Lời Biện Hộ Cho Công Cuộc Truyền Giáo Cơ Đốc Gần Đây Tại Ấn Độ
Andrew Fuller · An Apology for the Late Christian Missions to India
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Lời Biện Hộ Cho Công Cuộc Truyền Giáo Cơ Đốc Gần Đây Tại Ấn Độ
LỜI BIỆN HỘ CHO CÔNG CUỘC TRUYỀN GIÁO CƠ ĐỐC GẦN ĐÂY TẠI ẤN ĐỘ
(Tên gốc: "An Apology for the Late Christian Missions to India" — Andrew Fuller, Thư ký Hội Truyền giáo Baptist, ấn bản thứ hai, 1808)
"Xin hãy tránh xa những người này, để mặc họ... vì nếu mưu định hay công việc này là bởi loài người thì sẽ bị phá đi; nhưng nếu bởi Đức Chúa Trời, thì các ông không phá nổi đâu, e rằng các ông lại bị kể là chống nghịch Đức Chúa Trời." (Công Vụ 5:38-39 — lời Ga-ma-li-ên)
PHẦN THỨ NHẤT
Gồm một bức thư gửi Chủ tịch Công ty Đông Ấn, đáp lại ông Twining; và những lời phê bình về lời tựa của cuốn sách nhỏ của Thiếu tá Scott Waring; kèm Phụ lục gồm các chứng cứ, chủ yếu trích từ Báo cáo của Hội Truyền bá Tri thức Cơ Đốc.
Gửi ông EDWARD PARRY,
Chủ tịch Công ty Đông Ấn.
Thưa Ngài,
Trong một bức thư mới đây của ông Thomas Twining gửi Ngài về mối nguy của việc can thiệp vào quan điểm tôn giáo của dân bản xứ Ấn Độ, có nhắc đến công việc của các giáo sĩ Baptist tại xứ ấy; tôi hy vọng Ngài sẽ không cho rằng tôi đường đột khi đưa ra vài nhận xét về bức thư ấy và về vấn đề quan trọng mà nó đề cập.
Đúng là phần chính trong cuốn sách nhỏ của ông Twining nhắm vào Hội Thánh Kinh Anh và Ngoại quốc, và điều ấy đã được đáp lại thỏa đáng từ nơi khác; nhưng dù ông ta vờ như "không biết các giáo sĩ này," công việc của họ, đặc biệt trong việc dịch Kinh Thánh, chắc chắn đã góp phần gây nên nỗi lo sợ của ông ta.
Quan điểm của ông Twining và bạn hữu ông là thế này: họ không chủ trương bắt bớ các Cơ Đốc nhân ở Ấn Độ, miễn là những người ấy giữ đạo cho riêng mình; nhưng ai tìm cách khiến người khác cải đạo thì phải bị trừ diệt. Thưa Ngài, tôi không cần nói với Ngài rằng đây không phải là khoan dung mà là bắt bớ. Khoan dung là sự cho phép hợp pháp không chỉ để hưởng các nguyên tắc của riêng mình mà không bị quấy rầy, mà còn để truyền bá chúng cho người khác bằng những phương tiện ôn hòa. Ngay cả ở những xứ nổi tiếng bắt bớ nhất, người ta cũng ít muốn làm phiền những ai giữ đạo cho riêng mình. Thế mà đó lại là tất cả những gì một số người muốn cho phép, cả ở Đông Ấn lẫn Tây Ấn.
Theo quan sát của tôi, những nhận xét này đúng với những người theo thuyết tự nhiên thần giáo nói chung; ở đâu hoàn cảnh thuận lợi cho quan điểm họ, họ sẽ càng đòi hỏi nhiều hơn. Trong một bức thư của ông Carey trước mặt tôi, đề ngày 13 tháng 2, ông viết: "Ấn Độ đầy dẫy những người theo thuyết tự nhiên thần giáo; và theo ý tôi, họ là những kẻ bất khoan dung nhất trong loài người."
Trong khi ông Carey viết thư ấy, ông có lẽ không biết rằng một số người trong bọn họ đang chuẩn bị xuống tàu về châu Âu để gieo rắc nỗi hoảng sợ ở quê nhà. Chắc chắn họ cũng có một mục tiêu mà họ theo đuổi, như Hội Thánh Kinh vậy; và họ không thiếu lòng sốt sắng để ủng hộ nó. Ông Twining muốn được coi là Cơ Đốc nhân; nhưng nếu vậy, ông ta đang phục vụ cho mục tiêu nào?
Vì "quan điểm và phong tục tôn giáo của dân bản xứ Ấn Độ" là vấn đề mà cảm xúc của ông Twining đặc biệt nhạy cảm, có lẽ không thừa khi nêu ra vài quan điểm và phong tục ấy là gì. Có thể Ngài không cần biết; nhưng một số người khác có lẽ cần.
[NEEDS REVIEW: Fuller liệt kê các phong tục như tục sati (góa phụ tự thiêu theo chồng), tục giết trẻ sơ sinh, và các hủ tục khác của Ấn Độ giáo đương thời để chứng minh sự cần thiết của Phúc Âm; bản OCR một số đoạn bị hỏng.]
Những kẻ chống đối công cuộc truyền giáo nói rằng chúng ta không nên "can thiệp" vào tôn giáo của dân bản xứ. Nhưng thử hỏi: khi một người thấy đồng loại mình đang chìm đắm trong sự tối tăm và đau khổ, liệu tình yêu thương có cho phép anh ta im lặng không? Đấng Christ đã phán: "Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi người" (Mác 16:15). Mệnh lệnh này không trừ Ấn Độ ra.
Hơn nữa, các giáo sĩ của chúng ta không dùng bạo lực hay mưu mẹo chính trị. Vũ khí của họ chỉ là Lời Đức Chúa Trời, sự cầu nguyện, và đời sống thánh khiết. Họ dịch Kinh Thánh sang các ngôn ngữ bản xứ, mở trường học, chữa bệnh, và sống giữa dân chúng như những người bạn. Nếu đây là "nguy hiểm," thì đó là mối nguy của ánh sáng đối với bóng tối.
Ông Twining lo sợ rằng việc truyền giáo sẽ gây bất ổn chính trị. Nhưng kinh nghiệm cho thấy điều ngược lại: nơi nào Phúc Âm được tiếp nhận cách thật, nơi đó người dân trở nên trung thực, siêng năng, và ôn hòa hơn — những phẩm chất có lợi cho bất kỳ chính quyền nào. Chính sự dốt nát và mê tín mới là mảnh đất của nổi loạn.
Tôi xin kết thúc Phần Thứ Nhất bằng lời của Ga-ma-li-ên mà tôi đã đặt ở đầu sách: nếu công việc này bởi loài người, nó sẽ tự sụp đổ; nhưng nếu bởi Đức Chúa Trời, thì ai chống lại nó sẽ bị kể là chống nghịch Đức Chúa Trời. Hãy để mặc họ, và xem Đức Chúa Trời sẽ làm gì.
PHỤ LỤC
Gồm các chứng cứ, chủ yếu trích từ các Báo cáo của Hội Truyền bá Tri thức Cơ Đốc.
Người ta ghi lại rằng Robert Boyle vĩ đại và xuất sắc — nhiều năm làm Giám đốc Công ty Đông Ấn, rất hữu ích trong chức vụ ấy, đặc biệt trong việc giúp Công ty đạt được Hiến chương — phần thưởng duy nhất ông mong đợi cho công lao mình là việc Công ty đi đến một nghị quyết ủng hộ sự truyền bá Phúc Âm qua các cơ sở thịnh vượng của họ tại vùng ấy. Và để chứng tỏ lòng mình sẵn sàng đóng góp, ông đã cho in năm trăm bản các sách Phúc Âm và Công Vụ bằng tiếng Mã Lai tại Oxford, gửi đi bằng chi phí của chính ông.
Ông đã định tiếp tục cho in Tân Ước bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng Công ty cho rằng việc ấy thuộc về họ, nên chỉ để ông đóng góp một phần lớn. Ông đã chi 700 bảng cho ấn bản Kinh Thánh tiếng Ireland để phân phát tại Ireland; đóng góp lớn cho ấn bản Kinh Thánh tiếng Wales; tặng 300 bảng để thúc đẩy việc truyền đạo Cơ Đốc tại Mỹ; và ngay khi nghe tin Công ty Đông Ấn đang xem xét đề xuất tương tự cho phương Đông, ông đã gửi 100 bảng làm khởi đầu.
[NEEDS REVIEW: Phụ lục tiếp tục với thư của ông Swartz gửi Thư ký Hội Truyền bá Tri thức Cơ Đốc (Báo cáo 1795), các trích đoạn báo chí về dự luật gia hạn Hiến chương Công ty năm 1793, và các thư từ mô tả tình trạng đau khổ của dân bản xứ dưới sự cai trị của các nabob — một số đoạn OCR bị hỏng nặng. Lập luận chung: tình trạng tinh thần và xã hội của Ấn Độ chứng tỏ sự cần thiết của Phúc Âm, và các chứng cứ từ những người có thẩm quyền đều ủng hộ công cuộc truyền giáo ôn hòa.]