Mười Hai Cuốn Sách Của Ông William Bridge
William Bridge · Twelve several books of Mr. William Bridge. 1654
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Mười Hai Cuốn Sách Của Ông William Bridge
- Chương 10 của sách Hê-bơ-rơ, câu 11 và 12, Mọi thầy tế lễ thượng phẩm đều đứng hằng ngày hầu việc, và dâng nhiều lần cùng một của lễ, là của lễ không bao giờ cất tội lỗi đi được: Nhưng người này, (nói về Đấng Christ) sau khi đã dâng một của lễ vì tội lỗi đời đời, thì ngồi bên hữu Đức Chúa Trời: Điều ấy được nhắc kèm với chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ: dường như Ngài đã ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha trên thiên đàng, cốt để làm công việc của chức vụ thầy tế lễ. [NEEDS REVIEW: câu lặp lại bị OCR làm hỏng, không đọc được đầy đủ] Khi Chúa Giê-xu Christ đến thiên đàng, vào nơi chí thánh, Ngài đến đó với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta; và Ngài thưa với Đức Chúa Trời là Cha; Chúa ơi, nay Con đến không phải chỉ nhân danh riêng Con, vì cớ riêng Con mà thôi, nhưng Con đến với tư cách là [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại, mang trên tấm bảng đeo ngực, tên của mọi người được chọn; và Con đến để cầu thay cho tội nhân nghèo khổ, Con đến với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm: Đức Chúa Trời là Cha phán với Ngài rằng: Chào mừng theo những điều kiện ấy, chào mừng theo những điều kiện ấy, dầu Con đến nhân danh họ, hãy đến và ngồi bên hữu Ta, Đức Chúa Trời là Cha phán với Ngài: Vậy Cha đã cam kết, vì Ngài đã tiếp nhận Ngài theo những điều kiện ấy vào thiên đàng, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta; vì vậy Cha cam kết nghe lời cầu thay của Ngài, và như vậy sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, ắt phải có rất nhiều quyền năng và hiệu lực với Đức Chúa Trời là Cha trên thiên đàng, Đây là điều thứ hai.
- Chương 13 và câu 14, ông diễn đạt như vầy: Nguyện ân điển của Đức Chúa Giê-xu Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy. A-men. Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi, Đức Giê-hô-va làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên ngươi; Đức Giê-hô-va ngước ánh sáng mặt Ngài lên trên ngươi: Ba lần, Đức Giê-hô-va; Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va; chỉ về Ba Ngôi; điều mà sứ đồ ở đây giải thích bằng Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. Phước cho những kẻ có lòng trong sạch: vì họ sẽ thấy Đức Chúa Trời. Việc thấy Đức Chúa Trời, là một phước lành từ miệng Đấng Christ, một phước lành của Phúc Âm. Và việc một người thấy Đức Chúa Trời là gì?
- Chương 13: Dù tôi nói tiếng loài người và thiên sứ, và không có tình yêu thương, tôi trở nên như đồng kêu lên và chập chõa vang tiếng. Dù tôi là một tiên tri, và có ân tứ của một tiên tri, dù tôi có các ân tứ làm phép lạ, thế mà nếu tôi thiếu tình yêu thương, tất cả đều là hư không: Đó là những ân tứ lớn và cao, các ân tứ, thế mà tất cả đều là hư không nếu không có tình yêu thương: Và tất cả các ân tứ này có phải là hư không, các ân tứ thuộc linh là hư không nếu không có tình yêu thương chăng? Các ân tứ sứ đồ, và các ân tứ tiên tri, và các ân tứ làm phép lạ, tất cả các ân tứ này có phải là hư không nếu không có tình yêu thương chăng?
Mười Hai Cuốn Sách Của Ông William Bridge
AI, chưa duyệt
MƯỜI HAI CUỐN SÁCH CỦA ÔNG WILLIAM BRIDGE
William Bridge
Mầu nhiệm Phúc Âm lớn lao về sự an ủi và sự nên thánh của các thánh —— Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, Ngài phán: “Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc.” Ngài đứng giữa Đức Chúa Trời và họ; và nếu có ai phạm tội, thì người Cha lo liệu cho con mình, điều mà người anh em không làm. Trong các chỗ Kinh Thánh khác, chúng ta thấy Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta được gọi là Cha chúng ta, là Cha đời đời, là Chúa Bình An: ở đây Ngài được gọi là Anh Em chúng ta, và chúng ta là anh em của Ngài. Nhưng cùng một Đấng vừa là Cha vừa là Anh Em đối với cùng một người thì theo bản tính không thể được.
Nhưng vì mọi mối quan hệ ấy đều là những bình chứa quá chật hẹp và nhỏ bé để bày tỏ tình yêu của Chúa Giê-xu Christ đối với chúng ta, cho nên những mối quan hệ dường như mâu thuẫn nhau đã được ban cho Ngài. Một người anh em có thể cúi xuống và hạ mình với anh em mình, điều mà địa vị cao hơn của người cha không cho phép. Vì vậy, ở đây bày tỏ cho chúng ta tình yêu cúi xuống, hạ mình của Chúa Giê-xu Christ; và bởi đó Ngài được gọi là Anh Em chúng ta, và chúng ta là anh em của Ngài. Nhưng tại sao, và vì lý do nào, mà Chúa Giê-xu phải trong mọi sự trở nên giống như anh em Ngài? Sứ đồ trong những lời này đưa ra lý do, để Ngài có thể trở nên một thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín, trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự chuộc tội cho tội lỗi của dân sự.
Chúa Mên-chi-xê-đéc, Ngài là thầy tế lễ thượng phẩm. Trong dân Do Thái, thời Cựu Ước, họ có một thầy tế lễ thượng phẩm, là người trong mọi sự phải làm sự chuộc tội cho họ. Như người Do Thái có thầy tế lễ thượng phẩm của họ, thì Chúa Giê-xu Christ cũng vậy; Ngài là, và vẫn là, Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự xưng nhận Cơ Đốc của chúng ta, như A-rôn là thầy tế lễ của sự xưng nhận của người Do Thái. Và vì vậy, sứ đồ nói: Ngài cần phải trong mọi sự trở nên giống như anh em Ngài [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: toàn đoạn gần như chỉ còn mảnh OCR rời rạc, không đọc được] Ý dường như là: Đức Chúa Trời vẫn có thể thương xót chúng ta, ngay cả khi Chúa Giê-xu chưa từng được làm cho giống như chúng ta, xét theo các chức vụ khác của Đấng Christ.
[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] Nhưng nếu Ngài chưa từng được làm cho giống như chúng ta, thì Ngài đã không phải là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta. Có khả năng về sự đầy đủ và quyền năng: và như vậy, Đấng Christ là Đức Chúa Trời đã có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, dù chính Ngài chưa từng bị cám dỗ.
Nhưng còn có khả năng về sự thích hợp, sự phù hợp, sự xứng hợp với những người bị cám dỗ. Vậy thì rõ ràng, điều gì là sự nâng đỡ lớn lao của một Cơ Đốc nhân chống lại mọi cám dỗ, sự cứu giúp của chúng ta chống lại mọi cám dỗ nằm ở đâu, đó chính là trong chức vụ Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ, điều mà những lời này bày tỏ.
Và vì vậy, trên cơ sở này, sứ đồ, khi viết cho người Hê-bơ-rơ đang lao nhọc dưới những cám dỗ lớn lao, những nghi ngờ, sợ hãi và nhiều sự nản lòng, không chỉ ở đây mà trong toàn bộ sách Hê-bơ-rơ, đã mở ra chức vụ Thầy Tế Lễ cho họ. Và thật vậy, chúng ta có sự an ủi nào trong chính Đức Chúa Trời, nếu không phải qua Đấng Christ? Và chúng ta có thể có sự an ủi nào trong chính Đấng Christ, nếu không phải khi Ngài mặc lấy y phục Thầy Tế Lễ, chức vụ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của Ngài? Bất cứ sự an ủi nào đến từ các chức vụ khác, tất cả đều bắt nguồn và khởi phát từ chức vụ này. Chức vụ Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ ban sự sống, sự hiện hữu và hiệu quả cho cả hai chức vụ còn lại. Và vì vậy, thầy tế lễ thượng phẩm thời Cựu Ước, là hình bóng của Đấng Christ, đã đội mão trên đầu và đeo bảng ngực U-rim và Thu-mim.
Sứ đồ nói ở đây: Vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Chức vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ là kho tàng lớn, là kho chứa mọi ân điển và sự an ủi mà chúng ta có từ trời: chính nhờ đó chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời là Cha, và được cứu giúp chống lại mọi cám dỗ. Đó là điều lớn lao: cả hai chức vụ khác của Chúa Giê-xu Christ, chức vụ Vua và chức vụ Tiên Tri, đều được đặt nền trên chức vụ này. Khi viết cho Hội Thánh ở Si-miệc-nơ, Ngài lấy một danh hiệu khác. Thông thường, những sự tuyệt vời và thuộc tính của Đấng Christ tuôn chảy xuống các Hội Thánh qua các danh hiệu khác; và các thuộc tính của Đức Chúa Trời đều là nguồn mạch ở đây.
Trong chương hai và câu thứ sáu, Chúa Giê-xu Christ có danh hiệu này, rằng Ngài cầm bảy ngôi sao trong tay phải: “Đấng cầm bảy ngôi sao trong tay phải phán những điều này.” Trong câu thứ tám, lại một danh hiệu hay thuộc tính khác: “Đấng đầu tiên và cuối cùng, là Đấng đã chết và nay sống, phán những điều này.” Đến câu thứ mười hai, khi viết cho Hội Thánh khác: “Đấng có thanh gươm sắc hai lưỡi phán những điều này.” Hãy xem chương một, và anh em sẽ thấy những danh hiệu khác nhau mà Ngài mặc lấy khi phán với từng Hội Thánh, tất cả đều được tóm lại ở câu mười sáu.
Và Ngài cầm trong tay phải bảy ngôi sao: đó là danh hiệu của Ngài đối với Hội Thánh ở Ê-phê-sô. Và từ miệng Ngài ra một thanh gươm sắc hai lưỡi: đó là danh hiệu của Ngài đối với Hội Thánh ở Bẹt-găm. Và ở câu mười tám: “Ta là Đấng sống, đã chết, và kìa, Ta sống đời đời”: đó là một danh hiệu khác mà Ngài dùng khi phán với Hội Thánh ở Si-miệc-nơ. Nhưng ở câu mười ba, nguồn mạch của mọi dòng chảy này đã được mở ra: ở giữa các chân đèn, có một Đấng giống như Con Người, mặc áo dài đến chân, và thắt đai vàng ngang ngực. Đó là y phục và trang phục của thầy tế lễ.
Y phục của Ngài dài đến chân, và Ngài thắt đai vàng ngang ngực: vì vậy, mọi thuộc tính và danh hiệu khác của Đấng Christ đều bắt nguồn từ đây, đây là đầu nguồn của mọi sự an ủi ấy, tức là chức vụ Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ. Những điều có ích nhất cho các thánh là những điều bị thế gian chống đối nhiều nhất.
Có danh hiệu, thuộc tính hay sự tuyệt vời nào của Đấng Christ lại bị thế gian xâm phạm nhiều hơn chức vụ Thầy Tế Lễ? Trong chương hai và chương ba của sách Khải Huyền, anh em sẽ thấy rằng bất cứ điều gì thuộc về Hội Thánh ở Bẹt-găm, Ngài lại lấy một danh hiệu khác [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy là chức vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ, bị xâm phạm ra sao? Việc cầu nguyện với các thánh và các thiên sứ là gì, nếu không phải là sự xúc phạm đến sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy đến chức vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ? Giáo hoàng tự gọi mình là gì?
Ông ta tự gọi mình là thầy tế lễ thượng phẩm, chính danh hiệu mà Chúa và Cứu Chúa chúng ta nhận lấy cho chính Ngài. Vì vậy, toàn thể hệ thống của kẻ chống Đấng Christ là một sự xâm phạm lớn lao lên chức vụ Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ. Nay, điều gì thường bị người đời chống đối nhiều nhất, thì sự tuyệt vời và thuộc tính ấy của Đấng Christ lại là điều an ủi và có ích nhất cho dân sự của Đức Chúa Trời. Ý là thế này: chức vụ Thầy Tế Lễ của Đức Chúa Trời là một chức vụ đầy tình yêu thương dịu dàng và thương xót, được lập nên để cứu giúp những tội nhân nghèo khổ, khốn cùng; và không có sự pha trộn của kinh hãi trong đó: có sự pha trộn của kinh hãi với các chức vụ khác của Đấng Christ. Chúa Giê-xu Christ là Vua, và Ngài có vương quyền; và bởi chức vụ Vua, Ngài cai trị các quốc gia không chịu khuất phục [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn vài mảnh rời rạc, không đọc được] Khi họ bị rắn cắn, họ có con rắn bằng đồng để nhìn lên mà được cứu giúp khỏi sự khốn cùng ấy. Khi họ thiếu nước, họ có nước từ Vầng Đá, làm sự cứu giúp chống lại sự khốn cùng ấy. Khi họ thiếu bánh, họ có bánh từ trời, làm sự cứu giúp chống lại sự khốn cùng ấy.
Nhưng khi họ phạm tội, họ đi đâu? Bấy giờ họ lấy một của lễ, đến cùng thầy tế lễ, và thầy tế lễ phải dâng của lễ cho họ. Vì vậy, chức vụ Thầy Tế Lễ khi ấy là sự cứu giúp duy nhất họ có chống lại tội lỗi. Và cũng vậy ngày nay, chức vụ Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ là mọi sự cứu giúp và nâng đỡ mà các Cơ Đốc nhân có chống lại mọi cám dỗ dưới trời. Anh em sẽ nói với tôi: Nhưng những điều chung chung không lay động lòng người; hãy cho chúng ta thấy trong vài trường hợp cụ thể, chức vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ là kho tàng lớn, là kho chứa mọi ân điển và sự an ủi của chúng ta như thế nào.
Để trả lời điều này, tôi sẽ bắt đầu bài thực hành này với một trường hợp cụ thể của chức vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ, cho thấy nó là sự cứu giúp và nâng đỡ lớn lao thế nào cho một Cơ Đốc nhân chống lại cám dỗ, và là phương tiện lớn lao của ân điển và sự nên thánh như thế nào. Bản văn nói rằng công việc của thầy tế lễ là làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân sự. Trong thời Cựu Ước, thầy tế lễ thượng phẩm, trong trường hợp dân sự phạm tội, phải dâng của lễ, và sự cầu thay của ông đi kèm với của lễ. Mỗi năm một lần, thầy tế lễ thượng phẩm vào nơi chí thánh, rảy huyết trên nắp thi ân, và đặt tội lỗi của dân sự lên đầu con dê thoát tội, rồi cầu thay cho dân sự.
[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn các mảnh về Lê-vi Ký chương 16: rảy huyết về phía đông trên nắp thi ân, đặt tay trên đầu con dê, xưng mọi tội lỗi của con cái Y-sơ-ra-ên, sai con dê vào đồng vắng để làm sự chuộc tội] Tất cả những điều này sẽ được làm sáng tỏ sau.
Đây là công việc của thầy tế lễ: trong trường hợp có ai phạm tội, phải làm sự chuộc tội và sự thỏa mãn, theo cách hình bóng, cho tội lỗi của dân sự. Nay, để chứng minh rõ hơn điều lớn lao mà tôi đã nêu lên, tôi sẽ trình bày năm điều này. Thứ nhất, khi Chúa Giê-xu Christ chết trên thập tự giá, Ngài đã dâng chính mình Ngài làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha. Thứ hai, khi của lễ ấy được dâng trên bàn thờ, tội lỗi của mọi tín hữu, quá khứ, hiện tại và tương lai, đều đã được đặt trên Chúa Giê-xu Christ. Thứ ba,
rằng khi những tội lỗi ấy đã được đặt trên Đấng Christ như vậy, Ngài đã bởi đó dâng lên sự thỏa mãn đầy đủ cho Đức Chúa Trời là Cha, cho công lý thiêng liêng. Thứ tư, rằng tất cả những điều này Ngài đã làm, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, theo một cách vượt trội và cao cả hơn bất cứ thầy tế lễ thượng phẩm nào trước Ngài. Thứ năm, tất cả những điều này dẫn đến sự an ủi của chúng ta như thế nào. Thứ nhất, khi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, chết trên thập tự giá, Ngài đã dâng chính mình Ngài làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha. Ngài đã không chết, như phái Sô-xin nói, chỉ như một tấm gương để dạy chúng ta cách chết; nhưng Ngài đã dâng chính mình Ngài làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha khi ấy.
Phải, dường như mọi của lễ đều gặp nhau trong Ngài — mọi danh hiệu được ban cho các của lễ khác đều được ban cho Ngài. Có ba loại của lễ: một số còn sống; một số không còn sống, và những của lễ ấy hoặc là chất rắn, như bột và những thứ tương tự, hoặc là chất lỏng, như rượu và dầu. Luôn luôn có sự hủy diệt vật được dâng. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được] Chúa Giê-xu Christ được gọi là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian.
[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn chỉ còn mảnh OCR rời rạc, không đọc được] Nếu của lễ là vật bị đập dập, thì của lễ được nói là bị nghiền nát. Đáp lại điều đó, Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta được nói là bị nghiền nát vì sự gian ác của chúng ta.
Nếu vật được dâng lên Đức Chúa Trời là chất lỏng, như rượu hay dầu, thì nó được nói là được đổ ra. Đáp lại điều này, người ta nói về Chúa và Cứu Chúa chúng ta rằng linh hồn Ngài đã được đổ ra cho đến chết. Như vậy, mọi của lễ đều gặp nhau trong Ngài. “Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời,” Giăng Báp-tít nói khi thấy Đấng Christ. Ông không nói: Kìa con bò của Đức Chúa Trời, hay con dê của Đức Chúa Trời; dù bò và dê đều đã được dâng làm của lễ. Tại sao ông lại nói: Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, hơn là con bò hay con dê?
Vì khi thầy tế lễ thượng phẩm vào nơi chí thánh và rảy huyết trên nắp thi ân, ông không rảy nắp thi ân bằng huyết của chiên con, mà bằng huyết của con dê; thế mà, dù vậy, người ta không nói: Kìa con dê của Đức Chúa Trời, mà nói: Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời. Tại sao vậy?
Không chỉ vì Đấng Christ có tính tình hiền lành như chiên con, theo như một số người nghĩ; cũng không chỉ vì hình bóng lớn của Đấng Christ là Chiên Con Lễ Vượt Qua, dù đó cũng là những lý do. Nhưng trong đền thờ có một của lễ hằng ngày; dù người ta có đem của lễ nào đến hay không, trong đền thờ vẫn có một của lễ thường xuyên, buổi sáng và buổi tối, và của lễ ấy là một con chiên. Nay vì vậy, để cho thấy rằng Chúa Giê-xu Christ là của lễ hằng ngày, ông kêu lên và nói: Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, chứ không phải con dê của Đức Chúa Trời; vì con dê không được dâng mỗi ngày như con chiên. Để chứng minh điều này, hãy lấy lời khuyên của sứ đồ, Ê-phê-sô 5:2.
Hãy bước đi trong tình yêu thương, như Đấng Christ đã yêu thương chúng ta, và đã phó chính mình Ngài vì chúng ta, làm của dâng và của lễ cho Đức Chúa Trời. Ở đây có ba điều đáng chú ý. Thứ nhất, ông không nói: Đấng đã chết vì chúng ta; nhưng để bày tỏ tình yêu lớn lao của Ngài đối với chúng ta, ông nói: Đấng đã phó chính mình Ngài vì chúng ta. Ông không nói: Đấng đã phó chính mình Ngài vì tội lỗi chúng ta; dù ông nói như vậy trong Ga-la-ti 1:4, Đấng đã phó chính mình Ngài vì tội lỗi chúng ta. Nhưng: Đấng đã phó chính mình Ngài vì chúng ta, như những tội nhân. Lại nữa, ông nói ở đây: Đấng đã phó chính mình Ngài vì chúng ta, làm của dâng và của lễ, không chỉ là của dâng, mà còn là của lễ nữa.
Vì vậy, mệnh đề thứ nhất này được chứng minh rõ ràng, rằng Chúa Giê-xu chúng ta, khi chết trên thập tự giá, đã dâng chính mình Ngài làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha. Nhưng sứ đồ nói: Ngài đã bị làm nên tội vì chúng ta. Người ta không nói: Ngài bị đóng đinh. Tóm lại, mệnh đề thứ hai được làm sáng tỏ, mở ra và áp dụng từ chức vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ như sau. Thứ hai, như Ngài đã dâng chính mình Ngài làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha, thì khi Ngài ở trên bàn thờ ấy, là của lễ ấy, tội lỗi của mọi tín hữu đã được đặt trên Chúa Giê-xu Christ; những tội lỗi khi ấy đã được đặt trên Chúa Giê-xu Christ. Hãy xem Ê-sai chương 53, câu 6.
Tất cả chúng ta như chiên đi lạc, mỗi người đều quay đi theo đường riêng mình, và Đức Giê-hô-va đã đặt trên Ngài sự gian ác của tất cả chúng ta. Điều gì Đức Chúa Trời đã đặt lên thì sẽ không bao giờ bị lấy xuống, không ai sẽ lấy nó xuống: Đức Giê-hô-va đã đặt trên Ngài sự gian ác của chúng ta. Phải, sự gian ác của chúng ta không chỉ được nói là đã đặt trên Ngài, mà dùng cùng một từ như từ dùng cho của lễ, người ta nói rằng Ngài đã mang tội lỗi của chúng ta trên thập tự giá, như con dê đã mang tội lỗi của chúng ta. Hơn nữa, Ngài không chỉ mang tội lỗi của chúng ta trên thập tự giá; Ngài không chỉ bị làm nên tội nhân, hay bị kể là tội nhân vì chúng ta, mà Ngài đã bị làm nên tội vì chúng ta.
Mọi sự gian ác của chúng ta đã được đặt trên Ngài; Ngài đã mang tội lỗi của chúng ta; và Ngài đã bị làm nên tội vì chúng ta trên thập tự giá. Thứ ba, khi tội lỗi của các tín hữu đã được đặt trên Ngài, thì Ngài đã dâng lên sự thỏa mãn đầy đủ cho Đức Chúa Trời là Cha, và cho công lý thiêng liêng, vì mọi tội lỗi của chúng ta. Đây là nền tảng của nhiều sự an ủi. Vì nếu Chúa Giê-xu Christ, Đấng bảo lãnh của chúng ta, đã không thỏa mãn đến đồng xu cuối cùng cho Chủ Nợ vĩ đại của chúng ta, là Đức Chúa Trời là Cha, vì mọi món nợ của chúng ta, thì Đức Chúa Trời là Cha có thể đến đòi chúng ta, những con nợ.
Nhưng Đấng bảo lãnh của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, đã dâng sự thỏa mãn đầy đủ cho Đức Chúa Trời là Cha, đến nỗi không còn đòi hỏi nào nữa có thể đưa ra chống lại chúng ta. Và thật vậy, nếu không như vậy, thì làm sao những người nay tin, hay sẽ tin sau này, đã từng ra khỏi tù được? Ngài đã bị bắt giữ [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được] để được thả ra khỏi tù. Tội lỗi của tôi chưa được giết chết. Người ta cũng không nói: Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng giết chết hay hủy diệt tội lỗi của thế gian: sự giết chết tội lỗi cũng vậy.
Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất đi tội lỗi: cả về sự tha thứ, và về sự giết chết tội lỗi. Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất đi tội lỗi của thế gian. Sự vâng phục càng đầy đủ, thì Đức Chúa Trời là Cha càng được thỏa mãn bởi đó. Nay người ta nói về Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta rằng trong của lễ lớn lao này trên thập tự giá, Ngài đã từ trời xuống và chịu khuất phục dưới Luật Pháp; sự vâng phục ấy lớn lao biết bao! Ngài đã vâng phục cho đến chết, phải, cho đến chết trên thập tự giá [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được].
Hơn nữa, Đấng bảo lãnh vĩ đại đã đưa Ngài ra; và không ai khác đưa Ngài ra, mà chính Chúa Giê-xu Christ đi vào thiên đàng, và ngồi xuống bên tay phải của Đức Chúa Trời là Cha. Chắc chắn, nếu Chủ Nợ chưa được thỏa mãn, thì Đấng bảo lãnh sẽ không bao giờ được thả ra. Ngài đã được thỏa mãn đầy đủ đến nỗi Ngài tìm kiếm sự gian ác, mà không tìm thấy gì, như bản văn nói. Ngài xem qua mọi sổ sách của Ngài, để xem Ngài có thể tìm thấy điều gì còn ghi nợ không, nhưng Ngài không tìm thấy gì: mọi món nợ của chúng ta đã được trả. Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất đi tội lỗi của thế gian.
Ngài không nói: Đấng cất đi tội lỗi của người Do Thái mà thôi; nhưng cất đi tội lỗi của cả thế gian. Ngài không nói: Đấng cất đi những tội lỗi, như thể chúng chỉ là một tội; nhưng dù tội lỗi có quấn quýt lại với nhau dường như chỉ là một tội, thì Chiên Con của Đức Chúa Trời này, Ngài cất đi tội lỗi của thế gian. Và Ngài không nói: Đấng đã tha thứ tội lỗi của thế gian; vì khi ấy một linh hồn nghèo khổ có thể nghĩ rằng Ngài đã tha thứ tội lỗi của tôi, nhưng tội lỗi của tôi vẫn còn đó. Nhưng Ngài ban cho anh em một lời bao hàm cả sự tha thứ và sự cất đi tội lỗi của thế gian. Ở đây không có gì làm Đức Chúa Trời là Cha thỏa mãn như thập tự giá: Ngài đã vâng phục. Ngài đã vâng phục cho đến chết trên thập tự giá.
Đấng đã làm ra Luật Pháp lại chịu chết; sự chết ở số nhiều. Và Ngài đã làm mồ của Ngài với những kẻ gian ác, và sự chết của Ngài ở với người giàu. Ngài đã cất đi các tội lỗi, ở số nhiều, nhưng cất đi tội lỗi, ở số ít: các tội lỗi đi chung với nhau, dường như chỉ là một tội [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được] Ngài đã bị chôn với người giàu, và với người giàu là sự chết của Ngài, Ê-sai chương 53, câu 9.
Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ ấy ở số nhiều; trong bản dịch tiếng Anh của anh em, nó ở số ít. Dường như Đức Thánh Linh đã gọi sự chết là sự chết thứ hai, mà Chúa Giê-xu Christ chúng ta đã chịu đựng trong một mức độ nào đó. Khi họ sắp chết, họ đi nhảy nhót, vui mừng; còn Chúa và Cứu Chúa chúng ta, khi Ngài sắp chết, Ngài đổ những giọt máu; chắc chắn có hơn một sự chết thứ hai ở trên linh hồn Ngài. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]
Vì nếu anh em xét các sự việc một cách thật và đúng, tôi tin anh em sẽ thấy rằng Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ chúng ta, khi Ngài chết và ở trong cơn hấp hối, Ngài không chỉ chịu sự chết thứ nhất, mà còn chịu những đau đớn của sự chết thứ hai. Ngài đã chiến thắng không hơn những gì Ngài đã khuất phục: Ngài đã chiến thắng sự chết bằng cách khuất phục nó, theo khả năng của Ngài. Hãy xem A-đam thứ nhất đáng phải chịu điều gì: không chỉ sự chết bên ngoài, mà là sự chết thứ hai. Tại sao Ngài lại đổ mồ hôi máu, run rẩy và sợ hãi như vậy khi Ngài sắp chết?
Có nhiều thánh đồ và nhiều Ma-ri, khi đối diện với sự chết: Ôi! cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và những đau đớn mà Ngài phải chịu; và sự vâng phục của Ngài là tự nguyện, vì Ngài không cần phải chết; nhưng Ngài thấy rằng Đức Chúa Trời sẽ mất điều gì đó, và thà để điều ấy mất đi, Ngài tự nguyện dâng chính mình Ngài cho sự vâng phục ấy. Kìa, Ta đến, Ngài nói, trong quyển sách đã chép về Ta. Nay Ngài cũng đã chiến thắng sự chết thứ hai, và vì vậy, trong một mức độ nào đó, đã khuất phục những đau đớn của nó, đã chịu đựng trong một mức độ nào đó, vì tội lỗi của A-đam trong sự sa ngã, mà A-đam thứ hai nay chịu đựng trong một mức độ nào đó để cất nó đi: “Ngày nào ngươi ăn, ngươi sẽ chết.”
Đó không chỉ là sự chết mà Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ đã chịu; Ngài đã không chỉ chịu những đau đớn của sự chết thứ hai, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời trên linh hồn Ngài [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Và Luật Pháp của Chúa ở trong lòng Ta, Thi Thiên 40:7. Hãy để ý điều gì được nói trong Thi Thiên ấy; những lời nói về Đấng Christ, như được trích dẫn rõ ràng trong Hê-bơ-rơ chương 10, câu 6. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được] Trong Thi Thiên ấy: “Của lễ và của dâng Chúa không ưa thích, tai tôi Chúa đã xỏ.”
Giống như khi một đầy tớ sẵn lòng ở lại với chủ mình, và làm thêm việc cho chủ, thì tai của đầy tớ phải bị xỏ: thì Chúa Giê-xu Christ nói cũng vậy; Ta sẵn lòng làm công việc này, sẵn lòng vâng phục như vậy, như một đầy tớ được xỏ tai sẵn lòng ở lại với chủ mình. Và tai tôi Chúa đã xỏ, Ngài nói; ôi, đây là sự vâng phục, đây là sự vâng phục: điều này nay đã làm Đức Chúa Trời thỏa mãn vô hạn. Cũng vậy, trong Ê-phê-sô chương 2, câu 2 [NEEDS REVIEW: trích dẫn chương có thể bị OCR làm sai; ý là Ê-phê-sô 5:2]: Đấng đã yêu thương chúng ta, và phó chính mình Ngài vì chúng ta, làm của dâng và của lễ cho Đức Chúa Trời, làm mùi thơm ngọt ngào.
Cả thế gian trước kia đầy mùi hôi thối, và Chúa đã không hài lòng với loài người trước kia: nhưng nay khi Đấng Christ đến và dâng của lễ này, Ngài đã bởi đó dâng sự thỏa mãn đầy đủ cho Đức Chúa Trời là Cha, vì đó là mùi thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời là Cha. Vì vậy, Đức Chúa Trời là Cha đã được thỏa mãn hoàn toàn. Sự thỏa mãn cho công lý thiêng liêng vì tội lỗi của chúng ta còn lớn hơn, so với việc anh em, tôi và tất cả chúng ta bị đày xuống địa ngục đến đời đời.
Vì một chủ nợ sẽ thỏa mãn hơn, nếu món nợ được trả cho ông tất cả một lần, hơn là được trả từng tuần: một người nghèo không thể trả tất cả một lần, thì trả một hào một tuần, hay sáu xu một lần — nhưng chủ nợ sẽ thỏa mãn hơn khi được trả tất cả một lần. Nếu tất cả chúng ta bị đày xuống địa ngục, chúng ta sẽ chỉ trả món nợ từng chút một, từng chút một: nhưng khi Đấng Christ trả nó, Ngài đã trả tất cả một lần cho Đức Chúa Trời là Cha. Nếu chúng ta xuống địa ngục và bị đày đời đời, chúng ta sẽ luôn luôn thỏa mãn Đức Chúa Trời, nhưng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ được thỏa mãn: nhưng nay khi Đấng Christ dâng sự thỏa mãn, Đức Chúa Trời đã được thỏa mãn.
Chủ nợ, nếu ông là người nhân từ và tốt lành, sẽ thỏa mãn thật hơn khi con nợ được tha cho Đức Chúa Trời là Cha; đến nỗi anh em có thể thấy điều được nói trong đoạn ấy. Thêm vào đây, tôi sẽ nói một lời: khi Chúa Giê-xu Christ dâng chính mình Ngài làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha, và tội lỗi của chúng ta đã ở trên Ngài, Ngài đã dâng sự thỏa mãn hoàn hảo hơn cho công lý thiêng liêng [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Khi Ngài dịch những lời này, Ngài dịch chúng như sau: “Một thân thể Chúa đã sắm sẵn cho tôi.”
Nhưng hãy đọc chúng như chúng được chép ở đây: Ngài không mong muốn con nợ bị quăng vào tù, nằm đó và mục rữa; nhưng Ngài thỏa mãn hơn với việc con nợ được tha: chỉ cần lấy lại tiền của tôi, và con nợ được tha, tôi sẵn lòng, thậm chí tôi mong muốn như vậy, người chủ nợ tốt lành nói. Nay nếu tất cả chúng ta bị quăng vào sự cháy đời đời, thật vậy món nợ sẽ được trả, nhưng ở đó con nợ đã bị mất: nhưng nay khi Đấng Christ đến và dâng sự thỏa mãn cho công lý thiêng liêng, ôi! người nghèo được cứu chuộc; ở đây con nợ được tha.
Và vì vậy, Chúa được thỏa mãn vô hạn hơn bởi sự thỏa mãn mà Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta đã dâng cho Đức Chúa Trời là Cha! Nhưng anh em sẽ nói: Nếu Chúa Giê-xu Christ đã dâng sự thỏa mãn đầy đủ này cho Đức Chúa Trời là Cha, thì tại sao các tín hữu, nhiều người trong họ, vẫn cảm thấy như thể chưa có sự thỏa mãn nào được dâng cả? Lu-thơ gọi khía cạnh này của tội lỗi là một khía cạnh phạm thánh, một sự nhìn xem tội lỗi cách phạm thánh. Như nay, ông nói, nếu một người lấy đồ vật ra khỏi một nơi thánh và đem về nhà mình, đó là sự phạm thánh. Thì việc tôi đi lấy tội lỗi của tôi khỏi Đấng Christ và đặt chúng vào lòng mình, đó là sự phạm thánh, Lu-thơ nói.
Nhưng lý do của điều đó là thế này: vì người ta không học hỏi lẽ thật này, mà không biết về nó.
Ví dụ, giả sử một người nợ một người bán hàng ba hay bốn trăm bảng, vì hàng hóa và vật phẩm mà anh ta đã lấy ở đó: một người bạn đến, trả món nợ, gạch sổ sách: nhưng con nợ, khi đến và xem sổ sách, anh ta có thể đọc được mọi khoản riêng lẻ: khoản này, vì vật này, và khoản kia, vì vật kia; nhưng vì người ấy không quen thuộc với bản tính của việc gạch sổ sách, anh ta có thể đọc được mọi khoản riêng lẻ, và anh ta vẫn tính nó cho chính mình, vì anh ta không hiểu sự thỏa mãn mà Đấng Christ đã dâng trên thập tự giá vì tội lỗi của chúng ta, đến đời đời.
Ôi! sự thỏa mãn vinh hiển và phước hạnh biết bao! Các tín hữu vẫn còn tội lỗi và món nợ của họ ghi trên sổ, trong lương tâm họ, bối rối biết bao về tội lỗi, dường như không có sự thỏa mãn nào cả, vì họ không hiểu bản tính của việc gạch sổ sách này, và họ bối rối không biết làm sao trả món nợ, dường như nó chưa được trả [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn chỉ còn mảnh OCR rời rạc, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc, không đọc được] Lương tâm; không chỉ vì, như sứ đồ nói, Ngài không chỉ dâng của lễ, và chính Ngài là của lễ; nhưng Ngài dâng lên một của lễ một lần đủ cả, như sứ đồ nói. Đừng nghĩ về một của lễ còn sẽ đến, một năm sau, nhưng Ngài nay, như Chiên Con hằng tuần của Ngài, của lễ ấy phải được dâng đầy đủ [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được].
Chúa Giê-xu Christ, nếu chúng ta không quen thuộc với bản tính của sự thỏa mãn của Đấng Christ, và việc gạch sổ sách, chúng ta tự tính cho mình, dường như không có sự thỏa mãn nào cả được dâng cho chúng ta: thế mà, khi Chúa Giê-xu Christ đã được làm của lễ vì tội lỗi trên thập tự giá, thì Ngài đã dâng sự thỏa mãn cho Đức Chúa Trời là Cha. Và đó là điều thứ ba. Thứ tư, điều này Ngài đã làm, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, theo một cách vượt trội và cao cả hơn bất cứ thầy tế lễ thượng phẩm nào trước Ngài. Vì dù thầy tế lễ thượng phẩm đến và dâng sự chuộc tội cho một tội nhân nghèo khổ, thế mà chính ông không bao giờ được làm nên của lễ; thầy tế lễ dâng lên một của lễ, nhưng chính ông không bao giờ được làm nên của lễ; nhưng Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, không chỉ dâng lên một của lễ, mà chính Ngài được làm nên của lễ.
Phải, của lễ ấy, trong thời Cựu Ước, không thể tẩy sạch lương tâm bằng huyết của bò và dê: nhưng vì các của lễ được dâng liên tiếp [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Mỗi năm một lần thầy tế lễ thượng phẩm vào nơi chí thánh để dâng sự chuộc tội: nhưng trong khi chờ đợi, một linh hồn nghèo khổ có thể nghĩ như thế này: Nếu tôi chết trước khi năm ấy trôi qua, tôi sẽ ra sao? Thầy tế lễ thượng phẩm đi vào nơi chí thánh mỗi năm một lần, và rảy huyết trên nắp thi ân; nhưng tôi sẽ ra sao nếu tôi chết trước thời điểm ấy?
Nhưng nay, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, Ngài [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Vì vậy, nay khi một Cơ Đốc nhân đã phạm tội, người ấy không phải trông đợi điều gì còn sẽ làm, mà trông đợi điều đã được làm rồi; một của lễ đã được dâng một lần đủ cả. Vì vậy, người ấy không cần phải ở trong sự hồi hộp, lo sợ về việc được tẩy sạch khỏi tội lỗi nữa. Lại nữa, tội lỗi được đọc trong lương tâm của chính anh em, nhưng chúng ta [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Ôi! Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vinh hiển và phước hạnh biết bao ở đây! Ở đây là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, vượt trên mọi thầy tế lễ thượng phẩm từng có! Và dù ông đã dâng sự chuộc tội cho tội lỗi thờ bò vàng, mà ông đã làm cho dân sự trở nên trần truồng: sự chuộc tội cho tội lỗi, và không bao giờ làm cho họ phạm tội: Ngài khác xa việc làm cho dân sự trở nên trần truồng, đến nỗi Ngài che phủ họ bằng sự công chính của Ngài, để sự trần truồng của họ không lộ ra.
Đây là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vinh hiển; phải, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm này của chúng ta, Ngài không chỉ dâng sự chuộc tội cho Đức Chúa Trời là Cha: Ngài không chỉ trả món nợ đã qua, mà Ngài trở nên Đấng bảo lãnh cho thời gian sắp tới. Không một thầy tế lễ thượng phẩm nào trong số ấy trở nên bị ràng buộc với con nợ, mà mọi việc vẫn chạy dưới tên của con nợ, và con nợ đưa ra giấy nợ để trả món nợ: còn chúng ta, những con nợ, chúng ta không đưa ra giấy nợ để trả món nợ: nhưng Đấng bảo lãnh của chúng ta đến, giấy nợ chạy dưới tên của Đấng bảo lãnh, và tên của con nợ bị xóa đi.
Và đó là điều thứ tư. Tất cả những điều này dẫn đến sự an ủi của chúng ta như thế nào? Thứ nhất, tất cả những điều này làm nên sự an ủi của chúng ta như thế nào? Thứ nhất, chẳng phải là điều an ủi trong tai của một tội nhân nghèo khổ, rằng có một kho tàng và kho chứa của sự thương xót cho dân sự; thế mà đôi khi ông cũng làm cho dân sự phạm tội: người ta nói về A-rôn, thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại, về việc thờ bò vàng, rằng ông đã làm cho dân sự trở nên trần truồng: nhưng Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, Ngài dâng sự chuộc tội cho tội lỗi đã phạm, và trả món nợ; nhưng Ngài cũng trở nên Đấng bảo lãnh của chúng ta, điều mà không một thầy tế lễ thượng phẩm nào từng làm; không phải A-rôn, không một thầy tế lễ thượng phẩm nào từng đưa giấy nợ của mình cho Đức Chúa Trời là Cha, rằng bất cứ tội nhân nào sẽ không bao giờ phạm tội nữa.
Nhưng Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, trở nên Đấng bảo lãnh của chúng ta: và là Đấng bảo lãnh nào? Không phải một đấng bảo lãnh thường; vì trong chúng ta, đấng bảo lãnh cùng chịu trách nhiệm trả món nợ. Nhưng nay ở đây, Đấng bảo lãnh của chúng ta, Ngài đưa ra [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được] rằng Chúa đã lập nên một chức vụ của tình yêu thương, và của lòng thương xót thuần túy đối với những tội nhân nghèo khổ? Chẳng phải là điều an ủi rằng Đức Chúa Trời là Cha đã được thỏa mãn, và vì vậy tội lỗi của anh em được tha thứ? “Con ơi,” Đấng Christ nói với người bại liệt, “hãy vững lòng, tội lỗi con đã được tha thứ.”
Ngài không nói: Hãy vững lòng, bệnh tật của con đã được chữa lành: không, dù bệnh tật của con được chữa lành hay không được chữa lành, đây là sự an ủi: Con ơi, tội lỗi con đã được tha thứ. Nếu Chúa Giê-xu Christ đã thỏa mãn vì tội lỗi của tôi, một tín hữu có thể nói, thì bất cứ hoạn nạn nào tôi gặp phải, nó không đến với tôi như một hình phạt theo đúng nghĩa, nó không đến với tôi như một lệnh bắt giữ để trả món nợ của tôi. Khi một kẻ bị bỏ rơi bị đánh đập và hoạn nạn, mọi khốn khổ của người ấy đều là những lệnh bắt giữ để trả món nợ của mình.
Chúa Giê-xu Christ đã thỏa mãn công lý thiêng liêng, và Đức Chúa Trời là Cha, vì tôi chăng? Vậy thì chắc chắn những hoạn nạn này không đến để tôi dâng sự thỏa mãn. Lại nữa, nếu Chúa Giê-xu Christ đã thỏa mãn vì tội lỗi của tôi, một tín hữu có thể nói, thì tôi sẽ không bao giờ bị hư mất, tôi sẽ không bao giờ sa ngã khỏi ân điển. Tôi đã có nhiều nỗi sợ rằng tôi sẽ sa ngã khỏi ân điển, rồi xuống địa ngục, và hư mất cuối cùng: nhưng nếu Chúa Giê-xu Christ đã thỏa mãn công lý thiêng liêng vì tội lỗi của tôi, thì Đức Chúa Trời là Cha sẽ không bao giờ phạt tội lỗi của tôi nữa, vì nó đã bị phạt trong Chúa Giê-xu Christ, vì vậy tôi không thể sa ngã khỏi ân điển, vì vậy tôi không bao giờ có thể bị hư mất.
Và nếu Chúa Giê-xu Christ đã thỏa mãn công lý thiêng liêng, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, thì tôi có thể đến với lòng dạn dĩ trước ngai ân điển. Một con nợ, bao lâu món nợ của mình chưa được trả, người ấy không dám đi ngang qua cửa nhà tù, cửa nhà giam: người ấy sợ mọi viên chức thi hành án, sợ bạn bè mình, rằng họ có thể là viên chức thi hành án: nhưng khi món nợ của mình đã được trả, thì người ấy dám đi đây đi đó với lòng dạn dĩ. Và cũng vậy, linh hồn nghèo khổ, khi biết rằng món nợ của mình đã được trả, và Đấng Christ đã thỏa mãn, thì người ấy có thể đi với lòng dạn dĩ đến ngai ân điển.
Nhưng anh em sẽ nói: Tôi không thể có sự an ủi này; vì tôi không thể nói rằng Đấng Christ đã thỏa mãn vì tôi: làm sao tôi biết được rằng Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của tôi, để Ngài đã thỏa mãn vì tôi? Ôi, nếu tôi chỉ biết rằng Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của tôi trong điều cụ thể này, để Ngài đã thỏa mãn vì tôi, thì tôi hẳn sẽ có sự an ủi thật: làm sao tôi khám phá ra điều đó? Tôi sợ rằng Ngài đã không thỏa mãn vì tôi? Và tại sao lại không vì anh em? Hỡi người nam hay người nữ, tại sao lại không vì anh em?
Tôi sẽ kể cho anh em điều tôi đã nghe về một thanh niên nằm trên giường chết, và đi lên thiên đàng: trong khi nằm trên giường chết, anh ta tự an ủi mình trong điều này, rằng Chúa Giê-xu Christ đã chết vì những tội nhân: Ôi! phước thay Chúa, anh ta nói, Chúa Giê-xu Christ đã chết vì tôi. Sa-tan đến với sự cám dỗ này đối với anh ta: Nhưng, hỡi thanh niên, tại sao lại vì ngươi? Đấng Christ đã chết vì những tội nhân; nhưng tại sao lại vì ngươi? Làm sao ngươi chứng tỏ được rằng Đấng Christ đã chết vì ngươi? Không, Sa-tan, anh ta nói, mà tại sao lại không vì tôi? Ôi, Chúa Giê-xu, Ngài đã chết vì những tội nhân; và vì vậy, hỡi Sa-tan, tại sao lại không vì tôi? Thế là anh ta giữ được sự an ủi của mình, và đi lên thiên đàng trong sự đắc thắng.
Tôi cũng nói như vậy với anh em, hỡi linh hồn nghèo khổ, chán nản, đang lao nhọc: Tại sao lại không vì anh em? Tại sao lại không vì anh em? Và hãy nói như vậy với Sa-tan: Tại sao lại không vì tôi? Lại nữa, sự thỏa mãn của Đấng Christ nằm mở ra cho mọi hạng tội nhân đến với nó. Như lời hứa, nó chạy một cách không giới hạn; và nếu một người đến với lời hứa, và áp dụng nó, thì chính việc áp dụng lời hứa ấy làm cho nó thuộc về người ấy. Anh em nói: Ôi! ước gì tôi biết rằng lời hứa thuộc về tôi: tôi nói, chính việc anh em nương cậy nơi lời hứa, làm cho nó thuộc về anh em.
Vì vậy, sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ, phần này trong chức vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ, nằm mở ra cho mọi hạng tội nhân đến với nó: và chính việc anh em nương cậy nơi nó, và áp dụng nó cho linh hồn mình, làm cho nó thuộc về anh em. Hơn nữa, nếu Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng để anh em nghĩ rằng Ngài đã thỏa mãn vì anh em, thì anh em nghĩ như vậy không phải là sự tự phụ; nay Ngài nói tại Bữa Tiệc của Chúa: Hãy nhận lấy huyết Ta đã đổ ra vì anh em, Ta áp dụng nó cho anh em.
Kìa Vua của ngươi đến cùng ngươi [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Khi Ngài cưỡi trên một con lừa, người ta không nói: Kìa Chúa của ngươi đến, mà nói: Kìa Vua của ngươi đến cùng ngươi; Ngài muốn mọi người đều nghĩ như vậy. Đặc biệt hơn nữa, nếu một Cơ Đốc nhân nghèo khổ nay không đến cùng Chúa Giê-xu Christ như đến cùng Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của mình [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được], rằng Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm cho tôi: thì chúng ta, những Cơ Đốc nhân, ở trong tình trạng tệ hơn nhiều so với người Do Thái; vì khi một người Do Thái đã phạm tội, người ấy có thể đem của lễ của mình đến thầy tế lễ, và người ấy có thể nói: Thầy tế lễ này là của tôi.
Và chưa từng có người Do Thái nào, mà khi thầy tế lễ thượng phẩm rảy huyết trên nắp thi ân, người ấy không thể nói: Điều này Ngài đã làm cho tôi. Nay, chúng ta không ở trong tình trạng tệ hơn người Do Thái: Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm này vượt trên mọi thầy tế lễ thượng phẩm từng có trước Ngài: và vì vậy, chưa từng có một Cơ Đốc nhân nghèo khổ nào mà không thể đến cùng Chúa Giê-xu Christ và nói: Ôi, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của tôi, và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm này của tôi đã thỏa mãn vì tôi. Ôi! sự an ủi nào ở đây cho những linh hồn nghèo khổ, chán nản!
Hãy ngẩng đầu lên, hỡi các thánh đồ, và hỡi con cái của Đức Chúa Trời; tôi nghĩ ở đây có điều thật sự có thể đem lại sự an ủi cho anh em. Khi thủy triều chưa dâng lên, thì những chiếc thuyền mắc cạn trên cát [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn là ẩn dụ về thủy triều và dòng sông bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]. Nhưng nay, khi thủy triều của sự thỏa mãn của Chúa đến, có một biển đầy sự thương xót và sự thỏa mãn, có thể đưa thuyền ra khỏi bãi cát, được làm nên bởi Chúa Giê-xu.
Ôi, tôi nghĩ điều này sẽ lay động một linh hồn nghèo khổ và kéo người ấy ra khỏi bãi cát của mình: Hãy vững lòng vậy. Rõ ràng là điều này dẫn đến sự an ủi biết bao. Nhưng, anh em sẽ nói, chẳng phải nó cũng dẫn đến ân điển, hay sự nên thánh sao? Phải, nó dẫn đến sự nên thánh rất nhiều. Và trong mọi chỗ ấy, Ngài đặt giao ước của ân điển, và Đức Thánh Linh đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, để tẩy sạch lương tâm anh em khỏi những việc chết, mà hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống. Rồi ở câu 15: Và vì lý do này, Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới. Rõ ràng đặt giao ước mới của ân điển trên chức vụ Thầy Tế Lễ, và sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ; nếu không thì không có sự cứu rỗi.
Và cũng vậy, Chúa ơi, Ngài đã làm cho tôi mạnh mẽ trong đức tin, và Ngài làm mạnh mẽ mọi ân điển của anh em. Anh em sẽ nhận thấy rằng giao ước mới của ân điển được đặt, và được lập nền, trên sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá, trên của lễ ấy. Ba lần, Phao-lô nhắc đến giao ước mới của ân điển trong sách Hê-bơ-rơ, các chương 8, 9 và 10: và ông lập nền nó trên sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng đặc biệt, trong chương 9, các câu 13, 14 và 15. Câu 14:
Huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng qua Đức Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch lương tâm anh em khỏi những việc chết, mà hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống, thì sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ, trên phần này của chức vụ Thầy Tế Lễ của Ngài, còn lớn lao hơn biết bao. Vậy thì, anh em nay có thể đến cùng Đức Chúa Trời là Cha và nói: Lạy Chúa, Chúa đã lập một giao ước của ân điển với loài người nghèo khổ, và giao ước của ân điển này được lập nền trên sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ; và Chúa Giê-xu Christ đã thỏa mãn vì tôi; và giao ước mới hứa rằng chúng ta sẽ đều được Đức Chúa Trời dạy dỗ.
Lạy Chúa, con không biết gì, ôi! vì vậy nay, bởi sự thỏa mãn của Đấng Christ, xin cho con được Chúa dạy dỗ, để con được làm nên giao ước của ân điển với loài người nghèo khổ; điều này được đặt trên sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ: giao ước ấy nói: Ta sẽ viết Luật Pháp của Ta trong lòng họ. Lạy Chúa, vì Chúa Giê-xu Christ đã lập nền giao ước này trong sự chết của Ngài, và con là một trong những người mà Ngài đã lập giao ước ấy cho, ôi! xin viết Luật Pháp của Chúa trong lòng con, để con có thể vâng giữ. Nhưng lại nữa, ở chỗ thứ hai, để chúng ta thấy điều này dẫn đến sự nên thánh của chúng ta như thế nào: hãy làm mạnh mẽ đức tin, và anh em làm mạnh mẽ mọi ân điển: nếu đức tin bị yếu đi, thì mọi ân điển đều bị yếu đi.
Cách để làm mạnh mẽ một cành hay một nhánh của cây, không phải là mang nước đến cho cành, mà là đắp nước vào gốc: làm mạnh mẽ gốc, và anh em làm mạnh mẽ mọi nhánh. Đức tin là gốc của ân điển: nay sự hiểu biết, và sự tiêu hóa kỹ lưỡng lẽ thật này, rằng Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, trong điểm thỏa mãn này, làm mạnh mẽ đức tin của chúng ta một cách kỳ diệu.
Vì càng biết rằng Đức Chúa Trời sẵn lòng, và Đấng Christ sẵn lòng bày tỏ lòng thương xót đối với tôi, thì đức tin của tôi càng được làm mạnh mẽ: tôi biết điều này, rằng mọi người đều sẵn lòng làm công việc của chức vụ mình, nếu người ấy trung tín: một người khuân vác sẵn lòng mang gánh nặng; tại sao? Vì đó là chức vụ của người ấy. Chức vụ của Chúa Giê-xu Christ là mang tội lỗi của chúng ta: chức vụ của Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại, Đấng thỏa mãn Đức Chúa Trời là Cha vì tội lỗi của chúng ta: chắc chắn vì vậy, Ngài sẵn lòng làm điều đó, vì Ngài trung tín trong chức vụ của Ngài.
Nhưng hơn nữa, càng thấy một sự cần thiết thánh khiết đặt trên Chúa Giê-xu Christ, để bày tỏ lòng thương xót đối với tôi, thì đức tin của tôi càng dâng cao. Điều này rất đáng chú ý: Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là Đức Chúa Trời, Ngài có thể từ chối, và có thể đã từ chối, việc Ngài có bày tỏ lòng thương xót đối với chúng ta hay không: nhưng nay, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Ngài không thể từ chối một tội nhân nghèo khổ đến cùng Ngài. Nếu tôi biết rằng Đấng Christ có thể thỏa mãn, có thể bày tỏ lòng thương xót đối với tôi, đức tin của tôi lay động đôi chút, khi thấy khả năng của Đấng Christ; nếu tôi biết rằng Đấng Christ sẵn lòng bày tỏ lòng thương xót đối với tôi, đức tin của tôi dâng cao hơn: nhưng nếu tôi biết rằng Đấng Christ không thể từ chối tôi, nếu tôi đến cùng Ngài, thì đức tin của tôi thật sự dâng lên rất cao.
Khi một tội nhân nghèo khổ trong dân Do Thái đã phạm tội, và đem của lễ của mình đến thầy tế lễ thượng phẩm, thầy tế lễ không được từ chối nó. Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta; tôi nói, với tư cách là Đức Chúa Trời, Ngài có thể từ chối, nhưng nay, Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, vì vậy khi một tội nhân nghèo khổ đến cùng Đấng Christ, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Ngài không thể từ chối: ôi! sự làm mạnh mẽ đức tin lớn lao biết bao ở đây! Hãy làm mạnh mẽ đức tin, và anh em làm mạnh mẽ mọi ân điển: sự hiểu biết đúng đắn về lẽ thật này làm mạnh mẽ đức tin một cách kỳ diệu.
Hơn nữa, một người càng gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, và càng nhận biết mình gắn bó với Ngài, thì người ấy càng thánh khiết: một người càng thấy mình được giải thoát khỏi tội lỗi nhờ Đấng Christ, thì càng nhận mình gắn bó với Đấng Christ, vì Ngài đã giải thoát mình khỏi tội lỗi của mình. Chân lý này cho chúng ta biết Đấng Christ đã đền đáp cho tội lỗi chúng ta thể nào; đã giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi thể nào; và như vậy chúng ta sẽ càng gắn bó với Đấng Christ hơn.
Nếu một người sắp bị đưa vào tù, thậm chí đã đứng ngay trước cửa nhà tù Compter, vì một món nợ lớn; và cửa đang được mở khóa: nếu có một người đến nói với viên cảnh sát: Hãy dừng tay lại, đây là tiền cho ông, tôi sẽ trả nợ cho người này, rồi đặt tiền xuống; thì người mắc nợ ấy há chẳng coi mình mãi mãi gắn bó với người đã đến như vậy, đặt tiền xuống, và giải thoát mình kịp thời khỏi nhà tù Compter và khỏi ngục tù sao?
Đấng Christ, Chúa chúng ta, cũng đã làm như vậy; than ôi, tất cả chúng ta đều đang trên đường vào tù, ngục tù đời đời, xiềng xích của sự tối tăm, và Ngài đến, đặt tiền xuống, làm sự đền đáp trọn vẹn cho Đức Chúa Trời là Cha, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta: Ôi! sự gắn bó này lớn lao biết bao đối với mỗi linh hồn đối với Chúa Giê-xu Christ, để thuộc về Chúa Giê-xu Christ mãi mãi. Cuối cùng, một người càng từ bỏ sự công chính của chính mình, thì người ấy càng thánh khiết với sự thánh khiết của Phúc Âm.
Có lời chép về người Do Thái rằng, họ tìm cách lập nên sự công chính của riêng mình, thì đã không phục dưới sự công chính của Đấng Christ. Trái lại cũng vậy; khi một người tìm cách lập nên sự công chính của Đấng Christ, thì người ấy phục dưới sự công chính ấy, và rồi người ấy từ bỏ sự công chính của riêng mình. Càng thấy sự đền đáp đầy trọn mà Chúa Giê-xu Christ đã làm cho mọi tội lỗi chúng ta đối với Đức Chúa Trời là Cha, chúng ta càng thừa nhận sự công chính của Đấng Christ, càng lập nên sự công chính ấy, và càng được đưa ra khỏi mọi sự công chính của riêng mình. Ôi! Vậy nên, như anh em hằng ao ước có thêm ân điển, thêm sự thánh khiết, thêm sự an ủi; hãy học, và học cho nhiều về chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ.
Có nhiều người than phiền rằng họ không thể được ích lợi dưới các phương tiện của ân điển: rằng lòng họ cứng cỏi: rằng các đường lối và các nghi thức của Đức Chúa Trời không ngọt ngào đối với họ; họ cầu nguyện, nhưng không có sự ngọt ngào, họ không nếm được huyết và Thánh Linh của Đấng Christ trên linh hồn mình trong các bổn phận của mình, v.v. Nhiều người than phiền rằng tội lỗi của họ và [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] những sự cám dỗ của họ (giống như các con trai của Xê-ru-gia) thì quá mạnh đối với họ. Than ôi, há chẳng có một số người, ngay cả những người xưng mình là tín đồ, không biết [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] và rằng một ngày kia họ sẽ bị giết bởi tay của Sau-lơ, một dục vọng như thế, một sự bại hoại như thế sao?
Chẳng có gì lạ khi chúng ta có những lời than phiền ấy, trong khi chúng ta không đến với kho chứa sự an ủi và ân điển mà Chúa đã mở ra cho chúng ta. Chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ chính là kho lớn, là kho chứa mọi ân điển và sự an ủi mà chúng ta có ở phía bên này thiên đàng: nếu anh em không đến với kho ấy, thì có gì lạ khi anh em thiếu sự an ủi, hay thiếu ân điển? Tôi xin hỏi anh em bây giờ; há chẳng có một số người, hay đúng hơn là nhiều người, chưa từng đến với Chúa Giê-xu Christ với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm của mình cho đến ngày nay sao? Chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ có nghĩa là gì?
Ôi! Chẳng có gì lạ (hỡi linh hồn khốn khổ) khi quá thiếu sự an ủi, không còn sức mạnh nào để cứu giúp những người lính nghèo tàn tật đi ăn xin: nếu họ gặp cùng một người được Nhà nước chỉ định, và họ xin người ấy ngoài đường như xin một người bình thường; người ấy không cứu giúp họ: nhưng nay, nếu họ đến với người ấy, với tư cách là người được Nhà nước chỉ định để cứu giúp những người như vậy, thì người ấy cứu giúp họ theo bổn phận của chức vụ mình.
Đối với con người cũng vậy, họ đến với Đấng Christ một cách bình thường, họ không đến với Đấng Christ như là Đấng ban ân điển vĩ đại, như là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, họ không đến với Ngài như Đấng đang giữ chức vụ, được Đức Chúa Trời là Cha lập lên trong chức vụ ấy để cứu giúp như vậy: họ không hướng về Ngài như Thầy tế lễ thượng phẩm của mình để làm sự đền đáp cho họ, và vì vậy họ ra đi mà không được cứu giúp. Nhưng: chúng ta có muốn có thêm sức mạnh chống lại sự bại hoại không? chúng ta có muốn bước đi cách an ủi hơn trong hành trình của mình không? chúng ta có muốn thấy các đường lối của Đức Chúa Trời, các nghi thức và các bổn phận trở nên ngọt ngào và an ủi hơn cho linh hồn chúng ta không? vậy thì hãy suy ngẫm và xem xét chỗ ấy trong Nhã-ca 2:3.
Như cây táo giữa các cây rừng; thể ấy người yêu dấu của tôi ở giữa các chàng trai: Tôi ngồi dưới bóng mát của chàng với niềm vui lớn, và trái của chàng ngọt ngào cho miệng tôi: [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR làm hỏng, không đọc được] về Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: cụm từ về sự cám dỗ bị OCR làm hỏng, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được, dường như nói về một quan chức được Nhà nước chỉ định] Phúc Âm, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] trái cây; lê, táo; [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] tôi yêu trái cây này (người ấy nói) nhưng [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] cây; và khi người ấy đã đến cây, và lấy [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Hôn thê của Chúa Giê-xu Christ: Tôi ngồi dưới bóng mát trong sự hưởng mọi nghi thức của Ngài, [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] bóng mát, [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Tôi ắt phải đi đến nơi trái cây này mọc, và hái nó khỏi cây, (người ấy nói) Tôi ngồi dưới cây.
Tôi đã không có trái cây, trái táo hay trái anh đào, được mang đến nhà tôi, nhưng tôi đã đi đến cây, và hái nó khỏi cây; và tôi ngồi dưới bóng mát của cây, và Ôi! trái cây ngọt ngào cho tôi biết bao! Linh hồn cũng nói như vậy, [NEEDS REVIEW: câu về Đấng Christ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Có thể chúng ta đã có những bóng mát khác: chúng ta đã ngồi dưới bóng mát của tài sản chúng ta, tài sản bề ngoài của chúng ta đã ngọt ngào cho miệng chúng ta.
Chúng ta đã ngồi (có thể là như vậy) dưới bóng mát của tình bạn, và trái của tình bạn đã ngọt ngào cho miệng chúng ta; Nhưng kìa, đây có một cây; cây sự sống, bóng mát của cây ấy vươn tới tận cùng của [NEEDS REVIEW: từ cuối câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] Than ôi, Hãy đến, hãy đến và ngồi xuống dưới bóng mát của Chúa Giê-xu Christ.
Nếu có một linh hồn nghèo khổ nào, chưa từng biết sự an ủi nghĩa là gì; Than ôi, hãy đến; hãy đến dưới bóng mát ấy; như vậy Lời Chúa và các nghi thức khác sẽ ngọt ngào cho [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] hơn mật ong hay tàng ong. Vậy thì rõ ràng chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ an ủi dường nào, và có ích cho sự an ủi và sự thánh khiết của chúng ta dường nào: Ôi! vậy nên chúng ta hãy học, nay hãy học chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ, và đến ngồi dưới bóng mát của Ngài, và nguyện Chúa làm cho trái của Ngài ngọt ngào cho mọi linh hồn chúng ta. Và như vậy tôi đã mở ra và áp dụng [NEEDS REVIEW: từ chỉ phần vừa giảng bị OCR làm hỏng, không đọc được] về chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ. Phần thứ hai tiếp theo, v.v.
BÀI GIẢNG II. HÊ-BƠ-RƠ 2:17, 18. Vậy nên, trong mọi sự, Ngài phải trở nên giống như anh em mình, để làm Thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín, trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, đặng chuộc tội cho dân sự. Vì chính Ngài đã chịu khổ trong khi bị cám dỗ, thì Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Tôi đã bắt đầu bày tỏ từ những lời này rằng chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ là kho lớn và kho chứa mọi ân điển và sự an ủi mà chúng ta có trong thế gian này: là phương tiện mà nhờ đó chúng ta được cứu giúp và được giải cứu chống lại mọi sự cám dỗ. Điều này đã được chứng minh một cách tổng quát; và trong một công việc riêng của Thầy tế lễ thượng phẩm.
Nếu nay chúng ta tìm hiểu thêm, công việc của Thầy tế lễ thượng phẩm là gì, và đã là gì, để nhờ đó chúng ta có thể hướng về Chúa Giê-xu Christ mà cầu xin sự cứu giúp. Chúng ta sẽ thấy rằng công việc ấy cũng là cầu nguyện và cầu thay cho dân sự. Làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân sự (lời văn nói như vậy). Làm sự chuộc tội cho tội lỗi của dân sự (Cựu Ước nói như vậy). Sự hòa giải hay sự chuộc tội ấy đã được thực hiện trong thời Cựu Ước, không chỉ bằng việc dâng của lễ, mà còn bằng việc lấy huyết của của lễ ấy, và trình dâng huyết ấy cùng với những lời cầu nguyện và cầu thay lên Đức Chúa Trời, để Ngài chấp nhận của lễ ấy vì tội lỗi của dân sự.
Như chúng ta sẽ thấy, trong cùng chương 16 của Lê-vi Ký: Sau khi của lễ bị giết, thầy tế lễ phải lấy huyết của nó, và rảy bằng ngón tay mình lên nắp thi ân; như chúng ta đọc trong câu 14. Và tại câu 12 và 13. Người sẽ lấy một bình hương đầy than lửa cháy từ bàn thờ trước mặt Chúa, và hai tay đầy hương thơm đã nghiền nhỏ, và đem vào trong bức màn; Và người sẽ bỏ hương lên lửa trước mặt Chúa, để mây hương che phủ nắp thi ân. Người phải làm cho một đám mây hương bốc lên trên nắp thi ân.
Tất cả những điều ấy là hình bóng lớn về những lời cầu nguyện và cầu thay của Chúa Giê-xu Christ: Đấng đã một lần dâng chính mình Ngài làm của lễ vì tội lỗi chúng ta, đã đem huyết và công hiệu của huyết ấy vào thiên đàng, tại đó rảy lên nắp thi ân, và tại đó vẫn còn, nhờ sự cầu thay của Ngài, hiện ra vì chúng ta; như đã được chứng minh đầy đủ trong chương 9 của Thư gửi người Hê-bơ-rơ, câu 11 và 12: Đấng Christ đã đến làm Thầy tế lễ thượng phẩm của những sự tốt lành sẽ đến, nhờ đền tạm lớn hơn và trọn vẹn hơn, không phải bởi tay người làm ra, nghĩa là không thuộc về công trình này: Chẳng phải nhờ huyết của dê đực và bò con: nhưng nhờ chính huyết Ngài, Ngài đã vào nơi thánh một lần đủ cả, mà được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta.
Và tại câu 24: Vì Đấng Christ chẳng vào nơi thánh bởi tay người làm ra, là hình bóng của nơi thánh thật, nhưng vào chính thiên đàng, nay để hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Và nếu anh em suy xét kỹ sách Hê-bơ-rơ này, anh em sẽ thấy rằng công việc cầu thay của Đấng Christ là công việc cốt yếu của chức vụ thầy tế lễ của Ngài: dường như nó vượt hơn công việc trước, chứ không kém hơn. Hê-bơ-rơ, chương 8 và câu 4. Vì nếu Ngài còn ở dưới đất, thì Ngài chẳng phải là thầy tế lễ.
[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] trong thời Cựu Ước: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] nếu Chúa Giê-xu Christ chỉ chết: [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] dâng chính mình Ngài làm của lễ tại đây, mà không vào thiên đàng, nơi chí thánh, và đem công hiệu của sự chết Ngài đến đó, để cầu nguyện và cầu thay cho chúng ta, thì Ngài đã chưa làm trọn công việc của Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại. Mọi thầy tế lễ đều có thể dâng của lễ, nhưng không phải mọi thầy tế lễ đều được vào nơi chí thánh, điều ấy chỉ thuộc về Thầy tế lễ thượng phẩm mà làm.
Vậy nên, việc Đấng Christ đi vào thiên đàng, nơi chí thánh, tại đó cầu thay cho chúng ta, là công việc lớn lao và đặc biệt của Thầy tế lễ thượng phẩm này. Để làm sáng tỏ chân lý huyền nhiệm này, tôi sẽ trình bày theo bốn cách; bằng cách mở ra. Thứ nhất, sự cầu thay của Đấng Christ gồm có điều gì: và Ngài làm gì khi chúng ta nói Ngài cầu thay trên thiên đàng cho chúng ta. Thứ hai, sự cầu thay của Ngài có quyền năng và hiệu lực dường nào đối với Đức Chúa Trời là Cha. Thứ ba, rằng Ngài nay cầu thay với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, và theo một cách vượt trội và cao trọng hơn bất cứ Thầy tế lễ thượng phẩm nào trước kia. Thứ tư, điều này có ích cho sự an ủi và sự thánh khiết của chúng ta dường nào: Thứ nhất, nếu có người hỏi, sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ gồm có điều gì?
Tôi đáp: Thứ nhất, sự cầu thay ấy gồm có điều này, là Ngài hiện ra vì chúng ta trên thiên đàng, Ngài nhận lấy cớ sự của chúng ta và linh hồn chúng ta trước Đức Chúa Trời là Cha: Đó là từ ngữ được dùng trong chương 9 của sách Hê-bơ-rơ, câu 24. Đấng Christ chẳng vào nơi thánh bởi tay người làm ra, nhưng vào thiên đàng, nay để hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Ngài không hiện ra vì chúng ta trên thiên đàng theo một cách [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được]; nhưng với sự nhấn mạnh, Ngài hiện ra cách công khai, trước mặt mọi thánh đồ và thiên sứ, vì chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời là Cha.
Đôi khi, có một người bạn tốt tại triều đình, ở bên cạnh vua, có thể nhận lấy người kia và hiện ra vì người kia, là một sự an ủi cho một người: nhưng dù một người có bạn tại triều đình, đôi khi nếu có nguy hiểm, người bạn ấy sẽ không hiện ra và nhận lấy người kia; có thể người ấy sẽ nhận lấy người kia, và ủng hộ cớ sự của người kia chừng nào chưa có nguy hiểm, nhưng không lâu hơn nữa. Nhưng nay, tại đây, chúng ta có một người bạn trên thiên đàng, sẽ hiện ra vì chúng ta, và nhận lấy cớ sự của chúng ta và linh hồn chúng ta, và trong mọi hoàn cảnh sẽ hiện ra vì chúng ta. Đó là điều thứ nhất.
Thứ hai, Ngài không chỉ hiện ra vì chúng ta; nhưng nhờ quyền năng của chức vụ thầy tế lễ của Ngài, Ngài đem quyền năng, công đức và công hiệu của huyết Ngài vào trước mặt Cha trên thiên đàng, và rảy lên nắp thi ân bảy lần. Số bảy là dấu hiệu của sự trọn vẹn. Những người mà Đấng Christ đã chịu khổ vì họ, thì Ngài cầu thay cho họ. Ngài lấy mọi tờ khế nợ của họ, và đem chúng vào với Đức Chúa Trời là Cha, và Ngài nói: Cha ơi, Con đã trả những tờ khế nợ này, Con đã trả món nợ này, Con đã làm thỏa mãn sự công chính của Cha vì những tội nhân nghèo khổ này; và nay ước muốn của Con là, họ được tha khỏi những tờ khế nợ và những món nợ này. Điều này cũng đáng chú ý trong chương 9 của sách Hê-bơ-rơ, câu 11, 12.
Thứ ba, Ngài không chỉ đem quyền năng và công hiệu của huyết Ngài, và trình dâng lên Đức Chúa Trời là Cha để chúng ta được tha nợ: nhưng Ngài còn biện hộ cho cớ sự của chúng ta trên thiên đàng, đáp lại mọi lời cáo buộc đưa ra chống lại chúng ta. Và vì vậy chúng ta có thể đọc điều sứ đồ nói trong Rô-ma 8:33. Ai sẽ kiện những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính, ai là kẻ định tội? Ấy là Đấng Christ đã chết, và lại đã sống lại, Đấng đang ở bên hữu Đức Chúa Trời, cũng là Đấng cầu thay cho chúng ta. Trên cơ sở này, sứ đồ nói như vậy; Ai sẽ định tội họ?
Chúa Giê-xu Christ đang ở bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, để cất đi mọi lời cáo buộc sẽ đưa ra chống lại họ. Mặc cho thế gian định tội, mặc cho Môi-se định tội, mặc cho Sa-tan định tội; Chúa Giê-xu Christ đang ở bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, để cất đi mọi lời cáo buộc sẽ đưa ra chống lại họ. Về điều này có một trường hợp rõ ràng và đầy đủ trong Kinh Thánh đáng chú ý là chương 3 của Xa-cha-ri, câu 1, chúng ta thấy Sa-tan đứng bên hữu Giô-suê để chống nghịch người. Ngài chỉ cho tôi thấy Giô-suê, thầy tế lễ thượng phẩm, đứng trước thiên sứ của Chúa, và Sa-tan đứng bên hữu người để chống nghịch người. Đó là tục lệ của [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng, không đọc được].
Nay Giô-suê mặc [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] rằng Giô-suê có áo dơ bẩn: nhưng dầu vậy, Giô-suê chỉ như một que củi vừa mới rút ra khỏi lửa. Hãy lấy một que củi, và kéo nó vừa mới ra khỏi lửa, thì sẽ có bụi, tro và đất bẩn bám quanh nó. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] Hãy xem kẻ cáo buộc, đứng bên hữu kẻ bị cáo: Thi-thiên 109:6. Hãy đặt một kẻ ác cai trị người, và để Sa-tan đứng bên hữu người: [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] trong sự cáo buộc người, sự định tội người. Nay tại đây Sa-tan đứng bên hữu Giô-suê, nghĩa là hắn cáo buộc người. Vậy, điều hắn cáo buộc người là gì?
Anh em sẽ thấy người mặc áo dơ bẩn, và đứng trước thiên sứ. Sa-tan đến và cáo buộc người rằng người có áo dơ bẩn; và quả thật người có áo dơ bẩn: vì các thầy tế lễ đã làm ô uế mình tại Ba-by-lôn, trong việc cưới vợ ngoại bang, như Giô-suê và các con trai người bị cáo buộc, trong chương 10 của E-xơ-ra, câu 18. (Xin cho phép tôi mở ra một chút lời cáo buộc này của Sa-tan, để chúng ta thấy Sa-tan có cớ để cáo buộc và buộc tội Giô-suê) Và trong số các con trai của các thầy tế lễ, có những người đã lấy vợ ngoại bang: tức là trong số các con trai của Giô-suê. Người là thầy tế lễ thượng phẩm. Vậy nên nay, Giô-suê đã làm ô uế áo mình: vậy thì có cớ để Sa-tan cáo buộc mà hành động.
Nhưng nay, Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta bước vào, và cất đi lời cáo buộc này: Chúa phán (tại Xa-cha-ri 3:2) với Sa-tan rằng: Chúa quở trách ngươi, hỡi Sa-tan! chính Chúa là Đấng đã chọn Giê-ru-sa-lem quở trách ngươi. Từ ngữ mà bản Bảy Mươi dùng, cũng là từ ngữ được dùng cho sự khai trừ khỏi Hội Thánh. Và từ ngữ ấy được lặp lại hai lần tại đây, (Chúa quở trách ngươi, chính Chúa quở trách ngươi) không chỉ để tỏ ra sự quở trách Sa-tan đầy trọn; nhưng để tỏ ra sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ đầy trọn. Nay chúng ta có muốn thấy sự biện hộ đầy trọn của Đấng Christ cho Giô-suê không?
Chúa phán với Sa-tan rằng: Chúa quở trách ngươi, chính Chúa quở trách ngươi: Và (Ngài phán ở cuối câu 2) Há chẳng phải đây là một que củi rút ra khỏi lửa sao?
Vậy thì; quả thật là như vậy, Chúa ơi, (Ngài nói) Giô-suê chỉ vừa mới được kéo ra khỏi lửa, và vì vậy, Chúa ơi, người ắt phải có một ít tro, và [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] lửa, và người chỉ vừa mới được thay đổi, và vì vậy [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] là que củi rút ra khỏi lửa; và vì vậy xin hãy xem xét người trong phương diện ấy, và dầu người nay có áo dơ bẩn trên mình, nhưng tôi sẽ ban cho người [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] và đất bẩn, và một ít sự ô uế quanh người: Ôi Chúa ơi, (Đấng Christ nói) dầu Giô-suê mặc áo dơ bẩn, tôi sẽ cất đi những áo dơ bẩn ấy: câu 4.
Ngài đáp lời và phán với những người đứng trước mặt Ngài rằng: Hãy cất áo dơ bẩn khỏi người: và Ngài phán với người rằng: Nầy, Ta đã khiến tội lỗi ngươi lìa khỏi ngươi, và Ta sẽ mặc cho ngươi áo lễ đổi mới. Điều này không thể là ai khác ngoài Đấng Christ. Vậy Đấng Christ cất đi lời cáo buộc đã đưa ra chống lại người bởi Sa-tan, vì áo dơ bẩn của người.
Và Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, nay cũng làm như vậy: Nếu một linh hồn nghèo khổ sa vào tội lỗi nào, làm ô uế áo mình: Sa-tan, hắn đến, và lấy phía bên hữu của người, đứng bên hữu và cáo buộc, vì cớ áo dơ bẩn này: nhưng Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, Ngài đang ở bên hữu của Cha, nhận lấy cớ sự, và đáp lại lời cáo buộc: Thật vậy, Chúa ơi, linh hồn nghèo khổ này, quả thật có áo dơ bẩn; nhưng người chỉ như một que củi vừa mới rút ra khỏi [NEEDS REVIEW: từ cuối câu bị OCR làm hỏng, không đọc được]: Người vừa mới còn ở trong tình trạng tự nhiên và tội lỗi của mình ngày hôm kia, trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] ắt phải có một ít đất bẩn, và một ít sự ô uế trên mình, như một [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] và cất đi áo dơ bẩn của người.
Chúa Giê-xu Christ đi vào với Đức Chúa Trời là Cha, và đáp lại mọi lời cáo buộc đưa ra chống lại người [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Đức Chúa Trời là Cha. Đây là điều thứ ba Ngài làm theo cách cầu thay của Ngài. Lại nữa, Ngài không chỉ biện hộ cho cớ sự của chúng ta, và cất đi lời cáo buộc đưa ra chống lại chúng ta: Nhưng Ngài còn kêu xin sự tha tội, và sự tha thứ cho tội nhân nghèo khổ, [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng, không đọc được]: Và vì vậy Ngài được gọi là Đấng Biện Hộ của chúng ta: Nếu ai [NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh bị OCR làm hỏng, không đọc được, dường như là 1 Giăng 2:1] [NEEDS REVIEW: câu về quan án và Đấng Biện Hộ bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] tại tay Đức Chúa Trời là Cha, theo cách của sự công chính và [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: phần mở đầu về Phao-lô, Phi-lê-môn và Ô-nê-sim bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được đầy đủ] [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] điều gì là phải, và điều gì nên làm. Vậy Chúa Giê-xu Christ đang ở trên thiên đàng, và cầu thay, thì ở đó với tư cách là Đấng Biện Hộ của chúng ta: Chúa ơi (Ngài nói) người này quả thật đã phạm tội, nhưng Con đã đền đáp cho tội lỗi người, Con đã trả đủ cho chúng, Con đã làm thỏa mãn cơn thạnh nộ của Cha đến cùng: nay tại đây Con kêu xin sự tha thứ cho người này: Đấng Christ cầu thay như vậy. Và như vậy chúng ta thấy (một cách vắn tắt) sự cầu thay của Đấng Christ gồm có điều gì, và Ngài làm gì khi chúng ta nói rằng Ngài cầu thay cho chúng ta trên thiên đàng.
Vậy, nhưng giả sử Ngài cầu thay, Ngài có thể thắng hơn trong sự cầu thay của Ngài không, Ngài có quyền năng, năng lực hay hiệu lực nào với Đức Chúa Trời là Cha trong sự cầu thay của Ngài không? Có, rất nhiều: và vì vậy chúng ta thấy trong cùng chương 3 của Xa-cha-ri rằng Giô-suê ra đi với một chiếc mũ miện đẹp trên đầu: câu 5. Và nói rằng: Hãy đội một chiếc mũ miện đẹp (hay một mão triều thiên) trên đầu người: vậy họ đội một chiếc mũ miện đẹp (hay một mão triều thiên) trên đầu người, và mặc áo cho người, và thiên sứ của [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] [NEEDS REVIEW: câu về Sa-tan đứng bên hữu để cáo buộc bị OCR làm hỏng, không đọc được] nhưng kẻ cáo buộc anh em này ra đi với sự quở trách gấp đôi, và Giô-suê ra đi với mão triều thiên trên đầu.
Thứ nhất, Đấng Christ, Chúa và Cứu Chúa của chúng ta, có mối quan hệ lớn lao dường nào trong lòng Đức Chúa Trời là Cha. Phao-lô đã thắng hơn: Đấng Christ của chúng ta, Ngài đã nằm trong lòng Đức Chúa Trời là Cha: Ngài là Con của Ngài; Con tự nhiên của Ngài; Con yêu dấu của Ngài, Con chưa từng xúc phạm Ngài: và vì vậy chắc chắn khi Ngài đến, và cầu thay cho một người; Ngài rất có thể thành công; để thắng hơn [NEEDS REVIEW: các câu về Na-banh và A-bi-ga-in bị OCR xáo trộn nặng, không đọc được đầy đủ] Tất cả những điều ấy sẽ tỏ ra cho anh em, nếu chúng ta xem xét ba [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Chúng ta biết rằng Đa-vít [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] và cầu thay cho Na-banh: và A-bi-ga-in [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] lòng Đa-vít hoàn toàn xoay chuyển. Đa-vít đã thề rằng sẽ không để lại một người nào trong nhà Na-banh, và sau khi A-bi-ga-in đã cầu thay một chút cho Na-banh, trong 1 Sa-mu-ên 25:32, Đa-vít nói với A-bi-ga-in rằng: Ngợi khen Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng đã sai nàng đến gặp ta ngày nay: và đáng khen lời khuyên của nàng, và đáng khen nàng, là người đã giữ ta ngày nay khỏi đến làm đổ huyết.
Xin hỏi, A-bi-ga-in đã nói gì, mà bà đã xoay chuyển Đa-vít như vậy, mà sự cầu thay của bà lại có quyền năng như vậy? A-bi-ga-in nói rằng, về phần Na-banh, hắn đúng như tên hắn. Và sẽ xảy ra (tại câu 30) khi Chúa đã làm cho chúa tôi, theo mọi điều tốt lành Ngài đã phán về chúa tôi, và đã lập chúa tôi làm quan trưởng trên Y-sơ-ra-ên, thì điều này sẽ không làm buồn lòng chúa tôi, cũng không làm cớ vấp phạm cho lòng chúa tôi, hoặc vì chúa tôi đã làm đổ huyết vô cớ, hoặc vì chúa tôi đã tự báo thù mình. Điều này sẽ chẳng làm buồn lòng chúa tôi chút nào (bà nói) và những lời khác bà đã dùng, nhờ đó bà đã thắng hơn tại đây với Đa-vít.
Nhưng A-bi-ga-in là người lạ đối với Đa-vít: và A-bi-ga-in cầu nguyện và cầu thay cho Na-banh, một người gian ác, đê hèn, ngu dại. Há A-bi-ga-in, một người đàn bà, một người lạ, lại thắng hơn như vậy với Đa-vít vì một Na-banh sao? và Chúa Giê-xu Christ, Con của Cha, không phải người lạ, cũng không phải người lạ đối với lòng Cha, nhưng được yêu dấu từ đời đời, há Ngài lại không thắng hơn nhiều hơn nữa, khi Ngài đến, và biện hộ cho cớ sự của những người được chọn, và của con cái Đức Chúa Trời, trước mặt Đức Chúa Trời là Cha, là Đấng mà Cha cũng yêu thương sao? Hùng biện của một đứa con thật lớn lao: nếu một đứa con chỉ khóc: Cha ơi, nhất là nếu đứa con ấy là đứa con khôn ngoan, nó có thể thắng hơn nhiều đối với một người cha có lòng dịu dàng.
Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Con của Cha, và Ngài cũng là sự khôn ngoan của Cha; và Đức Chúa Trời là Cha là một người cha có lòng dịu dàng: Ôi! vậy nên chắc chắn, sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ với Đức Chúa Trời là Cha thật có quyền năng. Thứ hai, sự thắng hơn của sự cầu thay của Đấng Christ với Cha, sẽ tỏ ra [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] khi xem xét khuynh hướng và tâm tình mà Đức Chúa Trời là Cha có, đối với cùng những điều mà Đấng Christ cầu nguyện và cầu thay. Nếu một đứa con đến, và nài xin cha mình, trong một [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] khuynh hướng và sẵn lòng đối với điều Đấng Christ đã làm, và muốn, như Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] Cha yêu Con, vì Con phó sự sống mình, hầu cho Con lấy lại, yêu anh em càng hơn vì điều ấy. Thứ ba, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] cha không có ý muốn, hay cha chống lại; có thể người con không thắng hơn được: Nhưng nếu một đứa con yêu dấu đến cầu xin cha, trong một việc mà cha ưa thích cũng như con; thì chắc chắn đứa con rất có thể thành công.
Là như vậy: Chúa Giê-xu Christ đến, và Ngài cầu thay cho chúng ta: và Cha có khuynh hướng và tâm tình lớn lao đối với công việc mà Đấng Christ cầu thay, cũng như chính Đấng Christ có: Và vì vậy Đấng Christ nói: Nầy, Con đến để làm theo ý muốn Cha: Con đến không phải để làm theo ý muốn riêng Con, nhưng làm theo ý muốn của Đấng đã sai Con. Điều mà Đấng Christ đã làm, điều Ngài có ý muốn, thì đó là ý muốn của Cha hơn là ý muốn của Đấng Christ: Cha cũng mạnh mẽ trong chính Ngài như vậy. Những kẻ Cha đã ban cho Con (Ngài nói) Con chẳng để mất ai: họ là của riêng Cha, Chúa ơi, và vì vậy Con cầu nguyện cho họ. Chúng ta có một lời bày tỏ đáng chú ý cho mục đích này, trong chương 10 của Giăng, câu 17.
Vậy nên Cha yêu Con. Con phó sự sống mình: Đây là sự chịu khổ và sự đền đáp của Ngài. Hầu cho Con lấy lại: Lên thiên đàng, và lấy lại và cầu thay. Vậy nên Cha yêu Con. Ôi! vòng tròn yêu thương ở đây lớn lao biết bao: Đức Chúa Trời là Cha vì yêu thương, sai Đấng Christ vào thế gian để chết vì con người: Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài. Vậy, Chúa Giê-xu Christ vì yêu thương chúng ta, Ngài chết vì chúng ta: Đấng đã yêu thương chúng ta, và phó chính mình Ngài vì chúng ta.
Cha yêu thương thế gian trong việc ban Đấng Christ, Con yêu thương thế gian trong việc chết vì chúng ta; và Cha, Ngài lại yêu thương Đấng Christ, vì Ngài yêu thương chúng ta: Đấng Christ yêu thương chúng ta, và Cha lại yêu thương Đấng Christ vì Ngài yêu thương chúng ta: một lời bày tỏ cao cả biết bao, rằng Cha nên yêu thương Đấng Christ, vì Ngài yêu thương chúng ta.
Vậy thì hãy xem tình yêu thương của Đấng Christ đối với tội nhân nghèo khổ tỏ ra ở đâu, thì khuynh hướng và tâm tình của Cha cũng đối với điều ấy nhiều như của Đấng Christ: Vậy nên khi Ngài đến với Đức Chúa Trời là Cha, và cầu thay, Ngài ắt phải thắng hơn, vì Cha yêu thương Ngài vì sự cầu thay của Ngài, Cha ưa thích vấn đề ấy cũng như [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] thiên đàng, và Ngài đã được tiếp nhận vào đó, để làm công việc của [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được]; Thứ ba, điều này cũng sẽ tỏ ra, nếu chúng ta xem xét, theo những điều kiện nào mà Chúa Giê-xu Christ, Chúa và Cứu Chúa của chúng ta, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, đã được nhận lấy và tiếp nhận vào thiên đàng, nơi chí thánh: như nơi ấy được gọi như vậy. Ngài đã được tiếp nhận cách tôn trọng vào [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm.
Ngài đã được tiếp nhận cách tôn trọng khi Ngài đến thiên đàng: Hãy ngồi bên hữu Ta (Đức Chúa Trời là Cha phán với Ngài) một dấu hiệu của sự tôn trọng. Khi Sa-lô-môn muốn bày tỏ sự tôn trọng của mình đối với mẹ mình, ông đặt bà ngồi bên hữu mình.
Vậy Đức Chúa Trời là Cha muốn bày tỏ sự đón tiếp tôn trọng mà Đấng Christ đã có khi Ngài đến thiên đàng: Hãy ngồi bên hữu Ta (Ngài phán.) Nay anh em sẽ quan sát rằng, bất cứ khi nào điều này được nhắc đến, việc ngồi xuống bên hữu Đức Chúa Trời là Cha; thì điều ấy được nhắc đến, không phải với chức vụ làm vua của [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Người ta có thể nghĩ (nói rằng) điều này nên được bày tỏ với chức vụ làm vua của Đấng Christ: nhưng anh em sẽ thấy nó luôn đi kèm trong Kinh Thánh, với chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ. Hãy xem chương 8 của sách Hê-bơ-rơ, câu 1.
Nay về những điều chúng ta đã nói, đây là tóm tắt: Chúng ta có một Thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng đã ngồi bên hữu ngai của Đấng Tôn Nghiêm trên các tầng trời, được nhắc đến cùng với chức vụ thầy tế lễ, Và cũng vậy nữa, trong chương 10 [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng, không đọc được].
Chương 10 của sách Hê-bơ-rơ, câu 11 và 12, Mọi thầy tế lễ thượng phẩm đều đứng hằng ngày hầu việc, và dâng nhiều lần cùng một của lễ, là của lễ không bao giờ cất tội lỗi đi được: Nhưng người này, (nói về Đấng Christ) sau khi đã dâng một của lễ vì tội lỗi đời đời, thì ngồi bên hữu Đức Chúa Trời: Điều ấy được nhắc kèm với chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ: dường như Ngài đã ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha trên thiên đàng, cốt để làm công việc của chức vụ thầy tế lễ. [NEEDS REVIEW: câu lặp lại bị OCR làm hỏng, không đọc được đầy đủ] Khi Chúa Giê-xu Christ đến thiên đàng, vào nơi chí thánh, Ngài đến đó với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta; và Ngài thưa với Đức Chúa Trời là Cha; Chúa ơi, nay Con đến không phải chỉ nhân danh riêng Con, vì cớ riêng Con mà thôi, nhưng Con đến với tư cách là [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại, mang trên tấm bảng đeo ngực, tên của mọi người được chọn; và Con đến để cầu thay cho tội nhân nghèo khổ, Con đến với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm: Đức Chúa Trời là Cha phán với Ngài rằng: Chào mừng theo những điều kiện ấy, chào mừng theo những điều kiện ấy, dầu Con đến nhân danh họ, hãy đến và ngồi bên hữu Ta, Đức Chúa Trời là Cha phán với Ngài: Vậy Cha đã cam kết, vì Ngài đã tiếp nhận Ngài theo những điều kiện ấy vào thiên đàng, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta; vì vậy Cha cam kết nghe lời cầu thay của Ngài, và như vậy sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, ắt phải có rất nhiều quyền năng và hiệu lực với Đức Chúa Trời là Cha trên thiên đàng, Đây là điều thứ hai.
Nhưng, thứ ba, Chúa Giê-xu Christ có cầu thay cho chúng ta trên thiên đàng, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta không? Có, và Ngài làm điều này, theo một cách vượt trội và cao trọng hơn bất cứ Thầy tế lễ thượng phẩm nào trước Ngài. Vì thứ nhất, Ngài đã trải qua nhiều sự cám dỗ hơn bất cứ Thầy tế lễ thượng phẩm nào. Ngài đã bị cám dỗ (lời văn nói) để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm: Nếu Ngài đã bị cám dỗ, để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ; cứu giúp họ với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm, thì Ngài càng bị cám dỗ nhiều, Ngài càng có khả năng theo kinh nghiệm để cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Chưa từng có Thầy tế lễ thượng phẩm nào bị cám dỗ giống như Đấng Christ.
Ngài đã (Kinh Thánh nói) trong mọi sự bị cám dỗ giống như chúng ta, chỉ trừ tội lỗi. Hỡi linh hồn nghèo khổ, hãy nêu bất cứ sự cám dỗ nào, mà lòng ngươi sợ hãi khi nghĩ đến, và ngươi sẽ thấy rằng Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã bị cám dỗ với sự cám dỗ ấy. Ngươi sẽ nói: Tôi thường xuyên bị cám dỗ nghi ngờ mình có phải là con cái Đức Chúa Trời hay không, và điều ấy rất thường xuyên. Đấng Christ cũng vậy: anh em biết chỗ ấy trong Ma-thi-ơ 4: Nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời; và nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời, hai lần ma quỷ muốn tấn công chức làm Con của Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] nhưng tôi thường xuyên bị cám dỗ dùng những phương tiện quanh co để thoát khỏi hoạn nạn.
Đấng Christ cũng vậy: Hãy khiến những hòn đá này trở nên bánh, ma quỷ nói với Ngài. Ôi! nhưng [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được, dường như nói về sự cảm thông với chúng ta trong mọi sự yếu đuối của chúng ta] Đôi khi tôi đã bị cám dỗ, thậm chí tự làm hại chính mình. Ma quỷ cũng cám dỗ Đấng Christ như vậy; Hãy gieo mình xuống khỏi nóc đền thờ; đó là một sự cám dỗ.
Ôi! nhưng tôi bị cám dỗ làm những điều ác như vậy, mà thật tôi sợ nói ra, những lời phạm thượng như vậy, những lời phạm thượng ghê tởm và khốn nạn như vậy, đến nỗi tôi nghĩ chưa từng đến trên lòng của bất cứ con cái Đức Chúa Trời nào, đến nỗi tôi sợ nghĩ đến chúng, và xấu hổ nhắc đến chúng. Và Đấng Christ há chẳng như vậy sao? há Ngài chẳng bị cám dỗ như vậy sao? Ma quỷ nói với Ngài rằng: Ta sẽ cho ngươi mọi điều này, nếu ngươi sấp mình xuống mà thờ lạy ta. Ôi! lời phạm thượng ghê tởm! Hãy đỏ mặt, hỡi mặt trời: rằng Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời của sự vinh hiển, lại sấp mình xuống trước ma quỷ, và thờ lạy ma quỷ; lời phạm thượng khốn nạn nào ở đây, [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] và dầu vậy, Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã bị cám dỗ làm điều ấy.
Tôi còn nói gì nữa, Ngài đã trong mọi sự bị cám dỗ giống như chúng ta, chỉ trừ tội lỗi. Nay, chưa từng có Thầy tế lễ thượng phẩm nào bị cám dỗ như vậy, và Ngài đã bị cám dỗ như vậy, để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Ngài có khả năng hơn, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, để cầu thay, để can thiệp cho anh em, và cứu giúp anh em, hơn bất cứ Thầy tế lễ thượng phẩm nào trước Ngài. Lại nữa, như Ngài đã trải qua nhiều sự cám dỗ hơn bất cứ Thầy tế lễ thượng phẩm nào: thì cũng vậy, Ngài đầy dẫy lòng thương xót hơn. Thầy tế lễ thượng phẩm cần phải hay thương xót: đó là chức vụ của tình yêu thương và lòng thương xót.
Nay Chúa Giê-xu Christ, Chúa và Cứu Chúa của chúng ta (sứ đồ nói) là một Thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng không thể không cảm thông với sự yếu đuối của anh em: Thầy tế lễ thượng phẩm đi trước Ngài, đôi khi, đã không cảm thông với sự yếu đuối của họ: An-ne đến và cầu nguyện, và lòng Ê-li lúc đầu đã không cảm thông với sự yếu đuối của bà. Nhưng Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta không thể không cảm thông, Ngài chịu khổ trong mọi hoạn nạn của chúng ta. Công việc của Thầy tế lễ thượng phẩm là cảm thông với dân sự; và dầu vậy, đã có một luật lệ rằng Thầy tế lễ thượng phẩm không được than khóc cho bà con mình, vì cớ ấy Ngài không thể, như những người khác, cảm thông hay than khóc.
Nhưng nay, Chúa chúng ta [NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] hơn bất cứ Thầy tế lễ thượng phẩm nào. A-rôn là Thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng không trung tín trong việc con bò vàng. Nhưng Chúa Giê-xu Christ, Chúa và Cứu Chúa của chúng ta; Ngài trung tín hơn Môi-se, trong Hê-bơ-rơ 3:1, 2, (và tiếp theo.) Vậy nên, hỡi anh em thánh, hãy suy xét sứ đồ và Thầy tế lễ thượng phẩm của sự xưng nhận của chúng ta, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng trung tín với Đấng đã lập Ngài, như Môi-se cũng trung tín trong cả nhà Ngài. Ngài bỏ qua A-rôn, là Thầy tế lễ thượng phẩm, và Ngài so sánh Ngài tại đây với Môi-se về sự trung tín.
Nay Môi-se trung tín trong cả nhà Ngài: Nhưng Chúa Giê-xu Christ, Chúa và Cứu Chúa của chúng ta tại đây, Ngài được tôn trọng hơn Môi-se về sự trung tín; nhưng có lời chép rằng, Môi-se trung tín trong cả nhà Ngài. Khi Chúa truyền lệnh [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] và dậy sớm buổi sáng để làm theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời: Ngài trung tín trong cả nhà Ngài; và dầu vậy, Chúa chúng ta [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] về chức vụ thầy tế lễ của Ngài. Vì điều ấy được đưa vào tại đây, tại câu 3: Vì người này được kể là đáng vinh hiển hơn [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] hơn nhà. Câu 5. Môi-se quả thật trung tín trong cả nhà Ngài, như một đầy tớ, để làm chứng về những điều sẽ được nói ra sau này; nhưng Đấng Christ như một Con trên chính nhà Ngài.
Nay hãy xem, như một đứa con; hay một người con trung tín hơn trong nhà của cha mình, hay mọi phần của tòa nhà: Vậy [NEEDS REVIEW: các câu bị OCR xáo trộn nặng, không đọc được đầy đủ] Môi-se làm bất cứ điều gì, như Chúa đã truyền lệnh thì người làm như vậy, [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Chúa và Cứu Chúa trung tín hơn Môi-se trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Môi-se, vì Đấng đã xây dựng nhà, có nhiều [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] hơn nhà. Và như người xây dựng nhà, vượt hơn, và trội hơn mọi cây đà, thì Chúa Giê-xu Christ trong sự trung tín, vượt hơn Môi-se.
Anh em sẽ nói; có sự khác biệt lớn giữa một hòn đá trong tòa nhà, và người làm ra nhà: Hãy xem sự khác biệt giữa một hòn đá, hay một miếng gỗ, và người làm ra tòa nhà lớn dường nào! thì sự khác biệt giữa Chúa Giê-xu Christ, trong vấn đề chức vụ thầy tế lễ của Ngài; và Môi-se cũng lớn dường ấy (sứ đồ nói);dầu vậy, Môi-se trung tín trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] nhà. [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng, không đọc được] cảm thông đầy đủ với chúng ta; và vì vậy vượt hơn mọi Thầy tế lễ thượng phẩm từng có trước Ngài. Hơn nữa, Ngài trung tín hơn trong chức vụ và địa vị của Ngài [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được, dường như nói về áo lễ và việc rảy nắp thi ân mỗi năm một lần trong thời Cựu Ước] và dầu họ lại phạm những tội khác, thì không có của lễ nào được dâng vì những tội ấy. Nếu một người vô ý giết người khác, thì có của lễ; [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] Không có của lễ, không có sự cầu thay của Thầy tế lễ thượng phẩm lúc ấy cho [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Vì mọi tội lỗi và lời phạm thượng, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] được ban cho; nhưng không có của lễ: thì không có sự tha thứ: và [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] của lễ, và cầu thay; cho mọi [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] vì vậy Ngài là một Thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, vượt hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm từng có trước Ngài. Ôi! vậy thì Chúa Giê-xu Christ trung tín dường nào, trong vấn đề chức vụ thầy tế lễ của Ngài!
Ngài vượt hơn mọi người từng đi trước Ngài. Lại nữa, hãy lấy các Thầy tế lễ thượng phẩm khác, và dầu họ tốt đến đâu, họ cũng không thể luôn luôn cầu thay, họ chết; Thầy tế lễ thượng phẩm chết, và một người khác lên thay chỗ người: Nhưng người này sống đời đời để cầu thay. Phải, hãy lấy Thầy tế lễ thượng phẩm trong thời Cựu Ước; và trong khi người còn sống, người cũng không luôn luôn cầu thay cho dân sự: Mỗi năm một lần, Thầy tế lễ thượng phẩm đến vào nơi chí thánh để rảy huyết lên nắp thi ân, và làm cho mây bốc lên trên nắp thi ân, cùng với những lời cầu nguyện và cầu thay của người để họ được chấp nhận: rồi người ra khỏi nơi chí thánh, và cởi áo lễ ra.
Nhưng nay, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, đã thăng lên nơi chí thánh, không bao giờ cởi áo thầy tế lễ của Ngài [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] cùng với của lễ của Ngài, nhưng mỗi ngày: và vì vậy Ngài vượt hơn mọi Thầy tế lễ thượng phẩm từng đi trước Ngài. Và hơn nữa: Hãy lấy Thầy tế lễ thượng phẩm trong luật cũ, dâng của lễ vì một số tội lỗi, và cầu thay;nhưng đã có [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Nếu một người phạm tội vì không biết, thì có của lễ. Nhưng lời văn trong Dân-số Ký 15:30 nói rằng: Nếu ai phạm tội cách kiêu ngạo, thì người ấy sẽ bị truất khỏi, và sẽ không có của lễ cho [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Nhưng chúng ta có một Thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng cầu thay [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] sẽ được tha thứ, trừ ra lời phạm thượng chống lại Đức Thánh Linh.
Mọi tội lỗi, dầu nó lên đến lời phạm thượng, thì sẽ được [NEEDS REVIEW: từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] vì vậy Ngài đã dâng của lễ, và vì Ngài trình dâng [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Ở chỗ thứ tư, tất cả những điều này có ích cho [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] và tình trạng nghèo khổ của chúng ta dường nào: đó là tình trạng của cây sim [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] Sự an ủi, hay sự thánh khiết của chúng ta; đối với ân điển, hay sự bình an của chúng ta? Thứ nhất, đối với sự an ủi của chúng ta. Rất nhiều cho sự an ủi của chúng ta. Và vì vậy trong chương 1 của Xa-cha-ri, những lời tốt lành và an ủi được nói ra nhân dịp này: (câu 8) tiên tri nói: Tôi thấy ban đêm, và kìa, một người cưỡi ngựa đỏ, và người đứng giữa những cây sim ở nơi thấp, và đằng sau người có những con ngựa đỏ, lốm đốm và trắng. Rồi tôi nói: Ôi Chúa tôi, những điều này là gì?
Và thiên sứ nói chuyện với tôi, nói với tôi rằng: Ta sẽ chỉ cho ngươi những điều này là gì. Và người đứng giữa những cây sim, đáp lời và nói rằng: Đây là những người mà Chúa đã sai đi lại khắp đất. Và họ đáp lời thiên sứ của Chúa đứng giữa những cây sim, và nói rằng: Chúng tôi đã đi lại khắp đất, và kìa, cả đất đều ngồi yên, và được nghỉ ngơi, Và thiên sứ của Chúa đáp lời, và nói rằng: Hỡi Chúa vạn quân, Chúa sẽ không thương xót Giê-ru-sa-lem, và các thành của Giu-đa, là những nơi Chúa đã nổi giận bảy mươi năm nay, cho đến chừng nào? Tại đây có sự cầu thay.
Và Chúa đáp lời [NEEDS REVIEW: câu trả lời của Chúa bị OCR làm hỏng, không đọc được] anh em sẽ thấy sự cầu thay này có ích cho sự an ủi của chúng ta dường nào, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] cưỡi ngựa đỏ. Đây là Chúa Giê-xu Christ hiện diện [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] Các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời; họ được gọi là cây sim vì sự xanh tươi, ngọt ngào và kết quả của họ. Và những cây sim này ở nơi thấp.
Nghĩa là, trong tình trạng tối tăm, thấp hèn, và [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] của các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời thường ở nơi thấp, tại đó có những con ngựa đỏ, lốm đốm và trắng: Và tôi nói: Ôi Chúa tôi, một người, và cũng là một thiên sứ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] Thứ hai; như Đấng Christ đã bước đi: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] Vậy tại đây Ngài đứng giữa [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] tiên tri, Tôi thấy ban đêm, và kìa, một người cưỡi ngựa đỏ, giữa những chân đèn bằng vàng, trong sách Khải Huyền [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] cây sim, giữa [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] thiên sứ nói chuyện với tôi, với những lời tốt lành và an ủi, Xin cho phép tôi mở ra những lời này một chút, và chúng ta [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] của Chúa Giê-xu Christ. Tại câu 8, Tôi thấy (người nói) một người [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] như vậy cho chúng ta.
Và người đứng giữa những cây sim: [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] và trong tình trạng tối tăm và thấp hèn. Vậy: Đằng sau người có [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] Nay điều này là Đấng Christ; trước hết Ngài được gọi là [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] ngựa, [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] đi lại khắp đất, theo sứ mạng của Ngài, và theo công việc của Ngài [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] là kết quả của sự cầu thay này sao? (tại câu 13) Chúa [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] vấn đề an ủi lớn lao này, rằng Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, là Đấng đã vào nơi chí thánh [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng, không đọc được] đã vào nơi chí thánh, và đem tên chúng ta vào trước mặt Đức Chúa Trời là Cha, và tại đó biện hộ, và trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được] ngựa, lốm đốm và trắng. Nghĩa là, các thiên sứ được sai đi lại [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng, không đọc được]; và họ đến với Ngài và báo cáo, và chẳng với ai khác ngoài Đấng Christ.
Rồi chúng ta sẽ thấy thiên sứ này, đứng giữa những cây sim, đến và cầu thay: mọi thiên sứ đều đến và đưa vào bản báo cáo này, rằng Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời ở trong tình trạng thấp hèn. Rồi thiên sứ này đứng giữa những cây sim, đáp lời và nói rằng, (tại câu 12) Hỡi Chúa vạn quân, Chúa sẽ không thương xót Giê-ru-sa-lem, và các thành của Giu-đa, là những nơi Chúa đã nổi giận bảy mươi năm nay, cho đến chừng nào? Điều này ắt phải là Đấng Christ, vì không có thiên sứ nào cầu thay, chỉ một mình Đấng Christ, Thiên sứ nói chuyện với tôi đã đáp lời, với những lời tốt lành và an ủi. Tôi (quả thật) những lời tốt lành và an ủi là kết quả của sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ.
Ngài là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại, đang ở trên trời để cầu thay cho chúng ta. Chẳng phải là một sự an ủi cho người nghèo khi có một người bạn ở trên cao, gần Vua, hay trong triều đình, có thể làm ơn cho mình sao? Có người đôi khi nói: Tôi đã từng có một người bạn thật sự trong triều đình, nhưng nay người ấy đã chết. Nhưng đây, có một người bạn không bao giờ chết: Ngài hằng sống để cầu thay. Bạn bè có thể thay đổi, trở thành kẻ thù; nhưng Ngài không hề thay đổi.
Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Christ đã phán cùng các môn đồ: Đừng vui mừng vì điều này, rằng các quỷ sa xuống như chớp trước mặt các ngươi; nhưng hãy vui mừng vì điều này, rằng tên các ngươi đã được ghi trên trời: thật là một niềm vui lớn khi tên mình được ghi trên trời. Ôi! nhưng khi tên mình được ghi nơi phần chính yếu nhất của trời, được ghi nơi đó, trên bảng đeo ngực của Chúa Giê-xu Christ, thì còn là gì nữa! Đấng Christ, Chúa chúng ta, nay đã lên trời, cầu thay cho chúng ta. Ôi! thật là một sự an ủi lớn lao biết bao ở đây! Phản đối.
Nhưng các ngươi sẽ nói cùng ta: [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc về người đàn bà và lời hứa, không đọc được thành câu]
Thật tốt lành, và tự nó rất an ủi: nhưng điều này có ích gì cho tôi? Tôi e rằng Chúa Christ không cầu thay cho tôi: nếu thật tôi có thể thuyết phục mình rằng Chúa Giê-xu đang ở trên trời làm Thầy tế lễ thượng phẩm của tôi, để cầu thay cho tôi, tôi thật nghĩ rằng tôi sẽ được an ủi, dù tôi ở dưới đáy thấp nhất, dù tôi ở ngay trong hỏa ngục: nhưng ôi!
Tôi e rằng nương cậy nơi sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, e rằng tôi sẽ tự phụ. Đây là sự phản đối lớn, luôn đứng lên chống lại sự an ủi của dân Đức Chúa Trời: Xin cho phép tôi đối phó với sự phản đối này suốt dọc đường, và gỡ bỏ nó. Trước hết, tôi sẽ chỉ ra rằng, nương cậy nơi sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ không phải là tự phụ. Thứ hai, những ai là người mà Chúa Christ cầu thay cho trên trời. Và thứ ba, Ngài sẵn lòng, sẵn lòng vô hạn biết bao để cầu thay cho chúng ta: để tôi có thể đem sự an ủi đến gần hơn với lòng chúng ta. Trước hết, tôi nói rằng nương cậy nơi sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ không phải là tự phụ để tin.
Chúng ta biết câu chuyện người đàn bà trong Phúc Âm, đến cùng Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, chạm vào viền áo Ngài để được chữa lành, và bà đã được chữa lành nhờ đó. Nhưng Đấng Cứu Rỗi của chúng ta nhận biết quyền năng đã ra khỏi Ngài, Ngài gọi người ấy ra: Ai đã chạm đến ta? Hãy bước ra; và người đàn bà bước ra run rẩy. Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Christ không nói với người đàn bà nghèo này rằng: Sao ngươi dám chạm đến ta như vậy? Sao ngươi dám tự phụ làm điều đó như vậy? Hãy xét: Người đàn bà không có mệnh lệnh nào để làm điều đó, không có lời hứa nào rằng nếu bà chạm vào viền áo Ngài thì bà sẽ được chữa lành.
Người đàn bà không có gương mẫu nào; chưa từng có ai trước đó chạm vào viền áo Ngài mà được chữa lành: Không mệnh lệnh, không lời hứa, không gương mẫu: Chắc chắn giờ đây, nếu có người đàn bà hay người đàn ông nào tự phụ, thì hẳn là người đàn bà này, người không có mệnh lệnh, không có lời hứa, không có gương mẫu; vậy mà Chúa Giê-xu Christ không quở trách đuổi bà đi vì đã tự phụ; nhưng Ngài phán: đức tin của ngươi đã cứu ngươi, đức tin của ngươi đã làm cho ngươi được lành.
Hãy để tôi nói điều này thẳng vào lòng các ngươi: chúng ta có những gương mẫu của nhiều người đã đến cùng Chúa Giê-xu Christ, nương cậy nơi sự cầu thay của Ngài, và đã ra đi được chữa lành. Nếu việc người đàn bà đến chạm vào Christ mà không có mệnh lệnh, lời hứa, hay gương mẫu mà không phải là tự phụ, thì các ngươi có gương mẫu, có lời hứa, có mệnh lệnh để tin, vậy mà các ngươi sẽ nói rằng đó là tự phụ sao? Đừng bị lừa dối, hỡi linh hồn nghèo khó, nương cậy nơi Chúa Giê-xu cuối cùng không phải là tự phụ.
Các ngươi sẽ nói: Điều này chỉ áp dụng cho những người đã được nói đến, và những người ấy là những người đã có sự thông công với Cha: Thật vậy, sự thông công của chúng ta là với Cha, và với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, 1 Giăng 1:3. Nay nếu ai phạm tội, chúng ta có Đấng Biện Hộ cùng Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công chính. Nếu họ phạm tội, họ có Đấng Biện Hộ cùng Đức Chúa Trời là Cha. Trước hết, vậy hãy đứng sang một bên, tôi cầu xin, tất cả những ai từng có sự thông công nào với Đức Chúa Trời là Cha, hay với Chúa Giê-xu Christ; giáo lý về sự cầu thay này thuộc về các ngươi. Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán rằng Ngài cầu nguyện cho những người tin, và sẽ tin.
Những người Ngài cầu nguyện cho tại đây, Ngài cầu thay cho trên trời: Ngài không chỉ cầu nguyện cho những người này mà thôi, nhưng cũng cho những người sẽ tin nơi ta qua lời của họ (Giăng 17:20). Ngài cầu nguyện không chỉ cho những người hiện đang tin, mà còn cho những người sẽ tin. Đó là hạng thứ hai: những người tin, và những người sẽ tin. Những ai đến cùng Ngài, Ngài hằng sống để cầu thay cho họ; và chúng ta có gương mẫu của nhiều người đã đến cùng Ngài như vậy.
Ngoài ra, nếu chúng ta xem Hê-bơ-rơ chương 7, câu 25, chúng ta sẽ thấy những lời này: Vì vậy, Ngài cũng có thể cứu đến cùng những kẻ nhờ Ngài mà đến cùng Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Những người ấy là ai? Những người đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Ngài. Hãy đặt lời này cùng với Ê-sai chương 53, câu 12. Ngài cầu nguyện không chỉ cho những người hiện đang tin, mà còn cho những người sẽ tin. [NEEDS REVIEW: một số mảnh OCR xen kẽ trong đoạn không đọc được thành câu]
Ngài đã bị liệt vào hàng những kẻ phạm tội; nói về sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, điều ấy thuộc về các ngươi. Nhưng các ngươi sẽ nói: Chỉ có một điều làm tôi sợ hãi. Hãy xét kỹ điều này. Vậy thì, đây là một hạng nữa: những người chờ đợi Chúa trong các lễ nghi, để họ tin, hoặc sẽ tin. Hãy đứng sang một bên nữa, các ngươi là một hạng khác. Nhưng giờ đây còn xa hơn nữa, nếu chúng ta xem Hê-bơ-rơ chương 7, chúng ta có những lời này: Ngài đã mang tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội.
Có thể ngươi không thể nói: Tôi có sự thông công với Đức Chúa Trời là Cha; có thể ngươi không thể nói: Tôi tin, tôi tin chắc rằng tôi tin; ngươi không thể nói như vậy: Thôi, nhưng ngươi có thể nói thế này chăng: Nhờ ân điển của Chúa, tôi đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Christ; tôi đã từng, và tôi đang là một kẻ phạm tội lớn, nhưng tôi đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Christ; tôi là một trong những kẻ phạm tội đang đến: tôi đã từng là kẻ phạm tội, nhưng tôi là kẻ phạm tội đang đến; tôi đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Christ.
Hãy đứng sang một bên nữa, sự an ủi này, hỡi linh hồn nghèo khó, thuộc về ngươi: Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, đã lên trời để cầu thay cho linh hồn ngươi! Nhưng ngươi sẽ nói: Ngài sẽ không cầu thay cho tôi, vì tôi đã từng là kẻ phạm tội lớn; vì tôi đã phạm tội chống lại Chúa Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại này, vì vậy tôi e rằng Ngài sẽ không cầu thay cho tôi. Để trả lời điều này, tôi chỉ xin các ngươi xem xét điều sau đây. [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, xen lẫn tiêu đề chạy và các mảnh câu không đọc được]
Họ đã lằm bằm chống lại Môi-se và A-rôn: A-rôn là thầy tế lễ thượng phẩm, chỉ là hình bóng của Christ, ông đã chạy vào giữa hội chúng. Kinh Thánh chép: toàn thể hội chúng con cái Y-sơ-ra-ên lằm bằm chống lại Môi-se và A-rôn, rằng: Các ngươi đã giết [NEEDS REVIEW: đối tượng của lời lằm bằm bị cắt cụt trong bản OCR].
Rồi (câu 46) Môi-se nói cùng A-rôn: Hãy lấy bình hương, bỏ lửa từ bàn thờ vào, bỏ hương vào, hãy mau đến cùng hội chúng, và làm sự chuộc tội cho họ: vì có cơn thạnh nộ đã ra từ Chúa, dịch bệnh đã bắt đầu. Và hãy xem A-rôn đã làm gì: A-rôn làm theo như Môi-se đã truyền, chạy vào giữa hội chúng, và kìa, dịch bệnh đã bắt đầu giữa dân sự: ông bỏ hương vào, và làm sự chuộc tội cho dân sự. Ông đứng giữa kẻ chết và kẻ sống, và dịch bệnh đã ngừng lại.
Họ đã phạm tội chống lại A-rôn là thầy tế lễ thượng phẩm, vậy mà A-rôn, dù họ đã phạm tội chống lại ông, vẫn đứng giữa kẻ chết và kẻ sống, và làm sự chuộc tội cho họ. Ôi! nếu trong hình bóng là A-rôn đã có nhiều lòng thương xót và trắc ẩn như vậy, khi họ đã phạm tội chống lại ông, đến nỗi ông đi cầu thay cho họ: thì Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Thầy tế lễ thượng phẩm thật được hình bóng chỉ về, còn có lòng thương xót cho các linh hồn nghèo khó biết bao, để cầu thay cho họ! Nhưng giờ đây, điều này có thể được chứng minh đầy đủ hơn cho chúng ta, nếu chúng ta chỉ cần tiếp nhận điểm thứ ba, đó là: Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng vô hạn để cầu thay cho chúng ta.
Chúng ta đã thấy những ai là người mà sự cầu thay của Christ thuộc về: tức là những người đã từng có sự thông công nào với Đức Chúa Trời là Cha, hay với Christ; những người tin, hoặc sau này sẽ tin; và tất cả những kẻ phạm tội nghèo khó đến cùng Đức Chúa Trời là Cha nhờ Christ. Giờ hãy quan sát: Ngài đã nhận sự xức dầu cho chức vụ thầy tế lễ của Ngài. Người ta nói về A-rôn rằng ông đã được xức dầu, và sự xức dầu ấy chảy xuống râu ông, và xuống các vạt áo ông: nhưng sự xức dầu ấy chỉ là hình bóng. Chắc chắn, không có một vạt áo nào của Chúa Giê-xu Christ mà sự xức dầu Ngài, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, đã được xức, lại không chảy xuống. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn về sự xức dầu bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được thành câu]
Ngài đã được xức bằng dầu vui mừng hơn các bạn hữu Ngài: hơn tất cả các thầy tế lễ thượng phẩm từng có trước Ngài. Và Ngài đã được xức dầu chính vì mục đích này, để làm công việc của thầy tế lễ thượng phẩm; tức là cầu thay cho tội lỗi của dân sự. Và vì vậy, tại chỗ trong 1 Giăng 2:1: Nếu ai phạm tội, chúng ta có Đấng Biện Hộ cùng Cha, là Chúa Giê-xu Christ. Christ nghĩa là Đấng Được Xức Dầu. Nếu ai phạm tội, chúng ta có Đấng Biện Hộ cùng Cha: Nhưng Đấng ấy là ai? Ngài là Giê-xu, nghĩa là Đấng Cứu Rỗi của các ngươi, và vì vậy Ngài sẵn lòng cầu thay. Nếu Ngài không làm được điều đó, ấy là vì Ngài chưa nhận sự xức dầu để làm điều đó; nhưng Ngài đã nhận rồi.
Phải, Ngài được gọi là Christ, nghĩa là Đấng Được Xức Dầu. Nếu ai phạm tội, chúng ta có Đấng Biện Hộ cùng Cha, là Chúa Giê-xu Christ: hay nếu các ngươi muốn, là Đấng Cứu Rỗi, Đấng Được Xức Dầu. Vậy Ngài đã được xức dầu vì mục đích này, để làm Đấng Biện Hộ cho các ngươi. Giờ nếu một người nhận tiền để chi dùng vì lợi ích của người khác, như những trẻ mồ côi hay những người tương tự: nếu người ấy trung tín, chắc chắn người ấy sẽ chi tiền cho họ, theo ý định của người đã tin cậy giao tiền cho mình.
Vì vậy Ngài hẳn phải rất sẵn lòng làm điều đó. [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng; chỉ còn mảnh về người được tôn cao đến sự vĩ đại và danh dự, và về Đấng Mê-si-a là Đấng Được Xức Dầu]
Chúa Giê-xu Christ đã nhận sự xức dầu, Ngài được xức dầu làm Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, để làm công việc của chức vụ thầy tế lễ: và đây là một công việc, là cầu thay. Lại nữa, một điều càng là công việc của mối quan hệ của một người, và là y phục mà người ấy mặc lấy, thì người ấy, nếu trung tín, càng sẵn lòng làm công việc ấy. Và tôi cầu xin các ngươi hãy để ý một chút: Khi một người cha được tôn cao, sự an ủi của mối quan hệ làm cha liền đổ xuống trên con cái, chạy xuống trên hoa quả của lòng mình.
Và nếu một người bạn được thăng lên địa vị cao, sự an ủi của mối quan hệ, hay tình bạn, liền đổ xuống trên bạn bè mình. Công việc của luật pháp là định tội; công việc của ma quỷ là cáo buộc. Ngay khi ma quỷ thấy người này, nó nói: Đây là một đối tượng tốt cho ta. Nhưng khi Chúa Giê-xu Christ nhìn một linh hồn như vậy, Ngài phán: Đây là một linh hồn tốt để ta cứu đến đời đời, để cầu thay cho. Vì sao? Vì đó là chức vụ của Ngài. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, xen lẫn tiêu đề chạy; câu cuối bị cắt cụt]
Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, và Ngài nay đã được tôn cao, đã lên trời: và vì vậy mọi sự an ủi của mọi mối quan hệ mà Ngài đứng trong đó đối với chúng ta, giờ đều đổ xuống trên chúng ta. Và vì vậy, Ngài sẵn lòng; Ngài rất sẵn lòng, vì đây là công việc của mối quan hệ của Ngài. Và hơn nữa, đây là công việc của chức vụ Ngài. Điều một người làm theo chức vụ, người ấy làm một cách sẵn lòng; điều một người làm theo chức vụ, người ấy làm một cách siêng năng, không làm qua loa: điều một người làm theo chức vụ, người ấy làm một cách sẵn sàng; tùy theo địa vị hay chức vụ của một người, sự giải thích của người ấy cũng sẽ như vậy.
Giả sử nay một đứa trẻ có tài năng rất tốt, đến trước ba người thuộc ba nghề khác nhau: một luật sư, một mục sư, và một thương gia. Đứa trẻ có tài năng rất tốt; người thương gia nói: Nó sẽ trở thành một thương gia rất giỏi; luật sư nói: Nó sẽ trở thành một luật sư rất giỏi; và mục sư nói: Nó sẽ trở thành một học giả rất giỏi: tùy theo ba mối quan hệ, địa vị, chức vụ, hay công việc của họ, mà sự giải thích của họ cũng sẽ như vậy. Cũng vậy nay, nếu ba người thuộc ba nghề khác nhau, công việc của họ liên quan đến gỗ, đến và nhìn một cây xanh tươi: một người nói: Nó tốt cho việc này; người khác nói: Nó tốt cho việc kia; và người thứ ba nói: Nó tốt cho một việc khác nữa: tùy theo địa vị và sự kêu gọi của người ấy, sự giải thích của người ấy cũng sẽ như vậy.
Cũng vậy nay, khi một linh hồn nghèo khó đến trước Đức Chúa Trời: Luật pháp nhìn người ấy; ma quỷ nhìn người ấy; và Chúa Giê-xu Christ nhìn người ấy: công việc của luật pháp là định tội, công việc của ma quỷ là cáo buộc, công việc của Chúa Giê-xu Christ là cầu thay, đó là công việc của chức vụ Ngài. Vì vậy, ngay khi ma quỷ thấy một linh hồn như vậy, nó nói: Đây là một công cụ tốt cho ta; nhưng Chúa Giê-xu Christ, theo chức vụ của Ngài, giải thích người ấy một cách đơn giản: Ngài cầu thay cho người ấy. Vì mọi điều Chúa Giê-xu Christ làm, Ngài làm theo chức vụ, và Ngài làm điều đó một cách sẵn sàng và sẵn lòng. Và tôi sẽ cho các ngươi một minh chứng nữa: đó là mục đích mà Chúa Giê-xu Christ được đưa lên trời, vào nơi chí thánh; để Ngài có thể cầu thay. [NEEDS REVIEW: một số mảnh OCR xen kẽ trong đoạn, kể cả một mảnh tiếng La-tinh, không đọc được]
Theo các Kinh Thánh đã nhắc đến trước đây, trong Hê-bơ-rơ 9:24: Vì Christ không vào nơi thánh do tay người làm ra, mà vào chính trời, để hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Ngài không phán thế này: Christ nay đã lên trời để được vinh hiển ở đó; Christ nay đã lên trời để hưởng lòng Cha vì hạnh phúc riêng của Ngài. Không, nhưng Ngài đã lên trời để hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì các tội nhân: Và vì vậy, Ngài hẳn phải sẵn lòng vô hạn để cầu thay cho các ngươi. Đây là mục đích của sự thăng thiên của Ngài vào nơi chí thánh. Ôi vì vậy, hãy vững lòng, tất cả các ngươi.
Và đừng để bất cứ điều gì làm các ngươi nản lòng: Có thể các ngươi sẽ than thở và nói: Ôi! nhưng tôi bị cám dỗ nhiều, và không thể cầu nguyện. [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn bị OCR làm hỏng và xen lẫn với đoạn sau, không đọc được thành câu]
Hãy khiêm nhường vì điều đó; nhưng hãy biết điều này, rằng khi các ngươi không thể cầu nguyện, Christ cầu nguyện cho các ngươi; và Ngài cầu nguyện cho các ngươi [NEEDS REVIEW: mục đích cầu nguyện bị cắt cụt trong bản OCR]. Dù các ngươi ở dưới những sự bại hoại như thế, và ma quỷ ở bên tay hữu các ngươi để cám dỗ các ngươi, và dẫn các ngươi vào những tội lỗi như thế, thôi, cứ như vậy đi, thế mà Chúa Giê-xu Christ vẫn đang bận rộn với các ngươi, vô cùng bận rộn, và các ngươi không thể thắng hơn chúng: ma quỷ đứng bên tay hữu các ngươi để cám dỗ. Chúa Giê-xu Christ đang ở trên trời, hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì các ngươi. Lại nữa, trong Hê-bơ-rơ chương 7: Vì vậy, Ngài có thể cứu đến cùng, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng ta. Ngài ở trên trời để được vinh hiển ở đó sao? Không, mục đích Ngài ở trên trời là để cầu thay.
Không, nhưng mục đích Chúa Christ ở trên trời là để cầu thay cho các tội nhân nghèo khó đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Ngài, vì Ngài sẵn lòng làm điều đó. Có hề gì, dù tôi bị chống đối bởi loài người trong thế gian này? Có hề gì, dù tôi bị chống đối ở đây trong thế gian này, miễn là Chúa Giê-xu Christ cầu thay cho tôi trên trời, và nói những lời tốt lành cùng Đức Chúa Trời là Cha vì tôi trên trời.
Có thể các ngươi sẽ than thở và cầu nguyện: Có thể các ngươi than thở và nói: Ôi! nhưng tôi bị chống đối. Ngài đã ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, cho đến khi mọi kẻ thù bị làm bệ chân Ngài; và tội lỗi của các ngươi là kẻ thù của Ngài: Và vì vậy hãy vững lòng, hỡi tất cả dân của Chúa. [NEEDS REVIEW: phần mở đầu đoạn bị OCR làm hỏng và lặp lại]
Có bao giờ một cây sim nghèo khó, một linh hồn mọc lên ở nơi thấp, trong tình trạng tối tăm nghèo khó, chăng? Hãy vững lòng, Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, đã vào trời, vào nơi chí thánh, ở đó để cầu thay cùng Đức Chúa Trời là Cha vì ngươi. Nhưng, các ngươi sẽ nói cùng ta: Điều này chẳng phải cũng dẫn đến ân điển và sự thánh khiết của chúng ta sao? và nó làm điều đó bằng cách nào? Sự cầu thay này của Chúa Giê-xu Christ; công việc này của chức vụ thầy tế lễ của Christ, và sự suy xét về nó, dẫn đến ân điển và sự thánh khiết của chúng ta một cách vô cùng lớn lao. Vì, thứ nhất, đây là một sự khích lệ hùng mạnh biết bao cho mọi tội nhân nghèo khó, để đến cùng Chúa Giê-xu Christ? Ngài hằng sống để cầu thay.
Cầu thay cho những người đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Ngài: Ôi! vậy thì ai lại không đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Christ? Ai lại không đến cùng Chúa Giê-xu Christ? Tôi nghĩ một tội nhân nghèo khó nên nói: Thật vậy, tội lỗi của tôi lớn đến nỗi tôi đã sợ đến cùng Đức Chúa Trời: Nhưng giờ tôi nghe rằng Chúa Giê-xu Christ đang ở trên trời, để cầu thay cho tất cả những ai đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Ngài; dù tôi đã từng là kẻ say rượu, giờ tôi sẽ đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Christ: Và dù tôi đã từng là kẻ chửi thề, và dù tôi đã từng là kẻ dâm dục ô uế, tôi vẫn sẽ đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Christ.
Thật vậy, tôi đã nghĩ thời gian của tôi đã qua; vì tôi đã từng là kẻ chửi thề lâu năm, tôi đã từng là kẻ say rượu lâu năm, và tôi đã từng là kẻ phạm ngày Sa-bát lâu năm; và tôi đã từng là tội nhân lâu đến nỗi tôi thậm chí sợ đến cùng Đức Chúa Trời chút nào; và nghĩ rằng không còn lòng thương xót, cũng không còn sự tha thứ nào cho tôi: Nhưng giờ thấy rằng điều này là thật, rằng Chúa Giê-xu Christ đang ở trên trời, để cầu thay cho tất cả những ai đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Ngài: Thôi, nhờ ân điển của Chúa, giờ tôi sẽ đến cùng Chúa Christ, tôi sẽ đến cùng Chúa Giê-xu Christ. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn về người trẻ và kẻ dốt nát bị OCR làm hỏng nặng, xen lẫn ký tự rác]
Giờ tôi hiểu điều này, rằng Chúa Giê-xu Christ đang ở trên trời để cầu thay cho tất cả những ai đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Ngài: Vậy thì, dù tôi là kẻ dốt nát, tôi vẫn sẽ đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Christ: và dù tôi chỉ là một người trẻ nghèo khó, và hầu như không hiểu các thuật ngữ của tôn giáo; tôi vẫn sẽ đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Christ. Ôi! hãy đến cùng Christ, hãy đến cùng Christ: Này, trong danh Chúa, tôi đứng đây và mời gọi các tội nhân nghèo khó; Hãy đến, hỡi kẻ say rượu nghèo khó, kẻ chửi thề, kẻ phạm ngày Sa-bát, lòng ô uế; Chúa Giê-xu. [NEEDS REVIEW: phần mở đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng]
Christ đang ở trên trời để cầu thay cho tất cả những ai đến cùng Đức Chúa Trời nhờ Ngài; và điều này là một sự khích lệ lớn lao cho mọi tội nhân nghèo khó đến cùng Chúa Giê-xu Christ. Lại nữa, thứ hai, càng hiểu rõ, hay càng thấy bằng con mắt thuộc linh, rằng Chúa Giê-xu Christ hiện ra trên trời vì tôi; tôi càng bị ràng buộc phải hiện ra trên đất vì Ngài. Hãy ghi nhớ, tôi cầu xin, để các ngươi thấy điều này dẫn đến ân điển và sự thánh khiết như thế nào. A! Chúa Giê-xu Christ sẽ hiện ra trên trời, trước các thánh đồ, các thiên sứ, và Đức Chúa Trời là Cha, vì linh hồn tôi sao? và tôi sẽ sợ hiện ra trước những con sâu nghèo khó vì Ngài sao? Chúa Giê-xu Christ sẽ nhận tôi trên trời sao? và tôi sẽ không nhận Ngài trên đất sao?
Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại, sẽ lấy tên tôi, và mang nó trên ngực Ngài vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời là Cha sao? và tôi sẽ không lấy danh Christ, và giương cao nó cho thế gian sao? Ôi! tôi nài xin các ngươi hãy suy xét, đây là một sự khích lệ hùng mạnh biết bao để hiện ra vì Chúa Christ, và xưng nhận sự nghiệp của Ngài trong những thời kỳ thoái lui này; vì Ngài nay đang ở trên trời hiện ra vì các ngươi, và cầu thay cho các ngươi. Thứ ba, càng suy xét, hay càng hiểu rõ, rằng Chúa Giê-xu Christ đã dốc hết chính mình vì tôi, tôi càng bị ràng buộc phải dốc hết chính mình vì Ngài.
Ôi! các ngươi sẽ trả lời thế nào trong ngày lớn lao ấy? khi người ta sẽ nói rằng: Chúa Giê-xu Christ đã đưa ra một lời mời đầy dịu dàng, và một sự thương xót cho các ngươi, mà các ngươi đã không chấp nhận, các ngươi đã không đến cùng Ngài. Kinh Thánh chép: Tôi viết những điều này cho các ngươi để các ngươi không phạm tội; và nếu ai phạm tội, chúng ta có Đấng Biện Hộ cùng Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công chính. Ngài hằng sống để cầu thay cho các ngươi. Ngài dốc hết cả đời đời của Ngài vì các ngươi. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, xen lẫn tiêu đề chạy và các mảnh câu rời rạc]
Tôi nghĩ chúng ta có trước mặt mình lập luận lớn nhất trên thế gian để khiến chúng ta bước đi chặt chẽ với Đức Chúa Trời trong Christ: Vì, Chúa Giê-xu Christ sẽ dùng đời đời của Ngài vì tôi sao? và tôi sẽ không dùng toàn bộ thời gian của tôi vì Ngài sao? Ngài hằng sống: Ngài hằng sống: để cầu thay. Trước khi thế gian được dựng nên, sự vui thích của Ngài ở trong các phần có thể ở được của đất, giữa con cái loài người. Ngài đã dốc hết chính mình trong sự vui thích nơi các ngươi trước khi thế gian được dựng nên. Thôi, đến kỳ, Ngài xuống thế gian; và ở đây, trong khi Ngài ở trên đất, Ngài đã dốc hết chính mình hoàn toàn vì các ngươi.
Rồi Ngài chết, và lên trời, và Ngài phán: Ta đi chuẩn bị một chỗ cho các ngươi. Ngài đã làm việc vì các ngươi, trước khi thế gian bắt đầu; rồi Ngài xuống đất, và ở đây Ngài dùng hết thời gian của Ngài vì các ngươi: Và giờ Ngài đã lên trời; Kinh Thánh phán: Ngài hằng sống để cầu thay cho các ngươi: Ngài dùng hết cả đời đời của Ngài vì các ngươi. Ôi! Chúa Giê-xu há chẳng tiếc đời đời, để dùng đời đời của Ngài vì linh hồn tôi sao? và tôi sẽ tiếc Chúa Giê-xu Christ một chút thời gian, để dùng một chút thời gian vì Ngài sao?
Chắc chắn, người ta không nghĩ Chúa Christ đang làm gì trên trời vì họ, nhất là các ngươi là các thánh đồ, nếu các ngươi nghĩ, các ngươi không thể lội trong thế gian nhiều như vậy. Chúa Giê-xu Christ sẽ hiện ra trên trời vì tôi sao? và tôi sẽ đào bới trong thế gian sao? Ngài sẽ nhắc đến tên tôi cùng Đức Chúa Trời là Cha, và cầu thay cho tôi sao? và tôi sẽ phạm tội chống lại Ngài sao? tôi sẽ tranh cãi với con cái Ngài sao? tôi sẽ nay liên kết với kẻ thù của Ngài sao? tôi sẽ [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt cụt trong bản OCR] đường lối của Chúa sao?
Ôi! nếu người ta chỉ nghĩ Chúa Giê-xu Christ đang làm gì trên trời vì họ, họ không thể nổi loạn trong thế gian chống lại Ngài như họ đang làm. Vì vậy, để các ngươi được giữ khỏi tội lỗi của mình, và được giữ khỏi thế gian, hãy suy nghĩ về những điều này. Sứ đồ phán: Những điều này tôi viết cho các ngươi để các ngươi không phạm tội. Kinh Thánh phán: Ngài hằng sống để cầu thay. Tôi nói cùng các ngươi, tôi đã ở đây rao giảng cho các ngươi giáo lý này, về chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ, để lòng các ngươi trở nên thánh khiết hơn; hãy nghĩ về chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ. Một điều thứ ba tiếp theo. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, xen lẫn tiêu đề chạy và các mảnh câu lặp lại]
Và vì vậy, để các ngươi được giữ khỏi tội lỗi, Chúa Giê-xu Christ đã lên trời để cầu thay cho các ngươi. Và như vậy tôi đã trình bày điểm thứ hai. BÀI GIẢNG III. Được giảng tại Stepney, ngày 9 tháng 5. Hê-bơ-rơ 2:17-18: Vì vậy, trong mọi sự, Ngài phải trở nên giống như anh em mình, để Ngài trở thành Thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín, trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự chuộc tội cho tội lỗi của dân sự. Công việc của thầy tế lễ thượng phẩm là dâng các lời cầu nguyện, ngợi khen, bổn phận, và mọi sự thực hành thuộc linh của dân sự lên Đức Chúa Trời, và cầu xin sự chấp nhận từ Ngài.
Vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Trong thời Môi-se, trong đền tạm có hai phần, hay hai sân; trong một phần, được gọi là nơi chí thánh; ở đó có hòm, nắp thi ân, các chê-ru-bim vinh hiển, và bình hương bằng vàng. Trong phần kia, có bàn thờ bằng đồng, nơi người ta dâng của lễ; có bàn bánh trần thiết, chân đèn bằng vàng, và bàn thờ bằng vàng, trên đó hương được đốt: Điều này được trình bày rõ ràng trong Hê-bơ-rơ chương 9. [NEEDS REVIEW: tham chiếu câu Kinh Thánh cụ thể bị cắt cụt trong bản OCR] Giờ nếu chúng ta tìm hiểu thêm, chúng ta sẽ thấy.
Công việc của thầy tế lễ là, và nay vẫn là, dâng lên các của lễ của dân sự. Hê-bơ-rơ chương 9, câu 2 và 3: Vì có một đền tạm được dựng nên, đền thứ nhất, trong đó có chân đèn và bàn và bánh trần thiết; được gọi là nơi thánh.
Và sau bức màn thứ hai, đền tạm được gọi là nơi chí thánh, có bình hương bằng vàng, và hòm giao ước, bọc vàng chung quanh, trong đó có bình vàng đựng ma-na, và gậy của A-rôn đã trổ bông, và các bảng giao ước; và trên hòm có các chê-ru-bim vinh hiển che phủ nắp thi ân.
Và như mỗi ngày, sáng và chiều, có một chiên con được dâng, một của lễ vì tội lỗi của dân sự, trên bàn thờ bằng đồng; cũng vậy mỗi ngày, sáng và chiều, có hương trên bàn thờ bằng vàng: việc này được thực hiện trong khi dân sự ở ngoài cầu nguyện, hòa hương ấy với lời cầu nguyện của họ; như trong Lu-ca chương 1, câu 8, 9, và 10.
Xảy ra rằng trong khi ông, tức là Xa-cha-ri, thi hành chức vụ thầy tế lễ trước mặt Đức Chúa Trời theo thứ tự phiên của mình, theo tục lệ của chức vụ thầy tế lễ, phần của ông là đốt hương khi ông vào đền thờ của Chúa: và toàn thể đám đông dân sự đang cầu nguyện ở ngoài, vào giờ đốt hương.
Vậy hương được đốt vào lúc họ đang cầu nguyện ngọt ngào, lời cầu nguyện và hương cùng nhau. Nhưng giờ đây, dù có của lễ mỗi ngày, nhưng mỗi năm một lần, thầy tế lễ thượng phẩm đến, lấy huyết của của lễ, mang vào nơi chí thánh, và rảy trên nắp thi ân: Và dù cũng có hương từ bàn thờ bằng vàng mỗi ngày, nhưng mỗi năm một lần, thầy tế lễ thượng phẩm đến; lấy bình hương bằng vàng, bỏ hương vào từ bàn thờ bằng vàng, đi vào nơi chí thánh và làm cho một đám mây hương thơm bốc lên trên nắp thi ân.
Tất cả những điều này là hình bóng lớn về Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta: Dù Ngài đã dâng chính mình làm của lễ một lần vì tội lỗi ở bên ngoài, nhưng khi Ngài chết và thăng thiên, Ngài đã mang giá trị huyết Ngài vào nơi chí thánh, vào trời, và rảy trên nắp thi ân: Dù Ngài đã cầu thay khi còn sống, nhưng khi Ngài thăng thiên lên trời, nơi chí thánh, thì Ngài đã lấy bình hương bằng vàng của Ngài, và mang sự cầu thay của Ngài vào trời, làm cho một đám mây hương thơm ngọt ngào bốc lên trên nắp thi ân: điều Ngài vẫn làm, trong khi chúng ta cầu nguyện ở ngoài đây, Ngài hòa mọi bổn phận của chúng ta với sự cầu thay của Ngài; và như vậy lấy tất cả cùng nhau làm một, dâng lên Đức Chúa Trời là Cha để chúng ta được chấp nhận. [NEEDS REVIEW: một mảnh câu về việc Ngài cầu thay khi còn sống bị OCR làm hỏng]
Và Ngài làm điều này nay với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta; vì nếu chúng ta xem sách Hê-bơ-rơ, chúng ta sẽ thấy rằng sứ đồ, khi nói về thầy tế lễ thượng phẩm, liên quan đến Chúa Giê-xu Christ; phán trong chương 5, câu 1, rằng công việc của ông là dâng của lễ: để ông dâng cả của lễ và sinh tế. Và cũng vậy trong chương 8, câu 3: Mọi thầy tế lễ thượng phẩm đều được lập để dâng của lễ và sinh tế. Như vậy chúng ta có một công việc vĩ đại khác, của Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta; đó là dâng lên tất cả các lời cầu nguyện, bổn phận, của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha: điều này, nếu các ngươi muốn, chúng ta có thể gọi là một phần khác của sự cầu thay của Christ; nhưng hãy xử lý nó riêng biệt.
Giờ để tôi mở ra và làm sáng tỏ mầu nhiệm Phúc Âm vĩ đại này, tôi sẽ cố gắng trình bày: Thứ nhất, Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, làm gì khi Ngài dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha. Thứ hai, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại này của chúng ta có biết bao ân huệ và sự chấp nhận trên trời. Thứ ba, Ngài cải thiện tất cả sự chấp nhận của chính Ngài, vì sự chấp nhận của chúng ta; đặt mọi bổn phận của chúng ta trên sự chấp nhận của chính Ngài, trên sự chấp nhận mà Ngài có với Cha. Thứ tư, vì vậy chúng ta có biết bao sự chấp nhận, trong mọi bổn phận của chúng ta nhờ Ngài. Thứ năm, điều này dẫn đến ân điển và sự an ủi của chúng ta như thế nào? Trước hết, Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại, làm gì khi Ngài dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha?
Thứ nhất, Ngài lấy con người chúng ta, và mang chúng ta vào cùng Đức Chúa Trời là Cha [NEEDS REVIEW: trạng ngữ mô tả cách thức bị OCR làm hỏng]. Ngài biết rằng nếu con người chúng ta không được chấp nhận trước, bổn phận của chúng ta không thể được chấp nhận. Hãy yêu tôi, và yêu bổn phận của tôi; yêu tôi, và yêu sự phục vụ của tôi: ghét tôi, và ghét sự phục vụ của tôi. [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng, xen lẫn ký tự rác và các mảnh câu không đọc được]
Ngài dâng chúng lên Đức Chúa Trời là Cha nhờ bàn tay của Chúa Giê-xu Christ. Ngài lấy chúng, nhặt ra cỏ dại, và bó hoa lại với nhau; và như vậy nó được dâng lên. Trong giao ước việc làm, Đức Chúa Trời trước hết chấp nhận công việc, rồi mới chấp nhận con người, con người vì công việc: Nhưng trong giao ước ân điển, Đức Chúa Trời trước hết chấp nhận con người, rồi mới chấp nhận công việc. [NEEDS REVIEW: phần mở đầu đoạn bị OCR làm hỏng]
Giờ vì vậy, để công việc và bổn phận của chúng ta được chấp nhận với Đức Chúa Trời là Cha; Chúa Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, trước hết lấy con người chúng ta, và tên chúng ta, và mang chúng vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời là Cha. Điều này đã được bóng dáng rõ ràng cho chúng ta, qua việc thầy tế lễ thượng phẩm đi vào nơi chí thánh, với tên của tất cả các chi phái trên ngực mình. Điều sứ đồ nói ra rõ ràng: Trong Ngài chúng ta được đến gần với lòng dạn dĩ.
Từ đến gần, như một số người nhận xét, là sự dẫn dắt bằng tay: Trong Ngài chúng ta có sự dẫn dắt bằng tay; hay như một đứa trẻ, đã chạy trốn khỏi cha mình, được một người bạn, hay anh lớn của mình nắm tay, và đưa trở lại vào sự hiện diện của cha mình: Cũng vậy, tất cả chúng ta đã chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời, được nắm lấy, và dẫn trở lại vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời là Cha. Đó là điều thứ nhất. [NEEDS REVIEW: mảnh về thang của Gia-cốp bị OCR làm hỏng và xen lẫn]
Thứ hai, như Ngài lấy con người chúng ta, và dẫn dắt, mang chúng ta vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời là Cha: Cũng vậy, khi chúng ta thực hành bổn phận, Ngài quan sát điều ác, hay sự thiếu sót nào có trong bổn phận ấy, và lấy nó đi, trước khi Ngài dâng bổn phận ấy lên. Một đứa trẻ muốn dâng cho cha mình một bó hoa, đi vào vườn, hái hoa và cỏ dại lẫn nhau; nhưng khi đến cùng cha mình, Ngài đến và nhặt ra cỏ dại, rồi dâng chỉ toàn hoa lên Đức Chúa Trời là Cha. Cũng vậy với chúng ta: Chúng ta đi làm bổn phận, và chúng ta hái hoa và cỏ dại lẫn nhau, nhưng Chúa Giê-xu Christ, Đấng dẫn chúng ta bằng tay đến cùng Đức Chúa Trời là Cha, trước hết lấy con người chúng ta, và dẫn chúng ta vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời là Cha. [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn thứ tự câu do OCR, một số mảnh không đọc được]
Một đứa trẻ muốn dâng cho cha mình hoa và cỏ dại lẫn nhau: Nhưng Chúa Giê-xu Christ không dâng cỏ dại nào lên Đức Chúa Trời là Cha. Và điều này chúng ta có được trình bày rõ ràng, qua việc thầy tế lễ thượng phẩm cất đi sự gian ác của các vật thánh của dân Đức Chúa Trời, trong Xuất Ê-díp-tô Ký chương 28: trên đó có khắc như con dấu: THÁNH CHO CHÚA; và các của lễ của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem sẽ đẹp lòng Chúa, như trong những ngày xưa. [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn, xen lẫn mảnh từ Ma-la-chi và tiêu đề chạy]
Thứ ba: Như Ngài cất đi sự gian ác của các vật thánh của chúng ta; cũng vậy Ngài quan sát điều tốt nào có trong bất kỳ bổn phận hay sự thực hành nào của chúng ta; và với điều đó Ngài hòa lẫn các lời cầu nguyện và sự cầu thay của chính Ngài, dâng lên Đức Chúa Trời là Cha. Một thiên sứ khác đứng tại bàn thờ, có bình hương bằng vàng. Hãy làm một tấm bảng bằng vàng ròng (câu 36) và khắc trên đó: THÁNH CHO CHÚA. Và ngươi sẽ đặt nó trên dây xanh, để nó ở trên mũ miện; trên phía trước của mũ miện nó sẽ ở đó.
Rồi câu 38: Và nó sẽ ở trên trán A-rôn, tức là thầy tế lễ thượng phẩm, để A-rôn mang sự gian ác của các vật thánh, mà con cái Y-sơ-ra-ên sẽ biệt riêng ra trong mọi của lễ thánh của họ, để chúng được chấp nhận trước mặt Chúa. Như vậy là cất đi sự gian ác của các vật thánh của họ. Cũng vậy, Kinh Thánh nói về Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta, trong Ma-la-chi chương 3, câu 2, 3 và 4: Ai có thể chịu được ngày Ngài đến? Điều này rõ ràng hiểu là về Christ, như thấy ở câu đầu tiên. Rồi câu 3:
Ngài sẽ ngồi như người luyện và tẩy sạch bạc; Ngài sẽ tẩy sạch con trai Lê-vi, và luyện họ như vàng và bạc, để họ dâng lên Chúa một của lễ trong sự công chính. Rồi các của lễ sẽ đẹp lòng Chúa. Điều này trong những ngày Ngài còn trong xác thịt; và giờ càng hơn nữa.
Đây là điều thứ hai, mà Chúa Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta làm khi dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha: Ngài lấy ra cỏ dại. Ngài hòa lẫn hương của Ngài với các lời cầu nguyện của chúng ta; và dâng tất cả hòa làm một công việc. Điều này chúng ta có đầy đủ trong Khải Huyền chương 8, đến nỗi tôi không cần nêu chỗ nào khác: Một thiên sứ có bình hương bằng vàng, và người ta cho Ngài nhiều hương, để Ngài dâng hương ấy cùng với lời cầu nguyện của tất cả các thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng, trước ngai. Và khói hương cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ, bay lên trước mặt Đức Chúa Trời, từ tay thiên sứ. [NEEDS REVIEW: một mảnh câu về việc họ được cứu như thế nào bị OCR làm hỏng]
Họ đã được cứu như thế nào? Điều này cần được hiểu là về Christ; vì không thiên sứ nào cầu thay ngoài Christ, Đấng được gọi là Thiên sứ của giao ước. Kinh Thánh chép ở đây: Ngài đứng tại bàn thờ, có bình hương bằng vàng: điều mà không thầy tế lễ thượng phẩm nào có: và người ta cho Ngài nhiều hương, và Ngài dâng hương ấy cùng với lời cầu nguyện của tất cả các thánh đồ; và khói hương cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ, bay lên trước mặt Chúa. Ngài ám chỉ cách thức và tục lệ của người Do Thái, và thầy tế lễ thượng phẩm: cho thấy rằng Chúa Giê-xu Christ làm tất cả điều này vì chúng ta, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta: đó là ý nghĩa của nó.
Vậy điều này rõ ràng là Ngài làm gì, khi với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, Ngài dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha. Nhưng ở điểm thứ hai: Giả sử Ngài làm như vậy, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại này của chúng ta có ân huệ hay sự chấp nhận nào trên trời? Ngài có rất nhiều: Cha ơi, Ngài phán, con tạ ơn Cha vì Cha luôn nghe con. Ngài chưa từng nói một lời nào cùng Đức Chúa Trời là Cha, mà Cha không luôn nghe Ngài.
Chúng ta đọc, theo như tôi nhớ, chỉ có hai chỗ trong Tân Ước, nơi Chúa bằng tiếng nói có thể nghe được, làm chứng về Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài: Và trong cả hai chỗ, chúng ta có cùng những lời được phán ra: Đây là Con yêu dấu của ta, mà ta hài lòng: Và lại: Đây là Con yêu dấu của ta, mà ta hài lòng. Chúng ta có thể biết một người có ân huệ với người khác như thế nào, qua sự tin cậy mà người ấy giao phó và đặt nơi người đó: Giô-sép có ân huệ lớn trước mắt Pha-ra-ôn; và điều đó tỏ ra bằng cách nào? Nó tỏ ra bởi điều này, vì Pha-ra-ôn đã tin cậy ông với rất nhiều. Giờ Đức Chúa Trời là Cha, đã tin cậy Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại này của chúng ta, rất nhiều.
Tôi sẽ chứng minh điều này trong bốn điểm, tức là sự tin cậy lớn lao mà Đức Chúa Trời là Cha đã đặt nơi Ngài. Thứ nhất, đó là một thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời là Cha, và Christ, Ngôi Hai; trước khi thế gian có, rằng đến kỳ, Ngài sẽ đến thế gian, mang xác thịt, và chết vì các tội nhân: và Ngài đã làm như vậy. Nhưng trước khi Christ đến thế gian, đã có hàng ngàn linh hồn được cứu nhờ huyết của Christ, và trước khi Christ đã chết. Vậy thì, Đức Chúa Trời là Cha đã cứu họ chỉ dựa trên lời hứa suông của Christ; rằng Ngài sẽ đến thế gian, và chết vì họ. Thật là một sự tin cậy lớn lao biết bao ở đây?
Vì hàng trăm ngàn linh hồn được cứu, chỉ dựa trên lời hứa suông của Christ rằng Ngài sẽ đến thế gian, và chết vì họ sau đó. Lại nữa, sự tin cậy tỏ ra trong điều này: Rằng khi Ngài đến thế gian, Ngài đã được lập làm Quản thủ kho lớn của mọi ân điển và sự an ủi, sẽ được ban ra cho con cái loài người. Khi Pha-ra-ôn tin cậy Giô-sép, toàn bộ vương quốc đã được đặt vào tay ông, cùng với lúa mì trong đó, và không một hạt nào được ban ra cho ai ngoài cách Giô-sép ban ra: điều đó chứng tỏ một sự tin cậy lớn lao.
Cũng vậy nay, việc không có ân điển hay sự an ủi nào, được ban ra cho con cái loài người, ngoài bởi tay Christ, chứng tỏ một sự tin cậy lớn lao mà Cha đã đặt nơi Ngài. Nhưng còn hơn nữa, khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta chết, và trước khi Ngài lên trời, Cha phán cùng Ngài: Hãy xin ta, và ta sẽ ban cho con các dân ngoại làm cơ nghiệp, và các đầu cùng đất làm sở hữu của con: cả thế gian chỉ bằng một lời. Hãy xin ta, Ngài phán, và ngay lời đầu tiên ta sẽ ban cho con cả thế gian.
Đó là một sự tin cậy lớn lao và vĩ đại mà Cha đã đặt nơi Ngài. Phải, như thể tất cả điều này vẫn chưa đủ; Cha đã đặt chìa khóa của trời và hỏa ngục vào tay Ngài: chìa khóa của trời và hỏa ngục vào tay Christ. Như chúng ta đọc trong Khải Huyền chương 1, câu 18: Ta là Đấng sống, và đã chết: và kìa, ta sống đời đời, A-men; và có chìa khóa của hỏa ngục và sự chết. Không có người nào xuống hỏa ngục, mà không bị Chúa Giê-xu Christ khóa lại ở đó. [NEEDS REVIEW: mệnh đề thứ hai về người vào hỏa ngục bị cắt cụt trong bản OCR]
Chúa Giê-xu Christ, Ngài có chìa khóa của hỏa ngục, và của trời; Ngài đã chịu khổ, và thăng thiên lên Đức Chúa Trời là Cha lên trời; Ngài có chìa khóa của mọi đời đời của loài người treo ở thắt lưng Ngài. Ôi! sự tin cậy vô hạn biết bao ở đây, mà Đức Chúa Trời là Cha đã đặt nơi Ngài! Vậy chúng ta hãy kết luận, nếu sự tin cậy ấy là thật. Ở điểm thứ ba: Giả sử Ngài có tất cả ân huệ và sự chấp nhận này trên trời, Ngài có cải thiện ân huệ và sự chấp nhận này, vì sự chấp nhận của chúng ta, và vì ân huệ của chúng ta chăng? [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn, lặp lại mảnh từ đoạn trước và tiêu đề chạy]
Phải, Ngài cải thiện tất cả ân huệ và sự chấp nhận này của Ngài, vì sự chấp nhận của chúng ta, và đặt tất cả các lời cầu nguyện và bổn phận của chúng ta, trên sự chấp nhận của chính Ngài. Chúa ơi, Ngài phán cùng Cha Ngài về các tín hữu, con muốn rằng nơi con ở, họ cũng ở đó. Cha và con là một. Ngài không xem mình là đầy đủ và hạnh phúc, ngoài hạnh phúc và sự đầy đủ của Hội Thánh. Và vì vậy, như Christ được gọi là sự đầy đủ của Đức Chúa Trời là Cha: Cũng vậy Hội Thánh được gọi là sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ: trong Ê-phê-sô chương 1, câu cuối cùng; tức là thân thể Ngài, sự đầy đủ của Đấng làm đầy đủ mọi sự trong mọi sự. Khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta đến để chết, và tấm lòng và tình yêu của Ngài [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt cụt ở cuối đoạn]
Đức Chúa Cha đã được bày tỏ ra cho Ngài: Các bạn sẽ thấy, nếu xem hết chương 17 của sách Giăng và đọc trọn chương ấy, rằng Ngài dành thì giờ không phải nhiều cho việc cầu nguyện cho chính mình: thì giờ thì ngắn, và lời cầu nguyện cũng ngắn: Lạy Cha, nếu có thể được, xin cất chén này khỏi Con; nếu không, thì không theo ý Con, mà theo ý Cha. Nhưng Ngài dành phần lớn thì giờ để cầu nguyện và chuyển cầu cho những người đã tin, hoặc về sau sẽ tin.
Ân huệ và sự đẹp lòng mà thầy tế lễ thượng phẩm được hưởng trong thời Môi-se không phải vì chính mình: ông đội mũ miện trên đầu và thắt đai vàng quanh mình khi vào nơi chí thánh; nhưng đó không phải vì chính mình, ông dùng tất cả cho dân sự: ông phải dâng tất cả cho dân sự, chứ không cho chính mình. Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta vượt xa mọi thầy tế lễ thượng phẩm khác cũng trong điểm này: vì nay, cũng như các thầy tế lễ thượng phẩm khác, [NEEDS REVIEW: đoạn OCR rời rạc về lời cầu nguyện cho sự hiệp một và phẩm phục thầy tế lễ, không đọc được chắc chắn] mặc dù họ cũng có phẩm phục thầy tế lễ và được đẹp lòng lớn lao.
Mầu nhiệm Phúc Âm lớn lao về sự yên ủi và sự nên thánh của các thánh đồ: [họ vào với hương của mình và phủ mây lên nắp thi ân; nhưng điều đó chỉ xảy ra một lần trong năm: còn Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta thì luôn ở trong nơi chí thánh và không bao giờ ra khỏi đó, luôn phủ nắp thi ân bằng lời chuyển cầu của Ngài. Lấy thầy tế lễ thượng phẩm của họ, dù rất thánh như A-rôn; thế mà đôi khi ông làm cho dân sự trở nên trần trụi, không được đẹp lòng: nhưng Thầy tế lễ lớn của chúng ta thì khác.
Thầy tế lễ thượng phẩm không bao giờ làm cho dân sự Ngài trần trụi, mà luôn mặc cho họ sự công chính của chính Ngài. Lấy thầy tế lễ thượng phẩm của họ, dù ông vào nơi chí thánh vì dân sự, thế mà ông không bao giờ dẫn dân sự vào nơi chí thánh, họ đứng ở ngoài: nhưng Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta không những tự mình vào nơi chí thánh, mà còn dẫn mọi tín đồ nghèo khó vào nơi chí thánh: như chúng ta đọc trong Hê-bơ-rơ chương 10, câu 19: Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta nhờ huyết của Đức Chúa Giê-xu Christ mà được dạn dĩ vào nơi rất thánh.
Dân sự không được vào nơi chí thánh trong thời người Do Thái: nhưng Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta đã dùng ân huệ Ngài cho chúng ta đến nỗi mọi người đều có thể vào nơi chí thánh. Nay, nếu Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta về phương diện này vượt xa mọi thầy tế lễ thượng phẩm từng có trước Ngài, và họ đã dùng mối tương giao, ân huệ và sự đẹp lòng của mình cho dân sự, thì Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, càng dùng ân huệ, mối tương giao và sự đẹp lòng mà Ngài có trên trời cho sự đẹp lòng của chúng ta và cho sự đẹp lòng của mọi bổn phận chúng ta biết bao. Và đó là điểm thứ ba. Nhưng, nếu quả thật như vậy, thì chắc chắn chúng ta được đẹp lòng lớn lao trong mọi bổn phận: nhưng chúng ta có được như vậy không?
Có, rất lớn lao, trong và qua Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta. Và vì vậy, nếu chúng ta xem Giăng chương 14, Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán: Hễ các ngươi nhân danh Ta mà cầu xin điều chi, thì Ta sẽ làm cho (câu 13). Nhưng, chúng ta có chắc về điều này không? Ngài lặp lại lần nữa (câu 14): Hễ các ngươi nhân danh Ta mà cầu xin điều chi, Ta sẽ làm cho. Phải, để các bạn thấy chúng ta được đẹp lòng lớn lao biết bao nay qua Ngài, trong những bổn phận mà chúng ta dâng lên Đức Chúa Cha: Ngài phán trong chương 16, câu 26.
Trong ngày đó, các ngươi sẽ nhân danh Ta mà cầu xin: Ta chẳng nói với các ngươi rằng Ta sẽ cầu xin Cha cho các ngươi đâu: vì chính Cha yêu các ngươi. Đó là một lời nói cao cả biết bao: Ta không nói rằng Ta sẽ cầu nguyện cho các ngươi: Các ngươi sẽ được ân huệ và tình yêu lớn lao trên trời, trực tiếp từ Cha, đến nỗi Ngài sẽ nghe các ngươi ngay lập tức. Nhưng, chẳng phải mọi sự đều nhờ công của Đấng Christ sao? Phải, và vì vậy Ngài phán ở câu 13 của chương 14: Hễ các ngươi nhân danh Ta mà cầu xin điều chi, Ta sẽ làm cho, để Cha được tôn vinh nơi Con. Cho nên mọi sự đều nhờ công của Đấng Christ.
Lời chứng về sự đẹp lòng của Đấng Christ mà Ngài nhận được từ trời thật lớn lao: Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng. Nay, nếu chúng ta xem Kinh Thánh, chúng ta sẽ thấy cùng những lời ấy cũng được ban cho các thánh đồ. Chúa Giê-xu Christ có được gọi là Con Đức Chúa Trời không? Con yêu dấu của Ta: thì các tín đồ cũng vậy; hễ ai tiếp nhận Ngài thì được quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời. Ngài có được gọi là Con yêu dấu của Đức Chúa Trời không? Nầy là Con yêu dấu của Ta: thì các thánh đồ cũng vậy; trong Giê-rê-mi chương 31, câu 20: Ép-ra-im, con yêu dấu của Ta, đứa trẻ đẹp lòng Ta.
Ép-ra-im, tức là Y-sơ-ra-ên, con yêu dấu của Ta, đứa trẻ đẹp lòng Ta. Vậy, có phải đã nói rằng: Đẹp lòng Ta mọi đàng chăng? Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng: cùng một lời ấy cũng được ban cho loài người. Khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta sinh ra đời, các thiên sứ đến và hát lúc Ngài giáng sinh, và họ hát: Bình an dưới đất, ân huệ cho loài người; chúng ta đọc như vậy: nhưng đó là cùng một từ được dùng về chính Đấng Christ: Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng. Cho nên bất cứ từ nào có trong lời nói này.
Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng: bất cứ từ nào có trong câu ấy về Đấng Christ, thì cũng được ban cho các thánh đồ, cho các tín đồ; Ngài dùng ân huệ và sự đẹp lòng của chính Ngài cho sự đẹp lòng của chúng ta lớn lao đến thế, và chúng ta được đẹp lòng lớn lao biết bao qua Đấng Christ. Phải, như Chúa Giê-xu Christ được nói là đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, theo nghĩa trừu tượng: thì chúng ta cũng được nói là đã trở nên sự công chính bởi Ngài, theo nghĩa trừu tượng: như chúng ta có trong Nhã Ca chương 1, câu 3 [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR vỡ nát, không đọc được chắc chắn].
Vì vậy các gái đồng trinh yêu mến chàng: chúng ta đọc như vậy trong bản dịch tiếng Anh của mình: nhưng trong tiếng Hê-bơ-rơ thì là: Vì vậy các sự công chính yêu mến chàng. Các thánh đồ và tín đồ qua Đấng Christ được gọi là sự công chính theo nghĩa trừu tượng. Cho nên đây là sự đẹp lòng lớn lao mà các thánh đồ và tín đồ tìm được qua sự đẹp lòng của Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta.
Nhưng, giả sử một người rất nghèo, sống trong một túp lều hèn mọn chỉ có một phòng để nằm, ăn và ngủ; mà lại là một phòng tối tăm đầy khói nữa: và sinh linh nghèo này đến cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời vinh hiển lớn lao của trời và đất có để ý đến lời cầu nguyện như vậy, từ một con sâu như thế chăng? và người ấy có tìm được sự đẹp lòng nơi Đức Chúa Cha chăng? Để trả lời điều đó, hãy xem Nhã Ca chương 2: Hỡi bồ câu của Ta trong hốc đá, trong nơi kín của cầu thang, hãy cho Ta xem mặt nàng (đó là lời của Đấng Christ), hãy cho Ta nghe tiếng nàng; vì sao? vì tiếng nàng êm dịu, và mặt nàng xinh đẹp.
Nhưng tôi xin hỏi, nơi kín của cầu thang ở đâu: trong một cái hố dưới cầu thang (như thể vậy), trong một nơi nghèo khổ khốn cùng, một nơi ẩn kín; nay (Ngài phán) ở đây tiếng nàng êm dịu, và mặt nàng xinh đẹp. [NEEDS REVIEW: đoạn OCR về người yếu đuối trong ân điển, trong tài năng và ân tứ, bị vỡ nát, chỉ đọc được ý chung là người yếu kém thắc mắc liệu lời cầu nguyện của mình có được đẹp lòng không].
Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ hoàn hảo [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát về cặp chim cu được đẹp lòng và về Hội Thánh trong hốc đá]. Phải, chúng ta biết rằng cặp chim cu đã được đẹp lòng: chắc chắn hơn nữa nay, một tín đồ nghèo khó sẽ được đẹp lòng, trong câu 14: Hỡi bồ câu của Ta trong hốc đá, trong nơi kín của cầu thang. Nay Hội Thánh ở đâu? Trong hốc đá, và trong nơi kín. Vậy, nhưng giả sử một bổn phận hay sự phục vụ được thực hiện bởi những người trong thời Luật Pháp, bởi những người không thể dâng hơn chim cu: còn trong thời Phúc Âm, những người chỉ có thể dâng ít ỏi: về số lượng, có thể lớn, xét theo tỉ lệ; như đồng tiền nhỏ của bà góa.
Mặt trời chiếu (chúng ta biết) với ảnh hưởng chung trên mọi cây cỏ và thực vật: nhưng có một sự ngọt ngào riêng biệt, và những bông hoa có sự tăng trưởng riêng biệt và khác nhau: có hoa hồng, và có hoa tím: hoa tím không cao như hoa hồng, hoa tím nằm sát đất; nhưng dù hoa tím không cao như hoa hồng, hoa tím vẫn có sự ngọt ngào của nó; và nó có thể nói với hoa hồng: Dù tôi không cao, tôi vẫn có sự ngọt ngào của tôi cũng như bạn có.
Vậy nay, có một ảnh hưởng chung từ Chúa Giê-xu Christ trên mọi thánh đồ, và họ có sự ngọt ngào riêng của mình; người như hoa hồng, và người khác như hoa tím: có thể, ở đây có một Cơ Đốc nhân nghèo nằm sát đất như hoa tím, và không cao trong ân tứ và tài năng như người kia; nhưng dù vậy, người ấy vẫn có sự ngọt ngào của mình. Đấng Christ đón nhận cách yêu thương điều gì đến từ tình yêu, dù nó yếu đuối đến đâu.
Nhưng giả sử bổn phận hay sự phục vụ của một người được thực hiện với nhiều thiếu sót, yếu đuối; lòng cứng cỏi, tinh thần hẹp hòi, tư tưởng phân tâm; đây là trường hợp của tôi: Ôi! có sự đẹp lòng nào cho một bổn phận như vậy chăng? Chúng ta biết chuyện Ni-cô-đem, và người đàn bà đến run rẩy chạm vào gấu áo của Đấng Christ. Và chúng ta phải biết rằng trong mỗi bổn phận chúng ta thực hiện, có hai điều: có sự dâng của lễ, và có sự vâng lời trong việc dâng của lễ. Dù của lễ có thể không hoàn hảo, sự vâng lời của bạn trong việc dâng của lễ có thể hoàn hảo, theo cách của Phúc Âm [NEEDS REVIEW: cuối đoạn bị OCR vỡ nát].
Về các bổn phận của chúng ta cũng như về con người chúng ta; đừng bao giờ nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ đối xử khác với các bổn phận của chúng ta hơn là Ngài đối xử với con người chúng ta [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát về những đóng góp cho đền tạm và về việc Thầy tế lễ thượng phẩm lớn có nhận một bổn phận như vậy và đem vào hay không].
Chúa đã đến và xưng công chính cho kẻ không tin kính, khi Ngài xưng công chính cho bạn: Ngài đến, và thấy một linh hồn nghèo trong tình trạng tội lỗi, và Ngài kể sự công chính của Ngài cho linh hồn ấy, và xưng công chính cho một kẻ không tin kính, không phải xưng công chính cho người ấy để người ấy cứ tiếp tục trong tội lỗi; đó là lời của sứ đồ: Ngài xưng công chính cho kẻ không tin kính. Cũng vậy Chúa đến, và thấy rất nhiều điều không tin kính trong bổn phận của bạn, và Ngài kể sự công chính của Ngài cho bổn phận ấy; và Ngài xưng công chính cho bổn phận mà trong mắt bạn là một bổn phận không tin kính.
Quả thật đây là điều kỳ diệu nhất, rằng Ngài đối xử với chúng ta như vậy: vì, chúng ta đã từng nghe về một chiếc áo nào mà làm cho cái cong trở nên thẳng chăng? Nếu một người có lưng gù; hãy đến và mặc nhung lên người ấy, lụa, vải đỏ thắm lên người ấy, điều đó có thể làm cho người ấy đẹp hơn, nhưng sẽ không đổi lưng người ấy và làm cho người ấy thẳng. Nhưng khi Chúa Christ đến, Ngài thấy mọi linh hồn chúng ta đều gù lưng, như thể vậy, và Ngài mặc áo của Ngài lên chúng ta, và chiếc áo này làm cho cái vốn cong trở nên thẳng; nó làm cho chính bổn phận gù lưng trở nên một bổn phận thẳng.
Chúng ta đã từng nghe, hay đọc, về một con dấu nào mà khi đóng lên sáp, lại biến sáp thành vàng, hay thành bạc giống như con dấu chăng? Nó có thể để lại dấu ấn của nó, nhưng nó không biến sáp thành kim loại của chính nó. Nếu có một dấu đóng lên bạc hay vàng, kim loại vẫn như trước: nhưng nếu một dấu đóng lên đồng, nó không làm cho đồng thành bạc; hay nếu đóng lên bạc, nó không làm cho bạc thành vàng. Nhưng khi Chúa Giê-xu Christ đến với một bổn phận, và đóng dấu của chính Ngài, và sự công chính của chính Ngài lên một bổn phận, thì cái vốn là đồng trước kia; đầy thiếu sót, và nhiều điều bất chính trước kia, được biến thành vàng, thành bạc.
Chỉ mình Ngài có hòn đá triết gia (nếu tôi có thể nói như vậy): mọi sự Đấng Christ chạm đến đều biến thành vàng; biến mọi bổn phận của chúng ta thành vàng: và khi Ngài đã làm như vậy, Ngài dâng chúng lên Đức Chúa Cha. Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta làm điều này. Và đây là điều thứ tư. Nhưng tất cả điều này làm gì cho sự yên ủi của chúng ta, hay cho ân điển của chúng ta? [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR vỡ nát thành ký tự rời rạc]. Chắc chắn, chúng ta không thể không thấy rồi nó làm gì cho sự yên ủi của chúng ta.
Chẳng phải là một điều yên ủi sao, khi một người biết rằng các bổn phận của mình không bị mất? rằng lời cầu nguyện của mình không bị mất? rằng việc nghe lời không bị mất? rằng việc tra cứu Kinh Thánh không bị mất? rằng sự thông công và tương giao của mình không bị mất? Một người không muốn mất bất cứ điều gì: và điều càng quý giá, người ấy càng không muốn mất nó. Nếu chúng ta có một chuyến hàng mạo hiểm trên biển; chúng ta không muốn mất chuyến hàng của mình: và chuyến hàng càng lớn, chúng ta càng không muốn mất nó.
Nếu một người chỉ có một phần tư tài sản trong một chiếc tàu, người ấy không muốn mất nó; càng không muốn hơn nếu có một nửa tài sản; nhất là nếu có tất cả, và con cái mình cũng ở trong tàu nữa. Nay như người ta không muốn mất chuyến hàng trần gian của mình: cũng vậy, một người ý thức về linh hồn mình, rất không muốn mất chuyến hàng của linh hồn mình; mất lời cầu nguyện của mình, và mất mọi bổn phận của mình. (Hỡi các bạn) đây là một văn phòng bảo hiểm; Chúa Giê-xu Christ là Đấng bảo hiểm lớn của chúng ta về phương diện này: và Ngài, với tư cách là Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, dâng các ân tứ của chúng ta lên Đức Chúa Cha, bảo đảm cho chúng ta rằng không có gì bị mất, không có gì bị mất cả.
Quả thật, nếu chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, không thể để ý đến các hoàn cảnh của các bổn phận chúng ta, thì nhiều điều có thể bị mất: nhưng Chúa Christ của chúng ta, Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, không những để ý đến bổn phận của chúng ta, dù nó là gì; mà còn để ý đến mọi hoàn cảnh của các bổn phận chúng ta, và như vậy dâng chúng lên Đức Chúa Cha, trong toàn bộ phạm vi, trong mọi hoàn cảnh đầy ân điển của chúng. Vì vậy Ngài phán cùng thiên sứ của Hội Thánh Bẹt-găm trong Khải Huyền chương 2, câu 13: Ta biết công việc của ngươi.
Nhưng, lạy Chúa, dù Ngài biết công việc của chúng con, nhưng có thể Ngài không để ý nơi công việc của chúng con được làm: lạy Chúa, có thể Ngài để ý lời cầu nguyện của con, nhưng lạy Chúa, Ngài không để ý nơi con ở, và sống, và trong gia đình nào con cầu nguyện cùng Ngài; lạy Chúa, con ở trong một gia đình gian ác và khốn khổ, chống đối sự cầu nguyện: lạy Chúa, có thể Ngài để ý lời cầu nguyện của con, nhưng Ngài không để ý hoàn cảnh này: Phải, (Ngài phán) Ta biết công việc của ngươi, và nơi ngươi ở, tức là nơi có ngôi của Sa-tan.
Vậy, ngươi còn giữ vững danh Ta, và chẳng chối đức tin Ta, ngay trong những ngày mà An-ti-ba, kẻ làm chứng trung thành của Ta, đã bị giết giữa các ngươi, là nơi Sa-tan ở. Thật đáng chú ý, Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR vỡ nát, chỉ đọc được ý chung là Ngài để ý mọi hoàn cảnh của bổn phận].
Ngài để ý mọi hoàn cảnh của bổn phận, và dâng lên Đức Chúa Cha, không những bổn phận, mà cả hoàn cảnh của bổn phận; và vì vậy không có một sợi tóc nào của bổn phận bạn bị mất, không có một hạt nào của bổn phận bạn bị mất: chẳng phải đây là một sự yên ủi không thể nói hết cho một linh hồn nghèo, khi nó biết rằng không có gì bị mất trong mọi lời cầu nguyện nó đã dâng lên Đức Chúa Trời, rằng hoàn toàn không có sự mất mát nào sao? Chính những sự khao khát của lòng chúng ta tại ngai ân điển, cũng được nhận vào lòng của Cha trên trời của chúng ta. Hơn nữa, chẳng phải là một sự yên ủi cho một người được tự do đến ngai thi ân, và ở đó gặp gỡ Đức Chúa Trời sao?
Kinh Thánh nói về kẻ ác rằng: Chúng ngồi tại chỗ của kẻ nhạo báng. Vậy thì, dường như có chỗ của kẻ nhạo báng; và có ngai thi ân: một kẻ say rượu, khi ở với đám bạn say rượu của mình, và ngồi trên ghế quán rượu (có thể vậy) chế nhạo và giễu cợt một số người tin kính, làm bài hát về họ, người ấy ngồi trên chỗ của kẻ nhạo báng; đó là một chỗ đáng rủa.
Nhưng, còn có một chỗ khác, còn có ngai thi ân; và chẳng có một thánh đồ nghèo nào và con cái nào của Đức Chúa Trời, mà không thể vào ngai thi ân của Chúa Giê-xu Christ, Đấng có mọi ân huệ và sự đẹp lòng trên trời; Ngài đem người ấy vào ngai thi ân, và Đức Chúa Cha sẽ [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát, không đọc được chắc chắn] nhận người ấy. Ngoài ra, chẳng phải là một sự yên ủi lớn cho một người, khi biết ngày phán xét lớn sẽ ra sao với mình sao?
Khi sẽ có hàng trăm ngàn người ở bên hữu Đấng Christ; và hàng trăm ngàn người ở bên tả Đấng Christ; khi mọi mặt đều tái nhợt? Ôi! (một người nói) ước gì tôi biết ngày ấy sẽ ra sao với tôi!
Giáo lý này cho chúng ta biết: Chúa Giê-xu Christ sẽ là quan án của chúng ta trong ngày ấy, và Đấng sẽ phán xét chúng ta lúc ấy, chính là Đấng nay nhận lời cầu nguyện của chúng ta và mọi bổn phận của chúng ta, và đem chúng vào trước mặt Đức Chúa Cha, và nhờ Ngài chúng ta được đẹp lòng [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát về sự đẹp lòng trong bổn phận và sự phán xét]. Chắc chắn vậy, nếu Ngài nhận các bổn phận của chúng ta và đem chúng vào cho sự đẹp lòng, đến Đức Chúa Cha, Ngài sẽ không bao giờ phán xét các bạn vì chúng, và định tội các bạn vì chúng trong ngày ấy.
Đây là sự yên ủi một lần nữa: chẳng phải là một sự yên ủi cho một kẻ ăn xin nghèo được cứu giúp tại cửa nhà người giàu sao? Tất cả chúng ta đều là kẻ ăn xin đối với thiên đàng; và Chúa Giê-xu Christ, Ngài không những bước ra và phục vụ chúng ta, mà còn nắm tay chúng ta (những kẻ ăn xin nghèo) và dẫn chúng ta vào cùng Cha Ngài. Ôi! sự yên ủi ở đây là gì! sự yên ủi ở đây là gì!
Quả thật nếu tôi có thể nói rằng Chúa đã đẹp lòng về bổn phận của tôi, thì đó quả là sự yên ủi; nếu tôi có thể kết luận rằng Chúa Giê-xu Christ đã nhận lời cầu nguyện của tôi, và các bổn phận của tôi, và đem chúng vào cùng Đức Chúa Cha; thì đó là sự an ủi ngọt ngào: nhưng tôi sẽ biết điều đó bằng cách nào? Nếu Chúa Giê-xu Christ là Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, thì chúng ta cũng có thể nói rằng Ngài nhận các bổn phận của chúng ta, và đem chúng vào cho sự đẹp lòng cùng Đức Chúa Cha: nếu chúng ta có thể nói rằng Chúa Giê-xu Christ đã làm thỏa mãn cho chúng ta, và đang chuyển cầu cho chúng ta, thì chúng ta cũng có thể nói rằng Ngài nhận các bổn phận của chúng ta, và đem chúng cho sự đẹp lòng cùng Đức Chúa Cha.
Nhưng còn tiến thêm một chút nữa, để đem sự yên ủi này đến gần lòng các bạn hơn; xin cho tôi được kêu gọi các bạn: Thứ nhất. Bất cứ bạn là ai đặt ra sự phản đối này: Bạn có bao giờ thấy một ngọn lửa thiêng liêng từ trời giáng xuống (như thể vậy) trên lòng mình trong bổn phận, hay sau bổn phận chăng? Trong thời Cựu Ước, nếu họ dâng một của lễ, và một ngọn lửa vật chất từ trời giáng xuống và thiêu của lễ thành tro, thì đó là một chứng cớ chắc chắn rằng của lễ đã được đẹp lòng.
Nay trong thời Phúc Âm chúng ta không được trông đợi lửa vật chất giáng xuống trên bổn phận của chúng ta, mà là lửa thiêng liêng giáng xuống trên lòng bạn, sưởi ấm lòng bạn [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát về của lễ biến thành tro và được đẹp lòng]. Của lễ của bạn đã biến thành tro, và được đẹp lòng bởi Chúa Giê-xu Christ. Lại nữa, [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát về tình yêu trong lòng đối với các chi thể của Đấng Christ]. Lại nữa, bạn có bao giờ thấy trong lòng mình (bạn là người đặt ra sự phản đối này) muốn cầu nguyện, kêu cầu và chuyển cầu cho người khác, đặc biệt cho người tin kính chăng? Hãy xem tâm tình nào có trong lòng bạn, thì cũng có tâm tình ấy trong lòng Đấng Christ đối với bạn.
Ôi! bạn có nghĩ rằng có tình yêu trong lòng bạn đối với các thánh đồ; mà lại không có tình yêu nào trong lòng Đấng Christ đối với Đấng Christ chăng? Bạn có thể thấy trong lòng mình đi đến cùng Đức Chúa Trời, khi bạn thấy một thánh đồ trong khốn khổ, đi đến cùng Đức Chúa Trời, và cầu nguyện cho người ấy chăng? Chúa Giê-xu cũng có lòng thương xót như vậy đối với bạn, để đi và chuyển cầu cho bạn, và dâng lời cầu nguyện của bạn lên Đức Chúa Cha. Hơn nữa, bạn không xem các bổn phận của chính mình như đến từ chính mình, rất không xứng đáng sao? Hỡi người yêu dấu! Về các bổn phận cũng như về con người: khi một người tự xem mình không xứng đáng, Đức Chúa Trời kể người ấy là xứng đáng trong Đấng Christ. Như bạn đọc trong Nhã Ca chương 1, câu 5, nàng dâu nói ở đó.
Tôi đen (hỡi các con gái Giê-ru-sa-lem) như trại của Kê-đa: Đừng nhìn tôi vì tôi đen, câu 6. Nay bạn có muốn thấy ý kiến của Đấng Christ về nàng, là người tự xem mình đen chăng? Nàng nói: Đen, và đen nữa: nhưng Đấng Christ phán về nàng; câu 8: Hỡi người đẹp nhất trong các người nữ. Nàng tự gọi mình là đen, và Đấng Christ gọi nàng là đẹp, và đẹp nhất trong các người nữ. Nay, khi một người tự xem mình rất không xứng đáng, thì Đấng Christ kể người ấy rất xứng đáng: và khi một người xem các bổn phận và của lễ của chính mình là rất không xứng đáng, thì Đức Chúa Trời kể chúng là rất xứng đáng [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR vỡ nát về ân điển lớn hơn trong thời Phúc Âm]. Những lời cầu nguyện nghèo khó trong mắt chúng ta, lại quý giá trong mắt Đức Chúa Trời.
Một lời nữa, bạn không nghĩ rằng ân điển lớn hơn nay trong thời Phúc Âm, hơn là trong thời Luật Pháp sao? Nếu bạn nghi ngờ về điểm đặc biệt này; hãy xem Xuất Ê-díp-tô Ký chương 30; so sánh với Ê-xê-chi-ên chương 41. Trong Xuất Ê-díp-tô Ký chương 30, Chúa truyền làm một bàn thờ để xông hương; bằng gỗ si-tim, câu 1: Bề dài bàn thờ sẽ là một cu-bít, câu 2.
Bàn thờ là để xông hương; đó là vấn đề chúng ta đang nói đến: Bề dài sẽ là một cu-bít, và bề ngang một cu-bít, và bề cao hai cu-bít. Nay trong Ê-xê-chi-ên chương 41, ông nói về bàn thờ trong thời Phúc Âm: và (ông nói) ở câu 22, (đó là bàn thờ xông hương được truyền phải làm ở đó, bàn thờ bằng gỗ, bằng gỗ si-tim.) Bàn thờ bằng gỗ cao ba cu-bít, và bề dài hai cu-bít. Và lại nữa, bàn thờ xông hương này trong thời Phúc Âm, lớn gấp đôi bàn thờ trong thời Luật Pháp; cao gấp đôi, dài gấp đôi, và lớn gấp đôi.
Trong thời Luật Pháp, thời Cựu Ước; một linh hồn nghèo có thể đến cùng thầy tế lễ thượng phẩm, và có thể đòi quyền nơi ông, và có thể nói rằng sự phục vụ, bổn phận và của lễ của mình đã được thầy tế lễ thượng phẩm đẹp lòng. Nếu trong thời Cựu Ước một người có thể nói như vậy; thì một linh hồn nghèo nay càng có thể đến cùng Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, và nói rằng sự phục vụ, bổn phận và của lễ của mình được đẹp lòng qua Ngài. Ở đây có sự yên ủi dồi dào cho những ai tin. Nhưng, điều này làm gì cho sự nên thánh của chúng ta, cho sự nên thánh của đời sống?
Chúng ta quả thật thú nhận rằng có sự yên ủi dồi dào trong điều này, rằng Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, nhận mọi ân tứ của chúng ta, và mọi lời cầu nguyện của chúng ta, và dâng chúng lên Đức Chúa Cha, và rằng trong sự đẹp lòng của Ngài, chúng ta được đẹp lòng: nhưng tôi xin hỏi, tất cả điều này dẫn đến sự nên thánh của đời sống chúng ta như thế nào? Rất nhiều cách: Thứ nhất, trong trường hợp người không tin kính, kẻ ác: đây là điều có thể mãi mãi ngăn tôi chống đối đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời.
Tôi đã có lúc nói (một kẻ ác có thể nói) về bổn phận của người tin kính rằng đó là sự giả hình của họ: và tôi đã nói về những người như thế này và như thế kia rằng: Đây là sự kiêu ngạo của các bạn, và đây là sự lập dị của các bạn; và tôi đã [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát về sự chống đối cay đắng và những vật lộn của dân sự Đức Chúa Trời, không đọc được chắc chắn].
Có phải điều này thật chăng, rằng Chúa Giê-xu Christ nhận mọi lời cầu nguyện, dù của người hèn mọn nhất trong con cái Đức Chúa Trời, và đem nó vào trước mặt Đức Chúa Cha? và tôi sẽ nhổ lên điều mà Đấng Christ sở hữu sao? tôi sẽ dám chống đối điều mà Chúa Giê-xu Christ dâng lên Cha Ngài sao?
Xin Chúa trong sự thương xót tha thứ cho tôi: tôi đã phạm tội và làm điều dại dột, và theo như tôi biết, tôi có thể đã nói xấu về bổn phận mà Đấng Christ đã đem vào trước mặt Đức Chúa Cha: Ôi! vậy thì nhờ ân điển của Chúa, tôi sẽ mãi mãi thôi chống đối bất cứ đường lối tốt lành nào của Đức Chúa Trời nữa, và tôi sẽ không bao giờ nói một lời nào chống lại con người, các buổi nhóm, hay lời cầu xin của người tin kính nữa. Lại nữa, trong trường hợp một người không tin kính, kẻ ác: đây là sự khích lệ mạnh mẽ để đến cùng Chúa Giê-xu Christ; phải, và đến ngay lập tức.
Vì, Chúa Giê-xu Christ có phải là cái thang mà Gia-cốp đã thấy, nhờ đó chúng ta lên trời chăng? Ngài có nhận mọi bổn phận và lời cầu nguyện của chúng ta, và dâng chúng lên Đức Chúa Cha cho sự đẹp lòng chăng? Vậy thì, cho đến khi tôi đến cùng Đấng Christ, mọi sự đều không ra gì, mọi sự đều bị mất: nếu tôi là kẻ say rượu, và không chịu đến cùng Đấng Christ, thì lời cầu nguyện đều bị mất; nếu tôi là kẻ thề thốt, và không chịu đến cùng Đấng Christ, là kẻ ô uế, và không chịu đến cùng Đấng Christ; thì mọi lời cầu nguyện của tôi, và mọi bổn phận của tôi đều bị mất: Ôi! xin Chúa thương xót tôi, (nhiều linh hồn nghèo có thể nói) tôi đã mất quá nhiều lời cầu nguyện rồi; nhờ ân điển của Chúa, nay tôi sẽ không mất nữa: Ôi! tôi đến cùng Đấng Christ, lạy Chúa, tôi đến, tôi đến.
Đây là một sự khích lệ mạnh mẽ, khiến mọi người nay đến cùng Chúa Giê-xu Christ: vì Chúa Giê-xu, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, nhận mọi bổn phận, và đem nó vào lòng Đức Chúa Cha cho sự đẹp lòng. Vậy là đối với kẻ không tin kính. Thứ hai, trong trường hợp một người tin kính; lẽ thật này dẫn đến sự nên thánh và tăng trưởng trong ân điển của chúng ta thêm nữa. Nếu tôi tin kính: vậy thì ở đây tôi thấy lý do vô cùng, tại sao tôi phải nhiều trong bổn phận; không những cầu nguyện, mà còn nhiều trong sự cầu nguyện. Vì sao? vì Chúa Christ nhận tất cả; và đem tất cả vào lòng Cha, pha trộn lời chuyển cầu của Ngài với lời cầu nguyện của chúng ta [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR vỡ nát thành ký tự rời rạc].
Lửa bếp của bạn bị quấy rầy bởi nhiều khói [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát, chỉ đọc được ý chung qua câu tiếp theo]. Sứ đồ trên cơ sở này, đưa ra cách áp dụng này: sau khi đã nói về Đấng Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta; Vậy nên (ông nói) chúng ta hãy dạn dĩ đến gần ngai ân điển. Từ này có nghĩa là nói hết lòng mình; chúng ta hãy đến nói hết mọi sự.
Có một Thầy tế lễ thượng phẩm như vậy thật, Đấng sẽ đem mọi sự vào trước mặt Đức Chúa Cha, cho sự đẹp lòng; mọi tiếng thở dài, và mọi tiếng rên; vậy thì, ai lại không nhiều trong sự cầu nguyện? hãy nói hết cùng Đấng Christ, hãy tự do với Đấng Christ, hãy dạn dĩ đến gần? Có nhiều linh hồn nghèo, rất nản lòng, và nhiều lần không dám cầu nguyện, sợ đến ngai ân điển. Lý do là, vì người ấy xem lời cầu nguyện hay bổn phận của mình, như nó nằm trên lòng mình, hay như nó đến từ chính mình.
Trong khi đó, hỡi người yêu dấu, lời cầu nguyện và bổn phận của các bạn cũng như khói, và có sự ô uế quanh nó; lửa trên lò sưởi có nhiều khói: nhưng lửa ở trên cao, trong nguyên tố lửa, thì không có khói. Cũng vậy, lời cầu nguyện của bạn, khi nó nằm trên lò sưởi của chính bạn (nếu tôi có thể nói như vậy) thì có rất nhiều khói; nhưng khi nó đã vào tay Chúa Giê-xu Christ, thì đó là nguyên tố của nó, và nó được giải thoát khỏi mọi khói của nó.
Hay như thân thể của một người: bao lâu người ấy còn sống ở đây trên đất, người ấy yếu đuối, và nhiều lần đau ốm: ngay khi người ấy đã vào thiên đàng, mọi sự yếu đuối đều được cất đi, và thân thể người ấy ở trong thiên đàng, liền được vinh hiển, và sức mạnh được ban cho nó, và mọi bệnh tật đều biến mất. Cũng vậy với lời cầu nguyện của chúng ta: bao lâu chúng còn ở dưới này, trong lòng chúng ta, chúng đầy yếu đuối; nhưng ngay khi lời cầu nguyện của chúng ta ra khỏi miệng chúng ta, nó ở trong tay Đấng Christ, nó ở trong thiên đàng, nó được vinh hiển, sự yếu đuối nay đã qua đi; Ôi! đó là một lời cầu nguyện được vinh hiển; khi nó đã rời khỏi bạn, nó ở trong tay Đấng Christ.
Và vì vậy, đây là một sự khích lệ mạnh mẽ cho mọi người tin kính, không những cầu nguyện, mà còn nhiều trong sự cầu nguyện, hãy dạn dĩ đến gần ngai ân điển. Lại nữa, nếu các bạn tin kính; phải, nếu các bạn không tin kính: hãy xem lý do vô cùng, tại sao tôi phải nhận mọi lẽ thật đến từ Đấng Christ, dù kèm theo nhiều thiếu sót nơi người nói ra nó.
Chúa Giê-xu Christ, Ngài đẹp lòng về mọi lời cầu nguyện và bổn phận đến từ tôi; dù nó có nhiều yếu đuối: phải, Ngài nhận lời cầu nguyện của tôi, và đem nó vào trước mặt Đức Chúa Cha cho sự đẹp lòng, lời cầu nguyện nghèo khó của tôi, vật lộn với nhiều yếu đuối: vậy thì khi một lẽ thật đến từ Đấng Christ, tôi lại không nhận nó sao? dù người truyền đạo hay người giảng nói ra nó, vật lộn với thiếu sót này hay thiếu sót kia?
Có sự kiêu ngạo, hay có một sai sót nào trong cách trình bày, hay điều tương tự: Chúa Christ có nhận lời cầu nguyện của tôi, vật lộn trong yếu đuối, và đẹp lòng về nó, và đem nó vào trước mặt Đức Chúa Cha cho sự đẹp lòng, bất chấp mọi thiếu sót của bổn phận tôi chăng? và tôi lại không nhận lẽ thật đến từ Đấng Christ, bất chấp mọi thiếu sót của sứ giả nghèo mang nó đến sao? Hơn nữa, bạn càng vâng lời theo cách Phúc Âm, thì đời sống bạn càng thánh khiết. Lẽ thật đang ở trước bạn đây, được nghiên cứu và suy xét kỹ, sẽ làm cho bạn vâng lời hơn theo cách Phúc Âm.
Và các bạn sẽ thấy vì vậy, chính Chúa từ trời đưa ra cách áp dụng này: xin tham khảo Ma-thi-ơ chương 17, câu 5: Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng: hãy nghe Ngài. Những lời ấy tiếp theo: Hãy nghe Ngài. Nghe hàm ý đức tin và sự vâng lời; không phải chỉ nghe suông bằng tai. So sánh lời này, và cùng một lời nói ấy mà các bạn có trong Ma-thi-ơ chương 3, câu 17: Nầy, có tiếng từ trời phán rằng: Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng.
Hãy nghe Ngài, không có trong Ma-thi-ơ chương 3; nhưng ở đây trong Ma-thi-ơ chương 17, những lời này được thêm vào: Hãy nghe Ngài: vì lý do gì mà Hãy nghe Ngài lại được thêm vào đây trong Ma-thi-ơ chương 17, mà không có trong Ma-thi-ơ chương 3? Xin cho tôi đưa ra một số lý do, trong chừng mực có thể phục vụ cho mục đích hiện tại của chúng ta: không nói gì về điều Môi-se đã nói: Trong ngày của ông, một đấng tiên tri Chúa Đức Chúa Trời của các bạn sẽ dấy lên cho các bạn giống như tôi, hãy nghe Ngài.
[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR vỡ nát về Môi-se và Ê-li xuất hiện]. Thứ nhất, hãy xem xét rằng sự nhấn mạnh có thể nằm trên từ Nghe, chứ không chỉ trên từ Ngài: Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng: Hãy nghe Ngài; mặt Ngài sáng như mặt trời, và áo Ngài trắng như ánh sáng. Và Đấng Christ xuất hiện trong vinh hiển lớn lao, và họ đứng nhìn Ngài; không, (Chúa từ trời phán) đừng biến nó thành chuyện ngắm nhìn, mà hãy nghe Ngài: đừng đứng nhìn Ngài, mà hãy nghe Ngài.
Ngài không xuất hiện trong vinh hiển như vậy trong Ma-thi-ơ chương 3, khi Ngài chịu báp-têm; và vì vậy những lời ấy không được thêm vào đó. Nhưng lại nữa, ở đây nay trong Ma-thi-ơ chương 17, tại sự hóa hình, Môi-se và Ê-li xuất hiện. Kìa (câu 3) có Môi-se và Ê-li hiện ra cùng họ, nói chuyện với Ngài. Môi-se là người ban Luật Pháp; Ê-li là người khôi phục nó. Rồi Phi-e-rơ đáp và thưa cùng Chúa Giê-xu rằng: Lạy Chúa, chúng ta ở đây thì tốt lắm: nếu Chúa muốn, chúng ta hãy làm ba cái lều tại đây; một cho Chúa, một cho Môi-se và một cho Ê-li.
Phi-e-rơ và các môn đồ còn lại, bắt đầu đặt Môi-se ngang hàng với Đấng Christ: một cho Môi-se, một cho Ê-li, và một cho Chúa Giê-xu Christ; không hơn cho Đấng Christ so với Môi-se. Nay Chúa kéo Phi-e-rơ ra khỏi mọi lầm lẫn của ông: Mắt bạn hướng về Môi-se (Ngài phán) nhưng Ta (Chúa Đức Chúa Trời Toàn Năng phán) đẹp lòng nơi Con Ta: Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng. Ta đẹp lòng về bạn, và về các bổn phận của bạn, qua Con Ta này, chứ không qua Môi-se; và vì vậy hãy nghe Đấng Christ, chứ không nghe Môi-se.
Ngài nhấn mạnh điều này, để vì vậy họ phải theo Phúc Âm, và nghe Chúa Giê-xu Christ, vì Chúa Christ đem sự đẹp lòng đến cho mọi người, và nhờ Ngài Đức Chúa Trời được đẹp lòng [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát, xen kẽ các câu về sự hóa hình trong Ma-thi-ơ chương 17 và vinh hiển của Đấng Christ]. Lại nữa, Đấng Christ càng xuất hiện trong vinh hiển, thì càng có lý do lớn hơn để chúng ta nghe Ngài. Nay ở đây, trong Ma-thi-ơ chương 17 này, tại sự hóa hình, Chúa Giê-xu Christ xuất hiện trong vinh hiển; mặt Ngài sáng như mặt trời, và áo Ngài trắng như ánh sáng.
Trong Ma-thi-ơ chương 3, Ngài chịu báp-têm ở đó, và Ngài không xuất hiện trong vinh hiển: nhưng nay ở đây Ngài xuất hiện trong vinh hiển; và có vinh hiển nào Đấng Christ tỏ ra cho linh hồn các bạn lớn hơn vinh hiển này chăng, vinh hiển của tình yêu Ngài? Ngài nhận mọi bổn phận của các bạn, và [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát, không đọc được chắc chắn] càng theo Phúc Âm trong mọi bổn phận của các bạn hơn là Môi-se.
Lại nữa, một người càng có thể vui mừng trong các đặc quyền thiêng liêng với sự khiêm nhường: và người càng khiêm nhường, thì càng thánh khiết: thật là một sự thánh khiết lớn lao khi nối hai điều này lại với nhau: một người vui mừng trong các đặc quyền thiêng liêng của mình mà vẫn khiêm nhường: và bước đi rất khiêm nhường. Một số người bước đi khiêm nhường, và rất buồn rầu khi xét đến điều ác của chính mình; nhưng họ không vui mừng trong các đặc quyền thiêng liêng của mình. Xin cho tôi một Cơ Đốc nhân làm cả hai, thì người ấy là một người được phước.
Việc nghiên cứu lẽ thật đang ở trước bạn đây sẽ dạy bạn làm cả hai, làm cả hai cùng nhau: vì, đặc quyền lớn lao này là gì, không một tiếng thở dài, không một tiếng rên, không một bổn phận nào, mà Chúa Christ không nhận lấy, và đem vào, và dâng lên Đức Chúa Cha cho tôi, là cớ vui mừng và reo mừng lớn lao. Nhưng, chính Đấng Christ làm điều đó; trong bổn phận của chính tôi không có sự xứng đáng nào như vậy; và vì vậy, tại sao tôi lại không bước đi khiêm nhường. Tôi kết luận tất cả bằng điều này: nếu Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, dâng mọi ân tứ của chúng ta lên Đức Chúa Trời, thì nay hãy nghe Ngài; đây là Đấng Cứu Rỗi vinh hiển của các bạn, hãy nghe Ngài.
Hỡi người yêu dấu! Vinh hiển nào lớn hơn mà các bạn có thể [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát, xen kẽ các câu về Đấng Cứu Rỗi vinh hiển, sự vâng lời, sự vui mừng trong đặc quyền thiêng liêng, và bổn phận sẽ bị mất nếu Đấng Christ không đem vào lòng Đức Chúa Cha]. Các bạn có sự đẹp lòng nhờ đâu? Xét điều này; ở đây có sự đẹp lòng: một bổn phận sẽ bị mất và bị vứt bỏ, nếu Chúa Giê-xu Christ không nhận lấy trong tay Ngài, và đem vào lòng Đức Chúa Cha; nhờ Ngài chúng ta được đẹp lòng: chúng ta có cớ vô cùng để tạ ơn Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, và yêu mến Chúa Giê-xu Christ mãi mãi.
Giả sử một người trong các bạn đã là môn đồ, khi Chúa Christ rửa chân cho các môn đồ Ngài; và Ngài đến, rửa chân bạn, và đã làm như vậy; lòng bạn chẳng phải sẽ cháy bỏng yêu mến Chúa Giê-xu Christ sao? Vậy mà khi Chúa Giê-xu Christ rửa chân cho các môn đồ Ngài, đó là trong những ngày Ngài còn trong xác thịt, khi Ngài còn ở trên đất: nhưng nay Ngài ở trong vinh hiển, mà dù vậy, Ngài vẫn nhận những lời cầu nguyện dơ bẩn của các bạn, và (như thể vậy) rửa chân cho những lời cầu nguyện của các bạn, để Ngài có thể dâng chúng lên Đức Chúa Cha: Ngài rửa những giọt nước mắt của các bạn lại trong huyết Ngài, và dâng chúng lên Đức Chúa Cha: Ngài nhận mọi bổn phận của các bạn, và xông hương chúng bằng lời chuyển cầu của Ngài, rồi dâng chúng lên Đức Chúa Cha. Ôi! chúng ta có cớ gì để yêu mến Chúa Giê-xu Christ!
Ôi! các bạn, những người chưa bao giờ yêu mến Đấng Christ, hãy yêu Ngài ngay bây giờ; và các bạn đã yêu Ngài trước kia, hãy yêu Ngài nhiều hơn: các bạn kính sợ Chúa, hãy yêu mến Chúa: và tất cả chúng ta, hãy ra về với lòng được sưởi ấm bởi tình yêu này, chúc tụng và ngợi khen danh Chúa. Và như vậy tôi đã dẫn các bạn vào công việc thứ ba của Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, đó là: dâng các ân tứ của dân sự lên Đức Chúa Cha: một công việc thứ tư tiếp theo, v.v.
[NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát nặng, xen kẽ tiêu đề Bài Giảng IV và các ký tự rời rạc; chỉ đọc được ý chung là chuyển sang công việc thứ tư của Thầy tế lễ thượng phẩm].
[NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát nặng về Hê-bơ-rơ chương 2 câu 17-18 và về các công việc của Đấng Christ: làm thỏa mãn, chuyển cầu, và dâng các ân tứ lên Đức Chúa Cha; văn bản gốc quá rời rạc để dịch chắc chắn từng câu]. Vì trong sự Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ.
[NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát nặng về công việc chúc phước cho dân sự của Thầy tế lễ thượng phẩm, theo gương A-rôn và Mên-chi-xê-đéc; thứ tự câu văn trong bản quét bị đảo lộn]. Tôi sẽ nói về một công việc nữa của Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, đó là chúc phước cho dân sự.
Dân Số Ký chương 6: Hãy nói cùng A-rôn và các con trai người rằng: Các ngươi sẽ chúc phước cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy, mà rằng: [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn bị OCR vỡ nát về Mên-chi-xê-đéc chúc phước cho Áp-ra-ham trong Hê-bơ-rơ chương 7 câu 6, và tiêu đề Bài Giảng IV, ngày 1647]. Nhưng người mà dòng dõi không được kể từ họ, đã nhận một phần mười của Áp-ra-ham, và chúc phước cho người có lời hứa.
Vậy thì, việc chúc phước cho dân sự này, là công việc của cả hai thầy tế lễ thượng phẩm; và cả A-rôn lẫn Mên-chi-xê-đéc đều là hình bóng lớn của Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta; chắc chắn, đó phải là một trong những công việc lớn của Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, là chúc phước cho dân sự. Để mở ra và làm sáng tỏ lẽ thật này, tôi sẽ cố gắng trình bày: Thứ nhất, sự chúc phước của Đấng Christ, Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta là gì, nó gồm có gì, và Đấng Christ làm gì khi Ngài chúc phước cho dân sự.
Thứ ba, Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta, Thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, hết sức sẵn lòng chúc phước cho những tội nhân nghèo khó; và việc chúc phước cho dân sự này là một công việc mà Ngài rất hướng đến, và rất vui thích. Thứ tư, Ngài làm điều này, và làm đầy đủ [NEEDS REVIEW: đoạn OCR vỡ nát về cách điều này dẫn đến sự yên ủi và sự nên thánh]. Thứ nhất, nếu các bạn hỏi tôi, sự chúc phước của Đấng Christ và của Phúc Âm là gì; và nó gồm có gì? Tôi trả lời: Thứ nhất, nói chung, rằng sự chúc phước của Phúc Âm, và của Đấng Christ, gồm có những điều thiêng liêng đặc biệt, chứ không phải những điều thuộc về thời gian.
Và vì vậy sứ đồ nói, trong Ê-phê-sô chương 1, câu 3: Chúc tụng Đức Chúa Trời và Cha của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng đã chúc phước cho chúng ta bằng mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời trong Đấng Christ.
Các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời giáng trên loài người nay dưới thời Phúc Âm, không phải nhiều trong những hoạn nạn bên ngoài, và những rắc rối thuộc thể, mà là trong những khốn khổ thiêng liêng, sự mù lòa của tâm trí, và sự cứng lòng: và cũng vậy, ngược lại, các phước lành của Phúc Âm gồm có những điều thiêng liêng [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR vỡ nát, xen kẽ các câu về Ê-phê-sô chương 1 câu 3 và về phước lành thuộc thể trong Cựu Ước].
Tất cả những điều này sẽ đến trên ngươi, và ngươi sẽ được phước trong đồng ruộng: phước cho bông trái của thân thể ngươi, chúng là những phước lành thuộc linh. Mọi sự ban cho, và sẽ tìm thấy, rằng khi Môi-se chúc phước cho dân sự, ông đã chúc phước cho họ rất nhiều trong những phước lành thuộc thể. Trong Phục Truyền Luật Lệ Ký chương 28: Phước sẽ đuổi kịp ngươi, nếu ngươi nghe theo tiếng của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi. Những phước lành ấy là gì? Ngươi sẽ được phước trong thành, và được phước trong đồng ruộng, phước cho bông trái của đất ngươi, và bông trái của bầy súc vật ngươi, sự sinh sôi của bò ngươi, và bầy chiên ngươi: phước cho giỏ ngươi và kho ngươi. Cứ như thế ông tiếp tục nói về những phước lành bề ngoài.
Nhưng nay, nếu chúng ta nhìn vào Phúc Âm, và xem xét những phước lành của Chúa Giê-xu Christ, và đặt chúng bên cạnh những phước lành của Môi-se, chúng ta sẽ thấy chúng là những phước lành thuộc linh. Trong Ma-thi-ơ chương 5, câu 3 trở đi: Phước cho những kẻ có lòng khó khăn, vì nước thiên đàng là của họ: Phước cho những kẻ than khóc, vì họ sẽ được yên ủi. Thật vậy, lời hứa về đất có đến ở câu 5; nhưng Ngài lại trở về với những phước lành thuộc linh: Phước cho những kẻ đói khát sự công chính; vì họ sẽ được no đủ. Phước cho những kẻ có lòng trong sạch; vì họ sẽ thấy Đức Chúa Trời. Đây là những phước lành thuộc linh; đây là dòng chảy của Phúc Âm, nó chảy theo hướng này.
Khi Chúa ban phước cho một người, Ngài ban cho người ấy điều thích hợp với người ấy. Trong thời kỳ Phúc Âm, con người thuộc linh hơn họ đã từng trong thời kỳ Luật Pháp; vì vậy phước lành của Phúc Âm truyền đạt cho người khác tùy theo điều chính nó có: Mặt trời truyền ánh sáng cho thế gian, vì chính nó có ánh sáng: Và con người truyền bản tính con người cho con mình, vì chính mình có bản tính con người. Cũng vậy, Chúa Christ chúng ta, khi Ngài ban phước, Ngài truyền đạt tùy theo điều chính Ngài có; và phước lành của Ngài đặc biệt gồm những điều thuộc linh, nên Ngài ban phước như vậy.
Thật vậy, như trong thời kỳ Cựu Ước có những phước lành thuộc linh, xen lẫn với những phước lành thuộc thể, nhờ giao ước đã lập với Áp-ra-ham: thì nay, những phước lành bề ngoài được thêm vào như phần dư thừa: nhưng dầu vậy, dù chúng không thuộc linh theo bản tính, chúng lại thuộc linh theo mục đích; [NEEDS REVIEW: đoạn OCR nát không đọc được] vì vậy thật đúng khi nói rằng, phước lành của Phúc Âm, và của Đấng Christ là phước lành thuộc linh. Nhưng cụ thể hơn, nếu anh em hỏi tôi phước lành này gồm những gì?
Tôi sẽ chỉ nêu hai điều: Thứ nhất, phước lành của Phúc Âm, hay của Đấng Christ, gồm ở sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ một cách siêu nhiên và thuộc linh, tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Khi các thầy tế lễ chúc phước trong thời kỳ Cựu Ước, trong Dân-số Ký chương 6, họ nói: Đức Giê-hô-va làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên ngươi. Đức Giê-hô-va làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên ngươi, và làm ơn cho ngươi: Đức Giê-hô-va ngước mặt Ngài lên trên ngươi: Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi, và gìn giữ ngươi, câu 24, 25, 26. Sứ đồ Phao-lô giải thích điều này, trong II Cô-rinh-tô chương 13.
Chương 13 và câu 14, ông diễn đạt như vầy: Nguyện ân điển của Đức Chúa Giê-xu Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy. A-men. Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi, Đức Giê-hô-va làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên ngươi; Đức Giê-hô-va ngước ánh sáng mặt Ngài lên trên ngươi: Ba lần, Đức Giê-hô-va; Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va; chỉ về Ba Ngôi; điều mà sứ đồ ở đây giải thích bằng Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. Phước cho những kẻ có lòng trong sạch: vì họ sẽ thấy Đức Chúa Trời. Việc thấy Đức Chúa Trời, là một phước lành từ miệng Đấng Christ, một phước lành của Phúc Âm. Và việc một người thấy Đức Chúa Trời là gì?
Theo cách nói của Cựu Ước, trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ Thấy, thường được dùng với nghĩa là Vui hưởng. Trong Thi-thiên chương 4: Ai sẽ cho chúng ta thấy điều tốt lành? Từ trong tiếng Hê-bơ-rơ là, Ai sẽ khiến chúng ta Thấy điều tốt lành? tức là Vui hưởng điều tốt lành. Vậy thì, thấy Đức Chúa Trời, tức là vui hưởng Ngài. Khi Gia-cốp vui hưởng Đức Chúa Trời, ông đã thấy Ngài; và nơi ấy được gọi là Phê-ni-ên; vì ông đã thấy Chúa, và tại đó Chúa [NEEDS REVIEW: câu OCR nát, phần cuối không đọc rõ]. Vì vậy tôi nói rằng, phước lành của Phúc Âm gồm ở đây, trong sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ một cách siêu nhiên và thuộc linh, tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ.
Lại nữa, phước lành ấy cũng gồm ở sự ngự trị của Đức Thánh Linh trong lòng chúng ta: sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh vào lòng của các thánh đồ; Và sự thông công của Đức Thánh Linh, ở với anh em hết thảy. A-men. Không có sự thấy Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ. Và [NEEDS REVIEW: đoạn OCR nát xen kẽ ký tự rác, không đọc được] được thêm vào trong đoạn II Cô-rinh-tô ấy.
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn OCR nát nặng, chỉ đọc được ý rời rạc] vì Ngài chưa được tôn vinh. Vậy thì, phước lành lớn lao mà một người cha chúc cho con mình, hay một người trên chúc cho kẻ dưới mình. A-men. Điều đó hẳn phải là phước lành lớn của Phúc Âm, và của Đấng Christ; đó là điều đã hứa trong Phúc Âm. Điều đó là gì? Nếu chúng ta xem Công-vụ các Sứ-đồ chương 1, câu 4, có chép về các môn đồ rằng, họ phải chờ đợi lời hứa của Đức Chúa Cha. Đấng Christ truyền cho họ rằng họ chớ rời khỏi thành Giê-ru-sa-lem, nhưng chờ đợi lời hứa của Đức Chúa Cha. Lời hứa ấy là gì?
Chúng ta biết đó là gì, và là gì, điều đã xảy đến sau đó; đó là sự ban xuống Đức Thánh Linh: Đức Thánh Linh giáng trên họ, và điều này được gọi là LỜI HỨA của Đức Chúa Cha. Như trong thời kỳ Cựu Ước, lời hứa là sự ban Con, và sự đến của Ngôi Thứ Hai: thì sau khi Đấng Christ đến, lời hứa lớn là sự đến của Ngôi Thứ Ba, và sự ban Đức Thánh Linh. Khi Ta đi rồi (Đấng Christ phán), Ta sẽ sai đến cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác. Kẻ nào tin, từ trong lòng nó sẽ chảy ra những sông nước hằng sống.
Ngài phán điều này về Đức Thánh Linh, Đấng chưa được ban xuống, trong những sự tuôn đổ lạ lùng của các ân tứ và ân điển, Đấng sẽ được ban cho con cái loài người, phước lành lớn của Phúc Âm, là sự ban xuống Đức Thánh Linh: đây thật là một phước lành của Phúc Âm. Nhưng Đấng Christ làm gì, khi Ngài ban phước? Đáng chú ý là, khi bất cứ người trên nào ban phước; một người cha ban phước cho con mình, hay tương tự, người ấy chú ý xem đâu là sự thương xót quý báu, và điều tốt trong những thời ấy, và người ấy chúc điều ấy cho con. Trong thời Y-sác và Gia-cốp; điều tốt quý báu là sương móc từ trời: và khi họ chúc phước cho con cái mình, họ chúc cho chúng sương móc từ trời.
Cũng vậy nay, khi Chúa Giê-xu chúng ta, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta ban phước cho bất cứ người nào; nhận thấy rằng sự thương xót quý báu của Phúc Âm, là sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, ân huệ và tình yêu của Đức Chúa Trời, và sự ban xuống Đức Thánh Linh vào lòng một người; Ngài chúc mọi điều tốt lành ấy cho người ấy, và Ngài thưa với Đức Chúa Cha rằng; Lạy Chúa, xin cho linh hồn nghèo khổ này được ân huệ của Ngài; Ôi! xin khiến mặt Ngài chiếu sáng trên linh hồn nghèo khổ này, và ban xuống Đức Thánh Linh để nó bước đi theo Đức Thánh Linh. [NEEDS REVIEW: dòng tiêu đề chạy trang xen vào] Các thầy tế lễ khi chúc phước cho dân sự, họ không chỉ chúc điều tốt cho họ, mà họ còn công bố cách có thẩm quyền rằng họ được phước.
Họ sẽ đặt danh Ta trên họ (Đức Chúa Trời phán) khi họ chúc phước. Vậy khi Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, ban phước cho một người, Ngài không chỉ chúc điều tốt cho người ấy, Đức Chúa Trời khiến mặt Ngài chiếu sáng trên người con ấy, theo cách chúc nguyện: nhưng Chúa Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, khi Ngài ban phước, Ngài công bố cách có thẩm quyền rằng linh hồn ấy được phước. Thứ ba, khi thầy tế lễ chúc phước, ông không chỉ công bố dân sự được phước: mà trong sự chúc phước của thầy tế lễ, có một thứ quyền ràng buộc; nó có quyền năng, sức mạnh, và hiệu lực của một sự tha tội.
Và vì vậy như Đấng Christ phán với các môn đồ Ngài, Hãy đi, và tội của ai các ngươi tha, thì sẽ được tha: Ta đứng về phía các ngươi trong việc ấy. Đức Chúa Trời cũng phán như vậy trong cùng đoạn ấy, Dân-số Ký chương 6: Các ngươi sẽ chúc phước cho con cái Y-sơ-ra-ên như vầy, mà rằng, Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi, và gìn giữ ngươi. Và tại câu 27, Họ sẽ đặt danh Ta trên con cái Y-sơ-ra-ên, và Ta sẽ ban phước cho họ. Ta đứng về phía họ trong việc này.
Vậy khi Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, ban phước; Ngài không chỉ công bố một người được phước, mà Ngài còn tha thứ cho người ấy mọi tội lỗi: và (Ngài phán) bởi thẩm quyền đã ban cho Ta từ Cha Ta, những chìa khóa đã đặt vào tay Ta, Ta buộc phước lành này trên linh hồn nghèo khổ này.
Hơn nữa, thầy tế lễ khi chúc phước, thật vậy ông có thể chúc điều tốt, và ông có thể công bố một người được phước; và ông có thể tha tội: nhưng ông không thể đi xa hơn, ông không thể ban phước lành, ông không thể trao phước lành: Nhưng Chúa Christ chúng ta, là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vượt trên mọi thầy tế lễ thượng phẩm từng có trước Ngài về phương diện này nữa; nơi nào Ngài ban phước, Ngài ban phước lành, vì là Đức Chúa Trời và là người, Ngài ban phước lành. Ở điểm thứ năm, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại này của chúng ta, là Đức Chúa Trời và là Người; Đức Chúa Trời ban phước thể nào, thì Ngài cũng ban phước thể ấy. Ở điểm thứ hai, đáng chú ý là, khi các thầy tế lễ chúc phước, Dân-số Ký chương 6.
Trong Kinh Thánh, anh em sẽ thấy rằng, khi Đức Chúa Trời là Cha ban phước cho con cái loài người, Ngài ban cho họ quyền năng để ban điều tốt ấy. Khi Ngài ban phước, Ngài phán với những vật Ngài ban phước rằng, Hãy sinh sôi và thêm nhiều: vẫn luôn khi Ngài ban phước, Hãy sinh sôi và thêm nhiều. Cũng vậy Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, khi Ngài đến để ban phước, Ngài không chỉ chúc điều tốt cho một linh hồn nghèo khổ, hay công bố người ấy được phước, hay ban một điều tốt cho người ấy; mà Ngài phán: Hỡi linh hồn, hãy thêm nhiều trong điều tốt này; Chúa gia tăng ân điển, ân tứ, và sự yên ủi của ngươi; hỡi linh hồn nghèo khổ, hãy sinh sôi và thêm nhiều trong điều này.
Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, ban phước như vậy. Như thế đã rõ phước lành của Phúc Âm là gì, nó gồm những gì; và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta làm gì, khi Ngài ban phước cho dân sự. Nhưng thứ hai, phước lành này có thuộc về Chúa Giê-xu Christ một cách đúng đắn, hay đặc biệt, không? Có, vì Ngài đã trở nên sự rủa sả vì tội lỗi; chỉ mình Ngài đã trở nên sự rủa sả vì tội lỗi: và vì vậy phước lành thuộc về Ngài trên hết mọi người trên thế gian để ban phước. Vì hãy xem điều ác nào Chúa Giê-xu Christ đã chịu, thì điều tốt ngược lại Ngài đã chuộc được cho con cái loài người. Ngài đã bị rủa sả, bị treo trên thập tự giá, và chết một cái chết bị rủa sả; vì vậy phước lành thuộc về Ngài trên hết để ban phước lành, để ban phước cho những tội nhân nghèo khổ. Kẻ đứng đầu trong mỗi loại là nguyên nhân của những loại còn lại.
Kẻ đứng đầu trong mỗi loại là nguyên nhân của những loại còn lại. Mặt trời là nguyên nhân của mọi ánh sáng chúng ta có ở dưới này, và nó là vật sáng đầu tiên. Và Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Đấng đầu tiên. Vì vậy, Đức Chúa Trời ngươi đã ban phước cho ngươi đời đời. Có ba hạng người mà chúng ta đọc thấy trong Kinh Thánh đặc biệt đã ban phước: Người Cha, Vua, và Thầy Tế Lễ: Người Cha chúc phước cho con cái mình; Vua chúc phước cho thần dân mình, và Thầy Tế Lễ chúc phước cho dân sự.
Nay Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Cha chúng ta, Cha Đời Đời; Ngài là Vua chúng ta, Ta đã lập Vua Ta trên núi thánh Ta; Và Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta: và vì vậy, mọi mối quan hệ này gặp nhau trong Ngài, nên việc ban phước cho dân sự thuộc về Ngài trên hết mọi người.
Nhưng Chúa Giê-xu Christ có sẵn lòng ban phước cho những tội nhân nghèo khổ, và có khuynh hướng làm việc ấy không? Có, Ngài rất sẵn lòng: việc ban phước cho dân sự này, là công việc mà Ngài rất khuynh hướng, và Ngài rất vui thích. Hãy lật từ trang này sang trang khác, và xem Ngài đã thường xuyên ban phước dường nào: và hãy xem anh em có đọc thấy trong cả Kinh Thánh, về bất cứ nhà giảng đạo, hay tiên tri nào, mà trong cách giảng của họ, đã từng rủa sả một người nào một cách chính thức không: Quả thật có một lần, Ngài đã công bố một lời rủa sả, nhưng nó giáng trên một cây vả không trái, chứ không phải trên con người: Những người ấy được trình bày vì danh Ta: Phước cho những kẻ bị bắt bớ vì danh Ta. Lý do của việc này là gì?
Vì công việc này của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chúng ta, là công việc mà Ngài rất vui thích, một công việc mà Ngài rất khuynh hướng, và Ngài rất vui thích trong đó. Anh em sẽ nhận thấy, biết bao phước lành Đấng Christ đã rải ra giữa dân sự khi Ngài còn ở trên đất này. Anh em không đọc thấy Ngài từng rủa sả một người nào: Nhưng hãy cầm Kinh Thánh của anh em, và lật từ trang này sang trang khác, và xem Ngài đã công bố biết bao phước lành như Đấng Christ đã làm? [NEEDS REVIEW: câu cuối đoạn OCR nát, ý chính là không ai công bố nhiều phước lành bằng Đấng Christ]
Ngài bắt đầu ban phước, Phước cho những kẻ nghèo khó; và Phước cho những kẻ than khóc; và Phước cho những kẻ đói khát; và Phước cho những kẻ nghe lời Đức Chúa Trời và giữ lấy: Ngài bồng những trẻ nhỏ trong tay mình, và chúc phước cho chúng. Chỉ cần ghi nhận trong toàn bộ Phúc Âm, Đấng Christ đã thường xuyên ban phước dường nào, không bao giờ rủa sả; thường xuyên ban phước hơn bất cứ nhà giảng đạo nào trong mọi bài giảng của họ. Việc ban phước cho dân sự, là công việc mà Chúa Giê-xu Christ rất khuynh hướng. Phải, Ngài vui thích làm việc ấy và làm trọn vẹn. Cũng đoạn ấy, Đáp: Trong Đấng Christ.
Không chỉ bởi công đức, bởi tay Đấng Christ: Và (Ngài phán) Ngài đã ban phước cho chúng ta với mọi phước lành thuộc linh. [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn OCR nát, các câu rời rạc không khôi phục được đầy đủ] Vậy anh em phân biệt phước lành này của Đấng Christ như thế nào? Anh em đến với các cành, nhưng nếu anh em muốn thấy Rễ, anh em phải đào, và chịu khó mới thấy được: thấy Lá thì dễ, nhưng nếu anh em muốn thấy Rễ, anh em phải đào và chịu khó mới thấy được.
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn OCR nát, chỉ đọc được ý về cành, lá, rễ] Thấy lá và các phần khác thì dễ, nhưng nếu anh em muốn thấy Rễ, anh em phải đào, và chịu khó mới thấy được. Phước lành này của Chúa Giê-xu Christ, là Rễ của mọi sự; và nếu anh em muốn thấy điều này, anh em phải đào và chịu khó mới thấy được, nó không bày ra trước mắt mọi người. Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, không ban phước như con người ban phước; và vì vậy phước lành của Ngài rất ẩn khuất khỏi mắt chúng ta; Ngài không ban phước như chúng ta; Ngài không ban phước như thế gian: nếu thế gian thấy một người giàu, nó tuyên bố người ấy được phước: Ôi! đó là người được phước, và đó là người hạnh phúc! nhà ở của người ấy thật tuyệt vời, sức khỏe thật tốt! bàn ăn của người ấy đầy đủ, v.v. Thế gian chúc phước cho người giàu, tuyên bố họ hạnh phúc và được phước.
Phước lành này của Chúa Giê-xu Christ, là Rễ của mọi sự; và nếu anh em muốn thấy điều này, anh em phải đào và chịu khó mới thấy được, nó không bày ra trước mắt mọi người. Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, không ban phước như con người ban phước; và vì vậy phước lành của Ngài rất ẩn khuất khỏi mắt chúng ta; Ngài không ban phước như chúng ta; Ngài không ban phước như thế gian: nếu thế gian thấy một người giàu, nó tuyên bố người ấy được phước: Ôi! đó là người được phước, và đó là người hạnh phúc! nhà ở của người ấy thật tuyệt vời, sức khỏe thật tốt! bàn ăn của người ấy đầy đủ, v.v. Thế gian chúc phước cho người giàu, tuyên bố họ hạnh phúc và được phước.
Nhưng Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài làm như Gia-cốp đã làm; khi Giô-sép đem hai con trai mình đến cho Gia-cốp để được chúc phước; ông đặt người em ở bên trái Gia-cốp; và ông đặt người anh ở bên phải Gia-cốp; để Gia-cốp ban phước bằng tay phải cho người anh, và phước bằng tay trái cho người em: nhưng khi Giô-sép đã đặt chúng như vậy trước mặt Gia-cốp, Gia-cốp bắt chéo tay, và ông chuyển phước bằng tay phải sang người em.
Cũng vậy, hai người được đem đến trước mặt Đấng Christ; một người giàu (có thể) và một người nghèo: và trong mắt thế gian, người giàu phải nhận phước lành: Ôi! nhưng Chúa Christ chúng ta, Ngài bắt chéo tay, và Ngài đặt phước lành trên người em nhiều lần. Và cũng vậy về các lễ nghi. Hai loại lễ nghi được đem đến trước mặt Đấng Christ: Lễ nghi của Đức Chúa Trời, và Lễ nghi của loài người; và Lễ nghi của loài người, trong mắt thế gian, là người anh, và Lễ nghi của Đức Chúa Trời là người em; và cả hai đều được đem đến trước mặt Đấng Christ để nhận phước; nhưng Chúa Christ, Ngài bắt chéo tay, và Ngài đặt phước lành trên người em về phương diện này.
Và cũng vậy, hai người được đem đến trước mặt Ngài; một người Pha-ri-si kiêu ngạo, và một tội nhân nghèo khổ tan vỡ tấm lòng; người Pha-ri-si đến bên tay phải của Đấng Christ, và nghĩ rằng mình sẽ nhận phước lành. Nhưng Chúa Christ, bắt chéo tay, và đặt phước bằng tay phải trên tội nhân nghèo khổ tan vỡ tấm lòng, và bỏ qua người Pha-ri-si kiêu ngạo. Chúa Christ không ban phước như thế gian ban phước. Lại nữa, như Ngài không ban phước như thế gian ban phước, thì Ngài cũng không luôn luôn ban phước như những người xưng mình là tín đồ ban phước.
Những người xưng mình là tín đồ, họ thường ban phước cho người ta, tùy theo những đặc quyền bề ngoài của họ, Phúc Âm, và những đặc quyền của Hội Thánh: Ôi! người đàn bà thưa với Đấng Christ rằng, Phước cho dạ đã mang Ngài: và phước cho vú đã cho Ngài bú, (Đấng Christ phán) Phước cho những kẻ nghe lời Đức Chúa Trời, và giữ lấy, và làm theo các điều răn của Ta. Anh em ban phước tùy theo những đặc quyền bề ngoài; Ta không đi theo cách ban phước ấy, Đấng Christ phán: Ngài không luôn luôn ban phước như những người xưng mình là tín đồ ban phước. Không phải lúc nào những người nhân đức ban phước cũng vậy.
Vì, anh em là người tin kính, anh em tuyên bố một người như vầy được phước, là người có nhiều ân điển; và có sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; và là người mạnh mẽ; và có tài năng lớn, và có thể thuật lại trọn bài giảng từng chữ; và có trí nhớ mạnh, và có ân tứ lớn, vượt trội hơn đồng bạn mình: Nhưng Chúa Giê-xu Christ không luôn luôn ban phước như vậy: Phước cho những kẻ có lòng khó khăn, Ngài phán. Phước cho những kẻ than khóc.
Ngài không phán, Phước cho những kẻ vui mừng nhất. Anh em biết một Cơ Đốc nhân nghèo, yếu đuối, một linh hồn than khóc. Chúa phán, Ta ban phước cho người ấy. Vậy tôi nói, Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, Ngài không ban phước như chúng ta ban phước; Ngài không ban phước như thế gian ban phước; Ngài không luôn luôn ban phước như những người tin kính ban phước; và vì vậy không có gì lạ khi phước lành của Ngài bị ẩn khuất.
Trẻ con khi còn rất nhỏ, thường được cha mẹ chúc phước, mà chúng không để ý, hay không nhận biết; trẻ con hai hay ba tuổi: Và cũng vậy với nhiều linh hồn nhân đức, được Chúa Giê-xu Christ chúc phước, mà không nhận biết phước lành của cha mình. Nhưng Chúa Christ luôn luôn ban phước cho dân sự Ngài; chỉ có điều, có nhiều thời điểm, những mùa đặc biệt mà Ngài ban phước lành của Ngài: hãy để tôi kể cho anh em về những thời điểm ấy một chút, để anh em có thể đến nhận phước lành của Ngài trong khi tay Ngài còn đang ban ra, như thể nói vậy: để anh em được đội mão bằng những phước lành thuộc linh trong và từ Chúa Giê-xu Christ. Thứ nhất,
Thứ nhất, khi Đấng Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta thấy một người yếu đuối trong ân điển, hay yếu đuối trong ân tứ, và có công việc, hay sự phục vụ nào cho người ấy làm, có nhiệm vụ nào kêu gọi người ấy bước ra; thì Chúa Christ ban phước cho người ấy. Có hai thời điểm đặc biệt (theo tôi nhớ) mà Chúa phán những lời ấy về con người, Hãy sinh sôi và thêm nhiều: một lần lúc ban đầu, khi Ngài đã dựng nên người nam và người nữ; Và một lần trong Sáng-thế Ký chương 9, khi Ngài đã đem Nô-ê ra khỏi tàu: Tại sao Ngài lại chọn phán những lời ấy, Hãy sinh sôi và thêm nhiều, vào hai thời điểm đặc biệt này hơn bất cứ thời điểm nào khác?
Lúc ban đầu chỉ có một bầy nhỏ của loài người: và Chúa có một ý định trên con người, để dùng người ấy trong thế gian; và vì vậy lúc ban đầu Ngài phán, Hãy sinh sôi và thêm nhiều: nhưng sau đó, [NEEDS REVIEW: đoạn giữa OCR nát] Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, thấy một linh hồn nghèo khổ đã làm công việc của Ngài, làm sự phục vụ của Ngài, và đã làm công việc ấy một cách trung tín; thì Ngài bước ra và chúc phước cho linh hồn ấy, Hỡi linh hồn, hãy sống đời đời. Lại nữa, như Ngài ban phước vào thời điểm này, khi một người đã làm xong công việc mình; thì cũng vậy, khi một người sẵn lòng rời bỏ mọi quan hệ, và những ràng buộc tự nhiên để theo Ngài.
Chúa đã ban phước cho Áp-ra-ham, Ngươi sẽ được phước. Trong sự ban phước Ta sẽ ban phước cho ngươi, và ngươi sẽ được phước. Vào dịp nào? Áp-ra-ham (Ngài phán) hãy ra khỏi xứ ngươi, và đi đến đất, và nơi mà Ta sẽ chỉ cho ngươi. Và Áp-ra-ham đã làm như vậy, Áp-ra-ham nhổ trại mình, và đi theo Chúa, và rời bỏ các quan hệ của mình: và ngay sau đó Chúa đến trên ông; và chúc phước cho ông. Cũng vậy khi Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, thấy một linh hồn sẵn lòng, thậm chí chà đạp lên các quan hệ tự nhiên của mình để theo Ngài; sẵn lòng rời bỏ mọi ràng buộc tự nhiên để làm tôi tớ Ngài; thì Chúa Christ bước ra, và phán, Linh hồn này Ta ban phước: Khi ban phước Ta sẽ ban phước cho ngươi, và Ta sẽ ban phước cho ngươi dư dật. Đó là một thời điểm đặc biệt. Nhưng họ được phước khi nào?
Phước cho các ngươi khi người ta sỉ nhục các ngươi; và bắt bớ các ngươi, và nói xấu các ngươi đủ điều cách dối trá vì cớ Ta. Khi thế gian nói về một linh hồn nghèo khổ như vậy; rằng người ấy là kẻ giả hình, kẻ giả bộ, và nói mọi điều xấu có thể nghĩ ra chống lại một linh hồn nghèo khổ vì danh Đấng Christ; đó chính là lúc Đấng Christ đến để ban phước cho linh hồn ấy, thì Đấng Christ ban phước; đó là một mùa được phước. Thứ tư, Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, ban phước, khi thế gian rủa sả. Một thời điểm đặc biệt của sự ban phước của Đấng Christ là, khi thế gian rủa sả. Khi Ráp-sa-kê nhục mạ, phạm thượng và rủa sả; thì Đức Chúa Trời ban phước.
Khi Ba-lác thuê Ba-la-am để rủa sả dân Y-sơ-ra-ên, thì Chúa ban phước cho họ bởi miệng của chính Ba-la-am. Và anh em thấy Đấng Christ phán về mục đích này, trong cùng Ma-thi-ơ chương 5, câu 11. Phước cho những kẻ bị bắt bớ vì sự công chính. Phước cho các ngươi khi người ta bắt bớ các ngươi.
Nhưng, giả sử việc ấy không đến mức bắt bớ về thân thể: người ta có thể không bị ném vào tù; hay bị đem đến giàn hỏa. Ngài phán, Phước cho các ngươi khi người ta nhục mạ, bắt bớ các ngươi bằng lưỡi, và nói mọi điều xấu chống lại các ngươi vì cớ Ta. [NEEDS REVIEW: đoạn cuối OCR nát, tiêu đề chạy trang xen vào]
Các thầy tế lễ thượng phẩm của họ có chúc phước cho họ khi họ ngồi dưới các lễ nghi của Môi-se không? và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta há sẽ không ban phước cho dân sự ngồi dưới các lễ nghi Phúc Âm sao? Dân sự bấy giờ có thể kể đến phước lành lớn nhất. [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn OCR nát, ý về sự khác biệt không khôi phục đầy đủ] Khi một kẻ giả hình, kẻ giả bộ, nói mọi điều xấu có thể nghĩ ra chống lại một linh hồn nghèo khổ vì danh Đấng Christ; đó chính là lúc Đấng Christ đến để ban phước cho linh hồn ấy, thì Đấng Christ ban phước; đó là một mùa được phước. Ở điểm thứ năm, Chúa Christ cũng ban phước, khi dân sự vui hưởng các lễ nghi một cách nhân đức, thuần túy, và theo Phúc Âm mà quản trị.
Có chép về Si-ôn rằng, Tại đó Ngài đã truyền phước lành đời đời, Phước cho dân sự nghe tiếng vui mừng: họ sẽ bước đi trong ánh sáng mặt Ngài. Có chép về các thầy tế lễ trong thời kỳ Cựu Ước rằng, khi dân sự, hội chúng đã nhóm lại, họ chúc phước cho họ: khi dân sự đã nhóm lại, để vui hưởng các lễ nghi theo sự chỉ định riêng của Đức Chúa Trời, thì các thầy tế lễ chúc phước cho họ. Và thầy tế lễ thượng phẩm của họ có chúc phước cho họ lúc bấy giờ không? và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta há sẽ không ban phước cho dân sự vui hưởng các lễ nghi Phúc Âm thuần túy, và theo Phúc Âm mà quản trị sao? Hãy hát; và anh em cũng có thể làm như vậy, về phước lành của Chúa Giê-xu Christ khi anh em vui hưởng các lễ nghi như vậy.
Chỉ có điều này tôi sẽ nói: Bấy giờ thầy tế lễ chúc phước cho dân sự khi hội chúng đã giải tán: nhưng nay, Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, Ngài đang ban phước cho hội chúng suốt thời gian; Ngài đang đi lên đi xuống trong hội chúng suốt thời gian Lời được giảng, và các lễ nghi được quản trị, và Ngài đang ban phước cho những linh hồn nghèo khổ, khi họ ngồi khao khát Ngài, và than thở hướng về Ngài; Ngài đang ban phước cho họ suốt thời gian.
Ngài ban phước như vậy, và hãy nhận lấy, dầu anh em không luôn luôn nhận biết Ngài ban phước. Và đó là điều thứ tư. Nhưng anh em sẽ nói, Làm sao tất cả điều này dẫn đến sự yên ủi của chúng ta, và sự nên thánh của chúng ta? Rất nhiều cách; Trước hết, Trước hết về sự yên ủi, Hỡi người yêu dấu, được Chúa Giê-xu Christ chúc phước há chẳng phải là điều yên ủi sao? Trẻ con coi việc được cha mẹ chúc phước là điều lớn lao. Khi Gia-cốp đã nhận phước lành thay cho Ê-sau; Ê-sau đi và ngồi xuống, và than khóc, ông không thể được yên ủi vì phước lành đã mất: và Gia-cốp, dầu bị đuổi ra khỏi cửa, nhưng vì ông đã nhận phước lành, ông ra đi vui vẻ; và đó chỉ là phước lành của Y-sác. Nhưng kìa một Đấng lớn hơn Y-sác ở đây!
Ôi! Ngài phán, được cha mẹ chúc phước là điều lớn lao. Khi Gia-cốp đã nhận phước lành từ Ê-sau; Ê-sau đi và ngồi xuống, và than khóc, ông không thể được yên ủi vì phước lành đã mất: và Gia-cốp, dầu bị đuổi ra khỏi cửa, nhưng vì ông đã nhận phước lành, ông ra đi vui vẻ; và đó chỉ là phước lành của Y-sác. Nhưng kìa một Đấng lớn hơn Y-sác ở đây! Ôi! được chúc phước bởi Y-sác là điều như vậy, thì được Chúa Giê-xu Christ chúc phước là gì?
Hỡi người yêu dấu! khi Đấng Christ ban phước, Ngài biến mọi sự rủa sả của chúng ta thành phước lành, và những khốn khổ của chúng ta thành sự thương xót. Khi Đức Chúa Trời rủa sả, Ngài biến bàn ăn của chúng ta thành bẫy: và khi Đấng Christ ban phước, Ngài biến bẫy của chúng ta thành bàn ăn, hoàn toàn ngược lại. Gia-cốp đã công bố lời rủa sả trên hai con trai mình, Si-mê-ôn và Lê-vi (anh em biết vì dịp nào) Họ sẽ bị chia ra và tản lạc trong Y-sơ-ra-ên: sau đó chi phái Lê-vi đứng lên theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời để thi hành công lý và sự phán xét, và Chúa ban phước cho họ: Và Ngài ban phước cho họ thể nào? Họ sẽ làm thầy giảng cho mọi chi phái, họ sẽ bị tản lạc vào mọi chi phái, và như vậy lời rủa sả của Gia-cốp đã trở thành phước lành cho họ.
Há chẳng phải là điều yên ủi sao, khi một người có mọi kẻ rủa sả mình, trở thành kẻ chúc phước mình? Thật là điều yên ủi, khi mọi sự rủa sả của một người, trở thành phước lành: Nhưng nay tôi nói, thật là điều yên ủi khi mọi kẻ rủa sả của một người, trở thành kẻ chúc phước cho người ấy. Khi Chúa Christ ban phước, Ngài sẽ khiến những kẻ rủa sả của con người, dù họ muốn hay không, (ít nhất trong ngày thăm viếng của họ) trở thành kẻ chúc phước cho người ấy.
Anh em biết rằng Ba-la-am muốn rủa sả Y-sơ-ra-ên, nhưng Chúa đã ban phước cho họ. Ba-la-am lên một ngọn núi cao, và từ đó ông muốn rủa sả Y-sơ-ra-ên, nhưng không được. Rồi ông lên một ngọn núi cao khác, và từ đó ông muốn rủa sả Y-sơ-ra-ên, nhưng không được. Rồi ông lên một ngọn núi cao khác: nghĩ rằng điều ấy sẽ làm được, và từ đó ông muốn rủa sả Y-sơ-ra-ên, nhưng không được. Chúa đã không thấy sự gian ác trong Y-sơ-ra-ên, và Ngài ban phước cho họ: sự rủa sả đã trở thành phước lành: Cũng vậy có nhiều kẻ đối xử như vậy với dân sự của Đức Chúa Trời: trong những ngày này: Họ lên một ngọn núi cao như vậy, một phương tiện lớn và cao, và họ nghĩ sẽ rủa sả dân sự của Đức Chúa Trời từ đó, nhưng sẽ không được.
Rồi họ lên một ngọn núi khác, một phương tiện khác, nghĩ rằng từ đó sẽ rủa sả dân sự của Đức Chúa Trời, nhưng sẽ không được. Rồi họ lên một ngọn núi hay đồi cao khác, và nghĩ bấy giờ sẽ rủa sả dân sự của Đức Chúa Trời, và làm hại họ, nhưng sẽ không làm được. Tại sao? vì Chúa Christ không thấy sự gian ác, Chúa Christ đã ban phước cho họ: và như vậy cuối cùng, trong ngày thăm viếng của kẻ ác, họ bị ép phải nói, Đây là dân sự của Đức Chúa Trời, và đây là những người được phước; và sẽ được phước. Chúng ta biết điều đã phán trong Kinh Thánh, Phước lành của Chúa làm cho giàu có: và Ngài không thêm sự buồn rầu vào đó.
Há chẳng phải là điều tốt sao, khi được Chúa Giê-xu Christ chúc phước, một người có thể tự chúc phước cho mình trong Chúa, và người ấy có thể tự yên ủi mình trong mọi hoàn cảnh. Một người có thể nói như vầy, Dầu tôi nghèo, nhưng tôi được Đấng Christ chúc phước: Và dầu tôi bị sỉ nhục, và bị người ta ghét, nhưng tôi được Chúa Giê-xu Christ chúc phước; một người có thể tự yên ủi mình trong mọi hoàn cảnh. Nhưng anh em sẽ nói, Thật vậy nếu một người chắc chắn rằng Đấng Christ đã chúc phước cho mình, người ấy có thể làm như vậy; nhưng tôi e rằng Đấng Christ đã không chúc phước cho tôi: vậy thì, được Đấng Christ chúc phước là gì?
Nếu một người nghèo, nhưng tôi được Đấng Christ chúc phước: Và dầu tài sản của tôi suy sụp, và [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn OCR nát nặng, ý về Áp-ra-ham và phước cho người khác chỉ khôi phục một phần] Khi Chúa ban phước cho Áp-ra-ham, Ngài phán với ông rằng, Trong ngươi, và dòng dõi ngươi mọi dân tộc sẽ được phước. Đó là dấu hiệu cho Áp-ra-ham rằng ông được phước; vì những người khác được phước bởi ông: nay, khi tài năng, ân tứ, ân điển, và sự yên ủi của một người là phước lành cho người khác, đó là dấu hiệu người ấy tự mình được phước. Hơn nữa, [NEEDS REVIEW: đoạn cuối OCR nát] phước lành có bản tính thu hút, Hãy đến, hỡi những người được phước.
Khi một người được Đức Chúa Trời dùng hoạn nạn mà kéo gần lại, người ấy được phước: khi một người được kéo gần Đức Chúa Trời hơn bởi tài sản mình, bởi bất cứ sự yên ủi nào, bởi bất cứ nỗi buồn nào, thì đây là phước lành, Hãy đến, hỡi những người được phước. Phước lành là vấn đề của sự rộng rãi. Nhưng điều này tôi nói, kẻ nào gieo với phước lành. Hơn nữa, khi một người được Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ chúc phước; người ấy được kéo gần Đức Chúa Trời hơn bởi mọi sự bề ngoài, bởi mọi sự: Hãy đến, hỡi những người được phước, Hãy đi, hỡi những kẻ bị rủa sả. Phước lành có một kết quả: khi Chúa Christ kéo một người gần Đức Chúa Trời hơn bằng dây tình yêu. Thứ ba, nơi nào Chúa ban phước, Ngài khiến một người sinh sôi và thêm nhiều, trong điều mà người ấy được phước.
Việc sinh sôi và thêm nhiều, rất tự nhiên với phước lành, đến nỗi trong nhiều ngôn ngữ của Cựu Ước và Tân Ước, sự sung túc được dùng thay cho phước lành. Tôi sẽ chỉ cho anh em một chỗ rõ ràng trong Tân Ước, II Cô-rinh-tô chương 9, câu 5. Vì vậy tôi nghĩ cần phải khuyên anh em, rằng họ đi trước đến cùng anh em, và chuẩn bị trước của rộng rãi của anh em. Từ ấy là, phước lành của anh em. Mà anh em đã nghe nói trước; để điều ấy sẵn sàng như một việc của phước lành. Nhưng kẻ nào gieo ít, sẽ gặt ít: và kẻ nào gieo rộng rãi, sẽ gặt rộng rãi.
Và kẻ nào gieo (như trong nguyên văn) sẽ gặt rộng rãi: Và ở đây nó đối lập với gieo ít, và được dịch là Rộng rãi. Nơi nào Chúa ban phước, Ngài luôn luôn khiến một người sinh sôi và thêm nhiều. Nay hỡi người yêu dấu trong Chúa, tôi kêu gọi mọi linh hồn anh em, [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn OCR nát] e rằng anh em, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của anh em, đã không chiếu sáng trên anh em.
Hãy đưa ra sự phản đối này, rằng những kẻ e sợ Chúa [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn OCR nát, các câu rời rạc không khôi phục đầy đủ] anh em há không biết những lẽ thật ẩn khuất của Phúc Âm đã được gia tăng và thêm nhiều sao? há lòng anh em đã không được đem gần Đức Chúa Trời hơn bởi hoạn nạn sao? há linh hồn anh em đã không được kéo gần Đức Chúa Trời hơn bởi cách Ngài đối xử bề ngoài với anh em sao? Và Áp-ra-ham cũng được phước như vậy, vì ông ban phước cho người khác.
Rất nhiều: Điều này bày tỏ sự khích lệ lớn, cho những người ban phước cho người khác: Vậy tôi kêu gọi anh em, há tài năng, ân tứ, và ân điển của anh em, trong một mức độ nào đó, đã chẳng phải là phước lành cho người khác, ngay cả cho gia đình nghèo khổ của anh em, và cho những người khác nữa sao?
Vậy hãy vững lòng (người nam hay người nữ) dầu ngươi đứng ở đâu, Chúa Christ đã chúc phước cho ngươi, và ngươi sẽ được phước, hãy ngẩng đầu lên hỡi linh hồn nghèo khổ được phước, Chúa Giê-xu đã chúc phước cho ngươi: khi Chúa đặt phước lành này trên ngươi, ta không thể nói cho ngươi biết lúc nào, nhưng ta thấy ngươi là người được phước, hãy nương mình trên Chúa, hãy phấn chấn tấm lòng ngã lòng của ngươi, ngươi là linh hồn được phước. Tôi thú nhận đây là một liều thuốc yên ủi rất lớn, rằng Chúa Giê-xu Christ đang giữ chức vụ để ban phước cho những tội nhân nghèo khổ; nhưng điều này dẫn đến sự nên thánh của chúng ta như thế nào? Tất cả những tội nhân nghèo khổ hãy đến với Đấng Christ, và đến không chậm trễ. Tại sao?
Một khi đến với Đấng Christ thì được phước; nhưng không có Đấng Christ thì bị rủa sả: kẻ thù của Chúa Giê-xu Christ là người bị rủa sả: bị rủa sả trong kho của mình; bị rủa sả trong giỏ mình; bị rủa sả trong mọi sự mình đặt tay vào. Ôi! vậy thì, anh em há sẽ không đến với Đấng Christ, để anh em được phước sao: ngày mà một linh hồn nghèo khổ đến với Đấng Christ, bất kể trước đó người ấy đã là gì, người ấy được phước: ngày ấy có thể gọi là Ghinh-ganh, vì bấy giờ sự rủa sả đã lăn khỏi người ấy. Phước cho người nào được tha sự vi phạm, và được che đậy tội lỗi. Ngày đầu tiên, phút đầu tiên người ấy đến với Đấng Christ, tội lỗi người ấy được tha thứ, và người ấy được phước. Ai lại không đến với Đấng Christ ngay lập tức, để người ấy được phước đời đời?
Khi Ê-sau đã bán quyền trưởng nam của mình lấy một bát cháo, Chúa ghi lại trong Kinh Thánh về ông như một người phàm tục cho đến ngày nay, vì ông đã bán quyền trưởng nam mình. Và Kinh Thánh phán, Dầu ông tìm kiếm phước lành (đó là một phước lành) với nước mắt, ông không bao giờ lấy lại được. Chúa Giê-xu Christ, Ngài nay đang ở giữa chúng ta, và đang dâng hiến để ban phước cho chúng ta, và nếu chúng ta không đến với Ngài [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn OCR nát] Nhưng anh em sẽ nói, Điều này dẫn đến sự nên thánh của chúng ta như thế nào?
Tôi đã nói về giỏ ngươi, và bị rủa sả trong mọi sự ngươi đặt tay vào. [NEEDS REVIEW: phần đầu và giữa đoạn OCR nát, ý về Ê-sau là người phàm tục chỉ khôi phục một phần] và người ấy đứng trong sổ sách như một người phàm tục; và tôi có thể đi tìm phước lành với nước mắt, mà không bao giờ lấy lại được nữa.
Ôi! đây là điều (tôi nghĩ) sẽ khiến mọi kẻ ác, nếu có kẻ say rượu nào; kẻ chửi thề, hay kẻ dâm đãng ô uế nào đọc cuốn sách này, hãy chú ý điều đã nói cho sự bình an đời đời của anh em: Tôi nói, đây là điều (tôi nghĩ) sẽ khiến mọi kẻ ác, nhìn lên người tin kính, như Đa-vít đã nhìn lên chim sẻ, và chim én: Đa-vít phán, Những con chim này gần bàn thờ Ngài có thể có chỗ ngồi và hót: như anh em có trong tổ của mình; nhưng còn tôi, tôi bị giữ ở xa: Ông bị khích động bởi chim sẻ, và chim én làm tổ gần bàn thờ. Cũng vậy một kẻ ác có thể nói, Đó quả là người tin kính; người ấy có thể đến với Chúa Giê-xu Christ, người ấy có thể đến gần Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ.
Trong tay Đấng Christ, người ấy có thể đến gần Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ: Nhưng còn tôi, tôi vẫn chưa có Đấng Christ, tôi chưa đến với Chúa Giê-xu Christ; tôi là kẻ chửi thề bị rủa sả như vậy, tôi là kẻ say rượu phàm tục như vậy, tôi là kẻ dâm đãng xấu xa, khốn khổ như vậy, kẻ tội nhân tai tiếng, ô nhục như vậy: Ôi! những người này được phước, nhưng tôi bị rủa sả, nhưng nay nhờ ân điển của Chúa tôi sẽ đến với Chúa Christ để tôi được phước. Phải, hỡi người yêu dấu của tôi, đây là (tôi nghĩ) một lời mời mạnh mẽ, cho mọi người trẻ đến với Chúa Giê-xu Christ: ngay cả những người rất trẻ. Hãy nghe lời Chúa hỡi các con trẻ.
Chúa Giê-xu Christ đã nhận trẻ con vào trong tay Ngài, và Ngài chúc phước cho chúng. Anh em là những người chín, mười, mười một, mười hai, mười ba, mười bốn, hay mười lăm tuổi, anh em có thể lo lắng về phước lành của cha mình, thường quỳ gối trước cha mình, và nói xin cha chúc phước cho con. Ôi! anh em sẽ đến với người cha bề ngoài để xin phước lành của ông sao? và anh em sẽ không đến với Chúa Giê-xu Christ sao? Ngài là Cha Đời Đời (hỡi các con trẻ) và Ngài có thể ban phước cho anh em, và sẵn lòng ban phước cho anh em. Anh em đã từng quỳ gối trước người cha bề ngoài của mình chưa? Ôi! hỡi các con trẻ, hãy quỳ xuống, quỳ xuống trước mặt Chúa Giê-xu Christ, và đến với Ngài để xin phước lành của Ngài.
Những con chim này có thể đến và làm tổ, và người ấy có thể dâng lễ vật của mình lên Đức Chúa Trời là Cha bởi Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn OCR nát] Anh em đã từng quỳ gối trước người cha bề ngoài của mình chưa? Ôi! hỡi các con trẻ, hãy quỳ xuống, quỳ xuống trước mặt Chúa Giê-xu Christ, và đến với Ngài để xin phước lành của Ngài. Một số anh em (có thể) chưa từng đến với Đấng Christ để xin phước lành của Ngài; anh em đã sống bao nhiêu năm, mười, mười một, hay mười hai năm, mà chưa từng đến với Đấng Christ với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, để xin phước lành của Ngài suốt thời gian ấy: Ôi! đây là sự khích lệ lớn lao biết bao cho mọi người đến với Đấng Christ, để họ được Ngài chúc phước.
Thứ hai, Nhưng còn hơn nữa, như có sự khích lệ để đến với Đấng Christ: thì luận cứ này cũng khích lệ chúng ta tiếp tục trong con đường tốt lành của Đấng Christ, bất chấp mọi sự chống đối mà chúng ta gặp phải: (tôi nói) nó nói lên sự khích lệ, để tiếp tục đối mặt với mọi sự chống đối. Vì khi Áp-ra-ham ra trận, thì Mên-chi-xê-đéc, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đến chúc phước cho ông: Và khi một linh hồn nghèo khổ ra trận vì Đấng Christ, thì Mên-chi-xê-đéc vĩ đại của chúng ta, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, đến và chúc phước cho linh hồn ấy. Thời điểm chống đối, là thời điểm Đấng Christ ban phước. Vì vậy, tại sao tôi phải nản lòng, hay bị đánh bật khỏi con đường của Đấng Christ, vì bất cứ sự chống đối nào, dầu lớn đến đâu?
Thời điểm chống đối là thời điểm Đấng Christ ban phước. Lại nữa, luận cứ này, không chỉ khích lệ chống lại mọi sự chống đối, mà còn khích lệ chúng ta tiếp tục trong con đường tốt lành của Đức Chúa Trời khi chúng ta được kêu gọi vào đó, dầu chúng ta chỉ có ít sức mạnh và phương tiện. Dầu chỉ có ít dầu trong bình, dầu chỉ có ít bột trong thùng, nếu Đấng Christ kêu gọi vào công việc, Ngài sẽ ban phước cho một người trong đó: và khi Đấng Christ ban phước, Ngài nhân lên và gia tăng tài năng của một người trong việc ấy.
Như khi Ngài truyền cho họ ngồi xuống; Ngài nhân lên và gia tăng bánh trong tay họ. Nay, Đấng Christ có kêu gọi tôi vào bất cứ công việc hay sự phục vụ nào không, vậy thì; dầu tôi yếu đuối, dầu tôi không có đủ dầu, dầu tôi không có đủ sức mạnh; nhưng Chúa Christ sẽ ban phước, và khi Ngài ban phước, Ngài nhân lên và gia tăng: vì vậy, tại sao tôi phải lo lắng? Tôi sẽ bước vào công việc của Ngài, chúc phước và ngợi khen Chúa. Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Tại sao? vì Ngài đã ban phước cho chúng ta. Khi một người có thể đến chỗ này, mà nói rằng, Chúa Christ đã ban phước cho người ấy: thì người ấy sẽ chúc phước cho Chúa bằng mọi sự trong mình.
Chúa Christ đã ban phước cho người ấy: thì người ấy sẽ chúc phước cho Chúa bằng mọi sự trong mình; phước cho Chúa với những phước lành thuộc linh. Anh em vì vậy: hãy ao ước được tỉnh thức. [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn OCR nát] Công việc, nếu Ngài kêu gọi tôi vào đó, dầu tôi không bao giờ có đủ sức mạnh. Và còn hơn nữa, nếu tất cả điều này là thật: Tại sao một người lại không thỏa lòng với hoàn cảnh của mình, dầu nó thấp hèn đến đâu? Hỡi người yêu dấu trong Chúa, há phước lành của Đấng Christ lại không đủ sao? Thật vậy, người nào mà phước lành của Đấng Christ không làm thỏa lòng, thì người ấy quá tham lam.
Vậy thì, bất kể hoàn cảnh của tôi là gì, nhưng tôi có thể được Chúa Giê-xu Christ chúc phước; và Chúa đã ban phước cho tôi sao? thì tôi sẽ thỏa lòng với hoàn cảnh của tôi, dầu nó thấp hèn đến đâu, tôi có đủ rồi.
Phải, ở điểm thứ nhất và cuối cùng: Đây là điều, nếu được nghiên cứu kỹ, sẽ thúc giục tất cả chúng ta chúc phước cho Chúa, và liên tục chúc phước cho Chúa. Đời sống của chúng ta ở đây là thiên đàng bắt đầu: và trên thiên đàng, họ không làm gì khác, ngoài chúc phước và ngợi khen Chúa; và, tôi nói, đời sống của chúng ta ở đây, là thiên đàng bắt đầu: và vì vậy một Cơ Đốc nhân nên luôn luôn chúc phước cho Chúa. Nhưng điều gì sẽ khiến một người luôn luôn chúc phước cho Chúa? Sự hiểu biết rằng một người được Đức Chúa Trời trong Đấng Christ chúc phước: sự hiểu biết rằng một người được Đấng Christ chúc phước, sẽ khiến một người chúc phước cho Đức Chúa Trời vì Đấng Christ. Và vì vậy hãy xem sứ đồ lý luận thế nào, trong Ê-phê-sô chương 1, câu 3. Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta. Ôi! sự hiểu biết ấy sẽ bùng nổ thành sự chúc phước và ngợi khen Đức Chúa Trời.
Phước cho Chúa: Hãy chúc phước cho Chúa, hỡi linh hồn ta; [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn OCR nát nặng] hãy cho tôi nhắc anh em nhớ điều anh em đã đọc. Anh em đã đọc rằng, đó là công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, để đền tội cho dân sự. Để cất đi mọi lời tố cáo chống lại các tín hữu nghèo khổ: Nay hãy cất đi lời tố cáo này mà bất cứ linh hồn nghèo khổ nào cũng phải chịu, rằng Đức Chúa Trời là Cha [NEEDS REVIEW: đoạn cuối OCR nát, ý về dâng lời cầu nguyện không khôi phục đầy đủ].
Phải, khi tôi nhìn lên nhiều sự xao lãng làm phiền lòng họ, [NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn OCR nát] tôi dâng mọi lời cầu nguyện, và lễ vật của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha: Và Ngài ban phước cho những linh hồn nghèo khổ. Vậy thì hỡi người yêu dấu, tùy theo mọi nhu cầu của anh em, và tùy theo mọi sự cám dỗ của anh em; tôi nài xin anh em trong Chúa, Hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, với Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm này; hãy thử và xem anh em có thấy điều ấy đúng không, rằng Chúa làm trọn mọi điều này cho anh em. Trong trường hợp anh em ở dưới bất cứ nhu cầu thuộc linh nào, hay sự cám dỗ nào; hãy đặt linh hồn mình vào sự phân tách này: Nào, hỡi linh hồn ta, hoặc Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta: hoặc Ngài không phải: Nếu Ngài không phải, thì Kinh Thánh này và Kinh Thánh kia có nghĩa gì?
Và nếu Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, thì chắc chắn Ngài là Đấng trung tín, sẽ làm trọn mọi công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm cho linh hồn tôi. Thật vậy, tôi đã phạm tội, và đã phạm tội nặng nề; nhưng ôi Chúa, công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta là làm thỏa mãn. Giờ đây, lạy Chúa Giê-xu, con đến với Ngài như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của con, ôi xin hãy làm thỏa mãn thay cho con. Thật vậy, con thú nhận, chính lương tâm con cáo buộc con, Sa-tan cáo buộc con, Môi-se cáo buộc con; nhưng công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta là gánh lấy [NEEDS REVIEW: đoạn cuối bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Giờ đây, lạy Chúa, con đến với Ngài như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của con, ôi xin hãy [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt và OCR hỏng].
Thật vậy, khi tôi nhìn vào các bổn phận của chính mình, thì có quá nhiều sự chết lặng, quá nhiều sự cứng lòng, và tôi rất sợ rằng chúng sẽ không bao giờ được chấp nhận; nhưng ôi Chúa, công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta là cất đi những cỏ dại khỏi bổn phận, và dâng bổn phận lên; giờ đây, ôi Chúa, con đến với Ngài như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của con, ôi xin hãy mang những lời cầu nguyện của con vào [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR hỏng]. Lạy Chúa, con không thể không kết luận rằng con là một tội nhân khốn khổ đáng bị rủa sả; nhưng dầu vậy, công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta là chúc phước cho dân sự: ôi Chúa, vì vậy giờ đây con đến với Ngài như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của con, ôi xin hãy chúc phước cho con, và phán với mọi ân điển của con rằng: Hãy gia tăng và nhân lên.
Hết. Quyền năng cám dỗ của Sa-tan; và tình yêu của Đấng Christ đối với dân sự Ngài, cùng sự chăm sóc của Ngài dành cho họ khi họ bị cám dỗ. Hê-bơ-rơ 2:18: Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Mục đích và ý hướng của thư này là gây dựng và làm vững mạnh đức tin của người Hê-bơ-rơ, và đức tin của những người yếu đuối trong ân điển. [NEEDS REVIEW: câu về tác giả thư bị OCR hỏng nặng, không đọc được] về Chúa Giê-xu Christ, với tình yêu và thiện ý của Ngài đối với con cái loài người.
Và vì những sự xuất sắc của Ngài hoặc liên quan đến thân vị Ngài, hoặc liên quan đến chức vụ Ngài: Ngài nói với chúng ta rằng, vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Sứ đồ Phao-lô ở đây [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR hỏng] để bày tỏ quyền năng cám dỗ siêu việt của Sa-tan; và tình yêu của Đấng Christ đối với [NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng]. Giờ đây, Chúa Giê-xu Christ, như một nam châm lớn, đi qua [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR hỏng, không đọc được].
Các thế gian đã được dựng nên: Ngài là sự sáng chói của vinh quang Cha Ngài, kẻ thù chết người đã bị khuất phục vì họ, như ở câu 14 và 15. Về những sự xuất sắc thuộc thân vị của Chúa Giê-xu Christ, ở chương thứ nhất: Ngài là Con của Đức Chúa Trời; Đấng thừa kế mọi sự; Đấng mà qua Ngài các thế gian đã được dựng nên; và là hình ảnh rõ ràng của thân vị Ngài, ở câu 2 và 3 của chương đó. Ngài cao trọng hơn các thiên sứ rất nhiều, ở câu 4. Ngài chính là Đức Chúa Trời, ở câu 6. Và về những sự xuất sắc liên quan đến các chức vụ Ngài: Ngài nói với chúng ta ở câu 1 rằng Ngài là Đấng tiên tri [NEEDS REVIEW: danh hiệu bị OCR cắt mất]. Ngài là Vua vĩ đại, ở câu 8. Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, ở chương 2 và câu 17.
Vì vậy, ai lại không tin cậy nơi Ngài, và chú ý đến những điều Ngài sẽ phán với họ. Và về tình yêu và thiện ý mà Ngài dành cho con cái loài người, sứ đồ đã bày tỏ điều đó trong toàn bộ chương thứ hai này. Sự hạ mình càng lớn nơi người yêu đối với người được yêu, thì tình yêu càng lớn. Giờ đây, dù Chúa Giê-xu Christ là Đấng thừa kế mọi sự, và mọi sự đã đặt dưới chân Ngài, cao trọng hơn mọi thiên sứ rất nhiều; thế nhưng, ở câu 7, Ngài đã trở nên thấp hơn các thiên sứ một chút, mang lấy bản tính của chúng ta, vân vân. Tình yêu càng ích lợi cho người được yêu bao nhiêu, thì tình yêu càng lớn bấy nhiêu.
Tình yêu của Đấng Christ là như vậy; vì bởi Ngài, nhiều con trai được đưa vào vinh quang, ở câu 10. Được nên thánh khi còn sống, ở câu 11. Sa-tan, kẻ thù của họ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Tình yêu càng có tính phân biệt bao nhiêu, thì tình yêu càng lớn bấy nhiêu: Ngài bỏ qua bản tính vàng của các thiên sứ, và kéo đến với chính Ngài bản tính sắt của loài người, ở câu 16: Vì thật vậy, Ngài không mang lấy bản tính của các thiên sứ; nhưng Ngài đã mang lấy dòng dõi của Áp-ra-ham.
Lại nữa, người yêu càng chịu khổ vì người được yêu bao nhiêu, thì tình yêu càng lớn bấy nhiêu. Đấng Christ đã chịu chết, và khi còn sống Ngài đã chịu những sự yếu đuối của chúng ta, và những sự cám dỗ của chúng ta. Ngài đã trở nên giống như chúng ta trong mọi sự, ở câu 17. Và Ngài đã bị cám dỗ như chúng ta bị cám dỗ, để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, ở câu 18. Và ở đây có [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng]. Và bạn có muốn có một lời giải thích, hay một lý do cho tất cả những điều này không? [NEEDS REVIEW: câu về Cựu Ước bị OCR hỏng] đó là để Ngài bày tỏ lòng thương xót đối với con cái loài người, câu 17.
Vì vậy, trong mọi sự, Ngài cần phải trở nên giống như anh em Ngài, để Ngài trở nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm nhân từ và trung tín, trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân sự. Nếu Ngài không trở nên giống như chúng ta về những sự yếu đuối của chúng ta, thì Ngài không thể cảm thông một cách từng trải với chúng ta trong những sự yếu đuối của chúng ta: nếu Ngài không bị cám dỗ giống như chúng ta, thì Ngài không thể cứu giúp chúng ta một cách đầy cảm thông trong sự cám dỗ của chúng ta; và như thế Ngài đã không thích hợp để làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta: nhưng Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta đã đi vào nơi chí thánh, để làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân sự.
Vì vậy, trong mọi sự, Ngài cần phải trở nên giống như chúng ta, để Ngài trở nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm nhân từ và trung tín: Vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Tôi sẽ không giữ các bạn lâu hơn trong mạch văn, hay sự phân đoạn của các lời này, hay sự giải thích thêm: tôi sẽ mở ra những lời này [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR hỏng] một cách đặc biệt và riêng biệt, khi tôi đi đến những nhận xét sẽ được rút ra từ chúng. Và tôi bắt đầu với lời cuối cùng, vì nó được nêu làm lý do cho lời trước đó. Vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Bị cám dỗ hai lần: Ngài bị cám dỗ, và họ bị cám dỗ.
Từ “cám dỗ” này, theo cách nói của Kinh Thánh, có khi được dùng cho Đức Chúa Trời, có khi cho con người, và có khi cho ma quỷ; và theo đó nó được dùng theo ba cách: Có khi nó được dùng với nghĩa là thử nghiệm; và như vậy Đức Chúa Trời được nói là cám dỗ, trong Phục Truyền chương 13. Có khi nó được dùng với nghĩa là thử nghiệm một điều gì đó [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] mà chúng ta chưa biết rõ; và như vậy nó được dùng cho con người, trong Các Quan Xét chương 6.
[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng nặng, không đọc được] với điều ác; và như vậy nó được dùng cho ma quỷ, trong Ma-thi-ơ chương 4, Đấng Christ đã được dẫn vào đồng vắng [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng]. Từ này được dùng cho Sa-tan, rằng Sa-tan được nói là cám dỗ bất cứ ai: Sa-tan đã thường xuyên cám dỗ, chúng ta đọc thấy trong Cựu Ước; ông đã cám dỗ Gióp, nhưng những hoạn nạn của Gióp trong Cựu Ước chỉ là [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Tôi nói rằng, từ “cám dỗ” không được dùng cho ông. Sa-tan không được gọi là kẻ cám dỗ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Như Chúa và Cứu Chúa Christ của chúng ta trong Cựu Ước đã bị che khuất, Cựu Ước đầy dẫy về Đấng Christ, thế mà Đấng Christ vẫn bị che giấu ở đó: cũng vậy Sa-tan và những sự cám dỗ của hắn đã bị che đậy.
Giờ đây, khi ánh sáng của Phúc Âm vinh hiển chiếu sáng rõ ràng hơn trong sự đến của Chúa Giê-xu Christ, như tấm màn của Đấng Christ đã được cất đi, thì mặt nạ của Sa-tan cũng được cất đi; những sự cám dỗ của Sa-tan không còn được gọi là hoạn nạn nữa; nhưng được gọi thẳng là những sự cám dỗ, trong toàn bộ Tân Ước. Thật vậy, từ “cám dỗ” này, theo cách nói của Tân Ước, có khi được dùng cho hoạn nạn; có khi cho những sự gợi ý của Sa-tan; có khi cho tội lỗi của chính chúng ta. Cám dỗ được dùng cho hoạn nạn: trong Gia-cơ chương 1, câu 2, hãy vui mừng khi các ngươi rơi vào những sự cám dỗ khác nhau. Nghĩa là, những hoạn nạn. Có khi cho những sự gợi ý của ma quỷ, những sự xúi giục làm điều ác. Như trong Ma-thi-ơ chương 4, Đấng Christ được dẫn vào đồng vắng để bị cám dỗ. Có khi cho tội lỗi của chính chúng ta, Ga-la-ti chương 6, câu 1.
Nếu có ai bị bắt gặp trong một sự yếu đuối, hỡi những người thuộc linh, hãy khôi phục người ấy, xét rằng chính các ngươi cũng có thể bị cám dỗ. Giờ đây, dù Cứu Chúa Christ của chúng ta được nói là bị cám dỗ, theo hai nghĩa đầu tiên, chứ không theo nghĩa thứ ba: khi trong bản văn này có nói, chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ; tôi hiểu điều đó theo nghĩa thứ hai, chứ không theo nghĩa thứ nhất: vì nếu không, sẽ có sự trùng lặp như sau: chính Ngài đã chịu khổ; đã chịu khổ; đó sẽ là ý nghĩa nếu hiểu cách khác. Và như vậy chính chúng ta được nói là bị cám dỗ theo cả ba nghĩa, về hoạn nạn, những sự gợi ý của Sa-tan, và những sự bại hoại cùng tội lỗi của chính chúng ta: thế nhưng khi ở cuối câu có nói, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, tôi hiểu điều đó đặc biệt theo hai nghĩa sau cùng, chứ không theo nghĩa thứ nhất: vì nó liên quan đến điều đi trước, câu cuối của câu 17: để làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân sự, vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ [NEEDS REVIEW: cụm từ lặp do OCR bị hỏng ở cuối đoạn].
Từ đó, nhận xét mà tôi sẽ trình bày với các bạn chỉ là điều này. Thứ nhất, rằng Đức Chúa Trời cho phép các tôi tớ của Ngài, và những con cái yêu dấu nhất của Ngài, bị cám dỗ nặng nề.
Thật vậy, thậm chí phải chịu khổ bởi tay của kẻ cám dỗ. Con yêu dấu của Đức Chúa Trời, thế mà bản văn nói rằng, chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ: không chỉ bị cám dỗ, mà còn chịu khổ khi bị cám dỗ. Và người ta nói về các anh em Ngài (vì dân sự Ngài được gọi như vậy, ở đầu câu 17) rằng họ bị cám dỗ. Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Sự cứu giúp giả định trước sự chịu khổ. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR hỏng] về ba cách này: sự cám dỗ, dù nó không thắng hơn, và tại sao?
Thứ ba, lời đáp cho một sự phản đối; và như vậy đi đến phần ứng dụng. Những lựu đạn, những quả cầu lửa, những tên lửa của Sa-tan này mang theo sự nguy hiểm; dù chúng không đốt cháy tòa nhà thuộc linh của chúng ta xuống tận nền; chúng vẫn gây đau khổ, có điều gì đó của sự chịu khổ đi kèm với chúng. Phao-lô gọi những sự đánh đập của ông là một cái gai, hay một cái dằm trong xác thịt: một sự đánh đập, và vì vậy một cái gai, hay một cái dằm trong xác thịt, và vì vậy [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Như Đấng Christ thường dùng, trong Lu-ca chương 22, câu 31, nói với Phi-e-rơ: Si-môn, Si-môn, Sa-tan đã đòi có các ngươi, để sàng các ngươi như lúa mì.
Đó là một sự hoạn nạn, khi có một kẻ thù lớn như một thiên sứ, là kẻ có quyền năng lớn; ma quỷ được gọi là [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Thứ hai, rằng các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời phải chịu khổ như vậy? Thứ nhất, có một sự cắn xé, bào mòn, gây đau khổ trong mọi sự cám dỗ, khi nó ít tác động nhất, dù nó không thắng hơn [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Đáng chú ý là cách diễn đạt mà Cứu Chúa Christ của chúng ta [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng].
Chúa và Cứu Chúa Christ của chúng ta; Con của Đức Chúa Trời, Đấng duy nhất [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Để mở ra và làm sáng tỏ chân lý này, tôi sẽ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Thứ nhất, rằng có sự chịu khổ, một khuynh hướng gây đau khổ trong mọi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng về lúa mì]. Không có một lời nào ở đây mà không mang ý nghĩa chịu khổ [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng]. Được gọi là thiên sứ, và hắn được gọi là Sa-tan, nghĩa là kẻ thù. Sa-tan đã đòi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Từ được dùng ở đó, “đòi”, nó không được dùng lại trong Tân Ước (theo trí nhớ của tôi) [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Nhưng Sa-tan mong muốn có các ngươi.
Rồi lại nữa, hắn đã mong muốn có [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Thế nhưng điều đó không phải là không có sự rung chuyển và lay động lúa mì: lúa mì và hạt thóc bị lay động, dù nhờ sự khéo léo của người sàng, lúa mì có thể được giữ lại, để nó không rơi vào đống trấu; thế nhưng vẫn có sự nguy hiểm trong việc sàng, rằng hạt thóc có thể rơi qua vào đống trấu, và bị đốt chung với trấu: cũng vậy ở đây. Đặc biệt khi Sa-tan, kẻ hủy diệt lớn của loài người, cầm cái sàng trong tay: Đấng Christ phán, Sa-tan đã đòi có các ngươi, và đã đòi có các ngươi, nhưng hắn [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Chỉ có điều này [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] bảo đảm cho các ngươi, nhưng Ta đã cầu nguyện cho các ngươi. Vì vậy các ngươi có sự chịu khổ trong một sự cám dỗ.
Các ngươi biết đó là luật trong Cựu Ước, rằng nếu một người nữ ở ngoài đồng [NEEDS REVIEW: câu về luật bị OCR hỏng nặng] và không đồng ý, thì nàng không có tội: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] dù chúng ta không đồng ý với hắn, thế mà một tấm lòng tin kính [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Cũng như một sự thách thức [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Hay như một sự mong muốn, khi một người đến và kêu gọi sự trừng phạt công khai trên một người: và tất cả những điều này là sự chịu khổ, và gây đau khổ. Hay, như bản dịch của các ngươi có nói: Sa-tan đã đòi có các ngươi. Hắn không nói như vầy: Sa-tan đã đòi sàng các ngươi; nhưng Sa-tan đã đòi có các ngươi.
Chẳng phải đó là một sự hoạn nạn cho một đứa trẻ, khi nghe một kẻ ăn xin đứng nài nỉ, van xin cha nó để bắt nó đi, mang nó đi khỏi nhà nó sao? Không có một sự cám dỗ nào, mà trong sự cám dỗ đó Sa-tan không mong muốn có các ngươi, hỡi các ngươi là con cái của Đức Chúa Trời, có các ngươi để hắn sàng các ngươi như lúa mì. Giờ đây, dù trong việc sàng, có sự phân tách giữa trấu và lúa mì, trấu bị thổi sang một bên, và chất thành đống. Và dù [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] có thể sàng các ngươi như lúa mì; và tôi nói với các ngươi, có rất nhiều sự nguy hiểm, có điều gì đó của [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Có một số người đã phạm sự bạo lực [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]; nhưng giờ đây, dù họ không có tội, mà vô tội, nếu người nữ tốt lành [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng].
Vì vậy ở đây cũng vậy, Sa-tan đến với chúng ta, và quyền năng cám dỗ của Sa-tan, và tình yêu của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: tiêu đề chạy trang và câu bị OCR hỏng]. Nhưng trong các tác giả khác dùng từ này, nó có nghĩa là một sự mong muốn như khi một người thách thức người khác [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và chúng ta không thể không xem đó là một sự hoạn nạn, khi bị theo đuổi, và bị ám ảnh bởi một sự cám dỗ. Và Đức Thánh Linh đã ám chỉ đến tập tục này, khi Ngài phán ở đây trong bản văn rằng, Chúa Giê-xu Christ có thể cứu giúp: từ “cứu giúp” có nghĩa là sự cứu giúp mang lại sự giúp đỡ cho những người kêu cứu; đến và chạy đến với sự giúp đỡ khi người ta kêu cứu.
Trong Khải Huyền chương 12, có nói rằng, khốn thay cho dân cư trên đất; vì ma quỷ đã xuống với cơn giận lớn, vì nó biết rằng thời gian của nó ngắn ngủi.
Có sự khốn khổ trong đó, khi ma quỷ xuống với cơn giận lớn: Giờ đây hắn nhìn xem tất cả các thánh đồ, như những người chỉ còn thời gian ngắn ngủi, và hắn giáng xuống trên họ với cơn giận lớn bằng những sự cám dỗ của hắn: và có sự khốn khổ trong đó, dù sự cám dỗ không thắng hơn: Và theo chỗ tôi biết, vì lý do này, Tân Ước có thể dùng từ “cám dỗ” một cách lẫn lộn, vừa cho hoạn nạn, vừa cho những sự gợi ý của Sa-tan, chính vì hiếm khi có hoạn nạn nào đến mà không mang theo sự cám dỗ: không bao giờ có sự cám dỗ nào mà không mang theo hoạn nạn: luôn luôn có điều gì đó của sự chịu khổ trong mọi sự cám dỗ, ngay cả vào lúc nó ít thắng hơn nhất. Đây là điều thứ nhất. Thứ hai; Đức Chúa Trời có cho phép con cái của Ngài chịu khổ như vậy không?
Có, và nhiều lần những người tốt nhất lại bị cám dỗ nhiều nhất, những người tốt nhất gặp những sự cám dỗ tồi tệ nhất, những người tin kính nổi bật nhất lại bị tấn công xấu xa nhất. Đa-vít, Gióp, Phi-e-rơ, Phao-lô, và chính Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] đi xa đến mức xúi giục, thúc ép, theo đuổi sự cám dỗ của hắn. Và vì vậy người ta nói về Đa-vít rằng, Sa-tan đã đứng lên, và xúi giục ông kiểm tra dân số. Hắn không chỉ trình bày một đối tượng xấu xa trước mặt ông, mà hắn còn theo đuổi sự cám dỗ của hắn, hắn xúi giục; hắn đã đứng lên và xúi giục Đa-vít kiểm tra dân số. Thật vậy; Đức Chúa Trời không chỉ cho phép điều này: mà ngay vào lúc các thánh đồ đã nhận được nhiều nhất từ Đức Chúa Trời, thì họ đã chịu khổ bởi tay của sự cám dỗ.
Thật vậy, Đức Chúa Trời không chỉ cho phép Sa-tan đến, và trình bày những đối tượng xấu xa trước mặt các tôi tớ Ngài, mà còn cho phép [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] khi Phao-lô đã được cất lên đến tầng trời thứ ba, thì một sứ giả của Sa-tan đã được sai đến để đánh đập ông [NEEDS REVIEW: câu hỏi đáp bị OCR hỏng]. Và khi Chúa Giê-xu Christ đã nghe tiếng phán rằng, đây là Con yêu dấu của Ta [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng].
Ai lại cảm thấy an toàn, sau những sự bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời? [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] thường xuyên; và tất cả câu trả lời ông có thể nhận được chỉ là điều này, ân điển của Ta đủ cho ngươi, để nâng đỡ ngươi, ân điển của Ta [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] sẽ đủ. Điều đã nói về Giô-suê: rằng Sa-tan đứng bên tay phải ông [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Con yêu dấu của Ta, Đấng mà Ta hài lòng: rồi (bản văn nói trong Ma-thi-ơ chương 4, câu 1) Ngài được Đức Thánh Linh dẫn vào đồng vắng, để bị ma quỷ cám dỗ.
Và đối với các thánh đồ ngày nay cũng vậy: khi họ đã, dường như, ở trong tầng trời thứ ba với Đức Chúa Trời, khi họ đã nhận được nhiều nhất từ Ngài, khi họ đã nghe Chúa phán rằng, ngươi là con yêu dấu của Ta; sau những sự bày tỏ đặc biệt về tình yêu của Ngài, thì họ bị cám dỗ nhiều nhất: Ôi! Hơn nữa, Đức Chúa Trời không chỉ cho phép điều đó đến mức này: mà đôi khi Ngài cho phép con cái Ngài bị cám dỗ đến mức dường như họ thua kém hơn, Sa-tan chiếm ưu thế hơn; Sa-tan chiếm thế thượng phong đối với họ. Trong Xa-cha-ri chương 3, có nói rằng Sa-tan đã chiếm thế thượng phong đối với ông, đã chiếm ưu thế trên ông. Cuối cùng, Đức Chúa Trời cho phép điều này xảy ra, và tiếp tục lâu dài với một số con cái Ngài.
Phao-lô nói rằng, ông đã cầu nguyện ba lần: rằng ân điển đủ cho ngươi, (Phao-lô) Ta không nói rằng, Ta sẽ giải cứu ngươi; ân điển sẽ đủ. Như vậy Đức Chúa Trời cho phép những con cái yêu dấu của Ngài chịu khổ dưới tay của sự cám dỗ. Và bạn có muốn biết lý do không? Các tác giả tốt nói rằng, Đức Chúa Trời cho phép những con cái yêu dấu của Ngài bị cám dỗ, để họ có thể được soi sáng hơn. Sự cám dỗ soi sáng người bị cám dỗ; nhờ đó họ có nhiều kinh nghiệm hơn, và vì vậy được soi sáng hơn: Đức Chúa Trời vui lòng đáp lời họ bằng bí mật sấm sét này. Đức Chúa Trời cho phép con cái Ngài bị cám dỗ như vậy, để họ có thể được thanh tẩy.
Đây là cách thường lệ của Đức Chúa Trời, Ngài rửa chúng ta khỏi sự ô uế của chính chúng ta, bằng phân và chất thải của những linh ô uế này: và cạo sạch rỉ sét khỏi các bình được chọn của Ngài bằng những sứ giả của Sa-tan: đây là những đầy tớ thấp hèn của Đức Chúa Trời để làm cho những chiếc bình vàng của nơi thánh sáng hơn. Đức Chúa Trời cho phép con cái Ngài bị cám dỗ, để họ có thể được bảo tồn, hay gìn giữ: Ngài giữ họ khỏi một tội lỗi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] khi bị cám dỗ sang một tội khác. Và Phao-lô nói rằng, ông đã nhận [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] của Sa-tan, hai lần, để ông không bị kiêu ngạo. Đức Chúa Trời cho phép con cái Ngài bị cám dỗ, để các ân điển của họ có thể được gia tăng.
Như ngọn lửa được thổi bùng lên bởi gió của ống bễ; và sức mạnh của một lập luận, rút ra sức mạnh của người trả lời: cũng vậy những sự cám dỗ này rút ra sức mạnh của người bị cám dỗ. Đức Chúa Trời cho phép con cái Ngài bị cám dỗ, để họ có thể được tỏ ra cho chính họ, và cho người khác; tội lỗi và ân điển của họ là gì. Bạn không biết chất lỏng là gì, cho đến khi bình bị khoan thủng, rồi bạn mới biết nó. Và từ được dùng ở đây cho sự cám dỗ, theo nguyên nghĩa có nghĩa là khoan, như một bình bị khoan. Tình yêu của một người nữ không bao giờ được biết rõ hơn, bằng khi chồng nàng vắng nhà, và nàng bị xúi giục làm điều dại dột, thì tình yêu của nàng đối với chồng mới được thử nghiệm.
Đức Chúa Trời cho phép con cái Ngài bị cám dỗ, để thỉnh thoảng họ có thể được làm cho thích hợp hơn để nhận lấy sự đầy đủ của Đấng Christ như một Cứu Chúa. Một người không bị cám dỗ có thể nhận lấy sự đầy đủ của Đấng Christ như là đầu: nhưng trừ khi một người bị cám dỗ, người ấy không thích hợp để nhận lấy sự đầy đủ của Đấng Christ như một Cứu Chúa. Nhờ đó họ được làm cho giống như Chúa Giê-xu Christ, Đấng Christ đã trở nên giống như chúng ta, để Ngài có thể bị cám dỗ; và chúng ta bị cám dỗ để chúng ta có thể được làm cho giống như Ngài. Ngài đã trở nên giống như chúng ta, để Ngài có thể bị cám dỗ, và như vậy trở nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta: và chúng ta bị cám dỗ, để chúng ta có thể được làm cho giống như Ngài, và nhận lấy lòng thương xót của chức vụ đó.
Ngài đã trở nên giống như chúng ta và bị cám dỗ, để Ngài có thể thông công với chúng ta trong điều ác của sự cám dỗ của chúng ta: và chúng ta được làm cho giống như Ngài và bị cám dỗ như Ngài đã bị, để chúng ta có thể thông công với Ngài trong ích lợi của những sự cám dỗ của Ngài. Vì những lý do này và những lý do khác, Đức Chúa Trời cho phép con cái Ngài bị cám dỗ. Nhưng ý định của tôi không phải là đi sâu vào luận đề về sự cám dỗ nói chung; chỉ nói về phần chịu khổ của nó: Vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ một lần, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ.
Và cũng vì cùng một lý do, hay cùng một nguyên cớ, mà Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng] đã để con cái Y-sơ-ra-ên bị quấy rầy, và chịu khổ bởi tay của người Ai Cập, Ngài cũng cho phép những con cái yêu dấu của Ngài bị châm chích, và quấy rầy bởi những sự cám dỗ này. Xin cho phép tôi nói một chút về điều đó. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] Đức Chúa Trời đã cho phép dân Y-sơ-ra-ên bị quấy rầy, và chịu khổ nhiều bởi tay của người Ai Cập, để Ngài có thể làm cho quyền năng vinh hiển của Ngài càng tỏ ra vì họ, và trong họ.
Vì khi người ta thấy rằng dân Y-sơ-ra-ên gia tăng và thịnh vượng, càng bị áp bức nhiều hơn, và người Ai Cập càng lao lực để tiêu diệt họ: thì ai lại không nói rằng, ôi! quyền năng nào, và lòng thương xót nào ở đây? Cũng vậy bây giờ, khi người ta thấy rằng các ân điển của các thánh đồ gia tăng càng nhiều bởi sự cám dỗ, và bởi sự áp bức thuộc linh; ai lại không nói rằng, ôi! lòng thương xót nào, và quyền năng nào ở đây? Đức Chúa Trời đã cho phép dân Y-sơ-ra-ên bị quấy rầy bởi người Ai Cập, để dân Y-sơ-ra-ên không học theo thói quen của họ, và những sự mê tín của họ, để làm theo họ.
Mặc dù tất cả sự đối xử tệ bạc mà dân Y-sơ-ra-ên đã chịu dưới tay người Ai Cập, họ vẫn rất dễ học theo thói quen của họ: nếu họ được đối xử tốt hơn, thì họ đã uống vào những thói quen đó nhiều hơn biết bao. [NEEDS REVIEW: câu về thói quen của Sa-tan bị OCR hỏng] chúng ta dễ uống vào chúng quá nhiều mặc dù tất cả sự đối xử khắc nghiệt mà chúng ta chịu từ những sự cám dỗ đến từ Sa-tan: nếu chúng ta được tiếp đãi tốt hơn, thì linh hồn chúng ta sẽ hòa trộn, và hợp nhất với những sự cám dỗ đó biết bao? Đức Chúa Trời đã cho phép dân Y-sơ-ra-ên bị quấy rầy bởi người Ai Cập, để họ có thể bị khích động chống lại họ, để cắt bỏ họ, và hủy diệt họ hoàn toàn. Chúng ta không bao giờ cắt bỏ một kẻ thù; và [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] bởi sự đối xử tệ bạc mà chúng ta chịu dưới tay họ, Đức Chúa Trời muốn có [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng].
Sa-tan bị hủy diệt: vì lý do này Đấng Christ đã đến [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng về Sa-tan]. Và điều Đấng Christ đã làm cho chúng ta, Ngài cũng làm trong chúng ta: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Họ rất dễ uống vào thói quen của họ, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] hơn nữa? Hỡi người yêu dấu! Đức Chúa Trời không muốn chúng ta học theo [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] hủy diệt hắn hoàn toàn cho đến khi chúng ta bị khích động; và chúng ta bị khích động [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]; và vì vậy người Ai Cập [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]; theo mọi khả năng họ đã trở về Ai Cập [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng về phần chịu khổ trong sự cám dỗ của con cái Đức Chúa Trời].
Nhưng các ngươi sẽ nói rằng, ở vị trí thứ ba (để trả lời [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng nặng]) ma quỷ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và nếu điều ác không [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] thì làm sao có thể [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] rằng Ngài cho phép [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Vì vậy Đức Chúa Trời vui lòng để chúng ta chịu sự đối xử khắc nghiệt như vậy, và chịu khổ bởi tay của sự cám dỗ, để chúng ta càng bị khích động chống lại hắn hơn. Đức Chúa Trời đã cho phép dân Y-sơ-ra-ên bị quấy rầy bởi người Ai Cập, để họ có thể khao khát Ca-na-an, xứ nghỉ ngơi.
Và tại sao Đức Chúa Trời cho phép dân sự Ngài chịu khổ như vậy bởi những sự cám dỗ của họ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]? Và xứ nghỉ ngơi? như Đa-vít nói, ôi! ước gì tôi có cánh như chim bồ câu, thì tôi sẽ bay đi và được nghỉ ngơi. Nếu con cái Y-sơ-ra-ên đã không chịu khổ như vậy từ tay [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] nhiều hơn những gì họ đã chịu.
Họ đã lập cho mình một quan trưởng để trở lại, mặc dù tất cả sự khắc nghiệt mà họ đã chịu đựng ở Ai Cập: nhưng nếu con cái Y-sơ-ra-ên được đối xử tốt ở Ai Cập, thì họ đã trở lại đó biết bao; hỡi người yêu dấu! chúng ta dễ trở lại với sự dại dột, hỡi các ngươi là tôi tớ của Đức Chúa Trời, quá dễ trở lại với sự dại dột; mặc dù tất cả sự đối xử khắc nghiệt mà các ngươi chịu từ tay của sự cám dỗ của các ngươi, các ngươi vẫn dễ dàng và sẵn sàng trở lại với sự dại dột biết bao; giờ đây Đức Chúa Trời yêu thương các ngươi, và Ngài không muốn các ngươi trở lại, và vì vậy để các ngươi không trở lại với tỏi, hành, và nồi thịt của các ngươi nữa, Ngài cho phép Pha-ra-ôn thuộc linh này theo đuổi các ngươi như vậy, và đè nặng trên các ngươi trong những sự cám dỗ này.
Và như vậy các ngươi thấy Đức Chúa Trời có ý định vinh hiển nào về tình yêu, ngay cả trong [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Nếu dân sự của Đức Chúa Trời, những con cái yêu dấu nhất của Ngài bị cám dỗ nặng nề, thật vậy, thậm chí [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] bởi tay của sự cám dỗ: thì điều này có đúng không, điều mà các ngươi có trong [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] thư, chương 5 và câu 18: Ai được sinh ra bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội: kẻ được sinh ra bởi Đức Chúa Trời giữ mình, và kẻ ác không chạm đến người ấy? [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] Để trả lời điều này, các ngươi phải biết rằng, từ “chạm đến” này [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] chỉ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] nhưng để họ có thể kêu cứu xin giúp đỡ, và vì [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng về đối tượng]. Đáp: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] không gây hại.
Chúng ta đọc về sự chạm đến của Đấng Christ, và [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và Ngài đã chữa lành họ. Giờ đây, dù Đức Chúa Trời cho phép con cái Ngài bị cám dỗ, thế nhưng kẻ ác không chạm đến người ấy, đến mức làm hại người ấy, làm tổn thương người ấy; nhưng cuối cùng, đến mức chữa lành [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Dù Đức Chúa Trời vui lòng cho phép Sa-tan quấy rầy con cái Ngài bằng sự cám dỗ như vậy, thế nhưng họ vẫn có [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] sự thông công với Cha, và họ có [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] với Chúa Giê-xu. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] gặp sự cám dỗ, thật vậy, và dù họ chịu khổ. Sự dạy dỗ, theo cách nói của Kinh Thánh, ngoài nghĩa đen, đôi khi chỉ sự làm tổn thương, hay làm hại một người. Như trong Thi Thiên 105, câu 15: Đừng chạm đến những người được xức dầu của Ta; điều này được giải thích trong những lời tiếp theo, và đừng làm hại các tiên tri của Ta. Về sự chạm đến.
Sự chạm đến những người đau ốm là sự chạm đến, đó là sự chạm chữa lành, sự chạm làm cho khỏi bệnh, sự chạm của Đấng Christ. Và chúng ta đọc về sự chạm đến của ma quỷ: như hắn nói với Đức Chúa Trời rằng Ngài hãy chạm đến Gióp; nghĩa là, Ngài hãy phá vỡ ông, và phá vỡ mọi tài sản của ông: sự chạm đến của Đấng Christ là sự chạm chữa lành, sự chạm làm cho khỏi bệnh; nhưng sự chạm đến của Sa-tan là sự chạm hủy diệt, sự chạm phá vỡ. Thật vậy, và chịu khổ bởi tay của một sự cám dỗ, thế nhưng không [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và chữa lành người ấy, điều đó không phải là sự chạm đến. Lại nữa, cũng từ “chạm đến” này, theo cách nói của Kinh Thánh, đôi khi chỉ sự thông công và tương giao: và như vậy khi sứ đồ cấm người Cô-rinh-tô thông công và tương giao với những kẻ thờ thần tượng; Ngài phán, hãy phân rẽ ra, và đừng chạm đến vật ô uế.
Sự chạm đến ở đó chỉ sự thông công và tương giao với họ trong sự thờ phượng của họ: đừng dù chỉ một chút nào có bất kỳ sự thông công nào với họ.
Vì vậy bây giờ, [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng] không có sự thông công hay tương giao với hắn, Sa-tan gõ cửa họ; nhưng họ không thường xuyên, và thông thường mở cửa và để hắn vào, để hắn ăn tối với họ: Đấng Christ đứng ở cửa họ: và gõ, và họ mở cửa, và Ngài bước vào và ăn tối với họ, và họ với Ngài: họ có sự thông công với Đấng Christ, nhưng họ không có sự thông công với [NEEDS REVIEW: danh từ bị OCR hỏng]; họ không vui thích nơi hắn, họ không trò chuyện với hắn, họ không có sự thông công này với hắn: và vì vậy [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng về sự cám dỗ]. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] nhưng họ vẫn chịu khổ. Và như vậy tôi đã làm sáng tỏ vấn đề: chịu khổ dưới tay của một sự cám dỗ.
Tôi đi đến phần ứng dụng. Nếu điều này là đúng: vậy tại sao các ngươi là tôi tớ của Đức Chúa Trời lại [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] tình yêu của Đức Chúa Trời đối với các ngươi, và nghi ngờ tình trạng của chính mình vì những sự cám dỗ của các ngươi, hay vì những điều khó khăn mà các ngươi gặp phải từ tay của sự cám dỗ của các ngươi? Ôi! một người nói, nếu Đức Chúa Trời yêu thương tôi; tôi sẽ không bao giờ bị cám dỗ như thế này: tôi có bị cám dỗ như vậy không: đã từng có con cái nào của Đức Chúa Trời bị cám dỗ như vậy chưa? Đấng Christ bị cám dỗ sao? Có. Nhưng tôi bị cám dỗ nhiều lần để nghi ngờ về địa vị làm con của tôi, liệu tôi có phải là con của Đức Chúa Trời, Con của Đức Chúa Trời hay không. Và Đấng Christ đã không bị cám dỗ như vậy sao?
Có hai thời điểm đặc biệt của sự cám dỗ của Đấng Christ: một lần khi Ngài [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] với sự cám dỗ này: trong Ma-thi-ơ chương 9 [NEEDS REVIEW: số chương có thể bị OCR sai] các ngươi đọc về lần thứ nhất, và trong cuộc chiến, hai lần, nếu ngươi là [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Ôi! nhưng tôi bị cám dỗ nhiều lần để dùng những phương tiện bất chính [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] nhưng tôi bị cám dỗ; tôi ngại nói đó là điều gì, đôi khi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Hãy ném mình xuống khỏi nóc đền thờ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Đức Chúa Trời cho phép ngay cả những con cái yêu dấu của Ngài bị cám dỗ nặng nề, thật vậy, và [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] bước vào chức vụ: một lần khi Ngài ra khỏi thế gian [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và các ngươi sẽ thấy, làm thế nào trong cả hai lần đó, Ngài đã [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] phương tiện để thoát khỏi sự khốn khổ; khỏi sự hoạn nạn của tôi.
Và Đấng Christ đã không bị cám dỗ như vậy sao khi Ngài đói, ma quỷ nói với Ngài rằng, hãy truyền cho những hòn đá này trở nên bánh. Ôi! [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] thậm chí đặt tay bạo lực lên chính mình: và Đấng Christ đã nói gì [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]: chắc chắn điều này không thể đứng chung với ân điển. Nhưng Chúa Giê-xu chẳng phải là Con của Đức Chúa Trời sao? ma quỷ nói rằng: nếu ngươi là Con của Đức Chúa Trời? đặt một chữ “nếu” lên địa vị làm Con của Ngài: và lại nữa; nếu ngươi là Con của Đức Chúa Trời: đặt một chữ “nếu” khác lên địa vị làm Con của Ngài. Cũng vậy khi Ngài ở trên thập tự giá: những công cụ của ma quỷ nói ngôn ngữ của chính nó, chúng đã không quên nó: nếu Ngài là Con của Đức Chúa Trời, hãy xuống khỏi thập tự giá? [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] đặt một chữ “nếu” lên địa vị làm Con của Ngài một lần nữa; ma quỷ vẫn theo đuổi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng].
Sự cám dỗ [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng]. Ôi! ở đây tôi bị cám dỗ làm những điều ghê tởm và phạm thượng mà tôi sợ phải nêu tên, và lòng tôi run sợ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Và Đấng Christ đã không bị cám dỗ như vậy sao? ma quỷ nói với Ngài rằng, mọi điều này ta sẽ cho ngươi, nếu ngươi sấp mình xuống và thờ lạy ta. Gì cơ? Thờ lạy ma quỷ! Ôi! sự phạm thượng ghê tởm! Hỡi các tầng trời, hãy đỏ mặt, và kinh ngạc: mọi điều này ta sẽ cho ngươi, nếu ngươi sấp mình xuống và thờ lạy ta.
Ôi! nhưng tôi bị cám dỗ đến tuyệt vọng: đôi khi; tôi thú nhận tôi có thể đọc được tình yêu của Đức Chúa Trời, và nói rằng, Đức Chúa Trời ở cùng tôi, và tôi nghĩ tôi có thể nói rằng, tôi biết Đức Chúa Trời ở cùng tôi: nhưng vào một lúc khác, ôi! tôi khác với chính mình biết bao, và tôi nói rằng, lòng thương xót đã đi mất, và Đấng Christ đã đi mất, và đã bỏ tôi như một đứa trẻ mồ côi. Và tôi xin các bạn xét xem Đấng Christ đã như thế nào trong phương diện này; Ngài đã đi gần đến đó như có thể, mà không phạm tội. Đó là nhận xét của Ngài.
Trong Giăng chương 16 [NEEDS REVIEW: số chương/câu bị OCR hỏng] mọi người sẽ bị phân tán, mỗi người về nơi mình. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] các ngươi sẽ bỏ Ta một mình: mà Ta không một mình vì Cha ở cùng Ta (nói về giờ chịu khổ của Ngài). Và thế mà khi Ngài ở trên thập tự giá, Ngài phán rằng, Cha ơi, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, tại sao Ngài lìa bỏ con? [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] Ngài dường như khác với chính Ngài biết bao: Ta không một mình, vì Cha ở cùng Ta: khi Ngài bước vào giờ đó, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, tại sao Ngài lìa bỏ con?
Ôi! nhưng tôi đã [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng nặng, không đọc được]. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] tôi đã chịu khổ nhiều; hơn Đấng Christ sao? [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] Vì chính Ngài [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng]. Hỡi người yêu dấu, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] Ngài có thể [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và chăm sóc cho dân sự Ngài dưới sự cám dỗ. Đừng bao giờ nghi ngờ tình trạng của các ngươi, dù sự cám dỗ của các ngươi nặng nề đến đâu. Quả thật có điều gì đó của sự chịu khổ, một phẩm chất ác độc, một sự hoạn nạn trong mọi sự cám dỗ khi nó ít tác động nhất: và vì vậy, hãy xem các ngươi sẽ bước đi dưới một sự hoạn nạn như thế nào, thì hãy bước đi dưới sự cám dỗ của các ngươi như vậy.
Trong sự hoạn nạn của các ngươi, các ngươi sẽ xem xét nguyên nhân, đặc biệt nếu sự hoạn nạn của các ngươi nằm lâu trên các ngươi: cũng vậy trong sự cám dỗ của các ngươi hãy làm như vậy. Trong sự hoạn nạn của các ngươi, các ngươi sẽ tìm kiếm Đức Chúa Trời từ sớm: cũng vậy trong buổi sáng của sự cám dỗ của các ngươi hãy làm như vậy. Trong ngày hoạn nạn của các ngươi, các ngươi sẽ cam kết với Đức Chúa Trời; ngày hoạn nạn là ngày cam kết, và các ngươi nói rằng, ôi! nếu Chúa muốn [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] sự cám dỗ của các ngươi hãy làm như vậy. Trong sự hoạn nạn của các ngươi, các ngươi sẽ chịu đựng sự hoạn nạn: cũng vậy trong thời gian cám dỗ của các ngươi hãy làm như vậy: ví dụ như sau: trong sự hoạn nạn, một người rất dễ nản lòng, để lòng mình chìm xuống và chết trong mình: cũng vậy trong sự cám dỗ, hãy coi chừng điều đó.
Trong sự hoạn nạn, một người dễ chú tâm vào gánh nặng hiện tại, đến nỗi quên hết mọi lòng thương xót trước đây: cũng vậy trong thời gian cám dỗ hãy coi chừng điều đó. Trong thời gian hoạn nạn, một người rất dễ trở nên ngang bướng, và thiếu kiên nhẫn, bộc phát sự ngang bướng, và thiếu kiên nhẫn dù trước đây người ấy không như vậy; như gỗ đặt trên lửa, phát ra chất dơ mà trước đây các ngươi không thấy trong gỗ trước khi nó bị đặt lên lửa: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] các ngươi sẽ bước đi khiêm nhường: cũng vậy dưới sự cám dỗ của các ngươi hãy làm như vậy.
Trong [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng] hãy giải cứu con, nhờ ân điển của Ngài con sẽ làm điều này điều kia: cũng vậy trong [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] hãy coi chừng những tội lỗi mà các ngươi dễ phạm nhất trong thời gian [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] gỗ phát ra chất dơ, và nhiều sự ngang bướng và thiếu kiên nhẫn trong thời gian hoạn nạn, khi trước đây các ngươi cho rằng họ là người tốt tính, và nghĩ rằng không có sự ngang bướng nào như vậy trong họ, và không có sự thiếu kiên nhẫn nào như vậy: cũng vậy trong thời gian cám dỗ hãy coi chừng điều đó.
Trong thời gian hoạn nạn, người ta dễ đưa ra sự giải thích và diễn giải xấu xa về mọi sự: hoạn nạn khơi dậy đam mê, và đam mê khoác lên mọi sự những màu sắc khác hơn trước; và như vậy trong thời gian cám dỗ, chúng ta dễ đưa ra những sự giải thích lạ lùng về cách đối xử của Đức Chúa Trời, và cách đối xử của Đấng Christ với chúng ta: hãy coi chừng điều đó. Trong thời gian hoạn nạn, người ta dễ thay đổi cách cư xử; Đa-vít đã làm như vậy, ông để nước dãi chảy xuống râu mình, và giả vờ điên; ông đã thay đổi cách cư xử: và người ta cũng dễ thay đổi cách cư xử trong thời gian cám dỗ: hãy coi chừng điều đó.
Trong thời gian hoạn nạn, người ta dễ giới hạn Đức Chúa Trời, và nói rằng, Đức Chúa Trời có thể dọn bàn bây giờ không? và Đức Chúa Trời có thể giải cứu bây giờ không? và như vậy trong thời gian cám dỗ, người ta cũng dễ nói rằng, Đức Chúa Trời có thể cung cấp bây giờ không? và Đức Chúa Trời có thể giải cứu bây giờ không? và như vậy giới hạn Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên; hãy coi chừng điều đó. Trong ngày hoạn nạn, một tấm lòng tin kính thà vui mừng vì mình có cơ hội để thực hành ân điển của mình, hơn là than khóc vì gánh nặng hiện tại của mình: các ngươi cũng hãy làm như vậy bây giờ. Trong ngày hoạn nạn, một tấm lòng tin kính mong muốn được thanh tẩy hơn là được giải cứu; ước mong lòng mình được nên thánh bởi sự hoạn nạn của mình, hơn là sự hoạn nạn của mình được cất đi.
Có điều gì đó của sự chịu khổ (các ngươi đã nghe) trong mọi sự cám dỗ: giờ đây, khi một sự cám dỗ dấy lên, và ép vào các ngươi; hãy đến với Chúa và nói rằng, Lạy Chúa, dù con gặp những điều khó khăn từ tay của những sự cám dỗ của con, và những sự cám dỗ này đã nằm lâu trên con: thế nhưng con thà chọn ân điển hơn là bình an; thà được thanh tẩy, hơn là được giải cứu: ôi! hỡi người yêu dấu, chúng ta sẽ tốt đẹp biết bao, nếu chúng ta biết tận dụng những sự cám dỗ của mình? Ngày thu hoạch nào, ngày học hỏi nào mà ngày cám dỗ có thể trở nên? thật vậy, ngày gặt hái nào cho chúng ta, khi Sa-tan mong muốn sàng sảy chúng ta?
Nhưng các ngươi sẽ nói với tôi rằng; chúng ta rất [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] trong vấn đề này [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Quyền năng cám dỗ của Sa-tan; và Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] cứu giúp Đấng Christ cho mọi dân sự bị cám dỗ của Ngài: và tôi dự định (nếu Đức Chúa Trời muốn) sẽ chỉ cho các ngươi, Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và chúng ta nên rút ra sự cứu giúp từ Ngài như thế nào dưới những sự cám dỗ. Nhưng hiện tại; xin cho phép tôi đưa ra cho các ngươi một số quy tắc; và sẽ kết thúc tất cả.
Thứ nhất, hãy coi chừng [NEEDS REVIEW: đoạn quy tắc thứ nhất bị OCR hỏng nặng, không đọc được đầy đủ]. Thật dễ giữ kẻ thù ở ngoài thành, hơn là đuổi hắn ra khi hắn đã vào trong thành: nếu hắn vào trong thành, và vào trong [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] thì sẽ khó hơn nhiều để đuổi hắn ra. Thật dễ giữ một hòn đá trên đỉnh [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] trong khi nó còn ở đó; nhưng một khi nó bắt đầu lăn xuống thì thật khó để giữ nó lại, và các ngươi không thể nói nó sẽ lăn xa đến đâu. Có bao nhiêu người nói khi họ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] tôi chỉ nhượng bộ một lần, chỉ một lần này thôi, và rồi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] đây là lần cuối cùng: ôi! nhưng, [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] các ngươi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] đừng bao giờ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] chính mình [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] sự cám dỗ lớn [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng].
Tôi đi, trong mọi công việc: nhưng ôi! [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng nặng] tôi quản lý những suy nghĩ của tôi, tấm lòng tôi, như thế nào, để tôi có thể bước đi dưới [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] những sự cám dỗ mà tôi có để tôi có bình an — đó là phần sau. Hỡi người yêu dấu, điểm tiếp theo cho chúng ta biết rằng, Đấng Christ là [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] những hướng dẫn chống lại những [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và như vậy tôi, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] đó là những cạm bẫy, và những sự cám dỗ của tình trạng đó.
Một số người rời khỏi một tình trạng, bước vào một tình trạng mới; và rồi như Ra-chên mang đi các thần tượng của cha nàng, đã cám dỗ La-ban theo đuổi [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] tình trạng, cũng đừng đi trong sức mạnh của sự kêu gọi của mình: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] trước các quan trưởng, và các nhà cai trị, ông đã mạnh dạn xưng nhận [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] đôi khi cám dỗ một người thay đổi tình trạng của mình, để nhờ chính việc tránh một sự cám dỗ mà các ngươi lại rơi vào nó.
Thứ ba, nếu sự cám dỗ dấy lên, hãy quan sát sự cám dỗ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và phù hợp với khuynh hướng riêng của mình [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Đấng Christ đã đói, rồi hắn đến và cám dỗ Ngài [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Có những người mang điều ác của tình trạng trước đây của mình, vào [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] sau này. Một số người khác, họ không mấy chú tâm đến sự kêu gọi của mình [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] trong khi các ngươi sẽ quan sát rằng, khi Phi-e-rơ được kêu gọi đến với Đấng Christ, vì sự kêu gọi của ông dẫn ông đến đó: nhưng khi ông không được kêu gọi vào sảnh của thầy tế lễ thượng phẩm thì ông đã sa ngã trước một cô gái cám dỗ.
Lại có những người khác nghĩ rằng tình trạng của họ sẽ bảo đảm cho họ: ôi! một người nói rằng nếu tôi chỉ ở trong tình trạng này tình trạng kia; thì tôi sẽ được an toàn và tự do khỏi những sự cám dỗ của Sa-tan; trong khi đó, các tình trạng khác nhau có những sự cám dỗ khác nhau: và ma quỷ biết rằng có một khuynh hướng phù hợp nào đó trong chính các ngươi, mà ma quỷ đặt sự cám dỗ đó vào, và lao lực để giũa, và gọt bỏ khuynh hướng đó.
Hỡi người yêu dấu, ma quỷ quan sát tình trạng của tấm lòng chúng ta, và theo đó đặt cỗ đại bác của hắn: hắn hiếm khi cám dỗ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] nhưng đặt sự cám dỗ của hắn vào khuynh hướng riêng của chúng ta, điều gì đó phù hợp với sự cám dỗ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]: như khi Đa-vít có ý muốn kiểm tra dân số, thì ma quỷ đứng lên, xúi giục ông kiểm tra dân số [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]. Khi Chúa của chúng ta [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] muốn biến đá thành bánh. Khi lại nữa [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] và phán rằng, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, tại sao Ngài lìa bỏ con? thì [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] hỡi Đức Chúa Trời, vậy hãy xuống và [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] chính mình.
Hắn thường đặt sự cám dỗ của hắn [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] phù hợp với sự cám dỗ đó, và vì vậy, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] trước hết ở đây sự cám dỗ, rồi hãy biết [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] ma quỷ đặt sự cám dỗ của hắn vào khuynh hướng đó; và ngay lập tức bắt tay vào việc, và lao lực để giũa và gọt bỏ ngày càng nhiều khuynh hướng đó trong Chúa Giê-xu Christ. Thứ tư, khi sự cám dỗ dấy lên, đừng luôn đứng đó để trả lời nó theo cùng một cách, nhưng đôi khi hãy chuyển tâm trí và suy nghĩ của mình [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] một sự hoạn nạn lớn trên người ấy; có thể là cái chết của một người bạn gần gũi và yêu dấu đối với người ấy, và các ngươi đến với người ấy [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] không phải để nói về người đã qua đời; nhưng rơi vào cuộc trò chuyện về một điều tốt lành khác, khác biệt; và nhờ sự cám dỗ đó: cách tránh sự cám dỗ, không phải luôn luôn áp dụng một phương thuốc trực tiếp thích hợp với sự cám dỗ; nhưng thứ năm, trên hết mọi sự [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] thuẫn của đức tin. Hãy chống cự vững vàng trong đức tin, Si-môn, Si-môn (Cứu Chúa của chúng ta phán) Sa-tan đã đòi có các ngươi, để sàng sảy các ngươi: nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin của ngươi không bị mất đi: điều đó phải làm được việc đó.
Sự [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng] về việc Đấng Christ không trả lời, mà trì hoãn câu trả lời của Ngài. Có một sự cám dỗ về sự từ chối dường như của Đấng Christ; Ta không được sai đến ngoại trừ những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên: có một sự cám dỗ về sự không xứng đáng của chính nàng: không hợp pháp khi lấy bánh của con cái mà ném cho chó: thế nhưng nàng vẫn tin, ôi! Cứu Chúa phán rằng: hỡi người đàn bà, đức tin của ngươi lớn thay, hãy được như ý ngươi muốn.
Và như vậy tôi nói, dù [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] sang một đối tượng khác. Điều này cũng giống như trong sự giải cứu của chúng ta khỏi một sự cám dỗ, như trong sự an ủi của chúng ta dưới một sự hoạn nạn: một người [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] an ủi người ấy, và trong khi an ủi người ấy, các ngươi lại nói về người bạn đã qua đời của người ấy: trong khi cách an ủi người ấy; [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] thời gian tấm lòng người ấy được đặt vững trên một điều gì khác, thì các ngươi có thể trở lại và nói về người bạn đã qua đời mà không làm người ấy đau buồn, nhưng nếu không, ngay cả trong sự an ủi của các ngươi, các ngươi cũng gợi ra nước mắt.
Và như vậy tôi nói về việc chuyển tâm trí và suy nghĩ của các ngươi sang một đối tượng tốt lành khác, và đến lúc tâm trí các ngươi được đặt vững trên các đối tượng khác, các ngươi sẽ dễ dàng có thể đối diện với sự cám dỗ. Cùng một người đàn bà đã đến với Đấng Christ vì con gái mình, nàng đã gặp những sự cám dỗ lớn: có sự cám dỗ về tai họa của nàng; con gái nàng bị quỷ ám: có sự cám dỗ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] trả lời: lấy bánh của con cái mà ném cho chó: thế nhưng nàng vẫn tin, ôi! Cứu Chúa phán rằng: hỡi người đàn bà, đức tin của ngươi lớn thay, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] đức tin của các ngươi, và các ngươi sẽ có thể nhìn vượt qua mọi sự.
[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng nặng] sự cám dỗ [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng] vì vậy khi sự cám dỗ dấy lên, hãy nói rằng, Lạy Chúa, dù Ngài giết con, con vẫn sẽ tin cậy nơi Ngài: và hỡi Sa-tan, dù ngươi giết ta, ta sẽ giữ lấy Chúa Giê-xu Christ.
Đó là lời của Taulerus, một người mà Luther quý trọng trên hết; ông nói: Dù các thủy thủ có thể dùng mái chèo trong lúc bình thường, nhưng khi bão ập đến, các thủy thủ bỏ hết mọi sự và chạy đến neo của mình: cũng vậy, dù lúc khác chúng ta có thể dùng các quyết tâm, lời thề nguyện, và những điều tương tự, nhưng khi cơn bão cám dỗ ập xuống, thì không có gì bằng neo đức tin, không có gì bằng việc thả neo vào trong bức màn: Và dường như Đức Thánh Linh [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR, không đọc được] dù nguy hiểm của bạn là nguy hiểm trên biển hay nguy hiểm trên đất liền: nếu nguy hiểm của bạn là nguy hiểm trên biển, đức tin là neo của bạn; và nếu nguy hiểm của bạn là nguy hiểm trên đất liền, đức tin là khiên của bạn.
Và rồi, một lần nữa tôi nói: Khi cám dỗ dấy lên, hãy gắng sức thi hành đức tin của bạn, và nói: Ôi, sao tôi lại làm điều này, mà phạm tội chống lại Đấng Christ của tôi, và phạm tội chống lại Đức Chúa Trời của tôi? Sa-tan, ngươi bảo ta: Tất cả những điều này ta sẽ cho ngươi, nếu ngươi chịu làm điều này: nhưng, sao tôi lại làm điều này, mà phạm tội chống lại Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi?
Sa-tan, ngươi bảo ta rằng nếu ta đầu hàng, Đức Chúa Trời là nhân từ, và Đức Chúa Trời sẽ tha thứ cho ta: Không, hỡi Sa-tan, Đức Chúa Trời đã tha thứ cho ta rồi; và vì vậy ta sẽ không đầu hàng; [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị hỏng nặng do OCR, không đọc được]
[NEEDS REVIEW: đoạn đầu bị hỏng nặng do OCR, chỉ đọc được ý về việc sợ quá nhiều hay quá ít] Quy tắc cho những người đang chịu cám dỗ là: Nếu cám dỗ dấy lên, đừng sợ quá nhiều, dù cám dỗ có lớn đến đâu: đừng sợ quá ít, dù cám dỗ có nhỏ đến đâu.
Thứ bảy, bạn có bị cám dỗ tấn công không? Hoặc bạn chiến thắng, hoặc bạn bị đánh bại: nếu bạn chiến thắng, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR, liên quan đến sự vô ơn] Và nếu bạn bị đánh bại, thì đừng hạ vũ khí xuống, hãy vẫn giơ cao nó, hãy giữ vững sự cảnh giác của bạn. Ma quỷ cám dỗ để rồi nó có thể cám dỗ nữa; và nó sẵn lòng bị đánh bại trong trận đánh nhỏ, để nó có thể đánh bại bạn trong trận chiến lớn: và nó đưa những cám dỗ lớn nhất ra phía sau: Như những sự tấn công của Gióp là lớn nhất vào lúc cuối: phải, nó cám dỗ chúng ta phạm luật, và phạm tội chống lại luật pháp, để nó có thể cám dỗ chúng ta phạm tội chống lại Phúc Âm.
Đây là Quy tắc thứ bảy: Dù bạn bị đánh bại, hay không bị đánh bại, hãy bước đi như vậy, để bạn rút ra được điều ích lợi nào đó từ nó cho tốt hơn.
Nếu một kẻ thù đến và tấn công một trong những thành đồn trú của bạn, và hắn ra đi mà không bị tổn hại gì, hắn được khích lệ, và được mời gọi đến nữa: vì (hắn nói) ta chẳng mất gì cả; dù ta không thắng, và không chiếm được thành, nhưng ta chẳng mất gì cả. Nhưng nay, khi tấn công hắn mất nhiều người, và mất pháo binh của hắn, hắn không đến đó nữa (hắn nói) vì ở đó ta đã chịu tổn thất lớn như thế, như thế. Cũng vậy với Sa-tan khi hắn đến trước một linh hồn với những cám dỗ của hắn; có một linh hồn (hắn nói) ta đã đến trước người ấy với những cám dỗ của ta, và dù thật ra ta không chiếm được người ấy, [NEEDS REVIEW: mệnh đề cuối bị hỏng do OCR, không đọc được]
Nhưng có một linh hồn; và có một tấm lòng, [Sa-tan nói:] ta đã mất nhiều; ta cám dỗ và người ấy cầu nguyện, và càng cám dỗ người ấy càng cầu nguyện, và càng cám dỗ nữa người ấy càng đến với Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy ta sẽ không cám dỗ người ấy nữa. Hỡi người yêu dấu, hãy gắng sức rút ích lợi từ những cám dỗ của bạn, hãy đến với Đức Chúa Trời với những cám dỗ của bạn, [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] và cầu nguyện trên những cám dỗ của bạn: và nếu bạn rút ích lợi từ những cám dỗ của bạn, bạn sẽ không bị phiền muộn vì những cám dỗ của bạn nữa. [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị xáo trộn do OCR, không đọc được đầy đủ]
Hãy tỉnh thức và cầu nguyện, hãy tỉnh thức và cầu nguyện, để chúng ta không sa vào cám dỗ. Và tôi nghĩ tôi có thể nói thật rằng, nếu đã từng có một giờ như vậy, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] và vì vậy bạn bị Sa-tan quấy rầy nhiều như vậy, là vì bạn không rút ích lợi từ những cám dỗ của bạn hơn nữa. Ôi, đời sống chúng ta sẽ tốt đẹp biết bao, nếu chúng ta chỉ rút ích lợi từ những cám dỗ của mình! Ngày buồn của cám dỗ này sẽ là một ngày tốt lành biết bao, nếu chúng ta nghĩ đến việc làm sao chúng ta có thể rút ích lợi từ chúng càng ngày càng nhiều hơn. Bạn biết Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã nói gì về đất giả; trong lúc cám dỗ nó đã sa ngã: hãy để điều đó làm cho lòng chúng ta kính sợ.
Bạn biết Đấng Cứu Rỗi của chúng ta lại nói gì để an ủi các môn đồ của Ngài; các ngươi đã ở cùng ta trong những cám dỗ của ta, và vì vậy ta chỉ định cho các ngươi một vương quốc: và phước cho những ai cứ bền đỗ, và giữ vững cuộc vây hãm này. Hỡi người yêu dấu! Những thời kỳ biến động này là những thời kỳ cám dỗ: cám dỗ đang ở trên vương quốc này, đây là giờ cám dỗ của nước Anh, đây là một giờ cám dỗ.
Ôi! Hỡi những người là đầy tớ của Đức Chúa Trời, và là môn đồ của Chúa Giê-xu Christ, các bạn sẽ không tỉnh thức với Ngài một giờ sao? Đây là một giờ cám dỗ, nhưng đây là sự an ủi của chúng ta, nó chỉ là một giờ: vậy hỡi những người là đầy tớ và môn đồ của Ngài, hãy tỉnh thức và cầu nguyện: có người cầu nguyện, nhưng họ không tỉnh thức; và có người giả vờ tỉnh thức, nhưng họ không cầu nguyện. Nếu bạn cầu nguyện và tỉnh thức, bạn bước vào niềm vui của chủ mình; nếu bạn không tỉnh thức, bạn sa vào cám dỗ: Ôi! Ước gì tất cả chúng ta đều rút ích lợi từ những cám dỗ của mình! [NEEDS REVIEW: cụm từ về quyền năng cám dỗ của Sa-tan và tình yêu của Đấng Christ bị hỏng do OCR]
Và tôi nài xin bạn điều tôi nói với bạn, với chính tôi, và với tất cả chúng ta, hãy tỉnh thức và [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị hỏng do OCR] BÀI GIẢNG II. Về Cám Dỗ — Hê-bơ-rơ 2:18: Vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ.
Về chữ “bị cám dỗ” trong mệnh đề đầu, liên quan đến Đấng Christ, chúng ta phải hiểu là bị cám dỗ đến điều ác, (như bạn đã đọc trong bài giảng trước): chữ “bị cám dỗ” trong mệnh đề cuối; Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, phải hiểu theo cách so sánh câu trước với câu này. Như thể sứ đồ muốn nói: Vì Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã chịu khổ khi bị cám dỗ đến điều ác, hoặc bị đánh bại bởi điều đó. Nhưng sao ở đây lại nói, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ? Vậy thì sao lại nói, vì Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ? [NEEDS REVIEW: nhiều mảnh bị hỏng do OCR trong đoạn này, không đọc được đầy đủ]
Có khả năng về sự đầy đủ: và khả năng về [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] Thật vậy, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, và đủ khả năng để cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn nặng do OCR, liên quan đến việc Đấng Christ bị cám dỗ trong xác thịt và những lời nài xin của Sa-tan] Bài giảng tại nhà thờ St. Margaret, phố New Fish, ngày 12 tháng 10, về quyền năng cám dỗ của Sa-tan, và tình yêu của Đấng Christ đối với dân Ngài đang chịu cám dỗ.
Là Đức Chúa Trời thật, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, dù Ngài chưa từng bị cám dỗ: nhưng ở đây Ngài nói về Đấng Christ như Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta; và như vậy bởi việc bị cám dỗ, Ngài có thể cứu giúp họ theo cách đó. Có, (nếu tôi có thể nói như vậy) một khả năng thuộc về tri thức, hay một khả năng thuộc về kinh nghiệm. Là Đức Chúa Trời, Ngài có thể cứu giúp theo nghĩa thứ nhất, điều đó là đúng: nhưng bởi việc bị cám dỗ, Ngài có thể cứu giúp cách kinh nghiệm những kẻ bị cám dỗ. Đó là khả năng về khuynh hướng mà ở đây Ngài nói đến.
Và vì vậy trong chương thứ năm, nói về cùng một điều, Ngài nói về Thầy tế lễ thượng phẩm, rằng người có thể thương xót những kẻ dốt nát, và những kẻ lầm đường lạc lối. Vậy thì, Đấng Christ bởi việc bị cám dỗ, có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ với khả năng về [NEEDS REVIEW: từ bị hỏng do OCR] , một khả năng kinh nghiệm: với khả năng thương xót và khuynh hướng, và sự nghiêng lòng nhân từ.
Và điều quan sát đang ở trước mắt chúng ta là điều này: Chúa Giê-xu Christ là Đấng Christ cứu giúp những linh hồn bị cám dỗ. Trong giáo lý trước bạn đã nghe rằng Đức Chúa Trời để cho các đầy tớ của Ngài, và những con cái yêu dấu nhất của Ngài bị cám dỗ nặng nề: Nay giáo lý này trình bày phương thuốc, Chúa Giê-xu Christ là Đấng Christ cứu giúp những linh hồn bị cám dỗ; như lòng chúng ta đầy tội lỗi, thì lòng Ngài đầy sự cứu giúp, Ngài là Đấng Christ cứu giúp. Danh Ngài, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] nói Ngài như vậy. Các chức vụ của Ngài, giáo lý của Ngài, đời sống và cách ăn ở của Ngài; sự chết và sự chịu khổ của Ngài gọi Ngài là Đấng Christ cứu giúp. Tôi sẽ không đi qua hết tất cả những chi tiết này.
Nhưng vì người ta được biết đến qua danh của họ, tôi sẽ dừng lại ở đây một chút và chúng ta sẽ thấy; [NEEDS REVIEW: đoạn bị hỏng nặng do OCR về các danh trong Kinh Thánh] Nếu chúng ta tra cứu Kinh Thánh, chúng ta có thể thấy rằng các danh của Sa-tan, của ma quỷ, mang sự thù nghịch và điều ác chống lại chúng, và các danh của Chúa Giê-xu Christ hoàn toàn trái ngược với điều đó, như trình bày một Đấng Christ cứu giúp. [NEEDS REVIEW: phần về việc ma quỷ được gọi là gì bị hỏng do OCR] Đấng Christ được gọi là bạn của chúng ta.
Sa-tan có được gọi là Diabolus không? Tức là kẻ cáo buộc, hay kẻ cáo buộc anh em: Chúa Giê-xu Christ được gọi là Đấng biện hộ của chúng ta. Sa-tan có được gọi là kẻ hủy diệt không? Chúa Giê-xu Christ được gọi là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta. Sa-tan có được gọi là sư tử, đi rình mò tìm xem có thể nuốt ai không? Chúa Giê-xu Christ được gọi là Sư tử của chi phái Giu-đa. Sa-tan có được gọi là con rắn không? Và con rắn xưa? Chúa Giê-xu Christ được gọi là con rắn bằng đồng. Các danh cứu giúp và cứu trợ vẫn tương ứng với những danh của Sa-tan đó. Chúng ta sẽ nhận thấy rằng không có điều ác nào trong tội lỗi, mà lại không có điều gì trong danh của Chúa Giê-xu Christ nói lên điều ngược lại: Tội lỗi có được gọi là sự vi phạm luật pháp không? Chúa Giê-xu Christ được gọi là sự công chính của chúng ta: Đức Giê-hô-va, sự công chính của chúng ta. Tội lỗi có được gọi là sự ngu dại không?
Chúa Giê-xu Christ được gọi là sự khôn ngoan, sự khôn ngoan của Cha. Tội lỗi có được gọi là sự yếu đuối, hay sự suy nhược không? Ngài được gọi là Vầng Đá, và Vầng Đá của các thời đại, và Cánh Tay của Chúa. Tội lỗi có được gọi là sự tối tăm không? Ngài được gọi là Ánh Sáng. Tội lỗi có được gọi là sự ô uế, hay sự không tinh sạch không? Huyết Ngài là nguồn suối đã mở ra cho tội lỗi và cho sự không tinh sạch để rửa sạch trong đó. Tội lỗi có được gọi là sự chết không? Ngài được gọi là Sự Sống. Có sự dốt nát trong tội lỗi không? Ngài được gọi là Đấng tiên tri của chúng ta, đối nghịch với điều đó. Có sự rối loạn trong tội lỗi không? Đối nghịch với điều đó, Ngài được gọi là Vua của chúng ta để sắp đặt trật tự. Có tội lỗi trong tội lỗi không?
Đối nghịch với điều đó, Ngài được gọi là Thầy tế lễ của chúng ta; Ngài được gọi là của lễ chuộc tội của chúng ta, trong chỗ đó của Giăng: Nhưng trong Rô-ma chương 3, câu 25, Ngài được gọi là nắp thi ân của chúng ta: Đấng mà Đức Chúa Trời đã đặt ra làm của lễ chuộc tội (như bạn đọc vậy) nhưng đúng hơn, là nắp thi ân: cùng một từ Hy Lạp mà bản Bảy Mươi đã dùng cho nắp thi ân của người Do Thái: Và vì Ngài là của lễ chuộc tội của chúng ta, hay nắp thi ân của chúng ta; điều này nói Ngài là Đấng Christ cứu giúp.
Nổi tiếng là sự cứu giúp, và sự cứu trợ mà người Do Thái đã có từ các thành ẩn náu của họ: và dường như Đức Thánh Linh có ý xác nhận chân lý này đang ở trước mắt chúng ta, những danh Hê-bơ-rơ đã ban cho các thành ẩn náu cũng được ban cho Đấng Christ. Có thành ẩn náu nào được gọi là Kê-đe không? Nghĩa là thánh: Ngài được gọi là Thánh, Thánh, Thánh. [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Có một thành khác được gọi là Si-chem không? Nghĩa là vai: Chính phủ ở trên vai Ngài; và con chiên lạc được đem về nhà trên vai Ngài. Có một thành khác được gọi là Hếp-rôn không? Từ sự hiệp thông, hay thông công: Nhờ Ngài chúng ta có sự thông công với Cha.
Có một thành khác được gọi là Gô-lan không? Nghĩa là Đấng được bày tỏ, hay được tỏ ra: Người ta nói về Ngài, Ngài đã được tỏ ra trong xác thịt. Có một thành khác được gọi là Ra-mốt không? Nghĩa là những điều được tôn cao: Đức Chúa Trời đã tôn cao Ngài, và nhờ Ngài mọi người đều được tôn cao. Theo cách nói của Tân Ước, Ngài được gọi là Cha của chúng ta, và Anh của chúng ta, và Bạn của chúng ta, và Người chăn của chúng ta; một con gà mái, một con chiên, một cái cửa: không có danh nào trong tất cả các danh của Ngài mà không nói Ngài đầy sự ngọt ngào và khuynh hướng yêu thương, và sự cứu giúp cho những linh hồn nghèo khó. Nhưng để tôi có thể làm sáng tỏ chân lý này hơn, tôi sẽ trình bày bốn cách như sau. Thứ nhất, Chúa Giê-xu Christ có thể cứu giúp những linh hồn bị cám dỗ, thứ hai, Ngài sẵn lòng làm điều đó.
Thứ ba, Ngài trung tín trong việc làm điều đó. Thứ tư, Ngài làm điều đó như thế nào, trong ngày và lúc họ bị cám dỗ; và rồi đi đến phần ứng dụng. Thứ nhất, Ngài có thể làm điều đó. Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Ngài có thể (sứ đồ của chúng ta nói trong Hê-bơ-rơ chương 7) cứu những kẻ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài, Ngài có thể cứu đến cùng. Và như họ phạm tội đến cùng, Ngài có thể cứu đến cùng. Một người được nói là có thể làm mọi điều mà người ấy có sự ủy nhiệm, và quyền năng từ Đức Chúa Trời để làm: Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã đặt ra làm của lễ chuộc tội trong Rô-ma chương 3.
Ngài đã đặt sự giúp đỡ trên một Đấng quyền năng; và đó là Đấng Christ. Được chỉ định, và được gọi, Ngài đến chức vụ Thầy tế lễ thượng phẩm. Công việc riêng của chức vụ Thầy tế lễ thượng phẩm là cảm thông, cứu trợ và cứu giúp dân chúng chống lại tội lỗi của họ: Và Thầy tế lễ thượng phẩm nào càng nổi bật, thì càng làm công việc này nhiều hơn. Trong Hê-bơ-rơ chương 7, chúng ta thấy suốt dọc, Ngài vượt trội biết bao so với tất cả các Thầy tế lễ thượng phẩm đã từng có. [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn do OCR về việc cứu đến cùng và Sa-tan cám dỗ đến cùng]
Còn các Thầy tế lễ thượng phẩm khác, họ không thề khi họ bước vào chức vụ của mình: nhưng Ngài thề. Các Thầy tế lễ thượng phẩm khác, chính họ cũng có tội lỗi để dâng tế lễ: nhưng Ngài thánh khiết, và tách biệt khỏi kẻ có tội. Các Thầy tế lễ thượng phẩm khác, đã chết, và không tiếp tục mãi mãi: nhưng Ngài sống mãi mãi để cầu thay. Các Thầy tế lễ thượng phẩm khác, không dâng chính mình họ: nhưng Ngài đã dâng chính mình Ngài. Ngài vừa là Vua vừa là Thầy tế lễ: họ thì không. Họ thật đã vào nơi chí thánh, nhưng đó là nơi thuộc về đất: Ngài đã vào nơi chí thánh, và đó là nơi thuộc về trời.
Họ chỉ là hình bóng của Ngài, là bóng: nếu một cái bóng rơi trên mặt đất bẩn, nó không thể làm cho mặt đất khô được; nhưng mặt trời thì có thể: và tuy vậy, về các Thầy tế lễ thượng phẩm khác này, sứ đồ nói về họ rằng, vì bị bao quanh bởi những sự yếu đuối; họ có thể thương xót những kẻ dốt nát, và những kẻ lầm đường lạc lối; họ là những người có sự yếu đuối, là kẻ có tội; họ ở trong thời kỳ luật pháp: Huống chi Chúa Giê-xu Christ càng có thể cứu giúp hơn biết bao, Đấng là Thầy tế lễ thượng phẩm siêu việt như vậy, và vượt trội mọi người khác đã từng đi trước Ngài. Tôi không nói gì về quyền năng lớn mà Ngài có với Cha, hay [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] : Các chìa khóa của âm phủ và sự chết.
Ngài có thể cứu giúp bạn là những kẻ bị cám dỗ bằng sự chinh phục, Ngài có thể bằng sự chinh phục mà giải vây cho cuộc vây hãm đang đặt ra chống lại linh hồn chúng ta; Ngài đã đánh xuyên qua kẻ thù: Như nay, nếu một thành bị vây hãm chặt chẽ bởi một kẻ thù, và kẻ thù ở ngoài đồng, có một đạo quân ở ngoài đồng: nếu ai muốn đến giải vây, họ phải đánh xuyên qua đạo quân, họ phải đánh bại đạo quân trước khi họ có thể giải vây.
Không một linh hồn bị cám dỗ nào mà không bị vây kín như vậy bởi cám dỗ, và ma quỷ ở ngoài đồng, là chủ của chiến trường [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Đấng Christ đã đến: và không người nào, cũng không thiên sứ nào có thể làm được — nhưng Chúa Giê-xu Christ đã đánh tan các đồn trại dọc đường, đánh xuyên qua kẻ thù, đuổi quỷ dọc đường, đã chiến thắng: Phao-lô [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] bởi việc bị cám dỗ đã chiến thắng cám dỗ.
Như vậy bởi sự chết của Ngài, Ngài đã chiến thắng sự chết; và bởi việc mang lấy những sự yếu đuối của chúng ta trên mình Ngài, Ngài đã chiến thắng những sự yếu đuối của chúng ta; và bởi việc chịu phục dưới luật pháp, Ngài đã chiến thắng luật pháp, và lời rủa sả [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] của cám dỗ; và sau khi đã đánh bại kẻ thù ra khỏi chiến trường, Ngài nay có thể giải vây; Ngài hoàn toàn có thể giải vây, điều mà không ai khác có thể làm được: Ngài có thể cứu đến cùng. Chúng ta sẽ không cần dừng lâu ở điều này. Nhưng bạn sẽ nói, chúng tôi sẽ thừa nhận Đấng Christ có thể cứu giúp những linh hồn bị cám dỗ: nhưng Ngài có sẵn lòng không? Sự cứu giúp lớn của chúng ta nằm ở sự hòa giải với Đức Chúa Trời là Cha; như việc so sánh hai câu này với nhau cho thấy.
Đức Chúa Trời là Cha đã đặt Ngài ra làm của lễ chuộc tội: đó là ý muốn của Cha; câu 7: Này, tôi đến: trong cuốn sách đã chép về tôi: Tôi vui thích làm theo ý muốn của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời của tôi: phải, luật pháp của Ngài ở trong lòng tôi: Một số sách đọc là, luật pháp của Ngài ở trong lòng dạ tôi: luật pháp của Ngài ở trong lòng tôi, ở trong những ước muốn của tôi; phải, không chỉ (Ngài nói) trong những ước muốn của tôi: để ăn lễ Vượt Qua này, trước khi Ngài chịu khổ. Và (Ngài nói) tôi có một lễ báp-têm để chịu: Châm Ngôn chương 8: Sự vui thích của tôi ở với con cái loài người: một số đọc là, mọi sự vui thích của tôi: nhưng ở số nhiều.
Khi Đức Chúa Trời đặt nền móng của trái đất, sự vui thích của tôi [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] ở với con cái loài người, đó là ý muốn của Đức Chúa Trời là Cha, rằng Chúa Giê-xu Christ nên đến và làm của lễ chuộc tội, đó là ý muốn của Ngài. Nay hãy xem Thi Thiên 40, và xem Đấng Christ nói gì về điều đó. Lại nữa, một người hẳn phải sẵn lòng làm điều mà [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Ngài vô cùng sẵn lòng cứu giúp những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ. Và tôi bị ép chặt cho đến khi điều đó được hoàn thành: Tôi không thể nghỉ ngơi cho đến khi điều đó được làm xong, tôi bị ép chặt cho đến khi điều đó được hoàn thành. Phải, không chỉ vậy: nhưng (Ngài nói) ở đây trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] sự vui thích làm theo ý muốn của Ngài: đó là ý muốn của Đức Chúa Trời Ngài nên làm của lễ chuộc tội, và như vậy cứu giúp: Tôi vui thích làm theo ý muốn của Ngài. Và trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] ở với con cái loài người.
Một cách diễn đạt cao cả, và lớn lao. Chắc chắn, Chúa Giê-xu Christ không thể không sẵn lòng cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, khi sự vui thích của Ngài ở với con cái loài người. [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn nặng do OCR về lời rủa sả của luật pháp, Phúc Âm, và sự sẵn lòng chịu khổ] Một người sẵn lòng xây đền thờ, vì người ấy đã bỏ ra nhiều công sức chuẩn bị. Và A-rau-na sẵn lòng có một của lễ, vì ông đã dâng sân đập lúa của mình, điều đó cho thấy ông sẵn lòng.
Và nay khi Chúa Giê-xu Christ bằng lòng chịu khổ nhiều như vậy để Ngài có thể làm của lễ chuộc tội cho kẻ có tội, và sự hòa giải với Cha, và như vậy cứu giúp; điều đó chứng tỏ Ngài rất sẵn lòng. Bên cạnh đó, một người sẵn lòng có điều được làm mà người ấy rất buồn phiền nếu điều đó không được làm. Bạn biết khi Đấng Christ đến Giê-ru-sa-lem, Ngài đã khóc (kinh văn nói) và Ngài đã khóc: Ngài đến để cứu giúp, và họ không chịu được cứu giúp: Ngươi đã bao lần muốn nhóm họp ngươi như gà mái nhóm họp gà con dưới cánh mình, mà ngươi không chịu?
Gà mái là một loài vật cứu giúp: Đấng Christ đến để cứu giúp, đến để nhóm họp họ như gà mái nhóm họp gà con dưới cánh mình. Gà mái ngồi trên trứng, và ấp bằng hơi ấm của thân mình: Đấng Christ cũng làm như vậy với hơi ấm của tình yêu Ngài. Gà mái ngồi cho đến khi lông rụng khỏi thân mình, làm cho thân mình trần trụi để ấp: Và Đấng Christ cũng đã làm như vậy. Khi gà con đã nở, gà mái cứu giúp nó và che chở nó dưới cánh mình: và khi gà con có thể chạy ra ngoài, gà mái chỉ cần tìm được một hạt bắp, nó cục tác, và gọi gà con đến với mình để có phần: Và Đấng Christ cũng đã làm như vậy.
Và khi nguy hiểm đến, con diều hâu đến, gà mái gọi gà con dưới cánh mình nữa để cứu giúp nó: Đấng Christ cũng làm như vậy. Khi Ngài nói như vậy, Ngài đến để nhóm họp họ như gà mái nhóm họp gà con dưới cánh mình, Ngài đến để cứu giúp họ, nhưng họ không chịu được cứu giúp: xem Ngài đón nhận điều đó ra sao: kinh văn nói, Ngài đã khóc, Ngài đã khóc; Ngài rất buồn phiền. Những người khôn ngoan không thường khóc trước mặt mọi người; trẻ con thì khóc: nhưng những người rất khôn ngoan, nếu họ khóc, họ khóc riêng tư: Chúa Giê-xu Christ (Đấng là sự khôn ngoan của Cha) đã khóc, và tất cả chỉ vì họ không chịu được cứu giúp; — Chắc chắn vậy, Chúa Giê-xu Christ rất sẵn lòng cứu giúp những kẻ có tội nghèo khó.
Và hỡi người yêu dấu! Đây là tình yêu của Ngài, và đây là lòng thương xót của Ngài trong [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] sự yếu đuối của Ngài; sự cứu giúp ấy lớn biết bao nay trong ngày [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] của Ngài: Lại nữa — quyền năng cám dỗ của Sa-tan; và tình yêu của Đấng Christ đối với những linh hồn bị cám dỗ, vì Ngài rất sẵn lòng chữa lành những thân thể bệnh tật; khi Ngài ở trên đất Ngài sẵn lòng chữa lành họ: Thật sẵn lòng, đến nỗi dù họ không biết Ngài như Ngài vốn là, mà tưởng Ngài là một đấng tiên tri, nhưng Ngài vẫn làm điều đó. Thật sẵn lòng, đến nỗi dù chính họ không ao ước điều đó mà được người khác đem đến, nhưng Ngài vẫn làm điều đó.
Thật sẵn lòng, đến nỗi dù họ đến với Ngài một cách vô lễ; chứng cớ là việc dỡ ngói khỏi mái nhà, nhưng Ngài vẫn làm điều đó. Và thật sẵn lòng, dù có nhiều sự không tin được bày tỏ bởi những người được đem đến với Ngài, nhưng Ngài vẫn làm điều đó. Tôi nài xin bạn hãy suy xét điều đó: đây là công việc mà Đấng Christ đã đến để làm, đó là băng bó những tấm lòng tan vỡ [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Để ban một lời đúng lúc cho những kẻ yếu đuối: Ngài đã ban cho tôi lưỡi của kẻ có học thức để ban một lời đúng lúc cho những kẻ yếu đuối.
Công việc mà Ngài đã đến để làm: Ngài hẳn phải vô cùng sẵn lòng làm công việc mà Ngài đã đến để làm sao? Nhưng tôi nói, để cứu giúp những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ, đây là công việc mà Ngài đã đến để làm; thiên đàng đã không thay đổi Ngài, Ngài [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Chúa Giê-xu Christ vô cùng sẵn lòng cứu giúp những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ. Tốt, nhưng dù Ngài có thể; và sẵn lòng, nhưng có thể Ngài không trung tín. [NEEDS REVIEW: mảnh bị hỏng do OCR về lời thề]
Ngài đã thề vào chức vụ Thầy tế lễ thượng phẩm này: Phải, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Thật sẵn lòng, đến nỗi dù điều đó tốn một phép lạ, nhưng Ngài vẫn làm điều đó [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn do OCR về công việc Đấng Christ đến làm] Lại nữa, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] rằng Đấng Christ rất sẵn lòng cứu giúp những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn do OCR về công việc phụ và công việc chính] Phải, câu trước nói, trung tín: Thầy tế lễ thượng phẩm nhân từ và trung tín.
Trung tín trong cả nhà Ngài như Môi-se vậy; người ngay thẳng nào lại phá vỡ lời mình? Đi ngược lại lời mình? Chúng ta không chỉ có lời hứa của Ngài, và lời thề của Ngài, mà còn có giao ước của Cha về sự thực hiện của Con: Dòng dõi của người nữ sẽ đạp vỡ đầu con rắn: nó sẽ cắn gót chân người. Sự vui thích của Chúa sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Đây là công việc ở trong tay Ngài, để cứu giúp những kẻ bị cám dỗ: Nó sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Trong chương 8.
Chương của Ma-thi-ơ, chúng ta đọc ở đó câu 16, rằng Ngài đã đuổi các quỷ bằng lời Ngài, và chữa lành tất cả những kẻ đau ốm: Để điều đã nói bởi đấng tiên tri Ê-sai được ứng nghiệm, rằng: Chính Ngài đã mang lấy những sự yếu đuối của chúng ta, và gánh lấy những bệnh tật của chúng ta. Vì Ngài đã mang lấy những sự yếu đuối của chúng ta, và gánh lấy những bệnh tật của chúng ta, Ngài tự coi mình có trách nhiệm chữa lành những bệnh tật, và những tật bệnh giữa dân chúng. Hỡi người yêu dấu! Ngài đã mang lấy những sự yếu đuối của chúng ta, Ngài đã gánh lấy tội lỗi của chúng ta, và vì vậy Ngài cũng tự coi mình có trách nhiệm chữa lành những cám dỗ của chúng ta: Ngài rất trung tín.
Tốt, nhưng giả sử Ngài trung tín: Ngài cứu giúp những kẻ bị cám dỗ như thế nào, trong ngày và lúc họ bị cám dỗ? (đó là điều thứ tư.) — Ngài cứu giúp trước cám dỗ: Ngài cứu giúp trong cám dỗ: Ngài cứu giúp sau cám dỗ. Đấng Christ cứu giúp những linh hồn bị cám dỗ trước khi cám dỗ đến; đôi khi: Bằng một sự tỏ bày đặc biệt về chính Ngài, tình yêu của Ngài, và sự đầy đủ của Ngài cho họ. Khi chính Đấng Christ sắp bị cám dỗ, ngay trước đó, Cha đã phán từ trời: Đây là Con yêu dấu của ta, Đấng mà ta hài lòng. Và như vậy, khi Đấng Christ thấy một linh hồn sắp bước vào cám dỗ, Ngài [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Đôi khi Ngài cứu giúp trước cám dỗ; bằng cách đặt những nguyên tắc Phúc Âm, và những khuynh hướng Phúc Âm trong lòng.
Luật pháp yếu đuối, sứ đồ nói. Như luật pháp yếu đuối đối với vấn đề sự xưng công chính, vấn đề sự xưng công chính; thì khuynh hướng theo luật pháp cũng yếu đuối đối với vấn đề chống cự cám dỗ: khuynh hướng Phúc Âm có thể chống đỡ được. Đấng Christ, thấy trước một cám dỗ, đặt vào một khuynh hướng như vậy, rồi khi cám dỗ đến, ôi! Linh hồn nói, làm sao tôi có thể đóng lại [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn do OCR về tình yêu thế gian và các dấu hiệu tình yêu của Đấng Cứu Rỗi] Đấng Christ cứu giúp trước cám dỗ: Bằng cách đổ đầy lòng bằng Đức Thánh Linh.
Khi bình được đổ đầy một thứ chất lỏng, nó ngăn thứ khác vào. Tôi sẽ trở về nhà tôi (Sa-tan nói) và tôi đến và thấy nó trống rỗng; và như vậy hắn bước vào. Vì vậy Chúa đổ đầy nhà, linh hồn bằng Đức Thánh Linh, và như vậy ngăn Sa-tan bước vào. Ngài cũng cứu giúp, trong cám dỗ: Bằng cách mở mắt của người bị cám dỗ để thấy rằng đó chỉ là một cám dỗ. Một cám dỗ đã được chữa lành một nửa, khi một người biết rằng đó chỉ là một cám dỗ: khi mắt của một người được mở để thấy kẻ cám dỗ, và cám dỗ. Vì vậy người ta khó được chữa lành, vì họ khó bị thuyết phục rằng đó là một cám dỗ; khi họ thấy điều đó, thì họ nói, hỡi Sa-tan, hãy lui ra đằng sau ta. Đấng Christ mở mắt họ.
Lại nữa, Ngài cứu giúp trong cám dỗ: Bằng cách để rơi xuống một tia sáng tình yêu của Ngài, một ánh mắt yêu thương trên một linh hồn bị cám dỗ. Và như vậy, khi Phi-e-rơ ở trong sân của Thầy tế lễ thượng phẩm, Đấng Christ nhìn ông, và ông đi ra và khóc lóc đắng cay. Chính ánh mắt ngọt ngào của Đấng Christ đã làm cho Phi-e-rơ khóc lóc đắng cay; nước mắt của Phi-e-rơ, đến từ mắt của Đấng Christ trước: và dù ông bị vướng mắc nhiều, nhưng sau khi nhận được ánh mắt yêu thương từ Đấng Christ, ông không ở lại lâu hơn, và ông ra đi. Và như vậy, khi một linh hồn chỉ thấy con mắt nhân từ của Đấng Christ đang nhìn mình, người ấy dứt khỏi cám dỗ của mình: Đấng Christ cứu giúp như vậy. Lại nữa, Ngài cứu giúp trong cám dỗ, bằng cám dỗ, ngay cả từ cám dỗ.
Hỡi người yêu dấu! Ma quỷ hiếm khi cám dỗ bằng một cám dỗ đơn lẻ: Như chúng ta hiếm khi phạm tội đơn lẻ, hay nhận lãnh ơn phước đơn lẻ; thì ma quỷ cũng hiếm khi cám dỗ bằng một cám dỗ đơn lẻ.
Một cám dỗ có thể được đặt trong bản tính của chúng ta; và cám dỗ khác được đặt trong nghề nghiệp của chúng ta: Đấng Christ thấy nay, rằng một người ham mê sự không trong sạch, hay kiêu ngạo; và như vậy Ngài thả Sa-tan ra trên người ấy, để quấy rầy người ấy bằng những tư tưởng phạm thượng, và bởi những sự khốn khổ của những tư tưởng phạm thượng đó, họ được giữ khỏi kiêu ngạo, và khỏi sự dâm dục, và khỏi vui thích trong những tội lỗi khác. Ngài cứu giúp khỏi cám dỗ; tôi nói, khỏi cám dỗ bằng cám dỗ (đôi khi) bằng cách làm cho một lời trong cám dỗ nổi bật lên, để nhờ đó ban cho người bị cám dỗ một gợi ý về Chúa Giê-xu Christ.
Như vậy khi Đấng Christ cám dỗ, và thử người đàn bà Ca-na-an: Không được phép lấy bánh của con cái mà ném cho chó: Có một lời nổi bật lên, lời đó là Chó: bà nắm lấy nó, Thưa Chúa, đúng vậy, nhưng chó cũng ăn những mảnh vụn. Đấng Christ sắp đặt chính những cám dỗ của Sa-tan như vậy, để có lời nào đó trong chính cám dỗ nổi bật lên như để gợi ý cho linh hồn trở lại với Chúa Giê-xu Christ. Đôi khi Ngài cứu giúp trong cám dỗ: Bằng cách ném vào một lời hứa, đặt linh hồn trên một lời hứa; lời hứa ấy như một sợi dây cáp, giữ lòng vững chắc trong lúc bão tố.
Và đôi khi Ngài cứu giúp trong cám dỗ (lại nữa:) Bằng cách làm yếu cám dỗ, và bằng cách giữ lòng, và cám dỗ tách xa nhau; có thể, bằng cách dấy lên một sự khốn khổ: Khốn cho linh hồn đó, khi lòng và cám dỗ gặp nhau, sự bại hoại và cám dỗ gặp nhau. Vì vậy Chúa Giê-xu Christ đôi khi vui lòng dấy lên một sự khốn khổ giữa chúng, để hai kẻ yêu nhau gian ác này được giữ tách xa nhau. Như vậy là trong cám dỗ. Sau cám dỗ Ngài cứu giúp: Bằng cách đổ đầy lòng bằng niềm vui không nói nên lời và đầy vinh quang. Bằng cách sai các thiên sứ đến phục vụ: Như khi ma quỷ, sau khi đã cám dỗ Đấng Christ và rời khỏi Ngài; thì các thiên sứ đến và phục vụ Ngài.
Mọi cách, trước cám dỗ: và trong cám dỗ: và sau cám dỗ, Chúa Giê-xu Christ là Đấng Christ cứu giúp những linh hồn bị cám dỗ, Ngài là Đấng Christ cứu giúp: Hỡi người yêu dấu! Ngài là người đầy sầu khổ, để Ngài có thể là Đức Chúa Trời của những sự cứu giúp; lòng Ngài đầy sự cứu giúp, tôi đi đến phần ứng dụng. Trong khi tôi đứng trên chân lý này, dường như tôi nghe một lời mời trang trọng, và nhân từ đến tất cả những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, để đến nhận sự cứu giúp: Không ai trong các bạn mà không lao nhọc dưới một cám dỗ nào đó. [NEEDS REVIEW: mảnh tiêu đề bị hỏng do OCR: Phản đối, Trả lời]
Bạn đã đọc rằng Chúa Giê-xu Christ là Đấng Christ cứu giúp: tôi có cần mời bạn đến với Ngài không? Bạn đã đọc Ngài có thể cứu giúp ra sao: và Ngài sẵn lòng cứu giúp ra sao. Lòng Ngài hướng về việc cứu giúp bạn, cánh tay Ngài mở ra, lòng Ngài mở ra cho những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ để họ có thể nhận sự cứu giúp từ Ngài. Ôi! Vì vậy, hỡi những người bị cám dỗ, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ để bạn có thể được Ngài cứu giúp, hãy đến với Đấng Christ, hãy đến với một mình Đấng Christ. Bạn sẽ nói, nhưng Ngài có cứu giúp tất cả những kẻ bị cám dỗ không? Vậy thì sao có người nào bị hư mất? Một số người không chịu đến với Ngài: Các ngươi không chịu đến với ta, để các ngươi được sự sống.
Một số đến với Ngài, nhưng tạo ra một Đấng Christ một nửa: Họ không chịu đến dưới những cám dỗ lớn, thì họ sợ hãi, rồi họ tuyệt vọng: Họ không chịu đến dưới những cám dỗ nhỏ, thì họ khinh thường: Nhưng đối với những cám dỗ vừa phải, những cám dỗ đó họ sẽ đến với Đấng Christ để được cứu giúp; và như vậy họ tạo ra một Đấng Christ một nửa. Một số đến với Ngài như đến với Môi-se, tạo ra một Đấng Christ có điều kiện: họ phải có những sự chuẩn bị của riêng mình, và những sự hạ mình trước khi họ đến với Ngài, nếu không họ sẽ không đến với Ngài. [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn do OCR về việc cứu đến cùng những kẻ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài] Những kẻ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài: nếu bạn đến với Ngài, Ngài sẽ cứu giúp.
Nhưng cám dỗ của tôi là một cám dỗ cũ, một cám dỗ cổ xưa; tôi đã đi dưới những nỗi sợ, và cám dỗ nhiều năm liền với nhau, tôi có thể nói, gần như cả đời tôi: và Chúa Giê-xu Christ sẽ cứu giúp một người như tôi sao? Tôi cầu xin, bạn nghĩ gì về câu đi trước bản văn? Hãy đọc nó, và suy ngẫm nó: câu 14 và câu 15. Chính Ngài đã dự phần vào cùng một bản tính, để qua sự chết Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền của sự chết, tức là ma quỷ. Và (câu 15) giải thoát những kẻ [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] suốt đời mình chịu làm tôi mọi.
Để Ngài có thể giải thoát họ khỏi [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] những kẻ suốt đời mình chịu làm tôi mọi; trong [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn nặng do OCR về thiên đàng, đất, thiên sứ, tấm lòng bướng bỉnh, và tình yêu] và đi xuống suốt những ngày của bạn trong nỗi sợ sự chết, và nỗi sợ địa ngục, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] nỗi sợ sự chết, và suốt đời mình chịu làm tôi mọi.
Vậy bạn có phải là một người nam hay người nữ, đã đi lên và đã ở trong sự làm tôi mọi suốt đời mình không? Xem, Ngài đã đến để giải thoát những linh hồn như vậy, những linh hồn bị cám dỗ như vậy như thế này là Đấng Christ đã đến để giải thoát. Ôi! Nhưng cám dỗ của tôi không chỉ là một cám dỗ suông, có nhiều sự gian ác trộn lẫn với nó: và Ngài sẽ giải thoát những người như vậy sao?
Phải, bạn biết trường hợp của Gia-cốp như thế nào: Gia-cốp đã dùng phương tiện quanh co để lấy phước lành; lòng Ê-sau nổi lên chống lại ông: Gia-cốp chạy trốn vì điều đó; khi ông ở ngoài đồng, trong đêm, thì Đấng Christ hiện ra với ông: Một cái thang, đầu thang ở trên trời [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR về đất và nhân tính] và các thiên sứ lên xuống. Khi ông còn ở nhà cha mình, ông chưa từng có khải tượng này về Đấng Christ, nhưng nay, khi ông nằm ngoài đồng trống, Đấng Christ hiện ra để cứu giúp ông, nhờ các thiên sứ của Ngài như vậy. Ôi! Nhưng cám dỗ của tôi không phải như vậy; nhưng cám dỗ của tôi trộn lẫn với nhiều sự bại hoại; tôi có một tấm lòng kiêu ngạo, một tấm lòng không trong sạch, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Đấng Christ sẽ đặt một tấm lòng khốn khổ như lòng tôi vào lòng Ngài sao? Ôi! Ngài sẽ cứu giúp một linh hồn như tôi sao? Để trả lời điều này, tôi cầu xin bạn hãy suy xét ba điều này với tôi.
Chúa Giê-xu Christ là Đấng Christ cứu giúp bạn đã đọc: Và thứ nhất, Ngài sẽ cứu giúp những kẻ có tội bị cám dỗ nhất, khi họ bị cám dỗ nhất. Khi đứa trẻ bị bệnh, và khi đứa trẻ bị bệnh nặng nhất, thì người mẹ bước ra và cứu giúp nó, trong lòng mình. Và (Ngài nói) trong Ê-sai chương 66, câu 13: Như người được mẹ mình an ủi thể nào, thì ta sẽ an ủi các ngươi thể ấy. Lại nữa, Ngài sẽ không chỉ cứu giúp như vậy: nhưng Ngài sẽ cứu giúp bạn là những kẻ bị cám dỗ, khi bạn không thể tự cứu giúp mình; khi những tư tưởng của riêng bạn không thể cứu giúp bạn, khi những tư tưởng của riêng bạn không dám cứu giúp bạn, hay khi những tư tưởng của riêng bạn [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR: Phản đối]
Trả lời. Những tư tưởng của riêng bạn chà đạp lên những bằng chứng của bạn, và khi những tư tưởng của riêng bạn [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn do OCR về ba sự cứu giúp lớn trong đồng vắng, con rắn bằng đồng, rắn lửa, và Vầng Đá] Trong vô số tư tưởng của tôi, lời Ngài an ủi linh hồn tôi. Chúa biết cách giải cứu trong lúc cám dỗ, dù bạn không biết; và khi bạn không biết điều đó, thì Ngài biết, và rồi Ngài sẽ giải cứu khi bạn không biết.
Hãy đọc lại cùng một chỗ, câu 13 của Ê-sai chương 66. Như người được mẹ mình an ủi thể nào, thì ta sẽ an ủi các ngươi thể ấy. Những người đó là ai? (Ngài nói) ở câu 5. Hãy nghe lời của Chúa, hỡi những kẻ run rẩy trước lời Ngài, và những kẻ bị anh em mình đuổi ra: Như người được mẹ mình an ủi thể nào, thì ta sẽ an ủi các ngươi thể ấy: hỡi những kẻ nằm và run rẩy trước lời hứa, và không dám đến gần nó, như mẹ an ủi thể nào, thì ta sẽ an ủi các ngươi thể ấy. Thứ ba, Ngài sẽ không chỉ cứu giúp như vậy: nhưng Ngài sẽ cứu giúp những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ với một sự bất chấp; bất chấp mọi sự thất bại của họ, bất chấp mọi sự yếu đuối của họ.
Giô-sép, một hình bóng của Đấng Christ, các anh em ông đã bán ông đi; ông chịu nhiều khốn khổ: Sau đó các anh em ông lâm vào cảnh thiếu thốn; và họ đi xuống Ai Cập đến với ông; và khi họ đến đó, Giô-sép cứu giúp họ, bất chấp mọi sự đối xử không tử tế trước đây của họ; Tôi là Giô-sép, anh em của các bạn, tôi là Giô-sép, anh em của các bạn; thật vậy, các bạn đã bán tôi, và đã đối xử với tôi như thế, như thế; nhưng các bạn đến để được cứu giúp, và tôi sẽ cứu giúp các bạn với một sự bất chấp.
Đấng Christ, Chúa Giê-xu cũng nói như vậy; hỡi linh hồn nghèo khó bị cám dỗ, ta biết ngươi đã đối xử với ta ra sao, ngươi đã bán ta ra sao, ngươi đã bỏ bê ta ra sao, ngươi đã đóng đinh ta ra sao: nhưng ta sẽ cứu giúp ngươi với một sự bất chấp, bất chấp mọi tội lỗi của ngươi, và mọi nỗi sợ của ngươi, ta sẽ cứu giúp ngươi với một sự bất chấp, [NEEDS REVIEW: đoạn bị xáo trộn do OCR về sự cứu giúp từ Vầng Đá và Ma-na]
Chính sự cứu giúp [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] : Tôi là bánh (nói về Ma-na.) Và khi tôi được giương lên, (nói về con rắn bằng đồng, ám chỉ đến nó.) Nay, hãy xem câu chuyện và bạn sẽ thấy; Đức Chúa Trời đã không ban những sự cứu giúp này cho họ cho đến khi họ lằm bằm; trong Xuất Ê-díp-tô chương 15, ở đó họ lằm bằm, và lằm bằm, và lằm bằm, rồi Đức Chúa Trời mở Vầng Đá, và Đức Chúa Trời ban cho họ nước bất chấp điều đó. Và trong Xuất Ê-díp-tô chương 16, ở đó Ngài ban cho họ bánh. Và trong chương 17, ở đó Ngài mở Vầng Đá: nhưng trước hết họ đã lằm bằm; Chúa đã ban cho họ những sự cứu giúp này với một sự bất chấp.
Điều tôi muốn nói là điều này: Chúa sẽ ban cho họ một Đấng Christ tiêu biểu để cứu giúp họ, với một sự bất chấp sao? Và Ngài sẽ không ban cho những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ Đấng Christ thật với một sự bất chấp, bất chấp mọi sự [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] nếu họ đến với Ngài, nếu những linh hồn bị cám dỗ chỉ đến với Ngài sao? Ôi! Sự khích lệ lớn lao biết bao ở đây cho tất cả những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ đến với Chúa Giê-xu Christ? Ôi! Hỡi các bạn, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, hỡi những người chưa từng đến với Chúa Giê-xu Christ, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, các bạn sẽ thấy Ngài là Đấng Christ cứu giúp. Thứ hai, nếu giáo lý này là đúng: thì nền tảng an ủi mạnh mẽ nào ở đây cho tất cả các thánh đồ?
Ôi! Hỡi những người là đầy tớ của Đức Chúa Trời, con cái của Đức Chúa Trời; hỡi những người là thánh đồ, các bạn sẽ còn nghi ngờ tình yêu của Đấng Christ nữa sao? Các bạn sẽ còn để lòng mình nằm dưới áp lực của những nỗi sợ tuyệt vọng nữa sao? Sự nghi ngờ phát sinh từ sự dốt nát, những hiểu lầm về Đấng Christ; chúng ta mặc áo của Ê-sau lên Ngài; chúng ta làm cho Ngài thành thiên sứ của sự tối tăm rồi [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Các bạn không nhìn Ngài như Đấng Christ cứu giúp, và vì vậy các bạn đầy dẫy những sự nghi ngờ: hay nếu các bạn có nhìn, các bạn không vận dụng những sự suy xét của mình, và những quan niệm của mình về Ngài — Hỡi người yêu dấu! Hoặc giáo lý này có thật; hoặc không có thật. Nếu không có thật, thì tất cả những bằng chứng mà các bạn đã có có nghĩa gì? Và nếu có thật, nếu Chúa Giê-xu Christ là Đấng Christ cứu giúp những linh hồn bị cám dỗ; vậy thì sao các bạn không đắc thắng trong Ngài? Và nói, tốt, không điều gì sẽ tách tôi ra khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ.
Tôi tin chắc, tôi tin chắc, rằng cả sự chết, cả sự sống, cả thiên sứ, cả các quyền cai trị, cả các quyền năng, cả những điều hiện tại, cả những điều sẽ đến, cả chiều cao, cả chiều sâu, cả bất cứ vật thọ tạo nào khác, đều không thể tách tôi ra khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Phao-lô đã lý luận như vậy trong Rô-ma chương 8.
Và tôi cầu xin bạn hãy ghi nhớ điều đó; ai sẽ tách chúng ta ra? (Ngài nói ở câu 35) hoạn nạn, hay khốn khổ, hay bắt bớ, hay đói kém, hay trần truồng, hay nguy hiểm, hay gươm giáo sao? Không, trong tất cả những điều này chúng ta hơn cả kẻ chiến thắng, nhờ Đấng đã yêu chúng ta. Tôi tin chắc, rằng cả sự chết, cả sự sống, v.v. Sự tin chắc này từ đâu mà ra? (ở câu 33) ai sẽ kiện cáo những kẻ được Đức Chúa Trời tuyển chọn? Chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính. (Hãy ghi nhớ) Ngài không nói, chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính cho tôi; mà chỉ nói chung, chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính: Ai là kẻ kết án? Chính Đấng Christ đã chết. Ngài không nói, chính Đấng Christ đã chết vì tôi: mà là: chính Đấng Christ đã chết.
Bạn sẽ nói, phải, thật vậy, nếu tôi có thể nói, rằng Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] tôi; và Đấng Christ đã chết vì tôi; thì tôi sẽ nói với Phao-lô, rằng không điều gì sẽ tách rời. Phao-lô dấy lên sự tin chắc của mình như vậy: Chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính, và chính Đấng Christ đã chết. Nhưng, có cám dỗ nào trong bất cứ điều nào trong tất cả những điều mà Phao-lô nói đến không? Chắc chắn là có: Sao Ngài lại nói khác đi, rằng trong tất cả những điều này chúng ta hơn cả kẻ chiến thắng? Có một quyền lực thù địch trong điều này. Và bạn nghĩ gì khi Ngài nói, rằng cả sự sống, cả sự chết, cả thiên sứ, cả các quyền cai trị, và các quyền năng? Ma quỷ có đến trong đó, dưới các quyền cai trị và [NEEDS REVIEW: từ bị hỏng do OCR] không?
Ngài cũng không nói như vậy: Tôi hy vọng tốt nay, tôi [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] vì Đấng Christ đã chết, và chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính; tôi hy vọng tốt: Không, nhưng tôi tin chắc, không điều nào trong tất cả những điều này sẽ tách tôi ra khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, dù tôi đã sợ hãi, tôi sẽ không sợ nữa. Đấng Christ đã đắc thắng như vậy. Ôi! Sự an ủi mạnh mẽ biết bao ở đây cho tất cả các thánh đồ? Hỡi những thánh đồ bị cám dỗ của Đức Chúa Trời, lòng các bạn có cháy bỏng, và rực lên trong các bạn với tình yêu dành cho Chúa Giê-xu Christ không? Và các bạn sẽ nghi ngờ tình yêu của Ngài dành cho các bạn sao? Đấng Christ đã [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Hãy để chúng ta là những Cơ Đốc nhân cứu giúp. [NEEDS REVIEW: mảnh tiêu đề chạy trang bị hỏng do OCR]
Chúa Giê-xu Christ sẽ ôm một linh hồn nghèo khó bị cám dỗ vào vòng tay Ngài sao? Và tôi sẽ đẩy người ấy ra bằng tay tôi sao? Chúa Giê-xu Christ sẽ đưa người ấy vào nơi Ngài ngự sao? Chúa Giê-xu Christ sẽ vác một linh hồn nghèo khó bị cám dỗ trên vai Ngài, bằng cách cứu giúp sao? Và tôi sẽ vác người ấy trên vai tôi như một gánh nặng sao? Đó là mệnh lệnh của Đấng Christ: Hãy xem các ngươi yêu thương nhau, như ta đã yêu các ngươi. Và Đấng Christ đã yêu chúng ta như thế nào? Ngài đã yêu chúng ta, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR về hình tôi tớ] mang lấy những sự yếu đuối của chúng ta trên Ngài: Ngài đã yêu [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] Và tôi sẽ không sẵn lòng cứu giúp những kẻ bị cám dỗ sao?
Bạn nhìn vào ý kiến của người khác, hay việc làm của người ấy, hay tính khí bướng bỉnh của người ấy, và bạn bị xúc phạm [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị hỏng do OCR] bạn có biết đó có phải là cám dỗ mà người ấy đang nằm dưới không? Và bạn sẽ không cứu giúp người ấy sao? Ôi! Hỡi người yêu dấu của tôi, tính khí của chúng ta trái ngược với tính khí của Đấng Christ biết bao? Đấng Christ đã từ trời đến để cứu giúp những kẻ bị cám dỗ: và chúng ta sẽ dập tắt một đám lửa lớn vì một chút khói.
Ôi! Vậy nên, như anh em ao ước được giống Chúa Giê-xu Christ, thứ tư, nếu Chúa Giê-xu Christ là Đấng cứu giúp, thì Ngài có vào trong lòng Ngài không? Và tôi phải đuổi Ngài ra khỏi thành sao, trong khi Ngài đã phó chính mình vì chúng ta: Ngài yêu chúng ta, và đã chịu cám dỗ vì chúng ta, đã chịu khổ khi bị cám dỗ: đối với người mà nếu không, anh em sẽ yêu mến và coi là tin kính. Nhưng làm sao anh em biết đó chẳng phải là sự cám dỗ của người ấy? Đó là tính tình, quan điểm và cách sống của người ấy; sao anh em lại cầu lửa từ trời xuống chống lại những người bị cám dỗ.
Đấng Christ muốn chịu đựng nhiều khói, vì một chút lửa: và cứu giúp các thánh đồ: và nếu có điều gì trong đời sống của họ làm anh em vấp phạm, hãy tự nhủ: có thể đó là sự cám dỗ mà người ấy đang chịu; và Đấng Christ cứu giúp những người bị cám dỗ, vậy tại sao chúng ta lại đầu hàng tội lỗi và sự cám dỗ của mình? Sao Ngài lại cứu giúp anh em? Và anh em lại không cứu giúp chính mình sao? Lòng Ngài có đầy sự cứu giúp đối với anh em không? Và anh em lại không nhận biết điều đó sao? Nguyện Chúa quở trách sự vô tín của chúng ta.
Thứ ba, nếu Chúa Giê-xu Christ là Đấng cứu giúp; thì dù cuộc vây hãm có gay gắt, dữ dội và mạnh mẽ, nếu một thành bị phong tỏa, bị vây hãm; nếu nó chỉ còn hy vọng rằng sự cứu giúp và giải cứu sẽ đến, nó sẽ cầm cự được: và nếu nó biết chắc rằng sự cứu giúp sẽ đến, nó sẽ cầm cự cho đến cùng cực. Không có sự cám dỗ nào mà anh em không bị nó vây hãm: và khi sự cám dỗ bao quanh anh em, hãy nói: Hỡi linh hồn ta, hãy yên lặng, đừng đầu hàng; Chúa Giê-xu Christ là Đấng cứu giúp, và sự cứu giúp sẽ đến, vì vậy hãy cầm cự.
Chúa Giê-xu Christ sẽ cứu giúp tôi chống lại các sự cám dỗ của tôi bằng lòng Ngài sao? Và tôi lại đem tội lỗi và sự cám dỗ của mình vào lòng tôi sao? Ngài sẽ đến cứu giúp tôi chống lại tội lỗi của tôi sao? Và tôi lại cứu giúp những tội lỗi mà Ngài đến chống lại sao? Đây là một lập luận mạnh mẽ biết bao để giữ chúng ta khỏi mọi tội lỗi, và khỏi việc đầu hàng trước các sự cám dỗ? Chúa Giê-xu Christ là Đấng cứu giúp cho các linh hồn bị cám dỗ. Ở chỗ thứ năm, nếu điều này là thật, Đấng Christ là Đấng cứu giúp: Chúng ta hãy cùng nhau nỗ lực đáp lại Đấng Christ. Hỡi người yêu dấu! Đó là bổn phận và đặc tính của dân Đức Chúa Trời, để quan sát những gì Đức Chúa Trời đang làm trên lòng họ, và giúp đẩy mạnh công việc đó.
Nếu Chúa Giê-xu Christ đang cứu giúp bất kỳ linh hồn nào trong anh em, chống lại các sự cám dỗ của họ; Ôi! Hãy giúp đẩy mạnh công việc đó, giúp công việc đó tiến lên; đó là bổn phận của anh em để giúp nó tiến lên, và đáp lại Ngài. Nhưng anh em sẽ nói, Đấng Christ cứu giúp trước sự cám dỗ; và Ngài cứu giúp trong sự cám dỗ; và Ngài cứu giúp sau sự cám dỗ: Tôi sẽ đáp lại điều này thế nào? Tôi sẽ giúp công việc của Ngài tiến lên thế nào? Xin cho tôi được trả lời câu hỏi này, và như vậy tôi sẽ kết thúc tất cả. Chúa Giê-xu Christ có cứu giúp trước sự cám dỗ không? Hãy quan sát những sự cứu giúp của Ngài, và cất giữ chúng trong lòng anh em để dùng trong ngày mưa: Hãy đeo gươm bên hông mình, để khi kẻ thù đến thì không phải tìm kiếm: hãy giữ nó sẵn sàng.
Anh em không đắp thuốc lên cổ tay để chữa cơn sốt rét, khi cơn sốt rét đang đến, nhưng trước khi nó đến. Hãy quan sát những dấu hiệu yêu thương mà Chúa Giê-xu Christ ném vào lòng anh em trước khi một sự cám dỗ đến, và cất giữ chúng cẩn thận ở đó.
Và hỡi người yêu dấu trong Chúa; hãy nỗ lực giữ cảm nhận về tình yêu của Ngài ấm áp trên lòng anh em; hãy xem như nước vào mùa đông; cũng như lòng anh em trong vấn đề này: Miễn là lửa còn ở dưới nước, và nước còn nóng, nó không đóng băng; nhưng khi hơi nóng mất đi, và nước lạnh, thì băng sẽ đến.
Và miễn là lòng anh em còn được giữ trong cảm nhận về tình yêu của Đấng Christ, và ấm áp với tình yêu của Đấng Christ; thì băng sẽ không đến, sự cám dỗ sẽ không đến. Sự nguội lạnh của ân điển là sự chuẩn bị cho tội lỗi, và là sự chuẩn bị cho sự cám dỗ. Khi lòng chúng ta một khi trở nên lạnh nhạt, và trở nên lơ là; thì đường lối đã mở ra cho sự cám dỗ: và vì vậy, nếu anh em muốn đáp lại Chúa Giê-xu Christ; Ôi! Hãy nỗ lực giữ cảm nhận về tình yêu của Ngài luôn trên lòng anh em. Và khi sự cám dỗ đã đến: thì hãy nhìn lên Chúa Giê-xu Christ. Không có sự cám dỗ nào dữ dội hay hung hãn đến nỗi một ý nghĩ không thể thoát ra, và nhìn lên Chúa Giê-xu Christ. Cái nhìn về Đấng Christ trên thập tự giá là một quan tòa trên ghế xét xử chống lại mọi sự cám dỗ.
Sự suy xét về ba điều giữ một người khỏi quyền lực của sự cám dỗ. Giá trị của một linh hồn: Tính ghê tởm của tội lỗi: Và tình yêu của Đấng Christ. Và anh em thấy tất cả những điều này nơi Đấng Christ trên thập tự giá. Khi sự cám dỗ đến, hãy đứng và nhìn lên, như họ khi xưa phải nhìn lên con rắn bằng đồng, và chỉ bằng việc nhìn lên nó, họ đã được chữa lành. Chúa Giê-xu Christ là con rắn bằng đồng của chúng ta, được giương lên trong Phúc Âm, có sự xuất sắc hơn bất kỳ con rắn bằng đồng nào: Con rắn kia chỉ bằng đồng: Ngài là Đức Chúa Trời vinh hiển. Con rắn kia chỉ trong một thời gian: Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, và sống đời đời. Con rắn kia chỉ cho người Do Thái: nhưng Ngài cho cả người Do Thái và người ngoại.
Con rắn kia chỉ cho những người có thể thấy; và nếu một người nghèo, mù lòa, làm sao người ấy nhìn lên con rắn bằng đồng? Làm sao người ấy được chữa lành; nhưng con rắn bằng đồng này của chúng ta có thể ban cho anh em đôi mắt. Hỡi người yêu dấu! Lễ này vẫn còn tiếp diễn về mặt thuộc linh. Và vì vậy Đấng Christ phán qua tiên tri Ê-sai: Hãy nhìn lên Ta, từ mọi đầu cùng đất, và được cứu. Ôi! Khi sự cám dỗ đến; hỡi những người nghèo bị cám dỗ, hãy hướng về Ngài. Anh em biết rằng khi dân Y-sơ-ra-ên bị cắn, người bị cắn thì tình trạng ra sao, điều gì sẽ xảy đến cho người mù? Đó là bởi quyền lực của Sa-tan.
Hãy ăn mặc cho mình hướng về Chúa Giê-xu; và khi anh em nhìn lên, anh em có thể đặt mình ra khỏi tay chính mình. Miễn là anh em còn dưới một sự cám dỗ: Ôi! Hãy cẩn thận, đừng để anh em buông tấm ván; hay tấm ván trôi trong dòng nước, ở giữa dòng nước, anh em có thể kéo nó theo bằng một sợi chỉ nhỏ: nhưng một khi nó đến gần bờ, gần bến, và chạm vào mặt đất, thì anh em khó mà kéo được. [NEEDS REVIEW: câu văn gốc bị xáo trộn nặng, thứ tự các mệnh đề về tấm ván và dòng nước không chắc chắn]
Miễn là sự cám dỗ của anh em còn ở trong dòng tình yêu của Đấng Christ, và trong huyết của Ngài, anh em có thể kéo nó theo dễ dàng hơn: nhưng một khi nó chạm vào bờ của chính anh em? Ôi! Lúc đó anh em kéo rất khó khăn. Vì vậy bất cứ khi nào một sự cám dỗ dấy lên, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, và nói: Lạy Chúa, con không có sức để đứng vững chống lại kẻ thù lớn này: Con thú nhận rằng chống cự sự cám dỗ này là bổn phận của con, nhưng lời hứa của Ngài là cứu giúp con dưới sự cám dỗ này, và vì vậy con phó thác chính mình cho Ngài. Và rồi, hãy yên nghỉ nơi Đấng Christ. Như tôi thường nói, chính việc anh em yên nghỉ nơi Ngài làm cho Ngài thuộc về anh em; việc anh em yên nghỉ nơi sức mạnh của Ngài làm cho sức mạnh đó thuộc về anh em; và việc anh em yên nghỉ nơi sự cứu giúp của Ngài làm cho sự cứu giúp đó thuộc về chúng ta.
Và nếu Chúa truyền cho anh em dùng bất kỳ phương tiện nào; đừng yên nghỉ nơi bất kỳ phương tiện nào vì chúng lớn lao: hoặc khinh thường bất kỳ phương tiện nào vì chúng nhỏ bé. Anh em hãy quan sát rằng những chiến thắng lớn trong dân Do Thái, chúng đã đạt được bằng những phương tiện yếu đuối nhất, và bằng tiếng thổi kèn sừng chiên mà các bức tường đã sụp đổ.
Đức Chúa Trời hiếm khi làm thương tổn đầu của một sự cám dỗ, mà trước hết gót chân (tức là phương tiện) không bị bầm dập, nhờ đó đầu của sự cám dỗ bị thương tổn. Như gót chân của Đấng Christ bị bầm dập khi Ngài làm thương tổn đầu của Sa-tan; cũng vậy tôi nói, về phương diện phương tiện: hiếm khi bất kỳ phương tiện nào làm thương tổn đầu của một sự cám dỗ, mà chính gót chân của phương tiện đó không bị bầm dập trước: và vì vậy, đừng khinh thường nó dù nó nhỏ bé. Và nếu Chúa vui lòng gieo vào bất kỳ lời hứa nào, khi anh em sống và được chăm sóc, dân Ngài dưới sự cám dỗ, hãy sống theo chữ nghĩa của lời hứa.
Tôi muốn nói, đừng sống theo sự chuyển giao, mà theo đất đai: và thế mà biết bao người sống theo lời hứa trần trụi, chữ nghĩa trần trụi của lời hứa. Khi một sự cám dỗ đến, hãy đi từ sự cám dỗ đến lời hứa; và qua lời hứa đến với Chúa Giê-xu Christ, và học sống theo điều đã hứa, chứ không phải chữ nghĩa của lời hứa. Sau khi sự cám dỗ qua đi, (tôi chỉ có thể chạm qua các điều) hoặc anh em thắng hơn Sa-tan: hoặc anh em thua kém. Nếu anh em thua kém; hãy mãi mãi hạ mình, nhưng đừng bao giờ nản lòng. Và nếu anh em thắng hơn hắn: thì hãy vui mừng trong Chúa, và trong mọi sự tốt lành của Ngài đối với anh em, và trong mọi tình yêu cứu giúp và lòng thương xót của Ngài. Hãy vui mừng trong Chúa luôn luôn, và tôi lại nói, hãy vui mừng.
Như một người mà mẹ mình an ủi, Ta cũng sẽ an ủi các ngươi như vậy: và rồi tiếp theo, họ sẽ vui mừng; lòng các ngươi sẽ vui mừng. Nhưng hãy cẩn thận, niềm vui thuộc linh của anh em sau chiến thắng, đừng thoái hóa thành niềm vui xác thịt, và anh em say sưa với nó. Người ta kể rằng người Anh, khi vào Tây Ban Nha, và chiếm một thị trấn ở đó: sau khi họ đã chiếm được nó, vì có nhiều rượu trong thị trấn, các binh lính đã uống đến say; và dân trong vùng đã kéo xuống, đánh đuổi họ ra, và chiếm lại thị trấn. Cũng vậy với nhiều người: Họ đã chiến thắng sự cám dỗ, và họ bắt đầu vui mừng về mặt thuộc linh; nhưng niềm vui thuộc linh của họ thoái hóa thành niềm vui xác thịt, và họ say với niềm vui của mình, và như vậy đánh mất chiến thắng của mình. Hỡi người yêu dấu!
Hãy vui mừng trong niềm vui của anh em, nhưng trong Đức Chúa Trời, và hãy chắc chắn về điều này, rằng sau sự cám dỗ, nếu anh em thắng hơn, anh em sẽ có sự bảo đảm hơn. Nếu ma quỷ thắng hơn anh em, hắn chắc chắn sẽ dùng chiến thắng của mình để đưa anh em đến tuyệt vọng: Tôi nói, nếu hắn thắng hơn anh em; hắn chắc chắn sẽ cải thiện chiến thắng của mình để anh em tuyệt vọng; nhưng nếu anh em thắng hơn hắn, hãy chắc chắn rằng anh em cải thiện chiến thắng của mình, để có sự bảo đảm hơn về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Phải, (hỡi người yêu dấu của tôi) theo như tôi biết, không có sự cám dỗ nào mà một con cái của Đức Chúa Trời gặp phải, mà người ấy không thể cải thiện nó để có sự bảo đảm hơn.
Như thế này: Chắc chắn, nếu tôi thuộc về ma quỷ, hắn sẽ không bao giờ quấy rầy tôi như vậy. Khi người mạnh giữ nhà, mọi sự đều bình an, mọi sự đều yên tĩnh. Bây giờ từ trước đến nay, từ chính lúc đầu tiên tôi hướng mặt về thiên đàng, và về Đấng Christ; Ôi! Tôi đã bị quấy rầy, bị cám dỗ, bị bối rối, và bị phiền não trong tâm linh tôi biết bao? Vì vậy chắc chắn tôi không thuộc về ma quỷ. Bây giờ nếu tôi thuộc về hắn, tôi đã yên tĩnh hơn dưới quyền hắn: nhưng vì tôi bị quấy rầy như vậy, tôi hy vọng nơi Chúa rằng tôi không thuộc về ma quỷ, tôi là con cái của Đức Chúa Trời. Như vậy một người có thể cải thiện.
Và, Ôi! Thật tốt lành biết bao nếu chúng ta biết cải thiện các sự cám dỗ của mình! Chúng ta có thể cải thiện một cách đầy ân điển biết bao đối với mọi sự cám dỗ của mình? Và chúng ta có thể có một kết cục phước hạnh biết bao trong các sự cám dỗ của mình, nếu chúng ta đến với Đấng Christ để được cứu giúp. Vì vậy tôi nài xin anh em trong Chúa, khi bất kỳ sự cám dỗ nào dấy lên, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Đấng Christ cứu giúp. Ngài có sự cứu giúp cho quốc gia; và Ngài có sự cứu giúp cho gia đình; và Ngài có sự cứu giúp cá nhân: Anh em có sự cám dỗ của quốc gia; và anh em có sự cám dỗ của gia đình; và anh em có sự cám dỗ cá nhân; sự cám dỗ của linh hồn; sự cám dỗ khi anh em ở một mình.
Vì vậy hãy đến với Đấng Christ để được cứu giúp. Và Chúa phán: Si-môn, Si-môn, kìa, Sa-tan đã xin. Dù anh em có một sự cám dỗ lớn đang giáng xuống trên tất cả anh em: và vì vậy những lời này được nối với những lời trước bằng chữ Và; Và Chúa phán, Si-môn, Si-môn, kìa, Sa-tan đã xin. Bài Giảng III. Về Sự Cám Dỗ. Và Chúa phán, Si-môn, Si-môn, kìa, Sa-tan đã xin, đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không bị thất bại.
Sau những sự vui hưởng Đức Chúa Trời lớn nhất của chúng ta, thường tiếp theo là những sự cám dỗ lớn nhất của Sa-tan. Và vì vậy chính Đấng Cứu Rỗi của chúng ta; Đây là thân thể Ta đã phó cho các ngươi; hãy làm điều này để nhớ đến Ta.
Sau khi đã nhận Bữa Tiệc với chính Đấng Christ, và đã có sự tương giao ngọt ngào, lời hứa đầy ân điển và phước hạnh, ở các câu 28, 29 và 30: Các ngươi là những người đã ở với Ta trong các sự cám dỗ của Ta, và Ta ban cho các ngươi một vương quốc, như Cha Ta đã ban cho Ta, để các ngươi ăn uống tại bàn Ta trong vương quốc Ta, và ngồi trên các ngôi xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Sau khi đã nói như vậy với họ; Ngài đến ngay trong những lời tiếp theo để cho họ biết rằng Sa-tan đã xin có các ngươi để sàng sảy các ngươi như lúa mì; Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi. Ngài phán những lời này với các môn đồ của Ngài. Trong câu 19 của chương này, chúng ta thấy họ ở với Chúa trong Bữa Tiệc của Chúa.
Đấng Christ đã có sự tương giao với họ ở đó, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta ban cho họ một lời hứa đầy ân điển và phước hạnh nhất: Ta ban cho các ngươi một vương quốc, như Cha Ta đã ban cho Ta: các ngươi đã có sự tương giao này với Ta; và dù Ta đã ban cho các ngươi lời hứa đầy ân điển và phước hạnh này, hãy biết rằng có một cơn bão cám dỗ lớn đang giáng xuống trên các ngươi. Ở đây có hai điều: Sự nguy hiểm của sự cám dỗ; và phương thuốc chống lại nó. Sự nguy hiểm ở câu 31, và phương thuốc ở câu 32.
Trong câu 31 chúng ta có những điều đáng chú ý: Kẻ cám dỗ; gọi là Sa-tan, nghĩa là kẻ thù nghịch. Những người bị cám dỗ; và đó là, không chỉ Si-môn, mà tất cả các môn đồ. Sa-tan đã xin các ngươi: đó là số nhiều: Ngài hướng lời nói của Ngài đến Si-môn, nhưng sự cám dỗ lan rộng hơn trên tất cả các môn đồ: Để hắn sàng sảy các ngươi như lúa mì, và chỉ để lại trấu cho các ngươi. Cách thức của sự cám dỗ, trong hai cách diễn đạt: Sa-tan đã xin các ngươi: theo nguyên văn, Sa-tan đã thách thức các ngươi ra chiến trường; như một người thách thức người khác: Và đã xin các ngươi, để hắn sàng sảy các ngươi như lúa mì, và chỉ để lại trấu. Rõ ràng như vậy, đây là nhận xét.
Chúa Giê-xu Christ đôi khi cho phép Sa-tan cám dỗ và sàng sảy chính các môn đồ của Ngài và các môn đồ tốt nhất của Ngài; chính các môn đồ của Đấng Christ, và các môn đồ tốt nhất của Ngài bị phơi bày trước các sự cám dỗ và sàng sảy của Sa-tan: không chỉ Phi-e-rơ, mà Gia-cơ, và Giăng, và tất cả các môn đồ yêu dấu của Chúa Giê-xu Christ đều bị phơi bày ở đây trước các sự sàng sảy của Sa-tan. Hắn đã xin các ngươi, ở số nhiều, không phải ngươi. Không chỉ Phi-e-rơ, mà tất cả các ngươi là môn đồ của Ta, để hắn sàng sảy các ngươi như lúa mì. Để làm rõ và chứng minh chân lý này, trước hết, tôi sẽ nói về quyền lực lớn mà Sa-tan có để cám dỗ, quấy rầy, và làm phiền con cái của Đức Chúa Trời. Thứ hai, rằng hắn đặc biệt thi hành quyền lực này trên các thánh đồ, chính các môn đồ của Đấng Christ và các môn đồ tốt nhất của Ngài.
Thứ ba, hắn có được quyền lực này bằng cách nào, và tại sao Đức Chúa Trời là Cha ban cho hắn sự cho phép này. Và rồi đến phần áp dụng. Trước hết, nếu anh em hỏi tôi, Sa-tan có quyền lực gì để quấy rầy, làm phiền, và cám dỗ con cái loài người như vậy? Tôi trả lời, trước hết, anh em biết rằng Sa-tan là một thiên sứ; và vì là một thiên sứ, hắn là một tạo vật cao hơn loài người, và theo thứ bậc của sự sáng tạo, hắn có quyền lực lớn trên loài người.
Loài người có quyền lực lớn trên loài thú vì loài người cao hơn. Loài thú có quyền lực lớn trên cây cỏ, vì loài thú cao hơn. Các thiên sứ bởi sự sáng tạo cao hơn loài người; Sa-tan, dù đã sa ngã, vẫn là một thiên sứ: vì vậy theo thứ bậc của sự sáng tạo, hắn nhất thiết phải có quyền lực mạnh mẽ trên con cái loài người. Nhưng hắn không chỉ là một tạo vật cao hơn, mà còn là một tạo vật thuộc linh hơn loài người, hắn là một thần linh; và vì lý do đó, hắn càng có thể đến trong một người, kết hợp với linh hồn và tâm linh của một người — vì chính hắn là thần linh, hắn càng có thể trò chuyện với, kết hợp và đi vào trong linh hồn và tâm linh của chúng ta.
Thứ ba, hắn có thể gợi ý cho loài người bất cứ điều gì hắn muốn, và gieo vào tâm trí một người hàng nghìn đối tượng tội lỗi này nối tiếp đối tượng khác. Phải, và vì hắn rất kinh nghiệm, đã nghiên cứu loài người trong nhiều nghìn năm: đã thu thập trong tất cả những năm đó rất nhiều kỹ năng và mưu kế cám dỗ, hắn có thể nhận ra mồi nhử nào sẽ bắt được con cái loài người nhanh nhất, tùy theo bản tính, thể chất, tính khí, tuổi tác, giới tính, v.v. Hắn cũng có thể theo đuổi các gợi ý của mình.
Kinh Thánh nói rằng hắn đã đứng lên, và xúi giục Đa-vít kiểm tra dân số: hắn không chỉ trình bày điều ác đó cho Đa-vít, mà hắn còn xúi giục, hắn thúc đẩy Đa-vít kiểm tra dân số (như Kinh Thánh nói). Hắn không chỉ có thể làm như vậy; mà hắn còn có thể làm vẩn đục trí tưởng tượng, gây ra bão tố trong vùng thấp hơn đó: Linh hồn của một người (anh em biết) hoạt động qua các cơ quan, hoạt động qua thân thể, và qua trí tưởng tượng: bây giờ Sa-tan có thể quấy rối trí tưởng tượng của một người, nhờ đó hắn cũng có thể cản trở chính hoạt động của linh hồn.
Hơn nữa, hắn không chỉ có thể trình bày và gợi ý; mà những lời tương tự được ban cho Đức Chúa Trời, và cho Đức Thánh Linh về điều thiện, cũng được ban cho Sa-tan về điều ác. Đức Thánh Linh được nói là soi sáng một người: Sa-tan được nói là làm mù mắt người ta. Quả thật, có ba điều đặc biệt mà hắn thua kém: vì dù Sa-tan có thể nhận ra sự cám dỗ nào sẽ bắt được một người tốt nhất, hắn vẫn không biết tư tưởng của loài người, vì chỉ Đức Chúa Trời là Đấng biết tư tưởng của con người; đó là đặc quyền của Đức Chúa Trời. Và dù Sa-tan có thể làm việc rất hiệu quả nơi con cái của sự không vâng phục, thế nhưng hắn không làm việc với quyền lực toàn năng trong sự cải đạo của một tội nhân. Cùng quyền lực (như sứ đồ nói) đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, khiến anh em tin.
Trong chương 6 gửi tín hữu Ê-phê-sô, hắn có thể giữ tâm trí một người xuống một điều cụ thể, và cắt đứt mọi sự cứu giúp cho linh hồn; đến nỗi, trừ khi sự cứu giúp đến ngay từ thiên đàng, hắn có thể cúi tâm trí một người xuống, và giữ nó xuống. Sa-tan có quyền lực lớn đến nỗi những lời tương tự được ban cho Đức Chúa Trời, và cho Đức Thánh Linh để làm mù mắt người ta, cũng được ban cho Sa-tan: Thần của thế gian này đã làm mù mắt họ; như sứ đồ nói. Đức Thánh Linh được nói là cai trị trong chúng ta; Sa-tan được nói là cai trị trong con cái của sự không vâng phục. Đức Thánh Linh được nói là làm việc trong chúng ta một cách mạnh mẽ, cùng một từ được dùng cho hắn nữa.
Đức Thánh Linh được nói là đầy dẫy lòng của các tín hữu; Họ đã được đầy dẫy Đức Thánh Linh: cũng vậy lòng của loài người được nói là đầy dẫy Sa-tan: Phi-e-rơ nói với A-na-nia, tại sao Sa-tan đã đầy dẫy lòng ngươi? Quả thật, có những điểm mà hắn thua kém: vì dù Sa-tan có thể nhận ra sự cám dỗ nào sẽ bắt được một người tốt nhất, hắn vẫn không biết tư tưởng của loài người, vì chỉ Đức Chúa Trời là Đấng biết tư tưởng của con người; đó là đặc quyền của Đức Chúa Trời. Và dù Sa-tan có thể làm việc rất hiệu quả nơi con cái của sự không vâng phục, thế nhưng hắn không làm việc với quyền lực toàn năng trong sự cải đạo của loài người. Cùng quyền lực (như sứ đồ nói) đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, khiến anh em tin.
Ma quỷ thì hùng mạnh (như Lu-thơ nói) nhưng không phải toàn năng: ma quỷ có thể rất mạnh mẽ, nhưng hắn không phải là Đấng Toàn Năng: hắn cũng không thi hành quyền lực toàn năng trong các sự cám dỗ của mình, như Đức Chúa Trời làm trong sự cải đạo. Về điều ác, hắn không thể ép buộc, hay quyết định bất kỳ người nào làm điều ác. Và vì vậy sứ đồ Phi-e-rơ nói, tại sao Sa-tan đã đầy dẫy lòng ngươi? Ông hỏi A-na-nia câu hỏi đó, vì Sa-tan, dù đã đầy dẫy lòng ông, hắn không thể ép buộc, hay quyết định ông mà không có ý muốn của chính ông. Và dù hắn có thể gợi ý, và xúi giục làm điều ác, hắn không thể ép buộc.
Anh em sẽ thấy sứ đồ nói như vậy với anh em ở câu 12: Vì chúng ta không chiến đấu với thịt và huyết, nhưng với các quyền cai trị, với các thế lực, với các kẻ cai trị sự tối tăm của thế gian này, với sự gian ác thuộc linh ở các nơi cao. Ông nói về Sa-tan, như anh em thấy ở câu trước, Hãy mặc lấy toàn bộ áo giáp của Đức Chúa Trời, để anh em có thể đứng vững chống lại mưu kế của ma quỷ, Vì chúng ta không chiến đấu với thịt và huyết, v.v.
Có một điều gì đó khi một người có cả thế gian chống lại mình, có cả nhân loại chống lại mình: nếu cả nhân loại chống lại một người, anh em sẽ nói, đó là một sức mạnh lớn; nhưng kìa còn hơn thế nữa, ở đây có điều gì đó hơn thịt và huyết mà mỗi người đều chiến đấu chống lại: Vì chúng ta không chiến đấu với thịt và huyết: cả nhân loại chỉ là thịt và huyết, và như vậy có sự yếu đuối; nhưng chúng ta không chiến đấu với thịt và huyết, mà với các quyền cai trị, vì thẩm quyền; và với các thế lực, vì sức mạnh; và với các kẻ cai trị sự tối tăm của thế gian này, và với sự gian ác thuộc linh ở các nơi cao.
Ôi! Vậy Sa-tan có quyền lực mạnh mẽ biết bao để quấy rầy, làm phiền, và cám dỗ con cái loài người. Hắn thi hành quyền lực cám dỗ của mình trên các thánh đồ và con cái của Đức Chúa Trời như thế nào? Ở đây, trong thư gửi tín hữu Ê-phê-sô; Vì chúng ta không chiến đấu với thịt và huyết. Hỡi những người Ê-phê-sô, và hỡi những người là thánh đồ, chúng ta không chiến đấu với thịt và huyết, mà với các quyền cai trị và thế lực. Đúng ra, anh em không vật lộn với một người đã ngã xuống; anh em vật lộn với một người để quật ngã hắn; nhưng hắn phải là một người đang đứng mà anh em vật lộn với: anh em không vật lộn với người chạy trốn mà với người kiên trì.
Bây giờ mọi kẻ ác đều đã ngã xuống, nhưng các thánh đồ thì đứng vững, và họ nỗ lực quật ngã Sa-tan, và Sa-tan nỗ lực làm cho họ ngã dài trong sự vô tín: nhưng họ đúng ra vật lộn với Sa-tan, vì họ đứng vững, những người khác đã ngã rồi. Phải, các thánh đồ không bị Sa-tan cám dỗ sao? Sa-tan thi hành quyền lực này, và thực hành quyền lực này ở đâu? Phải, vì họ là các thánh đồ mà sứ đồ nói đến, và là các môn đồ tốt nhất, và các môn đồ yêu dấu nhất của Chúa Giê-xu Christ.
Trong Cựu Ước: ai được yêu mến hơn Đa-vít, và Gióp? Thế mà họ đã bị cám dỗ. Trong Tân Ước, ai được yêu mến hơn Phi-e-rơ, và Phao-lô? Một người thuộc về sự cắt bì, và người kia thuộc về sự không cắt bì và chức sứ đồ, thế mà cả hai đều có những sự cám dỗ đặc biệt. Phải, một con cái của Đức Chúa Trời có thể bị Sa-tan áp bức đến nỗi người ấy thậm chí chán ngán cuộc sống của mình. Trong Gióp 10:1, Gióp nói dưới những sự cám dỗ lớn của mình: Linh hồn tôi chán ngán cuộc sống của tôi.
Và nếu Rê-bê-ca chán ngán cuộc sống của mình, vì các con gái của dân Hết: thì càng hơn nữa một linh hồn nghèo, đầy ân điển có thể chán ngán cuộc sống của mình, vì những con cái của sự tối tăm này, những quyền lực của sự tối tăm này, những sự cám dỗ này của Sa-tan. Nhưng anh em sẽ nói, tại sao Sa-tan lại đè nặng trên chính con cái và dân của Đức Chúa Trời như vậy? Vì hắn có thể biết rằng họ sẽ được cứu dù hắn làm gì: Sa-tan đã nghe Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta nói với Phi-e-rơ, các cửa âm phủ sẽ không thắng được ngươi; thế mà nay Sa-tan cám dỗ: nếu Sa-tan biết điều này, tại sao hắn lại theo đuổi con cái của Đức Chúa Trời, phải, những con cái tốt nhất của Ngài một cách dữ dội với sự cám dỗ như vậy?
Sa-tan là người đố kỵ mà chúng ta đọc về trong Kinh Thánh; và khi hắn nghe Chúa nhận và tôn vinh con cái của Ngài, thì sự đố kỵ của hắn hoạt động và dấy lên, và khi hắn nghe bất kỳ con cái nào của Đức Chúa Trời đắc thắng bởi đức tin, và khoe khoang về tình yêu của Đức Chúa Trời, thì sự ác ý của hắn bùng lên thành ngọn lửa; một người như vậy sẽ lên thiên đàng, còn ta sẽ bị hư mất sao? (hắn nói) một người như vậy sẽ được tiếp nhận, còn ta sẽ bị quăng bỏ đời đời sao? Đây là những sự sôi sục của lòng người đố kỵ này chống lại con cái của Đấng Chí Cao. Nhưng có lý do lớn này cho điều đó.
Sa-tan biết rằng nếu hắn chỉ có thể làm cho dân của Đức Chúa Trời, và những con cái tốt nhất của Ngài sa ngã; họ sẽ không bị hư mất, nhưng được tha thứ, rằng sự sa ngã của họ sẽ là những khối đá vấp ngã cho những người khác có thể bị hư mất; và vì vậy, tôi cầu xin hãy ghi nhận, việc đó đã diễn ra như thế nào về Đa-vít: Kinh Thánh nói trong 1 Sử Ký 21:1, rằng Sa-tan đã đứng lên chống lại Y-sơ-ra-ên, và xúi giục Đa-vít kiểm tra dân số.
Kinh Thánh không nói như thế này, Và Sa-tan đã đứng lên chống lại Đa-vít, và xúi giục Đa-vít kiểm tra Y-sơ-ra-ên: không, mà như thế này, Và Sa-tan đã đứng lên chống lại Y-sơ-ra-ên, và xúi giục Đa-vít kiểm tra dân chúng: hắn đã đứng lên chống lại Y-sơ-ra-ên; tại sao? Vì hắn biết rằng nếu hắn làm cho Đa-vít kiểm tra dân chúng như vậy, đó sẽ là một khối đá vấp ngã. Khi Sa-tan đứng lên, và cám dỗ chủ của một gia đình phạm tội, hắn không chỉ đứng lên chống lại người ấy, mà khi cám dỗ người ấy, hắn đứng lên chống lại cả gia đình. Khi Sa-tan cám dỗ một người thánh khiết, tin kính, một môn đồ yêu dấu của Đấng Christ trong một thị trấn, Sa-tan đứng lên chống lại cả thị trấn khi cám dỗ một người đó.
Hắn đã đứng lên chống lại Y-sơ-ra-ên, và cám dỗ Đa-vít kiểm tra dân chúng: và như vậy khi hắn cám dỗ những người là các môn đồ yêu dấu nhất của Đấng Christ, hắn đứng lên chống lại những người khác; và vì vậy dù Sa-tan biết rằng tội lỗi của họ sẽ được tha thứ, hắn vẫn theo đuổi họ với những sự cám dỗ buồn bã và dữ dội. Thứ ba: Sa-tan thích chia rẽ giữa các bạn bè: hắn là kẻ gây chia rẽ lớn của thế gian, hắn thích chia rẽ. Hắn có thể biết rằng có rất nhiều điều tốt đẹp giữa vợ và chồng, đến nỗi hắn sẽ không bao giờ chia rẽ họ; thế mà hắn vẫn nỗ lực gieo rắc bất hòa giữa họ, để họ sống không thoải mái.
Và cũng vậy, dù hắn biết hắn sẽ không bao giờ chia rẽ Đấng Christ và một tín hữu nghèo; thế mà hắn vẫn nỗ lực gieo sự ghen tuông vào lòng của một tín hữu về tình yêu của Đấng Christ.
Hắn biết rõ những gì đã nói về Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta: những gì các thiên sứ đã nói khi Ngài giáng sinh; những gì Ê-li-sa-bét đã nói; hắn đã nghe những gì phán từ trời, Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người: thế mà ngay lập tức hắn đến với Đấng Christ với một chữ Nếu: Nếu ngươi là Con của Đức Chúa Trời: nỗ lực gieo sự ghen tuông vào lòng của Đấng Christ, và nghi ngờ về quyền làm Con của Ngài, ngay cả với Đức Chúa Trời là Cha: Vì vậy tôi nói, dù Sa-tan biết rằng Chúa sẽ giữ một người như vậy hay như vậy, hắn vẫn thích gây chia rẽ giữa Đức Chúa Trời và linh hồn, và gieo sự ghen tuông giữa Đấng Christ và một tín hữu. [NEEDS REVIEW: đoạn cuối gốc bị vỡ vụn bởi tiêu đề chạy trang, ý về sự chia rẽ được khôi phục theo ngữ cảnh]
Đáp: Si-môn, Sa-tan đã xin các ngươi. Hắn phải xin phép, và hắn đã có phép cho điều đó. Không có sự cám dỗ lớn lao, phi thường nào mà Đức Chúa Trời ban phép cho Sa-tan cám dỗ chính con cái Ngài, và chính các môn đồ của Đấng Christ và một tín hữu như vậy. Còn những người khác (hắn nói) họ là của ta, ta sẽ không cần đột nhập vào nhà đó, ở đó không có gì ngoài trấu; nhưng đây là một người tin kính, và đây là kho báu; và vì vậy hắn đặc biệt đặt pháo đài của mình chống lại các thánh đồ, và những người là các môn đồ yêu dấu nhất của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng anh em sẽ nói với tôi, Sa-tan có được quyền lực cám dỗ này, quyền lực quấy rầy, và làm phiền này bằng cách nào?
Quyền lực lớn (như chúng ta đã đọc rồi) mà hắn có vì hắn là một tạo vật cao hơn: nhưng Sa-tan còn có một quyền lực khác, và đó là quyền lực của sự chinh phục; vì trong sự sa ngã của A-đam, Sa-tan đã chinh phục cả thế gian, cả nhân loại, họ là sự chinh phục của ma quỷ khi sa ngã. Khi một người được cải đạo, và quay về với Đức Chúa Trời, thì người ấy ra khỏi vương quốc của Sa-tan. Nhưng tôi nói, khi sa ngã, ma quỷ đã chinh phục cả nhân loại, và như vậy bởi sự chinh phục hắn có quyền lực lớn.
Sa-tan có phép từ Đức Chúa Trời là Cha để cám dỗ; tôi không nói rằng hắn có phép đặc biệt cho mỗi sự cám dỗ, không phải một ủy nhiệm đặc biệt, hay sự cho phép, hay phép cho mỗi sự cám dỗ; nhưng không có sự cám dỗ lớn, hay phi thường nào giáng xuống con cái của Đức Chúa Trời, mà Sa-tan không có phép đặc biệt từ Đức Chúa Trời là Cha cho điều đó. Có một sự cám dỗ đặc biệt trên xứ sở, khi hắn chạy bầy heo của họ xuống biển, và hắn đã có phép cho điều đó trước khi hắn làm. Có một sự cám dỗ đặc biệt trên A-háp, trong thần dối trá của các tiên tri, và hắn đã có phép đặc biệt, và sự cho phép từ Đức Chúa Trời cho điều đó. Có một sự cám dỗ đặc biệt trên Gióp, và hắn đã có phép cho điều đó.
Ở đây có một sự cám dỗ đặc biệt đang giáng xuống các môn đồ, và hắn đã có phép cho điều đó. Si-môn, không có sự cám dỗ nào xảy đến cho bất kỳ con cái nào của Đức Chúa Trời, mà Sa-tan không phải xin phép cho nó: hắn có phép cho nó, trước khi hắn có thể đến và cám dỗ linh hồn. Nhưng anh em sẽ nói với tôi, tại sao Đức Chúa Trời là Cha lại cho phép các môn đồ của Ngài như vậy? Ngài không bao giờ để con cái của Ngài sa vào bất kỳ tội lỗi nào, mà không có một kết cục của bất kỳ điều ác nào xảy đến cho con cái của Đức Chúa Trời, mà đó là ý định của Đức Chúa Trời là Cha, khi để điều ác đó đến trên họ.
Bây giờ kết cục, và hậu quả của sự cám dỗ của các thánh đồ luôn luôn tốt lành cho họ; và vì vậy Đức Chúa Trời để cho các sự cám dỗ của dân Ngài xảy ra, vì Ngài có một ý định thương xót, và yêu thương trên họ trong những sự cám dỗ này. Kết cục, và hậu quả của việc Sa-tan cám dỗ A-đam và Ê-va là gì? Họ đã sa ngã, và rồi sự công chính của Đấng Christ, và sự sống đời đời nhờ đó đã được đem vào: đây là kết cục và hậu quả của sự cám dỗ đó, trong suốt thời gian Sa-tan cám dỗ A-đam: và Chúa sẽ không bao giờ để gót chân chúng ta bị Sa-tan bầm dập bởi sự cám dỗ của hắn, nếu Ngài không có ý định đập vỡ đầu của Sa-tan.
Đó là một sự cám dỗ lớn, sự cám dỗ của Đa-vít, khi Sa-tan đứng lên, và xúi giục ông kiểm tra dân chúng: tôi cầu xin, kết cục, và hậu quả của sự cám dỗ đó là gì? Tôi sẽ chỉ nêu các đoạn Kinh Thánh: 1 Sử Ký chương 21: và chương 22 và phần đầu của nó, và 2 Sử Ký chương 3, và câu 1, so sánh với nhau, anh em sẽ thấy điều này: Trước hết Sa-tan cám dỗ Đa-vít; ông kiểm tra dân chúng, dân chúng bị trừng phạt, một tai họa bùng phát: tai họa lan rộng, Đa-vít đi và dâng một của lễ tại sân đập lúa của Ọt-nan; và ở đó Đức Chúa Trời bảo ông rằng đền thờ sẽ được xây dựng.
Đa-vít đã lâu ao ước biết đền thờ sẽ được xây dựng ở đâu: ông nói, ông sẽ không cho mình nghỉ ngơi, không cho mắt mình ngủ, cho đến khi ông tìm ra một nơi cho Đức Chúa Trời: anh em sẽ thấy rằng Đa-vít đã có nơi này được bày tỏ như là hậu quả của sự cám dỗ này, đây là hậu quả của nó, ma quỷ thà để Đa-vít yên còn hơn, vì Đa-vít nay đã đạt được kết cục mà trước đây ông chưa bao giờ đạt được. Vì vậy tôi nói điều đó cũng xảy ra với dân của Đức Chúa Trời, Chúa không bao giờ để họ sa ngã, nhưng Ngài có ý định tách họ khỏi tội lỗi mà họ sa vào, ngay cả bởi việc sa vào nó: Chúa không bao giờ để con cái của Ngài bị cám dỗ, mà Ngài không có ý định bẻ gãy lưng của sự cám dỗ đó, ngay cả bởi việc họ bị cám dỗ.
Đây là ý định của Đức Chúa Trời là Cha: Ôi! Ý định vinh hiển biết bao về tình yêu, và lòng thương xót ở đây trên mọi sự cám dỗ của dân Đức Chúa Trời. Nhưng Đức Chúa Trời còn có những ý định lớn hơn, và cao hơn: Sự bày tỏ quyền năng của Ngài; sự khôn ngoan của Ngài; sự thành tín của Ngài; tình yêu của Ngài và ân điển tự do của Ngài. [NEEDS REVIEW: từ "Free-grace" trong gốc được dịch là ân điển tự do theo ngữ cảnh]
Sự bày tỏ quyền năng của Ngài. Khi Phao-lô bị cám dỗ, và bị Sa-tan đánh đập, Chúa phán với ông rằng sức mạnh của Ngài sẽ được hoàn hảo trong sự yếu đuối; trong sự yếu đuối của Phao-lô, sức mạnh của Đức Chúa Trời sẽ được hoàn hảo. Sự bày tỏ sự khôn ngoan của Ngài, Chúa biết cách giải cứu người tin kính khỏi sự cám dỗ, như sứ đồ nói. Sự bày tỏ sự thành tín của Ngài. Trong 1 Cô-rinh-tô 10:13.
Chúa là thành tín, và sẽ không để anh em bị cám dỗ quá sức chịu đựng của anh em. Sự bày tỏ tình yêu tự do và ân điển của Ngài. Và vì vậy, khi Phao-lô bị cám dỗ và bị Sa-tan đánh đập, và cầu nguyện chống lại sự cám dỗ của mình, Chúa đã trả lời như thế này: Ân điển của Ta đủ cho ngươi. Nhưng về phía các thánh đồ: Làm sao họ có thể đưa ra một bằng chứng, hay lời chứng về sự ngay thẳng, và chân thành của mình, sự bám chặt vững chắc, và kiên định vào Đức Chúa Trời, nếu họ không bao giờ bị cám dỗ: hãy đọc cho mục đích này, Phục Truyền 13:2-3.
Trước khi Gióp bị cám dỗ, Sa-tan nghĩ rằng Gióp đã phục vụ Đức Chúa Trời vì một món lợi, vì một điều gì đó: Ngươi có thấy Gióp, tôi tớ Ta không (Đức Chúa Trời phán), Sa-tan nói, nhưng Gióp có phục vụ Đức Chúa Trời mà không được gì sao? Gióp là kẻ đạo đức giả, mọi sự đều tốt đẹp với ông, ông ở trong một hoàn cảnh bề ngoài công bằng, và phước hạnh, và Gióp chưa bao giờ bị cám dỗ; Gióp có phục vụ Đức Chúa Trời mà không được gì sao? Nhưng bây giờ hãy chạm vào ông, và để ta cám dỗ ông một chút, và xem ông có phỉ báng Đức Chúa Trời không: Sa-tan đã nói như vậy.
Và đúng như vậy là ngôn ngữ của ma quỷ bây giờ: Người đàn ông hay người đàn bà như vậy có phục vụ Đức Chúa Trời mà không được gì sao? Ông ta chỉ là kẻ đạo đức giả, mọi sự đều tốt đẹp với ông ta, ông ta chưa bao giờ bị cám dỗ: nhưng, Lạy Chúa, hãy để người đàn ông hay người đàn bà này rơi vào tay ta, và để ta cám dỗ ông ta một chút, và xem ông ta có phỉ báng không.
Tốt lắm, Sa-tan, (Đức Chúa Trời phán) ông ta ở trong tay ngươi, chỉ hãy tha mạng sống của ông ta: Và Sa-tan đã cám dỗ ông ta, và chạm vào ông ta: và thay vì phỉ báng, kìa là chúc phước; Chúa ban cho, và Chúa lấy đi; đáng ngợi khen danh Ngài: Ở đây Gióp đã đưa ra một lời chứng rằng ông không phục vụ Đức Chúa Trời vì một điều gì đó, rằng lòng ông chân thành và ngay thẳng. Và như vậy, khi loài người có thể kiên trì, bất chấp mọi sự cám dỗ của họ, họ đưa ra một lời chứng về sự ngay thẳng, và chân thành của mình, và rằng linh hồn họ bám chặt vào Đức Chúa Trời trong sự thật. Vì những lý do này, và nhiều lý do khác, Chúa để cho chính những con cái tốt nhất, và yêu dấu nhất của Ngài bị Sa-tan cám dỗ. Tôi đến với phần áp dụng.
Nếu Đức Chúa Trời để cho dân Ngài, và những con cái yêu dấu nhất của Ngài, bị phơi bày trước các sự cám dỗ và sàng sảy của Sa-tan: Tại sao bất kỳ người nào lại nghi ngờ về quyền làm con của mình, nghi ngờ về tình trạng đời đời của mình, và nói rằng mình không phải là con cái của Đức Chúa Trời vì mình bị cám dỗ? Hỡi người yêu dấu! Tôi đã thấy một điều ác nặng nề dưới mặt trời, một sự hư không ngay cả giữa các thánh đồ, và dân của Đức Chúa Trời: Một số nghi ngờ về sự lành mạnh của tình trạng của mình, và tình yêu của Đức Chúa Trời, vì họ không bị cám dỗ; những người khác nghi ngờ vì họ bị cám dỗ.
Một người nói, Ôi tôi sợ tôi không phải là con cái của Đức Chúa Trời, vì tôi chưa bao giờ bị cám dỗ, con cái của Đức Chúa Trời, họ gặp các sự cám dỗ, nhưng tôi chưa bao giờ bị đánh đập, và vì vậy tôi không phải là con cái của Đức Chúa Trời: Một người khác ngược lại; Tôi lao nhọc dưới những sự cám dỗ này và những sự cám dỗ này, và vì vậy tôi sợ rằng tôi không phải là con cái của Đức Chúa Trời: phải, đôi khi cùng một người như vậy: Trước hết, người ấy không quan sát lòng mình, và nói, tôi sợ tôi không phải là con cái của Đức Chúa Trời: vì tôi chưa bao giờ bị cám dỗ. Sau đó, khi người ấy gặp sự cám dỗ, thì người ấy lại nghi ngờ rằng mình không phải là con cái của Đức Chúa Trời vì mình bị cám dỗ: Đây là cách cư xử trẻ con biết bao với Đức Chúa Trời là Cha của anh em.
Nhưng hỡi người yêu dấu của tôi trong Chúa, nếu điều này là thật, rằng Chúa để cho chính những con cái tốt nhất của Ngài, bị phơi bày trước các sự sàng sảy, và cám dỗ của Sa-tan; thì tại sao anh em lại kết luận rằng mình không phải là con cái của Đức Chúa Trời, vì mình bị cám dỗ? Ôi! Nhưng, tôi không kết luận (một số sẽ nói) rằng tôi không phải là con cái của Đức Chúa Trời, tôi không kết luận rằng Chúa không yêu tôi vì tôi bị cám dỗ, nhưng vì tôi gặp những sự cám dỗ như vậy và như vậy. Hãy nói cho tôi biết, Đa-vít, Gióp, Phao-lô, và Phi-e-rơ đã không gặp những sự cám dỗ như vậy và như vậy, và những sự cám dỗ lớn như vậy sao? Phải, chính Đấng Christ đã không gặp điều đó sao?
Ôi! Nhưng, những sự cám dỗ của tôi là những sự cám dỗ khiến tóc trên đầu người ta dựng đứng khi nghĩ về chúng; đôi khi bị cám dỗ, thậm chí tự tay làm hại chính mình: Anh em nghĩ gì về Đấng Christ? Khi Sa-tan nói với Ngài, và cám dỗ Ngài gieo mình xuống khỏi đỉnh đền thờ. Ôi! Nhưng, tôi bị cám dỗ với những sự cám dỗ mà tôi xấu hổ khi nêu tên, và lòng tôi đau đớn, và run rẩy khi tôi suy ngẫm về chúng, ngay cả với những tư tưởng phỉ báng. Anh em nghĩ gì về Đấng Christ? Ngài đã không bị cám dỗ phỉ báng sao?
Ma quỷ nói với Ngài, mọi điều này ta sẽ cho ngươi, nếu ngươi sấp mình xuống và thờ lạy ta: có sự phỉ báng nào lớn hơn việc thờ lạy ma quỷ? Làm một Đức Chúa Trời từ chính ma quỷ, có sự phỉ báng nào lớn hơn?
Ôi! Nhưng, tôi sợ hãi, và nghi ngờ tình trạng của mình, và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với tôi, vì những sự cám dỗ của tôi không giống như những sự cám dỗ của con cái Đức Chúa Trời, nhưng những sự cám dỗ của tôi là những sự cám dỗ không thể đứng chung với ân điển, có một vết nhơ, không phải là vết nhơ của dân Đức Chúa Trời: và chẳng phải có những sự cám dỗ, không phải là những sự cám dỗ của dân Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải kẻ ác có những sự cám dỗ đặc biệt của chúng, những sự cám dỗ không giáng xuống con cái của Đức Chúa Trời sao? Tôi sợ rằng sự cám dỗ của tôi thuộc về hạng đó và loại đó; và vì vậy tôi sợ hãi và nghi ngờ tình trạng của mình.
Hãy ghi nhận tôi cầu xin, cùng một từ Cám Dỗ này có thể được xem xét theo hai cách: Hoặc về mặt hình thức, hay hình dạng của sự cám dỗ; hoặc về mặt vật chất, hay chất liệu của sự cám dỗ. Hãy lấy sự cám dỗ theo đúng nghĩa của lời nói và cụm từ, và như vậy kẻ ác không được nói là bị Sa-tan cám dỗ; bởi chính lòng của chúng thì có, nhưng tôi nói về các sự cám dỗ của Sa-tan, đúng ra kẻ ác không được nói là bị Sa-tan cám dỗ.
Hắn được nói là cai trị trong chúng, trong con cái của sự không vâng phục; và hắn được nói là dẫn chúng làm phu tù theo ý muốn của hắn: nhưng nếu anh em nhìn vào Tân Ước, anh em sẽ không thường thấy rằng kẻ ác được nói là bị Sa-tan cám dỗ. Một người đàn ông không cám dỗ vợ mình, nhưng khi anh ta dụ dỗ một người đàn bà khác, thì anh ta được nói là cám dỗ người đàn bà đó. Như các thánh đồ đã kết hôn với Đấng Christ, thì kẻ ác, chúng đã kết hợp với Sa-tan; và hắn không được nói đúng nghĩa là cám dỗ chúng.
Những kẻ trộm người, những kẻ trộm trẻ em, chúng không cám dỗ chính con cái của chúng để đi với chúng, chúng tự nhiên đi với cha của chúng: nhưng chúng đến và cám dỗ con cái của anh em, chúng là con cái của người khác mà chúng cám dỗ. Và như vậy Sa-tan, hắn đúng ra được nói là cám dỗ những người không phải là con cái của hắn. Một người chủ không cám dỗ đầy tớ của mình; hắn không được nói đúng ra là cám dỗ đầy tớ của mình để ở với hắn, hay phục vụ hắn; nhưng hắn đến với đầy tớ của người khác, và nói với người ấy hãy đến và ở với hắn, và phục vụ hắn.
Còn về kẻ ác, chúng đúng ra là đầy tớ của Sa-tan; và vì vậy khi ma quỷ xúi giục chúng làm điều ác, hay ở với hắn, và trò chuyện với hắn, đó không phải, tôi nói theo đúng nghĩa của lời nói, là sự cám dỗ: nhưng đối với đầy tớ của Đấng Christ, khi hắn xúi giục họ làm điều ác, thì hắn đúng ra được nói là cám dỗ họ. Đây là về hình thức của một sự cám dỗ.
Nhưng bây giờ, hãy lấy một sự cám dỗ theo mặt vật chất của nó, về chất liệu của nó, tức là một sự xúi giục làm điều ác; và như vậy kẻ ác bị Sa-tan cám dỗ; phải, chúng bị cám dỗ nhiều hơn người tin kính; nghĩa là, chúng bị Sa-tan xúi giục làm điều ác nhiều hơn; và cùng một sự cám dỗ mà người tin kính bị cám dỗ, kẻ ác cũng bị cám dỗ: và cùng một sự cám dỗ mà kẻ ác bị cám dỗ, một người tin kính cũng bị cám dỗ. Như không có bổn phận nào mà một người tin kính thực hiện, mà một kẻ ác không thể làm, và vẫn còn ác: cũng vậy không có tội lỗi nào mà một kẻ ác sa vào, mà một người tin kính không thể bị cám dỗ, mà vẫn còn tin kính.
Nhưng anh em sẽ nói với tôi, điều ác đang ở trên lòng tôi, không phải là sự cám dỗ của Sa-tan, mà thật ra là sự bại hoại của chính lòng tôi, và vì vậy tôi sợ tình trạng của mình. [NEEDS REVIEW: phần mở đầu gốc về A-đam và Ê-va bị vỡ vụn nặng, không khôi phục được trọn vẹn, nên chỉ dịch phần phản đối còn đọc được]
Quả thật, nếu tôi chắc chắn rằng đó chỉ là sự cám dỗ của Sa-tan, tôi sẽ không bao giờ nghi vấn tình yêu của Đức Chúa Trời, cũng không nghi vấn tình trạng của mình vì điều đó; nhưng, Ôi! Tôi sợ rằng đó không phải là sự cám dỗ của Sa-tan, mà là sự bại hoại của chính lòng tôi, và vì vậy tôi sợ mọi sự đều không đúng với tôi. Đây không phải là điều mới mẻ, đối với chính dân của Đức Chúa Trời và con cái của Ngài, khi quy mọi sự cám dỗ của Sa-tan cho chính lòng mình, đặt mọi sự ở cửa nhà mình.
Kẻ ác thì đổ mọi sự bại hoại của chính mình lên những cám dỗ của Sa-tan, như thể chúng không phải của mình mà là của Sa-tan; còn người tin kính thì đổ mọi cám dỗ của Sa-tan lên chính lòng mình và nhận về phần mình, như thể tất cả đều là của mình chứ không có gì là của Sa-tan. Điều này không phải là chuyện mới. Khi ăn trái cấm, họ đã trở nên không tin kính, ngay sau khi sa ngã, trước khi tin nơi Đấng Christ; và Ê-va nói: Con rắn này đã cho tôi ăn. Như thể bà muốn nói: Chính nó đã làm điều đó, đó là việc của nó, là việc của Sa-tan. Trong tình trạng chưa được tái sinh, bà đổ hết mọi sự lên ma quỷ, như thể bà chẳng có phần gì trong đó.
Mặt khác, Đa-vít đã bị Sa-tan xui giục đếm dân; tuy vậy, hãy xem ông nói gì trong 2 Sa-mu-ên chương 24 câu 10: “Sau khi đã đếm dân, lòng Đa-vít tự trách mình; Đa-vít thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Tôi đã phạm tội nặng nề trong việc tôi đã làm; bây giờ, xin Đức Chúa Trời cất đi sự gian ác của tôi tớ Ngài, vì tôi đã làm điều dại dột.” Ông đổ hết mọi sự lên chính mình: ông không đi nói rằng: Sa-tan đã xui giục tôi đếm dân, đó là việc của Sa-tan chứ không phải của tôi; nhưng ông quy trách nhiệm về mình, như thể Sa-tan chẳng có phần gì trong đó.
Nhưng thứ hai: Mặc dù thường là như vậy, các thánh đồ quen đổ hết mọi sự lên chính mình chứ không đổ gì lên Sa-tan, song hãy biết rằng các thánh đồ hiếm khi hoặc không bao giờ sa vào một tội lớn nào mà Sa-tan lại không có một bàn tay đặc biệt trong đó. Tôi không theo ý của Ô-ri-ghen, đổ mọi tội lên Sa-tan chứ không lên con người; nhưng tôi nói rằng không có tội lớn nào mà con cái của Đức Chúa Trời sa vào, mà Sa-tan lại không có một bàn tay và một công việc đặc biệt trong đó. Vì vậy, nếu anh em xem trong Tân Ước, anh em sẽ thấy rằng tội lỗi của người tin kính rất thường được gọi là những cám dỗ, như trong 1 Cô-rinh-tô chương 10 câu 13.
“Chưa có sự cám dỗ nào đến cho anh em mà chẳng phải là sự cám dỗ thường của loài người; nhưng Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài sẽ không để anh em bị cám dỗ quá sức mình, nhưng trong sự cám dỗ, Ngài cũng sẽ mở đường cho ra khỏi, để anh em có thể chịu được.” Vì vậy, ở câu 14: “Hỡi kẻ rất yêu dấu của tôi, hãy tránh khỏi sự thờ hình tượng,” như thể sự thờ hình tượng đó cũng là một cám dỗ. Và cũng vậy trong Ga-la-ti chương 6 câu 1: “Hỡi anh em, ví bằng có người nào tình cờ phạm lỗi gì, anh em là kẻ có Đức Thánh Linh, hãy lấy lòng mềm mại mà sửa họ lại; chính mình anh em cũng phải giữ, e cũng bị cám dỗ chăng,” e anh em cũng sa vào tội. Và sứ đồ cũng nói với người Tê-sa-lô-ni-ca, trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca chương 3 câu 5.
“Bởi cớ đó, tôi không thể chịu được nữa, nên đã sai người đi thăm đức tin anh em, e kẻ cám dỗ cám dỗ anh em, và công khó của chúng tôi trở nên vô ích chăng.”
Ý nghĩa là: e anh em đã sa ngã; nhưng điều đó được gọi là cám dỗ. Thứ ba, mặc dù điều này là thật, rằng không có tội lớn nào mà các thánh đồ sa vào mà Sa-tan lại không có một bàn tay đặc biệt trong đó, song đó là bản tính và khuynh hướng của dân sự Đức Chúa Trời, khi ở dưới những cám dỗ của mình, thì hành xử như thể tất cả đều là của mình mà chẳng có gì là của Sa-tan. Phi-e-rơ đã ra ngoài và khóc lóc cách đắng cay sau khi ông đã sa ngã; ông không nói rằng: Có người đã bảo tôi rằng có một cám dỗ sắp đến; Sa-tan đã muốn sàng sảy tôi; và nay lời của Chúa đã được ứng nghiệm, Sa-tan đã cám dỗ tôi, và tôi đã sa ngã như thế này. Nhưng ông chẳng nói một lời nào về Sa-tan, mà ra ngoài khóc lóc đắng cay, như thể tất cả đều là việc của chính mình.
Và để anh em được yên ủi, tôi xin nói điều này: Khi anh em có thể than khóc về những cám dỗ của mình như thể chúng hoàn toàn là của mình mà chẳng có gì là của Sa-tan, thì Chúa sẽ tha thứ chúng cho anh em như thể chúng hoàn toàn là của Sa-tan mà chẳng có gì là của anh em. Thứ tư, nói một chút về sự khác biệt giữa những điều này, để anh em có thể biết sự khác biệt giữa cám dỗ của Sa-tan và sự bại hoại của chính lòng anh em. Khi lòng anh em và xác thịt anh em run rẩy và sợ hãi trước sự dấy lên và sự chuyển động đầu tiên của một tội lỗi, thì đó không phải chỉ là sự bại hoại của riêng anh em, mà trong đó còn có một cám dỗ.
Khi sự bại hoại của lòng mình dấy lên điều ác, và xác thịt mình run rẩy, sợ hãi trước điều đó, thì cám dỗ ấy không đáng sợ lắm. Cám dỗ không đáng sợ nhiều khi một người sợ chính mình vì cám dỗ của mình. Người đáng sợ nhất là người ít sợ nhất; và người ít đáng sợ nhất là người sợ nhiều nhất. Chẳng hạn, hãy lấy trường hợp những tư tưởng xấu xa: một linh hồn nghèo nàn nói rằng: Tôi xin thú nhận trước mặt Đức Chúa Trời rằng tôi đã mất con cái; ôi! nhưng sự hoạn nạn đó không giống như thế này. Tôi đã mất sản nghiệp; ôi! nhưng sự hoạn nạn đó không giống như thế này. Hỡi người nam hay người nữ, nếu đó là hoạn nạn của anh em, thì đó không phải là tội lỗi của anh em.
Và tôi xin hỏi anh em ngay bây giờ, hỡi những người nói rằng: Anh em nghi ngờ về tình yêu của Đức Chúa Trời, anh em há chẳng sợ tình trạng của chính mình sao? Không phải chỉ vì những cám dỗ, mà vì anh em sợ rằng chúng là sự bại hoại của chính lòng mình chứ không phải là cám dỗ; trong khi lòng một người lại thích thú và khoái trá với điều đó, thì người sợ nhiều nhất mới là người ít đáng sợ nhất. [NEEDS REVIEW: câu gốc bị OCR làm hỏng nặng, thứ tự mệnh đề không khôi phục được chắc chắn]
Một người nam hay người nữ tin kính, đầy ân điển, thì không có gì khiến mình hạ mình hơn là những cám dỗ của mình; người ấy xem những cám dỗ của mình là hoạn nạn lớn nhất. Chẳng hạn những tư tưởng phạm thượng: giả sử một linh hồn nghèo nàn bị những tư tưởng xấu xa như vậy hành hạ, người ấy nói: Tôi đã mất bạn bè; ôi! nhưng sự hoạn nạn đó không giống như thế này. Tôi chưa từng gặp một hoạn nạn như thế này từ khi sinh ra. Hỡi anh em, anh em há chẳng sợ trong chính mình vì những cám dỗ của mình sao? Há xác thịt anh em chẳng run rẩy và sợ hãi đôi khi, khi một cám dỗ ập đến và đánh mạnh vào linh hồn anh em sao? Há con người bề ngoài của anh em đôi khi chẳng run rẩy và sợ hãi trước một cám dỗ sao?
Chắc chắn điều này không phải chỉ là sự bại hoại của chính lòng anh em; ở đây có bàn tay của ma quỷ, ở đây có một cám dỗ, và hỡi linh hồn nghèo nàn, anh em vẫn còn có thể được yên ủi; mặc dù sự áp bức quá lớn, song đây là sự yên ủi: đó chẳng qua là điều có thể xảy ra với một người đầy ân điển. Ôi! nhưng anh em sẽ nói: Giả sử tất cả đều là cám dỗ của Sa-tan chứ không phải sự bại hoại của lòng tôi, song đó vẫn là một hoạn nạn lớn, và tôi có thể có sự yên ủi gì trong tình trạng này? Sự yên ủi gì ư! Há chẳng phải là một sự yên ủi lớn khi biết rằng không có điều gì xảy đến cho anh em mà lại không thể xảy đến cho một con cái thật của Đức Chúa Trời sao?
Đôi khi anh em nói như thế này: Không có tình trạng của ai giống như của tôi; giá mà tôi biết rằng những con cái khác của Đức Chúa Trời cũng như vậy, thì tôi sẽ thỏa lòng. Giáo lý này nói với anh em rằng chính những môn đồ tốt nhất của Đấng Christ đôi khi cũng bị phơi bày trước những cám dỗ của Sa-tan, trước những sự sàng sảy của Sa-tan. Há chẳng phải là một sự yên ủi lớn, khi một người biết rằng trong lúc mình bị cám dỗ, Đấng Christ đang cầu nguyện cho mình sao? “Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi.”
Trong lúc bị cám dỗ, anh em không thể cầu nguyện, nhưng Đấng Christ có thể cầu nguyện, và lúc ấy Ngài đang cầu nguyện cho anh em; như Ngài đã nói với Phi-e-rơ, Ngài cũng nói với mọi môn đồ của Ngài bây giờ: “Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi.” Hỡi linh hồn nghèo nàn, dù ngươi không thể tự cầu nguyện, song Ta đã cầu nguyện cho ngươi. Kẻ thù đã bị thắng bởi sự cầu thay của Đấng Christ; và Đấng Christ cầu nguyện trước những cám dỗ của Sa-tan. Tôi nói với anh em là những người nói như vậy: Há anh em chẳng xem những cám dỗ của mình là hoạn nạn lớn nhất của mình sao? Há chẳng phải là một sự yên ủi ngọt ngào, khi một người biết rằng kẻ thù đã bị thắng trước khi nó ra tay sao? Cám dỗ của Sa-tan đã đến, nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, trước khi cám dỗ đến.
Há chẳng phải là một sự yên ủi quý báu, khi một người biết rằng Sa-tan, kẻ cám dỗ lớn, không có quyền gì hơn điều cha mình cho phép sao? Như lời chép: Sa-tan đã muốn sàng sảy, vân vân. Há chẳng phải là một sự yên ủi kỳ diệu, khi một người biết rằng có một điều mà mình không bao giờ có thể bị cướp mất sao?
Khi một người đang đi đường, nếu gặp kẻ trộm, chúng lấy đi số tiền người ấy mang theo mình; nhưng khi chúng đã lấy hết tiền người ấy mang theo, người ấy nói: Dù chúng đã lấy đi tiền tiêu dùng của tôi, và những gì tôi mang theo mình, song tôi còn có đất đai ở nhà mà chúng không thể cướp được. Và một con cái của Đức Chúa Trời cũng nói như vậy (hoặc ít nhất cũng có thể nói như vậy) khi Sa-tan đến cám dỗ mình và cướp đi một phần sự yên ủi của mình: Song ngợi khen Chúa, tôi có sự hiệp một với Đấng Christ mà tôi không bao giờ có thể bị cướp mất; và tôi có một cơ nghiệp ở trên trời mà kẻ trộm không thể đào ngạch và lấy đi được.
Sa-tan có thể lấy đi tiền tiêu dùng của tôi, những sự yên ủi dùng hằng ngày mà tôi có ở đời này; nhưng ôi! ngợi khen Đức Chúa Trời, tôi có những sự yên ủi như vậy, và một cơ nghiệp như vậy, những của cải bền vững mà tôi không bao giờ có thể bị cướp mất. Ôi! hỡi anh em là các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời, hãy ngẩng đầu lên: hỡi anh em là những người đã bị cúi xuống dưới sự cám dỗ, tôi đã nói những điều này với anh em để anh em không bị cám dỗ nhấn chìm; hỡi anh em là những người bị cám dỗ, nhưng để giữa mọi sự, anh em có thể trút linh hồn mình trong lòng của Chúa Giê-xu Christ.
Vâng, nhưng anh em sẽ nói: Tôi không tìm kiếm sự yên ủi, cũng không theo đuổi điều đó; nhưng sự thật là tôi bị cám dỗ nặng nề, và Sa-tan đè nặng trên tôi, theo sát và rình rập gót chân tôi để khiến tôi thuận theo cám dỗ của nó. Tôi phải nói gì, hoặc tôi phải làm gì, để tôi không thuận theo những cám dỗ của nó? Anh em phải nói gì ư? Nếu có thể, đừng đứng lại mà thương lượng với Sa-tan, đừng đứng lại mà tranh luận với nó; nó sẽ tranh luận khiến anh em mất hết mọi sự yên ủi nếu anh em đứng lại mà thương lượng với nó.
Anh em đã thua mất nửa trận khi anh em tôn trọng Sa-tan, và anh em tôn trọng nó khi anh em theo nó vào những cuộc tranh luận của nó. Vì vậy, nếu có thể, đừng đứng lại mà thương lượng hay tranh luận với Sa-tan, nhưng nếu anh em buộc phải nói điều gì đó với nó, thì hãy nói như sau. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn gốc bị OCR làm hỏng, không khôi phục được lời khuyên cụ thể]
Hãy bảo Sa-tan rằng: Chính vì vậy mà anh em tin điều đó, vì nó quả quyết điều đó, nên anh em không tin điều đó; rằng anh em tin điều ngược lại, vì nó nói như vậy. Khi anh em phải đối phó với một kẻ nói dối lớn, một kẻ thù của mình, và nó đến nói với anh em một tin rất xấu, anh em sẽ nói: Nó là kẻ nói dối, nó là kẻ thù của tôi, và nó làm vậy để làm tôi sợ hãi, vì vậy tôi tin điều ngược lại.
Sa-tan là một kẻ nói dối lớn, và nó là kẻ thù của anh em, vì vậy khi nó nói với anh em: Không còn hy vọng gì cho ngươi đâu, ngươi đã là một tội nhân lớn, một kẻ say rượu bấy nhiêu năm, một kẻ thề thốt bấy nhiêu năm, không còn hy vọng gì cho ngươi đâu, thì hãy nói: Hỡi Sa-tan, chính vì vậy mà ta tin điều ngược lại, còn có hy vọng cho ta, vì ngươi nói là không còn, bởi ngươi là kẻ nói dối, phải, là cha của sự nói dối. Lại nữa, nếu anh em buộc phải nói với Sa-tan, thì hãy nói về Đấng Christ, về ân điển, về tình yêu vô hạn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: nó không thể đứng vững trước những lời về ân điển, và trước những lời về tình yêu; trong mọi cám dỗ của nó, không có một lời nào về ân điển, hay về tình yêu nhưng không.
Phải, nếu anh em buộc phải nói với Sa-tan, hãy nói với nó, ôi! hãy nói với nó điều anh em tìm thấy trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và nói với nó rằng anh em tin vượt quá điều mình tìm thấy; như thế này: Hỡi Sa-tan, hiện nay tôi chẳng tìm thấy gì ngoài sự ngọt ngào trong các đường lối của Đức Chúa Trời; tôi tìm thấy cách chắc chắn rằng phần đắng cay nhất của sự tin kính còn ngọt ngào hơn phần ngọt ngào nhất của sự gian ác. Hỡi Sa-tan, tôi thấy rằng mọi điều ngươi từng nói với tôi đều là dối trá; ngươi nói tôi sẽ mất hết bạn bè: tôi có bạn tốt hơn. Ngươi nói tôi sẽ mất hết mọi sự yên ủi nếu tôi trở nên tin kính; tôi có sự yên ủi tốt hơn, hỡi Sa-tan. Và điều đó là thật: Ôi!
Tôi tìm thấy sự ngọt ngào vô hạn trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và tôi tin vượt quá điều mình tìm thấy; rằng nếu các bánh xe của sự quan phòng có chạy chéo nhau đến đâu, song nhờ ân điển tôi vẫn sẽ tin. Hỡi anh em yêu dấu! anh em biết sứ đồ nói gì: “Hãy chống cự nó, vững vàng trong đức tin; và nhờ đức tin chúng ta dập tắt những tên lửa của nó.” Vậy nếu anh em buộc phải nói với Sa-tan, thì hãy nói với nó rằng ngươi từng nói với ta rằng nếu ta trở nên tin kính thì ta sẽ không bao giờ có một ngày vui nữa, nhưng nay ta nói với ngươi điều ta tìm thấy: Tôi thấy rằng mọi điều Đấng Christ từng phán với tôi đều là thật.
Hãy nói với nó những lời của đức tin, chứ không phải lời của cảm giác, không phải lời của lý trí, mà hãy nói những lời của đức tin; tôi nhân danh Chúa mà truyền cho anh em, nếu anh em muốn đứng lại mà thương lượng và nói với Sa-tan, hãy nói những lời của đức tin với nó, hãy nói những lời theo cách tin cậy; và chỉ có đức tin mới đem Đấng Christ và linh hồn lại với nhau trong lúc bị cám dỗ; và khi Đấng Christ đến, Sa-tan phải ra đi. Nhưng anh em sẽ nói: Tôi biết đó là một điều tốt và phước hạnh, khi đáp lại những cám dỗ của Sa-tan như vậy để tôi không thuận theo. Nhưng ôi! ước gì tôi không bị dẫn vào bất cứ cám dỗ nào: tôi phải làm gì để ngăn ngừa điều đó?
Hãy coi chừng đừng đứng chơi đùa trên biên giới, hay ranh giới của bất cứ tội lỗi nào. Nếu anh em đứng trên bờ vực của một tội lỗi, Sa-tan sẽ đến phía sau anh em và xô anh em xuống. Có những người cám dỗ kẻ cám dỗ, những người bắt đầu trước với Sa-tan; họ uống với Sa-tan chén đầu tiên, và Sa-tan đáp lễ họ, và uống lại với họ. Hỡi anh em yêu dấu, anh em có muốn ngăn ngừa cám dỗ chăng? Ôi! hãy coi chừng cách anh em đứng chơi đùa trên biên giới của bất cứ tội lỗi nào, những hang ổ của rắn hổ mang. Lại nữa, nếu anh em muốn ngăn ngừa cám dỗ, thì hãy gắng sức làm cho lòng mình chết đi đối với những đối tượng của tình yêu và sự sợ hãi. Sa-tan cám dỗ theo hai cách: như một con rắn, và như một con sư tử.
Khi Sa-tan cám dỗ như một con rắn, thì nó đưa ra và chào mời một điều gì đó êm ái, có lợi, ngọt ngào: “Các ngươi sẽ giống như Đức Chúa Trời,” nó nói với A-đam và Ê-va, khi nó cám dỗ như một con rắn, đến như một con rắn. Và cũng vậy, khi đối phó như một con rắn với Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ, nó nói: “Ta sẽ cho ngươi hết thảy những điều này, nếu ngươi sấp mình xuống mà thờ lạy ta.” Nó bày ra cho Ngài sự vinh hiển của thế gian, và nói: Hết thảy những điều này ta sẽ cho ngươi. Cũng vậy, nó nói với một linh hồn nghèo nàn, khi nó cám dỗ như một con rắn: Hãy đến và thuận theo cám dỗ này, và ta sẽ cho ngươi mọi sự yên ủi này, mọi lợi lộc này, mọi danh tiếng và vinh dự này. Đó là cách như một con rắn.
Đôi khi nó cám dỗ như một con sư tử: vì nó đi rình quanh như sư tử rống, tìm kiếm người nào nó có thể nuốt được. Và khi Sa-tan cám dỗ như một con sư tử, thì nó gầm thét trên một linh hồn nghèo nàn, và gắng sức làm cho người ấy sợ hãi mà ra khỏi lương tâm mình, và ra khỏi các đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời. Vì vậy, trong sách Khải Huyền có chép: Sa-tan sẽ quăng một số người trong anh em vào ngục. Chính Sa-tan sẽ làm điều đó.
Và đôi khi nó đứng đó và khua xiềng xích của ngục tù: Hãy nghe xem, các ngươi có nghe những tiếng này không? Nếu các ngươi cứ đi trong đường lối này hay đường lối kia, các ngươi sẽ mất hết bạn bè; và nếu các ngươi cứ đi trong đường lối kia, ta sẽ làm cho các ngươi khốn khổ, và các ngươi sẽ chịu như thế này, như thế kia, và trước khi ta xong việc, các ngươi sẽ phải vào tù. Như vậy, Sa-tan cám dỗ như một con sư tử, bằng cách đặt những đối tượng khủng khiếp trước mặt một người.
Có lời chép rằng Sa-tan đến với Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ, và nó chẳng tìm thấy gì trong Ngài; vì vậy nó không thắng được. Nhưng Sa-tan đến với chúng ta, và nó tìm thấy rất nhiều trong chúng ta; nó tìm thấy trong chúng ta một khuynh hướng bị lay động bởi những đối tượng của tình yêu, và nó tìm thấy trong chúng ta một khuynh hướng bị lay động bởi sự sợ hãi trước những đối tượng khủng khiếp. Vì vậy, nay hỡi anh em yêu dấu, anh em có muốn ngăn ngừa sự hại của một cám dỗ chăng? Ôi! hãy gắng sức càng ngày càng chết đi đối với mọi đối tượng của tình yêu bề ngoài, và những đối tượng của sự sợ hãi; hãy chết đi đối với những đối tượng của tình yêu và sự sợ hãi.
Và hãy chắc chắn điều này, nếu anh em muốn ngăn ngừa cám dỗ, rằng anh em càng ngày càng gắng sức bước đi trong ánh sáng: Sa-tan là chúa của sự tối tăm, và nó bước đi trong sự tối tăm, và nó cám dỗ trong sự tối tăm. Khi đêm đến, các thú vật đi ra kiếm mồi, như tác giả Thi Thiên nói. Và khi Sa-tan thấy một linh hồn nghèo nàn, dốt nát, bước đi trong tối tăm, nó nói: Đây là một con mồi thích hợp cho ta.
Ôi! vì vậy, hỡi anh em là những người dốt nát, và đã ngồi dốt nát dưới các lễ nghi của Chúa; vì cớ Chúa, hãy gắng sức đạt được thêm ánh sáng, thêm sự hiểu biết, mở lòng mình ra trước mọi lẽ thật của Đức Chúa Trời, gắng sức làm quen hơn với ánh sáng của Phúc Âm, và mở lòng mình ra trước mọi lẽ thật của Chúa.
Và hỡi anh em yêu dấu! dù anh em muốn thắng hơn, hay muốn ngăn ngừa cám dỗ, dù anh em dùng phương tiện nào, hãy chắc chắn điều này, rằng anh em lấy cám dỗ của mình và nhúng nó trong huyết của Đấng Christ. Hãy lấy một cây nến đã thắp sáng, và chỉ thổi tắt cây nến, thì cây nến dễ dàng được thắp sáng lại; nhưng khi cây nến đã tắt, hãy lấy nó và nhúng vào nước, thì nó không còn dễ dàng được thắp sáng lại nữa. Cũng vậy, nay một cám dỗ đến, và anh em thổi tắt nó bằng một quyết tâm, và anh em sẽ không thuận theo nó, than ôi, nó dễ dàng được thắp sáng lại. Nhưng nay, hãy lấy cây nến này, lấy cám dỗ này, và đến nhúng nó trong huyết của Chúa Giê-xu Christ, thì nó sẽ không dễ dàng được thắp sáng lại nữa; như vậy anh em sẽ có thể ngăn ngừa cám dỗ trong thời gian sắp tới. Đừng bao giờ chỉ yên nghỉ trong việc quyết tâm, nhưng ôi! hãy lấy cám dỗ của anh em và nhúng nó trong huyết của Chúa Giê-xu Christ.
Và nếu anh em có thắng hơn cám dỗ của mình vào lúc nào, hãy biết ơn Đức Chúa Trời: nếu anh em có nhiều hơn xác thịt và huyết chống lại mình, anh em sẽ có nhiều hơn xác thịt và huyết ở cùng mình.
Và vì vậy, anh em đã thắng hơn cám dỗ chưa? Hãy ra đi và hết sức biết ơn, và nói: Ôi! dù xác thịt và huyết chống lại tôi, song tôi có nhiều hơn xác thịt và huyết ở cùng tôi, hãy ngợi khen Chúa nhiều lắm. Và nếu anh em đã bị cám dỗ thắng hơn, song đừng nản lòng; vì anh em nghe giáo lý này: Đức Chúa Trời để cho con cái yêu dấu của Ngài bị cám dỗ, bị đánh đập, bị Sa-tan cám dỗ, và bị Sa-tan sàng sảy. Nhưng dù anh em bị cám dỗ, và đó là cám dỗ của Sa-tan, song anh em cũng nghe rằng đó là bản tính và khuynh hướng của dân sự riêng của Đức Chúa Trời, buồn rầu và than khóc dưới cám dỗ của mình như thể tất cả đều là của mình mà chẳng có gì là của Sa-tan.
Vì vậy, nay hỡi anh em yêu dấu, sau khi đã nghe những điều này, hãy suy ngẫm về chúng, và xin Chúa ban phước cho chúng trên anh em càng ngày càng nhiều hơn. Đây là Bài Giảng Thứ Tư, Về Sự Cám Dỗ. “Đức Chúa Trời phán: Hỡi Si-môn, Si-môn, này, Sa-tan đã muốn sàng sảy anh em như lúa mì; nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không bị mất đi.” Tôi thấy rằng những lời này bày tỏ sự mặc khải về một cơn bão cám dỗ lớn sắp giáng xuống trên các môn đồ của Đấng Christ: sự nguy hiểm của nó, và phương thuốc chống lại nó. Về sự nguy hiểm, anh em đã nghe đôi chút từ câu 31.
Và nay tôi phải nói về câu 32: “Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không bị mất đi.” Ở đây có điều được hàm ý, và điều được bày tỏ rõ ràng: được hàm ý là mưu đồ của Sa-tan, và mưu đồ lớn của nó trên đức tin của họ; được bày tỏ rõ ràng là tình yêu và sự chăm sóc của Đấng Christ, tình yêu đặc biệt và sự chăm sóc của Ngài trên họ, và đối với họ trong cám dỗ này. Như thể Ngài muốn nói như thế này: Hỡi Si-môn, Si-môn, Sa-tan đã muốn cám dỗ anh em; không chỉ ngươi, mà tất cả các môn đồ của Ta. Cám dỗ thì lớn, và trong cám dỗ này, mưu đồ lớn của nó là trên đức tin của anh em; nhưng Ta đã thưa với Cha Ta, và Cha của anh em, để đức tin của anh em không bị mất đi. Vậy từ đó anh em có thể nhận thấy điều này chăng?
Rằng trong lúc bị cám dỗ, mưu đồ lớn của Sa-tan là trên đức tin của các thánh đồ, để làm cho đức tin của họ bị mất đi. Ngài đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không bị mất đi, chứ không phải hầu cho sự nhịn nhục của ngươi không bị mất đi, cũng không phải hầu cho tình yêu của ngươi không bị mất đi; nhưng Ta đã cầu nguyện hầu cho đức tin ngươi không bị mất đi. Vậy mưu đồ lớn của Sa-tan trong mọi cám dỗ của nó là trên đức tin của các thánh đồ, để nó có thể làm cho đức tin của họ bị mất đi. Để làm sáng tỏ và mở rộng thêm những lời này, và lẽ thật này, tôi sẽ gắng sức bày tỏ cho anh em.
Thứ nhất, thế nào là mất đi trong đức tin, và các thánh đồ có thể mất đi trong đức tin đến đâu trong lúc bị cám dỗ. Thứ hai, việc các thánh đồ mất đi trong đức tin trong lúc bị cám dỗ là một điều xấu xa đến đâu. Thứ ba, mưu đồ lớn của Sa-tan trong mọi cám dỗ của nó là trên đức tin của chúng ta. Thứ tư, Sa-tan gắng sức làm suy yếu đức tin của chúng ta trong lúc bị cám dỗ như thế nào: nó giáng những đòn nào lên đức tin của chúng ta, và chúng ta sẽ có thể đỡ được những đòn đó trong lúc bị cám dỗ như thế nào, để đức tin của chúng ta không bị mất đi? Nếu anh em hỏi tôi, mất đi trong đức tin ở đây là gì?
Từ ngữ trong nguyên văn có nghĩa là một sự che khuất, như sự che khuất của mặt trời, hay của mặt trăng; và những lời này có thể được dịch như sau: Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không bị che khuất. Nhưng theo cách hiểu thông thường của từ che khuất đó, đức tin của Phi-e-rơ đã bị mất đi, vì nó đã bị che khuất nhiều. Từ ngữ đó cũng có nghĩa là một sự thiếu hụt toàn bộ, như trường hợp Giu-đa đã gây ra, người từ một môn đồ đã trở thành một kẻ thù, một kẻ phản bội; và đức tin của Phi-e-rơ đã không bị mất đi như vậy. Đức tin của một người được nói là bị mất đi, hoặc khi nó thiếu hụt so với điều nó đã từng có, hoặc so với điều nó phải có; và về cả hai phương diện này, đức tin của Phi-e-rơ đã bị mất đi: nó đã thiếu hụt so với điều nó đã từng có, nó đã thiếu hụt so với điều nó phải có.
Nhưng có hai cách sa ngã trong đức tin: một là về sự hành động và thực hành đức tin; và một là về chính ân điển đức tin. Về sự hành động và thực hành đức tin, đức tin của Phi-e-rơ đã bị mất đi; nhưng về chính ân điển, thì nó đã không bị mất đi. Những người theo Lu-thơ nói và tranh luận nhiều rằng đức tin của một người được tái sinh có thể sa ngã hoàn toàn và cuối cùng trong lúc bị cám dỗ; nhưng Đấng Christ không nói: Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho ân điển đức tin của ngươi không bị mất đi, mà Ngài nói về sự hành động và thực hành của nó.
Đức tin của Phi-e-rơ đã bị mất đi ở đây, khi ông chối Chúa và Thầy mình; vì có lời chép trong những lời tiếp theo: Khi ngươi đã trở lại, hãy làm cho anh em mình vững mạnh. Như thể đức tin của ông đã bị mất đi đến mức ông cần một sự trở lại mới. Nhưng từ ngữ được dịch là “Khi ngươi đã trở lại” (như nhiều người có học thức nhận xét đúng đắn) có thể được dịch lại như sau: Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không bị mất đi; và ngươi hãy làm cho anh em mình vững mạnh lại; ngươi hãy trở lại với công việc đó một lần nữa. Và anh em cũng có cùng một từ ngữ đó được dùng trong bản Bảy Mươi, được dịch trong Thi Thiên 58 câu 6: “Chúa há chẳng làm cho chúng tôi sống lại sao?”
Từ ngữ trong tiếng Hê-bơ-rơ là như thế này: Chúa há chẳng trở lại cùng chúng tôi, và làm cho chúng tôi sống lại sao? mà chúng ta dịch là: “Chúa há chẳng làm cho chúng tôi sống lại sao?” Và vì vậy những lời ở đây có thể được dịch (vì đây là một cách nói theo tiếng Hê-bơ-rơ): Nhưng ngươi hãy làm cho anh em mình vững mạnh lại. Nhưng giả sử những lời đó vẫn đứng theo bản dịch hiện tại, thì điều đó cũng không chứng tỏ rằng Phi-e-rơ đã bị mất đi hoàn toàn trong cám dỗ này; vì toàn bộ đời sống của một Cơ Đốc nhân ở đây là một sự trở lại và quay về cùng Đức Chúa Trời liên tục: chúng ta ăn năn, và ăn năn lại; quay về, và chúng ta lại quay về. Mỗi ngày chúng ta càng quay về cùng Đức Chúa Trời hơn nữa; mỗi ngày đem lại một sự trở lại khác; song không phải như thể sự trở lại trước đó đã bị hủy bỏ.
Và nếu đức tin của một người tin là ý nghĩa của những lời đó, trong 1 Giăng chương 5 câu 18: “Chúng ta biết rằng ai sanh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội; nhưng kẻ đã sanh bởi Đức Chúa Trời thì giữ lấy mình, và kẻ ác không đụng đến người.” Kẻ ác đó, tức là Sa-tan, nó không đụng đến người. Nhưng nay, nếu Sa-tan có thể cám dỗ một người tin kính, và cám dỗ đến mức làm cho đức tin của người ấy bị mất đi hoàn toàn, thì nó sẽ đụng đến người ấy một cách hiệu quả; nhưng (như bản văn nói) người ấy giữ lấy mình, và kẻ ác không đụng đến người; vì vậy đức tin của người ấy không thể bị mất đi hoàn toàn, đức tin của một người được tái sinh không thể bị mất đi hoàn toàn.
Và anh em biết điều được nói trong Ma-thi-ơ chương 7 câu 24 và 25: “Vậy, kẻ nào nghe và làm theo lời Ta phán đây, thì sẽ giống như một người khôn ngoan cất nhà mình trên hòn đá; mưa sa, nước chẩy, gió lay, xô động nhà ấy; song không sập, vì đã cất trên hòn đá.”
Nay mọi người tin đều được xây dựng trên hòn đá, tức là Đấng Christ, và vì vậy, dù mưa sa, nước lụt đến, gió thổi, và cám dỗ có lớn đến đâu, người ấy cũng không thể bị mất đi hoàn toàn, vì người ấy được xây dựng trên hòn đá. Trong Ma-thi-ơ chương 13, anh em biết rằng đó là đặc tính của đất giả, rằng trong lúc bị cám dỗ thì nó sa ngã; nay nếu đất tốt (tức là người được tái sinh) cũng sa ngã trong lúc bị cám dỗ, thì còn có sự khác biệt gì giữa đất giả và đất tốt? Rõ ràng vì vậy, Kinh Thánh bày tỏ lẽ thật này cho chúng ta, rằng một người được tái sinh, một người tin, dù đức tin của mình có thể bị mất đi nhiều, song nó không bị mất đi hoàn toàn trong lúc bị cám dỗ.
Và đức tin của Phi-e-rơ đã bị mất đi như vậy, và đã không bị mất đi như vậy: về sự thực hành và hành động của đức tin mình, nó đã bị mất đi; nhưng về chính ân điển, về chính đức tin, thì nó đã không bị mất đi; và những thánh đồ khác cũng vậy, và có thể như vậy. Thứ hai: Nếu đức tin của một người tin chỉ bị mất đi về sự hành động, thực hành, và làm việc của nó, thì có sự bất tiện hay điều xấu lớn nào trong việc đức tin của người ấy bị mất đi chăng? Nhiều lắm, hỡi anh em yêu dấu, rất nhiều: vì dù đức tin chỉ bị mất đi về sự hành động, thực hành, và làm việc, người ấy vẫn mất một cơ hội để tôn vinh Đức Chúa Trời. Có lời chép về Áp-ra-ham rằng ông đã tin, và tôn vinh Đức Chúa Trời.
Đức tin tôn vinh Đức Chúa Trời: nó tôn vinh quyền năng của Ngài, lòng thương xót của Ngài, sự thành tín của Ngài, và sự khôn ngoan của Ngài; không phải đức tin trong thói quen, mà đức tin trong sự thực hành mới tôn vinh Đức Chúa Trời; và đức tin của một người bị mất đi bao nhiêu trong sự hành động, làm việc, và thực hành của nó, thì người ấy mất đi bấy nhiêu cơ hội để tôn vinh Đức Chúa Trời. Hơn nữa, người ấy mất đi sự yên ủi của chính mình. Đức tin là một ân điển đem lại sự yên ủi. “Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời.”
Và trong Rô-ma chương 15 câu 13, anh em thấy rằng sự vui mừng và bình an lớn lên trên đức tin: “Nguyện Đức Chúa Trời của sự trông cậy làm cho anh em đầy dẫy mọi điều vui mừng và bình an trong đức tin.” Đức tin của một người nhiều bao nhiêu, thì sự vui mừng và bình an cũng nhiều bấy nhiêu; nếu một người bị mất đi trong sự thực hành đức tin của mình, người ấy sẽ mất đi sự yên ủi của mình. Phải, nhờ đó người ấy cũng mất đi phần thưởng hiện tại của mình. Một Cơ Đốc nhân có một phần thưởng trong đời này; người ấy có hai mão triều thiên: một mão triều thiên vinh hiển trong thế giới sắp đến; và một mão triều thiên hiện tại.
Và vì vậy Chúa phán với Hội Thánh Phi-la-đen-phi-a: “Hãy giữ lấy điều ngươi có, hầu cho không ai lấy mão triều thiên của ngươi.” Nếu một người bị mất đi trong sự thực hành đức tin của mình, người ấy sẽ mất đi nhiều phần thưởng hiện tại của mình. Anh em biết trường hợp của Môi-se và A-rôn, anh em đọc về điều đó trong Dân Số Ký chương 20 câu 12: “Đức Chúa Trời phán cùng Môi-se và A-rôn rằng: Bởi vì các ngươi không tin Ta, để tôn thánh Ta trước mặt dân Y-sơ-ra-ên, nên các ngươi sẽ không đem hội chúng này vào xứ mà Ta đã hứa cho chúng nó.”
Họ đã bị ngăn không được vào xứ Ca-na-an vì không tin. Nhưng Môi-se và A-rôn đã không mất đi ân điển đức tin, mà chỉ là sự mất đi trong sự thực hành đức tin; sự mất đi của họ không phải trong chính ân điển, mà chỉ là họ đã bị mất đi trong sự thực hành đức tin của mình, và họ đã bị ngăn không được vào Ca-na-an vì điều đó. Và Môi-se đã hết lòng cầu xin Chúa trong sự cầu nguyện, xin Ngài hủy bỏ lời đe dọa này; và điều đó có thể không xảy ra; ông đã bị ngăn không được vào Ca-na-an, chỉ vì đã bị mất đi trong sự thực hành đức tin của mình. Ôi! vậy thì việc một Cơ Đốc nhân bị mất đi trong đức tin của mình, dù chỉ là trong sự thực hành đức tin, là một điều xấu xa đến đâu.
Hơn nữa, trong việc đức tin của một người bị mất đi, dù chỉ là trong sự thực hành của nó, một Cơ Đốc nhân mất đi nhiều lợi ích và sự ngọt ngào của lòng thương xót đã hứa. Hãy xem trường hợp của một kẻ ác, đối với sự phán xét đã đe dọa; cũng vậy với một người tin kính, đối với lòng thương xót đã hứa. Nay hãy lấy một kẻ ác, và để lời đe dọa của Đức Chúa Trời được ứng nghiệm trước mặt người ấy trên những người khác, trên chính người ấy; người ấy không thu được lợi ích gì từ những sự phán xét của Đức Chúa Trời. Tại sao? Vì người ấy không thực hành đức tin về lời đe dọa; và vì vậy khi sự phán xét đến, người ấy không thu được lợi ích gì từ cách Đức Chúa Trời đối xử, từ sự phán xét của Đức Chúa Trời, người ấy mất đi lợi ích của những sự phân xử của Đức Chúa Trời theo cách đó.
Tôi cũng nói như vậy với một người tin kính: khi lời hứa được ứng nghiệm, có thể người ấy không tìm thấy sự ngọt ngào, hay lợi ích của lòng thương xót đã hứa khi lời hứa được ứng nghiệm. Tại sao? Vì người ấy không thực hành đức tin trong chính lời hứa. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc lẫn lộn câu hỏi 3 và câu trả lời về việc chống lại Thánh Linh, thứ tự không khôi phục được chắc chắn]
Khi Chúa ban ma-na, Môi-se đã hưởng được sự ngọt ngào của nó, tại sao? Vì ông đã thực hành đức tin về điều đó. Nhưng con cái Y-sơ-ra-ên, họ đã coi thường nó, coi nó là một điều nhẹ nhàng: tại sao? Vì họ nhìn nó theo cách cảm giác, mà không nhận lấy nó theo cách tin cậy, và vì vậy họ đã mất đi lợi ích và sự ngọt ngào của lòng thương xót đã hứa.
Hỡi anh em yêu dấu! việc mất đi lợi ích và sự ngọt ngào của lòng thương xót đã hứa không phải là một việc nhỏ: đó là điều một Cơ Đốc nhân mất đi khi bị mất đi trong đức tin của mình về sự thực hành của nó; và vì vậy chắc chắn đó là một điều rất xấu xa, dù đức tin của họ không bị mất đi về chính ân điển, song nếu nó bị mất đi về công việc và sự thực hành của nó, thì đó là một điều rất xấu xa, và nhiều sự bất tiện xảy đến cho các thánh đồ bởi đó. Thứ ba, nhờ đó có thể thấy rõ rằng mưu đồ lớn của Sa-tan là trên đức tin của chúng ta trong lúc bị cám dỗ chăng?
Nó cám dỗ nhiều nhất đến tội lỗi lớn nhất: và tội lỗi chống lại Phúc Âm là tội lỗi lớn nhất. Mưu đồ lớn của Sa-tan là ngăn trở công việc của Đấng Christ, vương quốc của Đấng Christ, và Đức Chúa Trời. Sa-tan cám dỗ để nó có thể cám dỗ: và cám dỗ lớn nhất thường đến ở phía sau, đến sau cùng. Sa-tan cám dỗ một người phạm luật pháp; nhưng nó còn có một mục đích xa hơn trong điều đó: vì nó cám dỗ một người phạm luật pháp, để sau đó nó có thể cám dỗ người ấy phạm tội chống lại Phúc Âm; nó nằm phục kích trong một cám dỗ, để lôi kéo đến một cám dỗ khác.
Khi Sa-tan cám dỗ cha mẹ đầu tiên của chúng ta là A-đam và Ê-va, nó cám dỗ như một con rắn, dưới hình dạng một con rắn. Và cũng vậy, nó đến, và nó quấn quanh chúng ta trong cám dỗ của nó; nhưng nọc độc của nó ở trong đuôi, và ở cuối cùng. Và anh em thấy điều đó cũng vậy trong cám dỗ của Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ; mưu đồ lớn của nó là trên đức tin của Đấng Christ: trong Ma-thi-ơ chương 4, anh em biết nó có ba cám dỗ ở đó; và nó nói, trong hai cám dỗ đầu tiên: “Nếu ngươi phải là Con Đức Chúa Trời?” và “Nếu ngươi phải là Con Đức Chúa Trời?” Và trong cám dỗ cuối cùng: “Ta sẽ cho ngươi hết thảy những điều này, nếu ngươi sấp mình xuống mà thờ lạy ta.”
Nó đã cám dỗ Ngài đến sự phạm thượng, và cũng vậy với các thánh đồ: Sa-tan đến và cám dỗ họ đến sự cau có, bướng bỉnh, và nóng giận trong gia đình mình, nhưng nó còn có một mục đích xa hơn trên sự rối loạn đó: vì (nó nói) ta sẽ cám dỗ người nam hay người nữ này đến sự nóng giận và bướng bỉnh, và khi người ấy đã bướng bỉnh và nóng giận, thì ta sẽ cám dỗ người ấy nghi ngờ mình có phải là con cái của Đức Chúa Trời hay không. Trước hết ta sẽ cám dỗ người này phạm luật pháp, và khi người ấy đã phạm luật pháp, thì ta sẽ cám dỗ người ấy phạm tội chống lại Phúc Âm; mưu đồ lớn của nó vẫn luôn là trên đức tin của anh em trong mọi cám dỗ của nó.
Nhưng anh em sẽ nói: Tại sao mưu đồ lớn của Sa-tan lại là trên đức tin của chúng ta trong lúc bị cám dỗ? Nó là kẻ cướp lớn, hay kẻ trộm: và nếu nó có thể, nó chắc chắn sẽ cướp đi của một người điều tốt nhất. Nay đức tin quý hơn vàng; sự thử thách đức tin của anh em là quý báu; đức tin là món quà của Đức Chúa Trời; và vì vậy, nếu nó có thể lấy được điều gì từ một người, nó sẽ lấy điều là món quà của Đức Chúa Trời. Nó là kẻ ngăn trở lớn của mọi điều tốt, của mọi công việc tốt; và nó sẽ đặc biệt gắng sức ngăn trở công việc đặc biệt là công việc của Đức Chúa Trời: và đây là công việc của Đức Chúa Trời, là anh em tin nơi Con của Ngài.
Sa-tan biết rằng đức tin là ân điển có lợi nhất cho các thánh đồ: đức tin được gọi là thuẫn đức tin; và neo đức tin. Nếu anh em ở trong cơn bão trên biển, đức tin là neo của anh em; nếu anh em ở trong nguy hiểm trên đất, trước kẻ thù, đức tin là thuẫn của anh em. Nếu đức tin của một người bị mất đi, bổn phận của người ấy bị mất đi, lòng người ấy bị mất đi, và mọi sự đều bị mất đi. Nó biết rõ rằng nó sẽ sớm khiến chúng ta bị đắm tàu, nếu nó chỉ có thể làm suy yếu đức tin, và vì vậy mưu đồ lớn của nó là trên đức tin của chúng ta. Nó biết rằng đức tin gây hại nhất cho chính nó: vì nhờ đức tin chúng ta thắng hơn thế gian; “hãy chống cự nó, vững vàng trong đức tin;” và nhờ đức tin chúng ta dập tắt những tên lửa của ma quỷ.
Bây giờ (Sa-tan nói): Đức tin có dập tắt những tên lửa của ta chăng? Vậy ta sẽ gắng sức dập tắt đức tin nếu ta có thể. Ma quỷ luôn gắng sức trình bày chính mình trong y phục của Đấng Christ trước một linh hồn, như một thiên sứ sáng láng; và nó gắng sức trình bày Đấng Christ trong y phục của chính nó, như một thiên sứ của sự tối tăm. Khi nó tự nó là một kẻ nói dối, nó gắng sức khiến linh hồn đổ lời nói dối lên Đấng Christ, và lên Đức Thánh Linh. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn gốc bị OCR làm hỏng, thứ tự câu về vô thần và sự không tin không khôi phục được chắc chắn]
Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến và làm chứng cho một người nam hay người nữ rằng: Ngươi là con cái của Đức Chúa Trời. Sa-tan nói: Không phải vậy. Vì vậy, khi một người nói rằng mình không phải là con cái của Đức Chúa Trời, thì ngôn ngữ của hành động người ấy là: người ấy đổ lời nói dối lên Đức Thánh Linh, và nói rằng Sa-tan nói thật. Như vậy, nó khiến Đấng Christ và Đức Thánh Linh trở thành kẻ nói dối bởi sự không tin của người ấy; và nó khiến ma quỷ nói thật. Nay đây là mưu đồ lớn của Sa-tan, và vì vậy, trong mọi cám dỗ của nó, nó vẫn đánh vào đức tin của các thánh đồ, gắng sức làm suy yếu đức tin của họ; mưu đồ lớn của nó là trên đức tin của họ. Thứ tư, Sa-tan làm suy yếu đức tin của chúng ta trong lúc bị cám dỗ như thế nào? Những đòn nào mà Sa-tan giáng lên đức tin của chúng ta, và chúng ta sẽ có thể đỡ được những đòn đó như thế nào?
Nói chung, Sa-tan đôi khi gắng sức làm suy yếu đức tin của chúng ta, bằng cách lôi kéo chúng ta ra khỏi những phương tiện của đức tin. Và nếu một người chỉ bị lôi kéo ra khỏi những phương tiện của đức tin; những phương tiện bị lấy khỏi người ấy, hay người ấy bị lấy khỏi những phương tiện bởi lỗi của chính mình, đức tin của người ấy sẽ sớm bị suy yếu. Sa-tan gắng sức làm điều này đôi khi; hãy lấy gỗ ra khỏi lửa, nó sẽ sớm mất đi sức nóng, nếu lửa không được tiếp thêm. Nhưng để tôi có thể nói đầy đủ hơn về câu hỏi lớn này, mà câu trả lời của nó liên quan đến mỗi ngày giữa anh em. Có đức tin nương cậy; nhờ đó một linh hồn nương cậy nơi Đấng Christ. Có đức tin chắc chắn; nhờ đó một người được thuyết phục về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình, và về tình yêu của mình đối với Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR xáo trộn, thứ tự các mệnh đề về đức tin chắc chắn và đức tin thừa nhận không khôi phục được chắc chắn]
Đôi khi, Sa-tan lại dựng lên những núi khó khăn và nản lòng trên đường vâng lời của một Cơ Đốc nhân; và như vậy gắng sức làm tổn thương đức tin của người ấy. Hãy đổ nước lên lửa đang cháy, nó sẽ sớm tắt. Nay có ba hành động của đức tin: có đức tin nương cậy, nhờ đó một người nương cậy nơi Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; có đức tin chắc chắn, nhờ đó một người được thuyết phục về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình, và rằng mình là con cái của Đức Chúa Trời; và có đức tin thừa nhận, nhờ đó một người sở hữu và thừa nhận nguyên nhân và lẽ thật của Đấng Christ.
Họ đã sớm quên các công việc của Ngài, họ không chờ đợi lời khuyên của Ngài. Tôi sẽ dành một thời gian, và bày tỏ cho anh em, Sa-tan đánh vào tất cả những đức tin này như thế nào; và đồng thời gắng sức bày tỏ cho anh em, chúng ta có thể đỡ được những đòn của nó như thế nào, để chúng ta có thể đứng vững trong lúc bị cám dỗ, và đức tin của chúng ta không bị mất đi.
Thứ nhất, về đức tin nương cậy: Sa-tan đôi khi đánh vào đức tin nương cậy nơi các thánh đồ, bằng cách giấu khỏi họ những kinh nghiệm trước đây của họ về cách Đức Chúa Trời đối xử đầy ân điển với họ. Chừng nào một người còn thấy và nhìn thấy trước mặt mình những kinh nghiệm của mình về cách Đức Chúa Trời đối xử đầy ân điển với mình trước đây, người ấy còn nương cậy nơi Đức Chúa Trời, và nói: Tôi sẽ mãi mãi yên nghỉ nơi Đức Chúa Trời, và nương cậy nơi Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, vì Ngài đã đối xử với tôi như thế này, như thế kia trước đây. Vì vậy, Sa-tan gắng sức trong lúc bị cám dỗ, giấu những kinh nghiệm của các thánh đồ khỏi họ, và như vậy đánh vào đức tin của họ, và gắng sức làm cho đức tin của họ bị mất đi. Nhưng vậy thì, chúng ta phải đỡ đòn này như thế nào?
Như thế này: Hãy coi chừng đừng bao giờ chỉ yên nghỉ trên lời hứa một cách đơn thuần, hay chỉ vì kinh nghiệm của anh em; nhưng đúng hơn hãy đối xử với kinh nghiệm của anh em vì cớ lời hứa. Được đến với lời hứa bằng chiếc thang kinh nghiệm là một điều tốt cho một người; nhưng đi xuống tới lời hứa bằng kinh nghiệm của mình còn tốt hơn cho một người. Và nếu anh em xem Thi Thiên 106, anh em sẽ thấy rằng khi một người chỉ yên nghỉ trên lời hứa vì cớ kinh nghiệm của mình, đức tin của người ấy sẽ sớm bị mất đi: Nước đã phủ lấp kẻ thù của họ (ở câu 11, nói về dân Y-sơ-ra-ên khi họ đi qua Biển Đỏ), chẳng còn một người nào sống sót. Câu 12 chép: “Bấy giờ họ tin lời Ngài, họ hát ngợi khen Ngài.”
Hãy chú ý: nay vì kinh nghiệm của họ, nay họ đã tin lời của Đức Chúa Trời, nay họ đã tin lời hứa của Ngài vì cớ kinh nghiệm của họ; bấy giờ họ tin lời Ngài, họ hát ngợi khen Ngài. Nhưng điều gì đã xảy ra sau đó? Hãy đọc những lời tiếp theo: đó là, tôi nói rằng hãy coi chừng đừng yên nghỉ trên lời hứa chỉ vì kinh nghiệm của anh em; vì nếu kinh nghiệm của anh em chỉ bị khuất đi một chút, thì nước mắt của anh em sẽ mất đi, và đức tin của anh em sẽ mất đi ngay lập tức. [NEEDS REVIEW: câu cuối đoạn gốc bị OCR làm hỏng, có lẫn tiêu đề chạy trang]
Hãy coi chừng đừng bao giờ than khóc về bất cứ điều ác nào, thậm chí về chính tội lỗi, đến mức trở nên vô ơn, hay quên lãng những lòng thương xót trước đây. Chúng ta rất dễ mắc phải điều này; và Sa-tan đến và cám dỗ, và nói với một linh hồn nghèo nàn: Anh em có đang nói về những lòng thương xót hay phước hạnh trước đây để biết ơn về chúng chăng?
Đó là một việc tốt cho người khác, nhưng đối với anh em, anh em đã phạm một tội như vậy, và nay bổn phận của anh em là than khóc về tội mình đã phạm, hãy chú ý đến điều đó, để hạ mình; hãy áp dụng mình vào công việc đó. Và như vậy, khi nó đã khiến lòng một người chỉ chăm chú vào công việc đó, đối lập với sự biết ơn về những lòng thương xót trước đây đã nhận, linh hồn mất đi cái nhìn về kinh nghiệm của mình, và như vậy đức tin của người ấy bị mất đi trong lúc bị cám dỗ. Vì vậy, lời khuyên của tôi là, để anh em có thể tránh được đòn này, và cú đấm này, thì đừng bao giờ than khóc, thậm chí không than khóc về tội lỗi đã phạm, mà vẫn luôn biết ơn về ân điển đã nhận, bằng không kinh nghiệm của anh em sẽ khuất khỏi tầm mắt, và đức tin của anh em sẽ mất đi.
Lại nữa, Sa-tan đôi khi đánh vào đức tin nương cậy, gắng sức làm suy yếu đức tin nương cậy của các thánh đồ, bằng cách tách rời hay cắt đứt linh hồn của họ khỏi lời hứa. Chừng nào một người còn thấy lời hứa, và lời hứa còn ở bên người ấy, một tấm lòng đầy ân điển sẽ nói: Tôi sẽ mãi mãi tin cậy nơi Đức Chúa Trời, và nương cậy nơi Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, vì Đức Chúa Trời đã phán như thế này, như thế kia, và lời hứa nói với tôi như thế này, như thế kia. Nhưng nay, nếu lời hứa đã mất đi, thì sự nương cậy của một người sẽ bị mất đi. Vì vậy, Sa-tan, trong lúc bị cám dỗ, gắng sức lấy đi lời hứa; làm cho linh hồn sợ hãi, hay khiến nó bối rối. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt cụt trong bản quét, không suy đoán phần tiếp theo]
Sa-tan tách linh hồn ra khỏi lời hứa; hắn làm điều này bằng nhiều cách, đôi khi hắn nói thẳng ra thế này: Sao! Ngươi dám đụng đến lời hứa à? Lời hứa không thuộc về ngươi, lời đe dọa mới thuộc về ngươi; ngươi đã phạm tội thế này thế nọ, và lời đe dọa thuộc về ngươi, còn lời hứa không thuộc về ngươi. Và nếu hắn chỉ khiến linh hồn tin điều này, thì đức tin của linh hồn ấy sẽ thất bại. Ôi! Nhưng làm sao chúng ta chống đỡ được đòn này trong lúc bị cám dỗ? Tôi thú nhận rằng, bằng sự cám dỗ này Sa-tan đánh vào đức tin của tôi, và ra sức làm cho đức tin của tôi thất bại.
Trong trường hợp này, hãy để lòng người nói thế này: Thứ nhất, nếu Chúa truyền cho tôi phải tin, thì lời hứa thuộc về tôi, vì tôi không thể tin nếu không áp dụng lời hứa; nay, chính trong lúc tôi bị cám dỗ này, Chúa truyền cho tôi phải tin, nếu không thì việc không tin đã chẳng phải là tội; không tin lúc này là tội đối với tôi, vậy nên Chúa truyền cho tôi phải tin; nhưng tôi không thể tin nếu không áp dụng lời hứa, vì vậy Đức Chúa Trời muốn tôi áp dụng lời hứa, vì vậy lời hứa thuộc về tôi, và tôi có thể áp dụng nó.
Lại nữa, hãy để lòng nói thế này: Nếu Chúa ban ra một lời đe dọa để nó khỏi ứng nghiệm; và Ngài ban ra một lời hứa để nó được ứng nghiệm: chính việc áp dụng lời đe dọa khiến lời đe dọa không thuộc về tôi; và chính việc áp dụng lời hứa khiến lời hứa thuộc về tôi; vậy thì lời đe dọa không thuộc về tôi, vì tôi đã áp dụng nó; và lời hứa thuộc về tôi, vì tôi đã áp dụng nó. Ôi!
Tôi nhớ linh hồn tôi đã run rẩy trước lời đe dọa thể nào, Chúa biết tôi đã thường áp dụng lời đe dọa: nhưng nay điều này là thật, rằng chính việc áp dụng lời đe dọa khiến lời đe dọa không thuộc về một người; và chính việc áp dụng lời hứa khiến lời hứa thuộc về một người; và vì vậy, hỡi Sa-tan, lời đe dọa không thuộc về tôi, nhưng lời hứa thì có. Nhưng rồi lại nữa, thứ ba, hãy để người ấy nói thế này: Trước kia khi tôi bước đi trong đường tội lỗi, hắn bảo tôi rằng lời hứa thuộc về tôi.
Ôi! Nhưng nay tôi tin kính hơn trước kia, tôi có Đấng Christ nhiều hơn trước kia, tôi chắc chắn vậy, và vì vậy hỡi Sa-tan, ngươi đã từng bảo tôi rằng lời hứa thuộc về tôi khi trước? Trước kia, khi tôi bước đi trong đường tội lỗi, lời đe dọa không thuộc về tôi, và lời hứa thuộc về tôi; nay tôi tin kính hơn khi Sa-tan bảo tôi rằng lời đe dọa không thuộc về tôi và lời hứa thuộc về tôi, vậy thì nay lời hứa càng thuộc về tôi hơn nữa.
Trước kia ngươi bảo tôi rằng lời đe dọa không thuộc về tôi: nay lời đe dọa càng ít thuộc về tôi hơn, vì nay tôi tin kính hơn trước kia. Nhưng trên hết mọi sự, hãy nhớ điều về mạng lệnh phải tin. Lu-thơ là người đã chịu nhiều cám dỗ lớn, và có lần bị cám dỗ dữ dội, nước mắt chảy dài trên má; ông nói, bạn tôi (cha thuộc linh của tôi) đến với tôi và nói: Ôi con ơi! Sao con than khóc? Con không biết rằng Đức Chúa Trời đã truyền cho con phải tin sao?
Khi Lu-thơ nghe chữ Mạng lệnh ấy, rằng Đức Chúa Trời đã truyền cho tôi phải tin, thì lời ấy thuyết phục lòng tôi hơn mọi điều đã nói hay đã nghĩ trước đó. Vậy tôi cũng nói với anh em bây giờ: Sa-tan có đến với sự cám dỗ này và bảo anh em rằng lời hứa không thuộc về anh em chăng? Hãy đáp: Nhưng Chúa đã truyền cho tôi phải tin, hỡi Sa-tan, Đức Chúa Trời đã truyền cho tôi phải tin, nay chính lúc này tin là bổn phận của tôi; nhưng tôi không thể tin nếu không áp dụng lời hứa, vì vậy tôi có thể nhờ sự ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời mà đến với lời hứa, và lời hứa thuộc về tôi. Hãy đưa ra những lời đáp như thế, thì anh em sẽ có thể đứng vững, và nương cậy nơi Đức Chúa Trời, và đức tin nương cậy của anh em sẽ không thất bại.
Đây là điều thứ nhất, đức tin nương cậy. Thứ hai, Sa-tan đánh vào, hay ra sức làm suy yếu đức tin xác quyết, sự xác quyết của dân Đức Chúa Trời, thể nào? Có thể nói nhiều ở đây, đây là một cánh đồng rộng: tôi chỉ gom lại một vài điều, và trình bày cho anh em. Đôi khi Sa-tan ra sức làm suy yếu sự xác quyết của các thánh đồ, bằng cách bảo họ rằng họ không có đức tin. Sự xác quyết là bông hoa của đức tin, nó mọc lên từ đức tin: nhưng anh em không có đức tin (Sa-tan nói vậy) và vì vậy sự xác quyết của anh em chẳng ra gì.
Nhưng sự cám dỗ này không thể bào chữa được biết bao! Vì xin hãy quan sát vòng luẩn quẩn mà Sa-tan đi: hắn cám dỗ chúng ta tin rằng chúng ta không có đức tin, vì chúng ta không có sự xác quyết; và hắn lại cám dỗ chúng ta tin rằng chúng ta không có sự xác quyết, vì chúng ta không có đức tin. Để đáp lại điều này, tôi chỉ xin quay sang thư gửi cho người Rô-ma: có chép về Áp-ra-ham (câu 21) rằng: Người tin chắc rằng điều chi Đức Chúa Trời đã hứa, Ngài cũng có quyền làm trọn được — Và vì vậy (câu 22) điều đó được kể cho người là công bình.
Nay điều đó chẳng phải chỉ vì cớ người mà được chép rằng nó được kể cho người đâu: nhưng cũng vì cớ chúng ta, là những kẻ sẽ được kể như vậy nếu chúng ta tin Đấng đã khiến Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta, từ kẻ chết sống lại. Áp-ra-ham được xưng công chính bởi đức tin, điều đó được kể cho người là công bình: và sứ đồ nói ở đây, điều đó chẳng phải chỉ vì cớ người mà được chép, nhưng cũng vì cớ chúng ta. Chúng ta được xưng công chính như Áp-ra-ham, bởi cùng một đức tin, đức tin ấy là đức tin nào? Có phải là đức tin xác quyết không? Phải! Ông thật đã xác quyết, nhưng tôi xin hỏi, xác quyết về điều gì?
Ông xác quyết rằng Đức Chúa Trời có thể làm trọn: ông tin chắc rằng điều chi Ngài đã hứa, Ngài cũng có quyền làm trọn được: Áp-ra-ham tin rằng Đức Chúa Trời có thể làm được, và như vậy nương cậy nơi Đức Chúa Trời, và nhờ đó ông được xưng công chính. Người nam và người nữ ngày nay cũng sẽ như vậy: nếu họ xác quyết và tin chắc rằng Đức Chúa Trời có thể làm được, và như vậy nương cậy nơi Đức Chúa Trời; đây là đức tin khiến người ta được xưng công chính.
Vậy khi sự cám dỗ này đến, hãy đáp cùng Sa-tan: Hỡi Sa-tan, ngươi nói dối; ngươi nói ta không có sự xác quyết, vì ta không có đức tin; nhưng ta có sự xác quyết mà Áp-ra-ham đã có, nhờ đó ông được xưng công chính, ta tin Đức Chúa Trời có thể giúp ta, và như vậy ta nương cậy nơi Đức Chúa Trời, và vì vậy, hỡi Sa-tan, ta nay được xưng công chính, và đứng công bình qua Chúa Giê-xu Christ trước mặt Đức Chúa Trời. Thứ hai, như hắn ra sức làm suy yếu đức tin xác quyết, bằng cách bảo các thánh đồ rằng họ không có đức tin, thì cũng vậy, hắn bảo họ rằng họ không kết quả.
Hắn bảo họ rằng họ không sinh lợi dưới các phương tiện ân điển, rằng họ vô ích, và họ cằn cỗi, và đâu là sự vâng lời của anh em, vì vậy đâu có đức tin: vậy thì, làm sao chúng ta có thể gạt bỏ đòn này, để đức tin xác quyết của chúng ta khỏi sa ngã? Thật vậy, đòn này không thể gạt bỏ được, nếu điều này là thật, rằng anh em chưa bao giờ vâng lời, chưa bao giờ kết quả, chưa bao giờ sinh lợi bởi các phương tiện ân điển; đòn này giáng chết trên linh hồn. Nhưng nay, nếu anh em đã từng kết quả, nếu anh em đã từng vâng lời; nếu anh em đã từng sinh lợi bởi các phương tiện ân điển; dù hiện tại anh em có vẻ như đã chết: song hãy nhớ điều Gióp nói, ở đây có hy vọng cho một cây, dù nó bị đốn xuống, nhưng bởi hơi nước nó sẽ nảy nở lại.
Và cũng vậy, linh hồn anh em có hy vọng rằng bởi hơi của dòng nước Phúc Âm anh em có thể nảy nở lại. Nhưng dù trong mắt anh em chẳng có sự vâng lời, dù anh em chẳng sinh lợi dưới các phương tiện theo mắt mình; song sự vâng lời của anh em có thể ở trong mắt người khác: và trong lúc bị cám dỗ, mắt người khác là quan tòa tốt hơn mắt mình. Nhưng giả sử dường như chẳng có sự vâng lời, chẳng trong mắt mình, cũng chẳng trong mắt người khác; song gốc rễ của vấn đề có thể ở trong anh em.
Anh em biết cá ở trong nước, trong ngày gió và bão, ra sao: anh em thả nhiều cá vào một cái ao; và trong ngày nắng đẹp, anh em thấy chúng bơi lội trên mặt nước, ở phần trên cùng của mặt nước; nhưng trong ngày mưa và bão, anh em chẳng thấy con nào ở đó, nhưng anh em vẫn nói, chúng đều ở đó, chúng ở trong nước, chúng ở dưới đáy, dù anh em không thấy chúng. Và cũng vậy, có thể trong thời gian bão tố cám dỗ này, sự vâng lời và sự sinh lợi của anh em không được thấy, nhưng nó có thể vẫn ở đó như trước kia.
Sa-tan chẳng bao giờ thúc ép con cái Đức Chúa Trời tự xét mình bằng những dấu hiệu ân điển rút ra từ nếp sống của chính mình, hơn là trong lúc bị cám dỗ. Thật có một cách dùng tốt về những dấu hiệu rút ra từ nếp sống của chúng ta, nhưng mọi người đều đồng ý rằng: chẳng có ích gì về chúng trong lúc bị cám dỗ. Và vì vậy Lu-thơ nói: Trong lúc bị cám dỗ, tôi như thể chẳng có luật pháp, cũng chẳng có việc làm nào, mà chỉ có sự công bình của Đấng Christ ở trong thế gian, và như vậy tôi an nghỉ nơi Ngài. Sa-tan có đến mà nói rằng anh em không có sự vâng lời, rằng anh em chẳng sinh lợi, rằng anh em vô ích chăng?
Câu trả lời phải là thế này: Thật vậy hỡi Sa-tan, tôi thú nhận tôi rất vô ích, và vì vậy tôi sẽ học để ra sức kết quả hơn — nhưng đòn này không thể gạt bỏ được, đây không phải là sự cám dỗ.
Tôi sẽ ra sức kết quả hơn — nhưng hỡi Sa-tan, tôi sẽ không ngay lúc này quyết định về tình trạng của tôi; vì có thể đây là lúc bị cám dỗ: về sau, vào lúc khác, tôi sẽ đến và quyết định về tình trạng của tôi, và tôi sẽ tìm kiếm các dấu hiệu; nhưng nay lúc này, có thể là lúc bị cám dỗ, và vì vậy tôi sẽ không vội vàng rút ra kết luận, mà nương mình nơi Đức Chúa Trời, và an nghỉ nơi Đức Chúa Trời trong lúc này. Thứ ba, đôi khi Sa-tan ra sức làm suy yếu sự xác quyết của dân Đức Chúa Trời, đức tin xác quyết, làm cho nó thất bại, bằng cách bảo họ rằng họ hoàn toàn không có đức tin, vì họ không có đức tin đặc biệt, không có lời hứa đặc biệt; vì Sa-tan nói thế này: đức tin và sự dao động, đức tin và sự nghi ngờ không hòa hợp nhau; kẻ tin thì không nghi ngờ: nhưng nay, anh em cầu nguyện mà nghi ngờ, anh em tin mà dao động, anh em không có lời đặc biệt nào cho điều anh em tin, vì vậy anh em không có đức tin đặc biệt, nên hoàn toàn không có đức tin, và vì vậy sự xác quyết của anh em chẳng ra gì.
Làm sao chúng ta gạt bỏ đòn này: trong trường hợp này, hãy để một tín hữu nghèo khó nói hai ba điều với chính linh hồn mình.
Thứ nhất, hãy bảo linh hồn mình điều này: Dù đôi khi Đức Chúa Trời vui lòng ban ra một lời đặc biệt cho dân Ngài, một lời hứa đặc biệt, trong lúc hoạn nạn hay bị bỏ rơi (để ban ra một lời hứa đặc biệt, hầu một người có thể đo lường tình trạng mình theo đó; đó là một sự lầm lẫn) nhưng Chúa ban ra một lời hay lời hứa đặc biệt, là để nâng đỡ linh hồn trong tình trạng ấy: không phải để đo lường tình trạng mình theo đó, mà để nâng đỡ người ấy; và vì vậy, dù tôi không có lời đặc biệt nào chống lại đức tin tôi về điều này. Lại nữa, hãy bảo chính linh hồn mình rằng: dù Chúa vui lòng ban ra một lời hay lời hứa đặc biệt đôi khi; song Ngài không phải lúc nào cũng làm vậy.
Ê-xê-chia đã có một lời đặc biệt về sự hồi phục của mình; nhưng ba người bạn Hê-bơ-rơ đã không có một lời đặc biệt nào rằng họ sẽ được giải cứu khỏi lò lửa hừng, song họ vẫn tin; và dù Đức Chúa Trời giải cứu hay không giải cứu (họ nói vậy) chúng tôi sẽ không cúi mình trước sự thờ hình tượng này. Vậy nên, dù Đức Chúa Trời đôi khi vui lòng ban ra một lời hay lời hứa đặc biệt, song Ngài không phải lúc nào cũng làm vậy, và vì vậy đức tin tôi có thể đúng, hỡi Sa-tan, dù tôi không có một lời đặc biệt nào nay cho công việc này.
Lại nữa, hãy bảo linh hồn mình điều này: Dù Đức Chúa Trời vui lòng ban ơn, và đôi khi ban ra một lời hứa đặc biệt cho dân Ngài, và họ có một đức tin đặc biệt về công việc này hay công việc nọ; song luôn luôn có một đức tin chờ đợi mà chúng ta đọc thấy trong Kinh Thánh. Có một đức tin nương tựa, nhờ đó một linh hồn nương mình nơi Đức Chúa Trời, và phó thác việc mình cho Đức Chúa Trời: và cũng có một đức tin chờ đợi.
Vậy nên, hỡi Sa-tan, dù tôi không có một lời đặc biệt, và một đức tin đặc biệt cho công việc này; song dù vậy tôi có một đức tin chờ đợi, tôi có thể chờ đợi Chúa là Đức Chúa Trời tôi, và tôi có thể an nghỉ nơi Chúa Giê-xu Christ và vì vậy, hỡi Sa-tan, tôi vẫn tin; và đức tin tôi là đúng. Hãy bảo chính linh hồn mình như vậy; thì anh em sẽ có thể đứng vững với đức tin mình, và sẽ không sa ngã trong lúc bị cám dỗ. Thứ ba, về đức tin thừa nhận, đôi khi Sa-tan ra sức làm suy yếu đức tin thừa nhận của các thánh đồ. Hắn ra sức hoặc khiến họ chối bỏ lẽ thật, hoặc không nhận Ngài: hoặc khiến họ chối bỏ, hoặc khiến họ không nhận Ngài. Vậy hắn đã ra sức làm cho đức tin của Phi-e-rơ thất bại, bằng việc chối bỏ Đấng Christ. Và vì vậy, hắn đến với một linh hồn nghèo khó và nói rằng:
Nếu anh em cứ đi theo đường này, nó sẽ khiến anh em phải vào tù; anh em có thể chết, và thối rữa, và chết trong tù chăng? Hắn khua xiềng xích bên tai một tín hữu nghèo khó, và như vậy ra sức làm cho người ấy sợ hãi mà lìa khỏi lương tâm mình, và khỏi đức tin mình, và khỏi lẽ thật và cớ của Đức Chúa Trời, và khỏi những đường lối tốt lành của Đấng Christ. Làm sao chúng ta gạt bỏ được đòn này? Thứ nhất, trước khi sự cám dỗ đến, hãy ra sức thấm nhuần lòng mình nhiều với sự thương xót và đặc ân của sự chịu khổ vì Đấng Christ, vì cớ, lẽ thật, danh, và đường lối của Đấng Christ.
Cho anh em được ban, chẳng những tin, mà còn chịu khổ; đó là một ân tứ lớn: một cơ hội chịu khổ, và một tấm lòng chịu khổ, là một ân tứ lớn từ Đức Chúa Trời. Há chẳng phải là một sự thương xót lớn khi được giống như Chúa Giê-xu Christ là đầu chúng ta sao? Vì cớ này (Đấng Christ nói) ta đã đến trong thế gian, để làm chứng cho lẽ thật. Há chẳng phải là một sự thương xót lớn khi được nhận biết trong ngày cuối cùng trước cả thế gian, các thiên sứ, và loài người sao? Kẻ nào xưng ta trước mặt người ta (Đấng Christ nói) thì ta cũng sẽ xưng người ấy trước mặt Cha ta.
Há chẳng phải là một sự thương xót lớn khi được sống và trị vì với Đấng Christ một ngàn năm sao? Anh em biết Kinh Thánh ấy; tôi sẽ không nói về ý nghĩa của nó bây giờ, nhưng chắc chắn, có rất nhiều vinh quang được hứa ở đó, sống và trị vì với Đấng Christ một ngàn năm: và lời hứa được ban cho những ai thừa nhận, và nhận lấy cớ, và lẽ thật của Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ. Hãy thấm nhuần lòng mình nhiều với đặc ân, và sự thương xót của việc làm chứng cho lẽ thật, cớ, và đường lối tốt lành của Đấng Christ trước khi sự cám dỗ của anh em đến.
Thứ hai, nếu anh em muốn gạt bỏ đòn của sự cám dỗ này; hãy chắc chắn rằng anh em nhìn cả hai mặt của sự chịu khổ, hay việc làm chứng cho lẽ thật, cớ, hay đường lối của Đấng Christ: mặt tối, và mặt sáng; đừng để chúng bị tách rời. Khi Chúa gọi dân Ngài chịu khổ bất cứ lúc nào vì Ngài, Ngài ban cho họ nhiều sức lực hơn trước, và Ngài ban cho họ nhiều sự an ủi và yên ủi hơn trước kia họ đã có. Nay Sa-tan đến và giơ ra sự chịu khổ, hắn nhắc đến sự chịu khổ; nhưng hắn giấu đi sức lực, và sự yên ủi.
Hoặc Sa-tan chỉ giơ ra sự chịu khổ mà thôi; hoặc nếu hắn có nhắc đến sức lực hay sự an ủi nào mà một linh hồn có ân điển sẽ có trong sự chịu khổ, thì đó chỉ là sức lực mà người ấy đang có nay, hắn không nói về sức lực người ấy sẽ có khi ấy, và sự yên ủi lớn mà người ấy sẽ có khi ấy lúc sự chịu khổ đến: và như vậy khi những điều này bị tách ra, sự chịu khổ và sự yên ủi bị tách ra, thì đức tin chúng ta thất bại. Vậy nên bất cứ khi nào sự cám dỗ này đến với anh em, hãy đáp thế này:
Hỡi Sa-tan, ở đây ngươi đem sự chịu khổ đến trước mặt ta, và khiến nó đến trước mặt ta; nhưng ngươi không bảo ta về sức lực ta sẽ có, và về sự yên ủi ta sẽ nhận được; hỡi Sa-tan, ta sẽ không có sức lực ta đang có nay, cũng không có sự yên ủi ta đang có nay, nhưng ta sẽ có nhiều sức lực hơn khi ấy, lúc sự chịu khổ đến, và ta sẽ có nhiều sự yên ủi hơn, khi hoạn nạn đến, hơn là trước kia ta đã có. Hãy giữ những điều này lại với nhau, đừng chỉ nhìn một mặt của sự chịu khổ, và việc làm chứng của anh em; mà hãy nhìn cả hai mặt cùng nhau, và như vậy anh em sẽ có thể đứng vững, và vượt qua cơn bão của sự cám dỗ này.
Nhưng anh em sẽ nói: Chúng tôi đã nghe về những đòn khác nhau mà Sa-tan giáng vào đức tin chúng tôi: vào đức tin nương cậy, vào đức tin xác quyết, và vào đức tin thừa nhận; hắn ra sức làm suy yếu mọi đức tin ấy của chúng tôi thể nào, và chúng tôi phải gạt bỏ mọi đòn ấy thể nào: Nhưng có thể vẫn còn một sự cám dỗ nào đó (có lẽ vậy) không nằm trong phạm vi những sự cám dỗ này: những hướng dẫn này nhắm vào những sự cám dỗ đặc biệt này; nhưng tôi có những sự cám dỗ khác không nằm trong phạm vi những sự cám dỗ này, nhờ đó Sa-tan ra sức làm suy yếu đức tin tôi, và làm cho đức tin tôi thất bại: những quy tắc và hướng dẫn chung nào có thể được ban ra, nhờ đó một người phải bước đi như vậy, để Sa-tan không làm cho đức tin người ấy thất bại trong lúc bị cám dỗ chăng?
Thứ nhất: Trước khi sự cám dỗ của anh em đến, trong khi anh em còn thảnh thơi, hãy học hỏi, và tra xét kỹ lưỡng Kinh Thánh, vào mọi góc, và ngõ ngách của nó (nếu tôi có thể nói vậy), chất chứa, và tích trữ những lời hứa, và lời thích hợp với mọi tình trạng. Hãy để lời của Chúa ở trong anh em cách dư dật; để khi một sự cám dỗ đến, anh em có thể có một lời thích hợp sẵn trong tay, và điều này sẽ giúp anh em gạt bỏ sức mạnh của sự cám dỗ khi nó đến. Thứ hai:
Hoặc một lời và lời hứa đặc biệt đến với anh em, hoặc không đến, trong lúc anh em bị cám dỗ. Nếu nó đến với anh em, hãy cẩn thận đừng đo lường chính mình, hay tình trạng mình, theo sự ấm áp, và sự sống, và sự mở rộng của lòng anh em mà anh em có lúc lời đặc biệt đến. Và nếu một lời hay Kinh Thánh, hay lời hứa đặc biệt không đến với anh em trong lúc anh em bị cám dỗ; thì đừng đo lường chính mình, và tình trạng mình, theo sự chật hẹp, và sự chết chóc của lòng anh em mà anh em có lúc ấy. Thứ ba, nếu sự cám dỗ đến, hãy nhìn nhiều vào những sự yếu đuối của Chúa Giê-xu Christ: không phải những sự yếu đuối tội lỗi, vì Ngài chẳng có sự yếu đuối nào như vậy, nhưng Ngài đã có nhiều sự yếu đuối khác.
Và anh em biết điều người vợ trong lúc bị bỏ rơi nói, trong sách Nhã Ca, tay trái người đặt dưới đầu tôi, và tay hữu người ôm lấy tôi. Trong lúc bị bỏ rơi, và bị cám dỗ, một linh hồn nghèo khó được an ủi lớn khi suy ngẫm về những sự yếu đuối của Chúa Giê-xu Christ, và suy ngẫm về gương của Đấng Christ, để khỏi bị chìm đắm, hay ngã xuống quá nhiều. Thứ tư, nếu sự cám dỗ đến, hãy chắc chắn điều này, rằng anh em đừng kết luận rằng đó không phải là sự cám dỗ. Sa-tan cám dỗ, rồi hắn lại cám dỗ một người nghĩ rằng đó không phải là sự cám dỗ.
Bao lâu một linh hồn nghèo khó còn nghĩ rằng đó chỉ là một sự cám dỗ, lòng người ấy được nâng đỡ bằng sự an ủi, và người ấy nói: Đó chỉ là một sự cám dỗ, và nó sẽ qua mau, và Chúa Giê-xu Christ sẽ thương xót tôi, vì đó chỉ là một sự cám dỗ, và như vậy lòng người ấy được nâng đỡ bằng sự an ủi, chờ đợi nơi Đức Chúa Trời: Nhưng nếu ma quỷ có thể khiến một người đi xa đến mức làm cho người ấy nghĩ rằng đó không phải là sự cám dỗ, mà còn tệ hơn một sự cám dỗ; thì lòng người ấy thất bại, và đức tin người ấy thất bại. Vì vậy, tôi nài xin anh em, nếu một sự cám dỗ đến, đừng kết luận rằng đó không phải là sự cám dỗ, nhưng hãy nói: Ôi! Có thể đó là một sự cám dỗ, và vì vậy tôi sẽ chờ đợi nơi Đức Chúa Trời. Thứ năm, nếu sự cám dỗ đến, hãy nhắc chính linh hồn mình về những đường lối của Đức Chúa Trời đối với anh em.
Đường lối của Đức Chúa Trời (anh em biết đấy) ở trong sự sâu nhiệm: nhưng như các tầng trời cao hơn đất, đường lối thương xót của Đức Chúa Trời cũng vượt trên đường lối chúng ta. Tay hữu là tay quyền năng; và tay tả là tay yếu đuối: và khi tay tả Ngài ở dưới đầu chúng ta thì Ngài nâng đỡ chúng ta, để chúng ta có thể được hạ mình dưới sự mở rộng của mình. Vậy khi một người ở trong sự bị bỏ rơi, hay bị cám dỗ, thì suy ngẫm về những sự yếu đuối của Đấng Christ là tốt, để người ấy khỏi bị chìm quá sâu.
Như khi một người ở trong sự bị bỏ rơi, hay bị cám dỗ, thì suy ngẫm về những sự yếu đuối của Đấng Christ là tốt, để người ấy khỏi bị chìm quá sâu. [NEEDS REVIEW: đoạn OCR lặp lại/garbled, ý lặp P0672 về suy ngẫm sự yếu đuối của Đấng Christ]
Nay vì vậy, nếu một sự cám dỗ tối tăm đến với anh em, và anh em không thấy lối thoát, hãy nói: Ôi nhưng linh hồn ơi, hãy nhớ đường lối Đức Chúa Trời là vô hạn, và đường lối Ngài vượt trên đường lối chúng ta; và dù tôi không thấy lối nào, Đức Chúa Trời có vô số lối, Ngài bước qua cây dâu, và đường lối Ngài đã ở trong nơi sâu thẳm; và suốt dọc đường với linh hồn tôi đã là như vậy, và vì vậy nay, ôi linh hồn ơi, hãy chờ đợi nơi Đức Chúa Trời. Thứ sáu, nếu sự cám dỗ đến, nếu Sa-tan đến, anh em hãy chạy đến với Đấng Christ; và hãy xem Sa-tan hiện ra với anh em thể nào, thì anh em cũng hãy lấy thuộc tính của Đấng Christ thích hợp với sự cám dỗ ấy mà áp dụng cho mình.
Sa-tan có đặt một sự cám dỗ trước ngực anh em chăng? Hãy xem sự cám dỗ ấy là gì, và lấy một thuộc tính của Đấng Christ thích hợp với sự cám dỗ ấy, và đặt nó vào ngực của sự cám dỗ ấy. Ví dụ: Sa-tan có đến và cám dỗ như một con rắn chăng? Vậy hãy nhớ rằng Chúa Giê-xu Christ là con rắn bằng đồng. Sa-tan có đến và hiện ra như một con sư tử gầm thét chăng? Nay hãy nhớ rằng Chúa Giê-xu Christ là Sư Tử của chi phái Giu-đa. Sa-tan có đến và hiện ra như một kẻ tố cáo chăng? Nay hãy nhớ rằng Chúa Giê-xu Christ là Đấng biện hộ.
Hỡi anh em yêu dấu! Trong lúc bị cám dỗ, anh em phải chạy đến với Đấng Christ, điều đó là thật; nhưng đó chưa phải là tất cả, mà anh em phải xem sự cám dỗ của mình nằm ở đâu, và áp dụng thuộc tính của Đấng Christ thích hợp với sự cám dỗ ấy cho linh hồn mình: hãy làm điều này, và đức tin anh em sẽ không thất bại trong lúc bị cám dỗ. Thứ bảy, và cuối cùng. Trên hết mọi sự, hãy cầm lấy thuẫn đức tin. Hãy cầm lấy thuẫn đức tin, để đức tin anh em khỏi thất bại: vì cách để tin là tin; cách để cầu nguyện là cầu nguyện; cách để nghe là nghe; cách để nhận lãnh là nhận lãnh; cách để làm bổn phận là làm bổn phận; cách để thực hành ân điển là thực hành ân điển.
Vậy khi sự cám dỗ đến với anh em, để đức tin anh em khỏi thất bại, nay hãy thúc giục chính mình làm công việc đức tin này, và tin; và nếu anh em tin rằng anh em sẽ thắng hơn, anh em sẽ thắng hơn; và nếu anh em tin rằng anh em sẽ thắng hơn những sự cám dỗ của anh em, anh em sẽ thắng hơn những sự cám dỗ của anh em. Và, hỡi linh hồn nghèo khó, nếu anh em có thể nương cậy nơi Đấng Christ, và tin rằng anh em sẽ được xưng công chính, anh em sẽ được xưng công chính; và nếu anh em có thể bởi đức tin nương cậy nơi lời hứa, lời hứa sẽ thuộc về anh em. Vì vậy, hãy thúc giục chính mình tin ngay khi sự cám dỗ đến.
Khi anh em phải đối phó với một kẻ thù ở đây giữa loài người, tôi không nói: hãy tin anh em sẽ thắng kẻ thù mình, thì anh em sẽ thắng: một người có thể tin mình sẽ thắng kẻ thù bên ngoài của mình ở đây trên chiến trường, mà vẫn ngã trước mặt hắn, và không thắng: nhưng khi phải đối phó với kẻ thù này, kẻ thù của Đức Chúa Trời, kẻ thù của cha anh em, và kẻ thù của anh em; hãy tin anh em sẽ thắng hắn, thì anh em sẽ thắng hắn. Nhưng chúng ta sẽ thắng hắn chỉ bằng tin mà thôi sao? Hỡi ai là người nói, hay nghĩ như vậy: anh em có biến việc tin thành một chữ Chỉ mà thôi sao?
Tôi bảo anh em từ nơi Chúa rằng: tin là việc khó hơn giữ mọi điều răn: vì có điều gì đó trong bản tính hướng về việc giữ mười điều răn; nhưng chẳng có gì trong bản tính hướng về việc tin nơi Đấng Christ. Và, hỡi linh hồn nghèo khó, anh em có biến việc tin thành một chữ Chỉ mà thôi sao? Anh em không biết tin nghĩa là gì: nhưng tôi nói với anh em từ nơi Chúa rằng: hãy tin anh em sẽ thắng hơn, thì anh em sẽ thắng hơn; hãy tin anh em sẽ thắng hơn Sa-tan, thì anh em sẽ thắng hơn hắn; hãy tin tội lỗi anh em sẽ được tha thứ qua Đấng Christ và nương cậy nơi Ngài, thì tội lỗi anh em sẽ được tha thứ.
Vậy bất cứ khi nào có sự cám dỗ đến, ôi! Hãy chạy đến với Đấng Christ, kêu cầu Đấng Christ, và an nghỉ nơi Đấng Christ, và nói: Lạy Chúa, con tin, xin giúp sự chẳng tin của con. Hỡi anh em yêu dấu trong Chúa, anh em đã nghe rằng trong mọi sự cám dỗ của Sa-tan, mưu đồ lớn của hắn là nhằm vào đức tin anh em: vì vậy, hãy để đó là mọi mưu đồ của anh em, trong mọi sự cám dỗ của anh em, là củng cố đức tin anh em, và chăm xem đức tin anh em. Để anh em có thể làm điều ấy, hãy suy ngẫm mọi điều này, và nguyện Chúa ban phước cho chúng đối với anh em.
Về sự cám dỗ: Và Chúa phán: Si-môn, Si-môn, này, Sa-tan đã đòi sàng sảy các ngươi như lúa mì: nhưng ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thất bại. Ở đây có điều ngụ ý; và điều bày tỏ. Mưu đồ của Sa-tan được ngụ ý, tức là, và đã là, làm suy yếu đức tin của các môn đồ Đấng Christ, làm cho đức tin họ thất bại. Và về điều đó anh em đã nghe rồi. Nay điều được bày tỏ là: sự chăm sóc dịu dàng của Đấng Christ, và tình yêu của Ngài đối với các môn đồ Ngài về những sự cám dỗ của họ.
Và tình yêu và sự chăm sóc này của Ngài đối với các môn đồ Ngài dưới sự cám dỗ, được bày tỏ trong nhiều điều. Thứ nhất trong việc báo trước cho họ về một sự cám dỗ sắp đến trên họ: ở đó có tình yêu và sự chăm sóc của Ngài, vì Ngài đã bảo họ về sự cám dỗ trước khi nó đến. Và rồi Ngài cũng cầu nguyện cho họ. Phải, Ngài cầu nguyện cho họ trước khi họ bị cám dỗ. Phải, và Ngài bảo họ rằng Ngài đã cầu nguyện cho họ để họ có thể được giúp đỡ trong lúc bị cám dỗ. Những lời này (như anh em đã nghe) cho chúng ta biết về một sự cám dỗ lớn sắp giáng xuống trên các môn đồ của Đấng Christ. Về điều đó anh em có ở đây, sự nguy hiểm của sự cám dỗ: và phương thuốc chống lại nó.
Tình yêu và sự chăm sóc của Ngài đối với các môn đồ Ngài dưới sự cám dỗ thật lớn. Và vì vậy sự quan sát là thế này: tình yêu và sự thương xót của Đấng Christ chẳng bao giờ làm việc nhiều hơn cho các môn đồ, và dân Ngài, hơn là khi họ bị Sa-tan tấn công nhiều nhất. Khi Sa-tan bận rộn nhất để cám dỗ, và tấn công đức tin họ, thì tình yêu và sự thương xót của Đấng Christ làm việc nhiều nhất, để giữ gìn và bảo vệ cả họ lẫn đức tin họ. Chúng ta không đọc thấy một lời cầu nguyện như vậy cho Phi-e-rơ trước đó: chúng ta thật có đọc rằng Đấng Cứu Thế chúng ta phán: Ngươi là Phi-e-rơ, và trên đá này ta sẽ xây Hội Thánh ta: nhưng chúng ta không đọc ở đó rằng Ngài cầu nguyện cho Phi-e-rơ.
Nhưng ở đây Ngài cầu nguyện, và cầu nguyện đặc biệt cho Phi-e-rơ: Ta đã cầu nguyện cho ngươi — Vì sao? Vì nay những sự cám dỗ của người sẽ lớn hơn bình thường; và vì vậy tình yêu và sự chăm sóc của Đấng Christ được tuôn ra, và bày tỏ cách hơn bình thường. Vì vậy, thứ nhất, tình yêu, sự chăm sóc, và sự thương xót của Đấng Christ được bày tỏ nơi dân Ngài dưới những sự cám dỗ của họ ở đâu. Thứ hai, tình yêu, và sự chăm sóc này của Ngài được bày tỏ nhiều nhất khi họ bị cám dỗ nhiều nhất. Thứ ba, có điều gì trong lòng Đấng Christ khiến Ngài tuôn ra sự thương xót này.
Và như vậy đến phần áp dụng — Thứ nhất, nếu anh em hỏi tôi, tình yêu và sự chăm sóc của Đấng Christ được bày tỏ cho dân Ngài dưới những sự cám dỗ của họ ở đâu? Tôi đáp, thứ nhất, trong việc sắp đặt những sự cám dỗ của họ: chẳng có sự cám dỗ nào xảy đến cho bất cứ người nào thuộc về Ngài, mà Ngài không đo lường sự cám dỗ ấy theo khả năng của họ. Như một thầy thuốc khôn ngoan, không cho cùng một thứ thuốc cho mọi người, mà xem xét khả năng của mỗi người; thứ thuốc Ngài cho người này thì quá mạnh đối với người khác: trước hết Ngài xem xét khả năng của bệnh nhân, và kê toa theo đó.
Nay, dù Đấng Cứu Thế chúng ta không trực tiếp sai Sa-tan đi cám dỗ, song Ngài sắp đặt hắn trong việc cám dỗ dân Ngài, và Sa-tan không thể đặt thêm một chút nào vào bất cứ sự cám dỗ nào, ngoài điều đã được đo lường bởi bàn tay Đấng Christ. Và đây là điều sứ đồ nói rõ ràng, trong 1 Cô-rinh-tô chương 10, câu 13: Nhưng Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài sẽ không để anh em bị cám dỗ quá sức mình đâu, nhưng trong sự cám dỗ, Ngài cũng sẽ mở đường cho anh em ra khỏi, để anh em có thể chịu được.
Vua Đa-vít, tác giả Thi Thiên, nói: Xin Chúa tra xét tôi, và thử thách tôi. Tức là (Grê-gô-ri nói) thứ nhất, lạy Chúa, xin xem sức lực tôi, rồi nếu tôi phải bị cám dỗ, xin để tôi bị cám dỗ theo khả năng tôi. Đấng Christ đo lường mọi sự cám dỗ của dân Ngài theo khả năng họ. Thứ hai, như Ngài đo lường những sự cám dỗ của họ theo khả năng họ: Ngài cũng làm cho những sự cám dỗ của họ chết đi, và làm chúng yếu đi khi chúng đến qua bàn tay Ngài. Làm cho chúng chết đi trước khi chúng đến với các môn đồ Ngài, và dân Ngài, trước khi chúng đến với anh em. Và một phần vì cớ này, có chép rằng: Chúng ta thắng hơn bội phần, nhờ Đấng Christ là Đấng ban sự đắc thắng.
Vì kẻ thù chúng ta đã bị thắng trước khi hắn đánh, và đòn của hắn bị bẻ gãy khi hắn đánh. Và vì vậy sứ đồ nói về Đấng Cứu Thế chúng ta rằng: Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị, và các thế lực, và phô bày chúng ra tỏ tường nơi thập tự giá. Mọi sự cám dỗ của anh em, quyền năng và sức mạnh của chúng đã bị truất bỏ nơi thập tự giá.
Chẳng có sự cám dỗ nào xảy đến cho bất cứ dân nào của Đức Chúa Trời, mà không bị làm cho chết đi, và yếu đi trước khi nó đến với họ, nọc độc, răng, và chất độc đã bị lấy đi. Thứ ba, Ngài không chỉ làm cho một sự cám dỗ chết đi, và yếu đi trước khi nó đến với chúng ta: nhưng Ngài khiến Sa-tan bày ra những sự cám dỗ của hắn, sao cho hắn có thể bị nhận biết, và như vậy bị thắng hơn. Sa-tan cám dỗ A-đam và Ê-va; nhưng hắn cám dỗ bằng bàn tay của một con rắn, và như vậy A-đam có thể dễ dàng nhận biết sự cám dỗ, vì A-đam biết mọi loài thọ tạo; ông đặt tên cho chúng, và ông biết bản tính chúng: và ông biết rõ lắm rằng một con rắn không thể nói với ông: ông có thể dễ dàng biết rằng bàn tay Sa-tan ở trong việc ấy.
Và cũng vậy nay, dù Đức Chúa Trời để Sa-tan cám dỗ, song Ngài khiến Sa-tan bày ra những sự cám dỗ, sao cho bàn chân đen của kẻ cám dỗ có thể bị phát hiện: và khi một sự cám dỗ bị phát hiện, thì nó đã bị thắng hơn một nửa. Thứ tư, Ngài không chỉ làm vậy: nhưng Chúa Giê-xu Christ nắm giữ thời điểm của mọi sự cám dỗ của chúng ta. Thời điểm là một vấn đề lớn trong điểm cám dỗ. Nếu một sự cám dỗ đến vào lúc này hay lúc nọ, có thể con cái Đức Chúa Trời sẽ bị chìm đắm.
Tôi ngợi khen Chúa (một người nói vậy) tôi đã chống cự một sự cám dỗ như vậy; nhưng nếu nó xảy ra vào lúc khác, tôi sẽ không bao giờ có thể đứng vững dưới nó. Sa-tan quan sát những thời điểm cám dỗ của hắn: hắn biết có thể lợi dụng lớn nhờ thời điểm của hắn. Và vì vậy khi Đấng Christ đói, hắn cám dỗ Ngài hóa đá thành bánh: hắn đã quan sát thời điểm của hắn. Và như Sa-tan quan sát thời điểm của hắn để cám dỗ: Chúa và Đấng Cứu Thế chúng ta cũng đặt thời điểm cho hắn; và thời điểm của những sự cám dỗ của hắn ở trong tay Đấng Christ. Và vì vậy, nếu anh em xem Khải Huyền chương 20, câu 1, 2, và 3, anh em sẽ thấy về mục đích này như sau:
Tôi thấy một thiên sứ từ trời xuống, tay cầm chìa khóa vực sâu không đáy, và một dây xích lớn: người bắt con rồng, tức là con rắn xưa, là ma quỷ và Sa-tan, trói nó một ngàn năm, quăng nó xuống vực sâu không đáy, đóng cửa và niêm phong lại, để nó không lừa dối các dân nữa, cho đến khi một ngàn năm được trọn, rồi sau đó nó phải được thả ra một ít lâu. (Xin lưu ý) Chúa Giê-xu Christ chẳng những giữ kẻ cám dỗ trong xiềng xích, để hắn không thể đi xa hơn điều Ngài cho phép hắn đi; mà bàn tay hắn cũng ở trong tay Đấng Christ, và Đấng Christ để mắt đến thời điểm cám dỗ của hắn, một con mắt đặc biệt trên thời điểm cám dỗ của chúng ta, và điều này nói lên nhiều về sự chăm sóc và tình yêu của Ngài. Thứ năm:
Ngài chẳng những nắm giữ thời điểm của những sự cám dỗ của chúng ta: mà Ngài còn thánh hóa những sự cám dỗ của chúng ta, và khiến chúng trở nên phương tiện phước hạnh cho sự nên thánh của chúng ta. Và vì vậy Phao-lô nói: Tôi đã nhận lấy một sứ giả của Sa-tan để vả tôi, hầu cho tôi khỏi tự cao. Hai lần ông có điều đó, hầu cho ông khỏi tự cao quá đỗi. Nhưng về điều này tôi không cần đi xa hơn trường hợp của Phi-e-rơ; trước khi Phi-e-rơ bị cám dỗ, có biết bao sự tự tin xác thịt ở trong Phi-e-rơ? Lạy Chúa (ông nói) dù mọi người bỏ Chúa, song tôi sẽ không bỏ.
Nhưng nay, tôi xin anh em hãy nhìn ông sau sự cám dỗ của ông, thì anh em sẽ thấy sự tự tin xác thịt này đã được đặt xuống ra sao: vì Đấng Cứu Thế chúng ta phán cùng ông: Hỡi Phi-e-rơ, ngươi yêu ta hơn những kẻ này chăng? Lạy Chúa (ông nói) Chúa biết con yêu Chúa: nhưng chẳng một lời nào về sự so sánh, hơn những kẻ này, ông đã thôi so sánh nay, sau khi đã ở dưới sự cám dỗ, và đã sa ngã, sự tự tin xác thịt của ông đã mất; và ông không nói nay: Lạy Chúa, dù mọi người bỏ Chúa, song tôi sẽ không bỏ: sự so sánh đã bị bỏ ra nay: ông đáp phần kia, nhưng chẳng một lời nào về phần đó.
Vậy tôi nói rằng: Nếu Chúa Giê-xu Christ đo lường mọi sự cám dỗ của chúng ta cho chúng ta: và làm cho chúng chết đi trước khi chúng đến với chúng ta: và khiến Sa-tan bày ra chúng, sao cho chúng ta có thể dễ dàng nhận biết chúng nhất: và nếu Chúa Giê-xu Christ định thời điểm những sự cám dỗ của chúng ta cho chúng ta: và thánh hóa chúng cho chúng ta: thì chắc chắn, có nhiều tình yêu và sự thương xót của Đấng Christ làm việc cho dân Ngài dưới những sự cám dỗ của họ. Thứ hai, nếu anh em còn hỏi tôi nữa, tình yêu của Đấng Christ được bày tỏ, hay tuôn ra cho dân Ngài dưới những sự cám dỗ của họ ở đâu? Tôi đáp, điều đó được thấy và bày tỏ trong việc này: trong việc dạy dỗ họ, trong, và bởi những sự cám dỗ của họ.
Nhiều lần, những lúc dạy dỗ là những lúc dạy dỗ dân Đức Chúa Trời: trường học của sự cám dỗ là một trường học lớn. Lu-thơ nói rằng những sự cám dỗ của Sa-tan là những sự ôm ấp của Đấng Christ: ý nói rằng khi ấy Đấng Christ ôm ấp dân Ngài nhiều nhất, và bày tỏ tình yêu Ngài cho họ nhiều nhất. Ba điều (ông nói) làm nên một người giảng đạo: suy gẫm, cầu nguyện, và cám dỗ. Và thật vậy, khi nào, hay ở đâu Đức Chúa Trời hay Đấng Christ bày tỏ chính Ngài cho dân Ngài đầy đủ hơn, hơn là trong những lúc họ bị cám dỗ? Có chép rằng, tại Ma-sa và Mê-ri-ba, là nước tranh cãi và cám dỗ, ở đó Chúa đã ban cho Y-sơ-ra-ên các luật lệ Ngài. Dân Đức Chúa Trời nhận được biết bao kinh nghiệm, trong, và bởi những sự cám dỗ của họ! Những lúc bị cám dỗ — và Đấng Christ dạy dỗ dân Ngài bởi những sự cám dỗ của họ.
Những sự vả của Sa-tan là những bài học của các thánh đồ. Phải, thứ ba, Ngài chẳng những dạy dỗ dân Ngài; mà Ngài còn nâng đỡ, và chống đỡ lòng họ bằng những sự tiếp trợ mới của ân điển Ngài, và Thánh Linh Ngài, trong những lúc họ bị cám dỗ. Đấng Christ không để dân Ngài bước vào những sự cám dỗ mới, với sức lực cũ: nhưng khi một sự cám dỗ mới đến từ Sa-tan — Đấng Christ ban sức mới. Đa-vít nói, trong Thi Thiên 94, câu 18: Khi tôi nói: Chân tôi trượt ngã: sự thương xót Chúa, ôi Chúa, đã nâng đỡ tôi.
Ông không nói thế này: khi chân tôi trượt ngã; sự thương xót Chúa, ôi Chúa, đã nâng đỡ tôi: nhưng khi tôi nói: chân tôi trượt ngã; khi tôi nghĩ tôi hoàn toàn bị khước từ, bị bỏ rơi, và bị lìa bỏ: khi tôi nói: chân tôi trượt ngã: thì sự thương xót Chúa, ôi Chúa, đã nâng đỡ tôi. Khi những sự cám dỗ mới đến, thì sức lực mới cũng đến. Phải, và những sự tiếp trợ ân điển theo tỷ lệ với những sự cám dỗ của chúng ta. Ân điển ta đủ cho ngươi (Chúa phán cùng Phao-lô) ân điển ta vừa đủ cho ngươi. Phải, Ngài chẳng những ban ra sức lực tương xứng; mà còn ban sức lực dư dật. Như người đàn bà kia, được ban dầu, chẳng những đủ để trả nợ, mà còn dư để sống phần còn lại.
Vậy dân Đức Chúa Trời trong lúc bị cám dỗ, chẳng những được ban sức lực để đứng vững chống lại những sự cám dỗ của họ, mà còn được ban sức lực dư dật để sống phần còn lại. Phải, và họ chẳng những có những sự tiếp trợ của ân điển trợ giúp; mà còn có ân điển chấp nhận nữa; càng nhiều ân điển chấp nhận hơn. Đức Chúa Trời lúc ấy sẽ chấp nhận ít hơn lúc khác.
Dù lời cầu nguyện yếu đuối, và đức tin thấp kém; song Chúa phán: nay là lúc bị cám dỗ với đầy tớ nghèo khó này của ta; và vì vậy ta sẽ nhận lấy bổn phận, dù nó nhỏ bé đến đâu, vì nay là lúc bị cám dỗ, là lúc tối tăm, và lúc buồn rầu. Anh em biết Đấng Cứu Thế chúng ta đã phán cùng Thô-ma thể nào: Hãy đưa tay ngươi đến đây, và đặt vào hông ta: Hỡi Thô-ma, nếu ngươi không tin nếu không có điều đó, ta sẽ nhận lấy đức tin ngươi, ngay cả theo những điều kiện ấy, vì ta biết nay là lúc bị cám dỗ với ngươi.
Ôi tình yêu và sự thương xót ở đây lớn biết bao! Phải, thứ tư, Chúa Giê-xu Christ chẳng những đến như vậy, với những sự tiếp trợ ân điển, và sức lực trong những lúc bị cám dỗ — mà Ngài còn ban cho dân Ngài một sự dễ thở, và một lúc nghỉ ngơi dưới những sự cám dỗ của họ, dù chúng buồn rầu đến đâu, và lớn lao đến đâu.
Thật vậy, Gióp nói rằng Đức Chúa Trời là kẻ thù của ông, và sẽ không để ông nuốt nước bọt của mình, Ngài theo ông sát đến vậy: nhưng người tốt lành ấy đã lầm nhiều: vì cùng lúc ấy, lúc ông bị cám dỗ, ông có thể nói: Tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi sống; và ông có thể chúc tụng Chúa: ông đã có lúc nghỉ ngơi trong lúc bị cám dỗ. Khi Đa-vít bị Sau-lơ bắt bớ, ông ở dưới sự cám dỗ, vì như ma quỷ quăng một số người vào tù; thì ma quỷ cũng bắt bớ trong những kẻ gian ác: song Đa-vít đã có lúc nghỉ ngơi, thỉnh thoảng, Sau-lơ bị phó vào tay ông, như một bảo chứng cho sự giải cứu trọn vẹn mà Đa-vít sẽ có về sau.
Và đây chẳng phải gì khác hơn điều sứ đồ nói, trong cùng 1 Cô-rinh-tô chương 10, câu 13: Đấng sẽ không để anh em bị cám dỗ quá sức mình đâu; nhưng trong sự cám dỗ, Ngài cũng sẽ mở một lối thoát. Hãy mở một lối thoát, (lời ấy là vậy;) Ngài sẽ mở một lối thoát. Dù khói rất khó chịu; song sẽ luôn luôn có một cửa sổ mở để cho nó thoát ra, hay một cửa mở cho một linh hồn nghèo khó bị cám dỗ đi ra: vẫn còn một lối thoát, một lúc nghỉ ngơi giữa những sự cám dỗ này. Thứ năm, và cuối cùng:
Như Chúa Giê-xu Christ sống đời đời để cầu thay cho chúng ta; thì Ngài cũng làm điều đó đặc biệt khi dân Ngài ở dưới sự cám dỗ; khi ấy Ngài cầu nguyện cho họ, và khi ấy đặc biệt. Tôi sẽ không quyết định, Đấng Christ nay ở trên trời có cầu thay bằng lời nói, hay bằng thực tế chăng: nhưng khi Sa-tan đè nặng trên một linh hồn nghèo khó bị cám dỗ, và lấy máu từ nó, thì Chúa Giê-xu bước vào cùng Cha Ngài, và trình bày những vết thương, và huyết Ngài, và thưa cùng Cha Ngài rằng: Ôi Cha, con đã cầu nguyện cùng Cha, để người nam hay người nữ nghèo khó này, khỏi thất bại trong lúc bị cám dỗ.
Với Phi-e-rơ ở đây cũng vậy; ta đã cầu nguyện cho ngươi: và song điều này chưa phải là lúc Ngài cầu thay trọn vẹn, khi Ngài còn ở trên đất. Có hai phần trong chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ: sự chuộc tội, và sự cầu thay. Nơi thích hợp để Ngài làm sự chuộc tội cho tội lỗi, là ở đây trên đất: và ở trên trời, nơi chí thánh, Ngài cầu thay; ở đó Ngài làm trọn vẹn, nhưng Ngài không thể nín lặng khi còn ở trên đất, mà Ngài phán cùng Phi-e-rơ: Ta đã cầu nguyện cho ngươi. Dù công việc lớn của ta ở trên trời là cầu thay, và công việc đặc biệt của ta ở đây trên đất là chuộc tội: song dù vậy, ta đã cầu nguyện cho ngươi rồi, hỡi Phi-e-rơ. Và Chúa Giê-xu Christ đã được nhậm trong mọi điều Ngài cầu nguyện.
Nay vậy, nếu Chúa Giê-xu Christ cầu thay ở đây trên đất cho những đầy tớ nghèo khó bị cám dỗ của Ngài, và đã được nhậm ở đây; thì càng hơn biết bao, khi các môn đồ Ngài bị cám dỗ, Ngài cầu thay, và cầu nguyện cho họ ở trên trời, và được nhậm ở đó. Sa-tan có thể chạy đến với anh em cùng sự cám dỗ của hắn: nhưng khi Sa-tan chạy đến với anh em cùng sự cám dỗ của hắn, Đấng Christ chạy vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời là Cha, và trải huyết Ngài, và sự chuộc tội của Ngài cho anh em, và ở đó Ngài thưa cùng Cha: Lạy Cha, con đã cầu nguyện để đức tin của người nam hay người nữ này khỏi thất bại. Ôi! Ân điển, và sự thương xót, và tình yêu ở đây lớn biết bao!
Vậy, trong mọi phương diện này, (và nhiều phương diện khác mà tôi có thể nhắc đến) tình yêu của Đấng Christ, và sự thương xót của Ngài được tuôn ra cho dân Ngài trong lúc họ bị cám dỗ. Tốt lắm, nhưng làm sao có thể thấy rõ rằng sự thương xót của Đấng Christ làm việc nhiều nhất, khi dân Ngài bị Sa-tan tấn công nhiều nhất? Đấng Christ đối xử với dân Ngài, như Đức Chúa Trời là Cha đã đối xử với Ngài. Nay anh em sẽ thấy rằng tình yêu của Đức Chúa Trời chẳng bao giờ hướng về Đấng Christ nhiều hơn, hơn là khi Đấng Christ ở dưới sự cám dỗ.
Khi Chúa Giê-xu Christ đến để chịu chết, Sa-tan rất bận rộn; đó được gọi là giờ tối tăm: Sa-tan bận rộn biết bao với mọi sự độc ác chống lại Ngài; thế mà chính lúc ấy tình yêu của Cha đối với Chúa Giê-xu Christ lại càng lớn, nhất là lúc ấy; vì Chúa Giê-xu Christ phán: Vì vậy Cha yêu Ta, bởi Ta phó mạng sống mình. Nếu Cha yêu Ngài vì Ngài đã phó mạng sống mình, thì tình yêu ấy càng lớn trong giờ tối tăm ấy. Và ta cũng nói như vậy, khi giờ tối tăm của các ngươi đến, là giờ cám dỗ; thì tình yêu của Chúa Giê-xu Christ càng hoạt động mạnh mẽ nhất, bởi Ngài đối xử với chúng ta như Cha đã đối xử với Ngài.
Sự thật là, cách Chúa Giê-xu Christ đối xử với các môn đồ Ngài là khuôn mẫu và nền tảng cho cách Ngài đối xử với mọi dân sự Ngài; tình yêu của Chúa Giê-xu Christ chưa bao giờ tuôn trào về phía các môn đồ Ngài hơn là từ lúc này trở đi, sau khi Ngài đã phán những lời ấy: Sa-tan đã xin sàng sảy các ngươi như lúa mì.
Sau thời điểm này, tất cả đều vấp phạm vì cớ Chúa Giê-xu Christ, và tất cả đều lìa bỏ Ngài: Phi-e-rơ chối Ngài; một số nghi ngờ không biết Ngài có phải là Đấng Mê-si-a hay không; và một người khác không tin sự sống lại của Ngài; như chiên, tất cả đều tan tác và tan vỡ; sự cám dỗ của họ thật lớn: thế mà từ lúc này trở đi, hãy quan sát tình yêu của Chúa Giê-xu Christ đối với họ: sau lời phán ấy, Chúa Giê-xu Christ giảng một bài giảng tuyệt vời và ngọt ngào cho họ, trong các chương 14, 15 và 16 của sách Giăng. Rồi Ngài lấy nước và khăn, rửa và lau chân các môn đồ Ngài. Rồi Ngài lập Bữa Tiệc của Chúa. Rồi Ngài dành trọn một chương (chương 17 của sách Giăng) để cầu nguyện cho họ, dâng một lời cầu nguyện tuyệt vời và ngọt ngào cho họ.
Rồi Ngài gọi họ là bạn hữu: Các ngươi không còn là đầy tớ của Ta nữa, nhưng là bạn hữu của Ta: Phải, là con cái Ngài: Phải, là con cái bé nhỏ của Ngài. Tình yêu của Ngài chưa bao giờ được tuôn trào hay bày tỏ đối với họ hơn là sau thời điểm này. Và (ta nói) đây là khuôn mẫu và nền tảng cho cách Ngài đối xử với mọi dân sự Ngài cho đến cuối thế gian. Và vì vậy, dù Chúa Giê-xu Christ để cho dân sự Ngài bị cám dỗ, tình yêu và lòng thương xót của Ngài không bao giờ hoạt động mạnh mẽ hơn là khi họ bị Sa-tan tấn công dữ dội nhất.
Thứ ba, các ngươi sẽ nói: Có điều gì trong lòng Chúa Giê-xu Christ khiến Ngài có sự khoan dung ấy đối với dân sự Ngài, đến nỗi tình yêu và lòng thương xót của Ngài hoạt động mạnh mẽ nhất khi họ bị Sa-tan tấn công dữ dội nhất? Hỡi người yêu dấu, trong Chúa Giê-xu Christ có tinh túy của mọi sự tuyệt vời thuộc về các mối quan hệ yêu thương. Một người Cha, một người Mẹ, một người Anh Em, một người Bạn; Ngài là Cha đời đời.
Hơn nữa, Chúa Giê-xu Christ có một quyền lợi lớn lao và đặc biệt nơi mọi dân sự Ngài, như đầu có quyền lợi nơi mỗi chi thể. Của Cha vốn thuộc về Cha (Chúa Giê-xu Christ phán), và Cha đã ban họ cho Ta. Chúa Giê-xu Christ có một quyền lợi đặc biệt và lớn lao nơi mọi dân sự Ngài, và Ngài sẽ không đánh mất quyền lợi của Ngài. Sự thật là, khi Sa-tan tấn công một tín đồ, hắn tấn công Chúa Giê-xu Christ hơn là tấn công tín đồ ấy.
Và vì vậy Grê-gô-ri nói rất đúng: Ma quỷ khi cám dỗ Gióp, không tấn công Gióp cho bằng tấn công Đức Chúa Trời; vì Chúa đã phán rằng Gióp là người ngay thẳng: mà ma quỷ lại tìm cách làm cho Gióp thành kẻ giả hình; như vậy ma quỷ rất muốn làm cho Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối; hắn không tấn công Gióp cho bằng tấn công lời chứng của Đức Chúa Trời về Gióp, hắn đã tấn công Đức Chúa Trời. Và cũng vậy, trong mọi sự cám dỗ của các thánh đồ, hắn tấn công Chúa Giê-xu Christ, và họ chịu những sự cám dỗ ấy vì cớ Chúa Giê-xu Christ. Hãy để một người cứ tiếp tục trong đời sống gian ác và không tin kính — nhưng một khi đã trở nên tin kính và ở trong Chúa Giê-xu Christ, thì Sa-tan sẽ quấy nhiễu người ấy bằng biết bao sự cám dỗ!
Bấy giờ (Chúa Giê-xu Christ phán), linh hồn nghèo khó này sẽ chịu đựng tất cả những điều này vì Ta sao? và Ta lại không giúp đỡ sao? Ta lại không hỗ trợ sao? Ta lại không giải cứu sao? Nếu một người gãy tay hay gãy chân trước mặt các ngươi, các ngươi sẽ thương xót người ấy: nhưng nếu người ấy gãy tay hay gãy chân trong công việc của các ngươi, trong sự phục vụ mà các ngươi đã giao cho người ấy, thì các ngươi tự xem mình có bổn phận phải giúp đỡ người ấy.
Đó là công việc của Chúa Giê-xu Christ mà các thánh đồ đang làm, và Chúa Giê-xu Christ giao công việc cho họ, và khi Sa-tan đến cám dỗ, ấy là để quấy rối họ trong công việc mà Chúa Giê-xu Christ đã giao cho họ: Vậy thì (Chúa Giê-xu Christ phán), họ sẽ chịu đựng tất cả những điều này vì cớ Ta, và vì cớ công việc của Ta sao? mà Ta lại không hỗ trợ, bênh vực và giúp đỡ họ sao? Chắc chắn Ta sẽ giúp đỡ.
Ôi! hỡi người yêu dấu, nếu các ngươi chỉ biết Chúa Giê-xu Christ có quyền lợi lớn lao dường nào nơi mỗi tín đồ, các ngươi sẽ dễ dàng thấy lý do của sự dịu dàng lớn lao ấy nơi Ngài, đến nỗi tình yêu và lòng thương xót của Ngài không bao giờ hoạt động mạnh mẽ hơn là khi họ bị Sa-tan tấn công dữ dội nhất. Về phần áp dụng: Có biết bao sự an ủi ở đây cho mọi người là môn đồ thật của Chúa Giê-xu Christ! Các ngươi không cô đơn trong sự cám dỗ, Chúa Giê-xu Christ ở cùng các ngươi; và Ngài cũng ở trên trời, đang cầu thay và cầu nguyện cho các ngươi: Ngài đã sai Đức Thánh Linh vào lòng các ngươi, để cầu thay cho các ngươi ở đó; và chính Ngài ở trên trời, đang cầu thay và cầu nguyện cho các ngươi ở đó: khi các ngươi ở trong sự cám dỗ, Chúa Giê-xu Christ đang cầu nguyện cho các ngươi.
Phải, Ngài không chỉ cầu nguyện cho các ngươi, mà tình yêu và lòng thương xót của Ngài hoạt động mạnh mẽ nhất chính khi các ngươi bị tấn công dữ dội nhất. Ôi! sự an ủi này lớn lao dường nào! Nhưng có người sẽ nói: Tôi e rằng sự an ủi này không thuộc về tôi, vì tôi không phải là một trong những người là môn đồ thật của Chúa Giê-xu Christ; Chúa Giê-xu Christ đã cầu nguyện cho Phi-e-rơ, vì ông là môn đồ Ngài, và Ngài đã cầu nguyện cho những người còn lại, vì họ là môn đồ Ngài: còn tôi, dù về mặt xưng nhận tôi có thể là môn đồ, nhưng thật ra tôi e rằng tôi không phải là môn đồ thật của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy tôi e rằng Ngài không cầu nguyện cho tôi trong giờ cám dỗ của tôi.
Phản đối. Hai điều để trả lời cho điều này. Trước hết, tôi xin các ngươi hãy suy xét chỗ trong chương 16 của sách Ma-thi-ơ, câu 24. Bấy giờ Chúa Giê-xu phán cùng các môn đồ Ngài: Nếu ai muốn theo Ta (hay, nếu ai muốn làm môn đồ Ta, như một số sách chép), hãy từ bỏ chính mình, vác thập tự giá mình, và theo Ta. Đây là ba đặc điểm của một môn đồ thật. (Để mở lời ấy ra một chút cho các ngươi, hầu ta có thể đặt sự an ủi này càng vững chắc hơn trên lòng các ngươi.) Thứ nhất, một môn đồ thật từ bỏ chính mình.
Bao lâu một người còn ở trong tình trạng tự nhiên, người ấy luôn ở trong vòng tròn của cái tôi, và Sa-tan giữ người ấy trong đó: nhưng khi Chúa Giê-xu Christ đến, người ấy ra khỏi vòng tròn ấy, và rồi người ấy từ bỏ chính mình. Cái tôi nói, dù là cái tôi tự nhiên, cái tôi xã hội, hay cái tôi tội lỗi: Ngươi nay đang chú tâm đến Chúa Giê-xu Christ và đường lối của Chúa Giê-xu Christ: nhưng hãy chú tâm đến tài sản ngươi hơn, danh tiếng ngươi hơn, bạn bè và thân thuộc ngươi hơn, sức khỏe ngươi hơn, và thú vui cùng sự giải trí ngươi hơn. Không, (một môn đồ thật nói) nhưng tôi phải chú tâm đến Chúa Giê-xu Christ hơn, tôi phải chú tâm đến linh hồn tôi hơn, tôi phải chú tâm đến cõi đời đời của tôi hơn; như vậy người ấy từ bỏ chính mình; cái tôi tội lỗi, cái tôi xã hội, và cả cái tôi tôn giáo của mình: lý trí riêng của mình, ý muốn riêng của mình, và tình cảm riêng của mình.
Thứ hai, người ấy vác thập tự giá mình: Một môn đồ thật vác thập tự giá mình. Người ấy không chỉ chịu đựng thập tự giá mình với sự nhẫn nại; có sự khác biệt rất lớn giữa việc chịu đựng thập tự giá của một người với sự nhẫn nại khi nó được đặt trên người ấy, và việc vác thập tự giá mình khi nó được đặt trước mặt người ấy.
Theo đúng nghĩa, một người được nói là vác thập tự giá mình, khi có một tội lỗi đặt ở một bên; và có một thập tự giá, một hoạn nạn đặt ở bên kia: Bấy giờ, hoặc ngươi phải phạm tội lỗi này; hoặc ngươi phải chịu đựng thập tự giá hay hoạn nạn này: Không, (một môn đồ thật nói) thà tôi chịu đựng hoạn nạn này còn hơn phạm tội lỗi ấy; và như vậy người ấy vác thập tự giá mình.
Thứ ba, người ấy cũng theo Chúa Giê-xu Christ. Có một số người, sau khi đã chịu khổ vì danh và vì cớ Chúa Giê-xu Christ; rồi họ trở nên kiêu ngạo về sự chịu khổ của mình, và họ sa vào những sự sai lầm đáng xấu hổ: Nhưng một môn đồ thật của Chúa Giê-xu Christ, khi đã vác thập tự giá, thì theo Chúa Giê-xu Christ: bấy giờ theo đúng nghĩa, một người được nói là theo Chúa Giê-xu Christ, khi người ấy làm những điều theo lệnh Chúa Giê-xu Christ, trong đó Chúa Giê-xu Christ khác với những người khác. Như một người được nói là theo Lu-thơ, khi người ấy theo ông trong những điều mà ông khác với Can-vin: và một người theo Can-vin, khi người ấy theo ông trong những điều mà ông khác với Lu-thơ.
Cũng vậy, một người được nói là theo Chúa Giê-xu Christ, khi người ấy theo Ngài trong những điều mà Chúa Giê-xu Christ khác với người khác. Bản tính nói rằng một người phải đối xử với người khác như mình muốn được đối xử; nhưng Chúa Giê-xu Christ phán: Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, là các ngươi phải yêu nhau, như Ta đã yêu các ngươi: Ở đây Chúa Giê-xu Christ khác với bản tính. Bản tính dạy một người rằng có Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời phải được cầu nguyện; và một người phải cầu nguyện cho bạn hữu mình: Nhưng bây giờ Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy cầu nguyện cho kẻ thù nghịch các ngươi. Ta nói, một người được nói đúng là theo Chúa Giê-xu Christ, khi người ấy theo Ngài trong điều mà Chúa Giê-xu Christ khác với những người khác.
Bấy giờ, hỡi bất cứ ai nêu lên sự phản đối này, rằng ngươi không phải là môn đồ của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy Ngài không cầu nguyện cho ngươi trong giờ cám dỗ của ngươi; ta kêu gọi các ngươi: Các ngươi há chẳng sẵn lòng vác thập tự giá mình sao? thà chịu đựng hoạn nạn ấy còn hơn phạm tội lỗi này sao? Các ngươi há chẳng quyết tâm từ bỏ chính mình, thú vui, sự giải trí, thân thuộc của mình, và theo Ngài trong những điều mà Ngài khác với Kẻ Chống Chúa Giê-xu Christ, khác với bản tính, và khác với người khác sao? Vậy thì chắc chắn, ngươi là môn đồ của Chúa Giê-xu Christ. Hơn nữa, Ngài không chỉ cầu nguyện cho các môn đồ hiện tại của Ngài mà thôi.
Nghỉ ngơi nơi Chúa Giê-xu Christ để được sự sống và vinh hiển trong giờ cám dỗ của chúng ta; đó là tin nơi Chúa Giê-xu Christ. Bấy giờ trong giờ cám dỗ của các ngươi, các ngươi há chẳng nghỉ ngơi nơi Chúa Giê-xu Christ sao? các ngươi há chẳng nương cậy nơi Ngài sao? [NEEDS REVIEW: cụm từ OCR hỏng sau "nương cậy nơi Ngài"] Và các ngươi há chẳng ao ước theo Chúa Giê-xu Christ sao? Nhưng ngoài điều này, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán cùng chúng ta trong chương 17 của sách Giăng, rằng Ngài cầu nguyện cho mọi người sẽ tin nơi Ngài qua lời của họ. Vậy thì Chúa Giê-xu Christ đã cầu nguyện cho các ngươi rồi. Và dù đức tin ngươi dường như yếu đuối bây giờ thì sao? [NEEDS REVIEW: câu cuối đoạn bị OCR hỏng, không đọc được trọn vẹn]
Hãy xem Ngài phán gì; đức tin của người ấy vẫn đứng vững trong ý kiến của chính người ấy [NEEDS REVIEW: mệnh đề OCR hỏng về sự thất bại của đức tin]; và thế mà, theo ý kiến của Chúa Giê-xu Christ, đức tin của người ấy đã không thất bại; vì Chúa Giê-xu Christ đã cầu nguyện rằng đức tin của người ấy sẽ không thất bại. Có sự khác biệt lớn giữa sự thất bại của đức tin, và những sự thất bại đi kèm với đức tin. Người đàn bà nghèo khó đến cùng Chúa Giê-xu Christ và chạm đến gấu áo Ngài, trong một sự cám dỗ như ngươi than phiền, ngươi không thể cầu nguyện, thế mà Chúa Giê-xu Christ đã cầu nguyện cho ngươi rồi: và Ngài được nhậm trong mọi điều Ngài đã cầu nguyện.
Nhưng tôi e rằng (có người sẽ còn nói) Chúa Giê-xu Christ không cầu nguyện hay cầu thay cho tôi trong giờ cám dỗ của tôi, vì đức tin tôi thất bại; Ôi! đức tin tôi đã thất bại trong giờ cám dỗ: nếu Chúa Giê-xu Christ đã cầu nguyện cho tôi, đức tin tôi đã không thất bại, vì Ngài được nhậm trong mọi điều Ngài cầu nguyện; nhưng Ôi! đức tin tôi thất bại trong giờ cám dỗ, và vì vậy tôi e rằng tình yêu và lòng thương xót này của Chúa Giê-xu Christ không hoạt động cho tôi trong giờ cám dỗ của tôi. Để trả lời, trước hết, có sự khác biệt rất lớn giữa sự thất bại của đức tin các ngươi, và sự thất bại của lòng các ngươi. Có thể lòng các ngươi thất bại trong giờ cám dỗ, mà đức tin các ngươi thì không.
Tôi xin các ngươi hãy xem Thi Thiên 73, câu 26, và các ngươi sẽ thấy đúng như vậy. Tác giả Thi Thiên nói ở đó: Thịt tôi và lòng tôi hao mòn. Nhưng dù vậy, Đức Chúa Trời là sức mạnh của lòng tôi, và là phần của tôi đời đời: đó là đức tin của người. Như vậy, dù thịt người thất bại, và lòng người thất bại; thế mà đức tin người đã không thất bại. Có sự khác biệt rất lớn giữa một cơn thối lui của lòng thất bại trong giờ cám dỗ, và sự thất bại của đức tin một người. Thứ hai,
Đó là một việc khi các ngươi thất bại trong đức tin của mình theo ý kiến của chính các ngươi; khi Phi-e-rơ chối Chúa và Chủ mình, theo ý kiến riêng ông, ông không thể không nghĩ rằng đức tin mình đã thất bại rất nhiều [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR hỏng nặng, xen lẫn câu chuyện người đàn bà chạm áo]; nhưng theo ý kiến của Chúa Giê-xu Christ, đức tin ông đã không thất bại, và quả thật đã không thất bại, vì Chúa Giê-xu Christ đã được nhậm trong điều Ngài đã cầu nguyện. Thứ ba, có sự khác biệt rất lớn giữa sự sa ngã của đức tin, và những sự thất bại đi kèm với đức tin.
Người đàn bà ấy đến phía sau Ngài và chạm đến gấu áo Ngài, và được chữa lành bởi đức tin mình, dù có nhiều sự thất bại đi kèm với đức tin nàng; thế mà đức tin nàng đã không sa ngã, vì nàng đã đến và chạm đến gấu áo Ngài, và được chữa lành bởi đức tin nàng.
Vậy ta nói, có sự khác biệt rất lớn giữa sự thất bại của đức tin, và những sự thất bại đi kèm với đức tin: có thể có nhiều sự thất bại đi kèm với đức tin một người, mà đức tin người ấy vẫn đứng vững, không thất bại. Nếu đức tin ngươi thất bại, và vì vậy ngươi sợ rằng Chúa Giê-xu Christ không cầu nguyện cho ngươi: Hỡi người nam hay người nữ, đức tin ngươi đã bao giờ thất bại như đức tin Phi-e-rơ chưa; ngươi đã bao giờ chối Chúa và Chủ mình như Phi-e-rơ đã làm chưa? mà Chúa Giê-xu Christ đã phán: Ta đã cầu nguyện cho đức tin ngươi không thất bại, và Ngài đã được nhậm trong điều Ngài đã cầu nguyện.
Ôi! nhưng đó chỉ là một hành động nơi Phi-e-rơ; còn đức tin tôi thì thất bại liên tục; Phi-e-rơ đã chối, và đức tin ông thất bại trong việc thực hành chỉ trong một hành động, nhưng đức tin tôi thì thất bại liên tục trong giờ cám dỗ: Trước đây tôi còn có thể tin trong giờ cám dỗ hơn bây giờ; đức tin tôi đã thất bại, và thất bại liên tục, và vì vậy tôi e rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ không cầu nguyện cho tôi trong giờ cám dỗ của tôi. Tốt, nhưng nếu các ngươi bây giờ có thể nương cậy nơi ân điển nhưng không hơn trước đây, thì đức tin các ngươi không kém đi, mà lại tăng thêm.
Nếu các ngươi có thể để mặc Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ dùng phương cách riêng của Ngài đối với các ngươi, các ngươi có thể phó thác các kết quả và thành bại của mọi việc cho Đức Chúa Trời hơn trước đây; thì đức tin các ngươi đã không thất bại, mà lại tăng thêm. Hỡi người nam hay người nữ, nếu điều đó là thật, nếu các ngươi bây giờ bằng lòng chịu khổ vì cớ và vì đường lối của Đức Chúa Trời hơn trước đây, thì đức tin các ngươi đã không thất bại, mà lại tăng thêm, và như vậy các ngươi ở trong phạm vi lời cầu nguyện của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng còn nữa, hỡi bất cứ ai nói rằng đức tin mình thất bại, các ngươi bây giờ có thể nắm lấy những gợi ý nhỏ của một lời mà trước đây các ngươi không thể nắm lấy.
Nếu sự phán đoán của các ngươi được vững chắc hơn trong lẽ thật [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng], thì đức tin các ngươi đã tăng thêm. Ôi! nhưng còn nữa (có người sẽ nói), tôi đã phạm tội rất nhiều, rất lớn; tôi đã là một tội nhân lớn; và vì vậy tôi e rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ để mặc tôi một mình vật lộn với sự cám dỗ của tôi, và sẽ không cầu nguyện và cầu thay cho tôi trong giờ cám dỗ của tôi. Tốt, ta lại phải nói cùng ngươi: Ngươi đã phạm tội hơn Phi-e-rơ này sao, khi ông chối Chúa và Chủ mình? Thế mà Chúa Giê-xu Christ đã cầu nguyện cho ông, và lời cầu nguyện của Ngài đã được nhậm và thắng hơn.
Các ngươi đã phạm tội hơn Giê-ru-sa-lem sao? Ôi! Giê-ru-sa-lem, ngươi giết các đấng tiên tri, (Chúa Giê-xu Christ phán khi họ giết Ngài.) Thế mà nếu các ngươi xem chương 1 của sách Công Vụ, các ngươi sẽ thấy rằng Chúa Giê-xu Christ sau khi sống lại, truyền cho các môn đồ ở lại và chờ đợi tại Giê-ru-sa-lem, đừng rời khỏi đó; và giảng Phúc Âm, lòng thương xót, và ân điển nhưng không tại Giê-ru-sa-lem. Ngươi (hỡi người nam hay người nữ nêu lên sự phản đối này) đã phạm tội hơn những kẻ đã giết Chúa Giê-xu Christ sao? những kẻ đã đâm giáo vào thân thể Ngài sao? những kẻ đã đóng đinh Ngài trên thập tự giá sao? ngươi đã phạm tội hơn những kẻ này sao? Các ngươi biết Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta khi Ngài ở trên thập tự giá, Ngài đã cầu nguyện cho họ; Ôi!
Cha ơi, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì. Nhưng, (thưa Chúa) đây là những kẻ chống đối Ngài, những kẻ bắt bớ Ngài, và họ bắt bớ Ngài đến chết. Tốt, cứ cho là vậy, (Chúa Giê-xu Christ phán) Ta biết Ta làm gì, và Ta biết Ta cầu nguyện cho ai: Cha ơi, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì. Ôi! ân điển, lòng thương xót, và tình yêu ở đây lớn lao dường nào! An ủi, phải, an ủi cho mọi môn đồ của Chúa Giê-xu Christ: khi các ngươi ở trong sự cám dỗ, Chúa Giê-xu Christ đang cầu nguyện cho các ngươi. Và hãy nhớ giáo lý này; tình yêu và lòng thương xót của Ngài không bao giờ hoạt động mạnh mẽ hơn cho các ngươi, bằng khi Sa-tan bận rộn nhất quanh các ngươi, để cám dỗ các ngươi nhiều nhất. Sự an ủi ở đây lớn lao dường nào!
Đây là điều (phần nào) đã an ủi các vị tử đạo trong thời nguyên thủy, các ngươi đọc về những sự an ủi rất lớn mà các vị tử đạo đã có trong thời nguyên thủy, những thời ngay sau Chúa Giê-xu Christ: người ta đã mong muốn suy xét, điều gì đặc biệt đã nâng đỡ lòng họ dưới mọi sự bắt bớ ấy. Và Tẹt-tu-li-en chọn điều này làm một điều: Chúng ta suy xét (ông nói) trường hợp của Phi-e-rơ: Sa-tan đã xin sàng sảy ông; Chúa Giê-xu Christ đã cầu nguyện cho ông.
Ở đây (Tẹt-tu-li-en nói) có hai lời cầu xin trước mặt Đức Chúa Trời là Cha: Một là lời cầu xin của Sa-tan: và một là lời cầu xin của Chúa Giê-xu Christ. Bấy giờ Con có uy tín với Đức Chúa Trời là Cha hơn Sa-tan, thì lời cầu xin của Ngài ắt phải thắng hơn: Vậy (ông nói) Sa-tan đã xin cám dỗ, sàng sảy chúng ta, và bắt bớ chúng ta; nhưng Chúa Giê-xu Christ đã cầu xin cho chúng ta: Có hai lời cầu xin trước mặt Đức Chúa Trời là Cha; có lời cầu xin của Sa-tan để sàng sảy chúng ta; và có lời cầu xin của Con cầu nguyện cho chúng ta: Vậy thì, vì Con có uy tín với Đức Chúa Trời là Cha hơn Sa-tan, nên chúng ta chắc chắn sẽ được nâng đỡ, và đức tin chúng ta sẽ không thất bại. Và các ngươi cũng vậy.
Đây là vấn đề an ủi lớn lao cho mọi thánh đồ. Các ngươi sẽ nói: Quả thật đây là vấn đề an ủi lớn lao: nhưng há không có bổn phận nào mà lẽ thật này đòi hỏi nơi chúng ta sao? Ở đây có nhiều sự an ủi, nhưng bổn phận mà lẽ thật này đòi hỏi là gì? Nhiều lắm, về mọi mặt. Nếu tôi là người không tin kính; thì đây là sự khích lệ lớn lao biết bao để tôi được ở trong số các môn đồ thật. Bao lâu một người còn ở ngoài Chúa Giê-xu Christ, không phải là môn đồ thật của Chúa Giê-xu Christ; Sa-tan có thể đến cám dỗ, và làm gì tùy ý với người ấy, mà không có Chúa Giê-xu Christ ở bên để giúp đỡ.
Sa-tan không thể làm hại, chạm đến, hay cám dỗ Gióp, nếu hắn không xin phép trước: Vì Sa-tan đã đến cùng dân Sa-bê và đem sự tàn phá đến trên tài sản của Gióp, nhưng dân ấy ở trong quyền lực hắn nên hắn không cần xin phép về việc ấy [NEEDS REVIEW: mệnh đề về dân Sa-bê bị OCR hỏng, ý nghĩa suy từ ngữ cảnh]; hắn cai trị trong con cái của sự không vâng lời. Đa-ni-ên ở trong hang sư tử, mà chúng không nuốt ông, miệng chúng đã bị bịt lại, và chúng không thể làm hại ông: Nhưng khi những kẻ thù nghịch bị ném vào hang sư tử, chúng đã nghiền nát và bẻ gãy xương họ trước khi họ chạm đất.
Nếu một người tin kính, một người là môn đồ thật của Chúa Giê-xu Christ, mà ở trong hang với những con sư tử, những ma quỷ này, thì miệng chúng sẽ bị bịt lại, chúng không thể làm hại người ấy: và một người gian ác có thể nói như Sau-lơ đã nói: Dân Phi-li-tin đang tấn công ta, và Đức Chúa Trời đã lìa khỏi ta: Cũng vậy, một người gian ác, không ở trong Chúa Giê-xu Christ, có thể kêu lên và nói: Ôi! sự cám dỗ đang tấn công ta, và Chúa Giê-xu Christ đã lìa khỏi ta, ta không có Chúa Giê-xu Christ nào giúp đỡ ta: còn các thánh đồ, và những người là môn đồ thật của Chúa Giê-xu Christ, thì có Chúa Giê-xu Christ ở gần bên, dù họ sa ngã, Chúa Giê-xu Christ vẫn ở bên để nâng họ dậy.
Và chính Chúa Giê-xu Christ đo lường mọi sự cám dỗ của họ, và Chúa Giê-xu Christ hỗ trợ họ, và giúp đỡ họ, nhưng Ôi! còn tôi, tôi hoàn toàn cô đơn trong sự cám dỗ của tôi, tôi, linh hồn nghèo khó, hoàn toàn cô đơn trong sự cám dỗ của tôi: Á! ai lại muốn cứ làm kẻ say rượu? ai lại muốn cứ làm kẻ chửi rủa? ai lại muốn cứ làm kẻ dâm đãng ô uế? ai lại muốn cứ làm kẻ nói dối, và đầy tớ trộm cắp? Ta bảo các ngươi, rằng bao lâu các ngươi còn tiếp tục trong những tội lỗi này, các ngươi còn ở ngoài Chúa Giê-xu Christ: Linh hồn nghèo khó, kẻ chửi rủa, kẻ say rượu, kẻ nói dối thường xuyên, kẻ phá ngày Sa-bát, kẻ dâm đãng, ở ngoài Chúa Giê-xu Christ, và sự cám dỗ của ngươi giáng nặng nề trên ngươi; Chúa biết, ngươi hoàn toàn cô đơn trong giờ cám dỗ của ngươi: Ôi! nhưng, hãy vào trong Chúa Giê-xu.
Chúa Giê-xu Christ, hãy vào trong Chúa Giê-xu Christ, để được ở trong số các môn đồ thật của Chúa Giê-xu Christ; và khi ngươi bị cám dỗ, Chúa cầu nguyện cho ngươi; phải, và tình yêu cùng lòng thương xót của Chúa Giê-xu Christ không bao giờ hoạt động mạnh mẽ hơn cho ngươi, bằng khi ngươi bị cám dỗ và bị Sa-tan tấn công dữ dội nhất. Sự khích lệ lớn lao dường nào ở đây cho mọi người nghe lời của Chúa, để vào trong Chúa Giê-xu Christ! Nhưng nếu tôi tin kính; và tất cả những điều này là thật: Tại sao tôi lại nghi ngờ tình yêu của Đức Chúa Trời đối với tôi trong giờ cám dỗ của tôi?
Hỡi người yêu dấu! các ngươi biết trong kinh nghiệm của mình, các ngươi không bao giờ dễ nghi ngờ tình yêu của Chúa Giê-xu Christ hơn là trong sự cám dỗ; mà tình yêu của Chúa Giê-xu Christ không bao giờ hoạt động mạnh mẽ hơn cho các ngươi, bằng trong sự cám dỗ. Ôi! sự đáp lại tình yêu của Chúa Giê-xu Christ một cách bất xứng dường nào ở đây! Lại nữa, nếu tôi tin kính: Tại sao tôi lại không bằng lòng, và yên lặng dưới mọi sự cám dỗ của tôi, dù chúng lớn lao đến đâu? Chúa Giê-xu Christ cầu nguyện cho tôi, tình yêu của Chúa Giê-xu Christ hoạt động mạnh mẽ nhất bây giờ khi tôi bị tấn công dữ dội nhất, lòng thương xót của Ngài lúc ấy hướng về tôi.
Phải, nếu tôi tin kính: Tại sao tôi lại không cùng với Phao-lô đắc thắng trên mọi sự cám dỗ? và khiến cho không quyền lực, không ma quỷ, không sự cám dỗ nào phân rẽ tôi khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ; vì khi tôi bị cám dỗ nhiều nhất thì Chúa Giê-xu Christ hoạt động mạnh mẽ nhất trong tình yêu vì tôi.
Ôi phải, (hỡi người yêu dấu trong Chúa) tại sao tất cả chúng ta lại không sưởi ấm lòng mình bằng tình yêu này của Chúa Giê-xu Christ? Thật là một sự thương xót khi Chúa Giê-xu Christ chỉ liếc mắt hay nhìn đến một linh hồn nghèo khó bị cám dỗ mà thôi; huống chi Chúa Giê-xu Christ không chỉ liếc mắt và nhìn đến một linh hồn nghèo khó bị cám dỗ, mà tình yêu và lòng thương xót của Ngài không bao giờ hoạt động mạnh mẽ hơn, bằng khi các ngươi bị tấn công và bị Sa-tan cám dỗ dữ dội nhất: Á, ân điển và tình yêu sưởi ấm lòng ở đây lớn lao dường nào!
Và dù tôi bị bao vây như vậy, và bị cám dỗ như vậy, sự giúp đỡ chắc chắn sẽ đến trong giờ cám dỗ. Và nếu những điều này là thật, nếu có biết bao tình yêu trong lòng Chúa Giê-xu Christ đối với những linh hồn nghèo khó bị cám dỗ: thì (hỡi người yêu dấu) tất cả chúng ta há chẳng nên chạy đến cùng Chúa Giê-xu Christ trong giờ cám dỗ, chạy đến cùng Ngài bằng sự cầu nguyện sao? Có thể có người sẽ nói: Nếu Chúa Giê-xu Christ cầu nguyện cho chúng ta trong giờ cám dỗ, thì chúng ta cần gì cầu nguyện? Nhưng tôi xin hãy xem chương này, và các ngươi sẽ thấy Đấng Cứu Thế của chúng ta làm như vậy — Trong câu gốc, Ngài phán: Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thất bại. Đến câu 46.
Các ngươi ngủ làm chi? (Ngài phán) hãy trỗi dậy và cầu nguyện, kẻo sa vào sự cám dỗ. Như vậy, dù Ngài đã phán rằng Ngài đã cầu nguyện cho họ, thế mà Ngài cũng kêu gọi họ cầu nguyện nữa. Cầu nguyện thật tốt (hỡi người yêu dấu) khi sự thương xót đang đến: và sự thương xót đang đến khi Chúa Giê-xu Christ đang cầu nguyện; và khi các ngươi bị cám dỗ nhiều nhất, thì Chúa Giê-xu Christ đang cầu nguyện. Không có quyền lực, không có thế lực nào phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Nếu tôi tin kính: (lại nữa) vì cớ này, tại sao tôi lại bỏ cuộc quá sớm, và buông vũ khí trong giờ cám dỗ?
Nếu một thành bị bao vây, bị vây hãm, mà biết rằng sự giúp đỡ sẽ đến, vì Chúa Giê-xu Christ đã cầu nguyện; thì tại sao tôi lại bỏ cuộc? Nhưng để kết thúc mọi điều.
Dù sự cám dỗ của các ngươi là gì, vậy thì, hỡi các ngươi là đầy tớ của Đức Chúa Trời, hãy luôn nghĩ rằng các ngươi nghe Chúa Giê-xu Christ phán cùng các ngươi: Hỡi người nam, người nữ, hãy vững lòng, Ta đã cầu nguyện cho ngươi: dù ngươi không thể cầu nguyện cho chính mình như ngươi muốn, Ta đã cầu nguyện cho ngươi: khi sức lực thất bại, và mắt thất bại, và lòng thất bại, và mọi sự đều thất bại, thế mà hãy nhớ điều này, Chúa Giê-xu Christ cầu nguyện cho các ngươi, trong giờ cám dỗ của các ngươi Chúa Giê-xu Christ cầu nguyện cho các ngươi: hãy nghĩ rằng các ngươi nghe Chúa Giê-xu Christ phán cùng các ngươi trong giờ cám dỗ của các ngươi, như Ngài đã phán cùng các môn đồ Ngài lúc bấy giờ, Ngài phán và nói: Hãy vững lòng, hỡi người nam hay người nữ, dù sự cám dỗ của ngươi lớn lao, thế mà Ta đã cầu nguyện cho ngươi, và đức tin ngươi sẽ không thất bại.
HẾT. LÒNG BIẾT ƠN — Đòi hỏi trong mọi HOÀN CẢNH. Trong mọi sự hãy tạ ơn: vì đó là ý muốn của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ đối với các ngươi. Điều đã viết cho người Tê-sa-lô-ni-ca, cũng được viết để dạy dỗ chúng ta. Điều họ được truyền dạy với tư cách là Cơ Đốc nhân, chúng ta cũng được truyền dạy với tư cách là Cơ Đốc nhân. Có nhiều lời khuyên bảo đã ban cho họ: trong đó có lời khuyên bảo này; Trong mọi sự hãy tạ ơn. Và Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ đối với các ngươi. Trong mọi sự hãy tạ ơn! Trong sự thịnh vượng, và trong nghịch cảnh; dù mọi việc tốt đẹp, hay dù mọi việc xấu đi: trong mọi sự hãy tạ ơn.
Trước đó Ngài đã phán, rằng dường như lạ lùng khi một người phải tạ ơn trong mọi sự; Ngài cũng thêm: vì đây là ý muốn của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ đối với các ngươi [NEEDS REVIEW: đoạn giữa chương bị OCR hỏng, các câu nối không đọc được]. Trong phần sau của chương này, trong số những điều còn lại có điều này: Hãy vui mừng mãi mãi, cầu nguyện không thôi. Đối với những lời khuyên bảo ấy Ngài không thêm lý do nào như ở đây: Vì điều này có vẻ lạ lùng, nên Ngài thêm lý do: vì đây là ý muốn của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ đối với các ngươi. Như vậy rõ ràng ở đây có sự quan sát này: Lòng biết ơn đòi hỏi trong mọi hoàn cảnh. Lý do là: ý muốn của Đức Chúa Trời, là Cha chúng ta; rằng chúng ta phải biết ơn Ngài trong mọi sự.
Khi chúng ta đầy đủ, ai cũng thừa nhận rằng lúc ấy chúng ta phải tạ ơn Đức Chúa Trời. Phục Truyền 8, câu 10. Nhưng các ngươi không chỉ tạ ơn khi các ngươi đầy đủ; mà cả khi các ngươi trống không: không chỉ khi các ngươi mạnh mẽ mà cả khi các ngươi yếu đuối: không chỉ khi các ngươi được giải cứu khỏi tay kẻ thù nghịch; mà cả khi các ngươi bị phó vào tay kẻ thù nghịch. Vì vậy Gióp nói: Đức Giê-hô-va đã ban cho, Đức Giê-hô-va lại cất đi; đáng ngợi khen danh Đức Giê-hô-va!
Gióp bị kẻ thù cướp phá, thế mà ông vẫn chúc tụng Chúa: Gióp bị lấy mất cả gia tài đầy đủ, thế mà ông vẫn chúc tụng Chúa: Gióp đã mất những đứa con yêu dấu, thế mà ông vẫn chúc tụng Chúa: Gióp phần lớn bị phó vào tay Sa-tan, thế mà ông vẫn chúc tụng Chúa: vì điều đó mà ông được khen ngợi. Vậy thì, đó là bổn phận của chúng ta, và ý muốn của Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, rằng chúng ta không chỉ biết ơn, mà chúng ta phải biết ơn trong mọi sự. Luôn luôn có đủ sự tuyệt vời trong Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ để nuôi dưỡng lòng biết ơn của các ngươi, để khơi dậy lòng biết ơn và sự ngợi khen của các ngươi.
Quả thật, có sự khác biệt về hình thức, hay về khái niệm, giữa việc ngợi khen Đức Chúa Trời, và việc tạ ơn Đức Chúa Trời: Sự ngợi khen quan tâm đến sự tuyệt vời của chính Đức Chúa Trời: Lòng biết ơn quan tâm đến những ơn phước chúng ta nhận từ Đức Chúa Trời. Tôi ngợi khen Đức Chúa Trời, khi tôi tôn vinh Ngài vì sự tuyệt vời ở trong Ngài: Tôi biết ơn Đức Chúa Trời, khi tôi chúc tụng Ngài vì những ơn phước tôi nhận từ Ngài. Nhưng trong Kinh Thánh, hai điều này thường được dùng thay cho nhau: và dù hoàn cảnh của chúng ta là gì, dù cao hay thấp; giàu hay nghèo; đầy đủ hay trống không: vẫn có đủ sự tuyệt vời trong Chúa Giê-xu Christ cho sự ngợi khen của chúng ta; và vì vậy trong mọi sự chúng ta phải biết ơn.
Nhưng không có hoàn cảnh nào buồn thảm đến nỗi không có điều tốt lành nào pha trộn trong đó. Không có bóng tối nào tối tăm đến nỗi không có chút ánh sáng kèm theo. Không có sự khốn khổ nào khốn khổ đến nỗi không có chút lòng thương xót kèm theo. Thiên đàng toàn là lòng thương xót, và địa ngục toàn là sự khốn khổ; còn ở đây [NEEDS REVIEW: câu kết đoạn bị OCR hỏng].
Người cưỡi ngựa đỏ này rõ ràng phải được hiểu là Chúa Giê-xu Christ: Đấng được tháp tùng bởi những con ngựa đỏ, ngựa đốm và ngựa trắng, để sai đi và phân phát vào mọi hoàn cảnh, và vì vậy, trong mọi sự chúng ta phải tạ ơn. Bổn phận của một Cơ Đốc nhân là giống như Chúa Giê-xu Christ: Ngài đã biết ơn trong mọi sự. Khi Ngài không có nơi nào để gối đầu, Ngài phán: Cha ơi, con tạ ơn Cha. Khi Ngài sắp bước vào sự thống khổ, và mồ hôi như những giọt máu; họ đã hát một bài thánh ca, (bản văn nói) một Thi Thiên ngợi khen. Vậy, khi một Cơ Đốc nhân sắp bước vào sự thống khổ của mình: dù gặp phải sự thống khổ nào, vẫn còn đủ lý do cho lòng biết ơn của người ấy: Trong mọi sự hãy biết ơn.
Như sứ đồ nói trong chương 5 gửi tín hữu Ê-phê-sô, câu 20: Hãy thường thường nhân danh Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, vì mọi sự tạ ơn Đức Chúa Trời, là Cha. Các ngươi sẽ nói: Giả sử một Cơ Đốc nhân gặp phải sự hoạn nạn dài lâu, nặng nề và cay đắng, người ấy có phải biết ơn trong hoàn cảnh ấy sao? Phải, tôi xin các ngươi hãy xem Ê-sai 24, câu 15. Vì vậy (người nói) hãy tôn vinh Đức Giê-hô-va trong lửa, tức là danh của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên trong các cù lao của biển. Hãy tôn vinh Đức Giê-hô-va trong lửa; các ngươi đọc như vậy.
Một số người dịch câu ấy là U-rim, vì U-rim và Thu-mim: Nhưng tôi thà dịch là thung lũng; Can-vin cũng vậy: vì chữ "giáo lý" không phù hợp với điều tiếp theo: Hãy tôn vinh Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên trong các cù lao của biển. Một thung lũng là nơi thấp và tối tăm: bấy giờ (người nói) dù các ngươi ở trong hoàn cảnh tối tăm, xa rời ánh sáng; hãy tôn vinh Chúa trong các thung lũng, như các ngươi phải làm: như các ngươi sẽ thấy, nếu các ngươi xem Xa-cha-ri 1, câu 8. Tôi thấy ban đêm, và kìa, một người cưỡi ngựa đỏ, và người đứng giữa những cây sim [NEEDS REVIEW: câu cuối đoạn bị OCR hỏng].
Những cây sim ở đâu? Chúng ở dưới đáy thung lũng. Ô-nê-sim bỏ đi như kẻ trộm khỏi Phi-lê-môn, nhưng ông trở lại với ích lợi cho người ấy và cho những người khác [NEEDS REVIEW: mệnh đề OCR hỏng xen giữa]. Còn những vật ngoài đời này, chúng sẽ chứng tỏ là xấu trong ngày xấu. Người ta nói: Ôi, ước gì tôi có ít hơn, thì sự tính sổ của tôi sẽ ít hơn [NEEDS REVIEW: câu cuối đoạn bị OCR hỏng].
Những con ngựa đỏ khác này, chúng ở phía sau Ngài, chờ đợi Ngài: Bấy giờ Chúa Giê-xu Christ ở đâu? Ngài ở giữa những cây sim: Và các thánh đồ, dân sự của Đức Chúa Trời, vì sự kết quả của họ mà được gọi là cây sim, và đôi khi hoàn cảnh của họ như một thung lũng; họ ở dưới đáy; nhưng họ vẫn là cây sim dưới đáy, và Chúa Giê-xu Christ ở giữa những cây sim này dù họ ở dưới đáy, dù họ ở trong thung lũng: và vì vậy không có gì lạ khi chúng ta nên ngợi khen và tôn vinh Đức Chúa Trời trong hoàn cảnh này.
Hỡi người yêu dấu! điều gì chúng ta có thể vui mừng, thì chúng ta có thể ngợi khen Đức Chúa Trời về điều ấy: Bấy giờ, sứ đồ nói: Anh em bậc thấp hãy vui mừng vì mình được cao trọng: và anh em bậc cao hãy vui mừng vì mình được hạ xuống: Hãy vui mừng trong hoạn nạn. Một người phải vui mừng vì cơ hội thực hành ân điển hơn là vì mọi sự thịnh vượng: có một số ân điển không thể thực hành nếu không có hoạn nạn, không thể thực hành trên thiên đàng; sự nhẫn nại, và những ân điển tương tự. Bấy giờ, khi hoạn nạn đến, một Cơ Đốc nhân nên nhìn nhận như vậy.
Nhờ đó tôi có cơ hội thực hành ân điển mà trước đây tôi không có, và rồi người ấy sẽ chúc tụng Đức Chúa Trời, và rồi người ấy sẽ biết ơn trong hoàn cảnh ấy: khi Đức Chúa Trời lấy đi một ơn phước, Ngài ban một ơn phước khác: nếu Ngài lấy đi Môi-se, Ngài sẽ ban Giô-suê; nếu Ngài lấy đi Hê-li, Ngài sẽ ban Sa-mu-ên: nếu Ngài lấy đi sự hiện diện cá nhân của Chúa Giê-xu Christ, Ngài sẽ sai Đức Thánh Linh. Và sự thật là, Ngài không lấy đi cho bằng mượn một ơn phước; và Ngài trả lại, nhưng nợ nần vào ngày phán xét lớn: giàu có bây giờ, và ân tứ bây giờ, nhưng nợ nần lúc ấy: và các ngươi càng có ít những vật ngoài đời này, thì các ngươi càng ít phải tính sổ về chúng.
Các ngươi càng có ít, thì sự tính sổ của các ngươi càng ít. Sự an ủi của đời sống một người, không hệ tại sự nhiều, mà hệ tại sự phù hợp với lòng người. Nếu một người có trang trại lớn, mà vốn liếng nhỏ, đó là cách duy nhất làm cho người ấy phá sản: có trang trại vừa với vốn liếng của mình thì tốt hơn là có trang trại lớn. Chúa thấy vốn ân điển của chúng ta là bao nhiêu, và theo đó Ngài cung cấp trang trại cho mỗi người con của Ngài; và đôi khi nó bị thu hẹp lại, nhưng lý do là vì vốn ân điển không lớn hơn, họ không có thêm ân điển để trang trải cho nó.
Ân tứ, tài năng, và sự thịnh vượng của chúng ta đôi khi mạnh mẽ đến nỗi Đức Chúa Trời phải pha nước vào đó, để chúng ta không say. Tôi kêu gọi các ngươi: các thánh đồ há chẳng được lợi bởi mọi sự mất mát của họ sao? há chẳng được mạnh mẽ bởi mọi sự yếu đuối của họ sao? há chẳng được tốt hơn bởi mọi thập tự giá của họ sao? Chắc chắn vậy, trong mọi sự họ phải biết ơn: dù hoạn nạn của họ kéo dài, cay đắng và nặng nề quá đỗi; thế mà họ phải biết ơn trong hoàn cảnh ấy. Nhưng giả sử bây giờ, đó là sự bắt bớ mà một người phải chịu đựng? và điều ấy càng cay đắng hơn: một Cơ Đốc nhân có phải biết ơn trong hoàn cảnh ấy sao?
Phải, các ngươi biết sứ đồ nói gì; Các ngươi được ban cho, không chỉ tin, mà còn chịu khổ. Ân tứ của Đức Chúa Trời đáng được ngợi khen, biết ơn của chúng ta; rằng chúng ta được Đức Chúa Trời tin cậy để làm chứng cho lẽ thật của Ngài sao? Vì cớ này mà Ta đã đến trong thế gian (Chúa Giê-xu Christ phán) để Ta làm chứng cho lẽ thật: Đó là kế hoạch của Ngài; nhờ đó các ngươi giống như Ngài, và như vậy tôn vinh Ngài. Khi nào các Hội Thánh, và dân sự của Đức Chúa Trời trong sạch hơn là dưới sự bắt bớ? và được giữ trong sạch há chẳng phải là lòng thương xót lớn lao sao?
Các ngươi càng chịu khổ vì lẽ thật nào, lẽ thật ấy càng được truyền bá bởi các ngươi: các ngươi chết, nhưng lẽ thật sống: tài sản các ngươi chết, danh tiếng các ngươi chết, tự do các ngươi chết; nhưng tài sản đang chết của các ngươi, ban một lời chứng sống động cho lẽ thật. Khi Ta được giương lên, Chúa Giê-xu Christ phán, (ý nói trên thập tự giá) Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta: Và các ngươi cũng sẽ làm như vậy, khi các ngươi được giương lên trên thập tự giá vì lẽ thật: các ngươi sẽ kéo mọi người đến cùng lẽ thật mà các ngươi chịu khổ vì nó. Và sứ đồ nói, mọi sự sẽ trở nên sự tiến triển của Phúc Âm, theo Phi-líp 1. Há chẳng phải đây là việc lớn lao, và đáng được ngợi khen, biết ơn của chúng ta sao?
Chúa Giê-xu phán: Bây giờ Con Người được tôn vinh, và Đức Chúa Trời được tôn vinh trong Ngài. Khi Giu-đa đã đi ra, Chúa Giê-xu phán: Bây giờ Con Người được tôn vinh (Ngài phán). Không chỉ vì thập tự giá là con đường đến vinh hiển; mà sự thật là, Ngài đã được tôn vinh trên thập tự giá, ở đó có vinh hiển. Các ngươi có thể quan sát, Ngài đã làm nhiều phép lạ: mà Ngài đã không phán khi biến hình: Bây giờ Con Người được tôn vinh [NEEDS REVIEW: mệnh đề OCR hỏng về tội lỗi và sự không xứng đáng]. Khi nào các ngươi có sự thông công với Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn, bằng khi các ngươi chịu khổ nhiều nhất vì lẽ thật của Ngài?
Há chẳng phải là lòng thương xót lớn lao khi một người được tôn vinh ở phía bên này của thiên đàng sao? Tôi xin hãy xem cách diễn đạt mà các ngươi có trong Giăng 13, câu 30 và 31: Người ta nói về chính Chúa Giê-xu Christ, rằng khi Giu-đa đi ra, sau khi nhận miếng bánh, Con Người được tôn vinh trong Ngài. Câu 30: Giu-đa, sau khi nhận miếng bánh, liền đi ra, và trời đã tối: vì vậy khi ông đi ra để phản bội Ngài, để đưa Ngài đến thập tự giá, mà Ngài đã làm những phép lạ ấy, Ngài đã không phán lúc ấy: Bây giờ Con Người được tôn vinh.
Ngài đã biến hình, nhưng Ngài đã không phán lúc ấy: Bây giờ Con Người được tôn vinh: Nhưng bây giờ Ngài đến để chịu khổ, bây giờ Ngài đến thập tự giá; bây giờ (Ngài phán) Con Người được tôn vinh. Và quả thật, bây giờ tình yêu của Ngài đối với những tội nhân nghèo khó được tôn vinh. Sứ đồ nói: Ngài đã đắc thắng trên mọi quyền cai trị và thế lực trên thập tự giá; và tình yêu của Ngài đắc thắng. Ôi! lúc ấy ân điển nhưng không và tình yêu đã lớn lao dường nào khi Chúa Giê-xu Christ ở trên thập tự giá: Bây giờ Con Người được tôn vinh. Và các ngươi cũng sẽ như vậy: Khi một người anh em giả dối đi ra để bắt bớ các ngươi, để phản bội các ngươi, để đưa các ngươi đến thập tự giá: các ngươi có thể nói như vậy: Bây giờ đầy tớ của Chúa được tôn vinh, bây giờ tình yêu của tôi đối với Chúa Giê-xu Christ được tôn vinh; không bao giờ được tôn vinh hơn bây giờ.
Điều này khiến sứ đồ Phi-e-rơ nói trong 1 Phi-e-rơ 4, câu 16: Nếu ai chịu khổ như Cơ Đốc nhân, đừng hổ thẹn, nhưng hãy tôn vinh Đức Chúa Trời về điều đó. Đây là vấn đề ngợi khen và tạ ơn: ông nói (tại câu 13) Hãy vui mừng vì các ngươi được dự phần trong sự thương khó của Chúa Giê-xu Christ, câu 14.
Nếu các ngươi bị sỉ nhục vì danh Chúa Giê-xu Christ, các ngươi có phước: vì Đức Thánh Linh vinh hiển và của Đức Chúa Trời ngự trên các ngươi. Nghĩa là (một người nói về chỗ này) Như chim bồ câu bay lượn trên mặt nước, và không tìm được chỗ đặt chân cho đến khi trở về tàu: Cũng vậy Đức Thánh Linh, dường như, bay lượn trên linh hồn loài người, Ngài muốn được nghỉ ngơi: và khi Ngài thấy một linh hồn chịu khổ vì lẽ thật, ở đó Ngài đậu xuống, ở đó Ngài nghỉ ngơi, ở đó Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời và của vinh hiển ngự.
Tôi kêu gọi các ngươi: điều nào sẽ an ủi nhất, các ngươi nghĩ, vào ngày phán xét; rằng các ngươi đã bị bắt bớ vì lẽ thật: hay rằng các ngươi đã là kẻ bắt bớ lẽ thật? Tôi biết câu trả lời của các ngươi: Khi một Cơ Đốc nhân bị bắt bớ, người ấy có thể cất tiếng nói: Tôi có thể đã dấn thân chống lại lẽ thật: Á! tôi có thể đã là kẻ bắt bớ lẽ thật nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, không phải như vậy. Các sứ đồ ra đi vui mừng, vì họ được kể là xứng đáng [NEEDS REVIEW: cụm từ sau "xứng đáng" bị OCR hỏng] để làm vấn đề ngợi khen và tạ ơn, ngay cả trong hoàn cảnh này nữa, trong hoàn cảnh này. Một Cơ Đốc nhân nên biết ơn: đó là ý muốn của Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, chúng ta nên biết ơn ở đây.
Nhưng giả sử hoàn cảnh bên trong và thuộc linh của một người bị mây mù che phủ, và Đức Chúa Trời rút lại, ẩn mặt Ngài khỏi một Cơ Đốc nhân: người ấy có thể biết ơn trong hoàn cảnh này sao? đó có phải là bổn phận của người ấy phải biết ơn bây giờ sao? Phải, vì dù Đức Chúa Trời rút lại, dù Ngài ẩn mặt Ngài, và không chiếu sáng trên một Cơ Đốc nhân: thế mà vẫn có thể có ánh sáng nơi người ấy. Ngày vẫn có thể là ngày dù mặt trời không chiếu sáng. Có thể vẫn là ban ngày trên linh hồn Cơ Đốc nhân, dù không có tia sáng nào chiếu ra. Chúng ta được cứu bởi đức tin, chứ không phải bởi cảm giác.
Lại nữa, dù Chúa Giê-xu Christ ẩn mặt Ngài, dù Ngài rút lại sự hiện diện an ủi của Ngài, Ngài không bao giờ rút lại sự hiện diện nâng đỡ của Ngài khỏi một Cơ Đốc nhân; đôi khi có nhiều sự hiện diện nâng đỡ hơn, khi có ít sự hiện diện an ủi hơn. Chúa Giê-xu Christ đối xử với một Cơ Đốc nhân; như Đức Chúa Trời đã đối xử với Chúa Giê-xu Christ trong sự thống khổ của Ngài, và trên thập tự giá: dù Đức Chúa Trời đã rút lại sự hiện diện an ủi của Ngài, đến nỗi Ngài đã kêu lên và phán: Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Thế mà Ngài chưa bao giờ có nhiều sự hiện diện nâng đỡ của Đức Chúa Trời hơn: Và cũng vậy với một Cơ Đốc nhân.
Dù Chúa Giê-xu Christ có thể rút lại sự hiện diện an ủi của Ngài, thế mà Ngài không bao giờ rút lại sự hiện diện nâng đỡ của Ngài khỏi họ. Hơn nữa, Chúa Giê-xu Christ rút lại khỏi một Cơ Đốc nhân như Ngài cũng kéo người ấy đến cùng Ngài bởi Đức Thánh Linh. Ngài dường như rút lại khỏi người đàn bà Ca-na-an, nhưng Ngài đã kéo bà đến cùng Ngài bởi Đức Thánh Linh. Khi Ngài rút lại trong Nhã Ca 5 khỏi người vợ yêu dấu của Ngài, Ngài để lại mộc dược trên tay nắm cửa. Và cũng vậy, khi Ngài rút lại khỏi một Cơ Đốc nhân, Ngài để lại mộc dược của Ngài trên lòng người ấy: lòng không thể yên lặng, không thể nghỉ ngơi, không lấy làm thỏa lòng nếu không có Ngài, Ngài kéo linh hồn đến cùng Ngài, trong khi Ngài dường như rút lại khỏi linh hồn.
Cuối cùng, điều gì mà một người không muốn đánh mất dù đổi lấy cả thế gian, thì điều đó, bạn sẽ nói, thật đáng được ngợi khen và tạ ơn. Giờ hãy lấy một linh hồn, một người tin kính, khi người ấy bị bỏ rơi nhất, bị lìa bỏ, bị để lại, dường như vậy; và người ấy nói: Giờ đây, lòng thương xót... Nếu Đấng Christ đã lìa bỏ, như bạn nói, tại sao bạn không từ bỏ Đấng Christ và từ bỏ mọi đường lối của Ngài? Người ấy sẽ trả lời: Ôi! Không, tôi không dám từ bỏ Ngài dù đổi lấy cả thế gian. Nhưng nếu Ngài đã đi hẳn rồi, tại sao bạn không trở thành kẻ say rượu? Tại sao bạn không trở thành kẻ chửi thề? Và tại sao bạn không vứt bỏ mọi bổn phận? Ôi! Không, điều đó tôi không dám: Tôi vẫn còn điều gì đó mà tôi không muốn đánh mất dù đổi lấy cả thế gian. Vậy trong tình trạng này há chẳng có lý do để ngợi khen và tạ ơn sao?
Chắc chắn là có, ngay cả trong tình trạng này cũng vậy. Nhưng bạn sẽ nói: Giả sử một người bị đè nặng bởi những cám dỗ buồn thảm, những cám dỗ đen tối và u ám; Đức Chúa Trời không chỉ rút lui, mà Sa-tan còn đến gần, những cám dỗ nặng nề và khủng khiếp ập đến trên người ấy: có phải ý muốn của Đức Chúa Trời là Cha, rằng người ấy cũng phải tạ ơn trong tình trạng này chăng? Phải, vì há chẳng phải là lý do để ngợi khen (bạn nghĩ sao) và tạ ơn, rằng kẻ thù của bạn đã bị đánh bại trước khi bạn đánh một đòn nào sao? Bạn sẽ là người hơn cả kẻ chiến thắng: hãy viết rằng kẻ thù của bạn đã bị đánh bại trước khi bạn chiến đấu.
Hãy vững lòng! Đấng Christ phán: Ta đã thắng thế gian; và như vậy, cũng thắng chúa của thế gian này là Sa-tan: kẻ thù của bạn đã bị đánh bại trước khi bạn đánh một đòn nào. Hơn nữa, há chẳng phải là lý do để ngợi khen và tạ ơn, rằng Sa-tan không thể cám dỗ bạn hơn điều mà chính Cha của bạn cho phép nó làm sao? Si-môn, Si-môn, Đấng Christ phán, Sa-tan đã xin sàng sảy ngươi như lúa mì: Hãy để ý những lời này. Nó đã xin: nó phải xin phép trước, nó không thể sàng sảy Phi-e-rơ cho đến khi được phép. Và nó không thể sàng sảy Gióp cho đến khi được phép: nó không có quyền cám dỗ bạn vượt quá điều mà chính Cha của bạn cho phép.
Lại nữa, há chẳng phải là lý do để ngợi khen và tạ ơn, rằng không có điều gì xảy đến cho bạn, mà lại chưa từng xảy đến cho những con cái tốt nhất của Đức Chúa Trời, những thánh đồ vĩ đại nhất sao? Người ta đôi khi nói: Ôi! Chưa từng có tình trạng của ai giống như của tôi: chưa từng có hoạn nạn nào giống như của tôi. Những người tin kính nhất đã bị cám dỗ nặng nề nhất. Trong Cựu Ước: Đa-vít, một người theo lòng Đức Chúa Trời: có chép về ông rằng ma quỷ đứng lên xúi giục ông kiểm tra dân số. Đức Chúa Trời đã làm chứng gì về Gióp: và bạn biết sự sàng sảy của ông, và sự bền đỗ của ông. Trong Tân Ước: Hai sứ đồ nổi tiếng là Phao-lô và Phi-e-rơ. Phi-e-rơ, Sa-tan đã xin sàng sảy ngươi: Phao-lô, một sứ giả của Sa-tan, được sai đến để đánh đập ông.
Và chính Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, trong mọi sự đã chịu cám dỗ, để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Ôi! Hỡi người yêu dấu, Ngài sẽ nhân từ biết bao khi có ý định nhân từ với họ! Há chẳng phải là lý do để ngợi khen và tạ ơn, rằng bạn luôn có một Đấng để chạy đến, để cứu giúp bạn, để giải cứu bạn trong những cám dỗ của bạn, như con rắn bằng đồng được giương lên để chống lại sự cắn độc sao? Vì vậy, Phao-lô, trong Rô-ma chương 7: Sau khi đã nói: Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? thì ngay trong những lời tiếp theo nói: Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ: Khi Sa-tan đang cám dỗ, Đấng Christ đang cầu nguyện, đang cầu thay: Sa-tan đã xin sàng sảy ngươi, Ngài phán, nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi.
Bạn không thể cầu nguyện: Thật vậy, Chúa Giê-xu Christ cầu thay cho những kẻ bị cám dỗ, Đấng đã từ trời đến. Đôi khi chúng ta cầu nguyện nhiều nhất, khi chúng ta cầu nguyện ít nhất, vì Đấng Christ cầu nguyện cho chúng ta. Lại nữa, há chẳng phải là lý do để ngợi khen và tạ ơn, rằng bạn có một cơ nghiệp mà những kẻ trộm này không bao giờ có thể cướp mất của bạn sao? Một Cơ Đốc nhân là một lữ khách: kẻ trộm gặp anh ta, và lấy số tiền anh ta mang theo bên mình: Nhưng anh ta có một cơ nghiệp đất đai ở nhà, kẻ trộm không thể lấy đi khỏi anh ta.
Và Sa-tan bởi những cám dỗ của nó có thể cướp mất của bạn những sự an ủi ở quanh bạn: Nhưng bạn có một cơ nghiệp, và một gia tài (hỡi Cơ Đốc nhân) ở trên trời, mà sẽ không bao giờ bị lấy đi, mà bạn sẽ không bao giờ bị cướp mất. Tôi xin kết luận điều này: Há chẳng phải là lý do để ngợi khen và tạ ơn, rằng bởi bùn nhơ này bạn sẽ được tẩy sạch hơn sao? Hỡi người yêu dấu! Đây là cách của Đấng Christ: Ngài để cho người ta bị cám dỗ, để họ có thể được giải thoát khỏi nhiều cám dỗ hơn, và Ngài để cho bùn nhơ này bị ném lên họ, để họ có thể được tẩy sạch hơn. Si-môn, Si-môn, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán, Sa-tan đã xin sàng sảy ngươi như lúa mì: Làm sao vậy?
Sa-tan đi rảo quanh như sư tử rống, tìm kiếm kẻ nó có thể nuốt được. Thật vậy, đó là ý định của nó trong những cám dỗ của nó; ý định của Sa-tan trong sự cám dỗ, không phải là sàng sảy, đó là ý định của Đấng Christ: ý định của Sa-tan trong sự cám dỗ là nuốt chửng, nhưng ý định của Chúa Giê-xu Christ trong tất cả những cám dỗ đó là sàng sảy. Và ai hiểu biết hơn? Ai nhân từ hơn? Ai khiêm nhường hơn? Ai biết ơn hơn những người đã bị tấn công nhiều nhất bởi cám dỗ? Xin hãy để ý điều được nói trong II Cô-rinh-tô, chương 12, câu 7. Phao-lô nói.
Kẻo tôi tự cao quá mức bởi sự dư dật của những sự mặc khải, có một cái gai trong xác thịt đã ban cho tôi, sứ giả của Sa-tan, để đánh đập tôi, kẻo tôi tự cao quá mức, lại nữa. Hãy xem cách điều đó đi trước và theo sau: câu bắt đầu, và kết thúc câu: Kẻo tôi tự cao quá mức, ở đầu câu: Kẻo tôi tự cao quá mức, ở cuối câu. Như thể bây giờ, những cám dỗ này là những sự bảo toàn đặc biệt chống lại sự kiêu ngạo thuộc linh: điều đó được đặt xuống hai lần, Kẻo tôi tự cao quá mức; lại nữa, và lại nữa.
[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị hỏng do OCR, chỉ đọc được rời rạc] ... trong regard đến sự kiêu ngạo thuộc linh mà ông đã phạm phải khi nhận lãnh chúng. Bởi sự cám dỗ, Đức Chúa Trời... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] các ngươi sẽ không bị hại cho đến khi các ngươi đầu hàng chúng. Cám dỗ càng lớn, và xác thịt của các ngươi càng run sợ trước nó; thì... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] các ngươi đáng lẽ đã phải tạ ơn: Dù các ngươi đã bị... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] nhưng các ngươi vẫn phải tạ ơn. Sự kiêu ngạo thuộc linh thật sự rất nguy hiểm. Đó là lời của ông Fox: Tôi được ích bởi tội lỗi của tôi, cũng như tôi bị hại bởi... [NEEDS REVIEW: từ bị hỏng do OCR] của tôi... khiêm nhường. Từ Hê-bơ-rơ chỉ cặn rượu, cặn của rượu nho; bắt nguồn từ gốc từ có nghĩa là giữ gìn, vì rượu nho được giữ gìn nhờ cặn rượu.
Và như vậy Đức Chúa Trời vui lòng giữ cho con người khiêm nhường bởi những cám dỗ này, trong những cặn bã này, và trong những cặn rượu này Đức Chúa Trời giữ gìn các ân điển của con người. Cám dỗ... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] Hoạn nạn, nhưng tội lỗi thì ít hơn. Cám dỗ là sự cưỡng hiếp linh hồn: nó có thể làm ô uế linh hồn bạn, dùng bạo lực với linh hồn bạn; nó không thể lấy đi sự vô tội của bạn. Giờ đây, há chẳng phải là một lòng thương xót lớn khi được giữ gìn vô tội, và trong sạch sao? ... Đấng Christ? Augustin có một lời nói đáng chú ý. Nếu các ngươi ngợi khen Đức Chúa Trời dưới những điều tốt lành, các ngươi đã trả nợ của mình: nếu các ngươi ngợi khen Đức Chúa Trời dưới những điều xấu, các ngươi đã làm cho Đức Chúa Trời thành con nợ của các ngươi.
Sự thật là, chúng ta không bao giờ có thể trả nợ cho Đức Chúa Trời, chúng ta cũng không thể làm cho Đức Chúa Trời thành con nợ của chúng ta; nhưng Đức Chúa Trời vui lòng tự gọi mình như vậy: khi con người ngợi khen Ngài dưới những cám dỗ, và dưới những sự bắt bớ, và dưới những sự lìa bỏ; Đức Chúa Trời vui lòng tự gọi mình là... [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] ... ngợi khen Đức Chúa Trời trong mọi sự, trong mọi sự đều tạ ơn: trong hoạn nạn, trong bắt bớ, trong lìa bỏ, dưới cám dỗ: Đó là ý muốn của Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, rằng chúng ta phải tạ ơn Ngài trong mọi sự, trong mọi tình trạng. Và nếu vậy, thì chúng ta có lý do lớn biết bao để rất tạ ơn Đức Chúa Trời trong những thời kỳ này.
Dù Chúa đã để kẻ thù... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] lấy đi mọi gia tài của các ngươi, các ngươi vẫn phải tạ ơn: Dù các ngươi đã nằm dưới sự thương xót của kẻ thù không thương xót... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] Dù các ngươi đã bị làm cho trống không mọi sự, các ngươi vẫn phải tạ ơn. Ôi! Vậy há chúng ta lại không tạ ơn Đức Chúa Trời ngay bây giờ, Đấng đã ban cho chúng ta sự giải cứu và những chiến thắng như thế này sao? ... Các ngươi là con nợ của Ngài. Chắc chắn vì vậy, thật tốt cho một Cơ Đốc nhân... Bạn sẽ nói với tôi: Điều đặc biệt nào mà chúng ta phải tạ ơn Đức Chúa Trời trong những thời kỳ này?
Há Chúa đã làm những việc lớn lao như vậy cho nước Anh, mà ngươi chỉ là một người lạ trong Y-sơ-ra-ên sao? Nước Anh đã từng nghe về một năm như năm vừa qua này chưa? Có sử sách nào có thể kể cho chúng ta về một năm như vậy không? Tôi há chẳng có thể nói: Hãy bước ra, hỡi tất cả các sử sách cổ xưa khỏi bụi bặm của các ngươi, và hãy nói cho chúng ta từ ngày đầu tiên nước Anh ra đời, nước Anh đã từng thấy một năm như năm nay đã từng có chưa? Trong đó quyền năng, và lòng thương xót, và ân điển tự do của Đức Chúa Trời đã đi trong chiến thắng khắp vương quốc? Nhưng để tôi không thiếu sót với bạn, với câu hỏi của bạn: xin hãy nhìn vào Thi Thiên 107, câu 1 và câu 2: các ngươi sẽ thấy có chép rằng: Hãy tạ ơn Chúa, vì Ngài là thiện, vì sự thương xót của Ngài còn đời đời: Nguyện những người được Chúa cứu chuộc nói như vậy; là những người Ngài đã cứu chuộc khỏi tay kẻ thù.
Hãy xem ai là những người phải nói như vậy: Nguyện những người được Chúa cứu chuộc nói như vậy, là những người Ngài đã cứu chuộc khỏi tay kẻ thù. Hỡi người yêu dấu! Các ngươi biết rằng không lâu trước đây chúng ta đã ở trong cảnh phu tù, ý tôi là, một cảnh phu tù thuộc linh: chúng ta ngồi xuống bên bờ sông, và nói: Làm sao chúng ta hát được một bài ca Cơ Đốc? Chúa đã cứu chuộc chúng ta, Ngài đã cứu chuộc chúng ta khỏi tay kẻ thù của chúng ta.
Và nếu Chúa chưa cứu chuộc bạn khỏi tay kẻ thù của bạn: thì đừng nói như vậy: nhưng nếu Ngài đã cứu chuộc, thì nguyện những người được Chúa cứu chuộc nói như vậy. Hơn nữa, há chẳng phải đáng để chúng ta tạ ơn, rằng chúng ta đã có rất nhiều ngày tạ ơn cùng nhau sao? Một ngày kiêng ăn và cầu nguyện, là một ngày ngọt ngào: một ngày tạ ơn còn ngọt ngào hơn, nếu tôi có thể so sánh: Vì trong một ngày kiêng ăn và cầu nguyện, chúng ta đối diện với cơn giận, và thịnh nộ, và sự không hài lòng của Đức Chúa Trời: Trong một ngày tạ ơn với tình yêu của Đức Chúa Trời, và lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Trong một ngày kiêng ăn và cầu nguyện, chúng ta thực hành sự buồn rầu: Nhưng trong một ngày tạ ơn, chúng ta thực hành sự vui mừng, và tình yêu.
Trong một ngày kiêng ăn và cầu nguyện, mắt bạn đặt trên tội lỗi của bạn: Trong một ngày tạ ơn, trên các ân điển của bạn, để tạ ơn về chúng. Như con cá bơi lên mặt nước khi mặt trời chiếu sáng, mà trong cơn bão thì nằm ở đáy: và gỗ, và cành cây bị quăng lên quăng xuống, và những thứ đó được nhìn thấy. Cũng vậy trong một ngày tạ ơn, ở đó các ngươi thấy và để ý đến các ân điển của chính mình, để tạ ơn về chúng. Trong một ngày kiêng ăn và cầu nguyện, đôi khi, các ngươi bị hạ mình vì tội lỗi đã phạm, đến nỗi cảm nhận về sự xưng công chính của các ngươi hoàn toàn bị tan vỡ: Nhưng trong ngày tạ ơn, sự bảo đảm của các ngươi về thiên đàng được đóng ấn: chúng là những ngày ngọt ngào.
Và hỡi người yêu dấu! Các ngươi đã có nhiều ngày như vậy gần đây; và chắc chắn điều này đáng để chúng ta ngợi khen. Nhưng xin cho phép tôi liệt kê một chút; vì liệt kê là một loại lập luận: Há Chúa từ trời, đã công nhận chính nghĩa của Ngài trong tay các tôi tớ Ngài, anh em chúng ta ngoài chiến trường, chăng? Há Chúa đã nghe những lời cầu nguyện của các ngươi chăng? Há Chúa đã mở ra nhiều mỏ chân lý quý giá mà các ngươi chưa từng biết trước đây chăng? Há Chúa đã giải cứu các ngươi khỏi tay một kẻ thù man rợ chăng? Những kẻ nằm giữa các nồi, được đem ra với cánh chim bồ câu: Chiến thắng này nối tiếp chiến thắng khác; một chiến thắng dẫm lên gót chiến thắng khác, đuổi kịp chiến thắng khác? Há Ngài không hằng ngày chất đầy các ngươi bằng những ơn phước của Ngài sao? Tôi không thể nói, như Đa-vít trong Thi Thiên 9, câu 1: Tôi sẽ ngợi khen Chúa, với cả tấm lòng tôi: Tôi sẽ rao truyền mọi công việc lạ lùng của Ngài. Phần đầu, Tôi sẽ ngợi khen Chúa, với cả tấm lòng tôi, các ngươi sẽ nói: Nhưng phần sau, Tôi sẽ rao truyền mọi công việc lạ lùng của Ngài; Ai có thể nói được? Chúng vượt quá chúng ta.
Và giờ đây hỡi người yêu dấu, nếu bổn phận của chúng ta là ngợi khen Đức Chúa Trời, tạ ơn Ngài trong mọi tình trạng, khi chúng ta thấp hèn: há chúng ta lại không tạ ơn Ngài ngay bây giờ, rằng Chúa đã nâng chúng ta lên, và lấp đầy chúng ta như thế này sao?
Bạn sẽ nói: Có một điều ngăn trở chúng ta trong công việc ngợi khen và tạ ơn trong những thời kỳ này: Một cuộc cải cách giờ đã bắt đầu, và mọi sự không thành công theo mong muốn của chúng ta trong vấn đề cải cách: chúng ta nên? Chúng ta có thể tạ ơn ngay bây giờ sao? ... Nếu Chúa ban cho tôi một đứa con: há tôi lại không tạ ơn về nó, vì nó chưa được sinh ra làm người trưởng thành sao? Khi người Giu-đa xây dựng đền thờ; há họ đã không reo hò, và ngợi khen Đức Chúa Trời vì nền móng đã được đặt sao?
Khi dân Y-sơ-ra-ên đã thắng kẻ thù của họ, trong thời Sa-mu-ên; dù kẻ thù còn ở chung quanh họ, họ dựng lên một hòn đá, và gọi nó là Ê-bên-ê-xe, Cho đến bây giờ Chúa đã giúp đỡ chúng ta. Hỡi người yêu dấu! Trong sự tạ ơn của chúng ta, chúng ta phải giống như Chúa Giê-xu Christ: Ngài không chỉ ngợi khen Đức Chúa Trời khi Ngài đã có ơn phước, mà trước khi Ngài có nó, khi mới bắt đầu nhận nó. Khi Ngài khiến La-xa-rơ sống lại từ kẻ chết: Lạy Cha, Ngài phán, con tạ ơn Cha vì Cha luôn nghe con: rồi Ngài truyền cho La-xa-rơ ra khỏi mồ. Nhưng trước hết Ngài tạ ơn Đức Chúa Trời. Trong Kinh Thánh, Đức Thánh Linh đã truyền cho chúng ta, hãy tôn kính Chúa bằng của cải của mình, và bằng hoa quả đầu mùa của mọi sự gia tăng của mình.
Hoặc các ngươi có hoa quả đầu mùa của cuộc cải cách; hoặc không. Nếu không: thì tất cả những bông lúa quý giá, và những trái cây mà các ngươi đã thu thập trong những thời kỳ sau này có nghĩa là gì? Và nếu các ngươi có hoa quả đầu mùa, dù các ngươi chưa gặt mùa màng: thì hãy tôn kính Chúa bằng của cải của mình, và bằng hoa quả đầu mùa của mình; thì kho lúa của các ngươi sẽ đầy dẫy sự dư dật, và máy ép của các ngươi đầy rượu mới của Phúc Âm. Đức Chúa Trời ban một ơn phước làm ấn chứng cho một ơn phước khác: ơn phước đầu làm ấn chứng cho ơn phước thứ hai: ơn phước thứ hai làm ấn chứng cho ơn phước thứ ba: ơn phước nhỏ hơn làm bảo chứng cho ơn phước lớn hơn. Đức Chúa Trời ban một ơn phước nhỏ hơn để thử chúng ta, xem chúng ta có tạ ơn không, để Ngài có thể ban một ơn phước lớn hơn.
Hỡi người yêu dấu, đây là những thời kỳ thử thách, Đức Chúa Trời thử chúng ta xem chúng ta có tạ ơn về những gì chúng ta có không. Một cuộc cải cách giờ đang tiến hành: Dù mọi sự không thành công theo mong muốn của các ngươi, há chúng ta lại không tạ ơn về những gì chúng ta có, vì chúng ta thiếu điều gì đó trong những gì chúng ta muốn có sao? Vậy thì khi nào chúng ta mới tạ ơn? Nhưng, không chỉ thiếu cải cách, mà còn nhiều sai lầm đã dấy lên giữa chúng ta trong những thời kỳ này: và chúng ta có nên tạ ơn ngay bây giờ trong tình trạng này sao? Phải. Há tôi lại không tạ ơn về một ân điển nào đó, vì nó bị pha trộn với nhiều sự bại hoại sao? Há tôi lại không tạ ơn về cánh đồng lúa mì của tôi, vì nhiều cỏ dại bị pha trộn với nó sao?
Há tôi lại vứt bỏ hạt nhân, vì nó bị bao quanh bởi một cái vỏ sao? Lu-thơ, lúc bắt đầu cuộc cải cách, đã gặp nhiều sai lầm; và ông tự an ủi mình bằng điều này: Khi lúa mì đã lớn lên, cỏ dại sẽ tự chết đi. Ý ông là: Khi cuộc cải cách đạt đến sức mạnh lớn hơn, các sai lầm sẽ tự chết đi. Có chép về Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta, Ngài đã bị kể vào hàng những kẻ phạm pháp: Há tôi lại không yêu mến Đấng Christ, hay không nhận biết Đấng Christ, hay không tạ ơn về Đấng Christ; vì Ngài đã bị kể vào hàng những kẻ phạm pháp sao?
Các sai lầm của thời kỳ, bạn nói, là những kẻ phạm pháp của thời kỳ: Há tôi lại không yêu mến lẽ thật, và nhận biết lẽ thật, và tạ ơn về lẽ thật, vì nó bị kể vào hàng những kẻ phạm pháp, những kẻ phạm pháp của thời kỳ sao? Phước cho người có thể thấy vẻ đẹp trong lẽ thật, khi nó có khuôn mặt bị trầy xước. Và thật vậy mọi lẽ thật đều có vẻ đẹp; Chúa đã ban cho các ngươi nhiều lẽ thật trong những thời kỳ này, mà trước đây các ngươi không biết. Hỡi người yêu dấu! Tôi không nói rằng các ngươi phải tạ ơn về bất kỳ sai lầm nào: chúng ta phải buồn rầu về bất kỳ sai lầm nào. Nhưng há chúng ta lại quá để ý chống lại sai lầm, kêu lên chống lại sai lầm, sai lầm; đến nỗi không tạ ơn về bất kỳ lẽ thật nào chúng ta có sao?
Nếu cả thế gian đều đầy dẫy sai lầm; thì một lẽ thật này còn sống: Chúa Giê-xu Christ đã chết vì những tội nhân; thì đã có lý do để ngợi khen. Sai lầm càng thắng thế nhiều, thì càng là ơn thương xót lớn hơn, rằng bạn được giữ gìn. Và thật vậy, cách duy nhất, hay một cách đặc biệt để được giữ khỏi sai lầm, là tạ ơn về lẽ thật. Như một cách để được giữ khỏi tội lỗi là tạ ơn về ân điển: Cũng vậy một cách đặc biệt để được giữ khỏi sai lầm, là tạ ơn về lẽ thật. Vậy thì, bất chấp tất cả điều này; các ngươi vẫn phải tạ ơn: Tạ ơn ngay cả trong tình trạng này, dù nhiều sai lầm, các ngươi vẫn phải tạ ơn, phải tạ ơn trong mọi sự, trong mọi sự đều tạ ơn.
Tạ ơn khi các ngươi bị thắt chặt, cũng như khi các ngươi được mở rộng nhất. Tạ ơn khi các ngươi bị lìa bỏ, cũng như khi Đức Chúa Trời chiếu sáng trên các ngươi. Tạ ơn khi các ngươi bị hoạn nạn, cũng như khi các ngươi được giải cứu. Tạ ơn khi các ngươi không có chiến thắng, cũng như khi các ngươi có chiến thắng.
Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, rằng chúng ta phải tạ ơn trong mọi sự, tạ ơn trong mọi tình trạng. ... ơn phước của Ngài: chính ơn phước của Đức Chúa Trời dưới một hoạn nạn, và hãy tạ ơn; khi nghe về rất nhiều chiến thắng; và vì có thể có một số hy vọng về hòa bình: Nhưng hỡi người yêu dấu, bổn phận của chúng ta là tạ ơn trong mọi sự: Đó là ý muốn của Đức Chúa Trời. Xin cho phép tôi đề ra một vài sự khích lệ cho điều này: vì dường như đó là một điều khó để tạ ơn trong mọi sự, trong mọi tình trạng.
Nếu bạn có thể tạ ơn trong mọi sự; ngay cả khi bạn thấp hèn: bạn sẽ khiến Đức Chúa Trời phải nâng bạn lên: Nếu khi bạn yếu đuối; bạn khiến Đức Chúa Trời làm cho bạn mạnh mẽ: Nếu khi bạn bị lìa bỏ; bạn khiến Đức Chúa Trời mở rộng bạn, chiếu sáng trên bạn. Đức Chúa Trời rất vui lòng, bạn không thể làm Ngài vui lòng hơn, bằng cách tạ ơn trong mọi sự, ngay cả khi bạn thấp hèn. Ví dụ. Giả sử một người bị cáo trách về tội lỗi, bị bối rối trong lương tâm, không có sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: Nếu người ấy chết, người ấy không biết mình sẽ đi lên thiên đàng, hay xuống địa ngục.
Tuy nhiên, bất chấp điều đó, người ấy nói: Dù điều gì xảy đến cho tôi, tôi chúc phước cho Chúa vì tôi đã đến đây: Tôi đã đi trong tình trạng buồn thảm nhất, Chúa đã mở mắt tôi, tôi thật sự không thấy gì ngoài cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, đáng phải chịu vì tội lỗi của tôi: nhưng tuy nhiên phước cho Chúa, Đấng đã mở mắt tôi để thấy điều này: Tôi, Chúa phán, ngươi chúc phước cho Ta vì Ta đã mở mắt ngươi để thấy tội lỗi của ngươi sao? Ta sẽ mở mắt ngươi để thấy Đấng Cứu Rỗi của ngươi. Ngươi chúc phước cho Ta, vì Ta đã mở mắt ngươi để thấy tấm lòng của chính ngươi, và sự xấu xa của nó sao? Ta sẽ mở mắt ngươi để thấy mọi ân điển của Ta, và Ta sẽ khiến mọi ân điển của Ta đi qua trước mặt ngươi.
Điều này khiến Đức Chúa Trời gắn bó với bạn, khi các ngươi có thể tạ ơn về mọi sự, và khi các ngươi thấp hèn: nó khiến Đức Chúa Trời gắn bó nhiều với bạn. Lại nữa, nhờ đó những hoạn nạn của các ngươi sẽ trở thành ơn phước cho các ngươi. Bạn nói: Làm sao tôi biết một hoạn nạn có phải là ơn phước hay không? Hãy ghi nhớ điều này: khi ngươi có thể chúc phước cho Đức Chúa Trời dưới một hoạn nạn, thì hoạn nạn của ngươi đã trở thành... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] ... làm cho hoạn nạn của ngươi thành ơn phước cho ngươi. Gióp, bị hoạn nạn nặng nề, và ông chúc phước cho Đức Chúa Trời, và hoạn nạn của ông đã trở thành ơn phước cho ông: thì với các ngươi cũng sẽ như vậy. Chỉ cần chạm vào hoạn nạn của ngươi bằng một tấm lòng biết ơn, nó sẽ biến nó thành vàng.
Hơn nữa, càng có thể tạ ơn về bất cứ điều gì, khi các ngươi thấp hèn; thì tấm lòng, và linh hồn của các ngươi càng được đầy dẫy bình an nhiều hơn. Một số người trong các ngươi, có thể, thiếu bình an trong lương tâm; và các ngươi nói: Ôi, ước gì tôi có bình an bên trong, dù điều gì xảy đến cho tôi bên ngoài: dù thế gian làm gì với tôi, ôi! Ước gì tôi có bình an bên trong. Về mục đích này, hãy xem Phi-líp chương 4: Sứ đồ nói: Chớ lo lắng chi hết, ở câu 6, nhưng trong mọi sự, bằng sự cầu nguyện, và nài xin, với sự tạ ơn; hãy trình các sự cầu xin của các ngươi cho Đức Chúa Trời. Và sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết sẽ giữ gìn tấm lòng và tâm trí của các ngươi qua Chúa Giê-xu Christ.
Đây là cách để có được một sự bình an lớn lao, và đầy đủ: Chớ lo lắng chi hết: hãy tạ ơn trong mọi sự, thì sự bình an của Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ các ngươi. Bên cạnh đó, nhờ đó các ngươi sẽ làm cho ma quỷ hổ thẹn: kẻ thù lớn của các ngươi sẽ rút lui khỏi việc cám dỗ các ngươi, như một kẻ xấu hổ và bối rối. Có một số người làm hổ thẹn các thánh đồ: và là sự xấu hổ cho các đường lối của Đức Chúa Trời, Phúc Âm: Có một số người làm hổ thẹn ma quỷ: Ma quỷ nói với Đức Chúa Trời về Gióp: Chỉ cần chạm đến ông ta, và ông ta sẽ rủa sả Ngài ngay trước mặt Ngài. Chúa phán: Ông ta ở trong tay ngươi, chỉ hãy giữ mạng sống của ông ta: và Sa-tan chạm đến ông ta: rồi sao? Chúa ban cho, Chúa lấy đi; chúc phước cho danh Ngài.
Ma quỷ nói, ông ta sẽ rủa sả Đức Chúa Trời, mà ông ta lại chúc phước cho Đức Chúa Trời: Hãy xem ma quỷ bị xấu hổ, và bối rối ở đây như thế nào. Có một số người làm cho lời của ma quỷ thành sự thật: Chạm đến ông ta, và ông ta sẽ rủa sả Ngài ngay trước mặt Ngài: và một số người làm như vậy, và nhờ đó họ thật sự là sự xấu hổ cho dân sự của Đức Chúa Trời, và các đường lối của Đức Chúa Trời. Nhưng khi người ta có thể chúc phước cho Đức Chúa Trời dưới hoạn nạn: nếu các ngươi tạ ơn trong mọi sự; ma quỷ bị bối rối, Đức Chúa Trời được tôn vinh nhiều. Vì vậy, hỡi người yêu dấu, như các ngươi mong muốn Đức Chúa Trời được tôn vinh nhiều bởi các ngươi: ma quỷ bị bối rối: bình an của chính các ngươi được vững lập: mọi hoạn nạn của các ngươi biến thành ơn phước: và Chúa gắn bó với các ngươi, để nâng các ngươi lên khi các ngươi thấp hèn: hãy học bài học này, không chỉ tạ ơn khi các ngươi đầy đủ, mà tạ ơn khi các ngươi trống không, tạ ơn trong mọi sự, đây là ý muốn của Đức Chúa Trời là Cha các ngươi.
Chúng ta phải làm điều này như thế nào? Bạn sẽ nói: điều đó phải được làm như thế nào? ... vài điều để trả lời cho điều đó, và như vậy tôi sẽ kết thúc tất cả. Thứ nhất, hãy quan sát tính khí của chính mình, và thích ứng với chính mình: hãy đặt mình vào bổn phận đó, và ân điển đó, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự khoan dung này. Có ai bị hoạn nạn chăng? Hãy cầu nguyện: có ai vui mừng chăng? Hãy hát thánh ca. Theo tính khí của các ngươi, Ngài nói, đó là ý nghĩa: Vì vậy công việc của các ngươi hãy như vậy, ân điển của các ngươi hãy như vậy.
Có thể ngươi không thể cầu nguyện: đến khi ngươi đã làm một bổn phận khác mà tính khí của ngươi nghiêng về hơn, tiếp theo, ngươi sẽ sẵn sàng để cầu nguyện. Có thể ngươi không thể hát: đến khi ngươi đã cầu nguyện, mà tính khí của ngươi nghiêng về tiếp theo, ngươi sẽ sẵn sàng để hát. Chúng ta đừng tàn nhẫn với linh hồn mình hơn Đức Chúa Trời: Ngài đã ban cho chúng ta sự khoan dung này: hãy quan sát chính mình, thích ứng với chính mình; và bằng cách này các ngươi sẽ có thể trong mọi dịp chúc phước và ngợi khen Chúa. Lại nữa. Hãy chắc chắn về điều này, rằng các ngươi duy trì sự bảo đảm của mình tươi mới, và xanh tốt.
Thật khó cho một người tạ ơn trong mọi sự, khi người ấy thiếu sự bảo đảm. Hãy đến với người ấy để ngợi khen Đức Chúa Trời về một công việc lớn lao: nhưng có thể, người ấy nói, nó đến với tôi trong sự đoán phạt, tôi không có sự bảo đảm.
Hãy củng cố sự bảo đảm của các ngươi trong ba điều này, và nó sẽ gây nên sự tạ ơn liên tục, sự tạ ơn trong mọi sự: Sự bảo đảm về quyền lợi của các ngươi trong Đấng Christ, và sự hiệp nhất với Ngài: Sự bảo đảm rằng mọi sự đều đến từ tình yêu: Sự bảo đảm rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho các ngươi: và rồi nếu kẻ cám dỗ đến, và nói: Ngươi sẽ ngợi khen Chúa sao? Ngươi há không thấy tất cả những người quen biết của ngươi đã lìa bỏ ngươi sao? Và tất cả bạn bè của ngươi đã lìa bỏ ngươi sao? Bạn sẽ trả lời lại: Tôi biết, tất cả điều này là vì ích lợi của tôi, và tất cả điều này đến từ tình yêu, và vì vậy dù điều gì xảy ra, bạn sẽ tạ ơn trong mọi sự.
Đừng ham muốn nhiều: kẻ ham muốn nhiều, sẽ trông đợi nhiều; và kẻ trông đợi nhiều, sẽ không bằng lòng với ít, càng không tạ ơn về mọi sự. Gia-cốp là một người có tấm lòng ngay thẳng, ông ham muốn ít, ông bằng lòng với ít hơn, ông tạ ơn về mọi sự. Các ngươi cũng phải như vậy. Và nếu các ngươi ham muốn nhiều, hãy để mắt các ngươi đặt nhiều trên những gì các ngươi có: như trên những gì các ngươi thiếu. Người giàu tham lam, có mong muốn có nhiều hơn thì không tạ ơn về những gì mình có: nếu bạn đến vay tiền của ông ta: ông ta nói, tôi cần vay của bạn, tôi là một kẻ ăn mày thực sự; tôi không có gì cả. Mắt ông ta đặt quá nhiều trên những gì ông ta muốn có, đến nỗi ông ta quên những gì mình có.
Nhiều lần điều đó xảy ra về mặt thuộc linh: vì vậy hãy để mắt các ngươi đặt trên những gì các ngươi có, cũng như trên những gì các ngươi thiếu. Cuối cùng, hãy chắc chắn về điều này, rằng các ngươi duy trì cảm nhận về sự bất xứng của chính mình. Không ai tạ ơn hơn Đa-vít; không ai cảm nhận về sự bất xứng của mình hơn Đa-vít: Liên tục tạ ơn; liên tục cảm nhận về sự bất xứng của mình. Có hai loại bất xứng: Bất xứng của tạo vật: và bất xứng của tội lỗi. Theo đó có hai loại cảm nhận về bất xứng: Một loại phát sinh từ sự nhận thức về bất xứng của tạo vật, về sự trống rỗng ở trong chúng ta với tư cách là tạo vật: Và một loại khác phát sinh từ cảm nhận về tội lỗi.
Hãy xem cả hai trong Thi Thiên 8: Tác giả Thi Thiên ở đó ngợi khen Chúa: Hỡi Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, câu 1, danh Ngài thật vinh hiển trên khắp đất! Khi tôi suy xét các tầng trời, công việc của ngón tay Ngài, loài người là gì mà Ngài nhớ đến nó? Và con loài người là gì mà Ngài thăm viếng nó? Ông ngợi khen Chúa, sự tạ ơn này được dấy lên từ cảm nhận về sự bất xứng, đó là sự bất xứng của tạo vật: Lạy Chúa, loài người là gì? Hỡi Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, danh Ngài thật vinh hiển trên khắp đất! Lạy Chúa, loài người là gì?
Hãy nhìn vào Thi Thiên 116: và ở đó các ngươi thấy tác giả Thi Thiên ngợi khen Đức Chúa Trời dựa trên cảm nhận về sự bất xứng nữa: Đức Chúa Trời hay thương xót, và công chính; phải, Đức Chúa Trời chúng ta hay thương xót. Câu 12: Tôi sẽ lấy gì báo đáp Chúa về mọi ơn phước của Ngài đối với tôi? Đây là sự tạ ơn của ông; ... [NEEDS REVIEW: thứ tự các câu trong đoạn bị xáo trộn do OCR] ... nó được dấy lên dựa trên cảm nhận về sự bất xứng: Nhưng sự bất xứng nào? Sự bất xứng của tội lỗi: Câu 11: Tôi nói trong sự vội vàng của tôi; mọi người đều là kẻ nói dối: Tôi sẽ lấy gì báo đáp Chúa về mọi ơn phước của Ngài đối với tôi? Ông cảm nhận về sự bất xứng của chính mình, và đó là sự bất xứng của tội lỗi: Tôi nói trong sự vội vàng của tôi; mọi người đều là kẻ nói dối: nhưng Đức Chúa Trời nhân từ với tôi, Tôi sẽ lấy gì báo đáp Chúa về mọi ơn phước của Ngài?
Vì vậy giờ đây nó sẽ là... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] ... các ngươi sẽ nói; Tôi đã là một kẻ khốn nạn, và một tội nhân lớn, và dù tôi chỉ có ít trong thế gian, nhưng bất cứ điều gì cũng là quá nhiều cho một kẻ đã là một tội nhân lớn như tôi: các ngươi sẽ tạ ơn về mọi sự, trong mọi sự đều tạ ơn, chỉ cần duy trì điều này. Hỡi người yêu dấu! Các ngươi thấy trong tất cả những hoạn nạn của những thời kỳ này, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta mạng sống của chúng ta làm của cướp. Như Chúa đã phán về Gióp: Chỉ hãy giữ mạng sống của ông ta: Cũng vậy Chúa đã phán về chúng ta, hãy giữ mạng sống của họ.
Đức Chúa Trời đã không đối xử như vậy với Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta: với sự đối xử khắc nghiệt từ những kẻ ác, và mạng sống của Ngài đã mất vì điều đó; Ngài đã không nói: Chỉ hãy giữ mạng sống của Ngài; mạng sống của Ngài đã mất vì điều đó. Các ngươi có mạng sống của mình được ban cho làm của cướp trong những thời kỳ xấu ác này, ... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] ... có nhiều hơn Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã có trong phương diện này: há chúng ta lại không tạ ơn về bất cứ điều gì sao? Về bất cứ điều gì Đức Chúa Trời ban cho chúng ta, há chúng ta lại không tạ ơn ngay bây giờ sao? Có bao nhiêu người, đi ngược lại trực tiếp với lẽ thật này mà tôi đã trình bày trước các ngươi?
Tạ ơn trong mọi sự, mà họ thì không tạ ơn trong bất cứ sự gì, không bằng lòng trong bất cứ sự gì: Chồng tin kính; con cái đầy hy vọng; gia tài thoải mái; mà vẫn không bao giờ bằng lòng: Tôi tớ không thể làm vừa lòng, con cái không thể làm vừa lòng, bạn bè không thể làm vừa lòng; không bao giờ bằng lòng: Ôi! Đây có phải là một bổn phận, phải tạ ơn trong mọi sự không? Họ nằm trong tội lỗi, và sự vi phạm điều răn này như thế nào, khi họ không bằng lòng trong bất cứ sự gì, không bao giờ...? Hỡi người yêu dấu!
Tôi giờ không đến để kêu gọi sự bằng lòng, và sự nhẫn nại, và sự yên lặng dưới hoạn nạn; mà để kêu gọi sự tạ ơn: và không chỉ tạ ơn khi mọi sự đều tốt đẹp với các ngươi; mà tạ ơn trong mọi sự. Ôi vì vậy, chúng ta hãy trở về với linh hồn của chính mình, hãy xem xét nó đã như thế nào với chúng ta. Nếu có bất kỳ người đàn ông hay người đàn bà không bằng lòng nào đọc bài giảng này: hãy suy xét Kinh Thánh này: Chúa phán, hãy tạ ơn trong mọi sự, mà ngươi đã không tạ ơn trong bất cứ sự gì, không bằng lòng trong bất cứ tình trạng nào của ngươi. Ôi! Các ngươi sẽ trả lời thế nào trong ngày lớn lao đó?
Xin để tôi để lại lời khuyên này với các ngươi, trong lòng các ngươi: Chúa biết chúng ta có thể rơi vào tình trạng nào; dù vào hoạn nạn, hay bắt bớ, hay lìa bỏ, hay cám dỗ: Hãy nhớ, đây là bổn phận của các ngươi trước mặt các ngươi; hãy cất giữ nó trong lòng các ngươi: Đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, ngay cả Cha chúng ta, rằng chúng ta phải tạ ơn Ngài trong mọi sự: không phải trong một vài sự, không phải chỉ khi mọi sự đều tốt đẹp; khi chúng ta có chiến thắng: mà tạ ơn trong mọi sự: Trong mọi sự hãy tạ ơn Đức Chúa Trời, vì đây là ý muốn của Đức Chúa Trời là Cha chúng ta về các ngươi.
[NEEDS REVIEW: lời tựa nhà xuất bản bị hỏng nặng do OCR, chỉ dịch được ý chính] Để khỏi làm chậm lại niềm khao khát của nhiều linh hồn khát khao với một hương vị ngọt ngào của một mùa nho mới đầy hứa hẹn trong năm nay, chúng tôi đã tách ra chùm nho chín thứ hai này khỏi các chùm khác, chùm nho này nếu được ép trong bàn tay đức tin, sẽ chứng tỏ mình thật giàu có, thơm ngát, và lấp lánh, với huyết, nước, và Thánh Linh của Phúc Âm, đến nỗi nó không cần lời giới thiệu trong thư của chúng tôi để chào đón nó đến với bất kỳ ai, là những nhánh sống thật của cây nho thật; nhưng để cuối cùng chúng tôi có thể may mắn mời một số người ở ngoài đến vào, để họ cũng có thể vừa thấy vừa nếm biết Chúa tốt lành như thế nào đối với con cái của phòng tân hôn.
Hỡi độc giả, hãy đứng một lúc ở đầu giếng, với người đàn bà nghèo ở Sa-ma-ri, ngưỡng mộ những chiều kích vô hạn của những dòng nước sự sống tuôn trào lên trong Chúa Giê-xu Christ, mà từ sự đầy đủ của Ngài chúng ta đều nhận lãnh, ân điển thay cho ân điển. Các thánh đồ có thể đầy dẫy Đức Thánh Linh, như Ê-tiên đã từng, nhưng đó là theo mức độ, một sự đầy dẫy của bình chứa; nhưng Đấng Christ ở trên hoặc ngoài mức độ, một sự đầy dẫy của nguồn suối, không chỉ làm đầy, mà còn lan tỏa, không thể dò thấu, không thể đo lường.
Đại dương lớn còn quá nhỏ để phác họa những sự tràn đầy của sự đầy đủ này; vì lấy đi một hai giọt từ đó, nó lập tức chịu sự giảm sút: Nhưng dù suối nguồn của sự cứu rỗi này có tuôn tràn tình yêu của Ngài trên cả thế giới của những người được tuyển chọn, như nước bao phủ biển, nhưng nó vẫn luôn đầy tràn, tuôn chảy. Không có ít ánh sáng hay hơi ấm hơn trong mặt trời công chính này, dù Ngài hằng ngày mọc lên với sự chữa lành trong cánh của Ngài cho những người kính sợ danh Ngài từ đông sang tây; Ngài hôm qua, hôm nay, và đời đời vẫn như vậy.
Đây không phải là lời phóng đại, mà là ngôn ngữ của Ca-na-an. Ôi, ước gì sự đầy đủ không thể nói nên lời này của trời và đất, của các thánh đồ và các thiên sứ, Đấng lấp đầy mọi sự trong mọi sự, giờ đây thúc giục ngươi ném chiếc bình trống rỗng của ngươi vào những chiều sâu của ân điển Ngài, thì ngươi sẽ, cùng với sứ đồ yêu dấu này, và những người còn lại được bao gồm trong điều này, đều nhận lãnh ân điển thay cho ân điển. Hành động đức tin là công dụng chính yếu tuôn chảy trực tiếp từ mọi giáo lý về Chúa Giê-xu Christ. Chúng tôi sẽ kêu gọi ngươi, người có mắt đặt trên quyển sách đầy ân điển này, bằng sự đầy đủ trong những điều khác, một lập luận chinh phục, bằng vàng chăng?
Há chẳng phải một ít hạt lúa đã thắng được Gia-cốp già tốt lành và các con trai của ông, khiến họ (gần như chết đói) đến với ông để xin lương thực sự sống, thứ mà Đấng đã từ trời xuống để nuôi linh hồn họ, để họ có thể sống sao? Há chẳng phải những dòng sữa và mật tuôn chảy trong đất hứa, đã làm cho răng của dân Y-sơ-ra-ên ê buốt vì muốn đến đó sao? Và há những sự tràn đầy của tấm lòng Đấng Christ ở trên trời đối với những tội nhân trên đất, lại không làm cho ngươi đói khát sự công chính của Ngài, Đấng là Chúa, sự công chính của chúng ta sao?
Há chẳng phải sự khôn ngoan tự nhiên của Sa-lô-môn, như một chòm sao trong vương miện của ông, đã mời nữ vương Sê-ba đi từ những nơi xa nhất của A-rập để quỳ trước ngai của ông sao? Và há chẳng có một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn ở đây sao? Đấng là sự sáng chói của vinh quang của Cha Ngài, và là hình ảnh rõ ràng của bản thể Ngài, đầy ân điển và lẽ thật? Ôi, vậy thì những hành động thuộc linh của linh hồn ngươi trên Ngài ở đâu? Đức tin của Áp-ra-ham là một đức tin rất sống động, và hơn cả... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng do OCR] ... khi bản án tử hình đã rõ ràng trên đầu của lời hứa, và tử cung dẫn đến nó, và đức tin của ngươi có giống như một cây đã chết hai lần, bị nhổ bật rễ không? Đức Chúa Trời cấm.
Ôi, hãy nhớ sự đầy đủ của vô hạn mọi sự trọn vẹn vốn có nguyên thủy trong Chúa! Đấng có thể lấp đầy mọi khe trống, những chỗ trống, những sự há hốc và ngáp dài không thỏa mãn của tinh thần rộng lớn của con người. Chúng tôi sẽ kết thúc tất cả bằng những lời Phúc Âm của tiếng nói của Đấng Christ vang vọng trong đồng vắng, như lời mời gọi lớn nhất trong mọi lời mời gọi: Vương quốc thiên đàng, của ân điển, của Đấng Christ, và mọi ơn phước của Ngài, đã đến gần, đã đến gần. Vì vậy hãy tin, hãy ăn năn: Phước cho đầy tớ đó mà chủ của nó khi đến sẽ thấy đang làm như vậy. Thuộc về ngươi, trong và vì Chúa Giê-xu Christ, và... [NEEDS REVIEW: câu kết bị hỏng do OCR] ... để ngươi có thể nhận lãnh ân điển thay cho ân điển.
Luân Đôn, Mười hai quyển sách khác nhau của ông William Bridge, được tập hợp thành một tập. Gồm: 1. Sự an ủi và sự thánh khiết của các thánh đồ tuôn chảy từ chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ, được mở ra. 2. Quyền năng của Sa-tan để cám dỗ; và tình yêu của Đấng Christ đối với, và sự chăm sóc của Ngài cho dân sự Ngài dưới sự cám dỗ. 3. Sự tạ ơn được đòi hỏi trong mọi tình trạng. 4. Đói khát ân điển; hay, những sự tràn đầy của sự đầy đủ của Đấng Christ được mọi thánh đồ nhận lãnh. 5. Những hành động thuộc linh của đức tin, qua những điều không thể tự nhiên. 6. Sự ăn năn theo Phúc Âm. 7. Sự sống thuộc linh, và sự ngự trong của Đấng Christ trong mọi tín hữu. 8. Người đàn bà Ca-na-an. 9. Nơi ẩn náu của các thánh đồ trong thời kỳ cơn giận của Đức Chúa Trời. 10. Đấng Christ đến lúc nửa đêm của chúng ta. 11. Một sự biện hộ cho các nghi thức. 12. Ân điển và tình yêu vượt trên các ân tứ.
[NEEDS REVIEW: trang quảng cáo sách bị hỏng nặng do OCR, chỉ dịch được các tựa sách đọc được] Các sách, bởi... Một cuốn Cẩm nang Y học: Hay một bản dịch... do Hội Y sĩ Luân Đôn biên soạn. Thêm vào đó, chìa khóa cho phương pháp y học của Ga-len. 2. Một cuốn cẩm nang cho các bà đỡ; hay một hướng dẫn cho phụ nữ. 3. Nghệ thuật y học của Ga-len. ... Chiêm tinh... Các loại thảo mộc của quốc gia này... Trong cùng một quyển sách được trình bày: 1. Thời gian thu thập mọi loại thảo mộc cả theo cách thông thường và chiêm tinh. 2. Cách... 3. ...
[NEEDS REVIEW: trang quảng cáo sách bị hỏng nặng do OCR, chỉ dịch được các tựa sách đọc được] ... được làm từ những loại thảo mộc đó. 4. Cách... và pha trộn... Bởi... ở Ip-xoích. Tên các sách được in bởi... Sự cam kết của Cơ Đốc nhân đối với Phúc Âm, bởi Giăng Goodwin. Nghi thức lớn của Hội Thánh về lễ báp-têm. Vụ việc của ông Love, gồm các đơn thỉnh cầu, tường thuật, và bài diễn văn của ông. Vox Pacifica, hay một lời thuyết phục về hòa bình. Sự phục tùng của các thánh đồ của Tiến sĩ Preston, và sự lật đổ của Sa-tan. Sự thực hành của người tin kính trong thời kỳ Quốc hội. Một luận văn về bệnh còi xương, một bệnh thường gặp ở trẻ em; trong đó được trình bày: 1. Bản chất.
2. Các nguyên nhân. 3. Các dấu hiệu. 4. Các phương thuốc chữa bệnh, được xuất bản bằng tiếng La-tinh bởi Tiến sĩ Glisson, Tiến sĩ Bate, và Tiến sĩ Regemorter. Bài giảng của ông Symons tại Westminster. Luận văn của ông Phillips về địa ngục. Bài giảng của ông Feak trước Thị trưởng Luân Đôn. Về gia phả của Đấng Christ. Bảy quyển sách của ông Jeremiah Burroughs mới xuất bản; cũng như các phân đoạn Kinh Thánh mà chúng dựa trên. 1. Châu báu hiếm có của sự bằng lòng Cơ Đốc, trên Phi-líp 4:11. Trong đó được trình bày: 1. Sự bằng lòng là gì, 2. Đó là một nghệ thuật và mầu nhiệm thánh, 3. Những sự xuất sắc của nó, 4. Sự xấu xa của tội lầm bầm trái ngược, những sự trầm trọng của nó. 2. Sự thờ phượng theo Phúc Âm, trên Lê-vi Ký 10. Trong đó được trình bày: 1.
Cách thức đúng đắn của sự thờ phượng Đức Chúa Trời nói chung; và đặc biệt, trong việc nghe Lời, nhận lãnh bữa ăn của Chúa, và cầu nguyện. ... trên Phi-líp 1:17. Trong đó được trình bày: 1. Rằng cách cư xử của các tín hữu phải vượt trên những gì có thể có bởi ánh sáng tự nhiên, 2. Vượt trên những người sống dưới luật pháp, 3. Và phù hợp với những lẽ thật mà Phúc Âm trình bày. Thêm vào đó, sự khốn khổ của những người chỉ có phần của mình trong đời này, trên Thi Thiên 17:14. 4. Một luận văn về sự ham mê thế gian. Trong đó được trình bày: 1. Sự ham mê thế gian là gì, 2. Sự xấu xa lớn lao của nó, trên Phi-líp 3, phần của câu 19.
Cũng gắn với cùng quyển sách đó, một luận văn về sự ham mê thiên đàng và bước đi với Đức Chúa Trời, trên Sáng Thế Ký 5:24 và trên Phi-líp 3:20. 5. Một bài giải nghĩa, về chương thứ tư, thứ năm, thứ sáu, và thứ bảy của lời tiên tri Ô-sê. 6. Một bài giải nghĩa về chương thứ tám, thứ chín, và thứ mười của Ô-sê. 7. Một bài giải nghĩa về chương thứ mười một, thứ mười hai, và thứ mười ba của Ô-sê. Một luận văn về quyền lực chính trị, trong đó 7 câu hỏi được trả lời: 1. Quyền lực được tạo thành từ đâu, và được lập ra vì mục đích gì. 2. Các vua và quan cai trị có quyền tuyệt đối trên dân chúng không; 3. Các vua và quan cai trị có phải phục tùng luật pháp của Đức Chúa Trời, hay luật pháp của đất nước họ không; 4.
Các dân chúng phải vâng lời các quan cai trị của mình đến mức nào; 5. Liệu mọi dân chúng có... [NEEDS REVIEW: câu hỏi bị hỏng do OCR] ... các quan cai trị của họ không; 6. Liệu có hợp pháp để phế truất một quan cai trị gian ác không; 7. Sự tin cậy nào nên đặt nơi các hoàng tử. ... Người Sa-ma-ri hay thương xót. Sự xảo quyệt và tàn ác của... [NEEDS REVIEW: tựa sách bị hỏng do OCR] ... của Hội Thánh; ... Sáu bài giảng của Tiến sĩ Hill, ... bởi Matthew Newcomen, ... được tập hợp thành một tập. Một bài ca tụng thánh của Stephen Marshall, ... Tiến sĩ Sibbes về Phi-líp. Kỷ luật quân sự của Barriffe. Quan cai trị tốt nhất và tệ nhất. Sự bất tử của linh hồn con người. ... Nhà giải phẫu bị giải phẫu.
[NEEDS REVIEW: mục lục bị hỏng nặng do OCR, chỉ dịch được các đề mục đọc được] Mục lục của... Thứ hai về ân điển trong Chúa Giê-xu Christ... 1. Vì tình yêu và ân huệ của... [NEEDS REVIEW: dòng bị hỏng do OCR] ... Đức Chúa Trời... 2. Vì sự thánh khiết... Các sự phản đối được trả lời... 3. Vì các ân tứ và khả năng... Đã được chứng minh... Đã được chứng minh bằng các minh chứng... Áp dụng... Bổn phận 1: Hãy để mọi người đến với Đấng Christ... Các sự phản đối được trả lời... Bổn phận 2: Hãy để mọi người tin cậy nơi Ngài, và xây dựng trên Ngài... Bổn phận: Bổn phận của chúng ta là rút ra sự đầy đủ này... 1. Bằng cách thường xuyên nhìn ngắm nó.
2. Bằng cách nương cậy trên nó trong thời kỳ cám dỗ. 3. Bằng cách ban phát nó cho người khác. Bổn phận: Chúng ta hãy lao nhọc để... [NEEDS REVIEW: dòng bị hỏng do OCR] ... Hãy cẩn thận cách chúng ta làm bất cứ điều gì để truyền đạt ân điển của Ngài mà có thể cướp mất vinh quang của sự đầy đủ của Đấng Christ... Bài giảng II. Mệnh đề được làm sáng tỏ... Giáo lý... [NEEDS REVIEW: dòng bị hỏng do OCR] ...
2. Tất cả các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời đều dự phần vào sự đầy đủ của Đấng Christ trong cách thức nhận lãnh. Được chia thành hai phần... 1. Có một sự truyền đạt sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín hữu... Các thánh đồ có từ Đấng Christ, họ có nó trong cách thức nhận lãnh... Phần đầu được chứng minh. Lý do 1. Vì có sự hiệp nhất giữa Đấng Christ và một tín hữu... Bằng 4 mệnh đề: 1. Có một kho tàng vô hạn ân điển trong Chúa Giê-xu Christ. 2. Bất cứ ân điển và sự thánh khiết nào Ngài đã nhận lãnh cũng là vì con cái loài người. 3. Không có gì trên trời hay dưới đất có thể ngăn cản Ngài làm mọi sự... Sự phản đối: Tại sao các tín hữu lại trống rỗng ân điển như vậy? Được trả lời: 1.
Sự đầy đủ của ân điển ở trong một tín hữu nhiều lần bị che giấu khỏi... [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt cụt trong bản quét] ...
Ngài ban ân điển cho họ như một nguyên nhân phổ quát, và một nguyên nhân phổ quát hiếm khi hoặc không bao giờ sinh ra những hiệu quả riêng biệt nếu không có sự đồng hành của một nguyên nhân riêng biệt. Thứ ba, Ngài làm điều đó theo tỷ lệ. Thứ tư, Ngài làm điều đó theo nhu cầu và sự thiếu thốn của họ. Áp dụng: Sự khác biệt giữa sự đầy dẫy của thế gian và sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ. Thứ nhất, sự đầy dẫy của thế gian được tạo nên từ nhiều điều, sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ chỉ từ một điều, tức là thần tính. Thứ hai, sự đầy dẫy của thế gian được tạo nên từ những điều tệ hơn, còn Đấng Trung Bảo thì đã nhận lãnh không phải cho chính mình mà cho người khác. Thứ ba, có một sự sẵn lòng vô hạn nơi Chúa Giê-xu Christ. Nhưng sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ là điều tốt nhất trong những điều tốt nhất. Thứ tư, sự đầy dẫy của thế gian chạy vào sự trống rỗng, nhưng sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ là một sự đầy dẫy cư ngụ.
Sự đầy dẫy cư ngụ. Thứ tư, sự đầy dẫy của thế gian không bao giờ có thể làm thỏa mãn phần tốt hơn của con người.
Sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ thì luôn làm được điều đó. Thứ năm, sự đầy dẫy của đất không thể giới thiệu một người với Đức Chúa Trời, sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ khiến một người trở nên đáng yêu trong mắt Đức Chúa Trời. Thứ sáu, sự đầy dẫy của đất bị pha trộn với chất độc, tội lỗi, và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ thì kèm theo sự thỏa lòng. Thứ bảy, sự đầy dẫy của đất là một sự đầy dẫy làm ô uế, sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ là một sự đầy dẫy thanh sạch. Thứ tám, sự đầy dẫy của thế gian thì ít hơn điều người ta mong đợi, sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ thì nhiều hơn điều có thể mong đợi.
Thứ chín, sự đầy dẫy của thế gian đôi khi thà thiếu còn hơn được hưởng, sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ luôn khiến con người trở nên tốt hơn, đã được chứng minh bằng các ví dụ. Thứ mười, sự đầy dẫy của đất nhiều khi tốn kém hơn giá trị của nó, nhưng Chúa Giê-xu Christ ban cho nhiều mà không lấy gì. Thứ mười một, mọi sự đầy dẫy của đất đều không thể đáp lại tình yêu bằng tình yêu, sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ đáp lại cho bạn nhiều tình yêu hơn tình yêu bạn đã mang đến. Áp dụng thứ hai: Một sự khích lệ cho mọi người đến với Chúa Giê-xu Christ. Đối với tín đồ, điều đó sẽ khiến họ vững vàng trước cám dỗ và hoạn nạn. Đối với người chưa tin. Áp dụng thứ ba: Điều đó thuộc về chính họ, và củng cố sự bảo đảm của họ về sự hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ. BÀI GIẢNG THỨ BA, Giáo lý.
Ân điển hay sự thánh khiết nào mà các thánh đồ có được từ Chúa Giê-xu Christ, họ đều có được tất cả theo cách nhận lãnh. Sự xưng công chính, sự nhận làm con nuôi, sự nên thánh, các ân tứ của Đức Thánh Linh, sự cầu nguyện, tất cả nói chung. Như mưa rơi xuống. Cũng như thứ nhất, bởi sự bất lực của bản tính. Thứ hai, để thắng hơn tội lỗi dù tội lỗi có nhỏ bé đến đâu. Thứ ba, để đứng dậy nếu người ấy sa ngã. Thứ tư, để làm bất cứ một việc lành nào.
Thứ năm, để chuẩn bị chính mình cho điều thiện. Thứ hai, bởi tính siêu nhiên của ân điển. Thứ ba, bởi sự ngắn ngủi của các phương tiện ân điển. Thứ tư, bởi công việc và bản tính, và đức tin. Thứ năm, bởi tư thế và điều chân thật. Thứ nhất, điều đó thúc đẩy sự cố gắng vì nó gây nên tình yêu và sự kính sợ. Thứ hai, bất cứ sự phục vụ nào chúng ta dâng lên Đức Chúa Trời ở phía bên này thiên đàng, đều là sự chờ đợi Ngài. Các lý do của điểm này: Thứ nhất, để mọi sự khoe khoang và vui mừng đều bị cất đi. Thứ hai, để Chúa Giê-xu Christ được tôn vinh và đề cao trọn vẹn. Thứ ba, để các thánh đồ sống bởi đức tin. Áp dụng thứ nhất: Hãy xem Đức Chúa Trời chăm sóc tín đồ vô hạn dường nào. Hành vi cầu nguyện. Phản đối: Điều này cắt đứt mọi sự cố gắng.
Đáp lại, và sự tin cậy nơi chính mình. Áp dụng thứ hai: Các thánh đồ sống. Áp dụng thứ ba: Có biết bao người sống dưới Phúc Âm mà không có phần cứu rỗi nơi Chúa Giê-xu Christ. Áp dụng thứ tư: Mọi sự đều từ ân điển. BÀI GIẢNG THỨ TƯ.
Thứ năm, sự dư dật ân điển mà các thánh đồ trong Tân Ước có được từ Chúa Giê-xu Christ. Được làm rõ: Thứ nhất, nếu chúng ta xét đến những bước tiến khác nhau mà ân điển đã thực hiện từ buổi đầu thế gian cho đến ngày nay. Thứ nhất, chúng ta có được điều đó không phải nhờ ngọn nến mà nhờ mặt trời. Thứ hai, bức màn nay đã xé ra, chúng ta có được điều đó không phải trong bóng mà trong thực thể. Thứ ba, điều đó không bị pha trộn với Luật Pháp, mà với Phúc Âm. Thứ tư, chúng ta có được điều đó không phải trong sự nô lệ, mà với tinh thần nhận làm con nuôi. Thứ năm.
Thứ ba, điều đó đến từ Con. Thứ hai, như có sự dư dật được bày tỏ. Hãy xem những đời sống dễ chịu biết bao. Thứ hai, để trỗi dậy nếu người ấy đã sa ngã. Phản đối.
Chúng ta không thấy sự dư dật ân điển như vậy trong đời sống của những người được kể là tin kính. Đáp lại: Thứ nhất, đó là một điều lớn lao khi một người trở nên Con của Đức Chúa Trời. Thứ ba, đó là một điều lớn lao khi hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ được vẽ lên một tấm lòng ô uế. Thứ tư, đó là một điều lớn lao khi một người ở trên thiên đàng trước khi người ấy đến đó.
Ngươi có xét đến sự chống đối ân điển không? Khi ân điển bị chống đối nhiều, dù lớn lao trong hoạt động. Thứ hai, hãy xét đến đoàn tùy tùng của nó, dù ân điển có vẻ nhỏ bé, nó vẫn có một đoàn tùy tùng giàu có. Thứ ba, hãy xét đến sự mầu nhiệm của ân điển. Thứ nhất, đó là một điều lớn lao khi run rẩy trước lời Chúa mà vẫn yêu mến và quý trọng lời ấy. Thứ hai, yêu mến các nghi lễ mà đồng thời lại nghĩ rằng mình không được lợi ích gì. Thứ ba, tự an ủi mình trong khi vẫn thấy còn nhiều điều chưa được bày tỏ, vì có sự dư dật được bày tỏ, và cũng có sự dư dật được trưng bày và truyền đạt cho thánh đồ.
Cảm biết tội lỗi của mình mà vẫn không muốn đổi hoàn cảnh của mình lấy hoàn cảnh của người khác. Đó là một điều lớn lao khi một người không tin kính được xưng công chính dù phải đổi cả thế gian. Đức Chúa Trời biết lòng người ấy. Hãy xem kẻ tội nhân lớn lao biết bao. Thứ năm, làm việc để được cứu rỗi với lòng kính sợ và run rẩy, mà vẫn chỉ nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ mà thôi. Thứ sáu, một người bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời mà vẫn ở trong bóng tối. Thứ bảy, siêng năng trong nghề nghiệp riêng của mình mà vẫn không lo nghĩ mình sẽ ăn gì, uống gì, hay mặc gì. Thứ tám, biết rằng Đức Chúa Trời sẽ làm điều tốt và ích lợi cho mình từ tội lỗi của mình, mà vẫn chống lại tội lỗi như chống lại điều ác lớn nhất trên thế gian. Thứ chín.
Càng bị hoạn nạn nhiều hơn vì hoạn nạn của mình đến từ Đức Chúa Trời. Thứ mười, cầu nguyện tha thiết cho một hoàn cảnh tốt hơn, mà vẫn thỏa lòng với hoàn cảnh hiện tại dù hèn mọn đến đâu. Áp dụng thứ nhất: Đừng khinh rẻ ân tứ của Đức Chúa Trời mà ngươi đã được làm giàu qua Chúa Giê-xu Christ. Áp dụng thứ ba: Đây là một sự khích lệ lớn lao biết bao, cả cho người tốt lẫn người xấu: đối với người xấu, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ; đối với người tốt, hãy dư dật trong ân điển. BÀI GIẢNG THỨ NĂM, Giáo lý.
Bất cứ ân điển nào mà các thánh đồ có được, họ đều có được từ Chúa Giê-xu Christ. Được chứng minh: Bởi sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ. Các phản đối được trả lời. Điều tốt nào một Cơ Đốc nhân nhận được từ đây: Thứ nhất, Chúa Giê-xu Christ được làm nên sức mạnh của chúng ta. Thứ hai, chúng ta được thúc đẩy để yêu mến Ngài. Thứ ba, để sống trong sự nương cậy nơi Ngài. Thứ tư, để bước đi khiêm nhường trước mặt Ngài. Thứ năm, để kết quả. Áp dụng.
Chúng ta có nguyên nhân vô hạn biết bao để tôn vinh danh Chúa Giê-xu Christ. Bởi sự bất lực của bản tính. Thứ nhất, bằng cách dâng chính Đấng Christ của chúng ta lên cho Ngài. Thứ hai, hãy coi việc thuộc về Ngài là một vinh dự lớn lao. Thứ ba, đừng dâng điều tệ nhất, nhưng luôn dâng điều tốt nhất cho Ngài. Thứ tư, đừng khinh rẻ công việc tuyển chọn của Chúa Giê-xu Christ. Thứ năm, luôn tin cậy nơi Ngài. Thứ sáu, bước đi sao cho người thế gian nói tốt về đường lối của Đức Chúa Trời. Thứ bảy, hãy nhận biết Chúa Giê-xu Christ. Thứ tám, hãy sẵn lòng hạ mình làm bất cứ công việc nào vì Chúa Giê-xu Christ, dù công việc đó ở dưới địa vị của bạn. BÀI GIẢNG THỨ SÁU, Giáo lý.
Bất cứ ân điển hay sự thánh khiết nào có trong Chúa Giê-xu Christ, thì cũng có điều gì đó tương ứng nơi các thánh đồ. Được chứng minh: Lý do thứ nhất, vì có một sự hiệp nhất phước hạnh giữa Chúa Giê-xu Christ và mỗi Cơ Đốc nhân. Lý do thứ hai, Chúa Giê-xu Christ là A-đam thứ hai của chúng ta, và là một nhân vật chung giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Lý do thứ ba. Phản đối.
Làm sao điều này có thể xảy ra? Những người sống dưới Phúc Âm mà không có phần nơi Chúa Giê-xu Christ. Lý do thứ nhất, có một tình yêu không gì sánh được giữa Chúa Giê-xu Christ và một Cơ Đốc nhân. Lý do thứ tư, có cùng một Thánh Linh nơi một Cơ Đốc nhân như nơi Chúa Giê-xu Christ. Đã được trả lời. Áp dụng thứ nhất: Có biết bao người không có phần nơi Chúa Giê-xu Christ. Ví dụ: Thứ nhất, nơi những người tục tĩu. Thứ hai, nơi những người chỉ có đạo đức dân sự và luân lý. Thứ ba, nơi những kẻ giả hình. Áp dụng thứ hai: Được ở trong Chúa Giê-xu Christ là một điều phước hạnh biết bao. Hỏi: Bổn phận nào phát xuất từ đây? Đáp: Thứ nhất.
Đừng kiêu ngạo về điều đó. Thứ hai, hãy phát huy điều đó. Thứ nhất, bằng cách chiêm ngắm điều đó. Thứ hai, bằng cách bắt chước điều đó. Thứ nhất, bằng cách làm chứng cho lẽ thật. Thứ hai, bằng cách hạ mình làm bất cứ công việc nào dù ở dưới chúng ta. Thứ ba, bằng cách thường xuyên ở trong sự cầu nguyện. Thứ tư, bằng cách không biết đến các quan hệ thuộc huyết thống của mình. Thứ năm, có sự tôn trọng cao đối với các thánh đồ dù họ hèn mọn đến đâu. Thứ sáu, thực hành một ân điển sao cho chúng ta có thể thực hành một ân điển khác. Thứ bảy, làm chiên con trong chính nghĩa của mình, làm sư tử trong chính nghĩa của Đức Chúa Trời. Thứ tám, trong sự chịu khổ: Thứ nhất, không chịu khổ cho đến khi chúng ta được kêu gọi. Thứ hai, khi được kêu gọi thì không bị lệch khỏi đường lối. Thứ ba, có sự quan tâm đến tài sản của người khác. Thứ tư, cảm biết sự rút lui của Đức Chúa Trời hơn mọi nỗi đau khác. Áp dụng thứ ba: Chúng ta mắc nợ Đức Chúa Trời là Cha vô hạn dường nào vì Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Hai ân tứ lớn lao của Đức Chúa Trời là: Thứ nhất, Ngài ban thế gian cho con người. Thứ hai, Ngài ban Chúa Giê-xu Christ cho thế gian. Áp dụng thứ tư: Hãy thỏa lòng có sự thông công với Chúa Giê-xu Christ trong mọi sự chịu khổ của Ngài. BÀI GIẢNG THỨ BẢY.
Mục lục: Để các thánh đồ học biết. BÀI GIẢNG THỨ NHẤT, Rô-ma 4:19. Kinh văn được mở ra. Giáo lý.
Thứ nhất, khi Đức Chúa Trời có ý định làm trọn lời hứa của Ngài bằng cách ban bất cứ phước hạnh đặc biệt nào cho tín đồ, trước hết Ngài đặt án tử lên phước hạnh đó, và lên mọi phương tiện dẫn đến phước hạnh đó. Được chứng minh: Lý do thứ nhất, để Ngài được thấy rõ nhất trong đó. Lý do thứ hai, để họ chỉ tin cậy nơi Đức Chúa Trời mà thôi. Lý do thứ ba, để họ được dẫn đến Chúa Giê-xu Christ. Lý do thứ tư, để sự an ủi của họ càng chắc chắn và vững vàng hơn. Phản đối đã được trả lời. Những lời cảnh báo: Thứ nhất, hãy hiểu điều này về những phước hạnh lớn lao và thuộc linh. Thứ hai, án tử có thể được đặt lên phước hạnh theo một cách khác. Hỏi: Vì sao Đức Chúa Trời ban lời hứa trước? Đáp.
Thứ nhất, để bày tỏ cho chúng ta biết sự thương xót nằm ở đâu. Thứ hai, vì Ngài không có ý định chúng ta có được điều đó ngay lập tức. Thứ ba, để lòng chúng ta được nâng đỡ chống lại mọi sự nản lòng. Áp dụng: Hãy nương cậy nơi Đức Chúa Trời trong những thời kỳ khó khăn. Hỏi: Làm sao tôi biết được sự thương xót sẽ sống lại? Đáp: Có hai hành động của đức tin: Thứ nhất, sự nương cậy. Thứ hai, sự bảo đảm.
Tương ứng, có hai đối tượng của đức tin: Thứ nhất, điều có thể xảy ra. Thứ hai, điều sẽ xảy ra. Điều có thể xảy ra, về sự thương xót, gây nên sự nương cậy. Điều sẽ xảy ra, về sự thương xót, gây nên sự bảo đảm. Sự nương cậy gây nên sự yên tĩnh. Sự bảo đảm gây nên sự vui mừng. Muốn biết các sự thương xót có sống lại hay không, hãy xét: Thứ nhất, theo đời sống của sự thương xót đến sau đó. Thứ hai, theo hoa trái của sự thương xót. Thứ ba, theo sự thăm viếng thường xuyên của lời hứa.
Thứ nhất, nếu nó sống lại, nó sẽ là sự thương xót quý giá nhất mà chúng ta từng có trong cả đời mình. Thứ hai, nó sẽ là sự thương xót chắc chắn nhất. Thứ ba, nó sẽ là sự thương xót ngọt ngào nhất. BÀI GIẢNG THỨ NHẤT, Giáo lý: Khi Đức Chúa Trời vui lòng đặt án tử lên một phước hạnh hay phương tiện dẫn đến phước hạnh đó, thì bổn phận của con cháu Áp-ra-ham là tin cậy nơi Đức Chúa Trời, chứ không đứng nhìn chằm chằm vào các phương tiện và sự chết của chúng. Được chia thành ba mệnh đề, và được làm rõ: Thứ nhất.
Việc chỉ xét đoán bằng lý trí về phương tiện và sự chết của nó là một kẻ thù lớn của đức tin. Được làm rõ. Thứ hai, khi mọi phương tiện đều thất bại và dường như nằm chết, thì bổn phận của mọi con cháu Áp-ra-ham là tin. Được làm rõ. Thứ ba, tin như vậy khi mọi phương tiện đều thất bại là điều rất đẹp lòng Đức Chúa Trời. Được làm rõ. Sự khích lệ để chờ đợi: Đây là một sự khích lệ biết bao để sống trên hy vọng và dưới hy vọng. Phản đối.
Chúng ta sợ tin khi các phương tiện thất bại, vì Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho chúng ta dùng các phương tiện. Đáp lại: Thứ nhất, có thể Đức Chúa Trời cất đi các phương tiện để thử đức tin của ngươi. Thứ hai, Đức Chúa Trời không bao giờ ban cho để cung cấp cho dục vọng của chúng ta, mà để cung cấp cho nhu cầu của chúng ta. Thứ ba, nếu mọi phương tiện đều thất bại, đức tin là một phương tiện dẫn đến phương tiện. Thứ tư, hãy xem Đức Chúa Trời thường bước đi với bạn theo cách nào, thì theo cách đó bạn có thể mạnh dạn trông đợi Ngài. Phản đối: Tôi sẽ tự phụ nếu tôi tin cậy nơi Đức Chúa Trời khi các phương tiện thất bại. BÀI GIẢNG THỨ BA. Đã được trả lời.
Đức tin cứu rỗi thật mang linh hồn vượt qua nhiều khó khăn. Đức tin cứu rỗi thật sẽ đưa một người vượt qua tất cả những khó khăn đó. Chỉ có đức tin mới làm được điều đó. Vì, thứ nhất.
Sự tin chắc về đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời thì không làm được. Thứ hai, sự quyết tâm thì không làm được. Thứ ba, sự xứng đáng về mặt luân lý thì không làm được. Thứ tư, các ân tứ và khả năng, các sự mở rộng của Phúc Âm thì không làm được. Thứ tư, điều gì trong đức tin làm được điều đó: Thứ nhất, đức tin bày tỏ cho linh hồn những điều vô hình của Đức Chúa Trời. Thứ hai, đức tin nói với linh hồn rằng mọi sự đều thuộc về nó. Thứ ba, đức tin bày tỏ cho một người những điều tuyệt vời hơn nơi Chúa Giê-xu Christ so với mọi khó khăn. Thứ tư, đức tin giúp linh hồn phó thác sự thành công và kết quả của mọi sự cho Đức Chúa Trời. Thứ năm.
Đức tin là ân điển mà nhờ đó một linh hồn mang lấy ách của Chúa Giê-xu Christ. Thứ sáu, đức tin dạy con người nhận ra tình yêu của Đức Chúa Trời từ dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Thứ bảy, đức tin làm đầy linh hồn bằng sự vô hạn của Đức Chúa Trời. Áp dụng: Nếu khó khăn dấy lên, đây là cách để vật lộn với chúng. Làm sao một người có thể dùng đức tin của mình để vượt qua mọi khó khăn?
Đáp lại: Thứ nhất, hãy thực hành đức tin của bạn nơi lời hứa, trước khi bạn nói chuyện với những khó khăn. Thứ hai, khi bạn nhìn vào chúng, hãy nhìn chúng như những thử thách của bạn, và nhiều khi như những công cụ của ma quỷ để lôi kéo lòng bạn ra khỏi đường lối. Thứ ba, hãy dốc hết sức mình mà liều mình tin cậy nơi Chúa Giê-xu Christ, nhất là bây giờ. Thứ tư, những khó khăn của bạn càng lớn, thì chúng sẽ càng ngọt ngào đối với bạn. Thứ năm, hãy học biết Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn. Phản đối: Giả sử một người đã ở trong Chúa Giê-xu Christ một thời gian dài, rồi sự nản lòng dấy lên để đánh bật người ấy ra khỏi đường lối của Chúa Giê-xu Christ, thì làm sao người ấy nâng đức tin của mình lên để vượt qua những điều đó?
Đáp lại: Thứ nhất, hãy thường xuyên xét đến sự kêu gọi của bạn. Thứ hai, bạn càng tin trong lúc đầy khó khăn, bạn càng làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Hãy thường xuyên nói với nhau về những việc lớn lao mà Đức Chúa Trời đã làm, và những điều Ngài đã hứa. Thứ tư, hãy xét đến những khó khăn lớn lao mà Chúa Giê-xu Christ đã vượt qua để đến với bạn. Thứ năm, đừng bao giờ tin cậy xa rời một lời hứa.
Áp dụng thứ hai: Đối với những ai chưa nhận lãnh Vương Quốc Ân Điển, hãy lưu ý đừng khinh rẻ sự cứu rỗi lớn lao dường ấy. Ma-thi-ơ 3:2. BÀI GIẢNG THỨ NHẤT. BÀI GIẢNG THỨ HAI. Giáo lý: Vương Quốc Ân Điển, sự thương xót và sự tha thứ, đến với chúng ta trước khi chúng ta đến với vương quốc đó. Việc Vương Quốc Ân Điển đến gần là động cơ lớn nhất cho sự ăn năn thật.
Được chứng minh, được làm sáng tỏ: Thứ nhất, từ chính tình trạng của chúng ta: những con chiên lạc mất. Thứ hai, từ sự sẵn lòng của Chúa Giê-xu Christ để cứu tội nhân. Các phản đối đã được trả lời. Lý do thứ nhất, để Đức Chúa Trời được biết là Đức Chúa Trời. Lý do thứ hai, để con người trở nên nhân từ hơn. Hãy mở ra bằng cách xét đến các chi tiết của sự ăn năn, và bạn sẽ thấy ân điển và tình yêu của Đức Chúa Trời có ảnh hưởng trên tất cả chúng: Thứ nhất, thấy và biết tội lỗi. Thứ hai, hạ mình vì tội lỗi. Lý do thứ ba.
Thứ ba, để không một xác thịt nào khoe mình trong chính mình hay trong bất cứ điều gì mình làm. Thứ ba, ghét chính mình. Thứ tư, xấu hổ vì tội lỗi. Thứ năm, xưng nhận tội lỗi. Thứ sáu, cố gắng bỏ tội lỗi. Lý do thứ ba, vì sự ăn năn là hoa trái của đức tin. Thứ tư, vì sự ăn năn chảy ra từ tình yêu. Phản đối: Áp dụng thứ nhất: Hãy xét xem Đức Chúa Trời đã đối xử với linh hồn chúng ta như vậy hay chưa. Nếu vậy, hãy học các bổn phận này: Thứ nhất, hãy đến cửa thiên đàng sớm hơn với các bổn phận của bạn sau này so với trước đây. Thứ hai, hãy cố gắng giống Đức Chúa Trời trong điều đặc biệt này. Thứ ba, hãy chờ đợi với lòng nhẫn nhục lâu dài cho sự trở lại của người khác.
Các lập luận rút ra từ địa ngục và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời dường như tác động sự ăn năn nhiều hơn tình yêu của Đức Chúa Trời. Đáp lại, bằng các sự phân biệt: Thứ nhất, bị bối rối trong lương tâm là một chuyện, và hạ mình vì tội lỗi là một chuyện khác.
Thứ hai, bị đâm vào lòng là một chuyện, và ăn năn là một chuyện khác. Thứ ba, ăn năn về tội lỗi vì sự bất tiện của nó là một chuyện, và ăn năn vì sự ác luân lý của nó là một chuyện khác. Thứ tư, bị đè nặng bởi tội lỗi là một chuyện, và có linh hồn tan chảy vì tội lỗi là một chuyện khác. Thứ năm, có sự buồn rầu và ăn năn trong quặng thô là một chuyện, và có nó được tinh luyện là một chuyện khác. Thứ sáu, sự ăn năn nổi bật hơn trong cái nhìn là một chuyện, và nổi bật hơn trong tinh thần là một chuyện khác. Thứ bảy, sự ăn năn ảnh hưởng nhiều đến lòng chúng ta là một chuyện, và ảnh hưởng nhiều đến lòng Đức Chúa Trời là một chuyện khác. Thật là một tình trạng buồn thảm biết bao đối với những người mà Vương Quốc Đức Chúa Trời đã đến, mà họ vẫn không bị thúc đẩy ăn năn. HẾT.
Lý do vì sao lòng chúng ta không hạ mình hơn là vì chúng ta không cố gắng đưa Vương Quốc Đức Chúa Trời đến gần linh hồn chúng ta. Cách dùng thứ ba: Chúng ta có nguyên nhân vô hạn biết bao để ăn năn. Thứ nhất, sự ăn năn của bạn càng mang tính Phúc Âm, nó càng chữa lành linh hồn bạn, chứ không làm hại thân thể bạn. Thứ hai, bạn càng đau buồn vì tội lỗi chống lại Phúc Âm. Thứ ba, nó là bạn của sự thuộc linh. Thứ tư, bạn càng hy vọng tội lỗi của mình được tha thứ, bạn càng đau buồn vì tội lỗi đó. Thứ năm, lòng bạn càng được mở rộng hướng về Chúa Giê-xu Christ và vì Ngài. Thứ sáu, càng có nhiều Phúc Âm trong sự ăn năn của bạn, thì càng có nhiều Phúc Âm trong sự vâng lời của bạn. Thứ bảy, lòng bạn càng trở nên ngọt ngào đối với các thánh đồ.
Ân Điển Thay Ân Điển, HAY SỰ TRÀN ĐẦY CỦA SỰ ĐẦY DẪY CỦA CHÚA GIÊ-XU CHRIST Được Mọi Thánh Đồ Nhận Lãnh: Và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được, và ân điển càng thêm ân điển. Trong chương này có hai nhân chứng chọn lọc, Giăng Báp-tít và Giăng, nhà truyền đạo Phúc Âm: cả hai đều đồng ý trong điều này, là tôn cao vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ. Giăng Báp-tít được Giăng, nhà truyền đạo Phúc Âm, đưa vào, làm chứng bốn lời chứng lớn về Chúa Giê-xu Christ, như bạn đọc trong chương đầu tiên này.
Lời chứng thứ nhất bắt đầu ở câu 15: Giăng làm chứng về Ngài và kêu lên rằng: Đây là Đấng mà tôi đã nói đến. Trong đó Giăng Báp-tít đặt Chúa Giê-xu Christ trên chính mình, cả về ân điển thay ân điển, hay sự tràn đầy của sự đầy dẫy, lẫn về nhân vị của Ngài, và về chức vụ của Ngài; về nhân vị của Ngài, như bạn đọc ở cuối câu 15: Đấng này là Đấng mà tôi đã nói đến, Đấng đến sau tôi, được tôn trọng trước tôi. Về chức vụ của Ngài, ở câu 16, 17, và 18: Và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được, và ân điển càng thêm ân điển. Vì luật pháp đã ban cho bởi Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ.
Tôi thú nhận có những nhà giải kinh uyên bác, như Cyril và Chrysostom, cho rằng những lời trong kinh văn của tôi là lời của Giăng, nhà truyền đạo Phúc Âm: câu 15 có liên hệ, như họ nói, với lời nói của Giăng ở cuối câu 14: Đầy ân điển và lẽ thật. Nhưng Origen và những người khác, mà tôi thiên về ý kiến của họ hơn, cho rằng đó là lời của Giăng Báp-tít; vì chúng liên kết với câu trước bởi liên từ Và: Và, bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được, ân điển thay ân điển.
Vì vậy, người đã nói những lời ở câu trước, rất có thể cũng đã nói những lời này: Người đã nói những lời ở câu trước là Giăng Báp-tít, và vì vậy những lời này, được nối với câu trước bởi chữ Và, rất có thể là lời của Giăng Báp-tít. Những lời này tự chúng chia thành ba mệnh đề: Thứ nhất, có một sự đầy dẫy ân điển nơi Chúa Giê-xu Christ. Thứ hai, từ sự đầy dẫy này, tất cả chúng ta đều đã nhận lãnh. Thứ ba, chúng ta đều đã nhận lãnh, và ân điển thay ân điển. Có một tranh luận lớn về mệnh đề sau cùng, những lời: Ân điển thay ân điển, có nghĩa là gì.
Nhưng vì việc xác định điều đó thuộc về phạm vi của mệnh đề thứ ba một cách thích hợp, và sẽ ít ảnh hưởng đến mệnh đề thứ nhất mà tôi có ý định nói đến vào lúc này; vì vậy tôi bỏ qua tranh luận đó, và đi thẳng đến mệnh đề thứ nhất, đó là: Giáo lý: Có một sự đầy dẫy ân điển nơi Chúa Giê-xu Christ. Sự đầy dẫy được quy cho Chúa Giê-xu Christ, như bạn thấy.
Chữ này trong nguyên văn đôi khi được dùng với nghĩa là sự dư dật: Đất và sự đầy dẫy của đất đều thuộc về Đức Chúa Trời. Ở đây chữ đó không được dùng theo nghĩa đó; ở đây nghĩa đó quá hẹp: vì không chỉ có sự đầy dẫy của sự dư dật, mà còn có sự đầy dẫy của sự tràn đầy; không chỉ là sự đầy dẫy của sự dư dật, mà là sự đầy dẫy tràn ra nơi Chúa Giê-xu Christ. Đôi khi chữ này được dùng với nghĩa là sự làm trọn và sự hoàn thiện một điều: Vì vậy tình yêu thương được gọi là sự làm trọn luật pháp. Ở đây chữ đó cũng không được dùng theo nghĩa đó, vì dù Chúa Giê-xu Christ là sự cuối cùng của luật pháp, nhưng sự đầy dẫy được nói đến ở đây là sự đầy dẫy mà chúng ta nhận lãnh, và đó là sự đầy dẫy của ân điển.
Chữ này, trước hết và đúng nghĩa, được dùng cho những bình chứa đầy tràn chất lỏng; và vì vậy, theo nghĩa bóng, được áp dụng ở đây cho Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Đấng đầy tràn ân điển; nơi Ngài không có sự trống rỗng, không có khoảng trống. Khi tôi nói Chúa Giê-xu Christ, tôi muốn nói Chúa Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo, là Đức Chúa Trời làm người. Có một sự đầy dẫy nơi Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời: Đó không phải là sự đầy dẫy được nói đến ở đây, như điều được nói trong câu trước kinh văn, câu 14: Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt; và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được. Vì vậy, đó là sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo, có một sự đầy dẫy ân điển nơi Chúa Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo.
Tôi sẽ giữ mình sát với những lời này. Sự đầy dẫy được nói đến ở đây là sự đầy dẫy mà chúng ta được nói là nhận lãnh, sự đầy dẫy mà chúng ta nhận lãnh: chúng ta nhận lãnh ân điển thay ân điển; đó là sự đầy dẫy của ân điển nơi Chúa Giê-xu Christ mà giờ đây tôi đang nói đến. Giờ đây, chữ ân điển đôi khi được dùng với nghĩa là tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời: Chúng ta được cứu bởi ân điển: tức là, chúng ta được cứu qua tình yêu và sự thương xót của Đức Chúa Trời. Đôi khi chữ này trong nguyên văn được dùng, hay được đặt cho sự thánh khiết: Hát với ân điển trong lòng các bạn; tức là, với sự thánh khiết trong lòng các bạn.
Và đôi khi chữ này được dùng cho sự xuất sắc, cho các ân tứ, hay khả năng, như trong Ê-phê-sô 4:7, và trong mọi phương diện này đều có một sự đầy dẫy ân điển nơi Chúa Giê-xu Christ. Ân Điển Thay Ân Điển, Hay Sự Tràn Đầy Của Sự Đầy Dẫy.
Trước hết, hãy lấy ân điển với nghĩa là tình yêu, sự rộng rãi, và sự thương xót: và như vậy có: sự đầy dẫy của lòng tốt, có một sự đầy dẫy tình yêu nơi Chúa Giê-xu Christ: tấm lòng và tình yêu của Chúa Giê-xu Christ khi Ngài còn ở trên đất, khi Chúa Giê-xu Christ còn ở trên đất. Thứ nhất, có một sự đầy dẫy tình yêu tha thứ nơi Ngài: Khi ấy Ngài tha thứ cho người ta, trước khi họ đến xin tha thứ. Cha ơi, Chúa Giê-xu Christ phán, Cha tha thứ cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì. Các bạn coi việc tha thứ cho một người khi lỗi lầm đã được xưng nhận là một hành động yêu thương lớn lao, khi lỗi lầm lớn lao: Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, đã không chờ đợi sự xưng nhận của họ, nhưng trong khi họ còn đang chìm đắm trong tội lỗi, Ngài tha thứ: Cha tha thứ cho họ, tha thứ cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì.
Thật vậy, nếu bạn xem Phúc Âm, bạn sẽ thấy rằng khi con người đang thực hiện những hành động tội lỗi cao nhất, Ngài đang thực hiện những hành động yêu thương cao nhất của Ngài. Khi Chúa Giê-xu Christ chịu khổ vì Phi-e-rơ, Phi-e-rơ đang chối Chúa Giê-xu Christ: Phi-e-rơ chối Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ chịu khổ vì Phi-e-rơ. Khi Ngài còn ở trên đất, Ngài không chỉ tha thứ một lần, nhưng Ngài tha thứ lần nữa và lần nữa: nếu con người lại phạm tội, Ngài lại tha thứ. Các môn đồ ngủ, và Chúa Giê-xu Christ tha thứ: họ lại ngủ, và Chúa Giê-xu Christ lại tha thứ: họ lại ngủ, và Chúa Giê-xu Christ lại tha thứ.
Thật vậy, và khi Ngài đã tha thứ, Ngài không nhắc lại tội lỗi trước kia của họ, hay nhắc lại sự thương xót của chính Ngài: Sau sự sống lại của Ngài, không một lời nào với Phi-e-rơ về mọi sự chối bỏ của ông, hay về sự thương xót của Chúa Giê-xu Christ. Hỡi người yêu dấu! Chúa Giê-xu Christ vẫn như vậy trên thiên đàng, Ngài vẫn như vậy trên thiên đàng bây giờ. Lại nữa, khi Chúa Giê-xu Christ còn ở trên đất, sự quan tâm đầu tiên và lớn lao của Ngài là dành cho những người yếu đuối trong ân điển. Ma-thi-ơ 5.
Đấng ở trên thiên đàng vẫn như vậy đối với những tội nhân nghèo khổ, đối với con cái Ngài, đối với tín đồ, đối với con người, như Ngài đã từng như vậy. Bài giảng đầu tiên mà Ngài giảng: Phước cho những kẻ nghèo khó trong tâm linh.
Và phước cho những kẻ than khóc: Ngài không nói, phước cho những kẻ có sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời: và phước cho những kẻ có cảm nhận về tình yêu của Ngài trong lòng mình; nhưng phước cho những kẻ nghèo khó; và phước cho những kẻ than khóc: Và khi bất cứ linh hồn nghèo khó, nghi ngờ, run rẩy nào đến với Ngài, Ngài không ném bỏ sự phục vụ của họ vì nó kèm theo sự yếu đuối: nhưng Ngài thà bỏ qua sự yếu đuối của họ, vì nó kèm theo một chút chân thành: Như người đàn bà đến phía sau Ngài: như Ni-cô-đem.
Và khi bất cứ linh hồn nghèo khó nào không thể đến với Chúa Giê-xu Christ, không thể đến với Chúa Giê-xu Christ theo cách của Chúa Giê-xu Christ; Chúa Giê-xu Christ sẽ hạ mình đến với người ấy theo cách của người ấy: Thô-ma, Ngài phán, ngươi nói ngươi sẽ không tin, trừ khi ngươi thọc tay ngươi vào hông Ta: Thô-ma, ngươi sẽ không tôn vinh Ta bằng đức tin trừ khi ngươi thấy; Thô-ma, ngươi sẽ không đến với Ta theo cách của Ta: Thôi, Ta sẽ hạ mình đến với ngươi theo cách của ngươi: Hãy đến, giơ ngón tay ngươi ra đây, và thọc tay ngươi vào hông Ta, và chớ cứng lòng, song hãy tin. Ôi! sự hạ mình đáng khâm phục của tình yêu Chúa Giê-xu Christ! Hỡi người yêu dấu!
Ngài vẫn như vậy bây giờ trên thiên đàng. Lại nữa, khi Ngài còn ở trên đất, Ngài tuyên bố rằng tấm lòng, tình yêu, và tình cảm của Ngài dành cho một thánh đồ cũng nhiều như, nếu không nói là nhiều hơn, dành cho mọi thân nhân của Ngài: Phước cho những kẻ giữ các điều răn của Ngài: Họ nói: Này, mẹ Ngài, anh em Ngài, và chị em Ngài đang ở ngoài muốn nói chuyện với Ngài: Ngài phán: Hễ ai làm theo ý muốn của Cha Ta ở trên trời, thì người ấy là anh em Ta, chị em Ta, và mẹ Ta. Như thể Ngài muốn nói: Các ngươi coi thân nhân của Ta là có phước, vì họ gần gũi Ta; nhưng các ngươi có thấy một linh hồn tin kính, run rẩy, nghèo khó nào không?
Ta nói với các ngươi, linh hồn giữ các điều răn của Ta cũng quý trọng đối với Ta như mọi thân nhân của Ta; đây là tình yêu!
Và tôi nói, Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta, tấm lòng của Ngài vẫn như vậy trên thiên đàng. Và vì vậy bạn sẽ nhận thấy rằng khi Ngài sống lại và đến giữa các môn đồ, các cửa đã đóng; Ngài vào phòng theo cách thường lệ, và bạn sẽ thấy cách chào hỏi của Ngài: Bình an cho các ngươi! Như thể Ngài muốn nói với họ rằng: Họ sẽ thấy Ngài mọi cách lịch sự và yêu thương đối với họ bây giờ khi đã sống lại, như Ngài đã từng trước khi Ngài chết.
Và, hỡi người yêu dấu, nếu Chúa Giê-xu Christ không nhân từ và tử tế sau khi chết như trước khi chết, thì các môn đồ của Ngài sẽ bị thiệt thòi bởi sự chết của Ngài: Nhưng Ngài đã tuyên bố với họ trước khi Ngài chết rằng họ sẽ không bị thiệt thòi, nhưng trái lại sẽ được lợi. Khi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, còn ở trên đất, vì tình yêu Ngài đã chết vì chúng ta; Ngài yêu chúng ta, và chết vì chúng ta: Tình yêu của Ngài khi ấy đã tốn kém Ngài nhiều: Giờ đây khi Ngài ở trên thiên đàng, Ngài không còn chết nữa, Ngài có thể yêu chúng ta với giá rẻ hơn. Và chúng ta có nghĩ rằng, khi Ngài còn ở trên đất, Ngài đã phó mạng sống mình vì chúng ta; mà giờ đây khi Ngài ở trên thiên đàng, Ngài lại không nói một lời tốt lành cho chúng ta sao?
Chắc chắn, hỡi người yêu dấu, Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta, đầy tình yêu và tình cảm dịu dàng đối với chúng ta bây giờ khi Ngài ở trên thiên đàng, cũng như Ngài đã từng khi ở trên đất. Hãy lấy ân điển với nghĩa là tình yêu, và như vậy có một sự đầy dẫy ân điển nơi Chúa Giê-xu Christ, đó là điều thứ nhất. Thứ hai, hãy lấy ân điển với nghĩa là sự thánh khiết, và như vậy có: sự đầy dẫy của sự thánh khiết, một sự đầy dẫy sự thánh khiết nơi Chúa Giê-xu Christ. Có ba điều trong Cựu Ước rất thánh: Luật Pháp, thầy tế lễ thượng phẩm, và đền thờ. Về luật lễ nghi, dù nó rất thánh: nhưng xét về điều răn thuộc linh của Phúc Âm và Chúa Giê-xu Christ, các lễ nghi của luật pháp, trong sách Hê-bơ-rơ, được gọi là điều răn xác thịt.
Và về thầy tế lễ thượng phẩm, dù ông có sự thánh khiết, nhưng trong đó ông chỉ là hình bóng của Chúa Giê-xu Christ. Và sứ đồ phán trong sách Hê-bơ-rơ: Thầy tế lễ thượng phẩm khi ấy, khi dâng hiến vì tội lỗi của người khác, trước hết ông dâng hiến vì tội lỗi của chính mình: Nhưng thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta thì không như vậy. Về đền thờ, đền thờ quả thật rất thánh, người Do Thái dựa dẫm nhiều vào đó: Và vì vậy họ kêu lên: Đền thờ của Đức Chúa Trời. Nhưng hãy xem chương 6 của Ê-sai, bạn sẽ thấy đền thờ đó.
Và họ kêu lên ba lần về đền thờ, đền thờ của Đức Chúa Trời, đền thờ của Đức Chúa Trời, đền thờ của Đức Chúa Trời: Nhưng ba lần điều này được vang vọng về Chúa Giê-xu Christ: Thánh, thánh, thánh. Ở câu đầu tiên: Tôi thấy Chúa ngồi trên ngôi cao và tôn nghiêm, và vạt áo Ngài đầy dẫy đền thờ; vạt áo Ngài đầy dẫy đền thờ.
Trên ngôi có các Sê-ra-phim đứng: mỗi vị có sáu cánh, dùng hai cánh che mặt mình, dùng hai cánh che chân mình, và dùng hai cánh mà bay; và vị này kêu với vị kia rằng: Thánh, thánh, thánh. Như thể vị ấy muốn nói: Hỡi các ngươi là người Do Thái, các ngươi kêu lên về đền thờ; đền thờ, đền thờ, đền thờ: Nhưng đây là sự thánh khiết, đây là Đấng thánh, thánh, thánh, thánh. Rằng điều này phải được hiểu là nói về Chúa Giê-xu Christ, bạn có thể thấy rõ ràng, bằng cách đối chiếu với chương 4 của Khải Huyền, ở câu 2: Lập tức tôi ở trong Thánh Linh: và nầy, một ngôi đã đặt trên trời, và có một Đấng ngồi trên ngôi, như đã nói trong Ê-sai, một Đấng ngồi trên ngôi.
Và Đấng ngồi đó, xem ra giống như ngọc bích và đá hồng mã não: Và có cầu vồng bao quanh ngôi: Và chung quanh ngôi có hai mươi bốn ngôi, và có hai mươi bốn trưởng lão, và bốn vật sống: (Mô tả về Hội Thánh Phúc Âm) Và vị ấy phán ở câu 8: Bốn con thú, mỗi con có sáu cánh chung quanh mình, và đầy mắt ở phía trong, và ngày đêm không ngừng nghỉ mà nói rằng: Thánh, thánh, thánh. Hãy để ý, cùng một cách diễn đạt mà bạn có ở đó trong Ê-sai: vị ấy không nói như vậy: Công chính, công chính, công chính; chính trực, chính trực, chính trực: Nhưng thánh, thánh, thánh. Vậy chẳng phải có một sự đầy dẫy sự thánh khiết nơi Chúa Giê-xu Christ sao?
Tôi chỉ đưa cho bạn hai minh chứng về điều đó. Nếu không có một sự đầy dẫy sự thánh khiết nơi Chúa Giê-xu Christ, thì làm sao Đức Chúa Trời và con người, vốn xa cách nhau dường ấy, lại có thể được đưa đến gần nhau dường ấy? Mỗi người theo bản tính đều đầy tội lỗi: Bạn nói về người ăn xin: Người ấy đầy rận, vì sao? Vì người ấy đi đến cửa này, cửa kia, và cửa khác, và người ấy rải rận của mình khắp nơi người ấy đến, mà người ấy không biết: Vì vậy chắc chắn người ấy đầy rận.
Và cũng vậy, một người theo bản tính, làm rơi vãi và rải tội lỗi của mình mà không biết điều đó, điều đó chứng tỏ người ấy đầy tội lỗi. Đức Chúa Trời đầy sự thánh khiết: mắt Ngài không thể chịu nhìn sự gian ác: Nhưng khi con người được trở lại và được kéo đến Đức Chúa Trời, họ được đưa đến gần Ngài: họ là con ngươi của mắt Ngài: tên của họ được viết trong lòng bàn tay Ngài. Sự thánh khiết này, làm sao là đặc tính của Chúa Giê-xu Christ? Đức Chúa Trời đầy ân điển và sự thánh khiết, nhưng khi con người được trở lại, họ được đưa đến gần Ngài.
Tức là, Luther nói, bàn tay là một công cụ làm việc; và khi tên của các thánh đồ được nói là viết trong lòng bàn tay của Đức Chúa Trời, điều đó có nghĩa như sau, Luther nói: Đức Chúa Trời trong mọi công việc của Ngài đều để mắt đến con cái Ngài; Đức Chúa Trời trong mọi công việc của tay Ngài đều để mắt đến con cái Ngài.
Họ là bạn hữu của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời là bạn hữu của họ: Khi một người là bạn của tôi, không chỉ ví tiền của người ấy là bạn tôi, hay tài sản của người ấy là bạn tôi, hay lưỡi của người ấy là bạn tôi, hay tay của người ấy là bạn tôi; nhưng gươm của người ấy là bạn tôi: Cũng vậy, khi Đức Chúa Trời là bạn của bất cứ ai, không chỉ sự thương xót của Ngài là bạn của người ấy, nhưng gươm của Đức Chúa Trời là bạn của người ấy, chính cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời cũng như bạn của con cái Ngài: Tình bạn lớn lao dường ấy có giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, họ được đưa đến gần nhau dường ấy. Họ được đưa đến gần nhau bởi Chúa Giê-xu Christ: nơi Ngài chúng ta có sự dẫn dắt bằng tay, một sự dẫn dắt bằng tay, sứ đồ nói, như chữ đó mang nghĩa, đến với Đức Chúa Trời là Cha.
Nhưng giờ đây, những con người đầy tội lỗi dường ấy, và Đức Chúa Trời đầy ân điển và sự thánh khiết dường ấy, có thể được đưa đến gần nhau bởi Chúa Giê-xu Christ, nếu không có một sự đầy dẫy sự thánh khiết vô hạn nơi Chúa Giê-xu Christ sao? Lại nữa, nếu không có sự đầy dẫy sự thánh khiết này nơi Chúa Giê-xu Christ, thì làm sao Ngài được xức bằng dầu vui mừng trội hơn các bạn hữu Ngài? Chính các thánh đồ được nói là đầy ân điển.
Hội Thánh được gọi là sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ, Đấng làm đầy đủ mọi sự trong mọi sự: Ê-tiên, Ma-ri, và những người khác; đầy Đức Thánh Linh: Vì vậy chắc chắn, nếu có nhiều dầu xức chảy xuống trên các chi thể của Chúa Giê-xu Christ, thì phải có một sự xức dầu lớn lao trên chính Chúa Giê-xu Christ: Chắc chắn, phải có một sự thánh khiết vô hạn nơi Chúa Giê-xu Christ, đủ để phục vụ tất cả chúng ta: Và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà tất cả chúng ta đều đã nhận lãnh; tất cả chúng ta đều đã nhận lãnh. Bạn sẽ nói: Nhưng nếu các thánh đồ đầy ân điển và sự thánh khiết; thì làm sao họ được đưa đến gần như vậy?
Đúng vậy, vì dù thánh đồ đầy ân điển và sự thánh khiết; nhưng sự đầy dẫy của họ chỉ là sự đầy dẫy của sự đủ dùng, nhờ đó họ được làm cho có khả năng làm công việc này hay công việc kia mà họ được chỉ định: Nhưng sự đầy dẫy của Chúa Giê-xu Christ là sự đầy dẫy của hiệu quả, làm đầy đủ mọi sự trong mọi sự.
Và vì vậy trong chương này có nói: Luật pháp đã ban cho bởi Môi-se, nhưng ân điển, ân điển và lẽ thật như bạn đọc, ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ: chữ này cũng có nghĩa là: Nhưng ân điển và lẽ thật đã được tạo nên bởi Chúa Giê-xu Christ: Chúa Giê-xu Christ là Đấng tạo nên ân điển của chúng ta. Sự đầy dẫy. Sự đầy dẫy. Vì vậy sứ đồ phán: Cha đã vui lòng để mọi sự đầy dẫy đều ở trong Ngài. Mọi sự đầy dẫy. Sự đầy dẫy nơi các thánh đồ là sự đầy dẫy như sự đầy dẫy trong biển: Cũng vậy, có một sự đầy dẫy cư ngụ nơi Chúa Giê-xu Christ: và vì vậy sứ đồ phán: Cha vui lòng để sự đầy dẫy cư ngụ nơi Chúa Giê-xu Christ. Sự công chính của chúng ta khi chúng ta tách biệt, hay trừu tượng khỏi Chúa Giê-xu Christ, chỉ là một sự công chính phai tàn; như sương buổi mai.
Sự công chính của chúng ta, Hô-sê phán, như sương buổi mai, xét về tính phai tàn của nó: Nhưng sự thánh khiết và sự công chính của Chúa Giê-xu Christ, trong Thi Thiên 110, được gọi là sương buổi mai: không phải xét về bản tính phai tàn của nó, nhưng xét về sự nhiều, xét về số lượng, vì nó khiến mọi sự đều đẫm sương. Vì vậy, đó là một sự đầy dẫy được làm đầy: Đó là một sự đầy dẫy cư ngụ: Đó là một sự đầy dẫy vinh hiển, một sự đầy dẫy vượt quá mọi cách diễn đạt. Như vậy, hãy lấy ân điển với nghĩa là sự thánh khiết, và cũng có sự đầy dẫy của sự thánh khiết nơi Chúa Giê-xu Christ. Thứ ba, hãy lấy ân điển với nghĩa là các ân tứ, hay khả năng, và sự xuất sắc: Và như vậy có: sự đầy dẫy của sự xuất sắc, một sự đầy dẫy sự xuất sắc nơi Chúa Giê-xu Christ.
Vì vậy sứ đồ phán: Sự đầy dẫy nơi các thánh đồ chỉ là sự đầy dẫy riêng biệt, có lúc lên lúc xuống, như cửa biển được nói là đầy nước, nhưng đôi khi lại trống rỗng: nhưng có một sự đầy dẫy cư ngụ nơi Chúa Giê-xu Christ, để mọi sự đầy dẫy đều ở trong Ngài: Ôi, đó là một sự đầy dẫy! Ngài có thể cứu đến cùng; Ngài có thể cứu đến sự trọn vẹn, những người đến với Ngài: Ngài có thể cứu đến cùng.
Chưa ai thấy Đức Chúa Trời bao giờ; Con một đã bày tỏ Ngài. Đây là bài giảng “Ân điển nối ân điển, hay Sự tràn đầy của Chúa Giê-xu Christ”: dù ngươi đã phạm tội đến tột cùng, Ngài vẫn có thể cứu đến tột cùng. Ngươi muốn có bằng chứng về sự đầy đủ trong chức vụ Vua của Ngài chăng? (Vì Ngài vừa là Vua, vừa là Thầy tế lễ, vừa là Tiên tri.) Vậy xin hãy xem Hê-bơ-rơ chương 1, câu 3.
Ngài được gọi là sự sáng chói của vinh quang Cha Ngài: Ngài là sự chói sáng của vinh quang Ngài, và là hình ảnh đích thực của bản thể Ngài, nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền năng của Ngài; khi đã tự mình tẩy sạch tội lỗi chúng ta, Ngài ngồi bên hữu Đấng Tôn Nghiêm trên cao. Ngài đã trở nên cao trọng hơn các thiên sứ dường bao, vì Ngài đã bởi sự thừa hưởng mà được một danh cao trọng hơn họ. Vì Ngài đã từng phán với thiên sứ nào rằng... Nhưng (câu 8) phán cùng Con rằng: Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Ngài còn đời đời; cây phủ việt công chính là phủ việt của vương quốc Ngài. Đây là sự đầy đủ trong chức vụ Vua của Ngài.
Ngươi muốn có bằng chứng về sự đầy đủ trong chức vụ Tiên tri của Ngài chăng? Hãy xem chương này, nơi có câu gốc, và câu tiếp theo, câu 17, chép rằng: Luật pháp đã ban qua Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ. Chưa ai thấy Đức Chúa Trời bao giờ; Con một ở trong lòng Cha đã bày tỏ Ngài. Các ngươi đều coi Môi-se là một tiên tri lớn; quả thật ông là vậy. Nhưng Chúa Giê-xu Christ trổi hơn ông ở hai ba điều sau đây. Môi-se ban luật pháp; nhưng ân điển đến bởi Chúa Giê-xu Christ, ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ. Môi-se chưa từng thấy Đức Chúa Trời, ông chỉ thấy phía sau Ngài; còn Chúa Giê-xu Christ đã thấy Ngài. Giăng 1:18.
Con (Môi-se chỉ là đầy tớ), Con một ở trong lòng Cha đã bày tỏ Ngài. Không ai thích hợp để bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời (đó là công việc của tiên tri) bằng Đấng đã ở trong lòng Đức Chúa Trời là Cha. Ngươi muốn có bằng chứng về sự đầy đủ trong chức vụ Thầy tế lễ của Ngài chăng? Xin hãy xem Giăng chương 16 cho kỹ: Ngài phán (câu 7) rằng: Ta sẽ sai Đấng An Ủi đến; và Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi (câu 9), và về sự công chính (câu 10), vì Ta đi đến Cha Ta, và các ngươi không còn thấy Ta nữa. Hãy ghi nhớ những lời ấy.
Ta đi đến Cha Ta, và các ngươi không còn thấy Ta nữa.
Như thể Ngài nói rằng: Các ngươi mắc nợ Đức Chúa Trời là Cha vì những sự vi phạm của mình. Ta đã trở nên đấng bảo lãnh cho các ngươi; và nay Ta sẵn sàng bị bỏ vào tù vì món nợ của các ngươi. Mồ mả sẽ nắm lấy Ta, Ta phải nằm trong đó vì tội lỗi các ngươi, vì món nợ của các ngươi. Nhưng (Ngài phán bây giờ) Ta sẽ sống lại khỏi mồ mả, Ta sẽ ra khỏi tù, Ta sẽ đi đến Đức Chúa Trời là Cha, và các ngươi sẽ không thấy Ta nữa. Trong khi đó, nếu Ta không trả hết món nợ khi Ta vào thiên đàng, Đức Chúa Trời là Cha sẽ nói với Ta: Ngươi đang ở tù vì nợ của loài người, ngươi làm gì ở đây?
Ngươi chưa trả hết nợ; hãy trở lại tù, hãy xuống tù lại. Không (Ngài phán), nhưng Ta đi đến Cha Ta, và các ngươi sẽ không thấy Ta nữa; vậy hãy kết luận rằng Ta đã trả hết món nợ. Ta đi đến Cha Ta, và các ngươi sẽ không thấy Ta nữa. Ngươi muốn có bằng chứng về sự đầy đủ trong sự xuất sắc của Chúa Giê-xu Christ nói chung chăng? Vậy xin hãy xem A-gai chương 2, nơi có lời này về Ngài: Ngài được gọi là sự ước ao của muôn dân: Ta sẽ rúng động muôn dân, và sự ước ao của muôn dân sẽ đến. (Hãy ghi nhớ) sự ước ao của muôn dân sẽ đến. Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, là sự ước ao của muôn dân.
Có gì trên khắp thế gian là sự ước ao của mọi dân tộc ngoài Chúa Giê-xu Christ chăng? Có dân tộc, có vương quốc (như Tây Ấn) đầy vàng bạc, nhưng thiếu quần áo; vì vậy họ ước ao vải vóc. Các vương quốc khác (như Anh và những nước tương tự) có nhiều quần áo và vải vóc, nhưng thiếu vàng bạc, và họ ước ao điều đó. Có dân tộc dồi dào hương liệu và rượu nho, nhưng thiếu lúa mì; và họ ước ao điều đó. Lại có dân tộc có nhiều lúa mì, nhưng không có cây nho, không có hương liệu; và họ ước ao điều đó. Ôi! Nhưng Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Ngài là sự ước ao của mọi dân tộc, sự ước ao của mọi dân tộc.
Có người nữ nào, dù xinh đẹp đến đâu, mà cả thế gian đều yêu mến chăng? Chúa Giê-xu Christ là sự ước ao của mọi dân tộc. Và (sứ đồ nói) Ngài có địa vị trước hết trong mọi sự. Nếu ngươi muốn, ta sẽ tóm lại thành một tam đoạn luận như sau: Nếu Chúa Giê-xu Christ là sự ước ao của mọi dân tộc, và có địa vị trước hết trong mọi sự, thì chắc chắn có sự đầy đủ để đến cùng Ngài. [NEEDS REVIEW: phần giữa của tam đoạn luận bị OCR làm hỏng, không đọc được]
Hãy ghi nhớ điều này. Vậy thì có sự đầy đủ của sự xuất sắc trong Chúa Giê-xu Christ. Nhưng Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng là sự ước ao của mọi dân tộc, có sự trước hết của sự xuất sắc trong Chúa Giê-xu Christ; sự đầy đủ của sự xuất sắc, sự đầy đủ của sự thánh khiết, sự đầy đủ của tình yêu thương. Chẳng lạ gì khi Phao-lô nói: Tôi quyết chẳng biết gì khác ngoài Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ bị đóng đinh. Chẳng lạ gì khi ông nói: Tôi coi mọi sự như phân, như rơm rác, so với sự hiểu biết Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn, thật chắc chắn, có sự đầy đủ của ân điển trong Chúa Giê-xu Christ.
Ngươi sẽ nói với ta rằng: Chúng tôi thấy, chúng tôi biết có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, sự đầy đủ của ân điển. Nhưng bây giờ (theo cách ứng dụng) bổn phận của chúng ta phát xuất từ đó là gì? Có biết bao bổn phận phát xuất từ đó. Thứ nhất, nếu có sự đầy đủ như vậy trong Chúa Giê-xu Christ, sự đầy đủ của ân điển trong Chúa Giê-xu Christ, thì hãy để mọi người đến cùng Ngài. Không ai trong chúng ta hiện diện ở đây mà không lao nhọc dưới một nhu cầu nào đó. Ôi! Người này nói: Tôi có gánh nặng lớn, gia đình, giáo xứ, hay việc khác; và tôi thiếu ân điển để quản lý, thiếu sức mạnh để chống cự những cám dỗ.
Ôi! Người khác nói: Có nhiều sai lầm lan tràn; tôi thiếu tri thức để phân biệt và tránh chúng; tôi thiếu sự khôn ngoan để biết lẽ thật, liên kết với lẽ thật, nhận lấy lẽ thật, và bày tỏ lẽ thật. Thôi, dù nhu cầu của ngươi là gì, trong Chúa Giê-xu Christ có đủ để đáp ứng, trong Ngài có sự đầy đủ; sao chúng ta lại không đến cùng Ngài?
Ôi! Hỡi những kẻ chưa từng nếm sự ngọt ngào của Chúa Giê-xu Christ, chưa từng dự phần sự đầy đủ của Ngài; hãy đến cùng Chúa Giê-xu để các ngươi được đầy dẫy đời đời. Ngươi sẽ nói (có lẽ): Tôi là người nghèo, yếu đuối, dốt nát, đơn sơ, một tạo vật có tội; và tôi sợ hãi. Nhưng nếu lời mời của Chúa Giê-xu Christ được gửi đến ngươi, thì ngươi sẽ không phải sợ hãi mà đến cùng Ngài. Nay ta xin ngươi hãy xem xét bốn năm trường hợp đặc biệt.
Hãy xem Châm Ngôn chương 9 của Sa-lô-môn; xem lời mời được đưa ra trên nền tảng sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ là gì: Sự khôn ngoan đã xây nhà mình (theo sự khôn ngoan, ngươi phải hiểu là Chúa Giê-xu Christ, như sẽ thấy rõ khi đọc chương trước). Sự khôn ngoan đã xây nhà mình (tức là Hội Thánh). Nàng đã đẽo bảy cột của mình (sự vững chắc và vẻ đẹp của Hội Thánh; bảy là con số của sự trọn vẹn). Nàng đã giết thú vật mình, nàng đã pha rượu mình; nàng cũng đã dọn bàn mình. Đây là sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ trong Hội Thánh của Ngài. Vậy thì sao?
Nàng đã sai các tớ gái mình đi (tức là các tôi tớ của Phúc Âm, những người như trinh nữ phải không bị thế gian chạm đến và không bị ô uế bởi thế gian). Nàng kêu la trên các nơi cao của thành: Ai ngu dại, hãy vào đây; còn kẻ thiếu hiểu biết, nàng nói với người rằng: Hãy đến, ăn bánh của ta, và uống rượu ta đã pha. Xin hãy lưu ý, ai được mời dự phần sự đầy đủ này? Những kẻ đơn sơ: Ai ngu dại, hãy vào đây.
Ôi! Nhưng tôi không chỉ đơn sơ và dốt nát; mà Chúa biết, tôi không có lòng hướng về điều lành. Hãy xem điều tiếp theo: Ai ngu dại, hãy vào đây; và còn kẻ thiếu lòng (theo tiếng Hê-bơ-rơ là như vậy) nàng nói với người, với kẻ thiếu lòng rằng: Hãy đến, ăn bánh của ta, và uống rượu ta đã pha. Ôi! Có người nghèo, đơn sơ nào ở đây chăng? Người than rằng: Chúa biết, tôi thiếu lòng hướng về điều lành? Lời mời của Chúa Giê-xu Christ được gửi đến ngươi, được gửi đến ngươi; đừng nghĩ trong lòng rằng: Tôi sợ đến cùng Chúa Giê-xu Christ.
Ta đã đọc về Viện Nguyên lão A-thên; có lần họ bị buộc phải họp ngoài đồng trống; và khi đang ngồi ngoài đồng trống, một con chim nghèo bị săn đuổi, một con chim sẻ hay loài tương tự, bị chim săn mồi đuổi bắt, bay đến nép vào lòng một vị nguyên lão để được cứu khỏi chim săn mồi. Vị nguyên lão ấy có tính khí hà khắc, ông bắt con chim nghèo, nhỏ bé, bị săn đuổi ấy, ném xuống đất, và giết chết con chim. Vì vậy Viện Nguyên lão ra lệnh rằng chính ông phải chết, vì họ không muốn một người tàn nhẫn như vậy làm nguyên lão.
Và ngươi nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ ném ngươi đi chăng, khi ngươi đến như một con chim nghèo bị săn đuổi để ẩn náu vào lòng Ngài? Ngươi nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ ném ngươi đi chăng? [NEEDS REVIEW: đoạn xen giữa về Lu-thơ và câu chuyện giám mục bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn ý chính là đức tin quay đi gươm giáo] Lu-thơ có một câu chuyện đáng chú ý về mục đích này.
Không, không, như Ngài đầy vinh quang và xuất sắc, Ngài cũng đầy tình yêu thương và rộng rãi. Vậy bất luận ngươi đã từng là gì (đàn ông hay đàn bà), bất luận ngươi đã từng là gì, dù ngươi đã từng xấu xa đến đâu, hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ, hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ. Ôi! Ta nghĩ giáo lý mà ta vừa giảng cho các ngươi đây là một lời mời trang trọng và lớn lao cho mọi linh hồn đến cùng Chúa Giê-xu Christ; vậy hãy đến cùng Ngài ngay bây giờ. Hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ, hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ. Hãy đến, hỡi kẻ say rượu, hãy đến, hỡi kẻ thề thốt, hãy đến, hỡi kẻ nói dối, hãy đến, hỡi người ô uế; ôi! Hãy đến, hãy đến. Hỡi những kẻ chưa từng nếm sự ngọt ngào của Chúa Giê-xu Christ, những kẻ chưa từng dự phần sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ; hãy đến ngay bây giờ; hãy đến, vì có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ. Đó là điều thứ nhất.
Thứ hai, nếu có sự đầy đủ như vậy trong Chúa Giê-xu Christ, thì chúng ta hãy tin cậy nơi Ngài, xây dựng trên Ngài. Và hỡi những đầy tớ và dân sự của Đức Chúa Trời, hãy tin cậy, và tin cậy cách trọn vẹn. Không có ân điển nào giúp ích cho chúng ta hơn trong những thời buổi xấu xa này. Hỡi người yêu dấu! Các ngươi đều thấy chúng ta đã rơi vào thời buổi buồn thảm nào. Không có ân điển nào (ta nói) sẽ giúp ích cho chúng ta hơn, hay có khả năng hơn để quay đi điều ác đang ở trên chúng ta. Có (ông nói) một cuộc tranh chấp chết người giữa một vị giám mục lớn và một công tước xứ Saxonie. Công tước xứ Saxonie tấn công ông; trước khi tiến lên, ông sai một gián điệp đi quan sát vị giám mục đang làm gì. Gián điệp đi, và trở về.
Công tước nói: Nào, vị giám mục đang làm gì? Thưa ngài (gián điệp nói), ông ta nhàn rỗi và yên tâm, ngài có thể tấn công và hủy diệt ông ta lúc nào cũng được. Nhưng (ông nói) vị giám mục nói gì? Tôi sẽ giảng Phúc Âm; còn về chiến tranh, tôi sẽ phó thác toàn bộ gánh nặng và khối lượng của chiến tranh này cho chính Đức Chúa Trời, Đấng chiến đấu cho tôi. [NEEDS REVIEW: câu xen giữa về sự biến đổi thành vinh quang bị OCR làm hỏng]
Công tước nói: Giám mục có nói vậy sao? Vậy thì (ông nói) hãy để ma quỷ cầm vũ khí chống lại ông ta nếu nó muốn, vì tôi sẽ không làm vậy. Như vậy, như vậy đức tin quay đi gươm giáo, đức tin quay đi chiến tranh.
Và hỡi người yêu dấu, không có cách nào, hoặc để sinh ra, hoặc để gia tăng đức tin, bằng sự nhìn xem và suy xét sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ. Những kẻ biết danh Chúa (tác giả Thi Thiên nói) sẽ tin cậy nơi Ngài. Danh Chúa tốt lành dường bao, hỡi Đức Giê-hô-va; vì vậy con cái loài người đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Hỡi người yêu dấu! Các ngươi đã nghe về danh Chúa Giê-xu Christ, danh Ngài đầy ngọt ngào. Ôi! Vì vậy hỡi các đầy tớ và dân sự của Đức Chúa Trời, những kẻ đã đi trong sợ hãi và run rẩy, chán nản dưới nhiều nỗi sợ, không có sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ; nếu có sự đầy đủ như vậy trong Chúa Giê-xu Christ, thì hãy tin cậy nơi Ngài; phải, hãy tin cậy, và tin cậy cách trọn vẹn nơi Ngài.
Nếu Sa-tan đến cám dỗ ngươi và nói với ngươi rằng: Ngươi là một tạo vật nghèo hèn, không xứng đáng; và ngươi nghĩ mình sẽ được thương xót sao? Hãy đáp: Thật vậy, Sa-tan, ta quả thật như thế, rất không xứng đáng; nhưng có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, và ta sẽ tin cậy nơi Ngài. Sa-tan có cám dỗ ngươi và nói với ngươi rằng: Ngươi là một tạo vật nghèo hèn, có tội, và ngươi nghĩ mình sẽ tìm được thương xót sao?
Hãy đáp: Thật vậy, Sa-tan, ta thú nhận ta là như thế, ta đã phạm những tội như thế này, như thế kia; nhưng có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, và ta sẽ tin cậy nơi Ngài. Hãy nói, hãy nói đi, Sa-tan, điều gì ngươi muốn chống lại ta, ta đều ký nhận: Ta nghèo, ta trống không, ta không xứng đáng, ta có tội; nhưng Chúa Giê-xu Christ đầy đủ, Chúa Giê-xu Christ đầy đủ; có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, ta sẽ tin cậy nơi Ngài. Ôi! Hỡi các đầy tớ của Chúa, hãy sống nhiều bởi đức tin: Có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, hãy tin cậy nơi Ngài. Và đó là điều thứ hai. Thứ ba, nếu có sự đầy đủ như vậy trong Chúa Giê-xu Christ, thì bổn phận của chúng ta là rút ra sự đầy đủ này. Điều đó được thực hiện theo ba cách: Nhìn xem sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ.
Vì chúng ta soi mình trong gương (sứ đồ nói) thì được biến đổi từ vinh quang đến vinh quang. Việc nhìn xem sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ được thực hiện, trước hết, bằng sự suy xét nghiêm túc, thường xuyên, trang trọng. Sự đầy đủ ấy cũng được rút ra bằng cách chúng ta nương dựa vào nó trong lúc bị cám dỗ. [NEEDS REVIEW: đoạn xen giữa bị OCR làm hỏng]
Ở đây, đối với sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, cũng như đối với lòng thương xót hay lời hứa của Đức Chúa Trời: (xin ghi nhớ) chính việc ta nương dựa vào lời hứa của Đức Chúa Trời trong lúc bị cám dỗ làm cho lời hứa ấy thuộc về ta; chính việc ta nương dựa vào lòng thương xót của Ngài trong lúc bị cám dỗ làm cho lòng thương xót của Ngài thuộc về ta; và việc ta nương dựa vào sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ trong lúc bị cám dỗ cũng làm cho sự đầy đủ ấy thuộc về ta. Sự đầy đủ ấy cũng được rút ra bằng cách ban phát ra: Như ống dẫn nước hay bể chứa nhận thêm nước vào, bằng cách cho ra nước mà nó đã có.
Có thể có nhiều nước trong ống dẫn, hay nhiều nước trong bể chứa; và nguồn có thể sẵn lòng cung cấp thêm, nhưng bể đã đầy rồi; vậy nay hãy mở vòi, để nước đã nhận chảy ra, và nó sẽ hút thêm nước vào bể chứa. Cũng vậy, hỡi người yêu dấu, chính việc chúng ta tiêu dùng cho Chúa Giê-xu Christ nhận lãnh từ Chúa Giê-xu Christ: Cách để rút ra sự đầy đủ của Ngài là sử dụng sự đầy đủ của Ngài; như các ngươi nhận lãnh từ Ngài, hãy truyền đạt lại cho người khác: Điều đó rút sự đầy đủ ra. Thôi, các ngươi đã nghe có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ. Sự đầy đủ này phải được rút ra; các ngươi cũng nghe cách nó có thể được rút ra như thế nào.
Vậy hãy vào phòng riêng của các ngươi, và khi các ngươi ở một mình, hãy suy nghĩ một cách nghiêm túc, thường xuyên, nhiều về sự đầy đủ này của Chúa Giê-xu Christ; và trong lúc bị cám dỗ, hãy nương dựa vào nó. Và như Chúa Giê-xu Christ vui lòng ban ra bất cứ phần nào trong sự đầy đủ của Ngài cho các ngươi, hãy để nó lại chảy ra trên người khác. Và đây là điều thứ ba. Bổn phận thứ hai. Thứ tư, nếu có sự đầy đủ của ân điển như vậy trong Chúa Giê-xu Christ, thì chúng ta hãy gắng sức để được đầy dẫy như Ngài; đầy ân điển như Chúa Giê-xu Christ, đầy nhu mì, đầy khiêm nhường, đầy tình yêu thương đặc biệt; vì có sự đầy đủ của tình yêu thương trong Chúa Giê-xu Christ.
Thế mà, than ôi! Bao giờ có ít tình yêu thương hơn và nhiều tranh cãi hơn bây giờ? Bao giờ ít tình yêu thương hơn giữa những người xưng nhận đạo? Bao giờ nhiều tranh cãi hơn bây giờ? Xin cho phép một chút: Hỡi người yêu dấu trong Chúa! Các ngươi thấy và biết có những sự chia rẽ lớn giữa chúng ta, những tranh cãi lớn. Mọi tranh cãi và ghen tị đều phát sinh từ sự nhận thức rằng điều mình mong muốn bị thiếu hụt. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng]
Vậy thì điều chúng ta tranh giành là gì? Là điều thuộc về thế gian nhiều hơn, hay thuộc về Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn? Nếu là điều thuộc về thế gian mà chúng ta tranh giành, ai sẽ được nhiều danh dự nhất? Tại sao chúng ta tranh giành điều đó, khi nó có thể làm chúng ta tệ hơn, chứ không thể làm chúng ta tốt hơn, và chính việc tranh giành sẽ tước mất nó khỏi chúng ta? Nếu là Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn mà chúng ta tranh giành: (Hãy ghi nhớ) nếu là Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn mà chúng ta tranh giành, thì trong Chúa Giê-xu Christ có đủ để phục vụ tất cả chúng ta.
Nếu hai, ba, sáu, hay hai mươi người khát nước và đi uống từ một chai: Trong khi một người uống, người khác ghen tị, vì nghĩ rằng sẽ không đủ cho mình. Nhưng nếu năm, sáu, hai mươi người khát nước và đi đến bờ sông: Trong khi một người uống, người khác không ghen tị, vì có đủ cho người ấy nữa. Tại sao? Vì có đủ cho tất cả. Cũng vậy, nếu là Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn mà chúng ta tranh giành, thì trong Chúa Giê-xu Christ có đủ, có đủ (các ngươi đã nghe) để phục vụ mọi nhu cầu của chúng ta. Vậy nên, để không còn tranh giành, tranh chấp, không còn chia rẽ nữa, chúng ta hãy gắng sức ngày càng giống Chúa Giê-xu Christ hơn. Ngài đầy ân điển, đầy tình yêu thương; chúng ta hãy gắng sức giống Ngài. Đây là bổn phận thứ năm. [NEEDS REVIEW: thứ tự các bổn phận trong bản OCR bị xáo trộn và một số câu bị hỏng]
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn ý cuối đọc được] Tội lỗi của tôi lớn quá, không bao giờ được tha thứ, lớn quá, không còn hy vọng được thương xót. Điều này cướp mất của Ngài vinh quang của sự đầy đủ trong chức vụ Thầy tế lễ của Ngài.
Hoặc giả sử tôi giới hạn Chúa Giê-xu Christ vào một phương tiện này hay phương tiện kia để giải cứu Hội Thánh; tôi biết Đức Chúa Trời có thể giải cứu nước Anh, và giải cứu Hội Thánh; nhưng nếu Ngài không dùng cách này, nếu Ngài không dùng đường lối này, nếu phương tiện này thất bại, thì chúng ta đều bị hủy diệt, thì tất cả, tất cả đều mất nếu phương tiện này không thành. Đó là cướp đi một phương tiện; là trói buộc Ngài, giới hạn Ngài vào một phương tiện.
Hoặc giả sử tôi đặt lòng mình vào bất cứ sự đầy đủ nào của tạo vật; và nói như người đàn bà ngoại tình nói trong Châm Ngôn chương 7: Hãy đến, chúng ta hãy thỏa thuê trong tình yêu. Hãy đến, bạn bè, hãy đến, đoàn thể, chúng ta hãy đến quán rượu này hay nơi kia, nơi chúng ta có thể vui vẻ hoàn toàn. Hãy đến, hỡi linh hồn ta, hãy lấy sự thỏa mãn trong sự đầy đủ của tạo vật; ở đó có đủ. Điều này cướp mất của Chúa Giê-xu Christ vinh quang của mọi sự đầy đủ của Ngài. Việc mang thói quen suy nghĩ của tôi đi khỏi Chúa Giê-xu Christ sang một cửa hàng khác, cho thấy sự kết luận chung. Có ai ở đây chăng (như ta e rằng có thể có quá nhiều người) đã cướp mất của Chúa Giê-xu Christ vinh quang của sự đầy đủ của Ngài như vậy? Ta nài xin các ngươi, nhân danh Chúa Giê-xu Christ mà ta đã giảng về sự đầy đủ của Ngài cho các ngươi.
Ta nài xin các ngươi, trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, hãy vào phòng riêng, ở một mình một lúc, và sấp mình xuống trước mặt Chúa, và nói với Ngài như sau, hay với ý này: Ôi! Lạy Chúa, con thú nhận đã từng như vậy với con: Con đã nghĩ rằng không có một quy tắc đầy đủ cho việc cai quản các Hội Thánh, và trong điều này con đã làm sai với Chúa Giê-xu Christ trong sự đầy đủ về chức vụ Tiên tri của Ngài, và xin Chúa tha thứ điều này cho con. Con đã nghĩ tội lỗi con lớn quá, không còn hy vọng được thương xót, không còn hy vọng được tha thứ: Trong điều này con đã làm sai với sự đầy đủ về chức vụ Thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ; xin Chúa tha thứ cho con. [NEEDS REVIEW: câu cuối đoạn bị OCR làm hỏng và lặp lại ý về chức vụ Tiên tri]
Hoặc giả sử con nghĩ tội lỗi con cướp mất của Chúa Giê-xu Christ vinh quang của sự đầy đủ về chức vụ Vua của Ngài; là giới hạn Ngài vào điều là không đủ trong một mình Chúa Giê-xu Christ. Vậy, hỡi người yêu dấu, lạy Chúa, con cũng thú nhận rằng con đã nhiều lần nói rằng tội lỗi con lớn quá; lạy Chúa, con đã giới hạn Ngài, và con đã giới hạn Ngài vào một phương tiện; con đã nói nhiều lần trong sự vội vàng của mình rằng: Nếu phương tiện này thất bại, thì nước Anh bị hủy diệt, Hội Thánh bị hủy diệt; như vậy con đã giới hạn Ngài, lạy Chúa. Ôi! Trong điều này con đã làm sai với Ngài, và cướp mất của Chúa Giê-xu Christ sự đầy đủ về chức vụ Vua của Ngài.
Phải, lạy Chúa, con thừa nhận, và con thú nhận rằng con đã hướng về những sự an ủi của tạo vật, và lòng con đã lấy sự thỏa mãn và hài lòng, như thể ở đó có đủ; nhưng bây giờ, ở đây có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ. Xin Chúa tha thứ cho con, vì con đã từng để lòng mình hướng về bất cứ sự an ủi nào của tạo vật, về bất cứ điều gì ngoài Chúa Giê-xu Christ. Hỡi những kẻ đã có tội, hãy sấp mình xuống và hạ mình trước mặt Chúa, và suy xét rằng có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, và gắng sức rút ra sự đầy đủ này từ Ngài. Để các ngươi làm được như vậy, hãy suy nghĩ về tất cả những điều này, và Chúa sẽ ban cho các ngươi. Và tất cả những ai nhận lãnh đều nhận lãnh.
[NEEDS REVIEW: toàn bộ đoạn chỉ là ký tự OCR rác, không có câu đọc được; đã bỏ toàn bộ nội dung rác]
[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh ý] Vì tất cả các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời đều dự phần sự đầy đủ. Nay ta sẽ nói về điều thứ hai: Chúng ta đã nhận lãnh sự đầy đủ ấy.
Khó khăn nằm trên mệnh đề này là: Ngài là ánh sáng soi sáng mọi người đến trong thế gian. Nhưng dù điều ấy là thật, rằng không có tạo vật nào, hoặc trên trời, hoặc dưới đất, mà không nhận lãnh sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, thì tội lỗi của sự sa ngã lớn quá đối với loài người, đến nỗi Ngài hẳn đã lập tức dẹp nhà: Và tội lỗi của sự sa ngã nặng nề đến nỗi, nếu Chúa Giê-xu Christ đã không ghé vai gánh lấy, theo lời sứ đồ: Ngài nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền năng của Ngài. Tuy nhiên, mọi tạo vật trên trời hay dưới đất không thể được hiểu ở đây bởi chữ “mọi người” này: Vì mọi tạo vật có thể nói là nhận lãnh sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, nhưng không phải là ân điển nối ân điển.
Nhưng (câu 12 chép) hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời, tức là những kẻ tin danh Ngài. Nay theo cách nói của Kinh Thánh, những kẻ được nói là nhận lãnh chính Chúa Giê-xu Christ, là những kẻ nhận lãnh ân điển của Ngài; và những kẻ nhận lãnh ân điển của Ngài, nhận lãnh chính Chúa Giê-xu Christ. Vậy hãy hiểu bởi chữ “mọi người” này, những kẻ nhận lãnh Ngài, như các ngươi có trong câu 12, được giải thích là những kẻ tin danh Ngài. Và rồi sự quan sát, hay giáo lý, nằm rõ ràng trước mặt chúng ta, đó là: Tất cả những ai nhận lãnh sự đầy đủ của Ngài. Về sự đầy đủ của Ngài, tất cả chúng ta đều nhận lãnh. Những ai được hiểu ở đây bởi chữ “mọi người” này?
Có người quan niệm rằng bởi những lời ấy chúng ta phải hiểu mọi tạo vật trên trời và dưới đất; vì trước đó trong chương này có nói rằng Ngài là ánh sáng soi sáng mọi người. Mệnh đề trước ta đã giải quyết xong. Nhưng mọi tạo vật trên trời và dưới đất đều ít nhiều mang ơn Chúa Giê-xu Christ: Vì nếu Chúa Giê-xu Christ đã không bước vào sau sự sa ngã, sự không hài lòng của Đức Chúa Trời lớn đến nỗi nó hẳn đã phá vỡ cả trục của thế gian. Các tạo vật trên trời và dưới đất không nhận lãnh ân điển; chúng nhận lãnh Chúa Giê-xu Christ theo một cách nhận lãnh khác. Vậy sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ được các thánh đồ nhận lãnh. Giáo lý này chia thành hai phần như sau. Thứ nhất, có sự truyền đạt sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín đồ. Thứ hai, bất cứ ân điển hay sự thánh khiết nào các thánh đồ có từ Chúa Giê-xu Christ, họ có được theo cách nhận lãnh.
Ta sẽ chỉ nói về phần còn lại tại thời điểm này. Có sự truyền đạt sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho các tín đồ. Về sự đầy đủ của Ngài, tất cả chúng ta đều nhận lãnh. (Hãy ghi nhớ) Có sự truyền đạt sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín đồ. Ngài là A-đam thứ hai mà sứ đồ Phao-lô nói đến trong 1 Cô-rinh-tô chương 15, câu 45: Người đầu tiên là A-đam đã trở nên một linh hồn sống, và A-đam sau cùng đã trở nên một thần linh ban sự sống. Cả thế gian được chia thành hai nhà lớn: Như xưa trong vương quốc này, có Nhà York và Nhà Lancaster.
Cũng vậy, nay cả thế gian được chia thành hai nhà lớn: Nhà của A-đam thứ nhất, và Nhà của A-đam thứ hai. Người đầu tiên là A-đam đã trở nên một linh hồn sống, và A-đam sau cùng đã trở nên một thần linh ban sự sống: Tức là, như A-đam thứ nhất đã truyền sự sống cho mọi dòng dõi mình, thì A-đam thứ hai truyền sự sống thuộc linh và ân điển cho mọi dân sự Ngài. Như bởi A-đam thứ nhất, tội lỗi, buồn rầu và sự chết đã vào thế gian, và như vậy đến trên mọi người: Thì bởi A-đam thứ hai, ân điển, sự sống, và sự sống đời đời đến cho mọi tín đồ. Có sự phân phát, sự ban ra sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín đồ. Điều này sẽ tỏ ra.
Thứ nhất, bởi sự hiệp nhất giữa Chúa Giê-xu Christ và một tín đồ: Có sự hiệp nhất vinh quang, phước hạnh, không thể sánh được giữa Chúa Giê-xu Christ và mọi tín đồ, dù người ấy yếu đuối đến đâu, dù nghèo khó đến đâu. Có sự hiệp nhất giữa gốc và các nhánh, và nhờ sự hiệp nhất ấy, nhựa sống chảy vào mọi nhánh; nhưng gốc không ở trong các nhánh, các nhánh cũng không ở trong gốc một cách tương hỗ.
Có sự hiệp nhất giữa đầu và các chi thể, và nhờ sự hiệp nhất ấy, đầu có ảnh hưởng trên mọi chi thể; nhưng đầu không ở trong các chi thể, các chi thể cũng không ở trong đầu. Nhưng nay, có sự hiệp nhất giữa Chúa Giê-xu Christ và các tín đồ: Chúa Giê-xu Christ ở trong họ, và họ ở trong Chúa Giê-xu Christ. Chúng ta ở trong Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ ở trong chúng ta. Có sự hiệp nhất vinh quang và phước hạnh giữa họ.
Nay sự hiệp nhất là nguyên nhân của sự hiệp thông hay sự truyền đạt; bánh được hiệp nhất với thân thể một người bằng cách ăn nó; và như vậy nhờ sự hiệp nhất, sức mạnh được truyền vào mọi phần, vào mọi chi thể; và sự hiệp nhất càng gần gũi, càng chặt chẽ, thì sự truyền đạt càng đầy đủ. Nay dù sự hiệp nhất giữa Chúa Giê-xu Christ và các tín đồ được ví như những điều này: Gốc và các nhánh, chồng và vợ, đầu và các chi thể; nhưng không một ví dụ nào trong số đó có thể đạt tới trong mọi phương diện: Đó là sự hiệp nhất vinh quang, phước hạnh, và không thể sánh được; và vì vậy, chắc chắn phải có sự truyền đạt sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín đồ.
Thứ hai: Lý do thứ hai của ta đặt trên bốn mệnh đề: Và như vậy sẽ đi lên đến kết luận qua nhiều bước, như sau: Trước hết, có một kho tàng vô hạn của ân điển và sự thánh khiết trong Chúa Giê-xu Christ; nhờ đó Ngài có thể cung cấp và cứu giúp mọi kẻ bị cám dỗ. Một người mang giày chật trên chân, hay mặc áo chật, người ấy biết chỗ nào đau, và theo đó biết cách sửa chữa. Nay Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã mặc lấy xác thịt chúng ta, và biết chỗ nào đau; Ngài đã chịu cám dỗ; và theo đó Ngài có thể cứu giúp.
Và vì vậy (sứ đồ nói) Ngài đã chịu cám dỗ trong mọi sự, để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Chúa Giê-xu Christ không chỉ là Đấng cứu giúp, mà còn là nguồn của sự đầy đủ cho mọi tín đồ. Mặt trời là nguồn của ánh sáng; lửa là nguồn của sự ấm áp. [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn ý chính về nguồn]
Càng đến gần mặt trời, càng có nhiều ánh sáng; càng đến gần lửa, càng ấm áp. Tại sao? Thần tính là nguồn của mọi sự thánh khiết, và Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là Đấng Trung Bảo, ở gần Ngài đến nỗi sứ đồ nói rằng: Trong Ngài, mọi sự đầy đủ của thần tính ngự trị. Và chắc chắn vì vậy phải có một kho tàng vô hạn của ân điển và sự thánh khiết trong Ngài.
Các thánh đồ (các ngươi biết) trong Cựu Ước; họ rất thánh khiết: Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Môi-se, Sa-mu-ên, Đa-vít, và Sa-lô-môn; họ đầy ân điển và sự thánh khiết; thế mà những người này chỉ là hình bóng của Chúa Giê-xu Christ, họ chỉ là cái bóng của Chúa Giê-xu Christ. Nay hình bóng và cái bóng còn kém vô hạn so với vật được hình bóng hóa, và so với thực thể. Và vì vậy, nếu có nhiều ân điển và sự thánh khiết như vậy trong những điều chỉ là cái bóng của Chúa Giê-xu Christ; nếu có nhiều sự khôn ngoan và thánh khiết như vậy trong những người khác chỉ là hình bóng, ôi! Thì phải có một kho tàng vô hạn của ân điển và sự thánh khiết dường nào trong chính Chúa Giê-xu Christ.
Đây là mệnh đề thứ nhất. Thứ hai, như có một kho tàng vô hạn của ân điển và sự thánh khiết trong Chúa Giê-xu Christ: Thì bất cứ ân điển và sự thánh khiết nào Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là Đấng Trung Bảo, đã nhận lãnh từ Đức Chúa Trời là Cha, Ngài đã không nhận lãnh cho chính Ngài, mà cho người khác. Xin ghi nhớ: Bất cứ ân điển và sự thánh khiết nào trong Chúa Giê-xu Christ với tư cách là Đấng Trung Bảo (ta không nói về Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời, mà với tư cách là Đấng Trung Bảo), Ngài đã không nhận lãnh cho chính Ngài, mà cho người khác.
Chúa Giê-xu Christ đã không chịu báp-têm cho chính Ngài, mà cho những kẻ có tội, Ngài đứng vào chỗ của những kẻ có tội khi Ngài chịu báp-têm. Chúa Giê-xu Christ đã không chết cho chính Ngài, mà cho chúng ta. Khi Chúa Giê-xu Christ thăng thiên lên trời, Ngài đã không đi chỉ cho chính Ngài, mà Ngài phán: Ta đi để chuẩn bị một chỗ cho các ngươi.
Và như vậy khi Chúa Giê-xu Christ nhận lãnh các ân tứ (sứ đồ nói) Ngài đã nhận lãnh các ân tứ cho loài người; không phải cho chính Ngài, mà cho người khác: Ngài đã nhận lãnh các ân tứ cho loài người. Chúa Giê-xu Christ đã nhận lãnh sự dư dật của ân điển và sự thánh khiết; nhưng không phải cho chính Ngài, mà cho người khác. Và vì vậy xin ghi nhớ điều Ngài phán trong Giăng 17:19: Vì họ, Ta tự thánh hóa chính mình Ta, để họ cũng được thánh hóa qua lẽ thật.
Ngài không nói: Vì chính Ta mà Ta tự thánh hóa mình, mà vì họ: Vì họ, Ta tự thánh hóa chính mình Ta, để họ cũng được thánh hóa qua lẽ thật. Có những bộ phận chính thức trong thân thể (các ngươi biết) đứng như những quan chức cho mọi phần còn lại. Dạ dày có nhiều thức ăn trong nó, nhưng nó không có thức ăn ấy cho chính nó, mà để truyền đạt cho mọi chi thể.
Gan có nhiều máu trong nó, nhưng gan không có máu ấy cho chính nó, mà để truyền đạt cho mọi phần. Và đầu, có mọi giác quan đặt trong nó, có nhiều linh hồn; nhưng không phải cho chính nó, mà cho các chi thể. Cũng vậy, Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Đầu của Hội Thánh: Bất cứ ân điển và sự thánh khiết nào, với tư cách là Đấng Trung Bảo, Ngài đã nhận lãnh, Ngài đã không nhận lãnh cho chính Ngài, mà cho người khác. Điều này có thể khiến các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời đến với lòng dạn dĩ trước ngai ân điển: Chúa Giê-xu Christ đã nhận lãnh cho người khác, chứ không cho chính Ngài; vậy sao không cho ta? Lạy Chúa, sao không cho con?
Nay các ngươi sẽ thấy điều đó được chứng minh thêm trong Ê-sai chương 61, câu 1, 2: Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta để rao tin tốt lành cho kẻ khiêm nhường; Ngài đã sai ta để băng bó những kẻ có lòng tan vỡ, và rao sự tự do cho những kẻ bị bắt, và sự mở cửa tù cho những kẻ bị trói.
Để rao năm đẹp lòng của Đức Giê-hô-va, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta, để an ủi mọi kẻ than khóc. Đó là những lời của Chúa Giê-xu Christ, nói trong ngôi của Chúa Giê-xu Christ: Như thể Ngài đã nói rằng: Có một thế hệ người trên thế gian bị tội lỗi mình bắt làm phu tù; nằm bị trói trong xiềng xích và cùm sắt bởi Sa-tan; và bị đè nặng, cúi xuống dưới gánh nặng của chúng. Nay Đức Chúa Trời là Cha đã định cho Ta đi mở cửa tù cho những kẻ phu tù nghèo khổ này; và vì Đức Chúa Trời là Cha đã định cho Ta làm vậy, nên Thần của Chúa ngự trên Ta, vì Chúa đã xức dầu cho Ta để rao tin tốt lành cho kẻ khiêm nhường.
Vậy các ngươi thấy rằng sự xức dầu đổ xuống trên đầu Chúa Giê-xu Christ, không đổ xuống trên Ngài chỉ cho chính Ngài, mà để nó chảy xuống trên mọi chi thể của Ngài. Đó là mệnh đề thứ hai. Thứ ba, như có một kho tàng vô hạn của ân điển và sự thánh khiết trong Chúa Giê-xu Christ: Mà Ngài đã không nhận lãnh cho chính Ngài, mà cho người khác: Thì (ở chỗ thứ ba) có một khuynh hướng vô hạn, và sự sẵn lòng trong Chúa Giê-xu Christ để truyền đạt ân điển này cho con cái loài người. Xin ghi nhớ: Có một khuynh hướng vô hạn, và sự sẵn lòng trong Chúa Giê-xu Christ, để truyền đạt và ban ra ân điển của Ngài cho con cái loài người. Ngài trung tín (sứ đồ nói) trong cả nhà Ngài như Môi-se đã trung tín.
Nay nếu Chúa Giê-xu Christ nhận lãnh các ân tứ cho loài người, cho người khác, rồi lại mang hết đi mà không ban ra, Ngài không thể trung tín được; nhưng Ngài trung tín. Xin hãy xem điều này trong Thi Thiên 16, câu 2: Ngươi đã nói cùng Đức Giê-hô-va rằng: Ngài là Chúa của tôi; sự tốt lành của tôi không thuộc về Ngài, mà thuộc về các thánh đồ trên đất, và về những người xuất sắc mà mọi sự vui thích của tôi đều ở trong họ. Các ngươi đọc những lời ấy như sau: Ngươi đã nói cùng Đức Giê-hô-va rằng: Ngài là Chúa của tôi; sự tốt lành của tôi không lan đến Ngài. Nhưng trong tiếng Hê-bơ-rơ, chữ “lan đến” không có. Ngài là Chúa của tôi: Sự tốt lành của tôi không thuộc về Ngài, mà thuộc về các thánh đồ trên đất. Những lời này nói về Chúa Giê-xu Christ.
Xin hãy đọc bốn câu cuối: Vì Ngài ở bên hữu tôi, tôi sẽ không bị rúng động. Vì vậy lòng tôi vui mừng, và vinh quang tôi reo mừng: Xác thịt tôi cũng sẽ nghỉ ngơi trong hy vọng. Vì Ngài sẽ không bỏ linh hồn tôi trong âm phủ; Ngài cũng sẽ không để cho Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát. Nay hãy so sánh những lời này với điều sứ đồ nói trong Công Vụ chương 2, câu 25.
Đa-vít nói về Ngài (hãy ghi nhớ): Vì tôi đã thấy Chúa luôn luôn trước mặt tôi, Ngài ở bên hữu tôi, tôi sẽ không bị rúng động. Vì vậy lòng tôi vui mừng, và lưỡi tôi đã vui mừng: Hơn nữa, xác thịt tôi cũng sẽ nghỉ ngơi trong hy vọng: Vì Ngài sẽ không bỏ linh hồn tôi trong âm phủ; Ngài cũng sẽ không để cho Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát. [NEEDS REVIEW: phần giữa và cuối đoạn bị OCR làm hỏng và xáo trộn thứ tự câu]
Hãy ghi nhớ điều nói ở câu 29: Sứ đồ chứng minh rằng những lời của Thi Thiên này chắc chắn phải được hiểu về Chúa Giê-xu Christ, chứ không phải về Đa-vít. Hỡi anh em (ông nói), hãy để tôi tự do nói với các ngươi về tổ phụ Đa-vít rằng: Ông vừa chết vừa được chôn, và mồ mả của ông vẫn còn với chúng ta cho đến ngày nay. Vì vậy (ông nói) những lời này không thể được hiểu về Đa-vít, mà phải được hiểu về Chúa Giê-xu Christ. Nay Thi Thiên này phải được hiểu về Chúa Giê-xu Christ như vậy, Chúa Giê-xu Christ nói: Lạy Chúa, Ngài là Chúa của tôi: Sự tốt lành của tôi không thuộc về Ngài, mà thuộc về các thánh đồ trên đất, và về những người xuất sắc mà mọi sự vui thích của tôi đều ở trong họ.
Họ là sự vui thích của tôi, và vì vậy bất cứ sự tốt lành nào tôi có từ Ngài, tôi sẵn lòng ban ra lại cho họ; vì mọi sự vui thích của tôi đều ở trong họ. Ngươi không nghĩ rằng một người sẵn lòng ăn thức ăn của mình khi đói sao? Xin hãy xem Giăng chương 4, và ngươi sẽ thấy thức ăn của Chúa Giê-xu Christ là gì (câu 34): Chúa Giê-xu phán cùng họ rằng: Thức ăn của Ta là làm theo ý muốn của Đấng đã sai Ta, và làm trọn công việc của Ngài. Thức ăn của Ta là làm theo ý muốn của Đấng đã sai Ta: Đó là gì? Làm trọn công việc của Ngài: Đó là gì? Ngươi đã đọc trước trong Ê-sai chương 61.
Rằng Thần của Chúa ngự trên Ngài: Và Đức Chúa Trời là Cha đã xức dầu cho Ngài để mở cửa tù. Vậy (Ngài phán) hãy xem một người sẵn lòng ăn thức ăn của mình khi đói dường nào: Ta cũng sẵn lòng như vậy để cứu giúp những kẻ có tội nghèo khổ, để mở cửa tù cho những linh hồn phu tù nghèo khổ. Hỡi những bà mẹ dịu dàng, các bà có sẵn lòng cho con mình bú chăng? Để ngực mình được hút? Có chứ: Tại sao vậy? Thật ra, không chỉ vì con tôi, mà sự thật là, nếu ngực tôi không được hút, đó là nỗi đau cho tôi: Không chỉ vì con tôi, mà cũng vì sự dễ chịu của chính tôi, các bà sẽ nói.
Vậy, hỡi anh em, nhân tính của Chúa Giê-xu Christ là (nếu ta có thể nói như vậy) bầu sữa của thần tính; nhờ đó chúng ta hút ra mọi sự thánh khiết và ân điển mà chúng ta có: Và nếu ngực của Chúa Giê-xu Christ không được hút, Ngài coi đó là nỗi đau cho Ngài. Và vì vậy Ngài than thở trong Phúc Âm: Ta đã đến cùng những kẻ thuộc về Ta, mà họ không nhận Ta; họ không chịu hút ngực Ta. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng]
Ngài coi đó là nỗi đau cho Ngài. Hãy nói cho ta biết, các ngươi có sẵn lòng nhận lãnh ân điển chăng? Có chứ: Nếu các ngươi sẵn lòng nhận lãnh ân điển, Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng ban cho: Vì các ngươi không thể sẵn lòng, nếu Ngài không sẵn lòng trước, sự sẵn lòng của các ngươi đến từ Ngài. Nhưng ta xin hỏi, các ngươi sẵn lòng nhận lãnh ân điển nào? Ta rất muốn, ta rất muốn có thêm tri thức. Ôi! Người này nói: Tôi là người có nhiều đam mê, và đời sống lộn xộn; và ôi! Ước gì đời sống tôi được sắp xếp tốt hơn.
Ôi! một người khác nói: Tôi là một linh hồn nghèo nàn đầy tội lỗi; tôi muốn được tha thứ, tôi muốn có ân điển tha thứ. Giờ đây tôi xin hỏi bạn: Bạn có nghĩ rằng một người lương thiện sẵn lòng làm công việc thuộc chức vụ của mình không? Một người có thể là người lương thiện mà lại không sẵn lòng làm công việc thuộc chức vụ của mình sao? Đây là chức vụ của Chúa Giê-xu Christ. Ngài là Đấng Tiên Tri, và vì vậy Ngài hẳn sẵn lòng dạy dỗ bạn; hỡi những người than phiền rằng mình ngu dốt. Đây là chức vụ của Chúa Giê-xu Christ làm Vua: và vì vậy Ngài sẵn lòng hướng dẫn bạn; và sắp đặt bạn: Hỡi những người than phiền về sự rối loạn và mất trật tự.
Đây là chức vụ của Đấng Christ làm Thầy Tế Lễ, và vì vậy Ngài sẵn lòng đền tội thay cho bạn: và thật vậy, [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị OCR làm hỏng: "if Jesus Chrift men"] Ngài sẽ chẳng bao giờ đặt nó trên những điều kiện như Ngài đã đặt. Khi một người không muốn làm một việc cho người khác, người ấy sẽ đặt nó trên những điều kiện khó khăn: Như Sau-lơ, vì không muốn gả con gái mình cho Đa-vít, đã đặt nó trên những điều kiện khó khăn. Nhưng giờ đây, Chúa Giê-xu Christ đòi hỏi điều gì? Chúa Giê-xu Christ đòi hỏi điều gì cho việc ban truyền ân điển của Ngài? Chỉ điều này thôi, là bạn thật sự tiếp nhận nó: đó không phải là điều kiện: Tôi nói, một điều kiện mà không phải là điều kiện, vì Ngài cũng hứa ban sức mạnh để tiếp nhận.
Ôi! hỡi những người yêu dấu: Tại sao chúng ta lại chất đầy con đường lên Thiên Đàng bằng những sự chuẩn bị, những phẩm chất, và những điều kiện đi trước? Chỉ có điều này, là chúng ta tiếp nhận nó.
Không có những điều kiện đi trước: Ân điển thì tự do, và lòng thương xót thì tự do, và Đấng Christ thì tự do, và tình yêu của Ngài thì tự do: trong Chúa Giê-xu Christ có một khuynh hướng vô hạn muốn ban truyền ân điển này của Ngài cho con cái loài người. Đây là mệnh đề thứ ba. Thứ tư, như Đấng Christ sẵn lòng vô hạn: Vậy (ở chỗ thứ tư) không có gì, hoặc trên Trời, hoặc dưới Đất, có thể ngăn cản Ngài làm mọi sự. Vì giờ đây, hãy thừa nhận cả ba điều trước: Rằng trong Đấng Christ có một kho tàng ân điển vô hạn. Rằng Ngài đã không nhận lấy nó cho chính mình, mà cho người khác.
Rằng Ngài sẵn lòng vô hạn ban nó ra cho con cái loài người. Tuy nhiên, nếu Ngài có thể bị ngăn cản, thì mọi điều trước đều chẳng là gì: Vậy hãy lưu ý điều thứ tư, (rồi chúng ta sẽ đến phần áp dụng.) Không có gì, hoặc trên Trời, hoặc dưới Đất, có thể ngăn cản Chúa Giê-xu Christ ban truyền ân điển của Ngài. Ta làm việc, (Đức Chúa Trời phán) và ai sẽ ngăn cản? Và Ta ban truyền ân điển của Ta (Đấng Christ phán) và ai sẽ ngăn cản? — Nếu có điều gì có thể ngăn cản, thì đó hẳn là hoặc Sa-tan ở bên ngoài chúng ta, hoặc tội lỗi của chúng ta ở bên trong chúng ta: Sa-tan ở bên ngoài không thể ngăn cản, hắn không thể nhập vào bầy heo, hắn không thể hủy diệt một con heo, một con heo nái, một con heo con cho đến khi hắn được Đấng Christ cho phép: và vậy thì Sa-tan có thể ngăn cản sao, khi Đấng Christ có ý định ban truyền ân điển của Ngài?
Hắn được gọi là kẻ mạnh, nhưng Đấng Christ được gọi là Đấng mạnh hơn hắn. Phi-e-rơ, Phi-e-rơ (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán) Sa-tan đã đòi sàng sảy ngươi; nhưng Ta đã cầu nguyện cho đức tin ngươi không bị thiếu mất. Chỉ một lời cầu nguyện, một lời cầu nguyện của Chúa Giê-xu Christ thì mạnh hơn mọi sự cám dỗ của Sa-tan. Sa-tan không thể ngăn cản. Tội lỗi của chúng ta ở bên trong cũng không thể ngăn cản. Vì nếu bạn xem — Ngài đã phó chính mình vì chúng ta để cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác. Nếu khỏi mọi sự gian ác, thì khỏi cả sự vô tín. Vậy sự vô tín không thể ngăn cản. Nếu một vua đến với mục đích tha thứ mọi sự phản loạn: nếu vua có khả năng, và sẵn lòng, và đến với mục đích tha thứ mọi sự phản loạn: thì không một sự phản loạn nào có thể ngăn cản, có thể là lý do khiến vua không tha thứ.
Giao ước mà Đức Chúa Trời lập với dân Ngài thì giống như giao ước Ngài đã lập với Nô-ê; như bạn đọc trong chương 54 của Ê-sai, câu 8 và 9.
Trong cơn giận một lúc, Ta đã giấu mặt Ta khỏi ngươi; nhưng vì lòng nhân từ đời đời, Ta sẽ thương xót ngươi, Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu Chuộc ngươi, phán vậy: vì điều này cũng như nước lụt đời Nô-ê đối với Ta: vì Ta đã thề rằng nước lụt đời Nô-ê sẽ không tràn qua đất nữa; Ta cũng đã thề rằng Ta sẽ không nổi giận với ngươi, cũng không quở trách ngươi nữa. Hãy lưu ý, giao ước Đức Chúa Trời muốn lập với dân Ngài thì giống như giao ước Ngài đã lập với Nô-ê: Giao ước Ngài đã lập với Nô-ê là gì? Giờ đây xin hãy xem chương 8 của Sáng Thế Ký, câu 21.
Nô-ê ra khỏi tàu, và dâng của lễ cho Đức Chúa Trời; Đức Giê-hô-va ngửi mùi thơm, và Đức Giê-hô-va nghĩ thầm rằng: Ta sẽ chẳng vì loài người mà rủa sả đất nữa, vì tâm tưởng của lòng loài người vẫn xấu từ khi còn trẻ.
Tôi nghĩ nên đọc như vầy, theo tiếng Hê-bơ-rơ: Ta sẽ chẳng vì loài người mà rủa sả đất nữa, mặc dù tâm tưởng của lòng loài người vẫn xấu từ khi còn trẻ; mặc dù: bạn đọc là, vì: Ta sẽ chẳng vì loài người mà rủa sả đất nữa; vì tâm tưởng của lòng loài người vẫn xấu từ khi còn trẻ: Người ta sẽ nghĩ Ngài nên nói như vầy: Ta sẽ rủa sả đất nữa, và sẽ đem một trận lụt mới, vì tâm tưởng của lòng loài người vẫn xấu từ khi còn trẻ.
Không, nhưng giao ước Đức Chúa Trời đã lập với Nô-ê là như vầy: Giờ đây Ta lập giao ước với loài người, rằng thế gian sẽ không bao giờ bị dìm nước nữa; phải, mặc dù loài người phạm tội, thế gian cũng sẽ không bị dìm nước nữa. Đây là giao ước Chúa đã lập với Nô-ê: Chúa đã không lập một giao ước như vầy: Ta hứa rằng thế gian sẽ không bị dìm nước nữa, nếu loài người không phạm tội.
Không, nhưng giao ước Chúa đã lập với Nô-ê là như vầy: Nhưng Ta hứa thế gian sẽ không bị dìm nước nữa, mặc dù loài người lại phạm tội — đây là giao ước Chúa đã lập với Nô-ê: nó xa rời việc chạy theo một điều kiện đến nỗi nó đi ngược lại mọi điều kiện. Vậy giờ đây Chúa phán về một tín hữu nghèo nàn: Ta nhận linh hồn này vào giao ước với Ta: Phải, và mặc dù người ấy phạm tội, nhưng dù vậy...
Ta sẽ tha thứ cho người ấy, và linh hồn này sẽ không bao giờ lại nằm dưới nước nữa: tội lỗi của người ấy sẽ không ngăn cản ân điển của Ta; người ấy sẽ không bao giờ lại nằm dưới nước nữa: vì như giao ước Ta đã lập với Nô-ê, giao ước Ta lập với mỗi tín hữu cũng vậy. Và hỡi những người yêu dấu, nếu thật sự chúng ta có thể ngăn cản Đấng Christ, khi Ngài đến để ban truyền ân điển của Ngài; nếu tội lỗi của chúng ta có thể ngăn cản: thì chúng ta có thể chống cự ân điển, bằng một sự chống cự thắng hơn.
Thật vậy, một người có thể chống cự ân điển của Đức Chúa Trời, bằng một sự chống cự nói ngược lại; nhưng người ấy không thể chống cự ân điển của Đức Chúa Trời, bằng một sự chống cự thắng hơn. Bất cứ điều gì bị thắng hơn, đều bị thắng hơn bởi một đấng mạnh hơn: Con người (tôi nói) không thể chống cự bằng một sự chống cự thắng hơn. Xin chỉ suy xét kỹ giao ước ân điển: Đức Chúa Trời phán trong đó: Ta sẽ cất lòng bằng đá đi, và Ta sẽ ban lòng bằng thịt: và Ta sẽ khiến các ngươi bước đi trong đường lối Ta; và Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá đi? Điều đó là gì? Đá thì cứng, vật cứng không nhượng bộ trước sự chạm đến, vật mềm thì nhượng bộ.
Pha-ra-ôn có lòng cứng cỏi, và vì vậy ông không nhượng bộ. Vậy khi Chúa đưa ra một lời hứa như vầy; Ta sẽ cất lòng bằng đá đi: Ý Ngài là gì? Ý Ngài rõ ràng là, Ta sẽ cất đi khuynh hướng không nhượng bộ, khuynh hướng chống cự ở trong con người. Vậy giờ đây, khi Chúa đưa ra một lời hứa như vầy: Rằng Ngài sẽ đặt Thần Ngài trong họ, và khiến họ bước đi trong đường lối Ngài: Sự chống cự của chúng ta không thể là trở ngại: Tại sao? vì Chúa đã hứa sẽ cất đi sự chống cự của chúng ta.
Nếu giao ước đã chạy như vầy: Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong đường lối Ta; với điều kiện là các ngươi không chống cự, thì chúng ta có thể ngăn cản: nhưng Chúa trong cùng một lời hứa mà Ngài phán, Ta sẽ đặt Thần Ta trong họ, và khiến họ bước đi trong đường lối Ta: Ngài cũng hứa sẽ cất đi tấm lòng chống cự, cất đi tinh thần chống cự. Ta sẽ cất lòng bằng đá đi: đó là sự chống cự: Và Ta sẽ khiến họ bước đi trong đường lối Ta. Vậy tội lỗi của chúng ta không thể ngăn cản.
Tóm lại, có một kho tàng ân điển và sự thánh khiết vô hạn trong Chúa Giê-xu Christ, điều này Ngài đã không nhận cho chính mình, mà cho người khác. Trong Ngài có một khuynh hướng và sự sẵn lòng vô hạn muốn ban ân điển này ra cho con cái loài người. Và không có gì, hoặc trên Trời, hoặc dưới Đất, có thể ngăn cản Ngài ban truyền sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín hữu. Bạn sẽ nói với tôi rằng: Vậy tại sao các tín hữu lại trống rỗng ân điển đến thế? Đó là lời than phiền thường tình: Ôi!
Tôi đầy dẫy điều ác: Ôi lòng tôi trống rỗng mọi điều tốt lành: Các tín hữu than phiền như vậy: Làm sao giáo lý này có thể đúng, nếu kinh nghiệm này là như vậy? Tôi trả lời: Thứ nhất, sự đầy đủ của ân điển ở trong một tín hữu, nhiều khi bị giấu khỏi thế gian, và khỏi chính người ấy: Khi bạn đi đến bờ biển, bạn thấy nước cuồn cuộn, và gây tiếng ồn; nhưng bạn không thấy vàng, và bạc nằm dưới đáy biển: bạn thấy nước biển; nhưng bạn không thấy sự giàu có ở trong biển.
Cũng vậy, khi bạn nhìn vào một tín hữu; bạn thấy những hoạn nạn của người ấy, bạn thấy những đợt sóng, và mọi hoạn nạn đánh vào người ấy. Ôi nhưng sự giàu có của một tín hữu; sự đầy đủ của một tín hữu, sự đầy đủ của Đấng Christ ở trong người ấy, điều đó bạn không thấy, nhiều khi nó bị giấu khỏi thế gian, và bị giấu khỏi chính người ấy.
Và vì vậy (Sứ đồ phán) Sự sống của chúng ta được giấu với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: Khi Đấng Christ là sự sống của chúng ta hiện ra, thì chúng ta cũng sẽ hiện ra với Ngài trong vinh hiển. Mặc dù có sự ban truyền sự đầy đủ của Đấng Christ cho mọi tín hữu: nhưng Ngài ban truyền như một nguyên nhân phổ quát. Nguyên nhân phổ quát hiếm khi hoặc không bao giờ sinh ra những hiệu quả riêng biệt, mà phải có sự đồng hành của những nguyên nhân riêng biệt.
Mặt trời là nguyên nhân phổ quát của mọi sự màu mỡ trên đất: Tuy nhiên lúa mạch, lúa mạch đen, và lúa mì chỉ được sinh ra với sự giúp đỡ của con người: đất, dù vậy, vẫn sinh ra hoa trái (lúa của bạn) khi đất được cày xới và gieo trồng.
Sông, hay nguồn nước là nguyên nhân phổ quát của nước bạn có trong nhà: nhưng dù vậy bạn không có nước này, ngoại trừ qua ống dẫn, và sự chuyển tải; và khi bạn thiếu nước trong nhà, bạn không nói; Không có nước trong sông Thames, không có nước trong nguồn: Không, nhưng chắc chắn ống đã vỡ, ống đã tắc; hoặc chúng ta thiếu ống này hay ống khác.
Cũng vậy, khi bạn thiếu ân điển, và khi bạn trống rỗng ân điển; bạn không nên nói; Ôi đó là vì trong Đấng Christ không có đủ, hay Đấng Christ không sẵn lòng; nhưng đúng hơn, chắc chắn ống đã vỡ, hay chúng ta thiếu nghi thức này, hay nghi thức khác: ống không sạch, ống đã tắc, và vì vậy chúng ta trống rỗng ân điển như chúng ta đang vậy. — Thứ ba, mặc dù có sự ban truyền sự đầy đủ của Đấng Christ cho mọi tín hữu: nhưng dù vậy Ngài làm điều đó theo tỷ lệ. (Hãy lưu ý) Đấng Christ ban cho mỗi người tùy theo vị trí người ấy giữ trong thân thể Ngài: Như linh hồn, linh hồn truyền sự sống, và sự vận động cho mọi chi thể; nhưng linh hồn không ban khả năng nghe cho mắt, linh hồn cũng không ban khả năng thấy cho tai; chân cũng không thể nói, Tôi chẳng nhận gì từ linh hồn, vì tôi không thể nói như lưỡi: lưỡi cũng không thể nói, Tôi chẳng nhận gì từ linh hồn, vì tôi không thể bước đi như chân.
Cũng vậy Chúa Giê-xu Christ, Ngài xem xét mỗi người giữ vị trí nào trong thân thể Ngài, và theo đó Ngài ban ân điển cho con người. Bạn không thể nói như vầy: Chắc chắn, tôi chẳng có gì từ Đấng Christ, vì tôi không thể cầu nguyện, và làm như những người khác làm: Nhưng hãy lưu ý, vị trí bạn giữ trong Thân Thể của Đấng Christ là gì, và bạn có thể đến với Đấng Christ để xin sức mạnh cho vị trí đó: bạn có thể nói như vầy, Lạy Chúa nhờ ân điển Chúa Ngài đã ban cho con vị trí như vậy trong Thân Thể Ngài, và con thiếu sức mạnh cho vị trí đó; Ôi! xin cho con nhận được từ Ngài. Thứ tư, mặc dù có sự ban truyền sự đầy đủ của Đấng Christ cho mọi tín hữu: nhưng đó là tùy theo nhu cầu, và sự thiếu thốn của họ.
Ren (viền đăng-ten) (bạn biết đấy) được đặt lên đường may; trên đường may nằm ren. Thật vậy, ren có thể được đặt lên toàn bộ tấm vải; nhưng thông thường, ren lụa của bạn, ren bạc của bạn; ren vàng của bạn; được đặt lên đường may. Giờ đây Chúa Giê-xu Christ, Ngài biết mọi đường may của đời sống bạn, mọi đường may của đời sống bạn: tại đó Ngài đặt Ren Vàng của Ngài lên. Vậy hãy lưu ý, những đường may của đời bạn là gì, và xem Đấng Christ có đặt điều gì đó tại đó không. Hãy lấy bốn điều suy xét này lại với nhau, và có một câu trả lời đầy đủ cho sự phản đối đó. Tôi đến phần áp dụng.
Và trong khi tôi đứng trên điểm này: Tôi thấy sự xuất sắc siêu việt của các thánh đồ, và của các tín hữu; và sự tốt hơn của tình trạng họ, trên những người thế gian, dù họ giàu có, hay vĩ đại đến đâu. Hỡi những người yêu dấu! Mỗi người sống theo sự đầy đủ mà người ấy sống nhờ: Có sự đầy đủ của đất; Đất thuộc về Chúa, và sự đầy đủ của nó. Và những kẻ ác, họ được nói là đầy dẫy điều này: Bụng chúng nó Chúa làm cho đầy dẫy vật báu giấu kín. Thi Thiên 17. Và có sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ: Và các thánh đồ, và các tín hữu đều nhận lãnh, và dự phần vào sự đầy đủ này.
Vậy hãy xem có sự khác biệt nào giữa những sự đầy đủ này; sự đầy đủ của đất; và sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ: sự khác biệt lớn lao như vậy, về điểm xuất sắc, có giữa một tín hữu, dù người ấy nghèo đến đâu: và một kẻ ác, dù người ấy giàu đến đâu. Xin cho tôi một chút, mở ra sự khác biệt của những sự đầy đủ này cho bạn; để bạn có thể thấy sự khác biệt giữa người với người, và được khích lệ theo một đường lối tin kính. Thứ nhất, sự đầy đủ của thế gian, là sự đầy đủ được tạo nên từ nhiều thứ.
Ma-thê, Ma-thê, (Đấng Christ phán) ngươi lo lắng về nhiều việc, Đó là sự đầy đủ được tạo nên từ nhiều thứ; và vì vậy không phải là sự đầy đủ đồng nhất: Sự đầy đủ của Đấng Christ là sự đầy đủ được tạo nên từ một thứ, Thần Tính, trong đó Đức Chúa Trời ngự; và vì vậy đó là sự đầy đủ đồng nhất; mỗi phần của một thân thể đồng nhất, đều mang tên của toàn thể: Mỗi phần của nước được gọi là nước, dù chỉ là một giọt: Mỗi phần của lửa được gọi là lửa, dù chỉ là một tia lửa: Và mỗi phần của Thiên Đàng, được gọi là Thiên Đàng, dù chỉ là một góc của Thiên Đàng.
Và cũng vậy, mỗi phần của sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, là sự đầy đủ. Như các triết gia nói về linh hồn, Anima tota in toto, rằng linh hồn hoàn toàn ở trong toàn thể, và hoàn toàn ở trong mỗi phần; Cũng vậy sự đầy đủ của Đấng Christ, hoàn toàn ở trong Hội Thánh; và hoàn toàn ở trong mỗi tín hữu. Mỗi tín hữu có thể đến và nói, Tôi có toàn thể Đấng Christ. Nhưng đối với sự đầy đủ của thế gian, mỗi người có sự đầy đủ của thế gian không thể nói như vậy; Tôi có mọi sự đầy đủ của thế gian. Thứ hai, sự đầy đủ của đất, là sự đầy đủ được tạo nên từ những thứ thấp kém hơn.
Thế gian, là một thân thể lớn, và trong nó có một số thứ thuộc bản chất thô hơn, cặn bã hơn: và một số thứ thuộc bản chất tinh tế hơn. Sự đầy đủ của đất, thuộc về phần cặn bã, và thô hơn của thế gian: Ôi! nhưng sự đầy đủ của Đấng Christ, thuộc về phần tinh tế hơn; và sự đầy đủ đến từ Ngài cho các tín hữu, là điều tốt nhất trong những điều tốt nhất; rượu đã lọc cặn: và tủy từ trong xương; và rượu đã lọc kỹ; đó thuộc về phần tinh tế hơn của thế gian: Phần kia chỉ là phần thô hơn, phần dày hơn, phần dơ bẩn hơn, phần thô hơn.
Thứ ba, sự đầy đủ của đất, là sự đầy đủ chạy vào sự trống rỗng; sự đầy đủ có một lỗ ở đáy; giống như đồng hồ cát: nếu bạn lật nó lên, phần trên của chiếc kính đầy cát; nhưng vì nó có một lỗ ở đáy, và có một chiếc kính đứng bên dưới nó lớn bằng chính nó; nó tự làm rỗng mình vào chiếc kính đó. Rồi bạn lại lật chiếc kính lên, và chiếc đó đầy: nhưng vì chiếc đó có một lỗ ở đáy, nó chảy ra, có một chiếc kính trống bên dưới nó, và sự đầy đủ này chảy vào nó.
Vậy giờ đây, với sự đầy đủ của thế gian cũng vậy: một người có một gia tài lớn, người ấy có chiếc kính đầy cát: Nhưng vì con cái, và gia đình của người ấy đứng dưới người ấy; cát của người ấy chảy vào họ, và người ấy sớm bị làm rỗng; người ấy sớm bị làm rỗng vì đã đổ sự đầy đủ của mình ra cho con cái; chiếc kính của con cái được lật lên: nhưng chúng có con cái dưới chúng, và nhà dưới chúng; cát của chúng cũng sớm chảy ra, nó chảy ra thành sự trống rỗng. Như vậy, mọi sự đầy đủ của thế gian, chỉ là sự đầy đủ có một lỗ ở đáy, chạy vào sự trống rỗng.
Ôi! nhưng sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ là sự đầy đủ thường trú; sự đầy đủ của Ngài chảy ra cho các tín hữu, mà Ngài vẫn đầy đủ: Trong Ngài sự đầy đủ của Đức Chúa Trời ngự, nó ngự tại đó. Thứ tư, sự đầy đủ của đất, không bao giờ có thể thỏa mãn phần tốt hơn của con người, là linh hồn; nó không bao giờ có thể thỏa mãn phần đó. Mọi sự thỏa mãn, và sự mãn nguyện nảy sinh từ sự kết hợp của một điều thích hợp với một điều thích hợp; sự kết hợp của những điều tương xứng. Nếu một người có gia tài lớn đến đâu, nếu lòng người ấy không tương xứng với nó, người ấy không có sự mãn nguyện. Nếu một người có gia tài nhỏ đến đâu, nếu lòng người ấy tương xứng với nó, người ấy mãn nguyện.
Vậy giờ đây, mọi sự mãn nguyện nảy sinh từ sự tương xứng, sự kết hợp của những điều tương xứng. Có sự tương xứng nào giữa sự đầy đủ của đất; và phần tốt hơn của con người, là linh hồn? Hãy lưu ý; Một vật đúng nghĩa không bao giờ được nói là đầy, cho đến khi nó đầy thứ mà nó được tạo ra để chứa: Rương của một người, rương hay hòm không được nói là đầy không khí; dù nó đầy không khí; nhưng dù vậy, chúng ta nói rương, hay hòm trống rỗng, vì nó không được lấp đầy bằng thứ mà nó được tạo ra để chứa.
Và cũng vậy, hãy lấy một trong những nhà nhóm này; dù nơi đó đầy ghế đẩu, nhưng dù vậy, dù (tôi nói) nơi đó đầy ghế đẩu, hay đầy không khí; nhưng chúng ta nói, Hội Thánh trống rỗng: vì dù nó đầy, nhưng nó không đầy thứ mà nó được tạo ra để chứa, đầy người.
Vậy giờ đây, hãy lấy một người có mọi sự đầy đủ của đất: vì linh hồn người ấy chưa bao giờ được tạo ra, phần tốt hơn của người ấy chưa bao giờ được tạo ra cho sự đầy đủ của đất, vì vậy người ấy được nói là trống rỗng, giữa mọi sự đầy đủ của mình, lòng người ấy trống rỗng; và người ấy là một người trống rỗng, vì lòng người ấy không đầy thứ mà người ấy được tạo ra để chứa, và đó là Đấng Christ, đó là Đấng Christ; sự đầy đủ của Đấng Christ trong người ấy; người ấy là một người [NEEDS REVIEW: từ cuối câu bị OCR làm hỏng] trong suốt thời gian này.
Ôi nhưng sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, là sự đầy đủ làm thỏa mãn linh hồn: Ai uống nước Ta sẽ cho, sẽ chẳng hề khát nữa, (Ngài phán) Khi tôi tỉnh thức (người viết Thi Thiên phán) tôi sẽ được thỏa mãn với hình ảnh của Chúa. Và đó là điều thứ tư. Thứ năm, sự đầy đủ của đất không thể giới thiệu một người với Đức Chúa Trời, hay làm cho người ấy đáng yêu hơn hay đẹp đẽ hơn trong mắt Đức Chúa Trời.
Người diễn viên sân khấu nghèo nàn, phù phiếm tự nghĩ mình là một người dũng mãnh, và vui vẻ trong khi mặc áo vua; hay trong khi đóng vai một vị vua: nhưng khán giả khôn ngoan, nói rằng, Và người chỉ đóng vai vua, hay mặc áo vua, có phải là người dũng mãnh đến vậy; vậy một vị vua thật thì sao? Hỡi những người yêu dấu! Chúa nhìn thấy mọi điều chúng ta có, và làm; đứng bên cạnh như một khán giả khôn ngoan; và khi con người khoe khoang với sự đầy đủ của thế gian: Phải, vậy người đóng vai sự đầy đủ của Đấng Christ thì sao? Người có tài sản ở đây, đất đai, và nhà cửa, có phải là người dũng mãnh đến vậy; vậy người có cơ nghiệp đời đời thì sao?
Nếu chỉ có một giọt nhỏ nhất của sự đầy đủ của Đấng Christ rơi xuống một linh hồn, nó làm cho linh hồn đáng yêu, và đẹp đẽ trong mắt Đức Chúa Trời. 1 Phi-e-rơ 3:4. Sứ đồ nói về sự trang sức của phụ nữ: Ngài phán (tại câu 3) Sự trang sức của các ngươi chớ tìm kiếm bề ngoài, như gióc tóc, đeo đồ vàng, mặc áo quần lòe loẹt; nhưng hãy tìm kiếm con người bề trong giấu kín trong lòng, tức là sự tinh sạch chẳng hư nát của tâm thần dịu dàng im lặng, ấy là điều quý giá trước mặt Đức Chúa Trời.
Như thể ông muốn nói: Mọi sự trang sức khác, gióc tóc, và vàng, và những thứ tương tự; đều không có giá trị trong mắt Đức Chúa Trời: Ôi nhưng một tâm thần yên lặng, và một tâm thần nhu mì; một giọt sự đầy đủ của Đấng Christ rơi xuống linh hồn, làm cho linh hồn đáng yêu trong mắt Đức Chúa Trời; có giá trị lớn. Thứ sáu, sự đầy đủ của đất, là sự đầy đủ pha trộn với thuốc độc, tội lỗi, và sự rủa sả của Đức Chúa Trời. Một người có thể lấy làm vui thích gì khi uống, khi người ấy suy xét với chính mình, rằng thuốc độc đã pha trộn trong đó? Đây là đồ uống ngon, hay ngọt (người ấy nói) thật vậy. Ôi! nhưng có thuốc độc trong chén, và vì vậy tôi sẽ không dính líu với nó.
Hãy lấy mọi sự đầy đủ của thế gian; và nếu nó không pha trộn với sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, thì có thuốc độc trong đó, sự rủa sả của Đức Chúa Trời trong đó, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời ở đó: và vì vậy một người có thể lấy làm vui thích, sự mãn nguyện nào trong đó, mà không có sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ? Thứ bảy, sự đầy đủ của đất là sự đầy đủ làm ô uế.
Khi một vật bị pha trộn với bất cứ thứ gì tệ hơn chính nó, nó bị ô uế bởi đó: Nếu bạc bị pha với vàng, bạc không bị ô uế bởi đó, vì vàng tốt hơn bạc: nhưng nếu bạc bị pha với chì; bạc bị ô uế, vì nó bị pha với thứ tệ hơn chính nó, Vậy giờ đây, nếu lòng một người bị pha trộn với những điều thiêng liêng, và thuộc về Trời, lòng người ấy không bị ô uế bởi đó, vì chúng tốt hơn chính người ấy: nhưng nếu lòng một người bị pha trộn với những điều thuộc về thế gian, lòng người ấy bị ô uế; vì nó bị pha trộn với thứ tệ hơn chính nó: và lòng một người càng bị pha trộn với những điều thuộc về đất, thì càng bị ô uế nhiều hơn.
Như một con chó, đã làm mình lấm bùn, càng quấn quýt lấy bạn, càng làm bạn bẩn hơn: Nếu bạn dắt một con chó ra ngoài với bạn vào cánh đồng, và nó chạy vào một mương bẩn, hay dòng sông; sau khi nó đã bẩn, bạn sẽ không chịu cho nó đến gần bạn; và càng quấn quýt lấy bạn, và nhảy lên bạn, nó càng làm bạn ô uế. Thật vậy, sự đầy đủ của đất, và của thế gian cũng vậy: như (tôi nói) một con chó, càng quấn quýt lấy bạn, và ngã lên bạn, nó càng làm bạn ô uế: Ôi! nhưng sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ là sự đầy đủ tinh sạch, sự đầy đủ đầy dẫy sự tinh sạch.
Thứ tám, hãy lấy mọi sự đầy đủ của thế gian, và dù nó nhiều đến đâu, nó vẫn thấp hơn sự mong đợi của bạn: Hãy hạ sự mong đợi của bạn xuống thấp đến đâu, nhưng dù vậy, nó vẫn sẽ thấp hơn sự mong đợi của bạn. Còn đối với sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, hãy nâng, và đặt sự mong đợi của bạn lên cao đến đâu, nhưng bạn sẽ tìm thấy trong đó nhiều hơn bao giờ bạn mong đợi. Thứ chín, đối với sự đầy đủ của đất, đôi khi thà thiếu nó còn hơn hưởng nó: Nó có thể làm bạn khốn khổ, nó không thể làm bạn hạnh phúc.
Ôi! nhưng sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, sự đầy đủ của Đấng Christ, không bao giờ có thể làm bạn khốn khổ, nó chắc chắn sẽ làm bạn hạnh phúc, không có thời gian nào mà thà thiếu nó còn hơn hưởng nó. Thứ mười, đối với sự đầy đủ của đất, (lại nữa) nhiều khi nó tốn của một người nhiều hơn giá trị của nó: nó tốn thời gian của người ấy, những suy nghĩ quý giá của người ấy, linh hồn người ấy; nhiều thứ đã bỏ ra cho nó, nhiều lo lắng để có được nó, nhiều sợ hãi để giữ nó, và nhiều đau buồn để mất nó. Ôi nhưng sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, nó chẳng tốn của người ấy gì cả: Hãy đến, mua rượu, và sữa mà không cần tiền, hay giá tiền. Đấng Christ ban nhiều, và lấy ít, chẳng lấy gì; nó chẳng tốn của bạn gì cả, và khi có nó, bạn có tất cả.
Và lại nữa, (không kể thêm những điều này) hãy lấy mọi sự đầy đủ của đất, và dù nó nhiều đến đâu: nó không thể đáp lại bạn bằng tình yêu; trả lại tình yêu cho tình yêu của bạn. Món quà lớn nhất, và cao quý nhất của thế gian, là tình yêu. Điều đó luôn không xứng đáng với tình yêu của bạn, điều không thể đáp lại tình yêu của bạn. Nếu bạn có một túi đầy, nếu bạn có một bàn đầy, nếu bạn có một nhà đầy: những sự đầy đủ này không thể đáp lại bạn bằng tình yêu; nhưng nó có thể làm ô uế tình yêu của chính bạn. Ôi! nhưng sự đầy đủ của Đấng Christ có thể đáp lại bạn bằng tình yêu đổi tình yêu, nó ban cho bạn một tình yêu tốt hơn tình yêu bạn đã đem đến: nó làm cho tình yêu của chính bạn cao quý hơn, tốt đẹp hơn, và nâng cao mãi mãi.
Hãy xem! Đây là sự đầy đủ, đây là sự đầy đủ mà các thánh đồ, mà các tín hữu dự phần, mà họ nhận lãnh: và họ có thể đến với sự đầy đủ này của Chúa Giê-xu Christ, và họ có thể nói. Về sự đầy đủ này, về sự đầy đủ này chúng ta đều đã nhận lãnh: Như những kẻ ác kia, họ có thể đến với sự đầy đủ của đất, và họ có thể nói thật vậy; Về sự đầy đủ này chúng ta đều đã nhận lãnh; nhưng đối với sự đầy đủ kia chúng ta chẳng có gì. Ôi! tình trạng của một tín hữu tốt hơn biết bao, so với tình trạng của một kẻ ác, dù người ấy vĩ đại, hay giàu có đến đâu. Hỡi những người là tín hữu, các bạn có ganh tị với những người thế gian vì sự đầy đủ của họ không?
Tôi xin hỏi bạn, bạn có muốn đổi sự đầy đủ của bạn lấy sự đầy đủ của họ không?
Bạn có muốn đổi tình trạng của bạn lấy tình trạng của họ không? — Và hỡi những người thuộc về thế gian, những kẻ ác không tin kính; những người chỉ có sự đầy đủ của đất: Tại sao các bạn lại bỏ suy nghĩ và thời gian của mình vào một sự đầy đủ như vậy? một sự đầy đủ phù thũng; một sự đầy đủ phai tàn; một sự đầy đủ đang chết; một sự đầy đủ pha trộn với sự rủa sả; một sự đầy đủ làm cho các bạn lấm bùn, và dơ bẩn: xin cho tôi biết, các bạn có thể, với những bông cúc, và hoa tulip của thế gian, thỏa mãn linh hồn mình không? [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn cột] Và tài sản của một kẻ ác, (tôi nói) tài sản của một kẻ ác nằm trong một hồ cháy với lửa và diêm sinh.
Và khi bạn đã làm mọi điều bạn có thể, và thu thập mọi điều bạn có thể thu thập; bạn có thể đến với những túi đầy của bạn; hay những bao đầy của bạn; hay những nhà đầy của bạn; hay những kho đầy của bạn; và bạn có thể nói về sự đầy đủ này tôi đã nhận lãnh. Ôi! nhưng bạn không thể đến với sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, và nói; Và về sự đầy đủ này linh hồn tôi đã nhận lãnh. Ôi! kẻ dại (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, khi kho của người ấy đầy) đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị đòi lại khỏi ngươi.
Và khi bạn đi xuống, trong hố, nơi không có nước; thì bạn sẽ than phiền, và nói: Ôi! khốn nạn cho tôi: Tôi có thể đã nhận được sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, nhưng tôi đã chọn sự đầy đủ của đất hơn: và nếu tôi đã có sự đầy đủ của Đấng Christ, tôi đã được làm nên đời đời; nhưng tôi đã chọn sự đầy đủ của thế gian, hơn sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ, và giờ đây tôi bị hư mất đời đời; Ôi tôi bị hư mất đời đời, tôi chẳng có gì thuộc về sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ.
Đây là sự khích lệ lớn lao biết bao (Và như vậy tôi đến với phần áp dụng thứ hai: và tôi sẽ không giữ bạn lâu trong đó) Đây là sự khích lệ lớn lao cho mọi người, tốt và xấu, đến với Chúa Giê-xu Christ, và dự phần vào sự đầy đủ của Ngài! (Tôi nói) ở chỗ thứ hai; đây là sự khích lệ cho mọi người nghe lời Chúa hôm nay, tốt hay xấu: sự khích lệ cho mọi linh hồn, tốt, và xấu đến với Chúa Giê-xu Christ, và dự phần vào sự đầy đủ của Ngài! Chúa chúng ta và Đấng Cứu Thế phán, khi Ta được giương lên, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta: Phải, tình yêu là một điều lôi kéo: Tình yêu là một điều lôi kéo: nó lôi kéo người nam và người nữ lại với nhau.
Tình yêu nào lớn hơn tình yêu này, là Chúa Giê-xu Christ đã phó mạng sống Ngài? Tình yêu đã kéo Nữ Hoàng Sê-ba từ xa, đến với Sa-lô-môn; và kìa một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn đang ở đây! Của cải, của cải, sự giàu có, sự giàu có là một điều lôi kéo. Lòng rộng rãi, và sự hào phóng là một điều lôi kéo; nó kéo người ăn xin nghèo đến cửa nhà người giàu: Và kìa! đây có của cải! Ôi! có một kho tàng ân điển vô hạn, và sự thánh khiết trong Chúa Giê-xu Christ. Và đây có sự hào phóng! Vì trong Chúa Giê-xu Christ có một khuynh hướng vô hạn, và sự sẵn lòng, ban ra sự đầy đủ này cho những tội nhân nghèo nàn.
Ôi! Đức Chúa Trời là Cha đã tôn cao Chúa Giê-xu Christ, và lòng chúng ta sẽ chẳng tôn cao Ngài sao? Hỡi những người yêu dấu! Chỉ cần Chúa Giê-xu Christ được tôn cao trong tư tưởng, và lòng các bạn; và các bạn sẽ đứng vững, vững vàng chống lại mọi sự cám dỗ: Vững vàng chống lại mọi sự nản lòng: Vững vàng chống lại mọi hoạn nạn. Vững vàng chống lại mọi sự cám dỗ: Nếu sự cám dỗ đến mời bạn lợi nhuận, và vui thú; — thì bạn sẽ trả lời như vầy: Không, bạn bảo tôi mất mát; vì trong Chúa Giê-xu Christ có sự đầy đủ; và về sự đầy đủ của Ngài nhờ lòng thương xót của Chúa, tôi đã nhận lãnh.
Vững vàng chống lại mọi sự nản lòng: Nếu ma quỷ đến, và nói với bạn; Ngươi giờ đây là một người xưng nhận đức tin, nhưng chẳng bao lâu ngươi sẽ sa ngã, và chứng tỏ là một sự sỉ nhục lớn cho tôn giáo, như ngươi đã từng tôn vinh nó trước đây: Bạn sẽ trả lời như vầy, Thật vậy (ma quỷ ạ) Sa-tan, tôi có một linh hồn hay lui đi, tôi có một tấm lòng hay lui đi; nhưng trong Chúa Giê-xu Christ có sự đầy đủ, và nhờ lòng thương xót của Chúa, tôi đã nhận lãnh sự đầy đủ này: và vì vậy tôi sẽ bền đỗ trong con đường tôi đang đi, bất chấp mọi sự nản lòng của ngươi.
Vững vàng chống lại mọi hoạn nạn: Nếu bạn thiếu tạo vật này hay tạo vật khác: sự an ủi; bạn sẽ trả lời: Phải, thật vậy, tôi thiếu bạn bè, tôi thiếu tiền bạc, tôi thiếu danh tiếng; Ôi! nhưng vẫn còn, có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, và trong Ngài có đủ; và sự đầy đủ này, nhờ lòng thương xót của Chúa, tôi đã nhận lãnh.
Ôi! đây là một luận chứng lôi kéo biết bao! tôi nghĩ tội nhân cứng cỏi nhất trong cả hội chúng giờ đây nên bước vào, và kết hiệp với Chúa Giê-xu Christ. Bạn sẽ nói với tôi: Đây quả là những sự khích lệ, cho các tín hữu; vì giáo lý chạy như vầy: Có sự ban truyền sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín hữu. Ôi! nhưng sự khích lệ nào ở đây cho những người khác, không phải là tín hữu? Và thật vậy tôi e ngại, tôi thậm chí e ngại rằng tôi không phải là một trong số đó; sự khích lệ nào cho những người khác, không phải là tín hữu? Tôi xin hãy xem Thi Thiên 68 (và suy xét kỹ) tại câu 18.
Hãy xem điều gì được nói về Đấng Christ cho mục đích mà giờ đây tôi đang nói đến: Chúa đã lên nơi cao, Chúa đã dẫn sự phu tù bị bắt làm phu tù: Chúa đã nhận lễ vật cho loài người; (điều này được nói về Đấng Christ) phải, cho kẻ phản nghịch cũng vậy; Hãy lưu ý từ đó: Chúa đã nhận lễ vật cho loài người; phải, cho kẻ phản nghịch cũng vậy. Vậy thì, có bao giờ một đứa con phản nghịch trong hội chúng này không? Có bao giờ một kẻ say rượu phản nghịch, đã cầm vũ khí chống lại Chúa Giê-xu Christ không? Có bao giờ một tấm lòng ô uế ở đây, đã cầm vũ khí chống lại Chúa Giê-xu Christ không? (Kinh Thánh phán) Ngài đã nhận lễ vật cho loài người; phải, cho kẻ phản nghịch cũng vậy. Lý do bạn không có những ân tứ này, là vì bạn không đến với Đấng Christ. Ôi!
Nhưng nếu bạn đến với Đấng Christ, (Hãy lưu ý) Nếu bạn đến với Đấng Christ, hỡi những người phản nghịch, nếu bạn đến với Chúa Giê-xu Christ, Ngài có những ân tứ, hay ân điển bởi Ngài; nếu bạn đến với Ngài, bạn sẽ nhận được những ân tứ này từ Ngài. Ai lại không buông vũ khí của mình xuống ngay bây giờ? Có bao giờ một kẻ phản loạn trong cả hội chúng này, đã cầm vũ khí chống lại Chúa Giê-xu Christ trước đây không? Tôi nghĩ người ấy nên được khích lệ từ đây mà đến với Chúa Giê-xu Christ. Bodin có một câu chuyện về một kẻ phản loạn lớn, đã tạo nên một đảng lớn, và mạnh mẽ chống lại một Hoàng Đế La Mã: và Hoàng Đế...
làm lời tuyên cáo; rằng bất cứ ai có thể đem kẻ phản loạn vào, hoặc sống, hoặc chết, sẽ nhận được một số tiền lớn như vậy. Kẻ phản loạn nghe điều này, tự mình bước vào, trình diện mình trước Hoàng Đế, và đòi số tiền đó. Hoàng Đế phán; nếu giờ đây, Ta xử tử hắn, thế gian sẽ nghĩ, rằng Ta làm điều đó để tiết kiệm tiền của mình: bất chấp mọi sự phản loạn trước đây của hắn, Hoàng Đế tha thứ cho hắn, và ban cho hắn số tiền đó.
Ôi! một Hoàng Đế ngoại giáo lại làm như vậy với một kẻ phản loạn nghèo nàn sao? Và nếu ngươi (người nam hay người nữ) buông vũ khí của mình xuống, và bước vào với Chúa Giê-xu Christ, ngươi có nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ, sẽ không ban cho ngươi những ân tứ mà Ngài đã nhận lãnh cho ngươi không? Chắc chắn Ngài sẽ ban. Ôi! tôi nghĩ vì vậy, mỗi tội nhân nghèo nàn giờ đây nên bám lấy lời cuối cùng này; phải, cho kẻ phản nghịch cũng vậy. Chúa Giê-xu Christ đã nhận lãnh ân tứ cho loài người, và cho kẻ phản nghịch cũng vậy sao? Tôi sẽ mãi mãi bám lấy từ đó, cũng vậy. Ôi! Tôi đã là một kẻ phản loạn: Tôi đã là một kẻ phản loạn ô uế; Tôi đã là một kẻ phản loạn hay thề thốt; Tôi đã là một kẻ phản loạn say rượu: Ôi!
Lạy Chúa, con sẽ buông vũ khí của con xuống, và bám lấy từ này, cũng vậy: Ngài đã nhận lãnh ân tứ cho loài người; và cho kẻ phản nghịch cũng vậy sao? Ôi con sẽ bước vào với Ngài. Ôi! đây là sự khích lệ lớn lao biết bao, cho mọi người, tốt và xấu, đến với Chúa Giê-xu Christ? Hãy đến, hỡi kẻ say rượu; Hãy đến, hỡi kẻ hay thề thốt; Hãy đến, hỡi tấm lòng ô uế; Hãy đến, hỡi kẻ phá ngày Sa-bát; Hãy đến, hỡi những đứa con hay nói dối; Hãy đến, hỡi những đầy tớ hay trộm cắp. Ôi! Hãy đến với Chúa Giê-xu Christ để các ngươi được đầy dẫy đời đời. Ôi! Hãy đến với Đấng Christ, để các ngươi lìa bỏ tội lỗi của mình. Đây là sự khích lệ cho mọi người, tốt và xấu, đến với Chúa Giê-xu Christ. Một lời áp dụng nữa cho các tín hữu; và như vậy là xong.
Có sự ban truyền sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín hữu: Vậy các tín hữu hãy nhận lấy điều thuộc về mình, nhận lấy điều thuộc về mình: hãy lao nhọc để củng cố sự bảo đảm của bạn về sự hiệp một với Chúa Giê-xu Christ — và duy trì sự tin cậy của bạn nơi Ngài, Nếu bạn có sự bảo đảm về sự hiệp một với Chúa Giê-xu Christ, bạn có thể có sự an ủi của mọi lẽ thật này: bạn có thể, Ôi, bạn có thể, và bạn sẽ nói như vầy, hay với mục đích tương tự: Chúa đã ban Đấng Christ cho tôi, và Ngài sẽ chẳng cùng với Ngài ban cho tôi mọi sự khác sao?
Thật vậy, tôi thiếu ân điển để làm một công việc như vậy; để cầu nguyện, để nghe, để xét lòng mình: Tôi thiếu ân điển để làm một công việc như vậy cho Đức Chúa Trời: Ôi! nhưng, có sự ban truyền sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín hữu; và nhờ ân điển của Chúa tôi là một người trong số đó: Có sự ban truyền sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi thánh đồ; và nhờ ân điển của Chúa tôi là một người trong số đó: và vì vậy trong thời điểm thích hợp, tôi biết tôi sẽ nhận được ân điển này được ban truyền cho tôi.
Nhưng nếu bạn thiếu sự bảo đảm về sự hiệp một của bạn với Chúa Giê-xu Christ: Ôi! vậy thì, bạn sẽ thiếu sự an ủi của lẽ thật này: vậy thì bạn sẽ bùng ra và nói: Thật vậy, có sự ban truyền sự đầy đủ của Đấng Christ cho các tín hữu; nhưng Chúa biết tôi chẳng phải là một người trong số đó: Thật vậy, có sự ban truyền sự đầy đủ của Đấng Christ cho mọi thánh đồ; nhưng Chúa biết tôi chẳng phải là một người trong số đó; Tôi có một tấm lòng ô uế của riêng tôi; Chúa biết tôi chẳng phải là một người trong số đó.
Ôi! vì vậy, hỡi những người đã đi đây đó trong sự nghi ngờ, và không có sự bảo đảm về tình trạng của mình trong suốt thời gian này; vì tình yêu của Đức Chúa Trời, hãy nhận lấy ngay bây giờ sự bảo đảm về sự hiệp một của bạn với Chúa Giê-xu Christ: như bạn mong muốn có sự an ủi của lẽ thật mà giờ đây tôi đã nói đến, hãy nhận lấy ngay bây giờ. Bạn thấy đó, hỡi những người yêu dấu, những thời kỳ chúng ta đang rơi vào, là những thời kỳ chết chóc: và thật vậy, tôi có thể nói; Những thời kỳ chết chóc, và những tấm lòng nghi ngờ không thể đứng cùng nhau: Ôi! Hãy thu gom lại, thu gom lại, hỡi những người đã để bằng chứng về Thiên Đàng của mình nằm bên ngoài trong suốt thời gian này, hãy thu nó vào.
Hãy lao nhọc để nhận được sự bảo đảm về sự hiệp một của bạn với Chúa Giê-xu Christ: và duy trì sự tin cậy, và sự bảo đảm của bạn? và như vậy bạn sẽ có sự an ủi của mọi lẽ thật này được thực hiện cho bạn: Và xin Chúa ban điều đó vào trong bạn. BÀI GIẢNG II. Và về sự đầy đủ của Ngài, chúng ta đều đã nhận lãnh, tức là ân điển thay ân điển.
Những lời này được nói về Chúa chúng ta và Đấng Cứu Thế Christ: Chúng trình bày ba mệnh đề lớn, trọng đại. Thứ nhất, rằng trong Chúa Giê-xu Christ có sự đầy đủ của ân điển. Thứ hai, rằng về sự đầy đủ của Ngài, tất cả chúng ta đã nhận lãnh. Thứ ba, rằng về sự đầy đủ của Ngài tất cả chúng ta đã nhận lãnh, tức là ân điển thay ân điển. Tôi đã xong với mệnh đề thứ nhất. Mệnh đề thứ hai đã đưa ra nhận xét này. Rằng mọi thánh đồ, và dân sự của Đức Chúa Trời đều dự phần vào sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ trong cách thức nhận lãnh. Điều này tách ra thành hai phần, hay hai nhánh. Thứ nhất, rằng có sự ban truyền sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ cho mọi tín hữu. Thứ hai, rằng bất cứ ân điển, hay sự thánh khiết nào các thánh đồ có từ Đấng Christ, họ có nó trong cách thức nhận lãnh. Tôi đã xong với phần thứ nhất trong hai phần này: Và giờ đây (nếu Đức Chúa Trời muốn) tôi sẽ nói về phần thứ hai.
Rằng bất cứ ân điển, hay sự thánh khiết nào các thánh đồ, và dân sự của Đức Chúa Trời có từ Đấng Christ; họ có tất cả trong cách thức nhận lãnh. Về sự đầy đủ của Ngài tất cả chúng ta đã nhận lãnh. Nhánh trước đã cho chúng ta biết, rằng Đấng Christ ban truyền: Nhánh này cho chúng ta biết, rằng chúng ta nhận lãnh. Ở đó sự nhấn mạnh nằm trên việc Đấng Christ ban truyền: Và ở đây trọng âm được đặt trên việc chúng ta nhận lãnh. Ân điển của Chúa Giê-xu Christ không sinh ra cùng với chúng ta: Chúng ta không đến với Chúa Giê-xu Christ trong sức mạnh của bản tính mình, để lấy sự đầy đủ của Ngài cho chính mình: Nhưng Chúa Giê-xu Christ ban ra, và chúng ta nhận lãnh: Tất cả trong cách thức nhận lãnh — Ân điển và lòng thương xót của sự xưng công chính của chúng ta, và sự tha thứ tội lỗi; là theo cách thức nhận lãnh. Rô-ma 5:11.
Không chỉ vậy, nhưng chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta, bởi Ngài chúng ta hiện nay đã nhận lãnh sự chuộc tội. Sự chuộc tội phải được có, nó phải được có bởi Đấng Christ, và điều này trong cách thức nhận lãnh. Lại nữa; Ân điển và lòng thương xót của sự làm con nuôi của chúng ta, phải được có trong cách thức nhận lãnh. Ga-la-ti 4:5. Ngài đã đến để cứu chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, để chúng ta nhận lãnh sự làm con nuôi: Sự làm con nuôi là một phước hạnh đáng khao khát nhất: Điều này, Đấng Christ ban cho; và điều này chúng ta nhận lãnh. Lại nữa, ân điển của sự nên thánh của chúng ta, phải được có trong cách thức nhận lãnh, Nguyên nhân, và nguồn gốc của mọi ân điển, hay sự thánh khiết của chúng ta là gì nếu không phải là Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời?
Và điều đó được nhận lãnh. Ga-la-ti 3:2: “Điều này ta chỉ muốn học nơi anh em: Anh em đã nhận lãnh Đức Thánh Linh bởi các việc làm của luật pháp, hay bởi sự nghe mà tin?” Các trường thần học nói rằng từ ân điển, hoặc được hiểu là các ân tứ của Đức Thánh Linh, hoặc là ân điển cứu rỗi và làm nên thánh.
Họ nghe họ nói tiếng lạ. Sau đó Phi-e-rơ đáp: “Có ai có thể ngăn cấm nước, để những người này không chịu báp-têm, là những người đã nhận lãnh Đức Thánh Linh chăng?” Tức là, ân tứ của Đức Thánh Linh. Hãy hiểu ân điển là sự thánh khiết và sự nên thánh, thì điều đó cũng ở trong cách nhận lãnh, phải có được trong cách nhận lãnh. Rô-ma 8:15: “Vì anh em đã không nhận lãnh tâm linh của sự làm tôi mọi để lại sợ hãi; nhưng anh em đã nhận lãnh Thánh Linh của sự làm con nuôi, nhờ đó chúng ta kêu: A-ba, Cha.” Có các ân tứ cầu nguyện; và có Thánh Linh cầu nguyện, của sự làm con nuôi kêu lên: A-ba, Cha.
Điều thứ nhất có thể có mà không có ân điển; nhưng điều thứ hai thì không: ở đâu có điều thứ hai, ở đó có ân điển; và điều này được nhận lãnh, như Sứ đồ nói ở đây. Nói chung, mọi sự đều bởi cách nhận lãnh. Như anh em đã nhận lãnh Chúa Giê-xu Christ, Sứ đồ nói, hãy xem anh em bước đi trong Ngài. Và ở một chỗ khác: “Ngươi có điều gì mà ngươi đã không nhận lãnh chăng? Ngươi có điều gì mà ngươi đã không nhận lãnh chăng?” Mọi sự đều trong cách nhận lãnh. “Ngài sẽ giáng xuống, Thi Thiên giả nói trong Thi Thiên 72, nói về Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Christ, và ân điển của Ngài, ở câu 6, Ngài sẽ giáng xuống như mưa trên cỏ đã cắt.”
Hay như một số người chép (vì nguyên văn cũng chịu nghĩa đó): Ngài sẽ giáng xuống như mưa trên bộ lông chiên, có liên hệ đến bộ lông chiên của Ghê-đê-ôn. Ngài sẽ giáng xuống như mưa trên cỏ đã cắt, như những trận mưa tưới đất. Một Thi Thiên cho Sa-lô-môn, tựa đề nói vậy. Nhưng có nhiều điều trong Thi Thiên này không thể hiểu đúng về Sa-lô-môn; mà theo nghĩa bóng, thuộc về Chúa Giê-xu Christ cách đúng đắn. Vì như Strigelius nhận xét rất hay: ở câu 7, câu ngay sau câu Kinh Thánh này, có chép: “Trong ngày của Ngài, người công chính sẽ hưng thịnh, và sự bình an dư dật cho đến khi mặt trăng còn.” Sa-lô-môn đã không sống lâu như mặt trăng còn.
Vì vậy, điều này phải được hiểu về Christ. Và ở câu 5, có chép: “Người ta sẽ kính sợ Ngài lâu như mặt trời và mặt trăng còn, trải qua mọi thế hệ.” Người ta đã không kính sợ Sa-lô-môn; người ta đã không kính sợ Sa-lô-môn lâu như mặt trời và mặt trăng còn, trải qua mọi thế hệ. Vì vậy, điều này phải được hiểu về Christ. Bây giờ, hãy xem điều gì được nói về Christ, và về ân điển của Ngài: Kinh Thánh nói, ở câu 6: Ngài sẽ giáng xuống như mưa trên cỏ đã cắt. Như mưa: mưa, anh em biết, là điều làm cho đất kết quả.
Không phải ruộng mà là mùa màng làm ra trái: không phải việc gieo giống, mà chính là mưa gây ra trái; chính mưa gây ra trái; và cũng vậy, chính ân điển của Chúa Giê-xu Christ làm cho chúng ta kết quả; ân điển của Ngài là nguyên nhân của ân điển chúng ta. “Ta sẽ như sương móc cho Y-sơ-ra-ên,” Chúa phán trong Ô-sê 14, rồi sau đó là sự kết quả. Lại nữa, mưa đến bởi sự chỉ định đặc biệt từ Đức Chúa Trời, với một sự phân biệt nào đó. “Ngài khiến mưa rơi trên thành này,” Tiên tri nói, “mà không rơi trên thành khác.” Như chúng ta đọc về bộ lông chiên của Ghê-đê-ôn: sương rơi trên bộ lông chiên, khi mọi đất chung quanh đều khô; rồi sương lại rơi trên đất, khi bộ lông chiên khô.
Và điều này là hình bóng của ân điển của Christ: khi dân Do Thái được thấm nhuần ân điển của Christ, thì mọi dân tộc chung quanh đều khô hạn; rồi khi Đức Chúa Trời thấm nhuần dân Ngoại, các dân tộc chung quanh bằng ân điển của Ngài, thì dân Do Thái khô hạn, và họ khô hạn cho đến ngày nay. Lại nữa, mưa rơi, đó là cách nói của Kinh Thánh, mưa rơi, và rơi trên đất; và đất là vật nhận lãnh để tiếp nhận nó: lúc đầu nó chỉ thuần là vật nhận lãnh, rồi sau đó sinh ra trái: mưa rơi.
Và ân điển của Christ cũng vậy: ân điển của Christ rơi trên linh hồn của người nam và người nữ. Kinh Thánh ở đây nói: Ngài sẽ giáng xuống như mưa trên cỏ đã cắt. Ân điển của Chúa Giê-xu Christ cũng vậy, nó giáng xuống trên một linh hồn nghèo khó: mọi sự đều trong cách nhận lãnh, mọi sự đều trong cách nhận lãnh; bất cứ ân điển hay sự thánh khiết nào một người có ở phía bên này thiên đàng, tất cả đều trong cách nhận lãnh. Và điều này sẽ càng tỏ rõ cho anh em, nếu anh em xét đến: sự bất lực của bản tính tự nhiên; tính siêu nhiên của ân điển; sự ngắn ngủi của mọi phương tiện được chỉ định cho mục đích đó; công việc và bản tính của đức tin; và tư thế cùng thái độ thật của sự cầu nguyện.
Và tư thế, và thái độ thật của sự cầu nguyện. Trước hết, có một sự bất lực của bản tính trong con người đối với điều gì là tốt, thật sự tốt về mặt thuộc linh. Thứ nhất, một người bởi bản tính không thể thắng được bất cứ tội lỗi nào, dù nó nhỏ đến đâu. Một người bởi bản tính, có thể kiêng các thói xấu, kiêng một tội lỗi; nhưng thắng nó thì không thể. Tội lỗi có thể được thỏa mãn, mà không bị giết chết. Hãy ghi nhớ: tội lỗi có thể được thỏa mãn, mà không bị giết chết. Như trong bệnh thủy thũng: có sự khác biệt rất lớn giữa việc thỏa mãn cơn khát của một người, và việc chữa lành căn bệnh.
Nhiều người tưởng tội lỗi của mình chắc chắn đã được chữa lành, khi nó chỉ mới được thỏa mãn. Trong khi một kẻ ăn xin, khi được phục vụ vừa đủ, người đó sẽ không xin nữa ngay lập tức, không xin với cùng sức mạnh để phạm tội như trước. Nhưng nay, một người bởi bản tính không thể thắng nó. Và vì vậy trong 1 Cô-rinh-tô 15:57, Sứ đồ nói: “Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, là Đấng ban cho chúng ta sự đắc thắng, nhờ Chúa Giê-xu Christ chúng ta.” Mọi sự đắc thắng, và mọi sự đắc thắng đều nhờ Chúa Giê-xu Christ chúng ta.
Và nếu trong Cựu Ước, mọi sự đắc thắng đều được ban từ Đức Chúa Trời, mọi sự đắc thắng bên ngoài đều được ban từ Ngài, thì trong Tân Ước, há chẳng càng hơn sao, mọi sự đắc thắng thuộc linh của chúng ta, những sự trước kia chỉ là hình bóng của những sự này, càng hơn nữa là mọi sự đắc thắng thuộc linh của chúng ta. Đa-vít, trong Thi Thiên 18, về các sự đắc thắng bên ngoài, ông quy mọi sự cho Đức Chúa Trời. Ông nói ở đó, câu 32: “Đức Chúa Trời là Đấng thắt lưng tôi bằng sức mạnh; Ngài làm cho chân tôi như chân nai cái; Ngài dạy tay tôi đánh giặc, đến nỗi cánh tay tôi bẻ gãy cung đồng.” Và ở câu 2, ông nói: “Đức Giê-hô-va là vầng đá tôi, đồn lũy tôi, Đấng giải cứu tôi; Đức Chúa Trời tôi, sức mạnh tôi, nơi tôi sẽ nương cậy; khiên tôi,”
“và sừng sự cứu rỗi tôi, tháp cao tôi.” Như thể mọi sức mạnh và kỹ năng chiến trận của ông đều từ Đức Chúa Trời. Và há chẳng càng hơn sao, sức mạnh thuộc linh mà chúng ta có trong chiến trận Cơ Đốc của mình là từ Chúa Giê-xu Christ? “Tôi đã đặt Chúa luôn ở bên hữu tôi, vì vậy tôi sẽ không bị rúng động,” Thi Thiên giả nói. Vậy theo bản tính, một người hoàn toàn không thể thắng bất cứ tội lỗi hay sự cám dỗ nào, dù nó nhỏ đến đâu. Tội lỗi, như kẻ ăn xin, khi được đãi tốt, sẽ không xin nữa; tội lỗi tự nó sẽ thôi phạm tội, để nó có thể gom góp. Thi Thiên 16.
Thứ hai, như một người không thể thắng bất cứ tội lỗi nào, thì cũng vậy, nếu đã sa ngã, người đó không thể tự đứng dậy lại. Chính Phi-e-rơ cũng phải có một cái nhìn từ Christ trước khi ông có thể ăn năn. Như thể Chúa Giê-xu Christ đã nói với ông: Phi-e-rơ, nay ngươi đang nằm dưới bùn, và hãy biết rằng ngươi không thể đứng dậy, trừ khi Ta đưa tay Ta cho ngươi; rồi đây là tay Ta; và như vậy Ngài đã nâng ông lên. Mỗi tội lỗi mà một người phạm, người đó bị nó bắt làm phu tù, ít hay nhiều: tội lỗi là sự phu tù. Bây giờ, ý chí không tự do, trừ khi được giải phóng.
“Nếu Con làm cho các ngươi được tự do, các ngươi sẽ thật được tự do;” bằng không thì hoàn toàn không. Mỗi tội lỗi mà một người phạm, đó là một vết thương chí tử, một sự chết của linh hồn, tội lỗi là vậy. Một người có thể giết chính mình; nhưng khi đã bị giết, người đó không thể tự làm mình sống lại. Một chiếc tàu bị gãy bánh lái, không thể đi nơi nó muốn, mà phải đi nơi cơn bão muốn. Và hỡi anh em yêu dấu, chẳng có tội lỗi nào mà một người phạm, mà người đó không va vào bánh lái của mình, không va vào đất, và không mất bánh lái. Một con chiên nghèo có thể tự làm lạc mình, và đi lang thang; nhưng khi đã lạc, nó không thể tự trở về nhà.
Thật vậy, Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, trong ẩn dụ về con chiên lạc, nghĩa là con người lạc mất: con chiên lạc được người chăn, hay người lành tìm thấy nó, vác lên vai mình, và như vậy đem trở về. Vai này là gì, nếu không phải sức mạnh của Christ? Và thật vậy, nếu một linh hồn nghèo, một linh hồn lang thang, nghèo khó, lạc mất không được đặt trên vai của Chúa Giê-xu Christ, người đó sẽ lạc mất, và lang thang cho đến đời đời, sẽ tự làm lạc mình, và lang thang mãi mãi. Điều này được diễn tả hay, như một tác giả xưa nhận xét, trong gương của A-đam: khi A-đam đã phạm tội, và sa ngã, A-đam đã không thể trở lại.
Chúng ta hãy ghi nhớ điều này hơn, vì A-đam là tổ phụ chung vĩ đại của chúng ta; và trong gương của ông, chúng ta đều có thể thấy mặt mình. Tác giả nói, A-đam đã sa ngã, ông không thể đứng dậy lại; nhưng khi A-đam đã sa ngã, ông làm gì? Rồi ông tự lo làm cho mình những áo bằng lá vả, để nhờ đó ông có thể khỏi bị thời tiết làm hại, ông có thể lo đến áo quần mình, và làm điều gì đó để lấy đi sự xấu hổ của mình; nhưng không một ý nghĩ nào về Đức Chúa Trời, không một lời nào về Đức Chúa Trời mà ông đã đánh mất. Một người đã phạm tội, người đó làm gì?
Người đó có thể lo đến áo quần mình, có thể lo đến công việc đời này, những điều liên quan đến đời này và thân thể mình. Ôi! nhưng không một lời, không một ý nghĩ nào về Đức Chúa Trời, cho đến khi tiếng của Chúa được nghe. Và rồi sao? Rồi A-đam có thể xấu hổ, và có thể sợ hãi; nhưng vẫn không có sự ăn năn cho đến khi Christ đến. Theo bản tính, một người đã sa ngã thì không thể đứng dậy lại. Và như vậy, thứ ba, như người đó không thể đứng dậy lại, thì người đó cũng không thể đứng vững, giữ vững, tiếp tục, dù người đó có đứng dậy lại, người đó cũng không thể đứng vững, không thể giữ vững, tiếp tục.
Và vì vậy Đa-vít thấy dân mình ở trong một tâm trạng tốt, ông cầu nguyện rằng Chúa sẽ giữ điều tốt đó trong ý tưởng của lòng họ, và giữ mãi mãi. Và Sứ đồ cũng vậy trong 1 Phi-e-rơ 5:10: “Đức Chúa Trời của mọi ân điển, là Đấng đã gọi anh em đến sự vinh hiển đời đời của Ngài bởi Chúa Giê-xu Christ, sau khi anh em chịu khổ một ít lâu, sẽ làm cho anh em nên trọn vẹn, vững vàng, mạnh mẽ, bền đỗ.” Hãy ghi nhớ các lời này: Đức Chúa Trời của mọi ân điển, làm cho vững vàng, mạnh mẽ, bền đỗ.
Ngài không nói: Đức Chúa Trời của bản tính làm cho anh em bền đỗ. Ôi, được bền đỗ là một việc của ân điển, của ân điển lớn, của ân điển phong phú; được thật sự bền đỗ là một việc của ân điển lớn. Như Giê-rôm nhận xét rất hay: Đức Chúa Trời luôn là Đấng ban cho, Đức Chúa Trời luôn là Đấng ban phát: sẽ không đủ cho tôi rằng Đức Chúa Trời đã ban một lần, trừ khi Ngài luôn ban cho. Anh em biết ẩn dụ về người mạnh sức mà anh em đọc trong Ma-thi-ơ 12, bị người mạnh hơn mình đuổi ra, mà rồi lại trở về.
Ma quỷ là người mạnh sức này trong một tội lỗi lớn và thô nào đó; nay, dù hắn bị đuổi ra, nhưng căn phòng bị bỏ trống, dù được trang hoàng bằng các đức hạnh luân lý và các ân tứ Phúc Âm, nhưng căn phòng bị bỏ trống không có Chúa Giê-xu Christ, Chúa Giê-xu Christ không giữ nhà: ma quỷ nói, nhà vẫn là của ta; và vì vậy, hắn nói, ta sẽ trở về nhà ta, hắn gọi đó là nhà hắn suốt thời gian này; dù người mạnh sức đã bị đuổi ra, và dù căn phòng đã được quét dọn và trang hoàng, nhưng hắn vẫn gọi đó là nhà hắn, vì Chúa Giê-xu Christ đã không ở đó, không tiếp tục ở đó.
Vậy Chúa Giê-xu Christ phải giữ nhà, cũng như quét nhà. Theo bản tính, một người không thể giữ vững, đứng vững và tiếp tục, dù người đó có đứng dậy. Thứ tư, hãy ghi nhớ điều này, để anh em thấy có sự bất lực biết bao đối với điều gì là tốt, hầu chúng ta được đem đến sự lệ thuộc nhiều hơn vào Christ. Như một người không thể đứng vững và bền đỗ, thì người đó cũng không thể làm bất cứ việc lành nào; việc lành thuộc linh, việc lành theo Phúc Âm. “Chúng ta không đủ khả năng,” Sứ đồ nói, “tự mình suy nghĩ một ý tưởng tốt, nói một lời tốt; nhưng mọi sự đủ khả năng của chúng ta đều bởi Đức Chúa Trời.”
Và Bradwardin lý luận trường hợp này rất hay. Ông nói như vầy: Nếu một người cha ban cho con mình sự giáo dục tốt: người cha ban sự sống tự nhiên cho đứa con, nuôi dạy nó trong việc binh đao, và đứa con trở nên rất thành thạo, và người cha trang bị cho nó mọi loại khí giới; nhưng nếu đứa con có sự dũng mãnh và lòng can đảm của hành động từ chính mình, nó có thể khoe mình, và có thể nói: Tôi có kỹ năng từ cha tôi, tôi có khí giới từ cha tôi; nhưng hành động là của tôi, lòng can đảm là của tôi, sức mạnh của hành động là của tôi.
Cũng vậy, ông nói, nếu Đức Chúa Trời ban ân điển thường trú cho một người, nếu sức mạnh cho hành động không từ Đức Chúa Trời, người đó có thể khoe mình; thật vậy, tôi có thói quen từ Đức Chúa Trời, ân điển thường trú từ Đức Chúa Trời, nhưng hành động là của tôi, tinh thần của hành động là của tôi: người đó đã có điều để khoe mình. Nhưng mọi sự khoe mình đều bị cắt bỏ, như anh em sẽ nghe ngay sau đây. Và vì vậy, theo bản tính, con người không thể làm mọi việc: không chỉ thói quen được nhận lãnh, mà sức mạnh cho hành động cũng vậy, tất cả đều được nhận lãnh.
Thứ năm, như một người không thể làm mọi hành động, thì người đó cũng theo bản tính không thể tự chuẩn bị mình cho điều gì là tốt, tốt về mặt thuộc linh. Hỡi con dân tốt, hãy ghi nhớ điều này. Tôi nói, một người cũng không thể tự chuẩn bị mình cho điều gì là tốt. Không chỉ không thể làm điều lành; mà còn không thể tự chuẩn bị mình cho điều gì là tốt, tốt về mặt thuộc linh: không chỉ không thể thắng kẻ thù, mà còn không thể dàn quân mình ra; không chỉ không thể nhận—
lãnh đòn tấn công của kẻ thù; nhưng người đó không thể dàn quân mình ra. “Hỡi, hết thảy những kẻ khát, hãy đến mua rượu và sữa mà không cần tiền, không cần giá tiền.” Nếu một người có thể tự chuẩn bị, thì ở đây có tiền, ở đây có giá tiền: như một người nhận xét hay, thì một người có thể nói: Khởi đầu của sự cứu rỗi tôi là từ chính tôi. Thật vậy, một người có thể nói: Phần lớn nhất là từ chính tôi; vì bắt đầu thì lớn hơn, và chuẩn bị thì lớn hơn; vậy phần lớn nhất của sự cứu rỗi chúng ta sẽ là từ chính chúng ta.
Anh em biết Sứ đồ nói gì, và tôi cầu xin anh em xét điều đó, trong Ê-phê-sô 2:1: “Còn anh em đã chết vì những sự vi phạm và tội lỗi mình, Ngài đã làm cho sống lại.” Chính anh em, ở câu 5, ngay khi chúng ta đã chết trong tội lỗi, Ngài đã làm cho chúng ta cùng sống với Christ; bởi ân điển anh em được cứu. Hãy ghi nhớ: Sứ đồ đưa câu này vào hai lần; Ngài đưa nó vào lại ở câu 8: “Vì bởi ân điển anh em được cứu.” Tại sao hai lần? Không chỉ để tỏ rằng tiến trình của một Cơ Đốc nhân là bởi ân điển, mà chính khởi đầu và bước ra đầu tiên cũng đều bởi ân điển: Bởi ân điển anh em được cứu. Đó là một lời nói hay của Augustinô: Ân điển không phải là ân điển chút nào, trừ khi nó hoàn toàn nhưng không.
Bây giờ một người chết nghèo khó có thể tự chuẩn bị mình cho sự sống chăng? La-xa-rơ có tự chuẩn bị mình cho sự sống chăng? Ông có thể làm vậy chăng? La-xa-rơ có thể làm vậy chăng? Triết gia nói: luôn có một tỷ lệ giữa hành động và kết quả của hành động. Bây giờ tỷ lệ nào có giữa bản tính và ân điển? “Không ai đến cùng Con, trừ người được Cha kéo đến,” Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói vậy. Ôi! nhưng một người phản đối nói: Tôi có thể chuẩn bị, tôi có thể tự kéo mình đến với Chúa Giê-xu Christ, hay tôi có thể đến cùng Chúa Giê-xu Christ bởi sự chuẩn bị của chính tôi, tôi kéo Christ đến với tôi [NEEDS REVIEW: tên người phản biện bị OCR hỏng, đọc như “Pelscan”]. Anh em yêu dấu! Trong các hành động tự nhiên, luôn cần sự chuẩn bị để đưa hình thức vào, vì trong cách sinh ra của bản tính, mọi việc được làm dần dần.
Ví dụ bây giờ: Nếu một khúc gỗ lớn nằm trong bùn; trước khi anh em có thể mang nó đi, anh em phải gỡ nó ra khỏi bùn; nhưng khúc gỗ không tự gỡ mình ra. Và cũng vậy, nếu gỗ sắp bị đốt; trước hết nó phải được phơi khô, đó là việc chuẩn bị gỗ để đốt, vì việc đó phải làm dần dần. Nhưng trong sự trở lại của một tội nhân nghèo khó, công việc được làm trong một khoảnh khắc, đó không phải là công việc tự nhiên, Đức Chúa Trời truyền ân điển vào đó; và vì vậy ở đó không cần sự chuẩn bị.
Và vì vậy Bradwardin lý luận trường hợp này rất hay như vầy: Nếu một người có thể tự chuẩn bị mình, thì sự chuẩn bị hoặc giúp thúc đẩy, hoặc gây ra ân điển tiếp theo; nếu nó không giúp thúc đẩy, cũng không gây ra ân điển tiếp theo, thì nó không chuẩn bị, vì điều gì không giúp thì không chuẩn bị; và nếu nó giúp thúc đẩy ân điển tiếp theo, hoặc gây ra nó, thì Đức Chúa Trời phải ban ân điển tiếp theo như một phần thưởng cho sự chuẩn bị này; vậy chắc chắn, sự chuẩn bị này làm cho một người đẹp lòng trước mắt Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời há sẽ thưởng cho một người vì một việc không làm cho người đó đẹp lòng trước mắt Đức Chúa Trời sao? Nhưng làm sao một người có thể đẹp lòng trước mắt Đức Chúa Trời, nếu không có đức tin?
“Không có đức tin thì không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời.” Vậy một người không thể tự chuẩn bị mình cho điều gì là tốt. Hãy gom tất cả những điều này lại: Một người không thể theo bản tính thắng một tội lỗi, một sự cám dỗ, dù nhỏ đến đâu; người đó không thể đứng dậy khi đã sa ngã; người đó không thể đứng vững dù có đứng dậy; thật vậy, người đó không thể làm bất cứ việc lành nào, đơn thuần tự mình; và người đó không thể tự chuẩn bị mình cho điều gì là tốt. Vậy chắc chắn, mọi sự đều trong cách nhận lãnh: bất cứ ân điển nào một người có, người đó có nó trong cách nhận lãnh. Đây là luận cứ thứ nhất.
Thứ hai, chân lý này cũng được luận chứng từ tính siêu nhiên của ân điển: Ân điển là một điều siêu nhiên, và được gọi trong cách nói của Kinh Thánh là Hạt giống của Đức Chúa Trời; Hình ảnh của Christ; Bản tính thiêng liêng; Ân tứ tốt lành và trọn vẹn đến từ trên cao, từ Cha của các sự sáng. Nó được làm nên trong linh hồn bởi quyền năng vô hạn và toàn năng của Đức Chúa Trời; cùng quyền năng mà Đức Chúa Trời đã dùng để dựng nên trời và đất lúc ban đầu. Và vì vậy nó được gọi là sự sáng tạo, trong Ê-phê-sô 2:10: “Chúng ta là công việc của Ngài, được dựng nên cho các việc lành.”
Cùng quyền năng đã dùng trong việc khiến Christ sống lại từ kẻ chết cũng được dùng như vậy. Và ngoài ra, khi Chúa vui lòng cải hóa, và kéo một tội nhân nghèo khó đến với Ngài, Ngài không luôn lấy những người tốt nhất, những người khôn ngoan nhất, những người—
đạo đức nhất, có tư cách nhất; Ngài không luôn lấy những người thận trọng nhất; nhưng nhiều lần Chúa lấy những người tệ nhất; Phao-lô, Xa-chê, Ma-thi-ơ, người cai ngục, và nhiều người khác. Và nếu anh em xem chương 33,
Chương Gióp, nơi anh em có khuôn mẫu thật sự của sự trở lại của con người: anh em sẽ thấy ở đó, trong thời gian nào Đức Chúa Trời nắm lấy một người để cải hóa người đó: ở câu 14: “Đức Chúa Trời phán một lần, phán hai lần, nhưng loài người không nhận biết: trong giấc chiêm bao, trong dị tượng ban đêm, khi giấc ngủ sâu giáng trên loài người, trong lúc ngủ gật trên giường: bấy giờ Ngài mở tai loài người, và đóng ấn sự dạy dỗ họ, hầu khiến loài người lìa bỏ ý định mình, và giấu sự kiêu ngạo khỏi loài người.” Khi loài người ít nghĩ đến nhất, thì Đức Chúa Trời đến, trong giấc chiêm bao, trong dị tượng ban đêm, khi giấc ngủ sâu giáng trên một người, và trong lúc ngủ gật trên giường: bấy giờ Ngài mở tai. Tất cả những điều này luận chứng điều gì?
Nhưng ân điển, ân điển được truyền vào, ân điển là siêu nhiên; ôi! có tính siêu nhiên trong ân điển cứu rỗi; vậy chắc chắn, mọi sự đều trong cách nhận lãnh, mọi sự đều được nhận lãnh. Đó là luận cứ thứ hai. Thứ ba, chân lý này cũng được luận chứng từ sự ngắn ngủi của các phương tiện của ân điển. Nhiều phương tiện của ân điển được chỉ định; nhưng hãy lấy phương tiện như nó tự nó, không có sự chỉ định hay tác động của Đức Chúa Trời trên nó, anh em sẽ thấy mọi phương tiện đều quá ngắn để đạt đến mục đích. Ví dụ: Trong Cựu Ước, khi Chúa muốn chiếm Giê-ri-cô, và phá đổ các vách thành Giê-ri-cô, Ngài truyền lệnh: các tù và bằng sừng chiên đực phải được thổi lên. Hãy lấy việc thổi tù và bằng sừng chiên đực như nằm dưới sự chỉ định của Đức Chúa Trời,
sự chỉ định, và như vậy hành động đó đủ để phá đổ các vách thành; nhưng hãy lấy hành động thổi tù và bằng sừng chiên đực tự nó, thì nó quá ngắn. Cũng vậy, Chúa truyền cho Na-a-man đi tắm mình trong nước sông Giô-đanh: hãy lấy hành động Na-a-man tắm mình trong nước này, tôi nói, không có mạng lệnh của Đức Chúa Trời; hãy lấy nó với mạng lệnh của Đức Chúa Trời, sự chỉ định của Đức Chúa Trời, thì nó đủ để đạt đến sự chữa lành của ông, và chữa ông khỏi bệnh phong; nhưng nay, hãy lấy hành động như nó tự nó, không có sự chỉ định và tác động—
của Đức Chúa Trời, thì nó quá ngắn để đạt đến sự chữa lành của ông. Cũng vậy trong Tân Ước, Đấng Cứu Rỗi Christ chúng ta lấy bùn và đất sét để chữa mắt một người: hãy lấy điều này dưới sự chỉ định của Christ, thì nó đủ để đạt đến sự chữa lành; nhưng hãy lấy nó mà không có sự chỉ định, thì quá ngắn. Cũng vậy, Đức Chúa Trời đã chỉ định trong lễ báp-têm một người phải được tắm trong nước; và trong nghi thức thánh chúng ta phải ăn bánh, và uống rượu, để sinh ra và gia tăng đức tin.
Hãy lấy những hành động này như chúng nằm dưới sự chỉ định và thiết lập của Đức Chúa Trời, chúng có thể đạt đến mục đích này; nhưng hãy lấy những hành động này như chúng tự chúng, tắm trong nước, ăn bánh, và uống rượu, tất cả đều quá ngắn; và quá ngắn, hoặc để sinh ra, hoặc để gia tăng ân điển. Vậy bây giờ, tại sao Chúa vẫn chỉ định những phương tiện như vậy, mà tự chúng quá ngắn cho mục đích được chỉ định?
Chắc chắn, không chỉ vì lý do này, rằng Ngài muốn dạy chúng ta rằng việc được làm là bởi sự chỉ định hơn là bởi việc dùng phương tiện; mà còn để tỏ điều này nữa, rằng dù chúng ta dùng các phương tiện, nhưng trong việc dùng các phương tiện, chúng ta không đạt được điều đó bởi việc dùng chúng; mà trong việc dùng các phương tiện, và chờ đợi ở đó, chúng ta sẽ nhận lãnh sức mạnh từ Đức Chúa Trời để làm điều đó, để đạt đến mục đích. Vì vậy, bất cứ khi nào anh em xét đến sự ngắn ngủi của các phương tiện được chỉ định, hãy kết luận như vầy: Mọi sự đều trong cách nhận lãnh; vì vậy Đức Chúa Trời đã chỉ định các phương tiện mà tự chúng thì ngắn ngủi.
Thứ tư, giáo lý này còn được luận chứng nữa từ công việc và bản tính của đức tin. Không có ân điển nào mà Kinh Thánh nhấn mạnh hơn đức tin. Hãy ghi nhớ, tôi cầu xin anh em. Trong Cựu Ước, mọi sự đắc thắng đều đặt trên đức tin; trong Tân Ước, mọi sự đắc thắng: “Nếu ngươi chỉ có thể tin,” Christ nói. “Theo đức tin ngươi, sẽ được làm cho ngươi.”
Thật vậy, hỡi anh em yêu dấu, nếu anh em xem Tân Ước, anh em sẽ thấy cùng những công việc được gán cho Christ cũng được gán cho đức tin. Như Christ, Ngài được nói là làm cho linh hồn nên thánh; đức tin cũng vậy, đức tin thanh tẩy lòng, Sứ đồ nói. Chúa Giê-xu Christ, Ngài được nói là xưng công chính cho một tội nhân; đức tin cũng vậy: “Được xưng công chính bởi đức tin,” Rô-ma chương 5. Chúa Giê-xu Christ, Ngài được nói là cứu linh hồn, Ngài được gọi là Đấng Cứu Rỗi chúng ta; đức tin cũng vậy: “Bởi đức tin anh em được cứu.”
Bây giờ lý do gì mà Chúa đặc biệt đặt mão triều trên đầu đức tin? Một số người nghĩ đó là vì lý do này: Vì đức tin kết hiệp linh hồn với Chúa Giê-xu Christ; nhưng tình yêu cũng vậy, tình yêu là một cảm xúc của sự kết hiệp; và mọi ân điển đều kết hiệp với Christ; như mọi tội lỗi phân rẽ, thì mọi ân điển đều kết hiệp. Những người khác nghĩ đó là vì lý do này: Vì như đức tin đặt mão triều trên đầu Christ, thì Đức Chúa Trời đặt mão triều trên đầu đức tin; và điều này là đúng. Vì như Chúa tôn trọng những người tôn trọng Ngài nhất, thì Ngài sẽ tôn trọng những ân điển tôn trọng Ngài nhất.
Nhưng ngoài điều này, tôi cho rằng lý do lớn là đây, tại sao Chúa đặt mọi sự trên đức tin như vậy: tôi nói, vì đức tin trong bản tính của nó là một ân điển nhận lãnh. Và vì vậy Giăng, sau khi đã nói trong Giăng chương 1, câu 12: “Hễ ai đã nhận Ngài, Ngài ban quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời,” giải thích chính mình sau đó trong cùng câu: “Tức là những kẻ tin danh Ngài.” Vậy tin chẳng là gì khác ngoài việc nhận lãnh ân điển của Đức Chúa Trời: bản tính của đức tin là nhận lãnh lẽ thật, hay nhận lãnh Chúa Giê-xu Christ; công việc riêng và bản tính của đức tin là nhận lãnh.
Vậy bây giờ, khi Chúa đặt mọi sự trên đức tin, và đức tin trong bản tính nó là sự nhận lãnh, thì rõ ràng điều này bày tỏ chân lý này cho chúng ta: Mọi sự đều trong cách nhận lãnh; mọi ân điển đều trong cách nhận lãnh. Thứ năm và cuối cùng, chân lý này cũng được luận chứng từ tư thế và thái độ thật của sự cầu nguyện. Hãy ghi nhớ: Cầu nguyện chẳng là gì khác ngoài việc linh hồn ăn xin, hay cầu khẩn điều gì đó từ trời. Một kẻ ăn xin, anh em biết, khi xin, người đó giơ ra, hay dang tay mình: tỏ ra sẵn lòng nhận lãnh. Vậy anh em đọc trong Kinh Thánh rằng khi linh hồn được đặt vào tư thế cầu nguyện, nó được đặt vào tư thế này. Vậy hãy đọc điều được nói trong Gióp 11:13.
“Nếu ngươi sửa soạn lòng mình, hay vững lập lòng mình, vì từ này cũng có nghĩa đó, nếu ngươi sửa soạn lòng mình, và giơ tay mình ra hướng về Ngài.” Tức là, nếu ngươi cầu nguyện cùng Ngài, ngươi giơ tay mình ra hướng về Ngài. Bây giờ như một người nhận xét hay: Như việc ca ngợi Đức Chúa Trời, hay tạ ơn Đức Chúa Trời về điều Ngài không ban, mà tôi có trong quyền năng của chính tôi, sẽ là một sự chế nhạo Đức Chúa Trời; thì việc cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời về điều không nằm trong tay Ngài để ban, mà nằm trong tay tôi để làm, cũng là một sự chế nhạo Đức Chúa Trời.
Bây giờ, hỡi anh em yêu dấu, bất cứ ân điển hay sự thánh khiết nào một người có, người đó phải cầu nguyện xin: cầu nguyện xin sức mạnh chữa lành; cầu nguyện xin sức mạnh làm cho sống; cầu nguyện xin sức mạnh xác nhận; cầu nguyện xin sức mạnh để cầu nguyện; và vì tư thế của sự cầu nguyện là giơ tay ra, điều này tỏ ra sự nhận lãnh, trong việc chúng ta phải xin mọi ân điển từ Đức Chúa Trời; điều đó luận chứng rằng mọi sự đều trong cách nhận lãnh, mọi sự, mọi điều tốt đều trong cách nhận lãnh: bất cứ ân điển hay sự thánh khiết nào một người có ở phía bên này thiên đàng, tất cả đều trong cách nhận lãnh. Nhưng anh em sẽ nói: Điều này cắt bỏ mọi nỗ lực; nếu mọi sự đều trong cách nhận lãnh, thì chẳng có gì phải làm sao?
Giáo lý này là kẻ thù của mọi sự vâng lời, mọi sự lao nhọc, mọi việc lành, mọi sự thực hiện, mọi nỗ lực. Không phải vậy: Sứ đồ nói rõ điều ngược lại, như anh em có thể đọc, và tôi cầu xin anh em ghi nhớ, trong Phi-líp chương 2: ở câu 12, ông nói: “Hỡi anh em yêu dấu, như anh em luôn vâng lời, không những khi tôi có mặt mà thôi, nhưng nay càng hơn khi tôi vắng mặt: hãy làm nên sự cứu rỗi mình với lòng sợ sệt và run rẩy.” Tại sao? Ở câu 13: “Vì Đức Chúa Trời là Đấng hành động trong anh em cả muốn lẫn làm, theo ý tốt Ngài.”
Hãy làm nên sự cứu rỗi mình với lòng sợ sệt và run rẩy sao? Tại sao? Vì mọi sự đều trong cách nhận lãnh; chính Đức Chúa Trời, chính Đức Chúa Trời hành động mọi sự trong mọi sự; chính Đức Chúa Trời, chính Đức Chúa Trời làm điều đó, vì vậy hãy làm việc. Hãy ghi nhớ Sứ đồ luận chứng thế nào: Ngài không luận chứng như nhiều người làm. Và tôi cầu xin anh em cho tôi biết, nếu có ai ở đây nghĩ giáo lý này chống lại sự nỗ lực, hãy cho tôi biết: Nỗ lực hay công việc nào? Hoặc anh em muốn nỗ lực để lìa bỏ tội lỗi mình; hoặc anh em muốn nỗ lực để làm điều gì là tốt, để thực hiện một việc lành nào đó.
Nếu anh em muốn nỗ lực để lìa bỏ tội lỗi mình: không có cách nào như việc thật sự tin chắc hoàn toàn trong lòng mình về chân lý này, rằng mọi sự đều trong cách nhận lãnh. Vậy hãy ghi nhớ, tôi cầu xin anh em, Sứ đồ luận chứng cho mục đích đó thế nào, trong 1 Cô-rinh-tô chương 3, câu 3: Vì ông nói: “Anh em vẫn còn xác thịt; anh em vẫn còn xác thịt; vì giữa anh em có sự ghen tị, tranh chấp, và chia rẽ, anh em há chẳng phải xác thịt và bước đi như loài người sao? Vì khi người này nói: Tôi thuộc về Phao-lô, và người khác: Tôi thuộc về A-pô-lô, anh em há chẳng phải xác thịt sao?” Vậy, nhưng Sứ đồ dùng phương cách nào để chữa sự xác thịt này?
Hãy xem ông nói gì, ở câu 6, câu 5: “Phao-lô là ai? A-pô-lô là ai? Chỉ là những người hầu việc, nhờ đó anh em đã tin, đúng như Chúa đã ban cho mỗi người: Tôi đã trồng, A-pô-lô đã tưới, nhưng Đức Chúa Trời đã làm cho lớn lên. Vậy, người trồng chẳng là gì, người tưới cũng chẳng là gì; nhưng Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên.”
Như thể ông muốn nói như vầy: Đây có sự chia rẽ giữa anh em; người này nói: Tôi theo Phao-lô; và tôi theo A-pô-lô. Ôi! nhưng hãy để lòng anh em vững lập trong chân lý này, rằng mọi sự đều bởi Đức Chúa Trời, và mọi sự đều bởi Christ, và mọi sự đều trong cách nhận lãnh; rồi sự chia rẽ sẽ không còn nữa; sẽ không còn những lời nói như vầy: Tôi theo Phao-lô, và tôi theo A-pô-lô. Và lại nữa, nỗ lực của anh em có phải là để thực hiện điều gì là tốt chăng? Việc xét đến chân lý hiện đang trước anh em này cũng rất có ích theo cách đó. Phao-lô nói: “Tôi đã lao nhọc nhiều hơn hết thảy họ, nhưng không phải tôi, mà là ân điển của Christ trong tôi.”
Hãy ghi nhớ: Nhưng không phải tôi, mà là ân điển của Christ trong tôi. Lao nhọc nhiều hơn hết thảy họ, nhiều hơn hết thảy cách dư dật; nhưng tất cả từ Christ, và tất cả từ ân điển, và tất cả trong cách nhận lãnh. Chắc chắn, không có cách nào dẫn đến những nỗ lực đầy ân điển và phước hạnh như việc xét nghiêm túc chân lý hiện đang trước anh em này. Tôi xin đưa cho anh em hai lý do cho điều đó: Mọi hành động đều được chở trên hai bánh xe, sự sợ hãi và tình yêu. Như một chiếc xe di chuyển trên hai bánh xe, thì mọi hành động đều được chở trên hai điều này, sự sợ hãi và tình yêu. Anh em yêu càng nhiều, anh em càng tiến về một điều; anh em sợ càng nhiều, anh em càng tránh một điều: sự sợ hãi và tình yêu là hai bánh xe lớn của mọi chuyển động.
Bây giờ về tình yêu, tình yêu nào lớn hơn tình yêu này: Chúa Giê-xu Christ đã chết vì chúng ta, và làm mọi công việc của chúng ta cho chúng ta, và trong chúng ta? Và tình yêu sinh ra tình yêu. Về sự sợ hãi, anh em biết có một số con cái, hễ còn được giữ trong sự lệ thuộc vào cha, người cha chưa cho chúng phần gia tài, chúng vâng lời người; nhưng một khi con cái đã nhận phần gia tài, và sống tự lập, thì không còn vâng lời nữa.
Nếu anh em nắm một người nơi cổ tay, và người đó biết rằng nếu anh em buông người đó ra, người đó sẽ rơi xuống một con sông lớn, và ở đó bị mất đời đời: người mà anh em nắm nơi cổ tay này, há người đó sẽ không sợ làm phật lòng anh em sao, khi biết anh em nắm người đó như vậy nơi cổ tay? Hỡi anh em yêu dấu! Giáo lý này cho chúng ta biết rằng Chúa nắm tất cả chúng ta nơi cổ tay; chúng ta sống trong sự lệ thuộc liên tục vào Ngài; và mọi sự đều trong cách nhận lãnh, điều này há sẽ không khiến chúng ta kính sợ Chúa sao? Tiên tri Giê-rê-mi trong Giê-rê-mi 5:24 ngạc nhiên rằng dân chúng không kính sợ Chúa trên căn cứ này, rằng Chúa đã ban cho họ mưa đầu mùa và mưa cuối mùa. Và ông nói: “Họ đã không kính sợ Chúa, là Đấng đã ban cho họ mưa, mưa đầu mùa và mưa cuối mùa.” Như thể ông muốn nói như vầy: Những người nghèo này lệ thuộc vào Đức Chúa Trời về mưa; và há chẳng phải là điều lạ sao khi họ không kính sợ Ngài?
Tại sao, hỡi anh em yêu dấu, chẳng có một giọt mưa thuộc linh, hay sương móc ân điển nào rơi trên lòng, mà chúng ta không sống lệ thuộc vào Đức Chúa Trời về điều đó; điều này há sẽ không khiến chúng ta kính sợ sao? Lại nữa, ngoài ra, bất cứ sự phục vụ nào anh em dâng cho Đức Chúa Trời ở phía bên này thiên đàng, tất cả đều là chờ đợi Đức Chúa Trời.
Và vì vậy, các thánh phục vụ Đức Chúa Trời, trong Kinh Thánh họ được nói là chờ đợi Đức Chúa Trời. Hãy ghi nhớ, tôi cầu xin anh em: Sự phục vụ của chúng ta là chờ đợi Đức Chúa Trời: “Những kẻ chờ đợi Chúa sẽ được thêm sức mới,” Ê-sai nói. Bây giờ nếu một người nghe rằng nếu mình không có dầu trong đèn mình, mình sẽ bị mất đời đời; và không có cách nào để có dầu, ngoài việc đặt bình mình dưới vòi của Đức Chúa Trời, và dưới luật lệ của Đức Chúa Trời; điều này há sẽ không khiến một người chờ đợi Ngài sao?
Có một số người trì hoãn sự ăn năn của mình, và họ nghĩ sẽ ăn năn sau này, họ nghĩ họ sẽ có thể ăn năn sau này. Nhưng nay, khi một linh hồn nghe rằng mọi sự đều trong cách nhận lãnh; người đó phải nhận lấy nó khi Đức Chúa Trời ban cho; rồi người đó kết luận như vầy: Có thật như vậy chăng, rằng mọi sự đều trong cách nhận lãnh? Sức mạnh để ăn năn, cũng bởi nhận lãnh sao? Vậy tôi sẽ nhận lấy trong khi Chúa ban sức mạnh cho tôi: Ôi! Tôi sẽ không bao giờ trì hoãn sự ăn năn của mình nữa, tôi sẽ nay chờ đợi Đức Chúa Trời, và nay trong khi Chúa ban cho, nay tôi sẽ nhận lấy.
Như vậy anh em thấy giáo lý này là bạn của mọi nỗ lực: Mọi sự đều trong cách nhận lãnh; không có bạn nào cho nỗ lực tốt như giáo lý này. Nhưng anh em sẽ nói với tôi: Tại sao Chúa đã đúc mọi việc vào khuôn này, rằng mọi sự phải trong cách nhận lãnh? Ngoài lý do rằng lòng thương xót có thể chắc chắn cho mọi tôi tớ Ngài, điều mà họ sẽ sớm tiêu xài nếu nó ở trong sự giữ gìn của chính họ, hãy ghi nhớ, tôi cầu xin anh em, có hai hay ba lý do này cho cách hành động của Đức Chúa Trời, rằng mọi ân điển phải trong cách nhận lãnh. Và lý do thứ nhất là: Mọi sự khoe mình, vui mừng, tin cậy nơi chính mình có thể bị lấy đi.
Nếu Áp-ra-ham, Phao-lô nói trong Rô-ma chương 4, được xưng công chính bởi việc làm, ông có điều để khoe mình, dù không phải trước mặt Đức Chúa Trời: Ông có điều để khoe mình. Nhưng nay, khi mọi sự đều trong cách nhận lãnh, không còn chỗ cho sự khoe mình. Vậy hãy ghi nhớ điều được nói trong 1 Cô-rinh-tô 4:7: “Ai làm cho ngươi khác với người khác? Và ngươi có điều gì mà ngươi đã không nhận lãnh? Nay nếu ngươi đã nhận lãnh nó, tại sao ngươi khoe mình như thể ngươi đã không nhận lãnh nó?” Đức Chúa Trời không thể chịu được sự khoe mình, không thể chịu được sự tự tin, Đức Chúa Trời không thể chịu được việc một người khoe mình trong bất cứ điều gì nơi chính mình; vì vậy mọi sự, mọi sự đều trong cách nhận lãnh. Đây là sự luận chứng của Đức Chúa Trời.
Lại nữa, Đức Chúa Trời đã sắp đặt mọi việc trong sự phân phát ân điển của Ngài dưới Phúc Âm như vậy, để Chúa Giê-xu Christ có thể được tôn vinh đầy đủ, được tôn cao. Không có cách nào tôn vinh Christ như cách này, rằng mọi sự phải ra từ tay Ngài, để được nhận lãnh từ Ngài. Tôi cầu xin anh em: Há chẳng phải là một vinh dự lớn cho Giô-sép trong thời kỳ đói kém ở Ai Cập, rằng không một ổ bánh nào, mà không phải qua tay ông? Không một hạt lúa nào mà không phải qua tay ông? Cũng vậy ở đây: khi không có ân điển, không có sức mạnh, không có sự giúp đỡ, không có sự trợ giúp, không có sự tiếp tế nào; mà tất cả đều qua Chúa Giê-xu Christ, tất cả trong cách nhận lãnh, điều này há chẳng làm vinh hiển Christ nhiều sao?
Tôi sẽ không thể đạt đến phần Áp dụng của điểm này, như tôi đã định. Của Christ, tất cả trong cách nhận lãnh: điều này há chẳng làm vinh hiển Christ nhiều sao? Điều gì, tôi cầu xin anh em, làm cho mặt trời trở nên một tạo vật rực rỡ như vậy, trên mọi tạo vật trong thế gian, nếu không phải điều này, rằng mọi tạo vật đều lệ thuộc vào nó về ánh sáng và hơi ấm? Đây là điều làm cho Chúa Giê-xu Christ vinh hiển, rằng mọi sự phải trong cách nhận lãnh từ Chúa Giê-xu Christ. Thứ ba, Đức Chúa Trời đã sắp đặt mọi việc trong sự phân phát ân điển của Ngài dưới Phúc Âm như vậy, để các thánh, và anh em, con cái của Đức Chúa Trời, có thể sống bởi đức tin. Hỡi con dân tốt, hãy ghi nhớ điều này.
Có một số tạo vật trên thế gian sống bởi cảm giác, như loài thú, và những người thú tính. Có một số tạo vật sống bởi lý trí, những người có đạo đức. Nhưng Chúa muốn con cái Ngài sống bởi đức tin: Như người thế gian sống bởi cảm giác và lý trí, thì Chúa muốn mọi con cái Ngài sống bởi đức tin. Cách nào, hay phương tiện nào để đem một linh hồn ra khỏi đó mà sống bởi đức tin? Hãy lập vững giáo lý này, hãy để điều này thành một luật lệ trong các Hội Thánh: Mọi sự đều trong cách nhận lãnh. Tôi, một linh hồn nghèo nói, có thật như vậy chăng? Gì? Mọi sự đều trong cách nhận lãnh sao? Vậy tôi thấy sự cần thiết phải sống bởi đức tin: Ôi! Chúa ơi, xin dạy con nay sống bởi đức tin.
Như vậy anh em thấy giáo lý được chứng minh rõ ràng bởi lý lẽ. Giáo lý này vô cùng hữu ích, đầy sự hữu ích thuộc linh; nhưng dù tôi sẽ không thể làm điều tôi muốn, xin cho phép tôi áp dụng điểm này đôi chút; và như vậy tôi sẽ kết thúc tất cả. Giáo lý này có thật chăng, rằng mọi sự, mọi sự đều trong cách nhận lãnh?
Vậy hãy xem Đức Chúa Trời vĩ đại của trời và đất chăm sóc vô hạn dường nào đối với các tín đồ, đối với mọi linh hồn tin, dù người đó hèn mọn đến đâu! Anh em há chẳng nghĩ sao, nếu một người mẹ dịu dàng với con mình đến nỗi bà sẽ không để con mình ăn một miếng bánh, mà không phải do chính tay bà cắt; bà sẽ không để nó uống một giọt nước uống, mà không phải do chính tay bà rót; anh em há chẳng nghĩ người mẹ này, người đàn bà này rất chăm sóc con mình sao?
Người mẹ này, người đàn bà này rất chăm sóc con mình sao? Hỡi anh em yêu dấu! Trường hợp đúng là như vậy: Không có ân điển, không có sự giúp đỡ cho bổn phận, không có sự giúp đỡ chống lại tội lỗi nào; mà Chúa Giê-xu Christ sẽ có việc ban nó ra; Ngài sẽ có việc rót ra tất cả; tất cả trong cách nhận lãnh. Ôi! sự chăm sóc biết bao! Ôi! sự chăm sóc vô hạn mà Đức Chúa Trời có đối với các tín đồ nghèo khó! Khi Chúa muốn khen ngợi sự chăm sóc của Ngài đối với con cái Y-sơ-ra-ên cho họ; hãy ghi nhớ Ngài dùng luận cứ nào, trong Phục truyền 11:10, 11, 12.
“Vì xứ mà ngươi đi vào để chiếm lấy, không giống như xứ Ai Cập mà ngươi từ đó ra, nơi ngươi gieo hạt giống mình, và tưới nó bằng chân mình, như một vườn rau.” Họ lấy nước ra khỏi sông Ni-lơ, và như vậy họ tưới xứ Ai Cập bằng chân mình. Nhưng ông nói ở câu 11: “Xứ mà ngươi đi vào để chiếm lấy, là xứ đồi núi và thung lũng, và uống nước mưa từ trời: không phải lấy ra khỏi sông, và tưới bằng chân người, như Ai Cập đã được tưới.” “Một xứ,” Chúa nói, “mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi chăm sóc: một xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi chăm sóc: Ngài đã không chăm sóc Ai Cập.”
Làm sao Ngài chứng minh rằng Chúa chăm sóc nó? “Mắt của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi luôn ở trên nó, từ đầu năm, cho đến cuối năm.” Ngài ban mưa từ trời, và khi xứ ngươi thiếu nước, nó được ban từ trời, nó không được tưới bằng chân người, nó không được tưới như Ai Cập đã được tưới, xứ mà Đức Chúa Trời đã không chăm sóc. Vậy nay, có một số người trên thế gian tự tưới mình, đi ra trong sức riêng mình, có các đức hạnh luân lý, và họ tưới lòng mình bằng chân mình, như tôi có thể nói, Chúa không chăm sóc những người đó, Chúa không chăm sóc những người như vậy.
Ôi! nhưng hãy cho tôi một linh hồn có mưa từ trời, sống trong sự lệ thuộc liên tục, thừa nhận rằng mọi sự đều được nhận lãnh, sống nhờ trời; Chúa chăm sóc một linh hồn như vậy. Bây giờ đây là tình trạng của mọi thánh đồ, của mọi tín đồ, người đó có mọi sự trong cách nhận lãnh: Ôi! sự chăm sóc vô hạn mà Chúa có đối với mọi tín đồ, dù người đó hèn mọn đến đâu. Chính Chúa Giê-xu Christ sẽ có việc cắt nó ra.
Thứ ba, giáo lý này có thật không, rằng Chúa Giê-xu Christ, (hỡi những người tốt, xin ghi nhớ) mà tôi nói, đang ở trong một con đường nhận lãnh? Vậy thì hãy xem, các thánh đồ, những tín đồ, sống những đời sống ngọt ngào, thoải mái và vui vẻ biết bao. Khi bạn nhìn một người tin kính, và suy xét những công việc lớn lao người ấy làm, những điều khó khăn người ấy chịu, những hoạn nạn lớn lao người ấy trải qua, bạn nói: Lạy Chúa! làm sao một người có thể làm, hay chịu đựng tất cả những điều ấy? Phao-lô và Si-la hát trong ngục, khi họ bị đánh đập và roi vọt, máu chảy xuống vai, mà vẫn hát: Làm sao? Làm sao họ có thể làm mọi sự, chịu mọi sự?
Này, đây là lý do: Họ có mọi sự trong con đường nhận lãnh. Khi bạn thấy đứa trẻ nhỏ chạy bên cạnh cha, tay nắm tay cha, trên đồng cỏ xanh, bạn nói, đứa trẻ có một thời gian đẹp đẽ và ngọt ngào; nhưng khi bạn thấy đứa trẻ đến một cổng cao, hay một con dốc phải leo qua, hay một con đường lầy lội phải đi qua, bây giờ bạn nói, đứa trẻ sẽ làm sao đây?
Tại sao? Chắc chắn đứa trẻ sẽ làm tốt như vậy và tốt hơn nữa, nếu người cha bế đứa trẻ lên trong vòng tay mình, con đường lầy lội sẽ trở thành nơi vui vẻ nhất đối với đứa trẻ. Các thánh đồ cũng vậy: những công việc lớn lao họ làm, những điều khó khăn họ trải qua; ôi! nhưng họ được bế lên trong vòng tay của Chúa Giê-xu Christ, và họ có mọi sự trong con đường nhận lãnh.
Khi bạn nhìn một người giữ một bàn tiệc lớn, có nhiều đầy tớ hầu hạ mình; túi tiền của người ấy luôn đầy tiền; bạn sẽ nói, chắc chắn người này sống một đời sống đẹp đẽ và ngọt ngào; nếu việc nhận lãnh hay kiếm được số tiền ấy không tốn kém người ấy bao nhiêu; nhưng nếu bạn nghe rằng người ấy có tất cả tài sản của mình chỉ nhờ việc đếm tiền, công khó lớn nhất của người ấy là nhận lãnh tiền bạc: Ôi! đây quả là một người được phước, một người hạnh phúc, bạn nghĩ ngay như vậy. Cũng vậy, công khó lớn nhất của một Cơ Đốc nhân là nhận lãnh từ Chúa Giê-xu Christ, và tiêu dùng cho Chúa Giê-xu Christ. Ôi! các thánh đồ sống bằng đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ sống một đời sống ngọt ngào biết bao? Thứ ba, giáo lý này có thật không?
Vậy thì có biết bao nhiêu người trên thế gian, nhiều người sống dưới Phúc Âm, mà từ đó có thể luận rằng họ không có phần cứu rỗi trong Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: cụm chữ bị OCR hỏng giữa "interest in" và "vingly united"], không được hiệp nhất cách cứu rỗi với Chúa Giê-xu Christ. Có hai cách hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ; vì Chúa Giê-xu Christ được xem xét theo hai cách: Ngài hoặc được xem xét cùng với Hội Thánh của Ngài, Hội Thánh và Ngài làm nên một thân thể; và như vậy tất cả cùng nhau được gọi là Chúa Giê-xu Christ, trong 1 Cô-rinh-tô 12. Hoặc Ngài được xem xét như Đấng Trung Bảo vĩ đại, và là Đấng Cứu Rỗi của các tín đồ, tự Ngài.
Theo đó, người ta có thể được nói là hiệp nhất với Ngài; hoặc bề ngoài trong Hội Thánh, bị ràng buộc và liên hệ với Ngài bằng các nghi thức bề ngoài; hoặc hiệp nhất bên trong với Ngài bằng đức tin cứu rỗi. Khi một người được hiệp nhất bên trong với Chúa Giê-xu Christ bằng đức tin cứu rỗi, người ấy có mọi sự từ Chúa Giê-xu Christ: sức mạnh cho mọi bổn phận từ Chúa Giê-xu Christ: sức cầu nguyện, sức nghe giảng, sức ăn năn, và sức xác nhận, người ấy có từ Chúa Giê-xu Christ trong con đường nhận lãnh.
Nhưng người kia có ít, hoặc không có gì từ Chúa Giê-xu Christ: (xin ghi nhớ) tôi sẽ diễn đạt như thế này: Một người lấy một miếng bánh, hay một ổ bánh; người ấy buộc nó vào cánh tay mình; cánh tay người ấy không có sức mạnh nào từ đó, đó chỉ là một sự ràng buộc bề ngoài với cánh tay mình, nó không có sức mạnh nào từ đó; và điều đó chứng tỏ đó chỉ là một sự ràng buộc bề ngoài, nó không gây ra sức mạnh nào bởi đó. Nhưng nếu một người lấy bánh và ăn nó, để có một sự hiệp nhất bên trong, thì có sức mạnh, có bánh đi đến mọi phần: bạn hiểu ý tôi.
Hoặc như thế này; tôi sẽ diễn đạt như thế này: Lấy một cành ghép, buộc nó vào một cây, buộc nó vào một gốc cây, và nó không sinh trái gì cả; tại sao? Vì nó chỉ được buộc bề ngoài vào rễ, vào gốc cây. Nhưng lấy cành cây, ghép nó vào cây, vào gốc cây, thì nó sinh ra mọi điều nó sinh ra nhờ năng lực của gốc cây mà nó được ghép vào.
Vậy hỡi người yêu dấu, có một đoàn người, có một thế hệ người sống ở đây dưới Phúc Âm, chỉ được ràng buộc bề ngoài với Chúa Giê-xu Christ: họ đã chịu lễ báp-têm, họ mang danh Chúa Giê-xu Christ bởi sự xưng nhận; và bởi sự ràng buộc của các nghi thức, họ được ràng buộc bề ngoài với Chúa Giê-xu Christ; nhưng, ôi! họ không nhận lãnh gì từ Ngài, không nhận lãnh gì từ Ngài: xin hỏi, họ nhận lãnh gì? Giả sử Chúa Giê-xu Christ đã không đến thế gian, giả sử họ chưa từng nghe Chúa Giê-xu Christ được rao giảng; họ có thể đã sống một cách lương thiện.
Họ có thể đã sống công chính giữa những người lân cận; họ có thể đã tránh nói dối và say sưa: tại sao, họ cũng không làm được chừng ấy: những tạo vật đáng thương, không nhận lãnh gì từ Chúa Giê-xu Christ, họ không nhận lãnh gì từ Chúa Giê-xu Christ: Ôi! những người này chỉ được ràng buộc bề ngoài, như một ổ bánh được buộc vào cánh tay một người; Chúa Giê-xu cũng vậy, trong các nghi thức, được ràng buộc với họ.
Nhưng, có một dân khác, được hiệp nhất cách cứu rỗi với Chúa Giê-xu Christ: và những người này, họ có sức mạnh từ Ngài; họ không thể cầu nguyện nếu không có sức mạnh từ Chúa Giê-xu Christ; họ không thể trò chuyện và nói về những điều tốt lành nếu không có sức mạnh từ Chúa Giê-xu Christ; họ không thể đi nghe một bài giảng với bất kỳ cảm xúc nào nếu không có sức mạnh từ Chúa Giê-xu Christ: Tất cả, tất cả trong con đường nhận lãnh: Ôi! họ đứng trong con đường lệ thuộc vào Đức Chúa Trời, trong Ngài, và họ có mọi sự từ Chúa Giê-xu Christ, những người này được hiệp nhất cách cứu rỗi với Chúa Giê-xu Christ. Nhưng ôi! nhiều người sống giữa chúng ta không có mọi sự từ Chúa Giê-xu Christ: Do đó chắc chắn, có nhiều người không được hiệp nhất cách cứu rỗi với Chúa Giê-xu Christ. Đây là điều thứ ba.
Tôi chỉ thêm một điều nữa, rồi tôi xong. Giáo lý này có thật không, mọi sự trong con đường nhận lãnh? Vậy thì chắc chắn hỡi người yêu dấu, mọi sự đều bởi ân điển, từ đầu đến cuối. Thiên đàng, thiên đàng là một tặng phẩm, sự cứu rỗi là một tặng phẩm, mỗi bước trên chiếc thang lên thiên đàng là ân điển, mỗi mắt xích của sợi xích là ân điển; ôi! mỗi tia sáng của ngày chúng ta là ân điển; mỗi viên đá của tòa nhà chúng ta là ân điển. Mọi sự có trong con đường nhận lãnh chăng? Sức cầu nguyện là gì? Sức nghe giảng là gì? Sức chịu khổ là gì? Mọi sự, mọi sự trong con đường nhận lãnh là gì? Ôi vậy! ân điển vinh hiển biết bao ở đây! Ôi! ân điển phong phú! Ôi! ân điển nhưng không! Ôi! sự phong phú không thể sánh được của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ!
Chúa Giê-xu có phải là An-pha và Ô-mê-ga không? Ngài có phải là Khởi đầu, Giữa, và Kết thúc của mọi hành động chúng ta không? Ôi! ân điển biết bao ở đây! Nếu có một linh hồn chán nản nào, nếu có một tấm lòng nghèo nàn, cứng cỏi, một tấm lòng lạnh lẽo, một tấm lòng đóng băng nào trong cả hội chúng này? Hãy đến, hỡi linh hồn nghèo nàn, hãy đến, và sưởi ấm lòng mình bên ngọn lửa tình yêu này. Nếu thiên đàng của chúng ta, và sự cứu rỗi của chúng ta bị đem bán theo việc làm của chúng ta: (tôi nói) nếu lòng thương xót bị đem bán theo việc làm của chúng ta, thì chúng ta ở trong một tình trạng buồn thảm, chúng ta ở trong một tình trạng đáng thương. Vậy bây giờ, mọi sự có trong con đường nhận lãnh chăng?
Vậy thì dù tôi không thể cầu nguyện lúc này thì sao? Dù lòng tôi đã chết lúc này thì sao? Tuy nhiên, tôi sẽ chờ đợi Chúa trong con đường các nghi thức của Ngài, có thể hôm nay, và giờ này tôi có thể nhận lãnh điều gì đó có thể đem sự sống vào linh hồn nghèo nàn, đã chết của tôi. Ôi! hỡi những người chưa từng chờ đợi Chúa, và chờ đợi ân điển nhưng không, hãy chờ đợi Chúa ngay bây giờ: những người đã chờ đợi, hãy cứ chờ đợi; những người chưa từng chờ đợi, hãy chờ đợi ngay bây giờ.
Hỡi người yêu dấu! Tình trạng của chúng ta càng lệ thuộc bao nhiêu, thì tâm linh chúng ta càng nên lệ thuộc bấy nhiêu: Bạn có thể nghĩ đến tình trạng lệ thuộc nào hơn nữa? Mọi sự, mọi sự trong con đường nhận lãnh: Ôi! vì vậy, bây giờ chúng ta hãy hết thảy gắng sức sống bằng đức tin: Hãy mang điều này đi trong lòng mình; tôi thấy sự cần thiết phải sống trong sự lệ thuộc liên tục vào Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Nguyện bạn làm được điều đó, hãy suy nghĩ về tất cả những điều này, và Chúa ban phước cho chúng cho bạn.
Bài giảng IV. Và bởi sự đầy dẫy của Ngài, chúng ta hết thảy đã nhận lãnh, tức là ân điển thay cho ân điển. Tôi đã bắt đầu với những lời này trong một số hội chúng lân cận; trong sự nghe của nhiều người trong các bạn: và nhiệm vụ của tôi là, sau khi đã nói về phần trước của câu: Và bởi sự đầy dẫy của Ngài, chúng ta hết thảy đã nhận lãnh, giờ tôi đến với mệnh đề sau; tức là ân điển thay cho ân điển. Câu hỏi lớn đặt ra trên những lời này là; chúng có nghĩa gì? Có không ít hơn bảy, hay tám cách giải thích do người ta đưa ra.
Tôi sẽ ngay lập tức cho bạn biết điều tôi hiểu là ý nghĩa của chúng: Tôi cho rằng, có ba điều đặc biệt có thể được trình bày trong những lời này: Chúng có thể ghi chú, sự dư dật của ân điển, mà các thánh đồ trong Tân Ước có từ Chúa Giê-xu Christ. Tính phổ quát của ân điển. Và sự tương ứng của ân điển trong mỗi Cơ Đốc nhân, với các ân điển của Chúa Giê-xu Christ. Tôi bắt đầu với điều trước tiên vào lúc này. Chúng dường như ghi chú, sự dư dật của ân điển: Bởi sự đầy dẫy của Ngài, chúng ta hết thảy đã nhận lãnh, tức là ân điển thay cho ân điển, nghĩa là, sự dư dật của ân điển. Giảng tại Margaret's, phố New Fish, tháng Mười Hai [NEEDS REVIEW: địa điểm và ngày tháng bị OCR cắt xén, chỉ đọc được "Mar-grets — newfish-street. Decem."].
Sự dư dật của ân điển: Bởi sự đầy dẫy của Ngài, chúng ta hết thảy đã nhận lãnh, tức là ân điển thay cho ân điển, nghĩa là, sự dư dật của ân điển.
Cách giải thích này, (để tôi có thể dọn sạch ý nghĩa trước khi tôi đến với điều tôi định nhấn mạnh) phù hợp với cụm từ tương tự trong Kinh Thánh, da đổi da, và mọi điều một người có, người ấy sẽ cho để giữ mạng sống mình: (bạn biết chỗ ấy) Nghĩa là, một người sẽ cho mọi tấm da của mình, mọi gia súc và da của mình: (vì tài sản của họ trong thời ấy phần lớn nằm ở gia súc) người ấy sẽ cho mọi tấm da dù nhiều đến đâu; người ấy sẽ cho tất cả để cứu mạng sống mình: Da đổi da; dù người ấy có bao nhiêu tấm da: Da đổi da, sự dư dật của da: Ân điển thay cho ân điển, và sự dư dật của ân điển: Ân điển chồng chất ân điển.
Điều này cũng phù hợp với chữ, Và, hay tức là: không chỉ đơn thuần nói rằng: Và bởi sự đầy dẫy của Ngài, chúng ta hết thảy đã nhận lãnh ân điển thay cho ân điển: nhưng, bởi sự đầy dẫy của Ngài, chúng ta hết thảy đã nhận lãnh, tức là ân điển thay cho ân điển, nghĩa là, trong sự dư dật lớn lao; chúng ta không chỉ nhận lãnh ân điển, nhưng chúng ta đã nhận lãnh nhiều ân điển, tức là ân điển thay cho ân điển. Điều này cũng phù hợp với danh hiệu, thuộc tính được ban cho Chúa Giê-xu Christ ở đây; đó là, sự đầy dẫy: Khi Đức Chúa Trời, hay Chúa Giê-xu Christ được nhắc đến trong Kinh Thánh; các Ngài vẫn được nhắc đến dưới một danh hiệu như vậy, phù hợp với vấn đề đang bàn: và bạn có thể biết vấn đề đang bàn là gì, qua danh hiệu.
Bây giờ danh hiệu ở đây được ban cho Chúa Giê-xu Christ, thuộc tính được ban cho Chúa Giê-xu Christ, là sự đầy dẫy: Tương ứng với đó là, sự đầy dẫy của ân điển trong chúng ta, hay sự dư dật của ân điển từ Ngài. Điều này cũng phù hợp với phạm vi của đoạn: vì ở đây nhà truyền đạo Phúc Âm đặt Chúa Giê-xu Christ trên Môi-se; cho thấy Chúa Giê-xu Christ vượt trội Môi-se như thế nào: câu tiếp theo đến như một lý do cho điều này: Vì luật pháp đã ban cho bởi Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ. Chưa hề có ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, chính Ngài đã bày tỏ Cha ra.
Bạn có nhiều bởi Môi-se, nhưng bạn có nhiều hơn bởi Chúa Giê-xu Christ; bạn có sự dư dật của ân điển trong Chúa Giê-xu Christ: Điều này cũng phù hợp với các đoạn Kinh Thánh khác, nơi cùng một vấn đề được nói đến: Nếu bạn xem Rô-ma chương 5, bạn sẽ thấy, sứ đồ nói về ân điển, (tại câu 15) rằng, nó đã dư dật cho nhiều người: Ân điển của Đức Chúa Trời càng hơn, và sự ban cho bởi ân điển, là bởi một người, tức là Chúa Giê-xu Christ, đã dư dật cho nhiều người.
Bạn có muốn chữ nhận lãnh, được nối với sự dư dật chăng? Hãy xem câu 17; và ở đó bạn đọc rằng: Vì nếu bởi tội lỗi của một người, sự chết đã cai trị bởi một người; thì huống chi những kẻ nhận lãnh sự dư dật của ân điển, và của sự ban cho sự công chính, sẽ cai trị trong sự sống bởi một người, là Chúa Giê-xu Christ. Tất cả những điều này được đặt chung lại, chúng luận cho tôi rằng; điều chính yếu, và đặc biệt được nhắm đến ở đây, là, sự dư dật của ân điển: bởi sự đầy dẫy của Ngài, chúng ta hết thảy đã nhận lãnh, tức là ân điển thay cho ân điển: Tất cả các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời dưới Tân Ước, đều nhận lãnh sự dư dật của ân điển từ Chúa Giê-xu Christ. Sự dư dật của ân điển được bày tỏ.
Sự dư dật của ân điển được bày tỏ, và truyền đạt cho mọi thánh đồ: người có mức độ nhỏ nhất của ân điển Phúc Âm, cũng có sự dư dật của ân điển từ Chúa Giê-xu Christ. Sự dư dật của ân điển nay được bày tỏ. Để tôi làm cho điều đó rõ ràng: Trước tiên, điều đó sẽ rõ ràng, nếu bạn suy xét những bước tiến khác nhau, mà ân điển đã thực hiện, từ buổi sáng thế đến ngày nay, trên con cái loài người. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên con người trọn vẹn, và công chính, theo hình ảnh của Ngài: Con người sa ngã khỏi tình trạng đó, đã phơi bày chính mình, và mọi dòng dõi mình, trước cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đời đời: Rồi ân điển bước vào, và con người sẽ đạp dập đầu con rắn.
Ở đây Chúa Giê-xu Christ được rao giảng, và rao giảng cho những tội nhân lớn nhất; A-đam và Ê-va, những người đã làm hư mất cả thế gian: Và Chúa Giê-xu Christ được rao giảng ngay lập tức bởi chính Đức Chúa Trời. Người ta sẽ nghĩ bây giờ, rằng Chúa nên nói với A-đam rằng: A-đam, Ta đã dựng ngươi trọn vẹn, và công chính; ngươi có thể đã giữ mình như vậy: ngươi đã không tin cậy Ta, A-đam; ngươi đã tin cậy ma quỷ; hãy đi ngay, bây giờ ngươi đã sa ngã, hãy tự sửa mình đi; nếu ngươi có thể tìm ra một chủ tốt hơn, A-đam. Ôi! Ân điển thực hiện bước tiến đầu tiên của nó vào thế gian; dòng dõi của người nữ sẽ đạp dập đầu con rắn.
Nếu Chúa muốn bày tỏ lòng thương xót cho A-đam; người ta sẽ nghĩ, rằng Ngài nên chờ đợi sự ăn năn của A-đam; rằng A-đam nên trước hết kêu xin Ngài thương xót: Không, nhưng trước khi đứa con hoang đàng đáng thương này bước một bước nào về cùng Cha mình, Cha mình chạy ra đón nó, đuổi kịp nó: Chúa Giê-xu Christ được rao giảng, lời hứa được đề ra, ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời được bày tỏ: Đây là bước tiến đầu tiên mà ân điển từng thực hiện vào thế gian.
Nhưng Đức Chúa Trời, Đấng giàu có trong ân điển, đã không thỏa mãn với điều này; nhưng như trong ngày thứ tư, Ngài gom tất cả ánh sáng đã tản mát khắp thế gian trước đó, vào một thể, là mặt trời: Cũng vậy bây giờ Ngài gom tất cả các tia sáng của ân điển Ngài vào một thể, là giao ước Ngài lập với Áp-ra-ham: Và với Áp-ra-ham Ngài phán, trong dòng dõi ngươi, mọi dân tộc trên thế gian sẽ được phước. Trong dòng dõi ngươi (sứ đồ nói) Ngài không nói các dòng dõi; nhưng dòng dõi: nghĩa là Chúa Giê-xu Christ. Áp-ra-ham đã thấy nhiều về Chúa Giê-xu Christ, đến nỗi Chúa chúng ta phán, ông đã thấy ngày của Ngài, và vui mừng trong đó.
Ở đây mặt trời đã lên cao hơn: Vì bây giờ, dù Chúa Giê-xu Christ đã được rao giảng cho A-đam; lời hứa đã được đề ra: tuy nhiên, nó chỉ được đề ra suông cho A-đam, nó không được áp dụng; và được đề ra trong những lời lẽ tối nghĩa cho A-đam nữa: và được ban ra như một lời đe dọa chống lại Sa-tan hơn là như một lời hứa liên quan đến họ. Nhưng bây giờ, Chúa công khai đến và áp dụng lời hứa cho Áp-ra-ham; và trong dòng dõi ngươi: điều mà Ngài không ban cho Áp-ra-ham, như Áp-ra-ham, như con người đó; nhưng như một con người chung cho mọi tín đồ. Đây là bước tiến thứ hai mà ân điển đã thực hiện vào thế gian.
Nhưng Chúa vẫn chưa thỏa mãn với điều này; nhưng khiến ân điển Ngài tiến cao hơn, trong thời Môi-se: Và với Môi-se Ngài phán rõ ràng; Ta sẽ dấy lên một đấng tiên tri giống như ngươi; và Ta sẽ đặt danh Ta trong người: Người sẽ được gọi là Đức Chúa Trời và Giê-hô-va như Ta là. Rồi Chúa công bố trước mặt Môi-se, chính Ngài là Chúa, hay thương xót, hay làm ơn, tha thứ sự vi phạm, và tội lỗi, giữ lòng thương xót cho hàng ngàn người.
Rồi Chúa ban luật pháp: và e rằng họ nghĩ, rằng Đức Chúa Trời định luật pháp như một giao ước việc làm; Ngài đồng thời ban luật pháp lễ nghi; để nhờ đó họ có thể đọc được sự đền tội của Chúa Giê-xu Christ cho bất kỳ tội lỗi nào họ phạm nghịch lại luật pháp đạo đức. Đây là một bước tiến cao hơn.
Nhưng vì điều này vẫn còn bị che phủ; và tình yêu thương cảm thấy đau đớn khi phải che giấu chính mình: Chúa thực hiện một sự bày tỏ thêm về ân điển Ngài, về Chúa Giê-xu Christ, bởi đầy tớ Ngài là Đa-vít: vì sau thời Đa-vít, và Sa-lô-môn, chúng ta đọc về sự sinh ra đời đời của Chúa Giê-xu Christ; Châm Ngôn chương 8. Về sự nhập thể của Chúa Giê-xu Christ: Này, tôi đến, trong cuốn sách đã chép về tôi (thi sĩ nói.) Về sự chết, và sự chịu khổ của Chúa Giê-xu Christ; Thi Thiên 22: Lạy Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi. Về sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ: trong Thi Thiên 118; và Thi Thiên 16. Ngài sẽ chẳng để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát.
Về cả ba chức vụ của Chúa Giê-xu Christ: Chức vụ Vua của Ngài, Thi Thiên 2. Ta sẽ lập Vua Ta trên núi thánh Ta, Chức vụ Tiên tri của Ngài, Ngài sẽ rao truyền mạng lịnh, Thi Thiên 2:7. Và chức vụ Thầy tế lễ của Ngài; Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc; Thi Thiên 110. Về sự thăng thiên của Chúa Giê-xu Christ; Thi Thiên 68. Ngài đã lên nơi cao, và nhận lãnh các ân tứ cho loài người. Về việc ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, Thi Thiên 110. Chúa phán cùng Chúa tôi rằng: Hãy ngồi bên hữu Ta.
Như vậy bạn thấy trong thời Đa-vít ân điển đã tiến xa hơn, đã tiến được một quãng đường lớn. Nhưng Chúa vẫn chưa hài lòng, nhưng khiến ân điển Ngài bộc lộ nhiều hơn trong thời các tiên tri; nhiều điều hơn về Chúa Giê-xu Christ: Ngài cho họ biết chính thời gian Chúa Giê-xu Christ sẽ sinh ra, Đa-ni-ên chương 9. Nơi Ngài sẽ sinh ra, tại Bết-lê-hem. Người sẽ sinh Ngài: Một trinh nữ sẽ chịu thai.
Ban cho họ nhiều đặc điểm khác nhau để nhờ đó họ nhận biết Ngài khi Ngài đến: Và Ta sẽ sai sứ giả Ta đi trước mặt Ngài, tiếng của người kêu trong đồng vắng: Ngài sẽ cưỡi trên một lừa con; hãy xem, Vua ngươi đến, cưỡi trên một lừa con: Ngài sẽ bị bán với ba mươi miếng bạc (tiên tri Xa-cha-ri nói) Ngài sẽ chết, không phải vì tội lỗi của chính Ngài, nhưng vì tội lỗi chúng ta; sự sửa phạt vì sự bình an chúng ta sẽ ở trên Ngài. Chúa phán rõ ràng về giao ước ân điển, trong Giê-rê-mi chương 31, câu 31.
Những ngày đến, Chúa phán, Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên, và với nhà Giu-đa, câu 33. Đây sẽ là giao ước Ta sẽ lập với chúng, sau những ngày đó, Chúa phán: Ta sẽ đặt luật pháp Ta vào trong lòng chúng, và viết nó trong lòng chúng, và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng, và chúng sẽ làm dân Ta: Và chúng sẽ không còn dạy mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình; mà nói rằng, hãy biết Chúa: Chúng hết thảy sẽ biết Ta, từ người nhỏ nhất trong chúng, đến người lớn nhất trong chúng, Chúa phán; vì Ta sẽ tha sự gian ác chúng, và Ta sẽ không nhớ tội lỗi chúng nữa.
Ân điển đã tiến một bước vĩ đại biết bao bây giờ! Còn gì nữa chăng? Phải! Chính Đấng Cứu Rỗi chúng ta đến, và rồi ân điển tiến cao hơn, cao hơn nhiều; rồi ân điển mở rộng địa bàn của mình, lan ra khắp thế gian, hãy đi dạy dỗ muôn dân: Hãy đi dạy dỗ muôn dân (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán.) Nhà Y-sơ-ra-ên ấy sẽ phục vụ cho một ngọn nến như Môi-se; nhưng khi mặt trời mọc, không gì ít hơn cả thế gian để Ngài tỏa sáng lên.
Ngài đã lập một trường học ân điển trong góc thế gian ấy, tại xứ Giu-đê: Nhưng khi chính Chúa Giê-xu đến, một trường học miễn phí được lập lên, trường học của ân điển nhưng không cho mọi con cái loài người đến: Hãy đi dạy dỗ muôn dân. Phải, thứ hai,
Mặc dù Đấng Cứu Rỗi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đã đến cùng tổ phụ chúng ta, người Do Thái; và rao giảng cho họ bởi Thánh Linh Ngài: Ngài đến với họ như Giô-sép đến cùng các anh em mình lần đầu, trong một cách ẩn giấu dưới một bức màn: Nhưng bây giờ bức màn của đền thờ đã xé ra làm đôi, và những người thường dân nhất cũng có thể nhìn vào nơi chí thánh; bây giờ chúng ta hết thảy với mặt trần, nhìn như trong gương vinh hiển của Chúa. Người Do Thái, họ có những hình bóng: và chúng ta có (như thể) hình ảnh: nhưng thực thể, vật thật; thì vẫn còn phải đến. Ba điều này bạn tìm thấy trong câu đầu tiên của Hê-bơ-rơ chương 10. Vì luật pháp có hình bóng của những điều tốt lành sẽ đến, chứ không phải chính hình ảnh của các sự vật.
Đây là hình bóng; và đây là hình ảnh; và đây là vật thật: Sự bày tỏ về Chúa Giê-xu Christ bây giờ, vượt xa những sự bày tỏ về Ngài thuở ấy biết bao. Lu-thơ nói [NEEDS REVIEW: câu trích Lu-thơ bị OCR hỏng, chỉ đọc được "The whol world is yet notwithstanding they were so tempered with the Law"], nhưng một ngày, (như thể) và như buổi chiều, và buổi sáng làm nên một ngày; vậy (ông nói) tổ phụ chúng ta là người Do Thái, họ có buổi chiều, nhưng chúng ta có buổi sáng. Lại nữa, dù có nhiều giáo lý về ân điển, và lòng thương xót được truyền đạt cho tổ phụ chúng ta là người Do Thái: đến nỗi chính Phúc Âm dường như là luật pháp đối với họ: Như bây giờ, chúng ta có luật pháp giữa chúng ta, nhưng nó được điều hòa với Phúc Âm đến nỗi chính luật pháp cũng mang tính Phúc Âm đối với chúng ta.
Họ có Chúa Giê-xu Christ trong tay Môi-se, và chúng ta có Môi-se trong tay Chúa Giê-xu Christ. Một sự khác biệt lớn lao: Như chúng ta có một Môi-se đã chịu lễ báp-têm, và một Môi-se Cơ Đốc; thì họ có một Chúa Giê-xu Christ đã chịu cắt bì, và một Chúa Giê-xu Christ theo Môi-se. Họ có ân điển trong tay luật pháp. Và vì vậy bạn sẽ nhận thấy, rằng khi Chúa hiện ra cùng họ trong cách thương xót lớn nhất, Ngài vẫn hiện ra với những dấu hiệu của sự uy nghi, và vĩ đại: Nhưng bây giờ chúng ta có ân điển trong tay ân điển; chúng ta có ân điển với những dấu hiệu của ân điển, và với những dấu hiệu của tình yêu thương. Và sự khác biệt này sứ đồ trình bày rõ ràng, trong Hê-bơ-rơ chương 12, từ câu 18 đến câu 25.
Lại nữa, dù họ có nhiều giáo lý về ân điển, và về ân điển nhưng không; tuy nhiên chính họ không được tự do nhờ đó; nhưng họ như con cái của người nữ tớ; họ không được tự do khỏi các nghi lễ; họ có sự dùng tự do các loài thọ tạo: lòng họ không được tự do và mở rộng hướng về Đức Chúa Trời. Thật vậy, những người tin kính giữa họ, họ là con cái: Nhưng (như sứ đồ nói) họ còn thơ ấu, họ không khác gì tôi tớ thường: Nhưng khi kỳ hạn đã đầy đủ, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến; để chúng ta nhận được sự làm con nuôi: Và Thánh Linh của sự làm con nuôi, nhờ đó chúng ta kêu lên, A-ba, Cha ơi.
Họ có Thánh Linh của sự làm tôi tớ dẫn đến sự sợ hãi; và chúng ta có Thánh Linh của sự làm con nuôi dẫn đến tình yêu thương, để kêu lên, A-ba, Cha ơi.
Họ không thể đến cùng Đức Chúa Trời, nếu không có nhiều sợ hãi: nhưng không có thánh đồ nào trong thời nay, mà không đến với Thánh Linh của tình yêu thương, đến cùng Đức Chúa Trời như một người Cha: Mỗi thánh đồ bây giờ, có thể đến cùng Đức Chúa Trời và nói, Cha ơi, Cha ơi, con chịu dưới một sự cám dỗ như thế; ôi! Cha ơi, xin giúp con: Con thiếu một phước lành như thế.
Lại nữa, mặc dù họ có nhiều sự rảy giọt của giáo lý ân điển; tuy nhiên chúng rơi xuống họ chỉ từng giọt một; bây giờ một giọt, rồi một giọt nữa: Như bạn có trong Hê-bơ-rơ chương 1, câu 1, Đức Chúa Trời, Đấng thuở xưa đã phán dạy tổ phụ chúng ta nhiều lần nhiều cách bởi các đấng tiên tri; thì trong những ngày cuối cùng này đã phán dạy chúng ta bởi Con Ngài. Đức Chúa Trời, Đấng từng mẩu một, giọt từng giọt; bây giờ một giọt rồi một giọt nữa, đã phán cùng tổ phụ chúng ta bởi các tiên tri; thì trong những ngày cuối cùng này đã phán cùng chúng ta bởi Con Ngài. Sự đối lập này cho thấy, Đức Chúa Trời đã phán một cách trọn vẹn, và phán mọi sự bởi Con Ngài.
Khi Vua này đến, thì mọi vòi đều chảy rượu. Một số người nhận xét rằng Chúa Giê-xu Christ đã rao giảng Phúc Âm rõ ràng hơn cho một người đàn bà nghèo nàn, dốt nát, tội lỗi, gian ác, mà bạn đọc về trong Giăng chương 4; hơn là Ngài đã làm cho bất kỳ tổ phụ nào của chúng ta, Ngài có phán với người nào trong họ rằng, Ta là Đấng Mê-si, hãy xin Ta nước hằng sống, và Ta sẽ ban cho ngươi chăng? Bạn biết những giáo lý lớn của Phúc Âm, sự xưng công chính bởi ân điển: sự tha thứ tội lỗi nhưng không; và những điều tương tự: Bây giờ dù những giáo lý này có trong Cựu Ước, tuy nhiên hãy lấy sách của bạn, và bạn sẽ phải đọc qua bao nhiêu trang, trước khi bạn có thể đọc giáo lý này một cách rõ ràng?
Nhưng hãy mở sách của bạn ở đâu tùy ý, mở trong Tân Ước, và bạn sẽ gặp một giáo lý như vậy ở khắp nơi; với giáo lý này, giáo lý lớn của ân điển nhưng không ở khắp nơi. Ôi! thật nhiều, thật nhiều về Chúa Giê-xu Christ, và về ân điển Ngài nay được bày tỏ; chắc chắn sự dư dật của ân điển, sự dư dật của ân điển được bày tỏ cho các thánh đồ bây giờ, và cho mọi thánh đồ. Nhưng thứ hai, như có sự dư dật của ân điển được bày tỏ: thì cũng có sự dư dật của ân điển được trưng bày, và truyền đạt cho mọi thánh đồ. Những người có mức độ nhỏ nhất của ân điển Phúc Âm, họ nhận lãnh ân điển thay cho ân điển, họ có sự dư dật của ân điển.
Những người có mức độ nhỏ nhất của ân điển nay, có sự dư dật của ân điển. Đó là điều tôi muốn làm rõ cho bạn. Người có mức độ nhỏ nhất của ân điển Phúc Âm, họ nhận lãnh ân điển thay cho ân điển, họ có sự dư dật của ân điển. Chẳng phải là một việc lớn lao cho một người gian ác được xưng công chính sao? Người nào tin kính đến đâu, mà trước khi được xưng công chính lại không gian ác? Chẳng phải là một việc lớn lao cho một người được làm Con Đức Chúa Trời? được làm con cái Đức Chúa Trời? Mọi con cái Đức Chúa Trời sẽ được chia phần xứng với gia nghiệp của Cha mình: Đa-vít đã cho là một việc lớn lao khi được làm rể của một vua, dù chỉ là một vua gian ác, và vương quốc chỉ nhỏ bé.
Vậy thì việc được nhận làm con nuôi để làm Con Đức Chúa Trời, Con Gái Đức Chúa Trời là gì? Hễ ai nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, Giăng 1:12. Và có sự khác biệt này giữa sự nhận làm con nuôi của Đức Chúa Trời, và của loài người: Khi loài người nhận một người làm con nuôi, người ấy có thể đặt tên mình lên người đó; người ấy có thể cho người đó gia nghiệp mình: nhưng người ấy không thể làm cho người đó giống như mình; người ấy không thể truyền bản tính mình cho người đó. Nhưng bây giờ, khi Đức Chúa Trời nhận một người làm con nuôi để làm con Ngài, Ngài không chỉ đặt danh Ngài lên linh hồn, và ban cho người ấy một gia nghiệp lớn; nhưng Ngài làm cho người ấy giống như chính Ngài, và truyền bản tính Ngài cho người ấy.
Sứ đồ nói như vậy, anh em được dự phần bản tính Đức Chúa Trời, 2 Phi-e-rơ 1:4. Chẳng phải là một việc lớn lao, để có hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ vẽ lên một linh hồn ô uế sao? Để lòng một người được khuynh hướng, khuynh hướng cách tự nhiên (như thể) về mọi điều răn của Phúc Âm? Ta sẽ viết luật pháp Ta trong lòng ngươi, Đức Chúa Trời phán, Giê-rê-mi 31, trong giao ước ân điển. Rằng cũng như người ngoại, có luật pháp tự nhiên viết trong lòng họ, được khuynh hướng cách tự nhiên về các việc làm của tự nhiên. Cũng vậy Ta sẽ viết luật pháp ân điển của Ta trong lòng các ngươi, và các ngươi sẽ được khuynh hướng cách tự nhiên về các việc làm của ân điển, và về các việc làm của Phúc Âm.
Người có ít nhất về Chúa Giê-xu Christ, người ấy có mọi Chúa Giê-xu Christ; mọi Chúa Giê-xu Christ được kể cho mọi thánh đồ. Hỡi người yêu dấu! chúng ta không có nhiều Chúa Giê-xu Christ trong đời sống mình như Phi-e-rơ, và Phao-lô, và Giăng đã có: nhưng chúng ta có nhiều sự công chính của Chúa Giê-xu Christ được kể cho chúng ta như họ đã có. Chẳng phải là một việc lớn lao, cho con người được ở trên thiên đàng trước khi người ấy đến đó sao? Để có sự sống đời đời trong thế gian này? Sự sống đời đời là nhận biết Cha, và Đấng Cha đã sai đến, là Chúa Giê-xu Christ.
Và ngày nào bất kỳ linh hồn nào bắt đầu biết Chúa Giê-xu Christ, ngày đó là buổi bình minh của cõi đời đời của người ấy: các thánh đồ ở trên thiên đàng, họ tính từ ngày đó; ở đó cõi đời đời của chúng ta bắt đầu; đây là sự sống đời đời, ở đây nó bắt đầu. Mọi thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời, họ đều biết Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy chắc chắn, có sự dư dật của ân điển, ân điển thay cho ân điển, sự dư dật của ân điển được truyền đạt, và ban cho mọi thánh đồ dưới Tân Ước.
Nhưng bạn sẽ nói với tôi: Chúng ta không tìm thấy điều này trong kinh nghiệm, không thấy sự dư dật của ân điển như vậy trong đời sống của những người bạn cho là tin kính; những người thật sự ở trong Chúa Giê-xu Christ, chúng ta không thấy rằng họ có sự dư dật của ân điển như vậy? Hãy suy xét, sự chống đối của ân điển: Đoàn tùy tùng của ân điển: Và sự mầu nhiệm của ân điển. Trước tiên, về sự chống đối của ân điển. Một chút ân điển có thể bị chống đối nhiều: và khi sự chống đối lớn lao, dù ân điển nhỏ trong cân, nó có thể lớn trong công việc: dù nhỏ về lượng, tuy nhiên nó có thể nhiều về phẩm. Không có ân điển Phúc Âm thật nào, mà lại không bị chống đối nhiều.
Khi Chúa Giê-xu Christ đến thế gian, bạn biết Hê-rốt đã dấy động cả xứ chống lại Ngài: Và cũng vậy khi Chúa Giê-xu Christ đến trong lòng, cả linh hồn đều dấy lên chống lại Ngài, vì Ngài đến như một kẻ thù đối với linh hồn. Như khi một kẻ thù đổ bộ, các đèn hiệu đều được thắp lên, và cả xứ đều dấy lên; bạn nói gì? Một kẻ thù đã đổ bộ, một kẻ thù đã đổ bộ, và cả xứ đều dấy lên. Cũng vậy khi Chúa Giê-xu Christ đổ bộ lên một linh hồn, lúc đầu, Ngài đổ bộ như một kẻ thù đối với tội lỗi, và linh hồn; và cả linh hồn, cả vùng, cả lục địa, đều dấy lên chống lại Ngài.
Rồi cũng vậy, như con rồng đứng trước người đàn bà (mà bạn đọc về trong Khải Huyền) để nuốt con trẻ ngay khi nó vừa sinh ra: cũng vậy ma quỷ đứng trước linh hồn, để cắt đứt sự sinh ra của linh hồn. Rồi cũng đến quyền lực của mọi quan hệ; và những cơn bão; và quyền lực của một bản tính xấu xa: Thật vậy, nếu bạn làm việc theo cách này, thì vĩnh biệt mọi bạn bè; và vĩnh biệt mọi sự ưa thích trước kia; và vĩnh biệt mọi sự thăng tiến. Tại sao? Vì có nhiều sự chống đối trong đó.
Chẳng phải là một việc lớn lao, cho một chiếc thuyền nhỏ bé, hay một con tàu nhỏ sống trên biển trong thời gian bão tố sao? cho một tia lửa nhỏ sống trong nhiều nước sao? cho một ánh sáng nhỏ sống trong một cơn gió lớn sao? Bạn nhìn một linh hồn tin kính nghèo nàn như vậy, và bạn không suy xét cơn gió thổi trên nó, những cơn bão đánh vào nó; và bạn nói, người ấy không có nhiều ân điển, hay không làm nhiều điều tốt: Ôi! nhưng hãy suy xét, nếu bạn suy xét sự chống đối lớn lao mà linh hồn gặp phải, thì bạn sẽ nói, ôi! quả thật là nhiều, ở đó có sự dư dật của ân điển.
Thứ hai, hãy suy xét đoàn tùy tùng của ân điển: Ân điển có một đoàn tùy tùng lớn lao, dù nó rất tầm thường, nó có một đoàn tùy tùng giàu có. Nếu một người chỉ có một túp lều nghèo nàn, một mẫu đất, nửa mẫu đất, một sào đất: Tuy nhiên nếu xét túp lều tự nó, hay sào đất tự nó, thì không nhiều; nhưng hãy suy xét nó như một vật bảo chứng của một gia nghiệp lớn lao, thì nó là nhiều. Hỡi người yêu dấu! bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, mà các thánh đồ có ở phía bên này thiên đàng, tất cả chỉ là vật bảo chứng của điều họ sẽ có. Và sứ đồ chúc tụng Đức Chúa Trời về điều này, như bạn đọc trong Cô-lô-se chương 1, câu 12.
Tạ ơn Cha, Đấng đã khiến chúng ta đủ tư cách để dự phần cơ nghiệp của các thánh đồ trong sự sáng: (Hãy ghi nhớ) Ở đây có ba điều đặc biệt đáng suy xét trong những lời này; mọi con cái Đức Chúa Trời đều có một cơ nghiệp. Bạn chỉ có một người thừa kế cho gia nghiệp mình, không phải mọi người đều là người thừa kế: nhưng mọi con cái Đức Chúa Trời đều có một cơ nghiệp. Chẳng phải là một việc lớn lao cho Gióp được ngay thẳng trong xứ sao? Hãy nhìn một vật bảo chứng nhỏ bé của một gia nghiệp lớn lao thì là nhiều: Hãy nhìn ân điển nhỏ bé họ có, nhưng như một vật bảo chứng.
Bạn đọc về chứng cớ của Thánh Linh, về vật bảo chứng của Thánh Linh: mọi ân điển mà con cái Đức Chúa Trời có đều là vật bảo chứng của một gia nghiệp lớn lao.
Và cơ nghiệp được gọi là, cơ nghiệp của sự sáng: Nó không nằm trong một nơi tối tăm, mù sương, đầm lầy, và lầy lội; đó là một cơ nghiệp thoải mái, đó là một cơ nghiệp của sự sáng. Và sứ đồ, Ngài tạ ơn Đức Chúa Trời tại đây, Đấng đã khiến họ đủ tư cách để dự phần cơ nghiệp của các thánh đồ trong sự sáng.
Ngài không tạ ơn Đức Chúa Trời tại đây về cơ nghiệp; nhưng về việc họ đã đủ tư cách, để dự phần cơ nghiệp; rằng họ đã có một vật bảo chứng, cho đến khi cơ nghiệp đến. (Tôi nói) mọi ân điển mà một người tin kính có ở phía bên này thiên đàng, chỉ là một vật bảo chứng — bạn nhìn nó như nó tự nó, và bạn nói; không nhiều: Nhưng, hãy nhìn nó như một vật bảo chứng, chỉ như một vật bảo chứng, rồi bạn sẽ nói, quả thật là nhiều, ôi! quả thật là nhiều. Nhưng rồi thứ ba, và đặc biệt: Hãy suy xét sự mầu nhiệm của ân điển: Ân điển là một sự mầu nhiệm.
Bạn đọc trong Kinh Thánh về sự mầu nhiệm của sự gian ác, và sự mầu nhiệm của sự tin kính: sự tin kính không chỉ là một sự mầu nhiệm nói chung, nhưng mọi phần của sự tin kính đều mầu nhiệm; có một sự mầu nhiệm trong mỗi phần: và nếu bạn chỉ suy xét một chút về sự mầu nhiệm của ân điển, tôi dám nói, bạn sẽ giơ tay lên và nói rằng, ôi! sự dư dật của ân điển biết bao ở đây, ngay cả trong thánh đồ yếu đuối nhất! Ví dụ, để minh họa.
Bạn nói, chẳng phải là việc lớn lao, cho một người nam hay nữ run rẩy trước Lời Chúa, đó còn hơn nhiều người làm; nhiều người đến và ngồi nghe các bài giảng của chúng ta, mà không bao giờ run rẩy trước Lời Chúa. Nhưng bạn nói, chẳng phải là việc lớn lao khi run rẩy trước Lời Chúa, run rẩy trước Lời Chúa.
Nhưng, đối với một người run rẩy trước Lời Chúa, mà vẫn coi nó như mật ong, và mật trong tàng ong: run rẩy trước Lời Chúa, mà vẫn yêu mến nó, và quý trọng nó, và nhìn nó như mật ong và mật trong tàng ong, vì sự ngọt ngào; điều này là nhiều: Bạn sẽ có một linh hồn nghèo nàn, một Cơ Đốc nhân nghèo nàn, đến và run rẩy trước Lời Chúa, mà vẫn nhìn Lời Chúa như mật ong, như mật ong, và mật trong tàng ong, vì sự ngọt ngào; điều này là nhiều. Lại nữa, bạn cho là không có việc lớn lao gì khi một người yêu mến các nghi thức.
Nhưng, đối với một người tự an ủi mình trong điều đó, mà vẫn nói rằng, yêu mến các nghi thức trên hết thế gian, đến nỗi sẵn sàng lìa bỏ cả thế gian, hơn là lìa bỏ các nghi thức: Điều này là một việc lớn lao. Nhưng có thể, bạn sẽ nói, điều này không phải là việc lớn lao, nhưng đối với một người nam hay nữ nghĩ như vậy; yêu mến các nghi thức như vậy, mà tuy nhiên đồng thời nghĩ rằng mình không được lợi ích, rằng mình khô khan, và được ít hay không được điều tốt nào nhờ đó; điều này là nhiều.
Bây giờ bạn sẽ thấy điều đó với một Cơ Đốc nhân nghèo nàn; yêu mến, và quý trọng các nghi thức, và không muốn lìa bỏ các nghi thức để đổi lấy cả thế gian, mà tuy nhiên đồng thời than thở, và nói: Ôi! tôi được ít điều tốt nhờ đó. Đây là một sự mầu nhiệm. Đặt tất cả lại với nhau; bạn tách các điều ra, và vì vậy bạn nghĩ nó không nhiều. Lại nữa, bạn nghĩ chẳng phải là việc lớn lao cho một người tự an ủi mình trong điều này, rằng Chúa biết lòng mình. Có nhiều sự giả hình ở đó; và cùng một ngày, (có thể) nói rằng; ôi! tôi là một kẻ giả hình. Bạn sẽ thấy điều đó với nhiều linh hồn tin kính nghèo nàn, chán nản.
Mọi sự đều không ra gì; ôi! lòng tôi, đầy dẫy sự giả hình; và tôi chỉ là một kẻ giả hình: mà tuy nhiên, bây giờ, hãy để người ấy bị thế gian buộc tội hay cáo buộc, về những mưu đồ này nọ; người ấy tự an ủi mình trong điều này: Ôi! nhưng, chúc tụng Chúa, Chúa biết lòng tôi. Đặt những điều này lại với nhau. Lại nữa, bạn sẽ nói chẳng phải là việc lớn lao, cho một người, nhìn vào lòng mình; nhìn vào lòng mình như vậy, và cảm nhận tội lỗi mình, đến nỗi nghĩ mình sẽ hư mất đời đời. Nhưng, đối với cùng một người, tuyên bố mình sẽ không đổi tình trạng mình với người khác để lấy cả thế gian; điều này là nhiều.
Hãy lấy nhiều linh hồn nghèo nàn chán nản, và sự việc là như vậy: Tôi sợ tôi sẽ xuống địa ngục, và hư mất đến đời đời: Nhưng bây giờ, hãy đến và đặt tình trạng của người ấy bên cạnh một kẻ say rượu, một kẻ tà dâm; người ấy nói, tôi tuyên bố, tôi sẽ không đổi tình trạng mình với người ấy để lấy cả thế gian, đồng thời. Đây là một sự mầu nhiệm! Thật lạ lùng; nhưng có một sự mầu nhiệm trong mỗi phần của sự tin kính; và nếu bạn suy xét, thì sẽ thấy rằng có nhiều ân điển trong những người có ít nhất. Lại nữa. Lại nữa.
Bạn nói chẳng phải là việc lớn lao cho một người làm nên sự cứu rỗi mình với sự sợ hãi, và run rẩy. Nhưng, đối với cùng một người, chỉ nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ để được cứu rỗi; điều này là nhiều. Bây giờ sự việc là như vậy, bạn sẽ có một người tin kính làm việc, làm việc với sự sợ hãi, và run rẩy, như thể người ấy muốn kiếm thiên đàng bằng đầu ngón tay mình, mà tuy nhiên người ấy chỉ nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ để được cứu rỗi. Hơn nữa, bạn nói chẳng phải là việc lớn lao, cho một người, bước đi lỏng lẻo với Đức Chúa Trời: Nhưng đó là một việc lớn lao — có thể bạn sẽ nói không phải.
Nhưng, đối với một người bước đi mật thiết với Đức Chúa Trời, mà vẫn ở trong bóng tối; bước đi chính xác, mà vẫn ở trong một đám đông, và đám đông công việc; ai có thể bước đi chính xác trong bóng tối? và ai có thể bước đi chính xác trong một đám đông, khi người ấy bị đưa qua đưa lại trong một đám đông? Như vậy bây giờ, bạn sẽ có một người tin kính, đầy ân điển, bước đi chính xác với Đức Chúa Trời, mật thiết với Đức Chúa Trời; mà tuy nhiên có thể ở trong bóng tối; một con cái của sự sáng, mà vẫn ở trong bóng tối; và ở trong một đám đông những dịp và công việc, mà vẫn bước đi chính xác, điều này là nhiều. Lại nữa, bạn sẽ nói chẳng phải là việc lớn lao cho một người siêng năng trong nghề nghiệp riêng của mình.
Nhưng, đối với cùng một người, không lo lắng, không lo lắng chia trí, mình sẽ ăn gì, hay uống gì, hay mặc gì; mà vẫn siêng năng trong nghề nghiệp riêng của mình: điều này là nhiều. Bây giờ sự việc là như vậy, bạn sẽ có một linh hồn tin kính, đầy ân điển, không lo lắng, không lo lắng chia trí, mình sẽ ăn gì, hay uống gì, hay mặc gì; mà vẫn siêng năng trong nghề nghiệp riêng của mình: Lại nữa.
Bạn sẽ nói, chẳng phải là việc lớn lao, cho một người, buồn rầu vì tội lỗi đã qua, và tranh đấu chống lại tội lỗi trong thời gian sắp tới. Nhưng, đối với cùng một người biết rằng, tội lỗi đã qua của mình đã được tha thứ; và biết rằng, nếu mình sa vào một tội lỗi trong thời gian sắp tới, Đức Chúa Trời sẽ làm điều tốt ra từ đó, điều đó sẽ vì lợi ích mình, Đức Chúa Trời sẽ cai trị như vậy; mà vẫn tranh đấu chống lại nó như điều ác lớn nhất trên thế gian: điều này là nhiều.
Nay, sự việc là thế này: một linh hồn đầy ân điển biết tội mình đã được tha, nhưng vẫn đau buồn vì tội đó; và người ấy biết rằng nếu mình sa vào tội, Chúa sẽ cai quản mọi sự đến nỗi người ấy sẽ trở nên tốt hơn vì điều đó; thế mà người ấy vẫn chống lại tội mình như chống lại điều ác lớn nhất trên đời. Quả thật đây là điều lớn lao.
Bạn sẽ nói: một người bình thản dưới hoạn nạn, vì hoạn nạn ấy đến từ Đức Chúa Trời, thì chẳng có gì lớn lao. Nhưng cùng một người ấy lại càng nhạy cảm hơn, càng đau đớn hơn vì hoạn nạn, bởi hoạn nạn ấy đến từ Đức Chúa Trời; điều này mới là lớn lao. Hỡi người yêu dấu! Bạn sẽ thấy hai điều này gặp nhau nơi một người: một linh hồn tin kính, đầy ân điển, vì hoạn nạn đến từ Đức Chúa Trời nên bình thản dưới hoạn nạn; và cũng vì hoạn nạn đến từ Đức Chúa Trời nên càng nhạy cảm với hoạn nạn của mình. Đây là một mầu nhiệm! Hãy đặt hai điều này lại với nhau, bạn sẽ nói rằng mọi sự lên đến mức cao vời. Tôi chỉ nêu thêm một ví dụ nữa, và đó là ví dụ thứ mười.
Bạn sẽ nói: một người bằng lòng với hoàn cảnh của mình, bằng lòng với hoàn cảnh khi nó hèn mọn, khi nó nghèo khó, thì chẳng có gì lớn lao. Nhưng cùng một người ấy lại ao ước một hoàn cảnh tốt hơn, cầu xin một hoàn cảnh tốt hơn, và cầu xin cách tha thiết cho một hoàn cảnh tốt hơn; thế mà vẫn bằng lòng với hoàn cảnh của mình dù nó hèn mọn đến đâu; điều này mới là lớn lao.
Các thánh đồ cũng vậy: một con cái của Đức Chúa Trời, khi ở trong hoàn cảnh hèn mọn, người ấy ao ước một hoàn cảnh tốt hơn; người ấy cầu xin Đức Chúa Trời cho một hoàn cảnh tốt hơn, và cầu xin cách tha thiết với Đức Chúa Trời cho một hoàn cảnh tốt hơn; thế mà người ấy vẫn bằng lòng với hoàn cảnh của mình dù nó hèn mọn đến đâu: vừa cầu xin, vừa cầu xin tha thiết, mà vẫn bằng lòng với hoàn cảnh của mình dù nó hèn mọn đến đâu. Như vậy đó, hỡi người yêu dấu của tôi! Ôi! có một mầu nhiệm, có một mầu nhiệm trong mỗi phần của đời sống tin kính; và nếu bạn không nhìn mọi sự dưới quan niệm mầu nhiệm ấy, bạn sẽ nói: chẳng có gì lớn lao trong đời sống của người như thế. Ôi! nhưng nếu bạn nhìn mọi sự dưới quan niệm này, và suy xét mầu nhiệm của sự tin kính cùng mỗi phần của nó, bạn sẽ giơ tay lên và nói: Ôi! chắc chắn người nào chỉ có mức độ nhỏ nhất của ân điển Phúc Âm cũng đã có ân điển dồi dào; người nào chỉ có mức độ nhỏ nhất của ân điển cũng đã có ân điển dồi dào, từ sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ.
Nay, dưới giao ước mới chúng ta đã nhận lãnh không phải một cách dè sẻn, không phải một cách ít ỏi, nhưng ân điển nối ân điển, và ân điển dồi dào: người nào chỉ có mức độ nhỏ nhất cũng đã nhận lãnh nhiều, đã nhận lãnh dồi dào. Tôi xin nêu vài điều để áp dụng, rồi tôi kết thúc. Nếu quả thật như vậy, thì tại sao dân sự của Đức Chúa Trời lại hạ thấp, khinh rẻ và làm giảm giá trị món quà của Đức Chúa Trời mà họ đã được làm giàu nhờ Chúa Giê-xu Christ?
Bạn có cho đó là cách đối xử công bằng từ một đứa con được cha ban cho một gia sản đất đai lớn, nếu nó nói rằng: cha tôi quả thật vui lòng ban một gia sản lớn cho anh tôi, nhưng cha chỉ ban cho tôi ít ỏi, hoặc chẳng ban gì cả? Cha đã ban nhiều phương tiện cho người chị kia, nhưng chỉ ban cho tôi ít ỏi, hoặc chẳng ban gì cả? Đó không phải là cách đối xử công bằng. Và đây có phải là cách đối xử công bằng với Đức Chúa Trời của bạn, với Cha của bạn không?
Khi bạn nói: kìa, có một người tin kính như thế, Chúa đã ban cho người ấy một gia sản lớn của Phúc Âm, nhưng chỉ ban cho tôi ít ỏi, hoặc chẳng ban gì cả; và có một người phụ nữ như thế, một người chị em như thế, Chúa đã làm nhiều điều cho linh hồn nàng, nhưng ôi! chỉ làm ít ỏi, hoặc chẳng làm gì cho tôi. Hỡi người yêu dấu! Không có tội nào là nhỏ, vì phạm tội chống lại Đức Chúa Trời vĩ đại; không có phước lành nào là nhỏ, vì nhận lãnh từ Đức Chúa Trời vĩ đại; nhưng trong mọi phước lành, phước lành Phúc Âm là phước lành lớn nhất. Vậy Chúa đã ban cho bạn, dù là nam hay nữ, bất cứ ân điển Phúc Âm nào, ân điển của Chúa Giê-xu Christ chăng? Ngài đã ban cho bạn nhiều: điều bạn xem là nhỏ bé, thì trong mắt thiên đàng, nó là lớn lao.
Vì vậy, nay, đừng để người hoạn quan nói nữa; ôi! đừng để người hoạn quan nói nữa: tôi là một cây khô. Hãy cẩn thận kẻo bạn hạ thấp, khinh rẻ và làm giảm giá trị ân điển của Đức Chúa Trời mà bạn đã được làm giàu nhờ Chúa Giê-xu Christ. Thứ hai.
Nếu có ân điển dồi dào như vậy, tức ân điển nối ân điển, ân điển dồi dào ban cho các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời dưới giao ước mới, thì hãy xem, những người xưng mình tin Chúa là những tội nhân lớn biết bao! Phải, tội lỗi của chính dân sự Đức Chúa Trời — càng có nhiều ánh sáng và hiểu biết, nếu một người phạm tội, tội của người ấy càng lớn; càng có nhiều tia ân điển chiếu vào lòng một người, người ấy càng có thể nhận ra những hạt bụi ở đó, và nhờ đó tránh được chúng; và một người phạm tội như vậy thì phạm tội càng nhiều hơn.
Một người càng phạm tội chống lại ân điển và lòng thương xót nhiều bao nhiêu, tội của người ấy càng lớn bấy nhiêu, vì ân điển nhưng không và lòng thương xót chính là phương thuốc chữa trị. Một người càng có nhiều sức mạnh để đứng vững, tội của người ấy càng lớn nếu người ấy ngã xuống, như trường hợp của A-đam: ông có sức mạnh để đứng vững, thế mà ông đã ngã. Tôi nói, một người càng có nhiều sức mạnh để đứng vững, tội của người ấy càng lớn nếu người ấy ngã. Nay, hỡi người yêu dấu! Bạn đã nghe ân điển dồi dào nào đã được bày tỏ, ban cho và truyền đạt cho mọi thánh đồ dưới giao ước mới, cho mọi dân sự của Đức Chúa Trời; ôi! tội lỗi của họ lớn biết bao khi họ sa ngã!
Chúa đã xử lý nghiêm khắc với nhiều người phạm tội trong Cựu Ước; vậy Ngài sẽ không xử lý nghiêm khắc với những người xưng mình tin Chúa ngày nay sao, là những người biết nhiều hơn, có nhiều ân điển hơn, có nhiều ân điển được bày tỏ hơn ngày nay? Nhiều người, khi phạm tội, họ bào chữa cho mình và nói: quả thật tôi đã phạm tội như thế này, như thế kia; nhưng Đa-vít cũng đã làm vậy; tôi đã phạm tội, tôi đã làm điều này, điều kia; nhưng Sam-sôn cũng đã làm vậy; tôi đã phạm tội này hay tội kia; nhưng Nô-ê cũng đã làm vậy. Nhưng chúng ta có nhiều ánh sáng hơn, chúng ta có nhiều ân điển được bày tỏ hơn, theo cách thông thường, giữa chúng ta ngày nay, so với cách thông thường giữa họ trong Cựu Ước: chúng ta có nhiều ân điển được bày tỏ hơn, nhiều ân điển dồi dào được truyền đạt hơn ngày nay.
Và vì vậy, như sứ đồ kết luận từ điều đó, chúng ta càng phải hết sức cẩn thận: vì nếu những kẻ phạm tội chống lại luật pháp của Môi-se còn không thoát khỏi sự báo trả xứng đáng, thì những kẻ phạm tội chống lại Lời của Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, sẽ ra sao? Hỡi những người xưng mình tin Chúa! Hỡi tất cả những ai là dân sự của Đức Chúa Trời, hãy cẩn thận về cách bạn phạm tội! Hãy cẩn thận về cách bạn đùa giỡn với tội lỗi của mình: ân điển đã dồi dào! Bạn đã nhận lãnh nhiều; và vì vậy, nếu bạn phạm tội, chính điều này sẽ khiến tội lỗi của bạn trở nên vô cùng tội lỗi: hãy cẩn thận về điều bạn làm. Nhưng ở điểm thứ ba.
Nếu có ân điển dồi dào như vậy được truyền đạt nay cho mọi dân sự của Đức Chúa Trời dưới giao ước mới, thì đây là một sự khích lệ mạnh mẽ biết bao cho mọi người, người tốt lẫn người xấu; tôi nói, một sự khích lệ mạnh mẽ cho mọi người, cho tất cả những ai nghe tôi hôm nay, người tốt lẫn người xấu. Người xấu: một sự khích lệ cho những người xấu, cho những kẻ gian ác: vì vậy họ nên đến với Chúa Giê-xu Christ; Ngài sẽ không để linh hồn bạn ra về tay không; có sự đầy đủ trong Chúa Giê-xu Christ, và những ai đến với Ngài sẽ được Ngài làm cho đầy đủ.
Ngài không chỉ ban ân điển, mà Ngài ban ân điển dồi dào: ai lại không đến với Chúa Giê-xu Christ để được Chúa Giê-xu Christ làm cho đầy đủ? Hãy ghi nhớ: có ân điển dồi dào để nhận lãnh từ Chúa Giê-xu Christ chăng, mà ngươi, hỡi kẻ say rượu, lại chẳng muốn nhận gì sao? Có ân điển dồi dào như vậy để nhận lãnh trong Chúa Giê-xu Christ chăng, mà ngươi, hỡi kẻ dâm đãng, lại chẳng muốn nhận gì sao? Hỡi lòng dạ ô uế, ngươi chẳng muốn nhận gì sao? Hỡi kẻ hay thề, kẻ phạm ngày Sa-bát, ngươi chẳng muốn nhận gì sao? Nguyện Chúa thuyết phục lòng các bạn đến với Chúa Giê-xu Christ.
Tôi nói với bạn, bạn sẽ nhận lãnh từ Ngài nhiều hơn điều bạn trông đợi: đứa con hoang đàng chỉ trông đợi bánh tại nhà cha mình; thế mà nó đã gặp được con bê béo, một chiếc nhẫn, và áo tốt nhất; bạn sẽ nhận lãnh nhiều hơn điều bạn đã trông đợi. Đó là một sự khích lệ mạnh mẽ. Ôi! hỡi những ai chưa từng nghĩ đến việc trở lại với Chúa Giê-xu Christ, hãy đến ngay với Chúa Giê-xu Christ, để bạn có thể nhận lãnh ân điển dồi dào từ Ngài. Tôi đã xong, chỉ còn điều này: đây cũng là sự khích lệ cho mọi người tin kính, và vì vậy họ nên gắng sức trở nên giàu có trong ân điển. Chúa Giê-xu Christ sẽ làm nhiều điều cho bạn chăng, mà bạn lại làm ít điều cho Ngài sao? Bạn sẽ nhận lãnh dồi dào từ Ngài chăng, mà bạn lại không làm dồi dào cho Ngài sao?
Hãy gắng sức, ôi! hãy gắng sức, hỡi tất cả tôi tớ của Đức Chúa Trời, để dồi dào trong công việc của Chúa; để bạn được đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ; để bạn được đầy dẫy mọi trái của sự công chính; để bạn được mạnh mẽ với mọi quyền năng trong con người bề trong: bạn đã nhận lãnh nhiều, bạn đã có dồi dào; người nào có ân điển ít nhất cũng có dồi dào: nếu bạn chỉ có ân điển Phúc Âm ít nhất, bạn đã có dồi dào. Hỡi anh em! Ân điển đã dồi dào, ôi! chúng ta hãy dồi dào trong ân điển, dồi dào trong đức tin, dồi dào trong sự nhẫn nại, dồi dào trong sự hiền lành, dịu dàng và yêu thương đối với nhau, và đối với mọi thánh đồ.
Bạn đã nhận lãnh nhiều; bạn có thể đi lên thiên đàng mà chỉ làm ít ỏi sao? Đức Chúa Trời trông đợi nhiều nơi bạn. Vì vậy, tôi kết luận bằng lời khuyên của sứ đồ: như bạn đã nhận lãnh Chúa Giê-xu Christ, hãy bước đi trong Ngài; luôn luôn dồi dào trong công việc của Chúa, vì biết rằng công lao của bạn không phải là vô ích trong Chúa. Và như vậy là đủ cho điều thứ nhất được nói đến ở đây.
BÀI GIẢNG V. Và từ sự đầy đủ của Ngài, tất cả chúng ta đã nhận lãnh, tức ân điển nối ân điển. Bạn đã nghe ngày hôm trước rằng ba điều được chứa đựng trong mệnh đề cuối cùng này, tức ân điển nối ân điển, xét theo mối liên hệ của nó với phần trước của câu. Trước hết, nó chỉ về sự dồi dào của ân điển: tức ân điển nối ân điển, nghĩa là ân điển dồi dào. Các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời dưới giao ước mới nhận lãnh ân điển dồi dào từ Chúa Giê-xu Christ.
Thứ hai, nó cũng chỉ về điều này: rằng mọi ân điển đều đến từ Chúa Giê-xu Christ. Rằng bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều có từ Chúa Giê-xu Christ. Ân điển nối ân điển, như Âu-tinh nói, tức là ân điển để chuẩn bị cho ân điển: Đức Chúa Trời ban ân điển trước để chuẩn bị cho ân điển sau. Dù là mưa đầu mùa hay mưa cuối mùa, dù là ân điển trước hay ân điển sau, tất cả đều từ Chúa Giê-xu Christ. Bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều có từ Chúa Giê-xu Christ. Mọi sự đều là da của một người. Vì vậy nó được giải thích bằng những lời sau: da đổi da, tức mọi sự một người có, người ấy sẽ đổi lấy mạng sống mình.
Vì vậy ở đây: từ sự đầy đủ của Ngài, tất cả chúng ta đã nhận lãnh, tức ân điển nối ân điển, nghĩa là mọi ân điển: bất cứ ân điển nào chúng ta có, chúng ta đều có từ Chúa Giê-xu Christ. Và điều này cũng phù hợp với mục đích của đoạn văn: mục đích của đoạn văn là tôn cao Chúa Giê-xu Christ trên những người đến trước Ngài, trên Môi-se. Vì vậy, Ngài nói ở câu tiếp theo [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị xáo trộn quanh câu trích Gióp 2 và ghi chú giảng tại Margrets, Dec. 15; thứ tự câu gốc không khôi phục được].
Câu 17: vì luật pháp đã ban qua Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ. Dù luật pháp đã ban qua Môi-se, thế mà ân điển, là điều chính yếu, thì đến từ Chúa Giê-xu Christ. Nay, từ ân điển ở đây, trong câu 17, phải được hiểu là mọi ân điển. Luật pháp đã ban qua Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật: tức là mọi ân điển. Và câu này được đưa vào như một lý do cho câu trước; chắc chắn vì vậy, đây cũng phải là ý nghĩa của câu trước: rằng mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ; bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều có từ Chúa Giê-xu Christ. Đây là luận điểm mà tôi định, nếu Đức Chúa Trời muốn, sẽ nói đến trong lúc này. Ân điển, đôi khi được hiểu là ơn huệ của Đức Chúa Trời.
Đôi khi nó được hiểu là sự trợ giúp của Đức Chúa Trời. Đôi khi nó được hiểu là sự thánh khiết, hoặc trong thói quen, hoặc trong hành động. Đôi khi nó được hiểu là các ân tứ. Đôi khi từ ân điển được dùng cho một chức vụ trong Hội Thánh. Bất cứ điều gì nó là, dù bạn hiểu theo cách nào, mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ: bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều có từ Chúa Giê-xu Christ. Điều này nay sẽ rõ ràng, nếu bạn xét đến sự bất lực của bản tính tự nhiên, và sự đầy đủ trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ. Về sự bất lực của bản tính tự nhiên, bạn biết sứ đồ nói gì: chúng ta không đủ khả năng, tự mình, để nghĩ một tư tưởng tốt; nhưng mọi sự đủ khả năng của chúng ta đều từ Đức Chúa Trời.
Và nếu bạn nhìn vào chương đầu tiên của sách Giăng, bạn thấy rằng những người được tái sinh, được sinh lại, thì có lời nói về họ, ở câu 13, rằng họ không phải sinh ra bởi huyết, ở số nhiều; bản tiếng Anh của bạn ghi là huyết, ở số ít: họ không phải sinh ra bởi huyết, cũng không bởi ý muốn của xác thịt, cũng không bởi ý muốn của loài người, nhưng bởi Đức Chúa Trời. Có một số người, đã từng có, tự nghĩ mình là con cái của Đức Chúa Trời, vì họ sinh ra từ cha mẹ tin kính, vì tín điều của họ, vì sự giáo dục của họ: như người Do Thái nói: chúng ta là con cái của Áp-ra-ham [Giăng 8:33].
Có một số người, đã từng có, tự nghĩ mình là con cái của Đức Chúa Trời, vì một số việc làm theo luật pháp, và sự sùng kính kiểu tu viện: mọi sự hợp pháp ấy dưới Phúc Âm đều được gọi là xác thịt. Có một số người tự nghĩ mình là con cái của Đức Chúa Trời, vì một số hành động tinh luyện hơn, cao cả hơn, và anh hùng hơn. Để ngăn chặn tất cả những điều này, Ngài nói: chúng ta không phải sinh ra bởi huyết, cũng không bởi ý muốn của xác thịt, cũng không bởi ý muốn của loài người, nhưng bởi Đức Chúa Trời.
Bạn ủng hộ ý chí tự do, và bạn nghĩ ý chí tự do có vai trò lớn trong sự cải đạo của con người; nhưng làm sao bạn có thể nhìn thẳng vào Kinh Thánh này? Không có cách nào của ý chí, không phải ý chí của xác thịt, cũng không phải ý chí của loài người. Nếu là ý chí nào, nó phải là ý chí của xác thịt, hoặc ý chí của loài người; nhưng tôi nói với bạn, Ngài nói: chúng ta không phải sinh ra bởi huyết, cũng không bởi ý muốn của xác thịt, cũng không bởi ý muốn của loài người, không có cách nào của ý chí, nhưng bởi Đức Chúa Trời. Với cùng mục đích, bạn có trong Gia-cơ 1:17: mọi sự ban cho tốt lành, và mọi ân tứ trọn vẹn đều từ trên cao mà đến.
Trong một số sách của bạn, bạn đọc như sau: mọi ân tứ tốt lành, và mọi ân tứ trọn vẹn đều từ trên cao mà đến; nhưng đúng hơn nên đọc là: mọi sự ban cho tốt lành. Mọi ân tứ tốt lành, và mọi sự ban cho tốt lành đều từ trên cao mà đến. Không chỉ vật được ban là từ trên cao, mà chính sự ban cho, chính sự trao ban, chính việc ban ra điều tốt lành, cũng từ trên cao mà đến. Mọi sự ban cho tốt lành, và mọi ân tứ trọn vẹn đều từ trên cao mà đến. Vì vậy, rõ ràng có sự bất lực hoàn toàn trong bản tính tự nhiên đối với điều thiện. Về sự đầy đủ trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ: Ngài là Đấng sinh đầu tiên giữa nhiều anh em; Ngài là trái đầu mùa thánh hóa mọi phần còn lại. Ta là Đấng đầu tiên, và Đấng cuối cùng, Ngài phán vậy.
Đấng đầu tiên là nguyên nhân của những phần còn lại; mặt trời là ánh sáng đầu tiên và lớn nhất, nên là nguyên nhân của mọi ánh sáng khác. Chúa Giê-xu Christ, Ngài được gọi là Đấng đầu tiên, trong cùng chương này, câu 15: đây là Đấng mà Giăng nói đến: Đấng đến sau tôi, được tôn cao trước tôi, vì Ngài đã có trước tôi. Bạn đọc như vậy, nhưng đúng là Ngài là Đấng đầu tiên của tôi, được tôn cao trước tôi, vì Ngài là Đấng đầu tiên của tôi; và vì vậy là Đấng đầu tiên, ban sự hiện hữu cho mọi điều theo sau. Chúa Giê-xu Christ, Ngài ban sự hiện hữu cho mọi ân điển của chúng ta. Ta là Đường Đi, Lẽ Thật, và Sự Sống, Ngài phán vậy. Ta là Đường Đi. Bạn muốn đi lên thiên đàng chăng?
Bạn không thể [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR xáo trộn, gồm các mảnh về ân điển cải đạo vào linh hồn, sự đóng ấn và giảng dạy; câu gốc không khôi phục được] đi vào thiên đàng mà không có cửa mở: Ngài có chìa khóa của sự chết và của mồ mả, nhưng Ngài mở một cánh cửa để cho người ấy vào; và không ai đi đến đó, mà lại không phải đi theo một con đường nào đó: một người không thể đi đến một thành phố, mà lại không đi theo một con đường nào đó; dù đi bằng đường thủy, đi bằng đường bộ, con đường này hay con đường kia, vẫn phải là một con đường nào đó. Chúa Giê-xu Christ phán: nếu bạn muốn đi lên thiên đàng, Ta là Đường Đi.
Cùng một từ Đường Đi này chỉ về phương tiện dẫn đến một điều gì đó; và khi Ngài nói: Ta là Đường Đi, thì cũng như Ngài nói rằng: bất cứ phương tiện nào bạn dùng để hướng đến thiên đàng, mọi phương tiện ấy đều có đức tính, quyền năng và hiệu quả từ Ta. Nhưng một người có thể đang ở trên đường đi, và ở trên con đường đúng; thế mà nếu người ấy không có người dẫn đường, người ấy có thể lạc đường. [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn về Lẽ Thật nằm giữa Đường Đi và Sự Sống, và về người dẫn đường có thể ngã bệnh và chết trước khi đến đích; thứ tự câu gốc không khôi phục được] Vì vậy, Chúa Giê-xu Christ phán: Ta là Đường Đi, và Lẽ Thật nữa, và Sự Sống nữa.
Chính Ta, Ta là Đấng ban sự sống cho mọi [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR xáo trộn nặng, gồm các mảnh về lòng và linh hồn bị khóa, ba cánh cửa lớn, chức vụ mạnh mẽ, cửa của tai, cửa của sự hiểu biết và lòng, lòng Ly-đi được mở, và Khải Huyền 1:18 về chìa khóa của âm phủ và sự chết; thứ tự và một số liên kết câu gốc không khôi phục được] Chúa Giê-xu Christ, Ngài mở ra và không ai đóng lại, Ngài đóng lại và không ai mở ra. Trong Khải Huyền chương 1, câu 18, Ngài phán: Ngài có chìa khóa của âm phủ và của sự chết.
Không ai đi vào [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR xáo trộn nặng, gồm các mảnh rời về Lẽ Thật, về người đi xuống địa ngục bị Chúa Giê-xu Christ khóa lại đời đời, và về Ngài mở cửa, cho ân điển vào theo sự sắp đặt và sai phái của Ngài; thứ tự câu gốc không khôi phục được] vì vậy, Chúa Giê-xu Christ phán: Ta là Đường Đi, và Lẽ Thật, và mọi chuyển động, hành động của bạn hướng đến thiên đàng đều là mọi ân điển từ Chúa Giê-xu Christ: chính Ngài, chỉ một mình Ngài, là Đấng nắm giữ mọi lòng và linh hồn của con người.
Và hỡi người yêu dấu, nếu Chúa Giê-xu Christ không phải là Đấng giữ kho lớn của Cha Ngài, thì tại sao những tên và tước hiệu ấy lại được ban cho Ngài, mà bạn thấy rất thường xuyên trong Kinh Thánh? Hãy nhìn bất cứ nơi nào bạn muốn, bạn sẽ khó nhìn thấy điều gì mà Chúa Giê-xu Christ chưa lấy tên của điều đó cho chính Ngài. Nếu bạn ngước mắt lên trời ban ngày và nhìn mặt trời, Ngài được gọi là Mặt Trời Công Chính. Nếu bạn ngước mắt ban đêm nhìn các ngôi sao, hay buổi sáng nhìn sao mai, Ngài được gọi là Sao Mai Sáng Chói.
Nếu bạn nhìn lên y phục của chính mình, Ngài được gọi là y phục của bạn: hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ. Ngài được gọi là Bánh, Bánh của Sự Sống. Nếu bạn nhìn lên nhà cửa của bạn, Ngài được gọi là Cửa. Ngài được gọi là Người Chăn Chiên Tốt Lành; Ngài được gọi là Chiên Con; Ngài được gọi là Bê Béo. Nếu bạn nhìn lên các dòng nước, Ngài được gọi là Nguồn, Nguồn Huyết của Chúa Giê-xu Christ. Nếu bạn nhìn lên tảng đá, Ngài được gọi là Đá Góc Nhà. Nếu bạn nhìn lên cây cối, Ngài được gọi là Cây Sự Sống. Lý do của điều này là gì?
Chắc chắn, không chỉ để giữ cho tư tưởng của bạn hướng về Chúa Giê-xu Christ, bất cứ nơi nào bạn nhìn, bạn vẫn nghĩ đến Ngài; mà còn để bày tỏ rằng, về mặt thuộc linh, những tước hiệu và tên gọi này không chỉ được ban cho Ngài một cách trần trụi, mà vẫn kèm theo một đặc điểm nào đó, một dấu hiệu nào đó. Ngài không chỉ được gọi là Người Chăn Chiên, mà là Người Chăn Chiên Tốt Lành.
Ngài không chỉ được gọi là Chiên Con, mà là Chiên Con [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR xáo trộn nặng, gồm các mảnh rời về thịt, đồng ruộng, súc vật, Ánh Sáng của thế gian và Bánh của Sự Sống; câu gốc đầy đủ không khôi phục được] Ngài không chỉ được gọi là Bánh, mà là Bánh của Sự Sống.
Nay, bạn biết tại sao A-đam lúc ban đầu đặt tên cho các loài thọ tạo: theo tên của chúng là bản tính của chúng, là tình trạng của chúng, và A-đam, tổ phụ đầu tiên của chúng ta, đã không lầm khi đặt tên. Và bạn có nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ, A-đam thứ hai, khi Ngài lấy những tên này cho chính Ngài, thì Ngài lầm chăng? Chắc chắn Ngài không lầm, Ngài là tất cả những điều ấy. Và vì vậy, như sứ đồ nói trong Cô-lô-se 3:11, bạn đọc rằng: Chúa Giê-xu Christ là mọi sự trong mọi sự; nhưng tốt hơn là: Ngài là mọi sự, trong mọi người, hoặc mọi sự, trong mọi vật: Ngài là mọi sự. Bất cứ điều thiện nào được tìm thấy trong bất cứ người nào, đều từ Chúa Giê-xu Christ.
Chắc chắn người ta có thể nói: Chúa là sức mạnh của chúng ta; chắc chắn tất cả chúng ta có thể nói: Chúa là sức mạnh của chúng ta, Chúa Giê-xu là sự công chính của chúng ta: bất cứ ân điển hay sự thánh khiết nào các thánh đồ có, họ đều có từ Chúa Giê-xu Christ. Bạn sẽ nói: điều này, dù dường như tôn vinh Chúa Giê-xu Christ nhiều, lại hạ thấp Đức Chúa Cha; vì nếu mọi sự đều từ Chúa Giê-xu Christ, thì chẳng có gì từ Đức Chúa Cha, và như vậy nó hạ thấp Đức Chúa Trời là Cha. Không, nó không hề hạ thấp Đức Chúa Trời là Cha. Sứ đồ Phao-lô rất chú trọng giáo lý mà tôi đang nói đến, thế mà ông vẫn tôn vinh Đức Chúa Cha. Ân điển và bình an, ông nói, từ Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, và từ Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Dù mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ, ân điển và bình an vẫn từ Đức Chúa Cha nữa, ông nói, từ Đức Chúa Trời là Cha chúng ta.
Và [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR xáo trộn, gồm các mảnh về chết đối với luật pháp và kết hôn với Đấng khác] như ở câu 4: vì vậy, hỡi anh em của tôi, anh em cũng đã chết đối với luật pháp, bởi thân thể của Chúa Giê-xu Christ, để anh em thuộc về một Đấng khác, tức Đấng đã sống lại từ kẻ chết, hầu chúng ta kết quả cho Đức Chúa Trời. Ngài không nói: để chúng ta kết quả cho Chúa Giê-xu Christ; nhưng để chúng ta kết quả cho Đức Chúa Trời là Cha.
Chúa Giê-xu Christ và Đức Chúa Cha là một: Ta và Cha Ta là một, Chúa Giê-xu Christ phán vậy. Khi tôn vinh Chúa Giê-xu Christ, bạn tôn vinh Đức Chúa Cha; như khi tôn vinh Đức Chúa Cha, bạn tôn vinh Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn này bị OCR xáo trộn nặng, gồm các mảnh rời về Rô-ma chương 7 và việc kết hôn với Đấng khác; câu gốc đầy đủ không khôi phục được].
Bạn sẽ nói: vinh quang dành cho Đức Chúa Cha ở đâu, theo chân lý này? Việc mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ làm vinh hiển Đức Chúa Trời là Cha như thế nào? Phải! Vì, thứ nhất, dù mọi ân điển được ban ra ngay từ tay của Chúa Giê-xu Christ, mọi ân điển từ Ngài, và Ngài ban ra, Ngài được Đức Chúa Cha ủy nhiệm và chỉ định làm việc đó: Ngài chỉ làm công việc của Đức Chúa Cha [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR rác xen lẫn, không khôi phục được nguyên văn].
Ta đến không phải để làm theo ý muốn của Ta, nhưng theo ý muốn của Đấng đã sai Ta. Có phải là điều sỉ nhục cho Pha-ra-ôn khi Giô-sép phát bánh trong thời kỳ đói kém chăng? Không, vì ông được Pha-ra-ôn ủy nhiệm làm việc đó. Và cũng vậy nay, nếu Chúa Giê-xu Christ có sự ủy nhiệm từ Đức Chúa Cha để làm việc này, thì đó không phải là điều sỉ nhục cho Đức Chúa Cha; và Ngài quả có sự ủy nhiệm, Ngài sẽ cho bạn thấy nó có chữ ký và con dấu: Đấng mà Đức Chúa Trời là Cha đã đóng ấn, Chúa Giê-xu Christ phán vậy. Lại nữa, dù mọi ân điển đến ngay từ tay của Chúa Giê-xu Christ, mọi ân điển từ Ngài, và Ngài ban ra, thế mà Ngài được Đức Chúa Trời là Cha trang bị và ban khả năng cho chức vụ lớn lao này [Ê-sai 61:1].
Thần của Chúa ngự trên Ta, Ngài phán vậy, và Ngài đã xức dầu cho Ta để mở cửa ngục cho những kẻ bị giam cầm, v.v. Nay, có phải là điều sỉ nhục cho Đức Chúa Trời khi mặt trời phân phát, ban ánh sáng và hơi ấm cho mọi loài thọ tạo chăng? Không, mà trái lại là vinh quang cho Ngài: vì khi một người thấy một thọ tạo vinh hiển như mặt trời, ban ánh sáng và hơi ấm cho mọi loài thọ tạo, người ấy sẽ nói: chúng ta có một Đức Chúa Trời vinh hiển biết bao, Đấng đã trang bị cho thọ tạo này những khả năng ấy? Cũng vậy, khi một người suy xét Chúa Giê-xu Christ, như Mặt Trời Công Chính lớn lao này, phân phát ân điển của Ngài cho mọi thánh đồ, thì việc Ngài giữ chức vụ này có phải là điều sỉ nhục cho Đức Chúa Trời là Cha chăng, khi Ngài đã trang bị cho Ngài để làm việc đó?
Chắc chắn không. Họ thà giơ tay lên và nói: ôi! chúng ta có một Đức Chúa Trời tốt lành biết bao, Đấng đã trang bị cho Chúa Giê-xu Christ mọi khả năng ấy cho linh hồn nghèo khó của chúng ta? Lại nữa, dù việc quản trị mọi sự ở trong tay của Chúa Giê-xu Christ, quyền chính vẫn thuộc về Đức Chúa Cha; và khi Chúa Giê-xu ở dưới đất này, Ngài giơ tay lên và nói: ôi! [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn, gồm các mảnh về Đấng Christ, Phi-líp 2, và việc Ngài giao vương quốc lại cho Đức Chúa Cha; câu gốc đầy đủ không khôi phục được] trong lúc này, không ai đến với Con, trừ khi Đức Chúa Cha lôi kéo người ấy, và không ai đến với Đức Chúa Cha, trừ người mà Con bày tỏ Ngài cho.
Có phải là điều hạ thấp một người khi có một người con khôn ngoan, quyền năng, vĩ đại chăng? Con khôn ngoan làm cho cha vui mừng, Sa-lô-môn nói vậy. Quả thật, nếu Đức Chúa Cha và Con là hai đấng khác nhau, họ có thể là kẻ thù; nhưng Chúa Giê-xu Christ và Đức Chúa Cha là một: Ta và Cha Ta là một; và vì vậy, khi tôn vinh Chúa Giê-xu Christ, bạn cũng tôn vinh Đức Chúa Cha. Nhưng bạn sẽ nói: chẳng lẽ trong khắp thế gian không có thọ tạo nào thích hợp để gánh vác sự ủy thác lớn lao này sao? Tại sao Đức Chúa Trời là Cha lại đặt Chúa Giê-xu Christ vào chức vụ này, để mọi ân điển đều ra từ tay Ngài? Chẳng lẽ không có thọ tạo nào thích hợp cho công việc này ngoài một mình Chúa Giê-xu Christ sao?
Không, sự ủy thác này hẳn đã làm gãy lưng bất cứ thọ tạo nào: không thọ tạo nào trên trời hay dưới đất, xét như một thọ tạo đơn thuần, có thể mua được sự ủy thác này; nó không có đủ vốn và gia sản ân điển bên mình: chính Chúa Giê-xu Christ có được điều ấy bằng sự mua chuộc; vì Ngài là Ngôi Hai, sứ đồ cho chúng ta biết, Ngài đã tự hạ mình xuống, trở nên không có danh tiếng; vì vậy Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài một danh trên hết mọi danh, để trong danh và sức mạnh của Chúa Giê-xu Christ, chúng ta nên hơn cả những kẻ chiến thắng. Ngài có một gia sản lớn bên mình, Ngài là Ngôi Hai; thế mà sự mua chuộc này lớn lao đến nỗi, Phao-lô nói, Ngài đã tự hạ mình xuống.
Chắc chắn không thọ tạo nào trên trời và dưới đất có thể đạt đến sự mua chuộc này: Đấng phải là Giô-sép của thế gian, để phát bánh ân điển cho khắp thế gian, cho các thánh đồ trong thế gian, Đấng ấy phải có sự hiểu biết vô hạn, để biết nhu cầu của dân sự Đức Chúa Trời; và phải có lòng thương xót, sự nhẫn nại và lòng nhân từ vô hạn, để thương xót họ; và phải có quyền năng vô hạn, để ban điều ấy đến cho họ, điều mà không thọ tạo nào có, và vì vậy không thọ tạo nào thích hợp cho công việc này. Ngoài ra, Đức Chúa Trời là Cha đã sắp đặt mọi sự trong các sự quản trị ân điển của Ngài, để Ngài có thể lấy làm thỏa lòng nhất, vui thích nhất và yêu mến nhất trong các bổn phận [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR rác xen lẫn, không khôi phục được nguyên văn].
[NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR xáo trộn, gồm các mảnh rời về các thánh đồ và sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ; câu gốc không khôi phục được] Đây là Con yêu dấu của Ta, Ngài phán vậy, Đấng mà Ta hài lòng. Nếu có [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn về áo choàng đầy ngọc trai, viền vàng; ý chính được dịch theo mạch văn về bổn phận] một chiếc áo, dù vải của áo không đáng giá bao nhiêu, nhưng vì có viền vàng và ngọc trai trên đó, bạn cho nó là rất quý giá. Các bổn phận của chúng ta cũng vậy; vải của bổn phận chúng ta không đáng giá bao nhiêu, nhưng vì có viền vàng và ngọc trai là ân điển của Chúa Giê-xu Christ, chúng trở nên rất quý giá.
Các bổn phận của chúng ta không giống như hoa hay bó hoa của chúng ta: dù một bông hoa hay bó hoa có thơm ngát đến đâu, chúng cũng không nhận được hương thơm nào từ lòng ngực mà chúng được cài vào: bó hoa làm thơm lòng ngực, nhưng lòng ngực không làm thơm bó hoa. Nhưng nay, bổn phận được cài vào lòng ngực của Chúa Giê-xu Christ thì được lòng ngực ấy, bởi lòng ngực mà nó được cài vào, làm cho thơm ngát. Vì vậy, hãy ghi nhớ điều được nói trong Nhã Ca chương 11, vì mục đích này. Vợ nói ở câu 12: khi, hay trong lúc, Vua ngồi vào bàn tiệc, cam tùng của tôi tỏa hương thơm. Cam tùng của tôi là gì?
Ân điển, bổn phận và sự phục vụ của dân sự Đức Chúa Trời, chúng là cam tùng của Ngài: cam tùng này tỏa hương thơm, trong khi Vua ngồi vào bàn tiệc, trong khi nó ở trong sự hiện diện của Chúa Giê-xu Christ; trong khi bó hoa ở trong lòng ngực Ngài, nó thơm ngát, còn không thì không. Nay, Đức Chúa Trời là Cha, tôi nói, đã sắp đặt mọi sự như vậy, để Ngài có thể lấy làm thỏa lòng và vui thích trong các bổn phận và sự phục vụ của dân sự Ngài, và vì vậy ân điển của họ đến từ Chúa Giê-xu Christ, bởi đức tính của [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị cắt/xáo trộn trong OCR, không khôi phục được nguyên văn]. Người ta vẫn sẽ phản đối.
Dường như không phải mọi ân điển đều đến từ Chúa Giê-xu Christ; không, cũng không phải từ Đức Chúa Trời là Cha: vì trong Châm Ngôn chương 16, câu 1, có lời chép, như một số bản dịch đọc: sự chuẩn bị của lòng thuộc về loài người, nhưng câu trả lời của lưỡi thuộc về Chúa. Nếu một người có thể chuẩn bị lòng mình, đó là một việc lớn; nhưng nay, Sa-lô-môn nói: sự chuẩn bị của lòng thuộc về loài người, nhưng câu trả lời của lưỡi thuộc về Chúa. Chắc chắn [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR xáo trộn về chiếc áo có viền vàng; câu gốc không khôi phục được].
Vì vậy, [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR xáo trộn, gồm các mảnh rời về việc chuẩn bị lòng và nói lời; thứ tự câu gốc không khôi phục được] vì vậy, không phải mọi sự đều bởi ân điển, và không phải mọi sự đều bởi Chúa Giê-xu Christ. Để trả lời, tôi sẽ nói ba điều này. Thứ nhất, ý nghĩa của đoạn này không thể theo sự phản đối này: vì khi ấy, như Bradwardine nhận xét rất đúng, điều lớn hơn sẽ được ban cho loài người, và điều nhỏ hơn sẽ được ban cho Đức Chúa Trời: vì chuẩn bị lòng mình là việc lớn hơn nói lời khi lòng đã được chuẩn bị.
Và rồi, như Âu-tinh nhận xét, điều này sẽ trái ngược với các Kinh Thánh khác: vì Chúa Cứu Thế của chúng ta, Ngài phán: ngoài Ta, các ngươi chẳng làm chi được; phải, một người có thể nói, theo giáo lý của Sa-lô-môn, tôi có thể chuẩn bị lòng mình, và đó là một bổn phận lớn. Và như vậy, trong khi sứ đồ nói: chúng ta không đủ khả năng để nghĩ một tư tưởng tốt, một người có thể nói: phải, nhưng theo giáo lý của Sa-lô-môn, tôi có thể chuẩn bị lòng mình. Vì vậy, ý nghĩa của đoạn này không thể theo sự phản đối này. Do đó, phạm vi, thứ hai, của đoạn này là: bày tỏ sự hư không và vô ích của mọi tư tưởng của chúng ta nếu không có Đức Chúa Trời.
Một người có thể suy nghĩ, suy nghĩ, và hao mòn lòng mình trong sự suy tư, tất cả đều vô ích trừ khi Đức Chúa Trời đồng hành với người ấy; vì Đức Chúa Trời có thể xen vào giữa lòng người ấy và môi miệng người ấy. Như trường hợp của Ba-la-am: ông chuẩn bị lòng mình để rủa sả dân sự; nhưng Đức Chúa Trời đã xen vào giữa lòng ông và sự chuẩn bị, và Ngài ban một câu trả lời chúc phước, trái ngược với sự chuẩn bị của lòng ông. Đó là phạm vi của đoạn này, để bày tỏ sự hư không của những sự chuẩn bị trong lòng chúng ta cho bất cứ công việc nào, trừ khi chúng ta đem Đức Chúa Trời theo cùng chúng ta. Thứ ba, đoạn này không những không nói ngược lại giáo lý đang bàn, mà dường như còn nói ủng hộ nó.
Vì theo tiếng Hê-bơ-rơ, các lời có thể được đọc như sau: [NEEDS REVIEW: câu dịch theo tiếng Hê-bơ-rơ trong OCR bị xáo trộn, gồm các mảnh về Chúa ban cả lòng và lưỡi vào tay Chúa; nguyên văn Hê-bơ-rơ không khôi phục được từ OCR] Và nếu quả thật sau khi một người đã chuẩn bị lòng mình cho bất cứ công việc nào, Đức Chúa Trời có thể xen vào giữa những sự chuẩn bị trong lòng của loài người và câu trả lời của lưỡi từ miệng, khác với điều đã định trong lòng, thì điều này bày tỏ rằng mọi sự đều bởi Đức Chúa Trời, mọi sự đều bởi ân điển; và như vậy đoạn này càng xác nhận giáo lý mà tôi đang nói đến. Nhưng người ta vẫn sẽ nói như vậy.
Hãy thừa nhận rằng mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ, bất cứ ân điển nào một người có, người ấy đều có từ Chúa Giê-xu Christ; thế mà, khi một người có thói quen ân điển được truyền vào linh hồn, nhờ sự đồng hành và trợ giúp thông thường từ Đức Chúa Trời, một người có thể bước đi cách đầy ân điển mà không cần sự trợ giúp mới: ví dụ, khi Chúa tạo dựng thế gian lúc ban đầu, Ngài ban cho các loài thọ tạo quyền năng sinh ra loài giống mình: Ngài ban cho loài thú quyền năng sinh ra loài giống mình; Ngài ban cho cây cối, thảo mộc quyền năng sinh ra loài giống mình; Ngài ban cho loài người quyền năng sinh ra loài giống mình; và như vậy, ân điển chỉ là một thọ tạo, Ngài cũng ban cho ân điển quyền năng sinh ra các hành động đầy ân điển mà không cần sự trợ giúp mới, chỉ nhờ sự đồng hành thông thường: thế mà, vì thói quen đầu tiên này được truyền vào và đến từ Đức Chúa Trời, điều này được nói là từ Chúa Giê-xu Christ, và từ ân điển; vì vậy, dù mọi sự đều bởi ân điển, và mọi sự đều từ Chúa Giê-xu Christ, thế mà không phải mọi sự đều từ Chúa Giê-xu Christ xét về sự trợ giúp mới.
Xin cho tôi trả lời điều này. Phải, mọi sự đều từ Chúa Giê-xu Christ, mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ, xét về sự trợ giúp mới nữa. [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn, gồm các mảnh về giao ước công việc với loài người và ân điển ban cho để sinh ra loài giống mình; thứ tự câu gốc không khôi phục được] Thế mà nay Chúa đã đặt chúng ta dưới một giao ước tốt hơn, một giao ước tốt hơn giao ước trước. Trong giao ước đầu tiên Đức Chúa Trời lập với chúng ta và với A-đam, Chúa ban cho loài người một vốn ân điển lớn, nhưng không ban cho người ấy lời hứa về sự bền đỗ; nhưng nay Ngài đã ban. Trong giao ước đầu tiên, quả thật Đức Chúa Trời ban cho loài người một vốn ân điển lớn; nhưng Sa-tan, kẻ mạnh hơn loài người, đã đến với người ấy và lừa gạt người ấy lấy mất nó.
Nay, dù Chúa ban cho một Cơ Đốc nhân ít ân điển hơn trong tay hiện tại, thế mà Ngài đã cất giữ nó trong một bàn tay an toàn đến nỗi, dù Sa-tan, kẻ mạnh hơn người ấy, có đến với người ấy, hắn cũng không thể [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn nặng, gồm các mảnh về người chưa cải đạo, nguyên tắc, kỹ năng quân sự, Thi Thiên 51 và sự khoe khoang; câu gốc đầy đủ không khôi phục được] cướp lấy nó khỏi người ấy, hay lừa gạt người ấy lấy mất nó, vì nó ở trong tay của Chúa Giê-xu Christ, Đấng mạnh hơn hắn.
Vì vậy, nếu người ấy không [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR xáo trộn, chỉ còn mảnh rời về việc không thể cướp lấy ân điển; câu gốc không khôi phục được] thì Chúa Giê-xu Christ, bởi giao ước với Đức Chúa Cha từ đời đời, đã cam kết chính Ngài làm việc đó, ban ân điển và sự trợ giúp cho mọi người được tuyển chọn, tùy theo mọi nhu cầu của họ. Vì vậy, tôi nói, nay, mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ, xét về sự trợ giúp mới. Vì vậy, tác giả Thi Thiên cầu nguyện như sau: Chúa ôi, xin mở môi con, và miệng con sẽ rao truyền lời ngợi khen Chúa. Lạy Chúa, dù Chúa đã ban cho con ân điển theo thói quen, thế mà nếu con không có sự trợ giúp mới từ Chúa để mở môi con, miệng con sẽ không bày tỏ lời ngợi khen Chúa.
Và cũng vậy, Chúa ôi, xin mở mắt con, để con thấy những điều kỳ diệu trong luật pháp của Chúa.
Và với mục đích này, trong Thi Thiên 17, câu 5, Đa-vít nói: xin giữ bước đi của con trong đường lối Chúa, để bước chân con không trượt ngã. Hãy ghi nhớ, tôi xin bạn: Đa-vít, bạn biết, là một người tin kính, ông có thói quen ân điển; nay Chúa ôi, Đa-vít nói, về việc giữa Sau-lơ và con, Chúa biết con đang ở trong đường lối của Chúa; thế mà Chúa ôi, Đa-vít nói, dù con đang ở trong đường lối của Chúa, và có thói quen ân điển, thế mà nếu Chúa không giữ bước đi của con, nếu Chúa không ban cho con sự trợ giúp mới, con sẽ ngã, con sẽ trượt: xin giữ bước đi của con trong đường lối Chúa, để bước chân con không trượt ngã. Sứ đồ có nói rằng: cả ý muốn và việc làm đều từ Đức Chúa Trời chăng?
Bạn có thể nhận xét rằng ân điển của dân sự Đức Chúa Trời được gọi trong Tân Ước là trái của Đức Thánh Linh: chúng không được gọi là trái của một thói quen trước đó, mà được gọi là trái của Đức Thánh Linh.
Và quả thật, nếu mọi ân điển không phải từ Chúa Giê-xu Christ xét về sự trợ giúp mới, thì thật vậy, một người có thể có điều để khoe khoang, như Bradwardine lý luận trường hợp này: vì ông nói, dù một đứa con có sự hiện hữu từ cha mình, sự giáo dục từ cha mình, sự học vấn, [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn, gồm các mảnh về việc học vấn thuộc về chính nó, đối lập với cha; câu gốc đầy đủ không khôi phục được] nhưng sự dũng cảm và lòng can đảm, tinh thần của hành động, tất cả đều thuộc về chính nó.
[NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn này chỉ là OCR rác, gồm các ký tự rời rạc và số trang; chỉ còn mảnh cuối có nghĩa] Nếu một người chỉ có thói quen từ Chúa Giê-xu Christ, người ấy có điều để khoe khoang: quả thật, tôi đã có thói quen, ân điển từ Đức Chúa Trời; nhưng tinh thần của hành động, đó là của riêng tôi; người ấy có điều để khoe khoang. Nhưng không có chỗ cho sự khoe khoang, và vì vậy mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ, xét về sự trợ giúp mới.
Người ta vẫn sẽ nói: nhưng nếu mọi ân điển đều từ Chúa Giê-xu Christ, xét về sự trợ giúp mới nữa, thì tại sao lại nói rằng chúng ta ăn năn, chúng ta tin, và chúng ta vâng lời? Vì nếu mọi ân điển, xét về chính công việc, đều từ Chúa Giê-xu Christ, nếu Chúa Giê-xu Christ làm mọi công việc của chúng ta, thì tại sao lại không nói rằng Chúa Giê-xu Christ ăn năn, Chúa Giê-xu Christ tin, và Chúa Giê-xu Christ vâng lời? Câu trả lời là không.
Bạn biết những người có trách nhiệm: nếu tôi nợ một người một nghìn bảng Anh, mà không có một xu để trả, và một người khác đến, cho tôi vay tiền, và cùng đi với tôi đến gặp chủ nợ, thì không phải người ấy được nói là đã trả tiền, nhưng tôi, người có trách nhiệm, được nói là đã trả tiền. Vì vậy nay, bạn là người có trách nhiệm; và vì vậy, dù bạn có mọi sức mạnh từ Chúa Giê-xu Christ để làm việc đó, thế mà bạn được nói là ăn năn, tin, và vâng lời. Ma quỷ không được nói là phạm tội tà dâm, và phạm tội giết người, thế mà bởi sự xúi giục của nó, việc ấy đã được làm.
Mặt trời làm việc cùng với cây, khi cây sinh trái; thế mà không nói rằng mặt trời sinh ra một quả táo, hay sinh ra trái: vì mặt trời làm việc như một nguyên nhân phổ quát, và cây làm việc như một nguyên nhân riêng biệt. Vì vậy nay, dù Chúa Giê-xu Christ làm việc trong mọi việc làm của chúng ta, thế mà Ngài không được nói là ăn năn, hay tin, hay vâng lời; vì Ngài làm việc như một nguyên nhân phổ quát, và bạn làm việc như một nguyên nhân riêng biệt.
Chỉ xin hãy xem đây tấm gương của ân điển: mọi sự đều bởi Chúa Giê-xu Christ; thế mà mọi sự đều là của chúng ta: mọi sự đều là của chúng ta về danh xưng, và mọi sự đều thuộc về Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn, gồm các mảnh rời về đồng xu trả nợ, giấy nợ được thu hồi và biên lai thanh toán; thứ tự câu gốc không khôi phục được] về sự vận hành: mọi sự đều là của chúng ta về sự khích lệ, và mọi sự đều thuộc về Chúa Giê-xu Christ về vinh quang: mọi sự đều là của chúng ta về phần thưởng, và mọi sự đều thuộc về Chúa Giê-xu Christ về danh dự. Đây là ân điển! Đây là mầu nhiệm của ân điển! Nhưng mọi sự, bất cứ ân điển nào một người có, người ấy đều có từ Chúa Giê-xu Christ.
Nhưng, bạn sẽ nói, mục đích của giáo lý này được mở ra, mở ra cách rộng rãi và nhấn mạnh như vậy, là gì? Có ích lợi gì từ đó? Ích lợi gì! Bạn muốn ích lợi gì? Bạn muốn làm gì? Bạn có muốn Chúa Giê-xu Christ trở nên sức mạnh của bạn không? Cách để Ngài trở nên sức mạnh của bạn là coi Ngài là như vậy. Tôi xin bạn hãy xem Thi Thiên 31.
Thi Thiên 31:2-3: Hãy làm hòn đá vững chắc cho tôi, làm nhà phòng thủ để cứu tôi: vì Ngài là hòn đá của tôi, và là đồn lũy của tôi. Hãy làm hòn đá của tôi, vì Ngài là hòn đá của tôi: Lập luận kiểu gì vậy? Vâng, đó là một lập luận tốt: Cách để có Đấng Christ làm hòn đá của chúng ta là coi Ngài là hòn đá của chúng ta: Chính việc tôi nương cậy nơi lời hứa khiến lời hứa thuộc về tôi: và chính việc bạn nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ khiến Ngài thuộc về bạn: và điều gì sẽ khiến bạn nương cậy nơi Ngài hơn là thấy rằng mọi sự đều từ Ngài? Lại nữa.
Bạn có muốn lòng mình được sưởi ấm bằng tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ không? Thật vậy, toàn bộ đời sống chúng ta phải là một sự bày tỏ tình yêu đối với Đấng Christ, như đời sống và sự chết của Đấng Christ chẳng là gì khác ngoài sự bày tỏ tình yêu đối với chúng ta: Giờ đây, một linh hồn đầy ân điển nói rằng, điều này có thật không, rằng mọi ân điển đều từ Đấng Christ, rằng bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều nhận từ Chúa Giê-xu Christ? Rằng không có một ý nghĩ tốt nào trong lòng tôi mà không chạy qua lòng của Chúa Giê-xu Christ trước khi đến với lòng tôi? Vậy thì tôi có biết bao lý do để yêu Chúa Giê-xu Christ! Lại nữa. Bạn có muốn sống trong sự nương cậy nơi Đấng Christ, để được ân điển, để được lẽ thật không? Việc suy ngẫm nghiêm túc về lẽ thật này sẽ giúp bạn đạt được điều đó.
Tôi thú nhận thật (có người sẽ nói) khi tôi nhìn vào chính mình, tôi là người đàn ông hay đàn bà có những ân tứ hay khả năng nghèo nàn đến nỗi tôi không còn hy vọng, tôi e rằng mình sẽ không bao giờ đạt được lẽ thật của thời đại; nhưng có phải thật rằng mọi sự đều từ Chúa Giê-xu Christ? Bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều nhận từ Chúa Giê-xu Christ? Vậy tại sao tôi lại không biết lẽ thật của thời đại như người khác? Tôi vẫn sẽ chờ đợi Chúa Giê-xu Christ. Lại nữa. Bạn có muốn bước đi khiêm nhường không? Hãy rất khiêm nhường.
Hãy đạt được sự hạ mình nghiêm túc và sâu sắc vì tội đã phạm? Việc nghiên cứu lẽ thật này sẽ giúp bạn làm điều đó. Bạn biết tiên tri Ê-sai nói gì: Ôi! Chúa ơi, (ông nói) khốn cho tôi, tôi bị diệt vong. Tôi bị diệt vong! Tại sao? Có chuyện gì vậy? Ôi! (ông nói) mắt tôi đã thấy Vua. Nếu bạn xem Ma-thi-ơ chương 3, bạn sẽ thấy ở đó, nơi Giăng Báp-tít, một lời tự hạ mình, một lời tôn cao Đấng Christ như bạn sẽ không gặp nhiều lời tương tự nữa: Ông nói, (ở câu 11) Đấng mà tôi không đáng mang giày cho: hay như các Phúc Âm khác nói: Đấng mà tôi không đáng mở dây giày cho. Hỡi những người yêu dấu!
Tôi xin bạn hãy suy xét một chút: Giăng, người mà không có ai lớn hơn, vị giảng đạo lớn mà cả xứ đều theo: Giăng kêu lên và nói, Đấng mà tôi không đáng mở dây giày cho. Điều gì đã tác động vào lòng ông thành khuôn mẫu khiêm nhường, từ bỏ chính mình này? Chính giáo lý chúng ta đang nói đến: ông nói, Tôi thật làm báp-têm cho các ngươi bằng nước để ăn năn; nhưng Đấng đến sau tôi mạnh hơn tôi, Đấng mà tôi không đáng mang giày cho: Ngài sẽ làm báp-têm cho các ngươi bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa.
Như thể ông muốn nói rằng: Tôi có thể làm báp-têm cho các ngươi bề ngoài, nhưng hiệu quả của mọi nghi thức đều từ Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy, vì hiệu quả của mọi nghi thức đều từ Chúa Giê-xu Christ, ông nói, còn về phần tôi, tôi không đáng mang giày Ngài, mở dây giày Ngài. Hơn nữa (nói chung) Bạn có muốn kết quả không? Bạn có muốn sinh hoa trái trong đời sống và cách ăn ở của mình không? Người ta than phiền về sự khô cằn: Bạn có muốn sinh hoa trái không?
Hãy quan sát cách người làm vườn đối với cây mơ: Đây là một loại trái (ông nói) sẽ không mọc ở khắp mọi nơi; nhưng chắc chắn, nếu nó mọc ở đâu, nó sẽ mọc ở phía sau ống khói này, hơi ấm, hơi nóng của ống khói sẽ làm nó chín: Hoặc nó sẽ mọc dựa vào bức tường đó, hãy đặt nó đối diện với mặt trời, để nó có được nụ cười của tia nắng mặt trời, rồi nó sẽ mọc: ông đặt nó ở đó, rồi nó mọc, và sinh ra trái ngon: Bạn có than phiền rằng bạn không sinh hoa trái không? Lý do là gì? Có thể bạn đang mọc trong bóng râm; có thể bạn đang mọc trong bóng râm.
Hãy đặt lòng mình dưới mặt trời, dưới những tia ấm áp của tình yêu Chúa Giê-xu Christ; xem lòng bạn có sinh hoa trái không. Và hỡi những người yêu dấu, có tình yêu nào lớn hơn tình yêu này, rằng Chúa Giê-xu Christ đã chết vì tội nhân? Rằng Ngài đã chết vì tội nhân? Rằng Ngài đã mua mọi ân điển cho tội nhân? Và Ngài giữ kho tàng của họ trong tay Ngài, để ban ra cho họ theo mọi nhu cầu của họ? Đây là tình yêu!
Đây là ân điển. Đây là cách để sinh hoa trái. Tôi đến với phần áp dụng. Có phải thật rằng mọi ân điển đều từ Đấng Christ; rằng bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều nhận từ Chúa Giê-xu Christ: Đấng Christ lập công, và Đấng Christ hành động: Rằng mọi hiệu quả của chúng ta; và sự đầy đủ; và mọi sự đầy đủ đều từ Đấng Christ: Rằng Ngài là Giô-sép vĩ đại, Giô-sép của thế gian; Đấng giữ mọi ân điển của chúng ta; Đấng thủ quỹ mọi sự an ủi của chúng ta; Vậy thì, ôi! Chúng ta có biết bao lý do vô hạn để tôn cao, và nâng cao Danh của Chúa Giê-xu Christ, để tôn thánh Chúa Giê-xu Christ, không phải bằng lời nói, mà thật sự.
Các ngươi được truyền phải tôn kính cha mẹ: họ ban cho các ngươi sự sống, mà bởi sự sống đó, các ngươi được sinh ra dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; nhưng hãy tôn kính họ, vì các ngươi có sự sống từ họ: Vâng, và bởi sự sinh ra của các ngươi, và bởi bản tính của các ngươi, các ngươi bị phơi bày trước cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đời đời: Tuy nhiên hãy tôn kính họ, vì các ngươi có sự sống từ họ. Và chúng ta có nên tôn kính cha mẹ vì chúng ta có sự sống bề ngoài từ họ không? Và chúng ta lại không tôn kính Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà từ Ngài chúng ta có sự sống của mọi ân điển, sự sống của linh hồn chúng ta cho đến đời đời sao? Chúng ta có biết bao sự ràng buộc vô hạn để tôn kính Chúa Giê-xu Christ. Bạn sẽ nói với tôi: Điều này quả thật theo sau một cách tự nhiên: nhưng làm sao chúng ta tôn kính Chúa Giê-xu Christ theo chiều cao của giáo lý này? Làm sao chúng ta tôn kính Chúa Giê-xu Christ theo chiều cao của lẽ thật đang ở trước mặt chúng ta?
Hãy cho phép tôi dành một thời gian cho việc này: đây là điều tôi đã nhắm tới suốt thời gian qua. Một vài điểm đặc biệt trong việc này. Thứ nhất, chúng ta không thể tôn kính Chúa Giê-xu Christ, trừ khi bạn dâng chính Đấng Christ của mình lên cho Ngài: Tôi nói, trừ khi bạn dâng Đấng Christ tự nhiên của mình cho Ngài. Có một số người tạo ra một Đấng Christ từ ý tốt của họ, và nghĩ sẽ được cứu nhờ đó; nương cậy nơi đó, và nghĩ sẽ được cứu nhờ đó.
Một số nương cậy nơi cách ăn ở lương thiện và chừng mực, và nghĩ sẽ được cứu nhờ đó. Một số nương cậy nơi bổn phận của họ, sự mở rộng trong bổn phận; và nghĩ sẽ được cứu nhờ đó. Một số nương cậy nơi chính sự nương cậy của họ; sự nương cậy đó không đáng tin cậy: nhưng một số nương cậy nơi chính sự nương cậy của họ, và nghĩ sẽ được cứu nhờ đó. Một số nương cậy nơi những sự vui hưởng, và sự ngọt ngào mà họ gặp trong bổn phận, và nghĩ sẽ được cứu nhờ đó.
Hỡi những người yêu dấu, bạn có thể quan sát rằng khi Chúa truyền cho dân Ngài trong Cựu Ước phải tôn kính Ngài, Ngài truyền họ phải dâng những vật mà các dân khác làm thần của họ: họ phải dâng chiên, bò, và chim; những vật như vậy họ phải dâng lên Đức Chúa Trời, mà người khác thờ phượng như thần: Dạy rõ ràng điều này, rằng ai muốn tôn kính Đức Chúa Trời, phải dâng cho Đức Chúa Trời điều mà thế gian làm thần của nó. Vậy tôi nói, nếu bạn muốn tôn kính Đấng Christ, bạn phải dâng lên Chúa Giê-xu Christ điều mà người khác làm Đấng Christ của họ. Có nhiều Đấng Christ giả do con người tạo ra; bạn không thể tôn kính Chúa Giê-xu Christ, nếu bạn không dâng những thứ đó lên cho Ngài. Lại nữa.
Bạn không thể tôn kính Chúa Giê-xu Christ, nếu bạn coi việc thuộc về Ngài là chuyện nhỏ. Một đầy tớ tôn kính chủ mình, coi việc thuộc về chủ là chuyện lớn. Và vì vậy Đa-vít, ông đặt tiêu đề một số Thi Thiên của mình như sau: Thi Thiên của Đa-vít, đầy tớ của Chúa: Ông không nói, Thi Thiên của Đa-vít, vua của Y-sơ-ra-ên; nhưng, Thi Thiên của Đa-vít, đầy tớ của Chúa: Coi việc làm đầy tớ của Chúa là vinh dự hơn làm vua của Y-sơ-ra-ên; ông coi việc làm đầy tớ của Chúa là chuyện lớn, vì ông tôn kính Chúa.
Những người tôn kính Đấng Christ, họ coi những điều thuộc về Đấng Christ là chuyện lớn: Công việc của Đấng Christ, là công việc lớn: và các nghi thức của Đấng Christ là chuyện lớn; và việc thuộc về Đấng Christ là chuyện lớn: và nếu họ mất điều gì, hay mất bạn bè nào; họ sẽ tự an ủi mình ở đây; Ôi! Nhưng tôi vẫn thuộc về Chúa Giê-xu Christ, tôi vẫn thuộc về Chúa Giê-xu Christ. Thứ ba, các ngươi không thể tôn kính Chúa Giê-xu Christ, mà lại dâng cho Ngài điều tồi tệ nhất.
A-bên tôn kính Đức Chúa Trời, và ông dâng điều tốt nhất; và vì ông dâng điều tốt nhất, nên ông tôn kính Đức Chúa Trời. Nếu Ta là Cha, vinh dự của Ta ở đâu? (Chúa phán.) Tại sao các ngươi dâng con gầy, què, và yếu đuối? Hãy tôn kính Chúa bằng tài sản của ngươi, và bằng hoa quả đầu mùa của mọi sự gia tăng của ngươi, (Sa-lô-môn nói.) Vậy hãy quan sát điều gì là tốt nhất của bạn, điều gì là tài sản của bạn, điều gì là hoa quả đầu mùa của bạn? Và hãy dâng chúng lên cho Đấng Christ.
Hỡi các thanh niên, các thanh niên nam và nữ; những năm tháng tốt nhất của các bạn; sức mạnh tốt nhất của các bạn, thời gian tốt nhất của các bạn phải được dâng cho Đấng Christ: các bạn không thể tôn kính Chúa Giê-xu Christ, mà lại dâng cho Ngài điều tồi tệ nhất: Ôi! Ước gì người già bị hạ mình nhiều; và người trẻ được khích lệ nhiều: bạn không thể tôn kính Chúa Giê-xu Christ, mà lại dâng điều tồi tệ nhất cho Ngài. Thứ tư, các ngươi không thể tôn kính Chúa Giê-xu Christ, mà lại khinh miệt công việc chọn lựa của Đấng Christ. Công việc chọn lựa của Đấng Christ là gì? Ân điển, ân điển là công việc chọn lựa của Đấng Christ, xuất phát từ tay Ngài; và tên xấu nhất mà bạn có thể gọi nó, là gọi nó là đạo đức giả.
Có một số người, khi nhìn vào đời sống của người tin kính, họ nói: Ôi, tất cả đều là đạo đức giả, và khi họ nhìn vào linh hồn mình, họ kết luận và nói; Nhưng, tất cả đều là đạo đức giả; Tôi đã cầu nguyện vào lúc ấy, nhưng tất cả đều là đạo đức giả: Nhưng nếu đó là ân điển của Đấng Christ thì sao? Nếu điều đó hóa ra là như vậy thì sao? Chắc chắn, chắc chắn các ngươi không thể [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR hỏng, không đọc được trọn vẹn].
Lại nữa, một người được nói là tôn kính Đấng Christ, khi người đó tin cậy nơi Ngài, và nương cậy nơi Ngài để được giúp đỡ lúc cùng đường (như chúng ta thường nói) và càng nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ trong lúc khó khăn, và trong thời gian bị cám dỗ, thì càng tôn kính Chúa Giê-xu Christ. [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR hỏng nặng, nhiều từ không đọc được] Áp-ra-ham đã dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời, ông tin trên cả hy vọng, và dưới hy vọng; và vì ông tin trên cả hy vọng, và dưới hy vọng, nên ông đã dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời, khi ông xét đến thân thể mình.
Hỡi người nam hay người nữ, vậy ngươi có muốn tôn kính Chúa Giê-xu Christ không? Hãy nói, Thật vậy, tôi thú nhận tôi đã phạm tội nhiều; và khi tôi nhìn vào chính mình, tôi không biết lý do nào mà một kẻ khốn khổ, một tội nhân lớn như tôi lại được cứu; nhưng vì cách tôn kính Đấng Christ là nương cậy nơi Ngài; và tôi đã làm ô danh Chúa Giê-xu Christ đủ rồi, nên giờ đây, nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, tôi sẽ đặt gánh nặng của linh hồn nghèo khó, tội lỗi của tôi lên Chúa Giê-xu Christ; vâng, chính vì lý do đó tôi sẽ để gánh nặng của linh hồn tội lỗi của tôi trên Ngài, vì nhờ đó tôi có thể tôn kính Ngài.
Lại nữa, cách tôn kính Chúa Giê-xu Christ là, sống và ăn ở sao cho người đời có thể nói tốt về đường lối của Đấng Christ qua cách ăn ở của bạn. Hãy để ánh sáng của các ngươi soi sáng trước mặt người ta, để họ ngợi khen Đức Chúa Trời, v.v. Người đời sẽ nói tốt về đường lối của Đấng Christ, khi một Cơ Đốc nhân, người mà Danh của Đấng Christ được đặt lên một cách đặc biệt, khi người đó làm qua sức mạnh của Đấng Christ điều mà người đời không thể làm: cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ các ngươi; làm điều tốt cho những kẻ làm điều xấu cho các ngươi: khi một người dồi dào trong công việc của Chúa, kiên trì trong đó, và khiêm nhường.
Về sự dồi dào, bạn biết Đấng Cứu Rỗi của chúng ta nói gì: Trong điều này Cha Ta được vinh hiển, là các ngươi sinh nhiều trái. Một mặt trời trên bầu trời tôn kính Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa hơn một trăm ngôi sao nhỏ. Một Cơ Đốc nhân mạnh mẽ, làm nhiều cho Đức Chúa Trời, tôn kính Ngài hơn hai mươi, hơn một trăm người yếu đuối. Nhưng dù một người có sự tăng trưởng ân điển, và dồi dào trong công việc của Chúa; tuy nhiên, nếu người đó không kiên trì trong đó, người đó không khiến đường lối của Đấng Christ được nói tốt: người ta sẽ nói gì? Vâng, hiện tại anh ta được nâng lên đến độ cao lớn, nhưng hãy chờ một chút, rồi bạn sẽ thấy anh ta sa sút ngay.
Vâng, dù một người dồi dào; và kiên trì: nhưng nếu người đó không khiêm nhường, người đó không tôn kính đường lối của Đấng Christ: Vậy hãy cẩn thận về đời sống của các ngươi, để các ngươi sống như vậy. Khi làm như vậy, các ngươi sẽ tôn kính Chúa Giê-xu Christ. Và ôi! [NEEDS REVIEW: câu hỏi cuối bị OCR hỏng] khi một người dồi dào trong điều tốt, kiên trì trong đó, và bước đi khiêm nhường; thế gian nói gì lúc đó?
Vâng, đó là người, nếu mọi người xưng mình là tín đồ đều như vậy; vâng, đó là người khiêm nhường, người từ bỏ chính mình; vâng, nếu các ngươi đều như vậy, nếu các ngươi đều như vậy, thì tôi sẽ thích đường lối của Đức Chúa Trời hơn. Hãy bước đi sao cho đường lối của Chúa Giê-xu Christ được nói tốt bởi các ngươi. Ở điểm thứ bảy, bạn có muốn tôn kính Chúa Giê-xu Christ như bạn nên làm không? Vậy hãy nhận biết Ngài: nhận biết Ngài trong thời kỳ xấu, và đứng về phía Ngài trong thời kỳ suy thoái chung. Vinh dự là lời chứng về sự xuất sắc của một người; Vinh dự là lời chứng về sự xuất sắc của một người: Khi tôi làm chứng về sự xuất sắc nơi một người, thì tôi tôn kính người đó; và càng làm chứng về sự xuất sắc nơi một người, tôi càng tôn kính người đó.
Giờ đây, lẽ thật của Đấng Christ càng ít được biết, và nghi thức của Đấng Christ càng bị khinh miệt, và tôi càng chịu khổ vì nó: tôi càng làm chứng về sự xuất sắc nơi Chúa Giê-xu Christ: Cái gì! Chịu mất mọi sự vì điều mà thế gian coi là ít giá trị! Ôi! Nếu có sự xuất sắc như vậy trong một lẽ thật, một lẽ thật nhỏ, một nghi thức bị khinh miệt; thì có sự xuất sắc biết bao trong chính Đấng Christ! Vậy hãy quan sát những nghi thức bị khinh miệt đó là gì, và cố gắng nâng đỡ chúng, những lẽ thật mà thế gian coi là lẽ thật nhỏ, hãy sẵn lòng mất nhiều vì chúng; hãy đứng về phía chúng trong thời kỳ suy thoái chung; hãy nhận biết Chúa Giê-xu Christ trong thời kỳ xấu; nếu không bạn không thể tôn kính Ngài. Tôi đã xong.
Chỉ điều này nữa: Hãy sẵn lòng hạ mình xuống bất cứ công việc nào, (dù nó thấp hơn nhiều so với địa vị của bạn) vì Chúa Giê-xu Christ; và nói rằng bạn không đủ sức cho công việc như vậy: khi bạn đã làm xong công việc, hãy đặt vương miện lên đầu của phương tiện thích hợp nhất thuộc về Đấng Christ. Một số phương tiện là tự nhiên, và một số là do Chúa lập: Một số phương tiện gần với Đấng Christ: Một số phương tiện bạn dùng trong một công việc, mà thích hợp hơn với Đấng Christ: Hãy chọn đặt vương miện lên đầu của phương tiện gần nhất với Chúa Giê-xu Christ.
Hỡi những người yêu dấu, tại sao tất cả chúng ta không nên dấn thân để tôn kính Ngài? Không phải bằng lời nói, mà bằng việc làm để tôn kính Chúa Giê-xu Christ? Ngài đã làm mọi sự vì lợi ích của chúng ta, tại sao chúng ta lại không làm mọi sự vì vinh dự của Ngài?
Đức Chúa Trời là Cha tôn kính Chúa Giê-xu Christ, tại sao chúng ta lại không tôn kính Chúa Giê-xu Christ? Các ngươi là những người đã có kinh nghiệm về lẽ thật này, vì tôi không nghi ngờ rằng có nhiều người ở đây đã có kinh nghiệm về nó; rằng bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều nhận từ Chúa Giê-xu Christ: các ngươi (tôi nói) là những người đã có kinh nghiệm về lẽ thật này; Ôi! Hãy cố gắng ngay để tôn cao, nâng cao Danh của Chúa Giê-xu Christ: Ôi! Ước gì toàn bộ đời sống chúng ta, chẳng là gì khác ngoài một đời sống tôn cao Đấng Christ! Các ngươi là những người có kinh nghiệm về nó, hãy cố gắng, không phải bằng lời nói, mà bằng việc làm để nâng cao Danh của Chúa Giê-xu Christ.
BÀI GIẢNG VI. Giăng 1:16. Và từ sự đầy đủ của Ngài, tất cả chúng ta đã nhận, ngay cả ân điển nối tiếp ân điển. [NEEDS REVIEW: chi tiết nơi giảng và vài từ đầu bị OCR hỏng] Ba điều (các ngươi đã nghe) cần được ghi nhận trong mệnh đề cuối cùng này, khi nó đứng trong quan hệ với phần trước của câu: Thứ nhất. Nó chỉ ra, sự dư dật của ân điển. Thứ hai. Nó chỉ ra điều này: rằng bất cứ ân điển nào các thánh đồ có, họ đều nhận từ Chúa Giê-xu Christ, và về hai điều này tôi đã nói rồi.
Điều thứ ba bây giờ tiếp theo. Nó cũng chỉ ra, sự tương ứng của ân điển nơi mỗi Cơ Đốc nhân với ân điển của Đấng Christ. Vì từ sự đầy đủ của Ngài, tất cả chúng ta đã nhận, ngay cả ân điển nối tiếp ân điển; ân điển tương ứng với ân điển của Ngài. Chúng ta không chỉ nhận sự dư dật của ân điển từ Đấng Christ: mà bất cứ ân điển, hay sự thánh khiết nào có trong Chúa Giê-xu Christ, thì có điều gì đó nơi các thánh đồ tương ứng với điều đó.
Và điều này bây giờ phù hợp với cách diễn đạt thông thường của các ngươi: Khi con dấu đóng lên sáp, và sáp nhận nó đúng cách; các ngươi nói, có trên sáp, dấu đối dấu, ký tự đối ký tự, hình ảnh đối hình ảnh: cũng vậy ở đây, ân điển đối ân điển, nghĩa là, bất cứ ân điển nào có trong Đấng Christ, thì có dấu ấn tương tự trên lòng của mỗi Cơ Đốc nhân.
Điều này cũng phù hợp với cách diễn đạt của Kinh Thánh: Mắt đền mắt, và răng đền răng: Nghĩa là, một mắt tương ứng với một mắt; một răng tương ứng với một răng: Cũng vậy ân điển đối ân điển, nghĩa là ân điển tương ứng: bất cứ ân điển, hay sự thánh khiết nào có trong Đấng Christ; có điều gì đó nơi một Cơ Đốc nhân tương ứng với điều đó. Hãy lấy ân điển làm ơn huệ, làm sự yêu mến của Đức Chúa Trời: Và Chúa Giê-xu Christ có được gọi là Đấng Yêu Dấu của Đức Chúa Trời không? Đây là Con yêu dấu của Ta (Ma-thi-ơ 3:17): Các thánh đồ cũng vậy; Sa-lô-môn được gọi là Giê-đi-đia, Đấng được Đức Chúa Trời yêu thương (2 Sa-mu-ên 12:25). Hãy lấy ân điển làm đặc ân. Chúa Giê-xu Christ có được gọi là Con của Đức Chúa Trời không? Đây là Con yêu dấu của Ta: Các thánh đồ cũng vậy: Mỗi người con mà Ngài yêu thương v.v. (Hê-bơ-rơ 12:6).
Ngài có được gọi là Đấng Thừa Kế, Đấng Thừa Kế mọi sự không? Các thánh đồ được nói là những người thừa kế và đồng thừa kế với Chúa Giê-xu Christ (Rô-ma 8). Ngài có được gọi là Đấng Được Chọn và Quý Báu không? Họ cũng vậy; được chọn và quý báu. Ngài có được gọi là Bạn của Đức Chúa Trời không? (như các ngươi có trong Xa-cha-ri) Các thánh đồ được gọi là bạn của Ngài: Đấng được xức dầu bằng dầu vui mừng hơn các bạn Ngài; Nghĩa là, hơn các thánh đồ. Ngài có được gọi là Ánh Sáng không? Ánh Sáng của thế gian? Ánh Sáng thật?
Họ cũng được gọi là ánh sáng: Các ngươi đã từng là tối tăm, nhưng giờ đây các ngươi là ánh sáng trong Chúa (Ê-phê-sô 5). Hãy lấy ân điển làm sự trợ giúp. Và Chúa Giê-xu Christ có cảm nhận sự trợ giúp từ Đức Chúa Trời là Cha không? Như các ngươi đọc chi tiết trong Thi Thiên 22: ân điển Ta đủ cho ngươi cũng vậy nơi các thánh đồ (2 Cô-rinh-tô 12:9). Hãy lấy ân điển làm sự thánh khiết, hay sự nên thánh, và Ngài có được nói là được thánh hóa không? Vì cớ này Ta đã thánh hóa chính mình: Các thánh đồ cũng được nói là được thánh hóa: Để họ cũng được thánh hóa. Ngài có được nói là đầy ân điển không? Đầy ân điển và lẽ thật: Các thánh đồ cũng vậy: (Một số người trong số họ) Ê-tiên, đầy ân điển: và Ma-ri đầy ân điển.
Ôi! Có một sự thương xót vinh hiển nào đang ở trước mặt chúng ta bây giờ? Bất cứ ân điển, và sự thánh khiết nào có trong Đấng Christ; có điều gì đó nơi các thánh đồ tương ứng với điều đó. Hãy thức tỉnh, và khích lệ chính mình để xem xét điều đó. Chúng ta đọc về sự thông công mà các thánh đồ có với Đấng Christ; trong thư thứ nhất của Giăng chương 1 câu 3.
Điều chúng ta đã nghe và thấy, chúng ta rao truyền cho các ngươi, để các ngươi cũng có sự thông công với chúng ta; và thật vậy, sự thông công của chúng ta là với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Ông khuyên họ đến sự thông công với họ, với các thánh đồ, trên nền tảng và động cơ này, vì sự thông công của họ là với Đức Chúa Cha, và với Con: Ông khẳng định sự thông công này với Đức Chúa Cha và với Con; với lời khẳng định khéo léo nhất; Và thật vậy, sự thông công của chúng ta, có thể các ngươi nghĩ đây không phải là chuyện lớn, thật vậy, sự thông công của chúng ta là với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Và cũng vậy trong chỗ nổi tiếng trong 1 Cô-rinh-tô 10:16.
Chén phước mà chúng ta chúc phước, chẳng phải là sự thông công với huyết của Đấng Christ sao? (Như các ngươi đọc) đó là cùng một từ thông công: Và trong 1 Cô-rinh-tô 1:9.
Câu nói, Đức Chúa Trời là thành tín, bởi Ngài các ngươi được gọi đến sự thông công với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta: Cùng một từ ở đó nữa, từ được dùng trong Công Vụ Các Sứ Đồ, nơi nói rằng, các môn đồ có mọi sự chung, vậy hãy xem, như trong một hội mà họ có mọi sự chung; sự thông công giữa Đấng Christ và các thánh đồ cũng vậy: Họ không có tội nào, dù lớn hay nhỏ, mà không được quy cho Chúa Giê-xu Christ: và Ngài không có ân điển nào, mà không được truyền cho mọi thánh đồ; không có ân điển nào, mà họ không có ân điển nào đó tương ứng với nó: Đây là một chuyện lớn. Bạn có muốn biết lý do bây giờ không?
Ân điển đối ân điển; ân điển tương ứng với ân điển của Ngài. Trước hết. Có một sự hiệp nhất vinh hiển, và phước hạnh giữa Đấng Christ và mỗi Cơ Đốc nhân: một sự hiệp nhất vượt quá mọi sự diễn đạt.
Nó được so sánh thật với sự hiệp nhất giữa đầu và các chi thể: gốc và các cành: chồng và vợ: nhưng dù chúng vươn tới điều Đấng Christ muốn nói, nhưng tất cả đều không đạt được sự hiệp nhất giữa Đấng Christ và một Cơ Đốc nhân: vì đầu không ở trong các chi thể, cũng không các chi thể ở trong đầu, một cách tương hỗ; nhưng Đấng Christ ở trong họ, và họ ở trong Đấng Christ: Ta ở trong các ngươi, và các ngươi ở trong Ta;
Ngài nói: Đó là sự hiệp nhất của sự ở trong nhau một cách tương hỗ, không phải sự hiệp nhất với nhau thành một đống lớn: mà đúng hơn, như giữa rượu và nước khi chúng được trộn với nhau, chỉ khác là chúng không hòa lẫn với nhau: Đấng Christ không hòa lẫn với một Cơ Đốc nhân, một Cơ Đốc nhân không hòa lẫn với Đấng Christ; Đấng Christ không phải là một Cơ Đốc nhân, một Cơ Đốc nhân không phải là Đấng Christ: nhưng có một sự hiệp nhất của sự ở trong nhau một cách tương hỗ. Giờ đây bạn biết, khi lửa vào trong sắt, hiệp nhất với nó, ở trong nó; các thuộc tính của lửa được truyền cho sắt; sắt quên đi màu đen của chính nó, và tỏa sáng với sự tỏa sáng của lửa, và cháy với sự cháy của lửa.
Và như một cục than, than củi, dù nó là một vật tối tăm và đen đến đâu, khi lửa đến, vào trong nó; các thuộc tính của lửa được truyền cho chính nó, và tỏa sáng như chính lửa. Cũng vậy, khi Chúa Giê-xu Christ hiệp nhất với một linh hồn, hãy xem có những sự xuất sắc nào trong Đấng Christ, những ân điển nào trong Đấng Christ, thì cũng được truyền cho nó: linh hồn tỏa sáng với sự tỏa sáng của Đấng Christ, và ấm lên với sự ấm áp của Ngài; có ân điển tương ứng với ân điển của Ngài.
Bạn biết, có một sự hiệp nhất phước hạnh giữa Ngôi Thứ Hai, và bản tính của chúng ta, xác thịt của chúng ta; Ngôi Thứ Hai mang bản tính của chúng ta trên Ngài, và khi hiệp nhất với xác thịt của chúng ta, nhờ sự hiệp nhất ngôi vị, các đặc tính, và thuộc tính của một bên, được ban cho bên kia, Đức Chúa Trời không có xác thịt, Đức Chúa Trời không có huyết; mà chúng ta vẫn đọc trong Công Vụ Các Sứ Đồ về huyết của Đức Chúa Trời, vì sự hiệp nhất: các thuộc tính của xác thịt, và của bản tính con người được ban cho Đức Chúa Trời, vậy sứ đồ nói: Đấng đã giáng xuống cũng là Đấng đã thăng lên. Đức Chúa Trời không giáng xuống, vì Ngài ở khắp mọi nơi; nhưng vì sự hiệp nhất, điều thuộc về xác thịt được ban cho Đức Chúa Trời.
Và cũng vậy bây giờ, trong sự hiệp nhất huyền nhiệm này, có một sự hiệp nhất vinh hiển, và phước hạnh, giữa Đấng Christ và một Cơ Đốc nhân; bất cứ ân điển, hay sự xuất sắc, hay thuộc tính nào có trong chính Đấng Christ, thì có sự tương ứng của ân điển, một sự xuất sắc được tạo ra trong lòng của mỗi Cơ Đốc nhân; người đó có ân điển đối ân điển, người đó có dấu đối dấu. [NEEDS REVIEW: đoạn chuyển tiếp bị OCR hỏng nặng, không khôi phục được] Và lại nữa, thứ hai. Chúa Giê-xu Christ là A-đam thứ hai của chúng ta, một nhân vị chung giữa Đức Chúa Trời và chúng ta.
Giờ đây hãy xem như đối với tổ phụ A-đam của chúng ta, là một nhân vị chung; hãy xem ông có bản tính nào, chúng ta có bản tính đó: Ông được tạo thành từ linh hồn và thân thể, và chúng ta cũng vậy; thân thể ông có chân, tay, và các chi thể khác; và chúng ta có chi thể đối chi thể; chúng ta có đầu đối đầu, và tay đối tay, và chân đối chân: Và cũng vậy, ông phạm tội, chúng ta có tội đối tội của ông, kiêu ngạo đối kiêu ngạo của ông, và vô tín đối vô tín của ông; vì ông là một nhân vị chung. Vậy tôi nói, Chúa Giê-xu Christ, là A-đam thứ hai của chúng ta; hãy xem Ngài có ân điển nào, các thánh đồ có ân điển đó; họ có ân điển đối ân điển của Ngài, họ có sự thánh khiết đối sự thánh khiết của Ngài.
Sứ đồ nói, trong Rô-ma chương 5: Rằng như bởi sự vi phạm của một người, sự chết đã đến: Cũng vậy qua ân tứ của ân điển, ân điển đã dư dật: Nhưng không như sự vi phạm: (ông nói ở câu 15) Cũng vậy ân tứ ban cho không: Vì nếu qua sự vi phạm của một người, nhiều người đã chết; thì ân điển của Đức Chúa Trời, và ân tứ bởi ân điển, bởi một người là Chúa Giê-xu Christ đã dư dật cho nhiều người càng hơn. Giờ đây, nếu chúng ta không nên có ân điển đối ân điển từ Đấng Christ, như chúng ta có tội đối tội từ A-đam thứ nhất; thì làm sao ân điển có thể dư dật hơn?
Chúa và Đấng Cứu Rỗi Đấng Christ của chúng ta tự phán, Ta có sự sống trong chính Ta; Con có sự sống trong chính Ngài, điều này đặt cạnh cách diễn đạt mà bạn có trong Sáng Thế Ký chương 1, nói lên mục đích của chúng ta; câu 11 và 12, Đức Chúa Trời phán, Hãy để đất sinh cỏ, cây thảo cho hạt giống, và cây ăn trái sinh trái theo loại của nó, mà hạt giống ở trong chính nó: Và cũng vậy, ở câu 12, Mà hạt giống ở trong chính nó. Nghĩa là, những tạo vật này có quyền năng trong chính mình để sinh ra vật giống mình.
Và cũng vậy Chúa Giê-xu Christ phán, như các tạo vật khác có hạt giống trong chính mình để sinh ra vật giống mình: Cũng vậy Ta có sự sống trong chính Ta, và có thể sinh ra vật giống Ta; và Ngài cũng làm vậy: vì Ngài là A-đam thứ hai của chúng ta; và vì vậy, như chúng ta có tội đối tội từ A-đam thứ nhất; chúng ta cũng phải có ân điển đối ân điển từ A-đam thứ hai. Thứ ba. Có một tình yêu không thể sánh được, và vinh hiển, phước hạnh giữa Đấng Christ và một Cơ Đốc nhân. Tình yêu, yêu thích làm cho vật được yêu trở nên giống chính nó. Tình yêu nơi kẻ thấp hơn có bản tính bắt chước.
Bản tính bắt chước: và tình yêu nơi kẻ cao hơn có bản tính làm cho giống mình. Giờ đây, nếu có tình yêu giữa Đấng Christ và một Cơ Đốc nhân, họ nhất định phải rất giống nhau; và tình yêu quả thật có: Đấng Christ yêu các thánh đồ hơn mọi thế gian; và các thánh đồ yêu Đấng Christ hơn mọi thế gian.
Chỉ tình yêu của Đấng Christ vượt trội: vì khi người vợ nói về Đấng Christ trong Nhã Ca, nàng gọi Ngài là Người Yêu Dấu của tôi, trong dạng cụ thể: nhưng khi Ngài nói về nàng, Ngài gọi nàng là tình yêu của Ta, chim bồ câu của Ta trong dạng trừu tượng. Chúa Giê-xu Christ đã có những ý nghĩ yêu thương đối với các thánh đồ trước khi thế gian có: như các ngươi đọc trong Châm Ngôn chương 8, câu 29.
Sự khôn ngoan nói (và cũng vậy Đấng Christ) ở đó: Khi Ngài ban cho biển sắc lệnh của Ngài, rằng nước không được vượt quá mệnh lệnh của Ngài: khi Ngài định nền của đất: Thì Ta ở bên Ngài, như người được nuôi dưỡng với Ngài: Ta hằng ngày là sự vui thích của Ngài (câu 31) Vui mừng trong phần đất có người ở của Ngài: và sự vui thích của Ta là với con cái loài người.
Chúa Giê-xu Christ lúc đó ở trong lòng của Đức Chúa Cha, Ngài có đủ để lòng Ngài đầy vui thích: mà tuy nhiên, trước khi các thánh đồ có, tình yêu của Ngài hướng về họ, và sự vui thích của Ngài ở trong họ: Chắc chắn, nếu Ngài yêu họ nhiều như vậy trước khi họ có sự sống, khi họ có sự sống, Ngài sẽ thực hành, và bày tỏ tình yêu cũ; và cổ xưa đó của Ngài dồi dào hơn đối với họ.
Khi một người yêu một thiếu nữ, hay một trinh nữ; trong khi nàng còn ở trong nhà cha nàng, nàng được biệt riêng cho anh ta: nhưng giờ đây sau đó, khi nàng rời nhà cha nàng, và mọi thân tộc của nàng, để nàng chỉ gắn bó với anh ta: thì lòng anh ta càng được kéo ra hơn: Tôi bị ràng buộc biết bao (anh ta nói) để yêu người đàn bà này, người đã rời bỏ cả thế gian để đến với tôi. Cũng vậy, có tình yêu trong Đấng Christ đối với các thánh đồ trong khi họ chỉ được biệt riêng cho Ngài trong sắc lệnh của Đức Chúa Trời: nhưng giờ đây khi họ rời nhà cha mình vì Ngài, Ngài lại không vui thích trong họ sao? Hãy xem Thi Thiên 45: Hãy nghe, hỡi con gái, (ở câu 10) và suy xét, và nghiêng tai ngươi: hãy quên dân tộc ngươi, và nhà cha ngươi: Thì Vua sẽ rất ham muốn, (hay vui thích) trong vẻ đẹp của ngươi.
Nhưng vui thích trong họ, và yêu họ Ngài không thể làm; trừ khi giống như Ngài: vì người yêu thích làm cho vật được yêu trở nên giống chính mình, hay chính mình trở nên giống vật đó: Người yêu sẽ (nếu có thể) hòa tan chính mình thành một với vật được yêu. Thật vậy, tình yêu của chúng ta yếu ớt, và chúng ta không thể làm điều đó. [NEEDS REVIEW: tên người trong câu ví dụ về luật pháp bị OCR hỏng, có thể là Môi-se, không đoán chắc] có thể cắt, và tỉa móng tay của vợ mình, nhưng ông không thể thay đổi diện mạo của nàng.
Một người có thể yêu vợ mình, và ban nhiều cho nàng; nhưng anh ta không thể thay đổi diện mạo của nàng, để làm cho nàng giống chính mình: Nhưng Chúa Giê-xu Christ có hạnh phúc này trên mọi thế gian; tình yêu của Ngài có hạnh phúc này trên mọi tình yêu khác, rằng Ngài có thể hòa tan người được yêu, linh hồn được yêu vào hình ảnh của chính Ngài: và vì vậy, bất cứ nơi nào Chúa Giê-xu Christ đặt lòng Ngài lên bất cứ linh hồn nào, để vui thích trong bất cứ ai; Ngài vẽ hình ảnh của Ngài lên họ, làm cho linh hồn trở nên giống Ngài: ân điển nào Ngài có, Ngài truyền cho linh hồn đó, để có sự tương ứng của ân điển, ngay cả ân điển đối ân điển.
Lại nữa, có cùng một Thánh Linh trong một Cơ Đốc nhân, như trong Đấng Christ, Ta sẽ sai (Ngài nói) Đấng An Ủi, Thánh Linh của lẽ thật, và Ngài sẽ đến với các ngươi. Thánh Linh không chỉ đến với họ; mà được nói là ở trong họ, và được đổ ra trên lòng họ. Giờ đây nếu một con thú có Thánh Linh, và linh hồn của một người; nó sẽ làm việc như một người, nó sẽ giống như một người: và nếu một cây, nếu một cây cối, nếu một thảo mộc có sự sống của một con thú; nó sẽ nếm như một con thú: Và nếu một hòn đá, nếu nó có sự sống của một cây, nó sẽ mọc như một cây.
Vậy giờ đây, nếu một Cơ Đốc nhân có Thánh Linh của Đấng Christ, người đó phải làm việc như Đấng Christ, người đó nhất định phải giống Đấng Christ: Giờ đây cùng một Thánh Linh Ngài có, một Cơ Đốc nhân có cùng Thánh Linh với Đấng Christ; và vì vậy nhất định phải giống Ngài, và có ân điển đối ân điển của Ngài. Có điều gì đó nơi một Cơ Đốc nhân, tương ứng với mọi ân điển của Đấng Christ. Bạn sẽ nói với tôi: Làm sao điều này có thể xảy ra? Thật vậy nó bày tỏ sự an ủi dồi dào cho các thánh đồ, và sự khích lệ cho mọi người, để trở nên như vậy: Nhưng làm sao điều này có thể xảy ra? Có những thuộc tính không thể truyền được, những sự xuất sắc riêng của Đấng Christ; Mọi người có phải là Đấng Cứu Rỗi không? Mọi người có phải là Đấng Trung Gian không? Mọi người có phải là Đấng Christ không? Không.
Không, chúng ta vì vậy phải hiểu điều đó như vậy, trong những điều mà con người có khả năng: Chúng ta có chi thể đối chi thể với A-đam, mỗi người, đầu đối đầu của ông, và chân đối chân của ông; nhưng mỗi người không phải là A-đam thứ nhất, điều mà mỗi người không có khả năng. Cũng vậy Chúa Giê-xu Christ, Ngài được làm giống chúng ta, nhưng Ngài không phải là tội nhân, điều mà Ngài không có khả năng: Và cũng vậy chúng ta có ân điển đối ân điển, ân điển tương ứng; điều đó phải được hiểu trong những điều mà chúng ta có khả năng: Chúng ta không phải là Đấng Cứu Rỗi, chúng ta không phải là Đấng Trung Gian, chúng ta không phải là Đấng Christ.
Trong một số điều mà chúng ta không có khả năng: nhưng có điều gì đó nơi một Cơ Đốc nhân, mà trong một loại khác tương ứng với điều đó: Như bây giờ ví dụ, khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi Đấng Christ của chúng ta chịu báp-têm, các tầng trời mở ra, và Đức Thánh Linh giáng xuống trên Ngài trong hình dạng chim bồ câu: Đức Thánh Linh không giáng xuống trên con người như vậy bây giờ, nhưng Ngài được đổ ra trong lòng của mọi người tin kính. Ngài là Vua vĩ đại, và Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri của Hội Thánh Ngài: Mọi thánh đồ đều là vua, và thầy tế lễ, và tiên tri; nhưng không đến độ cao như Ngài. Để mở điều này một chút, để tôi có thể làm rõ điểm này.
Chúa và Đấng Cứu Rỗi Đấng Christ của chúng ta có phải là Tiên Tri không? Và với tư cách là Tiên Tri Ngài có dạy dân Ngài không? Các thánh đồ; trong Khải Huyền, Hai Nhân Chứng được nói là nói tiên tri trong bao gai. Họ cũng được nói là nói tiên tri, Chúa và Đấng Cứu Rỗi Đấng Christ của chúng ta có phải là Vua không? Và với tư cách là Vua, Ngài có thắng, và khuất phục Sa-tan không? Và các dục vọng của chúng ta? Và thế gian? Các thánh đồ cũng vậy. Đây là, sự chiến thắng mà các ngươi thắng thế gian, ngay cả đức tin của các ngươi. Với tư cách là Vua, Ngài có thắng, và ngồi xuống trên ngai của Ngài không?
Các thánh đồ cũng vậy: trong Khải Huyền chương 3, câu 21: Ai thắng, Ta sẽ ban cho ngồi với Ta trên ngai Ta. Ngay cả như Ta cũng đã thắng, và ngồi xuống với Cha Ta trên ngai của Ngài. [Hãy ghi nhớ, tôi xin bạn;] Đấng Christ có một ngai trên đất: (Ngài nói) Như Ta đã thắng, và ngồi xuống với Cha Ta trên ngai của Ngài trên trời: Cũng vậy những kẻ thắng sẽ ngồi xuống; Nghĩa là, có sự thông công. Nhiều người sẽ đến từ phương đông, và phương tây; và sẽ ngồi xuống với Áp-ra-ham, và [NEEDS REVIEW: phần cuối câu bị OCR hỏng, không đọc được tên và động từ còn lại].
Cũng vậy ở đây, Ai thắng, Ta sẽ ban cho ngồi xuống với Ta trên ngai Ta: Họ sẽ có sự thông công với Chúa Giê-xu Christ trên ngai của Ngài. Với tư cách là Vua, Chúa Giê-xu Christ có cai trị các dân, và đập vỡ chúng ra từng mảnh bằng cây gậy sắt không? Các thánh đồ cũng sẽ làm như vậy trong thế hệ của họ, và theo cách của họ. Hãy xem, tôi xin bạn, trong Khải Huyền chương 2, câu 26: Và ai thắng và giữ các công việc của Ta cho đến cuối cùng; Ta sẽ ban cho người đó quyền trên các dân.
Và người đó sẽ cai trị chúng bằng cây gậy sắt: (Hãy ghi nhớ) Và người đó sẽ cai trị chúng bằng cây gậy sắt: Như bình của thợ gốm, chúng sẽ bị đập vỡ thành từng mảnh, ngay cả như Ta đã nhận từ Cha Ta. Ngài không nói, Ngay cả như Ta đã nhận giáo lý này từ Cha Ta, nhưng như Ta (điều các ngươi đọc trong Thi Thiên thứ hai) đã nhận quyền này từ Cha Ta: họ sẽ thông công với Ta trong quyền này: Ngay cả như Ta đã nhận từ Cha Ta, họ cũng sẽ nhận nó; họ sẽ có sự thông công với Ngài trong điều này. Chúa Giê-xu Christ có phải là Thầy Tế Lễ không? Và với tư cách là Thầy Tế Lễ, Ngài có dâng tế lễ không? Các thánh đồ cũng vậy. Sứ đồ khuyên người Rô-ma, rằng họ dâng chính mình làm tế lễ hợp lý.
Với tư cách là Thầy Tế Lễ, Ngài có cầu thay không? Cũng vậy điều đó được nói về các thánh đồ, trong Rô-ma chương 8: Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trên họ, cầu thay với những tiếng rên không thể diễn tả được. Với tư cách là Thầy Tế Lễ, Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, có vào trong nơi chí thánh không? Điều mà bạn sẽ nói chỉ thuộc về Thầy Tế Lễ mà thôi, và không ai được vào trong nơi thánh, và nơi chí thánh ngoại trừ Thầy Tế Lễ. Các thánh đồ cũng vậy: Hãy xem, tôi xin bạn, có sự thông công, và tương giao nào các thánh đồ có với Chúa Giê-xu Christ: Ông nói, trong Hê-bơ-rơ chương 10, câu 19. Vậy, hỡi anh em, có lòng dạn dĩ để vào trong nơi chí thánh bởi huyết của Chúa Giê-xu; bởi một con đường mới và sống v.v.
Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta có vào trong nơi chí thánh với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm không? Các ngươi cũng sẽ có sự thông công trong chức vụ Thầy Tế Lễ của Ngài: và như Ngài đã vào trong nơi chí thánh: các ngươi cũng sẽ như vậy. Vậy các ngươi thấy, có sự tương ứng nơi các thánh đồ, với điều có trong Đấng Christ.
Và thật vậy, trong điều này sự tái sinh thuộc linh của chúng ta, vượt qua sự sinh ra của chúng ta: Vì, dù một đứa trẻ giống cha trong điều này, rằng nó là một người giống cha, và nó có đầu giống cha, và tay, và chân giống cha: nhưng nét mặt của nó có thể không giống cha, đường nét không giống: Nhưng giờ đây, trong sự tái sinh thuộc linh của chúng ta, có sự giống nhau như vậy; như bất cứ ân điển, hay sự thánh khiết nào có trong Chúa Giê-xu Christ, thì có điều gì đó nơi mọi thánh đồ tương ứng với điều đó.
Vậy bằng cách áp dụng: Nếu điều này là như vậy; rằng các thánh đồ nhận từ sự đầy đủ của Đấng Christ, ân điển đối ân điển; ân điển tương ứng với ân điển của Đấng Christ: rằng bất cứ ân điển, hay sự thánh khiết nào có trong Đấng Christ, thì có điều gì đó nơi mọi thánh đồ tương ứng với điều đó. Vậy thì có biết bao người nam và người nữ, ngay cả sống dưới Phúc Âm; mà không có phần hiện tại hay quyền lợi cứu rỗi trong Chúa Giê-xu Christ.
Tôi dường như nghe giáo lý này kêu lớn, và nói; hãy tránh ra, hỡi người tục tĩu, hãy tránh ra: Các ngươi là những người chỉ có tính dân sự, và đạo đức, hãy tránh ra: Và mọi kẻ đạo đức giả, hãy tránh ra; như không có phần và quyền lợi trong Chúa Giê-xu Christ – Còn về người tục tĩu: họ sẽ say rượu, và thề, và phạm tội ngoại tình và nói dối, và phá ngày Sa-bát: Nhưng Chúa Giê-xu Christ có làm như vậy không? Họ coi đó là sự sống của đời sống họ, và linh hồn của linh hồn họ, là ở một buổi gặp gỡ vui vẻ, một buổi gặp gỡ hoan hỉ: nhưng Chúa Giê-xu Christ có làm như vậy không?
Khi Chúa Giê-xu Christ ở trên đất, Ngài đi khắp nơi làm điều tốt, và rải điều tốt, truyền đạt điều tốt; và họ đi khắp nơi rải tội lỗi của họ: và đây có phải là ân điển đối ân điển không? Đây có phải là tương ứng không? Tôi kêu gọi các ngươi: Sau đó những người chỉ có tính dân sự, đạo đức. Dù họ sẽ không thề những lời thề lớn, và thô tục; nhưng thề bởi đức tin của họ, và bởi sự thành thật của họ: nhưng Chúa Giê-xu Christ có làm như vậy không? Họ mang một sự bí mật: và ghen tị với quyền năng của sự tin kính: và những người có nó: nhưng Chúa Giê-xu Christ có làm như vậy không?
Họ uốn nắn tôn giáo và sự thờ phượng của mình theo thời thế; nếu quyền bính ra lệnh, họ sẽ làm bất cứ điều gì được ra lệnh. Nhưng Chúa Giê-xu có làm như vậy chăng? Khi Chúa Giê-xu Christ còn ở trên đất, Ngài đầy lòng sốt sắng: “Sự sốt sắng về nhà Chúa đã thiêu nuốt tôi.” Nhưng họ thì hình thức và hâm hẩm. Ôi! Đây có phải là ân điển thay cho ân điển chăng? Đây có phải là sự tương ứng của các ngươi chăng? Và những người này có ở trong Chúa Giê-xu Christ chăng?
Còn những kẻ giả hình: họ luôn có một tội lỗi kín đáo nào đó, một cửa sau nào đó để họ có thể trốn thoát. Nhưng Chúa Giê-xu Christ có như vậy chăng? Họ cứ mãi suy ngẫm và nhai lại đồ nhả của ma quỷ, và chiều theo những tư tưởng hèn hạ, những tư tưởng tội lỗi của mình; nhưng Chúa Giê-xu có như vậy chăng? Họ quý chuộng ân tứ và lời nói hoa mỹ hơn là ân điển; nhưng Chúa Giê-xu Christ có làm như vậy chăng? Dù dường như họ đã chết đối với phần thô thiển của thế gian là ăn, uống và ăn mặc, họ vẫn không hề chết đối với phần tinh vi hơn của thế gian là danh tiếng và uy tín của mình. Chúa Giê-xu Christ có như vậy chăng?
Thật vậy, một kẻ giả hình, nhờ sức mạnh của sự giáo dục, sống dưới Phúc Âm, có thể cố gắng bắt chước Đấng Christ; nhưng có sự bắt chước giả tạo và sự giống nhau tự nhiên. Một người cha có thể có hai người con; một người không giống cha nhưng bắt chước cha, còn người kia thì tự nhiên giống cha và cũng bắt chước cha nữa. Các thánh đồ cũng vậy, vì đã được dự phần vào bản tính thiêng liêng, nên họ tự nhiên quan tâm đến những điều thuộc về Đấng Christ; kẻ giả hình thì không như vậy. Hãy xem! Đây là đặc điểm của một Cơ Đốc nhân thật: người ấy có ân điển thay cho ân điển; bất cứ ân điển nào có trong Đấng Christ, người ấy cũng có điều gì tương ứng với nó. Ôi! Trên đời này có biết bao ít người nam và người nữ có phần và quyền lợi cứu rỗi trong Chúa Giê-xu Christ! Thứ hai.
Nếu giáo lý này là đúng, thì việc một người được ở trong Đấng Christ là điều hạnh phúc và phước hạnh biết bao! Hãy xem! Đây là phẩm giá của các thánh đồ! Hỡi người yêu dấu, đây là vinh quang bên cạnh vinh quang; vinh quang và danh dự của một người là được giống như Đức Chúa Trời; vinh quang và danh dự của một môn đồ là được giống như Thầy mình; vinh quang và danh dự của một người con là được giống như Cha mình; vinh quang và danh dự của một Cơ Đốc nhân là được giống như Chúa Giê-xu Christ. Mỗi người đều mang hình ảnh của Đức Chúa Trời, và đều nhận được ân điển thay cho ân điển, tức là sự tràn đầy tuôn đổ trên mình.
Giá như Chúa Giê-xu, Đấng Chúa vĩ đại, Vua đầy quyền năng, chỉ đến với một linh hồn nghèo khó, khoác áo của Ngài lên linh hồn ấy và phán: “Hãy mặc lấy đồng phục của Ta,” thì việc thuộc về Đấng Christ, việc mặc lấy đồng phục của Ngài đã là một vinh dự lớn rồi. Nhưng hãy xem! Còn hơn thế nữa: các thánh đồ không chỉ mặc đồng phục của Ngài, mà còn có ân điển của Ngài; và ân điển của họ cùng một bản chất với chính ân điển của Đấng Christ, như ân điển của chúng ta lẽ ra đã cùng một bản chất với ân điển của A-đam nếu A-đam đã đứng vững. Phải, không chỉ ân điển của họ cùng một bản chất, mà hãy xem: bất cứ ân điển nào Đấng Christ có, họ cũng có điều tương ứng với nó.
Giá như tảng nam châm lớn và vương giả này, Đấng kéo mọi lòng người theo Ngài, chỉ chạm đến lòng chúng ta để chúng ta có thể theo Ngài, thì đó đã là một sự thương xót lớn lao rồi! Nhưng hãy xem! Còn hơn thế nữa: các thánh đồ có ân điển thay cho ân điển; bất cứ điều gì tương ứng với ân điển của Ngài, họ đều có. Ôi! Phẩm giá! Ôi! Phẩm giá! Làm sao một Cơ Đốc nhân lại không được Đức Chúa Trời là Cha đón nhận, khi người ấy không chỉ đến với Cha nhân danh Đấng Christ, mà còn mang theo hình ảnh của Đấng Christ nữa, ân điển thay cho ân điển. Ôi! Ai lại không được khích lệ để bước vào trong Chúa Giê-xu Christ? Ôi! Hỡi những người đang ở trong Đấng Christ, các ngươi có biết mình đang bước đi dưới những đặc ân nào mỗi ngày chăng?
Đôi khi các ngươi sẵn sàng ganh tị với những người thế gian, nhưng ta xin hỏi: giờ đây các ngươi có muốn đổi hoàn cảnh của mình với họ chăng? Một người như thế có đam mê thay đam mê, kiêu ngạo thay kiêu ngạo, tội lỗi thay tội lỗi với thế gian; còn các ngươi thì có ân điển thay cho ân điển với Chúa Giê-xu Christ. Đây là phẩm giá! Đây thật là đặc ân! Nhưng các ngươi sẽ nói: Mọi phẩm giá đều đòi hỏi bổn phận. Giả sử đúng như vậy, rằng bất cứ ân điển và sự thánh khiết nào có trong Đấng Christ thì cũng có điều gì tương ứng trong linh hồn tôi, thì ôi! Bổn phận của tôi bây giờ là gì, điều phát xuất từ đó?
Chắc chắn các ngươi không thể kiêu ngạo về điều đó, vì như thế các ngươi sẽ không giống Đấng Christ, Đấng dù coi việc bằng Đức Chúa Trời là Cha không phải là điều cướp đoạt, nhưng đã hạ mình xuống và trở nên không có danh tiếng gì. Hỡi người yêu dấu, các ngươi biết rằng mọi ta-lâng đều phải được sử dụng; ta-lâng càng lớn thì càng phải sinh lợi nhiều; và sự sinh lợi phải cùng một loại. Khôn ngoan của chúng ta là quan sát xem Đức Chúa Trời đang làm công việc gì trên linh hồn chúng ta, và giúp đẩy mạnh công việc ấy.
Nếu Đức Chúa Trời đang tác động đức tin trong lòng chúng ta, bổn phận của chúng ta là giúp đẩy mạnh công việc tin cậy. Nếu Đức Chúa Trời đang tác động sự nhẫn nhục trong lòng chúng ta, bổn phận của chúng ta là giúp đẩy mạnh công việc nhẫn nhục ấy, công việc mà Đức Chúa Trời đang làm trong lòng chúng ta và đang sống vì chúng ta; rằng Đức Chúa Trời đã vẽ hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ trên lòng các ngươi, đến nỗi có sự giống nhau theo thói quen trong linh hồn các ngươi với Chúa Giê-xu Christ? Vậy thì bổn phận của các ngươi là nỗ lực để có sự giống nhau trong thực tế; được giống Ngài trong mọi việc làm của mình, sống như Ngài đã sống, làm như Ngài đã làm, và nói như Ngài đã nói: hãy càng ngày càng nỗ lực để giống Ngài trong đời sống mình. Và nếu các ngươi hỏi: Điều đó phải làm sao?
Sứ đồ nói với các ngươi: “Chúng ta ngắm xem như trong gương, thì được biến đổi từ vinh quang đến vinh quang, theo hình ảnh của chính Ngài.” Việc ngắm xem Chúa Giê-xu Christ một cách nghiêm túc và thường xuyên là con đường duy nhất để giống Ngài. Hỡi người yêu dấu! Đời sống các ngươi được chia làm hai phần: có phần Hành động và phần Chịu khổ, như sự vâng phục của Đấng Christ được chia thành sự vâng phục Chủ động và sự vâng phục Thụ động. Các ngươi muốn trong phần Hành động của đời mình được giống Ngài chăng? Mỗi hành động của Đấng Christ đều có thể là sự dạy dỗ của chúng ta. Không có điều gì trong Đấng Christ là không thể bắt chước được; một số điều thì đặc biệt hơn. Ví dụ: Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đã lấy việc làm chứng cho lẽ thật làm công việc lớn và mục đích chính của mình, để làm chứng cho lẽ thật.
Lại nữa, Ngài sẵn sàng hạ mình làm bất cứ công việc nào, dù nó ở rất thấp dưới Ngài; rửa chân cho các môn đồ, đặt những sự tuyệt vời của Ngài dưới chân những sự yếu đuối của họ. Lại nữa, khi Ngài bắt tay vào bất cứ công việc nào, trước hết Ngài cầu nguyện rất nhiều. Giu-đa biết nơi cầu nguyện của Ngài. Và khi Ngài ở trong công việc của Đức Chúa Trời, Ngài sẽ đẩy mạnh công việc nhẫn nhục. Hãy xem bây giờ, công việc mà Đức Chúa Trời đang làm, công việc mà chúng ta có bổn phận phải đẩy mạnh, là gì: Đấng Christ đã làm gì?
Hãy xem Ngài trong việc làm của Ngài: Mọi việc làm của Đấng Christ đều hướng về lẽ thật: “Vì cớ này Ta đã đến trong thế gian, để làm chứng cho lẽ thật.” Việc ngắm xem Ngài trong các việc làm của Ngài sẽ khiến chúng ta càng thêm sốt sắng; “Hỡi Sa-tan, hãy lui ra đằng sau Ta.” Ngài bước đi rất yên lặng và nhu mì, như chiên câm trước kẻ hớt lông. “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Mặt trời cũng lìa bỏ Ngài. Đối với những người thân thuộc tự nhiên của mình, Ngài phán với mẹ Ngài: “Hỡi người đàn bà kia, giờ Ta chưa đến.” Ngài không nói: “Mẹ ơi, giờ con chưa đến,” mà nói: “Hỡi người đàn bà kia.”
Trong công việc của Đức Chúa Trời, Ngài không muốn biết đến những người thân thuộc tự nhiên của mình. Khi Ngài đối xử với con người, Ngài đánh giá cao các thánh đồ, dù họ thấp hèn đến đâu; và Ngài đánh giá thấp kẻ ác, dù họ giàu có đến đâu. Ngài lại thực hành một ân điển sao cho Ngài cũng có thể thực hành một ân điển khác. Ngài vui mừng trong Đức Chúa Trời đến nỗi Ngài có thể đau buồn vì tội lỗi, không phải tội của chính Ngài mà là tội của chúng ta; và Ngài đau buồn vì tội lỗi đến nỗi Ngài có thể vui mừng trong Đức Chúa Trời. Ngài rất sốt sắng, nhưng Ngài cũng khôn ngoan; Ngài khôn ngoan, nhưng Ngài cũng sốt sắng. Ngài vừa là Chiên Con vừa là Sư Tử: Chiên Con trong việc riêng của Ngài, và Sư Tử trong việc của Đức Chúa Trời.
Ôi! Ước gì trong những điều này các ngươi nỗ lực để giống Ngài. Thật là vô hạn; thật vượt quá khả năng của ta, nếu ta phải chọn ra từng ân điển nổi bật trong Ngài. Ngài là một thiên đàng đầy ân điển, đầy những ngôi sao sáng chói. Hãy xem Ngài trong các việc làm của Ngài: Con đường duy nhất để các ngươi giống Ngài trong việc làm, và cũng vậy đối với sự chịu khổ của Ngài. Các ngươi sẽ thấy: Ngài không chịu khổ cho đến khi được kêu gọi chịu khổ. Vì vậy Ngài rất cẩn trọng về thời điểm của mình: “Giờ Ta chưa đến.” Và khi được kêu gọi chịu khổ, Ngài không để mình bị chệch khỏi con đường của mình.
Nếu người ta hắt nước lên Ngài, điều đó càng khiến Ngài thêm sốt sắng. Trong mọi sự chịu khổ của Ngài, Ngài đặc biệt để mắt đến điều tốt cho người khác; như chiên câm trước kẻ hớt lông, Ngài không mở miệng. Và Ngài nhạy cảm hơn (điều mà ta xin các ngươi lưu ý) về việc Đức Chúa Trời rút khỏi Ngài trong sự chịu khổ, hơn là về mọi đau đớn, sỉ nhục và khốn khổ mà Ngài đã chịu. Vì vậy, khi Ngài ở trên thập tự giá, Ngài phán: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Mặt trời đã rút ánh sáng của nó; thế mà Ngài không nói: “Ôi mặt trời, sao ngươi lại lìa bỏ ta như vậy?”
Các môn đồ đều lìa bỏ Ngài, thế mà Ngài không kêu lên: “Thô-ma ơi, sao ngươi lìa bỏ ta?” Ngài không kêu than về họ. Thân thể Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá, mà Ngài không kêu lên rằng: “Ôi tay ta! Ôi thân thể ta! Ôi nỗi đau ta chịu!” Nhưng về điều này Ngài kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Ngài nhạy cảm về việc Đức Chúa Trời rút khỏi Ngài hơn là về mọi khốn khổ khác mà Ngài đã chịu. Ôi! Hỡi người yêu dấu của ta, ước gì các ngươi nay nỗ lực để giống Chúa Giê-xu Christ trong việc làm của mình và trong sự chịu khổ của mình, để giống Ngài.
Việc nhìn thấy một Đấng Christ đầy ân điển sẽ khiến chúng ta trở nên đầy ân điển, nếu có điều gì làm được như vậy. Nay hãy nỗ lực để càng ngày càng giống Ngài. Đây là bổn phận phát xuất từ đó. Hỡi những người là thánh đồ, những người thuộc về Đấng Christ, những người đã nhận được ân điển thay cho ân điển; Đấng Christ tỏa sáng như Ngài vốn là, và các ngươi phải sống như Ngài đã sống, phải bước đi và ở trong thế gian sao cho những người sống chung với các ngươi có thể nói: “Đây là người nam hay người nữ giống Đấng Christ, đã nhận được ân điển thay cho ân điển: nay chúng ta thấy giáo lý này là thật; ta không thể nghĩ đến ân điển nào của Đấng Christ mà ta không thấy tỏa sáng trong người nam và người nữ này.” Đây là bổn phận của các ngươi.
Thứ ba (theo cách áp dụng): Nếu điều này là đúng, rằng các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời nhận được sự đầy đủ của Đấng Christ, tức là ân điển thay cho ân điển, thì chúng ta bị ràng buộc vô hạn với Đức Chúa Trời là Cha vì Chúa Giê-xu Christ của chúng ta! Vinh quang thay là sự thông công và hiệp thông mà các thánh đồ có với Đấng Christ, như các ngươi đã nghe; họ không chỉ có sự thông công mà còn có sự thông công với Ngài trong các ân điển của Ngài, ân điển thay cho ân điển; và Đức Chúa Trời là Cha đã đưa các ngươi vào sự thông công này. Vậy hãy ghi nhớ chỗ này nữa mà các ngươi có trong 1 Cô-rinh-tô 1:9: “Đức Chúa Trời là thành tín, bởi Ngài mà anh em được gọi vào sự thông công với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.” Bởi Ngài mà anh em được gọi vào sự thông công này. Vậy sao Ngài nay lìa bỏ tôi?
Hỡi Phi-e-rơ, sao ngươi nay lìa bỏ Ngài? Các ngươi mong đợi công việc thay công việc, việc làm thay việc làm; rằng các ngươi nên cùng chịu khổ với Ngài, để có sự chịu khổ thay cho sự chịu khổ. Sứ đồ chúc tụng Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta: “Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta.” Không chỉ nói suông: “Ngợi khen Đức Chúa Trời,” mà là: “Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta.” Hỡi người yêu dấu! Các ngươi biết có hai món quà lớn mà Kinh Thánh nhắc đến.
Thứ nhất, Đức Chúa Trời dựng nên thế gian và con người; và sau khi dựng nên con người, Ngài ban cả thế gian cho con người: đó là một món quà, và là một món quà lớn. Con người đã sa ngã và đánh mất hạnh phúc trước kia của mình; Đấng Christ đến trong thế gian, Ngôi thứ hai trở nên con người; và con người này Ngài ban cho thế gian. Trước hết Ngài ban thế gian cho con người; và thứ hai, Ngài ban Đấng Christ, con người này, cho thế gian; và món quà thứ hai của Ngài là món quà lớn hơn: việc Chúa Giê-xu Christ được ban cho thế gian là một món quà lớn hơn việc cả thế gian được ban cho con người.
Vì nay, hãy lấy thế gian; dù nó có nhiều tác phẩm vinh quang của Đức Chúa Trời, quyền năng và sự khôn ngoan của Ngài, Đức Chúa Trời vẫn có thể ban cả thế gian cho con người mà không ban chính Ngài cho người ấy. Nhưng khi Ngài ban Chúa Giê-xu Christ cho con người, Ngài ban chính Ngài cùng với Ngài. Dù trong thế gian có nhiều tác phẩm khác nhau, những tác phẩm đẹp đẽ của Đức Chúa Trời, chúng chỉ mang theo dấu chân của Đức Chúa Trời mà thôi. Ôi! Nhưng Chúa Giê-xu Christ là hình ảnh rõ ràng của Cha; và khi Ngài ban hình ảnh rõ ràng này cho một linh hồn, thì như Đấng Christ là hình ảnh rõ ràng của Cha, linh hồn ấy cũng trở nên hình ảnh rõ ràng của Chúa Giê-xu Christ.
Các ngươi biết sứ đồ nói gì về Cứu Chúa của chúng ta: (hãy ghi nhớ) “Trong Ngài có toàn thể sự đầy đủ của thần tính ngự cách thể xác.” Nghĩa là, bất cứ thuộc tính và sự tuyệt vời nào có trong Đức Chúa Trời thì cũng có trong Chúa Giê-xu Christ với tư cách là Đấng Trung Bảo: bất cứ thuộc tính nào có trong Đức Chúa Trời với tư cách là Đức Chúa Trời thì cũng tỏa sáng trong Chúa Giê-xu Christ với tư cách là Đấng Trung Bảo. Sự đầy đủ của thần tính ngự trong Đấng Christ cách thể xác; và sự đầy đủ của Đấng Christ ngự trong mỗi thánh đồ cách thuộc linh. Chúa Giê-xu Christ có sự hoàn hảo thay cho sự hoàn hảo; Ngài có thuộc tính thay cho thuộc tính; Ngài có sự tuyệt vời thay cho sự tuyệt vời với Đức Chúa Trời là Cha.
Và mỗi linh hồn đầy ân điển và tin kính đều có ân điển thay cho ân điển từ Chúa Giê-xu Christ: “Bởi sự đầy đủ của Ngài mà chúng ta đều đã nhận được, ân điển thay cho ân điển.” Như sự đầy đủ của Đức Chúa Trời là Cha ngự trong Ngài cách thể xác, sự đầy đủ của Đấng Christ cũng ngự trong mỗi Cơ Đốc nhân cách thuộc linh. Và Đức Chúa Trời là Cha đã gọi các ngươi vào sự thông công này: bởi Ngài mà chúng ta có sự thông công; Đức Chúa Trời là Cha đã gọi các ngươi vào điều này.
Ôi! Các ngươi bị ràng buộc vô hạn với Đức Chúa Trời là Cha, để tôn vinh và chúc tụng Cha! Khi các ngươi nhìn lên Con, ta nghĩ các ngươi nên chúc tụng Cha; và khi các ngươi nhìn lên Cha, các ngươi nên yêu mến Con.
Như một người mẹ: khi bà nhìn con mình, bà yêu người cha; và khi bà nhìn người cha, bà lại yêu con: cũng vậy, một Cơ Đốc nhân, khi nhìn lên Chúa Giê-xu Christ, nên chúc tụng Cha; và khi nhìn lên Cha, nên chúc tụng Chúa Giê-xu Christ và yêu mến Chúa Giê-xu Christ: “Lạy Cha yêu dấu, Ngài không chỉ ban Con Ngài cho chúng con, mà còn ban Con Ngài cho chúng con theo cách mà chúng con có được ân điển thay cho ân điển, tương ứng với ân điển của Ngài: điều này có phải theo cách của loài người chăng? Ôi! Vậy thì sao chúng ta lại không cùng nói: Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta.”
Ôi! Hỡi những người yêu mến Chúa Giê-xu Christ, hãy chúc tụng Cha; và hỡi những người chúc tụng Cha, hãy yêu mến Chúa Giê-xu Christ: hãy xem mình bị ràng buộc vô hạn với Đức Chúa Trời là Cha, Đấng đã ban cho các ngươi một Đấng Christ như thế này, từ Ngài mà các ngươi có được ân điển thay cho ân điển. Ta đã xong. Chỉ xin để lại một lời khuyên cho các thánh đồ đã nhận được sự đầy đủ của Đấng Christ như vậy, ân điển thay cho ân điển: đó là thế này, xin các ngươi ghi nhớ. Điều này có đúng chăng, rằng bởi sự đầy đủ của Ngài mà các ngươi đều đã nhận được ân điển thay cho ân điển, sự tương ứng của ân điển? Rằng các ngươi có sự thông công với Chúa Giê-xu Christ trong mọi ân điển của Ngài? Vậy thì hãy mãi mãi bằng lòng có sự thông công với Chúa Giê-xu Christ trong mọi sự chịu khổ của Ngài.
Và thật vậy, các ngươi rất có thể bằng lòng, nếu các ngươi có sự thông công với Đấng Christ trong sự chịu khổ của Ngài; nếu các ngươi có sự chịu khổ thay cho sự chịu khổ, các ngươi sẽ có ân điển thay cho ân điển, và vinh quang thay cho vinh quang; nếu các ngươi dự phần với Ngài trong sự chịu khổ của Ngài, các ngươi sẽ dự phần với Ngài trong vinh quang của Ngài. Ta nói, các ngươi rất có thể bằng lòng có sự thông công với Ngài trong sự chịu khổ của Ngài; vì nếu các ngươi có sự chịu khổ thay cho sự chịu khổ, các ngươi sẽ có sự an ủi thay cho sự an ủi: nếu các ngươi có sự thông công với Ngài trong sự chịu khổ của Ngài, các ngươi cũng sẽ có sự thông công với Ngài trong sự an ủi của Ngài nữa. (Hãy ghi nhớ) Khi Chúa Giê-xu Christ chịu khổ, Ngài có thần tính nâng đỡ Ngài chăng? Các ngươi cũng sẽ có như vậy.
Khi Chúa Giê-xu Christ chịu khổ, Ngài có các thiên sứ phục vụ Ngài chăng? Các ngươi cũng sẽ có như vậy. Khi Chúa Giê-xu Christ chịu khổ, Ngài có thấy sự lao khổ của linh hồn Ngài chăng? Các ngươi cũng sẽ thấy như vậy.
Khi Chúa Giê-xu Christ được giương cao, Ngài đã kéo mọi người theo Ngài: các ngươi cũng sẽ như vậy: khi các ngươi được giương cao vì lẽ thật trên thập tự giá, các ngươi dễ nghĩ rằng: giờ đây lẽ thật sẽ chịu khổ, giờ đây công việc của Đức Chúa Trời sẽ sụp đổ. Nhưng hãy nhớ: nếu các ngươi có sự thông công trong các ân điển của Ngài; nếu các ngươi có sự thông công với Đấng Christ trong sự chịu khổ của Ngài, các ngươi sẽ có sự thông công với Đấng Christ trong sự an ủi của Ngài. Đây là một trong những sự an ủi của Ngài: khi Ngài được giương cao trên thập tự giá, Ngài đã kéo mọi người theo Ngài. Cũng vậy, khi các ngươi được giương cao trên thập tự giá, người ta sẽ bị kéo theo những lẽ thật mà các ngươi chịu khổ vì chúng; và người ta sẽ không bao giờ bị kéo theo những lẽ thật mà các ngươi chịu khổ vì chúng nhiều hơn là khi các ngươi được giương cao trên thập tự giá để chịu khổ vì chúng.
Ôi! Ai lại không sẵn lòng dự phần với Chúa Giê-xu Christ trong sự chịu khổ của Ngài, để có sự thông công với Ngài trong sự chịu khổ của Ngài, để có sự chịu khổ thay cho sự chịu khổ? Người ta nhận thấy rằng Cứu Chúa của chúng ta không bao giờ gặp phải sự hạ thấp lớn lao nào mà ngay lúc đó, giữa sự hạ thấp ấy, lại không có sự bộc lộ vinh quang. Ngài sinh ra trong chuồng chiên, Ngài nằm trong máng cỏ; đây là sự hạ thấp đầu tiên của Ngài: tại đây vinh quang bộc lộ; các nhà thông thái đến quỳ lạy trước Ngài và dâng lễ vật: nhũ hương và một dược.
Lại nữa, Ngài chịu báp-têm: Ngài không cần phải chịu báp-têm; Ngài vốn đã đủ trong sạch trong bản tính, Ngài mặc lấy y phục của chúng ta, đứng trong bản tính của chúng ta: bấy giờ Ngài nghe tiếng từ trời phán: “Nầy là Con yêu dấu của Ta.” Lại nữa, các ngươi đọc về việc Ngài cưỡi lừa: không cưỡi xe do sư tử kéo hay voi kéo, mà cưỡi lừa, theo cách hèn mọn, cách bị hạ thấp; bấy giờ vinh quang bộc lộ, bấy giờ người ta kêu lên: “Hô-sa-na.”
Lại nữa, trên thập tự giá, nơi Ngài bị hạ thấp nhất, vinh quang bộc lộ: mặt trời đứng yên và che mặt mình, như người kinh ngạc trước Cứu Chúa của thế gian; bấy giờ bức màn trong đền thờ xé ra làm đôi, bấy giờ vinh quang bộc lộ giữa sự hạ thấp của Ngài. Đấng Christ là như vậy. Các ngươi có chịu khổ với Ngài để có sự chịu khổ thay cho sự chịu khổ chăng? Các ngươi có sự thông công với Đấng Christ trong sự chịu khổ của Ngài chăng? Các ngươi sẽ có sự thông công với Đấng Christ trong sự an ủi của Ngài.
Ôi! Vậy nên ta nài xin các ngươi hãy bằng lòng nay có sự chịu khổ thay cho sự chịu khổ với Chúa Giê-xu Christ; và bất cứ khi nào sự chịu khổ nào đến, đặc biệt là vì lẽ thật, đừng e ngại nó, hãy bằng lòng và tự nhủ: “Ôi! Ngợi khen Chúa, Đấng đã gọi ta ra làm công việc này! Ta sẽ có sự thông công này với Đấng Christ trong sự chịu khổ của Ngài, ta sẽ nay có sự chịu khổ thay cho sự chịu khổ, vì vậy ta sẽ có sự an ủi thay cho sự an ủi, ta sẽ có ân điển thay cho ân điển, ta sẽ có vinh quang thay cho vinh quang: Ôi! Ai lại không được khích lệ?” Hãy để lại lời khuyên này cho các ngươi, hãy tự an ủi mình bằng những lời này, và đừng bao giờ giật mình trước sự chịu khổ như trước kia nữa; nhưng hãy tính rằng: nếu các ngươi có ân điển thay cho ân điển, các ngươi có thể gặp sự chịu khổ thay cho sự chịu khổ; nhưng cũng có vinh quang thay cho vinh quang.
Hãy suy ngẫm những điều này, và nguyện Chúa ban cho chúng ta biết ngợi khen chúng. “Vượt Qua Những Điều Không Thể Theo Tự Nhiên” — Rô-ma 4:19.
“Và không yếu đuối trong đức tin, người không xem thân thể mình đã chết, khi người đã gần một trăm tuổi, cũng không xem sự chết của tử cung Sa-ra.” Và không yếu đuối [hay suy yếu] trong đức tin. Trong phần sau của chương này, các ngươi có lời khen ngợi đức tin của Áp-ra-ham; được mô tả từ chủ đề hay vấn đề của điều ông tin, trong câu 18 và 19, tức là sự đầy đủ và thành tín của Đức Chúa Trời, vì đã hoàn toàn tin chắc rằng điều Ngài đã hứa, Ngài cũng có quyền năng làm trọn. Từ cách thức ông tin, ông không nao núng (câu 20) trước lời hứa của Đức Chúa Trời qua sự vô tín; nhưng đã được mạnh mẽ.
Từ nguyên nhân của đức tin ông: sự nhìn xem. Từ kết quả của đức tin ông: ông đã dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời. Trước hết, về chủ đề hay vấn đề ông tin; được bày tỏ rõ ràng hơn trong câu 18.
“Người trái với sự trông cậy mà vẫn tin cậy trong sự trông cậy, rằng người sẽ trở nên cha của nhiều dân tộc, theo như lời đã phán: Dòng dõi ngươi sẽ như vậy.” Được làm nặng thêm và mở rộng trong câu 19 này: Vấn đề ông tin thật khó khăn và đầy những khó khăn; ông tin rằng mình sẽ trở nên cha của nhiều dân tộc, và trong dòng dõi mình, mọi dân tộc trên thế gian sẽ được phước; trong đó ông hướng mắt về Chúa Giê-xu Christ; nhưng nay thân thể ông đã chết, vì ông đã gần một trăm tuổi, và tử cung của Sa-ra đã chết, thế mà kinh văn nói: “Không yếu đuối trong đức tin, người không xem thân thể mình đã chết, cũng không xem sự chết của tử cung Sa-ra.”
Các ngươi sẽ nói: Làm sao có thể như vậy, rằng sứ đồ ở đây nói Áp-ra-ham không xem thân thể mình đã chết, trong khi chúng ta đọc trong Sáng Thế Ký chương 17, câu 17 (câu chuyện mà chương này liên hệ đến) rằng Áp-ra-ham sấp mặt xuống, cười trong lòng và nói: “Một đứa trẻ có thể sinh ra cho người đã một trăm tuổi chăng? Và Sa-ra đã chín mươi tuổi, có thể sinh con chăng?” Chẳng phải Áp-ra-ham ở đây đã xem sự chết của thân thể mình và sự chết của tử cung Sa-ra sao? Vậy tại sao sứ đồ lại nói như thế? Một số người trả lời như vầy, rằng:
Sứ đồ ở đây nói về lần đầu tiên lời hứa được ban cho Áp-ra-ham, mà chúng ta đọc trong Sáng Thế Ký chương 12; nhưng điều đó không thể được, vì lúc ấy ông chưa được một trăm tuổi; ông không xem thân thể mình đã chết khi ông đã gần một trăm tuổi, và vì vậy có nói ông đã một trăm tuổi trong Sáng Thế Ký chương 17, câu 17; do đó điều này phải liên hệ đến đó.
Những người khác trả lời như vầy, rằng Áp-ra-ham quả thật lúc đầu đã xem thân thể mình và đã nghi ngờ qua sự vô tín; nhưng sau đó Áp-ra-ham đã tự thu mình lại và vượt qua sự vô tín ấy; nhưng sứ đồ nói ngược lại trong câu 20: “Người không nao núng trước lời hứa qua sự vô tín.” Những người khác trả lời bằng cách cố tìm ra một cách giải thích huyền bí nào đó cho những lời này: “Một đứa trẻ có thể sinh ra cho người đã một trăm tuổi chăng? Và Sa-ra đã chín mươi tuổi, có thể sinh con chăng?” Như thể Áp-ra-ham đã nói: “Lạy Chúa, Ngài có ý nghĩa bí mật nào đó trong những lời này chăng?” Và vì vậy, họ nói, Đức Chúa Trời đã trả lời đúng mục đích ấy trong câu 19: “Đức Chúa Trời phán: Sa-ra, vợ ngươi, thật sẽ sinh cho ngươi một con trai, ta có ý theo đúng lời ta phán, Sa-ra...” Nhưng chúng ta không cần phải gượng ép tìm cách giải thích huyền bí hay cách diễn đạt nào: khi Áp-ra-ham nói: “Một đứa trẻ có thể sinh ra cho người đã một trăm tuổi chăng?” (trong Sáng Thế Ký chương 17), đó là những lời không phải của sự nghi ngờ, mà là những lời của sự tìm hiểu: Áp-ra-ham mong muốn được thỏa mãn hơn nữa và hiểu đúng ý nghĩa của lời hứa, sứ đồ nói: ông không để tâm nhiều, ông không chăm chăm nhìn vào sự chết của thân thể mình hay sự chết của tử cung Sa-ra. Có ba điều (đặc biệt) đáng chú ý trong những lời này. Thứ nhất, thân thể của Áp-ra-ham và thân thể của Sa-ra đã chết, sau khi Đức Chúa Trời ban ra lời hứa về một dòng dõi lớn. Thứ hai, Áp-ra-ham tin và được khen ngợi vì điều đó, vì không yếu đuối trong đức tin, ông không xem thân thể mình đã chết.
Và thứ ba, trong tất cả những điều này, ông hướng mắt về Chúa Giê-xu Christ, như ta sẽ chỉ cho các ngươi sau này; theo đó, ta sẽ nêu lên ba nhận xét như vầy: Thứ nhất, khi Đức Chúa Trời có ý định làm trọn lời hứa của Ngài bằng cách ban bất cứ phước lành đặc biệt nào cho con cái của Áp-ra-ham, Ngài trước hết đặt án tử lên phước lành ấy và lên mọi phương tiện dẫn đến nó. Ta xin ngươi hãy nói rõ ra cho ta, và nói thẳng cho ta biết ý ngươi: “Một đứa trẻ có thể sinh ra cho người đã một trăm tuổi chăng?” (trong Sáng Thế Ký chương 17). Thứ hai, rằng mặc dù vậy, Áp-ra-ham vẫn tin. Thứ hai, rằng lúc đó, và đặc biệt là lúc đó, bổn phận của mọi con cái Áp-ra-ham là tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Và thứ ba, rằng không có khó khăn nào có thể đứng trước đức tin; đức tin thật, đức tin cứu rỗi, đức tin xưng công chính dẫn linh hồn vượt qua mọi khó khăn, nản lòng và những điều không thể theo tự nhiên để đến với Chúa Giê-xu Christ. Ta bắt đầu với điều thứ nhất vào lúc này.
Khi Đức Chúa Trời có ý định làm trọn lời hứa của Ngài bằng cách ban bất cứ phước lành đặc biệt nào cho con cái của Áp-ra-ham, cho những người tin, Ngài trước hết đặt án tử lên nó và lên mọi phương tiện dẫn đến nó. [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị xáo trộn nặng, thứ tự các câu về “được cứu chuộc khỏi địa ngục và cơn thịnh nộ” và danh sách các phước lành được cứu chuộc bị đảo lộn, không khôi phục được trật tự gốc một cách chắc chắn] Các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời được gọi là những người được Đức Chúa Trời cứu chuộc, không chỉ vì họ được cứu chuộc khỏi địa ngục và cơn thịnh nộ, mà vì họ có các phước lành và sự thương xót của mình theo cách cứu chuộc; có một dòng chảy của sự cứu chuộc lớn lao ấy chạy qua mọi sự thương xót mà họ có; họ có sức khỏe được cứu chuộc khỏi tay bệnh tật, họ có sự tự do được cứu chuộc khỏi tay sự chật hẹp, họ có sự bình an được cứu chuộc khỏi tay chiến tranh, họ có sự bảo đảm được cứu chuộc khỏi tay sự nghi ngờ và vô tín, họ có sự thương xót được cứu chuộc khỏi tay sự khốn khổ, họ có niềm vui và sự an ủi được cứu chuộc khỏi tay sự buồn rầu; họ là những người được Chúa cứu chuộc, bất cứ phước lành hay sự thương xót lớn lao nào họ có, họ có nó theo cách cứu chuộc. Khi Đức Chúa Trời có ý định làm trọn lời hứa của Ngài bằng cách ban bất cứ phước lành đặc biệt nào, án tử được đặt lên phước lành và phương tiện: trước khi lời hứa được làm trọn, thân thể của Áp-ra-ham đã chết và tử cung của Sa-ra đã chết, án tử được đặt lên phước lành và phương tiện. Cũng vậy, nó xảy ra với mọi con cái của Áp-ra-ham, với mọi người tin, khi Đức Chúa Trời có ý định ban bất cứ sự thương xót đặc biệt hay lớn lao nào bằng cách làm trọn lời hứa của Ngài, Ngài trước hết viết án tử lên sự thương xót ấy và lên các phương tiện hướng đến nó.
Một lời hứa về một dòng dõi lớn như sao trên trời và như cát trên bờ biển được ban cho Áp-ra-ham; nhưng trước đó, án tử được đặt lên nó và lên mọi phương tiện dẫn đến nó; và trong đó Áp-ra-ham được nêu ra làm gương cho chúng ta, điều ấy được viết ra không chỉ vì cớ ông (câu 23), mà còn vì chúng ta nữa, những người mà điều ấy sẽ được kể cho (câu 24). Và như điều ấy đã xảy ra với Áp-ra-ham, nó cũng xảy ra với mọi con cái của Áp-ra-ham, với mọi người tin. Giô-sép, các ngươi biết, đã có một lời hứa qua khải tượng rằng bó lúa của mình sẽ cao hơn mọi bó lúa, và mọi bó lúa của anh em mình sẽ cúi lạy trước bó lúa của mình, mặt trời và mặt trăng sẽ cúi lạy trước mình, cha và mẹ mình; lời hứa này sau đó được ứng nghiệm khi anh em mình xuống Ai Cập và cúi lạy trước mình tại đó, và cha mình xuống Ai Cập; nhưng trước hết Giô-sép bị bán sang Ai Cập, án tử được đặt lên sự thương xót; lời hứa đã sinh ra, nhưng nó đã trải qua một cuộc sinh nở khó khăn và gian khổ. Và chẳng phải dân Y-sơ-ra-ên cũng vậy sao? Họ có lời hứa về sự gia tăng lớn như cát trên bờ biển, và rằng họ sẽ được đưa vào đất Ca-na-an; nhưng trước hết án tử được đặt lên cả hai điều này: con trai của họ sẽ bị cắt bỏ khỏi Ai Cập, và trước khi họ vào Ca-na-an, họ phải đi vào đồng vắng gào thét; như vậy án tử đi trước trên sự thương xót trước khi họ đến được với nó.
Và chẳng phải Đa-vít cũng vậy sao? Đa-vít có một vương quốc được hứa cho mình, rằng ông sẽ làm vua của Y-sơ-ra-ên, nhưng trước hết Đa-vít phải bị đuổi khỏi vương quốc, ông phải vào đồng vắng, ông phải bị săn lùng khắp nơi đó như một con gà gô, Đa-vít phải làm kẻ phản nghịch trước khi có thể làm vua, và Đa-vít phải làm kẻ nổi loạn trong mắt nhà vua trước khi có thể đến với vương quốc và ngai vàng; ông có sự thương xót sau đó, nhưng trước hết án tử được đặt lên nó. Cũng vậy, Gióp, một cơ nghiệp lớn, rộng rãi và thoải mái mà Đức Chúa Trời ban cho ông, nhưng trước hết ông bị cướp bóc và tước đoạt hết mọi sự, án tử đi qua mọi sự an ủi của ông. Và chẳng phải đây là cách Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài sao? Hãy xem Khải Huyền chương 11, các ngươi sẽ thấy hai nhân chứng sẽ sợ hãi như thế nào; sau ba ngày rưỡi (câu 11), Thần sự sống từ Đức Chúa Trời nhập vào họ và họ đứng dậy trên chân mình, và nỗi sợ hãi lớn rơi xuống trên những người thấy họ.
Và chẳng phải Giô-sép thứ hai cũng vậy sao? [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR làm hỏng, “Joseph-2” và đoạn chèn về dân Y-sơ-ra-ên dường như thuộc về P1369, không chắc chắn] Trước hết án tử đi qua họ; đây là cách và phương thức Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài, với con cái của Áp-ra-ham, với những người thật sự tin. Người ta sẽ không chịu để xác chết của họ được chôn trong mồ; có một con phố của thành lớn, theo nghĩa thuộc linh gọi là Sô-đôm và Ai Cập; và những người thuộc các dân, các chi phái, các tiếng nói đều thấy xác chết của họ ba ngày rưỡi, và Thần sự sống nhập vào họ sau đó.
Nhưng trước hết án tử đi qua họ; đây là cách của Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài, với con cái của Áp-ra-ham, với những người thật sự tin. Có phước lành hay sự thương xót nào quan trọng hay đáng quan tâm chăng, mà án tử lại không đi trước? Lý do cho điều này là gì? Tại sao Đức Chúa Trời vui lòng đi theo cách này với dân Ngài, con cái của Áp-ra-ham? Trước hết, Đức Chúa Trời ban phước lành và sự thương xót cho dân Ngài như vậy để Ngài được thấy rõ nhất trong đó. Hỡi người yêu dấu, Đức Chúa Trời không chỉ ban cho chúng ta những sự an ủi thuộc về loài thọ tạo bên ngoài này để cung ứng nhu cầu của chúng ta, mà còn để nâng đỡ danh dự của sự vĩ đại của Ngài.
Các ngươi không chỉ có cá từ dưới nước để cung ứng nhu cầu của mình, cũng không chỉ có ánh sáng từ mặt trời để cung ứng nhu cầu của mình, mà còn để nâng đỡ danh dự của sự vĩ đại của Đức Chúa Trời nữa. Khi Ngài ban cho dân Ngài, Ngài ban theo cách có thể nâng đỡ danh dự của sự vĩ đại của chính Ngài nhất: nếu chỉ để cung ứng nhu cầu của họ thì đó chỉ là nguyên nhân thứ hai; nhưng nay, điều đó cũng là để nâng đỡ danh dự của Ngài, danh dự của sự vĩ đại của chính Ngài; và điều đó được thực hiện theo cách này.
Nhờ đó Đức Chúa Trời được biết đến là Đức Chúa Trời hằng sống: chừng nào còn có sự sống trong các phương tiện, Đức Chúa Trời chưa được biết rõ là Đức Chúa Trời hằng sống; nhưng khi mọi phương tiện đều chết mà sự thương xót vẫn đến, ôi! Một linh hồn nói: “Nay tôi thấy Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời hằng sống.” Hãy ghi nhớ, trước hết họ bị giết; ở cuối câu ấy: “Nó sẽ giao chiến với họ, thắng họ và giết họ, và xác chết của họ sẽ nằm trên phố.” Lý do cho điều đó là gì?
Điều này có vẻ hơi lạ: án tử không bao giờ nên đến trước trên sự thương xót sao? Nhờ đó quyền năng của Đức Chúa Trời được tỏ ra; Ngài phải ban sự sống lại cho những vật đã chết: chừng nào còn có sức mạnh và khả năng trong các phương tiện, người ta không suy xét nhiều về quyền năng và sự đầy đủ của Đức Chúa Trời; nhưng khi tôi thấy Đức Chúa Trời là Giê-hô-va, một Đấng ban sự hiện hữu cho mọi sự hiện hữu khác. Vì vậy Đức Chúa Trời làm điều đó. Ngài vĩ đại trong quyền năng, Đấng có thể phán với những vật không có rằng: “Hãy có”; mọi phương tiện đều yếu đuối, mọi phương tiện đều chết, mà sự thương xót vẫn đến, ôi! Một linh hồn nói: “Nay tôi thấy Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời đầy quyền năng, Đức Chúa Trời đầy đủ mọi sự.” Nhờ đó Ngài được tỏ ra dưới danh Giê-hô-va; một Đấng ban sự hiện hữu cho mọi sự hiện hữu khác; thành tín trong việc làm trọn lời hứa của Ngài: chừng nào còn có sự hiện hữu trong nguyên nhân thứ hai và trong các phương tiện, Đức Chúa Trời chưa được biết đến dưới danh Giê-hô-va; nhưng khi án tử được đặt lên nguyên nhân thứ hai mà sự thương xót vẫn đến, ôi! Bấy giờ một linh hồn nói như vậy.
Và rồi, thứ hai, Đức Chúa Trời đi theo cách này với dân Ngài, với những người tin, con cái của Áp-ra-ham, để họ học biết tin cậy nơi Ngài nhiều hơn, tin cậy nơi một mình Đức Chúa Trời: các ngươi biết sứ đồ nói gì trong 1 Ti-mô-thê chương 5, câu 5: “Người đàn bà góa bụa và cô đơn thì tin cậy nơi Đức Chúa Trời.”
Chúng ta hiếm khi tin cậy nơi Đức Chúa Trời cho đến khi sự hoang tàn đến trên các phương tiện: một người góa bụa cô đơn thì tin cậy nơi Đức Chúa Trời; khi sự hoang tàn đến trên các phương tiện, chúng ta mới học biết tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Một người đang học bơi, chừng nào còn chạm được đáy, còn chạm đất bằng chân mình, người ấy không phó mình cho dòng nước; nhưng khi không còn cảm thấy đáy nữa, người ấy mới phó mình cho sự thương xót của dòng nước. Cũng vậy, chừng nào một người còn đứng trên nguyên nhân thứ hai, còn cảm thấy đáy bằng chân mình, người ấy không phó mình cho dòng chảy của sự thương xót; nhưng một khi nguyên nhân thứ hai đã mất đi và người ấy không còn cảm thấy đáy nữa, người ấy mới phó mình cho dòng chảy của sự thương xót.
Và các ngươi sẽ thấy sứ đồ cho các ngươi lời giải thích này trong 2 Cô-rinh-tô chương 1, câu 9: “Nhưng chúng tôi có án tử trong chính mình, để chúng tôi không tin cậy nơi chính mình, mà tin cậy nơi Đức Chúa Trời, Đấng khiến kẻ chết sống lại.” Đây là một lý do khác khiến Đức Chúa Trời vui lòng đi theo cách này. Lại nữa, thứ ba, mọi người tin đều phải trở nên giống Chúa Giê-xu Christ là điều thích hợp. Đấng Christ cũng đã như vậy.
Chúng ta đọc trong Phi-líp chương 2 về Chúa và Cứu Chúa của chúng ta: “Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên rất cao và ban cho Ngài một danh trên hết mọi danh.” Nhưng hãy xem, trước hết án tử đi qua danh Ngài: Ngài đã trở nên không có danh tiếng gì (câu 7), trước hết Ngài đã trở nên không có danh gì: và khi đã không có danh tiếng, hãy nhìn Ngài trong hình hài của một đầy tớ, và mang hình dạng của con người; “vì vậy Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên rất cao và ban cho Ngài một danh trên hết mọi danh.”
Ngài đã mang sự cứu rỗi, sự sống ra ánh sáng; Ngài đã tước đoạt Sa-tan, nhưng trước hết chính Ngài bị tước đoạt, và án tử đi qua Ngài trước khi Ngài mang mọi sự đến sự sống, và chính Ngài cho các ngươi hiểu điều này, và tại đây Ngài nêu chính mình làm gương cho chúng ta; trong Giăng chương 12, Ngài phán ở câu 23: “Giờ đã đến để Con Người được vinh hiển.” Nhưng bằng cách nào? Câu 24: “Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, nếu hạt lúa mì không rơi xuống đất mà chết, thì cứ ở một mình; nhưng nếu chết, thì sinh nhiều bông trái.” Như vậy Ngài đến với vinh quang của Ngài, trước hết Ngài phải chết, rồi mới đến vinh quang.
“Nếu ai phục vụ Ta,” Ngài phán ở câu 26, “hãy theo Ta, và Ta ở đâu, đầy tớ Ta cũng sẽ ở đó.” Đây là con đường Đấng Christ đã đi, và con đường này Đức Chúa Trời đã đi với Đấng Christ. Tình yêu thích được giống Chúa Giê-xu Christ; và đức tin thích đi trong y phục của Chúa Giê-xu Christ; như với Ngài, cũng vậy với các thánh đồ. Và rồi, thứ tư, Đức Chúa Trời vui lòng sắp xếp mọi sự như vậy trong các sự phân phát ân điển và sự thương xót của Ngài, để sự an ủi của dân Ngài càng thêm chắc chắn và vững bền.
Nếu sự an ủi của chúng ta treo ở thắt lưng của loài thọ tạo, chúng thật không chắc chắn; nhưng nếu chúng được cất giữ trong Đức Chúa Trời, trong lời hứa của Ngài, trên quyền năng của Ngài, thì chúng chắc chắn. Người bị cuốn vào đám đông phải bị đám đông đưa đi đây đó; và người ở trong tàu phải bị đưa đi theo tàu. Nếu một người đứng trên một tảng băng, người ấy dễ trượt ngã; nhưng nếu đứng trên đất khô, người ấy đứng vững hơn: các nguyên nhân thứ hai chỉ tạo nên một bờ băng; và khi một người đứng trên chúng và đặt sự an ủi của mình trên chúng, người ấy dễ trượt ngã; mặt đất khô duy nhất là quyền năng của Đức Chúa Trời, sự thành tín của Đức Chúa Trời, và sự thành tín của Ngài.
Vì vậy, để sự an ủi của một người không trượt ngã, càng thêm chắc chắn và vững bền, Đức Chúa Trời đi theo đường lối này với dân Ngài, đặt án tử lên sự thương xót và lên mọi phương tiện dẫn đến nó, trước khi Ngài ban nó ra cho linh hồn. Nhưng các ngươi sẽ nói: Điều này làm lung lay chính nền tảng của mọi sự an ủi của ta; vì nếu điều này là đúng, rằng khi Đức Chúa Trời có ý định ban bất cứ sự thương xót đặc biệt nào cho con cái của Áp-ra-ham, Ngài trước hết đặt án tử lên nó và lên mọi phương tiện dẫn đến nó, thì chắc chắn ta không phải là con cái của Áp-ra-ham, vì ta chưa bao giờ có bất cứ sự thương xót đặc biệt nào được ban cho mình; ta không thấy điều ấy đã xảy ra với ta như vậy. Không, vậy thì sao?
Vì kinh nghiệm của các ngươi không nói lên điều đó, chẳng lẽ điều đó không đúng sao? Một số người muốn mặt trời lặn theo đồng hồ của mình, chứ không muốn đồng hồ của mình chạy theo mặt trời: một số người đo lường lẽ thật của mọi giáo lý mình nghe bằng chính kinh nghiệm của mình, và nếu kinh nghiệm của chính mình cho rằng chúng đúng, thì chúng đúng; bằng không thì không. Nhưng ta nói: vậy thì sao?
Có thể ngươi là người nam hay người nữ mà: có những người trong sự cầu nguyện, nhờ sức mạnh của trí nhớ, có thể nắm lấy một lời hứa; và khi trí nhớ nắm lấy một lời hứa trong sự cầu nguyện, án tử không đến lúc đó — thật vậy; nhưng khi Chúa ban ra một lời hứa cho linh hồn, án tử liền đi qua công việc ấy, qua sự thương xót ấy, và qua các phương tiện dẫn đến nó. Ta kêu gọi mọi thánh đồ ở đây: Có bao giờ các ngươi có bất cứ sự thương xót lớn lao nào trong đời mình mà trước hết không có án tử đi qua nó và qua mọi phương tiện dẫn đến nó chăng?
Và vì vậy, dù ngươi nói rằng điều này làm lung lay nền tảng sự an ủi của ngươi, thật vậy, thà một nền tảng mục nát bị lung lay còn hơn là cứ đứng vững. Nhưng các ngươi sẽ nói: Điều này có đúng với các thánh đồ về mọi phước lành thuộc linh của họ nữa chăng? Phải, bất cứ khi nào Chúa ban ra một lễ nghi cho dân Ngài... [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt cụt trong OCR, phần còn lại không đọc được] Chúa chưa bao giờ ban ra một lời hứa cho ngươi, không phải một lời hứa cho...
Về những hành động thuộc linh của đức tin nơi dân sự trong con đường của một ân điển đặc biệt, nhưng trước hết án tử đã giáng xuống công việc ấy, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó. Khi nào Đức Chúa Trời ban ân điển cho dân Ngài mà trước hết án tử chưa giáng xuống? Khi nào Đức Chúa Trời ban sự khích lệ trong bổn phận cho con cái Ngài mà trước hết án tử chưa giáng xuống? Khi nào Đức Chúa Trời ban sự vui hưởng chính Ngài cách lớn lao cho con cái Ngài mà trước hết án tử chưa giáng xuống? Khi nào một linh hồn nghèo nàn được kết quả mà trước hết án tử chưa giáng xuống?
Ôi, chưa bao giờ tôi cằn cỗi hơn thế, chưa bao giờ tôi chết hơn thế! Chúa chúng ta và Đấng Cứu Rỗi là Christ hứa với các môn đồ rằng Ngài sẽ sai Đức Thánh Linh, Đấng Yên Ủi, đến với họ; nhưng trước khi Đấng Yên Ủi đến, chính Ngài rời khỏi họ, và họ bị bỏ lại, chưa bao giờ ở trong tình trạng buồn thảm như ngay trước khi Đấng Yên Ủi đến. Và nếu bạn lưu ý ở đây, dù Áp-ra-ham có nhiều hành động của đức tin, nhưng hành động đức tin này được chọn ra khỏi mọi hành động khác của đức tin Áp-ra-ham; trong đó Áp-ra-ham được nêu lên làm gương mẫu cho mọi tín đồ.
Ân điển của một người tin kính là sự sống lại của linh hồn người ấy. Chúng ta đã sống lại, vì đã sống lại với Christ, bởi ân điển chúng ta sống lại. Bây giờ, sứ đồ nói, về sự sống lại thì cũng như hạt giống được gieo: trước hết nó chết, rồi sau đó nó sống lại. Các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời có mọi ân điển và mọi sự an ủi của họ theo cách của sự sống lại. Đây là cách Đức Chúa Trời đối đãi với dân Ngài. Chỉ xin ghi nhớ cùng với điều này ba bốn điều thận trọng sau đây. Thứ nhất, điều này phải được hiểu về những phước lành và ân điển lớn lao, đặc biệt mà tín đồ nhận được. Có những phước lành và ân điển thông thường, phổ biến hơn; có những phước lành lớn lao và đặc biệt hơn.
Tôi không nói rằng điều này đúng với mọi phước lành thông thường mà một tín đồ có, rằng người ấy không có phước lành, không có ân điển nào mà trước hết án tử không giáng xuống nó và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó; nhưng tôi nói điều này đúng với những phước lành và ân điển lớn lao, đặc biệt. Áp-ra-ham cũng có những ân điển tự nhiên khác, và đối với những ân điển ấy thì không phải như vậy, nhưng Y-sác là phước lành lớn lao; đối với Y-sác thì đúng như vậy.
Con cái Y-sơ-ra-ên có bánh ăn hằng ngày và nước uống; những sự cung cấp hằng ngày của họ, chúng ta không thấy điều ấy xảy ra đối với chúng; nhưng họ có ma-na từ trời, và có nước từ vầng đá, họ có nước đặc biệt, bánh đặc biệt, nên đối với những điều ấy thì đúng như vậy. Và vì thế nếu bạn xem Xuất Ê-díp-tô Ký 15, bạn sẽ thấy ở câu cuối cùng.
Họ đến Ê-lim, nơi có mười hai giếng nước (tương ứng với mười hai chi phái, mỗi chi phái có một giếng) và bảy mươi cây chà là (tương ứng với số người đã xuống Ai Cập). Nhưng trước khi họ có mười hai giếng nước này, bạn đọc ở câu 22 rằng họ đi ba ngày trong đồng vắng mà không tìm thấy nước; ở câu 25, bạn đọc về những dòng nước rất ngọt mà họ có; nhưng trước đó, nước thì đắng, gọi là Ma-ra. Và khi họ đến Ma-ra, họ không thể uống nước Ma-ra được, vì nước đắng; vì vậy tên nơi ấy gọi là Ma-ra.
Dân chúng lầm bầm cùng Môi-se rằng: Chúng tôi sẽ uống gì? Ông kêu cầu cùng Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời chỉ cho ông một cây, khi ông ném cây ấy xuống nước thì nước trở nên ngọt. Những dòng nước và phước lành đặc biệt của dân sự Đức Chúa Trời đến với họ như vậy. Ân điển trong tay người khác.
Đó là một ân điển lớn, ngay cả đối với Y-sác, rằng nhờ người mà mọi dân tộc trên thế gian sẽ được phước; nhưng án tử đã giáng xuống ân điển này trong tay Áp-ra-ham cũng như trong tay chính người. Bạn đến nghe giảng Lời, và bạn được cải đạo nhờ một bài giảng như thế; bạn không thấy án tử đã giáng xuống ân điển này trước khi bạn nhận được nó như thế nào: có thể án tử đã giáng xuống nó trong tay người hầu việc, trong tay người giảng; có thể ông đã gạt sang một bên những giáo lý ấy, đã chọn những chủ đề khác, và nghĩ rằng mình sẽ giảng về một vấn đề khác; có thể án tử đã giáng xuống ân điển của bạn trong tay ông: đôi khi nó ở trong tay người khác như vậy.
Lại nữa, án tử có thể giáng xuống ân điển của bạn. Lại nữa, dù án tử giáng xuống một ân điển trước khi bạn đến với nó, nhưng điều ấy phần lớn tùy theo sự sống mà ân điển ấy có về sau. Nếu sự sống lớn, thì sự chết lớn; nếu sự sống nhỏ, thì sự chết nhỏ. Và đôi khi án tử giáng xuống chủ yếu trên sự nhận thức: như trường hợp Ha-ga; bà ở trong đồng vắng, và bà tưởng mình sẽ chết vì thiếu nước; bà chỉ nói: Tôi sẽ không nhìn thấy con tôi chết, và ở đó có một giếng nước.
Vì vậy, ở đây án tử nằm chủ yếu trên sự nhận thức của bà. Và bạn cũng thấy như vậy với Giô-suê, người mà bạn đọc trong sách Giô-suê chương 1; Đức Chúa Trời ban cho ông một lời hứa lớn: Vậy bây giờ hãy đứng dậy, Ngài phán ở câu 2, hãy đi qua sông Giô-đanh này, ngươi và cả dân này; mọi nơi bàn chân ngươi đạp đến, Ta đã ban cho ngươi.
Và ở cuối câu 5: Ta sẽ ở cùng ngươi, Ta sẽ không lìa ngươi, không bỏ ngươi đâu. Bây giờ nếu bạn xem chương 7, bạn thấy Giô-suê đã xé áo mình (ở câu 6) và sấp mặt xuống đất trước Hòm của Đức Chúa Trời cho đến chiều tối, và Giô-suê nói: Than ôi, hỡi Chúa Đức Chúa Trời, sao Ngài đã đem dân này qua sông Giô-đanh để phó chúng tôi vào tay người A-mô-rít mà hủy diệt chúng tôi? Ước gì chúng tôi đã bằng lòng ở lại bên kia sông Giô-đanh! Tại sao? Có chuyện gì vậy? Bạn đọc ở đó rằng ba nghìn người Y-sơ-ra-ên đi lên, và ba mươi sáu người trong số họ bị người A-hi giết.
Ở đây có lý do để sợ hãi, nhưng không có lý do cho những lời lẽ như Giô-suê đã thốt ra: một án tử giáng xuống ân điển, nhưng nó nằm chủ yếu trên sự nhận thức của Giô-suê. Đôi khi nó giáng xuống nhiều hơn trên sự nhận thức và ít hơn trên sự việc; đôi khi nó giáng xuống nhiều hơn trên sự việc và ít hơn trên sự nhận thức; nhưng luôn luôn, ít hay nhiều, khi Đức Chúa Trời định ban một ân điển lớn lao hay đặc biệt cho dân Ngài, cho con cái Áp-ra-ham, trước hết Ngài khiến án tử giáng xuống nó và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó.
Bạn sẽ nói: Tại sao Đức Chúa Trời ban lời hứa? Tôi thú nhận điều này là đúng, tôi hiếm khi có ân điển nào trong đời mà trước hết án tử không giáng xuống nó. Nhưng có một điều dường như rất lạ đối với tôi; rằng Đức Chúa Trời ban ra một lời hứa, trước hết một lời hứa được ban ra, rồi sau đó án tử giáng xuống ân điển và xuống các phương tiện dẫn đến nó.
Ý nghĩa của điều này là gì? Tại sao Đức Chúa Trời đối đãi như vậy, ban ra lời hứa trước? Một lời hứa được ban ra hai lần. Lần đầu, trước khi chúng ta dùng các phương tiện, để khích lệ chúng ta dùng chúng. Sau đó, khi chúng ta gặp một số sự khích lệ trong việc dùng các phương tiện. Khi Đức Chúa Trời ban ra lời hứa lần đầu, án tử giáng xuống, để Ngài chỉ cho bạn ân điển nằm ở đâu.
Như người mẹ đối với con mình; bà chỉ cho con chỗ thức ăn để: Con ơi, con chưa sẵn sàng ăn nó đâu, con sẽ có nó đúng lúc, hãy xem, nó ở đây. Hoặc như người cha chỉ cho con chỗ tiền để: Con ơi, chưa đến lúc đâu, nhưng tiền ở đó, cái túi đựng nó ở đó, không ai sẽ lấy nó khỏi con. Đức Chúa Trời cũng làm như vậy: bạn tưởng rằng ân điển nằm trong nguyên nhân thứ hai; không, Đức Chúa Trời phán, đây, đây là cái túi chứa nó. Vì vậy trước hết Ngài ban ra Lời Hứa, để Ngài nói với linh hồn ân điển ở đâu, chỉ cho linh hồn nó ở đâu. Và rồi lại nữa.
Đức Chúa Trời ban ra Lời Hứa, dù có án tử, vì Ngài không định ban ân điển ngay lập tức. Bạn có thể tưởng rằng ngay khi bạn có một Lời Hứa đặt trên lòng mình, bạn sẽ lập tức vui hưởng ân điển: Không, nhưng Đức Chúa Trời ban cho bạn một Lời Hứa, vì bạn sẽ không có nó ngay lập tức. Ví dụ: Nếu tôi muốn trả tiền cho một người ngay lập tức, tôi sẽ không đưa cho anh ta một tờ giấy nợ; nhưng chính việc tôi đưa cho anh ta giấy nợ chứng tỏ tôi sẽ không trả ngay lập tức.
Đức Chúa Trời cũng vậy, Ngài ban ra một Lời Hứa, và bạn tưởng rằng bây giờ bạn phải có nó ngay lập tức: Không, Đức Chúa Trời phán, nhưng vì án tử sắp đến, và ngươi sẽ không có nó ngay lập tức, nên Ta ban ra Lời Hứa. Lại nữa, thứ ba, Đức Chúa Trời ban ra Lời Hứa, dù có án tử của Ngài: để lòng bạn có thể được nâng đỡ chống lại mọi sự nản lòng, khi dạ của nguyên nhân thứ hai đã chết.
Đức Chúa Trời thấy con cái hay tôi tớ Ngài sắp đi vào một cơn bão lớn: có một đứa con như thế của Ta, Đức Chúa Trời phán, nó sắp đi vào một cơn bão lớn, và đức tin của nó sẽ bị thử thách rất lớn; vì vậy Ta sẽ trang bị cho nó dây cáp và neo tốt; Ta sẽ ném cho nó một Lời Hứa.
Bạn tưởng rằng vì Đức Chúa Trời ban cho bạn một Lời Hứa, vì Đức Chúa Trời ban cho bạn dây cáp, vì Đức Chúa Trời ban cho bạn neo, nên bạn sẽ cập bến ngay lập tức: Đức Chúa Trời ban cho bạn một Lời Hứa vì Ngài thấy một cơn bão đang đến: bạn hiểu lầm cách Đức Chúa Trời hành động trong Lời Hứa của Ngài; đây là cách của Đức Chúa Trời, Ngài ban ra một Lời Hứa, rồi khiến án tử giáng xuống công việc và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó. Hãy đến với phần áp dụng.
Trong khi tôi đứng trên lẽ thật này, dường như tôi thấy vấn đề khích lệ lớn lao và đời đời cho mọi thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời: đừng nản lòng, nhưng hãy giữ im lặng, chờ đợi và nương cậy nơi Đức Chúa Trời khi những thời kỳ tối tăm nhất đi qua trên đầu bạn: khi án tử giáng xuống ân điển và phước lành mà bạn khao khát nhất. Đây là cách của Đức Chúa Trời, khi Ngài định ban một ân điển lớn cho con cái Ngài, trước hết Ngài giáng án tử xuống nó. Ôi! Khi sự chết ngự trên các phương tiện, chúng ta kết luận mọi sự đều chết, ân điển chết, mọi sự đã mất; và chúng ta rất dễ có những tư tưởng tuyệt vọng và đưa ra những kết luận chán nản.
Tôi đã nói trong lúc vội vàng, sứ đồ phán, mọi người đều là kẻ nói dối: Sa-mu-ên nói, tôi sẽ có một vương quốc; án tử giáng xuống công việc; mọi người đều là kẻ nói dối. Cũng ở một chỗ khác: Tôi đã nói trong lúc vội vàng, tôi bị ném khỏi trước mặt Ngài: tôi sẽ còn thấy mặt Đức Chúa Trời chăng? Chỉ có sự chết trên mọi phương tiện; tôi bị ném khỏi trước mặt Ngài. Cũng vậy với Ê-xê-chia, ông nói: Tôi sẽ bị ném khỏi đất của người sống. Và ngày nay cũng vậy: Tôi tưởng thật chúng ta sẽ có một cuộc Cải Chánh; nhưng bây giờ chỉ có sự chia rẽ buồn thảm: Tôi tưởng chúng ta sẽ được tự do vui hưởng mọi nghi lễ thánh; nhưng bây giờ án tử giáng xuống mọi sự.
Tôi đã tưởng mình sẽ có sự bảo đảm, và không bao giờ nghi ngờ nữa; nhưng bây giờ sự chết giáng xuống nó, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó: mọi sự đều chết, mọi sự đã mất, cùng với Lời Hứa trần trụi, khi mọi sự khác đều phủ nhận. Bạn còn chờ đợi nữa chăng? Không, linh hồn nói, nhưng tôi có một Lời Hứa.
Ôi! Chúng ta rất dễ nản lòng nhiều, và đưa ra những kết luận lạ lùng khi sự chết đến trên các phương tiện: thật khó mà tránh khỏi những kết luận như vậy: Vì công việc như được đưa ra bỏ phiếu trước linh hồn. Câu hỏi là, linh hồn nói, tôi sẽ được cứu hay không? Có bao nhiêu người tán thành thì nói, Được: Được, Lời Hứa nói. Có bao nhiêu người phản đối thì nói, Không: Không, những lời đe dọa nói; và, Không, lương tâm có tội nói; Không, không, không, một nghìn tội lỗi nói. Câu hỏi là, tôi sẽ được giải cứu hay không?
Tôi đang ở trong một sự hoạn nạn và ngặt nghèo như thế; câu hỏi là, tôi sẽ được giải cứu hay không? Có bao nhiêu người tán thành thì nói, Được: Được, Lời Hứa nói. Có bao nhiêu người phản đối thì nói, Không: Không, sự quan phòng nói; Không, mọi nguyên nhân thứ hai và mọi phương tiện chung quanh nói; Không, không, không, một nghìn tội lỗi nói. Bây giờ, hỡi người yêu dấu của tôi, thật khó cho một linh hồn nghèo nàn để đưa ra lời tán thành: nhưng lý do là vì lẽ thật mà tôi đang giảng đây không ở với bạn; nếu lẽ thật này ở với bạn, thì thật dễ dàng để đưa ra lời tán thành cùng với Lời Hứa trần trụi, khi sự chết ngự trên mọi phương tiện.
Ví dụ: Giả sử quân đội chúng ta đang ở ngoài chiến trường, giao chiến với kẻ thù; một đội kỵ binh bị đánh tan; một trung đoàn bị đánh tan, một cánh quân bị đánh tan; Nào, một người lính xác thịt nói, hỡi các bạn lính, hãy lo cứu mạng mình, vì chúng ta đều bị hủy diệt và hư mất cả rồi: Không, không phải vậy, hãy ở lại, người lính tin kính nói, đây là cách của Đức Chúa Trời; khi Đức Chúa Trời định ban một ân điển lớn cho dân Ngài, trước hết Ngài giáng án tử xuống nó, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó: và vì vậy, nào, xông lên, xông lên, hỡi những tấm lòng dũng cảm, xông lên; vì đây là cách của Đức Chúa Trời: và nhiều lần sự việc quả đúng như vậy.
Hoặc giả sử một người đang ở trong một sự ngặt nghèo hay hoạn nạn cá nhân: ma quỷ, kẻ cám dỗ đến; bạn thấy mình đang ở trong sự ngặt nghèo nào; chẳng có phương tiện nào cho sự giải cứu của bạn cả. Bạn cũng nên đi theo một con đường quanh co như thế này hay thế khác; tại sao bạn nên chờ đợi? [NEEDS REVIEW: đoạn trích Sô-phô-ni 2:3 và phần mở đầu 1 Sa-mu-ên 14 bị OCR cắt xén, chỉ còn mảnh vỡ] Ôi! Hỡi người yêu dấu của tôi, ước gì bạn chỉ thắt chặt lẽ thật này quanh mình: hãy tìm kiếm sự công chính, hãy tìm kiếm sự nhu mì; có thể bạn sẽ được che giấu trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời.
Nếu bạn xem 1 Sa-mu-ên chương 14, bạn sẽ thấy: Có thể Đức Chúa Trời sẽ hành động cho chúng ta, vì không có sự ngăn trở nào đối với Đức Chúa Trời, dù cứu bằng nhiều người hay ít người. Bạn đã học điều ngược lại: khi Đức Chúa Trời định ban một ân điển lớn cho con cái Ngài, trước hết Ngài giáng án tử xuống nó, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó: và vì vậy tôi vẫn sẽ chờ đợi Đức Chúa Trời, tôi có thể đang ở trong cách của Đức Chúa Trời, đây có thể là cách của Đức Chúa Trời; có thể Đức Chúa Trời đang trên đường ban cho tôi một ân điển lớn hơn bất cứ ân điển nào tôi từng có trong đời. Nhờ lẽ thật này, bạn có thể cắt đứt mọi sự nản lòng khi chúng dấy lên chống lại bạn. Bạn sẽ nói: Điều này cắt đứt sự nản lòng như thế nào?
Có những vật chết rồi không bao giờ sống lại, như loài thú: có những vật chết rồi lại sống lại, như loài người: Án tử giáng xuống ân điển mà tôi khao khát nhiều; và nếu tôi thật sự biết rằng nó sẽ sống lại, thì đó sẽ là một vấn đề khích lệ lớn cho tôi, nhưng điều đó thì tôi không biết. Để trả lời, tôi chỉ nói chừng này: Một chữ "có thể" về ân điển là nền tảng đủ cho sự nương cậy và nâng đỡ linh hồn nơi Đức Chúa Trời.
Hãy lưu ý, có hai hành động của đức tin; đức tin của sự nương cậy, và đức tin của sự bảo đảm; sự bảo đảm gây ra niềm vui; sự nương cậy gây ra sự yên tĩnh: Tương ứng, có hai đối tượng của đức tin; một chữ "sẽ" về ân điển, đó là đối tượng của sự bảo đảm; một chữ "có thể" về ân điển, đó là đối tượng của sự nương cậy.
Vậy bạn sẽ nhận thấy, khi Đức Chúa Trời muốn kêu gọi dân Ngài thực hiện một hành động nương cậy nơi Ngài, Ngài đưa ra một chữ "có thể" về ân điển cho họ. Bạn biết chỗ trong Sô-phô-ni: Hỡi những người nhu mì trên đất, hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời; hãy tìm kiếm sự công chính; hãy tìm kiếm sự nhu mì; có thể bạn sẽ được che giấu trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời. Và bạn thấy rằng chữ "có thể" này đã khích lệ Giô-na-than (ở câu 6): Giô-na-than nói với chàng trai mang khí giới của mình: Hãy đến, chúng ta hãy sang qua đồn của những kẻ không chịu cắt bì này: có thể Đức Chúa Trời sẽ hành động cho chúng ta; vì không có sự ngăn trở nào đối với Đức Chúa Trời, dù cứu bằng nhiều người hay ít người. Điều này đã khích lệ Giô-na-than.
[NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR hỏng nặng, chỉ còn ý chính] Sự nương cậy nơi Ngài, Ngài đưa ra một chữ "có thể" về ân điển cho họ, và nhờ đó Ngài khích lệ người mang khí giới của ông. Giáo lý này đưa ra cho bạn một chữ "có thể" về ân điển.
Vì vậy, khi một người có thể nói như vầy: có thể Đức Chúa Trời sẽ tỏ ân điển cho tôi trong công việc như thế, hay trong sự thánh khiết như thế; không có sự ngăn trở nào đối với Ngài; điều ấy khiến linh hồn nương cậy nơi Đức Chúa Trời. Bây giờ giáo lý này đưa ra cho bạn một chữ "có thể", một chữ "có thể" về ân điển cho bạn; dù bạn không có sự bảo đảm rằng ân điển này, vốn mang án tử trên nó, chắc chắn sẽ sống lại; nhưng tuy vậy, vì đó là cách của Đức Chúa Trời, đây là cách của Đức Chúa Trời đối với con cái Áp-ra-ham; khi Ngài định ban một ân điển đặc biệt, Ngài giáng án tử xuống nó.
Điều này đưa ra một chữ "có thể" cho bạn, một chữ "có thể" cho bạn, hỡi người yêu dấu của tôi, chúng ta há chẳng nên nương cậy nơi Đức Chúa Trời, khi án tử giáng xuống các phương tiện, xuống mọi phương tiện dẫn đến ân điển mà bạn khao khát nhất sao? Nhưng bạn sẽ nói với tôi: Có cách nào, có phương tiện nào để dò ra ý của Đức Chúa Trời trong trường hợp đặc biệt này chăng? Ôi! Ước gì tôi chỉ biết ân điển này, vốn mang án tử trên nó, có sẽ sống lại hay không: làm sao người ta biết được? Có phương tiện nào để biết chăng? Ân điển ấy có sống lại chăng? Tôi chỉ nói hai điều về việc ấy, một cách ngắn gọn.
Một Cơ Đốc nhân có thể có một sự thuyết phục nào đó về sự sống lại của ân điển mình khi án tử giáng xuống nó; nhờ những lần Lời Hứa đến thăm viếng thường xuyên; hãy lưu ý, khi Đức Chúa Trời định ban một ân điển đặc biệt cho dân Ngài, Ngài ban ra một Lời Hứa; rồi án tử đến: nhưng nếu Ngài định làm trọn Lời Hứa; Ngài khiến Lời Hứa thường xuyên đến thăm linh hồn, ngay cả khi án tử đang ở trên công việc; thường xuyên gõ cửa linh hồn. Khi có thiện ý giữa hai người trẻ bị cha mẹ ngăn cản không cho kết hôn, và chàng trai trẻ thường xuyên đến nhà; bạn nói, chắc chắn, nếu cha mẹ chỉ chết đi, sẽ có một đám cưới nhanh chóng, nhờ những lần đến thăm thường xuyên như vậy.
Vì vậy, khi Lời Hứa thường xuyên đến thăm linh hồn trong thời gian án tử đang ở trên công việc, điều ấy chứng tỏ ân điển chưa hoàn toàn chết. Môi-se có một Lời Hứa trong một khải tượng: bụi gai cháy mà không bị thiêu rụi; Y-sơ-ra-ên ở Ai Cập mà không bị hủy diệt: Môi-se mang Lời Hứa ấy theo mình trong lòng: thật ra chúng ta không đọc về nó cho đến khi Môi-se sắp qua đời; và khi Môi-se đến chúc phước cho dân sự: Nguyện thiện ý của Đấng ngự trong bụi gai ở cùng các ngươi. (Phục Truyền Luật Lệ Ký 33)
Cùng một Lời Hứa ấy đã đồng hành với Môi-se suốt dọc đường; và dù án tử thường xuyên giáng xuống công việc, nhưng tuy vậy, vì ân điển đến thăm viếng ông, điều ấy chứng tỏ Lời Hứa này chưa hoàn toàn chết. Cũng vậy, nhờ những lần đến thăm thường xuyên của cùng một lời hứa; dù cây đã bị đốn xuống; nhưng nhờ mùi của những dòng nước ấy, nó sẽ sống lại. Nhưng đặc biệt, ở chỗ thứ hai: Một Cơ Đốc nhân có thể có một sự thuyết phục an ủi nào đó rằng ân điển chưa chết, mà chỉ đang ngủ: Nhờ những trái đầu mùa của Lời Hứa. Khi người Do Thái giữ Lễ Trái Đầu Mùa; họ biết rằng mùa gặt không còn xa.
Và như vậy, khi những trái đầu mùa của một ân điển đến, chúng ta có thể biết rằng ân điển hay phước lành ấy không còn xa. Hỡi người yêu dấu, Đức Chúa Trời thường ban những trái đầu mùa của một phước lành, trước khi phước lành lớn đến. Một người đã nói một câu hay: Đức Chúa Trời dùng cùng một con dấu để đóng ấn nhiều vấn đề; một ân điển được làm thành con dấu cho một ân điển khác. Đức Chúa Trời ban một ân điển, như một vật bảo chứng cho một ân điển khác, và như một con dấu của một ân điển khác. Và Chúa Cứu Thế của chúng ta cũng làm như vậy, trong Ma-thi-ơ chương 9. Chúng ta đọc về một vị quan đến với Ngài vì con gái mình; và ông nói (ở câu 18): Con gái tôi vừa mới chết, nhưng xin hãy đến, đặt tay Ngài trên nó, thì nó sẽ sống.
Đó là đức tin của ông, rằng ông sẽ nói: Hãy đến và đặt tay Ngài trên nó; Christ có thể chữa lành nó mà không cần đến với nó: Nhưng Chúa Giê-xu đứng dậy và đi theo ông. Và kìa, một người đàn bà (ở câu 20) bị bệnh mất huyết mười hai năm, đến phía sau Ngài và chạm vào viền áo Ngài: Chúa Giê-xu quay lại, và khi thấy bà, Ngài nói: Hỡi con gái, hãy vững lòng. Đức tin của con đã chữa lành con. Và người đàn bà được lành ngay trong giờ ấy: Và khi Chúa Giê-xu đến nhà vị quan, thấy những người thổi kèn và dân chúng làm ồn ào: Ngài nói với họ: Hãy nhường chỗ, vì cô gái không chết, mà chỉ ngủ. Và họ nhạo cười Ngài.
Ngài đã làm một phép lạ trên đường đi, như một vật bảo chứng cho họ rằng Ngài cũng sẽ làm phép lạ này, rằng Ngài sẽ khiến con gái ông sống lại: và nhờ phép lạ Ngài làm trên đường đi, Ngài đã ban cho họ một con dấu của phép lạ tiếp theo, của ân điển tiếp theo. Ngài cũng thường làm như vậy. Ngài cũng đã đối đãi như vậy với Đa-vít: Đức Chúa Trời đã hứa với Đa-vít về vương quốc, ban vương quốc cho ông, đưa ông lên ngai: Đa-vít bị đuổi ra đồng vắng: tốt thôi, khi ông ở đó, Sau-lơ bắt bớ ông, săn đuổi ông; Sau-lơ đến gần ông đến nỗi Sau-lơ ở một bên đồi, còn ông ở bên kia, gần hơn nữa: Nhưng ngay tại đó Sau-lơ bị phó vào tay Đa-vít.
Bây giờ, ân điển này ở trong đồng vắng là một vật bảo chứng cho ông về vương quốc sau này. Vậy bây giờ cũng vậy với bạn: Đức Chúa Trời đã ban cho bạn một Lời Hứa về một phước lành hay ân điển lớn nào đó chăng? Và sau đó án tử giáng xuống nó, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó chăng? Trong khoảng thời gian giữa Lời Hứa và sự làm trọn; Đức Chúa Trời có giải cứu bạn khỏi một hoạn nạn nào dấy lên trên đường bạn chăng: ân điển tạm thời ấy, sự giải cứu ấy có cùng bản chất với ân điển đã hứa, là một vật bảo chứng cho bạn rằng ân điển sẽ sống lại; dù án tử hiện đang ở trên nó.
Và bạn nên nhìn sự việc như vậy. Trong khi tôi đang nói về điều này, chỉ một chữ "có thể" về ân điển cũng đủ cho sự nương cậy của linh hồn nơi Đức Chúa Trời, tôi nói, một chữ "có thể" về ân điển là đủ cho hành động nương cậy.
Và giáo lý này luôn luôn đưa ra lẽ thật này cho bạn, rằng có một chữ "có thể"; vì khi Đức Chúa Trời định làm trọn Lời Hứa của Ngài, bằng cách ban một phước lành hay ân điển đặc biệt cho con cái Áp-ra-ham; trước hết Ngài giáng án tử xuống phước lành, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó. [NEEDS REVIEW: mảnh vỡ về Tô-ma bị OCR hỏng, chỉ còn ý về sự bảo đảm giống như của Tô-ma]
Nếu bao giờ bạn tìm lại được ân điển mà bạn đã mất; nếu bao giờ điều mà án tử giáng xuống đó sống lại, nó sẽ là ân điển lớn nhất. Ôi! Tô-ma nói, Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi; đó là ân điển chọn lọc nhất mà bạn từng có trong đời. Áp-ra-ham có nhiều con trai, nhưng viên ngọc là Y-sác, ân điển đã chết: An-ne có nhiều con, nhưng ai giống như Sa-mu-ên? Ân điển đã tìm lại được? Ân điển một khi đã mất, rồi lại tìm được, là một ân điển chọn lọc, là ân điển lớn nhất. Trước hết tôi nói, nếu bao giờ bạn tìm được ân điển mà bạn đã mất; nếu bao giờ điều mà án tử giáng xuống đó sống lại, nó sẽ là ân điển lớn nhất. Gióp có một gia sản tốt: nhưng khi mọi sự bị cướp phá, án tử giáng xuống mọi sự: khi ông trở lại với những sự an ủi và gia sản của mình, thì điều ấy đã xong.
Một số người đã nhận xét về Giô-sép, rằng tùy theo từng mắt xích của hoạn nạn ông, là những viên ngọc trong mão triều của ân điển ông: Có người nhận thấy khoảng tám hay chín mắt xích. Tôi sẽ không có thì giờ để mở rộng về chúng; chỉ chừng này: Giô-sép bị anh em bán sang Ai Cập; tương ứng với điều ấy, anh em Giô-sép xuống Ai Cập, và quỳ lạy trước mặt ông. Giô-sép bị cáo buộc đã làm hại bà chủ, những lời sỉ nhục đổ xuống ông: tương ứng với điều ấy, một người truyền lệnh công bố trước mặt ông: Đây là người mà vua tôn trọng: Giô-sép bị ném vào ngục, xiềng xích thấm vào linh hồn ông; tương ứng với điều ấy, một dây chuyền vàng được đeo quanh cổ ông.
Giô-sép, một người khách lạ nghèo nàn, bị hạ xuống thấp như chưa từng có ai; tương ứng với điều ấy, ông được đặt làm người thứ hai trong vương quốc, dưới Pha-ra-ôn. Hỡi người yêu dấu, nếu ân điển đã chết sống lại: như thân thể bạn khi sống lại, chúng sống lại trong vinh quang: cũng vậy, khi ân điển sống lại, nó sẽ sống lại thành một ân điển vinh quang. Và như nó sẽ là ân điển lớn nhất mà bạn từng có: thì nó cũng sẽ là ân điển chắc chắn nhất. Điều chắc chắn nhất, là điều chắc chắn. Vậy chúng ta há chẳng chờ đợi Ngài sao? Hãy giữ im lặng trong ngày hoạn nạn. Tôi sẽ đưa cho bạn hai ba sự khích lệ về việc này, và rồi tôi sẽ kết thúc tất cả.
[NEEDS REVIEW: đoạn này gần như toàn là mảnh vỡ OCR, chỉ còn câu sau] Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi? Nó đến từ sự nghi ngờ.
Một cây đứng vững sau khi bị lay động, thì đứng vững nhất: sự bảo đảm sau khi nghi ngờ là sự bảo đảm mạnh nhất, sự bảo đảm chắc chắn nhất. Như đó là ân điển lớn nhất, tôi nói, nó sẽ là ân điển chắc chắn nhất, nếu bao giờ ân điển sống lại; và rồi lại nữa, cuối cùng: như là chắc chắn nhất, nó sẽ là ân điển ngọt ngào nhất. Con cái Y-sơ-ra-ên có thịt lành mạnh, nước và đồ uống: nhưng dòng nước ngọt ngào nhất là dòng nước giống như mật ong: Và một ân điển đến từ vầng đá, đến từ dưới án tử, từ dưới sự chết; nó sẽ là ân điển ngọt ngào nhất.
Bạn biết người cha của đứa con hoang đàng nói gì, khi con trai ông trở về nhà: ông gọi bạn bè lại: Hãy đến, ông nói, và vui mừng với tôi; vì con trai tôi đây đã chết, mà nay lại sống: Ông gọi bạn bè lại, và nói với họ như vậy.
Cũng sẽ như vậy với linh hồn, khi ân điển đã mất được tìm lại, khi ân điển đã chết được sống lại: lúc ấy linh hồn sẽ gọi bạn bè mình vào; Hãy đến, hỡi các bạn tôi; Hãy đến, tôi sẽ kể cho bạn Đức Chúa Trời đã làm gì cho linh hồn tôi, đây, đây là một ân điển đã chết, mà nay lại sống: Hãy đến, vui mừng với tôi, hỡi các bạn tôi; sự bảo đảm này của tôi đã chết, mà nay lại sống: Ôi! Phước lành này, phước lành này đã chết; nhưng nay lại sống: Hãy đến và vui mừng với tôi, hỡi các bạn tôi; vì ân điển này đã chết, mà nay lại sống.
Tôi nói như vậy: nếu ân điển này sống lại, vốn mang án tử trên nó: nó sẽ là ân điển lớn nhất; nó sẽ là chắc chắn nhất; và nó sẽ là ân điển ngọt ngào nhất, mà bạn từng có trong đời. Và vì vậy, ai lại không chờ đợi Đức Chúa Trời? Ai lại không chờ đợi Đức Chúa Trời khi án tử giáng xuống ân điển, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó? Ôi! Hỡi người yêu dấu của tôi trong Chúa; ước gì bạn chỉ nắm giữ trong lòng mình lẽ thật này, ân điển này: lòng bạn sẽ yên tĩnh biết bao dưới mọi sự rối loạn, và những hoạn nạn của thời đại; những sự rối loạn quốc gia, những sự rối loạn cá nhân.
Khi bạn nhìn vào những hoạn nạn đang lan tràn; lòng bạn vẫn sẽ yên tĩnh, và bạn sẽ nói, tốt thôi, nhưng tuy vậy, chúng ta có thể đang trên đường đến với ân điển lớn nhất mà nước Anh từng thấy; tại sao chúng ta lại nản lòng như vậy?
Ôi! Hỡi linh hồn tôi, hãy chờ đợi Đức Chúa Trời, đây là cách của Đức Chúa Trời; Ngài không bao giờ ban một ân điển lớn nào cho dân Ngài; mà trước hết Ngài không giáng án tử xuống nó, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó: Và vì vậy, dù mọi sự như vậy, chúng ta vẫn có thể đang ở trong cách của Đức Chúa Trời: Vì vậy, ôi! Hỡi linh hồn tôi, hãy chờ đợi Ngài. Đến đây là hết cho lần này. (Rô-ma 4:19)
Và vì không yếu đuối trong đức tin, ông không xem xét thân thể mình đã chết, khi ông đã khoảng một trăm tuổi, cũng không xem xét sự chết của dạ Sa-ra. Những lời này (như bạn đã nghe hôm trước) được nói về Áp-ra-ham: Và chúng đưa ra ba lẽ thật lớn cho chúng ta. Thứ nhất là: Khi Đức Chúa Trời định làm trọn Lời Hứa của Ngài, bằng cách ban một phước lành đặc biệt cho con cái Áp-ra-ham: trước hết Ngài giáng án tử xuống phước lành, và xuống mọi phương tiện dẫn đến nó: Thân thể Áp-ra-ham đã chết, và dạ Sa-ra đã chết; khi Đức Chúa Trời đã hứa với ông một dòng dõi lớn.
Thứ hai là: Khi Đức Chúa Trời vui lòng giáng án tử xuống một phước lành, hay các phương tiện dẫn đến nó như vậy: Lúc ấy, và đặc biệt lúc ấy, đó là bổn phận và sự đáng khen của mọi con cái Áp-ra-ham để tin nơi Đức Chúa Trời, và không đứng nhìn chằm chằm vào các phương tiện, và sự chết của chúng. Ông không xem xét thân thể mình đã chết, cũng không xem xét sự chết của dạ Sa-ra. Thứ ba là: Không một khó khăn nào có thể đứng vững trước đức tin: đức tin cứu rỗi thật, đức tin xưng công chính thật, đưa linh hồn vượt qua mọi khó khăn, sự nản lòng, và những sự bất khả tự nhiên để đến với Chúa Giê-xu Christ. Áp-ra-ham cũng đã như vậy ở đây, vì không yếu đuối trong đức tin, ông đã hướng mắt về Chúa Giê-xu Christ.
Tôi đã giảng tại nhà thờ St Margaret, phố New Fish Street, vào tháng Ba. [NEEDS REVIEW: chi tiết ngày tháng và địa điểm trong dòng ghi chú giảng bị OCR hỏng] Tôi đã xong với điều thứ nhất; và mong muốn của tôi bây giờ, vào lúc này, là giải quyết điều thứ hai. Khi Đức Chúa Trời vui lòng giáng án tử xuống một phước lành như vậy; hay các phương tiện dẫn đến nó: đó là bổn phận của con cái Áp-ra-ham lúc ấy để tin cậy nơi Đức Chúa Trời; không đứng nhìn chằm chằm vào, hay xem xét các phương tiện, và sự chết của chúng.
Áp-ra-ham cũng đã như vậy ở đây: Đức Chúa Trời hứa với Áp-ra-ham rằng dòng dõi ông sẽ như cát, và như các ngôi sao, về số đông: Nhưng thân thể Áp-ra-ham đã chết, và thân thể vợ ông đã chết: Tuy vậy, Áp-ra-ham không xem xét sự chết của các phương tiện. Và trong mọi điều này ông được nêu lên làm gương cho chúng ta, như bạn đã nghe hôm trước. Như ông đã làm, chúng ta cũng phải làm như vậy. Giáo lý này có phần rộng. Tôi sẽ chia nó thành ba phần, và cố gắng làm sáng tỏ ba mệnh đề này cho bạn, để chứng minh toàn thể. Thứ nhất, việc chỉ xem xét theo lý trí các phương tiện, và sự chết của chúng: là một kẻ thù lớn và đặc biệt đối với công việc tin cậy.
Thứ hai, khi mọi phương tiện đều thất bại, đó là bổn phận và sự đáng khen của con cái Áp-ra-ham, lúc ấy để tin cậy. Thứ ba, làm như vậy rất đẹp lòng Đức Chúa Trời, và rất được Ngài chấp nhận. Thứ nhất, việc chỉ xem xét theo lý trí các phương tiện: sự chật hẹp, hay thiếu thốn; sự hẹp hòi, hay sự chết của các phương tiện, là một kẻ thù lớn và đặc biệt đối với công việc tin cậy. Vì không yếu đuối trong đức tin, ông không xem xét thân thể mình đã chết. Nếu ông đã xem xét, ông có thể đã bị cản trở trong đức tin. Bạn đọc về Xa-cha-ri (người tốt lành ấy, cha của Giăng Báp-tít) rằng khi thiên sứ mang tin về một đứa con, theo cách của ân điển đặc biệt của ông; ông đã không tin điều ấy.
Và trong Lu-ca chương 1, câu 20: bạn đọc ông đã bị phạt vì điều ấy như thế nào: Này, ngươi sẽ bị câm, và không thể nói được, cho đến ngày những điều này được ứng nghiệm, vì ngươi không tin lời ta. Nhưng điều gì đã cản trở ông? Điều gì đã ngăn ông khỏi công việc tin cậy này? Bạn sẽ thấy ở câu 18; sự chú ý quá nhiều vào, và xem xét các phương tiện, và sự chết của chúng.
Xa-cha-ri nói với thiên sứ: Tôi sẽ biết điều này bằng cách nào? Vì tôi là một ông già, và vợ tôi đã cao tuổi. Ông đã nhìn quá nhiều vào, và xem xét, ông đã đứng nhìn chằm chằm quá nhiều vào các phương tiện; và đó là kẻ thù của đức tin ông. Bạn biết, hỡi người yêu dấu, rằng Kinh Thánh đã đặt một sự đối lập thẳng thừng giữa đức tin và giác quan. Chúng ta sống bởi đức tin, sứ đồ nói, chứ không bởi sự thấy, hay bởi giác quan. Những lý lẽ rút ra từ giác quan, là giác quan: và khi một người sống bởi lý lẽ rút ra từ giác quan, và nâng đỡ lòng mình bằng nó, người ấy sống bởi giác quan. Nếu bạn sống bởi đức tin, bạn không sống bởi giác quan: nếu bạn sống bởi giác quan, bạn không sống bởi đức tin.
Chúng như hai cái thùng, đời sống của đức tin, và đời sống của giác quan; khi một cái đi lên, cái kia đi xuống: đức tin càng lên cao, giác quan và lý trí càng xuống thấp: và giác quan và lý trí càng lên cao, đức tin càng xuống thấp. Điều ấy đúng với lý trí đi trước đức tin: Nhưng lý trí đi theo đức tin, làm tăng thêm và củng cố nó. Ngoài ra, bạn biết Phao-lô nói: Không có nhiều người khôn ngoan được kêu gọi. Tại sao không có nhiều người khôn ngoan được kêu gọi? Những người khôn ngoan ấy, họ xem xét các việc của Đức Chúa Trời, và của Phúc Âm theo một cách thuần lý trí, và vì vậy không có nhiều người khôn ngoan được kêu gọi: điều ấy cản trở họ khỏi công việc tin cậy. Lu-thơ nói rất hay: Nếu bạn muốn tin, ông nói, bạn phải đóng đinh câu hỏi tại sao?
Đức Chúa Trời không muốn chúng ta đầy dẫy những câu hỏi tại sao. Và nếu bạn muốn tin, bạn phải đi bịt mắt vào trong mạng lệnh của Đức Chúa Trời: Áp-ra-ham ký vào một tờ giấy trắng, khi Đức Chúa Trời gọi ông ra khỏi xứ mình. Ngoài ra, bạn biết cánh đồng lớn mà đức tin phải làm việc trong đó; quỹ đạo rộng lớn và mênh mông mà nó phải di chuyển trong đó. Đức tin có thể đi vào Cựu Ước, và chạy lên cao đến A-đam, rồi trở lại với linh hồn, và nói với linh hồn: Tôi đã thấy một người mà Đức Chúa Trời đã tha thứ, người đã làm hư hỏng cả thế gian; và tại sao Ngài lại không tha thứ cho ngươi?
Đức tin có thể chạy lên trời, và trở về với linh hồn; và nói, hãy vững lòng, ở trên trời có đủ để trả cho mọi sự. Đức tin có thể chạy đến sự đầy đủ mọi bề của Đức Chúa Trời, đến sự toàn năng của Đức Chúa Trời; và sau khi xem xét kỹ điều ấy, nó trở về với linh hồn ở nhà; và nói, hãy yên lặng, chỉ một mình Đức Chúa Trời đã đủ: và đức tin đã đặt, và an vị chính mình trên tháp cao và núi này; sự toàn năng và sự đầy đủ mọi bề của Đức Chúa Trời; nó có một tầm nhìn lớn, nó có thể nhìn khắp thế gian, và nhìn vào một thế gian khác nữa: nhưng bây giờ lý trí, nó leo lên một gò đất nhỏ bé của khả năng loài thọ tạo; và nếu nó có thể nhìn qua hai ba hàng rào, thì cũng đã tốt rồi.
Và vì vậy; Ôi! Đức tin phải chịu đau đớn biết bao, khi bị trói buộc với lý trí.
Tôi cho rằng tất cả các bạn sẽ nói, nếu một người có thể đi bộ một hành trình hai ba trăm dặm, thì người ấy là một người đi bộ rất giỏi: nhưng nếu bạn bắt anh ta mang theo một đứa trẻ bốn năm tuổi; bạn sẽ nói, đó sẽ là một gánh nặng lớn cho anh ta; và người ấy sẽ nói, xin hãy để đứa trẻ này ở nhà: vì dù nó có thể chạy theo tay tôi nửa dặm, hay đi với tôi một dặm; nhưng tuy vậy tôi phải mang nó suốt quãng đường còn lại: và khi tôi đến một dòng nước lớn, hay phải đi qua một ngọn đồi, tôi phải cõng nó trên lưng; và đó sẽ là một gánh nặng lớn cho tôi.
Và đức tin với lý trí cũng vậy: Lý trí (tốt nhất) cũng chỉ là một đứa trẻ đối với đức tin: Đức tin có thể đi bộ qua núi non và khó khăn, và lội qua hoạn nạn, dù chúng rất rộng: nhưng khi lý trí đến với một hoạn nạn nào, để lội qua nó, và đi qua một số khó khăn lớn; lúc ấy nó kêu lên và nói, Ôi! Đức tin, đức tin tốt lành, hãy quay lại, hãy cõng lý trí trên lưng ngươi. Và đức tin quả thật phải làm như vậy; cõng lý trí trên lưng mình: nhưng, Ôi! Lý trí là một gánh nặng biết bao đối với đức tin? Ôi! Lý trí là một gánh nặng biết bao đối với đức tin? Đức tin không bao giờ làm việc tốt hơn, bằng khi nó làm việc một mình nhất.
Việc chỉ xem xét theo lý trí các phương tiện, và sự chết của chúng, là một kẻ thù lớn và đặc biệt đối với công việc tin cậy. Đó là điều thứ nhất. Mệnh đề thứ hai là: Khi mọi phương tiện đều thất bại, và dường như nằm chết trước mặt chúng ta; lúc ấy đó là bổn phận và sự đáng khen của mọi con cái Áp-ra-ham, để tin cậy: Tức là, để tin rằng điều ấy có thể xảy ra, và như vậy để an nghỉ, và nương cậy nơi Đức Chúa Trời trong Christ. Áp-ra-ham cũng đã như vậy ở đây.
Và Đức Chúa Trời há chẳng đã truyền lệnh qua sứ đồ, rằng: Những kẻ chịu khổ theo ý muốn Đức Chúa Trời, hãy phó thác linh hồn mình cho Đức Chúa Trời, như phó vào tay Đấng Tạo Hóa thành tín? (1 Phi-e-rơ 4:19)
Khi bạn băn khoăn về sự tuyển chọn hay sự bỏ qua của mình, bạn nhìn Đức Chúa Trời, như một người thợ gốm, có quyền trên đất sét, để làm thành hoặc một bình vinh hiển hay một bình ô nhục: Nhưng khi bạn phải tin, lúc ấy bạn không được nhìn Đức Chúa Trời như một người thợ gốm, làm việc từ đất sét, hay từ nguyên liệu; mà như một Đấng Tạo Hóa, làm việc từ hư không; phải, như một Đấng Tạo Hóa thành tín, Đấng chắc chắn sẽ làm việc từ hư không, Đấng mà bạn sẽ chắc chắn về Ngài. Vậy bạn phải nhìn Ngài như thế.
Bạn biết chỗ trong Ha-ba-cúc chương 3, câu 17: Dầu cây vả sẽ không nứt lộc, cũng chẳng có trái trên cây nho, công việc của cây ô-liu sẽ thất bại, và ruộng sẽ không sinh ra thức ăn, bầy chiên sẽ bị cắt khỏi ràn, và sẽ không có bầy bò trong chuồng; nhưng tôi sẽ vui mừng trong Đức Chúa Trời, tôi sẽ mừng rỡ trong Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi; Đức Chúa Trời là sức mạnh của tôi, v.v. Ha-ba-cúc đã tin như vậy. Hỡi người yêu dấu, chúng ta phải tin như Lời Hứa vang lên. Lời Hứa của Đức Chúa Trời là quy tắc của đức tin chúng ta: Lời Hứa nói như thế nào, chúng ta có thể tin như vậy. Lời Hứa và đức tin là cái khóa và cái móc vừa vặn với nhau.
Bây giờ Đức Chúa Trời không chỉ hứa giúp đỡ con cái Áp-ra-ham, mà Ngài hứa giúp đỡ khi mọi phương tiện đều thất bại: Khi kẻ nghèo và thiếu thốn tìm nước, mà chẳng có nước nào. Tôi xin bạn hãy xem Giê-rê-mi chương 3, câu 8 [NEEDS REVIEW: số chương trong bản OCR có thể là Giê-rê-mi 31, xin kiểm tra]: Này, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ đem chúng từ xứ phương bắc về: dân Ngài bị tản lạc đến đất phương bắc. Và Ta sẽ nhóm chúng từ các bờ cõi của đất, và cùng với chúng là kẻ mù và kẻ què, người đàn bà mang thai và người đàn bà đang chuyển dạ cùng nhau, một đoàn người đông đảo. (Ê-sai)
[NEEDS REVIEW: mảnh vỡ đầu đoạn bị xáo trộn, chỉ còn ý "sẽ nuôi ngươi bằng ma-na mà ngươi và tổ phụ ngươi chưa từng biết"] Đức Chúa Trời hứa sẽ đem chúng trở về quê hương mình từ đất phương bắc. Nhưng có người nói, tôi là một người mù nghèo nàn; và tôi sẽ không bao giờ tìm được đường về nhà nữa. Ngài phán, Ta sẽ nhóm chúng từ các bờ cõi của đất, và cùng với chúng là kẻ mù. Ôi! Nhưng tôi là một người què nghèo nàn, và tôi sẽ không bao giờ đi xa như vậy được. Và cùng với chúng, Ngài phán, là kẻ mù và kẻ què. Ôi! Nhưng tôi là một người đàn bà mang thai, chắc chắn, tôi sẽ không bao giờ trở về quê hương mình được. Phải, Ngài phán, người đàn bà mang thai.
Tôi, nhưng tôi như một người đàn bà sắp sinh nở vào lúc đó: chắc chắn tôi sẽ bị bỏ lại phía sau, tôi sẽ không bao giờ trở về quê hương mình. Hãy chú ý, người đàn bà có thai, và người đang chuyển dạ sinh con, và một đoàn người sẽ trở về. Đức Chúa Trời không chỉ hứa giúp đỡ, mà Ngài còn hứa giúp đỡ con cái của Áp-ra-ham khi mọi phương tiện đều thất bại. Và nếu bạn xem Tân Ước, bạn sẽ thấy rằng một số lời hứa được ban ra trong Cựu Ước, trong những dịp đặc biệt và khác thường, bảo đảm sự giúp đỡ vượt ngoài phương tiện, đã được đưa xuống Tân Ước để chúng ta áp dụng.
Khi ma quỷ đến cám dỗ Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta biến đá thành bánh, Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán: Người ta sống không chỉ nhờ bánh mà thôi, nhưng nhờ mọi lời phán ra từ miệng Đức Chúa Trời. Nay nếu bạn xem sách Phục Truyền, câu 3, bạn sẽ thấy những lời ấy đã được phán trong một dịp khác thường, sự giúp đỡ vượt ngoài phương tiện: Ngài đã hạ ngươi xuống, để ngươi chịu đói, và nuôi ngươi, để ngươi biết rằng người ta sống không chỉ nhờ bánh mà thôi, nhưng nhờ mọi lời phán ra từ miệng Chúa.
Và cũng vậy, ở đây trong Rô-ma chương 4, Áp-ra-ham đã tin, khi mọi phương tiện đều thất bại, ông đã tin lời hứa, và ông [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng] được đưa xuống làm gương cho chúng ta, để chúng ta cũng tin lời hứa khi phương tiện thất bại. Và nếu bạn xem và suy xét Hê-bơ-rơ chương 11, nơi bạn có danh sách nhiều tín đồ, bạn sẽ thấy rằng nhiều người trong số họ đã tin khi phương tiện thất bại, vượt ngoài phương tiện, mà tất cả họ đều được đưa xuống và được nhắc đến làm gương cho chúng ta.
Vậy nên, chắc chắn đây là bổn phận của con cái Áp-ra-ham là tin khi mọi phương tiện đều thất bại, và dường như đã chết trước mặt chúng ta: phương tiện cho linh hồn, phương tiện cho thân thể, phương tiện cho gia đình, phương tiện cho các Hội Thánh. Hãy lấy điều này làm lý do: Đức tin như thế phải được thực hành đối với Đức Chúa Trời, sao cho xứng hợp với Đức Chúa Trời mà chúng ta tin cậy. Nếu Đức Chúa Trời mà chúng ta tin cậy chỉ là Đức Chúa Trời giúp đỡ bằng phương tiện mà thôi, thì chúng ta chỉ tin cậy Ngài như vậy; nhưng vì Ngài là Đức Chúa Trời làm việc vượt ngoài phương tiện, nên chúng ta phải thực hành đức tin đối với Ngài, xứng hợp với Đức Chúa Trời mà chúng ta tin cậy.
Cũng vậy về tình yêu thương của chúng ta: Chúng ta phải yêu Đức Chúa Trời bằng một tình yêu xứng đáng với Đức Chúa Trời. Nay nếu một người chỉ yêu Đức Chúa Trời vì những lợi ích và phước lành mà mình nhận được từ Ngài, mà không vì sự thánh khiết và sự cao cả vốn có trong chính Đức Chúa Trời, thì tình yêu ấy không xứng đáng với Đức Chúa Trời. Cũng vậy về đức tin của chúng ta: nếu chúng ta chỉ tin Đức Chúa Trời xét theo lý trí, kinh nghiệm và phương tiện, thì đức tin ấy không xứng đáng với Đức Chúa Trời chút nào. Tôi sẽ tin một người, tôi sẽ tin ngay cả người tệ nhất, người đê hèn nhất, trong chừng mực tôi có thể thấy người ấy; và tôi lại tin Đức Chúa Trời không hơn thế sao?
Chúng ta phải tin bằng một đức tin xứng đáng với Đức Chúa Trời; đức tin không xứng đáng với Đức Chúa Trời, trừ khi chúng ta tin vượt ngoài phương tiện; đây là đức tin xứng đáng với Đức Chúa Trời; đây là đức tin được đòi hỏi và được khen ngợi. Hãy lấy thêm một đoạn Kinh Thánh nữa. Trong Lu-ca chương 17, có mười người phung đến với Christ xin được chữa lành, nói rằng: Giê-xu, Thầy ơi, xin thương xót chúng tôi (câu 13). Khi Ngài thấy họ, Ngài phán với họ: Hãy đi tỏ mình cùng các thầy tế lễ. Và xảy ra khi họ đang đi thì được sạch. Dường như họ không được sạch ngay khi Ngài phán, họ không được sạch khi Christ phán: Hãy đi tỏ mình cùng các thầy tế lễ.
Với người này, Ngài phán: Hỡi đàn bà, đức tin ngươi lớn lắm. [NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR hỏng] Vì có chép rằng, khi họ đang đi thì được sạch. Vậy tại sao họ phải tỏ mình cùng các thầy tế lễ? Họ phải tỏ mình cùng các thầy tế lễ, để dâng của lễ về sự sạch của mình; vậy mà Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán: Hãy đi tỏ mình cùng các thầy tế lễ. Họ phải tin rằng mình sẽ được sạch, mặc dù họ thấy mình đầy phung. Cũng vậy, mặc dù một linh hồn thấy mình đầy phung, nhưng dù vậy nó phải nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ, và tin như thể mình đã được sạch hoàn toàn. Đây là mệnh đề thứ hai.
Mệnh đề thứ ba sẽ làm rõ điều này đầy đủ hơn: Tin như vậy khi mọi phương tiện đều thất bại là vô cùng đẹp lòng Đức Chúa Trời, và rất được chấp nhận. Loại đức tin này Christ khen ngợi nơi Thô-ma: Thô-ma (Christ phán), ngươi đã tin vì ngươi đã thấy; nhưng phước cho những kẻ tin mà không thấy. Phước cho bất cứ ai tin, dù tay mình đầy cảm giác; nhưng trong mọi tín đồ, phước nhất là tín đồ tin vượt ngoài cảm giác, tin mà không thấy. Có hai người đặc biệt mà Chúa Giê-xu Christ khen ngợi vì đã tin: người đàn bà Ca-na-an, và viên đội trưởng, người kia: Ta chưa thấy đức tin như vậy, ngay cả trong Y-sơ-ra-ên cũng không.
Và cả hai người ấy đều tin trên hy vọng và dưới hy vọng, khi phương tiện trước mắt dường như ngăn cản họ tin. Trong Hê-bơ-rơ chương 11, nhiều thánh đồ được khen ngợi vì đức tin của họ: Họ có những ân tứ khác mà họ xuất sắc: Môi-se là người nhu mì, ông không được ghi lại ở đó vì điều đó; Sam-sôn là người mạnh mẽ và cương quyết, ông không được khen ngợi ở đó vì điều đó, nhưng vì đức tin của ông. Họ có những ân tứ xuất sắc khác, nhưng ân tứ đức tin này được chọn ra để đội vương miện: Tất cả họ đều được tiếng tốt nhờ đức tin. Đức tin đội vương miện trên mọi ân tứ khác.
Và bạn sẽ thấy đức tin ấy pha lẫn với nhiều sự yếu đuối: Ra-háp, một trong những tín đồ ấy, đã có biết bao sự yếu đuối trong đức tin của mình. Tuy nhiên, dù đức tin của họ [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng] bị vướng víu bởi nhiều sự yếu đuối, nhưng đức tin của họ vẫn được khen ngợi, và phần lớn trong số họ tin vượt ngoài phương tiện, và khi mọi phương tiện đều thất bại: điều này nói rõ với chúng ta sự chấp nhận lớn lao mà đức tin như vậy có được nơi Đức Chúa Trời. Hỡi người yêu dấu! Đức tin này, tin khi mọi phương tiện đều thất bại và nằm chết trước mặt chúng ta, làm xoay chuyển Đức Chúa Trời (nói với lòng tôn kính) và khiến Đức Chúa Trời, từ một kẻ thù dường như, trở thành bạn của chúng ta.
Nếu bạn tin cậy bạn mình về một việc tử tế, người ấy sẽ làm vì bạn nương cậy nơi người ấy; nếu bạn nương cậy nơi một kẻ thù, kẻ ấy sẽ làm bạn thất vọng; nhưng nếu bạn nương cậy nơi Đức Chúa Trời, Ngài sẽ làm điều đó chính vì bạn nương cậy nơi Ngài, và Ngài sẽ trở thành bạn của bạn nhờ bạn nương cậy nơi Ngài. Ôi, tôi đã là một tội nhân lớn và khốn khổ! Tuy nhiên, tôi biết có sự giàu có vô hạn của ân điển trong Christ, và vì vậy linh hồn nói: Tôi sẽ nương cậy nơi Ngài; vâng, Chúa ơi, dù Ngài giết tôi, tôi vẫn sẽ nương cậy nơi Ngài.
Tôi (Chúa phán), ngươi giờ đây sẽ nương cậy nơi ta sao, giờ đây ta cau mày, giờ đây ta quở trách, giờ đây ta cầm roi trong tay, giờ đây ta cầm gươm trong tay để giết ngươi (dường như vậy), ngươi giờ đây sẽ nương cậy nơi ta sao? Tốt lắm, hãy vững lòng, ngươi thuộc về ta đời đời: Người nam hay người nữ, hãy đi bình an, đức tin ngươi tốt lành. Sự nương cậy như vậy nơi Đức Chúa Trời, khi mọi phương tiện đều thất bại, làm tan chảy cơn giận của Đức Chúa Trời thành tình yêu thương. Và ngoài ra, đó là đức tin thành công nhất, nhanh chóng nhất trong sự cầu nguyện. Bạn có thể xem 2 Sử Ký chương 13, và bạn sẽ thấy ở đó rằng A-bi-gia đi đánh trận với Giê-rô-bô-am, chỉ có không hơn một nửa số quân so với Giê-rô-bô-am.
A-bi-gia dàn trận với một đạo quân gồm những người dũng cảm thiện chiến, tức bốn trăm nghìn người được chọn: Một đạo quân lớn. Nhưng Giê-rô-bô-am có gấp đôi như vậy. Và Giê-rô-bô-am cũng dàn trận chống lại ông với tám trăm nghìn người được chọn, là những người dũng mãnh có sức mạnh. Nay tôi xin chúng ta suy xét, ngày ấy diễn ra thế nào? Hãy đọc câu 17. A-bi-gia và dân sự của ông đã đánh bại họ bằng một trận tàn sát lớn: như vậy có năm trăm nghìn người được chọn của Y-sơ-ra-ên ngã xuống. Năm trăm nghìn người được chọn bị giết. Điều này xảy ra thế nào? Hãy đọc câu 18.
Như vậy con cái Y-sơ-ra-ên bị khuất phục vào lúc đó, và con cái Giu-đa thắng thế, vì họ nương cậy nơi Chúa là Đức Chúa Trời của tổ phụ mình. Hay như một số sách chép: vì họ nương dựa nơi Chúa là Đức Chúa Trời của tổ phụ mình. Phương tiện quá ít ỏi, quá ngắn ngủi; họ nương cậy nơi Đức Chúa Trời vượt ngoài phương tiện, và hãy xem họ đã thành công lớn lao thế nào nhờ điều này: họ chỉ có bốn trăm nghìn, đối phương tám trăm nghìn; và họ đã giết năm trăm nghìn người. Đức tin này thành công biết bao, và cách tin này cũng vậy.
Chính đức tin này mà tôi đang nói đến; tin khi mọi phương tiện đều thất bại và nằm chết trước mặt chúng ta, là đức tin tôn vinh Đức Chúa Trời cách đặc biệt; là đức tin xưng công chính cho linh hồn; là đức tin cứu rỗi linh hồn hơn hết. Hãy xem Lu-ca chương 7, và suy xét kỹ. Có chép ở câu cuối: Chúa Giê-xu phán với người đàn bà: Đức tin ngươi đã cứu ngươi, hãy đi bình an; nhưng trước đó không hề nhắc đến đức tin của nàng: Trước đó có nhắc đến tình yêu thương của nàng, ở câu 47: Ta nói cùng ngươi, tội lỗi nàng tuy nhiều, đã được tha, vì nàng yêu nhiều. Trước đó có nhắc đến nước mắt của nàng, ở câu 38.
Một người đàn bà trong thành, vốn là tội nhân, đem một bình ngọc đựng dầu thơm, đứng phía sau chân Ngài mà khóc, bắt đầu lấy nước mắt rửa chân Ngài, lấy tóc mình lau, hôn chân Ngài, và xức dầu thơm lên chân Ngài.
Ở đây có nhắc đến nước mắt của nàng, ở đây có nhắc đến lòng rộng rãi, sự hào phóng và tình yêu thương của nàng đối với Chúa Giê-xu Christ; vậy mà Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Christ, không phán như vầy: Hỡi đàn bà, nước mắt ngươi đã cứu ngươi, hãy đi bình an; Hỡi đàn bà, sự ăn năn và sự hạ mình của ngươi đã cứu ngươi, hãy đi bình an; Ngài không phán: Tình yêu thương của ngươi đối với ta, và sự hào phóng của ngươi đối với ta đã cứu ngươi, hãy đi bình an, hỡi đàn bà; Không, nhưng Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta, Ngài thấy một công việc kín nhiệm là sự nương cậy nơi chính Ngài trong người đàn bà này, vì nàng là một tội nhân lớn, và Ngài phán với nàng: Hỡi đàn bà, đức tin ngươi đã cứu ngươi, hãy đi bình an. Đây là đức tin cứu rỗi linh hồn, tin như vậy khi mọi phương tiện đều thất bại và dường như nằm chết trước mặt bạn.
Vậy nên, chắc chắn làm như vậy hẳn phải vô cùng đẹp lòng Đức Chúa Trời, và rất được chấp nhận. Và như vậy tôi đã xong ba mệnh đề ấy; và giờ đây tôi đến phần áp dụng. [NEEDS REVIEW: phần tiêu đề và câu chuyển tiếp bị OCR hỏng nặng]
Chúng ta há chẳng tin sao? [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng] Hãy xem sự không tin của dân Y-sơ-ra-ên khi họ ở trong đồng vắng: ở trong đồng vắng, họ thiếu nhiều sự cung cấp bên ngoài, sự cung cấp thông thường; và nhân dịp đó họ lằm bằm, đầy sự không tin, đến nỗi Chúa nổi giận với họ, và giết họ, khiến họ không bao giờ vào được Đất Hứa. Sự không tin của họ là gì? Có phải là họ đã không tin khi họ có phương tiện không? Không, mà là họ đã không tin khi mọi phương tiện đều thất bại, khi mọi phương tiện bên ngoài đều thất bại; đó là sự không tin của họ. Chúng ta có nhiều phương tiện của đức tin hơn họ; và đức tin của chúng ta há chẳng vượt lên trên phương tiện sao?
Bạn đã nghe giáo lý: Thật là một sự khích lệ lớn lao biết bao khi tin trên hy vọng, và dưới hy vọng, và khi sự chết ngồi trên môi của nguyên nhân thứ hai, và chỉ nói toàn sự kinh khiếp! Có một số người nói rằng họ có thể tin cho thân thể mình, nhưng họ không thể tin cậy Đức Chúa Trời cho linh hồn mình khi phương tiện thất bại; có người nói họ có thể tin cậy Đức Chúa Trời cho chính mình, nhưng họ không thể tin cậy Đức Chúa Trời cho gia đình mình; con vợ và con cái tôi sẽ ra sao?
Một số người nói họ có thể tin cậy Đức Chúa Trời cho gia đình mình, nhưng họ không thể tin cậy Đức Chúa Trời cho Hội Thánh; khi bão nổi lên, họ kêu lên và nói: Chúa ơi, Ngài không lo chúng con chết sao? dù Chúa Giê-xu Christ đang ở trong thuyền với họ. Chúng ta rất sẵn sàng và hay đi tìm phương tiện khi chúng ta thiếu chúng, và nương cậy nơi chúng khi chúng ta có chúng. Và trong chúng ta có khuynh hướng lớn muốn làm việc, hơn là tin cậy. Nếu những điều này là thật: Ôi! đức tin của chúng ta phải như thế nào? Các bạn sẽ chỉ tin khi phương tiện mạnh mẽ và có sự sống trong chúng thôi sao?
Các bạn đã đọc về sự không tin của dân sự. Nhưng tôi xin hỏi, sự không tin của họ, vì đó mà Đức Chúa Trời đã giết họ, là gì? Hỡi người yêu dấu, chúng ta có những lời hứa của họ, chúng ta có gương của họ; bổn phận của mọi con cái Áp-ra-ham là tin khi phương tiện thất bại, điều ấy vô cùng đẹp lòng Đức Chúa Trời, và rất được chấp nhận. Ôi! Có người nói họ không thể tin cậy Đức Chúa Trời cho linh hồn mình khi phương tiện thất bại; có người nói trước khi hoán cải: chàng trai trẻ nói: Tôi phải làm gì để được hưởng sự sống đời đời? [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR hỏng và lẫn tiêu đề]
Và trong điểm hoán cải, trong Công Vụ chương 2: Chúng ta phải làm gì để được cứu? Và chính Phao-lô: Chúa ơi, Chúa muốn tôi làm gì? Nhưng tôi xin hãy chú ý câu trả lời của sứ đồ cho người cai ngục, khi ông kêu lên và nói: Ôi! Tôi phải làm gì? Sứ đồ không nói: Hãy đi kiêng ăn và cầu nguyện, dù ông cần phải làm điều đó; nhưng: Hãy tin Chúa Giê-xu, thì ngươi sẽ được cứu. Đây là công việc. Và vì vậy, khi một số người đến với Christ và hỏi Ngài câu hỏi này: Thưa Thầy, chúng tôi phải làm gì để làm công việc của Đức Chúa Trời? Christ phán: Công việc của Đức Chúa Trời là các ngươi tin Đấng mà Ngài đã sai đến.
Và trong mọi hoạt động của đức tin, chính việc tin này khi mọi phương tiện đều thất bại và dường như nằm chết trước mặt chúng ta, là điều đẹp lòng Đức Chúa Trời nhất. Ôi! ước gì chúng ta học được, ôi! ước gì chúng ta học được điểm này, là tin khi án tử đã được tuyên trên một công việc và trên mọi phương tiện dẫn đến nó. Bạn sẽ nói: Tôi sợ tin khi phương tiện thất bại, vì Đức Chúa Trời đã truyền chúng ta dùng phương tiện; và như khi câu cá, một người phải để mắt nơi phao, thì người ấy cũng phải để mắt nơi phương tiện; Đức Chúa Trời đã truyền chúng ta dùng phương tiện.
Đúng vậy, trong việc câu cá của bạn, bạn để mắt nơi phao; nhưng trong việc câu cá của Christ có một cái phao khác mà bạn phải để mắt nơi đó; Christ truyền phải tin. Thưa Thầy (họ nói), chúng tôi đã đánh cá suốt đêm mà không bắt được gì; tuy nhiên vâng theo lệnh Thầy, chúng tôi sẽ thả lưới lại. Cùng một Đức Chúa Trời đã truyền bạn giữ mười điều răn, cũng truyền bạn tin khi mọi phương tiện đều thất bại. Và trong khi bạn nói rằng bạn sợ tin khi bạn không có phương tiện, vì Đức Chúa Trời đã truyền bạn dùng phương tiện, tôi xin bạn cùng tôi suy xét bốn điều này.
Trước hết, ngươi nói rằng phương tiện thất bại, và dường như nằm chết trước mặt ngươi, và ngươi sợ tin bây giờ; nhưng có thể đây là lúc Đức Chúa Trời cố ý lấy đi phương tiện để thử đức tin ngươi. Hỡi người yêu dấu, có lúc Đức Chúa Trời cố ý lấy đi phương tiện để thử đức tin của một người. Đức Chúa Trời thử đức tin chúng ta trước, rồi mới nuôi dưỡng cảm giác của chúng ta.
Khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Christ, sắp làm phép lạ lớn là nuôi ăn bao nhiêu nghìn người bằng năm ổ bánh lúa mạch và hai con cá nhỏ, chúng ta đọc trong Giăng chương 6, câu 5 như vầy: Chúa Giê-xu ngước mắt lên, thấy một đoàn dân đông, và phán với Phi-líp: Chúng ta mua bánh ở đâu để những người này ăn? Tại sao Đấng Cứu Rỗi chúng ta lại đặt Phi-líp vào tình thế ấy? Hãy đọc tiếp. Và Ngài nói điều này để thử ông: Ngài đã lấy đi phương tiện; và Ngài nói điều này để thử ông. Có lúc Chúa đôi khi lấy đi phương tiện cố ý để thử đức tin ngươi.
Ngươi biết thế nào (người nam hay người nữ) liệu đây có phải là ngày và thời điểm không? Ngươi nói ngươi không thể tin, vì phương tiện thất bại; có thể đây là thời điểm thử thách của ngươi, Đức Chúa Trời sai thời điểm này cố ý để thử ngươi. Lại nữa, thứ hai, hãy suy xét điều này; Đức Chúa Trời không bao giờ ban cho để cung cấp cho dục vọng của chúng ta, mà để cung cấp cho nhu cầu của chúng ta. Có thể có phương tiện để cung cấp cho nhu cầu của ngươi, dù không có phương tiện để cung cấp cho dục vọng của ngươi. Khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Christ nuôi ăn bao nhiêu nghìn người, Ngài đã nuôi họ bằng gì?
Năm ổ bánh lúa mạch và hai con cá; không phải bằng gà tây, không phải bằng gà gô, không phải bằng hải âu, không phải bằng gà con; mà bằng bánh lúa mạch. Không phải phương tiện gà con; và vì ngươi không có phương tiện để cung cấp cho khẩu vị của mình, và để cung cấp cho dục vọng của mình, nên ngươi nói ngươi không có phương tiện, và mọi phương tiện đều thất bại: Ôi! điều này rất thường thấy nơi một số người; vì họ không có phương tiện để thỏa mãn tâm trí và dục vọng của mình, nên họ nói rằng mọi phương tiện đều thất bại. Tôi nài xin các bạn, hỡi người yêu dấu, hãy suy xét xem có phải đây là sai lầm lớn khi bạn nói rằng mọi phương tiện đều thất bại không? Có thể ngươi có một ổ bánh lúa mạch. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR hỏng]
Phải chăng đó chỉ là sự thất bại của phương tiện để cung cấp cho khẩu vị và dục vọng của ngươi, mà không phải là sự thất bại của phương tiện bánh lúa mạch; phải chăng luôn có phương tiện ấy còn lại do Đức Chúa Trời ban? Ở chỗ thứ ba, nhưng giả sử mọi phương tiện thật sự thất bại, và nằm chết trước mặt bạn; nay đức tin là phương tiện dẫn đến phương tiện: (hãy chú ý) nay đức tin là phương tiện dẫn đến đức tin, đức tin có sự ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời để truyền sự sống vào phương tiện đang nằm chết trước mặt bạn; đức tin có quyền năng từ Đức Chúa Trời để biến điều trước kia không phải là phương tiện thành một phương tiện.
Hỡi linh hồn nghèo khổ, ngươi đứng run rẩy và sợ hãi ở đằng xa, và nói: Ôi! không có phương tiện nào ngoài phương tiện trái ngược: Hãy đến với phương tiện trái ngược ấy, đến với nó bằng cách tin cậy, và chính việc ngươi đến với điều mà ngươi xem là trái ngược, nhờ đức tin của ngươi sẽ trở thành phương tiện cho ngươi. Khi sứ đồ Phi-e-rơ ở trong tù, thiên sứ đến với ông, tháo xiềng xích của ông, và bảo ông lập tức đi ra; Phi-e-rơ không nói như vầy: Tôi khuấy động để làm gì?
Thưa Chúa, có một cổng sắt phải đi qua, có bao nhiêu lính canh phải vượt qua; Phi-e-rơ không nói như vậy, nhưng đứng dậy bằng cách tin cậy, đến cổng sắt trong đức tin, và khi ông đến đó, cổng sắt mở ra: Và với bạn cũng sẽ như vậy; thật vậy, nếu bạn đến với điều dường như là phương tiện trái ngược, bằng cách tự nhiên, cổng sắt vẫn cứ đóng; nhưng ôi! nếu bạn dùng đức tin của mình, đến với điều mà bạn xem là trái ngược nhất bằng cách tin cậy, đức tin có quyền năng như vậy từ Đức Chúa Trời, để truyền sự sống vào phương tiện đang nằm chết trước mặt bạn.
Và ở chỗ thứ tư, hãy suy xét điều này để khích lệ bạn thêm: Hãy xem Đức Chúa Trời thường bước đi với bạn theo cách nào, thì bạn cũng có thể mạnh dạn trông đợi Ngài theo cách ấy. Đức Chúa Trời có thường bước đi với ngươi bằng cách thương xót đi trước không? Ngươi có thể mạnh dạn trông đợi Ngài theo cách ấy. Đức Chúa Trời có bước đi với ngươi bằng cách khác thường không? (như trong những thời này Ngài đã làm đối với chúng ta, dù là dân không xứng đáng:) Tôi nói, Đức Chúa Trời có bước đi với ngươi bằng cách khác thường không? Ngài đã làm như vậy trước kia chăng? Ngươi có thể trông đợi Ngài theo cách ấy.
Nay tôi kêu gọi các bạn, các bạn là dân sự của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời há chẳng bước đi với linh hồn các bạn bằng cách khác thường sao? Đức Chúa Trời há chẳng phán về Christ rằng: Danh Ngài sẽ được gọi là Kỳ Diệu sao? Như các bạn được biết đến bằng tên mình, Richard, hay Thomas, hay John, thì Chúa Giê-xu Christ cũng sẽ được biết đến bằng danh này giữa dân sự Ngài, Kỳ Diệu: làm những việc kỳ diệu. Đức Chúa Trời há chẳng phán rằng: Danh Ngài ở trong nơi sâu thẳm sao? Hỡi người yêu dấu, đường lối của Chúa ở trong nơi sâu thẳm, đối với dân sự Ngài, và đối với kẻ ác: đối với dân sự Ngài, đường lối Ngài ở trong nơi sâu thẳm khi Ngài bước đi với họ.
Hãy xem (Ngài phán qua tiên tri Giê-rê-mi, nói về thời của Phúc Âm) một việc mới ta sẽ làm, ta sẽ làm một việc mới, một người đàn bà sẽ bao quanh một người đàn ông; bạn đọc như vậy; nhưng như Calvin đọc: Một người đàn bà sẽ vây hãm một người đàn ông. Nghĩa là, kẻ yếu hơn sẽ thắng kẻ mạnh hơn. Và Chúa phán: Đừng bao giờ nói với ta đó là việc mới, và việc chưa từng làm trước kia, ta sẽ không bao giờ dừng lại ở đó, ta sẽ làm những việc chưa từng làm trước kia, ta sẽ làm một việc mới (Chúa phán), ta sẽ dẫn các ngươi đi trong một con đường chưa từng đi, chưa từng bước qua trước kia; ta sẽ làm một việc mới.
Và khi Chúa bước đi bằng cách khác thường đối với bạn, nay đường lối Ngài ở trong nơi sâu thẳm. Đường lối Ngài ở trong gió lốc (tiên tri phán). Ôi! hỡi người yêu dấu, chúng ta há sẽ trói buộc Đức Chúa Trời vào phương tiện sao? Đúng vậy, Đức Chúa Trời đã truyền bạn dùng phương tiện khi bạn có chúng; nhưng Đức Chúa Trời đã cấm bạn tin cậy nơi Ngài khi bạn không có phương tiện ở đâu? Áp-ra-ham đã làm như vậy, ông không xét đến thân thể mình đã chết, cũng không xét đến tử cung của Sa-ra đã chết; vì đức tin này của ông được khen ngợi; các bạn cũng sẽ như vậy. Ôi! ước gì đức tin chúng ta đúng đắn: Ôi! ước gì chúng ta học sống bằng đức tin, ở mức cao hơn bao giờ hết chúng ta đã làm.
Thời gian vẫn có thể đến, theo như chúng ta biết, mà bạn có thể thấy việc này hữu ích hơn. Nhưng bạn sẽ nói với tôi: Tôi sợ mình sẽ tự phụ: tin cậy Đức Chúa Trời khi mọi phương tiện đều thất bại, phương tiện cho linh hồn tôi, và phương tiện cho thân thể tôi, và phương tiện cho gia đình tôi; tin cậy Đức Chúa Trời ngay bây giờ! Tôi sợ mình sẽ tự phụ: tự phụ là một tội lớn. Hãy chú ý. Tôi chỉ sẽ nói cho bạn biết tự phụ là gì (để trả lời điều này): praesumo, là lấy một điều trước khi nó được ban cho, hay được dâng hiến: Lòng thương xót luôn được dâng hiến cho một tội nhân nghèo khổ: Chúa Giê-xu Christ đến để cứu tội nhân, và chết vì tội nhân; ngươi không thể lấy lòng thương xót trước khi nó được dâng hiến.
Một người nghĩ rằng mình sẽ bay trên không bằng cánh như chim, đó là tự phụ: một người bắt Đức Chúa Trời phải cung cấp cho dục vọng của mình, đó là tự phụ: một người bắt Đức Chúa Trời phải làm việc khác thường, trong khi việc thông thường có thể có được, đó là tự phụ. Nhưng một người nương cậy nơi Đức Chúa Trời về những nhu cầu trong trường hợp khác thường khi việc thông thường không thể có được, đó không phải là tự phụ, mà là đức tin. Hãy chú ý, tôi nói, bắt Đức Chúa Trời phải làm việc khác thường, khi việc thông thường có thể có được, đó là tự phụ; nhưng nương cậy nơi Đức Chúa Trời về những nhu cầu trong trường hợp khác thường, khi không thể có được theo cách thông thường, đó hoàn toàn không phải là tự phụ.
Hỡi người yêu dấu, tự phụ ở mức cao nhất là việc bạn và tôi (những tạo vật nghèo khổ) trói tay Đức Chúa Trời, cố gắng làm điều đó là nguy hiểm. Ví dụ: một thần dân nghèo đến với vua mình, trói tay và chân vua, hay đến cung điện vua, đóng đinh tất cả các cửa, chỉ để lại một lỗ nhỏ cho vua đi ra; đó là tự phụ.
Và cũng vậy, một người trói buộc Đức Chúa Trời vào phương tiện, trói buộc Đức Chúa Trời vào một thời điểm, trói buộc Đức Chúa Trời vào phương tiện này hay phương tiện kia, trói buộc Đức Chúa Trời vào phương tiện nói chung; đó là tự phụ, (hãy chú ý). Một số người trói buộc Đức Chúa Trời vào một thời điểm: Ôi! nếu lòng thương xót không đến vào ngày ấy, hay thời điểm ấy, tôi sẽ hư mất đời đời. Những người khác không trói buộc Đức Chúa Trời vào một thời điểm, nhưng họ sẽ trói buộc Đức Chúa Trời vào phương tiện đặc biệt này hay kia: Ôi! nếu lòng thương xót không đến theo cách ấy, hay bằng phương tiện ấy, tôi đã mất, tôi hư mất đời đời.
Những người khác, họ không trói buộc Đức Chúa Trời vào thời gian, cũng không vào phương tiện đặc biệt, nhưng họ sẽ trói buộc Đức Chúa Trời vào phương tiện nói chung, họ sẽ không tin Đức Chúa Trời chút nào vượt ngoài phương tiện, và như vậy trói buộc Đức Chúa Trời vào phương tiện nói chung: Ôi, đó là gì nếu không phải là sự tự phụ trắng trợn? Một tạo vật nghèo khổ, trói tay Đấng Tạo Hóa mình! Tội mà bạn tìm cách tránh, bạn lại sa vào: Đó là tự phụ. Và hỡi người yêu dấu, bạn có biết điều này gây hại cho chính bạn thế nào không?
Như là sự sỉ nhục Đức Chúa Trời, thì cũng là sự cản trở lớn cho chính bạn khi làm như vậy: nó đẩy Đức Chúa Trời ra khỏi đường lối thương xót của Ngài; Không, (Đức Chúa Trời phán) vì các ngươi sẽ không có lòng thương xót nào ngoài con đường phương tiện, các ngươi sẽ không có lòng thương xót nào ngoài con đường phương tiện; vì vậy lòng thương xót đến mỏng manh, khan hiếm, và từng giọt nhỏ; trong khi nếu không, lòng thương xót sẽ đến dồi dào, tràn đầy, và lớn lao. Nhờ đó bạn bị đặt vào phương tiện gián tiếp để thoát khỏi rắc rối: tôi xin hỏi, nền tảng nào khiến người ta dùng phương tiện gián tiếp? Bạn nghĩ phương tiện phải được dùng; đó là điều ở tận đáy.
Hỡi người yêu dấu trong Chúa, như các bạn mong muốn Đức Chúa Trời không bị sỉ nhục, rằng lòng thương xót có thể đến đầy đủ chứ không khan hiếm cho các bạn; khi mọi phương tiện đều thất bại và dường như nằm chết trước mặt các bạn, thì hãy tin: như vậy cho linh hồn ngươi, như vậy cho thân thể ngươi, như vậy cho tài sản ngươi. Bạn sẽ nói: Tôi phải làm điều này thế nào? Tin khi mọi phương tiện đều thất bại và nằm chết trước mặt tôi?
Tôi có một viễn cảnh lớn về tội lỗi của mình; tội lỗi của một tội lỗi đến, và nó giáng một đòn vào lương tâm tôi: và tội lỗi của một tội lỗi khác đến và nó giáng một đòn vào lương tâm tôi, và lương tâm tôi toàn là đen và xanh vì những đòn đánh, và tất cả chúng đều kêu lên và nói: Tạo vật nghèo khổ bị định tội, bị định tội và hư mất, và tôi không thấy con đường nào, không có phương tiện nào còn lại cho sự cứu rỗi của tôi khi phương tiện thất bại? Tôi chỉ sẽ nói một lời về điều đó, và như vậy kết thúc tất cả, như vầy: Hãy biết rằng ngươi có thể tin cậy Đức Chúa Trời, rằng ngươi có thể tìm được lòng thương xót, rằng ngươi có thể tin trong trường hợp như thế này. Hỡi người yêu dấu, vì vậy ngươi đã không tin trong trường hợp như thế trước kia, vì ngươi nghĩ ngươi không thể tin.
Nhưng nay hãy biết từ Chúa rằng đó không phải là cám dỗ, không phải là tự phụ, trong trường hợp như thế này ngươi có thể nương tựa linh hồn tội lỗi nghèo khổ của mình nơi Đức Chúa Trời ngày hôm nay. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng và lẫn tiêu đề, câu hỏi và đáp]
Tôi không thích so sánh giữa bổn phận này với bổn phận khác; nhưng nếu có sự so sánh nào, thì hành động tin này, khi mọi phương tiện dường như nằm chết trước mặt chúng ta, lớn hơn tất cả những lời cầu nguyện và nước mắt của ngươi: Ngươi kêu lên và nói: Ôi! ước gì tôi có nước mắt trong cầu nguyện, ôi! ước gì Đức Chúa Trời mở rộng lòng tôi trong cầu nguyện, ôi! ước gì Đức Chúa Trời bẻ gãy tấm lòng cứng này; và quả thật phước thay cho Chúa khi điều ấy xảy ra.
Nhưng nay, ngươi có ở trong trường hợp như vậy không? Ngươi có viễn cảnh về mọi tội lỗi của mình, và mọi phương tiện dường như nằm chết trước mặt ngươi không? Và ngươi có đến với Chúa Giê-xu Christ, nói với Ngài rằng: Ôi Chúa ơi, con đã là một tội nhân lớn và khốn khổ; nhưng nay, nghe về ân điển tự do và phong phú của Ngài, con xin phó thác mình nơi Ngài; Chúa ơi, nếu Ngài giết con, con vẫn sẽ tin cậy nơi Ngài nhờ ân điển Ngài, con sẽ không bao giờ trở lại với sự dại dột nữa; chỉ xin Chúa, con nương tựa linh hồn con nơi Ngài; còn sự an ủi, Chúa ơi, xin ban cho con sự an ủi khi Ngài muốn; chỉ xin, con nương tựa linh hồn con nơi Ngài không?
Tôi nói với ngươi, hành động đức tin này của ngươi đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn hai mươi năm nước mắt của ngươi, hơn hai mươi năm cầu nguyện của ngươi, nếu có sự so sánh nào. Nhưng tại sao (hỡi người yêu dấu của tôi) các bạn lại xem điều này là sự tự phụ, khi tin cậy nơi Đức Chúa Trời và nơi Christ trong tình trạng này? Hãy biết đó là con đường của các bạn đến với Chúa Giê-xu Christ khi mọi phương tiện đều thất bại; ôi, đó là con đường duy nhất cho sự giải thoát của các bạn, giải thoát khỏi tội lỗi của các bạn, và khỏi nỗi sợ tội lỗi của các bạn; hãy mang quy tắc này về nhà cùng các bạn; sự giải thoát khi đó gần nhất khi đức tin hoạt động cao nhất, và đức tin khi đó hoạt động cao nhất khi mọi phương tiện đều thấp nhất. Đừng đứng chăm chú như vậy, (hỡi Cơ Đốc nhân) đừng đứng chăm chú vào sự chết của phương tiện, hay sự chết của chính lòng mình.
Như việc nhìn ngắm và chăm chú vẻ đẹp là cạm bẫy, và cám dỗ cho những người đam mê dâm dục: và việc nhìn thấy nhiều vàng, bạc, và nhà đẹp là cám dỗ cho những người đam mê thế gian: Cũng vậy, việc nhìn ngắm và chăm chú sự chết của phương tiện là cạm bẫy lớn và cám dỗ cho những người đam mê nghi ngờ, và những người đam mê không tin. Phương tiện có nằm chết trước mặt ngươi vào bất cứ lúc nào không?
Hỡi linh hồn, người nam hay người nữ, hãy đến với Chúa, và nói như vầy: Ôi! Chúa ơi, xin quay mắt con khỏi việc nhìn ngắm phương tiện chết này; tránh xa, tránh xa đến với lời hứa, khi mọi phương tiện đều thất bại, nay hãy nương tựa mình nơi lời hứa, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, phó thác mình nay dưới chân Ngài, và nói: Chúa ơi, dù Ngài giết con, con vẫn sẽ tin cậy nơi Ngài; nếu con hư mất, con sẽ hư mất ở đây. Hãy làm điều này và sống. Và như vậy tôi đã xong với mệnh đề thứ hai. Và bấy nhiêu cho lần này.
Những lời này được nói về Áp-ra-ham: Rô-ma 4, câu 19: Và không yếu đuối trong đức tin, ông không xét đến thân thể mình nay đã chết khi ông khoảng một trăm tuổi, cũng không xét đến sự chết của tử cung Sa-ra. Những lời này trình bày ba chân lý lớn, như các bạn đã nghe.
Thứ nhất, khi Đức Chúa Trời định ban bất cứ lòng thương xót, phước lành lớn nào cho con cái Áp-ra-ham; Ngài trước hết đặt án tử lên phước lành, hay lòng thương xót, và lên phương tiện dẫn đến nó. Thứ hai, khi đó, và đặc biệt khi đó, đó là bổn phận của mọi con cái Áp-ra-ham, của mọi tín đồ, tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Thứ ba, không khó khăn nào có thể đứng vững trước đức tin: Đức tin cứu rỗi thật, xưng công chính thật, đưa linh hồn vượt qua mọi khó khăn, nản lòng, và sự bất khả thi tự nhiên đến với Chúa Giê-xu Christ. Tôi đã xong hai điều trước, và nay sẽ nói về điều thứ ba. Không khó khăn nào có thể đứng vững trước đức tin: Đức tin cứu rỗi thật, xưng công chính thật, đưa linh hồn vượt qua mọi khó khăn, nản lòng, và sự bất khả thi tự nhiên đến với Chúa Giê-xu Christ.
Áp-ra-ham đã nhận được lời hứa rằng dòng dõi ông sẽ như các ngôi sao trên trời: và rằng trong dòng dõi ông mọi dân tộc trên thế giới sẽ được phước; dựa trên lời hứa này, thân thể Áp-ra-ham đã chết, và thân thể Sa-ra đã chết: Nay Áp-ra-ham tin. Không yếu đuối trong đức tin, ông không xét đến sự chết của thân thể mình. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR hỏng nặng]
Và ngay khi một linh hồn bắt đầu tìm kiếm Christ; Sa-tan và thế gian ra sức làm cho con đường của người ấy khó khăn và gian truân. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng và lẫn câu rời rạc] Và trong đó ông được trình bày làm gương cho chúng ta là những người tin bằng đức tin xưng công chính, trong chương này. Vì vậy, ở bất cứ nơi nào có đức tin cứu rỗi thật, xưng công chính thật, nó đưa một người vượt qua mọi khó khăn, qua mọi sự nản lòng tự nhiên. Để làm rõ điều đó, tôi sẽ trình bày trong bốn điều này.
Thứ nhất, tôi sẽ chỉ cho bạn rằng con đường đến với Chúa Giê-xu Christ bị cản trở bởi nhiều khó khăn, và sự nản lòng tự nhiên: Thứ hai, đức tin cứu rỗi thật sẽ đưa người ta vượt qua mọi khó khăn. Thứ ba, không điều gì khác có thể làm được điều đó. Và thứ tư, điều gì trong đức tin cứu rỗi thật, xưng công chính thật, làm được điều đó? Đức tin này làm điều đó thế nào? Thứ nhất, con đường đến với Chúa Giê-xu Christ bị cản trở bởi nhiều khó khăn, hay sự nản lòng tự nhiên. Ngay khi một người bắt đầu tìm kiếm Christ, khó khăn và sự nản lòng tự nhiên xuất hiện. Khi con cái Y-sơ-ra-ên bắt đầu ra khỏi Ai Cập, Pha-ra-ôn tăng gấp đôi công việc của họ, và ra sức làm cho con đường của họ gian truân và khó khăn.
Ma quỷ là thợ săn lớn của các linh hồn: Miễn là con mồi đi tốt với thợ săn, và nó đang đi vào bẫy của hắn, hắn không gây tiếng động; nhưng một khi thỏ rừng hay con mồi bắt đầu quay khỏi bẫy của hắn, hắn la hét và gây tiếng động, để nó sợ hãi mà quay lại bẫy. Và cũng vậy, miễn là người ta đi theo thế gian, và tiếng động lớn được gây ra để dọa linh hồn quay lại; hắn biết rằng một ngọn nến có thể dễ dàng được thổi sáng, khi nó mới bị dập tắt. [NEEDS REVIEW: đoạn cuối bị OCR hỏng và lẫn câu rời rạc]
Và trong điều này ông hướng mắt về Chúa Giê-xu Christ: vì điều này được kể cho ông là sự công chính. Miễn là Phao-lô đi theo đường Pha-ri-si của mình, ông không gặp sự chống đối nào: và miễn là một người đi theo đường thế gian, hay theo đường sùng đạo Pha-ri-si nào đó, không phải là đường của Phúc Âm, người ấy không gặp sự chống đối nào: nhưng một khi Chúa đưa người ấy (dường như) lên tầng trời thứ ba, và cho người ấy thấy vinh quang của Christ, thì Sa-tan bắt đầu đánh đập người ấy.
Bản tính bên trong chúng ta đứng lên và nói: Ngươi sẽ đến với Christ sao? Không thể nào ngươi có được Ngài. Và thế gian bên ngoài: Ngươi sẽ đến với Christ sao? Ngươi sẽ mất hết bạn bè: Ngươi sẽ trở thành kẻ dại sao? Với thế gian, với xác thịt, và với ma quỷ, con đường đến với Chúa Giê-xu Christ bị cản trở bởi nhiều khó khăn. Và điều này sẽ còn hiện ra rõ hơn, nếu bạn suy xét bản tính của đức tin, và giá trị của nó. Đức tin là ân tứ, ân tứ của Phúc Âm, ân tứ quý báu, nhờ đó chúng ta đến với Christ, tôi nói, đó là ân tứ; không đức hạnh nào mà không có đá tảng.
Khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta bị đóng đinh, họ lăn một tảng đá lên mộ Ngài, Mác 16:3, và khi các môn đồ đến, họ nói: Ai sẽ lăn tảng đá ra? Và như chính Chúa chúng ta có một tảng đá lăn lên Ngài, thì càng có nhiều Christ trong bất cứ đức hạnh nào, tảng đá càng lớn, và khó khăn càng lớn lăn lên nó; mọi đức hạnh, và mọi ân tứ, đều có một tảng đá hay tảng khác lăn lên nó: nhưng càng có nhiều Christ trong bất cứ điều gì, tảng đá lăn lên nó càng lớn. Đức tin là ân tứ xuất sắc. Sự thử thách đức tin của các bạn quý hơn vàng, sứ đồ phán, 1 Phi-e-rơ 1:7; vậy đức tin tự nó là gì?
Đức tin là người đưa tin của linh hồn, là người hướng dẫn hay nữ vương nhiếp chính của mọi ân tứ, nó ngồi ở lái tàu, và hướng dẫn toàn bộ con tàu. Đó là ân tứ ban sự hiện hữu cho một Cơ Đốc nhân, các ân tứ khác là sự che phủ. Đó là ân tứ đem Christ và linh hồn lại với nhau: Đó là ân tứ che phủ khuyết điểm của mọi ân tứ khác; nó được gọi là cái khiên, Ê-phê-sô 6; một cái khiên không chỉ che thân thể, mà còn che phần còn lại của áo giáp; đức tin không chỉ che linh hồn, mà còn che khuyết điểm của mọi ân tứ khác. Có sự xuất sắc trong ân tứ: những điều xuất sắc và châu báu thì khó có được. Vì vậy nhờ đó chúng ta đến với Christ.
Người đến với Christ, phải rời bỏ phong tục cũ của mình, và những ràng buộc của mình, và sự công chính riêng của mình: đó là việc khó. Tôi có thể nói trong một số phương diện tin còn khó hơn giữ mười điều răn, vì có điều gì đó trong bản tính hướng về chúng. Christ là đường đến thiên đàng, và đức tin là đường đến Christ (hãy hiểu cho đúng). Đức tin là cánh cửa, chắc chắn, con đường đến với Chúa Giê-xu Christ hẳn phải được lát bằng nhiều khó khăn, và sự nản lòng tự nhiên. Nhưng đó chỉ là phần đầu.
Thứ hai, dù con đường đến với Chúa Giê-xu Christ bị cản trở bởi nhiều khó khăn, đức tin cứu rỗi thật, xưng công chính thật, sẽ đưa chúng ta vượt qua mọi khó khăn, nản lòng, và sự bất khả thi tự nhiên đến với Chúa Giê-xu Christ: Đó là ân tứ đối lập với tội lỗi mà sứ đồ nói đến; ông không yếu đuối trong đức tin, ông không xét đến thân thể mình, ông không dao động; từ mà bạn dịch là dao động, ở những chỗ khác được dịch là nghi ngờ, không nghi ngờ gì; nhưng cùng từ ấy cũng được dịch là phân biệt; không phân biệt thân thể của Chúa, 1 Cô-rinh-tô 11:29. Và vì vậy từ ấy hoàn toàn mang ý nghĩa đó: Khi một người nhìn sự việc bằng mắt lý trí, người ấy phân biệt sự việc: một số việc dễ dàng; một số việc khó.
Nhưng khi một người nhìn bằng đức tin vào quyền năng của Đức Chúa Trời, thì không có sự phân biệt ấy. Mọi việc đều dễ dàng đối với mắt đức tin, nhìn vào quyền năng của Đức Chúa Trời. Vì vậy bạn sẽ nhận thấy rằng khi chính Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta muốn nâng đỡ lòng các môn đồ vượt qua mọi sự nản lòng, Ngài hướng họ đến công việc tin này bằng đức tin cứu rỗi, xưng công chính; bạn biết chỗ ấy: Đừng để lòng các ngươi bối rối, các ngươi tin Đức Chúa Trời, hãy tin ta nữa. Một cách nói theo tiếng Hê-bơ-rơ, chỉ sự tương tự: Cha làm việc cho đến nay, và ta làm việc. Nghĩa là, như Cha làm việc, ta cũng làm việc như vậy. Cũng vậy ở đây, các ngươi tin Đức Chúa Trời, hãy tin ta nữa. Nghĩa là, như các ngươi tin Đức Chúa Trời là Cha, hãy tin ta nữa.
Người đến qua sông, phải rời bỏ đường đến với Christ; nay vì vậy việc tin là việc khó như vậy. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR hỏng và lẫn câu rời rạc] Ngài đã từng dùng cách diễn đạt này trong nhiều dịp. Một lần nhân dịp các môn đồ không thể trừ quỷ ra khỏi một số người bị quỷ ám. Một lần nhân dịp cây vả khô héo. Và một lần ở đây nhân dịp các môn đồ nói: Chúa ơi, xin thêm đức tin cho chúng con: khi họ nghĩ việc tha thứ cho một người nhiều lần như Christ đòi hỏi là việc khó như vậy. Hãy tin ta rằng ta có thể cung cấp cho các bạn: hãy tin ta rằng ta có thể chuộc tội cho các bạn.
Nếu các bạn không muốn lòng mình bối rối vì ta sắp rời các bạn, trước nhiều sự nản lòng mà các bạn sẽ gặp; không đủ cho các bạn chỉ tin Đức Chúa Trời, như Đức Chúa Trời; nhưng các bạn phải tin ta nữa, như Đấng Trung Gian của các bạn, và nương cậy nơi ta: Đức tin cứu rỗi thật, xưng công chính thật, là phương tiện duy nhất để nâng đỡ lòng các bạn vượt qua mọi rắc rối này. Và nếu bạn xem Lu-ca chương 17, bạn sẽ thấy rằng khi Đấng Cứu Rỗi chúng ta muốn dạy các môn đồ làm một việc khó, Ngài chỉ họ đến đức tin xưng công chính này.
Và Chúa phán (câu đầu): Nếu các ngươi có đức tin như hạt cải, các ngươi có thể nói với cây dâu này: Hãy bị nhổ lên tận gốc, và bị trồng xuống biển, thì nó sẽ vâng lời các ngươi. Bạn sẽ nói: Đây là đức tin làm phép lạ. Vì vậy bạn có thể vui lòng nhận thấy rằng Đấng Cứu Rỗi chúng ta dùng cách diễn đạt này, và cách diễn đạt tương tự, khi dời cây dâu, và các núi; nhân dịp các môn đồ không thể trừ quỷ. Và về điều đó bạn đọc trong Ma-thi-ơ 17:20, và ở đó (thật vậy) Ngài nói về đức tin làm phép lạ.
Tại sao chúng tôi không thể trừ nó ra? (câu 19.) Chúa Giê-xu phán với họ: Vì sự không tin của các ngươi: vì quả thật ta nói cùng các ngươi, nếu các ngươi có đức tin như hạt cải, các ngươi sẽ nói với núi này: Hãy dời từ đây đến chỗ kia, thì nó sẽ dời, và không điều gì là không thể đối với các ngươi. Ở đây Ngài nói về đức tin làm phép lạ, vì nhờ đó chúng ta có thể trừ quỷ; điều này rõ ràng nói về phép lạ. [NEEDS REVIEW: phần cuối về cây vả bị OCR hỏng]
Khi họ đi ngang qua, họ thấy cây vả đã khô. Phi-e-rơ nhớ lại, nói với Ngài: Hãy xem, cây vả mà Thầy đã rủa đã khô héo; Chúa Giê-xu đáp, phán với họ: Hãy có đức tin nơi Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR hỏng, lẫn ký tự rác và câu rời rạc; chỉ dịch được phần cây vả và câu trả lời của Christ]
Và ta nói cùng các ngươi, ai nói với núi rằng: Hãy bị dời đi, và bị quăng xuống biển, mà không nghi ngờ trong lòng mình, thì người ấy sẽ được điều đó. Ở đây đức tin được đòi hỏi, vừa là đức tin làm phép lạ, vừa là đức tin xưng công chính: đức tin làm phép lạ, nó được đưa vào vì người có đức tin sẽ không chỉ làm điều này, mà còn dời núi. Nhưng ở đây cũng có đức tin xưng công chính được hàm ý, vì Ngài phán: Hãy có đức tin nơi Đức Chúa Trời (câu 22), như các bạn đọc.
Nhưng ở lề Kinh Thánh của bạn, câu đó là: Hãy có đức tin nơi Đức Chúa Trời; khi Kinh Thánh nói về đức tin xưng công chính, Kinh Thánh thường dùng cách diễn đạt như thế này: Phao-lô nói: Tôi sống bởi đức tin nơi Con Đức Chúa Trời, nói về đức tin xưng công chính [NEEDS REVIEW: cụm từ bị OCR làm hỏng sau câu này]; rồi dường như ý đó được mở rộng ra rất nhiều: bất cứ ai nói với núi này rằng: Hãy dời đi. Đức tin làm phép lạ và các ân tứ chỉ ban cho một số người, cho người này ân tứ đức tin; chứ không ban cho mọi người, như Sứ đồ nói.
Và ở đây đức tin ấy được đặt đối lập với sự nghi ngờ, cùng một từ được dùng ở đây trong bản văn của tôi về Áp-ra-ham, người đã tin mà không hề nao núng: Ngài phán ở đây: Ai nói với núi này rằng: Hãy dời đi, và hãy bị quăng xuống biển, mà không nghi ngờ trong lòng, hay không nao núng trong lòng, thì đó là cùng một từ được dùng ở đây: một nghĩa chính, một nghĩa phụ. Cách diễn đạt này được Chúa Cứu Thế của chúng ta đưa ra: Ngài phán với các môn đồ của Ngài (ở câu thứ ba): Nếu anh em ngươi phạm tội với ngươi, hãy quở trách người; nếu người ăn năn, hãy tha thứ cho người; nếu người phạm tội với ngươi bảy lần trong một ngày, và bảy lần trong một ngày trở lại với ngươi mà nói rằng: Tôi ăn năn; ngươi sẽ tha thứ cho người. Và các Sứ đồ thưa với Chúa rằng: Xin thêm đức tin cho chúng con. Và Chúa phán: Nếu các ngươi có đức tin bằng hạt cải, các ngươi có thể nói với cây dâu này rằng, v.v. Trong Lu-ca 17 có một dịp khác khiến phép lạ này được nhắc đến.
Ở đây không có phép lạ nào cả. Đức tin thuộc linh mà những lời này được đưa ra dựa trên đó: tại sao Đấng Cứu Thế của chúng ta lại đặt điều đó trên đức tin làm phép lạ, khi làm một công việc của Cơ Đốc nhân, là tha thứ cho anh em mình nhiều lần như vậy? Đức tin phải được thực hành trong sự cầu nguyện, và trong việc tha thứ cho anh em mình một cách bình thường, không phải là đức tin làm phép lạ; nhưng đức tin mà Ngài kêu gọi ở đây, là đức tin phải được dùng trong sự cầu nguyện, và trong việc tha thứ cho anh em mình: chắc chắn, đây là đức tin cứu rỗi, đức tin xưng công chính mà người ta có ý nói ở đây.
Và như một người đã nói rất hay, toàn bộ công việc của đức tin là gì, nếu không phải là dời núi? Khi chúng ta lấy những tội lỗi của mình đứng chắn và ngăn ánh sáng ân điển của Đức Chúa Trời chiếu vào lòng chúng ta, và dời chúng khỏi chính mình sang Chúa Giê-xu Christ, sang huyết của Ngài, để chúng bị dìm xuống như ở đáy Biển Đỏ, thì đó chẳng phải là dời núi sao? Khi chúng ta lấy lý trí xác thịt của mình, và những tư tưởng cao ngạo, và bắt chúng vâng phục Chúa Giê-xu Christ, thì đó chẳng phải là dời núi sao? Khi những cám dỗ lớn lao và nhiều vô kể của chúng ta được san bằng, để lời hứa có thể tự do đi vào linh hồn, thì đó chẳng phải là dời những núi này sao?
Các núi đã dấy lên trên đường của Xô-rô-ba-bên khi ông phải xây đền thờ: Hỡi núi, ngươi là ai? Cám dỗ, và những núi của sự bại hoại; và sự rủa sả của luật pháp, một núi lớn. Vậy bạn có muốn dời những núi này chăng? Vượt qua những điều không thể theo tự nhiên này chăng? Không có cách nào tốt hơn là có được đức tin xưng công chính và cứu rỗi, như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán. Đức tin của Nô-ê đã đưa ông vượt qua biết bao khó khăn?
Chúa đã truyền cho Nô-ê đóng một chiếc tàu; Nô-ê, ông có thể đã nói như thế này: Lạy Chúa, giờ đây Chúa đã truyền cho con đóng một chiếc tàu: Con chưa bao giờ được dạy nghề đó; con đã làm người giảng đạo nhiều năm, nhưng con chưa bao giờ làm thợ làm bánh xe, chưa bao giờ làm thợ đóng tàu: Và lạy Chúa, nếu con đi đóng tàu, cả thế gian sẽ chế nhạo con: ông già này sẽ làm gì? Ông ta sẽ cưỡi tàu trên đất khô sao? Và khi con đã đóng xong tàu, lạy Chúa, làm sao con đưa được mọi sinh vật vào tàu?
Và nếu các sinh vật đến, chúng sẽ xé con ra từng mảnh; những con sư tử và những con gấu — chúng sẽ vồ lấy con, vượt qua những điều không thể theo tự nhiên. Vâng, lạy Chúa, và nếu chúng vào tàu, mùi hôi của mọi thú vật sẽ làm con ngạt thở: thế mà bất chấp mọi khó khăn, và mọi sự nản lòng, Nô-ê đã chuẩn bị một chiếc tàu. Tại sao? Vì ông đã tin, và ông đã tin bằng đức tin cứu rỗi, xưng công chính. Vậy, nếu bạn nhìn vào Tân Ước, Tân Ước đầy dẫy điều này: Đức tin của các nhà thông thái đến thờ lạy Chúa Giê-xu Christ đã đưa họ vượt qua biết bao khó khăn!
Họ được truyền phải đi thờ lạy Đấng đã sinh ra làm Vua dân Do Thái: Họ có thể đã nói như thế này: Vua dân Do Thái thì liên quan gì đến chúng ta? Chúng ta không biết vị vua nào như vậy: Chúng ta có nên ra khỏi vương quốc của mình, và ra khỏi đất nước của mình, để thờ lạy Vua dân Do Thái chăng? Dân Do Thái bị khinh rẻ? Khi họ đến Giê-ru-sa-lem, những người có học, các thầy tế lễ, và những người thuộc xứ đó, họ không biết ai như vậy; khi họ đến nơi Christ đã sinh ra, họ thấy Ngài trong một chuồng ngựa; và họ có thể đã nói: Đây có phải là Vua dân Do Thái không? Đây có phải là cung điện của Ngài không? Sao? Một chuồng ngựa làm cung điện của Ngài sao? Sao? Những con ngựa này, có phải là triều thần của Ngài không?
Đây có phải là một vị vua không? Không thể nào Ngài là vua được: Thế mà bất chấp mọi điều đó họ vẫn đi: Tại sao? Vì họ đã tin, và đức tin của họ đã đưa họ vượt qua mọi điều. Đức tin của Ma-thi-ơ đã đưa ông vượt qua biết bao khó khăn? Chúa đã truyền cho Ma-thi-ơ theo Ngài: Ma-thi-ơ, hãy theo Ta (Christ phán) và ông đã làm như vậy: Nhưng ông có thể đã nói như thế này: Ta sẽ theo người này đi đâu?
Tôi có một nghề nghiệp tốt, tôi có hàng trăm đồng mỗi năm từ sở thuế; người này không có chỗ gối đầu: Tôi sẽ thành kẻ ăn mày; mọi bạn bè của tôi sẽ gọi tôi là kẻ dại: Bất chấp điều đó, Ma-thi-ơ bỏ mọi sự và theo Christ: Tại sao? Ông đã tin, bằng đức tin cứu rỗi, xưng công chính. Đức tin của Xa-chê đã đưa ông vượt qua biết bao khó khăn? Xa-chê (Chúa của chúng ta phán với ông) hãy xuống mau, vì hôm nay Ta phải ở lại nhà ngươi: ông xuống, tiếp rước Ngài vào nhà mình; và khi ở đó ông nói: Lạy Chúa, này, [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị hỏng nặng về lời của Xa-chê] — sự quyết tâm thôi thì không đủ.
Nhiều người quyết tâm, nhưng điều đó không đủ. Ngươi đã có một quyết tâm lớn, nhưng hỡi Phi-e-rơ, không phải sự quyết tâm sẽ làm được điều đó, nếu có điều gì giữ vững, thì đó sẽ là đức tin của ngươi chứ không phải sự quyết tâm của ngươi. Ngài không phán: Ta đã cầu nguyện để sự quyết tâm của ngươi không thất bại [NEEDS REVIEW: câu OCR bị hỏng về Phi-e-rơ và kẻ bắt bớ]; nhưng Ngài phán về đức tin. Xa-chê nói: Lạy Chúa, này, một nửa gia tài của tôi tôi cho người nghèo, và nếu tôi đã làm hại ai bởi lời cáo gian, tôi sẽ đền gấp bốn lần. Hãy để ý, ông đã trải qua một công việc khó khăn biết bao: Một nửa gia tài của tôi tôi cho người nghèo. Xin hãy tính thử một chút: Giả sử tài sản của ông là một nghìn bảng Anh.
Lạy Chúa (ông nói) một nửa gia tài của tôi tôi cho người nghèo, chỉ còn lại năm trăm. Giả sử ông đã làm hại một người trị giá một trăm bảng Anh: Lạy Chúa (ông nói) tôi đền gấp bốn lần; vậy chỉ còn lại một trăm trong số một nghìn: Đó là một việc lớn lao biết bao? Thế mà Xa-chê này đã làm điều đó: Tại sao? Ôi! Hỡi Xa-chê (Christ phán) Hôm nay sự cứu rỗi đã đến nhà ngươi, vì ngươi cũng là con cháu của Áp-ra-ham: Ông đã tin như Áp-ra-ham đã tin, bằng đức tin cứu rỗi, xưng công chính. Vậy thì, như bạn thấy đó, đức tin cứu rỗi, xưng công chính thật đưa một người vượt qua mọi khó khăn, sự nản lòng và những điều không thể theo tự nhiên để đến với Chúa Giê-xu Christ. Nhưng ở chỗ thứ ba.
Không có điều gì khác có thể làm được điều đó, sự tin chắc về những đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời không thể làm được: Sau-lơ đã tin chắc rằng Đa-vít là người công chính: Ôi Đa-vít (ông nói) ngươi công chính hơn ta; thế mà ông vẫn bắt bớ Đa-vít: Sự tin chắc suông, sự tin chắc trơ trụi sẽ không làm được. Sự quyết tâm cũng sẽ không làm được: Quyết tâm trở lại với Đức Chúa Trời và trở thành người mới, điều đó sẽ không làm được: chỉ là sự quyết tâm suông. Và vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với Phi-e-rơ: Phi-e-rơ, Ta đã cầu nguyện để đức tin của ngươi không thất bại: Sa-tan đã muốn sàng sảy ngươi; và hỡi Phi-e-rơ, ngươi đã nói, dù mọi người bỏ Ta; đức tin của ngươi: và vì vậy hỡi Phi-e-rơ, Ta đã cầu nguyện để đức tin của ngươi không thất bại: Không, hỡi Phi-e-rơ, Ta đã cầu nguyện để đức tin của ngươi không thất bại.
Bạn đã đọc về điều Ha-xa-ên đã quyết tâm, khi nhà tiên tri bảo ông rằng ông sẽ trở thành một kẻ bắt bớ tàn ác [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị hỏng nặng về Ha-xa-ên]; sự quyết tâm sẽ không đưa một người vượt qua cám dỗ và khó khăn, cũng không vượt qua những điều không thể theo tự nhiên. Lại nữa, các đức hạnh đạo đức sẽ không làm được. Người thanh niên đến với Christ, anh ta là một nhà đạo đức lớn: Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta bảo anh ta phải giữ các điều răn, để có thể được sự sống đời đời, Lạy Chúa (anh ta nói) mọi điều đó tôi đã giữ từ thuở nhỏ; và Christ nhìn anh ta và yêu mến anh ta, anh ta là một nhà đạo đức tốt, nhưng bất chấp điều đó anh ta đã không theo Christ, anh ta bỏ đi, và rất buồn rầu.
Các đức hạnh đạo đức suông sẽ không làm được, vì chúng là những vật chết: Bạn thấy đó, với chiếc giày của một người, dù da có dày đến đâu, nhưng khi đi trên đá và sỏi, da sẽ mòn mỏng, và mòn hết: Nhưng nếu một người đi chân trần, dù da bàn chân có mỏng hơn, da không mòn hết, mà càng dày thêm: như người Ấn Độ, họ đi chân trần, và da bàn chân của họ càng dày thêm, khi đi trên sỏi, và trên đá: Lý do là gì? Da giày của một người là vật chết, nhưng bàn chân là vật sống.
Và đức tin cũng vậy, là một vật sống, và sẽ đưa một người vượt qua sỏi và đá, và khó khăn: nhưng các đức hạnh đạo đức, chúng chỉ là những vật chết, và dù chúng có dày đến đâu, chúng sẽ mỏng đi, và mòn hết, và trở nên hư không. Các đức hạnh đạo đức suông sẽ không làm được. Và rồi nữa, các ân tứ, và tài năng, và sự mở rộng theo Phúc Âm không thể làm được, chúng để lại tro đen trên linh hồn; chúng là một ngọn lửa, chúng tạo ra một ngọn lửa lớn: Rơm bị đốt, tạo ra một ngọn lửa lớn, nhưng nó để lại tro đen trên lò sưởi: Cũng vậy, nơi nào có những điều này, mà không có đức tin cứu rỗi, chúng có thể tạo ra một ngọn lửa lớn, nhưng kết cục của chúng là tro đen trên linh hồn.
Giu-đa, bạn biết đó, ông ta có những ân tứ lớn, và những phần thuộc Phúc Âm, nhưng điều đó sẽ không làm được, sẽ không đưa ông ta vượt qua mọi cám dỗ, và khó khăn để đến với Chúa Giê-xu Christ. Xin hãy so sánh Ni-cô-đem và Giu-đa. Ni-cô-đem chỉ mới ở bài giáo lý sơ cấp của Cơ Đốc giáo, khi Giu-đa đã là người giảng đạo; Ni-cô-đem đến với Christ ban đêm, khi Giu-đa giảng về Christ công khai: nhưng cuối cùng, Ni-cô-đem xưng nhận Christ, khi Ngài đã chết; và Giu-đa phản bội Ngài khi Ngài đang sống. Ni-cô-đem có đức tin cứu rỗi thật; Giu-đa chỉ có các ân tứ; các ân tứ thuộc Phúc Âm cũng sẽ không làm được.
Đức tin thuộc linh sẽ làm được: Đây là sự chiến thắng mà nhờ đó bạn thắng thế gian, tức là đức tin của bạn: Nhờ đức tin mà bạn đứng vững. Hãy nhìn vào những nguy hiểm của bạn dưới ánh sáng của đức tin, và đức tin được gọi là cái neo của bạn. Hãy nhìn vào những nguy hiểm của bạn dưới ánh sáng của đất liền, và đức tin được gọi là cái khiên của bạn: không có gì ngoài đức tin có thể làm được sao? Và rồi nữa, kinh nghiệm về những sự đối đãi trước đây của Đức Chúa Trời, những sự đối đãi theo sự quan phòng và sự gìn giữ; điều đó sẽ không làm được. Bạn biết chuyện những thám tử được sai vào đất Ca-na-an như thế nào: có hai loại thám tử: Có những thám tử tốt, và có những thám tử xấu: Những thám tử tốt mang về một báo cáo tốt về đất: và những thám tử xấu, mang về một báo cáo xấu. Như thế nào? Tại sao? Xin hãy suy xét một chút.
Những thám tử tốt gặp nhiều rắc rối khi họ được sai đi do thám đất: phải trốn trong nhà Ra-háp: rồi họ chạy trốn lên núi, và ở đó họ nằm: Họ trở về, và họ nói: Chúa đã phó dân này vào tay chúng ta. Còn những thám tử khác, mang về báo cáo xấu; họ không gặp phải gian khổ như vậy theo như chúng ta đọc: thế mà họ trở về, và họ nói: Người dân trong xứ là con cháu của A-nác, và các thành trì kiên cố cao tới trời: họ đã có kinh nghiệm về sự gìn giữ của Đức Chúa Trời một cách đặc biệt, thế mà bất chấp điều đó, điều đó sẽ không làm được.
Kinh nghiệm suông về lòng thương xót gìn giữ của Đức Chúa Trời, điều đó sẽ không làm được, chỉ có đức tin mới làm được, đức tin cứu rỗi, xưng công chính, một khái niệm về biển, và đức tin được gọi là cái neo của bạn. Hãy nhìn vào những nguy hiểm của bạn dưới một khái niệm về đất liền, và đức tin được gọi là cái khiên của bạn: không có gì ngoài đức tin có thể làm được sao? Bạn sẽ nói với tôi, ở chỗ thứ tư, điều gì trong đức tin cứu rỗi, xưng công chính này, có thể đưa linh hồn vượt qua mọi khó khăn, và sự nản lòng, và những điều không thể theo tự nhiên để đến với Chúa Giê-xu Christ? Đức tin làm điều đó như thế nào? Xin cho phép tôi dừng lại ở đây. Trước hết, đức tin bày tỏ cho linh hồn những điều vinh hiển, vô hình của Đức Chúa Trời và ân điển của Ngài; và đem chúng đến gần linh hồn.
Thật là một việc khó đối với Môi-se khi từ bỏ mọi thú vui, và lợi lộc, và sự thăng tiến của Ai Cập: ông đã làm điều đó, chọn chịu khổ với dân sự của Đức Chúa Trời hơn là hưởng thú vui của Pha-ra-ôn; Tại sao? Theo Hê-bơ-rơ chương 11, ông đã thấy Đấng vô hình: Nhưng ông đã thấy Ngài như thế nào? Nhờ đức tin (bản văn nói) nhờ đức tin ông đã thấy Đấng vô hình. Đức tin nâng linh hồn lên trời, đưa linh hồn vượt qua mọi khó khăn, và qua những điều không thể theo tự nhiên.
Đức tin mở mắt để thấy rằng một người có nhiều điều ủng hộ mình hơn là chống lại mình: và các công việc của Đức Chúa Trời, trong Christ, không được thế gian nhìn thấy: lòng thương xót tha thứ của Đức Chúa Trời, không được thế gian nhìn thấy: Sự hiệp một với Chúa Giê-xu Christ, và đặc quyền của sự hiệp một đó; không được thế gian nhìn thấy: Sự đền tội của Chúa Giê-xu Christ cho một tội nhân khốn khổ, không được thế gian nhìn thấy: Quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời không được nhìn thấy, hoặc nếu có, thì những điều không được nhìn thấy: đức tin không chỉ bày tỏ cho một người những điều mà nếu không thì không nhìn thấy được, mà còn đem chúng đến gần; sự cứu rỗi đến gần; lòng thương xót tha thứ đến gần; các đặc quyền của sự hiệp một với Christ đến gần; sự đền tội của Christ đến gần: và vì vậy khi khó khăn và sự nản lòng dấy lên, linh hồn nhờ đức tin nói rằng: Tại sao tôi lại không thỏa lòng với bất cứ hoàn cảnh nào, khi Christ đã đền tội cho tôi?
Tôi là một với Christ, Christ là một người chung: Khi Christ chết, tôi đã chết: khi Christ sống lại, tôi đã sống lại: khi Christ thăng thiên, tôi đã thăng thiên: Christ ngồi trên trời, tôi ngồi ở đó. Như vậy đức tin, đức tin nâng cao, và đưa linh hồn vượt qua mọi khó khăn và sự nản lòng mà nó có thể gặp phải. Lại nữa, đức tin cứu rỗi thật; đức tin nói với linh hồn rằng mọi sự đều thuộc về linh hồn: Đức tin nói cùng một ngôn ngữ: Mọi sự đều thuộc về bạn (hỡi linh hồn), những điều không thể theo tự nhiên đều thuộc về bạn; những điều hiện tại đều thuộc về bạn, và những điều sẽ đến đều thuộc về bạn, bạn có sợ điều thuộc về chính mình không?
Chủ sở hữu có sợ con chó của mình không? Một con chó ngao, nó xông vào người lạ, và cắn xé người lạ, và người lạ sợ nó; nhưng chủ sở hữu không sợ, nó nhảy lên và quấn quýt lấy chủ, nhưng không cắn xé chủ. Đức tin phán rằng, mọi khó khăn này, và mọi cám dỗ này, chúng đều thuộc về bạn, chúng sẽ không cắn xé bạn; chúng có thể nhảy lên bạn, chúng có thể quấn quýt lấy bạn, nhưng chúng sẽ không cắn xé bạn; tất cả đều thuộc về bạn; một phần của sự mua chuộc mà Chúa Giê-xu Christ đã thực hiện cho bạn, mọi sự này đều thuộc về bạn. Đức tin giữ điều này không chỉ ở xa, nó không ảnh hưởng nhiều. Đức tin là thực chất của những điều thuộc về chính nó.
Mọi sự đều thuộc về bạn (Sứ đồ nói) những điều hiện tại, và những điều sẽ đến, sự sống và sự chết; mọi sự đều thuộc về bạn. Theo 1 Cô-rinh-tô chương 4 — đức tin thuộc linh, hằng ngày tác động trên linh hồn, và như vậy một người vượt qua khó khăn. Lại nữa, thứ ba, đức tin cứu rỗi, xưng công chính thật, bày tỏ cho một người những sự xuất sắc lớn lao hơn trong Christ so với mọi khó khăn, và sự nản lòng theo tự nhiên có thể cộng lại ở phía bên kia.
Bạn biết chuyện con chó, con chó săn thỏ, nếu nó thấy con mồi ở xa, nó bỏ cuộc: nhưng khi nó đến gần, nó sẽ lao qua cả bụi rậm để bắt con thỏ, lao mình lên lưng thỏ để bắt nó, một hy vọng tự nhiên khiến nó làm như vậy: Đức tin, đức tin dấy lên một hy vọng mạnh mẽ trong linh hồn, trình bày cho linh hồn nhiều sự xuất sắc, và dấy lên một hy vọng mạnh mẽ trong linh hồn để đạt được chúng: đức tin trải ra trước linh hồn nhiều sự xuất sắc hơn những gì có thể bị mất bởi tay của khó khăn: ví dụ: Nếu một người đã là đứa con hoang đàng, và giờ đang trở lại với Christ; thế gian nói, bạn bè nói, nếu bạn đi theo con đường này, bạn sẽ mất tất cả; bạn sẽ mất mọi người quen biết, mất tự do, mất tài sản, có thể mất mạng sống: Cứ cho là vậy (đức tin nói) dù ngươi mất bạn bè, ngươi sẽ được bạn bè tốt hơn: và dù ngươi mất tự do, ngươi sẽ được tự do tốt hơn: và dù ngươi mất chính mạng sống, ngươi sẽ được một mạng sống tốt hơn; cũng chỉ một thời gian ngắn thôi (đức tin nói) ngươi sẽ mất những điều này và ngươi sẽ có chúng tốt hơn, trong một bản tốt hơn.
Khi mắt của một người mở ra để nhìn thấy những sự xuất sắc của Christ, thì mắt người đó nhắm lại đối với những sự nản lòng bên ngoài. Khi một người đã nhìn thấy mặt trời trong vinh quang của nó, mắt người đó lóa đi trước những điều ở dưới: Giờ đây đức tin mở mắt của một người để thấy những sự xuất sắc của Chúa Giê-xu Christ, và như vậy linh hồn được đưa vượt qua khó khăn và sự nản lòng, dù chúng có nhiều đến đâu. Lại nữa, thứ tư, đức tin cứu rỗi thật, giúp linh hồn phó thác thành công và kết quả của mọi sự cho chính Đức Chúa Trời.
Không có gì làm cho tay của khó khăn và sự nản lòng mạnh mẽ bằng sự lo lắng về thành công và kết quả của mọi sự: Đức tin cứu rỗi thật giúp một người phó thác thành công cho Christ, đức tin phó thác linh hồn cho Đức Chúa Trời, cho Christ; có một sự phó thác lẫn nhau giữa Christ và một tín đồ: Christ phó thác chính Ngài cho một tín đồ, và một tín đồ lại phó thác chính mình cho Christ, Christ phó thác chính Ngài cho một tín đồ: bạn biết điều được nói trong Phúc Âm, Ngài đã không phó thác chính Ngài cho họ, vì họ đã không tin Ngài, suy ra rằng Ngài đã phó thác chính Ngài cho những người khác đã tin Ngài.
Và các tín đồ phó thác chính mình cho Chúa Giê-xu Christ. Có một cách phó thác như thế này: Christ, Ngài phó thác ân điển của Ngài; Ngài phó thác Đức Thánh Linh của Ngài; Ngài phó thác lẽ thật của Ngài cho một tín đồ: một tín đồ phó thác tài sản của mình, và danh tiếng của mình, và chính mình lại cho Christ: Christ phó thác công việc của Ngài cho một tín đồ; và một tín đồ phó thác thành công của công việc lại cho Chúa Giê-xu Christ. Đức tin giờ đây phó thác kết quả, và thành công cho Chúa Giê-xu Christ; và vì vậy khi khó khăn và sự nản lòng theo tự nhiên dấy lên, và nói: Giờ đây ngươi sẽ làm gì? Giờ đây ngươi sẽ làm gì để được giữ gìn? Giờ đây ngươi sẽ làm gì để tiếp tục? Giờ đây ngươi sẽ làm gì để được giải cứu? Giờ đây ngươi sẽ ra sao? Ôi!
Hỡi Sa-tan (một tín đồ nói) ngươi đã hỏi sai câu hỏi; câu hỏi của ta không phải là: Ta sẽ ra sao? Ta đã phó thác thành công của mọi sự cho Đức Chúa Trời: nhưng câu hỏi của ta là: Ta sẽ làm gì cho Đức Chúa Trời? Câu hỏi của ta là: Ta sẽ yêu Chúa Giê-xu Christ như thế nào? Câu hỏi của ta là: Ta sẽ giống Chúa Giê-xu Christ như thế nào? Câu hỏi của ta là: Ta sẽ phục vụ thế hệ của mình như thế nào, và xưng nhận Chúa Giê-xu Christ trong những thời kỳ này? Đây là câu hỏi của ta. Đức tin, đức tin cứu rỗi thật, phó thác thành công và kết quả của mọi sự cho Christ, và nhờ đó linh hồn được đưa vượt qua mọi khó khăn và sự nản lòng theo tự nhiên đến với Chúa Giê-xu Christ. Ở chỗ thứ năm.
Đức tin cứu rỗi thật, đó là ân điển mà nhờ đó linh hồn mang lấy ách của Christ, và gánh nặng của Christ trên linh hồn mình. Gánh nặng của Christ, làm nhẹ đi mọi gánh nặng khác, chính việc mang gánh nặng của Christ trên một người, làm nhẹ đi mọi gánh nặng khác. Điều này có vẻ lạ lùng đối với bạn, rằng việc mang một gánh nặng mới lại làm nhẹ đi gánh nặng cũ: nếu một người đang mang than hay củi, việc mang thêm một gánh nặng mới sẽ không làm nhẹ đi gánh nặng cũ; nhưng gánh nặng của Christ (hỡi người yêu dấu) có bản chất khác. Hãy phó thác đường lối của ngươi cho Chúa; có một sự phó thác lẫn nhau.
Âu-tinh phân biệt chúng; có một gánh nặng làm nặng thêm, và một gánh nặng nâng đỡ: ông diễn đạt như thế này; những chiếc lông vũ mà một con chim được khoác lên, chúng có trọng lượng trong đó, cánh và lông vũ có trọng lượng, một cân lông vũ nặng bằng một cân chì; có trọng lượng trong những chiếc lông vũ đó, thế mà bất chấp điều đó chúng nâng đỡ gánh nặng của thân thể; dù có trọng lượng trong chúng, một trọng lượng nâng đỡ một trọng lượng khác: Hoặc như với xe ngựa của bạn, bánh xe thì nặng; thế mà bất chấp điều đó, khi được gắn vào xe ngựa, vào thân xe ngựa, làm cho thân xe đi nhẹ nhàng hơn, dù tự chúng nặng nề.
Vậy giờ đây cũng ở đây, gánh nặng của Chúa Giê-xu Christ làm cho mọi gánh nặng khác trở nên nhẹ nhàng hơn. Đức tin, đức tin cứu rỗi thật, đó là ân điển mang lấy gánh nặng của Christ trên linh hồn, và nhờ đó mọi gánh nặng khác được làm nhẹ nhàng hơn, và khó khăn và sự nản lòng được vượt qua. Ở chỗ thứ sáu. Đức tin cứu rỗi thật, dạy một người biết chọn ra tình yêu của Đức Chúa Trời, từ dưới cơn giận của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không bao giờ làm cho viên thuốc của Ngài đắng đến nỗi Ngài không trộn một chút đường vào đó: và đức tin thật có thể tìm ra điều đó.
Khi Chúa và Đấng Cứu Thế Christ của chúng ta phán: Hỡi người đàn bà, Ta với ngươi có quan hệ gì? Giờ của Ta chưa đến: Những lời tiếp theo mà bà nói là, với các đầy tớ, bất cứ điều gì Ngài bảo các ngươi làm, hãy làm. Họ thiếu rượu, bà đến với Ngài xin rượu, và Ngài đã trả lời bà như vậy: dường như đó là một câu trả lời khó nghe, thế mà bà nói với các đầy tớ, bất cứ điều gì Ngài bảo các ngươi làm, hãy làm. Vì Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói, giờ của Ta chưa đến: do đó ngụ ý rằng Ngài sẽ làm điều đó. Sự ngụ ý cũng đủ cho đức tin, cho đức tin của Ma-ri.
Đức tin, đức tin làm cho một người quen thuộc với đường lối của Đức Chúa Trời, và cho một linh hồn biết đường lối của Đức Chúa Trời là gì: đức tin nói với linh hồn, rằng khi Christ dường như là kẻ thù lớn nhất, Ngài có ý định làm bạn thân nhất. Ngài (đức tin nói) có ý định nâng chúng ta lên, khi Ngài dường như muốn quăng chúng ta xuống nhiều nhất: do đó, khi khó khăn và sự nản lòng dấy lên, đây có thật là đường lối của Ngài không? (một linh hồn tin kính nói) vậy thì tại sao ta lại bị đè nặng bởi bao nhiêu sự nản lòng, dù chúng có nhiều đến đâu?
Đường lối của Đức Chúa Trời không như đường lối của bạn, nhưng như các tầng trời cao hơn đất, thì tư tưởng của Ngài vượt xa tư tưởng của bạn, và đường lối của Ngài vượt xa đường lối của bạn. Đức tin đặt nguyên tắc này vào linh hồn, rằng Đức Chúa Trời là vô hạn; và sau khi đã đặt nguyên tắc đó ở đó, khi khó khăn và sự nản lòng dấy lên, nói rằng, giờ đây bạn thấy mình bị đưa vào cảnh khốn cùng nào, giờ đây bạn thấy không còn chút hy vọng nào cho sự giải cứu của bạn; quả thật, (người tin kính nói nhờ sức mạnh của đức tin) tôi thấy không có cách nào theo bất cứ lý lẽ nào, nhưng Đức Chúa Trời là vô hạn; tôi thấy nhiều khó khăn, nhưng Đức Chúa Trời là vô hạn: linh hồn nhờ đức tin được đầy dẫy sự nhận biết về sự vô hạn của Đức Chúa Trời, nhờ đó được đưa vượt qua mọi khó khăn và sự nản lòng đến với Chúa Giê-xu Christ.
Tôi không có thời gian, tôi thấy, để nói cho bạn biết đức tin hoạt động bởi tình yêu thương như thế nào, tình yêu thương mà nhiều nước không thể dập tắt, mạnh hơn sự chết. Và giờ đây đức tin được tăng cường bằng sức mạnh của quyền năng Đức Chúa Trời mà nó nắm lấy. Như cây thường xuân mạnh mẽ nhờ sức mạnh của cây sồi mà nó bám vào: Cũng vậy đức tin mạnh mẽ nhờ sức mạnh của Đức Chúa Trời mà nó bám vào. Nhưng điều đó đã được chứng minh đầy đủ, không khó khăn nào có thể đứng vững trước đức tin cứu rỗi; đức tin cứu rỗi, xưng công chính thật, đưa linh hồn vượt qua mọi khó khăn, sự nản lòng, và những điều không thể theo tự nhiên đến với Chúa Giê-xu Christ.
Tôi đến phần ứng dụng. Nếu những điều này là đúng, vậy thì nếu khó khăn và sự nản lòng theo tự nhiên dấy lên, (ai trong số các bạn, mà không gặp một vài điều này hay điều khác ở những nơi khác nhau của mình?) hãy xem đây là cách để đối phó với chúng; củng cố đức tin của bạn, thực hành đức tin của bạn; sự quyết tâm (bạn đã lầm) sự quyết tâm sẽ không làm được; (hỡi Cơ Đốc nhân) đây là sức mạnh của ngươi. Sự tin chắc sẽ không làm được, các đức hạnh đạo đức sẽ không làm được, các ân tứ Phúc Âm, và tài năng, và sự mở rộng sẽ không làm được; kinh nghiệm về sự gìn giữ của Đức Chúa Trời đối với bạn sẽ không làm được; (hỡi Cơ Đốc nhân) đây là sức mạnh của ngươi: Nhưng ôi! Đừng để sức mạnh của ngươi bị cắt đứt trong lòng của bất cứ điều gì. Đức tin cứu rỗi, xưng công chính thật là sức mạnh của ngươi, đó là khiên của ngươi.
Người ngoại đạo có thể nói rất hay, nếu khiên của ngươi còn nguyên, thì mọi sự đều tốt: Tôi cũng nói vậy, nếu khiên của ngươi còn tốt, vậy thì mọi sự đều tốt. Như vậy bạn sẽ có thể nhìn thẳng vào khó khăn và sự nản lòng, dù chúng có lớn đến đâu. Bạn sẽ nói với tôi, giả sử một người mới bắt đầu nhìn lên Chúa Giê-xu Christ, và giờ đây khó khăn và sự nản lòng theo tự nhiên dấy lên: làm sao người đó có thể dấy lên, và sử dụng đức tin của mình, để có thể vượt qua mọi sự đến với Chúa Giê-xu Christ?
Hãy cẩn thận đừng đứng ngắm nhìn quá nhiều vào những khó khăn, vào thân thể chết của Sa-ra; nhưng nếu bạn muốn nhìn vào chúng, trước hết, hãy thực hành đức tin của bạn nơi lời hứa, trước khi bạn nói chuyện với những khó khăn đó. Có một số người đứng ngắm nhìn khó khăn và sự nản lòng theo tự nhiên nhiều đến nỗi họ đã tiêu hao sức mạnh của linh hồn mình. Đến nỗi khi lời hứa đến, họ không còn chút sức mạnh nào trong linh hồn để đón nhận lời hứa. Nếu sợi dây thừng hay dây cáp có mạnh đến đâu, được ném xuống nước, nếu một người chết đuối trước khi dây thừng hay dây cáp đến với người đó, thì dù dây cáp có lớn đến đâu cũng có ích gì?
Có một số người đứng ngắm nhìn sự nản lòng theo tự nhiên nhiều đến nỗi lòng họ chìm xuống, và chết đuối trước khi lời hứa đến: vì vậy hãy nói, lời hứa đến trước, lời hứa đến trước. Và rồi nữa, nếu bạn muốn nhìn vào những điều này, hãy nhìn chúng như là sự thử thách của bạn, và nhiều lần là những cỗ máy của ma quỷ để làm cho lòng bạn quay lại: Tôi nói sự thử thách của bạn, và những cỗ máy của ma quỷ để làm cho lòng bạn quay trở lại.
Khi bạn còn ở trong tình trạng tự nhiên của mình, thì lòng bạn yên tĩnh, lương tâm bạn yên tĩnh, và ma quỷ yên tĩnh, và bạn bè của bạn yên tĩnh, và không nói xấu về bạn: Giờ đây bạn bắt đầu nhìn về Christ, giờ đây lương tâm lên án, giờ đây ma quỷ cáo buộc, giờ đây bạn bè của bạn, những người bạn trước đây của bạn nói xấu về bạn. Nếu đức tin của bạn còn tốt, nếu đức tin cứu rỗi, xưng công chính thật của bạn còn tốt, thì khi Áp-ra-ham bị thương nặng, ông nói: Khiên của tôi còn nguyên vẹn chăng? Áp-ra-ham đã không xem xét sự chết của thân thể mình, mà xem xét lời hứa: và làm sao lời hứa có thể giúp bạn nếu bạn đến với nó sau khi đã chết đuối?
Tôi kêu gọi ngươi (người nam hay người nữ) trong chính linh hồn của ngươi, ngươi có nghĩ rằng tình trạng trước đây của ngươi, là một tình trạng không tin kính không? Vâng: và rồi yên tĩnh; rồi lương tâm yên tĩnh, rồi bạn bè yên tĩnh, rồi Sa-tan yên tĩnh: và giờ đây lương tâm cáo buộc, và giờ đây Sa-tan cáo buộc, và giờ đây bạn bè nói xấu. Ôi! Vì vậy, (hãy nói, chắc chắn, đây chẳng qua là một cám dỗ: và hãy tin điều đó (hỡi người yêu dấu) nếu biết rằng một cám dỗ chỉ là một cám dỗ, thì đó đã là một nửa chiến thắng trên cám dỗ.
Hãy để ý, đức tin chẳng là gì khác ngoài sự liều lĩnh của linh hồn: nó liều lĩnh đến với Christ: nó liều lĩnh trên Christ; nó liều lĩnh vì Christ. Nó liều lĩnh đến với Christ, đối lập với mọi sự kinh hoàng của luật pháp, nó liều lĩnh trên Christ, đối lập với mọi tội lỗi của chính chúng ta. Nó liều lĩnh vì Christ, đối lập với mọi khó khăn, và sự nản lòng: Bản chất đúng của đức tin là liều lĩnh: và chúng ta cần gì phải liều lĩnh, nếu không có khó khăn? Khó khăn đúng là kêu gọi sự liều lĩnh. (Hãy để ý) Khó khăn có dấy lên chăng? Giờ đây hãy đặt mình vào việc liều lĩnh trên Chúa Giê-xu Christ. Nếu một người phải về nhà qua một dòng nước, hay sông, và nước dâng lên, người đó tự nói với mình, làm sao tôi qua được dòng nước này?
Càng ở lại lâu, nước càng dâng cao: người đó bắt đầu bước vào nước; và người đó quay trở lại: nhưng (người đó nói) không còn cách nào khác, thà làm trước còn hơn làm sau; tôi phải liều lĩnh, tôi phải vượt qua, không còn cách nào khác; và vì vậy người đó liều lĩnh. Vậy giờ đây tôi nói với ngươi: Điều này ngươi cuối cùng cũng phải đến (hỡi linh hồn khốn khổ) khó khăn, và sự nản lòng dấy lên, để ngăn ngươi khỏi Christ; cuối cùng ngươi phải liều lĩnh trên Chúa Giê-xu Christ, cuối cùng ngươi phải liều lĩnh, bất chấp mọi tội lỗi của ngươi: ngươi bắt đầu làm điều đó, và ngươi sắp quay lại; nhưng hãy biết điều này, trước hay sau ngươi cũng phải liều lĩnh trên Christ: ngươi không nên làm điều đó ngay từ đầu thì tốt hơn sao?
Ôi! Vì vậy, bất cứ khi nào có khó khăn nào dấy lên, hãy đặt mình vào đức tin: hãy nói, hỡi linh hồn ta, đây là một khó khăn, giờ đây hãy liều lĩnh trên Chúa Giê-xu Christ. Ở chỗ thứ tư, để khích lệ bạn, hãy biết điều này; rằng càng nhiều khó khăn và càng lớn lao hơn mà bổn phận hay ân điển của bạn được khôi phục khỏi tay chúng, thì chúng sẽ càng an ủi bạn hơn. (Tôi xin bạn hãy để ý) Tôi nói, bổn phận, hay ân điển, được khôi phục khỏi tay khó khăn, là điều an ủi nhất.
Bạn biết chuyện Đa-vít tại Xiếc-lác như thế nào: kẻ thù đã đến với ông, bắt đi vợ ông, và mọi sự an ủi của ông; một bản án tử hình đã ở trên mọi sự an ủi của ông: Đa-vít, ông đuổi theo, bắt kịp kẻ thù, khôi phục vợ ông, và mọi sự an ủi của ông, và ở đó ông có chiến lợi phẩm lớn nhất trong mọi chiến lợi phẩm; ông gửi chiến lợi phẩm của mình cho mọi bạn bè, ông chưa bao giờ có chiến lợi phẩm lớn hơn. Vậy tôi nói, khó khăn, hay sự nản lòng có xâm nhập vào bổn phận của bạn chăng? Bổn phận buổi sáng? Bổn phận buổi tối? Hay bất cứ ân điển nào? Hãy đuổi theo nó: nếu ngươi đánh trúng khó khăn này ở phần sau, và khôi phục bổn phận của ngươi, hay ân điển của ngươi khỏi tay khó khăn, bổn phận và ân điển của ngươi sẽ an ủi hơn bao giờ hết.
Và rồi ở chỗ thứ năm, hãy nghiên cứu Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn, và nỗ lực để có sự hiểu biết rõ ràng, và phân biệt về Chúa Giê-xu Christ. Đức tin theo cách nói của Kinh Thánh, được gọi là sự hiểu biết, sự hiểu biết về Christ, nhờ sự hiểu biết của Ngài, Ngài sẽ xưng công chính cho nhiều người: biết, và tin, được đặt chung với nhau; bạn càng biết nhiều, bạn càng có sự hiểu biết rõ ràng và phân biệt hơn về Christ, đức tin của bạn càng mạnh mẽ: bạn càng ít hiểu biết về Christ, đức tin của bạn càng yếu; đức tin yếu dễ bị thổi ngã bởi mọi cơn gió, Áp-ra-ham vì không yếu, đã không xem xét thân thể của mình, ông đã không nao núng.
Ngọn lửa yếu, có thể bị dập tắt bởi nhiên liệu, khi chất nhiều củi lên nó; ngọn lửa mạnh, tăng lên, và lớn lên, ngay cả khi đổ nước là thứ ngược lại lên nó; đức tin yếu bị đè xuống ngay lập tức. Vậy ngươi có yếu đuối chăng, và mới bắt đầu nhìn về Chúa Giê-xu Christ? Ôi, hãy nỗ lực để có đức tin mạnh mẽ hơn; và điều đó ngươi sẽ làm được, bằng cách tăng trưởng trong sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ. Hãy nghiên cứu Christ nhiều hơn: đời sống của Ngài nhiều hơn; sự chết của Ngài nhiều hơn; sự đầy đủ của Ngài nhiều hơn; tâm tính thương xót của Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn: Như vậy ngươi sẽ có thể tăng trưởng mạnh mẽ, và sẽ vượt qua mọi khó khăn, và sự nản lòng đến với Chúa là Christ.
Tuy nhiên bạn sẽ nói với tôi, nhưng giả sử giờ đây một người đã tin một thời gian, một thời gian dài, đã ở trong Christ một thời gian dài, khó khăn, và sự nản lòng dấy lên để đánh bật một người khỏi những đường lối tốt lành của Christ mà người đó đã theo: Làm sao một người có thể dấy lên, và sử dụng đức tin của mình, để có thể vượt qua mọi sự này đến với Chúa Giê-xu Christ?
Tôi chỉ nói về điều này, và như vậy tôi sẽ kết thúc mọi sự. Trước hết, hãy xem xét sự kêu gọi của bạn, thường xuyên xem xét sự kêu gọi của bạn, sự kêu gọi đầu tiên của bạn đến một công việc; và thường xuyên đặt mình vào sự phân tách này, hoặc Đức Chúa Trời đã kêu gọi tôi đến công việc này, hoặc Ngài đã không kêu gọi. Nếu Đức Chúa Trời đã không kêu gọi tôi, thì Kinh Thánh này có ý nghĩa gì? Và Kinh Thánh kia có ý nghĩa gì? Và Kinh Thánh khác có ý nghĩa gì? Và nếu Đức Chúa Trời đã kêu gọi tôi, tại sao tôi lại bỏ công việc vì bất cứ khó khăn nào? Ngài sẽ không đưa tôi vượt qua sao? Và hãy biết điều này, rằng đôi khi khó khăn dấy lên trên đường của chúng ta, để tạo ra sự ngừng trệ trong tiến trình của chúng ta: và đôi khi chúng chỉ dấy lên để kéo đức tin của chúng ta ra.
Khi ngươi thấy sự kêu gọi của mình rõ ràng đối với bất cứ công việc nào, thì hãy nói, những khó khăn này chỉ dấy lên để kéo đức tin của ta ra, chứ không phải để tạo ra sự ngừng trệ trong tiến trình của ta. Ở chỗ thứ hai, hãy xem xét điều này, rằng càng tin tưởng đối mặt với khó khăn, bạn càng làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Không có gì làm đẹp lòng Đức Chúa Trời bằng việc tin tưởng đối mặt với khó khăn. Đức Chúa Trời sẽ giao phó nhiều cho người giao phó nhiều cho Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời sẽ vượt qua nhiều khó khăn để cứu linh hồn ngươi, nếu ngươi có thể vượt qua nhiều khó khăn để đến với Ngài. Không có ân điển nào tôn vinh Đức Chúa Trời hơn đức tin: trong mọi ân điển, đức tin tôn vinh Đức Chúa Trời nhất: và trong mọi phần của đức tin, không có phần nào tôn vinh Đức Chúa Trời hơn việc tin tưởng đối mặt với khó khăn.
Khi vì vậy bất cứ khó khăn hay sự nản lòng theo tự nhiên nào dấy lên, hãy nói, Chúa tha thứ cho tôi; Ôi! Tôi đã làm mất danh dự Đức Chúa Trời đủ rồi: đây có phải là cách để tôn vinh Đức Chúa Trời, là tin tưởng đối mặt với khó khăn, và sự nản lòng theo tự nhiên chăng? Giờ đây tôi có nhiều cơ hội hơn để làm điều đó; Chúa giúp tôi, giờ đây tôi sẽ đặt mình vào việc tin tưởng.
Hãy nói với nhau về những việc lớn lao mà Đức Chúa Trời đã làm; ở chỗ thứ ba, đôi khi khi bạn gặp nhau, hãy nói về những việc lớn lao mà Đức Chúa Trời đã hứa; những việc lớn lao mà đức tin đã làm. Như lời giận dữ kéo ra sự giận dữ, thì kinh nghiệm kéo ra đức tin.
Chỉ xin bạn hãy cẩn thận, khi bạn nói về kinh nghiệm của mình, và những gì Đức Chúa Trời đã làm, rằng bạn đừng đặt, hay đặt nền tảng đức tin của mình trên kinh nghiệm của bạn, mà trên lời hứa. Đó là một lời nói hay mà Pa-ri-si-en-sis đã nói, kinh nghiệm (ông nói) giống như cái nạng, cái nạng của người què, nó nâng đỡ người què, nhưng nó không chữa lành người đó: Và cũng vậy, một kinh nghiệm, nó nâng đỡ linh hồn bạn trong hiện tại, nhưng kinh nghiệm không thể chữa bạn khỏi sự không tin; chỉ có lời hứa chữa bạn khỏi sự không tin. Kinh Thánh nói trong Thi Thiên 106, về con cái Y-sơ-ra-ên, khi họ thấy người Ai Cập nằm trong biển trước mặt họ, thì họ tin nơi Đức Chúa Trời, và hát ngợi khen Ngài: Và những lời tiếp theo là, họ đã sớm quên các công việc của Ngài.
Vâng, khi chúng ta tin lời chỉ vì kinh nghiệm, không có gì lạ khi chúng ta sớm quên kinh nghiệm của mình, và mọi sự. Vì vậy hãy cẩn thận, hãy kể về kinh nghiệm của mình, kéo kinh nghiệm của mình ra để củng cố đức tin của bạn, thế mà đừng đặt đức tin của bạn trên kinh nghiệm của bạn, mà trên Lời. Và lại nữa ở chỗ thứ tư: Trên hết mọi sự hãy xem xét những khó khăn lớn lao mà Chúa Giê-xu Christ đã vượt qua để đến với bạn. Bạn đọc về Ngài được mô tả như vậy trong Nhã Ca, Ngài đến nhảy qua các núi; nhiều núi, mà Chúa Giê-xu Christ đã nhảy qua để đến với bạn. Công việc chịu khổ lớn hơn và khó hơn công việc sáng tạo: Ngài đến nhảy qua các núi của công việc.
Ôi! Chúa Giê-xu Christ có đến nhảy qua núi, và khó khăn để đến với linh hồn tôi chăng, và tôi sẽ không qua núi nào, và không vượt qua khó khăn nào để đến với Chúa Giê-xu Christ sao? Hãy nghĩ về những khó khăn mà Ngài đã vượt qua để đến với bạn. Và cuối cùng, đừng bao giờ nói chuyện với khó khăn hay sự nản lòng của bạn tách khỏi lời hứa.
Nếu một người đang đi trên đường, và một tên trộm có thể tách người đó khỏi đoàn của mình, kéo người đó một mình vào rừng, thì một trăm phần trăm là hắn lấy ví của người đó, nếu hắn tha mạng sống, và nếu ma quỷ có thể tách bạn khỏi lời hứa, kéo bạn vào rừng, nơi bạn sẽ không thấy gì ngoài bóng tối, khó khăn, và sự nản lòng; một trăm phần trăm là hắn cướp bạn khỏi mọi sự an ủi của bạn: (người nam hay người nữ) khó khăn có dấy lên chăng? Sự nản lòng theo tự nhiên có dấy lên chăng? Hãy mau đến với lời hứa, và bạn, trừ khi ở trong sự hiện diện của một lời hứa, đừng bao giờ nói chuyện với khó khăn. Ôi, nhưng sự quan phòng của Đức Chúa Trời dường như chống lại lời hứa của Ngài. [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị hỏng về việc Chúa Giê-xu Christ ẩn mình]
Tuy nhiên, hãy tin lời hứa, mặc dù sự quan phòng của Đức Chúa Trời dường như chống lại lời hứa của Ngài. Ôi, nhưng tôi có một lời đe dọa đặt trên lòng tôi. Cứ cho là vậy, thế mà ngươi vẫn có thể tin lời hứa, mặc dù lời đe dọa đã nắm lấy ngươi, và làm ngươi đầy dẫy sự rắc rối, vì Đức Chúa Trời đe dọa như vậy, để Ngài có thể không làm trọn lời đe dọa của Ngài: nhưng Đức Chúa Trời hứa như vậy để Ngài có thể làm trọn: và vì vậy dù lời đe dọa đã nắm lấy lòng ngươi, và ngươi nằm dưới sự nhận biết về sự không đẹp lòng của Đức Chúa Trời, hãy đến với lời hứa, hãy nghỉ ngơi trên lời hứa.
Cứ cho là vậy, thế mà ngươi vẫn có thể đến với lời hứa, mặc dù Chúa Giê-xu Christ đã rút lui khỏi ngươi, và ẩn mặt Ngài. Christ rút lui khỏi ngươi như vậy, để Ngài có thể kéo ngươi đến với Ngài, để làm cho mặt Ngài càng tỏ ra hơn và hơn nữa: Người anh em Giô-sép của chúng ta không thể giấu mình lâu, lòng thương xót và sự cảm thương của Ngài sẽ không để Ngài làm vậy. Vì vậy, bất cứ khi nào có khó khăn, hay sự nản lòng theo tự nhiên nào dấy lên trên bạn, hãy đi đến kết luận này, giờ đây vì vậy tôi sẽ tin cậy nơi Đức Chúa Trời, giờ đây vì vậy tôi sẽ liều lĩnh trên Chúa Giê-xu Christ; hỡi linh hồn ta, giờ đây hãy liều lĩnh, giờ đây hãy liều lĩnh và nói, Lạy Chúa, những khó khăn như thế này đã dấy lên;
Vì vậy, bất cứ khi nào có khó khăn, hay sự nản lòng theo tự nhiên nào dấy lên trên bạn, hãy đi đến kết luận này, giờ đây vì vậy tôi sẽ tin cậy nơi Đức Chúa Trời, giờ đây vì vậy tôi sẽ liều lĩnh trên Chúa Giê-xu Christ; hỡi linh hồn ta, giờ đây hãy liều lĩnh, giờ đây hãy liều lĩnh và nói, Lạy Chúa, những khó khăn như thế này đã dấy lên; [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị hỏng nặng về việc Christ giấu mình và lòng thương xót của Giô-sép]
Ngài đã kêu gọi tôi đến công việc này: khó khăn dấy lên trên tôi, chắc chắn Ngài đã kêu gọi tôi đến công việc này — chúng không phải để tạo ra sự ngừng trệ trong tiến trình của tôi, mà để kéo đức tin của tôi ra: giờ đây vì vậy, tôi đặt gánh nặng của linh hồn tội lỗi khốn khổ của tôi lên Ngài, hãy làm với tôi điều tốt trong mắt Ngài: Ôi Chúa, lời cầu nguyện của tôi đã chết, tình cảm của tôi đã chết, và lòng tôi đã chết: nhưng Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và tôi nương dựa vào Ngài.
Hỡi người yêu dấu, nếu các ngươi có thể tin, mọi sự đều có thể; nếu các ngươi không thể tin, mọi sự đều không thể; đức tin sẽ làm cho một việc trở nên dễ dàng dù nó có khó khăn đến đâu: như sự không tin làm cho một việc trở nên khó khăn dù nó có dễ dàng đến đâu. Đây là một lẽ thật chắc chắn: không khó khăn nào có thể đứng vững trước đức tin: đức tin cứu rỗi, xưng công chính thật đưa linh hồn vượt qua mọi khó khăn, sự nản lòng, và những điều không thể theo tự nhiên đến với Chúa Giê-xu Christ, ôi vì vậy, như bạn mong muốn đối phó với những khó khăn mà bạn gặp phải, hãy khích lệ chính mình theo cách tin tưởng; vì bạn đã nghe rằng không có điều gì khác có thể làm được. Chúa dạy chúng ta tin ở mức cao hơn bao giờ hết chúng ta đã từng làm. SỰ ĂN NĂN THEO PHÚC ÂM. MA-THI-Ơ 3:2.
Hãy ăn năn: vì Nước Thiên Đàng đã đến gần. Hoặc như thế này, hãy ăn năn vì Nước Thiên Đàng đã đến gần. Những lời này, là lời của Giăng Báp-tít, khi ông bắt đầu giảng Phúc Âm của Christ; và nếu bạn nhìn vào chương tiếp theo, Ma-thi-ơ chương 4 câu 17, bạn sẽ thấy, rằng Chúa và Đấng Cứu Thế Chúa Giê-xu Christ của chúng ta cũng giảng cùng một giáo lý, bằng cùng những lời: Chúa Giê-xu bắt đầu giảng, và nói rằng, hãy ăn năn, vì Nước Thiên Đàng đã đến gần. Đấng Cứu Thế Christ của chúng ta, người giảng giỏi hơn, không xấu hổ khi bước theo dấu chân của Giăng, và lời nói: Giăng đã tôn vinh Christ, và Christ đã tôn vinh Giăng.
Các mục sư nên củng cố tay nhau. Và nếu bạn nhìn vào Ma-thi-ơ chương 10, bạn sẽ thấy, rằng khi Đấng Cứu Thế của chúng ta sai các môn đồ của Ngài đi giảng Phúc Âm, Ngài truyền cho họ cũng giảng cùng một giáo lý, bằng cùng những lời (câu 7) Hãy đi, giảng rằng, Nước Thiên Đàng đã đến gần. Nhưng ở đây không có, hãy ăn năn sao?
Vâng, điều đó cũng có trong ủy nhiệm của họ, như bạn có thể đọc trong Mác chương 6 câu 12 (họ sẽ không giảng một lời nào vượt quá ủy nhiệm của họ) và họ đi ra, và giảng rằng người ta phải ăn năn. Vậy ủy nhiệm của họ cũng là giảng như thế này, hãy ăn năn, vì Nước Thiên Đàng đã đến gần, hay đã đến gần với bạn.
Thật vậy, có điều gì hơn thường trong những lời này, khi Giăng, Đấng Cứu Thế là Chúa Giê-xu Christ, và tất cả các môn đồ đều bắt đầu giảng bằng những lời này: Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần. Họ đều là những người hầu việc Phúc Âm; và những người hầu việc Phúc Âm không chỉ giảng về sự ăn năn mà thôi, nhưng giảng về sự ăn năn trên những động cơ của Phúc Âm: Nước thiên đàng đã đến gần. Trong những lời này, các bạn có một lời khuyên: Hãy ăn năn; một động cơ cho công việc ăn năn: vì nước thiên đàng đã đến gần. Hãy ăn năn — nghĩa là, không chỉ buồn rầu vì tội đã phạm, mà còn sửa đổi đời sống mình. Sự ăn năn đôi khi được hiểu theo nghĩa rộng là sự sửa đổi đời sống.
Đôi khi sự ăn năn chỉ được hiểu là sự buồn rầu tin kính, theo nghĩa chặt chẽ và hẹp hơn. Đôi khi nó được hiểu theo nghĩa rộng, là sự sửa đổi đời sống chúng ta: không chỉ là sự buồn rầu tin kính, mà là mọi sự vâng lời và cải cách. Và nó có thể được hiểu như vậy ở đây, như các bạn có thể nhận thấy qua câu 3, nơi lời Hãy ăn năn này được giải thích: Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần; vì đây là Đấng đã được nói đến bởi đấng tiên tri Ê-sai, rằng: Có tiếng của người kêu trong đồng vắng: Hãy dọn đường của Chúa, làm thẳng các lối Ngài. Dọn đường của Chúa và làm thẳng các lối, đều đồng nghĩa với sự ăn năn. Có sự ăn năn theo luật pháp; và có sự ăn năn theo Phúc Âm.
Một số người cho rằng sự ăn năn theo luật pháp mới là điều được đòi hỏi ở đây, trước khi một người đến với Đấng Christ: như có Giăng Báp-tít trước Đấng Christ, thì (họ nói) cũng phải có một công việc theo luật pháp một cách cần thiết trước khi một linh hồn nghèo khó có thể được nhận vào với Chúa Giê-xu Christ. Nhưng tôi xin các bạn hãy xem xét những lời này: và các bạn sẽ thấy rằng không phải sự ăn năn theo luật pháp, mà là sự ăn năn theo Phúc Âm mới là điều được đòi hỏi ở đây. Đấng Cứu Thế của chúng ta có giảng sự ăn năn theo luật pháp chăng? Đây là lời của chính Đấng Cứu Thế chúng ta; chính Ngài cũng dùng những lời này.
Sự ăn năn là như vậy, tùy theo sự suy xét mà công việc này phải được đặt nền tảng trên đó, tùy theo động cơ là gì. Động cơ là gì? Nước thiên đàng đã đến gần, hãy ăn năn; hãy để sự ăn năn của các bạn đặt trên nền tảng này, vì nước thiên đàng đã đến gần, vì nước thiên đàng đã đến gần các bạn. Ngài không nói: Hãy ăn năn, vì nước địa ngục đã gần, nhưng vì nước thiên đàng đã gần: động cơ mang tính Phúc Âm, thì sự ăn năn cũng vậy; không phải là sự ăn năn theo luật pháp, mà là sự ăn năn theo Phúc Âm mới là điều được đòi hỏi ở đây.
Ngoài những lời này, Hãy ăn năn vì nước thiên đàng đã đến gần, không chỉ được nói với những kẻ không tin kính, mà còn với những người tin kính trong thời đó, là những người phải dọn đường của Chúa và làm thẳng các lối của mình. Và vì vậy, điều này không được hiểu là chỉ về một sự ăn năn chuẩn bị trong lòng mà thôi. Vậy nước thiên đàng là gì? Và sự đến gần của nước thiên đàng là gì? Vì nước thiên đàng đã đến gần, hay đã đến với các bạn. Theo các ghi chú về Tân Ước, nước thiên đàng đôi khi chỉ tình trạng vinh hiển của thế giới bên kia mà chúng ta đang đi tới. Đôi khi nó chỉ tình trạng của Hội Thánh; nó được dùng để chỉ Hội Thánh của Đấng Christ. Và đôi khi chỉ Phúc Âm của Đấng Christ.
Tôi hiểu ở đây là toàn thể tình trạng của Đấng Mê-si-a: vương quốc của ân điển, và từ đó họ thúc ép sự cần thiết của một sự chuẩn bị theo luật pháp. Nhưng vậy thì chúng ta phải hiểu gì ở đây về nước thiên đàng? [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt cụt và hỏng do OCR, không đọc được trọn vẹn]
Nước thiên đàng đôi khi, theo ngôn ngữ của Kinh Thánh, chỉ vương quốc trên trời mang tính Phúc Âm, cùng với mọi lợi ích của nó, ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do; và vì vậy hãy ăn năn, hãy chuẩn bị. Nói đúng hơn là như vầy: Nước thiên đàng đã đến gần, Appropinquavit: như thể Ngài muốn nói rằng: Các ngươi hãy quay về với Đức Chúa Trời, vì vương quốc của ân điển và sự tha thứ tự do đã đến gần các ngươi. Tôi xin trình bày điều này để các bạn suy xét. Động cơ này, Nước thiên đàng đã đến gần, được đặt ra và dùng ở đây để đối lập với những động cơ đã được dùng giữa dân Giu-đa: khi dân Giu-đa được khích lệ và thúc đẩy làm bất cứ bổn phận nào, họ được thúc đẩy bởi những động cơ như vầy: vì nước Ca-na-an đã đến gần; nếu các ngươi làm điều này điều kia, Đức Chúa Trời sẽ đem các ngươi vào đất Ca-na-an và ban cho các ngươi đất đó.
Nay dưới thời Phúc Âm, đây là những động cơ khác: Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần: không giống như những động cơ của dân Giu-đa: nước Ca-na-an đã đến gần, hay nước của dân Giê-bu-sít đã đến gần; các Cơ Đốc nhân không chỉ, hay nhất là không, được thúc đẩy bởi những động cơ như vậy, nhưng bởi những động cơ cao hơn và lớn hơn: Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần. Và cụm từ này có thể mang một cách nói theo tiếng Hê-bơ-rơ: Nước thiên đàng, nghĩa là, một vương quốc thuộc thiên đàng: như luật pháp được gọi là luật pháp của lửa, theo tiếng Hê-bơ-rơ, là một luật pháp rực lửa.
Dân Giu-đa trông đợi Đấng Mê-si-a, và mơ tưởng về một vương quốc bề ngoài, vinh hiển và lộng lẫy: nay Giăng Báp-tít nói rằng: Đấng Mê-si-a đã đến, vương quốc của Ngài đã đến; nhưng đó không phải là một vương quốc bề ngoài, vinh hiển và lộng lẫy; mà các ngươi hãy chuẩn bị chính mình để đón nhận nó, hãy làm cho đường lối mình bằng phẳng; vì nước thiên đàng, một vương quốc thuộc thiên đàng, nay đã đến gần. Chúng ta đọc như vậy; nhưng theo nguyên văn, vì Đức Chúa Trời đã quay về với các ngươi: vậy các ngươi hãy đến gần Ngài. Có hai ghi chú nằm ở đây trước mắt chúng ta mà tôi sẽ trình bày. Ghi chú thứ nhất là vầy: Nước thiên đàng, của ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do, đến gần chúng ta trước khi chúng ta đến với nó, và trước sự ăn năn của chúng ta, cùng với các sự ban phát của nó: điều này được gọi là vương quốc của ân điển.
Và sự ăn năn theo Phúc Âm. Và thứ hai, sự đến gần, hay sự tiến lại gần, của nước thiên đàng là lý lẽ và động cơ cao nhất và lớn nhất trên đời cho sự ăn năn thật. Nước thiên đàng (tôi nói), vương quốc của ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do, đến với chúng ta trước khi chúng ta đến gần nó: Hãy ăn năn, hãy quay lại; vì nước thiên đàng đã đến gần, hay đã đến với các bạn, và vì vậy các bạn hãy đến với nó. Đức Chúa Trời đã hứa như vậy: Đấng Christ đã dùng dụ ngôn như vậy: Đức Chúa Trời đã làm ứng nghiệm như vậy. Đức Chúa Trời đã hứa như vậy. Ngươi sẽ nghe một tiếng ở phía sau ngươi: Tiếng nào vậy? Chính là tiếng của sự thương xót, tiếng của ân điển và của sự tha thứ tự do.
Ngươi sẽ nghe một tiếng ở phía sau ngươi: Khi ngươi đang quay lưng khỏi Đức Chúa Trời, và khi ngươi đã xoay lưng lại với Đức Chúa Trời, ngươi sẽ nghe một tiếng thương xót ở phía sau ngươi; tiếng ấy sẽ theo sau ngươi trước khi ngươi đến với nó. Và như vậy các bạn có một dụ ngôn rõ ràng về điều này, mà các bạn có thể đọc, nói đầy đủ về lẽ thật này trong Lu-ca 14:16, 17, 18, và tiếp theo: Có một người kia dọn tiệc lớn, và mời nhiều người; đến giờ ăn, sai đầy tớ đi nói với những kẻ đã được mời rằng: Hãy đến, vì mọi sự đã sẵn rồi. Nhưng họ đồng lòng xin kiếu. Đến nỗi người đầy tớ trở về (ở câu 21) và thuật lại những điều này cho chủ mình.
Bấy giờ chủ nhà nổi giận, nói với đầy tớ rằng: Hãy đi mau ra các đường phố và ngõ hẻm trong thành, đem những kẻ nghèo khó, tàn tật, què quặt, đui mù vào đây. (Hãy chú ý) đây là những lời mời của sự thương xót được gửi đến những người chưa từng nghĩ tới điều đó. Đầy tớ thưa rằng: Thưa chủ, việc chủ truyền đã làm rồi, mà vẫn còn chỗ trống. Chủ lại nói với đầy tớ rằng (ở câu 23): Hãy ra ngoài đường cái và hàng rào, ép người ta vào, cho nhà ta đầy đủ. Hãy xem!
Hãy cầu nguyện xem vương quốc của ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do được đem đến cho thế gian như thế nào, trước khi thế gian tìm kiếm nó. Và vì vậy chúng tôi nài xin các bạn rằng Phúc Âm được đọc trong chương 16 của lời tiên tri Ê-xê-chi-ên, nơi sự tha thứ được đem đến gần một dân tộc, trước khi họ tìm kiếm nó. Và điều này (tôi nói) các bạn sẽ thấy đã được ứng nghiệm. Đức Chúa Trời đã đối xử như vậy với thế gian, như vậy với các vương quốc và dân tộc riêng biệt trong thế gian, như vậy với các thành phố và xứ sở riêng biệt trong một vương quốc, như vậy với các gia đình riêng biệt trong một thành phố, và như vậy với các cá nhân riêng biệt trong một gia đình.
Đức Chúa Trời đã đối xử như vậy với thế gian: Ngài đã đem vương quốc của ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do đến gần, khi cả thế gian đã phạm tội trong sự sa ngã, và chìm trong sự gian ác, chẳng hề nghĩ tới việc trở về với Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã sai Con một của Ngài đến với họ. Khi A-đam không nghĩ tới Đấng Christ, cũng như thế gian trong ông không nghĩ tới Ngài; Chúa ban ra lời hứa: Dòng dõi người nữ sẽ giày đạp đầu con rắn. Như vậy, sự thương xót và ân điển đã tiến đến với thế gian, trước khi thế gian tìm kiếm nó.
Cũng vậy đối với một dân tộc, đối với một vương quốc trong thế gian: Hãy đi (Chúa chúng ta và Đấng Cứu Thế phán với các môn đồ) và dạy dỗ mọi dân tộc. Các dân tộc đã không đến với Đấng Christ và nói: Thưa Chúa, dân Giu-đa đã từ chối Phúc Âm, xin hãy giảng Phúc Âm cho chúng tôi, và chúng tôi sẽ nhận lấy: Không, nhưng trước khi họ gửi bất cứ sứ điệp nào như vậy để xin Phúc Âm đến với họ, thì Phúc Âm đã được gửi đến cho họ: Hãy đi (Đấng Cứu Thế phán), hãy giảng cho mọi dân tộc. Nhưng thưa Chúa (họ có thể nói), giả sử trong các dân tộc đó chúng tôi gặp một người như Hê-rốt, một người như Phi-lát; chúng tôi có nên giảng Phúc Âm và sự tha thứ tự do cho một người như vậy chăng?
Hãy đi (Đấng Christ phán), Ta không trừ ra ai cả; hãy đi và giảng cho mọi dân tộc. Nhưng giả sử có một Giu-đa đến trong khi chúng tôi đang giảng Phúc Âm. Đấng Christ phán: Ta không trừ ra ai cả, nếu một Giu-đa chịu đến và vâng phục, hãy đi, giảng cho mọi người, hãy đi giảng Phúc Âm, hãy đi giảng cho mọi dân tộc. Và chẳng phải dân tộc Giu-đa cũng như vậy sao, khi họ trước hết được nhận vào trong tình yêu của Đức Chúa Trời?
Chẳng có mắt nào thương xót ngươi (câu 5) để làm bất cứ điều nào trong những điều này cho ngươi, để có lòng thương xót ngươi. Khi ngươi còn ở trong máu mình, Ta đã phán với ngươi: Hãy sống; phải, Ta đã phán với ngươi khi ngươi còn ở trong máu mình: Hãy sống. Và dân Giu-đa này cũng sẽ như vậy, khi họ được trở lại trong những ngày sau rốt của thế gian: Chúa phán về họ như vậy qua đấng tiên tri Ê-sai: Ta đã để cho những kẻ không tìm kiếm Ta tìm được Ta. Và trong chương 66 của Ê-sai, câu 7, có lời phán về dân Giu-đa còn sẽ được kêu gọi, và về tình yêu đến trước của Đức Chúa Trời đối với họ: Trước khi chịu đau đớn, nàng đã sinh nở; trước khi cơn đau đến với nàng, nàng đã sinh một con trai.
Cũng vậy đối với các thành phố riêng biệt trong một vương quốc, hay trong một dân tộc: vương quốc của ân điển, của thiên đàng, được đem đến gần họ trước khi họ tìm kiếm nó. Các sứ đồ đã đi giảng cho nhiều thành phố; I-cô-ni, Đẹt-bơ và Lít-trơ, trước khi các thành phố đó kêu cầu Phúc Âm.
Và nếu các bạn xem chương 4 của Ma-thi-ơ, các bạn sẽ thấy rằng Đấng Cứu Thế chúng ta đã đến và ở tại Ca-bê-na-um (câu 13), là thành ở gần biển, trong địa phận Sa-bu-lôn và Nép-ta-li: để ứng nghiệm lời đã phán bởi đấng tiên tri Ê-sai rằng: Đất Sa-bu-lôn và đất Nép-ta-li, đường dọc theo biển, bên kia sông Giô-đanh, Ga-li-lê của dân ngoại: Dân ngồi trong nơi tối tăm đã thấy ánh sáng lớn; và đối với những kẻ ngồi trong miền và bóng của sự chết, ánh sáng đã mọc lên. Trong khi họ còn ngồi yên trong tội lỗi mình, và ngay trong bóng của sự chết, Đấng Christ đến giữa họ, và khiến ánh sáng vinh hiển chiếu trên họ: họ không đi ra tìm ánh sáng, nhưng ánh sáng đã đến với họ trước. Cũng vậy đối với một gia đình riêng biệt trong một thành phố: có lời chép về gia đình của người cai ngục, rằng tất cả họ đều tin; nhưng gia đình của người cai ngục có đến tìm kiếm nước thiên đàng trước khi nước thiên đàng được đem đến cho họ chăng?
Không, các sứ đồ bị đưa vào ngục, Đức Chúa Trời làm một phép lạ, vương quốc thiên đàng, ân điển và sự tha thứ tự do được đem đến cho gia đình người cai ngục, trước khi người cai ngục có động tĩnh gì để tìm kiếm nó. Như lời ở Ê-xê-chi-ên 16:6: Khi Ta đi qua ngươi, và thấy ngươi ô uế trong máu mình, Ta đã phán với ngươi: Hãy sống. Họ đều tin, nhưng bằng cách nào? Các sứ đồ bị đưa đến ngục, và được đưa đến gia đình người cai ngục, trước khi người cai ngục tìm kiếm điều đó. Và các bạn cũng biết điều đó đã xảy ra với gia đình của Xa-chê: Hôm nay sự cứu rỗi đã đến cho nhà ngươi (Đấng Cứu Thế phán). Hãy suy xét một chút: nhà của Xa-chê có đi tìm sự cứu rỗi chăng; hay đúng hơn, sự cứu rỗi đã đến tìm nhà của Xa-chê chăng?
Thật vậy, Xa-chê vì tò mò đã chạy và trèo lên cây để có thể nhìn thấy Ngài; và Chúa Giê-xu đã tự mời mình, Ngài đem sự cứu rỗi đến cho gia đình ông. [NEEDS REVIEW: câu về Xa-chê xuống khỏi cây và lời mời dùng bữa bị xáo trộn do OCR, người nói không rõ] Đức Chúa Trời đối xử như vậy với các gia đình: Ngài đối xử như vậy với thế gian, Ngài đối xử như vậy với các dân tộc, Ngài đối xử như vậy với các thành phố, Ngài đối xử như vậy với các gia đình. Và Ngài cũng đối xử như vậy với từng cá nhân: Chẳng phải Ma-thi-ơ, người thâu thuế, cũng như vậy sao? Ông ngồi (các bạn biết) trong sở thâu thuế, và Đấng Christ đến tìm ông ở đó; ông không đi tìm Đấng Christ trước, nhưng Đấng Christ đã đến với ông trước, tìm ông trong nghề nghiệp của ông, và phán với ông: Hãy theo Ta.
Và chẳng phải Phao-lô cũng như vậy sao? Phao-lô nói: Ta vốn là kẻ phạm thượng và bắt bớ; nhưng ta đã được thương xót. Ta đang thở ra những lời hăm dọa chống lại các thánh đồ và chống lại các môn đồ của Chúa Giê-xu Christ; nhưng trong khi ta đang thở ra những lời hăm dọa chống lại họ, Đức Thánh Linh đã thổi vào lòng ta, gặp ta trên đường, quật ta ngã ngựa, và bày tỏ sự thương xót cho ta: nước thiên đàng đã đến gần Phao-lô, trước khi Phao-lô tìm kiếm nó. Và như điều này đúng với một cá nhân về sự trở lại đầu tiên và sự ăn năn đầu tiên của người ấy, thì cũng đúng về sự ăn năn sau đó của người ấy: Phi-e-rơ phạm tội, và trước khi Phi-e-rơ ăn năn, Đấng Christ nhìn lại ông; đó là điều đầu tiên, rồi Phi-e-rơ khóc lóc đắng cay.
Giô-na đã phạm tội và phạm tội lớn khi chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời: trước khi Giô-na có thể tìm thấy trong lòng mình ý muốn tìm kiếm Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã làm một phép lạ: Ngài chuẩn bị một buồng bảo tồn, ngay trong bụng của sự hủy diệt, trong bụng cá voi cho ông. Đức Chúa Trời đã đem sự thương xót tha thứ của Ngài đến gần Giô-na, trước khi Giô-na đến gần Ngài. Và như điều này đúng về sự ăn năn đầu tiên, thứ hai và sau đó của một người, thì cũng đúng về sự an ủi và yên ủi của một người.
Lạy Chúa (Đa-vít nói), xin Chúa cho tôi nghe sự vui vẻ và mừng rỡ, để các xương Chúa đã bẻ gãy được vui mừng: Linh hồn tôi từ chối sự an ủi (ông nói). Như thể ông muốn nói rằng: Tôi đã từng là một thầy thuốc giỏi chữa lành lòng người khác, và tôi đã có thể nắn lại những chiếc xương bị trật khớp của họ; nhưng nay chính xương tôi đã gãy; tôi đã sa ngã lớn, và nay xương tôi đã gãy, tôi không thể tự nắn xương mình; linh hồn tôi từ chối sự an ủi, và lời hứa đối với lòng tôi giống như một bờ băng, mà lòng tôi trượt khỏi; và lạy Chúa, nếu Chúa không nâng đỡ lòng tôi bằng một lời hứa, tôi sẽ không bao giờ có sự an ủi: Xin Chúa cho tôi thấy sự an ủi, lạy Chúa.
Như vậy các bạn thấy, bất cứ nơi nào các bạn nhìn trong Kinh Thánh, Kinh Thánh đầy dẫy lẽ thật đang ở trước mắt chúng ta đây, đó là: Nước thiên đàng, ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do đến gần chúng ta trước khi chúng ta đến gần nó. Những bằng chứng về điều đó. Bằng chứng thứ nhất, lấy từ chính tình trạng của chúng ta: Theo bản tính, chúng ta là những con chiên lạc mất; chúng ta được Đấng Christ gọi như vậy. Con người, trong trạng thái tự nhiên của mình, được ví như đứa con lạc mất, đồng bạc lạc mất, và con chiên lạc mất.
Nay các bạn biết khi một con chiên bị lạc, nó không nằm yên nơi nó bị lạc: nếu các bạn đánh mất cái ví, hay đánh mất chiếc nhẫn, nó sẽ nằm yên nơi bị mất, trừ khi có người nhặt lên; nhưng nay, nếu một con chiên bị lạc, con chiên lang thang hết núi này sang núi khác, qua bụi rậm này sang bụi rậm khác, qua vũng bẩn này sang vũng bẩn khác: và trong mọi loài thọ tạo, con chiên lạc mất không tìm đường về nhà nữa: Một con chó bị lạc sẽ tìm đường về nhà; một con mèo, và những loài tương tự bị lạc, sẽ tìm đường về nhà; nhưng một con chiên lạc mất, không tìm đường về nhà nữa: Không, tất cả chúng ta đều là những con chiên lạc mất, lang thang đây đó: người này lang thang qua bụi rậm của thế gian; người khác qua vũng lầy ô uế; nhưng tất cả đều lang thang, và không ai có thể tìm được nhà mình, cho đến khi mình được tìm thấy trước.
Vì vậy, Đấng Cứu Thế chúng ta phán trong Lu-ca 19: Con Người đã đến tìm và cứu kẻ bị mất. Ngài không chỉ nói: Ta đến tìm kẻ bị mất; nhưng Ta đến tìm và cứu kẻ bị mất. Và thật vậy, chúng ta phải được tìm kiếm suốt dọc đường. Đa-vít nói trong Thi thiên 119, câu cuối cùng: Lạy Chúa, tôi đã lạc mất như con chiên lạc; xin tìm kiếm đầy tớ Chúa. Chúng ta cần được tìm kiếm liên tục; bao lâu còn lang thang liên tục: chúng ta cần một người chăn như vậy, là Đấng có thể tìm chúng ta ra.
Nhưng trước hết, nước thiên đàng tìm kiếm chúng ta trước khi chúng ta tìm kiếm nó: khi chúng ta được tìm thấy, bấy giờ chúng ta mới tìm kiếm, nhưng chúng ta không bao giờ tìm kiếm cho đến khi chúng ta được tìm thấy trước. Bằng chứng thứ hai, tôi lấy từ sự sẵn lòng của Đấng Christ cứu các tội nhân: Có một sự sẵn lòng vô hạn nơi Đấng Cứu Thế yêu dấu của chúng ta để cứu các tội nhân nghèo khó. Ngài đã từ thiên đàng đến vì mục đích đó: Nếu một người đi cả ngàn dặm vì một công việc, các bạn há chẳng nghĩ rằng người ấy sẵn lòng làm việc đó sao? Chúa Giê-xu Christ đã từ thiên đàng đến vì công việc này, là để cứu các tội nhân; vậy Ngài há chẳng sẵn lòng làm điều đó sao?
Tôi có thể nói rằng Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng cứu các tội nhân hơn là các tội nhân sẵn lòng được Ngài cứu. Đứa con hoang đàng đi về nhà với cha mình; nhưng khi người cha thấy nó từ đằng xa, ông chạy ra: đứa con đi, còn người cha chạy đến gặp nó với sự thương xót. Phải, và Đấng Cứu Thế chúng ta dường như sẵn lòng nhất để cứu các tội nhân lớn: các thánh đồ lớn nhất đã được tạo nên từ các tội nhân lớn nhất. Khi Chúa Giê-xu Christ còn ở trên đất, Ngài há chẳng đem ân điển, sự thương xót và đạo lý về sự tha thứ tự do của Ngài đến cho các tội nhân lớn nhất sao?
Hỡi những người yêu dấu, xin hãy suy xét điều này: tội nhân càng lớn, Đấng Christ càng được tôn vinh khi Ngài xin được sự tha thứ cho người ấy; và người ấy sẽ yêu mến Đấng Christ càng hơn. Xin hãy xem Lu-ca chương 7: Si-môn (Đấng Christ phán), Ta có một dụ ngôn muốn nói với ngươi.
Thưa Thầy, xin cứ nói (ông thưa). Bấy giờ Đấng Cứu Thế phán (câu 41): Có một chủ nợ kia có hai con nợ: người này mắc năm trăm đơ-ni-ê, người kia năm mươi: khi họ không có gì để trả, chủ nợ tha thứ cả hai cách rộng rãi. Vậy hãy nói cho Ta biết, người nào sẽ yêu chủ nợ hơn? Si-môn đáp rằng: Tôi tưởng là người được tha nhiều hơn. Ngài phán với ông: Ngươi đã xét đoán đúng. Những kẻ được Ngài tha thứ nhiều nhất, sẽ yêu mến nhiều nhất.
Chúa Giê-xu Christ yêu thích được tôn vinh và yêu mến cách lớn lao, và vì vậy Ngài sẵn lòng cứu các tội nhân lớn nhất. Nhưng nay, các tội nhân lớn nhất lại chống nghịch nhất với điều thiện, họ không tìm kiếm điều thiện: vậy chắc chắn, nếu Chúa Giê-xu Christ muốn cứu các tội nhân, và các tội nhân lớn nhất; thì nhất thiết nước thiên đàng và nước của ân điển phải đến gần chúng ta trước khi chúng ta đến gần nó. Nhưng các bạn sẽ nói: Kinh Thánh dường như trái ngược với đạo lý này: vì Kinh Thánh há chẳng nói: Hãy trở lại với Chúa, và Ngài sẽ trở lại với các ngươi sao? Hãy đến gần Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ đến gần các ngươi sao?
Vậy thì điều này làm sao đúng được, rằng vương quốc của ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do, trước hết đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần nó? Phải, Đấng Cứu Thế chúng ta há chẳng phán: Ta đến không phải để gọi người công bình, mà gọi kẻ có tội ăn năn, là những người cảm biết tội lỗi mình sao? Vậy chắc chắn một người phải cảm biết tội lỗi mình, phải cảm biết trước, trước khi nước thiên đàng, của ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do được đem đến gần người ấy. Để trả lời, Kinh Thánh rõ ràng đứng về phía chúng ta: sứ đồ Giăng nói rõ ràng: Chúng ta yêu Ngài, vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Đấng Cứu Thế cũng phán: Không phải các ngươi đã chọn Ta, nhưng Ta đã chọn các ngươi: Ta đã chọn các ngươi, các ngươi đã không chọn Ta.
Và về lời rằng: Chúng ta nên trở lại với Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ trở lại với chúng ta; và đến gần Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ đến gần chúng ta. Nghĩa là, Ngài sẽ đến gần các bạn lần nữa, Ngài sẽ quay về với các bạn nhiều hơn; không phải như thể chúng ta nên bắt đầu quay về với Ngài, và đến gần Ngài trước, trước khi Ngài đến gần chúng ta chút nào: nhưng, hãy đến gần Ngài, và Ngài sẽ đến gần các bạn; và hãy quay về với Ngài, và Ngài sẽ quay về với các bạn: nghĩa là, Ngài sẽ đến gần các bạn hơn; và Ngài sẽ quay về với các bạn lần nữa.
Và về lời rằng: Đấng Christ đến không phải để gọi người công bình, mà gọi kẻ có tội ăn năn: nghĩa là, những người cảm biết tội lỗi mình; và con người phải cảm biết trước, trước khi sự ban cho của ân điển, sự thương xót và sự tha thứ tự do được đưa ra cho họ. Tôi nài xin các bạn hãy quay lại chỗ Kinh Thánh chép: đó là trong chương 9 của Ma-thi-ơ, ở cuối câu 13: Ta đến không phải để gọi người công bình, mà gọi kẻ có tội ăn năn. Điều này (tôi nói) không được hiểu là chỉ về những tội nhân cảm biết tội lỗi mình mà thôi, nhưng về những tội nhân thật sự: Đấng Christ đã đến gọi những tội nhân thật sự, phải, trước khi họ cảm biết tội lỗi mình.
Vì chữ (tội nhân) ở đây, phải được hiểu như chữ tội nhân trước đó, trong câu 10 và 11: Khi Chúa Giê-xu ngồi ăn trong nhà, kìa, nhiều người thâu thuế và kẻ có tội đến ngồi ăn với Ngài và các môn đồ Ngài. Khi người Pha-ri-si thấy điều đó, họ nói với các môn đồ Ngài: Sao Thầy các ngươi ăn với người thâu thuế và kẻ có tội? Ngài đã ăn với những người không cảm biết tội lỗi mình: những tội nhân ở đó, không được hiểu là chỉ những người cảm biết tội lỗi mình; Đấng Christ không chỉ ăn với những người cảm biết tội lỗi mình.
Nay Ngài giải thích điều đó như vầy: Ta đến không phải để gọi người công bình, mà gọi kẻ có tội ăn năn: nghĩa là, những tội nhân, như những người Ngài đã kể tên trước đó, như những người Ngài đã ăn chung với; và họ không chỉ là những người cảm biết tội lỗi mình. Lại nữa, Đấng Cứu Thế chúng ta giải thích điều này, ở câu 12: Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng người đau ốm mới cần. Để trả lời cho sự phản đối rằng Đấng Cứu Thế chúng ta đã ăn với tội nhân, và giao thiệp với tội nhân, Ngài phán: Ta là thầy thuốc sao? Và các thầy thuốc, chỉ đến với những người đau ốm mà thôi. Có sự khác biệt này giữa Ta là thầy thuốc, và các thầy thuốc khác: vì Ta đến mà không được mời; nhưng các thầy thuốc khác đến khi được mời.
Ta, với tư cách là thầy thuốc, đến để gọi các bệnh nhân của Ta: nhưng các thầy thuốc khác được các bệnh nhân của họ gọi đến. Nay (Ngài phán), Ta là thầy thuốc, và Ta đến không phải để gọi người công bình, mà gọi kẻ có tội, Ta đến để gọi các bệnh nhân của Ta. Các thầy thuốc không chỉ đến với những người cảm biết bệnh tật của mình; nhưng nếu một người đã mê man không còn cảm biết, bạn bè người ấy sẽ mời thầy thuốc đến, và thầy thuốc sẽ đến: Đấng Christ cũng vậy ở đây, đến với các bệnh nhân của Ngài khi nhiều lần họ không cảm biết bệnh tật của mình. Lại nữa, điều này phù hợp với những gì đã nói trước đó.
Hãy đi (Ngài phán, ở câu 13) và học biết điều này có nghĩa gì: Ta muốn sự thương xót, chứ không muốn của lễ. Đôi khi cụm từ này, câu này, được hiểu về sự thương xót thuộc thể: nhưng ở đây nó được hiểu về sự thương xót đối với linh hồn. Các ngươi hãy đi và học biết điều này có nghĩa gì: Ta muốn sự thương xót, chứ không muốn của lễ. Các ngươi phản đối Ta rằng Ta giao thiệp với người thâu thuế và kẻ có tội, chứ không với những người công bình trong thế hệ của họ; hãy đi và học biết điều này có nghĩa gì: Ta muốn sự thương xót, chứ không muốn của lễ: Ta vui thích giao thiệp với các tội nhân nghèo khó hơn là với những người Giu-đa dâng của lễ.
Và lại nữa, hãy xem xét ý nghĩa ở đây sẽ là gì, nếu đây là ý nghĩa: Ta đến không phải để gọi người công bình, mà gọi kẻ có tội; nghĩa là, Ta đến để gọi những người cảm biết tội lỗi mình. Vậy ý nghĩa phải là vầy: Ta đến không phải để gọi người công bình, mà gọi những người ăn năn, những người cảm biết tội lỗi mình và đang ăn năn. Nếu việc gọi các tội nhân được hiểu là chỉ những người cảm biết mà thôi; thì ý nghĩa phải là vầy: Ta đến không phải để gọi người công bình, mà gọi những người ăn năn. Không, không, Đấng Christ đã đến gọi các tội nhân, những tội nhân nghèo khó; mặc dù họ chưa từng cảm biết tội lỗi mình, Chúa Giê-xu Christ đã đến gọi các tội nhân, là những người thật sự như vậy.
Đạo lý này, do đó, vẫn đứng vững bất chấp sự phản đối đó. Nhưng các bạn sẽ nói: Đứa con hoang đàng dường như trở về nhà ăn năn, trước khi cha nó bày tỏ sự thương xót cho nó: và như vậy sự ăn năn của chúng ta đi trước sự thương xót của Chúa, chứ không phải sự thương xót của Chúa đi trước sự ăn năn của chúng ta.
Để trả lời, thật tốt cho chúng ta luôn luôn chú ý đến phạm vi của Kinh Thánh; đặc biệt trong các dụ ngôn, phạm vi của dụ ngôn không thể theo đúng từng chi tiết của dụ ngôn, như dụ ngôn về con chiên lạc mất. Đứa con hoang đàng nói: Tôi sẽ trở về với cha tôi, và tôi sẽ nói: Tôi đã phạm tội với trời và với cha; và tôi không đáng được gọi là con cha nữa: nhưng nó không bao giờ nói như vậy cho đến khi nó đến với cha mình: sau khi cha nó đã ôm lấy cổ nó, tha thứ cho nó và bày tỏ sự thương xót cho nó, bấy giờ nó mới nói như vậy, chứ không phải trước đó. [NEEDS REVIEW: vài câu về phạm vi của dụ ngôn bị xáo trộn do OCR]
Và (Kinh Thánh phán) khi cha nó thấy nó từ đằng xa: mặc dù nó đã quyết định trở về nhà, nó vẫn còn xa cách sự thương xót: cha nó thấy nó từ đằng xa, động lòng thương xót, chạy ra, ôm lấy cổ nó và hôn nó, đến trước nó bằng ân điển của Ngài: điều này càng làm cho lẽ thật thêm mạnh mẽ. Nhưng các bạn vẫn sẽ nói: Điều này làm sao có thể được? Đức Chúa Trời có thể yêu thương, Đức Chúa Trời có thể đặt tình yêu của Ngài trên các tội nhân nghèo khó sao? Sứ đồ nói gì trong Rô-ma 4:5? Ngài xưng công chính cho kẻ không tin kính, không phải trong tội lỗi của họ, nhưng khỏi tội lỗi của họ, qua Đấng Christ. Vật được yêu thì đáng yêu: nhưng tình yêu của Đức Chúa Trời làm cho đáng yêu: tình yêu của các bạn tìm thấy điều đáng yêu: còn tình yêu của Đức Chúa Trời làm cho đáng yêu.
Các bạn yêu một người vì một vẻ đẹp nào đó: nhưng tình yêu của Đức Chúa Trời làm cho đẹp đẽ. Các bạn yêu một người vì một điều tốt nào đó mà các bạn thấy trước khi yêu: nhưng tình yêu của Đức Chúa Trời đem sự tốt lành đến cùng với nó, tình yêu của Đức Chúa Trời làm cho người mà Ngài yêu trở nên tốt lành. Tình yêu của Ngài là nguồn gốc và cội rễ của mọi sự vâng lời và sự nên thánh của chúng ta. Mặc dù cội rễ nằm dưới đất, mọi cành đều nhờ cậy nó: và trái cây nhận nhựa sống và sự sống từ nó. Cũng vậy, mặc dù tình yêu hòa giải của Đức Chúa Trời nằm dưới đất, và các bạn không thấy nó, nhưng nó là cội rễ của mọi sự vâng lời, của mọi sự nên thánh của các bạn.
Các bạn có thể nhận thấy, vì vậy, rằng trong thư gửi cho người Rô-ma, người Ga-la-ti, người Hê-bơ-rơ, khi sứ đồ muốn thúc giục người Rô-ma, người Ga-la-ti, người Hê-bơ-rơ sống đời thánh khiết: ông đặt lời khuyên của mình trên đạo lý về ân điển tự do, về sự xưng công chính cho các tội nhân và sự tha thứ bởi một mình Đấng Christ. Và mục đích và kết luận của tất cả các thư này là sự vâng lời, đời sống thánh khiết. [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị xáo trộn nặng do OCR, lẫn các mảnh câu về đứa con hoang đàng, không đọc được trọn vẹn]
Sự vâng lời và đời sống thánh khiết là như vậy: như thể điều này đến từ sự xưng công chính bởi việc giảng dạy vương quốc thiên đàng cho chúng ta, trước khi chúng ta làm bất cứ điều gì, bởi ân điển của Ngài và các sự ban phát của ân điển ấy. [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo về vinh quang của Đức Chúa Trời, Môi-se trên núi và bài giảng về sự thương xót tự do, sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi và sự đền tội đầy đủ của Đấng Christ cho các tội nhân không xứng đáng, bị xáo trộn nặng do OCR, không đọc được trọn vẹn]
Trong sách Ga-la-ti, ông bắt đầu với sự tha thứ tự do cho tội lỗi, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi: trong sách Hê-bơ-rơ cũng vậy. Và sự ăn năn, cùng với cội rễ lớn mà mọi sự vâng lời của chúng ta tăng trưởng trên đó, chính là sự tha thứ tự do cho tội lỗi, và đức tin mà thôi. Và nếu sự xưng công chính đi trước sự nên thánh của chúng ta, thì nhất thiết phải có một sự áp dụng nào đó. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt cụt trong bản quét ("an ap-..."), phần tiếp theo không đọc được] Xin cho tôi trình bày hai hay ba lý do về điều này; rồi tôi sẽ đi đến phần áp dụng.
Thứ nhất, Đức Chúa Trời sắp đặt mọi sự trong sự ban phát ân điển của Ngài như vậy, để mọi xác thịt có thể thấy Đức Chúa Trời, là Giê-hô-va, Chúa: Ngài đã đáp lời Môi-se như vầy: Môi-se, ngươi muốn thấy vinh quang của Ta chăng; đây là vinh quang của Ta; Ta sẽ thương xót kẻ nào Ta thương xót: Môi-se, đây là vinh quang của Ta, ân điển tự do của Ta là vinh quang của ngươi. Và ân điển tự do của Đức Chúa Trời có thể được thấy và tỏ ra rõ ràng hơn bằng cách nào, nếu không phải bằng việc ân điển và sự tha thứ tự do đến gần chúng ta, ngay cả trước khi chúng ta đến gần nó? Thứ hai, Đức Chúa Trời sắp đặt mọi sự trong sự ban phát ân điển của Ngài như vậy, để con người có thể trở nên đầy ân điển nhất. Việc nhìn thấy ân điển của Đức Chúa Trời sẽ làm cho một người trở nên đầy ân điển: càng nhìn thấy Đấng Christ nhiều hơn, các bạn sẽ càng đầy ân điển hơn; các bạn sẽ nhận thấy điều đó qua trường hợp mà các bạn đã có trước đây.
Vinh quang của Đức Chúa Trời là gì? Ân điển tự do của Ngài là vinh quang của Ngài. Và vì vậy các bạn sẽ nhận thấy rằng khi Môi-se cầu xin được thấy vinh quang của Đức Chúa Trời, Chúa phán: Hỡi Môi-se, xin cho tôi thấy vinh quang của Ngài. Cũng hãy suy xét kỹ trường hợp đã nêu trước đây.
[NEEDS REVIEW: câu mở đầu về người đàn bà tội lỗi bị OCR hỏng nặng, không đọc được trọn vẹn] Điều này phù hợp với câu 47: Tội lỗi nàng, dầu nhiều, đã được tha, vì nàng yêu nhiều. Sự tha thứ nhiều là nền tảng của việc yêu nhiều: và việc yêu nhiều, là dấu hiệu của sự tha thứ nhiều: vì chủ nợ kia có hai con nợ, người này mắc năm trăm đơ-ni-ê, người kia năm mươi, và khi họ không có gì để trả, chủ nợ tha thứ cả hai cách rộng rãi. Vậy người nào sẽ yêu chủ nợ hơn?
Si-môn đáp rằng: Tôi tưởng là người được tha nhiều hơn. Hãy chú ý phạm vi của dụ ngôn, và các bạn sẽ thấy điều đó: người đàn bà rất gian ác này, một tội nhân, khi nàng đem một bình ngọc đựng dầu thơm, đứng đằng sau, gần chân Ngài mà khóc, lấy tóc mình lau chân Ngài, hôn chân Ngài và xức dầu thơm cho chân Ngài. Lý do của điều này là gì? Đấng Cứu Thế chúng ta phán: Ta nói với ngươi (câu 47): Tội lỗi nàng, dầu nhiều, đã được tha, vì nàng yêu nhiều. Nàng khóc nhiều vì nàng yêu nhiều: và nàng yêu nhiều, vì nàng đã được tha thứ nhiều.
Những người theo Giáo hoàng và những người đi theo họ nói rằng: Sự tha thứ của nàng là hoa trái của tình yêu nàng: vì có lời chép ở đây: Tội lỗi nàng, dầu nhiều, đã được tha, vì nàng yêu nhiều. Nhưng hỡi những người tốt lành, hãy chú ý điều này, và các bạn sẽ thấy rằng trước hết có sự tha thứ, rồi sau đó người đàn bà mới yêu: và việc nàng yêu nhiều, chỉ là dấu hiệu cho thấy nàng đã được tha thứ. Và phần cuối tiếp theo: Nhưng ai được tha ít, thì yêu ít. Và điều này cũng phù hợp với dụ ngôn mà các bạn đã có trước đó, ở các câu 41, 42 và 43 (dụ ngôn được đưa ra nhân dịp người đàn bà này yêu mến nhiều như vậy).
Những người theo Giáo hoàng (và những người khác bám theo họ), vì vậy, đi ngược lại phạm vi của dụ ngôn này. Và nay, hỡi những người yêu dấu của tôi, nếu mọi tình yêu của chúng ta đều đặt trên sự tha thứ, và sự tha thứ đi trước; ôi! ân điển tự do là dường nào! Chúng ta ăn năn, chúng ta khóc lóc vì chúng ta yêu; và chúng ta yêu vì chúng ta đã được tha thứ trước. Ôi! ân điển là dường nào! Và tình yêu ở đây là dường nào!
Phao-lô đã bị thu hút bởi điều này đến nỗi, đối với tôi, dường như ông bị thu hút bởi nó hơn là bởi khải tượng mà ông đã có ở tầng trời thứ ba: ông nói: Tôi biết một người (hoặc trong thân thể, hoặc ngoài thân thể) một người (ông nói) được cất lên đến tầng trời thứ ba, và nghe những lời không thể nói được, mà không được phép nói ra. Và Phao-lô chỉ nói về điều này một lần. Nhưng Phao-lô nói: Ta vốn là kẻ phạm thượng, ta vốn là kẻ bắt bớ; nhưng ta đã được thương xót: câu chuyện này ông kể ba lần: ông kể câu chuyện kia chỉ một lần; nhưng câu chuyện này, câu chuyện về ân điển tự do này; ông vốn là kẻ phạm thượng, kẻ bắt bớ, và ông đã được thương xót như thế nào; điều này không bao giờ ra khỏi tâm trí ông.
Như thể ông được tươi mới bởi tư tưởng về điều này, hơn là bởi điều kia. Và tôi xin hỏi, vậy thì sao?
Các bạn chỉ cần quan sát Phao-lô, ông đầy ân điển dường nào: ông khiêm nhường dường nào: ông biết ơn dường nào: ông sẵn sàng phục vụ Đấng Christ dường nào: ông sẵn sàng phục vụ các Hội Thánh vì Đấng Christ dường nào: ông sẵn sàng chịu khổ vì Đấng Christ trong mọi dịp dường nào: ôi! điều này đã làm cho ông đầy ân điển dường nào! Cũng vậy đối với một linh hồn nghèo khó, đã nếm trải ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; lòng người ấy bị thu hút bởi điều này hơn là bởi những tư tưởng về thiên đàng: ôi, một linh hồn nghèo khó nói: Tôi đã đi trong con đường tội lỗi như vậy; hay tôi nằm ngủ và ngáy trong tội lỗi mình; và tôi không biết làm sao, trước khi tôi kịp nhận ra, nước thiên đàng đã đến gần tôi, và Chúa trong ân điển tự do của Ngài đã bày tỏ sự thương xót cho gia đình tôi, và cho linh hồn nghèo khó của tôi. Ôi! vì vậy, bất cứ điều gì vì Chúa Giê-xu Christ; ôi!
Tôi sẽ hao tốn, và chịu hao tốn, ôi! bất cứ điều gì vì Chúa Giê-xu Christ. Việc nhìn thấy ân điển của Đức Chúa Trời, làm cho một người trở nên đầy ân điển; và vì vậy Đấng Christ dùng cách này, khiến vương quốc thiên đàng, ân điển và sự tha thứ tự do, đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần nó. Còn một lý do nữa, tôi chỉ nêu tên mà thôi. Đấng Christ sắp đặt mọi sự trong các sự ban phát ân điển của Ngài như vậy, để không xác thịt nào khoe mình nơi chính mình, hay nơi bất cứ điều gì mình có, hay mình làm: để không xác thịt nào nương cậy nơi bất cứ bổn phận nào, nơi bất cứ sự phục vụ nào, nơi bất cứ sự chịu khổ nào; nhưng chỉ nương cậy nơi ân điển.
Nơi một mình Đấng Christ. Hỡi những người yêu dấu, chúng ta rất không muốn đến với bất cứ bổn phận nào; và khi chúng ta đã làm xong, chúng ta lại dễ nương cậy nơi nó, như chúng ta đã từng không muốn đến với nó. Nhưng lý do nào khiến con người dễ nương cậy nơi các bổn phận của mình, nếu không phải vì có những tư tưởng thầm kín này, rằng họ đến với Đấng Christ, trước khi Ngài đến với họ. Hãy để lòng mình thấm nhuần lẽ thật này, rằng Chúa Giê-xu Christ, và vương quốc thiên đàng, và của ân điển tự do, đến gần chúng ta, và đến với chúng ta, trước khi chúng ta đến gần nó. Và bấy giờ người ấy sẽ không nương cậy nhiều nơi những gì mình là, mình làm, hay mình chịu đựng.
Một người trong trường hợp này giống như một con tằm; các bạn biết con tằm như thế nào: nó làm một cái kén đẹp, một công việc đẹp, và khi làm xong nó chết trong đó, sau đó nó ăn thủng một lỗ qua công việc đó, và nó chui ra có cánh, một sinh vật hoàn toàn khác với lúc nó chui vào.
Cũng vậy với một Cơ Đốc nhân nghèo khó: người ấy làm một công việc đẹp đẽ là bổn phận, rồi người ấy chết trong đó; nhưng qua sự tỏ ra của ân điển tự do của Đức Chúa Trời, người ấy, như thể, ăn thủng một lỗ qua mọi sự, và người ấy chui ra có cánh, bay khỏi các bổn phận của mình, không phải để bỏ bê việc thực hiện chúng, nhưng để không nương cậy nơi chúng: bay khỏi (về phương diện nương cậy nơi) bất cứ bổn phận nào; và chỉ trên nền tảng này, vì (người ấy nói) Đức Chúa Trời đã đến gần tôi, ân điển đã đến gần tôi, sự thương xót đã đến gần tôi, trước khi tôi đến gần nó: và vì vậy tại sao tôi lại nương cậy nơi bất cứ bổn phận nào, tôi sẽ thực hiện nó, nhưng nhờ ân điển tôi sẽ không nương cậy nơi nó.
Về phương diện áp dụng; chúng ta hãy cầu nguyện suy xét với chính mình, Đức Chúa Trời có đối xử như vậy với linh hồn chúng ta hay không; nước thiên đàng có đến gần, và tiến lại gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần nó chăng? Nếu không, thật vậy (theo như tôi biết) chúng ta vẫn còn ở dưới luật pháp: và mọi sự than khóc, và bước đi hướng về thiên đàng của chúng ta, đều chỉ là theo luật pháp: Nếu Đức Chúa Trời thật sự yêu thương các bạn, Ngài bày tỏ lòng nhân từ và sự thương xót cho các bạn, trước khi các bạn đến với Ngài. Đối với những người được Đức Chúa Trời yêu dấu, cũng như đối với những người được thế gian yêu dấu. Các bạn có một số người chịu khó rất nhiều, dậy sớm, và đi ngủ muộn, mà thế gian vẫn không mỉm cười với họ: đây là những kẻ thù của thế gian.
Một số người chịu khó, và nhờ đó trở nên giàu có; đây là những bạn bè của thế gian. Lại có những người khác, trước khi họ chịu khó chút nào, Chúa đã đến với họ bằng những phước lành của thế gian; đây là những người được thế gian yêu dấu. Cũng vậy, tôi nói, Đức Chúa Trời có những người được Ngài yêu dấu; và nếu ngươi là một trong những người được Đức Chúa Trời yêu dấu, Ngài khiến vương quốc thiên đàng, ân điển và sự tha thứ tự do xuất hiện và đến gần linh hồn ngươi, ngay cả trước khi ngươi đến gần nó. Đức Chúa Trời có đối xử như vậy với ai trong các bạn chăng? Ôi! hãy suy ngẫm, hãy suy xét một cách nghiêm túc sự ngọt ngào của ân điển này. Hỡi những người yêu dấu! Ân điển đến trước, là ân điển ngọt ngào.
Chúa đã ban cho Đa-vít một vương miện, một vương quốc; nhưng viên ngọc quý nhất trong cả vương miện, mà mắt ông chú ý nhất, là sự thương xót đến trước của Đức Chúa Trời: Lạy Chúa (ông nói), Chúa đã đến trước tôi bằng sự tốt lành của phước hạnh Chúa. Như thể ông muốn nói rằng: Lạy Chúa, Chúa không chỉ ban cho tôi một vương quốc, lập tôi làm vua trên dân Ngài; nhưng khi tôi còn là một người chăn chiên nghèo khó, chăn giữ bầy chiên của cha tôi; Chúa đã đến trước tôi bằng tình yêu của Ngài. Một linh hồn nghèo khó cũng có thể nói như vậy: Ôi Chúa, Ngài không chỉ ban cho con một vương quốc, mà Ngài đã đến trước con bằng tình yêu của Ngài.
Đây là một điều lớn lao, rằng Đức Chúa Trời vĩ đại của trời và đất lại đáp lời cầu nguyện của chúng ta, ban cho chúng ta bất cứ sự thương xót nào theo lời cầu xin của chúng ta: phải, nhưng Chúa ban cho chúng ta sự thương xót lớn nhất trước khi chúng ta đến cầu xin Ngài. Xin những người tốt lành hãy chú ý một chút, các bạn sẽ nhận thấy rằng những sự thương xót lớn nhất mà các bạn có; các bạn có chúng, và chúng được ban cho các bạn trước khi các bạn đến cầu xin chúng. Có một số sự thương xót lớn mà một Cơ Đốc nhân có: như sự trở lại của linh hồn mình, sự xưng công chính, sự tha thứ tội lỗi: một số sự thương xót nhỏ hơn; như sự an ủi và bình an, và sự sung túc bề ngoài.
Về những sự thương xót nhỏ hơn này, Đức Chúa Trời ban cho chúng khi chúng ta đến cầu xin chúng: nhưng về những sự thương xót lớn; sự tha thứ tội lỗi; sự xưng công chính cho con người chúng ta; sự trở lại của linh hồn chúng ta, Đức Chúa Trời đến với chúng ta bằng những sự thương xót này trước khi chúng ta đến cầu xin chúng: ôi! ân điển vinh hiển, phong phú dường nào!
Ôi! hãy đứng và chiêm ngưỡng vinh quang của ân điển tự do này của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Các bạn sẽ nói với tôi: Nhưng giả sử điều này, rằng Chúa đã đem nước thiên đàng đến gần tôi, và gia đình tôi trước khi tôi đến với nó: vì tôi phải thú nhận; rằng tôi đã nếm trải, và uống sâu vào tình yêu đến trước của Đức Chúa Trời: ôi! Đức Chúa Trời đã đối xử nhân từ dường nào với gia đình nghèo khó của chúng ta! Chúng ta vốn là một gia đình nghèo khó, dốt nát; và Chúa đã bày tỏ sự thương xót cho gia đình chúng ta khi chúng ta ít nghĩ tới điều đó: cho đứa con này, cho người đầy tớ này, cho người bạn này, cho chính linh hồn tôi.
Thật vậy, điều này là đúng, rằng nước thiên đàng đã đến gần tôi, tiến lại gần tôi trước khi tôi đến gần nó; ôi! bổn phận của tôi nay, phát xuất từ điều này, là gì? Tôi xin nói với các bạn: Trước hết; về sau hãy đến trước cửa thiên đàng với các bổn phận của mình sớm hơn bao giờ hết. Khi một người chủ bước vào phòng của đầy tớ mình vào buổi sáng, và bắt gặp đầy tớ còn nằm trên giường: nếu đầy tớ có chút khôn ngoan nào, đầy tớ sẽ nói: Việc chủ tôi đến sớm như vầy, rõ ràng là một lời quở trách sự biếng nhác của tôi; và vì vậy (nếu Đức Chúa Trời muốn) tôi sẽ dậy sớm hơn vào một ngày khác.
Vậy nay, khi Chúa đi trước chúng ta bằng ân điển của Ngài, và ở bên giường chúng ta với ân điển của Ngài, khi chúng ta còn đang ngủ, và chẳng hề nghĩ đến lòng thương xót và ân điển, thì một linh hồn khôn ngoan nên nói như vầy: Tất cả những điều này là gì, nếu chẳng phải là một lời quở trách rõ ràng đối với sự chậm trễ trong bổn phận của tôi? Hãy dậy mà cầu nguyện, hãy dậy mà làm bổn phận, hỡi linh hồn tôi, hãy dậy sớm hơn: Phải, nhờ ân điển của Chúa, tôi sẽ dậy sớm hơn tại cửa Thiên Đàng trong bổn phận, hơn bao giờ hết trước đây. Ân điển đi trước của Ngài dạy tôi điều này, rằng tôi chưa đủ sớm tại cửa Thiên Đàng với bổn phận của mình. Lại nữa, Chúa có đi trước anh em nào trong anh em bằng ân điển, và khiến Nước Thiên Đàng đến gần anh em trước khi anh em đến gần Nước ấy chăng?
Anh em có làm như vậy chăng: hãy gắng sức trong tình yêu thương của anh em để trở nên giống như Christ, để trở nên giống như Đức Chúa Trời. Chúng ta giữ vững điều kiện của mình khi chúng ta phải giao thiệp với loài người, giữ vững điều kiện về địa vị của mình.
Nếu Chúa Giê-xu Christ đã giữ vững điều kiện về địa vị của Ngài khi Ngài [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR hỏng nặng, không đọc được] thì tình yêu của Chúa Giê-xu không dừng lại ở sự thừa nhận suông: thừa nhận suông là một điều nghèo nàn và thấp kém đối với một Cơ Đốc nhân; một người ngoại đạo nói như vậy thì cũng đủ rồi, rằng: Tôi sẽ tha thứ cho người ấy về điều sai đã làm cho tôi khi người ấy thừa nhận [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR hỏng, không đọc chắc được].
Nguyện tình yêu thương của chúng ta giống như tình yêu thương của Ngài, hãy gắng sức đi trước người khác bằng tình yêu thương của chúng ta, như Chúa Giê-xu Christ đã đi trước chúng ta. Thứ ba, vậy hãy để mọi người chờ đợi người khác, với mọi sự nhẫn nhục lâu dài và kiên nhẫn, vì sự cải đạo của họ, và vì sự tỏ bày lẽ thật cho họ. Ngươi là một người cha mẹ, và mong muốn con mình được cải đạo, và đã chịu nhiều nhọc nhằn với nó vì sự cải đạo của nó, mà nó vẫn không được. Ngươi là người cai quản một gia đình, và rất muốn một đầy tớ như vậy được cải đạo về với Christ, và đã chịu nhiều nhọc nhằn, mà nó vẫn không được.
Ngươi có một người bạn, và ngươi rất muốn người ấy biết một lẽ thật như vậy, và đã chịu nhiều nhọc nhằn để nhồi nhét lẽ thật ấy vào người ấy, mà người ấy không tiếp nhận, và ngươi sẵn sàng nổi giận: nhưng hãy nhớ điều này, Nước Thiên Đàng đến gần chúng ta trước khi chúng ta đến gần Nước ấy: Ân điển phải đến với linh hồn của con ngươi trước, rồi nó mới đến với Christ, lòng thương xót phải đến với linh hồn, và Chúa phải đến và đem các lẽ thật đến cho linh hồn. Vậy thì phải làm gì?
Vậy thì chớ nổi giận với người ấy; hãy chờ đợi với mọi sự nhẫn nhục lâu dài, và mọi sự kiên nhẫn, và hãy đến với Đức Chúa Trời, hãy đến với Đức Chúa Trời vì con ngươi, hãy đến với Đức Chúa Trời vì bạn ngươi, hãy đến với Đức Chúa Trời vì đầy tớ ngươi, trên căn cứ này, vì Nước Thiên Đàng phải đến với chúng ta trước, trước khi chúng ta có thể đến với Nước ấy. Thứ tư, hãy tin cậy nơi Chúa mãi mãi.
Ôi! hỡi tất cả anh em là tôi tớ của Chúa, trên căn cứ này, hãy tin cậy nơi Chúa mãi mãi. Nước Thiên Đàng có đến gần, và đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần Nước ấy chăng? Vậy thì hãy nói trong linh hồn mình: Sự nghi ngờ sẽ không còn nữa. Có một số người nghi ngờ về sự cứu rỗi của mình, vì sự ngu dốt ở trong họ: sự tối tăm gây ra sự sợ hãi: họ không biết tấm lòng thương xót của Chúa Giê-xu Christ, và họ nghi ngờ tình yêu thương của Ngài. Ma quỷ, như nó gắng sức biến mình thành một thiên sứ sáng láng, thì nó cũng gắng sức biến Christ thành một thiên sứ tối tăm.
Nhưng hỡi người yêu dấu, anh em đã nghe về tấm lòng thương xót, ngọt ngào của Chúa Giê-xu Christ: Ngài đến để cứu những kẻ có tội, và những kẻ có tội lớn nhất; Ngài đem Nước Thiên Đàng đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần Nước ấy: Ôi! ngươi còn nghi ngờ nữa sao? Hỡi Cơ Đốc nhân nghèo khổ, ngươi còn nghi ngờ nữa sao? Có một số người nghi ngờ về sự cứu rỗi của mình, vì họ sợ rằng bổn phận của họ sẽ không được chấp nhận, lời cầu nguyện sẽ không được chấp nhận: Ôi! nếu tôi chỉ được thuyết phục (một người nói) rằng Chúa sẽ nghe lời cầu nguyện của tôi, và chấp nhận bổn phận của tôi, thì tôi sẽ biết thật rằng tôi sẽ được cứu: nhưng tôi sợ Chúa không nghe lời cầu nguyện của tôi, và không chấp nhận bổn phận của tôi; và vì vậy tôi sợ tôi sẽ không được cứu.
Hỡi người nam hay người nữ, bất cứ ngươi đứng ở đâu, hay ngươi là ai, hãy nghe Lời của Chúa. Chúa có khiến Nước Thiên Đàng đến gần và đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần Nước ấy chăng? Chúa sẽ được tìm thấy bởi những kẻ không tìm kiếm Ngài chăng? Và Ngài sẽ không được tìm thấy bởi anh em là những người tìm kiếm Ngài sao? Chúa sẽ đến với ân điển của Ngài, và đưa ra một lời mời về ân điển và lòng thương xót cho một kẻ có tội, và một kẻ có tội lớn chăng? Và Chúa sẽ không tiếp nhận anh em, khi anh em đến với Ngài sao? Hãy suy nghĩ về điều này: và chắc chắn lúc ấy anh em sẽ nói: Sự nghi ngờ sẽ không còn nữa.
Có một số người nghi ngờ về sự cứu rỗi của mình, vì họ không thể cầu nguyện; lòng họ đã chết: tôi không thể cầu nguyện, tôi không thể nghe, tôi không thể đọc, tôi không thể làm bổn phận. Nhưng hỡi người nam, hay người nữ, hỡi Cơ Đốc nhân, hãy cầu nguyện theo khả năng của ngươi, và hãy nghe theo khả năng của ngươi, và hãy đọc theo khả năng của ngươi: Chúa Christ có tấm lòng ngọt ngào này, rằng Ngài khiến Nước Thiên Đàng đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần Nước ấy: Ôi! vì vậy, hỡi anh em là tôi tớ của Chúa, hãy tin cậy nơi Chúa mãi mãi; mãi mãi tin cậy nơi Chúa: và nguyện sự nghi ngờ không còn nữa.
Tôi kết luận tất cả bằng một lời khuyên nhủ, và lời ấy dành cho những người chưa phục tùng Nước Thiên Đàng này, Nước Ân Điển này: Có một lẽ thật trong giáo lý này chăng? Rằng Nước Thiên Đàng, Ân Điển, Lòng Thương Xót, và Sự Tha Thứ Nhưng Không, đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần Nước ấy? Và rằng thật ra chúng ta không thể đến gần Nước ấy, trước khi Nước ấy đến gần chúng ta? Vậy thì hỡi tất cả anh em, là những người chưa phục tùng Nước Ân Điển này, và lời mời về Ân Điển, và Lòng Thương Xót trong Phúc Âm: bất cứ khi nào có lời mời nào được đưa ra cho anh em, hãy coi chừng chớ khinh thường sự cứu rỗi lớn lao như vậy.
Anh em thấy tình trạng của người đi biển như thế nào: vì người đi biển không thể tạo ra gió, hay đổi hướng gió khi gió đã nổi lên; người ấy nằm chờ tại bờ biển, sẵn sàng chờ đợi gió; và khi gió đổi hướng, thì người ấy giương buồm lên, vì người ấy nói, nay gió đã đổi chiều, và nếu tôi bỏ lỡ cơn gió này, tôi có thể mất cả chuyến đi: Tôi không thể đổi hướng gió, tôi không thể tạo ra gió. Vậy tôi nói với anh em, người nam hay người nữ, người trẻ hay người già; Chúa có từng đem một cơn gió đến trên lòng anh em chăng? Một cơn gió thương xót, đã đưa ra một lời mời về lòng thương xót, và sự tha thứ nhưng không cho anh em chăng?
Ôi! vì tình yêu của Đức Chúa Trời, và của chính linh hồn anh em, hãy coi chừng chớ để mất cơ hội này: gió đã đổi chiều chăng? (Đức Thánh Linh thổi đâu tùy ý:) gió đã đổi chiều chăng? Hãy giương buồm lên, hãy giương buồm lên ngay bây giờ khi anh em có cơ hội. Anh em ít nghĩ rằng Nước Thiên Đàng có thể đang chuyển động như vậy mà anh em khinh thường; hãy coi chừng chớ để mất cơ hội này; Nước Thiên Đàng có thể đang gõ cửa lòng anh em, bằng một bàn tay mà anh em ít nghĩ đến.
Nước Thiên Đàng giống như một hạt cải, thật là nhỏ nhất trong các hạt giống; nhưng nó lớn lên đến nỗi chim trời đến và làm tổ ở đó: Khi anh em thấy một hạt cải nhỏ, anh em sẽ nói, điều này không thể được; hạt cải này làm sao có thể lớn lên đến nỗi chim trời làm tổ ở đó? Nước Thiên Đàng giống như chính Christ chăng?
Người này có thể là Đấng Mê-si chăng? Ấy là con trai người thợ mộc; con trai người thợ mộc này có thể là Đấng Mê-si chăng? Vậy Nước Thiên Đàng giống như một hạt cải; nó đến với một chuyển động nhỏ: Có thể một đứa trẻ đưa ra một lời đề nghị với cha nó, Ôi! cha ơi, nguyện trong gia đình chúng ta có lời cầu nguyện, Ôi! nguyện có việc đọc Lời trong gia đình chúng ta. Có thể người đầy tớ đến và đưa ra một lời đề nghị với bà chủ; Ôi!
Thưa bà chủ, chúng ta hãy đi nghe bài giảng như vậy, chúng ta hãy đi đến buổi nhóm như vậy, chúng ta hãy đi cầu nguyện: Nước Thiên Đàng có thể đến trong một chuyển động như vậy: bởi bàn tay của một đứa trẻ, bởi bàn tay của một đầy tớ: vậy hãy coi chừng nếu anh em chưa phục tùng lời mời này; Ôi! hãy coi chừng, hãy coi chừng chớ khinh thường sự cứu rỗi lớn lao như vậy; tôi nói Nước Thiên Đàng có thể đến trong một chuyển động nhỏ như vậy mà anh em khinh thường.
Và vì vậy, nếu Chúa bao giờ thổi hơi trên lòng anh em; nếu gió đổi chiều; hỡi người nam và người nữ, hãy giương buồm lên, nay vì sự sống của anh em, nay vì cõi đời đời của anh em; nếu cơn gió này bị mất, có thể anh em sẽ chẳng bao giờ có một cơn gió như vậy nữa: Nước Thiên Đàng đến gần và đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến gần Nước ấy: vậy khi Nước ấy đến, hãy xem anh em chấp nhận Nước ấy.
Hãy ăn năn: vì Nước Thiên Đàng đã đến gần: Hay đã đến gần. Đây là những lời mà Giăng Báp-tít đã giảng, khi ông mới bắt đầu giảng Phúc Âm. Thoạt nhìn, chúng chứa đựng một lời khuyên nhủ ăn năn, với một động cơ, hay một sự khích lệ cho việc ấy: Vì Nước Thiên Đàng đã đến gần. Tôi cho là anh em hiểu ý nghĩa của sự ăn năn là gì. Và ý định của tôi không phải là đi vào chủ đề chung về sự ăn năn; mà chỉ nói về nó trong chừng mực nó liên quan đến động cơ này.
Có một số người nghĩ rằng những lời này phải được hiểu về một sự ăn năn theo luật pháp; như thể chức vụ của Giăng Báp-tít là một chức vụ theo luật pháp; và theo nghĩa đó, chính ông là người đi trước Chúa Giê-xu Christ. Điều này (tôi nghĩ) là hạ thấp chức vụ của Giăng Báp-tít. Và nếu anh em xem chương 1 của Lu-ca, anh em sẽ thấy rằng chức vụ của Giăng không phải là một chức vụ theo luật pháp, mà là một chức vụ Phúc Âm: (câu 76 và 77:) Hỡi con trẻ, con sẽ được gọi là đấng tiên tri của Đấng Rất Cao: vì con sẽ đi trước mặt Chúa, để sửa soạn đường lối Ngài: để ban sự hiểu biết về sự cứu rỗi cho dân Ngài, bởi sự tha tội cho họ.
Và nếu anh em xem những lời tiếp theo sau bản văn, anh em sẽ thấy [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR hỏng, gồm tiêu đề chạy và ghi chú lề không đọc được] về sự ăn năn này: Hãy ăn năn: vì đây là đấng đã được nói đến bởi đấng tiên tri Ê-sai, rằng: Có tiếng của người kêu trong đồng vắng: Hãy sửa soạn đường của Chúa, làm thẳng các lối của Ngài. Vậy việc sửa soạn đường của Chúa, và làm thẳng các lối của Ngài, là một với điều đi trước.
Nay, có ai có thể làm thẳng các lối của mình trước khi người ấy đến với Christ chăng? Vậy thì tại sao chúng ta đến với Christ nếu chúng ta có thể làm thẳng các lối của mình trước khi chúng ta đến với Ngài? Và ngoài ra, động cơ như thế nào, thì sự ăn năn được xây dựng trên đó cũng như vậy. Động cơ ở đây là thuộc Phúc Âm: Hãy ăn năn: vì Nước Thiên Đàng đã đến gần.
Động cơ là thuộc Phúc Âm, vậy chắc chắn sự ăn năn được đòi hỏi ở đây, không phải là sự ăn năn theo luật pháp, mà là sự ăn năn thuộc Phúc Âm. Nhưng vậy thì nó là gì? Nước Thiên Đàng ở đây có nghĩa là gì? Và Nước Thiên Đàng đang đến gần, hay đang tới gần, có nghĩa là gì? Theo ngôn ngữ của Tân Ước, Nước Thiên Đàng đôi khi được dùng cho Nước Vinh Hiển: đôi khi nó được dùng cho Hội Thánh của Christ dưới Tân Ước: đôi khi nó được dùng cho Phúc Âm, và việc giảng Phúc Âm: đôi khi cho toàn bộ Nước Ân Điển. Tôi hiểu ở đây là toàn bộ tình trạng của Đấng Mê-si: Nước Ân Điển, việc giảng Phúc Âm, và các sự ban cho của Nước ấy.
Và ông nói ở đây, rằng Nước Thiên Đàng đã đến gần: vậy anh em hãy trở lại, vậy anh em hãy ăn năn. Có hai ghi chú này đặt trước anh em. Thứ nhất, Nước Thiên Đàng đến gần chúng ta, trước khi chúng ta đến với Nước ấy. Hãy ăn năn: hay hãy trở lại: vì Nước Thiên Đàng đã đến gần anh em; như lúc ban đầu. Thứ hai, sự đến gần, sự tới gần, hay sự đến gần của Nước Thiên Đàng, là động cơ cao nhất, và lớn nhất trên thế gian cho sự ăn năn thật.
Tôi đã nói về điều trước trong một hội chúng, không xa lắm: Sự ăn năn thuộc Phúc Âm: sự đến gần, sự tới gần, hay sự đến gần của Nước Thiên Đàng, là động cơ cao nhất, và lớn nhất trên thế gian, cho sự ăn năn thật. Đây là động cơ mà Giăng dùng ở đây; Giăng bắt đầu như vậy, khi ông bắt đầu giảng Phúc Âm. Và nếu anh em xem chương 4, chương tiếp theo, anh em sẽ thấy rằng Chúa Cứu Thế của chúng ta cũng bắt đầu giảng sự ăn năn trên cùng một động cơ: câu 17, từ lúc đó Chúa Giê-xu bắt đầu giảng, và nói: Hãy ăn năn: vì Nước Thiên Đàng đã đến gần. Cùng những lời ấy. Và nếu anh em xem chương 10 của Ma-thi-ơ, anh em sẽ thấy rằng khi Ngài sai các sứ đồ của Ngài đi giảng, Ngài cũng đặt những lời tương tự vào miệng họ: (câu 7) Và khi đi, hãy giảng rằng: Nước Thiên Đàng đã đến gần.
Ở đó, anh em sẽ nói, chữ Ăn năn không có: Nhưng nếu anh em xem chương 6 của Mác và câu 12, anh em sẽ thấy rằng ở đó có chép: Vậy họ đi ra, và giảng rằng người ta phải ăn năn. Một phần trong sự ủy thác của họ; và như vậy họ phải giảng sự ăn năn trên động cơ này, rằng Nước Thiên Đàng đã đến gần, hay Nước Thiên Đàng đang tới gần.
Vậy chắc chắn, đây là động cơ lớn, động cơ của lời mời trong bữa tiệc lớn được nói đến trong Phúc Âm: động cơ nào được dùng để mời người ta đến? Lòng thương xót đã sẵn sàng, huyết của Chúa Christ đã sẵn sàng, Hãy đến, vì mọi sự đã sẵn sàng: đây là động cơ được dùng ở đó. Và nếu anh em xem chương 12 của thư Phao-lô gửi cho người Rô-ma, anh em sẽ thấy ở câu 1, rằng khi sứ đồ khuyên họ dâng mình làm của lễ sống, thánh, đẹp lòng Đức Chúa Trời: ông thuyết phục bằng động cơ lòng thương xót này: Tôi khuyên anh em, hỡi anh em, bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời, rằng anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống.
Điều đó vì vậy, đưa chúng ta đến chương trước, để hỏi xem những lòng thương xót ấy là gì. Ở câu 30 của chương trước, ông nói với họ, vì trong thời quá khứ anh em đã không tin Đức Chúa Trời, mà nay đã được thương xót nhờ sự không tin của họ [NEEDS REVIEW: phần giữa chương này bị OCR hỏng nặng, nhiều câu không đọc được].
Người Giu-đa bị cắt bỏ: và dân ngoại (những người Rô-ma này) được nhận vào lòng thương xót; Nước Thiên Đàng đã đến với họ, Phúc Âm được giảng cách hiệu quả cho họ, giáo lý về sự tha thứ nhưng không cho những kẻ có tội nghèo khổ: Nay (ông nói) tôi khuyên anh em bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời, rằng anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống. Kinh Thánh đầy dẫy những điều này.
Nhưng để mở ra, và làm sáng tỏ lẽ thật này tốt hơn: Xin chúng ta hãy đi vào các chi tiết của sự ăn năn, và xem xét ân điển, và lòng thương xót, và tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong Christ (đó là thực chất của Nước Thiên Đàng này) có ảnh hưởng thế nào trên tất cả các chi tiết ấy; và tất cả các chi tiết ấy được gây ra bởi đó như thế nào. Thứ nhất, một người ăn năn, phải thấy, và biết tội lỗi của mình: sự thấy tội lỗi thật là cần thiết cho sự ăn năn thật. Thật vậy, một người có thể trong một mức độ nào đó đạt đến sự hiểu biết, và khám phá tội lỗi của mình bởi một hoạn nạn nào đó: khi A-đô-ni-bê-xéc bị cắt ngón tay, và ngón chân, anh em biết ông đã nói gì: Điều tôi đã làm.
Các hoạn nạn lột trần một người, lấy đi lá của người ấy: khi lá đã rụng khỏi hàng rào, anh em thấy những tổ chim, mà trước khi lá còn trên cây anh em không thể thấy: Và như vậy, khi hoạn nạn đã làm cho một người trần trụi, và lấy đi lá của người ấy, một người có thể thấy những tổ tham nhũng trong lòng mình mà trước đây người ấy không bao giờ thấy.
Sứ đồ nói: Bởi luật pháp mà biết tội lỗi: nhưng nay, dầu bởi luật pháp, như bởi một quy tắc, chúng ta đến với sự hiểu biết tội lỗi của mình; và bởi hoạn nạn chúng ta được giúp để thấy những tổ trong lòng mình: tuy nhiên, một người không thể thấy tội lỗi của mình đầy đủ trừ phi bởi ánh sáng Phúc Âm; đó là công việc của Đức Thánh Linh để cáo trách về tội lỗi: Ta sẽ sai Đức Thánh Linh, Đấng Yên Ủi, đến, và Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi. Và Đức Thánh Linh thở ở đâu, nếu chẳng phải trong Phúc Âm, Nước Thiên Đàng, việc giảng Phúc Âm?
Anh em đã nhận lãnh Đức Thánh Linh bởi các việc làm của luật pháp, hay bởi sự giảng đức tin chăng? Khi Ê-sai tiên tri đã có một cái nhìn về Christ, ông kêu lên: Khốn thay cho tôi, tôi diệt mất rồi [NEEDS REVIEW: phần còn lại của đoạn này bị OCR hỏng và xáo trộn, gồm các câu về ghê tởm chính mình không đọc chắc được].
Chừng nào một người còn bước đi trong tối tăm, người ấy không đỏ mặt, người ấy không hổ thẹn dầu áo quần mình rách rưới. Lại nữa (vì tôi chỉ chạm nhẹ đến những điều này), như một người phải biết tội lỗi của mình: vậy nếu người ấy muốn ăn năn thật, người ấy phải đau buồn, và hạ mình vì tội lỗi. Nếu anh em xem chương 7 của Lu-ca, anh em có thể thấy công việc ấy đã làm gì: Một người đàn bà, một kẻ có tội lớn đến với Christ, và nàng rửa chân Ngài bằng nước mắt của nàng: điều gì đã khiến nàng làm như vậy? Nàng yêu nhiều, vì nhiều đã được tha cho nàng.
Vậy càng nhiều tình yêu thương và lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Christ được mở ra trong Phúc Âm, hay đến gần một linh hồn, thì linh hồn càng được đặt vào sự khóc lóc và than khóc vì tội lỗi. Lại nữa, như một người ăn năn phải đau buồn vì tội lỗi đã phạm; vậy người ấy phải, và sẽ ghê tởm chính mình: sự tự ghê tởm là cần thiết cho sự ăn năn. Nếu một người đã ăn quá no vì ăn uống, người ấy không chỉ ghê tởm thức ăn gây ra sự ăn quá no, mà người ấy ghê tởm chính cái bình chứa mùi của thức ăn hay rượu ấy: vậy nay khi một người đến với sự ăn năn, người ấy không chỉ ghê tởm tội lỗi của mình, mà ghê tởm chính mình, cái bình chứa tội lỗi: Ôi! đôi mắt ô uế này của tôi; Ôi! đôi tay xấu xa này, Ôi! điều gì gây ra sự tự ghê tởm này?
Tiên tri Ê-xê-chi-ên sẽ nói cho anh em, trong chương 20 của Ê-xê-chi-ên, câu 41, 42, và 43: Bấy giờ anh em sẽ ghê tởm chính mình [NEEDS REVIEW: câu trích dẫn bị OCR cắt xén, phần về lòng thương xót khiến họ ghê tởm mình không đọc đầy đủ được]; bấy giờ họ sẽ ghê tởm chính mình.
Không phải tất cả các hoạn nạn của anh em: cũng không phải tất cả các lời đe dọa của Ta (Đức Chúa Trời phán) sẽ khiến anh em ghê tởm chính mình, nhưng khi anh em thấy tình yêu của Ta, ân điển của Ta, lòng thương xót tha thứ của Ta; bấy giờ anh em sẽ ghê tởm chính mình: không phải trước đó. Lại nữa, một người ăn năn không chỉ ghê tởm chính mình vì tội lỗi của mình mà người ấy còn hổ thẹn về tội lỗi ấy: người ấy hổ thẹn về các đường lối xấu xa trước đây của mình. Anh em đã được trái gì từ những điều mà anh em nay hổ thẹn: không phải trước đây, mà là những điều mà anh em nay hổ thẹn. Chừng nào người ta còn ở trong tội lỗi của mình, và còn ở trong tối tăm, họ không hổ thẹn về tội lỗi của mình; vì họ ở trong tối tăm: Nhưng khi họ đến với ánh sáng, thì họ đỏ mặt, và họ hổ thẹn; ánh sáng nào sẽ khiến người ta hổ thẹn về tội lỗi? Có đủ ánh sáng trong lửa địa ngục, để những kẻ bị hư mất ở đó đọc tội lỗi của mình, nhưng điều đó không khiến họ hổ thẹn: nơi nào có ánh sáng của Phúc Âm, sự mở ra của Nước Thiên Đàng, và tình yêu tha thứ, thì ở đó có sự hổ thẹn.
Anh em sẽ thấy vì vậy, E-xơ-ra đã đỏ mặt như thế nào khi ông xem xét tình yêu của Đức Chúa Trời, và tội lỗi của họ với nhau: trong chương 9 của E-xơ-ra, và câu 6. Và ông nói: Ôi Đức Chúa Trời tôi, tôi hổ thẹn và đỏ mặt mà ngước mặt lên cùng Ngài, Đức Chúa Trời tôi: Vì sao? Vì sự gian ác của chúng tôi đã tăng lên. Có phải chỉ có vậy? Không, ông nói ở câu 8: Vì trong một khoảng thời gian ngắn ân điển đã được ban cho chúng tôi từ Chúa là Đức Chúa Trời chúng tôi, để ban cho chúng tôi một sự thoát khỏi còn sót lại, và một cái đinh trong nơi thánh của Ngài: Ngài đã không bỏ rơi chúng tôi trong sự làm tôi mọi của chúng tôi. Và nay, hỡi Đức Chúa Trời chúng tôi, sau điều này chúng tôi sẽ nói gì? Sau điều này? Sự thấy tội lỗi của chính mình, và sự nhớ đến tình yêu của Đức Chúa Trời với nhau, đã khiến ông đỏ mặt. Anh em biết chỗ ấy; Đức Chúa Trời đã nguôi giận đối với anh em.
Một người càng biết rằng Đức Chúa Trời đã nguôi giận đối với mình, thì người ấy càng hổ thẹn. Một người ăn năn không chỉ hổ thẹn về các đường lối xấu xa của mình: mà khi có dịp, người ấy sẽ xưng nhận tội lỗi của mình: Nhưng tôi xin hỏi, điều gì khiến lòng người ta quay sang sự xưng nhận này? Khi Đa-vít đã có Sau-lơ trong một lợi thế lớn, và đã tha cho ông: Sau-lơ thốt ra lời này: Hỡi con trai ta là Đa-vít, ngươi công chính hơn ta. Hỡi Đa-vít! Ngươi là một người công chính; nhưng ta là một người bất chính.
Vậy khi linh hồn thấy Đức Chúa Trời có lợi thế vô hạn đối với mình; và Đức Chúa Trời tha cho mình như thế nào; thì linh hồn thốt ra, và nói: Chúa là công chính, tôi là bất chính, tôi là bất chính: điều này tạo ra một sự xưng nhận. Thứ sáu, một người ăn năn, không chỉ xưng nhận tội lỗi của mình khi có dịp; mà người ấy gắng sức hủy bỏ tội lỗi của mình; và thật vậy, nếu không thì đó không phải là sự ăn năn. Người ấy bước đi ngược lại với chính mình, và với con người trước đây của mình: người ấy gắng sức hủy bỏ điều người ấy đã làm trước đây một cách tội lỗi: người ấy gắng sức rút lại điều người ấy đã nói trước đây một cách gian ác [NEEDS REVIEW: phần trích E-xơ-ra xen vào đoạn này bị OCR xáo trộn thứ tự, không đọc chắc được].
Ê-xê-chi-ên nói: Bấy giờ anh em sẽ hổ thẹn, và bối rối, khi Ta đã nguôi giận đối với anh em. Lại nữa, một người ăn năn không chỉ hổ thẹn về tội lỗi trước đây của mình; người ấy gắng sức bước đi ngược lại với chính mình, và với con người trước đây của mình: người ấy gắng sức hủy bỏ điều người ấy đã làm trước đây một cách tội lỗi.
Trước khi người cai ngục được cải đạo, ông đã nhốt sứ đồ vào ngục tối, và hoặc ông đã đánh đòn sứ đồ ở đó, hoặc sứ đồ bị đánh đòn, ông đã không cứu giúp sứ đồ, và rửa vết thương của sứ đồ: Nhưng người cai ngục ăn năn (hãy ghi chú người ấy bước đi ngược lại với chính mình như thế nào), ăn năn, ông mở cửa ngục, ông rửa vết thương của các sứ đồ, đem họ vào nhà mình, dọn thức ăn trước mặt họ. Những thầy phù thủy kia, trong Công vụ 19, ăn năn, đã đốt sách của họ, mà trước đây họ quý trọng, và học hỏi nhiều. Ma-na-se đã bước đi ngược lại với chính mình như thế nào, khi ông đã ăn năn?
Nhưng điều gì sẽ đem linh hồn đến tâm trạng này, để bước đi ngược lại với con người trước đây của mình? Nếu anh em xem Thi thiên 116, anh em sẽ thấy ở đó tác giả Thi thiên rút lại những lời trước đây của mình: Tôi đã nói trong sự vội vàng của tôi, mọi người đều là kẻ nói dối: Điều đó là sai trong tôi, tôi rút lại lời của tôi, tôi hối tiếc vì điều đó: điều gì đã khiến ông làm như vậy? Ông nói ở câu 3: Sự đau buồn của sự chết đã vây quanh tôi, và nỗi đau của địa ngục đã nắm lấy tôi: Tôi gặp hoạn nạn và buồn rầu: Bấy giờ tôi kêu cầu danh Chúa; Hỡi Chúa, tôi nài xin Ngài giải cứu tôi. (ở câu 5) Chúa là nhân từ, và công chính: phải, Đức Chúa Trời chúng tôi là hay thương xót. Nay đã nếm ân điển của Đức Chúa Trời, và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, nay ông rút lại những lời trước đây của mình.
Và người tốt lành Hê-xê-kia cũng vậy: Tôi đã nói (ông nói) tôi bị cắt khỏi đất của người sống: Ông đã rút lại lời của mình, tôi ăn năn, điều đó đã được làm đột ngột: Ông đã được tác động để làm điều này như thế nào? Ông đã nếm tình yêu, và ân điển, và sự tốt lành của Đức Chúa Trời; và điều này đã khiến ông làm như vậy. Vậy nay, hãy xem xét lòng của sự ăn năn, và các cách làm việc khác nhau của nó, và anh em sẽ thấy không có cách nào, hay phương tiện nào, hay động cơ nào để đem một linh hồn đến sự ăn năn, như sự đến gần của Nước Thiên Đàng, Lời, và ân điển của Đức Chúa Trời, và tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Anh em muốn biết lý do chăng? Nói vắn tắt như vầy. Sự ăn năn là một bông trái của đức tin.
Anh em có một cách diễn đạt đáng chú ý [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR hỏng, không đọc được] về sự buồn rầu đến tột độ, trong chương 12 của Xa-cha-ri, câu 10, 11, và 12, (nói về sự kêu gọi và cải đạo của người Giu-đa.) Họ sẽ than khóc vì Đấng ấy như người ta than khóc vì con trai một của mình: và sẽ cay đắng vì Đấng ấy, (phần cuối của câu 10) như người ta cay đắng vì con đầu lòng. Cay đắng chồng lên cay đắng, và than khóc.
Và trong ngày ấy (ở câu 11) sẽ có sự than khóc lớn tại Giê-ru-sa-lem, như sự than khóc của Ha-đát-rim-môn trong trũng Mê-ghi-đô: Và đất sẽ than khóc, mỗi gia đình riêng ra, gia đình của nhà Đa-vít riêng ra, và vợ của họ riêng ra. Ở đây có sự than khóc lớn, và buồn rầu; điều gì đã gây ra điều này? Ông nói ở câu 10: Họ sẽ nhìn lên Đấng mà họ đã đâm, và họ sẽ than khóc: Họ sẽ nhìn lên Đấng mà họ đã đâm. Đây là con mắt của đức tin, và mọi sự than khóc và buồn rầu thật đều đến từ đó.
Mọi giọt nước mắt của sự ăn năn đều chảy ra từ con mắt của đức tin: một người càng có thể thấy một Christ bị đâm bởi đức tin, thì lòng người ấy càng bị đâm vì tội lỗi đã phạm: một người càng có thể thấy một Christ bị thương bởi đức tin, thì lòng người ấy càng bị thương vì tội lỗi đã phạm. Đức tin tạo ra sự ăn năn: nhưng điều gì tạo ra đức tin? Chắc chắn là Phúc Âm, việc giảng Phúc Âm: Anh em đã nhận lãnh Đức Thánh Linh bởi các việc làm của luật pháp, hay bởi sự giảng đức tin chăng? Ông không nói bởi sự giảng Phúc Âm, mà bởi sự giảng đức tin: Phúc Âm được gọi là đức tin, không chỉ vì nó là đối tượng của đức tin; mà vì đức tin được tạo ra bởi đó.
Lại nữa, như sự ăn năn là một bông trái của đức tin: vậy nó cũng chảy ra từ tình yêu thương. Tình yêu là nguyên nhân của sự đau buồn. Một người càng yêu một người khác, hay càng nhận thức rằng mình được người ấy yêu; thì người ấy càng đau buồn, nếu người ấy đã làm tổn thương người ấy bằng cách nào đó. Nếu anh em vô tình đánh một người khác, và có người nói với anh em rằng người ấy là kẻ thù của anh em; anh em không đau buồn, anh em không bối rối; trừ khi đó là vì một tai hại nào đó có thể đến với chính anh em: Nhưng nếu có người nói với anh em, rằng người ấy là một người bạn, một người bạn đặc biệt; điều đó khiến anh em đau buồn.
Vậy nay nếu bởi tội lỗi của tôi tôi đã đánh vào Đức Chúa Trời: nếu tôi nhìn Đức Chúa Trời như một kẻ thù, tôi không đau buồn nhiều, tôi không bối rối nhiều: Nhưng khi tôi xem Ngài như Cha tôi, người bạn tốt nhất mà tôi có trên thế gian; và xem xét tôi đã đánh vào Ngài bởi tội lỗi của tôi như thế nào; điều này khiến tôi đau buồn: Ôi! ước gì tôi đừng bao giờ làm tổn thương danh của Đấng mà linh hồn tôi yêu mến!
Nàng yêu nhiều (Chúa Cứu Thế của chúng ta nói về người đàn bà khóc lóc) nàng yêu nhiều, vì nhiều đã được tha cho nàng: Ngài không nói, nàng khóc nhiều, vì nhiều đã được tha cho nàng: trước đó không có nhắc đến tình yêu của nàng, mà chỉ nhắc đến sự khóc lóc của nàng; mà Ngài vẫn nói, nàng yêu nhiều: vì Ngài muốn bày tỏ điều gì đã kéo lên dòng nước mắt này: đó là tình yêu của nàng. Và điều gì gây ra tình yêu? Tình yêu gây ra tình yêu. Một người càng thấy và nhận thức tình yêu của Christ đối với mình, thì lòng người ấy càng được kéo ra trong tình yêu đối với Christ trở lại. Và có hành động yêu thương nào lớn hơn điều này?
Rằng Nước Thiên Đàng đến gần, rằng Nước Thiên Đàng nên đến, và đến gần một kẻ có tội nghèo khổ như tôi: Vậy chắc chắn, sự đến gần, hay sự đến gần của Nước Thiên Đàng, là động cơ cao nhất, và lớn nhất trên thế gian cho sự ăn năn thật. Anh em sẽ nói, kinh nghiệm dường như nói ngược lại: vì những lập luận rút ra từ địa ngục, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, dường như mạnh mẽ hơn, và hiệu quả hơn trong việc tạo ra sự ăn năn.
Tôi đã (một số người sẽ nói) đôi khi suy xét cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và để lòng mình tuôn ra trên những lập luận rút ra từ đó; và bấy giờ tôi đã rất hạ mình, tan vỡ; đã rất xúc động; phải, sự thật là, tôi đã hạ mình hơn, và tan vỡ hơn, và xúc động hơn, và bối rối hơn vì tội lỗi; hơn khi Phúc Âm, Lời của Nước đã được giảng, và mở ra cho tôi: Vậy thì điều này làm sao là thật? Kinh nghiệm dường như nói ngược lại. Tôi trả lời: Mọi sự được nhận lãnh tùy theo người nhận lãnh.
Một tinh thần theo luật pháp thích nhất, và nếm nhất những lập luận rút ra từ địa ngục, và từ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời: Nhưng một Cơ Đốc nhân thuộc Phúc Âm, thì những lập luận rút ra từ tình yêu và lòng thương xót. Nhưng để có câu trả lời đầy đủ hơn cho điều này, xin hãy cùng tôi xem xét, sáu hay bảy sự phân biệt này. Thứ nhất, một việc là một người bị bối rối trong lương tâm: và một việc khác là bị hạ mình vì tội lỗi đã phạm. Những kẻ bị hư mất trong địa ngục, và nằm ở đó tuyệt vọng, hẳn phải bị bối rối trong lương tâm; nếu không thì làm sao họ tuyệt vọng được?
Hãy lấy một linh hồn có công việc của luật pháp trên mình, và chỉ là công việc của luật pháp; và trong một số phương diện, người ấy có thể bị bối rối trong lương tâm hơn: nhưng một Cơ Đốc nhân có công việc của Phúc Âm trên lòng mình, mặc dù vậy, lại hạ mình hơn vì tội lỗi đã phạm. Lại nữa, một việc là một người bị đâm vào lòng: và một việc khác là một người ăn năn, anh em sẽ thấy vì vậy, rằng trong chương 2 của Công vụ, có chép về nhiều người, rằng họ bị đâm vào lòng, và nói: Chúng tôi phải làm gì? Phi-e-rơ nói với họ: Hãy ăn năn. Họ bị đâm vào lòng, và nói: Chúng tôi phải làm gì? Và ông nói: Hãy ăn năn.
Có thể vậy, một người nam hay người nữ có thể bị đâm vào lòng, mà vẫn chưa ăn năn. Những người có công việc của luật pháp trên mình, có thể có nhiều sự đâm lòng theo luật pháp hơn: nhưng những người có công việc của Phúc Âm, họ ăn năn nhiều hơn. Lại nữa, một việc là một người ăn năn về tội lỗi được xem xét, theo bản thể của sự vật: và một việc khác, theo tính chất đạo đức. Tội lỗi có thể được xem xét về tai hại, và bất tiện đến từ đó: Hay về sự xấu xa đạo đức của nó. Có chép về Giu-đa, rằng khi ông thấy sự việc trở nên thế nào, ông đã ăn năn.
Và một kẻ phạm tội, một kẻ giết người, khi thấy điều sẽ xảy đến với mình, rằng mình phải chết vì tội lỗi của mình; người ấy có thể ăn năn về tội lỗi của mình, theo bản thể của sự vật; ước gì mình chưa từng làm điều đó: mà vẫn có thể không ăn năn, theo tính chất đạo đức. Anh em đọc về Ê-sau trong chương 12 của Hê-bơ-rơ, rằng ông đã tìm quyền trưởng nam với nước mắt; nhưng không tìm được chỗ cho sự ăn năn của mình. Ông đã ăn năn, ông đã ăn năn với nước mắt; nhưng không tìm được chỗ cho sự ăn năn của mình. Sự ăn năn đó là gì? Augustinô nói: Ông đau buồn vì ông đã mất quyền trưởng nam: không phải vì ông đã bán quyền trưởng nam. Vậy không có chỗ cho một sự ăn năn như vậy.
Và như vậy, hãy lấy một người có công việc của luật pháp trên linh hồn mình, và người ấy có thể rất bối rối, người ấy có thể ăn năn; và người ấy có thể có nhiều sự ăn năn hơn về sự xấu xa đến từ tội lỗi: nhưng người kia ăn năn nhiều hơn về sự xấu xa ở trong chính tội lỗi. Thứ tư, một việc là một người bị tan vỡ bởi sức nặng của tội lỗi: và một việc khác là linh hồn mình được làm tan chảy, và tan ra vì tội lỗi.
Có sự khác biệt lớn, anh em biết, giữa việc phá vỡ băng bằng tay, hay bằng gậy; và việc băng tan chảy, tan ra bởi sự tan băng. Khi anh em lấy gậy và phá vỡ băng bằng tay, dầu anh em phá vỡ nó ở một chỗ, nó lại đóng băng ở một chỗ khác: nhưng khi có sự tan băng, thì nó tan chảy, thì nó vỡ ra khắp nơi.
Vậy nay điều đó cũng đúng về những sự tan vỡ theo luật pháp: Đây là một người có công việc của luật pháp trên linh hồn mình, người ấy tan vỡ vì sự say rượu của mình, và tan vỡ vì sự thề thốt của mình, và người ấy tan vỡ vì sự dâm dục của mình: Ôi! nhưng người ấy lại đóng băng trong sự không tin, ở một chỗ khác; người ấy đóng băng trong sự vô ơn: Nhưng khi một công việc Phúc Âm đến, nó tạo ra một sự tan băng chung, một người bị tan vỡ khắp nơi. Và điều này còn hơn nữa. Lại nữa, một việc là một người có nhiều sự buồn rầu, đau khổ, ăn năn hơn trong quặng: và một việc khác là có một sự buồn rầu, đau khổ, và ăn năn được luyện tốt hơn.
Như nay, giả sử một người lấy một nắm vàng trong quặng; dường như nó nhiều hơn một đồng hai mươi shilling: Nhưng, vì nhiều phần trong đó phải được lấy đi, rất nhiều đất phải được lấy đi, nên nó ít hơn về giá trị. Vậy điều đó cũng đúng giữa sự ăn năn theo luật pháp, và sự ăn năn thuộc Phúc Âm: Sự ăn năn theo luật pháp có thể dường như nhiều hơn về khối lượng: nhưng, rất nhiều phần trong đó phải được lấy đi: Nhiều sự không tin phải được lấy đi: nhiều kết luận buồn rầu, tuyệt vọng phải được lấy đi: rất nhiều tính chất làm thuê phải được lấy đi.
Và vì vậy anh em sẽ nhận xét, rằng khi người cha đã hôn đứa con hoang đàng, ông đã bỏ đi phần làm thuê mà đứa con đã nói trước khi về nhà. Nó nói (ở câu 18) Tôi sẽ đứng dậy, và đi đến cha tôi, và sẽ nói với ông: Thưa cha, tôi đã phạm tội với trời, và trước mặt cha, và không còn đáng được gọi là con cha nữa, hãy đặt tôi như một trong những đầy tớ làm thuê của cha: (trong chương 15, câu 18 và 19) câu 20.
Nó đứng dậy và đến với cha nó: cha nó thấy nó, và thương xót nó: chạy, và ngã trên cổ nó, và hôn nó: Và đứa con nói với ông: Thưa cha, (nay hãy xem nó có giữ đúng lời nó đã nói sẽ nói khi đến với cha nó chăng) tôi đã phạm tội với trời, và trước mắt cha, và không còn đáng được gọi là con cha nữa: Nhưng cha nó nói với các đầy tớ của mình: Hãy đem áo tốt nhất ra: Nó bỏ đi điều đó, Hãy đặt tôi như một trong những đầy tớ làm thuê của cha. Một cái hôn từ cha nó đã gọt sạch mọi tâm trạng làm thuê.
Ôi! rất nhiều, rất nhiều công việc theo luật pháp phải được lấy đi. Trong sự ăn năn thuộc Phúc Âm, có nhiều trong ít: trong sự ăn năn theo luật pháp có ít trong nhiều. Lại nữa, một việc là sự đau buồn, buồn rầu, ăn năn nhiều hơn trong vẻ bề ngoài, cảm giác, và tiếng ồn: và một việc khác là nhiều hơn trong tinh thần, và trong lợi ích.
Như nay lấy ví dụ: Mưa đôi khi rơi trong một cơn bão, và khi nó rơi như vậy, nó tạo ra tiếng ồn lớn: đất không có thời gian để nhận nó vào lòng mình; nó chảy xuống đường phố rất nhiều, và nó đứng ở một số chỗ, trong những vũng nước lớn: Vào một lúc khác mưa rơi bằng những giọt nhỏ, và không tạo ra tiếng ồn như vậy; nhưng tuy nhiên, nó rơi đến rễ của lúa, và lợi ích hơn: vì khi mưa rơi như vậy trong cơn bão, nó làm đổ lúa; lúa (tôi nói) bị đổ bởi nó.
Vậy nay, sự buồn rầu, và đau khổ đôi khi rơi trong một cơn bão, như trong sự ăn năn theo luật pháp; và nó lớn trong vẻ bề ngoài, đứng trong những vũng nước lớn: Ôi! nhưng lúc ấy nó làm đổ các bổn phận của chúng ta, nó làm đổ sự bảo đảm của chúng ta, nó làm đổ đức tin của chúng ta: Sự ăn năn thuộc Phúc Âm, không tạo ra tiếng ồn như vậy, nhưng nó rơi đến rễ của các ân tứ, và không làm đổ sự an ủi của anh em, nó không làm đổ sự bảo đảm của anh em, nó không làm đổ bổn phận của anh em. Và như vậy nó nhiều hơn về lợi ích. Cuối cùng, sự buồn rầu, đau khổ, và ăn năn này; có thể tác động nhiều đến lòng của chính mình, hay lòng của Đức Chúa Trời nhiều: lòng của chính mình có thể rất xúc động, hay lòng của Đức Chúa Trời có thể rất xúc động: Hỡi người yêu dấu.
[NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR hỏng nặng ở phần đầu, chỉ đọc được phần sau về Gia-cốp chúc phước] Tuy nhiên, sự chúc phước theo luật pháp không phải lúc nào cũng đi trước công việc của Phúc Âm; (vì có công việc luật pháp nào trong Ma-thi-ơ trước khi ông đến với Christ? Hay có công việc luật pháp nào trong Xa-chê trước khi ông đến với Christ?) nhưng thường thì có: Tôi nói, thường thì có: và điều này là con đầu lòng của linh hồn chúng ta, chúng ta đến với Đức Chúa Trời với cả hai sự ăn năn của mình, theo luật pháp, và thuộc Phúc Âm: và chúng ta nói: Lạy Chúa, hãy đặt tay, Ôi! hãy đặt tay phải ban phước của Ngài trên con đầu lòng của tôi, ôi! nguyện nó thừa hưởng: Nhưng Chúa đối xử ở đây như Gia-cốp xưa đã làm, khi Giô-sép đem hai đứa con của mình đến trước mặt ông để được chúc phước: Gia-cốp bắt chéo tay, và vì cớ Giô-sép, ông đặt sự chúc phước trên đứa trẻ hơn: Vậy nay Đức Chúa Trời làm như vậy; anh em muốn Ta đặt sự chúc phước của Ta (Đức Chúa Trời phán) trên con đầu lòng của anh em, trên con trưởng của anh em, trên sự ăn năn theo luật pháp của anh em.
Không, Đức Chúa Trời phán, Ta đã nói, người lớn tuổi sẽ phục vụ người nhỏ tuổi, và Ta sẽ bắt chéo tay Ta; và vì cớ Giô-sép, vì có nhiều Christ hơn trong đứa trẻ này, vậy ở đây Ta sẽ đặt tay ban phước của Ta. Hỡi người yêu dấu! lòng của một Cơ Đốc nhân, một người có ân điển, không bao giờ được kéo ra trong sự đau buồn hơn là khi nhận thức tình yêu bị xúc phạm: Tình yêu càng lớn, và sự xúc phạm càng lớn được trình bày, thì sự đau buồn càng lớn: Khi Nước Thiên Đàng đến với một linh hồn nghèo khổ, ở đó có tình yêu lớn nhất được trình bày; tội lỗi chống lại tình yêu đó là sự xúc phạm lớn nhất: khi một người cảm nhận tội lỗi của mình dưới quan niệm đó, thì lòng người ấy bị xúc động nhất và được kéo ra trong sự buồn rầu tin kính.
Vậy chắc chắn, sự đến gần, và sự đến gần của Nước Thiên Đàng, là động cơ lớn nhất, và lập luận dưới trời cho sự ăn năn thật. Bằng cách áp dụng: Nếu những điều này là đúng, thì những người mà Nước Thiên Đàng, Lời của Nước, giáo lý về sự tha thứ nhưng không đã đến với họ, mà họ vẫn không bị lay động, cũng không bị động lòng để trở lại với Đức Chúa Trời, hay để ăn năn, thì đang ở trong tình trạng buồn thảm biết bao? Có thể, ở đây có một kẻ say rượu, một kẻ hay thề, một kẻ phạm ngày Sa-bát nổi tiếng, một kẻ dâm dục đã lẻn vào hội chúng: Tôi sẽ không nói với ngươi, hỡi bạn, ngươi vào đây bằng cách nào? A, linh hồn nghèo khổ.
Hỡi linh hồn nghèo khổ, ngươi có thể nghe tiếng ấy, và những lời ấy quá sớm vào một ngày khác: Nhưng điều này tôi nói, hỡi bạn, động cơ lớn nhất dưới trời đã được dùng để lay động, và khiến ngươi trở lại; mà ngươi vẫn không hề bị lay động, và bị động lòng bởi đó: Ôi! linh hồn ngươi sẽ được đem đến sự ăn năn bằng cách nào? Hãy đi (Chúa Cứu Thế của chúng ta phán với các môn đồ của Ngài) hãy giảng: Hãy ăn năn: vì Nước Thiên Đàng đã đến gần: nếu họ tiếp nhận anh em, sự bình an của anh em sẽ ở trên họ: nếu không, sẽ dễ chịu hơn cho Sô-đôm và Gô-mô-rơ, hơn cho thành ấy, hơn cho dân ấy, vào ngày lớn đó.
Ôi vì cớ Chúa, hãy coi chừng khi anh em nghe Lời của Nước, hãy coi chừng chớ để mất Lời ấy: Hãy ăn năn, và rồi trở lại với Đức Chúa Trời.
Nhưng nếu những điều này là đúng (ở chỗ thứ hai) thì ở đây chúng ta thấy lý do, tại sao lòng chúng ta không bị tan vỡ hơn, không hạ mình hơn, không ăn năn hơn, không tan chảy, lòng không mềm mại hơn: vì anh em không gắng sức đem Nước Thiên Đàng đến gần linh hồn mình: Tôi muốn nói Phúc Âm, và lời của Phúc Âm; sự tha thứ nhưng không cho những kẻ có tội nghèo khổ: Khi Nước Thiên Đàng đến gần một người, người ấy chạy trốn khỏi Nước ấy, khỏi lời hứa: Ôi! lời hứa không thuộc về tôi; tôi không đủ tiêu chuẩn như thế này: tôi không tan vỡ như thế này; tôi không mệt mỏi, và nặng gánh như thế này; và vì vậy lời hứa không thuộc về tôi.
Nhưng sự đến gần của Nước Thiên Đàng, là phương tiện duy nhất và động cơ để làm tan vỡ lòng anh em, và anh em sẽ không đến với Nước ấy, vì lòng anh em chưa tan vỡ chăng? Ôi! nhưng lời hứa không thuộc về tôi: lời hứa được ban cho những kẻ mệt mỏi, và nặng gánh, và tôi không như vậy. Đừng lầm lẫn, hỡi người tốt lành, lời mời được ban cho những kẻ mệt mỏi, và nặng gánh, nhưng lời hứa được ban cho người đến. Có hai điều trong lời nói đó: Hãy đến cùng Ta, hỡi tất cả những kẻ mệt mỏi và nặng gánh.
Đây là một Lời Mời, và đây là một Lời Hứa: Lời Mời quả thật được ban cho những người mệt mỏi và gánh nặng: Ôi! nhưng Lời Hứa được ban cho sự Đến, Lời Hứa được ban cho sự Đến. Nhưng sự Ăn Năn theo Phúc Âm. Nhưng đó là một (các ngươi sẽ nói) vì thế dường như tôi không được mời, nếu Lời Mời được ban cho những người như vậy, Đức Chúa Trời không nói mọi điều trong mọi đoạn Kinh Thánh: Nhưng người nam hay người nữ, ngươi chẳng được mời bởi một đoạn Kinh Thánh nào khác sao? Xin cầu nguyện, các ngươi nghĩ gì về đoạn trong Châm Ngôn chương 9: Sự Khôn Ngoan đã xây nhà mình (tức là Đấng Christ, so với chương trước) nàng đã giết các con thú của mình; nàng đã pha rượu của mình; nàng đã dọn bàn của mình.
Nàng kêu lên trên các nơi cao của thành. Nàng kêu điều gì? Hãy đọc câu 4: Ai đơn sơ hãy vào đây: còn kẻ thiếu sự hiểu biết, các ngươi đọc là: còn kẻ thiếu tấm lòng, Hãy đến ăn bánh của ta, và uống rượu mà ta đã pha. Lời Mời được ban cho những người đơn sơ: ai đơn sơ, hãy rẽ vào đây. Ôi! Nhưng tôi có một tấm lòng như chưa từng ai có: Tôi thiếu một tấm lòng cho mọi điều tốt lành. Hãy ghi nhớ, Còn kẻ thiếu tấm lòng, nàng nói với người ấy rằng, Hãy đến, ăn bánh của ta. Các ngươi nghĩ sao? Lời Mời ở đây chỉ được ban cho những người mệt mỏi và gánh nặng thôi sao?
Và nếu các ngươi xét đến đoạn trong Phúc Âm mà các ngươi biết. Lời Mời đến Bữa Tiệc Lớn. Các đầy tớ được sai đi gọi những người đã được mời, và họ viện cớ: Nhưng họ đã được mời, họ đã được mời: các ngươi nghĩ họ có mệt mỏi và gánh nặng không? Rồi, Ngài lại sai đi, và mời những người khác. Hãy xem bản văn: họ cũng mệt mỏi và gánh nặng sao? Hãy đi (Ngài phán) Hãy đi, Hãy đi ra các đường cái, và đi đến các hàng rào, và ép họ vào: họ cũng mệt mỏi và gánh nặng sao?
Và nếu các ngươi xem Khải Huyền chương 3, các ngươi thấy ở đó rằng Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán ở câu 20: Này, Ta đứng ngoài cửa mà gõ: nếu ai nghe tiếng Ta, và mở cửa, Ta sẽ vào, và ăn tối với người ấy, và người ấy với Ta. Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta ở đây đứng gõ, và ban cho những sự thương xót lớn nhất có thể có; sự tương giao, và sự thông công với một linh hồn nghèo khó: Ta sẽ vào với người ấy, và sẽ ăn tối với người ấy, và người ấy với Ta. Phước hạnh hay sự thương xót nào lớn hơn mà các ngươi có thể ao ước hơn sự tương giao với Chúa Giê-xu Christ? Chúa Giê-xu Christ phán; Nếu ai mở cửa, Ta sẽ vào, và ăn tối với người ấy, và người ấy với Ta.
Đây là sự tương giao lẫn nhau; Đấng Christ đứng, và ban cho điều này, Ngài đứng gõ. Nhưng tôi xin cầu nguyện, Ngài gõ cửa nào? Ngài gõ cửa của ai? Ôi! hỡi người yêu dấu của tôi, đó là cửa của người La-ô-đi-xê: Người La-ô-đi-xê, họ là những ai? Hâm hẩm: Ta ước gì ngươi nóng hay lạnh; nhưng vì ngươi hâm hẩm, Ta sẽ nhả ngươi ra khỏi miệng Ta. Người hâm hẩm tệ hơn kẻ gian ác; mà này, Chúa Giê-xu Christ đứng trước cửa của một người hâm hẩm: gõ và dâng sự thương xót cho một người La-ô-đi-xê hâm hẩm. Nhưng khoan, Có lẽ họ đã mệt mỏi và gánh nặng trước, trước khi họ được mời. Hãy đọc câu 17.
Vì ngươi nói, Ta giàu, và đã được giàu có thêm, và chẳng cần gì cả: mà không biết rằng ngươi khốn khổ, và đáng thương, và nghèo khó, và mù lòa, và trần truồng. Các ngươi nghĩ những người này có mệt mỏi và gánh nặng không? Mà này! tại cửa này, Chúa Christ đứng gõ! Ôi! ân điển! Ôi, ân điển vinh hiển, phong phú! Ôi! hỡi các ngươi đã đứng xa Lời Hứa, và không dám đến gần Lời Hứa; đã nói rằng nó không thuộc về các ngươi, các ngươi không được mời đến sự thương xót: Hãy suy xét, các ngươi có suy xét rằng các ngươi là những kẻ thù lớn biết bao đối với chính sự tan vỡ, và sự hạ mình của mình mà các ngươi rất ao ước chăng?
Sự đến gần của Nước Trời, và Giáo Lý về Ân Điển, và về sự Tha Thứ Tự Do cho một tội nhân nghèo khó, là phương tiện và động cơ lớn nhất trên thế gian để làm tan vỡ tấm lòng của một người. Ôi! vì vậy, như các ngươi từng ao ước có tấm lòng tan vỡ, và được hạ mình; hãy nhìn nhiều đến Nước Trời, và các Giáo Lý của nó. và đừng bao giờ nói rằng nó không thuộc về các ngươi. Nhưng Thứ Ba, Nếu những điều này là như vậy? nếu có lẽ thật trong Giáo Lý này? chúng ta tất cả có lý do vô hạn biết bao để Ăn Năn, để sửa đổi đời sống mình, và để quay về với Đức Chúa Trời? Nước Trời đã đến gần. Hỡi người yêu dấu, Nước Trời chẳng đã đến gần dân tộc của chúng ta sao?
Hãy lấy Nước Trời làm Nước Vinh Hiển: và trong những thời kỳ chết chóc này, Nước Trời đã đến gần biết bao trong ý nghĩa đó! Hãy lấy Nước Trời làm Trạng Thái của Hội Thánh: và biết bao chân lý của Hội Thánh đã bùng nổ trong những ngày này, mà trước đây không được biết đến? Hãy lấy Nước Trời làm Phúc Âm; và sự rao giảng Phúc Âm: Đức Chúa Trời đã đi khắp nơi trong những thời kỳ sau rốt này, ngay cả trong những thời kỳ khó khăn này, rao giảng sự tha thứ tự do cho nước Anh nghèo khó biết bao?
Hãy chứng kiến tất cả những chiến thắng mà các ngươi đã có, bất chấp tất cả tội lỗi của các ngươi. Ôi! nước Anh, nước Anh; bây giờ hãy Ăn Năn, và quay về với Chúa: Chắc chắn, nếu có bao giờ, Nước Trời đã đến với các ngươi: phải, Nước Trời chẳng đã đến gần nhiều linh hồn của các ngươi một cách riêng biệt sao? chẳng có một số người ở đây, những tội nhân lớn, đã được mời đến sự thương xót sao? chẳng có một số người ở đây, những tội nhân lớn, đã nhận được sự thương xót sao? Nước Trời đã đến gần các ngươi chăng? và các ngươi sẽ không Ăn Năn sao? và các ngươi sẽ không quay về với Đức Chúa Trời sao? và các ngươi sẽ không sửa đổi đời sống mình sao? Các ngươi sẽ nói, Công việc này không phải bây giờ mới làm: chúng ta đã Ăn Năn rồi.
Nhưng xin cầu nguyện hãy cho phép tôi: Các ngươi, các ngươi đã Ăn Năn dựa trên Động Cơ của Phúc Âm sao? các ngươi đã Ăn Năn dựa trên nền tảng này, vì Nước Trời đã đến gần sao? Ôi có bao nhiêu người Xưng Đạo theo luật pháp ở giữa những người Xưng Đạo? Như có hai loại người trên thế gian; Một số sống trong những nơi tối tăm và nhà tù: Và những người khác đi lại trong ánh sáng. Cũng vậy, có một số ở giữa những người Xưng Đạo, một số theo Luật Pháp, đi lại trong bóng tối, và không thấy ánh sáng: Những người khác lại đi lại trong ánh sáng của Phúc Âm: nhiều, nhiều người Xưng Đạo theo Luật Pháp.
Hỡi người yêu dấu, Sự Ăn Năn của các ngươi càng theo Phúc Âm, thì thứ nhất, nó càng chữa lành linh hồn các ngươi, mà không làm hại thân thể các ngươi: Sự Ăn Năn theo Luật Pháp thấm vào thân thể, và làm hao mòn chính sức lực của thân thể một người. Xin cầu nguyện hãy xem một chút vào Gióp chương 33. Hãy xem Đức Thánh Linh phán gì ở đó. Đức Chúa Trời phán một lần, phải, hai lần, mà loài người không nhận biết (đây là con người trong trạng thái tự nhiên, thuần tự nhiên) Trong một giấc mơ (ở câu 15) trong một sự hiện thấy ban đêm; khi giấc ngủ sâu giáng trên loài người, trong lúc ngủ trên giường: (tức là, trước khi một người nhận biết.) Rồi Ngài mở tai loài người và niêm phong sự dạy dỗ của họ: Để Ngài có thể kéo con người ra khỏi ý định của mình, và giấu sự kiêu ngạo khỏi con người.
Ngài cũng bị sửa phạt bằng sự đau đớn trên giường mình, và sự đông đảo của xương mình bằng sự đau đớn mạnh mẽ: Đến nỗi đời sống người ấy ghê tởm bánh, và linh hồn người ấy ghét thức ăn ngon. Câu 21. Thịt người ấy bị tiêu hao đi, đến nỗi không thể thấy được: xương người ấy trước đây không thấy được nay lòi ra: Linh hồn người ấy đến gần mồ mả, và đời sống người ấy đến gần những kẻ hủy diệt. Đây là công việc theo Luật Pháp. Rồi Phúc Âm đến. Nếu có một Sứ Giả ở với người ấy, một Người Thông Dịch, một trong một ngàn, để chỉ cho con người sự ngay thẳng của mình: Rồi Ngài thương xót người ấy, và phán, Hãy giải cứu người ấy khỏi đi xuống hố: Ta đã tìm được một giá chuộc. Rồi, sự Ăn Năn theo Phúc Âm là bạn của cả linh hồn lẫn thân thể: ngay cả thân thể của một người. [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR xáo trộn nặng, các mảnh về Đấng An Ủi và sự vui mừng trong Đấng Christ không khôi phục được thứ tự chắc chắn]
Ngài bị sửa phạt cũng bằng sự đau đớn trên giường mình, và sự đông đảo của xương mình bằng sự đau đớn mạnh mẽ: Đến nỗi đời sống người ấy ghê tởm bánh, và linh hồn người ấy ghét thức ăn ngon. Câu 21. Thịt người ấy bị tiêu hao đi, đến nỗi không thể thấy được: xương người ấy trước đây không thấy được nay lòi ra: Linh hồn người ấy đến gần mồ mả, và đời sống người ấy đến gần những kẻ hủy diệt. Đây là công việc theo Luật Pháp. Rồi Phúc Âm đến. Nếu có một Sứ Giả ở với người ấy, một Người Thông Dịch, một trong một ngàn, để chỉ cho con người sự ngay thẳng của mình: Rồi Ngài thương xót người ấy, và phán, Hãy giải cứu người ấy khỏi đi xuống hố: Ta đã tìm được một giá chuộc.
Rồi ở câu 25: Thịt người ấy sẽ tươi hơn thịt trẻ con, người ấy sẽ trở lại những ngày tuổi trẻ của mình. Sự Ăn Năn theo Luật Pháp ăn mòn sức lực của tinh thần một người, Lại nữa, Sự Ăn Năn của các ngươi càng theo Phúc Âm, các ngươi càng bị hạ mình, và đau buồn vì những tội lỗi chống lại Phúc Âm. Ta sẽ sai (Đấng Christ phán) Đấng An Ủi, và Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi: tội nào? về tội lỗi, và về sự không tin. Ôi! linh hồn Ăn Năn theo Phúc Âm phán; ai có tội không tin hơn tôi? Ôi! chưa từng có ai dốt nát về Đấng Christ hơn tôi: Ôi! sự bạc bẽo của linh hồn tôi đối với Đấng Christ! Sự Ăn Năn theo Luật Pháp, nó chỉ chú trọng vào một số vi phạm Luật Pháp, và ở đó nó dừng lại. Lại nữa, Sự Ăn Năn theo Phúc Âm; hòa hợp với Niềm Vui Thuộc Linh, và là bạn của nó.
Các ngươi đau buồn vì tội lỗi, và các ngươi vui mừng trong Đức Chúa Trời, và khi các ngươi vui mừng trong Đức Chúa Trời, các ngươi đau buồn vì tội lỗi. Ta sẽ sai Đấng An Ủi (Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán.) Ngài không nói, Ta sẽ sai Đức Thánh Linh: Không, nhưng Ta sẽ sai Đấng An Ủi, và Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi, và về sự vui mừng trong Đấng Christ nữa. Lại nữa, Khi sự Ăn Năn của các ngươi là theo Phúc Âm: Các ngươi càng nhận biết, hay hy vọng rằng tội lỗi của mình đã được tha thứ, các ngươi càng đau buồn vì nó. Các ngươi đọc trong các Thi Thiên về một Thi Thiên Ăn Năn đặc biệt của Đa-vít: Thi Thiên 51. Nhưng nó được làm ra khi nào?
Một Thi Thiên của Đa-vít, khi Tiên Tri Na-than đến với ông: tức là, sau khi Tiên Tri Na-than đã ở với ông. Và Tiên Tri Na-than đã nói gì với ông? Na-than phán, Tội lỗi của ngươi đã được tha thứ. Khi nhận được sứ điệp đó, Đa-vít rơi vào một Thi Thiên Ăn Năn, một Thi Thiên Hạ Mình, và Ăn Năn. Một người càng chắc chắn rằng tội lỗi của mình đã được tha thứ, người ấy càng đau buồn vì nó. Và sự Ăn Năn của các ngươi càng theo Phúc Âm, tấm lòng các ngươi càng được mở rộng cho, và vì Đấng Christ.
Sự nhìn thấy tình yêu tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, sẽ làm cho tấm lòng các ngươi tự do trong tình yêu đối với Đấng Christ, và vì Đấng Christ, Khi người tội nhân nghèo khó, người đàn bà, được nói đến trong Lu-ca chương 7, đã được tha thứ nhiều một cách tự do; nàng đã đến và mang những hộp quý giá của mình, và đổ chúng ra trên Chúa Giê-xu Christ. Cũng vậy, khi một linh hồn đã nếm trải tình yêu tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; thì, không có hộp dầu thơm nào quá quý giá để đổ ra trên chân của Chúa Giê-xu Christ. Nước Trời ở trong sự Ăn Năn của các ngươi: Phúc Âm càng nhiều trong sự Vâng Lời của các ngươi, Phúc Âm càng nhiều trong sự Thực Hành của các ngươi, trong các Lời Cầu Nguyện của các ngươi, và các Bổn Phận khác. Hỡi người yêu dấu, Sự Ăn Năn là công việc nền tảng: nó có ảnh hưởng trên mọi sự Phục Vụ của các ngươi.
Nếu sự Ăn Năn của các ngươi là theo Luật Pháp thì sự Vâng Lời của các ngươi là theo Luật Pháp, và sự Thực Hành của các ngươi là theo Luật Pháp, và sự Chắc Chắn của các ngươi là theo Luật Pháp; luôn ràng buộc Đức Chúa Trời vào những điều kiện mà Ngài chưa bao giờ ràng buộc các ngươi, qua sự cải thiện của sự không tin của chính các ngươi. Nhưng bây giờ, khi sự Ăn Năn của các ngươi có Phúc Âm trong nó, được rút lên, và được nâng lên dựa trên những động cơ như thế này; thì sự Vâng Lời của các ngươi, những sự An Ủi của các ngươi, các Bổn Phận của các ngươi, sự Chắc Chắn của các ngươi cũng sẽ có ấn tượng của Phúc Âm trên chúng. Hơn nữa, Phúc Âm càng nhiều, và Nước Trời càng nhiều, trong sự Ăn Năn của các ngươi, thì Phúc Âm càng nhiều trong sự Chắc Chắn của các ngươi.
Các ngươi cần phải tinh luyện tất cả các Bổn Phận của mình, và tất cả các Ân Điển của mình, và tất cả Và Thứ Bảy, Phúc Âm, Nước Trời, càng nhiều trong sự Ăn Năn của các ngươi: Tấm lòng, và tinh thần của các ngươi càng được làm cho hiền lành, và ngọt ngào đối với các Thánh Đồ, đối với các bạn đầy tớ của các ngươi là Dân của Đức Chúa Trời. Phúc Âm là gì nếu không phải là một Đấng Christ đã chết? Như Chúa Giê-xu Christ là một Phúc Âm sống động: thì Phúc Âm là một Đấng Christ đã chết. Khi Phúc Âm đến gần, khi Nước Trời đến gần một linh hồn, và Đấng Christ ở trong đó; tấm lòng được làm cho hiền lành, và trở nên giống Đấng Christ.
Luật Pháp được gọi là luật pháp rực lửa, Luật Pháp của lửa; Được so sánh với Ha-ga; Và Sứ Đồ phán, Con cái của người nữ nô lệ, sẽ bắt bớ Con cái của người nữ tự do, của Sa-ra. Và lý do gì mà có quá nhiều sự cay đắng ở giữa những người Xưng Đạo? chỉ vì không có nhiều Phúc Âm hơn, và Nước Trời hơn, trong sự Xưng Đạo của chúng ta.
Hỡi người yêu dấu trong Chúa: Các ngươi thấy chúng ta hiện nay bị đưa vào những thời kỳ buồn thảm của sự Bất Hòa, và Cay Đắng biết bao: Như các ngươi từng ao ước được thoát khỏi tinh thần Cay Đắng này: như các ngươi ao ước rằng các ngươi không có phần trong việc chống đối các bạn đầy tớ của mình, và hành động với tinh thần Cay Đắng đối với Con Cái của Đức Chúa Trời: Ôi! hãy lao nhọc để có nhiều Phúc Âm hơn, hãy đưa nhiều Phúc Âm hơn vào sự Ăn Năn của các ngươi, và vào sự Vâng Lời của các ngươi: Ôi chúng ta hãy lao nhọc để trở nên theo Phúc Âm hơn bao giờ hết. Tôi cần kêu gọi chính tấm lòng mình về điều này: và xin phép đo lường tấm lòng các ngươi bằng tấm lòng tôi.
Hỡi người yêu dấu, tôi không đến bây giờ để kêu gọi sự Ăn Năn một cách đơn thuần, nhưng tôi đến đêm nay với các ngươi, kêu gọi sự Ăn Năn đã tinh luyện, sự Ăn Năn theo Phúc Âm: đây là những thời kỳ tinh luyện: sự Thờ Phượng công cộng của các ngươi đã tinh luyện, Chính Quyền đã tinh luyện: Cơ Đốc nhân đã cần đưa Phúc Âm của Đấng Christ vào tất cả các Bổn Phận của mình. Phúc Âm là Chức Vụ của sự sống: Và Chức Vụ của Luật Pháp, những sự An Ủi của họ, và mọi sự Chắc Chắn của họ: chúng ta cần thậm chí lấy toàn bộ áo choàng của mình, và nhìn vào từng đường may, chải từng đường may, vì có quá nhiều bụi đã lọt vào đó. Ôi! hãy lao nhọc, hãy lao nhọc để trở nên theo Phúc Âm hơn, để có nhiều Phúc Âm hơn? Phúc Âm được gọi là Chức Vụ của sự chết? Không, Chức Vụ của Luật Pháp được gọi như vậy.
Chức Vụ của Phúc Âm, được gọi là Chức Vụ của sự Công Chính: Chức Vụ của Luật Pháp được gọi là Chức Vụ của sự Định Tội. Phúc Âm, được gọi là Phúc Âm Vinh Hiển, một Phúc Âm Vinh Hiển: như các ngươi ao ước rằng Vinh Quang có thể ở trên các ngươi, hãy đưa nhiều Phúc Âm Vinh Hiển này vào trong các ngươi: nhiều Phúc Âm hơn vào tất cả các Bổn Phận của các ngươi, vào sự Ăn Năn của các ngươi: Mà để các ngươi có thể làm điều đó: Bây giờ thậm chí hãy Ăn Năn, rằng các ngươi đã từng quá theo Luật Pháp trong sự Ăn Năn của mình.
Một người sẽ không bao giờ theo Phúc Âm trong sự Ăn Năn của mình, nếu người ấy không, ở một mức độ nào đó, đau buồn vì mình đã quá theo Luật Pháp trong sự Ăn Năn của mình. Và để kết thúc tất cả: Nếu bất cứ lúc nào, Người Nam hay Người Nữ, ngươi thấy tấm lòng mình chết, và trì trệ, và nói rằng ngươi không thể cầu nguyện, ngươi không thích hợp, và tấm lòng ngươi đã chai cứng: Thì hãy đi, hãy đi đến Lời của Nước Trời, hãy đi đến Phúc Âm, hãy đi, bày tỏ linh hồn mình trước Lời của Phúc Âm: hãy suy xét Nước Trời, Lời của Nước Trời, sự Tha Thứ Tự Do cho các tội nhân nghèo khó; và đây là cách duy nhất để làm tan vỡ tấm lòng ngươi: vì chắc chắn, đây là một lẽ thật mà tôi đã bày ra trước các ngươi, (hãy suy nghĩ về nó:) Sự đến gần, sự tiếp cận, hay sự đến gần của Nước Trời; là động cơ cao nhất, và lớn nhất trên thế gian cho sự Ăn Năn thật.
BẢNG CHỮ CÁI, Của TẬP THỨ HAI: Sự dồi dào; Sự dồi dào của niềm vui đến từ đâu; Sự nhìn nhận; Sự nhìn nhận mang lại sự an ủi, Tha thứ và cúi đầu; A-đam; Sự khác biệt giữa A-đam thứ nhất và A-đam thứ hai; Sự nhìn xem; Việc thường xuyên nhìn xem Đấng Christ làm cho giống Ngài; Một số bước tiến của ân điển kể từ khi Chúa của thế gian; Tín đồ; Tình yêu vô hạn của Đức Chúa Trời; Hoạn nạn; Tín đồ phải tin cậy Đức Chúa Trời; Sự đầy đủ; Tín đồ phải có sự đầy đủ của Ngài trong Đấng Christ.
Thánh Đồ nên có sự đầy đủ trong Đấng Christ; Sự đầy đủ khi mọi phương tiện đều thất bại; Ân điển; Khi mọi sự đều thất bại, sự chỉ định của Đức Chúa Trời; Mọi sự được làm bởi Đức Chúa Trời hơn là bởi việc sử dụng các phương tiện; BẢNG. Đấng Christ là sự ao ước của mọi dân tộc; Mọi sự đều có thể đối với người tin; Phước hạnh; Một số phước hạnh phổ biến hơn những phước hạnh khác; Sự dạn dĩ; Thánh Đồ có thể đến với sự dạn dĩ trước ngai ân điển, và tại sao; Sự chăm sóc, xem Tín đồ; Đấng Christ; Sự chăm sóc của Đấng Christ đối với dân Ngài.
Đấng Christ hạ mình xuống với loài người; Đấng Christ nhân từ sau sự chết; Đấng Christ cao hơn Môi-se; Đấng Christ đã trả mọi nợ nần của chúng ta; Chi tiêu cho Đấng Christ làm cho người ta nhận từ Đấng Christ; Tại sao Đấng Christ mặc lấy xác thịt của chúng ta; Đấng Christ ban cho một cách tự do; Đấng Christ được tôn vinh đầy đủ như thế nào; Mọi sự đều đến từ Đấng Christ; Đấng Christ được Cha ủy nhiệm; Sự sẵn lòng cứu rỗi của Đấng Christ; Đấng Christ sẵn lòng nhất để cứu những tội nhân lớn nhất; Đấng Christ đến gần những người không cảm nhận được tội lỗi của mình; Đấng Christ sắp xếp mọi sự để không xác thịt nào khoe mình; Xem Tình Yêu, Sự Thánh Khiết, Sự Thiếu Thốn, Vinh Quang, Chức Vụ Tiên Tri, Chức Vụ Thầy Tế Lễ, Chức Vụ Vua, Sự Hiệp Một, Ân Điển, Sự Sẵn Lòng, Công Việc, Hạnh Phúc, Sự Đầy Đủ, Ân Điển, Danh Dự, Đức Thánh Linh, Ngai.
Người chỉ thuộc về đời này thì không xứng với ân điển của Đấng Christ; Cơ Đốc nhân, xem Đức Thánh Linh; Sự an ủi; Những sự an ủi của Thánh Đồ là chắc chắn; Sự an ủi được đưa đến cho người ta trước khi họ tìm kiếm nó; Sự tranh chấp; Mọi sự tranh chấp đều phát sinh từ sự thiếu thốn; Sự hoán cải, xem khoảnh khắc; Người ta nên phó thác mình cho Đức Chúa Trời như cho Đấng Tạo Hóa làm việc từ hư không; Nợ, xem Đấng Christ; Bản án của sự chết đặt trên các phương tiện để đạt được; BẢNG.
Bản án của sự chết đặt trên các sự thương xót; Đức tin; Những kẻ thù của đức tin là gì; Cánh đồng rộng lớn của đức tin; Đức tin phải phù hợp với Đức Chúa Trời; Bản án của sự chết phù hợp với đời sống; Tại sao Đức Chúa Trời ban lời hứa trước và đặt bản án của sự chết lên đó sau; Khi bản án của sự chết được đặt trên một sự thương xót, làm sao biết nó sẽ sống lại chăng; Ma quỷ là thợ săn lớn của linh hồn; Những khó khăn; Con đường đến với Chúa Giê-xu Christ bị tắc nghẽn bởi nhiều khó khăn; Đức tin đội vương miện của mọi ân điển; Đức tin chân thật thành công nhất; Đức tin là phương tiện để đạt được; Đức tin đưa một người qua mọi khó khăn; Không gì ngoài đức tin sẽ làm được điều đó; Đức tin chỉ cho linh hồn những điều vô hình của Đức Chúa Trời; Đức tin nói với linh hồn rằng mọi sự đều thuộc về nó; Đức tin mở mắt linh hồn để thấy sự tuyệt vời của Đấng Christ; Xem Đức Tin; Đức tin giúp một người phó thác sự thành công của mọi sự cho Đức Chúa Trời; Đức tin chọn ra tình yêu của Đức Chúa Trời; Sự chia rẽ; Cách để dẹp bỏ sự chia rẽ; Bổn phận, xem Sự Vâng Lời.
Trong cơn giận của Ngài; Cách nâng đức tin lên để phá vỡ mọi khó khăn; Sự khích lệ; Những sự khích lệ để đến với Đấng Christ; Sự khích lệ qua mọi khó khăn; Đức tin chống lại những sự kinh hoàng theo Luật Pháp; Sự tuyệt vời; Sự tuyệt vời của tín đồ; Kinh nghiệm; Kinh nghiệm nhiều khi là một quy tắc sai lầm; Sự sợ hãi; Sự sợ hãi trong việc tin được đáp lại; Sự tha thứ; Chúng ta phải tha thứ cho người khác mà không cần sự nhìn nhận của họ.
Sự tự do; Sự tự do của chúng ta đến từ Đấng Christ; Tình bạn; Tình bạn giữa Đức Chúa Trời và loài người đã được tạo ra như thế nào; Sự đầy đủ; Ý nghĩa của từ đầy đủ; Có sự đầy đủ của sự tha thứ trong Đấng Christ; Sự khác biệt giữa sự đầy đủ của sự đủ đầy, và sự đầy đủ của hiệu quả; Sự đầy đủ trong Đấng Christ, nó là gì; Sự đầy đủ trong chức vụ Thầy Tế Lễ; Chức vụ Vua của Đấng Christ; Mọi tạo vật đều dự phần vào sự đầy đủ của Đấng Christ; Sự đầy đủ của ân điển trong một tín đồ đôi khi có thể bị che giấu khỏi thế gian; Sự khác biệt giữa sự đầy đủ của thế gian và sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ; Sự đầy đủ của Đấng Christ làm cho chúng ta vững vàng; Xem Tình Yêu, Sự Thánh Khiết; Ân huệ; Những ân huệ lớn mà Kinh Thánh nhắc đến; Mắt của Đức Chúa Trời ở trên con cái Ngài; Dân của Đức Chúa Trời nên tin cậy Đức Chúa Trời cách hoàn hảo; Đức Chúa Trời vô cùng thỏa lòng trong Chúa Giê-xu Christ; Chúng ta không thể làm gì nếu không có Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời sẽ được thấy trong các phước hạnh của Ngài; Đức Chúa Trời là sự hiện hữu của mọi sự hiện hữu; Chúng ta có thể mạnh dạn trông đợi Đức Chúa Trời theo những cách quen thuộc của Ngài; Đức Chúa Trời xưng công chính kẻ không tin kính; Đức Chúa Trời sẽ được biết là Đức Chúa Trời; Những người được Đức Chúa Trời yêu dấu; Loài người phải lao nhọc để giống Đức Chúa Trời; Xem Tín đồ, Quyền Năng, Sự Tin Cậy; Vinh quang; Nhìn vào vinh quang của Đấng Christ làm cho chúng ta vinh hiển; Phúc Âm; Sự khác biệt về sự thánh khiết giữa Luật Pháp và Phúc Âm; Ân điển; Ân điển, ý nghĩa của từ này; Những lợi ích phát sinh từ mọi sự ở trong Đấng Christ; Ân điển của Thánh Đồ tương xứng với ân điển của Đấng Christ; Kho tàng vô hạn của ân điển trong Đấng Christ; Đấng Christ không nhận ân điển.
Ân điển của Đức Chúa Trời có thể bị buồn phiền, nhưng không thể bị thắng hơn; Đấng Christ là nguyên nhân phổ quát của ân điển; Ân điển được ban ra theo tỉ lệ; Mọi ân điển đều đến theo cách của sự tha thứ; Ân điển là siêu nhiên; Mọi sự đều từ ân điển; Sự khác biệt giữa thời kỳ của Luật Pháp, và thời kỳ của Ân Điển; Ân điển lớn hơn nhiều; Xem Sự Dạn Dĩ, Đoàn Tùy Tùng, Sự Mầu Nhiệm, Sự Dồi Dào, Bước Tiến.
Tội lỗi không nên giữ một người xa Đấng Christ; Hạnh phúc; Hạnh phúc của một người trong Đấng Christ; Kẻ giả hình không tương xứng với ân điển của Đấng Christ; Sự đầy đủ của sự thánh khiết trong Đấng Christ; Xem Phúc Âm; Chúng ta nên tôn vinh Đức Chúa Trời như thế nào; Sự dốt nát; Sự dốt nát không nên giữ người ta xa Đấng Christ; Những sự khích lệ cho Thánh Đồ; Cơ Đốc nhân nên chờ đợi ân điển cho chính mình, nhưng vì Đấng Christ; Những sự khích lệ; Sự thiếu thốn, xem Bản Chất; Nước Trời; Nước Trời là gì; Chức vụ Vua của Đấng Christ, bị xúc phạm như thế nào; Xem Sự Đầy Đủ; Luật Pháp, xem Phúc Âm; Một tinh thần theo Luật Pháp thích nhất những lập luận rút ra từ địa ngục và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; Đời sống của Thánh Đồ rất dễ chịu; Sự nhịn nhục; Sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời đối với loài người.
Tình yêu; Có sự đầy đủ của tình yêu trong Đấng Christ; Sự đầy đủ của tình yêu Đấng Christ gồm có những gì; Tình yêu của Đấng Christ kéo người ta đến với Ngài; Tình yêu giữa Đấng Christ và Cơ Đốc nhân được mô tả; Tình yêu sinh ra tình yêu; Dục vọng giữ người ta xa Đấng Christ; Đức Chúa Trời không cung cấp dục vọng của chúng ta mà cung cấp nhu cầu của chúng ta; Con người; Con người không thể đứng dậy khi đã ngã; Con người không thể đứng vững bởi chính mình; Điều gì khiến người ta dùng phương tiện gián tiếp; Sự thương xót; Người ta càng phạm tội chống lại sự thương xót nhiều bao nhiêu, tội lỗi của người ấy càng lớn bấy nhiêu.
Xem Sự Chết; Sự mầu nhiệm; Sự mầu nhiệm lớn của ân điển được mô tả; Khoảnh khắc; Sự hoán cải được làm trong một khoảnh khắc; Môi-se, xem Đấng Christ; Danh; Thánh Đồ nên tôn cao Danh của Đấng Christ; Các danh của Đấng Christ, và lý do của chúng; Bản chất; Sự thiếu thốn của bản chất được khẳng định; Tự nhiên, xem Quyền Năng; Sự bỏ bê, xem Cơ Hội; Sự vâng lời; Các bổn phận của sự vâng lời không phải là; Thánh Đồ noi gương Đấng Christ trong các chức vụ của Ngài; Cơ hội; Cơ hội không được bỏ bê; Bị chống đối, xem Ân Điển; Quyền năng; Mọi quyền năng tự nhiên đều nổi lên chống lại sự hoán cải; Đức Chúa Trời sẽ cho quyền năng Ngài được thấy; Cầu nguyện; Chúng ta nên cầu nguyện cho bất cứ ân điển nào chúng ta có; Sự tự phụ; Lấy một điều khi nó được ban cho thì không phải là tự phụ; Sự chuẩn bị; Sự chuẩn bị cho điều tốt đến từ Đức Chúa Trời; Chức vụ Thầy Tế Lễ; Chức vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ bị xúc phạm như thế nào.
Xem Sự Đầy Đủ; Người gian ác; Người gian ác không tương xứng với ân điển của Đấng Christ; Chức vụ Tiên Tri; Chức vụ Tiên Tri của Đấng Christ bị xúc phạm như thế nào; Xem Sự Đầy Đủ; Lời hứa; Lời hứa bị lấy đi bởi tội lỗi; Chúng ta nghỉ ngơi trên một lời hứa bao nhiêu, chúng ta làm cho nó thành của mình bấy nhiêu; Thật khó để đưa ra lời khẳng định cho một lời hứa trần trụi trước khi người ta làm ra nó; Được chứng minh; Sự ăn năn; Sự ăn năn là gì; Sự ăn năn cả theo Luật Pháp lẫn theo Phúc Âm; Sự ăn năn được đưa đến gần dân chúng trước khi họ cầu xin sau đó; Điều gì gây ra sự ăn năn; Sự ăn năn được biết đến.
Sự ăn năn là hoa trái của; Chúng ta có lời hứa của tổ phụ chúng ta; Xem Sự Chết; Sự phản nghịch; Đấng Christ đã nhận quà cho kẻ phản nghịch; Được cứu chuộc; Ai là những người được Chúa cứu chuộc, và ở đâu; Sự nương cậy; Những sự khích lệ để nương cậy vào Đức Chúa Trời trong Đấng Christ.
Sự tha thứ; Sự tha thứ được đưa đến gần dân chúng; Sự ăn năn có bao nhiêu cách; Lý do tại sao không có nhiều người ăn năn hơn; Những lợi ích của sự ăn năn theo Phúc Âm; Đoàn tùy tùng; Đoàn tùy tùng của Đấng Christ; Xem Sự Đầy Đủ; Thánh Đồ; Thánh Đồ thỏa lòng trong sự đau khổ; Xem Đấng Christ, Phúc Âm; Sự thiếu thốn; Sự tranh chấp; Mọi sự thiếu thốn đều đáng ghét đối với Đức Chúa Trời; Chúng ta đều là những người chờ đợi; Bản án, xem Sự Chết; Mọi sự phục vụ của chúng ta trên thế gian này là sự chờ đợi Đức Chúa Trời; Cùng một Đức Thánh Linh ở trong Đấng Christ cũng ở trong Cơ Đốc nhân; Tội lỗi, xem Sự Thương Xót; Sự khác biệt giữa sự ăn năn theo Luật Pháp và theo Phúc Âm; Ngai; Đấng Christ có một ngai trên đất; Kho tàng, xem Ân Điển; Sự tin cậy; Chúng ta nên tin cậy Đức Chúa Trời vì mọi sự.
BẢNG. Kẻ không tin kính, xem Đức Chúa Trời; Sự hiệp một; Sự hiệp một giữa Đấng Christ và tín đồ là gì; Sự hiệp một giữa Đấng Christ và loài người được hiểu như thế nào; Sự hiệp một giữa Đấng Christ và Hội Thánh rất vinh hiển.
Phổ quát; Những trường hợp phổ quát hiếm khi tạo ra hiệu quả riêng biệt, nếu không có những trường hợp riêng biệt; Sự chờ đợi, xem Sự Phục Vụ; Con đường, xem Những Khó Khăn; Sự thiếu thốn; Người thiếu thốn không có Đấng Christ; Bánh xe; Sự sợ hãi và tình yêu là bánh xe của sự vâng lời; Sự sẵn lòng; Sự sẵn lòng của Đấng Christ để thông truyền ân điển cho con cái loài người; Sự sẵn lòng của chúng ta để nhận, bắt nguồn từ sự sẵn lòng của Đấng Christ để ban cho; Kỳ diệu; Đức Chúa Trời được biết bởi Danh Ngài; Công việc; Không quyền năng nào trên trời hay dưới đất có thể ngăn cản Đấng Christ làm việc; Thế gian; Chỉ sự chết của thế gian này mới là sự sống của thế gian kia; Những người được thế gian yêu dấu.
William Bridge, đôi khi là Viện Sĩ của Trường Emmanuel ở Cambridge; Người Rao Giảng Lời của Đức Chúa Trời tại Yarmouth. Đời Sống Thuộc Linh, và Sự Ở Trong của Đấng Christ trong mọi Tín Đồ. Người Đàn Bà Ca-na-an. Luân Đôn, In bởi Peter Cole, tại dấu hiệu Máy In ở Cornhill, gần Sở Giao Dịch Hoàng Gia. 1649. Được lấy từ miệng của Tác Giả; khi các ngươi xem mẩu nhỏ này của ông, các ngươi có thể thấy điều gì đó về Đấng Christ trong đó, hãy để đó là sự quan tâm của các ngươi để xem các ngươi có thể tìm thấy điều gì về Đấng Christ trong chính mình: Các ngươi chẳng biết rằng Chúa Giê-xu Christ ở trong các ngươi, trừ khi các ngươi là kẻ bị bỏ sao?
Tác Phẩm khuyên các ngươi, đừng nghỉ ngơi trên sự Không Tin; Thật tốt khi không cho các ngươi biết trước, Rằng những Bài Giảng này được ghi lại khi ông rao giảng chúng, và những bài giảng được xuất bản gần đây cũng vậy; Lời nói ra thì sớm bị quên, nhưng điều gì được viết ra thì còn lại, và có thể làm ích cho các ngươi và con cháu các ngươi; và đây là ý định và ao ước của Tác Giả. Gửi Người Đọc. Các Tựa Đề của một số Tác Phẩm được xuất bản gần đây của Ông William Bridge. Tập Thứ Nhất. 1. Mầu Nhiệm Phúc Âm Lớn về Sự An Ủi và Sự Thánh Khiết của Thánh Đồ, được mở ra và áp dụng từ Đấng Christ. 2.
Quyền năng của Sa-tan để cám dỗ, và tình yêu của Đấng Christ đối với, sự chăm sóc dân Ngài dưới sự cám dỗ. 3. Sự tạ ơn được đòi hỏi trong mọi tình trạng. Tập Thứ Hai, 1. Ân điển, hay sự đầy đủ nhận được bởi các Thánh Đồ. 2. Đời sống thuộc linh của đức tin qua các dân tộc, vì khi ấy các ngươi không làm gì khác ngoài việc nuôi dưỡng sự ăn năn theo Phúc Âm. 7. Những điều không thể.
Để dạy ngươi tin; Ngươi có một tấm lòng theo luật pháp chăng? hãy đọc Cuốn Sách này, nó sẽ dạy ngươi trở nên theo Phúc Âm; Ngươi có một tấm lòng an toàn chăng? hãy đọc Cuốn Sách này, nó sẽ dạy ngươi trở nên cảnh giác; Ngươi có một tấm lòng bướng bỉnh chăng? hãy đọc Cuốn Sách này, nó sẽ dạy ngươi trở nên hiền lành: Nếu ngươi muốn đến với Đấng Christ với một gánh bổn phận trên vai mình (nguyên tắc kiêu ngạo cũ của A-đam) thì ngươi không được nhìn vào đây, vì ông lao nhọc để làm cho ngươi trống rỗng khỏi sự công chính của chính mình, và sai ngươi trần truồng đến với Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã đến không phải để gọi người công chính, mà gọi tội nhân ăn năn: Nếu ngươi tìm kiếm những suy đoán kỳ lạ, những cách diễn đạt hùng biện của sự khôn ngoan loài người, vốn đem lại ít sự an ủi cho Mục Sư, cũng như ít sự gây dựng cho người nghe, thì hãy bỏ qua, vì những lời này không được nói hay viết với ý định như vậy; hãy để thành công cho Đức Chúa Trời; khi Phao-lô đã trồng, và A-pô-lô đã tưới, chính Đức Chúa Trời phải ban sự tăng trưởng. Ngươi có phải là tội nhân chăng? đây có sự thương xót cho ngươi; đây có Đấng Christ cho ngươi; Ngươi có phải là kẻ say sưa chăng? hãy đọc Cuốn Sách này, và (nếu Chúa ở cùng ngươi) [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR nát, không khôi phục được câu hoàn chỉnh]
Đừng làm đầy tai mình bằng những chuyện viển vông; những lời này được nói ra để gây dựng, và (theo ao ước của bạn bè) được viết ra với cùng ý định: nếu vậy ngươi yêu thích sự đối xử thẳng thắn, và muốn ích lợi cho linh hồn mình, hãy đọc, và Cuốn Sách này sẽ dạy ngươi, đây có nước sự sống cho ngươi, nếu ngươi uống, ngươi sẽ không bao giờ khát nữa: Ngươi có tham lam chăng? đây có sự giàu có cho ngươi, sự giàu có thuộc linh, sự giàu có bền lâu sẽ không phai tàn: Ngươi có gian ác chăng? hãy đọc điều này, và nó sẽ dạy ngươi trở nên thánh khiết: ngươi có phải là Thánh Đồ chăng? đây có sự an ủi cho ngươi, ngay cả Đức Thánh Linh Đấng An Ủi: Ngươi có ở trong bóng tối chăng? đây có ánh sáng cho ngươi, Chúa Giê-xu Christ là ánh sáng thật, ánh sáng soi sáng mọi người đến trong thế gian, Ngài sẽ trung tín với linh hồn ngươi gấp mười lần mặt trời trên bầu trời: Ngươi có yếu đuối về tài năng chăng?
Yếu đuối trong đức tin? (để nói với linh hồn ngươi) đây có sức mạnh cho ngươi, Đức Chúa Trời quyền năng: Ngươi có nghèo chăng? đây có Đấng Christ, và đất thuộc về Ngài, và sự đầy đủ của nó. Nó được cất giữ trong tay Ngài cho ngươi, nó là sự mua chuộc bằng huyết Ngài, Ngài đã mua nó cho ngươi, nó là của chính ngươi và Ngài chỉ giữ nó cho ngươi, ngươi có thể mạnh dạn đến với Ngài vì nó; dù ngươi ngại vay mượn, và xấu hổ khi xin, nhưng ngươi có thể mạnh dạn đi xin của chính mình.
Cuốn Sách này (hỡi Người Đọc lịch sự) sẽ dạy ngươi nương cậy vào Đức Chúa Trời, chờ đợi Đấng Christ vì mọi sự: Ngài nuôi những con quạ non, Ngài chăm sóc những con chim sẻ, Ngài mặc cho hoa huệ, vì vậy hãy chắc chắn Ngài sẽ không để con cái Ngài thiếu thốn, bất kể bão tố nào ở bên ngoài: Hãy giữ Đấng Christ, và ngươi sẽ có Bình An, phải, Chúa của Bình An ở trong; thì ngươi sẽ có Bình An khi cả thế gian gặp rắc rối, thì ngươi sẽ được giữ an toàn trong giờ cám dỗ, giờ sẽ đến trên tất cả những người sống trên mặt đất: Hãy chuẩn bị một chỗ cho Chúa Giê-xu Christ trong tấm lòng ngươi, và Ngài sẽ chuẩn bị một dinh thự cho ngươi trong nhà của Cha Ngài, nơi ngươi sẽ không còn tội lỗi nữa, cũng không còn buồn rầu nữa, nhưng Đức Chúa Trời sẽ lau mọi nước mắt khỏi mắt ngươi: Hãy luôn nhớ, ngươi không có nơi ở bền vững ở đây, nhưng tìm kiếm một nơi sẽ đến: Đây (hỡi Người Đọc lịch sự) là đường lối và mục đích của Tác Giả trong Luận Văn này vì ích lợi của ngươi, ông hao mòn tinh thần mình, để ngươi có thể được ích lợi.
Để ngươi đi lên từ sức lực này đến sức lực khác, cho đến khi ngươi trở nên một người trọn vẹn trong Chúa Giê-xu Christ; và đây cũng là ao ước chân thành và lời cầu nguyện của người, gửi đến Đức Chúa Trời Toàn Năng, cho ngươi, người vẫn là, và sẽ luôn luôn còn, Người của ngươi để yêu thương và phục vụ trong Phúc Âm, William Bridge. NGƯỜI ĐỌC, Mặc dù có những lỗi in khác, và một số chữ thừa, nhưng các ngươi hãy vui lòng sửa chúng bằng bút của chính mình, và xét đến sự vắng mặt của Tác Giả khỏi nhà in. Lỗi In. Hãy sửa chúng.
Hãy bỏ chữ không; vì gần hãy đọc gần gũi; vì được làm cho sống hãy đọc và không được làm cho sống; vì vào trong thế gian, hãy đọc vào trong thế gian khác; hãy bỏ chữ tôi; hãy bỏ Câu Hỏi, Đáp trong Lề; hãy bỏ chữ nhưng; vì mồi hãy đọc ngợi khen; hãy bỏ chữ Đấng Christ là vậy; vì nhưng nếu, hãy đọc vì nó là; vì ở, hãy đọc Đấng ngự; vì mỉm cười hãy đọc đã mỉm cười; vì của họ hãy đọc ở đó; sau những lời của Đấng Christ, hãy thêm chữ hiếm khi.
Vì Môi-se hãy đọc Giô-suê; vì luật pháp hãy đọc luật; vì đầu tiên hãy đọc cuối cùng; vì Chúa và nữ hoàng hãy đọc Bà và nữ hoàng; hãy bỏ chữ hai; vì nghiêm khắc hãy đọc mạnh mẽ. NỘI DUNG Của Bài Giảng Thứ Ba.
Cách làm việc hướng về Đức Chúa Trời; Làm sao có thể thấy rằng mọi người tin kính, đầy ân điển, là một người sống; Giáo Lý 1 Được chứng minh; Mọi người tin kính, đầy ân điển, là một người sống, và sống một đời sống thuộc linh; Bởi đời sống thực vật; Bởi đời sống cảm giác; Họ nhạy cảm với tội lỗi; Sự áp dụng; Về sự che giấu khuôn mặt của Đức Chúa Trời; Một sự hoàn hảo siêu nhiên; Về những khốn khổ của các Hội Thánh; Nó phát sinh từ sự hiệp một của chúng ta với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh; Bởi đời sống lý trí.
Làm sao có thể thấy rằng những người khác không ở trong trạng thái này; Sự an ủi cho Thánh Đồ; Sự áp dụng; Về đời sống của A-đam trong sự vô tội; Đó là đời sống dễ chịu nhất; Đời sống thuộc linh.
Chúa nhìn mọi tội lỗi trước đây của chúng ta dưới một sự suy xét làm dịu đi; Phản Đối: Tôi e rằng tôi không có đời sống thuộc linh này, vì tôi chết, lạnh và cứng. Đáp: Có sự chết trái ngược với sự sống động cũng như sự chết trái ngược với sự sống; Có sự khác biệt giữa sự lạnh lẽo của một người sống và sự lạnh lẽo của một người chết; Phản Đối: Tôi e rằng tôi không sống vì tôi không tăng trưởng. Đáp: 1. Ngươi có tăng trưởng ra khỏi tình yêu với sự công chính của chính mình chăng? 2. Ngươi có ít bị xúc phạm hơn trước chăng? 3. Ngươi có tăng trưởng xa hơn khỏi những điều đáng ngờ mà người tin kính tránh chăng? Phản Đối: Tôi sống đối với thế gian.
Những phản đối được trả lời; Đó là sự thông công phổ biến nhất; Sự thông công và tương giao của chúng ta với Đấng Christ hằng sống; Bổn phận phát sinh từ đời sống thuộc linh này: 1. Chúng ta nên sống ở một mức cao hơn thế gian; 2. Tấm lòng chúng ta không nên chạy theo quá nhiều những điều của thế gian; 3. Chúng ta nên ở nhiều hơn với Đức Chúa Trời; Sự khuyên nhủ những người chết trong tội lỗi, hãy đến với Đấng Christ; BÀI GIẢNG II, Ga-la-ti 2:20. Giáo Lý 2. Sự xưng công chính của chúng ta bởi đức tin mà thôi không phải là kẻ thù mà là người bạn thật của đời sống thuộc linh của chúng ta; Sự giải thích.
Sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi có nghĩa là gì; Làm sao thấy được rằng sự xưng công chính tự do bởi đức tin mà thôi là nguồn gốc của mọi sự thánh khiết của chúng ta; 1. Bởi những điều trái ngược; 2. Bởi sự song song giữa A-đam thứ nhất và A-đam thứ hai; 3. Bởi ý nghĩa của sự tha thứ tự do tội lỗi; Được minh họa trong; 1. Sự ăn năn; 2. Sự chết đi tội lỗi; NỘI DUNG.
3. Sự vâng lời; Những phản đối được trả lời; 4. Điều gì có trong sự xưng công chính tự do bởi đức tin, mà làm tăng sự thánh khiết của chúng ta; Người ta càng từ bỏ điều tốt của chính mình vì Đấng Christ, Đấng Christ càng bị ràng buộc để ban điều tốt của Ngài cho người ấy; Đức Chúa Trời không bao giờ để bất cứ người nào đi dưới một mối quan hệ mà Ngài không viết Luật Pháp của mối quan hệ đó trong lòng người ấy; Người ta càng đồng ý với Đức Chúa Trời, người ấy càng thích hợp để bước đi với Đức Chúa Trời; Ngươi có giới hạn chính mình chăng? Sự vâng lời quá ít vì nó quá hẹp.
Đáp: Ngươi có nhiều chăng; Phản Đối: Sự vâng lời của tôi không đúng, vì tôi không tìm thấy dấu hiệu hữu hình của sự xưng công chính, trên sự nên thánh của mình. Đáp: 1. Ngươi có thương tiếc tội lỗi vì nó đã được tha thứ chăng? 2. Có sự gặp gỡ của mọi ân điển trong ngươi chăng? Phản Đối: Giả sử tôi không được an ủi từ việc làm của chính mình trong vấn đề; Như bởi việc tìm kiếm sự xưng công chính bởi việc làm, một người được đặt trong giao ước việc làm, thì bởi việc tìm kiếm sự xưng công chính bởi đức tin; một người được đặt trong giao ước ân điển; Sự áp dụng; Từ đó chúng ta thấy lý do tại sao người ta không đầy ân điển hơn; Phản Đối: Tôi sợ sự vâng lời của tôi không bao giờ đúng, vì tôi đã quay sang một bên giao ước việc làm. Đáp: Phản Đối.
Tôi sẽ làm gì với Chúa Giê-xu Christ; Một linh hồn với giao ước; để làm điều đó? Đáp: Đức Chúa Trời giữa Đức Chúa Trời và giao ước việc làm và giao ước ân điển; Khi các bổn phận của các ngươi cao nhất; Ngươi có chống đối những người; các ngươi sẽ bị hạ mình như thế nào trong sự nhìn thấy; Hãy nghiên cứu nhiều về sự giao ước; để linh hồn các ngươi vượt qua chúng; khi chúng thấp nhất các ngươi có; Phúc Âm làm điều này như thế nào, khi người có đạo đức, người tự chối bỏ mình; Sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi; Sự giải thích; Tự chối bỏ mình là gì, Đáp.
Nhờ đó có thể thấy rằng Phúc Âm làm việc ân điển này trong tấm lòng con người; Đáp: Phúc Âm phải; 2. Người sống dưới Phúc Âm có tính khí trái ngược với thế gian; 3. Người ấy dịu dàng trong việc; Mỗi tín đồ chân thật tìm kiếm; 1. Nếu Luật Pháp không thể làm điều đó bởi Đức Thánh Linh; 4. Không có sự mầu nhiệm trong đó, có trong Đấng Christ; Vì; 1. Một Cơ Đốc nhân kêu lên, người ấy sẽ làm gì để được cứu: mà vẫn không trông đợi được cứu bởi việc làm; 2. Người ấy tự coi mình ít hơn kẻ nhỏ nhất trong mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời, mà vẫn nghĩ mình được hơn nếu Ngài đã ban cho người ấy cả thế gian.
3. Người ấy quý trọng mọi bổn phận dù nhỏ đến đâu: và; 3. Người ấy nhìn chính mình là một sự xúc phạm đến đặc quyền của Đức Chúa Trời; 4. Người ấy càng ăn năn thật, càng cảm nhận sự bất xứng của chính mình; Một phản đối; Những người theo giáo hoàng đã nói và viết nhiều về sự hạ mình; kẻ tội lỗi lớn nhất: người ấy sẽ không đổi hoàn cảnh với kẻ say rượu, vì cả thế gian; 5. Người ấy than khóc dưới sự sỉ nhục: mà vẫn chiến thắng chúng; và vẫn ca ngợi Đức Chúa Trời vì mọi sự; 6. Người ấy coi mọi việc mình làm là không có gì; NỘI DUNG.
Ngươi có cơ hội đứng gần hơn, tách khỏi chúng; 4. Mặc dù họ khiêm nhường, nhưng họ kiêu ngạo về sự khiêm nhường; BÀI GIẢNG III; Ga-la-ti 2:20; Giáo Lý 3; Người ấy được cai trị bởi lý trí, chứ không phải bởi Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đã làm nhiều hơn cho người ấy, nhưng vẫn coi mọi sự là rác rưởi vì Chúa Giê-xu Christ; Điều gì có trong Phúc Âm để đưa một người đến khung tâm trí này.
Đáp: 1. Người ta càng thấy Đức Chúa Trời nhiều bao nhiêu, người ấy càng khiêm nhường bấy nhiêu; 2. Người ta càng thấy sự tự chối bỏ mình trong Đấng Christ nhiều bao nhiêu, người ấy càng chối bỏ mình nhiều bấy nhiêu; 3. Người ta càng thấy mình là con nợ của Đấng Christ nhiều bao nhiêu, người ấy càng khiêm nhường bấy nhiêu; 4. Khi Đấng Christ đến vào linh hồn, mọi sự khác phải ra ngoài.
Sự áp dụng; Việc tin khó biết bao; Trả lời; Làm sao chúng ta sẽ có đức tin; Đáp: Chẳng phải có một số người tìm kiếm chính mình trong những điều thuộc linh sao; tìm kiếm chính mình trong sự phục vụ Đức Chúa Trời; Ra những cách cho Chúa; Có những sự lặp lại kỳ lạ với họ; Chưa bao giờ cảm nhận được sự kiêu ngạo của chính mình trong một điều; Người càng khiêm nhường, các ngươi sẽ càng không chối bỏ chính mình trong những điều thuộc linh; Người càng chối bỏ chính mình trong những điều thuộc linh, các ngươi càng chắc chắn giữ mình trong những điều khác; Người càng chối bỏ chính mình, các ngươi sẽ càng được tôn cao trong chúng; Làm sao chúng ta có thể chối bỏ chính mình trong những điều thuộc linh? Hãy suy ngẫm về sự thiếu sót của mình trong mọi bổn phận mình thực hiện.
2. Hãy quan sát nhiều về sự đến của Đức Thánh Linh của Chúa trong linh hồn ngươi; 3. Hãy nghiên cứu con đường của Phúc Âm; Bằng cách hiện diện; Về bản chất của Ngài; BÀI GIẢNG IV; Giáo Lý; Đấng Christ ở trong mọi tín đồ; Đấng Christ có thể ở trong như thế nào; 1. Bằng quyền năng; 2. Bằng sự biểu lộ thuộc linh; Phản Đối; Vậy một tín đồ có thể là Đấng Christ sao; Đáp.
Sự hiệp nhất này là tự nguyện, không phải tự nhiên; bởi sự tiếp xúc, không phải bởi sự pha trộn; bởi sự áp dụng cá nhân, không phải bởi sự hòa lẫn. Có sự khác biệt lớn giữa sự ngự trong của một điều thiêng liêng trong một vật chất, và sự ngự trong của một vật chất trong một vật chất khác. Phản bác: Có gì khác biệt giữa sự hiệp nhất này và sự hiệp nhất ngôi vị? Đáp: 1. Dù chúng ta được hiệp nhất, chúng ta vẫn không được tiếp nhận làm một ngôi vị. 2. Không có sự hiệp nhất ngôi vị. 3. Sự hiệp nhất này chỉ là phụ thuộc. 4. Nó chỉ làm cho người ta thành một chi thể của Thân Thể, chứ không làm cho người ta thành Đấng Trung Bảo. Phản bác.
Làm thế nào thấy được rằng Đấng Christ thật sự ở trong linh hồn của một tín hữu? Đáp: 1. Đức tin nắm lấy chính Đấng Christ. 2. Đấng Christ ở trong tín hữu, và tín hữu ở trong Đấng Christ. Sẽ không còn sự sợ hãi chăng? Chứng cớ ở đó. Ích lợi nào đến từ điều này? 1. Một tín hữu sẽ có sự thông công vinh hiển với Đấng Christ. 2. Tình yêu của Đấng Christ hướng về các tín hữu. 3. Một tín hữu có được điều gì đó hơn bất cứ điều gì kẻ giả hình có thể đạt tới. 4. Vậy thì một tín hữu sẽ không bao giờ chết về mặt thuộc linh nữa. 5. Người ấy có thể mạnh dạn đến trước Ngai Ân Điển.
Áp dụng: 1. Hãy ngưỡng mộ tình yêu không thể nói hết của Đấng Christ. 2. Không kẻ ác nào dám chống lại bất cứ điều gì trong những điều này. 3. Sự an ủi dồi dào cho các tín hữu. Phản bác: Vì tôi không thấy Ngài hành động trong tôi. Đáp: 1. Những đầy tớ thường đến là đầy tớ của ai? Tôi sợ Đấng Christ không ở trong tôi. Các bạn đã được tự nhiên hóa theo những điều thuộc về xác thịt.
Đấng Christ ở trong bạn. 4. Bạn có thấy một số công việc và bổn phận phát xuất từ đây không? Đừng dính dáng đến bất cứ điều gì làm mất lòng Đấng Christ. 2. Tại sao chúng ta không nên bằng lòng với hoàn cảnh của mình, bất kể đó là gì? 3. Tại sao chúng ta không nên dấn thân vào bất cứ sự phục vụ nào của Đức Chúa Trời bằng sức lực của Ngài? Lời khuyên nhủ. Bài Giảng V.
Ga-la-ti 2:20. Giáo lý: Đấng Christ có phần lớn hơn trong các hành động thuộc linh của một tín hữu so với chính tín hữu ấy. Bạn có thấy những hành động của ân điển, theo vị trí bạn có trong thân thể của Đấng Christ không, dù điều đó vượt quá sức mình không? Hãy gắng sức để được dự phần trong sự lớn lao này. Phản bác: Vậy thì các phương tiện ân điển có ích gì? Đáp. Phản bác: Làm sao thấy được rằng Đấng Christ có phần lớn hơn trong các hành động của tín hữu so với chính tín hữu, đến nỗi tín hữu không còn gì để khoe mình? Phản bác: Chắc chắn trên thế gian có ít tín hữu. Đáp. Những câu hỏi được đặt ra về sự sống của Đức Chúa Trời.
3. Bạn có thấy những hành động lớn lao của mình thường bị chi phối bởi điều gì không? 2. Bạn có thấy một khuynh hướng kín đáo đối với mọi điều răn không? Một tín hữu như vậy, Đấng Christ có phần lớn hơn trong các hành động của người ấy, vì con người không nên khoe mình. 2. Bằng các ví dụ, trong sự cải đạo của chúng ta. 2. Các sự thực hành. 3. Sự vâng lời. 4. Sự chịu khổ. 5. Các hành động ấy. 2. Bạn có thấy linh hồn mình được đưa tới điều thiện vượt quá khuynh hướng riêng của mình không? 4. Bạn có thấy linh hồn mình được đưa tới điều thiện và xa điều ác không? Những suy ngẫm thực tiễn: 1. Giờ đây tôi thấy sự ngự trong của Đấng Christ trong tôi không phải là tưởng tượng.
2. Có sự khác biệt rất lớn giữa người tin kính và kẻ ác. 3. Bạn đã bao giờ tin rằng Đấng Christ sống trong bạn chưa? 6. Lời khuyên. Hãy giả sử các thánh đồ của Đức Chúa Trời nói rằng các bổn phận của họ là của chính họ. Thật là ngu dại cho một thánh đồ khi nói các bổn phận của mình là của riêng mình. Tín hữu có lý do gì để tạ ơn Đức Chúa Trời? Có sự ràng buộc nào ở đây khiến một tín hữu nghèo khó phải đến với bổn phận không, vì lòng người ấy mang nặng điều đó? Những tín hữu thiên thượng nên sống đời sống như thế nào?
Tất cả chúng ta nên ngưỡng mộ tình yêu vô hạn của Đấng Christ. Đấng Christ đến từ đâu? Nhận xét: Không ai chống đối Phúc Âm hơn những người có học thức. Ngài đi đâu? Nhận xét: Sự phân phát kỳ diệu của Đức Chúa Trời. Người đàn bà than khóc. Nhận xét: Nếu đức tin là thật, nó sẽ gạt bỏ mọi sự công chính riêng của mình. Sự cám dỗ đầu tiên của bà. Nhận xét: Việc các tín hữu không nhận được câu trả lời hữu hình tức thì cho lời cầu nguyện của mình không phải là điều mới lạ. Nếu sự cám dỗ này đến với bạn, hãy làm như bà đã làm. Bà vẫn thừa nhận rằng Ngài có thể giúp bà. Rằng việc giúp đỡ là chức vụ của Ngài. Mục lục về Người Đàn Bà Ca-na-an.
3. Bà không nương cậy nơi bổn phận riêng của mình. 4. Bà trình bày nỗi khốn khổ của mình. 5. Bà tiếp tục cầu nguyện. Sự cám dỗ thứ hai của bà. Nhận xét: 1. Sự cám dỗ của một người có thể dâng cao hơn sau khi cầu nguyện, mà người ấy vẫn cầu nguyện đúng. 2. Cách Đức Chúa Trời đối xử với con người đôi khi có vẻ ngược với lời hứa của Ngài. 3. Dân sự của Đức Chúa Trời có thể bị cám dỗ về sự tuyển chọn của mình. 4. Khi một thánh đồ bị cám dỗ như vậy, cách tốt nhất của người ấy là bỏ tranh luận và chạy đến với lòng thương xót. 5. Khi sự cám dỗ dâng lên thì đức tin cũng sẽ tăng trưởng.
6. Sự cám dỗ thứ ba của bà. Nhận xét: Việc các tín hữu bị người ta nêu ra sự bất xứng của mình không phải là điều mới lạ. Câu trả lời của bà. Các nhận xét: 1. Người ta không thể nói về một tín hữu cách hèn mọn bằng chính người ấy nói về mình. 2. Một tín hữu thật nghĩ một cách tôn kính về Chúa Giê-xu Christ ngay cả khi người ấy phải chịu những lời sỉ nhục lớn nhất đổ lên mình. 3. Đức tin thật tìm ra một lời hứa ngay trong chính sự từ chối. 4. Điều nhỏ nhất của Đấng Christ cũng được một tín hữu thật quý trọng cách cao trọng. Mục lục.
5. Đức tin vượt lên trên bản tính của chúng ta. Phản bác đã được giải đáp. Từ đó bạn thấy, nếu bạn bị cám dỗ bởi sự suy xét về sự bất xứng của chính mình, thì làm thế nào để trả lời những cám dỗ ấy. 7. Sự chiến thắng của bà. Câu hỏi: Tại sao Đấng Christ khen ngợi đức tin của bà hơn các ân điển khác của bà? Đáp: Đức tin tôn cao Đấng Christ trên mọi ân điển khác. Nếu Chúa Giê-xu khen ngợi đức tin nhiều như vậy, thì hãy gắng sức củng cố đức tin. Nhận xét: Sức mạnh của đức tin không nằm ở sự chắc chắn về sự cứu rỗi của mình. Có bao nhiêu người có đức tin mạnh mà tưởng rằng mình không có đức tin chút nào. Bài học: Chúng ta phải tin cậy bất chấp mọi sự nản lòng. Về Sự Đến Của Đấng Christ, v.v. Ma-thi-ơ 25:6.
Bản văn được mở ra. Giáo lý: Đấng Christ đến vào lúc nửa đêm. Giải thích: 1. Đấng Christ sẽ đến lần nữa. 2. Làm sao thấy được rằng Đấng Christ sẽ đến vào lúc nửa đêm: 1. Khi Ngài đến với ân điển cải đạo, Ngài đến vào lúc nửa đêm. 2. Khi Ngài đến với sự an ủi, Ngài đến vào lúc nửa đêm. 3. Khi Ngài đến với sự giải cứu bên ngoài, Ngài đến vào lúc nửa đêm. Giáo lý này hướng mắt trông lên. Các lý do: 1. Đấng Christ yêu thích việc dân sự của Ngài tỉnh thức chờ đợi Ngài. 2. Ngài không muốn họ kiêu ngạo về các ơn thương xót. 3. Ngài yêu thích đến theo cách mà Ngài được đón tiếp nhất. Áp dụng: 1.
Vào lần đến cuối cùng của Ngài, Ngài sẽ đến: 1. Đấng Christ đến để chống lại. 2. Đấng Christ đến để cứu giúp. Các bổn phận. Mục lục. Các bổn phận phát xuất từ giáo lý này: 1. Tại sao những người được dùng cho Đấng Christ lại thiếu tin cậy vì sự chống đối, khi họ đến với Ngài với một lễ vật tạ ơn? Áp dụng: 2. Vậy thì sự đến cá nhân của Ngài không còn xa nữa. 3. Tại sao chúng ta không nên đi trong sự tỉnh thức? Nhận xét tỉnh thức: Một giấc ngủ tuyệt vọng nhất sắp đến trên mọi người xưng nhận đức tin ngay trước sự đến lớn lao của Đấng Christ. Tuyệt vọng vì: 1. Phổ quát. 2. Ở giữa cơn hoạn nạn. 2.
Họ sẽ không bao giờ tỉnh dậy nữa cho đến khi Đấng Christ đến. 3. Có hai loại người ngủ: một số có dầu, một số không có dầu. Mục lục về Nơi Ẩn Náu Của Các Thánh Đồ, v.v. Sô-phô-ni 2:3. Bản văn được mở ra. Giáo lý: 1. Đức Chúa Trời có những ngày thịnh nộ của Ngài. Linh hồn chúng ta bị ràng buộc cách vô hạn. Áp dụng: 1. Giận dữ không phải là điều bất hợp pháp. 2. Chúng ta được giải cứu khỏi cơn thịnh nộ sắp đến. Áp dụng: 3. Không phải chỉ vì có lý do mà các nhà giảng đạo tin kính và trung tín nên được sai đến mọi nơi trong Vương quốc, trong những ngày thịnh nộ, Đức Chúa Trời hết sức sẵn lòng che giấu dân sự của Ngài. Đối tượng: Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà qua Ngài. Mục lục.
Làm sao mà nhiều đầy tớ yêu dấu của Ngài đã ngã xuống trong những cuộc chiến gần đây như vậy? Đáp: Áp dụng. Hãy xem một nơi trú ẩn trong lúc bão tố. Những người mà Đức Chúa Trời đã hứa sẽ che giấu: 1. Những người che giấu các thánh đồ của Đức Chúa Trời. 2. Những người giữ lời về sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời. 3. Những người không sợ nỗi sợ của loài người. 4. Những người đang thịnh vượng trong đạo, bất chấp sự chống đối. 5. Những người nhu mì trên đất. Giáo lý: 3. Dù Đức Chúa Trời sẵn lòng che giấu dân sự của Ngài, nhưng nhiều khi Ngài để họ trong sự không chắc chắn lớn lao. Giáo lý.
4. Khi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời lan tràn và dân sự của Ngài không biết điều gì sẽ xảy đến cho mình, thì đặc biệt đó là bổn phận của họ phải tìm kiếm Đức Chúa Trời. Phản bác: Nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta đã được nguôi rồi. Đáp: Ước gì được như vậy. Ba lý do vì sao không phải như vậy: 1. Tai họa đã bắt đầu. 2. Chúng ta giận dữ với nhau. 3. Những tội lỗi trước kia mà Đức Chúa Trời đã trừng phạt bấy lâu nay vẫn còn sống giữa chúng ta, đó là: 1. Thờ hình tượng và mê tín. 2. Chống đối các thánh đồ. 3. Áp bức và bất công. Câu hỏi. Mục lục.
Chúng ta phải làm gì trong trường hợp này? Đáp: 1. Hãy tìm kiếm chính Chúa. 2. Hãy tìm kiếm sự công chính: 1. Sự công chính của Đấng Christ. 2. Sự công chính đối nghịch với sự áp bức và bất công. 3. Sự công chính trong việc tìm kiếm lẽ thật. Khi tìm kiếm phần công chính này, hãy giữ những quy tắc sau: 1. Đừng khinh thường bất cứ lẽ thật nào vì nó cũ, cũng đừng bỏ qua bất cứ lẽ thật nào vì nó mới. 2. Hãy hết sức ngay thẳng và thành thật.
3. Đừng nương cậy nơi bất cứ phương tiện nào dù lớn lao đến đâu, cũng đừng khinh thường bất cứ phương tiện nào dù nhỏ bé đến đâu. 4. Đừng tìm nho giữa gai góc. 5. Đừng giữ điều lớn hơn đến nỗi bỏ qua điều nhỏ hơn; và đừng tìm điều nhỏ hơn đến nỗi quên điều lớn hơn. 3. Hãy tìm kiếm sự nhu mì. Giáo lý: 5. Nếu có ai có thể làm được điều thiện nào trong ngày thịnh nộ của Đức Chúa Trời, cho chính mình hay cho người khác, thì đó là những người nhu mì trên đất. 1. Họ có lời hứa. 2. Họ tôn vinh Đấng Christ nhất. 3. Họ phó thác việc mình cho Đức Chúa Trời. 4. Họ thích hợp nhất cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời. Áp dụng. Mục lục. Áp dụng.
Dân tộc này mang ơn rất ít đối với những người có tinh thần ngang ngược và trái tính. Lời khuyên nhủ: Hỡi những người nhu mì, hãy đến với Đức Chúa Trời, hãy sử dụng mối quan hệ của mình với Ngài. Các tác phẩm của ông William Bridge mới xuất bản: I. Mầu nhiệm Phúc Âm lớn lao về sự an ủi và sự nên thánh của các thánh đồ, được mở ra và áp dụng từ chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ. II. Sự chăm sóc dân sự của Ngài dưới sự cám dỗ. III. Sự tạ ơn đòi hỏi trong mọi hoàn cảnh. IV. Ân điển nối ân điển; hay, sự tràn đầy của Đấng Christ được mọi thánh đồ nhận lấy. V. Những hành động thuộc linh của đức tin qua những điều không thể tự nhiên. VI. Sự ăn năn theo Phúc Âm. Tựa đề của tập thứ nhất và thứ hai.
Sự Sống Thuộc Linh, Và Sự Ngự Trong Của Đấng Christ Trong Mọi Tín Hữu. Ga-la-ti 2, phần câu 20: “Dầu vậy tôi sống, không phải tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi.” Trong thư này, sứ đồ Phao-lô ra sức chứng minh rằng một người được xưng công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ mà thôi, chứ không phải bởi việc làm của luật pháp.
Điều mà ông khẳng định rõ ràng ở câu 16: “Biết rằng người ta được xưng công chính chẳng phải bởi việc làm của luật pháp, nhưng bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, nên chúng ta cũng đã tin nơi Chúa Giê-xu Christ, để được xưng công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ, chứ không phải bởi việc làm của luật pháp: vì chẳng có xác thịt nào được xưng công chính bởi việc làm của luật pháp.” Nhưng nếu một người không được xưng công chính bởi việc làm của luật pháp, thì một người có thể sống tùy ý, có thể thôi làm việc chăng? Không phải vậy (sứ đồ nói), vì nếu chúng ta tìm cách được xưng công chính mà vẫn bị thấy là kẻ có tội, và Đấng Christ trở thành tôi tớ của tội lỗi, thì Đức Chúa Trời cấm điều đó: nếu tôi xây lại những điều tôi đã phá đổ, tôi sẽ tự làm mình thành kẻ phạm tội: để tôi sống cho Đức Chúa Trời (câu 19).
Vì nếu một người được xưng công chính chỉ bởi đức tin, và bởi sự chết của Đấng Christ, thì người ấy đã bị đóng đinh với Đấng Christ; và nếu một người bị đóng đinh, hay nếu bạn bị đóng đinh với Đấng Christ, thì làm sao bạn còn sống? Vâng (ông nói ở câu 20), tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ, dầu vậy tôi sống, không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi. “Dầu vậy” hay “nay tôi sống.” “Tôi sống” tức là một đời sống thuộc linh.
Có đời sống tự nhiên, và có đời sống thuộc linh. Khi ông nói: “Dầu vậy tôi sống,” ông không nói về đời sống tự nhiên, vì ông thêm: “không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi,” tức là một cách thuộc linh. Và khi ông nói “tôi,” ông nói trong tư cách của mọi tín hữu, chứ không phải trong tư cách riêng của mình; ông đóng vai một tín hữu suốt cả đoạn. “Tôi nhờ luật pháp mà chết cho luật pháp, để sống cho Đức Chúa Trời”: tôi, một tín hữu. Và: “Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ”: tôi, một tín hữu. Và: “Dầu vậy tôi sống”: Suốt cả đoạn ông đóng vai một tín hữu, chứ không nói trong tư cách riêng của mình, mà trong tư cách của một tín hữu. Và ông nói ở đây: “Dầu vậy tôi sống.”
Trước đó ông đã nói rằng chúng ta được xưng công chính chỉ bởi đức tin, chứ không phải bởi việc làm của luật pháp; và rằng một tín hữu đã bị đóng đinh với Đấng Christ. Bây giờ (ông nói) giáo lý mà tôi đã giảng cho anh em không hề chống nghịch với đời sống thuộc linh của chúng ta, hay với sự nên thánh của chúng ta; dầu vậy, nay tôi sống, hay dầu vậy tôi sống. Từ đó bạn có thể nhận xét hai điều này: Thứ nhất, mọi tín hữu thật, mọi người tin kính, đầy ân điển đều ở trong trạng thái sống. Thứ hai, sự xưng công chính của chúng ta chỉ bởi đức tin, và việc chúng ta bị đóng đinh với Đấng Christ, không hề chống nghịch với đời sống thuộc linh.
Dầu vậy, con người là một người đang sống, sống một đời sống thuộc linh. [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR phá hỏng nặng, chỉ đọc được ý rời rạc về sự sống là điều thiện lớn nhất và sự hoàn hảo] Sự sống là điều thiện và sự hoàn hảo lớn nhất. Và các bạn có điều đó rõ ràng nhất trong chương 6 của sách Giăng, câu 40: “Đây là ý muốn của Đấng đã sai ta, là ai nhìn Con và tin Con thì được sự sống đời đời, và ta sẽ làm cho người sống lại ngày sau rốt.”
Nhưng dù người ấy sẽ có sự sống đời đời về sau, có thể người ấy chưa có sự sống này ngay hiện tại: Vậy hãy xem Ngài nói gì ở câu 47: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai tin ta thì được sự sống đời đời.” Không nói rằng người ấy sẽ được sự sống đời đời, mà người ấy đã có sự sống đời đời; sự sống đời đời đã bắt đầu trong người ấy rồi. Và để bạn càng chắc chắn hơn, Ngài ban cho bạn hai lần “quả thật”: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai tin ta thì được sự sống đời đời.” Nhưng làm sao điều này có thể được? Không, làm sao có thể khác được? Vì đời sống của một người tùy thuộc vào thức ăn của người ấy; và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói: “Ta là bánh của sự sống,” ở câu 48.
Rồi ở câu 54: “Ai ăn thịt ta và uống huyết ta thì được sự sống đời đời: Vì thịt ta (như câu 55 nói) thật là đồ ăn, và huyết ta thật là đồ uống; ai ăn thịt ta và uống huyết ta thì ở trong ta và ta ở trong người: Như Cha hằng sống đã sai ta, và ta sống bởi Cha; cũng vậy, ai ăn ta thì sẽ sống bởi ta.”
Vậy các bạn thấy, chương này đầy dẫy điều đó, có một đám mây nhân chứng: Vậy nên tôi nói rằng, mọi người tin kính, đầy ân điển đều là người đang sống, và sống một đời sống khác với đời sống của thế gian, một đời sống thuộc linh, và ở trong trạng thái của đời sống thuộc linh. Bây giờ tôi sẽ tìm hiểu: Đời sống thuộc linh là gì? Vậy hãy lấy định nghĩa này về nó: Đó là sự hoàn hảo siêu nhiên của linh hồn, nhờ đó một người được hiệp nhất với Đấng Christ, bởi Đức Thánh Linh, có thể hành động hướng về Đức Chúa Trời là mục đích tối hậu và cuối cùng của mình. Trước hết [NEEDS REVIEW: câu về sự chết là điều ác lớn nhất bị OCR làm hỏng một phần] Sự chết là điều ác lớn nhất. Vì vậy khi Đức Chúa Trời đe dọa A-đam, để trừng phạt ông vì đã phạm tội, Ngài đã cấm ông [NEEDS REVIEW: phần cấm đoán không đọc được]. Để mở ra lẽ thật này cho các bạn, trước hết chúng ta phải nói về sự chết.
Sự chết là điều ác lớn nhất, và sự sống cũng vậy [NEEDS REVIEW: đoạn so sánh bị OCR làm hỏng]. Trước hết, một người tin kính, đầy ân điển là một người đang sống, vì ngoài Đức Thánh Linh, người ấy chỉ là một người chết, chết về mặt thuộc linh. Và vì vậy sứ đồ nói ở đây trong bản văn: “Dầu vậy tôi sống.” Một người sẽ đổi bất cứ điều gì để lấy sự sống của mình. Vậy sự sống là một sự hoàn hảo. Nhưng tôi nói, đời sống thuộc linh này là sự hoàn hảo siêu nhiên của linh hồn. Và vì vậy trong chương 4 của thư Ê-phê-sô, sự sống của các thánh đồ được gọi là “sự sống của Đức Chúa Trời.” Đó là một sự hoàn hảo siêu nhiên; và dù thân thể có đẹp đẽ hay đầy đủ đến đâu, nếu không có sự sống thuộc linh thì nó chỉ là một xác chết. Thứ hai, vì nó là một sự hoàn hảo siêu nhiên của linh hồn, nên nó phát xuất từ sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh.
Một người được hiệp nhất với Đức Chúa Trời bởi đức tin và bởi Đức Thánh Linh; và như đời sống bên ngoài của chúng ta phát xuất từ sự hiệp nhất giữa linh hồn và thân thể — thân thể không hiệp nhất với linh hồn thì chỉ là một xác chết — thì cũng vậy, dù một người có bao nhiêu đức hạnh đạo đức, và nếp sống có đẹp đẽ đến đâu, nhưng nếu không được hiệp nhất với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh thì người ấy vẫn chết. “Tôi sống, nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi.” Đây là điều thiện và sự hoàn hảo lớn nhất. Và ma quỷ biết rõ điều này, khi nó nói: “Da đổi da, và mọi vật người có, người sẽ đổi lấy sự sống mình.” Và ở câu 18, đời sống này của các thánh đồ, chính sự sống của các thánh đồ được gọi là sự sống của Đức Chúa Trời. Đó là một sự hoàn hảo siêu nhiên; và dù thân thể có đẹp đẽ hay đầy đủ đến đâu, nếu không có sự sống thuộc linh thì nó vẫn chết. Sự sống thuộc linh phát xuất từ sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ; và thứ ba,
Vì nó phát xuất từ sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ, bởi Đức Thánh Linh, nên (tôi nói) nó là sự hoàn hảo siêu nhiên ấy, hướng về Đức Chúa Trời là mục đích tối hậu và cuối cùng của mình. Và vì vậy sứ đồ nói ở câu trước: “Tôi nhờ luật pháp mà chết cho luật pháp, để sống cho Đức Chúa Trời.” Sống cho Đức Chúa Trời, như là mục đích cuối cùng và tối hậu của tôi. Và khi một người có thể hành động, di chuyển và làm việc hướng về Đức Chúa Trời, như là mục đích cuối cùng và tối hậu của mình, thì người ấy được nói là sống một cách thuộc linh. Vậy khi bạn có định nghĩa này về đời sống thuộc linh của chúng ta, tôi xin nhắc lại: Đó là sự hoàn hảo siêu nhiên của linh hồn, nhờ đó một người được hiệp nhất với Đấng Christ, bởi Đức Thánh Linh, có thể hành động, di chuyển và làm việc hướng về Đức Chúa Trời, như là mục đích tối hậu của mình.
Thứ hai, làm sao thấy được rằng mọi người tin kính, đầy ân điển đều là người đang sống như vậy, được ban cho đời sống thuộc linh này, nhờ đó một người có thể hành động, di chuyển và làm việc hướng về Đức Chúa Trời là mục đích tối hậu của mình? [NEEDS REVIEW: đoạn chuyển tiếp bị OCR phá hỏng] Tôi chỉ lấy ba đời sống thường thấy trên thế gian: Đời sống thực vật, đời sống của cây cỏ. Đời sống cảm giác, đời sống của loài thú. Và đời sống lý trí, đời sống của con người.
Và tôi sẽ chỉ cho các bạn rằng các thuộc tính thiết yếu của mọi đời sống ấy đều có trong các tín hữu một cách thuộc linh; và rồi lập luận sẽ như thế này: Nếu các thuộc tính thiết yếu của mọi đời sống ấy đều có trong mọi người tin kính một cách thuộc linh, thì chắc chắn mọi người tin kính, đầy ân điển đều là người đang sống, sống một đời sống khác với đời sống của thế gian. Thuộc tính thiết yếu của đời sống thực vật là gì? Đó là tăng trưởng; vừa khi một vật có đời sống thực vật, nó liền tăng trưởng. Mọi cây cỏ, thảo mộc và hoa đều tăng trưởng, và cây cối tăng trưởng, vì chúng có đời sống thực vật này. Và các thánh đồ cũng vậy, họ tăng trưởng trong ân điển. Về họ, Kinh Thánh nói: “Từ đức tin đến đức tin.” Điều đó chỉ sự gia tăng của đức tin. Và trong 2 Cô-rinh-tô 3, câu cuối,
“Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn như trong gương vinh hiển của Chúa, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển.” Điều đó chỉ sự gia tăng của vinh hiển. Và: “Họ đi từ sức lực đến sức lực.” Tức là cũng vậy. Nhưng giả sử họ thiếu các phương tiện, và thiếu các nghi lễ thánh, thì họ có tăng trưởng không? Có. Chính điều đó khiến họ đi từ sức lực đến sức lực. Và: “Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn như trong gương vinh hiển của Chúa, thì hóa nên từ vinh hiển qua vinh hiển.” Không phải một số, mà là tất cả; mọi tín hữu và mọi người tin kính đều tăng trưởng trong ân điển.
Và điều này, các bạn biết, là sự khác biệt giữa một đứa trẻ được vẽ và một đứa trẻ đang sống. Lấy một đứa trẻ đang sống, dù nó còn nhỏ bé, nó vẫn tăng trưởng. [NEEDS REVIEW: đoạn so sánh đứa trẻ được vẽ và đứa trẻ sống bị OCR làm hỏng một phần] Các thuộc tính của mọi đời sống ấy đều có trong mọi người tin kính một cách thuộc linh; và người ấy ở trong trạng thái sống, sống một đời sống khác với đời sống của thế gian. Lấy đời sống của cây cỏ, thảo mộc hay hoa, và Thi Thiên 84: “Họ đi từ sức lực đến sức lực.” Đó là một thành ngữ Hê-bơ-rơ, và nó chỉ sự gia tăng; từ “từ” đến “đến” chỉ sự gia tăng. Và những thành ngữ Hê-bơ-rơ tương tự các bạn có trong Tân Ước, trong Rô-ma 1:17.
Vì trong đó sự công chính của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ đức tin đến đức tin. [NEEDS REVIEW: đoạn về Thi Thiên 84 và thung lũng Ba-ca bị OCR làm hỏng một phần] Họ tăng trưởng trong sức lực; điều đó chỉ sự gia tăng của họ. Cũng có lời trong cùng Thi Thiên ấy: “Dù họ đi qua trũng Ba-ca, và ở trong nơi khô khan, không có nước, nhưng họ vẫn tăng trưởng.” [NEEDS REVIEW: câu về đứa trẻ được vẽ trên tường bị OCR làm hỏng một phần] Lấy một đứa trẻ được vẽ trên tường, một đứa trẻ được vẽ không tăng trưởng; và nếu có người đến với bạn và hỏi: “Tại sao đứa trẻ này không lớn lên? Hai ba năm trước nó cũng lớn bằng bây giờ?” bạn sẽ dễ dàng trả lời: “Vì nó chỉ là một đứa trẻ được vẽ, chứ không phải một đứa trẻ đang sống; nếu nó là một đứa trẻ đang sống, nó sẽ lớn lên.”
Nay các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời tăng trưởng trong ân điển, và vì vậy họ là những đứa trẻ đang sống: họ là những đứa trẻ đang sống, và vì vậy họ tăng trưởng trong ân điển. Thứ hai, thuộc tính thiết yếu của đời sống cảm giác, đời sống của loài thú, đời sống của loài chim là gì? (Vì chúng sống một đời sống khác với đời sống của cây cối, hoa cỏ và thảo mộc.) Thuộc tính thiết yếu của loại đời sống ấy là gì? Thuộc tính thiết yếu của loại đời sống ấy là cảm nhận được điều thiện hay điều ác thích hợp với chúng. Và các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời cũng vậy: họ cũng có cảm giác, họ không phải là người không có cảm giác, như đã nói về kẻ ác, nhưng họ cảm nhận được những điều thích hợp với mình.
Thật vậy, họ không có cảm giác và sự cảm nhận về mọi điều như họ muốn hay mong ước; nhưng có ba điều mà các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời đều cảm nhận. Họ cảm nhận được tội lỗi của mình, đặc biệt nếu tội lỗi ấy phạm lại sự hiểu biết của mình. Họ cảm nhận được sự Đức Chúa Trời ẩn mặt khỏi họ. Và họ cảm nhận được những nỗi khốn khổ của Hội Thánh.
Họ rất cảm nhận được tội lỗi của mình; và vì vậy Phao-lô kêu lên: “Khốn nạn cho tôi!” Ông thấy có một luật trong các chi thể mình: “Khốn nạn cho tôi!” Chúng ta đọc trong các thư khác của ông, ông nói: Ông sẽ vui mừng về những hoạn nạn và sự yếu đuối của mình. Ông kể ông đã bị ném đá, bị cầm tù, bị đánh đòn, bị roi vọt như thế nào; và trong tất cả những điều ấy, ông không kêu lên: “Khốn nạn cho tôi!” Nhưng nay, khi thấy luật tội lỗi trong các chi thể mình, ông cảm nhận điều đó hơn bất cứ hoạn nạn nào: ở đây, nay ông kêu lên: “Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi?” Và về sự Đức Chúa Trời ẩn mặt: Dân sự của Đức Chúa Trời cũng cảm nhận điều đó nhất.
Vì các bạn biết Đa-vít đã nói gì: “Như gươm đâm vào xương tôi, trong khi kẻ thù nói với tôi: Đức Chúa Trời ngươi đâu?” Chúa đã ẩn mặt Ngài khỏi ông; (ông nói) “Đây là gươm đâm vào xương tôi, trong khi người ta nói với tôi: Đức Chúa Trời ngươi đâu? Hãy đến cùng ta; Đức Chúa Trời ngươi nay ở đâu?” Và Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta, khi Ngài ở trên thập tự giá, Ngài kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Ngài không kêu lên với các sứ đồ và môn đồ của Ngài: “Sao các ngươi lìa bỏ ta?” Tất cả họ đều bỏ Ngài, mà Ngài vẫn không kêu: “Hỡi Thô-ma, hỡi Phi-e-rơ, hỡi Ma-thi-ơ, hỡi tất cả các môn đồ và sứ đồ của ta, sao các ngươi lìa bỏ ta?”
Và mặt trời đã rút ánh sáng của nó; và Ngài không nói: “Sao Ngài lìa bỏ tôi?” Ngài chịu nhiều đau đớn, bị đâm thấu, bị đóng đinh vào thập tự giá; mà Ngài vẫn không kêu lên và nói: “Ôi! Tôi chịu đau đớn và tra tấn biết bao?” Nhưng vì cảm nhận điều này hơn mọi sự tra tấn bên ngoài, Ngài kêu lên cùng với Đầu, thì các chi thể cũng vậy. Và về những nỗi khốn khổ của Hội Thánh: Các bạn biết Giê-rê-mi đã nói: “Ôi! Ước gì đầu tôi là nguồn nước, mắt tôi là nguồn lệ, để tôi khóc ngày đêm vì những kẻ bị giết của dân tôi.”
Vậy (tôi nói), một người có thể không có sự cảm nhận về tội lỗi của mình và về những điều khác như người ấy muốn có; nhưng ba điều này người ấy đặc biệt cảm nhận: Cảm nhận tội lỗi của chính mình, đặc biệt tội lỗi phạm lại sự hiểu biết. Sự Đức Chúa Trời ẩn mặt khỏi người ấy. Và những nỗi khốn khổ của Hội Thánh. Chắc chắn người ấy đang sống, người ấy có thuộc tính thiết yếu này của đời sống ấy một cách thuộc linh, và vì vậy người ấy đang sống, và ở trong trạng thái sống. Thứ ba, hãy lấy đời sống thứ ba, đời sống lý trí, đời sống của con người: Và thuộc tính thiết yếu của đời sống ấy là gì? Đó là hiểu biết, nhận thức và suy ngẫm về hành động của chính mình, xem chúng là thiện hay ác.
Một con thú làm nhiều hành động; nhưng một con thú không có khả năng suy ngẫm về hành động của chính mình, để xét xem nó là thiện hay ác, khi nó đã làm xong hành động ấy. Trong điều này, con người khác với loài thú. Một con thú không hiểu biết, không nhận thức, không thể suy ngẫm về hành động của chính mình, và xét xem nó là thiện hay ác khi đã làm xong. Nhưng một người có đời sống lý trí này thì khác; và người ấy càng có khả năng suy ngẫm về hành động của chính mình, xét xem nó là thiện hay ác khi đã làm xong, thì càng tỏ ra là người. [NEEDS REVIEW: đoạn chuyển sang Ê-sai 46 bị OCR làm hỏng một phần] Hãy xem Ê-sai chương 46.
Trong chương 46 của Ê-sai, các bạn sẽ thấy đây là thuộc tính thiết yếu của một con người: ở câu 8, “Hãy nhớ điều này, và tỏ mình là người.” Ở đâu? Hãy đem điều đó trở lại tâm trí, hỡi những kẻ phạm tội. Hãy suy ngẫm về hành động của chính mình, và xét xem các ngươi đã làm gì, và như vậy các ngươi sẽ tỏ mình là người, có sự sống của con người trong mình. Và vì lý do này, khi đứa con hoang đàng tỉnh ngộ, nó được nói là trở về với chính mình. Nay mọi người tin kính, đầy ân điển đều có khả năng này, suy ngẫm về hành động của chính mình. Và vì vậy Ép-ra-im ăn năn được dẫn ra như thế này: Vỗ đùi mình mà nói: “Ôi! Tôi đã làm gì?”
Và trong thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô, có lời rằng: “Anh em há không biết rằng Chúa Giê-xu Christ ở trong anh em sao, trừ khi anh em là kẻ bị bỏ?” Nghĩa là, trừ khi anh em là kẻ bị bỏ, anh em có thể biết rằng Đấng Christ ở trong anh em. Một kẻ bị bỏ thật sự không suy ngẫm về hành động của chính mình; nhưng như một con thú, nó cứ đi tiếp: nó cầu nguyện (có thể), mà không suy ngẫm về lời cầu nguyện của mình khi đã cầu nguyện xong; nó nghe Lời, mà không suy ngẫm về sự nghe của mình khi đã nghe xong; nó phạm tội cùng Đức Chúa Trời, mà không suy ngẫm về hành động của chính mình, và tội lỗi của mình, vỗ đùi mình mà nói: “Ôi! Tôi đã làm gì?” Nhưng nay, mọi người tin kính, đầy ân điển đều suy ngẫm về hành động của chính mình như vậy, và có thể làm điều đó.
Vậy thì, lấy toàn bộ lập luận, nó như thế này: Nếu một người tin kính, đầy ân điển có mọi thuộc tính thiết yếu của ba đời sống ấy, một cách thuộc linh; thì chắc chắn người ấy ở trong trạng thái sống, và sống một đời sống thuộc linh. Nay như các bạn đã nghe, mọi người tin kính, đầy ân điển đều có mọi thuộc tính thiết yếu của cả ba đời sống ấy, một cách thuộc linh; và vì vậy, chắc chắn người ấy sống một đời sống thuộc linh, người ấy ở trong trạng thái sống.
Nhưng làm sao thấy được rằng những người khác không ở trong trạng thái sống này? Rằng một kẻ ác không ở trong trạng thái sống? Rằng một kẻ ác là một người chết, chết về mặt thuộc linh? Rằng chỉ những người tin kính, và chỉ những người tin kính, được dự phần trong đời sống thuộc linh này, còn những người khác thì không? Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói rõ ràng, trong chương 3 của sách Giăng, câu 36, các bạn sẽ thấy những lời này: “Ai tin Con thì được sự sống đời đời; còn ai không tin Con thì sẽ không thấy sự sống.”
“Sẽ không thấy sự sống” (hãy chú ý những lời này): người ấy sẽ không đến trong tầm nhìn, hay sẽ không thấy những điều tốt lành của sự sống. Vậy thì rõ ràng, ai không tin thì là một người chết, chết về mặt thuộc linh, và không sống đời sống thuộc linh này. Nhưng mọi chuyển động đều không đến từ sự sống: Một người có thể hành động, di chuyển và làm việc mà không sống chăng? Ngay cả kẻ ác, họ cầu nguyện, họ nghe, họ đọc, họ suy ngẫm, họ hành động, di chuyển và làm việc hướng về Đức Chúa Trời, họ làm nhiều điều thiện, và có nhiều đức hạnh đạo đức; mà tất cả những điều này có thể xảy ra, mà trong họ vẫn không có sự sống chăng? Có.
Vì các bạn biết, một chiếc đồng hồ, hay một cái máy quay thịt, hay một chiếc đồng hồ quả lắc; tất cả đều di chuyển, hành động và làm việc, mà vẫn không có sự sống. Dù một kẻ ác có thể hành động, di chuyển và làm việc hướng về Đức Chúa Trời, nhưng sự chuyển động ấy chỉ phát xuất từ sự hoàn hảo tự nhiên còn lại trong người ấy sau sự sa ngã. Lấy một người có nếp sống lương thiện, và dù người ấy có nhiều đức hạnh đạo đức, thì trong người ấy có gì vượt quá tầm với của bản tính, với màu sắc của sự giáo dục theo Phúc Âm? Nhưng nay, đời sống thuộc linh này là một sự hoàn hảo siêu nhiên. Thật vậy, người ta nói về kẻ giả hình: “Họ có tiếng là sống, nhưng họ đã chết”; họ được kể là đang sống, nhưng họ không sống: vì sao? Vì họ không được hiệp nhất với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh, đó là thuộc tính khác của đời sống thuộc linh.
Đời sống thuộc linh này (tôi nói) là sự hoàn hảo siêu nhiên của linh hồn, nhờ đó một người có thể hành động, di chuyển và làm việc hướng về Đức Chúa Trời như là mục đích tối hậu của mình. Nay không có kẻ ác nào có thể di chuyển hướng về Đức Chúa Trời như là mục đích tối hậu của mình: vì (như các trường phái nói rất đúng) kẻ ác dùng những gì họ nên hưởng, tức là Đức Chúa Trời; và họ hưởng những gì họ nên dùng, tức là thế gian. Có kẻ ác nào trên khắp thế gian có thể di chuyển và làm việc hướng về Đức Chúa Trời như là mục đích tối hậu của mình? [NEEDS REVIEW: đoạn cuối bị OCR làm hỏng, xen lẫn câu Giăng 5 về sự sống] Để các bạn có sự sống. Nhưng hãy xem chương 3, về tầm nhìn của sự sống, hay về những điều tốt lành của sự sống.
Ngài không chỉ nói: “Người ấy sẽ không sống.” Không, mà người ấy sẽ không thấy sự sống. [NEEDS REVIEW: đoạn về mục đích gần và mục đích tối hậu bị OCR làm hỏng một phần] Có mục đích gần, mục đích tối hậu, và mục đích xa, hay mục đích tối hậu của một người. Một kẻ ác thật sự có thể có Đức Chúa Trời ở đầu gần của hành động mình; nhưng chính mình mới ở đầu tối hậu. Hãy xem 2 Sa-mu-ên chương 3, câu 17 và 18, và ở đó bạn sẽ đọc đúng ý này.
Áp-ne đã bàn luận với các trưởng lão Y-sơ-ra-ên rằng: “Trước kia các ngươi đã tìm Đa-vít để làm vua trên các ngươi: Bây giờ hãy làm đi, vì Đức Giê-hô-va đã phán về Đa-vít rằng: Bởi tay Đa-vít, tôi tớ ta, ta sẽ cứu dân ta là Y-sơ-ra-ên.”
Ở đây, nay ông có Đức Chúa Trời trong mắt mình, và sự ứng nghiệm lời hứa của Chúa; đây là một mục đích, vì sao ông muốn đem vương quốc về cho Đa-vít: Vì Chúa đã phán về Đa-vít rằng: Bởi tay Đa-vít, tôi tớ ta, ta sẽ cứu dân ta là Y-sơ-ra-ên. Nhưng hãy nhìn cao hơn một chút, và bạn sẽ thấy mục đích tối hậu của ông trong việc đem vương quốc về cho Đa-vít là gì: Ông cãi nhau với con trai của Sau-lơ; và con trai của Sau-lơ đến với ông và nói: “Cớ sao ngươi đã đi vào cùng vợ lẽ của cha ta?” câu 7.
Nhân đó Áp-ne rất giận (câu 8). Áp-ne nổi giận vì lời của Ích-bô-sết, và nói: “Ta há là đầu chó, mà ngày nay đối cùng Giu-đa làm ơn cho nhà Sau-lơ, cha ngươi, cho anh em và bạn hữu người, mà không nộp ngươi vào tay Đa-vít, mà ngày nay ngươi lại bắt lỗi ta về việc người đàn bà này sao?”
Đức Chúa Trời đối với Áp-ne cũng vậy, và còn hơn nữa, trừ khi, như Chúa đã thề cùng Đa-vít, ta cũng làm cho người như vậy: để dời vương quốc khỏi nhà Sau-lơ, và lập ngôi Đa-vít trên Y-sơ-ra-ên. (Hãy chú ý) Ở đây có cái tôi; ông muốn trả thù người ấy: Thật vậy, ông đặt Đức Chúa Trời ở đầu gần của hành động; nhưng chính cái tôi mới ở đầu tối hậu của hành động. Và kẻ ác cũng vậy; dù người ấy có thể đặt Đức Chúa Trời ở đầu gần của hành động mình, nhưng chính mình mới ở đầu tối hậu của hành động mình.
Với người tin kính, đầy ân điển thì không như vậy; nhưng dù cái tôi có thể ở đầu gần của hành động người ấy, Đức Chúa Trời mới là mục đích tối hậu; và nếu bạn hỏi người ấy: “Hàng xóm, bạn ơi, tại sao bạn lại cầu nguyện, nghe, đọc và suy ngẫm như vậy? Làm việc hướng về Đức Chúa Trời như là mục đích cuối cùng và tối hậu của mình?” Có hai loại mục đích: Có mục đích gần, hay mục đích trực tiếp, và mục đích tối hậu. [NEEDS REVIEW: đoạn đối thoại về sự an ủi bị OCR làm hỏng một phần] Ôi! (người ấy nói) ước gì linh hồn nghèo khó của tôi được an ủi; vì tôi là người có tinh thần sầu khổ: Vâng, nhưng tại sao bạn muốn được an ủi?
Tôi muốn được an ủi như vậy, để tôi có thể phục vụ Đức Chúa Trời tốt hơn. Ở đây, sự an ủi riêng của người ấy ở đầu hành động, nhưng Đức Chúa Trời ở đầu tối hậu. Lấy một kẻ ác (tôi nói), dù người ấy hành động, di chuyển và làm việc hướng về Đức Chúa Trời, nhưng người ấy thiếu sự hoàn hảo siêu nhiên, người ấy không được hiệp nhất với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh, người ấy không hành động và di chuyển hướng về Đức Chúa Trời như là mục đích tối hậu của mình. Người ấy, và chỉ người ấy, mới là người đang sống, người có đời sống thuộc linh này, người ở trong trạng thái sống. Nhưng bạn sẽ nói: Tất cả nếp sống lương thiện của một người lương thiện có phải là hư không không? Và mọi đức hạnh đạo đức có phải là hư không không? Tất cả những điều ấy có phải là vô ích không?
Vâng, chúng tự chúng là tốt, và chúng tốt cho một điều gì đó, nhưng chúng không tốt để làm cho một người sống về mặt thuộc linh. Nếu một người đến và đưa cho bạn một đồng xu đồng thau, hay một đồng shilling bằng đồng thau; và bạn nói: “Không, nó không dùng được”; và nếu người ấy trả lời và nói với bạn: “Nhưng dù nó bằng đồng thau, nó có phải là vô ích không?” Bạn sẽ nói: “Vâng, đồng thau tốt cho một điều gì đó, nhưng nó không tốt làm tiền, nó không dùng để trả được, nó không trả được món nợ của bạn, nó không đủ để đưa bạn ra khỏi tù; nó không làm cho bạn sống, nó không tốt cho việc này.”
Vậy nay tôi nói: Bạn có hỏi những đức hạnh ấy tự chúng có tốt không; nhưng chúng không tốt để trả món nợ của bạn, chúng không tốt để làm cho bạn sống, chúng không bao giờ có thể làm cho bạn sống về mặt thuộc linh; chỉ có ân điển mới làm cho một người sống, sống về mặt thuộc linh; và chỉ các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời mới có điều này; và vì vậy chỉ họ mới là những người đang sống, mọi con cái của Đức Chúa Trời đều là người đang sống, và không ai khác. Nếu điều này đúng: Có biết bao sự an ủi ở đây, cho mọi thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời! Chỉ người sống (một cách tương đối) mới sống đời sống thuộc linh này; các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời. Nhưng nay, mọi người tin kính, đầy ân điển đều sống, và vì vậy người ấy có được điều tốt lành này, dù những đức hạnh ấy có phải là vô ích không?
Tôi nói: Vâng, chúng tốt, mọi đức hạnh đạo đức và sự hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ bởi Đức Thánh Linh, điều phải làm cho một người sống về mặt thuộc linh, thì các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời đều đang sống. Bạn có tin không? Bạn có được hiệp nhất với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh không? Vậy thì bạn đang sống, và ở trong trạng thái sống, được dự phần trong đời sống thuộc linh này. Ôi! Bạn có biết dự phần trong đời sống thuộc linh này là gì không? Bạn có biết đó là đời sống nào mà nay bạn đang sống không?
Đó là một đời sống tốt hơn và vượt trên đời sống mà bạn đáng lẽ đã sống trong trạng thái vô tội; vì Đấng A-đam thứ hai cao trọng hơn A-đam thứ nhất; A-đam thứ nhất được tạo nên thành một linh hồn sống; nhưng A-đam thứ hai được tạo nên thành một thần linh ban sự sống. Vậy đời sống đến từ Đấng Christ, A-đam thứ hai, tốt hơn và vượt trên đời sống mà bạn đáng lẽ đã có từ A-đam thứ nhất trong trạng thái vô tội. Trong mọi đời sống, đời sống thuộc linh này (mà nay tôi đang nói tới) là đời sống vui thú nhất. Trong Thi Thiên 36, tác giả Thi Thiên nói về người tin kính (câu 8): “Họ sẽ được thỏa dạ với sự mập béo của nhà Chúa, và Chúa sẽ cho họ uống nước sông vui sướng của Ngài.”
Nay, như Au-gút-tin nhận xét rất đúng về chỗ này: Dòng sông có nhiều đợt sóng, đợt này nối tiếp đợt kia; và các sự vui thú của các thánh đồ, các sự vui thú thuộc linh cũng vậy; một đợt sóng, một sự vui thú nối tiếp một sự vui thú khác; và đó là một dòng sông sâu. Ôi! Nhưng một dòng sông có thể cạn. Không, nó không thể cạn nếu nó được duy trì bởi một nguồn và các suối. Nay hãy xem điều tiếp theo (câu 9): “Họ sẽ được thỏa dạ với sông vui sướng của Ngài.” Vì sao? Vì nơi Chúa có nguồn sự sống.
Vậy, nếu một người chỉ hưởng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, người ấy sẽ ở bên một dòng sông vui thú được duy trì bởi một nguồn. Vâng, đời sống này sẽ không biết đến sự cuối cùng. Đời sống của các bạn nay chạy vào sự chết; nhưng đời sống này, đời sống thuộc linh này, sẽ không biết đến sự cuối cùng. Sứ đồ lập luận với người Rô-ma rằng họ sẽ không chết nữa, vì họ có sự thông công với Đấng Christ trong sự chết của Ngài: Và vì vậy (ông nói) “Vì Ngài đã chết một lần, Ngài sẽ không chết nữa.” Và cũng vậy, bạn có sự thông công với Đấng Christ trong sự chết của Ngài, thì bạn sẽ không chết nữa: một khi đã chết, bạn sẽ không chết nữa. Ai có thể lên trời và kéo Đấng Christ ra khỏi trời? Trong chương 2.
[NEEDS REVIEW: đầu đoạn bị OCR phá hỏng nặng, chỉ đọc được ý về Ê-phê-sô 2] Ngay khi chúng ta đã chết trong sự vi phạm và tội lỗi, Ngài đã làm cho chúng ta cùng sống với Đấng Christ, đã làm cho chúng ta cùng sống lại, và cùng ngồi với nhau trong các nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ. Đây là sự cùng ngồi trong các nơi trên trời với Chúa Giê-xu Christ; và chúng ta được sống lại trong Đấng Christ. Vậy, một khi các bạn có đời sống thuộc linh này trong Đấng Christ, các bạn sẽ không bao giờ chết nữa về mặt thuộc linh. Và đời sống này (mà nay tôi đang nói tới) là đời sống truyền đạt nhiều nhất trong mọi đời sống.
Một người truyền đạt sự sống cho con mình; nhưng con mình không thể ngay lập tức, vừa khi sinh ra, truyền đạt sự sống cho một đứa trẻ khác. Một con thú truyền đạt sự sống cho một con khác; con chiên truyền đạt sự sống cho con cừu con; nhưng con cừu con vừa khi sinh ra không thể truyền đạt sự sống cho một con khác, và sinh ra một con khác. Và cũng vậy, thảo mộc truyền đạt sự sống cho một thảo mộc khác, nhưng không phải ngay lập tức vừa khi nó là thảo mộc. Nhưng nay, vừa khi một người dự phần trong đời sống thuộc linh này, người ấy liền có thể truyền đạt sự sống cho người khác: “Khi ngươi đã trở lại, hãy làm cho anh em mình mạnh mẽ.”
Vừa khi Phao-lô được người khác làm cho sống lại, ông liền đi và truyền đạt đời sống này cho anh em mình. Và để tôi nói với bạn thêm một điều nữa: Dù tội lỗi của bạn đã rất lớn trong khi bạn ở trong trạng thái chết, trước khi bạn được dự phần trong đời sống thuộc linh này; nhưng một khi bạn đến dự phần trong đời sống thuộc linh này, Chúa sẽ nhìn mọi tội lỗi trước kia của bạn dưới một sự xem xét khác, một sự xem xét làm dịu đi. “Con ta đây đã chết (người cha của đứa con hoang đàng nói) mà nay còn sống”: chỉ có vậy thôi.
Ông không nói: “Đây là một kẻ gian dâm, hay đây là một kẻ say sưa, hay đây là một kẻ hoang phí, mà nay đã trở về nhà với ta để kiếm ăn.” Không, mà chỉ bằng một lời lẽ làm dịu đi, chỉ như thế này: “Con ta đây đã chết, mà nay còn sống.” Và về tội giết U-ri; mà Chúa vẫn nói về Đa-vít: “Người không xây qua bên hữu hay bên tả, trừ việc U-ri.” [NEEDS REVIEW: câu về thư Ê-phê-sô bị OCR làm hỏng] Sứ đồ nói ở đó, các bạn thấy điều đã nói về Đa-vít: Đa-vít đã phạm một tội lớn.
[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR phá hỏng nặng, chỉ đọc được ý rời rạc về Đa-vít, U-ri, và người đàn bà trả lời rằng mình sống trong Đấng Christ] Khi một người được dự phần trong đời sống thuộc linh này, Chúa sẽ nhìn tội lỗi của người ấy dưới một sự xem xét làm dịu đi, chứ không nhìn người ấy như một kẻ say sưa hay một kẻ thề thốt; nhưng người ấy nói: “Tôi sống trong Đấng Christ.” Nhưng, chẳng phải chồng ngươi đã chết, hay vợ ngươi đã chết, hay con ngươi đã chết sao? “Tôi sống trong Đấng Christ.” Nhưng, tên ngươi há không đã chết và chỉ được cứu trong việc U-ri sao?
Ngài không nói: “Trừ việc giết U-ri”; mà bằng một lời lẽ làm dịu đi, Ngài chỉ nói như vậy: “Trừ việc U-ri”: một lời lẽ làm dịu đi. Vì sao? Vì Đa-vít đã ăn năn tội lỗi ấy, và nay Chúa không nhìn nó nữa, mà chỉ dưới lời lẽ làm dịu đi này: “Trừ việc U-ri”; không phải trong việc giết U-ri, mà trong việc U-ri.
Và như vậy, nếu bạn ăn năn và trở về cùng Chúa là Đức Chúa Trời của bạn, thì dù tội lỗi của bạn đã rất lớn trong tình trạng chết của bạn, nhưng một khi bạn được làm người dự phần sự sống thuộc linh này, thì Ngài sẽ không nhìn những tội lỗi trước kia của bạn theo những điều kiện khác và những sự xem xét làm dịu nhẹ nữa: Ngài sẽ không nói: Đây là kẻ khốn khổ nghèo nàn này; Ngài sẽ nói như vầy: Con trai ta đây đã chết, mà nay đã sống lại; con gái ta đây đã chết, mà nay đã sống lại. Đức Chúa Trời sẽ nhìn những điều ác trước kia của bạn như vậy, nếu một khi bạn được làm người dự phần sự sống thuộc linh này. Ôi! vậy thì các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời, những người được làm người dự phần sự sống thuộc linh ấy, ở trong một tình trạng phước hạnh biết bao!
Tôi nhớ có chép về một người phụ nữ trong thời kỳ đầu tiên, một người nữ; khi bà bị đưa ra trước những kẻ thù của Phúc Âm, họ đặt nhiều câu hỏi cho bà, và bà trả lời mọi câu hỏi của họ bằng một câu trả lời duy nhất, đó là: Christiana sum, TÔI LÀ MỘT CƠ ĐỐC NHÂN. Khi họ nói với bà: Này bà, bà đã có chồng hay chưa? Tôi là Cơ Đốc nhân, bà nói. Bà có cha mẹ nào, hỡi bà? Tôi là Cơ Đốc nhân, bà nói. Này bà, bà sống ở đâu? Tôi là như vậy, tôi là một Cơ Đốc nhân. Và cũng vậy, tôi nghĩ một người có thể trả lời mọi sự phản đối đưa ra chống lại mình bằng câu này: Tôi đang sống trong Christ.
Nhưng bạn có một gia sản đã chết, nhiều của cải đã mất trên biển hay trên đất liền ư? Tốt thôi, nhưng tôi đang sống trong Christ. Nhưng bị chôn vùi dưới những lời sỉ nhục ư? Tôi đang sống trong Christ. Một linh hồn tin kính có thể trả lời mọi điều bằng câu này: Tôi đang sống trong Christ. Ôi! được làm người dự phần sự sống thuộc linh này là một điều phước hạnh biết bao! Đây là tình trạng của mọi thánh đồ.
Vậy bạn có đang sống và được làm người dự phần sự sống thuộc linh này chăng? Phước cho bạn từ nơi Chúa, và bạn sẽ được phước đến đời đời. Tôi e rằng tôi không có sự sống thuộc linh này; vì lòng tôi thì chết, lạnh lẽo và cứng đờ: và người chết thì lạnh lẽo và cứng đờ, thật là cứng đờ: và thật đúng như vậy với tôi; lòng tôi lạnh lẽo, chết và cứng đờ, và vì vậy tôi sợ rằng tôi được tự do ở giữa những kẻ chết, chứ không được tự do ở giữa những người sống. Bạn há chẳng từng nghe rằng có một sự chết chóc đối nghịch với sự sống động, cũng như có một sự chết đối nghịch với sự sống sao? Và nếu lòng bạn đã chết bằng một sự chết đối nghịch với sự sống, thì bạn không thể cảm nhận được nó.
Và tôi xin hỏi bạn: Nếu linh hồn bạn đang sống đối nghịch với sự chết, thì bạn há chẳng có nhiều lý do để cảm tạ hơn vì linh hồn bạn đang sống đối nghịch với sự chết, thay vì nản lòng vì linh hồn bạn chết chóc đối nghịch với sự sống động sao? Nhưng có một sự khác biệt, bạn biết đấy, giữa sự lạnh lẽo của một người đang sống và sự lạnh lẽo của một người đã chết. Lấy một người chết, và nếu người ấy lạnh, thì mọi lửa của bạn cũng sẽ không đem hơi ấm vào người ấy, hay rượu mạnh của bạn, hay sự chà xát, xoa bóp người ấy, hay những chiếc giường ấm của bạn cũng sẽ không làm người ấy ấm lên.
Nhưng nay, lấy một người lạnh mà đang sống; và nếu bạn chà xát người ấy, hay đưa người ấy đến gần lửa, hay đặt người ấy vào một chiếc giường ấm tốt; người ấy lại hồi phục hơi ấm. Và cũng vậy với một tấm lòng tin kính, dù lạnh lẽo, nhưng hãy đưa nó đến với các phương tiện của ân điển, hoặc công khai hoặc riêng tư, thì nó lại hồi phục hơi ấm: và há chẳng phải đã từng như vậy với một số người trong chúng ta sao? Đúng là một người chết thì cứng đờ. Nhưng bạn có thấy mình đang đi trong một con đường tội lỗi, một con đường xấu xa; và bạn có cứng đờ đến nỗi không chịu nghe lời khuyên bảo chăng?
Có hai người đi lạc đường, giả sử vậy: người lữ khách và kẻ trộm. Người lữ khách đi lạc đường, và nếu bạn đến với người ấy và nói: Thưa ông, ông đi lạc đường xa lắm: người ấy lắng nghe bạn, cảm ơn bạn, và trở lại đường của mình. Nhưng nếu bạn đến với kẻ trộm và nói: Thưa ông, ông đi lạc đường rồi; người ấy cười nhạo, khinh thường, và không trở vào đường. Vậy, có một số người thật sự đi lạc đường; và nếu bạn đến với họ và nói với họ rằng họ đi lạc đường, họ sẽ chúc tụng và ngợi khen Chúa vì lời khuyên bảo của bạn, và cố gắng trở lại đường của mình.
Nhưng có một số người, nếu bạn nói với họ rằng họ đi lạc đường, họ sẽ khinh thường và chế giễu: Anh có việc gì mà xen vào tôi? Anh có việc gì mà xen vào đường lối của tôi? Hãy lo việc của anh đi. Những người này cứng đờ, thật sự cứng đờ; vì sao? Vì họ đã chết; họ cứng đờ trong đường lối tội lỗi của mình, và họ sẽ không bị lay động ra khỏi đó, không, ngay cả bởi lời khuyên bảo, vì sao? Vì họ đã chết. Nhưng tôi xin hỏi bạn, có phải như vậy với bạn hay không?
Há bạn chẳng nói rằng: Tôi ngợi khen Chúa, dù đôi khi, phải, nhiều lần, tôi đi lạc đường và ở trong đường lối tội lỗi; nhưng tôi có thể vui mừng trong một lời khuyên bảo, và chúc tụng Chúa vì một lời khuyên bảo: Phải, điều này tôi có thể nói, dù lòng tôi đôi khi rất lạnh lẽo, nhưng tôi đã thấy hơi nóng và hơi ấm được hồi phục trở lại, hoặc dưới một phương tiện công khai, hoặc dưới một phương tiện riêng tư: Vậy thì hãy vững lòng, bạn không chết; dù bạn có thể đang ngủ, nhưng bạn có thể ở giữa những người sống.
Tôi e rằng tôi không sống về mặt thuộc linh, rằng tôi không được làm người dự phần sự sống thuộc linh này, vì tôi không tăng trưởng trong ân điển, và đây là sự khác biệt giữa một đứa trẻ đang sống và một đứa trẻ đã chết: đứa trẻ đã chết, đứa trẻ được vẽ, không tăng trưởng, nhưng đứa trẻ đang sống thì tăng trưởng: và Chúa biết rằng tôi không tăng trưởng trong ân điển, và vì vậy tôi sợ rằng tôi chỉ là đứa trẻ được vẽ của Đức Chúa Trời, chứ không phải đứa trẻ đang sống. Nếu điều này là thật thì thật là tệ: vì sự tăng trưởng thật sự là một dấu hiệu của sự sống. Nhưng hỡi bất cứ ai đưa ra sự phản đối này và nằm dưới nỗi sợ này, xin cho phép tôi đặt ra hai hay ba câu hỏi. Thứ nhất.
Bạn há chẳng tăng trưởng nhiều hơn trong việc chán ghét sự công chính riêng của mình và các bổn phận riêng của mình, xét về việc nương cậy vào chúng sao? Người càng tăng trưởng mạnh mẽ trong ân điển, thì càng tăng trưởng xa khỏi chính mình và sự công chính riêng của mình. Thứ hai, bạn há chẳng thấy rằng mình ít dễ bị vấp phạm hơn trước kia sao? Trong tình trạng tự nhiên và trong sự chết thuộc linh, người ta dễ bị vấp phạm trước đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời và dân sự của Đức Chúa Trời. Thứ ba.
Bạn há chẳng tăng trưởng nhiều hơn trong việc xa rời những điều mà tuổi trẻ của sự tin kính ưa thích sao? Bạn biết rằng tuổi trẻ bị thu hút bởi những điều trẻ con: một đứa trẻ nhỏ bị thu hút bởi những món đồ chơi và những cái lục lạc; và khi nó lớn lên đến tám, chín hay mười tuổi, nó bị thu hút bởi những điều khác; và khi đứa trẻ lớn lên thành một người đàn ông, nó cũng lớn lên xa khỏi những điều trẻ con ấy. Cũng vậy, khi một người tăng trưởng trong ân điển, người ấy lớn lên xa khỏi những điều mà tuổi trẻ của sự tin kính ưa thích.
Nay, về mọi điều này, hỡi bất cứ ai đưa ra sự phản đối này: có những điều mà tuổi trẻ của sự tin kính bị thu hút, và con người trong tình trạng tự nhiên dễ bị vấp phạm trước đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời và dân sự của Đức Chúa Trời; đây là sự tin kính của bạn, đây là những người xưng mình tin kính, và họ đều như vậy: rất dễ bị vấp phạm. Khi một người được cải đạo và trở về cùng Đức Chúa Trời, trong khi người ấy còn yếu trong ân điển, người ấy dễ vấp ngã và bị vấp phạm; nhưng càng tăng trưởng mạnh mẽ trong ân điển, người ấy càng ít bị vấp phạm.
Có một số điều mà tuổi trẻ của sự tin kính bị thu hút: cầu nguyện, và bị thu hút nhiều bởi cảm giác và sự cảm nhận tình yêu của Đức Chúa Trời; điều này là tốt; và họ không thể sống thiếu một sự bày tỏ như vậy trong bổn phận, và họ không thể sống chỉ bởi đức tin mà thôi. Nhưng khi một người tăng trưởng trong ân điển, người ấy tăng trưởng xa khỏi điều mà tuổi trẻ của sự tin kính bị thu hút, và trở nên có thể sống thiếu những điều ấy; trước kia người ấy không thể sống thiếu chúng, nhưng nay, khi người ấy đã lớn lên thành một người trưởng thành trong Christ, người ấy tăng trưởng xa khỏi chúng. Vậy tôi xin hỏi bạn, hỡi những người sợ rằng mình không tăng trưởng trong ân điển, và do đó sợ rằng mình chỉ là đứa trẻ được vẽ của Đức Chúa Trời chứ không phải đứa trẻ đang sống của Đức Chúa Trời: bạn há chẳng thấy rằng mình đã tăng trưởng xa khỏi những điều mà tuổi trẻ của sự tin kính bị thu hút sao?
Bạn há chẳng thấy rằng mình ít dễ bị vấp phạm hơn nay so với trước kia sao? Và bạn há chẳng xa rời sự công chính riêng của mình hơn sao?
Phải, tôi buộc phải nói điều này, nhờ sự nhân từ và thương xót của Chúa đối với tôi, dù tôi chưa tăng trưởng trong ân điển như tôi mong muốn, nhưng tôi đã tăng trưởng xa khỏi sự công chính riêng của mình hơn trước kia: và tôi không còn dễ bị vấp phạm trước các đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời và dân sự của Đức Chúa Trời như trước kia nữa: và tôi ngợi khen Đức Chúa Trời, tôi có thể sống xa rời những điều mà tuổi trẻ của sự tin kính bị thu hút: Vậy thì hãy vững lòng, bạn đã tăng trưởng, và bạn không phải là đứa trẻ được vẽ, nhưng theo như tôi biết, bạn có thể là đứa trẻ đang sống, yêu dấu và quý giá đối với Chúa là Cha của bạn.
Nhưng còn một điều nữa vẫn vướng mắc nơi tôi, và khiến tôi sợ rằng tôi vẫn còn chết trong tội lỗi và sự vi phạm của mình, và rằng tôi chưa được làm người dự phần sự sống thuộc linh này, đó là điều này: tôi đang sống đối với thế gian. Một người có thể sống đối với Đức Chúa Trời và đối với thế gian cùng một lúc sao? Khi tôi đi vào thế gian và lo các việc đời của mình, thì tôi rất sống động; nhưng khi tôi đến với Đức Chúa Trời, thì tôi chết, và lòng tôi chết, và vì vậy tôi sợ rằng tôi không sống đối với Đức Chúa Trời, và không được làm người dự phần sự sống thuộc linh này.
Điều này, nếu là thật, thì rất tệ: vì tôi thấy trong Ma-thi-ơ chương 13, dụ ngôn về hạt giống, rằng có ba mảnh đất giả dối đối với một mảnh đất thật; ba tấm lòng không lành mạnh đối với một tấm lòng lành mạnh sống dưới Phúc Âm và sự giảng dạy Lời Chúa; và mảnh đất đi xa nhất mà vẫn thiếu mất lẽ thật, là mảnh đất nhận lấy Lời Chúa, nhưng đất đá sỏi và gai góc làm nghẹt nó: đó là người xưng mình tin kính theo thế gian. Ba phần giả dối đối với một phần thật; và người xưng mình tin kính theo thế gian đi xa nhất, nhưng vẫn là người thuộc về thế gian.
Xin để tôi nói thêm với bạn điều này, và tôi cầu xin bạn hãy quan sát nó một cách cẩn thận: có thể một người sẽ thấy một vẻ đẹp lớn hơn trong những sự vật của thế gian sau khi cải đạo, hơn là người ấy từng thấy trước kia. [NEEDS REVIEW: đoạn giữa về cậu bé chăn chiên ngoài đồng bị OCR hỏng nặng, không đọc được]
Như nay, trong trường hợp của Luật Pháp: trong khi một người còn ở trong tình trạng tự nhiên, thì người ấy ở dưới Luật Pháp; nhưng khi một người được cải đạo và được kéo đến với Christ, thì người ấy được tự do khỏi Luật Pháp; và rồi khi người ấy được giải phóng khỏi Luật Pháp, người ấy thấy một sự tuyệt vời lớn hơn trong Luật Pháp, hơn là người ấy từng thấy trước khi cải đạo: vì bấy giờ người ấy nói: Nay tôi thấy rằng điều răn thật là thánh, công chính và tốt lành, về điểm sự xưng công chính, người ấy thấy một sự trống rỗng lớn hơn trong Luật Pháp hơn là trước kia; nhưng về điểm quy tắc của đời sống, người ấy thấy một vẻ đẹp lớn hơn trong Luật Pháp hơn là trước kia.
Phao-lô cũng đã làm như vậy, như bạn đọc trong Rô-ma chương 7.
Cũng vậy trong trường hợp này: dù về điểm thỏa mãn, một người sau khi được cải đạo thấy ít hơn trong loài thọ tạo hơn là trước kia; nhưng về điểm sự mua chuộc của Christ, khi nhìn loài thọ tạo như sự mua chuộc của Chúa Giê-xu Christ, vì Christ đã mua chuộc những điều này cho họ, người ấy thấy một vẻ đẹp lớn hơn trong chúng nay hơn là trước kia: vì người ấy nói: Christ đã mua chuộc những điều này, và mọi điều này đều là của tôi trong Christ, và Christ đã trả giá cho tôi; Christ là của tôi, và tôi thuộc về Christ, và những điều này là của tôi, và mọi sự đều thuộc về Christ. Dù về vấn đề thỏa mãn, linh hồn người ấy không thể được thỏa mãn, người ấy thấy ít hơn trong thế gian hơn là trước kia; nhưng về vấn đề sự mua chuộc của Christ, một người sau khi cải đạo có thể thấy một vẻ đẹp lớn hơn trong những sự vật của thế gian hơn là trước kia.
Chỉ ở đây, tôi nhớ đến câu chuyện về Anselm, khi đi dạo, thấy một con chim; và có người đã buộc một hòn đá vào chân con chim, con chim cố bay lên và bay cao, nhưng hòn đá ở gót chân nó vẫn kéo con chim trở lại. Anselm nói rằng cũng vậy với con người: họ đôi khi cố vươn lên cùng Đức Chúa Trời trong những việc tốt lành và những mục đích tốt, nhưng họ có một công việc trần thế nào đó ở gót chân, và điều đó khiến họ lại sa xuống đất. Vậy nếu bây giờ cũng vậy với bạn, nếu bạn có một hòn đá ở gót chân, một nghề nghiệp ở gót chân, một công việc ở gót chân, một công việc trần thế ở gót chân; nhưng mỗi ngày bạn đang than khóc và kêu than về nó, và nói: Ôi! tôi có một vật cản gì ở gót chân tôi! tôi có một hòn đá gì ở gót chân tôi! Ôi! Chúa ơi, khi nào tôi mới đến được Thiên Đàng, để tôi được giải thoát khỏi vật cản này ở gót chân tôi?
Tôi nói rằng, nếu bạn than khóc và kêu than về vật cản mà bạn có ở gót chân, thì điều đó càng chứng tỏ rằng bạn đang sống hơn là đã chết; và vì vậy hãy nhận lấy mọi sự an ủi đã được nói đến liên quan đến lẽ thật này: các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời đang ở trong một tình trạng rất yên ủi vì cớ này. Nhưng bạn sẽ nói với tôi: Trong giáo lý này há chẳng có gì ngoài sự an ủi sao? Há chẳng có bổn phận nào mà giáo lý này đòi hỏi nơi tay chúng ta sao? Giả sử nay tôi đang sống, sống về mặt thuộc linh; rằng thật sự tôi không phải là đứa trẻ được vẽ, nhưng tôi là đứa trẻ đang sống của Đức Chúa Trời, thì điều gì phát xuất từ đây? Chắc chắn bạn sẽ biết ơn vì sự sống của mình.
Nếu sự sống bên ngoài và tạm thời của bạn được ban cho bạn như một chiến lợi phẩm, bạn sẽ biết ơn: và bạn há sẽ không biết ơn vì sự sống này sao? sự sống thuộc linh này? sự sống vui thú này? sự sống đời đời này, sẽ không bao giờ bị lấy khỏi bạn sao? Nhưng có ba điều tôi sẽ đề xuất với bạn một cách đặc biệt. Thứ nhất, nếu chúng ta thật sự đang sống, và được làm người dự phần sự sống thuộc linh này: vậy thì tại sao chúng ta không sống ở một mức độ cao hơn thế gian, là những kẻ không có sự sống này? Con thú sống ở một mức độ cao hơn cây cỏ hay thảo mộc; vì sao? Vì nó có một sự sống cao hơn cây cỏ hay thảo mộc. Con người, xét như con người, sống ở một mức độ cao hơn con thú; vì sao? Vì con người, xét như con người, có một sự sống cao hơn con thú.
Và nếu một người có sự sống thuộc linh này, thì người ấy có sự sống cao hơn sự sống của con người thuộc thế gian; và nếu chúng ta đang sống, và được làm người dự phần sự sống thuộc linh này, thì tại sao chúng ta không sống ở một mức độ cao hơn? Ôi linh hồn ta ơi, ngươi sống ở mức độ cao hơn những người dân sự lương thiện ở điểm nào? Ngươi có một sự sống cao hơn, ngươi nói vậy, thì tại sao ngươi lại không sống ở một mức độ cao hơn? Thứ hai.
Nếu chúng ta thật sự đang sống, và được làm người dự phần sự sống thuộc linh này: tại sao lòng chúng ta lại chạy theo những sự vật của thế gian, đến nỗi ăn chúng như thức ăn của mình, để được thỏa mãn với chúng? Mỗi sự sống đều sống nhờ một thứ thức ăn nuôi dưỡng nó, và phù hợp với nó. Thảo mộc có một loại sự sống, và nó có một thứ thức ăn phù hợp với nó. Loài thú có một sự sống khác, một thứ thức ăn phù hợp với sự sống của chúng. Nay sự sống thuộc linh này là một loại sự sống khác với sự sống tự nhiên của con người, và vì vậy nó phải có một thứ thức ăn phù hợp với nó, thứ thức ăn mà thế gian không biết đến. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta phán: Ta có thức ăn để ăn mà các ngươi không biết.
Sự sống của ân điển này là một sự sống ẩn giấu, và có một thứ thức ăn ẩn giấu. Vậy nếu bạn thật sự đang sống, và có những điều ấy, thì tại sao lòng chúng ta lại chạy ra theo những sự vật bên ngoài này, đến nỗi sống nhờ chúng, và làm chúng như thể là thức ăn của mình, để linh hồn được thỏa mãn? Thứ ba, nếu chúng ta thật sự đang sống, và được làm người dự phần sự sống thuộc linh này, thì tại sao sự thông công và tương giao của chúng ta với nhau lại không sống động hơn?
Tại sao sự tương giao sống động lại không nhiều hơn? Có sự khác biệt này giữa một cục than đang sống và một cục than đã chết: lấy một cục than đã chết, và dù nó lớn hay nhỏ đến đâu, nó vẫn làm bẩn và đen đi; nhưng lấy một cục than đang sống, có lửa trong nó, và dù nó lớn hay nhỏ đến đâu, nó cũng làm ấm, ít hay nhiều nó cũng làm ấm: và nếu chúng ta là những cục than đang sống, thì tại sao sự trò chuyện và thông công của chúng ta với nhau lại không ấm áp hơn?
Con người có một sự sống khác với loài thú, và vì vậy người ấy có một thứ thức ăn phù hợp với sự sống đó; và vì vậy, nếu đây là sự sống thuộc linh, thì tại sao bạn lại sống nhờ những sự vật bên ngoài này, đến nỗi sống nhờ chúng và làm chúng như thể là thức ăn của mình, để linh hồn được thỏa mãn? Tại sao sự thông công của chúng ta lại không sống động hơn? Tại sao sự trò chuyện của chúng ta lại không ấm áp và sống động hơn? Một cục than đang sống làm ấm, bạn biết đấy: có sự khác biệt này giữa một cục than đang sống và một cục than đã chết. Khi bạn đi vào giữa những người gian ác và không tin kính, ở đó bạn gặp những cục than đã chết, và ở đó bạn bị làm bẩn, bị vấy bẩn và bị làm đen bởi họ. Tôi nói, nếu bạn thật sự là những cục than đang sống, thì tại sao sự trò chuyện của bạn lại không ấm áp và sống động hơn? Ôi! chúng ta nay đã rơi vào những thời kỳ buồn thảm biết bao?
Trước kia, khoảng bốn, sáu hay mười năm trước, bạn không thể bước vào một nhóm Cơ Đốc nhân mà lại không có một cuộc trò chuyện làm ấm lòng, khiến bạn phải chúc tụng Đức Chúa Trời trong nhiều năm sau đó. Như có nói về Junius, ông bước vào nhà một người nông dân nghèo, và ông nói về Christ một cách cảm động đến nỗi người ấy nghĩ rằng chỉ có tri thức thôi thì không đủ cho nhu cầu của con người, và do đó người ấy nghĩ về tình trạng của chính mình, và được trở về cùng Đức Chúa Trời.
Và chúng ta đọc về các vị tử đạo trong thời kỳ đầu tiên, khi họ gặp nhau, họ nói nhiều về Vương Quốc, Vương Quốc, Vương Quốc Thiên Đàng! đến nỗi những kẻ tố cáo họ, những kẻ thù và những kẻ bắt bớ họ, buộc tội họ rằng họ nhắm đến đế quốc và vương quốc; trong khi họ đang nói về một Vương Quốc Thiên Đàng, chứ không phải một vương quốc trần thế. Nhưng tôi nói, họ luôn luôn nói về Vương Quốc, Vương Quốc.
Và cũng vậy trước kia, trong những thời kỳ xưa, khi các Cơ Đốc nhân gặp nhau, họ nói về Vương Quốc, và điều gì đó làm ấm lòng họ với nhau, để họ được tốt hơn suốt cả năm sau đó: nhưng nay, khi chúng ta gặp nhau, hoặc lời nói của chúng ta là về tin tức, hoặc một cuộc tranh luận về một điểm giáo lý, hoặc một điều gì khác; phải, dù đó là ngày của Chúa. Nhưng nếu bạn là những cục than đang sống, thì cuộc trò chuyện sống động của bạn ở đâu? Và sự thông công làm ấm lòng của bạn ở đâu?
Chắc chắn, nếu bạn đang sống trong Christ, thật sự và được làm người dự phần sự sống thuộc linh này, bạn sẽ sống ở một mức độ cao hơn những người thuộc thế gian. Trong giáo lý này há chẳng có gì liên quan đến những người chưa sống sao? Giáo lý này há chẳng có gì để nói với họ sao? Phải, nó có rất nhiều điều để nói với họ; chỉ có điều, tôi ngại làm sứ giả của sự chết cho bất cứ linh hồn nào trong các bạn.
Nhưng nếu giáo lý này là thật, rằng mọi người tin kính đều đang sống, và ở trong tình trạng sống, và không ai khác, thì giáo lý này có thể tìm thấy bao nhiêu linh hồn nghèo nàn đã chết trong các hội chúng! Có chép rằng khi người Ai Cập thấy con đầu lòng của họ chết trong gia đình mình, thì có một tiếng kêu lớn khắp xứ Ai Cập, một tiếng kêu lớn trong mỗi gia đình. Và nếu con người nhạy cảm với linh hồn mình như họ nhạy cảm với thân thể mình, thì ôi! sẽ có một tiếng kêu lớn biết bao trong nhiều gia đình của bạn! Một người kêu lên và nói: Ôi! Chúa ơi, tôi có một đứa con đã chết mà linh hồn nó đã chết. Một người khác: Ôi! Chúa ơi, tôi có một đầy tớ đã chết trong gia đình tôi.
Một người khác: Ôi! Chúa ơi, tôi có một người vợ đã chết trong gia đình tôi, mà linh hồn nàng đã chết. Một người khác: tôi có một người chồng đã chết, một người bạn đã chết. Tôi nói, nếu đàn ông và đàn bà nhạy cảm với linh hồn mình như họ nhạy cảm với thân thể mình, thì sẽ có tiếng kêu khóc nào! sẽ có một tiếng kêu lớn biết bao sáng nay trong hội chúng này! Nhưng tôi thà khuyên nhủ bạn trong danh Chúa, để đạt được sự sống thuộc linh ấy mà tôi đang nói đến: trên hết mọi sự đạt được, hãy đạt được sự sống thuộc linh này. Bạn thấy mình đã rơi vào những thời kỳ buồn thảm nào. Ai biết mình sẽ sống bao lâu? Ai biết mình sẽ làm chủ gia sản, tự do hay sự sống của mình bao lâu?
Vương quốc đầy máu; và có một khuynh hướng khát máu chạy khắp vương quốc: và nếu bạn và tôi bị lấy đi sự sống, mà chúng ta không có một sự sống tốt hơn, thì chúng ta sẽ ở trong một tình trạng buồn thảm biết bao! Vì vậy, tôi nài xin bạn trong Chúa, hãy lao nhọc để đạt được một sự sống khác, sự sống thuộc linh này sẽ không bao giờ bị lấy khỏi bạn; và xin Chúa ban cho bạn tấm lòng để làm điều đó. Nhưng bạn sẽ nói: Điều đó nên được làm như thế nào? Hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ: dù bạn là ai, đàn ông hay đàn bà, nay hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ. Chúa Christ phán: Các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống.
Có ba điều giữ con người khỏi đến cùng Chúa Giê-xu Christ: một điều là sự cẩu thả của con người: con người nghĩ rằng mình còn thời gian, và vì vậy trong hiện tại, họ bỏ qua việc đến cùng Chúa Giê-xu Christ. Đôi khi, phải, luôn luôn, sự vô tín giữ con người khỏi đến cùng Chúa Giê-xu Christ; vì đức tin đem Christ và linh hồn lại với nhau; vậy sự vô tín giữ một người khỏi đến cùng Chúa Giê-xu Christ. Và một điều khác là sự không sẵn lòng từ bỏ mọi sự vì Chúa Giê-xu Christ. Người thanh niên mà bạn đã đọc trong Phúc Âm, đã ra đi buồn rầu, khi Christ nói với người ấy: Hãy đi và bán hết mọi sự, để đến cùng Christ: vậy người ấy đã không đến cùng Christ vì cớ đó.
Và cũng vậy, khi chúng ta đến với đàn ông và đàn bà, và nói: Bạn phải đến cùng Christ, và từ bỏ mọi bạn bè cũ của mình; không, họ nói, tôi có thể có Christ rẻ hơn, với những điều kiện tốt hơn; và tôi không thể rời bỏ bạn bè của mình, và những cuộc gặp gỡ vui vẻ của mình, và vì vậy họ không đến cùng Christ. Nhưng tôi nài xin bạn trong Chúa, hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ; ôi! dù bạn đã từng là gì, hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ để bạn được sự sống. Tôi biết nhiều người sẽ nói: Tôi đã chết lâu trong sự vi phạm và tội lỗi của mình, và tôi sợ rằng không còn hy vọng sống cho tôi nữa. Nay hãy ghi nhớ điều tôi nói về việc đó, và như vậy tôi sẽ kết thúc mọi sự. Có ba người được nhắc đến trong Phúc Âm, mà Christ đã khiến sống lại từ cõi chết.
Một là một thiếu nữ, nằm trong nhà cha mình, và Christ bước vào, nắm lấy tay nàng, và phán cùng nàng: Hãy trỗi dậy. Một người khác là một thanh niên, được khiêng ra khỏi nhà cha mình, và được đặt trên cáng; và Christ đến, phán cùng người ấy: Hãy trỗi dậy. Và người thứ ba là La-xa-rơ, đã chết bốn ngày và đã bốc mùi; và Christ phán cùng La-xa-rơ, và người ấy bước ra. Và ba người này, Augustin nói, cho thấy những kẻ mà Christ sẽ khiến sống lại từ cõi chết. Người thứ nhất, thiếu nữ nằm trong nhà cha mình, chỉ về loại tội nhân phạm những tội kín, và không bao giờ lộ ra ngoài, không bao giờ thành hành động.
Người thứ hai, người con được khiêng ra khỏi nhà cha mình, và đặt trên cáng, chỉ về loại tội nhân phạm tội công khai; những kẻ thề thốt, và những kẻ say rượu, mà tội lỗi của họ lộ ra ngoài. Và người thứ ba, La-xa-rơ, chỉ về loại tội nhân đã nằm quá lâu trong mồ đến nỗi người ấy thậm chí bốc mùi trở lại.
Nay tôi cầu xin bạn hãy quan sát thêm điều này, rằng khi Christ đến khiến La-xa-rơ sống lại, thì Christ đã cầu nguyện, nhưng Ngài đã không cầu nguyện khi Ngài khiến hai người kia sống lại: và Ngài đã rên rỉ trên người ấy; Ngài đã không rên rỉ trên thiếu nữ, cũng không rên rỉ trên thanh niên, nhưng Ngài đã rên rỉ trên La-xa-rơ, để cho thấy sự khó khăn trong việc khiến một tội nhân nghèo nàn sống lại từ cõi chết, là kẻ đã nằm lâu trong tội lỗi của mình. Và vì vậy, nếu có bao giờ một linh hồn nào ở đây đã chết trong tội lỗi của mình; ôi! hãy đến cùng Christ khi bạn còn trẻ, và sấp mình xuống trước mặt Ngài và nói: Ôi! Chúa ơi, tôi có một tấm lòng đã chết của riêng tôi, ôi! xin cho tôi được sự sống từ nơi Ngài.
Nhưng dù bạn còn trẻ hay đã già, đây vẫn còn một người nữa; La-xa-rơ, kẻ nằm cho đến khi bốc mùi trở lại trong mồ; và vì vậy, vẫn còn hy vọng dù bạn đã nằm lâu. Vì vậy, trong danh Chúa, tôi nài xin tất cả các bạn, hãy đến cùng Chúa Giê-xu Christ sáng nay.
Nếu có bao giờ một linh hồn nghèo nàn đã chết trong hội chúng này, như có thể có một số ở đó, một kẻ say rượu nào đó đã lẻn vào, một kẻ thề thốt nào đó, một kẻ ô uế nào đó: tốt thôi, nếu có bao giờ một linh hồn đã chết trong hội chúng này, nay hãy đến cùng Christ để bạn được sự sống: và tôi nói với bạn: Hỡi kẻ đang ngủ, hãy thức dậy, và đứng lên khỏi kẻ chết, và xin Chúa Giê-xu ban cho chúng ta sự sống. Đây là bài giảng thứ nhất về Ga-la-ti 2, phần của câu 20, giảng năm 1648: Dầu vậy tôi sống, không phải tôi, nhưng Christ sống trong tôi.
Tôi đã nghe hôm qua rằng có hai điều đặc biệt đáng chú ý từ những lời này: thứ nhất, rằng mọi người tin kính, người đầy ân điển, người đang sống, đều ở trong tình trạng sống, sống một sự sống thuộc linh, và điều này tôi đã nói đến. Thứ hai, rằng sự xưng công chính của chúng ta bởi đức tin mà thôi không phải là kẻ thù, nhưng là bạn của sự sống thuộc linh của chúng ta. Dầu vậy tôi sống, nhưng nay tôi sống, như thể Ngài muốn nói: Trước kia tôi chưa bao giờ sống; nhưng nay được xưng công chính bởi đức tin mà thôi, và có kinh nghiệm về lẽ thật lớn lao này, nay tôi sống.
Tại câu 16, Ngài đã nói rằng một người không được xưng công chính bởi các việc làm của Luật Pháp, nhưng bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ; do đó đã có, hay có thể có, sự phản đối: nếu một người không được xưng công chính bởi các việc làm của Luật Pháp, thì người ấy được tự do khỏi Luật Pháp; thì người ấy đã chết đối với Luật Pháp, thì người ấy có thể sống buông thả chăng? Không, tại câu 19, vì tôi đã chết đối với Luật Pháp, để tôi có thể sống đối với Đức Chúa Trời, và tôi đã chết đối với Luật Pháp, để tôi có thể sống cho Đức Chúa Trời.
Phải, và dù tôi đã bị đóng đinh với Christ, nhưng nay tôi sống, và trước nay tôi chưa bao giờ sống; nhưng nay tôi sống. Chính sự xưng công chính bởi đức tin này là nguồn suối và nguồn gốc của mọi sự sống thuộc linh của tôi. Và thật sự bạn sẽ thấy điều đó; vì nếu bạn xem các thư tín của Phao-lô, thư gửi người Rô-ma, thư gửi người Ga-la-ti, và thư gửi người Hê-bơ-rơ, bạn sẽ thấy rằng sứ đồ đưa điều này ra như sự khởi đầu cho mọi lời khuyên nhủ của ông về sự thánh khiết của đời sống. Ở phần cuối thư gửi người Rô-ma, sứ đồ khuyên nhủ về các thực hành thánh khiết, và về một đời sống tin kính: nhưng ở phần đầu, ông trình bày và chứng minh giáo lý này, về sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi.
Cũng vậy trong thư gửi người Ga-la-ti; cũng vậy trong thư gửi người Hê-bơ-rơ: dường như sự khởi đầu duy nhất của mọi sự thánh khiết của chúng ta, và đời sống tin kính, là điều này: sự xưng công chính nhưng không của chúng ta nhờ huyết của Christ, bởi đức tin mà thôi. Tôi sẽ dành một ít thời gian để giải thích các thuật ngữ. Thứ nhất, sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi. Thứ hai, tôi sẽ cố gắng chứng minh lẽ thật này cho bạn, rằng sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi là nguồn suối và nguồn gốc của mọi sự thánh khiết và sự sống thuộc linh của chúng ta. Thứ ba, trả lời một số sự phản đối. Thứ tư, cố gắng chỉ cho bạn thấy điều gì có trong sự xưng công chính nhưng không bởi đức tin mà thôi, mà có thể, hoặc đang, nâng cao sự thánh khiết của chúng ta. Sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi có nghĩa là gì? Để tôi được hiểu bởi những người thấp kém nhất.
Bởi sự xưng công chính này, tôi muốn nói đến hành động của ân điển Đức Chúa Trời, nhờ đó, qua sự quy tội lỗi của chúng ta cho Christ, và sự công chính của Christ cho chúng ta, Đức Chúa Trời là Cha tuyên bố chúng ta là công chính trước mặt Ngài. Đây là sự xưng công chính. Và điều này được thực hiện chỉ bởi sự công chính và huyết của Christ, như nguyên nhân vật chất và nguyên nhân đáng công, và chỉ bởi đức tin như nguyên nhân công cụ, vì vậy chúng ta được xưng công chính bởi đức tin không có việc làm; vì mọi đức tin xưng công chính đều đầy dẫy việc làm; nhưng những việc làm này không bước vào sự xưng công chính của chúng ta: như nay, các đầy tớ của một người, họ đưa chủ của mình lên giường, họ ở cùng họ, và họ đem nước và những thứ cần thiết đến cho họ, nhưng họ không bước vào công việc ấy. Vì sự mở ra và làm rõ lẽ thật lớn lao này, tôi sẽ nói rằng chúng ta được xưng công chính bởi đức tin mà thôi.
Đừng hiểu sai, như thể một người bị bỏ rơi. Các đầy tớ có chủ và bà chủ của mình lên giường, chăm sóc họ lên giường; họ không đi vào giường với họ. Cũng vậy, giường của sự xưng công chính được giữ sạch và nguyên vẹn, và chỉ dành cho sự công chính của Chúa Giê-xu Christ; và các việc lành, bổn phận và lời cầu nguyện không bước vào giường ấy. [NEEDS REVIEW: câu mở đầu về đầy tớ bị OCR hỏng, ý nghĩa không chắc chắn]
Nay Luther nói rằng sự xưng công chính là cái giường mà Christ và một linh hồn tin cậy nằm: và dù các việc lành, bổn phận và lời cầu nguyện chăm sóc Christ, và ở bất cứ nơi nào có đức tin, ở đó cũng có những điều này; nhưng giường của sự xưng công chính này được giữ sạch và nguyên vẹn, và chỉ dành cho sự công chính của Chúa Giê-xu Christ; và chúng không bước vào giường, chúng không đến giường. Cũng như khi một người Y-sơ-ra-ên bị cắn trong đồng vắng bởi một con rắn lửa cắn đau, người ấy phải nhìn lên con rắn bằng đồng; và nhờ việc nhìn con rắn bằng đồng, người ấy được chữa lành; việc nhìn bằng mắt đã chữa lành người ấy.
Người ấy có những chi thể khác, có cánh tay, và chân, và những chi thể khác đi kèm với đôi mắt; nhưng dù có những chi thể khác đi kèm với đôi mắt, chính việc nhìn bằng mắt đã chữa lành người ấy. Và cũng vậy, dù các việc làm đi kèm với đức tin; và không có đức tin cứu rỗi, đức tin xưng công chính nào mà việc làm không đi kèm; nhưng chính việc nhìn con rắn bằng đồng bằng con mắt của đức tin mới chữa lành linh hồn về điểm sự xưng công chính. Khi Áp-ra-ham đi lên núi để dâng con trai mình, ông nói với các đầy tớ của mình hãy ở lại phía dưới: Các ngươi hãy ở đây cho đến khi ta trở lại, tại chân và đáy của ngọn đồi này: và họ đã làm như vậy.
Ông có các đầy tớ, nhưng họ ở lại phía dưới. Và cũng vậy khi một người đi lên ngọn đồi của sự xưng công chính này, ngọn núi cao này, người ấy chỉ đem đức tin của mình theo, và người ấy nói với mọi việc làm của mình, và mọi bổn phận của mình: Các ngươi hãy ở lại phía dưới tại chân đồi; và ở đó chúng chờ đợi. Vậy nên đức tin, đức tin xưng công chính, dù luôn luôn có việc làm, nhưng chúng không bước vào vấn đề sự xưng công chính này. Chỉ đức tin mà thôi mới xưng công chính. Điều này là để giải thích.
Nhưng thứ hai, bạn sẽ nói: làm thế nào có thể thấy rõ rằng sự xưng công chính nhưng không của một tội nhân nghèo nàn bởi đức tin mà thôi, là nguồn gốc của mọi sự thánh khiết và sự sống thuộc linh của chúng ta? Như vầy, điều đó xuất hiện bởi các điều đối nghịch: các điều đối nghịch có những hậu quả đối nghịch. Nếu Luật Pháp, và sự xưng công chính nhờ đó, không phải là bạn, nhưng là kẻ thù thật sự đối với mọi ân điển và sự thánh khiết của chúng ta, thì sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi là bạn của nó: nhưng nay hãy lấy Luật Pháp, và bạn sẽ thấy rằng sự xưng công chính nhờ đó không phải là bạn, nhưng là kẻ thù thật sự đối với mọi sự thánh khiết của chúng ta, và quyền năng của sự tin kính.
Thế gian từng có những kẻ thù lớn hơn đối với quyền năng của sự tin kính hơn người Do Thái sao? Và họ tìm cách lập nên sự công chính riêng của mình, và được xưng công chính bởi Luật Pháp. Và ngày nay, kẻ thù cay đắng và xấu xa hơn đối với quyền năng của sự tin kính hơn một người dân sự lương thiện theo đạo đức là gì? Vì sao? Vì dù người ấy không hiểu chính mình, nhưng người ấy vẫn bí mật tìm kiếm sự chấp nhận của mình với Đức Chúa Trời, bởi việc làm riêng của mình, và ý tốt của mình. Một người không bao giờ có thể sống cho Đức Chúa Trời, khi người ấy sống cho chính mình: bao lâu một người còn tìm kiếm sự xưng công chính bởi việc làm riêng của mình, người ấy còn sống trong chính mình. Vì vậy sứ đồ nói: Tôi không muốn được thấy ở trong sự công chính riêng của mình, để được thấy ở trong đó. Hy vọng là nguồn suối của hành động.
Người cày ruộng cày trong hy vọng, và gieo trong hy vọng; hy vọng là nguồn suối của hành động. Nay nếu một người tìm kiếm được xưng công chính bởi Luật Pháp, hay bởi các việc làm của Luật Pháp, thì không có hy vọng; vì mọi việc làm đều không hoàn hảo: và nếu không có hy vọng, linh hồn nói, tại sao tôi phải làm việc? Cũng tốt như không bao giờ, không bao giờ tốt hơn. Điều không thể là nguyên tắc của ân điển và sự thánh khiết của chúng ta, là điều không thể cải đạo một người, cũng không thể giết chết tội lỗi của người ấy, cũng không thể làm sống động người ấy hướng về điều thiện, cũng không thể an ủi, hay giải thoát người ấy khỏi cám dỗ. Nay tôi cầu xin: điều gì cải đạo một linh hồn về với Christ? Đó là Luật Pháp, hay sự giảng dạy Luật Pháp sao?
Không, Đấng Cứu Chuộc của chúng ta phán: Ta sẽ sai Đấng An Ủi đến, và Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi. Nhưng tôi nhận lãnh Đức Thánh Linh ở đâu? Sứ đồ nói trong chương tiếp theo, Ga-la-ti chương 3: Hỡi người Ga-la-ti dại dột, điều này ta muốn biết nơi các ngươi: các ngươi đã nhận lãnh Đức Thánh Linh bởi sự giảng dạy Luật Pháp, hay bởi sự nghe của đức tin? Không phải bởi sự giảng dạy Luật Pháp. Và về việc giết chết tội lỗi: Luật Pháp có thể làm điều đó sao? Không, sứ đồ nói trong Rô-ma chương 8: Luật Pháp yếu đuối: điều mà Luật Pháp không thể làm được, vì yếu đuối, Đức Chúa Trời đã sai Con của Ngài đến, để định tội tội lỗi trong xác thịt. Vậy Luật Pháp không thể giết chết tội lỗi, Luật Pháp không thể làm điều đó.
Và về việc chúng ta được làm sống động hướng về điều thiện: Luật Pháp có thể làm điều đó sao? Không, sứ đồ nói: Luật Pháp là chữ chết! Và Luật Pháp là chức vụ của sự chết: và điều vốn là chữ chết, và chức vụ của sự chết, có thể làm sống động chúng ta hướng về điều thiện sao? Chắc chắn không thể. Và về những cám dỗ của chúng ta, và sự giải thoát khỏi chúng: Luật Pháp có làm điều đó sao? Bạn biết sứ đồ đắc thắng: Ai sẽ kiện cáo những kẻ được Đức Chúa Trời chọn?
Và ai sẽ kiện cáo điều gì chống lại tôi? Sự giận dữ và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ kiện cáo sao? Sa-tan, hay chính lương tâm tôi sẽ kiện cáo sao? Tôi sẽ không bị phiền muộn nhiều, sứ đồ nói: vì sao? Vì chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính. Ngài không nói: vì chính Môi-se là Đấng xưng công chính: nhưng Christ đã chết và Đức Chúa Trời xưng công chính, chứ không phải Môi-se. Sam-sôn, bạn biết đấy, đã tìm thấy tổ ong trong thân thể của con sư tử đã chết: không phải trong các tổ ong ở nhà, hay trên cây ngoài đồng; nhưng ông đã tìm thấy tổ ong trong thân thể của con sư tử đã chết. Cũng vậy một linh hồn nghèo nàn bị cám dỗ tìm thấy mọi tổ ong an ủi, trong thân thể của Sư Tử đã chết thuộc chi phái Giu-đa, chứ không phải trong tổ ong của riêng mình.
Tôi đã đọc về một người kia rất chuyên tâm cầu nguyện, kiêng ăn và đọc sách; và ma quỷ đến cùng người ấy và nói với người ấy: Này bạn, tại sao bạn cầu nguyện nhiều như vậy, và đọc nhiều như vậy, và kiêng ăn nhiều như vậy? Tất cả đều vô ích, vì cuối cùng bạn sẽ đi xuống địa ngục, bạn sẽ không bao giờ lên Thiên Đàng: người ấy nói: Về điều đó, tôi phó thác cho Đức Chúa Trời; đó không phải là câu hỏi của tôi, liệu tôi sẽ đi lên Thiên Đàng hay xuống địa ngục: nhưng câu hỏi của tôi là: làm thế nào tôi sẽ phục vụ Đức Chúa Trời, và sống cho Đức Chúa Trời? Nếu nay người ấy đã tìm kiếm sự xưng công chính theo cách làm việc, và bởi Luật Pháp, thì người ấy có bao giờ có thể trả lời cám dỗ này được không?
Bạn có thể thấy điều sứ đồ nói, trong Rô-ma chương 7, Ngài đưa ra cho bạn một hình ảnh như vầy: như một người nữ, thì linh hồn của mọi người cũng vậy: bao lâu một người nữ còn kết hôn với một người đàn ông, nàng sinh con cho người ấy, chứ không cho bất cứ ai khác, nhưng nàng đã chết đối với mọi người khác: nhưng khi người đàn ông ấy chết, nàng được tự do kết hôn; và nàng kết hôn với một người khác, và nàng sinh con cho người ấy. Nay sứ đồ nói, tại câu 4: Vậy nên, hỡi anh em của tôi, anh em cũng đã trở nên chết đối với Luật Pháp bởi thân thể của Christ, để anh em nên được kết hôn với một Đấng khác, tức là Đấng đã sống lại từ cõi chết, để chúng ta nên sinh bông trái cho Đức Chúa Trời.
Vậy nên, bao lâu một người còn kết hôn với Luật Pháp, người ấy không bao giờ có thể sinh bông trái cho Đức Chúa Trời. Nay như vậy là lý lẽ: nếu Luật Pháp, và sự xưng công chính nhờ đó, không phải là bạn, nhưng là kẻ thù thật sự đối với mọi sự thánh khiết của chúng ta: thì, các điều đối nghịch có những hậu quả đối nghịch, sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi là bạn, chứ không phải kẻ thù, đối với sự sống thuộc linh và sự thánh khiết của chúng ta. Cũng vậy, bởi tội lỗi của một người, sự chết đến trên mọi người để định tội: thì sự công chính của Christ, và sự quy sự công chính ấy bởi đức tin, là nguồn gốc của mọi sự thánh khiết có trong đời sống của chúng ta.
Thứ hai, điều này cũng sẽ xuất hiện, nếu bạn xem xét sự song song giữa A-đam thứ nhất và A-đam thứ hai. Christ là A-đam thứ hai của chúng ta. Nay sứ đồ nói trong Rô-ma chương 5, bởi sự công chính của một người, sự sống đến cho nhiều người. Tốt thôi, nhưng sự định tội đến trên mọi người bởi tội lỗi của một người như thế nào? A-đam thứ nhất, ông là một người chung, ông đứng thay cho toàn thể nhân loại; khi ông phạm tội, toàn thể nhân loại đã phạm tội: và vì vậy ngay khi bất cứ ai được sinh ra, tội lỗi của A-đam được quy cho người ấy theo pháp lý; sự quy tội ấy là nguồn gốc của mọi sự không thánh khiết có ở giữa con cái loài người. Cũng vậy Chúa và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, là A-đam thứ hai của chúng ta.
Ngài là một người chung, đứng vào chỗ của mọi kẻ được chọn; Ngài đã vâng phục, không phải vì chính Ngài, nhưng vì họ: Christ đã không vâng phục vì chính Ngài, và Ngài đã không chết vì chính Ngài, nhưng vì họ, để họ được công chính. Vậy khi một người được sinh ra vào thế gian, được tái sinh bởi A-đam thứ hai, sự công chính của A-đam thứ hai được quy cho người ấy. Mọi sự không thánh khiết và gian ác có trong thế gian đều tuôn chảy từ sự quy tội lỗi của A-đam thứ nhất: cũng vậy mọi ân điển và sự thánh khiết có trong thế gian đều tuôn chảy từ sự quy sự công chính của A-đam thứ hai.
Nay chỉ bởi đức tin mà thôi, sự công chính này được quy cho, và trở nên của chúng ta, và vì vậy, sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi là nguyên tắc của mọi ân điển và sự thánh khiết của chúng ta. Thứ ba: sự tha thứ tội lỗi, và cảm nhận về điều đó, là nguyên nhân của sự thánh khiết của chúng ta: thì sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi hẳn phải là bạn của nó. Vì hai điều này, sự tha thứ tội lỗi nhưng không, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, đi cùng nhau, và thường được xem là một.
Và vì vậy, trong Rô-ma chương 3, sứ đồ đã nói, tại câu 24: được xưng công chính nhưng không bởi ân điển của Ngài; Ngài nói, tại câu 28: rằng một người được xưng công chính bởi đức tin: và khi nói rằng một người được xưng công chính bởi đức tin, Ngài nói rằng một người được xưng công chính nhưng không bởi ân điển; những điều này được đặt cùng nhau. Cảm nhận về sự tha thứ tội lỗi là nguyên nhân của mọi sự thánh khiết của chúng ta. Bạn biết ân điển của Đức Chúa Trời đã xuất hiện, dạy chúng ta từ bỏ sự không tin kính, và những dục vọng thế gian, và sống công chính, và tiết độ trong đời này. Mọi sự thánh khiết đều đến từ đó, sự xuất hiện của ân điển, sự tha thứ tội lỗi nhưng không.
Và bạn biết điều gì ấp nở con gà con: không phải lửa ấp nở con gà con; cũng không phải nước lạnh ấp nở con gà con; nhưng việc đặt những quả trứng dưới bộ lông ấm của con gà mái đang sống. Hãy đến với một người đàn ông hay đàn bà có nhiều quả trứng vẫn chưa nở. Bạn nói: làm thế nào mà tất cả những quả này nay trở thành gà con đang sống? Gì! bạn đã đặt những quả trứng này vào lửa sao? Không, vì khi ấy chúng đã thành gà nướng. Vậy bạn đến với một linh hồn đang sống, một tấm lòng đang sống, và tấm lòng đã chết của bạn: ôi! lòng tôi đã chết: nhưng làm thế nào bạn lại được làm sống động như vậy? [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn về gà con bị OCR xáo trộn, thứ tự câu không khôi phục được chắc chắn]
Bạn đã đi và đặt lòng mình đối diện với lửa của Luật Pháp sao? Không, điều đó đã làm tôi cháy xém, và hành hạ tôi, điều đó đã làm tôi thối rữa: vậy thì làm thế nào? Thật vậy, sau mọi nỗi sợ hãi của tôi, và sau mọi sự nghi ngờ của tôi, tôi đã đi và đặt tấm lòng lạnh lẽo của mình dưới đôi cánh ấm áp của tình yêu thiêng liêng, và như vậy tôi được làm sống động. Nay sự tha thứ tội lỗi nhưng không, và điều sứ đồ nói: ân điển của Đức Chúa Trời đã xuất hiện cho mọi người. Gì! bạn đã đặt những quả trứng này trong nước lạnh sao? Không, vì khi ấy chúng đã bị thối.
Không, nếu không thì chúng đã thối rữa rồi; nhưng tôi đã đặt chúng dưới đôi cánh ấm áp của gà mẹ đang ấp, và nhờ vậy chúng đã trở nên sống động. Bạn nói: Bạn ơi, làm sao bạn lại được sống động và được làm cho sống lại như thế? Một hai tháng trước, tôi nghe bạn than thở. Bạn đã đi đặt lòng mình trong thế gian lạnh lẽo sao? Không — đã xảy ra là tôi được sống động và được làm cho sống lại như bạn thấy hôm nay, vì điều đó tôi chúc tụng Chúa đời đời. Có ba điều tạo nên một đời sống ân điển: Ăn năn về tội đã qua; Chết đi đối với tội hiện tại; và sự vâng lời của đức tin, tức sự vâng lời. Về sự ăn năn: xin hãy xem điều được nói trong Lu-ca chương 7.
Hãy xem trong Lu-ca chương 7 nguyên nhân của điều đó là gì: Bạn đọc ở đó câu chuyện về một tội nhân lớn đã trở thành một người ăn năn lớn (câu 37): Kìa, một người đàn bà trong thành vốn là một tội nhân lớn; bà đến đứng sau lưng Chúa Giê-xu (câu 38), khóc lóc, bắt đầu lấy nước mắt rửa chân Ngài và lấy tóc trên đầu mình mà lau. Bà khóc nhiều; vì sao? Vì (như phần cuối chương nói) bà yêu nhiều. Nhưng vì sao bà yêu nhiều? Bà yêu nhiều, vì nhiều điều đã được tha cho bà. Vậy thì, sự tha thứ là nguyên nhân của sự ăn năn. Và chẳng phải bạn cũng có điều đó nói cách rõ ràng trong Ê-xê-chi-ên chương 16, câu cuối cùng sao?
Ta sẽ lập giao ước của ta với ngươi, ngươi sẽ nhớ lại và hổ thẹn, và không hề mở miệng nữa, vì cớ sự xấu hổ ngươi, khi ta đã tha thứ cho ngươi mọi điều ngươi đã làm. Như vậy, sự hổ thẹn và ăn năn này đến từ sự hòa giải.
Và về vấn đề này, Lu-thơ đã nhìn thấu đến nỗi (ông nói) trước khi tôi được xưng công chính bởi đức tin mà thôi, và nhìn thấu vấn đề sự tha thứ nhưng không này, tôi coi chữ Ăn năn là một chữ đáng sợ: tôi thậm chí ghét chữ ấy; và tôi ước gì không có chữ ấy trong cả quyển sách của Đức Chúa Trời. Nhưng sau khi chữ Công chính ấy được mở ra, tức sự công chính của đức tin, và sau khi tôi hiểu giáo lý này, tôi yêu sự ăn năn. Về việc chết đi đối với tội: Bạn biết sứ đồ nói gì: Chớ để tội lỗi cai trị trong thân thể hay chết của các ngươi, hay có quyền trên các ngươi; vì sao? Vì các ngươi không ở dưới luật pháp, nhưng ở dưới ân điển. Vậy thì, chính việc ở dưới ân điển làm cho tội chết đi.
Và về vấn đề vâng lời: Bạn biết điều được nói về sự tha thứ nhưng không và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được]. Tác giả Thi thiên nói: có sự thương xót nơi Ngài, hầu cho Ngài được kính sợ. Và vì vậy, người ta càng vâng lời hơn, vì mối dây của tình yêu thương mạnh hơn mối dây của sự sợ hãi, và chỉ nhờ nhìn thấy sự thương xót và sự tha thứ nhưng không, tình yêu thương ấy mới có thể trở thành bạn thật của mọi đời sống thuộc linh của chúng ta, chứ không thể là kẻ thù.
Nhưng theo cách phản biện, người ta sẽ nói (thứ ba) rằng: Giáo lý về sự tha thứ nhưng không và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi dường như mang theo điều gì đó trái ngược với ân điển và sự thánh khiết; vì một người càng bị ràng buộc với luật pháp, và càng coi mình bị ràng buộc như vậy, thì người ấy càng vâng lời luật pháp hơn. Nhưng nay, một người không bao giờ coi mình bị ràng buộc với luật pháp hơn khi người ấy vâng lời nhất.
Để trả lời, bạn phải biết rằng chữ Luật pháp trong Tân Ước được hiểu theo hai cách: Hoặc nó được hiểu là giao ước việc làm, như vầy: Nếu ngươi giữ trọn Mười Điều Răn, ngươi sẽ sống đời đời; đó là giao ước việc làm. Đôi khi luật pháp được hiểu là Mười Điều Răn, tức quy tắc của đời sống con người. Theo nghĩa thứ nhất, một Cơ Đốc nhân đã chết đối với luật pháp và được giải thoát khỏi nó; nhưng theo nghĩa thứ hai, một tín đồ, một người đã được xưng công chính, càng bị ràng buộc với luật pháp hơn, phải tuân giữ nó như quy tắc của đời sống, hơn bao giờ hết.
Chỉ xin bạn biết rằng, có hai thứ ràng buộc: Có ràng buộc của tình yêu thương; và có ràng buộc của sự sợ hãi; cũng như có luật của tình yêu thương và luật của sự sợ hãi. Tình yêu thương và ràng buộc của tình yêu thương thì — sự sợ hãi và ràng buộc của sự sợ hãi thì: vì sự sợ hãi là tôi tớ của tình yêu thương; sự sợ hãi là nữ tỳ của tình yêu thương; vì bạn không bao giờ sợ mất một điều tốt nào mà bạn không yêu trước; sự sợ hãi là tôi tớ của tình yêu thương, và [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR làm hỏng, mối quan hệ mạnh yếu giữa hai ràng buộc không đọc được chắc chắn].
Nay, tuy một người đã được xưng công chính không bị ràng buộc với luật pháp bằng ràng buộc của sự sợ hãi nô lệ, nhưng người ấy bị ràng buộc với luật pháp bằng ràng buộc của [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] — người tìm cách được xưng công chính bởi việc làm của luật pháp. Điều đáng kính sợ là: hầu cho Ngài được phục vụ, hầu cho Ngài được vâng lời.
Như vậy, sự vâng lời cũng đến từ sự tha thứ nhưng không; và nếu ý thức về sự tha thứ nhưng không là nguyên nhân của sự thánh khiết của chúng ta, thì chắc chắn sự xưng công chính bởi đức tin [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng] mạnh hơn ràng buộc của sự sợ hãi. Một người ắt phải vâng lời Đấng Christ, là người coi mình không thuộc về chính mình, nhưng thuộc về Đấng Christ.
Vì vậy, sứ đồ nói: Hãy tôn vinh Đấng Christ bằng thân thể của các ngươi, vì các ngươi đã được mua bằng giá cao, và các ngươi thuộc về Đức Chúa Trời. Bao lâu một người còn tìm cách được xưng công chính bởi việc làm và bởi luật pháp, bấy lâu người ấy coi mình thuộc về chính mình; nhưng khi một người thấy rằng mình được xưng công chính bởi đức tin mà thôi, thì người ấy coi mình thuộc về Đấng Christ, rằng mình không thuộc về chính mình, và vì vậy người ấy vâng lời Đấng Christ hơn bao giờ hết. Thứ hai: Nếu điều này là nguyên tắc của ân điển và sự thánh khiết như vậy, thì làm sao người ta lại phạm tội càng nhiều hơn khi nghe về đức tin mà thôi? Ôi, có người nói, Đức Chúa Trời hay thương xót và đầy ân điển, vì vậy nay tôi sẽ sống theo ý mình và ăn năn sau.
Tôi sẽ sống theo ý mình và ăn năn sau: Nếu giáo lý này, chân lý này và ân điển này của Đức Chúa Trời là nguyên tắc của mọi sự thánh khiết của chúng ta, thì làm sao người ta lại phạm tội càng nhiều hơn bởi đó? Tôi xin hỏi, làm sao nước tẩy sạch mà lại không tẩy sạch người da đen được? Và nếu lửa sưởi ấm, làm sao lửa lại không truyền hơi ấm vào người chết? Và nếu mặt trời soi sáng, làm sao mặt trời lại không soi sáng những kẻ mù?
Tôi cũng có thể hỏi bạn lý do như vậy; nhưng tôi sẽ nói cho bạn lý do: Lý do của điều này là vì con người trái ngược với Đức Chúa Trời; và tất cả những ai sử dụng và áp dụng lòng thương xót và ân điển của Chúa như vậy đều trái ngược với Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời làm điều tốt ra từ điều ác. Nay, một kẻ ác trái ngược với Đức Chúa Trời, thì làm điều ác ra từ điều tốt. Đức Chúa Trời làm ra điều tốt lớn nhất, là ân điển, từ điều ác lớn nhất; một kẻ ác thì làm ra điều ác lớn nhất, ngay từ điều tốt lớn nhất, là tình yêu thương và ân điển của Đức Chúa Trời. Vì sao? Vì hắn trái ngược với Đức Chúa Trời.
Nhưng nay, hãy lấy chân lý này và ân điển này của Đức Chúa Trời như nó vốn có, thì nó là một người bạn rất thật đối với mọi ân điển của chúng ta. Nhưng ở điểm thứ tư, bạn sẽ nói: Vậy thì có gì trong sự xưng công chính bởi đức tin hay sự tha thứ nhưng không [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] mà có ảnh hưởng như vậy trên sự thánh khiết của chúng ta? Làm sao điều đó xảy ra? Điều gì trong đó khiến chúng ta càng thánh khiết hơn, càng thuộc về thiên đàng hơn? Thứ nhất.
Một người càng từ bỏ điều tốt nào của chính mình vì Đấng Christ, thì Đấng Christ càng có bổn phận ban cho người ấy những điều tốt của Ngài. Không có sự mất mát nào trong việc mất mát vì Đấng Christ. Và phước lành nào càng lớn và càng ngọt ngào mà bạn mất vì Đấng Christ, thì phước lành càng lớn mà Đấng Christ sẽ ban cho bạn thay vào đó. Nay, có điều gì gần gũi với một người hơn chính sự công chính của mình? Trong sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, một người đặt mọi sự công chính của chính mình dưới chân Chúa Giê-xu Christ; và vì vậy Đấng Christ có bổn phận ban cho người ấy một sự công chính tốt hơn, là sự công chính của Đức Chúa Trời. Thứ hai.
Đức Chúa Trời không bao giờ khiến một người nào bước vào một mối quan hệ nào mà Ngài không viết luật của mối quan hệ ấy trên lòng người ấy. Ví dụ, nếu Chúa khiến một người bước vào mối quan hệ của một quan tòa: Đức Chúa Trời sẽ viết luật của mối quan hệ ấy trên người ấy, và ban cho người ấy khả năng. Nếu Đức Chúa Trời khiến một người bước vào mối quan hệ của một mục sư, Đức Chúa Trời sẽ viết luật của mối quan hệ ấy trên người ấy. Nếu Đức Chúa Trời khiến một người bước vào mối quan hệ của một người chồng hay một người cha, Đức Chúa Trời sẽ khiến luật của mối quan hệ ấy được viết trên lòng người ấy.
Nay, khi một người được xưng công chính bởi đức tin mà thôi, thì người ấy trở nên con của Đức Chúa Trời: Hễ ai tiếp nhận Ngài, Ngài ban quyền trở nên con Đức Chúa Trời, tức là cho những ai tin danh Ngài. Giăng 1:12. Tôi nói, khi một người được xưng công chính bởi đức tin mà thôi, người ấy trở nên con của Đức Chúa Trời, bước vào mối quan hệ ấy; vì vậy Chúa viết luật của mối quan hệ làm con ấy trên lòng người ấy, và nhờ đó người ấy được làm cho càng giống con hơn bởi sự vâng lời của mình. Thứ ba: Một người càng đồng ý với Đức Chúa Trời và luật pháp, thì người ấy càng thích hợp để bước đi với Đức Chúa Trời và tuân giữ luật pháp.
Khi một người được xưng công chính bởi đức tin, thì người ấy được hòa thuận với Đức Chúa Trời: Hai người có thể cùng đi với nhau, nếu không đồng ý với nhau sao? Nay, người ấy được hòa thuận với sự công chính của Đức Chúa Trời; được hòa thuận với cơn giận của Đức Chúa Trời; được hòa thuận với luật pháp của Đức Chúa Trời, luật pháp là bạn của người ấy. Trước khi một người được xưng công chính, cơn giận của Đức Chúa Trời là kẻ thù của người ấy, sự công chính của Đức Chúa Trời là kẻ thù của người ấy, và luật pháp là kẻ thù của người ấy; nhưng nay, được hòa thuận với luật pháp, tức luật pháp được Đấng Christ thỏa mãn, người ấy được làm cho hòa thuận, và vì vậy người ấy có thể bước đi với Đức Chúa Trời, và vì vậy người ấy càng vâng lời hơn.
Nhưng thứ tư (và đặc biệt) là như vầy: Như bởi việc làm, và tìm kiếm sự xưng công chính bởi việc làm, một người được đặt vào giao ước việc làm; thì cũng vậy, bởi đức tin, và tìm kiếm sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, một người được đặt vào giao ước ân điển. Khi một người được đặt vào giao ước ân điển, Đức Chúa Trời có bổn phận ban ân điển cho người ấy, để làm cho người ấy nên thánh. Vì điều đó, xin chỉ đọc điều chúng ta có trong Ê-xê-chi-ên chương 36, câu 25 trở đi: Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch; Ta sẽ làm cho các ngươi sạch khỏi mọi sự ô uế và mọi thần tượng của các ngươi.
Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một lòng mới, và đặt một thần mới trong các ngươi, và Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi một lòng bằng thịt: Các ngươi sẽ bước đi trong các luật lệ của Ta; và các ngươi sẽ giữ các phán quyết của Ta và làm theo. Thứ nhất, tôi xin bạn ghi nhận ở đây rằng, Chúa hứa sự tha thứ tội lỗi, dù tội ấy lớn đến đâu: Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và Ta sẽ làm cho các ngươi sạch. Nhưng một linh hồn nghèo nàn hay nghi ngờ nói: Dù Chúa rửa tôi như vậy, tôi quá dơ bẩn và ô uế, đến nỗi tôi sợ mình sẽ không bao giờ được sạch. Phải, (Chúa nói) Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch.
Nhưng dù tôi được sạch, được tẩy sạch khỏi tội lỗi mình, và tội mình được tha thứ; nhưng tôi vẫn có một tấm lòng xấu xa, dơ bẩn như vậy, đến nỗi tôi sẽ lại làm cho mình ô uế. [NEEDS REVIEW: câu trả lời tiếp theo bị cắt và trộn với các đoạn khác trong bản OCR, không đọc được đầy đủ; ý chung là Đức Chúa Trời hứa ban thần mới trong lòng].
Ôi, nhưng lòng tôi cứng như đá, đến nỗi nó sẽ chống lại lòng thương xót này của Đức Chúa Trời. Không (Ngài nói), Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi: Ta sẽ cất đi sự chống cự, lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi. Nhưng dù vậy, bao lâu bản tính của tôi không thay đổi, tôi sẽ không bao giờ làm điều phải. Đức Chúa Trời nói, Ta sẽ thay đổi bản tính cho ngươi; Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt ngươi, và Ta sẽ ban cho ngươi một lòng bằng thịt. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR trộn với Ê-xê-chi-ên 36:25 và các câu hỏi đáp, thứ tự không đọc được chắc chắn].
Và Ta sẽ đặt Thần của Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các luật lệ của Ta: Ta sẽ làm cho các ngươi vâng lời, Đức Chúa Trời nói. Ôi, nguồn mạch mà từ đó những điều này tuôn chảy! Tất cả đều tuôn chảy từ nguồn mạch này [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] — từ nhỏ nhất đến lớn nhất.
Vì sao? Vì Ta sẽ hay thương xót sự không công chính của họ, và tội lỗi cùng sự gian ác của họ, Ta sẽ không nhớ nữa. Và như bởi việc làm, và tìm kiếm sự xưng công chính bởi việc làm, một người được đặt vào giao ước việc làm; thì cũng vậy, bởi đức tin, và tìm kiếm sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, một người được đặt vào giao ước ân điển [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR trộn và lặp lại, không đọc được chắc chắn]. Ta sẽ làm một sự thay đổi như vậy trong các ngươi, đến nỗi trước kia, theo bản tính, các ngươi cứng như đá, nay Ta sẽ làm cho các ngươi mềm như thịt. Nhưng dù Chúa thay đổi bản tính của tôi như vậy, nhưng tôi sẽ không bao giờ có thể sắp xếp đời sống mình cho đúng, tôi sẽ không bao giờ vâng lời được.
Hãy ghi nhận điều tiếp theo: Ta sẽ đặt Thần của Ta trong các ngươi, và Ta sẽ khiến các ngươi bước đi trong các luật lệ của Ta. Những dòng suối thương xót ở đây lớn biết bao! Nhưng tôi xin bạn chú ý nguồn mạch của sự tha thứ nhưng không: Thứ nhất là: Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và tẩy sạch các ngươi khỏi mọi thần tượng của các ngươi: Ta sẽ tha thứ cho các ngươi cách nhưng không. Nhưng dù điều này được đặt trước nhất, có thể đây là sự tha thứ là nguyên nhân của mọi sự thánh khiết của chúng ta?
Vậy thì (tôi xin bạn) hãy xem Hê-bơ-rơ chương 8 (nơi giao ước ân điển này được lặp lại), câu 10: Vì đây là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên, Chúa phán, Ta sẽ đặt luật pháp của Ta trong trí họ, và viết trong lòng họ: Và họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, rằng: Hãy biết Chúa; vì mọi người sẽ biết Ta, từ nhỏ nhất đến lớn nhất. Vì Ta sẽ hay thương xót sự không công chính của họ, và tội lỗi cùng sự gian ác của họ, Ta sẽ không nhớ nữa. Như vậy, sự tha thứ là nguyên nhân của sự nên thánh: Ta sẽ nên thánh như vầy, Chúa nói; vì Ta sẽ hay thương xót sự không công chính của họ, và tội lỗi của họ, Ta sẽ không nhớ nữa: đây là nguyên nhân của tất cả những điều đó.
Nay, tôi nói, khi một người đã được đặt vào giao ước ân điển này, Chúa (bạn thấy đó) có bổn phận làm cho người ấy nên thánh. Như bởi việc làm, và tìm kiếm sự xưng công chính bởi việc làm, một người được đặt vào giao ước việc làm; thì cũng vậy, bởi đức tin, và tìm kiếm sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, một người được đặt vào giao ước ân điển; và vì vậy Chúa có bổn phận làm cho người ấy nên thánh. Như vậy, bạn thấy đó, ân điển nhưng không này của Đức Chúa Trời, sự xưng công chính [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng, không đọc được] — và nay tôi sống. Theo cách áp dụng.
Nếu những điều này là thật, thì ở đây chúng ta thấy lý do vì sao con người không càng ân điển hơn, không càng thuộc về thiên đàng hơn, không càng thánh khiết hơn, không càng thuộc linh hơn trong đời sống mình: vì họ không nghĩ đến điều này, họ không học điều này, họ chưa bao giờ có ý thức thật về điều này; chính vì họ không đứng tách biệt khỏi các bổn phận của chính mình, và các việc làm của chính mình, về vấn đề lớn là sự xưng công chính và sự được chấp nhận với Đức Chúa Trời. Sự tha thứ tội lỗi nhưng không, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, có phải là nguồn mạch và cội nguồn của mọi sự thánh khiết của chúng ta không? Vậy thì vì sao các ngươi còn đứng nhìn chằm chằm vào các bổn phận của chính mình? Vào các lời cầu nguyện và than khóc của chính mình? Các ngươi muốn sống sao?
Tôi biết các ngươi muốn sống: Da đền da, và mọi điều một người có, người ấy sẽ cho để đổi lấy sự sống mình. Nhưng các ngươi muốn sống thuộc linh sao? Các ngươi muốn sống một đời sống đời đời, đời sống không bao giờ chết sao? Đời sống mà các ngươi đáng lẽ đã có trong trạng thái vô tội sao? Vậy thì các ngươi hãy đứng tách biệt khỏi mọi việc làm, bổn phận và hoạt động của chính mình, về vấn đề lớn là sự được chấp nhận của các ngươi với Đức Chúa Trời là Cha. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng và trộn với đoạn sau, không đọc được chắc chắn] — một bổn phận hay một sự phục vụ dâng lên Đức Chúa Trời là Cha mà lại bước vào chỗ, vị trí và chức vụ của Ngài? Vị trí, chỗ và phòng của Đấng Christ là gì?
Thật là một điều đáng buồn cho một người, khi sự xưng công chính của một tội nhân nghèo nàn bởi đức tin mà thôi, không phải là kẻ thù, nhưng là bạn thật đối với mọi sự thánh khiết và đời sống thuộc linh của chúng ta. Nay, đời sống thông truyền ấy? Đời sống tốt hơn đời sống mà các ngươi [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] — Các ngươi nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ trình dâng [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng] và chỗ của Đấng Christ sao?
Ngài là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, và là Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, Đấng đứng giữa Đức Chúa Trời và loài người, để đem lại sự được chấp nhận với Đức Chúa Trời là Cha. Nếu vậy, khi các ngươi cầu nguyện, nghe, đọc, than khóc, và nghĩ rằng bằng tất cả những điều đó sẽ đem lại sự được chấp nhận của mình với Đức Chúa Trời là Cha, thì chẳng phải các ngươi đem bổn phận của mình vào chỗ của Đấng Christ, vào vị trí của Đấng Christ sao? Và các ngươi nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ trình dâng một bổn phận như vậy lên Đức Chúa Trời là Cha, là bổn phận bước vào chỗ của Ngài sao? Thật đáng buồn cho một người khi lôi kéo các việc làm của chính mình, hay các việc làm của chính mình vào sự được chấp nhận, hay sự xưng công chính của mình, vì một người quay sang giao ước việc làm.
Các ngươi sẽ nói: Nhưng khi nào một người có thể được nói là lôi kéo các việc làm hay bổn phận của chính mình vào sự được chấp nhận của mình với Đức Chúa Trời là Cha? Hay khi nào một người có thể được nói là quay sang giao ước việc làm? Ngay cả những người tin kính cũng làm điều đó quá nhiều. Áp-ra-ham, dù là cha của những người có đức tin, đã đi vào Ha-ga, là hình bóng của luật pháp. Và nay, con cái của Áp-ra-ham (tức các tín đồ) vẫn còn đi vào Ha-ga quá nhiều, và vẫn đi theo luật pháp quá nhiều. Khi một người không thể, không dám nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ, cho đến khi trước hết người ấy thấy bổn phận của chính mình, lời cầu nguyện của chính mình, và sự mở rộng trong bổn phận; thì người ấy làm điều đó quá nhiều. Khi một người đo lường mọi sự được chấp nhận của mình với Đức Chúa Trời là Cha bằng sự thể hiện của chính mình.
Nếu tôi được mở rộng, thì tôi được chấp nhận; nếu tôi bị thu hẹp, thì nay tôi không được chấp nhận; thì người ấy làm điều đó quá nhiều. Khi một người không chịu đến với Đấng Christ, cho đến khi lòng người ấy trước hết được làm cho sống lại và được sưởi ấm bởi một lời đặc biệt nào đó; thì người ấy làm điều đó quá nhiều. Nhưng ôi! các ngươi, những người tin kính, tôi nài xin các ngươi trong Đấng Christ, hãy gắng sức đứng tách biệt khỏi các bổn phận và việc làm của chính mình.
Các ngươi càng có sự hiểu biết rõ ràng hơn trong chân lý này, và càng bước đi trong ý thức về nó, thì các ngươi sẽ càng thuộc linh và thánh khiết hơn. Nhưng có người sẽ nói (để tôi gỡ bỏ một số thắc mắc, và trả lời một số trường hợp lương tâm): Nếu những điều này là thật, thì tôi sợ rằng sự vâng lời của tôi chưa bao giờ đúng, vì thật vậy, tôi đã quay sang giao ước việc làm, Chúa biết tôi đã quay sang: Tôi nhớ có thời gian, khi tôi có những sự bẻ gãy theo luật pháp, và mọi sự vâng lời của tôi đã tuôn chảy từ đó: Sự tha thứ nhưng không, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, có phải là nguồn mạch và đầu nguồn của mọi sự vâng lời và sự thánh khiết của chúng ta không? Vậy thì, vì những sự bẻ gãy theo luật pháp đã là đầu nguồn của mọi sự vâng lời của tôi, thì tôi sợ sự vâng lời của tôi chưa bao giờ đúng; ôi!
Tôi sợ rằng tôi đã sai suốt thời gian qua, rằng tôi chỉ là kẻ giả hình suốt thời gian qua, và đã tự lừa dối mình, và ở dưới luật pháp suốt thời gian qua. Hãy dừng lại một chút, bạn đọc trong Kinh Thánh về Gia-cốp và Ê-sau [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được], rằng người lớn sẽ phục vụ người nhỏ. Luật pháp sẽ phục vụ người nhỏ hơn, là Phúc Âm; và người lớn hơn, là tội lỗi, sẽ phục vụ người nhỏ hơn, là ân điển. Nay, những sự bẻ gãy theo luật pháp trước kia của bạn có làm cho bạn càng quý trọng ân điển hơn không? Và càng quý trọng Đấng Christ hơn không? Và quý trọng sự tha thứ nhưng không, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi hơn không?
Vậy thì ở đây, người lớn phục vụ người nhỏ. Và dù những sự bẻ gãy theo luật pháp của bạn có xấu xa, và là người lớn trong lòng bạn, nhưng bao lâu người lớn còn phục vụ người nhỏ, bạn không có lý do gì để nản lòng về mặt này. Tôi sợ rằng sự vâng lời và sự thánh khiết của tôi không đúng, vì nó quá ít ỏi và quá thiếu thốn; sự tha thứ nhưng không là nguồn mạch của mọi sự thánh khiết của chúng ta, đó là một nguồn mạch đầy dẫy: và nếu sự thánh khiết của tôi là một dòng suối từ nguồn mạch ấy, nó sẽ đầy dẫy và dồi dào hơn: Dân Do Thái biết rất ít về chân lý này, sự xưng công chính bởi đức tin, mà Giô-si-a vẫn thánh khiết [NEEDS REVIEW: câu về dân Do Thái và Giô-si-a bị OCR làm hỏng, ý không đọc được chắc chắn]; sự tha thứ nhưng không và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi có phải là nguồn mạch của mọi ân điển và mọi sự thánh khiết của chúng ta không?
Vậy thì càng có nhiều sự khám phá về điều này, chúng ta càng nên thánh khiết hơn: nhưng than ôi, tôi thấy sự thánh khiết và sự vâng lời của tôi quá thiếu thốn và ít ỏi, đến nỗi tôi sợ nó không bao giờ có thể đến từ một nguồn mạch đầy dẫy như thế này. Hỡi người yêu dấu! Không có gì là nhỏ bé giữa Đức Chúa Trời và một linh hồn ân điển. Không có gì nhỏ bé đến từ Đức Chúa Trời cho bạn, vì nó đến từ một Đức Chúa Trời vô hạn: Không có gì nhỏ bé đi từ một linh hồn ân điển đến với Đức Chúa Trời, vì nó đến từ một ước muốn vô hạn muốn làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Việc ở trong vỏ nhiều hơn là một chuyện, và việc ở trong nhân nhiều hơn là một chuyện khác.
Lu-thơ thú nhận rằng khi ông còn là một tu sĩ (dường như theo các tác phẩm của ông, ông đã mười lăm năm trong một tu viện). Ông nói: Khi tôi còn là một tu sĩ, tôi thánh khiết hơn nhiều, theo bề ngoài, so với tôi bây giờ; khi đó tôi cầu nguyện; và khi đó tôi kiêng ăn, và khi đó tôi hành xác thân thể mình, và khi đó tôi đi [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Nghĩa là (Lu-thơ nói) theo cách thuộc linh: người lớn, là đức tin mà thôi, mà dân Do Thái vẫn thánh khiết [NEEDS REVIEW: phần này bị OCR làm hỏng, không đọc được chắc chắn]; nhưng nay tôi ăn, và tôi mặc như những người khác; mà vẫn [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng].
Đời sống, và ở trong Đấng Christ, những người vấp ngã về Cơ Đốc giáo, họ vấp ngã tại [NEEDS REVIEW: phần đầu bị OCR làm hỏng nặng] vì sao? Vì (ông nói) khi đó tôi cầu nguyện theo cách việc làm, và tìm kiếm sự xưng công chính theo cách việc làm; nhưng nay tôi đã nếm trải sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi này, và một chút từ đó làm đẹp lòng Chúa hơn tất cả mười lăm năm trước kia. Nhưng hỡi bất cứ ai đưa ra sự phản biện này, xin cho phép tôi đặt hai câu hỏi này cho bạn. Thứ nhất, trong khi bạn nói: Nó ít ỏi, và vì vậy bạn sợ nó không thể đến từ một nguồn mạch đầy dẫy như vậy: Bạn có giới hạn hay hạn chế chính mình trong sự vâng lời hay trong sự thánh khiết của mình không?
Một người tìm cách được xưng công chính và được cứu bởi việc làm của mình, thì người ấy tự giới hạn mình: Tôi đã đủ rồi (người ấy nói); nhiều người rất chính xác và nghiêm khắc, nhưng tôi tạ ơn Chúa, tôi đã đủ để đem tôi lên thiên đàng, và tôi cần gì hơn nữa? Như vậy người ấy tự giới hạn mình. Và tôi đã khóc lóc và than khóc đủ để được tha thứ rồi. Như vậy người ấy tự giới hạn mình, vì người ấy ở dưới luật pháp, và dưới giao ước việc làm. Lại nữa, dù sự vâng lời của bạn như bạn nghĩ là rất ít ỏi và rất nhỏ bé: Bạn có chống đối những người có nhiều hơn không? Bạn có chống đối những người có quyền năng của sự tin kính không? Và những người có nhiều hơn chính bạn không?
Một người tìm kiếm sự xưng công chính bởi việc làm, thì người ấy chống đối những người có sự thánh khiết hơn chính mình. Xin hãy xem điều đó đã xảy ra với dân Do Thái như thế nào trong Rô-ma chương 9, câu 31: Nhưng dân Y-sơ-ra-ên, là dân theo đuổi luật pháp của sự công chính, đã không đạt đến luật pháp của sự công chính. Vì sao? Vì họ tìm kiếm không phải bởi đức tin, nhưng như thể bởi việc làm của luật pháp: vì họ đã vấp ngã tại hòn đá vấp ngã ấy. Họ đã vấp ngã tại hòn đá góc nhà. Và nay cũng vậy, những người đạo đức và có luân lý, tìm kiếm sự chấp nhận (dù họ không hiểu) theo cách việc làm; họ chống đối những người tin kính hơn, những người có quyền năng của sự tin kính.
Nhưng bạn biết đó, một tia lửa [NEEDS REVIEW: phần đầu và giữa bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn ý chính] — một tia lửa, dù chỉ là một tia lửa, nó sẽ không chống đối ngọn lửa; dù nó không lớn bằng ngọn lửa, nhưng nó sẽ không chống đối ngọn lửa: nó chống đối nước, nhưng nó không chống đối ngọn lửa.
Và vì vậy, nếu một người có ân điển, dù chỉ là một tia lửa ân điển, nhưng nếu nó là thật, nó sẽ không chống đối một ngọn lửa: Nhưng nay, những người đạo đức và có luân lý, bước đi theo cách việc làm, và ở dưới luật pháp; ôi! họ chống đối những người có quyền năng của sự tin kính biết bao! Những người có nhiều ân điển hơn chính họ! Những người đang bốc cháy vì Đấng Christ! Những người ấy họ chống đối. Có phải như vậy với bạn, là người đưa ra sự phản biện này không? Ôi!
Không, tôi tạ ơn Chúa (linh hồn bạn sẽ nói, nếu nó nói thật) dù tôi chỉ có ít, Chúa biết, tôi không chống đối những người có nhiều: tôi vui mừng trong những người có nhiều hơn mình, phải, tôi vui mừng trong những người có quyền năng của sự tin kính. Và Chúa ôi! Ngài biết, tôi không tự giới hạn mình: Ôi! Tôi không bao giờ đủ tin kính, và tôi không bao giờ ăn năn đủ, và tôi không bao giờ than khóc vì tội lỗi mình đủ: Tốt lắm, hãy vững lòng, điều này có thể không phải là dòng suối nào khác, ngoài dòng suối chảy từ nguồn mạch phước hạnh này, là sự tha thứ nhưng không và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi.
Thứ ba: Có người sẽ nói, tôi sợ rằng theo tất cả những điều này, sự vâng lời và sự thánh khiết của tôi không đúng; vì tôi không tìm thấy những dấu hiệu rõ ràng của sự xưng công chính trên sự nên thánh của mình: Sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi là nguồn mạch của mọi sự thánh khiết của chúng ta; vậy thì nếu sự vâng lời của tôi là đúng, nó sẽ mang hương vị của sự xưng công chính của tôi, và của sự tha thứ nhưng không; nếu sự thánh khiết của tôi là đúng, nó sẽ mang hương vị của sự tha thứ nhưng không: nhưng tôi không tìm thấy dấu hiệu rõ ràng nào của sự xưng công chính trên sự nên thánh của mình; tôi không tìm thấy rằng sự nên thánh của tôi có hương vị hay mùi vị của sự tha thứ nhưng không, hay sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, và vì vậy tôi sợ tất cả đều hư hỏng, sự vâng lời của tôi đã hư hỏng và sai lầm suốt thời gian qua. Để trả lời điều này.
Các bạn không biết sao (hỡi người yêu dấu) rằng sự xưng công chính của một người có thể bị giấu khỏi giác quan, khi sự nên thánh là thật sao? Các bạn không biết sao rằng đời sống ân điển là một đời sống ẩn giấu? Không chỉ giấu khỏi thế gian, nhưng nhiều lần còn giấu khỏi chính linh hồn mình sao? [NEEDS REVIEW: phần câu hỏi về các dấu hiệu khắc trên sự nên thánh bị OCR làm hỏng và trộn, không đọc được đầy đủ] — Khi một người than khóc vì tội lỗi mình, vì nó đã được tha thứ; chẳng phải sự ăn năn này mang hương vị của sự tha thứ nhưng không sao? Khi một người vâng lời Chúa, vì Đức Chúa Trời đã tha thứ và khoan dung cho người ấy: chẳng phải sự nên thánh này [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng] sao? Thứ hai.
Khi có sự gặp gỡ của mọi ân điển, và một việc lành, một bổn phận và một ân điển được hòa thuận với một ân điển khác trong đời sống của một người; chẳng phải khi đó có hương vị và mùi vị của sự xưng công chính và sự tha thứ nhưng không sao?
Khi Chúa xưng công chính một tội nhân nghèo nàn, thì mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời được hòa thuận với nhau; sự công chính được hòa thuận với lòng thương xót; và lòng thương xót được hòa thuận với sự công chính: và mọi thuộc tính đã được hòa thuận này của Chúa gặp gỡ trên linh hồn của một người đã được xưng công chính: và theo đó, có sự gặp gỡ của mọi ân điển trong linh hồn, và mọi việc lành cùng ân điển đều được hòa thuận với nhau: Trong khi trước khi một người được xưng công chính, chúng xung đột, cách xa nhau, và thù nghịch nhau; nay chúng không còn như vậy nữa.
Trong khi trước khi một người được xưng công chính, người ấy không thể vui mừng trong Đức Chúa Trời mà không cản trở việc than khóc vì tội lỗi; và người ấy không thể than khóc vì tội lỗi mà không cản trở đức tin của mình; và người ấy không thể tin mà việc tin của người ấy không cản trở sự ăn năn của mình. Nhưng nay, khi một người được xưng công chính và được hòa thuận với Chúa, thì tất cả những việc làm, bổn phận và ân điển ấy được hòa thuận với nhau. Vì sao?
Vì các thuộc tính của Đức Chúa Trời được hòa thuận với nhau, và mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời gặp gỡ trên lòng của một người đã được xưng công chính, và vì vậy có những dấu hiệu của sự xưng công chính của người ấy trên sự nên thánh của người ấy ở đây. Tôi kêu gọi các bạn, hỡi bất cứ ai đang vật lộn với thắc mắc này, [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng và trộn với đầu trang, không đọc được] — các dấu hiệu rõ ràng của sự xưng công chính trên sự nên thánh của bạn là gì? Thứ nhất: Khi một người than khóc vì tội lỗi mình, vì nó đã được tha thứ, thì [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng] mang hương vị của sự xưng công chính của người ấy, và của sự tha thứ nhưng không. Các bạn có thấy như vậy với linh hồn mình trong sự thật không?
Các bạn không thấy Chúa là bạn của mình, sự công chính và sự công chính của Chúa là bạn của mình sao? Rằng nay các bạn được hòa thuận (như thể) với những bổn phận mà trước kia các bạn coi là kẻ thù của mình sao? Rằng nay các bạn nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ, để các bạn có thể vâng lời; và chính việc các bạn nương cậy nơi Đấng Christ khiến các bạn vâng lời sao? Chính việc các bạn nhìn xem Đấng Christ biến đổi các bạn từ vinh quang đến vinh quang, như sứ đồ nói.
Nếu các bạn nói thật từ linh hồn mình, các bạn sẽ nói như vầy: Chúa ôi! với tôi nay là như vậy: Nay tôi được hòa thuận với bổn phận mà trước kia là kẻ thù của tôi, và nay những việc làm, bổn phận và ân điển này được hòa thuận với nhau: vì nay, tôi càng vui mừng trong Đức Chúa Trời bao nhiêu, tôi càng than khóc vì tội lỗi bấy nhiêu; và tôi càng tin bao nhiêu, tôi càng ăn năn bấy nhiêu: Trước kia, tôi càng tin bao nhiêu, tôi càng ít ăn năn bấy nhiêu, việc tin của tôi là sự an toàn của tôi; nhưng nay tôi thấy những việc làm và bổn phận này là bạn của nhau, đến nỗi nay, tôi càng ăn năn bao nhiêu, tôi càng tin bấy nhiêu; và tôi càng tin bao nhiêu, tôi càng ăn năn bấy nhiêu, tất cả những việc này được hòa thuận trong tôi.
Và Chúa ôi, Đấng biết mọi sự, biết rằng vì vậy tôi đau buồn vì tội lỗi mình, vì Ngài đã tha thứ chúng: và vì vậy tôi ước ao vâng lời Ngài, vì Ngài đã tha thứ cho tôi. Tốt lắm, vậy thì ở đây có những dấu hiệu rõ ràng của sự xưng công chính của bạn trên sự nên thánh của bạn, và vì vậy hãy vững lòng — sự phản biện này. Chỉ xin để tôi nói với bạn điều này: Có thể bạn chưa đứng đủ xa khỏi các việc làm và bổn phận của chính mình, về vấn đề bạn được chấp nhận với Đức Chúa Trời. Nhưng, các bạn có muốn thuộc linh và thánh khiết hơn trong đời sống mình không? Hãy gắng sức càng ngày càng đứng xa khỏi mọi bổn phận và việc làm của mình, về vấn đề lớn là sự được chấp nhận của các bạn với Đức Chúa Trời là Cha.
Nhưng các bạn sẽ nói: Giả sử tôi chưa đứng tách biệt khỏi các việc làm của chính mình, về vấn đề sự xưng công chính hay sự được chấp nhận của tôi với Đức Chúa Trời là Cha; tôi phải làm gì, để nay tôi có thể đứng tách biệt trong vấn đề này? [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng và trộn với đầu trang, không đọc được] — hầu cho nguồn mạch này, là sự tha thứ nhưng không, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, có thể được mở ra cho linh hồn tôi, và đời sống thuộc linh của tôi nhờ đó có thể được mở rộng và gia tăng hơn?
Một số điều để trả lời cho điều này, và như vậy tôi có một điều: Thứ nhất, hãy hạ mình trong sự nhìn thấy và hiện diện của Chúa, rằng các bạn đã bước đi theo cách ấy, rằng các bạn đã trói buộc Chúa Giê-xu Christ vào các điều kiện của mình, và rằng các bạn đã dùng Đấng Christ, chỉ để bù đắp cho sự thể hiện của mình, về vấn đề bạn được chấp nhận. Thứ hai, hãy học nhiều về các giao dịch giữa Đức Chúa Trời là Cha và Chúa Giê-xu Christ.
Và rồi các bạn sẽ thấy rằng Chúa Giê-xu Christ đã thỏa mãn Đức Chúa Trời là Cha, trước khi các bạn ra đời: và vì vậy linh hồn các bạn khi nghĩ đến điều này sẽ nói: Vậy thì làm sao việc làm hay bổn phận của tôi có thể đem lại sự thỏa mãn hay sự được chấp nhận với Đức Chúa Trời là Cha được? Hãy học (tôi nói) các giao dịch giữa Đức Chúa Trời là Cha và Chúa Giê-xu Christ. Thứ ba, hãy làm cho linh hồn mình quen thuộc nhiều với sự khác biệt giữa giao ước việc làm và giao ước ân điển. Trong giao ước việc làm, việc làm của một người được chấp nhận trước, rồi sau đó con người của người ấy [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR cắt, không đọc được đầy đủ]; nhưng trong giao ước ân điển, con người của một người được chấp nhận trước, rồi sau đó việc làm của người ấy.
Và khi các bạn hiểu điều này, thì các bạn sẽ nói: Tôi, nếu điều này là thật, rằng con người của một người được chấp nhận trước, rồi sau đó việc làm của người ấy, thì làm sao việc làm của tôi có thể đem lại sự được chấp nhận với Đức Chúa Trời là Cha được? Ôi linh hồn tôi ơi, hãy mãi mãi đứng tách biệt trong vấn đề lớn là sự được chấp nhận của tôi trong các bổn phận của tôi. Thứ tư, bất cứ khi nào các bổn phận, việc làm và ân điển của các bạn cao nhất, thì chính lúc ấy, và đặc biệt lúc ấy, hãy dùng linh hồn mình để vượt qua chúng; và nói như vầy: Dù nay (tôi chúc tụng Chúa) lòng tôi được mở rộng như vầy, nhưng đừng tính sự được chấp nhận của tôi, vì sự mở rộng này.
Dù (tôi chúc tụng Chúa) nay tôi có lời cầu nguyện, mà trước kia tôi không có; nhưng tôi không tính sự được chấp nhận của tôi với Đức Chúa Trời là Cha bởi lời cầu nguyện này. Khi (tôi nói) bổn phận của bạn cao nhất, hãy dùng linh hồn mình để vượt qua nó. Thứ năm, khi bổn phận, ân điển và sự thánh khiết của bạn thấp kém [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng và trộn với đầu trang, không đọc được] — về vấn đề bạn được chấp nhận, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, bởi sự công chính của Ngài mà thôi. Điều này là chắc chắn, rằng sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, và sự tha thứ nhưng không của một tội nhân nghèo nàn, là nguồn mạch và nguyên tắc lớn của mọi ân điển và sự thánh khiết của chúng ta; và vì vậy, nếu các bạn muốn ân điển hơn và thánh khiết hơn, tôi nài xin các bạn trong danh Đấng Christ, hãy học nó nhiều, và bước đi trong ý thức về nó.
Và lý do gì khiến nhiều người xưng đạo không thánh khiết và khiêm nhường hơn? [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng và trộn với hình ảnh bạn bè trong nhà, không đọc được chắc chắn] — nhưng vì họ chưa học Phúc Âm nhiều hơn; và sự tha thứ nhưng không, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, và họ chưa có điều này trên lòng mình; hỡi những linh hồn nghèo nàn, các bạn thiếu kinh nghiệm về điều này: các bạn nghĩ (một số người trong các bạn) không có cách nào như việc có những sự bẻ gãy theo luật pháp, để luật pháp được áp dụng trên các bạn: nhưng tôi nói với các bạn ở đây trong danh Chúa, và tôi không nói dối; [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng] là nguyên tắc của mọi sự vâng lời và mọi sự thánh khiết của chúng ta.
Chúa ôi, nay tôi có cơ hội để nương cậy nơi Đấng Christ mà thôi: nếu lời cầu nguyện của tôi còn ở nhà, và các bổn phận còn ở nhà; chúng sẽ dòm ngó và tò mò vào công việc này, nhưng nay chúng đều khuất khỏi tầm mắt, nay tôi sẽ nương cậy nơi Đấng Christ, và đây là nguồn mạch và nguyên tắc lớn của mọi ân điển và sự thánh khiết của chúng ta: và vì vậy, nếu các bạn muốn ân điển hơn, nhưng lại gắt gỏng, cáu kỉnh, khắc nghiệt và có tính khí thô ráp [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng, không đọc được].
Khi ở nhà, hắn sẽ dòm qua vai tôi, và hắn [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng] nhưng nay hắn đi vắng, nay tôi sẽ nhân lúc này để làm việc đó.
Hỡi anh em, các bổn phận, lời cầu nguyện và sự hạ mình của các bạn, tất cả đều là bạn của sự xưng công chính của các bạn: Nhưng khi lời cầu nguyện đi vắng, và bổn phận đi vắng, và ở ngoài, và khuất khỏi tầm mắt, và sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, và sự tha thứ nhưng không, là [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng] — khi Phao-lô đến với điều này, và ý thức về điều này, nay tôi sống, ông nói. Và bạn cũng sẽ nói như vậy (hỡi linh hồn nghèo nàn) khi bạn đến với ý thức về chân lý này; trước kia tôi đã chết, nhưng nay tôi sống: Thật vậy, trước kia tôi suy sụp, và lòng tôi đã chết, khi bám vào các bổn phận của chính mình, nhưng nay tôi sống.
Vậy thì, như các bạn ước ao sống, và sống thuộc linh, xin Chúa ban cho các bạn những tấm lòng để sống trong ý thức và kinh nghiệm về chân lý lớn này, là sự xưng công chính, và sự tha thứ nhưng không bởi đức tin mà thôi. Bài Giảng III. Ga-la-ti 2, phần câu 20: Tuy nhiên tôi sống, nhưng không phải tôi, mà là Đấng Christ sống trong tôi. Sứ đồ Phao-lô, sau khi nói về việc chúng ta chết đối với Đức Chúa Trời, trong câu trước: về đời sống thuộc linh của chúng ta, trong những lời ấy, nay tôi sống, ông tiếp tục nói đến các đặc tính của [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng, không đọc được].
Tôi bắt đầu với điều thứ nhất lúc này, trong những lời ấy, nhưng không phải tôi. Những lời ấy bày tỏ sự hạ mình, hay sự hủy diệt chính mình. Những lời ấy được nói trong thân phận của một tín đồ. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng] — và tôi sống; Phao-lô đóng vai một tín đồ, một người tìm kiếm sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, theo nội dung của Phúc Âm. Và vì vậy, sự quan sát là như vầy: Mỗi tín đồ thật, tìm kiếm sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, là [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng] đời sống thuộc linh: Nhưng Đấng Christ sống trong tôi.
Thứ ba, đó là đời sống đức tin: Và đời sống mà tôi sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin nơi Con Đức Chúa Trời. Như vậy, trong tất cả những điều này, [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng nặng và trộn với ghi chú Stepney, ngày 16 tháng 7, không đọc được] — qua luật pháp; và tôi là một người khiêm nhường, tự phủ nhận chính mình; phủ nhận chính mình trong các điều thuộc linh. Con đường của Phúc Âm là con đường tự phủ nhận. Dù một tín đồ tìm kiếm [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR làm hỏng] bởi đức tin mà thôi, chứ không phải [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR làm hỏng] — ông sẽ không có một chữ Tôi nào được viết trên sự thể hiện của mình. Phúc Âm, và đã là phương tiện để cải đạo nhiều linh hồn [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR làm hỏng] — nhưng không phải tôi.
Tôi đã là một [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR làm hỏng, không đọc được] — với mỗi tín đồ, ít nhiều; đây là cách, và đây là tinh thần của Phúc Âm: nơi nào Phúc Âm đến trong sự sống, chân lý và quyền năng, thì như vậy. Vậy thì có một cái tôi tội lỗi: và vì vậy sự bại hoại của một người, bởi việc làm của luật pháp, sống một đời sống thuộc linh, và vì vậy hành động, chuyển động và làm việc hướng về Đức Chúa Trời: nhưng người ấy không thể chịu được việc viết một chữ Tôi nào trên sự thể hiện của chính mình. Nhưng không phải tôi. Người ấy sẽ vâng lời Đức Chúa Trời: nhưng người ấy sẽ không có một chữ Tôi nào được viết trên sự vâng lời của mình. Người ấy sẽ cầu nguyện với Đức Chúa Trời: nhưng không phải tôi. Tôi sống, nhưng không phải tôi.
Bất cứ nơi nào Phúc Âm đến trong quyền năng, nó đều làm nên khung cảnh tự phủ nhận này của linh hồn và tinh thần. Và Phao-lô cũng vậy, về thân phận của chính mình, như các bạn đọc trong 1 Cô-rinh-tô chương 15, nói về các sứ đồ khác (câu 10): Tôi đã làm việc nhiều hơn hết thảy họ, nhưng không phải tôi, mà là ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng tôi. Tôi đã làm việc nhiều hơn hết thảy họ, nhưng không phải tôi. Tôi đã là một người rao giảng Phúc Âm của Đấng Christ; nhưng không phải tôi, mà là ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng tôi. Tôi đã là phương tiện để thành lập nhiều Hội Thánh; nhưng không phải tôi, mà là ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng tôi.
Người ấy sẽ không để công việc của mình bị ô uế bởi chính mình, hay chữ Tôi này được viết trên điều người ấy làm. Và với mọi tín đồ cũng vậy. Để làm sáng tỏ chân lý lớn này cho các bạn: Thứ nhất, tôi sẽ dành một chút thời gian cho việc giải thích, và chỉ cho các bạn, việc một người phủ nhận chính mình trong các điều thuộc linh là gì. Thứ hai, tôi sẽ cố gắng đưa ra một số minh chứng về chân lý. Thứ ba, trả lời một sự phản biện. Và thứ tư, chỉ cho các bạn, có gì trong Phúc Âm, hay con đường của Phúc Âm, có thể làm cho lòng một người trở nên khung cảnh này. Thứ nhất, nếu các bạn hỏi tôi, việc một người phủ nhận chính mình trong các điều thuộc linh là gì? Hãy biết rằng, có ba thứ tôi được các nhà thần học nhắc đến.
Một cái tôi tự nhiên: như các tài năng, trí tuệ, lý trí, ý chí, tình cảm và khuynh hướng của một người được gọi là chính mình. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị OCR làm hỏng, danh sách các loại tôi không đọc được đầy đủ] — dục vọng và khuynh hướng tội lỗi được gọi là chính mình. Và rồi có [NEEDS REVIEW: phần tiếp theo bị OCR làm hỏng] — tất cả các loại tôi. Nay, dù một người phải phủ nhận tất cả những điều này; nhưng lúc này tôi không nói về chủ đề chung là sự phủ nhận chính mình, Kinh Thánh này không dẫn tôi đến đó: nhưng chỉ nói về [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng] — có sự khác biệt lớn giữa việc một người phủ nhận [NEEDS REVIEW: phần cuối bị OCR làm hỏng].
Nhưng khi một người phủ nhận cái tôi tôn giáo của mình vì Đấng Christ: người ấy không phải rời bỏ và từ bỏ bổn phận của mình: chỉ là, về điểm xưng công chính, người ấy phải từ bỏ tất cả; và về điểm nên thánh, người ấy phải quy sức mạnh, quyền năng và vinh quang của mọi ân điển và bổn phận cho Chúa Giê-xu Christ, và cho chính mình thì không có gì: và khi một người về điểm xưng công chính từ bỏ tất cả; và về điểm nên thánh quy sức mạnh, quyền năng và vinh quang của mọi sự cho Chúa Giê-xu Christ, thì đó là [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR cắt, không đọc được] — về các điều thuộc linh. Vì có hai cách phủ nhận chính mình, ngay cả trong các điều thuộc linh. Một cách chống lại việc tìm kiếm chính mình: Và một cách khác chống lại việc đề cao chính mình.
Khi một người tìm kiếm chính mình, người ấy lấy chính mình làm mục đích cuối cùng của mình. Dù một người phải từ bỏ chính mình để chống lại mọi sự tìm kiếm bản thân, thì đó không phải là luận điểm ở đây, cũng không phải là luận điểm của đoạn Kinh Thánh này; nhưng một người được gọi là tự đề cao mình: Tôi sống, nhưng không phải tôi, mà là Chúa Giê-xu Christ sống trong tôi. Nhưng lại nữa, để chúng ta hiểu đúng mọi việc, một người phải hạ mình xuống; thế nhưng, dù vậy, người ấy không được nói xấu về ân điển của Đức Chúa Trời ở trong mình. Vì trong mỗi bổn phận hay sự phục vụ đều có hai điều. Có một cái tôi tôn giáo, và như thế, bổn phận, ân điển, sự vâng lời, sự công chính và sự thánh khiết của một người được gọi là chính mình.
Sự từ bỏ trong các việc thuộc linh là sự từ bỏ cái tôi tội lỗi của mình và cái tôi tôn giáo của mình. Khi một người từ bỏ chính mình và không quy cho mình điều gì, thì người ấy từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Khi một người tự đề cao mình, người ấy lấy chính mình làm mục đích cuối cùng. Nay, theo đoạn Kinh Thánh này, người ấy phải từ bỏ chính mình để chống lại điều đó. Dù mỗi tín hữu đều phải từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh, thì vẫn có điều gì đó thuộc về Đức Chúa Trời và điều gì đó thuộc về chính con người: có điều gì đó thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và điều gì đó thuộc về chính con người.
Tôi nói rằng, một người không được quy cho mình điều gì cả; và khi một người giẫm đạp lên mọi bổn phận và mọi ân điển của mình, về phương diện sự xưng công chính, thì về phương diện sự nên thánh, người ấy không được gọi sai các ân điển của Đức Chúa Trời ở trong mình và các bổn phận của mình, mà nói rằng: Những điều này chẳng qua chỉ là hoa trái của sự giả hình; vì như thế người ấy sẽ nói xấu về Đức Thánh Linh, Đấng là tác giả của các công việc ấy. Một người giẫm đạp và chà đạp lên bùn đất; nhưng người ấy sẽ không giẫm đạp lên tiền bạc, lên vàng và bạc; vì sao? Vì đó là kim loại quý, hay mang dấu ấn, hay hình ảnh của vua trên đó.
Nay, các bổn phận, sự công chính và sự thánh khiết của chính chúng ta, về phương diện sự xưng công chính, thì chẳng có giá trị gì, và vì thế chúng ta giẫm đạp lên tất cả; nhưng về phương diện sự nên thánh, chúng có hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ trên mình, chúng là kim loại quý; và vì vậy, nếu một người nói: Đây là sự giả hình, và tất cả chỉ là sự giả hình mà thôi, thì đó không phải là sự từ bỏ chính mình. Nói cho đúng, sự từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh là: về phương diện sự xưng công chính, từ bỏ tất cả; và về phương diện sự nên thánh, quy mọi sức mạnh, mọi quyền năng và mọi vinh quang cho Chúa Giê-xu Christ, mọi sức mạnh, mọi quyền năng, mọi vinh quang của tất cả cho Chúa Giê-xu Christ, và cho chính mình thì chẳng có gì; bấy giờ người ấy được nói là từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh.
Điều này là để giải thích. Nhưng nay, thứ hai, làm sao có thể thấy rõ rằng Phúc Âm làm nên ân điển này trong lòng con người? Nếu luật pháp và việc giảng luật pháp không thể khiến một người từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh, thì Phúc Âm phải làm được điều đó; vì ân điển này phải được đạt tới và tìm thấy ở đâu đó, phải có điều gì đó làm nên nó.
Nay, luật pháp và việc giảng luật pháp không bao giờ có thể khiến một người từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh, mà trái lại sẽ khiến một người tìm kiếm chính mình trong các việc thuộc linh. Vì giảng luật pháp là gì, nếu không phải là khi tôi đến từ Đức Chúa Trời và nói với anh em rằng: Nếu anh em giữ Mười Điều Răn và không vấp phạm điều nào thì anh em sẽ được cứu; nhưng nếu anh em vấp phạm bất cứ một điểm nào thì anh em sẽ bị hư mất và bị đày đọa đời đời. Điều này sẽ không khiến một người từ bỏ sự công chính của chính mình, mà trái lại khiến người ấy tìm kiếm chính mình, tìm kiếm sự cứu rỗi của chính mình, để tránh sự đày đọa, và tìm kiếm chính mình trong các việc thuộc linh.
Nhưng nay, khi tôi đến với anh em và nói như vầy với anh em từ nơi Chúa, rằng: Nếu anh em ném bỏ mọi sự công chính của chính mình dưới chân Chúa Giê-xu Christ và chỉ nương cậy nơi Ngài mà thôi, thì anh em sẽ được cứu, điều này sẽ khiến một người từ bỏ mọi sự công chính của chính mình và từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh; và đây chính là Phúc Âm. Và Phúc Âm nhất thiết phải làm được điều đó. Vì Phúc Âm là gì, nếu không phải là tiếng nói của Chúa Giê-xu Christ, là sự giảng dạy, là các bài giảng của Chúa Giê-xu Christ? Nay, hãy xem trường hợp của A-đam thứ nhất; bài học đầu tiên mà A-đam thứ nhất đã học trong các việc thuộc linh là: Ngày nào ngươi ăn trái đó, Sa-tan nói với ông, ngươi sẽ không chết đâu; nhưng mắt ngươi sẽ được mở ra, và ngươi sẽ trở nên như Đức Chúa Trời.
Ông đã tin điều đó, đã ăn, và như thế đã lao nhọc để tự đề cao mình trong các việc thuộc linh. Bài học đầu tiên mà ông từng học và dạy cho con cháu mình là tự đề cao mình. Cũng vậy, đối với A-đam thứ hai; bài học đầu tiên mà A-đam thứ hai là Chúa Giê-xu Christ từng thực hành là sự từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Vì, sứ đồ nói, Ngài vốn nghĩ sự bình đẳng với Đức Chúa Trời chẳng phải là điều nên nắm giữ, thế mà Ngài đã hạ mình xuống, mang lấy hình tôi tớ, và trở nên không có danh tiếng gì. Đó là điều đầu tiên. Nay, tôi nói, Phúc Âm chẳng là gì khác ngoài tiếng nói của Chúa Giê-xu Christ, các bài giảng và sự rao giảng của Chúa Giê-xu Christ, A-đam thứ hai, và chỉ ở đó, chỉ ở đó mà thôi, bài học này mới học được. Thứ hai.
Mỗi người tin kính, đầy ân điển, sống dưới Phúc Âm, đều có một tâm linh và một tính tình trái ngược với thế gian. Đây là tính tình của thế gian: viết chữ Tôi lên trên những gì họ làm. Anh em biết vị vua kiêu ngạo kia đã nói gì: Chẳng phải ta đã xây thành Ba-bên lớn này để làm vinh hiển cho uy quyền của ta sao? Chẳng phải ta đã xây nó sao? Và anh em biết người Pha-ri-si theo luật pháp đã nói gì: Lạy Chúa, con cảm tạ Ngài vì con không giống như những người khác; không phải kẻ tống tiền, và những kẻ như thế: con kiêng ăn, con cầu nguyện, con dâng của bố thí. Ông ta viết chữ Tôi lên trên những gì ông ta làm.
Nhưng tâm linh của một tín hữu thì trái ngược; và dù người ấy nói: Tôi cầu nguyện, thì người ấy lại sẽ nuốt chữ Tôi ấy vào, và người ấy sẽ nói: Ấy mà không phải tôi, nhưng là ân điển của Đức Chúa Trời ở trong tôi. Người ấy có tính tình trái ngược với thế gian, và vì vậy không thể viết chữ Tôi lên trên những gì mình làm. Thứ ba, mỗi người tin kính, đầy ân điển, sống dưới Phúc Âm, đều rất dè dặt, không xâm phạm hay làm bất cứ điều gì trái với đặc quyền của Đức Chúa Trời, trái với đặc quyền của Chúa Giê-xu Christ. Đặc quyền của Đức Chúa Trời, của Chúa Giê-xu Christ, là viết chữ Tôi lên trên những gì Ngài làm. Ta dựng nên bông trái của môi miệng, bình an, bình an, Đức Chúa Trời phán. Chính Ta là Đấng đó. Cũng như vậy ở nhiều chỗ khác. Chúa Cứu Thế của chúng ta phán: Hãy đi nói với con cáo Hê-rốt rằng: Ta làm việc hôm nay và ngày mai.
Đây là đặc quyền lớn của Đức Chúa Trời và của Chúa Giê-xu Christ, là viết chữ Tôi lên trên những gì Ngài làm. Nay, các tín hữu rất dè dặt, không làm bất cứ điều gì có thể xâm phạm đặc quyền của Đức Chúa Trời, và vì vậy họ không thể viết chữ Tôi lên trên những gì mình làm, mà từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Thứ tư, một người càng thật sự ăn năn, thì càng cảm nhận rõ sự bất xứng của chính mình, và vì vậy càng từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Anh em biết trường hợp của người con hoang đàng trong ẩn dụ, khi anh ta trở về, anh ta nói khi trở về: Tôi sẽ đứng dậy đi đến cùng cha tôi và nói: Tôi không còn đáng được gọi là con của cha nữa, xin cha nhận tôi như một trong những người làm thuê của cha.
Trong nhà cha tôi có bánh, và tôi sẽ trở về nhà, bằng lòng làm một trong những người làm thuê của cha tôi. Trước khi bỏ đi, không có phòng nào trong nhà cha là đủ tốt cho anh ta; nhưng nay khi trở về, bất cứ phòng nào trong nhà cha cũng đủ tốt. Trước khi bỏ đi, không có thức ăn, không có đồ ăn thức uống nào trong nhà cha có thể làm anh ta vừa lòng, nhưng anh ta cứ bỏ đi; nhưng nay khi trở về, anh ta nói: Trong nhà cha tôi có đủ bánh, và xin cho tôi được như một trong những người làm thuê của cha. Như thế, anh ta cảm nhận rõ sự bất xứng của chính mình, cùng với sự từ bỏ chính mình. Vì sao? Vì nay sự ăn năn đã nắm lấy lòng anh ta.
Vậy, một người càng ăn năn, thì càng cảm nhận rõ sự bất xứng của chính mình, và càng từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Nhưng tôi xin hỏi, điều gì gây nên sự ăn năn thật? Có phải là Phúc Âm không? Hay là luật pháp? Không, không phải luật pháp, mà là Phúc Âm.
Anh em biết Giăng đã nói gì, anh em biết Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói gì, và anh em biết sứ đồ đã nói gì, vì tất cả đều giảng cùng một điều, cùng những lời ấy: Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần. Họ không nói: Hãy ăn năn, vì nước địa ngục đã đến gần; hãy ăn năn, nếu không anh em sẽ bị đày đọa; nhưng: Hãy ăn năn, vì nước của ân điển, của lòng thương xót và của sự tha thứ nhưng không đã đến gần.
Như vậy, chính Phúc Âm làm nên sự ăn năn, và vì vậy chính Phúc Âm, và chỉ Phúc Âm mà thôi, khiến một người cảm nhận rõ sự bất xứng của chính mình, và từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Nhưng nay sẽ có sự phản đối, ở chỗ thứ ba: Làm sao anh em nói rằng chỉ Phúc Âm làm nên điều này? Vì chẳng phải chúng ta đã nghe và đã đọc rằng nhiều người có đạo đức, nhiều người ngoại giáo, và nhiều người theo giáo hội Rô-ma, đã viết nhiều và nói nhiều về sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình; phải, và đã đi rất xa trong việc thực hành điều đó sao? Vậy làm sao anh em nói rằng điều này chỉ là công việc của Phúc Âm? Rằng điều này chỉ được làm nên ở nơi Phúc Âm đến trong quyền năng trong lòng của một tín hữu tìm kiếm sự xưng công chính chỉ bởi đức tin mà thôi?
Để trả lời, tôi thừa nhận với anh em rằng chính những người ngoại giáo, những người theo giáo hội Rô-ma và những người có đạo đức đã nói nhiều và viết nhiều về sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình, và dường như đã đi xa trong việc thực hành điều đó. Tôi đã đọc về một số người theo giáo hội Rô-ma, họ kiêng khem đến nỗi đã đi từ quán rượu này sang quán rượu khác, từ bữa tiệc này sang bữa tiệc khác; và khi người ta ăn uống thỏa thuê, họ ngồi xuống, kiêng mọi thức ăn thức uống, trình bày mình như những tấm gương về sự từ bỏ chính mình trong vấn đề ăn uống. Và thật vậy, chúng ta đọc về ba cấp độ mà những người theo giáo hội Rô-ma ôn hòa hơn phân biệt về sự từ bỏ chính mình và sự khiêm nhường.
Cấp độ thứ nhất, như Granatensis và nhiều người khác nói, là một người thừa nhận rằng mọi sự đều đến từ Đức Chúa Trời, và không có gì đến từ chính mình. Cấp độ thứ hai của sự khiêm nhường là thừa nhận rằng bất cứ điều gì một người nhận được từ Đức Chúa Trời, người ấy nhận được không phải bởi công đức, mà bởi ân điển và lòng thương xót nhưng không. Cấp độ thứ ba của sự khiêm nhường hay sự từ bỏ chính mình là [NEEDS REVIEW: câu gốc bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được nội dung cấp độ thứ ba] — đó là điều mà một người phải tinh mắt và nhanh nhạy trong việc nhìn thấy chính mình; đó là mầu nhiệm lớn.
Hỡi Cơ Đốc nhân, hỡi tín hữu, tôi xin anh em chỉ quan sát một chút: Có một mầu nhiệm lớn biết bao khi một người tinh mắt nhìn thấy sự xuất sắc của người khác, nhưng lại mù mắt, không thấy sự xuất sắc của chính mình. Ngay cả những người theo giáo hội Rô-ma cũng chỉ đi đến mức đó. Như vậy, tôi thừa nhận rằng con người có thể dường như đi rất xa trong điều này. Nhưng tôi nói về sự từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh.
Và chúng ta có đọc thấy những người có đạo đức, người ngoại giáo và những người như thế, từ bỏ chính mình, có thể bằng lời nói, nhưng tôi nói, trong thực hành, từ bỏ hay đã từng từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh không? Hãy lấy một người có đạo đức, sống lương thiện; người ấy có thể dường như rất khiêm nhường và từ bỏ chính mình; thế nhưng người ấy lại kiêu ngạo về chính sự khiêm nhường của mình. Một triết gia kia nói, khi ông đến nhà của Plato và thấy nhà ông rất ngăn nắp: Tôi giẫm đạp lên sự kiêu ngạo của Plato, ông ta nói. Nhưng Plato lại đáp: Không phải mà không có sự kiêu ngạo của chính ông. Nhưng nay, hãy lấy một tín hữu, người ấy không chỉ từ bỏ chính mình, mà còn cảm nhận rõ sự kiêu ngạo của chính mình, ngay khi người ấy khiêm nhường nhất, trong chính điều mà người ấy khiêm nhường.
Lại nữa, hãy lấy một người có đạo đức, sống lương thiện; dù người ấy có thể dường như rất khiêm nhường và từ bỏ chính mình, thì cũng chỉ trong việc này hay việc kia mà thôi. Nhưng nay, một tín hữu từ bỏ chính mình trong mọi sự. Người ấy coi mọi sự chỉ là phân và rác rưởi vì Chúa Giê-xu Christ, sứ đồ nói. Lại nữa, hãy lấy một người có đạo đức, sống lương thiện; dù người ấy dường như rất khiêm nhường và từ bỏ chính mình, thì dù sao cũng chỉ là mưu chước của lý trí và sự quyết tâm của người ấy mà thôi. Nếu tôi cứ tiếp tục theo cách này hay cách nọ, người ấy nói, tôi sẽ bị hư mất; và vì vậy tôi phải từ bỏ chính mình khỏi nhóm người này và khỏi thú vui này; và như thế, bằng sức mạnh của lý trí và sự quyết tâm, người ấy từ bỏ chính mình.
Nhưng nay, một tín hữu, một Cơ Đốc nhân, từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh bởi Chúa Giê-xu Christ. Lại nữa, hãy lấy một người có đạo đức, sống lương thiện, dù người ấy có thể dường như khiêm nhường và từ bỏ chính mình, thì cũng không có mầu nhiệm nào, không có mầu nhiệm thuộc linh nào trong sự từ bỏ chính mình của người ấy. Trong sự từ bỏ chính mình theo Phúc Âm thì có mầu nhiệm, Phúc Âm làm việc một cách mầu nhiệm. Như vầy: Người ấy luôn kêu lên: Tôi phải làm gì để được cứu? Tôi phải làm gì để được cứu?
Thế mà người ấy tuyên xưng rằng mình không trông mong được cứu bởi việc làm. Đây là mầu nhiệm! Lại nữa, người ấy tự coi mình kém hơn kẻ nhỏ nhất trong mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời; thế mà người ấy nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã làm cho mình nhiều hơn, như thể Ngài đã ban cho mình cả thế gian. Đây là mầu nhiệm! Lại nữa, người ấy quý trọng mọi bổn phận, mọi ân tứ và mọi ân điển, dù nhỏ bé đến đâu, quý trọng nó hơn mọi sự [NEEDS REVIEW: cụm gốc bị OCR hỏng, đối tượng so sánh không đọc được] của Chúa Giê-xu Christ. Đây là mầu nhiệm!
Lại nữa, người ấy nhìn chính mình như kẻ tội lỗi lớn nhất, và nghĩ về mọi người khác tốt hơn mình; thế mà khi nghĩ về người này người kia, người ấy nói rằng mình sẽ không đổi hoàn cảnh của mình với họ để lấy cả thế gian. Thật là mầu nhiệm biết bao! Lại nữa, người ấy than khóc dưới những lời sỉ nhục và sự khinh dể của người ta; thế mà người ấy ca ngợi Chúa vì mỗi điều nhỏ bé, và nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã làm cho mình nhiều hơn trong việc ban Chúa Giê-xu Christ cho mình, hơn như thể Ngài đã ban cho mình cả thế gian.
Đây là mầu nhiệm! Nay, còn về sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình dường như có ở người ta thì không có mầu nhiệm ấy; nhưng có một mầu nhiệm thuộc linh chạy suốt trong mọi mạch của sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình theo Phúc Âm này. Nhưng tôi nói về sự từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh: người có đạo đức, người ngoại giáo hay người sống lương thiện nào từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh như vậy? Người ấy tự coi mình chẳng là gì, và mọi điều mình là chẳng là gì; thế mà người ấy coi mọi sự chỉ là phân và rác rưởi so với Chúa Giê-xu Christ. Người ấy nhìn một kẻ say rượu hay một kẻ chửi thề hay những kẻ như thế, tuyên xưng mình là kẻ tội lỗi lớn nhất, và nhìn mọi người khác tốt hơn mình; thế mà người ấy chiến thắng họ và vượt trên họ. Người ấy làm gì?
Tôi nhớ có một người tin kính, một người chắc chắn đã bị Sa-tan cám dỗ trong thời của mình. Người ấy rất chăm chỉ trong bổn phận, và Sa-tan đến với người ấy và nói: Sao ngươi lại vất vả nhiều như vậy? Ngươi kiêng ăn và thức canh; nhưng, hỡi người, có điều gì ngươi làm hơn ta chăng? Ngươi không phải là kẻ say rượu sao? Hay không phải là kẻ ngoại tình sao? Sa-tan nói: Ta chẳng bao giờ say, ta chẳng bao giờ phạm tội ngoại tình. Ngươi thức canh ư? Sa-tan nói: Ta chẳng bao giờ ngủ. Ngươi kiêng ăn ư? Sa-tan nói: Ta chẳng bao giờ ăn thịt hay uống bia rượu gì.
Vậy thì, hỡi người, Sa-tan nói, ngươi làm gì hơn ta? Thế mà, người ấy nói: Hỡi Sa-tan, ta sẽ nói cho ngươi biết ta làm gì: Ta cầu nguyện, ta phục vụ Chúa, ta bước đi khiêm nhường và từ bỏ chính mình. Quả thật, Sa-tan nói, ta thừa nhận rằng trong điều này ngươi vượt xa ta; vì ta kiêu ngạo, ta đã tự tôn mình lên; và vì vậy, việc ngươi từ bỏ chính mình và bước đi khiêm nhường với Đức Chúa Trời của ngươi, trong điều này thật sự ngươi vượt xa ta.
Và hãy biết rằng, một Cơ Đốc nhân không chỉ vượt xa Sa-tan, mà còn vượt xa những người có đạo đức, sống lương thiện, theo luật pháp; và bất cứ nơi nào Phúc Âm đến trong quyền năng, nó làm nên tâm tình và khuôn mẫu của lòng như vậy, ở đó điều ấy thật sự được làm nên. Anh em sẽ nói: Có điều gì trong Phúc Âm, hay trong đường lối của Phúc Âm, vốn nằm trong sự xưng công chính chỉ bởi đức tin mà thôi, có thể làm cho lòng người đạt tới tâm tình và tính tình này chăng? Tôi sẽ nêu ba hay bốn điều trong số nhiều điều. Thứ nhất, một người càng thấy vinh quang của Đức Chúa Trời bao nhiêu, thì càng khiêm nhường bấy nhiêu và từ bỏ chính mình, ngay cả trong các việc thuộc linh.
Anh em có thể thấy trường hợp của Gióp trong chương 9 của sách Gióp: anh em không đọc thấy trong cả sách ấy, rằng Gióp ở bất cứ chương nào khác lại từ bỏ chính mình nhiều như vậy về sự công chính của chính mình, điều mà ông đã bám chặt lấy trước mặt các bạn mình, bằng như trong chương 9 này, câu 15: Dù tôi công chính, tôi cũng sẽ không trả lời, nhưng tôi sẽ cầu khẩn Đấng xét xử tôi. Câu 16: Nếu tôi đã kêu cầu và Ngài đã đáp lời tôi, tôi vẫn không tin rằng Ngài đã lắng nghe tiếng tôi. Rồi đến câu 20.
Nếu tôi tự xưng công chính cho mình, thì chính miệng tôi sẽ kết án tôi. Tôi sẽ thấy rằng Gióp đã có một cái nhìn lớn về vinh quang của Đức Chúa Trời, câu 5: Đấng dời núi mà chúng không hay biết; phải, và làm những việc kỳ diệu không đếm được. Và nay, khi đã có cái nhìn này, ông nói: Tôi trọn vẹn, thì Ngài cũng sẽ chứng tỏ tôi là kẻ gian tà. Câu 21: Dù tôi trọn vẹn, tôi cũng sẽ không biết chính mình; tôi sẽ khinh dể chính mình. Rồi đến câu 30.
Dù tôi có rửa mình bằng nước tuyết và làm tay mình sạch đến đâu, Ngài vẫn sẽ dìm tôi xuống hố, và áo quần tôi sẽ ghê tởm tôi. Nhưng sự từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh này nay đến từ đâu? Nếu anh em nhìn vào phần trước của chương ấy, anh em biết rằng đó là sự thật; nhưng làm sao một người có thể được công chính trước mặt Đức Chúa Trời? Câu 2: Nếu người ấy muốn tranh luận với Ngài, người ấy không thể trả lời Ngài một trong ngàn điều. Đấng lật đổ núi trong cơn giận Ngài. Đấng lay chuyển đất khỏi chỗ nó, và các trụ của nó run rẩy. Đấng ra lệnh cho mặt trời, và nó không mọc lên; và niêm phong các ngôi sao lại. Đấng một mình giương các tầng trời ra, và bước đi trên sóng biển.
Đấng dựng nên sao Bắc Đẩu, sao Cày và sao Rua, cùng các phòng phía nam. Đấng làm những việc lớn không thể dò thấu được; nhờ cái nhìn về sự vĩ đại và vinh quang của Chúa như vậy, ông từ bỏ sự công chính của chính mình, từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Và anh em biết trường hợp của tiên tri Ê-sai, trong chương 6, câu 5: Bấy giờ tôi nói: Khốn cho tôi, tôi bị diệt mất! Vì tôi là người có môi ô uế, và tôi ở giữa một dân có môi ô uế. Khốn cho tôi, tôi bị diệt mất, tôi là người có môi ô uế. Nhưng hãy khoan, hỡi nhà giảng Phúc Âm được phước kia: phải, ngươi là một tiên tri. Thôi, ông nói, khốn cho tôi, vì tôi bị diệt mất, tôi là người có môi ô uế.
Vì sao? Có chuyện gì vậy? Ở cuối câu ấy: Vì mắt tôi đã thấy Vua, là Đức Giê-hô-va vạn quân. Và nếu anh em nhìn vào các câu trước của chương ấy, anh em sẽ thấy rằng đó là một sự nhìn thấy Chúa Giê-xu Christ trong vinh quang của Ngài, như sẽ càng rõ hơn khi đối chiếu đoạn ấy với chương 4 của sách Khải Huyền, lúc rảnh rỗi. Nhưng một người có thể thấy vinh quang của Đức Chúa Trời ở đâu, nếu không phải trong Phúc Âm?
Phúc Âm được gọi là Phúc Âm vinh hiển: ở đó chúng ta nhìn xem vinh quang của Chúa với mặt không che, như trong gương. Chúa Giê-xu Christ nghĩ sự bình đẳng với Đức Chúa Trời chẳng phải là điều nên nắm giữ, sứ đồ nói, thế mà Ngài đã rửa chân cho các môn đồ, Đấng là Đức Chúa Trời vĩ đại của thiên đàng, và mọi sự đã được trao vào tay Ngài. Phải, hãy đọc vì mục đích ấy, câu 3 đi trước câu chuyện này: Chúa Giê-xu biết rằng Đức Chúa Cha đã trao mọi sự vào tay Ngài, và Ngài đã từ Đức Chúa Trời mà đến, và sẽ về với Đức Chúa Trời. Thứ hai, tôi càng thấy Chúa Giê-xu Christ như một tấm gương nổi bật, vượt trội về sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình, thì tôi càng học biết từ bỏ chính mình, ngay cả trong các việc thuộc linh.
Nay, Phúc Âm trình bày Chúa Giê-xu Christ như tấm gương nổi bật nhất về sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình, một tấm gương như mặt trời chưa từng thấy trước đây, từ đầu đến cuối. Lúc đầu, Ngài nghĩ sự bình đẳng với Đức Chúa Trời chẳng phải là điều nên nắm giữ, thế mà Ngài đã hạ mình và mang lấy hình tôi tớ. Và lúc cuối, Ngài nói với Cha Ngài: Không phải ý con, mà là ý Cha được nên.
Và nếu anh em nhìn vào chương 13 của sách Giăng, anh em sẽ thấy ở đó Chúa và Đấng Cứu Thế Giê-xu Christ của chúng ta lấy khăn và nước, quỳ xuống dưới chân các môn đồ và rửa chân cho họ, câu 4: Ngài đứng dậy khỏi bữa ăn, cởi áo ngoài ra, lấy khăn thắt lưng mình; rồi sau khi đổ nước vào chậu, Ngài bắt đầu rửa chân cho các môn đồ và lau bằng khăn đã thắt lưng. Khi người Pha-ri-si thấy người phụ nữ đến với Chúa Giê-xu Christ, rửa chân Ngài và lau bằng tóc trên đầu mình, ông ta lấy làm lạ và nói: Chắc chắn, nếu người này là một tiên tri, ông ta đã không để một người tội lỗi đến gần mình như vậy.
Người Pha-ri-si có lấy làm lạ về sự hạ mình này, rằng Chúa Giê-xu Christ hạ mình xuống đến nỗi để một người phụ nữ nghèo đến gần Ngài đến mức rửa chân Ngài bằng nước mắt mình, không? Ôi! Sự hạ mình ở đây thật đáng kinh ngạc biết bao, mãi mãi đáng được ngưỡng mộ, rằng chính Chúa Giê-xu Christ, Ngôi Hai nhập thể, nay đến, quỳ xuống dưới chân những kẻ tội lỗi, Giu-đa cũng ở trong số đó, và rửa chân cho các môn đồ Ngài; khi mọi quyền năng trên trời và dưới đất đều ở trong tay Ngài, mà với chính những bàn tay ấy Ngài lại rửa chân cho những kẻ tội lỗi!
Nhưng hãy khoan một chút, có thể mọi quyền năng trên trời và dưới đất chưa được trao vào tay Ngài. Không, Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Cha đã trao mọi sự vào tay Ngài, và Ngài đã từ Đức Chúa Trời mà đến, và sẽ về với Đức Chúa Trời; Ngài đứng dậy khỏi bữa ăn, cởi áo ngoài ra.
Nhưng dù mọi quyền năng trên trời và dưới đất đã được trao vào tay Ngài, có thể Ngài không biết điều đó. Phải, Kinh Thánh nói: Chúa Giê-xu biết rằng Đức Chúa Cha đã trao mọi sự vào tay Ngài, và Ngài đã từ Đức Chúa Trời mà đến, và sẽ về với Đức Chúa Trời: Ngài đứng dậy khỏi bữa ăn, cởi áo ngoài ra, lấy khăn thắt lưng mình; sau đó, Ngài đổ nước vào chậu và bắt đầu rửa chân cho các môn đồ. Ôi! Sự từ bỏ chính mình ở đây biết bao! Đã từng có sự từ bỏ chính mình nào như ở đây chăng?
Và điều này, điều này chính là điều Phúc Âm trình bày cho anh em, và chỉ có thể học được trong Phúc Âm. Chúa Giê-xu Christ, vì mọi ân tứ của tôi và vì mọi ân điển của tôi, tôi càng khiêm nhường bao nhiêu, thì tôi càng từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh bấy nhiêu. Có thể một người mặc quần áo đẹp và sang trọng khi bước vào cửa hàng nơi mình nợ tiền mua chúng, rồi sau đó lại khiêm tốn, xấu hổ và đỏ mặt. Phúc Âm là cửa hàng lớn, từ đó chúng ta nhận được mọi ân tứ và mọi ân điển của mình; và khi tôi bước vào Phúc Âm, ở đó, dù lúc khác tôi có thể kiêu ngạo trong tâm linh, thì tâm hồn tôi lại nghĩ: Ôi! Tôi có lý do gì để khiêm nhường trong việc này?
Tôi nói, Phúc Âm này là cửa hàng của mọi ân tứ và mọi ân điển của chúng ta. Thứ tư, đức tin cứu rỗi, đức tin xưng công chính, là một ân điển làm trống rỗng; nó đem Chúa Giê-xu Christ vào trong tâm hồn; và khi Chúa Giê-xu Christ bước vào tâm hồn, mọi sự khác phải đi ra. Như khi một vua hay một hoàng tử bước vào một ngôi nhà, chủ nhà rời khỏi phòng riêng của mình, và mọi sự phải đi ra để nhường chỗ cho vua; cũng vậy, khi Chúa Giê-xu Christ bước vào tâm hồn, mọi sự khác đều đi ra. Thứ ba, tôi càng thấy mình là con nợ của Chúa Giê-xu Christ bao nhiêu, thì tôi càng từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh bấy nhiêu. Anh em biết trường hợp của một người nợ tiền mua quần áo; nhưng người ấy nợ tiền mua chúng tại một cửa hàng như vậy.
Khi người ấy ở ngoài, người ấy khoe khoang và kiêu ngạo về quần áo của mình; nhưng khi nhìn vào sổ sách và xem mình phải trả bao nhiêu, người ấy cúi đầu. Tôi thấy mình là con nợ vô hạn đối với ân điển nhưng không vì mọi điều tôi có: khi tôi bước vào Phúc Âm và thấy mình là con nợ vô hạn đối với ân điển nhưng không vì mọi điều tôi từng mặc trên lưng, tôi có nên kiêu ngạo chăng? Tôi há chẳng từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh sao? Khi ấy mọi sự đều đi ra, mọi sự khác đều đi ra. Cũng như trong việc chúng ta tin nơi Chúa Giê-xu Christ, giống như trong việc chúng ta tin nơi Đức Chúa Trời là Cha. Hãy tin nơi Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ phán, cũng hãy tin nơi Ta. Như anh em tin nơi Đức Chúa Trời là Cha, thì anh em cũng tin nơi Ta như vậy.
Không, như khi một người tin nơi Đức Chúa Trời là Cha để được cung ứng, để được cung ứng bên ngoài; vì thấy sự đầy đủ mọi mặt trong Đức Chúa Trời để cung ứng, thì người ấy thấy sự thiếu thốn trong mọi loài thọ tạo để giúp đỡ, điều mà trước đó chưa từng thấy. Cũng vậy, khi một người đến tin nơi Chúa Giê-xu Christ, khi người ấy thấy sự đầy đủ mọi mặt ở trong Chúa Giê-xu Christ để cứu chuộc và làm thỏa mãn cho mình, thì người ấy thấy sự thiếu thốn trong mọi bổn phận và sự công chính của chính mình, điều mà trước đó chưa từng thấy. Sự thật là, một người không thể đến với Chúa Giê-xu Christ, trừ khi người ấy từ bỏ tất cả; và vì vậy, bất cứ nơi nào có đức tin thật, đức tin cứu rỗi, đức tin xưng công chính, người ấy từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh: người ấy không thể viết chữ Tôi lên trên sự thể hiện của chính mình, lên trên các bổn phận của chính mình.
Nếu vậy, nếu tất cả những điều này đều đúng, thì việc một người tin thật khó biết bao! Trên thế gian có mấy người thật sự tin! Đức tin thật, đức tin cứu rỗi, đức tin xưng công chính, khiến một người dồi dào trong công việc của Chúa; khiến một người sống một đời sống thuộc linh; nhưng rồi nó lấy đi chữ Tôi khỏi người ấy, người ấy không thể viết chữ Tôi lên trên những gì mình làm, như trước đây người ấy đã làm. Nó khiến một người sống một đời sống thuộc linh; nhưng nó cũng khiến người ấy từ bỏ đời sống thuộc linh ấy.
Có bốn dòng mà đời sống thuộc linh này được chia ra: dòng của sự thể hiện, dòng của sự vâng lời, dòng của những sự chịu khổ của chúng ta, dòng của sự hưởng thụ. Đức tin cứu rỗi thật và Phúc Âm khiến một người từ bỏ chính mình trong tất cả những điều này. Về sự thể hiện và sự vâng lời của chúng ta, anh em biết sứ đồ nói gì về chính mình: Trước đây tôi đã như vầy, như vầy, và tôi đã sống như vầy, như vầy; nhưng nay tôi coi mọi sự chỉ là phân và rác rưởi so với Chúa Giê-xu Christ. Cũng như khi Chúa Giê-xu Christ bước vào tâm hồn, không còn chỗ cho vua chúa nữa; cũng vậy, khi Chúa Giê-xu Christ bước vào tâm hồn, một người không thể đến với Chúa Giê-xu Christ, trừ khi người ấy từ bỏ tất cả.
Phải, anh em không thể đến được bờ bên này của dòng nước hay dòng sông, trừ khi anh em rời khỏi bờ bên kia của dòng sông. Nay, đức tin chẳng là gì khác ngoài sự đến với Chúa Giê-xu Christ. Về những sự chịu khổ của chúng ta, trong thời kỳ đầu tiên, có những người đang ở trong tù và sẵn sàng chịu khổ, mà người ta muốn gọi là các vị tử đạo; nhưng không đời nào họ chịu mang danh ấy, họ từ bỏ chính mình trong những sự chịu khổ của mình. Về sự hưởng thụ của chúng ta, anh em biết sứ đồ nói: Tôi ao ước được giải thoát và ở với Chúa Giê-xu Christ, điều đó tốt hơn nhiều; tuy nhiên, vì anh em, ông nói, tôi đang ở trong tình thế khó xử.
Và ở một chỗ khác, ông nói: Tôi biết một người đã được cất lên đến tầng trời thứ ba, dù ở trong thân thể hay ở ngoài thân thể, tôi không biết. Đó chính là ông, nhưng ông không muốn nhận mình trong việc ấy. Và ở một chỗ khác, ông nói rằng ông có thể ước mình bị rủa sả vì anh em mình theo phần xác, để họ được nhận lấy Phúc Âm. Ôi! Tâm tình từ bỏ chính mình ở đây biết bao! Nhưng tâm tình từ bỏ chính mình này nay tìm thấy ở đâu giữa chúng ta? Chữ Tôi này, chữ Tôi này len lỏi vào mọi việc chúng ta làm biết bao!
Vậy, nếu Đức Chúa Trời vui lòng dùng một thầy thuốc để chữa lành con người bên ngoài, thì người ta nói: Chính đơn thuốc của tôi, chính toa thuốc của tôi, và chính tôi đã làm điều đó. Và nếu một Cơ Đốc nhân chỉ cầu nguyện hay thực hiện bất cứ bổn phận nào, thì chữ Tôi ấy cũng len lỏi vào mọi lời nói và mọi việc làm của chúng ta. Nếu Đức Chúa Trời vui lòng dùng một mục sư trong công việc của Ngài, người ta nói: Tôi đã cải đạo người này, tôi đã cải đạo người kia. Tôi đã nói như vầy, như vầy, và tôi đã nói những lời này; tôi đã chẳng nói với anh em như vậy sao? Tôi đã nói với anh em điều gì sẽ xảy ra. Ôi! Có biết bao chữ Tôi trong dân chúng! Nhưng đây có phải là đức tin của chúng ta không? Và đây có phải là hoa trái của đức tin chúng ta không? Mỗi tín hữu thật, tìm kiếm sự xưng công chính chỉ bởi đức tin mà thôi, là một người khiêm nhường, từ bỏ chính mình, từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Vậy thì, có mấy người có đức tin cứu rỗi thật!
Chắc chắn, đức tin cứu rỗi, đức tin xưng công chính, là một điều khác hẳn với điều thế gian tưởng: Tôi đã đọc về một số vị tử đạo, khi chịu khổ, nhiều người đến an ủi họ và gọi họ là các vị tử đạo được phước. Không, họ nói, chúng tôi không xứng đáng với điều đó, đừng gọi chúng tôi là các vị tử đạo: họ đã từ bỏ chính mình. Ôi! Tâm tình từ bỏ chính mình biết bao!
Nhưng có người sẽ nói: Theo cách tính này, chúng tôi hy vọng tất cả chúng tôi đều có đức tin; vì tất cả chúng tôi đều có thể nói về các bổn phận của mình rằng chúng chẳng là gì, lời cầu nguyện của tôi chẳng là gì, sự nghe giảng của tôi chẳng là gì, nhưng Chúa Giê-xu Christ là tất cả trong tất cả. Phải, và mỗi người chúng tôi đều có thể nói riêng, như Phao-lô nói ở đây: Tôi sống, nhưng không phải tôi; và vì vậy tất cả chúng tôi nay hy vọng mình thật sự có đức tin, vì chúng tôi có thể từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh như vậy. Tôi ước gì quả thật như vậy, rằng tất cả đều thật sự có thể từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Nhưng xin anh em cho phép tôi nói đôi điều với anh em, để thuyết phục anh em.
Chẳng phải có một số người ở đây không thể từ bỏ chính mình trong những việc bên ngoài sao? Có một số người ở đây không thể từ bỏ chính mình trong sự thèm ăn, trong việc ăn uống của mình vì Chúa Giê-xu Christ sao? Có một số người ở đây không thể từ bỏ chính mình khỏi nhóm bạn xấu của mình sao? Có một số người ở đây không thể từ bỏ chính mình vì Chúa Giê-xu Christ sao? Có một số người ở đây không thể từ bỏ chính mình trong quần áo sao? Trong lời nói sao? Trong một lời thề, vì Chúa Giê-xu Christ sao? Có một số người ở đây không thể từ bỏ chính mình trong những cơn giận của mình vì Chúa Giê-xu Christ sao? Họ ương ngạnh, và họ sống ương ngạnh trong gia đình mình. Đấng Cứu Thế của chúng ta phán: Hãy học theo Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhường. Sự hiền lành và sự khiêm nhường đi đôi với nhau; sự ương ngạnh và sự kiêu ngạo vì vậy cũng đi đôi với nhau.
Nay, khi anh em không thể từ bỏ chính mình trong những cơn giận, trong quần áo, trong nhóm bạn, trong một lời nói dại dột vì Chúa Giê-xu Christ, anh em có nghĩ rằng anh em có thể từ bỏ chính mình, hay anh em có từ bỏ chính mình trong các bổn phận, trong sự công chính của mình, hay trong các việc thuộc linh của mình vì Chúa Giê-xu Christ chăng? Đừng bị lừa dối. Lại nữa, chẳng phải có một số người ở đây tìm kiếm chính mình trong các việc thuộc linh sao? Sự tìm kiếm chính mình và sự tự đề cao, như tôi đã nói, khác nhau, nhưng điều này là dấu hiệu của điều kia. Một người không bao giờ có thể từ bỏ chính mình, nếu người ấy tìm kiếm chính mình. Tôi nói, người ấy không thể từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh, nếu người ấy tìm kiếm chính mình trong các việc thuộc linh.
Nay, tôi xin anh em hãy suy xét điều này: Khi anh em gặp bất cứ sự mất mát thuộc linh nào, anh em ghi nó vào sổ của ai? Và ghi lên đầu của ai? Anh em biết trong việc buôn bán, có người buôn bán cho chính mình, và có người buôn bán cho người khác: Nếu tôi buôn bán cho chính mình, khi tôi gặp mất mát, tôi ghi nó vào sổ của chính mình; và nếu tôi buôn bán cho người khác, khi tôi gặp mất mát, tôi ghi nó vào sổ của người ấy. Anh em ghi những sự mất mát thuộc linh của mình vào sổ của ai? Ghi lên đầu của ai?
Chẳng phải có nhiều người ở đây, khi gặp một sự mất mát thuộc linh, họ ghi nó xuống sổ của chính mình, và nói: Thật vậy, tôi đã mất một cơ hội như vậy, và tôi đã vấp phạm như vậy, và vì vậy sự xấu hổ sẽ đến với tôi, sự bực bội và phiền muộn. Thật là một sự sỉ nhục đối với Chúa Giê-xu Christ biết bao! Một số người ghi nó xuống sổ của Chúa Giê-xu Christ; và họ tan nát lòng mình vì cảm nhận điều này. Những người khác, họ ghi mọi sự mất mát thuộc linh của mình lên đầu mình và sổ của mình; điều này chứng tỏ điều gì, nếu không phải là họ buôn bán cho chính mình, chứ không phải cho Chúa Giê-xu Christ: họ tìm kiếm chính mình, và vì vậy họ không từ bỏ chính mình. Chẳng phải có một số người tự giới hạn mình trong việc phục vụ Đức Chúa Trời sao? Hỡi linh hồn ta, ngươi đã có đủ để đưa ngươi lên thiên đàng rồi; ngươi còn cần gì nữa?
Đây chẳng phải là tìm kiếm chính mình trong các việc thuộc linh sao? Ở đây chẳng phải có rất nhiều cái tôi sao? Lại nữa, chẳng phải có một số người dám ra lệnh cho Chúa sao? Nếu một vị tướng ra lệnh phải làm một việc như vậy, và một người lính thường đến và nói: Không, đừng làm như vậy, thì người lính ấy chẳng phải đã tự đề cao mình trong việc ra lệnh cho vị tướng sao? Chúa Giê-xu Christ đã phán rằng chúng ta có thể đến với Ngài, và điều đầu tiên trong mọi điều là đến với Ngài; nhưng con người nói: Không, trừ khi tôi thấy lòng mình đã hạ mình trước và đã tan vỡ trước, tôi sẽ không đến với Chúa Giê-xu Christ, tôi không có quy tắc nào cho việc đó. Đây là ra lệnh cho Chúa Giê-xu Christ, và đây là tự đề cao mình. Lại nữa, chẳng phải có một số người trong chúng ta, khi gặp những sự mất mát thuộc linh, họ ghi chúng lên đầu mình sao?
Nếu tôi buôn bán cho người khác, khi tôi gặp mất mát, tôi ghi nó lên đầu người ấy. Nay, khi anh em gặp những sự mất mát thuộc linh, anh em ghi chúng lên đầu ai? Thật vậy, khi họ gặp một sự mất mát thuộc linh, họ ghi nó xuống sổ của chính mình. Lại nữa, chẳng phải có những sự lặp lại kỳ lạ trong lòng anh em sau khi thực hiện bổn phận sao? Khi anh em cầu nguyện một mình, anh em không có những sự lặp lại như vậy; nhưng khi anh em đã cầu nguyện hay đã thực hành trong một nhóm người, lòng anh em có quay lại đôi khi và nói: Tôi đã nói như vầy, như vầy, và tôi đã làm điều này, điều này, và tôi đã có cách diễn đạt này chăng? Chẳng phải đã có những sự lặp lại kỳ lạ như vậy, sau khi anh em đã thực hiện bổn phận trong nhóm người sao?
Ở đây chẳng phải có cái tôi sao? Lại nữa, chẳng phải có một số người, cho đến ngày nay, chưa từng cảm nhận sự kiêu ngạo của mình trong các việc thuộc linh sao? Nay, tôi dám mạnh dạn nói với ngươi từ nơi Chúa: Ngươi vẫn chưa học được bài học về sự từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh này, nếu ngươi chưa từng hạ mình vì sự kiêu ngạo của mình trong các việc thuộc linh. Tôi lặp lại lần nữa, tôi nói: Nếu ngươi chưa từng hạ mình vì sự kiêu ngạo của mình trong các việc thuộc linh, thì ngươi chưa học được bài học ấy.
Tôi không nói thêm gì nữa để thuyết phục anh em; chỉ điều này: Không có điều gì mà một người xưng mình là tín hữu dễ kiêu ngạo hơn, ngoài các việc thuộc linh. Có thể trước khi một người nhận lấy danh xưng tín hữu, người ấy kiêu ngạo về quần áo của mình, hay kiêu ngạo về bạn bè của mình, hay kiêu ngạo về ngôi nhà đẹp của mình, và những điều tương tự; nhưng sau khi một người đã nhận lấy danh xưng tín hữu, không có điều gì người ấy dễ kiêu ngạo hơn, ngoài các ân tứ, ân điển và các việc thuộc linh của mình. Vì hãy xem, sự xuất sắc của một người nằm ở đâu, thì sự kiêu ngạo của người ấy lớn lên ở đó. Nay, sự xuất sắc của một người xưng mình là tín hữu nằm trong các việc thuộc linh; và vì vậy, sự kiêu ngạo của người ấy lớn lên ở đó, và ở đó người ấy dễ kiêu ngạo nhất.
Thế mà, xin anh em hãy nghe tôi nói: Kiêu ngạo về các bổn phận và các ân tứ thuộc linh của một người còn nguy hiểm hơn kiêu ngạo về quần áo, hơn kiêu ngạo về những việc bên ngoài này; vì sự kiêu ngạo về các ân tứ thuộc linh này trực tiếp chống lại sự xưng công chính của một người. Và bất cứ điều gì càng bí mật và ẩn giấu thì càng nguy hiểm; và khi tội lỗi và sự kiêu ngạo nằm dưới các bổn phận và các việc thuộc linh, thì nó thật sự ẩn giấu.
Một tội lỗi càng táo bạo thì càng lớn; khi một tội lỗi dám bước vào trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời, thì nó thật sự táo bạo: Nay, sự kiêu ngạo trong các việc thuộc linh bước vào trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời nhiều hơn sự kiêu ngạo về quần áo và những việc bên ngoài này, và vì vậy nó là tội táo bạo hơn và lớn hơn.
Sự kiêu ngạo trong các việc thuộc linh bước vào trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời nhiều hơn sự kiêu ngạo về quần áo và những việc bên ngoài này, và vì vậy nó là tội táo bạo hơn và lớn hơn. Vậy thì, ai lại không cẩn thận về điều này! Ai lại không lao nhọc để đạt được sự từ bỏ chính mình này, để khiêm nhường và từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh? Thật vậy, bước đầu tiên đến sự khiêm nhường là thấy được sự kiêu ngạo của chính mình; và bước đầu tiên đến sự từ bỏ chính mình là bị thuyết phục về sự tự đề cao của chính mình.
Nhưng có một linh hồn nghèo khổ nào đó nghe tất cả những điều này sẽ nói: Tôi bị thuyết phục về sự kiêu ngạo và tính ích kỷ của chính mình trong mọi bổn phận của tôi, tôi không thể làm gì mà cái tôi không chen vào, tôi viết chữ Tôi lên trên mọi việc tôi làm, tôi không thể từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Tôi đã nghe về một số người khiêm nhường và từ bỏ chính mình đến nỗi họ sẵn lòng và bằng lòng xuống địa ngục nếu Đức Chúa Trời muốn như vậy; nhưng còn tôi, Chúa biết, tôi không bằng lòng như vậy: tôi có một tấm lòng kiêu ngạo, và cái tôi len lỏi vào mọi việc tôi làm, và vì vậy tôi sợ rằng tôi không có đức tin này, vì vậy tôi sợ rằng Phúc Âm chưa từng đến trong quyền năng trên linh hồn tôi cho đến ngày nay.
Nhưng tôi nói: Dù mỗi tín hữu thật đều là một người khiêm nhường, từ bỏ chính mình, và được dự phần vào sự từ bỏ chính mình theo Phúc Âm này, thì hãy biết rằng vẫn còn điều gì đó thuộc về cái tôi, vẫn còn những tàn dư của cái tôi tiếp tục ở với người tốt nhất, vẫn còn điều gì đó sẽ mang mùi của cái thùng. Dù củ hành bị giã trong cối đã được lấy ra khỏi cối, thì cối vẫn còn mùi của nó. Một người tin kính, đầy ân điển, cảm nhận rõ sự kiêu ngạo và sự tự đề cao của chính mình trong các việc thuộc linh, và sẽ kêu lên rằng: Ôi! Tôi có một tấm lòng kiêu ngạo biết bao! Tôi có một tấm lòng tự đề cao biết bao! Nhưng hãy chỉ cho tôi người nào đã từng được biến đổi, được nung chảy, được thay đổi hoàn toàn theo khuôn mẫu của Phúc Âm, mà vẫn không còn chút hương vị nào của cái tôi.
Còn về điều anh em nói, rằng có một số người sẵn lòng và bằng lòng xuống địa ngục nếu Đức Chúa Trời muốn như vậy. Tôi đã nghe về một số người như vậy; phải, và một số mục sư đã đưa người ta vào thử thách này như vầy: Ngươi có bằng lòng xuống địa ngục nếu Đức Chúa Trời muốn như vậy chăng? Tôi nói, tôi đã nghe rằng ngay cả một số mục sư đã đưa người ta vào một thử thách như thế này. Nhưng ủy nhiệm của họ ở đâu? Có mục sư nào có ủy nhiệm như vậy từ nơi Chúa, để đưa người nghèo khổ vào một thử thách như vậy chăng?
Chúa Giê-xu Christ cũng đã hướng mắt về phần thưởng sắp đến; Ngài giữ mình hướng về phần thưởng ấy [NEEDS REVIEW: đoạn gốc nhắc đến Chrysostom và việc giữ tiền bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được chi tiết].
Và linh hồn ơi, ngươi có ủy nhiệm nào để tự đưa mình vào một thử thách như vậy chăng? Không, chúng ta có thể hướng mắt về phần thưởng: và vì vậy, dù ngươi không thể đưa linh hồn mình lên đến tầm cao ấy, thì vẫn có thể có sự khiêm nhường, ngay cả sự từ bỏ chính mình, nằm dưới chiếc lá nhỏ nhất.
Sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình theo Phúc Âm này, có thể nói như vậy, chính là hoa violet của linh hồn: Hoa violet, anh em biết, là một bông hoa rất thơm; nhưng nó nằm rất thấp, nó cúi đầu xuống, và nó nằm dưới những loại thảo mộc khác, những loại thảo mộc tầm thường, như thể nó thích không được nhìn thấy; nhưng nó tỏa hương rất ngọt ngào; và nếu anh em muốn tìm ra loại thảo mộc thơm ngọt và hoa violet này, anh em phải nhấc những chiếc lá tầm thường khác lên, và ở đó anh em sẽ thấy nó.
Cũng vậy, sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình này nằm dưới các bổn phận khác và dưới các sự thực hành khác; và nếu anh em muốn thấy nó, anh em phải nhấc những chiếc lá khác lên: dù ngươi không bằng lòng xuống địa ngục nếu Đức Chúa Trời muốn như vậy, thì ngươi vẫn có thể có bông hoa violet ngọt ngào này; dù nó nằm dưới những loại thảo mộc khác, thì ngươi vẫn có thể thấy nó, và nó có thể được ngửi thấy.
Chỉ điều này: Nếu bất cứ lúc nào cái tôi bùng phát; nếu bất cứ lúc nào linh hồn ngươi bắt đầu được đề cao vì bổn phận hay vì các việc thuộc linh, tôi ở đây kêu gọi anh em, hãy sấp mình xuống trước mặt Chúa, và hạ mình xuống trước mặt Ngài vì sự kiêu ngạo của lòng ngươi trong các việc thuộc linh, và lao nhọc để đạt được sự từ bỏ chính mình này trong các việc thuộc linh. Tôi không nói về sự từ bỏ chính mình nói chung; nhưng tôi kêu gọi anh em từ nơi Chúa, hãy lao nhọc để đạt được sự từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh. Và hãy nhận lấy hai hay ba động lực này cho việc đó. Thứ nhất, anh em càng từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh, anh em càng giữ được công việc của mình.
Anh em biết rằng nếu một người phải đi đường, cách duy nhất để một người đánh mất tiền bạc của mình là để nó bị phô trương ra ngoài. Và thật vậy, lý do gì khiến bao nhiêu người trong những ngày này của chúng ta đã trở nên hư hỏng? Một số người ở đây đã từng rất sốt sắng, có những ân tứ lớn, những tài năng lớn; và nay họ đã hư hỏng, họ đã mất tất cả; vì sao? Vì họ kiêu ngạo về chúng, và không bước đi khiêm nhường dưới chúng. Thứ hai, anh em càng từ bỏ chính mình trong các việc thuộc linh, anh em càng sống trong chính lòng mình, phải, đối với người khác và giữa người khác.
Có người có thể than phiền về một tâm tính ngang bướng: Ôi! có người nói, tôi vốn có tính hay giận: chồng tôi, con cái tôi, đầy tớ tôi, vợ tôi, hay bạn bè tôi, không ai đụng chạm đến tôi mà tôi không sẵn bùng lên trong sự rối loạn, giận dữ và ngang bướng; Chúa biết, tôi có một tấm lòng ngang bướng và khó chịu của riêng mình. Nhưng lý do là gì? Kiêu ngạo, kiêu ngạo là nguyên nhân của sự ngang bướng. Các bạn thấy một cái bong bóng thì thế nào: hãy để một cái bong bóng được thổi đầy hơi, và dù bạn có nắm lấy đầu nó, thế nhưng bạn không thể giữ cái bong bóng trong tay mình, hay bàn tay lớn nhất trong thị trấn cũng không thể giữ được cái bong bóng.
Nhưng hãy lấy một cây kim mà châm thủng cái bong bóng, và tấm lòng kiêu ngạo ấy, thì bạn sẽ bước đi ngọt ngào hơn với linh hồn mình, và với những người chung quanh bạn. Thứ ba, càng phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng, bạn càng được tôn cao trong những điều ấy. Phải, càng phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng, những điều thiêng liêng ấy càng tăng trưởng, càng được tôn cao, càng được gia tăng.
Hãy hạ mình xuống trước mặt Chúa (như Sứ đồ nói), thì các bạn càng khiêm nhường trong những điều khác; và càng khiêm nhường, các bạn càng bước đi ngọt ngào hơn. Ngay cả một đứa trẻ nhỏ nhất cũng có thể giữ được cái bong bóng khi nó đã xì hơi. Lý do gì mà người ta không thể nắm giữ, không thể đối xử, không thể đụng chạm bởi những người lân cận, bạn bè, và những người chung quanh họ, không thể nắm lấy và cùng bước đi với họ? Chỉ vì họ kiêu ngạo và phồng lên. Vì vậy, hãy có một tấm lòng khiêm nhường và phủ nhận chính mình trước mặt Chúa, thì Chúa sẽ tôn cao các bạn. [NEEDS REVIEW: thứ tự một số câu trong bản quét bị xáo trộn]
Bạn có hạ mình trước mặt Chúa về phần ân tứ và tài năng của mình chăng? Chính trong điều đó Chúa sẽ tôn cao bạn. Bạn có hạ mình trước mặt Chúa về ân điển của chính mình chăng? Về sự vâng lời của chính mình? Về sự công chính của chính mình? Chính trong điều đó Chúa sẽ tôn cao bạn. Các bạn biết Giăng Báp-tít đã nói về Đấng Christ: “Người phải dấy lên, ta phải hạ xuống.” Và Giăng lại nói về Chúa Cứu Thế của chúng ta: “Tôi không đáng mở dây giày Ngài,” hay “tôi không đáng mang giày Ngài.” Hãy xem ông hạ mình trước Chúa Giê-xu Christ như thế nào. Và hãy xem người đội trưởng: Ôi!
Lạy Chúa, tôi không đáng để Chúa ngự dưới mái nhà tôi. Hãy xem ông hạ mình trước Chúa Christ như thế nào tại đây. Và hãy xem Đấng Cứu Thế của chúng ta nói gì về ông: “Ta nói cùng các ngươi, ta chưa thấy đức tin lớn dường ấy, dầu trong dân Y-sơ-ra-ên cũng không.” Vậy, hãy xem bạn hạ mình ở đâu, thì Chúa sẽ tôn cao bạn ở đó. Hỡi linh hồn! Vậy bạn có ước ao Chúa tôn cao ân điển của bạn, để ân tứ và ân điển của bạn được gia tăng chăng?
Hãy hạ mình ở đó, và học phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng; không chỉ về những điều bên ngoài, mà trong những điều thiêng liêng; để bạn có thể nói: Tôi sống, nhưng không phải tôi. Nhưng bạn sẽ nói: Đây là một điều khó: Chúng ta có thể làm gì để có thể phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng? Trước hết, đừng bao giờ thi hành một bổn phận nào, mà hễ có thể, hãy suy xét lại sự thi hành của mình, và quan sát những khuyết điểm của nó.
Khi các bạn viết một bức thư, sau khi đã viết xong, các bạn đọc lại nó; hay bất cứ điều gì các bạn viết (gần như vậy), nếu nó có chút quan trọng, sau khi đã viết xong, các bạn đọc lại nó; và nếu các bạn thấy có điều gì sai, thì các bạn gạch bỏ nó, và khi đã xong, các bạn lấy hộp cát của mình, và lấy tro. Bạn có hạ mình trước mặt Chúa về điều này chăng: hãy xem điều gì là điều mà bạn hạ mình về những điều bên ngoài?
Chính trong điều đó Chúa sẽ tôn cao bạn. Bạn có hạ mình trước mặt Chúa chăng? Hãy xem Đấng Christ tôn trọng Giăng như thế nào; Ôi! (Đấng Christ nói) “Trong những người bởi đàn bà sanh ra, không có ai lớn hơn Giăng Báp-tít”; Đấng Christ tôn cao ông. [NEEDS REVIEW: một đoạn về sự vận hành của Đức Thánh Linh trong bản quét bị vỡ và xáo trộn] Các bạn có làm như vậy đối với những bức thư mình viết chăng? Và các bạn sẽ không làm như vậy đối với những bổn phận của mình sao?
Khi các bạn đã cầu nguyện, và đã thi hành bổn phận, hãy đi, hãy đi và xem lại nó, và tại đó các bạn sẽ thấy nhiều khuyết điểm; nhiều điều cần phải gạch bỏ, và nhiều điều cần phải thêm vào; và khi các bạn đã thấy những khuyết điểm trong bổn phận của mình, hãy rắc bụi lên nó; và hạ mình xuống trước mặt Chúa. Hãy quan sát nhiều về sự đến của Đức Thánh Linh trên linh hồn các bạn. Cách thức và phương cách của nó, Đức Thánh Linh của Ngài thổi trên linh hồn các bạn như thế nào.
Khi tấm lòng các bạn chết, khi tấm lòng các bạn cứng cỏi, khi các bạn nói: Đức Chúa Trời giờ đã lìa bỏ, và sẽ không bao giờ trở lại nữa; và tôi sẽ không bao giờ có thể cầu nguyện nữa: Bấy giờ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến, và thổi trên linh hồn các bạn, và ban cho các bạn sự cầu nguyện trở lại. Bây giờ nếu tôi chỉ quan sát sự thổi của Đức Thánh Linh — khi tôi chết, khi tấm lòng tôi cứng cỏi, khi tôi nói tôi sẽ không bao giờ cầu nguyện nữa; nếu tôi chỉ có thể quan sát sự tự do của Đức Thánh Linh thổi trên linh hồn tôi, và nâng tấm lòng tôi lên làm bổn phận trở lại — thì tôi có kiêu ngạo về bổn phận chăng, các bạn nghĩ sao? Tôi há chẳng nói rằng: Tôi há sẽ kiêu ngạo sao?
Tôi đã chết, tấm lòng tôi cứng cỏi, và nếu Đức Thánh Linh không đến và thổi trên linh hồn tôi, tôi đã không bao giờ có thể cầu nguyện trở lại, nhưng đã có sự đến của Đức Thánh Linh; cách thức và phương cách của nó; hãy chú ý nhiều đến điều này, và các bạn sẽ có thể phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng. Cuối cùng, hãy nhìn nhiều vào Phúc Âm: hãy học hỏi nhiều về Phúc Âm, và về đường lối của Phúc Âm. Càng thấy một Đấng Christ khiêm nhường, các bạn càng học được sự khiêm nhường: Các bạn sẽ thấy một Đấng Christ khiêm nhường ở đâu, nếu không phải trong Phúc Âm?
Càng thấy một Đấng Christ phủ nhận chính mình, các bạn càng học được sự phủ nhận chính mình: Và các bạn sẽ đọc về một Đấng Christ phủ nhận chính mình ở đâu, nếu không phải trong Phúc Âm? [NEEDS REVIEW: một đoạn về ân điển tự do trong bản quét bị vỡ và lẫn ký tự rác] Càng thấy ân điển tự do và phong phú của Đức Chúa Trời, các bạn càng phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng.
Càng thấy ân điển tự do của Đức Chúa Trời, các bạn càng phủ nhận chính mình: Và các bạn sẽ thấy ân điển tự do của Đức Chúa Trời ở đâu, nếu không phải trong Phúc Âm? Càng có đức tin, các bạn càng phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng: Và các bạn sẽ nhận được đức tin ở đâu, nếu không phải trong sự rao giảng Phúc Âm, và trong sự học hỏi Phúc Âm? Ân điển khiêm nhường và phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng này chỉ tăng trưởng trong vườn của Phúc Âm, trong luống của Phúc Âm. Có một sự khiêm nhường ngoài đồng ruộng; và có một sự phủ nhận chính mình ngoài đồng ruộng, nếu tôi có thể nói như vậy.
Như các bạn thấy đối với hoa và thảo mộc của mình: Có cỏ xạ hương trong vườn; và có cỏ xạ hương ngoài đồng; có hoa hồng trong vườn; và có hoa hồng ngoài đồng; có cây kim ngân trong vườn; và có cây kim ngân ngoài đồng: Cũng vậy, có một sự phủ nhận chính mình ngoài đồng ruộng, mọc lên giữa những người ngoại đạo, và giữa những người có đạo đức, là những người có thể phủ nhận chính mình về điều này hay điều kia; về sự ăn uống, về quần áo, hay thỉnh thoảng về bạn bè. Và có một sự phủ nhận chính mình theo Phúc Âm, một sự phủ nhận chính mình mầu nhiệm: Nhưng sự phủ nhận chính mình trong những điều thiêng liêng này không mọc ở đâu khác ngoài trong vườn của Phúc Âm, tại đó bạn sẽ thấy một Đấng Christ khiêm nhường, và trở nên khiêm nhường: Tại đó bạn sẽ thấy một Đấng Christ phủ nhận chính mình, và trở nên phủ nhận chính mình.
Vì vậy, hãy học hỏi Phúc Âm, và học hỏi đường lối của Phúc Âm; hỡi các bạn là những người đã bước đi theo đường lối luật pháp, hãy học hỏi Phúc Âm, và đường lối của Phúc Âm. Tôi nói với các bạn bằng lời của Sứ đồ: Nếu Phúc Âm bị che khuất, thì bị che khuất đối với những kẻ hư mất: Nếu Phúc Âm, và đường lối của Phúc Âm bị che khuất, thì bị che khuất đối với những kẻ hư mất. Và vì vậy, hãy đến cùng Chúa, và cầu xin Ngài mở ra cho các bạn đường lối của Phúc Âm: và trong Phúc Âm này, các bạn sẽ có thể học được sự phủ nhận chính mình này, và có thể nói, như Sứ đồ tại đây: Tôi sống, nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi.
Bài giảng thứ tư. Ga-la-ti 2:20, phần sau của câu: “Tôi sống, nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi.” Trong những lời này, các bạn có một đặc tính khác của đời sống thiêng liêng của chúng ta: đó là một đời sống tôn cao Đấng Christ. “Tôi sống, nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi.” Những lời trước, “không phải tôi,” bày tỏ sự phủ nhận chính mình của một người trong những điều thiêng liêng. Những lời này, “Nhưng Đấng Christ sống trong tôi,” bày tỏ sự tôn cao Chúa Giê-xu Christ. Ông dâng quyền năng, sức mạnh, và vinh dự của mọi sự lên Chúa Giê-xu Christ: Nhưng Đấng Christ sống trong tôi.
Trong những lời này, có ba điều đặc biệt đáng quan sát: Thứ nhất, sự hiện diện của Đấng Christ với tín đồ. Đấng Christ ở trong tín đồ. Thứ hai, hiệu quả của sự hiện diện của Ngài. Ngài sống trong tôi. Thứ ba, sự bền vững của sự hiện diện hiệu quả của Ngài: Ngài không ở lại một ngày, hay một đêm trong tôi, mà Ngài sống trong tôi. Và theo đó, có ba giáo lý mà những lời này đem lại. Trước hết, Đấng Christ ở trong mọi tín đồ. Đấng Christ ở trong mỗi tín đồ. Thứ hai, Đấng Christ sống trong mọi tín đồ. Thứ ba, Đấng Christ sống trong một tín đồ nhiều hơn chính tín đồ sống trong mình.
“Nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi.” Tôi sẽ chỉ nói về điều trước. Đấng Christ ở trong mọi tín đồ. Đấng Christ ở trong mỗi tín đồ. Mọi thánh đồ và con cái của Đức Chúa Trời đều có Đấng Christ ở trong mình. Chân lý này đã được biết đến phổ biến trong thời các Sứ đồ, đến nỗi Sứ đồ nói với người Cô-rinh-tô: “Anh em há không biết rằng Đấng Christ ở trong anh em sao, trừ khi anh em là kẻ bị bỏ?” Nghĩa là, trừ khi anh em là kẻ bị bỏ, anh em có thể biết rằng Đấng Christ ở trong anh em. Chính Đấng Cứu Thế Christ, trong sách Giăng, nói: “Ai ăn thịt ta, và uống huyết ta, thì ở trong ta, và ta trong người.” Và cũng thường xuyên trong Giăng chương 14, 15, và 16, Đấng Christ nói với mục đích này: Ta trong các ngươi, và các ngươi trong ta.
Vậy Kinh Thánh đầy dẫy điều này: Đấng Christ ở trong mọi tín đồ, Đấng Christ ở trong mỗi tín đồ. Để làm sáng tỏ chân lý lớn lao này, trước hết chúng ta phải tra xét: Đấng Christ có thể được nói là ở trong một tín đồ như thế nào. Và về điều đó, các bạn phải biết rằng, như Đức Chúa Trời ở trong thế gian, và trong các vật của thế gian bằng nhiều cách, thì Đấng Christ cũng ở trong các tín đồ như vậy. Thứ nhất, Đức Chúa Trời ở trong thế gian, và trong các vật của thế gian, về phương diện quyền năng của Ngài. Ngài ở trong khắp thế gian: như chúng ta nói một vị vua ở trong khắp vương quốc của mình; vì quyền năng của vua lan rộng khắp vương quốc của vua. Và cũng vậy, Đức Chúa Trời ở trong khắp thế gian, vì quyền năng của Ngài lan rộng khắp thế gian.
Và như vậy tín đồ luôn luôn nói, khi ông nói: Tôi (như các bạn đã nghe) hiện diện với khắp thế gian. Vì mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời đều vô hạn, nên Chúa Giê-xu Christ ở trong một tín đồ. Nhưng điều này chưa phải là tất cả. Thứ hai, Đức Chúa Trời ở trong thế gian, và trong các vật của thế gian, bằng cách hiện diện. “Tôi sẽ đi đâu xa khỏi sự hiện diện của Chúa?” (Thi Thiên tác giả kêu lên) “Nếu tôi lên trời, Chúa ở đó.” Và cũng vậy, Chúa Giê-xu Christ ở trong lòng của một tín đồ. Nhưng điều này vẫn chưa phải là tất cả. Thứ ba, Đức Chúa Trời được nói là ở trong thế gian, và trong các vật của thế gian.
Về phương diện bản thể: Về bản thể, Ngài ở trong mọi tín đồ. Ngài vô hạn trong sự khôn ngoan, công bình, quyền năng, và thương xót của Ngài: và vì vậy, Ngài vô hạn trong bản thể của Ngài, và do đó hiện diện về bản thể với khắp thế gian. Và cũng vậy, Đấng Christ ở trong lòng của một tín đồ, như Đức Chúa Trời thì Đấng Christ cũng vậy. Nhưng điều này vẫn chưa phải là tất cả. Thứ tư, Đức Chúa Trời được nói là ở trong thế gian, và trong các vật của thế gian, bằng cách bày tỏ đặc biệt, và Đức Chúa Trời đã ở trong đền thờ, không phải vì bản thể của Ngài ở trong đền thờ nhiều hơn ở một nơi khác; nhưng Ngài ở trong đền thờ bằng cách bày tỏ chính Ngài cho dân sự của Ngài tại đó.
Và cũng vậy, Chúa Giê-xu Christ ở trong lòng của những tín đồ, đặc biệt bày tỏ, và tỏ mình ra cho họ tại đó. Nhưng điều này vẫn chưa phải là tất cả. Thứ năm, Đức Chúa Trời được nói là ở trong một tạo vật, bằng cách hiệp nhất về ngôi vị, được hiệp nhất về ngôi vị với tạo vật ấy. Như khi thần tính, bởi Ngôi thứ hai, được hiệp nhất với bản tính của chúng ta, với xác thịt: Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, trong Đấng mà sự đầy đủ của thần tính cư ngụ một cách thuộc thể, như Sứ đồ nói. Và cũng vậy, theo cách thiêng liêng và mầu nhiệm, Đấng Christ ở trong mọi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, Ngôi thứ ba: không chỉ ân điển của Đấng Christ, mà chính Đấng Christ, trong và bởi Đức Thánh Linh, ở trong lòng của một tín đồ; tôi nói, Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh của Ngài.
Và vì vậy Cơ-rysostôm nhận xét: Trong khi có lời nói, trong Rô-ma chương 8 câu 9, rằng: Nếu Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong anh em: thì ở câu 10 tiếp theo, có lời nói: Nếu Đấng Christ ở trong anh em, hai điều ấy được làm thành một, một điều được đặt thay cho điều kia. Bây giờ tôi nói rằng, Đấng Christ ở trong một tín đồ không phải chỉ là thói quen ân điển mà các thánh đồ có trong linh hồn mình, mà chính Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh của Ngài.
Và vì vậy, nếu các bạn xem Rô-ma chương 5, các bạn sẽ thấy rằng, ngoài ân điển của Đức Thánh Linh, chính Đức Thánh Linh được nói là ban cho chúng ta. Câu nói: “Vì sự yêu thương của Đức Chúa Trời rải khắp trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh đã ban cho chúng ta.” Không chỉ ân điển của Đức Thánh Linh ban cho chúng ta, và rải khắp trong lòng chúng ta; mà chính Đức Thánh Linh được ban cho chúng ta. Và cũng vậy, trong Giăng chương 16, nơi Chúa hứa sẽ sai Đấng Yên Ủi đến, Ngài sẽ dạy các ngươi (Đấng Christ nói) và Ngài sẽ dạy các ngươi mọi điều; và Ngài sẽ tỏ cho các ngươi những điều sẽ đến, câu 13. Nhưng thói quen ân điển không thể dạy một người, và tỏ cho người ấy những điều sẽ đến như vậy. Và Ngài sẽ dạy điều gì? Câu 13: “Hễ điều chi Ngài nghe, thì Ngài sẽ nói.” Đây là Đấng Yên Ủi, đây là Đức Thánh Linh.
Bây giờ thói quen ân điển không nói như vậy, và không nghe như vậy, và vì vậy chắc chắn, Đức Thánh Linh của Đấng Christ ở trong lòng dân sự của Đức Chúa Trời, và trong lòng các tín đồ; đó là điều hơn cả thói quen ân điển đơn thuần, các ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh. Vì vậy, không cần tranh luận nữa: vì Kinh Thánh dạy rằng chúng ta có Đức Thánh Linh, chứ không phải chỉ Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh của Ngài. [NEEDS REVIEW: một câu trong bản quét bị vỡ, thứ tự bị xáo trộn]
Và với mục đích này, Sứ đồ nói rõ trong Rô-ma chương 8 câu 11: “Nhưng nếu Đức Thánh Linh của Đấng đã khiến Đức Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ở trong anh em: Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết cũng sẽ khiến thân thể hay chết của anh em sống lại, bởi Đức Thánh Linh của Ngài ở trong anh em.” Đức Thánh Linh này không thể được hiểu là thói quen ân điển. Nhưng nếu Đức Thánh Linh của Đấng đã khiến Đức Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ở trong anh em.
Vậy rõ ràng, theo cách thiêng liêng và mầu nhiệm, Đấng Christ ở trong mỗi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài: và Đấng Christ này trong một tín đồ không phải là các ân tứ và ân điển của Ngài. Điều này, tôi thú nhận, lên rất cao; nhưng về điều này tôi không đơn độc: nhiều học giả và giáo phụ; và các nhà thần học của chính chúng ta đồng ý với tôi. Mục sư đáng kính Perkins, đó là lời nói của ông: Ngôi vị của một tín đồ được hiệp nhất với ngôi vị của Đấng Christ. Nhưng tôi sẽ cho các bạn lời của một nhà giảng đạo nổi tiếng, hiện nay đang ở trên trời, như chúng ta có trong các tác phẩm mà ông đã để lại.
Ông nói: Đã có một cuộc tranh luận giữa các học giả, về việc một tín đồ có nhận chính Đức Thánh Linh hay không, hay chỉ nhận các ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh: Nhưng (ông nói) đó là một câu hỏi mà không cần phải có câu hỏi; và một cuộc tranh luận mà không cần tranh luận; vì chúng ta không chỉ nhận các ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh, mà chính Đức Thánh Linh, vì chúng ta há chẳng được nói là đền thờ của Đức Thánh Linh sao? Và điều này bày tỏ sự nhân từ và tốt lành dồi dào của Đức Chúa Trời: Như (ông nói) ban cho một người trái cây và cây thì nhân từ hơn là chỉ ban cho người ấy trái cây đơn thuần: Cũng vậy, ban cho một người chính Đức Thánh Linh thì nhân từ hơn nhiều so với việc chỉ ban cho người ấy các ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh.
Và quả thật, có sự an ủi nào lớn hơn điều này chăng? Rằng các tín đồ không chỉ được làm cho dự phần các ân tứ, mà thật sự có Đấng Christ ở trong mọi tín đồ, bởi Đức Thánh Linh của Ngài? Các bạn sẽ nói với tôi: Nhưng điều này có thể như thế nào? Chúng ta thường hiểu khác đi, và chúng ta cũng đã nghe giảng như vậy, rằng Đấng Christ trong một tín đồ không là gì khác ngoài ân điển của Đấng Christ; và Đức Thánh Linh trong một tín đồ không là gì khác ngoài các ân tứ, ân điển, và sự vận hành của Đức Thánh Linh: và quả thật, làm sao có thể khác đi được?
Vì nếu Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ, thật sự ở trong một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và như vậy được làm thành một với người ấy; thì một tín đồ có thể nói: Tôi là Đấng Christ, và tôi là Đức Thánh Linh; điều này là chủ nghĩa Montanus, và là sự phạm thượng: và vì vậy, làm sao có thể như vậy được, rằng Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và thật sự ở trong một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài?
Tôi thú nhận điều này rất khó hiểu: và khi suy xét về sự ngự trong của Đấng Christ trong một tín đồ, tôi nhớ câu chuyện được viết về Augustinô; rằng khi đi dọc bờ biển, ông thấy một cậu bé lấy một vỏ trai, và đi ra biển, mang nước bằng vỏ trai của mình vào một cái mương gần đó, từ biển vào rãnh nhỏ: Ông hỏi cậu bé, cậu muốn làm gì? Cậu nói: Tôi sẽ làm cạn hết biển vào cái mương đó: Và ông mỉm cười, và nói: Cậu há, với vỏ trai của sự hiểu biết của mình, lại muốn múc cạn đại dương của Ba Ngôi trong một luận văn và bài giảng nhỏ của chính mình sao?
Và sự hiểu biết là gì, nếu không phải như một vỏ trai nhỏ so với mầu nhiệm của Ba Ngôi? Chắc chắn, chúng ta không thể, với vỏ trai nhỏ này, múc cạn được trong một bài giảng nhỏ. Nhưng đó là một mầu nhiệm lớn. Các bạn có thể nói cho tôi biết, đứa trẻ được hình thành trong bụng mẹ như thế nào chăng? Hay các bạn có thể nói cho tôi biết, linh hồn được hiệp nhất với thân thể như thế nào chăng? [NEEDS REVIEW: một đoạn xen giữa về ân điển trong bản quét bị vỡ]
Vậy ai có thể nói chính xác, Đấng Christ được hiệp nhất với linh hồn của một tín đồ như thế nào? Đó là một mầu nhiệm lớn, một trong những mầu nhiệm lớn của Phúc Âm. Nhưng vì Đấng Cứu Thế của chúng ta đã phán: “Cho các ngươi được biết những sự mầu nhiệm của nước Đức Chúa Trời, còn kẻ khác thì không;” vì vậy chúng ta đều nên gắng sức hiểu nó. Và để các bạn không bị dẫn sai lạc trong điều này (như nhiều người gần đây đã bị dẫn) vào những lời nói phạm thượng kỳ lạ: Tôi sẽ cho các bạn ba hay bốn mệnh đề, hay những sự phân biệt này về nó.
Trước hết, các bạn phải biết rằng, mặc dù Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ, thế nhưng sự hiệp nhất này, hay sự hợp nhất này là một hành động tự nguyện, chứ không phải một hành động tự nhiên, và vì vậy Đấng Christ có thể hiệp nhất chính Ngài với linh hồn, đến mức Ngài muốn: Đó không phải là một hành động tự nhiên, mà là một hành động tự nguyện; và vì là một hành động mà Ngài được tự do, Ngài có thể hiệp nhất chính Ngài với linh hồn, đến mức Ngài muốn, và không xa hơn. Bây giờ Chúa Giê-xu Christ đã không hiệp nhất chính Ngài với linh hồn của một tín đồ đến mức một tín đồ có thể nói: Tôi là Đấng Christ, và tôi là Đức Thánh Linh: vì khi đó một tín đồ cũng phải được thờ phượng như Đấng Christ, nếu người ấy là Đấng Christ. Thứ hai.
Các bạn phải biết điều này: Có một sự khác biệt rất lớn, giữa việc nối với người khác, bằng cách tiếp xúc, hay chạm vào; và việc nối với người khác bằng cách hợp thành. Ví dụ, biển và đất, chúng được hiệp nhất: nhưng như thế nào? Không phải bằng cách hợp thành, mà bằng cách tiếp xúc; biển chạm đất, và đất chạm biển: thế nhưng đất không thể nói: Tôi là biển; biển cũng không thể nói: Tôi là đất: Tại sao? Vì đó chỉ là sự hiệp nhất bằng tiếp xúc, bằng chạm vào, chứ không phải bằng hợp thành, một vật được hợp thành từ vật kia. Cũng vậy, sự hiệp nhất giữa Đấng Christ và một tín đồ là bằng cách tiếp xúc thiêng liêng; Đấng Christ chạm linh hồn bởi Đức Thánh Linh của Ngài; và linh hồn chạm Đấng Christ bởi đức tin.
Tôi nói, đó là sự hiệp nhất bằng cách tiếp xúc và chạm vào thiêng liêng; chứ không phải bằng hợp thành; và vì vậy một tín đồ không thể nói rằng tôi là Đấng Christ, và tôi là Đức Thánh Linh. Thứ ba, các bạn phải biết rằng: Có hai loại sự ngự trong của Đấng Christ trong mọi tín đồ. Một loại là nhờ các bản thể được áp dụng cho nhau; và một loại khác, nhờ các bản thể được trộn lẫn với nhau.
Tôi sẽ làm cho nó rõ ràng hết sức có thể, như sau: Các bạn thấy trong một đống đá và lúa mì, đá có thể nói: Tôi ở trong đống này, và lúa mì có thể nói: Tôi ở trong đống này? Nhưng đá không thể nói: Tôi là lúa mì; lúa mì cũng không thể nói: Tôi là đá: Tại sao? Vì mặc dù chúng được hiệp nhất và nối với nhau trong một đống, đó chỉ là sự hiệp nhất bằng cách áp dụng. Nhưng bây giờ, hãy lấy nước và rượu, và trộn chúng lại với nhau, thì mọi phần đều có thể nói: Tôi là nước, và tôi là rượu: Tại sao? Vì có sự hiệp nhất bằng cách trộn lẫn.
Bây giờ có một sự hiệp nhất lớn lao giữa Đấng Christ và một linh hồn tin cậy: thế nhưng một linh hồn tin cậy không thể nói: Tôi là Đấng Christ, hay tôi là Đức Thánh Linh: Tại sao? Vì đó là sự hiệp nhất bằng cách áp dụng, chứ không phải bằng cách trộn lẫn, như rượu và nước trộn lẫn với nhau: nếu đó là sự hiệp nhất bằng cách trộn lẫn các bản thể, thì một tín đồ có thể nói: Tôi là Đấng Christ, và tôi là Đức Thánh Linh: nhưng đó là sự hiệp nhất bằng cách áp dụng một bản thể cho một bản thể khác, một tín đồ được áp dụng cho Đấng Christ, và Đấng Christ được áp dụng cho một tín đồ. Thứ tư, các bạn phải biết điều này: Có một sự khác biệt rất lớn giữa sự ngự trong của một vật thiêng liêng trong một vật chất; và sự ngự trong của một vật chất, hay vật thuộc thể, trong một vật khác.
Tôi sẽ làm cho nó rõ ràng hết sức có thể, và điều đó sẽ có ích cho các bạn. Hãy lấy một vật thiêng liêng, và để nó trộn với một vật khác, thì mỗi phần có thể nói: Tôi là vật mà tôi được nối với: nhưng hãy lấy Đức Thánh Linh, hay một hữu thể thiêng liêng, và để hữu thể ấy trộn với một hữu thể vật chất hơn; thì hữu thể vật chất không thể nói: Tôi là Đức Thánh Linh; và Đức Thánh Linh cũng không thể nói: Tôi là vật chất.
Như bây giờ các bạn thấy trong sự hiệp nhất lớn lao giữa linh hồn và thân thể: Linh hồn ở trong mọi phần của một con người, hoàn toàn trong toàn thể; linh hồn (nhà triết học nói) hoàn toàn ở trong mọi phần; toàn bộ linh hồn ở trong mọi phần của thân thể: thế nhưng dù vậy, đá và lúa mì, cả hai chỉ làm thành một đống: và đá được hiệp nhất với lúa mì bằng cách áp dụng một bản thể cho một bản thể khác, một vật được áp dụng cho một vật khác. Nhưng bây giờ, hãy lấy nước và rượu, và trộn chúng lại, thì mỗi phần có thể nói như vậy; và điều này sẽ có ích cho các bạn.
Hãy lấy một thân thể bây giờ, một con người ở trong mọi phần của thân thể: thế nhưng dù vậy, thân thể không thể nói: Tôi là linh hồn, cũng như linh hồn không thể nói: Tôi là thân thể, vì chúng được hiệp nhất với nhau như vậy. Tại sao? Vì tại đây có sự hiệp nhất của một vật thiêng liêng với một vật vật chất hơn, điều này giữ các bản tính phân biệt.
Hay như vầy, xin cho tôi bày tỏ cho các bạn: Sắt và lửa được nối với nhau, lửa của các bạn ở trong mọi phần của sắt; và thế nhưng dù vậy, mặc dù lửa ở trong mọi phần của sắt, sắt không thể nói: Tôi là lửa; lửa cũng không thể nói: Tôi là sắt: Tại sao? Vì tại đây có một thân thể thiêng liêng hơn, trong một thân thể vật chất hơn, và vì vậy các bản tính được giữ phân biệt.
Hay nếu các bạn muốn, xa hơn nữa: Các bạn thấy ánh sáng trong không khí; ánh sáng thiêng liêng hơn không khí, và ánh sáng ở trong mọi phần của không khí; thế nhưng dù vậy, không khí không thể nói: Tôi là ánh sáng, cũng như ánh sáng không thể nói: Tôi là không khí; nhưng hai vật này được giữ phân biệt: Tại sao? Vì tại đây có sự hiệp nhất của vật thiêng liêng hơn, với vật vật chất hơn.
Vậy tôi nói tại đây: Mặc dù Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ; thế nhưng linh hồn của một tín đồ vật chất hơn; mặc dù tự nó không phải là vật chất, thế nhưng so với Đấng Christ, linh hồn là một bản tính thô so với Đức Thánh Linh của Đấng Christ; và khi được hiệp nhất như vậy, các bản tính này được giữ phân biệt; Đức Thánh Linh của Đấng Christ được giữ phân biệt với bản tính của linh hồn, và linh hồn với bản tính của Đức Thánh Linh: và vì vậy, linh hồn của một tín đồ, mặc dù thật sự được hiệp nhất với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh, không thể nói: Tôi là Đức Thánh Linh, hay tôi là Đấng Christ.
Chúa và Đấng Cứu Thế Christ dường như nói theo cách này (tại câu 20 và 21): “Tôi chẳng vì những người này mà cầu nguyện thôi đâu, nhưng cũng vì những kẻ sẽ tin ta qua lời họ: Để cho mọi người hiệp làm một; như Cha ở trong con, và con ở trong Cha, thì họ cũng hiệp làm một trong chúng ta.”
Tại đây Đấng Christ cầu nguyện rằng các tín đồ có thể nên một với Ngài, như Ngài và Cha là một: nhưng nếu Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài; thì có sự khác biệt nào giữa sự hiệp nhất này, và sự hiệp nhất về ngôi vị: Ngôi thứ hai đã được hiệp nhất với bản tính của chúng ta, với xác thịt của chúng ta; và nếu bây giờ Đấng Christ được hiệp nhất với một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, thì sự hiệp nhất về ngôi vị, và sự hiệp nhất của một tín đồ với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh, khác nhau như thế nào? [NEEDS REVIEW: bản quét tại đây rất vỡ, nhiều chữ bị mất]
Vì hãy lấy một tín đồ, và mặc dù Đấng Christ được hiệp nhất với một tín đồ thật sự bởi Đức Thánh Linh của Ngài; thế nhưng tín đồ không được nói là được đảm nhận, Đức Thánh Linh không đảm nhận lòng của một tín đồ, như Ngôi thứ hai đã đảm nhận xác thịt của chúng ta. Lại nữa, mặc dù Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ, thế nhưng đó không phải là sự hiệp nhất về ngôi vị, như sự hiệp nhất về ngôi vị là. Một con người là một ngôi vị trước khi được hiệp nhất với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh: nhưng linh hồn và thân thể của Đấng Christ, chúng không phải là một ngôi vị trước khi được hiệp nhất với Ngôi thứ hai: mà linh hồn và thân thể của Đấng Christ, và Ngôi thứ hai trong sự hiệp nhất về ngôi vị, tất cả chỉ làm thành một ngôi vị.
Nhưng bây giờ một tín đồ, người ấy là một ngôi vị trước sự hiệp nhất của mình với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh; người ấy là một ngôi vị, một ngôi vị gian ác, nhưng người ấy là một ngôi vị. Lại nữa, sự hiệp nhất giữa Đấng Christ và một tín đồ, so với sự hiệp nhất kia, là một sự hiệp nhất tình cờ, Đấng Christ được hiệp nhất với linh hồn bởi đức tin, bởi sự can thiệp của ân điển và các tình cờ. Nhưng bây giờ Ngôi thứ hai đã được hiệp nhất với bản tính của chúng ta, và với xác thịt của chúng ta, không phải bởi sự can thiệp của bất kỳ ân điển nào, hay bất kỳ tình cờ nào, mà bản thể của chúng đã được hiệp nhất với bản thể bởi Ngôi thứ hai.
Tôi nói, đó không phải là sự hiệp nhất bởi sự can thiệp của bất kỳ ân điển nào: vì mặc dù mọi ân điển đều ở trong Đấng Christ, thế nhưng sự hiệp nhất của Ngôi thứ hai với xác thịt của chúng ta không phải bởi sự can thiệp của bất kỳ ân điển, đức tin hay điều tương tự nào: nhưng bây giờ sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ là bởi sự can thiệp của ân điển (của đức tin), và vì vậy sự hiệp nhất này chỉ là một sự hiệp nhất tình cờ so với sự hiệp nhất kia. Lại nữa, mặc dù Đấng Christ được hiệp nhất với mọi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, là Ngôi thứ ba; thì sự khác biệt giữa Ngôi thứ hai đã đảm nhận xác thịt của chúng ta là gì; và mặc dù chúng ta được hiệp nhất với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh, Ba Ngôi được hiệp nhất với nhau làm thành một ngôi vị? [NEEDS REVIEW: câu cuối trong bản quét bị vỡ]
Tôi nói rằng ý nghĩa của chỗ đó đúng hơn là điều này: Rằng họ có thể nên một bởi Đức Thánh Linh; thế nhưng Ngài được hiệp nhất với một tín đồ đến mức chỉ làm cho người ấy thành một chi thể của thân thể mà thôi: nhưng Ngôi thứ hai đã được hiệp nhất với bản tính của chúng ta, và với xác thịt của chúng ta để làm cho Đấng Christ thành Đấng Trung Bảo.
Quả thật, nếu Đức Chúa Trời được hiệp nhất với con người đến mức làm cho người ấy thành Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và con người, thì người ấy có thể nói: Tôi là Đức Chúa Trời, và tôi là Đấng Christ: nhưng (tôi nói) sự hiệp nhất này là tự nguyện, Ngài chỉ hiệp nhất chính Ngài với linh hồn của một tín đồ đến mức làm cho người ấy thành một chi thể của thân thể mà thôi, chứ không phải thành Đấng Trung Bảo. Nhưng khi Ngôi thứ hai được hiệp nhất với bản tính của chúng ta, sự hiệp nhất là để làm cho ngôi vị ấy thành Đấng Trung Bảo. Và như vậy các bạn thấy, có một sự khác biệt rất lớn giữa sự hiệp nhất về ngôi vị đó, và sự hiệp nhất mầu nhiệm này của một tín đồ.
Và trong khi có lời nói, trong Giăng chương 17, rằng Đấng Christ cầu nguyện để chúng ta có thể nên một với Ngài, như Ngài với Cha: “Để cho mọi người hiệp làm một, như Cha ở trong con, và con ở trong Cha; để họ cũng hiệp làm một trong chúng ta.”
Tôi trả lời: Đây là một hành động tương tự, chứ không phải bình đẳng: Đấng Christ cầu nguyện cùng Cha, rằng các tín đồ có thể nên một với Ngài; không phải bằng cách bình đẳng; rằng một tín đồ nên bình đẳng nên một với Đấng Christ, như Đấng Christ với Cha: vì khi đó Đấng Christ sẽ cầu nguyện rằng một tín đồ cũng có thể được thờ phượng, điều mà Ngài không bao giờ làm: và nếu Đấng Christ tại đây muốn cầu nguyện rằng một tín đồ có thể nên một với Đấng Christ, như Đấng Christ với Cha, về phương diện bình đẳng; thì Đấng Christ sẽ cầu nguyện rằng một tín đồ nên nên một với Ngài từ đời đời: vì Ngài nói cùng Cha Ngài ở đầu chương: “Xin tôn vinh con bên mình Cha, bằng sự vinh hiển con vốn có bên Cha trước khi chưa có thế gian.”
Đấng Christ đã nên một với Cha trước khi có thế gian. Vì vậy, nếu Ngài cầu nguyện rằng một tín đồ có thể nên một với Ngài, về phương diện bình đẳng, Ngài sẽ cầu nguyện rằng một tín đồ có thể nên một với Ngài, trong phương diện đó: điều đó là không thể. Nhưng Ngài không cầu nguyện rằng một tín đồ có thể nên một với Ngài, bằng cách bình đẳng, như Ngài nên một với Cha bằng cách bình đẳng, mà bằng cách tương tự.
Và thế nhưng nhiều người có học và đáng kính nghĩ rằng: Ngài cầu nguyện cho sự hiệp nhất giữa chính họ. Hãy giả sử nó được hiểu theo cách khác: Rằng Chúa Giê-xu Christ tại đây cầu nguyện rằng các tín đồ có thể nên một với Ngài, như Ngài với Cha: Nghĩa là, không phải về phương diện bình đẳng, mà về phương diện tương tự; rằng như Đấng Christ nên một với Cha theo cách thích hợp với Ngài, thì các tín đồ có thể nên một với Đấng Christ theo cách thích hợp với họ. [NEEDS REVIEW: một đoạn trong bản quét bị vỡ, thứ tự bị xáo trộn]
Nhưng giả sử vậy, (các bạn sẽ nói) rằng một tín đồ không nên một với Đấng Christ trong mức độ cao của sự nên một này; thì làm sao có thể tỏ ra, bằng lý do Kinh Thánh, rằng Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ, và rằng Ngài thật sự ở trong linh hồn của một tín đồ bởi Đức Thánh Linh; không chỉ về các thói quen đã được truyền vào, các thói quen ân điển, ân điển nội tại; mà chính Đấng Christ thật sự ở trong một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài?
Chúng ta biết rằng chúng ta được hiệp nhất với Đấng Christ bởi đức tin: và đức tin nắm giữ điều gì, thì nó đem điều đó vào linh hồn: nhưng bây giờ, đức tin không nắm giữ các ân điển của Đấng Christ, mà nắm giữ chính Đấng Christ, và vì vậy chính Đấng Christ, bởi đức tin được đem vào linh hồn, và thật sự ở trong linh hồn của một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Thứ hai, Đấng Christ ở trong một tín đồ, như một tín đồ ở trong Đấng Christ. Bây giờ một tín đồ không ở trong Đấng Christ; nghĩa là, trong các ân điển của Ngài. Khi chúng ta nói rằng chúng ta ở trong Đấng Christ; chúng ta không có ý nói rằng chúng ta ở trong các ân điển của Đấng Christ, mà một tín đồ ở trong chính Đấng Christ, như trong Đầu chung.
Một tín đồ không ở trong các ân điển của Đấng Christ mà thôi, mà người ấy ở trong chính Đấng Christ. Vậy Đấng Christ không ở trong một tín đồ chỉ bởi ân điển của Ngài, mà Ngài thật sự ở đó trong linh hồn của một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Nếu Chúa Christ không thật sự ở trong linh hồn của một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, ngoài những thói quen ân điển, sự vận hành, và sự hành động của Đức Thánh Linh; thì làm sao có ba đấng làm chứng được? Sứ đồ nói với chúng ta: Có ba đấng làm chứng: Đức Thánh Linh, nước, và huyết.
Nước là gì? Đó là sự nên thánh của lòng chúng ta, sự nên thánh. Đức Thánh Linh làm chứng rằng người ấy là con cái của Đức Chúa Trời, đó là nước. [NEEDS REVIEW: bản quét tại đây rất vỡ, thứ tự các chứng cớ bị xáo trộn]
Nhưng bây giờ, đây là chứng cớ của huyết, và đây là chứng cớ của nước: Nếu bởi Đức Thánh Linh chúng ta chỉ hiểu ân điển của Đấng Christ, thói quen ân điển trong linh hồn, thì sẽ chỉ có hai đấng làm chứng, tức là nước và huyết; vì sự nên thánh của một người làm chứng cho người ấy: sự nên thánh gồm có, hoặc thói quen ân điển, hoặc sự hành động của ân điển; nếu vì vậy Đức Thánh Linh của Đấng Christ trong một tín đồ không là gì khác ngoài ân điển, ân điển nội tại, thì nó sẽ là một với chứng cớ của nước: nhưng có ba đấng làm chứng: Có chứng cớ của Đức Thánh Linh, và huyết, và nước; vì chứng cớ kia sẽ là một với nước; nước chỉ có nghĩa là sự nên thánh: Nhưng bây giờ có ba đấng làm chứng cho một linh hồn ở trong Đấng Christ: Đức Thánh Linh, và huyết, và nước; và vì vậy Đấng Christ thật sự ở trong một tín đồ, Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mọi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài.
Lợi ích của tất cả điều này là gì? Vì giả sử rằng chúng ta nói: Không chỉ các thói quen ân điển trong linh hồn, mà chính Đấng Christ thật sự ở trong linh hồn của một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài: Thì lợi nhuận, lợi ích, hay sự an ủi nào sẽ đến cho một tín đồ theo cách này hơn cách kia? Rất nhiều về mọi phương diện: Thứ nhất, nếu Chúa Giê-xu Christ thật sự được hiệp nhất với một tín đồ theo cách thiêng liêng và mầu nhiệm; thì một tín đồ sẽ có sự thông công với Đấng Christ phước hạnh và vinh hiển hơn theo cách kia.
Vì sự hiệp nhất là gốc rễ của sự thông công: Người chồng và người vợ trước hết được nối với nhau, và được hiệp nhất, rồi sau đó họ có sự thông công với nhau, và sự tương giao trong của cải và tài sản của họ; sự hiệp nhất là nền tảng của sự thông công, và sự hiệp nhất càng gần, sự thông công càng lớn. Bây giờ nếu Đấng Christ chỉ ở trong một tín đồ bởi thói quen ân điển, sự hiệp nhất sẽ không lớn như vậy: nhưng nếu điều này là thật, rằng Đấng Christ thật sự ở trong một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ; tại đây sự hiệp nhất gần gũi hơn, và vì vậy sự thông công, và sự tương giao mà một tín đồ sẽ có với Đấng Christ, lớn lao hơn nhiều và phước hạnh hơn nhiều.
Thứ hai, nếu Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với một tín đồ, với mọi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, thì tình yêu của Ngài đối với các tín đồ hẳn phải vô hạn. Nếu chỉ các ân điển của Ngài ở trong họ, Ngài sẽ yêu thương họ; vì nhờ đó họ sẽ được làm cho giống như Ngài: nhưng bây giờ, nếu chính Đức Thánh Linh của Ngài ở trong một tín đồ, thì tình yêu của Ngài đối với một tín đồ hẳn phải vô hạn, và tình yêu của một tín đồ đối với Ngài cũng vô hạn theo cách của mình. Đây là một đặc ân lớn lao và vinh hiển. Thứ ba.
Nếu Đấng Christ thật sự ở trong một tín đồ, thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài; thì một tín đồ, khi biết điều này, có thể nói: Bây giờ tôi có điều gì đó hơn bất cứ điều gì mà một kẻ giả hình có thể đạt được. Một linh hồn nghèo khó nhiều lần nói: Giá mà tôi có ân điển mà không kẻ giả hình nào có thể đạt được, thì linh hồn tôi sẽ được yên lặng trong tôi: nhưng bây giờ, về các ân tứ và ân điển, không có kẻ giả hình nào mà không thể đạt được chúng, hay điều gì giống như chúng. Các bạn sẽ lấy ví dụ về điều gì? Các bạn sẽ lấy ví dụ về đức tin chăng? Có lời nói về Si-môn thầy phù thủy rằng ông đã tin.
Các bạn sẽ lấy ví dụ về sự ăn năn chăng? Có lời nói về Giu-đa rằng ông cũng đã ăn năn; và Ê-sau đã tìm quyền trưởng nam với nước mắt. Các bạn sẽ lấy ví dụ về việc nghe Lời với sự vui mừng chăng? Có lời nói rằng đất xấu cũng đã làm như vậy. Các bạn sẽ lấy ví dụ về việc dự phần ân tứ trên trời, và quyền phép của đời sau chăng? Người ta nếm những điều này, mà vẫn sa ngã. Các bạn sẽ lấy ví dụ về chính sự nên thánh chăng? Có lời nói về một số người gian ác, trong Hê-bơ-rơ chương 10, rằng họ chà đạp huyết của Đấng Christ mà họ đã được nên thánh bởi đó; vậy ngay cả một người gian ác, theo cách nói của Kinh Thánh, cũng được nói là được nên thánh, là người sa ngã và trở nên hư không.
Nhưng các bạn tìm ở đâu trong toàn bộ Kinh Thánh, rằng Chúa Christ được nói là ở trong một kẻ giả hình? Một kẻ giả hình được nói là ăn năn, tin, nhận Lời với sự vui mừng, và được nên thánh, theo nghĩa rộng: nhưng các bạn tìm ở đâu trong toàn bộ Kinh Thánh, về bất kỳ kẻ giả hình nào, mà Đấng Christ được nói là ở trong người ấy, thật sự được hiệp nhất với một kẻ giả hình? Không, đây là đặc ân lớn lao duy nhất: Chỉ Đấng Christ ở trong các bạn là hy vọng về vinh hiển. Thứ tư.
Nếu Chúa Giê-xu Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài; thì một tín đồ sẽ không bao giờ chết nữa, về mặt thiêng liêng, chết nữa về mặt thiêng liêng.
Tôi đã đọc về một người đàn bà, khi chồng bà đã chết, bà muốn ăn và uống tro của chồng bà; cho thi thể của chồng bà thiêu thành tro, và như vậy ăn và uống tro của chồng bà: và khi được hỏi lý do, bà nói: Tôi có ý không lìa khỏi ông nữa: Tôi đã lìa khỏi ông một lần rồi, khi chúng tôi là một; nhưng bây giờ tôi sẽ được làm một với ông theo một cách khác, và tôi sẽ không lìa khỏi ông nữa.
Cũng vậy, nếu Đấng Christ ở trong một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài; thì Đấng Christ và tín đồ đó sẽ không bao giờ lìa nhau nữa, tín đồ đó sẽ không chết nữa: vì cùng một Đức Thánh Linh đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, ở trong một tín đồ, cũng sẽ khiến một tín đồ nghèo khó sống lại, phải, mặc dù người ấy sa vào hố tội lỗi; người ấy sẽ không bao giờ chết về mặt thiêng liêng nữa vì lý do này. Thứ năm, nếu Đấng Christ thật sự được hiệp nhất với mọi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài; thì họ có thể đến với sự dạn dĩ trước ngôi ân điển, và với những sự trông đợi không giới hạn về sự thương xót từ Đức Chúa Trời là Cha, và từ Chúa Giê-xu Christ. Càng gần gũi với bất kỳ người nào, các bạn càng có nhiều sự dạn dĩ đối với người ấy, và sự trông đợi của các bạn từ người ấy càng lớn.
Nếu một người cưới đầy tớ gái của mình; trong khi nàng còn là đầy tớ gái của ông, nàng không dạn dĩ như vậy, cũng không thể trông đợi nhiều từ ông: khi nàng trở thành vợ, thì nàng dạn dĩ hơn, và có thể trông đợi nhiều hơn; vì bây giờ nàng gần gũi hơn: Một đứa con có thể dạn dĩ hơn và trông đợi nhiều hơn từ người cha so với đầy tớ: và đầy tớ hầu trong nhà hơn đầy tớ làm việc ngoài đồng; nhưng người vợ gần gũi nhất, nàng dạn dĩ nhất, đến với sự dạn dĩ nhất trước mặt người chồng, và có sự trông đợi lớn nhất từ ông, vì nàng gần gũi nhất với ông.
Cũng vậy, linh hồn của một tín đồ càng gần gũi với Đức Chúa Trời, người ấy càng có nhiều sự dạn dĩ khi đến cùng Đức Chúa Trời, và sự trông đợi về sự thương xót từ Ngài càng lớn. Bây giờ nếu Đấng Christ chỉ ở trong một tín đồ bởi thói quen ân điển, và Đấng Christ trong linh hồn không là gì khác ngoài ân điển; thì sẽ có một khoảng cách lớn với Đấng Christ; [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn trong bản quét bị vỡ và lẫn ký tự rác]
Nhưng bây giờ, nếu Chúa Giê-xu Christ thật sự được hiệp nhất với mỗi tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, thì tại đây có sự hiệp nhất thật sự; và vì vậy, vì lý do này, mọi tín đồ có thể đến với sự dạn dĩ ngay bây giờ, và với những sự trông đợi không giới hạn về sự thương xót từ Đức Chúa Trời là Cha, vì được đem đến gần như vậy, đến nỗi chính Đấng Christ thật sự ở trong linh hồn của tín đồ. Và tình trạng vinh hiển và phước hạnh biết bao mà mọi tín đồ đang ở trong vì lý do này! Trước hết, tại đây tôi muốn đứng lại, chiêm ngưỡng; và kêu gọi tất cả các bạn chiêm ngưỡng tình yêu hạ mình, vinh hiển, và không thể tả được của Đấng Christ.
Tình yêu không thể tả được của Đấng Christ là: Ngài đã hạ mình đến mức xuống trong bản tính của chúng ta khi Ngài nhập thể: nhưng dường như Ngài vẫn chưa đủ gần gũi với chúng ta khi đó, Ngài còn xuống trong lòng của một tín đồ bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Khi Đấng Christ ở trên đất, chúng ta ở trong Ngài như trong một ngôi vị chung: Bây giờ Đấng Christ ở trên trời, Ngài ở trong chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Tình yêu vinh hiển và hạ mình biết bao là tại đây!
Một người cha chia phần cho con, nuôi con ăn học một nghề tốt, mà đứa con sa sút vì sự dại dột của chính mình, thì người cha sẽ không chia phần cho nó lần nữa: có thể ông còn giúp nó, nhưng thông thường cha mẹ không cho một phần lớn như thế để vực nó dậy lần nữa, cha mẹ sẽ làm điều gì đó, nhưng không nhiều như lần đầu. Chúa trên trời thì khác: ban đầu Ngài đặt một phần lớn vào tay chúng ta, chúng ta đã sa sút và phá sản, và kìa! Chúa không chỉ ban cho chúng ta một phần tốt như lúc đầu, mà còn tốt hơn vô cùng: vì nay Chúa Giê-xu Christ được ban cho mỗi tín hữu, nay Ngài đến và ở trong linh hồn của tín hữu bởi Đức Thánh Linh của Ngài.
Tác giả Thi Thiên đã kinh ngạc và ngưỡng mộ tình yêu của Đức Chúa Trời đối với con người: Hỡi Chúa, danh Ngài thật tuyệt vời biết bao! Chúa ôi, loài người là gì! Vì sao? Chúa ôi, loài người là gì mà Ngài thăm viếng người! Ông kinh ngạc về tình yêu của Đức Chúa Trời muốn thăm viếng con người. Nhưng kìa, một tình yêu còn lớn hơn thế nữa, thăm viếng con người nghèo khổ, vì Đấng Christ đã đến trong linh hồn của tín hữu, Ngài đã đến với người ấy bởi Đức Thánh Linh của Ngài: không chỉ đến thăm viếng người ấy, mà Đấng Christ thật sự được kết hợp với mỗi tín hữu bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Thứ hai, vì cớ đó, không một kẻ ác nào nên dám chống đối bất cứ con cái nào của Đức Chúa Trời.
Vì sao? Vì Đấng Christ ở trong họ: Đấng Christ, không chỉ trong các ân điển của Ngài, mà Đấng Christ thật sự ở trong mọi tín hữu bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Và một người có dám nói xấu người đã nên một với Đấng Christ chăng? Hay dám làm ô uế đền thờ của Chúa, và nơi ngự của Chúa chăng? Kẻ nào làm ô uế đền thờ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt kẻ ấy (1 Cô-rinh-tô 3:17). Hãy cẩn thận điều các ngươi làm, nếu ở đây có kẻ chống đối nào. Thứ ba, biết bao sự an ủi ở đây cho mọi tín hữu! Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi sao? Không chỉ bởi sự truyền đạt ân điển của Ngài, mà Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi bởi Đức Thánh Linh của Ngài.
Đối với một người bệnh, được an ủi phần nào khi có thầy thuốc luôn ở trong nhà với mình; và đối với một người đàn bà gần đến kỳ sinh nở, khi bà mụ ở trong nhà với mình. Vậy thì sự an ủi lớn biết bao cho một linh hồn nghèo khổ, khi Đấng Christ luôn ở trong người ấy, thật sự ở trong người ấy bởi Đức Thánh Linh của Ngài! Hỡi những người là tín hữu, điều này há chẳng làm các ngươi thỏa lòng sao? Người mà Đức Chúa Trời không làm cho thỏa lòng thì thật quá tham lam. Ai có Ngài là Đấng có mọi sự, thì người ấy có mọi sự. Nay mỗi tín hữu đều có Đấng Christ, Đấng Christ thật sự ở trong tín hữu bởi Đức Thánh Linh của Ngài; không phải chỉ theo quan niệm, không phải chỉ bởi thói quen của ân điển, mà Đấng Christ thật sự được kết hợp với mỗi tín hữu bởi Đức Thánh Linh của Ngài.
Đây là sự an ủi, an ủi, an ủi cho mọi người là tín hữu. Nhưng có người e rằng Đấng Christ không ở trong tôi, tôi không thấy hay không nhận biết Đấng Christ ở trong tôi, và vì thế tôi không thể có sự an ủi nào của giáo lý này: nếu Đấng Christ thật sự ở trong tôi bởi Đức Thánh Linh, Đấng Christ hẳn đang hành động trong tôi; nhưng tôi không thấy những sự hành động ấy của Chúa Giê-xu Christ trong tôi; và nếu Đức Thánh Linh ở trong tôi (Ngài là Đấng sống động, linh hoạt và đầy quyền năng) thì tôi hẳn đã làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời; nhưng than ôi! Tôi chẳng làm gì cho Ngài cả; và vì thế tôi sợ rằng Chúa Giê-xu Christ không ở trong tôi cách chân thật. Đáp.
Thứ nhất, tôi thừa nhận rằng nơi nào Đấng Christ đến trong linh hồn, Ngài khiến linh hồn làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời, lớn hơn những gì nó có thể làm trước kia. Như đã xảy ra với Xa-chê, [NEEDS REVIEW: câu về Xa-chê bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] — nhưng các ngươi phải biết rằng một công việc là lớn hay nhỏ, tùy theo sự chống đối mà nó gặp phải. Dù gặp sự chống đối mà vẫn vượt qua được, thì đó là một công việc lớn. Người đàn bà nghèo dâng hai đồng tiền nhỏ vào kho: nhưng vì bà không còn gì hơn, và đó là tất cả của cải để sống của bà, nên đó là một việc lớn.
Một người cầu nguyện, cầu nguyện luôn và siêng năng dự các nghi lễ thờ phượng, thì đó không phải là việc lớn; nhưng khi một người nghèo khổ gặp mọi sự chống đối từ thân nhân của mình, thì việc làm như vậy có thể là một việc lớn. Cầu nguyện cho linh hồn mình nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ thì tương đối không phải là việc lớn; nhưng trong lúc bị cám dỗ, khi linh hồn đầy dẫy sợ hãi, và người ta nhìn Đấng Christ như kẻ thù của mình, mà rồi vẫn gieo mình vào vòng tay của Đấng Christ, và đặt linh hồn mình trên Đấng Christ lúc ấy, thì đó là một công việc lớn hơn. Vậy công việc tuy nhỏ nơi chính nó, nhưng nếu gặp sự chống đối lớn và vượt qua tất cả, thì vẫn là lớn.
Hỡi bất cứ ai nêu lên sự phản đối này, vì sợ rằng mình không ở trong Đấng Christ, và do đó không có sự an ủi của giáo lý này: xin cho phép tôi nêu ra ba hay bốn điều. Thứ nhất, những ai, và những người nào là ai, và họ là đầy tớ của ai, những kẻ ra vào linh hồn các ngươi? Há chẳng phải họ là đoàn tùy tùng và đầy tớ của Chúa Giê-xu Christ sao? Các ngươi nói: một người như thế, hay một người quý tộc ở đây, vì đầy tớ của ông ta ra vào hằng ngày.
Và những lời nào ra khỏi miệng các ngươi, và những lời nào vào tai các ngươi? Thông thường chúng là đầy tớ của ai? Các ngươi có bao giờ tốt hơn lúc các ngươi đang suy nghĩ hay nói về Chúa Giê-xu Christ, và nghe từ Đấng Christ chăng? Chắc chắn, nếu đầy tớ của Ngài thường xuyên ra vào nhất, thì Chủ đang ở bên trong, Đấng Christ đang ở bên trong. Thứ hai, các ngươi há chẳng thấy linh hồn mình trong một mức độ nào đó đã được tự nhiên hóa theo công việc của Đấng Christ, và những sự thuộc về Đấng Christ, và công việc của Đấng Christ trong một mức độ nào đó đã trở nên tự nhiên đối với linh hồn các ngươi sao? [NEEDS REVIEW: đoạn giữa bị OCR làm hỏng, ý câu hỏi thứ hai chỉ khôi phục được đại thể]
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn ý rời rạc về công việc nhỏ gặp sự chống đối lớn] Hãy xem chương 14: chúng ta đã ở trong Ngài như trong gốc, và Ngài ở trong chúng ta như trong hạt giống; và các công việc của Ngài, chúng trở nên tự nhiên đối với chúng ta.
Vì chúng ta ở trong Ngài như trong gốc, và Ngài ở trong chúng ta như trong hạt giống, nên các công việc của Ngài trở nên tự nhiên đối với chúng ta. Nhìn, nghe và nói là tự nhiên; phạm tội đối với con người cũng là tự nhiên. Đôi khi các ngươi thấy một kẻ ác ghét một người tin kính, đạo đức, mà hắn không đưa ra được lý do nào.
Nhưng ta sẽ nói cho các ngươi biết vì sao, và lý do là gì: con người cũ ở trong hắn, con người cũ ở trong hắn, và công việc của A-đam trở nên tự nhiên đối với kẻ ác, và nhiều khi hắn không đưa ra được lý do nào vì sao hắn làm như vậy, vì Chúa Giê-xu Christ là A-đam thứ hai của chúng ta, và các tín hữu ở trong Ngài như trong gốc của mình, và Ngài ở trong họ như trong hạt giống của Ngài; nên các công việc của Ngài cũng trở nên tự nhiên đối với tín hữu trong một mức độ lớn; đến nỗi đôi khi lòng của tín hữu hướng về công việc tốt lành của Đức Chúa Trời, mà người ấy không đưa ra được lý do nào.
Lý do là thế này, vì Đấng Christ là A-đam ấy ở bên trong, và vì thế công việc của Ngài và những sự thuộc về Ngài trở nên tự nhiên đối với linh hồn; và trong một mức độ nào đó, há chẳng phải như vậy với các ngươi sao? Thứ ba, hỡi bất cứ ai nêu lên sự phản đối này: các ngươi có bao giờ thấy, nhận biết hay nghĩ rằng Đấng Christ ở trong các ngươi chăng? Nhưng các ngươi có bao giờ được thuyết phục về sự ngự bên trong này chăng? Các ngươi có bao giờ nghĩ rằng Đấng Christ ở trong các ngươi chăng? Có, đôi khi tôi có, và đôi khi tôi lại không: đôi khi tôi nghĩ rằng Đấng Christ thật sự ở trong tôi. Về điều này, hãy xem lời hứa của Cứu Chúa chúng ta trong Giăng 14:16: Ta sẽ cầu xin Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác. Và rồi sao? Hãy xem câu 17.
Và ở câu 20 Ngài phán: Trong ngày đó các ngươi sẽ biết rằng Ta ở trong Cha Ta, các ngươi ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi. [NEEDS REVIEW: phần giữa và cuối đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ khôi phục được câu Giăng 14:20 và ý lòng hướng về người tin kính mà không rõ lý do] Vì cớ đó, lòng tôi hướng về điều này hay điều kia, tôi không biết vì sao, nhưng lòng tôi hướng về nó: vì sao tôi nên yêu người tin kính này hay người tin kính kia, tôi không đưa ra được lý do nào; nhưng sự thật là như vậy, lòng tôi hướng về họ.
Có thể hiện nay các ngươi không thể nói rằng Đấng Christ ở trong các ngươi, các ngươi ở trong Ngài, và Ngài ở trong các ngươi: nhưng các ngươi há chưa bao giờ, một hay hai lần, hay đôi khi, thú nhận rằng: Tôi đã nghĩ rằng Đấng Christ ở trong tôi, và tôi đã được thuyết phục mạnh mẽ rằng Đấng Christ ở trong tôi; nhưng nay tôi đã mất những sự thuyết phục ấy sao? Nhưng làm sao các ngươi lại được thuyết phục như vậy vào lúc đó rằng Đấng Christ ở trong các ngươi?
Tôi đã như thế này: lòng tôi đã chết, cứng cỏi, và tôi không thể cầu nguyện; tôi tưởng rằng Đức Chúa Trời và sự thương xót đã lìa khỏi tôi, và tôi sẽ không bao giờ thấy mặt Đức Chúa Trời nữa: mà thình lình, khi linh hồn tôi ở trong tình trạng ấy, tôi không biết làm sao, nhưng thình lình một sự an ủi lạ lùng và không nói nên lời đến với linh hồn tôi, và linh hồn tôi như đứng dậy từ kẻ chết, và rồi tôi có sự thuyết phục này, rằng Đấng Christ ở trong tôi.
Hỡi linh hồn, hãy vững lòng! Đó là thời điểm của Đấng Christ, đó là thời điểm của Đấng Christ; và dầu hiện nay ngươi chưa biết, ta nói với ngươi từ nơi Chúa rằng thời điểm ấy sẽ đến nữa, và Đấng Christ sẽ sai Đấng Yên Ủi đến nữa, và bấy giờ ngươi sẽ biết rằng ngươi ở trong Cha, và Đấng Christ ở trong ngươi, và ngươi ở trong Chúa Giê-xu Christ: vì điều Ngài đã phán với các môn đồ ấy, Ngài cũng phán với các môn đồ khác: hãy chờ một ít lâu, và dầu Ta vắng mặt một ít lâu, Ta sẽ sai Đấng Yên Ủi đến, và bấy giờ các ngươi sẽ biết: dầu các ngươi chưa biết bây giờ, nhưng sẽ có một thời điểm khi Đấng Yên Ủi đến, và bấy giờ ngươi sẽ biết rằng Đấng Christ ở trong ngươi, và ngươi ở trong Chúa Giê-xu Christ. Thứ tư.
Dầu hiện nay các ngươi không thấy những sự hành động của Đấng Christ trong mình, và những sự vận hành đầy quyền năng của Đức Thánh Linh, là những điều chứng tỏ sự ngự bên trong ấy; nhưng các ngươi há chẳng thấy một vài sự hành động của ân điển trong linh hồn mình, tùy theo chỗ, phòng và vị trí mà các ngươi có trong thân thể của Đấng Christ sao?
Linh hồn, các ngươi biết, ở trong thân thể, nhưng linh hồn không bày tỏ quyền năng như nhau trong mỗi chi thể, cũng không hành động trong chi thể này như trong chi thể khác; nó không bày tỏ nhiều sức mạnh trong ngón tay út hay ngón cái như trong lưỡi [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, ý về lưỡi và mắt chỉ khôi phục đại thể] — linh hồn không thể nói như lưỡi chăng?
Mắt có nên nói rằng: Tôi không có linh hồn trong tôi, vì tôi không thể nói như lưỡi chăng? Tai có nên nói rằng: Tôi không có linh hồn trong tôi, vì tôi không thể nghe như tai chăng? Không; nhưng linh hồn ở trong thân thể, nó ban cho tùy theo vị trí và chỗ của mỗi chi thể trong thân thể. Cũng vậy, Chúa Giê-xu Christ ban cho toàn thân thể của Ngài: Ngài bởi Đức Thánh Linh ở trong lòng các tín hữu; nhưng Ngài không ban cho mọi tín hữu như nhau: một tín hữu có một chỗ trong thân thể của Đấng Christ, và một tín hữu khác có một chỗ khác trong thân thể của Đấng Christ.
Nhưng nay ta nói với ngươi: hãy xem xét chỗ, phòng và vị trí mà ngươi có trong thân thể của Đấng Christ, rồi hãy nói cho ta biết, có hay không, các ngươi há chẳng thấy một vài sự hành động của ân điển, trong một mức độ nào đó, phù hợp với chỗ, phòng và vị trí mà các ngươi có trong thân thể của Đấng Christ sao?
Phải, chắc chắn, tôi không thể chối điều này, nhưng có một vài sự hành động trong linh hồn tôi, tùy theo phòng và vị trí mà tôi có trong thân thể của Đấng Christ: và tôi có thể nói điều này, rằng khi Đấng Yên Ủi đến, bấy giờ tôi biết rằng Đấng Christ ở trong tôi: và tôi cũng có thể nói điều này (nhờ ân điển) trong một mức độ nào đó, công việc và những sự thuộc về Đấng Christ đã trở nên tự nhiên đối với tôi: chúng là đầy tớ và đoàn tùy tùng của Đấng Christ, ra vào linh hồn tôi: Chúa biết, tôi không bao giờ tốt hơn lúc tôi đang nói về Chúa Giê-xu Christ, và nghe từ Chúa Giê-xu Christ.
Nếu vậy, hỡi linh hồn, hãy vững lòng, dầu ngươi đã sợ rằng Đấng Christ không ở trong ngươi, hãy đi bình an, đức tin của ngươi đã làm cho ngươi được lành; và Chúa Giê-xu Christ ở trong linh hồn ngươi, Chúa Giê-xu Christ thật sự được kết hợp với mỗi tín hữu bởi Đức Thánh Linh của Ngài, thật sự ở trong linh hồn và trong lòng ngươi. Giả sử quả thật Chúa Giê-xu Christ ở trong linh hồn tôi: bổn phận nào của tôi phát sinh từ đó? Tôi không thể nói cho các ngươi biết bổn phận của các ngươi phát sinh từ đó là gì, vì nó quá lớn và quá rộng.
Nhưng chỉ trong hai hay ba lời như sau. [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn này bị OCR làm hỏng nặng, kể cả thí dụ về mắt, miệng, lưỡi, tai và câu về khách vào phòng; chỉ khôi phục được ý mở đầu về bổn phận] Linh hồn không hành động trong mắt như nó hành động trong miệng; cũng không hành động trong lưỡi như nó hành động trong tai.
Các ngươi là đền thờ của Đức Thánh Linh; vậy nếu Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi, thì vì sao thế gian lại ở trong các ngươi với sức mạnh và quyền lực của nó? Ta nói: nếu Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi, thì vì sao các ngươi lại dính dáng, hoặc về linh hồn hay thân thể, với bất cứ điều gì có thể khó chịu hay chướng tai đối với Chúa Giê-xu Christ? Nếu một người có một vị khách trong nhà mà mình rất quý trọng, người ấy có đem lợn vào cho khách chăng? Các ngươi có đem những dục vọng xấu xa vào chăng?
Vậy vì sao các ngươi lại không cẩn thận chớ làm ô uế các đền thờ ấy? Chúng ta phải là những người nam và người nữ như thế nào trong mọi cách ăn ở thánh khiết, nếu Đấng Christ thật sự ở trong chúng ta? Thứ hai, nếu Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi, thì vì sao các ngươi lại không thỏa lòng với hoàn cảnh của mình, bất cứ là gì, và biết ơn vì nó, và biết ơn theo tỷ lệ? Phải, thỏa lòng, biết ơn, và biết ơn theo tỷ lệ.
Tôi biết, một người được dự phần vào sự thương xót lớn này, sự ngự bên trong của Đấng Christ trong linh hồn, không bao giờ có thể biết ơn xứng với sự thương xót đã nhận; nhưng người ấy có thể biết ơn theo tỷ lệ với các sự thương xót khác.
Các ngươi sẽ biết ơn một người cho các ngươi một trăm đồng bảng; các ngươi sẽ biết ơn hơn người cho các ngươi một nghìn đồng bảng; các ngươi sẽ biết ơn hơn người cho các ngươi một nghìn đồng bảng mỗi năm: có thể các ngươi sẽ nói với người cho các ngươi một nghìn đồng bảng rằng: Tôi không bao giờ biết ơn đủ đối với ông; nhưng các ngươi vẫn sẽ biết ơn hơn người cho các ngươi một nghìn đồng bảng mỗi năm. Cũng vậy ở đây, các ngươi không bao giờ có thể biết ơn đủ theo tỷ lệ với sự thương xót đã nhận, nhưng các ngươi có thể biết ơn theo tỷ lệ với các sự thương xót khác đã nhận. Nếu Chúa đã ban cho các ngươi cả thế gian làm phần của mình, các ngươi hẳn đã biết ơn: nay vì Ngài đã ban Con của Ngài cho các ngươi, và Chúa Giê-xu Christ thật sự được kết hợp với các ngươi bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và Đấng Christ thật sự ở trong linh hồn các ngươi, Ngài đã làm cho các ngươi nhiều hơn là nếu Ngài đã ban cho các ngươi cả thế gian. Và các ngươi có biết ơn vì Đấng Christ ở trong linh hồn mình chăng? [NEEDS REVIEW: câu cuối đoạn bị OCR làm hỏng, ý hỏi về lòng biết ơn chỉ khôi phục đại thể]
Bổn phận thứ hai. Có biết bao người đôi khi chúc tụng Đức Chúa Trời, và tỏ ra một thứ lòng biết ơn nào đó đối với những sự bên ngoài; nhưng về sự ngự bên trong của Đấng Christ trong linh hồn này, họ là người xa lạ với nó, và Chúa biết, họ chưa bao giờ biết ơn vì điều ấy, như vì những sự bên ngoài. Nhưng nếu Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi, thì vì sao các ngươi lại không thỏa lòng với hoàn cảnh của mình, bất cứ là gì, và biết ơn vì nó, và biết ơn theo tỷ lệ? Thứ ba.
Nếu Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi, thì vì sao các ngươi lại không liều mình làm bất cứ công việc hay sự phục vụ nào cho Đức Chúa Trời, dầu nó vượt quá các ngươi và vượt quá sức của các ngươi, và trông đợi những điều lớn lao từ nơi Ngài? Đôi khi các ngươi nói rằng các ngươi muốn làm việc này hay việc kia cho Đức Chúa Trời; nhưng các ngươi không có sức để làm. Nhưng nếu Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi, và thật sự được kết hợp với linh hồn các ngươi, thì chắc chắn các ngươi sẽ có đủ sức, và các ngươi có thể trông đợi những điều lớn lao từ nơi Ngài. Vì vậy, hãy liều mình làm công việc và sự phục vụ cho Đức Chúa Trời; dầu chúng vượt quá sức hiện nay của các ngươi, chớ ngại ngùng, nhưng hãy trông đợi những điều lớn lao từ Đức Chúa Trời, vì Đấng Christ thật sự ở trong các ngươi.
Để kết thúc tất cả, hãy được khuyên nhủ hãy tìm được một phần trong sự thương xót lớn này mà tôi đã nói đến, sự ngự bên trong của Đấng Christ trong linh hồn.
Có thể có một số người có thể nói rằng: Tôi không có Đấng Christ nào trong linh hồn tôi, và tôi có thể nói thật; một số có thể nói: Tôi có một lòng ô uế bên trong tôi, nhưng tôi chưa có Đấng Christ bên trong tôi; tôi có một lòng dâm đãng bên trong tôi, nhưng tôi chưa có Đấng Christ bên trong tôi; tôi có một lòng kiêu ngạo bên trong tôi, nhưng tôi chưa có Đấng Christ bên trong tôi; tôi có một lòng thế gian bên trong tôi, nhưng tôi chưa có Đấng Christ bên trong tôi; tôi có một lòng phạm thượng bên trong tôi, nhưng tôi chưa có Đấng Christ bên trong tôi; tôi có một lòng dối trá và lừa gạt bên trong tôi, nhưng tôi chưa có Đấng Christ bên trong tôi cho đến ngày nay; Chúa ôi, tôi không có Đấng Christ bên trong tôi, tôi phải làm gì?
Những người khác, có thể, thật sự có Đấng Christ bên trong họ, và họ có thể nói: Chúa ôi, tôi hy vọng rằng tôi có Đấng Christ bên trong tôi; nhưng tôi thấy rằng tôi không có đủ chỗ trong lòng cho một vị khách như thế — Chúa ôi, linh hồn tôi chưa được mở rộng đủ cho một vị khách như Đấng Christ; Chúa ôi, linh hồn tôi là một căn phòng hẹp nghèo nàn, ôi! Ước gì linh hồn tôi được mở rộng hơn: tôi phải làm gì để linh hồn tôi được mở rộng mà tiếp đón một vị khách như Đấng Christ? Tôi sẽ nói với cả hai hạng người từ một câu Kinh Thánh, hãy cùng mở ra Giăng 17, câu cuối cùng.
Chúa và Cứu Chúa Christ của chúng ta phán, khi cầu nguyện với Cha Ngài: Ta đã tỏ danh Cha cho họ, và sẽ còn tỏ nữa, để tình yêu mà Cha đã yêu Ta ở trong họ, và Ta ở trong họ. Hãy chú ý các lời ấy. Ở đây có ba điều đáng chú ý. Trước hết, các ngươi có giáo lý này mà tôi đã nói suốt bấy lâu, Đấng Christ ở trong mỗi tín hữu: Ta ở trong họ. Thứ hai, Đức Chúa Cha yêu tín hữu, dầu không nhiều như yêu Đấng Christ, nhưng bằng chính tình yêu mà Ngài yêu Đấng Christ: tình yêu mà Cha đã yêu Ta, ở trong họ, và Ta ở trong họ.
Thứ ba, cách để có được tình yêu này, và sự ngự bên trong này, là được tỏ danh của Đức Chúa Trời. Ta đã tỏ danh Cha cho họ, và Ta sẽ còn tỏ nữa: vì sao? Để tình yêu mà Cha đã yêu Ta ở trong họ, và Ta ở trong họ. Vậy thì, cách để có được sự ngự bên trong này là được tỏ danh của Đức Chúa Trời cho các linh hồn nghèo khổ. Danh này, danh của Đức Chúa Cha mà Đấng Christ tỏ ra, là gì? Đó là tình yêu của Đức Chúa Trời; ân điển tự do và tình yêu của Ngài. Đấng Christ phán: Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi, và Đấng Christ đã rao giảng tình yêu của Đức Chúa Trời cho con người hư mất, cho đến khi [NEEDS REVIEW: câu cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được phần kết]
Nay thì, có linh hồn nào trong các ngươi than thở rằng các ngươi thiếu sự ngự bên trong này của Đấng Christ trong mình chăng? Hay rằng các ngươi không có chỗ trong linh hồn mình để tiếp đón một vị khách như thế chăng? Hãy chú ý nơi nào danh của Đức Chúa Trời được nuôi dưỡng và tỏ ra; và ở đó hãy đặt linh hồn mình dưới vòi nước, dưới sự tỏ ra, dưới sự bày tỏ của danh Đức Chúa Trời, và hãy xem đó như thể Đấng Christ đang ở đó rao giảng và tỏ danh của Đức Chúa Trời cho linh hồn ngươi, và ở đó Đấng Christ sẽ đến với ngươi, và linh hồn hẹp hòi và chật chội của ngươi sẽ được mở rộng, và trở nên rộng rãi hơn cho Chúa Giê-xu Christ.
Hãy khuyên nhủ ngắn gọn; và mỗi linh hồn hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, và nói với ý này: Lạy Chúa Giê-xu, công việc của Ngài là tỏ danh của Cha cho những kẻ có tội nghèo khổ, để Ngài ở trong họ: nay hỡi Chúa, tôi là một kẻ có tội nghèo khổ, Chúa ôi, xin tỏ danh của Cha cho tôi; Chúa ôi, xin tỏ danh của Cha cho tôi.
Tôi có một lòng chật hẹp, tôi không có đủ chỗ cho Ngài trong linh hồn tôi; ôi! Ước gì nó được mở rộng cho Ngài: vậy nên xin tỏ danh này của Cha Ngài cho tôi; để tình yêu mà Cha Ngài đã yêu Ngài ở trong tôi, và Ngài cũng ở trong tôi. Vậy ta nói, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ.
Và hãy học hỏi, học hỏi nhiều về sự ngự bên trong này của Đấng Christ trong linh hồn các ngươi: những ai chưa có nó, hãy gắng sức để có được nó; và những ai có sự ngự bên trong này, hãy gắng sức biết ơn vì nó, cải thiện nó, và làm cho linh hồn mình càng ngày càng được mở rộng dưới nó. Vậy nên tôi nài xin các ngươi hãy nhận lấy Lời khuyên nhủ này. Bài Giảng V. Ga-la-ti 2, phần của câu 20: Dầu vậy tôi sống, không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi.
Tôi định lúc này nói về những lời này: Đấng Christ sống trong tôi. Trong đó các ngươi có những điều này: thứ nhất, sự ngự bên trong của Đấng Christ trong tín hữu; thứ hai, hiệu quả của sự ngự bên trong này; thứ ba, sự liên tục của nó [NEEDS REVIEW: danh sách ba điểm bị OCR làm hỏng nặng, điểm thứ hai và thứ ba chỉ khôi phục đại thể] — Đấng Christ sống trong tín hữu, không phải chỉ trong một lúc hay hai lúc, mà Ngài sống lâu dài trong người ấy.
Tôi đã nói về điểm trước trong một chỗ khác; nay tôi sẽ nói về điểm kia: và vì vậy tôi sẽ đặt cả hai lại với nhau, trong một giáo lý hay một nhận xét như sau: Đấng Christ sống trong tín hữu đến nỗi Ngài có phần và tác động lớn hơn trong các hành động thuộc linh của tín hữu, hơn chính tín hữu có: Đấng Christ sống trong tín hữu nhiều hơn chính người ấy, xét về các hành động thuộc linh của người ấy. Để mở ra và làm sáng tỏ chân lý này.
Thứ nhất, tôi sẽ gắng sức chỉ cho các ngươi rằng Đấng Christ sống trong mỗi tín hữu. Thứ hai, Ngài có phần và tác động lớn hơn trong các hành động của đời sống thuộc linh của người ấy, hơn chính tín hữu có. Thứ nhất, Đấng Christ sống trong mỗi tín hữu. Một người sống ở nơi người ấy làm việc, và ở lại hay cư ngụ. Một người không sống ở nơi người ấy trú ngụ; người ấy có thể đến và ở một hay hai ngày, mà vẫn không được nói là sống ở đó: nhưng nơi nào một người làm việc, và ở lại hay cư ngụ, thì ở đó người ấy sống. Nay cả hai điều này các ngươi sẽ thấy Đấng Christ làm: điều thứ nhất trong chỗ quen thuộc ấy, Giăng 7:38.
Kẻ nào tin Ta, như Kinh Thánh đã phán, từ trong lòng người ấy sẽ chảy ra những sông nước sống. Điều này Ngài phán về Đức Thánh Linh, mà những kẻ tin Ngài sẽ nhận được. Nơi nào Đức Thánh Linh của Đấng Christ ở, nơi đó có Đấng Christ. Và đây là một lời hứa ban cho mọi tín hữu, ít hay nhiều, sẽ được ứng nghiệm cho họ: từ trong lòng họ sẽ chảy ra những sông nước sống: điều này phải được hiểu về Đức Thánh Linh. Vậy Đức Thánh Linh của Đấng Christ sẽ ở trong họ, và đang hành động trong họ. Và về điều kia, các ngươi biết điều được nói trong Giăng 14:23.
Cứu Chúa chúng ta phán ở đó: Nếu ai yêu mến Ta, người ấy sẽ giữ lời Ta: và Cha Ta sẽ yêu người ấy, và chúng Ta sẽ đến với người ấy, và ở với người ấy. Đó là cùng một từ đã dùng trước kia cho các chỗ ở: Trong nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở, câu 2. Chúng Ta sẽ đến và ở với người ấy. Và điều này đã được nhận làm một nguyên tắc trong thời các sứ đồ, rằng [NEEDS REVIEW: câu kết đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ khôi phục được ý Đấng Yên Ủi sẽ không đến nếu Chúa không đi, nhưng nếu Ngài đi, Ngài sẽ sai Đấng ấy đến] Ngài phán với người Cô-rinh-tô, trong Thư thứ nhất, chương 3, câu 16: Các ngươi há chẳng biết rằng các ngươi là đền thờ của Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong các ngươi sao? Nhưng nếu các ngươi xem chương 8 của Thư Rô-ma, các ngươi sẽ thấy mọi điều được chứng minh chung với nhau, câu 10, 11. Và nếu Đấng Christ ở trong các ngươi, thân thể chết vì tội lỗi, nhưng linh hồn sống vì sự công chính.
Nhưng nếu Đức Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ở trong các ngươi: Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết cũng sẽ làm cho thân thể hay chết của các ngươi được sống, bởi Đức Thánh Linh của Ngài ở trong các ngươi (Rô-ma 8:10-11). Ở đây có ba hay bốn điều đáng chú ý. Thứ nhất, Đấng Christ ở trong các ngươi, và Đức Thánh Linh ở trong các ngươi, là một. Và vì vậy sau khi đã nói ở câu 10: Nếu Đấng Christ ở trong các ngươi, thì ở câu 11 Ngài nói: Nếu Đức Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ở trong các ngươi. Lại nữa, các ngươi có thể nhận thấy ở đây rằng Đấng Christ ở trong tín hữu, không phải chỉ là ân điển theo thói quen mà thôi, vì Ngài phán: Nếu Đức Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ở trong các ngươi.
Không phải đức tin, hay ân điển theo thói quen, đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết; mà là chính Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Và Ngài phán: Đức Thánh Linh này ở trong các ngươi. Vậy Đấng Christ ở trong tín hữu, không chỉ là thói quen của ân điển, mà là Đức Thánh Linh của Đấng Christ. Và thứ ba, các ngươi cũng có thể nhận thấy điều này: Đức Thánh Linh này là một Đức Thánh Linh sống động; và ở, hay cư ngụ trong tín hữu. Vì có nói hai lần ở đây rằng Đức Thánh Linh ở trong các ngươi. Vậy rõ ràng từ các lời ấy, Đấng Christ ở trong mọi tín hữu, Đấng Christ ở trong mọi Cơ Đốc nhân, Ngài sống trong người ấy.
Và nếu không như vậy, thì sự vắng mặt của Chúa Giê-xu Christ sẽ được bù đắp bằng sự đến của Đức Thánh Linh, hay của Đấng Yên Ủi, như thế nào? Khi Chúa và Cứu Chúa Christ của chúng ta rời khỏi thế gian và các môn đồ của Ngài, Ngài đã ban cho họ một lời hứa đầy ân điển là sẽ sai Đức Thánh Linh của Ngài đến; và nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến; nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến, và Ngài sẽ bù đắp sự mất mát của Ta cho các ngươi.
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ khôi phục được ý người yêu sống ở nơi mình yêu hơn là nơi mình ở] Nay ở đây có tình bạn lớn nhất giữa Đấng Christ và tín hữu: các ngươi biết rằng bạn bè yêu mến được ở gần nhau: họ không yêu mến xa cách nhau: linh hồn của tín hữu, và Chúa Giê-xu Christ, có hạnh phúc trên mọi bạn bè; vì Ngài có thể làm cho chính Ngài gần gũi hơn, và nên một hơn với bạn bè của Ngài, hơn bất cứ người bạn nào trên thế gian có thể làm. Và vì vậy, trên cơ sở tình yêu và tình bạn ấy, Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh của Ngài sống trong mọi tín hữu.
Ngoài ra, các ngươi biết rằng bạn bè yêu mến được ở gần nhau: họ không yêu mến xa cách nhau: linh hồn của tín hữu và Chúa Giê-xu Christ có hạnh phúc trên mọi bạn bè, vì Ngài có thể làm cho chính Ngài gần gũi hơn, và nên một hơn với bạn bè của Ngài, hơn bất cứ người bạn nào trên thế gian có thể làm. Và vì vậy, trên cơ sở tình yêu và tình bạn ấy, Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh của Ngài sống trong mọi tín hữu.
Người ta sẽ nói rằng: Nếu Đấng Christ sống trong mọi tín hữu, thật sự sống trong họ bởi Đức Thánh Linh của Ngài, thì cần gì các nghi lễ thờ phượng? Vì Đấng Christ và Đức Thánh Linh của Đấng Christ trong tôi, có thể sống mà không cần các nghi lễ thờ phượng: và nếu một người đã một lần đạt đến Đức Thánh Linh, Đấng Christ trong người ấy, và Đấng Christ sống trong người ấy, và đã đạt đến Đức Thánh Linh, Đức Thánh Linh thật sự sống trong người ấy, thì cần gì điều răn hay quy tắc nào để dẫn người ấy vào mọi điều đúng đắn: vậy thì cần gì điều răn, quy tắc hay nghi lễ thờ phượng nào ở bên ngoài? Vì chúng ta dùng các nghi lễ thờ phượng, không chỉ để hưởng Đức Chúa Trời trong chúng, mà còn làm chứng về sự vâng lời của chúng ta.
Nếu sự hưởng Đức Chúa Trời và Đấng Christ là mục đích duy nhất của các nghi lễ thờ phượng, người ta có thể nói như vậy về các nghi lễ thờ phượng: nhưng vì các nghi lễ thờ phượng có sự hưởng Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và dầu một người có Đấng Christ sống trong mình, nhưng người ấy vẫn phải giữ các nghi lễ thờ phượng, vì ở đó người ấy phải bày tỏ sự vâng lời của mình đối với Đức Chúa Trời và Đấng Christ. Và nay (xin cho phép tôi gạt bỏ sự thắc mắc này) nếu các ngươi xem Dân Số Ký 27, các ngươi sẽ thấy Giô-suê đã có Đức Thánh Linh, không phải theo cách thông thường, mà theo cách hơn thường, Chúa đã ban Đức Thánh Linh cho Giô-suê.
Vì cớ các nghi lễ thờ phượng, dầu một người có thể có Đấng Christ, có Đức Thánh Linh, và sống đời sống thuộc linh, nhưng người ấy vẫn phải ở dưới các nghi lễ thờ phượng: Dân Số Ký 27:18. Chúa phán với Môi-se: Hãy chọn Giô-suê, con trai của Nun, đặt tay ngươi trên người, và đặt người trước mặt Ê-lê-a-sa thầy tế lễ và trước toàn hội chúng: và truyền lệnh và giao trách nhiệm cho người, dầu người đã có Đức Thánh Linh. Và người đứng trước mặt Ê-lê-a-sa thầy tế lễ, để cầu hỏi ý Chúa cho người theo sự phán xét của U-rim trước mặt Chúa. Và sự việc đã như vậy.
Và Môi-se đã làm như Chúa đã truyền cho mình. Nay Môi-se không nói rằng: Tôi cần gì phải đến với U-rim hay Thu-mim? Vì tôi có Đức Thánh Linh, Đấng có thể dẫn dắt tôi; nhưng ông chờ đợi Chúa trong cách của các nghi lễ thờ phượng này, dầu có nói ở đây rằng ông đã có Đức Thánh Linh. Vậy, Đa-vít há chẳng có Đức Thánh Linh trong một mức độ lớn sao? Mà ông há chẳng dùng các nghi lễ thờ phượng sao?
Nhưng hãy xem Tân Ước, và ở đó các ngươi thấy rằng các sứ đồ đã có Đức Thánh Linh: Chúa và Cứu Chúa Christ của chúng ta đã hà hơi trên họ; họ đã chờ đợi sự đến của Đức Thánh Linh; và Đức Thánh Linh đã giáng trên họ: mà dầu vậy, họ vẫn ở dưới các điều răn: Hãy đi dạy dỗ muôn dân, dạy họ giữ mọi điều Ta đã truyền cho các ngươi.
Vậy dầu họ đã có Đức Thánh Linh, và Đức Thánh Linh, trong một mức độ lớn hơn bất cứ người nào (theo chỗ tôi biết) đã có từ đó đến nay; nhưng dầu vậy, họ vẫn ở dưới các điều răn: Dạy họ giữ mọi điều Ta đã truyền cho các ngươi, Chúa phán vậy. Và các ngươi biết Cứu Chúa chúng ta đã phán gì, trong chỗ tôi vừa nhắc đến, rằng kẻ nào tin Ta, người ấy sẽ có những sông nước sống, điều Ngài phán về Đức Thánh Linh [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, kể cả ý về sự vinh hiển và lời hứa, chỉ khôi phục đại thể]
Không, nhưng Ngài vâng phục trách nhiệm và các điều răn của Ngài; vì Đấng Christ phán với họ: Hãy đi — lời hứa đã ban cho họ; họ đã có Đức Thánh Linh nhờ lời hứa ấy: mà dầu vậy, họ vẫn ở dưới các nghi lễ thờ phượng; và đã dùng các nghi lễ thờ phượng. Nhưng để các ngươi thấy sự phản đối này thô thiển biết bao, cả đối với thời Cựu Ước lẫn Tân Ước, hãy xem thêm một chỗ nữa: đó là Khải Huyền 1:10, ở đó các ngươi sẽ thấy chính Đức Thánh Linh phán: Tôi ở trong Đức Thánh Linh trong ngày của Chúa, và nghe phía sau tôi một tiếng lớn. [NEEDS REVIEW: câu về chương 30 bị OCR làm hỏng, không xác định được sách]
Tiếng nói phía sau này là tiếng của Đức Thánh Linh: khi chúng ta không đứng chung với nhau, sự dạy dỗ và các nghi lễ thờ phượng vẫn đứng chung với nhau. Đấng Christ sống trong mỗi tín hữu thật sự bởi Đức Thánh Linh của Ngài, thì cần gì điều răn? Không phải như Kinh Thánh nói sao? Trong Thư Hê-bơ-rơ, các ngươi sẽ thấy các lời chạy như sau: Đây là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên: Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân Ta. Và họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình rằng: Hãy biết Chúa: trong thời của Phúc Âm.
Và dầu Chúa ban cho các ngươi bánh hoạn nạn và nước khốn khổ, nhưng các thầy dạy của các ngươi sẽ không bị dời vào một góc nữa, mà mắt các ngươi sẽ thấy các thầy dạy của mình. Ở đây có các nghi lễ thờ phượng, ở đây có các thầy dạy. Nhưng nay, Đức Thánh Linh ở đâu? Câu 21: Và tai các ngươi sẽ nghe một lời phía sau các ngươi rằng: Đây là đường, hãy đi trong đó. Tai các ngươi sẽ nghe một lời phía sau mình; ai nói lời ấy? Hãy xem chương 1 của Khải Huyền, câu 10.
Tôi đã ở trong Đức Thánh Linh. Vậy hãy trông đợi Đức Thánh Linh, Đức Thánh Linh đến và phán với chúng ta, Đức Thánh Linh của Đấng Christ ở trong chúng ta, và sống trong chúng ta. Nhưng có người sẽ nói: Cần gì những điều này? Cần gì sự dạy dỗ hay sự giảng dạy mà không có Đức Thánh Linh? Vì chẳng phải đã nói rằng: Các ngươi sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ mọi sự sao? [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, ý câu hỏi chỉ khôi phục đại thể]
Không, không hẳn như vậy: vì nếu các ngươi xem Giê-rê-mi 31, là chỗ mà câu ấy được trích ra, và Hê-bơ-rơ 8:10: Sau những ngày ấy, Chúa phán: Ta sẽ đặt luật pháp của Ta trong trí họ, và viết chúng trong lòng họ, và họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình rằng: Hãy biết Chúa: vì mọi người sẽ biết Ta, từ kẻ nhỏ nhất đến kẻ lớn nhất. Hãy chú ý các lời chạy như thế nào: không phải chỉ nói đơn giản rằng họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình; mà còn thêm mệnh đề này: rằng: Hãy biết Chúa. Như thể Ngài đã phán: Nay Ta sẽ lập một giao ước ân điển và thương xót với các ngươi; Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong lòng các ngươi; và các ngươi sẽ biết Ta. Khi Đấng Christ đến trong thế gian, Ngài không đến để hủy phá luật pháp, mà Ngài đến để làm trọn luật pháp: vậy khi Đức Thánh Linh đến trong lòng, Đức Thánh Linh không đến để hủy phá Phúc Âm, hay các nghi lễ thờ phượng của Phúc Âm; mà Ngài đến để làm trọn Phúc Âm.
Đấng Christ là sự làm trọn luật pháp, Đức Thánh Linh là sự làm trọn Phúc Âm. Bất cứ điều gì ở trong luật pháp, Đấng Christ làm trọn; bất cứ điều gì ở trong giáo lý của Phúc Âm, Đức Thánh Linh làm trọn. Và khi Đấng Christ đến, Ngài đến không phải để hủy phá luật pháp, mà để làm trọn nó.
Khi Đức Thánh Linh đến trong bất cứ linh hồn nào, Đức Thánh Linh cũng phán rằng: Ta đến không phải để hủy phá Phúc Âm, hay các điều răn của Phúc Âm; mà Ta đến trong linh hồn nghèo khổ này, để giúp nó làm trọn các điều răn của Phúc Âm. Nay khi tôi lấy đi các điều răn, và làm cho các điều răn không còn là điều răn đối với tôi (tôi muốn nói, các điều răn ở bên ngoài), thì tôi hủy phá các điều răn đối với tôi: khi tôi làm cho các nghi lễ thờ phượng của Đấng Christ như không phải là nghi lễ thờ phượng đối với tôi, thì tôi hủy phá chúng đối với tôi: và khi tôi làm cho quy tắc ở bên ngoài không còn là quy tắc đối với tôi, thì tôi hủy phá nó đối với tôi: và bấy giờ tôi là tín hữu nói như sau: Tôi có Đức Thánh Linh, và vì vậy tôi không cần điều răn nào từ bên ngoài, vì Đức Thánh Linh là quy tắc đủ cho tôi; ở đây tôi lấy đi điều răn đối với tôi; tôi lấy đi các nghi lễ thờ phượng đối với tôi; tôi lấy đi quy tắc đối với tôi, và vì vậy tôi hủy phá chúng.
Chắc chắn, Đấng Christ ở trong chúng ta, không trái với Đấng Christ ở ngoài chúng ta: Đấng Christ ở ngoài chúng ta đã không hủy phá luật pháp; Đấng Christ ở trong chúng ta không hủy phá Phúc Âm. Vì vậy, bất cứ ai nay vứt bỏ các nghi lễ thờ phượng vì cớ họ có Đức Thánh Linh để dẫn dắt và hướng dẫn họ, thì người ấy đi ngược lại mọi Kinh Thánh, cả Cựu Ước lẫn Tân Ước. Ôi! Ước gì người ta suy nghĩ về điều này: Đức Thánh Linh không bao giờ được ban để làm quy tắc duy nhất của đời sống một người; mà Ngài được ban để giúp chúng ta hiểu, và làm cho chúng ta có thể giữ quy tắc. Vậy các ngươi thấy: các nghi lễ thờ phượng, và Đấng Christ ở trong Cơ Đốc nhân, có thể đứng chung với nhau. Và như vậy các ngươi đã có điều thứ nhất được làm sáng tỏ và chứng minh: Đấng Christ sống trong mọi tín hữu. Thứ hai.
Điều gì có thể chứng tỏ rằng Chúa Giê-xu Christ sống trong tín hữu đến nỗi Ngài có phần và tác động lớn hơn trong các hành động của đời sống thuộc linh của người ấy, hơn chính tín hữu có? Chúa Giê-xu Christ sống trong tín hữu nhiều hơn chính người ấy chăng? Đáp. Kinh Thánh rất rõ ràng. Nếu các ngươi xem Ê-phê-sô 1:23, ở đó có nói về Đấng Christ và Hội Thánh của Ngài: sự đầy đủ của Đấng làm đầy đủ mọi sự trong mọi sự [NEEDS REVIEW: phần trích dẫn Cô-lô-se bị OCR làm hỏng, số chương và câu không đọc được chắc chắn] — Đấng Christ là tất cả trong mọi sự.
[NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng ở phần đầu, chỉ khôi phục được ý Đấng Christ là tất cả trong mọi người và mọi sự] Các ngươi là những bình trống cho đến khi Đấng Christ làm đầy các ngươi, Ngài làm đầy mọi sự, Ngài làm đầy mọi sự trong mọi sự. Nếu các ngươi có cánh buồm nào căng ra trong bất cứ bổn phận nào, chính Đấng Christ làm đầy chúng. Hãy xem Cô-lô-se 3:11, các lời là: Đấng Christ là tất cả, và trong tất cả. Ngài là tất cả trong mọi người, có thể đọc như vậy; hay Ngài là tất cả trong cả hai, Ngài là tất cả trong mọi người, và Ngài là tất cả trong mọi sự.
Hãy lấy chữ Tất Cả cuối cùng, chỉ mọi sự; và như vậy Ngài là tất cả trong mọi sự ấy, trong mọi sự. Nay nếu Chúa Giê-xu Christ là tất cả trong mọi sự, và trong mọi người, thì chắc chắn Ngài có phần và tác động lớn hơn trong các hành động, các hành động thuộc linh của các tín hữu, hơn chính họ có. Thứ hai, để làm sáng tỏ điều này cho các ngươi bằng các thí dụ, như sau: trong sự trở lại của chúng ta, trong sự thực hành các bổn phận của chúng ta, trong sự vâng lời của chúng ta, trong ân điển của sự chịu khổ của chúng ta, trong sự bảo đảm của chúng ta, phần của giáo lý này phải đứng vững và chắc chắn. Thứ nhất.
Về sự trở lại của chúng ta: các ngươi biết Cứu Chúa chúng ta phán gì: Không ai đến với Con, trừ người mà Cha lôi kéo: và không ai biết Cha, trừ người mà Con tỏ Cha ra cho. Về sự thực hành của chúng ta, hay các bổn phận; sự cầu nguyện, hay bất cứ điều gì, hãy xem Rô-ma 8:26: Đức Thánh Linh cũng giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta. Nhưng điều này chứng tỏ Đức Thánh Linh có phần và tác động lớn hơn trong các lời cầu nguyện của chúng ta, hơn chính chúng ta có, như thế nào? Hãy chú ý điều tiếp theo: vì chúng ta không biết cầu nguyện như đáng phải cầu nguyện, nhưng chính Đức Thánh Linh cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng thở than không nói nên lời.
[NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR làm hỏng nặng, phần về sự vâng lời và các câu trích dẫn chỉ khôi phục được đại thể] Dù đọc theo cách nào, nó cũng có nghĩa rằng ý chí, tình cảm và bổn phận của chúng ta chỉ là những điều nhỏ bé so với sự đầy đủ của Đấng Christ; Ngài là tất cả trong mọi người ấy, và Ngài là tất cả trong mọi sự ấy.
Và nếu Đức Thánh Linh và Đấng Christ ở trong tín hữu, thì Ngài có phần và tác động lớn hơn trong đời sống thuộc linh của người ấy, hơn chính tín hữu có; bằng không tín hữu sẽ có cớ khoe mình: vì người ấy có thể nói như sau: Tôi vừa làm bổn phận; tôi thú nhận tôi đã có một vài sự giúp đỡ từ Đấng Christ, và từ Đức Thánh Linh; nhưng tôi đã có phần lớn nhất. Nhưng sứ đồ phán, cả với người Rô-ma lẫn người Ga-la-ti, rằng chúng ta được Đức Thánh Linh dẫn dắt: các tín hữu được Đức Thánh Linh dẫn dắt: được hành động hơn là được cai trị. Ngài không nói: Chúng ta được Đức Thánh Linh cai trị, mà Ngài nói: Tín hữu được Đức Thánh Linh dẫn dắt; không phải được cai trị, mà được dẫn dắt. Được dẫn dắt thì nhiều hơn được cai trị.
Khi một người tự cai trị mình, và các hành động của chính mình được thấy rõ: nhưng khi một người được dẫn dắt, và bị người khác đem đi, dầu người ấy có thể tự hành động, hành động của người khác được thấy rõ hơn hành động của người ấy. Chúng ta được Đức Thánh Linh dẫn dắt, sứ đồ phán vậy. Về ân điển của chúng ta trong sự chịu khổ; cách cư xử và thái độ của một linh hồn đầy ân điển trong lúc chịu khổ. Hãy xem Cứu Chúa Christ chúng ta phán gì về điều đó, trong Ma-thi-ơ 10:19-20: Nhưng khi họ nộp các ngươi, chớ lo nghĩ làm sao hay nói gì: vì trong chính giờ ấy sẽ ban cho các ngươi điều các ngươi sẽ nói. Vì không phải các ngươi nói, mà là Đức Thánh Linh của Cha các ngươi phán trong các ngươi.
Để rồi Ngài có phần tác động lớn hơn trong ân điển và cách cư xử của một linh hồn đang chịu khổ nạn, hơn chính linh hồn ấy có. Về vấn đề sự bảo đảm của chúng ta, anh em cũng biết Sứ đồ Phao-lô nói gì trong Rô-ma chương 8 rằng: Anh em đã không nhận lấy tâm thần làm tôi mọi đặng sợ hãi nữa; nhưng đã nhận lấy tâm thần làm con nuôi, mà nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba, Cha ơi! Chính Đức Thánh Linh làm chứng với tâm thần chúng ta rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời.
Vậy thì nay cả năm điều này về Chúa Christ đều có phần tác động lớn hơn trong sự cải đạo của một người, trong sự thực hành của người, trong sự vâng lời của người, trong ân điển của sự chịu khổ của người, và trong sự bảo đảm của người, hơn chính người ấy có; vậy thì chắc chắn Chúa Giê-xu Christ có bàn tay và phần tác động lớn hơn trong hành động thuộc linh của các tín hữu, hơn chính họ có; nay điều đó đã được chứng minh. Để đưa cho anh em một lý do cho điều đó: Nếu một tín hữu có phần lớn hơn trong các hành động thuộc linh của mình, thì Đức Thánh Linh [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR làm hỏng, không đọc được] lại không khoe mình sao?
Nhưng (Sứ đồ Giăng nói) sự sống được tôn cao; Ngài đã đến với dân Ngài, mà dân Ngài đã không tiếp nhận Ngài; một linh hồn nhờ Đức Thánh Linh của Ngài, khi Ngài sống ở đó, Ngài sống một sự kết hợp của Chúa Christ trong mọi tín hữu. Bàn tay và phần tác động thay đổi linh hồn tôi, và vì thế tại sao tôi lại không khoe mình? Tôi vừa mới cầu nguyện, và dầu tôi đã nhận được một ít sự giúp đỡ từ Đức Thánh Linh trong sự cầu nguyện, song chính tôi đã có bàn tay và phần tác động lớn nhất trong đó, vì thế tại sao lại kết luận như vậy? Chắc chắn vì thế, Chúa Giê-xu Christ sống trong một Cơ Đốc nhân như thể Ngài có bàn tay và phần tác động lớn hơn, trong mọi hành động của đời sống thuộc linh của người, hơn chính Cơ Đốc nhân hay tín hữu ấy có; để người có thể nói một cách thật thà rằng: Tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Chúa Christ sống trong tôi.
Nếu điều này là thật, chắc chắn trên thế gian có ít tín hữu; có bao nhiêu người ít ỏi mà trong họ Chúa Christ sống như vậy? Tôi e rằng vì cớ này (một linh hồn nghèo khó nào đó sẽ nói) tôi không có đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ: Tôi đã từng nghĩ rằng tôi có đức tin nơi Chúa Christ, và rằng tôi là một tín hữu, nhưng tôi không thấy Chúa Christ sống trong tôi như vậy, rằng Chúa Giê-xu có bàn tay và phần tác động lớn hơn, trong mọi bổn phận của tôi, hơn chính tôi, và tôi thừa nhận rằng, trên thế gian có ít tín hữu, ít người có đức tin, ít người mà trong họ Chúa Christ sống như vậy. Nhưng để giáo lý này không trở thành hòn đá vấp ngã cho bất cứ Cơ Đốc nhân yếu đuối nào.
Trước hết, anh em phải biết điều này: Rằng Chúa Christ ở trong chúng ta, sống trong chúng ta, cũng giống như Chúa Christ ở ngoài chúng ta, sống mà không có chúng ta. Khi Chúa Giê-xu Christ đến trong thế gian, và sống ở đây trên đất, sống mà không có chúng ta: Ngài đã sống một đời sống tranh đấu, một đời sống dưới sự cám dỗ, và được tự do khỏi những sự cám dỗ ấy; sự lìa bỏ, và được tự do khỏi những sự lìa bỏ ấy: đời sống của Ngài ở đây trên đất là một đời sống ẩn giấu, một đời sống mà thế gian không biết Ngài: dân Ngài cũng không chịu nói rằng: Nay Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đang ở giữa chúng ta.
Cũng vậy khi Chúa Christ bước vào đời sống: Ngài có những sự cám dỗ của Ngài ở đó, và sự tự do của Ngài khỏi những sự cám dỗ ấy; Ngài có những sự lìa bỏ của Ngài ở đó, và sự tự do của Ngài khỏi những sự lìa bỏ ấy: Ngài sống một đời sống ẩn giấu ở đó, một đời sống che khuất. Vì thế tôi e rằng tôi chưa từng có đức tin: há chẳng phải trên thế gian có ít tín hữu vì cớ này sao? Khi Ngài đến với một linh hồn trong đường lối an ủi, linh hồn ấy không thể nói rằng: Chúa Christ sống trong tôi, hay linh hồn ấy nằm dưới nỗi sợ này; xin cho phép tôi nêu ra bốn hay năm câu hỏi cho anh em. Trước hết, điều gì trong anh em thường chi phối những hành động lớn của đời sống anh em?
Khi Chúa Giê-xu Christ bước vào linh hồn, Ngài đến như một Vua, lập tức lên ngôi, và nắm lấy vương trượng; Ngài quan tâm đến mọi điều chi phối linh hồn, và chi phối các hành động của linh hồn: nay điều gì chi phối mục đích của một người? Và hãy xem điều gì chi phối mục đích của anh em, thì điều đó là điều sống trong anh em; nếu bản ngã chi phối mục đích của anh em, bản ngã sống trong anh em; nếu Chúa Christ chi phối mục đích của anh em, Chúa Christ sống trong anh em. Từ khi anh em đã xây mặt về hướng thiên đàng, và về những sự chuyển hướng lớn của đời sống anh em, và những hành động lớn, há Chúa Christ đã chẳng ở cuối những điều đó sao? Thứ hai, há anh em không thấy một khuynh hướng thầm kín nào của Đức Thánh Linh sao? Ở đâu có Đức Thánh Linh, ở đó có Chúa Christ sống.
Khi Chúa lập một giao ước ân điển, anh em sẽ nhận thấy Ngài hứa rằng Ngài sẽ ban Đức Thánh Linh của Ngài, và đồng thời, rằng Ngài sẽ viết luật pháp của Ngài trong lòng chúng ta: và khi Ngài hứa trong giao ước ân điển rằng Ngài sẽ viết luật pháp của Ngài trong lòng chúng ta, thì Ngài cũng hứa ban Đức Thánh Linh của Ngài.
Như khi Chúa ban luật pháp lần đầu cho nhân loại, Ngài đã viết luật pháp, luật pháp luân lý, trong lòng họ; nhờ đó họ được sắp đặt và nghiêng về luân lý và phép lịch sự: cũng vậy khi Chúa đến và lập một giao ước ân điển với linh hồn, thì Ngài ban Đức Thánh Linh của Ngài cho linh hồn, và rồi Ngài viết luật pháp của Ngài, luật pháp của ân điển, của tình yêu thương, và của Phúc Âm trong linh hồn ấy, và linh hồn ấy có Phúc Âm. Nay há anh em không thấy điều đó cũng xảy ra với anh em sao? Khi một linh hồn vâng theo mọi điều răn của Phúc Âm? Ở đâu có Đức Thánh Linh, ở đó có Chúa Christ trong tôi. Nhưng hỡi bất cứ ai nêu ra sự phản đối này, về các hành động của anh em?
Finis coronat opus, mục đích chi phối [NEEDS REVIEW: câu La-tinh và câu văn bị OCR làm hỏng]. Mục đích chi phối mọi hành động của đời sống anh em, và sống trong anh em. Nay hỡi linh hồn, hãy xét mọi hành động của đời sống ngươi, luật pháp luân lý trong lòng con người; để người ngoại nay có một khuynh hướng thầm kín đối với mọi điều răn của Phúc Âm. Có khi anh em bị cám dỗ làm điều ác, há anh em không nói như vầy sao: Tôi không thể làm điều đó; Ôi! Chúa ơi, Chúa biết tôi không thể sống như tôi đã sống, và tôi không thể thiếu sự hiện diện của Đức Chúa Trời và Chúa Christ. Điều không thể này có nghĩa gì, nếu không phải là một luật pháp bên trong, mà Đức Chúa Trời đã viết trong lòng, ở đó có Đức Thánh Linh, và ở đó có Chúa Christ. Thứ ba.
Há anh em không thấy linh hồn mình đôi khi được đưa ra làm điều tốt, vượt quá và trái ngược với khuynh hướng và thiên hướng tự nhiên của mình sao? Có chép về Hoàng đế Tra-gian rằng ông là một người hết sức hiền lành, yêu thương, trầm lặng, có bản tính tốt; song ông lại là một trong những kẻ bắt bớ lớn nhất trong thời kỳ đầu tiên, ông đã nhúng tay vào hai hành động đẫm máu chống lại các thánh đồ, như bất cứ kẻ bắt bớ nào trong thời ấy: song lại là người có bản tính trầm lặng, yêu thương, dịu dàng. Việc này xảy ra thế nào? Ông bị Sa-tan hành động, và vì bị hành động như vậy vượt quá khuynh hướng và thiên hướng của chính mình, điều đó chứng tỏ Sa-tan có bàn tay và phần tác động lớn hơn trong hành động của ông, hơn chính ông có.
Cũng vậy, khi một người được đưa đến làm điều tốt, thậm chí trái ngược với bản tính và khuynh hướng của chính mình: điều này chứng tỏ gì, nếu không phải là Chúa Giê-xu Christ có bàn tay và phần tác động lớn hơn trong hành động ấy, hơn chính người ấy có. Thứ tư, há anh em không thấy, đôi khi (hỡi bất cứ ai nêu ra sự phản đối này, hay nằm dưới nỗi sợ rằng Chúa Christ không sống trong anh em) há anh em không thấy rằng đôi khi linh hồn mình được đưa ra làm điều tốt, vượt quá điều mình định sao? Khi Xa-chê trèo lên cây sung, ông chỉ trèo lên để xem bề ngoài của Chúa Christ; nhưng ông đi xuống, tiếp nhận Chúa Christ vào nhà mình, ở đó ông chào đón Ngài, và nói rằng: Lạy Chúa, này, một nửa gia tài của tôi, tôi cho kẻ nghèo.
Xa-chê chưa từng định điều này khi ông trèo lên xem Chúa Christ; lý do là gì? Chúa Giê-xu Christ đang tác động trên linh hồn ông, Chúa Giê-xu Christ đang làm việc trên ông; và vì ông được đưa đi xa hơn trong việc lành này, hơn điều ông từng định, nên nhờ đó tỏ ra rằng Chúa Giê-xu Christ có phần tác động lớn hơn trong hành động thuộc linh này của ông, hơn chính ông có. Như mặt khác, một người gian ác, đôi khi, bắt đầu phạm tội; và nói trong lòng rằng: Tôi sẽ chỉ làm một chút thôi, tôi sẽ không đi quá xa, tôi sẽ không bao giờ làm nữa, tôi sẽ nay từ giã tội lỗi này, nó sẽ không bao giờ còn bị tôi làm nữa.
Nhưng ông đi xa hơn trong đó, hơn điều ông từng định; tại sao? Vì ma quỷ có phần tác động lớn hơn trên ông, hơn chính ông có. Cũng vậy, khi linh hồn một người được đưa ra làm điều tốt, vượt quá điều người ấy định, điều này chứng tỏ Chúa Giê-xu Christ đang làm việc trên linh hồn người ấy, và có bàn tay và phần tác động lớn hơn trên các hành động thuộc linh của người ấy, hơn chính người ấy có. Nay há chẳng phải cũng như vậy với ngươi sao? Thứ năm, hỡi bất cứ ai (nam hay nữ) nêu ra sự phản đối này, và nằm dưới nỗi sợ rằng Chúa Giê-xu Christ không sống trong ngươi.
Há anh em chưa từng được thuyết phục về điều này, há anh em chưa từng nghĩ rằng Chúa Christ ở trong anh em? Há anh em chưa từng tin rằng Chúa Christ sống trong anh em? Phải, tôi thú nhận tôi đã từng có những tư tưởng như vậy; nhưng ôi! Tôi đã mất những tư tưởng ấy. Anh em có được chúng bằng cách nào? Linh hồn tôi đang nằm trong tình trạng buồn thảm, tối tăm, chết chóc, cứng cỏi; linh hồn tôi đã sẵn sàng chìm xuống với tôi, đến sự thuyết phục này, để nghĩ rằng Chúa Christ ở trong tôi, và rằng Chúa Christ sống trong tôi.
Được, hoặc những tư tưởng này đến từ Sa-tan, hoặc đến từ Chúa Christ, hoặc sự thuyết phục này của anh em đến từ Sa-tan, hoặc đến từ Chúa Christ: không phải từ Sa-tan, vì Sa-tan không quen yêu thương một linh hồn nghèo khó bị cám dỗ như vậy, để nâng đỡ nó khi nó sắp chìm dưới sự cám dỗ; Sa-tan không quen yêu thương một linh hồn nghèo khó như vậy, để giải thoát nó khỏi sự tuyệt vọng: vậy thì nó đến từ Chúa Christ; và nếu nó đến từ Chúa Giê-xu Christ, thì Chúa Christ có bàn tay và phần tác động lớn hơn trong sự thuyết phục này, hơn chính linh hồn anh em; vì anh em nói rằng: Tôi đã chết, đờ đẫn, cứng cỏi, sắp chìm; và nói rằng: Sự thương xót đã qua đi, tôi sẽ không bao giờ thấy mặt Chúa Christ nữa; và thình lình những sự thuyết phục này được dấy lên. Về những tư tưởng ấy, tôi đã mất những sự thuyết phục ấy.
Nhưng khi anh em có những tư tưởng ấy, và khi anh em có những sự thuyết phục ấy, sự tuyệt vọng [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]; và thình lình, linh hồn tôi được dấy lên trong tôi. Ở đây Chúa Christ rõ ràng có phần tác động lớn hơn trong sự thuyết phục này, hơn chính linh hồn anh em. Về tất cả điều này, nay tôi kêu gọi anh em, hỡi bất cứ ai: há chẳng phải anh em cũng vậy sao? Rằng thình lình, anh em đã được dấy lên đến những sự thuyết phục này?
Há anh em không thấy rằng đôi khi linh hồn mình đã được đưa đến với Đức Chúa Trời, thậm chí trái ngược với thiên hướng và khuynh hướng của chính mình sao? Há anh em không thấy rằng vượt quá mọi điều anh em định sao? Anh em định bắt đầu cầu nguyện một lát thôi; và há Chúa đã chẳng đôi khi bước vào, và đưa linh hồn anh em đi xa hơn điều anh em từng định sao? Há anh em không thấy một khuynh hướng hay thiên hướng thầm kín sao? Há anh em không thấy rằng trong những hành động lớn nhất, và những sự chuyển hướng của đời sống anh em, Chúa Christ đã ở cuối những điều đó sao?
Ôi phải, nếu tôi nói thật, tôi buộc phải nói điều này; dầu tôi chưa thấy Chúa Christ ở cuối mọi hành động, song về những hành động lớn, và những sự chuyển hướng của đời sống tôi, tôi buộc phải nói rằng Chúa Christ đã ở đó. Và Chúa biết, tôi có một khuynh hướng thầm kín đối với các điều răn của Phúc Âm. Và, ôi Chúa ơi, Chúa biết, rằng tôi đã nhiều lần được đưa ra làm điều tốt; trái ngược với khuynh hướng của chính tôi, được đưa đi xa hơn trong đường lối tốt lành, hơn điều tôi từng định. Ôi Chúa ơi, Chúa biết, khi linh hồn tôi đã chết, cứng cỏi, và tôi đã nói rằng: Nay sự thương xót đã qua đi, và tôi bị đuổi khỏi sự thương xót; thì, thì đã có những sự thuyết phục dấy lên trong tôi, rằng Chúa Giê-xu Christ ở trong tôi.
Được, hỡi linh hồn, hãy vững lòng, hãy vững lòng từ điều này: và nếu hiện nay anh em chưa có những sự thuyết phục ấy, song hãy chờ đợi Chúa; vì Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Christ đã phán rằng: Ta sẽ sai Đấng Yên Ủi đến, và trong ngày đó anh em sẽ biết rằng Ta ở trong anh em, và anh em ở trong Ta: và vì thế hãy chờ đợi Chúa Christ cho điều đó. Nếu giáo lý này là thật, rằng Chúa Christ sống trong mọi tín hữu, rằng Ngài có bàn tay và phần tác động lớn hơn trong các hành động thuộc linh của tín hữu, hơn chính họ, thì hỡi những ai nằm dưới bất cứ nỗi sợ nào trong những nỗi sợ này, há chẳng phải đôi khi linh hồn anh em đã được đưa ra làm điều tốt, làm theo mọi điều răn của Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ sao? Trái với khuynh hướng của chính tôi.
Ôi Chúa ơi, Chúa biết, tôi có Chúa: nếu anh em có những sự thuyết phục ấy, chớ dập tắt chúng; sự sống thuộc linh, và sự ở trong Chúa Christ. Ngài có phần tác động lớn hơn trong mọi lời cầu nguyện của Ngài, và trong mọi bổn phận của Ngài, hơn chính Ngài có; chúng ta sẽ rút ra những kết luận, hay những suy ngẫm thực tiễn nào từ đây? Tôi sẽ nêu một số, và trình bày trước anh em; hãy mang chúng về nhà với anh em. Trước hết, nếu những điều này là thật, thì mỗi người có thể nói rằng: Nay tôi thấy sự ở trong của Chúa Christ trong linh hồn, không phải là một sự tưởng tượng suông, một ý niệm suông; nhưng mang theo nó thực tại lớn nhất trên thế gian.
Vì khi Chúa Christ ở trong một tín hữu, ở đó Ngài sống, hành động, và làm việc: phải, và Ngài có phần tác động lớn hơn trong các hành động thuộc linh của các tín hữu, hơn chính họ có. Chắc chắn vì thế, sự ở trong này của Chúa Christ trong linh hồn, là một công việc của quyền năng, của quyền năng toàn năng, cùng một quyền năng đã khiến Chúa Christ sống lại từ kẻ chết. Thứ hai, nếu những điều này là thật, thì ở đây một người có thể nói rằng: Tôi thấy một sự khác biệt lớn và rộng, giữa một người tin kính và một người gian ác. Dầu người gian ác chẳng bao giờ lớn hay giàu đến đâu; song Sa-tan ở trong người, Sa-tan sống trong người, và cai trị trong người; vua chúa của không khí cai trị trong người; và người bị ma quỷ bắt làm tù theo ý nó muốn.
Nhưng nay, hãy lấy một người tin kính, và dầu người chẳng bao giờ nghèo và hèn đến đâu, song Chúa Christ ở trong người, Chúa Christ sống trong người, Chúa Christ có bàn tay và phần tác động lớn hơn trong các hành động của người, hơn chính người có. Hãy lấy một người gian ác, thuộc hạng cao nhất, và dầu người cầu nguyện, nghe, đọc, trò chuyện, hay nói về những điều tốt, song không phải Chúa Christ, nhưng chính mình làm việc, và hành động trong người, bản ngã làm việc, và hành động người. Nhưng hãy lấy một người tin kính, và dầu người chẳng bao giờ yếu đuối đến đâu, Chúa Christ sống trong người, và có bàn tay lớn hơn trong các hành động của người, hơn chính người. Ai lại không muốn tin kính? Ai lại không muốn bước vào Chúa Giê-xu Christ? Thứ ba.
Nếu những điều này là thật, thì sự điên rồ tuyệt vọng nào cho bất cứ ai chống đối các thánh đồ và con cái của Đức Chúa Trời? Đặc biệt về vấn đề tôn giáo của họ, và các hành động đầy ân điển của họ? Đó là sự chống đối đối với chính Chúa Christ. Chúa Christ sống trong họ; và Chúa Giê-xu Christ sống trong một người đầy ân điển, một tín hữu, như thể Ngài có bàn tay và phần tác động lớn hơn [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được].
Vậy thì một người đứng lên và khinh bỉ, chế nhạo, và cười nhạo các lời cầu nguyện, bổn phận, và các hành động đầy ân điển của một tín hữu; thì điều đó là gì, nếu không phải là chống đối chính Chúa Christ? Nếu có bất cứ kẻ chống đối, kẻ chế nhạo nào trong hội chúng này; hỡi linh hồn nghèo khó! Ngươi sẽ hiện ra ở đâu trong ngày lớn? Thứ tư, nếu mọi điều này là thật, thì mỗi tín hữu có thể nói rằng: Nay tôi thấy việc một con cái của Đức Chúa Trời nói rằng các bổn phận của mình chẳng là gì ngoài sự giả hình, hay công việc của Chúa Christ là sự giả hình, là một điều ác lớn dường nào. Há anh em xem công việc của Chúa Giê-xu Christ như đê hèn và thấp kém sao? Chẳng có gì thấp kém hơn trong mắt anh em, hơn sự giả hình.
Nếu Chúa Christ ở trong tôi, Ngài sống trong tôi, Ngài có bàn tay và phần tác động lớn hơn trong mọi hành động thuộc linh của tôi, hơn chính tôi có. Vì thế nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, tôi sẽ mãi mãi cẩn thận, về việc tôi nói về các bổn phận của chính mình nữa rằng: Chúng đều chẳng là gì ngoài sự giả hình đê hèn. Thứ năm, nếu những điều này là thật, thì ở đây nay tôi thấy lý do, tại sao một tín hữu là, và phải biết ơn Đức Chúa Trời về những điều người làm cho Đức Chúa Trời, và vì Đức Chúa Trời: không chỉ biết ơn về những gì người nhận từ Đức Chúa Trời; nhưng biết ơn về những gì chính người dâng lên Đức Chúa Trời.
Chúng ta đọc về Đa-vít, rằng khi ông và dân sự của ông đã dâng một của lễ lớn, ông ngợi khen Chúa vì sự sẵn lòng của chính mình dâng lên Chúa. Cũng vậy một tín hữu không chỉ biết ơn về những gì người nhận từ Đức Chúa Trời, nhưng cũng về những gì chính người làm cho Đức Chúa Trời, và vì Đức Chúa Trời: tại sao? Vì không phải người làm điều đó, nhưng Chúa Christ sống trong người; và Chúa Giê-xu Christ có phần tác động lớn hơn trong hành động mà người làm cho Đức Chúa Trời, hay vì Đức Chúa Trời, hơn chính người có: vì thế có lý do vô hạn, tại sao chúng ta không chỉ biết ơn về những gì chúng ta nhận từ Đức Chúa Trời, nhưng về những gì chúng ta làm cho, và vì Đức Chúa Trời. Thứ sáu.
Nếu điều này là thật, thì ở đây chúng ta thấy một sự thúc giục mạnh mẽ cho mỗi tín hữu nghèo khó đến với bổn phận, dầu lòng người chết chóc, đờ đẫn, nặng nề, và không sẵn lòng đối với bổn phận. Vì không phải người, nhưng Chúa Christ làm việc trong người trong bổn phận. Tôi có đờ đẫn, nặng nề, và không sẵn lòng chăng? Đời sống thuộc linh, và sự ở trong Chúa Christ, lòng tôi có chìm xuống trong bổn phận của tôi, hay không; điều đó là sự đờ đẫn, và không sẵn lòng đối với bổn phận. Những cuộc trò chuyện đầy ân điển, và thánh khiết phải là những cuộc trò chuyện [NEEDS REVIEW: câu văn bị OCR làm hỏng, không đọc được đầy đủ]. Hỡi linh hồn; ngươi đã nói như vầy và như vầy; nhưng Chúa Christ có nói như vậy với ngươi chăng? Đến với sự cầu nguyện, hay bất cứ bổn phận nào; song tôi sẽ đi và dâng chính mình cho Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện.
Hoặc Chúa Giê-xu Christ sẽ giáng xuống trên lời cầu nguyện của tôi, Đức Chúa Trời sẽ giáng xuống trong bổn phận của tôi; hoặc Ngài sẽ không. Nếu Chúa làm vậy, thì đó sẽ là sự thương xót dường nào cho tôi! Nếu Chúa không giáng xuống trong khi tôi đang làm bổn phận, và làm mọi công việc của tôi cho tôi; thì đó sẽ là sự hoạn nạn của tôi, và tôi sẽ than khóc vì Đức Chúa Trời. Nhưng dầu Chúa có đến vì người ấy hay không, tôi sẽ chờ đợi Chúa, vì chính Ngài làm việc trong chúng ta một cách mạnh mẽ. Ôi! Hỡi linh hồn tôi, vì thế hãy mãi mãi chờ đợi Đức Chúa Trời trong bổn phận; phải, dầu lòng tôi cứng cỏi, chết chóc, thứ bảy, nếu mọi điều này là thật, thì những đời sống đầy ân điển, thánh khiết, thuộc về thiên đàng nào mà tất cả những ai xưng mình là tín hữu phải sống.
Có một số người xưng mình là tín hữu; tôi là một tín hữu; và họ nói họ có đức tin. Nhưng nếu tôi thật có đức tin, thì Chúa Christ sống trong tôi; không phải thế gian sống trong tôi, nhưng Chúa Christ sống trong tôi; không phải sự ác ý sống trong tôi, nhưng Chúa Christ sống trong tôi; không phải sự kiêu ngạo sống trong tôi, nhưng Chúa Christ sống trong tôi. Nhưng có bao nhiêu người (hỡi các linh hồn nghèo khó) có thể nói một cách thật thà rằng: Sự kiêu ngạo sống trong tôi; và sự ác ý sống trong tôi; và thế gian sống trong tôi; nhưng Chúa Christ không sống trong tôi. Và anh em sẽ nói rằng anh em có đức tin sao? Chúng ta chớ bị lừa dối. Nhưng nếu điều này là thật, rằng Chúa Christ sống trong mọi tín hữu, thì các tín hữu là gì?
Và mỗi khi anh em thất bại trong bất cứ điều gì, anh em phải nói rằng: Phải, nhưng Chúa Christ có làm như vậy chăng? Nếu mọi điều này là thật, tại sao chúng ta lại không đứng, kinh ngạc, và ngưỡng mộ tình yêu vô hạn của Chúa Christ?
Đó là tình yêu lớn lao nơi Chúa Christ, khi Ngài giáng xuống trong bản tính của chúng ta; đó còn lớn hơn, khi Ngài giáng xuống trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài; còn lớn hơn nữa, khi Ngài sống, và làm việc ở đó: nhưng Chúa Giê-xu Christ đã đến trong lòng chúng ta, để sống, và làm việc ở đó; nhưng Ngài không chỉ giáng xuống trong bản tính của chúng ta, giáng xuống trong lòng chúng ta [NEEDS REVIEW: câu văn bị OCR làm hỏng, không đọc được đầy đủ]. Chúa Giê-xu Christ có mắt trên mọi hành động của chúng ta; Chúa Giê-xu Christ có phần tác động lớn hơn trong mọi hành động thuộc linh của chúng ta, hơn chính chúng ta có: Ngài ở đầu, Ngài ở giữa, và Ngài ở cuối của mọi hành động.
Nếu Chúa Giê-xu Christ chỉ phó chính mình vì chúng ta, thì đó đã là một sự thương xót lớn dường nào! Nhưng Ngài đã phó chính mình cho chúng ta; không chỉ vì chúng ta, mà cho chúng ta, Ngài đến và sống trong một tín hữu: Ngài sống trong một tín hữu nhiều hơn chính tín hữu ấy sống. Tình yêu, sự thương xót, và ân điển nào ở đây! Hỡi anh em là những tín hữu, há anh em có biết đặc ân của chính mình chăng? Có Chúa Christ sống trong anh em là gì? Chỉ hãy nghe lời khuyên nhủ: hỡi anh em là những người đã được dự phần vào đặc ân lớn này, Chúa Christ sống trong anh em; Chúa Christ trong anh em là sự trông cậy về vinh hiển; nay hãy gắng sức bày tỏ các đức tính của Chúa Giê-xu Christ trong đời sống anh em.
Và khi anh em đã làm mọi sự, thì hãy bước đi cách khiêm nhường, bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời của anh em, và nói như Phao-lô ở đây về tín hữu thật rằng: Tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Chúa Christ sống trong tôi. Tôi vừa mới cầu nguyện; song không phải là tôi, nhưng Chúa Christ đã cầu nguyện trong tôi. Tôi vừa mới trò chuyện, và nói những lời tốt lành như vậy và như vậy; song không phải là tôi, nhưng Chúa Christ làm việc trong tôi, phán trong tôi.
Về điều này, chúng ta hãy gắng sức bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời của chúng ta, vì chính Chúa Christ hơn anh em, Chúa Christ có phần tác động lớn hơn trong mọi hành động của anh em, hơn chính anh em có; vì thế nay, mỗi người hãy nói rằng: Tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Chúa Christ sống trong tôi. Ma-thi-ơ chương 15, bắt đầu từ câu 21: Bấy giờ Đức Chúa Giê-xu đi khỏi đó, lui về địa phận thành Ty-rơ và thành Si-đôn, câu 22.
Và này, một người đàn bà xứ Ca-na-an, từ các bờ cõi ấy mà ra, kêu lên cùng Ngài rằng: Lạy Chúa, con vua Đa-vít, xin thương xót tôi! Con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm. Câu 23: Nhưng Ngài chẳng đáp một lời. Các môn đồ Ngài đến nài xin Ngài rằng: Hãy cho người đi đi, vì người kêu la sau chúng ta. Câu 24: Nhưng Ngài đáp rằng: Ta chịu sai đến đây chỉ vì các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên mà thôi. Câu 25: Người đàn bà bèn đến thờ lạy Ngài mà thưa rằng: Lạy Chúa, xin giúp tôi! Câu 26: Ngài đáp rằng: Không nên lấy bánh của con cái mà quăng cho chó ăn. Câu 27: Người thưa rằng: Lạy Chúa, thật như vậy, song những chó cũng ăn những miếng bánh vụn trên bàn chủ mình rớt xuống. Câu 28.
Bấy giờ Đức Chúa Giê-xu đáp rằng: Hỡi người đàn bà kia, đức tin ngươi lớn thay! Mọi việc sẽ xảy ra cho ngươi như ý ngươi muốn. Và con gái người được lành chính giờ đó. Để mở ra điều này cho anh em trong lúc này. Người đàn bà xứ Ca-na-an. Người đàn bà xứ Ca-na-an đến từ cùng các bờ cõi ấy. Chúng ta có trong câu chuyện này, một kho tàng lớn về sự an ủi và dạy dỗ từ thiên đàng. Tôi sẽ gắng sức (trước hết) mở ra: Người đàn bà xứ Ca-na-an, sự khốn khổ của người, và lời cầu nguyện của người. Đây là một sự cám dỗ lớn, về việc ma quỷ ở trong họ, nơi phép chữa lành này được thực hiện: và nhờ phương tiện nào phép chữa lành ấy được thực hiện.
Được thực hiện trong các bờ cõi của Ty-rơ và Si-đôn: và nhờ phương tiện đức tin của một người đàn bà; vì Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã phán rằng: Hỡi người đàn bà kia, đức tin ngươi lớn thay! Mọi việc sẽ xảy ra cho ngươi như ý ngươi muốn. Và con gái người được lành. Sự lớn lao của đức tin người đàn bà này, được bày tỏ qua ba sự cám dỗ lớn mà người đã gặp, khi người đến và nài xin Đấng Cứu Rỗi của chúng ta chữa lành con mình. Trước hết, Ngài chẳng đáp người một lời; nhưng im lặng trước mọi lời cầu xin lớn lao ấy, một sự thử thách lớn. Ngài chẳng được sai đến, nhưng chỉ vì các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên. Và đây là một sự cám dỗ nữa, và lớn hơn. Thứ ba.
Khi người vẫn cứ nài ép Ngài; Ngài dường như cho người một sự từ chối, và gọi người là chó: Không nên lấy bánh của con cái mà quăng cho chó ăn. Ở đây là một sự cám dỗ lớn, trong những sự cám dỗ này. Và vì (như anh em sẽ thấy và nghe) con cái của Đức Chúa Trời có thể gặp những sự cám dỗ như vậy, chúng ta cũng có thể làm như vậy trong những sự cám dỗ của mình. Nhưng trước khi chúng ta đến với điều đó.
Đức Thánh Linh ở đây, muốn chúng ta lưu ý, trước hết, Chúa Christ từ đâu đến, và Ngài đã được tiếp nhận như thế nào. Trước hết, có chép ở đây rằng: Bấy giờ Đức Chúa Giê-xu đi khỏi đó. Ngài đã đi khỏi người Giu-đa, (như anh em đã thấy trong phần trước của chương) tranh luận với họ chống lại các truyền thống của họ: Anh em đã làm cho điều răn của Đức Chúa Trời ra vô hiệu bởi truyền thống của anh em. Thứ hai, Ngài không chỉ im lặng; nhưng khi các môn đồ nói thay cho người, Ngài dường như cho người một sự từ chối thẳng thừng: Ta chịu sai đến đây chỉ vì các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên. Thật là một sự cám dỗ.
Nhưng đức tin của người đã vượt qua mọi sự mở ra của các lời này, rằng không có sự cám dỗ nào trong tất cả những sự cám dỗ này, mà một lúc nào đó, không thể xảy đến cho người tốt nhất trong chúng ta, để chúng ta nhận thấy; đức tin của người đàn bà này đã làm việc như thế nào qua mọi sự cám dỗ đã đến, và trong dịp nào. Thứ hai, Ngài đã đi đâu? Lời Chúa cho chúng ta biết, về một phép lạ lớn, được thực hiện bởi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Christ, đuổi quỷ. Về phép chữa lành này, hai điều đáng chú ý: bởi truyền thống của anh em, câu 6. Vì vậy họ đã vấp phạm nhiều, câu 12. Đấng Cứu Rỗi của chúng ta nay rời khỏi họ; họ đã vấp phạm, và khước từ lời Ngài, và Ngài rời khỏi họ.
Đây là những người Giu-đa ở tại Giê-ru-sa-lem, không phải hạng thấp kém đâu, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, những người có học thức thời ấy, và những người được kể là thánh khiết nhất; hãy xem Phúc Âm được tiếp nhận thế nào trong thời của Chúa Christ giữa những người có học thức, và những người được kể là thánh khiết nhất: các thầy thông giáo, những người có học thức, và người Pha-ri-si, những người chính xác nhất, và nghiêm nhặt nhất thời ấy, song ở đây Phúc Âm bị họ khước từ. Chúa Christ ra đi, Chúa Christ rời khỏi đó, vì cớ này. Không ai chống đối Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ gay gắt hơn, bằng những người có học thức, và những người được kể là thánh khiết, và nghiêm nhặt trong đời sống mình; ít hy vọng rằng Phúc Âm, hay Chúa, sẽ được tiếp nhận giữa họ, dầu họ vấp phạm, nhưng việc này vẫn xảy ra.
Chúa Giê-xu đi khỏi đó: nhưng Ngài đi đâu? Kinh Thánh nói rằng: Ngài lui về địa phận Ty-rơ và Si-đôn. Làm sao vậy? Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Christ, đã truyền cho các môn đồ Ngài rằng họ không nên đi vào đường của dân ngoại; nhưng (Ngài phán) hãy đi và giảng cho các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên, nhưng chớ đi vào đường của dân ngoại. Há Chúa Christ sẽ cấm các môn đồ và sứ đồ của Ngài đi vào đường của dân ngoại, mà chính Ngài lại đi vào đường của dân ngoại, đi vào Ty-rơ và Si-đôn, thì điều này có thể thế nào?
Một số trả lời như vầy: Rằng Đấng ban luật pháp không bị ràng buộc bởi luật pháp mà chính Ngài đã ban. Đấng Cứu Rỗi đã không đến Ty-rơ và Si-đôn để giảng, nhưng Ngài đến đó để ẩn mình. Và trong Mác chương 7, (nơi anh em có cùng câu chuyện) từ đó Ngài đứng dậy và đi đến Ty-rơ và Si-đôn, và vào một nhà, và muốn không ai biết. Về phương diện này, nay, Ngài đã không cấm các môn đồ Ngài đi vào đường của dân ngoại. Những người chính xác, bám chặt vào sự bày đặt của chính mình: những người này ở đây cũng vậy. Vậy anh em hãy biết; những người bám chặt vào sự bày đặt của chính mình, dầu chẳng bao giờ có học thức, hay chẳng bao giờ thánh khiết đến đâu, thì Chúa Christ cũng không được tiếp nhận giữa họ. Chớ để mình bị lừa dối.
Những người khác trả lời như vầy: Rằng Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Và vì thế Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán sau đó rằng: Không hợp pháp để... Nhưng câu trả lời rõ ràng, cả trong Ma-thi-ơ chương 15, và Mác chương 7 câu 24: Ngài đứng dậy và đi vào địa phận Ty-rơ và Si-đôn. Ngài đã đi đến một nơi nào đó của xứ Giu-đê; Ngài đã không đi vào đường của dân ngoại, nhưng Ngài đã đi đến một thị trấn và nơi chốn trong xứ Giu-đê, nằm trên các bờ cõi của Ty-rơ và Si-đôn. Và ở đây nay Ngài đang ở đó, một người đàn bà đến cùng Ngài.
Người này được mô tả ở câu 22, từ xứ sở của người; và từ hành động người đã làm. Này, một người đàn bà xứ Ca-na-an từ cùng các bờ cõi ấy mà ra, và kêu lên cùng Ngài rằng: Một người đàn bà, một người đàn bà xứ Ca-na-an, và này, một người đàn bà xứ Ca-na-an. Dường như Đức Thánh Linh muốn chúng ta lưu ý đặc biệt về điều đó, này, một người đàn bà xứ Ca-na-an đến cùng Ngài. Người Ca-na-an là những người gian ác nhất trong mọi người khác: người Giu-đa xem họ như chó. Hãy xem, Phi-líp chương 3 câu 2: một đứa con tin kính; và người Giu-đa là con cái sao? Há ai lại cậy vào bất cứ đặc ân bề ngoài nào, dầu lớn đến đâu? Người đã quăng bánh của con cái cho chó ăn. Người là một người Ca-na-an.
Nhưng nay người đàn bà này, người Ca-na-an này, người tin; đến cùng Chúa Christ, và tin một cách lớn lao: Hỡi người đàn bà kia, đức tin ngươi lớn thay! Hãy để chúng ta nhận thấy sự phân phát kỳ diệu của Đức Chúa Trời ở đây. Người Giu-đa mà Chúa Christ được sai đến, họ đã khước từ Chúa Christ: một người Ca-na-an được gọi là chó, lại tiếp nhận Chúa Christ. Ôi! Sự phân phát kỳ diệu của ân điển Đức Chúa Trời! Sự thương xót tiếp nhận những người ấy, và ân điển nhưng không tiếp nhận những người vào trong Chúa Christ mà dường như không có hy vọng nhất. Người Giu-đa, họ được gọi là con cái của Nước Trời; con cái, họ trở thành chó: Hãy coi chừng loài chó. Con cái trở thành chó: và chó trở thành con cái: người Ca-na-an, một con chó, trở thành người của Nước Trời, họ quay lại và xé Chúa Christ; ôi!
Ai lại dựa vào sự không xứng đáng của chính mình mà nản lòng? Nhưng cùng một điều ấy trong Mác, Ngài đã lui về các bờ cõi [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được]. Há chẳng phải là con của Áp-ra-ham, há chẳng phải là con của A-đam, há chẳng phải là con của loài người sao? (như Chúa Christ thường được gọi là con của Đa-vít).
Người trước hết thừa nhận thần tính của Ngài; và [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng, không đọc được, chỉ còn những mảnh rời rạc về các thần của xứ sở người, giao ước và lời hứa].
Ngài phán rằng: Xin thương xót tôi, hỡi Chúa, con vua Đa-vít. Tại sao người gọi Ngài là con vua Đa-vít? Và tại sao người ở đây gọi Ngài là con vua Đa-vít? Chúng ta thấy trong Kinh Thánh rằng Chúa Christ và Đa-vít thường đổi tên cho nhau. Và Đa-vít vua của anh em sẽ cai trị anh em (một lời hứa đã ban cho người Giu-đa chưa được cải đạo) nghĩa là, Chúa Christ: Đa-vít vua của anh em (chứ không phải Áp-ra-ham) sẽ cai trị anh em; nhưng Đa-vít vua của anh em. Đa-vít là vua của dân sự Đức Chúa Trời, và phải chăn dắt họ: và cũng vậy Chúa Giê-xu Christ chăn dắt dân sự của Đức Chúa Trời.
Áp-ra-ham không phải là vua, Đa-vít là vua; và vì thế, hỡi con của Đức Chúa Trời, chứ không phải hỡi con của Áp-ra-ham. Và rồi, Đấng Mê-si-a thường được người Giu-đa gọi là Đa-vít. Và vì thế người đàn bà này thừa nhận: Hỡi Chúa, con vua Đa-vít. Về nhân tính của Ngài, về sự nhập thể; và vì thế người gọi Ngài là con vua Đa-vít. Đức tin đã được gieo trồng đúng đắn: ở đây nay như hạt cải; hãy nhìn xuống vài câu, và anh em sẽ thấy nó mọc lên thành một cây lớn, để chim trời có thể đến và xây tổ trong các cành của đức tin người. Nhưng ở đây nó được gieo trồng.
Để đuổi quỷ: người không [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh về sự đơn độc của đức tin người, không cậy vào công chính, sự nhẫn nại, khiêm nhường hay cầu nguyện của chính mình, chỉ cậy vào sự thương xót]. Này, một phép lạ giữa một phép lạ, Kim khẩu nói rằng: Các thiên sứ trên thiên đàng che mặt mình khi nhìn xem vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ; và một người đàn bà nghèo khó ở đây trên đất đến với sự dạn dĩ.
Hỡi người đàn bà! Ở đây trên đất đến với sự dạn dĩ: các Kê-ru-bim, và Sê-ra-phim trên thiên đàng (ông nói) run sợ trước Chúa Christ; ở trên, sự sợ hãi, và ở dưới, đức tin và sự dạn dĩ: sự sợ hãi nơi các thiên sứ, đức tin và sự dạn dĩ nơi một người đàn bà nghèo khó, người đến với sự dạn dĩ. Nếu đức tin là thật và đúng, nó gạt bỏ mọi sự công chính của chính mình, và đến với sự thương xót trần trụi; gạt bỏ mọi sự giúp đỡ và phương tiện khác, chỉ chọn Chúa Christ, danh hiệu và tước hiệu của Chúa Christ có nhiều nhất về giao ước, và lời hứa. Người không chỉ đến với sự dạn dĩ, nhưng người đến với lời cầu nguyện: Xin thương xót tôi. Người đã bắt đầu cầu nguyện, vì người đã đến để cầu nguyện. Đức tin và lời cầu nguyện đi chung với nhau. Lời cầu nguyện là kết quả của đức tin.
Đức tin cầu nguyện [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh về lời cầu nguyện là đức tin trong ngọn lửa]. Và hãy để ý, người đến với tình yêu thương; và tình yêu thương, khiến sự yếu đuối và bệnh tật của người khác trở thành của chính mình. Con gái người bị quỷ ám, xin thương xót con gái tôi; nhưng xin thương xót tôi: sự quấy nhiễu là của chính người, bệnh tật là của chính người. Đức tin đã làm nên tình yêu thương ở đây. Ước gì các bậc cha mẹ noi gương người đàn bà này, và đến cùng Chúa Giê-xu vì con cái mình.
Nếu Chúa Christ vì con cái mình bị quỷ ám. Khi con bị bệnh về thân thể, cha mẹ sẽ chạy đến Đức Chúa Trời để cầu xin sự giúp đỡ; nhưng con cái bị [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh về tội lỗi và dục vọng như quỷ]. Thật vậy, Đức Chúa Trời không cám dỗ ai, và Chúa Christ không cám dỗ ai: nhưng hãy hiểu sự cám dỗ là sự thử thách, thì Chúa Christ cám dỗ, Đức Chúa Trời cũng cám dỗ.
Sa-tan cám dỗ một người để lôi ra tội lỗi của người; nhưng Chúa Christ cám dỗ để lôi ra đức tin của chúng ta. Những sự cám dỗ của Sa-tan thì đen bên trong, trắng và ngọt bên ngoài; nhưng những sự cám dỗ của Chúa Christ thì đen bên ngoài, trắng và ngọt bên trong. Xin thương xót tôi, hỡi Chúa, con vua Đa-vít, con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm. Nhưng nay Chúa Christ đáp lại người thế nào? Ngài chẳng đáp người một lời. Nay đến sự cám dỗ, ba sự cám dỗ lớn; chớ ngạc nhiên rằng tôi gọi những điều này là sự cám dỗ.
Sự cám dỗ thứ nhất vì thế, anh em có ở đây, Ngài đã đáp [NEEDS REVIEW: chữ bị OCR làm hỏng]: Lời không đáp một lời: Suối nguồn của sự thương xót dường như bị đóng lại; dường như Ngài khước từ người, và tình trạng của người; dường như Ngài không quan tâm đến người, cũng không quan tâm đến người; Ngài chẳng đáp người một lời. Ở đây là một sự cám dỗ lớn trên người đàn bà, một sự thử thách lớn; vì người có thể nói như vầy: Tôi đã nghe rằng Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện, và nay tôi đến và cầu nguyện cùng Ngài, Ngài chẳng đáp tôi một lời; làm sao Kinh Thánh là thật? Tôi đã nghe rằng người này phán rằng: Hãy đến cùng Ta, hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ: và nay tôi đến cùng Ngài, Ngài chẳng đáp tôi một lời.
Người đội trưởng đã đến cùng Ngài, và Ngài đã giúp người. Một người phung nghèo khó đã đến cùng Ngài, và Ngài đã giúp người: tình trạng của tôi còn tệ hơn bất cứ ai. Ở đây là một sự cám dỗ lớn, Chúa Christ chẳng đáp người một lời. Dầu Chúa Christ chẳng đáp người một lời, Ngài đã nghe mọi lời: trong việc không đáp người, Ngài đã đáp người. Trong việc không nói, Chúa Christ phán nhiều (nhiều lần) vì khi Ngài không phán lời đáp cho lời cầu nguyện của anh em, ngôn ngữ của các hành động Ngài phán như vầy: Hãy cứ cầu nguyện, hãy cứ kêu lên, và cất tiếng mình lên cao. Chúa Christ đóng lại, không phải để tôi [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR làm hỏng]. Ngài chẳng đáp người một lời. Không một lời!
Chúa Christ được gọi là [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh về việc thừa nhận thần tính của Ngài, và phán rằng: Lạy Chúa, con vua Đa-vít]. Thứ hai, người thừa nhận rằng đó là chức vụ của Ngài. Thứ ba, người không dựa vào bổn phận của chính mình, hay sự công chính của chính mình; nhưng người đến với sự thương xót đơn thuần, và bước đi trên điều đó. Anh em cũng hãy làm như vậy. Thứ tư.
Người trình bày sự khốn khổ của mình, để sự khốn khổ của mình dưới chân Chúa Christ, và không giới hạn hay hạn chế Ngài vào phương tiện này hay phương tiện khác, Lạy Chúa (người nói) con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng]. Người không nói người muốn con gái mình được chữa lành thế nào, người để điều đó cho Chúa Christ, chỉ trình bày sự khốn khổ của mình và để điều đó dưới chân Chúa Christ, để Ngài dùng đường lối và phương tiện của chính Ngài. Anh em cũng hãy làm như vậy.
Ta đã ban ngươi làm giao ước của dân sự, vì Ta chẳng được sai đến, nhưng chỉ vì các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên: Sự thương xót của Ngài [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh về câu 23, người kêu la sau chúng ta]. Chúa Christ đã đáp lại họ, và anh em không còn nghe gì về các môn đồ nữa, họ đã xong việc.
Anh em cũng hãy làm như vậy, như người đàn bà này đã làm, dầu những người cầu nguyện cho anh em, đã mệt mỏi, đã xong việc, và không còn gì để nói thay cho anh em; song anh em hãy cứ giữ vững, và tiếp tục cầu nguyện. Người đàn bà này cũng đã làm như vậy, người không rời bỏ Chúa Christ, nhưng người lại đến mới mẻ, người lại đến cùng Ngài. Chúa Christ đáp lại thế nào? Ngài đáp rằng: Ta chịu sai đến đây chỉ vì các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên. Ở đây nay là sự cám dỗ thứ hai. Và điều này thật dường như lớn hơn sự cám dỗ trước.
Trước kia Ngài chẳng đáp người một lời; và nay ở đây là sự từ chối, sự từ chối dường như, Ta chịu sai đến đây chỉ vì các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên, sự cám dỗ này lớn hơn: vì nay trong cách đối xử này của Ngài, đường lối Ngài dường như chạy ngược lại các lời hứa. Lời hứa đã ban cho dân ngoại; Cựu Ước đầy dẫy điều đó: Ê-sai chương 42, câu 1: Ngài sẽ đem sự công bình ra cho dân ngoại, là sự sáng của dân ngoại. Và trong nhiều chỗ khác, sự thương xót được hứa cho dân ngoại. Ở đây nay Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán rằng, việc đối xử với người đàn bà này, dường như chạy ngược lại các lời hứa.
Phải, nay Ngài đến với sự phản đối lớn không thể đáp lại; dường như Ngài phán như vầy: Có một đoàn người nghèo khó lạc mất, là chiên của Ta, được tuyển chọn, được tiền định cho sự cứu rỗi từ trước vô cùng; và Ta được sai đến cùng họ, Ta chịu sai đến đây chỉ vì các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên. Vì vậy người đàn bà này có thể nói rằng: Vậy thì, tôi còn chờ đợi gì nữa? Vì nếu tôi không phải là một trong những người được chọn, nếu tôi không phải là một trong những con chiên của Chúa Christ, thì không còn hy vọng nào cho tôi. Đây là sự cám dỗ của người.
Chúng ta [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu bị OCR làm hỏng nặng] hãy nhận thấy một sự cám dỗ lớn, và rất lớn; khi đặt những lời này trước mặt người, một sự thử thách lớn, Ta chịu sai đến đây chỉ vì các con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên. Nhưng hãy để ý cách cư xử của người: người không sa vào tranh luận về vấn đề sự tuyển chọn, hay sự tiền định; người đến và thờ lạy Ngài, mà thưa rằng: Lạy Chúa, xin giúp tôi, ở câu 24. Dường như người nói rằng: Lạy Chúa, dầu tôi có được tuyển chọn hay không, tôi không biết; dầu tôi có phải là một trong những con chiên lạc mất ấy hay không, tôi không thể nói, nhưng tôi chắc chắn tôi đã lạc mất, và vì thế, ôi Chúa, xin giúp tôi. Hãy nhận thấy, thứ nhất.
Những sự cám dỗ của một người có thể càng ngày càng cao hơn, thậm chí sau khi cầu nguyện; song vẫn cầu nguyện đúng. Người đàn bà này đã cầu nguyện trước, và sự cám dỗ của người dấy lên sau khi cầu nguyện, song lời cầu nguyện của người đúng, và đức tin của người đúng. Thứ hai, hãy nhận thấy điều này, rằng cách đối xử của Đức Chúa Trời, hay cách đối xử của Chúa Christ với một người, đôi khi dường như ngược lại với chính lời hứa của Ngài, song tình trạng của một người vẫn đúng. Hãy xem ở đây với người đàn bà này. Thứ ba, rằng có thể là trường hợp của một số con cái Đức Chúa Trời, bị rèn tập về sự tuyển chọn của mình, và sự tiền định; và những sự cám dỗ về sự tuyển chọn, và sự tiền định bị ném vào trên họ. Thứ tư.
Rằng trong trường hợp bất cứ tín hữu nghèo khó nào, là người yếu đuối, yếu trong đức tin, bị cám dỗ và thử thách về sự tuyển chọn, hay sự tiền định, thì cách tốt nhất hiện nay là, gạt cuộc tranh luận ấy sang một bên; và chạy đến sự thương xót, và nói rằng: Lạy Chúa, xin giúp tôi: và hiện nay, không tranh luận dầu người có phải là chiên hay không, được tuyển chọn hay không, được tiền định hay không, nhưng chạy đến Chúa Christ, và đi cầu nguyện, và nói rằng: Lạy Chúa, xin giúp tôi, và gạt cuộc tranh luận sang một bên. Lại nữa, khi những sự cám dỗ của chúng ta gia tăng, thì đức tin của chúng ta cũng sẽ gia tăng. Những sự cám dỗ của người đàn bà dấy lên, đức tin của người cũng dấy lên; người đến và thờ lạy Ngài, mà thưa rằng: Lạy Chúa, xin giúp tôi: người vẫn cứ giữ vững, và bám lấy Chúa Giê-xu Christ.
Theo sự gia tăng của những sự cám dỗ của chúng ta, thì sự gia tăng của đức tin chúng ta cũng sẽ như vậy. Nếu mọi điều này vẫn không đủ, này nay là sự cám dỗ thứ ba, và lớn hơn. Ngài đáp rằng: Không nên lấy bánh của con cái mà quăng cho chó ăn. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ còn mảnh về bánh Phúc Âm được phân phát sao cho không gì bị mất, và câu hỏi: tôi có thấp hèn, đê tiện, và không xứng đáng dường ấy sao? Tôi có phải là chó chăng?]
Từ trong nguyên văn là “chó con”. Một con chó đã lớn, hay một con chó ngao, có thể có ích, dùng được vào nhiều việc; nhưng chó con thì có ích gì, ít nhất là trong lúc này? “Chẳng nên lấy bánh của con cái mà quăng cho chó con.” Chữ “QUĂNG” gợi ý điều này: Đức Chúa Trời cũng ban một số phước hạnh bề ngoài cho những kẻ ác, dù họ như chó; nhưng bánh của con cái thì hoàn toàn khác. Đây là một cơn cám dỗ rất lớn, còn lớn hơn cơn trước.
Khi Kinh Thánh muốn bày tỏ sự bất xứng của một người, và tình trạng thấp hèn của bất cứ ai, người ấy được gọi là chó. Gô-li-át hiểu điều này: “Ta là chó sao mà ngươi cầm gậy đến cùng ta?” Mê-phi-bô-sết, khi muốn nhận sự bất xứng của mình trước Đa-vít, đã tự gọi mình là chó, là chó chết. Ha-xa-ên cũng nói: “Tôi là chó sao?” Vậy mà Đấng Cứu Thế phán ở đây: “Chẳng nên lấy bánh của con cái mà quăng cho chó.”
Bấy giờ lòng người đàn bà này có thể đã nổi lên, và bà có thể đã nói thế này, như người ta tưởng: “Tôi không phải là chó; tôi là một người đàn bà, dù là đàn bà tội lỗi, nhưng tôi không phải là chó. Tôi đã đến và bày tỏ hoàn cảnh và sự khốn khổ của mình trước mặt Ngài; nếu Ngài không giúp tôi, thì xin đừng sỉ nhục tôi; nếu Ngài không giúp tôi, thì xin thương xót tôi, đừng gọi tôi là chó, tôi không phải là chó.” Đây là một cơn cám dỗ lớn, một sự thử thách mạnh mẽ. Hãy quan sát: Đây là điều thường xảy ra giữa loài người: “Tôi ô uế, tôi bất xứng được thông công với các thánh đồ; xin đừng gọi sai về tôi; nếu Ngài không giúp tôi, thì xin thương xót tôi, đừng gọi tôi là chó, tôi không phải là chó.”
Người Giu-đa, mà các ngươi gọi là con cái của Nước Trời, thật ra họ mới là chó, vì họ quay lại và cắn xé Ngài, còn tôi không quay lại cắn xé Ngài, tôi không phải là chó. Lòng bà có thể đã nổi lên vì cụm từ này. Trong điều thứ ba này, hãy quan sát: Việc những tín hữu thật, chính dân của Đức Chúa Trời, bị người ta nêu ra sự bất xứng của mình, không phải là điều mới lạ. Được thông công với dân của Đức Chúa Trời, với Đấng Christ, mà vẫn bị cho là chó, là bất xứng, thì cũng không phải là điều mới lạ đối với tín hữu thật khi sự bất xứng của chính họ bị nêu ra. Nhưng hãy xem đức tin của người đàn bà này đã vượt qua cơn cám dỗ này như thế nào.
Bà nói: “Thưa Chúa, đúng vậy, nhưng chó cũng ăn những mảnh vụn rơi xuống từ bàn của chủ mình.” Chữ “đúng vậy” cũng là chữ được dùng trong thư Cô-rinh-tô, nơi có câu: “Tôi chết hằng ngày,” và nó mang hình thức của một lời thề, như ở đó; đó cũng là chữ được dùng ở đây với nghĩa là “đúng vậy”. Các ngươi không thể buộc tội một tín hữu quá nặng nề, hay nói về người ấy quá thấp hèn, mà người ấy lại không nghĩ và nói về chính mình cũng thấp hèn như vậy: “Thưa Chúa, Ngài gọi con là chó, là kẻ rất bất xứng; đúng vậy, thưa Chúa, con rất bất xứng.”
Có những người tự chê mình; nhưng nếu các ngươi cũng chê họ, thì họ sẽ giận dữ: nếu các ngươi đồng tình với lời tự chê của họ và nói: “Đúng thật vậy,” thì họ sẽ giận dữ. Nhưng đối với tín hữu thật, các ngươi không thể nói hay nghĩ về người ấy thấp hèn đến đâu mà người ấy lại không nói: “Đúng vậy, thưa Chúa, đúng vậy.” Ngài gọi bà là chó. Bà nói: “Thưa Chúa, dù Ngài nói về con không tôn trọng, con vẫn sẽ nói về Ngài cách tôn trọng: dù con là chó trong miệng Ngài, Ngài vẫn là Chúa trong miệng con.” Một tấm lòng thật, một tín hữu thật, sẽ nói và nghĩ cách tôn trọng về Chúa Giê-xu Christ, ngay cả lúc Chúa Giê-xu Christ phải chịu sự sỉ nhục lớn nhất đổ xuống trên Ngài.
Đức tin thật tìm thấy sự khích lệ ngay trong sự từ chối của Đấng Christ; tìm thấy sự nâng đỡ trong chính lòng của sự ngã lòng. “Đúng vậy, thưa Chúa, bánh là dành cho con cái; nhưng mảnh vụn, tức miếng bị cắt ra khỏi ổ bánh, cũng thuộc về chó, như ổ bánh thuộc về chủ; Ngài nói con là chó, vậy thì mảnh vụn thuộc về con.” Đức tin thật nắm lấy chính gợi ý ấy và thu gom lại cho mình từ chính gợi ý mà Đấng Christ đưa ra.
Tôi lấy sự vui mừng của chúng ta mà thề rằng tôi chết hằng ngày; câu đó có thể dịch như vậy: “Tôi lấy sự vui mừng của chúng ta mà thề, thưa Chúa.” Hãy quan sát ở đây, bà gọi Đấng Christ là Chúa, ngay cả khi Đấng Christ dường như xua đuổi bà: “Bánh là dành cho con cái, nhưng nếu con chỉ được một mảnh vụn, thì cũng đủ.” Đức tin vượt lên trên khuynh hướng riêng của chúng ta và trên bản tính của chúng ta. Người đàn bà Ca-na-an này không để sự từ chối đẩy mình ra khỏi Ngài; đức tin biến sự ngã lòng thành lợi thế, và thu gom lại cho mình nơi Chúa Giê-xu Christ, ngay bằng chính bàn tay đang đẩy mình ra. Chó ăn những mảnh vụn. Lại nữa.
Các ngươi có thể quan sát ở đây rằng điều nhỏ nhất của Đấng Christ cũng được tín hữu thật quý trọng cao: một tấm lòng có ân điển, một tín hữu thật, quý trọng và đánh giá cao điều nhỏ nhất của Đấng Christ. Một mảnh vụn, một mảnh vụn, ôi! Nếu tôi chỉ được một mảnh vụn, một mảnh vụn cũng sẽ được đón nhận, thưa Chúa, một mảnh vụn của lòng thương xót cũng tốt lắm; tôi sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời vì điều đó, tôi sẽ thỏa lòng. Điều nhỏ nhất, điều kém nhất của Đấng Christ, trong mắt tín hữu, cũng được đánh giá cao, và người ấy đặt một giá trị lớn lên nó. Cuối cùng, tất cả những điều này đều do một người đàn bà nói ra. Đàn bà thường không bạo dạn như vậy, mà dễ bị làm cho mất mặt hơn. Đức tin vượt lên trên bản tính của chúng ta và trên khuynh hướng tự nhiên của chúng ta.
Đức tin đã vào trong lòng người đàn bà này, và bà quên đi khuynh hướng riêng của mình, bà đến như bất cứ người đàn ông nào, với sự bạo dạn đến cùng Chúa Giê-xu Christ, theo Ngài, và nhất quyết không buông Ngài ra. Đức tin vượt lên trên bản tính của chúng ta. Từ tất cả những điều này, các ngươi có thể quan sát: Nếu các ngươi bị cám dỗ bởi sự suy xét về sự bất xứng của chính mình, các ngươi nên trả lời những cám dỗ ấy như thế nào. Hãy làm như người đàn bà này đã làm: Nếu tôi là chó, thưa Chúa, thì tôi vẫn là chó của Ngài; và nếu tôi là chó, thưa Chúa, thì mảnh vụn vẫn thuộc về tôi; và nếu tôi là tội nhân lớn đến đâu, lòng thương xót và ân điển vẫn dành cho tội nhân, và tôi đến với lòng thương xót. Ôi! Hãy cứ bám lấy Chúa Giê-xu Christ, cứ bám lấy Chúa Giê-xu Christ, và đừng bao giờ buông Ngài ra.
Khi Ngài phủ nhận, Ngài lại hứa: Ngài hứa ngay trong sự từ chối. Người ta đã tìm thấy tổ ong trong thân thể con sư tử. Hãy cứ bám lấy Chúa Giê-xu Christ, bám lấy Ngài bằng đức tin, và các ngươi sẽ tìm thấy tổ ong giữa tất cả những cám dỗ và sự ngã lòng mà các ngươi gặp phải. Và dù trong lúc này Ngài dường như từ chối mọi lời cầu nguyện của các ngươi, cuối cùng Ngài sẽ nhận lời cầu nguyện của các ngươi, Ngài sẽ nhận lấy các ngươi, và Ngài sẽ phán cùng các ngươi: “Hỡi người đàn bà, đức tin ngươi lớn lắm; hãy được như ý ngươi muốn.”
Tôi đến với sự chiến thắng sau trận chiến này. Bấy giờ Chúa Giê-xu đáp cùng bà rằng: “Hỡi người đàn bà, đức tin ngươi lớn lắm; hãy được như ý ngươi muốn.” Ở đây, Chúa ban một lời chứng chắc chắn. Trước hết, Ngài khen ngợi đức tin của bà; thứ hai, Ngài khen ngợi sự lớn lao của đức tin bà: “Hỡi người đàn bà, đức tin ngươi lớn lắm.” Vì sao Ngài khen đức tin của bà hơn các ân điển khác? Bà cũng có những ân điển khác: Ở đây thấy rõ sự khiêm nhường trong người đàn bà này; ở đây thấy rõ rất nhiều sự khôn ngoan trong người đàn bà này; ở đây có sự cầu nguyện; ở đây có sự bền đỗ trong cầu nguyện; Đấng Christ không khen ngợi những điều ấy, mà khen đức tin hơn bất cứ ân điển nào khác?
Đức tin tôn vinh Đấng Christ hơn mọi điều khác, vì vậy Đấng Christ sẽ tôn vinh đức tin hơn mọi bổn phận hay ân điển khác. Đức tin tôn vinh Đấng Christ, và Đấng Christ sẽ tôn vinh đức tin. Chính đức tin ban sự hiện hữu cho mọi ân điển khác và là gốc rễ của mọi ân điển khác. Ngài khen ngợi điều đó: Chỉ có đức tin mới đem Đấng Christ và linh hồn lại với nhau; vì vậy Ngài khen ngợi đức tin hơn mọi ân điển khác. Nếu Chúa Giê-xu Christ khen ngợi đức tin như vậy, vì sao tất cả chúng ta lại không hết sức lao nhọc để củng cố đức tin của mình? Hãy có sự khiêm nhường, nhẫn nhục, khôn ngoan; hãy hết lòng cầu nguyện và bền đỗ trong cầu nguyện; nhưng trên hết mọi sự, hãy có đức tin: Đức tin là ân điển được Chúa Giê-xu Christ khen ngợi hơn cả. Hãy tìm cách có đức tin và củng cố đức tin.
Người ta nhận xét từ đoạn này rằng Đấng Christ chỉ khen ngợi dân Ngoại, đức tin của dân Ngoại: Ngài phán về viên đội trưởng, người là dân Ngoại, và ở đây Ngài phán về người đàn bà này: “Hỡi người đàn bà, đức tin ngươi lớn lắm,” và bà cũng là dân Ngoại.
Vì vậy, bất kể trước đây ngươi đã là gì; dù là người Ca-na-an, dù là tội nhân, dù là tội nhân lớn; hãy có đức tin, hãy lao nhọc để củng cố đức tin. Ngài làm chứng về đức tin của bà, và Ngài ban cho bà ơn thương xót mà bà cầu xin. Ngài khen ngợi đức tin của bà: Vì sao Ngài khen đức tin của bà hơn mọi ân điển khác? Vì vậy chúng ta nên lao nhọc hơn hết để có đức tin. Hãy có đức tin, hỡi những người chưa có; và hãy củng cố đức tin, hỡi những người đã có. Đức tin bao gồm sự hiểu biết về Đấng Christ, sự đồng ý với lẽ thật, và sự nương cậy nơi Đức Chúa Trời trong Đấng Christ trong lúc bị cám dỗ. Vậy thì đức tin của ngươi, và Chúa Giê-xu Christ sẽ nhận lấy đức tin của ngươi vào cuối cùng: Dù trong lúc này Ngài dường như ẩn mình khỏi ngươi, cuối cùng Ngài sẽ nhận lấy nó, và cuối cùng Ngài sẽ khen ngợi nó. Thứ hai.
Ngài khen ngợi ở đây sự lớn lao của đức tin bà. Sự lớn lao của đức tin bà nằm ở đâu? Đức tin gồm có việc đến cùng Chúa Giê-xu Christ, sự gắn bó với Ngài, và sự nương cậy nơi Đức Chúa Trời trong Đấng Christ trong lúc bị cám dỗ. Nhưng sự lớn lao của đức tin bà nằm ở chỗ này: Giữa tất cả những cám dỗ ấy, bà vẫn bám lấy Đấng Christ, và không để bất cứ sự ngã lòng hay cám dỗ nào đánh bật mình ra. Đó là sự lớn lao của đức tin bà. Sức mạnh của đức tin không nằm ở sự chắc chắn về sự cứu rỗi của chúng ta, hay về tình yêu của Đức Chúa Trời, hay về ơn thương xót mà chúng ta cầu xin trong lời cầu nguyện; một người có thể có đức tin mạnh, mà vẫn không có sự chắc chắn: Tôi nói, không chỉ đức tin mà còn là đức tin mạnh.
Người đàn bà này không có sự chắc chắn nào, theo như chúng ta đọc, không có sự chắc chắn về điều bà cầu xin, rằng Chúa sẽ nghe lời cầu nguyện của bà; bà không có sự chắc chắn về điều đó, chỉ bám lấy Đấng Christ, và nhất quyết không rời đi. Và khi Ngài xua đuổi bà, bà lại thu gom lại cho mình nơi Ngài: Giữa mọi cám dỗ và sự chống đối, bà vẫn bám lấy Ngài. Vậy thì, một người có thể có đức tin, và đức tin mạnh, dù người ấy không có sự chắc chắn. Và vì lý do này, có biết bao người có đức tin mạnh mà lại tưởng rằng mình hoàn toàn không có đức tin.
Có người tưởng mình không có đức tin, vì họ không thể nói: “Đấng Christ là của tôi, ơn thương xót là của tôi, thiên đàng là của tôi”; nhưng nếu trong lúc bị cám dỗ, các ngươi có thể bám lấy Đấng Christ, và nhất quyết không rời khỏi Đấng Christ, mà vẫn bám lấy Ngài, vẫn chờ đợi Ngài; thì các ngươi không chỉ có đức tin, mà còn có thể có đức tin mạnh, đức tin lớn như người đàn bà này đã có. Và để an ủi các ngươi, tôi xin nói điều này: Cuối cùng Chúa sẽ báo cáo về đức tin của các ngươi cho chính lòng các ngươi: Phải, Ngài sẽ báo cáo một cách tương xứng với cám dỗ của các ngươi; vì các ngươi có thể thấy ở đây rằng vết thương được gây ra như thế nào, thì miếng dán cũng được đặt lên như thế ấy.
Các ngươi có ba cơn cám dỗ lớn: Tương xứng với đó, giờ đây Chúa Giê-xu Christ làm chứng về người đàn bà này. Trước hết, Ngài đã không đáp bà một lời, không nhận bà, không nói cùng bà: Giờ đây Ngài phán: “Hỡi người đàn bà.” Rồi Ngài nói rằng Ngài chỉ được sai đến cùng chiên lạc mất. Giờ đây Ngài nhận bà là chiên, và Ngài nói bà có đức tin. Trước đó Ngài nói: “Chẳng nên lấy bánh của con cái mà quăng cho chó.” Điều đó hàm ý bà là chó, là kẻ rất bất xứng. Giờ đây Ngài nói bà rất xứng đáng: “Hỡi người đàn bà, ngươi không chỉ có đức tin, mà ngươi có đức tin lớn; hỡi người đàn bà, đức tin ngươi lớn lắm.”
Vì vậy, tôi xin nói, hãy cứ bám lấy Đấng Christ; trong mọi cám dỗ của các ngươi, giữa mọi sự ngã lòng, hãy cứ bám lấy Đấng Christ; và Chúa Giê-xu sẽ không chỉ báo cáo về đức tin của các ngươi cho các ngươi, mà theo như cám dỗ của các ngươi dâng lên thế nào, thì báo cáo về ân điển của các ngươi từ Chúa Giê-xu Christ đến với linh hồn nghèo khó của các ngươi cũng sẽ như thế ấy: Vì vậy hãy bám lấy Đấng Christ. Ngài không chỉ ban ở đây lời chứng về đức tin của bà và sự lớn lao của đức tin bà; mà giờ đây Ngài ban cho bà chính điều bà cầu xin: “Hãy được như ý ngươi muốn.” Đấng Christ không thể từ chối điều gì đối với tín hữu thật: Tín hữu cuối cùng có thể nhận được bất cứ điều gì mình muốn từ Đấng Christ.
Đấng Christ không thể giữ lại: Dù Ngài ẩn mình khỏi các anh em mình một thời gian, như Giô-sép đã làm, Ngài không thể giữ mãi như vậy, Ngài không thể chịu đựng cuộc vây hãm mãi, mà Ngài sẽ phó chính mình cho tín hữu nghèo khó: “Hỡi tín hữu nghèo khó, hãy được như ý ngươi muốn: Ngươi muốn có ân điển, ngươi muốn có ơn thương xót này hay ơn thương xót khác; hãy được như ý ngươi muốn.” Tôi chỉ rút ra một bài học từ tất cả, rồi kết luận. Và bài học lớn mà tất cả chúng ta nên học từ toàn bộ câu chuyện này là: Hãy tin cậy giữa mọi sự ngã lòng, bất chấp mọi sự chống đối, mọi cám dỗ; hãy cứ bám lấy Chúa Giê-xu Christ. Chính việc đọc câu chuyện này cũng thúc giục chúng ta làm điều đó.
Bất kể cám dỗ của các ngươi là gì, bất kể sự ngã lòng của các ngươi là gì, hãy cứ bám lấy Đấng Christ, đừng bao giờ rời đi, hãy cứ chờ đợi Ngài. Các ngươi nói, có thể: “Nhưng tôi sợ Đấng Christ và lời hứa không thuộc về tôi.” Nhưng Chúa Giê-xu Christ có bao giờ phán cùng các ngươi bằng chính miệng Ngài rằng: “Ta chỉ được sai đến cùng chiên lạc mất, còn ngươi thì không phải” chăng? Ngài đã nói như vậy với người đàn bà này, vậy mà bà vẫn bám lấy Ngài, và Ngài đã khen ngợi bà vì đức tin của bà.
“Tôi đã cầu nguyện lâu rồi, mà chẳng nghe thấy gì về mọi lời cầu nguyện của tôi.” Người đàn bà này đã cầu nguyện cùng Đấng Christ, Ngài không đáp bà một lời, vậy mà bà vẫn bám lấy Ngài, bà vẫn tin cậy; và bà được khen ngợi vì đức tin của mình. Các ngươi sẽ nói: “Tôi là kẻ đã từng là tội nhân lớn; là kẻ ô uế, như chó; chắc chắn không còn hy vọng, không còn ơn thương xót nào cho tôi.” Chúa Giê-xu Christ có bao giờ chính Ngài phán cùng các ngươi, như Ngài đã phán cùng người đàn bà này, dường như gọi bà là chó chăng? Vậy mà bà vẫn bám lấy Ngài, bà vẫn chờ đợi Ngài, bà vẫn tin cậy, và Chúa đã khen ngợi bà vì đức tin của bà.
“Tôi cầu nguyện, thật vậy, nhưng chính sự thiếu thốn của tôi khiến tôi đến cùng Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, và khi tôi đến cùng Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, sự thiếu thốn của tôi thúc đẩy tôi.” Chẳng phải người đàn bà này cũng vậy sao? Con gái bà bị quỷ ám nặng nề, và vì thế sự thiếu thốn đã thúc đẩy bà đến cùng Đấng Christ; vậy mà người đàn bà nghèo khó ấy vẫn được khen ngợi. “Nhưng tôi không đến cùng Chúa Giê-xu Christ; tôi hoàn toàn không đến cùng Đấng Christ.” Nhưng Chúa Giê-xu Christ vẫn sẽ đến cùng các ngươi. Người đàn bà này ở vùng Ty-rơ và Si-đôn; Đấng Christ đã đến cùng bà, vậy mà bà vẫn tin cậy, điều đó vẫn đứng vững với đức tin, và Đấng Christ đã khen ngợi đức tin của bà. “Tôi không có sự chắc chắn về tình yêu và ơn thương xót của Đấng Christ đối với tôi.”
Nhưng các ngươi sẽ nói cùng tôi: “Tôi đã cầu nguyện, tôi bị quỷ ám nặng nề, và vì thế sự thiếu thốn đã thúc đẩy tôi đến cùng Đấng Christ; vậy mà người đàn bà nghèo khó ấy vẫn được khen ngợi.” Bà không đến Giê-ru-sa-lem, Đấng Christ đã đi xuống vùng ấy đến cùng bà. Hãy nói cho tôi biết: Người đàn bà này có sự chắc chắn nào về ơn thương xót mà bà cầu xin chăng? Bà chỉ đem những nhu cầu của mình đến, bám lấy Ngài, và đó là đức tin của bà; và bà được khen ngợi vì đức tin của bà, và vì sự lớn lao của đức tin bà: “Hỡi người đàn bà, đức tin ngươi lớn lắm.”
Vì vậy, giờ đây hãy cứ bám lấy Đấng Christ, dù ngươi không có sự chắc chắn về sự cứu rỗi của mình, hay về tình yêu của Đức Chúa Trời, nhưng giữa mọi cám dỗ và mọi sự ngã lòng, hãy bám lấy Đấng Christ, đừng bao giờ rời đi, đừng bao giờ để bất cứ sự ngã lòng nào đánh bật mình ra, hãy bám lấy Đấng Christ, chờ đợi Đấng Christ; và Chúa Giê-xu Christ cuối cùng sẽ khen ngợi ngươi, và ban cho ngươi như ý ngươi muốn. Làm sao những người cứ tiếp tục sống trong sự nghi ngờ và vô tín có thể nhìn mặt người đàn bà nghèo khó này trong ngày phán xét lớn, người đàn bà Ca-na-an nghèo khó này? Làm sao các ngươi, những người cứ tiếp tục sống trong sự nghi ngờ và vô tín, có thể nhìn mặt Chúa Giê-xu Christ được?
Hãy tự thúc giục mình, hãy tự thúc giục mình, tôi nài xin các ngươi, để làm công việc lớn lao này là tin cậy. Tôi thú nhận rằng tin cậy là điều khó, và tin cậy còn khó hơn giữ cả Mười Điều Răn; có điều gì đó trong bản tính góp phần vào việc giữ Mười Điều Răn; nhưng không có gì trong bản tính góp phần vào việc ngươi tin cậy nơi Chúa Giê-xu Christ. Tin cậy thật là điều rất khó; và những kẻ cho rằng đó là việc dễ dàng thì không biết tin cậy là gì. Nhưng hãy đọc lại câu chuyện này, và lòng các ngươi sẽ được thúc giục để tin cậy, để bám lấy Chúa Giê-xu Christ; hãy làm điều đó, và Chúa sẽ khen ngợi đức tin của các ngươi và nhận lấy các ngươi.
Ngày 29 tháng Mười năm 1646. Theo lệnh của các lãnh chúa họp tại Quốc hội: Ông Bridge, một trong Hội đồng các nhà thần học, được cảm ơn vì công lao lớn của ông trong bài giảng ngày kiêng ăn vừa qua, giảng trước các lãnh chúa tại Quốc hội trong nhà thờ Westminster; và ông được yêu cầu in ấn và xuất bản bài giảng ấy, bài giảng này chỉ được in theo thẩm quyền dưới chính chữ ký của ông. Tôi chỉ định R. D. và Peter Cole in bài giảng này. William Bridge.
NƠI ẨN NÁU CỦA CÁC THÁNH ĐỒ trong thời gian cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Một bài giảng trước Hạ viện các lãnh chúa họp tại Quốc hội, tại nhà thờ Westminster, ngày 28 tháng Mười năm 1646, ngày kiêng ăn hằng tháng trọng thể của họ. Bởi WILLIAM BRIDGE, trước đây là thành viên của trường Emanuel tại Cambridge, nay là mục sư của Lời Đức Chúa Trời tại Yarmouth. Luân Đôn, in cho Peter Cole, bán tại nhà in ở Cornhill gần Sở giao dịch Hoàng gia. Năm 1647.
Kính thưa các vị đáng kính, theo lệnh của các ngài, tôi đã xuất bản những ghi chú này; tôi khiêm nhường dâng lên các ngài. Trước đây chúng đã vào tai các ngài, nay chúng ở trước mắt các ngài, nguyện Chúa luôn giữ chúng trong lòng các ngài. Chúng dẫn đến tình yêu ẩn náu trong cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và nói cho các ngài biết nơi ẩn náu là gì; và dù tốt hơn là không có bão tố còn hơn có nơi trú ẩn tốt nhất, nhưng nếu Đức Chúa Trời muốn chúng ta phải ra biển, thì thật tốt khi biết một bến cảng tốt.
Chúng kêu gọi sự công chính: Phần đầu tiên của sự công chính thật là từ bỏ sự công chính riêng của mình, và tìm kiếm Đấng Christ. Như người ta nói, phần đầu tiên của sự cứu rỗi là không thấy sự cứu rỗi nào nơi mình. Phần thứ hai là nhận biết, và tranh đấu cho lẽ thật, tức Lời của sự công chính. Sa-lô-môn bảo chúng ta mua lẽ thật, nhưng không nói nó sẽ tốn kém bao nhiêu, vì chúng ta phải có được nó dù nó đắt giá đến đâu.
Nhiều người yêu lẽ thật khi nó chiếu sáng, nhưng ghét nó khi nó quở trách; chúng ta nên yêu nó cả khi chiếu sáng lẫn khi thiêu đốt. Và một phần khác là đối xử công bằng, và giải phóng xứ này khỏi sự áp bức. “Phước cho xứ ngươi, hỡi vua là con của các bậc cao quý,” Sa-lô-môn nói. Bản Bảy Mươi dịch là “con của người tự do.” Sự công chính không chỉ củng cố, mà còn làm cho một dân tộc trở nên cao quý và giàu có. Khi các quan chức đem lại hòa bình, và những người thu thuế sống công chính, thì vàng bạc sẽ dồi dào, như Ê-sai nói.
Công việc của sự công chính dường như là công việc của Đức Chúa Trời, vì chính thẩm quyền cũng là tia sáng của sự uy nghi thuộc Đức Chúa Trời; như mặt trời được nói là của Ngài, Ngài khiến mặt trời Ngài mọc lên, và Ngài khiến gió Ngài thổi, như Thi Thiên 147:18. Vì vậy sự công chính cũng theo cách đặc biệt được gọi là của Ngài. “Hãy ban sự phán xét của Ngài cho vua, và sự công chính của Ngài cho con trai của vua,” Thi Thiên 72:1.
Và nếu Đức Chúa Trời dẫn các ngài vào công việc của chính Ngài, Ngài sẽ đi cùng các ngài bằng sức mạnh của chính Ngài; các ngài không thể tư vấn tốt hơn cho danh dự của gia đình mình và hạnh phúc của dân tộc này, bằng cách khiến công lý và sự phán xét tuôn chảy như dòng sông mạnh mẽ khắp mọi miền đất nước. Chúng kêu gọi sự nhu mì, và sự dịu dàng trong tính tình: Khi đã có được điều đó, các ngài sẽ không cần rời khỏi vị trí của mình, nếu tinh thần của người cai trị nổi lên chống lại các ngài: Vì sự nhường nhịn, theo bản tiếng Anh, hay theo tiếng Hê-bơ-rơ và bản dịch của Montanus, sự khoan dung hay dịu dàng sẽ làm nguôi những lỗi lầm lớn, như Truyền Đạo 10:4.
Không ai tự cho mình có bản tính tốt hơn giới quý tộc của chúng ta; và thật vậy, họ nghĩ đó là bông hoa mọc nhiều trong vườn của họ: Nhưng dù bản tính thuộc Đức Chúa Trời sẽ đưa chúng ta lên thiên đàng, bản tính tốt tự nhiên sẽ không làm được điều đó. Chính tình yêu và sự nhu mì của Phúc Âm mà bài giảng này muốn nói đến. Phúc Âm tạo ra điều đó, và nó tôn vinh Phúc Âm. Phúc Âm càng chinh phục dân tộc này, tình yêu và sự nhu mì, vốn đang rất thiếu, càng sẽ dồi dào. Ôi, hãy truyền bá Phúc Âm, và nhờ các ngài, chúng ta hãy thấy thiên sứ bay giữa trời chúng ta, với Phúc Âm đời đời trong tay, như Khải Huyền 14:6. Đây là công việc xứng đáng với các ngài.
Người lớn nên làm việc lớn, và coi mình là nhỏ bé; thật vĩ đại khi làm việc lớn mà coi mình chẳng là gì. Thưa các ngài, Đấng Christ đã làm nhiều cho các ngài, các ngài phải làm nhiều cho Đấng Christ. Các ngài càng ẩn mình trong thế gian này, thì việc thuộc về một thế giới khác càng là ân điển. Đối với những vật bề ngoài, hãy dành cho chúng một phần còn lại của tình yêu các ngài; và chỉ bấy nhiêu như những điều tốt hơn để lại mà thôi: Vì điều gì quá lạnh nhạt đối với Đức Chúa Trời thì cũng đủ cho những vật này. Chúng ta nên chịu đựng những điều hiện tại hơn là yêu mến chúng. Vì sao chúng ta lại không dâng cho Đức Chúa Trời bằng hành động đức tin điều mà Ngài đã ban cho chúng ta như hoa trái của tình yêu Ngài?
Như vậy các ngài sẽ có thể nói khi nằm xuống, như Đấng Christ đã nói lúc Ngài qua đời: “Thưa Cha, Con đã tôn vinh Cha trên đất, Con đã làm trọn công việc Cha giao cho Con làm, và giờ đây xin tôn vinh Con với chính mình Cha,” Giăng 17:4. Nguyện các ngài làm được điều đó, sẽ là lời cầu nguyện của người đầy tớ khiêm nhường và rất bất xứng của các ngài trong Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ. NƠI ẨN NÁU CỦA CÁC THÁNH ĐỒ trong thời gian cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. “Hãy tìm kiếm Chúa, hỡi tất cả những người nhu mì trên đất, là những người đã làm theo sự phán xét của Ngài, hãy tìm kiếm sự công chính, hãy tìm kiếm sự nhu mì; có lẽ các ngươi sẽ được ẩn náu trong ngày cơn thịnh nộ của Chúa.”
Đức Chúa Trời không bao giờ giáng đòn chính của Ngài xuống một dân tộc hay vương quốc, mà trước hết Ngài không bắn những phát súng cảnh cáo; Ngài không bao giờ đánh mà trước hết Ngài không đe dọa. Vì như Ngài đánh một lần để Ngài có thể đánh nữa, thì Ngài đe dọa lúc đầu để Ngài khỏi phải đánh chút nào: Ngài hứa điều Ngài sẽ làm trọn, nhưng Ngài đe dọa để Ngài khỏi phải làm trọn.
Vì vậy, sau khi đã công bố những sự phán xét lớn trong chương thứ nhất, tiên tri Sô-phô-ni tiếp tục đưa ra những lời khuyên dịu dàng và ngọt ngào ở đầu chương thứ hai này. Và vì loài người hoặc là tin kính hoặc là không tin kính, ông bắt đầu với những kẻ không tin kính, và khuyên họ hãy tự nhóm lại, như trong câu thứ nhất và thứ hai. Và đối với người tin kính, ông khuyên họ hãy tìm kiếm Chúa, như trong câu thứ ba: “Hãy tìm kiếm Chúa,” vân vân. Trong những lời này, ba điều đáng chú ý nhất. Thứ nhất, nội dung của lời khuyên, tức là: Tìm kiếm Chúa, tìm kiếm sự công chính, và tìm kiếm sự nhu mì. Thứ hai, đối tượng hay những người mà lời khuyên này nhắm đến, tức là: Những người nhu mì trên đất, được mô tả thêm là đã làm theo sự phán xét của Ngài.
Thứ ba, động cơ thúc đẩy điều đó: “Có lẽ các ngươi sẽ được ẩn náu trong ngày cơn thịnh nộ của Chúa.” Để giải thích: “Hãy tìm kiếm Chúa,” tức là chính Chúa, mặt Ngài, ân huệ Ngài, danh dự Ngài. Từ “tìm kiếm” được dùng trong Kinh Thánh, hoặc theo nghĩa rộng hơn, cho toàn bộ sự phục vụ Đức Chúa Trời của chúng ta, và sự nỗ lực hướng về Ngài; hoặc theo nghĩa hẹp hơn, cho sự cầu nguyện: Ở đây nó được hiểu theo nghĩa rộng nhất, vì từ trong tiếng Hê-bơ-rơ không phải là từ chỉ sự tìm kiếm bằng lời nói hay lời cầu xin, như trong Châm Ngôn 15:14, mà là từ chỉ sự tìm kiếm bằng sự nỗ lực.
“Những người nhu mì trên đất” [NEEDS REVIEW: phần thảo luận từ Hê-bơ-rơ trong bản quét bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được] trong thời gian cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.
“Nhu mì” cũng có nghĩa là “bị hoạn nạn”, như thường được dịch như vậy; vì hoạn nạn khi được dùng đúng cách là phương tiện làm cho chúng ta nhu mì, và gọt bỏ sự thô ráp và gồ ghề trong tính tình của chúng ta: Nhưng ở đây nó chỉ về dòng dõi và nhân đức của sự nhu mì, tức là ân điển trong Kinh Thánh nhờ đó một người làm chủ và tiết chế cơn giận của mình, để mọi sự báo thù lại cho chính Đức Chúa Trời: Vì đó cũng là từ được dùng sau đó cho sự nhu mì, điều này không thể hiểu là hoạn nạn, mà là ân điển và nhân đức của sự nhu mì, vì không ai phải tìm kiếm hoạn nạn.
“Những người đã làm theo sự phán xét của Ngài.” Từ “phán xét” được dùng trong Kinh Thánh, hoặc để chỉ các điều răn, Lời và luật lệ của Chúa; hoặc để chỉ điều ác mà Đức Chúa Trời giáng xuống một dân tộc theo đường lối công lý; theo cả hai nghĩa này, người nhu mì có thể được nói là làm theo sự phán xét của Ngài, hoặc như người vâng theo Lời Chúa, hoặc như người thi hành công lý; nhưng tôi hiểu theo nghĩa thứ nhất. Tức là sự công chính của Đức Chúa Trời và sự đối xử công chính giữa người với người: Và lẽ thật của Đức Chúa Trời, được gọi là Lời của sự công chính; không ai thích hợp hơn để tìm kiếm công lý và lẽ thật bằng những người nhu mì trên đất. “Hãy tìm kiếm sự nhu mì,” phải, dù trước đó họ đã nhu mì rồi.
Khi Đức Chúa Trời kêu gọi kẻ ác yêu mến và tìm kiếm Ngài, như Estius nhận xét, Ngài muốn họ làm điều mà trước đó họ chưa làm: [NEEDS REVIEW: trích dẫn La-tinh của Estius bị OCR làm hỏng, không đọc chắc được] Khi Ngài kêu gọi người tin kính yêu mến và tìm kiếm Ngài, Ngài muốn họ làm điều mà trước đó họ đã làm.
[NEEDS REVIEW: phần trích dẫn La-tinh và chú thích lề bị OCR làm hỏng nặng, chỉ đọc được ý chính] Ý chính là: Khi Đức Chúa Trời kêu gọi người tin kính yêu mến và tìm kiếm Ngài, Ngài không đòi hỏi họ phải trở nên tin kính theo thói quen là đủ, mà bất cứ ân điển nào chúng ta có trong thói quen cũng phải được đưa ra thành hành động, và dù chúng ta đã làm theo sự phán xét, chúng ta vẫn phải làm lại. Chúng ta không được nghĩ rằng chỉ thực hành một ân điển mà thôi, mà phải có sự hòa hợp, pha trộn, kết hợp của mọi ân điển.
Có người khôn ngoan nhưng không sốt sắng; có người sốt sắng nhưng không khôn ngoan: Có người công chính nhưng không nhu mì, có người nhu mì và tính tình dịu dàng nhưng không công chính trong việc thi hành công lý. Nhưng những ân điển này phải được pha trộn với nhau; vì vậy Chúa phán ở đây: “Hãy tìm kiếm sự công chính, hãy tìm kiếm sự nhu mì.” “Có lẽ các ngươi sẽ được ẩn náu trong ngày cơn thịnh nộ của Chúa.” Các ngươi chắc chắn sẽ được ẩn khỏi cơn thịnh nộ sắp đến, và có lẽ khỏi cơn thịnh nộ hiện tại. Cụm “có lẽ” này, như Junius nói, không phải là lời của sự nghi ngờ, mà là lời thúc giục nỗ lực thêm: Đó là một nửa lời hứa. Từ tất cả những lời này, các ngươi có thể quan sát năm ghi chú sau đây.
Thứ nhất, Đức Chúa Trời có những ngày thịnh nộ của Ngài, có cơn thịnh nộ và sự giận dữ nơi Đức Chúa Trời, điều này khi có dịp sẽ bùng phát trên con cái loài người. Thứ hai, trong những ngày thịnh nộ này, Đức Chúa Trời rất sẵn lòng ẩn giấu, cứu và bảo vệ dân riêng của Ngài. Thứ ba, dù Ngài sẵn lòng ẩn giấu con cái Ngài trong thời gian xấu, Ngài đôi khi vẫn để họ trong sự không chắc chắn lớn. Thứ tư, khi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời bùng phát trên con cái loài người, và dân Ngài không chắc chắn, không biết điều gì sẽ xảy đến với họ; thì đó chính là lúc họ phải làm nhiều hơn điều họ đã làm trước đó. Đó không phải là thời gian cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.
Hãy tìm kiếm sự công chính, và tìm kiếm sự nhu mì. Thứ năm, nếu có ai có thể làm điều gì tốt trong ngày xấu, thì đó là những người nhu mì trên đất. Thứ nhất, Đức Chúa Trời có những ngày thịnh nộ của Ngài, có cơn thịnh nộ và sự giận dữ nơi Đức Chúa Trời. Hãy hiểu cơn giận theo nghĩa đen là một cảm xúc, thì nơi Đức Chúa Trời không có cơn giận như vậy; người ta nói cơn giận đến từ việc nổi giận, vì khi một người nổi giận, người ấy ra khỏi chính mình; và khi người ấy được nguôi ngoai, người ấy trở về với chính mình. Đức Chúa Trời không như vậy: “Nơi Ta không có sự giận dữ,” Chúa phán.
Nếu các ngươi hiểu cơn giận theo các hiệu quả và hoa trái của nó, thì nơi Đức Chúa Trời, nó không giống như lòng thương xót của Ngài. Lòng thương xót của Ngài ở trên mọi công việc của Ngài, ngay cả trên các công việc của cơn giận Ngài. Ngài không ở đâu được gọi là Đức Chúa Trời hay giận, mà thường được gọi là Đức Chúa Trời hay thương xót. Tác giả Thi Thiên, khi nói về sự phán xét của Đức Chúa Trời và hoa trái của cơn giận Ngài, nói: “Sự phán xét của Ngài như núi lớn,” Thi Thiên 36:6; nhưng khi nói về sự tốt lành và lòng thương xót của Ngài, ông nói: “Lòng thương xót Ngài vươn tới các tầng mây.” Có ngọn núi nào làm được như vậy?
Lòng thương xót của Ngài là vì chính nó. Ngài ban cho để Ngài có thể ban cho; Ngài yêu để Ngài có thể yêu; và Ngài bày tỏ lòng thương xót để Ngài có thể bày tỏ lòng thương xót: Nhưng Ngài không giận để Ngài có thể giận. Chúa chỉ giận một chút để Ngài có thể yêu thương đời đời, chính cơn giận của Ngài cũng kết thúc trong tình yêu. Ngài chậm giận, chậm nhất trong việc bày tỏ cơn thịnh nộ, và sẵn sàng tha thứ; Ngài mở đường cho cơn giận của Ngài, nhưng đường đến lòng thương xót luôn mở rộng. [NEEDS REVIEW: chú thích La-tinh về Xuất Ê-díp-tô Ký 4:14-16 bị OCR làm hỏng, không dịch được]
[NEEDS REVIEW: đoạn La-tinh và chú thích lề về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời bị OCR làm hỏng nặng, chỉ giữ được ý nối tiếp] Nhưng vẫn có cơn thịnh nộ nơi Ngài, Ngài có ngày của Ngài.
Như Aquinas nói, sự cao trọng của người nổi giận là nguyên nhân của cơn giận; người càng cao trọng thì càng dễ bị chọc giận, vì sự khinh thường là sự khiêu khích lớn nhất đối với cơn giận. Giờ đây, nơi Đức Chúa Trời có sự cao trọng nhất, và vì vậy tội lỗi, vốn là sự khinh thường Ngài, không thể không khiến Ngài nổi giận. Cơn giận là tấm khiên mà tình yêu mang để tự bảo vệ mình, và để làm hại mọi kẻ làm sai điều được yêu thương: Nơi Đức Chúa Trời có tình yêu, tình yêu vô hạn nơi Đức Chúa Trời, và vì vậy nhất thiết phải có cơn giận nữa.
Phải, nơi Đức Chúa Trời không chỉ có cơn thịnh nộ, mà còn có cơn thịnh nộ lớn. Công việc của Ngài giống như chính Ngài: Nếu cơn giận của Ngài giáng xuống một người, nó lan ra toàn bộ con người, cả linh hồn lẫn thể xác. Nếu một người nổi giận với người khác, người ấy có thể làm hại thể xác người kia, nhưng không thể chạm đến linh hồn người kia. Cơn giận của Đức Chúa Trời đặc biệt nắm lấy phần đó, vì Ngài là thần linh, và Ngài chạm đến các thần linh.
Phải, cơn giận của Ngài không chỉ lan ra toàn bộ con người: Mà như trên thiên đàng, khi Ngài đổ vinh hiển của Ngài xuống trên loài người, Ngài mở rộng và ban khả năng cho năng lực để nhận lấy lòng thương xót của Ngài, điều mà nếu không thì không thể nhận lấy hay đứng vững dưới nó, vì sức nặng của lòng thương xót vinh hiển sẽ làm vỡ cả linh hồn: Cũng vậy, khi Ngài nổi giận, và đổ cơn thịnh nộ của Ngài xuống trên một người, Ngài mở rộng linh hồn và năng lực để nhận lấy và chịu đựng điều đó. Khi Ngài nổi giận, Ngài chặn mọi đường cứu giúp và giải cứu, điều mà loài người không thể làm; ngay cả con cái riêng của Ngài cũng không thể chịu nổi những đòn của cơn giận Ngài, dù đó là những đòn của tình yêu; vậy thì những đòn ấy sẽ ra sao khi chúng đến từ sự thù ghét?
Trong thời gian cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, cơn giận của Ngài ban sự hiện hữu cho mọi cơn giận của chúng ta. Cơn thịnh nộ của loài người, của vua chúa, hoàng tử hay quốc gia, là gì nếu không phải, theo nghĩa so sánh, như móng vuốt của con sư tử đã chết? Nếu sư tử đã chết, móng vuốt của nó có thể gây hại gì? Chính cơn giận của Đức Chúa Trời thổi sự sống vào mọi cơn giận của chúng ta. Một giọt thịnh nộ của Ngài nhỏ vào linh hồn cũng đủ làm vỡ nó. Ai biết được quyền năng của cơn giận Ngài? Tác giả Thi Thiên nói: Ôi! Nó lớn lao, nó vô hạn, nó không thể nói hết, nó không thể hiểu thấu: Và cơn thịnh nộ và giận dữ này của Ngài đôi khi bùng phát trên con cái loài người; Ngài có những ngày thịnh nộ của Ngài.
Ngài có ba ngôi nhà mà Ngài đặt loài người vào: Nhà dạy dỗ, nhà sửa phạt, nhà hủy diệt. Nếu loài người không sửa mình trong nhà thứ nhất, họ sẽ bị chuyển sang nhà thứ hai: Nếu họ không sửa mình trong nhà thứ hai, họ sẽ bị chuyển sang nhà thứ ba. Như người chủ nợ cho vay tiền không lấy lãi, có ba thời kỳ của mình: Thời kỳ của tình yêu thuần túy, thời kỳ của sự nhẫn nhịn và kiên nhẫn sau khi tiền đã đến hạn, thời kỳ của sự thi hành và phán xét, sau khi sự nhẫn nhịn và kiên nhẫn đã mệt mỏi.
Đức Chúa Trời cũng có thời kỳ khi Ngài tự do ban phát ơn thương xót cho con cái loài người; nếu họ dùng tốt những ơn ấy thì tốt; nếu không, Ngài vẫn kiên nhẫn với họ, và nhẫn nhịn: Nhưng nếu sau thời gian nhẫn nhịn dài mà họ vẫn không sửa mình và quay về cùng Ngài, thì Ngài giáng sự phán xét của Ngài, và thi hành trên họ. Ôi! Có cơn thịnh nộ nơi Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời có những ngày thịnh nộ của Ngài: Vì vậy, trước hết, tự nó, nổi giận không phải là điều bất hợp pháp: Vì Đức Chúa Trời đôi khi nổi giận. Chỉ có điều cơn thịnh nộ và giận dữ của các ngươi phải hướng đến sự cải chính, như cơn giận của Đức Chúa Trời.
“Hãy giận, nhưng đừng phạm tội,” sứ đồ nói: “Chớ để mặt trời lặn trên cơn giận của các ngươi.” Thức uống có thể ngon trong chén vào buổi tối, nhưng nếu để qua đêm thì nó sẽ chua trong chén: Cũng vậy, cơn giận của các ngươi để qua đêm trong lòng các ngươi, nơi các ngươi nằm cùng nó, sẽ trở nên chua.
Khói có thể chịu được khi nó bốc lên ống khói, nhưng nếu nó tràn ra nhà hay phòng, thì rất khó chịu: Cơn giận của các ngươi cũng vậy; tuy nhiên tự nó, nổi giận không phải là điều bất hợp pháp. Thứ hai, nếu nơi Đức Chúa Trời có cơn thịnh nộ, và cơn thịnh nộ lớn, thì linh hồn chúng ta biết ơn Chúa Giê-xu Christ vô cùng là dường nào, Đấng mà nhờ Ngài chúng ta được giải cứu khỏi cơn thịnh nộ sắp đến, nhờ Ngài chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời là Cha, và được làm bạn với Ngài, và khi đã làm bạn, thì chính cơn thịnh nộ và giận dữ của Ngài cũng là bạn của chúng ta?
Như khi một người là bạn của tôi, không chỉ quyền năng của người ấy là bạn tôi, tình yêu của người ấy là bạn tôi, túi tiền của người ấy là bạn tôi; mà gươm của người ấy cũng là bạn tôi: Cũng vậy, khi Đức Chúa Trời là bạn tôi, không chỉ sự khôn ngoan của Ngài là bạn tôi, quyền năng của Ngài là bạn tôi, và lòng thương xót của Ngài là bạn tôi; mà cơn thịnh nộ và giận dữ của Ngài cũng là bạn tôi. Giờ đây, giả sử một người trong các ngươi mắc nợ nhiều đến nỗi không thể trả, và bị bắt, bị đưa vào tù. Một người đến và trả hết, thỉnh thoảng lại đến nhà tù để nhìn xem mình đã giải cứu các ngươi khỏi điều gì: Các ngươi há chẳng làm như vậy sao?
Đấng Christ cũng vậy: Tất cả các ngươi đều mắc nợ, và mắc nợ sâu đến nỗi không thể trả nổi: Đấng Christ đã trả món nợ của chúng ta, và giơ ra những mạch máu trống rỗng của Ngài, nói rằng: “Hãy xem, đây là những túi tiền mà Ta đã làm trống để trả món nợ của các ngươi: Chỉ có điều, Ta muốn các ngươi yêu mến Ta, và thỉnh thoảng nhìn lại cơn thịnh nộ và giận dữ mà Ta đã giải cứu các ngươi khỏi: Há chúng ta lại không yêu mến Ngài sao? Ôi, ước gì lòng chúng ta được cháy lên trong tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ.
Tôi đã đọc về một tu sĩ kia, khi ở trong một thị trấn có đám cháy lớn, và nhiều nhà cửa và gia đình thoát nạn, ông chạy khắp thị trấn, nói với những người được giải cứu: “Cảm tạ Đức Chúa Trời vì anh, cảm tạ Đức Chúa Trời vì tôi.” Cảm tạ Đức Chúa Trời vì anh, và cảm tạ Đức Chúa Trời vì tôi.
Giờ đây, vương quốc này đã cháy rực khắp nơi; và chúng ta ở đây, như những thanh củi cháy dở được rút ra khỏi đám cháy của nước Anh: Ai lại không chạy khắp nơi, nói rằng: “Cảm tạ Đức Chúa Trời vì anh, và cảm tạ Đức Chúa Trời vì tôi”? Nhưng đám cháy này là gì so với lửa của cơn thịnh nộ đời đời của Đức Chúa Trời? Và chúng ta đã được giải cứu khỏi lửa ấy bởi Đấng Christ: Ôi! Ngợi khen Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, vì tình yêu của Ngài trong Đấng Christ.
Lại nữa, nếu nơi Đức Chúa Trời có cơn thịnh nộ, và cơn thịnh nộ lớn, sau thời gian nhẫn nhịn sẽ bùng phát trên con cái loài người: Thì chúng ta thấy có lý do lớn lao và chính đáng biết bao để những người có địa vị sai phái những nhà giảng đạo tin kính và trung tín đi khắp các vùng của vương quốc này, để họ có thể giảng Phúc Âm của sự hòa bình. Mỗi mục sư tin kính và trung tín, mỗi nhà giảng đạo, là một viên chức dưới quyền Chúa Giê-xu Christ, một người hòa giải: “Chúng tôi nài xin anh em, thay cho Đấng Christ, hãy hòa thuận với Đức Chúa Trời,” sứ đồ nói. Hàng ngàn, hàng vạn linh hồn trong vương quốc này đang nằm dưới cơn thịnh nộ: Ôi, nguyện Đức Chúa Trời lay động lòng các ngài cách hiệu quả để sai phái thêm nhiều thợ gặt vào mùa gặt này.
Mùa gặt thì lớn, thợ gặt thì ít; nhưng công việc là cần thiết, để những linh hồn nghèo khó và dốt nát được giải cứu khỏi cơn thịnh nộ sắp đến. Dù mọi nghi thức không thể có được lúc này, như các ngài muốn có vào lúc khác, thì chắc chắn việc đàn ông và đàn bà được giải cứu khỏi cơn thịnh nộ sắp đến là cần thiết. Melanchthon nhắc đến hai người kia trong thời của Augustin, đang ở trên một chiếc tàu sắp chìm trong bão trên biển; một người rất tin kính, nhưng chưa chịu báp-têm; người kia đã chịu báp-têm nhưng bị khai trừ khỏi Hội Thánh.
Vì không có tín hữu nào khác trên tàu cùng họ, và họ sợ cả hai sẽ bị chìm, họ không biết phải làm gì trong hoàn cảnh ấy. Người chưa chịu báp-têm mong được báp-têm bởi tay người bị khai trừ; và người bị khai trừ mong được tha tội từ người kia; và như vậy điều đó đã được quyết định. Sau đó câu hỏi được đặt ra là những hành động ấy có hợp lệ và tốt hay không. [NEEDS REVIEW: phần trích dẫn La-tinh dài của Melanchthon/Augustin bị OCR làm hỏng, không dịch chắc được]
Augustin trả lời rằng những hành động ấy có giá trị; và ông khen ngợi câu chuyện này đến nỗi ông nói không ai có thể cầm được nước mắt khi nghe nó. [NEEDS REVIEW: phần chú thích nguồn La-tinh và số trang bị OCR làm hỏng] Augustin khen ngợi những hành động ấy. Tôi chỉ nhắc đến điều này để cho thấy những người có sự phán đoán nghĩ gì là hợp pháp trong trường hợp cần thiết.
Tôi không biện hộ cho hành động tương tự; nhưng giờ đây, nếu có lúc nào, thì đây là thời gian cần thiết; khi một số việc có thể làm mà bình thường không làm. Các ngươi há không nghe linh hồn của những người nghèo khó và dốt nát kêu lên từ nhiều miền đất nước: “Hãy giúp đỡ, hỡi Quốc hội, hãy giúp đỡ, hỡi các bậc quý tộc, hãy giúp chúng tôi thoát khỏi cơn thịnh nộ sắp đến”? Và phước cho những người có phần trong công việc tốt lành như vậy. Thứ hai, các ngươi có thể quan sát từ những lời này, giáo lý thứ hai, rằng trong những ngày và thời gian cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, Ngài hết sức sẵn lòng ẩn giấu dân riêng của Ngài: Vì vậy Ngài khuyên họ dùng các phương tiện ẩn náu. “Hãy tìm kiếm Chúa,” vân vân.
“Hãy đến, hỡi dân Ta,” Chúa phán qua tiên tri Ê-sai, chương 26: “Hãy vào phòng mình, đóng cửa lại, ẩn mình cho đến khi cơn thịnh nộ qua đi.” “Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem,” Đấng Christ phán, khi thấy trước ngày thịnh nộ sắp đến: “Ta đã nhiều lần muốn nhóm họp con cái ngươi như gà mẹ nhóm họp gà con dưới cánh mình.” Gà mẹ nhóm họp gà con dưới cánh mình để chúng được ẩn khỏi nguy hiểm. Đấng Christ nói Ngài đã nhiều lần muốn làm điều đó: “Ta đã muốn bao nhiêu lần?” Như trong Lu-ca. Và để thấy rõ Ngài rất sẵn lòng, bản văn cho chúng ta biết Ngài đã khóc thương Giê-ru-sa-lem khi Ngài nói những lời này. Trẻ con khóc vì mọi dịp; người khôn ngoan hiếm khi khóc.
Ắt hẳn phải là một việc trọng đại lắm mới khiến Đấng Christ khóc; ở đây Đấng Christ khóc; và vì sao? Chỉ vì họ không chịu được che giấu. Thế mà dân này lại là dân gian ác và vô đạo. Ôi! Vậy thì Ngài sẵn lòng biết bao để che giấu các thánh đồ? Có người phản bác: Nếu Ngài sẵn lòng che giấu con cái mình như vậy, thì sao biết bao tôi tớ yêu dấu của Ngài đã ngã xuống trong các cuộc chiến gần đây? Có người bị cướp phá, tài sản bị tàn phá, có người thân thể bị thương tật, có người bị gươm giết: Nếu Đức Chúa Trời sẵn lòng che giấu dân Ngài, thì sao lại có nhiều người bị phơi bày trước nguy hiểm như vậy? Đáp:
Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ bán rẻ dân Ngài, hay bán rẻ sự yên ủi của họ, mà không có một sự đền bù xứng đáng. Không có gì thuộc về con cái Ngài mà không quý giá đối với Ngài; mạng sống của họ quý giá, tài sản của họ quý giá, danh tiếng của họ quý giá: Ngài sẽ đòi một sự đền bù xứng đáng cho bất cứ điều gì họ mất; dù hiện tại họ dường như mất mát trong việc buôn bán, nhưng họ vẫn có sự bù đắp, và sẽ được lợi qua đó. Đức Chúa Trời biết cách giải cứu khỏi nguy hiểm bằng nguy hiểm, khỏi sự chết bằng sự chết, khỏi khốn khổ bằng khốn khổ.
Nhiều người có thể nói: Tôi đã bị cướp phá, nếu không tôi đã không bị cướp phá; bị tàn phá, nếu không tôi đã không bị tàn phá; bị hủy hoại, nếu không tôi đã không bị hủy hoại; và đã chết, nếu không tôi đã không chết. Đức Chúa Trời có thể sắm sẵn một buồng bảo tồn ngay trong bụng của sự hủy diệt, như Ngài đã làm cho Giô-na trong bụng cá voi: và khiến chính những khốn khổ của dân Ngài trở nên một bà đỡ dịu dàng cho hạnh phúc lớn lao của họ. Chúng ta không phải lúc nào cũng thấy hàng rào bao quanh Gióp trong thời gian cơn giận của Đức Chúa Trời. Ma quỷ đã thấy nó, khi các bạn của Gióp không thấy. Đức Chúa Trời có thể, và vẫn che giấu bằng những mạng nhện.
Tôi đã đọc, hay đã nghe, về một người lính Anh của chúng ta, khi chúng ta tiến đánh một phần đất Tây Ban Nha, rằng khi quân Tây Ban Nha kéo xuống định giết sạch quân ta, ông đã chui xuống dưới cầu thang vào một cái hốc ở đó: kẻ thù tìm kiếm ông, đến chỗ đó, và thấy một mạng nhện giăng ngang miệng hốc nơi ông nằm; bèn nói: Chắc chắn không có ai ở đây, rồi bỏ đi, và người nghèo khổ ấy thoát được. Đức Chúa Trời có nhiều mạng nhện như vậy: và điều chúng ta xem như chỉ là một mạng nhện trong đó không có sức mạnh hay nơi trú ẩn, Đức Chúa Trời có thể và vẫn dùng để che giấu dân Ngài.
Thật vậy, phần lớn sự bảo tồn các thánh đồ được đặt vào tay các thiên sứ: và chúng ta đọc trong Ê-xê-chi-ên chương 1 rằng tay họ ở dưới cánh họ; nghĩa là, họ làm việc theo một cách không nhìn thấy được: nhưng họ vẫn làm việc, và nâng đỡ họ trong tay mình, che giấu, bảo tồn và gìn giữ họ theo sự ủy thác của Đức Chúa Trời. Vậy thì Đức Chúa Trời rất sẵn lòng, hết sức sẵn lòng che giấu dân Ngài trong thời kỳ gian ác. Kìa, một nơi trú ẩn trong thời gian bão tố: Ai lại không chạy đến đó? Đức Chúa Trời có sẵn lòng che giấu chúng ta chăng? Và chúng ta lại không sẵn lòng được Ngài che giấu sao? Tôi biết người ta sẽ nói rằng họ sẵn lòng được che giấu: ai lại không sẵn lòng được Đức Chúa Trời che giấu?
Nhưng ai muốn đạt được mục đích thì cũng phải muốn phương tiện. Người muốn được Đức Chúa Trời che giấu, hãy xem xét những người mà Đức Chúa Trời đã che giấu, hay bởi lời hứa cam kết sẽ che giấu, và hãy gắng sức giống như những người ấy. Trước hết, những ai che giấu các thánh đồ của Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ được Đức Chúa Trời che giấu. Có hai thứ thời kỳ gian ác: Như trong ngày của Nô-ê, có hai trận lụt: Trận lụt của sự ô uế, đã dìm thế gian trước hết: và trận lụt của cơn giận Đức Chúa Trời bằng nước.
Và trong thời chúng ta, trước khi trận lụt và cơn đại hồng thủy bằng máu cuối cùng bùng ra, đã có một trận lụt của sự mê tín và gian ác, bao phủ cả những ngọn núi của vương quốc này, như trong mọi thời đại.
Và trận lụt thứ nhất là sứ giả báo trước trận lụt thứ hai: Nếu một người sắm sẵn một chiếc tàu cho con cái Đức Chúa Trời trong ngày của trận lụt thứ nhất; Đức Chúa Trời sẽ sắm sẵn một chiếc tàu cho người ấy và con cái người ấy trong ngày của trận lụt thứ hai. Ê-bết-Mê-léc đã giấu Giê-rê-mi, như lời tiên tri của Giê-rê-mi cho chúng ta biết, trong ngày cơn giận của vua: và vì vậy Đức Chúa Trời đã giấu ông trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời. Ra-háp đã giấu các thám tử, và Đức Chúa Trời đã giấu Ra-háp cùng gia đình bà.
Thứ hai, Đức Chúa Trời trừng phạt con người theo đúng loại tội của họ; Ngài cũng ban thưởng con người như vậy: cả hình phạt lẫn phần thưởng đều mang tên của tội lỗi và ân điển của họ khắc trên trán. Ai thật lòng muốn đạt được mục đích thì cũng muốn phương tiện. Và nếu quả thật anh em muốn được che giấu trong thời gian cơn giận của Đức Chúa Trời, thì người anh em yêu dấu của chúng ta là Giô-sép, ý tôi là Chúa Giê-xu Christ, Đấng không hổ thẹn gọi chúng ta là anh em, như sứ đồ nói, chắc chắn sẽ đặt lại tiền của chính anh em vào miệng bao của anh em. Đức Chúa Trời sẽ che giấu mọi người che giấu như Áp-đia.
Lại nữa, những ai giữ lời về sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời thì có lời hứa sẽ được Đức Chúa Trời che giấu: Khải Huyền chương 3, câu 10: Vì ngươi đã giữ lời về sự nhẫn nại của Ta, nên Ta sẽ giữ ngươi khỏi giờ thử thách, là giờ sẽ đến trên cả thế gian, để thử những kẻ ở trên đất. Lời về sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời, tôi hiểu là chân lý mà các thánh đồ đã chịu khổ vì nó trong thời của họ. Đôi khi các thánh đồ chịu khổ vì một chân lý này, đôi khi vì một chân lý khác. Trong thời của Lu-thơ, lời về sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời là sự xưng công chính bởi đức tin mà thôi, và bởi ân điển nhưng không.
Trong thời của Nữ vương Ma-ri, lời về sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời là: Giáo hoàng là kẻ chống Đấng Christ: Bánh không biến thành thân thể. Bấy giờ, Đức Thánh Linh phán: Vì ngươi đã giữ lời về sự nhẫn nại của Ta, Ta sẽ giữ ngươi, vân vân. Thứ ba, những người chắc chắn sẽ được Đức Chúa Trời che giấu trong thời gian gian ác là những người không sợ sự sợ hãi của loài người, cũng không nói rằng có một liên minh với những kẻ nói rằng có một liên minh. Luôn luôn có những liên minh chống lại Đấng Christ, công việc của Ngài, và con cái Ngài: và có những người vì sợ hãi mà dễ bị lôi kéo vào những liên minh ấy. Hãy xem Đức Chúa Trời phán gì trong trường hợp này; Ê-sai 8:12.
Các ngươi chớ nói rằng có một liên minh với mọi kẻ mà dân này sẽ nói rằng có một liên minh; cũng đừng sợ điều chúng sợ, cũng đừng kinh hãi, câu 13: Hãy biệt Đức Chúa Trời vạn quân ra thánh, chính Ngài, và để Ngài làm sự sợ hãi của các ngươi, và để Ngài làm sự kinh hãi của các ngươi. Vậy thì sao? Rồi ở câu 14: Và Ngài sẽ nên một nơi thánh; nhưng làm hòn đá vấp ngã, làm vầng đá gây cớ cho cả hai nhà Y-sơ-ra-ên, làm bẫy và làm lưới cho dân cư Giê-ru-sa-lem. Nghĩa là, đối với những kẻ đã nói rằng có một liên minh: nhưng đối với những kẻ đã không nói rằng có một liên minh, thì Chúa sẽ nên một nơi thánh cho họ.
Lại nữa, những người chắc chắn sẽ được Đức Chúa Trời che giấu là những người vẫn xanh tươi và thịnh vượng trong tôn giáo của mình, bất chấp mọi sức nóng thiêu đốt của sự chống đối giáng trên họ. Chúng ta đọc trong Khải Huyền chương 9 rằng một thiên sứ mở vực sâu không đáy, nhiều khói bay lên, và từ khói bay ra những con cào cào giống như bò cạp để hủy diệt, nhưng chúng không được hủy diệt quá giới hạn ủy thác của chúng; và ủy thác của chúng không bao gồm những vật xanh tươi, câu 4: Người ta truyền cho chúng rằng không được làm hại cỏ trên đất, cũng không làm hại bất cứ vật xanh nào, hay bất cứ cây nào.
Một số người đã khô héo và tàn úa trong sự xưng nhận của mình, trước kia họ là những người xưng nhận lớn lao, nay đã suy tàn và héo úa; những người này có thể bị hại trong ngày của bầy cào cào: nhưng bất cứ ai còn xanh tươi thì không được đụng đến. Và bản văn cho chúng ta biết rằng những người nhu mì trên đất sẽ được Đức Chúa Trời che giấu: họ có một nửa lời hứa ở đây, và một lời hứa trọn vẹn ở những chỗ khác trong Kinh Thánh. Vậy người được đủ tư cách như thế ở đâu? Đức Chúa Trời đôi khi để họ ở trong sự không chắc chắn lớn lao, và trong thời gian cơn giận của Đức Chúa Trời, bị khinh rẻ sao?
Anh em có thể đến với Đức Chúa Trời và nói: Lạy Chúa, con thú nhận, con không xứng đáng được Ngài che giấu; con đã phạm tội như những người khác: Nhưng nhờ ân điển của Ngài, con và gia đình con đã là một nơi ẩn náu cho con cái Ngài: Con đã giữ lời về sự nhẫn nại của Ngài: không sợ sự sợ hãi của loài người, cũng không nói rằng có một liên minh với họ: Con vẫn còn xanh tươi trong sự xưng nhận của mình, không mạnh như cây xanh, nhưng vẫn xanh như cỏ, chưa héo úa: Và con áp dụng linh hồn mình vào các đường lối nhu mì: Bây giờ, lạy Chúa, xin cho con được che giấu trong ngày gian ác này đã đến trên chúng ta.
Và hỡi những người yêu dấu của tôi, như anh em hằng ao ước được giấu kín trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời, hãy làm cho linh hồn mình được ghi dấu trong tất cả những lời hứa và Kinh Thánh này. Thứ ba, anh em có thể nhận thấy từ các lời rằng: Mặc dù Đức Chúa Trời sẵn lòng che giấu dân Ngài trong thời gian gian ác, nhưng họ có thể không biết điều gì sẽ xảy đến cho họ, chỉ có một sự có lẽ, về sự cứu rỗi của họ. Họ có hơn một sự có lẽ, về sự cứu rỗi đời đời của họ: Tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi hằng sống, Gióp nói. Tôi tin chắc, Phao-lô nói, rằng không có gì phân rẽ tôi khỏi tình yêu thương của Đức Chúa Trời, vân vân. Thật vậy, Đức Chúa Trời đôi khi để con cái Ngài phải lao nhọc dưới nhiều sự nghi ngờ và sợ hãi.
Về sự chắc chắn của đức tin đối với sự cứu rỗi đời đời của họ, Lu-thơ kể cho chúng ta về một người đã sống một đời sống rất nhân từ và thánh khiết; nhưng khi đến lúc chết, bị đầy dẫy sự nghi ngờ, một số bạn bè đến với ông, nói: Thưa ông, sao ông phải bối rối? Ông đã sống rất đúng đắn và nhân từ: Thật vậy, ông đáp, trong mắt anh em thì thế; nhưng mắt của loài người và mắt của Đức Chúa Trời khác nhau: sự phán xét của Đức Chúa Trời là một, và sự phán xét của loài người là một khác: và vì vậy bây giờ tôi sợ chết. Nhưng có một Văn phòng Bảo hiểm được lập ra trong Phúc Âm, đối với sự mạo hiểm của đời đời chúng ta. Tôi đã viết những điều này, Giăng nói, để anh em biết rằng anh em có sự sống đời đời.
Không phải để anh em có sự sống đời đời, nhưng để anh em biết rằng anh em có nó. Nhưng về sự cứu rỗi tạm thời và bên ngoài của chúng ta, Đức Chúa Trời đôi khi để dân Ngài chỉ có một sự có lẽ. Cũng như ở đây. Và trong Giô-ên chương 2, câu 14: Ai biết được Ngài có quay lại, ăn năn, và để lại một phước lành sau Ngài chăng? Và trong Xuất Ê-díp-tô Ký 32:30: Có lẽ, Môi-se nói, ta sẽ làm sự chuộc tội cho tội lỗi của các ngươi. Đức Chúa Trời thích để dân Ngài tin cậy vào sự tốt lành của bản tính Ngài.
Nếu anh em có lời hay lời hứa của một người về một việc tử tế, thì anh em tin cậy vào lời hứa của người ấy: nếu anh em có lời hứa của người ấy, anh em nói: Nhưng người ấy đầy đủ, giàu có, và có bản tính tốt; và vì vậy tôi sẽ liều mình nơi người ấy. Và há chẳng có sự ngọt ngào và tốt lành vô hạn của bản tính trong Đức Chúa Trời sao? Đức Chúa Trời muốn chúng ta đôi khi tin cậy vào lời hứa của Ngài, và đôi khi tin cậy vào sự tốt lành của bản tính Ngài; và vì vậy đôi khi Ngài chỉ ban cho một sự có lẽ.
Chúng ta ở trong sự không chắc chắn lớn lao đối với Đức Chúa Trời: và khi chúng ta bị bỏ lại trong sự không chắc chắn, thì chúng ta nghĩ và nói: Phải, điều này là công bằng, tôi đã ở trong sự không chắc chắn với Đức Chúa Trời, đôi khi cầu nguyện, đôi khi không; và thật là phải khi Ngài cũng như vậy với tôi, để tôi được nhắc nhở về tội lỗi của mình. Người ta càng không chắc chắn thì càng sợ hãi, nếu không ngay thẳng; và người ta càng kính sợ trước mặt Chúa thì càng chạy đến với Đức Chúa Trời: Sự sợ hãi khiến chúng ta biết suy tính. Thật vậy, chúng ta chưa đủ ngay thẳng đối với Đức Chúa Trời; nếu chúng ta ngay thẳng hơn, chúng ta đã dùng sự bảo đảm của mình để vâng lời nhiều hơn.
Vì vậy Đức Chúa Trời buộc phải quở trách sự thiếu ngay thẳng của chúng ta, và sự không chắc chắn này mang theo lời tố cáo về điều đó. Nhưng giả sử đúng như vậy, rằng trong thời gian gian ác chúng ta sẽ không thể nói điều gì sẽ xảy đến cho chúng ta, thì bổn phận của chúng ta là gì? Giáo lý thứ tư cho chúng ta biết: Và vì vậy tôi đến với điều đó: Khi cơn giận của Đức Chúa Trời đang ở trong thời gian của nó, khi các dấu hiệu cơn giận của Đức Chúa Trời đã lan rộng, và dân Ngài không biết điều gì sẽ xảy đến cho họ, mà chỉ có một sự có lẽ về sự giải cứu của họ, thì khi ấy, và chính khi ấy, bổn phận của họ là tìm kiếm Đức Chúa Trời.
Như chuyển động của đất được hướng dẫn và cai quản bởi chuyển động của các tầng trời; và sự màu mỡ của đất tùy thuộc vào ảnh hưởng của các tầng trời: Cũng vậy, chuyển động của lòng và đời sống chúng ta, cùng mọi sự màu mỡ của chúng, đều tùy thuộc vào ảnh hưởng của Đức Chúa Trời. Khi cán cân thăng bằng, đúng trọng lượng vàng, thì đó là thời điểm thích hợp để thêm vào vài hạt cầu nguyện: ai biết được chỉ một lời cầu nguyện khi ấy có thể làm nghiêng cán cân chăng? Bổn phận của mọi thánh đồ, trong những ngày cơn giận của Đức Chúa Trời, và trong thời gian không chắc chắn, là phó thác đường lối mình cho Đức Chúa Trời.
Tôi sẽ nói cho anh em biết, bạn của Gióp nói với ông, tôi sẽ làm gì trong trường hợp của anh em: Tôi sẽ tìm kiếm Đức Chúa Trời, tôi sẽ phó thác việc của tôi cho Đức Chúa Trời, Gióp 5:8. Hãy phó thác đường lối của ngươi cho Đức Chúa Trời, và tư tưởng của ngươi sẽ được vững lập, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 16:3. Và thật vậy, không có cách nào tốt hơn để làm vững lập tư tưởng của chúng ta, hay vương quốc của chúng ta, bằng cách phó thác đường lối mình cho Đức Chúa Trời.
Lu-thơ có một câu chuyện đáng chú ý cho mục đích này: Có, ông nói, một cuộc tranh chấp lớn giữa một Công tước xứ Saxony và một Giám mục nước Đức, đến nỗi Công tước định gây chiến chống lại ông; nhưng trước chiến tranh, ông muốn sai một gián điệp đi quan sát hành động và chuyển động của Giám mục; và khi gián điệp trở về, Nào, Công tước nói, Giám mục đang làm gì? Ôi thưa Ngài! gián điệp nói, Ngài có thể dễ dàng bắt ông bất ngờ, ông sống không sợ hãi; nhàn rỗi, không làm gì cả, không chuẩn bị gì cho chiến tranh. Không, Công tước nói; nhưng Giám mục đã nói gì khi ấy?
Ông nói ông sẽ chăn bầy của mình, giảng lời, thăm viếng người bệnh, và còn về cuộc chiến này, ông sẽ phó thác toàn bộ gánh nặng và sức nặng của cuộc chiến cho chính Đức Chúa Trời. Công tước nói: Vậy thì, hãy để ma quỷ gây chiến chống lại ông, chứ không phải ta. Như vậy đức tin làm nguôi cơn thịnh nộ của gươm đao; và việc phó thác công việc của chúng ta cho Đức Chúa Trời làm nguôi cơn giận và thịnh nộ của Đức Chúa Trời.
Nhưng một người không thể phó thác công việc của mình cho Đức Chúa Trời, trừ khi người ấy tìm kiếm Đức Chúa Trời; và vì vậy, khi cơn giận của Ngài lan rộng, và dân chúng ở trong sự không chắc chắn, thì đó là bổn phận của họ, chính khi ấy đặc biệt phải tìm kiếm Ngài. Nhờ chân lý này chúng ta biết mình nên làm gì bây giờ. Tư tưởng của anh em có thể đoán trước tôi, và nói: Nhưng cơn thịnh nộ và cơn giận của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và đối với quốc gia này, đã được nguôi rồi: chiến tranh há chẳng đã chấm dứt sao? Gươm của chúng ta há chẳng đã hoàn toàn rèn thành lưỡi cày sao?
Bây giờ tôi ước gì quả đúng như vậy; và mong anh em được ngồi lâu dài dưới cây nho và cây vả của mình, ngợi khen danh Đức Chúa Trời của anh em: Nhưng xin cho tôi được nói với anh em ba lý do vì sao tôi cho rằng Đức Chúa Trời vẫn còn giận chúng ta, ngày cơn giận của Ngài chưa qua. Thứ nhất, dịch bệnh đã bắt đầu. Sự bắt đầu của dịch bệnh là dấu hiệu cơn giận của Đức Chúa Trời. Hãy chạy mau vào, Môi-se nói, cơn thịnh nộ đã ra đi, dịch bệnh đã bắt đầu, Dân Số Ký 16:46. Lại nữa, tôi không thể không nghĩ rằng Đức Chúa Trời vẫn còn giận chúng ta, vì chúng ta còn giận nhau quá đỗi. Khi Đức Chúa Trời hòa thuận với một dân, họ cũng hòa thuận với nhau: sự hòa thuận của chúng ta là kết quả tuôn ra từ sự hòa thuận của Ngài.
Khi ấy sư tử và chiên con nằm chung với nhau: khi ấy trẻ đang bú chơi trên hang rắn hổ. Khi ấy sự ganh tị, là cội rễ của mọi sự chia rẽ, và cơn giận của Ép-ra-im, Ma-na-se và Giu-đa chấm dứt, Ê-sai 11. Tình yêu của chúng ta là sự phản chiếu tình yêu của Đức Chúa Trời. Tình yêu của Ngài là nguyên nhân của tình yêu chúng ta; nhưng tình yêu của chúng ta là dấu hiệu của tình yêu Ngài: Cũng ngược lại như vậy. Vậy anh em có thể nhận thấy điều Chúa phán qua Mi-chê, chương 7, cho mục đích này, trong thời gian cơn giận của Đức Chúa Trời. Câu 5: Các ngươi chớ tin cậy bạn bè, chớ nương cậy nơi người hướng dẫn. Đây là những thời gian phản trắc và đầy thịnh nộ. Vì, ông nói ở câu 6:
Con trai làm nhục cha, con gái dấy lên chống lại mẹ mình, con dâu chống lại mẹ chồng mình; kẻ thù của một người là người nhà mình. Ở đây quả thật là cơn giận, rất giống với thời của chúng ta. Nhưng điều này liên quan gì đến cơn giận của Đức Chúa Trời? Tôi sẽ mang sự phẫn nộ của Chúa, vì tôi đã phạm tội chống lại Ngài. Nơi nào những điều này ở trong tình trạng như vậy, nơi đó có sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời. Anh em biết dụ ngôn trong Ma-thi-ơ 18: Một đầy tớ kia nợ chủ mình mười ngàn ta-lâng, và nói: Tôi sẽ đến với chủ tôi và nói: Xin hãy nhẫn nại với tôi và tôi sẽ trả hết cho Ngài, điều ông đã làm, và chủ ông đã tha thứ cho ông.
Nhưng rồi ông gặp một bạn đầy tớ nợ ông một trăm đơ-ni-ê: và khi đầy tớ ấy nói với ông những lời giống như ông đã nói với chủ mình, ông bèn nắm cổ bạn ấy và bỏ vào tù; điều mà, dụ ngôn nói, chủ ông nghe được thì nổi giận. Hỡi người yêu dấu, Đức Chúa Trời đã tha cho chúng ta mười ngàn ta-lâng: bạn đầy tớ của chúng ta nợ chúng ta một số tiền nhỏ hơn, và chúng ta không thể tha cho họ, mà nắm cổ họ; chắc chắn Chúa và Chủ chúng ta không thể không còn giận: Thứ ba, tôi không thể không nghĩ rằng Đức Chúa Trời vẫn còn giận chúng ta; vì những tội lỗi trước kia mà Đức Chúa Trời đã trừng phạt suốt thời gian qua, vẫn còn sống giữa chúng ta: sống trong nguyên tắc của chúng, sống trong tinh thần của chúng; sống trong thực hành của chúng dưới những tên gọi và quan niệm khác: những tội cũ đi lại dưới những bộ áo mới.
Có ba tội lớn mà Đức Chúa Trời đã tranh chiến với chúng ta trong nhiều năm. 1. Sự thờ hình tượng và mê tín. 2. Sự chống đối các thánh đồ, và quyền năng của sự tin kính. 3. Sự áp bức, và bất công. Ôi, hỡi dân sự, hãy giữ cửa miệng ngươi khỏi người vợ nằm trong lòng ngươi? Phải, ông nói, câu 9: Ta sẽ mang sự phẫn nộ của Chúa, vì cớ những lời thề, sự say sưa, và sự tà dâm mà đất đã than khóc: Nhưng ba tội đã nêu tên này là những tội lớn mà Đức Chúa Trời thường rút gươm chống lại các quốc gia vì cớ chúng. Bây giờ tôi xin hỏi anh em: Sự thờ hình tượng và mê tín há chẳng còn sống trong nguyên tắc của nó sao?
Xin cho tôi được nêu một trường hợp cụ thể: Những người mê tín của thời trước ra lệnh cúi lạy trước bàn thờ, khi nghe danh Chúa Giê-xu, và trước bánh trong lễ Tiệc của Chúa. Nhưng tôi xin hỏi, nguyên tắc nào đã khiến họ ép buộc những sự mê tín của họ, nếu không phải là điều này? Rằng Đức Chúa Trời truyền lệnh thờ phượng cả linh hồn lẫn thân thể; và Hội Thánh có quyền quyết định mọi hoàn cảnh: Thời gian và địa điểm được để cho Hội Thánh: và vì vậy khi anh em đến bàn, ông nói, thì anh em sẽ cúi lạy.
Không phải chúng ta truyền lệnh chính sự thờ phượng, sự thờ phượng ấy đã được Đức Chúa Trời truyền lệnh; chúng ta chỉ truyền lệnh về thời gian. Và cũng vậy, khi anh em nghe danh Chúa Giê-xu được nhắc đến; và cũng vậy khi bánh được đưa trước mặt anh em trong lễ Tiệc của Chúa. Bây giờ dù bàn thờ và lùm cây của chúng ta đã bị phá đổ; nguyên tắc này há chẳng vẫn còn sống quá nhiều trong lòng chúng ta sao, rằng Đức Chúa Trời truyền lệnh về thực chất, còn hoàn cảnh thì để cho loài người quyết định? Còn về sự chống đối các thánh đồ, và quyền năng của sự tin kính; tôi thú nhận nó không chạy trong cùng một dòng như trước.
Trước kia, những người ô uế chống đối các thánh đồ, và chống đối những người xưng nhận; nhưng bây giờ những người xưng nhận, ôi! ước gì tôi không phải nói ra, chống đối những người xưng nhận. Và điều này há lại đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn sao, rằng những người xưng nhận chống đối những người xưng nhận, hơn là những người ô uế chống đối họ? Còn về sự áp bức và bất công: Những tiếng kêu từ nhiều xứ và nhiều miền của vương quốc này có nghĩa gì, của những người góa bụa và mồ côi: Hãy trả cho tôi tiền công của chồng tôi, hay trả lại chồng tôi cho tôi? Ôi, hãy trả lại cha tôi cho tôi, hay trả cho tôi tiền công của cha tôi?
Những lời than phiền của một số người, của nhiều người, có nghĩa gì: Chúng tôi đã chịu nắng nóng của ban ngày mà không được đối xử tử tế hay tôn trọng hơn những kẻ đã là kẻ thù lớn nhất sao? Chúng tôi đã liều toàn bộ tài sản của mình từ đầu cuộc chiến này, vì cớ này, mà nay chúng tôi vẫn bị đánh thuế nặng nề như thể tài sản của chúng tôi đều còn trong tay chúng tôi? Quy tắc của A-qui-nas là đúng: Tội càng lớn hơn khi có sự trái ngược đặc biệt giữa kẻ phạm tội và tội lỗi. Bất công là xấu trong mọi người, nhưng tệ nhất trong một quan tòa, hay một tòa án công lý.
Bóng tối thật đáng sợ, nhưng khi nó giáng trên những bình chứa ánh sáng, như trong nhật thực, thì nó đáng sợ hơn bóng tối của ban đêm. Và há chẳng có bất công nào bây giờ trong các tòa án công lý của chúng ta, hay trong các ủy ban của chúng ta ở thành thị hay nông thôn sao? Tôi ước gì tôi không phải nói rằng những tội cũ vẫn còn sống, nhưng đã cải trang, và mặc những bộ áo khác: Trước kia các thánh đồ bị chống đối dưới một tên gọi, và nay dưới một tên gọi khác; vì vậy tôi không thể không nói rằng Đức Chúa Trời vẫn còn giận chúng ta, ngày cơn giận của Ngài chưa qua. Và điều này há chẳng có ý nghĩa gì với anh em sao?
Hỡi tất cả những ai nghe lời của Chúa trong ngày nay, rằng Đức Chúa Trời vẫn còn giận. Khi sư tử gầm, mọi thú vật trên đồng đều run rẩy: Cơn thịnh nộ của một vua như tiếng gầm của sư tử. Vậy thì cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, Vua của các vua, là gì? Có lời nào cắt vào lòng một đứa con ngay thẳng hơn lời nói với nó rằng: Cha ngươi đang giận chăng? Ôi! Hỡi những ai là con cái của Đức Chúa Trời, tôi nói với anh em rằng Cha anh em đang giận, Cha trên trời của anh em vẫn còn giận, và về sự không chắc chắn của tình trạng chúng ta: ai biết hay có thể nói điều gì sẽ xảy đến cho chúng ta?
Một số nghĩ gươm đã chết, những người khác thì không, nhưng nó đang ngủ; một số nghĩ ba năm rưỡi để giết ba nhân chứng đã qua: những người khác nghĩ không, chúng vẫn còn phải đến: Một số nghĩ chiến tranh đã chấm dứt, những người khác nghĩ không. Có bao giờ dân của Đức Chúa Trời ở trong sự không chắc chắn lớn hơn bây giờ chăng? Chúng ta sẽ làm gì trong trường hợp này? Đáp: Bản văn chỉ cho chúng ta ba điều. 1. Trước hết, hãy tìm kiếm chính Chúa: không phải của cải của Ngài, mà là sự tốt lành của Ngài; không phải những gì thuộc về Ngài, mà là chính Ngài.
Nếu một kẻ phạm tội đáng bị kết án nghèo khổ kêu lớn vào tai quan án, dù hắn dùng nhiều lời xưng hô ngọt ngào: Lạy Chúa tốt lành của tôi, và những lời tương tự, nhưng quan án vẫn không đoái đến hắn; vì quan án nói rằng: Những lời này không phải vì yêu mến tôi, mà chỉ vì hắn cầu xin và nói lời tốt đẹp như vậy để cứu lấy chính mình.
Đức Chúa Trời cũng phán như vậy khi chúng ta đến trước mặt Ngài trong sự cầu nguyện và kiêng ăn; Thật vậy, dân này kêu lớn, nhưng là vì chính họ, vì con cái nhỏ của họ, vì của cải của họ, vì lúa mì của họ, vì rượu của họ, vì dầu của họ, chứ không phải vì danh Ta, và vì yêu mến Ta; và vì vậy Ngài không đoái đến họ, dù chúng ta kêu lớn và kiêng ăn thường xuyên. Vì vậy, hãy tìm kiếm chính Chúa, hỡi tất cả những người nhu mì trên đất, là những người đã làm sự phán xét, hãy tìm kiếm chính Chúa. Lại nữa, anh em có muốn biết phải làm gì trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời, và trong thời gian không chắc chắn chăng?
Hãy tìm kiếm sự công chính. Trước hết, sự công chính của Đấng Christ: Ngài là Chúa, sự công chính của chúng ta. Khi người A-si-ri giày đạp trong đất, tiên tri nói: Ngài sẽ đem lại hòa bình, và dấy lên bảy người chăn, và tám người lãnh đạo. Bảy là dấu hiệu của sự trọn vẹn, nghĩa là sự giúp đỡ dồi dào. Ngài là Si-lô, Đấng sẽ ban hòa bình khi vương trượng lìa khỏi Giu-đa. Ngài là Chúa của hòa bình, Đấng Trung Bảo lớn lao giữa một Đức Chúa Trời xa cách và chúng ta. Khi biển nổi giận, Ngài sẽ phán với nó: Hãy yên lặng; dù các môn đồ nói: Lạy Chúa, Chúa há không lo chúng con chết sao? Vết thương của Ngài là những thành ẩn náu.
Nếu cơn giận của Ngài nổi lên, dù chỉ một chút, phước cho tất cả những ai tin cậy nơi Ngài: Chúng ta đọc như vậy; hay như một số người dịch tốt hơn: những ai nương náu nơi Ngài. Vậy đây có phải là ngày cơn giận của Đức Chúa Trời chăng? Hãy đến, ôi hãy đến; hãy đến với Chúa Giê-xu Christ để được Ngài che giấu. Anh em sẽ nói: Ôi! Nhưng tôi đã là một tội nhân lớn, một kẻ say sưa, một kẻ thề thốt, ô uế, chống đối, nhạo báng, và một kẻ phản nghịch rất tệ. Nhưng há thi thiên gia chẳng nói sao: Ngài đã nhận các lễ vật cho loài người, ngay cả cho những kẻ phản nghịch nữa sao? Thi Thiên 68:18.
Không chỉ cho những tội nhân, mà còn cho những tội nhân phản nghịch; ngay cả cho những kẻ phản nghịch nữa. Há Ngài đã không đưa ra lời mời cho mọi người sao? Há lời công bố chẳng chạy khắp nơi sao: Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến? Há chính Ngài đã không nói: Những kẻ đến với Ta, Ta sẽ không bao giờ bỏ ra ngoài sao? Phải, há Ngài đã không nói: Mọi tội lỗi và lời phạm thượng, trừ tội chống lại Đức Thánh Linh, sẽ được tha cho loài người sao? Phải, dù đó là tội sôi lên thành lời phạm thượng chăng?
Và há Ngài đã không nói: Hãy nhìn xem Ta từ mọi đầu cùng đất, và được cứu sao? Ôi! Vì vậy, bất kể đời sống của anh em đã ra sao, bất kể đường lối anh em đã chạy ra sao, nếu anh em đến với Chúa Giê-xu Christ: Hãy đến, kẻ nghèo khổ, tội lỗi, hèn hạ, hãy đến và được cứu đời đời. Đừng chỉ đến với Đấng Christ để tìm kiếm Chúa và sự công chính của Ngài trong phương diện này. Lại nữa, hãy tìm kiếm sự công chính, trái ngược với mọi sự đối xử bất công. Nếu anh em là quan tòa; hãy tìm kiếm sự công chính trong việc xét xử.
Su-ri-us kể cho chúng ta về một người đàn bà nghèo kia đến với Ba-sil, xin ông viết thư cho quan tổng trấn của nơi ấy để xin ơn: Tôi bị đánh thuế rất nặng, và tôi biết, bà nói, thư của ông có thể giúp tôi rất nhiều: ông viết thư; và ông nói trong thư rằng: Người đàn bà này nói với tôi rằng thư của tôi có trọng lượng với Ngài: nếu vậy, xin Ngài hãy giúp bà.
Quan tổng trấn trả lời: Tôi hết lòng muốn giúp người đàn bà này vì cớ ông, nhưng tôi không thể; bà ấy đang chịu những thứ thuế như thế này, tôi không thể cứu giúp bà. Được, Ba-sil nói trong thư trả lời: Nếu Ngài có ý muốn mà thiếu quyền lực, thì còn có thể chấp nhận được: nhưng nếu Ngài có quyền lực mà thiếu ý muốn, Đức Chúa Trời sẽ đưa Ngài vào một tình trạng nghèo khổ. Sau đó, vì sự bất lợi của hoàng đế, quan tổng trấn này bị ném vào tù, và rồi ông sai người đến Ba-sil để cầu thay cho ông, điều Ba-sil đã làm, và sau sáu ngày ông được giải thoát: và rồi ông đến với Ba-sil, và tỏ ra gấp đôi ân huệ cho người đàn bà ấy hơn điều bà đã mong muốn trước kia.
Con người ở địa vị cao rất dễ nói rằng: chúng ta không thể giúp, khi thật ra họ không muốn. Hãy coi chừng điều đó. Và hãy coi chừng việc trì hoãn công lý; vì đôi khi chính sự trì hoãn công lý là bất công. Há chúng ta chẳng biết rằng các ngôi vua được vững lập bởi sự công chính sao? Và các vương quốc cũng vậy. Các núi, thi thiên gia nói, sẽ đem hòa bình cho dân sự, và các đồi nhỏ bởi sự công chính.
Ôi! Vì vậy, như anh em ao ước rằng vương quốc của chúng ta được vững lập trong hòa bình, hãy tìm kiếm sự công chính: và nguyện sự công chính đến với chúng ta qua anh em là những núi và quý tộc của đất này: phải, ngay cả qua anh em cũng là những đồi nhỏ của vương quốc này, hãy tìm kiếm Chúa và sự công chính của Ngài. Chúng ta kêu cầu sự công chính, để kẻ bị áp bức được cứu giúp, kẻ gian ác bị trừng phạt, và các thánh đồ nghèo khổ ở khắp các miền của những vương quốc này được tươi mới. Và nếu sự công chính đã khuất khỏi tầm mắt, và như đã mất đi; nhưng hãy tìm kiếm nó. Hãy tìm kiếm sự công chính, trái ngược với mọi bất công.
Lại nữa, hãy tìm kiếm sự công chính trong việc tìm kiếm chân lý. Chân lý và Phúc Âm được gọi là lời của sự công chính, Hê-bơ-rơ 5. Và trong Ê-sai 26, dân công chính được giải thích, trong cùng một câu, là những kẻ giữ chân lý. Khi chân lý ngã xuống trong thành, hay trên đường phố, cơn giận của Đức Chúa Trời bùng ra: khi chân lý được dựng lên trở lại, thì Đức Chúa Trời được nguôi giận.
Chúa có đang giận chúng ta bây giờ chăng, và anh em có muốn biết phải làm gì trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời chăng? Hãy tìm kiếm chân lý, hãy tìm kiếm sự công chính trong phương diện này. Chỉ trong việc tìm kiếm phần này của sự công chính, hãy mang theo những quy tắc này: Trước hết, trong việc tìm kiếm chân lý: Đừng khinh rẻ bất cứ chân lý nào vì nó được gọi là cũ: cũng đừng bỏ qua bất cứ chân lý nào vì nó được gọi là mới. Đó là dấu hiệu người ta định ngủ khi họ kéo màn quanh mình, và không muốn thêm ánh sáng nào vào nữa.
Những người gặt của các cuộc cải chánh trước kia không thể bó hết mọi bông lúa vào bó của họ; nhưng sẽ còn một số bông lúa để lại cho người nghèo đến sau gặt lấy. Lại nữa, trong việc tìm kiếm chân lý: Hãy ngay thẳng, chân thành, cởi mở hết mức anh em có thể. Chân lý đứng nơi đồng trống, theo nghĩa này. Chân lý không biết bụi rậm, không biết nhà cửa, không biết quan hệ. Đấng Christ, là chân lý, đã nói: Hỡi người đàn bà, chứ không phải mẹ, vì Ngài không biết quan hệ trong các vấn đề tôn giáo. Quả thật đó là lời của một người ngoại đạo: Hãy phong tôi làm Giám mục thành Rô-ma, và tôi sẽ lập tức trở thành một Cơ Đốc nhân.
Và bây giờ, nhiều người sẽ không biết thêm chân lý nào nữa, ngoài điều có thể mọc lên trên đất của chính họ: Một số muốn chân lý đến với họ, và với lợi ích của họ: một số sẽ đưa lợi ích của họ lên với chân lý. Nguyện linh hồn tôi mãi gắn bó với những người có thể đặt xuống mọi cam kết, quan hệ và sự yên ủi của mình dưới chân chân lý. Thứ ba, trong việc tìm kiếm chân lý, đừng nương cậy vào bất cứ phương tiện nào dù nó lớn lao đến đâu: cũng đừng khinh rẻ bất cứ phương tiện nào dù Đức Chúa Trời yêu mến những điều nhỏ nhất của các thánh đồ, và vui thích bày tỏ chân lý của Ngài cho những người ít có khả năng nhất. Chân lý lớn về sự nhập thể, trước hết được bày tỏ cho những người chăn chiên. Chân lý lớn về sự sống lại, trước hết được bày tỏ cho Ma-ri, một người đàn bà.
Và khi Đấng Christ đến, và cho thế gian nếm thử vương quốc của Ngài, cưỡi trên một con lừa con: đám đông, lúc ấy bị kể là đáng rủa sả cùng với các môn đồ, kêu lên: Hô-sa-na, và nhận biết Ngài; trong khi cùng lúc ấy, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si trong hội đồng ra lệnh và sắc lệnh bắt Ngài. Đức Chúa Trời thích lấy những điều và những người đứng phía sau, và đưa họ lên phía trước. Đền thờ bị từ chối, và nhà hội được giữ lại.
Trong thời người Giu-đa, khi có ai được thu nhận làm người theo đạo, họ được tẩy rửa, và chịu cắt bì: nghi thức lớn của phép cắt bì đã bị bỏ sang một bên, và việc tẩy rửa được nâng lên thành lễ báp-têm: Vào lễ Vượt Qua, họ có bữa ăn tối thường lệ, và chiên con Vượt Qua: việc dùng chiên con Vượt Qua bị bỏ sang một bên; và bánh cùng rượu, vốn được dùng trong bữa ăn tối thường lệ, được nâng lên thành lễ Tiệc của Chúa. Như vậy Đức Chúa Trời nâng cao những điều thấp hèn, và bỏ sang một bên những điều lớn hơn. Tôi nói điều này không phải để người ta bỏ qua chức vụ giảng dạy: Môi miệng của người giảng đạo sẽ, và vẫn bảo tồn sự hiểu biết: nhưng đừng nương cậy vào phương tiện, dù chúng có học thức đến đâu: đừng khinh rẻ phương tiện, dù chúng có ít học thức đến đâu.
Ai bị khinh rẻ vì thiếu học thức hơn người Van-đoa, thế mà họ lại là những công cụ được ban phước đầu tiên của cuộc cải chánh. Thứ tư, trong việc tìm kiếm chân lý, đừng tìm nho trên gai góc, hay trái vả trên cây kế; đừng tìm khoa học của chân lý trên một gốc cây cua của sự sai lầm, hay những nguyên tắc xác thịt. Người ta viết về chim đa đa [NEEDS REVIEW: đoạn về chim đa đa bị OCR hỏng nặng, ý nối tiếp không khôi phục được, không đoán thêm].
Và một con khác ấp trứng, thì chim non sẽ trở về với mẹ thật khi nó đã lớn khôn, và điều này, Ê-ra-sơ-mút nói, là ý nghĩa của điều trong Giê-rê-mi 17:11, rằng kẻ được của cải không phải bằng lẽ phải sẽ bỏ chúng giữa chừng, và cuối cùng sẽ là kẻ dại. Nhưng chúng ta biết chắc chắn điều này, rằng dù một con gà mái ấp trứng quạ, nhưng khi quạ con đã nở, và cánh đã mọc đủ, nó sẽ bay đi và bỏ con gà mái lại trong sự thất vọng. Mọi nguyên tắc xác thịt cũng sẽ đối xử như vậy với những chân lý thuộc linh.
Ôi, vì vậy, đừng để bất cứ chân lý Phúc Âm nào được trồng trên một nguyên tắc luật pháp; đừng để một chân lý thuộc linh nào được trồng trên một nguyên tắc xác thịt hay chỉ thuần triết học; đừng để một chân lý của Đấng Christ nào được trồng trên một nguyên tắc chống Đấng Christ. Và thứ năm, trong việc tìm kiếm chân lý, đừng giữ chặt giáo lý lớn hơn đến nỗi bỏ qua giáo lý nhỏ hơn; cũng đừng tìm kiếm giáo lý nhỏ hơn đến nỗi quên đi giáo lý lớn hơn. Thật vậy, không có chân lý nào của Phúc Âm được mua bằng huyết của Đấng Christ là nhỏ bé hay ít ỏi; dù so sánh với những chân lý khác, nó có thể được gọi như vậy.
Và ở đây tôi không thể không nói rằng tôi đã thấy một sự dữ nặng nề dưới mặt trời: Con người mất quyền năng của tôn giáo, trong khi tìm kiếm hình thức đúng đắn của nó: Những người khác mất hình thức đúng đắn và những chi tiết, trong khi nương cậy vào những điều căn bản: Chúng ta đã có đủ để đưa chúng ta lên thiên đàng, cần gì hơn nữa? một số người nói. Anh em có muốn từ bỏ những người quen cũ của mình, những chân lý lớn lao và quý giá đã nuôi dưỡng anh em trong nôi của sự tin kính: những chân lý lớn về Đấng Christ, quyền năng của sự tin kính, và sự hạ mình vì tội lỗi đã phạm chăng?
Và hãy coi chừng anh em đừng nhìn lệch, hay ném một cái nhìn kiêu ngạo vào những chân lý nhỏ; phải, dù chúng là người lạ, vì một số người đã tiếp đãi thiên sứ khi tiếp nhận những người lạ này. Mọi chân lý lúc đầu đều là người lạ: Có chân lý nào từng được đón nhận mà trước hết không bị chống đối chăng? Đấng Christ trong Phúc Âm của Ngài trước hết là một hòn đá nhỏ; rồi là một hòn đá lớn, đập vỡ các núi, rồi lấp đầy thế gian. Vì vậy hãy giữ chặt những chân lý căn bản cũ của anh em, nhưng sao cho anh em có thể dựng lên những công trình của mình: Hãy tìm kiếm những công trình của anh em, nhưng sao cho anh em có thể giữ vững nền móng. Như vậy hãy tìm kiếm chân lý, phần này của sự công chính.
Và ở vị trí thứ ba, nếu anh em muốn biết phải làm gì trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời, để được che giấu, hãy tìm kiếm sự nhu mì: Sự công chính và sự nhu mì. Và như vậy tôi đến với giáo lý thứ năm và cuối cùng: Rằng nếu có ai có thể làm điều lành nào trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời, hoặc cho chính mình hoặc cho người khác, thì đó là người nhu mì trên đất. Vì vậy bản văn đặc biệt kêu gọi họ tìm kiếm Chúa. Những người nhu mì hơn mọi người khác có lời hứa về đất; người nhu mì sẽ thừa hưởng đất.
Lời hứa này, hay nguồn mạch này, khởi lên trong Cựu Ước; đầu nguồn của nó ở đó, và chảy xuống Tân Ước: Phước cho những kẻ nhu mì, vì họ sẽ thừa hưởng đất, Ma-thi-ơ 5. Dường như phần thừa kế này đã không bị Đức Chúa Trời cắt đứt bởi sự đến của Chúa Giê-xu Christ.
Những người nhu mì hơn mọi người khác tôn vinh Đấng Christ, đường lối của Đấng Christ, và Phúc Âm nhất: Người ngoại đạo có quan niệm này trong họ, như Lác-tan-ti-u-s thuật lại, rằng cách tôn vinh các thần của họ là giống như các thần ấy: Và vì vậy một số người muốn trở nên gian ác, cho rằng đó là một sự sỉ nhục khi thần của họ không giống họ. Tôi chắc chắn chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi nhu mì và có tâm tính ngọt ngào; Hãy học theo Ta, Ngài nói, vì Ta nhu mì và khiêm nhường. Một thầy thuốc và thầy phẫu thuật, vừa có con mắt nhanh nhạy, vừa có tấm lòng dịu dàng, và bàn tay mềm mại.
Người càng nhu mì thì càng giống Ngài, và tôn vinh Ngài càng nhiều. Thế gian nói gì? Phải, có một người có tâm tính khiêm nhường, yên lặng, và ngọt ngào; nếu mọi người xưng nhận đều như vậy, thì tôi cũng sẽ trở thành một người như vậy. Một người nhu mì phó thác công việc của mình cho Đức Chúa Trời, và phó thác sự báo thù của mình cho Ngài: được Đức Chúa Trời dắt tay, nhu mì như bàn tay. Và khi con người làm như vậy, Đức Chúa Trời đến nhanh chóng để cứu giúp họ. A-rôn và Mi-ri-am dấy lên chống lại Môi-se, Môi-se im lặng, chịu đựng cách nhu mì, và bản văn nói, Dân Số Ký 12, rằng Đức Chúa Trời dấy lên, và rất giận, và lý do được đưa ra là vì Môi-se là người nhu mì nhất.
Một người nhu mì phục tùng Đức Chúa Trời trong mọi hoàn cảnh: giao phó mọi việc của mình cho Ngài, vì vậy Đức Chúa Trời tự xem mình có trách nhiệm cứu giúp người ấy. Lại nữa, người nhu mì hơn mọi người khác thích hợp nhất cho công việc của Đức Chúa Trời. Nếu tôi muốn đưa một lời quở trách, hay khiển trách vào lòng một người; một tâm tính nhu mì và ngọt ngào là thích hợp nhất để làm điều ấy. Nếu tôi muốn đưa một sự yên ủi hay an ủi vào lòng một người; một tâm tính nhu mì là thích hợp nhất cho việc ấy.
Đấng Christ ban Phúc Âm, và Ngài nhu mì: Môi-se ban luật pháp, và ông là người nhu mì nhất trên đất trong thời của ông. Vì vậy dù là luật pháp hay Phúc Âm, thì sự nhu mì là cách tốt nhất để đưa chúng vào lòng người. Tôi có thể dùng một hơi thở nhẹ thổi một chiếc lông vũ đi xa hơn là dùng sức mạnh của cánh tay tôi ném nó. Đức Chúa Trời yêu những ai giống như Ngài. Đức Thánh Linh được ví như chim bồ câu. Đấng Christ được gọi là Chiên Con.
Đức Chúa Trời là tình yêu thương tự nó, theo nghĩa trừu tượng: Không có gì lạ khi một người nhu mì, vì giống Đức Chúa Trời như vậy, lại có quyền lợi và uy tín lớn lao trên thiên đàng như vậy. Và nếu những điều này đúng như vậy; thì quốc gia và vương quốc nghèo khổ này mang ơn những kẻ có tâm tính ngang ngược, khắc nghiệt, và kiêu ngạo ít biết bao: họ làm rối loạn linh hồn mình, họ làm rối loạn gia đình mình, họ làm rối loạn nơi chốn và vương quốc nơi họ sống. Nếu một người nhu mì sẽ được giấu kín trong ngày cơn giận của Đức Chúa Trời; Ôi! Anh em là những kẻ có tâm tính ngang ngược sẽ xuất hiện ở đâu trong ngày gian ác? Hãy chịu lấy lời khuyên bảo.
Chỉ là để có được một tâm tính ngọt ngào và yêu thương: Ôi! Ước gì tình yêu của chúng ta cuối cùng có thể nở rộ và dồi dào đối với nhau, và đối với mọi thánh đồ. Nhờ đó, anh em bước đi xứng đáng với Phúc Âm. Anh em thừa hưởng đất. Được trở nên giống như Chúa Giê-xu Christ. Có quyền năng và uy tín lớn lao trên thiên đàng cho chính mình và cho người khác. Sẽ được che giấu trong ngày gian ác. Và vì vậy, nếu có ai ở đây có tâm tính ngang ngược và ương ngạnh; hãy đến với Đức Chúa Trời và nói: Lạy Chúa, xin ban cho con sự nhu mì, và trong điều con đã ngang ngược, hoặc trong gia đình con, hoặc ở nơi khác, xin tha thứ cho con sự ngang ngược này, và xin đừng để vương quốc phải chịu thiệt hại vì cớ nó.
Có lẽ anh em sẽ nói: Ôi! Nhưng người này, hay người này, hay người này đã chọc giận tôi nhiều lắm và tôi không thể chịu được. Nhưng giả sử anh em có một quả bóng bằng vàng trong tay, và một người khác ném bùn vào mặt anh em, anh em có ném quả bóng vàng ấy vào người ấy, vì cớ bùn mà người ấy ném vào anh em chăng? Sự nhu mì này, tâm tính ngọt ngào này, là quả bóng vàng của anh em: và dù người ấy ném bùn vào mặt anh em, anh em vẫn phải rửa bùn khỏi chân người ấy: Đấng Christ đã làm như vậy, rửa chân các môn đồ của Ngài.
Và để làm gương cho chúng ta; Lu-thơ kêu gọi các quan chức, các mục sư và mọi người hãy xắn tay áo lên và bắt tay vào việc rửa chân cho các môn đồ, bằng sự hạ mình đầy yêu thương và dịu dàng, đặt những sự xuất sắc của mình xuống dưới những sự yếu đuối của họ. Nhưng ôi, Chúa ơi, chúng ta trái ngược với Christ biết bao! Ngài đã rửa chân cho các môn đồ; còn chúng ta lại ném bùn vào mặt các môn đồ. Ôi! Nguyện tội lỗi này đừng bám chặt vào linh hồn chúng ta trong ngày chúng ta qua đời. Nếu ngay hôm nay chúng ta có thể đứng lên và tha thứ cho nhau, học sự nhu mì và dịu dàng đối với nhau, thì điều đó sẽ có hiệu quả với Đức Chúa Trời hơn tất cả sự kiêng ăn và cầu nguyện của chúng ta; và nếu không có điều đó, mọi sự kiêng ăn và cầu nguyện của chúng ta đều vô ích.
Nhưng lời khuyên nhủ của tôi đặc biệt dành cho các bạn, những người hiền lành trên đất. Các bạn nghe biết mình có quyền lợi, quyền năng và uy tín lớn lao dường nào ở trên trời: Vì các bạn có quyền lợi lớn lao như vậy; hãy mau đến, ôi! Hãy giúp đỡ trong thời kỳ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Hãy mau đến, mau đến bên đầu gối của Cha các bạn, và vì nước Anh đáng thương, hãy dùng quyền lợi của mình; và vì Ai-len, Xcốt-len, xin đừng giữ im lặng: Người Cha yêu thương và dịu dàng của các bạn sẽ vui mừng đón nhận lời cầu nguyện của các bạn. Hãy nhìn vào tình cảnh buồn thảm của chúng ta: Các bạn há không nghe Ai-len kêu lên: Hãy giúp đỡ, giúp đỡ, hỡi nước Anh còn sống, hãy giúp đỡ Ai-len nghèo khổ đang chết dần sao?
Các bạn há không nghe những anh em bị khốn khổ, bị cướp bóc và bị tàn phá của chúng ta ở những nơi khác trong vương quốc này kêu lên: Hãy thương xót, thương xót chúng tôi, hỡi tất cả các bạn bè của chúng tôi, vì tay Chúa đã chạm đến chúng tôi sao? Há không nghe những người nghèo dốt nát kêu lên xin được giải cứu khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến sao? Há không nghe cả dân tộc đang chao đảo này kêu lên: Nếu các bạn từng giúp đỡ, thì hãy giúp ngay bây giờ; nếu các bạn có quyền lợi ở trên trời, hãy dùng nó ngay bây giờ sao? Vậy nên, theo mọi cam kết của các bạn ở đây và quyền lợi của các bạn ở trên trời, hãy đi, cầu nguyện, kêu cầu và đừng ngừng lại, các bạn có thể làm được nhiều, các bạn sẽ làm được nhiều: vì nếu có ai trên đất có thể làm điều lành, thì đó là người hiền lành trên đất.
Vì vậy, hỡi tất cả những người hiền lành trên đất, tôi nài xin các bạn hãy dùng quyền lợi của mình, hãy tìm kiếm Chúa: và không chỉ hôm nay, mà suốt mọi ngày của các bạn, hãy tìm kiếm sự công chính, tìm kiếm sự nhu mì: có thể các bạn và những người khác nhờ các bạn sẽ được che giấu trong ngày thịnh nộ của Chúa. Bài giảng sau đây: Sự Đến của Christ, là ngày đã định để tạ ơn; được giảng trước Hạ viện danh dự tại Westminster, nhân dịp chiến thắng lớn ở xứ Wales. Tác giả: William Bridge, người giảng Lời Đức Chúa Trời tại Yarmouth. Luân Đôn, in cho Peter Cole, 1648. Gửi Hạ viện danh dự của Quốc hội nhóm họp tại Westminster.
Tôi đã trình bày đôi điều về sự đến của Christ: một đề tài khó chịu đối với một số người, nhưng được hoan nghênh đối với những người khác: Các vua, các hoàng tử và các nhà cai trị đôi khi giật mình trước đề tài này, nhưng họ không cần phải sợ; vì Christ không có ý làm hại họ: nếu họ chịu hạ vương miện của mình xuống dưới chân Ngài, Ngài sẽ đặt vương miện lên đầu họ và vương miện của Ngài cũng ở trên đó. Người Do Thái đã sợ hãi và từ chối đón nhận Christ và vương quốc của Ngài, e rằng họ sẽ mất vương quốc của riêng mình vì phục tùng vương quốc của Christ; và do đó họ đã mất cả Đức Chúa Trời lẫn vương quốc của mình, như Augustin nhận xét.
Nhưng có ai từng mất quyền trượng của mình chăng? Tôi có thể nói thật rằng, quyền năng của Christ là quyền năng cộng thêm chứ không phải quyền năng lấy đi. Khi giúp Christ lên ngôi, các bạn sẽ giúp chính mình lên ngôi. Không phải Christ cần các bạn, Ngài không cần chúng ta: nhưng nếu điều các trường học nói là đúng, rằng người này được người kia giúp đỡ, hoặc bằng sự thêm sức mạnh và đức hạnh mới, hoặc bằng sự vận dụng những gì đã ban cho trước đây, thì Chúa Giê-xu Christ trong một nghĩa nào đó (và theo Kinh Thánh) có thể được các bạn giúp đỡ. Những liên minh lớn sẽ dấy lên chống lại Ngài khi Ngài đến nhận vương quốc của Ngài. Nhưng Đức Chúa Trời ngự trên trời cười nhạo những sự kết hợp đó, và bất chấp chúng, Ngài sẽ lập Vua của Ngài trên núi thánh Si-ôn của Ngài.
Và Đấng đắc thắng, Ta sẽ cho ngồi xuống với Ta trên ngôi Ta, như chính Ta đã đắc thắng và ngồi với Cha Ta trên ngôi Ngài, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán, Khải Huyền 3:21. Vì vậy, hỡi những vị rất đáng tôn kính, đừng để điều ác thắng mình, đừng để khó khăn, sự chống đối hay sự liên kết của loài người thắng mình; nhưng hãy lấy thiện thắng ác, và làm hết sức mình để đưa Chúa Giê-xu phước hạnh này lên ngôi và cơ nghiệp của Ngài, để như trái đất đến kỳ sẽ trở nên vương quốc của Chúa chúng ta là Christ, thì nước Anh một cách đặc biệt cũng trở nên như vậy, và tất cả chúng ta đều có thể nói: Chúa là Đức Chúa Trời toàn năng đang trị vì giữa chúng ta.
Tôi không thể suy nghĩ lâu trong thời gian ngắn ngủi như vậy về phần nào trong Lời Đức Chúa Trời mà tôi nên giảng cho các bạn, nhưng biết sự khó khăn của thời buổi này, và càng suy nghĩ nhiều về sự đến và vương quốc của Christ thì lòng các bạn càng được nâng đỡ trong thời gian hoạn nạn; tôi đã chọn giảng về đề tài này, mà tôi nay trình bày tại đây, và cầu xin Chúa ban phước cho đề tài này cho các bạn, và cho các bạn đối với vương quốc này; chỉ cần mạnh mẽ và can đảm; đừng sợ hãi, cũng đừng kinh khiếp; và Chúa là Đức Chúa Trời của các bạn sẽ ở cùng các bạn như Ngài đã ở cùng trước đây, đó sẽ là lời cầu nguyện của đầy tớ khiêm nhường của các bạn trong Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ. William Bridge.
Sự Đến của Christ vào lúc nửa đêm của chúng ta. Ma-thi-ơ 25:6. Đến nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến. Trong dụ ngôn này, các bạn thấy tình trạng và tư thế của Hội Thánh một chút trước và vào lúc Chúa Giê-xu Christ đến. Bấy giờ nước thiên đàng sẽ ví như mười người nữ đồng trinh, câu 1. Đôi khi giáo lý và ân điển của Phúc Âm được gọi là nước thiên đàng: Nước thiên đàng giống như một hạt cải. Điều này không thể có ý nghĩa ở đây; vì trong Phúc Âm không có mười người nữ đồng trinh.
Đôi khi trạng thái vinh hiển ở trên được gọi là nước thiên đàng: điều đó không có ý nghĩa ở đây, vì ở đó không có những người nữ đồng trinh dại dột. Đôi khi Hội Thánh của Christ dưới giao ước mới được gọi là nước thiên đàng; vì ở đó Đức Chúa Trời hiện ra, bày tỏ chính Ngài, và đó là thiên đàng trên đất: và đó chính là điều ở đây được gọi là nước thiên đàng, vương quốc này được mô tả bởi Đấng Cai trị, Vua và Đầu của nó, và bởi các thần dân của vương quốc đó. Các thần dân được mô tả bởi sự đồng ý và sự bất đồng của họ. Trước hết, họ đồng ý: Sự đến của Christ là vào lúc nửa đêm của chúng ta.
Họ đều đồng ý ở chỗ họ đều là những người trông đợi, người khôn và người dại đều chờ đợi chàng rể đến; mỗi người đều có đèn của mình, nhưng một số có dầu trong đèn một thời gian, nhưng vẫn là người dại dột; một người nữ đồng trinh dại dột có thể bề ngoài khéo léo như vậy, nhưng vẫn dại dột. Thứ sáu, họ đều đồng ý ở chỗ họ đều giữ vững cho đến cuối cùng.
Vì vậy, có thể một người là người xưng nhận Phúc Âm và giữ vững sự xưng nhận của mình giữa những người tốt nhất, cho đến cuối cùng, nhưng vẫn không lành mạnh trong lòng, và là một người nữ đồng trinh dại dột. Họ đồng ý ở chỗ họ đều là những người nữ đồng trinh; dù có người dại dột, nhưng vẫn là đồng trinh, không bị ô uế bởi loài người hay sự ô uế của thế gian: một tấm lòng dại dột và không lành mạnh có thể đi xa như vậy, thậm chí qua sự hiểu biết về Christ, như sứ đồ Phao-lô nói. Thứ hai, họ đồng ý ở chỗ họ đều có đèn của mình, người tốt và người xấu, người khôn và người dại đều ở dưới các lễ nghi, là những ngọn đèn mà qua đó dầu vàng của nơi thánh được rót vào lòng chúng ta. Thứ ba, họ đồng ý ở chỗ họ đều trông đợi sự đến của chàng rể: họ đều nghĩ sẽ nhận được điều tốt và có một ngày tốt lành nhờ sự đến của Chúa Giê-xu Christ: điều này có thể đi xa như vậy, nhưng một người nữ đồng trinh dại dột có thể đi xa như vậy.
Thứ tư, họ đều đồng ý ở chỗ họ đều có dầu trong đèn của mình: thật vậy, câu 3 nói rằng các người nữ đồng trinh dại dột không mang dầu theo mình; nhưng câu 8 họ nói: Đèn chúng tôi tắt rồi: vì vậy họ đã từng có dầu, nhưng họ không có đủ, và vì vậy coi như không có; một người có thể có những ân tứ, tài năng và ân điển chung, nhưng không phải là người nữ đồng trinh khôn ngoan. Thứ năm, họ đồng ý ở chỗ họ giữ sự thông công và hiệp thông với nhau trong Hội Thánh; thậm chí đến nỗi những người dại dột không được nhận ra cho đến khi Christ đến: sự xưng nhận của họ, với đèn, và sự chờ đợi cho đến khi chàng rể đến.
Đến đây họ đồng ý. Nhưng thứ hai, mặc dù các người nữ đồng trinh này đồng ý trong nhiều điều, nhưng họ bất đồng về điểm khôn ngoan: vì người khôn có đủ dầu dùng cho đến cuối cùng; người dại thì không: có sự thiếu dầu, câu 8. Thứ hai, các bạn có ở đây sự mô tả về Vua, Đấng Cai trị và Đầu của vương quốc này, Ngài được mô tả từ cách Ngài đến. Trước hết, Ngài đến như một chàng rể. Thứ hai, Ngài đến một cách rõ ràng, không như trong những ngày Ngài mang xác thịt khi Ngài đến một cách kín đáo hơn; kìa, có tiếng kêu lớn. Thứ ba, Ngài đến đột ngột, bất ngờ, trong thời gian tối tăm nhất, Ngài đến vào lúc nửa đêm.
Bây giờ sự đến của Christ hoặc là sự đến thuộc linh và vô hình, Giăng 14:18: Ta sẽ không để các ngươi mồ côi đâu, Ta sẽ đến cùng các ngươi; hoặc là sự đến hữu hình: hoặc vào ngày phán xét; hoặc vào lúc người Do Thái được kêu gọi và trở lại, khi Ngài sẽ hiện ra trong đám mây, và đến để lập vương quốc của Ngài trên thế gian này một cách vinh hiển hơn bao giờ hết. Như Khải Huyền 1:7: Kìa, Ngài đến với đám mây, mọi mắt sẽ thấy Ngài, cả những kẻ đã đâm Ngài, tức là người Do Thái, và mọi chi phái trên đất sẽ than khóc vì Ngài, thật vậy, A-men. Điều này liên quan đến Xa-cha-ri chương 12, các câu 10 đến 14.
Ta sẽ đổ thần ân điển và nài xin trên nhà Đa-vít và trên dân cư Giê-ru-sa-lem; chúng sẽ nhìn xem Ta là Đấng chúng đã đâm, và sẽ than khóc vì Ngài như người ta than khóc con một của mình.
Trong ngày đó sẽ có sự than khóc lớn tại Giê-ru-sa-lem, và đất sẽ than khóc, mỗi gia đình riêng ra; gia đình nhà Đa-vít riêng ra, và vợ của họ riêng ra; gia đình nhà Na-than riêng ra, và vợ của họ riêng ra; gia đình nhà Lê-vi riêng ra, và vợ của họ riêng ra, v.v. Điều này không thể hiểu là về ngày phán xét, vì khi đó các gia đình Đa-vít, Na-than và vợ của họ sẽ không than khóc riêng ra như vậy; điều này nói về sự đến của Christ để lập vương quốc của Ngài; dụ ngôn này phải được hiểu như vậy, chứ không phải về ngày phán xét; vì trong Ma-thi-ơ chương 24, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta trả lời câu hỏi về dấu hiệu sự đến của Ngài.
Đối với câu hỏi cuối cùng, Ngài trả lời một cách phủ định, câu 6: Các ngươi sẽ nghe nói về giặc giã, nhưng chưa phải là cuối cùng. Và Phúc Âm về vương quốc này sẽ được giảng ra khắp thế gian để làm chứng cho mọi dân tộc. Đối với câu hỏi thứ nhất, Ngài trả lời ở phần thứ hai, các câu 15 và 16, và các câu 18 và 19 của chương 24. Và dụ ngôn về các người nữ đồng trinh này vẫn nói về sự đến của Ngài như Chúa Giê-xu, và không thể hiểu là về ngày phán xét, mà là về sự đến đó.
Và đối với câu hỏi thứ hai, Ngài trả lời ở phần thứ ba và cuối cùng, vì Ngài có ý nói nhiều nhất về điều đó, và vì vậy Ngài tiếp tục nói về sự đến của Ngài và các dấu hiệu của nó, trong phần sau của chương 24, và các câu 37, 39, 40, 46, 50, rồi Ngài tiếp tục ở đầu chương 25: Bấy giờ nước thiên đàng sẽ ví như mười người nữ đồng trinh. Như trước đây, vì câu 13 Ngài kết luận dụ ngôn này như sau: Vậy hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết giờ nào Con Người sẽ đến. Hơn nữa, Christ không đến như một chàng rể, mà như một quan án vào ngày phán xét.
Và nếu các bạn xem Khải Huyền các chương 19, 21, 22, nơi nói về vinh quang của vương quốc Christ trong thời kỳ sau rốt, các bạn sẽ thấy rằng người Do Thái được trở lại, là người hát bài ca Hê-bơ-rơ Ha-lê-lu-gia, được gọi là nàng dâu, vợ của Chiên Con, nói rằng: Xin Chúa đến. Trong chương 19, có nói về một trận chiến lớn: nhưng không có chiến đấu hay đánh trận nào vào ngày phán xét; đó không phải là thời gian để kêu gọi, cũng không phải để dự tiệc; nhưng tại đám cưới và hôn lễ thì có những bữa tiệc lớn, mà chúng ta đọc thấy sẽ có vào thời gian này, câu 17. Và như người khôn được vào, thì người dại, và những kẻ nói dối và làm điều dối trá đều bị loại ra ngoài.
Vì vậy, thấy tất cả những điều này ở sự đến đó của Christ phù hợp với dụ ngôn này, tôi thiên về ý nghĩ rằng đó là thời gian khi Christ sẽ hiện ra vào lúc người Do Thái trở lại, để lập vương quốc của Ngài trên đất, một cách vinh hiển và phước hạnh mà mọi tiên tri đều làm chứng. Và vì mọi chiến thắng và sự giải cứu mà Christ thực hiện cho các Hội Thánh trong lúc này đều là những bước tiến tới vương quốc và sự đến này của Ngài: vì vậy theo cách nói của Kinh Thánh, đôi khi chúng được gọi là sự đến của Ngài. Ma-thi-ơ chương 17, sự biến hình của Ngài được gọi là sự đến của Ngài trong vương quốc của Ngài; vì Ma-thi-ơ 16:28.
Christ phán: Có một vài người đứng đây sẽ không nếm sự chết cho đến khi thấy Con Người đến trong vương quốc của Ngài. Rồi câu 1, chương 17, có chép: Sau sáu ngày, Đức Chúa Giê-xu đem Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng là em người, lên một núi cao riêng ra và biến hình trước mặt họ. Trong ba sách Phúc Âm, câu chuyện về sự biến hình này được nối với lời phán đó, họ thấy Con Người đến trong vương quốc của Ngài, bằng những lời: Sau sáu ngày, Đức Chúa Giê-xu đem Phi-e-rơ, v.v.
Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta lúc đó đã đến khi Ngài phán những lời đó, nhưng Ngài sẽ đến một cách vinh hiển hơn để lập vương quốc của Ngài, và sự biến hình của Ngài là một sự nếm trước vinh quang và sự đến đó, nên ở đây nó được gọi là sự đến của Ngài trong vương quốc của Ngài.
Vì vậy, mọi sự giải cứu và chiến thắng lớn lao mà Christ thực hiện cho Hội Thánh của Ngài, là những sự nếm trước và báo trước cho sự đến của Ngài trong vương quốc của Ngài, chúng cũng có thể được gọi là sự đến của Ngài; thật vậy, chúng là những bước Ngài đi trên con đường đến vương quốc của Ngài. Nhưng bản văn nói rằng Ngài đến vào lúc nửa đêm; tức là, vào thời gian Ngài ít được trông đợi nhất, một cách đột ngột; và khi chúng ta ở trong bóng tối nhất. Và vì vậy, nhận xét là như sau.
Christ đến vào lúc nửa đêm: Mặc dù sự đến của Ngài được trông đợi nhiều nhất, nhưng Ngài sẽ đến vào thời gian Ngài ít được trông đợi nhất; khi Ngài đến như một chàng rể, Ngài đến vào lúc nửa đêm, vào thời gian Ngài ít được trông đợi nhất, trong thời gian tối tăm nhất; Christ đến vào lúc nửa đêm. Này, Christ phán, Ta đến như kẻ trộm; kẻ trộm đến vào ban đêm hơn là ban ngày. Và vì vậy, để mở ra và làm sáng tỏ chân lý này, tôi sẽ cố gắng chỉ ra: Thứ nhất, Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta sẽ đến lại. Thứ hai, Ngài sẽ đến vào lúc nửa đêm. Thứ ba, đưa ra những lý do tại sao Ngài chọn đến vào lúc nửa đêm như vậy. Rồi rút ra sự áp dụng cho dịp hiện tại của chúng ta. Thứ nhất, Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta sẽ đến lại.
Hãy xem sự đến của Ngài là sự đến thuộc linh; và mặc dù hiện nay Ngài vắng mặt khỏi linh hồn các bạn, nhưng Ngài sẽ đến lại, Giăng 14:23: Nếu ai yêu mến Ta, Cha Ta sẽ yêu thương người ấy, và Chúng Ta sẽ đến cùng người ấy và ở cùng người ấy. Thứ hai, hãy xem sự đến của Ngài là sự đến cá nhân, hữu hình vào ngày phán xét, thì Ngài sẽ đến lại, 2 Tê-sa-lô-ni-ca chương 1. [NEEDS REVIEW: phần trích dẫn câu Kinh Thánh bị OCR làm hỏng, không đọc được đầy đủ]
Thứ ba, hãy xem sự đến của Ngài là sự hiện ra trong đám mây, khi Ngài sẽ đến để lập vương quốc của Ngài, thì Ngài sẽ đến lại trước ngày lớn đó; vì nếu các bạn xem Kinh Thánh, các bạn sẽ thấy sự đến của Ngài và vương quốc của Ngài gắn liền với nhau, đồng thời với nhau, Đa-ni-ên 7:13, 14. Vì vậy trong nhiều đoạn Kinh Thánh, các bạn sẽ thấy sự đến của Ngài và vương quốc của Ngài đi cùng nhau. Bây giờ nếu các bạn xem Khải Huyền chương 11, chúng ta sẽ thấy điều đó được nói về những thời gian còn sẽ đến; Các nước trên thế gian đã trở nên nước của Chúa chúng ta và của Christ Ngài, và Ngài sẽ trị vì đời đời, câu 15.
Và chúng tôi tạ ơn Ngài, lạy Chúa là Đức Chúa Trời toàn năng, vì Ngài đã lấy quyền năng lớn của Ngài mà trị vì, câu 17, điều này không thể hiểu là về ngày phán xét; vì khi đó các dân tộc không nổi giận, khi đó cửa đền thờ không được mở ra, như ở đây nói trong các câu 18 và 19. Tôi cũng không muốn bị hiểu lầm ở đây; vì tôi không nghĩ rằng Christ sẽ đến và trị vì, tiếp tục trị vì trên đất một ngàn năm, tôi không thấy làm sao các thánh đồ có thể để Ngài vắng mặt khỏi thiên đàng lâu như vậy.
Tôi cũng không nghĩ rằng sự đến này của Ngài chỉ được hiểu là sự đến thuộc linh vào linh hồn của những người thuộc về Ngài, làm cho linh hồn họ đầy dẫy Thánh Linh của Ngài đến nỗi họ không còn cần các lễ nghi nữa; vì trong những thời kỳ vinh hiển đó, mặc dù sẽ không có đền thờ, tức là đền thờ Do Thái, nhưng cửa đền thờ, tức là đền thờ Phúc Âm, sẽ được mở ra. Và trong Xa-cha-ri chương cuối cùng, rõ ràng nói về vinh quang của thời kỳ sau rốt còn sẽ đến, có nói rõ ràng ba lần trong chương đó, rằng người ta sẽ lên giữ lễ Lều Tạm, một sự ám chỉ đến lễ nghi Do Thái.
Nhưng tại sao không phải là lễ Vượt Qua và lễ Ngũ Tuần mà chỉ là lễ Lều Tạm? Tôi nghĩ một lý do là: vì lễ Lều Tạm đã bị bỏ bê nhiều hơn các lễ khác; vì khi ra khỏi Ba-by-lôn, trong Nê-hê-mi chương 8 có nói, họ đã không giữ lễ đó từ thời Giô-suê, con trai của Nun, cho đến ngày đó, tức là gần một ngàn năm.
Bây giờ Đức Thánh Linh thấy những sự suy đồ sẽ xảy ra trong thời kỳ sau rốt của chúng ta, và sự mất mát, sự bỏ bê các lễ nghi, Ngài phán ở đây rằng khi đó họ sẽ giữ lễ Lều Tạm: tức là, theo cách diễn đạt của người Do Thái, hãy tuân giữ những lễ nghi đặc biệt đã bị làm hư hỏng và lãng quên nhiều nhất. Nhưng tôi giữ đúng lời Kinh Thánh.
Christ sẽ đến lại trong đám mây, khi người Do Thái nghèo khổ sẽ thấy Ngài, và những kẻ được gọi là Bị Bỏ Rơi sẽ được gọi là Được Yêu Dấu, nàng dâu của Vua, khi sự đầy đủ của dân ngoại sẽ được đem vào, khi chính Christ sẽ lập vương quốc của Ngài trên thế gian, vương quốc quyền năng của Ngài, chứ không phải vương quốc chịu khổ: khi Ngài sẽ trị vì từ biển này đến biển kia, khi Ngài sẽ đến không cưỡi lừa con, mà trong đám mây, với hàng ngàn thiên sứ phục vụ Ngài. Khi những người nữ đồng trinh dại dột sẽ bị loại ra khỏi vinh quang của Ngài, và người xưng nhận khôn ngoan được đem vào.
Và trong lúc này, mặc dù Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta dường như bỏ rơi các Hội Thánh trong hiện tại, nhưng Ngài sẽ đến lại với họ bằng sự giải cứu. Nhưng làm sao có thể thấy rõ rằng Christ sẽ đến vào lúc nửa đêm? Đáp: Tôi sẽ cho các bạn nếm thử điều đó trong mọi sự đến của Ngài, vì có cùng một Thánh Linh trong sự đến này như trong sự đến khác. Thứ nhất, đối với sự đến thuộc linh của Ngài, khi Christ đến trước hết với ân điển biến đổi của Ngài, và khiến lòng thương xót biến đổi của Ngài đi qua linh hồn nào, thì Ngài đến vào lúc nửa đêm, Gióp 33.
Đức Chúa Trời phán một lần, thật hai lần, nhưng loài người không nhận biết; trong giấc chiêm bao, trong dị tượng ban đêm, khi giấc ngủ sâu giáng trên loài người, trong lúc ngủ gật trên giường, bấy giờ Ngài mở tai loài người, và đóng ấn sự dạy dỗ của họ, các câu 14, 15, 16. Khi một người đang ngủ say trong tội lỗi của mình, ít nghĩ đến điều lành nào, trừ khi là để chống lại nó, thì Christ đến và đóng ấn một sự dạy dỗ nào đó trên linh hồn người ấy. Như vậy Ngài đến vào lúc nửa đêm. Đoạn trích từ sách Ê-xơ-ra thứ ba [NEEDS REVIEW: đoạn OCR về sách Ê-xơ-ra bị hỏng nặng, chỉ giữ được ý chính là sách ngoại điển viết bằng La-tinh] cũng nói về điều này.
Thứ hai, khi Christ đến với lòng thương xót an ủi của Ngài, và khiến ân điển an ủi của Ngài đi qua lòng một người; thì Ngài đến vào lúc nửa đêm, vào giờ và thời gian Ngài ít được trông đợi nhất. Tôi tìm chàng, nàng dâu nói, nhưng tôi không tìm thấy chàng. Tôi tìm chàng trên giường tôi, trong nơi riêng tư, mà không tìm thấy chàng. Tôi tìm chàng ngoài đường phố, trong các lễ nghi công cộng, mà không tìm thấy chàng. Chỉ một chút sau khi tôi đi qua những người canh gác, tôi đã tìm thấy người mà linh hồn tôi yêu mến. Khi đó, và ở đó nàng tìm thấy Ngài, nơi nàng không tìm kiếm Ngài, và không trông đợi Ngài. Thi Thiên 42:6, 7, 8.
Hỡi Đức Chúa Trời tôi ôi, Đa-vít nói, linh hồn tôi sầu thảm trong mình tôi. Đây là hoạn nạn, buồn rầu và nặng nề; mọi lượn sóng của Ngài đã tràn qua tôi, câu 7. Còn hơn nữa. Nhưng, ông nói, câu 8, ban ngày Đức Chúa Trời sẽ truyền sự nhân từ của Ngài, và ban đêm bài ca của Ngài sẽ ở cùng tôi. Đó là danh hiệu thường dùng của Đức Chúa Trời, Chúa là Đấng Tạo Hóa của chúng ta, Đấng ban bài ca trong ban đêm, Gióp 35.
Chúng ta đọc về thầy Robert Glover, được thầy Fox nhắc đến trong sách Các Vị Tử Đạo, rằng mặc dù ông là người rất có ân điển và thánh khiết, trung tín làm chứng cho lẽ thật; nhưng Đức Chúa Trời đẹp lòng rút chính Ngài và sự hiện diện của Ngài khỏi ông, đến nỗi ông rất đau khổ khi ở trong tù; và khi bày tỏ với bạn mình, ông nói Đức Chúa Trời đã rời bỏ và từ bỏ ông như thế nào; bạn ông khuyên ông vẫn chờ đợi Đức Chúa Trời, điều ông cố gắng làm, và đêm trước ngày hành hình, ông đã dành phần lớn thời gian đó để cầu nguyện, nhưng không có sự an ủi nào đến, không có sự bày tỏ nào về sự hiện diện của Christ; ngày hôm sau ông bị kéo ra đến cột trụ để chết vì lẽ thật, và khi đi, ông than khóc nhiều vì sự hiện diện của Christ; nhưng khi ông đến trong tầm nhìn của cột trụ, Đức Chúa Trời đẹp lòng làm cho lòng và linh hồn ông đầy dẫy sự an ủi và những sự tuôn đổ của tình yêu Ngài, đến nỗi ông kêu lên với bạn mình: Ôi Austin, Ngài đã đến, Ngài đã đến, Ngài đã đến.
Người tốt này đang ở trong bóng tối, không có sự an ủi. Và thứ ba, khi Christ đến với lòng thương xót giải cứu bên ngoài cho một người hay một dân tộc, thì Ngài cũng đến vào lúc nửa đêm. Có chép rằng, dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập vào lúc nửa đêm, Đức Chúa Trời đã hứa sự giải cứu từ lâu trước đó, và họ đều trông đợi điều đó; nhưng ai lại trông đợi điều đó vào thời gian như vậy? Và nếu các bạn xem chương cuối cùng của Xa-cha-ri, chúng ta sẽ thấy rằng sự giải cứu lớn lao của các Hội Thánh đã hứa, sẽ xảy ra trong một ngày, ngày đó sẽ được Chúa biết đến, không phải ngày cũng không phải đêm, nhưng đến buổi chiều sẽ có ánh sáng.
Và đối với sự giải cứu này ban cho các bạn, há chẳng phải là vào lúc nửa đêm sao? Hãy suy nghĩ với chính mình một chút, hãy nhớ lại những ngày hoạn nạn trước đây của các bạn, và các bạn có từng ở trong tình trạng tối tăm hơn không? Các bạn há chẳng phải đều bị đêm tối bao phủ sao? Khi nào kẻ thù của các bạn kiêu ngạo hơn? Khi nào bạn bè của các bạn suy sụp và chán nản hơn? Một đêm tối đã đến trên chúng ta. Nhưng bây giờ Christ đến với một chiến thắng và sự giải cứu đúng lúc, gần như kỳ diệu. Và đây là cách và phương thức của Christ; Ngài không bao giờ đến với dân Ngài như một chàng rể, mà Ngài không đến vào lúc nửa đêm, trong mọi sự đến của Ngài cho đến khi Ngài đến vào lúc nửa đêm.
Christ yêu thích dân Ngài thức dậy vì Ngài, trông đợi và chờ đợi Ngài. Ngài chờ đợi để bày tỏ lòng thương xót cho những kẻ chờ đợi lòng thương xót của Ngài. Càng một người được kính trọng và yêu mến trong nhà, thì nếu người ấy vắng mặt, người trong nhà càng thức dậy và chờ đợi người ấy; còn kẻ không yêu mến thì nói: Tôi sẽ đi ngủ, tôi sẽ không chờ lâu hơn nữa, hãy để người ấy đến khi nào người ấy muốn. Nhưng khi trong thời gian tối tăm nhất, Christ đến, thì đó là tình yêu thật.
Người càng yêu mến Ngài thì càng nói: Tôi sẽ trông đợi, tôi sẽ ở lại, tôi sẽ thức dậy vì Ngài, mặc dù Ngài không đến cho đến nửa đêm. Và điều này có chứng tỏ tình yêu không, khi một người thức dậy và chờ đợi người khác? Và tình yêu trong linh hồn chúng ta thức dậy, trông đợi và chờ đợi Christ há chẳng phải là tình yêu sao? Ai lại trông đợi ánh sáng vào buổi chiều? Mọi người đều trông đợi bóng tối. Và đối với sự đến cuối cùng của Christ, các bạn biết Ngài phán gì, và về chiến thắng và sự giải cứu lớn lao mà Chúa nay đã ban cho chúng ta.
Nhưng người yêu mến Ngài thì nói: Tôi sẽ trông đợi, tôi sẽ ở lại, tôi sẽ thức dậy vì Ngài. Và càng có lý do để dùng điều này, thì càng có lý do để Christ đến với dân Ngài; và thức dậy vì Ngài, vâng, mặc dù Ngài không đến cho đến nửa đêm. Và điều này có chứng tỏ tình yêu không, khi một người thức dậy và chờ đợi người khác? Và tình yêu trong linh hồn chúng ta thức dậy, trông đợi và chờ đợi Christ há chẳng phải là tình yêu sao?
Christ yêu thích thấy tình yêu của chúng ta được vận dụng; và vì vậy Ngài phán: Mặc dù Ta có ý cứu giúp và giúp đỡ người như vậy, Ta sẽ không giúp đỡ người ấy ngay lập tức; Ta sẽ để một đêm, một đêm tối đến trên người ấy; như vậy Ta sẽ thấy tình yêu của người ấy trong việc chờ đợi Ta. Thứ hai, Christ yêu thích bày tỏ lòng thương xót cho dân Ngài theo cách mà Ngài có thể giấu sự kiêu ngạo khỏi loài người; Ngài không muốn dân Ngài kiêu ngạo về những sự thương xót. Và vì lý do này, bản văn trong Gióp chương 33 nói rằng Ngài đóng ấn sự dạy dỗ trong ban đêm, để Ngài giấu sự kiêu ngạo khỏi loài người.
Khi một người còn thức, người ấy thử mọi sự bằng lý trí, và nếu lý trí chấp thuận thì chúng được coi là có giá trị; nếu lý trí không chấp thuận thì chúng sẽ bị loại bỏ: nhưng trong giấc chiêm bao, trong giấc ngủ sâu, người ấy không xét đoán chúng bằng lý trí. Bây giờ trong những điều lớn lao của Đức Chúa Trời, lý trí càng ít can thiệp thì càng tốt. Lý trí đi trước đức tin sẽ làm giảm đức tin; nhưng lý trí đi sau đức tin sẽ củng cố đức tin, như các học giả nói. Đức tin làm cho một công việc trở nên cao quý.
Người càng suy nghĩ nhiều trong một công việc bằng lý trí của riêng mình thì càng dễ kiêu ngạo về công việc đó; nhưng trong giấc chiêm bao, trong giấc ngủ sâu, có rất ít lý trí can thiệp, và vì vậy trong giấc ngủ sâu Ngài đến. Thứ ba, Christ yêu thích đến theo cách mà Ngài được hoan nghênh nhất, và được trông đợi ít nhất, thì Ngài đến nhiều lần: và khi nào Ngài ít được trông đợi hơn lúc nửa đêm? Nếu một người đang ở trong cùng cực của khốn khổ, và một người bạn đến thăm người ấy, thì người ấy không chỉ chào đón người bạn, mà còn ngưỡng mộ tình yêu của bạn mình: Ôi! Thưa ông, sao ông có thể tìm đến thăm tôi vào lúc này, vào lúc nửa đêm? Đây quả là tình yêu thật.
Christ đến để được mọi kẻ tin ngưỡng mộ, Kinh Thánh phán vậy, và vì vậy, khi dân Ngài ở trong bóng tối, trong đêm tối, thì Ngài chọn đến, và đặc biệt vào lúc đó; và khi đó lòng người tan chảy với tình yêu mến Christ nhiều hơn: Ôi! Đấng Cứu Rỗi tốt lành dường nào tôi có, Đấng đã tìm đến tôi bằng lòng thương xót của Ngài trong tình trạng tối tăm này, trong thời gian bất ngờ này! Thời gian của Ngài không phải như thời gian của chúng ta, như ý tưởng của Ngài không phải như ý tưởng của chúng ta.
Christ là người Sa-ma-ri nhân lành, Ngài sẽ đổ rượu và dầu vào những vết thương đang chảy máu của các đầy tớ Ngài, nhưng trước hết Ngài sẽ để thầy tế lễ đi qua, và người Lê-vi đi qua, và những phương tiện và sự giúp đỡ mà chúng ta thường trông đợi sự an ủi từ đó đi qua; và khi chúng ta không nhận được gì từ họ, thì Ngài phán: Bây giờ là thời gian cho Ta; nhưng đến lúc mọi sự giúp đỡ khác đã đi qua, thì sẽ là lúc nửa đêm; nhưng mặc dù là lúc nửa đêm, Christ phán, đối với Ta cũng vậy thôi, vì Ta tạo ra ánh sáng, và ý tưởng của Ta, thời gian của Ta không phải như của loài người. Và mặc dù loài người đến với sự giúp đỡ và cứu viện vào ban ngày, nhưng Ta sẽ đến vào lúc nửa đêm.
Ôi! Những sự ban cho vinh hiển về tình yêu và lòng thương xót ở đây là dường nào! Kết quả của giáo lý này là gì? Nếu Christ đến vào lúc nửa đêm thì sao? Giáo lý này nhìn một cách ưu ái đến hai hạng người, những kẻ Ngài đến chống lại, và những kẻ Ngài đến vì. Có một số người nữ đồng trinh dại dột mà Christ đến chống lại, và những người này Ngài sẽ đến với họ vào lúc nửa đêm, bắt gặp họ trên giường, khi họ đang ngủ say trong tội lỗi của mình, và yên ổn nhất.
Các bạn đã nghe về sự than khóc của Norwich; ở đó có một nhóm người dấy lên và đe dọa tiêu diệt phe tin kính ở đó; nhưng Chúa đã sắp đặt mọi sự trong sự quan phòng của Ngài đến nỗi những kẻ họ đe dọa tiêu diệt thì được bảo toàn, và những kẻ hủy diệt thì bị diệt vong: gần hai hay ba trăm người (nếu các tường thuật là đúng) bị nổ tung bởi thuốc súng, hoặc bị phá hủy, và ba gia đình tin kính, gồm khoảng hai mươi người, ở trong nhiều phòng khác nhau của ngôi nhà bị nổ tung, đều được bảo toàn, không một xương nào của họ bị gãy, trong khi những kẻ khác bay lên không trung, như những cảnh tượng của cơn thịnh nộ thiêng liêng, như thể Đức Chúa Trời phán từ trời: Đây là những người Ta muốn bảo toàn, và kia là những người Ta muốn trừng phạt.
Nhưng ôi! Những linh hồn đáng thương bị hủy diệt, những kẻ trong tiếng sấm của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, há họ có từng nghĩ rằng Christ sẽ đến với họ vào lúc nửa đêm như vậy chăng?
Đây là sự giải cứu và chiến thắng đang ở trước mặt các bạn: Nếu các tường thuật nói đúng, hai ngàn năm trăm người đánh bại tám ngàn kẻ thù, một ngàn năm trăm người bị giết, ba ngàn người bị bắt làm tù binh, và số còn lại bị tan tác: Nhưng ôi! Những người đáng thương bị lừa dối đã gây ra cuộc nổi loạn này, há họ có từng nghĩ rằng Christ sẽ đến đột ngột như vậy, vào lúc nửa đêm chăng? Christ đang trên đường đến vương quốc của Ngài, Ngài đến vì những kẻ Ngài đến vì, và những kẻ Ngài đến chống lại; nhưng khốn thay cho những kẻ Ngài đến chống lại, thật là điều đáng sợ khi bị cắt đứt đột ngột, và bị bất ngờ trong tội lỗi của mình.
Đây là sự phán xét bị đe dọa vào ngày sau rốt, Christ sẽ đến nhanh chóng, nhanh chóng xử lý loài người theo cách phán xét: như kẻ trộm trong ban đêm sẽ đến, khi những người nữ đồng trinh dại dột đáng thương sẽ ngủ say. Vì vậy tôi xin khuyên nhủ và nài xin các bạn trong Chúa, hãy suy xét nền tảng các bạn đang đứng trên, các nguyên tắc các bạn làm việc theo, sự nghiệp các bạn đang quản lý; và tôi kêu gọi các bạn, các bạn há không nghĩ rằng Đức Chúa Trời ở trong tất cả những cuộc chiến tranh này, rằng kết quả của các trận chiến chỉ ở trong tay Đức Chúa Trời sao?
Một số người trong các bạn, không phải là bạn của Quốc hội, cũng không phải là bạn của sự nghiệp Đức Chúa Trời trong tay họ, đã thử nhiều cách (như Ba-la-am ngày xưa) để rủa sả Y-sơ-ra-ên; đôi khi các bạn đã lên một ngọn đồi, và ở đó các bạn đã xây một bàn thờ, nghĩ rằng từ đó sẽ rủa sả dân Đức Chúa Trời; khi điều đó không làm được, thì các bạn lên ngọn đồi thứ hai; khi các bạn không làm được từ đó, thì các bạn lên ngọn đồi thứ ba, dùng binh lính già dặn và khéo léo của các bạn; khi điều đó không làm được, thì các bạn trở về nhà, và tìm cách gây chia rẽ giữa chúng ta, và gieo sự ghen tị giữa anh em; thấy điều đó không đủ, các bạn nay đã lên ngọn núi thứ ba, cố gắng khuấy động các vùng quê để gây nổi loạn, mà các bạn vẫn không thể rủa sả họ từ những nơi đó.
Vì vậy, sau tất cả những điều đó, hãy suy xét mọi cuộc chiến tranh của các bạn, và há Christ chẳng phải đang trên đường đến vương quốc của Ngài, và mỗi bước Ngài đi sẽ là lúc nửa đêm, cả đối với những kẻ Ngài đến vì lẫn những kẻ Ngài đến chống lại sao? Các bạn há không nghĩ rằng Đức Chúa Trời chống lại các bạn sao? Các bạn há không tin rằng Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, sau tất cả những chiến thắng liên tiếp đã xảy đến chống lại các bạn sao?
Các bạn há chưa đọc Kinh Thánh sao: Kẻ ác bị mắc vào công việc của chính tay mình sao? Và các bạn há chưa bị mắc vào công việc của chính tay mình sao? Các bạn há chưa dấy lên để rồi ngã xuống sao? Việc làm của chính các bạn há chưa phải là sự hủy hoại của các bạn sao? Và các bạn vẫn sẽ tiếp tục âm mưu, bàn bạc, tính toán sao? Các bạn sẽ không bao giờ dừng lại sao? Vậy thì cứ tiếp tục, bàn bạc, âm mưu, nghĩ ra, liên kết, kết hợp với nhau, thử đến cùng, làm việc hết sức mình; nhưng hãy biết rằng khi các bạn đã làm tất cả, và như các bạn nghĩ đã thắng thế, và mọi sự đều thuộc về các bạn, thì Christ sẽ đến với các bạn vào lúc nửa đêm, vào giờ và thời gian các bạn ít trông đợi Ngài nhất, và đó sẽ là một đêm tối hơn bất kỳ đêm nào các bạn từng thấy; vì Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta, Ngài đến như vào ngày cuối cùng, thì nay cũng vậy trong Con Ngài, kẻo các bạn hư mất trong đường lối, vì Christ đang trên đường đến vương quốc của Ngài.
Thứ hai, giáo lý này nhìn một cách ưu ái đến những kẻ mà Christ đến vì, những kẻ nản lòng, nói rằng: Christ nay đã đi rồi, và sẽ không bao giờ đến lại, Ngài đã ẩn mình, và tôi sẽ không bao giờ thấy mặt Ngài nữa; Không, nhưng Ngài đến vào lúc nửa đêm, đó là thời gian của Ngài, thời gian Ngài ít được trông đợi nhất, thời gian tối tăm, thời gian tối tăm nhất, thời gian buồn ngủ nhất, thời gian lạnh lẽo nhất, thời gian khi mọi ngọn nến của các bạn đều tắt, và mọi sự an ủi của các bạn đều hết, khi các bạn không thể thấy tay mình, tay làm việc của mình, tay cầu nguyện của mình, thì Christ phán: Đây là thời gian của Ta, Ta sẽ đến và đem ánh sáng lại, sự an ủi lại, vì vậy tại sao bất kỳ người tin kính nào lại nản lòng, khi biết rằng sự nản lòng của mình sẽ bị xét đoán bởi sự phán xét mà Ngài thực hiện qua những sự đến trước này, vẫn luôn vào lúc nửa đêm, Ngài đến vào lúc nửa đêm.
Vậy hãy khôn ngoan, hỡi các vua, các quý tộc, các nhà cai trị, các quan án, các quý ông, và những người khác: Hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận. Tại sao dân Đức Chúa Trời lại thất vọng hay nản lòng khi các bạn nói mọi sự đã mất hết, và tôi sẽ không bao giờ thấy thời gian của mình nữa, vì bây giờ trời tối, đêm tối, và nửa đêm với đầy tớ Ta, bây giờ Ta sẽ đi và an ủi và giải cứu người ấy: vì Christ đến vào lúc nửa đêm, và sẽ đến vào lúc nửa đêm, và đó là đường lối thường xuyên của Christ với mọi dân Ngài. Đừng kiêu ngạo khi thịnh vượng, cũng đừng tuyệt vọng khi nghịch cảnh.
Về tiếng Hy Lạp, cụm từ có thể đọc tốt hơn như sau: trông đợi và vội vàng đến; nhưng theo tiếng Anh, chúng ta đọc là vội vàng đến. Hãy xem điều đã nói trong Ô-sê 6:3: Bấy giờ chúng ta sẽ biết, nếu chúng ta theo đuổi sự biết Chúa, sự ra đi của Ngài đã chuẩn bị như buổi sáng, và Ngài sẽ đến cùng chúng ta như mưa, như mưa đầu mùa và mưa cuối mùa trên đất. Ôi! Nhưng tôi là một tạo vật nghèo khổ và dốt nát, không biết hay không hiểu ý muốn của Đức Chúa Trời trong những hành động và sự việc ở bên ngoài. Dù vậy, Chúa phán, các bạn sẽ biết Ngài, nếu các bạn theo đuổi sự biết Ngài.
Ôi! Nhưng tôi đang ở trong tình trạng buồn thảm và tối tăm, bị đêm tối bao phủ bởi một hoạn nạn nào đó. Dù vậy, Christ sẽ đến, và Ngài sẽ đến như buổi sáng; chắc chắn như buổi sáng đến, thì Christ cũng sẽ đến như vậy; và mặc dù là đêm tối, nhưng các bạn nói: Chắc chắn buổi sáng sẽ lại đến; các bạn có thể tin chắc về sự đến của Christ như vậy; vì bản văn nói Ngài sẽ đến như buổi sáng: tức là, một cách chắc chắn.
Ôi! Nhưng tôi sẽ ngã lòng trong lúc chờ đợi, Ngài sẽ ở lâu trước khi đến: Không, nhưng Ngài sẽ đến đúng mùa, như mưa đầu mùa và mưa cuối mùa; mưa đầu mùa và mưa cuối mùa đến đúng mùa của chúng; thì Christ cũng sẽ làm vậy, và cùng với đó mọi sự an ủi của các bạn sẽ được hồi sinh và làm mới lại; vậy tại sao dân Đức Chúa Trời lại nản lòng? Nhưng giả sử Chúa Giê-xu xuất hiện với chúng ta một cách an ủi trong tình trạng tối tăm, khi chúng ta không trông đợi Ngài, như nay Ngài đã làm cho vương quốc này: bổn phận nào phát sinh từ đó?
Thứ nhất, nếu Chúa Giê-xu Christ đã hiện ra với các bạn trong bóng tối, và đến với các bạn ngay cả vào lúc nửa đêm; thì hãy tin cậy Chúa mãi mãi; và tôi lại nói, hãy tin cậy Chúa, hãy tin cậy Chúa trong mọi lúc. Đây là một đêm đã qua, nhưng một đêm khác sẽ đến, và nó có thể chứng tỏ là một đêm tối hơn; đêm và ngày đều có chu kỳ của chúng. Nhưng Christ có đến vào lúc nửa đêm chăng? Vậy tại sao chúng ta lại không tin cậy Đức Chúa Trời vào lúc nửa đêm, trong thời gian tối tăm nhất? Vào lúc tôi sợ hãi, Đa-vít nói, tôi sẽ tin cậy Chúa. Đức tin thúc đẩy Christ đến sớm hơn: và vì vậy sứ đồ nói: Trông đợi và vội vàng đến sự đến của Chúa.
Các bạn đọc trong Phi-e-rơ thứ hai rằng sự trông đợi sự đến của Chúa của chúng ta sẽ vội vàng đến sự đến của Ngài. Đức tin làm giảm nhẹ những tai họa của chúng ta, và giữ tay kẻ thù của chúng ta.
Tôi đã đọc trong cuộc đời của Tyndale rằng, khi ông ở tại các nước Thấp, ông nghe nói về một thầy phù thủy lừa bịp nào đó, có thể bằng phép phù thủy ra lệnh cho một món ăn từ bàn của bất kỳ hoàng tử nào trên thế giới, điều ông thường làm, và thường mời bạn bè đến ăn tối: do đó thầy Tyndale quyết tâm làm ngược lại; và khi mọi người đã đến với nhau, và thầy phù thủy cố gắng làm điều tương tự, thì bị đức tin của thầy Tyndale ngăn trở đến nỗi ông không thể làm được, ông kêu lên: Có người ở đây ngăn cản tôi, và giữ tay tôi. Tôi nói, đức tin sẽ giữ tay của những kẻ gian ác và ma quỷ; chúng ta có quá nhiều kẻ như vậy phải đối phó trong thời buổi này: Ôi! Ước gì các bạn dùng đức tin của mình càng ngày càng nhiều hơn.
Và các bạn há không có đủ căn cứ cho điều đó sao? Christ đến vào lúc nửa đêm; tại sao các bạn lại không tin bất cứ điều gì, dù tối tăm đến đâu? Thứ hai, nếu Christ đến vào lúc nửa đêm, thì tại sao những kẻ được dùng cho Christ lại bị lay động, hay không vững vàng trong công việc và sự phục vụ của Ngài? Nhiều lần chúng ta rời bỏ công việc của Đức Chúa Trời, và không kiên định trong đó vì sự chống đối, làm cho chúng ta sợ hãi: Nhưng nếu Ngài sẽ đến vì chúng ta, trong thời gian tối tăm nhất, thì tại sao loài người lại không tiếp tục với mọi sự kiên định, ngay cả trong những nỗi sợ tối tăm nhất của mình?
Austin cũng thuật lại một câu chuyện về mẹ của Austin, bà rất lo lắng cho con trai mình là Austin, vì trong khoảng bảy hay chín năm, ông đã là người theo phái Ma-ni; bà cầu nguyện và tiếp tục cầu nguyện cho ông; cuối cùng trong một đêm, bà nhận được như một lời từ Đức Chúa Trời đáp lại lời cầu nguyện của bà; nhưng ông nói với bà rằng ý nghĩa của những lời đó là ngược lại, rằng bà sẽ trở nên như ông, tức là trở lại với ý kiến của ông; bà nói với ông rằng bà đã nhận được một lời hứa từ Chúa rằng ông sẽ được biến đổi khỏi phái đó, và rằng bà sẽ không trở nên như ông, mà ông sẽ trở nên như bà, tức là được biến đổi sang ý kiến của bà.
Do đó bà rất được khích lệ, và nói với ông rằng bà đã nhận được lời hứa từ Chúa rằng ông sẽ được biến đổi; và bà kiên định giữ vững ý kiến của mình đến nỗi ông dễ dàng chuyển sang ý kiến của mẹ mình. Và thật vậy, điều gì thuyết phục kẻ thù hơn là thấy một người kiên định giữ vững điều tốt lành. Một Cơ Đốc nhân, đặc biệt là một quan chức Cơ Đốc, nên giống như Christ, khi Ngài đang đi trong đường lối thương xót, sẽ không bị loài người làm lệch khỏi đường lối của Ngài. Ê-sai chương 27.
Câu 4: Ai sẽ đặt gai và chông gai chống lại Ta trong trận chiến? Ta sẽ đi qua chúng, Ta sẽ đốt chúng cùng nhau. Ở các câu 2 và 3, Ngài nói về tình yêu lớn lao và sự chăm sóc của Ngài đối với Hội Thánh của Ngài: Một vườn nho rượu đỏ, Ta là Chúa giữ gìn nó, Ta sẽ tưới nó mỗi lúc, kẻo có ai làm hại nó, Ta sẽ giữ nó đêm và ngày; nhưng trong vườn nho này, có thể có nhiều gai và chông gai dấy lên để làm khổ dân Đức Chúa Trời. Đúng vậy, nhưng Chúa phán: Ai sẽ đặt gai và chông gai chống lại Ta trong trận chiến? Ta sẽ đi qua chúng.
Như thể Ngài phán: Thật vậy, những kẻ ác này như gai và chông gai, xé rách và làm tổn thương dân nghèo của Ta, và như gai và chông gai, chúng kết hợp và quấn lấy nhau; nhưng mặc dù chúng dấy lên chống lại Ta trong đường lối thương xót của Ta đối với dân Ta, nhưng chúng sẽ không làm Ta lệch khỏi đường lối của Ta, Ta sẽ đi qua chúng: vâng, và mặc dù chúng dấy lên, điều đó sẽ dẫn đến sự hủy hoại của chính chúng, chúng sẽ bị đốt cùng nhau, Chúa sẽ đi qua chúng.
Bây giờ Chúa và Đấng Cứu Rỗi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, tôi hy vọng, đang đi trong đường lối thương xót đối với vương quốc nghèo khổ này; nhưng chắc chắn, Ngài đang trên đường đến vương quốc của Ngài; và mặc dù những kẻ ác có thể cản trở và ngăn cản chúng ta, chúng sẽ không bao giờ ngăn cản Ngài, nhưng Ngài sẽ đi qua chúng. Ôi! Vì vậy, hãy cố gắng càng ngày càng giống như Christ, hãy giữ vững đường lối của mình; vì mặc dù Ngài đến muộn, nhưng Ngài chắc chắn sẽ đến, Ngài đến vào lúc nửa đêm. Thứ ba, nếu Chúa Giê-xu Christ đã đến với chúng ta ngay cả vào lúc nửa đêm: tại sao tất cả chúng ta lại không ra đón Ngài với một sự bày tỏ lòng biết ơn nào đó?
Càng một sự thương xót dồi dào, đầy đủ, tự do và liên tục bao nhiêu, thì nó càng kêu gọi lòng biết ơn bấy nhiêu. Christ đã ở ngoài chiến trường vì các bạn và đã chiến đấu cho các bạn trong nhiều năm nay; và tôi cầu xin Chúa là cái khiên của các bạn. A-men.
Vào thời Sa-mu-ên cũng vậy, sự chia rẽ và tội lỗi của chúng ta đã lớn đến nỗi tôi e rằng chúng sẽ đuổi Đấng Christ ra khỏi chiến trường; nhưng nay, các bạn vẫn thấy Ngài vẫn nhận lấy cớ của các bạn, vẫn nhận lấy quân đội của các bạn, vẫn giữ vững chiến trường; phải, Ngài còn tiếp tục tiến bước, như thể Ngài quyết không rời chiến trường, cho đến khi Ngài chinh phục cả vương quốc này bằng tình yêu của Ngài; và Ngài nay đã ban cho các bạn một sự hưởng trước chiến thắng đúng lúc, một chiến thắng kỳ diệu, một chiến thắng bất ngờ, một chiến thắng lúc nửa đêm; ôi Đức Chúa Trời hay làm phép lạ! Chúng ta há chẳng ngợi khen danh Ngài sao?
Chúng ta đọc về một tình cảnh ngặt nghèo và tối tăm lớn mà Giô-sa-phát gặp phải vì cớ kẻ thù của ông; nhưng khi ông kêu cầu Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã nghe và giải cứu ông cùng dân sự của ông, đến nỗi họ giữ một ngày tạ ơn ngoài đồng trống, và họ gọi tên nơi đó là Bê-ra-ca, tức là thung lũng phước lành. Vào thời Giô-suê, dân Y-sơ-ra-ên gặp cơn ngặt nghèo lớn vì cớ dân A-ma-léc, là dân đã xông vào họ khi họ còn yếu đuối; nhưng Đức Chúa Trời đã chiến đấu cho dân sự Ngài, đánh bại kẻ thù của họ, và chúng bị tiêu diệt hoàn toàn; vì vậy Giô-suê đã lập một bàn thờ và gọi tên nó là [NEEDS REVIEW: tên bàn thờ bị OCR làm hỏng, không đọc được].
Giê-hô-va Nissi [NEEDS REVIEW: đoạn này OCR hỏng nặng, chỉ còn ý chính: dân sự gặp khốn khó lớn vì kẻ thù, nhưng họ kêu cầu Đức Chúa Trời, Ngài giải cứu họ và tiêu diệt kẻ thù]; rồi trong một thời kỳ rất tối tăm khác, họ sa vào tay kẻ thù, nhưng Đức Chúa Trời đã dấy lên những đấng giải cứu cho họ là Đê-bô-ra và Ba-rác, và giải cứu họ khỏi tay kẻ thù; rồi họ dâng bài ca ngợi khen, trong đó họ quy mọi vinh hiển cho chính Đức Chúa Trời, đồng thời nhắc đến cách đáng tôn trọng những công cụ mà Ngài đã dùng, và trong đó họ lên án và rủa sả những kẻ thù nghịch ý định và tình yêu của Ngài trong chiến thắng này; rồi họ dựng một hòn đá và gọi tên nó là Ê-bên-Ê-xe, tức là Hòn Đá Giúp Đỡ, mà rằng: [NEEDS REVIEW: lời tuyên bố tiếp theo bị OCR làm hỏng].
Cho đến nay Đức Chúa Trời đã giúp đỡ chúng ta. Sau đó, họ lại bị hạ xuống rất thấp vào những khốn khó mà Đức Chúa Trời đã dùng; nhưng họ không chê bai các công cụ, mà tôn vinh Đức Chúa Trời; [NEEDS REVIEW: nhiều cụm OCR hỏng trong đoạn này, kể cả câu rủa sả Mê-rô]. Về sự đến của Đấng Christ vào lúc nửa đêm của chúng ta, nguyện các bạn cũng có kết quả ấy là lời ngợi khen của đức tin này. Tôi đã nói trong lòng mình: Hãy rút lui khỏi loài người, hỡi linh hồn ta, chớ tin cậy nơi các vua chúa, chớ tin cậy nơi loài người, cũng chớ tin cậy nơi con loài người, chớ tin cậy nơi các vua chúa.
Từ ngữ trong tiếng Hê-bơ-rơ là [NEEDS REVIEW: từ Hê-bơ-rơ bị OCR làm hỏng]. Trong đó, họ khen ngợi các chi phái và các xứ đã tự nguyện dâng mình cho công việc của Đức Chúa Trời; trong đó, họ cầu nguyện chống lại kẻ thù của Hội Thánh; rồi hãy để ý kết quả ở câu cuối cùng: Và xứ được nghỉ ngơi bốn mươi năm. Và một kết quả như thế, chẳng những bốn mươi năm, mà nhiều lần bốn mươi năm nghỉ ngơi, [NEEDS REVIEW: cụm cuối bị OCR làm hỏng]. Nhưng hãy quan sát, vẫn luôn có một đài kỷ niệm ngợi khen được dựng lên; khi thì một hòn đá, khi thì một bàn thờ, luôn luôn có một đài kỷ niệm ngợi khen này hay khác.
Vậy chúng ta chẳng có bàn thờ sao? Chẳng có hòn đá sao? Chẳng có danh của Đức Chúa Trời để tôn vinh sao? Chẳng có lễ vật tạ ơn nào để dâng lên Đức Chúa Trời chúng ta trong ngày nay sao? Chẳng có hành động thương xót nào để bày tỏ sao? Chẳng có bạn hữu nào của Đấng Christ để cứu giúp sao? Chúng ta sẽ không tiến bước sao? Chúng ta sẽ đứng yên sao? Không làm gì sao, như người trong mê cung sao? Chúng ta sẽ không tận dụng sự giải cứu và chiến thắng này sao? Vì sao chúng ta không cùng nhau ngồi xuống dưới những mối quan hệ của mình và nói: Tôi sẽ tận dụng sự thương xót này như thế nào? Nay tôi sẽ làm gì cho Đức Chúa Trời và Đấng Christ mà trước đây tôi chưa làm?
Trong tay các bạn chẳng có gì sao? Sao vậy? Chẳng có lễ vật nào để dâng cho Đấng Christ sao? Chúng ta thật sự chẳng có gì sao? Vậy hãy dâng lên cảm nhận về chính sự không có gì của mình; vì các bạn càng khiêm nhường sau những chiến thắng, thì các bạn càng biết ơn vì những chiến thắng. Và nếu hôm nay các bạn chẳng có lễ vật nào trong tay để dâng lên Đức Chúa Trời vì chiến thắng này, thì hãy dâng chính chiến thắng ấy và trao nó cho Đức Chúa Trời. Các bạn trả cho Sê-sa những vật thuộc về Sê-sa, vì sao? Vì hình ảnh của người ở trên chúng; và chiến thắng này há chẳng mang nhiều hình ảnh của Đức Chúa Trời trên nó sao? Khi Đa-vít được giải cứu khỏi kẻ thù, chúng ta đọc trong Thi Thiên 116 rằng ông tự nhắc mình về sự vô ơn trước kia đối với Đức Chúa Trời; Hỡi linh hồn ta, hãy trở về nơi an nghỉ của ngươi.
Khi được giải cứu khỏi kẻ thù, như chúng ta đọc trong Thi Thiên 118, ông [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR làm hỏng, ý dường như nói về sự tin cậy nơi các vua chúa và những người cao quý]. Phải, và trong Thi Thiên ấy, ông cũng kêu gọi người khác ngợi khen Đức Chúa Trời; và chúng ta cũng hãy làm như vậy bằng lời của ông: Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va, vì Ngài là thiện, sự nhân từ Ngài còn đến đời đời. Ngài làm cho biển lặng và dân chúng hết náo động, vì sự nhân từ Ngài còn đến đời đời.
Đấng đã lại nhận lấy cớ của các bạn và quân đội của các bạn, vì sự nhân từ Ngài còn đến đời đời; Đấng đã nhớ đến các bạn trong tình cảnh thấp hèn của các bạn, vì sự nhân từ Ngài còn đến đời đời; và đã thăm viếng chúng ta bằng tình yêu của Ngài lúc nửa đêm, vì sự nhân từ Ngài còn đến đời đời. Hãy cảm tạ Đức Chúa Trời của các thần, vì sự nhân từ Ngài còn đến đời đời. Ngợi khen Đức Chúa Trời. Nếu Đấng Christ đến lúc nửa đêm, thì tôi nghĩ sự đến riêng của Ngài chẳng còn xa. Tôi không thể nói rằng nay là nửa đêm theo nghĩa ấy, nhưng chắc chắn đã rất khuya rồi; trời rất tối, và đã tối từ lâu rồi.
Chúng ta đọc về hai loại dấu hiệu đi trước sự đến của Chúa Giê-xu Christ: một số dấu hiệu xa hơn và thoáng qua, một số dấu hiệu trực tiếp hơn và ngay lúc Ngài đến. Những dấu hiệu trực tiếp hơn và ngay lúc Ngài đến, các bạn đọc trong Ma-thi-ơ chương 24, câu 29, 30: Ngay sau những ngày hoạn nạn đó, mặt trời sẽ tối tăm, mặt trăng sẽ không chiếu sáng, các ngôi sao sẽ từ trời sa xuống, và các quyền lực trên trời sẽ rúng động, rồi bấy giờ dấu hiệu của Con Người sẽ hiện ra trên trời; mọi chi phái trên đất sẽ than khóc, và họ sẽ thấy Con Người đến trên mây trời với quyền năng và vinh hiển lớn.
Những dấu hiệu ấy vẫn còn phải đến. Nhưng những dấu hiệu xa hơn thì dường như đều đã qua rồi. Trước sự đến của Đấng Christ, người của tội lỗi sẽ được tỏ ra, theo lời sứ đồ; điều ấy đã qua rồi. Trước sự đến của Đấng Christ, sẽ có những tiên tri giả dấy lên và nói: Ta là Đấng Christ, và kẻ khác nói: Ta là Đấng Christ; điều ấy đã qua rồi. Trước sự đến riêng của Đấng Christ, sẽ có chiến tranh và tin đồn về chiến tranh; điều này đã qua rồi.
Và trước ngày ấy, sẽ có sự chia rẽ lớn, ngay cả trong vấn đề tôn giáo; người này nói: Kìa, Đấng Christ ở đây, kẻ khác nói: Kìa, Đấng Christ ở đó; điều này đã có rồi. Và ngay trước sự đến của Ngài, và lúc Ngài đến, người ta sẽ đánh đập bạn đồng liêu của mình, ăn uống với kẻ say sưa, và ngủ mê; và đã từng có thời nào mà cả người khôn lẫn người dại đều ngủ mê hơn bây giờ chăng? Khi người ta đi ngủ, họ kéo rèm lại, tắt đèn đi, và không muốn ánh sáng nào lọt vào nữa.
Cũng vậy nay; khi người ta ngủ mê, các giác quan của họ bị trói buộc, vốn trước kia còn mở ra, họ không thấy, không nghe, không nếm, không ngửi; các giác quan của họ bị khóa chặt. Đã từng có thời nào mà giác quan của loài người, vốn trước kia còn được rèn luyện, lại bị trói buộc hơn bây giờ chăng? Há chẳng có những người trước kia cầu nguyện, nghe giảng và đọc Kinh Thánh, mà nay không còn làm nữa sao, những người nay đã vứt bỏ mọi bổn phận, nghi thức thánh và phương tiện ân điển sao? Ôi, sự ngủ mê ở đây lớn biết bao! Đã từng có sự ngủ mê như thế giữa chúng ta chăng? Chúng ta cũng ngủ sao? Các bạn há chẳng nên tỉnh thức và cầu nguyện sao? Tỉnh thức và cầu nguyện, cầu nguyện và tỉnh thức; và điều tôi nói với một người, tôi nói với mọi người trong ẩn dụ ấy: mười người ấy đều sẽ ngủ mê, cả người tốt lẫn người xấu.
Và Đấng Cứu Thế của chúng ta phán ở một chỗ khác: Dầu vậy, khi Con Người đến, Ngài há sẽ tìm thấy đức tin trên đất chăng? Ngay trước sự đến của Ngài và lúc Ngài đến, người ta sẽ ngủ mê; điều này đã có rồi. Các trinh nữ khôn và dại đều sẽ ngủ mê. Ngủ mê là sự trói buộc các giác quan. Và đã từng có các tín đồ như bây giờ chăng? Nếu các trinh nữ khôn và dại từng ngủ mê, thì dường như đó là thời đại của chúng ta; và các bạn há chẳng nên tỉnh thức và cầu nguyện, e rằng các bạn sa vào cám dỗ sao? Tôi chỉ lấy hai ba quan sát đánh thức từ ẩn dụ này. Trước hết, nếu các bạn xem ẩn dụ này, các bạn có thể thấy một sự ngủ mê tuyệt vọng sẽ đến trên mọi tín đồ, ngay trước sự đến, sự đến lớn của Đấng Christ.
Tôi gọi sự ngủ mê tuyệt vọng là sự ngủ mê phổ quát; ẩn dụ này nói về các Hội Thánh: Bấy giờ nước thiên đàng, chẳng phải nước thế gian, sẽ giống như mười trinh nữ. Tôi gọi sự ngủ mê tuyệt vọng là sự ngủ mê ngay trước mặt ánh sáng. Thật khó mà ngủ được, trong khi có ngọn nến soi vào mắt người ta; và trong thời gian trước khi Đấng Christ đến, nhiều ánh sáng và lẽ thật sẽ bùng lên, khi sai lầm chống Đấng Christ bị dẹp bỏ; thế mà ngay cả lúc ấy, người tốt lẫn người xấu đều sẽ ngủ mê. Tôi lại gọi sự ngủ mê tuyệt vọng là sự ngủ mê giữa cơn hoạn nạn.
Thật khó cho một người ngủ được khi bị véo và bị đánh; trong những thời gian trước khi Đấng Christ đến và khi Ngài đến, người ta sẽ đánh đập bạn đồng liêu của mình; thế mà ngay cả những kẻ bị đánh cũng sẽ ngủ mê. Ôi! Những thời ngủ mê tuyệt vọng của thời sau rốt sẽ là thể nào; chúng ta há chẳng có mọi lý do để tỉnh thức và cầu nguyện sao? Thứ hai, nếu các bạn xem Kinh Thánh hay ẩn dụ này, các bạn sẽ thấy rằng những kẻ ngủ mê ngay trước sự đến của Đấng Christ sẽ không bao giờ tỉnh lại cho đến khi Đấng Christ đến. Và tất cả đều ngủ, theo lời văn về mười trinh nữ, và không tỉnh dậy cho đến khi chàng rể đến.
Nay nếu một người rất buồn ngủ, và bạn đến nói với người ấy: Thưa ông, hãy coi chừng đừng ngủ, vì nếu ông ngủ mê, ông sẽ không bao giờ tỉnh lại nữa, thì người ấy há chẳng coi chừng đừng ngủ sao? Những kẻ ngủ mê trong thời sau rốt này cũng sẽ như vậy; vào những thời khác, người ta sẽ ngủ rồi tỉnh, tỉnh rồi ngủ; nhưng nếu người ta sa vào giấc ngủ thuộc linh ngay trước sự đến của Chúa Giê-xu Christ, họ sẽ ngủ cho đến khi Ngài đến, và sẽ không được đánh thức nữa, trừ bởi sự đến của Ngài. Ôi! Lạy Chúa, ai lại chẳng tỉnh thức và cầu nguyện, e rằng mình sa vào cám dỗ? Thứ ba, nếu các bạn quan sát ẩn dụ này, các bạn sẽ thấy có hai loại người ngủ mê, và theo đó có hai kết quả của sự ngủ mê của họ.
Chú thích: Một số người ngủ mê, như các trinh nữ khôn, nhưng giữ được dầu của mình, dầu của họ chưa cạn; những người này, khi chàng rể đến, được vào với Ngài trong niềm vui của Ngài. Có những người khác ngủ mê, và đã tiêu hết dầu của mình; họ đã có dầu, nhưng đã tiêu hết; và những người này, khi chàng rể đến, bị đóng cửa ngoài; dầu họ kêu: Lạy Chúa, xin mở cho, Ngài đáp: Ta không biết các ngươi. Vậy nay trong những ngày sau rốt, sẽ có hai loại tín đồ: một loại sẽ ngủ và gà gật, nhưng họ sẽ giữ các ân điển của mình, dầu của mình, nguyên tắc của mình; và những người này, dầu bị thấy đang ngủ khi Đấng Christ đến, Đấng Christ sẽ tha thứ sự ngủ mê của họ, vì họ vẫn còn dầu của mình.
Những người khác sẽ chẳng những ngủ mê, mà họ sẽ đánh mất nguyên tắc của mình: Thật vậy, trước kia tôi tưởng rằng một người phải giữ ngày Sa-bát, sống nghiêm túc, và cẩn trọng về mọi lời nói và ý tưởng; nhưng nay tôi thấy có nhiều tự do hơn; như vậy họ sẽ đánh mất nguyên tắc của mình, dầu của mình, sự phán đoán của mình; những linh hồn đáng thương này sẽ không bao giờ tỉnh lại nữa; và khi Đấng Christ đến, dầu họ kêu cầu Ngài thương xót, họ cũng sẽ không được; không, các ngươi đã đánh mất nguyên tắc, dầu, sự phán đoán của mình; các ngươi là những trinh nữ dại, các ngươi sẽ không bao giờ vào niềm vui của Ta, Ngài bấy giờ sẽ phán vậy; ai lại chẳng tỉnh thức và cầu nguyện? Điều tôi nói với các bạn, tôi cũng nói với chính linh hồn mình, và với mọi người hiện diện tại đây: Ôi! Chúng ta hãy tỉnh thức; vì Con Người đến, và Ngài đến lúc nửa đêm; và nếu nay chưa phải là nửa đêm, thì cũng đã khuya rồi.
Và vì mọi sự đều như vậy, xin cho phép tôi, hỡi các vị đáng kính và yêu dấu, để lại với các bạn một lời khuyên, chẳng gì khác hơn lời mà tác giả Thi Thiên dâng lên các bạn trong Thi Thiên 24: Hỡi các cửa, hãy ngước đầu lên, và hỡi các cửa đời đời, hãy được cất lên, và Vua vinh hiển sẽ vào. Cửa, các bạn biết đấy, là nơi quan án ngồi; cửa đền thờ được gọi là cửa đời đời, đối nghịch với cửa của đền tạm chỉ tồn tại một thời gian ngắn; tác giả Thi Thiên ở đây nói về vương quốc và quyền tể trị của Đấng Christ trên đất, câu 1.
Đất thuộc về Đức Giê-hô-va, và mọi vật trong đó, thế gian và những kẻ ở trong đó. Rồi Ngài sẽ có một Hội Thánh và dân sự quý báu: Ai sẽ lên núi của Đức Giê-hô-va? Ai sẽ đứng trong nơi thánh của Ngài? Câu 3. Điều ấy được ông trả lời cách tổng quát: Người có tay sạch và lòng thanh khiết. Và cách cụ thể hơn ở câu 6: dòng dõi của những kẻ tìm kiếm Ngài, tìm kiếm mặt Ngài, tức là Gia-cốp.
Con cái Y-sơ-ra-ên có hai tên; khi thì họ được gọi là Y-sơ-ra-ên, khi họ ở trong tình trạng thịnh vượng và mạnh mẽ; khi thì họ ở trong tình trạng thấp hèn và yếu đuối, bấy giờ họ được gọi là Gia-cốp; Hỡi sâu Gia-cốp, chớ sợ. Nay tác giả Thi Thiên nói ở đây: Đất thuộc về Chúa, và Đấng Christ sẽ trị vì, và Y-sơ-ra-ên đáng thương bị khinh dể sẽ được trở lại và lên núi của Đức Chúa Trời.
Vậy nên lời khuyên và lời cố vấn của tôi cho các bạn là: Khi Chúa Giê-xu làm bất cứ sự tiếp cận nào đến các thị trấn, thành phố, vương quốc, Hội Thánh của các bạn, các bạn hãy tiếp nhận Ngài, chớ đóng cửa và cổng của mình chống lại Ngài; nhưng ôi, hỡi mọi thành phố, thị trấn và quan án, hãy ngước đầu lên, hỡi các cửa, hãy ngước đầu lên, và hỡi mọi người của đền thờ và các Hội Thánh, hãy cất lên các cửa đời đời của các bạn, để Vua vinh hiển này có thể vào. Và các bạn có biết Ngài là ai chăng? Ấy là Đức Giê-hô-va mạnh mẽ và quyền năng, Đức Giê-hô-va quyền năng trong chiến trận; vậy nên hãy ngước đầu lên. Và vì lời khuyên này rất quan trọng, và loài người phải tiếp nhận Ngài, tôi lại khuyên các bạn điều ấy, ở câu 9.
Hỡi các cửa, hãy ngước đầu lên, phải, hãy cất lên, hỡi các cửa đời đời, và Vua vinh hiển sẽ vào. Nay nguyện Chúa ban cho chúng ta cũng ngước đầu và cất cổng lên, để Vua vinh hiển này có thể vào giữa chúng ta, chẳng phải như một quan án để lên án chúng ta, mà như chàng rể của chúng ta để yêu thương chúng ta. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn lẫn lộn với tiêu đề mục lục; các ký tự OCR rời rạc đã bỏ].
Độc giả thân mến, xin hãy hiểu rằng hai bài giảng sau cùng trong tám bài giảng này, một bài giảng trước Hạ viện, bài kia giảng trước Thượng viện, chúng tôi cho là tốt khi báo cho độc giả biết: rằng trong bảng chữ cái này, khi bạn thấy chữ C. trước số trang, nó chỉ cho bạn trang đó trong bài giảng trước Hạ viện; nhưng khi thấy chữ P., thì nó chỉ cho bạn trang đó trong bài giảng trước Thượng viện; nếu bạn chỉ lưu ý điều này, bạn sẽ không lầm lẫn. [NEEDS REVIEW: các mục lục rời rạc và số trang bị OCR làm hỏng ở phần cuối đoạn].
Bảng mục lục: Sự giận dữ — Có sự giận dữ trong Đức Chúa Trời; chữ giận dữ được hiểu như thế nào; giận dữ được nói là ở trong Đức Chúa Trời như thế nào; phạm vi cơn giận của Đức Chúa Trời; cơn giận của Đức Chúa Trời làm nảy sinh cơn giận của chúng ta; giận dữ, xem thương xót; giận dữ — con người giận dữ là hợp pháp, và vì sao? [NEEDS REVIEW: nhiều số trang và cụm mục lục bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Tin — Tin là việc khó biết bao; người tin — mọi tín đồ thật đều là người khiêm nhường; tín đồ cần các điều răn, và vì sao; Đấng Christ sống trong tín đồ nhiều hơn chính tín đồ sống trong mình, đã chứng minh; trên thế gian chỉ có ít tín đồ; tín đồ luôn ở trong xung đột, và vì sao; tín đồ nghĩ thấp về chính mình; tín đồ, xem Tự ngã, Đấng Christ, Kẻ giả hình, Nghi thức thánh, Suy ngẫm. Lợi ích — lợi ích nào đến cho linh hồn bởi sự ngự trong của Đấng Christ. Nhân cách, xem Sự xưng công chính. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Xác thịt, xem Tín đồ giả hình. Con cái — con cái đôi khi trở thành chó, xem Chó. Đấng Christ — Đấng Christ ở trong mọi tín đồ; Đấng Christ có thể ở trong mọi tín đồ bằng bao nhiêu cách; Đấng Christ được hiệp một cách cá nhân với tín đồ; làm sao biết Đấng Christ có ở trong một người hay không; các bổn phận phát sinh từ sự ngự trong của Đấng Christ; Đấng Christ sống trong tín đồ nhiều hơn chính tín đồ; Đấng Christ sống trong mọi tín đồ, lý do vì sao Đấng Christ sống trong tín đồ nhiều hơn chính tín đồ; làm sao biết Đấng Christ sống trong tín đồ nhiều hơn chính tín đồ chăng; kẻ nhỏ nhất cũng được quý trọng cao. Sự đến của Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Sự đến của Đấng Christ — đột ngột; sự đến của Đấng Christ được hiểu bằng bao nhiêu cách; làm sao thấy rõ sự đến của Đấng Christ là đột ngột; lý do vì sao sự đến của Đấng Christ là đột ngột; sự đến của Đấng Christ chẳng còn xa, các lý do vì sao; chúng ta mang ơn Chúa Giê-xu Christ vô cùng, và xem Khiêm nhường, Sự ngự trong, Lợi ích, Tình yêu, Tín đồ. Cơ đốc nhân, xem Lễ độ đạo đức. Lễ độ đạo đức có ích gì. Sự lạnh nhạt — sự khác nhau giữa sự lạnh nhạt của tín đồ và sự lạnh nhạt của kẻ ác. Sự trở lại — sự trở lại của các thánh đồ thì đột ngột; sự an ủi của các thánh đồ thì đột ngột; sự an ủi cho các thánh đồ; sự an ủi cho tín đồ. Cái chết — cái chết là điều ác lớn nhất. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Sự giải cứu — sự giải cứu bên ngoài đến với các thánh đồ cách bất ngờ. Tuyệt vọng — lời cảnh báo chống lại tuyệt vọng. Tuyệt vọng — giấc ngủ tuyệt vọng nay đang ở trên các tín đồ. Sự phân phát — sự phân phát kỳ diệu của Đức Chúa Trời được tỏ ra. Chó — chữ chó được hiểu trong Kinh Thánh như thế nào; chó thường trở thành con cái, xem Con cái. Bổn phận, xem Thuộc linh, Tự phủ nhận, Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Sự tuyển chọn, xem Cám dỗ. Sự cam kết — sự cam kết của tín đồ để đến với các bổn phận. Gương mẫu, xem Khiêm nhường. Đức tin — con người được xưng công chính bởi đức tin, chẳng phải bởi việc làm của luật pháp; đức tin hiệp một con người với Đức Chúa Trời; đức tin là ân điển làm trống rỗng; đức tin gạt sang một bên mọi sự công chính riêng của mình; khi cám dỗ gia tăng, đức tin cũng sẽ gia tăng. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn là các ký tự và số trang OCR hỏng, không đọc được].
Bảng mục lục: Đức tin vượt lên trên tự nhiên; đức tin trong Phúc Âm làm nên sự trở lại; đức tin tôn cao Đấng Christ trên mọi ân điển khác; sức mạnh của đức tin chẳng nằm ở sự bảo đảm về sự cứu rỗi của mình, xem Sự xưng công chính. Sa ngã, xem Sự hoàn hảo. Tính ương ngạnh — những linh hồn ương ngạnh ít làm ích trong một nước. Ân điển — sự tăng trưởng trong ân điển được biết như thế nào; lý do vì sao người ta chẳng nhân từ hơn; các thánh đồ nên sống đời sống nhân từ, xem Vinh hiển. Đức Chúa Trời giấu dân sự Ngài trong thời cơn giận của Ngài, xem Đức tin, Lời hứa, Cơn giận. Người tin kính — mọi người tin kính đều là người đang sống; người tin kính suy ngẫm về hành động của mình; sự khác nhau giữa kẻ ác và người tin kính. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Người tin kính, xem Giảng viên. Phúc Âm, xem Người học thức. Sự tăng trưởng, xem Ân điển. Thiên đàng, một vương quốc — Đức Chúa Trời sẽ giấu ai trong thời nguy hiểm. Thánh khiết — lý do vì sao người ta chẳng thánh khiết hơn. Sự thánh khiết, xem Nguyên tội, Sự xưng công chính. Nhà — Đức Chúa Trời có ba nhà: nhà sửa phạt, nhà hủy diệt, nhà dạy dỗ. Khiêm nhường, xem Tín đồ. Khiêm tốn — gương mẫu về sự khiêm tốn. Kẻ giả hình — tín đồ có gì hơn kẻ giả hình; sự giả hình — gọi các bổn phận bằng tên giả hình là điều ác. Sự ngự trong — sự ngự trong của Đấng Christ trong tín đồ là gì. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Sự ngự trong của Đấng Christ trong tín đồ; những giới hạn về sự ngự trong của Đấng Christ trong tín đồ; sự ngự trong, xem Lợi ích, Đấng Christ. Sự không chắc chắn — dân sự của Đức Chúa Trời phải tin cậy trong sự không chắc chắn.
Bảng mục lục: Bất công, xem Áp bức. Vô hạn — tình yêu vô hạn của Đấng Christ được bày tỏ. Sự xưng công chính — nguyên nhân của sự xưng công chính của chúng ta; sự xưng công chính bởi đức tin là bạn của sự thánh khiết; luật pháp là kẻ thù của sự thánh khiết; sự xưng công chính bởi đức tin làm nên sự thánh khiết của chúng ta như thế nào; sự xưng công chính của chúng ta có thể bị giấu khỏi cảm nhận của chúng ta; những dấu hiệu hữu hình của người được xưng công chính; sự xưng công chính bởi việc làm của luật pháp; luật pháp, xem Đức tin, Sự xưng công chính; luật pháp được hiểu trong Kinh Thánh như thế nào; sự giảng luật pháp không thể khiến con người phủ nhận chính mình; người học thức — những người học thức chống đối Phúc Âm nhất; sự sống, xem Bổn phận; sự sống là điều tốt lớn nhất; sự sống thực vật ở trong các thánh đồ như thế nào; sự sống cảm giác ở trong các thánh đồ như thế nào; sự sống lý trí ở trong các thánh đồ như thế nào; sự sống, xem Thuộc linh, Kẻ ác, Chuyển động. Nhỏ bé — chẳng có gì nhỏ bé giữa Đức Chúa Trời và loài người; tình yêu — tình yêu vô hạn của Đấng Christ đối với loài người; tình yêu, xem Vô hạn. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang và cụm mục lục bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Quan sát — những quan sát đánh thức cho người ngủ mê. Thương xót — sự khác nhau giữa sự thương xót của Đức Chúa Trời và cơn giận của Ngài; thương xót, xem Cám dỗ. Áp bức — áp bức và bất công vẫn ngự trị trong vương quốc của Ngài; mầu nhiệm — những mầu nhiệm trong sự tự phủ nhận; nghi thức thánh cần thiết như thế nào; đài kỷ niệm — các đài kỷ niệm ngợi khen được dựng lên, và vì sao; đạo đức — sự khác nhau trong sự tự phủ nhận giữa người đạo đức và Cơ đốc nhân; nguyên tội — nguyên tội của mọi sự thánh khiết của chúng ta là gì; người theo giáo hoàng — người theo giáo hoàng phủ nhận chính mình như thế nào; dân sự — vì sao dân sự tin kính phải gặp nguy hiểm; dân sự của Đức Chúa Trời thường phải chịu đựng; Chúa nhìn tội lỗi của các thánh đồ dưới quan niệm nào; vâng lời — Cơ đốc nhân. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Sự chết đi cho tội lỗi — sự chết đi cho tội lỗi từ đâu đến; chuyển động — mọi chuyển động đều đến từ sự sống; dân tộc, xem Thịnh nộ; tự nhiên, xem Đức tin; tự nhiên, xem Sự hoàn hảo; quan niệm — những sự không chắc chắn lớn; dân sự của Đức Chúa Trời đôi khi bị bỏ lại trong sự không chắc chắn; sự hoàn hảo — vẫn còn một sự hoàn hảo tự nhiên trong con người sau sự sa ngã; đời sống vui thú của các thánh đồ; cầu nguyện — sự vâng lời từ đâu đến; các thánh đồ có thể không nhận được câu trả lời hiện tại cho lời cầu nguyện của mình; bổn phận của các thánh đồ khi họ không nhận được câu trả lời hiện tại cho lời cầu nguyện; cầu nguyện, xem Cám dỗ; giảng viên — giảng viên tin kính nên được sai đi, và vì sao. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Sự bảo tồn, xem Thiên sứ. Hiện tại, xem Cầu nguyện. Nghề nghiệp, xem Các thánh đồ. Lời hứa — cách đối xử của Đức Chúa Trời đôi khi dường như đi ngược lại lời hứa của Ngài; đức tin thật tìm ra một lời hứa trong sự từ chối; phẩm chất — phẩm chất của người nhân từ; lý trí, xem Sự sống; tôn giáo — sự tự ngã len vào mọi hành động như thế nào; sự tự ngã hành động trong con người như thế nào; sự tự phủ nhận có thể đạt được như thế nào; các thánh đồ, và vì sao; các thánh đồ và tín đồ xác thịt đồng ý ở điểm nào; các thánh đồ và tín đồ xác thịt bất đồng ở điểm nào; nơi ẩn náu cho các thánh đồ giữa cơn bão; các thánh đồ, xem Sự trở lại, An ủi, Sự sống, Vui thú. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Tự ngã — sự tự phủ nhận là gì; mọi tín đồ đều là người tự phủ nhận; sự thử thách của sự tự phủ nhận; sự tự phủ nhận là bổn phận khó khăn; sự tự phủ nhận, xem Tín đồ, Luật pháp, Đạo đức, Mầu nhiệm, Phúc Âm; người ta đánh mất tôn giáo vì tìm kiếm sự an toàn sau tôn giáo; lời cảnh báo chống lại sự an toàn; sự ăn năn; sự ăn năn từ đâu đến; cảm nhận, xem Sự xưng công chính; cảm giác, xem Sự sống. [NEEDS REVIEW: nhiều số trang bị OCR làm hỏng].
Bảng mục lục: Sự công chính — sự công chính phải được tìm kiếm như thế nào; sự công chính, xem Đức tin; người ngủ mê, xem Tuyệt vọng; hai loại người ngủ mê, sự khác nhau và kết quả của họ; Thánh Linh — Thánh Linh của Đấng Christ ở trong mọi tín đồ là thánh đồ; chống đối Thánh Linh là điều tuyệt vọng; Thánh Linh là món quà tự do của Đức Chúa Trời; thuộc linh — đời sống thuộc linh là gì; làm sao có được đời sống thuộc linh; sức mạnh, xem Đức tin, Đột ngột, Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn là các ký tự OCR hỏng, không đọc được].
Bảng mục lục: Cám dỗ — cám dỗ sau lời cầu nguyện; về sự tuyển chọn; sự tuyển chọn, cách tốt nhất là xem đức tin; cám dỗ, lòng biết ơn trong cám dỗ; lẽ thật — lẽ thật phải được bày tỏ; cám dỗ có thể dâng cao hơn; cám dỗ đôi khi đến cách bất ngờ; thực vật, xem Sự sống; hiệp một — sự hiệp một của Đấng Christ với tín đồ; sự không chắc chắn — phải làm gì trong sự không chắc chắn; kẻ ác — kẻ ác chẳng ở trong trạng thái sự sống, đã chứng minh; kẻ ác, xem Người tin kính; nhân chứng — ba đấng làm chứng trên trời được mở ra; kỳ diệu, xem Sự phân phát; thế gian — sự nguy hiểm của thế gian; thịnh nộ — thịnh nộ của Đức Chúa Trời đối với dân tộc Ngài chưa nguôi. Biện minh cho các nghi thức thánh. William Bridge.
William Bridge, mục sư của Lời Đức Chúa Trời tại Yarmouth, trước kia là viện sĩ của Emmanuel College tại Cambridge. Kèm theo đó là: Ân điển và tình yêu vượt trội, được mở ra trong một bài giảng trước Thị trưởng thành Luân Đôn. Luân Đôn: in bởi Peter Cole tại Leadenhall, và bán tại cửa hàng của ông ở dấu hiệu Máy in tại Cornhill, gần Sở giao dịch Hoàng gia.
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn là các ký tự và số trang OCR hỏng, không đọc được]. Vậy nên Đấng Cứu Thế của chúng ta phán: Phước cho kẻ tỉnh thức và giữ áo mình, e rằng người đi trần truồng và người ta thấy sự xấu hổ của người. Vì chẳng có một chữ nào nhỏ nhất của [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR làm hỏng] sẽ qua đi; nhưng Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ phán rằng: Trời và đất sẽ qua đi, nhưng lời Ta sẽ không qua đi.
Vậy chúng ta há sẽ đứng yên, nhìn xem, và thấy các nghi thức thánh của Đấng Christ bị cướp khỏi chúng ta, mà chẳng làm chứng chống lại điều ấy sao? Dầu lời nài xin của nhiều bạn hữu rất khẩn thiết, tôi cũng không miễn cưỡng để bài giảng này về các nghi thức thánh được đưa ra trước công chúng. Các bạn có thể đọc trong Kinh Thánh rằng trong những thời gian ngay trước sự đến vinh hiển của Đấng Christ, các tín đồ sẽ không giữ áo mình, là áo mà họ vốn mặc cách đáng tôn trọng; kẻ nào chẳng giữ áo mình, sẽ đi trần truồng và người ta thấy sự xấu hổ của người, Khải Huyền 16:13 [NEEDS REVIEW: số câu trong bản OCR có thể không chính xác].
Khi nào sẽ là thời gian đổ ra cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, là thời gian ngay trước sự đến của Đấng Christ? Vì Ngài phán: Kìa, Ta đến như kẻ trộm; phước cho kẻ tỉnh thức và giữ áo mình. [NEEDS REVIEW: nhiều cụm trong đoạn bị OCR làm hỏng, kể cả trích dẫn Ma-thi-ơ 24:29-30 và lời về Đấng Christ ở nơi đồng vắng hay phòng kín].
Ai sẽ là những kẻ nói như vậy? Đó là những kẻ muốn được coi là tiên tri, những kẻ đã có phần trong các công việc lớn của Đức Chúa Trời trong những thời ấy, và những kẻ đã được coi là tín đồ cao trọng; vì Đấng Cứu Thế của chúng ta phán: sẽ có những Đấng Christ giả và tiên tri giả dấy lên, làm những dấu lạ và phép lạ lớn, đến nỗi nếu có thể được thì lừa dối cả những người được chọn, câu 24. Nhưng những điều này sẽ xảy ra khi nào? Ngay trước sự đến vinh hiển của Đấng Christ. Gửi độc giả. Về một lời mà những núi lớn không treo trên đó: Luther nói rằng một dấu chấm của [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR làm hỏng] còn lớn hơn trời và đất. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng nặng].
Bài giảng này chống lại quan điểm cho rằng nay không thể có chức vụ nữa, vì các ân tứ của Đức Thánh Linh [NEEDS REVIEW: mệnh đề bị OCR làm hỏng]. Vì câu hỏi trước mặt tôi là: chẳng phải các nghi thức thánh có thể tiếp tục hay không, mà là chúng có nên tiếp tục hay không; ngay trước sự đến vinh hiển của Đấng Christ, người ta sẽ lìa bỏ và vứt bỏ các nghi thức thánh quý báu của Chúa Giê-xu Christ; điều ấy vừa là nỗi buồn vừa là sự an ủi cho chúng ta: buồn, vì có sự suy thoái như thế; an ủi, vì Chúa chúng ta đã gần đến. Sự suy thoái này là dấu hiệu xấu, nhưng là dấu hiệu tốt về sự đến của Đấng Christ; vậy nên đó là sự an ủi.
Và áo của Ngài thì sao? Chúng ta há chẳng nên tỉnh thức với Ngài một giờ sao? Phạm vi và ý hướng của bài giảng này là kêu gọi linh hồn của các bạn và của chính tôi hãy tỉnh thức.
Trong đó, người ta chứng minh cả cách tổng quát rằng các nghi thức thánh, và cách cụ thể rằng những nghi thức thánh như thế này hay thế khác, vẫn phải được tiếp tục, và tín đồ Tân Ước vẫn phải sống dưới các nghi thức ấy; chẳng phải họ không nên sống vượt lên trên các nghi thức ấy, trong việc sử dụng chúng; vì theo cách tự nhiên, chúng ta dùng bánh hằng ngày, dầu chúng ta sống vượt lên trên nó. Sống dưới một nghi thức thánh, như sự bổ nhiệm của Đấng Christ, và sống vượt lên trên nó, về sự hưởng thụ thuộc linh, thì không mâu thuẫn nhau; nhưng tín đồ sống vượt lên trên các nghi thức thánh đến nỗi họ không bị ràng buộc phải sử dụng chúng, đó là điều tôi chưa nói đến. Tôi cũng chưa nói nhiều về ngày của Chúa trong bài này; vì có nhiều luận văn khác chứng minh rằng các nghi thức thánh phải vẫn được tiếp tục, và việc làm sáng tỏ và chứng minh điều ấy cần nhiều thời gian hơn một hai giờ giảng dạy.
Tôi cũng chưa nói nhiều về sự phản đối ấy, tức là mọi nghi thức thánh của Đấng Christ đều tùy thuộc vào chức vụ, và vì những ân tứ phi thường ấy không còn nữa, nên các nghi thức thánh có thể tiếp tục hay không; nhưng về sự phản đối ấy, tôi nói: nếu các bạn xem Thư thứ nhất gửi Ti-mô-thê chương 1, câu 34 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản OCR có thể sai], nơi sứ đồ Phao-lô liệt kê những phẩm chất của người xứng đáng làm chức vụ của Phúc Âm, thì các bạn sẽ thấy chẳng có một lời nào tuyên bố rằng những ân tứ phi thường của Đức Thánh Linh là một phần trong phẩm chất thiết yếu của một trưởng lão.
[NEEDS REVIEW: đoạn này OCR hỏng rất nặng, chỉ còn ý chính có thể suy ra: sứ đồ chỉ ra cách một người được đủ tư cách, và nếu thiếu những điều ấy thì các nghi thức thánh không thể được sử dụng; còn ân tứ phi thường thì không phải là phẩm chất thiết yếu]. Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta đã gần đến, ngay tại cửa, ai lại chẳng tỉnh thức và giữ áo mình?
Xem chương 3, câu 9, 10, và cách một giám mục hay trưởng lão phải được đủ tư cách, chương 3; nhưng dầu ông liệt kê nhiều chi tiết về phẩm chất của người xứng đáng với chức vụ ấy, thế mà chẳng có một lời nào về những ân tứ phi thường này, nói rõ lẽ thật này: những ân tứ ấy chẳng thuộc về bản chất của chức vụ Phúc Âm. Phải, chúng ta tìm ở đâu thấy rằng những trưởng lão thường, được chọn trong thời các sứ đồ, Công vụ 13, Tít 1, được ban cho những ân tứ như thế? Các sứ đồ và nhà truyền giảng Phúc Âm, là những chức vụ phi thường và sẽ không tiếp tục, đã có những ân tứ ấy, chúng ta đọc thấy họ đã có; nhưng chúng ta đọc ở đâu thấy rằng các trưởng lão thường, là những người sẽ tiếp tục, đã luôn luôn có những ân tứ phi thường của Đức Thánh Linh này?
Chúng ta thấy rằng lễ báp-têm đã được ban cho những người chẳng có ân tứ nào trong các ân tứ ấy, Công vụ 8:15, 16, 17. Rằng bữa ăn của Chúa đã được ban cho các môn đồ của Đấng Christ trước khi Đức Thánh Linh giáng trên họ, Ma-thi-ơ 26. Và rằng kỷ luật của Hội Thánh không đòi hỏi những ân tứ như thế, Ma-thi-ơ 18. Vậy nên, nếu các nghi thức thánh có thể được nhận mà không có chúng, và chúng chẳng thuộc về bản chất của chức vụ, thì vì sao ai lại nghĩ rằng các nghi thức thánh của Chúa Giê-xu Christ lại tùy thuộc vào những ân tứ này đến nỗi không thể được ban cho nếu thiếu chúng?
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng]. Ai lại chẳng thấy quyền năng của sự tin kính đã tăng trưởng và thịnh vượng như thế nào, và bởi đâu? Có dân tộc nào dưới mọi tầng trời mà quyền năng của sự tin kính thịnh vượng hơn tại Anh chăng? Vì sao? Chẳng loại trừ những lý do khác về ân điển và tình yêu tự do của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, nhưng vì ngày của Chúa đã được sống theo thể chế tại Anh hơn bất cứ nơi nào khác; ai lại chẳng đứng lên và nói với ngày này: Phước cho ngươi giữa các ngày trong tuần; linh hồn tôi nói vậy; phải, mọi thế hệ sẽ gọi ngươi là có phước?
Bài giảng kia nói về ân điển và tình yêu, về sự hiệp một của ân điển và tình yêu trên các ân tứ; trong đó chúng ta sẽ thấy rõ rằng chúng ta phải coi chừng; vì nếu ân tứ của chúng ta trở nên buông tuồng, chúng sẽ khinh dể các nghi thức thánh và chống lại chính ân điển mà chúng càng có lý do để nuôi dưỡng hơn, vì chúng ở dưới mái nhà của ân điển. Phước cho người nào có ân tứ làm cho mình tiến bộ, và những ân tứ ấy chẳng khiến chúng ta bất hòa hay ghen tị nhau, mà trái lại ràng buộc chúng ta trong tình yêu thương nhau; như vậy, những sự hưởng thụ phi thường không nên kéo chúng ta ra khỏi các phương tiện thông thường, mà nên thúc giục lòng chúng ta đến với chúng: nếu Đức Chúa Trời ban phước cho chúng ta cách kỳ diệu mà không cần cầu nguyện, và chúng ta lại càng bị thúc giục cầu nguyện hơn bởi điều ấy, thì đó là việc của Đức Chúa Trời và tình yêu của Ngài; nhưng nếu điều ấy khiến chúng ta coi nhẹ hay bỏ bê cầu nguyện, thì đó là điều nguy hiểm.
Nay đây là những thời nguy hiểm, vì đây là những thời sau rốt; vậy nên, hỡi độc giả tốt lành, chúng ta hãy ao ước có ân điển đơn sơ hơn là những ân tứ lòe loẹt; vì đó là con đường tuyệt vời hơn. Tôi chưa có nhiều thời gian để xem lại hai bài giảng này như tôi muốn, vì các ghi chú chỉ ở trong tay tôi một thời gian rất ngắn; nhưng tôi thấy chúng phù hợp với những gì tôi đã giảng, và tôi đã thêm vào một ít. Tiêu đề và trang đầu tôi để cho các bạn hữu của tôi, là những người muốn in ấn, lo liệu.
Việc sửa chữa một số lỗi in, tôi phải để lại cho ngòi bút của độc giả. Nay chính Chúa tốt lành, Đấng đã nhiều lần làm cho linh hồn chúng ta được tươi mới bởi cảm nhận tình yêu của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ, xin giữ chân chúng ta trong đường lối của Ngài, và ban cho chúng ta giữ vững những gì chúng ta có, e rằng kẻ khác lấy mất mão triều thiên của chúng ta. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn là các ký tự, số trang và tiêu đề OCR hỏng, kể cả tham chiếu Phục truyền 18:15].
Chúa Giê-xu Christ là Đấng Tiên tri vĩ đại, là Đấng đã bày tỏ tâm trí của Đức Chúa Trời cho chúng ta; bổn phận của chúng ta là nghe theo Ngài. Và đây là suy luận mà chính Chúa đưa ra tại đây: Các ngươi phải nghe theo Ngài. Chỉ xin các bạn lưu ý rằng khi sứ đồ Phi-e-rơ trong Công vụ 3 trích dẫn Kinh Thánh này, ông đưa ra một sự giải thích: vì trong khi câu 19 nói rằng sẽ xảy ra là ai chẳng nghe theo lời Ta sẽ bị diệt khỏi dân sự, thì Phi-e-rơ, Công vụ 3:23, diễn đạt như vầy: [NEEDS REVIEW: lời trích dẫn tiếp theo bị OCR làm hỏng]. Và trong khi có lời rằng các ngươi phải nghe theo Ngài, thì Phi-e-rơ trong Công vụ 3 diễn đạt: các ngươi phải nghe Ngài trong mọi điều Ngài phán cùng các bạn. Vậy đây là suy luận và ứng dụng lớn mà chính Chúa đưa ra từ chức vụ tiên tri của Ngài.
[NEEDS REVIEW: đoạn này OCR hỏng rất nặng, chỉ còn ý chính: Đấng Tiên tri vĩ đại vẫn nói và ràng buộc chúng ta trong các nghi thức thánh và sự bổ nhiệm của Ngài, nên đáng để xét xem nghe theo Ngài nghĩa là gì].
Và vì vậy, nếu các bạn so sánh Ma-thi-ơ chương 10 với Lu-ca chương 10, câu 16, thì các điều ấy vẫn tiếp tục và ràng buộc chúng ta, và chúng ta vẫn phải nghe theo Ngài trong đó; vì Ngài vẫn nói trong những sự bổ nhiệm và trường hợp lương tâm liên quan đến các nghi thức thánh và sự thiết lập của chúng. Vậy nên đáng để chúng ta xét xem nghe theo Ngài, Đấng Tiên tri vĩ đại này, là gì. Hãy biết rằng khi Ngài phán: Các ngươi phải nghe theo Ngài, ý nghĩa là: Các ngươi chỉ phải thờ phượng Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; Đấng Cứu Thế của chúng ta dịch và truyền rằng: ngươi chỉ phải phụng sự một mình Ngài mà thôi.
Cũng vậy ở đây, các ngươi phải nghe theo Ngài, tức là chỉ nghe một mình Ngài, chỉ một mình Ngài mà thôi, chẳng nghe ai khác. Nay một người được nói là nghe theo Đấng Christ, Đấng Tiên tri vĩ đại này, hoặc khi người ấy nhận biết, tiếp nhận và phục tùng các sự bổ nhiệm của Ngài; hoặc khi người ấy vâng theo tiếng Ngài bằng sự vâng phục của đức tin. Tôi nói trước hết, một người được nói là nghe theo Đấng Christ, Đấng Tiên tri vĩ đại này, khi người ấy tiếp nhận, nhận biết và phục tùng các sự bổ nhiệm của Ngài; rằng nghe và tiếp nhận là cùng một việc, trong Ma-thi-ơ chương 10, câu 40: Ai tiếp nhận các ngươi, tức là tiếp nhận Ta. Trong Lu-ca chương 10: Ai nghe các ngươi, tức là nghe Ta.
Nghe trong chỗ này là tiếp nhận trong chỗ kia; vậy nên tôi nói: trước hết, một người được nói là nghe Đấng Christ, Đấng Tiên tri vĩ đại, khi người ấy tiếp nhận, nhận biết và phục tùng các sự bổ nhiệm của Ngài; đây là bổn phận của chúng ta; vì có lời rằng: Hãy nghe theo Ngài, điều này được truyền dạy tại đây. Vậy nên, để mở ra và nhấn mạnh lẽ thật này, tôi sẽ cố gắng: trước hết, chỉ ra những sự bổ nhiệm của Đấng Christ, Đấng Tiên tri vĩ đại này, là gì, mà chúng ta phải tiếp nhận, nhận biết và phục tùng, và nhờ đó nghe theo Ngài.
Thứ hai, rằng những sự bổ nhiệm và thiết lập này của Ngài vẫn tiếp tục; thứ ba, tôi sẽ trả lời một số phản đối và câu hỏi; thứ tư, chỉ cho các bạn thấy việc một người quay lưng và bịt tai trước tiếng của Đấng Tiên tri vĩ đại này đang nói trong các sự bổ nhiệm và thiết lập của Ngài là điều nguy hiểm biết bao. [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn là các ký tự OCR hỏng, không đọc được].
Thứ năm, nghe theo cách nào và bằng cách thức nào mới được thực hiện đúng đắn? Trước hết, nếu các bạn hỏi tôi: những sự bổ nhiệm này là gì, mà chúng ta phải tiếp nhận, nhận biết và phục tùng, và nhờ đó nghe theo Đấng Tiên tri vĩ đại này? Tôi trả lời rằng nếu các bạn xem toàn bộ Tân Ước, các bạn sẽ thấy các giới răn của Đấng Christ hoặc thuộc về đạo đức, như Mười Điều Răn, hoặc thuộc về nghi thức định sẵn.
Về các giới răn đạo đức của Mười Điều Răn, dầu Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ chẳng thêm điều gì mới vào chúng, hơn những gì đã có trước kia; thế mà, nếu tôi có thể nói như vậy, Ngài đã khoác cho chúng một hình thức khác với hình thức trước kia đã khoác cho chúng; vì Ngài phán trong Ma-thi-ơ chương 5: Đã có lời phán với người xưa rằng: Ngươi chớ phạm tội tà dâm; nhưng Ta phán cùng các ngươi: Ai nhìn người nữ mà tham muốn nàng, thì đã phạm tội tà dâm trong lòng rồi, vân vân.
Trong Ma-thi-ơ chương 5 này, có sáu trường hợp mà Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ nói đến; trong ba trường hợp, Ngài nhắc đến chính lời của luật đạo đức; như ở câu 21: Các ngươi đã nghe lời phán với người xưa rằng: Ngươi chớ giết người; ở câu 27: Các ngươi đã nghe lời phán với người xưa rằng: Ngươi chớ phạm tội tà dâm; lại nữa, câu 33. Nhưng nay khi Ngài nói về các luật khác chẳng thuộc Mười Điều Răn, các bạn có thể thấy Ngài đổi cách nói: Các ngươi đã nghe rằng có lời phán: Mắt đền mắt; Ngài chẳng nói: Các ngươi đã nghe lời phán với người xưa.
Khi tôi nói Ngài nói về bất cứ điều nào trong Mười Điều Răn, thì mệnh đề ấy được thêm vào; khi Ngài nói về ba trường hợp khác, thì mệnh đề ấy không được thêm vào. Lại nữa, các bạn có thể thấy rằng những lời ấy: Các ngươi đã nghe lời phán với người xưa, nên được dịch là, như trong một số sách của các bạn: Các ngươi đã nghe lời phán bởi người xưa; điều này tỏ ra bởi sự đối lập: Nhưng Ta phán. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn là các ký tự OCR hỏng, không đọc được].
Lại nữa, các bạn có thể thấy rằng khi Ngài phán ở câu 17: Các ngươi chớ tưởng Ta đến để phá luật pháp hay lời tiên tri; Ta đến chẳng phải để phá, mà để làm trọn; những lời ấy, theo nguyên văn, có thể đọc là: Ta đến chẳng phải để phá, mà để làm đầy; vì dầu Đấng Christ chẳng thêm điều gì vào Mười Điều Răn hay luật đạo đức, thế mà Ngài đã tỏ ra đầy đủ hơn và làm cho người ta biết rõ hơn những gì đã và đang được truyền dạy trong đó; vì Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ chẳng chỉ nói chống lại những lời giải thích sai lầm của người Do Thái và các thầy ra-bi Do Thái, mà Ngài còn dẫn chứng lời của Môi-se và chính luật pháp. Đã có lời phán với người xưa rằng: Ngươi chớ phạm tội tà dâm; nhưng Ta phán: Ai nhìn người nữ mà tham muốn nàng, vân vân.
Vậy thì, há những tư tưởng ô uế chẳng bị luật pháp cấm đoán, ngay cả trong thời Môi-se sao? Có chứ; nhưng khi Đấng Christ đến, Ngài tỏ ra đầy đủ và rõ ràng hơn những gì trước kia đã được truyền dạy và cấm đoán trong luật pháp; vậy nên dầu Ngài chẳng thêm điều gì mới vào luật pháp, thế mà về mặt này, Ngài đã, có thể nói như vậy, tiến thêm một bước trên chính luật đạo đức, tức Mười Điều Răn; và trong điều này, chúng ta phải nghe theo Ngài, Đấng Tiên tri vĩ đại này, bằng cách nhận biết, tiếp nhận và phục tùng những điều răn đã được Ngài mở ra và giải thích như vậy.
Nhưng nay nếu bạn nhìn vào các giới răn hay điều răn tích cực của Đấng Christ, bạn sẽ thấy rằng Chúa Giê-xu Christ đã ban ra nhiều điều răn vốn không được ban ra trong thời Môi-se, hay trong thời Cựu Ước, vì trong thời Cựu Ước thì có phép cắt bì, nay thì có lễ báp-têm; bấy giờ là lễ Vượt Qua, nay là Tiệc Thánh của Chúa; bấy giờ các chức vụ là thầy tế lễ và người Lê-vi, nay là mục sư và giáo sư; bấy giờ toàn dân Y-sơ-ra-ên là một Hội Thánh, nay hễ ai tin thì được thêm vào Hội Thánh; bấy giờ nếu ai phạm tội cách cố ý thì phải bị truất khỏi dân sự bằng gươm, nay thì bị truất khỏi bằng sự kỷ luật của Hội Thánh.
Vì vậy tôi nói rằng, nếu bạn nhìn vào các giới răn tích cực, thì có nhiều giới răn nay được ban ra bởi Đấng Christ, vốn trước kia không được ban ra trong thời Môi-se và Cựu Ước; và tất cả những điều này chúng ta phải tiếp nhận, phải thừa nhận, và phải vâng phục, và trong điều này phải lắng nghe vị Tiên Tri vĩ đại này. Nhưng mọi người đều sẽ thừa nhận rằng có nhiều sự ấn định như vậy.
Các thể chế và nghi thức đã được ban ra bởi vị Tiên Tri vĩ đại này trong thời Tân Ước: nhưng vấn đề là, liệu những điều này có còn tiếp tục hay không? Chúng ta thừa nhận thật rằng đã có những sự ấn định như vậy trong thời của chính Đấng Christ, và trong thời các sứ đồ, cho dân chúng của những thời ấy và thế hệ ấy: nhưng vấn đề là, liệu những điều này có còn tiếp tục chăng, và liệu chúng ta ngày nay có còn phải vâng phục, tiếp nhận và thừa nhận những sự ấn định này chăng; và như vậy liệu chúng ta có còn phải lắng nghe Đấng Christ trong điều này chăng? Để trả lời điều này: Xin hãy chú ý, tôi xin nói, đến nền tảng của các sự ấn định, thể chế và nghi thức của Đấng Christ. Nếu chúng được đặt và nhấn mạnh trên những nền tảng phổ quát và vĩnh cửu, thì chúng vẫn còn tiếp tục.
Nay bạn sẽ thấy rằng các sự ấn định, thể chế và nghi thức này của Đấng Christ, như lễ báp-têm, Tiệc Thánh của Chúa, các Hội Thánh địa phương, chức vụ, sự kỷ luật của Hội Thánh, việc hát Thi Thiên, và những điều tương tự, được đặt trên những nền tảng phổ quát và vĩnh cửu như vậy. Tôi sẽ chạm nhẹ vào từng điều riêng này, và trước hết chứng minh điều đó bằng cách liệt kê. Về các Hội Thánh địa phương: Bạn thấy trong sách Khải Huyền rằng Đấng Christ nói về những điều sẽ xảy ra sau thời Giăng, người sống lâu nhất trong các sứ đồ: tại chương 1 và câu 1 như vầy: Sự mặc khải của Chúa Giê-xu Christ mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài, để tỏ cho các tôi tớ Ngài những điều sẽ mau xảy đến.
Và tại chương 4 và cuối câu 1, Chúa Christ phán với Giăng: Ta sẽ chỉ cho ngươi những điều sẽ xảy đến sau này. Nay trong chương 1 Ngài ban cho ông một khải tượng về Con Người đi giữa bảy chân đèn bằng vàng: và Ngài cho chúng ta biết tại câu cuối rằng bảy chân đèn bằng vàng ấy là bảy Hội Thánh: tỏ ra rằng Đấng Christ sẽ hiện ra cùng dân Ngài theo cách của các Hội Thánh sau thời Giăng, trong các thời sẽ đến. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng nặng, các ký tự rời rạc không đọc được]
Và như vậy ở phần cuối sách Khải Huyền, sau khi Ngài đã nói về mọi điều sẽ xảy đến, Ngài phán tại câu 16: Ta đã sai thiên sứ của Ta đến làm chứng cho các ngươi những điều này trong các Hội Thánh. Không phải trong Hội Thánh nói chung, nhưng trong các Hội Thánh.
Và nếu bạn nhìn vào thư thứ nhất gửi cho Ti-mô-thê, bạn sẽ thấy rằng sứ đồ Phao-lô, sau khi đã đưa ra các chỉ dẫn và nhiều giới răn liên quan đến giám mục, trưởng lão, chấp sự, góa phụ, và về việc sắp đặt nhà của Đức Chúa Trời (mà ông nói, đó là Hội Thánh của Đức Chúa Trời), ông kết thúc tất cả bằng một lời truyền long trọng, chương 6 câu 13: Ta truyền cho ngươi trước mặt Đức Chúa Trời, và trước mặt Chúa Giê-xu Christ, rằng ngươi hãy giữ điều răn (không phải điều răn này, nhưng là điều răn, theo bản dịch cũ và nguyên văn Hy Lạp) không vết, không chỗ trách được, cho đến sự hiện ra của Chúa Giê-xu Christ chúng ta: sự hiện ra ấy đồng thời với việc xét đoán kẻ sống và kẻ chết, 2 Ti-mô-thê chương 4 câu 1.
Nhưng chính Ti-mô-thê không sống lâu đến thế, và vì vậy lời truyền này đặt trên mọi chức vụ và những người khác tùy theo phận sự, vì thật vậy lời truyền được gửi đến người của Đức Chúa Trời, chương 6 câu 11, người mà cùng một sứ đồ ấy giải thích là mọi chức vụ, thư thứ hai chương 3 câu 17. Vì vậy việc sắp đặt nhà của Đức Chúa Trời bởi giám mục, hay trưởng lão, chấp sự và góa phụ vẫn còn tiếp tục, và do đó các Hội Thánh địa phương và các hội chúng nhóm lại để thờ phượng công cộng vẫn còn tiếp tục. Còn về chức vụ, bạn biết sứ đồ nói gì trong chương 4.
Gửi cho người Ê-phê-sô, tại câu 11, nói về một số người làm sứ đồ: một số làm tiên tri: một số làm nhà truyền giảng Phúc Âm: và một số làm mục sư và giáo sư; để hoàn thiện các thánh đồ, để làm công việc của chức vụ, để gây dựng thân thể của Đấng Christ. Tốt, nhưng những chức vụ này sẽ tiếp tục bao lâu? Hãy đọc câu 13: Cho đến khi chúng ta tất cả đều đến sự hiệp một của đức tin và sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, đến người trưởng thành, đến tầm thước vóc dáng của sự đầy dẫy của Đấng Christ. Và tôi xin hỏi, chúng ta đã đến tình trạng ấy chưa? Có thể một người riêng nào đó dám nói rằng chính mình đã đến tình trạng ấy, đến vóc dáng của sự đầy dẫy của Đấng Christ; nhưng hãy chú ý điều sứ đồ nói: cho đến khi chúng ta tất cả đều đến sự hiệp một của đức tin.
Tình trạng ấy, vóc dáng của sự đầy dẫy của Đấng Christ; nhưng hãy chú ý điều sứ đồ nói, cho đến khi chúng ta tất cả đều đến sự hiệp một của đức tin.
Biết bao sự khác biệt trong đức tin hiện nay giữa chúng ta? Nhưng sứ đồ nói: Những chức vụ này của chức vụ phải tiếp tục cho đến khi chúng ta tất cả đều đến; không phải cho đến khi một người đến, hay hai người đến, nhưng cho đến khi chúng ta tất cả đều đến sự hiệp một của đức tin; điều ấy chưa xảy ra, và vì vậy chức vụ vẫn còn tiếp tục; cũng không thể nói rằng sự hiệp một của đức tin này phải được hiểu là giáo lý của đức tin; vì như thế là nói rằng chức vụ phải tiếp tục cho đến khi các giáo lý và quy tắc cho chức vụ được ban ra, rồi sau đó chấm dứt: Và nếu bạn nhìn vào Thi Thiên 68.
Từ đó những lời này được trích dẫn; bạn sẽ thấy tại câu 18 rằng Đấng Christ đã ban các ân tứ này, để Chúa là Đức Chúa Trời ngự giữa loài người. Dường như không có chỗ ở hay nơi cư ngụ cho Đức Chúa Trời giữa loài người nếu không có các ân tứ này; và chúng ta chẳng phải vẫn còn cần Đức Chúa Trời ngự giữa chúng ta sao? Phải, và Đức Chúa Trời chẳng phải vẫn ngự giữa chúng ta sao? Còn về lễ báp-têm; bạn biết Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta đã phán với các môn đồ Ngài, Ma-thi-ơ 28:19: Hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép báp-têm cho họ. Tôi không nhấn mạnh vào những lời: Này, Ta ở cùng các ngươi cho đến tận thế, mặc dù điều đó cũng đủ chứng minh; nhưng tôi xin bạn chú ý những lời này: Hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép báp-têm cho họ.
Vì vậy muôn dân đều phải được dạy dỗ và chịu báp-têm: do đó lễ báp-têm không chấm dứt cho đến khi muôn dân được dạy dỗ và chịu báp-têm; và điều ấy đã xong chưa? Hãy đọc Ma-thi-ơ chương 24 câu 14: Và Phúc Âm này về nước Đức Chúa Trời sẽ được giảng ra khắp thế gian, để làm chứng cho muôn dân, rồi sự cuối cùng sẽ đến; nhưng sự cuối cùng chưa đến; khi Phúc Âm được giảng ra cho muôn dân, thì sự cuối cùng sẽ đến; nhưng sự cuối cùng chưa đến, vì vậy Phúc Âm vẫn còn phải được giảng cho các dân tộc, và họ phải chịu báp-têm, và như vậy nghi thức báp-têm này vẫn còn tiếp tục.
Còn về Tiệc Thánh của Chúa; bạn biết sứ đồ nói gì: Hễ khi nào các ngươi ăn, v.v. thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến. Điều đó không thể được hiểu là về sự đến của Đức Thánh Linh; vì Ngài đã đến trong thời các sứ đồ. Nhưng nếu bạn nhìn vào thư thứ nhất gửi cho người Cô-rinh-tô, chương 11.
Về Tiệc Thánh của Chúa ban cho người Cô-rinh-tô, và vì sao họ phải nhận lãnh nó; chính là một lý do cũng áp dụng cho chúng ta như cho người Cô-rinh-tô, ông nói tại câu 23: Vì tôi đã nhận lãnh nơi Chúa điều mà tôi cũng đã truyền lại cho anh em, rằng Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, đã lấy bánh, v.v. Ông lấy điều này làm lý do vì sao ông ban Tiệc Thánh của Chúa cho người Cô-rinh-tô, và vì sao họ phải nhận lãnh nó; cũng như Chúa đã ban nó cho các môn đồ Ngài trong đêm Ngài bị nộp, và vì Ngài đã nhận lãnh như vậy nơi Chúa, v.v.
Nay tôi kêu gọi bất cứ ai: Lý do này chẳng phải cũng là lý do tốt cho chúng ta như cho người Cô-rinh-tô sao? Nếu thật sứ đồ đã lấy điều này làm lý do: Tôi đã nhận được một sứ điệp từ Đấng Christ rằng các ngươi, người Cô-rinh-tô, nên nhận lãnh Tiệc Thánh của Chúa, thì lý do này đã không ràng buộc chúng ta như họ, nhưng lý do mà ông đưa ra cho sự ban phát này cũng áp dụng cho chúng ta như cho họ, và vì vậy nó phải tiếp tục giữa chúng ta như đã được dùng giữa họ.
Còn về sự kỷ luật của Hội Thánh, trong trường hợp ai phạm tội và cứ tiếp tục cách gây vấp phạm và bướng bỉnh trong tội lỗi mình; bạn biết Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, trong Ma-thi-ơ chương 18: Hãy nói với Hội Thánh: nhưng nếu người ấy không chịu nghe Hội Thánh, thì hãy coi người ấy như người ngoại và kẻ thâu thuế. Nay nếu bạn nhìn vào các câu trước và sau bản văn này, bạn sẽ thấy rằng chúng đều ràng buộc chúng ta. Câu 10: Hãy coi chừng, chớ khinh dể một đứa trẻ nhỏ nào trong những đứa này: điều ấy vẫn còn tiếp tục. Sau bản văn này, Phi-e-rơ đến cùng Đấng Christ và nói: Lạy Chúa, em con phạm tội cùng con bao nhiêu lần thì con tha cho nó? Đến bảy lần chăng? Chúa Giê-xu phán cùng ông: Không phải đến bảy lần, nhưng đến bảy mươi lần bảy, câu 21.
Phải, hãy nhìn vào toàn chương, và các câu khác của chương ấy, và bạn sẽ thấy rằng chúng cũng vậy, như bạn có tại câu 17? Và nếu chúng ta chú ý tiếp nhận nó, chính vì Chúa Giê-xu Christ đã làm như vậy. Hãy nhìn vào các câu trước và sau bản văn này, bạn sẽ thấy 1 Cô-rinh-tô chương 5, chúng ta có thể thấy rằng sứ đồ Phao-lô lập luận sự kỷ luật này của Hội Thánh, từ những nền tảng phổ quát và đạo đức; Vậy hãy trừ bỏ men cũ đi, vì sao? Vì một chút men làm dậy cả đống bột. Còn về việc hát Thi Thiên: Bạn biết điều gì đã được nói về Đấng Cứu Rỗi Christ chúng ta và các môn đồ Ngài khi họ đã nhận lãnh Tiệc Thánh, Ma-thi-ơ 26:30.
Và khi họ đã hát một bài thánh ca, họ đi ra. Đó là tập tục thường lệ của người Giu-đa sau lễ Vượt Qua, hát một bài thánh ca: Đấng Cứu Rỗi Christ chúng ta đã nhận lễ Vượt Qua bấy giờ, nhưng Ngài đã không hát một Thi Thiên, hay bài thánh ca nào giữa lễ Vượt Qua và Tiệc Thánh của Chúa, nhưng Ngài lấy bài thánh ca và dời nó khỏi việc đi sau lễ Vượt Qua, và gắn nó vào Tiệc Thánh của Chúa, để tỏ ra rằng nó phải là một nghi thức của Tân Ước. Và tất cả họ đều hát: vì những người đi ra đều hát, và khi họ đã hát một bài thánh ca thì tất cả họ đều đi ra.
Và tất cả họ đều hát cùng nhau: Vì nếu chỉ một người trong họ hát, thì hoặc Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ chúng ta hát một mình, hoặc một môn đồ nào của Ngài hát một mình: Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ chúng ta đã không hát một mình, vì nhà truyền giảng Phúc Âm hẳn đã nói cho chúng ta như vậy: Giăng cho chúng ta biết rằng Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã cầu nguyện bấy giờ, và ông ghi lại lời cầu nguyện của Ngài trong chương 17 của ông; và ông nói, Ngài đã cầu nguyện, và Ngài phán: Cha ơi, xin tôn vinh Con Ngài, v.v.
Vì vậy nếu Đấng Christ đã hát một mình, thì một nhà truyền giảng Phúc Âm này hay nhà truyền giảng khác hẳn đã nói rằng Ngài đã hát, và hẳn đã cho chúng ta Thi Thiên mà Ngài đã hát, cũng như lời cầu nguyện mà Ngài đã cầu nguyện: Cũng không thể nói rằng tất cả họ đều hát vì tất cả họ đều đồng ý với điều Ngài làm: vì họ đã đồng ý với lời cầu nguyện mà Ngài đã cầu nguyện; thế mà không có nói rằng họ đã làm phép lạ này hay phép lạ kia khi Ngài làm phép lạ; hay rằng họ đã giảng, khi Ngài giảng; hay rằng họ đã cầu nguyện, khi Ngài cầu nguyện một mình: phải, chúng ta tìm thấy ở đâu trong toàn bộ Tân Ước rằng họ được nói là làm bất cứ điều gì mà Đấng Christ đã làm một mình: chắc chắn vì vậy Ngài đã không hát một mình ở đây; vì có nói rằng: Khi họ đã hát, v.v. [NEEDS REVIEW: một câu xen vào về hai ân tứ, ân tứ tiên tri và ân tứ hát, bị OCR làm hỏng nặng và không khôi phục chắc chắn được]
Cũng không phải một môn đồ nào của Ngài hát một mình: vì Đấng Christ và các môn đồ Ngài đều hát cùng nhau, một ân tứ hát thánh thiêng. Nay những ân tứ ấy chưa được ban, vì Đấng Christ chưa chết và thăng thiên, và vì vậy một môn đồ nào cũng không hát một mình, và nếu Đấng Christ không hát một mình, cũng không một môn đồ nào hát một mình, thì tất cả họ đều hát cùng nhau. Nhưng nếu tất cả họ đều hát cùng nhau, thì làm sao có thể gây dựng được? Vì chúng ta đọc trong Cô-lô-se chương 3 rằng sứ đồ nói như vầy: Hãy để lời của Đấng Christ ở đầy dẫy trong anh em cách phong phú trong mọi sự khôn ngoan, dạy dỗ và khuyên bảo lẫn nhau bằng Thi Thiên, thánh ca và bài hát thiêng liêng. Nay chúng ta có thể dạy dỗ và khuyên bảo lẫn nhau, nếu chúng ta hát tất cả cùng nhau sao?
Nếu một môn đồ hát một mình, người ấy có thể dạy dỗ và khuyên bảo những người còn lại. Để trả lời điều đó, tôi chỉ xin cho bạn biết sự đọc sai các lời ấy; hãy nhìn vào các lời trong câu 16, và chính cách đọc đúng sẽ gỡ bỏ sự thắc mắc này và các thắc mắc khác. Các lời ấy phải được đọc như vầy: Hãy để lời của Đấng Christ ở trong anh em cách phong phú trong mọi sự khôn ngoan, dạy dỗ và khuyên bảo lẫn nhau: (đó là dấu ngắt câu) Trong Thi Thiên, thánh ca và bài hát thiêng liêng, hát với ân điển trong lòng mình cho Chúa.
Các lời ấy không chạy như vầy: Hãy để lời của Đấng Christ ở trong anh em cách phong phú trong mọi sự khôn ngoan, dạy dỗ và khuyên bảo lẫn nhau trong Thi Thiên (ngắt tại đó) nhưng trong tiếng Hy Lạp và nguyên văn, các lời ấy chạy như vầy: Hãy để lời của Đấng Christ ở trong anh em cách phong phú trong mọi sự khôn ngoan, dạy dỗ và khuyên bảo lẫn nhau: (đó là dấu ngắt câu) Trong Thi Thiên, thánh ca và bài hát thiêng liêng, hát với ân điển trong lòng mình cho Chúa. Và như vậy ý nghĩa của các lời ấy còn tốt hơn, và sự liên kết các điều với nhau còn lớn hơn.
Vì vậy tôi nói rằng, Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ chúng ta cùng các môn đồ Ngài đều hát cùng nhau, và nếu tất cả họ đều hát cùng nhau tại Tiệc Thánh, thì tại sao việc làm ấy của Ngài lại không phải là quy tắc cho chúng ta, cũng như việc Ngài nhận lãnh Tiệc Thánh là quy tắc cho chúng ta; như sứ đồ nhấn mạnh trong 1 Cô-rinh-tô chương 11.
Nếu Đấng Christ có thể hát như vậy với các môn đồ mà không giới hạn Đức Thánh Linh, trong Đấng mà Đức Thánh Linh ở không giới hạn, thì chúng ta cũng có thể hát cùng nhau, mà vẫn không giới hạn Đức Thánh Linh, và điều ấy đem lại lợi ích cho toàn thể hội chúng; và vì vậy dù bạn nhìn vào nghi thức này hay nghi thức khác, bạn đều thấy rằng chúng vẫn còn tiếp tục, và rằng chúng ta phải tiếp nhận, thừa nhận và vâng phục các sự ấn định này, và lắng nghe Đấng Christ trong điều này. [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng nặng, thứ tự câu về lợi ích hội chúng và câu hỏi về các nghi thức không khôi phục chắc chắn được]
Nhưng ngoài những điều riêng này, còn có ba hay bốn lý do cho điều đã nói trước. Thứ nhất, nếu lời của Tân Ước, cũng như lời của Đấng Christ, vẫn còn tiếp tục, thì các sự ấn định, thể chế và nghi thức của Đấng Christ cũng phải tiếp tục: Nếu các sự ấn định, thể chế và nghi thức của Đấng Christ không còn tiếp tục, thì lời của Tân Ước, như các điều răn về đức tin, và về việc ban Đức Thánh Linh, cũng không tiếp tục — lý do là như nhau; vì khi chúng ta nói rằng Chúa Giê-xu Christ đã ấn định lễ báp-têm, Tiệc Thánh của Chúa, và các nghi thức khác, mà người ta nói: Thật, những điều này đã được ấn định trong những thời ấy, khi Đấng Christ và các sứ đồ còn sống, nhưng nay thì không; thì chẳng phải điều tương tự cũng có thể nói về điều răn về đức tin, và về việc ban Đức Thánh Linh sao? Bạn nói rằng bạn bị ràng buộc phải tin, bạn chứng minh điều đó thế nào? Bạn nói: Ngài đã truyền lệnh cho con người thời ấy mà thôi. Bạn nói rằng bạn sẽ nhận Đức Thánh Linh, bạn chứng minh thế nào rằng lời hứa ấy cũng áp dụng vượt quá những thời ấy? [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, nhiều câu rời rạc không đọc được; bản dịch giữ lại luận chứng chính có thể khôi phục được]
Hãy nhìn xem câu trả lời nào có thể đưa ra cho điều răn về đức tin, và cho lời hứa về Đức Thánh Linh, thì cũng có thể đưa ra cho các nghi thức; nếu không, cả Cựu Ước và Tân Ước đều sẽ sụp đổ, và chúng ta sẽ trở lại với ngoại giáo. Thứ hai, nếu nền tảng của các nghi thức là nền tảng của tôn giáo chúng ta, thì chắc chắn các nghi thức vẫn còn tiếp tục; vì không có nền tảng thì không có tòa nhà.
Nay nếu bạn nhìn vào Hê-bơ-rơ chương 6, bạn sẽ thấy rằng các giáo lý về lễ báp-têm, về sự ăn năn khỏi công việc chết, về đức tin nơi Đức Chúa Trời, về sự sống lại và sự phán xét đời đời, là nền tảng; và sứ đồ không muốn đặt lại nền tảng ấy nữa, nhưng muốn tiến tới sự trọn lành; bởi đó ông chỉ nói về nền tảng trong khía cạnh ấy mà thôi. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, thứ tự và một số mệnh đề không khôi phục chắc chắn được]
Các giáo lý về lễ báp-têm cũng không thể bị bỏ qua, nhưng phải được nhấn mạnh, nhắc lại và khắc sâu vào họ, như thấy rõ từ những lời của chương trước trong câu cuối; nếu không ông hẳn đã muốn gạt sang một bên nền tảng ấy. [NEEDS REVIEW: mệnh đề nối trong câu này bị OCR làm hỏng, không khôi phục chắc chắn được; ý chính là các giáo lý nền tảng vẫn phải được giảng dạy]
Thứ ba, nếu có một sự khác biệt lớn giữa sự phục vụ của Môi-se trong thời Cựu Ước, và sự phục vụ của Đấng Christ, đến nỗi sự phục vụ của Môi-se và Cựu Ước không tiếp tục, còn sự phục vụ của Phúc Âm thì tiếp tục, thì chắc chắn các nghi thức của Đấng Christ vẫn còn tồn tại. Nay hãy nhìn vào 2 Cô-rinh-tô chương 3 và bạn sẽ thấy rõ sự khác biệt này: sự phục vụ của sự chết, được viết và khắc trên đá, đã vinh hiển; sự phục vụ của Đức Thánh Linh há chẳng vinh hiển hơn sao? Câu 11: Vì nếu điều sẽ bị bỏ qua đã vinh hiển, thì điều còn lại càng vinh hiển hơn nhiều. Ông tạo ra sự khác biệt này giữa sự phục vụ của Phúc Âm và sự phục vụ của Môi-se, rằng một bên sẽ bị bỏ qua, còn bên kia vẫn còn lại. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng nặng, một số câu rời rạc không đọc được]
Bạn cũng thấy tại câu 15 trở đi rằng ông nói về sự trở lại của người Giu-đa, và việc dân ngoại được đem vào, và về các nghi thức cùng sự phục vụ của Phúc Âm, rằng sự phục vụ của Môi-se sẽ bị bỏ qua, còn sự phục vụ của Phúc Âm vẫn còn lại cho đến các thời sau này, khi sẽ có sự tuôn đổ đầy dẫy Đức Thánh Linh trên con cái loài người. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, nhiều mệnh đề rời rạc không khôi phục chắc chắn được]
Hãy nhìn vào Xa-cha-ri chương 14, hay những nơi khác có nhắc đến những thời vinh hiển nhất trong những thời ấy, và bạn sẽ thấy có tiếng lớn trên trời phán về điều này, và Ngài sẽ trị vì đời đời. Ở đây rõ ràng những thời vinh hiển ấy sẽ đến, và đền thờ của Chúa sẽ được mở ra trên trời, và người ta sẽ thấy trong đền thờ ấy các nghi thức. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, nhiều câu rời rạc không khôi phục chắc chắn được]
Trước thời kỳ sau cùng, sẽ không còn đền thờ Do Thái nào nữa, nhưng đền thờ Cơ Đốc sẽ được mở ra hoàn toàn; phải, nếu trong những thời vinh hiển hơn ấy, khi Đức Thánh Linh sẽ được tuôn đổ đầy dẫy trên con cái loài người, sẽ có các nghi thức, thì chắc chắn chúng vẫn còn tiếp tục. Và thứ tư, nếu sẽ có các nghi thức trong những thời vinh hiển nhất của loài người, thì chắc chắn chúng vẫn còn tiếp tục. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, phần mở đầu và phần kết nối không khôi phục chắc chắn được]
[NEEDS REVIEW: toàn đoạn bị OCR làm hỏng gần như hoàn toàn, chỉ còn các từ rời rạc về các thời vinh hiển, các nghi thức và sự ấn định của Đấng Christ; không dịch phỏng đoán]
Đáp: Hãy thừa nhận, vâng phục và lắng nghe Đấng Christ trong các nghi thức của Ngài; và bạn có cần chúng không? Bạn có hưởng Đức Chúa Trời trong sự riêng tư nhiều hơn bao giờ bạn hưởng Ngài trong sự công cộng chăng? Vậy thì bạn đã được cải đạo ở đâu? Bạn có phải đã được cải đạo dưới chức vụ công cộng chăng? Bạn nói: Tôi hưởng Đức Chúa Trời nhiều hơn trong sự riêng tư, khi tôi đến cùng Đức Chúa Trời một mình, khi tôi ở một mình trong sự cầu nguyện, tôi hưởng Đức Chúa Trời nhiều hơn tôi hưởng Ngài dưới các nghi thức công cộng. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng nặng, thứ tự các câu hỏi và câu trả lời không khôi phục chắc chắn được]
Thông thường người ta được cải đạo bởi chức vụ công cộng; và nay bạn có những cảm xúc tốt trong sự riêng tư, điều tốt ấy có phải từ sự cải đạo của bạn chăng? Bạn có nghĩ rằng việc hưởng Đức Chúa Trời trong sự riêng tư cao hơn việc hưởng Ngài trong sự công cộng, và việc rút khỏi sự công cộng là dấu hiệu của sự cải đạo cao hơn chăng? [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, nhiều mệnh đề rời rạc không khôi phục chắc chắn được]
Có thể một người cảm thấy xúc động hơn khi Đức Chúa Trời được cảm nhận trong sự riêng tư; nhưng đó là sự lừa dối khi cho rằng Đức Chúa Trời được hưởng nhiều nhất ở nơi Ngài được phục vụ nhiều nhất. Nhưng giả sử Đức Chúa Trời được hưởng nhiều hơn trong sự riêng tư so với các nghi thức công cộng (tôi chỉ giả sử như vậy), thì điều đó có phải là lý do vì sao một người nên bỏ các nghi thức công cộng chăng? Bạn có những cơ hội để hưởng Đức Chúa Trời trong sự riêng tư, và bạn cũng đã hưởng Ngài ở đó; nhưng tôi xin hỏi bạn: Bạn có thường xuyên hưởng Đức Chúa Trời trong sự riêng tư hay trong sự công cộng hơn? Hãy chú ý trong sự cầu nguyện; và lý do này có phải là lý do vì sao bạn không bao giờ nên ăn trưa và ăn tối nữa chăng? [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng nặng, một số câu rời rạc không khôi phục chắc chắn được]
Thế mà người ta lý luận như vầy: Tôi hưởng Đức Chúa Trời nhiều hơn trong sự riêng tư, vì vậy tôi sẽ bỏ các nghi thức công cộng. Nhưng tôi chưa từng có kinh nghiệm của riêng mình, mà tôi có kinh nghiệm của nhiều người tin kính khác, rằng họ chưa bao giờ hưởng Đức Chúa Trời nhiều hơn kể từ khi họ bỏ các nghi thức; và tôi không chỉ có kinh nghiệm của riêng mình, mà còn có kinh nghiệm của nhiều người tin kính khác. Hỡi linh hồn đáng thương! Ngươi sẽ treo sự cứu rỗi của mình trên kinh nghiệm của người khác sao? Chẳng phải Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ chúng ta đã phán rằng không phải ai nói: Lạy Chúa, lạy Chúa, nhưng là người làm theo ý muốn của Cha Ta sao?
Nhưng nay giả sử những người khác đưa ra kinh nghiệm của họ, một số người mà bạn coi là tin kính và quý báu; và họ nói: Tôi chưa bao giờ hưởng Đức Chúa Trời nhiều hơn kể từ khi tôi bỏ các nghi thức? Phải, và chẳng phải có một trăm người như thế này đối với một người như thế kia sao? Phải, và chẳng phải có một số người (nếu bạn nhìn kỹ) đã bỏ các nghi thức, và đến nay đã trở về khóc lóc sao? Một số người từng ở trong trận bại cuối cùng, trước kia đã bỏ các nghi thức, và nói rằng họ sống nhờ Đức Chúa Trời, và sống trong Đức Chúa Trời cách trực tiếp, là những nhà vô địch dũng cảm; thế mà khi bị kết án tử hình, họ kêu lên: Ôi, ước gì tôi được sống thêm hai ngày nữa! Ôi, ước gì tôi được sống thêm một ngày nữa! Ôi, ước gì tôi được sống thêm một giờ nữa! Tôi chưa chuẩn bị cho sự chết, tôi không biết làm sao để chết.
Và thế mà những người này đã nói như vậy; kinh nghiệm của nhiều linh hồn quý báu khác nói rằng nhiều người sẽ nói: Lạy Chúa, lạy Chúa, chúng con đã nói tiên tri nhân danh Ngài, đã đuổi quỷ nhân danh Ngài, và đã làm nhiều việc quyền năng nhân danh Ngài; và Đấng Christ sẽ phán: Hãy lui ra khỏi Ta, Ta không biết các ngươi. Chẳng phải Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã phán: Không phải mọi người nói với Ta: Lạy Chúa, lạy Chúa, nhưng là người làm theo ý muốn của Cha sao? Ý muốn của Cha là gì? Là các ngươi nghe Con Ngài, Đấng đã được nghe từ trời phán rằng: Đây là Con yêu dấu của Ta, hãy nghe Ngài. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng nặng và xáo trộn thứ tự, một số mệnh đề được sắp lại theo ý nghĩa có thể khôi phục được]
Làm sao các ngươi có thể quay lưng lại với các sự ấn định của Đấng Christ? Các ngươi đã bỏ các nghi thức sao? Chẳng phải cũng có nhiều người tin kính khác nói rằng các nghi thức chẳng là gì, và họ sống trong Đức Chúa Trời, và sống nhờ Đức Chúa Trời cách trực tiếp sao? Hãy xem kinh nghiệm của họ đã thu hẹp lại ra sao. Và ngươi sẽ treo sự cứu rỗi của linh hồn mình trên kinh nghiệm của những người như vậy sao? Họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, rằng: Hãy biết Chúa (hãy thêm mệnh đề ấy nữa). Nghĩa là, họ sẽ không dạy một người ngoại giáo chưa biết Chúa như vậy. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, thứ tự và nhiều mệnh đề không khôi phục chắc chắn được]
Nhưng tôi không đi theo con đường kinh nghiệm của người khác, mà tôi có Kinh Thánh. Một Kinh Thánh khác là, trong Giăng, các ngươi không cần ai dạy dỗ các ngươi, vì các ngươi được dạy dỗ bởi Đức Chúa Trời qua sự xức dầu của Đức Thánh Linh, và không cần ai dạy dỗ các ngươi. Để trả lời, chúng ta hãy xem xét, tôi xin nói, liệu các Kinh Thánh này có nói điều như vậy hay không. Về Hê-bơ-rơ chương 8, các lời ấy chạy như vầy: Đây là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày ấy, Chúa phán, tại câu 10: Ta sẽ đặt luật pháp Ta vào tâm trí họ, và viết chúng vào lòng họ; tại câu 11: Và họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, rằng: Hãy biết Chúa, vì mọi người sẽ biết Ta.
Hãy chú ý rằng chúng không chạy như người ta thường trích dẫn: Họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, vì mọi người sẽ biết Chúa; nhưng chạy như vầy: Họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, rằng: Hãy biết Chúa. Nghĩa là, họ sẽ không dạy họ như thể họ phải dạy những người ngoại giáo, những người không biết Chúa, nhưng trong thời Phúc Âm họ sẽ dạy những người đã biết Chúa. Nếu chỉ nói như vầy: Họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, nhưng tất cả sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ, thì lại là chuyện khác; nhưng các lời ấy chạy như vầy: Họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, rằng: Hãy biết Chúa (đó là dấu ngắt câu).
[NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc về những kẻ được xức dầu giả, về Đấng Christ chống nghịch, và về Giăng thư thứ nhất chương 2 câu 20; không dịch phỏng đoán toàn đoạn]
Nhưng sự xức dầu mà các ngươi đã nhận lãnh từ Ngài vẫn ở trong các ngươi, và các ngươi không cần ai dạy dỗ các ngươi, nhưng như sự xức dầu ấy dạy dỗ các ngươi mọi sự. Nay nếu bạn nhìn vào câu 18, bạn sẽ thấy rằng những lời này được nói để đối nghịch với kẻ chống Đấng Christ, với sự xức dầu giả. Kẻ chống Đấng Christ là kẻ được xức dầu giả. Hỡi các con trẻ, ông nói, đây là giờ cuối cùng, và như các ngươi đã nghe rằng kẻ chống Đấng Christ (kẻ được xức dầu giả) sẽ đến, các ngươi có sự xức dầu từ Đấng Thánh. Vì vậy rõ ràng, ông nói ở đây về điều đối nghịch với sự xức dầu giả của kẻ chống Đấng Christ. Nhưng tại câu 27.
Các ngươi không cần ai dạy dỗ các ngươi, nhưng như sự xức dầu ấy dạy dỗ các ngươi. Các ngươi không cần được dạy dỗ bởi những sự xức dầu giả, và những sự xức dầu chống Đấng Christ.
Việc đây là ý nghĩa, và việc ông nói để đối nghịch với sự xức dầu chống Đấng Christ, hiện ra rõ ràng bởi những lời đi trước, tại câu 26: Những điều này tôi đã viết cho các ngươi về những kẻ lừa dối các ngươi. Vì vậy ý nghĩa là: Các ngươi không cần được dạy dỗ bởi loài người, hay bởi những kẻ lừa dối các ngươi; nhưng như sự xức dầu ấy (Đấng Christ) dạy dỗ các ngươi; và Đấng Christ dạy dỗ bởi chức vụ công cộng. Còn về chỗ trong Phi-e-rơ, thư thứ hai, chương 1 câu 19: Chúng ta cũng có lời tiên tri chắc chắn hơn, mà các ngươi làm tốt khi chú ý đến, như ánh sáng soi trong nơi tối tăm, cho đến khi ban ngày ló rạng, và sao mai mọc lên trong lòng các ngươi. Chữ cho đến khi này không phải lúc nào cũng chỉ sự kết thúc của thời gian, sự kết thúc của thời gian mà chữ cho đến khi này liên quan đến; ví dụ, Đa-vít nói: Tôi sẽ trông cậy Đức Chúa Trời cho đến khi Ngài thương xót tôi.
Há Đa-vít sẽ không trông cậy Đức Chúa Trời nữa khi ông đã nhận được sự thương xót sao? Bạn sẽ thấy rằng lời ấy không chỉ sự kết thúc, mà là vì những cám dỗ, thử thách, và tình trạng tối tăm mà họ sẽ gặp phải. Vì vậy nay bạn thấy rằng không có gì trong các Kinh Thánh này tỏ ra bất cứ điều gì như sự phản đối này. Nhưng sứ đồ Phao-lô nói: Hễ khi nào các ngươi ăn bánh này, và uống chén này, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến.
Như lời: Hãy ngồi bên hữu Ta cho đến khi Ta đặt các kẻ thù của Đấng Christ dưới chân Ngài, không phải là khi các kẻ thù của Đấng Christ đã bị khuất phục, Ngài sẽ không ngồi bên hữu Cha Ngài nữa, vì Ngài sẽ ngồi đó đời đời. Cũng vậy ở đây, các ngươi làm tốt khi chú ý, cho đến khi sao mai mọc lên trong lòng các ngươi. Không phải là họ nên thôi chú ý đến lời tiên tri, mà là trước đó, ông nói: Các ngươi làm tốt khi chú ý. Và sao mai mọc lên trong lòng các ngươi. Không có điều gì như vậy, bất cứ điều gì như sự phản đối này! Nhưng người ta nói rằng các nghi thức chỉ tiếp tục cho đến khi Đấng Christ đến: vì ông nói, 1 Cô-rinh-tô 11:26: Rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến; nay Ngài đã đến trong Đức Thánh Linh!
Đức Thánh Linh đến cùng linh hồn tôi, vì vậy nghi thức Tiệc Thánh này không còn tiếp tục cho tôi nữa, và cứ như vậy với những người khác. Và bạn có nghĩ rằng trong ý nghĩa này Đấng Christ đã không đến trong những thời ấy khi Phao-lô viết thư cho người Cô-rinh-tô sao? Đấng Christ đã đến với người Cô-rinh-tô bằng Đức Thánh Linh thật sự của Ngài sao? Khi Đấng Christ thăng thiên thì Đấng Yên Ủi đã đến; trong ý nghĩa ấy Đấng Christ đã đến trong thời các sứ đồ, thế mà họ vẫn còn dưới các nghi thức. Phản đối: Nhưng Đấng Christ đã không đến trong một mức độ Đức Thánh Linh như nay Ngài đã đến. Đáp:
Không: Hoặc bạn có một mức độ Đức Thánh Linh lớn hơn về phương diện ân tứ, hoặc về phương diện ân điển; nếu bạn có một mức độ Đức Thánh Linh lớn hơn về phương diện ân tứ, thì tại sao bạn không làm những điều họ đã làm? Và một mức độ Đức Thánh Linh lớn hơn về phương diện ân điển thì bạn không có; vì bạn có đầy dẫy mọi sự tốt lành chăng? Họ cũng vậy, Rô-ma chương 15. Thế mà họ vẫn dưới các nghi thức: Hay Phúc Âm đã đến cùng bạn trong quyền năng, đến nỗi bạn là một người mới sao? Thế mà họ vẫn dưới các nghi thức: Hay bạn sống trong Đức Chúa Trời, và Cô-lô-se chương 3. Thế mà họ vẫn dưới các nghi thức. Và bạn sẽ liều sự cứu rỗi của linh hồn mình trên điểm này sao, rằng bạn có một mức độ Đức Thánh Linh lớn hơn họ đã có trong những thời ấy, điều mà bạn phải làm nếu bạn bỏ các nghi thức trên nền tảng ấy.
Nhưng tôi cho rằng sẽ được thừa nhận rằng sự đến của Đấng Christ, và sự hiện ra của Ngài, là một; vậy Ngài đã đến chưa? [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng rất nặng, phần lớn các mệnh đề rời rạc không khôi phục chắc chắn được]
Các môn đồ đã thấy Ngài ra đi, và sẽ thấy Ngài trở lại; nhưng Ngài chưa trở lại cách cá nhân, và vì vậy Tiệc Thánh của Chúa, và các nghi thức khác vẫn còn tiếp tục; và sự đến lần thứ nhất của Ngài, và sự đến lần thứ hai của Ngài, vẫn còn tiếp tục cho đến khi Ngài đến. Nhưng chúng ta không phủ nhận điều này: Chúng ta thừa nhận rằng các nghi thức vẫn còn tiếp tục; nhưng chúng là những sự ấn định thấp hơn, dành cho kẻ yếu, chứ không dành cho những người mạnh trong Đức Thánh Linh. Không phải dành cho những người mạnh sao? Tại sao: Chẳng phải có những người mạnh trong người Rô-ma sao? Trong người Tê-sa-lô-ni-ca sao? [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng nặng, một số mệnh đề rời rạc không khôi phục chắc chắn được]
[NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng gần như hoàn toàn, chỉ còn các mảnh rời rạc về việc nói tiếng lạ, làm phép lạ, chữa lành, về việc tin, và về việc được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời; không dịch phỏng đoán]
Họ không có nhiều Đức Thánh Linh như vậy, và không được đầy dẫy Đức Thánh Linh như những người mạnh; nhưng có nói rằng nếu một người mạnh như vậy, thì không phải vậy; nay thì bất cứ ai hãy chỉ ra rằng các nghi thức phải tiếp tục trên những người yếu, và trên những người mạnh; nhưng nếu một người đến được mức độ mạnh mẽ như vậy, thì chúng không còn tiếp tục trên người ấy nữa. Nơi nào có nói như vậy? Chúa phán: Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi để các ngươi được chuẩn bị và trang bị để bước đi trong các luật lệ của Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng nặng, mệnh đề mở đầu và một số câu nối không khôi phục chắc chắn được]
Và Ngài phán: Các ngươi sẽ giữ các phán xét của Ta, và làm theo chúng. Ta sẽ không chỉ ban cho các ngươi Thần Ta, để giữ các điều răn của Ta, và làm những điều Ta truyền cho các ngươi, nhưng các ngươi sẽ giữ các phán xét của Ta, và các luật lệ của Ta, và vì vậy Ta sẽ ban Thần Ta cho các ngươi để các ngươi được trang bị, và được thích ứng để bước đi trong các luật lệ của Ta, và giữ các phán xét của Ta; phải, rõ ràng hơn nữa, trong Ê-xê-chi-ên chương 36.
Tại câu 19, Ta sẽ ban cho chúng một tấm lòng, và Ta sẽ đặt một Thần mới trong các ngươi, và Ta sẽ lấy tấm lòng bằng đá ra khỏi xác thịt chúng, và Ta sẽ ban cho chúng một tấm lòng bằng thịt; để chúng bước đi trong các luật lệ của Ta và giữ các nghi thức của Ta, câu 20. Nay tôi có thể được trang bị hơn để bước đi với Đức Chúa Trời dưới các nghi thức, thì tôi nên bỏ các nghi thức sao? Nhưng sự thật là như vầy: Đức Thánh Linh đã giáng trên tất cả những người nghe lời, câu 45. Ân tứ Đức Thánh Linh đã được tuôn đổ ra. Họ nói với Phi-e-rơ, câu 47: Ai có thể ngăn nước lại để những người này không chịu báp-têm, là những người đã nhận lãnh Đức Thánh Linh cũng như chúng ta? Và ông truyền lệnh cho họ chịu báp-têm. [NEEDS REVIEW: thứ tự các câu trong Ê-xê-chi-ên và Công vụ trong đoạn gốc bị xáo trộn và OCR làm hỏng, bản dịch sắp lại theo các trích dẫn Kinh Thánh có thể nhận ra được]
Không, nếu đây là lý do, thì việc chúng ta được đầy dẫy Đức Thánh Linh không phải là lý do vì sao chúng ta nên bỏ các nghi thức; nhưng như chúng ta thấy rõ, các nghi thức vẫn tiếp tục, mặc dù chúng ta có Đức Thánh Linh, và được đầy dẫy Đức Thánh Linh, dù chúng ta nghèo, và yếu, hay thuộc về các sự phân phát thuộc xác thịt, vì Đức Thánh Linh bởi Phao-lô (2 Cô-rinh-tô chương 3) gọi toàn bộ sự phục vụ của Phúc Âm, và sự phân phát của Phúc Âm, là Đức Thánh Linh và vinh hiển; chính vì lý do này.
Vì sự phục vụ của Môi-se sẽ bị bỏ qua, còn sự phục vụ của Phúc Âm sẽ ở lại và tiếp tục? Nhưng giả sử các nghi thức và sự ấn định này của Đức Chúa Trời, nơi Chúa mở ra giao ước mới, và Ta sẽ ban cho chúng một tấm lòng bằng thịt; để chúng bước đi, nói rằng: Nếu Thần của Chúa được ban cho, thì sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh không thể là lý do vì sao bạn bỏ các nghi thức; vì Chúa được ban cho để chúng ta bước đi với Đức Chúa Trời trong các luật lệ của Ngài, và trong các phán xét của Ngài, và giữ chúng, và nắm giữ chúng; phải, và nếu chúng ta nhìn vào Công vụ chương 10.
Chúng ta sẽ thấy rằng lễ báp-têm bằng nước được thi hành ở đó, vì người ta đã nhận lãnh Đức Thánh Linh và các ân tứ của Ngài, các câu 44-47. Phi-e-rơ nói với họ rằng họ phải chịu nghi thức ấy, vì họ đã nhận lãnh Đức Thánh Linh trong các ân tứ và sự tuôn đổ; chính điều này được đưa ra làm lý do vì sao họ phải đến dưới nghi thức. Chắc chắn vì vậy các nghi thức vẫn còn tiếp tục. Tại sao chúng ta lại dám gọi chúng là những sự phân phát thấp kém, nghèo nàn và yếu đuối, khi Đức Thánh Linh bởi Phao-lô gọi toàn bộ sự phục vụ của Phúc Âm là Đức Thánh Linh và vinh hiển? [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị OCR làm hỏng nặng và xáo trộn, bản dịch sắp lại theo luận chứng có thể khôi phục được]
Phản đối 6. Chúng ta thừa nhận và giữ cùng một điều; thế mà chúng ta không dùng chúng vì bất cứ sự ấn định hay điều răn nào bên ngoài chúng ta, nhưng vì luật pháp bên trong chúng ta. Điều này phá hủy mọi sự vâng lời ở phía thiên đàng; vì sự vâng lời là gì nếu không phải làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời vì nó được truyền lệnh? Sứ đồ Phao-lô nói với người Tê-sa-lô-ni-ca, thư thứ nhất chương 4 câu 9, về tình yêu anh em: Chính anh em đã được Đức Chúa Trời dạy dỗ để yêu thương lẫn nhau. Thế mà ông thúc giục họ làm điều ấy từ điều răn bên ngoài họ, câu 2: Vì anh em biết điều răn nào chúng tôi đã truyền cho anh em bởi Chúa Giê-xu, vì đây là ý muốn của Đức Chúa Trời, tức là sự nên thánh của anh em, để anh em tránh khỏi sự tà dâm, câu 3.
Và để không ai vượt qua và lừa dối anh em mình, câu 5. Chẳng phải Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ chúng ta có luật pháp được viết trong Ngài sao? Thế mà Ngài đã vâng lời, không chỉ vì luật pháp bên trong ấy, mà còn vì điều răn bên ngoài Ngài: Hê-bơ-rơ 10:7: Này, Con đến để làm theo ý muốn Ngài; vì sao? Vì trong cuốn sách đã viết về Con; và thế mà Ngài cũng nói: Luật pháp Ngài ở trong lòng Con; Con vui thích làm theo ý muốn Ngài. Và sứ đồ Gia-cơ há chẳng thúc giục sự vâng lời trên những tín hữu mà ông viết thư cho, từ thẩm quyền của Đức Chúa Trời, và điều răn bên ngoài họ sao? Chương 2 câu 11: Vì Đấng đã phán: Chớ phạm tội tà dâm, cũng đã phán: Chớ giết người.
Chẳng phải những người Giu-đa tin kính cũng có luật pháp của ân điển được viết trong họ sao? Thế mà Chúa đã thúc giục họ biết bao lần trong toàn bộ sách Phục Truyền Luật Lệ Ký, đến sự vâng lời, vì nó đã được truyền lệnh, và từ điều răn bên ngoài họ? Nhưng tất cả điều này không chạm đến sự thắc mắc của tôi: Tôi thừa nhận rằng các nghi thức vẫn còn tiếp tục, và phải tiếp tục; phải, và rằng tôi phải vâng phục chúng vì chúng đã được ấn định và truyền lệnh: nhưng rồi, chúng phải tiếp tục như chúng đã được ấn định và truyền lệnh, theo thể chế của Đấng Lập Luật, và vị Tiên Tri vĩ đại này; nhưng chúng ta đọc rằng kẻ chống Đấng Christ sẽ tàn phá, và chà đạp Hội Thánh, chức vụ, và các nghi thức của Đấng Christ: Nay các nghi thức này đều bị san bằng, tàn phá, và hư hỏng hoàn toàn; và vì vậy mặc dù chúng nên tiếp tục, thế mà chúng không tiếp tục, và vì vậy không còn gì cho tôi vâng phục; trong đó tôi nên lắng nghe vị Tiên Tri vĩ đại này: khi không còn các nghi thức công cộng để vâng phục.
Không phải vậy: Chúng ta thật đọc trong Khải Huyền chương 11 rằng sân ngoài của đền thờ sẽ được giao cho dân ngoại, nhưng bàn thờ, và những người thờ phượng trong đó, sẽ được đo lường, câu 1. Và nếu người đàn bà (tức là Hội Thánh) sẽ được nuôi dưỡng trong đồng vắng, và hai nhân chứng sẽ nói tiên tri mặc áo gai trong toàn bộ thời gian của kẻ chống Đấng Christ; thì người đàn bà, và các nhân chứng sẽ tiếp tục với các nghi thức; ngay cả trong thời của kẻ chống Đấng Christ.
Nay toàn bộ thời gian của con điếm Ba-by-lôn và con thú là bốn mươi hai tháng (Khải Huyền chương 13), và trong suốt thời gian ấy người đàn bà sẽ được nuôi dưỡng, chương 12, và các nhân chứng tiếp tục nói tiên tri, chương 11. Và chúng ta há chẳng đọc rằng trong cùng thời gian ấy — trong khi các tôi tớ của kẻ chống Đấng Christ nhận dấu của nó trên trán và trên tay, Khải Huyền chương 13 — thì có một trăm bốn mươi bốn nghìn người, đứng trên núi Si-ôn với đàn hạc trong tay, mang dấu của Đức Chúa Trời và Chiên Con trên trán họ, Khải Huyền chương 14. Trong chương 16 của Khải Huyền, bình đựng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được đổ ra trên những kẻ đổ các bình ấy được nhắc đến trong chương 16, họ ra khỏi đền thờ, chương 15.
Thật vậy, có nói trong chương 15.
8. Vinh quang của Đức Chúa Trời là dấu hiệu về sự hiện diện của Ngài trong Đền Thờ, và mặc dù vì sự gian ác của thời đại mà không ai [NEEDS REVIEW: đoạn OCR hư hỏng nặng về thời kỳ chống Christ và sân trong] — nhưng sân trong, và con thú cùng ngai của con thú, nhưng những thiên sứ ấy cho rằng Đền Thờ sẽ đầy khói, và không ai có thể vào được, nhưng đó là khói của vinh quang Đức Chúa Trời, và không ai có thể vào được, tức là, sẽ không có đoàn thể đáng kể nào được thêm vào các Hội Thánh của Đấng Christ lúc bấy giờ, tuy nhiên điều này chứng tỏ sẽ có một Đền Thờ, vì Đền Thờ làm sao có thể đầy khói được [NEEDS REVIEW: cụm OCR không đọc được] khi Sứ đồ trở lại, mọi sự sẽ được khôi phục; nhưng hiện tại, qua sự ô uế của phe chống Christ, không có [NEEDS REVIEW: phần cuối OCR hư hỏng, không đọc được].
[NEEDS REVIEW: phần đầu là mảnh OCR rác, không đọc được] Phản đối 8. Đáp: Những sự áp bức về giáo lý của phe chống Christ: Vậy tại sao [NEEDS REVIEW: câu hỏi OCR hư hỏng] bây giờ? Chắc chắn các lễ nghi và sự bổ nhiệm của Đức Chúa Trời là khói vinh quang của Đức Chúa Trời, mà lại không có Đền Thờ sao; hay điều này chứng tỏ rằng anh em không có nhà, vì có lời rằng, không ai có thể vào được? Điều này trái lại chứng tỏ rằng anh em có một nhà: vì ở đây.
Và nếu kẻ chống Christ, người của tội lỗi, sẽ ngồi trong nhà của Đức Chúa Trời, hay đúng hơn là ngồi trên nhà của Đức Chúa Trời (như Austin dịch) xét về sự chuyên chế của hắn, thì sẽ có một Đền Thờ, và sự thờ phượng công khai, ngay cả dưới sự chuyên chế lớn nhất [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] hỡi linh hồn nghèo khó, chớ bị lừa dối mà nói rằng, không có lễ nghi nào — Đấng Christ, vị Tiên tri vĩ đại này, vẫn còn, và vẫn tiếp tục, trong đó chúng ta phải nghe theo Ngài.
Nhưng trong toàn bộ bài luận này, anh em tiến hành theo lối lý luận, mà những điều này không phải là điều có thể đánh bại, hay đạt được bằng lý luận; thậm chí không phải bằng lý luận theo Kinh Thánh, mà là khi Đức Chúa Trời mặc khải chúng cho chúng ta bởi Thánh Linh của Ngài: Nếu Đức Chúa Trời chiếu sáng trên linh hồn tôi, và mặc khải sự cần thiết của các lễ nghi cho tôi, thì tôi sẽ dùng chúng, bằng không thì không; vì vậy đôi khi tôi tham dự các lễ nghi, đôi khi tôi không; tôi có thể dùng chúng, và tôi có thể kiêng, hay không dùng chúng; Thánh Linh mặc khải thế nào, thì tôi làm thể ấy. Nhưng nếu có điều gì dường như được mặc khải mà trái với Kinh Thánh, thì đó không phải là sự mặc khải của Thánh Linh, vì đức tin của Đấng Cứu Rỗi chúng ta: Thánh Linh sẽ lấy điều thuộc về Ta mà tỏ ra cho các ngươi, Giăng 16:14, và câu 13.
Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật, vì Ngài không nói tự mình, v.v. và Chúa phán rằng, Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, để các ngươi giữ các luật lệ và lễ nghi của Ta, Ê-xê-chi-ên 11. Vậy bất cứ điều gì được mặc khải trái với Lời Chúa thì không phải từ Thánh Linh. Nay việc chúng ta bỏ, hay khinh thường các lễ nghi là trái với Lời Chúa (như đã chứng minh); và vì vậy không thể có sự mặc khải của Thánh Linh cho việc này; có thể có sự lừa dối, nhưng không có sự mặc khải thật. Ngoài ra, Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Đấng Christ đã sắp đặt mọi sự trong Phúc Âm, đến nỗi nếu một người lầm lạc, hay là kẻ dị giáo, thì người ấy có thể bị thuyết phục; một giám mục, hay trưởng lão, phải không chỗ trách được, Tít 1:7, 9.
Giữ vững lời thành tín theo giáo lý, để người ấy cũng có thể khuyên bảo [NEEDS REVIEW: phần giữa OCR hư hỏng nặng, nhiều mảnh rời rạc không đọc được] bằng giáo lý lành mạnh; và thuyết phục những kẻ chống lại điều đó.
Nhưng làm sao một người có thể bị thuyết phục nếu không phải bằng lối lý luận theo Kinh Thánh, khi Thánh Linh của Chúa cùng hiệp với đó? Tôi có một sự mặc khải cho điều tôi giữ; Thánh Linh đã mặc khải điều đó cho tôi, và không còn lý luận theo Kinh Thánh nào được chấp nhận về điều đó nữa, thì làm sao một người có thể bị thuyết phục thêm nữa?
Nhưng tôi nói, Đấng Christ đã sắp đặt như vậy, để con người bị thuyết phục trong trường hợp họ lầm lạc, và đi lạc đường, và vì vậy chạy trốn khỏi những lý luận theo Kinh Thánh để đến với lối mặc khải thuần túy [NEEDS REVIEW: câu OCR hư hỏng về việc kiêng lễ nghi] anh em có thể kiêng các lễ nghi, hay không dùng chúng, thì anh em nghĩ rằng không có điều răn nào buộc anh em phải dùng chúng; và như vậy (xét về chính mình) anh em đã bỏ chúng: và nếu anh em vẫn dùng chúng khi anh em nghĩ rằng không có điều răn nào về việc dùng chúng, thì anh em là mê tín; vì mê tín là gì, nếu không phải là thờ phượng Đức Chúa Trời mà không có điều răn? Superstitio quasi super statutum, mê tín là sự thờ phượng không có điều răn của Đức Chúa Trời.
Nhưng giả sử tất cả những điều này đều đúng, thì sự nguy hiểm của việc từ bỏ, hay lìa bỏ các lễ nghi là gì? Chúng ta thừa nhận rằng nay sau tất cả những điều này, các lễ nghi của Đấng Christ vẫn còn phải được [NEEDS REVIEW: động từ cuối câu OCR hư hỏng] trả lời, Nhưng có nguy hiểm gì trong việc từ bỏ và lìa bỏ chúng không? Có, và rất nhiều nguy hiểm nữa; xin để tôi trình bày trước anh em ý của Đức Chúa Trời về điều này: chỉ trước hết tôi phân biệt, có sự khác biệt giữa những người lìa bỏ các lễ nghi, khi đang ở dưới sự cám dỗ, và những người không ở dưới sự cám dỗ; có thể một người tốt bị cám dỗ về điều này, và có thể nằm dưới sự cám dỗ này một thời gian, vì không có tội nào mà tôi biết, mà một người tin kính lại không thể bị cám dỗ, vì vậy có thể nói, một người tin kính và tốt lành có thể bị cám dỗ về điều này, và có thể một thời gian nằm dưới sự cám dỗ này [NEEDS REVIEW: phần cuối OCR hư hỏng].
Đấng Christ, rằng một người có thể nói [NEEDS REVIEW: câu OCR hư hỏng nặng] không thể đúng, Và trong khi anh em nói rằng, anh em có thể dùng các lễ nghi, và anh em có thể kiêng hay không dùng chúng, điều này không chữa lành vết thương, mà còn làm cho nó lớn hơn; vì nếu [NEEDS REVIEW: phần giữa OCR hư hỏng] tiếp tục, chúng ta đã thấy điều đó được chứng minh, và các phản đối đã được [NEEDS REVIEW: từ OCR không đọc được] trả lời: nhưng nay, nếu một người không ở dưới sự cám dỗ mà [NEEDS REVIEW: phần cuối OCR hư hỏng].
[NEEDS REVIEW: phần đầu là mảnh OCR rác, không đọc được] bỏ các lễ nghi, khi người ấy đã nếm sự ngọt ngào của chúng, và quay lưng lại với vị Tiên tri vĩ đại này là Chúa Giê-xu, không vâng phục các sự bổ nhiệm của Ngài, hãy xem Kinh Thánh nói gì về người ấy trong chương này, Chúa phán rằng, Ta sẽ đòi điều đó nơi tay người ấy.
Và trong Xuất Ê-díp-tô Ký chương 23, câu 20 và 21, Này, Ta sai thiên sứ đi trước ngươi, để giữ ngươi trong đường, và đưa ngươi vào nơi mà Ta đã sắm sẵn; (đây là Đấng Christ) hãy cẩn thận về người, và vâng theo tiếng người, chớ chọc giận người, vì người sẽ không tha sự vi phạm của các ngươi, vì danh Ta ở trong người. Và anh em biết Sứ đồ nói gì, Nếu ai phạm tội cố ý sau khi đã nhận biết lẽ thật, thì không còn của lễ chuộc tội nữa, Hê-bơ-rơ 10:26, lời nói ấy, lời nói đáng sợ ấy, liên quan đến những kẻ bỏ các lễ nghi của Đấng Christ, sau khi họ đã nếm sự ngọt ngào của chúng; vì lời ấy được đưa vào với chữ vì, Vì nếu chúng ta phạm tội cố ý.
Vậy Ngài nói điều đó liên quan đến điều gì? Hãy đọc những lời trước đó, Chớ bỏ sự nhóm lại với nhau, như thói quen của một số người, VÌ nếu chúng ta phạm tội cố ý sau khi chúng ta đã nhận biết lẽ thật, v.v. Lời ấy đưa vào như liên quan đến vấn đề này, đến nỗi nếu những người không ở dưới sự cám dỗ, mà cố ý vứt bỏ các lễ nghi của Đấng Christ, sau khi họ đã nếm sự ngọt ngào của chúng, và của đường lối Đức Chúa Trời qua chúng, thì Chúa tuyên bố sự đoán phạt này trên họ. Và nếu anh em xem Hê-bơ-rơ chương 6, anh em sẽ thấy rằng Sứ đồ nói về những người đã lìa bỏ các nguyên tắc của họ, rằng, không thể đổi mới họ lại cho sự ăn năn được.
Anh em đọc ở câu 6; Nếu họ sa ngã, thì đổi mới họ lại cho sự ăn năn; nhưng trong tiếng Hy Lạp, và nguyên văn, chữ Nếu thì không có, mà câu chạy như những lời trước đó, như sau, Vì không thể được, ở câu 4, Vì những người đã một lần được soi sáng, và đã nếm sự ban cho từ trời và đã trở nên người dự phần Đức Thánh Linh, và đã nếm lời lành của Đức Chúa Trời, và quyền năng của đời sau, và đã sa ngã, (không phải với chữ Và Nếu.) Và đã sa ngã; thì không thể đổi mới họ lại cho sự ăn năn, Những người này mà ông nói đến là ai? Xin hãy để ý câu đầu tiên, Vậy [NEEDS REVIEW: phần cuối OCR hư hỏng nặng, không đọc được].
Hãy tiến tới sự trọn vẹn, chớ lập lại nền của sự ăn năn khỏi các việc chết, và của đức tin nơi Đức Chúa Trời, của giáo lý về các lễ báp-têm, và về sự đặt tay, và về sự sống lại của kẻ chết, và về sự phán xét đời đời, Vì không thể được.
Cùng chữ vì này cho thấy điều đó liên quan đến những người mà ông nói đến trước đó, những người đã mất các nguyên tắc này; vì ông nói (điều đó đưa vào như một lý do) vì không thể đổi mới họ lại cho sự ăn năn: nếu một khi họ đi đến chỗ này, rằng họ sẽ mất các nguyên tắc của họ, và chối bỏ các giáo lý căn bản, các giáo lý về sự sống lại, và về sự phán xét đời đời, và giáo lý căn bản về các lễ nghi; nếu họ sẽ sa ngã khỏi những điều này, và buông các nguyên tắc của họ, và không ở dưới sự cám dỗ, thì không thể được, hay rất không chắc, hoàn toàn không chắc theo lối lý luận, rằng những linh hồn ấy sẽ được đổi mới lại bao giờ; tuy nhiên nếu anh em xem Ma-thi-ơ chương 24, anh em sẽ thấy rằng những kẻ như thế này, sẽ có trong thời kỳ sau rốt, thời kỳ ngay trước khi Đấng Christ đến; vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán rằng, Sẽ có nhiều Christ giả, và tiên tri giả dấy lên, và làm những dấu lớn và phép lạ, đến nỗi nếu có thể được, thì họ cũng lừa dối chính những người được chọn.
Làm sao chúng ta biết họ? Họ được mô tả thế nào? Ấy là, họ sẽ nói về Đấng Christ, câu 26, Kìa, Ngài ở trong đồng vắng, kìa, Ngài ở trong phòng kín; đã lìa khỏi các lễ nghi công khai, chúng thấp hèn và thuộc về xác thịt; nhưng Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán rằng, Chớ tin họ. Thế mà, lạy Chúa, có bao nhiêu người tin họ! Nhưng ôi! Những tạo vật nghèo khó này ở trong tình trạng buồn thảm biết bao! Họ có thể giả vờ sống trực tiếp với Đức Chúa Trời, nhưng ôi! Những linh hồn nghèo khó này ở trong tình trạng buồn thảm biết bao! Tôi hy vọng những điều tốt hơn về anh em, và mỗi người trong anh em, mặc dù tôi nói như vậy; tuy nhiên tôi phải ở đây khuyên anh em giữ chặt các nguyên tắc của mình; và giữ chặt các sự bổ nhiệm của Chúa Giê-xu, vị Tiên tri vĩ đại này.
Và tôi khuyên anh em, Bởi mồ hôi của tất cả các mục sư của anh em, đã qua đời và còn sống: Bởi tình yêu anh em dành cho danh quý báu của Đức Chúa Trời: Bởi tình yêu anh em dành cho linh hồn quý báu của chính mình; hãy giữ và giữ chặt các lễ nghi trong những thời kỳ suy đồi này; hãy xem [NEEDS REVIEW: câu OCR hư hỏng về sự trong sạch và quyền năng] ở đâu. Sự Biện Hộ Cho Các Lễ Nghi, Đấng Christ, Vậy các ngươi là bạn hữu của Ta, nếu các ngươi làm mọi điều Ta truyền cho các ngươi. Và lòng tôi có thể nói với tôi rằng, tôi là bạn của Đấng Christ nếu tôi vứt bỏ mọi sự bổ nhiệm của Ngài, và mọi lễ nghi của Ngài sao?
Tôi tin chắc rằng không ai trong anh em lại không ao ước trở nên con cái của Đức Chúa Trời, Sự khôn ngoan được xưng công chính bởi con cái mình; Đấng Christ là sự khôn ngoan của Cha: và nếu anh em là con cái của sự khôn ngoan, anh em sẽ xưng Đấng Christ là công chính trong mọi sự bổ nhiệm của Ngài, nhưng nếu Đấng Christ là sự khôn ngoan của Cha, ban cho anh em những thể chế và lễ nghi như vậy, mà anh em bỏ chúng, và nói rằng, chúng thấp hèn và thuộc về xác thịt, và những điều tương tự — Ôi, anh em sẽ xưng Đấng Christ là sự khôn ngoan của Cha như thế nào?
Vì vậy tôi nói (hỡi anh em là những người xưng nhận) hãy giữ vững trong những thời kỳ suy đồi này? Và nếu anh em biết có bạn bè nào của mình đã lìa khỏi các lễ nghi tốt lành của Đức Chúa Trời; Ôi! Hãy đứng và than khóc, và lament trên họ, và nói rằng, Than ôi! Than ôi! Bạn tôi ơi, mão triều của người đã rơi khỏi đầu người dường nào?
Nếu anh em có một người lân cận mà có một quái thai sinh ra thay vì một đứa con, anh em sẽ lament trên người lân cận của mình, và nói rằng, Người lân cận tôi, thay vì một đứa con ngọt ngào lại có một quái thai xấu xí [NEEDS REVIEW: câu OCR hư hỏng về quái thai không có lễ nghi] người lân cận nghèo khó của tôi có một quái thai sinh ra trong gia đình, tại sao sự không có lễ nghi này là quái thai [NEEDS REVIEW: từ OCR không đọc được]; và như người ta mang quái thai đi khắp nơi để cho xem; cũng vậy ở các nước khác họ đi khắp nơi, và nói rằng, Hãy đến và xem có bao nhiêu gia đình trong VƯƠNG QUỐC này đã sinh ra quái thai này. À, anh em sẽ không cầu nguyện, khóc lóc, và lament trên các gia đình của bạn bè mình sao? Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy giữ [NEEDS REVIEW: mảnh OCR không đọc được] trong những thời kỳ buồn thảm và suy đồi này, hãy giữ vững.
Đây là những thời kỳ lừa dối; và suy đồi, và không có gì nguy hiểm đến nỗi, mà từng bước chúng ta lại không thể bị lôi kéo vào đó; chúng ta sẽ làm gì, để trong những thời kỳ này chúng ta được giữ chặt với các lễ nghi? Để chúng ta chỉ giữ chặt chúng. Tôi tin chắc rằng, không bao giờ có một ai trong anh em lại không muốn làm bạn của Đấng Christ; [NEEDS REVIEW: mảnh OCR về con quái vật đầu heo tai lừa, không đọc rõ] nói rằng, với đầu của con heo, và tai của con lừa; À, quái thai nước Anh; một điều chưa từng thấy trước đây, rằng những người xưng nhận lại chối bỏ các lễ nghi. Và tuy nhiên, lạy Chúa tốt lành [NEEDS REVIEW: phần cuối OCR hư hỏng].
[NEEDS REVIEW: phần đầu là mảnh OCR rác, không đọc được] Các lễ nghi [NEEDS REVIEW: tiêu đề OCR hư hỏng] chúng ta đừng bao giờ quay lưng lại với vị Tiên tri vĩ đại này là Chúa Giê-xu Christ, nhưng hãy nhận biết, thừa nhận, vâng phục các sự bổ nhiệm của Ngài, và trong đó hãy nghe theo Ngài? Cùng với các lễ nghi, và các sự phân phát: như tội lỗi và ân điển; cũng vậy các lễ nghi và các sự phân phát; hãy lấy đi khoảng trống trong hàng rào, và đường sẽ mở ra cho mọi thú vật.
Augustin — bình luận về Giăng, kể cho chúng ta một câu chuyện về một người kia, có ý kiến rằng ma quỷ đã tạo ra con ruồi, rằng Đức Chúa Trời đã không tạo ra con ruồi, mà ma quỷ đã tạo ra con ruồi; một người nói với ông ta rằng, Nếu ma quỷ đã tạo ra các con ruồi, thì cũng không phải Đức Chúa Trời tạo ra các con giun, vì các con ruồi là sinh vật sống cũng như các con giun: đúng vậy, ông ta nói, tôi thừa nhận, ma quỷ cũng đã tạo ra các con giun. Nhưng người kia nói rằng, Nếu ma quỷ đã tạo ra các con giun, mà không phải Đức Chúa Trời; thì ma quỷ đã tạo ra các con chim; vì các con giun là sinh vật sống cũng như các con chim: đúng vậy, ông ta nói, tôi thừa nhận; ma quỷ đã tạo ra các con chim, và Đức Chúa Trời đã không tạo ra các con chim.
Rồi người kia nói, Nếu Đức Chúa Trời đã không tạo ra các con chim, mà ma quỷ đã tạo ra [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] các sinh vật sống cũng như các con thú: đúng vậy, tôi thừa nhận, ông ta nói, ma quỷ cũng đã tạo ra các con thú. Rồi người kia lại nói, Nếu ma quỷ đã tạo ra các con thú, thì ma quỷ đã tạo ra con người, vì con thú là sinh vật sống cũng như con người: đúng vậy, ông ta nói, tôi thừa nhận, ma quỷ đã tạo ra con người. Như vậy Augustin nói, bằng cách chối bỏ Đức Chúa Trời trong con ruồi, ông ta đã đi đến chỗ chối bỏ Đức Chúa Trời trong con người, và chối bỏ toàn bộ sự sáng tạo; bằng cách buông một chỗ giữ nhỏ, để chối bỏ toàn bộ công trình của Đức Chúa Trời trong sự sáng tạo.
Cũng vậy tôi nói ở đây, nếu anh em chỉ buông một chút trong sự sáng tạo thuộc linh này, anh em có thể mất tất cả. Bất cứ khi nào có bất cứ lễ nghi nào trong các lễ nghi, thì hãy biết rằng, anh em đang ở trong sự thử thách, trong hạnh kiểm tốt của mình; và vì vậy lúc đó hãy đến với Chúa, và nói rằng, Lạy Chúa, xin giữ con bây giờ, vì nếu con buông một điều, con có nguy cơ mất tất cả.
Thứ hai, Trước hết, Anh em biết rằng có một sự liên kết, một sự móc nối [NEEDS REVIEW: phần giữa OCR hư hỏng nặng về mắt xích và chuỗi] mở ra chỉ một [NEEDS REVIEW: cụm OCR không đọc được] vì vậy, anh em có một câu hỏi trên linh hồn mình về [NEEDS REVIEW: phần cuối OCR hư hỏng, kể cả tiêu đề Sự Biện Hộ Cho Các Lễ Nghi và lời về người hướng dẫn trong thời kỳ tối tăm].
Ví dụ, đó là một nguyên tắc thông thường nay đang lưu hành, rằng một người tin kính [NEEDS REVIEW: phần đầu câu OCR hư hỏng] Thứ hai, Nếu anh em muốn được giữ chặt với các lễ nghi, và nghe theo Đấng Christ, vị Tiên tri vĩ đại này, trong việc thừa nhận, nhận lãnh, vâng phục các sự bổ nhiệm của Ngài; thì hãy cẩn thận kẻo anh em chết, buồn tẻ, và hình thức dưới chúng; bằng không anh em sẽ nói rằng, Than ôi! Tôi chỉ nhận được ít điều tốt dưới những điều này; nếu đây là các lễ nghi, sự bổ nhiệm, và thể chế của Chúa Giê-xu Christ, tôi hẳn đã được lợi ích bởi chúng, nhưng tôi nhận được ít hay không nhận được điều tốt nào dưới chúng, vì vậy việc tôi chờ đợi lâu hơn là điều vô ích, tôi sẽ không tham dự lâu hơn nữa.
Nếu một người giàu gửi một đứa con cho vú nuôi, và ông gửi quần áo cho đứa con, hay đưa tiền cho vú nuôi vì đứa con của mình, mà bà ta lấy tiền và tiêu xài cho chính mình, hay lấy những quần áo ấy và mặc cho đứa con của chính bà ta, thì người cha chắc chắn sẽ nhanh chóng đem đứa con của mình khỏi vú nuôi ấy. Chúa đã ban cho chúng ta các lễ nghi; và ban cho chúng ta những tình cảm tốt lành, và nếu chúng ta dùng những tình cảm ấy cho thế gian, cho những đứa con riêng của mình, thì Chúa sẽ nói rằng, Ta sẽ lấy đi đứa con của Ta, các lễ nghi của Ta khỏi linh hồn ấy, hay Ta sẽ lấy đi linh hồn ấy khỏi lễ nghi của Ta. Vậy hãy lao nhọc để được lợi ích, tăng trưởng, và gia tăng dưới chúng.
Thứ ba, Nếu anh em muốn giữ chặt các sự bổ nhiệm này, và không bịt tai mình trước tiếng của vị Tiên tri vĩ đại này, Thì hãy có một con mắt rất tỉnh thức trên những nguyên tắc đang lưu hành trong thế gian, những nguyên tắc ấy mặc dù có lẽ thật và điều tốt ở đáy, tuy nhiên không [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] phạm tội, một tín hữu không phạm tội: điều ấy là thật, vì Sứ đồ nói, Ai sinh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội; tức là, không phạm tội đến mức không thể phục hồi, vì hạt giống của Đức Chúa Trời ở trong người ấy. Nhưng điều ấy không đúng xét về hành động phạm tội; vì cùng Sứ đồ ấy nói, Nếu ai nói mình không phạm tội, thì người ấy là kẻ nói dối.
Lại nữa, đó là một nguyên tắc thông thường nay đang lưu hành, rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong tôi, không phải chịu thử thách bởi bất cứ điều gì ngoài tôi. Điều ấy có ý nghĩa tốt; vì [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng về việc cải thiện chúng, tăng trưởng và gia tăng dưới chúng] tuy nhiên, về vấn đề làm chứng, điều ấy vẫn không đúng xét về Kinh Thánh, vì Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong tôi, phải chịu thử thách bởi Kinh Thánh ngoài tôi. Lại nữa.
Đó là một nguyên tắc thông thường nay đang lưu hành, rằng sự đến của một lời đặc biệt vào lòng một người, sự ấn tượng của lời ấy trên lòng một người, phải là quy tắc của hành động; một lời đã đến, và vì vậy tôi phải làm điều như vậy. Điều ấy đúng theo một ý nghĩa; vì nếu một người đang ở trong tình trạng khó xử, giữa hai điều hợp pháp, và một [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] được đặt trên lòng, thì sự ấn tượng ấy đủ để quyết định công việc; nhưng điều ấy không đúng trong mọi phương diện, vì không phải chỉ là sự đến đơn thuần của lời ấy, mà là điều răn của Chúa mới phải là quy tắc của hành động tôi.
Lại nữa, đó là một nguyên tắc thông thường nay đang lưu hành, rằng các lễ nghi là để hưởng Đức Chúa Trời. Điều này là thật, [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] là để hưởng Đức Chúa Trời; khi nào chúng ta hưởng Đức Chúa Trời hơn, khi nào Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài Ngài hơn, hơn là dưới các lễ nghi? Nhưng các lễ nghi không được ban chỉ để hưởng Đức Chúa Trời, mà để chúng ta đưa ra một lời chứng hữu hình, và làm chứng trước thế gian về sự vâng lời của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Nay, có nhiều nguyên tắc như thế này đang lưu hành trong thế gian; nhưng nếu anh em tiếp nhận chúng mà không hiểu chúng, tôi dám mạnh dạn nói.
Anh em sẽ bị lôi khỏi mọi lễ nghi ngay lập tức, Như nay, giả sử tôi có ý kiến rằng, tôi là người tin, không thể phạm tội: thì tiếp theo, nếu tôi đi đến các lễ nghi, thì tốt; nếu tôi không đi đến các lễ nghi, tôi không phạm tội; thế là các lễ nghi đã mất theo nguyên tắc này. Cũng vậy, nếu tôi có ý kiến này, rằng sự đến của một lời đặc biệt trên lòng một người, phải là quy tắc của [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] tôi lâu hơn, thì tạm biệt các lễ nghi.
Lại nữa; Giả sử tôi có [NEEDS REVIEW: phần đầu OCR hư hỏng về lễ nghi] mặc dù điều ấy là thật, tuy nhiên đó không phải là toàn bộ lẽ thật, vì các lễ nghi [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] tôi đang ở trong sự nghi ngờ nay, và khó xử không biết tôi có nên tham dự các lễ nghi hay không; rồi một lời đến, có thể Sa-tan ném vào, hay trí nhớ của chính tôi đưa vào, và lời ấy bảo tôi rằng, tôi phải tham dự các lễ nghi không [NEEDS REVIEW: phần cuối câu OCR hư hỏng] về ý kiến này, rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong tôi, không phải [NEEDS REVIEW: mảnh OCR không đọc được].
[NEEDS REVIEW: phần đầu là mảnh OCR rác và tiêu đề Sự Biện Hộ Cho Các Lễ Nghi, không đọc được] lời chứng của Thánh Linh có đủ trong chính nó, như [NEEDS REVIEW: đoạn OCR hư hỏng nặng] trong các sự phân phát thấp hơn này, đừng tham dự các lễ nghi, không phải bởi Kinh Thánh, và như vậy các lễ nghi cũng mất luôn. [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng về đầu và sự lìa bỏ lễ nghi] và anh em chắc chắn sẽ lìa bỏ các lễ nghi.
Vì vậy hỡi anh em là người tin kính, hãy xem xét các nguyên tắc của mình; đừng [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] như vậy anh em sẽ được giữ. Mọi đời đời; tôi sẽ làm gì để tôi có thể nhận lãnh, thừa nhận [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] sự nhấn mạnh lớn và sự nhấn mạnh trên phần thuộc linh của điều răn. Như nay, đã có lời phán rằng (Ngài phán) và nhấn mạnh trên phần thuộc linh. Cũng vậy Ngài phán rằng, Đã có lời phán với các ngươi từ xưa rằng, Ngươi chớ giết người; nhưng hãy để ý Ngài đặt sự nhấn mạnh ở đâu, Nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng, các ngươi chớ giận.
[NEEDS REVIEW: câu đầu OCR hư hỏng về tiếng và Lời trong tôi] và Lời trong tôi phán rằng, Đừng chờ đợi Đức Chúa Trời nữa [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] nữa, và điều đó phải chịu thử thách bởi không có gì ngoài [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] Lại nữa, Nếu tôi có sự phán đoán này, rằng các lễ nghi được ban chỉ để hưởng Đức Chúa Trời, thì tôi nghĩ rằng, tôi có thể hưởng Đức Chúa Trời trong nơi riêng tư, và các lễ nghi chỉ để hưởng Đức Chúa Trời, thì tôi cần gì phải tham dự các lễ nghi nữa? Như vậy tôi nói, hãy theo những nguyên tắc này đến [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] lấy một nguyên tắc mà không hiểu nó, nhưng hãy xem xét kỹ nó, Nhưng giả sử tôi được giữ với các lễ nghi, thể chế, và sự bổ nhiệm của Đấng Christ, vị Tiên tri vĩ đại này, và tôi nghe Ngài, tức là, tôi nhận lãnh, thừa nhận, và vâng phục các sự bổ nhiệm của Ngài; có thể một người làm điều này mà vẫn hư mất [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] thừa nhận, và vâng phục các sự bổ nhiệm của Đấng Christ, để tôi có thể nghe Ngài một cách hiệu quả, nghe Ngài một cách cứu rỗi?
Trước hết, Anh em biết rằng Đấng Christ, vị Tiên tri vĩ đại của chúng ta, đặc biệt nhìn vào con người bên trong; vì Ngài là Đức Chúa Trời, và là Thần Linh, và chú ý đến Thần Linh: mặc dù Ngài muốn mọi chữ cái của điều răn Ngài được tuân giữ, tuy nhiên Ngài đặt [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] Ngươi chớ phạm tội tà dâm: nhưng hãy để ý Ngài đặt sự nhấn mạnh ở đâu, Nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng, Ngươi chớ nhìn người nữ mà tham muốn nàng, ở đây vị Tiên tri vĩ đại này, đặt sự nhấn mạnh [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] anh em vì vậy hãy nghe vị Tiên tri vĩ đại này như vậy, để anh em có thể nghe Ngài một cách hiệu quả, và cứu rỗi; hãy quan sát Ngài đặt sự nhấn mạnh ở đâu trong việc ban điều răn, và ở đó anh em hãy đặt sự nhấn mạnh trong sự vâng lời của mình.
Đức Chúa Trời có phán rằng [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng về tội tà dâm] Chúa phán rằng, Đã có lời phán từ xưa rằng, Ngươi chớ phạm tội tà dâm, nhưng [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] là cách của Chúa Christ [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] được viết trên phần thuộc linh của điều răn, thì qua ân điển của Đức Chúa Trời, sự vâng lời của tôi cũng sẽ đặt trên phần thuộc linh. Thứ hai, Luật pháp anh em biết đã được ban qua Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Đấng Christ. Luật pháp và mười điều răn đã được ban qua Môi-se, nhưng không có ân điển để giữ chúng.
Nhưng Đấng Christ, vị Tiên tri vĩ đại của chúng ta, không chỉ ban ra các sự bổ nhiệm của Ngài, mà Ngài còn ban ân điển để giữ chúng; vậy tôi có đang, hay anh em có ai đang chăm chăm nhìn vào chữ cái của điều răn, mà không nhìn vào ân điển, ân điển giúp đỡ để giữ điều răn không? Trong điều này tôi nghe theo Môi-se, nhưng tôi có nhìn vào điều răn, và các sự bổ nhiệm của Đấng Christ như vậy, đến nỗi đồng thời tôi cũng để mắt đến ân điển, ân điển giúp đỡ, và nói rằng, tôi cũng sẽ có ân điển để giữ điều răn này sao? Thì tôi nghe theo Chúa Giê-xu, vị Tiên tri vĩ đại này.
Vậy hãy nhìn, tôi nói, cả ân điển, cũng như chữ cái của điều răn; Thứ ba, Anh em càng thực hành đức tin nhiều trong việc tuân giữ các thể chế, sự bổ nhiệm, và lễ nghi của Đấng Christ; thì anh em càng nghe Ngài một cách hiệu quả và cứu rỗi. Đức tin là sự nghe vị Tiên tri vĩ đại này một cách cứu rỗi; có một sự khác biệt lớn giữa phương tiện đã được lập nên, và phương tiện tự nhiên; thầy thuốc, và thuốc men là phương tiện tự nhiên của sức khỏe, nhưng việc nhìn lên con rắn đồng là một [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] nếu chúng ta dùng các phương tiện tự nhiên, chúng ta phải dùng đức tin của mình; huống chi khi chúng ta dùng các phương tiện đã được lập nên; và các sự bổ nhiệm của Chúa Giê-xu Christ là phương tiện đã được lập nên cho sự phục hồi, không phải phương tiện tự nhiên; vậy khi chúng ta đến với chúng, chúng ta phải đến với tấm lòng đầy đức tin, thực hành nhiều đức tin khi chúng ta đến với chúng.
Anh em thấy Sứ đồ viết cho người Tê-sa-lô-ni-ca, đưa ra dấu hiệu này về sự tuyển chọn; 1 Tê-sa-lô-ni-ca chương 1, câu 4, Biết rằng, hỡi anh em, sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời nơi anh em; bằng cách nào? Vì Phúc Âm của chúng tôi đến với anh em không phải chỉ bằng lời nói mà thôi, mà còn bằng quyền năng; tại sao lại là Phúc Âm của chúng tôi? Tại sao ông gọi đó là Phúc Âm của họ? Vì — vì ông nói về Phúc Âm, như đã được rao giảng bởi họ trong chức vụ, trong sự phân phát của nó; Vì Phúc Âm của chúng tôi đến với anh em không phải chỉ bằng lời nói mà thôi, mà còn bằng quyền năng: Phúc Âm đến trong quyền năng, mà không phải chỉ bằng lời nói: vì vậy ông nói rằng, Nhờ đó mà thấy rằng anh em được tuyển chọn. Anh em muốn biết mình có được tuyển chọn hay không? Nhờ đó mà thấy, Vì Phúc Âm của chúng tôi đến với anh em không phải chỉ bằng lời nói mà thôi, mà còn bằng quyền năng.
Nhưng làm sao thấy rằng Phúc Âm đến trong quyền năng? Câu 6, Và anh em đã trở nên người bắt chước chúng tôi, và bắt chước Chúa; đã nhận lãnh Lời trong nhiều hoạn nạn, với sự vui mừng của Đức Thánh Linh; đây là đức tin, đức tin được thực hành ở đây; vậy tôi nói, điều này sẽ là một luận cứ cho anh em, rằng anh em được chọn và quý báu, khi anh em pha trộn các sự bổ nhiệm của Đấng Christ với đức tin của mình; Hãy đến với các sự bổ nhiệm của Đấng Christ, nhưng ôi! Hãy đến với đức tin, hãy đến với đức tin. Có thể một linh hồn nghèo khó nào sẽ nói rằng, Ôi! Nhưng, tôi không thể tin, tôi có thể giữ chặt các lễ nghi; nhưng tôi không thể tin, tôi không thể nhận lãnh chúng như vậy.
Tại sao [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng về việc ngừng thương lượng với Sa-tan] nếu ngươi ngừng thương lượng với Sa-tan trong thời gian cám dỗ chỉ vì điều răn của Đấng Christ, thì ngươi nghe Ngài, và nghe Ngài một cách hiệu quả: vì giả sử nay con trai của một người đang thương lượng (theo lối hôn nhân) với con gái của một người khác, mà người cha không thích cuộc hôn nhân ấy, người cha đến với con trai, và nói rằng, Hỡi con, ta không muốn con cưới ở đó; nhưng ta có một cuộc hôn nhân cho con ở nơi như vậy, một người nữ như vậy rất xứng hợp với con mọi đường; Hỡi con, ta không muốn con tiếp tục nơi con đang theo đuổi: rồi con trai nói rằng, Thưa cha, con sẵn lòng hết lòng nghe theo cha, nhưng tình cảm của con không ở trong tay con, con không thể yêu nơi con muốn; còn về người mà cha chỉ đến, và sự đề nghị mà cha đưa ra, tình cảm của con chưa đến với điều đó, nhưng điều này con sẽ làm, thưa ngài, con sẽ ngay lập tức chấm dứt nơi con đang theo đuổi, và con sẽ cố gắng yêu nơi cha muốn con yêu: người con có nghe cha mình nay không, khi người con chấm dứt, và không còn đến với người mà người con đang thương lượng nữa, mặc dù hiện tại người con không thể yêu người mà cha mình muốn người con yêu sao?
Cũng vậy ở đây, [NEEDS REVIEW: mảnh OCR rác và tiêu đề Sự Biện Hộ Cho Các Lễ Nghi, không đọc được] và yêu Ngài, nhưng linh hồn nói rằng, tôi không thể tin nơi Đấng Christ, tôi không thể yêu Ngài, tuy nhiên điều này tôi sẽ làm, Lạy Chúa, con đang thương lượng với Sa-tan theo những điều kiện như vậy, con sẽ chấm dứt với hắn, việc này được làm xong, là sự nghe Chúa Giê-xu Christ, vị Tiên tri vĩ đại này [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] nghe vị Tiên tri vĩ đại này, và như vậy anh em đã nghe rằng anh em phải nghe Ngài, và nghe Ngài như thế nào. Vậy còn lại điều gì, ngoài việc anh em đứng lên và hành động? Bất cứ ai trong anh em nghe Lời của Chúa hôm nay, hoặc anh em là người tin kính, hoặc anh em là người không tin kính: Nếu anh em là người không tin kính, Hãy nghe thì linh hồn anh em sẽ sống.
Hãy nghe vị Tiên tri vĩ đại này, thì linh hồn anh em sẽ sống. Nếu anh em là người tin kính, hãy nghe vị Tiên tri này, vì Ngài phán rằng, Chiên Ta nghe tiếng Ta, và chúng nó theo Ta. Đó là lời của người thánh thiện và nổi tiếng ấy, ông Brightman, Nếu Đấng Christ không phải là Tiên tri của anh em, thì Ngài sẽ không bao giờ là Thầy tế lễ của anh em; Nếu Đấng Christ không được phép làm Tiên tri của anh em để dạy dỗ, hướng dẫn, và chỉ dẫn anh em, thì Ngài sẽ không bao giờ là Thầy tế lễ của anh em để làm thỏa cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vì anh em. Vậy vì vậy, như anh em ao ước Chúa Giê-xu làm Thầy tế lễ của anh em, để làm thỏa cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vì anh em; Ôi, hãy để Ngài làm Tiên tri của anh em, hãy nghe vị Tiên tri này, nghe theo các thể chế, sự bổ nhiệm của Ngài, và giữ chặt chúng.
Và để kết thúc mọi sự, Hãy lấy chỉ một sự khích lệ theo Kinh Thánh, Đó là ở Ê-sai chương 43, câu 17. Chúa phán như vầy, Đấng Cứu Chuộc ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên (đây là Đấng Christ) Ta là Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, Đấng dạy ngươi được lợi ích, Đấng dẫn ngươi theo đường mà ngươi phải đi. Đấng Christ là thầy dạy của chúng ta. Nhưng chúng ta có nhiều thầy dạy; Ôi, ước gì tôi có thể gặp được thầy dạy ấy một lần, người có thể dạy tôi được lợi ích bởi mọi điều tôi đã nghe: Đấng Christ dạy như vậy, Chúa phán như vầy, Đấng Cứu Chuộc ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, Ta là Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, Đấng dạy ngươi được lợi ích, Đấng dẫn ngươi theo đường mà ngươi phải đi. Vậy thì bổn phận của tôi là gì?
Bổn phận của anh em là nghe Ngài; ở câu 18, Ôi, ước gì ngươi đã nghe theo các điều răn của Ta, nhưng tôi sẽ được lợi ích gì nhờ đó? Thì sự bình an của ngươi đã như một dòng sông, không như một giọt nước trong ly, sớm khô cạn; trong một dòng sông có nhiều nước, và trong một dòng sông anh em biết [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] Ngài muốn chúng ta tin, và phó thác linh hồn mình cho Chúa Giê-xu, vị Tiên tri vĩ đại, và đó cũng là sự nghe một cách hiệu quả.
Như vậy chúng ta [NEEDS REVIEW: mảnh OCR về Sự Biện Hộ Cho Các Lễ Nghi, không đọc được] ở đó có nước ngọt; nay Chúa phán rằng, Chỉ cần nghe theo thầy dạy này, vị Tiên tri vĩ đại này, thì sự bình an của lương tâm ngươi sẽ như một dòng sông, lương tâm ngươi sẽ đầy bình an; và như nước sông luôn luôn tươi mới, thì sự bình an của lương tâm ngươi cũng vậy; trong khi nay ngươi bị rối loạn trong lương tâm, và không có bình an bên trong, chỉ cần nghe theo vị Tiên tri vĩ đại này như khác biệt với Môi-se, thì ngươi sẽ có bình an bên trong như một dòng sông, đầy dẫy và tươi mới. Nhưng bình an có ích gì trừ khi tôi cũng có ân điển?
Nếu tôi nghe theo Ngài, tôi cũng sẽ có ân điển sao? Hãy xem điều tiếp theo, Ôi, ước gì ngươi đã nghe theo các điều răn của Ta, thì sự bình an của ngươi đã như một dòng sông, và sự công chính của ngươi như sóng biển; sự công chính của ngươi và sự thánh khiết của ngươi sẽ như một biển; sự bình an của ngươi như một dòng sông, Nhưng ân điển của ngươi sẽ nhiều hơn, như biển không biết đáy, thì sự công chính của ngươi cũng vậy. Ai lại không ao ước hai điều này, Bình an và Ân điển?
Nếu có một linh hồn nghèo khó nào trong toàn thể hội chúng đang bị rối loạn trong lương tâm: và lao nhọc dưới gánh nặng lương tâm, thì hãy nghe và nghe Chúa Giê-xu, hãy đi (tôi nói) đến với Ngài, và đứng chờ đợi Ngài như vị Tiên tri vĩ đại, như khác biệt với Môi-se; tôi không nói hãy nghe Môi-se là người nói có điều kiện, mà hãy nghe Đấng Christ là Đấng nói ân điển một cách tuyệt đối, Ta sẽ viết luật pháp Ta trong lòng ngươi, điều đó không có điều kiện nào.
Hỡi linh hồn; hãy đi và nghe vị Tiên tri vĩ đại này thì ngươi chắc chắn sẽ có bình an; phải, sự bình an sẽ như một dòng sông, và ngươi sẽ có sự đầy dẫy bình an, và sự tươi mới của bình an; đến nỗi trong khi nay linh hồn ngươi bị vẩn đục và lương tâm ngươi bị rối loạn, và ngươi đi dưới nhiều sự cám dỗ, thì lúc đó ngươi sẽ có lương tâm trong sạch, và linh hồn ngươi được tẩy sạch: và trong khi nay ngươi lao nhọc dưới nhiều sự bại hoại, thì lúc đó sự công chính sẽ như sóng biển, ngươi sẽ có ân điển và sự dư dật ân điển; vì vậy điều tôi nói với một người, tôi nói với mọi người, Hãy nghe, hãy nghe, hãy nghe thì linh hồn anh em sẽ sống, HẾT.
ÂN ĐIỂN, TÌNH YÊU VƯỢT TRÊN ÂN TỨ [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] Được mở ra trong một BÀI GIẢNG Trước THỊ TRƯỞNG của Thành phố LONDON Bởi William Bridge, Người Rao Giảng Lời Đức Chúa Trời tại Yarmouth, trước đây là Fellow của Emmanuel College tại Cambridge. LONDON: In bởi Peter Cole tại Leaden-Hall, và được bán tại cửa hàng của ông, tại dấu hiệu của Máy In tại Cornhill, gần Royal Exchange. 1653. Gửi đến Ngài Thị Trưởng Đáng Kính của Thành phố LONDON: Cùng với các Aldermen, anh em của Ngài.
Theo lệnh của Ngài, tôi đã trình bày những ghi chú này trước mắt Ngài, những ghi chú đã một lần được trao cho tai và lòng Ngài; tôi đã thêm một bài giảng khác cùng với đó, bênh vực cho luận điểm của chúng ta [NEEDS REVIEW: câu OCR hư hỏng nặng về tình yêu và lễ nghi, thứ tự câu bị xáo trộn] rằng sự vui hưởng ngọt ngào các lễ nghi cùng nhau, là một sự giúp đỡ lớn cho tình yêu của chúng ta; chúng ta [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] tình yêu của chúng ta dành cho người kia; những ân tứ phình to khinh thường các lễ nghi, và khinh thường tình yêu: Bài giảng này vì vậy về Ân điển, Tình yêu, và Ân tứ, là để kêu gọi các ân tứ của chúng ta đừng lấy đi [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] các ân điển của chúng ta; bài giảng kia về các lễ nghi [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] các sự bổ nhiệm; vì các ân tứ phát triển tốt nhất khi chúng sống dưới ân điển, và ân điển phát triển tốt nhất khi nó sống dưới [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] các lễ nghi. [NEEDS REVIEW: câu về Thomas Andrews OCR hư hỏng nặng] khó mà nguội lạnh trong tình yêu của chúng ta đối với một điều, mà chúng ta lại không giảm sút trong [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] sự vâng phục Đấng Christ trong đường lối các lễ nghi của Ngài, [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] là để kêu gọi các ân điển của chúng ta vâng phục các sự bổ nhiệm của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] dưới các lễ nghi.
Nay vành đai của mọi lễ nghi là ngày của Chúa, vành đai ấy bao quanh và ràng buộc mọi lễ nghi còn lại; mong rằng quan tòa vui lòng làm bạn với ngày tốt lành này, (Đấng Christ chắc chắn sẽ làm bạn với ông trong ngày xấu: Anh em không thể khiến người ta thánh hóa ngày này, vì lòng người ta không ở trong tay anh em; nhưng anh em có thể ngăn cản họ nhiều khỏi việc phạm thánh ngày này cách công khai, vì lưỡi, tay, và chân của người ta phần nhiều ở trong tay anh em: Gióp được nói là thánh hóa các con trai mình, Gióp 1, vì ông truyền cho chúng thánh hóa chính mình, dùng mọi phương tiện cho sự nên thánh của chúng, cầu nguyện cho chúng: Vậy, mặc dù quan tòa không thể thánh hóa dân chúng xét về sự truyền ân điển vào, tuy nhiên bởi lời cầu nguyện và những nỗ lực yêu thương đầy ân điển của ông, pha trộn với một chút quyền lực, khi có dịp chính đáng đòi hỏi, ông cũng có thể được nói là thánh hóa họ: Quan tòa là cha của dân, và dân là con cái của quan tòa: Vậy vì vậy như đã nói về Gióp, và các con của ông, thì cũng hãy để điều đó được nói về ông, và con cái ông trong các thế hệ sắp tới, Và đã xảy ra như vậy, khi những ngày tiệc tùng của chúng, hay đúng hơn là vui chơi, đã đến, (vì ngày của Chúa đã được gọi như vậy một cách quá đúng gần đây) quan tòa đã sai đi và thánh hóa chúng: Như vậy tình yêu suy đồi của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, lẽ thật của Ngài, các lễ nghi của Ngài, và con cái Ngài, sẽ hồi sinh, và được thăng tiến trở lại: Và như vậy phước của nhà Ô-bết-Ê-đôm (người đã nhận Hòm Giao Ước) sẽ ở trên ông, và gia đình ông, điều đó sẽ là lời cầu nguyện của Tôi Tớ của Ngài trong công việc Phúc Âm, Yarmouth [NEEDS REVIEW: tháng OCR hư hỏng].
Ngày 10 tháng [NEEDS REVIEW: tháng OCR hư hỏng] 1649. William Bridge. ÂN ĐIỂN, TÌNH YÊU VƯỢT TRÊN ÂN TỨ Nhưng hãy ham muốn cách sốt sắng những ân tứ tốt nhất: và tuy nhiên tôi chỉ cho anh em một đường lối tuyệt vời hơn. Trong mọi Hội Thánh của Đấng Christ, mà chúng ta đọc trong Tân Ước; Hội Thánh Cô-rinh-tô dường như đã dồi dào nhất về các ân tứ thuộc linh, và như họ dồi dào nhất trong chúng, thì họ cũng lạm dụng chúng nhiều nhất; mọi người không có những ân tứ thuộc linh ấy, — đã có: Những người có chúng, khinh thường những người không có chúng; và những người không có chúng, ganh tị những người có chúng: Sứ đồ Phao-lô vì vậy, để chữa lành sự rối loạn này, đã cho họ biết sự xuất sắc của những ân tứ ấy, và mục đích mà chúng được bổ nhiệm.
Về sự xuất sắc của các ân tứ, ông nói với họ ở phần đầu [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng về ngày tháng và tiêu đề] chương này, rằng chúng đều từ Thánh Linh; Có nhiều ân tứ khác nhau (ở câu 4) nhưng cùng một Thánh Linh: Có những sự phục vụ khác nhau, nhưng cùng một Chúa: (Ở câu 8) Cho người này bởi Thánh Linh, lời khôn ngoan; cho người khác lời tri thức, bởi cùng Thánh Linh; cho người khác đức tin, bởi cùng Thánh Linh.
Và về mục đích mà chúng được bổ nhiệm, ông nói với họ ở câu 7, rằng chúng được ban để làm lợi ích chung, Sự ban cho của Thánh Linh được ban cho mỗi người để làm lợi ích chung.
Nay cả sự xuất sắc của các ân tứ; và mục đích mà chúng được bổ nhiệm, ông minh họa bằng một ví dụ rút ra từ thân thể tự nhiên, rằng như trong thân thể tự nhiên có nhiều chi thể, và những chi thể ấy, có nhiều ân tứ khác nhau, giúp đỡ lẫn nhau; và mắt không thể nói với chân rằng, Tôi không cần ngươi: cũng vậy trong Thân Thể của Đấng Christ, mọi chi thể, với những ân tứ khác nhau của mình, phải giúp đỡ lẫn nhau, và một chi thể của Đấng Christ không thể nói với chi thể khác rằng, Tôi không cần ngươi: Vì ở câu 26, Dù một chi thể chịu khổ, mọi chi thể cùng chịu khổ với nó; hay một chi thể được tôn trọng, mọi chi thể cùng vui mừng với nó: Nay ở câu 27, ông nói rằng, Anh em là Thân Thể của Đấng Christ, và là chi thể riêng biệt.
Nhưng những chi thể này làm sao đến được, hay đạt được những ân tứ này? Câu 28. Đức Chúa Trời đã đặt một số người trong Hội Thánh, trước hết là các sứ đồ, thứ hai là các tiên tri; thứ ba là các giáo sư; sau đó là các phép lạ; rồi các ân tứ chữa lành: Nhưng mọi người đều có những ân tứ này sao? Không. Mọi người đều là sứ đồ sao? (Ở câu 29) mọi người đều là tiên tri sao? Mọi người đều là giáo sư sao? Mọi người đều làm phép lạ sao? Mọi người đều có ân tứ chữa lành sao, v.v. Nhưng chúng ta không được ao ước các ân tứ sao? Được, Nhưng hãy ham muốn cách sốt sắng những ân tứ tốt nhất: và tuy nhiên tôi chỉ cho anh em một đường lối tuyệt vời hơn. Đường lối ấy là gì? Nếu anh em xem chương 12 này.
Chương này, đó là đường lối khiêm nhường, ân điển và thánh khiết: Nếu anh em xem xuống chương 13 thì đó là đường lối tình yêu; Vì, ông nói, ở câu đầu tiên; Dù tôi nói bằng tiếng loài người và thiên sứ, mà không có tình yêu, tôi trở nên như đồng kêu vang, hay chập chõa kêu leng keng. Vậy hãy lấy những lời ấy như chúng nhìn lên và nhìn xuống, liên quan đến mọi phần trước của chương 12, và đến chương 13, và anh em có sự quan sát hay giáo lý này, Mặc dù [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng].
13. Và anh em có giáo lý này [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng về việc ao ước] Thứ ba, rằng đường lối của ân điển và tình yêu là đường lối tuyệt vời hơn nữa, và đáng ao ước hơn nữa. Thứ nhất, tôi nói, có một đường lối của các ân tứ khác biệt với đường lối của ân điển và thánh khiết, [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] và chúng khác biệt: Mọi thánh đồ và dân của Đức Chúa Trời đều có ân điển; nhưng mọi người không có những ân tứ này. Ân điển là sự xuất sắc mà nhờ đó chúng ta được làm giống Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: Các ân tứ là sự xuất sắc mà nhờ đó chúng ta được làm cho có khả năng phục vụ Đức Chúa Trời trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời.
Nhờ ân điển (các trường học nói) chúng ta làm việc tốt; và nhờ ân tứ chúng ta làm việc [NEEDS REVIEW: cụm La-tinh OCR hư hỏng] chúng ta hành động dễ dàng hơn, nhanh chóng hơn, thuận tiện hơn. Một người có thể có ân tứ trong cầu nguyện, mà lại không có ân điển trong cầu nguyện: một người có thể có ân tứ trong việc thực hành, mà lại không có ân điển dưới nó: một người có thể có ân tứ đức tin, (mặc dù tôi có đức tin đến nỗi dời núi, mà không có tình yêu, tôi chẳng là gì cả; ông nói về ân tứ đức tin) Một người có thể nói, có ân tứ đức tin, mà lại không có ân điển cứu rỗi của đức tin: Vậy, rõ ràng có một đường lối của các ân tứ khác biệt với đường lối của ân điển; và một đường lối của ân điển và thánh khiết khác biệt với đường lối của các ân tứ.
Sự xuất sắc [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng nặng] hơn trong các ân tứ, và trong đường lối [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] Thứ nhất, Rất nhiều, rất nhiều, chúng được gọi là thuộc linh, trong chương 14, và câu đầu tiên, Hãy ham muốn các ân tứ thuộc linh: Trong chương 12 này chúng được nói là thuộc về Thánh Linh, bởi Thánh Linh, từ Thánh Linh. Và nếu anh em xem Công vụ chương 10, Đức Thánh Linh giáng trên mọi người nghe lời, và [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] Ân điển và Tình yêu là [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] hơn [NEEDS REVIEW: cụm OCR hư hỏng] điều: Thứ nhất, rằng có một đường lối của các ân tứ khác biệt với đường lối của ân điển, và một đường lối của ân điển khác biệt với đường lối của các ân tứ.
Thứ hai, rằng có nhiều sự xuất sắc trong những ân tứ thuộc linh này, rằng [NEEDS REVIEW: phần còn lại OCR hư hỏng nặng, chỉ còn mảnh rời rạc về Phi-e-rơ, những người chịu cắt bì tin, và Đức Thánh Linh, không thể khôi phục thành câu có nghĩa].
Trên dân ngoại cũng đã đổ xuống ân tứ của Đức Thánh Linh; trong một câu nói rằng họ đã nhận lãnh Đức Thánh Linh, và trong câu tiếp theo, họ đã nhận lãnh ân tứ của Đức Thánh Linh; vì người ta nghe họ nói tiếng lạ và tôn cao Đức Chúa Trời. Phi-e-rơ bèn đáp rằng: Có ai cấm nước được chăng, để những người này khỏi chịu báp-têm, là những người đã nhận lãnh Đức Thánh Linh? Thế nhưng trước đó đã nói rằng ân tứ của Đức Thánh Linh đã đổ xuống trên họ.
Vậy nên ở đây ân tứ của Đức Thánh Linh được gọi là Đức Thánh Linh. Và tôi cũng hiểu như vậy về chỗ trong chương 6 sách Hê-bơ-rơ nói về những kẻ ác sa ngã; có chép rằng họ đã dự phần Đức Thánh Linh, nghĩa là các ân tứ của Đức Thánh Linh; vì trong những thời đó Đức Thánh Linh bày tỏ qua các ân tứ có thể nhận biết được, và người ta thường lấy dấu hiệu thay cho điều được chỉ định; nhưng nay, việc những ân tứ này được nâng lên một danh hiệu như vậy, được gọi là Đức Thánh Linh, chứng tỏ có rất nhiều sự tuyệt vời trong các ân tứ này, trong các ân tứ thuộc linh. Thứ hai, chúng là sự mua chuộc của Đấng Christ, là hoa quả của sự thăng thiên của Ngài, là một số ta-lâng mà Chúa lớn ấy đã để lại cho các đầy tớ Ngài khi Ngài đi đến xứ xa; chúng tốt hơn mọi vàng bạc trên thế gian; vì nếu bạn có mọi vàng bạc của cả hai xứ Ấn Độ, bạn cũng chỉ có các ân tứ tự nhiên, nhưng những ân tứ này là thuộc linh.
Thứ ba, được làm ích cho người khác là một điều tuyệt vời; đó là mục đích của các ân tứ; như các nhà trường nói, chúng là in ordine ad alium, chúng được ban cho vì ích lợi của người khác; chúng là để sinh lợi, như Sứ đồ nói.
Mặt trời là một tạo vật tuyệt vời, vì sao? Vì mặt trời làm ích cho người khác; cũng vậy, nhiều người nhờ các ân tứ thuộc linh này được khiến cho có thể làm ích cho người khác; họ là những chiếc tàu mà ân điển và sự thánh khiết, khi đã xuống tàu, được chuyên chở vào linh hồn người khác: dù có những hàng hóa tuyệt vời ở các xứ khác, nhưng nếu bạn không có tàu bè để chuyên chở chúng, bạn cũng chẳng được ích gì từ chúng; vì vậy bạn nói rằng tàu bè rất hữu dụng, nhờ đó những hàng hóa quý hiếm như thế được chuyên chở; cũng vậy, nhờ các ân tứ này, ân điển và sự tốt lành lớn lên trong lòng một người được chuyên chở sang người khác. Dona dantur in adjutorium gratiae, các ân tứ được ban để giúp đỡ ân điển; chúng là những đầy tớ gái của ân điển. Lại nữa, điều đó hẳn phải tuyệt vời, vì nó có thể thêm sự tuyệt vời cho điều vốn đã tuyệt vời nhất: người ta thường nói rằng nếu thêm một vật kém hơn vào một vật tốt hơn thì vật tốt hơn bị làm hư hỏng; như nếu thêm nước vào rượu thì rượu bị hỏng; nếu thêm chì vào bạc thì bạc bị làm giảm giá trị; và như vậy vật tốt hơn bị vật kém hơn làm hư hỏng: nhưng nay ân điển là sự tuyệt vời lớn nhất trên thế gian, thế mà hãy thêm các ân tứ vào ân điển, thì chính ân điển lại trở nên tuyệt vời và đẹp đẽ hơn; vì như đền thờ thánh hóa vàng, nhưng vàng làm đẹp đền thờ; cũng vậy, dù ân điển thánh hóa các ân tứ, nhưng các ân tứ làm đẹp ân điển; nay ân điển là vẻ đẹp lớn nhất dưới trời, và các ân tứ lại thêm vẻ đẹp cho điều vốn đã đầy dẫy sự tuyệt vời và vẻ đẹp, thì điều đó chứng tỏ có biết bao sự tuyệt vời và vẻ đẹp trong các ân tứ thuộc linh. Câu hỏi: Nhưng nếu có sự tuyệt vời như vậy trong các ân tứ, thì sự tuyệt vời của ân điển và tình yêu thương vượt quá sự tuyệt vời của các ân tứ ở chỗ nào?
Đáp: Về tình yêu thương trước hết: Tình yêu thương không phải là một tiếng rỗng không, tiếng nói và âm thanh của tình yêu thương không phải là một tiếng không chắc chắn; như Sứ đồ nói ở đây, trong chương 13: Dù tôi nói tiếng loài người và thiên sứ mà không có tình yêu thương thì tôi trở nên như đồng kêu lên hay chập chõa vang tiếng. Lòng một người có thể được tẩy sạch khỏi những tội lỗi thô thiển hơn, và người ấy có thể được trang điểm bằng các phần và các ân tứ, thế mà linh hồn vẫn để trống cho Sa-tan trở lại chiếm lấy. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn bị OCR làm hỏng nặng, không đọc được]
Tình yêu thương là một điều đầy dẫy: Các ân tứ là những vật như chiếc ghế đẩu này: nếu bạn không có ghế đẩu thì bạn không thể với lấy quyển sách trên kệ; bạn lấy một chiếc ghế đẩu, đứng lên trên ghế đẩu đó, bạn có thể với xuống quyển sách; các ân tứ cũng vậy: một mình ân điển nhiều khi không thể với tới một quan niệm trong thần học như điều nó có thể làm được nhờ sự giúp đỡ của các ân tứ; Dona dantur in adjutorium gratiae, các ân tứ được ban để giúp đỡ ân điển, chúng là những đầy tớ gái của ân điển, và chúng sinh ra một cách ngọt ngào. Lại nữa, điều đó hẳn phải tuyệt vời, vì nó có thể thêm sự tuyệt vời cho điều vốn là đẹp nhất, thì điều đó chứng tỏ có biết bao sự tuyệt vời trong các ân tứ thuộc linh, trong đó ân điển và tình yêu thương còn tuyệt vời hơn? [NEEDS REVIEW: thứ tự câu chữ trong đoạn bị xáo trộn do OCR]
Đức Chúa Trời đã ban các ân tứ, như Sứ đồ nói, để gây dựng thân thể của Đấng Christ, Ê-phê-sô 4. [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn này chỉ còn là mảnh OCR rời rạc, không khôi phục được câu văn liên tục]
Tình yêu thương không khoe mình, như bạn đọc thấy, nhưng theo tiếng Hy Lạp, tình yêu thương không hành động cách không xứng hợp, nghĩa là nó không làm điều gì không xứng hợp; vâng, như Sứ đồ nói trong chương 13 câu 8. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, nhiều mảnh rời rạc về việc Đấng Christ rửa chân cho môn đồ và Giu-đa phản Chúa bằng nụ hôn chỉ đọc được một phần]
Tình yêu thương (hay đức ái) chẳng hề hư mất, nhưng còn mãi; nó là chiếc áo không bao giờ cũ mòn, còn các ân tứ thì mòn sờn; dù các ân tứ này là những bông hoa ngọt ngào, thế mà người thợ làm vườn không thỏa lòng với bàn tay mình; một tấm lòng đầy ân điển không thể thỏa lòng chỉ với các ân tứ, chỉ các ân tứ không thể làm thỏa lòng, nhưng tình yêu thương và ân điển thì làm được. Nhưng tình yêu thương làm việc vượt quá các ân tứ ở chỗ nào? Sứ đồ nói ở đây, chương 13 câu 4.
Tình yêu thương không dễ nổi giận, nên đọc là: Tình yêu thương chậm nóng giận. Các phần và các ân tứ thì không như vậy; nhưng một người có thể chậm nóng giận mà vẫn không nhân từ và rộng rãi: đúng vậy, nhưng tình yêu thương thì nhân từ, hay rộng rãi, như nguyên văn mang nghĩa đó; các ân tứ thì không như vậy (Sứ đồ nói về các hiệu quả của tình yêu thương đối lập với các phần và các ân tứ suốt đoạn này). Tình yêu thương (người nói) chậm nóng giận, và nhân từ hay rộng rãi: nhưng dù một người nhân từ hay rộng rãi, thế mà người ấy vẫn có thể ganh tị với điều tốt của người khác, đúng vậy, nếu người ấy chỉ có các phần và các ân tứ; nhưng tình yêu thương thật thì không ganh tị: nhưng dù một người không ganh tị với điều tốt của người khác, thế mà người ấy có thể không quan tâm đến sự thiếu thốn của người khác; đúng vậy, nhưng tình yêu thương sẽ quan tâm, vì trong những lời tiếp theo, đức ái, hay đúng hơn, tình yêu thương không khinh suất, hay thiếu suy xét; nhưng suy xét và cân nhắc mọi sự: nhưng dù bạn làm tất cả điều này, thế mà một người vẫn có thể kiêu ngạo khi đã làm xong, đúng vậy, nếu người ấy chỉ có các ân tứ; nhưng tình yêu thương không lên mình kiêu ngạo, không phồng lên, hay căng đầy gió, như ống bễ vậy, ở câu 5 người nói rằng tình yêu thương không hành động cách không xứng hợp. Điều này có thể hiểu theo hai cách, như Peter Martyr nói: Tình yêu thương sẽ không làm điều gì không xứng hợp, hay tình yêu thương coi không điều gì là không xứng hợp đối với người được yêu: Chúa chúng ta đã rửa chân cho các môn đồ Ngài; người ta tưởng đó là một việc không xứng hợp cho Chúa và Thầy làm điều này cho các đầy tớ; nhưng Ngài yêu thương họ, và tình yêu thương coi không điều gì là không xứng hợp đối với người được yêu. Giu-đa đến và phản Thầy mình bằng một nụ hôn, đó là một việc không xứng hợp; Giu-đa có các phần và các ân tứ, nhưng ông không có tình yêu thương, và vì vậy ông đã làm một việc không xứng hợp: Tình yêu thương không làm điều gì không xứng hợp, và còn coi không điều gì là không xứng hợp đối với người được yêu. Nó không tìm lợi riêng mình, theo những lời tiếp theo, nhưng tìm ích lợi của người khác: nên đọc là, không dễ bị khiêu khích, hay không gay gắt, không nói lời cay đắng; các ân tứ và các phần thì sẽ như vậy. [NEEDS REVIEW: một số câu cuối đoạn bị OCR xáo trộn]
Tình yêu thương không nghĩ điều ác, điều tiếp theo, và ở câu 6, nó không vui mừng về sự bất chính, nhưng vui mừng với lẽ thật; nghĩa là: Nếu một người bị áp bức, tình yêu thương không thể vui mừng về sự áp bức của người ấy; nhưng nếu một người được giải thoát khỏi sự áp bức, và lẽ thật được nghe và biết đến, tình yêu thương vui mừng với người như vậy, khi lẽ thật được khám phá ra; nó không vui mừng về sự bất công, nhưng vui mừng với lẽ thật, khi lẽ thật ấy được đưa ra ánh sáng.
Tình yêu thương chịu đựng mọi sự, nhưng những lời này nên được dịch khác đi, vì như bạn đọc chúng, tình yêu thương chịu đựng mọi sự, thì có gì khác biệt giữa mệnh đề đó và mệnh đề cuối của câu ấy, là nhịn nhục mọi sự, nó chịu đựng mọi sự, v.v.? Ở đây không có sự khác biệt; vì vậy những lời ấy nên đọc là: Nó che đậy mọi sự, vì từ Hy Lạp có nghĩa đúng là che đậy, đó là cùng một từ thường được dùng trong Tân Ước với mục đích đó, Mác 2:4.
Họ dỡ mái nhà ra, v.v., mái nhà, hay sự che phủ, là cùng một từ được dùng ở đây, và như vậy tình yêu thương che đậy mọi sự; dù người ta có nhiều sự yếu đuối, thế mà tình yêu thương thật sẽ che đậy tất cả; và nó tin mọi sự, dù một người đã làm điều vốn là xấu xa, thế mà tình yêu thương tin rằng người ấy có ý định tốt khi làm điều đó, vì nó tin mọi sự; và dù một người đi rất xa trong tội lỗi, thế mà nếu người khác có tình yêu thương thì người ấy hy vọng rằng Đức Chúa Trời sẽ đem người đó trở lại, vì tình yêu thương hy vọng mọi sự, nó che đậy mọi sự, nó tin mọi sự; nó hy vọng mọi sự; và nếu người khác làm sai với tôi, nếu tôi có tình yêu thương, tôi cũng sẽ chịu đựng điều đó; vì tình yêu thương nhịn nhục mọi sự; nhưng nay các ân tứ và các phần có làm những điều này không? Chắc chắn là không, các ân tứ và các phần sẽ không chịu đựng mọi sự; ở đây có sự tuyệt vời lớn hơn trong con đường của tình yêu thương, hơn trong con đường của các ân tứ. Tình yêu thương không dễ bị khiêu khích; những lời này nên được đọc là: không dễ bị khiêu khích.
Vâng, nhưng giả sử tất cả điều này, thế mà một người vẫn có thể vui mừng trong lẽ thật. Nó không vui mừng về sự bất chính, từ ấy là: che đậy mọi sự, tin mọi sự, hy vọng mọi sự, nhịn nhục mọi sự; nhưng tình yêu thương làm vậy, và tình yêu thương sẽ làm vậy, và vì vậy nếu tình yêu thương vượt qua các ân tứ ngay trên sân của chúng, thì chắc chắn có sự tuyệt vời lớn hơn trong tình yêu thương hơn trong mọi ân tứ. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, nhiều mảnh rời rạc không khôi phục được]
Nay nếu bạn xem trong 1 Cô-rinh-tô 8, bạn sẽ thấy có nói về tình yêu thương rằng nó gây dựng: Tri thức làm cho lên mình kiêu ngạo, nhưng đức ái, hay tình yêu thương, gây dựng; tri thức, nghĩa là ân tứ tri thức, làm cho chúng ta lên mình kiêu ngạo: mục đích của các ân tứ là sự gây dựng, đó là công việc riêng của các ân tứ để gây dựng, thế mà Sứ đồ nói rằng tình yêu thương gây dựng, khi so sánh tình yêu thương với các ân tứ, ông cho thấy rằng tình yêu thương gây dựng hơn là các ân tứ: Nay, tôi nói, nếu tình yêu thương vượt qua các ân tứ như vậy ngay trên sân của chúng, thì chắc chắn có nhiều sự tuyệt vời hơn trong tình yêu thương hơn trong mọi ân tứ, dù chúng có lớn đến đâu: Đó là về tình yêu thương.
Thứ hai, và về ân điển và sự thánh khiết nói chung: Ân điển và sự thánh khiết là hiệu quả riêng và tự nhiên của Đức Thánh Linh, nếu tôi có thể nói như vậy; các ân tứ là Opus ad extra: Bạn sẽ thấy rằng các tác nhân tự nguyện và có lý trí có hiệu quả hai mặt; một người sinh ra một đứa con giống mình, đó là hiệu quả tự nhiên; rồi người ấy làm một chiếc ghế đẩu, hay một chiếc mũ, hay một chiếc tàu, đó không phải là hiệu quả tự nhiên, đó là hiệu quả nhân tạo: cũng vậy Đức Chúa Trời là Cha, Ngài đã dựng nên thế gian, đó là Opus ad extra: nhưng Ngài đã sinh ra Con Ngài, và Con đồng bản thể với Cha, cũng vậy Đức Thánh Linh có hiệu quả hai mặt: Hiệu quả riêng và tự nhiên của Đức Thánh Linh là ân điển, nhưng Opus ad extra là các ân tứ; ân điển và sự thánh khiết là hiệu quả riêng của Đức Thánh Linh, và vì vậy Sứ đồ Phao-lô nói về tình yêu thương, sự vui mừng, sự bình an, và các ân điển riêng khác, rằng chúng là trái của Đức Thánh Linh, Ga-la-ti 5:22.
Nhưng trái của Đức Thánh Linh là tình yêu thương, sự vui mừng, sự bình an, sự mềm mại, sự nhân từ, đức tin, v.v. Lại nữa, tội lỗi và sự bại hoại sẽ không dễ dàng bám vào ân điển như bám vào các ân tứ; sự kiêu ngạo và bại hoại sẽ dễ dàng bám vào các ân tứ hơn là vào ân điển; các ân tứ chóng dơ bẩn hơn, và chóng rỉ sét hơn ân điển; như Sứ đồ nói ở chỗ tôi vừa nêu, tri thức làm cho lên mình kiêu ngạo, nhưng tình yêu thương gây dựng; ông nói về tri thức như một ân tứ. Nay ông nói rằng tri thức làm cho lên mình kiêu ngạo. Nhưng tri thức, hay bất cứ ân tứ thuộc linh nào, làm sao có thể làm cho người ta lên mình kiêu ngạo? Điều vốn là trái, hay hiệu quả của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, có thể làm cho người ta lên mình kiêu ngạo sao?
Không, nhưng chỉ tình cờ mà thôi. [NEEDS REVIEW: phần giữa đoạn bị OCR làm hỏng nặng] Vâng, nó có thể và sẽ làm như vậy một cách tình cờ. Vậy bạn sẽ nói, chính ân điển cũng có thể làm cho người ta kiêu ngạo về các ân tứ của mình. Điều đó rất đúng, tôi nhớ lời nói đó của ông Fox: Đôi khi tôi bị hại bởi các ân điển của mình, và đôi khi tôi được ích bởi các tội lỗi của mình; vì bởi các tội lỗi của mình tôi trở nên khiêm nhường hơn, và bởi ân điển của mình tôi trở nên kiêu ngạo hơn.
Điều đó đúng, tình cờ một người có thể kiêu ngạo về, và bị làm cho lên mình kiêu ngạo bởi chính các ân điển của mình, nhưng trong ân điển thật vẫn có điều sẽ dẹp bỏ sự kiêu ngạo, vì ân điển trái ngược với tội lỗi; còn đối với các ân tứ, dù chúng khác với tội lỗi, nhưng chúng không trái ngược với tội lỗi, và vì vậy không thể dẹp bỏ tội lỗi, như ân điển có thể làm vì ân điển trái ngược với tội lỗi: vì một điều trái ngược sẽ hủy diệt điều kia: Tôi diễn đạt như vầy; một người có thể kiêu ngạo về quần áo của mình, và người ấy có thể kiêu ngạo về các ân điển của mình, nhưng trong quần áo không có điều gì sẽ dẹp bỏ sự kiêu ngạo của người ấy; trong quần áo không có gì trái ngược với sự kiêu ngạo, người ấy có thể kiêu ngạo về các ân điển của mình, nhưng trong các ân tứ không có điều trái ngược với sự kiêu ngạo như có trong ân điển, trong ân điển có điều trực tiếp trái ngược với tội lỗi và sự kiêu ngạo; vì vậy tôi nói rằng sự kiêu ngạo và bại hoại không thể dễ dàng bám vào và lớn lên trên chính ân điển như nó có thể bám vào các ân tứ, và vì vậy có sự tuyệt vời lớn hơn trong ân điển, và con đường của ân điển và sự thánh khiết, hơn trong con đường của các ân tứ; dù một người có rất ít ân điển, và không có ân tứ, thế mà người ấy không gây cớ vấp phạm, không gây tai tiếng; nhưng nếu một người có mọi ân tứ, mà không có ân điển, thì người ấy sa vào biết bao cớ vấp phạm? và người ấy tai tiếng biết bao? Hãy để kinh nghiệm lên tiếng. Đối với Chúa Giê-xu Christ, vì bởi các ân tứ của mình người ta không trở thành con cái của Đức Chúa Trời, hay bởi các ân tứ của mình người ta không được đặt trong giao ước ân điển; bạn biết Đấng Cứu Thế chúng ta nói gì: Nhiều người sẽ nói trong ngày đó rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, chúng tôi há chẳng từng nhân danh Chúa mà nói tiên tri, và trừ quỷ, và làm nhiều việc lạ lùng sao? (đó là các hiệu quả của các ân tứ), và Ngài sẽ phán với họ rằng: Ta không biết các ngươi. Nhưng Sứ đồ nói về ân điển và tình yêu thương rằng: Tôi hy vọng những điều tốt hơn về anh em, và những điều đi kèm với sự cứu rỗi, vì Đức Chúa Trời không quên công việc yêu thương của anh em, là điều đi kèm với sự cứu rỗi. [NEEDS REVIEW: thứ tự một số câu trong đoạn bị OCR xáo trộn]
Dù một người có những phần và ân tứ lớn lao đến đâu, thế mà nếu người ấy không có ân điển đi kèm, người ấy có thể đi xuống địa ngục, và hư mất đời đời, vì bởi các ân tứ của mình người ấy không được hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ, và bởi các ân tứ của mình người ấy không được đặt trong giao ước ân điển; bạn biết Đấng Cứu Thế chúng ta nói gì: Nhiều người sẽ nói trong ngày đó rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, chúng tôi há chẳng từng nhân danh Chúa mà nói tiên tri, và trừ quỷ, và làm nhiều việc lạ lùng sao? (đó là các hiệu quả của các ân tứ), và Ngài sẽ phán với họ rằng: Ta không biết các ngươi.
[NEEDS REVIEW: đoạn gần như toàn là mảnh OCR rời rạc — chỉ đọc được ý chung rằng khi đêm đến thì con cái trở về với cha mình, và những kẻ chỉ có ân tứ mà không có ân điển sẽ bị từ chối; phần còn lại về chìm xuống địa ngục không khôi phục được câu văn liên tục]
Bạn thấy trẻ con chơi đùa ngoài đường ra sao, và con cái của nhiều cha mẹ khác nhau, khi đêm đến, đứa trẻ này đi về với cha mình, đứa trẻ kia đi về với cha mình, chúng rất giống nhau, có thể vậy, và quần áo chúng cũng giống nhau, và khi chúng đang chơi đùa với nhau ban ngày, bạn không thể nói đứa trẻ này là con của ai, hay đứa trẻ kia là con của ai, nhưng khi đêm đến, người cha bèn đến với con mình, và nói rằng: Hỡi con, hãy về nhà, hãy vào trong nhà, và nếu đứa trẻ khác muốn vào đó, thì: Không, hỡi con, con phải về nhà với cha con. Cũng vậy, trong khi chúng ta đang sống, ân điển và các ân tứ trộn lẫn với nhau, có người có các ân tứ, và có người có các ân điển, và họ trông rất giống nhau; ôi, nhưng khi đêm đến, và khi sự chết đến, thì Đức Chúa Trời là Cha, Ngài phán với những người có ân điển rằng: Hỡi các con ta, hãy vào; nhưng nếu những người chỉ có các ân tứ đến, Ngài đuổi họ đi, rằng: Không, các ngươi phải về với cha các ngươi, không phải các ân tứ làm cho các ngươi trở thành con cái ta, bởi ân điển các ngươi là con cái ta, chứ không phải bởi các ân tứ, và vì vậy hãy về với cha các ngươi, ta không phải là cha các ngươi, hãy về với cha ruột các ngươi; Chúa sẽ phán như vậy khi đêm đến: vâng, và nếu người ta đi xuống địa ngục và hư mất, càng có nhiều ân tứ thì người ấy càng chìm sâu hơn vào địa ngục; như một người đang chìm trong nước, càng mang nhiều vàng thì càng chìm sâu, và khi đang chìm, nếu người ấy có lúc nào để kêu lên, người ấy nói rằng: Ôi, hãy lấy đi những túi vàng này, những túi vàng này sẽ dìm tôi xuống, chúng sẽ hủy hoại tôi. Cũng vậy, những phần và ân tứ bằng vàng này sẽ hủy hoại con người; khi người ta đến, họ càng có nhiều ân tứ thì càng chìm sâu hơn vào địa ngục; các phần và ân tứ sẽ không bao giờ cứu một người khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến, nhưng ân điển, và tình yêu thương, và sự thánh khiết trong Đấng Christ thì sẽ cứu; vì vậy chắc chắn có sự tuyệt vời trong con đường của ân điển và tình yêu thương, vượt quá con đường của các ân tứ. Dù con đường của các ân tứ là một con đường tuyệt vời, và rất đáng mong muốn, thế mà con đường của ân điển và tình yêu thương là một con đường tuyệt vời hơn, và đáng mong muốn hơn hết. Theo cách áp dụng, giáo lý này nhìn với lòng ao ước trên những người có các ân tứ, trên những người không có, hay rất yếu kém, và nó nhìn với lòng ao ước trên tất cả chúng ta.
Tôi ao ước nhìn trên những người có các ân tứ, trên những người không có, hay rất yếu kém, và nó nhìn với lòng ao ước trên tất cả chúng ta.
Trước hết, nó nhìn với lòng ao ước trên những người có các phần và các ân tứ, và nó kêu gọi tất cả các bạn hãy chúc tụng Chúa; Chúa có dẫn bạn đi trong con đường của các ân tứ chăng? Ngài đã dẫn bạn đi trong một con đường tuyệt vời, vì con đường của các ân tứ là một con đường tuyệt vời: Há chẳng phải là một sự thương xót lớn cho một người được làm ích cho người khác, và cứu linh hồn người khác, được có một bàn tay kéo người khác ra khỏi lửa đời đời sao? Vì các thiên sứ là các thần hầu việc, nhưng loài người được gọi là những đấng cứu rỗi: Những người khác hãy cứu lấy, với lòng sợ hãi, kéo họ ra khỏi lửa: Và Chúa có dẫn bạn đi trong con đường của các ân tứ, và ban cho bạn các ân tứ để làm ích cho người khác chăng? Một bàn tay như vậy Ngài đã ban cho bạn, vì vậy chắc chắn bạn có lý do để chúc tụng Chúa đời đời.
Nhưng dù Chúa, qua ân điển Ngài, đã dẫn tôi đi trong con đường của các ân tứ này, tôi sợ rằng tôi không có gì ngoài các ân tứ, sợ rằng chúng chỉ là các ân tứ mà thôi, chứ không có ân điển đi kèm; nếu tôi có cả các ân tứ và các ân điển, tôi hẳn sẽ chúc tụng Chúa thật, nhưng tôi sợ rằng đó chỉ là các ân tứ mà thôi.
Để trả lời, có thể một người có ân điển mà tưởng rằng mình không có gì ngoài các ân tứ; cũng có thể một người chỉ có các ân tứ mà tưởng rằng các ân tứ của mình là các ân điển: Nhưng bạn muốn phân biệt chúng, như chúng ở trong một người cụ thể chăng? (vì sự khác biệt giữa chúng như chúng tự thân, tôi đã chỉ cho bạn ở phần đầu). Vậy thì như vầy, năng lực được phân biệt bởi hành động, và hành động bởi đối tượng, potentia distinguitur per actum, et actus per objectum, như triết học nói: Nếu một người chỉ có các ân tứ, người ấy được luyện tập nhiều nhất về một đối tượng thuộc về ân tứ; nếu có ân điển, thì về một đối tượng thuộc về ân điển; và vì vậy nếu bạn xem trong Kinh Thánh, bạn sẽ thấy rằng ân điển và đức tin gặp gỡ một Đấng Christ bị đóng đinh, tôi muốn chẳng biết gì khác ngoài Đấng Christ, và Đấng Christ bị đóng đinh, như đức tin và ân điển nói: Nhưng nay các ân tứ đến qua sự thăng thiên của Chúa Giê-xu Christ (Ngài đã lên cao, Ngài đã ban các ân tứ cho loài người), chúng đặc biệt xoay quanh các sự thăng thiên và vinh quang, nhưng một Đấng Christ bị đóng đinh là một điều hèn mọn và xác thịt trong mắt họ.
Ở đây con người dường như vượt quá các thiên sứ, bạn biết sự khác biệt giữa các ân tứ và các ân điển như chúng ở trong phần đầu. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng, câu văn không liên tục] Thứ hai, chúng khác nhau về bản chất; vì các ân tứ, nếu tôi có thể nói như vậy, là một ân điển chết, và ân điển là một ân tứ sống.
Đáp: Người chết được tự do giữa những người chết, và người sống thích trò chuyện với người sống; ân điển là một phẩm chất sống, và vì vậy nó quý trọng các thánh đồ sống, và những điều từ một bàn tay sống đến thì ngon lành nhất; nhưng các ân tứ, để so sánh, là một vật chết, và vì vậy quý trọng các quan niệm chết, và các người chết; và những điều đến từ một bàn tay chết thì ngon lành nhất, như sách vở và những thứ tương tự; vì sao? Vì các ân tứ vốn chết, tự chúng được tự do giữa những người chết. Thứ ba,
Lại nữa, chúng cũng khác nhau về khuynh hướng, vì ân điển và sự thánh khiết hài lòng với sự đơn giản của Phúc Âm, các ân tứ thì không hài lòng với điều đó, và vì vậy bạn sẽ thấy rằng người Cô-rinh-tô, là những người vượt trội về các ân tứ, đã làm pha tạp Phúc Âm bằng những lời lẽ phô trương của họ; người Ga-la-ti đã làm pha tạp giáo lý của Phúc Âm, và trộn lẫn giáo lý của Phúc Âm với sự xưng công chính bởi việc làm, và người Cô-rinh-tô đã trộn lẫn lời lẽ của Phúc Âm với ngôn ngữ phô trương của chính họ; họ có các ân tứ, và họ không hài lòng với sự đơn giản của Phúc Âm, nhưng ân điển thì hài lòng.
Bạn thấy một đứa trẻ đi vào ruộng lúa ra sao, nó rất thích thú với cỏ dại màu xanh hay đỏ, hay một đám hoa cúc dại, nhưng nay khi một người đến, người nông phu đến, ông nhìn vào lúa, và không mấy thích thú với cỏ dại màu xanh hay đỏ, hay những bông hoa cúc dại mọc ở đó, nhưng thích thú với chính lúa: Cũng vậy, nay hãy lấy một người chỉ có các ân tứ, và đem người ấy đến một bài giảng, hay đến một lời cầu nguyện, và nếu có bất cứ cách diễn đạt hay nào, bất cứ bông hoa cúc dại nào, người ấy rất thích thú với chúng, người ấy quý trọng và phóng đại chúng, và người ấy bám lấy chúng; nhưng nay hãy đem một người có ân điển đến cầu nguyện, hay đến một bài giảng, và người ấy nhìn vào lúa, người ấy không nhìn vào những bông hoa cúc dại cho lắm, nhưng nhìn vào tính thuộc linh và quyền năng của những điều được truyền đạt ở đó: Chúng khác nhau về khuynh hướng.
Thứ tư, lại nữa, chúng cũng khác nhau về hiệu quả; ân điển có bàn tay giỏi trong sự chịu đựng cũng như trong sự hành động: Các ân tứ có bàn tay rất giỏi trong sự hành động, nhưng chúng có bàn tay rất dở trong sự chịu đựng; chúng được ban để sinh lợi, chúng được ban để hành động, và để làm việc; nhưng khi bạn đến sự chịu đựng, các ân tứ (tôi nói) dù có bàn tay giỏi trong sự hành động, nhưng chúng có bàn tay rất dở trong sự chịu đựng. Ân điển và tình yêu thương vượt quá các ân tứ.
[NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng ở phần đầu] Nhưng nếu một người chỉ có các ân tứ, mà không có ân điển, và người ấy sa vào tội lỗi, tội lỗi đó không ngăn trở các hành động của người ấy, người ấy vẫn có thể cầu nguyện như trước, và vẫn có thể trò chuyện như trước, các hành động của người ấy không bị ngăn trở hay dập tắt nhiều bởi đó; như một cây nến, nếu nó chỉ được vẽ trên một tấm bảng, và bạn bỏ nó vào nước, nó không bị dập tắt bởi đó; vì sao? Vì đó là một cây nến chết, nó không phải là một cây nến sống: nhưng nay hãy lấy một cây nến sống, một cây nến đang cháy, và bỏ nó vào nước, thì nó bị dập tắt: Vì sao? Vì đó là một cây nến sống, một cây nến đang cháy: cũng vậy, nay hãy lấy một người chỉ có các ân tứ, và để người ấy sa vào tội lỗi, thì các ân tứ của người ấy không bị dập tắt bởi tội lỗi của người ấy; vì sao? Vì người ấy chỉ là một cây nến chết, một cây nến được vẽ, và vì vậy người ấy vẫn có thể cầu nguyện tốt như vậy, và trò chuyện tốt như vậy, dù người ấy sa vào tội lỗi.
Nhưng nay, một người thật sự có ân điển, và có hơn cả các ân tứ, nếu người ấy sa vào tội lỗi, ôi, người ấy không thể hành động như trước, người ấy không có cùng một bộ mặt hướng về Đức Chúa Trời như trước; vậy tôi nói rằng chúng khác nhau về sự suy giảm: Và vì vậy nay, hỡi bất cứ ai là người nêu ra sự phản đối này, và sợ rằng mình không có gì ngoài các ân tứ, mà không có ân điển, như đó là sự nghi ngại của nhiều Cơ Đốc nhân, ôi, tôi sợ, một người nói, tôi không có gì ngoài các ân tứ, tôi không có ân điển gì cả ngoài các ân tứ mà thôi; tôi hỏi bạn rằng bạn có mong muốn trên hết được biết Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh chăng?
Những điều đến từ một bàn tay sống có phải là tốt nhất đối với bạn chăng? Khuynh hướng của bạn có hướng về sự đơn giản của Phúc Âm chăng? Và bạn có hài lòng và thỏa mãn với điều đó chăng? Bạn có bàn tay giỏi trong sự chịu đựng, khi Đức Chúa Trời kêu gọi bạn đến đó, như trong sự hành động chăng? Bạn có bị dập tắt, khi bạn sa vào tội lỗi chăng? Ôi, vâng, linh hồn nghèo nàn nói: Điều này tôi phải nói rằng, nhờ ân điển, tôi là như vậy, Chúa biết tôi nói điều này trong sự thật. [NEEDS REVIEW: một phần câu văn bị OCR làm hỏng]
Thứ năm, lại nữa, chúng cũng khác nhau về sự suy giảm, và về sự dập tắt: Nếu một người có ân điển mà sa vào tội lỗi, tội lỗi đó sẽ ngăn trở và dập tắt các hành động trước đây của ân điển người ấy; người ấy không thể hành động nay trước mặt Chúa như trước; hỡi bất cứ ai là người lao nhọc dưới nỗi sợ này, trong sự thật, tôi mong muốn chẳng biết gì ngoài một Đấng Christ bị đóng đinh; những điều sống từ một bàn tay sống thì ngon lành nhất đối với tôi, và khuynh hướng của tôi hướng về sự đơn giản của Phúc Âm; tôi không mấy thích thú với những bông hoa cúc dại, bằng với lúa mọc trong một bài giảng, và trong một lời cầu nguyện; và nhờ ân điển tôi có bàn tay giỏi trong sự chịu đựng, khi Đức Chúa Trời dẫn tôi đến đó, như trong sự hành động; và điều này tôi có thể nói trong sự thật rằng, khi tôi sa vào bất cứ tội lỗi lớn nào, tôi thấy có sự suy giảm và dập tắt, tôi không thể cầu nguyện khi ấy, như tôi đã có thể cầu nguyện trước đây.
Vâng, nếu những điều này ở trong bạn, và dư dật, hãy vững lòng, ở đây có hơn cả các ân tứ suông, ở đây cũng có ân điển, đây là sự suy xét thứ nhất.
Thứ hai, giáo lý này cũng nhìn với lòng ao ước trên những người không có ân tứ, trên những người yếu kém về ân tứ, hoặc hoàn toàn không có ân tứ, hoặc có ân tứ rất yếu kém, và nó kêu gọi bạn hãy vững lòng; có nhiều linh hồn nghèo nàn than thở, và nói rằng: Còn những người như thế và như thế, họ có những ân tứ lớn, nhưng tôi hoàn toàn không có ân tứ, tôi hoàn toàn không có trí nhớ, tôi không có tài ăn nói, tôi không có tài hùng biện, tôi không có ân tứ trong cầu nguyện, tôi không có ân tứ trong trò chuyện: Vâng, con đường của các ân tứ quả là một con đường tuyệt vời: Và Chúa há chẳng dẫn bạn đi trong con đường của các ân tứ, con đường tuyệt vời đó sao? Thế mà, nếu Ngài đã dẫn bạn đi trong một con đường tuyệt vời hơn, bạn có lý do gì để than thở chăng? Dù con đường của các ân tứ là một con đường tuyệt vời, con đường của ân điển là một con đường tuyệt vời hơn, con đường của tình yêu thương là một con đường tuyệt vời hơn; vậy thì, hỡi linh hồn? Vậy thì sao?
Dù Chúa đã không dẫn ngươi đi trong con đường của các ân tứ, con đường tuyệt vời đó, thế mà, tôi nói, nếu Ngài đã dẫn ngươi đi trong con đường của ân điển, và trong con đường của tình yêu thương, trong con đường tuyệt vời hơn, chắc chắn ngươi không có lý do gì để than thở. Thứ nhất, ngươi có than thở vì thiếu điều mà nếu ngươi có dư dật, ngươi sẽ có ít thời gian hơn để chăm sóc linh hồn mình chăng?
Các ân tứ được ban để sinh lợi, các ân tứ được ban vì ích lợi của người khác, để làm ích cho người khác; vì vậy càng có nhiều ân tứ thì bạn càng phải chăm sóc người khác nhiều hơn; và càng phải chăm sóc người khác nhiều hơn thì bạn càng có ít thời gian hơn để chăm sóc linh hồn mình: Nay, tôi nói, bạn có than thở vì thiếu điều mà nếu bạn có dư dật, bạn sẽ có ít thời gian hơn để chăm sóc linh hồn mình chăng? [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn chỉ còn mảnh OCR rời rạc, không khôi phục được]
Hay, bạn có than thở vì thiếu điều mà nếu bạn có mà không có ân điển, sẽ là sự hủy hoại của bạn chăng? [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng — ý về câu chuyện người ước mọi thứ mình chạm vào đều hóa thành vàng, và vàng ấy làm ông chết đói, chỉ đọc được một phần; phần còn lại về ân tứ làm tăng thêm sự đoán phạt không khôi phục được câu văn liên tục]
Thế mà, tôi nói, sự việc là như vầy đối với những người yếu kém về ân tứ, và những người than thở vì thiếu các ân tứ; Chúa há chẳng dẫn bạn đi trong con đường của các ân tứ chăng? Và Ngài há chẳng dẫn bạn đi trong con đường của ân điển chăng? Hãy vững lòng, vững lòng, vững lòng, hỡi tất cả những ai than thở vì thiếu các ân tứ. [NEEDS REVIEW: phần lớn đoạn bị OCR làm hỏng nặng, các câu về “được kêu gọi để nhận lãnh” hay “để làm việc” chỉ đọc được một phần]
Thứ hai, và hoặc bạn có các ân tứ, hoặc bạn không có các ân tứ, hãy coi chừng đừng khinh thường những người không có các ân tứ, nhưng hãy có ân điển, hay nhận lãnh ân điển. [NEEDS REVIEW: đoạn bị OCR làm hỏng nặng — ý về câu chuyện người ước mọi thứ mình chạm vào đều hóa thành vàng rồi chết đói chỉ đọc được một phần; phần còn lại không khôi phục được]
Hãy suy xét điều đó, nhưng, nếu bạn thiếu điều đó, bạn có thể không bao giờ bị ngăn trở trong sự cứu rỗi của mình chăng? [NEEDS REVIEW: đoạn gần như toàn là mảnh OCR rời rạc, không khôi phục được câu văn liên tục — chỉ đọc được ý chung rằng sự thiếu các ân tứ không bao giờ ngăn trở sự cứu rỗi, còn các ân tứ không có ân điển có thể làm tăng thêm sự đoán phạt]
Hỡi người yêu dấu, các ân tứ đứng ở vị trí nào? Vậy thì tại sao chúng ta lại quá coi trọng các ân tứ và các phần của mình? Và tại sao lại nhìn với lòng ao ước? Con đường của các ân tứ là một con đường tuyệt vời; Sứ đồ nói trong chương 13 này rằng: Dù tôi nói tiếng loài người và thiên sứ, nếu bạn không có, hãy coi chừng đừng ganh tị với những người có; hãy coi chừng đừng mong muốn ân điển vì cớ các ân tứ, như những kẻ giả hình làm, nhưng đúng hơn hãy mong muốn các ân tứ vì cớ ân điển, như những người tin kính làm; khi các ân tứ đến với bạn, hãy cố gắng lớn lên tương xứng trong ân điển; vì nếu một người có một trang trại lớn, mà không có vốn, hay có vốn ít, đó là con đường duy nhất làm cho người ấy phá sản; cũng vậy, nếu một người có những ân tứ lớn, mà chỉ có ít ân điển, đó là con đường duy nhất hủy hoại người ấy.
Thứ ba, nhưng, trên hết mọi sự, hãy coi chừng đừng đặt các ân tứ của bạn làm nền tảng cho đạo của bạn; các ân tứ tốt trong phần xây dựng, nhưng chúng xấu trong phần nền tảng; các ân tứ tốt ở trên, nhưng chúng xấu ở dưới: bạn thấy trong một số nghề, nếu người ta có thuốc súng, những thùng thuốc súng, hay những hàng hóa dễ bắt lửa, họ đặt chúng trong các phòng trên cùng, trên đỉnh nhà họ; và nếu bạn hỏi họ lý do, sao các ngươi không đặt những thứ này ở dưới? Họ sẽ nói rằng: Không, nhưng chúng dễ bắt lửa, và nếu chúng bắt lửa thì cả ngôi nhà có thể bị nổ tung: cũng vậy các ân tứ và các phần giống như thuốc súng, chúng rất dễ bắt lửa; và lý do gì khiến nhiều tín đồ bị nổ tung, và toàn bộ công trình đạo của người ấy bị hủy hoại, nếu không phải vì khi mới bắt đầu hướng về thiên đàng, người ấy đã đặt các ân tứ của mình làm nền tảng cho sự xưng nhận của mình, trong khi chỉ có Đấng Christ là nền tảng của chúng ta, và nếu bất cứ ai muốn xây dựng trên các ân tứ và các phần, toàn bộ công trình của người ấy sẽ trở thành hư không: Vì vậy hãy coi chừng để các ân tứ và các phần không đi vào nền tảng của đạo bạn.
Đó là về sự suy xét thứ hai. Sự suy xét thứ ba tiếp theo: Giáo lý này cũng nhìn với lòng ao ước trên tất cả chúng ta: Điều này có đúng chăng, rằng dù con đường của các ân tứ là một con đường tuyệt vời, thế mà con đường của ân điển là một con đường tuyệt vời hơn, và con đường của tình yêu thương là một con đường tuyệt vời hơn, và đáng mong muốn hơn? Vậy tại sao chúng ta không theo đuổi tình yêu thương nhiều hơn? Tình yêu thương là điều răn lớn. Dù tôi nói tiếng loài người và thiên sứ mà không có tình yêu thương, tôi trở nên như đồng kêu lên, và chập chõa vang tiếng: Dù tôi giảng như chưa từng có ai giảng, thế mà nếu tôi thiếu tình yêu thương, tôi chỉ là đồng kêu lên, và chập chõa vang tiếng: Dù tôi cầu nguyện như [NEEDS REVIEW: câu văn bị cắt ngang do OCR]
[NEEDS REVIEW: phần đầu đoạn bị OCR làm hỏng nặng] Một số nhà giảng đạo lấy phần lớn bằng chứng của mình từ việc nâng cao tình yêu thương trên mọi ân tứ; và tôi cầu xin chúng ta hãy suy xét một chút những ân tứ này là gì, mà lại bị hạ thấp trước tình yêu thương như vậy, hơn cả một ân tứ tự nhiên chăng? Giả sử một người thợ đóng sách phải đóng một quyển sách, và người ấy khâu các tờ giấy lại với nhau, đó có hơn gì một ân tứ tự nhiên chăng? Tôi cầu xin, và tôi lấy cách diễn đạt này từ người này, và cách diễn đạt kia từ người khác, và điều này từ người này, và điều kia từ người khác, và tôi chỉ đặt những điều này lại với nhau, điều này có hơn gì một ân tứ tự nhiên chăng? Nhưng đó là các ân tứ thuộc linh mà Sứ đồ hạ thấp trước tình yêu thương, và nâng cao tình yêu thương trên chúng; vâng, và những ân tứ cao nhất, vì Ngài nói ở câu 28.
Đức Chúa Trời đã đặt một số người trong Hội Thánh, trước hết là các sứ đồ, thứ hai là các tiên tri, thứ ba là các thầy giáo, sau đó là các phép lạ, rồi các ân tứ chữa lành: Và dù (Ngài nói, chương 13) tôi nói tiếng loài người và thiên sứ, và không có tình yêu thương, tôi trở nên như đồng kêu lên và chập chõa vang tiếng. Dù tôi là một sứ đồ, có ân tứ của một sứ đồ; là một tiên tri, có ân tứ của một tiên tri; dù tôi cầu nguyện như chưa từng có ai cầu nguyện với các ân tứ cầu nguyện, thế mà nếu tôi thiếu tình yêu thương, tôi chỉ là đồng kêu lên, và chập chõa vang tiếng.
Tôi chỉ là đồng kêu lên, và chập chõa vang tiếng; dù tôi trò chuyện và bàn luận về mọi sự, như chưa từng có ai làm, thế mà nếu tôi thiếu tình yêu thương, tôi chỉ là đồng kêu lên, và chập chõa vang tiếng: Thế mà, lạy Chúa tốt lành, biết bao người dựa vào những bong bóng của các ân tứ và các phần này (mà chẳng bao lâu sẽ bị châm thủng) và bỏ qua con đường của tình yêu thương này! Há chẳng có một số tín đồ đôi khi nghi vấn về tình trạng đời đời của mình vì thiếu các ân tứ, thế mà có thể đi lên đi xuống suốt một năm trời trong sự vi phạm tình yêu thương, mà không bao giờ nghi vấn về tình trạng của mình vì thiếu điều đó sao?
Vâng, há chẳng có những người trong thiên đàng từ các ân tứ của họ; và việc thực hành các ân tứ của họ, trong khi họ nằm trong sự vi phạm tình yêu thương sao? Sứ đồ, bạn thấy ở đây, nâng cao tình yêu thương trên các ân tứ: Sứ đồ cho chúng ta biết chúng là các ân tứ thuộc linh, chứ không phải các ân tứ tự nhiên: Giả sử nay tôi phải giảng, và tôi đi từ quyển sách này sang quyển sách khác; từ một quyển sách tôi lấy một điều, từ một quyển sách khác tôi lấy một điều khác, từ một quyển sách thứ ba tôi lấy một điều khác, và tôi chỉ đặt những điều tôi lấy từ nhiều quyển sách lại với nhau; điều này có hơn gì một ân tứ tự nhiên chăng? Cũng vậy, giả sử tôi phải giảng, hay nếu bạn quan sát Kinh Thánh này, bạn sẽ thấy rằng đó là các ân tứ mà tình yêu thương được nâng cao trên chúng: Sứ đồ cho chúng ta biết chúng là các ân tứ thuộc linh, chứ không phải các ân tứ tự nhiên.
Chương 13: Dù tôi nói tiếng loài người và thiên sứ, và không có tình yêu thương, tôi trở nên như đồng kêu lên và chập chõa vang tiếng. Dù tôi là một tiên tri, và có ân tứ của một tiên tri, dù tôi có các ân tứ làm phép lạ, thế mà nếu tôi thiếu tình yêu thương, tất cả đều là hư không: Đó là những ân tứ lớn và cao, các ân tứ, thế mà tất cả đều là hư không nếu không có tình yêu thương: Và tất cả các ân tứ này có phải là hư không, các ân tứ thuộc linh là hư không nếu không có tình yêu thương chăng? Các ân tứ sứ đồ, và các ân tứ tiên tri, và các ân tứ làm phép lạ, tất cả các ân tứ này có phải là hư không nếu không có tình yêu thương chăng?
Lạy Chúa, vậy các ân tứ nhỏ bé nghèo nàn của tôi sẽ ra sao nếu không có tình yêu thương? Các ân tứ của tôi hoặc trong giảng dạy, hoặc trong cầu nguyện, hoặc trong trò chuyện? Ôi, các ân tứ của tôi là những bụi cây nghèo nàn biết bao? Chúng càng hư không hơn biết bao nếu không có tình yêu thương? Thế mà biết bao người trong thời này đã săn lùng nhiều các ân tứ, và việc thực hành các ân tứ của họ, mà lại xa lạ với con đường của tình yêu thương? Tôi suýt nói rằng họ đã hết yêu mến ân điển của tình yêu thương này: nhưng nếu chúng ta xem chương 2 của thư Giăng thứ nhất, chúng ta thấy một Kinh Thánh có thể khiến tất cả chúng ta phải coi chừng cách chúng ta đi lên đi xuống mà không có tình yêu thương, câu 10.
Ai yêu thương anh em mình thì ở trong sự sáng, và trong người ấy không có cớ vấp phạm, thế mà nếu một người yêu thương anh em mình, dù người ấy có nhiều thiếu sót, và một số ý kiến sai lầm, thế mà nếu người ấy yêu thương anh em mình thì người ấy ở trong sự sáng và trong người ấy không có cớ vấp phạm: Nhưng (người nói, câu 11).
Ai ghét anh em mình thì ở trong sự tối tăm, và bước đi trong sự tối tăm, và không biết mình đi đâu: Người ấy tưởng mình đang đi lên thiên đàng, mà lại đang đi xuống địa ngục; người ấy tưởng mình đang đi trong con đường sốt sắng, nhưng ôi, người nghèo nàn ơi, người ấy đi lên đi xuống trong sự tối tăm, người ấy không biết mình đi đâu; bất cứ ai bước đi trong con đường của sự thù ghét, hay thiếu tình yêu thương, người ấy bước đi trong sự tối tăm, và người ấy không biết mình đi đâu; nhưng tôi không cần nói thêm nữa: Sứ đồ ở đây cho chúng ta biết rằng con đường của tình yêu thương là một con đường tuyệt vời, con đường tuyệt vời hơn, và đáng mong muốn hơn hết: Vậy thì, ôi, ước gì tình yêu thương của chúng ta được dư dật!
Ôi, ước gì tình yêu thương của chúng ta, là điều đã suy giảm nhiều trong những ngày này, được khôi phục! Ôi, ước gì tình yêu thương của chúng ta được dư dật đối với nhau, và đối với tất cả các thánh đồ! Ôi, ước gì có tình yêu thương, và sự bình an, và sự hòa giải giữa các tín đồ!
Nhưng dù một người như vậy là một tín đồ, có thể người ấy không tin kính, vâng, tôi không nghĩ người ấy tin kính, và vậy thì tại sao tôi phải yêu thương người ấy? Bạn thấy đó, để người ấy có chỗ mà ghét người kia, trước hết người ấy sẽ làm cho người kia trở thành không tin kính; trước hết người ấy sẽ hạ cấp người kia, và làm cho người kia trở thành không tin kính, để người ấy có chỗ mà ghét người kia; như nay, nếu người ấy có ý muốn yêu thương một người, và thân mật với người ấy, lương tâm người ấy bảo người ấy rằng người ấy không được bước đi với, hay thân mật với những người gian ác; vì vậy trước hết người ấy sẽ làm cho một người trở thành tin kính, để người ấy có chỗ mà yêu thương người ấy; và cũng vậy nếu một người tin kính, người ấy sẽ trước hết làm cho người ấy trở thành không tin kính, để người ấy có chỗ mà ghét người ấy: Hãy coi chừng sự lừa dối này của tấm lòng; bạn nói người như thế không tin kính, hãy coi chừng sự lừa dối này. Nhưng giả sử người ấy tin kính, thế mà người ấy có phán đoán khác với tôi, người ấy không cùng ý kiến với tôi, và tôi có nên yêu thương người ấy chăng?
Tôi thú nhận rằng điều đó khó làm, và tất cả chúng ta nên cầu nguyện rằng chúng ta có thể cùng một tâm trí; thế mà, tôi xin hỏi, bạn tìm ở đâu trong toàn bộ Kinh Thánh, rằng Chúa làm cho sự đồng nhất về phán đoán trở thành quy tắc và thước đo duy nhất của tình yêu thương? Chúa phán ở chỗ nào trong Kinh Thánh rằng sự đồng nhất về phán đoán sẽ là thước đo duy nhất của tình yêu thương của chúng ta đối với nhau? Một người cha có nói với con mình rằng: Hỡi con, hãy yêu thương anh em con, vì nó cùng tầm vóc với con chăng?
Không; nhưng (hỡi các con ta) hãy yêu thương nhau, vì các con là anh em: Cũng vậy, Chúa không phán rằng: Hỡi các con ta, hãy yêu thương nhau, vì các con cùng tầm vóc, và cùng mức độ; nhưng hãy yêu thương nhau, vì các con là anh em. [NEEDS REVIEW: phần cuối đoạn chỉ còn mảnh OCR rời rạc về một sự phản đối mới — người làm sai và khiêu khích — không khôi phục được câu văn liên tục]
Tình yêu xứng đáng với Đức Chúa Trời là tình yêu vượt qua những sự khiêu khích: Anh em thấy trước mặt mình rằng họ ăn và uống với Chủ mình: Phải, nếu không thì đã chẳng có công việc của tình yêu: Đức Chúa Trời không quên công việc của tình yêu của anh em; nếu không có sự khiêu khích, tình yêu của anh em đã không xứng đáng với Đức Chúa Trời; đức tin xứng đáng với Đức Chúa Trời là đức tin vượt qua những khó khăn, và tình yêu cũng vậy: giống như một chiếc ly có thứ nước ngọt trong đó, càng khuấy chiếc ly ấy, nó càng tỏa ra mùi thơm ngon; nhưng hãy đến với một chiếc ly có thứ nước dơ bẩn và khó ngửi trong đó, thì càng khuấy nó, nó càng bốc mùi tệ hơn.
Anh em có bị khiêu khích chăng? Anh em có bị khuấy động chăng? Nếu trong anh em có thứ nước ngọt, có ân điển và sự nhẫn nhục ở bên trong, thì càng bị khuấy động, càng bị khiêu khích, anh em càng tỏa ra mùi thơm ngọt hơn; nhưng nếu trong anh em có một tâm tính ngang bướng, một tính khí ngang bướng; nếu trong anh em có thứ nước dơ bẩn, thì thật vậy, càng bị khuấy động, càng bị khiêu khích, anh em càng bốc mùi tệ hơn: Và về điều anh em nói là người kia đã gây rạn nứt tình yêu trước, tôi xin anh em hãy xem 2 Các Vua chương 6. Anh em sẽ thấy ở đó vua Sy-ri đã đến Đô-than với ý định đẫm máu như thế nào để bắt Ê-li-sê, ở câu 14.
Vì vậy, vua sai đến đó ngựa, xe và một đạo quân lớn, và họ đến ban đêm, vây thành: Ê-li-sê đi ra gặp họ, ở câu 19, và ông nói: Đây không phải là đường, cũng không phải là thành này; hãy theo ta, và ta sẽ dẫn các ngươi đến người mà các ngươi tìm: Nhưng ông đã dẫn họ đến Sa-ma-ri. Khi họ đã vào Sa-ma-ri, ở câu 20, Chúa mở mắt họ ra: Và vua Y-sơ-ra-ên nói (ở câu 21) với Ê-li-sê khi thấy họ rằng: Cha ơi, tôi có nên đánh họ chăng? Tôi có nên đánh họ chăng?
Ông đáp: Ngươi chớ đánh họ; ngươi há muốn đánh những kẻ mà ngươi đã bắt làm phu tù bằng gươm và bằng cung của ngươi sao? Hãy dọn bánh và nước trước mặt họ. Người ta đã chuẩn bị những lương thực lớn cho họ, và khi họ đã ăn và uống xong, ông sai họ đi, và họ trở về với chủ mình; vì vậy, các toán quân Sy-ri không còn vào đất Y-sơ-ra-ên nữa.
Hãy xem kết quả: Người Sy-ri là những người đã ra tay trước, là những người đầu tiên gây rạn nứt; tốt thôi, Y-sơ-ra-ên đã có lợi thế hơn họ, và ngón tay của vua Y-sơ-ra-ên đã ngứa ngáy muốn đánh họ, nhưng Ê-li-sê không muốn như vậy, mà thay vì đánh họ, ông đã dọn bánh và nước trước mặt họ, và bồi dưỡng họ bằng những lương thực ấy, rồi họ ra đi, và các toán quân Sy-ri không còn vào đất Y-sơ-ra-ên nữa.
Tôi đã đọc về hai nhà triết học nổi tiếng có sự bất hòa lớn với nhau, một người lớn tuổi, một người trẻ hơn; người lớn tuổi đến với người trẻ hơn với một đề nghị hòa bình, và người trẻ hơn sẵn lòng đón nhận; hòa bình đã được lập, tốt thôi, người lớn tuổi nói, hãy nhớ rằng tôi là người lớn tuổi hơn, thế mà tôi đến với anh, và tôi là người đầu tiên đề nghị hòa bình; Thật vậy, (người trẻ hơn đáp lại ông) tôi càng xem anh là người đáng trọng hơn, vì tuy tôi là người đầu tiên gây ra sự tranh chấp, anh lại là người đầu tiên lập lại hòa bình.
Và người ngoại đạo còn làm như vậy, huống chi chúng ta, là Cơ Đốc nhân, lại không vượt hơn họ, hoặc ít ra cũng làm như vậy? Ồ, nhưng mọi sự đều có thì giờ của nó; quả thật đã có thì giờ cho tình yêu, và cho con người được hòa giải, nhưng nay mọi sự đã lên đến mức cao như vậy, và đến nông nỗi như vậy, đến nỗi bây giờ đã quá muộn để nói về tình yêu, và về sự hòa giải; chúng ta thú nhận rằng con đường của tình yêu là con đường tuyệt vời hơn, và quả thật đã có thì giờ để được hòa giải, nhưng bây giờ tất cả đã quá muộn.
Tốt thôi, nếu đã quá muộn, xin cho tôi được nài xin một điều nơi anh em, đó là điều này: Tôi nói, nếu đã quá muộn, và anh em nói rằng đã quá muộn để được hòa giải, và yêu thương nhau, thì xin cho tôi nài xin điều này, rằng anh em hãy cởi bỏ hết áo của mình, là áo của nghề nghiệp xưng mình là môn đồ của Đấng Christ, vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán: Bởi điều này, người ta sẽ biết rằng các ngươi là môn đồ của Ta, nếu các ngươi yêu thương nhau; và vì vậy, nếu đã quá muộn để yêu thương nhau, và để được hòa giải, thì hãy đến và chúng ta hãy cởi bỏ áo của mình, chúng ta hãy cởi bỏ nghề nghiệp xưng mình là môn đồ của Đấng Christ; phải, chúng ta hãy cởi bỏ cả sự trông đợi thiên đàng nữa, vì sứ đồ phán: Xác thịt và huyết chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời: Và chắc chắn, chắc chắn, nếu tôi không bước đi trong con đường của tình yêu này, thì tất cả tài năng của tôi, và tất cả những gì tôi có, sẽ không cứu tôi khỏi sự bắt giữ của lời Kinh Thánh ấy, rằng xác thịt và huyết chẳng hưởng được nước thiên đàng.
Tôi đã đọc hoặc nghe về một vị tướng thách đấu một ma quỷ, khi hai đạo quân đã tiến đến gần nhau; một người bước ra khỏi một đạo quân, và thách đấu tay đôi với bất cứ ai trong đạo quân kia, cuối cùng có một người bước ra để gặp ông ta, và khi họ ở đó để giao đấu, và nhiều người của cả hai đạo quân đã tụ tập chung quanh để xem điều gì sẽ xảy ra, ai sẽ ngã xuống, và ai sẽ đứng vững; cuối cùng, một trong hai người nói: Anh thuộc phe nào? Người kia đáp: Thưa ngài, tôi thuộc về ngài, và tôi đã ra đây để cứu mạng ngài; Người kia nói: Tại sao chúng ta (như những kẻ dại) lại giết nhau, để làm trò vui cho những khán giả này? Thế là họ ném vũ khí xuống, ôm lấy nhau, và chia tay trong tình yêu, khiến tất cả những người chứng kiến đều thán phục.
Bây giờ, hỡi những người yêu dấu, mọi sự đã lên đến mức cao, và có quá nhiều sự bất hòa giữa những người xưng mình là tín đồ, và mọi người lúc này đều đang nhón chân lên, để xem ai sẽ ngã xuống, và ai sẽ đứng vững: Nhưng bây giờ, sau tất cả những sự thù địch của chúng ta, nếu chúng ta bước đến với nhau, và ôm lấy nhau, thì điều này sẽ tôn vinh Đức Chúa Trời biết bao, và làm cho tôn giáo trở nên vinh hiển trong mắt thế gian biết bao? Ôi, tại sao chúng ta, những người xưng mình là tín đồ, lại giết, làm thương tổn, hoặc ngược đãi nhau, để làm trò vui cho những kẻ thù chung đang nhìn chúng ta?
Hãy tin điều này, hãy tin điều này, vẫn chưa quá muộn, vẫn chưa quá muộn để yêu thương nhau; vẫn chưa quá muộn để tôi làm công việc của mình, miễn là vẫn chưa quá muộn để tôi nhận tiền công của mình; và nếu tôi nói rằng đã quá muộn để được hòa giải, thì nếu Đức Chúa Trời nói với tôi rằng: Đã quá muộn để linh hồn ngươi được cứu thì sao? Vậy chúng ta phải làm gì, để chúng ta có thể bước vào con đường tuyệt vời của tình yêu này? Ha: Tôi sẽ chỉ trình bày trước anh em hai ba điều hướng dẫn; tôi cho rằng có hai ba điều, mà vẫn có thể tạo nên sự hòa giải, và sửa chữa tình yêu giữa chúng ta, có thể phục hồi, và bồi bổ tình yêu của chúng ta vốn đã suy giảm nhiều.
Điều thứ nhất, là một tâm tính hay khuynh hướng theo Phúc Âm; một khuynh hướng theo luật pháp, là một khuynh hướng hay cáu kỉnh, ngang bướng, nóng nảy; nhưng một khuynh hướng theo Phúc Âm, thì giống như Phúc Âm; êm dịu, hiền lành, yêu thương và ngọt ngào: Chúng ta đọc về Áp-ra-ham, rằng ông đã đến với Ha-ga, và ông có một đứa con bởi nàng, là Ích-ma-ên; ông đã đến với Sa-ra, và ông có một đứa con bởi nàng, là Y-sác, và hai người mẹ này, Ha-ga và Sa-ra, (Ga-la-ti 4) là hình bóng của Luật Pháp, và của Phúc Âm: Sau khi Áp-ra-ham đã đến với Ha-ga, và đứa con của Ha-ga đã lớn lên, thì không có sự bình an trong gia đình, dù đó là gia đình của Áp-ra-ham.
Và như Áp-ra-ham xưa đã đến với Ha-ga, thì nay, con cháu của Áp-ra-ham cũng quá thường xuyên đến với Ha-ga, là Luật Pháp; Và như Lu-thơ đã nói, Ca-in sẽ luôn giết em mình là A-bên cho đến tận thế. Tôi cũng nói vậy, Áp-ra-ham sẽ luôn đến với Ha-ga, cho đến khi Đấng Christ trở lại. Ý tôi là con cháu của Áp-ra-ham sẽ luôn đến với Luật Pháp, và với Ha-ga.
Và tôi xin hỏi, lý do gì mà nay có quá nhiều sự chia rẽ, và bất hòa giữa chúng ta, và quá ít tình yêu, nếu không phải vì con cháu của Áp-ra-ham đến với Ha-ga quá nhiều: Tôi dám mạnh dạn nói rằng, không phải sự khác biệt về quan điểm tạo nên những sự bất hòa này nhiều bằng tính hợp pháp của khuynh hướng chúng ta; vì dù quan điểm của anh em rất khác nhau và xa nhau, nhưng nếu tâm linh của anh em mang tính Phúc Âm, anh em sẽ yêu thương nhau: Và dù quan điểm của anh em đều giống nhau, nhưng nếu một người có khuynh hướng theo luật pháp, và người kia có khuynh hướng theo Phúc Âm, thì vẫn sẽ thiếu tình yêu, vẫn sẽ có sự chia rẽ: Vì vậy, bất cứ khi nào anh em thấy sự chia rẽ bắt đầu dấy lên, hoặc thiếu tình yêu; thì hãy đến với Đức Chúa Trời và nài xin Chúa, mà rằng: Ôi, Chúa ơi, xin giải cứu con khỏi khuynh hướng theo luật pháp; Ôi, Chúa ơi, xin ban cho con một khuynh hướng theo Phúc Âm.
Và lại nữa; Thứ hai, một sự cảm nhận thật và thực tế về Danh của Đức Chúa Trời, và về việc Danh của Đấng Christ và Đức Chúa Trời là Cha chịu khổ biết bao bởi sự chia rẽ của những người xưng mình là tín đồ, và bởi sự thiếu tình yêu của họ, sẽ bồi bổ và phục hồi tình yêu của chúng ta; chúng ta rất nhạy cảm về danh tiếng của chính mình, về những tổn thương của danh tiếng chính mình, nhưng nếu chúng ta cũng nhạy cảm như vậy về sự tổn thương của Danh Đức Chúa Trời, thì chắc chắn sẽ không có sự thiếu tình yêu như vậy giữa chúng ta.
Lu-thơ đã nói trong thời của ông: Kẻ trộm làm hại một người, kẻ ngoại tình làm hại hai người, kẻ nói xấu làm hại ba người, nhưng tôi nghĩ là bốn người: chính mình, người bị ngược đãi, người đứng nghe, và Danh quý báu của Đức Chúa Trời: Có lẽ anh em đã nghe về ngụ ngôn cái dạ dày: Đã có một sự bất hòa lớn xảy ra tại Rô-ma, giữa dân chúng và Viện Nguyên Lão, đến nỗi dân chúng đã liên kết với nhau, gây nguy hại cho nền cộng hòa: Viện Nguyên Lão để làm yên dân chúng, đã sai một người hùng biện đến giữa họ; và khi ông đến giữa họ, ông đã trình bày cho họ ngụ ngôn này; ông nói: Có một lần, các chi thể của thân thể bất hòa với cái dạ dày, vì cái dạ dày nuốt hết thức ăn, mà nằm yên, nhàn rỗi, và không làm việc, trong khi tất cả các chi thể khác của thân thể làm việc vất vả, và khổ cực vì sự sống của mình; do đó, tất cả chúng đều liên kết chống lại cái dạ dày, và con mắt không muốn nhìn cho nó nữa, và bàn tay không muốn làm việc cho nó nữa, và bàn chân không muốn đi cho nó nữa, và răng không muốn nhai cho nó nữa, và các chi thể khác từ chối làm chức năng của mình, do đó toàn thân trở nên yếu đuối, con mắt bắt đầu mờ đi, bàn tay bắt đầu yếu đi, bàn chân bắt đầu rã rời, và tất cả các chi thể bắt đầu yếu đi, và toàn thân héo hon.
Cũng vậy, nay trong những ngày của chúng ta; một người nghĩ rằng mình bị ngược đãi, và ông ta giữ lại ảnh hưởng và tình yêu của mình; và một người khác nghĩ rằng mình bị ngược đãi, và ông ta giữ lại ảnh hưởng và tình yêu của mình; và cứ như vậy trong tội lỗi, tất cả các chi thể đều bị suy yếu, và toàn thân của nền cộng hòa bị suy yếu; phải, và thân thể của Cơ Đốc giáo bị suy yếu, và danh của Đấng Christ, danh quý báu của Đấng Christ, chịu khổ nhiều: Anh em là một người xưng mình là tín đồ, anh em đánh tôi, và tôi là một người xưng mình là tín đồ, tôi đánh anh em; nhưng tôi xin hỏi, cú đánh rơi vào đâu? Cú đánh rơi vào danh của Đấng Christ, cú đánh rơi vào danh của Đức Chúa Trời: Tôi đã làm điều sai trái với anh em chăng?
Tôi xin hỏi, nhưng Danh của Đấng Christ đã làm điều sai trái gì với anh em? Đấng Christ đã chịu khổ chưa đủ cho chúng ta sao, mà danh quý báu của Ngài lại phải chịu khổ thêm bởi chúng ta? Môi-se là một người (anh em biết đấy) rất dịu dàng đối với danh của Đức Chúa Trời: Danh lớn của Ngài sẽ ra sao? Trong thời Ma-la-chi, đó là đặc điểm của một người kính sợ Đức Chúa Trời, rằng người ấy suy nghĩ về danh của Đức Chúa Trời, Sa-lô-môn trong sách Châm Ngôn phán: Danh của Chúa là một tháp vững bền, người công chính chạy đến đó, và được an toàn.
Vậy thì, như anh em từng mong muốn rằng danh của Chúa sẽ là nơi nương náu và nơi trú ẩn cho anh em trong ngày hoạn nạn: Ôi, hãy dịu dàng với Danh của Đức Chúa Trời, và tôi dám nói rằng, càng dịu dàng (hỡi những người xưng mình là tín đồ) với Danh quý báu của Đức Chúa Trời, thì anh em càng đặt rào chắn cho chính mình để yêu thương nhau. Và anh em có muốn yêu thương nhau bây giờ, như anh em đã yêu thương trước đây chăng? Vậy thì hãy làm như anh em đã làm trước đây.
Ta có điều trách ngươi (Đấng Christ phán với Hội Thánh Ê-phê-sô) ngươi đã bỏ tình yêu ban đầu của mình. Nhưng ngươi có muốn được phục hồi chăng? Hãy nhớ lại ngươi đã sa ngã từ đâu, và ăn năn, và làm lại những công việc ban đầu. Tôi ước gì tôi không phải nói rằng: Đấng Christ có một tình yêu trước kia, là tình yêu dành cho nhau: Nhưng chúng ta có muốn được phục hồi chăng? Được cải chính chăng? Ôi, chúng ta hãy nhớ lại mình đã sa ngã từ đâu, ăn năn và than khóc về những sự chia rẽ, những sự suy giảm trong tình yêu, và làm lại những công việc ban đầu: Những công việc ấy là gì? Xưa kia chúng ta đã gặp nhau, cầu nguyện cùng nhau, phải, kiêng ăn, cầu nguyện, và khóc cùng nhau: Vậy chúng ta hãy làm lại như vậy; chúng ta gặp nhau bây giờ, và tranh luận cùng nhau; nhưng chúng ta sẽ không bao giờ tranh luận để trở nên hiệp một như trước.
Cá sống bơi ngược dòng, Cơ Đốc nhân bơi ngược thủy triều của thời đại; cá chết bị cuốn theo dòng; vậy chúng ta được kêu gọi để đẩy mạnh điều đó nhất [NEEDS REVIEW: mệnh đề cuối bị xáo trộn do OCR, đối tượng được đẩy mạnh không rõ].
Và bao giờ ân điển của tình yêu giữa những người xưng mình là tín đồ lại bị chống đối nhiều như ngày nay? Chúng ta đã mất đi tình yêu trước kia của mình; khi anh em (những người có quan điểm khác nhau) gặp nhau bây giờ, và tranh luận cùng nhau; chúng ta gặp nhau bây giờ, và chúng ta yêu thương nhau: Nếu chúng ta muốn yêu thương nhau bây giờ, như chúng ta đã yêu thương trước đây, thì chúng ta hãy làm như chúng ta đã làm trước đây, gặp nhau, và cầu nguyện cùng nhau; vì cá chết bị cuốn theo dòng, còn Cơ Đốc nhân sống thì bơi ngược dòng; và dòng chảy và thủy triều của thời đại này chạy theo hướng nào, nếu không phải là chống lại tình yêu? [NEEDS REVIEW: đoạn này bị xáo trộn thứ tự do OCR, một số mệnh đề về sự chịu khổ của Danh Đức Chúa Trời và việc hạ vũ khí xuống đã bị lặp lại từ các đoạn trước và không thể sắp xếp chắc chắn].
Vậy thì, như chúng ta mong muốn được xem là những Cơ Đốc nhân đang sống, chúng ta hãy làm cho công việc và nhiệm vụ của mình là chữa lành và hòa giải mọi sự: Đối với các ân điển cũng như đối với các lễ nghi, khi bất cứ lễ nghi nào của Đức Chúa Trời bị chê bai, thì đó là bổn phận của chúng ta, và chúng ta được kêu gọi để đề cao nó: Cũng vậy, khi bất cứ ân điển nào bị chống đối, thì đó là thời điểm của chúng ta, bây giờ là lúc chúng ta phải làm như vậy.
Vậy thì (nếu có bao giờ) bổn phận của chúng ta là dồi dào trong tình yêu, và bước đi trong con đường tuyệt vời này. Nhưng anh em mong muốn các ân tứ, phải, và các ân tứ của anh em thật lớn; tôi biết tôi đang nói với ai; đây là thành Luân Đôn lớn và nổi tiếng, ở đây các ân tứ và tài năng mọc lên dồi dào, ngay cả trên đường phố của anh em; nhưng tôi xin nói với anh em điều này, dù anh em, hay tôi, có tất cả các ân tứ và tài năng, nhưng nếu chúng ta thiếu tình yêu, chúng ta sẽ chỉ như đồng kêu vang, và như chập chõa kêu loảng xoảng; Nhưng anh em mong muốn các ân tứ, ân tứ giảng dạy, thực hành, để anh em có thể làm điều tốt cho người khác, và anh em làm tốt trong việc đó, vì con đường của các ân tứ là một con đường tuyệt vời; Ôi! Nhưng con đường của tình yêu là một con đường tuyệt vời hơn: Anh em mong muốn các ân tứ, ân tứ cầu nguyện, ân tứ trò chuyện, để anh em có thể nói một lời đúng lúc với những người anh em sẽ gặp, và anh em làm tốt trong việc đó, vì con đường của các ân tứ này là một con đường tuyệt vời, nhưng sứ đồ phán: Này, tôi chỉ cho anh em một con đường tuyệt vời hơn: Còn về tất cả các ân tứ và tài năng của chúng ta, chúng sẽ rời bỏ chúng ta khi chúng ta phải đi vào với Cha của chúng ta: Vậy anh em có ai mong muốn các ân tứ chăng?
Hãy cứ mong muốn chúng; phải, hãy khao khát cách sốt sắng những ân tứ tốt nhất: Nhưng tôi vẫn chỉ cho anh em (sứ đồ phán) một con đường tuyệt vời hơn; và anh em đã nghe con đường ấy là gì, nói chung, là con đường của ân điển, của sự thánh khiết, và của quyền năng của sự tin kính; nói riêng, là con đường của tình yêu. Bây giờ, Đức Chúa Trời bình an, Đấng đã đem Chúa Giê-xu trở lại từ kẻ chết, là Đấng Chăn Chiên lớn của linh hồn chúng ta, qua huyết của giao ước đời đời, làm cho anh em trọn vẹn trong công việc lớn lao của tình yêu này, hành động trong anh em điều đẹp lòng trước mặt Ngài, qua Chúa Giê-xu Christ, Đấng đáng được vinh hiển đời đời, và đời đời. A-men.