượt quá một chút ba phần tư của đường kính: và độ lệch của vệ tinh thứ tư, hay ngoài cùng, đi vượt quá các cực của Mộc Tinh một phần ba của bán kính. Tất cả những biến đổi này, ông nói, được thực hiện trong khoảng mười hai năm. Cassini danh tiếng nói như vậy. Nhưng chính tôi đã quan sát thấy một sự lang thang lớn hơn nơi vệ tinh thứ ba; rằng nó tiến đến gần, nếu không nói là ngay sát, bờ rìa hay chính cực của Mộc Tinh, và rằng thời gian nó ở trong bóng của Mộc Tinh, hay thời lượng của lần nguyệt thực của nó vào lúc ấy, ngắn hơn thời lượng thường được gán cho nó, như người ta có lý mà tưởng rằng nó phải như thế, vì vệ tinh chỉ ở phần ngoài của hình nón bóng của Mộc Tinh, và do đó có một phần nhỏ hơn của bóng ấy mà đi qua vào lúc ấy.

(d) Les Hypotheses et Les Tables des Satellites de Jupiter, mục 4, trong bộ sưu tập lớn của các Viện sĩ Hàn Lâm Pháp.

Về mục đích và công dụng của khuynh hướng rất đáng quan sát này nơi các hành tinh phụ hướng về từng cực của các hành tinh chính của chúng, chúng ta có thể đoán được điều ấy qua những gì đã nói về khuynh hướng tương tự của các hành tinh chính hướng về Mặt Trời, là điều mà các mùa của chúng ta phụ thuộc vào: Như vậy, các hành tinh phụ này chuyển động cũng như thế về phía từng cực, thực hiện một số công việc lớn lao của sự quan phòng của Đức Chúa Trời từ cực này đến cực kia, chiếu sáng mọi phần của các thiên thể tương ứng của chúng, rút ngắn độ dài của các đêm của chúng (như sẽ được chỉ ra ở chỗ thích hợp), làm chuyển động nước của chúng, và khơi dậy thủy triều của chúng, và thực hiện những công việc lớn lao khác như thế của thiên nhiên, như chúng ta, với lý do chính đáng, gán cho ảnh hưởng của Mặt Trăng của chúng ta nơi đây trên chính địa cầu của chúng ta.

Và những chuyển động được sắp đặt khéo léo như thế, hữu ích như thế, mà thế giới không thể thiếu được, mà thiên nhiên không thể thực hiện các công việc lớn lao của mình nếu không có chúng, những chuyển động ấy có thể là gì khác hơn ngoài mệnh lệnh của một Đấng Tạo Hóa vô cùng nhân từ, cũng như khôn ngoan sao! Sự hòa hợp này có thể phổ biến đến như thế, giữa tất cả các thiên thể nằm trong tầm của chúng ta sao! Các chu kỳ, và các khoảng cách của chúng, có thể theo cùng một tỷ lệ thích đáng trên khắp vũ trụ, các chuyển động của chúng đều giống nhau đến như thế, nếu chúng đã không có cùng một Đấng Sắp Đặt và Đấng Tạo Dựng sao! Nhưng tôi sẽ khép lại luận cứ này bằng sự suy ngẫm của ông Molyneux rất tài giỏi (e), người, khi nói về tỷ lệ một rưỡi của cả các hành tinh chính lẫn các hành tinh phụ, đã kết luận như sau: Và từ đây chúng ta có thể chính đáng mà rơi vào sự thán phục sâu xa nhất, rằng một và cùng một luật chuyển động lại được tuân giữ nơi các thiên thể cách xa nhau mênh mông đến như thế, và dường như không có sự phụ thuộc hay tương ứng nào với nhau. Điều này chứng minh quá rõ ràng rằng tất cả chúng lúc ban đầu đã được đặt vào chuyển động bởi một và cùng một Bàn Tay không hề sai lầm, tức là quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời, Đấng đã ấn định trật tự này giữa tất cả chúng, và đã thiết lập một luật mà chúng không thể vi phạm. Sự ngẫu nhiên hay vật chất đần độn không bao giờ có thể tạo ra một sự đều đặn hòa hợp như thế trong chuyển động của các thiên thể cách xa nhau mênh mông đến vậy: Điều này bày tỏ rõ ràng một sự thiết kế và một ý định nơi Đấng Chuyển Động Đầu Tiên. Và với sự nhún nhường trước các nhà thần học đáng kính và học thức, tôi nghiêng về ý nghĩ rằng một luận cứ rút ra từ trật tự, vẻ đẹp và sự thiết kế của vạn vật, có sức mạnh chống lại thuyết vô thần hơn nhiều so với vô số các chứng minh trừu tượng, vân vân. Ông Molyneux nói như vậy. Nhưng chúng ta sẽ tìm thấy thêm nhiều bằng chứng nữa về sự quản trị tối cao này trong các vấn đề ấy qua những gì tiếp theo trong chương kế.

(e) Dioptrica Nova, Phần 2, chương 6, trang 12.

CHƯƠNG VI

Sự Hằng Định Và Đều Đặn Của Mọi Chuyển Động Của Trái Đất Và Bầu Trời

Rằng Trái Đất và bầu trời chuyển động chút nào, nhưng đặc biệt là rằng chúng có những chuyển động riêng biệt và ích lợi như thế, xuất hiện, qua các chương trước, là công việc của Đức Chúa Trời. Và sự đồng công của cùng một Bàn Tay vô hạn ấy cũng rõ ràng không kém trong sự vĩnh cửu, sự hằng định, và sự đều đặn của các chuyển động ấy. Vì nếu không có Đấng Hướng Dẫn và Quản Trị toàn năng này, làm sao có thể được rằng tất cả những khối mênh mông và nặng nề ấy lại tiếp tục các chuyển động ích lợi của chúng suốt mọi thời đại? lại thực hiện các chặng đường hữu ích của chúng mà không có bất cứ sự gián đoạn, sự ngắt quãng hay sự rối loạn nhỏ nhất nào mà chúng ta biết? Có chuyển động nào, có sự sắp đặt nào, có bộ máy đồng hồ nào từng có dưới toàn thể bầu trời, mà từng đạt đến một sự hoàn hảo như thế, và mà không có một số lần dừng lại hay một số sai lệch, và nhiều sự bất toàn? Nhưng tuy vậy, chưa từng có ai ngu dại đến nỗi kết luận rằng một bộ máy như thế (dù nó bất toàn đến đâu) lại được làm ra bởi bất cứ ai khác hơn là một hữu thể có lý trí nào đó, một nghệ nhân nào đó có đủ kỹ năng cho một công việc như vậy. Như nhân vật trong Cicero (a) lập luận từ bộ máy xem giờ của bạn ông là Posidonius, là bộ máy chỉ ra các chuyển động của Mặt Trời, Mặt Trăng và năm hành tinh lang thang; rằng nếu nó đã được đem đến giữa những người Scythia hay người Britain, Quis in illa barbarie dubitet, quin ea sphaera sit perfecta ratione? Ai trong cảnh man rợ ấy lại nghi ngờ rằng quả cầu ấy đã được hoàn thành bởi lý trí? cùng với nhiều điều nữa cùng một ý như thế: Không một người nào, ngay cả trong tình trạng man rợ ấy, lại có chút nghi ngờ nào về việc nó có phải là công trình của lý trí hay không (b). Và có ít lý do hơn chăng để tưởng rằng các chuyển động mà tôi đã bàn đến là gì khác hơn ngoài công việc của Đức Chúa Trời, là những chuyển động hằng định và đều đặn hơn vô hạn so với các chuyển động của con người! Hay, để dùng luận cứ của nhà Khắc Kỷ vừa được nhắc đến sau cùng, có thể nghĩ rằng Archimedes đã có thể làm được nhiều hơn trong việc bắt chước các chuyển động của bầu trời (trong quả cầu của ông) hơn là thiên nhiên trong việc thực hiện chúng sao?

(a) De Natura Deorum, Quyển 2, chương 34.

(b) Xem chỗ được trích dẫn đầy đủ trong Physico-Theology.

Và giờ đây, để suy ngẫm trên toàn thể, và như vậy kết luận những điều đã nói về các chuyển động khác nhau này: Chúng ta có thể, suốt từ đầu đến cuối, nhận thấy nơi chúng những dấu hiệu rõ ràng như thế của một Bàn Tay thiên thượng, đến nỗi tất cả chúng dường như cùng nhau hiệp lại trong sự chứng minh về Đấng Tạo Hóa và Đấng Sắp Đặt vô hạn của chúng. Vì ngoài những gì, theo mọi khả năng, đang có ở các phần khác của vũ trụ, chúng ta có một hệ thống trọn vẹn của chính mình, đang công bố rõ ràng công trình của Đấng Tạo Dựng nó. Vì chúng ta không có những khối mênh mông và nặng nề ấy của Mặt Trời, và các hành tinh của nó, bị thả rơi đây đó một cách ngẫu nhiên, và chuyển động quanh khoảng không mênh mông, theo những đường đi bất định, và với những tốc độ và mức độ tình cờ, nhưng theo cách trọn vẹn nhất, và theo những quy tắc nghiêm ngặt nhất của trật tự và sự hòa hợp; đến nỗi chúng đáp ứng các mục đích lớn lao của sự tạo dựng của chúng, và của sự quan phòng của Đức Chúa Trời; để lo liệu các phận sự cao quý của các thiên thể khác nhau; để thực hiện các công việc lớn lao của thiên nhiên nơi chúng; để sưởi ấm và nuôi dưỡng mọi vật cư ngụ trên chúng, bởi những thay đổi hữu ích ấy của ngày và đêm, và các mùa khác nhau của năm.

Những điều này rõ ràng đối với lý trí của mọi người đến như thế, đến nỗi Tully có thể rất đúng mà làm cho nhà Khắc Kỷ của ông viện dẫn điều này làm một trong các luận cứ chính yếu của ông cho việc chứng minh rằng có một vị thần (c): Nguyên nhân thứ tư, ông nói, và thậm chí là nguyên nhân chính yếu, là sự đồng đều của chuyển động, và sự quay vòng của bầu trời; sự phân biệt, sự hữu ích, vẻ đẹp và trật tự, của Mặt Trời, Mặt Trăng, và mọi ngôi sao: Chỉ riêng sự nhìn xem các điều ấy thôi cũng đã đủ để chứng minh chúng không phải là công trình của sự ngẫu nhiên. Như thể một người nào đó đi vào một ngôi nhà, một vận động trường, hay một quảng trường; khi người ấy thấy trật tự, cách thức và sự quản lý của mọi vật, người ấy không bao giờ có thể phán đoán các điều này được thực hiện mà không có một Đấng Tác Động, nhưng phải tưởng rằng có một hữu thể nào đó đang chủ tọa trên chúng, và là Đấng mà chúng vâng theo các mệnh lệnh của Ngài. Huống chi là trong những chuyển động lớn lao đến như thế, những sự thay đổi đến như thế, và trật tự của bấy nhiêu điều lớn lao đến như thế; một người không thể không kết luận rằng những hành động lớn lao như thế của thiên nhiên được cai quản bởi một Tâm Trí nào đó, một hữu thể có tri thức nào đó. Và rồi lại nữa, về sau (Chương 21), khi, giữa những điều khác, ông đã nói về các chuyển động của các hành tinh, ông lập luận như sau: Tôi không thể nào hiểu được, ông nói, làm sao tất cả sự hằng định này có thể có giữa các ngôi sao; sự hiệp nhất lớn lao đến như thế của các khoảng thời gian qua mọi đời đời, giữa những đường đi đa dạng đến như thế; nhưng các đường đi trường cửu, và vĩnh viễn của các ngôi sao ấy, cùng với sự hằng định đáng khâm phục và không thể tin được của chúng, tuyên bố rằng có một quyền năng và một tâm trí thiên thượng ở trong chúng. Và ông xem đây là một trường hợp rõ ràng đến nỗi, ông nghĩ, kẻ nào không thể nhận ra điều ấy thì cũng không thể nhận ra điều gì cả. Và rồi ông kết luận như sau: Vậy trong bầu trời, không có sự ngẫu nhiên nào, cũng không có sự liều lĩnh nào, cũng không có sai lầm, hay sự hư không; nhưng trái lại, có tất cả trật tự, chân lý hay sự chính xác, lý trí và sự hằng định. Và những điều nào thiếu vắng các điều này đều là giả mạo, sai lầm, và đầy dẫy sự lầm lạc. Vậy nếu kẻ nào nghĩ rằng trật tự thiên thể đáng khâm phục, và sự hằng định không thể tin được, là những điều mà sự bảo tồn và ích lợi của mọi vật phụ thuộc vào, lại thiếu vắng một Tâm Trí, thì chính kẻ ấy đáng bị xem là thiếu vắng một tâm trí. Như vậy, với sức mạnh và lý lẽ lớn lao, nhà Khắc Kỷ của Tully đã suy luận đúng đắn về sự hiện diện và sự đồng công của một Hữu Thể thiên thượng, và của một Quyền Năng thiên thượng, từ các chuyển động của bầu trời: Chỉ là, vì không nhận biết Hữu Thể ấy là ai, ông đã tưởng lầm rằng chính các thiên thể có tính thần thánh, và do đó đặt chúng vào số các vị thần; lỗi lầm này đã được Lactantius bác bỏ một cách xuất sắc, trong tác phẩm Institutiones Divinae của ông, Quyển 2, chương 5, vân vân.

(c) De Natura Deorum, Quyển 2.

QUYỂN V

VỀ HÌNH DẠNG

Của Các Thiên Thể Khác Nhau Trong Vũ Trụ

CHƯƠNG I

Sự Hòa Hợp Của Mọi Thiên Thể Trong Hình Dạng Cầu Của Chúng

Sau khi đã chỉ ra trong quyển trước rằng các chuyển động của bầu trời là sự sắp đặt và công việc của Đức Chúa Trời, tôi sẽ tra xét trong quyển này, xem hình dạng của chúng có cũng thuộc cùng một loại như thế, được thích ứng cách khôn ngoan với các chuyển động, và nói tóm lại là với toàn thể tình trạng và sự tiện lợi của các thiên thể khác nhau, đến nỗi nó tự bày tỏ là công việc của Đức Chúa Trời hay không?

Giờ đây, về hình dạng; trước hết có thể quan sát rằng, có một sự đồng thuận lớn lao về điều ấy, giữa mọi thiên thể nằm trong tầm nhìn của chúng ta, và đó là, tất cả chúng đều có hình cầu, hoặc gần như thế, tức là hình cầu dẹt (a). Như vậy là mọi định tinh, trong chừng mực chúng ta có thể nhìn thấy chúng, hoặc bằng mắt trần, hoặc bằng kính của chúng ta. Như vậy là Mặt Trời, và như vậy là mọi hành tinh của nó, và như vậy là các hành tinh phụ, hay các mặt trăng đi kèm Thổ Tinh, Mộc Tinh, và Trái Đất của chúng ta. Và mặc dù Kim Tinh, Thủy Tinh, và Mặt Trăng của chúng ta có các pha, và đôi khi xuất hiện hình lưỡi liềm, đôi khi hình lồi, và đôi khi tròn hơn hay ít tròn hơn, và ngay cả Hỏa Tinh nữa, trong các vị trí giao hội của nó, cũng trở nên lồi; nhưng vào những lúc các hành tinh này cho thấy các pha đầy đủ của chúng, chúng được thấy là có hình cầu, và chỉ mất đi hình dạng này nhờ vị trí của chúng đối với Mặt Trời, là Đấng mà chúng nhờ đó mà có ánh sáng. Và tính hình cầu, hay tính tròn này rõ ràng nơi Mặt Trăng của chúng ta, vâng, và nơi Kim Tinh (b) nữa; nơi các thiên thể này, trong những lần lưỡi liềm lớn nhất của chúng, phần tối của các quả cầu của chúng có thể được nhận thấy, bày tỏ chúng dưới dáng vẻ của một màu xỉn, và màu rỉ sét.

(a) Xem Physico-Theology, Quyển 2, chương 1, Chú thích a.

(b) Điều tôi đã khẳng định ở đây về ánh sáng thứ cấp của Kim Tinh, tôi đã từng bị chất vấn về điều ấy, bởi một nhà thiên văn học tài giỏi trong số người quen của tôi. Nhưng tôi nhớ rất rõ rằng, khi tôi đang ngắm Kim Tinh mấy năm trước đây, bằng một kính tốt dài ba mươi bốn feet, khi nó ở cận điểm của nó, và rất cong hình sừng, tôi có thể thấy phần tối của quả cầu của nó, như chúng ta thấy phần tối của Mặt Trăng chẳng bao lâu sau khi nó thay đổi. Và tưởng rằng trong lần nhật thực toàn phần vừa qua của Mặt Trời, điều tương tự cũng có thể được nhận thấy, tôi đã nhờ một người quan sát rất tò mò đang ở cùng tôi, và nhìn qua một kính tuyệt hảo, lưu ý đến điều ấy, và người ấy khẳng định rằng người ấy đã thấy nó rất rõ ràng.

Và như hình dạng cầu này tồn tại nơi mọi thiên thể ở xa chúng ta, thì chúng ta cũng có thể hợp lý mà tưởng rằng chính địa cầu của chúng ta cũng hòa hợp với các thiên thể còn lại. Nhưng thật ra chúng ta có lý do lớn lao để kết luận nó là như thế, từ độ cong của bóng của nó trong các lần nguyệt thực của Mặt Trăng; từ sự khám phá ra các chòm sao mới trên bầu trời, khi chúng ta thay đổi bán cầu của mình, và tiến đến gần cực này hay cực kia; từ bề mặt của biển, là bề mặt xuất hiện có hình dạng này, qua việc chúng ta dần dần nhận ra các vật ở rất xa, núi non, tháp, buồm tàu, vân vân, mà các phần của chúng được thấy ngày càng nhiều hơn, khi chúng ta tiến đến ngày càng gần chúng hơn: Cùng với các luận cứ khác cùng một ý như thế, mà tôi không cần liệt kê trong một trường hợp giờ đây đã được mọi người thừa nhận là đúng.

CHƯƠNG II

Về Các Sự Không Đều, Hay Các Đồi Và Thung Lũng Quan Sát Được Nơi Trái Đất Và Mặt Trăng

Sau khi đã chứng minh trong chương trước rằng các thiên thể khác nhau của vũ trụ có hình cầu, không nên hiểu rằng các thiên thể này đúng hẳn là như thế, nhưng có lẽ phải dành một sự châm chước cho sự khác biệt giữa đường kính xích đạo và đường kính cực của chúng, đã nói đến trước đây: Nhưng đặc biệt là cho những chỗ lồi nhỏ và không đáng kể của các đồi, rất rõ ràng có thể nhận thấy nơi Mặt Trăng (c), cũng như nơi chính địa cầu của chúng ta; những chỗ lồi mà tôi gọi là nhỏ và không đáng kể, đặc biệt là những chỗ nơi Trái Đất, vì chúng theo tỷ lệ với đường kính của Trái Đất thì là như thế; như sẽ xuất hiện khi đi vào các chi tiết. Đường kính của quả địa cầu gồm đất và nước, tôi đã chỉ ra trong tác phẩm Physico-Theology của tôi (§) là khoảng 7.935 dặm Anh, và trong sách này (*) là 7.967 dặm: Nhưng đường kính của các đồi chỉ là vài dặm mà thôi. Núi Snowdon tại Caernarvonshire (ngọn núi cao nhất trên toàn đảo của chúng ta) chỉ cao 1.247 thước Anh (c); chính dãy Alps cũng chỉ cao khoảng hai dặm Anh (d); Thậm chí chính đỉnh Teneriffe, một trong những dãy núi cao nhất trên khắp địa cầu, trừ khi chúng ta ngoại trừ các ngọn núi cao của Peru được Acosta gọi là Pariacaca; hoặc ngọn núi gần St. Martha hơn (f); hoặc những ngọn được gọi là Andes (g); dãy núi này (tôi nói) được tính là chỉ cao từ ba đến bốn dặm thẳng đứng trên mặt biển (h). Tất cả những chỗ cao ấy, so với đường kính, hay bán kính của Trái Đất, chẳng qua chỉ như một hạt bụi so với một quả cầu lớn, mà hạt bụi ấy nằm trên đó.

(c) Mọi người từng ngắm Mặt Trăng bằng một kính thường thường thôi, đặc biệt khi nó không tròn, đều có thể dễ dàng nhận thấy những sự không đều đáng kể; rằng một số phần rõ ràng cao hơn và một số phần khác thấp hơn. Quanh các thời điểm thượng huyền và hạ huyền, nhiều đốm vàng sáng có thể được thấy trong phần bị che bóng, ở một khoảng cách nào đó khỏi phần được chiếu sáng; và các đốm này có thể được nhận thấy lớn lên và sáng hơn, khi phần bóng tối quay ngày càng nhiều hơn về phía Mặt Trời; cho đến cuối cùng người ta có thể thấy mọi thung lũng ở giữa các đốm ấy, và các phần được chiếu sáng khác. Cũng vậy, tại nhiều phần khác nhau của Mặt Trăng, đặc biệt là những phần giáp ranh với phần bị che bóng, có thể quan sát thấy có những lỗ hay hố nhất định, màu đen, tối, hay trong bóng râm, khi các phần bao quanh chúng sáng chói và rực rỡ. Và bóng tối này, như thể ở dưới một ngọn núi nào đó, luôn nằm ở phía gần Mặt Trời nhất, và dần dần biến mất, khi lỗ, hố hay thung lũng quay ngày càng nhiều hơn về phía Mặt Trời, cho đến cuối cùng toàn thể thung lũng được chiếu sáng, và trông như một vùng đất trũng trong thân thể của Mặt Trăng. Tất cả những điều này là những dấu hiệu rõ ràng rằng bề mặt của Mặt Trăng không bằng phẳng và nhẵn nhụi, nhưng giống như bề mặt của Trái Đất, đầy đồi và thung lũng. Ý kiến này, mặc dù giờ đây được đặt nền tảng vững chắc trên sự chứng minh bằng mắt thấy, đã xưa như, hoặc xưa hơn, thời của Plutarch, người trong sách De Facie in Orbe Lunae của ông, ở phần đầu, trích dẫn nó như là ý kiến của Clearchus [NEEDS REVIEW: câu trích bằng tiếng Hy Lạp trong nguyên văn bị vỡ vụn do lỗi OCR], tức là, rằng điều được gọi là mặt của Mặt Trăng, là hình ảnh và [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo của câu trích tiếng Hy Lạp bị vỡ vụn do lỗi OCR] của một biển lớn trên Mặt Trăng. Và khoảng giữa thiên luận ấy [NEEDS REVIEW: câu trích bằng tiếng Hy Lạp thứ hai bị vỡ vụn do lỗi OCR], tức là, về mặt xuất hiện trên Mặt Trăng: Như Trái Đất của chúng ta có những vịnh lớn nhất định; cũng vậy chúng ta quan niệm Mặt Trăng được bao phủ bởi những chỗ trũng và những chỗ nứt lớn, chứa nước, hoặc một thứ không khí dày đặc tối tăm, mà các tia nắng không thể đi vào được và do đó không có sự phản chiếu nào được tạo ra bởi chúng. Còn về các vấn đề khác mà Trái Đất và Mặt Trăng dường như đồng ý với nhau, như về biển, và những khối nước lớn, một bầu khí quyển, vân vân, tôi sẽ bỏ qua chúng ở đây, vì không thích hợp cho chỗ này.

(§) Quyển 2, chương 2, Chú thích.

(*) Quyển 1, chương 2, Chú thích 4.

(c) Trong Nhật Ký của ông Richard Townley quá cố và tài giỏi, Esquire, ở Townley tại Lancashire, tôi tìm thấy chú thích này vào ngày 6 tháng 9 năm 1682: Hôm nay ông Adams đến đây, người đang thực hiện một cuộc khảo sát, vân vân. Ông ấy nói với chúng tôi rằng bằng nhiều lần thử nghiệm lặp lại, ông ấy đã thấy đồi Snowdon cao hơn 1.320 thước Anh so với mức nước cao nhất, và rằng thủy ngân đứng ở chân đồi tại 29 inch; ở đỉnh đồi tại 25,96: Như vậy 1.320 cho ra 3,04. Rồi tiếp theo chú thích này, tức là, ông Adams đến từ đó nói với tôi rằng, chiều cao của Snowdon chỉ là 1.247 thước Anh, cho ra 3,04. Lý do của sự khác biệt 73 thước Anh này trong chiều cao của Snowdon, tôi cho là, rằng lần đo đầu tiên do chính ông Adams thực hiện, lần sau do ông Caswell thực hiện bằng các dụng cụ của ông Adams: Và có lẽ lần trước là chiều cao trên mặt biển, lần sau chỉ là trên một mặt phẳng nào đó.

(d) Ông Nicolas Fatio nói với tôi rằng ông ấy đã đo chiều cao của Montagne Maudite, là một trong những dãy núi cao nhất của dãy Alps, và rằng ông ấy thấy nó cao 2.000 toise Pháp trên Hồ Geneva, bằng 12.816 feet Anh, hay 2,42 dặm.

(e) Acosta nói, dãy Alps dường như, so với các ngọn núi này mà ông đã du hành qua, chỉ như những ngôi nhà thường so với những tháp cao vút. Xem tác phẩm Physico-Theology của tôi, Quyển 1, chương 1, Chú thích 6.

(f) Thuyền trưởng Dampier nói rằng ông có ý kiến rằng, ngọn đồi gần St. Martha cao hơn đỉnh Teneriffe. Voyage Round the World, trang 24.

(g) Về dãy Andes của Chili và Peru, thuyền trưởng Dampier nói, Đây là những ngọn núi cao nhất mà tôi từng thấy, vượt xa đỉnh Teneriffe, hay Santa Martha, và tôi tin là bất cứ ngọn núi nào trên thế giới. Cùng tác phẩm, trang 97.

(h) Xem bản tường trình của tiến sĩ Hooke về đỉnh Teneriffe từ bạn của ông là ông G. T., người đã lên đến đỉnh của nó; ở cuối các Bài Giảng về Các Suối Nước của ông, trang 42.

Và cũng vậy đối với các ngọn núi thấy được trên Mặt Trăng, mặc dù một số trong chúng có chiều cao như thế (i), đến nỗi phản chiếu ánh sáng của Mặt Trời từ

(i) Theo các phép đo của Riccioli, chiều cao của điều ông gọi là Núi Sinai, hay Đồi St. Katherine, là 9 dặm Bononia, và của Xaverius là 12, nhưng theo các sự hiệu chỉnh của ông, ngọn trước chỉ là 8,4 dặm, ngọn sau là 11,5. Điều này, theo tỷ lệ 6.020 feet Anh trong một dặm Bononia, là khoảng 13 và 9 dặm Anh; một chiều cao lớn lao đến như thế, xét vì Mặt Trăng nhỏ hơn Trái Đất bao nhiêu, đến nỗi tôi không thể không nghĩ rằng nhân vật siêng năng ấy đã lầm trong các phép đo của ông, và rằng các sự tính toán của Hevelius là tốt nhất: Vì ông, cũng như bất cứ người nào, có khả năng, và đã thực hiện các quan sát chính xác và siêng năng hơn về mặt của Mặt Trăng hơn hầu hết mọi người từng làm; nên ông có khả năng đến gần chân lý nhất. Và theo cách tính của ông, các đồi cao nhất trên Mặt Trăng chỉ khoảng ba phần tư của một dặm Đức; và một số trong chúng chỉ bảy phần mười sáu; và một số không quá một dặm Ý. Và xét khối lượng của Mặt Trăng so với của Trái Đất, đây là những chỗ cao lớn lao cho Mặt Trăng.

Và như các núi trên Mặt Trăng có chiều cao phi thường như vậy, nhiều núi trong số đó cũng có phạm vi rất lớn. Hevelius tính dãy Taurus của Mặt Trăng dài tới 170 dặm Đức; núi Sepher dài 150 dặm; và dãy Apennine của Mặt Trăng dài hơn 100 dặm Đức.

Cách đo chiều cao của các núi trên Mặt Trăng không khó, cũng không thiếu chắc chắn; đó là quan sát khoảng cách giữa những điểm vàng xa xôi, khi chúng mới xuất hiện (đó là các đỉnh đồi), và phần của Mặt Trăng đã được chiếu sáng. Khoảng cách ấy có thể được tính bằng dặm, hoặc bằng bất cứ phần bằng nhau nào khác mà chúng ta có thể tưởng tượng đường kính của Mặt Trăng được chia thành. Như vậy, trong Hình 7, AR là một phần của chu vi Mặt Trăng, một phần của nó, AR, được chiếu sáng, phần còn lại R thì ở trong bóng tối. HI là một ngọn núi, mà đỉnh H của nó được các tia nắng chạm tới, chiếu từ Mặt Trời đến R, và vươn tới H. Nay giả sử bán kính của Mặt Trăng, RC, là 274 dặm Đức, theo Hevelius, thì độ dài của cạnh RH (hay khoảng cách giữa đỉnh đồi và mép của phần đã được chiếu sáng) cũng sẽ được tìm thấy là một phần mười, một phần hai mươi, hay một phần nào khác của bán kính hay đường kính ấy; hoặc là một số dặm nhất định nào đó. Rồi chúng ta có hai cạnh RC, 274 dặm, và RH, cùng góc vuông nằm giữa chúng; nhờ đó, cả hai góc còn lại, và cạnh CH, đều có thể được tìm ra bằng một trường hợp thông thường của tam giác vuông. Từ cạnh CH ấy, trừ đi bán kính của Mặt Trăng là 274, thì còn lại chiều cao của ngọn núi HI. Hãy tham khảo ở đây Hevelius, Selenographia, chương 8; Galileo, Nuncius Sidereus, trang 14; Riccioli, Almagestum, Quyển 4, chương 8, Schol.

[NEEDS REVIEW: đầu câu bị mất trong bản OCR, chỉ còn phần cuối câu] …các đỉnh cao của chúng vài ngày trước khi nó chạm tới các thung lũng ở bên dưới chúng, thế mà trên vành của Mặt Trăng chúng ta không thể phân biệt được gì về chúng: Nhưng hoàn toàn ngược lại, vành ấy, qua những kính tốt nhất của chúng ta, trông như một vòng tròn đều đặn, trơn tru và không gián đoạn. (Ghi chú: Vành của Mặt Trăng mà tôi nói ở đây là vành ở phía Mặt Trời; trên vành ấy, tôi chưa bao giờ nhận thấy, bằng những kính tốt nhất của mình, dấu hiệu nhỏ nhất nào của một ngọn núi, nhưng tất cả đều bằng phẳng và trơn tru. Chỉ thật ra có một số chỗ gồ ghề và không đều thoáng qua nhất định trên vành, do hơi nước gây ra, nhất là khi Mặt Trăng ở gần chân trời, và trong thời tiết có gió, cùng một vài thời tiết khác. Vào những lúc ấy, chuyển động của không khí và hơi nước tạo ra một sự gợn sóng và cuộn xoáy khá rõ, như sóng trên vành của Mặt Trăng, có vẻ như núi và thung lũng đang chuyển động.)

Nhưng ở phía đối diện, nếu phần nhỏ nhất của phần Mặt Trăng đã tối vượt ra ngoài phần đã được chiếu sáng, thì các núi có thể được phân biệt rất rõ ràng, giống hệt như các núi của chúng ta trên Trái Đất. Vài giờ trước và sau kỳ trăng tròn, tôi đã thích thú nhìn thấy dáng vẻ của những núi và vịnh đáng kể. Một trong những cảnh ấy, tôi đã trình bày trong Hình 6, là dáng vẻ của Mặt Trăng, ít lâu sau kỳ trăng tròn, vào ngày 12 tháng 9 năm 1714. Trong hình ấy, có thể thấy nhiều chỗ nhô lên và chỗ lõm xuống, và các đỉnh của một số núi ở khá xa được biểu thị bằng những điểm nhỏ. (Ghi chú: Tôi nghĩ đây chỉ là những núi mà Hevelius xuất sắc nói tới ở nhiều chỗ trong sách Selenographia của ông, đặc biệt trong lời đáp của ông cho Bettinus, và cho những người theo phái Peripatetick khác, ở chương 6, trang 143, những người đã phủ nhận rằng trên Mặt Trăng có thể có núi, cũng như nhiều điều khác nay đã được kính viễn vọng khám phá.)

Vậy thì, tuy những núi khổng lồ, khi được nhìn ở gần, dường như là những chỗ phình ra rất đáng kể của khối cầu của chúng ta, nhưng vì chúng là nhỏ, khi so với chính khối cầu, chúng ta có thể coi khối cầu của chính mình, và tất cả các khối cầu còn lại, như thể chúng là những hình cầu hoàn hảo, hay ít nhất là những hình cầu dẹt. Và khi thấy chúng như vậy, chúng ta hãy tiếp tục tra xét xem có lý do gì để nghĩ rằng hình dạng này của chúng là công trình của Đấng Tạo Hóa vĩ đại.

CHƯƠNG III. Tính phổ quát và tính đồng nhất của hình dạng của các khối cầu khác nhau trong vũ trụ là một dấu hiệu cho thấy chúng là công trình của Đức Chúa Trời, chứ không phải của sự ngẫu nhiên hay của sự tất yếu.

KHI chúng ta thấy nhiều tác phẩm có kiểu dáng và tay nghề tinh xảo mang cùng những dấu hiệu của nghệ thuật, có cùng những nét bậc thầy của hội họa, của nghề đồng hồ, của kiến trúc, v.v., chúng ta kết luận với lý do xác đáng rằng những tác phẩm ấy đã được làm bởi cùng một bàn tay khéo léo. Cũng vậy, khi chúng ta thấy cùng một hình cầu tiện lợi được ban cho Trái Đất, và cho tất cả các thiên thể, chúng ta có lý do chính đáng như thế để kết luận rằng chúng là những tác phẩm của cùng một bàn tay, những sự sắp đặt và công trình của cùng một Kiến Trúc Sư khéo léo. Vì nếu vũ trụ là công trình của sự ngẫu nhiên, thì tất cả các khối cầu khác nhau hẳn đã có những hình dạng khác nhau, khối này hình này, khối khác hình hoàn toàn khác: khối này hình vuông, khối khác nhiều góc, khối khác dài, và khối khác nữa có một hình dạng khác. Hoặc nếu tất cả các khối cầu khác nhau là công trình của sự tất yếu, và hình dạng của chúng là do xu hướng tự nhiên, hay trọng lực của vật chất, nghĩa là sức tự hút của vật chất làm cho tất cả các chất rắn và chất lỏng của mọi khối cầu tự nhiên chạy thành hình cầu, như một giọt thủy ngân vậy: Thế nhưng chúng ta vẫn có thể hỏi, vật chất đã có được sức mạnh tiện lợi như vậy từ đâu? Điều gì đã khiến nó hướng tới một hình dạng thích hợp như vậy, nếu không phải là mệnh lệnh của Đấng Tạo Hóa vô hạn? Nhưng không tranh cãi điểm ấy, mà cứ cho rằng trọng lực là bẩm sinh và đồng thời với vật chất, không tra xét nó đã có sức mạnh ấy từ đâu, và cứ cho phép rằng mọi khối cầu trong vũ trụ đã có hình dạng của mình từ sức tự hút của vật chất của nó, thì chúng ta vẫn có những dấu hiệu không thể phủ nhận về các nguyên nhân mục đích, về trật tự khôn ngoan, và về một quyền năng cai quản trong trường hợp này.

Vì hãy tưởng tượng khối cầu đất-nước của chúng ta trong trạng thái hỗn mang của nó; tất cả vật chất của nó, từng hạt một, đều bị chia ra, và trôi nổi khắp nơi, và sẵn sàng, bởi sự tự hút của nó, chạy lại với nhau thành hình dạng tự nhiên của nó, tức là hình một khối cầu: Trong cảnh lộn xộn này, cảnh hỗn độn này của thiên nhiên không được hướng dẫn, chỉ do lực hút tạo nên, người ta có thể giả thiết một khối cầu hỗn độn được hình thành; nhưng không có trật tự nào, không có sự sắp xếp tiện lợi các phần của nó, như những nhu cầu của một thế giới có thể ở được đòi hỏi. Nhưng thay vì bất cứ dấu hiệu nào như vậy về sự rối loạn, hay về việc thiên nhiên hành động bằng một sức mạnh không được hướng dẫn, chúng ta có điều hoàn toàn ngược lại; tất cả những dấu hiệu của một sự sắp đặt khôn ngoan, và một nghệ thuật tuyệt vời; như sẽ thấy trong chương sau.

CHƯƠNG IV. Khối cầu đất-nước và các khối cầu khác tỏ ra là công trình của Đức Chúa Trời, từ sự sắp xếp khôn ngoan các phần của chúng.

NHƯ Trái Đất, và tất cả các khối cầu khác, hẳn đã có nhiều hình dạng khác nhau, nếu chúng được tạo nên bởi sự ngẫu nhiên, hay hẳn đã là những khối hỗn độn, nếu được tạo nên bởi sự tất yếu, theo chương trước: Thì trong chương này, tôi sẽ cho thấy chúng là công trình của một Tác Nhân khôn ngoan và nhân từ, từ cơ cấu và sự sắp xếp tiện lợi các phần của chúng, trong chừng mực chúng ta có bất cứ hiểu biết nào về chúng. Như vậy, Mặt Trăng có những vẻ bề ngoài lớn lao cho thấy nó được phân chia không kém tiện lợi hơn Trái Đất, thành đồi và thung lũng (như tôi đã trình bày trong chương 2); thành đất khô, và những vùng nước lớn tụ lại, và được bao quanh bởi một bầu khí quyển như chúng ta. (Ghi chú a: Rằng có biển, hay những vùng nước lớn tụ lại trên Mặt Trăng, là điều rất có thể xảy ra, từ những vết của Mặt Trăng, mà rõ ràng dường như là nước, vì hai lý do này. 1. Vì những vết ấy dường như nằm trong những mặt phẳng dài, thẳng và bằng, khi được nhìn vào khoảng các kỳ thượng huyền hay hạ huyền của Mặt Trăng, hay vào những lúc như vậy khi một nửa của chúng được chiếu sáng, nửa còn lại ở trong bóng tối. Trong trường hợp này, khi chúng ta không nhìn thẳng vào các mặt phẳng, hay không thấy chúng được chiếu sáng hoàn toàn, nhưng nhìn chúng như theo chiều ngang, bề mặt của chúng trông như biển, khi chúng ta nhìn biển từ bờ, nghĩa là một mặt phẳng bằng rộng lớn: Chỉ thỉnh thoảng chúng ta có thể phân biệt một phần sáng chói đứng hơi nhô lên trong những vùng bằng phẳng rộng lớn ấy, mà không nghi ngờ gì, đó là những tảng đá hay đảo nhất định ở giữa những biển ấy: 2. Sự tối tăm của những vết ấy, hơn các phần khác của Mặt Trăng, là một luận cứ cho thấy chúng là nước, hay một chất lỏng nào tương tự như vậy, là chất hút các tia của Mặt Trời nhiều hơn các vật cứng, và do đó không phản chiếu chúng mạnh mẽ như các vật cứng. Theo đó, vào khoảng các kỳ thượng huyền hay hạ huyền của Mặt Trăng, khi những vết ấy, như tôi đã nói, có vẻ như những mặt phẳng dài, chúng ta có thể quan sát mép của chúng là một thứ viền mờ, trở nên tối hơn và tối hơn, khi các tia càng ngày càng bị hút nhiều hơn. Nhưng thật ra các vật cứng, nếu chúng có bề mặt trơn tru, tuy chúng phản chiếu mạnh mẽ tới một chỗ, nhưng ở những chỗ khác chúng ít thấy được hơn. Như vậy một tấm gương soi, một viên kim cương, v.v., phản chiếu mạnh mẽ các tia của Mặt Trời về một phía, đến nỗi làm chói mắt; nhưng ở những phía khác chúng hiện ra với một màu tối, đen đen. Nhân đây, đó là lý do tại sao những người thợ kim hoàn mài kim cương của họ thành nhiều mặt và nhiều góc, để vẻ lấp lánh của chúng có thể hiện ra theo nhiều hướng. Cũng vậy bạc (như Galileo quan sát, Dialogo, 1), khi chỉ được nấu trong argol và muối, hiện ra trắng như tuyết; nhưng ở bất cứ chỗ nào nó được đánh bóng, nó trở nên tối mờ. Và ông nói với chúng ta, rất đúng, rằng Mặt Trăng sẽ trở nên vô hình đối với chúng ta, nếu bề mặt của nó không thô, mà láng và trơn tru. Xem thêm Hevelius, Selenographia, chương 8. Ghi chú b: Rằng có một bầu khí quyển quanh Mặt Trăng, xem Quyển 7, chương 3, Ghi chú 1.)

Sao Mộc, tuy ở cách chúng ta một khoảng rất xa, nhưng rõ ràng, chúng ta thấy, có những phần sáng hơn và tối hơn; có những dải và những vết của nó, tối hơn phần còn lại của đĩa của nó. Những dải và vết này, ông Cassini (người đã quan sát hành tinh này lâu hơn bất cứ ai khác) cho là những kênh chứa một chất lỏng nào đó, hay nước, là chất phản chiếu các tia của Mặt Trời yếu hơn các phần khác của hành tinh, và chúng có một sự giống nhau nào đó với những gì xảy ra ở đây trên Trái Đất. (Ghi chú c: Nouvelles Découvertes de Jupiter, của ông Cassini, trong Mémoires de Mathématique et de Physique, tháng 1 năm 1692.) Vì, ông nói, nếu một người từ trên cao, ở trên trời, nhìn Trái Đất trong một số vị trí đặc biệt, thì biển, bao quanh Trái Đất, sẽ hiện ra rất giống dải lớn ở phía nam bao quanh toàn bộ khối cầu của Sao Mộc: Biển Địa Trung Hải sẽ tạo ra một vẻ bề ngoài, không khác những dải bị gián đoạn hay bị đứt quãng mà chúng ta thấy trong hành tinh này: Các biển khác sẽ tạo ra những vết đen lớn ấy, mà không bao giờ thay đổi chút nào. Các lục địa và các đảo sẽ trông như những vết sáng ấy, cũng là những vết bền vững: Tuyết sẽ tạo ra những tia lấp lánh chói lọi ấy [Brilliants], mà thỉnh thoảng biến mất: Sự lên xuống của đại dương, và những trận ngập lụt lớn thỉnh thoảng xảy ra ở đây, sẽ khiến những vết khác xuất hiện và biến mất: Mặt Trăng sẽ giống một trong các vệ tinh của Sao Mộc: Cuối cùng, những đám mây của bầu khí quyển của chúng ta sẽ giống những dải bị đứt quãng ấy, và những vết tạm thời ấy, thường thay đổi kích thước và hình dạng của chúng, và có những chuyển động với các tốc độ khác nhau. Nhà quan sát tài tình và tò mò ấy đã nói như vậy. Theo ý kiến không phải là không có thể xảy ra của ông, hành tinh Sao Mộc này có tất cả các phần của nó được đặt có trật tự, như ở đây trên Trái Đất.

Và cũng vậy đối với các hành tinh còn lại, mà bề mặt của chúng biểu lộ những vẻ bề ngoài khác nhau, gồm những phần sáng hơn và tối hơn, như Sao Hỏa và Sao Kim đặc biệt có (Ghi chú: Xem Quyển 4, chương 3), rất có thể là những điều này là một sự phân bố như vậy, một sự phân chia các phần như vậy, như những sự phân bố và phân chia trong Sao Mộc, và được thấy rõ ràng hơn trong chính khối cầu của chúng ta.

Điều này đưa tôi tới chỗ nói riêng về khối cầu của chính chúng ta, mà chúng ta có một cái nhìn gần hơn, và có thể thấy rõ ràng dấu chân của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, trong sự sắp xếp khôn ngoan và có trật tự của tất cả các phần của nó; chúng được phân bố như vậy, được đặt như vậy, để có thể phục vụ tốt nhất cho các công dụng và tiện nghi khác nhau của một thế giới có thể ở được. Như vậy, chẳng hạn, hai phần lớn, các chất rắn, và các chất lỏng của khối cầu đất-nước, thay vì bị trộn lẫn thành một khối, lại được phân chia một cách đáng khâm phục, và được đặt khéo léo vào những chỗ thích hợp. Đất được lắng thành những tầng hữu ích; một số cho việc phục vụ giới thực vật; một số cho sự sinh ra và nuôi dưỡng các khoáng vật và kim loại; một số cho đá và hóa thạch; và một số cho việc làm ngọt và dẫn truyền nước. Và ở đây, một điều đáng chú ý, và là một luận cứ về một sự thiết kế và sắp đặt khôn ngoan, là tất cả những tầng, hay lớp, khác nhau ấy đều nằm ở những độ sâu thích hợp và tiện lợi, và ở những khoảng cách thích hợp khỏi bề mặt; tầng cho thực vật là tầng trên cùng, để mọi người cày cấy; và tầng này được chia thành nhiều loại đất và đất mùn khác nhau, cho mọi giống cây và thực vật; những tầng chứa khoáng vật, kim loại, và hóa thạch, ở những độ sâu như vậy, để khuất đường, khi chúng có thể gây trở ngại, hay làm hại chúng ta; nhưng chúng ta có thể tìm tới chúng, khi chúng ta cần tới chúng. Và còn những tầng dẫn nước ngọt (Ghi chú: Xem Physico-Theology, Quyển 3, chương 2), một điều rất đáng chú ý, là chúng rất phổ biến, ở tất cả, hay hầu hết các phần của thế giới; là chúng gồm vật chất thấm nước thích hợp như vậy; là chúng luôn phân biệt rõ ràng như vậy, và không trộn lẫn với các tầng khác; và là chúng nằm ở những độ sâu vừa phải như vậy, để hoặc vọt ra thành suối, hoặc được đào tới, để làm giếng. Nhưng tôi sẽ không nói rộng về những vấn đề này, vì đã nói về chúng ở nơi khác.

Và như sự phân bố tiện lợi như vậy của đất, thì sự phân bố của nước cũng vậy, là một sự chứng tỏ rõ ràng về sự quan tâm của một Tác Nhân khôn ngoan, tuy chúng ta có gán mọi điều có thể gán được cho những sự tất yếu của thiên nhiên trong sự hình thành thế giới. Vì nước, nếu chúng ta quan sát chúng kỹ, được phân tán chính xác, và được đặt quanh thế giới, cho những công việc thích hợp của nó, trong biển, trong hồ, trong sông, và trong suối, để thỏa cơn khát của các loài vật, để cung cấp cho chúng một phần thức ăn của chúng, và để cung cấp dồi dào hơi nước cho mây, mưa và gió: Những nguồn cung cấp ấy hẳn hoặc đã thiếu, hoặc đã quá dồi dào, hoặc đã kèm theo một sự bất tiện lớn nào đó, nếu không có sự trộn lẫn tiện lợi như vậy của đất và nước. Sự tụ lại có trật tự này của nước, [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp mà bản Bảy Mươi dùng và từ Hê-bơ-rơ trong câu dưới đây bị bản OCR làm hỏng, không đọc được], như được ngụ ý trong lời thuật của Môi-se về ngành này của công cuộc sáng tạo, Sáng Thế Ký 1:9: Đức Chúa Trời phán: Nước dưới trời hãy tụ lại một nơi. Trong đó từ Hê-bơ-rơ ấy biểu thị một sự tụ lại đều đặn và có trật tự của nước, như thể phần của chúng đã được phân chia, những nơi chứa chúng đã được đánh dấu bằng một thước, hay một dây dọi, bởi mệnh lệnh của Đấng Tạo Hóa.

Như vậy, điều này rõ ràng một cách hiển nhiên, rằng đất và nước đã được đặt bởi một bàn tay khôn ngoan; và do đó, dù thiên nhiên có thể có phần nào trong việc ban hình cầu cho khối cầu của chúng ta, thì Đấng Tạo Hóa vẫn là Tác Nhân chính, Đấng Quản Trị vĩ đại của vật chất.

CHƯƠNG V. Sự tiện lợi và sự cần thiết của một hình cầu cho lợi ích của các khối cầu là một luận cứ cho thấy chúng là công trình của Đức Chúa Trời.

NGOÀI việc đặt các phần của các khối cầu khác nhau một cách có trật tự và tiện lợi, đã nói trong chương trước, vẫn còn những lý do khác để gán tính hình cầu của khối cầu của chính chúng ta và các khối cầu khác cho một Tác Nhân khôn ngoan. Vì ngoài việc hình dạng này là thích hợp nhất cho một thế giới, vì nó có sức chứa lớn nhất; và thích hợp nhất cho một khối đang chuyển động, vì nó ở một khoảng cách vừa phải khỏi trung tâm của chuyển động và của trọng lực; thì nếu không có hình dạng này, hẳn đã không có những sự luân phiên thoải mái và dễ chịu như vậy của ngày và đêm, của nóng và lạnh, như hiện nay, nhưng một số phần hẳn đã bị che khuất, trong một thời gian quá dài, khỏi những sự tiếp cận nhân từ của Mặt Trời và Mặt Trăng, và do đó hẳn đã nằm dưới một bóng tối quá dài và khó chịu, và bị giá lạnh đến mức khốn khổ. Và còn về khối cầu của chính chúng ta, gió hẳn đã không thể tạo ra những sự lay động nhân từ và có ích cho sức khỏe như vậy trong không khí, như chúng làm, nhưng hẳn đã bị cản trở quá nhiều, nếu không bị chặn đứng hoàn toàn bởi những góc quá lớn, và những chỗ nhô ra của những hình dạng khác. Và cuối cùng, nước, mà tôi đã cho thấy là được trộn lẫn tốt với đất khô, hẳn đã có những sự hợp lưu không thể chịu nổi; một phần quá nhiều, một phần khác không có chút nào; không hơi nước, không suối, không sông: Đến nỗi thay vì một thế giới có thể ở được, được cung cấp đầy đủ, phần lớn nhất của thế giới hẳn hoặc đã là một sa mạc, hoặc một vùng nước tụ lại không cần thiết.

Như vậy, sau khi đã làm rõ ràng rằng đặc biệt khối cầu của chính chúng ta đã nhận hình dạng của nó bởi sự chỉ dẫn của Kiến Trúc Sư vô cùng khôn ngoan của mọi vật: Chúng ta có lý do, dù chúng ta không có lý do nào khác, để kết luận điều tương tự về tất cả các khối cầu còn lại của vũ trụ, vì chúng đồng ý với khối cầu của chúng ta trong những điều khác cũng như trong hình dạng của chúng, trong chừng mực chúng ta có bất cứ hiểu biết nào về chúng, và về trạng thái của chúng. Như vậy, các hành tinh của Hệ Mặt Trời có ánh sáng của chúng từ Mặt Trời như chúng ta; chúng quay quanh trục của chính chúng, và xoay quanh Mặt Trời, và do đó có ngày và đêm của chúng, mùa hạ và mùa đông của chúng, như chúng ta; chúng có đồi và thung lũng của chúng, như tôi đã nói, đất và nước của chúng, bởi mọi dấu hiệu có thể có, như chúng ta; và do đó, vì chúng đồng ý với khối cầu của chúng ta trong rất nhiều điều chính là những điều mà hình dạng của chúng liên quan tới, thì dù chúng ta không có những lý do nào mà tôi đã kể trên, vẫn sẽ có lý do lớn lao để giả định điều tương tự về chúng, như về Trái Đất của chúng ta, nghĩa là chúng đã nhận hình dạng của chúng từ cùng một Đấng Tạo Hóa khôn ngoan, và rằng (nếu chúng ta ở đủ gần để nhìn thấy chúng) chúng có những dấu hiệu rõ ràng về điều đó như chúng ta có.

QUYỂN VI. VỀ LỰC HÚT HAY TRỌNG LỰC CỦA KHỐI CẦU ĐẤT-NƯỚC, VÀ CỦA CÁC KHỐI CẦU KHÁC.

CHƯƠNG I. Tính hữu ích của lực hút trong việc tạo ra và bảo tồn hình dạng của Trái Đất, và sự rơi xuống của các vật nặng.

SAU khi đã bàn trong hai quyển trước về chuyển động và hình dạng của các khối cầu, tôi sẽ, trong quyển này, xem xét trọng lực hay lực hút của chúng, mà theo triết học hiện đại (là triết học có lý do và xác suất lớn lao đứng về phía nó) có một tác động lớn trong cả hai vấn đề này, cả trong việc tạo ra và bảo tồn hình dạng của các khối cầu, và trong việc điều khiển chuyển động của chúng. Về tác động của lực hút tự nhiên của vật chất, trong việc tạo ra và bảo tồn một hình cầu, như hình của các khối cầu khác nhau, ngoài những điều đã được giả thiết trước đây, nó có thể được suy ra từ hình cầu mà hầu hết các chất lỏng mang lấy, khi không có trở ngại nào ngăn chúng làm như vậy. Như vậy, tôi đã nói, thủy ngân rõ ràng làm như thế, nhất là trong những giọt hay lượng nhỏ; trong trường hợp ấy, sức tự hút của chính chúng bằng, hay vượt, sức hút của Trái Đất: Chì, và các kim loại khác, cũng làm như vậy, khi đang chảy; nước, dầu, và nói ngắn gọn là tất cả các chất lỏng cũng vậy, chúng gần như chạy thành hình cầu, khi treo trên một bề mặt nhỏ; như ở đầu một cây kim; hay thành hình bán cầu, trên một bề mặt rộng hơn; sự tự hút của chúng gây ra hình trước, như sự hút của Trái Đất, và của bề mặt mà chúng nằm trên, gây ra hình sau. Những hiện tượng này thật ra đã được gán cho nhiều nguyên nhân khác nhau, hầu hết đều khá có thể xảy ra, ngoại trừ áp suất của không khí ở trên: Nhưng điều này rõ ràng không phải là nguyên nhân thật, vì trường hợp hoàn toàn giống nhau trong máy bơm không khí (khi áp suất đã được lấy đi) như trong không khí tự do; và do đó phải tìm một nguyên nhân khác: Và có nguyên nhân nào có thể xảy ra hơn, hay có thể xảy ra bằng, nguyên nhân này của trọng lực hay lực hút, là điều rõ ràng tự biểu lộ trong một số vật, và rất có thể có trong tất cả các vật chất? (Ghi chú a: Điều này rất rõ ràng từ việc làm đạn chì. Cách làm là rót chì đã chảy qua một cái muôi đầy lỗ vào nước lạnh. Khi làm như vậy, họ cẩn thận để chì của họ không quá nóng, vì các hạt tròn sẽ vỡ tan; cũng không quá lạnh, vì khi đó nó sẽ dài và có đuôi; nhưng ở một nhiệt độ vừa phải, nó trở nên tròn. Họ bỏ hùng hoàng vào chì, khi họ nấu chảy và chuẩn bị nó để làm đạn chì. Ghi chú b: Về bằng chứng cho điều này, tôi sẽ dẫn tới sách Optics của Sir Isaac Newton, Câu hỏi 13 của ấn bản thứ hai, và trong sách Principia của ông ở nhiều chỗ, đặc biệt Quyển 3, Mệnh đề 5, 6, 7.)

Trong chính Trái Đất, rõ ràng có một điều như trọng lực, là điều có thể là nguyên nhân tự nhiên của tính hình cầu của khối cầu của chúng ta, như nó là nguyên nhân của các khối nhỏ hơn; nhưng rồi, như tôi đã chứng minh trong quyển trước, cũng rõ ràng rằng một quyền năng cai quản, và một sự quan phòng khôn ngoan, không chỉ ban cho vật chất sức hút này, mà còn hướng dẫn và quản trị nó trong sự hình thành thế giới. Và nay, trên giả thiết rằng trọng lực có phần nào trong việc tạo ra hình cầu này mà tôi đang nói tới; thì nó cũng phải có phần như vậy trong việc bảo tồn hình dạng ấy. Vì cùng một sức mạnh mà nó đã thi thố lúc đầu, nó vẫn còn giữ; sức mạnh ấy vẫn cần thiết như vậy để ngăn ngừa và tránh mọi sự vượt ra và lệch đi quá mức khỏi hình dạng ấy, là những điều có thể xảy ra qua những chấn động và biến động phi thường trong bất cứ khối cầu nào; như động đất, và những sự rung chuyển và biến động dữ dội tương tự khác đôi khi xảy đến cho chính khối cầu của chúng ta. Nhưng bỏ những vấn đề phỏng đoán này, chúng ta hãy đến với một lợi ích rõ ràng hơn của trọng lực, đó là xu hướng tự nhiên của mọi vật về trung tâm của khối cầu: Điều này rất rõ ràng trong chính khối cầu của chúng ta. Vì dù những sự hư hoại giữa các vật thuộc về đất có là gì, dù hình dạng của chúng bị thay đổi thế nào, thì vật chất của chúng vẫn còn nguyên vẹn, và trở lại với cha mẹ vĩ đại của nó là đất: Hay, nói theo lời của Sa-lô-môn, Truyền Đạo 1:4: Đời này qua, đời khác đến; nhưng đất cứ còn luôn luôn. Và đây là một sự dự phòng đáng khâm phục cho sự vĩnh cửu của khối cầu, và để duy trì trạng thái và tính có thể ở được của nó suốt mọi thời đại, nếu không nó hẳn đã hao mòn và hư hoại, hay rơi vào những rối loạn không thể sửa chữa và tai hại nhất.

CHƯƠNG II. Sự bảo vệ mà trọng lực cung cấp chống lại lực ly tâm của các khối cầu khác nhau.

TRÊN giả thiết rằng mỗi khối cầu đều xoay quanh trục của chính nó (điều tôi đã chứng minh đầy đủ trong quyển thứ tư), chúng ta sẽ thấy, ngoài những lợi ích đã nêu, một công dụng rất lớn khác của trọng lực, cho lợi ích, thậm chí cho chính sự tồn tại của khối cầu của chúng ta và các khối cầu khác, đó là sự bảo tồn tính nguyên vẹn của chúng chống lại lực ly tâm của sự xoay này, hay chuyển động hằng ngày của chúng. Vì nếu không có một dải như trọng lực, để giữ các phần của chúng lại với nhau, sự quay cuồng của những khối cầu ấy hẳn đã làm chúng vỡ tan thành từng mảnh, và phân tán chúng ra khắp không gian xung quanh. Điều đó hẳn phải xảy đến cho chính khối cầu của chúng ta, là khối quay cuồng với tốc độ hơn 1.000 dặm một giờ (Ghi chú a: Đường kính của Trái Đất là 7.967½ dặm, theo Quyển 1, chương 2, Ghi chú 1, chu vi của nó là 25.031,4 dặm, mà chia cho 24 giờ, làm cho sự xoay là với tốc độ khoảng 1.043 dặm một giờ), và gồm đất và nước, là những vật liệu có kết cấu quá lỏng lẻo, để ngăn sự phân tán, mà lực ly tâm của một sự quay như vậy hẳn phải gây ra, quanh các phần xích đạo; một sự quay hẳn sẽ dễ dàng ném các phần của Trái Đất, nhất là nước, ra ngoài, như sự quay cuồng của một bánh xe hay một khối cầu sẽ ném bụi và nước lỏng lẻo nằm trên đó ra. Nhưng vì sức hút vượt lực ly tâm [NEEDS REVIEW: biểu thức tỉ lệ số học ngay trước con số này bị bản OCR làm hỏng, không đọc được] hơn 288 lần (Ghi chú b: Đây là tỉ lệ, hay gần như vậy, của lực hút đối với lực ly tâm của Trái Đất dưới xích đạo, như có thể được tính từ sách Principia của Sir Isaac Newton, Quyển 3, Mệnh đề 19); do đó tất cả các phần đều nằm yên và an toàn trong những chỗ của riêng chúng, và hưởng mọi lợi ích, mà tôi đã cho thấy là đi kèm chuyển động này, mà không bị nó quấy rối chút nào.

Như vậy, khối cầu của chính chúng ta được trọng lực của nó bảo vệ chống lại lực ly tâm của sự quay của nó. Nhưng điều này còn đáng chú ý hơn nhiều trong một số khối cầu khác. Như vậy, đặc biệt trong Mặt Trời, mà chu vi là 2.582.873 dặm, và quay cuồng một vòng trong khoảng 25½ ngày, và do đó xoay với tốc độ 4.262 dặm một giờ (Ghi chú c: Đường kính của Mặt Trời là 822.148 dặm, các con số được nêu ở đây sẽ tự nhiên suy ra. Còn trọng lực hay sức hút của Mặt Trời, nó là (theo tính toán của bạn tôi, Tiến sĩ Halley sắc sảo và uyên bác) đối với lực ly tâm của Mặt Trời, như [NEEDS REVIEW: con số tỉ lệ của Mặt Trời bị bản OCR làm hỏng, không đọc được] đối với 1: Cách tìm tỉ lệ này, xem trong Ghi chú e), tức là hơn bốn lần nhanh như Trái Đất; điều này, trong một thời gian ngắn, hẳn sẽ gây nguy hiểm cho sự phân tán của nó nếu không có một sự dự phòng như trọng lực. Nhưng điều này có là gì so với lực ly tâm của Sao Mộc, mà khối lượng của nó vượt xa quả cầu đất-nước của chúng ta, và sự quay của nó được thực hiện trong chưa đầy một nửa thời gian? Nhưng từ một sự tính toán các chi tiết, chúng ta sẽ ước lượng vấn đề tốt hơn. Đường kính của Sao Mộc là 120.653 dặm, chu vi của nó là 379.043 dặm: Mà xoay một vòng trong chưa đầy mười giờ, là với tốc độ 38.159 dặm một giờ ở xích đạo của nó (Ghi chú d: Chu vi của Sao Mộc là 379.043 dặm, và sự quay của nó là 9 giờ 56 phút, hay 596 phút, sự quay trong một giờ, theo lôgarit, là như sau: 596 phút, 2,7752463; 379.043 dặm, 5,5786884; 60 phút, 1,7781713; 38.159 dặm, 4,5815934). Và nếu mật độ của mỗi hành tinh tỉ lệ với khoảng cách của nó khỏi Mặt Trời, như nay được tưởng tượng với lý do lớn lao, nghĩa là, nếu những hành tinh ở gần Mặt Trời nhất, như Sao Thủy và Sao Kim, dày đặc hơn một cách tỉ lệ so với những hành tinh ở xa hơn, như Sao Mộc và Sao Thổ; thì khối cầu của Sao Mộc có kết cấu lỏng lẻo hơn khối cầu của chúng ta, và do đó ở trong nguy hiểm lớn hơn bấy nhiêu về việc bị quay cuồng thành từng mảnh bởi một chuyển động nhanh như vậy, như hành tinh ấy rõ ràng có, nếu các phần của nó không được giữ chặt lại với nhau, và yên ổn, bởi một dải như trọng lực (Ghi chú e: Tỉ lệ của trọng lực của Sao Mộc, hay của bất cứ hành tinh nào khác, hay của Mặt Trời, đối với lực ly tâm của chúng, có thể được tính từ sách Principia của Sir Isaac Newton rất sắc sảo, Quyển 3, Mệnh đề 8 và 19. Nhưng vị Giáo sư Savilian đã được khen ngợi ở trên đã gợi ý cho tôi quy tắc dễ hơn và nhanh hơn này, cho những hành tinh có vệ tinh, nghĩa là: Tỉ lệ của lực ly tâm đối với lực hướng tâm, hay trọng lực của bất cứ hành tinh nào ở bề mặt của nó, được hợp thành từ tỉ số mà lập phương của bán kính của hành tinh có đối với lập phương của khoảng cách của bất cứ vệ tinh nào của nó khỏi trung tâm của hành tinh ấy; và tỉ số mà bình phương của thời gian chu kỳ của vệ tinh có đối với bình phương của thời gian chu kỳ của sự quay của hành tinh. Như vậy, chẳng hạn, khoảng cách của vệ tinh ở ngoài nhất của Sao Mộc là 25 bán kính của Sao Mộc, và chu kỳ của nó là 16 ngày, 16 giờ, 32 phút, hay 24.032 phút, và sự quay của Sao Mộc là 596 phút; chúng ta sẽ thấy trọng lực ở bề mặt của nó đối với lực ly tâm ở xích đạo của nó, như 1 đối với [NEEDS REVIEW: con số kết thúc của tỉ lệ này bị mất trong bản OCR]).

CHƯƠNG III. Về quyền năng và tính hữu ích của trọng lực để giữ các hành tinh trong quỹ đạo của chúng.

ĐỂ kết luận quyển thứ sáu này, tôi sẽ lưu ý tới một lợi ích đáng chú ý nữa của trọng lực, là lợi ích dựa trên giả thiết về sự thật của triết học Newton; là triết học có những cơ sở tốt như vậy, và lý do lớn lao, tôi có thể nói là những sự chứng minh, đứng về phía nó, đặc biệt trong vấn đề này, đến nỗi, khi thừa nhận nó ở đây, chúng ta sẽ khám phá một công trình đáng khâm phục khác của công cuộc sáng tạo, đó là việc ngăn các hành tinh đi lang thang, và giữ chúng một cách chính xác trong những ranh giới vừa phải của quỹ đạo của chúng. Rằng điều này được thực hiện bởi trọng lực, và rằng trọng lực và chuyển động giải quyết, một cách hoàn hảo nhất, mọi hiện tượng của các chuyển động hành tinh, cả chính và phụ, đã được làm rõ một cách dồi dào bởi sự sắc sảo kỳ diệu của Sir Isaac Newton vĩ đại; như có thể thấy trong sách Principia của ông. Nhưng trước khi tôi đến với tác động cụ thể của trọng lực, cần phải nêu trước một điều gì đó về bản chất của nó, và một số tính chất của nó, nghĩa là: Trọng lực không chấm dứt ở bề mặt, nhưng vươn tới chính trung tâm, và được mở rộng tới những khoảng cách mênh mông khắp quanh các trung tâm của mọi khối cầu: Nhờ đó, các thiên thể được khiến có thể có những hệ thống gồm các khối cầu nhỏ hơn xoay quanh chúng. Vì nếu lực của trọng lực đã chấm dứt ở, hay gần, bề mặt (như nó có thể đã làm, nếu chỉ được định cho sự bảo tồn của các khối cầu), thì trong trường hợp này, mọi vật đã được đặt vào chuyển động, và phải đi qua ở một khoảng cách nào đó khỏi chúng, hẳn sẽ chuyển động theo một đường thẳng, không phải đường cong, và bị mất trong vực thẳm lớn của không gian. Nhưng Đấng Tạo Hóa toàn tri đã, trong sự sản sinh đầu tiên của Ngài về vật chất, ban cho nó một tính chất như vậy, để mỗi hạt của nó đều có một xu hướng hướng về mỗi hạt khác. Từ đó xảy ra rằng mỗi vật đều có một sức hút tùy theo dung tích rắn, hay lượng thật của vật chất của nó, và không tùy theo bề mặt, hay sự mở rộng của nó.

Và trọng lực này của mọi vật được quan sát thấy rõ ràng giảm đi theo tỉ lệ nghịch với bình phương của khoảng cách của chúng; nghĩa là, ở khoảng cách gấp đôi, lực chỉ bằng một phần tư lực ở khoảng cách đơn, và chỉ bằng một phần chín, ở khoảng cách gấp ba, v.v. Rằng điều này là như vậy, đã được chứng minh dồi dào bởi tác giả mới được khen ngợi trên; người, bằng việc thiết lập nguyên tắc duy nhất này trong triết học, đã giải thích đầy đủ hệ thống của thế giới, trong chừng mực nó liên quan tới chúng ta, và tới tất cả các hành tinh còn lại, mà coi Mặt Trời là một trung tâm, cả chính và phụ. Nguyên nhân của trọng lực là gì, Sir Isaac Newton không giả vờ chỉ ra, vì ý định của ông không phải là dấn mình vào việc dựng nên những giả thuyết, nhưng là giải thích các hiện tượng chỉ bằng thí nghiệm, và dựng nên kiến trúc cao quý của ông trên chúng. Và do đó, tuy những sự kiện, và những nguyên nhân mục đích là rõ ràng, tôi sẽ không dám nói làm sao các vật có thể tác động lên nhau ở những khoảng cách mênh mông như vậy; nhưng thà chọn yên lòng trong việc tôn thờ sự khôn ngoan và quyền năng của Đấng Tác Giả Vĩ Đại của mọi vật, là Đấng đã ban cho những vật liệu mà thế giới gồm có một phẩm tính linh hoạt như vậy, là phẩm tính không chỉ phục vụ để giữ chính các khối cầu nguyên vẹn, mà còn khiến chúng có thể xoay quanh trung tâm sáng của chúng (từ đó chúng có ánh sáng và sức nóng của chúng) trong những quỹ đạo tiện lợi nhất, và cũng cố định và bền vững.

Sau khi đã nêu trước như vậy những điều cần thiết để hiểu bản chất và các tính chất của trọng lực, tôi sẽ tiếp tục xem xét tác động của nó trong các chuyển động hành tinh. Và ở đây chúng ta có nhiều điều, rõ ràng chứng tỏ những chuyển động này không phải là những chuyện của sự ngẫu nhiên, nhưng là công trình của một Tác Nhân vô cùng nhân từ, cũng như toàn năng, và toàn tri. Tôi đã lưu ý trong Quyển 4, Chương 2, rằng chuyển động của các hành tinh không được thực hiện theo những đường thẳng hướng từ tâm ra chu vi, hay rất xiên so với hướng ấy, mà là ngang qua, hay gần như vuông góc với các bán kính. Tôi cũng đã lưu ý rằng các chuyển động và các quỹ đạo của các hành tinh không đi theo những chiều trái ngược nhau, hay cản trở lẫn nhau. Vì vậy, điều tôi sẽ nói ở đây về các chuyển động của các hành tinh là công việc của Đức Chúa Trời, sẽ chỉ xét trong chừng mực lực hút có liên quan đến đó. Và,

I. Việc dùng lực hút như bao nhiêu dây cương và hàm thiếc để kìm giữ và giữ các hành tinh lại, nhằm ngăn chúng lang thang ra ngoài và giữ chúng trong những giới hạn đúng đắn và thích hợp của mình, là một sự dự phòng rất đáng chú ý. Vì xu hướng tự nhiên của mọi chuyển động được truyền vào đều là theo đường thẳng, nên khi chuyển động đã được ban cho các hành tinh, thì chuyển động ấy, dù như tôi đã nói, nó được tạo ra một cách khéo léo, vuông góc với các bán kính, vẫn sẽ mang chúng đi hẳn ra xa theo các đường tiếp tuyến của chúng, đến nỗi chúng sẽ không bao giờ trở lại nữa. Nhưng vì chúng bị giữ lại như vậy bởi lực hút, nên một sự dự phòng đáng thán phục khác là,

2. Chúng được chuyển động trong các quỹ đạo: Các quỹ đạo ấy được hình thành bởi một chuyển động hợp thành từ xung lực thẳng này, được truyền vào các hành tinh, và xu hướng hút của chúng hướng về các tâm của chúng. Trong chuyển động ấy, một điều thứ ba rất đáng lưu ý là, xung lực hay vận tốc mà Đấng Gây Chuyển Động Đầu Tiên truyền cho mỗi hành tinh, và lực hút của mỗi hành tinh, đều gần như vừa đúng với điều cần thiết để một vật thể vạch ra một vòng tròn, đến nỗi các quỹ đạo của các hành tinh không quá lệch tâm, mà gần như tròn. Điều này đặc biệt rõ rệt nơi Sao Kim và Trái Đất; và càng đặc biệt hơn nữa trong toàn bộ hệ thống các vệ tinh của Sao Mộc. Và đây là một công việc đáng thán phục. Vì nếu vận tốc của bất kỳ hành tinh nào gấp đôi vận tốc cần thiết để nó chuyển động theo một vòng tròn, thì hành tinh ấy sẽ đi ra vô tận, không bao giờ trở lại trong bất kỳ quỹ đạo nào nữa. Hay nếu một nửa vận tốc bị lấy đi, thì hành tinh ấy sẽ hạ xuống xiên về phía Mặt Trời, cho đến khi nó ở gần Mặt Trời gấp bốn lần trước kia; rồi lại thăng lên chỗ cũ của nó, vạch ra một quỹ đạo rất lệch tâm. Và khi cứ thăng lên hạ xuống luân phiên như vậy, nó sẽ bị nung nóng [NEEDS REVIEW: số lần nóng hơn bị mất trong bản OCR] lần nhiều hơn lúc này so với lúc khác. Sự nóng không đều ấy sẽ khiến hành tinh không thích hợp cho sự cư trú. Và điều tương tự cũng sẽ xảy ra, nếu chiều hướng chuyển động của nó bị thay đổi, đến nỗi trở nên rất xiên so với bán kính kẻ từ hành tinh đến Mặt Trời.

Nhưng những điều này được điều chỉnh và hòa hợp một cách chính xác, khiến toàn bộ hệ thống trở thành một công việc có sự tiện lợi và vẻ đẹp không gì sánh được; một công việc được sắp đặt tốt nhất vì lợi ích của các cư dân trên thế giới, và để bày tỏ sự tinh xảo và kỹ năng của Đấng Thợ Cả Vĩ Đại.

Vậy rõ ràng hệ thống các hành tinh không thể được xem là chuyện ngẫu nhiên, hay là điều do sự tất yếu của tự nhiên, mà là công việc của một Tác Nhân nhân từ và khôn ngoan. Và điều này là như vậy sẽ càng rõ ràng hơn qua trường hợp các sao chổi, mà các chuyển động, chiều hướng và quỹ đạo của chúng hoàn toàn khác với các hành tinh, chứng tỏ hệ thống hành tinh đã được khuôn đúc bởi sự khôn ngoan sắp đặt, chứ không phải bởi sự tất yếu của tự nhiên, hay bị phó cho sự ngẫu nhiên. Vì về chuyển động của các sao chổi, nó chẳng những không luôn luôn cùng một chiều, mà đôi khi chúng còn chuyển động trái ngược nhau. Và về các mặt phẳng và chiều hướng của chúng, chúng nằm khắp mọi phía. Và về các quỹ đạo của chúng, chúng cực kỳ lệch tâm. Và nhân thể, sự lệch tâm này là một sự sắp đặt đáng thán phục của Đấng Tạo Hóa, để ngăn các sao chổi làm nhiễu loạn các hành tinh, hay lẫn nhau, bởi sức hút lẫn nhau của chúng. Vì nhờ cách này, chúng có một khoảng rộng rãi và đầy đủ để quay vòng; và bởi thăng lên những chiều cao rất lớn, trên hệ thống các hành tinh, và trải qua hầu hết thời gian của chúng trong những miền xa xôi của vũ trụ, ở những khoảng cách mênh mông cách xa cả các hành tinh lẫn nhau, chúng không gây phiền phức cho các hành tinh, hay cho chính chúng; như chúng hẳn đã gây ra, nếu chúng chuyển động trong cùng một mặt phẳng với các hành tinh. Nếu chúng làm như vậy, chúng hẳn đã có lúc dễ đến quá gần các hành tinh, làm nhiễu loạn các chuyển động của chúng, và có lẽ còn đâm sầm vào chúng nữa. Nhưng mọi hoàn cảnh này đều được điều chỉnh rất tốt, và được sự quan phòng của Đức Chúa Trời cai quản rất khôn ngoan, đến nỗi hệ thống không thể được sắp đặt tốt hơn, dù xét về sự tiện lợi hay vẻ đẹp.

Và giờ đây, trên lý thuyết rất có thể đúng này, tôi có thể nói là chắc chắn về mặt vật lý, về lực hút tác động trong chuyển động của các thiên thể, chúng ta có thêm một sự tinh tế tuyệt vời khác trong các công việc của sự sáng tạo, xứng đáng được thán phục và ca ngợi lớn nhất; đó là giữa bao nhiêu khối vật chất chuyển động mênh mông như vậy, tất cả chúng đều giữ những giới hạn đúng đắn của mình, đi theo những con đường thích hợp nhất đã được chỉ định vì sự tiện lợi và lợi ích của chúng, và luôn luôn đáp ứng những mục đích lớn lao mà chúng phục vụ trong sự sáng tạo. Đặc biệt là các thiên thể có thể cư trú được luôn luôn ở những khoảng cách đúng đắn như vậy, và chuyển động trong những quỹ đạo thích hợp như vậy, là tốt nhất cho chúng. Và các sao chổi cũng vậy, đồng thời đi qua những con đường hoàn toàn khác, nhưng rất có thể là những con đường khiến chúng cũng rất ích lợi cho phần này hay phần khác của thế giới; dù chúng ta xem chúng như những nơi hành hình, như đã có người nói, hay như những vật thể được chỉ định để làm tươi mới và bổ sung cho Mặt Trời, hay bất kỳ hành tinh nào của nó, như Ngài Isaac Newton phỏng đoán trong sách Principia của ông, Quyển 3, Mệnh đề [NEEDS REVIEW: số hiệu mệnh đề bị cắt mất trong bản OCR].

Và giờ đây, từ việc xem xét những điều tôi đã trình bày trong Quyển thứ sáu này, hoặc rất có thể đúng, hoặc rất chắc chắn, về lực hút, chúng ta có thêm một bằng chứng hiển nhiên khác về sự khôn ngoan và sự chăm sóc vô hạn của Đấng Tạo Hóa, và thêm một lý lẽ mạnh mẽ khác để khơi dậy lòng tôn kính và ca ngợi cao nhất nơi các tạo vật của Ngài.

QUYỂN VII

Ánh sáng và sức nóng, Mặt Trời; vị trí đúng đắn của nó, và công dụng kỳ diệu của nó đối với các hành tinh của nó; và những sự dự phòng không gì sánh được đã được thực hiện để bù đắp sự vắng mặt của nó và những khoảng cách lớn hơn của nó đối với chúng.

CHƯƠNG I

Về Mặt Trời

Và trước hết, về chính Mặt Trời; có quyền năng nào mà trí tưởng tượng ngông cuồng nhất có thể hình dung cho mình, lại có thể làm nên một khối lửa vĩ đại như Mặt Trời, ngoài quyền năng của bàn tay toàn năng của Đức Chúa Trời? Một vật thể có kích thước mênh mông như tôi đã trình bày, và có sức nóng quá mức như vậy, đến nỗi số tia sáng của nó không nhiều hơn số tia lọt vào phạm vi của một kính đốt hai hay ba inch cũng đủ thật sự đốt cháy; và số tia lọt vào phạm vi không nhiều feet cũng đủ vượt xa ngọn lửa nấu nướng mạnh nhất trên Trái Đất: Như rõ ràng qua việc nó gần như tức thì đốt cháy và thủy tinh hóa những vật thể cứng rắn nhất, không cháy được, chẳng những như gỗ tươi và các vật thể trắng, mà còn cả đá, gạch, kim loại, vâng, chính vàng nữa, là kim loại khó bị lửa tác động nhất trong tất cả các kim loại, vậy mà cũng bị nấu chảy trong vài phút (a). (Chú thích (a): Gương lõm đốt cháy nổi tiếng tại Lyons, có đường kính 30 inch, và những gương khác tại Pháp và Đức, có bề rộng lớn hơn, đã được ca ngợi vì những việc làm của chúng trong việc đốt cháy, nung và thủy tinh hóa, cả các vật thể kim loại lẫn các vật thể khác. Nhưng tôi ngờ rằng có gương nào trong số chúng sánh được với dụng cụ đốt cháy do Ngài Isaac Newton nghĩ ra và chế tạo, và được ông tặng cho Hội Hoàng Gia. Nó gồm 7 kính lõm có tráng thiếc, mỗi kính có đường kính 12 inch, tất cả đều được đặt sao cho các tiêu điểm của chúng hội tụ vào một điểm. Nhờ cách ấy sức nóng được tăng lên đến nỗi, một cách đáng ngạc nhiên, thực hiện được những việc làm đã kể ở đây, và nhiều việc khác vượt hơn thế nữa. Đã nhắc đến những gương lõm đốt cháy này, có thể có ích trong nhiều dịp, và đặc biệt để thử các thí nghiệm với chi phí rẻ, khi lưu ý điều đã được một nhân vật có địa vị rất cao kể lại cho tôi: Vị ấy, khi làm vinh dự cho tôi được trò chuyện với tôi về những gương lõm như vậy, đã bảo tôi rằng tại Đức, một ông Czhernhausen, một quý ông người Silesia, đã làm nhiều gương lõm rất lớn bằng bìa cứng; chúng được phủ một thứ hồ hay lá thiếc, phản chiếu mạnh mẽ các tia của Mặt Trời. Nhưng quyền năng của chúng ra sao, thì vị ấy không được thấy.)

Vậy quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời tỏ ra trong việc chỉ định và tạo thành khối lửa mênh mông ấy, là Mặt Trời; một khối kỳ diệu, và xứng đáng với Đấng Tạo Dựng nó, dù chúng ta xét sự mênh mông của nó, sức nóng quá mức của nó, hay sự cần thiết tuyệt đối và công dụng lớn lao của nó đối với chúng ta, và đối với toàn bộ phần còn lại của hệ thống của nó. Nhưng chúng ta sẽ tìm thấy thêm những bằng chứng nữa về công việc của Đấng Tạo Hóa vĩ đại trong chương sau.

CHƯƠNG II

Về vị trí và khoảng cách đúng đắn của Mặt Trời và các hành tinh của nó

Như quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời tỏ ra trong việc chỉ định và tạo thành Mặt Trời, theo chương trước; thì trong chương này tôi sẽ chứng minh điều ấy, từ vị trí đúng đắn của Mặt Trời giữa các hành tinh của nó, và khoảng cách đúng đắn của nó đối với mỗi hành tinh.

Giờ đây ở đây chúng ta có thể xem như hiển nhiên rằng Mặt Trời là nguồn ánh sáng và sức nóng của mọi hành tinh, không chỉ của Trái Đất, mà của các hành tinh khác nữa, chuyển động quanh Mặt Trời, hay quanh Trái Đất. Nhưng việc Mặt Trời được đặt ở trung tâm của hệ thống của nó, hay Trái Đất ở đó, thì không có hệ quả lớn lao gì cần tra xét ở đây. Nhưng từ trước đến nay tôi vẫn giả định trường hợp trước là giả thuyết có thể đúng nhất, và nó dường như càng đúng hơn nữa, từ sự xem xét chúng ta đang thực hiện, về tính chung của ánh sáng và sức nóng của nó đối với mọi hành tinh. Vì vì rõ ràng ánh sáng và sức nóng nào các hành tinh có, chúng đều nhận từ Mặt Trời, nên có khả năng lớn hơn nhiều rằng nguồn ánh sáng và sức nóng này của chúng được đặt ở trung tâm chung của chúng, và rằng chúng chuyển động vòng quanh nó, hơn là [NEEDS REVIEW: mệnh đề sau chữ hơn là bị mất trong bản OCR]. Nhưng dù là như vậy, hay không như vậy, thì vẫn rất chắc chắn rằng mọi hành tinh đều được đặt ở một khoảng cách đúng đắn và thích hợp như vậy đối với Mặt Trời, đến nỗi chúng nhận các tia ích lợi theo cách thức và tỷ lệ đúng đắn. Không có lý do lớn lao nào để nghi ngờ điều này, nơi các hành tinh ở những khoảng cách lớn hơn hay nhỏ hơn đối với Mặt Trời so với chúng ta, vì chúng ta tìm thấy một bộ máy cao quý và trang trọng, tương xứng với khoảng cách của chúng đối với Mặt Trời; điều tôi định sẽ nói đến sau này. Nhưng về chính địa cầu đất và nước của chúng ta, chúng ta có đủ dấu hiệu về sự chăm sóc và sự khôn ngoan sắp đặt lớn lao đã được dùng trong vị trí và khoảng cách đúng đắn của nó đối với Mặt Trời. Vì về vị trí của nó đối với Mặt Trời, trước đây tôi đã trình bày rằng bởi sự nghiêng của trục của nó, và các vòng quay hằng ngày và theo chu kỳ của nó, mọi phần đều có phần ánh sáng và sức nóng đúng đắn. Và về khoảng cách của nó, nó là như vậy, chẳng những ngăn nguy cơ nó cản trở các thiên thể khác, như tôi đã lưu ý trước đây, mà nó còn được điều chỉnh đúng đắn theo mật độ của đất và nước, và theo cấu tạo và tính chất của thân thể chúng ta, và của mọi vật khác ở dưới này.

Nếu chúng ta ở gần Mặt Trời hơn nhiều, thế giới của chúng ta hẳn đã bị thiêu cháy và tàn phá; trước hết nước hẳn đã hoàn toàn biến thành hơi, và khô cạn; thực vật hẳn đã rất sớm ngừng lại, và mọi vật hẳn đã sớm bị tàn phá, nếu không bị đốt cháy và thiêu hủy. Hay nếu chúng ta không ở một khoảng cách quá lớn như vậy, mà chỉ gần Mặt Trời hơn một chút so với hiện nay, giả sử vài nghìn dặm, thì sức nóng vẫn sẽ tỷ lệ với bình phương của khoảng cách; và do đó quá lớn, nếu không đối với các miền cực, thì đối với các miền xích đạo. Và ngược lại, nếu chúng ta được đặt ở một khoảng cách lớn hơn đối với Mặt Trời, thì sức nóng của Mặt Trời hẳn đã giảm đi, tỷ lệ với bình phương của khoảng cách ấy. Và trong trường hợp này, nếu khoảng cách rất lớn, chúng ta và mọi vật hẳn đã phải đông cứng vĩnh viễn; hay nếu nó không quá lớn, thì thế giới hẳn đã phải chịu khổ vì lạnh, ít nhất là miền cực, nếu các miền xích đạo có thể thoát được. (Chú thích (a): Newton, Principia, trang 466.)

Và trong trường hợp này, khi địa cầu của chúng ta bị khô cháy như vậy bởi sức nóng đời đời, hay bị đông cứng đời đời bởi cái lạnh quá mức; thay vì là một thế giới có thể cư trú được, dễ chịu và thoải mái, nó hẳn phải trở thành một sa mạc, một nơi chán ngán, khốn khổ, và hình phạt đời đời. Nhưng Đấng Tạo Hóa vĩ đại đã sắp đặt khoảng cách giữa Trái Đất và Mặt Trời một cách khôn ngoan và nhân từ như vậy, nên ánh sáng và sức nóng của Mặt Trời được thích ứng không gì sánh được với trạng thái và tính chất của mọi vật ở dưới này, và thế giới của chúng ta được thích hợp tốt cho sự cư trú, được cung cấp tốt mọi vật có thể phục vụ cho sự nâng đỡ, sự thoải mái, và sự vui thích của các cư dân của nó. Bởi những tia nhân từ ấy, mọi vật được soi sáng, và chúng ta, cùng toàn bộ phần còn lại của giới động vật, được có thể thực hiện công việc của mình, tìm kiếm và dự trữ thức ăn của mình, và đi từ nơi này đến nơi khác, tùy dịp tiện hay sở thích dẫn chúng ta. Bởi những tia ấm áp của nó, mọi vật được sưởi ấm và an ủi, hơi nước, ở một mức độ nào đó, được bốc lên để hình thành mây và mưa; cây cối và thực vật nhờ đó có thể khoác lên vẻ xanh tươi và vui vẻ của chúng, và ban cho chúng ta lợi ích và sự vui thích từ ngũ cốc và trái cây của chúng. Bởi sự hiện diện của nguồn ánh sáng và sức nóng vĩ đại này, chúng ta và chính thiên nhiên nữa cũng tỉnh thức và được khích lệ; và bởi sự vắng mặt của nó, trở nên trì trệ và uể oải: Sự vắng mặt của nó vào ban đêm khiến chúng ta muốn nghỉ ngơi và ngủ; và ngay cả thực vật nữa cũng khép hoa của chúng lại khi ấy, và như thể tự đi nghỉ: Và sự vắng mặt của nó vào mùa đông, nó thay đổi toàn bộ diện mạo của thiên nhiên biết bao, tước khỏi thực vật bộ trang phục vui tươi của chúng, buộc các động vật đến những nơi trú ẩn và an toàn, và ban cho mọi vật một vẻ u sầu và kinh hãi! (Chú thích: Xem sách Physico-Theology của tôi, Quyển 10, Ghi chú 14.)

Vậy rõ ràng Đấng Tạo Hóa vĩ đại đã dự phòng cho lợi ích của hành tinh chúng ta một cách khôn ngoan và nhân từ biết bao, bởi việc điều chỉnh một cách chính xác như vậy vị trí của nó đối với Mặt Trời, và khoảng cách của nó đối với Mặt Trời, theo trạng thái và tính chất của nó, và mọi vật trên đó. Và mặc dù phần còn lại của các hành tinh, bao quanh Mặt Trời, một số gần nó hơn, một số xa nó hơn, nhưng không có nghi vấn lớn lao nào cần đặt ra, ngoài việc cùng một Đấng Sắp Đặt khôn ngoan ấy đã dự phòng cho chúng tốt như cho chúng ta, hoặc bởi việc hòa hợp mật độ của chúng với khoảng cách của chúng đối với Mặt Trời, hoặc bởi một phương cách khôn ngoan nhất và tốt nhất nào khác; như chúng ta có lý do rất chính đáng để ngờ như vậy, từ bộ máy lớn lao và trang trọng ấy mà tôi sẽ nói đến, về các hành tinh thứ cấp. Điều này dẫn tôi đến việc xem xét những sự dự phòng đã được thực hiện để bù đắp sự vắng mặt của Mặt Trời, và khoảng cách lớn hơn của nó.

CHƯƠNG III

Sự cần thiết của ánh sáng, và sự dự phòng cho nó bởi khí quyển

Trước khi tôi đến với các hành tinh khác, sẽ tiện lợi khi xem xét sự vắng mặt của Mặt Trời được bù đắp như thế nào ở đây trên Trái Đất, cũng như, rất có thể, nó được bù đắp như thế nào nơi bạn đồng hành của nó là Mặt Trăng. Và trước hết về Trái Đất. Ánh sáng có sự cần thiết tuyệt đối như vậy, chưa kể đến sức nóng, đến nỗi thế giới của chúng ta không thể nào hoàn toàn không có nó, vì nếu có bóng tối hoàn toàn, tuyệt đối, thì ngoài những bất tiện lớn lao nó có thể mang đến cho thực vật, khoáng vật, và mọi phần tương tự khác của sự sáng tạo, ngoài điều này tôi nói, nó chắc chắn sẽ khiến các động vật hoàn toàn không có khả năng thực hiện công việc cần thiết nhất của chúng, và hành động trong chức phận mà sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã chỉ định cho chúng, dù là ích lợi lớn nhất cho chính chúng, hay cho phần còn lại của thế giới. Chẳng hạn, loài người, mà công việc và các dịp tiện của họ thường khiến họ cần mượn một phần của ban đêm; và mọi động vật khác, đặc biệt là những loài mà sự an toàn hay tính chất, hay cấu tạo các bộ phận của chúng, như mắt của chúng chẳng hạn, hay một số bộ phận khác, giam chúng trong các hang và nơi lui ẩn, và nghỉ ngơi vào ban ngày, và do đó theo lẽ thường buộc phải tìm thức ăn của chúng, và lang thang vì những dịp tiện cần thiết nhất của đời sống vào ban đêm; tất cả những loài này, tôi nói, sẽ lập tức bị cắt khỏi một trong những lợi ích lớn lao của đời sống, khỏi việc hành động phần việc chúng mang trong sự sáng tạo, trong suốt thời gian chúng bị đặt vào bóng tối tuyệt đối. Nhưng để ngăn điều này, Đấng Sắp Đặt vô cùng khôn ngoan của thế giới đã thực hiện nhiều sự dự phòng đáng thán phục, cả nơi địa cầu của chúng ta, lẫn các hành tinh khác nữa. Một sự dự phòng Ngài đã thực hiện nơi địa cầu của chúng ta, và tôi có thể thêm rằng nơi Mặt Trăng nữa, là bởi việc bao bọc cả hai bằng một khí quyển, mà, giữa những công dụng lớn lao khác, phục vụ rất nhiều cho việc truyền ánh sáng, một phần bởi việc phản chiếu các tia sáng đến mắt chúng ta, và một phần bởi việc khúc xạ chúng, để khiến chúng trở nên hữu hình và hữu ích cho chúng ta, khi nếu không thì chúng đã không xuất hiện. Từ đó có sự trắng và sáng ấy thấy được trong không khí vào ban ngày; và từ đó có ánh hoàng hôn, khi Mặt Trời bị ẩn dưới chân trời. Điều tương tự như vậy cũng thấy được nơi Mặt Trăng nữa, trong ánh sáng thứ cấp, màu gỉ sắt ấy thấy được trong các nguyệt thực của nó, trước và sau các tuần trăng của nó. (Chú thích (a): Ông Huygens trong sách Cosmotheoros của ông, trang 115, kết luận Mặt Trăng không có không khí hay khí quyển, vì chúng ta thấy rìa của nó được định rõ và chính xác như vậy, và vì ông nghĩ không có biển hay sông trên Mặt Trăng. Nhưng ông đã lầm cả trong kết luận của mình lẫn một phần tiền đề của mình. Vì trong nhật thực ngày 1 tháng 5 năm 1706, mà tại Thụy Sĩ là toàn phần, họ đã có thể nhận thấy rõ ràng khí quyển của Mặt Trăng, như có thể thấy trong các tường thuật được đăng trong Philosophical Transactions, số 306. Và kể từ đó, trong nhật thực toàn phần cuối cùng của Mặt Trời, ngày 22 tháng 4 năm 1715, khí quyển của Mặt Trăng rất dễ nhận thấy, xuất hiện dưới hình dạng một vòng hơi nước kỳ thú bao quanh Mặt Trăng suốt thời gian tối hoàn toàn. Về điều này, xem các tường thuật, trong Philosophical Transactions và của ông Whiston. Chú thích khác: Xem sách Physico-Theology, Quyển 1, Chương 1, Ghi chú 12.)

CHƯƠNG IV

Công dụng lớn lao của Mặt Trăng, và những sự đáp lại ích lợi lẫn nhau mà các thiên thể dành cho nhau

Đã trình bày sự cần thiết tuyệt đối của ánh sáng, và sự cung cấp nó bởi các khí quyển; chúng ta hãy nói tiếp về sự dự phòng chính đã được thực hiện cho điều ấy, và để bù đắp sự vắng mặt của Mặt Trời, và đó là bởi Mặt Trăng và các ngôi sao, mà như Môi-se nói, cai trị ban đêm, như ánh sáng lớn hơn, là Mặt Trời, cai trị ban ngày. (Chú thích (a): Sáng Thế Ký 1:16.) Những ảnh hưởng nào các thiên thể này có thể có ở dưới này, trong thân thể loài người, và các động vật khác, hay nơi thực vật, hóa thạch, hay trong bất kỳ công việc lớn lao nào của thiên nhiên, thì khó xác định, mặc dù các nhà chiêm tinh đoán mệnh đã giả vờ một cách vô ích về điều ấy: Nhưng vẫn có một số điều, mà các chu kỳ và các cơn khủng hoảng của chúng tuân theo quá chặt chẽ các vòng vận hành của Mặt Trời, đặc biệt của Mặt Trăng, đến nỗi, ngược lại, khó phủ nhận những ảnh hưởng của các vật thể này ở dưới này. Đặc biệt thủy triều từ trước đến nay đã luôn luôn tuân theo quá đều đặn các vòng vận hành của Mặt Trăng, đến nỗi trong mọi thời đại chúng đã bị ngờ là do hành tinh ấy gây ra và cai quản: Và nếu những câu chuyện của Pliny, Aristotle, và những người khác trong các tác giả cổ đại là đúng, thì bởi ảnh hưởng của nó, mà thân thể của hàu và các loài cá có vỏ khác được tăng lên và giảm xuống; mà khối máu của con người cũng vậy; mà các thể dịch được hòa tan và thu hút; mà xác chết của các thú vật bị thối rữa; mà mọi động vật đều tắt hơi vào lúc thủy triều xuống, đặc biệt là con người; mà biển tự làm sạch chất bẩn vào mỗi kỳ trăng tròn, điều đã gây ra truyện ngụ ngôn về việc Mặt Trời có chuồng ngựa của mình gần Messina và Milazzo; và nhiều quan niệm tương tự khác như vậy, mà các tác giả ấy kể tên, quá nhiều, và quá khó tin, để xứng đáng được kể ra ở nơi này. (Chú thích (b): Pliny, Lịch Sử Tự Nhiên, Quyển 2, Chương 41, 98, 99, 101.)

Nhưng dù Mặt Trăng có thể có ảnh hưởng nào trên các vật ở dưới này, dù mối quan tâm của nó có thể là gì trong bất kỳ giao dịch nào của thiên nhiên, hay bất kỳ chức phận nào khác của sự sáng tạo, thì vẫn rất chắc chắn rằng ánh sáng của nó, các thực, các vòng quay hằng tháng, và vĩ độ, hay những sự lang thang hướng về các cực của chúng ta, đều rất ích lợi cho chúng ta. Bởi ánh sáng của nó, mà tôi có thể thêm vào đó ánh sáng của các ngôi sao, chúng ta và phần còn lại của các tạo vật có thể kéo dài ngày của mình tùy ý, đi đến nơi này nơi kia, tùy các dịp tiện kêu gọi, và thực hiện nhiều công việc của mình vào ban đêm, hay lui về nghỉ ngơi và yên nghỉ, mà, theo Pliny, Mặt Trăng tự nhiên khiến chúng ta hướng đến. (Chú thích (c): Họ nói rằng Mặt Trăng là một thiên thể nữ tính và mềm mại, thuộc về ban đêm, làm tan chảy và thu hút hơi ẩm, chứ không lấy đi. Điều này được cho là rõ ràng vì nó gợi lại cơn trì trệ dồn lên đầu nơi những người chìm trong giấc ngủ. Pliny, Quyển 2, Chương 101.) Về các thực, dù là nhật thực hay nguyệt thực, chúng cũng có những công dụng tuyệt vời của chúng. Nhà thiên văn học áp dụng chúng vào những việc hữu ích đáng kể theo cách của ông; và nhà địa lý học khiến chúng không kém hữu ích theo cách của ông; nhà niên đại học nhờ chúng có thể sửa chữa các tính toán của mình về thời gian, ngay cả của những ngày cổ xưa nhất, và cứ thế xuống qua mọi thời đại; và người đi biển nữa cũng có thể khiến chúng phục vụ cho mục đích của mình, để khám phá kinh độ của mình, sửa chữa tính toán của mình trên biển, và nhờ đó khiến mình an toàn và chắc chắn hơn trên những con đường chưa từng đi của biển sâu.

Về các vòng quay hằng tháng của Mặt Trăng, ngoài những công dụng chúng có trong các biến đổi hằng ngày của thủy triều, và có lẽ gây ra những vòng quay tương tự như vậy nữa trong các thể dịch và thân thể của các động vật, và trong các công việc của thiên nhiên; ngoài điều này, tôi nói, chúng rõ ràng rất ích lợi trong việc phân chia thời gian, trong việc đo lường các tháng của chúng ta, như Mặt Trời đo lường ngày và năm của chúng ta, theo sự chỉ định của Đấng Tạo Hóa, Sáng Thế Ký 1:14. Đức Chúa Trời phán rằng: Phải có các vì sáng trong khoảng không trên trời, đặng phân ra ngày với đêm, và dùng làm dấu để định thì tiết, ngày và năm. Và cuối cùng, về vĩ độ của Mặt Trăng, hay những bước tiến hướng về các cực của chúng ta, ngoài công dụng của điều này trong việc ngăn các nhật thực và nguyệt thực quá thường xuyên, những sự lang thang ấy rất ích lợi cho các miền cực của thế giới, trong việc ban cho chúng một ánh sáng dài hơn, cũng như mạnh hơn và tốt hơn, so với nếu các tia rơi xiên hơn: Điều này hẳn phải là một sự an ủi rất lớn lao, và phục vụ kỳ diệu cho các cư dân của những miền bị bỏ rơi ấy, trong những đêm dài và tẻ nhạt của chúng, dài một số ngày, vâng một số tháng: Cho loài người, để giúp họ thực hiện những công việc của mình có sự cần thiết thường xuyên và liên tục; và cho các động vật khác của không trung, đất liền, hay nước, để giúp chúng, với sự dễ dàng và vui thích lớn hơn, kiếm thức ăn của mình, và đi đến nơi sở thích của chúng dẫn chúng.

Vậy Đấng Tạo Hóa vĩ đại đã khiến Mặt Trăng trở nên ích lợi đáng thán phục cho Trái Đất của chúng ta. Và Ngài đã sắp đặt các công việc của mình khôn ngoan như vậy, đến nỗi chúng phục vụ lẫn nhau, đến nỗi việc tốt nào một bên làm, bên kia cũng sẵn sàng đáp lại. Vậy như Mặt Trăng là một mặt trăng cho chúng ta, thì Trái Đất, với lý do lớn lao, được các triết gia kết luận là một mặt trăng cho Mặt Trăng; không hẳn là một hành tinh thứ cấp chuyển động theo chu kỳ quanh nó, mà là một hành tinh như vậy, phản chiếu ánh sáng của Mặt Trời đến nó, và có lẽ thực hiện những sự đáp lại ảnh hưởng tương tự như vậy, như tôi đã nói Trái Đất nhận từ nó. Vì không thể nghi ngờ, nếu Trái Đất phản chiếu ánh sáng, và hút về phía Mặt Trăng, cũng như Mặt Trăng hút về phía Trái Đất, điều rất có thể đúng, thì có một sự giao thông lẫn nhau, và sự đáp lại các ảnh hưởng và các việc tốt của chúng. Và điều này càng có thể đúng hơn nữa từ sự giống nhau nhận thấy được giữa Trái Đất và Mặt Trăng, vốn là một sự suy đoán mạnh mẽ rằng Mặt Trăng có thể có những nhu cầu tương tự đối với Trái Đất, như Trái Đất đối với nó. Vì việc nó là một vật thể mờ đục, và bề mặt của nó được bao phủ ở một mức độ nào đó bằng đồi và thung lũng, là rõ ràng vượt quá mọi nghi ngờ đối với mắt chúng ta, như tôi đã nói trước đây: Và việc nó có một khí quyển là điều đã được khám phá cách đây không lâu: Và việc có những đại dương lớn và những tập hợp nước là điều tôi đã làm cho có thể tin được trước đây. Và do đó, đồng ý với nhau như vậy trong cấu tạo và hình thức, các nhu cầu của chúng đối với nhau, và các ảnh hưởng của chúng trên nhau, theo mọi khả năng, đều là lẫn nhau, và phần lớn giống nhau. (Các chú thích: (d) Xem Quyển 5, Chương 2, Ghi chú c. (e) Xem trước đây, Chương 3, Ghi chú a. (f) Quyển 5, Chương 4, Ghi chú a, cũng như Lời Nói Đầu.)

Và theo cách này, Đấng Sắp Đặt vô cùng khôn ngoan của vũ trụ dường như đã giao dịch khắp không gian mênh mông ấy, bởi việc khiến mọi thiên thể riêng biệt đều ích lợi cho nhau. Vậy mọi hành tinh của hệ mặt trời chúng ta đều rất ích lợi cho chúng ta, tất cả chúng đều phản chiếu ánh sáng đến chúng ta, và một số trong chúng có một ánh sáng sáng và mạnh như vậy, đặc biệt là Sao Kim và Sao Mộc, đến nỗi chúng là một sự bù đắp tốt cho sự vắng mặt của Mặt Trăng vào ban đêm, cũng như của Mặt Trời. Thậm chí chính các hành tinh thứ cấp, mà tôi sẽ trình bày là có công dụng lớn nhất đối với các hành tinh chính của chúng, cũng có những công dụng của chúng nơi chúng ta nữa; không chỉ vì chúng là những bằng chứng hiển nhiên về các công việc vĩ đại của Đức Chúa Trời, mà còn trong việc phục vụ cho việc khám phá kinh độ của những nơi xa xôi nhất trên Trái Đất. Về các ngôi sao cố định, mà tôi đã trình bày trước đây là, rất có thể, bao nhiêu mặt trời, phục vụ cho bấy nhiêu hệ thống hành tinh; chắc chắn chúng rất ích lợi cho chúng ta trong việc bù đắp sự vắng mặt của Mặt Trời và Mặt Trăng vào ban đêm. Và không có nghi ngờ lớn lao nào cần đặt ra, ngoài việc những sự đáp lại tương tự được thực hiện cho chúng, và các hệ thống của chúng bởi Mặt Trời của chúng ta. Đến nỗi ở đây chúng ta có một sự quản trị đáng thán phục thấy được khắp mọi miền hữu hình của vũ trụ, trong những sự trợ giúp lẫn nhau, và những sự đáp lại, mà một thiên thể dành cho thiên thể kia, ngay cả ở khoảng cách lớn nhất.

CHƯƠNG V

Về các mặt trăng, hay các hành tinh thứ cấp nói chung, được quan sát quanh một số hành tinh

Đã xem xét các phương pháp được dùng để thích ứng Trái Đất với ánh sáng và sức nóng, chúng ta hãy đưa mắt đến phần còn lại của hệ mặt trời chúng ta, và tra xét xem có điều gì tương tự như vậy được tìm thấy ở đó không. Và ở đây chúng ta sẽ tìm thấy một cảnh tượng không kém đáng thán phục về sự chăm sóc và sự khôn ngoan của Đấng Tạo Hóa vĩ đại, như chúng ta đã khám phá nơi Trái Đất và Mặt Trăng. Nơi Sao Hỏa thật vậy, chúng ta có thể nhận thấy một sự giống nhau lớn lao với Trái Đất, trong tính mờ đục và các đốm của nó, nhưng chúng ta chưa thể nhận thấy bất kỳ sự hầu cận nào của các mặt trăng, như nơi các hành tinh thượng đẳng khác; rất có thể không phải vì không có, mà vì chúng nhỏ, hay chúng phản chiếu một ánh sáng yếu, và ở một khoảng cách lớn đối với chúng ta. Và về Sao Kim và Sao Thủy, có thể không có nhu cầu cho bất kỳ vật hầu cận nào, vì chúng ở gần Mặt Trời. Nhưng nơi hai hành tinh cao nhất, hay xa hơn, là Sao Mộc và Sao Thổ, chúng ta có một cảnh tượng rất cao quý và thú vị về vinh quang của Đấng Tạo Hóa. Vì trong khi hai hành tinh ấy ở một khoảng cách lớn hơn nhiều, so với bất kỳ hành tinh nào khác, đối với nguồn ánh sáng và sức nóng của chúng, là Mặt Trời; và do đó sức nóng và ánh sáng của chúng bị giảm đi tỷ lệ với bình phương của khoảng cách của chúng; thì để bù đắp cho chúng, chúng được bao quanh bởi một đoàn tùy tùng lớn lao hơn, gồm các hành tinh, hay các mặt trăng; Sao Mộc với bốn, Sao Thổ với năm, như người ta hình dung; và rất có thể còn nhiều hơn nữa (a). (Chú thích (a): Ông Huygens trong sách Cosmotheoros của ông, trang 99, đưa ra tường thuật này về việc khám phá các vệ tinh của Sao Mộc và Sao Thổ, rằng ai cũng biết việc khám phá các vệ tinh quanh Sao Mộc là nhờ Galileo; rằng vệ tinh quanh Sao Thổ sáng nhất và ngoài cùng ông tình cờ thấy bằng một kính 12 foot vào năm 1655; rằng phần còn lại là nhờ Cassini, người đầu tiên thấy chúng bằng một kính do Campani mài, dài 36 foot, và sau đó bằng một kính dài hơn một trăm foot như vậy. Rằng vệ tinh thứ ba và thứ năm, Cassini đã chỉ cho ông vào năm 1672, và sau đó thường xuyên hơn. Rằng Cassini đã cho ông biết, bằng thư sau đó, về việc khám phá vệ tinh thứ nhất và thứ hai của ông vào năm 1684. Rằng hai vệ tinh cuối cùng không dễ nhận thấy, và ông không thể nói ông đã từng thấy chúng. Rằng ngoài năm vệ tinh này, ông ngờ rằng có thể có một hay nhiều vệ tinh nữa còn ẩn giấu. Về điều này xem Chương 7 tiếp theo.) Và đây là một phương cách chữa trị đáng thán phục, không chỉ cho khoảng cách lớn của hai hành tinh này đối với Mặt Trời, mà còn cho sự chậm chạp của chuyển động theo chu kỳ của chúng trong các quỹ đạo tương ứng của chúng. Vì trong khi Sao Thổ quay quanh Mặt Trời chỉ một lần trong gần ba mươi năm, và Sao Mộc chỉ một lần trong gần mười hai năm, thì xảy ra là những nơi gần hai cực của các hành tinh ấy, có một đêm dài gần mười lăm năm nơi Sao Thổ, và sáu năm nơi Sao Mộc, giả sử các trục của chúng nghiêng so với các mặt phẳng của các quỹ đạo của chúng, như trường hợp của địa cầu chúng ta. Nhưng giả sử, như người ta hình dung, rằng các trục của chúng không nghiêng nhiều như vậy, và rằng ngày và đêm của chúng, mùa đông và mùa hè của chúng, gần như bằng nhau; trong khía cạnh này, trường hợp sẽ tệ hơn, so với những đêm dài, trong trường hợp kia: Nhưng trong cả hai trường hợp, các miền cực của cả hai hành tinh ấy, sẽ là những miền tối tăm thê lương, khi bị giữ quá lâu khỏi những chuyến viếng thăm nhân từ của Mặt Trời. Nhưng một phương cách chữa trị đáng thán phục được tìm thấy, và một cảnh tượng vinh quang về các công việc của Đấng Tạo Hóa vĩ đại xuất hiện trong đó, như sẽ rõ ràng khi xem xét các chi tiết nơi mỗi một trong hai hành tinh thượng đẳng ấy.

CHƯƠNG VI

Về các mặt trăng, ngày, và mùa của Sao Mộc

Khi nói riêng về các hành tinh ở phía trên, tôi sẽ bắt đầu với Sao Mộc. Khoảng cách của hành tinh này từ Mặt Trời được tính là xa hơn chúng ta 343 triệu dặm; và nhờ đó, ánh sáng và sức nóng của Mặt Trời ở đó kém hơn ở chỗ chúng ta 27 lần, còn đường kính biểu kiến của nó thì nhỏ hơn năm lần (5). (Chú thích 5: Gregorii, Astron., Quyển 6, Mệnh đề 7. Ông Huygens tính ánh sáng và sức nóng chỉ kém hơn 25 lần, và đường kính biểu kiến là 5 lần. Cosmoth., tr. 103.)

Và khi xét Sao Mộc là một khối cầu rộng lớn biết bao, có bề mặt lớn gấp 100 lần, mà theo các tính toán của ông Huygens thì gấp 400 lần bề mặt của Trái Đất; trong trường hợp này, biết bao vùng mênh mông trên khối cầu ấy hẳn phải nằm trong bóng tối thâm sâu và cảnh hoang vu, nếu không có phương thuốc nào được sắm sẵn! Nhưng có nhiều phương thuốc đã được sắm sẵn. Một là nhờ Sao Mộc thường xuyên xoay quanh trục của chính nó; việc xoay ấy được hoàn tất trong chưa đầy 10 giờ, nên điều còn thiếu về cường độ và mức độ của ánh sáng và sức nóng được bù lại nhờ chúng thường xuyên trở lại.

Phương thuốc kia là nhờ số mặt trăng quanh Sao Mộc được tăng thêm, vì hành tinh này có bốn mặt trăng theo hầu, như đã nói, còn chúng ta, ở gần Mặt Trời hơn, thì có một. Về bốn mặt trăng ấy, có bốn điều đáng chú ý sau đây.

1. Kích thước của chúng, theo mọi xác suất, không mặt trăng nào trong chúng nhỏ hơn Trái Đất của chúng ta, như ông Huygens rất tài tình đã kết luận từ bóng của chúng trên đĩa Sao Mộc. Một phần cũng nhờ đó mà,

2. Chúng phản chiếu một thứ ánh sáng mạnh, nhanh và sống động đến nỗi trông rất rực rỡ và thú vị, ngay cả đối với chúng ta ở cách xa như vậy: điều đó không thể không làm cho hành tinh ấy rất vui thích và dễ chịu, bên cạnh những ảnh hưởng không kém phần lợi ích và thân thiện được truyền đến cùng lúc.

3. Khoảng cách đúng đắn của chúng đối với Sao Mộc và đối với nhau; cùng các vòng quay tuần hoàn hòa hợp của chúng, mà trước đây tôi đã nhận xét (d) là theo những tỷ lệ toán học chính xác nhất. Nhờ điều thứ nhất trong những điều này, các vệ tinh ấy tránh được mọi sự gặp gỡ khó chịu và những sự đối nghịch dữ dội, và theo cách thân thiện nhất, chúng gửi ảnh hưởng của mình đến hành tinh mà chúng hầu; còn nhờ điều thứ hai, chúng không ngừng mang ánh sáng của mình và các lợi ích khác từ nơi này đến nơi khác. Vì nhờ chuyển động của vệ tinh trong cùng, quay một vòng trong chưa đầy hai ngày; của vệ tinh kế tiếp trong khoảng ba ngày rưỡi; của vệ tinh thứ ba trong hơn một tuần một chút; và của vệ tinh ngoài cùng trong gần 17 ngày: nhờ những điều này, tôi nói, rất hiếm khi có phần nào của Sao Mộc vào bất cứ lúc nào lại không có sự hiện diện và sự theo hầu của một hay nhiều vệ tinh ấy; nhưng một vệ tinh đang thăm một phần, trong khi một vệ tinh khác đang theo hầu một phần khác, và một vệ tinh khác nữa ở một phần khác nữa, còn chính Sao Mộc thì luôn thực hiện những vòng trở lại và vòng quay nhanh chóng. (Chú thích d: Quyển 4, Chương 4.)

4. Điều đáng chú ý cuối cùng là các vĩ độ của các vệ tinh của Sao Mộc; những bước tiến của chúng về phía các cực của hành tinh này, theo một tỷ lệ đúng đắn với khoảng cách và chu kỳ của chúng: như tôi đã trình bày trước đây, Quyển 4, Chương 5.

Và như các vĩ độ của những vệ tinh này khác nhau tùy theo khoảng cách và chu kỳ của chúng; thì một điều đáng chú ý khác trong đó là chúng thay đổi vĩ độ của mình trong những khoảng thời gian dài hơn hay ngắn hơn, tùy theo vĩ độ, hay sự lang thang về phía các phần cực của Sao Mộc, của chúng lớn hơn hay nhỏ hơn. Nhờ đó, một số đang tiến về phía các cực của Sao Mộc theo một hướng, trong khi một số đang lang thang theo hướng kia, và một số ở lại đó một thời gian dài hơn, còn một số thì một thời gian ngày càng ngắn hơn. Nhờ sự đa dạng gấp bốn của các vĩ độ ấy, và những thay đổi không ngừng của nó, mà những vùng rộng lớn hướng về các phần cực của hành tinh mênh mông ấy được hưởng phần xứng đáng của mình trong ánh sáng và những sự phục vụ thân thiện của bốn mặt trăng của nó, và hiếm khi hay không bao giờ bị mất chúng.

CHƯƠNG VII

Về các mặt trăng của Sao Thổ, vành đai, các ngày và các mùa của nó

Đã thấy sự sắm sẵn đáng khâm phục được thực hiện để cứu chữa khoảng cách rất lớn của Sao Mộc đối với Mặt Trời, cuối cùng chúng ta hãy xem xét Sao Thổ; hành tinh này ở xa Mặt Trời hơn Sao Mộc trên 200 triệu dặm Anh, và xa hơn Trái Đất của chúng ta gần 900 triệu dặm. Và ở đây, các ống kính của chúng ta, dù bất toàn đến đâu, đã khám phá ra một bộ máy lạ lùng đến nỗi hẳn phải khiến mọi người chiêm ngưỡng nó đều kinh ngạc và sững sờ.

Vì, trước hết, thay vì bốn vệ tinh hay mặt trăng như Sao Mộc có, Sao Thổ có năm, và có lẽ còn nhiều hơn. Ba trong số đó chính tôi đã thấy bằng ống kính dài 120 bộ của ông Huygens; nhưng vì thiếu một cây sào đủ cao để dựng ống kính lên đủ cao, tôi không chắc mình đã thấy thêm vệ tinh nào nữa không. Và ngoài năm vệ tinh ấy, mà những người khác đã thấy, còn có lý do lớn để kết luận rằng có một vệ tinh thứ sáu nằm giữa hai vệ tinh ngoài cùng, vì có một khoảng trống giữa chúng lớn hơn so với tỷ lệ được tìm thấy giữa các vệ tinh còn lại. Và cũng không phải là không thể có những vệ tinh khác nữa nằm ngoài vệ tinh thứ năm, hay ngoài cùng, nhưng trở nên vô hình ở khoảng cách rất lớn như vậy đối với chúng ta, bởi một sự mờ tối nào đó, như có thể quan sát được nơi chính vệ tinh ngoài cùng, là vệ tinh không bao giờ được chúng ta thấy, ngoại trừ ở phần phía tây của quỹ đạo của nó, như ông Huygens đã nhận xét đúng (a). (Chú thích a: Lý do vì sao vệ tinh thứ năm của Sao Thổ không xuất hiện ở phần phía đông, mà ở phần phía tây của quỹ đạo của nó, ông Huygens rất khôn ngoan phỏng đoán, đúng với tài trí của ông, là vì vệ tinh này, như Mặt Trăng đối với Trái Đất, luôn quay một và cùng một mặt về phía Sao Thổ, và vì vệ tinh này, như ông tưởng, chỉ có một phần bề mặt sáng rõ, còn phần lớn nhất thì mờ tối, và không thể phản chiếu đủ ánh sáng đến chúng ta; vì vậy trong suốt thời gian phần mờ tối ấy quay về phía chúng ta, tức là trong khi vệ tinh ở các phần phía đông của quỹ đạo của nó, nó biến mất: nhưng ở các phần phía tây nó xuất hiện, vì các mặt sáng nằm về phía chúng ta. Cosmotheor., tr. 118.)

Chúng ta có thể kết luận một cách hợp lý rằng các vệ tinh này có kích thước cực kỳ lớn, để phản chiếu ánh sáng, và để thực hiện các sự phục vụ khác của chúng cho Sao Thổ, vì nếu không, chúng đã không thể được thấy ở một khoảng cách lớn như Trái Đất; và đặc biệt một trong chúng (b) có tầm lớn như vậy, và ánh sáng của nó nhanh và sống động đến nỗi nó trông rất rực rỡ qua các ống kính dài hơn của chúng ta, và có thể được nhận ra bằng các ống kính ngắn hơn của chúng ta. (Chú thích b: Đó là vệ tinh thứ tư, hay vệ tinh ngoài cùng trừ một, được gọi, theo tên người đầu tiên khám phá ra nó, là Vệ tinh Huygens, là vệ tinh rất dễ thấy như vậy.)

Về khoảng cách, chu kỳ, và vĩ độ của các vệ tinh ấy, vì chúng phù hợp với những gì tôi đã lưu ý nơi Sao Mộc, tôi sẽ không nhấn mạnh về chúng, mà chuyển sang một sự sắm sẵn khác được thực hiện cho khoảng cách lớn của hành tinh ấy; đó là một điều rất đặc biệt đối với Sao Thổ, rất khác thường trong toàn thể phần còn lại của công trình sáng tạo, và lạ lùng đến nỗi nó là một minh chứng hiển nhiên và cao quý về nghệ thuật và sự chăm sóc của Đấng Tạo Hóa vĩ đại; và đó là vành đai của Sao Thổ. Về vành đai này, có những điều sau đây đáng quan sát.

1. Kích thước cực kỳ lớn của nó, bề rộng lớn và vòng chu vi mênh mông của nó. Chúng ta có thể phán đoán điều này bằng cách so sánh nó với chính Sao Thổ. Và nếu đường kính của Sao Thổ, như đã xác định trước đây, là 93.451 dặm Anh, thì đường kính của vành đai của nó sẽ là 210.265 dặm như vậy, và bề rộng của nó khoảng 29.200 dặm (c); một vòm cung lạ lùng đối với một con mắt đặt trên hành tinh ấy. (Chú thích c: Ông Huygens trong Systema Saturn. của ông, tr. 47, và Cosmotheor., tr. 109, xác định đường kính của vành đai Sao Thổ đối với đường kính của Sao Thổ là như 9 đối với 4; và bề rộng của vành đai, cùng khoảng cách của vành đai khỏi thân Sao Thổ, là gần bằng nhau, và theo đó những con số này được xác định ở đây.)

2. Khoảng cách đúng đắn và thuận tiện của nó đối với chính Sao Thổ: nó không dính sát vào Sao Thổ, vì điều đó sẽ làm hại một phần lớn khối cầu của Sao Thổ, bằng cách tước mất các tia của Mặt Trời, nhưng nó bao quanh Sao Thổ ở khoảng cách khoảng bằng bề rộng của nó; nhờ đó ánh sáng và sức nóng của Mặt Trời được phép đi vào giữa hành tinh và vành đai của nó, trong khi đồng thời các tia khác được vành đai phản chiếu lên hành tinh.

3. Bề dày của vành đai, là bề dày chúng ta khó có thể nhận thấy, nếu có thể nhận thấy được chút nào; điều này là một lợi ích lớn, cũng như bóng râm ở rìa của nó sẽ là một sự phiền toái, nếu vành đai dày.

4. Sự trơn láng của nó và khả năng thích hợp để phản chiếu ánh sáng và sức nóng (d) là một sự thuận tiện kỳ diệu trong nó. Nếu nó đầy núi và thung lũng, và tôi có thể thêm cả nước nữa, như trên Trái Đất của chúng ta, và có lẽ Mặt Trăng cũng vậy, thì các sự phản chiếu sẽ quá yếu để khiến vành đai có thể được thấy đối với chúng ta, ở khoảng cách rất lớn như chúng ta đang ở; nhưng khi nhận thấy ánh sáng của nó sống động và mạnh đến nỗi khiến cả chính nó lẫn Sao Thổ đều rất rực rỡ, thì đó là một minh chứng về khả năng thích hợp của cấu trúc của nó, và sự trơn láng của nó, cho sự phản chiếu ánh sáng và sức nóng đến hành tinh mà nó phục vụ. (Chú thích d: Xem Huygen., Syst. Saturn., tr. 70.)

5. Như các vòng quay tuần hoàn của Trái Đất là một sự sắp đặt tuyệt vời và đầy sự quan phòng, cho những sự thay đổi hữu ích và cần thiết mà chúng ta có về các mùa trong năm, thì chắc chắn các lợi ích tương tự cũng đến với những vòng quay mà Sao Thổ thực hiện quanh Mặt Trời. Rõ ràng, như Sao Thổ thay đổi vị trí của mình trong quỹ đạo, thì vành đai của nó nhận được nhiều dạng vẻ khác nhau (e), không chỉ đối với chúng ta, mà còn đối với Mặt Trời. Như vậy ở một phần của quỹ đạo, nó xuất hiện với một hình bầu dục lớn hơn, đến nỗi bày ra một khoảng trống lớn giữa nó và Sao Thổ: ở một phần khác, với một hình bầu dục nhỏ hơn, và cứ thế với một hình bầu dục nhỏ hơn nữa, và đôi khi chỉ như một đường thẳng mảnh khảnh, và đôi khi nó không hề được thấy (g); cũng đôi khi một mặt của vành đai được chiếu sáng, và phản chiếu ánh sáng về phía một phần của Sao Thổ, đôi khi mặt kia chiếu sáng một phần khác; và chắc chắn, như Trái Đất của chúng ta có các mùa của nó tùy theo vị trí đối với Mặt Trời, trong chuyển động tuần hoàn của nó trong quỹ đạo; thì Sao Thổ, trong suốt chu kỳ của mình, cũng có các mùa của nó tùy theo vị trí đối với Mặt Trời, và những sự phản chiếu khác nhau của vành đai lên các phần khác nhau của khối cầu của nó (h). (Các chú thích: e: Cứ mỗi 14 hay 15 năm, vành đai của Sao Thổ lại có cùng một mặt; có lúc xuất hiện với các quai mở lớn, có lúc không có vành đai nào cả. Những vẻ xuất hiện này đạt được bằng những bước tiến nhẹ nhàng từ mặt này sang mặt kia. Như, nếu các quai là lớn nhất, chúng dần dần giảm đi, cho đến khi không còn quai hay khoảng hở nào được thấy trong vành đai, và cuối cùng cả vành đai cũng không còn. Xem Hình 8. f: Ông Huygens cho thấy điều này là khi Sao Thổ ở 20 độ rưỡi trong Song Tử và Nhân Mã. Đây là vẻ xuất hiện nó đã có vào tháng Tư năm 1708, và nó sẽ lại nhận được vào cuối năm 1722; chỉ với sự khác biệt này, là trong khi vành đai đã đi qua phần trên hay phần phía bắc của đĩa Sao Thổ vào năm 1708, thì bây giờ, và trong vài năm tới, nó đi qua phần dưới hay phần phía nam của đĩa ấy, như được biểu diễn trong Hình 7. g: Ông Huygens cho thấy rằng trong khoảng 6 tháng trước và sau khi Sao Thổ ở 20 độ rưỡi trong Xử Nữ và Song Ngư, vành đai không được thấy, nhưng Sao Thổ trông tròn. Syst. Saturn., tr. 59, 74, v.v. Và theo đó, ngay vào lúc này, không có vẻ xuất hiện nào của vành đai, chỉ có một dải hay đai nhỏ hẹp băng qua giữa đĩa Sao Thổ, có màu hơi khác với phần còn lại của mặt Sao Thổ, và ở chỗ mà vành đai phải ở. Vẻ xuất hiện này của Sao Thổ được biểu diễn trong Hình 8, là vẻ xuất hiện nó đã có qua một ống kính dài 34 bộ rất tốt, vào cuối tháng Mười và đầu tháng Mười Một năm nay 1714. Nhưng một ít trước đó, tức là ngày 26 tháng Chín, qua một ống kính dài 126 bộ, tôi có thể nhận ra các đầu hẹp của vành đai ở mỗi phía của Sao Thổ. Tôi đã đưa ra một hình biểu diễn về điều đó trong Hình 9. h: Có lý do rất lớn để tưởng rằng điều này chắc chắn xảy ra nơi Sao Thổ, vì như ông Huygens nhận xét, đôi khi Sao Thổ trông rực rỡ hơn những lúc khác. Ita semper, ông nói, quò propiùs versus Cancri & Capricorni signa accesserit, eò majorem, aut certè splendidiorem, etiam absque Telescopio appariturum, quippe Annuli Ellipsi semper se latiùs pandente. Huygen., Syst. Saturn.)

6. Điều thứ sáu tôi sẽ thêm vào chỉ như một điều phỏng đoán, và đó là: một giả thuyết rằng trục của Sao Thổ (i) nghiêng, và nghiêng khá nhiều nữa, đối với mặt phẳng của vành đai của nó, hay ít nhất đối với mặt phẳng của quỹ đạo của nó; và rằng nó có một sự xoay hằng ngày trong một khoảng thời gian ngắn nhất định nào đó. Vì nếu thiếu hai sự thuận tiện này, những vùng rất rộng của Sao Thổ sẽ chịu khổ cực kỳ vì thiếu Mặt Trời. Vì nếu Sao Thổ không có chuyển động nào khác ngoài chuyển động quanh Mặt Trời trong quỹ đạo của nó, một phần hẳn phải bị loại khỏi những lần viếng thăm của Mặt Trời trong 15 năm, trong khi phần kia hưởng chúng suốt thời gian ấy; và một bán cầu sẽ hưởng lợi ích của vành đai, trong khi bán cầu kia bị nó che khuất: và trong trường hợp này, vành đai sẽ gần như gây hại cho phần bị che khuất, cũng như nó hữu ích cho phần được chiếu sáng. Nhưng giả sử Sao Thổ chuyển động vòng quanh trong cùng một thời gian, hay một thời gian ngắn hơn Sao Mộc, và trong một đường đi khá nghiêng đối với vành đai, thì mọi phần của hành tinh mênh mông ấy sẽ có những lần trở lại thường xuyên của ngày và đêm, của nóng và lạnh. Và vì đây là điều có thể nhận thấy nơi các hành tinh khác, và không kém phần cần thiết cho lợi ích và sự dễ chịu của hành tinh này, chúng ta có thể kết luận một cách hợp lý rằng điều ấy là có thể xảy ra, mặc dù không thể nhận thấy ở khoảng cách lớn của Sao Thổ đối với chúng ta. (Chú thích i: Ông Huygens xác định độ nghiêng của trục Sao Thổ đối với mặt phẳng quỹ đạo của nó là 31 độ, như độ nghiêng của Trái Đất là 23 độ. Cosmotheor.)

CHƯƠNG VIII

KẾT LUẬN

Như vậy tôi đã xem xét sự sắm sẵn được thực hiện cho hai điều cần thiết lớn và phổ quát ấy, là ánh sáng và sức nóng; những điều, theo mọi xác suất, không kém phần cần thiết cho các khối cầu khác hơn là cho khối cầu của chúng ta; và những điều mà không chỉ các loài vật không thể tồn tại nếu thiếu, mà mọi vật ở dưới này cũng đều cần đến, cũng như chúng. Vậy khi chúng ta thật sự thấy và cảm nhận những sự sắm sẵn đầy ưu đãi ấy, những hành động lạ lùng ấy của Đấng Tạo Hóa vĩ đại; khi chúng ta có được cái nhìn về phạm vi của chúng, đến muôn vàn khối cầu xa nhất khác; khi, để không đi xa hơn, chúng ta thấy trong chính hệ thống của chúng ta, Mặt Trời, một khối lửa cực kỳ lớn như Mặt Trời, được đặt ở trung tâm, để xua tan bóng tối, và để sưởi ấm và chăm sóc chúng ta vào ban ngày; và một đoàn tùy tùng cao quý như vậy gồm các mặt trăng và các ngôi sao, theo hầu và trợ giúp chúng ta vào ban đêm; khi chúng ta thấy sự ưu đãi này, sự chăm sóc này của Đấng Tạo Hóa, được mở rộng đến mọi hành tinh khác, và rằng, tùy theo các khoảng cách khác nhau của chúng, chúng có một sự sắm sẵn tương xứng gồm số mặt trăng lớn hơn, và Sao Thổ còn có thêm một vành đai lạ lùng, để bù đắp sự giảm sút của ánh sáng và sức nóng; thì ai có thể không kinh ngạc trước những công trình đầy sự quan phòng, hữu ích, được sắp đặt khéo léo, và trang trọng như vậy của Đức Chúa Trời!

Ai có thể chiêm ngưỡng vinh quang của chúng, và hưởng các ảnh hưởng lợi ích của chúng, mà đồng thời không tôn thờ và ca ngợi lòng nhân từ của Đấng Sáng Chế và Đấng Tạo Dựng chúng! Nhưng trên hết, có ai được tìm thấy, trong vòng những hữu thể có lý trí, lại ngu muội, đê hèn, mê muội vì các thói xấu của mình đến nỗi chối rằng những công trình này là của Đức Chúa Trời, và gán chúng cho một sự tất yếu của thiên nhiên, hay thật ra cho một cái hư không thuần túy, tức là sự tình cờ! Nhưng có những người như vậy được gặp giữa chúng ta, và nhà tiên tri cho chúng ta biết về một số người như vậy, Ê-sai 5:11, 12. Những người đã làm cho chính mình hư hỏng vì rượu, và làm cho tâm trí mình suy nhược vì các thú vui, đến nỗi họ không quan tâm đến công việc của Chúa, cũng không suy xét việc làm của tay Ngài. Những người như vậy đã sống đời mình theo cách như vậy, đến nỗi ước ao không có Đức Chúa Trời để gọi họ ra tính sổ, rồi sẽ thuyết phục chính mình rằng không có Ngài; và vì vậy một cách ngu muội, họ gán những minh chứng hiển nhiên ấy về quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời cho một cái hư không thuần túy, thay vì gán cho Tác Giả vĩ đại của chúng. Nhưng chúng ta há không thể với cùng một lý lẽ như vậy tưởng rằng một cây nến được thắp sáng, một bếp lửa nấu nướng được làm khéo, một ngọn đèn hiệu rực lửa, hay một hải đăng, là công việc của sự tình cờ, chứ không phải của con người, cũng như tưởng rằng những vinh quang của các tầng trời kia không phải là công việc của Đức Chúa Trời sao? Vì rất chắc chắn rằng bấy nhiêu sự khôn ngoan, nghệ thuật, và quyền năng xứng đáng với Đức Chúa Trời được bày tỏ trong các ánh sáng của các tầng trời, cũng như bấy nhiêu điều xứng đáng với con người được bày tỏ trong các ánh sáng trên đất, mà không ai có thể nghi ngờ rằng chúng đã được con người sắp đặt và làm nên. Và nếu từ những sự sắp đặt và công việc tầm thường này của con người, chúng ta kết luận chúng là công việc của con người; thì tại sao không kết luận rằng những công trình lớn lao, lạ lùng của các tầng trời, vượt quá mọi trí tuệ và quyền năng của con người, tại sao, tôi nói, những công trình ấy không phải là công việc của một Đấng vượt hơn con người bấy nhiêu? Theo lập luận của Chrysippus, là lập luận sẽ kết thúc Quyển này. Nếu có một Đấng nào có thể thực hiện những điều mà con người, dù được ban cho lý trí, cũng không thể thực hiện; thì Đấng ấy chắc chắn lớn hơn, mạnh hơn, và khôn ngoan hơn con người. Nhưng con người không thể làm nên các tầng trời; vì vậy Đấng đã làm nên chúng vượt hơn con người về nghệ thuật, mưu lược, sự khôn ngoan và quyền năng.

QUYỂN VIII

Những suy luận thực tiễn từ cuộc khảo sát trên đây

Sau khi đã xem xét những gì bày ra trước mắt chúng ta trên các tầng trời trong bảy Quyển trên đây, và đã thấy một cảnh tượng có sự vĩ đại lớn nhất, một công trình được sắp đặt khéo léo, được thích ứng một cách đáng khâm phục, và theo mọi cách đều đầy sự huy hoàng; tất cả những gì còn lại bây giờ là cố gắng làm cho những cái nhìn và suy xét này trở nên hữu ích cho chính chúng ta. Tôi sẽ làm điều đó trong các chương sau đây.

CHƯƠNG I

Sự hiện hữu của Đức Chúa Trời mà người ngoại đạo suy ra từ các công trình của các tầng trời

Suy luận đầu tiên, sẵn nhất và tự nhiên nhất mà chúng ta có thể rút ra từ một cảnh tượng vinh quang của công trình tay làm như đã được trình bày ở trên, là suy xét: Ai là Thợ Cả vĩ đại ấy? Rằng Tác Giả của toàn bộ cảnh tượng vinh quang này của vạn vật là Đức Chúa Trời, là một kết luận mà ngay cả phần vô học và man rợ nhất của nhân loại cũng đã có thể rút ra từ các dấu hiệu hiển nhiên có thể thấy được trong đó; những dấu hiệu rõ ràng và quyết định đến nỗi nhà Khắc Kỷ của Tully (a) trích dẫn nó như ý kiến của Aristotle, rằng nếu có một loại người như vậy, đã luôn sống dưới lòng đất, trong những chỗ ở tốt đẹp và lộng lẫy, được trang hoàng bằng hình tượng và tranh ảnh, và được trang bị mọi thứ mà những người được xem là hạnh phúc có dư dật: và giả sử những người này chưa bao giờ từng đi ra trên mặt đất, mà chỉ nghe thuật lại rằng có một điều như một vị thần, và quyền năng của các thần; và rằng vào một thời điểm nhất định sau đó, đất sẽ mở ra, và dân này sẽ ra khỏi những chỗ ở ẩn khuất của họ đến những nơi chúng ta đang ở: khi bất thình lình họ thấy đất, biển, và các tầng trời; nhận thấy sự lớn lao của các đám mây, và sức mạnh của gió; nhìn thấy Mặt Trời, cùng sự vĩ đại và vẻ đẹp của nó; và biết quyền năng của nó trong việc tạo ra ngày, bằng cách rải ánh sáng của nó khắp các tầng trời; và khi đêm đã phủ bóng tối lên đất, họ nhìn thấy toàn bộ các tầng trời được trải rộng và trang hoàng bằng các ngôi sao, và thấy sự đa dạng của các pha của Mặt Trăng trong lúc nó lớn lên và giảm đi, cùng với sự mọc và lặn, và những đường vận hành đã định và không thay đổi của tất cả những điều này trong suốt cõi đời đời; dân này, khi thấy tất cả những điều này, hẳn sẽ không sai lầm mà tưởng rằng có các thần, và rằng những công trình lớn lao ấy là công trình của các thần. Như vậy chúng ta có ý kiến và kết luận của hai người ngoại đạo lỗi lạc cùng nhau, Aristotle, và nhà Khắc Kỷ của Tully. (Chú thích a: De Nat. Deor., Quyển 2, chương 37.)

Và nếu các tầng trời rao truyền vinh hiển của Đức Chúa Trời cách rõ ràng như vậy, và bầu trời giải tỏ công việc tay Ngài làm (b); nếu những ký tự ấy, những dấu ấn ấy của bàn tay thiên thượng, dễ đọc đến nỗi dây đo của chúng nó bủa khắp trái đất, và lời nói của chúng nó truyền đến cực địa cầu, đến nỗi không có ngôn ngữ, tiếng nói, hay lời nói nào mà tiếng của chúng không được nghe; mà nếu những điều này là như vậy, đến nỗi ngay cả một dân sống dưới lòng đất, ngay từ cái nhìn đầu tiên, cũng sẽ kết luận chúng là công việc của Đức Chúa Trời: thì thật táo bạo và trơ trẽn, thật không xứng đáng với một hữu thể có lý trí biết bao, khi chối rằng những công trình này là của Đức Chúa Trời, và gán chúng cho bất cứ điều gì, mà cho một cái hư không thuần túy, như sự tình cờ là vậy, thay vì gán cho Đức Chúa Trời? Nhà Khắc Kỷ của Tully vừa được nhắc đến chối rằng người làm điều này là một con người. Lời của ông (c) là: Ai sẽ nói người ấy là một con người, khi người ấy nhìn thấy các chuyển động của các tầng trời xác định như vậy, và trật tự của các ngôi sao được thiết lập như vậy, và mọi vật được liên kết và thích ứng với nhau tốt như vậy, mà chối rằng lý trí đã ở đây, và nói những điều này được làm nên bởi sự tình cờ, là những điều được quản trị với mưu lược sâu nhiệm như vậy, đến nỗi với mọi trí tuệ của chúng ta, chúng ta cũng không thể thấu hiểu chúng? Ông nói, khi chúng ta thấy một vật được chuyển động bởi một thiết bị nhất định nào đó, như một quả cầu, các giờ, và nhiều vật khác nữa; chúng ta không nghi ngờ gì rằng đó là công việc của lý trí. Và cũng vậy, khi chúng ta thấy đoàn tùy tùng cao quý của các tầng trời, được chuyển động, và xoay tròn, với một nhịp điệu đáng khâm phục, và theo cách hằng định nhất, tạo ra những thay đổi hằng năm ấy, rất cần thiết cho sự tốt lành và sự bảo tồn của mọi vật; chúng ta há nghi ngờ rằng những điều này được thực hiện bởi lý trí, mà bởi một lý trí tuyệt vời và thiên thượng hơn nữa sao? Vì, ông nói, gạt sang một bên những sự tinh tế của tranh luận, chúng ta thật sự có thể nhìn bằng mắt mình, ở một mức độ nào đó, vẻ đẹp của những điều mà chúng ta khẳng định là được sự quan phòng của Đức Chúa Trời sắp đặt. Và rồi ông đi vào một bản liệt kê dài về những điều riêng biệt thuộc loại này, nhiều đến nỗi không thể nêu ra ở đây. (Các chú thích: b: Thi Thiên 19:1, v.v. c: Cicero, cùng sách, chương 38.)

Như vậy là Cicero, mà trong khắp các tác phẩm của ông có nhiều đoạn thuộc tính chất này xuất hiện, đến nỗi trích dẫn chúng sẽ là vô tận: và vì vậy, một nhận xét cho thấy ý kiến của ông về cảm thức của nhân loại trong vấn đề này sẽ khép lại những điều ông nói, và nhận xét đó ở trong sách De Legibus của ông (d), nơi ông nói: Trong mọi loài vật, không loài nào ngoài con người có bất cứ cảm thức nào về một Đức Chúa Trời; và trong nhân loại, không có dân tộc nào man rợ và dã man đến nỗi, dù không biết mình phải có Đức Chúa Trời nào, nhưng vẫn biết rõ mình phải có một Đức Chúa Trời.

Và theo cùng một cách, Seneca (e), là người nêu ra hai điều để cho thấy sự tôn trọng mà chúng ta thường dành cho sự phỏng đoán và sự đồng thuận chung của nhân loại. Một là trong sự bất tử của linh hồn; điều kia là trong sự hiện hữu của một vị thần; điều mà, ông nói, cùng với các lập luận khác, chúng ta suy ra từ ý kiến bẩm sinh mà mọi người có về các thần: vì không có dân tộc nào trên thế giới trống rỗng về luật pháp và đạo đức đến nỗi không tin rằng có một số thần nào đó. Mà ông quả quyết về vấn đề này đến nỗi ở một nơi khác ông nói thẳng: Họ nói dối khi nói rằng họ tin không có Đức Chúa Trời. Vì dù ban ngày họ có thể khẳng định như vậy với anh, nhưng ban đêm họ tự ý thức được điều ngược lại. Tôi có thể trích dẫn nhiều hơn nữa từ người ngoại đạo nổi tiếng này; nhưng một đoạn, liên quan đến các tầng trời, sẽ là đủ, và đoạn đó ở trong bài luận của ông cho thấy vì sao những điều ác xảy đến cho người tốt, dù có một sự quan phòng thiên thượng (f). (Các chú thích: e: Epist. 117. f: Quare bonis viris, v.v., chương 1.)

Ông coi như hiển nhiên trong bài luận này rằng có một điều như QUYỀN NĂNG THIÊN THƯỢNG và SỰ QUAN PHÒNG cai trị thế giới; và ông nói, ông không cần phải cho thấy rằng một công trình lớn như vậy, tức là thế giới, không thể đứng vững nếu không có một Đấng Cai Trị nào đó; rằng những chuyển động đều đặn như vậy của các ngôi sao không thể là kết quả của một lực tình cờ, và rằng những thúc đẩy của sự tình cờ hẳn phải thường xuyên bị xáo trộn và va chạm nhau: rằng tốc độ không bị xáo trộn này, mang theo trọng lượng của biết bao vật, trên đất và trong biển; một số lượng lớn như vậy của các ánh sáng trên trời, vừa rất rực rỡ, vừa chiếu sáng bởi một sự sắp đặt hiển nhiên, hẳn phải tiến hành bởi sự hướng dẫn của một luật đời đời nào đó: rằng điều này không bao giờ có thể là trật tự của vật chất lang thang; mà những vật được kết hợp một cách tình cờ và hấp tấp cũng không thể phụ thuộc vào, và bày tỏ, bấy nhiêu nghệ thuật. Ông tiếp tục nêu ra nhiều điều trong số những vấn đề này.

Như vậy là Cicero và Seneca: bên cạnh bằng chứng của họ, tôi có thể đã thêm nhiều bằng chứng khác, đặc biệt là rất nhiều từ Plato, Plato thiên thượng, Homer của các triết gia, như ông được người xưa gọi: nhưng điều đó sẽ là không cần thiết, mà cũng nhàm chán, vì hai người trước đã cho chúng ta cảm thức của nhân loại, cũng như ý kiến riêng của họ trong vấn đề này.

CHƯƠNG II

Các sự trọn vẹn của Đức Chúa Trời được chứng minh bởi các công trình của Ngài

Như các công trình của Đức Chúa Trời đã được cho thấy là những minh chứng hiển nhiên về sự hiện hữu của Ngài; thì chúng cũng không kém phần là những minh chứng về các sự trọn vẹn của Ngài, đặc biệt về quyền năng, sự khôn ngoan và lòng nhân từ vô hạn của Ngài; vì mọi thợ đều được biết bởi công việc của mình. Một cung điện không có gì khiếm khuyết về vị trí, vẻ đẹp, hay sự thuận tiện, sẽ chứng tỏ kiến trúc sư là một người có sự khôn ngoan sắc sảo, và giỏi về hình học, số học, quang học, và mọi khoa học toán học khác giúp làm cho một người thành một kiến trúc sư hoàn toàn; mà còn có một ít phán đoán về y học, và triết học tự nhiên nữa.

Và cũng vậy, cảnh tượng vinh quang này của các công trình của Đức Chúa Trời, các tầng trời, chứng minh rõ ràng sự khôn ngoan vô hạn của Thợ Cả trong việc sắp đặt, quyền năng toàn năng của Ngài trong việc làm nên, và lòng nhân từ vô hạn của Ngài, trong việc ưu đãi mọi tạo vật đến nỗi sắp đặt và truyền lệnh mọi công trình của Ngài vì lợi ích của chúng. Vì điều gì kém hơn vô hạn có thể thực hiện mọi điều lớn lao ấy, mà tôi, trong bài luận này, đã cho thấy là hiển nhiên trên các tầng trời? Kiến trúc sư nào có thể xây dựng những khối lớn như vậy, và một đoàn đông vô số như vậy nữa, như tôi đã cho thấy các tầng trời chứa đựng? Nhà toán học nào có thể điều chỉnh khoảng cách của chúng chính xác như vậy? Thợ cơ khí nào có thể thích ứng các chuyển động của chúng khéo léo như vậy, sắp đặt hình dạng của chúng tốt như vậy, đến nỗi theo cách tốt nhất chúng có thể phục vụ cho sự bảo tồn và lợi ích của chính chúng, và cho sự thuận tiện của các khối cầu khác nữa? Nhà tự nhiên học nào, triết gia nào, có thể thấm nhuần mọi khối cầu với một điều có sự cần thiết tuyệt đối như vậy cho sự bảo tồn của nó, như trọng lực là vậy? Nhà quang học nào, nhà hóa học nào, có thể từng nghĩ ra một bộ máy cao quý như vậy cho ánh sáng và sức nóng, như Mặt Trời, Mặt Trăng, và các ngôi sao là vậy? Có thể chất đống lại một đống lửa như Mặt Trời là vậy? Có thể chỉ định những ánh sáng như Mặt Trăng và các vệ tinh khác là vậy? Chắc chắn không ai có thể làm những điều này ngoài Đức Chúa Trời.

CHƯƠNG III

Về mối quan hệ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và các bổn phận phát xuất từ đó

Đã thấy, từ chương trước, Đấng Tạo Hóa là một Đấng lớn lao biết bao, bây giờ là lúc suy xét Ngài đứng trong mối quan hệ nào đối với chúng ta, và điều gì chúng ta phải làm đối với Ngài. Mối quan hệ của Ngài đối với chúng ta là mối quan hệ của Đấng Tạo Hóa; và như vậy, của Đấng Bảo Tồn, Chúa Tể Tối Cao, và Đấng Cai Trị, một Đấng có quyền năng tuyệt đối trên chúng ta, và mọi vật thuộc về chúng ta, có thể bắt chúng ta chịu bất cứ luật nào Ngài thấy phù hợp, và có thể ban thưởng hay trừng phạt chúng ta tùy theo chúng ta đáng được. Và trong trường hợp này, điều ít nhất chúng ta có thể làm là kính sợ Ngài mọi lúc, thờ phượng và phục vụ Ngài bằng mọi quyền năng của chúng ta, tuân theo ý muốn thánh của Ngài một cách chân thành và hết lòng, và vâng lời Ngài trong mọi điều Ngài đã cấm, hay đã truyền dạy. Và cũng xét thấy Đấng Tạo Hóa đã bày tỏ sự ưu đãi và tình yêu thương lớn lao biết bao trong các công trình của Ngài khắp vũ trụ, thì tự nhiên kết luận rằng chúng ta phải thật sự biết ơn Ngài vì lòng thương xót và nhân từ của Ngài, và yêu mến Ngài vì tình yêu thương và lòng nhân từ của Ngài.

Những loại kết luận này tự nhiên đến nỗi chính người ngoại đạo cũng đã rút ra chúng ở một mức độ nào đó. Như vậy nhà Khắc Kỷ của Cicero đã được trích dẫn trước đây, (a) Quid vero? hominum Ratio non, v.v. Sao? Lý trí của con người há không thấu đến ngay cả các tầng trời sao? Vì chúng ta, một mình trong mọi loài vật, đã biết sự mọc, sự lặn, và đường vận hành của các ngôi sao: bởi nhân loại mà ngày, tháng và năm được xác định; mà các lần nhật thực và nguyệt thực được biết, và được tiên báo cho mọi tương lai; chúng thuộc về thiên thể nào, chúng sẽ lớn đến đâu, và khi nào chúng sẽ xảy ra. Tâm trí suy ngẫm điều này, từ đó nó nhận được (b) sự hiểu biết về các thần: từ đó phát sinh lòng mộ đạo; mà sự công chính được gắn liền với nó, và các đức hạnh khác; từ đó nảy sinh đời sống phước hạnh ấy, là đời sống ngang bằng với, và giống như, đời sống của chính các thần, và không thua kém các đấng trên trời ấy ở phương diện nào, ngoại trừ sự bất tử, là điều không cần thiết cho sự sống hạnh phúc. (Các chú thích: a: De Nat. Deor., Quyển 2, chương 61. b: Một số người đọc, thay vì Accipit ad Cognitionem Deorum, là Accipit ab his Cognitionem Deorum.)

Và trong sách De Legibus của ông, (c) Cicero đưa ra người đối thoại của ông nói: Sit igitur hoc a... persuasum, v.v., tức là: Hãy để điều này là điều mọi thành viên của cộng đồng đều hoàn toàn tin chắc ngay từ đầu, rằng các thần là Chúa và Đấng Cai Trị của mọi vật; rằng bất cứ điều gì được làm, đều được quản trị bởi ảnh hưởng, sự cai trị, và thần tính của chúng; rằng chúng xứng đáng được nhân loại biết ơn rất nhiều; và quan sát mỗi người là gì, làm gì, tiếp nhận điều gì vào tâm trí mình; với tâm trí nào, với lòng mộ đạo nào người ấy vun trồng tôn giáo; và rằng chúng tính sổ cả người công chính lẫn kẻ ác. Vì, ông nói, những tâm trí được thấm nhuần các nguyên tắc này sẽ khó bao giờ rời bỏ ý kiến hữu ích và chân thật ấy. Và một ít sau đó, (d) một trong các luật phát xuất từ đó, ông nói, là: Hãy để con người đến gần các thần với sự trong sạch, hãy để họ thực hành lòng mộ đạo; vì kẻ nào làm khác đi, chính Đức Chúa Trời sẽ là Đấng Báo Thù cho điều đó. Sự trong sạch và chân thành này là một yếu tố đi kèm rất cần thiết của tôn giáo và sự thờ phượng thiên thượng, theo Cicero, đến nỗi ông, ở một nơi khác, làm cho nó thành điều phân biệt tôn giáo khỏi mê tín: (e) Cultus autem Deorum est optimus, v.v. Nhưng tôn giáo ấy, sự thờ phượng các thần ấy, là tốt nhất, trong sạch nhất, thánh nhất, và đầy lòng mộ đạo nhất, khi chúng ta luôn tôn kính và thờ phượng chúng với một tâm trí và tiếng nói trong sạch, ngay thẳng, và không ô uế. Vì, ông nói, không chỉ các triết gia, mà cả tổ tiên của chúng ta, đã phân biệt mê tín khỏi tôn giáo; ông chỉ ra sự khác biệt của chúng, và rồi cho chúng ta biết rằng một bên mang tên của một thói xấu, bên kia mang tên của sự ca ngợi. Như vậy, như người ngoại đạo, bởi ánh sáng của thiên nhiên, đã suy ra sự hiện hữu và các thuộc tính của Đức Chúa Trời từ các công trình của Ngài, và đặc biệt từ các công trình của các tầng trời; thì đồng thời họ cũng đã thu thập được những bổn phận chính yếu nào mà con người mắc nợ Đức Chúa Trời; chúng thật hợp lý, thật tự nhiên, và thật gắn liền với bản tính của cả nhân loại biết bao. (Các chú thích: c: Quyển 2, § 7. d: Chương 8. e: De Nat. Deor., Quyển 2, chương 28.)

CHƯƠNG IV

Lập luận của Lactantius chống lại các thần của người ngoại đạo

Suy luận tiếp theo sẽ là một suy luận của Lactantius hùng biện: (a) Argumentum illud quo colligunt Caelestia Deos esse, v.v., tức là: Lập luận mà bởi đó họ kết luận các thiên thể là các thần, chứng minh điều ngược lại. Vì nếu họ cho chúng là các thần chỉ vì chúng có những đường vận hành xác định và [NEEDS REVIEW: một tính ngữ bổ nghĩa cho đường vận hành bị mờ trong bản OCR] hợp lý như vậy, thì họ lầm. Vì từ đó rõ ràng chúng không phải là các thần, vì chúng không thể lang thang ra khỏi những đường lối đã được chỉ định cho chúng: trong khi nếu chúng là các thần, chúng sẽ đi đây đi đó, và đi khắp nơi, không có bất cứ sự ép buộc nào, như các loài vật trên đất làm; ý muốn của chúng được tự do, chúng lang thang đây đó, như chúng muốn, và đi đến bất cứ nơi nào tâm trí chúng đưa chúng đến. (Chú thích a: Institut., Quyển 2, chương 7.)

Như vậy, Lactantius, với lý lẽ rất chính đáng, bác bỏ thần tính của các thiên thể; trái lại, chúng chẳng những không phải là các thần, cũng không phải là đối tượng đáng được tôn vinh và thờ phượng như thần, mà một số trong chúng còn bị coi là những nơi hình phạt. Chẳng hạn, đặc biệt là các sao chổi, là những thiên thể hẳn phải có một trạng thái nóng và lạnh rất không đều và khó chịu, vì chúng đến gần Mặt Trời ở khoảng cách gần lạ thường, rồi lại rút xa khỏi Mặt Trời cũng bấy nhiêu. Như vậy, theo sự tính toán của Sir Isaac Newton rất đáng khen đã nói ở trên, sao chổi vào năm 1680, khi ở điểm cận nhật, đã ở gần Mặt Trời hơn Trái Đất trên 166 lần; và do đó sức nóng của nó lúc bấy giờ lớn hơn sức nóng của mùa hạ 28.000 lần: đến nỗi một quả cầu bằng sắt lớn bằng Trái Đất, bị nung nóng bởi nó, hẳn khó nguội đi được trong 50.000 năm. Vậy một nơi như thế, nếu được định làm chỗ ở, thì có thể tưởng tượng rằng nó được dành làm nơi hình phạt thì đúng hơn là dành cho bất cứ loại sinh vật nào khác. (Chú thích (b): Principia, tr. 466.)

Nhưng trên hết, chính Mặt Trời, đối tượng lớn của sự thờ phượng của dân ngoại, lại được một số học giả lỗi lạc trong nước chúng ta cho rằng có lẽ là nơi của địa ngục. Về điều này, ông Swinden đã viết một khảo luận gọi là An Enquiry into the Nature and Place of Hell [Tìm hiểu về bản chất và vị trí của địa ngục].

CHƯƠNG V

Khảo sát này về các tầng trời dạy chúng ta chớ quá coi trọng thế gian; cùng với những suy ngẫm của các tác giả ngoại giáo về đề tài ấy.

Từ việc xem xét tầm cỡ lớn lao lạ thường và số lượng đông đảo của các thiên thể, cùng đồ đạc trang bị và đoàn tùy tùng cao quý hơn nhiều mà một số thiên thể có hơn chúng ta, chúng ta có thể học chớ quá coi trọng thế gian này, cũng chớ để lòng mình quá gắn bó với nó, hay với bất cứ của cải, vinh dự hay lạc thú nào của nó. Vì toàn bộ địa cầu của chúng ta là gì, ngoài một điểm, một vật nhỏ nhặt so với vũ trụ! Một quả cầu thậm chí không thể nhìn thấy được giữa phần lớn nhất của các tầng trời, tức là các định tinh. Và nếu tầm cỡ hay đoàn tùy tùng có thể làm cho một hành tinh thêm tôn quý, thì Sao Thổ và Sao Mộc có thể đòi phần ưu tiên: hay nếu sự gần gũi với quả cầu vĩ đại nhất trong toàn hệ, với Nguồn Ánh Sáng và Sức Nóng, với Trung Tâm, có thể tôn vinh và làm cho một hành tinh thêm lớn, thì Sao Thủy và Sao Kim có thể đòi vinh dự ấy. Vậy nếu thế gian của chúng ta là một trong những phần thấp kém của hệ chúng ta, tại sao chúng ta lại tìm kiếm và khao khát nó quá độ? Nhưng trên hết, tại sao chúng ta lại bất công mà vồ lấy nó, và phạm tội trộm cắp hay cướp bóc, nói dối hay gian lận, hay bất cứ sự bất công hay tội lỗi nào vì nó? Tại sao chúng ta lại hy sinh sự vô tội của mình vì nó, hay thậm chí chỉ đánh đổi một danh tiếng tốt vì nó, là điều Sa-lô-môn nói đáng chuộng hơn tiền của nhiều? Tại sao chúng ta làm như vậy, nếu chúng ta chắc chắn sẽ được cả địa cầu gồm đất và nước, huống chi là làm như vậy vì một phần nhỏ bé chẳng đáng gì của nó, như đế quốc tốt nhất trên thế gian vốn là vậy? Vì như Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta lý luận; Ma-thi-ơ 16:26. Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? Hay là người sẽ lấy gì mà đổi linh hồn mình ư? (Chú thích (a): Châm Ngôn 22:1.)

Nhưng trên tất cả những lý luận mà Cơ Đốc giáo gợi ra, chúng ta hãy xem một số tác giả ngoại giáo bàn luận về đề tài này như thế nào. Pliny rất tha thiết trong những suy ngẫm của mình, khi ông đã chỉ ra phần đất nhỏ bé còn lại cho chúng ta, và những vùng rộng lớn đã bị làm thành (như ông nghĩ) vô dụng, các vùng lạnh bị đông cứng vì lạnh quá độ, vùng nóng bị thiêu đốt (như quan niệm lúc bấy giờ) vì nóng cũng quá độ, và các phần khác bị biển, hồ và sông nhận chìm, còn các phần khác bị bao phủ bởi những rừng lớn, sa mạc, hay núi non khô cằn: bấy giờ ông kêu lên như vầy, Hoc tot portiones terrae, &c. tức là: Những mảnh đất nhỏ bé này, là phần còn lại cho chúng ta ở; vâng, như nhiều người đã dạy, điểm này của thế gian (vì Trái Đất so với vũ trụ chẳng là gì khác) — đây là vật chất, đây là chỗ của vinh quang chúng ta: chính tại đây chúng ta mang vinh dự của mình; tại đây chúng ta thi hành quyền uy của mình; tại đây chúng ta tham lam của cải; tại đây loài người gây náo loạn; tại đây chúng ta bắt đầu những cuộc nội chiến của mình, và làm cho Trái Đất mềm đi bằng sự giết hại lẫn nhau. Rồi sau khi đã chỉ ra cách người ta dùng gian trá và bạo lực để cố mở rộng sản nghiệp của mình, ông nói: Người ấy hưởng được phần đất nhỏ bé nào trong những đất ấy? Và khi người đã mở rộng chúng, đến cả mức độ của lòng tham của mình, thì phần nhỏ bé nghèo nàn mà thân thể chết của người cuối cùng chiếm hữu là gì? Pliny nói như vậy. (Chú thích (b): Nat. Hist.)

Và theo cùng một cách, Seneca suy ngẫm về vấn đề này, khi ông chỉ ra đức hạnh có xu hướng làm cho một người hoàn toàn hạnh phúc như thế nào; trong những điều khác, bằng cách chuẩn bị người ấy cho sự giao thông với Đức Chúa Trời, bằng cách giúp tâm trí bay cao hơn những sự ở dưới này, và làm cho người ấy khinh thường những nền lát đắt tiền của kẻ giàu, vâng, cả Trái Đất với mọi của cải của nó. Nec enim potest, ông nói, ante contemmere porticus, &c. tức là: Một người không bao giờ có thể khinh thường những hành lang mới xây, những mái nhà cao quý sáng bóng ngà voi, những khu rừng được cắt tỉa khéo léo, và những dòng suối dễ chịu được dẫn đến các nhà, cho đến khi người đã khảo sát toàn thế gian, và từ trên cao nhìn xuống địa cầu nhỏ bé của chúng ta, phần lớn bị biển bao phủ; và nơi nào không bị bao phủ, thì phần lớn là dơ bẩn, và hoặc bị thiêu khô vì nóng, hoặc cứng lại vì lạnh, người tự nói với mình: Đây có phải là điểm ấy, là điểm bị chia ra giữa bao nhiêu dân tộc bằng lửa và gươm chăng? Ôi, ranh giới của loài người phải chết thật nực cười làm sao! Sông Ister làm ranh giới của người Dacia, sông Strymon của người Thrace, sông Euphrates của người Parthia, sông Danube ngăn cách người Sarmatia và người La Mã, sông Rhine làm ranh giới cho Đức, dãy Pyrenees phân ranh giữa Pháp và Tây Ban Nha, và giữa Ai Cập và Ethiopia là những sa mạc cát mênh mông không canh tác. Nếu ai có thể ban sự hiểu biết của con người cho loài kiến, chẳng phải chúng cũng sẽ chia gò mối của mình thành nhiều tỉnh khác nhau sao? Và khi ngươi nâng mình lên trong tỉnh thật sự lớn lao của ngươi, và sẽ thấy những đạo quân có vũ trang đi qua chỗ này, và nằm ở chỗ kia, như thể sắp làm một việc trọng đại nào đó, hãy xét rằng điều này chẳng khác gì loài kiến chạy trong một gò mối. Vì giữa chúng và chúng ta có gì khác nhau, ngoài kích thước của một thân thể nhỏ bé? Đó chỉ là một điểm mà trong đó ngươi chèo thuyền, trong đó ngươi gây chiến, trong đó ngươi sắp đặt các vương quốc. Nhưng ở trên kia có những khoảng không gian rộng lớn, mà tâm trí được nhận vào chiếm hữu, miễn là nó mang theo rất ít phần của thân thể, được tẩy sạch khỏi mọi điều hèn hạ, và nhanh nhẹn, tự do, và thỏa lòng với những điều nhỏ bé. (Chú thích (c): Nat. Quaest. Quyển 1, Lời tựa.)

Và ông tiếp tục chỉ ra rằng, khi tâm trí một lần đã đến được những vùng trên trời ấy, thì nó đã đến chỗ ở thích hợp của mình như thế nào; nó được giải thoát khỏi xiềng xích của mình; nó có bằng chứng này về thần tính của mình, là những điều thiêng liêng làm nó thích thú và vui mừng, và nó giao tiếp với chúng như thuộc về chính mình; rằng nó có thể an toàn ngắm nhìn sự mọc và lặn và những đường đi khác nhau của các ngôi sao; rằng nó tò mò dò xét mọi vấn đề ấy, như là những điều thuộc rất gần với chính mình; rằng bấy giờ nó khinh thường những ranh giới hẹp hòi của chỗ ở cũ của mình, vì đó chỉ là một khoảng nhỏ nhặt, một chuyến đi vài ngày, từ giới hạn xa nhất của Tây Ban Nha đến chính Ấn Độ; trong khi các vùng trên trời dành một con đường cho ngôi sao nhanh nhất đi lang thang trong 30 năm, mà không gặp trở ngại nào; trong những vùng ấy, ông nói với chúng ta, tâm trí cuối cùng đạt đến sự hiểu biết về những điều nó đã tìm hỏi từ lâu trước đó, và tại đó nó bắt đầu biết Đức Chúa Trời. Seneca nói như vậy; như thế là đủ cho suy luận thứ ba này.

CHƯƠNG VI

Rằng chúng ta nên khao khát trạng thái trên trời.

Tôi sẽ chỉ rút ra thêm một điều nữa từ quan điểm đã trình bày ở trên của tôi về các tầng trời, và đó là khao khát trạng thái trên trời, tìm kiếm những sự ở trên. Chúng ta tự nhiên thích những điều mới lạ; chúng ta chịu nhiều khó nhọc, trải qua những chuyến hải hành nguy hiểm, để xem các nước khác: Chúng ta nghe về những khám phá mới trên các tầng trời với sự thích thú lớn, và xem những thiên thể vinh hiển ấy qua kính của mình với rất nhiều vui thích. Vậy thì những linh hồn hạnh phúc đã qua đời sẽ khảo sát những vùng xa nhất của vũ trụ, và xem mọi quả cầu vinh hiển của nó, cùng những đồ tùy thuộc cao quý của chúng với một cái nhìn gần hơn, bằng niềm vui thích nào! Chúng ta chỉ hãy đặc biệt cẩn thận để lòng mình hướng về những sự ở trên; có tâm trí thuộc linh, chứ không thuộc về xác thịt; và chạy cuộc đua mà Đấng Christ đã đặt trước mặt chúng ta, để chúng ta có thể đến được nơi Ngài đã chuẩn bị cho các đầy tớ trung tín của Ngài, để Ngài có thể tiếp chúng ta vào với chính Ngài, để chúng ta cũng ở nơi Ngài ở; trước mặt Ngài có trọn sự khoái lạc, và tại bên hữu Ngài có những lạc thú cho đến đời đời.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch gồm thư dâng tặng, Lời nói đầu, Bài giảng sơ bộ và cả tám Quyển của tác phẩm; phần chỉ mục và các bản khắc không dịch. Nguồn là chính văn bản archive.org trong danh sách (ấn bản thứ sáu, 1731). 20 đoạn đánh dấu trong bản dịch là do bản scan bị mờ.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện