Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Được

Thomas Vincent · The Shorter Catechism Explained from Scripture

Bản dịch do AI (MG-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Được

Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Được

GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN ĐƯỢC GIẢI THÍCH TỪ KINH THÁNH
Thomas Vincent

THƯ GỬI ĐỘC GIẢ

Châm ngôn Giáo hoàng cho rằng sự dốt nát là mẹ của lòng mộ đạo từ lâu đã bị bác bỏ. Thế gian nay thấy rằng không có tri thức thì tâm trí không tốt được. Và, hãy xem, như không có tri thức nào cần thiết bằng tri thức về các nền tảng và nguyên tắc của đạo Cơ Đốc, thì cũng không có cách nào thích hợp để truyền đạt tri thức ấy vào tâm trí con người bằng cách được gọi là giáo lý vấn đáp. Thông thường, trong một giờ học giáo lý vấn đáp, người ta truyền bá được nhiều tri thức hơn, nhất là giữa những người dốt nát và giới trẻ, so với nhiều giờ giảng luận liên tục. Cách này giúp ích cho sự hiểu biết, đồng thời kích thích sự chú ý; nhiều bài giảng công phu đã bị mất đi vì sự lơ đễnh của người nghe. Nhờ đó, không chỉ sự dốt nát được chữa lành, mà sai lầm cũng được ngăn ngừa; vì quá nhiều người đã bị dẫn lạc, bởi lúc đầu họ không được đặt nền vững chắc trong các nguyên tắc của giáo lý về Đấng Christ. Vì những lý do như thế, chúng tôi hết sức tán thành công lao của người anh em đáng kính này, trong tác phẩm "Giải Thích Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của Hội Đồng" của ông. Và sau khi chúng tôi đã đọc qua tác phẩm ấy, toàn bộ hoặc một phần, với sự hài lòng lớn lao, chúng tôi sẵn lòng giới thiệu nó cho người khác: vì dù lúc đầu ông soạn nó chỉ cho hội thánh riêng của mình, chúng tôi vẫn xét rằng nó có thể rất hữu ích cho mọi Cơ Đốc nhân nói chung, đặc biệt cho các gia đình tư gia. Cách sử dụng nó trong các gia đình phải để cho sự suy xét của từng chủ nhà và người cai quản gia đình; tuy vậy, chúng tôi đồng ý với tác giả, và cho là nên làm (như ông gợi ý trong một bức thư của mình), rằng sau khi một câu hỏi trong Giáo Lý Vấn Đáp được nêu ra, và một người trong gia đình trả lời mà không cần sách, thì chính người ấy, hoặc một người khác, được gọi lên để đọc (nếu không phải là đọc thuộc lòng) phần giải thích của câu hỏi ấy, những người còn lại cùng đọc theo trong nhiều cuốn sách khác nhau; nhờ đó, tư tưởng của họ (vốn dễ lang thang) sẽ càng chú tâm hơn vào điều họ đang làm. Để kết luận, dù chính Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của Hội Đồng vượt trên lời giới thiệu của chúng tôi, vì lời khen ngợi của nó đã có sẵn trong các Hội Thánh của Đấng Christ, chúng tôi vẫn cho là tốt khi xác nhận bằng chữ ký của mình rằng phần Giải Thích này rất đáng được đón nhận.

(Đã ký) J. Owen, D.D. BEN.NEEDLER. JOSEPH CARYL. DAN. BULL. G.GRIFFITH. CHA. MORTON. HEN. STUBS. WILLM. CARSLAKE. EDM. CALAMY. ROBERT FRANKLIN. MATTW. BARKER. MATTW. SYLVESTER. JOHN LODER. NATHAN VINCENT. JOHN RUYTHER. T.JACOMB, D.D. NICOL BLAIKIE. T. CASE. JAMES JANEWAY. T. WATSON. H. VAUGHAN. T. DOOLITTLE. WILLM. MADDOCKS. JAMES INNES. JOHN TURNER. JO. WELLS. WILL. THOMSON. RICHARD MAYO. T. MANTON,D.D. JOHN HICKS. WILL.JENKYN. EDW. VEAL. C. FOWLER. EDW. WEST. T. LYE EDW. LAWRENCE T. CAWTON. JO. CHESTER. THOS. BROOKS. J.SHARP.

GỬI CÁC CHỦ NHÀ VÀ NGƯỜI CAI QUẢN GIA ĐÌNH THUỘC VỀ HỘI THÁNH CỦA TÔI.

Một số người dâng sách của mình cho các lãnh chúa và phu nhân, hoặc những nhân vật lớn khác; có lẽ tôi cũng có thể tìm ra những người như thế, nếu tôi có ý tìm kiếm; nhưng vì tình yêu của tôi gắn bó nhất với quý vị, những người mà tôi có mối quan hệ rất gần gũi, nên tham vọng lớn nhất của tôi là được phục vụ linh hồn quý vị. Tình yêu chân thành và bền bỉ của quý vị dành cho tôi và công việc của tôi (trong một thời đại hay đổi thay), mà quý vị đã bày tỏ qua nhiều bằng chứng rõ ràng, xứng đáng với một sự bày tỏ lòng biết ơn lớn hơn cả việc dâng cuốn sách này cho quý vị. Đức Chúa Trời, khi đưa quý vị vào dưới chức vụ của tôi, đã giao cho tôi trách nhiệm về linh hồn quý vị; và Đức Chúa Trời, khi đưa những người khác vào gia đình quý vị, đã giao cho quý vị trách nhiệm về linh hồn họ. Trách nhiệm của chúng ta thật lớn, và việc phải chịu tội về sự hư mất của các linh hồn thật đáng sợ. Chúng ta sẽ thật hạnh phúc, nếu trong ngày tính sổ lớn lao, chúng ta được thấy là trung tín với linh hồn mình và linh hồn người khác. Quá nhiều người, ngay trong nước và thành phố của chúng ta, đã hư mất và chạy bịt mắt vào địa ngục, vì thiếu tri thức; và phần lớn người ta không có tri thức, vì thiếu sự dạy dỗ; và vì không có cách dạy dỗ nào truyền đạt ánh sáng rõ ràng hơn về tri thức phân biệt trong các nguyên tắc của đạo bằng cách dạy giáo lý vấn đáp, nên sự sao nhãng việc này nơi các mục sư và các chủ gia đình là một tội bất trung đối với linh hồn của những người dưới quyền chăm sóc của họ, đến nỗi tất cả chúng ta nên cẩn thận kẻo phải trả lời về điều đó khi Chúa chúng ta hiện ra. Việc quý vị đưa con cái và tôi tớ của mình đến nhận sự dạy dỗ công cộng là chưa đủ; mà bổn phận của quý vị còn là dạy dỗ họ cách riêng tư, và ở nhà khảo hạch họ về giáo lý vấn đáp của họ. Tôi không biết giáo lý vấn đáp nào đầy ánh sáng và giáo lý lành mạnh hơn Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của Hội Đồng đáng kính quá cố; tuy nhiên, vì trong nhiều đáp án có những điều không dễ hiểu đối với người mới bắt đầu, nên trong phần Giải Thích này của tôi, tôi đã cố công triển khai từng đáp án, mở rộng nó ra thành nhiều câu hỏi và đáp án nhỏ hơn, và xác nhận các chân lý trong đó bằng lý lẽ và bằng chứng Kinh Thánh; điều mà tôi đã cố gắng thực hiện một cách rõ ràng và gần gũi nhất có thể, để mọi điều trong đó càng dễ hiểu và hữu ích hơn cho những ai học hoặc đọc nó. Một số tranh luận chính trong đạo tôi đã đề cập đến một cách vắn tắt, nêu lên các luận cứ để bênh vực chân lý, và không để các sự phản đối hoàn toàn không được trả lời; điều mà tôi làm càng vì muốn để tất cả quý vị, nhất là những người trẻ thiếu kinh nghiệm dưới quyền quý vị, có được một thứ khí giới chống lại sai lầm đang lan tràn khắp nơi. Quý vị biết rằng một số người đã thuộc lòng toàn bộ phần Giải Thích, cho đến chỗ chúng ta đã học tới (họ đã thấy điều đó ích lợi ra sao, người khác ngoài chính họ cũng có thể nói); tuy nhiên, không phải ai cũng có trí nhớ mạnh như thế, và tôi cũng không muốn bắt buộc mọi người phải học thuộc lòng phần Giải Thích này mà không cần sách; nhưng điều này tôi khuyên, rằng quý vị, là các chủ gia đình, hãy dành riêng thời gian, hai lần, hoặc ít nhất một lần mỗi tuần, để khảo hạch con cái và tôi tớ của mình về Giáo Lý Vấn Đáp của Hội Đồng, theo phương pháp tuyệt vời của ông Lye trong cách đặt câu hỏi, người mà Đức Chúa Trời đã khiến trở nên đặc biệt hữu ích trong việc truyền bá nhiều ánh sáng giữa các bạn trẻ. Và sau khi họ đã trả lời cho quý vị mà không cần sách những đáp án có trong Giáo Lý Vấn Đáp, thì chính quý vị hãy đọc, hoặc khiến một người trong họ đọc, một phần của phần Giải Thích này về những đáp án ấy, đến mức quý vị có thể theo kịp trong một lần. Và nếu mỗi người trong họ biết đọc đều có, cả trong gia đình quý vị lẫn trong buổi nhóm công cộng của chúng ta, một cuốn Giải Thích này trong tay, để đọc theo những người đọc hoặc trả lời công khai, họ sẽ càng chú tâm và hiểu rõ hơn điều được đọc hoặc trả lời: cách làm này, theo tôi hiểu, sẽ vô cùng có ích cho sự lợi ích lớn lao của họ; và những ai làm điều này cách siêng năng sẽ, nhờ phước hạnh của Đức Chúa Trời, trong một thời gian ngắn đạt được nhiều tiến bộ trong tri thức tốt nhất, vốn là một báu vật mà không ai, theo tôi nghĩ, nên bằng lòng mà không có, khi với ít công sức hơn so với công sức tìm các báu vật kém giá trị khác, người ta vẫn có thể đạt được nó. Giáo Lý Vấn Đáp Giải Thích này chủ yếu, nếu không phải là chỉ, được dành cho quý vị, và cho những người thuộc hội thánh của tôi sử dụng; nếu nó cũng được đón nhận và chứng tỏ là ích lợi cho các gia đình khác, tôi sẽ vui mừng. Việc những nỗ lực nghèo nàn của tôi càng được dùng rộng rãi bao nhiêu, thì càng tôn vinh Chủ lớn của tôi bấy nhiêu, và càng đem lại cho chính tôi sự an ủi lớn nhất bấy nhiêu, nhất là trong giờ lâm chung. Tôi xin từ biệt quý vị, dù tôi chưa rời khỏi quý vị, bằng lời khuyên lúc từ biệt của sứ đồ: "Và bây giờ, hỡi anh em, tôi giao phó anh em cho Đức Chúa Trời, và cho lời ân điển của Ngài, là lời có thể gây dựng anh em, và ban cho anh em cơ nghiệp giữa tất cả những người đã được nên thánh." Công Vụ 20:32. Người hết lòng mong ước sự tốt lành cho linh hồn quý vị.

T. VINCENT.

GỬI CÁC BẠN TRẺ TRONG HỘI THÁNH CỦA TÔI, ĐẶC BIỆT NHỮNG NGƯỜI TRẢ LỜI GIÁO LÝ VẤN ĐÁP GIẢI THÍCH NÀY TRONG BUỔI NHÓM CÔNG CỘNG CỦA CHÚNG TÔI.

Nếu tôi bỏ các bạn ra ngoài trong lời đề tặng cuốn sách này, tôi có thể dường như vừa bất công với các bạn, vì chính vì các bạn mà cuốn sách này chủ yếu được soạn ra, vừa bất công với tình yêu của chính tôi dành cho các bạn, vốn gắn bó với tôi bằng nhiều cách, nhờ đó tôi cũng bị ràng buộc mạnh mẽ phải làm mọi việc phục vụ có thể cho linh hồn các bạn. Tình yêu đáp lại của các bạn là một sợi dây lớn; nhưng nghĩa vụ lớn nhất trong tất cả, là mối quan hệ gần gũi giữa chúng ta, khi tôi có thể viết cho các bạn, không chỉ như những người nghe của tôi, mà với nhiều người trong các bạn như con cái của tôi; và để tôi có thể nói, theo lời của sứ đồ, I Cô-rinh-tô 4:15 (điều mà tôi muốn nói, không phải vì vinh quang của riêng tôi, mà vì sự ngợi khen và vinh hiển của Đức Chúa Trời, chỉ nhờ phước hạnh của Ngài mà chức vụ của tôi, vốn rất tầm thường nếu so sánh, mới có được hiệu quả này): "Dù các bạn có mười ngàn người dạy dỗ trong Đấng Christ, các bạn cũng không có nhiều cha; vì trong Chúa Giê-xu Christ, tôi đã sinh ra các bạn qua Phúc Âm." Nỗ lực của tôi là (như một người cha đối với con cái mình), nuôi dưỡng các bạn bằng tri thức và sự hiểu biết, và đó là những điều tuyệt vời không gì sánh được. Dù các bạn có sự hiểu biết rộng lớn về các bí mật và mầu nhiệm của thiên nhiên như triết gia vĩ đại và khôn ngoan nhất, ngay cả Sa-lô-môn cũng không ngoại lệ -- dù các bạn có giỏi mọi ngôn ngữ dưới trời, và có thể nói bằng các thứ tiếng của loài người và thiên sứ; thì mọi tri thức loài người, ở đỉnh cao và mức phát triển lớn nhất của nó, cũng không đáng được so sánh và nhắc đến cùng một ngày với tri thức về Chúa Giê-xu Christ, và các mầu nhiệm của sự cứu rỗi mà tôi muốn cho các bạn biết. Các bạn đã thấy ánh sáng của mặt trăng, và một chút sáng rỡ nơi các ngôi sao, khi màn đêm đã buông xuống trên bầu trời; tất cả các thiên thể ấy, khi mặt trời mọc lên với ánh sáng vinh hiển hơn, đều đã biến mất và chìm khuất vào bóng tối; ánh sáng của mọi tri thức loài người cũng như vậy, khi so sánh với các tia sáng thiêng liêng phát ra từ Mặt Trời Công Chính. Đó là ánh sáng của tri thức về ý muốn, đường lối, và vinh hiển của Đức Chúa Trời trong mặt của Chúa Giê-xu Christ, mà tôi muốn giãi bày cho các bạn. Toàn bộ Kinh Thánh đầy dẫy ánh sáng này; nhưng như nơi mặt trăng, có những phần sáng hơn những phần khác, thì trong Kinh Thánh cũng vậy, có những phần đầy ánh sáng này hơn. Đó là những phần chứa đựng các điều chính yếu cần biết và tin, cần làm và thực hành, để được cứu rỗi. Những điều này đã được Hội Đồng đáng kính quá cố rút gọn một cách tuyệt vời thành các câu hỏi và đáp án, trong Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của họ. Trong Giáo Lý Vấn Đáp này, tôi đã dạy dỗ một số bạn trong vài năm; và để các bạn hiểu rõ hơn điều các bạn học ở đó, cách đây hơn bốn năm, tôi đã bắt đầu phần Giải Thích này; lúc đầu các bạn có nó dưới dạng viết tay, và sau đó theo mong muốn của các bạn, tôi đã đưa nó vào in, tờ này nối tiếp tờ kia, theo nhịp các bạn học nó, dành cho các bạn. Việc nhà in thường xuyên thất bại đã gây ra nhiều sự gián đoạn và ngắt quãng trong công việc của chúng ta. Vì vậy, nay đã hoàn thành toàn bộ, tôi đã in toàn bộ chung với nhau, để chúng ta không còn bị ngắt quãng vì lý do ấy nữa; phần này, như hoa trái của nhiều công sức nghiên cứu, và như dấu hiệu của tình yêu thân thiết nhất, tôi trình bày cho các bạn. Và bây giờ, các bạn trẻ thân mến, xin đừng cho là nặng nhọc khi học điều mà tôi đã tốn nhiều công sức soạn ra cho các bạn. Những bạn nào không có thời gian, hoặc trí nhớ không đủ mạnh, để học thuộc nó, tôi khuyên nên thường xuyên đọc nó; và ở đâu nó không được đọc trong gia đình các bạn, thì các bạn hãy thường xuyên tự đọc lại một mình. Việc này sẽ chứng tỏ ích lợi ra sao, kinh nghiệm, nhờ phước hạnh của Đức Chúa Trời, trong một thời gian ngắn sẽ cho thấy. Nhờ đó, các bạn có thể vượt lên trên hầu hết những người cùng tuổi với mình về tri thức; nguyện các bạn được đầy dẫy tri thức ấy, cũng như mọi ân điển, đó là lời cầu nguyện cho các bạn dâng lên Cha của các sự sáng, là Đấng ban mọi ân tứ tốt lành và trọn vẹn, của

Của các bạn trong những mối dây chân thành nhất,

T. VINCENT.

I. Câu hỏi. Mục đích chính của con người là gì? Đáp. Mục đích chính của con người là tôn vinh Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài đời đời.

Câu hỏi 1. Mục đích chính của con người có nghĩa là gì? Đáp. Mục đích chính của con người, là điều mà con người nên chủ yếu nhắm đến hoặc dự định, mong muốn, tìm kiếm, và cố gắng đạt được, như điều thiện và hạnh phúc chính của mình; là điều mà đời sống và hành động của mình nên quy chiếu và hướng về; đó là việc tôn vinh Đức Chúa Trời, và vui hưởng Đức Chúa Trời đời đời. Câu hỏi 2. Con người có thể không có mục đích chính nào khác ngoài việc tôn vinh và vui hưởng Đức Chúa Trời chăng? Đáp. Con người không nên có mục đích chính nào khác ngoài việc tôn vinh Đức Chúa Trời, nhưng họ có thể có những mục đích phụ thuộc. Vì -- 1. Con người nên siêng năng trong nghề nghiệp riêng của mình, với mục đích này, là để lo liệu cho bản thân và gia đình mình. "Hãy làm công việc riêng của mình, và làm việc bằng chính tay mình, hầu cho các ngươi không thiếu thốn gì." -- I Tê-sa-lô-ni-ca 4:11,12. 2. Con người có thể ăn, uống, và ngủ, với mục đích này, là để nuôi dưỡng và làm cho thân thể mình được tươi mới. Việc dự định, mong muốn, và tìm kiếm những điều như thế trong các hành động như vậy, một cách phụ thuộc, hay ít chính yếu hơn, là hợp pháp; nhưng trong những hành động này và mọi hành động, con người nên chủ yếu và chính yếu dự định và tìm kiếm vinh hiển của Đức Chúa Trời. "Vậy, dù anh em ăn hay uống, hay làm bất cứ điều gì, hãy làm mọi sự vì vinh hiển của Đức Chúa Trời." -- I Cô-rinh-tô 10:31. 3. Con người có thể vừa phải mong muốn và cố gắng đạt được sự vui hưởng một phần những điều tốt lành của thế gian cần thiết và hữu ích; nhưng họ nên chọn Đức Chúa Trời làm điều thiện chính của mình, và mong muốn sự vui hưởng Ngài đời đời làm phần chính của mình. "Ngoài Chúa, con còn có ai trên trời? Và dưới đất, con chẳng ước ao ai khác ngoài Chúa," hay so với Chúa. "Xác thịt con và lòng con đều hao mòn: nhưng Đức Chúa Trời là sức mạnh của lòng con và là phần của con đời đời." Thi Thiên 73:25,26. Câu hỏi 3. Tôn vinh Đức Chúa Trời là gì? Đáp. 1. Về mặt phủ định, tôn vinh Đức Chúa Trời, không phải là ban thêm vinh hiển nào cho Đức Chúa Trời: không phải là làm cho Đức Chúa Trời vinh hiển hơn Ngài vốn có; vì Đức Chúa Trời không thể nhận thêm chút nào vào vinh hiển cốt yếu của Ngài, bởi Ngài vốn đời đời và vô cùng trọn vẹn và vinh hiển. "Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn." -- Ma-thi-ơ 5:48. "Ngài là Chúa của tôi: sự tốt lành của tôi chẳng thêm gì cho Ngài." -- Thi Thiên 16:2. 2. Về mặt khẳng định, tôn vinh Đức Chúa Trời, là bày tỏ vinh hiển của Đức Chúa Trời: không chỉ một cách thụ động, như mọi tạo vật đều làm, là những tạo vật không có tôn giáo cũng không có lý trí, mà còn một cách chủ động, con người tôn vinh Đức Chúa Trời, khi mục đích của đời sống và hành động của họ là vinh hiển và danh dự của Đức Chúa Trời. "Hầu cho anh em rao truyền những đức tốt của Đấng đã gọi anh em," v.v. -- I Phi-e-rơ 2:9. (1.) Khi trong lòng họ có sự đánh giá cao nhất về Ngài, lòng tin cậy lớn nhất nơi Ngài, và tình cảm mạnh mẽ nhất hướng về Ngài, đó là tôn vinh Đức Chúa Trời trong tâm linh. "Hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong tâm linh của anh em, vốn thuộc về Đức Chúa Trời." -- I Cô-rinh-tô 6:20. (2.) Khi bên ngoài họ xưng nhận Đức Chúa Trời theo những sự mặc khải Ngài đã bày tỏ về chính Ngài, khi bằng môi miệng họ rao truyền lời ngợi khen Đức Chúa Trời. "Kẻ dâng lời ngợi khen, tôn vinh Ta." -- Thi Thiên 50:23. Khi họ thành tâm cố gắng, trong hành động của mình, để tôn cao danh Đức Chúa Trời, thúc đẩy lợi ích của nước Ngài trên thế gian, và dâng lên Ngài sự thờ phượng và vâng lời mà Ngài đã truyền dạy trong Lời Ngài. "Hãy cùng tôi tôn lớn Chúa, và chúng ta hãy cùng nhau tôn cao danh Ngài." -- Thi Thiên 34:3. "Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và tôn vinh Ngài; và thờ phượng Đấng đã dựng nên trời, đất, biển, và các nguồn nước." -- Khải Huyền 14:7. Câu hỏi 4. Vui hưởng Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Vui hưởng Đức Chúa Trời, là yên nghỉ hay an nghỉ nơi Đức Chúa Trời như điều thiện chính, với sự hài lòng và vui thích. "Hỡi linh hồn ta, hãy trở về nơi an nghỉ của ngươi." -- Thi Thiên 116:7. Câu hỏi 5. Đức Chúa Trời được vui hưởng ở đời này như thế nào? Đáp. 1. Đức Chúa Trời được vui hưởng ở đời này, khi người ta quyết tâm nương cậy và gắn bó với Chúa là Đức Chúa Trời mình bằng đức tin. "Nhưng hãy gắn bó với Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi." -- Giô-suê 23:8. 2. Khi họ nếm biết sự tốt lành của Chúa, và vui thích trong sự hiện diện đầy ân điển và những sự bày tỏ rõ ràng về tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời dành cho họ. "Hãy nếm thử và xem Chúa tốt lành dường bao." -- Thi Thiên 34:8. "Vì tình yêu của Đức Chúa Trời đã đổ đầy lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh." -- Rô-ma 5:5. Câu hỏi 6. Đức Chúa Trời sẽ được dân Ngài vui hưởng đời sau như thế nào? Đáp. Đức Chúa Trời sẽ được dân Ngài vui hưởng đời sau, khi họ được nhận vào sự hiện diện vinh hiển của Ngài, được thấy mặt Ngài trực tiếp, và cảm nhận đầy đủ tình yêu của Ngài trên thiên đàng, và ở đó hoàn toàn và đời đời yên nghỉ và an nghỉ nơi Ngài với sự vui thích và vui mừng trọn vẹn và không thể nghĩ tưởng được. "Bây giờ chúng ta thấy qua gương một cách mờ mịt, nhưng bấy giờ sẽ thấy mặt đối mặt." -- I Cô-rinh-tô 13:12. "Vậy còn lại một sự yên nghỉ cho dân của Đức Chúa Trời." -- Hê-bơ-rơ 4:9. "Trước mặt Chúa có sự vui mừng đầy dẫy, bên phải Chúa có những sự vui thích đời đời." -- Thi Thiên 16:11. Câu hỏi 7. Vì sao việc tôn vinh Đức Chúa Trời và việc vui hưởng Đức Chúa Trời được kết hợp với nhau làm một mục đích chính của con người? Đáp. Vì Đức Chúa Trời đã kết hợp chúng với nhau cách không thể tách rời, đến nỗi con người không thể thật sự dự định và tìm kiếm điều này mà không có điều kia. Những ai vui hưởng Đức Chúa Trời nhiều nhất trong nhà Ngài trên đất, thì cũng tôn vinh và vui hưởng Ngài nhiều nhất. "Phước thay những kẻ ở trong nhà Chúa; họ sẽ còn ngợi khen Chúa luôn." -- Thi Thiên 84:4. Và khi Đức Chúa Trời được các thánh đồ vui hưởng đầy đủ nhất trên thiên đàng, Ngài sẽ được tôn vinh cao nhất. "Ngài sẽ đến để được tôn vinh trong các thánh đồ của Ngài." -- II Tê-sa-lô-ni-ca 1:10. Câu hỏi 8. Vì sao con người nên chủ yếu dự định việc tôn vinh Đức Chúa Trời trong mọi hành động của mình? Đáp. 1. Vì Đức Chúa Trời đã dựng nên họ, và dựng nên họ vì mục đích này, và ban cho họ một linh hồn có khả năng làm điều đó vượt trên các tạo vật không có lý trí. "Hãy biết rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời; chính Ngài đã dựng nên chúng ta, chứ không phải chúng ta tự dựng nên mình." -- Thi Thiên 100:3. "Chúa đã dựng nên mọi vật vì chính Ngài." -- Châm Ngôn 16:4. "Hỡi linh hồn ta, hãy chúc tụng Chúa; và mọi điều trong ta, hãy chúc tụng danh thánh của Ngài." -- Thi Thiên 103:1. 2. Vì Đức Chúa Trời bảo tồn họ, và lo liệu cho họ, để họ tôn vinh Ngài. "Hỡi các dân, hãy chúc tụng Đức Chúa Trời chúng ta, là Đấng giữ linh hồn chúng ta trong sự sống." -- Thi Thiên 66:8-9. "Hãy đến, chúng ta hãy thờ lạy trước mặt Chúa, vì chúng ta là dân đồng cỏ của Ngài, và là chiên trong tay Ngài." -- Thi Thiên 95:6-7. 3. Vì Đức Chúa Trời đã cứu chuộc họ, và mua họ bằng giá là huyết của Con Ngài, để họ tôn vinh Ngài. "Các ngươi không thuộc về chính mình; vì các ngươi đã được mua bằng một giá: vậy hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể, và trong tâm linh của các ngươi, vốn thuộc về Đức Chúa Trời." -- I Cô-rinh-tô 6:19-20. 4. Vì Ngài đã ban cho họ Lời Ngài để hướng dẫn, Thánh Linh Ngài để giúp đỡ, và hứa ban nước Ngài để khích lệ họ tôn vinh Ngài. "Ngài tỏ lời Ngài cho Gia-cốp, luật lệ và mạng lịnh Ngài cho Y-sơ-ra-ên. Ngài chẳng hề đối đãi như vậy với dân nào khác. Hãy ngợi khen Chúa." -- Thi Thiên 147:19-20. "Cũng vậy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta." -- Rô-ma 8:26. "Những kẻ thừa kế nước mà Ngài đã hứa cho những người yêu mến Ngài." -- Gia-cơ 2:5. Câu hỏi 9. Vì sao con người nên chủ yếu mong muốn và tìm kiếm sự vui hưởng Đức Chúa Trời đời đời? Đáp. 1. Vì Đức Chúa Trời là điều thiện chính, và trong sự vui hưởng Đức Chúa Trời mới có hạnh phúc lớn nhất của con người. "Chẳng có ai tốt lành ngoài một Đấng, là Đức Chúa Trời." -- Ma-thi-ơ 19:17. "Có nhiều người nói rằng: Ai sẽ cho chúng ta thấy điều tốt lành? Lạy Chúa, xin soi sáng mặt Chúa trên chúng con. Chúa đã đặt sự vui mừng trong lòng con, hơn cả lúc lúa mì và rượu nho của họ được dồi dào." -- Thi Thiên 4:6-7. 2. Vì Đức Chúa Trời chỉ được vui hưởng một cách không trọn vẹn và không liên tục ở đời này, và con người không thể hoàn toàn hạnh phúc cho đến khi họ đến với sự vui hưởng Đức Chúa Trời đời đời trên thiên đàng." Chúng ta biết một phần; nhưng khi điều trọn vẹn đến, thì điều biết một phần sẽ qua đi." -- I Cô-rinh-tô 13:9-10. "Không phải tôi đã đạt được rồi, hoặc đã trọn vẹn rồi; nhưng tôi theo đuổi, để nắm lấy điều mà tôi cũng đã được nắm lấy." -- Phi-líp 3:12. "Trước mặt Chúa có sự vui mừng đầy dẫy." -- Thi Thiên 16:11.
II. Câu hỏi. Đức Chúa Trời đã ban quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta làm thế nào tôn vinh và vui hưởng Ngài? Đáp. Lời của Đức Chúa Trời, được chứa đựng trong Kinh Thánh của Cựu Ước và Tân Ước, là quy tắc duy nhất để hướng dẫn chúng ta làm thế nào tôn vinh và vui hưởng Ngài. Câu hỏi 1. Vì sao lời chứa đựng trong Kinh Thánh của Cựu Ước và Tân Ước được gọi là lời của Đức Chúa Trời? Đáp. Vì nó không xuất phát từ sự sáng chế của những người đã viết Kinh Thánh, mà từ sự cảm thúc trực tiếp của Thánh Linh Đức Chúa Trời, là Đấng đã soi dẫn họ. "Mọi Kinh Thánh đều được Đức Chúa Trời cảm thúc." -- II Ti-mô-thê 3:16. "Lời tiên tri trong Kinh Thánh chẳng phải bởi ý muốn của loài người; nhưng những người thánh của Đức Chúa Trời đã nói ra khi được Đức Thánh Linh cảm động." -- II Phi-e-rơ 1:21. Câu hỏi 2. Làm thế nào bạn chứng minh lời trong Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời? Đáp. 1. Vì sự uy nghiêm của Kinh Thánh. (1.) Đức Chúa Trời thường xuyên được đưa ra nói với các tiên tri và qua các tiên tri, và sự uy nghiêm của Ngài được bày tỏ bằng những lời lẽ cao cả như không thể tìm thấy trong bất kỳ tác phẩm nào của loài người. "Đấng cao cả và tôn cao, là Đấng ngự trong cõi đời đời, danh Ngài là Thánh, phán rằng: Ta ngự trong nơi cao và thánh." -- Ê-sai 57:15. "Đấng là Đấng được phước và là Chúa duy nhất có quyền năng, Vua của các vua, và Chúa của các chúa; là Đấng duy nhất có sự bất tử, ngự trong ánh sáng mà không ai có thể đến gần được." -- I Ti-mô-thê 6:15-16. (2.) Văn phong hay cách viết của Kinh Thánh mang sự uy nghiêm như không có trong các tác phẩm khác; các bổn phận được truyền dạy trong đó, mà chỉ Đức Chúa Trời mới có thể đòi hỏi; các tội lỗi bị lên án trong đó, mà chỉ Đức Chúa Trời mới có thể cấm đoán; các lời đe dọa hình phạt được công bố trong đó, mà chỉ Đức Chúa Trời mới có thể giáng xuống; các lời hứa phần thưởng được đưa ra trong đó, mà chỉ Đức Chúa Trời mới có thể ban cho; và tất cả đều theo một cách uy nghiêm, như bằng chứng cho thấy Đức Chúa Trời là tác giả của cuốn Kinh Thánh này. 2. Vì sự thánh khiết và tinh sạch của Kinh Thánh: "Điều mà Đức Chúa Trời đã hứa trước bởi các tiên tri của Ngài trong Kinh Thánh." -- Rô-ma 1:2. "Lời của Chúa là lời tinh sạch, như bạc đã thử trong lò đất, và luyện sạch bảy lần." -- Thi Thiên 12:6. Kinh Thánh thánh khiết từ đầu đến cuối; chúng không hề mang mùi vị của bất cứ điều gì thuộc về đất và ô uế; đặc biệt các luật pháp của lời Chúa đều thánh khiết, truyền dạy mọi điều thánh khiết, và cấm mọi điều ô uế và không thánh khiết; do đó rõ ràng Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời thánh khiết, và những người thánh đã viết chúng đã được Đức Thánh Linh tác động trong việc này. 3. Vì sự đồng thuận và hòa hợp của Kinh Thánh. Trong Kinh Thánh có sự đồng thuận giữa Cựu Ước và Tân Ước; sự đồng thuận giữa các hình bóng và hình ảnh dưới luật pháp, và những điều được hình bóng và báo trước dưới Phúc Âm -- giữa các lời tiên tri của Kinh Thánh, và sự ứng nghiệm của các lời tiên tri ấy. Trong Kinh Thánh có sự hòa hợp hay đồng thuận của các mạng lịnh, và sự hòa hợp hay đồng thuận của các lịch sử, và sự hòa hợp hay đồng thuận của mục đích. Vì vậy, vì Kinh Thánh được viết bởi rất nhiều người khác nhau, trong rất nhiều thời đại khác nhau, và những nơi khác nhau, mà vẫn đồng thuận với nhau rất tốt trong các tác phẩm của họ, đến nỗi không tìm thấy sự khác biệt nào không thể hòa giải trong chúng, rõ ràng tất cả họ đều được cùng một Thánh Linh của Đức Chúa Trời tác động; và vì vậy, Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời. 4. Vì các mầu nhiệm cao cả được mặc khải trong Kinh Thánh. Chúng ta đọc, trong Kinh Thánh, về ba ngôi vị trong Đức Chúa Trời, sự nhập thể của Con Đức Chúa Trời, sự hiệp một mầu nhiệm giữa Đấng Christ và các chi thể của Ngài. Những mầu nhiệm như thế, và những mầu nhiệm tương tự, vượt quá khả năng sáng chế của những người khôn ngoan và học thức nhất, càng vượt quá khả năng của những người đánh cá không học thức, là những người đã mặc khải chúng; do đó rõ ràng họ không nói lời của riêng mình, mà nói điều họ được dạy bởi sự cảm thúc trực tiếp của Thánh Linh. 5. Vì tính cổ xưa của Kinh Thánh. Chúng được viết, một phần, trước bất kỳ tác phẩm nào khác của loài người, và chúng chứa đựng lịch sử về những điều cổ xưa nhất, tức là sự sáng tạo thế gian cũ, trận lụt, và những điều tương tự. Những điều cổ xưa như thế được mặc khải ở đó mà chỉ Đức Chúa Trời mới biết; và vì vậy Đức Chúa Trời ắt phải là tác giả của chúng. 6. Vì quyền năng và hiệu quả của Kinh Thánh. (1.) Kinh Thánh có quyền năng thuyết phục, đánh thức, và làm tổn thương lương tâm. "Lời của Đức Chúa Trời là lời sống và có quyền năng, sắc hơn gươm hai lưỡi." -- Hê-bơ-rơ 4:12. (2.) Kinh Thánh có quyền năng cải hóa và biến đổi tấm lòng. "Luật pháp của Chúa là trọn vẹn, cải hóa linh hồn." -- Thi Thiên 19:7. (3.) Chúng có quyền năng làm cho người ta sống lại khỏi sự chết thuộc linh và sự chết lặng thuộc linh. "Hãy nghe, và linh hồn các ngươi sẽ sống." -- Ê-sai 55:3. "Lời Chúa đã làm cho tôi sống lại." -- Thi Thiên 119:50. (4.) Chúng có quyền năng làm vui mừng và an ủi trong những nỗi khốn khổ sâu xa nhất. "Các luật lệ của Chúa là ngay thẳng, làm cho lòng vui mừng." -- Thi Thiên 19:8. Kinh Thánh, khi được mở ra và áp dụng, được làm cho có hiệu quả để tạo ra những hiệu quả mạnh mẽ vượt quá quyền năng của thiên nhiên, và chỉ có thể được thực hiện bởi quyền năng của Đức Chúa Trời; điều này cho thấy chỉ Đức Chúa Trời là tác giả của Kinh Thánh, là Kinh Thánh mà Ngài sẽ không công nhận và tôn vinh đến thế nếu chúng không phải là của chính Ngài. 7. Vì mục đích và sự sắp đặt của Kinh Thánh. (1.) Mục đích của Kinh Thánh là dâng mọi vinh hiển cho Đức Chúa Trời; mục đích ấy không phải là tôn cao bất kỳ ai, mà là hạ thấp và làm trống rỗng mọi người, và tôn cao danh Đức Chúa Trời và ân điển của Ngài trên thế gian. (2.) Sự sắp đặt kỳ diệu của sự khôn ngoan, trong việc tìm ra một con đường cho sự phục hồi và cứu rỗi của con người bởi Chúa Giê-xu Christ, khi con người đã sa ngã bởi tội lỗi vào một tình trạng khốn khổ như thế, mà không trí óc phàm nhân nào có thể sáng chế ra; điều này cho thấy, không chỉ sự sắp đặt này đến từ Đức Chúa Trời vô cùng khôn ngoan, mà còn cho thấy Kinh Thánh, là Kinh Thánh đã mặc khải điều này, là sách của Ngài. 8. Vì Kinh Thánh đã được xác nhận bởi các phép lạ. Chúng ta đọc về nhiều phép lạ trong Kinh Thánh, đặc biệt những phép lạ đã được Chúa Giê-xu Christ và các môn đồ của Ngài thực hiện, để xác nhận giáo lý của họ, rằng nó đến từ Đức Chúa Trời; như chữa lành một số người mù từ lúc sinh ra, khiến kẻ chết sống lại, làm cho biển lặng bằng một lời phán, và nhiều phép lạ khác. Bây giờ, những phép lạ như thế và những phép lạ tương tự đến từ bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời; và câu chuyện chúng ta có đã được truyền lại cách trung thực cho chúng ta, như được thấy qua các tác phẩm vẫn còn giữa chúng ta, của nhiều người thánh về chúng và liên quan đến chúng, cũng như qua nhiều bản sao của chúng (vốn không thể bị làm giả mà không bị phát hiện) đồng thuận trong cùng một câu chuyện. Và chắc chắn như Đức Chúa Trời đã thực hiện những phép lạ ấy, thì cũng chắc chắn như vậy Đức Chúa Trời là tác giả của Kinh Thánh, là Kinh Thánh được xác nhận bởi chúng. 9. Vì Kinh Thánh đã được xác nhận bởi huyết của các vị tử đạo. Có nhiều ngàn Cơ Đốc nhân trong thời kỳ đầu tiên, đã đóng ấn và làm chứng cho chân lý của Kinh Thánh bằng sự mất đi mạng sống của mình. Đức tin lớn lao của các Cơ Đốc nhân thời đầu tiên nơi chân lý của Kinh Thánh, là những người có thể dễ dàng phát hiện ra sự lừa dối, nếu có bất kỳ sự lừa dối nào áp đặt lên loài người trong chúng; và sự nhẫn nại và kiên định lớn lao mà họ đã bày tỏ trong sự chịu khổ của mình, như một bằng chứng về đức tin của họ, là một luận cứ nặng ký, kết hợp với các luận cứ khác, để chứng minh thẩm quyền thiêng liêng của Kinh Thánh. 10. Vì lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong, cùng với, và bởi Kinh Thánh, trên tấm lòng của các tín hữu. "Các ngươi đã nhận được sự xức dầu từ Đấng Thánh, và các ngươi biết mọi sự;" vì "sự xức dầu ấy dạy dỗ các ngươi mọi sự, và là thật, chứ không phải dối." -- I Giăng 2:20,27. Nếu không có lời chứng, và sự dạy dỗ của Thánh Linh này, mọi luận cứ khác sẽ không có hiệu quả để thuyết phục người ta đến với đức tin cứu rỗi. Câu hỏi 3. Vì sao lời của Đức Chúa Trời được đưa vào Kinh Thánh, hay các tác phẩm viết ra? Đáp. 1. Để lịch sử và giáo lý của lời Chúa có thể được truyền lại tốt hơn cho hậu thế; vì nếu lời được mặc khải cho những người thánh từ nhiều thời đại trước, chỉ được giao phó cho trí nhớ của loài người, bằng truyền thống để truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác (giả sử những người được giao phó lời Chúa là trung tín), thì trí nhớ của loài người vốn yếu đuối và không đáng tin, nhiều chân lý, rất có thể, đã bị mất đi vào thời điểm này; vì vậy không có cách nào chắc chắn hơn để làm cho ân điển của Đức Chúa Trời được biết đến cho các thời đại tương lai, bằng cách giao phó lời của Đức Chúa Trời cho văn tự. "Thư thứ hai này tôi viết cho anh em để nhắc nhở." -- II Phi-e-rơ 3:1. 2. Để Phúc Âm được bày tỏ trong lời Chúa, có thể được truyền bá tốt hơn trong nhiều dân tộc. Những lời tường thuật của người khác sẽ không dễ dàng được tin như các tác phẩm của chính các tiên tri và sứ đồ, là những người mà lời Chúa đã được mặc khải cho. 3. Để có thể có trong Hội Thánh một quy tắc thường trực về đức tin và đời sống, theo đó mọi giáo lý có thể được xét nghiệm, và mọi hành động có thể được sắp xếp; và, do đó, để các nguyên tắc hư hỏng và các thực hành hư hỏng có thể được ngăn ngừa, là những điều mà tâm trí và tấm lòng của loài người dễ sa vào, và sẽ càng có vẻ có cớ hơn, nếu không có Kinh Thánh rõ ràng chống lại cả hai. "Hãy theo luật pháp và lời chứng; nếu họ không nói theo lời này, ấy là vì trong họ không có ánh sáng." -- Ê-sai 8:20.
Câu hỏi 4. Những Kinh Thánh nào là Kinh Thánh của Cựu Ước, và những Kinh Thánh nào là Kinh Thánh của Tân Ước? Đáp. Các Kinh Thánh của Cựu Ước là các Kinh Thánh trong phần trước của Kinh Thánh, bắt đầu từ Sáng Thế Ký, và kết thúc với Ma-la-chi; các Kinh Thánh của Tân Ước là các Kinh Thánh trong phần sau của Kinh Thánh, bắt đầu từ Ma-thi-ơ, và kết thúc với Khải Huyền. Câu hỏi 5. Vì sao các Kinh Thánh trong phần trước của Kinh Thánh được gọi là các Kinh Thánh của Cựu Ước? Đáp. Vì giao ước ân điển mà Đức Chúa Trời đã lập với loài người, được mặc khải trong đó theo sự ban cho cũ của nó; trong đó Đấng Christ, là Đấng Lập Giao Ước và là Đấng Trung Bảo của giao ước, được bày tỏ qua các hình bóng và hình ảnh; và nhiều nghi lễ nặng nề và các luật lệ thuộc thể của luật pháp lễ nghi đã được đòi hỏi. Câu hỏi 6. Vì sao các Kinh Thánh trong phần sau của Kinh Thánh được gọi là các Kinh Thánh của Tân Ước? Đáp. Vì giao ước của Đức Chúa Trời hay giao ước ân điển được mặc khải trong đó, theo sự ban cho mới của nó, không có hình bóng và hình ảnh, chính Đấng Christ được mặc khải là đã đến trong xác thịt, là Đấng trước kia đã được che bóng dưới chúng; Ngài, sau khi đã làm trọn luật pháp lễ nghi, đã bãi bỏ nó, và giải phóng dân Ngài khỏi ách nô lệ, nay đòi hỏi sự thờ phượng thuộc linh hơn thay cho nó. Câu hỏi 7. Các Kinh Thánh trong các sách Ngụy Kinh có phải là lời của Đức Chúa Trời chăng? Đáp. Dù có nhiều điều chân thật và tốt lành trong các sách này, có thể được đọc cách ích lợi, như trong các tác giả khác, chúng vẫn không được xem là Kinh Thánh chính điển, và là một phần của Lời Đức Chúa Trời. 1. Vì chúng không được viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ, cũng không được người Do Thái xưa, là những người mà việc giữ gìn các lời sấm của Đức Chúa Trời lúc bấy giờ được giao phó, công nhận là chính điển. 2. Vì trong các sách này có một số điều sai lầm và trái ngược với Lời Đức Chúa Trời. 3. Vì không có quyền năng và uy nghiêm trong các sách ấy như trong Kinh Thánh chính điển. 4. Vì tác giả của sách Huấn Ca (sách chọn lọc nhất trong tất cả các sách Ngụy Kinh) xin được tha thứ, nếu có điều gì sai sót trong sách ấy; điều mà ông sẽ không làm nếu ông đã được Thánh Linh không sai lầm của Đức Chúa Trời hướng dẫn trong đó. Câu hỏi 8. Các Kinh Thánh có thẩm quyền của chúng từ Hội Thánh, như những người theo Giáo hoàng khẳng định, chăng? Đáp. Không. 1. Vì Hội Thánh mà họ nói Kinh Thánh lệ thuộc vào lời chứng của Hội Thánh ấy, là một Hội Thánh bội đạo và hư hỏng, và là nơi ngự của Kẻ Chống Đấng Christ. 2. Vì Hội Thánh thật của Đấng Christ lệ thuộc vào Kinh Thánh trong sự tồn tại của nó; và vì vậy Kinh Thánh không thể lệ thuộc vào Hội Thánh về thẩm quyền của chúng. "Anh em là những người đồng hương với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời, được xây dựng trên nền của các sứ đồ và tiên tri, chính Chúa Giê-xu Christ là đá góc nhà." Ê-phê-sô 2:19-20. 3. Vì nếu thẩm quyền của Kinh Thánh lệ thuộc vào Hội Thánh, thì Hội Thánh tự nó, không có Kinh Thánh, phải là không sai lầm; nếu không, đức tin của chúng ta nơi Kinh Thánh, từ lời chứng của họ, không thể chắc chắn; nhưng Hội Thánh tự nó, không có Kinh Thánh, thì không phải là không sai lầm. Câu hỏi 9. Vì sao Kinh Thánh được gọi là quy tắc để hướng dẫn chúng ta làm thế nào tôn vinh và vui hưởng Đức Chúa Trời? Đáp. Vì mọi giáo lý mà chúng ta bị ràng buộc phải tin đều phải được đo lường hay phán xét; mọi bổn phận mà chúng ta bị ràng buộc phải thực hành như phương tiện để đạt được mục đích chính này của con người, đều phải được cân nhắc hay làm cho phù hợp với quy tắc này. "Ai bước đi theo quy tắc này, nguyện sự bình an ở trên họ." -- Ga-la-ti 6:16. Câu hỏi 10. Vì sao Kinh Thánh được gọi là quy tắc duy nhất? Đáp. Vì Kinh Thánh, và không gì khác, đủ để hướng dẫn chúng ta làm thế nào tôn vinh và vui hưởng Đức Chúa Trời. Câu hỏi 11. Lý trí tự nhiên, không có ánh sáng của Kinh Thánh, có đủ để hướng dẫn chúng ta chăng? Đáp. 1. Quả thật lý trí tự nhiên có thể, từ những ấn tượng tự nhiên về một Đấng Thần Linh trên tâm trí, và các bằng chứng về một Đấng Thần Linh trong các công việc sáng tạo và quan phòng, cho thấy rằng có một Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời này là vô hạn trong bản thể, quyền năng, khôn ngoan, và tốt lành của Ngài: và rằng Ngài phải được các tạo vật của Ngài tôn vinh và thờ phượng. 2. Nhưng lý trí tự nhiên không thể đầy đủ và một cách cứu rỗi cho thấy Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào. (1.) Nó không thể mặc khải tình yêu và lòng thương xót của Ngài đối với tội nhân trong Con Ngài. (2.) Nó không thể mặc khải Ngài nên được tôn vinh và thờ phượng như thế nào. (3.) Nó không thể hướng dẫn chúng ta làm thế nào vui hưởng Ngài hoặc ở đời này hoặc ở đời sau. Câu hỏi 12. Các truyền thống không được viết ra của Hội Thánh La-mã có được dùng làm quy tắc cho sự hướng dẫn của chúng ta chăng, nhất là vì sứ đồ khuyên người Tê-sa-lô-ni-ca (II Tê-sa-lô-ni-ca 2:15) hãy giữ vững các truyền thống mà họ đã được dạy, không chỉ bằng văn tự, mà còn bằng lời nói; và nhiều truyền thống của Hội Thánh La-mã được cho là có nguồn gốc từ các sứ đồ? Đáp. Các truyền thống không được viết ra của Hội Thánh La-mã không được dùng làm quy tắc cho sự hướng dẫn của chúng ta: 1. Vì không có truyền thống không được viết ra nào có thể được truyền từ thời các sứ đồ xuống đến thời chúng ta bằng lời nói, mà không có nguy cơ sai lầm và hư hỏng; và vì vậy chúng ta không thể chắc chắn rằng các truyền thống của họ, mà họ gọi là có nguồn gốc từ các sứ đồ, không bị hư hỏng, như chúng ta phải chắc chắn, nếu chúng ta dùng chúng làm quy tắc của mình. 2. Vì chúng ta có lý do để nghĩ rằng, Hội Thánh La-mã đã hư hỏng quá nhiều, thì các truyền thống của họ cũng hư hỏng; nhất là khi các sử gia cho chúng ta biết về sự hư hỏng, dốt nát, và đồi bại chung của một số thế hệ trong Hội Thánh của họ, tức là, trong thế kỷ thứ chín và thứ mười và sau đó; qua vũng lầy của các thời đại ấy, chúng ta không thể hợp lý mong đợi nhận được các truyền thống tinh sạch. 3. Vì một số truyền thống của họ trái ngược với Lời rõ ràng của Đức Chúa Trời, giống như các truyền thống của các trưởng lão giữa những người Pha-ri-si, mà Đấng Cứu Rỗi của chúng ta lên án, cùng với mọi sự áp đặt của loài người. "Các ngươi đã làm cho các mạng lịnh của Đức Chúa Trời trở nên vô hiệu bởi truyền thống của các ngươi. Nhưng họ thờ phượng Ta cách vô ích, dạy dỗ các giáo lý là các mạng lịnh của loài người." Ma-thi-ơ 15:6,9. 4. Vì, dù người Tê-sa-lô-ni-ca bị ràng buộc phải giữ vững một số truyền thống không được viết ra trong một thời gian, bởi vì lịch sử về Đấng Christ, và phần lớn Phúc Âm, lúc bấy giờ họ chỉ có từ miệng và lời chứng của các sứ đồ; nhưng sau đó toàn bộ lịch sử về Đấng Christ, và bất cứ điều gì cần thiết phải biết, tin, và thực hành, để được cứu rỗi, đều đã được giao phó cho văn tự trong các sách của Tân Ước, cả vì lợi ích của các thế hệ hiện tại và tương lai của Hội Thánh, để Phúc Âm không bị hư hỏng bởi các truyền thống không được viết ra: vì vậy, mọi truyền thống không được viết ra đều phải bị loại bỏ. Câu hỏi 13. Ánh sáng bên trong con người, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời không có Kinh Thánh (mà những người Quaker và những người cuồng tín tự cho là có), có được dùng làm quy tắc cho sự hướng dẫn của chúng ta chăng? Đáp. Ánh sáng ở trong con người, không có Kinh Thánh, không được dùng làm quy tắc của chúng ta. 1. Vì bất cứ ánh sáng nào mà người ta tự cho là có mà không có Lời Chúa, cũng chỉ là bóng tối, trong đó bất cứ ai bước đi, người ấy ắt phải vấp ngã và rơi xuống hố. "Hãy theo luật pháp và lời chứng; nếu họ không nói theo lời này, ấy là vì trong họ không có ánh sáng." Ê-sai 8:20. 2. Bất cứ thần linh nào mà người ta có, dẫn dắt họ chống lại, hoặc ngoài quy tắc của Kinh Thánh, thì đó không phải là Thánh Linh của Đức Chúa Trời và của chân lý, mà là thần linh của sự sai lầm và lừa dối. Kinh Thánh cho chúng ta biết rõ ràng, rằng những ai không nghe các sứ đồ nói trong Lời Chúa, đều bị một thần linh sai lầm tác động. "Hỡi những người yêu dấu, chớ tin mọi thần linh, nhưng hãy thử các thần linh xem có phải từ Đức Chúa Trời chăng; vì nhiều tiên tri giả đã ra đi khắp thế gian. Chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời: ai biết Đức Chúa Trời thì nghe chúng ta; ai không thuộc về Đức Chúa Trời thì không nghe chúng ta. Nhờ đó chúng ta biết Thánh Linh của chân lý, và thần linh của sự sai lầm." I Giăng 4:1,6.
III. Câu hỏi. Kinh Thánh chủ yếu dạy dỗ điều gì? Đáp. Kinh Thánh chủ yếu dạy dỗ điều con người phải tin về Đức Chúa Trời, và bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người. Câu hỏi 1. Tin là gì? Đáp. Tin, là đồng ý hay tin cậy vào các chân lý, vì thẩm quyền của người khác. Câu hỏi 2. Tin điều Kinh Thánh dạy dỗ là gì? Đáp. Tin điều Kinh Thánh dạy dỗ, là đồng ý hay tin cậy vào chân lý của điều ấy, vì thẩm quyền của Đức Chúa Trời, là Đấng mà Kinh Thánh là lời của Ngài -- đó là đức tin thiêng liêng. Câu hỏi 3. Những điều về Đức Chúa Trời mà Kinh Thánh dạy dỗ hàm ý điều gì? Đáp. Trong những điều về Đức Chúa Trời mà Kinh Thánh dạy dỗ, hàm ý mọi điểm của đức tin, như đức tin ấy là thiêng liêng. Câu hỏi 4. Cơ Đốc nhân có phải tin điều gì như một điểm của đức tin, ngoài điều Kinh Thánh dạy dỗ chăng? Đáp. Không; vì không có cuốn sách nào khác trên thế gian có thẩm quyền thiêng liêng ngoài Kinh Thánh, và vì vậy không tuyệt đối không sai lầm! Câu hỏi 5. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người có nghĩa là gì? Đáp. Bởi bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người, chúng ta phải hiểu đó là điều thuộc về Đức Chúa Trời, hay điều chúng ta nợ Đức Chúa Trời, và bị ràng buộc phải làm, vì chúng ta là tạo vật, là thần dân, và là con cái. Câu hỏi 6. Chúng ta có bị ràng buộc về mặt thực hành vào điều gì khác, ngoài điều được đòi hỏi trong Kinh Thánh chăng? Đáp. Không; vì các luật pháp và mạng lịnh của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh rộng lớn và bao quát đến nỗi chúng chạm đến cả con người bề trong và bề ngoài, và toàn bộ cách ăn ở, đến nỗi không có điều gì là hợp pháp cho chúng ta làm, trừ khi nó được truyền dạy trực tiếp hoặc gián tiếp trong Lời Chúa. Câu hỏi 7. Kinh Thánh dạy dỗ các vấn đề đức tin và thực hành như thế nào? Đáp. Kinh Thánh dạy dỗ các vấn đề đức tin và thực hành, bằng cách mặc khải những điều này ra bên ngoài; nhưng chỉ Thánh Linh của Đức Chúa Trời, trong Kinh Thánh, mới có thể dạy dỗ chúng một cách bên trong và có hiệu quả cho sự cứu rỗi. Câu hỏi 8. Vì sao Kinh Thánh được nói là chủ yếu dạy dỗ điều con người phải tin về Đức Chúa Trời, và bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người? Đáp. Vì dù mọi điều được dạy dỗ trong Kinh Thánh đều chân thật như nhau, vì mang dấu ấn của thẩm quyền thiêng liêng trên chúng, nhưng mọi điều trong Kinh Thánh không cần thiết và hữu ích như nhau. Những điều mà con người bị ràng buộc phải tin và làm, như cần thiết cho sự cứu rỗi, là những điều mà Kinh Thánh chủ yếu dạy dỗ.

IV. Câu hỏi. Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Đức Chúa Trời là một thần linh, vô hạn, đời đời, và không hề thay đổi, trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công chính, sự nhân từ, và lẽ thật của Ngài. Câu hỏi 1. Đức Chúa Trời thuộc loại thực thể nào? Đáp. Đức Chúa Trời là một thần linh. "Đức Chúa Trời là thần linh; ai thờ phượng Ngài phải thờ phượng trong tâm thần và lẽ thật." --Giăng 4:24. Câu hỏi 2. Thần linh là gì? Đáp. Thần linh là một thực thể phi vật chất, không có thịt hay xương, hay các bộ phận của thân thể. "Hãy xem tay và chân ta, thật chính ta đây; hãy rờ đến ta và xem, vì thần linh thì không có thịt và xương, như các ngươi thấy ta có." Lu-ca 24:39. Câu hỏi 3. Vậy tại sao trong Kinh Thánh Đức Chúa Trời lại được nói là có mắt, có tai, có miệng, có tay, và các bộ phận khác? "Mắt của Đức Giê-hô-va đoái xem người công bình, và tai Ngài lắng nghe tiếng kêu cầu của họ." --Thi Thiên 34:15. "Miệng của Đức Giê-hô-va đã phán vậy." --Ê-sai 1:20. "Sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống là điều đáng kinh khiếp." --Hê-bơ-rơ 10:31. Đáp. Những bộ phận thân thể như thế và các bộ phận tương tự không ở trong Đức Chúa Trời theo nghĩa đen, như ở trong con người, mà theo nghĩa bóng; và theo cách của loài người, Ngài vui lòng hạ mình (khi bày tỏ chính Ngài như vậy) xuống tầm hiểu biết yếu đuối của chúng ta, để chúng ta nhờ những hình ảnh tương tự ấy mà càng dễ hình dung về Ngài hơn. Câu hỏi 4. Đức Chúa Trời khác với các thiên sứ và linh hồn loài người như thế nào, khi họ cũng là những thực thể thuộc linh và phi vật chất? Đáp. 1. Các thiên sứ và linh hồn loài người là những thần linh được tạo dựng, và lệ thuộc vào Đức Chúa Trời về sự hiện hữu của mình; nhưng Đức Chúa Trời là một thần linh không được tạo dựng, và không lệ thuộc vào ai về sự hiện hữu của Ngài. 2. Các thiên sứ và linh hồn loài người là những thần linh hữu hạn; nhưng Đức Chúa Trời là một thần linh vô hạn. Câu hỏi 5. Vô hạn nghĩa là gì? Đáp. Vô hạn nghĩa là không có thước đo, biên giới, hay giới hạn. Câu hỏi 6. Đức Chúa Trời vô hạn về những phương diện nào? Đáp. 1. Đức Chúa Trời vô hạn, hay không có biên giới, về bản thể hay sự trọn vẹn của Ngài; và vì thế Ngài không thể thấu hiểu được. "Ngươi há tìm được Đức Chúa Trời bằng sự tìm kiếm sao? Ngươi há tìm được Đấng Toàn Năng đến mức trọn vẹn sao?" --Gióp 11:7. 2. Đức Chúa Trời vô hạn, không có thước đo và biên giới, về nơi chốn; và vì thế Ngài hiện diện khắp mọi nơi. "Có ai giấu mình trong nơi kín nhiệm mà ta chẳng thấy chăng? Đức Giê-hô-va phán. Ta há chẳng đầy dẫy trời và đất sao?" Giê-rê-mi 23:24. "Thế mà cả đất, cả các tầng trời, cả trời của các tầng trời cũng không chứa được Ngài." I Các Vua 8:27. 3. Đức Chúa Trời vô hạn, hay không có thước đo và biên giới, về thời gian; và vì thế Ngài là đời đời. "Nguyền xin sự tôn kính và vinh hiển đời đời vô cùng thuộc về Vua đời đời, không hề chết, không thấy được, là Đức Chúa Trời khôn ngoan duy nhất! A-men." --I Ti-mô-thê 1:17. 4. Đức Chúa Trời vô hạn, hay không có thước đo và biên giới, về mọi thuộc tính có thể thông truyền của Ngài. Câu hỏi 7. Đời đời nghĩa là gì? Đáp. Đời đời nghĩa là không có khởi đầu cũng không có kết thúc. Câu hỏi 8. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời là đời đời? Đáp. 1. Từ Kinh Thánh. "Trước khi núi non chưa sinh ra, và trước khi Ngài đã dựng nên đất và thế gian, từ đời đời cho đến đời đời Ngài là Đức Chúa Trời." --Thi Thiên 90:2. 2. Từ lý trí. (1.) Đức Chúa Trời đã ban sự hiện hữu cho thế gian và mọi vật trong đó, lúc ban đầu của thời gian; vì thế Ngài tất phải có trước thế gian, và trước thời gian, và vì thế từ đời đời (2.) Đức Chúa Trời là một Đấng Hiện Hữu tuyệt đối cần thiết, vì là Đấng Hiện Hữu đầu tiên, vì hoàn toàn độc lập, và vượt ngoài tầm với của bất cứ quyền lực nào có thể chấm dứt Ngài; vì thế Ngài không hề thay đổi -- vì thế cho đến đời đời Ngài là Đức Chúa Trời. Câu hỏi 9. Về sự đời đời, Đức Chúa Trời khác với các loài thọ tạo của Ngài như thế nào? Đáp. 1. Một số loài thọ tạo có khởi đầu cùng với thời gian, và kết thúc cùng với thời gian, như các tầng trời và các nền của đất. 2. Một số loài thọ tạo có khởi đầu trong thời gian, và kết thúc cũng trong thời gian; như những loài thọ tạo trên đất, được sinh ra và bị hư hoại, được sinh ra, sống một thời gian, rồi chết. 3. Một số loài thọ tạo có khởi đầu trong thời gian, nhưng không kết thúc cùng với hay trong thời gian, mà tồn tại đời đời; như các thiên sứ và linh hồn loài người. 4. Nhưng Đức Chúa Trời khác với tất cả ở chỗ Ngài đã có từ đời đời, trước thời gian, và sẽ còn lại cho đến đời đời, khi thời gian không còn nữa. Câu hỏi 10. Không hề thay đổi nghĩa là gì? Đáp. Không hề thay đổi nghĩa là luôn luôn như nhau, không có bất cứ sự biến đổi nào. Câu hỏi 11. Đức Chúa Trời không hề thay đổi về những phương diện nào? Đáp. 1. Đức Chúa Trời không hề thay đổi về bản tính và bản thể của Ngài. "Thuở xưa Ngài đã lập nền trái đất; và các tầng trời là công việc của tay Ngài. Chúng sẽ hư mất, nhưng Ngài còn mãi; chúng sẽ bị thay đổi, nhưng Ngài vẫn y nguyên." --Thi Thiên 102:25-27. 2. Đức Chúa Trời không hề thay đổi về mưu định và mục đích của Ngài. "Mưu của ta sẽ đứng vững, và ta sẽ làm mọi điều ta đẹp lòng." Ê-sai 46:10. "Trong đó Đức Chúa Trời muốn tỏ ra sự không hề thay đổi của mưu định Ngài." Hê-bơ-rơ 6:17. 3. Đức Chúa Trời không hề thay đổi về tình yêu thương và các ơn đặc biệt của Ngài. "Sự ban cho và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời thì không hề đổi." Rô-ma 11:29. "Mọi ân điển tốt lành cùng mọi sự ban cho trọn vẹn đều từ trên cao xuống, bởi Cha sáng láng mà đến, trong Ngài chẳng có sự biến đổi, cũng chẳng có bóng của sự xoay chuyển." --Gia-cơ 1:17. Câu hỏi 12. Đức Chúa Trời được nói là vô hạn, đời đời, và không hề thay đổi, trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công chính, sự nhân từ, và lẽ thật của Ngài như thế nào? Đáp. Ở chỗ bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công chính, sự nhân từ, và lẽ thật, là những điều có thể thông truyền cho, và có thể tìm thấy ở một mức độ và chừng mực nào đó nơi các loài thọ tạo, thì ở trong Đức Chúa Trời chúng vô hạn, đời đời, không hề thay đổi, và vì thế hoàn toàn theo một cách không thể thông truyền được. (1.) Các loài thọ tạo có sự hiện hữu, nhưng đó là sự hiện hữu hữu hạn -- sự hiện hữu trong thời gian, sự hiện hữu hay thay đổi; sự hiện hữu của Đức Chúa Trời thì vô hạn, đời đời, và không hề thay đổi. (2.) Các loài thọ tạo có thể có sự khôn ngoan, nhưng đó là sự khôn ngoan hữu hạn và bất toàn; sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời thì vô hạn và tuyệt đối trọn vẹn. (3.) Các loài thọ tạo có thể có một phần quyền năng, nhưng đó là quyền năng hữu hạn và bị giới hạn, có thể bị lấy đi -- chúng có thể có quyền năng để làm một điều gì đó một cách lệ thuộc vào Đức Chúa Trời; nhưng Đức Chúa Trời thì vô hạn trong quyền năng -- Ngài là Đấng Toàn Năng, và có thể làm mọi sự một cách độc lập, không cần sự giúp đỡ của ai. (4.) Các loài thọ tạo có thể có một phần sự thánh khiết, sự công chính, sự nhân từ, và lẽ thật; nhưng những điều ấy nơi chúng chỉ là các phẩm chất -- chúng hữu hạn, ở mức độ thấp hơn, và chịu sự thay đổi; nhưng những điều ấy nơi Đức Chúa Trời là bản thể -- chúng vô hạn và trọn vẹn nơi Ngài; sự thánh khiết của Ngài là vô hạn, sự công chính của Ngài là vô hạn, sự nhân từ của Ngài là vô hạn, lẽ thật của Ngài là vô hạn; và tất cả những điều ấy đời đời ở trong Ngài, không có bất cứ sự biến đổi hay khả năng thay đổi nào. Câu hỏi 13. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó, bằng một hành động đơn giản và đời đời, Ngài biết chính Ngài và mọi điều có thể xảy ra một cách trọn vẹn, và theo đó Ngài tạo dựng, hướng dẫn, và sắp đặt mọi điều sẽ xảy ra vì vinh hiển của chính Ngài. Câu hỏi 14. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu? Đáp. 1. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra trong sự hiểu biết trọn vẹn của Ngài về mọi điều có thể xảy ra, mọi điều đã qua, mọi điều hiện tại, mọi điều tương lai, trong bản tính, nguyên nhân, đức tính, và hoạt động của chúng; và điều đó không phải bằng sự liên hệ, quan sát, hay suy luận của lý trí, như loài người biết một số điều, mà bằng một hành động đơn giản và đời đời của trí hiểu Ngài. "Sự thông sáng Ngài vô cùng." --Thi Thiên 147:5. "Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã dò xét tôi và biết tôi; sự tri thức ấy quá diệu kỳ cho tôi, cao quá, tôi không đạt đến được." --Thi Thiên 139:1,6. "Chẳng có vật thọ tạo nào giấu kín trước mặt Ngài được, nhưng mọi vật đều trần trụi và lộ ra trước mắt Đấng mà chúng ta phải thưa lại." Hê-bơ-rơ 4:13. 2. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra trong sự đa dạng tốt đẹp của các loài thọ tạo mà Ngài đã dựng nên, trên cao và dưới thấp. "Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm hết thảy bằng sự khôn ngoan." --Thi Thiên 104:24. 3. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra trong sự sắp đặt diệu kỳ của sự cứu chuộc chúng ta qua Con Ngài, nhờ đó sự công chính của Ngài được thỏa mãn hoàn toàn, và dân Ngài được cứu bởi ân điển. "Song chúng tôi giảng sự khôn ngoan giữa những người trọn vẹn: sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong sự mầu nhiệm," v.v. I Cô-rinh-tô 2:6,7. Đây là sự khôn ngoan đã được bày tỏ qua Hội Thánh cho các thiên sứ. "Ấy vậy, hiện nay sự khôn ngoan mọi đường của Đức Chúa Trời được bày tỏ ra cho những kẻ làm đầu và những kẻ có quyền trong các nơi trên trời, bởi Hội Thánh." --Ê-phê-sô 3:10. 4. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra trong sự cai trị tuyệt vời của Ngài trên mọi loài thọ tạo của Ngài. (1.) Trong sự cai trị của Ngài trên các loài thọ tạo vô lý -- hướng dẫn chúng đến mục đích của chúng, dù chúng không có lý trí để dẫn dắt chúng. (2.) Trong sự cai trị của Ngài trên các loài thọ tạo có lý trí mà gian ác, Ngài khiến mọi hành động của chúng đều phục vụ vinh hiển của chính Ngài, dù chúng định làm điều đó để sỉ nhục Ngài. "Chắc chắn cơn giận của loài người sẽ ngợi khen Chúa." --Thi Thiên 76:10. (3.) Trong sự cai trị của Ngài trên Hội Thánh và dân Ngài. Việc Ngài ban các ơn đặc biệt cho những kẻ bất xứng nhất, để Ngài thu về mọi vinh hiển -- việc Ngài trang bị và sử dụng các công cụ trong những công việc lớn vượt quá suy nghĩ và ý định của chính họ -- những sự cung ứng đúng lúc của Ngài cho dân Ngài -- sự bảo tồn kỳ lạ của Ngài đối với họ khỏi sự độc ác của những kẻ thù xảo quyệt và mạnh mẽ -- việc Ngài thúc đẩy lợi ích của chính Ngài trong thế gian, bằng chính những phương tiện mà loài người dùng để lật đổ nó, và những điều tương tự, đều tỏ rõ sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời. Câu hỏi 15. Quyền năng của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Quyền năng của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài có thể làm mọi sự. "Ta là Đức Chúa Trời toàn năng." Sáng Thế Ký 17:1. Câu hỏi 16. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu? Đáp. 1. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong những điều Ngài đã làm. Ngài đã dựng nên mọi vật. "Vì những sự không thấy được của Ngài, từ buổi sáng thế, đều rõ ràng cho mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc Ngài làm, tức là quyền phép đời đời và thần tính của Ngài." Rô-ma 1:20. Ngài đã làm nhiều phép lạ, mà chúng ta đọc thấy cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, vượt quá quyền năng của các nguyên nhân tự nhiên. Ngài đã dấy lên cho chính Ngài, và bảo tồn Hội Thánh của Ngài trong mọi thời đại, bất chấp sự giận dữ và độc ác của mọi quyền lực trên đất và dưới âm phủ, là những kẻ đã cố gắng tiêu diệt Hội Thánh. "Trên đá này ta sẽ lập Hội Thánh ta, và các cửa âm phủ chẳng thắng được Hội đó." Ma-thi-ơ 16:18. 2. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong những điều Ngài đang làm. Ngài nâng đỡ mọi loài thọ tạo của Ngài trong sự hiện hữu và hoạt động của chúng. "Nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền phép của Ngài." Hê-bơ-rơ 1:3. Ngài giật dân được chọn của Ngài ra khỏi cạm bẫy của ma quỷ, và kéo họ cách mạnh mẽ, và kết hiệp họ bằng đức tin với Chúa Giê-xu Christ. "Biết quyền phép vô hạn của Ngài đối với chúng ta là kẻ tin là lớn dường nào." Ê-phê-sô 1:19. Ngài tác động ân điển trong dân Ngài, duy trì công việc của Ngài, và ban năng lực cho họ bền đỗ đến cùng. "Là kẻ bởi đức tin được quyền phép của Đức Chúa Trời giữ cho, để được sự cứu rỗi." I Phi-e-rơ 1:5. Ngài kiềm chế kẻ ác, và đặt Sa-tan dưới chân dân Ngài. Ngài làm việc liên tục, dễ dàng, không thể cưỡng lại, và không mệt mỏi; tất cả những điều ấy đều tỏ ra quyền năng của Ngài. 3. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong những điều Ngài _sẽ làm_. Ngài sẽ khiến các vương quốc trên đất phải khuất phục Con Ngài, cả người Giu-đa lẫn người Ngoại. Ngài sẽ hủy diệt Kẻ Chống Christ, dù hiện nay hắn mạnh mẽ đến đâu. Ngài sẽ khiến kẻ chết sống lại khỏi mồ mả, và hủy diệt thế gian hữu hình trong ngày cuối cùng. Và Ngài sẽ tỏ ra quyền năng của cơn giận Ngài, trong sự hình phạt đời đời của kẻ ác nơi địa ngục. 4. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong những điều Ngài _có thể làm_. Ngài có thể làm bất cứ điều gì Ngài đẹp lòng; Ngài có thể làm bất cứ điều gì có thể làm được đối với quyền năng vô hạn, bất cứ điều gì không hàm chứa mâu thuẫn, hay cho thấy sự bất toàn. Câu hỏi 17. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài vô hạn tinh sạch; yêu mến và vui thích trong sự tinh sạch của chính Ngài, và trong mọi hình bóng của sự tinh sạch ấy mà bất cứ loài thọ tạo nào của Ngài có được; và hoàn toàn thoát khỏi mọi sự ô uế, và ghét sự ô uế bất cứ nơi nào Ngài thấy nó. Câu hỏi 18. Đức Chúa Trời có thể được nói là thánh như thế nào? Đáp. 1. Danh của Đức Chúa Trời là thánh. "Danh Ngài là thánh và đáng kính sợ." Thi Thiên 111:9. 2. Bản tính của Đức Chúa Trời là thánh. "Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa, Đức Chúa Trời toàn năng." Khải Huyền 4:8. 3. Các ngôi trong Thần tính là thánh. Đức Chúa Cha là thánh. "Lạy Cha thánh, xin gìn giữ họ trong danh Cha, là những kẻ Cha đã ban cho con." --Giăng 17:11. Đức Chúa Con là thánh. "Nghịch cùng Con thánh của Ngài là Chúa Giê-xu, chúng đã nhóm lại." --Công Vụ 4:27. Đức Thánh Linh là thánh. "Vui mừng trong Đức Thánh Linh." --Rô-ma 14:17. 4. Các công việc của Đức Chúa Trời là thánh. "Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường lối Ngài, và thánh trong mọi công việc Ngài." --Thi Thiên 145:17. 5. Lời của Đức Chúa Trời là thánh. "Lời mà Ngài đã hứa trước bởi các đấng tiên tri Ngài trong Kinh Thánh." --Rô-ma 1:2. Luật pháp của Ngài là thánh. "Luật pháp là thánh, điều răn cũng thánh, công bình và tốt lành." --Rô-ma 7:12. Và Phúc Âm của Ngài là thánh. "Để nhớ lại giao ước thánh của Ngài." --Lu-ca 1:72. 6. Sự thờ phượng Đức Chúa Trời là thánh. Nội dung của nó là thánh. "Khắp mọi nơi, người ta sẽ dâng hương cho danh ta, và dâng của lễ tinh sạch công bình." Ma-la-chi 1:11. Cách thức của nó là thánh. "Đức Chúa Trời sẽ được thờ phượng trong tâm thần và lẽ thật." --Giăng 4:24. Thời gian của nó là thánh. "Hãy nhớ ngày Sa-bát để giữ làm ngày thánh." --Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8. 7. Nơi ngự của Đức Chúa Trời là thánh. "Đấng cao cả và tôn nghiêm phán như vầy: Ta ngự trong nơi cao và thánh." --Ê-sai 57:15. 8. Các thiên sứ hầu việc Đức Chúa Trời trên trời là thánh. "Mọi thiên sứ thánh cùng đi với Ngài." --Ma-thi-ơ 25:31. 9. Dân của Đức Chúa Trời trên đất là thánh. "Ngươi là một dân thánh cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:6. 10. Đức Chúa Trời đòi hỏi, tác động, yêu mến, và vui thích trong sự thánh khiết. "Hãy nên thánh." --I Phi-e-rơ 1:15. "Ý muốn của Đức Chúa Trời ấy là sự nên thánh của anh em." --I Tê-sa-lô-ni-ca 4:3. 11. Đức Chúa Trời ghét tội lỗi và kẻ có tội vô cùng, và nếu không có sự thánh khiết sẽ không nhận ai vào vương quốc của Ngài. "Chúa ghét hết thảy kẻ làm ác." --Thi Thiên 5:5. "Hãy tìm sự bình an với mọi người, cùng tìm sự nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai được thấy Chúa." --Hê-bơ-rơ 12:14. Câu hỏi 19. Sự công chính của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Sự công chính của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài vô hạn công bình và ngay thẳng, cả trong chính Ngài lẫn trong mọi cách Ngài đối xử với các loài thọ tạo của Ngài. Câu hỏi 20. Sự công chính của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu? Đáp. 1. Trong sự hình phạt mà Ngài đã giáng trên Đấng Christ, Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, vì tội lỗi của chúng ta. "Người đã vì sự vi phạm của chúng ta mà bị thương, vì sự gian ác của chúng ta mà bị đánh." --Ê-sai 53:5. 2. Trong sự báo thù mà Ngài sẽ thi hành trên những kẻ không tin vì tội lỗi của chính họ trong ngày thịnh nộ. "Chúa sẽ hiện ra từ trên trời trong ngọn lửa hừng, báo thù những kẻ không vâng theo Phúc Âm, là kẻ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời." --II Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-9. 3. Trong phần thưởng mà Ngài sẽ ban cho dân Ngài, qua công đức của Đấng Christ. "Phần thưởng của các ngươi ở trên trời sẽ lớn lắm." --Ma-thi-ơ 5:12. "Từ nay, mão triều thiên của sự công bình đã dành sẵn cho ta." --II Ti-mô-thê 4:8. 4. Trong những sự phán xét tạm thời mà Ngài giáng trên một dân hay một người vì tội lỗi của họ trong đời này. "Hỡi Chúa, sự công bình thuộc về Ngài, còn sự hổ mặt thuộc về chúng tôi, như ngày nay." Đa-ni-ên 9:7. "Người sống mà phàn nàn sao được, khi phải chịu hình phạt vì tội lỗi mình!" --Ca Thương 3:39. Câu hỏi 21. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài hoàn toàn tốt lành trong chính Ngài, và là tác giả của mọi điều tốt lành. "Chúa là thiện, và hay làm lành." --Thi Thiên 119:68. Câu hỏi 22. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu? Đáp. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời tỏ ra -- 1. Trong các công việc Ngài đã làm nên. "Đức Chúa Trời thấy mọi vật Ngài đã làm nên đều rất tốt lành." --Sáng Thế Ký 1:31. 2. Trong sự rộng rãi và sự cung ứng của Ngài cho mọi loài thọ tạo của Ngài. "Đức Giê-hô-va làm lành cho mọi người." --Thi Thiên 145:9. "Con mắt của muôn vật đều ngửa trông Chúa." --Câu 15. 3. Trong sự nhẫn nhục và khoan dung của Ngài đối với kẻ ác, và kẻ thù của Ngài. "Ngươi há khinh dể sự giàu có của lòng nhân từ, sự nhịn nhục, và sự khoan dung của Ngài sao!" --Rô-ma 2:4. 4. Và trên hết, sự nhân từ của Đức Chúa Trời tỏ ra trong tình yêu thương đặc biệt và lòng thương xót của Ngài đối với dân riêng của Ngài; trong việc Ngài chọn họ, cứu chuộc họ, kêu gọi họ, tha thứ cho họ, nhận làm con nuôi họ, khiến họ nên thánh, trong mọi đặc ân Ngài ban cho họ, và những sự bày tỏ tình yêu thương của Ngài cho họ ở đời này, và trong việc Ngài đem họ vào, và ban cho họ sở hữu vương quốc của Ngài ở đời sau. "Giê-hô-va! Giê-hô-va! là Đức Chúa Trời hay thương xót và làm ơn, chậm giận, đầy dẫy sự nhân từ, giữ lòng thương xót đến ngàn đời, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm, và tội lỗi," v.v. --Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6-7. Câu hỏi 23. Lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Lẽ thật của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài chân thành và thành tín, thoát khỏi mọi sự giả dối và giả tạo. "Trong sự trông cậy sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời, Đấng không hề nói dối, đã hứa từ trước vô cùng." --Tít 1:2. "Bởi hai điều chẳng thay đổi được, mà Đức Chúa Trời chẳng có thể nói dối được." --Hê-bơ-rơ 6:18. Câu hỏi 24. Lẽ thật của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu? Đáp. Lẽ thật của Đức Chúa Trời tỏ ra -- 1. Trong sự lành mạnh của giáo lý mà Ngài đã mặc khải, trong đó không có khuyết điểm hay sự hư hoại nào. "Hãy giữ lấy mẫu mực của các lời lành mà con đã nghe nơi ta." --II Ti-mô-thê 1:13. 2. Trong sự chắc chắn của lịch sử mà Ngài đã ghi chép, trong đó không có lời dối trá hay sai lầm nào. "Tôi cũng đã xét kỹ càng... để viết cho ông, hầu cho ông biết những điều mình đã học là chắc chắn." --Lu-ca 1:3-4. 3. Trong sự ứng nghiệm của các lời tiên tri mà Ngài đã báo trước, trong đó không có sự thất bại hay thiếu sót nào. "Chúng tôi đã gặp Đấng mà Môi-se và các đấng tiên tri đã viết về." --Giăng 1:45. "Trời đất sẽ qua đi, nhưng lời ta nói sẽ không bao giờ qua đi." --Ma-thi-ơ 24:35. 4. Trong sự làm trọn các lời hứa mà Ngài đã ban cho dân Ngài. "Đấng đã hứa là thành tín." --Hê-bơ-rơ 10:23. 5. Trong việc thi hành các sự phán xét mà Ngài đã đe dọa đối với kẻ ác. "Lời ta phán, há chẳng ứng nghiệm trên tổ phụ các ngươi sao?" --Xa-cha-ri 1:6. 6. Nhưng sự tỏ ra lớn lao nhất của lẽ thật Đức Chúa Trời sẽ là vào ngày Đấng Christ hiện ra để phán xét, khi phần thưởng và hình phạt sẽ được ban phát theo những điều Ngài đã báo trước cho chúng ta trong sách Kinh Thánh.

V. Câu hỏi. Có nhiều Đức Chúa Trời hơn một chăng? Đáp. Chỉ có một Đức Chúa Trời duy nhất, là Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật. Câu hỏi 1. Tại sao Đức Chúa Trời được nói là duy nhất? Đáp. Để đối lập với nhiều thần. "Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. "Chúng ta biết rằng chẳng có thần nào khác ngoài một Đức Chúa Trời mà thôi. Vì dù có những kẻ được gọi là thần, hoặc trên trời hoặc dưới đất (như có nhiều thần và nhiều chúa), nhưng đối với chúng ta chỉ có một Đức Chúa Trời." --I Cô-rinh-tô 8:4-6. Câu hỏi 2. Tại sao Đức Chúa Trời được nói là Đức Chúa Trời hằng sống? Đáp. Để đối lập với các hình tượng chết. "Hình tượng của chúng nó bằng bạc và bằng vàng, là công việc tay loài người làm ra. Chúng nó có miệng mà không nói; có mắt mà không thấy; có tai mà không nghe," v.v. --Thi Thiên 115:4-6. "Anh em đã từ bỏ hình tượng, đặng thờ phượng Đức Chúa Trời hằng sống." --I Tê-sa-lô-ni-ca 1:9. Câu hỏi 3. Tại sao Đức Chúa Trời được nói là Đức Chúa Trời chân thật? Đáp. Để đối lập với mọi thần giả dối. "Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chân thật. Các thần không dựng nên trời và đất sẽ bị diệt khỏi đất, và khỏi dưới các tầng trời. Chúng nó chỉ là hư không, và là công việc của sự sai lầm." --Giê-rê-mi 10:11,15. Câu hỏi 4. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời là duy nhất? Đáp. Vì Đức Chúa Trời là vô hạn, và không thể có hơn một Đấng Vô Hạn, bởi một Đấng Vô Hạn đặt ra biên giới và giới hạn cho mọi hữu thể khác, và không có gì bị giới hạn và bị biên giới mà có thể vô hạn được. Câu hỏi 5. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời là hằng sống? Đáp. 1. Vì Đức Chúa Trời ban sự sống cho và bảo tồn sự sống trong mọi loài thọ tạo của Ngài. "Ta truyền bảo ngươi trước mặt Đức Chúa Trời, là Đấng ban sự sống cho mọi vật." --I Ti-mô-thê 6:13. "Vì trong Ngài chúng ta được sống, động, và có." --Công Vụ 17:28. 2. Vì Đức Chúa Trời trị vì đời đời. "Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời hằng sống, và là Vua đời đời." --Giê-rê-mi 10:10. Câu hỏi 6. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời là chân thật, rằng Ngài có sự hiện hữu thật, hay rằng thật có một Đức Chúa Trời? Đáp. Bằng nhiều luận chứng, đủ để thuyết phục mọi kẻ vô thần trên thế gian, nếu họ chịu lắng nghe lý trí của chính mình. Câu hỏi 7. Luận chứng thứ nhất để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Luận chứng thứ nhất để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời có thể rút ra từ sự hiện hữu của mọi vật. 1. Sự hiện hữu của các tầng trời, những tầng cao được dựng nên ở đó, những ánh sáng vinh hiển được đặt ở đó, những ngôi sao lấp lánh chuyển động ở đó. 2. Sự hiện hữu của đất, nền của nó vững chắc, và không lay động bởi bão tố, dù nó treo lơ lửng như một quả cầu giữa không trung. 3. Sự hiện hữu của biển cả mênh mông, nơi có vô số nước, mà có người nghĩ là cao hơn cả đất, nhưng vẫn bị giới hạn và ngăn lại, không tràn ra và nhấn chìm đất cùng cư dân của nó, như đã từng một lần, khi các giới hạn của chúng tạm thời bị dỡ bỏ. 4. Sự hiện hữu của những loài thọ tạo đa dạng trên cao và dưới thấp, nhất là những loài có sự chuyển động và sự sống trong chính mình. 5. Và trên hết, sự hiện hữu của con người, công trình kỳ diệu của thân thể con người trong lòng mẹ, nhất là sự hiện hữu của linh hồn con người, là phi vật chất, vô hình, có lý trí, bất tử, và không thể phát sinh từ quyền năng của vật chất (như linh hồn cảm giác của loài thú), cũng không lệ thuộc vào thân thể trong một số hoạt động của nó. Những điều này, và mọi công việc mà mắt chúng ta thấy, hay trí óc chúng ta nhận thức, đều chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban sự hiện hữu cho chúng, và tiếp tục duy trì chúng trong đó. Câu hỏi 8. Sức mạnh của luận chứng này nằm ở đâu, để chứng minh, từ sự hiện hữu của mọi vật, rằng có một Đức Chúa Trời? Đáp. Mọi vật có sự hiện hữu hoặc phải -- 1. Có sự hiện hữu từ đời đời; hoặc, 2. Phải tự ban sự hiện hữu cho chính mình; hoặc, 3. Phải có sự hiện hữu từ Đức Chúa Trời. Nhưng, (1.) Chúng không thể có sự hiện hữu từ đời đời, vì khi đó chúng sẽ vô hạn về thời gian, và vì thế không thể đo lường bằng thời gian; chúng sẽ là cần thiết, và vì thế không thể biến đổi hay bị hủy diệt; nhưng cả lý trí lẫn kinh nghiệm đều chứng minh điều ngược lại: vì thế chúng không phải là đời đời. (2.) Các vật không thể tự ban sự hiện hữu cho chính mình, vì điều ban sự hiện hữu cho một vật phải có trước nó; và từ đó sẽ suy ra rằng các vật vừa có vừa không có cùng một lúc, điều đó là mâu thuẫn, và phi lý. Vì thế, (3.) Tất yếu phải suy ra rằng có một Đức Chúa Trời, là Đấng Hiện Hữu cần thiết, vô hạn, và đời đời, là Đấng Toàn Năng, và đã ban sự hiện hữu cho mọi loài thọ tạo. Câu hỏi 9. Luận chứng thứ hai để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Luận chứng thứ hai để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời có thể rút ra từ sự cai trị mọi vật. 1. Trật tự tốt đẹp và sự chuyển động liên tục của các thiên thể, tuôn đổ ánh sáng, hơi ấm và ảnh hưởng ngọt ngào xuống đất; nếu không có chúng, mọi sinh vật dưới đất sẽ nhanh chóng héo hon và chết. 2. Việc chứa nước trong các đám mây, và rưới mưa từ đó xuống mặt đất khô cằn; nếu không có mưa, đất sẽ chẳng sinh hoa lợi gì. 3. Việc làm sạch không khí, và quạt mát mặt đất bằng đôi cánh của gió; nếu không có gió, ở một số xứ nóng, cư dân không thể sống được. 4. Sự phục tùng của nhiều loài thọ tạo mạnh mẽ và hung dữ đối với con người yếu đuối và nhút nhát. 5. Sự phục vụ lẫn nhau của các loài thọ tạo vô lý và vô tri, và việc chúng được dẫn dắt, dù không có ý định riêng, đến mục đích của chúng. 6. Bất chấp những mục đích riêng đa dạng, vô số, và dường như trái ngược nhau mà nhiều loài thọ tạo trên thế gian có, việc hướng dẫn chúng, không chút hỗn loạn, đến một mục đích chung, mà tất cả chúng đều đồng thuận; điều này chứng minh không thể chối cãi rằng có một Đức Chúa Trời vô hạn quyền năng và khôn ngoan, là Chúa và Đấng Cai Trị tối cao của thế gian. Câu hỏi 10. Luận chứng thứ ba để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Luận chứng thứ ba để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời, có thể rút ra từ những ấn tượng về một Đấng Thần Linh trên lương tâm của mọi người, trong mọi thời đại và mọi dân tộc; những ấn tượng ấy không thể sâu sắc và phổ quát như vậy, nếu chỉ là điều tưởng tượng, và quan niệm vô căn cứ. 1. Những sự cắn rứt và quở trách như địa ngục, những nỗi kinh hoàng và run rẩy, của lương tâm phạm tội khi phạm một số tội ác nổi tiếng hơn, mà chúng không sợ bị loài người trừng phạt, là một chứng cớ về một Đấng Thần Linh đối với chúng, mà sự báo thù tương lai của Ngài chúng đang sợ hãi. 2. Sự thờ phượng mà người ngoại đạo thường dâng cho các thần giả dối, là một bằng chứng rằng có một Đức Chúa Trời chân thật, dù họ không biết Ngài. Câu hỏi 11. Luận chứng thứ tư để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Luận chứng thứ tư để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời, có thể rút ra từ sự mặc khải của Kinh Thánh. Sự uy nghi, những mầu nhiệm cao sâu, hiệu năng, và các luận chứng tương tự, chứng minh rằng Kinh Thánh không thể có tác giả nào khác ngoài một mình Đức Chúa Trời, càng chứng minh dồi dào hơn rằng có một Đức Chúa Trời, là Đấng đã mặc khải chính Ngài và ý muốn Ngài trong sách ấy rõ ràng hơn là trong sách về các loài thọ tạo của Ngài. Câu hỏi 12. Luận chứng thứ năm để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Luận chứng thứ năm để chứng minh rằng có một Đức Chúa Trời, có thể rút ra từ hình ảnh của Đức Chúa Trời trên dân Ngài -- dấu ấn của sự thánh khiết trên dân của Đức Chúa Trời, khiến họ khác biệt với mọi người khác, và khác với chính họ trước khi tin Chúa, tỏ ra (như bức tranh tỏ ra con người) rằng có một Đức Chúa Trời, mà hình ảnh của Ngài họ mang, và là Đấng, bởi quyền năng toàn năng của Đức Thánh Linh Ngài, đã tạo dựng họ theo hình ảnh của chính Ngài. Câu hỏi 13. Nếu việc có một Đức Chúa Trời là chắc chắn như vậy, thì tại sao lại có nhiều kẻ vô thần, là những người tin rằng không có Đức Chúa Trời? Đáp. 1. Có nhiều người sống như thể không có Đức Chúa Trời, và ước gì không có Đức Chúa Trời, nhưng vẫn thầm tin rằng có một Đức Chúa Trời, và mang nỗi sợ Ngài trong lương tâm mình. 2. Tôi khó tin rằng bất cứ ai trong số những người đã xóa mờ nhất những ấn tượng về Đức Chúa Trời, và cố gắng thuyết phục chính mình và người khác rằng không có Đức Chúa Trời, lại luôn luôn giữ ý nghĩ ấy, nhưng đôi khi, trong những nguy hiểm lớn, họ bị cáo trách về một Đấng Thần Linh. 3. Không có ai tự đưa mình đến mức tin rằng không có Đức Chúa Trời, trừ những kẻ mà quyền lợi riêng chi phối và làm mù quáng họ trong đó; vì, họ quá gian ác, họ biết rằng, nếu có một Đức Chúa Trời, Ngài chắc chắn sẽ báo thù họ. 4. Việc có một Đức Chúa Trời là chắc chắn, dù một số người tin hay không; như mặt trời vẫn chiếu sáng, dù một số người bị mù, và không nhận thấy ánh sáng của nó.

VI. Câu hỏi. Trong Thần tính có bao nhiêu ngôi? Đáp. Trong Thần tính có ba ngôi, là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh; và ba ngôi này là một Đức Chúa Trời, đồng bản thể, đồng quyền năng và vinh hiển. Câu hỏi 1. Thần tính có nghĩa là gì? Đáp. Thần tính có nghĩa là bản tính hay bản thể thiêng liêng. Câu hỏi 2. Có ba bản tính hay bản thể thiêng liêng, hay có ba Đức Chúa Trời chăng? Đáp. Không; vì dù ba ngôi là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời, nhưng họ không phải là ba Đức Chúa Trời, mà là một Đức Chúa Trời. Bản thể của Đức Chúa Trời là một trong cả ba ngôi. "Có ba Đấng làm chứng trên trời: Đức Chúa Cha, Ngôi Lời [tức là Đức Chúa Con], và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một." --I Giăng 5:7. Câu hỏi 3. Ba ngôi trong Thần tính có nghĩa là gì? Đáp. Ba ngôi trong Thần tính, chúng ta phải hiểu là cùng một bản tính của Đức Chúa Trời với ba cách hiện hữu, mỗi ngôi có những thuộc tính riêng biệt của ngôi mình. Câu hỏi 4. Thuộc tính riêng của Đức Chúa Cha là gì? Đáp. Thuộc tính riêng của Đức Chúa Cha là sinh ra Đức Chúa Con, và điều đó từ đời đời. "Ngài đã từng phán với thiên sứ nào rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi chăng? Với Đức Chúa Con Ngài phán: Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Ngài còn mãi đời đời." --Hê-bơ-rơ 1:5,8. Câu hỏi 5. Thuộc tính riêng của Đức Chúa Con là gì? Đáp. Thuộc tính riêng của Đức Chúa Con là được Đức Chúa Cha sinh ra. "Chúng tôi đã ngắm xem vinh hiển Ngài, vinh hiển như của Con độc sinh đến từ Đức Chúa Cha." --Giăng 1:14. Câu hỏi 6. Thuộc tính riêng của Đức Thánh Linh là gì? Đáp. Thuộc tính riêng của Đức Thánh Linh là ra từ Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. "Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, là Đấng ta sẽ sai đến từ Đức Chúa Cha, tức là Thần Lẽ Thật, ra từ Đức Chúa Cha, Đấng ấy sẽ làm chứng về ta." --Giăng 15:26. Câu hỏi 7. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời? Đáp. Vì Đức Chúa Cha là nguồn gốc của các ngôi khác, và của mọi vật khác, và vì các thuộc tính thiêng liêng và sự thờ phượng được gán cho Ngài. Câu hỏi 8. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời? Đáp. 1. Vì Ngài được gọi là Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh. "Ban đầu có Ngôi Lời, và Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời." --Giăng 1:1. "Theo phần xác, Đấng Christ ra từ họ, là Đấng trên hết mọi sự, tức là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời." --Rô-ma 9:5. 2. Vì các thuộc tính của Đức Chúa Trời được gán cho Ngài. Sự đời đời. "Trước khi Áp-ra-ham chưa có, ta đã có." --Giăng 8:58. Sự toàn tri. "Lạy Chúa, Chúa biết hết mọi sự; Chúa biết rằng tôi yêu Chúa." --Giăng 21:17. Sự hiện diện khắp mọi nơi. "Vì nơi nào có hai ba người nhân danh ta nhóm nhau lại, thì ta ở giữa họ." --Ma-thi-ơ 18:20. Quyền năng thiêng liêng. "Nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền phép của Ngài." --Hê-bơ-rơ 1:3. 3. Vì sự tôn kính và thờ phượng chỉ thuộc về Đức Chúa Trời, thuộc về Ngài. Nơi Ngài chúng ta phải tin. "Hãy tin ta nữa." --Giăng 14:1. Nhân danh Ngài chúng ta phải chịu phép báp-têm. "Hãy làm phép báp-têm cho họ nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh." --Ma-thi-ơ 28:19. Chúng ta phải kêu cầu danh Ngài. "Cùng với hết thảy những người kêu cầu danh Chúa Giê-xu Christ chúng ta." --I Cô-rinh-tô 1:2. Vì nếu Đức Chúa Con không phải là Đức Chúa Trời, Ngài không thể là Đấng Trung Bảo thích hợp được. Câu hỏi 9. Làm sao thấy rõ Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời? Đáp. 1. Vì Đức Thánh Linh được gọi là Đức Chúa Trời. "Sao Sa-tan đã đầy dẫy lòng ngươi, đến nỗi ngươi nói dối Đức Thánh Linh? Ngươi chẳng phải nói dối loài người, bèn là nói dối Đức Chúa Trời." --Công Vụ 5:3-4. 2. Vì các thuộc tính của Đức Chúa Trời được gán cho Ngài. Sự hiện diện khắp mọi nơi. "Tôi sẽ đi đâu xa Thần Chúa?" Thi Thiên 139:7. Nhất là, Ngài hiện diện trong lòng mọi tín hữu. "Ngài ở trong các ngươi, và sẽ ở trong các ngươi." Giăng 14:17. Sự toàn tri. "Thần Linh dò xét mọi sự." I Cô-rinh-tô 2:10. 3. Vì những công việc quyền năng của Đức Thánh Linh, mà không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể thực hiện: như -- Sự tái sinh. "Nếu một người chẳng được sinh bởi Đức Thánh Linh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời." --Giăng 3:5. Dẫn dắt tín hữu vào mọi lẽ thật. "Lúc Thần Lẽ Thật sẽ đến, thì Ngài dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật." --Giăng 16:13. Sự nên thánh. "Để của lễ của dân Ngoại được chấp nhận, và được nên thánh bởi Đức Thánh Linh." --Rô-ma 15:16. Sự yên ủi, vì vậy Ngài được gọi là Đấng Yên Ủi. "Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, là Đấng ta sẽ sai đến từ Đức Chúa Cha, tức là Thần Lẽ Thật, ra từ Đức Chúa Cha, Đấng ấy sẽ làm chứng về ta." Giăng 15:26. Sự thông công. "Nguyền xin sự thông công của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy." --II Cô-rinh-tô 13:14. 4. Vì sự tôn kính và thờ phượng chỉ thuộc về Đức Chúa Trời, thuộc về Đức Thánh Linh, chúng ta phải tin nơi Ngài. Đây là một điều trong tín điều (thường gọi là Tín Điều Các Sứ Đồ), "Tôi tin Đức Thánh Linh." Chúng ta phải chịu phép báp-têm nhân danh Ngài. "Hãy làm phép báp-têm cho họ nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh." Ma-thi-ơ 28:19. Câu hỏi 10. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh, là một Đức Chúa Trời, lại là ba ngôi riêng biệt? Đáp. 1. Đức Chúa Cha sinh ra, được gọi là một ngôi trong Kinh Thánh. --Hê-bơ-rơ 1:3. Đấng Christ được nói là hình ảnh rõ ràng của ngôi Ngài; và cũng vì lý do ấy, Đức Chúa Con được Đức Chúa Cha sinh ra, là một ngôi, và Đức Thánh Linh ra từ Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con là một ngôi. 2. Việc Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con là những ngôi riêng biệt, hiển nhiên từ Giăng 8:16-18. "Ta không ở một mình, nhưng ta với Đức Chúa Cha là Đấng đã sai ta. Trong luật pháp của các ngươi cũng có chép rằng lời chứng của hai người là thật. Ta tự làm chứng cho mình, và Đức Chúa Cha là Đấng đã sai ta cũng làm chứng cho ta." 3. Việc Đức Thánh Linh là một ngôi riêng biệt với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, tỏ ra từ Giăng 14:16-17. "Ta sẽ cầu xin Đức Chúa Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để ở với các ngươi đời đời, tức là Thần Lẽ Thật," v.v. 4. Việc Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh là ba ngôi riêng biệt, trong một bản thể, có thể suy ra từ I Giăng 5:7. "Có ba Đấng làm chứng trên trời: Đức Chúa Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một." Ba Đấng này hoặc là ba thực thể, hoặc là ba sự bày tỏ, hoặc là ba ngôi, hoặc là điều gì khác ngoài ngôi; nhưng -- (1.) Họ không phải là ba thực thể, vì trong cùng một câu họ được gọi là một. (2.) Họ không phải là ba sự bày tỏ, vì mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời đều là sự bày tỏ, và như vậy sẽ có hơn ba hay mười ba sự bày tỏ; rồi một sự bày tỏ sẽ được nói là sinh ra và sai đi một sự bày tỏ khác, điều đó thật phi lý. (3.) Họ không phải là điều gì khác ngoài ngôi; vì thế, họ là ba ngôi riêng biệt, được phân biệt bởi các quan hệ của họ và các thuộc tính riêng biệt của từng ngôi. Câu hỏi 11. Chúng ta nên xét đoán thế nào về những kẻ chối bỏ rằng có ba ngôi riêng biệt trong một Thần tính? Đáp. 1. Chúng ta nên xét đoán họ là những kẻ phạm thượng, vì họ nói nghịch cùng Đức Chúa Trời vinh hiển đời đời, là Đấng đã bày tỏ chính Ngài trong sự phân biệt này trong Kinh Thánh. 2. Là những kẻ dị giáo đáng bị hư mất; giáo lý về sự phân biệt các ngôi trong sự hiệp một của bản thể này là một lẽ thật căn bản, đã bị chối bỏ xưa kia bởi những người Sabellian, Arian, Photinean, và gần đây bởi những người Socinian, là những kẻ chống lại Thần tính của Đấng Christ là Đức Chúa Con, và của Đức Thánh Linh; trong số đó những người Quaker cũng phải được kể vào, là những kẻ chối bỏ sự phân biệt này.

VII. Câu hỏi. Các sắc lệnh của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Các sắc lệnh của Đức Chúa Trời là mục đích đời đời của Ngài, theo sự bàn định của ý muốn riêng Ngài, nhờ đó, vì vinh quang của chính Ngài, Ngài đã tiền định mọi sự xảy đến. Câu hỏi 1. Đức Chúa Trời sắc lệnh nghĩa là gì? Đáp. Đức Chúa Trời sắc lệnh nghĩa là đời đời định ý và tiền định, chỉ định và quyết định, những điều sẽ xảy ra. Câu hỏi 2. Đức Chúa Trời đã sắc lệnh những điều xảy đến như thế nào? Đáp. Đức Chúa Trời đã sắc lệnh mọi sự theo sự bàn định của ý muốn Ngài; theo ý muốn Ngài, và vì thế một cách hoàn toàn tự do — theo sự bàn định của ý muốn Ngài, và vì thế một cách khôn ngoan nhất. "Được tiền định theo mục đích của Đấng làm mọi sự theo sự bàn định của ý muốn riêng Ngài." Ê-phê-sô 1:11. Câu hỏi 3. Vì sao Đức Chúa Trời sắc lệnh mọi sự xảy đến? Đáp. Đức Chúa Trời đã sắc lệnh mọi sự vì vinh quang của chính Ngài. Câu hỏi 4. Các sắc lệnh của Đức Chúa Trời có những loại nào? Đáp. Có các sắc lệnh chung của Đức Chúa Trời, và các sắc lệnh đặc biệt của Đức Chúa Trời. Câu hỏi 5. Các sắc lệnh chung của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Các sắc lệnh chung của Đức Chúa Trời là mục đích đời đời của Ngài, nhờ đó Ngài đã tiền định mọi điều xảy đến; chẳng những sự hiện hữu của mọi loài thọ tạo mà Ngài dựng nên, mà còn mọi sự chuyển động và hành động của chúng; chẳng những các hành động tốt lành, mà Ngài tác thành, mà còn cả sự cho phép mọi hành động xấu xa. "Đấng làm mọi sự theo sự bàn định của ý muốn riêng Ngài." Ê-phê-sô 1:11. "Nghịch cùng Con thánh Ngài là Chúa Giê-xu, Hê-rốt và Bôn-xơ Phi-lát, với các dân ngoại và dân Y-sơ-ra-ên, đã nhóm họp lại, để làm mọi điều tay Ngài và sự bàn định của Ngài đã định trước phải làm." Công Vụ 4:27-28. Câu hỏi 6. Các sắc lệnh đặc biệt của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Các sắc lệnh đặc biệt của Đức Chúa Trời là các sắc lệnh về sự tiền định của các thiên sứ và loài người, nhất là các sắc lệnh về sự tuyển chọn và sự ruồng bỏ của loài người.

Câu hỏi 7. Sắc lệnh của Đức Chúa Trời về sự tuyển chọn loài người là gì? Đáp. Sắc lệnh của Đức Chúa Trời về sự tuyển chọn loài người, là mục đích đời đời và không thay đổi của Ngài, nhờ đó, bởi ý tốt lành duy nhất của Ngài, Ngài đã chọn trong Đấng Christ một số người cho sự sống đời đời và hạnh phúc, là mục đích cuối cùng, và cho đức tin và sự thánh khiết, là phương tiện cần thiết để đạt đến mục đích ấy, để ca ngợi ân điển vô cùng phong phú và tự do của Ngài. "Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài, trước khi sáng lập thế gian, để chúng ta nên thánh và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương, được tiền định theo ý tốt lành của Ngài, để ca ngợi sự vinh hiển của ân điển Ngài." Ê-phê-sô 1:4-6. "Đức Chúa Trời đã từ ban đầu chọn anh em để được cứu rỗi, qua sự nên thánh của Đức Thánh Linh và đức tin nơi lẽ thật." II Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Câu hỏi 8. Sắc lệnh của Đức Chúa Trời về sự ruồng bỏ loài người là gì? Đáp. Sắc lệnh của Đức Chúa Trời về sự ruồng bỏ, là mục đích đời đời của Ngài (theo quyền tể trị của Ngài, và sự bàn định không thể dò thấu của ý muốn riêng Ngài) về việc bỏ qua tất cả những người còn lại trong con cái loài người không được tuyển chọn, và để mặc họ hư mất trong tội lỗi mình, để ca ngợi quyền năng của cơn thạnh nộ Ngài và sự công chính vô hạn, trong sự hình phạt đời đời của họ. "Người thợ gốm há không có quyền trên đất sét, từ cùng một khối mà làm một cái bình để dùng việc sang trọng, và một cái khác để dùng việc hèn hạ sao? Nếu Đức Chúa Trời muốn tỏ cơn thạnh nộ Ngài, và làm cho quyền năng Ngài được biết, mà đã chịu đựng với lòng nhịn nhục lớn các bình đáng chịu thạnh nộ, đã sắm sẵn cho sự hư mất thì sao?" —Rô-ma 9:21-22. Câu hỏi 9. Do đâu mà Đức Chúa Trời sắc lệnh sự tuyển chọn của một số người, và sự ruồng bỏ của những người khác, trong con cái loài người? Đáp. Chẳng phải vì các việc lành được thấy trước nơi những người này đã khiến Ngài chọn họ, cũng chẳng phải vì các việc dữ được thấy trước nơi những người kia đã khiến Ngài bỏ qua họ; nhưng chỉ vì Ngài muốn, Ngài đã chọn một số người, và vì Ngài không muốn, Ngài đã không chọn những người còn lại, mà sắc lệnh giữ lại ân điển mà Ngài chẳng bị buộc phải ban cho họ chút nào, và hình phạt họ một cách công chính vì tội lỗi họ, như Ngài đã có thể hình phạt tất cả, nếu Ngài đẹp lòng làm vậy. "Khi con cái chưa sanh ra, chưa làm điều lành hay điều dữ, để mục đích của Đức Chúa Trời theo sự tuyển chọn được vững bền, chẳng phải bởi việc làm, nhưng bởi Đấng kêu gọi, thì có lời phán rằng: Ta đã yêu Gia-cốp, nhưng ghét Ê-sau. Vì Ngài làm ơn cho ai thì làm ơn, và Ngài làm cứng lòng ai thì làm cứng lòng." —Rô-ma 9:11,13,15,18. Câu hỏi 10. Trong đời này, có ai biết mình được tuyển chọn hay bị ruồng bỏ chăng? Đáp. 1. Những người được tuyển chọn, có thể biết sự tuyển chọn của mình qua sự kêu gọi hiệu quả của mình. "Hãy gắng sức làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của anh em được vững chắc." II Phi-e-rơ 1:10. Nhưng, 2. Không ai có thể biết chắc trong đời này (trừ những kẻ đã phạm tội nghịch cùng Đức Thánh Linh) rằng mình bị ruồng bỏ, vì những tội nhân lớn nhất (trừ những kẻ đã phạm tội ấy) vẫn có thể được kêu gọi. "Kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, kẻ trộm cắp," v.v., "sẽ không được hưởng nước Đức Chúa Trời: và trước kia anh em có một vài người như vậy; nhưng anh em đã được rửa sạch, đã được nên thánh, đã được xưng công chính trong danh Chúa Giê-xu Christ, và bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta." I Cô-rinh-tô 6:9-11. Và chúng ta đọc thấy có những người được kêu gọi vào giờ thứ mười một. Ma-thi-ơ 20:6,7.

VIII. Câu hỏi. Đức Chúa Trời thi hành các sắc lệnh của Ngài như thế nào? Đáp. Đức Chúa Trời thi hành các sắc lệnh của Ngài trong các công việc sáng tạo và quan phòng. Câu hỏi 1. Đức Chúa Trời thi hành các sắc lệnh của Ngài nghĩa là gì? Đáp. Đức Chúa Trời thi hành các sắc lệnh của Ngài, khi Ngài làm điều Ngài đã đời đời định ý phải làm, khi Ngài khiến xảy ra điều Ngài đã trước kia định trước phải xảy ra. Câu hỏi 2. Đức Chúa Trời thi hành các sắc lệnh của Ngài trong những gì? Đáp. Đức Chúa Trời thi hành các sắc lệnh của Ngài trong các công việc sáng tạo, trong đó Ngài dựng nên mọi sự đúng như Ngài đã đời đời sắc lệnh phải dựng nên; và trong các công việc quan phòng của Ngài, trong đó Ngài bảo tồn và cai trị mọi sự, theo mục đích và sự bàn định đời đời của Ngài.

IX. Câu hỏi. Công việc sáng tạo là gì? Đáp. Công việc sáng tạo là việc Đức Chúa Trời dựng nên mọi sự từ hư không, bởi lời quyền năng của Ngài, trong khoảng sáu ngày, và mọi sự đều rất tốt lành. Câu hỏi 1. Sáng tạo có nghĩa là gì? Đáp. 1. Về mặt phủ định, sáng tạo không có nghĩa là bất cứ sự sản sinh thông thường nào của các loài thọ tạo, trong đó các nguyên nhân thứ cấp được sử dụng. 2. Về mặt khẳng định, sáng tạo là — (1.) Việc dựng nên các sự từ hư không, tức là ban sự hiện hữu cho những sự trước kia không có sự hiện hữu. Như vậy các tầng trời được dựng nên từ hư không, đất và nước, cùng mọi vật chất của các thể thấp kém hơn đều được dựng nên từ hư không; và như vậy cho đến nay linh hồn của loài người vẫn được dựng nên từ hư không, được Đức Chúa Trời thổi vào ngay lập tức. (2.) Sáng tạo là việc dựng nên các sự từ vật chất vốn tự nhiên không thích hợp, mà không một quyền năng nào (đặt vào bất cứ nguyên nhân thứ cấp nào) có thể đưa vào hình thức như vậy; như vậy mọi thú vật và súc vật, và các loài bò sát, cùng thân thể của loài người, lúc ban đầu được dựng nên từ đất, và bụi đất; và người nữ đầu tiên được dựng nên từ một chiếc xương sườn lấy ra từ người nam. Câu hỏi 2. Mọi sự được dựng nên đều là loài thọ tạo của Đức Chúa Trời chăng? Đáp. Phải. 1. Mọi sự được dựng nên trong sáu ngày đầu tiên đều là do Đức Chúa Trời sáng tạo một cách đúng nghĩa nhất và trực tiếp nhất. 2. Mọi sự vẫn còn được sản sinh ra, đều là loài thọ tạo của Đức Chúa Trời. (1.) Vì vật chất của chúng lúc ban đầu đã được Đức Chúa Trời sáng tạo. (2.) Vì quyền năng mà một loài thọ tạo có để sản sinh ra một loài khác là từ Đức Chúa Trời. (3.) Vì trong mọi sự sản sinh, Đức Chúa Trời đều cùng tác động như nguyên nhân đầu tiên, và là tác nhân chính yếu nhất. Và cuối cùng, vì sự bảo tồn các sự vật của Đức Chúa Trời trong sự hiện hữu của chúng, cũng như là một sự sáng tạo liên tục. Câu hỏi 3. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi sự nhờ đâu? Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi sự bởi lời quyền năng của Ngài. Chính quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời đã tỏ ra trong việc dựng nên khung cảnh vinh hiển của trời và đất, và điều đó bằng một lời phán. "Đức Chúa Trời phán rằng: Phải có sự sáng, thì có sự sáng; Phải có một khoảng không, thì khoảng không được dựng nên," v.v. —Sáng Thế Ký 1:3,6. "Bởi lời của Đức Giê-hô-va, các tầng trời được dựng nên; và cả cơ binh của chúng bởi hơi thở của miệng Ngài. Ngài phán, thì việc liền có; Ngài truyền, thì việc bèn đứng vững bền." Thi Thiên 33:6,9. Câu hỏi 4. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi sự trong thời gian nào? Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi sự trong khoảng sáu ngày. Ngài đã có thể sáng tạo mọi sự cùng một lúc trong một khoảnh khắc; nhưng Ngài đã dùng sáu ngày để làm việc, và nghỉ ngơi ngày thứ bảy, để chúng ta càng hiểu rõ hơn trật tự của sự sáng tạo, và để chúng ta bắt chước Ngài trong việc chỉ làm việc sáu ngày trong tuần, và nghỉ ngơi ngày thứ bảy. Câu hỏi 5. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ nhất là gì? Đáp. Trong ngày thứ nhất — 1. Đức Chúa Trời đã sáng tạo thiên đàng; tức là tầng trời cao nhất, gọi là tầng trời thứ ba, ở trên mọi tầng trời hữu hình, nơi có ngôi của Đức Chúa Trời, và chỗ ở của những người được phước; trong đó các thiên sứ được sáng tạo, là những người được gọi là cơ binh trên trời, và các con trai của Đức Chúa Trời, là những người đã vui mừng khi nhìn xem các công việc khác. —Gióp 38:7. 2. Đức Chúa Trời đã sáng tạo đất và nước hòa lẫn với nhau, chưa có những hình thức riêng biệt, tốt đẹp, hoặc của chính chúng hoặc của các loài thọ tạo, mà về sau được sản sinh ra từ chúng. 3. Đức Chúa Trời đã sáng tạo sự sáng, về sau được đặt vào mặt trời và mặt trăng, cùng các ngôi sao khác, khi chúng được dựng nên. Câu hỏi 6. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ hai là gì? Đáp. Trong ngày thứ hai — 1. Đức Chúa Trời đã sáng tạo khoảng không, dường như bao gồm cả bầu trời, trong đó về sau mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao được đặt vào, và cả không khí (thường gọi là trời trong Kinh Thánh), nơi về sau các loài chim bay lượn. 2. Đức Chúa Trời đã phân rẽ nước ở trên một phần của khoảng không của không khí, khỏi nước ở dưới khoảng không của không khí; tức là Ngài đã đặt riêng biệt nước ở trên các đám mây khỏi nước hòa lẫn với đất. Câu hỏi 7. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ ba là gì? Đáp. Trong ngày thứ ba — 1. Đức Chúa Trời đã nhóm nước hòa lẫn với đất lại một chỗ, và gọi là Biển; và đất khô khi ấy xuất hiện, Ngài gọi là Đất. 2. Ngài khiến đất sanh ra mọi loại cây cối, thực vật, và thảo mộc, trước khi có mặt trời hay mưa trên đất. Câu hỏi 8. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ tư là gì? Đáp. Trong ngày thứ tư — 1. Đức Chúa Trời đã dựng nên các Nguồn Sáng lớn, là mặt trời và mặt trăng; và các nguồn sáng nhỏ hơn, tức là các ngôi sao; và đặt chúng trên các tầng trời, 2. Ngài đã định cho các nguồn sáng ấy sự chuyển động, chức vụ, và công dụng của chúng, để xoay quanh đất, để cai trị ban ngày và ban đêm, và để làm dấu hiệu, định các mùa, ngày và năm. Câu hỏi 9. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ năm là gì? Đáp. Trong ngày thứ năm 1. Đức Chúa Trời đã dựng nên từ nước, các loài cá voi, và mọi loại cá lớn và nhỏ, cùng mọi sinh vật sống chuyển động trong biển. 2. Đức Chúa Trời đã dựng nên từ nước, mọi loại chim có cánh, bay trên bầu trời rộng mở. Câu hỏi 10. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ sáu là gì? Đáp. Trong ngày thứ sáu — 1. Đức Chúa Trời đã dựng nên từ đất, mọi thú vật, súc vật, và loài bò sát. 2. Đức Chúa Trời đã dựng nên người nam đầu tiên, thân thể người bằng bụi đất, và lập tức sáng tạo linh hồn trong người, hà hơi sự sống vào người; và người nữ Ngài dựng nên từ một chiếc xương sườn lấy ra từ hông người. Câu hỏi 11. Vì sao Đức Chúa Trời sáng tạo mọi sự? Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi sự vì vinh quang của chính Ngài, để Ngài bày tỏ — 1. Vinh quang của quyền năng Ngài, trong việc thực hiện một công việc lớn lao như vậy, dựng nên mọi sự từ hư không bằng một lời phán. "Lạy Chúa, Chúa đáng được vinh hiển, tôn quí, và quyền phép: vì Chúa đã dựng nên muôn vật." —Khải Huyền 4:11. 2. Vinh quang của sự khôn ngoan Ngài, trong trật tự và sự đa dạng của các loài thọ tạo của Ngài. "Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan." Thi Thiên 104:24. Vinh quang của lòng nhân từ Ngài, nhất là đối với loài người, là những người mà Ngài đã sắm sẵn trước một nơi ở, và mọi loài thọ tạo hữu ích, trước khi ban cho họ sự hiện hữu. Câu hỏi 12. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi sự trong tình trạng nào? Đáp. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã dựng nên mọi sự rất tốt lành. "Đức Chúa Trời thấy mọi vật Ngài đã làm nên, thì thật rất tốt lành." Sáng Thế Ký 1:31. Mọi điều ác từ đó đã đến trong thế gian, hoặc chính là tội lỗi, là công việc của ma quỉ và loài người, hoặc là hoa trái và hậu quả của tội lỗi. Đức Chúa Trời đã dựng nên con người tốt lành và hạnh phúc; con người đã tự làm cho mình trở nên tội lỗi và khốn khổ.

X. Câu hỏi. Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người như thế nào? Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người có nam có nữ, theo hình ảnh của chính Ngài, trong sự hiểu biết, sự công chính, và sự thánh khiết, với quyền cai trị trên các loài thọ tạo. Câu hỏi 1. Vì sao Đức Chúa Trời sáng tạo loài người có nam có nữ? Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người có nam có nữ, để họ giúp đỡ lẫn nhau, và để truyền giống loài người. "Đức Chúa Trời phán rằng: Loài người ở một mình thì không tốt; ta sẽ làm nên một kẻ giúp đỡ giống như nó." —Sáng Thế Ký 2:18. "Đức Chúa Trời sáng tạo loài người có nam có nữ; Đức Chúa Trời ban phước cho họ, và phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất, và làm cho đất phục tùng," v.v. —Sáng Thế Ký 1:27-28. Câu hỏi 2. Hình ảnh của Đức Chúa Trời, mà lúc ban đầu loài người được sáng tạo theo, có nghĩa là gì? Đáp. Bởi hình ảnh của Đức Chúa Trời, chúng ta phải hiểu sự giống nhau hay sự tương tự với Đức Chúa Trời. "Đức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta và theo tượng ta." —Sáng Thế Ký 1:26. Câu hỏi 3. Hình ảnh của Đức Chúa Trời, được đặt trên loài người trong sự sáng tạo đầu tiên của người, gồm ở chỗ nào? Đáp. 1. Về mặt phủ định, hình ảnh của Đức Chúa Trời không gồm ở bất cứ sự giống nhau hữu hình bên ngoài nào của thân thể người với Đức Chúa Trời, như thể Đức Chúa Trời có hình thể thể xác nào. 2. Về mặt khẳng định, hình ảnh của Đức Chúa Trời gồm ở sự giống nhau bên trong của linh hồn người với Đức Chúa Trời, trong sự hiểu biết, sự công chính, và sự thánh khiết. "Được đổi mới trong sự hiểu biết, theo hình ảnh của Đấng đã sáng tạo người." Cô-lô-se 3:10. "Mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật." —Ê-phê-sô 4:24. Câu hỏi 4. Hình ảnh này của Đức Chúa Trời, trong sự hiểu biết, sự công chính, và sự thánh khiết, như loài người có lúc ban đầu, bao gồm những gì? Đáp. Hình ảnh của Đức Chúa Trời nơi loài người lúc ban đầu bao gồm sự ngay thẳng toàn vẹn và trọn vẹn của cả linh hồn: sự hiểu biết trong trí khôn, sự công chính trong ý chí, sự thánh khiết trong tình cảm. Câu hỏi 5. Lúc được sáng tạo, loài người có sự hiểu biết gì trong trí khôn? Đáp. Trong sự sáng tạo đầu tiên của mình, loài người có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và luật pháp của Ngài, và các loài thọ tạo của Ngài, cùng mọi điều cần thiết để làm cho người được hạnh phúc. Câu hỏi 6. Lúc ban đầu loài người có sự công chính gì trong ý chí? Đáp. Lúc ban đầu, trong ý chí mình, loài người có một khuynh hướng, kèm theo quyền năng thực hiện, hướng về mọi điều đúng đắn, và để dâng cho Đức Chúa Trời cũng như cho loài người điều thuộc về mỗi bên, nếu đã có người nào khác ngoài chính mình. Câu hỏi 7. Lúc ban đầu loài người có sự thánh khiết gì trong tình cảm? Đáp. Lúc ban đầu, tình cảm của loài người thánh khiết và trong sạch, không có tội lỗi và ô uế nào, không có rối loạn và hư hoại nào; chúng được đặt nơi những đối tượng chí thánh, cao cả, và cao quý nhất. Lúc ban đầu loài người có tình yêu chân thật và cao nhất đối với Đức Chúa Trời; những ước muốn của người chủ yếu hướng về Ngài, và niềm vui của người chủ yếu ở nơi Ngài, và không một loài thọ tạo nào trên thế gian chiếm phần quá lớn. Còn về nỗi buồn, và sự hổ thẹn, cùng những tình cảm tương tự, tuy chúng ở trong loài người về mặt gốc rễ, nhưng chúng không ở trong loài người về mặt tác động, đến nỗi tỏ ra bất cứ hành động nào, cho đến khi người phạm tội đầu tiên; lúc ấy người bắt đầu than khóc và hổ thẹn. Câu hỏi 8. Lúc được sáng tạo đầu tiên, loài người có quyền cai trị gì? Đáp. Loài người có quyền cai trị, chẳng những trên chính mình và tình cảm của mình, mà còn có quyền cai trị trên các loài thọ tạo thấp kém hơn, là cá, chim, và thú vật; nhiều loài trong số đó, từ khi loài người không vâng lời mạng lệnh của Đức Chúa Trời, đã trở nên không vâng lời mạng lệnh của loài người. "Đức Chúa Trời phán cùng họ rằng: Hãy quản trị loài cá biển, loài chim trời, và mọi vật sống hành động trên mặt đất." Sáng Thế Ký 1:28.

XI. Câu hỏi. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là việc Ngài chí thánh, khôn ngoan, và quyền năng bảo tồn và cai trị mọi loài thọ tạo của Ngài, cùng mọi hành động của chúng. Câu hỏi 1. Các phần của sự quan phòng của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Các phần của sự quan phòng của Đức Chúa Trời là 1. Sự bảo tồn các sự vật của Ngài. "Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài bảo tồn loài người và thú vật." Thi Thiên 36:6. 2. Sự cai trị các sự vật của Ngài. "Ngài sẽ cai trị các dân trên đất." Thi Thiên 67:4. Câu hỏi 2. Đức Chúa Trời bảo tồn các sự vật nghĩa là gì? Đáp. Đức Chúa Trời bảo tồn các sự vật — 1. Khi Ngài tiếp tục và nâng đỡ chúng trong sự hiện hữu của chúng. "Hỡi Đức Giê-hô-va, lời Ngài được vững lập đời đời trên trời; Ngài đã lập trái đất, đất còn bền vững; theo mạng lịnh Ngài, các vật nầy còn đến ngày nay." —Thi Thiên 119:89-91. 2. Khi Ngài sắm sẵn những điều cần thiết cho sự bảo tồn của chúng. "Con mắt muôn vật đều ngửa trông Chúa, Chúa ban cho chúng đồ ăn tùy theo thì. Chúa xòe tay ra, làm cho thỏa nguyện mọi vật sống." Thi Thiên 145:15-16. Câu hỏi 3. Đức Chúa Trời cai trị các sự vật nghĩa là gì? Đáp. Đức Chúa Trời cai trị các sự vật khi Ngài trị vì trên chúng, sắp đặt và hướng dẫn chúng đến mục đích của Ngài và của chính chúng. "Ngài dùng quyền năng Ngài mà cai trị đời đời, mắt Ngài xem xét các nước; kẻ phản nghịch chớ tự cao." —Thi Thiên 66:7. "Lòng người toan định đường lối mình, song Đức Giê-hô-va chỉ dẫn các bước của người." —Châm Ngôn 16:9. Câu hỏi 4. Đối tượng của sự quan phòng của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Đối tượng của sự quan phòng của Đức Chúa Trời là — 1. Mọi loài thọ tạo của Ngài, nhất là con cái Ngài. "Nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền năng của Ngài." —Hê-bơ-rơ 1:3. "Nước Ngài cai trị trên hết mọi vật." Thi Thiên 103:19. "Một con chim sẻ chẳng rơi xuống đất mà không có ý Cha các ngươi; — các ngươi quí trọng hơn nhiều con chim sẻ." Ma-thi-ơ 10:29,31. "Hãy xem loài chim trời: chúng chẳng gieo, chẳng gặt, cũng chẳng thâu trữ vào kho; mà Cha các ngươi trên trời nuôi chúng. Các ngươi há chẳng phải là quí trọng hơn chúng sao? Hãy ngắm xem những hoa huệ ngoài đồng, chúng mọc lên như thế nào; chúng chẳng làm lụng, cũng chẳng kéo sợi: và nếu Đức Chúa Trời mặc cho cỏ ngoài đồng như vậy, há Ngài chẳng mặc cho các ngươi sao?" Ma-thi-ơ 6:26,28,30. 2. Mọi hành động của các loài thọ tạo của Ngài. (1.) Mọi hành động tự nhiên. "Vì trong Ngài chúng ta sống, động, và có." Công Vụ 17:28. (2.) Mọi hành động tốt lành về mặt đạo đức. "Ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được" (Giăng 15:5); tức là, chẳng làm được điều gì tốt lành. (3.) Mọi hành động tình cờ. "Kẻ nào đánh chết một người, mà không có ý mai phục, nhưng Đức Chúa Trời phó người vào tay kẻ ấy, thì ta sẽ chỉ cho ngươi một nơi để kẻ ấy trốn đến." —Xuất Ê-díp-tô Ký 21:12,13. (4.) Mọi hành động xấu xa về mặt đạo đức hay tội lỗi. Câu hỏi 5. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời chạm đến các hành động tội lỗi như thế nào? Đáp. 1. Đức Chúa Trời cho phép loài người phạm tội. "Trong các đời đã qua, Ngài để cho mọi dân đi theo đường lối riêng của mình." —Công Vụ 14:16. "Ngươi đã làm những điều đó, và ta nín lặng." —Thi Thiên 50:21. 2. Đức Chúa Trời giới hạn và kiềm chế loài người trong tội lỗi của họ. "Cơn giận còn lại, Chúa sẽ ngăn cấm." —Thi Thiên 76:10. "Vì sự giận dữ của ngươi nghịch cùng ta đã thấu đến tai ta, nên ta sẽ đặt móc vào mũi ngươi, và hàm thiếc vào môi ngươi, và ta sẽ khiến ngươi trở về," v.v. —II Các Vua 19:28. 3. Đức Chúa Trời hướng dẫn và sắp đặt tội lỗi của loài người đến những mục đích tốt lành, vượt ngoài ý định của chính họ. "Hỡi A-si-ri, là cây roi của sự giận ta, ta sẽ sai nó đến nghịch cùng một dân tộc giả hình," (tức là, để sửa phạt nó vì tội lỗi của nó) "nhưng nó không có ý như vậy, lòng nó cũng chẳng nghĩ như vậy," v.v. —Ê-sai 10:5-7. "Còn các anh, các anh đã toan làm hại tôi; nhưng Đức Chúa Trời lại toan làm điều lành, để cứu sống nhiều người." —Sáng Thế Ký 50:20. Câu hỏi 6. Các thuộc tính của sự quan phòng của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. 1. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là chí thánh. "Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường lối Ngài, và hay làm ơn trong mọi công việc Ngài." Thi Thiên 145:17. 2. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là khôn ngoan nhất. "Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao!" (nói về các công việc quan phòng, cũng như sáng tạo) "Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan." —Thi Thiên 104:24. 3. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là quyền năng nhất. "Ngài làm theo ý muốn Ngài trong cơ binh trên trời, và giữa dân cư trên đất, và chẳng ai có thể ngăn tay Ngài." —Đa-ni-ên 4:35. "Ngài dùng quyền năng Ngài mà cai trị đời đời." Thi Thiên 66:7.

XII. Câu hỏi. Đức Chúa Trời đã thi hành hành động quan phòng đặc biệt nào đối với loài người trong tình trạng mà người được sáng tạo? Đáp. Khi Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người, Ngài lập một giao ước sự sống với người, với điều kiện là sự vâng lời trọn vẹn; cấm người ăn trái cây biết điều thiện và điều ác, với hình phạt là sự chết. Câu hỏi 1. Giao ước là gì? Đáp. Giao ước là một sự thỏa thuận và cam kết lẫn nhau, giữa hai hay nhiều bên, để ban cho hay làm một điều gì. Câu hỏi 2. Giao ước của Đức Chúa Trời với loài người là gì? Đáp. Giao ước của Đức Chúa Trời với loài người là sự cam kết của Ngài, bằng lời hứa, ban cho một điều gì, với một điều khoản, hay yêu cầu một điều gì phải làm về phía loài người. Câu hỏi 3. Đức Chúa Trời đã lập bao nhiêu giao ước với loài người? Đáp. Có hai giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với loài người 1. Một giao ước việc làm; 2. Một giao ước ân điển. Câu hỏi 4. Đức Chúa Trời đã lập giao ước việc làm với loài người khi nào? Đáp. Đức Chúa Trời đã lập giao ước việc làm với loài người ngay sau khi sáng tạo người, khi người còn trong tình trạng vô tội, và chưa phạm tội nào. Câu hỏi 5. Lời hứa của giao ước việc làm mà Đức Chúa Trời đã lập với loài người là gì? Đáp. Lời hứa của giao ước việc làm là một lời hứa về sự sống; vì lời đe dọa sự chết của Đức Chúa Trời đối với sự không vâng lời của loài người (Sáng Thế Ký 2:17), hàm ý lời hứa sự sống của Ngài đối với sự vâng lời của loài người. Câu hỏi 6. Sự sống mà Đức Chúa Trời đã hứa cho loài người trong giao ước việc làm là sự sống nào? Đáp. Sự sống mà Đức Chúa Trời đã hứa cho loài người trong giao ước việc làm là sự tiếp tục của sự sống tự nhiên và sự sống thuộc linh, và sự ban cho sự sống đời đời. Câu hỏi 7. Sự sống tự nhiên, sự sống thuộc linh, và sự sống đời đời gồm ở chỗ nào? Đáp. 1. Sự sống tự nhiên gồm ở sự hiệp nhất của linh hồn và thân thể. 2. Sự sống thuộc linh gồm ở sự hiệp nhất của Đức Chúa Trời và linh hồn. 3. Sự sống đời đời gồm ở hạnh phúc trọn vẹn, không thay đổi, và đời đời, của cả linh hồn lẫn thân thể, qua sự giống Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn, và sự nhìn thấy và vui hưởng Ngài ngay lập tức, là sự thiện cao nhất. Câu hỏi 8. Điều kiện của giao ước đầu tiên, và điều mà Đức Chúa Trời yêu cầu về phía loài người trong giao ước việc làm, là gì? Đáp. Điều kiện của, và điều được Đức Chúa Trời yêu cầu về phía loài người, trong giao ước việc làm, là sự vâng lời trọn vẹn. "Luật pháp không phải bởi đức tin, nhưng, Người nào làm những điều đó thì sẽ sống bởi những điều đó" (Ga-la-ti 3:12); so sánh với câu 10: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, đều bị rủa sả; vì có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép trong sách luật pháp, đặng làm theo những sự ấy." Câu hỏi 9. Sự vâng lời này (được yêu cầu nơi loài người trong giao ước đầu tiên) phải trọn vẹn về những phương diện nào? Đáp. Sự vâng lời được yêu cầu nơi loài người trong giao ước đầu tiên phải trọn vẹn — 1. Về phương diện chất liệu của nó. Mọi quyền năng và khả năng của linh hồn, mọi phần và chi thể của thân thể, đều phải được dùng trong sự phục vụ Đức Chúa Trời, và được sử dụng như những khí cụ của sự công chính. 2. Nó phải trọn vẹn về phương diện nguyên tắc, tức là sự công chính thường xuyên, và khuynh hướng cùng thiên hướng tự nhiên để làm bất cứ điều gì Đức Chúa Trời yêu cầu, không có sự miễn cưỡng hay chống đối nào, như các thiên sứ vâng lời trên trời. 3. Nó phải trọn vẹn về phương diện mục đích, mà chủ yếu là vinh quang của Đức Chúa Trời, chi phối trong mọi hành động. 4. Nó phải trọn vẹn về phương diện cách thức, tức là phải với tình yêu thương và niềm vui trọn vẹn, và đúng với mọi hoàn cảnh được yêu cầu trong sự vâng lời. 5. Nó phải trọn vẹn về phương diện thời gian — nó phải liên tục và bền bỉ. Câu hỏi 10. Điều cấm, hay điều bị cấm trong giao ước việc làm, là gì? Đáp. Điều bị cấm trong giao ước việc làm, là việc ăn trái cây biết điều thiện và điều ác. "Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán rằng: Ngươi được tự do ăn hoa quả các thứ cây trong vườn; nhưng về cây biết điều thiện và điều ác, thì chớ ăn đến." Sáng Thế Ký 2:16-17. Câu hỏi 11. Vì sao cây này được gọi là cây biết điều thiện và điều ác? Đáp. Vì loài người, bởi ăn trái cây này, đã biết theo kinh nghiệm điều thiện nào mình đã sa ngã khỏi, và đã mất, tức là hình ảnh và ân huệ của Đức Chúa Trời; và điều ác nào mình đã sa ngã vào, tức là sự ác của tội lỗi và khốn khổ. Câu hỏi 12. Hình phạt hay sự trừng phạt bị đe dọa khi vi phạm giao ước việc làm là gì? Đáp. Sự trừng phạt bị đe dọa khi vi phạm giao ước việc làm, là sự chết. "Trong ngày nào ngươi ăn trái cây đó, chắc chắn ngươi sẽ chết." Sáng Thế Ký 2:17. "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết." Rô-ma 6:23. Câu hỏi 13. Sự chết mà Đức Chúa Trời đã đe dọa làm hình phạt của tội lỗi là sự chết nào? Đáp. Sự chết mà Đức Chúa Trời đã đe dọa làm hình phạt cho tội lỗi của loài người, là sự chết về thời gian, sự chết thuộc linh, và sự chết đời đời. Câu hỏi 14. Sự chết về thời gian, sự chết thuộc linh, và sự chết đời đời gồm ở chỗ nào? Đáp. 1. Sự chết về thời gian gồm ở sự phân rẽ linh hồn khỏi thân thể; loài người phải chịu sự chết này trong ngày mà người ăn trái cấm, chứ không phải trước đó. 2. Sự chết thuộc linh gồm ở sự phân rẽ linh hồn khỏi Đức Chúa Trời, và sự mất hình ảnh của Đức Chúa Trời; sự chết này đã chụp lấy loài người ngay trong khoảnh khắc phạm tội đầu tiên của người. 3. Sự chết đời đời gồm ở sự loại trừ loài người khỏi sự hiện diện an ủi và vinh phúc của Đức Chúa Trời trong vinh quang đời đời, cùng với những ấn tượng trực tiếp của cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời, gây nên nỗi thống khổ kinh khiếp nhất trong linh hồn, và những cực hình tột cùng trong mọi phần của thân thể, đời đời trong địa ngục.

XIII. Câu hỏi. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta có tiếp tục ở trong tình trạng mà họ được sáng tạo chăng? Đáp. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta, bị bỏ mặc cho sự tự do của ý chí riêng mình, đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được sáng tạo, bởi phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời. Câu hỏi 1. Sự tự do của ý chí có nghĩa là gì? Đáp. Bởi sự tự do của ý chí, người ta hiểu là một sự tự do trong ý chí tự mình chọn hay từ chối; làm hay không làm; làm điều này, hay làm điều kia, mà không có sự ép buộc hay cưỡng bách nào từ bất cứ ai. Câu hỏi 2. Ý chí có thể được nói là tự do theo bao nhiêu cách? Đáp. Ý chí có thể được nói là tự do theo ba cách. 1. Khi ý chí chỉ tự do hướng về điều thiện; khi ý chí không bị ép buộc hay cưỡng bách, mà tự do chỉ chọn những điều tốt lành. Như vậy, ý chí của Đức Chúa Trời (nói theo cách của loài người) chỉ tự do hướng về điều thiện; Ngài không thể làm hay muốn bất cứ điều gì xấu xa. Sự tự do của ý chí các thiên sứ cũng như vậy, và sự tự do của mọi thánh đồ được vinh hiển trên trời cũng sẽ như vậy; ở đó chẳng có, và sẽ chẳng bao giờ có, bất cứ khuynh hướng nào của ý chí hướng về điều xấu xa nào, mà điều thiện vẫn sẽ là sự lựa chọn tự do. 2. Ý chí có thể được nói là chỉ tự do hướng về điều ác, khi ý chí không bị cưỡng bách, mà tự do chọn những điều xấu xa và tội lỗi. Như vậy, ý chí của ma quỉ chỉ tự do hướng về tội lỗi; và như vậy ý chí của mọi con cái loài người trên thế gian, trong khi còn ở trong tình trạng tự nhiên, chỉ tự do hướng về tội lỗi. 3. Ý chí có thể được nói là tự do hướng về cả điều thiện lẫn điều ác, khi đôi lúc nó chọn điều thiện, đôi lúc nó chọn điều ác. Sự tự do của ý chí mọi người được tái sanh, là những người đã trong một mức độ nào đó phục hồi hình ảnh của Đức Chúa Trời, cũng như vậy; họ chọn điều thiện một cách tự do, qua một nguyên tắc ân điển đã được tác thành trong họ bởi Đức Thánh Linh; nhưng, qua phần còn lại của sự hư hoại, đôi lúc ý chí của họ nghiêng về điều tội lỗi. Câu hỏi 3. Lúc được sáng tạo đầu tiên, loài người có sự tự do ý chí nào? Đáp. Sự tự do ý chí mà loài người có lúc được sáng tạo đầu tiên, là sự tự do hướng về cả điều thiện lẫn điều ác. Tuy khuynh hướng và thiên hướng tự nhiên của ý chí người chỉ hướng về điều thiện, nhưng, vì có thể thay đổi, qua sự cám dỗ nó có thể bị biến đổi, và có thể trở nên nghiêng về điều ác. Câu hỏi 4. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã bị bỏ mặc cho sự tự do của ý chí riêng họ như thế nào? Đáp. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã bị Đức Chúa Trời bỏ mặc cho sự tự do của ý chí riêng họ, khi Đức Chúa Trời giữ lại ân điển thêm nữa (mà Ngài chẳng bị buộc phải ban cho họ chút nào) là ân điển sẽ làm cho họ mạnh mẽ chống lại sự cám dỗ, và giữ họ khỏi sa ngã vào tội lỗi. Câu hỏi 5. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã như thế nào, khi họ bị bỏ mặc cho sự tự do của ý chí riêng họ? Đáp. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta, bị bỏ mặc cho sự tự do của ý chí riêng họ, qua sự cám dỗ của ma quỉ, là kẻ đã nói với họ trong con rắn; qua sự ham muốn trái cây bị cấm đối với dục vọng cảm giác của họ; và qua sự ham muốn được trở nên khôn ngoan, và giống như Đức Chúa Trời, bởi ăn trái cây đó, theo dục vọng lý trí của họ; và qua hy vọng thoát khỏi hình phạt sự chết mà Đức Chúa Trời đã đe dọa; họ đã liều lĩnh, nghịch lại mạng lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời, ăn trái cây này. Người nữ, bị ma quỉ lừa dối và làm hư hỏng trước tiên, đã ăn; rồi người nam, bị vợ mình và cả ma quỉ thuyết phục, cũng đã ăn. "Con rắn nói cùng người nữ rằng: Hai ngươi chẳng chết đâu; vì Đức Chúa Trời biết rằng, ngày nào hai ngươi ăn trái cây đó, mắt mình sẽ mở ra, và sẽ giống như Đức Chúa Trời, biết điều thiện và điều ác. Người nữ thấy trái của cây đó bộ ăn ngon, lại đẹp mắt, và quí vì để mở trí khôn, bèn hái ăn, rồi trao cho chồng đứng gần mình, chồng cũng ăn nữa." Sáng Thế Ký 3:4-6. "Con rắn đã dỗ dành Ê-va bằng sự quỉ quyệt của nó." II Cô-rinh-tô 11:3. "Người đàn bà đã bị dỗ dành, nên sa vào tội lỗi." I Ti-mô-thê 2:14. Câu hỏi 6. Tình trạng mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta được sáng tạo, là tình trạng mà họ đã sa ngã khỏi, là gì? Đáp. Tình trạng mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta được sáng tạo, và từ đó họ đã sa ngã, là tình trạng vô tội. "Kìa, ta đã tìm thấy điều này mà thôi: Đức Chúa Trời đã dựng nên loài người ngay thẳng, nhưng loài người lại tìm kiếm nhiều mưu chước." Truyền Đạo 7:29. Câu hỏi 7. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được sáng tạo, bởi điều gì? Đáp. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được sáng tạo, bởi phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời.

XIV. Câu hỏi. Tội lỗi là gì? Đáp. Tội lỗi là bất cứ sự thiếu phù hợp với, hay sự vi phạm, luật pháp của Đức Chúa Trời. Câu hỏi 1. Luật pháp của Đức Chúa Trời, mà tội lỗi là sự vi phạm, có nghĩa là gì? Đáp. Bởi luật pháp của Đức Chúa Trời, người ta hiểu là các mạng lệnh mà Đức Chúa Trời, là Đấng Sáng Tạo, và Vua Tối Cao, và Đấng Lập Luật, đã đặt trên mọi con cái loài người, là các loài thọ tạo và thần dân của Ngài, làm quy tắc cho sự vâng lời của họ. Câu hỏi 2. Luật pháp của Đức Chúa Trời được tìm thấy ở đâu? Đáp. Luật pháp của Đức Chúa Trời, trong một phần của nó, và một cách mờ tối hơn, được tìm thấy ghi trong lòng mọi người (Rô-ma 2:15); nhưng một cách rõ ràng và đầy đủ nhất, nó được tìm thấy ghi trong Lời của Đức Chúa Trời. Câu hỏi 3. Có bao nhiêu loại luật pháp của Đức Chúa Trời trong Lời của Đức Chúa Trời? Đáp. 1. Có luật pháp về tư pháp, chủ yếu liên quan đến dân tộc Do Thái, và về mọi phương diện không ràng buộc mọi dân tộc khác. 2. Có luật pháp về lễ nghi, không có phần nào của nó ràng buộc bất cứ ai, ngoại trừ trong một thời gian; tức là, trước khi Đấng Christ đến, là Đấng đã làm trọn luật pháp này, và bãi bỏ nó. 3. Có luật pháp về đạo đức, lúc ban đầu do chính Đức Chúa Trời viết, trên các bảng đá; là quy tắc thường trực của sự vâng lời cho đến cuối thế gian. Câu hỏi 4. Sự thiếu phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì? Đáp. Bởi sự thiếu phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời, người ta hiểu là, cả sự không thích hợp và không tương hợp với luật pháp, và sự không tuân giữ, và không vâng lời luật pháp. Câu hỏi 5. Những tội lỗi nào được bao gồm trong sự thiếu phù hợp với luật pháp? Đáp. Những tội lỗi được bao gồm trong sự thiếu phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời, là — 1. Tội lỗi nguyên thủy, và sự thù nghịch tự nhiên trong lòng nghịch lại luật pháp của Đức Chúa Trời. "Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được." Rô-ma 8:7. 2. Mọi tội lỗi thiếu sót. Tội lỗi trước là sự thiếu phù hợp của lòng, tội lỗi sau là sự thiếu phù hợp của đời sống, với luật pháp của Đức Chúa Trời. Câu hỏi 6. Vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời nghĩa là gì? Đáp. Vi phạm luật pháp là vượt qua các giới hạn đã được đặt trong luật pháp. Câu hỏi 7. Làm sao biết sự vi phạm luật pháp là tội lỗi? Đáp. Điều đó tỏ ra từ I Giăng 3:4: "Ai phạm tội, thì cũng trái luật pháp; vì tội lỗi là sự trái luật pháp." Câu hỏi 8. Vậy thì, chẳng có điều gì là tội lỗi, ngoại trừ điều nghịch lại luật pháp của Đức Chúa Trời chăng? Đáp. Chẳng có điều gì là tội lỗi, ngoại trừ điều mà Đức Chúa Trời đã hoặc cấm cách rõ ràng hoặc cấm theo hệ luận trong luật pháp của Ngài.

XV. Câu hỏi. Tội lỗi nào đã khiến tổ phụ đầu tiên của chúng ta sa ngã khỏi tình trạng mà họ đã được tạo dựng? Đáp. Tội lỗi đã khiến tổ phụ đầu tiên của chúng ta sa ngã khỏi tình trạng mà họ đã được tạo dựng, là việc họ ăn trái cấm. Câu hỏi 1. Vì sao Đức Chúa Trời cấm tổ phụ đầu tiên của chúng ta ăn trái này? Đáp. Không phải vì trong trái của cây cấm vốn có điều ác tự thân, vì tự nó, ăn trái cây này cũng chẳng khác gì ăn trái của bất kỳ cây nào khác trong vườn; nhưng Đức Chúa Trời cấm họ ăn trái của cây này để thử thách sự vâng lời của họ. Câu hỏi 2. Tội ăn trái cấm này có thể rất nghiêm trọng sao, khi bản thân việc ấy vốn là điều không phân biệt thiện ác? Đáp. 1. Dù việc ăn trái vốn không phân biệt thiện ác tự nó, nhưng khi đã bị Đức Chúa Trời cấm đoán cách rõ ràng, nó không còn là điều không phân biệt nữa, mà hoàn toàn bất hợp pháp, và là một tội lớn. 2. Tội ăn trái cấm này là một tội bao hàm nhiều tội khác, xét theo các tình tiết kèm theo. Câu hỏi 3. Việc ăn trái cấm bao hàm những tội nào? Đáp. Những tội bao hàm trong việc tổ phụ đầu tiên của chúng ta ăn trái cấm là-- 1. Nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời là Đấng cai trị tối cao của họ, Đấng đã cấm họ cách rõ ràng không được ăn cây này. 2. Phản nghịch, khi thông đồng với ma quỷ, kẻ thù của Đức Chúa Trời, chống lại Đức Chúa Trời. 3. Tham vọng, khi khao khát một địa vị cao hơn, tức là được như Đức Chúa Trời. 4. Xa xỉ, khi buông thả quá mức để thỏa mãn vị giác, vốn khao khát trái này một cách quá độ. 5. Vô ơn đối với Đức Chúa Trời, Đấng đã cho phép họ ăn bất kỳ cây nào khác trong vườn. 6. Vô tín, khi không tin lời đe dọa về sự chết, mà tin ma quỷ, kẻ nói rằng họ sẽ không chết, hơn là tin Đức Chúa Trời, Đấng đã bảo họ rằng nếu ăn trái này, họ chắc chắn sẽ chết. 7. Giết người, khi đem sự chết đến cho chính mình và cho toàn thể dòng dõi mình bởi tội này. Những tội này, và nhiều tội khác, đã bao hàm trong tội ăn trái cấm của tổ phụ đầu tiên của chúng ta; điều đó khiến tội này trở nên vô cùng nghiêm trọng trước mặt Đức Chúa Trời.

XVI. Câu hỏi. Có phải toàn thể nhân loại đều sa ngã trong sự vi phạm đầu tiên của A-đam không? Đáp. Vì giao ước đã được lập với A-đam, không chỉ cho chính ông, mà còn cho dòng dõi ông, nên toàn thể nhân loại, sinh ra từ ông theo cách sinh sản thông thường, đã phạm tội trong ông, và sa ngã cùng với ông, trong sự vi phạm đầu tiên của ông. Câu hỏi 1. Có phải toàn thể nhân loại, không trừ một ai, đều sa ngã trong sự vi phạm đầu tiên của A-đam không? Đáp. Không; vì Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, Đấng thuộc dòng dõi A-đam, đã không sa ngã cùng với A-đam, nhưng hoàn toàn thoát khỏi cả tội nguyên thủy lẫn tội thực hành. "Vì một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy thật thích hợp cho chúng ta, là Đấng thánh khiết, vô tội, không ô uế, biệt riêng khỏi kẻ có tội." Hê-bơ-rơ 7:26. "Đấng không hề phạm tội." --I Phi-e-rơ 2:22. Câu hỏi 2. Làm thế nào mà Chúa Giê-xu Christ đã thoát khỏi sự sa ngã cùng với A-đam? Đáp. Vì Chúa Giê-xu của chúng ta sinh ra từ A-đam theo cách sinh sản phi thường, tức là sinh bởi một trinh nữ. "Sự giáng sinh của Đấng Christ là như vầy: Khi Ma-ri, mẹ Ngài, đã hứa gả cho Giô-sép, trước khi hai người ăn ở cùng nhau, thì nàng đã có thai bởi Đức Thánh Linh." --Ma-thi-ơ 1:18. Câu hỏi 3. Có phải toàn thể dòng dõi A-đam, ngoại trừ Đấng Christ, đều sa ngã trong tội đầu tiên của ông không? Đáp. Toàn thể dòng dõi A-đam, ngoại trừ Đấng Christ, sinh ra từ ông theo cách sinh sản thông thường, đều đã sa ngã trong tội đầu tiên của ông. "Bởi một người mà tội lỗi đã vào trong thế gian, và bởi tội lỗi mà có sự chết; và như vậy sự chết đã trải qua trên mọi người, vì mọi người đều đã phạm tội." --Rô-ma 5:12. Câu hỏi 4. Làm thế nào mà toàn thể dòng dõi A-đam, khi ấy còn chưa sinh ra, lại có thể sa ngã trong tội của ông? Đáp. Toàn thể dòng dõi A-đam đều đã ở trong ông trước khi họ được sinh ra, và vì vậy họ đã phạm tội trong ông, và sa ngã cùng với ông. "Vì như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một thể ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ được sống lại." --I Cô-rinh-tô 15:22. Câu hỏi 5. Toàn thể dòng dõi A-đam đã ở trong ông như thế nào khi ông phạm tội lần đầu? Đáp. 1. Họ đã ở trong ông cách tiềm tàng -- họ đã ở trong lòng ông; và như Lê-vi được nói là đã nộp thuế một phần mười trong Áp-ra-ham, khi chỉ ở trong lòng ông (Hê-bơ-rơ 7:9), thì dòng dõi A-đam cũng đã phạm tội trong lòng ông. 2. Họ đã ở trong ông cách đại diện; A-đam là đầu chung và là người đại diện của toàn thể nhân loại. Câu hỏi 6. Có lý do nào để dòng dõi A-đam phải sa ngã cùng với A-đam là người đại diện của họ không? Đáp. Vì giao ước việc làm, trong đó sự sống được hứa ban với điều kiện vâng lời, đã được lập với A-đam, không chỉ cho chính ông, mà còn cho dòng dõi ông; vì vậy, như thể A-đam đã đứng vững, thì toàn thể dòng dõi ông cũng đã đứng vững cùng với ông; thì A-đam sa ngã, họ cũng đều sa ngã cùng với ông. Câu hỏi 7. Làm thế nào A-đam có thể là người đại diện của toàn thể dòng dõi ông, khi không có ai trong họ hiện hữu để chọn ông làm người đại diện cho mình? Đáp. 1. A-đam thích hợp làm người đại diện của dòng dõi ông hơn bất kỳ ai khác, vì ông là cha của tất cả họ. 2. Dù họ không chọn ông làm người đại diện, nhưng Đức Chúa Trời đã chọn ông; và Đức Chúa Trời đã chọn cho họ tốt như chính họ có thể chọn cho mình. XVII. Câu hỏi. Sự sa ngã đã đưa nhân loại vào tình trạng nào? Đáp. Sự sa ngã đã đưa nhân loại vào tình trạng tội lỗi và khốn khổ.

XVIII. Câu hỏi. Tính chất tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa ngã vào gồm có những gì? Đáp. Tính chất tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa ngã vào, gồm có tội lỗi của sự vi phạm đầu tiên của A-đam, sự thiếu mất sự công chính nguyên thủy, và sự hư hoại của toàn thể bản tính của con người, thường được gọi là tội nguyên thủy, cùng với mọi sự vi phạm thực hành phát sinh từ đó. Câu hỏi 1. Có mấy loại tội biểu thị tính chất tội lỗi của tình trạng con người do sự sa ngã? Đáp. Có hai loại tội, tức là tội nguyên thủy và tội thực hành. Câu hỏi 2. Tội nguyên thủy gồm có những gì? Đáp. Tội nguyên thủy gồm có ba điều. 1. Tội lỗi của sự vi phạm đầu tiên của A-đam. 2. Sự thiếu mất sự công chính nguyên thủy. 3. Sự hư hoại của toàn thể bản tính. Câu hỏi 3. Làm thế nào mà mọi con cái của loài người đều có tội về sự vi phạm đầu tiên của A-đam? Đáp. Mọi con cái của loài người đều có tội về sự vi phạm đầu tiên của A-đam bởi sự quy tội: như sự công chính của Đấng Christ, A-đam thứ hai, được quy cho toàn thể dòng dõi thuộc linh, tức là cho mọi tín hữu; thì tội lỗi của A-đam thứ nhất cũng được quy cho toàn thể dòng dõi tự nhiên sinh ra từ lòng ông. "Vì như bởi sự không vâng lời của một người mà nhiều người đã trở nên kẻ có tội; thì cũng một thể ấy, bởi sự vâng lời của một người mà nhiều người sẽ trở nên công chính." --Rô-ma 5:19. Câu hỏi 4. Sự thiếu mất sự công chính nguyên thủy bao hàm những gì? Đáp. Sự thiếu mất sự công chính nguyên thủy bao hàm-- 1. Thiếu sự hiểu biết thuộc linh chân thật trong tâm trí. "Người tự nhiên không nhận lấy những điều thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; cũng không thể hiểu được, vì những điều ấy phải được nhận biết cách thuộc linh." I Cô-rinh-tô 2:14. 2. Thiếu khuynh hướng và năng lực làm điều lành; và thiếu mọi tình cảm thuộc linh trong ý chí và tấm lòng. "Trong tôi (tức là trong xác thịt tôi) chẳng có điều lành nào ở;..... nhưng làm điều lành thì tôi không làm được." Rô-ma 7:18. Câu hỏi 5. Sự thiếu mất sự công chính nguyên thủy có phải là tội không? Đáp. Phải; vì đó là sự thiếu sự phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời, là luật đòi hỏi sự công chính nguyên thủy và thường xuyên, cũng như sự công chính thực hành. Câu hỏi 6. Nếu Đức Chúa Trời giữ lại sự công chính nguyên thủy này, thì Ngài há chẳng phải là tác giả của tội lỗi sao? Đáp. Không; vì dù con người bị buộc phải có sự công chính ấy, nhưng Đức Chúa Trời không bị buộc phải khôi phục lại nó khi con người đã đánh mất nó; và việc Ngài giữ lại nó không phải là tội, mà là hình phạt của tội đầu tiên. Câu hỏi 7. Làm thế nào mà linh hồn của dòng dõi A-đam, còn chưa được tạo dựng, cũng chưa có quan hệ gì với A-đam, lại có thể bị tước mất sự công chính nguyên thủy một cách công chính? Đáp. Linh hồn của dòng dõi A-đam chưa bao giờ hiện hữu mà không có quan hệ với A-đam; vì chúng được tạo dựng trong sự truyền vào và kết hợp với thân thể của chúng, và nhờ quan hệ với đầu chung, chúng dự phần một cách công chính vào hình phạt chung. Câu hỏi 8. Sự hư hoại của toàn thể bản tính con người gồm có những gì? Đáp. Sự hư hoại của bản tính con người gồm có sự đồi bại phổ quát hiện diện trong mọi phần của con người kể từ sự sa ngã. 1. Trong sự tối tăm và ô uế của tâm trí. "Vì trước kia anh em là sự tối tăm, nhưng bây giờ anh em là sự sáng trong Chúa." Ê-phê-sô 5:8. Và, "Tâm trí và lương tâm của những kẻ không tin đều bị ô uế." --Tít 1:15. 2. Trong sự cong vẹo và thù nghịch của tấm lòng và ý chí chống lại Đức Chúa Trời và luật pháp Ngài. "Tâm trí xác thịt" (tức là tấm lòng xác thịt) "là thù nghịch với Đức Chúa Trời; vì nó không phục luật pháp của Đức Chúa Trời, và cũng không thể phục được." Rô-ma 8:7. Cũng như trong khuynh hướng của tấm lòng về tội lỗi, và những tội tệ hại nhất, vì trong tấm lòng đã bị hư hoại bởi tội nguyên thủy có mầm mống của mọi thứ tội. "Từ trong lòng sinh ra những tư tưởng xấu, những sự giết người, tà dâm, gian dâm, trộm cắp, làm chứng dối, lộng ngôn." --Ma-thi-ơ 15:19. 3. Trong sự rối loạn và mất quân bình của các tình cảm, tất cả đều tự nhiên hướng về những đối tượng sai lầm bởi sự hư hoại nội tại này. 4. Các chi thể của thân thể cũng bị nhiễm độc, sẵn sàng làm vũ khí và công cụ của sự bất chính. --Rô-ma 6:13. Câu hỏi 9. Vậy sự hư hoại của bản tính được truyền lại cho mọi con cái của loài người như thế nào? Đáp. 1. Không phải từ Đức Chúa Trời, Đấng là tác giả của mọi điều lành, chứ không phải của điều ác nào; vì dù Ngài giữ lại sự công chính nguyên thủy, nhưng Ngài không truyền vào sự hư hoại nguyên thủy. 2. Nó được truyền lại bởi sự sinh sản tự nhiên, trong sự kết hợp của linh hồn và thân thể; linh hồn, khi thiếu mất sự công chính nguyên thủy, liền bị nhiễm sự hư hoại này, như chất lỏng bị nhiễm độc khi đổ vào một bình đã nhiễm độc: nhưng cách thức truyền lại của nó là một trong những điều khó hiểu nhất trong thần học. Câu hỏi 10. Chúng ta có lý do để phủ nhận sự hư hoại nguyên thủy này, chỉ vì chúng ta không có lý do để hiểu rõ cách thức truyền lại của nó không? Đáp. Không; vì-- 1. Kinh Thánh khẳng định rằng bản tính của chúng ta, kể từ sự sa ngã, là hư hoại. "A-đam" (dù được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời) "sinh một con trai giống như hình ảnh mình" (Sáng Thế Ký 5:3); tức là với một bản tính hư hoại. "Hễ chi sinh bởi xác thịt là xác thịt," Giăng 3:6. "Kìa, tôi đã sinh ra trong sự gian ác; và mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi." --Thi Thiên 51:5. "Ngài đã khiến anh em được sống lại, là những người đã chết trong sự vi phạm và tội lỗi." Ê-phê-sô 2:1. 2. Kinh nghiệm cho chúng ta biết rằng, trong mỗi người đều có sự ác cảm tự nhiên đối với điều lành, và khuynh hướng về điều ác: vì vậy, như khi nhà của một người đang cháy, thì khôn ngoan hơn là cố gắng dập lửa thay vì tìm hiểu lửa đã bùng lên như thế nào; thì cũng vậy, khôn ngoan hơn là cố gắng loại bỏ sự hư hoại tự nhiên này, thay vì tìm hiểu nó đã được truyền lại như thế nào. Câu hỏi 11. Há những người đã được nên thánh lại không sinh con cái mà không có sự hư hoại tự nhiên sao? Đáp. Không; vì cha mẹ đã được nên thánh cũng chỉ được nên thánh một phần, bản tính của họ vẫn còn hư hoại một phần; và họ sinh con cái theo bản tính của mình, chứ không theo ân điển của mình; như lúa mì đã rê sạch khi gieo xuống vẫn mọc lên mang theo trấu, hay như những người Giu-đa đã chịu cắt bì vẫn sinh con cái chưa chịu cắt bì cả về xác thịt lẫn tấm lòng. Câu hỏi 12. Vì sao tội này được gọi là tội nguyên thủy? Đáp. Vì chúng ta có nó từ khi sinh ra, tức từ nguồn gốc của mình, và vì mọi sự vi phạm thực hành của chúng ta đều phát sinh từ nó. Câu hỏi 13. Tội thực hành là gì? Đáp. Tội thực hành là bất kỳ sự vi phạm nào đối với luật pháp của Đức Chúa Trời, hoặc do thiếu sót hoặc do hành động; hoặc trong tư tưởng, tấm lòng, lời nói, hoặc hành động. Về điều này sẽ nói thêm trong các điều răn.

XIX. Câu hỏi. Sự khốn khổ của tình trạng mà con người đã sa ngã vào là gì? Đáp. Toàn thể nhân loại bởi sự sa ngã của mình đã mất sự tương giao với Đức Chúa Trời, ở dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài, và vì vậy phải chịu mọi nỗi khốn khổ trong đời này, chính sự chết, và những đau đớn của hỏa ngục đời đời. Câu hỏi 1. Sự khốn khổ của con người bởi sự sa ngã gồm có những gì? Đáp. Sự khốn khổ của con người bởi sự sa ngã gồm có ba điều. 1. Trong những gì con người đã mất. 2. Trong những gì con người bị đặt dưới. 3. Trong những gì con người phải chịu. Câu hỏi 2. Con người đã mất gì bởi sự sa ngã? Đáp. Con người bởi sự sa ngã đã mất sự tương giao với Đức Chúa Trời. Câu hỏi 3. Sự tương giao với Đức Chúa Trời mà con người bởi sự sa ngã đã mất gồm có những gì? Đáp. Sự tương giao với Đức Chúa Trời mà con người bởi sự sa ngã đã mất gồm có sự hiện diện và ân huệ đầy ân điển, cùng với sự thông công ngọt ngào và sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong vườn Ê-đen. Điều này, con người bởi sự sa ngã đã bị tước mất; và toàn thể dòng dõi ông, khi còn ở trong tình trạng sa ngã, đều không có nó. "A-đam và vợ mình ẩn mình khỏi mặt Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời đuổi người ra khỏi vườn Ê-đen; và như vậy Ngài đuổi người ra." -Sáng Thế Ký 3:8,23,24. "Lúc ấy anh em không có Đấng Christ, không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian." Ê-phê-sô 2:12. Câu hỏi 4. Sự mất tương giao với Đức Chúa Trời có phải là một sự khốn khổ và mất mát lớn không? Đáp. Phải; vì Đức Chúa Trời là điều thiện cao nhất của chúng ta, và sự hạnh phúc cao nhất của con người gồm trong sự tương giao với Ngài; vì vậy sự mất tương giao với Đức Chúa Trời là sự mất mát lớn nhất của con người. Câu hỏi 5. Con người bị đặt dưới điều gì bởi sự sa ngã? Đáp. Bởi sự sa ngã, con người bị đặt dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời. "Và vốn là con cái của sự thạnh nộ, cũng như những người khác." Ê-phê-sô 2:3. "Vì hễ ai cậy các việc làm của luật pháp" (tức là mọi người ở dưới giao ước việc làm, như mọi kẻ không tin đều ở), "thì đều ở dưới sự rủa sả." Ga-la-ti 3:10. Câu hỏi 6. Ở dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời có phải là một sự khốn khổ lớn không? Đáp. Phải; vì như ân huệ của Ngài tốt hơn sự sống, thì cơn thạnh nộ và sự không hài lòng của Ngài còn tệ hơn sự chết. Phước lành của Ngài khiến con người được phước và hạnh phúc; sự rủa sả của Ngài khiến con người khốn khổ và bất hạnh. Câu hỏi 7. Hình phạt mà con người phải chịu bởi sự sa ngã là gì? Đáp. Con người phải chịu, bởi sự sa ngã-- 1. Mọi nỗi khốn khổ trong đời này. 2. Chính sự chết. 3. Những đau đớn của hỏa ngục đời đời. Câu hỏi 8. Những nỗi khốn khổ trong đời này mà con người phải chịu bởi sự sa ngã là gì? Đáp. Những nỗi khốn khổ trong đời này mà con người phải chịu bởi sự sa ngã, hoặc là bên ngoài, hoặc là bên trong và thuộc linh. Câu hỏi 9. Những nỗi khốn khổ bên ngoài trong đời này mà sự sa ngã đã đem đến cho nhân loại là gì? Đáp. Mọi nỗi khốn khổ bên ngoài dù đang có hay đã từng có trên thế gian, đều là hậu quả của sự sa ngã; và tội lỗi khiến con người phải chịu mọi thứ khốn khổ. 1. Những tai họa công cộng và chung hơn; như dịch bệnh, đói kém, gươm giáo, bị bắt làm phu tù, và những điều tương tự. "Ta sẽ giáng trên các ngươi sự đói kém và dịch bệnh, và đem gươm đến trên ngươi." --Ê-xê-chi-ên 5:17. 2. Tội lỗi khiến con người phải chịu những nỗi khốn khổ riêng tư và đặc biệt hơn, như (1.) Mọi thứ bệnh tật trong thân thể họ. "Đức Giê-hô-va sẽ đánh phạt ngươi bằng bệnh lao, bằng cơn sốt, bằng chứng viêm, và bằng cơn nóng dữ dội," v.v. --Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:22. (2.) Mất mát tài sản của họ. "Ngươi sẽ xây nhà, nhưng không được ở trong đó; ngươi sẽ trồng vườn nho, nhưng không được hái trái nho của nó." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:30. (3.) Sự sỉ nhục và ô danh trên tên tuổi họ. "Ngươi sẽ trở nên một câu tục ngữ và một lời châm biếm." Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:37. (4.) Mất mát người thân, và mọi nỗi đau khổ bên ngoài khác mà con người phải chịu trong đời này vì tội lỗi của mình. Câu hỏi 10. Những nỗi khốn khổ bên trong và thuộc linh mà con người phải chịu trong đời này bởi sự sa ngã là gì? Đáp. Con người bởi sự sa ngã phải chịu-- 1. Sự nô lệ của ma quỷ, bị nó dẫn đi theo ý muốn nó. "Hầu cho họ tỉnh lại mà thoát khỏi bẫy của ma quỷ, là kẻ đã bắt họ làm phu tù theo ý muốn nó." --II Ti-mô-thê 2:26. 2. Sự mù lòa về tâm trí do sự đoán phạt, và một tâm trí bại hoại. "Đức Chúa Trời đã ban cho họ tâm thần mê ngủ, mắt không thấy được, và tai không nghe được." Rô-ma 11:8. "Vì họ không thích giữ sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, nên Đức Chúa Trời đã phó họ cho tâm trí bại hoại." Rô-ma 1:28. 3. Sự cứng lòng do sự đoán phạt, và lương tâm bị đóng dấu và tê liệt. "Ngài muốn làm cứng lòng ai thì làm cứng lòng người ấy." Rô-ma 9:18. "Có lương tâm đã bị đóng dấu như bị sắt nung." I Ti-mô-thê 4:2. "Là những kẻ đã mất hết cảm giác, đã phó mình cho sự dâm loạn, để làm mọi điều ô uế với lòng tham lam. Ê-phê-sô 4:19. 4. Những hành động đê hèn. "Vì cớ đó Đức Chúa Trời đã phó họ cho những tình dục đê hèn: và họ cháy bỏng trong dục vọng với nhau, làm điều không phải lẽ." Rô-ma 1:26-27. 5. Những sự lừa dối mạnh mẽ, và tin vào những sai lầm đáng bị hư mất. "Đức Chúa Trời sẽ sai đến cho họ sự lừa dối mạnh mẽ, để tin điều dối trá; hầu cho mọi kẻ không tin lẽ thật, nhưng vui thích trong sự bất chính, đều bị đoán phạt." II Tê-sa-lô-ni-ca 2:11-12. 6. Sự đau khổ và bối rối trong tâm trí, sự sợ hãi và kinh hoàng trong tâm thần, và những cơn đau đớn tuyệt vọng, qua sự nhận biết về cơn thạnh nộ chắc chắn trong tương lai. "Chỉ còn sự trông đợi kinh khiếp về sự phán xét, và cơn thạnh nộ dữ dội sẽ thiêu nuốt kẻ nghịch." Hê-bơ-rơ 10:27. Câu hỏi 11. Hình phạt mà con người bởi sự sa ngã phải chịu vào cuối đời mình là gì? Đáp. Con người bởi sự sa ngã vào cuối đời mình, phải chịu chính sự chết. "Sự chết đã trải qua trên mọi người, vì mọi người đều đã phạm tội." Rô-ma 5:12. "Tiền công của tội lỗi là sự chết." Rô-ma 6:23. Câu hỏi 12. Sự chết có phải là hình phạt cho mọi người mà nó giáng trên không? Đáp. 1: Dù sự chết là hậu quả của tội lỗi trong mọi người, nhưng đối với tín hữu, nhờ Đấng Christ, nó đã mất nọc độc, và là lối thoát khỏi khốn khổ, và lối vào vinh quang. 2. Đối với kẻ ác và kẻ không tin, sự chết là một hình phạt đáng sợ, như một vua kinh khiếp, và một viên quan nghiêm khắc, được Đức Chúa Trời sai đến để bắt giữ kẻ ác, và dẫn chúng vào sự khốn khổ trong tương lai. Câu hỏi 13. Hình phạt mà con người bởi sự sa ngã phải chịu trong thế giới bên kia là gì? Đáp. Hình phạt mà con người bởi sự sa ngã phải chịu trong thế giới bên kia, là hình phạt của hỏa ngục đời đời. Câu hỏi 14. Hình phạt của hỏa ngục gồm có những gì? Đáp. Hình phạt của hỏa ngục gồm có- 1. Hình phạt mất mát. 2. Hình phạt cảm giác. Câu hỏi 15. Hình phạt mất mát trong hỏa ngục sẽ là gì? Đáp. Hình phạt mất mát trong hỏa ngục, sẽ là sự bị đuổi khỏi sự hiện diện an ủi của Đức Chúa Trời, và sự bị loại trừ hay đóng cửa khỏi thiên đàng; nơi các thánh đồ sẽ có sự đầy dẫy và vĩnh cửu của niềm vui và hạnh phúc. "Hãy lui ra khỏi ta, hỡi những kẻ bị rủa sả." Ma-thi-ơ 25:41. "Các ngươi sẽ thấy Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, và hết thảy các đấng tiên tri, trong nước Đức Chúa Trời, còn các ngươi thì bị đuổi ra ngoài." Lu-ca 13:28. "Trước mặt Chúa có trọn sự vui mừng, và tại tay hữu Chúa có những sự khoái lạc đời đời." --Thi Thiên 16:11. Câu hỏi 16. Hình phạt cảm giác trong hỏa ngục sẽ là gì? Đáp. Hình phạt cảm giác trong hỏa ngục, sẽ ở cả trên linh hồn lẫn thân thể. 1. Linh hồn của kẻ ác trong hỏa ngục sẽ đầy dẫy kinh hoàng và đau đớn qua những đòn roi của sự báo trả trực tiếp của Đức Chúa Trời, và những sự cắn rứt của con sâu lương tâm không bao giờ chết. "Thật đáng sợ khi sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống." Hê-bơ-rơ 10:31. "Nơi đó sâu của chúng nó không chết, và lửa không tắt." --Mác 9:44. 2. Thân thể của kẻ ác trong hỏa ngục sẽ bị hành hạ cách đau đớn nhất trong mọi phần và chi thể, và điều đó cả về mức độ cực đoan lẫn về vĩnh cửu. "Hãy lui ra khỏi ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, mà vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỷ và các sứ nó." --Ma-thi-ơ 25:41. "Con người sẽ sai các thiên sứ mình, và họ sẽ nhặt khỏi nước Ngài mọi điều gây vấp phạm, và những kẻ làm điều ác, mà quăng vào lò lửa: tại đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng." -Ma-thi-ơ 13:41-42.

XX. Câu hỏi. Đức Chúa Trời có để mặc toàn thể nhân loại hư mất trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ không? Đáp. Đức Chúa Trời, bởi ý muốn tốt lành thuần túy của Ngài, từ trước vô cùng, đã chọn một số người cho sự sống đời đời, đã lập một giao ước ân điển, để giải cứu họ khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ, và đem họ vào tình trạng cứu rỗi bởi một Đấng Cứu Chuộc. Câu hỏi 1. Có phải mọi người đều hư mất trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ mà họ đã sa ngã vào không? Đáp. Không; vì một số người Đức Chúa Trời đem ra khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ này vào tình trạng cứu rỗi. "Anh em không hề kinh sợ gì kẻ đối nghịch, điều đó đối với chúng là dấu hiệu rõ ràng về sự hư mất, nhưng đối với anh em là về sự cứu rỗi, và điều đó đến từ Đức Chúa Trời." --Phi-líp 1:28. Câu hỏi 2. Đức Chúa Trời đem ai vào tình trạng cứu rỗi? Đáp. Đức Chúa Trời đem mọi người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi, là tình trạng mà Ngài đã chọn họ cho. "Đức Chúa Trời đã từ ban đầu chọn anh em cho sự cứu rỗi." --II Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Câu hỏi 3. Những người được chọn của Đức Chúa Trời là ai? Đáp. Những người được chọn của Đức Chúa Trời là những người mà, từ trước vô cùng, bởi ý muốn tốt lành thuần túy của Ngài, Ngài đã chọn cho sự sống đời đời. "Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng lập thế gian; đã tiền định chúng ta cho sự làm con nuôi, theo ý muốn tốt lành của Ngài." --Ê-phê-sô 1:4-5. "Hễ ai đã được định cho sự sống đời đời thì đều tin." --Công Vụ 13:48. Câu hỏi 4. Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi bởi ai? Đáp. Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi bởi một Đấng Cứu Chuộc. "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì dưới trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu" --Công Vụ 4:12. Câu hỏi 5. Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi bằng cách nào? Đáp. Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi theo đường lối giao ước của Ngài. Câu hỏi 6. Nhờ giao ước nào của Đức Chúa Trời mà những người được chọn của Ngài được cứu? Đáp. 1. Không phải nhờ giao ước việc làm. "Hễ ai cậy các việc làm của luật pháp đều ở dưới sự rủa sả. Nếu đã ban một luật pháp có thể ban sự sống, thì sự công chính thật đã bởi luật pháp mà đến." --Ga-la-ti 3:10,21. 2. Chính nhờ giao ước ân điển mà những người được chọn được cứu. Câu hỏi 7. Giao ước ân điển được lập với ai? Đáp. Như giao ước việc làm được lập với A-đam thứ nhất, và toàn thể dòng dõi ông, thì giao ước ân điển được lập với Đấng Christ, A-đam thứ hai, và trong Ngài với mọi người được chọn, là dòng dõi Ngài, tức là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời. "Bây giờ các lời hứa đã phán cho Áp-ra-ham và dòng dõi người," (tức là, không phải các lời hứa làm cho mọi dân tộc được phước.) "Ngài không nói: Cho các dòng dõi; như chỉ về nhiều người, nhưng như chỉ về một người: Cho dòng dõi ngươi, tức là Đấng Christ." --Ga-la-ti 3:16. "Đây là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên." Hê-bơ-rơ 8:10. Câu hỏi 8. Có phải cùng một giao ước đã được lập với Đấng Christ và với những người được chọn không? Đáp. Không; vì đã có một giao ước mà Đức Chúa Trời lập với Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, và là người đại diện của những người được chọn, giao ước này là nền tảng của mọi ân điển về sau được hứa ban trong giao ước ân điển mà Ngài đã lập với chính chúng ta trong và qua Đấng Christ. Câu hỏi 9. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Đấng Christ là đầu và người đại diện của những người được chọn là gì? Đáp. Đức Chúa Trời đã giao ước và hứa với Đấng Christ, là người đại diện của những người được chọn, rằng, với điều kiện Ngài chịu hình phạt mà tội lỗi của những người được chọn đáng phải chịu, và đảm nhận mọi mặt chức vụ Trung Bảo, Ngài sẽ thành công, để xưng công chính và cứu họ. "Khi Ngài dâng linh hồn mình làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, và ý muốn của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Và bởi sự hiểu biết Ngài, tôi tớ công chính của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người." Ê-sai 53:10-11. Câu hỏi 10. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Đấng Christ, khi nó đòi hỏi sự vâng lời trọn vẹn, có phải là giao ước ân điển không? Đáp. Đó là giao ước ân điển đối với những người được chọn mà Đấng Christ đã đại diện; vì nhờ đó sự vâng lời đã được chấp nhận từ tay người đại diện của họ, là sự vâng lời mà giao ước việc làm đòi hỏi nơi chính họ. "Đấng đã cứu chúng ta, theo mục đích riêng và ân điển của Ngài, là ân điển đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ trước khi muôn đời bắt đầu." --II Ti-mô-thê 1:9. Câu hỏi 11. Những lời hứa của giao ước ân điển mà Đức Chúa Trời đã lập với những người được chọn qua Đấng Christ là gì? Đáp. Những lời hứa của giao ước ân điển, mà Đức Chúa Trời đã lập với những người được chọn, qua Đấng Christ, hoặc là tổng quát hơn hoặc là đặc biệt hơn. 1. Tổng quát hơn, Đức Chúa Trời đã hứa với những người được chọn, qua Đấng Christ, "rằng Ngài sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân của Ngài." --Hê-bơ-rơ 8:10. Hai lời hứa này tổng quát và bao hàm đến nỗi chúng bao gồm mọi lời hứa còn lại. Lời hứa rằng "Ngài sẽ làm Đức Chúa Trời của họ," bao hàm ân huệ và tình yêu đặc biệt của Ngài, cùng với mọi biểu hiện của nó, trong việc chăm sóc họ, và cung cấp mọi điều tốt lành thuộc thể và thuộc linh cho họ ở đời này, và ban cho họ sự sống đời đời và hạnh phúc trong thế giới bên kia. Lời hứa rằng "họ sẽ làm dân của Ngài," bao hàm việc ban cho họ mọi ân tứ và phẩm chất cần thiết cho tình trạng và mối quan hệ ấy. 2. Đặc biệt hơn, Đức Chúa Trời, trong giao ước ân điển, đã hứa với những người được chọn qua Đấng Christ-- (1.) Sự soi sáng; rằng Ngài sẽ dạy họ biết về chính Ngài, và điều đó đầy đủ và rõ ràng hơn là họ đã từng được dạy, hay có thể được dạy bởi người này qua người khác. "Họ sẽ không dạy mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, rằng: Hãy biết Chúa: vì hết thảy sẽ biết ta, từ kẻ nhỏ nhất đến kẻ lớn nhất" Hê-bơ-rơ 8:11. (2.) Sự tha thứ; rằng Ngài sẽ tha tội cho họ. "Vì ta sẽ thương xót sự bất chính của chúng, và tội lỗi cùng sự gian ác của chúng ta sẽ không nhớ đến nữa." Câu 12. (3.) Sự nên thánh. "Ta sẽ đặt luật pháp ta trong trí họ, và ghi khắc trong lòng họ." Câu 10. Cũng có những lời hứa khác về sự nên thánh thuộc về giao ước này. "Bấy giờ ta sẽ rảy nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch; ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và đặt một thần mới trong các ngươi: và ta sẽ cất khỏi thịt các ngươi tấm lòng bằng đá, và ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt; và ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ ta; và các ngươi sẽ giữ các mạng lịnh ta, và làm theo." Ê-xê-chi-ên 36:25-27. Câu hỏi 12. Điều kiện của giao ước ân điển là gì? Đáp. Điều kiện của giao ước ân điển, nhờ đó những người được chọn có phần thực sự trong những điều đã hứa, là đức tin; nhờ đó họ có phần trong Đấng Christ. "Hễ ai tin Ngài thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời." --Giăng 3:16. "Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi sẽ được cứu." --Công Vụ 16:31. Câu hỏi 13. Vì sao giao ước với những người được chọn được gọi là giao ước ân điển? Đáp. Vì không chỉ những điều đã hứa cho những người được chọn là ân điển, hay những ân tứ nhưng không của Đức Chúa Trời, mà họ hoàn toàn không xứng đáng; mà còn vì đức tin (điều kiện của giao ước này, nhờ đó các lời hứa trở thành của họ) là ân tứ và công việc của Đức Chúa Trời, được làm nên trong họ bởi Thánh Linh Ngài, là điều mà trong giao ước Ngài hứa ban cho họ. "Ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu; điều đó không phải đến từ anh em: bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời." --Ê-phê-sô 2:8. "Anh em đã sống lại nhờ đức tin bởi quyền năng của Đức Chúa Trời." --Cô-lô-se 2:12. Câu hỏi 14. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với con cái Y-sơ-ra-ên ngày xưa là giao ước việc làm, hay giao ước ân điển? Đáp. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập ngày xưa với con cái Y-sơ-ra-ên không phải là giao ước việc làm, mà là cùng một giao ước ân điển, xét về thực chất, như giao ước được tỏ ra trong Phúc Âm. Vì-- 1. Không thể nào có chuyện bất kỳ con cái sa ngã nào của A-đam được xưng công chính và cứu bởi giao ước việc làm. "Vì chẳng có một người nào bởi các việc làm của luật pháp mà được xưng công chính." --Ga-la-ti 2:16. 2. Con cái Y-sơ-ra-ên có cùng một Đấng Trung Bảo của giao ước và Đấng Cứu Chuộc, như dân sự của Đức Chúa Trời có hiện nay, tức là Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã được tiêu biểu bởi Môi-se, và bởi các của lễ dưới luật pháp. 3. Họ có cùng những lời hứa về sự tha thứ và cứu rỗi. 4. Họ có cùng điều kiện đức tin đòi hỏi để giúp họ nhìn lên và nắm lấy Đấng Christ, được tỏ ra cho họ trong các hình bóng và hình thức. Câu hỏi 15. Sự phân phát giao ước ân điển dưới Phúc Âm khác với sự phân phát giao ước ấy dưới luật pháp ở những điểm nào? Đáp. Sự phân phát giao ước ân điển dưới Phúc Âm khác với sự phân phát giao ước ấy dưới luật pháp-- 1. Về sự dễ dàng của giao ước dưới Phúc Âm. Dưới luật pháp nó nặng nề; và các nghi lễ và việc phụng vụ theo nghi lễ được đòi hỏi được gọi là "ách nô lệ" (Ga-la-ti 5:1); ách ấy nay đã được cất đi. 2. Về sự rõ ràng của sự phân phát dưới Phúc Âm. Dưới luật pháp, Đấng Christ chưa đến, mà chỉ được tỏ ra trong các hình bóng, và hình thức, và bóng tối, và các lời hứa, nhất là về sự sống đời đời, còn mờ tối hơn; nhưng nay các bóng đã qua đi, Đấng Christ là thực thể đã đến, và sự sống cùng sự bất tử được đem ra sáng tỏ hơn bởi Phúc Âm. II Ti-mô-thê 1:10. 3. Về quyền năng và hiệu quả. Trong sự phân phát theo luật pháp có sự yếu đuối, và vì vậy có sự bãi bỏ nó. --Hê-bơ-rơ 7:18. Dưới Phúc Âm có sự tác động mạnh mẽ hơn của Thánh Linh, được hứa ban dồi dào hơn. --Công Vụ 2:17. 4. Về phạm vi của nó. Sự phân phát theo luật pháp bị giới hạn trong dân tộc Giu-đa; trong khi sự phân phát Phúc Âm mở rộng đến các dân ngoại, và mọi dân tộc. "Hãy đi khắp thế gian, giảng Phúc Âm cho mọi loài thọ tạo." Mác 16:15.

XXI. Câu hỏi. Ai là Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn của Đức Chúa Trời? Đáp. Đấng Cứu Chuộc duy nhất của những người được chọn của Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu Christ, Đấng, vốn là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người, và vì vậy đã, và tiếp tục là, Đức Chúa Trời và người trong hai bản tính riêng biệt, và một thân vị đời đời. Câu hỏi 1. Đấng là Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn của Đức Chúa Trời được gọi là gì? Đáp. Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn của Đức Chúa Trời được gọi là Chúa Giê-xu Christ. Câu hỏi 2. Vì sao Ngài được gọi là Chúa? Đáp. Vì quyền tể trị và quyền cai trị phổ quát của Ngài. "Ngài là Chúa của mọi người." Công Vụ 10:36. Câu hỏi 3. Vì sao Ngài được gọi là Giê-xu? Đáp. Vì Ngài là Đấng Cứu Rỗi của dân Ngài. "Ngươi sẽ đặt tên Ngài là Giê-xu; vì Ngài sẽ cứu dân mình khỏi tội lỗi." --Ma-thi-ơ 1:21. Câu hỏi 4. Vì sao Ngài được gọi là Đấng Christ? Đáp. Vì Ngài được Cha xức dầu cho chức vụ Ngài bằng Đức Thánh Linh, Đấng đã được ban cho Ngài không lường. "Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Giê-xu người Na-xa-rét bằng Đức Thánh Linh, và bằng quyền năng." --Công Vụ 10:38. "Đức Chúa Trời ban Thánh Linh cho Ngài không lường." --Giăng 3:34. Câu hỏi 5. Chúa Giê-xu Christ cứu chuộc những người được chọn của Đức Chúa Trời như thế nào? Đáp. Chúa Giê-xu Christ cứu chuộc những người được chọn của Đức Chúa Trời-- 1. Bằng sự mua chuộc, trả giá bằng huyết Ngài cho họ. "Anh em đã được chuộc chẳng phải bởi những vật hay hư nát, như bạc và vàng, nhưng bởi huyết báu của Đấng Christ, như huyết của chiên con không tì vết và không chỗ trách được." --I Phi-e-rơ 1:18-19. "Đấng đã phó chính mình làm giá chuộc." --I Ti-mô-thê 2:6. 2. Bằng sự chinh phục, giải cứu họ, qua quyền năng toàn năng của Ngài, khỏi bẫy của ma quỷ, là kẻ trước kia đã dẫn họ làm phu tù. "Ngài đã dẫn những kẻ bị bắt làm phu tù." --Ê-phê-sô 4:8. "Và đã truất bỏ các quyền cai trị và các thế lực, Ngài đã phô bày chúng ra cách tỏ tường, và chiến thắng chúng." --Cô-lô-se 2:15. Câu hỏi 6. Chúa Giê-xu Christ là Con của ai? Đáp. Chúa Giê-xu Christ là Con đời đời của Đức Chúa Trời. Câu hỏi 7. Chúa Giê-xu Christ khác với những con khác của Đức Chúa Trời như thế nào? Đáp. 1. Các thiên sứ được gọi là con của Đức Chúa Trời; nhưng họ là con của Đức Chúa Trời bởi sự tạo dựng. "Mọi con trai của Đức Chúa Trời đều reo mừng." Gióp 38:7. 2. Các thánh đồ được gọi là con của Đức Chúa Trời, bởi sự làm con nuôi và sự tái sinh. "Để chúng ta nhận được sự làm con nuôi." Ga-la-ti 4:5. "Hễ ai yêu thương thì sinh bởi Đức Chúa Trời." I Giăng 4:7. 3. Chúa Giê-xu Christ là Con tự nhiên của Đức Chúa Trời bởi sự sinh ra đời đời. "Ngài đã từng phán với thiên sứ nào rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi?" Hê-bơ-rơ 1:5. Câu hỏi 8. Đấng Christ, Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên gì, để cứu chuộc những người được chọn? Đáp. Đấng Christ, để cứu chuộc những người được chọn, vốn là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người. "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta (và chúng ta đã ngắm xem vinh quang Ngài, vinh quang như của Con một đến từ Cha), đầy ân điển và lẽ thật." --Giăng 1:14. "Khi kỳ hạn đã trọn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, sinh bởi người nữ," v.v. --Ga-la-ti 4:4. Câu hỏi 9. Vì sao việc Đấng Christ trở nên người lại cần thiết cho sự cứu chuộc những người được chọn? Đáp. Việc Đấng Christ trở nên người là cần thiết, cho sự cứu chuộc những người được chọn, (1.) Để Ngài có thể chịu chết vì họ, điều mà, với tư cách là Đức Chúa Trời, Ngài không thể chịu được: nếu không có sự chịu chết ấy thì không thể có sự tha thứ hay cứu rỗi. "Không đổ huyết thì không có sự tha thứ." --Hê-bơ-rơ 9:22. (2.) Để Ngài có thể làm thầy tế lễ thượng phẩm của họ để hòa giải họ với Đức Chúa Trời. "Vì thật Ngài không lấy bản tính của các thiên sứ, nhưng lấy dòng dõi Áp-ra-ham; bởi đó trong mọi sự Ngài cần phải trở nên giống như anh em mình, để làm thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự chuộc tội cho dân sự." --Hê-bơ-rơ 2:16-17. Câu hỏi 10. Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn có cần phải là Đức Chúa Trời cũng như là người không? Đáp. Phải; vì nếu Ngài đã không phải là Đức Chúa Trời cũng như là người,-- 1. Ngài đã không thể chịu đựng nổi, cũng không thể thoát khỏi, gánh nặng cơn thạnh nộ đã đặt trên Ngài vì tội lỗi của loài người. 2. Những đau khổ của Ngài đã chỉ có phạm vi hữu hạn, và vì vậy không thể làm thỏa mãn sự công chính vô hạn của Đức Chúa Trời, là Đấng đã bị xúc phạm bởi tội lỗi. Câu hỏi 11. Đấng Christ vừa là Đức Chúa Trời vừa là người như thế nào? Đáp. Đấng Christ vừa là Đức Chúa Trời vừa là người nhờ sự kết hợp bản vị, cả hai bản tính của Ngài, thần tính và nhân tính, vẫn riêng biệt không hòa trộn hay lẫn lộn, trong một và cùng một thân vị. Câu hỏi 12. Sự kết hợp của bản tính thần tính và nhân tính trong Đấng Christ có bao giờ bị tan rã không? Đáp. Không; vì Ngài đã, và tiếp tục là, Đức Chúa Trời và người trong hai bản tính riêng biệt, và một thân vị đời đời. "Vì Ngài còn lại đời đời, nên Ngài có chức tế lễ không hề thay đổi." --Hê-bơ-rơ 7:24. Câu hỏi 13. Các thuộc tính của bản tính thần tính có thể được gán cho bản tính nhân tính, hay các thuộc tính của bản tính nhân tính có thể được gán cho bản tính thần tính của Đấng Christ không? Đáp. Dù việc gán các thuộc tính của bản tính này cho bản tính kia là không thích hợp, nhưng nhờ sự kết hợp mật thiết này của cả hai bản tính trong một thân vị, có sự thông truyền các thuộc tính của mỗi bản tính cho thân vị của Đấng Christ.

XXII. Câu hỏi. Đấng Christ, là Con Đức Chúa Trời, đã trở nên người thể nào? Đáp. Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, đã trở nên người, bằng cách lấy cho mình một thân thể thật và một linh hồn có lý trí, được hoài thai bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, trong lòng trinh nữ Ma-ri, và sinh ra bởi bà, nhưng không có tội. Câu hỏi 1. Việc Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, trở nên người có phải là một hành động tự nguyện không? Đáp. Phải; vì Ngài đã mặc lấy bản tính loài người, để nhờ đó được chuẩn bị làm Đấng Cứu Chuộc của chúng ta. "Trong các của lễ thiêu và của lễ chuộc tội, Chúa chẳng lấy làm đẹp lòng. Bấy giờ tôi nói: Nầy, tôi đến." --Hê-bơ-rơ 10:6-7. "Ngài đã nhận lấy dòng dõi của Áp-ra-ham" --Hê-bơ-rơ 2:16. Câu hỏi 2. Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, có phải là một con người thật, giống như những người khác không? Đáp. Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, là một con người thật, lấy cho mình hai phần thiết yếu của con người. 1. Ngài có một thân thể thật bằng thịt, máu và xương; không phải một thân thể huyễn hoặc, tức là thân thể chỉ có vẻ bề ngoài. "Hãy xem tay và chân ta: hãy rờ ta và xem; vì thần thì không có thịt và xương, như các ngươi thấy ta có." --Lu-ca 24:39. 2. Ngài có một linh hồn có lý trí thật, và bản tính thần linh của Ngài không thay thế vị trí của linh hồn. "Người sẽ dâng linh hồn mình làm của lễ chuộc tội." --Ê-sai 53:10. "Linh hồn ta buồn bực cho đến chết." --Ma-thi-ơ 26:38. Câu hỏi 3. Sự sinh ra của Đấng Christ có giống như sự sinh ra của những người khác không? Đáp. Không; vì Đấng Christ được sinh ra bởi một trinh nữ, tức là trinh nữ Ma-ri. "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, và sinh một con trai." --Ê-sai 7:14. "Giô-sép bèn lấy Ma-ri làm vợ, song không ăn ở với nàng cho đến khi nàng sinh con trai đầu lòng; rồi đặt tên con là Giê-xu." --Ma-thi-ơ 1:24-25 Câu hỏi 4. Làm sao Đấng Christ có thể được sinh ra bởi một trinh nữ? Đáp. Đó là một sự hoài thai kỳ diệu, bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, trong lòng trinh nữ Ma-ri. "Ma-ri thưa cùng thiên sứ rằng: Tôi là gái đồng trinh, thì làm sao có được sự đó? Thiên sứ đáp rằng: Đức Thánh Linh sẽ giáng xuống trên ngươi, và quyền năng của Đấng Rất Cao sẽ che phủ ngươi; vậy nên, con thánh sinh ra sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời." --Lu-ca 1:34-35. Câu hỏi 5. Đấng Christ có sinh ra trong tội như những người khác không? Đáp. Không; vì dù Đấng Christ đã mặc lấy bản tính loài người, và nhiều sự yếu đuối của loài người, Ngài vẫn hoàn toàn không vướng những sự yếu đuối tội lỗi. "Chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, nhưng Ngài đã bị cám dỗ đủ mọi cách như chúng ta, song chẳng phạm tội. --Hê-bơ-rơ 4:15.

XXIII. Câu hỏi. Đấng Christ thi hành những chức vụ nào với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta? Đáp. Đấng Christ, với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, thi hành các chức vụ tiên tri, thầy tế lễ và vua, cả trong trạng thái hạ mình lẫn trạng thái tôn cao của Ngài. Câu hỏi 1. Thi hành một chức vụ nghĩa là gì? Đáp. Thi hành một chức vụ là làm hay thực hiện những gì thuộc về chức vụ ấy. Câu hỏi 2. Đấng Christ thi hành bao nhiêu chức vụ với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta? Đáp. Có ba chức vụ Đấng Christ thi hành với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta-- 1. Chức vụ tiên tri: "Môi-se quả thật đã nói cùng tổ phụ rằng: Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi một đấng tiên tri trong anh em các ngươi, giống như ta; các ngươi phải nghe mọi điều Ngài sẽ phán cùng các ngươi." --Công Vụ 3:22. 2. Chức vụ thầy tế lễ: "Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc." --Hê-bơ-rơ 5:6. 3. Chức vụ vua: "Dầu vậy, ta đã lập Vua ta trên Si-ôn là núi thánh ta." --Thi Thiên 2:6. Câu hỏi 3. Đấng Christ thi hành các chức vụ này trong trạng thái nào? Đáp. 1. Đấng Christ thi hành các chức vụ này trong trạng thái hạ mình của Ngài tại thế gian này. 2. Đấng Christ thi hành các chức vụ này trong trạng thái tôn cao của Ngài hiện nay trên thiên đàng.

XXIV. Câu hỏi. Đấng Christ thi hành chức vụ tiên tri thể nào? Đáp. Đấng Christ thi hành chức vụ tiên tri, bằng cách bày tỏ cho chúng ta, qua lời Ngài và Thánh Linh Ngài, ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta. Câu hỏi 1. Đấng Christ bày tỏ điều gì cho chúng ta với tư cách là tiên tri? Đáp. Đấng Christ, với tư cách là tiên tri, bày tỏ cho chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta. Câu hỏi 2. Ý muốn của Đức Chúa Trời mà Đấng Christ bày tỏ có nghĩa là gì? Đáp. Ý muốn của Đức Chúa Trời mà Đấng Christ bày tỏ có nghĩa là toàn bộ chương trình của Đức Chúa Trời, hay bất cứ điều gì Đức Chúa Trời muốn chúng ta biết, tin và làm, để được cứu rỗi. Câu hỏi 3. Đấng Christ dùng phương tiện nào để bày tỏ cho chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta? Đáp. Đấng Christ bày tỏ cho chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta-- 1. Qua lời Ngài: "Những điều này đã chép, để các ngươi tin rằng Đức Chúa Giê-xu là Đấng Christ, tức là Con Đức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống." --Giăng 20:31. 2. Qua Thánh Linh Ngài: "Nhưng Đấng Yên Ủi, tức là Đức Thánh Linh, mà Cha sẽ nhân danh ta sai đến, Ngài sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự." --Giăng 14:26. Câu hỏi 4. Lời nào của Đấng Christ mà nhờ đó Ngài bày tỏ cho chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời? Đáp. Toàn bộ sách Kinh Thánh, cả Cựu Ước và đặc biệt là Tân Ước, là lời của Đấng Christ. "Hãy để lời Đấng Christ đầy dẫy trong lòng anh em." --Cô-lô-se 3:16. Câu hỏi 5. Làm sao toàn bộ Kinh Thánh là lời của Đấng Christ, khi chỉ một phần nhỏ trong đó được chính miệng Ngài phán ra? Đáp. Toàn bộ Kinh Thánh là lời của Đấng Christ, vì các tiên tri và sứ đồ, cùng những người khác đã ghi chép Kinh Thánh, không viết lời riêng của mình, mà viết lời họ đã nhận từ Thánh Linh của Đấng Christ. "Về sự cứu rỗi đó, các đấng tiên tri đã tìm tòi suy xét, tra xem Thánh Linh của Đấng Christ ở trong lòng mình đã chỉ về thời kỳ nào và thời cơ nào, khi Ngài nói trước về những sự đau đớn của Đấng Christ," v.v. --I Phi-e-rơ 1:10-11. Câu hỏi 6. Lời của Đấng Christ, nếu không có Thánh Linh Ngài, có đủ để dạy chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta không? Đáp. Lời, nếu không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì không đủ để dạy chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta, vì chỉ nhờ Thánh Linh của Đấng Christ chúng ta mới được ban khả năng nhận biết và tiếp nhận những điều cần thiết cho sự cứu rỗi. "Vả, người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi chưng người đó coi sự ấy là rồ dại, và không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng." --I Cô-rinh-tô 2:14. Câu hỏi 7. Thánh Linh của Đấng Christ nếu không có lời Ngài, có đủ để dạy chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta không? Đáp. Đấng Christ, nhờ Thánh Linh Ngài mà không có lời Ngài, có thể dạy chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời; nhưng Ngài không làm như vậy, cũng không hứa nay sẽ làm như vậy, vì toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời cần thiết cho sự cứu rỗi của chúng ta đã được bày tỏ trong lời Ngài: lời của Đấng Christ nếu không có Thánh Linh Ngài thì không thể, Thánh Linh của Đấng Christ nếu không có lời Ngài thì sẽ không, dạy chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta.

XXV. Câu hỏi. Đấng Christ thi hành chức vụ thầy tế lễ thể nào? Đáp. Đấng Christ thi hành chức vụ thầy tế lễ, trong việc một lần dâng chính mình Ngài làm của lễ để thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời, và hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời, và trong việc liên tục cầu thay cho chúng ta. Câu hỏi 1. Phần thứ nhất của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là gì? Đáp. Phần thứ nhất của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là việc Ngài dâng của lễ lên Đức Chúa Trời vì chúng ta. "Hễ thầy tế lễ thượng phẩm nào cũng được lập lên để dâng lễ vật và hy sinh, vậy thì Đấng này cũng cần phải có vật gì để dâng." --Hê-bơ-rơ 8:3. Câu hỏi 2. Của lễ là gì? Đáp. Của lễ là một lễ vật thánh được dâng lên Đức Chúa Trời bởi một thầy tế lễ do Đức Chúa Trời chỉ định. Câu hỏi 3. Đấng Christ có phải là thầy tế lễ do Đức Chúa Trời chỉ định không? Đáp. Phải; vì Ngài đã được Đức Chúa Trời kêu gọi và xức dầu cho chức vụ này. "Chẳng có ai tự lấy chức trọng đó cho mình, phải được Đức Chúa Trời kêu gọi như A-rôn vậy: cũng một thể ấy, Đấng Christ không tự tôn mình làm thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng Đấng đã phán cùng Ngài rằng: Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc." --Hê-bơ-rơ 5:4-6. Câu hỏi 4. Đấng Christ đã dâng của lễ nào lên Đức Chúa Trời vì chúng ta? Đáp. Đấng Christ đã dâng lên Đức Chúa Trời vì chúng ta của lễ là chính mình Ngài. "Nhưng hiện nay Ngài đã hiện ra một lần, dâng mình làm tế lễ để cất tội lỗi đi." --Hê-bơ-rơ 9:26. Câu hỏi 5. Đấng Christ có dâng của lễ là chính mình Ngài nhiều lần không? Đáp. Không; nhưng Ngài chỉ dâng của lễ là chính mình Ngài một lần mà thôi, vì điều này đủ cho tội lỗi của chúng ta. "Đấng Christ đã dâng mình chỉ một lần đặng cất tội lỗi của nhiều người." --Hê-bơ-rơ 9:28. Câu hỏi 6. Vì sao Đấng Christ dâng của lễ là chính mình Ngài lên Đức Chúa Trời vì chúng ta? Đáp. Đấng Christ dâng của lễ là chính mình Ngài lên Đức Chúa Trời vì chúng ta-- 1. Để nhờ đó Ngài thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời vì chúng ta. 2. Và để nhờ đó Ngài hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời. Câu hỏi 7. Làm sao thấy được rằng Đấng Christ đã thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời bằng của lễ là chính mình Ngài? Đáp. 1. Vì của lễ là chính mình Đấng Christ có giá trị đủ để thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời, vốn bị xúc phạm vô hạn bởi tội lỗi của chúng ta, vì đó là của lễ của Đấng, với tư cách là Đức Chúa Trời, có phẩm vị vô hạn. 2. Vì của lễ này của Đấng Christ đã được Đức Chúa Trời chấp nhận thay cho kẻ có tội. "Đấng Christ đã yêu thương chúng ta, và phó chính mình Ngài vì chúng ta, làm của dâng và của tế lễ cho Đức Chúa Trời, như một mùi thơm." --Ê-phê-sô 5:2. 3. Điều này càng thấy rõ hơn, vì Đấng Christ trong sự chết của Ngài, là của lễ của chúng ta, đã mang lấy tội lỗi của chúng ta, hay hình phạt đáng chịu vì tội lỗi của chúng ta; và Ngài mang lấy chúng để làm gì, nếu không phải để thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời? "Ngài gánh tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ." --I Phi-e-rơ 2:24. Và Ngài được nói là phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người (Ma-thi-ơ 20:28); giá chuộc ấy chính là sự thỏa mãn của Đức Chúa Trời. Câu hỏi 8. Hệ quả của sự thỏa mãn mà Đấng Christ đã dâng lên Đức Chúa Trời bằng của lễ là chính mình Ngài là gì? Đáp. Hệ quả của sự thỏa mãn của Đấng Christ bởi của lễ này là sự hòa giải của chúng ta với Đức Chúa Trời. "Để hòa hiệp cả hai lại làm một thân thể với Đức Chúa Trời, bởi cây thập tự." --Ê-phê-sô 2:16. Câu hỏi 9. Phần thứ hai của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là gì? Đáp. Phần thứ hai của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là việc Ngài cầu thay cho chúng ta. "Ngài đã mang lấy tội lỗi nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội." --Ê-sai 53:12 Câu hỏi 10. Đấng Christ làm gì cho chúng ta trong sự cầu thay của Ngài? Đáp. Đấng Christ, trong sự cầu thay của Ngài, cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời và khẩn cầu với Ngài, với tư cách là Đấng Cầu Thay của chúng ta, để nhờ công đức của sự chết Ngài chúng ta được thật sự hòa giải, bản thân được chấp nhận, tội lỗi được tha thứ, lương tâm được yên ổn, lời cầu nguyện được nhậm, và cuối cùng linh hồn được cứu. "Ví bằng có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ, tức là Đấng công bình." --I Giăng 2:1. "Các ngươi sẽ nhân danh ta cầu xin điều chi, ta sẽ làm cho." --Giăng 14:14. Câu hỏi 11. Đấng Christ cầu thay cho chúng ta ở đâu? Đáp. Đấng Christ cầu thay cho chúng ta ở bên hữu Đức Chúa Trời trên thiên đàng. "Đức Chúa Giê-xu Christ là Đấng đã chết, và cũng đã sống lại nữa, Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu thay cho chúng ta." --Rô-ma 8:34. Câu hỏi 12. Đấng Christ chỉ cầu thay cho chúng ta trong một thời gian thôi sao? Đáp. Đấng Christ cầu thay cho chúng ta liên tục và đời đời. "Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy." --Hê-bơ-rơ 7:25. Câu hỏi 13. Chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ khác với chức vụ thầy tế lễ dưới luật pháp lễ nghi ở những điểm nào? Đáp. 1. Các thầy tế lễ dưới luật pháp là thầy tế lễ theo ban A-rôn; nhưng Đấng Christ là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc, không cha về phần làm người, không mẹ về phần làm Đức Chúa Trời, v.v. --Hê-bơ-rơ 7:1-20. 2. Các thầy tế lễ dưới luật pháp là kẻ có tội; nhưng Đấng Christ là thánh, và hoàn toàn không có tội. "Thật vậy, thầy tế lễ thượng phẩm như thế thì hợp với chúng ta, là Đấng thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt riêng khỏi kẻ có tội." --Hê-bơ-rơ 7:26. 3. Các thầy tế lễ dưới luật pháp thì nhiều, vì phải chết; nhưng Đấng Christ là thầy tế lễ thượng phẩm duy nhất thuộc ban Ngài, và hằng còn đời đời. "Thật vậy, số thầy tế lễ thì nhiều, vì sự chết ngăn trở họ cứ ở trong chức; nhưng Ngài, vì hằng có đời đời, nên giữ chức tế lễ không hề đổi thay." --Hê-bơ-rơ 7:23-24. 4. Các thầy tế lễ dưới luật pháp được tấn phong và lập vào chức vụ mà không có lời thề; nhưng Đấng Christ thì có lời thề. "Vì những thầy tế lễ đó được lập lên mà không thề, còn Ngài thì được lập lên bằng lời thề của Đấng đã phán cùng Ngài rằng: Chúa đã thề, và không ăn năn, rằng: Ngươi là thầy tế lễ đời đời," v.v. --Hê-bơ-rơ 7:21. 5. Chức tế lễ dưới luật pháp thì thay đổi được; nhưng chức tế lễ của Đấng Christ thì không thay đổi. "Vì chức tế lễ đã đổi thay, thì luật pháp cũng cần phải đổi thay; nhưng Ngài thì có chức tế lễ không hề đổi thay." --Hê-bơ-rơ 7:12-24. 6. Các thầy tế lễ dưới luật pháp dâng nhiều của lễ, là của lễ bằng bò đực và dê đực, và bằng huyết của kẻ khác; nhưng Đấng Christ chỉ dâng một lần một của lễ duy nhất, là của lễ chính mình Ngài, và huyết chính Ngài. "Ngài cũng không cần dâng mình nhiều lần, như thầy tế lễ thượng phẩm mỗi năm vào nơi rất thánh mà dâng huyết không phải là huyết mình." --Hê-bơ-rơ 9:25. "Ngài đã dâng chỉ một của lễ vì tội lỗi, rồi ngồi đời đời bên hữu Đức Chúa Trời." --Hê-bơ-rơ 10:12. 7. Các thầy tế lễ dưới luật pháp dâng của lễ cho chính mình, vì tội lỗi riêng của mình cũng như vì tội lỗi của dân sự; nhưng Đấng Christ chỉ dâng của lễ vì người khác, vì chính Ngài không có tội. "Ngài không cần, như các thầy tế lễ thượng phẩm khác, mỗi ngày dâng của lễ, trước vì tội mình, sau vì tội dân." --Hê-bơ-rơ 7:27. 8. Các của lễ mà các thầy tế lễ dưới luật pháp dâng chỉ là hình bóng của của lễ của Đấng Christ, tự chúng không đủ để cất tội lỗi đi, cũng không được Đức Chúa Trời chấp nhận trừ khi Đấng Christ được nhìn thấy trong chúng; nhưng của lễ là chính mình Đấng Christ là điều được hình bóng chỉ về, và tự nó có hiệu năng để tha tội, và tự nó được chấp nhận. "Vả, luật pháp chỉ là bóng của các sự tốt lành ngày sau, không có hình thật của các vật, nên không bao giờ cậy tế lễ mà làm cho những kẻ đến gần Đức Chúa Trời trở nên trọn lành được. Vì huyết của bò đực và dê đực không thể cất tội lỗi đi được. Nhưng Ngài chỉ dâng một của lễ, thì làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời." --Hê-bơ-rơ 10:1,4,14. 9. Các thầy tế lễ dưới luật pháp hiện ra thay mặt dân sự trước mặt Đức Chúa Trời trong đền thờ, là nơi thánh làm bằng tay người; nhưng Đấng Christ hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời trên thiên đàng vì chúng ta. "Vì Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh bởi tay người làm ra, là hình bóng của nơi thánh thật, bèn là vào chính thiên đàng, để bây giờ vì chúng ta hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời." --Hê-bơ-rơ 9:24. 10. Các thầy tế lễ dưới luật pháp chỉ có chức vụ thầy tế lễ; nhưng Đấng Christ vừa là thầy tế lễ, vừa là tiên tri, vừa là vua.

XXVI. Câu hỏi. Đấng Christ thi hành chức vụ vua thể nào? Đáp. Đấng Christ thi hành chức vụ vua, trong việc khuất phục chúng ta cho chính Ngài, cai trị và bảo vệ chúng ta, và kiềm chế và chiến thắng mọi kẻ thù của Ngài và của chúng ta. Câu hỏi 1. Đấng Christ thi hành chức vụ vua trên những ai? Đáp. Đấng Christ thi hành chức vụ vua 1. Trên dân được tuyển chọn của Ngài. "Thầy là Con Đức Chúa Trời, Thầy là Vua của Y-sơ-ra-ên." --Giăng 1:49. 2. Trên kẻ thù của Ngài và của họ. "Hãy cai trị giữa các thù nghịch ngươi" --Thi Thiên 110:2. Câu hỏi 2. Đấng Christ thi hành chức vụ vua trên dân được tuyển chọn của Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ thi hành chức vụ vua trên dân được tuyển chọn của Ngài-- 1. Trong việc khuất phục họ cho chính Ngài. 2. Trong việc cai trị họ. 3. Trong việc bảo vệ họ. Câu hỏi 3. Việc Đấng Christ khuất phục dân được tuyển chọn của Ngài cho chính Ngài giả định điều gì? Đáp. Việc Đấng Christ khuất phục dân được tuyển chọn của Ngài cho chính Ngài giả định rằng lúc đầu họ là những kẻ cứng cỏi và không vâng lời, phản nghịch, và là kẻ thù của Ngài. "Vì chính chúng ta ngày trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị các dục vọng sai khiến." --Tít 3:3. "Còn anh em ngày trước vốn xa cách Đức Chúa Trời, và là thù nghịch bởi ý tưởng và việc ác mình." --Cô-lô-se 1:21. Câu hỏi 4. Việc Đấng Christ khuất phục dân được tuyển chọn của Ngài cho chính Ngài hàm ý điều gì? Đáp. Việc Đấng Christ khuất phục dân được tuyển chọn của Ngài cho chính Ngài hàm ý việc Ngài kêu gọi họ cách hiệu quả, và đặt họ dưới sự cai trị của Ngài, nhờ đó, qua lời Ngài và Thánh Linh Ngài, Ngài chinh phục sự cứng cỏi và thù nghịch của họ, và khiến họ trở nên một dân sẵn lòng cho chính Ngài. "Trong ngày quyền năng Chúa, dân Chúa sẽ sẵn lòng dâng mình." --Thi Thiên 110:3. Câu hỏi 5. Đấng Christ cai trị dân Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ cai trị dân Ngài-- 1. Bằng cách ban cho họ các luật pháp, mà lòng và đời sống họ phải tuân theo. "Đức Giê-hô-va là Đấng lập luật cho chúng ta, Đức Giê-hô-va là Vua chúng ta." --Ê-sai 33:22. 2. Bằng cách gắn thêm vào các luật pháp của Ngài những lời đe dọa trừng phạt kẻ không vâng lời, và những lời hứa ban thưởng cho người vâng lời. "Ta sẽ đánh chết con cái nó; và mọi Hội Thánh sẽ biết ta là Đấng dò xét lòng và trí người ta; và ta sẽ báo lại cho mỗi người trong các ngươi tùy theo công việc của các ngươi." --Khải Huyền 2:23. 3. Bằng cách lập các chức vụ trong Hội Thánh, không chỉ để công bố và rao truyền các luật pháp của Ngài, mà còn để thi hành một số lời đe dọa, là những người, khi đã được giao chìa khóa kỷ luật cũng như chìa khóa giáo lý, thì cai trị dưới quyền Ngài trong Hội Thánh, và có quyền buộc và mở, thi hành kỷ luật của Hội Thánh, và nới lỏng hay gỡ bỏ kỷ luật ấy. "Ta sẽ giao cho ngươi chìa khóa nước thiên đàng; hễ điều gì mà ngươi buộc dưới đất thì cũng sẽ buộc ở trên trời, và điều gì mà ngươi mở dưới đất thì cũng sẽ mở ở trên trời." --Ma-thi-ơ 16:19. 4. Và chủ yếu, Đấng Christ cai trị dân Ngài từ bên trong nhờ Thánh Linh Ngài, nhờ đó Ngài viết các luật pháp Ngài trong lòng họ, tác động trong họ một khuynh hướng và sức mạnh để vâng theo sự vâng lời mà Ngài đòi hỏi. "Ta sẽ đặt luật pháp ta trong trí chúng nó, và ghi tạc vào lòng chúng nó." --Hê-bơ-rơ 8:10. "Anh em là bức thư của Đấng Christ, chẳng phải viết bằng mực, nhưng bằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời hằng sống; chẳng phải viết trên bảng đá, nhưng trên bảng thịt, tức là lòng anh em." --II Cô-rinh-tô 3:3. Câu hỏi 6. Đấng Christ bảo vệ dân Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ bảo vệ dân Ngài-- 1. Bằng cách che chở họ dưới cánh Ngài. "Đã bao lần ta muốn nhóm họp con cái ngươi, như gà mái túc con mình lại dưới cánh!" --Ma-thi-ơ 23:37. "Người sẽ lấy lông mình mà che chở ngươi, và dưới cánh Người ngươi sẽ được nương náu mình; sự chân thật Người sẽ là cái khiên và cái can của ngươi." --Thi Thiên 91:4. 2. Bằng cách kiềm chế và chiến thắng mọi kẻ thù của Ngài và của chúng ta. Câu hỏi 7. Những ai là kẻ thù của Đấng Christ và dân Ngài? Đáp. Kẻ thù của Đấng Christ và dân Ngài là ma quỷ, xác thịt, thế gian và sự chết. Câu hỏi 8. Đấng Christ kiềm chế kẻ thù của Ngài và của dân Ngài nghĩa là gì? Đáp. Đấng Christ kiềm chế kẻ thù của Ngài và của dân Ngài, khi (quyền lực của chúng vẫn còn) Ngài đặt ra ranh giới và giới hạn cho chúng, mà Ngài không để chúng vượt qua. Câu hỏi 9. Đấng Christ chiến thắng kẻ thù của Ngài và của dân Ngài nghĩa là gì? Đáp. Đấng Christ chiến thắng kẻ thù của Ngài và của dân Ngài, khi Ngài lấy đi một phần quyền lực của chúng, khiến chúng không còn cai trị dân Ngài; nhưng rồi Ngài chiến thắng chúng hoàn toàn, khi Ngài đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài, và hoàn toàn hủy diệt và tiêu diệt chúng. "Nhưng trong mọi sự đó, chúng ta nhờ Đấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần." --Rô-ma 8:37. "Vì Ngài phải cầm quyền cho đến chừng Ngài đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài." --I Cô-rinh-tô 15:25.

XXVII. Câu hỏi. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm những gì? Đáp. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm việc Ngài được sinh ra, và sinh ra trong hoàn cảnh thấp hèn, chịu dưới luật pháp, trải qua những khổ nạn của đời này, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và cái chết bị rủa sả trên cây thập tự; trong việc được chôn, và ở dưới quyền sự chết một thời gian. Câu hỏi 1. Đấng Christ đã hạ mình trong những điều gì? Đáp. Đấng Christ đã hạ mình-- 1. Trong sự sinh ra của Ngài. 2. Trong đời sống của Ngài. 3. Trong sự chết của Ngài. Câu hỏi 2. Đấng Christ đã hạ mình trong sự sinh ra của Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ đã hạ mình trong sự sinh ra của Ngài, ở chỗ Ngài, là Con đời đời của Đức Chúa Trời, theo thời gian đã trở nên người, và được sinh ra, không phải bởi một công chúa cao sang, mà bởi một trinh nữ nghèo hèn; không phải trong một cung điện lộng lẫy, mà trong chuồng ngựa của một quán trọ; và thay vì một cái nôi, Ngài được đặt nằm trong máng cỏ. "Chúa đã đoái đến sự hèn hạ của tôi tớ gái Ngài." --Lu-ca 1:48. "Người sinh con trai đầu lòng, lấy khăn bọc con mình, đặt nằm trong máng cỏ, vì không có chỗ trọ trong quán." --Lu-ca 2:7. Câu hỏi 3. Đấng Christ đã hạ mình trong đời sống của Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ đã hạ mình trong đời sống của Ngài, ở chỗ-- 1. Ngài phục dưới luật pháp. "Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài đến, sinh bởi một người đàn bà, sinh ra dưới luật pháp." --Ga-la-ti 4:4. 2. Ngài tranh đấu với sự cám dỗ của ma quỷ. "Kế đó, Đức Thánh Linh đưa Đức Chúa Giê-xu đến nơi đồng vắng, đặng chịu ma quỷ cám dỗ." --Ma-thi-ơ 4:1. 3. Ngài chịu đựng sự chống đối, sỉ nhục và khinh miệt của những kẻ ác. "Hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối địch của kẻ tội lỗi dường ấy." --Hê-bơ-rơ 12:3. "Nếu người ta đã gọi chủ nhà là Bê-ên-xê-bun, thì huống chi là người nhà!" --Ma-thi-ơ 10:25. 4. Ngài trải qua những sự yếu đuối không tội lỗi của xác thịt, như mệt mỏi, đói khát, và những điều tương tự, về phần thân thể; và buồn rầu và sầu khổ về phần linh hồn. "Đức Chúa Giê-xu đi đường mỏi mệt, bèn ngồi gần bên giếng." --Giăng 4:6. "Sau khi Ngài đã kiêng ăn bốn mươi ngày và bốn mươi đêm rồi, thì Ngài đói." --Ma-thi-ơ 4:2. "Người từng trải sự buồn bực, và quen sự đau ốm." --Ê-sai 53:3. Câu hỏi 4. Đấng Christ đã hạ mình trong sự chết của Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ đã hạ mình trong sự chết của Ngài-- 1. Về các sự việc xảy ra trước sự chết. 2. Về chính sự chết của Ngài. 3. Về các hậu quả của sự chết. Câu hỏi 5. Đấng Christ đã hạ mình về các sự việc xảy ra trước sự chết của Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ đã hạ mình về các sự việc xảy ra trước sự chết của Ngài-- 1. Khi để cho Giu-đa phản Ngài. 2. Khi phó mình cho các quan quân bắt Ngài. 3. Khi nghe Phi-e-rơ chối Ngài. 4. Khi chịu để dân chúng nhạo báng Ngài, khạc nhổ vào Ngài, đánh Ngài, và để Phi-lát đánh đòn và kết án Ngài; cùng nhiều sự sỉ nhục và khinh miệt khác đã giáng trên Ngài. --Ma-thi-ơ 26-27 Câu hỏi 6. Đấng Christ đã hạ mình về chính sự chết của Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ đã hạ mình về chính sự chết của Ngài, ở chỗ-- 1. Cách chết của Ngài là một cái chết bị rủa sả và ô nhục, cũng là một cái chết kéo dài và đau đớn, tức là cái chết trên cây thập tự. "Ngài đã hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự." --Phi-líp 2:8. "Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta; vì có lời chép: Đáng rủa thay là kẻ bị treo trên cây gỗ." --Ga-la-ti 3:13. 2. Ngài, cùng với nỗi đau của thân thể trên cây thập tự, đã chịu cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đáng giáng trên tội lỗi của loài người trong linh hồn Ngài. "Ước chừng giờ thứ chín, Đức Chúa Giê-xu kêu tiếng lớn lên rằng: Đức Chúa Trời tôi ơi! Đức Chúa Trời tôi ơi! Sao Ngài lìa bỏ tôi?" --Ma-thi-ơ 27:46. Câu hỏi 7. Đấng Christ đã hạ mình về các hậu quả của sự chết của Ngài thể nào? Đáp. Đấng Christ đã hạ mình về các hậu quả của sự chết của Ngài, ở chỗ-- 1. Ngài được chôn. "Giô-sép lấy xác Ngài, quấn trong tấm vải liệm sạch, và đặt trong huyệt mới của mình." --Ma-thi-ơ 27:59-60. 2. Ngài ở dưới quyền sự chết một thời gian, tức là cho đến ngày thứ ba. "Vì Giô-na đã ở trong bụng cá lớn ba ngày ba đêm thể nào, thì Con người cũng sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm thể ấy." --Ma-thi-ơ 12:40. Câu hỏi 8. Sự hạ mình của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta điều gì? Đáp. Sự hạ mình của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta sự cứu chuộc của chúng ta, nhờ công đức của sự thương khó của Ngài. "Ấy là trong Đấng ấy chúng ta có sự cứu chuộc, bởi huyết Ngài, được sự tha tội." --Ê-phê-sô 1:7. Câu hỏi 9. Sự hạ mình của Đấng Christ, nhất là sự chết của Ngài, dạy chúng ta điều gì? Đáp. Việc Đấng Christ hạ mình cho đến chết dạy chúng ta-- 1. Hạ mình và nhu mì, giống như Chủ của chúng ta. "Hãy học theo ta; vì ta có lòng nhu mì, khiêm nhường." --Ma-thi-ơ 11:29. 2. Rằng như Đấng Christ đã chết vì tội lỗi của chúng ta, chúng ta cũng nên chết đối với tội lỗi, và không ngại chịu khổ và chịu chết vì cớ Ngài, nếu được kêu gọi làm như vậy. "Nếu chúng ta đã chết với Đấng Christ, thì chúng ta cũng sẽ sống với Ngài. Vậy anh em hãy coi mình như chết về tội lỗi." --Rô-ma 6:8,11. "Vậy, vì Đấng Christ đã chịu khổ trong xác thịt, thì anh em cũng hãy lấy tư tưởng đó làm đồ binh khí." --I Phi-e-rơ 4:1.

XXVIII. Câu hỏi. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm những gì? Đáp. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm việc Ngài sống lại từ kẻ chết vào ngày thứ ba, thăng thiên lên trời, ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, và đến để phán xét thế gian vào ngày cuối cùng. Câu hỏi 1. Phần thứ nhất của sự tôn cao của Đấng Christ là gì? Đáp. Phần thứ nhất của sự tôn cao của Đấng Christ là sự sống lại của Ngài từ kẻ chết. Câu hỏi 2. Làm sao chứng minh rằng Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết? Đáp. 1. Nhờ nhiều nhân chứng đã thấy Ngài, và trò chuyện với Ngài sau khi Ngài sống lại. "Ngài đã hiện ra cho Sê-pha, rồi cho mười hai sứ đồ; sau lại hiện ra cho hơn năm trăm anh em một lần." --I Cô-rinh-tô 15:5-6. 2. Vì nếu không, đức tin của chúng ta sẽ trở nên vô ích, sự gánh tội vẫn còn trên chúng ta, và chúng ta sẽ không còn hy vọng gì. "Nếu Đấng Christ đã chẳng sống lại, thì đức tin anh em cũng vô ích, anh em còn ở trong tội lỗi mình." --I Cô-rinh-tô 15:17. Câu hỏi 3. Đấng Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi ai? Đáp. Đấng Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi quyền năng và Thánh Linh của chính Ngài, nhờ đó Ngài được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời. "Ta phó sự sống ta, rồi lấy lại; ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại." --Giăng 10:17-18. "Được tỏ ra là Con Đức Chúa Trời có quyền phép, theo Thánh Linh thánh khiết, bởi sự sống lại từ trong kẻ chết." --Rô-ma 1:4. Câu hỏi 4. Đấng Christ sống lại bao lâu sau khi Ngài chết? Đáp. Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết vào ngày thứ ba. "Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh." --I Cô-rinh-tô 15:4. Câu hỏi 5. Đấng Christ có sống lại với cùng một thân thể đã được chôn không? Đáp. Đấng Christ đã sống lại với cùng một thân thể, vì Ngài mang dấu đinh nơi tay và chân Ngài, và dấu giáo nơi hông Ngài. "Hãy giơ ngón tay ngươi ra và xem bàn tay ta; cũng hãy giơ bàn tay ngươi ra và thọc vào sườn ta." --Giăng 20:27. Câu hỏi 6. Thân thể của Đấng Christ có bị hư nát trong mồ, như thân thể của những người khác không? Đáp. Không; vì Đức Chúa Trời không để Ngài thấy sự hư nát. "Nhưng Đấng mà Đức Chúa Trời đã khiến sống lại, thì chẳng thấy sự hư nát đâu." --Công Vụ 13:37. Câu hỏi 7. Thân thể của Đấng Christ sau khi sống lại có còn hay chết không? Đáp. Không; vì khi ấy thân thể Ngài đã mặc lấy sự bất tử. "Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, thì chẳng chết nữa; sự chết không còn cai trị trên Ngài nữa." --Rô-ma 6:9. Câu hỏi 8. Sự sống lại của Đấng Christ dạy chúng ta điều gì? Đáp. Sự sống lại của Đấng Christ dạy chúng ta bước đi trong đời mới. "Vậy Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng bước đi trong đời mới thể ấy." --Rô-ma 6:4. Câu hỏi 9. Sự sống lại của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta điều gì? Đáp. Sự sống lại của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta rằng thân thể của chúng ta sẽ được sống lại từ kẻ chết vào ngày cuối cùng. "Nhưng bây giờ Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, trở nên trái đầu mùa của những kẻ đã ngủ." --I Cô-rinh-tô 15:20. Câu hỏi 10. Phần thứ hai của sự tôn cao của Đấng Christ là gì? Đáp. Phần thứ hai của sự tôn cao của Đấng Christ là sự thăng thiên của Ngài lên trời. Câu hỏi 11. Làm sao chứng minh rằng Đấng Christ đã thăng thiên lên trời? Đáp. Nhờ bản ghi chép Kinh Thánh về các nhân chứng đã thấy Ngài. "Ngài dẫn các môn đồ ra đến Bê-tha-ni, giơ tay lên mà chúc phước cho họ. Đang khi chúc phước, Ngài lìa khỏi họ và được đem lên trời." --Lu-ca 24:50-51. Câu hỏi 12. Sự thăng thiên của Đấng Christ xảy ra bao lâu sau khi Ngài sống lại? Đáp. Sự thăng thiên của Đấng Christ xảy ra bốn mươi ngày sau khi Ngài sống lại. "Cho đến ngày Ngài được cất lên trời, sau khi Ngài cậy Đức Thánh Linh mà răn dạy các sứ đồ Ngài đã chọn; Ngài lại sau khi chịu đau đớn, cũng lấy nhiều chứng cớ tỏ ra mình đang sống, và hiện ra với các sứ đồ trong bốn mươi ngày." --Công Vụ 1:2-3. Câu hỏi 13. Vì sao Đấng Christ thăng thiên lên trời? Đáp. Đấng Christ thăng thiên lên trời-- 1. Để thân vị Ngài (Đức Chúa Trời làm người) được tôn vinh tại đó với vinh hiển mà (với tư cách là Đức Chúa Trời) Ngài đã có với Cha trước khi thế gian hiện hữu. "Cha ơi, bây giờ xin lấy sự vinh hiển con vốn có nơi Cha trước khi chưa có thế gian mà làm vinh hiển con nơi chính mình Cha." --Giăng 17:5. 2. Để Ngài (với tư cách là Đầu của Hội Thánh) chiếm hữu thiên đàng cho mọi chi thể của Ngài. "Là nơi Đấng đi trước đã vào vì chúng ta." --Hê-bơ-rơ 6:20. Câu hỏi 14. Sự thăng thiên của Đấng Christ lên trời dạy chúng ta điều gì? Đáp. Sự thăng thiên của Đấng Christ lên trời dạy chúng ta đặt lòng yêu mến vào những sự trên trời, là nơi Đấng Christ ngự. "Hãy ham mến các sự ở trên trời, đừng ham mến các sự ở dưới đất." --Cô-lô-se 3:2. Câu hỏi 15. Phần thứ ba của sự tôn cao của Đấng Christ là gì? Đáp. Phần thứ ba của sự tôn cao của Đấng Christ là việc Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha. Câu hỏi 16. Việc Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời có nghĩa là gì? Đáp. Việc Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời có nghĩa là Ngài được tôn lên địa vị vinh dự, quyền năng và ân huệ cao nhất trên thiên đàng. Câu hỏi 17. Đấng Christ làm gì cho dân Ngài đang ở trên đất, khi Ngài ở bên hữu Đức Chúa Trời trên thiên đàng? Đáp. Đấng Christ, khi ở bên hữu Đức Chúa Trời trên thiên đàng-- 1. Liên tục cầu thay cho dân Ngài. "Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu thay cho chúng ta." --Rô-ma 8:34. 2. Ngài đang chuẩn bị một chỗ trên thiên đàng cho họ. "Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở; ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ." --Giăng 14:2. Câu hỏi 18. Phần thứ tư của sự tôn cao của Đấng Christ là gì? Đáp. Phần thứ tư của sự tôn cao của Đấng Christ là việc Ngài đến để phán xét thế gian. "Khi Con người ngự trong sự vinh hiển mình mà đến, với hết thảy thiên sứ thánh cùng Ngài, thì Ngài sẽ ngồi trên ngôi vinh hiển của Ngài; muôn dân nhóm lại trước mặt Ngài," v.v. --Ma-thi-ơ 25:31-32, v.v. Câu hỏi 19. Đấng Christ sẽ đến để phán xét thế gian khi nào? Đáp. Đấng Christ sẽ đến để phán xét thế gian vào ngày cuối cùng; bấy giờ thế gian sẽ đến hồi kết thúc, và mọi vật sẽ bị tiêu tan. "Song le, ngày của Chúa sẽ đến. Trong ngày đó, các từng trời sẽ có tiếng vang rầm mà qua đi, các thể chất bị đốt mà tiêu tan, đất cùng mọi công trình trên nó đều sẽ bị đốt cháy cả." --II Phi-e-rơ 3:10. Câu hỏi 20. Đấng Christ sẽ đến để phán xét thế gian vào ngày cuối cùng trong vinh hiển nào? Đáp. Đấng Christ sẽ đến để phán xét thế gian với vinh hiển của chính Ngài, và vinh hiển của Cha Ngài, và vinh hiển của các thiên sứ thánh. "Con người sẽ đến trong sự vinh hiển của mình, của Cha mình, và của các thiên sứ thánh." --Lu-ca 9:26. Câu hỏi 21. Đấng Christ sẽ phán xét thế gian như thế nào trong lần hiện ra vinh hiển này của Ngài? Đáp. Đấng Christ sẽ phán xét thế gian trong lần hiện ra vinh hiển này của Ngài, một cách công chính, báo trả mỗi người tùy theo việc làm của mình. "Vì Ngài đã chỉ định một ngày, Ngài sẽ lấy sự công bình đoán xét thế gian." --Công Vụ 17:31. "Vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Đấng Christ, hầu cho mỗi người nhận lãnh tùy theo điều thiện hay điều ác mình đã làm lúc còn trong xác thịt." --II Cô-rinh-tô 5:10.

XXIX. Câu hỏi. Làm thế nào chúng ta được dự phần vào sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua? Đáp. Chúng ta được dự phần vào sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, nhờ sự áp dụng hiệu quả sự cứu chuộc ấy cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Câu hỏi 1. Ai đã mua sự cứu chuộc cho chúng ta? Đáp. Sự cứu chuộc của chúng ta đã được mua cho chúng ta bởi huyết của Đấng Christ. "Nhờ chính huyết mình, Ngài đã vào nơi chí thánh một lần đủ cả, và đã được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta." --Hê-bơ-rơ 9:12. Câu hỏi 2. Ai áp dụng sự cứu chuộc cho chúng ta? Đáp. Sự cứu chuộc của chúng ta được áp dụng bởi Đức Thánh Linh, trong công việc hiệu quả của Ngài trên chúng ta. "Không phải bởi các việc công chính mà chúng ta đã làm, nhưng theo lòng thương xót của Ngài, Ngài đã cứu chúng ta, bởi sự rửa về sự tái sinh, và sự đổi mới của Đức Thánh Linh; là Đấng Ngài đã đổ xuống trên chúng ta dư dật, qua Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta." --Tít 3:5-6.

XXX. Câu hỏi. Đức Thánh Linh áp dụng cho chúng ta sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua như thế nào? Đáp. Đức Thánh Linh áp dụng cho chúng ta sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, bằng cách làm cho đức tin nảy sinh trong chúng ta, và nhờ đó hiệp chúng ta với Đấng Christ trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta. Câu hỏi 1. Do đâu mà sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua được áp dụng cho chúng ta, hay chúng ta được dự phần trong đó? Đáp. Chúng ta được dự phần trong sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, qua sự hiệp nhất với Ngài trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta. "Bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc." --I Cô-rinh-tô 1:30. "Những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính." --Rô-ma 8:30. Câu hỏi 2. Sự hiệp nhất giữa Đấng Christ và chúng ta là gì? Đáp. Sự hiệp nhất giữa Đấng Christ và chúng ta là sự mà nhờ đó Đấng Christ và chúng ta được nối kết với nhau, và trở nên một. "Ai kết hiệp với Chúa thì trở nên một tâm linh với Ngài." --I Cô-rinh-tô 6:17. Câu hỏi 3. Do đâu mà chúng ta được hiệp nhất với Đấng Christ? Đáp. Chúng ta được hiệp nhất với Đấng Christ-- 1. Bởi Đức Thánh Linh về phía Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài kéo chúng ta đến, và nối chúng ta với Đấng Christ. "Không ai có thể đến cùng ta, trừ khi Cha, là Đấng đã sai ta, kéo người ấy đến." --Giăng 6:44. 2. Bởi đức tin về phía chúng ta, nhờ đó chúng ta đến cùng Đấng Christ, và nắm lấy Ngài. "Ai đến cùng ta sẽ chẳng hề đói, và ai tin ta sẽ chẳng hề khát." --Giăng 6:35. "Để Đấng Christ ngự trong lòng anh em bởi đức tin." --Ê-phê-sô 3:17. Câu hỏi 4. Đức tin là từ chính chúng ta, hay từ Đức Chúa Trời? Đáp. Dù đức tin là hành động của chúng ta, nhưng nó là món quà của Đức Chúa Trời, và là công việc của Đức Thánh Linh Ngài. "Vì nhờ ân điển mà anh em được cứu, bởi đức tin; và điều đó không phải từ anh em, mà là món quà của Đức Chúa Trời." --Ê-phê-sô 2:8. "Anh em đã sống lại với Ngài qua đức tin nơi quyền năng hành động của Đức Chúa Trời." --Cô-lô-se 2:12.

XXXI. Câu hỏi. Sự kêu gọi hiệu quả là gì? Đáp. Sự kêu gọi hiệu quả là công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, nhờ đó, khi thuyết phục chúng ta về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, soi sáng tâm trí chúng ta trong sự hiểu biết về Đấng Christ, và đổi mới ý chí chúng ta, Ngài thuyết phục và khiến chúng ta có thể tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ, là Đấng được ban cho chúng ta cách nhưng không trong Phúc Âm. Câu hỏi 1. Sự khác biệt giữa sự kêu gọi hiệu quả và sự kêu gọi không hiệu quả là gì? Đáp. 1. Sự kêu gọi không hiệu quả là lời kêu gọi bên ngoài trần trụi của lời Chúa, nhờ đó mọi tội nhân đều được mời cách nhưng không đến cùng Đấng Christ, để họ có thể được sự sống và sự cứu rỗi bởi Ngài, nhưng tự nó không đủ để thuyết phục và khiến họ có thể đến cùng Ngài. "Nhiều người được gọi, nhưng ít người được chọn." --Ma-thi-ơ 20:16. "Các ngươi không muốn đến cùng ta, để được sự sống." --Giăng 5:40. 2. Sự kêu gọi hiệu quả là lời kêu gọi bên trong của Đức Thánh Linh đi kèm với lời kêu gọi bên ngoài của lời Chúa, nhờ đó chúng ta không chỉ được mời đến cùng Đấng Christ, mà còn được khiến có thể và được thuyết phục tiếp nhận Ngài như Ngài được ban cho chúng ta cách nhưng không trong Phúc Âm. "Ai đã nghe, và đã học nơi Cha, thì đến cùng ta." --Giăng 6:45. Câu hỏi 2. Công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta là gì? Đáp. Công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta có hai mặt-- 1. Trên tâm trí chúng ta. 2. Trên ý chí chúng ta. Câu hỏi 3. Công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta trên tâm trí chúng ta là gì? Đáp. Công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta trên tâm trí chúng ta là-- 1. Thuyết phục chúng ta về tội lỗi và sự khốn khổ của mình. 2. Soi sáng chúng ta trong sự hiểu biết về Đấng Christ. Câu hỏi 4. Đức Thánh Linh thuyết phục tâm trí chúng ta về tội lỗi và sự khốn khổ của mình là thế nào? Đáp. Đức Thánh Linh tác động trong tâm trí chúng ta sự xác tín về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, khi Ngài ban cho chúng ta sự nhìn thấy rõ ràng và sự tin chắc đầy đủ về tội lỗi của các tội chúng ta, và sự cảm nhận về cơn thạnh nộ kinh khiếp của Đức Chúa Trời, cùng những sự khốn khổ đời đời của địa ngục mà chúng ta đã đáng chịu vì tội lỗi, và mỗi giờ đều bị phơi bày trước: điều đó làm tổn thương lòng và lương tâm chúng ta, và khiến chúng ta đầy những lo lắng bối rối không biết phải làm gì để được cứu. "Khi Ngài đến, Ngài sẽ cáo trách (hay thuyết phục) thế gian về tội lỗi." --Giăng 16:8. "Khi họ nghe điều đó, lòng họ bị đâm thấu, và nói với Phi-e-rơ cùng các sứ đồ còn lại rằng: Hỡi các anh em, chúng tôi phải làm gì?" --Công Vụ 2:37. Câu hỏi 5. Đức Thánh Linh thuyết phục chúng ta về tội lỗi và sự khốn khổ của mình bằng cách nào? Đáp. Đức Thánh Linh thuyết phục chúng ta về tội lỗi và sự khốn khổ của mình bằng luật pháp, và những lời đe dọa của luật pháp. "Vì bởi luật pháp mà người ta biết tội lỗi." --Rô-ma 3:20. "Đáng rủa sả thay cho mọi kẻ không bền giữ mọi điều đã chép trong sách luật pháp để làm theo." --Ga-la-ti 3:10. Câu hỏi 6. Sau khi bị thuyết phục về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, Đức Thánh Linh soi sáng tâm trí chúng ta với sự hiểu biết nào về Đấng Christ? Đáp. Đức Thánh Linh soi sáng tâm trí chúng ta, sau khi chúng ta bị thuyết phục về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, với sự hiểu biết-- 1. Rằng chỉ một mình Đấng Christ mới có thể cứu, và Ngài hoàn toàn đủ khả năng để làm điều đó. "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác: vì dưới trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu." --Công Vụ 4:12. "Vì vậy Ngài cũng có thể cứu đến cùng những kẻ nhờ Ngài mà đến cùng Đức Chúa Trời." --Hê-bơ-rơ 7:25. 2. Rằng Đấng Christ sẵn lòng cứu mọi kẻ đến cùng Ngài. "Kẻ đến cùng ta, ta sẽ chẳng hề bỏ ra ngoài." --Giăng 6:37. 3. Rằng Đấng Christ đã đảm nhận việc cứu chúng ta, và thành tín thực hiện điều đó. "Để Ngài trở nên thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót, trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để chuộc tội cho dân sự." --Hê-bơ-rơ 2:17. Câu hỏi 7. Đức Thánh Linh soi sáng chúng ta với sự hiểu biết về Đấng Christ bằng cách nào? Đáp. Đức Thánh Linh soi sáng chúng ta với sự hiểu biết về Đấng Christ, bằng những sự tỏ bày về Đấng Christ trong Phúc Âm, mở mắt chúng ta để nhận biết Ngài nơi Ngài được tỏ bày. "Đấng mà ta sai ngươi đến, để mở mắt họ, và khiến họ từ tối tăm trở về sáng láng," v.v. --Công Vụ 26:17-18. Câu hỏi 8. Công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta trên ý chí chúng ta là gì? Đáp. Công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta trên ý chí chúng ta, là đổi mới ý chí chúng ta. Câu hỏi 9. Ý chí chúng ta được đổi mới là thế nào? Đáp. Ý chí chúng ta được đổi mới khi Đức Thánh Linh đặt những khuynh hướng và tâm tính mới vào trong chúng. "Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và đặt một tâm linh mới trong các ngươi; và Ta sẽ cất khỏi thịt các ngươi tấm lòng bằng đá, và ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt." --Ê-xê-chi-ên 36:26. Câu hỏi 10. Chẳng phải chúng ta có thể tự đổi mới ý chí mình, và tự mình từ bỏ tội lỗi mà trở về cùng Đấng Christ sao? Đáp. Không; chính quyền năng toàn năng của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời mới thuyết phục và khiến chúng ta có thể tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin. "Và quyền năng cực lớn của Ngài đối với chúng ta là những kẻ tin, là thể nào, theo sự vận hành của quyền năng mạnh mẽ của Ngài, mà Ngài đã làm ra trong Đấng Christ, khi Ngài khiến Ngài sống lại từ kẻ chết." --Ê-phê-sô 1:19-20.

XXXII. Câu hỏi. Những kẻ được kêu gọi cách hiệu quả được dự phần những ích lợi nào trong đời này? Đáp. Những kẻ được kêu gọi cách hiệu quả, trong đời này được dự phần sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, cùng những ích lợi khác mà trong đời này hoặc đi kèm hoặc phát xuất từ chúng. XXXIII. Câu hỏi. Sự xưng công chính là gì? Đáp. Sự xưng công chính là hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, trong đó Ngài tha thứ mọi tội lỗi của chúng ta, và chấp nhận chúng ta là công chính trước mặt Ngài, chỉ vì sự công chính của Đấng Christ được kể cho chúng ta, và được nhận bởi đức tin mà thôi. Câu hỏi 1. Sự xưng công chính của chúng ta gồm có những gì? Đáp. Sự xưng công chính của chúng ta gồm có hai điều. 1. Sự tha thứ các tội lỗi của chúng ta. 2. Sự chấp nhận chúng ta là công chính. Câu hỏi 2. Ai là tác giả của sự xưng công chính của chúng ta? Đáp. Đức Chúa Trời là tác giả của sự xưng công chính của chúng ta, vì đó là hành động của Ngài. "Ai sẽ kiện cáo những kẻ được Đức Chúa Trời chọn? Chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính." --Rô-ma 8:33. Câu hỏi 3. Đức Chúa Trời xưng công chính cho chúng ta cách nhưng không, hay vì có công trạng nào nơi chính chúng ta? Đáp. Đức Chúa Trời xưng công chính cho chúng ta bằng một hành động của ân điển nhưng không. "Được xưng công chính cách nhưng không bởi ân điển Ngài." --Rô-ma 3:24. Câu hỏi 4. Chúng ta được xưng công chính nhờ sự công chính của ai? Đáp. Chúng ta được xưng công chính nhờ sự công chính của Đấng Christ. "Được xưng công chính cách nhưng không bởi ân điển Ngài, nhờ sự cứu chuộc trong Đấng Christ." --Rô-ma 3:24. Câu hỏi 5. Sự công chính của Đấng Christ trở nên của chúng ta bằng cách nào? Đáp. Sự công chính của Đấng Christ trở nên của chúng ta bằng sự kể cho. "Đa-vít cũng mô tả phước hạnh của người mà Chúa kể cho sự công chính không bởi việc làm." --Rô-ma 4:6. Câu hỏi 6. Sự công chính của Đấng Christ được kể cho chúng ta là thế nào? Đáp. Sự công chính của Đấng Christ được kể cho chúng ta, khi, dù nó vốn thuộc về Đấng Christ cách chủ quan, hay là sự công chính mà Ngài đã làm nên, nhưng bởi Đức Chúa Trời nó được tính là của chúng ta, như thể chính chúng ta đã làm nên nó trong bản thân mình. Câu hỏi 7. Sự công chính nào của Đấng Christ được kể cho chúng ta để chúng ta được xưng công chính? Đáp. Sự công chính của Đấng Christ, được kể cho chúng ta để chúng ta được xưng công chính, là toàn bộ sự vâng phục của Ngài đối với luật pháp thay cho chúng ta, cả sự vâng phục thụ động của Ngài trong mọi sự chịu khổ, nhất là trong sự chết của Ngài, nhờ đó chúng ta được tha thứ mọi tội lỗi ("Trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, tức là sự tha thứ các tội lỗi;" --Ê-phê-sô 1:7); và cả sự vâng phục chủ động của Ngài nữa, nhờ đó chúng ta được chấp nhận là công chính trước mặt Đức Chúa Trời: "Vì như bởi sự không vâng phục của một người mà nhiều người đã trở nên tội nhân; thì cũng vậy, bởi sự vâng phục của một người mà nhiều người sẽ trở nên công chính." --Rô-ma 5:19. Câu hỏi 8. Chúng ta nhận và áp dụng sự công chính này của Đấng Christ bằng cách nào? Đáp. Chúng ta nhận và áp dụng sự công chính này của Đấng Christ bởi đức tin. "Tức là sự công chính của Đức Chúa Trời bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, ban cho mọi kẻ tin và ở trên mọi kẻ tin." --Rô-ma 3:22. Câu hỏi 9. Chúng ta được xưng công chính chỉ bởi đức tin, chứ không bởi việc làm, ít nhất là một phần sao? Đáp. Chúng ta được xưng công chính chỉ bởi đức tin, chứ không bởi việc làm, dù toàn phần hay một phần. "Biết rằng một người không được xưng công chính bởi các việc làm của luật pháp, nhưng bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ: chúng ta cũng đã tin nơi Chúa Giê-xu Christ, để được xưng công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ." --Ga-la-ti 2:16. Câu hỏi 10. Vậy tại sao lại nói: "Anh em thấy đó, người ta được xưng công chính bởi việc làm, chứ không phải chỉ bởi đức tin mà thôi?" --Gia-cơ 2:24. Đáp. 1. Sứ đồ Phao-lô khẳng định cách rõ ràng và dứt khoát, và chứng minh bằng nhiều lập luận, về sự xưng công chính bởi đức tin không bởi việc làm, trong các Thư gửi cho người Rô-ma và người Ga-la-ti; và chắc chắn sứ đồ Gia-cơ, được cùng một Đức Thánh Linh cảm thúc khi viết Thư của mình, không thật sự mâu thuẫn với giáo lý này. 2. Sứ đồ Gia-cơ không bàn trong chương này về sự xưng công chính của đức tin chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời, mà về sự xưng công chính của đức tin chúng ta trước mặt loài người; và như vậy ông khẳng định rằng sự xưng công chính là bởi việc làm. "Tôi sẽ tỏ cho anh đức tin của tôi bởi việc làm của tôi." --Câu 18. Đức tin xưng công chính cho con người chúng ta, nhưng việc làm xưng công chính cho đức tin chúng ta, và tuyên bố chúng ta là đã được xưng công chính trước mặt loài người, là những người không thể thấy hay biết đức tin của chúng ta ngoại trừ qua việc làm của chúng ta. Câu hỏi 11. Làm sao anh chứng minh rằng chúng ta không được xưng công chính bởi việc làm? Đáp. 1. Vì cả thế gian đều phạm tội, và những kẻ phạm tội không thể có sự công chính trọn vẹn bởi việc làm, và những kẻ không có sự công chính trọn vẹn không thể được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Như vậy sứ đồ đã kết tội cả người Giu-đa lẫn người Ngoại bang về tội lỗi trong chương 1 và chương 2 gửi cho người Rô-ma, và điều này "để mọi miệng đều phải ngậm lại, và cả thế gian đều trở nên có tội trước mặt Đức Chúa Trời" (chương 3:19): và do đó ông suy ra, "Vì bởi các việc làm của luật pháp, không một xác thịt nào còn sống sẽ được xưng công chính." Câu 20. 2. Vì nếu chúng ta được xưng công chính bởi việc làm, thì phần thưởng sẽ là của nợ, chứ không phải của ân điển. "Còn đối với kẻ làm việc, thì tiền công không được kể là ân điển, nhưng là nợ." --Rô-ma 4:4. Nhưng phần thưởng không phải là của nợ, mà là của ân điển; và những kẻ được xưng công chính, không được xưng công chính như những người công chính, với sự công chính bởi việc làm, mà như những kẻ không tin kính. "Ngài xưng công chính cho kẻ không tin kính." --Câu 5. 3. Vì Áp-ra-ham, tổ phụ của những người có đức tin, dù ông có sự công chính bởi việc làm, thậm chí những việc làm được làm trong đức tin, nhưng ông đã không được xưng công chính bởi việc làm của mình; và nếu ông được xưng công chính mà không bởi việc làm của mình, thì mọi người khác được xưng công chính cũng được xưng công chính mà không bởi việc làm. "Vì nếu Áp-ra-ham được xưng công chính bởi việc làm, thì ông có cớ để khoe mình." --Rô-ma 4:2. Nhưng Áp-ra-ham không có cớ để khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời, vì vậy ông đã không được xưng công chính bởi việc làm. Câu hỏi 12. Làm sao anh chứng minh rằng chúng ta được xưng công chính chỉ bởi đức tin? Đáp. 1. Điều đó được sứ đồ khẳng định cách dứt khoát và kết luận từ nhiều lập luận. "Vậy chúng ta kết luận rằng một người được xưng công chính bởi đức tin, không bởi các việc làm của luật pháp." --Rô-ma 3:28. 2. Có một điều gọi là sự xưng công chính -- và sự xưng công chính không thể bởi việc làm, như đã được chứng minh -- và ngoài đức tin ra không còn cách xưng công chính nào khác, nên nó phải là bởi đức tin. 3. Sự công chính của Đấng Christ là trọn vẹn, và đủ cho sự xưng công chính của chúng ta; và bởi đức tin, sự công chính của Ngài được nhận và trở nên của chúng ta trong sự tính toán của Đức Chúa Trời: vì vậy chúng ta được xưng công chính bởi đức tin. 4. Sự xưng công chính bởi đức tin đem mọi vinh hiển về cho Đức Chúa Trời, và loại trừ mọi sự khoe mình nơi con người; vì vậy nó là bởi đức tin. "Vậy thì sự khoe mình ở đâu? Nó đã bị loại trừ. Bởi luật nào? Bởi luật của việc làm sao? Không; nhưng bởi luật của đức tin," --Rô-ma 3:27. 5. Áp-ra-ham đã được xưng công chính bởi đức tin, và mọi người khác cũng được xưng công chính theo cùng một cách. Câu hỏi 13. Đức tin xưng công chính như thế nào? Đáp. Đức tin không xưng công chính như một việc làm nơi chúng ta, mà như một công cụ áp dụng sự công chính trọn vẹn của Đấng Christ ở ngoài chúng ta, nhờ đó chúng ta được xưng công chính. Câu hỏi 14. Chúng ta có thể được xưng công chính bởi đức tin nơi sự công chính của Đấng Christ ở ngoài chúng ta, dù chúng ta không có sự công chính nào trong chúng ta chăng? Đáp. Chúng ta chỉ được xưng công chính bởi đức tin nơi sự công chính của Đấng Christ ở ngoài chúng ta, nhưng sự xưng công chính này luôn đi kèm với sự nên thánh, trong đó một sự công chính được làm nên trong chúng ta, mà nếu không có nó thì sự xưng công chính của chúng ta không thể là thật. Bởi cùng một đức tin mà con người chúng ta được xưng công chính, thì lòng chúng ta cũng được thanh tẩy. "Thanh tẩy lòng họ bởi đức tin." --Công Vụ 15:9.

XXXIV. Câu hỏi. Sự làm con nuôi là gì? Đáp. Sự làm con nuôi là hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được nhận vào số, và có quyền hưởng mọi đặc quyền của con cái Đức Chúa Trời. Câu hỏi 1. Chúng ta có thể được gọi là con cái Đức Chúa Trời theo bao nhiêu cách? Đáp. Chúng ta là con cái Đức Chúa Trời-- 1. Bởi sự tái sinh. 2. Bởi sự làm con nuôi, nhờ đó chúng ta khác, (1.) Với Đấng Christ, là Con của Đức Chúa Trời bởi sự sinh ra đời đời; (2.) Với các thiên sứ, là con của Đức Chúa Trời bởi sự sáng tạo. Câu hỏi 2. Người ta nhận con nuôi là thế nào? Đáp. Người ta nhận con nuôi, khi họ đem những người xa lạ, hay những người không phải là con cái của mình, vào gia đình mình, và kể họ là con cái mình; và theo đó chăm sóc họ như thể họ là con cái của chính mình. Câu hỏi 3. Đức Chúa Trời nhận con nuôi là thế nào? Đáp. Đức Chúa Trời nhận con nuôi, khi Ngài đem những kẻ xa lạ, và vốn là con cái của sự thạnh nộ, vào gia đình Ngài, và nhận họ vào số, và ban cho họ quyền hưởng mọi đặc quyền của con trai và con gái Đức Chúa Trời. "Và chúng ta vốn là con cái của sự thạnh nộ, cũng như những người khác. Vậy nên, bây giờ anh em không còn là khách lạ và người ngoại quốc nữa, nhưng là công dân cùng với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời." --Ê-phê-sô 2:3,19. "Và Ta sẽ làm Cha các ngươi, và các ngươi sẽ làm con trai con gái của Ta, Chúa Toàn Năng phán vậy." --II Cô-rinh-tô 6:18. Câu hỏi 4. Có động cơ nào nơi bất kỳ con cái loài người nào, khiến Đức Chúa Trời nhận họ làm con nuôi, như có nơi những người được người ta nhận làm con nuôi chăng? Đáp. Không có vẻ đẹp, cũng không có phẩm chất đáng yêu nào, cũng không có bất cứ điều gì dù nhỏ nhất, để lay động và khiến Đức Chúa Trời nhận làm con nuôi bất kỳ ai mà Ngài nhận, mà đó chỉ là hành động của ân điển nhưng không và tình yêu của Ngài mà thôi. "Hãy xem, tình yêu mà Cha đã ban cho chúng ta là dường nào, để chúng ta được gọi là con cái Đức Chúa Trời." --I Giăng 3:1. Câu hỏi 5. Mọi con cái loài người đều là con nuôi của Đức Chúa Trời sao? Đáp. Không; chỉ những người tin nơi Đấng Christ mới được nhận làm con nuôi. "Hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời, tức là cho những kẻ tin danh Ngài." --Giăng 1:12. "Vì anh em thảy đều là con cái Đức Chúa Trời bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ." --Ga-la-ti 3:26. Câu hỏi 6. Những đặc quyền nào mà con nuôi của Đức Chúa Trời có quyền hưởng? Đáp. Những đặc quyền mà con nuôi của Đức Chúa Trời có quyền hưởng là-- 1. Sự bảo vệ của Đức Chúa Trời như một người Cha đối với họ khỏi những điều ác thuộc đời này và thuộc linh. "Chúa sẽ gìn giữ họ khỏi mọi điều ác." --Thi Thiên 121:7. 2. Sự chu cấp của Đức Chúa Trời như một người Cha về mọi điều cần thiết, cả cho linh hồn lẫn thân thể họ. "Những kẻ tìm kiếm Chúa sẽ chẳng thiếu điều tốt lành nào." --Thi Thiên 34:10. 3. Sự sửa phạt của Đức Chúa Trời như một người Cha đối với họ. "Vì người nào Ngài yêu thì Ngài sửa phạt, và đánh đòn mọi người con mà Ngài nhận." --Hê-bơ-rơ 12:6. 4. Sự lắng nghe và đáp lời cầu nguyện của Đức Chúa Trời đối với họ. "Và đây là sự tin chắc mà chúng ta có nơi Ngài, rằng nếu chúng ta cầu xin điều gì theo ý muốn Ngài, thì Ngài nghe chúng ta; và nếu chúng ta biết rằng Ngài nghe chúng ta, thì bất cứ điều gì chúng ta cầu xin, chúng ta biết rằng chúng ta đã nhận được những điều chúng ta cầu xin nơi Ngài." --I Giăng 5:14-15. 5. Một quyền chắc chắn hưởng cơ nghiệp của nước thiên đàng. "Và nếu là con cái, thì cũng là kẻ thừa kế; kẻ thừa kế của Đức Chúa Trời, và đồng thừa kế với Đấng Christ." --Rô-ma 8:17.

XXXV. Câu hỏi. Sự nên thánh là gì? Đáp. Sự nên thánh là công việc của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được đổi mới trong toàn thể con người, theo hình ảnh Đức Chúa Trời, và được khiến có thể càng ngày càng chết đối với tội lỗi, và sống cho sự công chính. Câu hỏi 1. Sự nên thánh khác với sự xưng công chính và sự làm con nuôi ở chỗ nào? Đáp. Sự nên thánh khác với sự xưng công chính và sự làm con nuôi, ở chỗ-- 1. Sự xưng công chính và sự làm con nuôi là những hành động của Đức Chúa Trời ở ngoài chúng ta; sự nên thánh là công việc của Đức Chúa Trời trong chúng ta. 2. Sự xưng công chính và sự làm con nuôi chỉ tạo nên một sự thay đổi tương quan; sự nên thánh tạo nên trong chúng ta một sự thay đổi thật sự. 3. Sự xưng công chính và sự làm con nuôi được trọn vẹn ngay từ đầu; sự nên thánh được tiếp tục từng bậc cho đến khi trọn vẹn. Câu hỏi 2. Công việc nên thánh là công việc của ai? Đáp. 1. Dù chúng ta là đối tượng của sự nên thánh, nhưng chúng ta không phải là tác giả và nguyên nhân hữu hiệu của sự nên thánh của mình; chúng ta có thể làm ô uế chính mình, nhưng chúng ta không thể tẩy sạch và đổi mới chính mình. 2. Sự nên thánh là công việc của Đức Chúa Trời, được thực hiện bởi Đức Thánh Linh Ngài. "Đức Chúa Trời đã từ ban đầu chọn anh em để được cứu rỗi, qua sự nên thánh của Đức Thánh Linh." --II Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Câu hỏi 3. Có công trạng nào của ân điển nên thánh nơi bất kỳ con cái loài người nào trước khi họ được nên thánh chăng? Đáp. Không; vì mọi con cái loài người vốn hoàn toàn bị tội lỗi làm ô uế, và hoàn toàn là bởi ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời mà bất kỳ ai trong họ được nên thánh. Câu hỏi 4. Sự nên thánh của chúng ta gồm có những gì? Đáp. Sự nên thánh của chúng ta gồm có sự đổi mới của chúng ta theo hình ảnh Đức Chúa Trời, trong sự hiểu biết, sự công chính, và sự thánh khiết. "Mặc lấy người mới, là người được đổi mới trong sự hiểu biết, theo hình ảnh của Đấng đã tạo dựng nên người." --Cô-lô-se 3:10. "Và mặc lấy người mới, là người theo Đức Chúa Trời được tạo dựng trong sự công chính và sự thánh khiết thật." --Ê-phê-sô 4:24. Câu hỏi 5. Đối tượng của sự nên thánh của chúng ta là gì? Đáp. Đối tượng của sự nên thánh của chúng ta là toàn thể con người chúng ta, sự hiểu biết, ý chí, lương tâm, trí nhớ, tình cảm, đều được đổi mới và thay đổi về phẩm chất; và mọi chi thể của thân thể chúng ta, được thay đổi về công dụng, trở nên những công cụ của sự công chính. Câu hỏi 6. Sự nên thánh của chúng ta bắt đầu từ đâu? Đáp. Sự nên thánh của chúng ta bắt đầu trong sự tái sinh và sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta; trong đó tâm trí chúng ta trước hết được soi sáng, và ý chí chúng ta được đổi mới, và những thói quen của mọi ân điển được truyền vào. Câu hỏi 7. Sự nên thánh của chúng ta được tiếp tục như thế nào? Đáp. Sự nên thánh của chúng ta được tiếp tục từng bậc, khi Đức Chúa Trời ban phước cho những sự quan phòng của Ngài, nhất là các phương tiện ân điển của Ngài, qua đó truyền đạt thêm những mức độ của Đức Thánh Linh và ân điển Ngài. Câu hỏi 8. Sự nên thánh của chúng ta được trọn vẹn ở đâu? Đáp. Sự nên thánh của chúng ta được trọn vẹn trong sự vinh hiển hóa của chúng ta, khi chúng ta sẽ được hoàn toàn thoát khỏi tội lỗi, và hoàn toàn phù hợp với hình ảnh Đức Chúa Trời. Câu hỏi 9. Các phần của sự nên thánh là gì? Đáp. Có hai phần của sự nên thánh-- 1. Sự chết đi, nhờ đó chúng ta được khiến có thể càng ngày càng chết đối với tội lỗi. "Hãy kể mình thật đã chết đối với tội lỗi." --Rô-ma 6:11. 2. Sự sống lại, nhờ đó chúng ta được khiến có thể sống cho sự công chính. "Hãy dâng chính mình cho Đức Chúa Trời, như những kẻ sống lại từ kẻ chết, và dâng các chi thể mình làm công cụ của sự công chính cho Đức Chúa Trời." --Rô-ma 6:13.

XXXVI. Câu hỏi. Những ích lợi nào trong đời này đi kèm hoặc phát xuất từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh? Đáp. Những ích lợi trong đời này đi kèm hoặc phát xuất từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, là sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, sự vui mừng trong Đức Thánh Linh, sự tăng trưởng ân điển, và sự bền đỗ trong đó cho đến cuối cùng. Câu hỏi 1. Có bao nhiêu loại ích lợi thuộc về những người được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh? Đáp. Có ba loại ích lợi thuộc về những người được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh, đó là-- 1. Những ích lợi trong đời này. 2. Những ích lợi lúc chết. 3. Những ích lợi lúc sống lại. Câu hỏi 2. Những ích lợi nào thuộc về những người được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh trong đời này? Đáp. Những ích lợi thuộc về những người được xưng công chính trong đời này có năm điều. 1. Sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời. 2. Sự bình an của lương tâm. 3. Sự vui mừng trong Đức Thánh Linh. 4. Sự tăng trưởng ân điển. 5. Sự bền đỗ trong ân điển cho đến cuối cùng. "Được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Nhờ Ngài chúng ta cũng bởi đức tin được vào trong ân điển này mà chúng ta đang đứng, và vui mừng trong hy vọng về vinh hiển của Đức Chúa Trời. Và hy vọng không làm hổ thẹn, vì tình yêu của Đức Chúa Trời đã được đổ đầy trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh là Đấng đã được ban cho chúng ta." --Rô-ma 5:1,2,5. "Tin chắc về điều này, rằng Đấng đã khởi sự làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ." --Phi-líp 1:6. Câu hỏi 3. Những ích lợi nào đi kèm và phát xuất từ sự nhìn thấy và cảm nhận sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh? Đáp. Những ích lợi đi kèm và phát xuất từ sự nhìn thấy và cảm nhận sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, là sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, sự vui mừng trong Đức Thánh Linh. Câu hỏi 4. Những người chưa được xưng công chính và chưa được nên thánh có thể đạt được bất kỳ ích lợi nào trong những ích lợi này chăng? Đáp. Những người chưa được xưng công chính có thể một số người có sự tự tin kiêu ngạo về tình yêu của Đức Chúa Trời, nhưng không phải là sự chắc chắn thật; họ có thể có sự an toàn xác thịt, và sự bình an giả dối, nhưng không có sự bình an thiêng liêng thật; họ có thể có sự vui mừng xác thịt, hay sự vui mừng thiêng liêng không có căn cứ, nhưng không có sự vui mừng thiêng liêng và thiên thượng lành mạnh của Đức Thánh Linh; những ích lợi này chỉ được ban cho những người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh. Câu hỏi 5. Do đâu mà mọi người được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh, lại không đạt được những ích lợi này? Đáp. Vì không phải mọi người đều có sự nhìn thấy và cảm nhận sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh của mình, mà còn ở dưới những nghi ngờ, và vì vậy sợ rằng Đức Chúa Trời ghét họ, chứ không yêu họ; vì vậy họ có những sự rối loạn của lương tâm thay vì sự bình an, và sự buồn rầu trong tâm linh thay vì những sự vui mừng của Đức Thánh Linh. Câu hỏi 6. Một con cái của Đức Chúa Trời có thể đạt được bằng chứng chắc chắn về sự xưng công chính và sự làm con nuôi của mình bằng cách nào? Đáp. Một con cái của Đức Chúa Trời có thể đạt được bằng chứng chắc chắn về sự xưng công chính và sự làm con nuôi của mình nhờ sự nên thánh của mình. Câu hỏi 7. Bằng chứng chắc chắn của sự nên thánh là gì? Đáp. Bằng chứng chắc chắn của sự nên thánh là sự tăng trưởng ân điển. Câu hỏi 8. Những ích lợi nào đi kèm và phát xuất từ chính sự hiện hữu của sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh? Đáp. Những ích lợi đi kèm và phát xuất từ chính sự hiện hữu của sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, là sự tăng trưởng ân điển, và sự bền đỗ trong đó cho đến cuối cùng. Câu hỏi 9. Mọi người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh đều tăng trưởng trong ân điển chăng? Đáp. 1. Không phải mọi người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh đều luôn luôn thực sự tăng trưởng trong ân điển, vì một số người trong họ có thể đôi khi ở dưới sự suy giảm và tàn lụi của ân điển. 2. Họ luôn có tâm tính ham tăng trưởng, và khao khát tăng trưởng trong ân điển; và đôi khi họ cũng tăng trưởng, khi họ không nhận thấy mình tăng trưởng, mà lại sợ rằng mình đang suy giảm. Câu hỏi 10. Mọi người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh đều bền đỗ trong ân điển cho đến cuối cùng chăng? Đáp. Mọi người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh đều bền đỗ trong ân điển cho đến cuối cùng, và chắc chắn sẽ đạt được cơ nghiệp thiên đàng. Câu hỏi 11. Anh chứng minh điều này như thế nào? Đáp. 1. Từ tình yêu đời đời, không thay đổi của Đức Chúa Trời, và sự thành tín của Ngài trong những lời hứa về sự bền đỗ, cũng như về thiên đàng, mà Ngài đã hứa cho họ. 2. Từ sự hiệp nhất và mối quan hệ của họ với Đấng Christ, và sự đảm nhận của Ngài cho họ. 3. Từ sự ở lại và ngự trị thường xuyên của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong họ. 4. Từ bản chất của ân điển; là hạt giống còn ở lại, không bao giờ có thể bị nhổ tận gốc hoàn toàn. Câu hỏi 12. Một tín hữu có thể, vì sa ngã vào tội lỗi, mà sa ngã khỏi ân điển chăng? Đáp. Một số tín hữu có thể, vì sự hư hoại còn sót lại trong họ, và sự cám dỗ dữ dội của Sa-tan đối với họ, mà sa ngã vào tội lỗi cách nặng nề, và như vậy sa ngã khỏi một số mức độ và biện pháp của ân điển; nhưng họ sẽ không bao giờ sa ngã hoàn toàn hay chung cuộc khỏi ân điển. Và khi chúng ta thấy bất kỳ ai sa ngã hoàn toàn và chung cuộc khỏi sự xưng nhận mà trước đây họ đã xưng, thì chúng ta có thể biết họ chưa bao giờ ở trong sự chân thành mà họ đã xưng nhận. "Họ đã ra khỏi chúng ta, nhưng họ vốn không thuộc về chúng ta; vì nếu họ đã thuộc về chúng ta, thì chắc chắn họ đã ở lại với chúng ta; nhưng họ đã ra đi, để tỏ ra rằng họ không thảy đều thuộc về chúng ta." I Giăng 2:19.

XXXVII. Câu hỏi. Những ích lợi nào mà các tín hữu nhận được từ Đấng Christ lúc chết? Đáp. Linh hồn của các tín hữu lúc chết được nên trọn vẹn trong sự thánh khiết, và lập tức bước vào vinh hiển; còn thân thể họ, vẫn hiệp nhất với Đấng Christ, thì nghỉ ngơi trong mồ mả mình cho đến khi sống lại. Câu hỏi 1. Những ích lợi của các tín hữu lúc chết có mấy mặt? Đáp. Những ích lợi của các tín hữu lúc chết có hai mặt-- 1. Về linh hồn họ. 2. Về thân thể họ. Câu hỏi 2. Ích lợi của các tín hữu lúc chết, về linh hồn họ, là gì? Đáp. Linh hồn của các tín hữu lúc chết-- 1. Được nên trọn vẹn trong sự thánh khiết. "Và đến cùng các linh hồn của những người công chính đã được nên trọn vẹn." --Hê-bơ-rơ 12:23. 2. Họ lập tức bước vào vinh hiển. "Có lòng ao ước ra đi, và ở với Đấng Christ." --Phi-líp 1:23. Câu hỏi 3. Sự thánh khiết trọn vẹn mà linh hồn của các tín hữu sẽ có lúc chết gồm có những gì? Đáp. Sự thánh khiết trọn vẹn của linh hồn các tín hữu lúc chết gồm có-- 1. Sự thoát khỏi hoàn toàn vết nhơ và sự ô uế, khỏi sự hiện hữu, hay bất kỳ khuynh hướng nào hướng về tội lỗi. "Chẳng có vật gì ô uế sẽ vào đó được." --Khải Huyền 21:27. 2. Sự ngay thẳng trọn vẹn của linh hồn, và sự phù hợp đầy đủ với hình ảnh Đấng Christ. "Cho đến khi chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin, và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, trở nên người trọn vẹn, theo mức độ vóc dáng của sự đầy đủ của Đấng Christ." --Ê-phê-sô 4:13. Câu hỏi 4. Vinh hiển nào mà linh hồn của các tín hữu, lúc chết, lập tức bước vào? Đáp. Linh hồn của các tín hữu lúc chết lập tức bước vào-- 1. Một nơi vinh hiển. 2. Một đoàn người vinh hiển. 3. Một trạng thái vinh hiển. Câu hỏi 5. Nơi vinh hiển nào mà linh hồn của các tín hữu, lúc chết, lập tức bước vào? Đáp. Nơi vinh hiển mà linh hồn các tín hữu lập tức bước vào, là nhà của Cha họ trên thiên đàng, nơi có nhiều chỗ ở đã được Đấng Christ sắm sẵn cho họ. "Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở; nếu không phải vậy, ta đã nói cho các ngươi rồi. Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ." --Giăng 14:2. Câu hỏi 6. Đoàn người vinh hiển nào mà linh hồn của các tín hữu lập tức bước vào? Đáp. Đoàn người vinh hiển mà linh hồn của các tín hữu lập tức bước vào, là đoàn người của Đức Chúa Trời, và Đấng Christ trong vinh hiển Ngài, cũng như đoàn người của các thiên sứ, và linh hồn của các thánh đồ khác trong vinh hiển của họ. "Vì vậy chúng ta luôn vững lòng, biết rằng khi còn ở trong thân thể, chúng ta vắng mặt Chúa (vì chúng ta bước đi bởi đức tin, chứ không phải bởi mắt thấy). Chúng ta vững lòng, ta nói vậy, và thà vắng mặt thân thể, mà hiện diện với Chúa." --II Cô-rinh-tô 5:6-8. "Anh em đã đến núi Si-ôn, đến thành Giê-ru-sa-lem trên trời, đến muôn vàn thiên sứ, đến hội chúng, và đến Đức Chúa Trời là Đấng phán xét mọi người, và đến các linh hồn của những người công chính đã được nên trọn vẹn, và đến Chúa Giê-xu là Đấng Trung Bảo của giao ước mới." --Hê-bơ-rơ 12:22-24. Câu hỏi 7. Trạng thái vinh hiển nào mà linh hồn của các tín hữu lúc chết lập tức bước vào? Đáp. Trạng thái vinh hiển của linh hồn các tín hữu ngay sau khi chết, là trạng thái nghỉ ngơi phước hạnh. "Vậy còn lại một sự nghỉ ngơi cho dân sự của Đức Chúa Trời." --Hê-bơ-rơ 4:9. "Và tôi nghe một tiếng từ trời phán rằng: Phước thay cho những kẻ chết mà chết trong Chúa, từ rày về sau: Phải, Đức Thánh Linh phán rằng, để họ nghỉ ngơi khỏi công việc lao khổ của mình; và việc làm của họ theo sau họ." --Khải Huyền 14:13. Câu hỏi 8. Ích lợi của các tín hữu lúc chết, về thân thể họ, là gì? Đáp. 1. Thân thể của các tín hữu lúc chết vẫn hiệp nhất với Đấng Christ; vì dù sự chết tạm thời phân rẽ linh hồn họ khỏi thân thể họ, nhưng sự chết không thể phân rẽ Đấng Christ khỏi bên nào. Nhưng như khi Đấng Christ chết, sự hiệp nhất thuộc bản thể hay thuộc ngôi vị của Ngài vẫn còn, bản tính thần linh của Ngài vẫn hiệp nhất cả với linh hồn Ngài trên thiên đàng lẫn thân thể Ngài trong mộ dưới đất, thì cũng vậy, khi các tín hữu chết, sự hiệp nhất huyền nhiệm của họ với Đấng Christ vẫn còn, và Đấng Christ vẫn hiệp nhất cả với linh hồn họ cùng Ngài trong vinh hiển, lẫn thân thể họ, là các chi thể của Ngài, ngay cả khi chúng đang mục rữa trong mồ mả. "Anh em há chẳng biết rằng thân thể anh em là các chi thể của Đấng Christ sao?" --I Cô-rinh-tô 6:15. "Những kẻ ngủ trong Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời cũng sẽ đem họ đến với Ngài." --I Tê-sa-lô-ni-ca 4:14. 2. Thân thể của các tín hữu nghỉ ngơi trong mồ mả mình như trong giường, cho đến khi sống lại. "Người sẽ vào sự bình an; họ sẽ nghỉ ngơi trong giường mình, mỗi người bước đi trong sự ngay thẳng của mình." --Ê-sai 57:2. Câu hỏi 9. Sự sống lại được nói đến ở đây là gì? Đáp. Sự sống lại được nói đến ở đây là sự sống lại cuối cùng và chung cho mọi kẻ chết đã sống trong mọi thời đại, từ buổi đầu của sự sáng tạo -- sẽ là, trước hết của những người công chính, rồi sau đó của những kẻ gian ác -- vào ngày cuối cùng. "Giờ sắp đến, trong giờ đó mọi kẻ ở trong mồ mả sẽ nghe tiếng Ngài, và sẽ ra khỏi: kẻ đã làm lành thì sống lại để được sự sống, và kẻ đã làm ác thì sống lại để bị đoán phạt." --Giăng 5:28-29. "Những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước hết." --I Tê-sa-lô-ni-ca 4:16. Câu hỏi 10. Anh chứng minh rằng sẽ có sự sống lại chung như vậy bằng cách nào? Đáp. Điều đó có thể được chứng minh cách không thể chối cãi từ quyền năng của Đức Chúa Trời, và sự mặc khải của Lời Chúa. Nếu Đức Chúa Trời có quyền năng vô hạn, và vì vậy có thể khiến mọi kẻ chết sống lại, và vô hạn chân thật, và trong Lời Ngài đã mặc khải rằng Ngài sẽ khiến mọi kẻ chết sống lại, thì sẽ có sự sống lại chung. Nhưng Đức Chúa Trời vô hạn quyền năng, và có thể khiến mọi kẻ chết sống lại, và vô hạn chân thật, và trong Lời Ngài đã mặc khải rằng Ngài sẽ khiến mọi kẻ chết sống lại; vì vậy sẽ có sự sống lại chung. Căn nguyên của sự sai lầm của người Sa-đu-sê, là những người phủ nhận sự sống lại, là sự không biết hai nền tảng lớn này của giáo lý, đó là quyền năng của Đức Chúa Trời, và Kinh Thánh. "Các ngươi há chẳng lầm sao, vì các ngươi không biết Kinh Thánh, cũng chẳng biết quyền năng của Đức Chúa Trời?" --Mác 12:24. Câu hỏi 11. Những kẻ chết sẽ được sống lại với cùng những thân thể mà họ đã có khi còn sống trước đây chăng? Đáp. Những kẻ chết sẽ được sống lại với cùng những thân thể ấy. "Và dù sau khi da tôi, sâu bọ hủy hoại thân thể này, nhưng trong xác thịt tôi, tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời." --Gióp 19:26. Câu hỏi 12. Anh chứng minh rằng những kẻ chết sẽ được sống lại với cùng một thân thể như thế nào? Đáp. 1. Vì nếu những kẻ chết không được sống lại với cùng một thân thể, thì theo nghĩa đúng đắn, đó không thể gọi là sự sống lại, mà là một sự sáng tạo mới. 2. Vì thân thể đầu tiên là công cụ của sự công chính hay tội lỗi, và vì vậy sẽ dự phần trong phần thưởng hay sự trừng phạt. Câu hỏi 13. Thân thể, khi được sống lại, sẽ không khác với những gì chúng là bây giờ chăng? Đáp. Những thân thể sẽ được sống lại sẽ không khác với những gì chúng là bây giờ, về thực chất và bản chất; nhưng chúng sẽ khác nhau hết sức về phẩm chất. Câu hỏi 14. Những kẻ không tin khác với các tín hữu lúc chết ở chỗ nào? Đáp. Thân thể của những kẻ không tin lúc chết bị nhốt trong ngục tù của mồ mả; và linh hồn của những kẻ không tin bị nhốt xuống trong ngục tù của địa ngục, nơi chúng đầy kinh hoàng và thống khổ trong đoàn người của ma quỷ, và các linh hồn bị hư mất khác, và ở đó bị giữ trong xiềng xích của sự tối tăm cho đến ngày phán xét lớn. "Nhờ đó Ngài cũng đã đi giảng cho các linh hồn ở trong ngục; là những kẻ xưa kia đã không vâng phục." --I Phi-e-rơ 3:19-20. "Đức Chúa Trời đã không dung thứ các thiên sứ đã phạm tội, nhưng quăng chúng xuống địa ngục, và phó chúng vào xiềng xích của sự tối tăm, để giữ cho đến ngày phán xét." --II Phi-e-rơ 2:4.

XXXVIII. Câu hỏi. Tín hữu nhận được những ích lợi nào từ Đấng Christ khi sống lại? Đáp. Khi sống lại, tín hữu được sống lại trong vinh hiển, sẽ được công khai nhìn nhận và tuyên bố vô tội trong ngày phán xét, và được hoàn toàn phước hạnh trong sự vui hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn cho đến đời đời. Câu hỏi 1. Những ích lợi mà tín hữu nhận được từ Đấng Christ khi sống lại có thể được xét theo mấy phương diện? Đáp. Những ích lợi mà tín hữu nhận được từ Đấng Christ khi sống lại có thể được xét theo ba phương diện-- 1. Xét về chính sự sống lại của họ, 2. Xét về ngày phán xét, sau sự sống lại của họ. 3. Xét về thiên đàng, sau ngày phán xét. Câu hỏi 2. Ích lợi của tín hữu xét về chính sự sống lại của họ là gì? Đáp. Ích lợi của tín hữu xét về chính sự sống lại của họ là họ sẽ được sống lại trong vinh hiển. Câu hỏi 3. Vinh hiển này chỉ về điều gì? Đáp. Vinh hiển này chỉ về vinh hiển sẽ được đặt trên thân thể của tín hữu khi họ sống lại, là những thân thể hèn mạt, cả khi chúng đã mục nát trong mồ mả, lẫn khi còn sống trước đó, vì chúng là công cụ của tội lỗi, và phải chịu bệnh tật cùng sự chết. "Đấng sẽ biến hóa thân thể hèn mạt của chúng ta." --Phi-líp 3:21. Câu hỏi 4. Vinh hiển sẽ được đặt trên thân thể của tín hữu khi sống lại là vinh hiển nào? Đáp. Thân thể của tín hữu, khi sống lại, sẽ trở nên hết sức khỏe mạnh, mạnh mẽ, thiêng liêng, không hư nát, bất tử, hết sức đẹp đẽ, và vinh hiển, giống như thân thể hết sức vinh hiển của Đấng Christ. "Đấng sẽ biến hóa thân thể hèn mạt của chúng ta, để nó trở nên giống như thân thể vinh hiển của Ngài, theo quyền phép mà Ngài có thể bắt muôn vật phục chính Ngài." --Phi-líp 3:21. "Cũng vậy, sự sống lại của kẻ chết. Gieo trong sự hư nát, sống lại trong sự không hư nát; gieo trong sự nhục, sống lại trong vinh hiển; gieo trong sự yếu đuối, sống lại trong quyền phép; gieo thân thể tự nhiên, sống lại thân thể thiêng liêng. Vì thân thể hay hư nát này phải mặc lấy sự không hay hư nát, và thân thể hay chết này phải mặc lấy sự không hay chết. Khi nào thân thể hay hư nát này mặc lấy sự không hay hư nát, và thân thể hay chết này mặc lấy sự không hay chết, thì sẽ ứng nghiệm lời đã chép rằng: Sự chết đã bị nuốt mất trong sự thắng." --I Cô-rinh-tô 15:42-44,53,54. Câu hỏi 5. Tín hữu sẽ nhận được những ích lợi nào sau khi sống lại, trong ngày phán xét? Đáp. Trong ngày phán xét-- 1. Tín hữu sẽ được nhóm lại với nhau từ khắp các góc đất bởi các thiên sứ. "Ngài sẽ sai các thiên sứ Ngài với tiếng kèn lớn, và các thiên sứ sẽ nhóm các kẻ được chọn của Ngài lại từ bốn phương trời, từ đầu này của trời đến đầu kia." --Ma-thi-ơ 24:31. 2. Tín hữu sẽ đều cùng nhau được cất lên trong đám mây, để gặp Chúa Giê-xu, là Đấng sẽ từ trời giáng xuống với tiếng kêu lớn. "Vì chính Chúa sẽ từ trời giáng xuống với tiếng kêu lớn, với tiếng của thiên sứ trưởng, và với tiếng kèn của Đức Chúa Trời; những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước hết; rồi chúng ta là kẻ sống và còn lại sẽ cùng với họ được cất lên trong đám mây, để gặp Chúa trên không trung." --I Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17. 3. Tín hữu sẽ được đặt ở bên hữu Chúa Giê-xu Christ. "Ngài sẽ để chiên ở bên hữu Ngài." --Ma-thi-ơ 25:33. 4. Tín hữu sẽ được Đấng Christ công khai nhìn nhận là thuộc về Ngài, và được tha khỏi những lời vu cáo giả dối đã giáng trên họ, cùng khỏi tội lỗi thật của mọi tội đã phạm, vì họ có phần trong Đấng Christ và sự công chính của Ngài. "Ai xưng Ta trước mặt người ta, Ta cũng sẽ xưng người ấy trước mặt Cha Ta ở trên trời." --Ma-thi-ơ 10:32. "Ai sẽ kiện kẻ được Đức Chúa Trời lựa chọn? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính. Ai sẽ kết án? Đấng Christ là Đấng đã chết." --Rô-ma 8:33-34. 5. Tín hữu sẽ được Đấng Christ tiếp đón và mời vào nhận lấy cơ nghiệp vinh hiển đã sắm sẵn cho họ. "Bấy giờ Vua sẽ phán cùng những người ở bên hữu rằng: Hỡi những kẻ được Cha Ta ban phước, hãy đến, hưởng lấy nước đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi sáng tạo thế gian." --Ma-thi-ơ 25:34. 6. Tín hữu sẽ ngồi với Đấng Christ như những vị phụ thẩm trong sự phán xét các thiên sứ gian ác và loài người gian ác. "Anh em há chẳng biết các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian sao? Anh em há chẳng biết chúng ta sẽ xét đoán các thiên sứ sao?" --I Cô-rinh-tô 6:2-3. Câu hỏi 6. Tín hữu sẽ nhận được những ích lợi nào sau ngày phán xét, ở trên thiên đàng? Đáp. Tín hữu ở trên thiên đàng sẽ được hoàn toàn phước hạnh trong sự vui hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn cho đến đời đời. Câu hỏi 7. Sự phước hạnh hoàn toàn của tín hữu ở trên thiên đàng sẽ gồm những gì? Đáp. Sự phước hạnh hoàn toàn của tín hữu ở trên thiên đàng sẽ gồm-- 1. Sự hoàn toàn thoát khỏi mọi điều ác, cả tội lỗi lẫn khốn khổ. "để dâng Hội Thánh cho chính Ngài, là Hội Thánh vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch và không chỗ trách được." --Ê-phê-sô 5:27. "Đức Chúa Trời sẽ lau hết nước mắt khỏi mắt họ; sẽ không còn sự chết, cũng không còn than khóc, kêu la, hay là đau đớn nữa." --Khải Huyền 21:4. 2. Sự vui hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn, là điều thiện cao nhất. Câu hỏi 8. Sự vui hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn ở trên thiên đàng bao hàm những gì? Đáp. Sự vui hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn mà tín hữu sẽ có ở trên thiên đàng bao hàm-- 1. Họ sẽ có sự hiện diện vinh hiển của Đức Chúa Trời ở cùng họ. "Này, đền tạm của Đức Chúa Trời ở với loài người, và Ngài sẽ ở với họ." --Khải Huyền 21:3. 2. Họ sẽ được thấy mặt Ngài trực tiếp và phước hạnh. "Họ sẽ thấy mặt Ngài, và danh Ngài sẽ ở trên trán họ." --Khải Huyền 22:4. "Vì hiện nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ, nhưng bấy giờ sẽ thấy mặt đối mặt." --I Cô-rinh-tô 13:12. "Chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có." --I Giăng 3:2. 3. Họ sẽ vừa hoàn toàn tin chắc vừa cảm nhận tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ, và có tình yêu hoàn toàn trong lòng đối với Ngài, là điều tất yếu phát sinh từ sự thấy Đức Chúa Trời ở trên thiên đàng. 4. Họ sẽ có sự đầy dẫy và niềm vui quá đỗi. "Trước mặt Chúa có trọn sự vui mừng." --Thi Thiên 16:11. "Đấng có thể dâng anh em lên không chỗ trách được trước sự hiện diện của vinh hiển Ngài với sự vui mừng quá đỗi." --Giu-đe 24. Câu hỏi 9. Điều gì sẽ làm cho hạnh phúc của tín hữu trong sự vui hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn ở trên thiên đàng thêm ngọt ngào? Đáp. Điều sẽ làm cho hạnh phúc của tín hữu trong sự vui hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn ở trên thiên đàng thêm ngọt ngào, chính là tính đời đời của nó-- nó sẽ không bị gián đoạn, và không có kết thúc. "Như vậy chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn." --I Tê-sa-lô-ni-ca 4:17. Câu hỏi 10. Tình trạng của kẻ không tin và cả thế gian gian ác sẽ khác với tình trạng của tín hữu như thế nào, trong ngày sau rốt? Đáp. Tình trạng của kẻ không tin, và cả thế gian gian ác, sẽ khốn khổ khôn xiết trong ngày phán xét sau rốt: Vì-- 1. Thân thể của họ sẽ sống lại, và bước ra như những tù nhân khỏi mồ mả, và bất cứ sức mạnh cùng sự bất tử nào được đặt trên họ, cũng chỉ để khiến họ có khả năng chịu những cực hình và khốn khổ đời đời. 2. Họ sẽ, với sự kinh hoàng và những tiếng kêu thét khủng khiếp, thấy Đấng Christ đến trong ngọn lửa hừng, để báo thù họ. "Kìa, Ngài đến với những đám mây, mọi mắt sẽ thấy Ngài, cả những kẻ đã đâm Ngài cũng thấy; mọi chi phái trên đất sẽ than khóc vì cớ Ngài." --Khải Huyền 1:7. "Chúa Giê-xu sẽ từ trời hiện ra với các thiên sứ đầy quyền phép của Ngài, trong ngọn lửa hừng, báo thù những kẻ không biết Đức Chúa Trời và không vâng theo Phúc Âm." --II Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-8. 3. Họ sẽ đứng trước ngai và tòa phán xét của Đấng Christ, nơi các sách sẽ được mở ra, trong đó mọi tội lỗi của họ đều được ghi chép-- cứ theo đó họ sẽ bị xét đoán, và bị kết án chịu hình phạt đời đời. "Tôi thấy một tòa lớn và trắng, và Đấng ngồi trên đó, trước mặt Ngài trời và đất đều trốn đi, và không còn tìm thấy chỗ nào cho chúng nữa. Tôi thấy những kẻ chết, cả lớn và nhỏ, đứng trước mặt Đức Chúa Trời; các sách được mở ra, và những kẻ chết bị xét đoán theo những điều đã chép trong các sách, tùy theo công việc của họ." --Khải Huyền 20:11-12. "Bấy giờ Ngài sẽ phán cùng những người ở bên tả rằng: Hỡi những kẻ bị rủa sả, hãy lui ra khỏi Ta, đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỷ và các thiên sứ của nó." --Ma-thi-ơ 25:41. 4. Bấy giờ họ sẽ bị đuổi khỏi sự hiện diện của Chúa vào địa ngục, nơi họ sẽ chịu hình phạt với sự đau đớn tột cùng, và sự hành hạ trong linh hồn cùng thân thể, không hề được giảm nhẹ hay gián đoạn, cho đến đời đời. "Những kẻ này sẽ đi vào hình phạt đời đời." --Ma-thi-ơ 25:46. "Thạnh nộ và giận dữ, hoạn nạn và khốn khổ, (sẽ giáng) trên mọi linh hồn người làm ác, người Giu-đa trước hết, rồi đến người Gờ-réc." --Rô-ma 2:8-9. "Khói của sự hình phạt chúng nó bay lên đời đời; chúng nó không được yên nghỉ ngày hay đêm." --Khải Huyền 14:11.

XXXIX. Câu hỏi. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người là gì? Đáp. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người là vâng theo ý muốn đã được bày tỏ của Ngài. Câu hỏi 1. Vì cớ nào sự vâng lời Đức Chúa Trời là bổn phận của con người? Đáp. Sự vâng lời Đức Chúa Trời là bổn phận của con người, vì Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, là Ân Nhân, và là Chúa Tể tối cao cùng Vua của người. Câu hỏi 2. Có Chúa nào khác trên lương tâm, có thể đòi hỏi sự vâng lời của loài người chủ yếu vì chính mình, ngoài Đức Chúa Trời chăng? Đáp. Đức Chúa Trời là Chúa duy nhất của lương tâm; và dù chúng ta phải vâng lời các quan chức, cha mẹ, và chủ, nhưng chúng ta chủ yếu làm điều đó vì Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải làm như vậy; và nếu họ truyền cho chúng ta làm điều gì mà Đức Chúa Trời cấm, chúng ta phải từ chối vâng lời, vì phải vâng lời Đức Chúa Trời hơn là bất cứ người nào trên thế gian. "Việc nghe lời các ngươi hơn là nghe lời Đức Chúa Trời, có phải là phải trước mặt Đức Chúa Trời chăng? Các ngươi hãy xét lấy." --Công Vụ 4:19. Câu hỏi 3. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta quy tắc nào, mà toàn bộ sự vâng lời của chúng ta phải được hướng dẫn theo đó? Đáp. Quy tắc duy nhất mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, mà toàn bộ sự vâng lời của chúng ta đối với Ngài phải được hướng dẫn theo đó, chính là ý muốn đã được bày tỏ của Ngài. Câu hỏi 4. Đức Chúa Trời có ý muốn nào khác ngoài ý muốn Ngài đã bày tỏ chăng? Đáp. Đức Chúa Trời có ý muốn kín nhiệm theo mưu định của Ngài về mọi sự xảy đến, và ý muốn này, về phần lớn các sự việc, không thể biết trước được, và do đó không phải là quy tắc cho sự vâng lời của chúng ta. Câu hỏi 5. Ý muốn kín nhiệm của Đức Chúa Trời khác với ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời như thế nào? Đáp. Ý muốn kín nhiệm của Đức Chúa Trời liên quan đến mọi sự đã làm và sẽ làm; và lan đến cả những hành động tội lỗi, mà Ngài muốn cho phép, định đoạt, và hướng dẫn vượt quá ý muốn cùng ý định của con người, để tôn vinh chính Ngài. Nhưng ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời liên quan đến những điều có thể làm và nên làm, và chỉ lan đến những điều là bổn phận, và tự chúng hướng đến sự vinh hiển của Đức Chúa Trời; và ý muốn đã được bày tỏ này là quy tắc cho sự vâng lời của con người. Câu hỏi 6. Ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời tìm thấy ở đâu? Đáp. Ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời tìm thấy trong Kinh Thánh, nơi toàn bộ bổn phận của con người đối với Đức Chúa Trời được bày tỏ. "Hỡi người, Ngài đã tỏ cho ngươi điều gì là thiện; và Đức Chúa Trời đòi hỏi ngươi điều chi, há chẳng phải là làm sự công chính, yêu sự nhân từ, và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao?" --Mi-chê 6:8.

XL. Câu hỏi. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ điều gì cho con người làm quy tắc cho sự vâng lời của người? Đáp. Quy tắc mà lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho con người để vâng theo, chính là luật pháp đạo đức. Câu hỏi 1. Có luật pháp nào khác mà Đức Chúa Trời đã ban cho con người chăng? Đáp. Chúa đã ban những luật pháp tích cực khác cho dân Giu-đa, mà họ bị buộc phải vâng theo, như các luật pháp về nghi lễ; nhưng những luật pháp này không nhằm làm quy tắc vâng lời lâu dài cho mọi dân tộc, trong mọi thời đại, và do đó, sau một thời gian, đã bị bãi bỏ hay hủy bỏ; và việc chúng ta hiện nay không vâng theo chúng không phải là tội lỗi. Câu hỏi 2. Luật pháp đạo đức có tiếp tục là quy tắc vâng lời trong thời đại của Phúc Âm chăng? Đáp. Như luật pháp đạo đức lúc ban đầu đã được bày tỏ để làm quy tắc cho sự vâng lời của con người, thì nó vẫn tiếp tục như vậy đối với mọi người trong mọi dân tộc, cho đến tận thế. Câu hỏi 3. Làm sao luật pháp đạo đức có thể là quy tắc vâng lời cho thế gian ngoại giáo và vô tín, là những người không có ánh sáng của Kinh Thánh để bày tỏ luật pháp cho họ? Đáp. Dù không có ánh sáng của Kinh Thánh thì không thể có sự bày tỏ rõ ràng về luật pháp đạo đức, nhưng bởi ánh sáng của tự nhiên, luật pháp vẫn được bày tỏ cho mọi dân tộc ở một mức độ nào đó, đủ để khiến ngay cả dân ngoại cũng không thể bào chữa cho sự không vâng lời của họ. "Vì khi dân ngoại, là những người không có luật pháp, tự nhiên làm những việc của luật pháp, thì họ, dù không có luật pháp, cũng là luật pháp cho chính mình; họ cho thấy công việc của luật pháp được viết trong lòng họ." --Rô-ma 2:14-15. Câu hỏi 4. Có ai có thể đạt được sự sống bằng sự vâng theo luật pháp đạo đức chăng? Đáp. Nếu có ai có thể vâng theo luật pháp đạo đức một cách hoàn toàn, người ấy có thể đạt được sự sống bởi đó; nhưng vì mọi người đều phạm tội, sự vâng lời hoàn toàn là không thể được, và sự sống bởi đó cũng không thể đạt được; do đó luật pháp không được ban cho con người sau khi sa ngã để có thể ban sự sống. "Luật pháp chẳng phải bởi đức tin; nhưng: Người nào làm những điều đó thì sẽ sống bởi đó." --Ga-la-ti 3:12. "Vả, chúng ta biết rằng mọi điều luật pháp nói, là nói cho những kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho mọi miệng đều phải ngậm lại, và cả thế gian đều đáng tội trước mặt Đức Chúa Trời." --Rô-ma 3:19. "Nếu đã có luật pháp ban cho mà có thể ban sự sống được, thì sự công chính hẳn đã bởi người Giu-đa. Nhưng Kinh Thánh đã kết luận mọi sự đều ở dưới tội lỗi." --Ga-la-ti 3:21-22. Câu hỏi 5. Vậy thì, luật pháp được ban ra để làm gì, khi sự công chính và sự sống không thể đạt được bởi đó? Đáp. Luật pháp được ban ra để làm thầy dẫn đưa loài người đến với Đấng Christ, hầu cho họ có thể đạt được sự sống bởi đức tin nơi Ngài. "Ấy vậy, luật pháp đã như thầy dẫn đưa chúng ta đến với Đấng Christ, để chúng ta được xưng công chính bởi đức tin." --Ga-la-ti 3:24. Câu hỏi 6. Luật pháp đưa loài người đến với Đấng Christ bằng cách nào? Đáp. Luật pháp đưa loài người đến với Đấng Christ-- 1. Bằng cách cáo trách loài người về tội lỗi. Những điều cấm của luật pháp cáo trách họ về những tội phạm; những điều truyền của luật pháp cáo trách họ về những tội bỏ sót. "Vì bởi luật pháp mà người ta biết tội lỗi." --Rô-ma 3:20. 2. Bằng cách bày tỏ cho họ sự rủa sả của Đức Chúa Trời mà họ đáng phải chịu vì tội lỗi, là sự rủa sả mà mọi tội nhân có tội đều đang ở dưới. "Đáng rủa thay là kẻ chẳng bền lòng giữ mọi điều đã chép trong sách luật pháp để làm theo." --Ga-la-ti 3:10. 3. Bằng cách đánh thức lương tâm của kẻ có tội, gây ra sự nô lệ và sợ hãi trong họ; Đức Thánh Linh làm việc cùng với luật pháp như thần trí của sự nô lệ, chỉ cho họ thấy hiểm nguy và cơn thạnh nộ sẽ đến, vì sự không vâng lời của họ. "Hai điều này là hai giao ước; một là giao ước từ núi Si-na-i, sanh ra sự nô lệ." --Ga-la-ti 4:24. Và như vậy loài người được đưa đến chỗ thấy nhu cầu của mình về Đấng Christ, và sự công chính hoàn toàn của Ngài, mà nếu không có thì không thể có sự sống và sự cứu rỗi. Câu hỏi 7. Khi loài người được đưa đến, và bởi đức tin được kết hợp với Đấng Christ, thì luật pháp đạo đức có hết mọi ích lợi gì nữa cho họ chăng? Đáp. Dù tín hữu, nhờ có phần trong Đấng Christ, được giải thoát khỏi sự rủa sả và sự kết án, sự nghiêm khắc và sự kích động của luật pháp đạo đức, mà khi còn ở ngoài Đấng Christ họ đang ở dưới, nhưng luật pháp đạo đức vẫn còn ích lợi đặc biệt cho tín hữu, để thúc giục họ biết ơn Đấng Christ, là Đấng đã làm trọn luật pháp thay cho họ; và để làm quy tắc mà theo đó họ phải cố gắng, hết sức có thể, sắp đặt lòng và đời sống mình, dù trong đời này sự vâng lời hoàn toàn theo luật pháp là không thể đạt được. "Nhưng bây giờ chúng ta đã được buông tha khỏi luật pháp, vì đã chết đối với điều mà chúng ta đã bị cầm giữ. Luật pháp là thánh, và điều răn cũng là thánh, công chính, và tốt lành." --Rô-ma 7:6,12. "Vì ân điển của Đức Chúa Trời ban sự cứu rỗi đã hiện ra cho mọi người; dạy chúng ta rằng, phải chừa bỏ sự không tin kính và các dục vọng thế gian, mà sống ở đời này cách tiết độ, công chính, và tin kính." --Tít 2:11-12.

XLI. Câu hỏi. Luật pháp đạo đức được tóm tắt ở đâu? Đáp. Luật pháp đạo đức được tóm tắt trong mười điều răn. Câu hỏi 1. Luật pháp đạo đức được tóm tắt trong mười điều răn nghĩa là gì? Đáp. Luật pháp đạo đức được tóm tắt trong mười điều răn, ở chỗ tổng số và các đầu mục chính của luật pháp đều được chứa đựng trong đó. Câu hỏi 2. Vậy thì, có điều gì được bao hàm trong luật pháp đạo đức, như là điều được truyền hay bị cấm, mà lại không được bày tỏ trong mười điều răn chăng? Đáp. Luật pháp đạo đức vốn thiêng liêng và rất rộng lớn, chạm đến cả con người bề trong lẫn mọi cách ăn ở bề ngoài, và do đó mười đầu mục chung trong các điều răn bao hàm nhiều thành phần và nhánh riêng biệt. 1. Bất cứ tội nào bị cấm trong một điều răn nào, thì bổn phận trái ngược lại được truyền dạy, và mọi tội cùng loại cũng bị cấm; và không chỉ hành động bề ngoài, cùng với những lời nói và cử chỉ hướng đến đó, mà cả mọi tình cảm bề trong hướng về tội lỗi, cùng với mọi nguyên nhân, phương tiện, dịp tiện, vẻ bề ngoài, và bất cứ điều gì có thể là sự xui giục phạm tội, hoặc trong chính mình hoặc trong người khác, cũng bị cấm. "Các ngươi đã nghe lời phán cho người xưa rằng: Ngươi chớ giết người; và ai giết người thì đáng bị tòa án xử đoán: nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng: Ai giận anh em mình vô cớ thì đáng bị tòa án xử đoán; ai nói với anh em mình rằng: Ra-ca, thì đáng bị hội đồng công luận xử đoán; ai nói rằng: Ngươi là đồ điên, thì đáng bị lửa địa ngục. Các ngươi đã nghe lời phán cho người xưa rằng: Ngươi chớ phạm tội tà dâm: nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng: Ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi." --Ma-thi-ơ 5:21,22,27,28. 2. Bất cứ bổn phận nào được truyền dạy, thì điều trái ngược lại bị cấm; và mọi bổn phận cùng loại đều được bao hàm, cùng với mọi tình cảm thích hợp hướng đến đó, cũng như việc dùng mọi phương tiện đã định để giúp đỡ, thúc giục, và tiến triển trong đó, và những nỗ lực của chúng ta trong địa vị của mình để giúp đỡ và thúc đẩy người khác trong sự vâng lời của họ.

XLII. Câu hỏi. Mười điều răn được tóm lại như thế nào? Đáp. Mười điều răn được tóm lại là: Yêu Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta hết lòng, hết linh hồn, hết sức, và hết trí khôn, và yêu người lân cận như chính mình. Câu hỏi 1. Lúc ban đầu mười điều răn được viết trên mấy bảng? Đáp. Lúc ban đầu mười điều răn được chính Đức Chúa Trời viết trên núi, và ban cho Môi-se trong hai bảng đá. "Bấy giờ Đức Chúa Trời phán cùng ta rằng: Hãy đục hai bảng đá giống như hai bảng trước, và lên núi đến cùng Ta. Ta sẽ viết trên các bảng những lời đã ở trên các bảng trước mà ngươi đã đập bể. Ngài viết trên các bảng, theo như lần viết trước, mười điều răn." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:1,2,4. Câu hỏi 2. Bổn phận bao quát của mười điều răn được viết trên các bảng này là gì? Đáp. Bổn phận bao quát của mười điều răn là tình yêu thương. Câu hỏi 3. Tóm tắt của bảng thứ nhất trong luật pháp là gì? Đáp. Tóm tắt của bảng thứ nhất trong luật pháp, là bảng liên quan trực tiếp hơn đến Đức Chúa Trời, là yêu Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta hết lòng, hết linh hồn, hết sức, và hết trí khôn. "Ngươi phải yêu Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, và hết sức. Đó là điều răn thứ nhất." --Mác 12:30. Câu hỏi 4. Yêu Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, và hết sức nghĩa là gì? Đáp. Yêu Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, và hết sức bao hàm tính tối thượng, nồng nàn, và tích cực của tình yêu chúng ta, nhờ đó chúng ta chọn Chúa, gắn bó với Ngài, và vui thích nơi Ngài như điều thiện cao nhất của mình, và dùng mọi khả năng cùng quyền năng của linh hồn và thân thể trong sự vâng lời, xuất phát từ tình yêu thương. Câu hỏi 5. Tóm tắt của bảng thứ hai trong luật pháp là gì? Đáp. Tóm tắt của bảng thứ hai trong luật pháp, là bảng liên quan đến loài người, là yêu người lân cận như chính mình. "Điều thứ hai cũng giống như vậy, là: Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình." --Mác 12:31. Câu hỏi 6. Người lân cận của chúng ta là ai? Đáp. Mọi người đều là người lân cận của chúng ta; và do đó chúng ta bị buộc phải có tình cảm chung đối với mọi người. Câu hỏi 7. Yêu người lân cận như chính mình nghĩa là gì? Đáp. Yêu người lân cận như chính mình, là yêu người lân cận với cùng sự chân thật và bền vững của tình yêu như chúng ta yêu chính mình.

XLIII. Câu hỏi. Lời mở đầu của mười điều răn là gì? Đáp. Lời mở đầu của mười điều răn là những lời này, "Ta là Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng đã đưa ngươi ra khỏi đất Ê-díp-tô, khỏi nhà nô lệ." XLIV. Câu hỏi. Lời mở đầu của mười điều răn dạy chúng ta điều gì? Đáp. Lời mở đầu của mười điều răn dạy chúng ta rằng, vì Đức Chúa Trời là Chúa, là Đức Chúa Trời của chúng ta và là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, nên chúng ta bị buộc phải giữ mọi điều răn của Ngài. Câu hỏi 1. Trong lời mở đầu có bao nhiêu lý do hay luận cứ để buộc và thuyết phục chúng ta giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời? Đáp. Trong lời mở đầu có ba lý do hay luận cứ để buộc và thuyết phục chúng ta giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời. 1. Vì Đức Chúa Trời là Chúa: "Ta là Chúa." 2. Vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta: "Ta là Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi." 3. Vì Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta: "Đấng đã đưa ngươi ra khỏi đất Ê-díp-tô, khỏi nhà nô lệ." Câu hỏi 2. Làm sao Đức Chúa Trời có thể được nói là đưa dân Ngài ra khỏi đất Ê-díp-tô, khỏi nhà nô lệ, trong thời nay? Đáp. Như Đức Chúa Trời đã đưa dân Ngài xưa kia ra khỏi đất Ê-díp-tô thuộc thể, và khỏi sự nô lệ của loài người; thì nay Ngài cũng đưa dân Ngài ra khỏi đất Ê-díp-tô thuộc linh, và khỏi sự nô lệ mà họ đang ở trong đối với ma quỷ và những dục vọng của chính họ. Câu hỏi 3. Chúng ta bị buộc và bắt phải giữ các điều răn của Đức Chúa Trời vì Ngài là Chúa như thế nào? Đáp. Chúng ta bị buộc và bắt phải giữ các điều răn của Đức Chúa Trời vì Ngài là Chúa, bởi vì, với tư cách là Chúa, Ngài là Đấng Tạo Hóa và Chúa Tể tối cao của chúng ta, và chúng ta nợ Ngài mọi sự vâng lời, vì chúng ta là tạo vật và thần dân của Ngài. "Hãy hầu việc Chúa cách vui mừng. Hãy biết Ngài đã dựng nên chúng ta, chứ không phải chính chúng ta." --Thi Thiên 100:2-3. "Ai lại chẳng kính sợ Ngài, hỡi Vua của các nước? Vì điều đó thuộc về Ngài." --Giê-rê-mi 10:7. Câu hỏi 4. Chúng ta bị buộc và bắt phải giữ các điều răn của Đức Chúa Trời vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta như thế nào? Đáp. Chúng ta bị buộc và bắt phải giữ các điều răn của Đức Chúa Trời vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, bởi vì, với tư cách là Đức Chúa Trời của chúng ta, Ngài đã đưa chúng ta vào giao ước, và đem chúng ta vào một mối quan hệ đặc biệt với chính Ngài, và bởi đó đã đặt một nghĩa vụ lớn hơn trên chúng ta để hầu việc Ngài. "Ngươi phải yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và giữ gìn điều Ngài truyền giữ, luật lệ, mạng lịnh, và điều răn của Ngài luôn luôn." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:1. Câu hỏi 5. Chúng ta bị buộc và bắt phải giữ các điều răn của Đức Chúa Trời vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta như thế nào? Đáp. Chúng ta bị buộc và bắt phải giữ các điều răn của Đức Chúa Trời vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, bởi vì Đức Chúa Trời đã cứu chuộc chúng ta với mục đích này, là khi được tự do khỏi sự nô lệ của tội lỗi và Sa-tan, chúng ta có thể được khích lệ và có khả năng dâng sự vâng lời cho Ngài. "Anh em chẳng phải thuộc về chính mình, vì anh em đã được mua bằng giá cao; vậy hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể anh em, và trong tâm linh anh em, là những thứ thuộc về Đức Chúa Trời." --I Cô-rinh-tô 6:19-20. "để chúng ta, sau khi được cứu khỏi tay kẻ thù nghịch, hầu việc Ngài không sợ hãi, trong sự thánh sạch và công chính trước mặt Ngài trọn đời mình." --Lu-ca 1:74-75.

XLV. Câu hỏi. Điều răn thứ nhất là điều nào? Đáp. Điều răn thứ nhất là, "Ngươi chớ có các thần khác trước mặt Ta. XLVI. Câu hỏi. Điều răn thứ nhất đòi hỏi điều gì? Đáp. Điều răn thứ nhất đòi hỏi chúng ta phải biết và nhìn nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và là Đức Chúa Trời của chúng ta, và thờ phượng cùng tôn vinh Ngài một cách xứng hợp. Câu hỏi 1. Có bao nhiêu bổn phận chủ yếu được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất? Đáp. Có ba bổn phận chủ yếu được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất. 1. Biết Đức Chúa Trời. "Hỡi Sa-lô-môn, con trai ta, hãy biết Đức Chúa Trời của cha ngươi." --I Sử Ký 28:9. 2. Nhìn nhận Đức Chúa Trời. "Ngày nay ngươi đã nhận Chúa làm Đức Chúa Trời ngươi." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 26:17. 3. Thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời. "Ngươi phải thờ lạy Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và chỉ hầu việc một mình Ngài mà thôi." --Ma-thi-ơ 4:10. Câu hỏi 2. Chúng ta bị buộc phải biết những gì về Đức Chúa Trời? Đáp. Chúng ta bị buộc phải biết-- 1. Rằng Đức Chúa Trời hiện hữu, hay rằng có một Đức Chúa Trời. 2. Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào trong mọi thuộc tính và sự hoàn hảo vinh hiển mà Ngài đã bày tỏ chính Ngài. Câu hỏi 3. Chúng ta phải nhìn nhận Đức Chúa Trời như thế nào? Đáp. 1. Chúng ta phải nhìn nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất. "Đối với chúng ta chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi." --I Cô-rinh-tô 8:6. 2. Chúng ta phải nhận lấy và xưng Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của chúng ta. "Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời của chúng ta." --Thi Thiên 48:14. Câu hỏi 4. Chúng ta phải thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời như thế nào? Đáp. Chúng ta phải thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời như đối tượng duy nhất đúng đắn của sự thờ phượng và tôn kính thiêng liêng-- 1. Trong tâm trí, bằng cách suy nghĩ, suy ngẫm, ghi nhớ, và hết sức tôn trọng Ngài. "Một sách ghi nhớ đã được viết trước mặt Ngài, cho những kẻ suy nghĩ đến danh Ngài." --Ma-la-chi 3:16. "Khi tôi nhớ đến Ngài trên giường tôi, và suy ngẫm về Ngài trong các canh đêm." --Thi Thiên 63:6. "Hỡi Đức Chúa Trời, ai giống như Ngài?" --Thi Thiên 71:19. 2. Trong ý chí, bằng cách chọn Ngài làm điều thiện cao nhất của mình, và dâng mình cho sự hầu việc Ngài. "Các ngươi đã chọn Chúa để hầu việc Ngài." --Giô-suê 24:22. 3. Trong lòng, bằng cách yêu mến Ngài, khao khát Ngài, kính sợ Ngài, tin và tin cậy nơi Ngài, đau buồn vì những tội lỗi của mình chống lại Ngài, hy vọng nơi Ngài, vui thích và mừng rỡ trong Ngài. "Bây giờ, hỡi Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời của ngươi đòi hỏi ngươi điều chi, há chẳng phải là kính sợ Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và yêu mến Ngài sao?" v.v. --Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:12. "Sự ao ước của linh hồn chúng ta hướng về danh Ngài." --Ê-sai 26:8. "Dân sự tin Chúa và Môi-se, tôi tớ Ngài." --Xuất Ê-díp-tô Ký 14:31. "Hãy tin cậy Chúa đời đời." --Ê-sai 26:4. "Tôi sẽ đau buồn vì tội lỗi của tôi." --Thi Thiên 38:18. "Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy hy vọng nơi Chúa." --Thi Thiên 130:7. "Hãy vui thích nơi Chúa." --Thi Thiên 37:4. 4. Trong môi miệng, bằng cách kêu cầu Ngài, và nói tốt về danh Ngài. "Trong mọi sự, hãy dùng lời cầu nguyện và nài xin, cùng với sự tạ ơn, mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời." --Phi-líp 4:6. "Miệng tôi sẽ nói ra sự ngợi khen Chúa." --Thi Thiên 145:21. 5. Trong đời sống, bằng cách dâng mọi sự vâng lời cho Ngài, sốt sắng vì vinh hiển Ngài, cẩn thận làm đẹp lòng Ngài, sợ làm xúc phạm Ngài, và bước đi khiêm nhường trước mặt Ngài. "Điều này Ta đã truyền cho chúng: Hãy vâng theo tiếng Ta, và bước đi trong mọi đường lối Ta đã truyền cho các ngươi." --Giê-rê-mi 7:23. "Sự sốt sắng về nhà Ngài đã thiêu nuốt tôi." --Giăng 2:17. "Hãy bước đi xứng đáng với Chúa, để làm đẹp lòng Ngài mọi đàng." --Cô-lô-se 1:10. "Tôi làm sao có thể làm điều gian ác lớn này, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời được?" --Sáng Thế Ký 39:9. "Hãy bước đi khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi." --Mi-chê 6:8.

XLVII. Câu hỏi. Điều răn thứ nhất cấm điều gì? Đáp. Điều răn thứ nhất cấm việc chối bỏ, hay không thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời chân thật như là Đức Chúa Trời, và là Đức Chúa Trời của chúng ta, và việc dâng sự thờ phượng cùng vinh hiển cho bất cứ kẻ nào khác, là những điều chỉ thuộc về một mình Ngài. Câu hỏi 1. Những tội chính bị cấm trong điều răn thứ nhất là gì? Đáp. Những tội chính bị cấm trong điều răn thứ nhất là-- 1. Chủ nghĩa vô thần. 2. Sự phạm thánh. 3. Sự thờ hình tượng. Câu hỏi 2. Chủ nghĩa vô thần là gì? Đáp. Chủ nghĩa vô thần là việc chối bỏ, hay không có một Đức Chúa Trời. "Kẻ ngu dại nói trong lòng rằng: Chẳng có Đức Chúa Trời." --Thi Thiên 14:1. "Lúc đó anh em ở ngoài Đấng Christ, không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian." --Ê-phê-sô 2:12. Câu hỏi 3. Sự phạm thánh bị cấm trong điều răn này là gì? Đáp. Sự phạm thánh bị cấm trong điều răn này là việc không thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời chân thật như là Đức Chúa Trời, và là Đức Chúa Trời của chúng ta. Câu hỏi 4. Sự phạm thánh này, xét về sự thờ phượng và tôn kính Đức Chúa Trời, biểu hiện ra sao? Đáp. Sự phạm thánh, xét về sự thờ phượng và tôn kính Đức Chúa Trời, biểu hiện-- 1. Khi người ta không biết Đức Chúa Trời, hay có những quan niệm sai lầm về Ngài. "Dân Ta thật dại dột, chúng nó không biết Ta." --Giê-rê-mi 4:22. "Ngươi tưởng rằng Ta giống hệt như ngươi." --Thi Thiên 50:21. 2. Khi người ta quên Đức Chúa Trời. "Dân Ta đã quên Ta vô số ngày." --Giê-rê-mi 2:32. 3. Khi người ta ghét Đức Chúa Trời, hay yêu chính mình hoặc bất cứ điều gì khác hơn Đức Chúa Trời, khao khát các tạo vật hơn Đức Chúa Trời, tin cậy nơi cánh tay xác thịt hơn Đức Chúa Trời, vui thích nơi các đối tượng của giác quan hơn Đức Chúa Trời, khi người ta đặt tình cảm của mình lên bất cứ điều gì trên thế gian hơn Đức Chúa Trời, và rút lòng mình ra, toàn bộ hay một phần, khỏi Đức Chúa Trời. "Tâm trí xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời." --Rô-ma 8:7. "Chớ yêu thế gian, cũng đừng yêu những vật ở trong thế gian. Nếu ai yêu thế gian, thì tình yêu của Cha chẳng ở trong người." --I Giăng 2:15. "Hãy ham mến các sự ở trên trời, đừng ham mến các sự ở dưới đất." --Cô-lô-se 3:2. 4. Khi người ta bỏ qua hay lơ là việc dâng sự thờ phượng và vinh hiển phải thuộc về Đức Chúa Trời, hoặc với con người bề trong hay bề ngoài. "Nhưng ngươi đã không kêu cầu Ta, hỡi Gia-cốp." --Ê-sai 43:22. Câu hỏi 5. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất là gì? Đáp. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất, là việc dâng sự thờ phượng và vinh hiển cho bất cứ kẻ nào khác, là những điều chỉ thuộc về một mình Đức Chúa Trời. "Họ đã đổi lẽ thật của Đức Chúa Trời lấy sự dối trá, và thờ lạy cùng hầu việc loài thọ tạo hơn là Đấng Tạo Hóa, là Đấng đáng được chúc tụng đời đời." --Rô-ma 1:25. Câu hỏi 6. Người ta có thể phạm sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn này bằng bao nhiêu cách? Đáp. Người ta có thể phạm sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn này-- 1. Bằng cách có và thờ lạy các thần khác ngoài Đức Chúa Trời chân thật, với con người bề ngoài; như khi người ta thờ lạy các thần của dân ngoại, hay các thiên sứ, hay các thánh đồ. 2. Bằng cách dâng sự tôn kính và tôn trọng cho bất cứ điều gì trên thế gian mà chỉ thuộc về một mình Đức Chúa Trời, với con người bề trong, đó là sự thờ hình tượng trong lòng. "Và sự tham lam, ấy là sự thờ hình tượng." --Cô-lô-se 3:5.

XLVIII. Câu hỏi. Chúng ta được dạy dỗ cách đặc biệt điều gì bởi những lời này, "Trước mặt Ta," trong điều răn thứ nhất? Đáp. Những lời này, "Trước mặt Ta," trong điều răn thứ nhất, dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời, là Đấng thấy mọi sự, để ý đến, và hết sức không hài lòng với, tội có thần khác. Câu hỏi 1. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời thấy mọi sự? Đáp. Thấy rõ Đức Chúa Trời thấy mọi sự, vì Đức Chúa Trời hiện diện khắp mọi nơi, và vô hạn trong sự hiểu biết. "Có ai có thể ẩn mình trong nơi kín mà Ta chẳng thấy nó sao? Đức Chúa Trời phán: Ta há chẳng đầy dẫy trời và đất sao?" --Giê-rê-mi 23:24. "Sự thông hiểu của Ngài là vô hạn." --Thi Thiên 147:5. Câu hỏi 2. Vì sao Đức Chúa Trời lại để ý như vậy đến, và hết sức không hài lòng với, tội có thần khác? Đáp. Vì tội có thần khác là một sự xúc phạm lớn đối với con mắt thánh khiết và ghen tương của Đức Chúa Trời, là Đấng sẽ không nhường vinh hiển Ngài cho kẻ khác. "Nếu chúng ta đã giơ tay ra hướng về một thần lạ, Đức Chúa Trời há chẳng tra xét điều đó sao? --Thi Thiên 44:20-21. "Ta là Chúa; đó là danh Ta; Ta sẽ chẳng nhường vinh hiển Ta cho kẻ khác, cũng chẳng nhường sự ngợi khen Ta cho các hình tượng chạm." --Ê-sai 42:8. XLIX. Câu hỏi. Điều răn thứ hai là điều nào? Đáp. Điều răn thứ hai là, "Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống như những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp này, hoặc trong nước dưới đất: ngươi chớ quỳ lạy trước các tượng đó, cũng đừng hầu việc chúng nó: vì Ta là Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, là Đức Chúa Trời kỵ tà, thăm phạt tội của tổ phụ trên con cháu đến ba bốn đời của những kẻ ghét Ta; và làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến Ta và giữ các điều răn Ta."

L. Câu hỏi. Điều gì được đòi hỏi trong điều răn thứ hai? Đáp. Điều răn thứ hai đòi hỏi việc tiếp nhận, tuân giữ và giữ gìn cho thuần khiết và trọn vẹn mọi sự thờ phượng và các thánh lễ theo tôn giáo mà Đức Chúa Trời đã lập trong lời của Ngài. Câu hỏi 1. Sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ hai này khác với sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất như thế nào? Đáp. Sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất liên quan đến đối tượng thờ phượng, bởi đó chúng ta bị buộc phải thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, và không thờ phượng ai khác: sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ hai liên quan đến phương tiện thờ phượng, bởi đó chúng ta bị buộc phải thờ phượng Đức Chúa Trời theo đường lối và phương tiện do chính Ngài lập ra, chứ không theo đường lối nào khác. Câu hỏi 2. Đường lối và phương tiện mà Đức Chúa Trời đã lập cho sự thờ phượng Ngài là gì? Đáp. Đường lối và phương tiện duy nhất mà Đức Chúa Trời đã lập cho sự thờ phượng Ngài là các thánh lễ của Ngài, mà Ngài đã truyền dạy trong Lời Ngài. Câu hỏi 3. Các thánh lễ mà Đức Chúa Trời đã lập trong Lời Ngài để làm phương tiện thờ phượng và để dân Ngài tuân giữ là những thánh lễ nào? Đáp. Các thánh lễ mà Đức Chúa Trời đã lập trong Lời Ngài để làm phương tiện thờ phượng Ngài và để dân Ngài tuân giữ là: 1. Cầu nguyện với Đức Chúa Trời cùng với sự tạ ơn, và cầu nguyện công khai trong các hội chúng, riêng tư trong các gia đình, và kín nhiệm trong phòng riêng. "Đừng lo lắng gì hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời." --Phi-líp 4:6. "Hãy thường thường vì mọi sự nhân danh Chúa Giê-xu Christ chúng ta, mà tạ ơn Đức Chúa Trời, là Cha." --Ê-phê-sô 5:20. "Cả đoàn dân đông đều cầu nguyện." --Lu-ca 1:10. "Hãy đổ cơn thạnh nộ Ngài trên các gia đình không kêu cầu danh Ngài." --Giê-rê-mi 10:25. "Nhưng khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng, đóng cửa lại, rồi cầu nguyện Cha ngươi, là Đấng ở nơi kín nhiệm đó; và Cha ngươi, là Đấng thấy trong chỗ kín nhiệm, sẽ thưởng cho ngươi." --Ma-thi-ơ 6:6. 2. Đọc và tra cứu Kinh Thánh. "Vì trong mỗi ngày sa-bát, người ta đọc Môi-se trong các nhà hội." --Công Vụ 15:21. "Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì các ngươi tưởng bởi đó được sự sống đời đời, và ấy là Kinh Thánh làm chứng về ta." --Giăng 5:39. 3. Giảng và nghe giảng Lời Chúa. "Hãy giảng đạo, cố khuyên, bất luận gặp thời hay không gặp thời, hãy trách, nạt, khuyên lơn, với sự nhịn nhục và dạy dỗ." --II Ti-mô-thê 4:2. "Hãy nghe, thì linh hồn các ngươi sẽ được sống." --Ê-sai 55:3. 4. Hát các thi thiên. "Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hãy hát cho Đức Giê-hô-va một bài ca mới, và hát ngợi khen Ngài trong hội các thánh đồ." --Thi Thiên 149:1. "Có ai vui mừng chăng? Hãy hát thánh ca." --Gia-cơ 5:13. 5. Ban phát và lãnh nhận các thánh lễ, cả phép báp-têm lẫn Tiệc Thánh. "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-têm cho họ." --Ma-thi-ơ 28:19. "Vì tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy cho anh em: ấy là Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh, tạ ơn, rồi bẻ ra mà phán rằng: Này là thân thể ta, vì các ngươi mà phó cho; hãy làm điều này để nhớ ta. Cũng một thể ấy, sau khi ăn bữa tối rồi, Ngài lấy chén mà phán rằng: Chén này là sự giao ước mới trong huyết ta; hễ khi nào các ngươi uống, hãy làm điều này để nhớ ta." --I Cô-rinh-tô 11:23-25. 6. Kiêng ăn. "Nhưng tới kỳ chàng rể bị đem đi khỏi họ, thì trong những ngày đó họ sẽ kiêng ăn." --Lu-ca 5:35. 7. Dạy dỗ con cái và người trong nhà theo luật pháp của Chúa. "Vì ta biết nó sẽ dạy bảo con cái và nhà nó sau nó, để chúng nó giữ theo đường lối của Đức Giê-hô-va." --Sáng Thế Ký 18:19. "Và các lời mà ta truyền cho ngươi ngày nay sẽ ở tại trong lòng ngươi; khá ân cần dạy dỗ điều đó cho con cái ngươi." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:6,7. "Hỡi các người làm cha, chớ chọc cho con cái mình giận dữ, hãy dùng sự sửa phạt khuyên bảo của Chúa mà nuôi nấng chúng nó." --Ê-phê-sô 6:4. 8. Trò chuyện và bàn luận về những việc của Đức Chúa Trời. "Những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va nói cùng nhau, Đức Giê-hô-va lắng tai nghe." --Ma-la-chi 3:16. "Ngươi sẽ nói về chúng nó khi ngồi trong nhà, lúc đi ngủ, và khi chỗi dậy." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:7. 9. Suy gẫm. "Tôi sẽ suy gẫm về mọi công việc Chúa." --Thi Thiên 77:12. "Hãy chuyên lo những việc đó, phải hết lòng mà làm, hầu cho thiên hạ thấy sự tấn tới của con." --I Ti-mô-thê 4:15. 10. Khấn nguyện với Chúa. "Hãy hứa nguyện và trả cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi." --Thi Thiên 76:11. 11. Thề nhân danh Chúa, khi được kêu gọi một cách hợp pháp. "Ngươi phải kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, phục sự Ngài, và chỉ danh Ngài mà thề. --Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:13. 12. Thi hành kỷ luật của Hội Thánh. "Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, thì hãy trách người khi chỉ có ngươi với người; nếu người nghe ngươi, thì ngươi được anh em lại. Ví bằng không nghe, hãy mời một hai người đi với ngươi. Nếu người không chịu nghe các người đó, thì hãy cáo cùng Hội Thánh; và nếu người không chịu nghe Hội Thánh, thì hãy coi người như người ngoại và kẻ thâu thuế vậy." --Ma-thi-ơ 18:15-17. Câu hỏi 4. Trong điều răn thứ hai, Đức Chúa Trời đòi hỏi điều gì liên quan đến các thánh lễ và phương tiện thờ phượng của Ngài? Đáp. Trong điều răn thứ hai, Đức Chúa Trời đòi hỏi, liên quan đến các thánh lễ và phương tiện thờ phượng của Ngài: 1. Việc tiếp nhận chúng. 2. Việc tuân giữ chúng. 3. Việc giữ chúng cho thuần khiết và trọn vẹn. Câu hỏi 5. Tiếp nhận các thánh lễ của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Việc tiếp nhận các thánh lễ của Đức Chúa Trời bao hàm sự chấp thuận chúng bằng tâm trí, và sự ôm lấy chúng bằng ý chí. Câu hỏi 6. Tuân giữ các thánh lễ của Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Việc tuân giữ các thánh lễ của Đức Chúa Trời bao hàm việc làm những gì được đòi hỏi trong chúng, việc sử dụng chúng, và việc chờ đợi Đức Chúa Trời trong chúng. Câu hỏi 7. Giữ các thánh lễ của Đức Chúa Trời cho thuần khiết và trọn vẹn là gì? Đáp. Việc giữ các thánh lễ của Đức Chúa Trời cho thuần khiết và trọn vẹn bao hàm việc làm hết sức mình để bảo vệ các thánh lễ khỏi sự hư hỏng, không để cho bất cứ điều gì được thêm vào chúng, hay bị lấy đi khỏi chúng. "Phàm điều gì ta truyền cho các ngươi, các ngươi khá cẩn thận làm theo; chớ thêm và chớ bớt." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:32. Câu hỏi 8. Làm sao thấy rõ rằng việc tiếp nhận, tuân giữ và giữ gìn cho thuần khiết và trọn vẹn mọi sự thờ phượng và các thánh lễ theo tôn giáo mà Đức Chúa Trời đã lập là điều được đòi hỏi trong điều răn thứ hai, khi điều răn ấy chỉ cấm: "Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình," v.v.? Đáp. Việc Đức Chúa Trời cấm làm bất cứ hình tượng chạm nào và thờ lạy nó rõ ràng bao hàm: 1. Rằng Đức Chúa Trời phải được thờ phượng bằng một phương tiện nào đó. 2. Rằng thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng chạm là một tội lỗi. 3. Rằng, do đó, thờ phượng Đức Chúa Trời bằng những phương tiện mà Ngài không lập cũng là một tội lỗi. 4. Rằng vì vậy, thờ phượng Đức Chúa Trời bằng những phương tiện mà Ngài đã lập là một bổn phận, và vì những phương tiện ấy chính là các thánh lễ của Ngài, nên chúng phải được tiếp nhận, tuân giữ và giữ gìn cho thuần khiết và trọn vẹn.

LI. Câu hỏi. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ hai? Đáp. Điều răn thứ hai cấm việc thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng, hay bằng bất cứ đường lối nào khác không được lập trong lời của Ngài. Câu hỏi 1. Tội lỗi lớn đầu tiên bị cấm trong điều răn thứ hai là gì? Đáp. Tội lỗi lớn đầu tiên bị cấm trong điều răn thứ hai là tội thờ hình tượng. Câu hỏi 2. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất khác với sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ hai như thế nào? Đáp. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất liên quan đến đối tượng, khi chúng ta dâng sự thờ phượng và tôn kính chỉ thuộc về Đức Chúa Trời cho một đối tượng khác; sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ hai liên quan đến phương tiện, khi chúng ta thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng. Câu hỏi 3. Người ta có thể phạm tội thờ hình tượng trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng theo bao nhiêu cách? Đáp. Người ta phạm tội thờ hình tượng trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng: 1. Khi họ thờ phượng các thần giả dối và hư cấu (cho rằng các thần ấy là thật) bằng hình tượng và hình ảnh. Sự thờ hình tượng của dân ngoại là như vậy khi thờ phượng Giu-bi-tơ, Giu-nô, A-pô-lô, Đi-a-na, và các thần nam nữ hư cấu khác, bằng hình tượng của chúng trong các đền thờ thờ hình tượng của họ. 2. Khi họ thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật trong hay bằng bất cứ hình tượng hay hình ảnh nào về Ngài, dù là vật gì trên trời, dưới đất, hay trong nước, như trong điều răn: "Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống như những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp này, hoặc trong nước dưới đất. Ngươi chớ sấp mình xuống trước các tượng đó, và cũng chớ hầu việc chúng nó." "Vậy, các ngươi hãy cẩn thận giữ lấy linh hồn mình, (vì trong ngày Đức Giê-hô-va phán cùng các ngươi tại Hô-rếp, các ngươi không thấy hình trạng chi hết), e các ngươi tự làm bại hoại mình, mà làm tượng chạm. --Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:15-16. "Chúng đã đúc một bò con, sấp mình xuống trước nó, dâng của lễ cho nó, và nói rằng: Hỡi Y-sơ-ra-ên, nầy là các thần của ngươi đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô." --Xuất Ê-díp-tô Ký 32:8. 3. Khi trong sự thờ phượng của mình, họ có những tưởng tượng xác thịt và những hình ảnh về Đức Chúa Trời trong tâm trí; như thể Ngài là một ông già ngồi trên trời, hay những điều tương tự. Câu hỏi 4. Tại sao chúng ta không được dùng hình tượng làm phương tiện giúp đỡ trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời? Đáp. 1. Vì Đức Chúa Trời đã tuyệt đối cấm điều đó. 2. Vì hình tượng không phải là sự giúp đỡ thật sự, mà là sự cản trở lòng sùng kính, vì chúng có khuynh hướng làm giảm giá trị Đức Chúa Trời trong sự tôn kính của chúng ta, là Đấng, vì là Đức Chúa Trời hằng sống, tuyệt đối cao cả, và vô cùng vượt trên mọi tạo vật của Ngài, nên không thể, mà không gây ra sự xúc phạm lớn đến danh dự Ngài, bị biểu thị bằng một hình tượng chết. Câu hỏi 5. Có phải là hợp pháp khi giữ bên mình hình tượng hay tranh ảnh về Đức Chúa Trời, miễn là chúng ta không thờ lạy chúng, cũng không thờ phượng Đức Chúa Trời bằng chúng chăng? Đáp. Hình tượng hay tranh ảnh về Đức Chúa Trời là một sự gớm ghiếc, và hoàn toàn bất hợp pháp, vì chúng làm hạ thấp Đức Chúa Trời, và có thể là nguyên nhân gây ra sự thờ hình tượng. Câu hỏi 6. Có phải là hợp pháp khi có tranh ảnh về Chúa Giê-xu Christ, vì Ngài cũng là người như Đức Chúa Trời chăng? Đáp. Có tranh ảnh về Chúa Giê-xu Christ là không hợp pháp, vì bản tính thiêng liêng của Ngài hoàn toàn không thể vẽ được; và vì thân thể Ngài, như hiện nay đã được vinh hiển, không thể vẽ được đúng như nó là; và vì, nếu nó không khơi dậy lòng sùng kính, thì nó vô ích; nếu nó khơi dậy lòng sùng kính, thì đó là sự thờ phượng bằng hình tượng hay tranh ảnh, và như vậy là sự vi phạm rõ ràng điều răn thứ hai. Câu hỏi 7. Tội lỗi lớn thứ hai chống lại điều răn thứ hai này là gì? Đáp. Tội lỗi lớn thứ hai chống lại điều răn thứ hai này là sự mê tín. Câu hỏi 8. Sự mê tín bị cấm trong điều răn thứ hai là gì? Đáp. Sự mê tín bị cấm trong điều răn thứ hai là việc thờ phượng Đức Chúa Trời bằng bất cứ đường lối hay phương tiện nào khác hơn những gì Ngài đã lập trong Lời Ngài, và như vậy là thêm những sáng chế của loài người vào các định chế của Đức Chúa Trời; đó là sự thờ phượng theo ý riêng, và bị sứ đồ lên án. "Nếu anh em đã chết với Đấng Christ đối với sự sơ học của thế gian, thì làm sao anh em lại để mình bị bắt phục những lễ nghi, như: Chớ lấy, chớ nếm, chớ rờ, mà những sự đó đều hư đi khi dùng đến, theo mệnh lệnh và đạo lý loài người? Những sự đó thật có tiếng là khôn ngoan trong sự thờ phượng theo ý riêng." --Cô-lô-se 2:20-23. Câu hỏi 9. Có phải không được thêm bất cứ điều gì vào sự thờ phượng Đức Chúa Trời ngoài những gì được truyền dạy trong Lời Đức Chúa Trời chăng? Đáp. Không được thêm bất cứ điều gì vào sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như là những phần của sự thờ phượng, ngoài những gì được truyền dạy hay lập trong Lời Đức Chúa Trời; vì nếu không có sự lập của Đức Chúa Trời, thì đó chỉ là sự thờ phượng hư không, không đẹp lòng Đức Chúa Trời cũng không ích lợi cho những kẻ thờ phượng. "Nhưng sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ bởi người ta đặt ra." --Ma-thi-ơ 15:9. Câu hỏi 10. Chẳng phải những nghi lễ có ý nghĩa đều được phép, để tâm trí chậm chạp của con người được thúc giục đến lòng sùng kính nhiều hơn chăng? Đáp. 1. Những nghi lễ mà chính Đức Chúa Trời đã lập dưới luật pháp còn không hợp pháp, huống chi những nghi lễ do loài người lập, vốn là những phần của sự thờ phượng. 2. Những nghi lễ dạy dỗ có ý nghĩa, nếu được Đức Chúa Trời lập, sẽ là những phần của sự thờ phượng chân thật; do đó, những nghi lễ dạy dỗ có ý nghĩa mà Đức Chúa Trời không lập là những phần của sự thờ phượng giả dối, hay của sự thờ phượng đã bị hư hỏng đến mức chúng được sử dụng. 3. Ý nghĩa của những nghi lễ dạy dỗ mà không có sự lập của Đức Chúa Trời, vốn mang theo phước hạnh của Ngài, thì không có ý nghĩa và không có hiệu quả để truyền đạt và ban cho bất cứ ân điển nào. Câu hỏi 11. Hội Thánh có thể, nhờ quyền của mệnh lệnh đó, "Mọi việc phải làm cho phải phép và theo thứ tự" (I Cô-rinh-tô 14:40), lập các nghi lễ vì sự phải phép và thứ tự chăng? Đáp. Hội Thánh có thể và phải, nhờ quyền của mệnh lệnh này, lo sao cho không có sự không phải phép và mất trật tự trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời; nghĩa là, họ có thể sắp đặt sao cho những việc Đức Chúa Trời đã lập được làm một cách phải phép và theo thứ tự, liên quan đến sự tiện lợi về thời gian và địa điểm, và những điều tương tự, mà Lời Đức Chúa Trời thực chất đã bao hàm khi lập sự thờ phượng tự nó, là sự thờ phượng không thể thực hiện nếu thiếu những hoàn cảnh như vậy; nhưng ở đây không có quyền tự do nào được ban cho Hội Thánh để đưa vào và lập những phần mới của sự thờ phượng, như các nghi lễ dạy dỗ có ý nghĩa đã được chứng minh là như vậy; cũng không được gọi những điều mà Hội Thánh thờ hình tượng của Rô-ma dùng, mà không có bất cứ sự cho phép nào từ Lời Đức Chúa Trời, là phải phép trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Câu hỏi 12. Sự thờ hình tượng và mê tín của Hội Thánh Rô-ma trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Sự thờ hình tượng và mê tín của Hội Thánh Rô-ma trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời là việc họ quỳ gối thờ hình tượng tại thánh lễ, khẳng định rằng bánh đã biến thành thân thể thật của Đấng Christ; việc họ thờ phượng Đấng Christ bằng hình tượng thập tự giá; những tranh ảnh và hình tượng thờ hình tượng về Đức Chúa Trời của họ, mà họ sấp mình trước; việc họ sấp mình thờ lạy trước các bàn thờ và hướng về phía đông; việc họ cầu nguyện với các thiên sứ và các thánh đồ, nhất là với Trinh Nữ Ma-ri; việc họ dâng của lễ không đổ huyết là bánh thánh; những sự kiêng ăn mê tín và kiêng thịt trong mùa Chay của họ; những ngày lễ mê tín của họ; áo lễ mê tín của các thầy tế lễ của họ; việc họ thêm kem, dầu, và nước miếng vào bánh thánh, và làm dấu thập tự trong phép báp-têm; việc họ làm phép báp-têm cho chuông; việc họ cầu nguyện bằng chuỗi hạt; và nhiều phong tục mê tín khác nữa, mà trong Kinh Thánh không có một mệnh lệnh nào cả. Câu hỏi 13. Chúng ta có thể xúc phạm và phạm tội thêm nữa chống lại điều răn thứ hai bằng cách nào? Đáp. Chúng ta xúc phạm và phạm tội chống lại điều răn thứ hai, không chỉ bằng sự thờ hình tượng và mê tín, mà còn khi chúng ta không sốt sắng cho sự thờ phượng thuần khiết, theo sự lập của Đức Chúa Trời, không cố gắng hết sức mình, trong địa vị của mình, để cải cách sự thờ phượng theo khuôn mẫu trong Lời Chúa; cũng như khi chúng ta bỏ qua và sao lãng, nhất là khi chúng ta khinh thường và chống đối, bất cứ thánh lễ nào mà Đức Chúa Trời đã lập để làm phương tiện thờ phượng. "Lòng sốt sắng về nhà Chúa tiêu nuốt tôi." --Giăng 2:17. "Chớ bỏ sự nhóm lại như mấy kẻ quen làm." --Hê-bơ-rơ 10:25. "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! Vì các ngươi đóng nước thiên đàng trước mặt người ta; các ngươi không vào đó bao giờ, mà có ai muốn vào, thì lại ngăn trở." --Ma-thi-ơ 23:13. "Ngăn trở chúng tôi rao giảng cho dân ngoại đặng họ được cứu, cho đầy dẫy tội lỗi mình luôn luôn." --I Tê-sa-lô-ni-ca 2:16. "Ngày sa-bát sau, gần hết cả thành đều nhóm lại để nghe đạo Đức Chúa Trời. Nhưng khi người Giu-đa thấy đoàn dân đông, thì đầy lòng ghen ghét, nói nghịch cùng những điều Phao-lô nói, và vu cáo. Nhưng Phao-lô và Ba-na-ba nói cách dạn dĩ rằng: Ấy là cần phải truyền đạo Đức Chúa Trời cho các ngươi trước; nhưng vì các ngươi từ chối, và tự xét mình không xứng đáng nhận sự sống đời đời, nên chúng ta mới xoay qua người ngoại." --Công Vụ 13:44-46.

LII. Câu hỏi. Những lý do kèm theo điều răn thứ hai là gì? Đáp. Những lý do kèm theo điều răn thứ hai là quyền tể trị của Đức Chúa Trời trên chúng ta, quyền sở hữu của Ngài trong chúng ta, và lòng sốt sắng mà Ngài có đối với sự thờ phượng của chính Ngài. Câu hỏi 1. Lý do đầu tiên kèm theo điều răn thứ hai là gì? Đáp. Lý do đầu tiên kèm theo điều răn thứ hai là quyền tể trị của Đức Chúa Trời trên chúng ta, trong những lời này: "Ta là Đức Giê-hô-va." Câu hỏi 2. Sức mạnh của lý do đầu tiên này là gì? Đáp. Sức mạnh của lý do đầu tiên này là, vì Đức Chúa Trời là Vua Tể Trị vĩ đại trên chúng ta, và có thẩm quyền duy nhất hay độc nhất để lập luật cho đường lối thờ phượng Ngài, nên chúng ta phải, bởi sự trung thành của mình, vì chúng ta là thần dân của Ngài, tuân theo luật pháp và các thánh lễ của Ngài, và thờ phượng Ngài không bằng đường lối nào khác hơn đường lối Ngài đã lập trong Lời Ngài. "Hãy đến trước mặt Ngài với lời cảm tạ, dùng thi thiên mà reo mừng cho Ngài. Vì Giê-hô-va là Đức Chúa Trời rất lớn, là Vua lớn trên hết các thần." --Thi Thiên 95:2-3. Câu hỏi 3. Lý do thứ hai kèm theo điều răn thứ hai là gì? Đáp. Lý do thứ hai kèm theo điều răn thứ hai là quyền sở hữu của Đức Chúa Trời trong chúng ta, trong những lời này: "Đức Chúa Trời ngươi" --"Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi." Câu hỏi 4. Sức mạnh của lý do thứ hai này là gì? Đáp. Sức mạnh của lý do thứ hai này là, vì chúng ta thuộc về Chúa, nên chúng ta phải giữ mình gần gũi với Ngài và các sự lập của Ngài, và đặc biệt đề phòng sự thờ hình tượng và mê tín, là những điều làm cho lòng xa cách Ngài. "Hãy đến, cúi xuống mà thờ lạy; khá quì gối xuống trước mặt Đức Giê-hô-va, là Đấng đã dựng nên chúng ta." --Thi Thiên 95:6-7. "Chúng nó làm một bò con tại Hô-rếp, và thờ lạy hình tượng đúc. Chúng nó quên Đức Chúa Trời, là Đấng Cứu Rỗi mình." --Thi Thiên 106:19,21. Câu hỏi 5. Lý do thứ ba kèm theo điều răn thứ hai là gì? Đáp. Lòng sốt sắng mà Đức Chúa Trời có đối với sự thờ phượng của chính Ngài là sự ghen tương của Ngài, bởi đó, vì yêu mến sự thờ phượng và các định chế của chính Ngài, Ngài rất xúc phạm với những kẻ lìa bỏ chúng mà theo những sáng chế riêng của mình. "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, là Đức Chúa Trời hay ghen." "Ngươi chớ quì lạy trước một chúa nào khác; vì Đức Giê-hô-va, danh Ngài là Đấng hay ghen, thật là một Đức Chúa Trời hay ghen." --Xuất Ê-díp-tô Ký 34:14. Câu hỏi 6. Lòng sốt sắng và ghen tương này của Đức Chúa Trời đối với sự thờ phượng của chính Ngài bày tỏ ra như thế nào? Đáp. Lòng sốt sắng hay ghen tương của Đức Chúa Trời đối với sự thờ phượng của chính Ngài bày tỏ ra: 1. Trong việc Ngài kể những kẻ vi phạm điều răn này là những kẻ ghét Ngài, và đe dọa sẽ phạt chúng đến đời thứ ba và thứ tư: "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, là Đức Chúa Trời hay ghen, thăm phạt tội của tổ phụ trên con cháu đến đời thứ ba, thứ tư của những kẻ ghét ta." 2. Trong việc Ngài kể những kẻ giữ điều răn này là những kẻ yêu mến Ngài, và hứa ban ơn thương xót cho hàng ngàn người trong số họ: "Và làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta." Câu hỏi 7. Làm sao Đức Chúa Trời có thể, trong sự công chính, thăm phạt tội của tổ phụ trên con cháu của họ? Đáp. 1. Nếu con cháu không bước theo những tội lỗi giống như của cha mẹ mình, Đức Chúa Trời không phạt chúng vì tội lỗi của cha mẹ chúng. "Nếu người sanh một con trai, thấy mọi tội lỗi của cha mình đã làm, thì xét và không làm giống như vậy, thì nó sẽ không chết vì sự gian ác của cha mình, nó chắc sẽ sống." --Ê-xê-chi-ên 18:14,17. 2. Nếu Đức Chúa Trời thăm phạt tội của tổ phụ trên con cháu của họ, thì đó là khi con cháu phạm cùng một tội lỗi, và như vậy làm đầy dẫy mức độ, và sự phạt chúng là rất công bằng và chính trực. "Đường lối của ta há không công bằng sao? Há chẳng phải đường lối của các ngươi không công bằng sao?" --Ê-xê-chi-ên 18:25.

LIII. Câu hỏi. Điều răn thứ ba là điều nào? Đáp. Điều răn thứ ba là: "Ngươi chớ lấy danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi mà làm chơi, vì Đức Giê-hô-va chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi. LIV. Câu hỏi. Điều gì được đòi hỏi trong điều răn thứ ba? Đáp. Điều răn thứ ba đòi hỏi việc sử dụng một cách thánh khiết và cung kính các danh, tước hiệu, thuộc tính, thánh lễ, lời, và công việc của Đức Chúa Trời. Câu hỏi 1. Chúng ta phải hiểu danh của Đức Chúa Trời, mà chúng ta bị cấm trong điều răn này lấy mà làm chơi, là gì? Đáp. Danh của Đức Chúa Trời, mà chúng ta bị cấm trong điều răn này lấy mà làm chơi, phải được hiểu một cách chung và toàn diện về bất cứ điều gì mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài ra. Câu hỏi 2. Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài ra bằng những gì? Đáp. Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài ra: 1. Bằng các danh của Ngài theo nghĩa riêng, mà Ngài đã đặt cho chính Ngài trong Kinh Thánh, như ĐỨC CHÚA TRỜI, CHÚA, TA LÀ, GIÊ-HÔ-VA và những danh tương tự: "Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. "Họ sẽ nói cùng tôi rằng: Danh Ngài là chi? Tôi sẽ nói với họ làm sao? Đức Chúa Trời phán cùng Môi-se rằng: TA LÀ ĐẤNG TỰ HỮU. Ngươi hãy nói cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy: ĐẤNG TỰ HỮU đã sai ta đến cùng các ngươi." --Xuất Ê-díp-tô Ký 3:13,14. "Ta đã hiện ra cùng Áp-ra-ham bởi danh Đức Chúa Trời Toàn Năng, nhưng bởi danh ta là GIÊ-HÔ-VA thì ta chưa tỏ cho chúng biết." --Xuất Ê-díp-tô Ký 6:3. 2. Bằng các tước hiệu của Ngài; như Chúa của các đạo binh; Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên; Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp; Đấng Tạo Hóa, Đấng Bảo Tồn loài người; Vua của các vua, và Chúa của các chúa; Vua của các nước; Vua của các thánh đồ; Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta; Cha của sự thương xót; Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi; Đấng nghe lời cầu nguyện, và những tước hiệu tương tự. "Nếu Đức Giê-hô-va vạn quân chẳng để lại cho chúng ta một phần sót rất nhỏ." --Ê-sai 1:9. "Si-ôn của Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên." --Ê-sai 60:14. "Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp." --Xuất Ê-díp-tô Ký 3:6. "Đức Giê-hô-va, Đấng Tạo Hóa các đầu cùng đất." --Ê-sai 40:28. "Tôi sẽ làm gì cùng Chúa, là Đấng gìn giữ loài người?" --Gióp 7:20. "Đấng Phước Hạnh và có một, là Vua của các vua, Chúa của các chúa." --I Ti-mô-thê 6:15. "Ai chẳng kính sợ Ngài, hỡi Vua của các nước?" --Giê-rê-mi 10:7. "Lạy Chúa, công việc Ngài là lớn lao và lạ lùng! Đường lối Ngài là công bình và chân thật, hỡi Vua của các thánh đồ!" --Khải Huyền 15:3. "Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Cha hay thương xót." --II Cô-rinh-tô 1:3. "Đức Chúa Trời chúng ta là Đức Chúa Trời cứu rỗi." --Thi Thiên 68:20. "Hỡi Đấng nghe lời cầu nguyện, mọi xác thịt sẽ đến cùng Ngài." --Thi Thiên 65:2. 3. Bằng các thuộc tính của Ngài, là những sự trọn lành và đặc tính của Ngài, mà nhờ đó Ngài phân biệt chính Ngài với các tạo vật của Ngài; như sự toàn năng, sự đời đời, sự không thấy được, sự khôn ngoan vô hạn, sự hiện diện khắp mọi nơi, sự thánh khiết, sự không thay đổi, lòng thương xót, tình yêu thương, và những thuộc tính tương tự. "Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng trị vì." --Khải Huyền 19:6. "Nguyền xin sự tôn quí, vinh hiển đời đời vô cùng về nơi Vua đời đời, không hề hư nát, không thấy được, tức là Đức Chúa Trời có một!" --I Ti-mô-thê 1:17. "Chúa chúng ta thật lớn, có quyền năng cả thể; sự thông sáng Ngài vô cùng." --Thi Thiên 147:5. "Có ai trốn trong nơi kín mà ta chẳng thấy chăng? Đức Giê-hô-va phán vậy. Há chẳng phải ta đầy dẫy các tầng trời và đất sao?" --Giê-rê-mi 23:24. "Vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là thánh." --Thi Thiên 99:9. "Vì ta là Đức Giê-hô-va, ta không hề thay đổi." --Ma-la-chi 3:6. "Đức Giê-hô-va hay làm ơn, có lòng thương xót." --Thi Thiên 145:8. "Đức Chúa Trời là sự yêu thương." --I Giăng 4:8. 4. Bằng các thánh lễ của Ngài; cầu nguyện, nghe giảng, thánh lễ. "Hỡi Đức Chúa Trời, đường lối Chúa ở trong nơi thánh." --Thi Thiên 77:13. 5. Bằng Lời Ngài, luật pháp và Phúc Âm. "Chúa đã làm cho lời Chúa được tôn cao hơn cả danh Chúa." --Thi Thiên 138:2. 6. Bằng các công việc sáng tạo và quan phòng của Ngài. "Các tầng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, bầu trời giãi tỏ công việc tay Ngài làm." --Thi Thiên 19:1. "Đức Giê-hô-va được biết đến bởi sự đoán xét mà Ngài thi hành." --Thi Thiên 9:16. "Ngài chẳng để mình không làm chứng, vì Ngài làm lành, ban mưa và mùa màng phước hạnh cho chúng ta." --Công Vụ 14:17. Câu hỏi 3. Điều răn thứ ba đòi hỏi điều gì, liên quan đến những điều mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài ra? Đáp. Điều răn thứ ba đòi hỏi, liên quan đến những điều mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài ra: 1. Việc sử dụng chúng. 2. Việc sử dụng chúng một cách thánh khiết và cung kính; để chúng ta sử dụng chúng với những mục đích thánh khiết, nhằm tôn vinh Đức Chúa Trời, và bằng một cách cung kính, thích hợp với sự uy nghiêm của Đức Chúa Trời, là Đấng bày tỏ chính Ngài ra bằng chúng. "Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va sự vinh hiển xứng đáng cho danh Ngài." --Thi Thiên 96:8. "Lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, công việc Chúa lớn lao và lạ lùng thay. Ai chẳng kính sợ Ngài và tôn vinh danh Ngài?" --Khải Huyền 15:3-4. Câu hỏi 4. Sự thánh khiết và cung kính của chúng ta phải bày tỏ ra như thế nào đối với những điều này? Đáp. Sự thánh khiết và cung kính của chúng ta phải bày tỏ ra: 1. Liên quan đến các danh, tước hiệu, và thuộc tính của Đức Chúa Trời; trong những tư tưởng thánh khiết và cung kính, và sự suy gẫm về chúng, để ngưỡng mộ, kính sợ, yêu mến, khao khát, và vui thích trong Đức Chúa Trời; và trong việc nhắc đến chúng một cách thánh khiết và cung kính bằng lưỡi của chúng ta. 2. Liên quan đến các thánh lễ của Đức Chúa Trời; trong việc sử dụng chúng một cách thánh khiết và cung kính, chờ đợi và tìm kiếm Đức Chúa Trời trong chúng. 3. Liên quan đến Lời Đức Chúa Trời; trong việc lưu tâm một cách thánh khiết và cung kính đến sự uy nghiêm và thẩm quyền của Đức Chúa Trời trong đó, để sẵn sàng vâng phục. 4. Liên quan đến các công việc sáng tạo của Đức Chúa Trời; trong việc chiêm ngưỡng một cách thánh khiết và cung kính quyền năng vô hạn, sự khôn ngoan, và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong đó: và liên quan đến các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời; trong việc để mắt một cách thánh khiết và cung kính, theo dõi, và thuận theo các ý định của Đức Chúa Trời trong mọi sự sắp đặt quan phòng của Ngài, chúc phước và ngợi khen Ngài vì mọi ơn thương xót của Ngài, vâng phục và kiên nhẫn chịu đựng những sự sửa phạt của Ngài, và bất cứ loại hoạn nạn nào. Câu hỏi 5. Khi nào chúng ta nên, một cách đặc biệt, thánh khiết và cung kính sử dụng những điều mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài ra? Đáp. Trong mọi lúc; nhưng đặc biệt khi chúng ta được kêu gọi làm những bổn phận thờ phượng trực tiếp của Ngài, chúng ta nên thánh khiết và cung kính trong việc sử dụng những điều này, làm cho danh Đức Chúa Trời nên thánh trong chúng. Câu hỏi 6. Sự thờ phượng Đức Chúa Trời được đòi hỏi trong điều răn thứ ba này khác với sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất và thứ hai như thế nào? Đáp. Điều răn thứ nhất liên quan đến đối tượng thờ phượng Đức Chúa Trời; điều răn thứ hai liên quan đến phương tiện thờ phượng; nhưng điều răn thứ ba này liên quan đến cách thức thờ phượng, đòi hỏi rằng nó phải được thực hiện với sự khiêm nhường và lòng kính sợ thánh khiết, với sự chân thành, sốt sắng, và mọi thứ tình cảm thánh khiết.

LV. Câu hỏi. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ ba? Đáp. Điều răn thứ ba cấm mọi sự xúc phạm hay lạm dụng bất cứ điều gì mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài ra. Câu hỏi 1. Các danh, tước hiệu, và thuộc tính của Đức Chúa Trời bị xúc phạm và lạm dụng như thế nào? Đáp. Các danh, tước hiệu, và thuộc tính của Đức Chúa Trời bị xúc phạm và lạm dụng: 1. Khi người ta nghĩ một cách nhẹ nhàng và bất kính về chúng, mà không có tình cảm thích hợp nào đối với chúng; nhất là khi lòng họ đầy sự khinh thường, thù ghét, và chán ghét đối với danh Đức Chúa Trời. "Nếu ta là cha, thì sự tôn kính ta ở đâu? Nếu ta là chủ, thì sự kính sợ ta ở đâu? Đức Giê-hô-va vạn quân phán cùng các ngươi là kẻ khinh dể danh ta." --Ma-la-chi 1:6. 2. Khi người ta nói một cách bất kính về Đức Chúa Trời, nhắc đến bất cứ danh, tước hiệu, hay thuộc tính nào của Ngài trong cuộc trò chuyện thường ngày, kêu lên: Hỡi Chúa, Hỡi Đức Chúa Trời, Xin Đức Chúa Trời tha thứ cho tôi, Xin Đức Chúa Trời cứu tôi, và những lời tương tự, mà không lưu tâm đến điều mình nói, hay không có sự kính sợ Đức Chúa Trời nào trên mình trong khi nói về Ngài. "Kẻ thù nghịch Chúa lấy danh Chúa mà làm chơi." --Thi Thiên 139:20. 3. Khi người ta thề nhân danh Đức Chúa Trời, hoặc thề một cách vô ích và gian ác, trộn lẫn lời nói thường ngày của mình với những lời thề ghê gớm, tự hào về việc sáng chế ra những lời thề mới, và nhấn mạnh khi thốt ra chúng; hoặc khi người ta, được kêu gọi thề một cách hợp pháp trước quan án, hay những người tương tự, lại thề dối. "Nhưng ta phán cùng các ngươi rằng: Đừng thề chi hết. Nhưng chỉ nói rằng: Phải, phải; không, không; vì điều nào thêm ra, thì bởi quỉ dữ mà ra." --Ma-thi-ơ 5:34,37. "Lời rủa sả sẽ vào nhà kẻ thề dối nhân danh ta." --Xa-cha-ri 5:4. 4. Khi người ta rủa sả chính mình hay người khác nhân danh Chúa, hoặc đùa cợt, vội vàng, hay ác ý. "Người Phi-li-tin rủa sả Đa-vít nhân danh các thần mình." --I Sa-mu-ên 17:43. "Người bèn rủa và thề rằng: Ta không biết người đó." --Ma-thi-ơ 26:74. 5. Khi người ta phạm thượng đến danh Chúa, bằng cách nói nghịch lại bất cứ danh, tước hiệu, hay thuộc tính nào mà nhờ đó Ngài đã bày tỏ chính Ngài ra, hay bằng cách gán cho Ngài bất cứ điều gì không xứng đáng với Ngài. "Ngươi đã nhạo báng và phạm thượng cùng ai? Ngươi đã cất tiếng lên cùng ai, và ngước mắt lên cao cùng ai? Ấy là cùng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên." --II Các Vua 19:22. "Chớ có ai, khi bị cám dỗ, nói rằng: Tôi bị Đức Chúa Trời cám dỗ; vì Đức Chúa Trời chẳng bị sự ác cám dỗ, và Ngài cũng không cám dỗ ai." --Gia-cơ 1:13. 6. Khi người ta dùng danh Chúa trong bất cứ bùa chú nào. "Bấy giờ có mấy người Giu-đa vốn là thầy trừ quỉ, đi từ nơi nầy đến nơi kia, mạo gọi danh Chúa Giê-xu trên những kẻ bị quỉ ám," v.v. "Người bị quỉ ám nhảy vào chúng, thắng được hai người trong bọn, hành hạ lắm nỗi, đến nỗi chúng phải trần truồng và bị thương mà chạy khỏi nhà." --Công Vụ 19:13,16. Câu hỏi 2. Các thánh lễ của Đức Chúa Trời bị xúc phạm và lạm dụng như thế nào? Đáp. Các thánh lễ của Đức Chúa Trời bị xúc phạm và lạm dụng: 1. Khi người ta bất kính trong việc tham dự chúng, liên quan đến cử chỉ bề ngoài của thân thể mình, cười cợt, nói chuyện, ngủ gật, hay cư xử không phải phép bằng bất cứ cách nào khác trong lúc cầu nguyện, giảng đạo, hát thánh ca, lãnh nhận thánh lễ, hay bất cứ phần nào khác của sự thờ phượng Đức Chúa Trời. "Hãy giữ chân ngươi khi vào nhà Đức Chúa Trời." --Truyền Đạo 5:1. "Mọi việc phải làm cho phải phép và theo thứ tự." --I Cô-rinh-tô 14:40. 2. Khi người ta, dưới các thánh lễ, hời hợt và hình thức, xét về khung cảnh bề trong của tâm trí mình; khi tâm trí họ lang thang và lơ đãng, và lòng họ chết và trì trệ, rất không xứng với sự uy nghiêm của Đức Chúa Trời, là Đấng mà trong các thánh lễ của Ngài họ chờ đợi, Đấng, vì là Linh, chủ yếu nhìn đến phần thuộc linh trong sự phục vụ Ngài. "Đức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy." --Giăng 4:24. 3. Và chủ yếu, người ta xúc phạm và lạm dụng các thánh lễ của Đức Chúa Trời, khi họ xưng mình theo tôn giáo, và tham dự các thánh lễ, để được người ta kể là đạo đức, mà không có bất cứ nỗ lực chân thành nào để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời; chỉ dùng tôn giáo như một tấm màn che cho lòng tham lam, hay ác ý, hay sự trụy lạc. "Bề ngoài giữ hình thức tin kính, nhưng chối bỏ quyền phép của tin kính." --II Ti-mô-thê 3:5. "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! Vì các ngươi nuốt nhà các góa phụ, và làm bộ đọc lời cầu nguyện dài; bởi đó các ngươi sẽ bị phạt nặng hơn." --Ma-thi-ơ 23:14. Câu hỏi 3. Lời Đức Chúa Trời bị xúc phạm và lạm dụng như thế nào? Đáp. Lời Đức Chúa Trời bị xúc phạm và lạm dụng: 1. Khi người ta nghĩ hay nói một cách nhẹ nhàng, nhất là khi họ xuyên tạc Lời Đức Chúa Trời, hay bất cứ phần nào của nó, thành những trò đùa tục tĩu. "Và khi dân nầy, hay là tiên tri, hỏi ngươi rằng: Gánh nặng của Đức Giê-hô-va là gì? thì ngươi khá đáp rằng: Gánh nặng chi? Ta sẽ lìa bỏ các ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy. Và gánh nặng của Đức Giê-hô-va, các ngươi sẽ không nhắc đến nữa; vì mỗi người sẽ lấy lời mình làm gánh nặng; vì các ngươi đã xuyên tạc lời của Đức Chúa Trời hằng sống." --Giê-rê-mi 23:33,36. 2. Khi người ta bóp méo Lời Đức Chúa Trời thành giáo lý giả dối, tranh luận một cách trái ngược chống lại giáo lý lành mạnh và bổ ích chứa đựng trong đó. "Trong đó có một vài điều khó hiểu, mà những kẻ dốt nát và không vững lòng xuyên tạc, cũng như xuyên tạc các phần Kinh Thánh khác, cho mình phải hư mất." --II Phi-e-rơ 3:16. "Ví có ai dạy dỗ cách khác, không theo lời có ích của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và đạo lý theo sự tin kính, thì người đó kiêu ngạo, chẳng biết chi hết, nhưng có bịnh hay gặng hỏi, cãi lẫy, bởi đó sanh ra sự ghen ghét, tranh cạnh, gièm chê, nghi ngờ xấu xa, những sự cãi lẫy hư không của kẻ có lòng hư hỏng, thiếu mất lẽ thật." --I Ti-mô-thê 6:3-5. 3. Khi người ta áp dụng sai Lời Đức Chúa Trời: những lời đe dọa cho người công chính, để làm cho họ buồn rầu; những lời hứa cho kẻ gian ác, để khuyến khích họ trong đường lối gian ác của mình. "Các ngươi lấy lời dối trá làm buồn lòng kẻ công bình mà ta chưa từng làm cho buồn, và các ngươi làm mạnh tay kẻ dữ, đặng nó không trở lại khỏi đường dữ mình mà được sống." --Ê-xê-chi-ên 13:22. Câu hỏi 4. Các công việc của Đức Chúa Trời bị xúc phạm và lạm dụng như thế nào? Đáp. Các công việc của Đức Chúa Trời bị xúc phạm và lạm dụng: 1. Khi người ta nuông chiều xác thịt mình, thỏa mãn dục vọng mình, và không tiết độ trong việc sử dụng các tạo vật của Đức Chúa Trời. "Hãy bước đi cách hẳn hoi như giữa ban ngày. Chớ nộp mình vào sự quá độ và say sưa, buông tuồng và bậy bạ, rầy rà và ghen ghét; nhưng hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ, chớ chăm nom về xác thịt mà làm cho phỉ lòng dục nó." --Rô-ma 13:13,14. 2. Khi, trong lúc thịnh vượng, người ta quên Đức Chúa Trời, vô ơn về các ơn thương xót, và càng buông mình trong tội lỗi hơn vì sự nhẫn nại và nhân từ của Đức Chúa Trời. "Chúng nó đã được no nê, thì lòng chúng nó kiêu ngạo; bởi đó chúng nó đã quên ta." --Ô-sê 13:6. "Hay là ngươi khinh dể sự giàu có của lòng nhân từ, nhịn nhục, khoan dung của Ngài? Nhưng, bởi lòng cứng cỏi không ăn năn của ngươi, ngươi chất chứa cho mình sự giận," v.v. --Rô-ma 2:4,5. 3. Khi, trong lúc hoạn nạn, người ta lầm bầm, thiếu kiên nhẫn; khi họ không thể sửa chữa được, và càng cứng lòng hơn trong tội lỗi của mình. "Anh em chớ lầm bầm như một vài người trong bọn họ đã lầm bầm, và đã bị hủy diệt bởi kẻ hủy diệt." --I Cô-rinh-tô 10:10. "Chúa đã đánh chúng nó mà chúng nó chẳng đau đớn; Ngài đã hủy diệt chúng nó mà chúng nó chẳng chịu sửa dạy; chúng nó cứng mặt hơn vầng đá; chúng nó chẳng chịu trở lại." --Giê-rê-mi 5:3.

LVI. Câu hỏi. Lý do kèm theo điều răn thứ ba là gì? Đáp. Lý do kèm theo điều răn thứ ba là: Mặc dù những kẻ vi phạm điều răn này có thể thoát khỏi hình phạt của loài người, nhưng Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta sẽ không để họ thoát khỏi sự phán xét công chính của Ngài. Câu hỏi 1. Do đâu mà những kẻ xúc phạm danh Đức Chúa Trời lại thoát khỏi hình phạt của loài người? Đáp. Những kẻ xúc phạm danh Đức Chúa Trời, phần lớn, đều thoát khỏi hình phạt của loài người — 1. Vì không có luật pháp nào của loài người chạm tới được, hay có thể chạm tới, mọi sự xúc phạm danh Đức Chúa Trời. 2. Vì những luật pháp chạm tới sự phạm thượng, thề dối, thề thốt, và những sự xúc phạm danh Đức Chúa Trời trắng trợn tương tự, lại không được nhiều người có quyền thi hành, là những người thường khi, bản thân là kẻ xúc phạm và gian ác, lại sẵn sàng trừng phạt những kẻ tôn thánh danh Đức Chúa Trời hơn là những kẻ xúc phạm danh Ngài. Câu hỏi 2. Làm sao thấy rõ rằng những kẻ xúc phạm danh Đức Chúa Trời sẽ không thoát khỏi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời? Đáp. Những kẻ xúc phạm danh Đức Chúa Trời sẽ không thoát khỏi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời là công chính, và Ngài sẽ không kể họ là vô tội. Câu hỏi 3. Chúa trừng phạt những kẻ xúc phạm danh Ngài khi nào? Đáp. 1. Đôi khi Đức Chúa Trời trừng phạt họ ngay trong đời này, và bằng những tai họa khủng khiếp trong đời tạm. "Nếu ngươi không cẩn thận làm theo mọi lời này, để kính sợ danh vinh hiển và đáng sợ này, là GIÊ-HÔ-VA ĐỨC CHÚA TRỜI ngươi; thì Đức Giê-hô-va sẽ giáng cho ngươi những tai họa lạ lùng." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:58,59. 2. Hãy chắc chắn rằng nếu những kẻ ấy thoát khỏi đây, họ sẽ không thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự báo trả đời đời về sau. "Ngươi chất chứa cho mình sự thịnh nộ trong ngày thịnh nộ, và sự tỏ ra của sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời." --Rô-ma 2:5.

LVII. Câu hỏi. Điều răn thứ tư là điều nào? Đáp. Điều răn thứ tư là: "Hãy nhớ ngày Sa-bát, để giữ nó làm ngày thánh. Trong sáu ngày ngươi sẽ làm việc, và làm mọi công việc của ngươi; nhưng ngày thứ bảy là ngày Sa-bát của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; trong ngày đó ngươi chớ làm bất cứ công việc nào, ngươi, con trai ngươi, con gái ngươi, đầy tớ trai ngươi, đầy tớ gái ngươi, súc vật ngươi, hay khách lạ ở trong cổng thành ngươi. Vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời và đất, biển, và mọi vật trong đó, và nghỉ ngày thứ bảy: vì vậy Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày Sa-bát, và làm cho nó nên thánh." LVIII. Câu hỏi. Điều răn thứ tư đòi hỏi điều gì? Đáp. Điều răn thứ tư đòi hỏi việc giữ thánh cho Đức Chúa Trời những thời điểm nhất định mà Ngài đã định trong Lời Ngài, rõ ràng là trọn một ngày trong bảy ngày, để làm ngày Sa-bát thánh cho Ngài. Câu hỏi 1. Sự thờ phượng mà điều răn thứ tư này đòi hỏi khác với sự thờ phượng mà điều răn thứ nhất, thứ hai và thứ ba đòi hỏi như thế nào? Đáp. Điều răn thứ nhất liên quan đến đối tượng của sự thờ phượng; điều răn thứ hai liên quan đến phương tiện của sự thờ phượng; điều răn thứ ba liên quan đến cách thức của sự thờ phượng; nhưng điều răn thứ tư này liên quan đến thời gian của sự thờ phượng. Câu hỏi 2. Điều răn thứ tư đòi hỏi thời gian nào cho sự thờ phượng? Đáp. Điều răn thứ tư đòi hỏi những thời điểm nhất định cho sự thờ phượng phải được giữ thánh cho Đức Chúa Trời, như Ngài đã định trong Lời Ngài. Câu hỏi 3. Các ngày lễ Giáo hoàng có được giữ không? Đáp. Các ngày lễ Giáo hoàng không nên được giữ, vì chúng không được định trong Lời Chúa: và, cũng vì lý do ấy, không một ngày lễ nào khác được giữ, bất kể có cớ gì về lòng sùng kính đối với Đức Chúa Trời, khi không có mạng lệnh hay gương mẫu nào cho việc làm như vậy trong Kinh Thánh. Câu hỏi 4. Đức Chúa Trời đã định thời điểm nào trong Lời Ngài để giữ thánh cho Ngài? Đáp. Đức Chúa Trời đã định trong Lời Ngài trọn một ngày trong bảy ngày để giữ làm ngày Sa-bát thánh cho Ngài. "Hãy giữ ngày Sa-bát để làm nên thánh, như Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã truyền cho ngươi." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:12. Câu hỏi 5. Chúng ta phải hiểu thế nào về trọn một ngày trong bảy ngày, là ngày phải giữ thánh cho Chúa? Đáp. Về trọn một ngày trong bảy ngày, chúng ta không nên hiểu chỉ là trọn ngày nhân tạo, từ lúc mặt trời mọc đến lúc mặt trời lặn, hay từ lúc rạng đông buổi sáng cho đến chiều tối hay ban đêm, mà là trọn ngày tự nhiên, gồm hai mươi bốn giờ. Câu hỏi 6. Ngày thánh hay ngày Sa-bát này bắt đầu vào buổi chiều hôm trước, hay vào buổi sáng hôm ấy từ nửa đêm? Đáp. Vào buổi chiều hôm trước, nhờ lời này, "Hãy nhớ giữ thánh ngày thứ bảy," chúng ta phải bắt đầu chuẩn bị cho ngày Sa-bát; nhưng chính ngày Sa-bát không bắt đầu cho đến khi buổi chiều đã qua, nửa đêm của nó đã trôi qua, và buổi sáng sau mười hai giờ bắt đầu. Câu hỏi 7. Chẳng phải Kinh Thánh đòi hỏi chúng ta bắt đầu ngày Sa-bát vào buổi chiều, khi có chép: "Buổi chiều và buổi sáng là ngày thứ nhất" (Sáng Thế Ký 1:5); và: "Từ chiều đến chiều các ngươi sẽ giữ ngày Sa-bát của mình?" --Lê-vi Ký 23:32. Đáp. 1. Không suy ra được rằng buổi chiều của ngày thứ nhất có trước buổi sáng, mặc dù buổi chiều được nói đến trước; cũng như không suy ra rằng Sem và Ham lớn tuổi hơn Gia-phết, vì họ được kể ra theo thứ tự trước ông. "Các con trai của Nô-ê là Sem, Ham và Gia-phết" (Sáng Thế Ký 10:1); thế mà Gia-phết được gọi là anh cả. --Câu 21. Nhưng Môi-se, khi kể lại các công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ nhất, quay trở lại từ buổi chiều đến buổi sáng, và nói rằng cả hai làm nên ngày thứ nhất. Chắc chắn theo cách tính của mọi dân tộc, và theo cách tính của Kinh Thánh nữa, buổi sáng có trước buổi chiều. "Cũng ngày đó, buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần, Đức Chúa Giê-xu đến," v.v. (Giăng 20:19), ở đây buổi chiều tiếp theo ngày ấy, và buổi chiều trước ngày ấy, được gọi là buổi chiều của cùng một ngày. 2. Chỗ trong sách Lê-vi Ký, về việc giữ ngày Sa-bát từ chiều đến chiều, chỉ liên quan đến một ngày Sa-bát theo nghi lễ, hay ngày chuộc tội, vào ngày mồng mười tháng bảy, trong đó dân Y-sơ-ra-ên phải ép linh hồn mình; chứ không liên quan đến ngày Sa-bát hằng tuần. Câu hỏi 8. Làm sao anh chứng minh bằng Kinh Thánh rằng ngày Sa-bát hằng tuần bắt đầu vào buổi sáng? Đáp. Việc ngày Sa-bát hằng tuần phải bắt đầu vào buổi sáng là rõ ràng — 1. nhờ Xuất Ê-díp-tô Ký 16:23: "Này là điều Đức Giê-hô-va đã phán: Ngày mai là ngày nghỉ, ngày Sa-bát thánh cho Đức Giê-hô-va." Nếu ngày Sa-bát đã bắt đầu vào buổi chiều, Môi-se hẳn đã nói: Buổi chiều nay bắt đầu ngày nghỉ Sa-bát; nhưng ông nói: Ngày mai là ngày nghỉ Sa-bát. 2. Rõ ràng nhất là ngày Sa-bát bắt đầu vào buổi sáng, chứ không phải buổi chiều, nhờ Ma-thi-ơ 28:1: "Cuối ngày Sa-bát, khi vừa rạng sáng ngày thứ nhất trong tuần, Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri kia đến xem mồ." Nếu cuối ngày Sa-bát của người Do Thái không phải vào buổi chiều, khi trời bắt đầu tối dần về đêm, mà là khi bắt đầu rạng sáng về ngày thứ nhất trong tuần, tức hẳn là về buổi sáng, và theo nghĩa hợp lý nào cũng không thể hiểu là buổi chiều, thì ngày Sa-bát cũng bắt đầu vào buổi sáng, chứ không phải buổi chiều, vì lúc bắt đầu và lúc kết thúc hẳn phải vào khoảng cùng một thời gian. Nhưng điều trước là rõ ràng từ chỗ này, về sự kết thúc của ngày Sa-bát Do Thái; và vì vậy, theo hệ luận, cũng rõ về sự bắt đầu của nó. 3. Hơn nữa, cũng có chép tại chỗ này rằng ngày thứ nhất, tức ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân, đã bắt đầu về lúc rạng đông, khi trời dần sáng, chứ không phải khi trời dần tối; vì vậy ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân bắt đầu vào buổi sáng. 4. Hơn nữa, sự sống lại của Đấng Christ, để kỷ niệm sự sống lại ấy mà ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân được giữ, không phải vào buổi chiều, mà là vào sáng sớm ("Bấy giờ, Đức Chúa Giê-xu đã sống lại buổi sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần" --Mác 16:9); vì vậy ngày Sa-bát phải bắt đầu vào buổi sáng. 5. Nếu ngày Sa-bát bắt đầu vào buổi chiều hôm trước, nó sẽ kết thúc vào buổi chiều hôm sau; và người ta sẽ được phép làm việc trong nghề nghiệp của mình, hay đi giải trí, vào buổi chiều của ngày Sa-bát, điều chắc chắn sẽ rất không xứng hợp sau những công việc thánh của ngày ấy. Câu hỏi 9. Điều răn thứ tư này, về việc giữ ngày Sa-bát, là nghi lễ hay đạo đức? Đáp. Mặc dù điều răn mà Chúa đã truyền cho dân Y-sơ-ra-ên, về việc giữ các ngày Sa-bát khác, là nghi lễ, đã bị bãi bỏ, và Cơ Đốc nhân không phải giữ, nhưng điều răn thứ tư này, về ngày Sa-bát hằng tuần, là đạo đức, và ràng buộc mọi dân tộc, trong mọi thế hệ. Câu hỏi 10. Làm sao thấy rõ rằng điều răn thứ tư là đạo đức, chứ không phải nghi lễ? Đáp. Tính đạo đức của điều răn thứ tư thấy rõ — 1. Từ thời điểm ngày Sa-bát được lập lần đầu, tức trong vườn Ê-đen, trong trạng thái vô tội, trước khi có bất cứ nghi lễ nào. 2. Từ mọi lý lẽ được dùng để củng cố nó, là những lý lẽ vĩnh viễn, chứ không phải nghi lễ. 3. Vì nó được đặt ở giữa mười điều răn, và chín điều kia đều là đạo đức, nên điều này cũng vậy; và, cùng với các điều còn lại, nó đã được Đức Chúa Trời viết trên bảng đá — điều này cho thấy tính vĩnh viễn của nó. 4. Vì dân ngoại được đòi hỏi phải giữ điều này, khách lạ cũng như những người khác; nhưng họ không ở dưới luật nghi lễ. 5. Từ lời chứng của Đấng Christ: "Hãy cầu nguyện cho các ngươi trốn tránh khỏi gặp mùa đông hay là ngày Sa-bát." --Ma-thi-ơ 24:20. Cuộc trốn tránh này sẽ xảy ra lúc thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy, vào thời Vespasian, khi mọi nghi lễ đã bị bãi bỏ; thế mà lúc ấy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta vẫn nói về ngày Sa-bát còn hiệu lực, điều này hẳn sẽ làm tăng thêm nỗi buồn của họ, nếu họ bị ép phải vi phạm nó.

LIX. Câu hỏi. Đức Chúa Trời đã định ngày nào trong bảy ngày làm ngày Sa-bát hằng tuần? Đáp. Từ buổi đầu thế gian cho đến sự sống lại của Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy trong tuần làm ngày Sa-bát hằng tuần; và ngày thứ nhất trong tuần, từ đó về sau, cho đến cuối thế gian, là ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân. Câu hỏi 1. Ngày thứ bảy trong tuần có phải luôn luôn được giữ làm ngày thánh, và làm ngày Sa-bát hằng tuần cho Chúa không? Đáp. Ngày thứ bảy về mặt _số thứ tự_ luôn luôn phải được giữ làm ngày thánh, và làm ngày Sa-bát hằng tuần; một phần bảy thời gian của chúng ta là phần thuộc về Đức Chúa Trời, và, nhờ điều răn này, phải được tách riêng khỏi việc dùng chung, và dùng vào sự thờ phượng Ngài, và sự hầu việc Ngài cách trực tiếp hơn mỗi tuần; nhưng ngày thứ bảy theo thứ tự kể từ buổi sáng thế không nhất thiết luôn luôn phải được giữ làm ngày Sa-bát, vì Đức Chúa Trời, Đấng đã định ngày thứ bảy theo thứ tự ấy, có quyền thay đổi thứ tự ấy theo ý Ngài. Câu hỏi 2. Ban đầu Đức Chúa Trời đã định ngày nào trong bảy ngày làm ngày Sa-bát hằng tuần? Đáp. Ban đầu Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy theo thứ tự làm ngày Sa-bát hằng tuần: "Trong sáu ngày ngươi sẽ làm việc và làm mọi việc ngươi phải làm, nhưng ngày thứ bảy là ngày Sa-bát của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; trong ngày đó ngươi chớ làm bất cứ công việc nào," v.v. Câu hỏi 3. Vì sao ban đầu Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát hằng tuần? Đáp. Ban đầu Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát hằng tuần, vì đó là ngày Ngài nghỉ khỏi các công việc sáng tạo của Ngài, để trong ngày ấy loài người nghỉ khỏi các công việc của mình, và nhớ đến các công việc của Ngài: "Vì trong sáu ngày Đức Chúa Trời đã dựng nên trời và đất, biển, và mọi vật trong đó, và nghỉ ngày thứ bảy," v.v. Câu hỏi 4. Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát lần đầu khi nào? Đáp. Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát ngay sau buổi sáng thế đầu tiên: "Đức Chúa Trời ban phước cho ngày thứ bảy, và làm cho ngày ấy nên thánh." --Sáng Thế Ký 2:3. Câu hỏi 5. Ngày thứ bảy có được giữ làm ngày Sa-bát hằng tuần trước khi Đức Chúa Trời viết điều răn về việc giữ nó trên bảng đá trên núi, mà Ngài đã ban cho Môi-se, không? Đáp. Rất có thể ngày thứ bảy này đã được giữ luôn luôn bởi những người thờ phượng thật của Đức Chúa Trời, cũng như các mạng lệnh khác của luật pháp đã được giữ, mặc dù không có nhắc đến điều đó trong lịch sử ngắn gọn về các việc trong mấy nghìn năm. Vì A-đam, người sống cho đến thời Mê-tu-sê-la, chắc chắn đã dạy cho con cái mình mạng lệnh này, mà ông đã nhận từ Đức Chúa Trời trong vườn Ê-đen; và Mê-tu-sê-la, người sống cho đến thời Sem, chắc chắn đã truyền lại cho hậu thế trong mọi ngày của thế gian cũ; và Sem, người sống cho đến thời Áp-ra-ham, và được cho là Men-chi-xê-đéc, rất có thể, đã truyền mạng lệnh này nối tiếp cho ông trong thế gian mới; và như Áp-ra-ham dễ dàng có thể, thì chắc chắn ông đã, dạy nó cùng với các mạng lệnh khác cho con cái mình, và họ dạy lại cho nhau, cho đến thời Môi-se; và Môi-se nói với dân Y-sơ-ra-ên về ngày Sa-bát phải giữ thánh cho Chúa vào ngày mai (Xuất Ê-díp-tô Ký 16:23), như một điều họ đã biết rõ, và đã thực hành trong vòng họ, điều này xảy ra một thời gian trước khi Chúa ban luật pháp trên núi Si-na-i. Câu hỏi 6. Ngày thứ bảy phải được giữ làm ngày Sa-bát hằng tuần trong bao lâu? Đáp. Ngày thứ bảy phải được giữ làm ngày Sa-bát hằng tuần, từ buổi đầu thế gian cho đến sự sống lại của Đấng Christ. Câu hỏi 7. Từ sự sống lại của Đấng Christ, ngày nào phải được giữ làm ngày Sa-bát hằng tuần? Đáp. Ngày thứ nhất trong tuần, từ sự sống lại của Đấng Christ, phải được Cơ Đốc nhân giữ cho đến cuối thế gian làm ngày Sa-bát hằng tuần của họ. Câu hỏi 8. Làm sao ngày Sa-bát thứ bảy có thể đổi từ ngày cuối trong bảy ngày sang ngày đầu trong bảy ngày, khi chúng ta không đọc thấy rõ ràng sự bãi bỏ nào trong Kinh Thánh về ngày cuối trong bảy ngày? Đáp. 1. Chính một ngày trong bảy ngày là ngày Đức Chúa Trời đã định làm ngày Sa-bát; và trong điều răn, Chúa ban phước và làm nên thánh, không phải ngày thứ bảy, mà là ngày Sa-bát, ngày này có thể rơi vào một ngày thứ bảy khác theo thứ tự, nếu Đức Chúa Trời vui lòng như vậy. 2. Chỉ một ngày trong bảy ngày là ngày Đức Chúa Trời đã định làm ngày Sa-bát hằng tuần, Đức Chúa Trời vừa cho phép vừa định sáu ngày còn lại trong tuần cho công việc của chúng ta. 3. Đức Chúa Trời đã thay thế hay định một ngày khác làm ngày Sa-bát thánh cho Ngài; việc thay thế ngày khác này thật sự bao hàm trong nó sự bãi bỏ ngày Sa-bát cũ; tức là, về thời điểm giữ nó. Câu hỏi 9. Làm sao thấy rõ rằng ngày thứ nhất trong tuần đã được Đức Chúa Trời định làm ngày Sa-bát hằng tuần? Đáp. 1. Có một lý do tương tự cho việc định ngày thứ nhất như đã có cho việc định ngày thứ bảy. Lý do Đức Chúa Trời định ngày thứ bảy là vì Ngài nghỉ khỏi các công việc sáng tạo của Ngài; và có một lý do tương tự để định ngày thứ nhất, tức là ngày Đấng Christ sống lại, đó là sự nghỉ ngơi của Con Đức Chúa Trời khỏi các công việc chịu khổ vì sự cứu chuộc loài người, vào sự nghỉ ngơi ấy Ngài được nói là đã bước vào, và là sự nghỉ ngơi mà chúng ta liên quan mật thiết hơn để ghi nhớ. "Vì ai đã vào sự nghỉ ngơi của Ngài, thì cũng nghỉ khỏi các công việc của mình, như Đức Chúa Trời đã nghỉ khỏi các công việc của Ngài." --Hê-bơ-rơ 4:10. 2. Chúa Giê-xu đã đặt danh Ngài trên ngày thứ nhất trong tuần. "Tôi đã ở trong Thánh Linh vào ngày của Chúa." --Khải Huyền 1:10. Có lý do để tin rằng ngày của Chúa được nói đến ở đây là ngày thứ nhất trong tuần, vì đó là một ngày xác định chắc chắn, và được nói đến như một ngày đã được Cơ Đốc nhân biết rõ dưới danh ấy; và ngày thứ nhất trong tuần, là ngày Chúa sống lại, và là ngày Cơ Đốc nhân thường nhóm lại với nhau, là ngày duy nhất có lý do cho danh xưng như vậy. Cũng có lý do để tin rằng Chúa đã đặt chính danh Ngài trên ngày này, vì không ai có quyền đặt danh Ngài trên bất cứ ngày nào ngoài chính Ngài; và sứ đồ gọi nó là ngày của Chúa, nhờ sự cảm thúc của Thánh Linh, chắc chắn đó là ý muốn của Chúa để nó được gọi như vậy, và do đó đó là ý muốn của Ngài để ngày này được dùng và giữ làm ngày thánh cho Ngài. Như thánh lễ thứ hai được gọi là Tiệc Thánh, vì nó đã được Chúa định; thì ngày thứ nhất trong tuần cũng được gọi là ngày của Chúa, vì nó đã được Chúa định; và ngày này đã được định, thì không ngày nào khác phải được giữ nay làm ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân. 3. Việc định ngày thứ nhất trong tuần làm ngày Sa-bát có thể suy ra từ I Cô-rinh-tô 16:1,2: "Bây giờ, về việc quyên góp cho các thánh đồ, như tôi đã truyền cho các Hội Thánh xứ Ga-la-ti, thì anh em cũng hãy làm như vậy. Vào ngày thứ nhất trong tuần, mỗi người trong anh em hãy để dành riêng, tùy theo Đức Chúa Trời đã ban phước cho mình." Sứ đồ đã truyền lệnh từ Chúa cho các Hội Thánh xứ Ga-la-ti và Cô-rinh-tô, và do đó cho các Hội Thánh khác của dân ngoại, về việc quyên góp vào ngày thứ nhất trong tuần, như Đức Chúa Trời đã ban phước cho họ trong các ngày khác, chúng ta có thể suy ra, vì đây là công việc của ngày Sa-bát, rằng ông cũng đã, từ Chúa, truyền lệnh về việc giữ ngày thứ nhất này, làm ngày Sa-bát hằng tuần. 4. Chúng ta đọc thấy các môn đồ nhóm lại với nhau vào ngày thứ nhất trong tuần, và Đức Chúa Giê-xu khi ấy đến giữa họ (Giăng 20:19); và tám ngày sau, họ lại nhóm nhau, tức là một ngày thứ nhất khác, và Đức Chúa Giê-xu đến với họ. --Câu 26. Hơn nữa, môn đồ của Đấng Christ thường nhóm lại để thờ phượng Chúa, nghe Lời, và bẻ bánh, hay nhận thánh lễ Tiệc Thánh, vào ngày thứ nhất trong tuần. "Vào ngày thứ nhất trong tuần, khi các môn đồ nhóm lại để bẻ bánh, Phao-lô giảng cho họ," v.v. --Công Vụ 20:7. Phao-lô đã ở với họ bảy ngày (câu 6), thế mà chúng ta không đọc thấy cuộc nhóm họp long trọng nào ngoài ngày thứ nhất trong tuần, ngày cuối trong bảy ngày ông ở với họ. Không phải vào ngày Sa-bát cũ, ngày cuối trong tuần, mà cuộc nhóm họp long trọng để thờ phượng đã diễn ra, mà là vào ngày thứ nhất; điều này, nếu ngày ấy không phải là ngày Sa-bát theo sự định mới, và phải giữ cách cần thiết đối với Cơ Đốc nhân, hẳn đã rất bất tiện cho Phao-lô phải dùng vào các việc đạo đức cho đến nửa đêm, khi sáng hôm sau ông phải lên đường. Xét tất cả những điều này, cùng với việc làm của Cơ Đốc nhân từ thời các sứ đồ, có thể rõ ràng đối với những ai không muốn bắt bẻ, rằng ngày thứ nhất trong tuần đã được Chúa định làm ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân.

LX. Câu hỏi. Ngày Sa-bát phải được làm nên thánh như thế nào? Đáp. Ngày Sa-bát phải được làm nên thánh bằng sự nghỉ ngơi thánh trọn ngày ấy, ngay cả khỏi những việc làm và trò giải trí thế gian vốn hợp pháp trong các ngày khác; và dùng toàn bộ thời gian vào các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung và riêng, trừ phần thời gian dùng vào các việc cần thiết và thương xót. Câu hỏi 1. Làm nên thánh ngày Sa-bát là gì? Đáp. Ngày Sa-bát được Đức Chúa Trời làm nên thánh, trong việc Ngài định nó làm ngày thánh; và ngày Sa-bát được loài người làm nên thánh, trong việc họ tuân giữ và giữ nó làm ngày thánh: "Hãy nhớ ngày Sa-bát, để giữ nó làm ngày thánh." Câu hỏi 2. Chúng ta phải tuân giữ và giữ ngày Sa-bát làm ngày thánh như thế nào? Đáp. Chúng ta phải tuân giữ và giữ ngày Sa-bát làm ngày thánh, một phần bằng sự nghỉ ngơi thánh, một phần trong các việc thánh trong ngày ấy. Câu hỏi 3. Chúng ta phải nghỉ khỏi điều gì trong ngày Sa-bát? Đáp. Trong ngày Sa-bát chúng ta phải nghỉ, không chỉ khỏi những điều tự nó là tội lỗi, mà chúng ta buộc phải nghỉ khỏi trong mọi ngày của tuần; mà còn phải nghỉ khỏi những việc làm và trò giải trí thế gian mà trong sáu ngày còn lại của tuần là hợp pháp, và là bổn phận của chúng ta: "Trong sáu ngày ngươi sẽ làm việc, và làm mọi công việc của ngươi. Nhưng ngày thứ bảy là ngày Sa-bát của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; trong ngày đó ngươi chớ làm bất cứ công việc nào," v.v. Câu hỏi 4. Những việc làm trong nghề nghiệp riêng của chúng ta vào ngày Sa-bát, mà không thể làm cách thuận tiện và có lợi bằng vào các ngày khác trong tuần, có được phép làm không? Đáp. Có những việc làm trong nghề nghiệp riêng của chúng ta dường như thuận tiện và có lợi nhất vào ngày Sa-bát, thế mà bổn phận của chúng ta là nghỉ khỏi chúng, và hoàn toàn kiêng chúng; như là — 1. Giết súc vật vào ngày Sa-bát, để chuẩn bị cho chợ thứ Hai. 2. Cày, gieo, thu hoạch lúa, làm cỏ khô trong khi mặt trời chiếu sáng và thời tiết thuận lợi nhất, vào ngày Sa-bát. 3. Bán trái cây, hay bất cứ hàng hóa nào khác, vào ngày Sa-bát, khi có thể có nhiều khách hàng nhất cho chúng. 4. Bán hay mua cá vào ngày Sa-bát, vì trong thời tiết nóng cá có thể bốc mùi nếu giữ đến thứ Hai. Những việc làm thế gian này, và những việc tương tự, chúng ta phải kiêng, nhờ điều răn này, vì chúng là việc riêng của chúng ta; và bất kể thiệt hại nào chúng ta dường như phải chịu do sự kiêng khem ấy, hãy chắc chắn rằng nó không thể sánh với sự mất ơn của Đức Chúa Trời, sự làm thương tổn lương tâm mình, và sự mất linh hồn mình đời đời, là hậu quả của việc sống trong sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời. Và nếu những việc làm như thế này phải kiêng vào ngày Sa-bát, thì càng phải kiêng những việc làm trong nghề nghiệp của chúng ta mà có thể làm vào ngày thường trong tuần, cũng như vào ngày Sa-bát. "Trong những ngày ấy tôi thấy tại Giu-đa có người ép rượu nho trong ngày Sa-bát, và đem bó lúa vào, chất trên lừa; cũng có rượu, nho, trái vả, và đủ thứ gánh nặng, mà họ đem vào Giê-ru-sa-lem trong ngày Sa-bát: tôi làm chứng nghịch cùng họ trong ngày họ bán đồ ăn. Cũng có người Ty-rơ ở đó, đem cá và đủ thứ hàng hóa vào, và bán trong ngày Sa-bát cho con cái Giu-đa, và tại Giê-ru-sa-lem. Bấy giờ tôi cãi lẽ cùng các quan trưởng Giu-đa, và nói cùng họ: Các ngươi làm điều ác này là gì, mà làm ô uế ngày Sa-bát? Tổ phụ các ngươi há chẳng làm như vậy, và Đức Chúa Trời của chúng ta há chẳng giáng mọi tai họa này trên chúng ta, và trên thành này sao? Thế mà các ngươi lại chất thêm cơn thịnh nộ trên Y-sơ-ra-ên vì làm ô uế ngày Sa-bát." --Nê-hê-mi 13:16-18. Câu hỏi 5. Chúng ta không được phép giải trí cách hợp pháp vào ngày Sa-bát sao, nhất là vì ngày ấy được định làm ngày nghỉ khỏi công việc nhọc nhằn trong tuần? Đáp. Chúng ta có thể và phải giải trí tâm trí mình vào ngày Sa-bát trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, vì chúng ta buộc phải gọi và làm cho ngày Sa-bát, về phương diện này, thành niềm vui thích của mình. Nhưng chúng ta phải kiêng việc giải trí tâm trí mình bằng niềm vui xác thịt, hoặc bằng lời nói hay việc làm, là điều chúng ta có thể làm trong các ngày khác; và càng phải kiêng việc giải trí thân thể mình bằng các trò chơi và tiêu khiển, mặc dù việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung đã xong. "Nếu ngươi giữ chân mình khỏi làm ô uế ngày Sa-bát, khỏi làm theo ý riêng mình trong ngày thánh của ta; và gọi ngày Sa-bát là ngày vui thích, ngày thánh của Đức Giê-hô-va, đáng tôn trọng; và tôn trọng Ngài, không làm theo đường lối riêng mình, không tìm ý riêng mình, không nói lời riêng mình: thì ngươi sẽ vui thích nơi Đức Giê-hô-va; và ta sẽ khiến ngươi cưỡi trên các nơi cao của đất, và nuôi ngươi bằng sản nghiệp của Gia-cốp, cha ngươi: vì miệng Đức Giê-hô-va đã phán vậy." --Ê-sai 58:13,14. Câu hỏi 6. Mặc dù các chủ nhà và người cai quản gia đình tự mình buộc phải nghỉ vào ngày Sa-bát, nhưng họ có được phép truyền cho con cái và đầy tớ mình làm việc, hay cho phép chúng chơi đùa và giải trí không? Đáp. Thật vậy, điều răn này chủ yếu hướng đến các chủ nhà và người cai quản gia đình, nhưng đồng thời cũng buộc họ phải làm hết sức mình để ngăn cản con cái và đầy tớ mình khỏi làm ô uế ngày ấy bằng việc làm tôi mọi, hay trò giải trí thân thể, và thúc giục chúng tuân giữ ngày nghỉ này: "Trong ngày đó ngươi chớ làm bất cứ công việc nào, ngươi, con trai ngươi, con gái ngươi, đầy tớ trai ngươi, đầy tớ gái ngươi," v.v. Câu hỏi 7. Con cái hay đầy tớ có được phép làm việc hay chơi đùa vào ngày Sa-bát cách hợp pháp không, nếu cha mẹ hay chủ của chúng truyền như vậy? Đáp. Mặc dù cha mẹ hay chủ truyền cho con cái hay đầy tớ mình làm việc, hay bằng cách nào khác vi phạm ngày Sa-bát, là tội lỗi của cha mẹ hay chủ, nhưng bổn phận của con cái và đầy tớ là không vâng lời họ, bất kể thiệt hại tạm thời nào họ phải chịu vì điều đó; vì họ buộc phải vâng lời Đức Chúa Trời trên trời hơn là bất cứ người nào trên đất. Câu hỏi 8. Có được phép nấu ăn vào ngày Sa-bát không? Đáp. Mặc dù ý muốn của Chúa là con cái Y-sơ-ra-ên không nên thu thập hay nấu nướng ma-na từ trời rơi xuống vào ngày Sa-bát, vì có quá nhiều việc tôi mọi phải làm về nó trước khi nó ăn được, đó là xay nó trong cối, hay giã nó trong cối giã, rồi bẻ nó ra, việc tôi mọi ấy vẫn còn bất hợp pháp, trừ trong trường hợp cần thiết; và mặc dù lửa bị cấm đốt trong mọi nhà ở của họ, (Xuất Ê-díp-tô Ký 35:3), tức là kiêng các việc làm thế gian, (như các việc làm bị cấm trong câu trước là vậy, và trường hợp này là một trường hợp đặc biệt của điều tổng quát); thế mà Kinh Thánh không hề cấm việc nấu ăn nói chung, cho thức ăn thường ngày, cũng không cấm việc đốt lửa cho mục đích ấy; nhưng tính hợp pháp của việc nấu ăn có thể suy ra từ Kinh Thánh, vì chính Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã hiện diện tại một bữa tiệc vào ngày Sa-bát (Lu-ca 14:1), nơi chắc chắn thức ăn đã được nấu nướng cho đông đảo khách mời được mời đến đó. Và khi chúng ta được phép lo thức ăn cho súc vật mình vào ngày Sa-bát, chắc chắn chúng ta có thể nấu ăn hợp pháp cho chính mình. Câu hỏi 9. Ngoài những việc mà Đức Chúa Trời chủ yếu truyền cho chúng ta, Ngài cho phép chúng ta làm những việc nào vào ngày Sa-bát? Đáp. Những việc mà Đức Chúa Trời cho phép chúng ta làm vào ngày Sa-bát, ngoài những gì Ngài chủ yếu truyền cho chúng ta, là các việc cần thiết và thương xót; như ăn, uống, tự vệ khỏi kẻ thù, dập lửa nhà cháy, thăm người bệnh, cứu giúp người nghèo, cho súc vật ăn, và những việc tương tự; trong mọi việc làm ấy chúng ta không nên chủ yếu hướng về chính mình, hay lợi ích tạm thời nào, mà phải thuộc linh hết sức có thể trong chúng. "Lúc ấy, Đức Chúa Giê-xu đi qua đồng lúa mì trong ngày Sa-bát, các môn đồ Ngài đói, bắt đầu bứt bông lúa mà ăn. Nhưng khi người Pha-ri-si thấy vậy, nói cùng Ngài: Này, các môn đồ thầy làm điều không được phép làm trong ngày Sa-bát. Nhưng Ngài nói cùng họ: Các ngươi há chưa đọc về việc Đa-vít đã làm sao?" v.v. --Ma-thi-ơ 12:1-3. Và, câu 7: "Nếu các ngươi biết ý nghĩa của lời này: Ta muốn lòng thương xót, chứ không muốn của lễ, thì các ngươi đã không kết án kẻ vô tội." Và các câu 10-12: "Họ hỏi Ngài: Có được phép chữa bệnh trong ngày Sa-bát không? Ngài nói cùng họ: Trong các ngươi, ai có một con chiên, nếu nó rơi xuống hố trong ngày Sa-bát, há chẳng nắm lấy và kéo nó lên sao? Vậy thì người ta quý hơn chiên biết bao! Vì vậy, làm lành trong các ngày Sa-bát là hợp pháp." "Quan trưởng nhà hội trả lời với vẻ giận dữ, vì Đức Chúa Giê-xu đã chữa bệnh trong ngày Sa-bát. Chúa bèn đáp cùng ông: Hỡi kẻ giả hình, mỗi người trong các ngươi há chẳng mở bò hay lừa mình khỏi chuồng, và dắt đi uống nước sao? Người đàn bà này, là con gái của Áp-ra-ham, bị Sa-tan trói buộc, kìa, đã mười tám năm nay, há chẳng nên được mở khỏi sự trói buộc này trong ngày Sa-bát sao?" --Lu-ca 13:14-16. Câu hỏi 10. Các việc thánh, hay các việc mà chúng ta chủ yếu được truyền phải làm vào ngày Sa-bát, là gì? Đáp. Các việc thánh mà chúng ta phải làm, hay các việc mà chúng ta chủ yếu được truyền phải làm vào ngày Sa-bát, là các việc chung và riêng, nhất là các việc chung của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như nghe Lời, cầu nguyện, nhận thánh lễ, hát thi thiên, trong các buổi nhóm họp chung của dân Đức Chúa Trời. "Và sẽ xảy ra rằng, từ ngày Sa-bát này đến ngày Sa-bát khác, mọi xác thịt sẽ đến thờ phượng trước mặt ta, Đức Giê-hô-va phán vậy." --Ê-sai 66:23. "Ngài đến thành Na-xa-rét, nơi Ngài đã được nuôi dưỡng; và, theo thói quen, Ngài vào nhà hội trong ngày Sa-bát, và đứng dậy để đọc." --Lu-ca 4:16. "Vào ngày thứ nhất trong tuần, khi các môn đồ nhóm lại để bẻ bánh, Phao-lô giảng cho họ." --Công Vụ 20:7. "Một bài thi thiên hay bài ca cho ngày Sa-bát." --Thi Thiên 92 (đầu đề). Câu hỏi 11. Chúng ta phải thực hiện các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung này vào ngày Sa-bát như thế nào? Đáp. Chúng ta phải thực hiện các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung này vào ngày Sa-bát — 1. Với lòng chân thành, chỉ hướng về sự tôn trọng và vinh hiển của Đức Chúa Trời, là Đấng mà ngày Sa-bát thuộc về Ngài. "Nếu ngươi gọi ngày Sa-bát là ngày thánh của Đức Giê-hô-va, đáng tôn trọng, và tôn trọng Ngài." --Ê-sai 58:13. 2. Với lòng tôn kính, cả về thân thể lẫn tâm trí. "Hãy giữ chân ngươi khi ngươi đi đến nhà Đức Chúa Trời." --Truyền Đạo 5:1. "Ta sẽ đoái đến người này, tức người nghèo khó, có tâm thần đau đớn, và run sợ trước lời ta." --Ê-sai 66:2. 3. Với lòng siêng năng và chú tâm. "Vào ngày Sa-bát chúng ta ra ngoài thành, đến bờ sông, nơi thường cầu nguyện. Và Ly-đi, người thờ phượng Đức Chúa Trời, nghe chúng ta, là người mà Chúa đã mở lòng, để chú tâm vào những điều Phao-lô đã nói." --Công Vụ 16:13-14. 4. Với tình yêu thương và lòng sốt sắng trong tâm thần. "Sốt sắng trong tâm thần, hầu việc Chúa." --Rô-ma 12:11. 5. Với niềm vui thích và vui mừng. "Nếu ngươi gọi ngày Sa-bát là niềm vui thích." --Ê-sai 58:13. Câu hỏi 12. Chúng ta phải làm gì để chuẩn bị cho các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung này vào ngày Sa-bát? Đáp. Để chuẩn bị cho các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung này vào ngày Sa-bát, chúng ta phải — 1. Nhớ, trước khi ngày đến, phải giữ nó làm ngày thánh, để hoàn tất các việc làm và công việc thế gian của mình trong các ngày thường, và kịp thời dứt khỏi chúng vào buổi chiều thứ Bảy, và cố gắng để lòng mình sẵn sàng cho các bổn phận thánh của ngày Sa-bát. 2. Vào buổi sáng ngày Sa-bát, chúng ta phải bắt đầu ngày với Đức Chúa Trời, trong sự suy ngẫm thánh về các công việc sáng tạo của Đức Chúa Trời, và nhất là về các công việc cứu chuộc, đã được hoàn tất bởi sự sống lại của Đấng Christ trong ngày này; chúng ta phải đọc Kinh Thánh, và một số sách tốt khác, tùy theo thời gian chúng ta có, để chuẩn bị tốt hơn cho sự thờ phượng chung và long trọng hơn của chúng ta; nhất là chúng ta phải cầu nguyện thầm lặng, và trong gia đình mình, xin Đức Chúa Trời hiện diện trong các nghi lễ của Ngài, và xin Đức Chúa Trời giúp đỡ các mục sư của Ngài, là miệng của Ngài đối với chúng ta, và miệng của chúng ta đối với Ngài; và xin Ngài giúp đỡ chúng ta trong việc thực hiện các bổn phận chung cách chân thành và hết lòng, để chúng ta đạt được thêm kiến thức, kinh nghiệm, và sự giết chết tội lỗi, thêm các mức độ ân điển, và thêm sự thông công với Đức Chúa Trời. Câu hỏi 13. Chúng ta phải làm gì vào ngày Sa-bát, sau khi các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung đã xong? Đáp. Sau khi các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung đã xong, công việc của ngày Sa-bát chưa xong; nhưng chúng ta phải trở về gia đình mình (không tìm niềm vui của mình ngoài đồng ruộng, hay trong đoàn người vô ích), và ở đó nhắc lại những gì chúng ta đã nghe; dạy giáo lý và hướng dẫn con cái và đầy tớ, hát thi thiên, cầu nguyện với gia đình mình, và trong khi chúng ta dùng cách vừa phải bất cứ sự bổ dưỡng nào của tạo vật, chúng ta phải nói về những điều của Đức Chúa Trời. Chúng ta cũng phải dành thời gian vào buổi tối để lui vào nơi thầm lặng, và ở đó xét mình về thái độ của lòng mình trước Đức Chúa Trời trong ngày; cố gắng suy ngẫm để Lời thấm sâu hơn vào lòng chúng ta; chúng ta cũng phải cố gắng trút lòng mình trước Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện thầm lặng, khiêm nhường xưng tội, tha thiết và tin cậy cầu xin sự tha thứ và thêm sự cung ứng ân điển, và biết ơn ngợi khen Đức Chúa Trời về mọi sự thương xót của Ngài, nhất là về Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, và các đặc ân Phúc Âm mà chúng ta có trong Ngài và nhờ Ngài. Trong sự đa dạng của các việc thánh như vậy chúng ta có thể dùng trọn ngày Sa-bát, ngày mà chúng ta nên làm cho dài hết sức có thể; và khi ngày đã hết, chúng ta nên khao khát ngày Sa-bát trên trời, là ngày sẽ không bao giờ hết.

LXI. Câu hỏi. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ tư? Đáp. Điều răn thứ tư cấm việc bỏ sót, hoặc thực hiện cách cẩu thả các bổn phận được đòi hỏi, và việc làm ô uế ngày ấy bằng sự lười biếng, hoặc làm điều tự nó là tội lỗi; hoặc bằng những tư tưởng, lời nói, hoặc việc làm không cần thiết về các công việc đời này hoặc các thú vui giải trí của chúng ta. Câu hỏi 1. Những tội lỗi nào bị cấm trong điều răn thứ tư? Đáp. Những tội lỗi bị cấm trong điều răn thứ tư hoặc là tội bỏ sót hoặc là tội phạm phải. Câu hỏi 2. Những tội bỏ sót nào bị cấm? Đáp. Những tội bỏ sót bị cấm trong điều răn thứ tư là — 1. Việc bỏ sót chính các bổn phận của ngày Sa-bát, như bỏ qua các việc cần thiết và việc thương xót khi được gọi làm; nhưng nhất là bỏ qua việc thờ phượng Đức Chúa Trời cách công cộng hoặc riêng tư, hoặc toàn bộ hoặc một phần; khi chúng ta bỏ các buổi nhóm họp của dân Đức Chúa Trời, hoặc bỏ việc thờ phượng Đức Chúa Trời trong gia đình mình, hoặc bỏ việc cầu nguyện và tìm kiếm Đức Chúa Trời cách kín nhiệm trong ngày này. 2. Việc bỏ sót việc thực hiện cách cẩn thận các bổn phận của ngày Sa-bát, khi chúng ta giả hình, uể oải, chết cứng, đầy sự xao lãng, mệt mỏi, không tỉnh thức, buồn ngủ, và dự các lễ nghi mà không có tấm lòng và sự sống, và ngày Sa-bát trở thành ngày nặng nề nhất trong tất cả các ngày khác trong tuần đối với chúng ta. "Hỡi những kẻ giả hình, Ê-sai đã nói tiên tri về các ngươi thật đúng, rằng: Dân này đến gần Ta bằng miệng, và tôn kính Ta bằng môi miệng; nhưng lòng chúng nó cách xa Ta." —Ma-thi-ơ 15:7,8. "Rằng: Khi nào trăng mới qua đi, để chúng ta bán lúa mì? và ngày Sa-bát, để chúng ta bày lúa mì ra?" —A-mốt 8:5. "Các ngươi cũng nói rằng: Kìa, thật là mệt nhọc biết bao! và các ngươi đã khinh dể nó, Chúa vạn quân phán; và các ngươi đã đem vật bị xé rách, vật què, và vật đau ốm; các ngươi đem của lễ như vậy: Ta có nên nhận lấy bởi tay các ngươi chăng? Chúa phán." —Ma-la-chi 1:13. Câu hỏi 3. Những tội phạm phải nào bị cấm trong điều răn thứ tư này? Đáp. Những tội phạm phải bị cấm trong điều răn thứ tư này là việc làm ô uế ngày Sa-bát — 1. Bằng sự lười biếng, khi chúng ta trải qua ngày ấy hoặc toàn bộ hoặc một phần cách lười biếng, không làm việc trong nghề nghiệp của mình, cũng không lo làm các bổn phận thờ phượng Đức Chúa Trời, mà phí hoài thời giờ quý báu ấy trong nhà mình hoặc ngoài đồng, hoặc trong những tư tưởng viển vông và lười biếng, hoặc trong những lời nói viển vông và lười biếng, hoặc những điều tương tự. 2. Bằng việc làm điều tự nó là tội lỗi nặng nề hơn; như nếu, thay vì đến nhà Đức Chúa Trời để thờ phượng, chúng ta lại đến quán rượu trên ngày Sa-bát mà say sưa, hoặc đến nhà ô uế, hoặc ở bất cứ nhà nào mà phóng đãng và không trong sạch; hoặc nếu, trong ngày Sa-bát, thay vì thánh hóa và ngợi khen danh Đức Chúa Trời, và cầu nguyện với Ngài, chúng ta lại thề bởi danh Ngài trong lời nói thường ngày, hoặc lấy danh Ngài mà làm chơi; nếu, thay vì thờ phượng Đức Chúa Trời với dân Ngài, chúng ta lại bắt bớ dân Đức Chúa Trời vì họ thờ phượng Ngài, hoặc rủa sả họ, hoặc nhạo báng và chê cười họ, vì sự thánh khiết ở trong họ. 3. Bằng những tư tưởng và mưu tính không cần thiết về các việc đời này, những lời nói và bàn luận không cần thiết về các công việc trần gian, những việc làm không cần thiết trong nghề nghiệp riêng của mình, hoặc bằng những thú vui và giải trí thuộc về xác thịt, vốn là hợp pháp trong các ngày khác; như vậy, suy nghĩ những tư tưởng riêng của mình, nói những lời riêng của mình, làm những việc riêng của mình, và tìm sự vui thích riêng của mình, đều bị cấm, Ê-sai 58:13: "Không làm theo đường lối riêng mình, không tìm sự vui thích riêng mình, không nói lời riêng mình."

LXII. Câu hỏi. Những lý do kèm theo điều răn thứ tư là gì? Đáp. Những lý do kèm theo điều răn thứ tư là việc Đức Chúa Trời cho phép chúng ta sáu ngày trong tuần để làm các công việc riêng của mình, việc Ngài đòi quyền sở hữu đặc biệt trên ngày thứ bảy, gương mẫu của chính Ngài, và việc Ngài ban phước cho ngày Sa-bát. Câu hỏi 1. Có bao nhiêu lý do kèm theo điều răn thứ tư? Đáp. Có bốn lý do kèm theo điều răn thứ tư, để càng thúc giục và thuyết phục chúng ta giữ ngày Sa-bát cách nghiêm nhặt hơn. Câu hỏi 2. Lý do thứ nhất là gì? Đáp. Lý do thứ nhất kèm theo điều răn thứ tư là việc Đức Chúa Trời cho phép chúng ta sáu ngày để làm các công việc riêng của mình. Khi Ngài có thể lấy nhiều thời giờ hơn cho chính Ngài, Ngài chỉ lấy một ngày trong bảy ngày, và cho phép chúng ta sáu ngày còn lại, vốn là đủ cho các công việc trong nghề nghiệp riêng của chúng ta, và bất cứ thú vui giải trí cần thiết nào. "Sáu ngày ngươi hãy làm việc, và làm mọi công việc của ngươi." Câu hỏi 3. Lý do thứ hai là gì? Đáp. Lý do thứ hai kèm theo điều răn thứ tư là việc Đức Chúa Trời đòi quyền sở hữu đặc biệt trên ngày thứ bảy. Ngày thứ bảy, hay ngày Sa-bát, thuộc về Chúa, là ngày Ngài đã thánh hóa và biệt riêng ra khỏi việc dùng chung, để dùng vào việc thờ phượng Ngài, thì việc chiếm lấy ngày này toàn bộ hoặc một phần để dùng riêng cho mình, quá hơn mức Ngài đã cho phép, là trộm cắp và phạm thánh. "Nhưng ngày thứ bảy là ngày Sa-bát của Chúa, Đức Chúa Trời ngươi." Câu hỏi 4. Lý do thứ ba là gì? Đáp. Lý do thứ ba kèm theo điều răn thứ tư là gương mẫu của chính Đức Chúa Trời, trong việc Ngài nghỉ khỏi các công việc sáng tạo của Ngài trong ngày thứ bảy, và vì vậy Ngài muốn chúng ta cũng nghỉ khỏi các công việc trong nghề nghiệp riêng của mình, và thánh hóa một ngày Sa-bát theo gương Ngài. "Vì trong sáu ngày Chúa đã dựng nên trời, đất, biển, và mọi vật trong đó, và nghỉ ngày thứ bảy." Câu hỏi 6. Lý do thứ tư là gì? Đáp. Lý do thứ tư kèm theo điều răn thứ tư là việc Đức Chúa Trời ban phước cho ngày Sa-bát, nhờ đó chúng ta có thể trông mong sự hiện diện của Ngài với chúng ta trong các bổn phận của ngày ấy, và nhận lãnh các phước lành từ Ngài trên chính chúng ta. "Cho nên Chúa đã ban phước cho ngày Sa-bát, và thánh hóa ngày ấy."

LXIII. Câu hỏi. Điều răn thứ năm là điều nào? Đáp. Điều răn thứ năm là: "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Chúa, Đức Chúa Trời ngươi ban cho ngươi." LXIV. Câu hỏi. Điều gì được đòi hỏi trong điều răn thứ năm? Đáp. Điều răn thứ năm đòi hỏi việc giữ gìn danh dự và thực hiện các bổn phận thuộc về mỗi người, trong các địa vị và quan hệ khác nhau của mình, như người trên, người dưới, hoặc người ngang hàng. Câu hỏi 1. Chủ thể của điều răn thứ năm này là gì, hay những người mà các bổn phận của điều răn này được đòi hỏi là ai? Đáp. Chủ thể của điều răn thứ năm, hay những người mà các bổn phận của điều răn này được đòi hỏi, là những người có quan hệ với nhau, nhất là con cái và mọi người dưới, đối với cha mẹ và người trên của mình, và bao hàm cả người trên đối với người dưới của mình, và người ngang hàng đối với nhau. Câu hỏi 2. Chúng ta phải hiểu ai là người dưới? Đáp. Về người dưới, chúng ta phải hiểu, không chỉ con cái, mà còn vợ, tôi tớ, dân chúng, thần dân, người trẻ tuổi, và người yếu hơn về ân tứ hoặc ân điển. Câu hỏi 3. Chúng ta phải hiểu ai là người trên? Đáp. Về người trên, dưới danh cha và mẹ, chúng ta phải hiểu, không chỉ cha mẹ, mà còn chồng, chủ, mục sư, quan chức, người cao tuổi, và người mạnh hơn về ân tứ hoặc ân điển. Câu hỏi 4. Chúng ta phải hiểu ai là người ngang hàng? Đáp. Về người ngang hàng, chúng ta có thể hiểu là anh em, chị em, thân thuộc, bạn bè, và bất cứ người quen nào mà giữa họ không có khoảng cách hay khác biệt lớn về tuổi tác, tài sản, địa vị, hoặc phẩm giá. Câu hỏi 5. Các bổn phận của con cái đối với cha mẹ là gì? Đáp. Các bổn phận của con cái đối với cha mẹ, gồm trong mạng lệnh chung: "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi," là — 1. Sự tôn kính, kính sợ, và quý trọng trong lòng. "Con trai tôn kính cha mình." —Ma-la-chi 1:6. "Các ngươi mỗi người phải kính sợ mẹ mình và cha mình; Ta là Chúa, Đức Chúa Trời các ngươi." —Lê-vi Ký 19:3. 2. Cách cư xử và hành vi kính cẩn bên ngoài. "Con cái nàng trỗi dậy, và gọi nàng là có phước." —Châm Ngôn 31:28. "Vua trỗi dậy đón nàng, cúi mình trước nàng, và truyền đặt một ngôi cho mẹ vua; và nàng ngồi bên tay phải vua." —I Các Vua 2:19. 3. Chăm chỉ lắng nghe những lời dạy dỗ của họ. "Hỡi các con, hãy nghe lời dạy dỗ của cha, và chú ý để biết sự thông sáng." —Châm Ngôn 4:1. "Hỡi con ta, hãy chú ý đến sự khôn ngoan của ta, và nghiêng tai nghe sự thông sáng của ta." —Châm Ngôn 5:1. 4. Sẵn lòng vâng lời mọi mạng lệnh hợp pháp của họ. "Hỡi con cái, hãy vâng lời cha mẹ mình trong Chúa; vì điều đó là phải." —Ê-phê-sô 6:1. "Hỡi con cái, hãy vâng lời cha mẹ mình trong mọi sự; vì điều đó đẹp lòng Chúa." —Cô-lô-se 3:20. 5. Nhu mì và nhẫn nại chịu đựng những lời quở trách và sửa phạt của họ, cùng với việc sửa đổi những lỗi lầm mà họ bị quở trách và sửa phạt. "Chúng ta đã có cha về phần xác sửa phạt chúng ta, và chúng ta kính trọng họ" —Hê-bơ-rơ 12:9. "Kẻ nghe lời quở trách được sự thông sáng." —Châm Ngôn 15:32. 6. Sẵn sàng làm theo lời khuyên hợp lý của họ, về nghề nghiệp, địa vị, hôn nhân, và bất cứ việc lớn nào trong đời mình. "Vậy Môi-se nghe theo tiếng của nhạc phụ mình, và làm mọi điều ông đã nói." —Xuất Ê-díp-tô Ký 18:24. "Người đến với cha mẹ mình và nói: Tôi đã thấy một người nữ tại Thim-na; hãy cưới nàng cho tôi làm vợ." —Các Quan Xét 14:2. 7. Lòng nhân từ biết ơn đối với họ, trong việc nuôi dưỡng họ, chu cấp cho họ, và chịu đựng những sự yếu đuối của họ, khi họ đã già, và rơi vào cảnh thiếu thốn và nghèo khổ. "Người sẽ là đấng phục hồi mạng sống ngươi, và nuôi dưỡng tuổi già ngươi" —Ru-tơ 4:15. "Giô-sép nuôi cha mình bằng bánh." —Sáng Thế Ký 47:12. "Chớ khinh dể mẹ ngươi khi người đã già." —Châm Ngôn 23:22. Câu hỏi 6. Các bổn phận của cha mẹ đối với con cái là gì? Đáp. Các bổn phận của cha mẹ đối với con cái là — 1. Tình yêu thương dịu dàng và chăm sóc chúng, nhất là khi chúng còn thơ ấu và không thể tự lo; đặc biệt, các bà mẹ phải cho con mình bú sữa, nếu họ có thể. "Người đàn bà há quên con mình đang bú, mà không thương xót con trai của lòng mình sao?" —Ê-sai 49:15. 2. Dạy dỗ chúng trong sự hiểu biết Kinh Thánh, và các nguyên tắc của đạo, và ban cho chúng những lời dạy tốt trong các luật pháp và đường lối của Chúa, ngay khi chúng có thể tiếp nhận được. "Hỡi các người cha, hãy nuôi nấng con cái mình trong sự sửa dạy và khuyên bảo của Chúa." —Ê-phê-sô 6:4. "Hãy dạy cho trẻ thơ con đường nó phải theo; khi nó đã già, nó sẽ không lìa khỏi đó." —Châm Ngôn 22:6. "Từ khi còn thơ ấu con đã biết Kinh Thánh." —II Ti-mô-thê 3:15. 3. Cầu nguyện cho chúng, và nêu gương tốt về sự thánh khiết, tiết độ, và công chính cho chúng. "Gióp sai người đi thánh hóa chúng, và dậy sớm buổi sáng, dâng của lễ thiêu, theo số của tất cả chúng." —Gióp 1:5. "Tôi sẽ bước đi trong nhà tôi với lòng trọn vẹn. Tôi sẽ không đặt vật xấu xa nào trước mắt tôi." —Thi Thiên 101:2,3. 4. Giữ chúng dưới sự phục tùng khi còn trẻ, nhưng không đòi hỏi nơi chúng điều gì ngoài điều phù hợp với luật pháp của Chúa. "Ngài đi xuống với họ, và phục tùng họ." —Lu-ca 2:51. Như con cái phải vâng lời, thì cha mẹ cũng phải truyền lệnh trong Chúa. —Ê-phê-sô 6:1,4. 5. Khuyến khích chúng bằng những ánh mắt và lời nói tử tế, và phần thưởng khi làm điều tốt, cùng với việc tỏ thái độ không đồng tình, quở trách; và sửa phạt chúng cách yêu thương và đúng lúc khi làm điều ác. "Đa-vít nói với Sa-lô-môn, con trai mình rằng: Hãy mạnh mẽ, và can đảm," v.v. —I Sử Ký 28:20. "Hãy sửa phạt con ngươi trong lúc còn có hy vọng, và chớ để lòng ngươi dung thứ tiếng khóc của nó." —Châm Ngôn 19:18. "Roi và quở trách ban sự khôn ngoan; nhưng đứa trẻ bị bỏ mặc làm cho mẹ nó hổ thẹn. Hãy sửa phạt con ngươi, nó sẽ cho ngươi sự an nghỉ; phải, nó sẽ làm cho linh hồn ngươi vui thích." —Châm Ngôn 29:15,17. 6. Chu cấp cho chúng những gì cần thiết cho hiện tại; cũng như dành dụm cho chúng, theo tỷ lệ với những gì mình có, cho tương lai. "Nếu ai không chu cấp cho người nhà mình, và nhất là cho những người trong nhà mình, thì người ấy đã chối bỏ đức tin, và còn xấu hơn kẻ chẳng tin." —I Ti-mô-thê 5:8. "Vì con cái không nên dành dụm cho cha mẹ, mà cha mẹ dành dụm cho con cái." —II Cô-rinh-tô 12:14. 7. Sắp đặt cho chúng học nghề, làm nghề, và kết hôn, khi đã trưởng thành, sao cho tốt nhất cho chúng; trong đó không dùng sức ép, mà hỏi ý và xét đến khả năng và khuynh hướng của chúng. "A-đam ăn ở với Ê-va, vợ mình; nàng thọ thai và sanh Ca-in. Nàng lại sanh A-bên, em người. A-bên chăn chiên, còn Ca-in làm ruộng." —Sáng Thế Ký 4:1,2. "Nhưng nếu ai nghĩ rằng mình xử sự không phải với người nữ đồng trinh của mình, nếu nàng đã quá tuổi hoa, và cần phải như vậy, thì hãy làm điều mình muốn, người ấy không phạm tội; hãy để họ kết hôn. —Vậy thì, người gả con gái mình trong hôn nhân làm điều tốt." —I Cô-rinh-tô 7:36,38.
Câu hỏi 7. Các bổn phận của vợ đối với chồng là gì? Đáp. Các bổn phận của vợ đối với chồng là — 1. Yêu thương họ hơn mọi người khác trên thế gian. "Hãy dạy các phụ nữ trẻ biết tiết độ, yêu chồng mình, yêu con cái mình." —Tít 2:4. 2. Trung thành và chung thủy, về giường chiếu và tài sản, và bất cứ bí mật nào được giao phó cho họ. "Hôn nhân phải được tôn trọng trong mọi sự, và giường chiếu không bị ô uế." —Hê-bơ-rơ 13:4. "Vợ của các chấp sự cũng phải nghiêm trang, không nói xấu, tiết độ, trung tín trong mọi sự" —I Ti-mô-thê 3:11. 3. Kính sợ và e ngại làm phật lòng họ. "Vợ hãy kính sợ chồng mình." —Ê-phê-sô 5:33. 4. Phục tùng họ trong mọi sự hợp pháp dưới Đấng Christ. "Hỡi vợ, hãy phục tùng chồng mình, như phục tùng Chúa. Như Hội Thánh phục tùng Đấng Christ, thì vợ cũng phải phục tùng chồng mình trong mọi sự." —Ê-phê-sô 5:22,24. 5. Cố gắng làm đẹp lòng họ, thích ứng với tính tình của họ, và mọi sự theo ý họ. "Người đàn bà đã có chồng lo lắng về các việc đời này, làm sao cho đẹp lòng chồng mình." —I Cô-rinh-tô 7:34. 6. Giúp họ mang gánh nặng, và lo chu cấp cho gia đình mình. "Chúa phán: Loài người ở một mình thì không tốt; Ta sẽ làm một người giúp đỡ xứng hợp với nó." —Sáng Thế Ký 2:18. "Nàng coi sóc đường lối của nhà mình, và không ăn bánh của sự lười biếng." —Châm Ngôn 31:27. 7. Lắng nghe và làm theo lời khuyên của chồng mình, nếu tốt, vì sự ích lợi cho linh hồn mình; và cố gắng, với sự nhu mì và khôn ngoan, với lòng nhân từ và lời khuyên yêu thương, và một nếp sống trong sạch, dịu dàng, để chinh phục chồng mình về với đường lối của Đức Chúa Trời, khi họ gian ác. "Hỡi vợ, hãy phục tùng chồng mình; để nếu có ai không vâng theo đạo, thì họ cũng được chinh phục, không cần lời nói, bởi nếp sống của vợ, trong khi họ thấy nếp sống trong sạch của vợ, kèm theo sự kính sợ." —I Phi-e-rơ 3:1,2. Câu hỏi 8. Các bổn phận của chồng đối với vợ là gì? Đáp. Các bổn phận của chồng đối với vợ là — 1. Tình yêu thương tha thiết nhất đối với họ, giống như tình yêu của Đấng Christ đối với Hội Thánh Ngài. "Hỡi chồng, hãy yêu vợ mình, như Đấng Christ đã yêu Hội Thánh, và phó chính mình Ngài vì Hội Thánh." —Ê-phê-sô 5:25. 2. Sống chung với họ, và theo sự hiểu biết mà tôn trọng họ, và vui thích trong sự bầu bạn với họ. "Vì cớ đó, người nam sẽ lìa cha mẹ mình, và gắn bó với vợ mình." —Ê-phê-sô 5:31. "Hỡi chồng, hãy sống chung với vợ theo sự hiểu biết, tôn trọng vợ như bình yếu đuối hơn." —I Phi-e-rơ 3:7. "Hãy vui mừng với vợ của tuổi trẻ ngươi. Hãy để nàng như nai cái đáng yêu và sơn dương xinh đẹp: hãy để ngực nàng làm ngươi thỏa mãn luôn luôn, và hãy để ngươi luôn say đắm trong tình yêu của nàng." —Châm Ngôn 5:18,19. 3. Dịu dàng đối với họ, và chu cấp cẩn thận thức ăn và áo mặc, và mọi sự cần thiết cho họ, như cho chính thân thể mình. "Chồng cũng phải yêu vợ mình như chính thân thể mình: kẻ yêu vợ mình là yêu chính mình. Vì chưa hề có ai ghét thịt mình bao giờ; nhưng nuôi nấng và chăm sóc nó." —Ê-phê-sô 5:28,29. 4. Chung thủy với họ trong việc giữ giao ước hôn nhân, để không dùng ai khác ngoài chính họ. "Ngươi sẽ không thuộc về người đàn ông khác; Ta cũng sẽ như vậy đối với ngươi." —Ô-sê 3:3. 5. Bảo vệ họ khỏi những tổn hại, và che đậy những sự yếu đuối của họ bằng đôi cánh của tình yêu thương. "Đa-vít giải cứu hai vợ mình." —I Sa-mu-ên 30:18. "Vì tình yêu thương sẽ che đậy vô số tội lỗi." —I Phi-e-rơ 4:8. 6. Cố gắng làm đẹp lòng họ trong mọi sự hợp pháp và thích hợp, và khen ngợi họ khi họ làm điều tốt. "Kẻ đã có vợ lo lắng về các việc đời này, làm sao cho đẹp lòng vợ mình." —I Cô-rinh-tô 7:33. 7. Cầu nguyện với họ và cho họ, khuyên bảo và răn dạy họ, và giúp đỡ họ mọi cách, nhất là về linh hồn, cùng bước đi với họ trong các đường lối và lễ nghi của Chúa. "Hỡi chồng, hãy sống chung với vợ theo sự hiểu biết, như là kẻ đồng thừa hưởng ân điển của sự sống, để lời cầu nguyện của các ngươi khỏi bị ngăn trở." —I Phi-e-rơ 3:7. "Cả hai đều công chính trước mặt Đức Chúa Trời, bước đi trong mọi điều răn và lễ nghi của Chúa cách không chỗ trách được" —Lu-ca 1:6. Câu hỏi 9. Các bổn phận của tôi tớ đối với chủ là gì? Đáp. Các bổn phận của tôi tớ đối với chủ là — 1. Tôn trọng chủ mình trong lòng, lời nói, và hành vi. "Tôi tớ tôn kính chủ mình" —Ma-la-chi 1:6. "Hễ tôi tớ nào ở dưới ách, hãy coi chủ mình là đáng mọi sự tôn trọng." —I Ti-mô-thê 6:1. 2. Phục vụ họ với sự siêng năng, sẵn lòng, kính sợ, và vì vâng lời Đấng Christ. "Hỡi tôi tớ, hãy vâng lời chủ mình theo phần xác, với lòng kính sợ và run rẩy, với lòng chân thành, như vâng lời Đấng Christ; không phải làm việc trước mắt, như kẻ làm đẹp lòng người ta, mà như tôi tớ của Đấng Christ, làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời từ trong lòng; với thiện chí phục vụ như phục vụ Chúa, chứ không phải phục vụ người ta." —Ê-phê-sô 6:5-7. 3. Trung tín với họ về tài sản, và bất cứ sự ủy thác nào giao cho họ, cùng với việc cố gắng làm đẹp lòng họ trong mọi sự. "Hãy khuyên tôi tớ làm đẹp lòng chủ mình trong mọi sự; tỏ ra mọi lòng trung tín tốt lành, để họ làm sáng danh đạo lý của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi chúng ta, trong mọi sự." —Tít 2:9,10. 4. Nhu mì và nhẫn nại khi bị quở trách và đánh đòn, không chỉ khi họ đáng bị, mà cả khi họ vô tội. "Hỡi tôi tớ, hãy phục tùng chủ mình với mọi sự kính sợ, không chỉ chủ tốt và hiền lành, mà cả chủ khó tính. Vì điều đó đáng cảm ơn, nếu vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời mà người ta chịu buồn khổ, chịu oan ức. Vì có vinh hiển gì, nếu khi các ngươi bị đánh vì lỗi mình, các ngươi nhẫn nại chịu? nhưng nếu khi các ngươi làm điều tốt, và chịu khổ vì đó, các ngươi nhẫn nại chịu, thì điều đó được Đức Chúa Trời chấp nhận." —I Phi-e-rơ 2:18-20. Câu hỏi 10. Các bổn phận của chủ đối với tôi tớ là gì? Đáp. Các bổn phận của chủ đối với tôi tớ là — 1. Khôn ngoan và dịu dàng trong việc hướng dẫn và cai quản tôi tớ mình, và chấp nhận sự siêng năng và sẵn lòng của họ trong việc phục vụ, không đe dọa vì mỗi lỗi nhỏ, nhớ rằng họ cũng là tôi tớ của Đấng Christ, và có nhiều lỗi lầm cần được che đậy. "Hỡi chủ, hãy làm những điều tương tự đối với họ, chớ [hay là giảm bớt] đe dọa; biết rằng Chủ của các ngươi cũng ở trên trời; và nơi Ngài không có sự thiên vị." —Ê-phê-sô 6:9. 2. Chu cấp thức ăn đầy đủ và thích hợp cho họ. "Ngươi sẽ có đủ thức ăn, thức ăn cho nhà ngươi, và để nuôi các tớ gái ngươi." —Châm Ngôn 27:27. 3. Trả công cho họ đầy đủ, và đúng thời hạn đã hứa. "Hỡi chủ, hãy ban cho tôi tớ mình điều công chính và công bằng." —Cô-lô-se 4:1. "Ngươi chớ hà hiếp tôi tớ làm thuê. Trong ngày của nó, ngươi phải trả công cho nó; vì nó nghèo, và đặt lòng mình vào đó; e rằng nó kêu lên với Chúa nghịch cùng ngươi, và điều đó thành tội cho ngươi." —Phục Truyền Luật Lệ Ký 24:14,15. 4. Quở trách họ vì tội lỗi, và sửa phạt họ bằng hơn lời nói đối với một số lỗi. "Tôi tớ sẽ không bị sửa phạt bằng lời nói; vì dù nó hiểu, nó cũng không đáp lại." —Châm Ngôn 29:19. 5. Dạy dỗ họ trong đường lối của Đức Chúa Trời; thờ phượng Đức Chúa Trời với họ; cho họ thời giờ mỗi ngày để tự mình thờ phượng Đức Chúa Trời; ngăn cản họ hết sức có thể khỏi mọi tội lỗi, nhất là khỏi việc vi phạm ngày Sa-bát bề ngoài; khuyên nhủ và thuyết phục họ vâng lời và phục vụ Chúa, và trong đó vừa làm gương cho họ, vừa làm bạn đồng hành với họ. "Ta biết người, rằng người sẽ truyền lệnh cho nhà mình, và họ sẽ giữ đường lối của Đức Chúa Trời." —Sáng Thế Ký 18:19. "Còn ta và nhà ta, chúng ta sẽ phục vụ Chúa." —Giô-suê 24:15. "Một người tin kính, và kính sợ Đức Chúa Trời, cùng với cả nhà mình." —Công Vụ 10:2. Câu hỏi 11. Các bổn phận của dân chúng đối với mục sư là gì? Đáp. Các bổn phận của dân chúng đối với mục sư là — 1. Đánh giá cao họ, và yêu thương họ tha thiết, vì công việc của họ. "Chúng tôi nài xin anh em, hỡi anh em, hãy biết những người lao khổ giữa anh em, và cai quản anh em trong Chúa; và hãy quý trọng họ rất cao, trong tình yêu thương vì công việc của họ." —I Tê-sa-lô-ni-ca 5:12,13. "Anh em đã tiếp nhận tôi như thiên sứ của Đức Chúa Trời, như Chúa Giê-xu Christ. Vì tôi làm chứng cho anh em rằng, nếu có thể được, anh em đã móc mắt mình ra mà cho tôi." —Ga-la-ti 4:14-15. 2. Siêng năng dự nghe lời được giảng, và các lễ nghi khác do họ cử hành. "Ai nghe các ngươi, là nghe Ta." —Lu-ca 10:16. 3. Nhu mì và nhẫn nại chịu đựng lời quở trách, và sẵn sàng vâng theo lời truyền lệnh mà các mục sư, từ Kinh Thánh, công bố cho họ, cùng với việc phục tùng kỷ luật mà Chúa đã giao phó cho họ. "Hãy lấy lòng nhu mì tiếp nhận lời đã trồng trong lòng," v.v. Gia-cơ 1:21. "Hãy vâng lời những người cai quản anh em, và phục tùng họ; vì họ tỉnh thức vì linh hồn anh em." —Hê-bơ-rơ 13:17. 4. Chu cấp cho họ về của cải vật chất. "Chúa đã định rằng kẻ rao giảng Phúc Âm thì sống bởi Phúc Âm." —I Cô-rinh-tô 9:14. "Kẻ được dạy dỗ trong đạo, hãy chia sẻ mọi điều tốt lành cho kẻ dạy dỗ mình." —Ga-la-ti 6:6. 5. Cầu nguyện cho họ. "Nay tôi nài xin anh em, hỡi anh em, vì Chúa Giê-xu Christ, và vì tình yêu thương của Đức Thánh Linh, rằng anh em hãy cùng tranh đấu với tôi trong lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời cho tôi." —Rô-ma 15:30. "Hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi." —I Tê-sa-lô-ni-ca 5:25. 6. Bịt tai trước những lời gièm pha và vu cáo, không tin điều gì nếu không có bằng chứng; và đứng lên bênh vực họ trước một thế gian vô đạo, và nhiều anh em giả dối, và những kẻ giả hình lòng hư nát, là những kẻ ma quỷ dùng để bôi nhọ họ, để nhờ đó dân chúng nhận lấy thành kiến nghịch cùng họ, mà bị giữ lại hoặc khỏi nghe họ, hoặc khỏi nhận ích lợi bởi đạo lý của họ, và như vậy hoặc bị lôi kéo vào các đường lối sai lầm, hoặc bị cứng lòng trong các đường lối ô uế. "Chớ nhận lời tố cáo nghịch cùng trưởng lão, nếu không có hai hoặc ba người làm chứng." —I Ti-mô-thê 5:19. Câu hỏi 12. Các bổn phận của mục sư đối với dân chúng là gì? Đáp. Các bổn phận của mục sư đối với dân chúng là — 1. Tình yêu thương thân thiết và dịu dàng đối với linh hồn họ. "Chúng tôi đã dịu dàng giữa anh em, như người vú nuôi nấng con mình: vì lòng yêu mến anh em tha thiết, chúng tôi sẵn lòng chia sẻ cho anh em, không chỉ Phúc Âm mà thôi, mà cả linh hồn chúng tôi nữa, vì anh em rất thân yêu đối với chúng tôi." —I Tê-sa-lô-ni-ca 2:7,8. 2. Siêng năng, chân thành, và thường xuyên giảng lời cho họ, cùng với việc cử hành mọi lễ nghi. "Vì lời khuyên nhủ của chúng tôi không phải bởi sự lừa dối, cũng không bởi sự gian trá; nhưng như chúng tôi đã được Đức Chúa Trời cho là xứng đáng để giao phó Phúc Âm, thì chúng tôi nói như vậy, không phải để làm đẹp lòng người ta, mà làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, là Đấng thử lòng chúng tôi." —I Tê-sa-lô-ni-ca 2:3,4. "Hãy giảng đạo; hãy kiên trì trong lúc thuận tiện và không thuận tiện; hãy quở trách, khiển trách, khuyên nhủ, với mọi sự nhẫn nại và đạo lý." —II Ti-mô-thê 4:2. 3. Tỉnh thức trông nom họ, với sự sẵn lòng và vui vẻ. "Hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời ở giữa anh em, coi sóc bầy, không phải vì bị ép buộc, mà vì sẵn lòng; không phải vì lợi lộc xấu xa, mà vì lòng sẵn sàng." —I Phi-e-rơ 5:2. 4. Cầu nguyện cho họ, và ngợi khen vì ân điển của Đức Chúa Trời ở trong họ. "Vậy nên, tôi cũng vậy, sau khi nghe về đức tin của anh em trong Chúa Giê-xu, và tình yêu thương đối với mọi thánh đồ, tôi không ngừng tạ ơn vì anh em, nhắc đến anh em trong lời cầu nguyện của tôi." —Ê-phê-sô 1:15,16. 5. Tỏ mình làm gương về sự thánh khiết và việc lành cho họ. "Trong mọi sự, hãy tỏ mình làm gương về việc lành." —Tít 2:7. "Hãy làm gương cho các tín hữu, trong lời nói, trong nếp sống, trong tình yêu thương, trong tâm linh, trong đức tin, trong sự trong sạch." —I Ti-mô-thê 4:12. Câu hỏi 13. Các bổn phận của thần dân đối với quan chức là gì? Đáp. Các bổn phận của thần dân đối với quan chức là — 1. Đánh giá cao và tôn trọng họ. "Hãy kính sợ Đức Chúa Trời; hãy tôn trọng vua." —I Phi-e-rơ 2:17. 2. Phục tùng họ, và vâng theo luật pháp của họ, trong chừng mực luật pháp ấy không trái với luật pháp của Đấng Christ. "Mọi linh hồn hãy phục tùng các quyền bính cao hơn." —Rô-ma 13:1. 3. Sẵn sàng nộp các khoản phải nộp cho họ. "Hãy nộp cho mọi người điều mình mắc: thuế cho ai thuế là phải, lệ phí cho ai lệ phí là phải." —Rô-ma 13:7. 4. Bảo vệ họ khi gặp nguy hiểm. "Sao ngươi không giữ vua, chúa ngươi? vì có kẻ đến để hủy diệt vua, chúa ngươi." —I Sa-mu-ên 26:15. 5. Cầu nguyện và tạ ơn cho họ. "Tôi khuyên rằng hãy dâng lời cầu nguyện và tạ ơn cho mọi người; cho các vua, và cho mọi người cầm quyền, để chúng ta được sống yên ổn và bình an trong mọi sự tin kính và ngay thẳng." —I Ti-mô-thê 2:1,2. Câu hỏi 14. Các bổn phận của quan chức đối với thần dân là gì? Đáp. Các bổn phận của quan chức đối với thần dân là — 1. Cai trị thần dân mình dưới Đấng Christ, với sự khôn ngoan, công chính, và nhân từ, cố gắng trên hết mọi sự để thúc đẩy lợi ích của đạo trong vòng họ. "Xin ban cho tôi sự khôn ngoan và tri thức, để tôi ra vào trước dân này." —II Sử Ký 1:10. "Sa-lô-môn quyết định xây một nhà cho danh Chúa, và một nhà cho vương quốc mình." —II Sử Ký 2:1. 2. Ban hành các luật tốt vì lợi ích của thần dân mình, và bổ nhiệm các quan chức trung tín, cùng với trách nhiệm thi hành các luật ấy đúng đắn. "Người đặt các quan xét trong xứ, và nói: Hãy cẩn thận về điều các ngươi làm; vì các ngươi xét xử không phải cho loài người, mà cho Chúa; vì nơi Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta, không có sự bất công, không có sự thiên vị, không có sự nhận quà hối lộ." —II Sử Ký 19:5-7. 3. Chăm lo sự an toàn chung của thần dân mình. "Giô-sa-phát trị vì thay người; người đặt quân lính trong mọi thành kiên cố của Giu-đa, và đặt đồn trú trong xứ Giu-đa." —II Sử Ký 17:1,2. 4. Khuyến khích kẻ làm điều tốt, bằng gương mẫu, sự ủng hộ, và phần thưởng của mình, cùng với việc làm nản lòng và trừng phạt kẻ làm điều ác. "Các quan cai trị là để trừng phạt kẻ làm điều ác, và khen ngợi kẻ làm điều tốt." —I Phi-e-rơ 2:14. Câu hỏi 15. Các bổn phận của người trẻ tuổi và người kém hơn về ân tứ và ân điển, đối với người cao tuổi và người hơn mình là gì? Đáp. Các bổn phận của người trẻ tuổi và người kém hơn về ân tứ và ân điển, đối với người lớn tuổi và người hơn mình, là — 1. Đứng dậy trước mặt họ, và nhường chỗ cho họ, với sự kính sợ và tôn trọng. "Ngươi hãy đứng dậy trước mặt đầu bạc, và tôn trọng mặt người già, và kính sợ Đức Chúa Trời ngươi." —Lê-vi Ký 19:32. 2. Khiêm nhường phục tùng họ, để làm theo những lời khuyên khôn ngoan của họ. "Cũng vậy, hỡi người trẻ tuổi, hãy phục tùng người lớn tuổi." —I Phi-e-rơ 5:5. 3. Bắt chước họ trong các ân điển và nếp sống thánh khiết của họ. "Hãy bắt chước tôi, như tôi cũng bắt chước Đấng Christ." —I Cô-rinh-tô 11:1. Câu hỏi 16. Các bổn phận của người cao tuổi và người hơn về ân tứ và ân điển, đối với người trẻ tuổi và người kém hơn là gì? Đáp. Các bổn phận của người cao tuổi và người hơn về ân tứ và ân điển, đối với người trẻ tuổi và người kém hơn, là — Làm đẹp cho tuổi già của mình, và tỏ ra quyền năng của ân điển mình trong một nếp sống thánh khiết và gương mẫu. "Người già phải tiết độ, nghiêm trang, khôn ngoan, vững vàng trong đức tin, trong tình yêu thương, trong sự nhẫn nại: người đàn bà già cũng vậy, phải có nếp sống xứng hợp với sự thánh khiết, dạy dỗ điều tốt lành." —Tít 2:2,3. Câu hỏi 17. Các bổn phận của người ngang hàng đối với nhau là gì? Đáp. Các bổn phận của người ngang hàng đối với nhau là — 1. Sống hòa thuận với nhau, và yêu thương nhau cách chân thành, tôn trọng nhau hơn mình. "Hãy hòa thuận với nhau." —I Tê-sa-lô-ni-ca 5:13. "Tình yêu thương chớ giả dối. Hãy yêu thương nhau cách thân thiết với tình anh em, trong sự tôn trọng, hãy nhường nhau." —Rô-ma 12:9,10. 2. Thương xót, lịch thiệp và hòa nhã, và sẵn sàng thúc đẩy điều tốt cho nhau, và vui mừng về điều đó. "Hãy yêu thương như anh em, hãy thương xót, hãy lịch thiệp." —I Phi-e-rơ 3:8. "Chớ ai tìm lợi riêng cho mình, mà mỗi người hãy tìm lợi cho người khác." —I Cô-rinh-tô 10:24. "Hãy vui mừng với kẻ vui mừng." —Rô-ma 12:15.

LXV. Câu hỏi. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ năm? Đáp. Điều răn thứ năm cấm việc bỏ sót, hoặc làm bất cứ điều gì nghịch lại danh dự và bổn phận thuộc về mỗi người trong các địa vị và quan hệ khác nhau của mình. Câu hỏi 1. Chúng ta có thể phạm tội nghịch cùng điều răn thứ năm bằng bao nhiêu cách? Đáp. Chúng ta có thể phạm tội nghịch cùng điều răn thứ năm bằng hai cách — 1. Bằng việc bỏ sót các bổn phận đã được quy định trong đó. 2. Bằng việc làm bất cứ điều gì nghịch lại danh dự thuộc về mỗi người trong các địa vị và quan hệ khác nhau của mình. Câu hỏi 2. Những tội lỗi của con cái nghịch cùng cha mẹ là gì? Đáp. Những tội lỗi của con cái nghịch cùng cha mẹ là — 1. Bất kính đối với họ, và làm nhục họ cách nào đó, hoặc trong lời nói hoặc trong hành vi. "Đáng rủa sả thay kẻ khinh dể cha mình hoặc mẹ mình: và cả dân sự sẽ nói: A-men." —Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:16. "Kẻ nào rủa sả cha mình hoặc mẹ mình, đèn nó sẽ tắt trong bóng tối mịt mù." —Châm Ngôn 20:20. 2. Không vâng lời các mạng lệnh của họ. "Con mắt nhạo báng cha mình, và khinh dể vâng lời mẹ mình, quạ trong trũng sẽ móc nó ra, và chim ưng con sẽ ăn nó." —Châm Ngôn 30:17. 3. Không chịu dạy dỗ và từ chối lời dạy dỗ của họ. "Hãy nghe lời dạy dỗ, và hãy khôn ngoan, chớ từ chối nó." —Châm Ngôn 8:33. "Ngươi sẽ than thở cuối cùng, và nói: Tôi đã ghét lời dạy dỗ biết bao, và không vâng theo tiếng của các thầy dạy tôi?" —Châm Ngôn 5:11-13. 4. Cứng đầu và không chịu sửa đổi khi bị quở trách và sửa phạt. "Người nói: Sao các con làm những việc như vậy? vì ta nghe về việc làm xấu xa của các con. Dù vậy, chúng không nghe theo tiếng của cha mình." —I Sa-mu-ên 2:23-25. 5. Phung phí tài sản của họ, vô ơn đối với sự chăm sóc và ơn huệ của họ, hoặc bất nhân với họ cách nào đó, nhất là khi họ đã già và khốn khổ. "Kẻ phung phí cha mình, và đuổi mẹ mình đi, là con trai gây hổ thẹn, và đem lại sự sỉ nhục." —Châm Ngôn 19:26. "Chớ khinh dể mẹ ngươi khi người đã già." —Châm Ngôn 23:22. 6. Tự ý sắp đặt mình vào các nghề nghiệp hoặc hôn nhân, mà không có sự đồng ý hoặc lời khuyên của họ. "Ê-sau được bốn mươi tuổi khi cưới Giu-đít, con gái của Bê-ê-ri, người Hê-tít, và Bát-ma, con gái của Ê-lôn, người Hê-tít; điều đó làm cho Y-sác và Rê-bê-ca buồn lòng." —Sáng Thế Ký 26:34,35. Câu hỏi 3. Những tội lỗi của cha mẹ nghịch cùng con cái là gì? Đáp. Những tội lỗi của cha mẹ nghịch cùng con cái là — 1. Thiếu tình yêu thương tự nhiên và dịu dàng đối với chúng, nhất là khi chúng còn thơ ấu, hoặc đau ốm và không thể tự lo. "Không có tình yêu thương tự nhiên." —Rô-ma 1:31. "Nó cứng lòng đối với con nó, như thể chúng không phải của nó." —Gióp 39:16. 2. Yêu thương quá mê muội, chiều theo ý chúng, và tự phục tùng ý chúng; cùng với tình yêu thiên vị, tỏ ra nhiều hơn đối với kẻ ít xứng đáng hơn, và ít hơn đối với kẻ xứng đáng hơn. 3. Bỏ bê linh hồn chúng, không dạy dỗ chúng, và không sửa phạt đúng lúc và cần thiết; cũng như bỏ bê thân thể chúng, không chu cấp tiện nghi cho chúng. "Kẻ nào kiêng roi vọt, ghét con trai mình." —Châm Ngôn 13:24. "Nếu ai không chu cấp cho người nhà mình, thì người ấy xấu hơn kẻ chẳng tin --I Ti-mô-thê 5:8. 4. Tàn nhẫn đối với chúng, và chọc giận chúng cách vô lý. "Hỡi các người cha, chớ chọc giận con cái mình." —Ê-phê-sô 6:4. "Hỡi các người cha, chớ chọc giận con cái mình, e rằng chúng nản lòng." —Cô-lô-se 3:21. 5. Khuyến khích chúng, hoặc bằng mạng lệnh hoặc bằng gương mẫu, trong việc làm điều ác; hoặc làm nản lòng chúng, hoặc bằng sự cấm đoán hoặc bằng nét mặt cau có và sự không hài lòng, trong việc làm điều tốt. 6. Chống đối điều thật sự ích lợi cho chúng, hoặc về nghề nghiệp hoặc hôn nhân. Câu hỏi 4. Những tội lỗi của vợ nghịch cùng chồng là gì? Đáp. Những tội lỗi của vợ nghịch cùng chồng là — 1. Thiếu sự kính sợ, tôn trọng, và tình yêu tha thiết phải có đối với chồng mình hơn mọi người khác. "Mi-canh thấy Đa-vít nhảy múa trước mặt Chúa, và nàng khinh dể người trong lòng mình." —II Sa-mu-ên 6:16. 2. Bất trung trong việc phá vỡ giao ước hôn nhân, hoặc tiết lộ bất cứ bí mật nào chồng mình đã giao phó cho họ. "Để giải cứu ngươi khỏi người đàn bà lạ, là kẻ lìa bỏ người hướng dẫn của tuổi trẻ mình, và quên giao ước của Đức Chúa Trời mình." —Châm Ngôn 2:16,17. 3. Kiêu ngạo và tiêu xài phung phí và làm hao tổn tài sản của họ vào quần áo đắt tiền, quá địa vị của mình, hoặc bằng bất cứ cách nào khác. "Sự trang điểm của họ, chớ phải là sự trang điểm bề ngoài, bện tóc, đeo vàng, hoặc mặc áo quần." —I Phi-e-rơ 3:3. 4. Không phục tùng, và cai trị chồng mình cách độc đoán, như thể họ là chân, để bị họ ra lệnh, chứ không phải là đầu, để cai trị họ; và điều này đi kèm với sự bướng bỉnh và tinh thần hay tranh cãi, làm phiền chồng mình bằng những lời nói xấu xa và la lối của họ. "Sự tranh cãi của vợ là giọt nước chảy mãi." —Châm Ngôn 19:13. 5. Những suy đoán xấu xa, và nghi ngờ chồng mình vô cớ; cách cư xử không tử tế đối với họ dù nhận được bất cứ sự tử tế nào từ họ, nói về lỗi lầm của họ cách dại dột trước mặt người khác, để chọc giận họ, thay vì yêu thương và khuyên nhủ cách nhu mì, khi ở riêng, để họ được sửa đổi. 6. Bịt tai trước những lời khuyên yêu thương và sự quở trách trung tín của chồng mình, vì sự ích lợi cho linh hồn mình, trở nên xấu hơn, chứ không tốt hơn vì đó. Câu hỏi 5. Những tội lỗi của chồng nghịch cùng vợ là gì? Đáp. Những tội lỗi của chồng nghịch cùng vợ là — 1. Thiếu tình yêu tha thiết và nhân từ phải có đối với vợ mình, những lời nói cay đắng, ghen tuông không tử tế và vô lý, chửi rủa, và nổi giận trước lời khuyên của họ, nhất là khi lời khuyên ấy yêu thương và nhu mì, và vì lợi ích thật sự của thân thể, hoặc tài sản, hoặc danh tiếng, hoặc linh hồn của họ. "Hỡi chồng, hãy yêu vợ mình, và chớ cay đắng với họ." —Cô-lô-se 3:19. 2. Bất trung với vợ mình, hoặc về thân thể bằng tội ngoại tình, hoặc về linh hồn, bằng việc bỏ bê những lời khuyên, quở trách, hoặc dạy dỗ có thể ích lợi cho linh hồn họ, nhất là bằng việc lôi kéo họ vào tội lỗi, để linh hồn họ bị hư mất. "Chúa đã làm chứng giữa ngươi và vợ của tuổi trẻ ngươi, là người ngươi đã đối xử cách phản bội; nhưng nàng là bạn đời của ngươi, và là vợ của giao ước ngươi." —Ma-la-chi 2:14. "Bấy giờ những người biết rằng vợ mình đã đốt hương cho các thần khác, đáp rằng: Về lời ngươi đã nói với chúng tôi nhân danh Chúa, chúng tôi sẽ không nghe theo ngươi." —Giê-rê-mi 44:15,16. Câu hỏi 6. Những tội lỗi của tôi tớ nghịch cùng chủ là gì? Đáp. Những tội lỗi của tôi tớ nghịch cùng chủ là — 1. Không vâng lời các mạng lệnh hợp pháp và thích hợp của họ, hoặc vâng lời cách miễn cưỡng; hoặc chỉ phục vụ trước mắt họ, bỏ bê công việc khi họ quay lưng đi. "Hỡi tôi tớ, hãy vâng lời chủ mình trong mọi sự; không phải chỉ phục vụ trước mắt như kẻ làm đẹp lòng người ta, mà với lòng chân thành, kính sợ Đức Chúa Trời; và bất cứ điều gì các ngươi làm, hãy làm hết lòng, như làm cho Chúa." —Cô-lô-se 3:22,23. 2. Làm nhục họ, bằng những lời nói chửi rủa với họ, hoặc những lời nói xấu về họ, hoặc bằng bất cứ cách cư xử thô lỗ và hỗn xược nào trước mặt họ. 3. Nói dối, hoặc giả dối với họ cách nào đó; làm hại hoặc lừa dối họ cách nào đó về tài sản của họ. "Kẻ làm việc lừa dối sẽ không ở trong nhà Ta; kẻ nói dối sẽ không đứng trước mắt Ta." —Thi Thiên 101:7. 4. Than phiền về sự chu cấp của họ vô cớ, thiếu nhẫn nại, giận dữ, bất mãn, cau có, và cãi lại khi bị quở trách vì lỗi lầm của mình. "Không cãi lại." —Tít 2:9. 5. Không nhận sự dạy dỗ nào từ họ; rút lui khỏi, hoặc dự buổi thờ phượng gia đình cách lơ là và buồn ngủ. Câu hỏi 7. Những tội lỗi của chủ nghịch cùng tôi tớ là gì? Đáp. Những tội lỗi của chủ nghịch cùng tôi tớ là — 1. Đòi hỏi và truyền lệnh cho họ làm bất cứ điều gì tự nó là tội lỗi; hoặc khuyến khích họ làm như vậy bằng gương mẫu của mình. "Có lẽ Chúa sẽ nghe những lời của Ráp-sa-kê, là kẻ chủ hắn đã sai đến sỉ nhục Đức Chúa Trời hằng sống." —Ê-sai 37:4. 2. Đòi hỏi toàn bộ thời giờ của họ cho mình, và không cho họ đủ thời giờ để phục hồi sức khỏe tự nhiên, và thờ phượng Đức Chúa Trời cách kín nhiệm hằng ngày. 3. Cách cư xử kiêu ngạo, độc đoán đối với họ, và cai trị họ cách nghiêm khắc, và chửi mắng và đe dọa liên tục, bất mãn, và không hài lòng với mọi cố gắng sẵn lòng của họ để phục vụ mình, quá nôn nóng đòi hỏi, và quá thường xuyên nhắc lại lỗi lầm của họ để trách móc. "Chớ đe dọa." —Ê-phê-sô 6:9. 4. Keo kiệt bóp nặn, và giữ lại thức ăn tiện nghi của họ, hoặc những vật cần thiết cho họ khi họ đau ốm, cũng như giữ lại tiền công phải trả cho họ. "Kìa, tiền công của những thợ gặt đã gặt đồng ruộng các ngươi, mà các ngươi giữ lại cách gian lận, đang kêu lên." —Gia-cơ 5:4. 5. Bỏ bê linh hồn họ, và việc thờ phượng gia đình với họ. "Hãy trút cơn thịnh nộ của Ngài trên các gia đình không kêu cầu danh Ngài." —Giê-rê-mi 10:25. Câu hỏi 8. Những tội lỗi của dân chúng nghịch cùng mục sư là gì? Đáp. Những tội lỗi của dân chúng nghịch cùng mục sư là — 1. Ghét bỏ và bắt bớ họ, hoặc bằng tay hoặc bằng lưỡi, đặt điều vu cáo, hoặc tin theo vu cáo mà không có bằng chứng, và không hề quý trọng và tôn trọng họ như các mục sư của Đấng Christ, và các sứ giả được sai từ trời đến với họ. "Tôi sẽ nhớ những việc hắn làm, nói xấu chúng tôi bằng những lời độc ác." —III Giăng 10. "Thư của người (họ nói) thì nặng nề và mạnh mẽ, nhưng khi hiện diện thì thân thể yếu đuối, và lời nói đáng khinh." —II Cô-rinh-tô 10:10. "Kẻ nào khinh dể các ngươi, là khinh dể Ta." —Lu-ca 10:16. 2. Không chịu nghe họ vì tai ưa nghe điều mới lạ, tinh thần hời hợt khi nghe, và làm buồn lòng họ cách nào đó bởi sự chẳng tin, lòng cứng cỏi, không kết quả, chia rẽ trong vòng họ, không bền vững, và nếp sống không xứng hợp với Phúc Âm mà các mục sư của họ giảng giữa họ. "Vì sẽ đến thời kỳ người ta không chịu đựng đạo lành; nhưng theo dục vọng riêng của mình, họ sẽ chất chứa cho mình những giáo sư, vì tai ưa nghe điều mới lạ: và họ sẽ xây tai khỏi lẽ thật, và quay sang những chuyện hoang đường." —II Ti-mô-thê 4:3,4. "Ngài nhìn quanh với sự giận dữ, buồn lòng vì lòng cứng cỏi của họ." —Mác 3:5. "Vì sự sầu khổ nhiều, và lòng đau đớn, tôi đã viết cho anh em với nhiều nước mắt." —II Cô-rinh-tô 2:4. 3. Ngăn trở việc cầu nguyện cho họ, từ chối sự phục tùng và vâng lời phải có đối với họ, giữ lại sự chu cấp phải có cho họ, hoặc bỏ bê các bổn phận phải làm của dân chúng đối với các mục sư của họ cách nào đó. Câu hỏi 9. Những tội lỗi của mục sư nghịch cùng dân chúng là gì? Đáp. Những tội lỗi của mục sư nghịch cùng dân chúng là — 1. Thiếu tình yêu thương chân thành và dịu dàng đối với linh hồn họ, tìm cách nhận lợi lộc trần gian từ họ nhiều hơn là làm điều tốt nào cho họ. "Tôi tìm không phải của cải của anh em, mà tìm chính anh em." —II Cô-rinh-tô 12:14. "Những kẻ canh giữ của nó đều mù; chúng là những con chó tham lam không bao giờ no đủ; mỗi con đều nhìn về lợi riêng của mình." —Ê-sai 56:10. 2. Lơ là trong việc cầu nguyện và học hỏi cho họ, và trong việc giảng lời cho họ. "Hãy chăm chỉ đọc sách, khuyên nhủ, dạy dỗ: chớ bỏ bê ân tứ ở trong ngươi, là ân tứ đã ban cho ngươi bởi lời tiên tri, cùng với sự đặt tay của hội đồng trưởng lão." —I Ti-mô-thê 4:13,14. 3. Không tỉnh thức trông nom họ, nói chuyện không ích lợi trong vòng họ, nếp sống không xứng hợp với đạo lý và chức vụ của mình, dạy bằng đời sống mình điều trái với điều mình dạy trên tòa giảng. 4. Làm hư hoại lời mình giảng, và gieo vào tâm trí dân chúng mình những quan điểm sai lầm. "Chúng tôi không như nhiều người, là kẻ làm hư hoại lời của Đức Chúa Trời." —II Cô-rinh-tô 2:17. Câu hỏi 10. Những tội lỗi của thần dân nghịch cùng quan chức là gì? Đáp. Những tội lỗi của thần dân nghịch cùng quan chức là — 1. Nổi loạn nghịch cùng họ, và mưu đồ phản nghịch tìm cách lật đổ và hủy hoại họ. "Kẻ ác chỉ tìm sự phản loạn, vì vậy một sứ giả tàn nhẫn sẽ được sai đến nghịch cùng nó." —Châm Ngôn 17:11. 2. Không phục tùng và không vâng lời các luật tốt lành và công chính của họ. "Vì vậy, các ngươi phải phục tùng, không chỉ vì cơn thịnh nộ, mà còn vì lương tâm." —Rô-ma 13:5. 3. Bỏ bê việc cầu nguyện cho họ, và thay vào đó, nói xấu về họ. "Chúng là kẻ táo bạo, bướng bỉnh, không sợ nói xấu các bậc cao trọng." —II Phi-e-rơ 2:10. 4. Những lời nói chửi rủa với họ, và cách cư xử bất kính trước mặt họ. "Ngươi chớ chửi rủa các quan xét, cũng đừng rủa sả người cai trị dân ngươi." —Xuất Ê-díp-tô Ký 22:28. "A-rau-na đi ra, và cúi mình trước mặt vua." —II Sa-mu-ên 24:20. 5. Từ chối các khoản phải nộp chính đáng cho họ, và lừa dối họ cách nào đó. "Chớ mắc nợ ai điều gì." —Rô-ma 12:8. Câu hỏi 11. Những tội lỗi của quan chức nghịch cùng thần dân là gì? Đáp. Những tội lỗi của quan chức nghịch cùng thần dân là — 1. Ban hành các luật trái với luật pháp của Đức Chúa Trời. "Vua há chẳng ký sắc lệnh rằng, trong ba mươi ngày, bất cứ người nào cầu xin bất cứ thần nào hoặc người nào, ngoài vua, sẽ bị ném vào hang sư tử sao?" —Đa-ni-ên 6:12. 2. Áp bức, chuyên chế, và tàn nhẫn trong việc cai trị của họ. "Như sư tử gầm và gấu hung dữ, thì kẻ cai trị gian ác trên dân nghèo cũng vậy. Quan trưởng thiếu hiểu biết cũng là kẻ áp bức lớn; nhưng kẻ ghét lòng tham sẽ được sống lâu." —Châm Ngôn 28:15,16. 3. Tìm lợi ích riêng cho mình, hơn là lợi ích của cộng đồng. 4. Làm nản lòng và ngăn trở kẻ tốt và công chính, cùng với việc khuyến khích và đề bạt kẻ ác và bất chính. 5. Không phục tùng chính luật pháp của Đức Chúa Trời, và bằng gương xấu của mình, khuyến khích người khác làm điều tương tự. "Kẻ ác đi khắp mọi phía khi những kẻ hèn hạ nhất được tôn cao." —Thi Thiên 12:8. Câu hỏi 12. Những tội lỗi của người trẻ tuổi và yếu hơn về ân tứ và ân điển nghịch cùng người cao tuổi và mạnh hơn là gì? Đáp. Những tội lỗi của người trẻ tuổi và yếu hơn về ân tứ và ân điển, nghịch cùng người cao tuổi và mạnh hơn, là — 1. Sự tự phụ kiêu ngạo về sự khôn ngoan và giá trị của mình, hơn các bậc trưởng thượng và tốt hơn mình, cùng với việc khinh dể họ trong lòng, và xét đoán họ vì họ dùng sự tự do đã biết của mình. "Chớ phải là người mới tin, e rằng bị kiêu ngạo nâng lên, mà rơi vào sự đoán phạt của ma quỷ." —I Ti-mô-thê 3:6. "Kẻ ăn chớ xét đoán kẻ không ăn." —Rô-ma 14:3. 2. Cách cư xử thô lỗ và không đứng đắn khi chiếm chỗ của họ, hoặc bất kính với họ cách nào đó. "Chớ ngồi vào chỗ cao nhất, e rằng có người đáng trọng hơn ngươi được mời, và người ấy nói: Hãy nhường chỗ cho người này." —Lu-ca 14:8,9. 3. Tinh thần làm chủ và ý chí cứng cỏi, không chịu khuất phục trước những lời khuyên khôn ngoan của họ, và lời khuyên vì lợi ích của mình. Câu hỏi 13. Những tội lỗi của người cao tuổi và mạnh hơn về ân tứ và ân điển nghịch cùng người trẻ tuổi và yếu hơn là gì? Đáp. Những tội lỗi của người cao tuổi và mạnh hơn về ân tứ và ân điển, nghịch cùng người trẻ tuổi và yếu hơn, là — 1. Nêu gương xấu về sự không thánh khiết, tham lam, bất công, không tiết độ, hoặc bất cứ sự gian ác nào. 2. Cách cư xử khinh miệt đối với họ, hoặc không khuyến khích đúng mức những khởi đầu tốt. 3. Không chịu đựng sự yếu đuối của họ, và khinh dể họ vì những sự yếu đuối của họ. "Chúng ta là kẻ mạnh, phải gánh chịu sự yếu đuối của kẻ yếu, và chớ làm đẹp lòng chính mình." —Rô-ma 15:1. "Kẻ ăn chớ khinh dể kẻ không ăn." —Rô-ma 14:3. Câu hỏi 14. Những tội lỗi của người ngang hàng nghịch cùng nhau là gì? Đáp. Những tội lỗi của người ngang hàng, nghịch cùng nhau, là — 1. Ghét bỏ, ganh tị, ác ý, giận dữ quá độ đối với nhau, và nói xấu hoặc với nhau hoặc về nhau, và làm hại, vu cáo, và làm nhục nhau cách nào đó. "Hãy bỏ khỏi anh em mọi sự cay đắng, thịnh nộ, giận dữ, la lối, và nói xấu, cùng với mọi sự ác ý; và hãy tử tế với nhau, mềm lòng, tha thứ cho nhau." —Ê-phê-sô 4:31,32. 2. Thay vì khích lệ nhau hướng đến tình yêu thương và việc lành, lại dụ dỗ nhau, hoặc chiều theo sự dụ dỗ của nhau vào tội lỗi. "Chúng ta hãy suy xét nhau, để khích lệ nhau hướng đến tình yêu thương và việc lành." —Hê-bơ-rơ 10:24. "Hỡi con ta, nếu kẻ tội lỗi dụ dỗ con, chớ bằng lòng." —Châm Ngôn 1:10. 3. Tinh thần riêng tư, hẹp hòi, ích kỷ, giữ họ khỏi việc tìm kiếm điều tốt cho nhau cách chân thành và siêng năng, trừ khi lợi ích riêng thuộc về xác thịt của chính họ được thúc đẩy nhờ đó. "Chớ ai tìm lợi riêng cho mình, mà mỗi người hãy tìm lợi cho người khác." —I Cô-rinh-tô 10:24.

LXVI. Câu hỏi. Lý do kèm theo điều răn thứ năm là gì? Đáp. Lý do kèm theo điều răn thứ năm là lời hứa về sự sống lâu và thịnh vượng (trong chừng mực điều đó phục vụ cho vinh hiển của Đức Chúa Trời và ích lợi riêng của họ) cho tất cả những ai giữ điều răn này. Câu hỏi 1. Lời hứa tự nó, được kèm theo để khích lệ những người giữ điều răn thứ năm này, là gì? Đáp. Lời hứa tự nó, được kèm theo để khích lệ những người giữ điều răn thứ năm này, là lời hứa về sự sống lâu; và đây là điều răn riêng đầu tiên kèm theo lời hứa. "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, ban cho ngươi." --Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12. "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi; ấy là điều răn đầu tiên có lời hứa kèm theo." --Ê-phê-sô 6:2. Câu hỏi 2. Điều răn thứ năm là điều răn đầu tiên có lời hứa kèm theo như thế nào, khi có lời hứa Đức Chúa Trời tỏ lòng thương xót đến ngàn đời kèm theo điều răn thứ hai? Đáp. Lời hứa Đức Chúa Trời tỏ lòng thương xót đến ngàn đời, kèm theo điều răn thứ hai, không chỉ liên quan đến riêng điều răn ấy, mà được ban cho những người yêu mến Đức Chúa Trời và, cùng với điều đó, giữ mọi điều răn khác của Ngài; trong khi lời hứa về sự sống lâu này được áp dụng cách riêng cho những người giữ điều răn thứ năm này. Câu hỏi 3. Lời hứa về sự sống lâu này bao gồm điều gì? Đáp. Lời hứa về sự sống lâu này bao gồm không chỉ sự tiếp tục sống trong một thời gian dài, vốn có thể đi kèm với những khổ sở đến nỗi cái chết còn đáng mong hơn; mà còn bao gồm phước hạnh và sự thịnh vượng của đời sống. "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được phước và sống lâu trên đất." --Ê-phê-sô 6:2,3. Câu hỏi 4. Vậy thì, có phải tất cả những người hiếu kính cha mẹ đều sống lâu và thịnh vượng trên đất không? Đáp. 1. Nhiều người hiếu kính cha mẹ và trung tín trong mọi bổn phận tương quan nay đạt được sự sống lâu và thịnh vượng trong đời này, và điều đó là nhờ lời hứa này; còn những người làm ngược lại, nhiều người trong số họ bị cắt đứt lúc tuổi trẻ, hoặc giữa những ngày của mình, và chuốc lấy lời nguyền rủa của sự nghèo khó và thiếu thốn trên mình trong khi còn sống: tuy nhiên, chúng ta cũng có thể nhận thấy rằng các lời hứa và sự đoán phạt thuộc về đời này đã được ứng nghiệm theo mặt chữ nhiều hơn trước kia trong thời Cựu Ước, so với những ngày Phúc Âm sau này, khi chúng thường được đổi thành thuộc linh. 2. Lời hứa này phải được hiểu với ngoại lệ này -- trong chừng mực nó có thể phục vụ cho vinh hiển của Đức Chúa Trời và ích lợi thật của tất cả những người giữ điều răn này; và thường khi Đức Chúa Trời được tôn vinh, và họ được ích lợi, khi họ chịu rèn luyện trong hoạn nạn, và Đức Chúa Trời thấy tốt nhất nên đem một số người trong họ về với Ngài lúc tuổi trẻ, hoặc lúc sức lực của những năm tháng mình, để giấu họ khỏi những khổ sở xảy đến cho những người còn sống sót, và thay vì sự sống lâu trên đất, Ngài ban cho họ sự sống đời đời trên thiên đàng. "Tôi bị hoạn nạn lấy làm tốt cho tôi, hầu cho tôi học theo luật lệ Chúa." --Thi Thiên 119:71. "Người công bình chết mất, và người nhân từ bị cất đi khỏi tai họa sẽ đến." --Ê-sai 57:1. "Nầy là lời hứa mà chính Ngài đã hứa cùng chúng ta, tức là sự sống đời đời." --I Giăng 2:25.

LXVII. Câu hỏi. Điều răn thứ sáu là gì? Đáp. Điều răn thứ sáu là: "Ngươi chớ giết người." LXVIII. Câu hỏi. Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì? Đáp. Điều răn thứ sáu đòi hỏi mọi nỗ lực hợp pháp để bảo tồn sự sống của chính mình và sự sống của người khác. Câu hỏi 1. Điều răn thứ sáu liên quan đến điều gì? Đáp. Điều răn thứ sáu liên quan đến sự sống của chính mình và của người khác. Câu hỏi 2. Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì, liên quan đến sự sống của chính mình? Đáp. Điều răn thứ sáu đòi hỏi, liên quan đến sự sống của chính mình, mọi nỗ lực hợp pháp để bảo tồn sự sống ấy. Câu hỏi 3. Chúng ta há không thể chối bỏ Đấng Christ và các lẽ thật của Ngài để bảo tồn sự sống mình, nếu chúng ta chắc chắn sẽ mất sự sống vì xưng nhận và thừa nhận các lẽ thật ấy sao? Đáp. Việc chối bỏ Đấng Christ và các lẽ thật của Ngài là một phương tiện bất hợp pháp để bảo tồn sự sống mình, và vì vậy không được dùng đến; và cứu sự sống mình bằng cách ấy chính là cách để mất sự sống mình và linh hồn mình đời đời. "Hễ ai chối Ta trước mặt thiên hạ, thì Ta cũng sẽ chối người ấy trước mặt Cha Ta ở trên trời." --Ma-thi-ơ 10:33. "Ai muốn cứu sự sống mình thì sẽ mất; người ta nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình thì có ích gì?" --Ma-thi-ơ 16:25,26. Câu hỏi 4. Chúng ta há không thể trong trường hợp nào nỗ lực cứu sự sống mình bằng một lời nói dối, như Y-sác đã làm tại Ghê-ra, khi ông nói vợ mình là em gái mình, e rằng người trong xứ giết ông vì cớ vợ ông sao? --Sáng Thế Ký 26:7. Đáp. Sứ đồ đã trả lời trường hợp này. "Chúng ta bị vu cáo rằng chúng ta nói: Hãy làm điều ác để điều lành đến; sự đoán phạt những kẻ ấy là công bình." --Rô-ma 3:8. Vì vậy, lời nói dối của Y-sác để bảo tồn sự sống mình là tội lỗi của ông, và xúc phạm đến Đức Chúa Trời; và không đáng được tán thành hơn tội tà dâm của Đa-vít, điều mà Kinh Thánh ghi lại không phải để bắt chước, mà để cảnh giác. Câu hỏi 5. Chúng ta há không thể bảo vệ sự sống mình chống lại kẻ thù tấn công chúng ta trong ngày Sa-bát, dù vì đó mà chúng ta gián đoạn các bổn phận thờ phượng Đức Chúa Trời sao? Đáp. Dù tội lỗi không bao giờ được phạm, bất luận điều lành nào có thể đến từ đó, vì các điều răn cấm đoán ràng buộc mọi lúc; nhưng các điều răn truyền dạy ràng buộc luôn luôn, chứ không phải mọi lúc, nên các bổn phận có thể được gián đoạn vào một lúc nào đó mà không phạm tội; và Đức Chúa Trời miễn cho việc thờ phượng Ngài trong ngày của Ngài, khi cần thiết chúng ta phải bận rộn việc khác trong việc bảo vệ sự sống mình chống lại kẻ thù chung. Câu hỏi 6. Những nỗ lực hợp pháp nào mà chúng ta phải dùng để bảo tồn sự sống mình? Đáp. Những nỗ lực hợp pháp mà chúng ta phải dùng để bảo tồn sự sống mình là -- 1. Tự vệ bằng gươm giáo và vũ khí, chống lại sự bạo hành của những kẻ trộm cướp và kẻ sát nhân tìm cách giết chúng ta. "Ai không có gươm, hãy bán áo mình mà mua một cây." --Lu-ca 22:36. 2. Tự vệ bằng quần áo, và trong nhà cửa, chống lại sự bạo hành của thời tiết và giá lạnh. "Nàng không sợ tuyết cho người nhà mình; vì cả nhà mình đều mặc áo đỏ sặm." --Châm Ngôn 31:21. 3. Nuôi dưỡng và bồi bổ thân thể mình bằng việc dùng thức ăn, thức uống và giấc ngủ cách tiết độ và điều độ. "Vì chẳng hề có người nào ghét thịt mình, nhưng nuôi nấng và chăm sóc nó." --Ê-phê-sô 5:29. "Đừng chỉ uống nước nữa, nhưng hãy dùng một ít rượu, vì cớ tì vị con và những sự đau yếu thường xuyên của con." --I Ti-mô-thê 5:23. "Nếu người ngủ, người sẽ được lành." --Giăng 11:12. 4. Rèn luyện thân thể bằng lao động và những sự giải trí điều độ. "Giấc ngủ của người lao động thật ngọt ngào." --Truyền Đạo 5:12. "Phàm sự gì cũng có thì tiết, và mọi việc dưới trời đều có kỳ định; có kỳ khóc lóc, và có kỳ cười; có kỳ than khóc, và có kỳ nhảy múa." --Truyền Đạo 3:1-4. 5. Dùng thuốc men để trừ bệnh tật và phục hồi sức khỏe. "Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, song người đau ốm mới cần." --Ma-thi-ơ 9:12. 6. Sự nhẫn nại, hòa nhã, thỏa lòng, vui vẻ, và việc làm phấn chấn tinh thần mình cách điều độ bằng các ơn Đức Chúa Trời ban, nhất là vui mừng trong Đấng Ban Cho, và dùng mọi phương tiện tốt để có được và giữ cho tâm trí và tấm lòng mình trong tâm trạng tốt, điều này rất có ích cho việc bảo tồn sức khỏe mình, và cũng cho tâm trạng tốt trong thân thể mình. "Lòng vui mừng như thuốc hay; còn tâm thần sầu não làm xương cốt khô héo." --Châm Ngôn 17:22. Câu hỏi 7. Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì, liên quan đến sự sống của người khác? Đáp. Điều răn thứ sáu đòi hỏi, liên quan đến sự sống của người khác, mọi nỗ lực hợp pháp để bảo tồn sự sống của người khác. Câu hỏi 8. Há không thể dùng một lời nói dối để bảo tồn sự sống của người khác, nhất là nếu họ là dân của Đức Chúa Trời, và sự sống họ bị kẻ thù của Đức Chúa Trời tìm cách đoạt lấy cách bất công; như Ra-háp nhờ một lời nói dối đã cứu sự sống của những người Y-sơ-ra-ên trong nhà mình, vì việc ấy mà bà được ghi lại với lời khen ngợi, và chính bà cùng nhà bà được cứu, khi cả thành bên cạnh đều bị hủy diệt sao? Đáp. 1. Không được dùng lời nói dối vì lý do này hay bất kỳ lý do nào, vì sự mất sự sống của những người công chính nhất cũng không xấu xa bằng điều ác nhỏ nhất của tội lỗi. 2. Ra-háp được khen ngợi và được tha vì đức tin của bà, và vì lời hứa mà những người Y-sơ-ra-ên đã hứa cùng bà, chứ không phải vì lời nói dối của bà, vốn là tội lỗi của bà; tội lỗi ấy, nếu không được tha thứ, hẳn đã bị phạt trong địa ngục. "Bởi đức tin, kỵ nữ Ra-háp không chết với kẻ chẳng tin, vì đã tiếp rước các thám tử cách hòa bình." --Hê-bơ-rơ 11:31. Câu hỏi 9. Chúng ta có thể và phải nỗ lực bảo tồn sự sống của người khác như thế nào? Đáp. 1. Những người làm quan cai trị, quan xét, và có quyền trong tay, phải bênh vực người vô tội khi bị áp bức, bị làm hại, và có nguy cơ mất sinh kế, nhất là khi có nguy cơ mất mạng. "Hãy bênh vực kẻ nghèo khó và kẻ mồ côi. Hãy giải cứu kẻ nghèo khó và người thiếu thốn; hãy cứu họ khỏi tay kẻ ác." --Thi Thiên 82:3,4. "Nếu con nín lặng không giải cứu những kẻ bị kéo đến sự chết, và những kẻ sắp bị giết, nếu con nói: Kìa, chúng tôi chẳng biết việc nầy; Đấng cân nhắc lòng người há chẳng xem xét sao? và Ngài há chẳng báo trả mỗi người tùy theo công việc mình sao?" --Châm Ngôn 24:11,12. 2. Mọi người phải phân phát những nhu cầu của sự sống tùy theo khả năng mình, cho những người nghèo khó và thiếu thốn. "Ví thử có anh em hoặc chị em trần truồng, thiếu thốn đồ ăn hằng ngày, mà một người trong anh em nói với họ rằng: Hãy đi cho bình an, hãy sưởi cho ấm và ăn cho no, nhưng không cho họ những đồ cần dùng cho thân thể, thì có ích gì?" --Gia-cơ 2:15,16. 3. Mọi người phải tránh mọi điều sai trái, và không làm hại bất kỳ ai, và tha thứ những sự xúc phạm người ta làm cho chúng ta, lấy lành trả ác. "Hãy làm con cái Đức Chúa Trời, không chỗ trách được và thanh sạch, không vết." --Phi-líp 2:15. "Hãy tha thứ nhau, nếu ai có điều phàn nàn với ai." --Cô-lô-se 3:13. "Chớ để điều ác thắng mình, nhưng hãy lấy điều thiện thắng điều ác." --Rô-ma 12:21.

LXIX. Câu hỏi. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ sáu? Đáp. Điều răn thứ sáu cấm lấy đi sự sống của chính mình, hoặc sự sống của người lân cận cách bất công, hoặc bất cứ điều gì dẫn đến việc ấy. Câu hỏi 1. Điều răn thứ sáu cấm chúng ta giết ai? Đáp. Điều răn thứ sáu cấm chúng ta giết hoặc chính mình hoặc người khác. Câu hỏi 2. Chúng ta bị cấm giết chính mình hoặc người khác như thế nào? Đáp. Chúng ta bị cấm giết chính mình hoặc người khác, hoặc trực tiếp, bằng cách lấy đi sự sống của chính mình hoặc của người khác; hoặc gián tiếp, bằng cách làm bất cứ điều gì dẫn đến việc ấy. Câu hỏi 3. Có hợp pháp trong trường hợp nào để giết chính mình không, như khi nhờ đó chúng ta ngăn người khác giết chúng ta với sự tra tấn và sỉ nhục; như Ca-tô và những người ngoại giáo khác, là những người đã tự sát, và Sau-lơ, là người đã ngã trên gươm mình, để khỏi bị giết và bị lăng nhục bởi những người Phi-li-tin không chịu cắt bì? Đáp. 1. Trong bất kỳ trường hợp nào, tự sát cũng là bất hợp pháp. "Người cai ngục rút gươm ra, muốn tự sát; nhưng Phao-lô kêu lớn tiếng rằng: Chớ làm hại mình." --Công Vụ 16:27,28. 2. Dù những người ngoại giáo coi việc tự sát trong một số trường hợp là một đức hạnh, và là phần việc của một tinh thần anh hùng dũng cảm, nhưng luật pháp của Đức Chúa Trời không cho phép điều như vậy, mà coi những người như thế là kẻ tự sát. 3. Việc Sau-lơ chết trong hành động tự sát ấy là tội lỗi của ông; và chúng ta phải thà chịu bất kỳ sự lăng nhục và tra tấn nào của người khác, vốn là tội lỗi của họ, hơn là tự tay làm hại chính mình, và vì thế chết trong một tội lỗi mà sau đó không còn thời gian hay cơ hội để ăn năn. Câu hỏi 4. Những người tự sát có thể được cứu không, khi không thể ăn năn sau đó về tội lỗi này? Đáp. 1. Một số người có thể tự gây vết thương gây chết cho mình, song vẫn ăn năn trước khi chết, và được cứu, dù điều này rất hiếm. 2. Có thể một số người, là con cái của Đức Chúa Trời, trong cơn điên loạn (Sa-tan lợi dụng để gieo những cám dỗ dẫn đến việc ấy) tự sát, song vẫn nhờ đức tin và sự ăn năn thường xuyên mà đạt được sự cứu rỗi. Câu hỏi 5. Có hợp pháp trong trường hợp nào để giết người khác không? Đáp. Giết người khác là hợp pháp -- 1. Trong việc thi hành bản án công chính của luật pháp chung, nhất là đối với những kẻ đã giết người. "Hễ ai giết người nào, kẻ giết người phải bị xử tử." --Dân Số Ký 35:30. 2. Trong chiến tranh hợp pháp. "Đáng rủa thay kẻ giữ gươm mình lại khỏi đổ máu." --Giê-rê-mi 48:10. 3. Trong sự tự vệ cần thiết. "Nếu kẻ trộm bị bắt đang lúc đào ngạch, và bị đánh chết, thì chẳng phải đổ máu vì nó." --Xuất Ê-díp-tô Ký 22:2 Câu hỏi 6. Có hợp pháp để đánh nhau và giết nhau trong một cuộc quyết đấu không? Đáp. 1. Đánh nhau trong một cuộc quyết đấu riêng là bất hợp pháp, trừ khi một người bị người khác tấn công, và không thể tránh được; thì khi ấy một người được phép, trong sự tự vệ của mình, đánh nhau và giết kẻ thù tấn công mình. 2. Đánh nhau trong một cuộc quyết đấu chung là hợp pháp, nếu một kẻ thù duy nhất, đứng đầu một đạo quân, đưa ra lời thách đấu, và việc ấy có thể là phương tiện ngăn chặn sự đổ máu nhiều hơn; như Đa-vít đã làm phải khi đánh nhau với, và giết Gô-li-át. Câu hỏi 7. Chúng ta há không thể phạm tội giết chính mình hoặc người khác bằng cách nào khác ngoài việc trực tiếp lấy sự sống của chính mình hoặc của người khác sao? Đáp. Chúng ta có thể phạm tội giết chính mình hoặc người khác cách gián tiếp, bằng cách làm bất cứ điều gì dẫn đến việc lấy đi sự sống của chính mình hoặc của người khác. Như -- 1. Bằng cách bỏ bê hoặc giữ lại những phương tiện hợp pháp và cần thiết để bảo tồn sự sống; như thức ăn, thức uống, giấc ngủ, quần áo, thuốc men, những sự giải trí cần thiết, và những điều tương tự: khi chúng ta không dùng những phương tiện bảo tồn sự sống cần thiết cho chính mình, hoặc vì tính keo kiệt, hoặc vì những cám dỗ của Sa-tan rằng chúng ta không có quyền hưởng chúng, và nhờ đó thúc đẩy sự cuối cùng của mình, chúng ta phạm tội tự sát: khi chúng ta từ chối những nhu cầu của sự sống cho người khác đang trong cảnh thiếu thốn cùng cực, vì lòng tham lam và thiếu lòng thương xót, chúng ta phạm tội giết họ. 2. Bằng sự quá độ trong ăn uống, lo lắng phiền muộn, ghen tị, buồn rầu quá mức, hoặc làm bất cứ điều gì có thể làm suy yếu và làm mất sức lực của tâm trí mình, và có thể gây ra bệnh tật trong thân thể mình; điều này dẫn đến tự sát. "Hãy giữ lấy mình, kẻo lòng các ngươi nặng nề vì sự ăn uống quá độ, say sưa, và lo lắng đời này." --Lu-ca 21:34. "Sự ghen ghét là đồ mục của xương cốt." --Châm Ngôn 14:30. "Tâm thần sầu não làm xương cốt khô héo." --Châm Ngôn 17:22. 3. Bằng sự thù ghét, cơn giận tội lỗi, ác ý, lời nói cay đắng, sự áp bức; nhất là bằng cách đánh đập, làm thương tích, và làm hại thân thể người khác bằng bất kỳ cách nào; điều này dẫn đến việc lấy đi sự sống của người khác, và trong sự kể của Đức Chúa Trời là tội giết người. "Hễ ai ghét anh em mình là kẻ giết người." --I Giăng 3:15. "Các ngươi có nghe lời phán cùng người xưa rằng: Ngươi chớ giết người; và hễ ai giết người thì đáng bị tòa án xử đoán. Nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng: Hễ ai giận anh em mình vô cớ thì đáng bị tòa án xử đoán; và hễ ai nói với anh em mình rằng: Ngươi là đồ điên, thì đáng bị lửa địa ngục xử đoán." --Ma-thi-ơ 5:21,22. "Nếu anh em cắn nuốt nhau, hãy coi chừng kẻo anh em bị hủy diệt lẫn nhau." --Ga-la-ti 5:15. "Có kẻ nói năng như gươm đâm." --Châm Ngôn 12:18. "Giữa ngươi, người ta đã ở bằng sự áp bức: trong ngươi, người ta đã làm khổ kẻ mồ côi cha và người góa bụa." --Ê-xê-chi-ên 22:7.

LXX. Câu hỏi. Điều răn thứ bảy là gì? Đáp. Điều răn thứ bảy là: "Ngươi chớ phạm tội tà dâm." LXXI. Câu hỏi. Điều răn thứ bảy đòi hỏi điều gì? Đáp. Điều răn thứ bảy đòi hỏi việc giữ gìn sự tiết hạnh của chính mình và của người lân cận, trong lòng, lời nói, và cách cư xử. Câu hỏi 1. Điều răn thứ bảy liên quan đến điều gì? Đáp. Điều răn thứ bảy liên quan đến sự tiết hạnh của chính mình và của người khác. Câu hỏi 2. Điều răn thứ bảy đòi hỏi điều gì, liên quan đến sự tiết hạnh của chính mình và của người khác? Đáp. Điều răn thứ bảy đòi hỏi, liên quan đến sự tiết hạnh của chính mình và của người khác, việc giữ gìn sự tiết hạnh ấy, bằng cách giữ mình không bị ô uế, và làm hết sức mình để ngăn ngừa sự ô uế của người khác. "Vì ý muốn của Đức Chúa Trời, ấy là sự nên thánh của anh em, tức là anh em phải lánh sự tà dâm: mỗi người trong anh em phải biết giữ thân thể mình trong sự nên thánh và tôn trọng." --I Tê-sa-lô-ni-ca 4:3,4 Câu hỏi 3. Chúng ta bị ràng buộc bởi điều răn này để giữ gìn sự tiết hạnh của chính mình và của người lân cận trong những phương diện nào? Đáp. Chúng ta bị ràng buộc bởi điều răn này để giữ gìn sự tiết hạnh của chính mình và của người lân cận -- 1. Trong lòng, bằng tình yêu thương, sự ước ao, và sự vui thích trong sự giao tiếp với nhau cách trong sạch và tiết hạnh; và điều đó, dù chúng ta là nam giới, đối với sự giao tiếp với nữ giới; hay nữ giới, đối với sự giao tiếp với nam giới. "Hãy yêu thương nhau cách sốt sắng từ lòng trong sạch." --I Phi-e-rơ 1:22. 2. Trong lời nói, bằng những lời trò chuyện với nhau không hư hỏng, và có thể dẫn đến sự gây dựng và sự nên thánh lẫn nhau. "Chớ có một lời dữ nào ra từ miệng anh em; nhưng khi đáng nói hãy nói một vài lời lành giúp ơn cho và có ích lợi cho kẻ nghe đến." --Ê-phê-sô 4:29. 3. Trong cách cư xử, bằng sự giao tiếp và hành động khiêm tốn và tiết hạnh. "Để nếu có kẻ không vâng theo đạo, họ cũng có thể vì cách ăn ở của vợ mình mà được cảm hóa, không cần phải nói, khi họ thấy cách ăn ở tiết hạnh của vợ mình kèm theo sự kính sợ." --I Phi-e-rơ 3:1,2. Câu hỏi 4. Nhờ đâu chúng ta có thể giữ gìn sự tiết hạnh mình? Đáp. Chúng ta có thể giữ gìn sự tiết hạnh mình -- 1. Bằng sự tỉnh thức; và đó là, (1.) Tỉnh thức trên lòng và tâm thần mình, để chống lại sự ô uế ngay trong những ước muốn đầu tiên, những khuynh hướng của lòng, và những sự dấy lên trong tư tưởng. "Khá cẩn thận giữ tấm lòng của con hơn hết, vì các nguồn sự sống do nơi nó mà ra." --Châm Ngôn 4:23. "Vậy, khá giữ gìn tâm thần các ngươi." --Ma-la-chi 2:16. (2.) Tỉnh thức trên các giác quan; mắt mình, để quay đi khỏi những đối tượng có thể khơi dậy dục vọng. "Tôi đã lập giao ước với mắt tôi; làm sao tôi còn nhìn một người nữ đồng trinh?" --Gióp 31:1. Tai mình, để bịt lại trước mọi lời nói dâm đãng; chúng ta cũng phải tỉnh thức chống lại những sự đụng chạm và đùa giỡn lả lơi có thể là cớ khơi dậy những ước muốn không tiết hạnh, và coi chừng mọi sự giao tiếp nhẹ dạ và đồi bại, và tỉnh thức để tránh mọi dịp tội, và chống cự những cám dỗ phạm tội ô uế. "Hãy dời đường con cách xa khỏi nàng, chớ lại gần cửa nhà nàng." --Châm Ngôn 5:8. "Vợ của chủ người liếc mắt nhìn Giô-sép; và nói rằng: Hãy nằm cùng ta. Nhưng người từ chối; và nói rằng: Làm sao tôi dám làm điều đại ác nầy và phạm tội cùng Đức Chúa Trời?" --Sáng Thế Ký 39:7-9. 2. Bằng sự siêng năng trong nghề nghiệp mình, vì khi thân thể và tâm trí bận rộn làm việc, cả hai có thể được giữ khỏi những hành vi và ước muốn ô uế mà những kẻ nhàn rỗi dễ mắc phải hơn. "Nàng không ăn bánh của sự biếng nhác. Có nhiều người con gái đã làm việc cách đức hạnh, nhưng nàng trổi hơn hết thảy." --Châm Ngôn 31:27,29. "Đi-na ra ngoài để xem các con gái của xứ. Và Si-chem bắt nàng, nằm cùng nàng, và làm ô uế nàng." --Sáng Thế Ký 34:1,2. 3. Bằng sự tiết độ trong ăn uống, vì sự quá độ trong việc nào cũng làm cho thân thể sung mãn, và khơi dậy dục vọng. "Chúng nó như ngựa được cho ăn no buổi sáng: mỗi con đều hí lên vì vợ của kẻ lân cận mình." --Giê-rê-mi 5:8. "Chớ nhìn xem rượu khi nó đỏ hồng, lúc nó chiếu trong chén," v.v. "Mắt con sẽ nhìn người dâm phụ." --Châm Ngôn 23:31,33. 4. Bằng sự kiêng khem, và khắc phục thân thể, khi cần, với sự kiêng ăn thường xuyên. "Nhưng tôi đãi thân thể tôi cách nghiêm khắc, bắt nó phải phục, e rằng sau khi tôi đã giảng dạy kẻ khác, mà chính mình phải bị bỏ chăng." --I Cô-rinh-tô 9:27. 5. Bằng sự kính sợ Đức Chúa Trời, và sự nhận biết cách kính sợ về sự hiện diện của Ngài và con mắt toàn tri của Ngài. "Vì sao, hỡi con, con lại say mê người dâm phụ, và ôm ấp lòng người ngoại? Vì các đường lối của loài người ở trước mặt mắt của Chúa, và Ngài cân nhắc mọi nẻo đường của chúng." --Châm Ngôn 5:20,21. 6. Bằng đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, và nhờ đó nhận lấy năng lực từ Ngài để thanh tẩy tấm lòng và đóng đinh những dục vọng xác thịt. "Ngài đã làm cho lòng họ nên sạch bởi đức tin." --Công Vụ 15:9. "Vả, những kẻ thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt với tình dục và ham muốn của nó rồi." --Ga-la-ti 5:24. 7. Bằng việc áp dụng những lời hứa về việc thanh tẩy tấm lòng, và chế phục tội ác. "Bấy giờ Ta sẽ rảy nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; Ta sẽ làm sạch các ngươi khỏi mọi sự ô uế." --Ê-xê-chi-ên 36:25. "Ngài sẽ thắng hơn sự gian ác của chúng ta." --Mi-chê 7:19. "Vậy, hỡi những kẻ rất yêu dấu, vì chúng ta có những lời hứa như thế, chúng ta hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn của xác thịt và tâm thần, làm cho trọn việc nên thánh trong sự kính sợ Đức Chúa Trời." --II Cô-rinh-tô 7:1. 8. Nhờ sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh. "Vì nếu anh em sống theo xác thịt thì phải chết; song nếu nhờ Đức Thánh Linh, anh em làm chết các việc của thân thể, thì anh em sẽ sống." --Rô-ma 8:13. 9. Bằng sự cầu nguyện thường xuyên và sốt sắng. "Xin hãy rửa tôi cho sạch hết gian ác, và làm tôi thanh sạch tội lỗi tôi. Xin hãy lấy chùm kinh giới tẩy sạch tôi, thì tôi sẽ được sạch; xin hãy rửa tôi, thì tôi sẽ nên trắng hơn tuyết." --Thi Thiên 51:2,7. "Xin hãy xây mắt tôi khỏi xem những sự hư không." --Thi Thiên 119:37. "Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ, mà cứu chúng tôi khỏi điều ác." --Ma-thi-ơ 6:13. 10. Khi không phương tiện nào khác có thể dập tắt những ước muốn cháy bỏng, hôn nhân phải được dùng đến; và hôn nhân ấy phải ở trong Chúa. "Nhưng nếu họ không tiết độ được thì hãy cưới gả; vì thà cưới gả còn hơn để dục tình thiêu đốt. Nếu chồng nàng đã chết, nàng được tự do kết hôn với ai tùy ý; chỉ phải ở trong Chúa." --I Cô-rinh-tô 7:9,39. Câu hỏi 5. Vì sao chúng ta phải giữ gìn sự tiết hạnh mình? Đáp. Chúng ta phải giữ gìn sự tiết hạnh mình -- 1. Vì chúng ta là nam và nữ, chứ không phải thú vật, là loài không có luật pháp; việc giữ mình tiết hạnh và trong sạch là phù hợp với các nguyên tắc của lý trí, và luật pháp của Đức Chúa Trời đã viết trong lòng, cũng như mạng lệnh rõ ràng của lời Ngài. 2. Vì chúng ta là Cơ Đốc nhân, chứ không phải người ngoại giáo, là những người không biết và không kính sợ Đức Chúa Trời. "Chẳng phải trong tình dục luông tuồng, như người ngoại không biết Đức Chúa Trời." --I Tê-sa-lô-ni-ca 4:5. "Vậy, tôi nói điều nầy và làm chứng trong Chúa rằng anh em chớ ăn ở như người ngoại ăn ở nữa, là những kẻ đã mất hết cảm giác, phó mình cho sự dâm đãng, làm đủ mọi điều ô uế cách tham lam." --Ê-phê-sô 4:17,19. 3. Vì chúng ta là tín hữu chân thật, thân thể chúng ta là chi thể của Đấng Christ, và là đền thờ của Đức Thánh Linh, chứ không thuộc về chính chúng ta, và vì vậy phải được giữ sạch sẽ và thánh khiết. "Anh em há chẳng biết thân thể mình là chi thể của Đấng Christ sao? Vậy thì tôi sẽ lấy chi thể của Đấng Christ mà làm chi thể của điếm đĩ sao? Chẳng hề như vậy! Anh em há chẳng biết kẻ nào kết hiệp với điếm đĩ thì trở nên một thân với nó sao? Anh em há chẳng biết thân thể anh em là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Đấng anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng thuộc về chính mình sao?" --I Cô-rinh-tô 6:15,16,19. "Nếu ai phá hủy đền thờ của Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ phá hủy người; vì đền thờ của Đức Chúa Trời là thánh, tức là anh em." --I Cô-rinh-tô 3:17.

LXXII. Câu hỏi. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ bảy? Đáp. Điều răn thứ bảy cấm mọi tư tưởng, lời nói, và hành động không tiết hạnh. Câu hỏi 1. Tội lỗi bị cấm trong điều răn thứ bảy là gì? Đáp. Tội lỗi bị cấm trong điều răn thứ bảy là mọi sự không tiết hạnh và ô uế. "Tà dâm và mọi điều ô uế, chớ hề được nhắc đến giữa anh em." --Ê-phê-sô 5:3. Câu hỏi 2. Mọi sự không tiết hạnh và ô uế bị cấm trong những phương diện nào? Đáp. Mọi sự không tiết hạnh và ô uế bị cấm -- 1. Trong tư tưởng và ước muốn của lòng, như những tư tưởng phóng đãng và những ước muốn dâm dục. "Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi." --Ma-thi-ơ 5:28. "Mỗi người bị cám dỗ khi mắc tư dục xui giục mình. Rồi khi tư dục đã cưu mang, thì sanh ra tội lỗi." --Gia-cơ 1:14,15. 2. Trong lời nói, như mọi lời nói tục tĩu, những bài hát dâm đãng, và những lời nói quyến rũ người khác, để lôi kéo họ phạm tội này. "Cũng đừng nói lời tục tĩu, hoặc lời rồ dại." --Ê-phê-sô 5:4. "Hãy đến, chúng ta sẽ say đắm ái tình cho đến sáng, và khoái lạc với nhau trong tình yêu. Nàng dùng lắm lời êm dịu quyến dụ chàng, dùng lời môi miệng dua nịnh mà ép chàng phải nghe." --Châm Ngôn 7:18,21. 3. Trong hành động, và đó là cả những hành vi không tiết hạnh và ô uế tự nó, và bất cứ hành động nào dẫn đến điều ấy. Câu hỏi 3. Những hành vi không tiết hạnh và ô uế nào bị cấm? Đáp. Những hành vi không tiết hạnh và ô uế bị cấm, hoặc là những hành vi ngoài hôn nhân, hoặc là những hành vi trong những người đã kết hôn. Câu hỏi 4. Những hành vi không tiết hạnh và ô uế ngoài hôn nhân bị cấm là gì? Đáp. Những hành vi không tiết hạnh và ô uế ngoài hôn nhân bị cấm là -- 1. Tự ô uế mình. 2. Tà dâm và ngoại tình. "Vả, các việc làm của xác thịt là rõ ràng lắm: ấy là gian dâm, ô uế, luông tuồng." --Ga-la-ti 5:19. "Ngươi chớ nằm cùng vợ của kẻ lân cận mình cách xác thịt, mà làm ô uế mình với nàng." --Lê-vi Ký 18:20. 3. Loạn luân. "Chớ một ai trong các ngươi đến gần người bà con ruột thịt mình, để lộ sự lõa lồ của người: Ta là Chúa." --Lê-vi Ký 18:6. 4. Hiếp dâm, và mọi sự ép buộc bất kỳ ai phạm tội ô uế. "Nếu một người gặp một gái đồng trinh đã hứa gả, ở ngoài đồng, và người cưỡng hiếp nàng, nằm cùng nàng, thì người ấy phải chết." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 22:25. 5. Tà dâm đồng tính nam. Câu hỏi 5. Những hành vi không tiết hạnh và ô uế bị cấm giữa những người đã kết hôn là gì? Đáp. Những hành vi không tiết hạnh và ô uế bị cấm giữa những người đã kết hôn, là mọi sự dùng giường hôn nhân không đúng lúc và quá độ. "Ngươi chớ đến gần một người đàn bà, để lộ sự lõa lồ của nàng, trong khi nàng đang bị phân cách vì sự ô uế của mình." --Lê-vi Ký 18:19. "Đừng từ chối nhau, trừ ra khi hai bên ưng thuận tạm thời, để chuyên việc kiêng ăn và cầu nguyện." --I Cô-rinh-tô 7:5. Câu hỏi 6. Những hành động bị cấm nào dẫn đến sự không tiết hạnh và ô uế? Đáp. Những hành động bị cấm dẫn đến sự không tiết hạnh và ô uế, là -- 1. Say rượu. "Chúng làm cho cha mình say rượu đêm đó; và con gái đầu lòng vào, nằm cùng cha mình." --Sáng Thế Ký 19:33. 2. Ăn uống quá độ và nhàn rỗi. "Kìa, nầy là sự gian ác của em gái ngươi là Sô-đôm: kiêu ngạo, ăn no, và nhàn rỗi sung sướng ở nơi nó; và nó đã làm điều gớm ghiếc trước mặt Ta." --Ê-xê-chi-ên 16:49,50. 3. Cử chỉ và y phục phóng đãng. "Các con gái Si-ôn bước đi với cổ giơ cao, và mắt liếc tình, vừa đi vừa nhún nhảy." --Ê-sai 3:16. "Có một người đàn bà đón gặp chàng, mặc y phục như điếm đĩ; và nàng nắm lấy chàng, và hôn chàng." --Châm Ngôn 7:10,13. 4. Lui tới với những người nhẹ dạ và đồi bại, đọc những sách dâm đãng, xem những hình ảnh không tiết hạnh, hoặc làm bất cứ điều gì có thể khơi dậy dục vọng. Câu hỏi 7. Vì sao mọi người phải tránh mọi sự không tiết hạnh và ô uế, nhất là những hành vi thô tục hơn của tà dâm và ngoại tình? Đáp. Mọi người phải tránh sự không tiết hạnh và ô uế, nhất là những hành vi thô tục hơn của tà dâm và ngoại tình -- 1. Vì tà dâm và ngoại tình là tội lỗi rất xúc phạm và làm nhục Đức Chúa Trời. "Đa-vít sai người đem nàng đến: nàng đến cùng người, và người nằm cùng nàng. Nhưng việc Đa-vít đã làm không đẹp lòng Chúa." --II Sa-mu-ên 11:4,27. 2. Vì tà dâm và ngoại tình rất tai hại và gây hại cho chính những người phạm tội ấy. (1.) Đó là tội lỗi chống lại thân thể mình, làm ô uế thân thể, và thường làm hao mòn và tiêu hủy thân thể. "Hãy tránh sự dâm dục. Mọi tội lỗi mà người ta phạm đều ở ngoài thân thể; nhưng kẻ phạm tội dâm dục thì phạm tội với chính thân thể mình." --I Cô-rinh-tô 6:18. "Hãy dời đường con cách xa khỏi nàng, kẻo con than thở lúc cuối cùng, khi thịt và thân thể con đã bị tiêu hao." --Châm Ngôn 5:8,11. (2.) Đó là tội lỗi chống lại linh hồn mình, làm mù quáng tâm trí, làm hao mòn lương tâm, và cuối cùng đem sự hủy diệt đến cho linh hồn. "Sự dâm dục và rượu làm mất lòng người;" tức là, sự hiểu biết. --Ô-sê 4:11. "Ai phạm tội ngoại tình với người đàn bà, thì thiếu sự hiểu biết; kẻ làm điều ấy, hủy hoại linh hồn mình." --Châm Ngôn 6:32. (3.) Nó làm tổn thương và làm nhơ danh tiếng. "Kẻ nào phạm tội ngoại tình, sẽ bị thương tích và sỉ nhục, và sự nhục nhã của nó sẽ chẳng hề bôi xóa được." --Châm Ngôn 6:32,33. (4.) Nó làm hao mòn tài sản và của cải. "Kẻo người lạ được no nê với của cải con, và công lao con ở trong nhà kẻ ngoại." --Châm Ngôn 5:10. "Vì bởi cớ người kỹ nữ, người ta bị đưa đến một miếng bánh." --Châm Ngôn 6:26. (5.) Nó đưa nhiều người đến một kết cục không đúng lúc. "Người đàn bà ngoại tình sẽ săn bắt sự sống quý báu." --Châm Ngôn 6:26. "Nàng đã làm cho nhiều người bị thương ngã xuống; thật, nhiều người mạnh mẽ đã bị nàng giết." --Châm Ngôn 7:26. 3. Vì tà dâm và ngoại tình gây hại cho người khác; người cùng phạm tội ô uế bị lôi vào cùng tội lỗi; và nếu người ấy đã kết hôn, đó là sự xúc phạm đối với người phối ngẫu còn lại.

LXXIII. Câu hỏi. Điều răn thứ tám là gì? Đáp. Điều răn thứ tám là: "Ngươi chớ trộm cắp." LXXIV. Câu hỏi. Điều răn thứ tám đòi hỏi điều gì? Đáp. Điều răn thứ tám đòi hỏi việc tìm kiếm và thúc đẩy cách hợp pháp sự giàu có và tài sản bên ngoài của chính mình và của người khác. Câu hỏi 1. Điều răn thứ tám liên quan đến điều gì? Đáp. Điều răn thứ tám liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của chính mình và của người khác. Câu hỏi 2. Điều răn thứ tám đòi hỏi điều gì, liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của chính mình và của người khác? Đáp. Điều răn thứ tám đòi hỏi, liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của chính mình và của người khác, việc tìm kiếm và bảo tồn tài sản ấy. Câu hỏi 3. Chúng ta có thể dùng bất kỳ phương tiện nào để tìm kiếm và bảo tồn sự giàu có và tài sản bên ngoài của chính mình và của người khác không? Đáp. Chúng ta không được dùng phương tiện nào ngoài những phương tiện hợp pháp để tìm kiếm hoặc bảo tồn sự giàu có và tài sản bên ngoài của chính mình hoặc của người khác. Câu hỏi 4. Chúng ta có thể và phải nỗ lực tìm kiếm và bảo tồn sự giàu có và tài sản bên ngoài của chính mình như thế nào? Đáp. Chúng ta có thể và phải nỗ lực tìm kiếm và bảo tồn sự giàu có và tài sản bên ngoài của chính mình -- 1. Bằng cách chọn một nghề nghiệp hợp pháp và thích hợp cho mình; và ở trong đó với Đức Chúa Trời. "Đức Chúa Trời đem người vào vườn Ê-đen để trồng và giữ vườn." --Sáng Thế Ký 2:15. "A-bên làm nghề chăn chiên, còn Ca-in thì làm nghề cày ruộng." --Sáng Thế Ký 4:2. "Mỗi người hãy ở trong nghề nghiệp mà mình đã được gọi. Hỡi anh em, mỗi người đã được gọi trong nghề nào thì hãy ở trong nghề đó với Đức Chúa Trời." --I Cô-rinh-tô 7:20-24. 2. Bằng sự lo liệu vừa phải trong nghề nghiệp mình, để cung cấp những điều tốt lành của đời này cho chính mình, là những điều chân thật, xứng đáng, và hữu ích cho mình. "Nàng nghĩ đến một đồng ruộng, và mua nó; dùng hoa lợi của tay mình mà trồng một vườn nho." --Châm Ngôn 31:16. "Hãy lo liệu những điều chân thật trước mặt mọi người." --Rô-ma 12:17. 3. Bằng sự thận trọng và khôn ngoan trong việc quản lý công việc của nghề nghiệp mình sao cho có lợi nhất. "Người lành làm ơn và cho mượn; người sẽ lấy sự khôn ngoan mà quản lý công việc mình." --Thi Thiên 112:5. "Sự khôn ngoan sẽ giữ gìn con, và sự thông sáng sẽ bảo vệ con." --Châm Ngôn 2:11. 4. Bằng sự tiết kiệm, trong việc dè sẻn cách xứng đáng những chi phí không cần thiết, không lãng phí điều gì, và từ chối những sự thèm muốn xa hoa và tốn kém của những dục vọng và thèm khát xác thịt mình. "Có bửu vật đáng quý và dầu trong nhà người khôn ngoan; nhưng kẻ ngu dại nuốt hết nó đi." --Châm Ngôn 21:20. "Khi chúng đã ăn no, Ngài phán cùng các môn đồ rằng: Hãy lượm những miếng còn thừa, hầu cho không mất chút gì." --Giăng 6:12. "Dạy chúng ta rằng, chừa bỏ sự không tin kính và tình dục thế gian, phải sống ở đời này cách tiết độ," v.v. --Tít 2:12. 5. Bằng sự siêng năng và cần cù trong nghề nghiệp mình. "Tay kẻ siêng năng làm cho giàu có." --Châm Ngôn 10:4. "Hoạnh tài ắt phải hao mòn; còn ai lấy tay thâu góp sẽ được thêm của nhiều." --Châm Ngôn 13:11. "Kẻ vốn hay trộm cắp, chớ trộm cắp nữa; nhưng thà chịu khó, chính tay mình làm việc lương thiện, để có vật chi giúp cho kẻ thiếu thốn." --Ê-phê-sô 4:28. 6. Bằng cách tìm kiếm Đức Chúa Trời để Ngài ban phước cho những nỗ lực của mình, và nương cậy nơi Ngài trong việc dùng các phương tiện cho những sự cung ứng thuộc về đời này. "Phước lành của Chúa làm cho giàu có, và Ngài chẳng thêm sự đau lòng gì theo nó." --Châm Ngôn 10:22. "Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời." --Phi-líp 4:6. "Hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài hay săn sóc anh em." --I Phi-e-rơ 5:7 7. Bằng việc dùng cách vui vẻ những điều tốt lành mà Đức Chúa Trời ban cho chính mình, trong chừng mực mình có nhu cầu, và sẵn lòng phân phát cho nhu cầu của người khác. "Có người rải của mình ra, lại càng thêm nhiều lên; cũng có người chắt bóp quá bực, nhưng chỉ được nghèo thiếu. Linh hồn hay làm ơn sẽ được no nê; và ai tưới, chính mình sẽ được tưới." --Châm Ngôn 11:24,25. 8. Bằng cách tìm kiếm điều thuộc về mình cách phải lẽ, trong nỗ lực vừa phải để giữ hoặc lấy lại điều thuộc về mình cách chính đáng, khi bị người ta tìm cách lấy hoặc giữ lại cách sai trái. Câu hỏi 5. Trước mặt Đức Chúa Trời, có hợp pháp để dùng luật pháp của loài người để lấy lại hoặc bảo vệ điều thuộc về mình không, khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã phán (Ma-thi-ơ 5:40): "Nếu ai muốn kiện ngươi đặng lột áo trong của ngươi, hãy để cho họ lấy luôn áo ngoài nữa" và sứ đồ đã phán (I Cô-rinh-tô 6:7): "Vậy, thật là một điều lỗi trong anh em, vì anh em kiện cáo nhau; sao chẳng chịu sự bất công sao? sao chẳng chịu để người ta lừa dối sao?" Đáp. 1. Cả hai chỗ Kinh Thánh này đều không tuyệt đối cấm việc dùng luật pháp chút nào, hoặc bất kỳ lúc nào, để bảo vệ hoặc lấy lại quyền lợi của mình. 2. Lời của Đấng Cứu Rỗi chúng ta cấm sự tranh chấp; và thà rằng để duy trì sự tranh chấp ấy, phải chịu mất một phần quyền lợi của mình, như một chiếc áo trong hay áo ngoài, hoặc bất kỳ tài sản nhỏ nào như thế, mà không có nhiều thiệt hại, chúng ta có thể nhường đi; nhưng từ đó không suy ra rằng, nếu người khác làm hại chúng ta trong một việc lớn hơn, và tìm cách hủy hoại chúng ta, chúng ta phải để họ lấy hết mọi điều chúng ta có trên đời, mà không tìm kiếm quyền lợi của mình bằng luật pháp mà chúng ta đang sống dưới đó; vì nếu như vậy, mọi Cơ Đốc nhân chân thật sẽ nhanh chóng bị những kẻ ác, là những người họ sống giữa, cướp bóc và tước đoạt hết sinh kế của mình. 3. Lời của sứ đồ cấm Cơ Đốc nhân kiện cáo nhau trước các quan cai trị ngoại giáo và không tin, điều ấy là một sự xấu hổ cho tôn giáo Cơ Đốc mà họ xưng nhận; và ông bảo họ rằng, họ phải hòa giải những sự khác biệt về đúng và sai giữa chính mình, và chịu sự bất công hơn là làm bất cứ điều gì gây hại cho Phúc Âm; nhưng điều này không cấm Cơ Đốc nhân, trong một nước Cơ Đốc, bảo vệ hoặc lấy lại điều thuộc về mình bằng luật pháp; tuy nhiên, trong những chỗ này, có bấy nhiêu điều bị cấm, tức là sự tranh chấp tại tòa về những việc nhỏ, nhất là trong trường hợp gây xấu hổ, và việc dùng luật pháp chút nào, nếu không có sự cần thiết. 4. Việc dùng luật pháp của loài người để bảo vệ hoặc lấy lại quyền lợi của mình là hợp pháp trước mặt Đức Chúa Trời, điều này hiển nhiên, vì Đức Chúa Trời đã lập ra chức quan cai trị để thi hành những luật pháp ấy, là những người sẽ vô dụng nếu chúng ta không được hưởng lợi ích của luật pháp; và vì những luật pháp ấy phù hợp với các luật pháp tư pháp do chính Đức Chúa Trời lập ra, mà con cái Y-sơ-ra-ên có thể dùng để bảo vệ và lấy lại quyền lợi của mình; và với cùng lý lẽ ấy, Cơ Đốc nhân cũng có thể làm như vậy. Câu hỏi 6. Chúng ta phải nỗ lực tìm kiếm và thúc đẩy sự giàu có và tài sản bên ngoài của người khác như thế nào? Đáp. Chúng ta phải nỗ lực tìm kiếm và bảo tồn sự giàu có và tài sản bên ngoài của người khác, nói chung, bằng tinh thần vì công ích, trong việc tìm kiếm ích lợi của nước nhà trên ích lợi riêng của mình, và tìm kiếm sự giàu có và lợi ích riêng của người khác, cũng như của chính mình. "Chớ ai tìm lợi riêng cho mình, nhưng ai nấy hãy tìm lợi cho kẻ khác." --I Cô-rinh-tô 10:24. Câu hỏi 7. Bổn phận của chúng ta đối với những người nghèo khó và thiếu thốn là gì? Đáp. Bổn phận của chúng ta đối với những người nghèo khó và thiếu thốn, là cứu giúp họ, tùy theo khả năng của mình và nhu cầu của họ, bằng cách cho mượn và cho cách rộng rãi để cung cấp và giúp đỡ họ, nhất là nếu họ thuộc về nhà đức tin. "Nếu anh em ngươi trở nên nghèo, và sa sút bên cạnh ngươi, thì ngươi phải giúp đỡ người; dầu người là khách ngoại bang hay là kẻ tạm trú, hầu cho người được sống với ngươi." --Lê-vi Ký 25:35. "Vậy, đương lúc có dịp tiện, chúng ta hãy làm điều thiện cho mọi người, nhất là cho anh em trong đức tin." --Ga-la-ti 6:10. "Hãy cung cấp nhu cầu cho các thánh đồ." --Rô-ma 12:13. "Hãy cho kẻ xin ngươi; và đừng từ chối kẻ muốn mượn của ngươi." --Ma-thi-ơ 5:42. "Ví thử có anh em hoặc chị em trần truồng, thiếu thốn đồ ăn hằng ngày, mà một người trong anh em nói với họ rằng: Hãy đi cho bình an, hãy sưởi cho ấm và ăn cho no, nhưng không cho họ những đồ cần dùng cho thân thể, thì có ích gì?" --Gia-cơ 2:15,16. "Nếu ai có của cải đời này, thấy anh em mình đang cùng túng, mà chặt dạ, không thương xót, thì làm sao tình yêu thương của Đức Chúa Trời ở trong người được?" --I Giăng 3:17. Câu hỏi 8. Bổn phận của chúng ta đối với mọi người, liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của họ, là gì? Đáp. Bổn phận của chúng ta đối với mọi người, liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của họ, là lòng nhân từ và sự công bình. Câu hỏi 9. Lòng nhân từ của chúng ta phải bày tỏ như thế nào liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của người khác? Đáp. Lòng nhân từ của chúng ta liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của người khác, phải bày tỏ trong sự sẵn lòng làm bất kỳ việc yêu thương nào, có thể thúc đẩy và giúp ích cho tài sản ấy. "Chúng ta hãy làm điều thiện cho mọi người." --Ga-la-ti 6:10. "Tôi gởi lời chào thăm Phê-bê, chị em chúng ta, xin anh em hãy tiếp rước người trong Chúa cách xứng đáng với các thánh đồ; và hãy giúp đỡ người trong mọi việc người cần dùng anh em." --Rô-ma 16:1,2. Câu hỏi 10. Quy tắc của sự công bình phải giữ liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của người khác là gì? Đáp. Quy tắc của sự công bình phải giữ, liên quan đến sự giàu có và tài sản bên ngoài của người khác, là làm cho người khác như điều thích hợp, và như chúng ta muốn người khác làm cho mình. "Vậy, mọi điều mà các ngươi muốn người ta làm cho mình, thì cũng hãy làm điều đó cho họ; vì ấy là luật pháp và lời tiên tri." --Ma-thi-ơ 7:12. Câu hỏi 11. Chúng ta phải bày tỏ sự công bình của mình trong các giao dịch với người khác trong những phương diện nào? Đáp. Chúng ta phải bày tỏ sự công bình của mình trong các giao dịch với người khác -- 1. Trong sự chân thật và thành thật trong mọi việc liên quan đến người khác. "Người nào bước đi ngay thẳng, làm theo sự công bình, và nói lẽ thật trong lòng mình." --Thi Thiên 15:2. "Vì sự khoe mình của chúng tôi là lương tâm chúng tôi làm chứng rằng chúng tôi đã ăn ở trong thế gian cách đơn sơ và thành thật, chẳng dùng sự khôn ngoan xác thịt, nhưng nhờ ân điển của Đức Chúa Trời." --II Cô-rinh-tô 1:12. 2. Trong sự trung tín giữ trọn mọi giao ước và lời hứa hợp pháp của mình, và chu toàn bất kỳ sự ủy thác nào được giao phó cho mình. "Người nào thề nguyện dầu phải thiệt hại cũng không đổi dời." --Thi Thiên 15:4. "Vả lại, người ta đòi ở kẻ quản trị là phải trung thành." --I Cô-rinh-tô 4:2. 3. Trong việc mua bán, trả giá công bình cho những thứ mình mua, và lấy giá phải chăng cho những thứ mình bán. "Nếu các ngươi bán vật gì cho kẻ lân cận, hay là mua vật gì của kẻ lân cận, thì chớ ức hiếp nhau." --Lê-vi Ký 25:14. 4. Trong việc trả cho mọi người những món nợ của mình. "Vậy, hãy trả cho mọi người điều mình mắc: thuế cho kẻ đáng thuế; sưu cho kẻ đáng sưu; hãy sợ kẻ đáng sợ; hãy kính kẻ đáng kính. Chớ mắc nợ ai chi hết, chỉ mắc nợ về sự yêu thương nhau mà thôi." --Rô-ma 13:7,8. "Chớ từ chối làm lành cho kẻ nào xứng đáng, khi tay con có quyền làm điều ấy. Chớ nói cùng kẻ lân cận con rằng: Hãy đi và trở lại, ngày mai ta sẽ cho, khi con có vật ấy bên mình." --Châm Ngôn 3:27,28. 5. Trong việc trả lại vật cầm cố để lại cho mình, hoặc tài sản của người khác mà mình nhặt được, hoặc bất cứ điều gì có được bằng trộm cắp hay lừa gạt. "Người sẽ trả lại vật mình đã cướp lấy, hoặc vật mình đã lấy cách gian dối, hoặc vật người ta gởi giữ, hoặc vật bị mất mà mình đã tìm được." --Lê-vi Ký 6:4. "Người chẳng ức hiếp ai, nhưng đã trả lại vật cầm cho kẻ mắc nợ," v.v. --Ê-xê-chi-ên 18:7. "Nếu tôi đã lấy vật gì của ai bằng cách vu cáo, tôi xin bồi thường gấp bốn." --Lu-ca 19:8.

LXXV. Câu hỏi. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ tám? Đáp. Điều răn thứ tám cấm bất cứ điều gì làm hoặc có thể gây cản trở một cách bất công cho của cải hay tài sản bên ngoài của chính chúng ta hoặc của người lân cận chúng ta. Câu hỏi 1. Điều răn thứ tám cấm điều gì, xét như một sự cản trở đối với của cải và tài sản bên ngoài của chính chúng ta? Đáp. Điều răn thứ tám cấm, xét như một sự cản trở đối với của cải và tài sản bên ngoài của chính chúng ta-- 1. Sự hoang phí và tiêu xài phung phí tài sản của mình trong việc ăn uống tham lam, say sưa, giao du dâm đãng, cờ bạc, và những điều tương tự. "Chẳng bao lâu sau, người con thứ thu góp hết thảy rồi đi đến một xứ xa, và ở đó ăn chơi hoang đàng mà tiêu sạch tài sản mình." --Lu-ca 15:13. "Kẻ say sưa và kẻ tham ăn sẽ trở nên nghèo khó." --Châm Ngôn 23:21. "Ai ham thích sự vui chơi sẽ là người nghèo; ai yêu rượu và dầu sẽ chẳng giàu." --Châm Ngôn 21:17. "Ai theo kẻ hư không sẽ có đủ sự nghèo khó." --Châm Ngôn 28:19. 2. Sự thiếu khôn ngoan khi đem tất cả ra mạo hiểm vào những việc đầy bất trắc, vội vàng đứng ra bảo lãnh, hoặc quản lý công việc của mình một cách thiếu suy xét đến nỗi gây thiệt hại cho mình. "Người vội vàng muốn giàu có mắt gian ác, và chẳng nghĩ rằng sự nghèo khó sẽ đến trên mình." --Châm Ngôn 28:22. "Chớ làm một trong những kẻ bắt tay nhau, hoặc trong những kẻ bảo lãnh nợ nần. Nếu ngươi không có gì để trả, cớ sao người ta lại lấy cái giường dưới mình ngươi đi?" --Châm Ngôn 22:26,27. 3. Sự biếng nhác và lười biếng bỏ bê các bổn phận trong nghề nghiệp riêng của mình. "Sự buồn ngủ sẽ mặc cho người ta áo rách." --Châm Ngôn 23:21. "Ta đi ngang qua ruộng của kẻ biếng nhác, và qua vườn nho của người thiếu hiểu biết; và kìa, nó đã mọc đầy gai góc, cây tầm ma đã phủ kín mặt đất, và tường đá của nó đã đổ nát. Hãy ngủ một chút, chợp mắt một chút, khoanh tay ngủ một chút: sự nghèo khó của ngươi sẽ đến như kẻ đi đường, và sự thiếu thốn của ngươi như người mang vũ khí." --Châm Ngôn 24:30-34. Câu hỏi 2. Điều răn thứ tám cấm điều gì trong sự thái quá, xét về của cải và tài sản bên ngoài của chính chúng ta? Đáp. Điều răn thứ tám cấm trong sự thái quá, xét về của cải và tài sản bên ngoài của chính chúng ta-- 1. Lòng tham lam, khi kiếm được tài sản bằng những lo lắng khắc khoải, những ham muốn quá độ muốn giàu có, hoặc bằng lao động quá sức, đến nỗi làm hao mòn thân thể, và loại trừ thời gian dành cho bổn phận tôn giáo. "Hãy để cách ăn ở của các ngươi không tham lam, và thỏa lòng với những điều mình có." --Hê-bơ-rơ 13:5. "Ta muốn các ngươi không lo lắng." --I Cô-rinh-tô 7:32. "Hãy giữ mình, kẻo có lúc lòng các ngươi bị nặng nề vì ăn uống quá độ và say sưa, và vì những lo lắng của đời này." --Lu-ca 21:34. "Những kẻ muốn giàu có, sa vào sự cám dỗ và bẫy rập, và vào nhiều dục vọng dại dột và có hại, là những dục vọng dìm người ta vào sự hủy diệt và hư mất; vì sự tham tiền là cội rễ của mọi điều ác, mà có kẻ vì ham muốn nó đã lạc khỏi đức tin, và tự đâm mình bằng nhiều nỗi đau buồn." --I Ti-mô-thê 6:9,10. "Có một người chỉ có một mình, chẳng có người thứ hai; phải, người chẳng có con trai hay anh em; thế mà lao động của người không có cùng, mắt người cũng chẳng thỏa mãn với sự giàu có, người cũng chẳng nói rằng, Ta lao động và làm cho mình thiếu thốn điều tốt vì ai?" --Truyền Đạo 4:8. 2. Lòng tham lam, khi giữ chặt những gì mình đã kiếm được trong các điều tốt của thế gian, mà không có lòng sử dụng chúng. "Có một sự ác dưới mặt trời, và nó thường xảy ra giữa loài người; một người mà Đức Chúa Trời đã ban cho sự giàu có và của cải, đến nỗi linh hồn người chẳng thiếu điều gì trong mọi điều người ao ước, thế mà Đức Chúa Trời chẳng ban cho người quyền ăn lấy điều đó, nhưng một người lạ ăn lấy: ấy là sự hư không, và một bệnh tật độc ác." --Truyền Đạo 6:1,2. 3. Những giao kèo bất hợp pháp, như việc buôn bán những vật thánh trong chủ nghĩa simony, các ân tứ của Đức Thánh Linh, sự tha tội, và sự miễn trừ cho tội lỗi, các bổng lộc của Hội Thánh, và trách nhiệm chăm sóc các linh hồn. "Tiền bạc của ngươi hãy hư mất với ngươi, vì ngươi đã tưởng rằng ân tứ của Đức Chúa Trời có thể mua được bằng tiền bạc." --Công Vụ 8:20. 4. Sự hối lộ trong việc bán công lý. "Và ngươi chớ nhận quà hối lộ; vì quà hối lộ làm mù mắt người khôn ngoan, và làm sai lệch lời nói của người công chính." --Xuất Ê-díp-tô Ký 23:8. "Các quan trưởng của ngươi là kẻ phản nghịch, và bạn bè của kẻ trộm; ai nấy đều yêu quà hối lộ, và chạy theo phần thưởng; chúng không xét xử kẻ mồ côi, và vụ kiện của người góa bụa cũng chẳng đến trước mặt chúng." --Ê-sai 1:23. 5. Những nghề bất hợp pháp, bói toán, xem hình sao, và dùng bất cứ cách thức không chính đáng nào để kiếm tiền. "Ngươi đã tin cậy nơi sự gian ác của mình. Bây giờ, hãy để các nhà chiêm tinh, các kẻ xem sao, các kẻ tiên đoán theo tháng, đứng lên và cứu ngươi." --Ê-sai 47:10,13. "Nhiều người trong những kẻ đã dùng các thuật tò mò cũng vậy, nhóm sách vở lại, và đốt trước mặt mọi người. Có một người tên là Đê-mê-triu, thợ bạc, làm các đền bạc cho Đi-anh, đem lại lợi lộc không nhỏ cho các thợ thủ công." --Công Vụ 19:19,24. Câu hỏi 3. Điều răn thứ tám cấm điều gì, xét về những người khác đang thiếu thốn? Đáp. Điều răn thứ tám cấm, xét về những người khác đang thiếu thốn, việc giữ lại sự cứu giúp khỏi họ, và bịt tai trước tiếng kêu của họ. "Ai bịt tai mình trước tiếng kêu của người nghèo, chính mình sẽ kêu la, nhưng sẽ không được nghe." --Châm Ngôn 21:13. "Nếu trong anh em ngươi có một người nghèo, ngươi chớ cứng lòng, cũng chớ nắm tay lại trước mặt anh em nghèo của ngươi." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 15:7. Câu hỏi 4. Điều răn thứ tám cấm điều gì, xét về mọi người? Đáp. Điều răn thứ tám cấm, xét về mọi người, bất cứ loại bất công và bất chính nào, trong bất cứ giao dịch nào của chúng ta với họ; như là-- 1. Lường gạt người khác khi mua, khi chúng ta chê bai điều mà chúng ta biết là tốt, hoặc lợi dụng sự không biết giá trị hàng hóa của người khác, hoặc sự cần thiết phải bán hàng của họ, để trả một giá quá thấp cho hàng hóa ấy. "Người mua nói rằng, Chẳng ra gì, chẳng ra gì; nhưng khi đi khỏi rồi, bèn khoe khoang." --Châm Ngôn 20:14. "Nếu ngươi mua vật gì của người lân cận ngươi, các ngươi chớ hà hiếp nhau." --Lê-vi Ký 25:14. 2. Lường gạt người khác khi bán, khi chúng ta ca ngợi điều mình bán, và trái với lương tâm mà nói rằng, Nó thật tốt, dù chúng ta biết nó hoàn toàn chẳng ra gì; và khi chúng ta lấy một giá vô lý cho hàng hóa của mình; hoặc khi chúng ta lừa dối họ, trong việc bán hàng, bằng cân và thước giả. "Hầu cho không ai vượt qua và lường gạt anh em mình trong bất cứ việc gì; vì Chúa là Đấng báo trả mọi điều như vậy." --I Tê-sa-lô-ni-ca 4:6. "Ngươi chớ có trong túi mình những quả cân khác nhau, một quả lớn và một quả nhỏ. Nhưng ngươi phải có một quả cân trọn vẹn và công chính, một thước đo trọn vẹn và công chính." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 25:13,15. "Cái cân giả là điều gớm ghiếc đối với Chúa; nhưng quả cân công chính là sự vui thích của Ngài." --Châm Ngôn 11:1. "Trong nhà kẻ ác há còn có kho tàng gian ác, và đấu lường thiếu hụt đáng gớm ghiếc sao? Ta há kể là trong sạch kẻ dùng cân gian ác, và túi đựng quả cân dối trá sao?" --Mi-chê 6:10,11. 3. Đặc biệt, điều răn thứ tám cấm trực tiếp việc trộm cắp lẫn nhau-- "Ngươi chớ trộm cắp." "Các ngươi chớ trộm cắp, cũng chớ đối xử dối trá, cũng chớ nói dối nhau." --Lê-vi Ký 19:11. Câu hỏi 5. Điều răn thứ tám cấm sự trộm cắp nào? Đáp. Điều răn thứ tám cấm mọi sự trộm cắp, hoặc trong gia đình hoặc ngoài gia đình. Câu hỏi 6. Điều răn thứ tám cấm sự trộm cắp nào trong gia đình? Đáp. Điều răn thứ tám cấm trong gia đình-- 1. Tôi tớ trộm cắp và lấy lén, cũng như bất cứ cách nào làm hao mòn và làm thiệt hại chủ mình, về hàng hóa hay tài sản của họ. "Hãy khuyên tôi tớ phải vâng phục chủ mình; không lấy lén, nhưng tỏ ra mọi lòng trung tín tốt đẹp." --Tít 2:9,10. "Có một người giàu kia có một quản gia; và người quản gia ấy bị tố cáo rằng đã làm hao mòn tài sản của chủ." --Lu-ca 16:1. 2. Con cái trộm cắp và cướp bóc cha mẹ mình. "Ai cướp bóc cha hay mẹ mình, mà nói rằng, Đó chẳng phải là sự vi phạm, thì cũng là bạn của kẻ hủy diệt." --Châm Ngôn 28:24. "Kẻ làm hao mòn cha mình, là đứa con gây sỉ nhục." --Châm Ngôn 19:26. Câu hỏi 7. Điều răn thứ tám cấm sự trộm cắp nào ngoài gia đình? Đáp. Điều răn thứ tám cấm ngoài gia đình, mọi sự trộm cắp, cả công khai lẫn riêng tư. Câu hỏi 8. Sự trộm cắp công khai mà điều răn thứ tám cấm là gì? Đáp. Sự trộm cắp công khai mà điều răn thứ tám cấm, là-- 1. Tội phạm thánh, tức là khi người ta hoặc dùng bạo lực hoặc dùng gian lận mà lấy đi hay chuyển nhượng bất cứ vật gì đã được biệt riêng cho việc thánh; hoặc khi những người thánh, không có lý do chính đáng, bị lấy khỏi công việc của họ. "Ngươi là kẻ ghét thần tượng, há ngươi phạm tội phạm thánh sao?" --Rô-ma 2:22. "Nuốt lấy vật thánh là một cái bẫy cho người ta." --Châm Ngôn 20:25. "Người ta há cướp Đức Chúa Trời sao? Thế mà các ngươi đã cướp Ta: nhưng các ngươi nói rằng, Chúng tôi đã cướp Ngài ở đâu? Trong phần mười và các của lễ. Các ngươi bị rủa sả bằng sự rủa sả; vì các ngươi đã cướp Ta, tức cả nước này." --Ma-la-chi 3:8,9. 2. Cướp bóc kho bạc công, hoặc bất cứ cách nào làm thiệt hại và lường gạt cộng đồng, bằng cách lấy đi các quyền tự do và đặc quyền chính đáng của nó, hoặc bằng cách gây thiệt hại công vì lợi ích riêng tư; trong số những vụ cướp công ấy có thể kể đến việc rào đất chung, việc tích trữ, việc mua gom trước, việc độc quyền, và những điều tương tự. Câu hỏi 9. Sự trộm cắp riêng tư mà điều răn thứ tám cấm ngoài gia đình là gì? Đáp. Sự trộm cắp riêng tư mà điều răn thứ tám cấm ngoài gia đình, là-- 1. Bắt trộm người nam, hoặc bắt trộm người nữ, hoặc trộm trẻ con, để chúng bị gửi đi hay bị bán làm nô lệ. "Luật pháp chẳng phải được lập ra cho người công chính, nhưng cho kẻ không luật pháp và không vâng phục, cho kẻ giết người, cho kẻ sát nhân, cho kẻ gian dâm, cho kẻ bắt trộm người, cho kẻ nói dối, cho kẻ thề dối." --I Ti-mô-thê 1:9,10. "Kẻ nào bắt trộm một người, và bán người ấy đi, chắc chắn sẽ bị xử tử." --Xuất Ê-díp-tô Ký 21:16. 2. Sự cướp bóc, hoặc trên đất liền hoặc trên biển, hoặc tiền bạc, gia súc, hoặc bất cứ hàng hóa nào. "Và người Si-chem đặt kẻ rình rập trên đỉnh núi, và chúng cướp hết thảy những kẻ đi qua đường ấy." --Các Quan Xét 9:25. "Bấy giờ, Ba-ra-ba là một tên cướp." --Giăng 18:40. "Kẻ cướp nuốt lấy tài sản của chúng." --Gióp 5:5. Câu hỏi 10. Điều gì nữa còn bị cấm một cách hàm ý trong điều răn thứ tám? Đáp. Còn bị cấm một cách hàm ý trong điều răn thứ tám nữa-- 1. Mọi sự tham dự với kẻ trộm trong việc nhận hàng trộm cắp, hoặc bằng cách khác. "Hãy bỏ thăm của ngươi giữa chúng ta, chúng ta thảy đều có chung một túi tiền." --Châm Ngôn 1:14. "Ai là bạn của kẻ trộm, ghét linh hồn mình." --Châm Ngôn 29:24. "Khi ngươi thấy kẻ trộm, ngươi đã đồng tình với nó." --Thi Thiên 50:18. 2. Giữ lại vật bị lạc hay bị mất. "Ngươi chớ thấy bò hay chiên của anh em ngươi đi lạc, mà lẩn tránh chúng; ngươi phải đem chúng trở lại cho anh em ngươi trong mọi trường hợp. Cũng một thể ấy, ngươi phải làm với áo xống của người, và với mọi vật bị mất của anh em ngươi mà ngươi đã tìm được." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 22:1,3. 3. Sự dối trá và bất trung trong các lời hứa của chúng ta, và đối với bất cứ điều gì được giao phó cho chúng ta. "Người nói điều này, chẳng phải vì người quan tâm đến kẻ nghèo; nhưng vì người là kẻ trộm, và giữ túi tiền, và mang những gì đã bỏ vào đó." --Giăng 12:6. 4. Việc đòi nợ một cách nghiêm khắc đối với những gì người ta nợ chúng ta, mà không có lòng thương xót hay sự nhẫn nại. "Nhưng tôi tớ ấy đi ra, và gặp một người bạn tôi tớ của mình, nợ mình một trăm đơ-ni-ê; và nó nắm lấy người, bóp cổ người, mà nói rằng, Hãy trả cho ta điều ngươi nợ. Và người bạn tôi tớ ấy sấp mình xuống dưới chân nó, và nài xin rằng, Hãy nhẫn nại với tôi, và tôi sẽ trả hết cho anh. Nhưng nó không chịu; song đi bỏ người vào tù, cho đến khi người trả xong món nợ." --Ma-thi-ơ 18:28-30. 5. Việc giữ chặt vật cầm cố một cách tàn nhẫn khi nó là phương tiện sinh sống của người lân cận chúng ta. "Nếu ngươi có lấy áo xống của người lân cận ngươi làm vật cầm cố, ngươi phải trả lại cho người trước khi mặt trời lặn: vì đó là áo che thân duy nhất của người, là áo xống cho da thịt người: người sẽ ngủ ở đâu? Và sẽ xảy ra, khi người kêu đến Ta, Ta sẽ nghe; vì Ta hay thương xót." --Xuất Ê-díp-tô Ký 22:26,27. 6. Mọi sự giữ lại điều phải trả, nhất là tiền công và tiền thuê của tôi tớ và người lao động. "Kẻ ác mượn, mà chẳng trả lại." --Thi Thiên 37:21. "Tiền công của người làm thuê chớ ở lại với ngươi suốt đêm cho đến sáng." --Lê-vi Ký 19:13. 7. Dời các mốc đất cổ xưa, hoặc bất cứ cách nào khác tìm cách lường gạt người khác khỏi quyền chính đáng mà họ có đối với tài sản của mình. "Chớ dời mốc đất cổ xưa mà tổ phụ ngươi đã đặt." --Châm Ngôn 22:28. 8. Sự tống tiền và mọi sự áp bức, nhất là đối với người nghèo và người khốn khổ. "Chớ cướp người nghèo, vì người nghèo; cũng chớ áp bức kẻ khốn khổ nơi cổng thành; vì Chúa sẽ bênh vực duyên cớ của chúng, và cướp linh hồn của những kẻ đã cướp chúng." --Châm Ngôn 22:22,23. "Hãy nghe điều này, hỡi các ngươi là kẻ nuốt kẻ thiếu thốn, thậm chí làm cho người nghèo trong xứ phải tiêu vong; làm giả cân bằng sự dối trá, để mua người nghèo bằng bạc, và kẻ thiếu thốn bằng một đôi giày, và bán cặn lúa mì, Chúa đã thề bởi sự vinh hiển của Gia-cốp rằng, Chắc chắn Ta sẽ không bao giờ quên bất cứ công việc nào của chúng." --A-mốt 8:4-7. 9. Sự cho vay lấy lãi và việc lấy thêm chỉ vì cho vay. "Nếu ngươi cho vay tiền cho bất cứ người nào trong dân Ta mà nghèo ở bên ngươi, ngươi chớ làm như kẻ cho vay lấy lãi đối với người, cũng chớ bắt người trả lãi." --Xuất Ê-díp-tô Ký 22:25. "Kẻ nào chẳng cho vay lấy lãi, cũng chẳng lấy thêm." --Ê-xê-chi-ên 18:8. Câu hỏi 11. Vì sao chúng ta phải tránh mọi cách trộm cắp, và những cố gắng làm giàu cho mình bằng cách làm thiệt hại người khác? Đáp. Chúng ta phải tránh mọi cách trộm cắp và những cố gắng làm giàu cho mình bằng cách làm thiệt hại người khác, vì đó là sự cấm đoán rõ ràng của Đức Chúa Trời được viết trong Lời Ngài, và rất phù hợp với luật tự nhiên được viết trên lòng; cũng vì, của cải kiếm được bằng trộm cắp và sự sai trái đi kèm với sự rủa sả của Đức Chúa Trời; và nếu không phải ở đời này, thì chắc chắn sự báo trả của Đức Chúa Trời sẽ đuổi kịp những người phạm tội trộm cắp và bất chính, trong thế giới bên kia. "Đây là sự rủa sả đi ra khắp mặt đất; vì mỗi kẻ trộm cắp, sẽ bị cắt đứt khỏi phía này: và nó sẽ vào nhà kẻ trộm, và sẽ thiêu hủy nó, cùng với gỗ và đá của nó." --Xa-cha-ri 5:3,4. "Như chim đa đa ấp trứng, mà chẳng nở; cũng vậy, kẻ kiếm được của cải, mà chẳng phải bằng lẽ phải, sẽ bỏ chúng giữa những ngày của mình, và đến cuối cùng sẽ là kẻ dại." --Giê-rê-mi 17:11. "Hãy đi, hỡi các người giàu, hãy khóc lóc và than vãn vì những khốn khổ sẽ đến trên các ngươi! các ngươi đã chất chứa của cải cho những ngày sau rốt." --Gia-cơ 5:1,3. Câu hỏi 12. Làm thế nào chúng ta có thể được giữ khỏi những tội lỗi bị cấm trong điều răn thứ tám này? Đáp. Chúng ta có thể được giữ khỏi những tội lỗi bị cấm trong điều răn thứ tám này, nhờ những tình cảm đối với thế gian đã bị đóng đinh qua sự chết của Đấng Christ và bởi Đức Thánh Linh, nhờ những tình cảm được nâng lên hướng về những điều ở trên, nhờ lòng yêu công lý, nhờ sự cầu nguyện, nhờ đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời và sự quan phòng đặc biệt của Ngài, trong việc lo liệu mọi điều cần thiết mà không phạm tội này vì cớ Ngài.

LXXVI. Câu hỏi. Điều răn thứ chín là điều răn nào? Đáp. Điều răn thứ chín là, "Ngươi chớ làm chứng dối chống lại người lân cận ngươi." LXXVII. Câu hỏi. Điều gì được đòi hỏi trong điều răn thứ chín? Đáp. Điều răn thứ chín đòi hỏi việc giữ gìn và cổ vũ lẽ thật giữa người với người, và danh tiếng tốt của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta, nhất là trong việc làm chứng. Câu hỏi 1. Điều răn thứ chín này khác với điều răn thứ sáu, thứ bảy, và thứ tám ở chỗ nào? Đáp. Điều răn thứ chín này khác với điều răn thứ sáu, thứ bảy, và thứ tám, ở chỗ điều răn thứ sáu liên quan đến sự sống của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta; điều răn thứ bảy liên quan đến sự tiết hạnh của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta; điều răn thứ tám liên quan đến của cải và tài sản bên ngoài của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta: nhưng điều răn thứ chín này liên quan đến danh tiếng tốt của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta. Câu hỏi 2. Điều gì được đòi hỏi một cách tổng quát hơn trong điều răn thứ chín? Đáp. Điều răn thứ chín đòi hỏi một cách tổng quát hơn việc giữ gìn và cổ vũ lẽ thật giữa người với người. Câu hỏi 3. Chúng ta phải giữ gìn và cổ vũ lẽ thật giữa người với người như thế nào? Đáp. Chúng ta phải giữ gìn và cổ vũ lẽ thật giữa người với người, bằng cách nói lẽ thật với nhau và về nhau, và nói từ tấm lòng. "Đây là những điều các ngươi sẽ làm, Mỗi người hãy nói lẽ thật với người lân cận mình; hãy thi hành sự xét đoán của lẽ thật và sự bình an trong cổng thành các ngươi." --Xa-cha-ri 8:16. "Vậy nên, bỏ hết sự dối trá, mỗi người hãy nói lẽ thật với người lân cận mình, vì chúng ta là chi thể của nhau." --Ê-phê-sô 4:25. "Lạy Chúa, ai sẽ ở trong đền tạm của Ngài? ai sẽ cư ngụ trên núi thánh của Ngài? Người bước đi ngay thẳng, và làm sự công chính, và nói lẽ thật trong lòng mình." --Thi Thiên 15:1,2. Câu hỏi 4. Điều răn thứ chín đòi hỏi một cách đặc biệt hơn điều gì, xét về danh tiếng tốt của chính chúng ta và của người khác? Đáp. Điều răn thứ chín đòi hỏi một cách đặc biệt hơn, xét về danh tiếng tốt của chính chúng ta và của người khác, việc giữ gìn và cổ vũ danh tiếng ấy, nhất là trong việc làm chứng. Câu hỏi 5. Chúng ta phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của chính mình như thế nào? Đáp. Chúng ta phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của chính mình bằng cách xứng đáng với nó, và bênh vực nó. Câu hỏi 6. Chúng ta có thể xứng đáng với danh tiếng tốt bằng cách nào? Đáp. Dù chúng ta không thể xứng đáng với điều gì trước mặt Đức Chúa Trời, thế mà chúng ta có thể xứng đáng với danh tiếng tốt trước mặt loài người, bằng cách trở nên tốt, và làm điều tốt. Câu hỏi 7. Chúng ta có thể là gì và làm gì để xứng đáng với danh tiếng tốt giữa loài người? Đáp. Để xứng đáng với danh tiếng tốt giữa loài người, chúng ta phải thánh khiết, khiêm nhường, vô hại, khôn ngoan, yêu thương, nhẫn nại, nhu mì, công chính, ngay thẳng, tiết độ, tiết hạnh, chân thật, trung thực, và mọi cách đầy ân điển và đức hạnh, xét về những khuynh hướng và tình cảm bên trong; cách ăn ở của chúng ta cũng vậy, và các hành động, phải tương ứng, luôn làm những điều đáng khen ngợi và có tiếng tốt. "Hãy biệt riêng Chúa là Đức Chúa Trời ra thánh trong lòng các ngươi; có lương tâm tốt: hầu cho, trong khi họ nói xấu các ngươi, như nói về kẻ làm ác, họ phải hổ thẹn vì đã vu cáo cách ăn ở tốt của các ngươi trong Đấng Christ." --I Phi-e-rơ 3:15,16. "Hầu cho các ngươi được không chỗ trách được và vô hại, là con cái của Đức Chúa Trời, không bị quở trách, giữa một thế hệ gian tà và ngoan cố, giữa họ các ngươi chiếu sáng như những ngọn đèn trong thế gian." --Phi-líp 2:15. "Sự khôn ngoan của một người làm cho mặt người sáng lên." --Truyền Đạo 8:1. "Vậy, hãy mặc lấy (như những kẻ được Đức Chúa Trời lựa chọn, thánh khiết và yêu dấu), lòng thương xót, sự nhân từ, sự khiêm nhường trong tâm trí, sự nhu mì, sự nhịn nhục." --Cô-lô-se 3:12. "Cuối cùng, hỡi anh em, bất cứ điều gì chân thật, bất cứ điều gì trung thực, bất cứ điều gì công chính, bất cứ điều gì trong sạch, bất cứ điều gì đáng yêu, bất cứ điều gì có tiếng tốt; nếu có đức hạnh nào, nếu có sự khen ngợi nào, hãy nghĩ đến những điều ấy. Những điều các ngươi đã học và nhận, và nghe và thấy nơi ta, hãy làm; và Đức Chúa Trời của sự bình an sẽ ở cùng các ngươi." --Phi-líp 4:8,9. Câu hỏi 8. Chúng ta có thể bênh vực danh tiếng tốt của mình như thế nào? Đáp. Chúng ta có thể bênh vực danh tiếng tốt của mình-- 1. Bằng cách thanh minh khỏi những lời vu cáo sai trái, và minh oan cho sự vô tội của mình trước những lời buộc tội sai trái của kẻ thù nghịch chúng ta. "Tôi càng vui lòng tự bào chữa cho mình; hầu cho ngài hiểu rằng mới có mười hai ngày từ khi tôi lên Giê-ru-sa-lem, và họ chẳng tìm thấy tôi trong đền thờ tranh luận với người nào, cũng chẳng xúi giục dân chúng, cũng chẳng trong nhà hội, cũng chẳng trong thành; họ cũng chẳng chứng minh được điều mà bây giờ họ buộc tội tôi." --Công Vụ 24:10-13. 2. Bằng cách đôi khi nói lời khen ngợi chính mình, chỉ khi có nhu cầu mà thôi, và nói rất dè dặt, khiêm tốn, nhu mì, và miễn cưỡng, luôn hạ mình xuống, dâng mọi vinh hiển cho Đức Chúa Trời vì bất cứ điều gì đáng khen ngợi trong chính chúng ta. "Tôi đã trở nên dại dột trong sự khoe mình; anh em đã ép buộc tôi: vì tôi đáng được anh em khen ngợi, vì tôi chẳng kém các sứ đồ rất lớn chút nào, dù tôi chẳng là gì cả." --II Cô-rinh-tô 12:11. "Bởi ân điển của Đức Chúa Trời mà tôi là người như tôi là: và ân điển của Ngài ban cho tôi chẳng phải là vô ích; nhưng tôi đã lao động nhiều hơn hết thảy họ: song chẳng phải tôi, nhưng là ân điển của Đức Chúa Trời ở với tôi." --I Cô-rinh-tô 15:10. Câu hỏi 9. Ai phải đặc biệt giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của mình? Đáp. Mọi người phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của mình, nhất là mọi tín hữu và những người xưng mình theo đạo; chủ yếu là các quan chức, và những người được giao phó sự tin cậy công; và các mục sư, là những người được giao phó trách nhiệm chăm sóc các linh hồn. "Trong mọi việc tỏ mình ra là gương mẫu về việc lành; hầu cho kẻ chống đối phải hổ thẹn, chẳng có điều ác nào để nói về các ngươi. Hãy khuyên tôi tớ phải vâng phục chủ mình, hầu cho họ làm rạng rỡ giáo lý của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, trong mọi việc." --Tít 2:7-10. Câu hỏi 10. Vì sao mọi người phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của chính mình? Đáp. Mọi người phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của chính mình-- 1. Vì đó là vì vinh hiển của Đức Chúa Trời, là điều mà mọi người chủ yếu phải nhắm đến, và chỉ mưu cầu danh dự của chính mình trong sự lệ thuộc vào điều ấy. "Hãy để ánh sáng các ngươi soi trước mặt người ta như vậy, hầu cho họ thấy việc lành của các ngươi, và tôn vinh Cha các ngươi ở trên trời." --Ma-thi-ơ 5:16. "Hãy có cách ăn ở trung thực giữa dân ngoại; hầu cho, trong khi họ nói xấu các ngươi như kẻ làm ác, họ có thể, bởi việc lành của các ngươi mà họ sẽ thấy, tôn vinh Đức Chúa Trời trong ngày thăm viếng." --I Phi-e-rơ 2:12. 2. Vì danh tiếng tốt là quý giá, và khiến người ta càng hữu ích cho nhau, gây nên tình yêu lẫn nhau, và sự tin cậy lẫn nhau, nhờ đó những quan tâm và lợi ích chung của họ, cả về đời lẫn về tâm linh, được cổ vũ rất nhiều. "Danh tiếng tốt hơn dầu thơm quý giá." --Truyền Đạo 7:1. "Danh tiếng tốt đáng chọn hơn của cải lớn, và ơn yêu thương đáng chọn hơn bạc và vàng." --Châm Ngôn 22:1. Câu hỏi 11. Điều răn thứ chín đòi hỏi chúng ta điều gì, xét về danh tiếng tốt của người lân cận? Đáp. Điều răn thứ chín đòi hỏi chúng ta, xét về danh tiếng tốt của người lân cận, việc giữ gìn và cổ vũ danh tiếng ấy như danh tiếng của chính mình, và điều ấy cả xét về chính chúng ta lẫn xét về người khác. Câu hỏi 12. Chúng ta phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của người lân cận, xét về chính chúng ta, như thế nào? Đáp. Chúng ta phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của người lân cận, xét về chính chúng ta-- 1. Bằng cách chú ý đến, và có sự đánh giá đúng mức về giá trị và những điều tốt đẹp ở trong họ. "Mỗi người chớ chỉ nhìn vào điều của riêng mình, nhưng mỗi người cũng hãy nhìn vào điều của người khác." --Phi-líp 2:4. "Hãy hết sức tôn trọng họ trong tình yêu thương vì cớ công việc của họ." --I Tê-sa-lô-ni-ca 5:13. 2. Bằng cách thích, và yêu thương, và ao ước, và cảm tạ Đức Chúa Trời vì danh tiếng tốt và tiếng tăm của họ. "Tôi cảm tạ Đức Chúa Trời của tôi qua Chúa Giê-xu Christ vì hết thảy anh em, rằng đức tin của anh em được rao truyền khắp thế gian." --Rô-ma 1:8. 3. Bằng cách sẵn lòng tiếp nhận một tin tốt về họ, và vui mừng trong đó. "Tôi đã vui mừng lắm khi anh em đến, và làm chứng về lẽ thật ở trong anh, đúng như anh bước đi trong lẽ thật." --III Giăng 3. "Chẳng vui mừng trong sự bất chính, nhưng vui mừng trong lẽ thật." --I Cô-rinh-tô 13:6. 4. Bằng cách bịt tai trước và làm nản lòng những kẻ mách lẻo, nói xấu sau lưng, phỉ báng, là những kẻ nói xấu người lân cận của họ. "Là kẻ chẳng lấy sự sỉ nhục chống lại người lân cận mình." --Thi Thiên 15:3. "Gió bắc xua tan mưa; cũng vậy, nét mặt giận dữ xua tan lưỡi nói xấu sau lưng." --Châm Ngôn 25:23. 5. Bằng cách đau buồn về những lỗi lầm của họ, là những lỗi lầm khiến họ bị sỉ nhục, với những ao ước và nỗ lực cổ vũ sự sửa đổi của họ và sự khôi phục danh tiếng của họ. "Vì, do nhiều hoạn nạn và đau đớn trong lòng, tôi đã viết cho anh em với nhiều nước mắt; chẳng phải để anh em phải buồn rầu, nhưng để anh em biết tình yêu mà tôi dành cho anh em càng dồi dào hơn.' --II Cô-rinh-tô 2:4. Câu hỏi 13. Chúng ta phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của người lân cận, xét về người khác, như thế nào? Đáp. Chúng ta phải giữ gìn và cổ vũ danh tiếng tốt của người lân cận, xét về người khác-- 1. Bằng cách dâng sự tôn trọng cho họ là điều thuộc về họ, nói tốt về họ sau lưng họ, tự do thừa nhận các ân tứ và ân điển của họ, và những điều tốt đẹp, và tôn trọng họ trước chính mình. "Hãy tôn trọng mọi người. Hãy yêu anh em. Hãy kính sợ Đức Chúa Trời. Hãy tôn trọng vua." --I Phi-e-rơ 2:17. "Đê-mê-triu được mọi người làm chứng tốt, và chính lẽ thật cũng vậy: phải, chúng tôi cũng làm chứng, và anh em biết rằng lời chứng của chúng tôi là thật." --III Giăng 12. "Tôi hằng cảm tạ Đức Chúa Trời của tôi vì cớ anh em, vì ân điển của Đức Chúa Trời đã ban cho anh em bởi Chúa Giê-xu Christ; rằng trong mọi sự anh em được giàu có bởi Ngài, trong mọi lời nói, và trong mọi sự hiểu biết; đến nỗi anh em chẳng thiếu ân tứ nào; đang chờ đợi sự đến của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta." --I Cô-rinh-tô 1:4,6,7. "Hãy yêu thương nhau cách thân thiết, với tình yêu anh em, lấy sự tôn trọng mà nhường nhau." --Rô-ma 12:10. "Chớ làm điều gì bởi sự tranh cạnh hay hư vinh, nhưng trong sự khiêm nhường của tâm trí, mỗi người hãy coi người khác hơn mình." --Phi-líp 2:3. 2. Bằng cách bênh vực danh tiếng và danh tiếng tốt của họ, trong những nỗ lực ngăn chặn hay chấm dứt bất cứ tin xấu hay sai trái nào về họ, và minh oan cho họ trong khả năng chúng ta có thể; nhất là khi chúng ta được gọi ra trước quan chức để làm chứng cho sự vô tội của họ, trong chừng mực phù hợp với lẽ thật. "Bấy giờ A-hi-mê-léc đáp lời vua, và nói rằng, Và ai trung tín giữa mọi tôi tớ của ngài như Đa-vít, là con rể của vua, và đi theo mệnh lệnh của ngài, và được tôn trọng trong nhà ngài?" --I Sa-mu-ên 22:14. 3. Bằng cách che giấu và bao phủ những lỗi lầm và yếu đuối của họ khi chúng ta có thể, với sự không muốn phơi bày họ ra sỉ nhục; và, trong tinh thần nhu mì, nỗ lực khôi phục họ khi họ bị bắt gặp và sa ngã vào tội lỗi. "Tình yêu thương sẽ che phủ vô số tội lỗi." --I Phi-e-rơ 4:8. "Giô-sép, là người công chính, và không muốn làm cho nàng bị nêu gương công khai, đã có ý định từ bỏ nàng cách kín đáo." --Ma-thi-ơ 1:19. "Hỡi anh em, nếu một người bị bắt gặp trong lỗi lầm, anh em là người thuộc linh, hãy khôi phục người ấy trong tinh thần nhu mì; xét chính mình, kẻo chính anh em cũng bị cám dỗ." --Ga-la-ti 6:1. 4. Bằng cách quở trách họ trước mặt người khác chỉ khi có nhu cầu, và với sự tôn trọng điều kiện của họ, và sự ghi nhớ điều đáng khen ngợi nơi họ. "Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, hãy đi và nói lỗi của người giữa ngươi và người mà thôi, Nhưng nếu người không nghe ngươi, thì hãy đem theo với ngươi một hay hai người nữa," v.v. --Ma-thi-ơ 18:15,16. "Ta biết công việc của ngươi, và sự lao nhọc của ngươi, và sự nhẫn nại của ngươi," v.v. "Tuy nhiên, Ta có điều trách ngươi," v.v. --Khải Huyền 2:2,4.

LXXVIII. Câu hỏi. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ chín? Đáp. Điều răn thứ chín cấm bất cứ điều gì gây hại cho lẽ thật, hoặc gây tổn hại cho danh tiếng tốt của chính chúng ta hoặc của người lân cận chúng ta. Câu hỏi 1. Điều gì bị cấm một cách tổng quát hơn trong điều răn thứ chín này? Đáp. Trong điều răn thứ chín này bị cấm một cách tổng quát hơn hai điều-- 1. Bất cứ điều gì gây hại cho lẽ thật. 2. Bất cứ điều gì gây tổn hại cho danh tiếng tốt của chính chúng ta hoặc của người lân cận chúng ta. Câu hỏi 2. Điều gì bị cấm trong điều răn thứ chín, xét như gây hại cho lẽ thật? Đáp. Điều răn thứ chín cấm, xét như gây hại cho lẽ thật, mọi sự dối trá và nói dối bất cứ loại nào, dù là lời nói dối để gây hại, như việc buộc tội sai trái người khác; hay lời nói dối để kiếm lợi, như việc làm sai lệch lời nói của mình, lừa gạt người lân cận để mưu lợi cho mình; hay lời nói dối để gây ngạc nhiên, như việc bịa đặt những tin tức lạ lùng hay sai trái; hay lời nói dối để đùa giỡn, như trong những trò đùa nói dối; hay lời nói dối để bào chữa, như trong mọi lời nói dối để che đậy lỗi lầm của chính mình hay của người khác. "Chớ nói dối nhau, vì các ngươi đã lột bỏ người cũ cùng với việc làm của nó." --Cô-lô-se 3:9. "Mọi kẻ nói dối sẽ có phần trong hồ lửa cháy bằng lửa và diêm sinh." --Khải Huyền 21:8. Câu hỏi 3. Điều răn thứ chín cấm điều gì, xét như gây tổn hại cho danh tiếng tốt của chính chúng ta? Đáp. Điều răn thứ chín cấm, xét như gây tổn hại cho danh tiếng tốt của chính chúng ta-- 1. Việc làm bất cứ điều gì đáng bị tiếng xấu một cách chính đáng, và có thể làm hại danh tiếng của chúng ta giữa loài người, như việc phạm tội tà dâm, trộm cắp, lừa gạt, và bất cứ loại hèn hạ và gian ác nào, là điều chẳng những làm sỉ nhục Đức Chúa Trời, mà còn làm sỉ nhục chính chúng ta. "Ai phạm tội tà dâm với một người đàn bà, thiếu sự hiểu biết; người sẽ nhận lấy vết thương và sự sỉ nhục, và sự sỉ nhục của người sẽ không được xóa đi." --Châm Ngôn 6:32,33. "Này, hỡi các con trai ta; vì chẳng phải là tin tốt mà ta nghe. --Bây giờ Chúa phán rằng, Chớ làm như vậy với Ta; vì những kẻ tôn trọng Ta, Ta sẽ tôn trọng, và những kẻ khinh dể Ta sẽ bị coi nhẹ." --I Sa-mu-ên 2:24,30. 2. Mọi sự khoe khoang và hư vinh, và điều ấy dù chúng ta khoe về một ân tứ giả dối, hay về những ân tứ mà chúng ta thật sự có, nhờ đó chúng ta thật sự hạ thấp mình và trở nên đáng khinh trong mắt Đức Chúa Trời, và trong mắt những Cơ Đốc nhân sáng suốt hơn. "Tình yêu thương chẳng khoe khoang, chẳng lên mình kiêu ngạo, chẳng cư xử trái phép." --I Cô-rinh-tô 13:4,5. "Ai khoe mình về một ân tứ giả dối, giống như mây và gió mà không có mưa." --Châm Ngôn 25:14. "Ai tự tôn mình lên sẽ bị hạ xuống; và kẻ nào tự hạ mình xuống sẽ được tôn lên." --Ma-thi-ơ 23:12. 3. Việc làm chứng dối chống lại chính mình, khi buộc tội chính mình về điều mà mình không có tội, và, bằng cách chối bỏ các ân tứ và ân điển mà Đức Chúa Trời đã ban cho mình, cố gắng làm giảm sự tôn trọng dành cho mình, để nhờ đó mình có thể được kể vào số những người mà chúng ta nhờ ân điển đã được cứu chuộc khỏi. "Chớ để ai lừa dối các ngươi khỏi phần thưởng của mình, bằng sự khiêm nhường tự nguyện." --Cô-lô-se 2:18. 4. Việc phơi bày một cách không cần thiết và thiếu thận trọng mọi yếu đuối thật sự, ra trước sự chế nhạo của kẻ ác và kẻ không tin kính. Câu hỏi 4. Điều răn thứ chín cấm điều gì, xét như gây tổn hại cho danh tiếng tốt của người lân cận chúng ta? Đáp. Điều răn thứ chín cấm, xét như gây tổn hại cho danh tiếng tốt của người lân cận chúng ta-- 1. Tội thề dối, hoặc thề dối và buộc tội sai trái, hoặc bất cứ cách nào tự mình làm chứng dối chống lại người lân cận chúng ta, hoặc xúi giục người khác làm chứng dối chống lại người lân cận chúng ta. "Chớ để ai trong các ngươi tưởng tượng điều ác trong lòng mình chống lại người lân cận mình, và chớ yêu lời thề dối; vì mọi điều này là những điều Ta ghét, Chúa phán." --Xa-cha-ri 8:17. "Hãy biết điều này nữa, rằng trong những ngày sau rốt sẽ có thời kỳ khó khăn; vì người ta sẽ yêu chính mình, tham lam, khoe khoang, kiêu ngạo, nói phạm thượng, không vâng lời cha mẹ, vô ơn, không thánh khiết, không tình thân tự nhiên, bội ước, vu cáo sai trái, không tiết độ, hung dữ, khinh dể những người lành." --II Ti-mô-thê 3:1-3. "Những chứng dối đã dấy lên; chúng gán cho tôi những điều mà tôi không biết." --Thi Thiên 35:11. "Chứng dối sẽ không khỏi bị phạt; và kẻ nói dối sẽ không thoát khỏi." --Châm Ngôn 19:5. "Và họ đem người đến trước hội đồng, và đặt những chứng dối, là những kẻ nói rằng, Người này chẳng thôi nói những lời phạm thượng chống lại nơi thánh này," v.v. --Công Vụ 6:12,13. 2. Việc xét đoán, nói xấu, và kết án vội vàng người lân cận chúng ta vì những vấn đề đáng ngờ hay nhỏ nhặt hơn, nhất là khi chính chúng ta phạm cùng một lỗi lầm hay lỗi lầm lớn hơn. "Và họ nói rằng, Chắc chắn người này là kẻ giết người, dù người đã thoát khỏi biển, thế mà sự báo trả chẳng để cho người sống." --Công Vụ 28:4. "Chớ xét đoán, hầu cho các ngươi khỏi bị xét đoán. Và sao ngươi thấy cái rác trong mắt anh em ngươi, mà chẳng xét đến cây đà trong mắt mình?" --Ma-thi-ơ 7:1,3. "Vậy nên, ngươi không thể bào chữa được, hỡi người, bất cứ ngươi là ai mà xét đoán; vì trong điều ngươi xét đoán người khác, ngươi kết án chính mình; vì ngươi là kẻ xét đoán mà làm cùng những điều ấy." --Rô-ma 2:1. "Chớ nói xấu nhau, hỡi anh em. Kẻ nào nói xấu anh em mình, và xét đoán anh em mình, thì nói xấu luật pháp, và xét đoán luật pháp; nhưng nếu ngươi xét đoán luật pháp, ngươi chẳng phải là người làm theo luật pháp, mà là quan xét." --Gia-cơ 4:11. 3. Việc chế nhạo, nhạo báng, chửi rủa, và những lời sỉ nhục trước mặt người lân cận chúng ta, và mọi sự nói xấu sau lưng họ, là điều có thể làm tổn thương hay giảm sút danh tiếng xứng đáng của họ. "Ngươi mở miệng mình ra cho điều ác, và lưỡi ngươi giàn xếp sự dối trá. Ngươi ngồi và nói chống lại anh em ngươi: ngươi nói xấu con trai của chính mẹ ngươi." --Thi Thiên 50:19,20. "Ai sẽ ở trên núi thánh của Ngài? Kẻ chẳng nói xấu sau lưng bằng lưỡi mình, cũng chẳng làm ác cho người lân cận mình." --Thi Thiên 15:1,3. "Ngươi chớ đi lên đi xuống như kẻ mách lẻo giữa dân ngươi." --Lê-vi Ký 19:16. "Và lại, chúng học cách biếng nhác, đi lang thang từ nhà này sang nhà khác; và chẳng những biếng nhác thôi, nhưng cũng là kẻ hay mách lẻo, nói những điều không nên nói." --I Ti-mô-thê 5:13. "E rằng có sự tranh cạnh, ghen tị, nói xấu sau lưng, thì thầm, kiêu căng, rối loạn." --II Cô-rinh-tô 12:20. 4. Việc dựng lên hay tiếp nhận những tin xấu chống lại người lân cận chúng ta, mà không có bằng chứng tốt. "Ngươi chớ dựng lên tin đồn sai trái." --Xuất Ê-díp-tô Ký 23:1. "Cũng chớ lấy sự sỉ nhục chống lại người lân cận mình." --Thi Thiên 15:3. "Nếu một người cai trị nghe lời dối trá, mọi tôi tớ của người đều gian ác." --Châm Ngôn 29:12.

LXXIX. Câu hỏi: Điều răn thứ mười là gì? Đáp: Điều răn thứ mười là: "Ngươi chớ tham nhà của người lân cận mình, chớ tham vợ của người lân cận mình, hoặc tôi trai, hoặc tôi gái, hoặc bò, hoặc lừa của người, hoặc bất cứ vật gì thuộc về người lân cận mình." LXXX. Câu hỏi: Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì? Đáp: Điều răn thứ mười đòi hỏi sự thỏa lòng trọn vẹn với hoàn cảnh của chính mình, cùng với một tâm trạng đúng đắn và đầy lòng nhân ái đối với người lân cận, và đối với mọi vật thuộc về người. Câu hỏi 1. Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì, xét về chính chúng ta? Đáp: Điều răn thứ mười đòi hỏi, xét về chính chúng ta, sự thỏa lòng trọn vẹn với hoàn cảnh của chính mình. "Hãy giữ cách ăn ở mình khỏi lòng tham tiền; và hãy thỏa lòng với những gì mình có." --Hê-bơ-rơ 13:5. Câu hỏi 2. Sự thỏa lòng với hoàn cảnh của chính mình gồm có điều gì? Đáp: Sự thỏa lòng với hoàn cảnh của chính mình gồm có sự thuận phục và hài lòng cách tự nguyện với sự an bài của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, nhờ đó chúng ta coi hoàn cảnh hiện tại của mình là tốt nhất và thích hợp nhất cho mình. Câu hỏi 3. Làm thế nào chúng ta có thể đạt được sự thỏa lòng trong hoàn cảnh thịnh vượng, khi chúng ta dư dật của cải và những điều tốt lành của đời này? Đáp: Chúng ta có thể đạt được sự thỏa lòng trong hoàn cảnh thịnh vượng, và khi chúng ta dư dật của cải và những điều tốt lành của đời này-- 1. Bằng cách không đặt lòng mình quá nhiều vào, cũng không trông đợi quá nhiều từ, bất cứ điều nào trong những thứ ấy. "Nếu của cải thêm lên, chớ để lòng vào đó." --Thi Thiên 62:10. "Hãy cẩn thận, và coi chừng lòng tham; vì sự sống của một người không hệ tại sự dư dật của cải mà người có." --Lu-ca 12:15. 2. Bằng cách đặt hạnh phúc chính của mình nơi Đức Chúa Trời và những điều ở trên cao; và chủ yếu tìm kiếm sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong những điều tốt lành mà chúng ta có. "Chúa là phần cơ nghiệp của tôi, và là phần chén của tôi: Ngài gìn giữ phần của tôi. Tôi được chia phần đất tại nơi tốt đẹp; tôi có một cơ nghiệp tốt lành." --Thi Thiên 16:5,6. 3. Bằng sự sẵn lòng phân phát cho những nhu cầu của người khác, điều đi kèm với tình yêu và phước lành của Đức Chúa Trời, là Đấng ban sự an ủi lớn nhất trong những điều này cho những người như vậy. "Đức Chúa Trời yêu kẻ dâng hiến cách vui lòng. Và Đức Chúa Trời có quyền làm cho mọi ân điển dư dật đối với anh em, để anh em luôn luôn, có đủ mọi sự trong mọi việc, được dư dật cho mọi việc lành." --II Cô-rinh-tô 9:7,8. 4. Bằng sự cầu nguyện, và tìm kiếm Đức Chúa Trời qua Đấng Christ để được ân điển thỏa lòng này, nếu không có ân điển ấy thì càng có nhiều trong thế gian, lòng ham muốn của chúng ta càng thêm lớn, và chúng ta càng ít được thỏa mãn. Câu hỏi 4. Làm thế nào chúng ta có thể đạt được sự thỏa lòng trong hoàn cảnh thấp hèn, thiếu thốn, và hoạn nạn? Đáp: Chúng ta có thể đạt được sự thỏa lòng trong hoàn cảnh thấp hèn, thiếu thốn, và hoạn nạn-- 1. Bằng cách đạt được sự tin kính thật, mà chỉ sự tin kính thật mới đi kèm với sự thỏa lòng thật. "Sự tin kính cùng sự thỏa lòng là một lợi lớn." --I Ti-mô-thê 6:6. 2. Bằng cách hoàn toàn tin chắc, và nghiêm túc và thấu hiểu mà nhìn xem bàn tay khôn ngoan và tốt lành của sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong sự an bài của Ngài đối với chúng ta, và trong việc Ngài giáng bất cứ hoạn nạn nào trên chúng ta. "Chúa đã ban cho, Chúa lại lấy đi; chúc tụng danh của Chúa." --Gióp 1:21. "Tôi đã câm, và không mở miệng ra, vì chính Ngài đã làm điều ấy." --Thi Thiên 39:9. "Hỡi Chúa, tôi biết rằng sự xét đoán của Ngài là công chính, và rằng Ngài đã làm cho tôi bị hoạn nạn trong sự thành tín." --Thi Thiên 119:75. 3. Bằng cách được dự phần, và tin cậy nơi lời hứa của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ khiến mọi sự, ngay cả những điều xấu nhất có thể xảy đến cho chúng ta, hiệp lại làm ích cho chúng ta. "Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho những kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho những kẻ được gọi theo ý định của Ngài." --Rô-ma 8:28. 4. Bằng sự khiêm nhường, và ý thức sâu sắc về sự không xứng đáng của chúng ta và về sự đáng phải chịu điều xấu nơi tay Đức Chúa Trời vì tội lỗi của chúng ta. "Tôi không xứng đáng với các sự thương xót nhỏ nhất, và với mọi lẽ thật mà Ngài đã tỏ cho tôi tớ Ngài." --Sáng Thế Ký 32:10. "Hỡi Chúa, chúng tôi phải hổ mặt, vì chúng tôi đã phạm tội nghịch cùng Ngài." --Đa-ni-ên 9:8. 5. Bằng cách nhìn đến những người tốt hơn chúng ta, là những người đã ở địa vị thấp hơn trong thế gian, và đã bị hoạn nạn nhiều hơn chúng ta. Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã không có chỗ để gối đầu; và những người mà thế gian không xứng đáng với họ đã không có chỗ ở nhất định trong thế gian, và nhiều người trong số họ đã thiếu thốn, bị hoạn nạn, và bị hành hạ. 6. Bằng cách càng ra sức dư dật trong sự giàu có thuộc linh, thì càng ít có của cải thuộc về đời tạm; và nếu chúng ta không có cơ nghiệp trần gian nào để bảo đảm quyền của mình, thì sống bởi đức tin nơi cơ nghiệp trên trời của mình; nhờ đó đôi khi những người nghèo nhất trở nên giàu nhất, và những người có nhiều hoạn nạn bề ngoài nhất lại có nhiều niềm vui bề trong nhất. "Há chẳng phải Đức Chúa Trời đã chọn những kẻ nghèo trong thế gian này, để làm cho họ giàu trong đức tin, và làm kẻ kế tự vương quốc mà Ngài đã hứa cho những kẻ yêu mến Ngài sao?" --Gia-cơ 2:5. "Đã nhận lấy lời trong nhiều hoạn nạn, với niềm vui của Đức Thánh Linh." --I Tê-sa-lô-ni-ca 1:6. 7. Bằng cách suy xét rằng chúng ta đã không đem gì vào thế gian, và chúng ta cũng không thể đem gì theo mình ra khỏi thế gian. "Tôi trần truồng lọt khỏi lòng mẹ tôi, và trần truồng tôi sẽ trở về đó." --Gióp 1:21. "Vì chúng ta đã chẳng đem gì vào thế gian, và chắc chắn cũng không thể đem gì ra khỏi. Và có ăn có mặc, thì hãy thỏa lòng với những điều ấy." --I Ti-mô-thê 6:7,8. 8. Bằng cách đến với Đấng Christ để Ngài dạy chúng ta bài học thỏa lòng trong mọi hoàn cảnh, và lấy sức từ Ngài để thực hành ân điển này trong mọi hoàn cảnh. "Không phải tôi nói về sự thiếu thốn; vì tôi đã học, trong bất cứ cảnh ngộ nào, cũng thỏa lòng. Tôi biết chịu thiếu thốn, và biết sống dư dật; trong mọi nơi, và trong mọi sự, tôi đã học biết cả no lẫn đói, cả dư dật lẫn thiếu thốn. Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng Christ là Đấng ban sức cho tôi." --Phi-líp 4:11-13. Câu hỏi 5. Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì, xét về người lân cận của chúng ta? Đáp: Điều răn thứ mười đòi hỏi, xét về người lân cận của chúng ta, một tâm trạng đúng đắn và đầy lòng nhân ái đối với người, và đối với mọi vật thuộc về người. Câu hỏi 6. Tâm trạng đúng đắn và đầy lòng nhân ái này đối với người lân cận, và đối với mọi vật thuộc về người, gồm có điều gì? Đáp: Tâm trạng đúng đắn và đầy lòng nhân ái này đối với người lân cận, và đối với mọi vật thuộc về người, gồm có-- 1. Trong những tình cảm yêu thương, ước muốn, và vui thích của chúng ta, hướng về và ở trong người lân cận, và sự thịnh vượng của người; cùng với sự đau buồn và sầu khổ với và vì điều xấu và những đau khổ của người lân cận. "Hãy yêu thương nhau cách thân thiết bằng tình anh em. Hãy vui với kẻ vui, và khóc với kẻ khóc." --Rô-ma 12:10,15. "Hãy nhớ đến những kẻ bị tù, như mình cùng bị tù với họ, và những kẻ chịu hoạn nạn, như mình cũng ở trong thân thể." --Hê-bơ-rơ 13:3. 2. Trong một khuynh hướng sẵn sàng và một thiên hướng thường xuyên hướng đến những tình cảm này đối với người lân cận. Câu hỏi 7. Làm thế nào chúng ta có thể đạt được những tình cảm và khuynh hướng như vậy đối với người lân cận? Đáp: Chúng ta có thể đạt được những tình cảm và khuynh hướng như vậy đối với người lân cận-- 1. Bằng cách nhận được luật pháp của Đức Chúa Trời ghi khắc trong lòng mình, nhờ đó chúng ta được tác động thành tình yêu đối với luật pháp, và thành khuynh hướng vâng giữ luật pháp. "Ta sẽ đặt luật pháp của Ta trong trí họ, và ghi khắc trong lòng họ." --Hê-bơ-rơ 8:10. 2. Bằng cách đặt tình cảm của mình chủ yếu nơi Đức Chúa Trời, điều sẽ khiến chúng ta có bất cứ tình cảm đúng đắn nào đối với nhau. "Hễ ai yêu Đấng đã sinh ra, thì cũng yêu kẻ đã được sinh ra bởi Ngài." --I Giăng 5:1. 3. Bằng đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, là đức tin tác động tấm lòng dẫn đến tình yêu thật đối với Đức Chúa Trời và đối với nhau. "Nhưng đức tin hành động bởi tình yêu thương." --Ga-la-ti 5:6. 4. Bằng cách nhìn đến, và noi theo gương của, Chúa Giê-xu Christ. "Và hãy bước đi trong tình yêu thương, như Đấng Christ cũng đã yêu thương chúng ta, và đã phó chính mình Ngài vì chúng ta." --Ê-phê-sô 5:2.

LXXXI. Câu hỏi: Điều răn thứ mười cấm điều gì? Đáp: Điều răn thứ mười cấm mọi sự bất mãn với hoàn cảnh của chính mình, sự ganh tị hay buồn phiền trước điều tốt lành của người lân cận, và mọi sự xao động và tình cảm quá độ đối với bất cứ vật gì thuộc về người. Câu hỏi 1. Những tội lỗi bị cấm trong điều răn thứ mười là gì? Đáp: Những tội lỗi bị cấm trong điều răn thứ mười là-- 1. Mọi sự bất mãn với hoàn cảnh của chính mình. 2. Mọi sự ganh tị trước điều tốt lành của người lân cận. 3. Mọi sự xao động và tình cảm quá độ đối với bất cứ vật gì thuộc về người. Câu hỏi 2. Sự bất mãn với hoàn cảnh của chính mình biểu lộ ra sao? Đáp: Sự bất mãn với hoàn cảnh của chính mình biểu lộ ra trong việc chúng ta không thích, hoặc không hài lòng với hoàn cảnh hiện tại của mình, trong việc chúng ta lầm bầm và than trách, trong việc chúng ta bực bội và phiền muộn, trong việc chúng ta cãi cọ và phàn nàn về hoàn cảnh của mình, và không được nghỉ ngơi hay yên tĩnh trong đó. "Và Na-bốt nói với A-háp rằng: Chúa cấm tôi nhường cơ nghiệp của tổ phụ tôi cho vua. Và A-háp trở về nhà mình, buồn bã và không vui; và người nằm xuống giường mình, và quay mặt đi, và không chịu ăn bánh." --I Các Vua 21:3,4. "Và Ha-man kể cho họ nghe về sự vinh hiển của sự giàu có mình, và số đông con cái mình, và mọi điều mà vua đã thăng chức cho mình. Tuy nhiên tất cả những điều này chẳng ích gì cho ta, bao lâu ta còn thấy Mạc-đô-chê người Giu-đa ngồi tại cửa vua." --Ê-xơ-tê 5:11,13. "Chớ lầm bầm, như một số người trong họ cũng đã lầm bầm, và đã bị kẻ hủy diệt hủy diệt." --I Cô-rinh-tô 10:10. Câu hỏi 3. Sự bất mãn với hoàn cảnh của chính mình phát sinh từ đâu? Đáp: Sự bất mãn với hoàn cảnh của chính mình phát sinh-- 1. Từ việc chúng ta không tin hoặc không tin cậy sự quan phòng của Đức Chúa Trời, là Đấng sắp đặt mọi hoàn cảnh riêng biệt của địa vị và hoàn cảnh chúng ta, và đã hứa sẽ sắp đặt điều đó cách tốt nhất. "Há chẳng phải hai con chim sẻ bán một đồng xu sao? và một con trong chúng nó sẽ không rơi xuống đất nếu không có Cha các ngươi. Nhưng tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm hết rồi. Vậy chớ sợ, các ngươi quí hơn nhiều con chim sẻ." --Ma-thi-ơ 10:29-31. 2. Từ lòng kiêu ngạo và việc đánh giá quá cao chính mình, như thể chúng ta có công trạng nào đó của riêng mình, và những ý nghĩ cao trọng như thể những người đáng trọng như chúng ta xứng đáng ở trong một hoàn cảnh tốt hơn hoàn cảnh mà Đức Chúa Trời đã đặt chúng ta vào. 3. Từ một tấm lòng xác thịt; đầy dẫy sự tự ái quá độ; mà nếu sự quan phòng của Đức Chúa Trời không thỏa mãn nó bằng những sự cung cấp đầy đủ cho xác thịt, thì nó bực bội và buồn phiền, và bị xáo trộn. 4. Từ những tình cảm quá độ đối với, và những sự trông đợi quá độ về và từ, những điều bề ngoài này, điều gây nên sự buồn phiền và phiền muộn quá độ khi mất những điều này, và sự bất mãn lớn khi những gì chúng ta đã trông đợi nơi chúng, và từ chúng, bị thất vọng. Câu hỏi 4. Làm thế nào chúng ta có thể được chữa khỏi sự bất mãn với hoàn cảnh của chính mình? Đáp: Chúng ta có thể được chữa khỏi sự bất mãn với hoàn cảnh của chính mình, bằng cách than khóc vì điều đó, và nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ để được tha thứ và chữa lành; và bằng cách siêng năng dùng những phương tiện đã được chỉ dẫn trước đây, để đạt được ân điển thỏa lòng thật. Câu hỏi 5. Tội lỗi thứ hai bị cấm trong điều răn thứ mười là gì? Đáp: Tội lỗi thứ hai bị cấm trong điều răn thứ mười là sự ganh tị. "Chớ ham muốn vinh hiển hư không, khiêu khích nhau, ganh tị nhau." --Ga-la-ti 5:26. Câu hỏi 6. Sự ganh tị là gì? Đáp: Sự ganh tị là sự buồn phiền trước điều tốt lành của người khác, khi những tài năng và ân tứ của trí tuệ, hoặc sức mạnh và vẻ đẹp của thân thể, hoặc sự giàu có và thịnh vượng bề ngoài, hoặc sự kính trọng và tôn vinh, hoặc bất cứ điều tốt lành nào mà người khác có, nhiều hơn chúng ta, trở thành sự buồn phiền hay phiền muộn cho chúng ta. "Sừng của người sẽ được cất cao lên trong vinh hiển. Kẻ ác sẽ thấy điều đó, và buồn phiền; nó sẽ nghiến răng, và tiêu tan." --Thi Thiên 112:9, 10. "Khi San-ba-lát và Tô-bi-a nghe điều đó, họ buồn phiền quá đỗi, vì đã có một người đến tìm sự thịnh vượng cho con cái Y-sơ-ra-ên." --Nê-hê-mi 2:10. Câu hỏi 7. Vì sao chúng ta phải chớ ganh tị nhau? Đáp: Chúng ta phải chớ ganh tị nhau-- 1. Vì tội lỗi này rất xúc phạm đến Đức Chúa Trời, phản ánh sự sỉ nhục lớn đối với lòng tốt của Ngài. "Mắt ngươi có xấu chăng, vì ta là tốt sao?" --Ma-thi-ơ 20:15. 2. Vì tội lỗi này được ma quỷ, là thần ganh tị ấy, xúi giục, và khiến chúng ta giống như nó. "Các ngươi thuộc về cha mình là ma quỷ, và các ngươi muốn làm theo sự ham muốn của cha mình." --Giăng 8:44. 3. Vì tội lỗi ganh tị này là sự giết người trong lòng, và là nguồn gốc của nhiều sự tranh cãi và xung đột, và của nhiều điều ác và tai hại, mà chúng ta sẽ sẵn sàng làm đối với những người mà chúng ta ganh tị. "Ở đâu có ganh tị và tranh cãi, thì ở đó có sự hỗn loạn và mọi việc ác." --Gia-cơ 3:16. 4. Vì tội lỗi ganh tị này rất tai hại cho chính chúng ta-- (1.) Đối với thân thể: nó gây nên sự hao mòn và suy sụp, và là nền tảng của nhiều chứng bệnh và tật bệnh, ở nơi nào nó thắng thế. "Sự ganh tị là sự mục nát của xương." --Châm Ngôn 14:30. (2.) Đối với linh hồn: nó làm cho linh hồn chúng ta mất đi khuôn phép, và không thích hợp cho các bổn phận thờ phượng Đức Chúa Trời. "Vậy, hãy bỏ đi mọi điều độc ác, và mọi sự dối trá, và những sự giả hình, và những sự ganh tị, và mọi lời nói xấu, như trẻ sơ sinh mới đẻ, hãy ham thích sữa thuần khiết của lời, để nhờ đó mà anh em được lớn lên." --I Phi-e-rơ 2:1,2. (3.) Đối với cả thân thể lẫn linh hồn: vì đó là một tội lỗi mà nếu không ăn năn, và không giết chết nó, sẽ hủy diệt cả thân thể lẫn linh hồn trong địa ngục. Câu hỏi 8. Làm thế nào chúng ta có thể được giải thoát khỏi tội ganh tị? Đáp: Chúng ta có thể được giải thoát khỏi tội ganh tị-- 1. Bằng sự nhận biết điều ác của nó, và sự đau buồn thành thật vì nó. 2. Bằng sự nương cậy nơi huyết của Đấng Christ qua đức tin, để tẩy sạch tấm lòng chúng ta khỏi điều đó." "Huyết của Đấng Christ tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội." --I Giăng 1:7. 3. Bằng tình yêu thương chân thành và lòng nhân ái đối với người lân cận. "Tình yêu thương hay nhịn nhục, và nhân từ; tình yêu thương chẳng ganh tị." --I Cô-rinh-tô 13:4. 4. Bằng sự ngự trị của Đức Thánh Linh, là Đấng duy nhất mà nhờ Ngài tội lỗi này mới có thể bị giết chết và chế ngự. "Nếu anh em nhờ Đức Thánh Linh mà làm chết các việc của thân thể, thì anh em sẽ sống." --Rô-ma 8:13. Câu hỏi 9. Tội lỗi thứ ba mà điều răn thứ mười cấm là gì? Đáp: Tội lỗi thứ ba mà điều răn thứ mười cấm, là mọi sự xao động và tình cảm quá độ đối với bất cứ vật gì thuộc về người lân cận chúng ta. "Vậy, hãy làm chết các chi thể của anh em ở trên đất; tức là sự tà dâm, sự ô uế, sự tình dục quá độ, sự tham muốn xấu xa, và sự tham lam, tức là sự thờ hình tượng." --Cô-lô-se 3:5. Câu hỏi 10. Sự xao động và tình cảm quá độ đặc biệt nào bị cấm trong điều răn này? Đáp: Sự xao động và tình cảm quá độ đặc biệt bị cấm trong điều răn này, là sự tham muốn điều thuộc về người lân cận chúng ta, hoặc nhà, hoặc vợ, hoặc tôi trai, hoặc tôi gái, hoặc bò, hoặc lừa của người, hoặc bất cứ vật gì thuộc về người. Câu hỏi 11. Vì sao chúng ta không được tham muốn bất cứ vật gì thuộc về người lân cận? Đáp: Chúng ta không được tham muốn bất cứ vật gì thuộc về người lân cận-- 1. Vì Đức Chúa Trời đã trực tiếp cấm điều đó. 2. Vì đó vừa là sự thiếu lòng nhân ái vừa là sự bất công đối với người lân cận, khi tham muốn bất cứ vật gì thuộc về người. 3. Vì chúng ta mất đi sự an ủi của điều thuộc về chính mình, khi tham muốn và ham muốn quá độ điều thuộc về người khác. Câu hỏi 12. Điều răn thứ mười này chỉ cấm việc thực sự tham muốn điều thuộc về người khác thôi sao? Đáp: Điều răn thứ mười này không chỉ cấm việc thực sự tham muốn điều thuộc về người khác, mà còn cấm mọi khuynh hướng thường xuyên hướng đến điều đó, và mọi sự xao động quá độ của tâm thần theo hướng này mà xảy ra trước sự đồng ý của ý chí, là một phần của tội lỗi nguyên thủy, mà bản tính con người bị ô nhiễm và bại hoại cách phổ quát vì nó.

LXXXII. Câu hỏi: Có người nào có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời chăng? Đáp: Không một người phàm nào kể từ khi sa ngã có thể, trong đời này, giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời, nhưng hằng ngày vi phạm chúng, trong tư tưởng, lời nói, và việc làm. Câu hỏi 1. Giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời là gì? Đáp: Giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời, là giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời, và luôn luôn, không vi phạm chút nào, xét về khuynh hướng, thiên hướng, tư tưởng, tình cảm, lời nói, hay cách ăn ở. Câu hỏi 2. Đã từng có người nào có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời chăng? Đáp: Trước khi sa ngã, người đầu tiên, A-đam, đã có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời, vì ông đã nhận được năng lực trong sự sáng tạo đầu tiên, để làm trọn điều kiện của giao ước việc làm đầu tiên, là giao ước đòi hỏi sự vâng lời trọn vẹn; nhưng kể từ khi sa ngã không một người phàm nào có thể làm điều này. Câu hỏi 3. Há Chúa Giê-xu Christ đã không có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời sao? Đáp: Chúa Giê-xu Christ vừa có thể và cũng đã giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời; nhưng Ngài không phải là một người phàm mà thôi, vì Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là người trong một thân vị. "Ngài đã bị cám dỗ trong mọi điểm như chúng ta, song không có tội." --Hê-bơ-rơ 4:15. "Các tổ phụ thuộc về họ, và theo xác thịt, Đấng Christ ra từ họ, là Đấng trên hết mọi sự, Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời." --Rô-ma 9:5. Câu hỏi 4. Về sau có người phàm nào sẽ có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời chăng? Đáp: Các thánh đồ, là những người phàm, tuy không trong đời này, nhưng về sau trên thiên đàng họ sẽ được làm cho trọn vẹn, và được ban năng lực để vâng lời Đức Chúa Trời cách trọn vẹn trong bất cứ điều gì Ngài sẽ đòi hỏi nơi họ. "Chúng ta đã đến núi Si-ôn, đến thành Giê-ru-sa-lem trên trời, đến vô số thiên sứ, đến hội chung và Hội Thánh của những con trưởng nam, và đến linh hồn của những người công chính đã được làm cho trọn vẹn." --Hê-bơ-rơ 12:22,23. Câu hỏi 5. Các thánh đồ trên đất há không giữ các điều răn của Đức Chúa Trời sao? Đáp: Các thánh đồ trên đất giữ các điều răn của Đức Chúa Trời cách thành thật, nhưng không trọn vẹn: "Vì sự khoe mình của chúng ta là điều này, tức là lương tâm chúng ta làm chứng rằng chúng ta đã ăn ở trong thế gian này trong sự thành thật tin kính." --II Cô-rinh-tô 1:12. "Hỡi Chúa, nếu Chúa ghi nhớ sự gian ác, hỡi Chúa, ai sẽ đứng nổi?" --Thi Thiên 130:3. Câu hỏi 6. Há không có thánh đồ nào đạt được sự trọn vẹn ở đây trong đời này sao? Đáp: 1. Mọi thánh đồ đều phải cố gắng đạt đến sự trọn vẹn, và để họ có thể đạt được những mức độ ngày càng cao hơn của sự trọn vẹn ấy. "Vậy, các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn." --Ma-thi-ơ 5:48. 2. Không có thánh đồ nào trên đất từng đạt được sự trọn vẹn tuyệt đối, đến nỗi vâng lời Đức Chúa Trời trong mọi sự, luôn luôn, không có tội lỗi nào. Câu hỏi 7. Làm thế nào anh em chứng minh rằng không có thánh đồ nào từng đạt được sự trọn vẹn trong đời này? Đáp: Việc không có thánh đồ nào từng đạt được sự trọn vẹn trong đời này có thể được chứng minh-- 1. Vì những thánh đồ tốt nhất, trong đời này, chỉ được đổi mới một phần, và còn dư sót của xác thịt và sự bại hoại, là những điều nổi loạn và tranh chiến chống lại Đức Thánh Linh và phần được đổi mới trong họ. "Vì xác thịt ham muốn nghịch cùng Đức Thánh Linh, và Đức Thánh Linh nghịch cùng xác thịt; và hai điều này trái nhau, đến nỗi anh em không làm được những điều mình muốn." --Ga-la-ti 5:17. 2. Vì Kinh Thánh nói rõ ràng với chúng ta rằng không ai là không có tội; và những kẻ khẳng định điều ngược lại là tự dối mình, và làm cho Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối. "Vì trên đất chẳng có người công chính nào làm điều lành mà không phạm tội." --Truyền Đạo 7:20. "Vì chẳng có người nào mà không phạm tội." --I Các Vua 8:46. "Vì trong nhiều việc chúng ta đều vấp phạm." --Gia-cơ 3:2. "Nếu chúng ta nói rằng mình không có tội, thì chúng ta tự dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. Nếu chúng ta nói rằng mình chưa từng phạm tội, thì chúng ta làm cho Ngài thành kẻ nói dối, và lời Ngài không ở trong chúng ta." --I Giăng 1:8,10. 3. Vì Kinh Thánh đã ghi lại tội lỗi của những người thánh khiết nhất từng sống. Sự nói dối của Áp-ra-ham về vợ mình. "Và Áp-ra-ham nói về Sa-ra vợ mình rằng: Nàng là em gái tôi." --Sáng Thế Ký 20:2. Sự nói dối tương tự của Y-sác. "Và người nói rằng: Nàng là em gái tôi; vì người sợ nói rằng: Nàng là vợ tôi." --Sáng Thế Ký 26:7. Lời nói dối của Gia-cốp với cha mình. "Và người nói rằng: Ngươi có thật là con ta Ê-sau chăng? Và người nói rằng: Tôi đây." --Sáng Thế Ký 27:24. Lời thề của Giô-sép nhân danh sự sống của Pha-ra-ôn. "Nhân danh sự sống của Pha-ra-ôn, các ngươi sẽ không đi khỏi đây, trừ phi em út các ngươi đến đây." --Sáng Thế Ký 42:15. Lời nói thiếu suy nghĩ của Môi-se. "Họ đã chọc giận linh hồn người, đến nỗi người nói thiếu suy nghĩ bằng môi mình." --Thi Thiên 106:33. Kinh Thánh ghi lại sự say rượu của Nô-ê; sự loạn luân của Lót; sự giết người và ngoại tình của Đa-vít; sự thiếu kiên nhẫn của Gióp và Giê-rê-mi, và việc họ rủa ngày sinh của mình; sự chối Chúa của Phi-e-rơ với những lời thề và rủa sả, và sự giả hình của người sau đó trước mặt người Giu-đa; sự tranh cãi của Phao-lô và Ba-na-ba. Và nếu những người như thế này, là những người đã được đầy dẫy Đức Thánh Linh, và đã nhận được một mức độ ân điển lớn như bất cứ ai mà chúng ta đọc về, hoặc trong Kinh Thánh hoặc trong bất cứ lịch sử nào, mà còn không trọn vẹn, không có tội, thì chúng ta có thể kết luận cách chắc chắn rằng không có thánh đồ nào, trong đời này, từng đạt được sự trọn vẹn tuyệt đối. Câu hỏi 8. Há Kinh Thánh chẳng nói với chúng ta rằng: "Hễ ai sinh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội; vì giống của Ngài ở trong người; và người không thể phạm tội, vì người đã sinh bởi Đức Chúa Trời?" --I Giăng 3:9. Và nếu các thánh đồ không có tội trong đời sống của họ, thì há họ chẳng trọn vẹn sao? Đáp: 1. Nếu ý nghĩa của chỗ này là những kẻ sinh bởi Đức Chúa Trời hoàn toàn không phạm tội, thì không một người tái sinh nào là người sinh bởi Đức Chúa Trời lại từng bị thấy phạm tội; nhưng Kinh Thánh ghi lại tội lỗi của nhiều người tái sinh, như đã được trình bày, và kinh nghiệm cũng chứng minh điều tương tự, rằng những kẻ sinh bởi Đức Chúa Trời có phạm tội; và do đó đó không thể là ý nghĩa của chỗ này, rằng những kẻ sinh bởi Đức Chúa Trời hoàn toàn không phạm tội. 2. Những kẻ sinh bởi Đức Chúa Trời không phạm tội; tức là, (1.) Họ không phạm tội với sự đồng ý trọn vẹn của ý chí mình, là ý chí đã được đổi mới một phần; và ý chí ấy, xét theo mức độ nó được đổi mới, chống lại tội lỗi, mặc dù đôi khi nó có thể bị sức mạnh và sự dữ dội của sự cám dỗ thắng hơn. (2.) Họ không sống trong một nếp sống tội lỗi, như những kẻ không được tái sinh vẫn làm. (3.) Họ không phạm tội đến nỗi chết. "Mọi sự không công chính đều là tội; và có tội không đến nỗi chết. Chúng ta biết rằng hễ ai sinh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội;" tức là, không đến nỗi chết. --I Giăng 5:17,18. Câu hỏi 9. Há chính Đức Chúa Trời chẳng làm chứng về Gióp rằng ông là một người trọn vẹn sao? "Ngươi có để ý đến tôi tớ Ta là Gióp chăng, vì trên đất chẳng có ai giống như người, là một người trọn vẹn?" --Gióp 1:8. Há Ê-xê-chia cũng chẳng cầu khẩn sự trọn vẹn của mình với Chúa khi người bị bệnh sao? "Xin hãy nhớ rằng tôi đã bước đi trước mặt Ngài với một tấm lòng trọn vẹn." --II Các Vua 20:3. Và há Phao-lô cũng chẳng khẳng định mình, và các Cơ Đốc nhân khác, là trọn vẹn sao? "Vậy, hễ chúng ta là những người trọn vẹn, hãy có ý tưởng như vậy." --Phi-líp 3:15. Và vậy thì, làm sao sự trọn vẹn lại không thể đạt được bởi các thánh đồ trong đời này? Đáp: 1. Sự trọn vẹn này được gán cho các thánh đồ trong Kinh Thánh, không nên hiểu là sự trọn vẹn tuyệt đối và sự thoát khỏi mọi tội lỗi, vì những lý do đã đưa ra, là những lý do chứng minh điều ngược lại; nhưng nên hiểu là sự thành thật, là sự trọn vẹn theo Phúc Âm, hoặc cùng lắm, là sự trọn vẹn tương đối, chứ không phải sự trọn vẹn tuyệt đối. 2. Vậy chúng ta phải hiểu sự trọn vẹn mà Đức Chúa Trời làm chứng về Gióp. "Ngươi có để ý đến tôi tớ Ta là Gióp chăng, vì trên đất chẳng có ai giống như người, là một người trọn vẹn" tức là, trọn vẹn như người vốn là, "một người trọn vẹn và ngay thẳng." Sự trọn vẹn của người gồm có sự ngay thẳng và thành thật của người; và việc Gióp đã không tuyệt đối trọn vẹn tỏ ra từ tội lỗi của người ngay sau đó, trong việc người rủa ngày sinh của mình. "Nguyện ngày tôi sinh ra bị diệt mất." --Gióp 3:3. Và sau đó người bị cáo về tội lỗi. "Người thêm lời mình nghịch cùng Đức Chúa Trời." --Gióp 34:37. 3. Cũng vậy sự trọn vẹn của Ê-xê-chia, mà người đã cầu khẩn, chẳng qua chỉ là sự thành thật của người. "Xin hãy nhớ tôi đã bước đi trước mặt Ngài trong lẽ thật, và với một tấm lòng trọn vẹn." Và Kinh Thánh ghi chú tội lỗi của người ngay sau đó, là một bằng chứng rõ ràng rằng người đã không tuyệt đối trọn vẹn. "Nhưng Ê-xê-chia đã không báo đáp lại theo ơn đã làm cho người; vì lòng người đã tự cao: vì vậy cơn thạnh nộ giáng trên người, và trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem." --II Sử Ký 32:25. 4. Cũng tại chỗ mà sứ đồ Phao-lô khẳng định mình và các Cơ Đốc nhân khác là trọn vẹn, người cũng thừa nhận rằng mình đã không trọn vẹn. "Không phải như tôi đã đạt được rồi, hoặc đã trọn vẹn rồi; nhưng tôi theo đuổi, để có thể nắm lấy điều mà tôi cũng đã được Chúa Giê-xu Christ nắm lấy. Hỡi anh em, tôi không kể mình đã nắm lấy được," v.v. --Phi-líp 3:12,13. Vì vậy sự trọn vẹn mà người đã đạt được, mà người nói đến trong câu 15, nên hiểu là sự trọn vẹn theo Phúc Âm; sự trọn vẹn mà người chưa đạt được, nên hiểu là sự trọn vẹn tuyệt đối. Vậy rõ ràng là không có thánh đồ nào đạt được sự trọn vẹn tuyệt đối trong đời này; và những kẻ nào giả vờ đạt được điều đó, là do sự không biết chính mình và không biết Đức Chúa Trời, và không biết mức độ của luật pháp Đức Chúa Trời. Câu hỏi 10. Há mọi con cái của loài người, và chính các thánh đồ, đều vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời trong đời này sao? Đáp: Chính các thánh đồ, và càng hơn nữa những kẻ không phải là thánh đồ, đều hằng ngày vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời trong tư tưởng, lời nói, và việc làm. "Sự tưởng tượng của lòng người là xấu xa từ thuở còn trẻ." --Sáng Thế Ký 8:21. "Không ai có thể chế ngự được cái lưỡi; nó là một điều ác không yên, đầy dẫy thuốc độc chết người." --Gia-cơ 3:8. "Người ta đã yêu sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa." --Giăng 3:19. Câu hỏi 11. Há mọi tư tưởng tội lỗi đều là sự vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời, khi chúng không kèm theo lời nói hay hành động xấu xa sao? Đáp: Mọi tư tưởng tội lỗi đều là sự vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời, khi không có lời nói hay hành động xấu xa, khi chúng đi kèm với những khuynh hướng, ham muốn, và tình cảm xấu xa. "Hễ ai nhìn một người đàn bà mà tham muốn nàng, thì đã phạm tội ngoại tình với nàng rồi trong lòng mình." --Ma-thi-ơ 5:28. "Từ trong lòng sinh ra những tư tưởng xấu xa, sự giết người, sự ngoại tình, sự tà dâm, sự trộm cắp, sự làm chứng dối, sự phạm thượng." --Ma-thi-ơ 15:19. Câu hỏi 12. Há các thánh đồ trong đời này không thể được giữ khỏi những tư tưởng, lời nói, và hành động tội lỗi sao? Đáp: 1. Các thánh đồ trong đời này không thể hoàn toàn thoát khỏi mọi tư tưởng, lời nói, và hành động tội lỗi, vì mọi người, ngay cả những thánh đồ tốt nhất, qua sự bại hoại còn lại, đều phải chịu những sự yếu đuối và khiếm khuyết hằng ngày. 2. Các thánh đồ trong đời này có thể được giữ khỏi mọi tội lỗi nghiêm trọng trong tư tưởng, lời nói, và việc làm, và họ được giữ khỏi quyền cai trị của bất cứ tội lỗi nào. Câu hỏi 13. Các thánh đồ được giữ khỏi những tội lỗi nghiêm trọng, và khỏi quyền cai trị của bất cứ tội lỗi nào, bằng cách nào? Đáp: Các thánh đồ được giữ khỏi những tội lỗi nghiêm trọng và khỏi quyền cai trị của bất cứ tội lỗi nào-- 1. Bằng sự cai trị của Đấng Christ trong lòng họ. 2. Bằng sự giết chết tội lỗi ngay từ gốc rễ của nó qua Đức Thánh Linh. 3. Bằng sự tỉnh thức chống lại tội lỗi trong tư tưởng. 4. Bằng cách tránh dịp tội lỗi, và chống cự những sự cám dỗ dẫn đến tội lỗi.

LXXXIII. Câu hỏi: Mọi sự vi phạm luật pháp có ghê gớm như nhau chăng? Đáp: Một số tội lỗi tự chúng, và vì nhiều sự làm nặng thêm, thì ghê gớm hơn những tội khác trước mặt Đức Chúa Trời. Câu hỏi 1. Tội lỗi ghê gớm là gì? Đáp: Tội lỗi là ghê gớm, vì chúng nghiêm trọng và xúc phạm đến Đức Chúa Trời. Câu hỏi 2. Há mọi tội lỗi đều chẳng ghê gớm đối với Đức Chúa Trời sao? Đáp: Mọi tội lỗi đều ghê gớm đối với Đức Chúa Trời, nhưng mọi tội lỗi không ghê gớm như nhau; vì một số tội lỗi ghê gớm hơn những tội khác trước mặt Đức Chúa Trời. Câu hỏi 3. Có mấy cách mà một số tội lỗi ghê gớm hơn những tội khác trước mặt Đức Chúa Trời? Đáp: Hai cách. 1. Một số tội lỗi tự chúng ghê gớm hơn. 2. Một số tội lỗi ghê gớm hơn những tội khác xét về những sự làm nặng thêm của chúng. Câu hỏi 4. Những tội lỗi nào tự chúng ghê gớm hơn những tội khác? Đáp: 1. Tội lỗi chống lại bảng luật pháp thứ nhất ghê gớm hơn tội lỗi chống lại bảng luật pháp thứ hai: như vậy, sự thờ hình tượng ghê gớm hơn sự ngoại tình, sự phạm thánh ghê gớm hơn sự trộm cắp, sự phạm thượng chống lại Đức Chúa Trời ghê gớm hơn việc nói xấu người lân cận, và tương tự như vậy tội lỗi lớn nhất phạm trực tiếp chống lại Đức Chúa Trời ghê gớm hơn tội lỗi lớn nhất phạm trực tiếp chống lại con người; và tội lỗi nhỏ nhất phạm trực tiếp chống lại Đức Chúa Trời, ghê gớm hơn tội lỗi nhỏ nhất phạm chống lại con người. "Nếu một người phạm tội cùng người khác, quan án sẽ xét xử người ấy: nhưng nếu một người phạm tội cùng Chúa, ai sẽ cầu thay cho người ấy?" --I Sa-mu-ên 2:25. 2. Một số tội lỗi chống lại bảng luật pháp thứ hai tự chúng ghê gớm hơn những tội khác chống lại cùng bảng luật pháp thứ hai; như sự giết người ghê gớm hơn sự ngoại tình, sự ngoại tình ghê gớm hơn sự trộm cắp, sự trộm cắp ghê gớm hơn việc tham nhà của người lân cận; và ở đây nay có thể thêm rằng, cùng những tội lỗi ấy thuộc bất cứ loại nào khi đã chín muồi thành hành động, thì tự chúng ghê gớm hơn những tội lỗi ấy chỉ ở trong tư tưởng và khuynh hướng. Điều này rõ ràng từ sự không hài lòng lớn hơn mà Đức Chúa Trời bày tỏ trong Kinh Thánh đối với một số tội lỗi hơn đối với những tội khác, chống lại bảng luật pháp thứ hai; và đối với những việc làm tội lỗi hơn đối với những tư tưởng tội lỗi. 3. Tội lỗi chống lại Phúc Âm tự chúng ghê gớm hơn tội lỗi chống lại luật pháp; vì tội lỗi chống lại Phúc Âm được phạm chống lại ánh sáng lớn nhất từng chiếu soi trên loài người, và tình yêu và ân điển lớn nhất của Đức Chúa Trời từng được tỏ ra cho loài người, và do đó hình phạt của những kẻ phạm tội chống lại Phúc Âm sẽ lớn hơn hình phạt của những kẻ ngoại đạo gian ác nhất. "Bấy giờ Ngài bắt đầu quở trách các thành mà phần nhiều phép lạ Ngài đã làm ra, vì chúng đã không ăn năn. Khốn cho ngươi, Cô-ra-xin! khốn cho ngươi, Bết-sai-đa! vì ngày phán xét, xứ Ty-rơ và xứ Si-đôn sẽ chịu nhẹ hơn các ngươi. Và ngươi, Ca-bê-na-um, là thành đã được cao lên đến trời, sẽ bị hạ xuống âm phủ: ngày phán xét, xứ Sô-đôm sẽ chịu nhẹ hơn ngươi." --Ma-thi-ơ 11:20-24. Câu hỏi 5. Những sự làm nặng thêm khiến một số tội lỗi ghê gớm hơn những tội khác là gì? Đáp: Những sự làm nặng thêm khiến một số tội lỗi ghê gớm hơn những tội khác, là những hoàn cảnh đi kèm với chúng. Câu hỏi 6. Sự làm nặng thêm thứ nhất của tội lỗi là gì? Đáp: Sự làm nặng thêm thứ nhất của tội lỗi là từ những người phạm tội: như vậy tội lỗi của các quan cai trị, các mục sư, các bậc cha mẹ, những người cao tuổi, và mọi người cai quản, thì ghê gớm hơn trong cùng một loại so với cùng những tội lỗi của các thần dân, dân chúng, con cái, những người trẻ tuổi hơn, và những người ở dưới quyền cai quản, vì gương xấu và ảnh hưởng xấu của tội lỗi của những người trước vượt xa những người sau. "Và Ngài sẽ phó Y-sơ-ra-ên, vì Giê-rô-bô-am, là người đã phạm tội, và đã khiến Y-sơ-ra-ên phạm tội." --I Các Vua 14:16. "Các tiên tri làm cho dân Ta lầm lạc." --Mi-chê 3:5. Như vậy tội lỗi của những người xưng mình là tín hữu và của dân Đức Chúa Trời cũng ghê gớm hơn tội lỗi của những kẻ gian ác và vô đạo trong cùng một loại, vì danh Đức Chúa Trời nhờ đó càng bị phạm thượng hơn, và những kẻ gian ác nhờ đó càng bị cứng lòng hơn trong tội lỗi của họ. "Ngươi là kẻ khoe mình về luật pháp, mà qua việc vi phạm luật pháp ngươi làm nhục Đức Chúa Trời sao? Vì danh Đức Chúa Trời bị phạm thượng giữa các dân ngoại, vì cớ các ngươi." --Rô-ma 2:23,24. Câu hỏi 7. Sự làm nặng thêm thứ hai của tội lỗi là gì? Đáp: Sự làm nặng thêm thứ hai của tội lỗi là từ nơi chốn: như vậy tội lỗi phạm trong một xứ sáng láng ghê gớm hơn cùng những tội lỗi phạm trong một nơi tối tăm. "Trong xứ ngay thẳng nó sẽ làm điều bất chính, và sẽ không nhìn xem sự oai nghiêm của Chúa." --Ê-sai 26:10. Như vậy tội lỗi phạm trong một nơi được giải cứu và thương xót lớn lao ghê gớm hơn cùng những tội lỗi phạm trong một nơi khác. "Họ đã không nhớ đến sự thương xót nhiều của Ngài, nhưng đã chọc giận Ngài tại biển, tức là Biển Đỏ." --Thi Thiên 106:7. Như vậy tội lỗi phạm tại một nơi công cộng, mà nhờ đó người khác có thể bị quyến dụ và làm ô uế, ghê gớm hơn cùng những tội lỗi phạm tại những nơi kín đáo. "Họ đã căng lều cho Áp-sa-lôm trên nóc nhà; và Áp-sa-lôm đã đi vào cùng các vợ lẽ của cha mình, trước mặt toàn thể Y-sơ-ra-ên." --II Sa-mu-ên 16:22. Câu hỏi 8. Sự làm nặng thêm thứ ba của tội lỗi là gì? Đáp: Sự làm nặng thêm thứ ba của tội lỗi là từ thời gian: như vậy tội lỗi phạm vào ngày Sa-bát ghê gớm hơn cùng những tội lỗi phạm vào ngày thường. Sự say rượu và ngoại tình là ghê gớm và gớm ghiếc trong bất cứ ngày nào trước mặt Đức Chúa Trời; nhưng sự say rượu hay ngoại tình, hay bất cứ tội lỗi nào khác như vậy, thì ghê gớm hơn trước mặt Đức Chúa Trời vào ngày Sa-bát. Như vậy tội lỗi phạm trong hoặc sau thời gian hoạn nạn và khốn khó, ghê gớm hơn cùng những tội lỗi phạm vào một thời gian khác. "Trong lúc khốn khó, người lại càng phạm tội nghịch cùng Chúa, chính là vua A-cha này." --II Sử Ký 28:22. "Sao các ngươi còn muốn bị đánh nữa? các ngươi sẽ càng phản nghịch thêm." --Ê-sai 1:5. Như vậy tội lỗi phạm sau khi ăn năn và cam kết thuộc về Chúa, ghê gớm hơn cùng những tội lỗi phạm trước khi ăn năn và những cam kết như vậy; cũng vậy tội lỗi phạm sau khi được khuyên răn và sửa phạt, ghê gớm hơn cùng những tội lỗi phạm trước những sự khuyên răn và sửa phạt như vậy. Câu hỏi 9. Sự làm nặng thêm thứ tư của tội lỗi là gì? Đáp: Sự làm nặng thêm thứ tư của tội lỗi là từ cách thức: như vậy tội lỗi phạm với sự hiểu biết ghê gớm hơn tội lỗi phạm qua sự không biết; tội lỗi phạm qua sự cố ý và tự phụ ghê gớm hơn tội lỗi phạm qua sự yếu đuối và kém cỏi; tội lỗi phạm qua thói quen và với sự suy tính ghê gớm hơn tội lỗi phạm qua cơn giận dữ bất chợt và sự vội vã của sự cám dỗ; tội lỗi phạm với sự vui thích và tham lam ghê gớm hơn tội lỗi phạm với sự hối tiếc và miễn cưỡng; tội lỗi phạm cách trơ trẽn và với sự khoe khoang ghê gớm hơn cùng những tội lỗi phạm với sự hổ thẹn và đỏ mặt; tội lỗi thường xuyên lặp lại và kéo dài ghê gớm hơn tội lỗi chỉ phạm một lần hoặc hiếm khi, và đã được dứt bỏ bởi sự ăn năn.

LXXXIV. Câu hỏi. Mọi tội lỗi đáng chịu điều gì? Đáp. Mọi tội lỗi đều đáng chịu cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời này lẫn đời hầu đến. Câu hỏi 1. Cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời mà mọi tội lỗi đều đáng chịu có nghĩa là gì? Đáp. Cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời mà mọi tội lỗi đều đáng chịu có nghĩa là mọi hình phạt mà Đức Chúa Trời trong cơn thịnh nộ Ngài đã đe dọa sẽ giáng trên kẻ có tội vì tội lỗi của họ. Câu hỏi 2. Những hình phạt mà Đức Chúa Trời trong cơn thịnh nộ Ngài đã đe dọa sẽ giáng trên kẻ có tội vì tội lỗi của họ là gì? Đáp. Những hình phạt mà Đức Chúa Trời trong cơn thịnh nộ Ngài đã đe dọa sẽ giáng trên kẻ có tội vì tội lỗi của họ, hoặc là trong đời này, chẳng hạn như mọi sự đoán phạt tạm thời và thuộc linh tại đây; hoặc là trong đời hầu đến, chẳng hạn như hình phạt của địa ngục; cả hai điều này chúng ta đã thấy trước đây trong phần giải thích đáp án thứ mười chín. Câu hỏi 3. Mọi tội lỗi có đáng chịu cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời này lẫn đời hầu đến không? Đáp. Mọi tội lỗi đều đáng chịu cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời này lẫn đời hầu đến, vì mọi tội lỗi đều phạm đến một Đức Chúa Trời thánh khiết và công chính vô hạn, và sự công chính của Ngài đòi hỏi sự đền đáp vô hạn; và nếu một số kẻ có tội thoát khỏi một số hình phạt tạm thời, họ cũng không thể thoát khỏi hình phạt đời đời của địa ngục, là hình phạt đền đáp duy nhất, trừ khi họ có phần trong sự đền đáp mà Đấng Christ đã thực hiện. "Đáng rủa thay là kẻ nào không bền giữ mọi điều đã chép trong sách luật pháp để làm theo." --Ga-la-ti 3:10. "Đoạn, Ngài sẽ phán cùng những kẻ ở bên tả rằng: Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta, đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỉ và những quỉ sứ nó." --Ma-thi-ơ 25:41.

LXXXV. Câu hỏi. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta điều gì để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, là điều chúng ta đáng chịu vì tội lỗi? Đáp. Để thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, là điều chúng ta đáng chịu vì tội lỗi, Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, sự ăn năn để được sống, cùng với việc siêng năng sử dụng mọi phương tiện bề ngoài mà nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc. Câu hỏi 1. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta bao nhiêu điều để thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, là điều chúng ta đáng chịu vì tội lỗi? Đáp. Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta ba điều, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, là điều chúng ta đáng chịu vì tội lỗi-- 1. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ. 2. Sự ăn năn để được sống. 3. Việc siêng năng sử dụng mọi phương tiện bề ngoài mà nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc. Câu hỏi 2. Vì sao Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài? Đáp. Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ để thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, vì bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ chúng ta có phần trong Chúa Giê-xu Christ và sự công chính được kể cho Ngài, cùng với lời hứa Ngài đã hứa về sự tha thứ và sự cứu rỗi cho chúng ta. "Và được ở trong Ngài, chẳng có sự công chính riêng của mình, nhưng có sự công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ, là sự công chính từ Đức Chúa Trời bởi đức tin." --Phi-líp 3:9. "Hết thảy các đấng tiên tri đều làm chứng về Ngài rằng hễ ai tin Ngài thì được sự tha tội nhờ danh Ngài." --Công Vụ 10:43. "Bởi ân điển chúng ta được cứu, qua đức tin." --Ê-phê-sô 2:8. Câu hỏi 3. Vì sao Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta sự ăn năn để được sống, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài? Đáp. Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta sự ăn năn để được sống, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, vì lời hứa tha tội được ban cho sự ăn năn, như một điều đi kèm với đức tin; và việc Đức Chúa Trời tha thứ và cứu những kẻ vẫn cứ tiếp tục trong các sự vi phạm của mình là điều không tôn vinh Ngài. "Vậy, các ngươi hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi mình được xóa đi." --Công Vụ 3:19. "Làm chứng cho cả người Giu-đa lẫn người Gờ-réc về sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, và đức tin đối với Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta." --Công Vụ 20:21. Câu hỏi 4. Vì sao Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta việc siêng năng sử dụng mọi phương tiện bề ngoài, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài? Đáp. Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta việc siêng năng sử dụng mọi phương tiện bề ngoài để thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, vì mặc dù Đức Chúa Trời có thể cứu mà không cần phương tiện, nhưng ý muốn của Ngài là lập nên các phương tiện, và khi các phương tiện ấy có sự thiết lập của Ngài, chúng ta không thể trông mong các ích lợi của sự cứu chuộc và sự cứu rỗi sẽ được truyền đạt cho chúng ta bằng một cách nào khác. "Đức Chúa Trời đã vui lòng dùng sự giảng dạy dại dột để cứu những kẻ tin." --I Cô-rinh-tô 1:21. "Hãy cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, để hoặc ý tưởng trong lòng ngươi có thể được tha cho chăng." --Công Vụ 8:22.

LXXXVI. Câu hỏi. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì? Đáp. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó chúng ta tiếp nhận và nương cậy nơi một mình Ngài để được cứu rỗi, như Ngài được ban cho chúng ta trong Phúc Âm. Câu hỏi 1. Đức tin là một ân điển cứu rỗi như thế nào? Đáp. Đức tin là một ân điển cứu rỗi, không phải bởi hành động tin, xét như một hành động, vì như thế nó sẽ cứu như một việc làm -- trong khi chúng ta được cứu bởi đức tin, đối lập với mọi việc làm; nhưng đức tin là một ân điển cứu rỗi, như một công cụ nắm lấy và áp dụng Chúa Giê-xu Christ cùng sự công chính trọn vẹn của Ngài, mà nhờ đó một mình chúng ta được cứu. "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời." --Giăng 3:16. "Họ đáp rằng: Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi sẽ được cứu." --Công Vụ 16:31. "Tức là sự công chính của Đức Chúa Trời bởi đức tin nơi Đấng Christ, ban cho mọi kẻ tin và ở trên mọi kẻ tin." --Rô-ma 3:22. Câu hỏi 2. Ai là tác giả của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ? Đáp. Tác giả của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời, đức tin là món quà của Ngài, và Ngài là Đấng làm nên ân điển đức tin này trong linh hồn bởi Đức Thánh Linh của Ngài. "Các ngươi được cứu bởi đức tin, điều đó không phải đến từ các ngươi, ấy là sự ban cho của Đức Chúa Trời." --Ê-phê-sô 2:8. "Các ngươi đã sống lại với Ngài bởi đức tin nơi quyền năng vận hành của Đức Chúa Trời." --Cô-lô-se 2:12. Câu hỏi 3. Đức Chúa Trời làm nên ân điển đức tin này trong linh hồn con người như thế nào? Đáp. Đức Chúa Trời làm nên ân điển đức tin này trong linh hồn con người thường là bởi việc nghe Lời được rao giảng. "Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, và người ta nghe là khi Lời của Đức Chúa Trời được rao giảng." --Rô-ma 10:17. "Chúng tôi giảng như vậy, và anh em đã tin như vậy." --I Cô-rinh-tô 15:11. Câu hỏi 4. Đối tượng của ân điển đức tin này là gì? Đáp. Đối tượng của ân điển đức tin này là Chúa Giê-xu Christ, cùng sự công chính của Ngài, và những lời hứa được ban qua Ngài trong giao ước ân điển. "Kẻ nào tin Ngài thì chẳng bị định tội." --Giăng 3:18. "Vì trong đó sự công chính của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ đức tin đến đức tin, như có chép rằng: Người công chính sẽ sống bởi đức tin." --Rô-ma 1:17. "Kinh Thánh đã nhốt mọi sự dưới tội lỗi, hầu cho lời hứa bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ được ban cho những kẻ tin." --Ga-la-ti 3:22. Câu hỏi 5. Chủ thể của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì? Đáp. 1. Chủ thể về danh xưng, tức những người mà ân điển đức tin này chỉ được tìm thấy nơi họ, là những người được tuyển chọn mà thôi. "Theo đức tin của những kẻ được Đức Chúa Trời tuyển chọn." --Tít 1:1. "Hễ ai đã được định sẵn cho sự sống đời đời thì đều tin." --Công Vụ 13:48. 2. Chủ thể về sự nội trú, tức các phần của linh hồn mà đức tin được đặt vào và nội trú trong đó, không chỉ là tâm trí và sự hiểu biết, mà còn là ý chí và tấm lòng. "Hết thảy những người ấy đều chết trong đức tin, chưa nhận được các lời hứa, nhưng đã thấy các lời hứa từ đằng xa, tin chắc các lời hứa ấy, và đón nhận các lời hứa ấy." --Hê-bơ-rơ 11:13. Sự tin chắc về lẽ thật của các lời hứa là hành động của sự hiểu biết; sự đón nhận những điều đã hứa là hành động của ý chí. "Vì bởi lòng mà người ta tin để được công chính." --Rô-ma 10:10. Câu hỏi 6. Các hành động của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì? Đáp. Các hành động của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là-- 1. Tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ. "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, tức là cho những kẻ tin danh Ngài." --Giăng 1:12. 2. Nương cậy nơi một mình Đấng Christ để được cứu rỗi. Điều này được hàm ý trong mọi câu Kinh Thánh nói về việc tin nơi Đấng Christ, và tin danh Ngài. Câu hỏi 7. Chúa Giê-xu Christ phải được tiếp nhận bởi đức tin như thế nào? Đáp. Chúa Giê-xu Christ phải được tiếp nhận bởi đức tin như Ngài được ban cho chúng ta trong Phúc Âm. Câu hỏi 8. Chúa Giê-xu Christ được ban cho chúng ta trong Phúc Âm như thế nào? Đáp. Chúa Giê-xu Christ được ban cho chúng ta trong Phúc Âm, như thầy tế lễ, đấng tiên tri, và vua; và vì vậy chúng ta phải tiếp nhận Ngài như thế, nếu muốn được Ngài cứu. Câu hỏi 9. Khi nào linh hồn nương cậy nơi Ngài để được cứu rỗi? Đáp. Linh hồn nương cậy nơi Đấng Christ để được cứu rỗi khi, sau khi đã bị thuyết phục về tình trạng hư mất của mình bởi cớ tội lỗi, và về sự bất lực của chính mình, cùng với sự bất lực của mọi loài thọ tạo, trong việc khôi phục mình ra khỏi tình trạng ấy, và sau khi đã nhận biết và tin chắc về khả năng và sự sẵn lòng cứu giúp của Đấng Christ, nó buông bỏ mọi sự bám víu vào các loài thọ tạo, từ bỏ sự công chính riêng của mình, và như vậy nắm lấy Đấng Christ, nương cậy nơi Ngài, và đặt lòng tin cậy nơi Ngài, và nơi một mình Ngài, để được cứu rỗi.

LXXXVII. Câu hỏi. Sự ăn năn để được sống là gì? Đáp. Sự ăn năn để được sống là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó một tội nhân, xuất phát từ sự nhận biết thật về tội lỗi mình, và sự nhận biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, với sự đau buồn và ghét bỏ tội lỗi mình, quay khỏi tội lỗi mà trở về cùng Đức Chúa Trời, với quyết tâm trọn vẹn và sự cố gắng theo đuổi sự vâng phục mới. Câu hỏi 1. Vì sao sự ăn năn được gọi là sự ăn năn để được sống? Đáp. Sự ăn năn được gọi là sự ăn năn để được sống, vì nó là một ân điển cứu rỗi, và là một phương tiện cần thiết để đạt được sự sống và sự cứu rỗi; và để phân biệt nó với sự buồn rầu theo thế gian, là sự buồn rầu đưa đến sự chết. "Đức Chúa Trời cũng đã ban sự ăn năn để được sống cho các dân ngoại nữa." --Công Vụ 11:18. "Nếu kẻ ác quay khỏi mọi tội lỗi mình đã phạm," v.v., "ắt sẽ sống." --Ê-xê-chi-ên 18:21. "Vì sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sanh ra sự ăn năn để được cứu rỗi, không hề hối tiếc; còn sự buồn rầu theo thế gian sanh ra sự chết." --II Cô-rinh-tô 7:10. Câu hỏi 2. Có ai có thể ăn năn tội lỗi mình bởi sức lực của bản tính tự nhiên không? Đáp. Không ai có thể ăn năn tội lỗi mình bởi sức lực của bản tính tự nhiên, vì lòng của mọi người nam và người nữ theo bản tính tự nhiên giống như đá, không cảm biết tội lỗi, và không thể uốn nắn theo ý muốn của Đức Chúa Trời; vì vậy cần có Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm nên ân điển này trong lòng, là điều Ngài đã hứa sẽ làm trong giao ước mới. "Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và đặt một thần mới trong các ngươi; Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt: Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các luật lệ Ta, và các ngươi sẽ giữ các mạng lệnh Ta và làm theo." --Ê-xê-chi-ên 36:26,27. Câu hỏi 3. Sự ăn năn để được sống cốt yếu gồm những gì? Đáp. Sự ăn năn để được sống cốt yếu gồm hai điều-- 1. Quay khỏi tội lỗi, và từ bỏ nó. "Hãy ăn năn và quay khỏi mọi sự vi phạm của các ngươi; như vậy sự gian ác sẽ không trở thành sự hủy diệt của các ngươi." --Ê-xê-chi-ên 18:30. "Người nào giấu tội lỗi mình sẽ không được thịnh vượng; nhưng ai xưng ra và từ bỏ chúng sẽ được thương xót." --Châm Ngôn 28:13. 2. Quay về cùng Đức Chúa Trời. "Kẻ ác khá bỏ đường lối mình, người bất chính khá bỏ các ý tưởng mình; hãy trở về cùng Chúa, Ngài sẽ thương xót người, hãy trở về cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài sẽ tha thứ dồi dào." --Ê-sai 55:7. Câu hỏi 4. Những gì cần thiết cho việc quay khỏi tội lỗi trong sự ăn năn? Đáp. Để quay khỏi tội lỗi trong sự ăn năn, cần phải có-- 1. Sự nhận biết thật về tội lỗi. 2. Sự nhận biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. 3. Sự đau buồn vì tội lỗi. 4. Sự ghét bỏ tội lỗi. Câu hỏi 5. Sự nhận biết thật về tội lỗi, là điều cần thiết trong sự ăn năn, gồm những gì? Đáp. Sự nhận biết thật về tội lỗi, là điều cần thiết trong sự ăn năn, gồm sự cảm nhận sâu xa trong lòng về tình trạng khốn khổ và thấp hèn của chúng ta, bởi cớ cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cùng sự báo trả đời đời của địa ngục mà vì tội lỗi chúng ta chúng ta bị phơi bày trước, đến nỗi chúng ta rơi vào sự bối rối và phiền muộn lớn trong tâm linh; vì vậy lương tâm chúng ta, khi bị đâm thủng và làm cho đau đớn bởi điều này, không thể tìm được sự yên tĩnh, và không được nghỉ ngơi trong tình trạng ấy. "Khi nghe điều này, họ bị đâm thủng trong lòng, và nói với Phi-e-rơ cùng các sứ đồ khác rằng: Hỡi anh em, chúng tôi phải làm gì?" --Công Vụ 2:37. Câu hỏi 6. Vì sao cần có sự nhận biết tội lỗi này cho sự ăn năn thật? Đáp. Cần có sự nhận biết tội lỗi này cho sự ăn năn thật, vì nếu không có sự nhận biết tội lỗi này, kẻ có tội sẽ không từ bỏ tội lỗi, cũng không chạy đến cùng Chúa Giê-xu để được tha thứ và chữa lành. "Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng người đau ốm mới cần. Ta đến không phải để kêu gọi người công chính, nhưng kêu gọi kẻ có tội ăn năn." --Ma-thi-ơ 9:12,13. Câu hỏi 7. Những sự nhận biết nào về lòng thương xót của Đức Chúa Trời là cần thiết trong sự ăn năn này? Đáp. Trong sự ăn năn thật, cần phải có sự nhận biết về lòng thương xót của Đức Chúa Trời, vì Ngài vừa chậm giận vừa đầy lòng nhân từ; vì Ngài rất sẵn lòng tha thứ, và rất sẵn lòng nguôi giận đối với những tội nhân ăn năn. "Đức Giê-hô-va đi ngang qua trước mặt người, và rao rằng: Giê-hô-va, Giê-hô-va là Đức Chúa Trời hay thương xót và làm ơn, chậm giận, đầy dẫy sự nhân từ và chân thật, giữ sự thương xót cho đến ngàn đời, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm, và tội lỗi." --Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6,7. "Hay là ngươi khinh dể sự giàu có của lòng nhân từ, sự nhịn nhục, và sự khoan dung của Ngài, mà không biết rằng lòng nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn ngươi đến sự ăn năn sao?" --Rô-ma 2:4. Câu hỏi 8. Chúng ta có thể nhận biết lòng thương xót tha thứ trong Đức Chúa Trời chỉ qua Đấng Christ không? Đáp. Chúng ta chỉ có thể nhận biết thật lòng thương xót tha thứ trong Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, vì Đức Chúa Trời là Đấng công chính vô hạn và hay ghen, và là ngọn lửa thiêu đốt đối với kẻ có tội ở ngoài Đấng Christ, và Ngài chỉ có thể hòa thuận với kẻ có tội qua Con Ngài, là Đấng đã làm thỏa mãn sự công chính của Ngài vì tội lỗi. "Mọi sự đều bởi Đức Chúa Trời, là Đấng đã hòa thuận chúng ta với chính Ngài bởi Chúa Giê-xu Christ." --II Cô-rinh-tô 5:18. Câu hỏi 9. Vì sao cần có sự nhận biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, để chúng ta ăn năn? Đáp. Cần có sự nhận biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ để chúng ta ăn năn, vì nếu không có sự nhận biết lòng thương xót này của Đức Chúa Trời, và sự sẵn lòng qua Con Ngài để hòa thuận với chúng ta, thì khi bị cáo trách và đau đớn vì tội lỗi, chúng ta hoặc sẽ gạt bỏ nỗi phiền muộn của mình, và chạy đến việc phạm tội cách hăng hái hơn trước; hoặc, nếu chúng ta không thể gạt bỏ nỗi phiền muộn của mình, chúng ta sẽ chìm dưới sự tuyệt vọng hành hạ, và có nguy cơ tự hủy hoại mình, như Giu-đa đã làm: trong khi sự nhận biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là một sự khích lệ chúng ta từ bỏ tội lỗi mình và quay về cùng Ngài, và là một phương tiện khiến lòng chúng ta cảm động với sự buồn rầu dịu dàng và tin kính vì tội lỗi. Câu hỏi 10. Sự đau buồn thật vì tội lỗi gồm những gì? Đáp. Sự đau buồn thật vì tội lỗi gồm việc chúng ta than khóc và buồn rầu vì tội lỗi, không chỉ vì nó có thể mang sự hủy diệt đến cho chính chúng ta, mà chủ yếu vì nó đã mang sự sỉ nhục đến cho danh Đức Chúa Trời; không chỉ vì nó đã làm tổn thương lương tâm chúng ta, mà chủ yếu vì nó đã làm tổn thương Đấng Cứu Rỗi chúng ta; không chỉ vì nếu không ăn năn nó có thể làm hư mất linh hồn chúng ta, mà còn vì nó đã làm cho linh hồn chúng ta trở nên thấp hèn và ô uế. "Tôi sẽ tuyên xưng sự gian ác mình; tôi sẽ buồn rầu vì tội lỗi mình." --Thi Thiên 38:18. "Tôi nhận biết các sự vi phạm mình; và tội lỗi tôi hằng ở trước mặt tôi. Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng một mình Chúa mà thôi, và đã làm điều ác trước mặt Chúa." --Thi Thiên 51:3,4. "Chúng nó sẽ nhìn xem Đấng mà chúng nó đã đâm, và sẽ than khóc." --Xa-cha-ri 12:10. "Chúng tôi đã phạm tội; chúng tôi đều như vật ô uế, và mọi sự công chính của chúng tôi đều như áo nhớp." --Ê-sai 64:5,6. Câu hỏi 11. Chúng ta có thể đau buồn thật vì tội lỗi, dù chúng ta không khóc vì nó không? Đáp. 1. Nếu chúng ta có thể dễ dàng khóc vì những điều khác, mà không thể khóc vì tội lỗi, thì tính chân thật của sự đau buồn của chúng ta rất đáng nghi ngờ. 2. Có thể có sự đau buồn thật và lớn vì tội lỗi mà không có nước mắt, nơi những người có thể chất khô khan, và không dễ khóc vì bất cứ việc gì; và như có thể có nhiều nước mắt nơi mắt ở một số người, mà trong lòng không có sự đau buồn, thì ở những người khác cũng có thể có nhiều sự đau buồn trong lòng, mà trong mắt không có nước mắt. Câu hỏi 12. Vì sao sự đau buồn vì tội lỗi là cần thiết trong sự ăn năn? Đáp. Sự đau buồn vì tội lỗi là cần thiết trong sự ăn năn, vì nó càng khiến lòng sẵn lòng rời bỏ tội lỗi; vì Đức Chúa Trời đòi hỏi điều đó, và đã hứa lòng thương xót cho những kẻ than khóc vì tội lỗi. "Hãy sầu khổ, than khóc, và khóc lóc; hãy đổi cười ra khóc, đổi vui ra buồn." --Gia-cơ 4:9. "Ta đã chắc chắn nghe Ép-ra-im than thở rằng: Ngài đã sửa phạt tôi, và tôi đã chịu sửa phạt, như bò tơ chưa quen ách; xin hãy khiến tôi quay lại, thì tôi sẽ quay lại: vì Ngài là Chúa, Đức Chúa Trời của tôi. Thật, sau khi tôi được dạy dỗ, tôi đã đập đùi mình; tôi hổ thẹn, và thật bối rối, vì tôi đã mang sự sỉ nhục của tuổi trẻ mình. Ép-ra-im có phải là con yêu dấu của Ta không? Có phải là đứa con yêu quý không? Lòng Ta bồi hồi vì nó; Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Đức Giê-hô-va phán vậy." --Giê-rê-mi 31:18-20. Câu hỏi 13. Sự ghét bỏ tội lỗi, là điều cần thiết cho sự ăn năn thật, là gì? Đáp. Sự ghét bỏ tội lỗi, cũng là điều cần thiết cho sự ăn năn thật, là sự chán ghét và ghê tởm sâu xa trong lòng đối với tội lỗi, như điều đáng ghét nhất trên thế gian, đi kèm với sự chán ghét chính mình, vì tội lỗi đã khiến chúng ta trở nên đáng ghét và gớm ghiếc nhất trước mắt Đức Chúa Trời. "Bấy giờ các ngươi sẽ nhớ lại các đường lối xấu xa của mình, và các việc làm không tốt của mình, và sẽ tự ghê tởm mình trước mặt mình, vì các sự gian ác và các sự gớm ghiếc của mình." --Ê-xê-chi-ên 36:31. Câu hỏi 14. Vì sao sự ghét bỏ tội lỗi là cần thiết cho sự ăn năn thật? Đáp. Sự ghét bỏ tội lỗi là cần thiết cho sự ăn năn thật, vì không có tình cảm nào của lòng sẽ khiến chúng ta chống lại tội lỗi hơn là sự ghét bỏ của chúng ta; và khi sự đau buồn vì tội lỗi đã tiêu hao nhiều, sự ghét bỏ tội lỗi sẽ đặt vũ khí vào tay chúng ta để chiến đấu chống lại nó. Câu hỏi 15. Sự quay khỏi tội lỗi, là một phần của sự ăn năn thật, là gì? Đáp. Sự quay khỏi tội lỗi, là một phần của sự ăn năn thật, gồm hai điều-- 1. Quay khỏi mọi tội lỗi thô thiển, xét về đường lối và cách ăn ở của chúng ta. 2. Quay khỏi mọi tội lỗi khác, xét về lòng và tình cảm của chúng ta. Câu hỏi 16. Những kẻ thật sự ăn năn tội lỗi có bao giờ trở lại thực hành những tội lỗi mà họ đã ăn năn không? Đáp. 1. Những kẻ đã thật sự ăn năn tội lỗi không bao giờ trở lại thực hành nó, đến nỗi sống trong một đường lối tội lỗi, như trước kia; và nơi nào có người nào, sau khi ăn năn, trở lại một đường lối tội lỗi, thì đó là dấu hiệu rõ ràng cho thấy sự ăn năn của họ không phải là loại đúng đắn. 2. Một số người đã thật sự ăn năn tội lỗi mình, mặc dù họ có thể bị cám dỗ bất ngờ bắt lấy, đến nỗi sa vào việc phạm những tội lỗi mà họ đã ăn năn, nhưng họ không nằm lì trong đó, mà đứng dậy lại, và với sự đau buồn cay đắng than khóc chúng, và trở lại cùng Chúa. Câu hỏi 17. Việc quay về cùng Chúa (phần còn lại của sự ăn năn thật) gồm những gì? Đáp. Việc quay về cùng Chúa gồm-- 1. Việc chúng ta chạy đến cùng Ngài để được tha tội và nhận lòng thương xót của Ngài. "Đức Chúa Trời ôi, xin thương xót tôi theo lòng nhân từ của Chúa; theo sự thương xót dồi dào của Chúa, xin xóa các sự vi phạm của tôi." --Thi Thiên 51:1. 2. Việc chúng ta chọn Ngài làm Đức Chúa Trời và sự tốt lành chính yếu của mình. "Kìa, chúng tôi đến cùng Ngài; vì Ngài là Chúa, Đức Chúa Trời của chúng tôi." --Giê-rê-mi 3:22. "Chúng nó sẽ kêu cầu danh Ta, và Ta sẽ nghe chúng; Ta sẽ phán: Ấy là dân Ta; và chúng nó sẽ nói: Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của tôi." --Xa-cha-ri 13:9. 3. Việc chúng ta phó mình cho sự vâng phục Ngài. "Tôi suy nghĩ về các đường lối mình, và quay chân mình về các chứng cớ của Chúa." --Thi Thiên 119:59. Câu hỏi 18. Sự vâng phục mà chúng ta phải phó mình cho, trong việc trở về cùng Chúa, là gì? Đáp. Sự vâng phục mà chúng ta phải phó mình cho, trong việc trở về cùng Chúa, là sự vâng phục mới của Phúc Âm. Câu hỏi 19. Vì sao sự vâng phục của Phúc Âm được gọi là sự vâng phục mới? Đáp. Sự vâng phục của Phúc Âm được gọi là sự vâng phục mới, vì nó được đòi hỏi trong giao ước mới, và vì nó phải xuất phát từ sự mới mẻ của tâm linh, bản tính mới, hay nguyên tắc mới của ân điển và sự sống thuộc linh, là điều được đặt vào linh hồn bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. "Nhưng bây giờ chúng ta đã được giải thoát khỏi luật pháp, vì đã chết về điều chúng ta đã bị giữ trong đó, hầu cho chúng ta phục vụ trong sự mới mẻ của tâm linh." --Rô-ma 7:6. Câu hỏi 20. Khi nào chúng ta phó mình cho sự vâng phục mới này? Đáp. Chúng ta phó mình cho sự vâng phục mới này-- 1. Khi chúng ta có những quyết tâm và mục đích trọn vẹn về điều đó. "Tôi đã thề, và sẽ giữ trọn, rằng tôi sẽ giữ các mạng lệnh công chính của Chúa." --Thi Thiên 119:106. "Và khuyên bảo hết thảy rằng với quyết tâm trong lòng họ sẽ gắn bó cùng Chúa." --Công Vụ 11:23. 2. Khi chúng ta siêng năng cố gắng theo đuổi điều đó, để chúng ta có thể luôn bước đi trong các đường lối của sự vâng phục mới, không làm vấp phạm Đức Chúa Trời hay người ta. "Cả hai người đều công chính trước mặt Đức Chúa Trời, bước đi trong mọi điều răn và mạng lệnh của Chúa, không chỗ trách được." --Lu-ca 1:6. "Và trong điều này tôi tự rèn luyện mình, để luôn có một lương tâm không vấp phạm đối với Đức Chúa Trời và đối với người ta." --Công Vụ 24:16. Câu hỏi 21. Mọi kẻ thật sự ăn năn có thực hiện trọn vẹn sự vâng phục mới không? Đáp. Không một kẻ nào thật sự ăn năn mà trong đời này thực hiện trọn vẹn sự vâng phục mới, không có một sự thất bại hay thiếu sót nào, nhưng họ siêng năng cố gắng làm điều đó; và trong những gì họ thiếu sót, đó là sự đau buồn và phiền muộn của họ. "Vì tôi sẵn sàng vấp ngã, và sự buồn rầu của tôi hằng ở trước mặt tôi." --Thi Thiên 38:17.

LXXXVIII. Câu hỏi. Các phương tiện bề ngoài mà nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc là gì? Đáp. Các phương tiện bề ngoài và thông thường mà nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc, là các thể lệ của Ngài, nhất là Lời Chúa, các thánh lễ, và sự cầu nguyện; tất cả đều được làm cho có hiệu quả đối với những người được tuyển chọn để được cứu rỗi. Câu hỏi 1. Điều gì bao gồm mọi phương tiện bề ngoài và thông thường mà nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc? Đáp. Các thể lệ của Chúa bao gồm mọi phương tiện bề ngoài và thông thường mà nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc. Câu hỏi 2. Các thể lệ của Chúa có nghĩa là gì? Đáp. Các thể lệ của Chúa có nghĩa là những phương tiện của ân điển và sự cứu rỗi thuộc về sự thiết lập của Chúa, là những điều Ngài đã lập nên và truyền lệnh trong Lời Ngài, chứ không phải điều nào khác. "Hãy dạy họ giữ mọi điều mà Ta đã truyền cho các ngươi." --Ma-thi-ơ 28:20. "Hãy bắt chước tôi, cũng như tôi bắt chước Đấng Christ. Bây giờ, hỡi anh em, tôi khen anh em vì anh em giữ các thể lệ như tôi đã truyền lại cho anh em; vì tôi đã nhận từ Chúa điều mà tôi cũng đã truyền lại cho anh em." --I Cô-rinh-tô 11:1,2,23. Câu hỏi 3. Chúng ta có thể sử dụng các thể lệ chỉ do con người lập nên, để được cứu rỗi không? Đáp. Chúng ta không nên sử dụng các thể lệ chỉ do con người lập nên, để được cứu rỗi, vì đó là sự thờ phượng theo ý riêng, vừa hư không vừa xúc phạm; và chúng ta không thể có cơ sở vững chắc mà trông mong phước lành của Chúa trên, hay nhận được bất cứ ích lợi thật nào từ bất cứ thể lệ nào, ngoại trừ chỉ những thể lệ thuộc về sự lập nên của chính Ngài mà thôi. "Sao các ngươi còn chịu phục dưới các thể lệ, theo các điều răn và giáo lý của loài người? Những điều ấy có vẻ khôn ngoan trong sự thờ phượng theo ý riêng," v.v. --Cô-lô-se 2:20,22,23. "Nhưng chúng nó thờ lạy Ta cách vô ích, dạy các điều răn của loài người làm giáo lý." --Ma-thi-ơ 15:9. Câu hỏi 4. Vì sao các thể lệ được gọi là các phương tiện thông thường mà nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc? Đáp. Các thể lệ được gọi là các phương tiện thông thường mà nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc, vì Chúa đã không hoàn toàn giới hạn và trói buộc chính Ngài vào các thể lệ của Ngài; vì Ngài có thể, bằng một cách phi thường, đưa một số người ra khỏi tình trạng tự nhiên vào tình trạng ân điển; như Phao-lô, là người đã được cải đạo bởi một ánh sáng và một tiếng nói từ trời: nhưng các thể lệ là cách thức và phương tiện thông dụng nhất của sự cải đạo và sự cứu rỗi, mà nếu không sử dụng chúng, chúng ta không thể có cơ sở vững chắc mà trông mong rằng bất cứ ích lợi nào của sự cứu chuộc sẽ được truyền đạt cho chúng ta. Câu hỏi 5. Các thể lệ chính do Chúa lập nên là gì? Đáp. Các thể lệ chính do Chúa lập nên là Lời Chúa, các thánh lễ, và sự cầu nguyện. "Họ bền lòng giữ lời dạy của các sứ đồ, sự thông công, sự bẻ bánh, và sự cầu nguyện." --Công Vụ 2:42. Câu hỏi 6. Các thể lệ được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi cho ai? Đáp. Các thể lệ được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi chỉ cho những người được tuyển chọn mà thôi. "Họ cứ đồng lòng ở trong đền thờ, và bẻ bánh, ngợi khen Đức Chúa Trời. Và Chúa mỗi ngày thêm vào Hội Thánh những người được cứu." Công Vụ 2:46,47.

LXXXIX. Câu hỏi. Lời Chúa được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi như thế nào? Đáp. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm cho việc đọc, nhưng nhất là việc rao giảng Lời Chúa, trở thành một phương tiện có hiệu quả để cáo trách và cải đạo tội nhân, và gây dựng họ trong sự thánh khiết và sự an ủi, qua đức tin, để được cứu rỗi. Câu hỏi 1. Thể lệ hay sự lập nên của Chúa, liên quan đến Lời Chúa, để Lời có thể có hiệu quả cho sự cứu rỗi, là gì? Đáp. Thể lệ hay sự lập nên của Chúa, liên quan đến Lời Chúa, để Lời có thể có hiệu quả cho sự cứu rỗi, là-- 1. Chúng ta đọc Lời Chúa. "Người sẽ đọc trong đó trọn đời mình, để học kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, giữ mọi lời của luật pháp này, và các luật lệ này để làm theo." --Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:19. "Hãy tra xét Kinh Thánh; vì các ngươi tưởng rằng trong đó các ngươi có sự sống đời đời, và chính Kinh Thánh làm chứng về Ta." --Giăng 5:39. 2. Chúng ta nghe Lời Chúa được rao giảng. "Hãy nghiêng tai các ngươi, và đến cùng Ta; hãy nghe, thì linh hồn các ngươi sẽ sống." --Ê-sai 55:3. "Đức Chúa Trời đã vui lòng dùng sự giảng dạy dại dột để cứu những kẻ tin." --I Cô-rinh-tô 1:21. Câu hỏi 2. Lời Chúa được làm cho có hiệu quả cho sự cứu rỗi như thế nào? Đáp. Lời Chúa được làm cho có hiệu quả cho sự cứu rỗi, trước hết, liên quan đến tội nhân và kẻ không tin kính, như Lời Chúa là một phương tiện-- 1. Để cáo trách họ về tội lỗi, và khiến họ cảm thấy ăn năn vì tội lỗi. "Nhưng nếu mọi người đều nói tiên tri, và có một người không tin hay một người không hiểu biết bước vào, người ấy bị mọi người cáo trách, bị mọi người xét đoán; và như vậy những điều kín giấu trong lòng người ấy được bày tỏ; và người ấy sẽ sấp mặt xuống, thờ lạy Đức Chúa Trời, và báo rằng thật Đức Chúa Trời ở giữa anh em." --I Cô-rinh-tô 14:24,25. "Vì Lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu đến nỗi chia hồn với linh, khớp với tủy, và phân biệt các tư tưởng và ý định trong lòng." --Hê-bơ-rơ 4:12. "Bấy giờ, khi nghe điều này, họ bị đâm thủng trong lòng." --Công Vụ 2:37. 2. Để cải đạo họ khỏi tội lỗi, và kết hợp họ với Đấng Christ và dân Ngài. "Luật pháp của Chúa là trọn vẹn, làm cho linh hồn trở lại." --Thi Thiên 19:7. "Bấy giờ những kẻ vui lòng nhận Lời Ngài đều chịu phép báp-têm; và trong ngày đó có độ ba ngàn linh hồn được thêm vào." --Công Vụ 2:41. "Nhưng nhiều người trong số những kẻ đã nghe Lời đều tin; và số người nam độ năm ngàn." --Công Vụ 4:4. Thứ hai, liên quan đến những kẻ đã được cải đạo, Lời Chúa có hiệu quả cho sự cứu rỗi, như là một phương tiện gây dựng họ trong sự thánh khiết và sự an ủi qua đức tin để được cứu rỗi. "Và bây giờ, hỡi anh em, tôi giao phó anh em cho Đức Chúa Trời, và cho Lời của ân điển Ngài, là Lời có thể gây dựng anh em, và ban cho anh em cơ nghiệp giữa hết thảy những kẻ đã được nên thánh." --Công Vụ 20:32. "Ngài đã ban cho một số người làm mục sư và giáo sư; để gây dựng các thánh đồ, cho công việc của chức vụ, cho sự gây dựng thân thể của Đấng Christ; cho đến khi chúng ta đều hiệp một trong đức tin, và trong sự nhận biết Con Đức Chúa Trời, đến mức người trọn vẹn, đến tầm thước vóc dáng của sự đầy dẫy Đấng Christ." --Ê-phê-sô 4:11-13. Câu hỏi 3. Lời Chúa gây dựng các thánh đồ trong sự thánh khiết như thế nào? Đáp. Lời Chúa gây dựng các thánh đồ trong sự thánh khiết-- 1. Như là một phương tiện khiến họ càng trở nên giống hình ảnh của Đức Chúa Trời hơn, và khiến mọi ân điển trong họ gia tăng. "Chúng ta hết thảy với mặt trần ngắm xem như trong gương vinh quang của Chúa, đều được biến đổi nên cùng một hình ảnh ấy, từ vinh quang đến vinh quang." --II Cô-rinh-tô 3:18. "Như trẻ sơ sinh, hãy ham thích sữa thiêng liêng thuần khiết của Lời Chúa, hầu cho anh em nhờ đó mà lớn lên." --I Phi-e-rơ 2:2. 2. Như là một phương tiện quở trách, sửa trị, dạy dỗ trong sự công chính, và nhờ đó khiến họ càng ngày càng trở nên trọn vẹn hơn, và sẵn sàng cho mọi việc lành. "Cả Kinh Thánh đều bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, quở trách, sửa trị, dạy dỗ trong sự công chính, hầu cho người của Đức Chúa Trời được trọn vẹn, sẵn sàng cho mọi việc lành." --II Ti-mô-thê 3:16,17. 3. Như là một phương tiện phá đổ các đồn lũy trong linh hồn, và càng ngày càng bắt phục mọi tư tưởng và tình cảm dưới sự vâng phục Đấng Christ. "Vì vũ khí chiến đấu của chúng ta không phải thuộc về xác thịt, nhưng có quyền năng bởi Đức Chúa Trời để phá đổ các đồn lũy, đánh đổ các lý luận, và mọi sự cao ngạo nổi lên chống lại sự nhận biết Đức Chúa Trời, và bắt mọi tư tưởng phục dưới sự vâng phục Đấng Christ." --II Cô-rinh-tô 10:4,5. 4. Như là một phương tiện làm cho các thánh đồ vững mạnh chống lại những cám dỗ của ma quỉ và những sự bại hoại trong lòng mình. "Hãy lấy mọi khí giới của Đức Chúa Trời, hầu cho anh em có thể đứng vững trong ngày gian ác. Hãy lấy gươm của Đức Thánh Linh, tức là Lời của Đức Chúa Trời." --Ê-phê-sô 6:13,17. "Hỡi Sa-tan, hãy lui ra; vì có chép rằng: Ngươi phải thờ lạy Chúa là Đức Chúa Trời ngươi," v.v. --Ma-thi-ơ 4:10. "Người trẻ tuổi phải làm sao cho đường lối mình được trong sạch? Phải cẩn thận làm theo Lời Chúa." --Thi Thiên 119:9. 5. Như là một phương tiện làm cho các thánh đồ vững vàng trong các lẽ thật và đường lối của Đức Chúa Trời, và vững mạnh chống lại sự sai lầm và sự quyến dụ. "Nguyền xin Đấng có quyền làm cho anh em vững vàng theo Phúc Âm của tôi và sự rao giảng về Chúa Giê-xu Christ," v.v. --Rô-ma 16:25. "Để chúng ta không còn là con trẻ nữa, bị sóng đánh và đưa đi đưa lại theo mọi luồng gió của giáo lý, bởi sự lừa dối của loài người, và sự xảo quyệt mà chúng dùng để rình rập lừa dối." --Ê-phê-sô 4:14. Câu hỏi 4. Lời Chúa gây dựng các thánh đồ trong sự an ủi như thế nào? Đáp. Lời Chúa gây dựng các thánh đồ trong sự an ủi-- 1. Như là một phương tiện bày tỏ và đưa ra những nền tảng chính yếu của sự an ủi, chẳng hạn như các lời hứa về sự tha thứ và sự sống đời đời. "Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta, Đức Chúa Trời các ngươi phán vậy. Hãy nói cách dịu dàng cùng Giê-ru-sa-lem, và kêu lên cùng nàng rằng sự chiến đấu của nàng đã xong, tội lỗi nàng đã được tha." --Ê-sai 40:1,2. "Đây là lời hứa mà Ngài đã hứa cùng chúng ta, tức là sự sống đời đời." --I Giăng 2:25. 2. Như là một phương tiện truyền đạt cho linh hồn niềm vui ngọt ngào và không thể tả được của Đức Thánh Linh. "Anh em đã trở nên những kẻ bắt chước chúng tôi, và bắt chước Chúa, đã nhận Lời Chúa giữa nhiều hoạn nạn, với sự vui mừng của Đức Thánh Linh." --I Tê-sa-lô-ni-ca 1:6. Câu hỏi 5. Lời Chúa có hiệu quả cho sự cứu rỗi bởi bất cứ đức tính hay quyền năng nào trong chính nó không? Đáp. Lời Chúa không có hiệu quả cho sự cứu rỗi bởi bất cứ đức tính hay quyền năng nào trong chính nó, mà bởi sự vận hành của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, trong và bởi Lời Chúa. "Đấng cũng đã khiến chúng tôi có khả năng làm chức vụ của giao ước mới, không phải của chữ viết, nhưng của Thánh Linh; vì chữ viết giết chết, nhưng Thánh Linh ban sự sống." --II Cô-rinh-tô 3:6. Câu hỏi 6. Lời Chúa vận hành cách có hiệu quả cho sự cứu rỗi như thế nào? Đáp. Lời Chúa vận hành cách có hiệu quả cho sự cứu rỗi qua đức tin. "Anh em đã nhận Lời ấy không phải như lời của loài người, nhưng đúng như Lời của Đức Chúa Trời, là Lời cũng vận hành cách có hiệu quả trong anh em là những kẻ tin." --I Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. "Vì tôi không hổ thẹn về Phúc Âm của Đấng Christ; vì Phúc Âm ấy là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi mọi kẻ tin." --Rô-ma 1:16.

XC. Câu hỏi. Lời phải được đọc và nghe như thế nào để trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi? Đáp. Để Lời trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi, chúng ta phải chú tâm đến Lời với sự siêng năng, chuẩn bị và cầu nguyện, tiếp nhận Lời với đức tin và tình yêu thương, ghi khắc Lời trong lòng, và thực hành Lời trong đời sống. Câu hỏi 1. Trước khi nghe Lời, cần điều gì để Lời trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi? Đáp. Trước khi nghe Lời, để Lời trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi, cần hai điều-- 1. Sự chuẩn bị. 2. Sự cầu nguyện. Câu hỏi 2. Sự chuẩn bị cần thiết trước khi nghe Lời là gì? Đáp. Sự chuẩn bị cần thiết trước khi nghe Lời là-- 1. Chúng ta suy xét sự oai nghi của Đức Chúa Trời, Đấng mà chúng ta sắp ra mắt trước mặt Ngài, và Lời của Ngài mà chúng ta sắp nghe. "Chúng ta thảy đều đang ở đây trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Đức Chúa Trời đã truyền cho ông." --Công Vụ 10:33. 2. Chúng ta tự xét mình, để tìm ra và gạt bỏ bất cứ điều gì có thể ngăn trở tác động cứu rỗi của Lời Đức Chúa Trời trên chúng ta. "Tôi sẽ rửa tay tôi trong sự vô tội, rồi đi vòng quanh bàn thờ Chúa, hỡi Đức Giê-hô-va." --Thi Thiên 26:6. "Vậy, hãy bỏ đi mọi điều ô uế dư dật và điều ác, mà lấy lòng nhu mì tiếp nhận Lời đã trồng trong anh em, là Lời có thể cứu linh hồn anh em." --Gia-cơ 1:21. "Vậy, anh em hãy bỏ đi mọi điều độc ác, mọi điều dối trá, các thứ giả hình, lòng ghen ghét và mọi lời gièm chê, mà như trẻ mới sinh, hãy ham thích sữa thiêng liêng của Lời, để nhờ đó anh em được lớn lên." --I Phi-e-rơ 2:1,2. Câu hỏi 3. Sự cầu nguyện cần thiết trước khi nghe Lời là gì? Đáp. Sự cầu nguyện cần thiết trước khi nghe Lời là sự cầu nguyện trong nơi kín nhiệm, và trong gia đình, xin Đức Chúa Trời giúp đỡ các đầy tớ Ngài trong việc giảng Lời cho chúng ta, và xin Ngài ban phước cho Lời, khiến Lời có hiệu quả cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài trong khi chúng ta nghe Lời. "Hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để Lời Chúa được chạy khắp và được tôn vinh." --II Tê-sa-lô-ni-ca 3:1. Câu hỏi 4. Trong khi đọc và nghe Lời, cần điều gì để Lời trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi? Đáp. Trong khi đọc và nghe Lời, để Lời trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi, cần ba điều-- 1. Sự chú tâm. 2. Đức tin. 3. Tình yêu thương. Câu hỏi 5. Sự chú tâm cần thiết trong khi đọc và nghe Lời là gì? Đáp. Sự chú tâm cần thiết trong khi đọc và nghe Lời là siêng năng nghiêng tai và hướng lòng, để chúng ta hiểu được điều mình đọc và nghe. "Hỡi con, nếu con tiếp nhận lời ta, và gìn giữ các điều răn ta nơi mình; để tai con nghiêng theo sự khôn ngoan, và lòng con hướng về sự hiểu biết: bấy giờ con sẽ hiểu sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và tìm được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời." --Châm Ngôn 2:1,2,5. Câu hỏi 6. Đức tin cần thiết trong khi đọc và nghe Lời là gì? Đáp. Đức tin cần thiết trong khi đọc và nghe Lời bao hàm-- 1. Nói chung, sự tin nhận thẩm quyền thiêng liêng của toàn bộ Kinh Thánh, rằng Kinh Thánh thật là Lời Đức Chúa Trời; và dầu Kinh Thánh đã được nhiều người thánh viết ra trong nhiều thời đại khác nhau, toàn bộ Kinh Thánh vẫn được soi dẫn, và họ đã không viết điều gì khác hơn là những điều họ được Đức Thánh Linh cảm thúc mà viết. "Chúng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, vì khi anh em nhận Lời Đức Chúa Trời mà chúng tôi đã rao giảng cho anh em, anh em đã không nhận như lời của loài người, mà thật là Lời Đức Chúa Trời." --I Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. "Cả Kinh Thánh đều được Đức Chúa Trời soi dẫn." --II Ti-mô-thê 3:16. "Vì lời tiên tri xưa chẳng hề bởi ý người mà ra, nhưng những người thánh của Đức Chúa Trời đã nói ra, được Đức Thánh Linh cảm thúc." --II Phi-e-rơ 1:21. 2. Đức tin cần thiết trong khi đọc và nghe Lời, nói riêng, bao hàm-- (1.) Sự tin nhận lẽ thật và sự cao quý của mọi lịch sử trong Kinh Thánh, như những điều chắc chắn đã xảy ra; nhất là lịch sử về Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, trong sự giáng sinh, cuộc đời, sự chết, sự sống lại và sự thăng thiên của Ngài. (2.) Sự tin nhận lẽ thật và sự cao quý của mọi lời tiên tri trong Kinh Thánh, như những điều, trong phần chưa được ứng nghiệm, chắc chắn sẽ ứng nghiệm; nhất là lời tiên tri về sự cuối cùng của muôn vật, và sự phán xét chung của thế gian bởi Chúa Giê-xu Christ trong ngày cuối cùng. (3.) Sự tin nhận lẽ thật và sự cao quý của mọi giáo lý trong Kinh Thánh, như những điều cao siêu nhất và đáng hiểu biết nhất; nhất là giáo lý về Ba Ngôi, về sự nhập thể của Đấng Christ, và về con đường của sự cứu chuộc loài người. (4) Sự tin nhận lẽ thật và sự công chính của mọi lời đe dọa trong Kinh Thánh, dù trong luật pháp hay trong Phúc Âm, và tin nhận cả những sự thi hành nghiêm khắc nhất của chúng. (5.) Sự tin nhận sự thánh khiết, công chính và tốt lành của mọi điều răn trong Kinh Thánh; cũng như sự trọn vẹn của quy tắc Kinh Thánh đối với mọi điều liên quan đến nếp sống của chúng ta. (6.) Sự áp dụng bởi đức tin, với lòng tin cậy, đối với mọi lời hứa trong Kinh Thánh, trong phạm vi những lời hứa ấy có liên hệ chung đến mọi tín hữu, như những lời hứa vững chắc nhất, chân thật nhất, quý báu nhất, và chứa đựng trong đó mọi điều thật sự ích lợi cho sự tốt lành và hạnh phúc của chúng ta, cả trong đời này lẫn đời sau. Câu hỏi 7. Tình yêu thương cần thiết trong khi đọc và nghe Lời Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Tình yêu thương cần thiết trong khi đọc và nghe Lời Đức Chúa Trời là tình yêu đối với Lời, vì Lời là Lời Đức Chúa Trời. "Xin Chúa xem tôi yêu mến các giềng mối Chúa dường bao. Linh hồn tôi đã gìn giữ các chứng cớ Chúa, và tôi yêu mến chúng nó quá đỗi." --Thi Thiên 119:159,167. Câu hỏi 8. Tình yêu của chúng ta đối với Lời Đức Chúa Trời nên bày tỏ ra trong những phương diện nào? Đáp. Tình yêu của chúng ta đối với Lời Đức Chúa Trời nên bày tỏ ra-- 1. Trong việc chúng ta quý trọng Lời Đức Chúa Trời hơn những điều cần thiết nhất và quý báu nhất trên thế gian. "Tôi quý trọng lời của miệng Ngài hơn là lương thực cần dùng cho tôi." --Gióp 23:12. "Luật pháp của miệng Chúa tốt hơn cho tôi, hơn hàng nghìn đồng vàng và bạc. --Thi Thiên 119:72. 2. Trong những ước ao tha thiết của chúng ta đối với Lời. "Linh hồn tôi hao mòn vì mong ước các mạng lệnh Chúa luôn luôn. Tôi há miệng và thở hổn hển; vì tôi mong ước các điều răn Chúa." --Thi Thiên 119:20,131. 3. Trong việc chúng ta vui thỏa trong Lời. "Các chứng cớ Chúa là sự vui thích của tôi, và là những mưu sĩ tôi. Tôi đã nhận các chứng cớ Chúa làm cơ nghiệp đời đời; vì chúng là sự vui mừng của lòng tôi. Tôi vui mừng về Lời Chúa, như người tìm được mồi lớn." --Thi Thiên 119:24,111,162. Câu hỏi 9. Sau khi đọc và nghe Lời, cần điều gì để Lời trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi? Đáp. Sau khi đọc và nghe Lời, để Lời trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi, cần-- 1. Chúng ta ghi khắc Lời trong lòng, biến lòng và trí nhớ của mình thành kho chứa báu vật thiên thượng này. "Tôi đã giấu Lời Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Chúa." --Thi Thiên 119:11. 2. Chúng ta thực hành Lời trong đời sống, sẵn sàng vâng theo và làm bất cứ điều gì chúng ta đọc hay nghe trong Lời là bổn phận của mình. "Hãy làm theo Lời, chớ lấy nghe làm đủ mà lừa dối mình. Ai ngó vào luật pháp trọn vẹn, là luật pháp của sự tự do, và bền lòng suy gẫm, không phải chỉ nghe rồi quên đi, nhưng thực hành Lời, thì người ấy sẽ được phước trong việc mình làm." --Gia-cơ 1:22,25.

XCI. Câu hỏi. Các thánh lễ trở nên phương tiện có hiệu quả cho sự cứu rỗi bằng cách nào? Đáp. Các thánh lễ trở nên phương tiện có hiệu quả cho sự cứu rỗi, không phải bởi bất cứ năng lực nào trong chính các thánh lễ, hay trong người thi hành các thánh lễ, mà chỉ bởi phước lành của Đấng Christ, và bởi sự vận hành của Đức Thánh Linh Ngài trong những người bởi đức tin mà tiếp nhận các thánh lễ. Câu hỏi 1. Nói theo mặt phủ định, các thánh lễ không phải là phương tiện có hiệu quả cho sự cứu rỗi như thế nào? Đáp. Các thánh lễ, nói theo mặt phủ định-- 1. Không phải là phương tiện có hiệu quả cho sự cứu rỗi, bởi bất cứ năng lực nào trong chính các thánh lễ, để ban ân điển và sự cứu rỗi cho mọi người tiếp nhận, và bởi công việc đã làm, hay bởi việc chỉ tiếp nhận các thánh lễ mà thôi; vì nhiều người có thể và thật sự dự phần các thánh lễ mà lại không có ân điển thật, và không có phần gì trong sự cứu rỗi của Phúc Âm. "Chính Si-môn cũng đã chịu phép báp-têm. Nhưng Phi-e-rơ nói với người rằng: Tiền bạc ngươi hãy hư mất với ngươi: vì ngươi chẳng có phần hay số gì trong việc này; bởi lòng ngươi không ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời; vì ta thấy ngươi đang ở trong mật đắng và trong xiềng xích của sự bất chính." --Công Vụ 8:13,20,21,23. "Ai ăn bánh này và uống chén của Chúa một cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa." --I Cô-rinh-tô 11:27. 2. Các thánh lễ không phải là phương tiện có hiệu quả cho sự cứu rỗi nhờ ý định của những người thi hành, hay bởi bất cứ năng lực nào trong những người thi hành các thánh lễ, vì ngay cả những đầy tớ rất thánh cũng không có quyền năng nào để ban ân điển và đem sự cứu rỗi đến cho bất cứ ai bởi việc thi hành các thánh lễ, hay bất cứ lễ nghi nào khác. "Vậy, người trồng chẳng là gì, người tưới cũng chẳng là gì; nhưng Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên." --I Cô-rinh-tô 3:7. Câu hỏi 2. Nói theo mặt khẳng định, các thánh lễ là phương tiện có hiệu quả cho sự cứu rỗi như thế nào? Đáp. Các thánh lễ, nói theo mặt khẳng định, là phương tiện có hiệu quả cho sự cứu rỗi-- 1. Nhờ phước lành và sự hiện diện của Đấng Christ, là những điều đi kèm với các thánh lễ và các lễ nghi khác do chính Ngài lập. "Vì nơi nào có hai ba người nhóm lại nhân danh Ta, thì Ta ở giữa họ." --Ma-thi-ơ 18:20. "Hãy dạy họ giữ mọi điều Ta đã truyền cho các ngươi: và nầy, Ta ở cùng các ngươi luôn, cho đến tận thế." --Ma-thi-ơ 28:20. 2. Nhờ sự vận hành của Đức Thánh Linh (là kết quả và bằng chứng của phước lành và sự hiện diện của Đấng Christ), nhờ đó Đấng Christ đặt sự sống, năng lực và hiệu quả vào các thánh lễ và lễ nghi của Ngài, nếu không có điều ấy, các thánh lễ sẽ hoàn toàn chết và hoàn toàn vô hiệu. "Vì chúng ta thảy đều đã chịu phép báp-têm trong một Đức Thánh Linh để hiệp thành một thân thể, dầu là người Giu-đa hay người Hy Lạp, dầu là tôi mọi hay tự do; và chúng ta thảy đều đã uống chung một Đức Thánh Linh." --I Cô-rinh-tô 12:13. Câu hỏi 3. Đức Thánh Linh bởi các thánh lễ vận hành có hiệu quả cho sự cứu rỗi của những ai? Đáp. Đức Thánh Linh bởi các thánh lễ không vận hành có hiệu quả cho sự cứu rỗi của mọi người tiếp nhận các thánh lễ, mà chỉ cho sự cứu rỗi của những người bởi đức tin mà tiếp nhận các thánh lễ.

XCII. Câu hỏi. Thánh lễ là gì? Đáp. Thánh lễ là một lễ nghi thánh do Đấng Christ lập, trong đó, bằng những dấu hiệu cảm nhận được, Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới được biểu thị, đóng ấn và áp dụng cho các tín hữu. Câu hỏi 1. Nghĩa đúng của từ thánh lễ là gì? Đáp. Nghĩa đúng của từ thánh lễ, như từ này đã được dùng từ xưa, là một lời thề quân sự, nhờ đó vị tướng cam kết trung thành với binh sĩ của mình, và binh sĩ cam kết trung thành với vị tướng của mình. Câu hỏi 2. Vì sao một số lễ nghi của Đấng Christ được gọi là thánh lễ, trong khi chúng ta không thấy từ thánh lễ được dùng ở bất cứ chỗ nào trong Kinh Thánh? Đáp. Dầu từ thánh lễ không được dùng trong Kinh Thánh, cũng như từ Ba Ngôi không được dùng, nhưng vì những điều được biểu thị bởi từ Thánh lễ và từ Ba Ngôi, cùng những từ khác, đều có trong Kinh Thánh, nên chúng ta có thể dùng những từ ấy một cách hợp pháp. Câu hỏi 3. Điều được biểu thị bởi từ thánh lễ là gì? Đáp. Điều được biểu thị bởi từ thánh lễ là một ấn chứng của giao ước ân điển, nhờ đó, như Chúa cam kết sẽ làm trọn lời hứa của giao ước cho chúng ta; thì cũng vậy, bởi việc tiếp nhận ấn chứng này, chúng ta cam kết thuộc về Chúa, và trung thành thật thà với Ngài. Câu hỏi 4. Thánh lễ mà chúng ta phải dùng là lễ nghi của ai? Đáp. Thánh lễ mà chúng ta phải dùng là một lễ nghi, không phải do loài người lập ra và chỉ định, mà là một lễ nghi thánh do Đấng Christ lập ra và chỉ định, Đấng là Vua duy nhất của Hội Thánh, chỉ một mình Ngài có thẩm quyền lập các lễ nghi thánh và các thánh lễ. Câu hỏi 5. Trong một thánh lễ có mấy phần? Đáp. Trong một thánh lễ có hai phần-- 1. Các dấu hiệu cảm nhận được bên ngoài. 2. Những điều được biểu thị bởi các dấu hiệu. Câu hỏi 6. Các dấu hiệu cảm nhận được và những điều được biểu thị, trong một thánh lễ, khác nhau như thế nào? Đáp. Các dấu hiệu cảm nhận được và những điều được biểu thị, trong một thánh lễ, khác nhau ở chỗ các dấu hiệu cảm nhận được là đối tượng của sự hiểu biết và đức tin, được biểu thị bằng các dấu hiệu bên ngoài. Câu hỏi 7. Các dấu hiệu cảm nhận được trong một thánh lễ là loại dấu hiệu nào? Đáp. 1. Các dấu hiệu cảm nhận được trong một thánh lễ không phải là dấu hiệu tự nhiên, như rạng đông buổi sáng là dấu hiệu của ngày sắp đến, hay như khói là dấu hiệu của lửa; nhưng chúng là những dấu hiệu tùy ý, và do sự chỉ định, không phải của loài người, mà của Chúa Giê-xu Christ. 2. Chúng không phải chỉ là những dấu hiệu biểu thị hay tượng trưng mà thôi, mà còn là những dấu hiệu trưng ra, chuyển giao và áp dụng; như một con dấu đóng trên một tờ khế ước, hay trên di chúc, vừa biểu thị ý muốn của người lập khế ước hay di chúc, vừa trưng ra, chuyển giao, xác nhận và áp dụng quyền hưởng những điều đã hứa và cam kết trong đó. Khi người thi hành thánh lễ trao ra các dấu hiệu hay các yếu tố bên ngoài, trong các hành động của thánh lễ, thì Chúa trao ra và chuyển giao những điều được biểu thị cho những người tiếp nhận xứng đáng. Câu hỏi 8. Những điều được biểu thị bởi các dấu hiệu cảm nhận được bên ngoài trong một thánh lễ là gì? Đáp. Những điều được biểu thị bởi các dấu hiệu cảm nhận được bên ngoài trong một thánh lễ, là Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới. Câu hỏi 9. Công dụng của một thánh lễ, đối với Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới, là gì? Đáp. Công dụng của một thánh lễ, đối với Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới, là-- 1. Để biểu thị Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới. "Đây là giao ước của Ta mà các ngươi phải giữ, giữa Ta với các ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi: Mọi người nam trong các ngươi đều phải chịu phép cắt bì." --Sáng Thế Ký 17:10. 2. Để đóng ấn và áp dụng Đấng Christ, cùng các ích lợi của giao ước mới. "Và người đã nhận dấu cắt bì làm ấn chứng của sự công chính bởi đức tin mà người đã có khi chưa chịu cắt bì." --Rô-ma 4:11. Câu hỏi 10. Một thánh lễ biểu thị, đóng ấn và áp dụng Đấng Christ cùng các ích lợi của giao ước mới cho những ai? Đáp. Một thánh lễ biểu thị, đóng ấn và áp dụng Đấng Christ cùng các ích lợi của giao ước mới, không phải cho mọi người dự phần thánh lễ, mà chỉ cho các tín hữu mà thôi; đức tin là con mắt của linh hồn, để nhận biết những điều được biểu thị, và là bàn tay của linh hồn, để tiếp nhận những điều được đóng ấn và trưng ra trong thánh lễ.

XCIII. Câu hỏi. Những thánh lễ của Tân Ước là gì? Đáp. Các thánh lễ của Tân Ước là phép báp-têm và Tiệc Thánh. Câu hỏi 1. Trước đây có từng có thánh lễ nào khác được dùng trong Hội Thánh ngoài những thánh lễ của Tân Ước không? Đáp. Trước đây, dưới thời Cựu Ước, đã có những thánh lễ khác được dùng trong dân Giu-đa, chứ không phải những thánh lễ của Tân Ước. Câu hỏi 2. Những thánh lễ thường dùng trong dân Giu-đa dưới thời Cựu Ước là gì? Đáp. Những thánh lễ thường dùng trong dân Giu-đa dưới thời Cựu Ước là phép cắt bì và lễ Vượt Qua; những lễ này, từ khi Đấng Christ đến, đã bị bãi bỏ và hủy bỏ, và không còn được dùng trong Hội Thánh dưới thời Phúc Âm nữa. Câu hỏi 3. Vậy những thánh lễ của Tân Ước, phải được dùng trong Hội Thánh dưới thời Phúc Âm, là gì? Đáp. Những thánh lễ duy nhất của Tân Ước, phải được dùng trong Hội Thánh dưới thời Phúc Âm, là phép báp-têm và Tiệc Thánh; -- phép báp-têm, chỉ phải chịu một lần, thay cho phép cắt bì, để gia nhập; và Tiệc Thánh, phải dự thường xuyên, thay cho lễ Vượt Qua, để nuôi dưỡng. Câu hỏi 4. Giáo lý của những người theo Giáo hoàng về số lượng các thánh lễ của Tân Ước là gì? Đáp. Giáo lý của những người theo Giáo hoàng về số lượng các thánh lễ là, có bảy thánh lễ dưới thời Tân Ước. Ngoài phép báp-têm và Tiệc Thánh, họ thêm lễ thêm sức, lễ sám hối, lễ truyền chức, hôn nhân, và lễ xức dầu cuối cùng: những lễ này, dầu một số trong đó cần được dùng, tức là hôn nhân và lễ truyền chức, nhưng không một lễ nào trong đó theo cách mê tín của họ; không một lễ nào trong đó mang dấu ấn của sự lập ra bởi Đức Chúa Trời, để được dùng làm thánh lễ; không một lễ nào trong đó là ấn chứng của giao ước ân điển; và vì vậy chúng không phải là thánh lễ, mà là những điều thêm thắt theo Giáo hoàng, nhờ đó họ dường như muốn đền bù cho việc họ đã lấy điều răn thứ hai ra khỏi mười điều răn, vì điều răn ấy trái với sự thờ hình tượng của họ; trong khi cả những kẻ thêm vào lẫn những kẻ lấy bớt khỏi luật pháp và các thể chế của Đức Chúa Trời đều ở dưới một lời rủa sả nặng nề hơn bất cứ lời tuyệt giao và rủa sả nào của các công đồng Giáo hoàng. "Nếu ai thêm vào những điều này, Đức Chúa Trời sẽ thêm cho người ấy những tai họa đã chép trong sách này: và nếu ai bớt đi những lời của sách tiên tri này, Đức Chúa Trời sẽ cất phần của người ấy khỏi sách sự sống." --Khải Huyền 22:18,19.

XCIV. Câu hỏi. Phép báp-têm là gì? Đáp. Phép báp-têm là một thánh lễ, trong đó việc rửa bằng nước, nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, biểu thị và đóng ấn việc chúng ta được tháp vào Đấng Christ, được dự phần các ích lợi của giao ước ân điển, và cam kết thuộc về Chúa. Câu hỏi 1. Dấu hiệu hay yếu tố bên ngoài trong phép báp-têm là gì? Đáp. Dấu hiệu hay yếu tố bên ngoài trong phép báp-têm là nước, và là nước tinh sạch; cho nên việc thêm vào đó dầu, muối và nước miếng, bởi những người theo Giáo hoàng trong phép báp-têm, là một sự xúc phạm ghê tởm đối với lễ nghi. "Có ai cấm nước được chăng, để những người này khỏi chịu phép báp-têm?" --Công Vụ 10:47. "Thân thể chúng ta đã rửa bằng nước trong." --Hê-bơ-rơ 10:22. Câu hỏi 2. Điều được biểu thị bởi nước trong phép báp-têm là gì? Đáp. Điều được biểu thị bởi nước trong phép báp-têm, là huyết của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Câu hỏi 3. Hành động bên ngoài trong phép báp-têm là gì? Đáp. Hành động bên ngoài trong phép báp-têm, là việc rửa thân thể bằng nước; đó là tất cả những gì từ báp-têm biểu thị, và có thể thực hiện thích hợp bằng cách đổ nước trên mặt, để tượng trưng huyết Đấng Christ đã đổ ra vì chúng ta; hay bằng cách rảy nước trên mặt để tượng trưng huyết rảy, mà lòng đã được rảy. "lòng chúng ta đã được rảy sạch khỏi lương tâm xấu, và thân thể đã rửa bằng nước trong." --Hê-bơ-rơ 10:22. Câu hỏi 4. Chẳng phải cần thiết phải dìm hay nhấn chìm thân thể trong nước khi chịu phép báp-têm, khi Kinh Thánh cho chúng ta biết về nhiều người đã xuống nước khi họ chịu phép báp-têm; và chúng ta phải được chôn với Đấng Christ trong phép báp-têm, và vì vậy phải bị dìm và phủ kín bằng nước trong phép báp-têm, như Đấng Christ đã bị đất phủ kín trong mồ sao? Đáp. Không cần thiết thân thể phải bị dìm hay nhấn chìm toàn thân trong phép báp-têm: Vì-- 1. Khi chúng ta đọc về một số người đã xuống nước khi họ chịu phép báp-têm, chúng ta không đọc thấy họ đã bị dìm hay nhấn chìm ngập đầu ngập tai; họ có thể đã chịu phép báp-têm bằng cách đổ hay rảy nước trên mặt mình; thật vậy, ở một số nơi mà Kinh Thánh cho chúng ta biết có người đã chịu phép báp-têm, các nhà du hành cho chúng ta biết nơi đó nước chỉ sâu đến mắt cá chân, mà ở đó họ không thể nào bị dìm toàn thân; và tại Ê-nôn, nơi có nói là có nhiều nước, các từ nguyên gốc không có nghĩa là nước sâu, mà là nhiều dòng suối, vốn được biết là nông, và không thích hợp để dìm thân thể vào. 2. Dầu một số người đã xuống nước khi họ chịu phép báp-têm, nhưng Kinh Thánh không nói rằng mọi người đều làm như vậy: mà rất có thể nước đã được đem vào trong nhà, khi người cai ngục và cả nhà người đã chịu phép báp-têm trong ban đêm; chứ không phải người cai ngục đã để các sứ đồ (lúc ấy đang là tù nhân) đi ra ngoài, rồi người cùng với họ đi ra với cả nhà mình, bỏ mặc tất cả các tù nhân khác một mình, để tìm một dòng sông mà chịu phép báp-têm và bị dìm vào. 3. Việc chôn với Đấng Christ bởi phép báp-têm, biểu thị việc chôn tội lỗi trong linh hồn, bởi phép báp-têm của Đức Thánh Linh; chứ không phải việc chôn thân thể, và phủ kín toàn thân trong phép báp-têm bằng nước. Có sự báp-têm hay rửa, như đã nói, trong việc đổ hay rảy nước trên thân thể; và như Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã bảo Phi-e-rơ, khi ông muốn được Ngài rửa toàn thân, rằng việc rửa chân là đủ, thì việc rửa mặt cũng đủ, nhất là đối với trẻ thơ, là những em, trong khí hậu lạnh hơn của chúng ta, không thể bị dìm trong sông mà không có nguy hiểm rõ ràng cho mạng sống của các em, điều mà không ai có thể chứng minh bằng Kinh Thánh là cần thiết. Câu hỏi 5. Việc rửa thân thể bằng nước biểu thị và tượng trưng điều gì? Đáp. Việc rửa thân thể bằng nước trong phép báp-têm biểu thị và tượng trưng việc rửa linh hồn khỏi tội lỗi bởi huyết Chúa Giê-xu Christ. "Đấng đã yêu chúng ta, và đã rửa chúng ta khỏi tội lỗi mình trong huyết Ngài." --Khải Huyền 1:5. Câu hỏi 6. Người ta phải chịu phép báp-têm nhân danh ai? Đáp. Người ta phải chịu phép báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh. "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép báp-têm cho họ nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh." --Ma-thi-ơ 28:19. Câu hỏi 7. Phải hiểu như thế nào về việc chịu phép báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh? Đáp. Bởi việc chịu phép báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, phải hiểu rằng, không chỉ là việc xưng danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, mà là việc chịu phép báp-têm trong thẩm quyền, và bước vào đức tin, sự xưng nhận và sự vâng phục của Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh. Câu hỏi 8. Những điều nào được biểu thị, đóng ấn và cam kết về phía Đức Chúa Trời, bởi việc chúng ta chịu phép báp-têm nhân danh Ngài? Đáp. Có những điều được biểu thị, đóng ấn và cam kết về phía Đức Chúa Trời, bởi việc chúng ta chịu phép báp-têm nhân danh Ngài-- 1. Việc Ngài tháp chúng ta vào Đấng Christ. 2. Việc Ngài khiến chúng ta dự phần các ích lợi của giao ước mới. "Anh em chẳng biết rằng chúng ta thảy đều đã chịu phép báp-têm trong Chúa Giê-xu Christ, tức là chịu phép báp-têm trong sự chết Ngài sao?" --Rô-ma 6:3. Câu hỏi 9. Việc chúng ta được tháp vào Đấng Christ có nghĩa là gì? Đáp. Việc chúng ta được tháp vào Đấng Christ, có nghĩa là chúng ta bị cắt khỏi gốc cũ của bản tính mình, và được kết hợp với Chúa Giê-xu Christ, nhờ đó chúng ta rút lấy sức sống từ Ngài như gốc của mình, để chúng ta lớn lên trong Ngài, và kết quả cho Ngài. "Ta là cây nho, các ngươi là cành. --Giăng 15:5. "Ngươi vốn là cây ô-li-ve hoang, đã được tháp vào giữa họ, và cùng với họ dự phần gốc và mỡ của cây ô-li-ve." --Rô-ma 11:17. Câu hỏi 10. Những ích lợi của giao ước ân điển, mà bởi phép báp-têm chúng ta được dự phần, là gì? Đáp. Những ích lợi của giao ước ân điển, mà bởi phép báp-têm chúng ta được dự phần, là-- 1. Được nhận vào Hội Thánh hữu hình. "Hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép báp-têm cho họ," v.v. --Ma-thi-ơ 28:19. 2. Được tha tội bởi huyết Đấng Christ. "Mỗi người trong anh em hãy hối cải, và nhân danh Chúa Giê-xu Christ chịu phép báp-têm, để được tha tội." --Công Vụ 2:38. 3. Sự tái sinh và sự nên thánh bởi Đức Thánh Linh của Đấng Christ. "Theo lòng thương xót Ngài, Ngài đã cứu chúng ta, bởi sự rửa về sự tái sinh, và sự đổi mới của Đức Thánh Linh." --Tít 3:5. 4. Được làm con nuôi, cùng với sự hiệp một với Đấng Christ. "Vì anh em thảy đều là con cái Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ: vì anh em bao nhiêu đã chịu phép báp-têm trong Đấng Christ đều đã mặc lấy Đấng Christ." --Ga-la-ti 3:26,27. 5. Được sống lại để hưởng sự sống đời đời. "Nếu kẻ chết chẳng sống lại chút nào, thì sao người ta chịu phép báp-têm vì kẻ chết?" --I Cô-rinh-tô 15:29. "Chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết," v.v. "Nếu chúng ta đã cùng trồng với Ngài trong hình bóng sự chết Ngài, thì chúng ta cũng sẽ cùng trồng trong hình bóng sự sống lại Ngài." --Rô-ma 6:4,6. Câu hỏi 11. Điều gì được đóng ấn và cam kết về phía chúng ta, bởi việc chịu phép báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh? Đáp. Bởi việc chúng ta chịu phép báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, điều được đóng ấn và cam kết về phía chúng ta, là chúng ta sẽ thuộc về Chúa: và-- 1. Thuộc về Chúa hoàn toàn; linh hồn và thân thể, với mọi năng lực, khả năng và chi thể, phải được Ngài dùng làm khí cụ của sự công chính và sự vâng phục mới. Và, 2. Chỉ thuộc về Chúa mà thôi; và vì vậy chúng ta cam kết từ bỏ sự phục vụ ma quỷ, xác thịt và thế gian, và chiến đấu dưới cờ của Đấng Christ chống lại những kẻ thù này của Chúa và của linh hồn chúng ta. "Chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết; hầu cho như Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết bởi sự vinh hiển của Đức Chúa Cha, thì chúng ta cũng bước đi trong sự sống mới. Hãy coi mình như đã chết về tội lỗi, mà sống cho Đức Chúa Trời. Vậy, chớ để tội lỗi cai trị, khiến anh em vâng theo những dục vọng của nó: cũng đừng dâng chi thể mình làm khí cụ của sự bất chính cho tội lỗi; nhưng hãy dâng mình cho Đức Chúa Trời, như những người đã sống lại từ kẻ chết; và dâng chi thể mình làm khí cụ của sự công chính cho Đức Chúa Trời." --Rô-ma 6:4,11-13.

XCV. Câu hỏi. Phép báp-têm phải được thi hành cho những ai? Đáp. Phép báp-têm không được thi hành cho bất cứ ai ở ngoài Hội Thánh hữu hình, cho đến khi họ xưng nhận đức tin nơi Đấng Christ, và sự vâng phục Ngài; nhưng con trẻ của những người là thành viên của Hội Thánh hữu hình thì phải chịu phép báp-têm. Câu hỏi 1. Phép báp-têm có phải được thi hành cho mọi người không? Đáp. Phép báp-têm không được thi hành cho mọi người, cũng không cho bất cứ ai ở ngoài Hội Thánh hữu hình, vì họ, đang ở ngoài giao ước, không có quyền hưởng các ấn chứng của giao ước. "Lúc ấy anh em không có Đấng Christ, bị xa cách khỏi nước Y-sơ-ra-ên, là người ngoại đối với các giao ước của lời hứa, không có sự trông cậy, và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian." --Ê-phê-sô 2:12. Câu hỏi 2. Người ngoại giáo và kẻ vô tín há không được chịu phép báp-têm sao? Đáp. Người ngoại giáo và kẻ vô tín, là những người ở ngoài Hội Thánh trong khi họ còn là kẻ vô tín, thì không nên chịu phép báp-têm; nhưng nếu, khi Phúc Âm được rao giảng cho họ, họ ăn năn và tin, và xưng nhận đức tin cùng quyết tâm vâng phục, thì nhờ đó họ thực sự ở trong Hội Thánh, và bấy giờ họ có quyền hưởng lễ nghi báp-têm này, và không nên từ chối thi hành cho họ. "Và Ngài phán rằng: Hãy đi khắp thế gian, rao giảng Phúc Âm cho mọi loài thọ tạo. Ai tin và chịu phép báp-têm, sẽ được cứu," v.v. --Mác 16:15,16. Câu hỏi 3. Trẻ thơ há không được chịu phép báp-têm sao? Đáp. 1. Không một trẻ thơ nào của người ngoại giáo và kẻ vô tín, trong khi còn như vậy, được chịu phép báp-têm, vì cả cha mẹ lẫn con cái đều ở ngoài giao ước. 2. Con trẻ của Cơ Đốc nhân hay của cha mẹ tin Chúa, là thành viên hữu hình của Hội Thánh, có thể và phải chịu phép báp-têm. Câu hỏi 4. Làm sao anh em chứng minh rằng con trẻ của những người là thành viên hữu hình của Hội Thánh, có thể và phải chịu phép báp-têm? Đáp. Việc con trẻ của những người là thành viên hữu hình của Hội Thánh có thể và phải chịu phép báp-têm có thể được chứng minh, vì chúng ở trong giao ước; và lời hứa của giao ước thuộc về chúng, thì ấn chứng của giao ước cũng thuộc về chúng. "Lời hứa thuộc về anh em và con cái anh em." --Công Vụ 2:39. Chính vì lời hứa của giao ước mà bất cứ ai có được ấn chứng; vì thế, không chỉ Áp-ra-ham, mà cả dòng dõi ông, ngay khi còn thơ ấu, đã nhận ấn chứng cắt bì, vì lời hứa của giao ước đã hứa cho cả hai; và cũng bởi cùng lý lẽ ấy, không chỉ cha mẹ tin Chúa, mà cả con trẻ của họ, phải nhận ấn chứng báp-têm, vì lời hứa đã hứa cho cả hai. "Ta sẽ lập giao ước Ta giữa Ta với ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi; để làm Đức Chúa Trời của ngươi, và của dòng dõi ngươi sau ngươi. Đây là giao ước của Ta mà các ngươi phải giữ, giữa Ta với các ngươi và dòng dõi ngươi sau ngươi; mọi người nam trong các ngươi đều phải chịu phép cắt bì." --Sáng Thế Ký 17:7,10. Câu hỏi 5. Làm sao anh em chứng minh rằng, vì con trẻ của người Giu-đa, dưới thời luật pháp, đã có lời hứa và ấn chứng của giao ước ân điển, tức là phép cắt bì, nhờ đó chúng được nhận làm thành viên hữu hình của Hội Thánh; thì con trẻ của Cơ Đốc nhân, dưới thời Phúc Âm, cũng có lời hứa của giao ước ân điển, và phải có ấn chứng báp-têm, để nhận chúng làm thành viên hữu hình của Hội Thánh nữa? Đáp. 1. Việc con trẻ của Cơ Đốc nhân có lời hứa của giao ước ân điển đã lập với Áp-ra-ham là rõ ràng, vì giao ước ấy là giao ước đời đời. "Ta sẽ lập giao ước Ta làm giao ước đời đời, để làm Đức Chúa Trời của ngươi, và của dòng dõi ngươi sau ngươi" (Sáng Thế Ký 17:7); giao ước ấy Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, và giao ước ấy được đổi mới trong Tân Ước cho mọi tín hữu, và đầy đủ như dưới thời luật pháp: và vì vậy, nếu con trẻ dưới thời luật pháp đã được bao gồm, thì con trẻ dưới thời Phúc Âm cũng được bao gồm. 2. Việc đặc ân của con trẻ (được làm thành viên Hội Thánh) dưới thời luật pháp, thuộc về con trẻ của Cơ Đốc nhân dưới thời Phúc Âm, ngoài tính tương đồng của lý lẽ và sự bình đẳng về quyền hưởng đặc ân ấy, là rõ ràng, vì đặc ân này chưa bao giờ bị hủy bỏ và lấy đi dưới thời Phúc Âm. Câu hỏi 6. Làm sao anh em chứng minh rằng đặc ân con trẻ được làm thành viên hữu hình của Hội Thánh dưới thời Phúc Âm chưa bao giờ bị lấy đi? Đáp. Việc đặc ân con trẻ được làm thành viên hữu hình của Hội Thánh chưa bao giờ bị lấy đi dưới thời Phúc Âm là rõ ràng-- 1. Vì, nếu đặc ân này bị hủy bỏ, chúng ta hẳn đã có thông báo về việc hủy bỏ ấy trong Kinh Thánh; nhưng chúng ta không có thông báo hay dấu hiệu nào về ý muốn của Đức Chúa Trời hủy bỏ đặc ân này trong toàn bộ sách của Đức Chúa Trời. 2. Vì Đấng Christ đã đến không phải để lấy đi hay thu hẹp các đặc ân của Hội Thánh, mà để mở rộng chúng; và ai có thể, dựa trên căn cứ Kinh Thánh, tưởng tượng rằng ý muốn của Đấng Christ là con trẻ của Hội Thánh Giu-đa được làm thành viên Hội Thánh, nhưng con trẻ của Hội Thánh Cơ Đốc lại bị loại ra như người ngoại giáo và kẻ vô tín? 3. Vì Kinh Thánh nói rõ ràng, con trẻ của Cơ Đốc nhân là thánh. "Nếu không, con cái anh em đã ô uế, nhưng nay chúng là thánh." --I Cô-rinh-tô 7:14. Như người Giu-đa được gọi trong Kinh Thánh là một dân thánh, vì bởi phép cắt bì họ đã được làm thành viên hữu hình của Hội Thánh; thì con trẻ của Cơ Đốc nhân, cũng như chính cha mẹ chúng, được gọi là thánh; tức là thánh theo giao ước, vì bởi phép báp-têm chúng được làm thành viên hữu hình của Hội Thánh. Câu hỏi 7. Làm sao thấy rõ phép báp-têm làm thành viên của Hội Thánh hữu hình? Đáp. Việc phép báp-têm làm thành viên của Hội Thánh hữu hình dưới thời Phúc Âm là rõ ràng, vì phép báp-têm là thánh lễ khởi đầu và nhận vào Hội Thánh, nhờ đó Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã ủy thác cho các môn đồ Ngài nhận người ta vào Hội Thánh Ngài. "Hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép báp-têm cho họ," v.v. (Ma-thi-ơ 28:19); hay, làm môn đồ và nhận làm môn đồ, như từ Hy Lạp có nghĩa là _môn đồ hóa họ_. Câu hỏi 8. Nhưng chẳng phải Đấng Christ trước hết đòi hỏi người ta phải được dạy dỗ và tin, ít nhất là xưng nhận đức tin, trước khi chịu phép báp-têm; và vì vậy, mọi trẻ thơ không thể được dạy dỗ, và xưng nhận đức tin, há chẳng phải bị loại khỏi đặc ân báp-têm sao? Đáp. 1. Điều mà Đấng Cứu Rỗi chúng ta đòi hỏi về việc dạy dỗ, và sự xưng nhận đức tin thực sự, trước phép báp-têm, phải được hiểu là áp dụng cho các dân ngoại giáo, là những người mà Ngài đã sai các sứ đồ đến rao giảng, những người nếu không có điều ấy thì không được chịu phép báp-têm; nhưng không có cùng lý lẽ ấy đối với con trẻ của những người chính họ là thành viên của Hội Thánh hữu hình. 2. Việc con trẻ của thành viên Hội Thánh không thể được dạy dỗ và xưng nhận đức tin thực sự, không loại chúng khỏi đặc ân báp-têm hơn việc chúng không thể làm việc loại chúng khỏi quyền được ăn, khi điều răn nói rõ ràng, "Nếu ai không làm việc, thì cũng đừng ăn." --II Tê-sa-lô-ni-ca 3:10. Mặc dầu có điều răn ấy, con trẻ không thể làm việc, nhưng vẫn có thể ăn; và cũng vậy, trẻ thơ, dầu không thể xưng nhận đức tin, vẫn có thể chịu phép báp-têm. 3. Trẻ thơ, dầu không thể được loài người dạy dỗ, và xưng nhận đức tin thực sự, nhưng vẫn có thể nhận ân điển của giao ước, bởi công việc kín nhiệm của Đức Thánh Linh; "vì nước thiên đàng thuộc về những kẻ như vậy." Và ai dám nói rằng mọi trẻ thơ, chết trong lúc còn thơ ấu, đều bị hư mất, như chúng hẳn phải bị, nếu chúng không thể nhận ân điển của giao ước? và nếu chúng có thể nhận ân điển của giao ước, thì chúng có thể nhận ấn chứng báp-têm này. Câu hỏi 9. Làm sao trẻ thơ có quyền chịu phép báp-têm, khi chúng ta không thấy, trong toàn bộ Tân Ước, hoặc điều răn hay gương mẫu nào về việc báp-têm cho chúng? Đáp. 1. Lễ nghi báp-têm, xét về thực chất, được Đấng Cứu Rỗi chúng ta chỉ định rõ ràng trong Tân Ước; nhưng không cần thiết hoàn cảnh về thời điểm thi hành lễ nghi ấy cũng phải được chỉ định, khi thời điểm ấy có thể được suy ra rõ ràng từ hệ luận Kinh Thánh. 2. Chúng ta không thấy, trong Kinh Thánh, điều răn hay gương mẫu nào, nói đúng từng chữ, rằng phụ nữ sẽ dự Tiệc Thánh; nhưng chúng ta tin rằng họ đã dự Tiệc Thánh trong thời Kinh Thánh; và, vì họ là thành viên Hội Thánh, và là tín hữu có thể thực hành ân điển thực sự, nên họ có quyền chắc chắn hưởng thánh lễ ấy. 3. Chúng ta đã chứng minh từ Kinh Thánh, rằng trẻ thơ Cơ Đốc có quyền làm thành viên Hội Thánh, và vì vậy chúng có quyền chịu phép báp-têm, là lễ nghi nhận chúng vào Hội Thánh, và không có sự hủy bỏ nào trong Kinh Thánh đối với đặc ân này. 4. Chúng ta không có điều răn hay gương mẫu nào về việc con trẻ của những người chính họ đã chịu phép báp-têm, rằng chúng nên, hay bất cứ đứa nào trong chúng đã, bị giữ không chịu phép báp-têm từ lúc thơ ấu, cho đến khi chúng lớn lên đến tuổi trưởng thành, và xưng nhận đức tin thực sự, rồi mới nhận lễ nghi báp-têm; và vậy thì, vì sao có người lại làm điều mà họ không có điều răn hay gương mẫu nào trong Kinh Thánh? 5. Rất có thể con trẻ của các tín hữu, trong một số trường hợp được ghi lại trong Kinh Thánh, đã chịu phép báp-têm khi còn thơ ấu. Nơi cả nhà được chịu phép báp-têm chung với nhau, không có nói rằng trẻ thơ trong những nhà ấy bị loại ra; và vậy thì, vì sao chúng ta lại loại trẻ thơ khỏi lễ nghi, là những kẻ mà Đức Chúa Trời không hề loại ra ở đâu cả?

XCVI. Câu hỏi. Tiệc Thánh là gì? Đáp. Tiệc Thánh là một thánh lễ, trong đó, bằng việc trao và nhận bánh cùng rượu, theo sự chỉ định của Đấng Christ, sự chết của Ngài được bày tỏ ra; và những người nhận lãnh cách xứng đáng thì, không phải theo cách thuộc thể và xác thịt, nhưng bởi đức tin, được dự phần vào thân thể và huyết của Ngài, cùng với mọi ích lợi của Ngài, để được nuôi dưỡng về phương diện thuộc linh và tăng trưởng trong ân điển. Câu hỏi 1. Có bao nhiêu điều đáng chú ý nhất trong Tiệc Thánh? Đáp. Có tám điều đáng chú ý nhất trong Tiệc Thánh-- 1. Bản chất của nó. 2. Tác giả của nó. 3. Các yếu tố bên ngoài và các hành động bên ngoài. 4. Các mầu nhiệm bên trong, tức những điều được biểu thị. 5. Đối tượng của nó, tức những người có quyền nhận lãnh. 6. Cách thức nhận lãnh. 7. Các ích lợi của nó. 8. Mục đích của nó. Câu hỏi 2. Xét về bản chất, Tiệc Thánh là gì? Đáp. Xét về bản chất, Tiệc Thánh là một thánh lễ và là ấn chứng của giao ước ân điển, trong đó những nghĩa vụ tương hỗ, cả về phía Đức Chúa Trời lẫn về phía chúng ta, vốn đã được lập trong phép báp-têm, được đổi mới và xác nhận. Câu hỏi 3. Ai là tác giả của Tiệc Thánh? Đáp. Tiệc Thánh là một thánh lễ, không phải do con người bày đặt ra, nhưng Chúa Giê-xu Christ là tác giả của nó; và nó là do sự chỉ định và thiết lập của Ngài. "Vì tôi đã nhận nơi Chúa điều mà tôi cũng đã truyền lại cho anh em, rằng Chúa Giê-xu đã lấy bánh," v.v. --I Cô-rinh-tô 11:23. Câu hỏi 4. Chúa Giê-xu đã thiết lập và chỉ định thánh lễ Tiệc Thánh của Ngài khi nào? Đáp. Chúa Giê-xu đã thiết lập và chỉ định thánh lễ Tiệc Thánh của Ngài trong chính đêm Ngài bị nộp. "Chúa Giê-xu, trong chính đêm Ngài bị nộp, đã lấy bánh." --I Cô-rinh-tô 11:23. Việc đó diễn ra vào ban đêm, vì nó phải kế tiếp và thay thế lễ Vượt Qua: nó diễn ra trong chính đêm Ngài bị nộp, vì nó phải là sự kỷ niệm về sự chết của Ngài. Câu hỏi 5. Há chẳng phải Cơ Đốc nhân bị buộc phải nhận thánh lễ này vào ban đêm, khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta lần đầu đã thiết lập và ban phát nó, và các sứ đồ lần đầu đã nhận lãnh nó vào ban đêm sao? Đáp. Chúng ta không bị buộc, vì gương mẫu ấy, phải nhận thánh lễ này vào ban đêm, hơn là chúng ta bị buộc phải nhận nó trong một phòng cao và chỉ có mười hai người cùng dự, vốn là cách thực hành trong lần thiết lập đầu tiên. Chúng ta không có cùng lý do để nhận nó vào ban đêm như các sứ đồ đã có, là những người khi ấy phải ăn lễ Vượt Qua trước: và mặc dù thời gian nhận lãnh là một việc không quan trọng, song buổi trưa (thời điểm Đấng Cứu Rỗi của chúng ta trút linh hồn) dường như là thời gian thích hợp nhất để nhận lãnh nó; nhất là vì vào thời gian ấy cả thân thể lẫn tâm trí thường ở trong tình trạng tốt nhất để nhận lãnh với sự linh hoạt lớn nhất, và ít mệt mỏi, uể oải nhất. Câu hỏi 6. Thánh lễ nên được nhận lãnh trong tư thế nào? Đáp. Tư thế ngồi vào bàn dường như là trang trọng nhất, và không nên bị xem là thiếu tôn kính, khi chính Đấng Christ đã hiện diện và đã ban phát như vậy cho họ. Câu hỏi 7. Thánh lễ Tiệc Thánh phải được ban phát bởi ai? Đáp. Thánh lễ Tiệc Thánh, cũng như thánh lễ còn lại là phép báp-têm, chỉ được ban phát bởi những người là tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ, được kêu gọi và bổ nhiệm vào chức vụ ấy, theo quy tắc của Kinh Thánh: những người ấy là các sứ giả của Đấng Christ; và ngoài họ ra, không ai có thẩm quyền để trưng bày hay áp dụng những ấn lớn của vương quốc thiên đàng. Câu hỏi 8. Các dấu hiệu và yếu tố bên ngoài trong Tiệc Thánh là gì? Đáp. Các dấu hiệu và yếu tố bên ngoài trong Tiệc Thánh là bánh và rượu. Câu hỏi 9. Nên dùng loại bánh nào trong Tiệc Thánh? Đáp. Nên dùng bánh thường, chứ không phải bánh mỏng, theo kiểu của người Giáo hoàng; và thích hợp nhất là bánh trắng. Câu hỏi 10. Nên dùng loại rượu nào trong Tiệc Thánh? Đáp. Có thể dùng bất cứ loại rượu nào trong Tiệc Thánh. Chúng ta đọc thấy Đấng Christ đã uống trái nho với các môn đồ của Ngài, nhưng không nói là loại rượu nào; song dường như thích hợp nhất, và sinh động nhất để tiêu biểu cho huyết của Đấng Christ, khi rượu có màu đỏ, như rượu tent hay rượu claret. Câu hỏi 11. Mọi người nhận Tiệc Thánh có thể và có nên nhận lãnh trong cả hai yếu tố, cả bánh lẫn rượu không? Đáp. Mọi người nhận Tiệc Thánh đều có thể và nên nhận lãnh trong cả hai yếu tố, cả bánh lẫn rượu. Điều này hiển nhiên từ những chỉ dẫn mà sứ đồ đã ban cho người Cô-rinh-tô nói chung về việc nhận thánh lễ này, trong đó ông nối chén với bánh lại với nhau, như thuộc về mọi người đã nhận lãnh. "Mỗi lần anh em ăn bánh này và uống chén này, anh em bày tỏ sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến. Người nào [tức là bất cứ người nào, chứ không phải chỉ riêng người giảng đạo] hãy tự xét mình, rồi hãy ăn bánh ấy và uống chén ấy." --I Cô-rinh-tô 11:26,28. Và vì thế, việc làm của người Giáo hoàng, lấy chén khỏi tay dân chúng, là không có căn cứ và gây hại. Câu hỏi 12. Các hành động bên ngoài trong thánh lễ Tiệc Thánh này là gì? Đáp. Các hành động bên ngoài trong thánh lễ Tiệc Thánh này-- 1. Về phía người giảng đạo, là việc ông chúc phước cho các yếu tố, và biệt riêng chúng cho việc sử dụng trong thánh lễ này bằng cách đọc những lời thiết lập, với sự tạ ơn, và cầu nguyện với Đức Chúa Trời để xin phước lành của Ngài; việc ông lấy bánh và bẻ ra; việc ông lấy chén, và phân phát cả bánh lẫn rượu cho dân chúng, bằng những lời của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, khi Ngài lần đầu đã thiết lập thánh lễ. 2. Về phía dân chúng, các hành động bên ngoài là việc họ nhận lấy bánh và rượu, ăn cái này và uống cái kia. Câu hỏi 13. Bánh và rượu trong thánh lễ này biểu thị và tiêu biểu cho điều gì? Đáp. Bánh và rượu trong thánh lễ này biểu thị và tiêu biểu cho thân thể và huyết của Đấng Christ. "Hãy lấy, hãy ăn; đây là thân thể ta. Chén này là giao ước mới trong huyết ta." --I Cô-rinh-tô 11:24,25. Câu hỏi 14. Há chẳng phải bánh trong thánh lễ này đã được biến thể và trở thành thân thể thật của Đấng Christ, khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta nói với các môn đồ Ngài một cách rõ ràng rằng: "Đây là thân thể ta" sao? Đáp. Bánh trong thánh lễ này không bị biến thể và trở thành thân thể thật của Đấng Christ, nhưng chỉ là một dấu hiệu và sự tiêu biểu cho thân thể của Đấng Christ. Câu hỏi 15. Làm sao bạn chứng minh rằng bánh trong thánh lễ này không biến thành thân thể thật của Đấng Christ? Đáp. Việc bánh trong thánh lễ này không biến thành thân thể thật của Đấng Christ có thể được chứng minh bằng nhiều luận cứ khác nhau. Luận cứ 1. Rõ ràng, cả đối với giác quan lẫn lý trí, rằng bánh, sau khi được biệt riêng, vẫn còn là bánh như trước. (1.) Rõ ràng đối với giác quan, vì lượng hay kích thước của bánh vẫn còn, hình dạng của bánh vẫn còn, vị trí hay chỗ của bánh vẫn còn, màu sắc, mùi vị và mùi hương của bánh vẫn còn; và không có gì trên đời rõ ràng đối với giác quan hơn bánh trong thánh lễ, vì không có sự thay đổi nào, dù nhỏ nhất, đối với giác quan, được tạo ra bởi việc biệt riêng nó. (2.) Rõ ràng đối với lý trí rằng bánh không thể biến thành một bản thể khác, mà các thuộc tính hoàn toàn không thay đổi hay biến đổi gì. Khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta biến nước thành rượu, nước, khi mất bản thể của nó, thì cũng mất màu sắc, mùi vị, mùi hương và các thuộc tính khác của nó; và rượu làm ra từ nước đã có màu sắc, mùi vị và mùi hương của rượu, cũng như bản thể của rượu: nhưng trong thánh lễ thì không có màu sắc, mùi vị, hình dạng hay thuộc tính nào khác ngoài bánh; và vì thế, theo lý trí, không có bản thể nào khác ngoài bản thể của bánh. Trong thánh lễ, chúng ta hoặc phải khoác cho thân thể của Đấng Christ các thuộc tính của bánh, và nói rằng thân thể Ngài có hình dạng, mùi vị và màu sắc như bánh, điều đó sẽ khiến Ngài trở nên xấu xí, dị dạng, và hạ thấp thân thể Ngài (vốn nay thật vinh hiển trên thiên đàng) xuống thành hình dạng của bánh, vốn là một sự phạm thượng phi lý mà không ai sẽ khẳng định; hoặc nếu các thuộc tính của bánh không thể quy cho thân thể của Đấng Christ, mà bản thể của bánh đã mất đi và bản thể thân thể của Đấng Christ đã đến thay vào chỗ nó, thì các thuộc tính của bánh tồn tại mà không có chủ thể, điều đó hết sức phi lý và trái với lý trí. Chúng ta nhận biết bằng giác quan một màu sắc, mùi vị và hình dạng như thế: không thể là thân thể của Đấng Christ có màu sắc, mùi vị và hình dạng như thế; và nếu không có bản thể nào khác ở đó có những thuộc tính ấy, thì suy ra rằng chính là hư không có màu sắc, mùi vị và hình dạng này; và rằng trong thánh lễ, có một hư không trắng, một hư không ngọt, một ổ hư không, một miếng hư không, vốn là một điều phi lý lố bịch. Không có gì rõ ràng đối với lý trí hơn việc bản thể của bánh vẫn không thay đổi, trong khi các thuộc tính vẫn không thay đổi. Luận cứ 2. Nếu bánh trong thánh lễ này biến thành thân thể thật của Đấng Christ, thì hoặc có bao nhiêu thân thể của Đấng Christ cũng bằng bấy nhiêu miếng bánh được ăn trong mọi thánh lễ, hoặc tất cả đều là một thân thể duy nhất. (1.) Không thể có bao nhiêu thân thể của Đấng Christ cũng bằng bấy nhiêu miếng bánh được ăn trong mọi thánh lễ, vì thứ nhất, Đấng Christ khi ấy sẽ là một quái vật với nhiều ngàn, phải, hàng triệu thân thể. Thứ hai, việc đó sẽ nằm trong quyền của bất cứ người giảng đạo nào muốn tạo ra bao nhiêu thân thể của Đấng Christ tùy ý, hay Đức Chúa Trời sẽ bị buộc phải làm một phép lạ mỗi lần bánh được biệt riêng. Thứ ba, điều này không thể phù hợp với sự hiệp một của Đấng Christ. Thứ tư, không có thân thể nào của Đấng Christ, trừ một thân thể, sẽ là thân thể đã sinh ra bởi Trinh nữ Ma-ri, và đã chết trên thập tự giá. Thứ năm, tất cả các thân thể ấy, trừ thân thể Ngài có trên thiên đàng, sẽ không có linh hồn, và như thế hoàn toàn không đủ để cứu linh hồn, hay để ban bất cứ sự sống thuộc linh hay ân điển nào qua việc ăn chúng trong thánh lễ. Vì thế không thể có bao nhiêu thân thể của Đấng Christ cũng bằng bấy nhiêu miếng bánh được ăn trong mọi thánh lễ. (2.) Cũng không thể là một thân thể duy nhất của Đấng Christ mà bánh trong thánh lễ biến thành; vì khi ấy sẽ suy ra rằng, thứ nhất, thân thể của Đấng Christ vừa hữu hình vừa vô hình: hữu hình trên thiên đàng, và vô hình trong thánh lễ. Thứ hai, một thân thể duy nhất của Đấng Christ hiện diện ở nhiều nơi khác nhau trong cùng một thời gian, trên thiên đàng và ở nhiều nơi khác nhau trên đất; và nói rằng một thân thể duy nhất, vốn bị giới hạn bởi một nơi, lại đồng thời hiện diện ở một ngàn nơi khác, là điều ghê tởm đối với mọi lý trí: và thực chất là nói nó ở nơi mà nó không ở, và không ở nơi mà nó ở, vốn là một mâu thuẫn phi lý. Nếu thân thể của Đấng Christ ở trên thiên đàng, thì nó không ở trong thánh lễ; nếu nó ở trong thánh lễ, thì nó không ở trên thiên đàng. Thân thể của Đấng Christ không bị chia ra, để từng phần ở một nơi này và một nơi khác trong cùng một thời gian; thân thể của Đấng Christ cũng không vô hạn, để hiện diện ở nhiều nơi cùng nhau, như Đức Chúa Trời hiện diện; vì khi ấy thân thể Ngài sẽ không còn là thân thể nữa: vì thế thân thể của Đấng Christ không thể ở nhiều nơi cùng nhau; vì thế, vì đang ở trên thiên đàng, nên nó không hiện diện trong thánh lễ. Luận cứ 3. Nếu bánh trong thánh lễ biến thành thân thể thật của Đấng Christ, thì sau khi ăn nó, hoặc nó trở về thiên đàng (điều nó không thể làm, vì nó vốn đã ở đó rồi), hoặc nó còn ở lại với những người ăn nó; và nếu vậy, thì thân thể của Đấng Christ một phần sẽ biến thành bản thể của thân thể chúng ta; và nếu chúng ta là kẻ ác, thì khi những thân thể ấy được sống lại, nó sẽ bị hành hạ đời đời trong địa ngục; một phần thân thể của Đấng Christ cũng sẽ đi vào nơi tiêu hóa, và chịu sự hư nát; khẳng định điều nào trong hai điều ấy cũng là phạm thượng khủng khiếp nhất: vì thế giáo điều Giáo hoàng về sự biến thể phải bị mọi Cơ Đốc nhân ghê tởm. Luận cứ 4. Nếu bánh trong thánh lễ này biến thành thân thể thật của Đấng Christ, thì cả bản chất lẫn mục đích của thánh lễ đều sẽ bị phá hủy. Bản chất của thánh lễ là làm dấu hiệu, mục đích của nó là làm sự kỷ niệm về Đấng Christ; cả hai đều giả định thân thể của Đấng Christ là vắng mặt, mà thánh lễ này là dấu hiệu và sự kỷ niệm về Ngài: trong khi đó, nếu bánh biến thành thân thể của Đấng Christ, thì Ngài sẽ hiện diện. Luận cứ 5. Chính bánh được ăn trong thánh lễ này, chứ không phải thân thể của Đấng Christ; và sứ đồ cũng gọi nó như vậy. "Mỗi lần anh em ăn bánh này;" chứ không phải thân thể này của Đấng Christ. "Ai ăn bánh này cách không xứng đáng," v.v. "Người nào hãy tự xét mình, rồi hãy ăn bánh ấy." --I Cô-rinh-tô 11:26,28. Và nếu chính bánh được ăn trong thánh lễ này, thì chắc chắn bánh không biến thành thân thể thật của Đấng Christ. Câu hỏi 16. Nhưng há chẳng phải lời của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta rất rõ ràng trong việc Ngài thiết lập thánh lễ này, "Đây là thân thể ta" sao? Và Ngài có nói như vậy không, nếu bánh đã không biến thành thân thể thật của Ngài? Đáp. Nếu mọi cách diễn đạt khác trong Kinh Thánh đều phải được hiểu theo nghĩa đen, thì cũng có lý do để cách diễn đạt này được hiểu như vậy; nhưng chúng ta thường gặp những cách diễn đạt theo nghĩa bóng trong Kinh Thánh, và điều đó cũng liên quan đến Đấng Christ. "Vả, hòn đá đó là Đấng Christ." --I Cô-rinh-tô 10:4. "Chính Chúa Giê-xu Christ là đá góc nhà." --Ê-phê-sô 2:20. Vậy há Chúa Giê-xu Christ đã biến thành hòn đá hay tảng đá sao? Cũng theo nghĩa như trong thánh lễ của người Do Thái, chiên con lễ Vượt Qua được gọi là lễ Vượt Qua, thì bánh trong thánh lễ của Cơ Đốc nhân được gọi là thân thể của Đấng Christ: chiên con lễ Vượt Qua không thể theo nghĩa đúng mà là lễ Vượt Qua, vốn là hành động của thiên sứ đi qua các nhà của dân Y-sơ-ra-ên, khi thiên sứ hủy diệt các con đầu lòng của người Ê-díp-tô. Nói rằng chiên con lễ Vượt Qua đã biến thành hành động này của thiên sứ thì phi lý biết bao! Chắc chắn một bản thể hiện hữu không thể biến thành một thuộc tính hay hành động đã xảy ra từ lâu trước đó; nhưng nó là một dấu hiệu hay sự kỷ niệm về hành động ấy: cũng vậy, bánh trong thánh lễ này không đúng nghĩa là thân thể của Đấng Christ, và như thế một thân thể biến thành một thân thể khác mà không có các thuộc tính của nó; nhưng bánh là một dấu hiệu về thân thể của Đấng Christ, và là sự kỷ niệm về thân thể của Đấng Christ vốn đã chịu đóng đinh vì chúng ta. Câu hỏi 17. Nhưng Đức Chúa Trời, bởi quyền năng vô hạn của Ngài, há không thể biến bánh thành thân thể thật của Đấng Christ sao? Và nếu Ngài có thể làm được điều đó, thì tại sao chúng ta lại không tin rằng Ngài thật sự làm như vậy, khi Đấng Christ phán: "Đây là thân thể ta"? Đáp. Mặc dù Đức Chúa Trời, bởi quyền năng vô hạn của Ngài, có thể làm mọi điều vốn có thể làm được đối với quyền năng thật, song chúng ta có thể nói cách chắc chắn rằng Đức Chúa Trời không thể làm bất cứ điều gì hàm ý sự bất toàn và yếu đuối, chẳng hạn như làm cho những mâu thuẫn trở thành đúng, và đưa vào những điều phi lý lố bịch cùng những hậu quả phạm thượng: đó là điều Ngài sẽ làm, nếu Ngài biến bánh trong thánh lễ, mà không biến đổi các thuộc tính của nó, thành thân thể thật của Đấng Christ. Câu hỏi 18. Bánh và rượu trong thánh lễ này tiêu biểu cho thân thể và huyết của Đấng Christ như thế nào? Đáp. Bánh và rượu trong thánh lễ này tiêu biểu cho thân thể và huyết của Đấng Christ, ở chỗ như bánh và rượu nuôi dưỡng, làm cho mạnh mẽ và tươi mới thân thể, và thỏa mãn sự thèm muốn tự nhiên; thì thân thể và huyết của Đấng Christ, được nhận lãnh trong thánh lễ này, nuôi dưỡng, làm cho mạnh mẽ và tươi mới linh hồn, và thỏa mãn sự thèm muốn thuộc linh. Câu hỏi 19. Các hành động của người giảng đạo, trong việc lấy bánh và bẻ ra, lấy chén và trao cả hai cho dân chúng, tiêu biểu cho điều gì? Đáp. Các hành động của người giảng đạo, trong việc lấy bánh và bẻ ra, lấy chén và trao cả hai cho dân chúng, tiêu biểu cho việc Đức Chúa Trời lấy Con Ngài, và ban Ngài để bị bẻ ra và đóng đinh trên thập tự giá vì chúng ta; và đồng thời, việc Ngài ban Ngài trong thánh lễ này cho chúng ta để làm Đấng Cứu Chuộc và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta. Câu hỏi 20. Các hành động của dân chúng trong việc nhận bánh và rượu, và ăn chúng, tiêu biểu cho điều gì? Đáp. Các hành động của dân chúng trong việc nhận bánh và rượu, và ăn chúng, tiêu biểu cho việc họ nhận lãnh Chúa Giê-xu Christ, Đấng được Cha ban cho họ, và ăn Ngài trong thánh lễ. Câu hỏi 21. Mọi người nhận thánh lễ này có thật sự dự phần vào thân thể và huyết của Đấng Christ, cùng với các ích lợi của giao ước mới không? Đáp. Chỉ những người nhận lãnh cách xứng đáng mới thật sự nhận lãnh và dự phần vào thân thể và huyết của Đấng Christ, cùng với các ích lợi của giao ước mới. Câu hỏi 22. Những người nhận lãnh cách xứng đáng thật sự dự phần vào thân thể và huyết của Đấng Christ, cùng với mọi ích lợi của nó, như thế nào? Đáp. Những người nhận lãnh cách xứng đáng thật sự dự phần vào thân thể và huyết của Đấng Christ, cùng với mọi ích lợi của nó-- 1. Không phải theo cách thuộc thể và xác thịt, và bằng sự kết hợp thân thể và huyết thật của Ngài với thân thể của họ, như thức ăn và thức uống thật sự kết hợp với họ trong việc ăn uống: Nhưng, 2. Chính bởi đức tin mà thân thể và huyết của Đấng Christ thật sự, nhưng thuộc linh, kết hợp với linh hồn họ; và quyền năng cùng hiệu quả, những kết quả và ích lợi của sự chết của Ngài, được áp dụng cho họ, nhờ đó họ nhận được sự nuôi dưỡng thuộc linh và tăng trưởng trong ân điển. "Chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là sự thông công với huyết của Đấng Christ sao? Bánh mà chúng ta bẻ ra, há chẳng phải là sự thông công với thân thể của Đấng Christ sao?" --I Cô-rinh-tô 10:16. Câu hỏi 23. Tín hữu nhận được sự nuôi dưỡng thuộc linh và tăng trưởng trong ân điển trong và bởi thánh lễ này như thế nào? Đáp. Tín hữu nhận được sự nuôi dưỡng thuộc linh và tăng trưởng trong ân điển trong và bởi thánh lễ này-- 1. Khi họ rút lấy quyền năng từ sự chết của Đấng Christ, để đóng đinh xác thịt, để làm chết và tẩy sạch tội lỗi, vốn ngăn trở sự nuôi dưỡng thuộc linh và tăng trưởng của họ. 2. Khi Chúa truyền đạt bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và họ nhận lãnh trong thánh lễ này bởi đức tin, những sự tiếp trợ thêm về ân điển của Ngài, vốn bởi sự chết của Ngài, Ngài đã mua chuộc cho họ, và vốn trong giao ước ân điển của Ngài (mà thánh lễ này là ấn chứng), Ngài đã hứa cho họ. Câu hỏi 24. Mục đích của thánh lễ Tiệc Thánh này là gì? Đáp. Mục đích của thánh lễ Tiệc Thánh này là việc bày tỏ sự chết của Đấng Christ, bởi việc nhận lãnh mà Cơ Đốc nhân công khai nhận mình, và làm chứng về đức tin của mình nơi, cùng hy vọng được cứu rỗi nhờ, một Chúa bị đóng đinh. "Vì mỗi lần anh em ăn bánh này và uống chén này, anh em bày tỏ sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến." --I Cô-rinh-tô 11:26.

XCVII. Câu hỏi. Điều gì được đòi hỏi để nhận Tiệc Thánh cách xứng đáng? Đáp. Điều được đòi hỏi nơi những người muốn dự phần vào Tiệc Thánh cách xứng đáng, là họ tự xét mình về sự hiểu biết để phân biệt thân thể của Chúa, về đức tin để ăn Ngài, về sự ăn năn, tình yêu thương, và sự vâng lời mới; kẻo khi đến cách không xứng đáng, họ ăn và uống sự đoán phạt cho chính mình. Câu hỏi 1. Nhận Tiệc Thánh cách xứng đáng là gì? Đáp. 1. Nhận Tiệc Thánh cách xứng đáng không phải là nhận lãnh cách có công đức, như thể chúng ta phải đem bất cứ công đức hay giá trị nào của riêng mình đến đó; vì như vậy thì không ai có thể xứng đáng với Đấng Christ hay bất cứ ích lợi nào của Ngài. 2. Chúng ta nhận Tiệc Thánh cách xứng đáng khi chúng ta nhận lãnh với sự chuẩn bị thích đáng trước khi đến, và với thái độ thích hợp khi chúng ta ở tại bàn của Chúa. Câu hỏi 2. Sự chuẩn bị nào được đòi hỏi để nhận Tiệc Thánh cách xứng đáng? Đáp. Điều được đòi hỏi để nhận Tiệc Thánh cách xứng đáng-- 1. Sự chuẩn bị theo thói quen, tức là những người nhận lãnh phải ở trong tình trạng ân điển. 2. Sự chuẩn bị thực tế, tức là các ân điển của họ được khơi dậy để thực hành. Câu hỏi 3. Điều gì cần thiết để đạt được sự chuẩn bị theo thói quen và thực tế này, nhằm nhận lãnh cách xứng đáng? Đáp. Điều cần thiết, để đạt được sự chuẩn bị theo thói quen và thực tế này, nhằm nhận lãnh cách xứng đáng, là chúng ta tự xét mình. "Nhưng người nào hãy tự xét mình, rồi hãy ăn bánh ấy và uống chén ấy." I Cô-rinh-tô 11:28. Câu hỏi 4. Chúng ta phải tự xét mình về những phương diện nào để chuẩn bị cho thánh lễ này? Đáp. Chúng ta phải tự xét mình, để chuẩn bị cho thánh lễ này-- 1. Về sự hiểu biết để phân biệt thân thể của Chúa, vốn được tiêu biểu bởi bánh. "Không phân biệt thân thể của Chúa." --I Cô-rinh-tô 11:29. 2. Về đức tin để áp dụng Đấng Christ và ăn Ngài, và nhờ đó rút lấy quyền năng cùng sự nuôi dưỡng thuộc linh từ Ngài. "Hãy tự xét mình, xem anh em có ở trong đức tin chăng." --II Cô-rinh-tô 13:5. 3. Về sự ăn năn, tự xét đoán mình, và sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời vì tội lỗi của chúng ta, vốn đã đem sự đau khổ đến cho Chúa chúng ta. "Vì nếu chúng ta tự xét đoán mình, thì chúng ta sẽ không bị xét đoán." --I Cô-rinh-tô 11:31. 4. Về tình yêu thương đối với Đấng Christ, Đấng trong sự chết của Ngài đã bày tỏ tình yêu thương lớn lao như vậy đối với chúng ta; và về tình yêu thương đối với nhau, là những người được cứu chuộc bởi cùng một huyết. 5. Về sự vâng lời mới và chân thành đối với Phúc Âm, mà chúng ta phải cam kết, và hoàn toàn quyết tâm, trong sức mạnh của Chúa, thực hiện, trước khi chúng ta có thể nhận lãnh thánh lễ này cách xứng đáng. "Vậy, chúng ta hãy giữ lễ, không dùng men cũ, cũng không dùng men của sự độc ác và gian tà, nhưng dùng bánh không men của sự chân thật và thành thực." --I Cô-rinh-tô 5:8. Câu hỏi 5. Ngoài việc tự xét mình, còn điều gì cần thiết để chuẩn bị cho thánh lễ này? Đáp. Ngoài việc tự xét mình, để chuẩn bị cho thánh lễ này còn cần cầu nguyện với Đức Chúa Trời để xin Ngài hiện diện, ban phước, và sự giúp đỡ của Thánh Linh Ngài; và suy gẫm, nhằm khơi dậy các tình cảm của chúng ta và khơi dậy các ân điển của chúng ta để thực hành. Câu hỏi 6. Những ai là người đến bàn của Chúa cách không xứng đáng? Đáp. 1. Những người đến bàn của Chúa cách không xứng đáng là những người không có sự chuẩn bị theo thói quen, đang ở trong tình trạng không có ân điển và không có Đấng Christ; là những người, vì không có đức tin, nên không thể phân biệt thân thể của Chúa, cũng không thể ăn Ngài cách thuộc linh; là những người, vì không có sự ăn năn, tình yêu thương và sự vâng lời mới, nên không thể đem vinh hiển đến cho Chúa, cũng không thể vui hưởng sự thông công với Ngài bằng việc nhận thánh lễ này. 2. Những người cũng đến bàn của Chúa cách không xứng đáng là những người, mặc dù có ân điển, và có sự chuẩn bị theo thói quen, song lại không quan tâm, bằng việc tự xét mình, cầu nguyện và suy gẫm, để đạt được sự chuẩn bị thực tế, nhờ đó họ làm Đức Chúa Trời không hài lòng, và cũng đánh mất ích lợi của thánh lễ. Câu hỏi 7. Nếu những người có ân điển chịu khó tự xét mình, và làm các bổn phận khác, để chuẩn bị tấm lòng mình, mà họ vẫn còn chưa đúng trạng thái, thì há họ sẽ không phải là những người nhận lãnh không xứng đáng, nếu họ đến bàn của Chúa sao? Đáp. Khi những người có ân điển, bằng việc tự xét mình và các bổn phận khác, cố gắng chuẩn bị tấm lòng mình, dù họ chưa đúng trạng thái, họ vẫn nên đến bàn của Chúa, vì Đức Chúa Trời có thể đưa họ vào đúng trạng thái trong và bởi thánh lễ; tuy nhiên, họ phải chờ đợi ở đó, và trông cậy nơi Đức Chúa Trời vì vâng lời, khi họ không thể làm điều đó với tình cảm cảm nhận được, tan chảy, ấm áp và vui thích, và sự chân thành của họ qua Đấng Christ sẽ được chấp nhận. Câu hỏi 8. Khi chúng ta nghi ngờ và sợ hãi không biết mình có thật sự có ân điển hay không, chúng ta có thể đến bàn của Chúa không? Đáp. Chúng ta có thể và nên đến bàn của Chúa mặc dù đang nghi ngờ và sợ hãi, nếu chúng ta cảm nhận nhu cầu của mình về, và khao khát Chúa Giê-xu Christ, cùng với quyết tâm dâng mình trong giao ước cho Chúa; vì thánh lễ này là phương tiện để nhận được bằng chứng về tình yêu của Đức Chúa Trời; và khi chúng ta không thể đến với sự chắc chắn, chúng ta có thể đến để được chắc chắn. Câu hỏi 9. Thái độ của chúng ta tại bàn của Chúa phải như thế nào, để chúng ta có thể là những người nhận lãnh xứng đáng? Đáp. Để chúng ta có thể là những người nhận lãnh xứng đáng, thái độ của chúng ta tại bàn của Chúa phải khiêm nhường và tôn kính, cả về cử chỉ bên ngoài của thân thể lẫn trạng thái bên trong của tấm lòng. Chúng ta phải nghiêm túc chú tâm đến các yếu tố và hành động bên ngoài, chủ yếu nhìn vào những điều được biểu thị, tiêu biểu và trưng bày trong thánh lễ. Chúng ta phải suy gẫm về sự chết của Đấng Christ, thật nhục nhã và đau đớn, vì chúng ta -- đau buồn vì tội lỗi của chúng ta, vốn là nguyên nhân của sự chết ấy -- khao khát Ngài, cùng các ích lợi đã được mua chuộc bởi sự chết của Ngài -- áp dụng các lời hứa của giao ước và Tân Ước, vốn có đầy đủ hiệu lực nhờ sự chết của Đấng Lập Di Chúc -- rút lấy sự nuôi dưỡng và mọi sự tiếp trợ thuộc linh cần thiết từ Ngài, Đấng mà mọi sự đầy đủ đều ngự trong Ngài -- vui mừng trong tình yêu của Ngài -- tạ ơn vì ân điển của Ngài -- đổi mới giao ước của chúng ta -- và pha trộn tất cả, cách đặc biệt, với đức tin và tình yêu thương thiết tha nhất đối với Chúa, và với tình yêu thương trong Ngài đối với nhau. Câu hỏi 10. Điều gì được đòi hỏi nơi những người nhận lãnh xứng đáng sau khi họ rời bàn của Chúa? Đáp. Điều được đòi hỏi nơi những người nhận lãnh xứng đáng, sau khi họ rời bàn của Chúa, là họ tự xét mình về cách cư xử và kết quả của mình. Nếu họ chưa gặp Đức Chúa Trời, và đã không đúng trạng thái, thì họ phải tìm hiểu nguyên nhân, than khóc vì những thiếu sót của mình, tha thiết xin được tha thứ, và bằng những nỗ lực sau đó, cố gắng nhận được ích lợi của thánh lễ, và đồng thời, cố gắng sửa đổi cho tương lai. Nếu họ đã gặp Đức Chúa Trời, và đã được mở rộng và ngọt ngào làm tươi mới, họ phải hết sức biết ơn vì những sự giúp đỡ và mở rộng, cố gắng giữ lấy hương vị ngọt ngào mà họ đã có vẫn còn trên tâm linh mình -- họ phải cố gắng rút lấy ngày càng nhiều quyền năng từ Đấng Christ, để đóng đinh thế gian và xác thịt -- họ phải hết sức tỉnh thức chống lại Sa-tan, tội lỗi, và sự an toàn xác thịt -- họ phải cẩn thận thực hiện các lời thề nguyện của mình, và giữ giao ước mà họ đã đổi mới. Câu hỏi 11. Tội lỗi của việc nhận Tiệc Thánh cách không xứng đáng là gì? Đáp. Tội lỗi của việc nhận Tiệc Thánh cách không xứng đáng là, những người như vậy mắc tội đối với thân thể và huyết của Chúa; tức là, họ mắc tội về sự xúc phạm và sỉ nhục mà họ gây ra cho thân thể và huyết của Chúa. "Ai ăn bánh này và uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội đối với thân thể và huyết của Chúa." --I Cô-rinh-tô 11:27. Câu hỏi 12. Sự nguy hiểm của việc chúng ta nhận Tiệc Thánh cách không xứng đáng là gì? Đáp. Sự nguy hiểm của việc chúng ta nhận Tiệc Thánh cách không xứng đáng, là việc ăn và uống sự đoán phạt cho chính mình; tức là, chọc giận Chúa, bởi việc nhận lãnh không xứng đáng của chúng ta, khiến Ngài giáng những sự đoán phạt tạm thời, thuộc linh, và đời đời trên chúng ta. "Vì kẻ nào ăn và uống cách không xứng đáng, thì ăn và uống sự đoán phạt cho chính mình, vì không phân biệt thân thể của Chúa. Vì cớ đó, trong anh em có nhiều người yếu đuối, đau ốm, và nhiều người đã ngủ." --I Cô-rinh-tô 11:29,30.

XCVIII. Câu hỏi. Cầu nguyện là gì? Đáp. Cầu nguyện là việc dâng lên Đức Chúa Trời những ước muốn của chúng ta về những điều phù hợp với ý muốn của Ngài, trong danh của Đấng Christ, với sự xưng tội lỗi của chúng ta, và sự biết ơn về những sự thương xót của Ngài. Câu hỏi 1. Cầu nguyện có bao nhiêu phần? Đáp. Cầu nguyện có ba phần -- cầu xin, xưng tội, và tạ ơn; nhưng đúng nghĩa nhất, cầu nguyện gồm có sự cầu xin. Câu hỏi 2. Loại cầu xin nào là cầu nguyện với Đức Chúa Trời? Đáp. Sự cầu xin bằng môi miệng, mà không có ước muốn của tấm lòng, có thể được loài người xem là cầu nguyện, nhưng đó không phải là sự cầu nguyện được Đức Chúa Trời chấp nhận, vốn là việc dâng lên Ngài những ước muốn, và tuôn đổ tấm lòng trước mặt Ngài. "Hãy tin cậy nơi Ngài luôn luôn; hỡi dân sự, hãy tuôn đổ lòng mình ra trước mặt Ngài." --Thi Thiên 62:8. Câu hỏi 3. Chúng ta phải hướng lời cầu nguyện của mình về ai? Đáp. Chúng ta phải hướng lời cầu nguyện của mình chỉ về Đức Chúa Trời mà thôi. "Hãy lắng nghe tiếng kêu cầu của tôi, Vua tôi và Đức Chúa Trời tôi! Vì tôi sẽ cầu nguyện cùng Ngài. Lạy Chúa, buổi sáng Ngài sẽ nghe tiếng tôi; buổi sáng tôi sẽ dâng lời cầu nguyện lên Ngài, và sẽ ngước trông." --Thi Thiên 5:2,3. Câu hỏi 4. Tại sao chúng ta chỉ hướng lời cầu nguyện của mình về Đức Chúa Trời mà thôi? Đáp. Chúng ta chỉ hướng lời cầu nguyện của mình về Đức Chúa Trời mà thôi-- 1. Vì cầu nguyện là một phần của sự thờ phượng thuộc linh, và Đức Chúa Trời là đối tượng duy nhất của sự thờ phượng thuộc linh. "Ngươi phải thờ phượng Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và chỉ hầu việc một mình Ngài mà thôi." --Ma-thi-ơ 4:10. 2. Vì chỉ Đức Chúa Trời mới hiện diện khắp mọi nơi để thấy dân sự Ngài, và nghe lời cầu nguyện của họ. "Mắt của Chúa đoái xem người công bình, và tai Ngài lắng nghe tiếng kêu cầu của họ." --Thi Thiên 34:15. 3. Vì chỉ Đức Chúa Trời mới có thể đáp lời cầu nguyện của chúng ta bằng cách làm thỏa mãn những ước muốn của chúng ta, và ban cho những điều mà chúng ta cầu xin và đang cần. "Chúa ở gần mọi kẻ kêu cầu Ngài. Ngài sẽ làm thỏa mãn ước muốn của những kẻ kính sợ Ngài: Ngài cũng sẽ nghe tiếng kêu cầu của họ và cứu họ." --Thi Thiên 145:18,19. Câu hỏi 5. Chúng ta có thể cầu nguyện với Đức Chúa Trời về những điều gì? Đáp. 1. Chúng ta không được cầu nguyện để thỏa mãn bất cứ ước muốn tội lỗi nào. "Anh em cầu xin mà không nhận được, vì anh em cầu xin cách sai lầm, để tiêu xài cho những dục vọng của mình." --Gia-cơ 4:3. 2. Chúng ta có thể và nên cầu nguyện với Đức Chúa Trời chỉ về những điều phù hợp với ý muốn của Ngài. "Và đây là sự tin chắc mà chúng ta có nơi Ngài, rằng nếu chúng ta cầu xin điều gì theo ý muốn của Ngài, thì Ngài nghe chúng ta. Và nếu chúng ta biết Ngài nghe chúng ta, thì chúng ta biết chúng ta có những điều cầu xin mà chúng ta đã xin nơi Ngài." --I Giăng 5:14,15. Câu hỏi 6. Những điều phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời mà chúng ta có thể cầu xin là gì? Đáp. Những điều chúng ta có thể cầu xin không phải là mọi điều phù hợp với ý muốn kín nhiệm của Ngài; vì theo ý đó, mọi điều xảy ra, ngay cả những tội lỗi xấu xa nhất đã phạm, đều phù hợp với mưu định kín nhiệm và quyết định đời đời của Đức Chúa Trời; nhưng mọi điều phù hợp với ý muốn được bày tỏ của Đức Chúa Trời trong Lời Ngài, chúng ta đều có thể cầu xin; chẳng hạn như sự tha thứ tội lỗi của chúng ta, sự tiếp trợ về ân điển của Ngài, sự sống và sức mạnh thuộc linh ở đời này, sự sống đời đời và vinh hiển ở đời sau, sự giải cứu khỏi những điều ác thuộc linh và đời đời; cũng như bất cứ điều tốt lành tạm thời nào chúng ta đang cần, và mọi điều mà hoặc rõ ràng hoặc hàm ý Ngài đã hứa trong giao ước của Ngài cho chúng ta. Câu hỏi 7. Chúng ta nên cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong danh của ai? Đáp. Chúng ta nên cầu nguyện với Đức Chúa Trời chỉ trong danh của Chúa Giê-xu Christ. "Bất cứ điều gì anh em cầu xin trong danh ta, thì ta sẽ làm, để Cha được vinh hiển trong Con. Nếu anh em cầu xin điều gì trong danh ta, thì ta sẽ làm." --Giăng 14:13,14. Câu hỏi 8. Cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong danh của Đấng Christ là gì? Đáp. Cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong danh của Đấng Christ, không phải chỉ là nhắc đến danh của Đấng Christ bằng môi miệng trong phần kết luận, hay bất cứ phần nào của lời cầu nguyện của chúng ta; nhưng là bởi đức tin nhắc đến danh Ngài, nương cậy nơi một mình Đấng Christ để được nhận vào và đến gần Đức Chúa Trời trong cầu nguyện, để được chấp nhận, được lắng nghe, và được đáp lời cách nhân từ cho những lời cầu nguyện của chúng ta. "Trong Ngài chúng ta có sự dạn dĩ và quyền đến gần với lòng tin chắc nhờ đức tin nơi Ngài." --Ê-phê-sô 3:12. Câu hỏi 9. Tại sao chúng ta phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong danh của Đấng Christ? Đáp. Chúng ta phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong danh của Đấng Christ, vì Đức Chúa Trời thật vô cùng thánh khiết và hay ghen, thật vô cùng công chính và ngay thẳng, còn chúng ta thì thật không thánh khiết và tội lỗi, và những lời cầu nguyện của chúng ta, dù tốt nhất, cũng thật bất toàn, và pha trộn với sự ô uế, đến nỗi cả con người chúng ta sẽ không được chấp nhận, cũng như lời cầu nguyện của chúng ta sẽ không được lắng nghe bởi Đức Chúa Trời, nếu không có danh và sự trung bảo của Đấng Christ, và sự pha trộn hương thơm ngọt ngào của công đức Ngài với lời cầu nguyện của chúng ta, để cất đi mùi hôi của chúng, và việc dùng sự thế giá của Ngài với Cha, chỉ nhờ vào Ngài mà thôi, để ban câu trả lời cho chúng. "Một thiên sứ khác đến và đứng trước bàn thờ [tức là Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Thiên Sứ của Giao Ước], cầm một lư hương vàng; và người được ban cho nhiều hương, để dâng hương ấy cùng với lời cầu nguyện của mọi thánh đồ trên bàn thờ vàng ở trước ngai. Và khói hương, cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ, bay lên trước mặt Đức Chúa Trời, từ tay thiên sứ." --Khải Huyền 8:3,4. Câu hỏi 10. Há chúng ta không thể dùng danh của các thiên sứ, và Trinh nữ Ma-ri, cùng các thánh đồ khác, trong cầu nguyện, hướng lời cầu nguyện của chúng ta đến họ để giúp chúng ta, ít nhất là để dùng sự thế giá của họ trên thiên đàng cho chúng ta, như người Giáo hoàng dạy và thực hành sao? Đáp. 1. Hướng lời cầu nguyện của chúng ta đến bất cứ tạo vật nào cũng là thờ hình tượng, vì Đức Chúa Trời là đối tượng duy nhất của sự thờ phượng này và mọi sự thờ phượng thuộc linh khác; vì thế chúng ta không nên hướng lời cầu nguyện của chúng ta đến các thiên sứ (là những đấng đã từ chối sự thờ phượng), càng không nên hướng đến bất cứ thánh đồ nào. "Chớ để ai đoạt mất phần thưởng của anh em, bằng sự khiêm nhường tự ý, và sự thờ phượng các thiên sứ." --Cô-lô-se 2:18. "Tôi sấp mình xuống dưới chân người để thờ lạy người: người nói với tôi rằng: Ngươi chớ làm vậy; ta là bạn tôi tớ với ngươi," v.v. --Khải Huyền 19:10. 2. Chỉ có một Đấng Trung Bảo và Đấng Cầu Thay trên thiên đàng cho chúng ta, đó là Chúa Giê-xu Christ, và việc dùng bất cứ thiên sứ hay thánh đồ nào làm đấng cầu thay cho chúng ta là một sự xúc phạm đến Ngài. "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là người Chúa Giê-xu Christ." --I Ti-mô-thê 2:5. "Nếu ai phạm tội, chúng ta có Đấng Biện Hộ với Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công bình." --I Giăng 2:1. 3. Chúng ta không có mệnh lệnh hay gương mẫu nào trong Kinh Thánh về, cũng không có lời hứa nào cho, bất cứ lời cầu nguyện nào chúng ta sẽ dâng lên hoặc nhờ các thiên sứ hay thánh đồ. 4. Các thánh đồ cao trọng nhất trên thiên đàng không biết tình trạng của chúng ta trên đất; họ cũng không thể, ở nơi họ đang ở, nghe, càng không thể đáp lời cầu nguyện của chúng ta, và vì thế không thích hợp để làm đối tượng của lời cầu nguyện của chúng ta, hay để cầu thay cách riêng cho chúng ta. "Chắc chắn Ngài là Cha chúng tôi, dù Áp-ra-ham không biết chúng tôi, và Y-sơ-ra-ên không nhận biết chúng tôi." --Ê-sai 63:16. Vì thế giáo lý và việc thực hành của người Giáo hoàng trong việc này vừa không thể chấp nhận được vừa đáng ghê tởm. Câu hỏi 11. Chúng ta phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời như thế nào, để lời cầu nguyện của chúng ta có thể được Ngài chấp nhận, và được Ngài đáp lời? Đáp. Để lời cầu nguyện của chúng ta có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, và được Ngài đáp lời, chúng ta phải cầu nguyện-- 1. Với sự chân thành. "Chúng ta hãy đến gần với tấm lòng chân thật." --Hê-bơ-rơ 10:22. 2. Với sự khiêm nhường. "Lạy Chúa, Ngài đã nghe ước muốn của kẻ khiêm nhường." --Thi Thiên 10:17. 3. Với đức tin. "Người ấy hãy cầu xin trong đức tin." --Gia-cơ 1:6. 4. Với sự sốt sắng. "Lời cầu nguyện tha thiết và hiệu nghiệm của người công bình có ích rất nhiều." --Gia-cơ 5:16. 5. Với sự bền lòng. "Người ta phải cầu nguyện luôn, chớ hề nản lòng." --Lu-ca 18:1. 6. Chúng ta phải trông coi sau lời cầu nguyện của mình, và chờ đợi câu trả lời. "Vì vậy tôi sẽ ngước trông lên Chúa: tôi sẽ chờ đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi; Đức Chúa Trời tôi sẽ nghe tôi." --Mi-chê 7:7. Câu hỏi 12. Chính chúng ta có thể cầu nguyện như vậy cách được Đức Chúa Trời chấp nhận không? Đáp. Chúng ta không thể tự mình cầu nguyện như vậy cách được Đức Chúa Trời chấp nhận, nếu không có Đức Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta, và dạy chúng ta cả về điều gì và cách nào để cầu nguyện. "Cũng vậy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta; vì chúng ta không biết mình nên cầu xin điều gì cho phải; nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng thở than không thể nói ra được. Và Đấng dò xét lòng người, biết ý tưởng của Thánh Linh là gì, vì Ngài cầu thay cho các thánh đồ theo ý muốn của Đức Chúa Trời." --Rô-ma 8:26,27. Câu hỏi 13. Đức Chúa Trời có chấp nhận và đáp lời mọi lời cầu nguyện dâng lên Ngài không? Đáp. 1. Đức Chúa Trời không chấp nhận và đáp lời cầu nguyện của kẻ ác. "Của lễ của kẻ ác là điều gớm ghiếc đối với Chúa; nhưng lời cầu nguyện của người ngay thẳng là niềm vui thích của Ngài." --Châm Ngôn 15:8. 2. Đức Chúa Trời không chấp nhận lời cầu nguyện của dân sự Ngài khi họ chú tâm đến sự gian ác trong lòng mình. "Nếu tôi chú tâm đến sự gian ác trong lòng tôi, thì Chúa sẽ không nghe lời cầu nguyện của tôi." --Thi Thiên 66:18. 3. Đức Chúa Trời chấp nhận lời cầu nguyện của dân sự Ngài vốn được dâng lên Ngài trong danh của Đấng Christ, và nhờ sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, và vốn cầu xin những điều phù hợp với ý muốn của Ngài; đến nỗi Ngài hoặc ban cho họ những điều họ cầu xin, hoặc ban điều gì tương đương hay tốt hơn cho họ. Câu hỏi 14. Phần thứ hai của cầu nguyện là gì? Đáp. Phần thứ hai của cầu nguyện là sự xưng tội lỗi của chúng ta, mà những lời cầu xin về sự tha thứ và sự tiếp trợ cho những nhu cầu của chúng ta nên được mở đầu bằng đó. Câu hỏi 15. Chúng ta nên xưng những tội lỗi nào trong cầu nguyện? Đáp. Trong cầu nguyện, chúng ta nên xưng tội lỗi nguyên thủy và tội lỗi thực tế của mình chống lại luật pháp và Phúc Âm; tội thiếu sót và tội phạm, trong tư tưởng và tấm lòng, bằng môi miệng và đời sống, cùng với những tình tiết tăng nặng của chúng; đồng thời thừa nhận chúng ta đáng chịu những sự đoán phạt và hình phạt tạm thời, thuộc linh, và đời đời vì chúng. "Tôi đã xưng tội lỗi của tôi cùng Ngài, và không giấu sự gian ác của tôi." --Thi Thiên 32:5. "Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ cùng một mình Ngài mà thôi, và đã làm điều ác trước mặt Ngài. Kìa, tôi đã sinh ra trong sự gian ác, và trong tội lỗi mẹ tôi đã hoài thai tôi." --Thi Thiên 51:4,5. "Hỡi Chúa, sự hổ thẹn thuộc về chúng tôi, vì chúng tôi đã phạm tội cùng Ngài. --Đa-ni-ên 9:8. Câu hỏi 16. Chúng ta nên xưng tội lỗi của mình trong cầu nguyện như thế nào? Đáp. Chúng ta nên xưng tội lỗi của mình trong cầu nguyện cách khiêm nhường, đầy đủ, tự nguyện, với sự đau buồn vì chúng, và ghét chúng, với mục đích đầy đủ và quyết tâm đầy đủ, trong sức mạnh của Chúa, không trở lại thực hành chúng nữa. Câu hỏi 17. Phần thứ ba của cầu nguyện là gì? Đáp. Phần thứ ba của cầu nguyện là, sự biết ơn về những sự thương xót của Đức Chúa Trời, tạm thời và thuộc linh, ở đời này, và những lời hứa về sự sống và hạnh phúc ở thế giới bên kia; mà chúng ta nên biết ơn với sự ngưỡng mộ, đức tin, tình yêu thương, niềm vui, và mọi tình cảm thích hợp. "Bằng sự cầu nguyện và nài xin, cùng với sự tạ ơn, hãy trình bày những điều cầu xin của anh em cho Đức Chúa Trời." --Phi-líp 4:6.

XCIX. Câu hỏi. Đức Chúa Trời đã ban quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện? Đáp. Toàn bộ Lời của Đức Chúa Trời đều hữu ích để hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện; nhưng quy tắc hướng dẫn đặc biệt là mẫu cầu nguyện mà Đấng Christ đã dạy các môn đồ Ngài, thường được gọi là Lời cầu nguyện của Chúa. Câu hỏi 1. Điều gì nói chung hữu ích cho sự hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện? Đáp. Toàn bộ Lời của Đức Chúa Trời nói chung hữu ích cho sự hướng dẫn chúng ta, vì nó chứa đựng dồi dào chất liệu cho sự cầu nguyện, hướng dẫn chúng ta về cách thức cầu nguyện, và đầy dẫy nhiều cách diễn đạt rất thích hợp có thể dùng trong đó. Câu hỏi 2. Quy tắc đặc biệt cho sự hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện là gì? Đáp. Quy tắc đặc biệt cho sự hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện là mẫu cầu nguyện mà Đấng Christ đã dạy các môn đồ Ngài, thường được gọi là Lời cầu nguyện của Chúa. "Vậy các ngươi hãy cầu nguyện như vầy: Lạy Cha chúng con ở trên trời, danh Cha được thánh," v.v. Câu hỏi 3. Lời cầu nguyện của Chúa có mấy phần? Đáp. Lời cầu nguyện của Chúa có ba phần; lời mở đầu, các lời cầu xin, và lời kết luận.

C. Câu hỏi. Lời mở đầu của Lời cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta điều gì? Đáp. Lời mở đầu của Lời cầu nguyện của Chúa, (là, "Lạy Cha chúng con ở trên trời,") dạy chúng ta đến gần Đức Chúa Trời với mọi sự tôn kính thánh khiết và lòng tin cậy, như con cái đến với cha mình, là Đấng có thể và sẵn lòng giúp đỡ chúng ta; và rằng chúng ta nên cầu nguyện cùng với và cho người khác. Câu hỏi 1. Lời mở đầu của chính Lời cầu nguyện của Chúa là gì? Đáp. Lời mở đầu của chính Lời cầu nguyện của Chúa nằm trong những lời này, "Lạy Cha chúng con ở trên trời." Câu hỏi 2. Những lời, "Cha chúng con, trong lời mở đầu, dạy chúng ta điều gì? Đáp. Những lời, "Cha chúng con," trong lời mở đầu, dạy chúng ta-- 1. Đến gần Đức Chúa Trời với lòng tin cậy, cả về sự đầy đủ mọi mặt của Ngài lẫn sự sẵn lòng giúp đỡ chúng ta; cũng như với tình cảm con thảo của sự ao ước, yêu mến, và vui thích, như con cái đối với Cha. "Vì các ngươi chẳng nhận lấy tâm thần của sự làm tôi mọi đặng còn sợ hãi nữa; nhưng đã nhận lấy tâm thần của sự làm con nuôi, mà nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba, Cha ơi." --Rô-ma 8:15. "Đấng có thể làm trổi hơn bội phần mọi điều chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng." --Ê-phê-sô 3:20. "Nếu các ngươi vốn là xấu, còn biết cho con cái mình các vật tốt, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban vật tốt cho những người xin Ngài sao?" --Ma-thi-ơ 7:11. 2. Cầu nguyện với Đức Chúa Trời cùng với và cho người khác, vì Ngài là Cha chung của mọi dân Ngài. "Hãy thường xuyên cầu nguyện đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin cho mọi thánh đồ." --Ê-phê-sô 6:18. Câu hỏi 3. Chúng ta chỉ cầu nguyện với Đức Chúa Trời cho các thánh đồ và những người là con cái Ngài thôi sao? Đáp. Chúng ta phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời, chẳng những cho các thánh đồ và con cái Ngài, mà còn cho mọi người: chúng ta phải cầu nguyện, chẳng những cho Hội Thánh nói chung, mà còn cho đất nước nơi chúng ta sống, cho các quan chức, và cho các mục sư; và chẳng những cho bạn bè chúng ta, mà còn cho kẻ thù chúng ta. "Hãy cầu cho Giê-ru-sa-lem được bình an." --Thi Thiên 122:6. "Vậy, trước hết mọi sự ta dặn rằng, phải khẩn nguyện, cầu xin, kêu van, tạ ơn cho mọi người; cho các vua và mọi kẻ cầm quyền, để chúng ta được lấy điều nhân đức và thành thật mà ăn ở bình tịnh yên ổn." --I Ti-mô-thê 2:1. "Hãy yêu kẻ thù nghịch, và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các ngươi." --Ma-thi-ơ 5:44. Câu hỏi 4. Những lời, "Ở trên trời," dạy chúng ta điều gì? Đáp. Những lời, "Ở trên trời," dạy chúng ta đến gần Đức Chúa Trời với mọi sự tôn kính thánh khiết, vì khoảng cách lớn lao của chúng ta, Đức Chúa Trời chẳng phải là Cha trần thế của chúng ta, mà là Cha chúng ta ở trên trời. "Chớ vội mở miệng ra, và lòng ngươi chớ lật đật nói lời trước mặt Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời ở trên trời, còn ngươi ở dưới đất." --Truyền Đạo 5:2.

CI. Câu hỏi. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ nhất? Đáp. Trong lời cầu xin thứ nhất, (là, "Danh Cha được thánh,") chúng ta cầu xin, rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến chúng ta, và người khác, tôn vinh Ngài trong mọi điều mà nhờ đó Ngài bày tỏ chính Ngài; và rằng Ngài sẽ sắp đặt mọi sự cho vinh hiển của chính Ngài. Câu hỏi 1. Phần thứ hai trong Lời cầu nguyện của Chúa là gì? Đáp. Phần thứ hai trong Lời cầu nguyện của Chúa là các lời cầu xin. Câu hỏi 2. Trong Lời cầu nguyện của Chúa có mấy lời cầu xin? Đáp. Trong Lời cầu nguyện của Chúa có sáu lời cầu xin. Câu hỏi 3. Lời cầu xin thứ nhất trong Lời cầu nguyện của Chúa là gì? Đáp. Lời cầu xin thứ nhất trong Lời cầu nguyện của Chúa nằm trong những lời này, "Danh Cha được thánh." Câu hỏi 4. Danh của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì? Đáp. Danh của Đức Chúa Trời có nghĩa là các danh hiệu, thuộc tính, lễ nghi, Lời, và công việc của Đức Chúa Trời, mà nhờ đó Đức Chúa Trời vui lòng bày tỏ chính Ngài. Xem phần giải thích đáp án thứ năm mươi bốn. Câu hỏi 5. Thánh hóa danh Đức Chúa Trời là gì? Đáp. Thánh hóa danh Đức Chúa Trời là biệt riêng ra thánh, tôn kính, và tôn vinh Đức Chúa Trời trong mọi điều mà nhờ đó Ngài bày tỏ chính Ngài. "Hãy tôn Đức Giê-hô-va vạn quân là thánh, các ngươi chỉ nên sợ Ngài và kinh hãi Ngài." --Ê-sai 8:13. "Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va sự vinh hiển xứng đáng cho danh Ngài; hãy thờ phượng Đức Giê-hô-va trong sự trang sức thánh." --Thi Thiên 96:8,9. Câu hỏi 6. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin, "Danh Cha được thánh? Đáp. Trong lời cầu xin, "Danh Cha được thánh," chúng ta cầu xin-- 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ thánh hóa và tôn vinh chính danh Ngài, bằng cách tôn cao chính Ngài trong thế gian, và bằng cách sắp đặt mọi sự cho vinh hiển của chính Ngài. "Nguyện danh Chúa được tôn cao đời đời." --II Sa-mu-ên 7:26. "Xin làm cho mặt chúng nó đầy hổ thẹn, để chúng nó tìm kiếm danh Chúa, hỡi Đức Giê-hô-va: hầu cho người ta biết rằng chỉ một mình Chúa, danh là GIÊ-HÔ-VA, là Đấng Chí Cao trên khắp trái đất." --Thi Thiên 83:16,18. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến chúng ta thánh hóa và tôn vinh danh Ngài, bằng cách xưng ra và lìa bỏ tội lỗi mình, là những tội cướp mất vinh hiển của Ngài; bằng cách ngưỡng mộ và thờ phượng Ngài trong các danh hiệu và thuộc tính vinh hiển của Ngài, trong sự tuyệt hảo và trọn vẹn vô hạn của Ngài; bằng cách tin, yêu mến, và vâng theo Lời Ngài; bằng cách tuân giữ và chuyên tâm vào sự thờ phượng và các lễ nghi của Ngài; bằng cách tôn cao Ngài trong các công việc của Ngài, và sử dụng các tạo vật của Ngài cho vinh hiển Ngài; bằng những nỗ lực chân thành, siêng năng, sốt sắng, và bền bỉ để cổ vũ danh dự và lợi ích của Ngài trong địa vị và các mối quan hệ của chúng ta; và rằng mục đích chính của tư tưởng, lời nói, và hành động của chúng ta có thể là vinh hiển của Đức Chúa Trời, và rằng Ngài cũng sẽ khiến người khác thánh hóa và tôn vinh danh Ngài như vậy. "Nguyện Đức Chúa Trời thương xót chúng tôi, và ban phước cho chúng tôi; khiến mặt Ngài sáng trên chúng tôi; để đường lối Chúa được biết trên đất, và sự cứu rỗi của Chúa được biết giữa các nước. Hỡi Đức Chúa Trời, các dân tộc khá ngợi khen Chúa; mọi dân tộc khá ngợi khen Chúa." --Thi Thiên 67:1,3. "Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài. Vinh hiển thuộc về Ngài đời đời." --Rô-ma 11:36.

CII. Câu hỏi. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ hai? Đáp. Trong lời cầu xin thứ hai, (là, "Nước Cha được đến,") chúng ta cầu xin, rằng vương quốc của Sa-tan có thể bị hủy diệt; và rằng vương quốc của ân điển có thể được mở rộng, chính chúng ta và người khác được đưa vào đó, và được giữ trong đó; và rằng vương quốc của vinh hiển có thể được mau đến. Câu hỏi 1. Vương quốc của Đức Chúa Trời, mà trong lời cầu xin này chúng ta phải cầu xin cho nó đến, có nghĩa là gì? Đáp. Vương quốc của Đức Chúa Trời, mà trong lời cầu xin này chúng ta phải cầu xin cho nó đến, có nghĩa là-- 1. Vương quốc ân điển của Đức Chúa Trời ở đây trong thế gian này. "Nước Đức Chúa Trời ở trong các ngươi." --Lu-ca 17:21. 2. Vương quốc vinh hiển của Đức Chúa Trời trong thế giới bên kia. "Anh em há chẳng biết những kẻ không công bình sẽ không hưởng được nước Đức Chúa Trời sao?" --I Cô-rinh-tô 6:9. Câu hỏi 2. Chúng ta cầu xin điều gì, trong việc cầu nguyện rằng vương quốc ân điển của Đức Chúa Trời có thể đến? Đáp. Chúng ta cầu xin, trong việc cầu nguyện rằng vương quốc ân điển của Đức Chúa Trời có thể đến-- 1. Rằng vương quốc của Sa-tan, và mọi kẻ thù công khai của vương quốc Đức Chúa Trời, có thể bị hủy diệt; và rằng mọi quyền lực của tội lỗi trong chính chúng ta và người khác, mà nhờ đó Sa-tan cai trị, cũng có thể bị khuất phục. "Đức Chúa Trời hãy chỗi dậy, kẻ thù nghịch Ngài sẽ tản lạc: kẻ ghét Ngài sẽ chạy trốn trước mặt Ngài." --Thi Thiên 68:1. "Kẻ phạm tội thuộc về ma quỉ. Vì Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỉ." --I Giăng 3:8. 2. Nói chung, rằng vương quốc ân điển của Đức Chúa Trời có thể được mở rộng trong thế gian, trên hết mọi vương quốc khác. "Sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt, núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, và sẽ được nhắc cao hơn các đồi, và mọi nước sẽ đổ về đó." --Ê-sai 2:2. 3. Nói riêng, rằng chính chúng ta và người khác có thể được đưa vào vương quốc ân điển này, bởi quyền năng và hiệu quả của công việc và Thánh Linh Đức Chúa Trời trong sự cải đạo của chúng ta. "Cuối cùng, hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để đạo Chúa được chạy thẳng và được vinh hiển, cũng như ở nơi anh em." --II Tê-sa-lô-ni-ca 3:1. "Ta sai ngươi đến cùng dân ngoại, để mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà trở lại sáng láng, từ quyền lực của Sa-tan mà trở lại cùng Đức Chúa Trời." --Công Vụ 26:17,18. "Hỡi anh em, sự ước ao của lòng tôi và lời cầu nguyện tôi dâng cho Đức Chúa Trời về dân Y-sơ-ra-ên, là cho họ được cứu." --Rô-ma 10:1. 4. Rằng chính chúng ta và người khác, là những người đã được đưa vào vương quốc ân điển, có thể được giữ trong đó nhờ ân điển làm cho mạnh mẽ và vững vàng. "Đức Chúa Trời của mọi ân điển, là Đấng đã gọi anh em đến sự vinh hiển đời đời của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ, sau khi anh em tạm chịu khổ, chính Ngài sẽ làm cho anh em trọn vẹn, vững vàng, mạnh mẽ, và bền lập." --I Phi-e-rơ 5:10. Câu hỏi 3. Chúng ta cầu xin điều gì trong việc cầu nguyện rằng vương quốc vinh hiển của Đức Chúa Trời có thể đến? Đáp. Chúng ta cầu xin, trong việc cầu nguyện rằng vương quốc vinh hiển của Đức Chúa Trời có thể đến, rằng vương quốc vinh hiển của Ngài có thể được mau đến, là vương quốc sẽ xuất hiện và được bày tỏ cho cả thế gian khi Chúa Giê-xu Christ tái lâm và hiện ra để phán xét. "Đấng làm chứng cho những điều này phán rằng: Quả thật, ta đến mau chóng. A-men. Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!" --Khải Huyền 22:20.

CIII. Câu hỏi. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ ba? Đáp. Trong lời cầu xin thứ ba, (là, "Ý Cha được nên ở đất như trời,) chúng ta cầu xin, rằng Đức Chúa Trời, bởi ân điển Ngài, sẽ khiến chúng ta có thể và sẵn lòng biết, vâng theo, và thuận phục ý muốn Ngài trong mọi sự, như các thiên sứ làm ở trên trời. Câu hỏi 1. Ý muốn của Đức Chúa Trời, mà chúng ta phải cầu xin cho nó được nên, có nghĩa là gì? Đáp. Ý muốn của Đức Chúa Trời, mà chúng ta phải cầu xin cho nó được nên, có nghĩa là-- 1. Ý muốn theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời, hay điều mà Ngài vui lòng đòi hỏi nơi chúng ta. "Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào nước thiên đàng đâu; nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mà thôi." --Ma-thi-ơ 7:21. 2. Ý muốn theo sự quan phòng của Đức Chúa Trời, hay điều mà Ngài vui lòng làm với chúng ta, và cho chúng ta. "Nếu tôi được một cuộc hành trình thịnh vượng, theo ý muốn của Đức Chúa Trời, mà đến cùng anh em." --Rô-ma 1:10. "Thà chịu khổ vì làm lành, nếu đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, hơn là vì làm ác." --I Phi-e-rơ 3:17. Câu hỏi 2. Chúng ta cầu xin điều gì, khi chúng ta cầu nguyện rằng ý muốn theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời được nên? Đáp. Khi chúng ta cầu nguyện rằng ý muốn theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời được nên, chúng ta cầu xin-- 1. Rằng chính chúng ta và người khác, là những người tự nhiên tối tăm và không biết ý muốn Ngài, có thể, bởi Lời và Thánh Linh Ngài, được khiến cho biết và hiểu ý muốn ấy. "Trước kia anh em là tối tăm, nhưng bây giờ là sáng láng trong Chúa. Chớ dại dột, nhưng hiểu rõ ý muốn của Chúa là gì." --Ê-phê-sô 5:8,17. "Chúng tôi không thôi cầu nguyện cho anh em, và xin cho anh em được đầy dẫy sự hiểu biết ý muốn Ngài, với mọi sự khôn ngoan và hiểu biết thiêng liêng." --Cô-lô-se 1:9. 2. Rằng chính chúng ta và người khác, là những người tự nhiên có trong lòng sự thù nghịch với luật pháp Đức Chúa Trời, có thể được giục lòng và khiến cho vâng theo và làm bất cứ điều gì là ý muốn Đức Chúa Trời truyền dạy. "Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời; bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được." --Rô-ma 8:7. "Xin hãy khiến lòng tôi hướng về các chứng cớ Chúa." --Thi Thiên 119:36. "Xin dạy tôi làm theo ý muốn Chúa, vì Chúa là Đức Chúa Trời tôi: Thần Chúa là tốt lành." --Thi Thiên 143:10. "Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lệnh ta và làm theo." --Ê-xê-chi-ên 36:27. Câu hỏi 3. Chúng ta cầu xin điều gì, khi chúng ta cầu nguyện rằng ý muốn theo sự quan phòng của Đức Chúa Trời có thể được nên? Đáp. Khi chúng ta cầu nguyện rằng ý muốn theo sự quan phòng của Đức Chúa Trời có thể được nên, chúng ta cầu xin rằng chính chúng ta và người khác có thể có ý muốn hòa hợp với ý muốn Đức Chúa Trời, để vui mừng tiếp nhận các sự quan phòng đầy thương xót, và nhẫn nại thuận phục các sự quan phòng gây hoạn nạn. "Ma-ri thưa rằng: Tôi đây là tôi tớ Chúa; xin sự ấy xảy ra cho tôi như lời người truyền." --Lu-ca 1:38. "Khi người không chịu nghe theo, chúng tôi thôi, mà nói rằng: Xin ý muốn của Chúa được nên." --Công Vụ 21:14. Câu hỏi 4. Chúng ta phải cầu nguyện rằng ý muốn Đức Chúa Trời được nên bởi chính chúng ta và người khác như thế nào? Đáp. Chúng ta phải cầu nguyện rằng ý muốn Đức Chúa Trời được nên bởi chính chúng ta và người khác trên đất, một cách phổ quát, sẵn sàng, không mệt mỏi, bền bỉ, giống như nó được nên ở trên trời. "Hỡi các thiên sứ của Đức Giê-hô-va, là các đấng có sức mạnh, làm theo mạng lệnh Ngài, và vâng theo tiếng của lời Ngài, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hỡi các công việc của Đức Giê-hô-va, trong mọi nơi thuộc quyền cai trị của Ngài, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va." --Thi Thiên 103:20,22.

CIV. Câu hỏi. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ tư? Đáp. Trong lời cầu xin thứ tư, (là, "Xin cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày,") chúng ta cầu xin, rằng, bởi sự ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể nhận được một phần vừa đủ các điều tốt của đời này, và vui hưởng phước lành của Ngài cùng với chúng. Câu hỏi 1. "Lương thực hằng ngày của chúng con" có nghĩa là gì? Đáp. "Lương thực hằng ngày của chúng con," có nghĩa là mọi sự cung cấp bên ngoài cho sự nuôi sống hằng ngày của chúng ta. "Ta sẽ ban phước dồi dào cho lương thực nó: Ta sẽ cho kẻ nghèo nó được no bánh." --Thi Thiên 132:15. Câu hỏi 2. Chúng ta xin điều gì trong việc cầu nguyện cho "lương thực hằng ngày của chúng con?" Đáp. Trong việc cầu nguyện cho "lương thực hằng ngày của chúng con," chúng ta không xin sự dư dật, mà xin một phần vừa đủ các điều tốt của đời này, như Đức Chúa Trời thấy là cần thiết và thích hợp nhất cho chúng ta. "Xin chớ cho tôi nghèo khổ, cũng đừng cho tôi giàu sang; hãy nuôi tôi đủ bánh cần dùng." --Châm Ngôn 30:8. Câu hỏi 3. Chúng ta há không thể có các sự cung cấp bên ngoài thích hợp mà không cầu xin sao? Đáp. Chúng ta có thể có các sự cung cấp bên ngoài thích hợp mà không cầu xin, nhưng chúng ta không thể có chúng mà không có sự ban cho của Đức Chúa Trời. "Chúa ban cho chúng nó đồ ăn đúng thì." --Thi Thiên 145:15. Câu hỏi 4. Vì sao chúng ta cần cầu xin Đức Chúa Trời hằng ngày các sự cung cấp bên ngoài, nếu chúng ta có thể có chúng mà không cầu xin? Đáp. Chúng ta nên cầu xin các sự cung cấp bên ngoài hằng ngày-- 1. Vì Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải cầu xin những điều này; và Ngài chỉ hứa cho những người như vậy rằng họ sẽ không thiếu chúng. "Sư tử tơ bị thiếu thốn và đói khát; nhưng những người tìm cầu Đức Giê-hô-va sẽ chẳng thiếu một điều tốt gì." --Thi Thiên 34:10. 2. Vì, khi cầu xin đúng cách các sự cung cấp bên ngoài hằng ngày, chúng ta cầu xin và nhận được phước lành của Đức Chúa Trời cùng với chúng; và nếu không cầu xin, dù chúng ta có những điều này, chúng ta có chúng cùng với sự rủa sả của Đức Chúa Trời. "Các ngươi sẽ phục sự Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, và Ngài sẽ ban phước cho bánh ngươi, và nước ngươi." --Xuất Ê-díp-tô Ký 23:25.

CV. Câu hỏi. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ năm? Đáp. Trong lời cầu xin thứ năm, (là, "Xin tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con,") chúng ta cầu xin, rằng Đức Chúa Trời, vì cớ Đấng Christ, sẽ tha thứ cách nhưng không mọi tội lỗi của chúng ta; điều mà chúng ta càng được khích lệ cầu xin hơn, vì bởi ân điển Ngài chúng ta được khiến cho từ trong lòng tha thứ người khác. Câu hỏi 1. "Nợ của chúng con" có nghĩa là gì? Đáp. "Nợ của chúng con," có nghĩa là tội lỗi chúng ta chống lại Đức Chúa Trời, mà nhờ đó chúng ta mắc nợ sự công chính của Ngài, điều mà chúng ta không thể thỏa mãn bằng cách nào khác ngoài việc chịu hình phạt đời đời. Câu hỏi 2. Mọi người đều cần sự tha thứ, và bất cứ món nợ nào có thể được tha không? Đáp. Mọi người, vì là tội nhân, đều cần sự tha thứ, và bất cứ tội lỗi nào (trừ tội phạm đến Đức Thánh Linh) cũng có thể được tha. "Hỡi Chúa, nếu Chúa cố chấp sự gian ác, thì ai sẽ đứng nổi? Nhưng nơi Chúa có sự tha thứ, hầu cho người ta kính sợ Chúa." --Thi Thiên 130:3,4. Câu hỏi 3. Chúng ta có thể cầu nguyện với Đức Chúa Trời xin tha thứ tội lỗi mình dựa trên công đức của chính mình không? Đáp. Chúng ta không có công đức nào, trước mặt Đức Chúa Trời, của chính mình; và vì vậy chúng ta phải cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ cách nhưng không mọi tội lỗi của chúng ta, bởi sự thương xót và nhân từ của chính Ngài. "Đức Chúa Trời ơi, xin thương xót tôi theo lòng nhân từ Chúa; theo sự dư dật của lòng thương xót Chúa, xin xóa các sự vi phạm tôi." --Thi Thiên 51:1. Câu hỏi 4. Chúng ta có thể hy vọng nhờ cầu nguyện mà được tha thứ, bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời, mà không có công đức nào không? Đáp. Đức Chúa Trời vừa công chính vô hạn, vừa thương xót, nên chúng ta phải đem công đức đến trước mặt Ngài, để chúng ta có thể nhận được sự tha thứ từ Ngài; nhưng vì chúng ta không có công đức của chính mình, và Ngài đã sắm sẵn công đức cho chúng ta trong Con Ngài, nên chúng ta phải cầu xin sự tha thứ vì cớ công đức của Đấng Christ, là Đấng đã mua sự tha thứ cho chúng ta bằng huyết Ngài. "Trong Đấng ấy chúng ta có sự cứu chuộc bởi huyết Ngài, tức là sự tha tội." --Ê-phê-sô 1:7. Câu hỏi 5. Điều gì có thể khích lệ chúng ta xin sự tha thứ từ Đức Chúa Trời? Đáp. Chúng ta có thể được khích lệ xin sự tha thứ từ Đức Chúa Trời, khi, bởi ân điển Ngài, chúng ta được khiến cho với tấm lòng mình tha thứ người khác. "Vì nếu các ngươi tha lỗi cho người ta, thì Cha các ngươi ở trên trời cũng sẽ tha thứ các ngươi." --Ma-thi-ơ 6:14.

CVI. Câu hỏi. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ sáu? Đáp. Trong lời cầu xin thứ sáu, (là, "Xin chớ để chúng con bị cám dỗ, mà cứu chúng con khỏi điều ác,") chúng ta cầu xin, rằng Đức Chúa Trời sẽ hoặc giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ phạm tội, hoặc nâng đỡ và giải cứu chúng ta khi chúng ta bị cám dỗ. Câu hỏi 1. Chúng ta cầu xin điều gì trong việc cầu nguyện, "Xin chớ để chúng con bị cám dỗ?" Đáp. Trong việc cầu nguyện, "Xin chớ để chúng con bị cám dỗ," chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời sẽ giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ phạm tội. Câu hỏi 2. Đức Chúa Trời giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ phạm tội như thế nào? Đáp. Đức Chúa Trời giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ phạm tội, hoặc khi Ngài kiềm chế ma quỉ (kẻ cám dỗ lớn của nhân loại) khỏi tấn công chúng ta bằng những cám dỗ thắng thế của nó; hoặc Ngài kiềm chế chúng ta khỏi bước vào những con đường mà các cám dỗ đang chờ đợi chúng ta, và nơi chúng ta sẽ tự trở thành kẻ cám dỗ chính mình. "Hãy thức canh và cầu nguyện, để các ngươi khỏi sa vào chước cám dỗ." --Ma-thi-ơ 26:41. "Xin Chúa giữ tôi tớ Chúa khỏi tội kiêu ngạo; chớ để chúng nó cai trị tôi." --Thi Thiên 19:13. Câu hỏi 3. Chúng ta cầu xin điều gì trong việc cầu nguyện, "Xin cứu chúng con khỏi điều ác?" Đáp. Trong việc cầu nguyện, "Xin cứu chúng con khỏi điều ác," chúng ta cầu xin, rằng khi chúng ta bị ma quỉ, hoặc xác thịt, hoặc thế gian cám dỗ phạm tội, chúng ta có thể được nâng đỡ và thêm sức để kháng cự và thắng hơn các cám dỗ, để được giải cứu, bởi quyền năng của ân điển đầy đủ của Đức Chúa Trời, khỏi sa vào điều ác của tội lỗi. "Hãy phục Đức Chúa Trời; hãy chống trả ma quỉ, thì nó sẽ lánh xa anh em." --Gia-cơ 4:7. "Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài chẳng để anh em bị thử thách quá sức mình đâu." --I Cô-rinh-tô 10:13. "Có một cái giằm xóc vào thịt tôi, một sứ giả của Sa-tan, để vả tôi. Vì việc đó tôi đã cầu nguyện Chúa ba lần, để nó lìa khỏi tôi. Và Ngài phán cùng tôi rằng: Ân điển ta đủ cho ngươi rồi." --II Cô-rinh-tô 12:7,9.

CVII. Câu hỏi. Lời kết luận của Lời cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta điều gì? Đáp. Lời kết luận của Lời cầu nguyện của Chúa, (là, "Vì nước, quyền, vinh hiển đều thuộc về Cha đời đời. A-men,") dạy chúng ta lấy sự khích lệ trong sự cầu nguyện chỉ từ Đức Chúa Trời; và trong các lời cầu nguyện của chúng ta ngợi khen Ngài, quy nước, quyền, và vinh hiển cho Ngài; và để làm chứng cho sự ao ước và sự chắc chắn được nhậm lời của chúng ta, chúng ta nói A-men. Câu hỏi 1. Chính lời kết luận của Lời cầu nguyện của Chúa là gì? Đáp. Chính lời kết luận của Lời cầu nguyện của Chúa nằm trong những lời này, "Vì nước, quyền, vinh hiển đều thuộc về Cha đời đời. A-men." Câu hỏi 2. Điều thứ nhất mà lời kết luận này của Lời cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta là gì? Đáp. Điều thứ nhất mà lời kết luận này của Lời cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta, là lấy sự khích lệ trong sự cầu nguyện, chẳng phải từ chính mình; hay bất cứ sự xứng đáng nào của chính mình, mà chỉ từ Đức Chúa Trời, là Đấng nắm giữ vương quốc và quyền tể trị đời đời, quyền năng và sự đầy đủ mọi mặt đời đời, vinh hiển đời đời, và vì vậy vinh hiển vô cùng trong sự thành tín, nhân lành, và lòng thương xót dịu dàng nhất của Ngài, chúng ta có thể tin chắc rằng Ngài vừa có thể ban điều chúng ta xin, vừa sẵn lòng, và sẽ ban điều Ngài đã hứa cho chúng ta. "Chúng tôi không dâng lời nài xin trước mặt Chúa vì sự công bình của chúng tôi, mà vì lòng thương xót lớn của Chúa. Hỡi Chúa, xin hãy nghe; hỡi Chúa, xin hãy tha thứ; hỡi Chúa, xin hãy lắng nghe và làm đi; xin chớ trì hoãn, vì cớ chính Ngài, hỡi Đức Chúa Trời tôi." --Đa-ni-ên 9:18,19. "Hãy lắng nghe tiếng kêu của tôi, hỡi Vua tôi, và Đức Chúa Trời tôi; vì tôi sẽ cầu nguyện cùng Chúa." --Thi Thiên 5:2. "Nguyền Đấng có thể làm trổi hơn bội phần mọi điều chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng, theo quyền năng cảm động trong chúng ta, được vinh hiển trong Hội Thánh, bởi Chúa Giê-xu Christ, trải qua mọi đời, cho đến đời đời vô cùng. A-men." --Ê-phê-sô 3:20,21. Câu hỏi 3. Điều thứ hai mà lời kết luận này của Lời cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta là gì? Đáp. Điều thứ hai mà lời kết luận này của Lời cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta là, trong các lời cầu nguyện của chúng ta với Đức Chúa Trời ngợi khen Ngài, quy vương quốc, quyền năng, và vinh hiển cho Ngài. "Ngợi khen Chúa, là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, tổ phụ chúng tôi, đời đời vô cùng. Hỡi Đức Giê-hô-va, sự cao cả, quyền năng, vinh quang, thắng trận, và oai nghiêm đều thuộc về Chúa; vì mọi vật trên trời và dưới đất đều thuộc về Chúa; hỡi Đức Giê-hô-va, nước thuộc về Chúa, và Chúa được tôn cao làm đầu trên hết. Vậy bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời chúng tôi, chúng tôi cảm tạ Chúa, và ngợi khen danh vinh hiển của Chúa." --I Sử Ký 29:10,11,13. "Nguyền Vua đời đời, không hề hư nát, không thấy được, là Đức Chúa Trời khôn ngoan duy nhất, được tôn trọng và vinh hiển đời đời vô cùng. A-men." --I Ti-mô-thê 1:17. Câu hỏi 4. Vì sao chúng ta phải nói, "A-men?" Đáp. Chúng ta phải nói, "A-men," có nghĩa là nguyện được như vậy, hay, sẽ được như vậy, để làm chứng cho những ao ước và sự chắc chắn được nhậm lời của chúng ta. "A-men. Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!" --Khải Huyền 22:20. HẾT.

MỤC LỤC

Thư gửi độc giả

Gửi các chủ gia đình và người cai quản gia đình thuộc hội chúng của tôi

Gửi những người trẻ trong hội chúng của tôi

Mục đích chính của con người là gì?

Đức Chúa Trời đã ban quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta làm thế nào tôn vinh và vui hưởng Ngài?

Kinh Thánh chủ yếu dạy điều gì?

Đức Chúa Trời là Đấng nào?

Có nhiều Đức Chúa Trời hơn một không?

Trong Đức Chúa Trời có bao nhiêu ngôi?

Các sắc lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đức Chúa Trời thi hành các sắc lệnh của Ngài như thế nào?

Công việc sáng tạo là gì?

Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người như thế nào?

Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là gì?

Đức Chúa Trời đã thực hiện hành động quan phòng đặc biệt nào đối với con người trong tình trạng mà người được tạo dựng?

Tổ phụ đầu tiên của chúng ta có tiếp tục ở trong tình trạng mà họ được tạo dựng không?

Tội lỗi là gì?

Tội lỗi nào mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được tạo dựng?

Mọi người có sa ngã trong sự vi phạm đầu tiên của A-đam không?

Sự tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa vào gồm có những gì?

Sự khốn khổ của tình trạng mà con người đã sa vào là gì?

Đức Chúa Trời có để mặc mọi người hư mất trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ không?

Đấng Cứu Chuộc của những người được Đức Chúa Trời chọn là ai?

Đấng Christ, là Con Đức Chúa Trời, đã trở nên người như thế nào?

Đấng Christ thi hành những chức vụ nào với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta?

Đấng Christ thi hành chức vụ tiên tri như thế nào?

Đấng Christ thi hành chức vụ thầy tế lễ như thế nào?

Đấng Christ thi hành chức vụ vua như thế nào?

Sự hạ mình của Đấng Christ gồm có những gì?

Sự tôn cao của Đấng Christ gồm có những gì?

Chúng ta được dự phần vào sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua như thế nào?

Đức Thánh Linh áp dụng cho chúng ta sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua như thế nào?

Sự kêu gọi hiệu quả là gì?

Những người được kêu gọi cách hiệu quả được dự phần những ích lợi nào trong đời này?

Sự xưng công chính là gì?

Sự làm con nuôi là gì?

Sự nên thánh là gì?

Những ích lợi nào trong đời này đi kèm hoặc phát xuất từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh?

Tín hữu nhận được những ích lợi nào từ Đấng Christ khi qua đời?

Tín hữu nhận được những ích lợi nào từ Đấng Christ khi sống lại?

Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người là gì?

Ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho con người điều gì làm quy tắc cho sự vâng lời của người?

Luật pháp đạo đức được tóm tắt ở đâu

Tổng ý của mười điều răn là gì?

Lời mở đầu của mười điều răn là gì?

Lời mở đầu của mười điều răn dạy chúng ta điều gì?

Điều răn thứ nhất là điều răn nào?

Điều răn thứ nhất đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ nhất cấm điều gì?

Những lời [trước mặt Ta] trong điều răn thứ nhất dạy cách đặc biệt điều gì?

Điều răn thứ hai là điều răn nào?

Điều răn thứ hai đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ hai cấm điều gì?

Những lý do kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Điều răn thứ ba là điều răn nào?

Điều răn thứ ba đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ ba cấm điều gì?

Lý do kèm theo điều răn thứ ba là gì?

Điều răn thứ tư là điều răn nào?

Điều răn thứ tư đòi hỏi điều gì?

Đức Chúa Trời đã định ngày nào trong bảy ngày làm ngày sa-bát hằng tuần?

Ngày sa-bát phải được thánh hóa như thế nào?

Điều răn thứ tư cấm điều gì?

Những lý do kèm theo điều răn thứ tư là gì?

Điều răn thứ năm là điều răn nào?

Điều răn thứ năm đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ năm cấm điều gì?

Lý do kèm theo điều răn thứ năm là gì?

Điều răn thứ sáu là điều răn nào?

Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ sáu cấm điều gì?

Điều răn thứ bảy là điều răn nào?

Điều răn thứ bảy đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ bảy cấm điều gì?

Điều răn thứ tám là điều răn nào?

Điều răn thứ tám đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ tám cấm điều gì?

Điều răn thứ chín là điều răn nào?

Điều răn thứ chín đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ chín cấm điều gì?

Điều răn thứ mười là điều răn nào?

Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì?

Điều răn thứ mười cấm điều gì?

Có người nào có thể giữ trọn các điều răn của Đức Chúa Trời không?

Mọi sự vi phạm luật pháp đều ghê gớm như nhau sao?

Mỗi tội lỗi đáng chịu điều gì?

Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta điều gì, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài đáng phải chịu vì tội lỗi?

Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì?

Sự ăn năn để được sống là gì?

Những phương tiện bên ngoài nào mà Đấng Christ dùng để truyền cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc?

Lời được làm cho hiệu quả cho sự cứu rỗi như thế nào?

Lời phải được đọc và nghe như thế nào, để nó có thể trở nên hiệu quả cho sự cứu rỗi?

Các thánh lễ trở nên phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi như thế nào?

Thánh lễ là gì?

Các thánh lễ của Tân Ước là những thánh lễ nào

Phép báp-têm là gì?

Phép báp-têm phải được ban cho ai?

Tiệc Thánh là gì?

Điều gì được đòi hỏi để nhận Tiệc Thánh một cách xứng đáng?

Sự cầu nguyện là gì?

Đức Chúa Trời đã ban quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện?

Lời mở đầu của Lời cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta điều gì?

Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ nhất?

Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ hai?

Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ ba?

Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ tư?

Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ năm?

Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ sáu?

Lời kết luận của Lời cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta điều gì?

LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: 6 khối thông tin nhà xuất bản và bản quyền ở đầu và cuối sách đã được lược bỏ khi tách file; mục lục cuối sách được giữ nguyên vị trí ở cuối thân sách; một số trích dẫn đã được hiệu đính theo đúng bản văn được trích dẫn.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện