Sự Rúng Động Và Sự Cất Đi Của Trời Và Đất
John Owen · The shaking and translating of heaven and earth
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Sự Rúng Động Và Sự Cất Đi Của Trời Và Đất
SỰ RÚNG ĐỘNG VÀ SỰ CẤT ĐI CỦA TRỜI VÀ ĐẤT
Bài giảng của John Owen trước Hạ viện Anh, ngày 19 tháng 4 năm 1649
Kinh văn: Hê-bơ-rơ 12:27
LỆNH CỦA HẠ VIỆN
Ngày thứ Sáu, 20 tháng 4 năm 1649.
Theo lệnh của Hạ viện họp tại Quốc hội: Ngài William Masham thay mặt Hạ viện này gửi lời cảm ơn chân thành đến Ông Owen, vì công sức lớn lao của ông trong bài giảng đã thuyết trước Hạ viện hôm qua tại nhà thờ Thánh Margaret, Westminster; và ông được đề nghị in đầy đủ bài giảng ấy, như ông đã định trình bày (nếu thời gian không ngăn trở), trong đó ông được hưởng quyền in ấn như những người khác trong trường hợp tương tự đã từng được.
Hen. Scobell,
Thư ký Quốc hội.
SỰ RÚNG ĐỘNG VÀ SỰ CẤT ĐI CỦA TRỜI VÀ ĐẤT
Được thuyết trước Hạ viện họp tại Quốc hội, vào ngày 19 tháng 4, là ngày được biệt riêng để hạ mình cách đặc biệt.
Bởi John Owen.
Ê-sai 66:14, 16: "Khi các ngươi thấy mọi điều đó, lòng các ngươi sẽ được vui, và xương cốt các ngươi sẽ nứt mụt lên như cỏ non; tay Đức Giê-hô-va sẽ tỏ ra cùng tôi tớ Ngài, và Ngài sẽ nổi giận cùng kẻ thù nghịch mình. Vì nầy, Đức Giê-hô-va sẽ đến trong lửa, và xe cộ Ngài giống như gió lốc, đặng trả cơn giận bằng sự thạnh nộ, sự quở trách bằng ngọn lửa. Đức Giê-hô-va sẽ lấy lửa và gươm mà đoán xét mọi xác thịt, và những kẻ mà Đức Giê-hô-va giết sẽ nhiều lắm."
Luân Đôn: in bởi Simmons [NEEDS REVIEW: tên nhà in mờ, không đọc chắc], và được bán bởi Jon Cleaver tại cửa hàng của ông ở sân nhà thờ, 1649.
Tại đây cũng có bán bài giảng của Tác giả đã thuyết ngày 31 tháng 1 năm 1648; và cũng vậy, hai bài giảng của ông làm kỷ niệm về sự giải cứu của quận Essex và Ủy ban.
GỬI CÁC NGÀI ĐÁNG KÍNH,
HẠ VIỆN ANH HỌP TẠI QUỐC HỘI
Điều duy nhất tôi xin nói mở đầu cho bài luận sau đây, là: khi thấy phúc lợi của quốc gia, và sự thịnh vượng của chính tôi trong các hành động hiện nay của Quý vị, có liên hệ rõ ràng như thế với những điều trong bài luận này, tôi hẳn đã cả gan thúc giục Quý vị nghiêm túc suy xét chúng như nay được trình bày trước Quý vị — nếu tôi không được bảo đảm bởi sự tiếp nhận sẵn lòng của Quý vị rằng, bài giảng này nay được xuất bản theo lệnh của Quý vị, thì lời yêu cầu ấy hẳn là hoàn toàn không cần thiết.
Nội dung của bài giảng này có tầm quan trọng lớn lao như thế, thì thật đáng ước ao nó đã rơi vào tay người có khả năng hơn, và cũng ước ao có thêm thời gian và thì giờ để chuẩn bị nó: trước hết cho một cử tọa đông đảo, khôn ngoan và đáng kính dường ấy; và thứ hai, để công chúng xem xét — hơn những gì tôi có thể lấy được từ những phiền toái và cám dỗ hằng ngày, giữa một dân nghèo khổ, [văn bản mờ] hầu cho phúc lợi của quốc gia và hành động của chính Quý vị.
BÀI GIẢNG ĐƯỢC THUYẾT TRƯỚC HẠ VIỆN ĐÁNG KÍNH,
vào ngày thứ Năm, 19 tháng 4 năm 1649, là ngày được họ biệt riêng để hạ mình cách trang trọng.
Hê-bơ-rơ 12:27.
"Vả, trong những lời 'Lại một lần nữa,' tỏ ra rằng những vật hay bị rúng động và đã chịu dựng nên sẽ bị cất đi, hầu cho những vật không hề rúng động được còn lại."
Ý chính của Sứ đồ trong thư này là thuyết phục đồng bào của mình — những người đã nhận lấy sự xưng nhận Phúc Âm — hãy cứ vững vàng và trung tín trong đó, mà không chút nào quay trở lại Do Thái giáo mà họ đã lìa bỏ. [văn bản mờ] "linh hồn Ta chẳng lấy làm đẹp lòng kẻ thối lui" [NEEDS REVIEW: câu trích mờ; dường như là Hê-bơ-rơ 10:38] [văn bản mờ] — những lý lẽ hết sức nặng nề để thuyết phục các tín hữu cứ giữ vững sự xưng nhận [văn bản mờ].
Điều được nói đến ở đây là sự bền đỗ trong đức tin nơi Đấng Christ; và vì thế nó là một ân điển — đối với Ngài, điều ấy đã được hứa [văn bản mờ] — và bởi đó nó là một bổn phận. Hãy cầu xin Ngài ban cho điều Ngài đòi hỏi, để được hưởng: Vâng, "Domine jube, et jube quod vis" — Lạy Chúa, xin ban điều Chúa truyền, và xin truyền điều Chúa muốn.
Vì bổn phận mà Sứ đồ ở đây xem xét và do đó thúc giục họ — những người vốn có khả năng theo bản tính, và được ban khả năng để thực hiện — thật cảm động thay những lập luận được trình bày trong thư này.
Các lập luận ấy được rút ra từ hai đầu mối chính.
1. Đấng mà tội lỗi này phạm đến cách đặc biệt, tức là Đấng là tác giả, là nội dung, và là Đấng trung bảo của Phúc Âm, là Chúa Giê-xu Christ; về Ngài, để làm cho tội này thêm nặng nề, Sứ đồ nêu ra hai điều.
Sự nhân từ và tình yêu của Ngài, và điều ấy trong công việc lớn lao của Ngài khi nhận lấy làm Đấng Cứu Chúa, được dựng nên giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân (Hê-bơ-rơ 2:17). Và về điều này, có một mạch ngọt ngào và quý báu xuyên suốt toàn bài luận, khiến tội sa ngã, xét trong ánh sáng của biết bao tình yêu và sự hạ mình, càng thêm nặng nề [NEEDS REVIEW: câu văn gốc bị mờ, ý dịch theo ngữ cảnh].
Quyền năng lớn lao của Ngài, mà Sứ đồ trình bày theo hai cách: (1) một cách tuyệt đối, vì Ngài là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời: "Sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống là sự đáng kinh khiếp thay!" (Hê-bơ-rơ 10:31). (2) một cách tương đối, vì Ngài là Đấng trung bảo của giao ước mới, xét trong sự đối chiếu với [giao ước cũ] [NEEDS REVIEW: bản in mờ; ý gốc có lẽ là "đối với Môi-se"]. Và điều này Sứ đồ trình bày qua nhiều lý lẽ trong các chỗ khác của thư, đưa ra lời chứng kép của Ngài trong chương 12 này, rút ra suy luận từ cả hai, như Quý vị thấy trong câu 25: "Anh em hãy giữ, chớ từ chối Đấng phán cùng mình; vì nếu những kẻ từ chối Đấng truyền cho mình dưới đất không tránh khỏi hình phạt đâu, thì chúng ta càng không tránh khỏi, nếu xoay bỏ Đấng từ trên trời phán dạy."
Bây giờ, lời chứng thứ nhất về quyền năng Ngài được lấy từ bản ghi chép về điều Ngài đã làm; lời chứng kia, từ lời tiên tri về điều Ngài sẽ làm sau này. Lời chứng thứ nhất Quý vị thấy trong câu 26, phần đầu: "Tiếng Ngài bấy giờ làm rúng động đất": bấy giờ — [tiếng ấy là tiếng Ngài] [văn bản mờ] khi núi, trên đó [Ngài ngự xuống] [văn bản mờ] Đấng trung bảo, trong tay Ngài [luật pháp được ban] (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:18), vì mục đích Ngài mà nó được ban cho [văn bản mờ]. Vì tại tiếng, quyền năng và sự hiện diện [của Ngài] — Đấng, như từ đây thấy rõ, là Giê-hô-va ấy (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:2).
Lời chứng thứ hai, trong phần sau của cùng câu ấy, được lấy từ lời tiên tri về điều Ngài sẽ làm sau này, thậm chí bày tỏ và làm rõ quyền năng Ngài vượt xa mọi điều Ngài đã từng làm trước đây: "Ngài đã hứa rằng: Còn một lần nữa ta sẽ làm rúng động chẳng những đất mà thôi, mà lại trời nữa."
Bây giờ nếu ai hỏi, công hiệu của quyền năng Chúa Giê-xu hệ tại điều gì, và từ đó có thể lấy lý lẽ nào để giữ mình sát với sự vâng phục Ngài trong vương quốc Ngài, thì Sứ đồ trả lời, câu 27: "Vả, trong những lời, 'Lại một lần nữa,' tỏ ra rằng những vật hay bị rúng động và đã chịu dựng nên sẽ bị cất đi, hầu cho những vật không hề rúng động được còn lại." Và như thế tôi được dẫn xuống những lời trong bản văn của mình, tìm thấy chúng ở cuối những lý lẽ rút ra từ quyền năng của Đấng Christ, để thuyết phục các tín hữu bền đỗ trong đường lối của Phúc Âm; và sau khi đã đi qua sự liên kết của chúng, và đã nêu ra mục đích cùng khuynh hướng của chúng, thì việc mở ra và áp dụng chúng nay phải được xem xét: và ở đây có ba điều: 1. Lời khẳng định của Sứ đồ: Những vật bị rúng động sẽ bị cất đi, như những vật đã chịu dựng nên. 2. Sự chứng minh lời khẳng định này: Lời "lại một lần nữa" tỏ ra sự cất đi ấy. 3. Một suy luận từ lời khẳng định đã được chứng minh: Những vật không thể rúng động sẽ còn lại.
Về điều thứ nhất, tôi sẽ xem xét: 1. Những vật bị rúng động là gì. 2. Sự rúng động của chúng là gì. 3. Sự cất đi của chúng khi bị rúng động là gì.
Về điều thứ nhất, các nhà giải kinh có nhiều ý kiến khác nhau [văn bản mờ]; câu trước cho chúng ta biết không chỉ là [đất] [văn bản mờ], nhưng trời và đất nay là gì sẽ trở nên rõ ràng. Vậy để [gạt bỏ] những lời [giải thích khác] [văn bản mờ], hầu cho không còn thành kiến nào từ những quan niệm khác chống lại điều chúng ta sẽ khẳng định từ những lời này.
Một số người cho rằng đó là loài người trên đất, sống trên đất; và các từng trời là các thiên sứ, những cư dân có phước của chúng: vậy sự rúng động là sự rúng động của Đấng Christ, bởi sự rao giảng Phúc Âm [văn bản mờ]. [Họ] đã bị rúng động, khi những việc lớn lao được hoàn thành, đến nỗi chính các thiên sứ cũng ước ao xem thấu được (1 Phi-e-rơ 1:12). Và đất đầy dẫy sự kinh ngạc khi Đức Thánh Linh được đổ xuống trên các sứ đồ để rao giảng Phúc Âm, người ta từ mọi dân dưới trời đều sửng sốt và lấy làm lạ (Công vụ 2:5, 6, 7). Ấy là Rollock, Piscator, và nhiều nhà thần học nổi tiếng khác.
Nhưng, 1. Sự rúng động mà Sứ đồ ở đây nói đến, như lúc ông viết còn ở dưới lời hứa, chưa thực sự hoàn thành như những việc họ kể lại: vì ông nêu nó ra như một kết quả của quyền năng lớn lao của Đấng Christ mà một ngày kia Ngài sẽ thi hành để càng lập vững vương quốc Ngài.
2. Điều nay sẽ làm phải vượt trội điều xưa đã làm khi ban luật pháp, như được nói rõ trong suy luận: "Bấy giờ Ngài làm rúng động đất, nhưng nay cả các từng trời nữa" (đó là sự tiến lên tới một sự bày tỏ cao hơn về quyền năng của Đấng Christ) — mà những việc thuộc về cách giải thích này thì không rõ ràng như thế.
3. Thật lạ lùng là các học giả ấy không nhận thấy rằng trời và đất được nói đến trong câu 26 chính là những vật sẽ bị cất đi trong câu 27. Vậy thì các thiên sứ và loài người bị Đấng Christ cất đi thế nào? Há chẳng phải họ được nhóm hiệp lại thành một thân thể và sự thông công thuộc linh sao? Do đó, trong câu 27, họ giải thích những vật bị rúng động là các nghi lễ Do Thái giáo, mà trong câu 26 họ đã nói là chính các thiên sứ.
2. Những người khác hiểu trời và đất là những phần vật chất của công trình thế gian, thường được gọi như thế; và sự rúng động của chúng là những dấu lạ và điềm báo lạ lùng đã xuất hiện trong chúng [văn bản mờ]: một ngôi sao mới [văn bản mờ], sự tối tăm khi Đấng Christ chịu chết [văn bản mờ], màn đền thờ bị xé [văn bản mờ], mồ mả mở ra [văn bản mờ], đá nứt ra, và những điều tương tự, đối với họ là sự rúng động trời đất này. Ấy là Junius, và sau ông là hầu hết các nhà giải kinh.
Nhưng cách giải thích này mắc phải những phản đối giống như cách trước, và còn thêm những phản đối khác; vì, 1. Những việc này đã qua rồi, thì làm sao có thể nêu ra dưới một lời hứa? 2. Những vật bị rúng động này bị cất đi thế nào, trong khi với sự rúng động của chúng chúng chắc chắn phải bị cất đi, như trong bản văn của tôi? 3. Sự rúng động trời đất này được gán cho quyền năng của Đấng Christ là Đấng trung bảo, mà những dấu lạ này không thể gán cho cách hợp lý, nhưng đúng hơn thuộc về quyền tối thượng của Đức Chúa Cha làm chứng về sự giáng sinh và sự chết của Con Ngài: vì thế quan niệm này cũng không thể gắn vào những lời này.
3. Công trình trời đất cũng được những người khác hiểu theo nghĩa vật chất, không phải xét về những dấu lạ xưa đã làm trong chúng; nhưng về sự tan rã, hay như họ cho là sự biến đổi, mà chúng sẽ nhận lấy trong ngày sau rốt: Paraeus, Grotius, và nhiều người nữa. Bây giờ, dù những người này tránh được tảng đá của việc cho là đã hoàn thành điều chỉ được hứa, thì cách giải thích này cũng là một sai lầm [văn bản mờ]; những vật ở đây được nói là bị rúng động, đứng trong sự đối lập rõ ràng với những vật không thể rúng động, cũng không bị cất đi; và chúng sẽ bị cất đi, hầu cho những vật kia được đem vào. Bây giờ những vật sẽ được đem vào là những điều thuộc về vương quốc của Chúa Giê-xu: vậy công trình vật chất của trời đất có liên hệ gì, tôi xin hỏi, với chúng! Chắc chắn chẳng có chút nào, vì [văn bản mờ] cho đến khi vương quốc ấy trong [vinh hiển trọn vẹn] [văn bản mờ], tức là sau ngày phán xét [văn bản mờ].
Ý thật của Đức Thánh Linh đến tiếp theo [văn bản mờ]. Những vật bị rúng động là gì? Đối với điều này, Sứ đồ ở đây áp dụng một phần của lời tiên tri này, và trong những lời tiếp theo ban cho ánh sáng về ý nghĩa của Sứ đồ. Hãy xem trời đất nào mà đấng tiên tri nói đến, thì Sứ đồ nói về chính những trời đất ấy, không phải những thứ khác. Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh là Đấng giải nghĩa chính Ngài cách tốt nhất. Vậy hãy xem thứ tự các lời như chúng nằm trong đấng tiên tri: A-ghê 2:6, 7: "Ta sẽ làm rúng động trời và đất... Ta sẽ làm rúng động hết thảy các nước." Vậy Đức Chúa Trời làm rúng động trời và đất, khi Ngài làm rúng động hết thảy các nước: tức là, Ngài làm rúng động trời và đất của các nước. "Ta sẽ làm rúng động trời và đất, và ta sẽ làm rúng động hết thảy các nước," là một cách nói trùng lặp, nghĩa là, "Ta sẽ làm rúng động trời và đất của hết thảy các nước." Đây là những vật bị rúng động trong bản văn của tôi.
Trời của các nước là gì? Chính là những đỉnh cao chính trị và sự vinh hiển của chúng, những hình thức cai trị mà chúng đã dựng nên cho chính mình và vì lợi ích riêng mình; sự phô trương và rực rỡ của các đế quốc chúng. Đất của các nước là vô số dân chúng của chúng, sức mạnh và quyền lực của chúng, nhờ đó mà những trời của các đỉnh cao chính trị được nâng đỡ.
Vậy thì đó không phải là trời đất vật chất, cũng chẳng phải các nghi lễ Môi-se, nhưng là những đỉnh cao chính trị và sự rực rỡ, những vô số dân chúng và sức mạnh của các nước — tức là đất — sẽ bị rúng động như thế, như sẽ được chứng minh.
Rằng đất trong các mô tả hay lời tiên tri về các sự việc, thường xuyên, thậm chí hầu như luôn luôn được hiểu là dân chúng và vô số người trên đất, thì không cần chứng minh nhiều. Một hai thí dụ là đủ. Khải huyền 12:16: "Đất đã tiếp cứu người đàn bà khỏi lụt của con rồng" — rằng đó là vô số dân chúng trên đất, chẳng ai nghi ngờ. Rằng một trận động đất hay sự rúng động của đất là những cuộc xáo động trong dân chúng, cũng rõ ràng không kém từ Khải huyền 11:13: bởi một trận động đất, Ba-by-lôn lớn nhận lấy một đòn chí tử.
Còn về các từng trời, dù chúng là những đỉnh cao chính trị của các nước, hay sự vĩ đại của các vua chúa, hãy để Kinh Thánh phán xét; ý tôi là khi được dùng theo nghĩa rúng động hay được lập vững này. Ê-sai 51:15, 16: "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, là Đấng làm cho biển động, sóng vỗ ầm ầm..."
...mà sóng của nó gầm lên: Danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân. Và ta đã đặt lời ta nơi miệng ngươi, và lấy bóng tay ta mà che ngươi, đặng ta dựng các từng trời, và lập nền của đất, và phán cùng Si-ôn rằng: Ngươi là dân ta.
Bằng sự lặp lại những gì Ngài đã làm, Ngài khiến dân Ngài trông đợi những gì Ngài sẽ làm. Và trước hết Ngài nhắc họ nhớ:
1. Về sự giải cứu kỳ diệu khỏi một đạo quân ở phía sau họ, và một đại dương ở phía trước họ, bởi phép lạ mở những lối khô cho họ giữa biển sâu. Ta là Đấng đã rẽ biển, mà sóng của nó gầm lên.
2. Về sự Ngài thương xót cho họ biết ý muốn Ngài, luật pháp và các nghi thức của Ngài tại Hô-rép: Ta đã đặt (Ngài phán) lời ta nơi miệng ngươi.
3. Về sự bảo vệ ân huệ và đặc biệt Ngài đã ban cho họ trong đồng vắng; khi họ bị kẻ thù bao vây bốn bề: Ta đã lấy bóng tay ta mà che ngươi.
Mục đích là điều này, Ngài phán, để ta dựng các từng trời và lập nền của đất. Những từng trời và đất vật chất, hữu hình này sao? Ít nhất hai nghìn bốn trăm sáu mươi năm trước chúng đã được dựng và lập rồi: đây chẳng qua là việc khiến Si-ôn thành một dân, trước kia bị phân tán trong các gia đình riêng rẽ. Và điều này được thực hiện thế nào? Vì một khung chính phủ vinh hiển được dựng lên giữa họ, và muôn dân của họ được sắp xếp thành một quốc gia có trật tự, để làm nền tảng vững chắc cho sự cai trị giữa họ. Đây chính là các từng trời và đất của dân tộc ấy.
Ê-sai 34:4. Mọi cơ binh các từng trời sẽ bị tiêu tan, và các từng trời sẽ bị cuốn lại như cuốn sách, và mọi cơ binh của chúng sẽ sa xuống như lá rụng khỏi cây nho. Bây giờ các từng trời bị tiêu tan, bị cuốn lại này, chẳng là gì khác ngoài quyền lực và các tầng lớp cao của các dân tộc; vì điều Ngài tuyên bố là: Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời (Ngài phán) đổ trên các dân tộc, và cơn giận của Ngài trên đạo binh của chúng. Ngài đã phó chúng cho sự giết chóc, quân của chúng bị phó cho sự tàn sát.
Giê-rê-mi 4:23–25. Ta nhìn đất, kìa, nó không hình thù và trống không; và các từng trời, chúng không có sự sáng. Ta nhìn các núi, kìa, chúng rung chuyển, và mọi đồi đều chuyển động. Đây là trời và đất bị lay chuyển; tất cả trong việc dấy lên tình trạng chính trị và quốc gia của người Do Thái bởi người Ba-by-lôn, như được mô tả đầy đủ trong các câu tiếp theo.
Ê-xê-chi-ên 32:7. Ta sẽ che các từng trời, và làm cho các ngôi sao của nó tối tăm: ta sẽ lấy mây che mặt trời, và mặt trăng sẽ không cho ánh sáng của nó. Và mọi sự sáng chói của các từng trời ta sẽ làm tối tăm trên ngươi, và đặt sự tối tăm trên đất ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy: kìa trời và đất, mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, tất cả đều bị lay chuyển và rối loạn, trong sự hủy diệt Ai Cập, điều mà nhà tiên tri đang nói đến, vương quốc và dân tộc của họ sắp bị tàn phá.
Để khỏi giữ quý vị quá lâu về điều quá rõ ràng và hiển nhiên, quý vị có thể lấy điều này làm quy tắc, rằng trong các lời rao báo sự đoán phạt của Đức Chúa Trời, xuyên suốt các đấng tiên tri, các từng trời, mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, và những vẻ đẹp và vinh quang tương tự của các từng trời hữu hình, được hiểu là các quan cai trị, quyền thống trị trong các quốc gia chính trị, như (Ê-sai 13:13; Ma-thi-ơ 24:29; Lu-ca 21:25; Ê-sai 14:12–15; Giê-rê-mi 15:9; 51:25; Ê-sai 60:20).
Hơn nữa, để xác nhận cách giải thích này, thánh Giăng trong sách Khải-huyền luôn giữ cùng một cách diễn đạt. Trời và đất trong sách ấy thường được hiểu như trên mà chúng ta đã mô tả. Đặc biệt, điều này hiển nhiên rõ rệt trong Khải-huyền 6:12, 13, 14, 15: Và tôi nhìn xem, khi Ngài mở ấn thứ sáu, kìa có một cơn động đất lớn, và mặt trời trở nên đen như bao gai bằng lông, mặt trăng trở nên như huyết. Và các ngôi sao trên trời sa xuống đất. Và trời biến đi như cuốn sách cuốn lại, và mọi núi cùng đảo đều bị dời khỏi chỗ của chúng, v.v.
Sự hủy diệt và tàn phá của nhà nước La Mã ngoại giáo, các tai họa và sự xao động của dân nó, sự lật đổ việc thờ thần tượng của nó, và sự sụp đổ của các hoàng đế bắt bớ, và các tướng lĩnh, cùng với sự chuyển giao quyền lực và chủ quyền từ người này sang người khác, được tỏ ra dưới sự hùng vĩ của lời lẽ này, là một phần của sự lay chuyển trời và đất trong bản văn của tôi. (Eusebius, Lịch sử Hội Thánh; Cuộc đời Constantine, quyển 1, chương 51.)
Hãy thêm cuối cùng vào đây rằng, những lời hứa về sự phục hồi dân sự Đức Chúa Trời vào một tình trạng vinh hiển sau mọi sự chịu khổ của họ, được Kinh Thánh luôn tỏ ra dưới cùng những lời lẽ ấy; và quý vị có một minh chứng dồi dào về điểm này.
Ê-sai 65:17. Này, ta dựng nên trời mới và đất mới: và những sự cũ sẽ chẳng còn nhớ đến, chẳng còn nghĩ đến nữa. 18. Các ngươi hãy vui mừng và hớn hở đời đời trong những sự ta dựng nên, v.v.
2 Phi-e-rơ 3:13. Dầu vậy, chúng ta theo lời hứa Ngài, trông đợi trời mới đất mới, là nơi sự công bình ăn ở.
Khải-huyền 21:1. Tôi thấy trời mới và đất mới, vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã qua đi, và biển không còn nữa. Trời và đất được phục hồi, nhưng biển sẽ không còn nữa.
Những cuộc tụ họp của nhiều dòng nước, các giáo sĩ giả danh từ mọi dân tộc, trong các Công đồng chung, vốn là biển hay nhiều dòng nước mà con điếm ngồi trên, sẽ không còn chỗ nào cả trong tình trạng được phục hồi của các Hội Thánh. (Khải-huyền 17:1, 15.)
Tôi hy vọng giờ đây đã được làm sáng tỏ đầy đủ, những điều bị lay chuyển nghĩa là gì: tức là các tầng lớp cao chính trị, sự huy hoàng và sức mạnh của các dân tộc trên đất, nền tảng của toàn thể đã được đặt, và công việc của chúng ta sẽ tiến nhanh; vì khi tiến hành phần này, phần còn lại của các lời sẽ được giải nghĩa.
Điểm II. Điều thứ hai đáng xem xét là, sự lay chuyển là gì, đã được tuyên bố và chứng minh là sự lay chuyển về chính trị. Bây giờ sự lay chuyển về chính trị là gì? Những điều như thế được thực hiện thế nào trong các dân tộc? Nó phải xảy ra trước việc đưa vào những điều không thể bị lay chuyển: tức là tình trạng thịnh vượng của vương quốc của Christ. Chỉ xin lưu ý rằng, ngoài những sự lay chuyển khác trong các dân tộc riêng lẻ ít quan trọng và ít ảnh hưởng chung hơn; lời tiên tri này đã và sẽ nhận được sự ứng nghiệm nổi bật gấp đôi, liên quan đến sự chống đối nổi bật gấp đôi mà vương quốc của Christ đã gặp phải.
Trước hết, từ nhà nước La Mã ngoại giáo, mà khi Phúc Âm mới vào đã giữ trong sự phục tùng hầu hết các phần chính của thế giới đã biết bấy giờ. Những nỗ lực đẫm máu của trời và đất của nhà nước ấy để đàn áp Phúc Âm thì con cháu chúng ta đều biết: kết cục của toàn bộ trong sự ứng nghiệm lời hứa này, lay chuyển những trời đất ấy thành từng mảnh, tôi đã chỉ ra trước đây từ Khải-huyền 6:12, 13, 14, 15, bắt đầu trong các tai họa của các hoàng đế bắt bớ, và kết thúc trong sự sụp đổ của chính đế chế. Nhưng,
2. Những điều không thể lay chuyển vẫn chưa ở trong vinh quang của chúng. Thêm hạt giống của huyết phải được gieo, để vụ mùa của Phúc Âm cho một mùa gặt bội thu. Sự lay chuyển ấy chỉ là để báo thù trên một nhà nước cũ bị rủa sả, chứ không phải để đưa vào một tình trạng mới được phước. Các chén thạnh nộ của Đức Chúa Trời đã nghiền nát các từng trời và đất của La Mã ngoại giáo thành nhiều mảnh, và đế chế ấy bị dời đi về hình thức cũ, bởi mưu chước của Sa-tan nó lại được đúc thành một quyền tối cao Giáo hoàng, để thi hành quyền lực của con thú thứ nhất, trong việc bắt bớ các thánh đồ. Khải-huyền 13:12. Sự đè nén thứ hai này dù lâu dài và nặng nề cũng phải có hồi kết; trời và đất mới được đúc của La Mã Giáo hoàng Chống Christ, chạy bằng một sợi chỉ huyền bí xuyên qua mọi dân tộc phương Tây, cũng phải bị lay chuyển: khi điều ấy được hoàn thành thì sẽ không còn biển nữa. Sẽ không có một con thú nào khác dấy lên, cũng không có một nhà nước nào khác được hình thành; dù nỗ lực thế nào đi nữa, Chúa Giê-xu sẽ cai trị. Và điều này để mở ra đầu mục chung thứ nhất.
Thứ hai, sự dời bỏ trời và đất là gì? Từ ngữ được dịch là dời bỏ ở đây là μετάθεσις, từ đó mà sự việc đã xảy ra, tôi không dám quả quyết nói. Chắc chắn đây là một lỗi thường gặp nơi các dịch giả, rằng họ sẽ uốn nắn các từ ngữ của một bản văn theo sự hiểu biết riêng của họ về ý nghĩa và nội dung của nó. Hiểu, như tôi đoán, rằng những điều được nói là bị lay chuyển ở đây là các nghi thức của người Do Thái, họ đã dịch sự sắp đặt của chúng là sự dời bỏ; vì quả thật chúng đã bị dời bỏ. Từ ngữ ấy không hề có nghĩa như vậy. Như ý nghĩa tự nhiên của nó từ nguồn gốc và cấu tạo đã khác, thì trong Kinh Thánh hay bất kỳ tác giả thế tục nào, nó cũng không bao giờ có nghĩa chính xác là sự dời bỏ. Sự dịch chuyển, hay sự thay đổi, là ý nghĩa bẩm sinh, chân thật của nó: và tại sao trong chỗ này nó lại bị lôi ra khỏi phạm vi của chính nó, và bị tra tấn thành một nghĩa mới, tôi không biết. Dời bỏ là về chất thể, dịch chuyển chỉ là về hình thức. Vậy thì đây không phải là sự hủy diệt, và sự xóa bỏ hoàn toàn, những điều vĩ đại của các dân tộc, mà là một sự thay đổi, dịch chuyển và đúc lại mới của chúng, được ám chỉ ở đây. Chúng sẽ bị xáo trộn gần như vào sự hỗn độn nguyên thủy của chúng, và ra đời được đúc lại mới vì lợi ích của Chúa Giê-xu. Mọi nhà nước hiện tại trên thế giới đều được gắn kết với nhau bằng vôi hồ Chống Christ, như tôi sẽ chỉ ra sau: trừ khi chúng bị lay chuyển đến nỗi mọi kẽ hở đều bị tìm kiếm và quét sạch, chúng sẽ không phải là nơi cư ngụ yên tịnh cho Chúa Christ; [NEEDS REVIEW: OCR không đọc được — câu "then is the end of the Heaven and earth of the Nations" không rõ nghĩa] đó là sự kết thúc của trời và đất của các dân tộc.
Bây giờ điều này hiển nhiên, từ lời tiên tri đầy đủ về sự ứng nghiệm của nó, Khải-huyền 17:12, 13, và 16.
Câu 12. Các vương quốc phương Tây nhận quyền cùng một giờ với con thú.
Câu 13. Trong sự cấu thành và cai trị của chúng lúc đầu... chúng giao quyền mình cho con thú, và cùng với các tín đồ trung tín và được tuyển chọn của Ngài mà đánh trận cùng Chiên Con: Ngài thắng chúng. Ở đó, đất của chúng bị lay chuyển.
Câu 16. Quyền lực của chúng được dịch chuyển, đúc lại mới, và trở thành một quyền lực chống lại con thú, trong tay của Chúa Giê-xu Christ.
Vậy đây là sự lay chuyển và dời bỏ trong bản văn của tôi: được nói là của những điều đã được dựng nên: tức là bởi loài người qua sự đồng hành của sự quan phòng thiên thượng trong một thời gian (sự dựng nên ấy quý vị thấy trong Khải-huyền 17:12 và 17), không giống như vương quốc của Christ, vốn có cấu tạo thuần túy thiên thượng, sẽ không bởi quyền lực loài người nào mà nhận lấy sự kết thúc.
Các phần còn lại của bản văn tiếp theo một cách ngắn gọn.
Điều tiếp theo là bằng chứng của sứ đồ cho lời khẳng định này. Và ông cho quý vị biết, điều này, một lần nữa, phần đầu của câu ông trích từ đấng tiên tri không có nghĩa gì kém hơn. Các từ trong đấng tiên tri là, עוֹד אַחַת מְעַט הִיא — yet once, it is a little, được sứ đồ bỏ đi, vì không phục vụ cho công việc đang bàn. עוֹד, (như ông diễn dịch là "once more") là một minh chứng đầy đủ cho lời khẳng định. Tự chúng tỏ ra một sự đổi thay của các sự việc, và như chúng đứng liền nhau trong chỗ ấy của đấng tiên tri, tuyên bố rằng sự lay chuyển và đổi thay ấy phải là để đưa vào vương quốc của Chúa Christ. Tóm lại, được giải thích bởi cùng một Thánh Linh mà chúng đã được soi dẫn, chúng ta biết cách giải thích là đúng.
Đầu mục cuối cùng còn lại dưới hai chi tiết.
1. Những điều không thể bị lay chuyển là gì.
2. Sự còn lại của chúng là gì.
Về điều thứ nhất, những điều không thể bị lay chuyển, câu 24, được gọi là một vương quốc không thể bị dời đi, câu 28. Một vương quốc không phải chịu một trong những sự lay chuyển và đổi thay ấy, mà các quyền thống trị khác đã bị quăng qua quăng lại. Đa-ni-ên gọi nó là sự không ban vương quốc cho một dân khác. Đa-ni-ên 2:44. Không phải vương quốc phổ quát mà Ngài có với Cha Ngài, như Vua của các dân tộc, mà là vương quốc theo sự ban phát mà Ngài có từ Cha Ngài, như Vua của các thánh đồ. Bây giờ điều này có thể được xem xét theo hai cách:
1. Như thuần túy bề trong và thuộc linh, tức là sự cai trị của Thánh Linh Ngài trong lòng mọi thánh đồ của Ngài; điều này không đến cách lộ liễu, nó ở trong chúng ta. Lu-ca 17:20, 21. Gồm có sự công bình, sự bình an, và sự vui mừng trong Đức Thánh Linh. Rô-ma 14:17.
2. Như thuộc về bề ngoài, trong các sự quản trị của nó; và cả hai điều này cũng được mô tả như một vương quốc.
[NEEDS REVIEW: OCR bị hỏng nặng trong phần trình bày về vương quốc bề ngoài — ý nghĩa phục hồi như sau] 1. Về phương diện sự tồn tại của chúng: Hội Thánh đã, đang và sẽ được tiếp tục, được xây trên Vầng Đá; và các cửa âm phủ không thắng được nó. Ma-thi-ơ 16:18. 2. Về phương diện mức độ hữu hình của nó, theo những lời hứa sẽ ứng nghiệm trong những ngày sau rốt: núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được tôn cao trên các đồi, trên đỉnh các núi; và mọi dân tộc sẽ chảy về đó, và sẽ được tôn cao trên hết. Ê-sai 2:2–4; Mi-chê 4:1.
Vậy đây là những điều không thể bị lay chuyển, được rút gọn lại thành: sự tăng trưởng của các thánh đồ, được đầy dẫy sự công chính trong những ngày ấy: số lượng của những kẻ được tuyển chọn, sự đầy đủ của dân ngoại hiệp lại trong một bầy. (Rô-ma 11:25; 2 Phi-e-rơ 3:13.) Sự quản trị các nghi thức Phúc Âm trong sự tinh sạch, theo sự chỉ định của Chúa, được đo lại mới: đền thờ của Đức Chúa Trời và bàn thờ được đo; sân ngoài bị chừa ra, bị dân ngoại làm ô uế. Khải-huyền 11:1, 2.
Về sự cai trị cá nhân của Chúa Christ trên đất, tôi không thuộc về những người từ đó mà dựng nên cho mình một vương quốc trần thế, vì họ mâu thuẫn rõ ràng với vô số lời Kinh Thánh; thật vậy, họ trực tiếp đưa vào sự hỗn loạn và rối loạn mà linh hồn của Chúa Giê-xu ghê tởm vô cùng, khiến mỗi thánh đồ riêng lẻ làm điều thiện theo mắt mình, gây rối loạn mọi trật tự và thẩm quyền, cả dân sự lẫn thuộc linh.
Chỉ ba điều đã nêu, cùng với những sự phụ thuộc cần thiết của chúng, là điều tôi khẳng định.
Và cuối cùng, về những điều này có lời rằng chúng phải còn lại, tức là tiếp tục, và được lập vững chắc, như từ ngữ ấy thường được dùng: Rô-ma 9:11.
Các lời của bản văn đã được mở ra, và ý của Đức Thánh Linh trong chúng đã được tỏ ra, tôi sẽ từ đó gửi đến sự suy xét Cơ Đốc của quý vị giáo lý sau đây:
Chúa Giê-xu Christ bởi quyền năng vĩ đại của Ngài, trong những ngày sau rốt này, khi sự bạo ngược của Kẻ Chống Christ đang tiến đến kỳ hạn của nó, sẽ lay chuyển và dịch chuyển các tầng lớp cao chính trị, các chính phủ, và sức mạnh của các dân tộc, đến mức đủ để đưa vương quốc bình an của chính Ngài vào một cách trọn vẹn; các dân tộc bị lay chuyển như vậy sẽ trở thành nơi cư ngụ yên tịnh cho Đấng Tối Cao.
Dù giáo lý rõ ràng từ bản văn, nó vẫn sẽ nhận được sự xác nhận thêm từ Kinh Thánh, vì là điều có trọng lượng và quan hệ lớn.
Đa-ni-ên 2:44. Trong đời các vua này, Chúa trên trời sẽ dựng nên một nước không bao giờ bị hủy diệt: nước đó sẽ chẳng để lại cho dân khác, nhưng nó sẽ nghiền nát và làm tiêu hết các nước trước, rồi đứng vững đời đời.
Rằng điều này được khẳng định về vương quốc của Christ dưới Phúc Âm, không ai từng nghi ngờ.
Ba điều được ám chỉ rõ rệt về nó ở đây:
1. Thời gian mà nó sẽ được lập một cách nổi bật nhất, và đó là trong đời các vua này, mà Đa-ni-ên đã nói đến.
2. Hiệu quả của nó khi được lập: nó sẽ nghiền nát mọi vương quốc này.
3. Sự vững bền của nó: nó sẽ không bao giờ bị lay chuyển.
Về điều thứ nhất, có nhiều tranh luận về thời điểm chính của sự ứng nghiệm lời tiên tri này: nhiều do dự về những vua ấy là ai, trong đời họ vương quốc của Christ sẽ được lập một cách nổi bật. Trong những ngày mà hai chân của đế chế La Mã sẽ bị chia thành mười vương quốc, và những vương quốc ấy đã chống lại quyền lực của Christ, tức là trong những ngày chúng ta đang sống, một số người nói vậy. Thật vậy, hầu hết các giáo phụ đều hiểu đây là đế chế La Mã: và đối với họ, việc đưa vương quốc của Christ vào chính là sự lập nó trong những ngày này. Những người khác hiểu là các nhánh Syria và Ai Cập của đế chế Hy Lạp, và việc đưa vương quốc của Christ vào là trong sự giáng sinh, sự chết, và sự rao giảng Phúc Âm của Ngài, trong đó chắc chắn các nền tảng của nó đã được đặt. Tôi sẽ không tranh luận với bất kỳ người phàm nào về điều này.
Tôi chỉ xin nêu một hai điều để phản đối lối giải nghĩa thứ hai này:
1. Vương quốc Sy-ri đã bị hủy diệt hoàn toàn và biến thành một tỉnh La Mã sáu mươi năm trước khi Đấng Christ giáng sinh: thế nên không thể nào vương quốc của Đấng Christ lại được thiết lập ngay từ sự giáng sinh của Ngài.
2. Kinh Thánh gán cho năng quyền của Vương quốc ấy rằng khi được thiết lập, nó sẽ đập vỡ tan tành mọi vương quốc kia: vậy thì làm sao có thể như thế, khi mà lúc Vương quốc ấy mới được thiết lập, các vương quốc kia chẳng còn địa vị, chẳng còn tên tuổi, thậm chí hầu như chẳng còn ai nhớ đến.
— Vì vậy, điều được ám chỉ ở đây ắt phải là Đế quốc La Mã đang suy tàn và bị chia cắt, như cây sậy giữa các dân tộc; và do đó, vương quốc của Đấng Christ sẽ được thiết lập chính là sự cai trị vinh hiển của Vương quốc ấy, mà trong những ngày này, những ngày của họ, Ngài sẽ đem vào. Dù hiểu cách này hay cách khác, điều không thể chối cãi rút ra từ đây là: vương quốc của Đấng Christ chắc chắn sẽ làm rung chuyển và dời đổi các quyền cai trị, cho đến khi chính Vương quốc ấy được thiết lập trong và trên hết mọi quyền ấy — [NEEDS REVIEW: cụm La-tinh trong bản in bị hỏng, không đọc được] — đó là tất cả những gì tôi muốn trình bày từ đoạn này. Đế quốc Tây phương chia làm mười phần ắt phải nhường chỗ cho hòn đá được đục ra từ núi mà không bởi tay người.
Đa-ni-ên 7:27: "Bấy giờ nước, quyền thế, và sự vĩ đại của các nước ở dưới cả trời, sẽ được ban cho dân các thánh của Đấng Rất Cao. Nước Ngài là nước đời đời, và hết thảy các quyền thế đều sẽ hầu việc Ngài và vâng lời Ngài."
Hoặc là Kẻ chống Đấng Christ được mô tả ở cuối chương này, hoặc là một kẻ rất giống hắn, mà Thánh Giăng đã vẽ lại trong sách Khải Huyền với đủ mọi màu sắc của kẻ ấy; cho thấy rõ ràng rằng: dầu trước hết, bạo chúa điên cuồng là Antiochus Epiphanes là đối tượng được chỉ đến, thì sau này sẽ có một kẻ khác dấy lên giống như hắn, với mưu chước và sự tàn bạo của hắn, được mười cái sừng trợ giúp, sẽ hành hạ các thánh đồ của Cơ Đốc nhân, chẳng kém gì kẻ trước đã làm với người Giu-đa. Vậy kết cục của việc ấy sẽ ra sao? Câu 26: "Quyền cai trị của nó cùng những kẻ theo nó sẽ bị cất đi và bị hủy diệt;" rồi vương quốc sẽ được ban cho dân của Đấng Chí Cao, như trước. Nghĩa là họ sẽ hưởng vương quốc của Đấng Christ một cách bình an; các quan cai trị của họ được lập nên là sự Bình An, và các quan thu thuế là sự Công Bình.
Từ những đoạn này và các đoạn khác trong lời tiên tri ấy, rõ ràng cho thấy rằng Đấng là Vua duy nhất, sớm hay muộn, sẽ làm rung chuyển mọi quyền cai trị vô đạo trên đất, nơi Ngài muốn danh Ngài được biết đến, để mọi dân tộc được uốn nắn theo lợi ích của vương quốc Ngài, là vương quốc duy nhất sẽ còn lại đời đời. Ê-sai chương 60, quả thật ở nhiều chỗ trong suốt chương, cũng rao ra cùng một điều ấy.
Câu 12: "Vì dân tộc nào và nước nào chẳng thần phục ngươi, sẽ bị diệt; những dân tộc ấy sẽ bị tuyệt diệt" (Ê-sai 60:12): nghĩa là, mọi dân tộc trên đất — không một dân tộc nào được biết đến mà tà áo nó không vương máu của các thánh đồ của Đấng Christ — đều sẽ bị đập vỡ tan tành. Vậy khi chúng bị đập vỡ như thế, kết cục sẽ ra sao? Câu 17, 18: "Ta sẽ lập sự bình an làm quan cai trị ngươi, và sự công bình làm quan thu thuế ngươi. Trên đất ngươi, người ta sẽ chẳng còn nghe nói về sự hung bạo nữa, trong bờ cõi ngươi cũng không có sự hoang vu và phá hại nữa; nhưng ngươi sẽ gọi tường mình là sự Cứu Rỗi, cửa mình là sự Ngợi Khen" (Ê-sai 60:17-18).
Khải Huyền chương 17: Gái điếm La Mã, sau khi đã lôi kéo mười vua hay mười vương quốc — là những mầm mọc ra từ cái đầu cuối cùng của Đế quốc La Mã khoảng năm 450, bởi làn sóng tràn vào của các dân tộc phương Bắc — hiệp cùng nàng, chúng cùng nhau giao chiến với Chiên Con: câu 12, 13, 14.
12. "Mười cái sừng ngươi đã thấy" (trên cái đầu cuối cùng của con thú lớn, tức nền quân chủ La Mã) "là mười vị vua chưa nhận được nước" (tức là, vào lúc Giăng thấy khải tượng), "nhưng họ nhận quyền vua với con thú trong một giờ" (khoảng bốn trăm năm sau đó, Giáo hoàng lên ngôi chủ quyền, và các dân tộc Tây phương cũng trở thành những quyền cai trị riêng biệt vào cùng thời ấy).
13. "Chúng có một ý đã định" (tức là, về việc đang bàn; còn ngoài ra chúng vẫn quấy nhiễu nhau bằng những cuộc xung đột và chiến tranh liên miên), "ban quyền thế và quyền phép mình cho con thú" (tức là thề bảo vệ các Quyền của Hội Thánh thánh, vốn chẳng là gì khác ngoài Ba-by-lôn, và hành động theo như vậy).
14. "Chúng chiến đấu cùng Chiên Con" (đã thề và nhận lấy việc bảo vệ Hội Thánh thánh, tức Ba-by-lôn, chúng bắt bớ những kẻ bị gọi là dị giáo bằng gươm và lửa, tức là các nhân chứng của Chiên Con, và trong họ là chính Chiên Con, ra sức giữ vương quốc của Ngài ra khỏi thế gian), "và Chiên Con sẽ thắng được chúng, vì là Chúa của các chúa, Vua của các vua; và những kẻ được kêu gọi, những kẻ được chọn, cùng những kẻ trung tín đều ở với Chiên Con."
Câu 16: "Mười cái sừng ngươi đã thấy trên con thú" (nay đã bị rung chuyển, thay đổi và dời đổi về lợi ích cùng chính quyền), "mười sừng ấy sẽ ghét dâm phụ, sẽ bóc lột nó cho hoang tàn" (trở thành công cụ trong tay Đấng Christ để hủy diệt nhà nước chống Đấng Christ ấy, mà trước kia chúng từng phục vụ), "và sẽ ăn thịt nó," v.v.
Ba-by-lôn, và cả nhà nước chống Đấng Christ ấy, vốn chỉ đứng vững được nhờ quyền thế và sự vĩ đại của chúng, nay đã mất chỗ dựa, liền đổ sập xuống đất: "Ba-by-lôn lớn đã đổ rồi, đã đổ rồi!" (câu 2); và các thánh đồ báo thù dâm phụ vì mọi sự giận dữ và tàn bạo trước kia của nó: "Nó đã đãi các ngươi thế nào, hãy đãi lại nó thế ấy; hãy báo gấp hai cho nó tùy công việc nó đã làm" (câu 6).
"Các vua trên đất" — một số trong họ đã bị rung chuyển khỏi quyền cai trị vì từ chối hiệp cùng Chiên Con — "là những kẻ đã phạm tà dâm và sống xa hoa với nó" (học hỏi và thực hành sự thờ phượng giả dối do nó lập ra), "sẽ khóc than và thương tiếc nó" (như những kẻ đã nhận sự cứu giúp từ nó, từ các tu viện và bọn đầu trọc của nó, trong lúc khốn khó — mà thật ra chính vì nó mà họ lâm vào khốn khó ấy), "khi chúng thấy khói của sự thiêu đốt nó" (chứng kiến sự tối tăm, mùi hôi thối và sự hỗn loạn của nó trong cảnh hoang tàn cuối cùng).
Mọi việc này sẽ diễn ra trong sự mờ mịt và tối tăm đến nỗi Đấng Christ không hiện ra công khai trước mắt xác thịt; đến nỗi, dầu "nhiều kẻ sẽ được thanh tẩy và phiếu trắng, và được luyện lọc, nhưng những kẻ dữ sẽ cứ làm điều dữ; trong những kẻ dữ, chẳng ai sẽ hiểu; nhưng kẻ khôn sáng sẽ hiểu" (Đa-ni-ên 12:10). Sẽ không có sự bày tỏ nào về sự hiện diện của Đấng Christ đủ để mở mắt những kẻ cứng lòng; nhưng cuối cùng, sau khi để những kẻ khốn khổ ấy uống chén đã sắm sẵn cho chúng, chính Ngài sẽ hiện ra cách vinh hiển (Khải Huyền 19), một cách tỏ tường hơn bao giờ hết, để hủy diệt hoàn toàn số kẻ chống đối còn sót lại. Và tôi chẳng hề nghi ngờ rằng đây sẽ là hồi kết tột cùng của thời kỳ ấy.
Luận điểm đã được làm sáng tỏ và chứng minh; tiếp theo là các lý do của nó cần được xem xét: lý do thứ nhất là việc ấy sẽ được thực hiện theo đường lối Báo Trả và Báo Thù — trong ngày lớn của cơn thịnh nộ của Chiên Con (Khải Huyền 6; Thi Thiên 2:4-5). Vì "có ngày báo thù của Đức Giê-hô-va, và năm báo trả vì cớ Si-ôn" (Ê-sai 34:8); "gươm của Đức Giê-hô-va đầy những huyết, dính những mỡ" (Ê-sai 34:6); "ngày báo thù đã định trong lòng ta, và năm cứu chuộc của ta đã đến" (Ê-sai 63:4).
Các vua trên đất đã ban quyền mình cho Kẻ chống Đấng Christ, ra sức hết mình để giữ vương quốc của Đấng Christ ra khỏi thế gian. Xin hỏi, công việc chính của họ suốt hơn bảy trăm năm, gần như từ khi Con Người Tội Lỗi lên ngôi, là gì? Họ đã kiếm được các tước hiệu như Con Trưởng của Hội Thánh, Vua Công Giáo và Rất Cơ Đốc, Đấng Bảo Vệ Đức Tin, cùng những tước hiệu tương tự, bằng cách nào? Há chẳng phải bằng huyết của các thánh đồ sao? Há trong mỗi vương quốc ấy lại không có những người của Đấng Christ bị giết và bị đày ải mà họ phải trả lời sao? Nói riêng:
Há huyết của các thánh đồ của Đức Chúa Giê-xu — bị Kẻ chống Đấng Christ và bè đảng của hắn gán cho cái tên "bọn Wycliffe" — lại không từ bụi đất kêu cầu báo thù trên bầu trời nước Anh suốt bao mùa dài sao? Há chẳng phải những xác chết đã nằm đầy trên đường phố nước Pháp, dưới các tên gọi Waldenses, Albigenses và những người nghèo thành Lyons sao? Há nước Đức và các lãnh thổ phụ thuộc lại không có những Huss, những người Hussites, Jerome và Savonarola của mình để phải trả lời sao? Há Tòa Dị Giáo của Tây Ban Nha lại chẳng đủ để hủy hoại cả một thế gian, huống chi là một vương quốc, sao? Há tất cả những nước này, cùng mọi vương quốc chung quanh, lại chưa từng rửa tay và áo mình trong huyết của hàng ngàn người Tin Lành sao? Và há các vua của mọi dân tộc ấy cho đến nay lại không đứng vào chỗ của tổ tiên mình, với cùng một mối thù không nguôi đối với quyền năng của Phúc Âm sao? Hãy chỉ cho tôi bảy vị vua nào từ trước đến nay đã thật lòng lao nhọc để làm vinh hiển vương quốc của Chúa Giê-xu, thì tôi dám mạnh dạn nói rằng: chưa hề có.
Và há không có tiếng kêu vì tất cả những điều này sao: "Lạy Chúa là Đấng thánh và chân thật, Chúa trì hoãn xét đoán và chẳng vì huyết chúng tôi mà báo thù những kẻ ở trên đất cho đến chừng nào?" (Khải Huyền 6:10). Há Si-ôn lại không kêu rằng: "Nguyện sự bạo ngược đã làm cho ta cùng thịt ta đổ lại trên Ba-by-lôn, và huyết ta đổ lại trên những bầu trời của các dân tộc ấy" sao? Và há Chúa lại không báo thù cho những người được chọn của Ngài, là những kẻ ngày đêm kêu cầu Ngài sao? Há Ngài lại không mau chóng làm điều ấy sao? Há Ngài lại không gọi các chim trời đến ăn thịt chúng sao? Há Ngài lại không làm những bầu trời ấy như gỗ của cây nho, chẳng lấy được một cái chốt nào từ chúng để treo một chiếc áo sao? Sẽ đến thời kỳ đất sẽ phơi bày những kẻ bị giết của nó, và chẳng một "kẻ dị giáo" hèn mọn nào như chúng từng bị gọi, lại có huyết mình không được báo thù: cũng sẽ không có sự đền tội nào cho huyết này, hay sự chuộc tội nào được phép, cho đến khi chẳng còn một ngón chân nào của Pho Tượng hay một khúc xương nào của Con Thú còn sót lại [NEEDS REVIEW: đoạn gốc bị hỏng nặng, dựng lại theo ngữ cảnh].
Lý do thứ hai: để bởi sự khôn ngoan của chính Ngài, Ngài có thể dựng nên một quyền thế như thế, hầu đem lại lợi ích nhất cho việc tiến hành vương quốc của chính Ngài giữa con cái loài người.
Ngài đã hứa với Hội Thánh Ngài rằng Ngài sẽ ban cho Hội Thánh những thầy tế lễ và người Lê-vi thánh (Ê-sai 66:20-21), là những người sẽ hầu việc trong kỳ lễ lều tạm lớn (Xa-cha-ri 14:16) — một bằng chứng đầy đủ rằng Ngài vẫn sẽ ngự trong các Hội Thánh của Ngài bởi các lễ nghi Ngài đã lập, bất kể một số người nghĩ thế nào; cũng vậy, Ngài sẽ lập các quan cai trị dân sự của Hội Thánh là sự Bình An, và các quan thu thuế là sự Công Bình (Ê-sai 60:17-18). Họ sẽ được thiết lập vững vàng đến nỗi các dân tộc, với tư cách là các dân tộc, sẽ phục vụ Hội Thánh; và "nước của thế gian đã thuộc về Chúa chúng ta và Đấng Christ của Ngài" (Khải Huyền 11:15).
Hiện nay, chính quyền của các dân tộc (bao nhiêu dân tộc liên quan đến việc này) hoàn toàn được dựng nên vì lợi ích của Kẻ chống Đấng Christ. Không một thể chế chính quyền nào ở châu Âu, hay dòng dõi cai trị nào cổ xưa đến đâu, mà Con Thú lại không cổ xưa bằng, và đã có ảnh hưởng lớn vào việc lập hiến hay thiết lập của họ, để lo liệu sao cho mọi sự đều phục vụ lợi ích của chính nó.
Thật là một việc khó, nếu phải kể tên bất kỳ vương quốc nào ở châu Âu (trừ một vương quốc xa nhất về phương Bắc) mà trong việc thiết lập ban đầu — dù về nhân sự hay về chính quyền — Giáo hoàng lại không công khai mặc cả cho lợi ích của riêng mình, và lo liệu để lợi ích ấy giữ chỗ cao nhất trong mọi lời thề và giao ước giữa các vua chúa và dân chúng.
Bellarmine, để chứng minh rằng Giáo hoàng có quyền thế tục gián tiếp trên mọi vua và mọi dân tộc (nếu ông ta muốn nói đến thứ quyền có được bằng những phương tiện gián tiếp, thì điều ấy quả thật đúng đối với quá nhiều dân tộc trong số họ), đã đưa ra nhiều trường hợp ở hầu hết các dân tộc nổi bật nhất châu Âu, cho thấy ông ta đã thực sự thi hành quyền ấy vì lợi ích của riêng mình như thế nào.
Đã có hai cuộc thay đổi chính quyền nổi tiếng và đáng chú ý nhất của các dân tộc này, và Giáo hoàng đã có ảnh hưởng thế nào vào đó thì dễ dàng nhận ra.
Cuộc thứ nhất diễn ra giữa các năm 400 và 500 sau Đấng Christ, khi Đế quốc La Mã Tây phương — là thế lực đã ngăn Con Người Tội Lỗi trỗi dậy trọn vai trò của nó (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:6-7) — bị xé nát bởi nhiều dân tộc man rợ: những dân tộc này, khi định cư trên những vùng đất màu mỡ của châu Âu, bắt đầu dựng nên các bầu trời của mình và đặt nền móng cho các đất của mình, lập thành các quốc gia dân sự; phần lớn họ lập những người từng là thủ lĩnh trong chiến tranh làm vua trong thời bình.
Vì làn sóng tràn ngập dữ dội này đã đưa người Franks vào xứ Gaul, người Saxons vào nước Anh, người West Goths vào Tây Ban Nha, người East Goths vào Ý, và người Lombards cũng vào Ý, cùng dựng nên người Almans ở Đức; dẫu trong nhiều năm, thế giới Giáo hoàng bị một số dân tộc trong họ hành hạ dữ dội, và chính thành Rô-ma cũng bị cướp phá, thì cuối cùng, khi các chính quyền của họ được thành hình, họ thay đổi phong tục và tôn giáo, và tất cả đều quy phục sự tiếm quyền của Con Người Tội Lỗi; đến nỗi trong mọi kết cuộc của họ, đều có chỗ dung thân cho hắn và thẩm quyền của hắn (Khải Huyền 17:13).
Cuộc Thay Đổi Lớn thứ hai kéo dài một khoảng thời gian dài, diễn ra trong khoảng ba trăm năm, tính từ việc chuyển giao vương miện Pháp, từ Childeric Đệ Tứ sang cho Pipin và con trai ông là Charles bởi thẩm quyền Giáo hoàng, cho đến cuộc Chinh phục nước Anh của người Norman; trong khoảng ấy, dòng dõi của Charles ở Pháp lại một lần nữa bị cắt đứt bởi cùng một thẩm quyền ấy và bởi quyền lực của Hugh Capet. Không một quốc gia nào ở châu Âu — là gia tài ưu tuyển của Con Thú — mà không trải qua một sự thay đổi rõ rệt trong khoảng thời gian này; và cũng không có cuộc thay đổi nào mà Giáo hoàng không nhúng tay vào; hoặc bằng những sự ban quyền giả vờ để xoa dịu lương tâm của các bạo chúa khát máu trong việc tiến hành và theo đuổi các cuộc chinh phục bất công của họ, hoặc bằng những sự xác nhận đội mũ mitre ngu xuẩn cho những gì gươm giáo đã chiếm đoạt, ông ta đã uốn nắn tất cả theo mục đích và ý định của riêng mình, là đưa mọi dân tộc ấy vào sự quy phục những sự tiếm quyền Ba-by-lôn của ông ta; các vua ấy, thấy việc ấy chẳng hề mâu thuẫn với mưu đồ của mình, đã vui lòng thúc đẩy, ra sức ép buộc mọi lương tâm phải quy phục Tòa Thánh La Mã.
Khải Huyền 13:15-16. Bởi đó, như tôi đã nhận xét trước đây, mà các Quyền của Hội Thánh thánh, tức Ba-by-lôn mẹ của các sự tà dâm, đã được xen vào trong mọi mối ràng buộc, lời thề và giao ước, [bởi quyền năng] của Đức Chúa Trời, để con cái loài người học biết kính sợ và run rẩy trước mặt Ngài — [NEEDS REVIEW: câu gốc bị đứt đoạn trong bản in] — có lẽ điều ấy sẽ giáng xuống sau lưng những Giáo hoàng như thế, vì sự hủy diệt của họ.
[NEEDS REVIEW: khoảng một trang bản in bị hỏng nặng, không phục hồi đầy đủ; các mảnh vỡ đọc được dịch theo thứ tự như sau:] Các quyền ấy đã bị nhồi nhét vào các lời thề và giao ước của họ, chẳng vì mục đích nào khác trên đời, ngoài việc giữ Chúa Giê-xu ra khỏi vương quốc của Ngài. Nhưng Chúa Giê-xu bởi cánh tay quyền năng của Ngài, vì cớ vương quốc không hề rúng động của Ngài, sẽ làm rung chuyển Đất của các Dân Tộc; cũng vì trong cơ cấu của chúng, chúng được dựng nên trực tiếp phục vụ Kẻ chống Đấng Christ, là kẻ bởi sự gian trá đáng kể và những xúi giục liên tục từ trước đến nay đã ăn sâu vào tận nền tảng của chúng. Ngài sẽ dùng một trận động đất mà quăng đổ chúng; Chúa Giê-xu Christ, đã dành sự phục vụ của các dân tộc cho Hội Thánh Ngài, sẽ làm rung chuyển toàn bộ cơ cấu đến tận gốc rễ, như thể nhổ bật lên sự mầu nhiệm của gian ác, là điều được dựng nên bởi các nguyên tắc chính trị và các phương pháp thế gian. … Sự đem vào của Đấng Christ: các sự việc trong ngày nay là như vậy. … để trở nên một bầy, một người chăn (Giăng 10:16); sự kêu gọi dân Ngoại vào; dựng lại nhà tạm của Đa-vít đã sụp đổ, xây nó lại như trong những ngày xưa (A-mốt 9:11-13); và ứng nghiệm với Ê-xê-chi-ên 37:24-25; Ô-sê 3:5. Hàng triệu lời cầu nguyện được dâng lên trước ngai ân điển, vì chính sự vinh hiển này giữa các dân tộc. Nay có hai trở ngại chính phải được dời đi [NEEDS REVIEW: bản in hỏng, không đọc được chi tiết]; sông Ơ-phơ-rát, là sức mạnh và chỗ dựa của chúng, [sẽ bị làm cho khô cạn] (Khải Huyền 16:12).
[NEEDS REVIEW: đoạn cuối bản in bị hỏng nặng; các mảnh vỡ đọc được dịch theo thứ tự như sau:] …mọc trên những cây này trước khi chúng bị […] mọi sự thuộc về đất […] bị rung chuyển […] được dấy lên để nắm lấy vương quốc chẳng hề bị dời đổi. Mọi lợi ích xác thịt chắc chắn sẽ bị rung chuyển cùng với Ba-by-lôn. Nhiều người trong dân sự của Đức Chúa Trời vẫn chưa cai sữa khỏi những sự bị rung chuyển: vừa khi một hình thức xác thịt bị rung đổ, họ liền bám lấy một hình thức khác; thậm chí còn sưởi ấm mình trong ổ của những chim ô uế. Mọi quyền cai trị xác thịt, mọi quyền cai trị dân sự chống đối — những điều này gắn chặt với nhau đến nỗi […] móng vuốt của chim săn mồi bám trên chúng, đến nỗi chúng cũng phải bị rung chuyển. … Từ chúng Ngài cũng sẽ cất đi (Hê-bơ-rơ 12:27; Ô-ba-đi-a 12-13).
[Ghi chú về những đoạn bỏ qua: các dòng đầu trang chạy (tên bài giảng, "House of Commons, April 19. 1649", số trang) bị hỏng nặng; các trích dẫn La-tinh rời rạc ("Petri, quæ Pa-", "petra dedit petro"…) không phục hồi được; các ghi chú lề bị hỏng thành ký tự vô nghĩa (vd. "Amos 9. 1112,13, 145 / Abele 1. 23,24, 25", "g 3 12339 ar i 51011 an ies 1"); và một số dòng rời rạc không còn nghĩa ("It ed, as you have woke", "therefore ether Ishall- ee ao", "ee us; and gave"). Long-s (ſ) đã được chuẩn hóa lặng lẽ.]
Bài Giảng tại Hạ viện. Ngày 19 tháng Tư, 1649.
Mọi sự đều đồng thanh — trời và đất, cùng với sự ứng nghiệm [các lời tiên tri], tất cả đều chỉ về [thời điểm] […] sự đến của Đấng Mê-si […] đến và kêu lên […] một dấu lạ; khi [lòng hiếu kỳ] của họ chưa được thỏa mãn, trời đất chung quanh họ đã đầy dẫy các dấu lạ. [NEEDS REVIEW: OCR]
Những kẻ không chịu tiếp nhận các dấu hiệu của Đức Chúa Trời lại tưởng rằng, nếu được có những dấu hiệu theo ý mình tưởng tượng, họ sẽ trở nên những người tiến bộ lạ lùng trong [đạo] [NEEDS REVIEW: OCR]. Người giàu có [trong dụ ngôn] tưởng rằng, nếu có kẻ từ kẻ chết đến cùng họ, thì sẽ có vô số người ăn năn trở lại — nhiều hơn số người được đem đến với Chúa bởi sự rao giảng Lời Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: OCR].
Người ta vẫn tưởng rằng, nếu bây giờ Đức Chúa Trời từ trời phán xuống, thì [đức tin] sẽ dồi dào biết bao (Lu-ca 16:29–31). Nhưng sự thật là: chính lòng tư dục và sự bại hoại khiến họ không tin các dấu hiệu của Đức Chúa Trời, lại xui giục họ đi tìm kiếm những dấu hiệu theo ý riêng mình.
Những người Pha-ri-si cũng chính là hạng người như thế — bị gọi là dòng dõi gian ác và tà dâm (Ma-thi-ơ 12:39) [NEEDS REVIEW: OCR], dầu họ cũng khôn ngoan trong các việc thuộc về tự nhiên. Dầu các dấu hiệu dồi dào vây quanh họ, họ vẫn đòi phải có những dấu hiệu do chính mình lựa chọn. Cầu xin Đức Chúa Trời chớ để hạng người ấy xuất hiện trong thời chúng ta.
Kinh Thánh chép về con cháu Y-sa-ca rằng: họ thông hiểu các thời kỳ, để biết Y-sơ-ra-ên phải làm gì (1 Sử-ký 12:32). [Kẻ ở trong tối tăm, chẳng biết phải làm chi; điều ấy chưa được tỏ ra cho họ — NEEDS REVIEW: OCR]
Hãy suy ngẫm những điều này, để tìm ra các mùa mà [Đức Chúa Trời] sẽ làm một công việc lớn lao cho [Hội Thánh Ngài], vì biết rằng [NEEDS REVIEW: OCR] […] ngay cả công việc lớn lao là sự phục hưng Hội Thánh Ngài — điều chưa được hoàn thành. Và điều này nói với các ông rằng: […]
"[Ngài] sẽ xây dựng […] của Ta" [NEEDS REVIEW: OCR] […] Hỡi các ông, khi các ông thấy những điều ấy, hãy biết rằng [thời kỳ] đã gần, ngay trước cửa.
[…] Chúa ban cho Đa-ni-ên sự sáng về thời điểm Đấng Mê-si-a giáng sinh. Đa-ni-ên đã suy ngẫm, cầu nguyện [và kiêng ăn] [NEEDS REVIEW: OCR] […] "Có bảy mươi tuần lễ định trên dân ngươi và thành thánh ngươi" (Đa-ni-ên 9:24). Đức Chúa Trời vui thích biết bao khi dân Ngài tìm hiểu đường lối Ngài và bước đi […] — nhân đó Ngài đã [tỏ ra] cho họ [nhiều hơn điều họ trông đợi] [NEEDS REVIEW: OCR].
Vậy huống chi Ngài sẽ giục lòng các ông hướng về điều mà các ông đã được khuyên nhủ: để các ông, trong một chừng mực nào đó, biết được ý muốn của Đức Chúa Trời về công việc Ngài trong [thời đại] mà các ông đang sống. Và để càng khích lệ [các ông] hơn nữa […] [NEEDS REVIEW: OCR].
Nô-ê và [gia đình ông] đã nhận được lời đáp nầy (Sáng-thế-ký 6:13): "Kỳ cuối cùng của mọi xác thịt đã đến trước mặt ta […] nầy, ta sẽ diệt chúng nó với đất"; [Ngài sẽ] quét sạch các loài thọ tạo khỏi mặt đất [NEEDS REVIEW: OCR].
— Bài Giảng tại Hạ viện, ngày 19 tháng Tư, 1649 —
"[Ta] đã đặt mọi sự vinh hiển của đất xuống bụi đất" [NEEDS REVIEW: OCR]. […] "Hãy kết bạn với Đức Chúa Trời, và ở hòa hảo với Ngài" (Gióp 22:21) […] "[Chẳng phải bởi quyền thế, cũng chẳng phải bởi năng lực, bèn là bởi Thần Ta]" (Xa-cha-ri 4:6 [?]) [NEEDS REVIEW: OCR] […] "Vì sự nhận biết vinh quang Đức Giê-hô-va sẽ đầy dẫy khắp đất như nước đầy tràn biển" (Ha-ba-cúc 2:14).
Lẽ nào tinh thần chúng ta phải ngã lòng vì sợ hãi [kẻ áp bức], nếu điều này được tỏ ra cho chúng ta — rằng trong một thời gian ngắn nữa, "sẽ chẳng có gì làm hại hay hủy diệt trong cả núi thánh của Chúa"? Lẽ nào chúng ta phải run sợ trước sức mạnh và quyền năng [của kẻ thù], khi đã được tỏ ra cho chúng ta rằng Ngài sắp [làm một công việc lớn lao]? [NEEDS REVIEW: OCR]
[…] sự giải cứu […] những linh hồn khốn khổ bối rối, quanh co […] trong [đường lối] của Đức Chúa Trời, theo cách mà [Ngài] gớm ghiếc […] chẳng biết vì sao […] một sự thay đổi thình lình sẽ tiếp theo […] [NEEDS REVIEW: OCR]. […] như dưới thời [Giu-li-a-nô] […] quăng nó xuống đất […] những lao khổ […] chẳng bao giờ thành tựu […] người ta hao tốn […] trong những đường lối như thế, lao nhọc […] Đức Chúa Trời sẽ hạ bệ […] như Ngài đã đối xử với người Ê-díp-tô […] vì họ không phân biệt được [các dấu hiệu thời đại] [NEEDS REVIEW: OCR]. Thưa các ông, giờ đây các ông có thể […].
— Bài Giảng tại Hạ viện, ngày 19 tháng Tư, 1649 —
[…] tỏ rõ rằng công việc [mà Đức Chúa Trời đang làm] liên quan đến […] chính Ngài, và vương quốc của [Con Ngài] [NEEDS REVIEW: OCR]. […] Ngài sẽ không thôi cho đến khi Ngài hoàn thành công việc ấy. […] Chỉ có điều này là chắc chắn […] trước khi […] Phúc Âm càng ngày càng [lan rộng] (Ma-thi-ơ 24) [NEEDS REVIEW: OCR]. Ôi, [sự ấy] đáng sợ và […] là dường nào […] trong chính [thời] chúng ta! [NEEDS REVIEW: OCR]
[…] Há chẳng phải bàn tay của [Chúa] ở trong sự rung chuyển các tầng trời này sao? Há chẳng phải tiếng của Đấng Christ ở trong [cơn náo động] sao? Và há chẳng phải khuynh hướng chân thật [của những việc này] đã bày tỏ rõ ràng cho mọi người sao? [NEEDS REVIEW: OCR] […] tất cả những điều này sẽ […] [chúng ta] chẳng biết: […] việc ấy đòi hỏi một thời gian dài. Dầu [sự sụp đổ] có thể đến nhanh hơn lúc [nó] được dựng lên, nhưng […] đã được xây dựng […] [NEEDS REVIEW: OCR].
[…] bị dẫn vào sự cám dỗ […] đến trên cả thế gian […] [Ngài] sẽ chẳng thất bại. Không, Ngài sẽ [hoàn thành, vì cớ Ngài] là tốt lành […] Đấng Christ là Đấng [mà dân chúng] trông đợi (Lu-ca 3:15) [NEEDS REVIEW: OCR].
[…] đế quốc La-mã. Và điều này […] [NEEDS REVIEW: OCR].
[…] trong những ngày sau rốt này, là những người tự nhận mình có phần trong sự vinh hiển của Phúc Âm, […] bênh vực các Hội Thánh của Đấng Christ, [và] sự tự do mà Chúa Giê-xu đã mua chuộc cho họ […] [NEEDS REVIEW: OCR]. Chỉ còn vấn đề thời gian […] [hãy] cùng hành động với Ngài […] [NEEDS REVIEW: OCR].
Liệu […] có gặp nhau tại cùng một điểm hay không, chính họ có thể xét đoán rõ nhất. […] Hãy suy ngẫm xem vì sao […] ở giữa họ, mọi […] [NEEDS REVIEW: OCR]. […] Từ các ông […] quyền lợi của nước Anh […] [NEEDS REVIEW: OCR].
[…] những sự bối rối và hoạn nạn […] bủa vây: hãy ngước đầu lên […] "Hãy làm cho mạnh những tay yếu đuối, và vững những đầu gối run rẩy" (Ê-sai 35:3) […] trong một ít lâu nữa; "Đấng sẽ đến thì đến, không chậm trễ đâu" (Hê-bơ-rơ 10:37). Các ông càng đứng về phía Đấng Christ, các ông càng chắc chắn sẽ gặp [nhiều sự chống đối hơn]; nhưng Chiên Con […] huyết của Ngài […] thế hệ, và giải thoát phần còn sót lại khỏi […] công việc Ngài là trọn vẹn […] Ngài chắc chắn sẽ hoàn thành [NEEDS REVIEW: OCR].
[…] sự thờ ơ tột cùng có thể tưởng tượng được […] hãy nhìn xem […] công việc ấy — sắc lệnh đã ban ra […] sức mạnh và sự tươi mới trong […] thiên đàng […] các ông thấy […] [NEEDS REVIEW: OCR].
[…] "Còn dân ngươi, hết thảy sẽ là công bình, sẽ hưởng đất đời đời" (Ê-sai 60:21). Nhiều kẻ […] sẽ bị diệt […] [Ngài sẽ] dò xét lòng người […] [NEEDS REVIEW: OCR]. […] "thần phán xét và thần thiêu đốt" [mở ra cho mọi người] (Ê-sai 4:4) [NEEDS REVIEW: OCR]. Hãy run sợ, tôi nài xin các ông; vì các ông đang bước vào […] [NEEDS REVIEW: OCR].