Để Ngắm Xem Vinh Quang Của Ta

Name: Để Ngắm Xem Vinh Quang Của Ta
Author: Robert Traill

Robert Traill · To Behold My Glory: Sixteen Sermons on John 17:24

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

Để Ngắm Xem Vinh Quang Của Ta
LỜI TỰA
PHẦN I. Để bắt đầu với điều đầu tiên trong bản văn, cách Đấng Christ cầu nguyện ở đây, Ta muốn: một cách kỳ lạ: Về điều này tôi muốn đặt trước ba điều:— 1. Đây là một cách cầu nguyện, mà chúng ta không bao giờ đọc thấy điều tương tự được bất cứ thánh đồ nào sử dụng trong Kinh Thánh. Một số người trong họ đã rất thân mật với Đức Chúa Trời, và Chúa đã khích lệ họ nhiều bởi sự hạ mình của Ngài đối với họ; nhưng không có điều gì thuộc về cái Ta muốn này được nghe hay đọc thấy trong lời cầu nguyện của họ. Ta muốn là quá cao cho một người cầu xin tại bệ chân của Đức Chúa Trời. Áp-ra-ham là một người rất thân thiết với Đức Chúa Trời, tín hữu đầu tiên được tôn vinh với danh hiệu cao quý là bạn của Đức Chúa Trời; nhưng người bạn vĩ đại này, khi nài xin cho Sô-đôm, Sáng Thế Ký 18 với sự khiêm nhường sâu sắc nào lòng tin cậy của ông đã hòa lẫn? Lại nữa, khi nài xin cho Ích-ma-ên, Sáng Thế Ký 17:18 ông nói, Ôi! chớ chi Ích-ma-ên được sống trước mặt Ngài! Không có gì giống cái Ta muốn này. Cháu của Áp-ra-ham là Gia-cốp đến gần hơn một chút với điều này, Sáng Thế Ký 32:26. Hãy để ta đi, (thiên sứ nói), vì rạng đông đã đến; Gia-cốp trả lời, Tôi sẽ không để Ngài đi, trừ khi Ngài ban phước cho tôi; "Hãy ban phước cho tôi, và Ngài muốn đi lúc nào thì đi." Khi ông đã nhận được phước, ông nhận được một đùi bị trặc, và một tấm lòng khiêm nhường trong suốt đời ông, như ông gợi ý trong Sáng Thế Ký 32:30. Tôi đã thấy Đức Chúa Trời đối mặt, mà linh hồn tôi được giải cứu. Không một lời hay ý nghĩ nào về điều này, "Tôi đã thấy Đức Chúa Trời đối mặt, tôi đã vật lộn với Ngài tay đối tay, và tôi đã thắng." Không; ông lại ngạc nhiên rằng ông đã sống sót ra khỏi tay Đức Chúa Trời, Những Gia-cốp đúng, những Y-sơ-ra-ên chân thật, trong và trên những lần thắng thế lớn nhất của họ với Đức Chúa Trời, và những phước từ Ngài, đều là những tín hữu thấp hèn, khiêm nhường, vâng, được hạ xuống bởi sự nâng lên của Đức Chúa Trời dành cho họ. Môi-se, người vật lộn vĩ đại với Đức Chúa Trời cho Y-sơ-ra-ên, dù ông bày tỏ một sự quyết tâm thánh, nhưng không có gì xuất hiện giống cái Ta muốn này. Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10. Hãy để Ta yên, (Chúa phán), để cơn thạnh nộ Ta nổi lên cùng chúng, và Ta tiêu diệt chúng. Thật lạ, rằng một người có thể như giữ tay Chúa lại, rằng đức tin của một người có thể ngăn chặn việc thi hành một bản án công chính chống lại một dân tội lỗi. Chắc chắn quý vị có thể kết luận rằng Chúa dễ được nài xin. Lại nữa, trong Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15. Môi-se nói, Nếu sự hiện diện của Ngài không đi với tôi (hoặc chúng tôi), xin đừng đưa chúng tôi lên khỏi đây. Thà chúng tôi chết ở đây, còn hơn đi bất cứ đâu mà không có sự hiện diện của Ngài. Đồng vắng, dù hoang vu và hú hét; và Ca-na-an, dù là vinh quang của mọi xứ, đều như nhau đối với Môi-se nếu không có sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Lại nữa, trong Dân Số Ký 14:12. Môi-se có một đề nghị lớn từ Chúa: Ta sẽ hủy diệt dân này, và làm cho ngươi thành một dân lớn hơn, và mạnh hơn họ. Môi-se, trong lòng sốt sắng vì vinh quang của Đức Chúa Trời, từ chối đề nghị này, và vẫn nài xin, và thắng thế; nhưng không bao giờ có Ta muốn trong tất cả sự khẩn nài của ông. Không tín hữu nào đã từng, hay nên nói như vậy với Đức Chúa Trời; tất cả họ nên cầu xin theo ý muốn của Ngài, và quên và từ chối ý muốn của chính mình. Nhưng Đấng Christ đã nói, Ta muốn, và có thể nói như vậy một cách chính đáng. 2. Cái Ta muốn này không ở trong một lời hứa cho chúng ta, mà ở trong một lời cầu nguyện với Cha Ngài. Khi Chúa hứa làm, hoặc ban điều tốt cho dân sự Ngài, thì rất thích hợp để dùng phong cách này Ta sẽ làm, hoặc ban, hoặc sẽ như thế này thế kia cho dân sự Ta. Và chính cái Ta sẽ này trong một lời hứa mà đức tin bám vào; như Gia-cốp đã làm, Sáng Thế Ký 32:12. Ngài đã phán, Ta sẽ hẳn làm ơn cho ngươi. Nhưng Chúa chúng ta ở đây đang cầu nguyện; dù tôi thừa nhận rằng có một lời hứa lớn lao hàm chứa trong đó, như chúng ta sẽ nghe. 3. Không có gì giống điều này trong tất cả những ghi chép chúng ta có về lời cầu nguyện của Đấng Christ vào những thời điểm khác, và những dịp khác. Chúng ta thấy rằng Cứu Chúa phước hạnh của chúng ta đã dành nhiều cho sự cầu nguyện một mình. Hãy chúc phước Ngài vì điều đó, và yêu sự cầu nguyện riêng tư hơn, vì Ngài đã tự mình sử dụng nó, và bởi đó thánh hóa nó cho chúng ta sử dụng. Chúa chúng ta đã trải qua những đêm ấy trên núi trong sự cầu nguyện như thế nào, và Ngài cầu nguyện cho điều gì, và như thế nào, chúng ta không thể biết, ngoại trừ bởi điều trong Hê-bơ-rơ 5:7. Có những lời cầu nguyện và nài xin được dâng lên, với tiếng kêu lớn và nước mắt. Tín hữu, quý vị, đôi khi khi lòng quý vị đầy, muốn ở xa mọi người, để quý vị có thể trút nỗi than phiền của mình lên Chúa. Chúa Giê-xu phước hạnh đã làm như vậy trong những ngày của xác thịt Ngài, và làm đầy đêm im lặng bằng tiếng kêu của Ngài; và tưới đất lạnh bằng nước mắt của Ngài, quý giá hơn sương của Hẹt-môn, hoặc bất cứ hơi ẩm nào (ngoài huyết Ngài) từng rơi trên đất của Đức Chúa Trời kể từ khi sáng thế. Chưa bao giờ có những giọt nước mắt vô tội và quý giá như vậy trong bình của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 56:8. Hãy để nước mắt của quý vị rơi, hỡi tín hữu, và hòa lẫn trong cùng một bình với nước mắt của Ngài; và trên cơ sở này hãy gieo chúng trong hy vọng, và quý vị sẽ gặt trong vui mừng, Thi Thiên 126:5. Nhưng về những lời cầu nguyện của Đấng Christ được ghi trong Phúc Âm, chúng ta thấy Chúa chúng ta cầu nguyện rất khiêm nhường, dù đầy tin cậy. Khi Ngài cầu nguyện trong cơn hấp hối, không một lời Ta muốn; mà là, A-ba, xin cho chén này lìa khỏi Con, nếu Cha muốn; dầu vậy, không theo ý Con, mà theo ý Cha. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy ngắm xem sự khác biệt đáng kinh ngạc giữa cách Đấng Christ cầu nguyện chống lại địa ngục của chính Ngài, (tôi có thể gọi như vậy), và cách Ngài cầu nguyện cho thiên đàng của chúng ta. Khi cầu nguyện cho chính Ngài, đó là, Cha ôi, nếu là ý Cha, xin cho chén này lìa khỏi Con. Và không có gì lạ; vì mỗi giọt trong chén đó, là thạnh nộ, và rủa sả, và chết. Một giọt của nó là thuốc độc đời đời cho mọi kẻ nếm nó, ngoài Chúa Giê-xu, Chúa của sự sống. Chén này Ngài đã uống cách vui vẻ; Giăng 18:11. Chén mà Cha Ta đã ban cho Ta, Ta sẽ không uống sao? Nhưng khi Đấng Christ cầu nguyện cho thiên đàng của dân sự Ngài, đó là, Cha ôi, Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở. Lại nữa, khi Chúa chúng ta đang chết trên thập tự giá, Ngài cầu nguyện, Cha ôi, xin tha cho họ, vì họ không biết điều mình làm. Và lại nữa, ngay lúc sắp chết, Cha ôi, Con giao linh hồn Con trong tay Cha, Lu-ca 22:34 và 46. Tất cả đều là những lời nài xin khiêm nhường; không lời nào cao và cao vời như cái Ta muốn này (nhưng nó rất xứng hợp với Ngài). Tôi thừa nhận rằng Đấng Christ, trong một trường hợp trên thập tự giá, đã bày tỏ quyền năng thiêng liêng của Ngài, và hành động như một Vua và Đức Chúa Trời, Lu-ca 23:42, 43. Một trong những kẻ phạm tội bị đóng đinh cùng Ngài, (cái chết hạnh phúc nhất mà người ta từng có, ngoài việc chết vì Đấng Christ, là chết cùng Cứu Chúa, và chết trong khi nhận ân điển của Đấng Christ, và giấy thông hành của Đấng Christ lên thiên đàng), dù Tô-ma có ý gì trong lời của ông, Giăng 11:16. Chúng ta cũng đi, để chết với Ngài; kẻ phạm tội hạnh phúc này đã có điều tốt nhất của nó ứng nghiệm trên mình: anh ta chết với Đấng Christ, và nhận được sự sống đời đời trong cùng một ngày. Chắc chắn lời đó đã ứng nghiệm nổi bật nơi người này, Truyền Đạo 7:1. Ngày chết tốt hơn ngày sinh. Người này cầu nguyện cách kỳ diệu, Chúa ôi, xin nhớ đến tôi khi Ngài vào nước Ngài. Chúa chúng ta trả lời còn kỳ diệu hơn, Quả thật, Ta nói cùng ngươi, Hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong Pa-ra-đi. Như thể Đấng Christ đã nói, "Đức tin của ngươi có thể nắm lấy Ta như một Vua, và Đấng định đoạt thiên đàng, bất chấp tấm màn dày và tối tăm này hiện đang ở trên Ta sao? Ta sẽ hành động như một Đức Chúa Trời và Cứu Chúa cho ngươi:" Hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong Pa-ra-đi. Những lời này có một khía cạnh không nhỏ đối với bản văn này, Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở. Bây giờ chúng ta hãy xem điều gì có thể có trong từ kỳ lạ này trong lời cầu nguyện của Đấng Christ, Ta muốn. Không thánh đồ nào từng cầu nguyện như vậy; chính Đấng Christ trong lời cầu nguyện này chỉ ở đây dùng từ này. Phải có một số điều kỳ lạ khiến Chúa chúng ta dùng từ này trong cầu nguyện, Ta muốn; và tôi muốn xem xét chúng. 1. Chúng ta có thể hình dung một cách hợp pháp rằng ở đây có sự bùng nổ vinh quang thiêng liêng của Ngài với tư cách Con của Đức Chúa Trời ngang hàng với Cha, như trong Phi-líp 2:6–10; nơi sứ đồ ghi dấu ba điều về Đấng Christ, không điều nào trong số đó được Cơ Đốc nhân quên. (1.) Phẩm giá thiêng liêng của thân vị Ngài, câu 6. (2.) Chiều sâu của trạng thái thấp hèn và bị hạ xuống của Ngài, câu 7, 8. (3.) Chiều cao của trạng thái được tôn cao của Ngài, câu 9, 10, 11. Sứ đồ cho người Hê-bơ-rơ cũng vậy, chương 1:3. Bây giờ, dù trạng thái bị hạ xuống và được tôn cao của Đấng Christ đã, và đang có những biểu hiện riêng biệt và khác nhau; nhưng vì phẩm giá thiêng liêng của Ngài vẫn như vậy trong cả hai trạng thái, ở mức thấp nhất và ở mức cao nhất, nên thỉnh thoảng có một số tia vinh quang của Ngài chiếu ra, ngay cả trong trạng thái thấp nhất của Ngài, Giăng 2:11; và trong lần Ngài vào thành Giê-ru-sa-lem cách khải hoàn, ngay cả khi Ngài sắp bị đóng đinh. Vậy chúng ta có thể nghĩ rằng từ kỳ lạ này, Ta muốn, được Đấng Christ dùng để bày tỏ vinh quang thiêng liêng của Ngài; vì đó là một từ mà không người phàm nào có thể dùng. 2. Chúa chúng ta đã hứa điều đó cho các môn đồ Ngài trong Giăng 14:2, 3; và vì vậy cầu nguyện như vậy cho điều đó. Và chúng ta phải nghĩ rằng giáo lý được Đấng Christ truyền đạt trong bài giảng an ủi cuối cùng của Ngài, và lời cầu nguyện cuối cùng này của Ngài, dù trước hết được dành cho các sứ đồ Ngài, nhưng là phần chung của mọi tín hữu trên Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ Đấng Christ đã hứa, Giăng 14:2, 3 rằng nơi Ngài ở, dân sự Ngài cũng sẽ ở đó. Nếu một tín hữu nghèo khó có lúc nào nắm chắc một lời hứa của Đức Chúa Trời, người ấy sẽ bám vào nó, nài xin dựa trên nó, và thúc ép nó như thế nào? như 2 Sa-mu-ên 7:27, 28, 29. Nhưng ai có thể hình dung lòng tin cậy của đức tin nào Chúa Giê-xu Christ Con của Đức Chúa Trời đã có, và đã dùng, trong việc nài xin Cha Ngài cho sự ứng nghiệm mọi lời hứa của Ngài cho dân sự Ngài? Ngoài ra, mọi lời hứa của Đấng Christ cho dân sự Ngài đều được Ngài thực hiện nhân danh Cha Ngài. Không có gì lạ khi Chúa chúng ta nói, Ta muốn. 3. Đấng Christ ở đây cho chúng ta một bản sao và mẫu mực của sự cầu thay của Ngài trên trời, điều được nói đến rất nhiều. Đấng Christ ở đây phán như ở trong nơi thánh, câu 4, 11, 12 như thể Ngài đã làm xong mọi công việc của Ngài, và không còn ở thế gian nữa. Ngài đã làm rất nhiều, chỉ còn một ít nữa phải làm, điều đó cũng sẽ sớm được hoàn thành. Sự cầu thay của Đấng Christ trên trời, là một sự nhớ lại đầy lòng nhân từ và quyền năng về dân sự Ngài, và mọi mối quan tâm của họ, được quản lý với vẻ uy nghi và oai phong; không phải như một người cầu xin tại bệ chân, mà như một hoàng tử đội vương miện trên ngai,

Để Ngắm Xem Vinh Quang Của Ta

ĐỂ NGẮM XEM VINH QUANG CỦA TA
Robert Traill

ĐỂ NGẮM XEM VINH QUANG CỦA TA

Mười Sáu Bài Giảng về Giăng 17:24

của Robert Traill

Mục Lục

Lời Tựa
Bài Giảng I
Bài Giảng II
Bài Giảng III
Bài Giảng IV
Bài Giảng V
Bài Giảng VI
Bài Giảng VII
Bài Giảng VIII
Bài Giảng IX
Bài Giảng X
Bài Giảng XI
Bài Giảng XII
Bài Giảng XIII
Bài Giảng XIV
Bài Giảng XV
Bài Giảng XVI

LỜI TỰA

Ba điều thật sự cần thiết để bất cứ ai cũng có được tôn giáo chân thật và sự tin kính: những nguyên tắc vững chắc của lẽ thật thiêng liêng được biết đến, hương vị của sự hiểu biết ấy trong lòng, và quyền năng của hương vị ấy trong sự thờ phượng và nếp sống của một người. Không có những nguyên tắc vững chắc nào của lẽ thật cứu rỗi, ngoài ở trong và từ lời thành văn của Đức Chúa Trời. Không có hương vị đúng đắn nào của những nguyên tắc ấy, ngoài ở trong và bởi đức tin và tình yêu thương, là điều ở trong Chúa Giê-xu Christ, 2 Ti-mô-thê 1:13 và 3:15. Chính bởi hương vị này của sự hiểu biết về Đấng Christ, như được gọi trong 2 Cô-rinh-tô 2:14, mà quyền năng của sự tin kính được in sâu vào lòng, và được bày tỏ trong đời sống của một tín hữu. Nếu những nguyên tắc của lẽ thật không đến từ lời của Đức Chúa Trời, thì không thể có tôn giáo chân thật; nếu lẽ thật được tuyên xưng phù hợp với lời của Đức Chúa Trời, mà đức tin và tình yêu thương lại thiếu, thì đó có thể là ý niệm và quan điểm của một người, nhưng đó không phải là tôn giáo của người ấy; và nếu quyền năng của lẽ thật đã biết không có trong nếp sống và cách ăn ở của người ấy, thì chính người ấy cũng không nên, và không ai khác nên nghĩ rằng người như vậy có bất cứ tôn giáo nào cả.

Họ đã phục vụ tốt cho cộng đồng học thuật, những người đã rời bỏ triết học vô ích, suy đoán và chỉ mang tính ý niệm, mà bắt tay vào triết học thực nghiệm. Và bất cứ ai cũng có thể thấy rằng thần học cũng đã bị hư hỏng nhiều như vậy, đặc biệt bởi các nhà kinh viện; và nó phải được chữa trị bằng cách đưa nó trở lại thực hành và kinh nghiệm. Vì chắc chắn tôn giáo không nằm quá nhiều ở những ý niệm về lẽ thật trong trí, (về điều này ma quỷ, những tạo vật vô tôn giáo nhất trong mọi tạo vật, vượt hơn mọi người), mà nằm ở đức tin và tình yêu thương đối với lẽ thật trong lòng, và ở những bông trái của đức tin ấy trong đời sống.

Có hai loại mầu nhiệm được nói đến trong Tân Ước: mầu nhiệm của sự tin kính, quy tụ nơi Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 3:16; và mầu nhiệm của sự gian ác, quy tụ nơi Kẻ địch lại Đấng Christ, người của tội lỗi, và con của sự hư mất, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3, 7. Hai mầu nhiệm này là những điều hoàn toàn và trực tiếp đối nghịch nhau. Ai không biết, hoặc không tin mầu nhiệm của sự tin kính, thì dễ dàng bị lôi kéo, hoặc bị xô đẩy, để tin mầu nhiệm của sự gian ác. Điều đó đã được báo trước như vậy, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:10, 11, 12; và theo đó chúng ta hằng ngày thấy sự phán xét đáng sợ này của Đức Chúa Trời được thực thi trên nhiều người. Cũng không có điều gì cần thiết hơn để khiến một người thật sự ghét Giáo hoàng giáo, hơn là trở thành một người chân thành tin Chúa Giê-xu Christ. Thật vậy, sự kiêu ngạo quá mức của Giáo hoàng, và các giám mục của ông, sự tàn ác trong ách thống trị của ông, sự vô liêm sỉ trơ trẽn của hội đường của ông, và mưu mô trần tục thấy rõ trong tôn giáo của ông, là quá đủ để khiến ông và tôn giáo ấy đáng ghét đối với người ngoại giáo, người Do Thái, người Thổ Nhĩ Kỳ, và người vô tín. Nhưng để ghét Giáo hoàng giáo theo cách thuộc linh, vì nó là một sự hư hỏng thô thiển của Cơ Đốc giáo chân thật (mà ông ta giả mạo tự cho là thuộc về mình), thì chỉ thấy ở nơi những người được chọn của Đức Chúa Trời: Khải Huyền 13:8. Hết thảy những dân cư trên đất đều thờ lạy nó, (tức là con thú), là những kẻ không có tên ghi trong sách sự sống của Chiên Con đã bị giết từ buổi sáng thế. Và cùng một ý như vậy là điều trong Khải Huyền 17:8. Không phải sự rõ ràng của ánh sáng và sự hiểu biết, (về điều này thời đại này vượt xa thời trước rất nhiều), mà là quyền năng của lẽ thật đã biết trên lòng của những chứng nhân của Đấng Christ chống lại Kẻ địch lại Đấng Christ, đã đưa họ cách vinh hiển qua cơn thử thách bằng lửa. Thật là đạo đức giả và ngu dại không thể giải thích được nơi những kẻ tự xưng là môn đồ của những vị tử đạo như vậy vì Đấng Christ, trong chính nghĩa và lời chứng của họ, mà lại chế giễu đức tin, tình yêu thương, và sự thông công với Đức Chúa Trời, là những điều đã nâng đỡ họ trong sự chịu khổ vì điều đó. Nếu có thể được, thì cũng rất hiếm, và rất khó xảy ra, rằng một người xa lạ, huống chi là một kẻ chế giễu quyền năng của sự tin kính, lại chịu cực hình, và chịu cách vui vẻ, vì hình thức của nó.

Chúng ta cũng có trong những thời cuối cùng và nguy hiểm này, một số kẻ địch lại Đấng Christ chế nhạo cả mầu nhiệm của sự tin kính, lẫn mầu nhiệm của sự gian ác. Họ không có đức tin để nắm lấy vinh quang của mầu nhiệm của sự tin kính; nhưng họ có đủ giác quan và lý trí để nắm lấy sự ngu dại và gian xảo của mầu nhiệm của sự gian ác: Một hạng người mà có thể áp dụng điều ma quỷ nói với những người Do Thái lang thang, làm nghề trừ quỷ, Công Vụ 19:15. Giê-xu ta biết, và ta biết Phao-lô nữa; nhưng các ngươi là ai? Một mục sư dí dỏm đã lấy câu này làm bản văn, và rút ra từ đó giáo lý này, khéo léo hơn là nghiêm túc, rằng "Có một số người xấu đến nỗi chính ma quỷ cũng không biết phải làm gì với họ." Những người tôi muốn nói đây, không đi hàng hai giữa Đức Chúa Trời và Ba-anh, giữa Đấng Christ và Kẻ địch lại Đấng Christ; mà chống đối cả hai. Nếu họ thoát khỏi cơn thịnh nộ của Kẻ địch lại Đấng Christ ở thế gian này, họ sẽ không thoát khỏi cơn thạnh nộ của Con Đức Chúa Trời ở thế gian sau. Họ là những kẻ mà cả thiên đàng và địa ngục đều chống lại, và họ chiến đấu chống lại cả hai.

Nhưng dù Hội Thánh của Đấng Christ có thể gặp bất cứ sự rối loạn nào, và dù linh hồn của những người riêng lẻ có thể chịu bất cứ nguy hiểm và mất mát nào bởi những tà giáo đáng nguyền rủa khác; thì thử thách lớn của Hội Thánh Tân Ước, và tai họa chính của những ngày sau rốt, là từ Kẻ địch lại Đấng Christ. Và không một Cơ Đốc nhân khôn ngoan nào có thể mong đợi sự ứng nghiệm của những lời tiên tri về vinh quang của Hội Thánh của Đấng Christ, ngoài ở trong và bởi sự sụp đổ của Kẻ địch lại Đấng Christ, và ngai gian ác của hắn. Và dù lợi ích của Kẻ địch lại Đấng Christ trong đất nước này dường như đã bị loại trừ khá tốt bởi luật pháp và những nhà cai trị Tin Lành, và còn hơn nữa bởi lợi ích rõ ràng của đất nước, về mọi mối quan tâm quý giá của nó; nhưng ở nơi nào mầu nhiệm của sự tin kính không được quý trọng đúng mức, thì không người nào hay đất nước nào được bảo đảm khỏi ảnh hưởng ác độc của mầu nhiệm của sự gian ác. Và dù ngai của Kẻ địch lại Đấng Christ dường như đã được cố định bởi sự chiếm hữu lâu dài, và sự mù lòa của hầu hết các vua ở châu Âu; nhưng có sự mục nát như vậy trong nền móng của nó, và sức nặng của cơn thạnh nộ như vậy bị đe dọa trong lời của Đức Chúa Trời, sẽ làm chìm nó, như một cối đá trong biển, đúng kỳ.

Chính với cái nhìn hướng về cả hai mầu nhiệm này, mà những điều quý vị đọc, đã được giảng cách đây vài năm, và nay được xuất bản. Không phải vì không quen thuộc với tính khí của thời đại hiện nay, cũng không phải vì tài năng nhỏ bé của tôi, mà tôi đưa ra những bài giảng bình dị, thông thường này; tôi biết rõ rằng chúng không phù hợp với tinh thần của thời đại. Cũng không một sự nài ép nào có thể thắng được (dù tôi không thiếu một số sự nài ép gần gũi và khẩn thiết nhất), nếu tôi không có một sự tin chắc nào đó hướng về Đức Chúa Trời, rằng lẽ thật của Ngài được tuyên bố ở đây, (dù yếu ớt đến đâu), và một số hy vọng rằng công việc này có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận qua Chúa Giê-xu Christ, và có thể có ích phần nào cho dân sự Ngài; điều này tôi để lại cho Chúa, Đấng duy nhất ban sự tăng trưởng. Thật là lòng nhân từ đáng khen ngợi nơi một nhà thần học vĩ đại, nay đã an nghỉ với Chúa, khi nói, "Ông hy vọng rằng một số người đã mắc nợ nhiều ân điển của Đức Chúa Trời, mà ân điển của Đức Chúa Trời lại mắc nợ họ rất ít." Tôi muốn thêm vào đó ước muốn của tôi, rằng một số kẻ chống đối và làm sai lệch ân điển của Đức Chúa Trời, có thể rồi rơi vào quyền năng của ân điển Ngài, đến nỗi khiến họ biết ân điển của Đức Chúa Trời trong lẽ thật, Cô-lô-se 1:6 và giảng đức tin mà nay họ tìm cách phá hủy, Ga-la-ti 1:23. Sự gây dựng và an ủi của bất cứ tín hữu nào, hoặc sự cáo trách của bất cứ người vô tín nào, sẽ đền bù quá đủ công lao của sự phục vụ này. Đây là tất cả những gì tôi nhắm đến và mong muốn. Tôi đã không tìm kiếm người bảo trợ hay người chứng thực nào, ngoài Đức Thánh Linh phán trong Kinh Thánh của lẽ thật. Tại tòa án này mọi người và mọi giáo lý phải đứng và bị phán xét.

LUÂN ĐÔN,
ROBERT TRAILL.
Ngày 9 tháng 5, 1705.

BÀI GIẢNG I

Cha ôi! Ta muốn những kẻ Cha đã ban cho Ta cũng ở đó với Ta, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Ta, là vinh hiển Cha đã ban cho Ta, vì Cha đã yêu thương Ta trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24

Quý vị đã nghe nhiều bản văn hay được lấy ra từ lời của Đức Chúa Trời; nhưng dù tất cả đều hay, không có bản văn nào hay hơn bản văn này. Hãy yêu bản văn, và trên hết, hãy yêu Đấng đầu tiên phước hạnh đã phán ra nó; và quý vị sẽ càng thích hợp hơn để được ích lợi từ những gì quý vị nghe được phán nhân danh Ngài từ bản văn này. Những bài giảng hay nhất trong mọi bài giảng, trong các chương 14, 15, 16 được kết thúc bằng lời cầu nguyện hay nhất trong mọi lời cầu nguyện trong chương 17 này. Trong lời cầu nguyện này, đúng nghĩa là lời cầu nguyện của Chúa, (vì lời cầu nguyện trong Ma-thi-ơ 6:9 đúng hơn là mẫu mực được ban cho chúng ta để cầu nguyện, hơn là lời cầu nguyện của Chúa), chỉ có vài lời thỉnh cầu, nhưng tất cả đều là những lời thỉnh cầu lớn lao. Ngài cầu nguyện, 1. Cho chính Ngài và vinh quang của Ngài, câu 1 đến 6. 2. Sau đó cho dân sự Ngài, cho đến cuối chương này. Câu 24 này chứa lời thỉnh cầu cuối cùng của Ngài cho họ. Và bỏ qua cách gọi Cha, được dùng năm lần trong lời cầu nguyện này, ba lần riêng lẻ, như trong câu 1, 5, và 24, hai lần với một từ thêm vào, Cha Thánh, câu 11. Cha Công Chính, câu 25. Tôi nắm lấy hai điều trong lời thỉnh cầu này. I. Cách Chúa chúng ta cầu xin, Ta muốn; một cách cầu nguyện kỳ lạ. II. Nội dung lời cầu nguyện của Đấng Christ. Và trong đó có bốn điều. 1. Đối tượng Ngài cầu nguyện cho; những kẻ Cha đã ban cho Ta. Chỉ Chúa Giê-xu Christ mới có thể cầu nguyện như vậy cho những người được chọn, với tư cách là người được chọn. 2. Phước Ngài cầu xin cho họ: để họ ở với Ta nơi Ta ở. Đấng Christ ở đâu khi Ngài nói điều này? Ngài đang đi đến vườn, đến cơn hấp hối của Ngài, để bị bắt trong đêm đó, và bị đóng đinh sáng hôm sau, và được chôn trong mộ chiều hôm sau. Nhưng ở đây Chúa chúng ta cầu nguyện như một Đấng ở trên trời. Xem câu 11, 12. Bây giờ Con không còn ở thế gian nữa, nhưng họ còn ở thế gian, và Con về cùng Cha. Khi Con còn ở với họ trong thế gian, Con đã gìn giữ họ trong danh Cha. Và Ngài cầu nguyện để dân sự Ngài được ở với Ngài trên trời. Ngài yêu họ đến nỗi Ngài đã đến thế gian nơi họ ở; Ngài yêu họ đến nỗi Ngài đã chịu những gì họ đáng chịu: và ở đây Ngài bày tỏ tình yêu của Ngài trong sự mong muốn họ ở với Ngài nơi Ngài ở. Đấng Christ và dân sự Ngài phải ở cùng nhau. 3. Trong nội dung lời cầu nguyện này của Đấng Christ, chúng ta có mục đích vì sao Đấng Christ cầu xin phước này cho họ; để họ ngắm xem vinh quang của Ta mà Cha đã ban cho Ta. Vì sao Đấng Christ muốn dân sự Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở? Để họ ngắm xem vinh quang của Ngài. Họ không nhận được vinh quang nào của riêng họ sao? Có, rất nhiều, chắc chắn; vâng, họ đã nhận được một ít rồi, câu 22. Vinh quang Cha đã ban cho Con (để ban cho), Con đã ban cho họ; và họ sẽ nhận được nhiều hơn nữa trên trời: nhưng vinh quang ấy nằm ở, và được thăng tiến bởi, việc họ ngắm xem vinh quang của Đấng Christ. Họ chưa từng ngắm xem vinh quang của Đấng Christ trước đây sao? Giăng 1:14. Chúng ta đã ngắm xem vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con Một đến từ nơi Cha, 2 Cô-rinh-tô 3:18. Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa. Ê-sai, chương 6 đã thấy vinh quang của Ngài, và nói về Ngài, Giăng 12:41. Vậy tại sao Chúa chúng ta lại nói về sự cần thiết dân sự Ngài phải ở với Ngài nơi Ngài ở, để họ có thể ngắm xem vinh quang của Ngài, vì Ngài có thể bày tỏ vinh quang của Ngài, và họ bởi ân điển có thể ngắm xem nó, ngay cả khi họ ở nơi họ đang ở, và chưa ở nơi Ngài ở? Lý do là thế này, Vì tín hữu hiện nay, dù bởi đức tin họ có thể thấy phần nào vinh quang của Đấng Christ, nhưng họ thấy rất ít, hoặc có thể thấy rất ít. Ánh sáng còn nhỏ, và mắt họ còn yếu; nhưng trong ngày mà Chúa chúng ta cầu nguyện cho, những sự bày tỏ vinh quang của Ngài sẽ lớn hơn, và con mắt thấy được của những người được vinh hiển sẽ mạnh hơn, hơn những gì chúng ta hiện nay có thể hình dung. 4. Trong nội dung lời cầu nguyện này, chúng ta có luận cứ mà Chúa chúng ta dựa vào để cầu xin phước này cho dân sự Ngài: Vì Cha đã yêu thương Con trước khi sáng thế. Quý vị biết rằng cụm từ này, trước khi sáng thế, là một từ thường dùng trong Kinh Thánh cho sự đời đời: vì nền của thế gian và thời gian bắt đầu cùng nhau; các tạo vật và thời gian bắt đầu cùng nhau. Thời gian đúng ra là thước đo thời lượng của một tạo vật; nhưng Đức Chúa Trời ngự trong sự đời đời, Ê-sai 57:15. Các tạo vật ở hoặc trú ngụ trong thời gian. Vậy luận cứ này của Chúa chúng ta là, Vì Cha đã yêu thương Con từ đời đời. Và nó có một sức mạnh lớn lao trong đó. Nếu Chúa chúng ta đã nói, "Con cầu xin họ ở với Con nơi Con ở, vì Cha đã yêu thương họ trước khi sáng thế:" Ngài đã nói điều Ngài thường nói với họ, vì họ đã được ban cho Đấng Christ trong tình yêu thương. Nhưng luận cứ mạnh hơn, như Đấng Christ bày tỏ nó. Vì Cha đã yêu thương Con. "Con yêu họ, và muốn họ ở nơi Con ở; họ yêu Con, và muốn ở với Con nơi Con ở; Cha yêu họ, và sẽ muốn họ ở nơi Con ở." Nhưng ở đây có một luận cứ nữa, Vì Cha đã yêu thương Con. Chúa Giê-xu Christ Con của Đức Chúa Trời, với tư cách được ủy thác chức vụ Cứu Chúa, và được giao cho những người được chọn, đã và là đối tượng của sự vui thích và tình yêu thương đời đời của Cha; và trên tình yêu thương này sự cứu rỗi của mọi người được chọn đứng vững hơn cả các trụ của trời hay đất. Tạm nói như vậy về những lời của câu này. Và từ cái nhìn thoáng qua nhỏ bé này tôi đã cho quý vị về chúng, quý vị có thể nhận thấy rõ ràng rằng ở đây có một mỏ giàu có và sâu thẳm, tốt hơn mỏ vàng hư mất. Xin Chúa giúp chúng ta đào và tìm kho báu, và được làm giàu bởi nó.

PHẦN I. Để bắt đầu với điều đầu tiên trong bản văn, cách Đấng Christ cầu nguyện ở đây, Ta muốn: một cách kỳ lạ: Về điều này tôi muốn đặt trước ba điều:— 1. Đây là một cách cầu nguyện, mà chúng ta không bao giờ đọc thấy điều tương tự được bất cứ thánh đồ nào sử dụng trong Kinh Thánh. Một số người trong họ đã rất thân mật với Đức Chúa Trời, và Chúa đã khích lệ họ nhiều bởi sự hạ mình của Ngài đối với họ; nhưng không có điều gì thuộc về cái Ta muốn này được nghe hay đọc thấy trong lời cầu nguyện của họ. Ta muốn là quá cao cho một người cầu xin tại bệ chân của Đức Chúa Trời. Áp-ra-ham là một người rất thân thiết với Đức Chúa Trời, tín hữu đầu tiên được tôn vinh với danh hiệu cao quý là bạn của Đức Chúa Trời; nhưng người bạn vĩ đại này, khi nài xin cho Sô-đôm, Sáng Thế Ký 18 với sự khiêm nhường sâu sắc nào lòng tin cậy của ông đã hòa lẫn? Lại nữa, khi nài xin cho Ích-ma-ên, Sáng Thế Ký 17:18 ông nói, Ôi! chớ chi Ích-ma-ên được sống trước mặt Ngài! Không có gì giống cái Ta muốn này. Cháu của Áp-ra-ham là Gia-cốp đến gần hơn một chút với điều này, Sáng Thế Ký 32:26. Hãy để ta đi, (thiên sứ nói), vì rạng đông đã đến; Gia-cốp trả lời, Tôi sẽ không để Ngài đi, trừ khi Ngài ban phước cho tôi; "Hãy ban phước cho tôi, và Ngài muốn đi lúc nào thì đi." Khi ông đã nhận được phước, ông nhận được một đùi bị trặc, và một tấm lòng khiêm nhường trong suốt đời ông, như ông gợi ý trong Sáng Thế Ký 32:30. Tôi đã thấy Đức Chúa Trời đối mặt, mà linh hồn tôi được giải cứu. Không một lời hay ý nghĩ nào về điều này, "Tôi đã thấy Đức Chúa Trời đối mặt, tôi đã vật lộn với Ngài tay đối tay, và tôi đã thắng." Không; ông lại ngạc nhiên rằng ông đã sống sót ra khỏi tay Đức Chúa Trời, Những Gia-cốp đúng, những Y-sơ-ra-ên chân thật, trong và trên những lần thắng thế lớn nhất của họ với Đức Chúa Trời, và những phước từ Ngài, đều là những tín hữu thấp hèn, khiêm nhường, vâng, được hạ xuống bởi sự nâng lên của Đức Chúa Trời dành cho họ. Môi-se, người vật lộn vĩ đại với Đức Chúa Trời cho Y-sơ-ra-ên, dù ông bày tỏ một sự quyết tâm thánh, nhưng không có gì xuất hiện giống cái Ta muốn này. Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10. Hãy để Ta yên, (Chúa phán), để cơn thạnh nộ Ta nổi lên cùng chúng, và Ta tiêu diệt chúng. Thật lạ, rằng một người có thể như giữ tay Chúa lại, rằng đức tin của một người có thể ngăn chặn việc thi hành một bản án công chính chống lại một dân tội lỗi. Chắc chắn quý vị có thể kết luận rằng Chúa dễ được nài xin. Lại nữa, trong Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15. Môi-se nói, Nếu sự hiện diện của Ngài không đi với tôi (hoặc chúng tôi), xin đừng đưa chúng tôi lên khỏi đây. Thà chúng tôi chết ở đây, còn hơn đi bất cứ đâu mà không có sự hiện diện của Ngài. Đồng vắng, dù hoang vu và hú hét; và Ca-na-an, dù là vinh quang của mọi xứ, đều như nhau đối với Môi-se nếu không có sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Lại nữa, trong Dân Số Ký 14:12. Môi-se có một đề nghị lớn từ Chúa: Ta sẽ hủy diệt dân này, và làm cho ngươi thành một dân lớn hơn, và mạnh hơn họ. Môi-se, trong lòng sốt sắng vì vinh quang của Đức Chúa Trời, từ chối đề nghị này, và vẫn nài xin, và thắng thế; nhưng không bao giờ có Ta muốn trong tất cả sự khẩn nài của ông. Không tín hữu nào đã từng, hay nên nói như vậy với Đức Chúa Trời; tất cả họ nên cầu xin theo ý muốn của Ngài, và quên và từ chối ý muốn của chính mình. Nhưng Đấng Christ đã nói, Ta muốn, và có thể nói như vậy một cách chính đáng. 2. Cái Ta muốn này không ở trong một lời hứa cho chúng ta, mà ở trong một lời cầu nguyện với Cha Ngài. Khi Chúa hứa làm, hoặc ban điều tốt cho dân sự Ngài, thì rất thích hợp để dùng phong cách này Ta sẽ làm, hoặc ban, hoặc sẽ như thế này thế kia cho dân sự Ta. Và chính cái Ta sẽ này trong một lời hứa mà đức tin bám vào; như Gia-cốp đã làm, Sáng Thế Ký 32:12. Ngài đã phán, Ta sẽ hẳn làm ơn cho ngươi. Nhưng Chúa chúng ta ở đây đang cầu nguyện; dù tôi thừa nhận rằng có một lời hứa lớn lao hàm chứa trong đó, như chúng ta sẽ nghe. 3. Không có gì giống điều này trong tất cả những ghi chép chúng ta có về lời cầu nguyện của Đấng Christ vào những thời điểm khác, và những dịp khác. Chúng ta thấy rằng Cứu Chúa phước hạnh của chúng ta đã dành nhiều cho sự cầu nguyện một mình. Hãy chúc phước Ngài vì điều đó, và yêu sự cầu nguyện riêng tư hơn, vì Ngài đã tự mình sử dụng nó, và bởi đó thánh hóa nó cho chúng ta sử dụng. Chúa chúng ta đã trải qua những đêm ấy trên núi trong sự cầu nguyện như thế nào, và Ngài cầu nguyện cho điều gì, và như thế nào, chúng ta không thể biết, ngoại trừ bởi điều trong Hê-bơ-rơ 5:7. Có những lời cầu nguyện và nài xin được dâng lên, với tiếng kêu lớn và nước mắt. Tín hữu, quý vị, đôi khi khi lòng quý vị đầy, muốn ở xa mọi người, để quý vị có thể trút nỗi than phiền của mình lên Chúa. Chúa Giê-xu phước hạnh đã làm như vậy trong những ngày của xác thịt Ngài, và làm đầy đêm im lặng bằng tiếng kêu của Ngài; và tưới đất lạnh bằng nước mắt của Ngài, quý giá hơn sương của Hẹt-môn, hoặc bất cứ hơi ẩm nào (ngoài huyết Ngài) từng rơi trên đất của Đức Chúa Trời kể từ khi sáng thế. Chưa bao giờ có những giọt nước mắt vô tội và quý giá như vậy trong bình của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 56:8. Hãy để nước mắt của quý vị rơi, hỡi tín hữu, và hòa lẫn trong cùng một bình với nước mắt của Ngài; và trên cơ sở này hãy gieo chúng trong hy vọng, và quý vị sẽ gặt trong vui mừng, Thi Thiên 126:5. Nhưng về những lời cầu nguyện của Đấng Christ được ghi trong Phúc Âm, chúng ta thấy Chúa chúng ta cầu nguyện rất khiêm nhường, dù đầy tin cậy. Khi Ngài cầu nguyện trong cơn hấp hối, không một lời Ta muốn; mà là, A-ba, xin cho chén này lìa khỏi Con, nếu Cha muốn; dầu vậy, không theo ý Con, mà theo ý Cha. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy ngắm xem sự khác biệt đáng kinh ngạc giữa cách Đấng Christ cầu nguyện chống lại địa ngục của chính Ngài, (tôi có thể gọi như vậy), và cách Ngài cầu nguyện cho thiên đàng của chúng ta. Khi cầu nguyện cho chính Ngài, đó là, Cha ôi, nếu là ý Cha, xin cho chén này lìa khỏi Con. Và không có gì lạ; vì mỗi giọt trong chén đó, là thạnh nộ, và rủa sả, và chết. Một giọt của nó là thuốc độc đời đời cho mọi kẻ nếm nó, ngoài Chúa Giê-xu, Chúa của sự sống. Chén này Ngài đã uống cách vui vẻ; Giăng 18:11. Chén mà Cha Ta đã ban cho Ta, Ta sẽ không uống sao? Nhưng khi Đấng Christ cầu nguyện cho thiên đàng của dân sự Ngài, đó là, Cha ôi, Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở. Lại nữa, khi Chúa chúng ta đang chết trên thập tự giá, Ngài cầu nguyện, Cha ôi, xin tha cho họ, vì họ không biết điều mình làm. Và lại nữa, ngay lúc sắp chết, Cha ôi, Con giao linh hồn Con trong tay Cha, Lu-ca 22:34 và 46. Tất cả đều là những lời nài xin khiêm nhường; không lời nào cao và cao vời như cái Ta muốn này (nhưng nó rất xứng hợp với Ngài). Tôi thừa nhận rằng Đấng Christ, trong một trường hợp trên thập tự giá, đã bày tỏ quyền năng thiêng liêng của Ngài, và hành động như một Vua và Đức Chúa Trời, Lu-ca 23:42, 43. Một trong những kẻ phạm tội bị đóng đinh cùng Ngài, (cái chết hạnh phúc nhất mà người ta từng có, ngoài việc chết vì Đấng Christ, là chết cùng Cứu Chúa, và chết trong khi nhận ân điển của Đấng Christ, và giấy thông hành của Đấng Christ lên thiên đàng), dù Tô-ma có ý gì trong lời của ông, Giăng 11:16. Chúng ta cũng đi, để chết với Ngài; kẻ phạm tội hạnh phúc này đã có điều tốt nhất của nó ứng nghiệm trên mình: anh ta chết với Đấng Christ, và nhận được sự sống đời đời trong cùng một ngày. Chắc chắn lời đó đã ứng nghiệm nổi bật nơi người này, Truyền Đạo 7:1. Ngày chết tốt hơn ngày sinh. Người này cầu nguyện cách kỳ diệu, Chúa ôi, xin nhớ đến tôi khi Ngài vào nước Ngài. Chúa chúng ta trả lời còn kỳ diệu hơn, Quả thật, Ta nói cùng ngươi, Hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong Pa-ra-đi. Như thể Đấng Christ đã nói, "Đức tin của ngươi có thể nắm lấy Ta như một Vua, và Đấng định đoạt thiên đàng, bất chấp tấm màn dày và tối tăm này hiện đang ở trên Ta sao? Ta sẽ hành động như một Đức Chúa Trời và Cứu Chúa cho ngươi:" Hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong Pa-ra-đi. Những lời này có một khía cạnh không nhỏ đối với bản văn này, Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở. Bây giờ chúng ta hãy xem điều gì có thể có trong từ kỳ lạ này trong lời cầu nguyện của Đấng Christ, Ta muốn. Không thánh đồ nào từng cầu nguyện như vậy; chính Đấng Christ trong lời cầu nguyện này chỉ ở đây dùng từ này. Phải có một số điều kỳ lạ khiến Chúa chúng ta dùng từ này trong cầu nguyện, Ta muốn; và tôi muốn xem xét chúng. 1. Chúng ta có thể hình dung một cách hợp pháp rằng ở đây có sự bùng nổ vinh quang thiêng liêng của Ngài với tư cách Con của Đức Chúa Trời ngang hàng với Cha, như trong Phi-líp 2:6–10; nơi sứ đồ ghi dấu ba điều về Đấng Christ, không điều nào trong số đó được Cơ Đốc nhân quên. (1.) Phẩm giá thiêng liêng của thân vị Ngài, câu 6. (2.) Chiều sâu của trạng thái thấp hèn và bị hạ xuống của Ngài, câu 7, 8. (3.) Chiều cao của trạng thái được tôn cao của Ngài, câu 9, 10, 11. Sứ đồ cho người Hê-bơ-rơ cũng vậy, chương 1:3. Bây giờ, dù trạng thái bị hạ xuống và được tôn cao của Đấng Christ đã, và đang có những biểu hiện riêng biệt và khác nhau; nhưng vì phẩm giá thiêng liêng của Ngài vẫn như vậy trong cả hai trạng thái, ở mức thấp nhất và ở mức cao nhất, nên thỉnh thoảng có một số tia vinh quang của Ngài chiếu ra, ngay cả trong trạng thái thấp nhất của Ngài, Giăng 2:11; và trong lần Ngài vào thành Giê-ru-sa-lem cách khải hoàn, ngay cả khi Ngài sắp bị đóng đinh. Vậy chúng ta có thể nghĩ rằng từ kỳ lạ này, Ta muốn, được Đấng Christ dùng để bày tỏ vinh quang thiêng liêng của Ngài; vì đó là một từ mà không người phàm nào có thể dùng. 2. Chúa chúng ta đã hứa điều đó cho các môn đồ Ngài trong Giăng 14:2, 3; và vì vậy cầu nguyện như vậy cho điều đó. Và chúng ta phải nghĩ rằng giáo lý được Đấng Christ truyền đạt trong bài giảng an ủi cuối cùng của Ngài, và lời cầu nguyện cuối cùng này của Ngài, dù trước hết được dành cho các sứ đồ Ngài, nhưng là phần chung của mọi tín hữu trên Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ Đấng Christ đã hứa, Giăng 14:2, 3 rằng nơi Ngài ở, dân sự Ngài cũng sẽ ở đó. Nếu một tín hữu nghèo khó có lúc nào nắm chắc một lời hứa của Đức Chúa Trời, người ấy sẽ bám vào nó, nài xin dựa trên nó, và thúc ép nó như thế nào? như 2 Sa-mu-ên 7:27, 28, 29. Nhưng ai có thể hình dung lòng tin cậy của đức tin nào Chúa Giê-xu Christ Con của Đức Chúa Trời đã có, và đã dùng, trong việc nài xin Cha Ngài cho sự ứng nghiệm mọi lời hứa của Ngài cho dân sự Ngài? Ngoài ra, mọi lời hứa của Đấng Christ cho dân sự Ngài đều được Ngài thực hiện nhân danh Cha Ngài. Không có gì lạ khi Chúa chúng ta nói, Ta muốn. 3. Đấng Christ ở đây cho chúng ta một bản sao và mẫu mực của sự cầu thay của Ngài trên trời, điều được nói đến rất nhiều. Đấng Christ ở đây phán như ở trong nơi thánh, câu 4, 11, 12 như thể Ngài đã làm xong mọi công việc của Ngài, và không còn ở thế gian nữa. Ngài đã làm rất nhiều, chỉ còn một ít nữa phải làm, điều đó cũng sẽ sớm được hoàn thành. Sự cầu thay của Đấng Christ trên trời, là một sự nhớ lại đầy lòng nhân từ và quyền năng về dân sự Ngài, và mọi mối quan tâm của họ, được quản lý với vẻ uy nghi và oai phong; không phải như một người cầu xin tại bệ chân, mà như một hoàng tử đội vương miện trên ngai,

bên hữu Cha. Điều đó được bày tỏ như vậy, Rô-ma 8:34, Hê-bơ-rơ 1:3, 8:2, 10:12, 13 và 12:2. Đây có thể là một lý do cho cái Ta muốn lớn lao này. 4. Ở đây Chúa chúng ta đang lập di chúc của Ngài; và vì vậy Ta muốn được đặt vào một cách thích hợp. Đấng Christ đang lập di chúc cuối cùng của Ngài, và cầu nguyện nó lên Cha Ngài, di chúc được ấn chứng ngày hôm sau bằng huyết Ngài; và ở đây Ngài nói điều Ngài muốn cho dân sự Ngài, chính là họ ở với Ngài nơi Ngài ở. Và không có điều gì lớn hơn hay tốt hơn có thể được di chúc cho họ. Phước thay đời đời cho những kẻ có điều này được di chúc và để lại cho họ. Và quý vị có một lời tương tự trong Lu-ca 22:29. Ta ban nước cho các ngươi: "Ta để lại, định đoạt nó, chuyển giao nó cho các ngươi;" như từ này có thể được dịch. 5. Chúa chúng ta có giá của vinh quang này trong tay Ngài, sẵn sàng bây giờ để đặt xuống; và vì vậy Ngài đòi hỏi điều đã mua: vì Đấng Christ bị bắt trong đêm này, và chết ngày hôm sau. Giá của những người được cứu chuộc và của sự cứu rỗi của họ, một cái giá đã thỏa thuận trong giao ước đời đời, một cái giá có giá trị vô hạn tự nó, một cái giá mà sự khôn ngoan và công chính của Cha đòi hỏi, một cái giá Con đã hứa sẽ đặt xuống trong kỳ trọn vẹn, một cái giá mà khi trả nó những điều lớn lao như vậy đã được hứa cho Đấng Christ và dòng dõi Ngài; cái giá này hiện đang trong tay Đấng Christ sẵn sàng, sắp được đếm xuống. Không có gì lạ, nếu Đấng Christ đòi hỏi điều đã mua bằng từ cao này, Ta muốn. Hỡi tín hữu, nó vượt quá mọi ý nghĩ của quý vị, nó vượt quá những chuyến bay cao nhất của đức tin quý vị, để hình dung sự bảo đảm và lòng tin cậy cao đó mà Chúa Giê-xu của chúng ta đã có về sự chấp nhận và thành công của của lễ hy sinh chính Ngài mà Ngài sắp dâng lên Cha Ngài. Từ đó đến cái Ta muốn lớn lao này. 6. Cái Ta muốn này chỉ là tiếng vọng lại ý muốn đã biết của Cha Ngài. Chúng ta không nên nói trong lời cầu nguyện của mình, Tôi muốn, vì chúng ta không biết hoàn hảo ý muốn của Đức Chúa Trời; và khi những ước muốn của chúng ta xung đột với ý muốn Ngài, chúng ta chỉ đập vào một tảng đá. Nhưng Đấng Christ biết cách hoàn hảo rằng điều Ngài cầu xin, là ý muốn của Cha Ngài, Giăng 6:38, 39, 40. Khi một tín hữu có sự hiểu biết chắc chắn về ý muốn của Đức Chúa Trời, đức tin của người ấy có thể nài xin cách dạn dĩ dựa trên nó. Chúng ta đọc về một lời dạn dĩ của Luther phước hạnh. Khi ông nghe về bệnh nguy hiểm của một mục sư nổi bật của Phúc Âm, ông cầu nguyện cho người ấy, thắng thế với Chúa cho mạng sống người ấy; và viết cho người ấy, rằng ông được bảo đảm rằng Chúa sẽ phục hồi người ấy, và giữ người ấy sống lâu hơn Luther; điều đã xảy ra. Ở cuối lá thư này ông viết, Fiat voluntas mea; mea, Domine, quia tua. "Xin ý tôi được nên; ý tôi, lạy Chúa, vì là ý Ngài." 7. Cuối cùng, Cái Ta muốn này trong lời cầu nguyện của Đấng Christ cho dân sự Ngài, cho thấy lòng Ngài đã đặt vào hạnh phúc đời đời của dân sự Ngài biết bao. Ngài cầu nguyện cho điều đó với cả tấm lòng. Về chủ đề ngọt ngào này tôi muốn trình bày vài điều. Thứ nhất, Chúng ta hãy xem xét tình yêu thương và ý muốn của Đấng Christ đã đặt vào cái giá cần thiết cho sự cứu rỗi của họ như thế nào. Dù nó đắt đỏ với Ngài đến đâu, dù nó tốn kém cho Ngài thế nào, tình yêu thương của Ngài vẫn đặt vào việc đặt nó xuống: Lu-ca 12:50. Ta có một phép báp-têm phải chịu, Ta bị đau đớn biết bao cho đến khi hoàn thành! và đó là một phép báp-têm trong huyết của chính Ngài; và Lu-ca 22:15. Ta rất muốn ăn lễ Vượt Qua này với các ngươi trước khi Ta chịu khổ: và đó là bữa ăn cuối cùng của Ngài. Tình yêu thương đối với Cha Ngài, và tình yêu thương đối với chiên Ngài, khiến Chúa chúng ta khao khát mãnh liệt trả giá của sự cứu chuộc. Có vài suy nghĩ trong lòng người về sự chết của Đấng Christ. 1. Một số người nghĩ về sự chết của Đấng Christ như được gây ra bởi bàn tay gian ác của những kẻ tội lỗi. Đây là một suy nghĩ nghèo nàn, nếu không có gì hơn. Suy nghĩ này là tự nhiên đối với bất cứ ai đọc lịch sử về sự chết của Ngài. Người xác thịt có thể ghét Giu-đa đã phản bội Ngài, Phi-lát đã kết án Ngài, các thầy tế lễ đã kêu Đóng đinh nó, và dân chúng đã làm điều đó. Nếu đây là tất cả, tôi có thể nói, ma quỷ có một suy nghĩ cao hơn về sự chết của Đấng Christ, và gần với lẽ thật hơn, so với suy nghĩ đáng thương này. 2. Một số người đi xa hơn, và nghĩ về sự chết của Đấng Christ như sự ứng nghiệm mục đích và lời của Đức Chúa Trời về Ngài. Điều này Đấng Christ dạy chúng ta trong Lu-ca 24:26, 44, 46; và các sứ đồ thường xuyên trong việc giảng về Đấng Christ của họ. 3. Có một suy nghĩ cao hơn về sự chết của Đấng Christ; và đó là, Đấng Christ đã chết, bởi đòn của luật pháp và công chính của Đức Chúa Trời, cho dân sự Ngài. Công chính đã tự mình vùng dậy chống lại Chúa chúng ta: Xa-cha-ri 13:7. Hỡi gươm, hãy thức dậy trên kẻ chăn của Ta, và trên người là bạn hữu của Ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy: hãy đánh kẻ chăn. Thanh gươm này đã được rút ra và mài bén, và đã đi vào linh hồn Ngài: Ê-sai 53:5. Ngài đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương. Thà một người chưa bao giờ nghe về Đấng Christ và sự chết của Ngài, còn hơn nghe, mà không biết rằng sự chết của Ngài là vì tội lỗi của mình. Đây là giáo lý đầu tiên Phao-lô dạy; và người giảng nào không theo mẫu mực này là người giảng vô tri và kiêu ngạo: 1 Cô-rinh-tô 15:3. Vì trước hết tôi đã dạy dỗ anh em điều mà chính tôi đã nhận lãnh, ấy là Đấng Christ đã chết vì tội chúng ta theo lời Kinh Thánh. 4. Suy nghĩ tốt nhất về sự chết của Đấng Christ là, Ngài đã chết vì tình yêu thương đối với dân sự Ngài. Tình yêu thương khiến Ngài đến trên đường của công chính. Công chính và luật pháp nói, như thể, "Ngài, hoặc họ phải chết. Họ đã phạm tội, luật pháp phải được ứng nghiệm, công chính phải được thỏa mãn." Chúa Giê-xu phước hạnh trả lời, "Ta yêu họ quá nhiều đến nỗi không thể để họ chết; Ta thà chết thay cho họ, để họ được sống." Sự chết của Đấng Christ vẫn được đặt trên tình yêu thương của Ngài, Giăng 10, Ga-la-ti 2:20, Ê-phê-sô 5:25, 26. Ngài đã yêu chúng ta, và rửa chúng ta khỏi tội lỗi mình trong huyết Ngài, Khải Huyền 1:5; tức là, Ngài yêu chúng ta đến nỗi Ngài đã đổ huyết mình vì tội lỗi chúng ta; và rồi trong cùng tình yêu thương đó Ngài rửa chúng ta khỏi tội lỗi mình, trong và bởi huyết đó mà Ngài đã đổ ra trong tình yêu thương. Ôi tình yêu thương như vậy! huyết như vậy! sự rửa như vậy! Ở đây có sự cứu rỗi, và chỉ ở đây mà thôi. Thật là một giấc mơ đáng nguyền rủa khi mong đợi nó ở bất cứ nơi nào khác. Thứ hai, Hãy xem xét, như tình yêu thương của Đấng Christ đã đặt nhiều vào việc trả giá của sự cứu chuộc, thì tình yêu thương và ý muốn của Ngài cũng đặt nhiều như vậy vào chính con người của những người được cứu chuộc. Ngài đã đặt giá xuống, trong tình yêu thương đối với điều đã mua. Làm sao có thể đi vào ý nghĩ của một người, rằng Con của Đức Chúa Trời sẽ đặt xuống một cái giá lớn như vậy, mà không biết Ngài sẽ nhận lại gì cho nó? rằng Ngài sẽ chết, mà không biết chết cho ai, hay ai sẽ được ích lợi từ nó? Sự chết của Ngài là trong tình yêu thương; và Ngài không biết Ngài yêu ai sao! Tình yêu thương của Ngài vẫn được nói đến như phân biệt và riêng biệt; cho thân thể Ngài, dân sự Ngài, chiên Ngài, mà Ngài biết, Giăng 10. Thứ ba, Những cách và phương tiện đưa những người được cứu chuộc của Ngài đến vinh quang, cũng ở nhiều trong tình yêu thương và ý muốn của Đấng Christ: Giăng 17:6, 26. Con đã tỏ danh Cha ra cho họ, và sẽ còn tỏ ra nữa; để tình yêu thương Cha đã yêu Con ở trong họ, và Con cũng ở trong họ; và Giăng 10:16. Ta còn có chiên khác chẳng thuộc về chuồng này, (không thuộc về người Do Thái, mà thuộc về người ngoại được chọn): Ta cũng phải dẫn chúng về, chúng sẽ nghe tiếng Ta; và sẽ chỉ có một bầy, và một người chăn mà thôi. Mọi phương tiện ân điển, mọi phước của các phương tiện, mọi giọt ân điển quý vị nhận được, như Đấng Christ là Đấng ban cho, thì tình yêu thương và ý muốn của Ngài cũng ở trong việc ban nó cho quý vị. Mọi điều đi kèm với sự cứu rỗi, đều được ban với tình yêu thương và ý muốn của Đấng Christ. Thứ tư, cuối cùng, Ý muốn của Đấng Christ đặt vào chính mục đích cuối cùng, vinh quang đời đời. Nó là đầu tiên trong thiết kế của Ngài, dù nó là cuối cùng trong sự hưởng thụ của chúng ta, như trong bản văn này. Ngài sẽ có dân sự Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở.

ỨNG DỤNG. Có một điều tôi muốn khuyên quý vị từ giáo lý này, Rằng tình yêu thương và ý muốn của Đấng Christ cố định vào vinh quang đời đời của dân sự Ngài; và đó là:—Hãy để tín hữu học cách nhìn nhận sự cứu rỗi đời đời của họ như bắt nguồn từ ý muốn của Đấng Christ, cũng như từ huyết của Đấng Christ. Có một ý muốn cứu rỗi ở trong Đấng Christ khi Ngài đổ huyết cứu rỗi của Ngài: Hê-bơ-rơ 10:10. Ấy là theo ý muốn đó mà chúng ta được nên thánh, (tức là được xưng công chính và được cứu, theo phong cách của thư tín đó, đặc biệt) nhờ sự dâng thân thể của Chúa Giê-xu Christ một lần đủ cả. Ý muốn này là gì, được tuyên bố trong những câu trước; là ý muốn của Cha truyền lệnh của lễ hy sinh chân thật, và ý muốn của Con trong việc dâng của lễ hy sinh được truyền lệnh này. Bởi ý muốn này chúng ta được cứu; ý muốn này, cố định như vậy, hoàn thành như vậy trong sự chết của Đấng Christ. Có ba lợi ích lớn, mà chúng ta sẽ gặt được bởi việc nhìn lên thiên đàng này, phần thưởng của sự kêu gọi của chúng ta, như được Đấng Giê-xu Christ muốn. 1. Nó sẽ khích lệ quý vị ngợi khen và tôn vinh Ngài. Đấng đã gánh lấy gánh nặng linh hồn chúng ta, và sự chăm sóc sự cứu rỗi của chúng ta, chắc chắn nên gánh gánh nặng của mọi bài hát của chúng ta vì sự cứu rỗi, và vì hy vọng về nó. Như vậy sứ đồ hát, Khải Huyền 1:5. Lời ngợi khen chân thành cho Chúa Giê-xu Christ vì sự cứu rỗi không bao giờ có thể được dâng, trừ khi người ta biết rằng mọi sự cứu rỗi của họ đều nhờ Ngài, một mình; nhờ ý muốn Ngài, và nhờ huyết Ngài. Nếu một người gán bất cứ phần nào của sự cứu rỗi của mình cho bất cứ điều gì hay người nào ngoài Đấng Christ, điều đó hay người đó sẽ mang đi, hoặc cướp đi phần nào vinh quang của sự cứu rỗi. Nhưng vì mọi sự cứu rỗi đều từ Đấng Christ, mọi vinh quang của nó nên được dâng cho Ngài. 2. Điều này sẽ làm đức tin của quý vị trong Đấng Christ mạnh mẽ. Đức tin mạnh mẽ là gì? Cơ Đốc nhân thường nghĩ rằng đức tin mạnh mẽ có trong nó bình an, vui mừng, và an ủi. Nhưng đó chỉ là những hiệu quả của nó; và cũng có thể tách rời, như trong Thi Thiên 22:1. Chưa bao giờ đức tin gần như mạnh mẽ như vậy nơi bất cứ thánh đồ nào, như nó đã ở nơi con người Đấng Christ trên thập tự giá: và nhưng không có vui mừng hay an ủi nào được nếm bởi Ngài lúc đó. Nhưng về đức tin nơi tín hữu, đức tin mạnh mẽ là khi một tín hữu đi xa vào, vào tình yêu thương và ý muốn của Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ, giáo lý này mở ra tình yêu thương và ý muốn của Đấng Christ về sự cứu rỗi của chúng ta; vậy chúng ta hãy bước vào nó. Đức tin thực hiện vài lần tiếp cận Đấng Christ cho và về sự cứu rỗi. Thứ nhất, Nó tìm kiếm, và tìm thấy, và thấy huyết chuộc tội, hòa giải, chảy ra từ tình yêu thương của Đấng Christ: Rô-ma 3:25. Đức Chúa Trời đã lập Ngài làm của lễ chuộc tội bởi đức tin trong huyết Ngài. Ê-phê-sô 1:7. Trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc bởi huyết Ngài. Thứ hai, Đức tin thấy sự sống nảy sinh và lớn lên từ mộ của Đấng Christ. Than ôi! nhiều người bận rộn về mộ của Môi-se, và không có việc gì với mộ của Đấng Christ. Một tín hữu thấy sự sống đời đời nảy sinh từ sự chết và mộ của Đấng Christ. Thứ ba, Đức tin đi xa hơn; và qua huyết chuộc tội này, và sự chết ban sự sống này, nó bước vào tình yêu thương và ý muốn của Đấng Christ đã ở trong việc cứu chuộc của Ngài. Như có sự sống cho chúng ta trong sự chết của Ngài, thì cũng có tình yêu thương cho chúng ta trong việc Ngài chết cho chúng ta, Ga-la-ti 2:20, Khải Huyền 1:5. Nhưng đức tin có thể đi xa hơn nữa không? Có. Chỉ một bước nữa; và đó là đến nguồn cao nhất của tất cả điều này; chính là mục đích đời đời của Đức Chúa Trời mà Ngài đã định trong Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta, Ê-phê-sô 3:11. Vậy đức tin bắt đầu tại sự chết của Đấng Christ, sống lại với Ngài trong sự phục sinh của Ngài, thấy quyền năng và sức mạnh của tất cả trong tình yêu thương của Đấng Christ, và rồi vươn lên đến tình yêu thương của Cha đã sai Ngài, đến mục đích ân điển đó mà từ đó Cứu Chúa và mọi sự cứu rỗi tiến ra. Đức tin có thể đi xa hơn nữa không? Không. Ở đây đức tin dừng lại. Tín hữu được cứu, và nhưng chìm xuống và bị choáng ngợp trong chiều sâu này; và, như một người bị nuốt chửng, kêu lên, Ôi! sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài thật không thể dò, đường lối Ngài thật không thể hiểu! Rô-ma 11:33. Khi đức tin có được một cái nhìn về sự giàu có không dò được của ân điển Đức Chúa Trời ở trong, bởi, và qua Chúa Giê-xu Christ, thì tín hữu khao khát được ở trên trời, để ngắm xem nguồn đầu của mọi ân điển và vinh quang. Đức tin khao khát ngừng là đức tin. Đây là một hành động lạ lùng và mạnh mẽ của đức tin, một ước muốn lạ lùng nơi một tín hữu, "Ôi khi nào tôi sẽ ngừng là một người tin, và trở thành một người thấy! khi nào tấm gương sẽ bị bỏ đi, và cái nhìn đầy đủ bằng mắt về vinh quang sẽ kế tiếp! 1 Cô-rinh-tô 13:10, 11, 12. Khi nào cả đức tin và hy vọng sẽ ngừng, và tình yêu thương sẽ lấp đầy chỗ của chúng?" 3. Việc thấy lòng và ý muốn của Đấng Christ về sự cứu rỗi của quý vị này, sẽ giúp quý vị cầu nguyện và lao động đúng cách cho vinh quang. Làm điều đó đúng cách là gì? Là lao động với can đảm, và lao động với khiêm nhường. Và công việc của Cơ Đốc nhân thịnh vượng, khi những điều đó được hợp nhất, như chúng luôn nên vậy. Một tín hữu có thể dạn dĩ nói biết bao, Tôi muốn ở trên trời, vì Đấng Christ muốn điều đó? Và người ấy nên khiêm nhường nói biết bao, Tôi muốn ở đó; vì ý muốn của chính mình về điều đó chẳng có ý nghĩa gì, và ý muốn của Đấng Christ là tất cả? Phản đối. Làm sao tôi biết tôi ở trong ý muốn của Đấng Christ cho sự cứu rỗi? Nếu tôi biết điều đó, thì tôi sẽ cảm tạ, tôi sẽ tin cách vững chắc, và sẽ lao động chăm chỉ để đạt được sự sở hữu vinh quang này. Trả lời. Về điều này tôi trình bày ba điều. 1. Hãy xem xét cách họ cư xử, những người bằng tai mình đã nghe chính những lời đó từ miệng của Đấng Christ. Đó là một ý nghĩ vô ích dễ dàng nảy sinh trong mọi lòng chúng ta, rằng nếu chúng ta đã có mặt, và đã nghe Đấng Christ cầu nguyện như vậy cho chúng ta theo cách đặc biệt, riêng biệt, rằng chúng ta có thể ở với Ngài nơi Ngài ở, thì khi đó chúng ta sẽ tin sự cứu rỗi của mình nếu chúng ta ở trong nỗi khốn khổ buồn nhất. Nhưng bây giờ hãy xem xét sự khích lệ lớn nào cho đức tin Đấng Christ đã ban cho họ. Ngài nói với họ, chương 14:2, 3. Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Ta sẽ trở lại, và đem các ngươi đi với Ta, để Ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó. Họ có thể mong muốn điều gì hơn, ngoài việc Đấng Christ nói trực tiếp với họ, "Các ngươi và Ta thật phải chia tay một thời gian ngắn, nhưng các ngươi và Ta sẽ sớm gặp lại, không bao giờ chia tay nữa?" Họ cũng bằng tai mình nghe Đấng Christ cầu nguyện trên lời hứa của Ngài cho họ, lên Cha Ngài, Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở. Những tín hữu như vậy dưới mọi lợi thế đó, lớn lao như vậy, kỳ lạ như vậy, có thể nào lại vấp ngã nữa không? Có. Hầu như ngay khi bài giảng và lời cầu nguyện khích lệ này kết thúc, đức tin của họ cũng gần như kết thúc: Giăng 16:31, 32. Chúa Giê-xu trả lời họ, Bây giờ các ngươi tin chăng? Này, giờ đến, vâng, đã đến rồi, các ngươi sẽ tản lạc, mỗi người về nhà mình, và để Ta một mình. Tôi nói điều này, để kiểm tra sự vô ích của ý nghĩ đó nơi Cơ Đốc nhân, rằng nếu họ chỉ có đủ cơ sở cho sự bảo đảm về tình yêu thương của Đấng Christ, và về vinh quang đời đời, họ sẽ tin trong mọi khó khăn và thử thách. Nhưng quý vị thấy cách họ cư xử, những người có những cơ sở đức tin như vậy từ chính môi miệng Đấng Christ, trong khi Ngài hiện diện thân thể với họ, điều quý vị không thể mong đợi hay mong muốn. Và tôi hy vọng không ai trong quý vị sẽ tưởng tượng rằng nếu quý vị ở vào chỗ của những người tốt đó, và có những sự giúp đỡ của họ, quý vị sẽ cư xử tốt hơn họ. Những cơ sở của đức tin, nếu không bao giờ lớn như vậy, nhưng nếu không được kèm theo ảnh hưởng của Đức Thánh Linh của đức tin, sẽ không bao giờ giữ đức tin sống và mạnh. Trả lời 2. Quý vị có lý do gì để nghi ngờ phần của mình trong lời cầu nguyện này của Đấng Christ? Quý vị có thể nói, Tôi quá hèn hạ và không xứng đáng, đến nỗi tôi không thể tin rằng Đấng Christ đã muốn tôi ở với Ngài. Nếu đây là tất cả, nó là không có gì, vâng còn tệ hơn không có gì. 1. Đấng Christ chưa từng muốn vinh quang đời đời cho nhiều người xấu như quý vị đã từng sao? Ngài có bao giờ muốn thiên đàng vì sự xứng đáng nơi những người sẽ nhận nó không? Nó không phải luôn được muốn để ngợi khen ân điển và tình yêu thương của chính Ngài với tư cách Đấng ban cho, và không bao giờ như một sự đền bù cho giá trị và vẻ đáng yêu của người nhận sao? 2. Đấng Christ sẽ sửa quý vị trước khi Ngài đưa quý vị lên trời. Và đó là một công việc lớn để khiến quý vị thích hợp cho nó, Cô-lô-se 1:12; một công việc phải được thực hiện, và chỉ Ngài mới có thể làm, và Ngài có thể dễ dàng làm nó. 3. Sự chuẩn bị đúng đắn cho vinh quang, chảy ra từ đức tin vào thiện ý của Đấng Christ để ban nó. Đó là một ý nghĩ yếu ớt và vô tri, nhưng phổ biến nơi Cơ Đốc nhân, rằng họ không nên trông đợi thiên đàng, hay tin Đấng Christ cho vinh quang đời đời, cho đến khi họ đã tiến bộ tốt trong sự thánh khiết, và sự thích hợp cho nó. Nhưng như sự nên thánh đầu tiên của bản chất chúng ta chảy ra từ đức tin và sự tin cậy của chúng ta vào Đấng Christ cho sự chấp nhận, thì sự nên thánh xa hơn và sự thích hợp cho vinh quang của chúng ta chảy ra từ việc thi hành đức tin được đổi mới và lặp lại trên Ngài. Hy vọng về vinh quang là thanh tẩy, 1 Giăng 3:3. Trả lời 3. Mọi tín hữu đều có chứng cớ trong chính mình, rằng mình có phần trong lòng và ý muốn của Đấng Christ trong lời cầu nguyện này: 1 Giăng 5:10. Kẻ nào tin Con Đức Chúa Trời, thì có chứng cớ trong chính mình. Sứ đồ đang nói về nhiều chứng nhân được ban cho Chúa Giê-xu Christ với tư cách Cứu Chúa. Ba trên trời, câu 7, ba trên đất, câu 8. Tất cả đều là chứng nhân thiêng liêng, và là cơ sở đủ cho đức tin vào Chúa Giê-xu Christ, câu 9. Bây giờ, sứ đồ nói, câu 10. Kẻ nào tin Con Đức Chúa Trời, (kẻ tin cậy linh hồn mình, và sự cứu rỗi của nó, vào Cứu Chúa được chứng thực tốt như vậy), người ấy có chứng cớ (hay lời chứng) trong chính mình. 1. Có những chứng nhân trên trời. 2. Những chứng nhân trên đất. 3. Một lời chứng trong lòng của một tín hữu vào Đấng Christ. Ai tin vào Đấng Christ, đức tin đó là một bằng chứng đủ (nếu người ấy sẽ yêu cầu nó lên tiếng, và sẽ quan tâm đến lời chứng của nó, và cả hai điều đó đều đòi hỏi những hành động của đức tin) để thuyết phục người ấy, rằng mình có phần trong lời cầu nguyện của Đấng Christ ở đây. Về điều này tôi muốn lướt qua bốn điều, và kết luận. 1. Hỡi tín hữu vào Đấng Christ, quý vị làm gì khi quý vị tin? Ôi ước gì mọi tín hữu đều biết họ làm gì khi họ tin! Quý vị không, trong mỗi hành động đức tin riêng biệt, phó thác linh hồn tội lỗi hư mất của mình cho cánh tay cứu rỗi của Chúa Giê-xu Christ, dựa trên bảo đảm của mọi ân điển, thương xót, và quyền năng, thuộc về Đấng Christ trong chức vụ Cứu Chúa của Ngài sao? Và việc Ngài muốn vinh quang đời đời này, không phải là một tia lớn và vinh hiển của ân điển đó của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, bởi đó quý vị tin để được cứu sao? Công Vụ 15:11. 2. Quý vị có đức tin này bằng cách nào? Nó không phải là món quà của Ngài sao? Ngài là tác giả của nó, Hê-bơ-rơ 12:2. Nó được ban vì cớ Đấng Christ, Phi-líp 1:29. Bất cứ khi nào quý vị có một bằng chứng trong lòng, (và đó là lỗi của quý vị nếu quý vị không có nó hằng ngày), rằng quý vị có đức tin chân thật vào Chúa Giê-xu Christ; nếu nó chỉ yếu ớt, và không thể vươn cao như nó nên, hãy nâng nó lên bằng sự xem xét này, Tia đức tin này đến từ đâu để được thắp lên trong lòng tôi? nó có tự nhiên lớn lên trong lòng tôi không? Không. Đã có lúc tôi không có nó, Ê-phê-sô 2:12 và yêu thích không có nó. Sa-tan có trồng nó không? Không. Tôi thấy hắn là kẻ thù lớn của nó; và tôi chưa bao giờ cảm thấy sự thù địch của hắn, cho đến khi tôi bắt đầu tin Chúa Giê-xu Christ; và đó là điều trong tôi hắn chủ yếu tấn công. các mục sư, và các phương tiện ân điển, có trồng đức tin trong tôi không? Không. Tôi đã hưởng chúng khi không có đức tin nào được tạo ra trong tôi; và khi nó được tạo ra, mọi quyền năng của chúng, không có ân điển và Đức Thánh Linh của Đấng Christ cùng đi, không thể nâng đức tin này lên để hành động và thi hành. Vì vậy, chắc chắn, đức tin này đến từ chính Chúa Giê-xu Christ. Nó không phải từ công việc, và ý muốn, và tình yêu thương của Đấng Christ sao? Suy luận này dễ dàng và tự nhiên biết bao? Nếu đức tin vào Đấng Christ là công việc của tình yêu thương Ngài, tôi có thể cách có bảo đảm biết bao, bởi đức tin đó, trông đợi mọi điều tốt mà tình yêu thương này định, hứa, và cầu nguyện cho tôi? 3. Quý vị có thể gọi Ngài làm chứng với lương tâm tốt, rằng ước muốn và ý muốn lớn của quý vị là ở với Đấng Christ trên trời không? Nếu Chúa thử quý vị bằng câu hỏi này, "Hãy nêu điều đó một điều quý vị muốn trên hết?" mọi tín hữu đều có câu trả lời sẵn; đó là, "Chúa ôi, để tôi được ở mãi với Ngài, nơi Ngài ở;" như Đa-vít đã nói, Thi Thiên 27:4 về nhà của Đức Chúa Trời trên đất. Điều này tôi suy ra, Nếu tình yêu thương của quý vị đặt vào việc ở với Đấng Christ nơi Ngài ở, hãy bảo đảm rằng tình yêu thương của Đấng Christ đặt vào cùng phước đó cho quý vị; vâng, ước muốn của quý vị về nó, chảy ra từ ước muốn của Ngài về nó cho quý vị. 4. Quý vị có sẵn lòng, vâng vui mừng và thích thú, giữ quyền sở hữu của mình đối với vinh quang đời đời, bởi di chúc của Chúa Giê-xu Christ không? Quý vị có sẵn lòng có và giữ vương miện chỉ bởi quyền sở hữu này, rằng nó đã được mua bằng huyết Ngài, và được di chúc cho quý vị bởi di chúc Ngài không? Mọi tín hữu đều muốn ở trên trời, vì Đấng Christ ở đó; và vui mừng nhận và giữ chỗ của mình ở đó, như được di chúc cho mình bởi Chúa Giê-xu Christ, Thiên đàng là một danh xưng đáng yêu, và là một điều còn đáng yêu hơn; nhưng không hề được nhiều người biết, và chỉ được những người tốt nhất biết ít; nhưng tín hữu vẫn trông đợi nó, và mong đợi nó, như món quà của Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta, Rô-ma 6:23. Họ nài xin nó như vậy; cuối cùng họ nhận nó như ân điển, và đời đời đội vương miện như một vương miện ân điển, cũng như một vương miện vinh quang. Thánh đồ được vinh hiển, ngay khi nhận vương miện này, ném nó dưới chân Đấng Christ, Khải Huyền 4:10 hoặc đặt nó trên đầu Đấng Christ, như thể xấu hổ khi đội vương miện, nơi Đấng Christ Đấng Xứng Đáng duy nhất ở đó. Trên đầu Đấng Christ có nhiều vương miện, Khải Huyền 19:12. Cha Ngài đặt một vương miện trên Ngài, Hê-bơ-rơ 2:9. đội cho Ngài vinh quang và tôn trọng: mẹ Ngài, Hội Thánh, đội cho Ngài, Nhã Ca 3:11 bằng một vương miện cứu rỗi; và mọi người được cứu đặt trên đầu Đấng Christ vương miện vinh quang của sự cứu rỗi riêng của họ. Để kết luận: Những kẻ không sẵn lòng dâng vinh quang của mọi sự cứu rỗi cho Chúa Giê-xu Christ, sẽ không bao giờ nhận bất cứ sự cứu rỗi nào từ Ngài. Nhưng đối với quý vị, những người sẵn lòng nhận mọi điều từ Ngài, và thích thú dâng vinh quang của mọi điều cho Ngài, lòng Ngài hướng về quý vị; những ước muốn tốt nhất của Ngài là cho điều tốt của quý vị; và Ngài sẽ ban cho quý vị điều Ngài đã chuẩn bị cho quý vị, điều vượt xa quá mọi điều có thể nói cho quý vị.

BÀI GIẢNG II

Những lời lớn lao và cứu rỗi đó của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, đã được nắm lấy thành hai phần. 1. Cách Đấng Christ cầu nguyện: Ta muốn. Về điều này ngày vừa qua. PHẦN II. Nội dung lời cầu nguyện của Đấng Christ. Và trong đó tôi đã nắm lấy bốn điều. 1. Những người Ngài cầu nguyện cho; những kẻ Cha đã ban cho Ta. 2. Phước Ngài cầu xin cho họ; để họ ở với Ta nơi Ta ở. 3. Mục đích Chúa chúng ta cầu xin phước này cho họ; để họ ngắm xem vinh quang của Ta mà Cha đã ban cho Ta. 4. Luận cứ Chúa chúng ta thúc ép vụ kiện này bằng; vì Cha đã yêu thương Con trước khi sáng thế. Điều đầu tiên trong số này tôi bây giờ muốn nói đến: Sự chỉ định và danh xưng của những người Đấng Christ ở đây cầu nguyện cho; Những kẻ Cha đã ban cho Ta. Không người nào ngoài Chúa Giê-xu Christ, Đấng hơn một con người, dám nói trong cầu nguyện, Ta muốn; cũng không cầu nguyện cho những người dưới danh xưng này như Đấng Christ đã làm. Mọi lời cầu nguyện của chúng ta đều phải ra từ một cuốn sách; và chúng ta cầu nguyện không sách theo nghĩa xấu, khi chúng ta đi xa hơn nó. Cuốn sách duy nhất tôi muốn nói, là ý muốn thành văn của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thánh. Bởi điều này chúng ta được dạy cầu nguyện cho điều gì, và chúng ta nên cầu nguyện như thế nào; và ngoài điều này chúng ta không thể cầu xin bất cứ điều gì một cách hợp pháp; cũng không cần gì hơn cho sự hướng dẫn, ngoài cùng Đức Thánh Linh đã viết chúng, để hỗ trợ chúng ta trong việc sử dụng chúng, Rô-ma 8:26; để chúng ta có thể cầu nguyện trong Đức Thánh Linh,
Giu-đe, câu 20 và trong Đức Thánh Linh, Ê-phê-sô 6:18. Nhưng Chúa Giê-xu Christ của chúng ta không chỉ có thể cầu nguyện theo ý muốn đã bày tỏ của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh, (vì Ngài đã làm chứng về Kinh Thánh, như Kinh Thánh làm chứng về Ngài, Giăng 5:39); mà Ngài có thể, và đã cầu nguyện theo cuốn sách ý muốn bí mật của Đức Chúa Trời. Ngài cầu nguyện theo sách sự sống, và quen thuộc với nguyên bản của giao ước. Và như vậy Ngài cầu nguyện ở đây cho những kẻ đã được ban cho Ngài. Từ điều này tôi muốn rút ra ba giáo lý, và nói đến một trong số chúng vào lúc này. QUAN SÁT 1. Có một nhóm tuyển chọn trong con cái loài người được Cha ban cho Con. QUAN SÁT 2. Nhóm này được Cha ban cho Con đã, và đang được Chúa Giê-xu Christ biết đầy đủ và chính xác. QUAN SÁT 3. Rằng Chúa Giê-xu Christ quan tâm gần gũi đến sự cứu rỗi đời đời của họ; như lời cầu nguyện của Ngài cho điều đó ở đây làm chứng. QUAN SÁT 1. Đã có một nhóm tuyển chọn trong loài người được Cha ban cho Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, để được Ngài cứu. Lẽ thật này được tuyên bố cho chúng ta trong Kinh Thánh bằng nhiều cách; và còn hơn bởi chính Chúa Giê-xu Christ, hơn bất cứ ai khác; và còn hơn trong lời cầu nguyện này, hơn bất cứ nơi nào khác bởi Ngài. Và, nếu chúng ta có thể hình dung như vậy, chiều sâu lớn này của Đức Chúa Trời đặc biệt thích hợp để được nhắc đến, khi người nhận họ đang nói lòng mình về họ với Đấng ban họ. Điều này được nhắc sáu lần trong chương ngắn này. Trong câu 2. Như Cha đã giao mọi quyền phép trên mọi xác thịt cho Con, để Con ban sự sống đời đời cho những kẻ Cha đã giao cho Con. Trong câu 6 chúng ta có nó hai lần: Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho Con từ giữa thế gian: họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho Con; và họ đã giữ lời Cha. Trong câu 9. Con không cầu nguyện cho thế gian, nhưng cho những kẻ Cha đã giao cho Con, vì họ thuộc về Cha. Câu 11. Cha Thánh ôi, xin giữ họ trong danh Cha, những kẻ Cha đã giao cho Con. Và ở đây lại trong câu 24. Những kẻ Cha đã ban cho Ta. Có hai cách Cha ban người cho Con. Một là đời đời, trong mục đích ân điển của Ngài; và điều này chủ yếu được muốn nói ở đây. Cách khác là trong thời gian; khi Cha bởi Đức Thánh Linh của Ngài kéo người đến với Đấng Christ, Giăng 6:44, 45. Mọi người được chọn đều được ban từ đời đời cho Con, để được cứu chuộc bằng huyết Ngài; mọi người được cứu chuộc đều đúng kỳ được Cha kéo đến Con, để được giữ đến sự sống đời đời. Về việc ban người này cho Đấng Christ, tôi muốn nói một chút. I. Về bản chất của nó. Và, II. Về những mục đích của nó. I. Về bản chất của nó. Việc ban người này cho Con để được cứu chuộc và được cứu, là cùng một điều với sự tuyển chọn và sự tiền định, Ê-phê-sô 1:4. Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế. Câu 5. Đã tiền định chúng ta làm con nuôi qua Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài. Và câu 11. Trong Ngài chúng ta cũng đã nhận được cơ nghiệp, đã được tiền định theo mục đích của Đấng làm mọi sự theo ý muốn của Ngài. Sự khác biệt giữa những từ này rất nhỏ. Sự tuyển chọn chỉ vào sự phân biệt những người mà ân điển này rơi vào từ đời đời. Sự tiền định cố định mục đích cuối cùng họ được chỉ định đến, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9. Việc ban họ cho Đấng Christ, chỉ ra người ủy thác lớn với trách nhiệm lớn này. Ý nghĩa của từ này, việc ban người cho Đấng Christ, được Chúa chúng ta dùng thường xuyên như vậy, và được thánh hóa bởi việc Ngài dùng nó, có năm điều này trong nó:— 1. Rằng đã có những giao dịch thiêng liêng giữa Cha và Con về việc cứu người. Đã có một mưu kế hòa bình giữa cả hai, Xa-cha-ri 6:13; thường và rõ ràng được bày tỏ trong Kinh Thánh, nhưng là một mầu nhiệm không dò được đối với mọi người, nhưng phải được tin cách vững chắc, được tôn thờ cách kính cẩn, và được chúng ta cải thiện cách thận trọng. 2. Rằng chỉ có một nhóm tuyển chọn trong loài người mà mưu kế này liên quan đến. Chúa chúng ta, Đấng biết họ rõ nhất, Vẫn nói như vậy về họ, đặc biệt trong lời cầu nguyện này; như đã được tuyên bố. Ngài vẫn nói về họ theo cách phân biệt với thế gian. Dù người ta có thể nói gì về sự cứu chuộc phổ quát, chắc chắn sự tuyển chọn phổ quát là một mâu thuẫn trong lời nói. Sự tuyển chọn phải thuộc về một số lượng cố định xác định. Không có sự tuyển chọn, nếu không có sự bỏ qua. Nếu tất cả đều được lấy, không ai được chọn. Nếu có một sự tuyển chọn, có một phần còn lại, một phần sót lại (và phần còn lại này là một đám đông), Rô-ma 11:7. Số lượng người được chọn này lớn đến đâu, Đấng Christ và Cha Ngài biết; và ngày cuối cùng sẽ tuyên bố, khi họ được đem lại cùng nhau, và đạt được vương quốc đã chuẩn bị cho họ từ buổi sáng thế, và được Đấng Christ xét đoán thuộc về nó, với tư cách là những người phước của Cha Ngài, Ma-thi-ơ 25:34. 3. Rằng mưu kế này về sự cứu rỗi của họ là từ đời đời. Sự tuyển chọn theo thời gian là một sai lầm lớn như sự tuyển chọn phổ quát. Sự đời đời của nó được khẳng định thường xuyên biết bao trong Kinh Thánh? Ê-phê-sô 1:4. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. 2 Ti-mô-thê 1:9. Sự tuyển chọn là một hành động nội tại của Đức Chúa Trời về các tạo vật; không phải trên họ, cũng không phải với họ. Nó ở trong một giao dịch giữa Cha và Con, về những người chưa có, mà chỉ sẽ có; và để gặt lợi ích của nó trong thời gian và đến đời đời. 4. Theo đó, ân điển sự tuyển chọn này phải không thay đổi, bất biến, và không thể thay đổi. Nó không bao giờ thay đổi, nó không bao giờ thất bại trong hiệu quả đã thiết kế của nó. Mọi mưu kế của Đức Chúa Trời đều như vậy: Ê-sai 25:1. Những mưu kế xưa của Ngài là sự thành tín và lẽ thật. Mưu kế của Ngài đứng mãi, những ý nghĩ của lòng Ngài cho mọi thế hệ, Thi Thiên 33:11. Ngài ở trong một ý, ai có thể xoay Ngài? và điều linh hồn Ngài mong muốn, Ngài làm điều đó. Vì Ngài thực hiện điều đã chỉ định cho tôi, Gióp 23:13, 14. Bây giờ, trong số người được chọn được Cha ban cho Con này, không có sự cắt bớt khỏi nó, không có sự thêm vào nó. Sách sự sống không chấp nhận sửa chữa, xóa bỏ; không thêm, không ấn bản mới. 5. Cũng hàm chứa rằng trong việc ban người này cho Con, Con của Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ chúng ta, có một lợi ích đặc biệt. Bởi đó họ trở thành trách nhiệm của Ngài; và Ngài là Đấng Chỉ Huy sự cứu rỗi của họ, để đưa những con trai của ân điển tuyển chọn này đến vinh quang đời đời, Hê-bơ-rơ 2:10. II. Về những mục đích của việc ban người như vậy cho Đấng Christ bởi Cha. Đó là một hành động vinh hiển của Đức Chúa Trời, và nó nằm trên những thiết kế và mục đích vinh hiển. Về một số trong số này, từ Kinh Thánh, tôi muốn nói trong bốn điểm riêng này:— 1. Ở đây có một sự bày tỏ rõ ràng nhất về chủ quyền tuyệt đối nơi Đức Giê-hô-va. Đức Chúa Trời vinh hiển sốt sắng nhất cho vinh quang của danh chủ quyền này của Ngài, như điều liên quan gần nhất đến vinh quang của thần tính Ngài; và những người kiêu ngạo vô ích nhất ghét việc nhìn nhận nó. Sứ đồ Phao-lô ở trên cùng giáo lý này trong Rô-ma 9 và xây dựng nó trên cùng nền tảng này, câu 11–19. Ông nêu ra hai phản đối mạnh chống lại nó; như tâm trí xác thịt phong phú trong những tranh luận vô ích chống lại những mưu kế thiêng liêng. Và Ôi ước gì mọi người biện hộ cho chúng đều thỏa mãn với những câu trả lời của Phao-lô, là những thành lũy duy nhất và mạnh nhất của Đức Thánh Linh về giáo lý này! Phản đối 1 là trong câu 14. Có sự không công chính nơi Đức Chúa Trời chăng? Đức Chúa Trời có yêu Gia-cốp, và ghét Ê-sau, trước khi họ làm điều lành hay điều ác không? câu 11, 12, 13. Sự công chính của điều này ở đâu? Gia-cốp chưa làm điều lành nào để xứng đáng được yêu; Ê-sau chưa làm điều ác nào để xứng đáng bị ghét. Sứ đồ trả lời nó như thế nào? 1. Bằng sự ghê tởm cáo buộc: Không hề như vậy. Nếu chúng ta không thể thấy vào chiều sâu những mưu kế của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy vẫn biện minh cho Đức Chúa Trời, như Giê-rê-mi 12:1; và ngưỡng mộ và tôn thờ chiều sâu chúng ta không thể dò, Rô-ma 11:33. 2. Ông trả lời bằng một lý do lấy từ lời xưa của Đức Chúa Trời cho Môi-se, câu 15. Bây giờ, nếu Phao-lô theo ý một số người, ông đã trả lời, Rằng Đức Chúa Trời thấy trước, rằng dù Gia-cốp chưa làm điều lành khi còn trong bụng mẹ, nhưng trong thời gian ông sẽ là một người thánh, một người vật lộn với Đức Chúa Trời, và một tín hữu lớn; và vì vậy Đức Chúa Trời yêu ông, và vì vậy không có sự không công chính nơi Đức Chúa Trời. Và như vậy về Ê-sau, ông đã nói, Đức Chúa Trời thấy trước rằng ông sẽ trở thành một người phàm tục, sẽ bán quyền trưởng nam của mình vì một bữa ăn, làm buồn lòng cha mẹ tin kính của mình bởi hôn nhân của mình, và ghét đến chết em trai tin kính Gia-cốp của mình; và vì vậy Đức Chúa Trời ghét Ê-sau, và vì vậy không có sự không công chính nơi Đức Chúa Trời. Nhưng Phao-lô, thay vì gợi ý bất cứ điều gì như thế này, đưa ra một câu trả lời không phù hợp với, và lật đổ ý niệm này. Trong câu 15. Vì Ngài phán với Môi-se, Ta sẽ thương xót kẻ Ta thương xót, và Ta sẽ nhân từ với kẻ Ta nhân từ. Xem suy luận của sứ đồ từ, và áp dụng của lời này của Đức Chúa Trời, câu 16. Vậy, nó không thuộc về kẻ muốn, cũng không thuộc về kẻ chạy, mà thuộc về Đức Chúa Trời Đấng bày tỏ thương xót. Và về trường hợp Pha-ra-ôn bị hư mất, câu 17 ông lại suy ra, câu 18. Vậy Ngài thương xót kẻ Ngài muốn thương xót; và kẻ Ngài muốn, Ngài làm cứng lòng. Ông rõ ràng đặt ý muốn và sự vui thích tối cao của Đức Chúa Trời, làm nền tảng cố định của những mưu kế của Đức Chúa Trời về trạng thái đời đời của con người. Phản đối 2. Trong câu 19. Vậy ngươi sẽ nói với ta, Tại sao Ngài còn trách móc? vì ai đã chống lại ý muốn Ngài? Một phản đối có vẻ hợp lý mạnh mẽ, trong lòng mọi người tự nhiên. Ông trả lời nó như thế nào? câu 20. Không, hỡi người, ngươi là ai mà cãi lại Đức Chúa Trời? ông gọi nó, câu 19 là một lời nói với Phao-lô; ở đây trong câu 20 ông gọi nó là cãi lại Đức Chúa Trời. Nhưng việc thách thức người phản đối, có phải là câu trả lời cho phản đối không? Có, một phần là vậy; như thể Phao-lô đã nói, "Ngươi không biết Đức Chúa Trời cũng không biết chính mình, mà ngươi cãi cọ chống lại ý muốn và những mưu kế của Ngài sao?" Như vậy Ê-li-hu trả lời Gióp, chương 32:12, 13. Này, trong điều này ngươi không công chính: Ta sẽ trả lời ngươi, rằng Đức Chúa Trời lớn hơn loài người. Tại sao ngươi tranh luận với Ngài? vì Ngài không kể (hoặc Ngài không trả lời) bất cứ việc gì của Ngài. Và sau khi Phao-lô đã kiểm tra sự kiêu ngạo của người phản đối, ông lại đặt cùng nền tảng về chủ quyền tuyệt đối của Đức Chúa Trời, câu 20–22 với nhiều Kinh Thánh được đem đến cùng mục đích. 2. Mục đích thứ hai của việc Đức Chúa Trời ban người cho Chúa Giê-xu Christ, là, để tôn vinh tình yêu thương tự do, vô hạn, và đời đời của Ngài đối với những người Ngài ban. Như vậy trong Ê-phê-sô 1:4, 5, 6. Tình yêu thương của Cha chiếu sáng trong việc ban chúng ta cho Đấng Christ để được cứu chuộc; tình yêu thương của Con chiếu sáng trong việc Ngài tiếp nhận chúng ta; và hai tình yêu thương này (nếu tôi có thể gọi chúng như vậy) không làm lu mờ, mà soi sáng lẫn nhau, và tạo ra một ánh sáng vinh hiển cho mắt của một tín hữu. Sự tuyển chọn luôn ở trong tình yêu thương, và từ nó, hoặc với nó. Và tình yêu thương này không có nguyên nhân, ngoài trong lòng của người yêu: Ngài yêu vì Ngài yêu, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:7, 8. Nó không có khởi đầu, nó không có gián đoạn, và nó sẽ không có kết thúc. Nó là từ đời đời đến đời đời, Thi Thiên 103:17. Nó là một tình yêu thương đời đời, Giê-rê-mi 31:3; vì vậy Ngài kéo bằng tình yêu thương nhân từ, (hoặc tình yêu thương nhân từ mở rộng đến ngươi.) Và Ngài không bao giờ ngừng kéo như vậy, cho đến khi Ngài đã kéo họ lên trời, và cho đến khi Ngài đã đội cho họ tình yêu thương nhân từ và thương xót dịu dàng, Thi Thiên 103:4. Ở đây tình yêu thương phước hạnh này chiếu sáng, trong việc ban người cho Đấng Christ; và ở đây tín hữu nên ngắm xem nó. 3. Một mục đích khác của việc Đức Chúa Cha ban người cho Con Ngài, là, để có thể có một sự cứu rỗi vinh hiển và chắc chắn được thực hiện cho những người được ban như vậy trong sự vui thích và tình yêu thương tối cao. Nếu A-đam đã đứng trong trạng thái mà ông được tạo dựng, (tôi không biết có được phép ước điều đó đã như vậy không), đó sẽ chỉ là một hạnh phúc nghèo nàn thấp kém mà ông sẽ truyền cho hậu tự mình, so với điều đến bởi A-đam thứ hai cho dòng dõi của Ngài. Rằng nó không chắc chắn, là rõ ràng bởi kết quả. A-đam đầu tiên được ủy thác hạnh phúc của chính mình và mọi hậu tự tự nhiên của mình, với trách nhiệm này, "Ngươi và mọi người của ngươi sẽ ra sao, tùy theo cách cư xử của ngươi." Trong cách cư xử được truyền lệnh này, ông đã thất bại, tự ngã, và kéo tất cả chúng ta cùng ông vào cùng hố tội lỗi và khốn khổ. Nhưng bây giờ Cha đã vui lòng đặt hạnh phúc của những người được chọn của Ngài trong tay Con Ngài, nơi nó vừa chắc chắn hơn vừa vinh hiển hơn trước. 4. Việc ban người này cho Con, là để gây dựng một danh lớn về vinh quang và tôn trọng cho Chúa Giê-xu Christ. Vinh quang của Ngài lớn lao trong việc là Đấng sửa chữa sự đổ vỡ lớn nhất này mà tội lỗi đã tạo ra giữa Đức Chúa Trời và loài người. Điều này sứ đồ ghi nhận trong Rô-ma 8:29. Vì những kẻ Ngài đã biết trước, Ngài cũng đã tiền định để trở nên giống như hình ảnh của Con Ngài, để Con ấy là Con đầu lòng giữa nhiều anh em. Về điều này thêm khi chúng ta đến nói về vinh quang của Đấng Christ, trong bản văn này; và bây giờ chỉ nhắc một chút về sự quan tâm của Đấng Christ nơi những người được ban cho Ngài. 1. Mọi người được cứu chuộc, và mọi mối quan tâm của họ về sự cứu rỗi, đều được đặt trong tay Đấng Christ, và chỉ trong tay Ngài. Con người của họ, và mọi điều thuộc về họ, đều được ban cho Ngài. 2. Mọi trở ngại cho sự cứu rỗi của họ đều được đặt lên Đấng Christ để bởi Ngài chúng có thể được loại bỏ. Những trở ngại này nhiều và lớn, như quý vị biết. Có tội lỗi, và luật pháp với lời rủa của nó vì tội lỗi, và công chính thánh và thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và quyền lực của địa ngục và sự chết. Khi mắt của một tội nhân được mở ra để thấy những trở ngại đó cho sự cứu rỗi, không có gì lạ người ấy nói với các môn đồ, Vậy thì ai có thể được cứu? Mọi trở ngại này Đấng Christ đã loại bỏ. Nhưng như thế nào? Bằng cách gánh lấy chúng lên chính Ngài, và loại bỏ chúng khỏi đường của chúng ta. Vì mọi trở ngại cho sự cứu rỗi của chúng ta đều là trở ngại đặt trên đường của Đấng Christ đến vinh quang của Ngài. Ngài không được bước vào vinh quang của chính Ngài, cho đến khi Ngài đã loại bỏ những trở ngại cho sự cứu rỗi của người được chọn. Không thể có trở ngại nào trên đường của Đấng Christ đến vinh quang, nếu không có mối quan hệ của Ngài với dân sự Ngài. Với tư cách Con của Đức Chúa Trời, vinh quang đời đời là quyền tự nhiên và sở hữu của Ngài; nhưng khi Ngài trở thành Đấng Bảo Lãnh và Đấng Trung Gian, Ngài phải chịu khổ trước, trước khi bước vào vinh quang Ngài, Lu-ca 24:26, 46. Ngài phải thanh tẩy tội lỗi chúng ta bởi chính Ngài, Hê-bơ-rơ 1:3. Ngài phải cất bỏ tội lỗi bằng của lễ hy sinh của chính Ngài, Hê-bơ-rơ 9:26. Ngài phải qua sự chết hủy diệt kẻ có quyền lực của sự chết, tức là ma quỷ, Hê-bơ-rơ 2:14. Ngài phải được đặt dưới luật pháp, để Ngài có thể cứu chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, Ga-la-ti 4:4, 5. Ngài đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời rủa của luật pháp, bị làm thành lời rủa thay cho chúng ta, Ga-la-ti 3:13. Ngài phải mở một lối vào nơi chí thánh cho chúng ta, bằng huyết Ngài; Ngài phải thánh hóa con đường cho chúng ta bằng xác thịt Ngài, Hê-bơ-rơ 10:19, 20. Ngài phải bước vào nơi thánh bằng huyết của chính Ngài, đã đạt được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:12. Như vậy, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, mọi cổng địa ngục đều đóng lại trên người được chọn, và không ai có thể mở chúng; và mọi cổng thiên đàng đều mở ra, và không ai có thể đóng chúng trên những người được ban cho Ngài. 3. Mọi phần và mảnh của sự cứu rỗi đều ở trong tay Đấng Christ, và đến với chúng ta bởi Ngài. Sự chấp nhận con người chúng ta, là ở trong và qua Đấng yêu dấu này, Ê-phê-sô 1:6. Sự tha thứ tội lỗi chúng ta là qua huyết Ngài, Ê-phê-sô 1:7. Sự làm cho chúng ta sống, khi chết trong tội lỗi, sự sống lại của chúng ta, và ngồi ở những nơi trên trời, là với Đấng Christ và ở trong Ngài, Ê-phê-sô 2:4, 5, 6. Quyền và quyền sở hữu của chúng ta đối với thiên đàng hoàn toàn nhờ Ngài. Một tội nhân có quyền gì đối với thiên đàng? Không hơn, và không khác, ngoài quyền người ấy có đối với Chúa Giê-xu Christ. Nếu người ấy được hợp nhất với Đấng Christ bởi đức tin vào Ngài, người ấy là người thừa kế của Đức Chúa Trời, người thừa kế vinh quang, và người đồng thừa kế với Đấng Christ, Rô-ma 8:17. Vâng, sự nên thánh của chúng ta, là vinh quang đã bắt đầu, 2 Cô-rinh-tô 3:18 chỉ là một tia của Mặt Trời Công Chính này chiếu vào linh hồn chúng ta. Trừ khi Đấng Christ đã được làm thành sự nên thánh cho chúng ta, sẽ không bao giờ có một người nam hay nữ được nên thánh nào trong thế gian. 4. Sự sở hữu thực tế vương quốc là nhờ Chúa Giê-xu Christ. Chúng ta có quyền đối với nó trong Ngài; văn tự của chúng ta cho nó được ấn chứng bằng huyết Ngài; chúng ta có của cầm của nó bởi Đức Thánh Linh Ngài; chúng ta được giữ cho nó, và nó được giữ cho chúng ta, bởi quyền năng Ngài; và cuối cùng chúng ta nhận nó từ chính tay Ngài, Giăng 10:28. Ta ban cho chúng sự sống đời đời. Đó là một món quà quá lớn, và quá tốt, để được ban bởi bất cứ ai ngoài Chúa Giê-xu phước hạnh. Tôi muốn kết luận bằng vài lời ỨNG DỤNG. 1. Hãy học cách thấy với sự ngạc nhiên và tôn thờ nguồn cao của giếng sự sống và sự cứu rỗi cho những người nghèo khó. Nó ở trong việc Cha ban người cho Con. Không có gì trước nó, và mọi phước ân điển và vinh quang đều chảy ra từ nó. Từ đây là việc sáng tạo thế gian, để những người này có thể sinh ra trong đó; từ đây đến việc cho phép và sắp xếp sự sa ngã của A-đam, để Đấng Cứu Chuộc có thể cần thiết; từ điều này Đấng Christ đến thế gian, để cứu chuộc họ; từ điều này đến Phúc Âm, như một ánh sáng để tìm những người lạc mất đó; từ điều này đến Đức Thánh Linh, để làm cho Phúc Âm hiệu quả, để những kẻ đã được định cho sự sống đời đời, có thể tin, Công Vụ 13:48. 2. Hãy lao động để thấy mối quan tâm của chính quý vị trong việc ban này cho Con. Nó chỉ là một suy đoán sâu và nguy hiểm nếu không có sự chăm sóc này. Nhiều câu hỏi nghèo nàn ở trong đầu người ta, và nhiều cách nghèo nàn để trả lời chúng ở trong lòng người ta. Một số người muốn biết liệu họ có ân điển và sự thánh khiết chân thật nào không; những người khác đi xa hơn, và họ muốn biết liệu họ có đức tin, nguồn của sự thánh khiết; một số người muốn biết quyền và quyền sở hữu của họ đối với thiên đàng. Có một chỗ và nơi được phép cho những truy vấn này, và tương tự. Nhưng ít người biết bao, ngay cả trong những Cơ Đốc nhân chân thật, hỏi câu hỏi này, Tôi có được Cha ban cho Con không? Đó là một câu hỏi có thể được đặt ra, và có thể được trả lời thỏa mãn. Đấng Christ nói với các môn đồ Ngài điều đó, Lu-ca 10:20. Phao-lô biết nó, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9. Phi-e-rơ bảo chúng ta hãy siêng năng làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình chắc chắn, 2 Phi-e-rơ 1:10. Nhưng vì có một số khó khăn và nguy hiểm trong việc quản lý truy vấn này, tôi muốn trình bày vài điều về nó. Lời khuyên 1. Hãy đặt nó xuống như một sự thuyết phục cố định trong lòng quý vị, rằng sự thỏa mãn trong vấn đề này sẽ là lợi ích lớn cho linh hồn quý vị. 1. Điều này sẽ đưa quý vị lên đỉnh núi. Như Môi-se trên đỉnh Phích-ca thấy Ca-na-an thuộc đất; thì quý vị, từ cái nhìn về ân điển tuyển chọn của mình, có thể thấy nó vừa là một điều dễ dàng vừa là một điều an ủi, để xem mọi dòng ân điển và thương xót hướng về quý vị. Quý vị khi đó sẽ thấy chúng bắt nguồn từ đâu, và chúng chạy đến đâu. 2. Cái nhìn này sẽ giữ quý vị thấp hèn và khiêm nhường. Ý nghĩ khiêm nhường nhất là điều này, "Tôi bởi ân điển tối cao thuần túy được Cha ban cho Con." Một kẻ giả mạo giả vờ phước này có thể kiêu ngạo; nhưng tín hữu chân thật của nó luôn được hạ xuống bởi nó. Từ đâu mà có quá nhiều kiêu ngạo giữa các Cơ Đốc nhân? tại sao họ phồng lên quá sớm và quá nhiều? Nó không phải luôn vì cớ điều họ làm, họ là, hoặc họ nhận sao? Ở đây là một phước, nơi không có những điều phồng lên đó; một phước không có bất cứ sự tôn trọng nào đối với điều chúng ta là, có, hoặc làm. 3. Sự hiểu biết về phước tình yêu thương tuyển chọn này, rất hữu ích trong những thử thách cực độ. Chúng ta được kêu gọi để tính toán với chúng; Chúa đem chúng đến trên chúng ta; và chúng ta cần mọi áo giáp của Đức Chúa Trời chống lại chúng, Ê-phê-sô 6:10; và hy vọng về sự cứu rỗi là một mũ trụ trong ngày ác, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:8, 9. Và sự hiểu biết này rằng chúng ta được chỉ định cho sự cứu rỗi, là nền tảng của hy vọng này. Đấng Christ an ủi lòng dân sự Ngài bằng điều này, Lu-ca 12:32. Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ; vì Cha các ngươi đã vui lòng ban vương quốc cho các ngươi. Đấng Christ nói với A-na-nia, rằng Phao-lô là một bình được chọn, người sẽ làm và chịu nhiều vì danh Ngài, Công Vụ 9:15, 16; A-na-nia nói nó cho Phao-lô; và Phao-lô lặp lại nó, giữa những đau khổ của mình, trong một hội chúng lớn, Công Vụ 22:14, 15. Lời khuyên 2. Vì những lợi ích lớn như sự hiểu biết này có trong nó; đừng nghĩ, đừng cố gắng đạt được nó bằng một bước nhảy đột ngột; mà quý vị phải vươn lên đến nó theo từng bậc. Đó là một câu nói hay, tôi nghĩ, của vị tử đạo phước hạnh ông Bradford, "Không ai nên đến trường đại học của sự tiền định, cho đến khi người ấy được huấn luyện tốt trong trường ngữ pháp của đức tin và sự ăn năn." Nếu phương pháp này, hoặc tương tự, bị bỏ qua, không điều tốt nào có thể, mà nhiều tổn hại sẽ xảy ra. Những sắc lệnh của Đức Chúa Trời phần nào giống như ngọn núi không được chạm đến; nhưng quý vị phải trước hết thờ phượng ở khoảng cách, và rồi tiến đến cách kính cẩn và đáng sợ. Đây không chỉ là đất thánh, mà nó còn không dò được bởi chúng ta. Bây giờ hãy biết rằng dù tình yêu thương tuyển chọn không có nguyên nhân hay nền tảng cho nó ngoài chính Đức Chúa Trời, nhưng nó có những bông trái lớn và cao quý; và trong sắc lệnh về mục đích cuối cùng, sự cứu rỗi, có một thiết kế khôn ngoan về những phương tiện và cách phù hợp để đạt mục đích cuối cùng này: 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Nhưng chúng tôi phải luôn cảm tạ Đức Chúa Trời vì anh em, hỡi anh em được Chúa yêu, vì Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn anh em cho sự cứu rỗi, qua sự nên thánh của Đức Thánh Linh, và đức tin vào lẽ thật; và 1 Phi-e-rơ 1:2. Được chọn theo sự biết trước của Đức Chúa Cha, qua sự nên thánh của Đức Thánh Linh để vâng lời, và rảy huyết của Chúa Giê-xu Christ. Có một công việc đức tin, và lao động tình yêu thương, và kiên nhẫn hy vọng, mà bởi đó sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời có thể được biết, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:3, 4. Quý vị không được nhảy ngay lên mục đích của Đức Chúa Trời, mà leo lên đến đó bằng những bậc Ngài đã quy định trong ý muốn đã bày tỏ của Ngài. Lời khuyên 3. Quý vị phải rất vất vả về điều này. Sự hiểu biết này về mối quan tâm của chính quý vị trong việc ban cho Con, không dễ dàng đạt được; vì vậy sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:10. Hãy siêng năng (và câu 5. Hãy hết sức siêng năng) làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình chắc chắn. Phần của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi và sự tuyển chọn của quý vị đủ chắc chắn rồi; và không cần công lao của quý vị để làm nó chắc chắn hơn. Nhưng để làm nó chắc chắn cho chính quý vị, và để làm sự hiểu biết về nó chắc chắn và rõ ràng cho quý vị, sự siêng năng là cần thiết, và sự siêng năng sẽ làm được nó. Than ôi! ai dành bất cứ sự siêng năng nào cho mối quan tâm lớn nhất này? Hãy tìm ra những bông trái và dấu hiệu của sự tuyển chọn: và khi quý vị tìm thấy bất cứ điều nào trong chúng, khi đó, và không trước đó, hãy leo lên cây cao này về việc Cha ban quý vị cho Chúa Giê-xu Christ. Lời khuyên 4. Đừng nản lòng nếu nó chưa xuất hiện với quý vị, rằng quý vị đã được Cha ban cho Con. Có thể là vậy, dù quý vị không thấy nó. Nhiều người trong số những người được ban không biết nó trong một thời gian dài; vâng, tôi thấy không có nguy hiểm lớn trong việc nói rằng, không ít người được ban cho Con có thể ở trong bóng tối, và nghi ngờ, và sợ hãi về nó, cho đến ngày cuối cùng và sáng nhất tuyên bố nó, và cho đến câu cuối cùng công bố nó, Hãy đến, hỡi những kẻ được Cha Ta ban phước, (được phước bởi việc ban này), hãy thừa hưởng vương quốc đã chuẩn bị cho các ngươi từ buổi sáng thế, Ma-thi-ơ 25:34. Nó được Chúa sắp xếp cách khôn ngoan, rằng mọi người được ban cho Con, đều không (dù họ nên cố gắng nó) biết rằng họ đã được ban; và rằng những người không được ban, không thể biết nó; rằng sách sự sống không phải luôn dễ đọc đối với mọi tín hữu, và rằng sách sự chết không thể được đọc bởi bất cứ người vô tín nào. Đó sẽ là một thế gian khốn khổ, nếu những người bị hư mất có thể chắc chắn như
về việc họ bị bỏ qua, như người được chọn có thể chắc chắn về việc họ được chọn cho sự cứu rỗi. Vì vậy nếu bất cứ ai trong quý vị ở trong bóng tối về sự tuyển chọn của chính mình, đừng nản lòng; có thể là vậy, dù quý vị không biết nó. Và đối với những linh hồn nản lòng như vậy tôi muốn nói vài lời. Phản đối. Có thể một số quý vị nói rằng đây là giáo lý lạ. Trả lời. Tôi rất tiếc rằng giáo lý này ít khi được dạy; và tôi chắc chắn rằng nó không chỉ là giáo lý của Đấng Christ, và của các sứ đồ Ngài; mà công việc của Phúc Âm trong việc hoán cải tội nhân, và trong sự gây dựng, tăng trưởng, và thánh khiết của các thánh đồ, đã thịnh vượng hơn, khi giáo lý như vậy được dạy phổ biến hơn bây giờ. Hỡi những linh hồn nản lòng về giáo lý này, hãy trả lời những điều này:— 1. Quý vị có thể nghe về việc ban một số người này bởi Cha cho Con, và chúc phước Đấng ban, Cha, và Đấng nhận, Con; và đếm mọi người được ban là một phần sót lại hạnh phúc không? Một tấm lòng lẩm bẩm và cãi lại ân điển tối cao này của Đức Chúa Trời, tôi không dám nói là một dấu hiệu chắc chắn của một người không được ban, nhưng nó chắc chắn là một điều rất xấu. Nhưng, ngược lại, đó là một dấu hiệu đầy hy vọng về phần trong phước lớn này, khi một tạo vật nghèo khó, trong nỗi khốn khổ và sợ hãi sâu nhất của mình về sự cứu rỗi của chính mình, có một giá trị cao cho tình yêu thương tuyển chọn, và đếm những người chia sẻ nó là phước thật. Người ấy ngưỡng mộ và tôn thờ thiết kế này, ngay cả khi nghi ngờ về phần của chính mình trong đó. 2. Quý vị có thể chắc chắn rằng quý vị đã không được ban cho Con không? Không, chắc chắn. Đức Chúa Trời đã không, sẽ không bày tỏ nó. Lòng quý vị mù lòa và dối trá; đừng tin nó. Sa-tan không biết nó, và là kẻ nói dối, đặc biệt hắn giả vờ dạy quý vị những mục đích bí mật của Đức Chúa Trời. Ma quỷ chưa bao giờ ở trong mưu kế của Đức Chúa Trời; tại sao quý vị nên quan tâm đến những lời thì thầm của hắn? Hắn là một linh bị hư mất, bị kết án, nổi giận chống lại Đức Chúa Trời, và cố gắng truyền tinh thần và tính khí của chính hắn vào tội nhân. Vậy hãy nói, "Nếu tôi không biết tôi đã được ban cho Con, tôi không thể biết, tôi không nên kết luận, không ai có thể chứng minh, rằng tôi đã không được ban cho Ngài." 3. Đấng Christ với tư cách món quà của Đức Chúa Trời có quý giá với quý vị không? 1 Phi-e-rơ 2:6, 7, 8. Vậy chắc chắn quý vị đã được ban cho Đấng Christ. Đó là một Bí Mật sâu xa, ai được Cha ban cho Con; nhưng đó là một lẽ thật Rõ ràng công khai, rằng Cha đã sai Con đến làm Cứu Chúa của thế gian, 1 Giăng 4:14. Quý vị thích Ngài như thế nào; quý vị quý trọng và yêu Ngài như thế nào? Vậy hãy nói, "Dù tôi không chắc tôi đã được ban cho Đấng Christ, tôi chắc chắn rằng Đấng Christ đã đến làm Cứu Chúa, đúng là Đấng tôi cần." 4. Quý vị có thể ban chính mình cho Chúa Giê-xu Christ để được Ngài cứu không? Vậy quý vị đã được ban cho Ngài, để được Ngài cứu chuộc. Đức tin của quý vị vào Ngài, nói lên sự tuyển chọn của quý vị trong Ngài. Đức tin chân thật là đức tin của những người được chọn của Đức Chúa Trời, Tít 1:1. Tại sao gọi như vậy, ngoài vì mọi, và chỉ những người được chọn của Đức Chúa Trời, nhận được nó, và có nó; và vì sự tuyển chọn có thể được biết bởi nó; vì đức tin chảy ra từ tình yêu thương tuyển chọn, và nên dẫn tín hữu lên đến tình yêu thương này như nguyên bản và nguồn của nó? Vậy hãy trả lời, hỡi ngươi, kẻ không biết ngươi đã được Cha ban cho Đấng Christ, ngươi có ban chính mình cho Đấng Christ không? Ngươi có thấy không có bàn tay nào trên trời hay dưới đất, để phó thác linh hồn ngươi vào, ngoài tay Đấng Christ không? Ngươi đã thấy Ngài như vậy trong kỹ năng và thiện ý của Ngài để cứu tội nhân lạc mất, đến nỗi ngươi đã, hằng ngày làm, và quyết tâm vẫn đem, và đặt, và để linh hồn hư mất của ngươi trên Chúa Giê-xu Christ, như trên Đấng phán trong sự công chính, có quyền năng cứu? Ê-sai 63:1. Vậy ngươi đã được ban cho Chúa Giê-xu Christ. Hãy tiếp tục tin cậy Ngài, và sống bởi đức tin vào Ngài; và Ngài sẽ khiến ngươi biết rằng Ngài đã yêu ngươi, và phó chính Ngài cho ngươi, Ga-la-ti 2:20. Và nếu ngươi biết Ngài đã phó chính Ngài cho ngươi trong thời gian, hãy kết luận rằng ngươi đã được Cha ban cho Ngài từ đời đời, và rằng ngươi sẽ đến đời đời ở với Ngài nơi Ngài ở.

BÀI GIẢNG III

Phi-e-rơ đưa ra một lời chứng tốt cho Chúa Giê-xu Christ, trong Giăng 6:68. Ngài có những lời của sự sống đời đời. Và ở đây những lời này nổi bật. Chính Đấng Christ là sự sống đời đời, 1 Giăng 1:2. Và trong bản văn này chúng ta có Đấng đã và là sự sống đời đời thiết yếu, đang cầu nguyện cho và muốn sự sống đời đời được truyền đạt cho mọi dân sự Ngài. Điều đầu tiên tôi nắm lấy trong nội dung lời cầu nguyện của Đấng Christ trong câu này, là danh xưng và mô tả của những người Ngài cầu nguyện cho; những kẻ Cha đã ban cho Ta. Từ phần này của câu tôi đã nêu ba giáo lý. 1. Rằng đã có một nhóm tuyển chọn trong loài người được Cha ban cho Con, để được cứu chuộc và được cứu. Về điều này tôi đã nói ngày vừa qua. QUAN SÁT 2. Nhóm này được ban cho Đấng Christ, được Ngài biết rõ nhất. Đấng Christ biết tất cả họ, riêng biệt, đầy đủ, chính xác. Đấng Christ ở đây không cầu nguyện, như chúng ta nên, cho người được chọn, trên lẽ thật chung được bày tỏ trong Kinh Thánh, rằng có một thân thể của người được chọn, dù chúng ta không biết họ là ai; mà Đấng Christ có tất cả họ hiện như trong mắt và lòng Ngài riêng biệt. Phao-lô ở trong mắt Ngài, và mọi người sẽ tin vào Ngài qua ân điển. Tại sao chúng ta được truyền lệnh cầu nguyện cho mọi người, dù Đấng Christ không làm, Giăng 17:9, 10? Vì chúng ta không biết riêng biệt ai là người được chọn, nhưng Đấng Christ biết. Về lẽ thật này tôi muốn trình bày vài điều để chứng minh nó, và rồi áp dụng nó. Vì giáo lý này trông như một điểm sâu và khô khan; nhưng nó có ích. 1. Để chứng minh điều này, rằng người được chọn được Chúa Giê-xu Christ biết. Chúng ta hãy xem điều Ngài tự nói về nó, Giăng 10. Một lần trong dụ ngôn đó, câu 3. Ngài gọi chiên mình bằng tên, và dẫn chúng ra. Quý vị sẽ không bao giờ tin, cho đến khi Đấng Christ gọi quý vị bằng tên. Lại nữa, trong giáo lý được Ngài dạy trên dụ ngôn. câu 14. Ta là người chăn chiên tốt lành, (Ôi thật xứng hợp biết bao khi Đấng Christ tự khen mình! Quý vị sẽ không bao giờ yêu Ngài, cho đến khi chính Đấng Christ tự khen mình cho quý vị), và biết chiên Ta. Và câu 27. Chiên Ta nghe tiếng Ta, Ta biết chúng, và chúng theo Ta. Câu 28. Và Ta ban cho chúng sự sống đời đời. Đấng Christ biết rõ Ngài ban sự sống đời đời cho ai. Khốn cho những kẻ Ngài sẽ nói, Ta chưa bao giờ biết các ngươi, Ma-thi-ơ 7:23. Không tốt hơn mấy là lời đó trong Giăng 10:26. Nhưng các ngươi không tin; vì các ngươi không phải là chiên của Ta, như Ta đã nói với các ngươi. Đấng Christ biết ai là chiên Ngài, và ai không; ai đã được gom vào chuồng Ngài, và ai còn đang lạc như chiên lạc trên núi: câu 16. Ta còn có chiên khác chẳng thuộc về chuồng này; Ta cũng phải dẫn chúng về, chúng sẽ nghe tiếng Ta. Những nền tảng của lẽ thật này là, Thứ nhất, Đấng Christ, với tư cách Đức Chúa Trời, biết mọi sự, và vì vậy biết ai được ban cho Ngài. Thật đáng tiếc, khi thần tính của Con chiếu sáng rất rực rỡ trong Tân Ước, mà có người nghi ngờ và phủ nhận nó. Và cũng đáng tiếc, rằng những kẻ phủ nhận tảng đá này của Hội Thánh của Đấng Christ lại không từ bỏ danh Cơ Đốc nhân; hoặc bất cứ Cơ Đốc nhân chân thật nào lại dành danh tôn quý này cho những kẻ bội đạo như vậy. Phi-e-rơ, khi được Thầy hỏi về tình yêu thương của mình đối với Ngài, Giăng 21:17 trả lời bằng một lời kêu gọi khiêm nhường đến sự biết hết của Ngài. Đấng biết mọi sự, phải biết ai đã được Cha ban cho Ngài. Thứ hai, Con của Đức Chúa Trời là một bên liên quan trong giao dịch này. Như Cha là Đấng ban người được chọn, Con là Đấng nhận họ. Ai sẽ nói rằng Cha không biết Ngài ban ai, khi sự biết trước của Ngài được nói rõ ràng như vậy trong Rô-ma 8:29? Cũng vô lý như vậy khi nói rằng Con không biết Ngài nhận ai. Và như việc ban của Cha là về những người riêng biệt, khác biệt, và phân biệt; thì việc nhận của Con cũng là về những người như vậy. Vì vậy Chúa chúng ta nói về họ trong lời cầu nguyện Ngài, câu 9, 10. Con cầu nguyện cho họ; Con không cầu nguyện cho thế gian, nhưng cho những kẻ Cha đã giao cho Con, vì họ thuộc về Cha. Và mọi vật của Con là của Cha, và mọi vật của Cha là của Con, và Con được vinh hiển trong họ. Giao dịch này giữa Cha và Con, là một công việc, như về chủ quyền cao về loài người, và về tình yêu thương vô hạn đối với người được ban, thì nó được thực hiện trong sự khôn ngoan vô hạn. Sự khôn ngoan đa dạng của Đức Chúa Trời ở trong mục đích đời đời này mà Ngài đã định trong Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta, Ê-phê-sô 3:9, 10, 11. Đó là một sự phản ánh cao về mọi vinh quang của Đức Chúa Trời trong giao dịch này, khi nói rằng Cha không biết riêng biệt Ngài ban ai cho Con, hoặc Con không biết ai được ban cho Ngài. Thứ ba, Việc Đấng Christ biết ai được ban cho Ngài, là nền tảng của việc Ngài đảm nhận và hoàn thành công việc cứu chuộc. Công việc này Ngài đảm nhận trong tình yêu thương; tình yêu thương này vẫn hành động trên những người, Ga-la-ti 2:20. Khải Huyền 1:5. Những người này phải được Đấng Christ biết, nếu được Ngài yêu như vậy. Thứ tư, Chính sự hiểu biết này nơi Đấng Christ là nền tảng của sự kiên nhẫn và vất vả của Đấng Christ trên người được chọn. Nếu ai nói rằng Đấng Christ, khi chết, không định cho Phi-e-rơ hơn cho Giu-đa, (xin Đức Chúa Trời tha thứ cho họ, và mở mắt họ); tôi hy vọng họ sẽ không nói, nhưng Đấng Christ đã làm nhiều hơn cho Phi-e-rơ hơn cho Giu-đa. Sự khác biệt thấy được giữa cách Đấng Christ đối xử với người ta, chảy ra từ việc Ngài biết những người được ban cho Ngài. Có một số người Đấng Christ đối xử trong và bởi Phúc Âm; và, khi họ từ chối lần đầu, Ngài rời bỏ họ, và Đấng Christ và họ không bao giờ gặp nhau cho đến ngày cuối cùng: những người khác, Ngài chờ đợi lâu, và nhưng cuối cùng Ngài rời bỏ họ. Nhưng có một số người Đấng Christ đối xử; và dù họ từ chối Ngài lần này đến lần khác, Ngài sẽ không bao giờ rời bỏ họ, cho đến khi Ngài đã chiếm được lòng họ, và cứu họ. Phao-lô nghĩ rằng ông là trường hợp hiếm nhất về điều này, 1 Ti-mô-thê 1:16. Dầu vậy, vì cớ này tôi đã được thương xót, để trong tôi trước hết (trong tôi kẻ tội lỗi đứng đầu) Chúa Giê-xu Christ bày tỏ mọi sự nhịn nhục, làm gương cho những kẻ sau này sẽ tin Ngài để được sự sống đời đời. Nhưng chúng ta có thể nói rằng có một số người trên trời, và một số người trên đất, đã là những gương lớn như Phao-lô; dù họ không được đầy Đức Thánh Linh như ông; cũng không ân điển của Đấng Christ trong việc gọi họ được đặt trên chân đèn cho mọi thời đại như vậy, như trong trường hợp của ông. Có thể Phao-lô chưa bao giờ nghe Đấng Christ giảng, cũng không thấy mặt Ngài, dù ông được nuôi dưỡng tại Giê-ru-sa-lem vào thời Đấng Christ, Công Vụ 22:3 và 26:4. Có vẻ ông không nghe gì hơn về Ngài, ngoài bởi tin đồn chung, và bởi những lời vu khống của người Pha-ri-si, kẻ thù thường xuyên của Đấng Christ. Chỉ là lòng sốt sắng mù quáng về luật pháp đã khóa ông trong sự vô tín, và khiến ông ghét danh và dân sự của Đấng Christ. Nhưng bao nhiêu người đã có từ Phao-lô, đã sống lâu dưới ánh sáng của Phúc Âm, mà Chúa đã tranh đấu lâu với họ, và họ đã tranh đấu lâu chống lại Ngài, nhưng Ngài đã khuất phục họ cuối cùng? Phước cho danh Ngài; và cầu mong những trường hợp như vậy được nhân lên để ngợi khen Ngài. Cách này được Đấng Christ thực hiện với một số người, theo trách nhiệm của Ngài từ Cha, Giăng 6:39. Và đây là ý muốn của Cha đã sai Ta, rằng mọi kẻ Ngài đã ban cho Ta, Ta không để mất một ai, nhưng sẽ khiến họ sống lại trong ngày cuối cùng. Thứ năm, Việc biết họ, những người được ban cho Ngài này, là nền tảng của lòng tin cậy của Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian, về sự thành công của công việc Ngài; cả công việc cứu chuộc họ bằng huyết Ngài, và công việc của Đức Thánh Linh Ngài, trong việc áp dụng nó cho linh hồn và lương tâm của người được cứu chuộc. Như vậy Ngài công bố nó, Giăng 6:37. Mọi kẻ Cha ban cho Ta, sẽ đến với Ta. "Ta chắc chắn, Ngài sẽ nói, về mỗi người trong họ, sớm hay muộn." Chừng nào còn một người được ban, chưa đến với Đấng Christ, còn một người nữa sẽ tin Ngài. Đấng Christ có thể hứa điều này cho chính Ngài; vì Cha đã hứa nó, Ê-sai 53:10, 11. Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, Ngài sẽ kéo dài ngày mình, và ý muốn của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn Ngài, và thỏa lòng: bởi sự hiểu biết của Ngài tôi tớ công chính của Ta sẽ xưng nhiều người là công chính; vì Ngài sẽ mang tội lỗi họ. Phần sau của Giăng 6:37 là lời hứa của Đấng Christ cho chúng ta, Kẻ đến với Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu. Tại sao không ai ngoài người được ban đến với Đấng Christ? Vì không ai có thể đến trừ khi được Cha kéo, Giăng 6:44, 45. Hãy ngắm xem thứ tự phước hạnh này. Cha ban người được chọn cho Con Ngài, để được cứu chuộc; Con, trong tình yêu thương, phó mạng sống Ngài cho họ, và cứu chuộc họ. Cha kéo họ đến Đấng Christ, và khiến họ thành tín hữu; Đấng Christ tiếp nhận họ như được ban, được cứu chuộc, và được kéo; và như vậy họ được Cứu. Đấng Christ biết họ rõ, và vì vậy chào đón họ. ỨNG DỤNG. 1. Lẽ thật này, Rằng Đấng Christ biết mọi người được ban cho Ngài, nên nuôi dưỡng và củng cố đức tin của chúng ta, về mọi người được chọn. Đấng Christ biết họ; vì vậy họ sẽ được cứu. Sứ đồ, 2 Ti-mô-thê 2:18, 19 đem điều này vào làm nền tảng đức tin, ngay cả khi những sai lầm đáng nguyền rủa len vào, và lật đổ đức tin của một số người: Dầu vậy, nền của Đức Chúa Trời vẫn đứng vững, có ấn này, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài. Chúa-Đấng ban biết ai là của Ngài, và Ngài ban ai; và Chúa-Đấng nhận biết ai là của Ngài, và Ngài nhận ai. Chúa biết rõ ai là của Ngài, hơn ma quỷ biết ai là của hắn, vì nhiều người ma quỷ có như của hắn (như mọi người tự nhiên đều vậy, Ê-phê-sô 2:2, 3), và nghĩ hắn chắc chắn về họ như của hắn, đã được Chúa giải cứu. Nhưng ma quỷ chưa bao giờ thắng thế hoàn toàn chống lại bất cứ ai thuộc về Đấng Christ. Đó là một dấu ngoặc đơn hạnh phúc trong Ma-thi-ơ 24:24 khi Chúa chúng ta cảnh báo về thời nguy hiểm, bởi những christ giả, và về sự thành công lớn của chúng trong việc lừa dối, Ngài nói, rằng chúng sẽ lừa dối (nếu có thể được) chính người được chọn. Nhưng điều đó không thể, vì họ là người được chọn. Có hai trường hợp của người được chọn mà lẽ thật này nên củng cố đức tin của chúng ta. 1. Về người được chọn chưa được gọi. Nhiều người trong họ còn chưa được gọi, và nằm trong hố chung của bản chất; nhưng họ sẽ được gọi. Phúc Âm sẽ bị lấy đi khỏi nơi không có người như vậy. Mọi vất vả của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm đều được thực hiện vì cớ người được chọn, như vất vả của Phao-lô vậy, 2 Ti-mô-thê 2:10. Chúa khích lệ Phao-lô ở lại và lao động tại Cô-rinh-tô, bằng luận cứ này, Vì Ta có nhiều người trong thành này, Công Vụ 18:9, 10. Một số đã được hoán cải rồi, và nhiều người nữa sẽ được hoán cải. 2. Trong trường hợp sa ngã và bội đạo: một trường hợp buồn, nhưng không hiếm. Một số người đã đưa ra chứng cớ lớn về lẽ thật của ân điển Đức Chúa Trời trong họ, đã, qua quyền lực của sự hư hỏng, sự thắng thế của cám dỗ, và việc Chúa rời bỏ họ, ngã cách bẩn thỉu, và nằm lâu. Nhưng, nếu họ thuộc về Đấng Christ, dấu của Ngài ở trên họ, và họ sẽ được phục hồi. 2. Hỡi tín hữu, từ lẽ thật này, có nền tảng an ủi mạnh mẽ, cả trong ngợi khen và trong cầu nguyện: Hê-bơ-rơ 6:17, 18. Sự bất biến của mưu kế Ngài được tuyên bố, để chúng ta có thể có một sự an ủi mạnh mẽ, những người đã chạy trốn tìm nơi ẩn náu, để nắm lấy hy vọng đặt trước chúng ta. Quý vị đã chạy trốn tìm nơi ẩn náu đến Chúa Giê-xu Christ chưa? Quý vị có biết nó không? Chúa đã bày tỏ nó cho quý vị, rằng quý vị đã tìm nơi ẩn náu duy nhất của mình trong bóng cánh của Đấng Christ chưa? Vậy quý vị nên vui mừng và cảm tạ biết bao vì sự tuyển chọn của mình? Như vậy sứ đồ thường làm, Ê-phê-sô 1:3, 4. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Tôi không dám nói rằng không tín hữu nào có thể chân thành cảm tạ vì ân điển của Đấng Christ, trước khi người ấy biết đầy đủ và chắc chắn nguồn cao nhất của nó: nhưng tôi chắc chắn rằng tín hữu đó ngợi khen tốt nhất, là người biết tốt nhất rằng mình đã được ban cho Con. Những sự tiếp nhận của người được vinh hiển sẽ là lớn nhất; lời ngợi khen của họ sẽ là cao nhất; và sự hiểu biết của họ về tình yêu thương đời đời như nguồn của mọi ân điển và vinh quang của họ, sẽ là rõ nhất. Và như điều này nâng lời ngợi khen lên, thì nó cũng nâng lời cầu nguyện mạnh mẽ lên. Chúa chúng ta cầu nguyện cho dân sự Ngài dưới danh này, Của Cha và của Con, Giăng 17:9, 10. Đa-vít cầu nguyện cho chính mình, dưới danh này, Thi Thiên 119:94. Tôi thuộc về Ngài, xin cứu tôi. Sự hiểu biết của quý vị về phần của mình trong Đức Chúa Trời, và trong tình yêu thương Ngài, càng rõ, những lời nài xin của quý vị với Ngài sẽ càng mạnh mẽ. Và tạm nói như vậy về điểm thứ hai. QUAN SÁT 3. Lòng Đấng Christ đặt vào hạnh phúc của mọi người Cha đã ban cho Ngài. Và Ngài bày tỏ điều này trong ước muốn này. Về điểm này, tôi muốn, I. Đưa ra một số bằng chứng của lẽ thật này. II. Cho thấy sự quan tâm trong lòng này đối với hạnh phúc của họ chảy ra từ đâu. I. Những bằng chứng của lẽ thật này, Rằng lòng Đấng Christ đặt vào hạnh phúc và sự cứu rỗi đời đời của dân sự Ngài, là năm điều này:— 1. Việc Đấng Christ lập giao ước cho họ chứng minh điều này. Trong ngày đó (nếu một ngày có thể được nói đến trong đời đời; nhưng chúng ta là tạo vật thời gian, và không có từ phù hợp cho đời đời) khi nhóm phước hạnh này được Cha ban cho Con, Con đã đảm nhận làm mọi điều cần thiết phải làm, để đưa họ đến vinh quang đời đời. Ngài đảm nhận và hứa sẽ gánh lấy bản chất của họ; và trong bản chất đó mang tội lỗi họ; và, bằng của lễ hy sinh của bản chất đó vì tội lỗi họ, để làm sự chuộc tội cho tội lỗi họ. Tóm lại, Ngài hứa làm mọi điều Ngài được yêu cầu làm, và Ngài đã làm mọi điều Ngài hứa với Cha, cho sự cứu rỗi của dân sự Ngài. Bất cứ khi nào chúng ta nhìn đến hiệp ước này, chúng ta phải thu thập, Chắc chắn Con của Đức Chúa Trời có một ý định lớn đối với hạnh phúc của dân sự Ngài. 2. Việc Đấng Christ vui vẻ phó mạng sống Ngài cho sự cứu chuộc của họ, chứng minh lòng Ngài đã đặt vào sự cứu rỗi của họ như thế nào. Đó là nhiệm vụ của Ngài khi đến thế gian: Giăng 10:10. Ta đến để chúng có sự sống, và có sự sống dồi dào hơn. Tín hữu nhận được một sự sống lớn hơn, cao hơn, và cao quý hơn bởi A-đam thứ hai, hơn họ đã mất bởi A-đam đầu tiên. Đây là ý nghĩa của từ nhiều hơn gấp đôi được sứ đồ nhắc đến khi so sánh hai đầu này, Rô-ma 5:15, 17. Nhưng Đấng Christ ban, và dân sự Ngài nhận sự sống này như thế nào? Chính bằng sự chết của Ngài. Ngài phó mạng sống Ngài cho chiên Ngài, Giăng 10:11, 15. Vì vậy Cha Ngài yêu Ngài, câu 17. Và bởi đó Ngài chứng minh tình yêu thương của Ngài đối với sự cứu rỗi của dân sự Ngài, Giăng 15:13. 3. Ngài chứng minh tình yêu thương của Ngài đối với sự cứu rỗi của họ, bằng việc Ngài ấn chứng và xác nhận giao ước, văn tự sự cứu rỗi của họ, bằng huyết của chính Ngài. So sánh Ga-la-ti 3:15, 16, 17 với Hê-bơ-rơ 9:15, 16, 17. Nó được gọi là huyết của giao ước đời đời, Hê-bơ-rơ 13:20. Huyết của Đấng Christ không chỉ là huyết cứu chuộc và mua, một cái giá công chính và đầy đủ cho cả người thừa kế và cơ nghiệp; mà nó là huyết ấn chứng, và xác nhận giao ước đó, ở trong và bởi đó cơ nghiệp được bảo đảm cho người thừa kế, và người thừa kế được bảo đảm cho cơ nghiệp. Than ôi nhiều người có Kinh Thánh, và dùng nó rất ít; và nhiều người dùng nó sai, vì họ không biết danh đúng của nó. Nó tốt và có bảo đảm, từ nội dung của nó, được gọi, trong trang tiêu đề của nó, trong mọi ngôn ngữ, và bản dịch, Cựu Ước và Tân Ước của Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Nhưng ít người biết bao, khi đọc tiêu đề này, nhớ đến công dụng và quyền năng của huyết Chúa Giê-xu, đã biến giao ước ân điển của Đức Chúa Trời thành di chúc của Đấng Christ, và bởi đó ấn chứng và xác nhận mọi lời tốt và điều tốt trong giao ước đó? đó là một lời hạnh phúc chúng ta tìm thấy trong Sách Tử Đạo, rằng một số người trong buổi bình minh của ánh sáng Phúc Âm tại xứ này, gần hai trăm năm trước, đã dùng, khi gọi Tân Ước (một điều hiếm có lớn trong những ngày đó) là Huyết của Đấng Christ. Quý vị không bao giờ đọc Phúc Âm đúng cách, cũng không hiểu thiết kế của nó, cũng không tin đúng một lời hứa nào trong đó, cho đến khi trong lòng quý vị có thể nói, "Phúc Âm này là văn tự duy nhất của sự cứu rỗi của tôi, Được ấn chứng bằng huyết của Cứu Chúa duy nhất của tôi." Nếu ai muốn một Cứu Chúa khác ngoài Đấng Christ, và một sự bảo đảm và văn tự khác cho sự cứu rỗi ngoài di chúc được ấn chứng như vậy của Ngài, thì sự nguy hiểm đời đời của họ là trên họ. Hãy để họ thử, và hư mất. Vì, như Đức Chúa Trời là chân thật, họ sẽ hư mất, mọi kẻ đi theo con đường đó, Công Vụ 4:12. 4. Đấng Christ chứng minh tình yêu thương của Ngài đối với sự cứu rỗi của dân sự Ngài bằng sự cầu thay của Ngài cho họ. Mà chương này là một trường hợp lớn. Và về điều đó chúng ta có rất nhiều được nói trong Rô-ma 8:34, Hê-bơ-rơ 7:25 và 9:24 và 1 Giăng 2:1. Đây là công việc của Ngài trên trời. Bởi điều này Ngài chuẩn bị chỗ của họ cho họ, Giăng 14:2, 3; và trên đó bảo đảm cho họ sự sở hữu nó. 5. Đấng Christ ban Đức Thánh Linh của Ngài cho dân sự Ngài, để chứng minh sự quan tâm của Ngài về sự cứu rỗi của họ. Và chúng ta có thể ám chỉ Ê-sai 5:4. Còn có điều gì có thể làm hơn? Ngài lập giao ước với Cha từ đời đời về sự cứu rỗi của họ. Ngài mua nó cho họ, và mua họ cho nó, trong kỳ trọn vẹn. Ngày Đấng Christ cứu chuộc dân sự Ngài, là bông hoa của thời gian, điều lớn nhất và cao quý nhất được làm kể từ khi Đức Chúa Trời đặt đồng hồ thời gian chạy; vì sự trở lại vinh hiển của Ngài sẽ ở cuối thời gian. Ngài biến giao ước sự cứu rỗi của họ thành một di chúc bằng huyết Ngài; và trong di chúc đó để lại mọi ân điển và vinh quang được mua bằng huyết Ngài như một di sản cho dân sự Ngài. Ngài, khi đã làm điều này, lên trời với huyết Ngài, Hê-bơ-rơ 9:12 để nó có thể phán trước Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 12:24 cho mọi phước cho dân sự Ngài. Và cho đến khi họ nhận được sự sở hữu đầy đủ vinh quang, Ngài ban cho họ Đức Thánh Linh của Ngài. Mọi người thuộc về Ngài đều có Đức Thánh Linh Ngài, chắc chắn như điều này, rằng nếu ai không có Đức Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài, Rô-ma 8:9, 15, Ga-la-ti 4:6. Món quà Đức Thánh Linh này là một món quà kỳ diệu. Không ai có thể biết nó, ngoài những người nhận nó: Giăng 14:17: Đức Thánh Linh của lẽ thật, mà thế gian không thể nhận, vì nó không thấy Ngài, cũng không biết Ngài: nhưng các ngươi biết Ngài; vì Ngài ở với các ngươi, và sẽ ở trong các ngươi. 1 Giăng 4:13. Bởi điều này chúng ta biết chúng ta ở trong Ngài, và Ngài ở trong chúng ta, vì Ngài đã ban Đức Thánh Linh của Ngài cho chúng ta. Món quà này luôn được ban trong tình yêu thương và ân điển thuần túy, và là một bằng chứng chắc chắn về tình yêu thương đặc biệt của Đức Chúa Trời. Món quà Đức Thánh Linh này là một của cầm của thiên đàng, 2 Cô-rinh-tô 1:22. Đức Chúa Trời đã ấn chứng chúng ta, và ban của cầm của Đức Thánh Linh trong lòng chúng ta; và 2 Cô-rinh-tô 5:5. Và Ê-phê-sô 1:13, 14 Ngài được gọi là Đức Thánh Linh của lời hứa đó, là của cầm của cơ nghiệp chúng ta, cho đến sự cứu chuộc của điều đã mua, để ngợi khen vinh quang Ngài. Ngài được gọi là trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, Rô-ma 8:23. Món quà này là một món quà làm giàu. Ngài làm những điều lớn lao biết bao trong và trên con người! Ngài đem theo với Ngài bao nhiêu điều tốt! Ngài bày tỏ Đấng Christ cho linh hồn, Giăng 16:14, 15; kéo linh hồn đến Đấng Christ, hợp nhất người ấy với Đấng Christ; ngự trong tín hữu, và ấn chứng người ấy đến ngày cứu chuộc, Ê-phê-sô 4:30; an ủi người ấy cho đến ngày đó đến. Vì vậy được Chúa chúng ta gọi là Đấng An Ủi, Giăng 14:16, 26, 15:26 và 16:7. Nhưng dù món quà Đức Thánh Linh này giàu có như vậy, điều này quý vị phải biết, rằng ngay khi một người nhận món quà này, người ấy thấy và nhận ra mình là một tạo vật nghèo khó, trống rỗng, và cần thiết. Khi thuốc nhỏ mắt này của Đấng Christ xức mắt một người, khi đó người ấy thấy điều mình chưa thấy trước; rằng mình khốn khổ, và khốn nạn, và
nghèo khó, và mù lòa, và lõa lồ, Khải Huyền 3:17, 18. Vì vậy Đức Thánh Linh của Đấng Christ trong tín hữu là Đức Thánh Linh của ân điển và của sự nài xin, Xa-cha-ri 12:10; Đức Thánh Linh của sự làm con nuôi, kêu lên, A-ba, Cha, Rô-ma 8:15 và Ga-la-ti 4:6. Nếu không ai có thể nói rằng Giê-xu là Chúa, ngoài bởi Đức Thánh Linh, 1 Cô-rinh-tô 12:3; chắc chắn không ai có thể gọi Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, A-ba, Cha, ngoài bởi Đức Thánh Linh. Từ đầu tiên của tạo vật mới là A-ba. Nhưng nhiều tín hữu sống lâu trước khi họ có thể nói A-ba cách tin cậy. Họ không xem xét đúng mức rằng như mối quan hệ này được Chúa ban cho; thì nó nên được tín hữu nài xin, không quan tâm đến giá trị trong chúng ta, mà chỉ đến ân điển và tình yêu thương tự do của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ. Đức Thánh Linh của Đấng Christ trong tín hữu là Đức Thánh Linh cầu nguyện, Đức Thánh Linh cầu xin nơi một đứa con tại cửa Cha thiên thượng của mình. Tín hữu tìm thấy nhiều nhu cầu hằng ngày đa dạng; người ấy biết không ai có thể giải cứu và cung cấp nhu cầu của mình, ngoài Đức Chúa Trời của mình bởi Chúa Giê-xu Christ, Phi-líp 4:19. Người ấy có một bản năng, và một khả năng nào đó bởi Đức Thánh Linh để cầu xin và chờ đợi. Sự hoạt động của Đức Thánh Linh trong tín hữu, sự thông công của Đức Thánh Linh, là một mầu nhiệm lớn. Ngài làm việc trên họ nhiều hơn họ cảm thấy và biết; và họ cảm thấy nhiều hơn họ có thể bày tỏ bằng lời; và họ bày tỏ nhiều hơn bất cứ ai chưa nhận cùng Đức Thánh Linh của đức tin (2 Cô-rinh-tô 4:13) có thể hiểu. Nhưng điều này chúng ta biết, rằng bất cứ khi nào Đức Thánh Linh của Đấng Christ áp dụng ân điển và quyền năng của Ngài cho lòng một tội nhân, có điều gì đó được tạo ra ngày đó, sẽ tồn tại đến đời đời. Có, bởi ngón tay đó của Đức Chúa Trời, ấn tượng đó được tạo ra trên linh hồn, và dấu đó để lại trên nó, sẽ không bao giờ mòn đi, và tội lỗi và Sa-tan sẽ không bao giờ có thể xóa bỏ nó nữa; mà nó sẽ còn lại, và lớn lên, và được thấy khi Đấng Christ đến vào ngày cuối cùng, Phi-líp 1:6. II. Tại sao lòng Đấng Christ lại đặt vào vinh quang của dân sự Ngài trên trời như vậy? 1. Vì lợi ích gần gũi của Ngài nơi họ. Lợi ích của Ngài nơi Hội Thánh và dân sự Ngài, lớn hơn và gần hơn chúng ta có thể hình dung. Đức Thánh Linh dùng nhiều hình ảnh so sánh để giúp ý nghĩ chúng ta. Trong số đó tôi chỉ muốn nêu hai hình ảnh rõ nhất và phổ biến nhất. Một là, Đấng Christ là đầu, và Hội Thánh là thân thể và các chi thể của Ngài; Ê-phê-sô 1:22, 23 và 4:15, 16 và Cô-lô-se 2:19. Hình ảnh khác là, sự hợp nhất hôn nhân của người nam và người nữ; và đặc biệt của cặp vợ chồng đầu tiên, A-đam và Ê-va, tổ phụ đầu tiên của chúng ta, Ê-phê-sô 5:25–32. Và quý vị có thể nghĩ rằng đó là một cuộc hôn nhân phù hợp. Khi người nam đầu tiên được tạo dựng, Đức Chúa Trời lấy một phần thân thể của người nam này, và làm từ nó một người nữ để làm vợ cho ông. Như vậy Hội Thánh, cô dâu của Đấng Christ, được lấy ra từ hông Đấng Christ; không phải trong giấc ngủ (như với A-đam đầu tiên, Sáng Thế Ký 2:21, 22) mà trong và bởi sự chết của Ngài. Như Ê-va được làm thành một người nữ xuất sắc nhất, cả về những ân tứ của thân thể và trí; thì A-đam trong sự vô tội chắc chắn yêu bà cách hoàn hảo. Bà thuộc về ông, từ ông, cho ông, và được làm để ở với ông. Tất cả điều này chỉ là bóng của Hội Thánh, cô dâu của Đấng Christ. Tình yêu thương của A-đam đầu tiên đối với người vợ hiếm có của mình, không là gì so với tình yêu thương của Đấng Christ đối với cô dâu Ngài. Vâng, Đấng Christ không chỉ là đầu của thân thể, và là chồng của nó; mà Đấng Christ đối với Hội Thánh, như linh hồn chúng ta đối với thân thể chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 6:17. Mọi sự sống, quyền năng, và khả năng của thân thể chúng ta, tự nhiên chảy ra từ linh hồn ngự trong nó. Nếu linh hồn hạnh phúc đến đâu, (như linh hồn của những người công chính được làm hoàn hảo, Hê-bơ-rơ 12:23), nhưng nó có một khao khát hạnh phúc trong trạng thái được vinh hiển của nó cho sự tái hợp với thân thể. Như vậy Đấng Christ, Đức Thánh Linh ban sự sống, (như Phao-lô gọi Ngài, 1 Cô-rinh-tô 15:45), có một ước muốn hạnh phúc lớn lao được có thân thể được vinh hiển của Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở. 2. Đấng Christ rất quan tâm đến vinh quang cho dân sự Ngài, vì những cam kết của Ngài cho và với dân sự Ngài. Có một cam kết ba phần của Đấng Christ mà Ngài ở dưới đó để đưa dân sự Ngài lên trời. 1. Mệnh lệnh của Cha Ngài, Giăng 6:38, 39, 40. Và mệnh lệnh này là sự sống đời đời; và điều này Đấng Christ biết, và bày tỏ nó, Giăng 12:49, 50. 2. Lời hứa của Ngài với Cha Ngài, trong giao ước đời đời. 3. Lời hứa của Ngài với chúng ta trong Phúc Âm, 1 Giăng 2:25. Ngài đã cam kết với Cha Ngài, rằng không ai được ban cho Ngài sẽ hư mất bao giờ; và Ngài đã hứa thường xuyên và rõ ràng với chúng ta trong Phúc Âm, rằng không ai tin Ngài sẽ xấu hổ bao giờ. Và một tín hữu vào Đấng Christ sẽ xấu hổ thảm thương biết bao, nếu người ấy thiếu thiên đàng. 3. Sự lớn lao của tình yêu thương của Đấng Christ đối với dân sự Ngài, khiến Ngài rất quan tâm đến sự cứu rỗi trọn vẹn của họ. Tình yêu thương của Đấng Christ lớn đến nỗi nó vượt quá sự hiểu biết; và tình yêu thương của một số Cơ Đốc nhân đối với Đấng Christ yếu đến nỗi nó hầu như không được họ thấy và cảm thấy. Không phải ai cũng có thể đưa ra câu trả lời của Phi-e-rơ cho câu hỏi của Đấng Christ, Giăng 21:15, 16, 17. Chúa ôi, Ngài biết mọi sự, Ngài biết tôi yêu Ngài. Bây giờ, chúng ta biết về tình yêu thương, rằng nó tự nhiên nằm ở việc mong điều tốt cho người được yêu. Đấng Christ có yêu dân sự Ngài không? Làm sao Ngài có thể không mong điều tốt cho họ? Và Ngài có thể mong điều tốt hơn cho họ, hơn là ở với Ngài nơi Ngài ở sao? ỨNG DỤNG. 1. Chúa Giê-xu Christ có quan tâm nhiều như vậy cho vinh quang và hạnh phúc của dân sự Ngài không? Vậy hãy xem chúng ta đến thiên đàng ngọt ngào biết bao. Đó là bởi ý muốn phước hạnh của Đấng Christ; huyết Ngài trả giá, và ban cho chúng ta quyền và quyền sở hữu đối với vinh quang; và lòng và thiện ý của Ngài ban sự sở hữu nó. Như vậy chúng ta được cứu, cả chắc chắn và ngọt ngào. 2. Chúng ta nên tin vào Chúa Giê-xu Christ, và tin cậy Ngài cho sự cứu rỗi vững chắc biết bao? Đó là một sự sỉ nhục không nhỏ đối với Ngài, thường được thực hiện bởi sự vô tín và nghi ngờ đó rất thường thấy nơi một số Cơ Đốc nhân. Đấng Christ nghĩ đến sự cứu rỗi của chúng ta cách chân thành, và chúng ta tin cách yếu ớt; Ngài nói, Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở; và chúng ta thường nói, Chúa ôi, Ngài sẽ không đưa tôi đến nơi Ngài ở. Điều đó không phải tội lỗi nơi chúng ta, và làm mất danh dự Đấng Christ sao, khi chúng ta nói, Ngài sẽ không, trong khi Ngài nói, Ta muốn? Chúng ta nên tin cậy sự cứu rỗi của mình vào Chúa Giê-xu Christ, không chỉ như vào Đấng duy nhất có thể cứu, và có thể cứu cách hoàn hảo; mà như vào Đấng có thiện ý cứu nhiều hơn, hơn chúng ta có thể có sự sẵn lòng được Ngài cứu. Không ai từng được Ngài cứu, không ai từng được đưa lên trời, trừ khi Đấng Christ đã có sự sẵn lòng đưa họ đến đó nhiều hơn, hơn họ có để được Ngài dẫn đến đó. Ngài phải có sự ưu việt trong mọi điều, Cô-lô-se 1:18 và đặc biệt trong điều này. Sự vô tín ở trong mọi nghi ngờ về thiện ý của Đấng Christ để cứu. Dù có thể nói gì về đức tin của người phung, trong Ma-thi-ơ 8:2. Chúa ôi, nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm tôi sạch; không tội nhân hư mất nào có thể hoàn toàn được bào chữa, khi đặt một chữ nếu vào sự sẵn lòng của Đấng Christ để cứu một người sử dụng Ngài trong chức vụ cứu của Ngài, nơi vinh quang Ngài rất liên quan, và lòng Ngài rất sâu sắc cam kết. Chúng ta nên dâng cho Ngài vinh quang xứng đáng với Ngài; tin rằng sự sẵn lòng cứu lớn hơn nơi Cứu Chúa, hơn sự sẵn lòng được cứu nơi tội nhân. Vì thiện ý của Đấng Christ để cứu, là Nguyên Nhân của bất cứ ước muốn cứu rỗi nào nơi bất cứ ai: Thi Thiên 110:3. Dân sự Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng Ngài. Khi Ngài có ý định cứu, Ngài làm việc sự sẵn lòng này trong người ta để được Ngài cứu: và họ sẽ nhìn nhận nó xuất phát từ sự sẵn lòng của Ngài, khi họ trở thành tín hữu mạnh mẽ; và sẽ thấy nó và biết nó cách hoàn hảo, khi họ nhận được sự cứu rỗi đầy đủ. 3. Tín hữu nên yêu Chúa Giê-xu Christ mạnh mẽ biết bao? Lòng Ngài có đặt vào thiên đàng của ngươi như vậy không? Lòng ngươi nên đầy tình yêu thương đối với Ngài biết bao? Khốn cho những kẻ không yêu Ngài, 1 Cô-rinh-tô 16:22. Và không ở trong trường hợp tốt hơn là những kẻ nghĩ họ yêu Ngài đủ; và những kẻ yêu bất cứ điều gì như vậy, và không ghét mọi điều so với Ngài, Lu-ca 14:26. Yêu Đấng Christ như ngươi yêu mạng sống mình, sẽ không đủ. Đó là tình yêu thương cao hơn và lớn hơn mà Đấng Christ xứng đáng và đòi hỏi, và sẽ chỉ chấp nhận. 4. Chúng ta nên kiên nhẫn và yên lặng phục tùng sự dẫn dắt và hướng dẫn của Đấng Christ trên đường lên trời biết bao? Lòng Ngài có đặt vào việc đưa ngươi đến đó không? Hãy để Ngài hướng dẫn ngươi trên đường như Ngài vui lòng. Ngài có nói cách dứt khoát, Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở không? Hãy để Ngài hướng dẫn ngươi như Ngài muốn, trong khi ngươi còn ở thế gian. Khi một tín hữu thỏa mãn bởi đức tin, rằng Đấng Christ muốn vinh quang cho mình cuối cùng, người ấy sẽ thấy dễ dàng phục tùng sự dẫn dắt của Đấng Christ trên đường. Người ấy thật có thể, trong một số thử thách đức tin, bị đưa đến nói, "Đây là một con đường tối tăm tôi được dẫn đi:" nhưng đức tin sẽ nói, "Nhưng tôi ở trong tay Đấng Christ; đây là cách Ngài dẫn tôi; mỗi bước Đấng Christ dẫn người lữ hành tin đi, phải dẫn đến thiên đàng." Ngài biết đường rõ nhất; và sự khôn ngoan của Cơ Đốc nhân nằm ở việc theo Đấng Christ bất cứ nơi nào Ngài đi, và dẫn người ấy. Dù ngươi không thấy thiên đàng, mục đích cuối cùng; dù ngươi không biết con đường Ngài dẫn ngươi; dù con đường, theo cảm giác của ngươi, trông giống đường xuống địa ngục hơn, hơn đường lên trời: nhưng nếu Đấng Christ dẫn ngươi, và nếu ngươi ở trong tay Ngài, điều đó không thể, ngoài việc Đấng Christ Đấng hướng dẫn của ngươi sẽ đưa ngươi lên trời, như nhà của ngươi.

BÀI GIẢNG IV

Chương này chứa phần tốt nhất của Phúc Âm. Nếu Phúc Âm là tin tốt từ trời, (như chắc chắn nó là vậy), phần tốt nhất của tin tốt đó là điều Cứu Chúa gửi lên trời trong lời cầu nguyện này. Và điều Ngài gửi lên trong lời cầu nguyện này, Ngài đã đem xuống từ trời, từ Cha Ngài, Giăng 6:38. Tôi đã có một số bước vào câu 24 này, ngọt ngào nhất của lời cầu nguyện này, nếu có thể so sánh, nơi mỗi từ đều ngọt ngào và xuất sắc nhất. Tôi đã nói về cách Đấng Christ cầu nguyện, Ta muốn. Cách thức kỳ lạ, và nội dung xuất sắc nhất. Cách Đấng Christ cầu nguyện ở đây, giống một người chỉ huy hơn, hơn một người cầu xin. Những đặc điểm gì đã có nơi con người đã thực hiện nó, và trong mùa đã rút ra từ cao này, quý vị đã nghe. Nội dung lời cầu nguyện của Đấng Christ trong câu này, tôi đã nắm lấy thành bốn; và đã nói đến điều đầu tiên trong số chúng, tức là mô tả đối tượng Ngài cầu nguyện cho. Trong chương này, Chúa chúng ta không chỉ mô tả những người Ngài cầu nguyện cho, mà còn phủ nhận rõ ràng rằng Ngài cầu nguyện cho bất cứ ai ngoài họ, câu 9, 10. Con cầu nguyện cho họ: Con không cầu nguyện cho thế gian, nhưng cho những kẻ Cha đã giao cho Con, vì họ thuộc về Cha. Và mọi vật của Con là của Cha, và mọi vật của Cha là của Con, và Con được vinh hiển trong họ. Từ mô tả này về những người Đấng Christ cầu nguyện cho trong câu này, và trong những phần khác của chương này, tôi đã nói đến ba điểm này: 1. Rằng có một nhóm người tuyển chọn xác định, đã được Cha ban cho Con, để được Ngài cứu chuộc và cứu. 2. Rằng nhóm này được Chúa Giê-xu Christ biết riêng biệt và chính xác. 3. Rằng lòng Đấng Christ cố định và quyết tâm vào sự cứu rỗi đời đời của mọi người được ban cho Ngài. Và ở đây Ngài bày tỏ nó cao, trong cái Ta muốn này. Điều thứ hai trong nội dung lời cầu nguyện của Đấng Christ, tiếp theo sẽ được nói đến; và đó là, phước Ngài cầu xin cho họ. Đó là, để họ ở với Ta nơi Ta ở. Có ba điều ở đây, mà tôi trước hết muốn lưu ý và giải thích; và rồi nói đến chính những lời; và cho quý vị từ chúng, những giáo lý tôi định nhấn mạnh rộng hơn. I. Điều đầu tiên tôi lưu ý, là cái cũng này, và ý nghĩa của nó là gì. II. Ở với Đấng Christ là gì, phân biệt với những từ khác trong Kinh Thánh về Đấng Christ và dân sự Ngài. III. Ở với Đấng Christ nơi Ngài ở là gì. I. Về từ cũng này. Nó không hề gợi ý rằng có bất cứ ai Ngài mong muốn ở với Ngài nơi Ngài ở, ngoài những người được ban cho Ngài: mà nó chỉ là việc Ngài cầu nguyện cho một phước khác, và lớn hơn, cho những người được ban cho Ngài. Chúa chúng ta đã cầu nguyện nhiều điều lớn lao cho họ trước trong chương và lời cầu nguyện này. Ngài đã cầu nguyện Cha Ngài giữ họ, thánh hóa họ, và làm cho họ tất cả nên một trong Cha và trong Con. "Nhưng (Chúa chúng ta sẽ nói) có điều gì đó hơn tất cả điều này Ta muốn cho họ;" Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở. Vì vậy, Hãy Quan Sát, Không điều gì ngoài, không điều gì kém hơn thiên đàng, và vinh quang đời đời trong đó, giới hạn và hạn chế lòng và lời cầu nguyện của Đấng Christ cho dân sự Ngài. Vì mọi điều Ngài đã làm cho họ, vì mọi điều Ngài đã ban cho họ, (và có rất nhiều cả hai), vẫn còn cái cũng này trong lòng Ngài cho họ, Ta muốn họ cũng ở với Ta nơi Ta ở. "Ta sẽ không chỉ đi đến nơi họ ở, mà Ta cũng sẽ có họ nơi Ta ở." Không điều gì kém hơn hạnh phúc đời đời cho dân sự Ngài, giới hạn ý muốn và lời cầu nguyện của Đấng Christ cho họ. Ngài cầu nguyện mọi điều cho họ, và cầu nguyện điều này nữa. Khi sứ đồ nói với tín hữu trong Hê-bơ-rơ 6:4–9 ông đưa ra một gợi ý ân điển, sau một cảnh báo đáng sợ nhất. Khi ông đã nói một số lời khủng khiếp nhất trong Kinh Thánh, trên giả định về một sự bội đạo hoàn toàn khỏi Cơ Đốc giáo, sau những đạt được lớn: Nếu những kẻ đã được soi sáng, v.v. sa ngã, trường hợp của họ tuyệt vọng; họ là đất chỉ sinh ra gai góc và cây tật lê, gần bị rủa, và cuối cùng bị đốt. Nhưng, hỡi những người yêu dấu, (ông nói, câu 9), chúng tôi tin chắc những điều tốt hơn về anh em, và những điều đi kèm với sự cứu rỗi, dù chúng tôi nói như vậy. Mọi ân điển Đấng Christ ban, mọi ân điển tín hữu nhận và hành động trong đời này, chỉ là những điều đi kèm với sự cứu rỗi, thuộc về trạng thái cứu rỗi, và chuẩn bị cho sự hưởng thụ đầy đủ sự cứu rỗi trên trời. Có vài loại ân tứ Đấng Christ ban, và tín hữu nhận, trong đời này, thuộc về sự cứu rỗi. Như, 1. Quyền và quyền sở hữu của họ đối với thiên đàng. Và đó là chính Đấng Christ được sở hữu bởi đức tin; ngự trong lòng họ bởi đức tin, Ê-phê-sô 3:17; Đấng Christ trong họ là hy vọng vinh quang, Cô-lô-se 1:27. Ngày đó Đấng Christ bước vào lòng họ, hy vọng vinh quang bắt đầu rạng đông. Và Ngài bước vào lòng bất cứ ai càng sâu, hy vọng càng lớn, đến nỗi khiến tín hữu vui mừng trong hy vọng về vinh quang của Đức Chúa Trời, Rô-ma 5:2. 2. Chúa cũng ban sự thích hợp cho thiên đàng; và điều đó được Đức Thánh Linh và ân điển của Ngài tạo ra trên dân sự Ngài: Cô-lô-se 1:12. Cảm tạ Cha, Đấng đã khiến chúng ta thích hợp để được dự phần cơ nghiệp của các thánh đồ trong ánh sáng. Sự thích hợp này để dự phần không thể tách rời khỏi quyền và quyền sở hữu đối với vinh quang; ít nhất đến mức, không tín hữu nào có thể có một cái nhìn an ủi về quyền của mình, mà không có một kinh nghiệm nào đó về sự thích hợp của mình để hưởng cơ nghiệp. Cùng sứ đồ này nói cùng mục đích này, trong 2 Cô-rinh-tô 5:5. Bây giờ Đấng đã tạo chúng ta cho chính điều đó, là Đức Chúa Trời; Đấng cũng đã ban cho chúng ta của cầm của Đức Thánh Linh. Ngài đã rất vất vả trên chúng ta, và đã dùng nhiều phương tiện và phương pháp với chúng ta. Và tất cả điều này là vì cái gì? Nó chỉ là cách ân điển và khôn ngoan của Chúa để đánh bóng và tạo hình chúng ta cho thiên đàng. 3. Có của cầm của cơ nghiệp mà Đấng Christ ban, và Cơ Đốc nhân đôi khi nhận, Ê-phê-sô 1:13, 14. Điều này thuộc về vinh quang gần gũi. Nó giống như trái đầu mùa của xứ tốt đó, thường được nói đến trong Kinh Thánh; và có thể được tín hữu nếm thường xuyên hơn, nếu không vì sự lười biếng và vô tín của họ khi họ thiếu nó; và sự hướng dẫn xấu của họ về nó, khi bất cứ lúc nào họ hưởng một chút của nó. ỨNG DỤNG. Hãy bắt chước Chúa Giê-xu Christ chúng ta trong việc quý vị cầu nguyện cho chính mình. Hãy bắt chước Ngài, 1. Trong mọi lời cầu xin của quý vị. Có một số phước thuộc linh tín hữu rất mong muốn. Lương tâm làm quý vị sợ hãi, và rồi quý vị kêu, Ôi cho sự rảy huyết của Chúa Giê-xu, và cho sự bình an với Đức Chúa Trời bởi đó, và bình an bên trong! Ôi cho chiến thắng trên tội lỗi, và cho sức mạnh để bước đi xứng đáng với Chúa để làm vui lòng mọi đàng! Tất cả đều là lời cầu nguyện tốt. Nhưng nếu tất cả điều này được ban cho quý vị, hãy nhớ cầu nguyện điều này nữa cho vinh quang. Xin sự tha thứ, và thiên đàng nữa; sự thánh khiết, và thiên đàng nữa. Xin bất cứ điều tốt nào quý vị thiếu, và Ngài đã hứa. Xin mọi điều, và thiên đàng nữa. Hãy để lời cầu nguyện của quý vị cho chính mình lớn như lời cầu nguyện của Đấng Christ cho quý vị. 2. Hãy nhớ điều này nữa trong mọi sự nhận lãnh của quý vị, cũng như trong lời cầu xin của quý vị. Sự đầy đủ của Ngài vô hạn, lòng hào phóng của Ngài lớn; nhưng dân sự Ngài chỉ là những bình hẹp, và không thể nhận nhiều; và là những bình rò rỉ, và không thể giữ lâu điều họ nhận. Ngài có nhân từ, rộng lòng, và rộng tay với quý vị không? (như không tín hữu nào dám phủ nhận.) Hãy chúc phước Ngài, và xin thiên đàng nữa. Gia-cốp là một người nhu mì, thấp hèn, khiêm nhường, và nói, Sáng Thế Ký 32:10. Tôi không xứng đáng với điều nhỏ nhất (hoặc, tôi nhỏ hơn điều nhỏ nhất) trong mọi thương xót, và mọi lẽ thật Ngài đã bày tỏ cho tôi tớ Ngài. Người này nhìn điều thương xót nhỏ nhất như một ngọn núi lớn, và nhìn chính mình như một đồi chuột chũi nhỏ. Quý vị sẽ nghĩ, chắc chắn người khiêm nhường này sẽ không đứng với Đức Chúa Trời vì bất cứ điều gì; nhưng ông sẽ khóc và nài xin, như trong Ô-sê 12:3, 4 và vật lộn suốt đêm, và nói (chắc chắn với mắt đầy nước mắt, và lòng đầy đức tin và tình yêu thương) Tôi sẽ không để Ngài đi, trừ khi Ngài ban phước cho tôi. Hãy nhận mọi ân điển và lòng hào phóng của Ngài, với mọi cảm giác quý vị có thể đạt được về sự không xứng đáng của chính mình; nhưng vẫn nhớ điều này nữa. Đừng thỏa mãn, đến nỗi không mong muốn vinh quang đời đời. Hãy dùng mọi kinh nghiệm về ân điển của Ngài đối với quý vị, để khích lệ cả ước muốn và đức tin của quý vị về sự sống đời đời. Hãy để giếng nước đó trong quý vị, mà ân điển của Đấng Christ đã tạo ra trong quý vị, vọt lên đến sự sống đời đời, Giăng 4:14. II. Từ thứ hai tiếp theo cần giải thích, là, với Ta: Ta muốn họ ở với Ta. Có thể một số người trong họ ở với Đấng Christ khi Ngài cầu nguyện như vậy; có thể tất cả mười một sứ đồ ở đó. Nhưng việc họ ở với Đấng Christ trong vườn, chỉ là một việc nhỏ. Đấng Christ khi đó ở mức thấp nhất; khi đó mây dày nhất, và nhật thực tối nhất trên Con của Đức Chúa Trời. Đó là một nơi và trường hợp khác, và tốt hơn, mà Đấng Christ cầu nguyện để họ ở với Ngài trong đó, hơn điều này. Có ba từ về Đấng Christ và dân sự Ngài, trong Kinh Thánh, rất tốt và ân điển; nhưng từ này trong bản văn vượt hơn tất cả. 1. Chúng ta thấy rằng dân sự Ngài được nói là ở trong Ngài, 1 Giăng 5:20 và 2 Cô-rinh-tô 5:17. 2. Một từ khác là, Đấng Christ được nói là ở trong dân sự Ngài, 2 Cô-rinh-tô 13:5. Chúng ta ở trong Đấng Christ bởi đức tin; và Đấng Christ ngự trong lòng chúng ta bởi đức tin, Ê-phê-sô 3:17. Như vậy Giăng 17:23. 3. Và Đấng Christ được nói là ở với dân sự Ngài. Đây là một trong những lời cuối cùng của Đấng Christ, khi đi lên trời, Ma-thi-ơ 28:20. Và này, Ta ở với các ngươi luôn, cho đến tận thế. "Dù các ngươi sẽ không bao giờ thấy mặt Ta nữa, cho đến khi Ta đưa các ngươi lên trời, nhưng Ta ở với các ngươi luôn." Nhưng từ ở với Đấng Christ này, vượt hơn cả ba từ đó, dù chúng lớn như vậy. Điều này tốt hơn nhiều, Phi-líp 1:23. III. Từ thứ ba cần giải thích trong bản văn là, nơi Ta ở: Để họ ở với Ta nơi Ta ở. Đấng Christ ở đâu khi Ngài nói những lời này? Ngài hoặc ở trong vườn, hoặc đang đi đến đó. Vì điều gì có trong bốn chương này, 14, 15, 16, 17 là, theo mọi vẻ, được Chúa chúng ta phán, một phần tại bữa ăn tối cuối cùng của Ngài, một phần ngay sau đó; như có thể thu thập từ Giăng 14:31. Hãy đứng dậy, chúng ta đi khỏi đây. Đấng Christ ở trên đất khi Ngài nói điều này; nhưng chắc chắn Ngài muốn nói thiên đàng trong từ này, nơi Ta ở. Ngài vừa rời thế gian, và đi lên trời; như Ngài phán, Giăng 16:28. Ta ra từ Cha, và đã đến thế gian! lại nữa, Ta rời thế gian, và đi đến Cha. Và Giăng 17:11, 12 Ngài phán như thể không còn ở thế gian nữa: Và bây giờ Con không còn ở thế gian nữa, nhưng họ còn ở thế gian. Khi Con còn ở với họ trong thế gian, Con đã gìn giữ họ trong danh Cha. Thật giống biết bao lời cầu nguyện phước hạnh này với sự cầu thay của thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta trên trời. Bây giờ chúng ta hãy xem xét phước ở với Đấng Christ nơi Ngài ở này, vượt hơn và xa hơn mọi điều Ngài đã làm cho, và nói trước với dân sự Ngài biết bao; và nhưng chúng rất đáng kể. 1. Chúa Giê-xu Christ chúng ta được làm thành điều dân sự Ngài là. Ngài được làm thành mọi điều chúng ta là, ngoài tội lỗi. Không có sự khác biệt nào giữa Đấng Christ và một người khác, khi Ngài đến thế gian, ngoài chỉ trong điều này (và đó là vinh quang của Ngài, và sự cứu rỗi của chúng ta) rằng Ngài vô tội. Nhưng mọi dân sự Ngài đều được tạo hình trong sự gian ác, và mẹ họ đã hoài thai họ trong tội lỗi, Thi Thiên 51:5. Con cái có dự phần về thịt và huyết chăng? Ngài cũng tự mình dự phần về điều đó. Ngài gánh lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. Vì vậy trong mọi điều Ngài phải được làm giống như anh em Ngài, Hê-bơ-rơ 2:14, 16, 17. 2. Chúa Giê-xu Christ không chỉ được làm thành điều dân sự Ngài là, mà Ngài đến nơi họ ở. Ngài đến thế gian, nơi ở của họ, và xuống từ trời vào đất, Giăng 6:38. Chưa bao giờ có người nào xuống từ trời ngoài Chúa Giê-xu Christ. Ngài cũng không thể xuống từ trời, nếu Ngài không phải là Đức Chúa Trời; vì thân thể đó Ngài lấy cho mình, được tạo hình trong những phần thấp nhất của đất, Thi Thiên 139:15. (cũng như thân thể của những người khác) dù theo cách kỳ lạ. Ân điển và tình yêu thương kỳ diệu nào ở đây, rằng Con đời đời của Đức Chúa Trời không chỉ gánh lấy bản chất của dân sự Ngài, mà còn đến và ở nơi họ ở, và điều đó với sự thích thú? Xem Châm Ngôn 8:30, 31. Khi đó Ta ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng với Ngài: và Ta hằng ngày là sự thích thú của Ngài, luôn vui mừng trước Ngài, như Con với Cha. Nó rất giống điều trong Giăng 1:1, 2. Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. Chính Ngài ban đầu ở cùng Đức Chúa Trời. Câu 14. Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta. Nhưng hãy xem thêm điều được nói, Châm Ngôn 8:31. Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài, và sự thích thú của Ta ở với con cái loài người. Điều này khi nào? Từ đời đời, hoặc trước khi có đất, câu 23. Trong khi Ngài chưa làm đất, câu 26. Biểu hiện này kỳ diệu biết bao, rằng Con của Đức Chúa Trời, Sự Khôn Ngoan đời đời của Cha, đã đời đời vui mừng trong phần có người ở của đất, khi chưa có đất; và rằng sự thích thú của Ngài ở với con cái loài người, khi chưa có người, hay con người, trên đất?
Nhưng phần đất có người ở được, dù chưa được dựng nên, đã là nơi Ngài phải đến, để cứu chuộc dân Ngài. Và vì Ngài đã vui thích nơi đó từ cõi đời đời, nên khi kỳ đã trọn, Ngài đã đắc thắng mà đến đó: Hê-bơ-rơ 10:7. Nầy, tôi đến (trong sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Chúa, ôi Đức Chúa Trời. Ngài cũng yêu dấu mặt đất mà nàng dâu Ngài sẽ bước đi trên đó, tức là trái đất nơi họ sẽ sống, và là nơi đến thời điểm Ngài sẽ đến chinh phục tấm lòng và chiếm được tình yêu của dân Ngài. 3. Chúa chúng ta đã đi đến nơi dân Ngài đáng phải đi. Có một ý nghĩa tốt cho chữ nghe có vẻ gay gắt ấy: Ngài đã xuống âm phủ. Thật là một chuyện hoang đường theo kiểu giáo hoàng khi tưởng tượng rằng Đấng Christ, sau khi chết, đã xuống nơi của những kẻ bị hư mất, hoặc để chịu khổ, hoặc để làm bất cứ việc gì ở đó. Sự hạ mình của Ngài đã được hoàn tất trong sự chết của Ngài, và trong việc Ngài nằm trong mộ một thời gian. Nhưng nếu chúng ta hiểu theo ý nghĩa này, rằng đòn của công lý thiên thượng mà dân Ngài đã đáng phải chịu vì tội lỗi, Đấng Christ đã thật cảm biết và gánh lấy, thì đó là tiếng nói thường lệ của Phúc Âm. Gươm của công lý đã được khơi dậy, mài bén và rút ra nghịch cùng Chúa Giê-xu Christ, và linh hồn Ngài đã bị đâm bởi gươm ấy, Xa-cha-ri 13:7. Ngài đã bị bắt, bị tố cáo, bị xét hỏi, bị kết án và bị hành hình, một cách rất bất công và gian ác bởi tay người ta, nhưng lại rất công chính bởi Đức Chúa Trời. Việc người ta giết Đấng Christ là hành động bất công và gian ác nhất từng được làm trên đời này. Nhưng phần của Đức Giê-hô-va Chúa trong việc ấy lại là công bằng và công chính nhất. Nếu anh em có tai để nghe, thì đây là một lẽ thật chắc chắn: Chưa bao giờ một tội nhân bị hư mất đáng phải chịu địa ngục cách công chính hơn, cũng chưa bao giờ, và sẽ không bao giờ, bị đưa vào đó cách công chính hơn, so với việc Chiên Con không tì vết của Đức Chúa Trời đáng phải chịu đòn của công lý thiên thượng vì tội lỗi của dân Ngài đã chất trên Ngài. Quả thật đó là ân điển và tình yêu vô hạn nơi Đức Chúa Cha, khi Ngài thay thế Con một yêu dấu của Ngài để làm Đấng Cứu Thế của tội nhân, 1 Giăng 4:9, 10. Đó là ân điển vô hạn nơi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, khi Ngài hạ mình xuống làm của lễ vì tội nhân, 2 Cô-rinh-tô 8:9. Nhưng khi cả hai điều ấy đã được thực hiện, thì công lý đã được vinh hiển trong việc thi hành của lễ ấy, Rô-ma 3:25, 26. 4. Chúa chúng ta cũng đã đi đến nơi Ngài có ý đem chúng ta đến; và đó là thiên đàng. Nhưng tất cả những điều này vẫn chưa bằng được ở với Ngài nơi Ngài ở. Về điều này, hãy xem xét: 1. Ngài đã ra đi thể nào, và đã lìa dân Ngài ra sao: Lu-ca 24:50, 51. Ngài bèn đưa các môn đồ ra đến làng Bê-tha-ni, giơ tay lên mà chúc phước cho. Đang khi chúc phước, Ngài lìa khỏi các môn đồ mà được đem lên trời. Thật là một cách ra đi đầy phước hạnh. Chúa phước hạnh của chúng ta đã đến thế gian, như là phước lớn nhất mà thế gian từng nhận được. Ngài đã chúc phước cho dân Ngài khi còn ở với họ, và chúc phước cho họ lúc lìa nhau, và sẽ trở lại để chúc phước cho họ nhiều hơn nữa. Lần cuối cùng Chúa chúng ta dùng môi miệng mình trên đất (môi miệng mà ân điển đã được đổ vào, Thi Thiên 45:2), và lần cuối cùng Ngài dùng đôi tay thánh của Ngài, là để chúc phước cho dân Ngài; và quyền năng cùng hiệu lực của phước ấy vẫn còn cho đến ngày nay, và sẽ còn cho đến khi Ngài trở lại. Ngài ra đi trong sự chúc phước, và sẽ trở lại, trong sự chúc phước. Ngài đã thăng thiên trong tiếng reo mừng, Thi Thiên 47:5; và chính Ngài sẽ từ trời giáng xuống trong tiếng reo mừng, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16. 2. Hãy xem xét Ngài lên thiên đàng để làm gì. Đó là để chiếm hữu thiên đàng cho chúng ta, như Đấng đi trước, Hê-bơ-rơ 6:20; để sắm sẵn một chỗ cho chúng ta, Giăng 14:2, 3; để cầu thay cho chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:24; để lo nghĩ đến những việc của chúng ta trong khi chúng ta còn ở đây, và để đón chúng ta vào thiên đàng khi Ngài gọi chúng ta rời khỏi nơi này. Anh em có thể nghĩ rằng bây giờ tín đồ qua đời là điều an ủi hơn nhiều, vì có Đấng Christ đã đi trước họ ở trên thiên đàng, hơn là tín đồ qua đời trước khi Ngài đến thế gian, như nhiều người đã qua đời; hoặc qua đời mà để Đấng Christ lại trong thế gian, như có lẽ một số người đã vậy: dù ân điển cứu rỗi của Ngài vẫn như nhau trong mọi trạng thái Ngài đã ở. Nhưng bây giờ chúng ta qua đời để được ở với Ngài, Phi-líp 1:23, để được ở nơi Ngài ở, Giăng 14:2, 3. 5. Đấng Christ ở với dân Ngài ngay cả khi họ còn ở trong thế gian này. Đây cũng là một phước lớn, nhưng vẫn chưa bằng sự được ở với Ngài nơi Ngài ở này. Có hai mùa khi sự hiện diện này của Đấng Christ với dân Ngài được biết đến. 1. Khi họ ở trong trạng thái tốt nhất của mình. Khi nào một Cơ Đốc nhân ở trong trạng thái tốt nhất? Ai cũng có thể trả lời: Đó là khi được hưởng sự hiện diện của Đấng Christ nhiều nhất. 2. Khi nào người ấy ở trong trạng thái tệ nhất? Khi ở trong hoạn nạn lớn, Ê-sai 43:2. Phao-lô đã tìm thấy sự hiện diện này: 2 Ti-mô-thê 4:16, 17. Trong lúc ta trả lời lần thứ nhất, chẳng có ai giúp ta, hết thảy đều lìa bỏ ta. Khi ấy và tại đó, ông không hề có một người bạn nào ngoài Chúa Giê-xu Christ. Nhưng Chúa đã đứng bên ta và thêm sức cho ta. Khi một tín đồ bị cám dỗ nhiều, bấy giờ người ấy ở trong một tình trạng xấu. Phi-e-rơ đã được cảnh báo cả về nguy hiểm của mình lẫn sự giải cứu, Lu-ca 22:31, 32. Phao-lô đã có sự tập rèn này, 2 Cô-rinh-tô 12:7, 8, 9, và sự giải cứu ở dưới đó; và ông sử dụng điều này như sau: Vậy nên ta thà khoe mình về sự yếu đuối ta hơn, hầu cho sức mạnh của Đấng Christ ở nơi ta. Như thể ông đã nói: "Tôi đã bị ma quỷ đến thăm một cách phiền toái; nhưng điều đó đã là dịp cho một chuyến thăm đầy ân điển từ Đấng Christ. Và nếu điều thứ nhất đến trước, và điều thứ hai theo sau, thì điều thứ nhất phải được kiên nhẫn chịu đựng, và điều thứ hai phải được tiếp nhận cách biết ơn." Cũng có một sự hiện diện của Đấng Christ với dân Ngài, ngay cả trong những lúc họ vấp ngã. Dù Ngài không vui với họ vì sự sa ngã của họ, Ngài vẫn có sự chăm sóc gấp đôi đối với họ. Một là, để họ không ngã đến cùng: Thi Thiên 37:24. Dầu người té, cũng không ngã đâu; vì Đức Giê-hô-va lấy tay mình nâng đỡ người. Một sự chăm sóc khác của Đấng Christ đối với con cái hay vấp ngã của Ngài, là nâng họ dậy lại. Sau cùng, dân của Đấng Christ có sự hiện diện của Ngài với họ trong lúc qua đời. Và đó là một phước quý báu và cần thiết. Lẽ nào Đấng Christ sẽ rút sự giúp đỡ đầy ân điển và sự hiện diện của Ngài khỏi dân Ngài, khi điều đó rất cần thiết sao? Phao-lô gọi sự chết bằng một cái tên ngọt ngào, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14, là ngủ trong Chúa Giê-xu. Đó là một nơi tối tăm, và một chiếc gối lạnh lẽo, mà giấc ngủ này được thực hiện trên đó. Nhưng đó là giấc ngủ ngọt ngào nhất mà tín đồ từng ngủ. Thân thể được giải thoát khỏi mọi đau đớn và phiền muộn, và sẽ được đánh thức cách ngọt ngào vào ngày cuối cùng. Và cho đến lúc đó, linh hồn không những ở với Đấng đã ban nó, Truyền Đạo 12:7, mà còn ở với Đấng đã cứu chuộc nó, Thi Thiên 31:5. Nhưng điều Đấng Christ cầu nguyện ở đây bây giờ vượt xa tất cả những điều đó. Ngài đã trở nên như chúng ta; đã đến nơi chúng ta ở; đã chịu điều chúng ta đáng chịu; đã lên thiên đàng vì chúng ta; ban sự hiện diện của Ngài với chúng ta ở đây, trong sự sống và sự chết. Nhưng hơn tất cả những điều này là: Ta muốn họ ở nơi Ta ở. Có hai điểm giáo lý tôi muốn nói đến từ lời này. GIÁO LÝ 1. Được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở, ấy là thiên đàng của Đấng Christ và của tín đồ; thiên đàng mà Đấng Christ ban cho, và tín đồ tiếp nhận. GIÁO LÝ 2. Rằng ý muốn của Chúa chúng ta đặt trên việc dân Ngài được hưởng sự phước hạnh này. Lúc này tôi muốn kết luận bằng ba lời Ứng dụng về những điều đã nói. 1. Hãy xem Đấng Christ yêu thương dân Ngài biết bao. Lời cầu nguyện này của Ngài cho họ tuôn ra từ tình yêu vô biên của Ngài. Ngài không thể hài lòng nếu không có họ, và họ không thể hạnh phúc nếu không có Ngài. Tất cả vinh quang và phước hạnh mà Đấng Christ sở hữu, vẫn chưa làm Ngài thỏa mãn trọn vẹn, cho đến khi Ngài có tất cả dân Ngài ở với mình. Hội Thánh Ngài là thân thể Ngài, là sự đầy đủ của Đấng gồm tóm mọi sự trong mọi loài, Ê-phê-sô 1:23. 2. Hãy xem dân Ngài hạnh phúc biết bao. Môi-se ngày xưa đã hát như vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:29. Ôi! Y-sơ-ra-ên, ngươi có phước dường bao! Ai giống như ngươi, dân được Đức Giê-hô-va cứu rỗi? Chúng ta càng có thể nói như vậy hơn nữa, khi Đấng Christ đã hiện ra, Đấng đã hủy phá sự chết, và dùng Phúc Âm phô bày sự sống và sự không hề chết ra cho rõ ràng, 2 Ti-mô-thê 1:10. 3. Hãy học cầu nguyện cách chừng mực cho mạng sống của dân Đấng Christ. Có một số người tin kính rất hữu ích bởi ân tứ và ân điển của họ; và, nếu được tha, có thể đem lại ích lợi lớn cho Hội Thánh của Đấng Christ. Những người như vậy chúng ta không nỡ mất, và chúng ta có thể cầu nguyện cho mạng sống của họ; nhưng phải làm cách chừng mực. Ai biết được, có lẽ Đấng Christ và chúng ta đang cầu nguyện ngược nhau chăng? Ngài có thể đang nói trên thiên đàng: "Cha ôi, Con muốn người ấy ở với Con nơi Con ở;" và chúng ta đang nói trên đất: "Chúa ôi, chúng con muốn người ấy ở với chúng con nơi chúng con ở:" chúng ta nói: "Chúng con chưa thể thiếu người ấy được;" và Đấng Christ nói: "Ta sẽ không còn ở mà không có người ấy nữa." Chính quyền năng của lời cầu nguyện này của Đấng Christ: "Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở," là nguyên nhân của sự chết của người tin kính. Chính quyền năng của lời cầu nguyện này cất đi rất nhiều thánh đồ trong thời chúng ta. Đấng Christ đang nói trên thiên đàng: "Ta muốn họ ở nơi Ta ở. Họ bị khinh dể trong thế gian, và bị đối xử tệ trên đất: Cha ôi, hãy để chúng ta có họ nơi chúng ta ở." Chúng ta há chẳng nên cầu nguyện cách khiêm tốn cho mạng sống của họ, trong khi chúng ta không biết ý muốn bí mật của Ngài sao? và chúng ta há chẳng nên tin cậy mà vâng phục ý muốn của Ngài, khi Ngài bày tỏ nó sao? Hãy nói: "Hãy để họ rời khỏi chúng ta, vì Đấng Christ gọi họ đến ở với Ngài." Đó là ý muốn của Ngài, và là lợi ích lớn của họ, Phi-líp 1:23.

BÀI GIẢNG V
Cha ôi, Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con, là vinh hiển Cha đã ban cho Con, vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24
Lần trước tôi đã bắt đầu bàn đến điều thứ hai tôi đã nêu ra trong vấn đề lời cầu nguyện của Đấng Christ trong câu này; đó là phước mà Đấng Christ cầu xin cho dân Ngài, trong những lời này: Để họ cũng được ở với Ta nơi Ta ở. Khi mở rộng những lời ấy, tôi đã nói một ít: 1. Về quyền năng của chữ cũng này. 2. Được ở với Đấng Christ là gì. 3. Được ở với Ngài nơi Ngài ở là gì. Và rồi nêu lên hai điểm giáo lý. 1. Rằng sự phước hạnh trọn vẹn của Hội Thánh và dân Đức Chúa Trời, là ở chỗ được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở. 2. Rằng đó là ý muốn của Đấng Christ để tất cả dân Ngài đều được dự phần và sở hữu sự phước hạnh này. Tôi muốn nói về điểm thứ nhất trong hai điểm này, tức là: GIÁO LÝ 1. Rằng sự phước hạnh trọn vẹn và đầy đủ của Hội Thánh và dân Đức Chúa Trời, đứng ở việc được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở. Đấng Christ bày tỏ điều này như vậy, Giăng 14:3. Con ở đâu, thì các ngươi cũng sẽ ở đó; và Giăng 12:26. Nếu ai hầu việc Ta, thì phải theo Ta, và Ta ở đâu, thì kẻ hầu việc Ta cũng sẽ ở đó. Sứ đồ tóm tắt sự phước hạnh của Hội Thánh vào ngày cuối cùng trong điều này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17. Và như vậy, chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn. Cũng vậy trong 2 Cô-rinh-tô 5:6, 8, điều đó được gọi là ở với Chúa. Và trong Phi-líp 1:23, điều đó được gọi là ở với Đấng Christ. Có bốn điều tôi muốn nêu trước về vấn đề này, có thể hữu ích để điều chỉnh tư tưởng của anh em khi nghe và học hỏi lời Đức Chúa Trời về thiên đàng. 1. Sự phước hạnh này phần lớn còn trong bóng tối đối với chúng ta. Đó là một sự hưởng thụ ở bên trong bức màn, như Hê-bơ-rơ 6:19. Và điều đó là cần thiết như vậy. Điều chúng ta muốn được dạy dỗ là: Được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở là gì? Và ở đây mọi sự đều tối tăm và sâu thẳm. Đấng Christ là gì, Ngài ở đâu, được ở với Ngài là gì, ai có thể nói hay biết được? Khi môn đồ yêu dấu, người đã dựa vào ngực Đấng Christ trên đất, nói về sự phước hạnh này, trong 1 Giăng 3:2, người nói: Hỡi kẻ rất yêu dấu, hiện nay chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. Sao! Giăng chưa bao giờ thấy Ngài như vốn có thật sao? Chưa. Những người đã thấy Ngài trong trạng thái hạ mình, đã thấy Ngài ở dưới một bức màn, mà công việc của Ngài đã khiến điều đó cần thiết trong một thời gian. Và các tín đồ, hiện nay thấy Ngài bởi đức tin, không thấy Ngài như vốn có thật; mà chỉ thấy Ngài được vẽ ra cho chúng ta trong và bởi Phúc Âm, như Ga-la-ti 3:1. Không ai có thể biết được thấy Đấng Christ như vốn có thật là gì, cho đến khi người ấy thấy Ngài như vốn có thật; và điều đó không xảy ra cho đến khi Ngài hiện đến. Thuộc về điều này là lời ấy, 1 Cô-rinh-tô 2:9. Mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa nghĩ đến những sự Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho những kẻ yêu mến Ngài. Thiên đàng sẽ là một sự ngạc nhiên đầy phước cho tất cả những ai sở hữu nó. Nó sẽ được thấy là vượt xa mọi ước muốn rộng lớn nhất, và những kỳ vọng cao nhất, từng được khơi lên trong lòng họ. Địa ngục cũng sẽ như vậy đối với tất cả những kẻ thừa hưởng cơn thạnh nộ, vượt xa mọi kỳ vọng sợ hãi của họ, Hê-bơ-rơ 10:27; và những sự nếm trước về nó, vốn là lớn lao nơi một số kẻ ác: Thi Thiên 90:11. Ai biết được quyền năng cơn giận của Chúa? Cơn thạnh nộ Chúa há chẳng tương xứng với sự kính sợ Chúa sao? Không ai có thể sợ cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời quá mức; và không ai có thể đánh giá quá cao vinh quang sẽ đến. Trong vấn đề đó, Chúa làm trổi hơn vô cùng mọi việc chúng ta cầu xin hoặc suy nghĩ, Ê-phê-sô 3:20. 2. Có một ít ánh sáng về điều này trong lời Chúa, giúp chúng ta biết được phần nào về sự phước hạnh được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở này. Có ba mục đích đặc biệt mà Đức Thánh Linh nhắm đến, khi nhắc đến bất cứ điều gì về trạng thái và vinh quang trên thiên đàng. 1. Để làm giảm giá trị của thế gian này, và mọi sự hoặc được hưởng hoặc được trông đợi trong đó; và điều đó cả đối với kẻ thuộc về thế gian, như Thi Thiên 17:14, 15, nơi phần của kẻ không tin kính trong đời này, và sự phước hạnh của người công chính trong đời sau, được bày tỏ. Chúa chúng ta cũng so sánh hai trạng thái như vậy, để làm giảm giá trị của hiện tại, và ưa thích tương lai hơn, Lu-ca 20:31, 35, 36 và Ma-thi-ơ 6:19, 20. Và thiên đàng cũng được nói đến, khi so sánh với, và được ưa thích hơn, trạng thái tốt nhất của Cơ Đốc nhân trong thế gian này, 2 Cô-rinh-tô 5:1, 2 và Phi-líp 1:23. 2. Thiên đàng được nói đến trong lời Chúa, để mời gọi và quyến dụ người ta tìm kiếm nó. Đó là phần thưởng của sự kêu gọi trên trời của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu. Và mọi người phải nhắm mục đích đó mà chạy, Phi-líp 3:14. Họ phải chạy cách nào để được thưởng, 1 Cô-rinh-tô 9:24, vì đó là điều duy nhất cần thiết, và là phần tốt, hay phần phước, Lu-ca 10:42. 3. Lời Chúa nói về thiên đàng, và vinh quang sẽ đến, để khích lệ dân Đức Chúa Trời, và những kẻ thừa hưởng vinh quang, ở dưới mọi thử thách và hoạn nạn của họ trong đời này. Nếu không vì điều này, Chúa có thể đã giữ vinh quang sẽ đến, trong số nhiều điều bí mật khác thuộc về Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29. Nhưng Ngài biết rằng qua nhiều hoạn nạn dân Ngài phải vào nước Đức Chúa Trời, Công Vụ Các Sứ Đồ 14:22; và rằng hy vọng về vinh quang là một liều thuốc bổ thích hợp và cần thiết để nâng đỡ lòng họ trong mọi nỗi buồn của họ. Và anh em hãy yên tâm về điều này, rằng nếu anh em từng ở trong vực sâu của sự khốn khổ, (và ai được bảo đảm khỏi chúng?), anh em sẽ thấy rằng không có gì ngoài những cái nhìn bởi đức tin và hy vọng sống động về vinh quang mới có thể giữ anh em khỏi chìm xuống. Tôi đã ngã lòng, nếu không tin chắc rằng sẽ thấy ơn của Đức Giê-hô-va tại đất của kẻ sống, Đa-vít đã nói, Thi Thiên 27:13. Và họ có ít tinh thần của Đa-vít, những người nghĩ rằng tại đó Đa-vít không có đất của kẻ sống nào tốt hơn trong mắt mình ngoài đất Ca-na-an, nơi ông sống như một khách lạ, dù ông là vua của nó. Phao-lô cũng nói về chính mình, và về mọi tín đồ trong Đấng Christ như vậy, 1 Cô-rinh-tô 15:19. Nếu chúng ta chỉ có sự trông cậy trong Đấng Christ về đời này mà thôi, thì trong cả mọi người, chúng ta là kẻ khốn nạn hơn hết. Vì những mục đích này Chúa nói về thiên đàng trong lời Chúa; chứ không phải để thỏa mãn sự tò mò của người ta, mà đúng hơn là để ngăn chặn nó. 3. Điều này tôi muốn nêu trước, rằng ánh sáng này chiếu trong lời Chúa về thiên đàng, chỉ là ánh sáng được thấy bởi con mắt đức tin. Không ai ngoài tín đồ mới có thể biết đúng những gì Lời Chúa nói về thiên đàng. Những kẻ không tin bị mù, và không thể thấy xa, 2 Phi-e-rơ 1:9; nhưng tín đồ thấy được xa, Hê-bơ-rơ 11:13. Lời Chúa là ánh sáng trong chính nó, và chiếu sáng trong ánh sáng đó, như mặt trời là ánh sáng trong chính nó: đến nỗi, nếu cả thế gian đều mù, ánh sáng của mặt trời vẫn không kém trong chính nó so với hiện tại; nhưng nó sẽ là ánh sáng cho không ai cả; vì nó không là ánh sáng cho ai, ngoài những người có mắt. Cũng vậy với ánh sáng của lời Chúa. Nó chiếu sáng rực rỡ trong chính nó, nhưng kẻ không tin mù lòa không thấy gì về nó. Người ấy vừa mù vừa bị che màn, 2 Cô-rinh-tô 4:3, 4. 4. Sau cùng, điều này tôi muốn nêu trước, rằng kinh nghiệm của các tín đồ trong đời này là một sự giúp đỡ lớn cho họ trong việc biết thiên đàng là gì. Bây giờ, hãy kết hợp cả bốn điều này lại với nhau: Không có sự biết trọn vẹn và hoàn hảo thiên đàng là gì, cho đến khi chúng ta ở trong đó; không có sự biết đúng về thiên đàng, ngoài trong ánh sáng của lời Chúa; ánh sáng đó trong lời Chúa chỉ có thể được tiếp nhận và nhận biết bởi con mắt đức tin; và đức tin này được tăng cường nhiều bởi kinh nghiệm. Nếu chính các tín đồ không có phần nào của kinh nghiệm và cảm nhận thuộc linh này, họ sẽ còn ở trong bóng tối nhiều hơn về vinh quang sẽ được hưởng trên thiên đàng so với hiện tại. Về đầu đề kinh nghiệm thuộc linh này, tôi sẽ không nhắc đến bất kỳ sự hưởng thụ lớn lao và phi thường nào mà Chúa, trong ân điển và sự khôn ngoan của Ngài, vui lòng trong một số mùa đặc biệt ban cho một số dân Ngài. Nhưng tôi chỉ muốn nói về một số điều thông thường, vốn ngang tầm với kinh nghiệm của mọi tín đồ chân thật, và đem lại lợi ích lớn cho họ, như trong nhiều việc khác, thì đặc biệt là để khơi lên và giữ vững những tư tưởng đúng đắn và cao trọng về thiên đàng. Như: 1. Sự bày tỏ Chúa Giê-xu Christ. Điều này sinh ra đức tin; đức tin sinh ra sự hiệp nhất với Đấng Christ; sự hiệp nhất sinh ra sự thông công với Ngài; sự thông công là phước hạnh của tín đồ. Nguồn gốc của tất cả điều này, sự bày tỏ Chúa Giê-xu Christ, có hai loại. 1. Sự bày tỏ Chúa Giê-xu Christ trong và bởi Phúc Âm. Điều này mọi người có Phúc Âm đều có, và nhiều người không có gì hơn; và tất cả những ai không có gì hơn đều hư mất. 2. Sự bày tỏ Đấng Christ cho tấm lòng, bởi Thánh Linh của Đấng Christ, điều được cầu xin trong Ê-phê-sô 1:17. Phao-lô đã nhận được điều này, Ga-la-ti 1:16. Ngài đã bày tỏ Con Ngài trong tôi. Chắc chắn rằng một người có thể đọc toàn bộ Tân Ước nhiều lần, và nghe những mục sư có khả năng nhất giảng về Đấng Christ suốt đời mình, mà vẫn còn không biết Chúa Giê-xu Christ, và hư mất. Sứ đồ trong Ê-phê-sô 1:17, 18 kết hợp sự biết Đấng Christ và sự biết thiên đàng lại với nhau. Ông cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Cha vinh hiển, ban cho họ tâm thần khôn ngoan và sự bày tỏ, để nhận biết Ngài, và làm cho mắt của sự hiểu biết họ được sáng tỏ, để họ biết hy vọng về sự kêu gọi của Ngài là gì, và sự giàu có của vinh quang về cơ nghiệp Ngài trong các thánh đồ là gì. Thiên đàng đứng ở việc được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở sao? Làm sao người không biết Đấng Christ là ai lại có thể biết thiên đàng là gì? Và không ai có thể biết Đấng Christ, nếu không có sự bày tỏ, Ma-thi-ơ 11:27, và điều đó bởi ân điển của Thánh Linh của Đấng Christ, tác động trên tấm lòng trong và bởi ánh sáng của lời Đấng Christ. 2. Kinh nghiệm tin Chúa Giê-xu Christ, và sống bởi đức tin nơi Ngài, Ga-la-ti 2:20, là một sự giúp đỡ lớn cho việc biết thiên đàng. Chúng ta biết rằng không có đức tin thuộc loại này trên thiên đàng. Đức tin là việc người lữ khách, người chạy đua, nhìn lên Chúa Giê-xu, trong khi cuộc đua chưa kết thúc, Hê-bơ-rơ 12:2. Nhưng những người được vinh hiển ở trên nhìn xem, và ngắm xem Ngài theo cách chúng ta không thể hiểu rõ được, 2 Cô-rinh-tô 5:7. Vì chúng ta bước đi bởi đức tin, chớ chẳng phải bởi mắt thấy. Và những người ở trên bước đi bởi mắt thấy, chớ chẳng phải bởi đức tin. Anh em có thể nói rằng, vì có sự khác biệt như vậy giữa hai trạng thái, đức tin và mắt thấy, thì làm sao kinh nghiệm tin cậy có thể đem lại ánh sáng và sự giúp đỡ nào để biết thiên đàng là gì? Để trả lời điều này, tôi muốn anh em xem xét: 1. Rằng đức tin, dù đối lập với mắt thấy, nhưng trong sự thực hành của nó, lại là một loại thấy thuộc linh. Nó thường được bày tỏ như vậy, cả đối với Đấng tác tạo nó, và những hành động của nó. Hãy xem nó được tác tạo bởi Đấng tác tạo nó thể nào, 2 Cô-rinh-tô 4:6. Vì Đức Chúa Trời, là Đấng đã phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm, đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng ta, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Chúa Giê-xu Christ. Và như nó được tác tạo bởi ánh sáng, đức tin hành động trong sự thấy. Như vậy các tín đồ lớn trong Cựu Ước được nói là bởi đức tin của họ đã thấy những lời hứa (tức là những phước được hứa) từ xa, Hê-bơ-rơ 11:13. Và đó là nhìn xem những sự không thấy được, 2 Cô-rinh-tô 4:18; tức là những sự hiện chưa được sở hữu, và chưa được biết trọn vẹn. Đức tin quả thật được mô tả trong Hê-bơ-rơ 11:1 là bằng chứng của những điều không thấy được. Và sự mô tả đó, (hơn là một định nghĩa), như nó xác định bản chất của các đối tượng của đức tin là gì, những điều không thấy được; thì nó cũng bày tỏ rõ ràng rằng hành động của đức tin được khơi ra bởi một bằng chứng về những điều không thấy này. Và bằng chứng cùng sự chứng minh này ở trong lời Đức Chúa Trời, mà tín đồ thấy, được thuyết phục bởi, và dựa vào. "Tôi không biết, người ấy nói, mọi điều lớn lao và tốt lành mà Đức Chúa Trời đã hứa; nhưng tôi biết Đức Chúa Trời đã hứa chúng; và dù chúng còn ẩn giấu trong lời hứa, nhưng vì chúng được bảo đảm bởi lời hứa ấy, tôi sẽ ôm lấy chúng trong lời hứa, cho đến khi sự ứng nghiệm đến." Như được bày tỏ trong câu 13. Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin, (Nhưng họ đã sống thể nào? Cũng bởi đức tin), chưa nhận lãnh những điều hứa, (tức là trong sự ứng nghiệm của chúng; nhưng chính những lời hứa thì họ đã có, vì đức tin của họ đứng trên chúng); nhưng đã thấy chúng từ xa, và đã được thuyết phục về chúng, và đã ôm lấy chúng, và đã xưng nhận rằng mình là người lạ và kẻ ở trọ trên đất. Đây là một bản tường trình về đức tin của các tín đồ Cựu Ước, đủ để làm hổ thẹn và hạ thấp hầu hết các tín đồ Tân Ước. Nếu chúng ta có lúc nào được giúp đỡ để đặt lời A-men đức tin của mình vào lời hứa về sự sống đời đời, chúng ta nghĩ đó là một đoạn đường tốt. Nhưng, than ôi! khi nào chúng ta mới tìm thấy sự thấy từ xa này, sự thuyết phục này, sự ôm lấy này; sự xưng nhận và tuyên bố rõ ràng này rằng chúng ta tìm kiếm và trông đợi đất nước trên trời này? như trong câu 10, 14. 2. Hãy xem xét, cách đặc biệt hơn, đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ. Nó luôn luôn: (1.) Dấy lên từ một sự khám phá về Ngài. (2.) Hành động trong một sự đến gần Ngài. Vì vậy đức tin thường được chính Ngài gọi là đến với Ngài, Giăng 6:37, 44, 45. (3.) Và trong hành động đó nhắm đến và tìm kiếm sự sống đời đời trong và bởi Ngài. 3. Hãy xem xét kết quả tự nhiên và trực tiếp của đức tin. Đó là sự hiệp nhất với Đấng Christ. Ngài kéo để đem họ đến gần, họ tin để được gần Ngài. Sự kéo của Ngài và sự đến của họ làm nên điều đó. Vậy thì trạng thái vinh quang là ở việc được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở sao? Chắc chắn, vậy thì những người được hiệp nhất với Ngài bởi đức tin, và có Ngài ngự trong lòng họ bởi đức tin, Ê-phê-sô 3:17, và đang sống mỗi ngày bởi đức tin nơi Ngài, Ga-la-ti 2:20, phải có một sự giúp đỡ lớn để biết rõ hơn được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở là gì, hơn bất kỳ kẻ không tin nào có thể. 3. Có kinh nghiệm về sự thông công với Đấng Christ, là một sự giúp đỡ xa hơn và gần hơn cho các tín đồ để biết được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở là gì. Khi Đấng Christ được bày tỏ, Ngài được tin cậy; khi Ngài được tin cậy, Đấng Christ và tín đồ được hiệp nhất; khi sự hiệp nhất được thực hiện, sự thông công theo sau. Sự thông công này đứng trong bốn điều này:— Thứ nhất, Trong một lợi ích lẫn nhau của những người được hiệp nhất.

Sự thông công là điều bởi đó Đấng Christ là của chúng ta, và chúng ta là của Ngài; như Nhã Ca 2:16. Người yêu tôi thuộc về tôi, và tôi thuộc về người. Mọi điều Đấng Christ là, đều là của chúng ta cho sự cứu rỗi chúng ta; và mọi điều là của chúng ta, đều là của Ngài cho vinh quang và sự phục vụ Ngài: để như Đấng Christ có mọi quyền định đoạt chúng ta, và mọi điều là của chúng ta, vì chúng ta là của Ngài; thì chúng ta cũng có quyền dự phần nơi Đấng Christ, và mọi điều là của Ngài, cho sự cứu rỗi chúng ta, vì Ngài là của chúng ta. Sự thông công ở trong việc sử dụng quyền và lợi ích lẫn nhau này. Tôi muốn kể một số trái phước hạnh của lợi ích này. (1.) Nhờ lợi ích này, sự công chính của Đấng Christ là của tín đồ cho sự xưng công chính trọn vẹn của người ấy. Sự công chính là trọn vẹn, và sự xưng công chính cũng vậy. Không một thánh đồ được vinh hiển nào đã được xưng công chính trọn vẹn hơn Phao-lô trong ngày ông trở thành tín đồ nơi Đấng Christ. Nếu sự công chính trọn vẹn là nền tảng trên đó một tội nhân tin được xưng công chính (như Phúc Âm tuyên bố rõ ràng) thì sự xưng công chính cũng phải trọn vẹn. Nếu sự xưng công chính được tìm kiếm bởi luật pháp, và bởi việc làm, thì người tìm kiếm sự xưng công chính phải cứ làm mãi, và không bao giờ có thể làm xong; mà thật ra đang tự hủy hoại mình, làm nhục Đấng Christ, Ga-la-ti 2:21, và làm vô hiệu ân điển của Đức Chúa Trời; và không những làm cho sự xưng công chính của mình không trọn vẹn, (vì luật pháp không làm trọn được điều gì, Hê-bơ-rơ 7:19) mà còn làm cho nó thành không thể được, Rô-ma 8:3. Luật pháp thánh của Đức Chúa Trời không thể xưng công chính cho một tội nhân; và chưa bao giờ được chỉ định cho mục đích đó, mà đúng hơn là để kết án, Rô-ma 3:19; để làm cho miệng tội nhân phải ngậm lại, và để giao họ cho sự phán xét của Đức Chúa Trời; cho đến khi sự công chính của Đức Chúa Trời, không bởi luật pháp, đến trên họ, để tha thứ cho họ, Rô-ma 3:20, 21, 22. (2.) Nhờ lợi ích này nơi Đấng Christ, tín đồ nhận lãnh Thánh Linh của Đấng Christ cho sự nên thánh của mình: thật ra không phải cho sự nên thánh trọn vẹn ngay của mình, mà cho việc làm trọn sự nên thánh. Sự công chính của Đấng Christ không bao giờ được áp dụng cách không trọn vẹn; vì hễ nó được kể cho ai, thì nó được chuyển giao trọn vẹn cho người ấy, và cho mọi ý định và mục đích mà nó đã được thực hiện, và được Đấng Christ đem đến vì điều đó. Nhưng Thánh Linh của Đấng Christ được ban cho các tín đồ, theo mức độ, và ở nhiều mức độ khác nhau, như Ngài thấy là tốt: Ê-phê-sô 4:7. Nhưng mỗi người trong chúng ta đã được ban ân điển tùy theo lượng của sự ban cho của Đấng Christ. Bởi nguyên lý mạnh mẽ này, Thánh Linh của Đấng Christ, sự nên thánh, ngay từ đầu, đã phổ quát trong toàn bộ con người, và đầy đủ trong các phần: 2 Cô-rinh-tô 5:17. Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới; những sự cũ đã qua đi, nầy mọi sự đều trở nên mới. Người ấy là người mới; được sinh lại; có một bản tính mới, một tâm trí mới, một sự hiểu biết mới, một lương tâm mới, một tấm lòng và tình cảm mới, và một đời sống mới. Nhưng dù mọi sự trong tín đồ đều mới, không có điều gì trong người ấy là hoàn toàn mới trọn vẹn. Người ấy cần cầu nguyện mỗi ngày, như Thi Thiên 51:10. Đức Chúa Trời ôi! xin hãy dựng nên trong tôi một lòng trong sạch, và làm cho mới lại trong tôi một thần linh ngay thẳng. Tuy nhiên, bất chấp mọi sự yếu đuối của tạo vật mới này, sự pha trộn và sự kề cận của xác thịt, là điều trái ngược với nó, và mọi sự chống đối mà nó gặp phải từ xác thịt, và trạng thái thấp hèn mà nó thường bị đưa vào bởi quyền năng bắt phục của tội lỗi; nhưng quyền năng của Thánh Linh Đấng Christ không những giữ gìn hạt giống thánh trong lòng, mà còn nâng nó dậy lại, và chắc chắn sẽ làm cho nó trọn vẹn. Chưa bao giờ có một công việc cứu rỗi nào của Đấng Christ được thực hiện trong lòng của một tội nhân nghèo khổ, mà Đấng Christ lại để cho nó trở thành vật liệu đắc thắng cho ma quỷ. Đấng Christ là một thợ xây khôn ngoan; khi Ngài đặt nền, Ngài biết việc làm trọn nó sẽ tốn của Ngài bao nhiêu, đã chuẩn bị sẵn điều đó, và quyết tâm chi ra, và hoàn tất công việc của Ngài: Phi-líp 1:6. Tôi tin chắc rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn hết cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ. (3.) Nhờ lợi ích này nơi Đấng Christ, các tín đồ có mọi sự đầy đủ của Đấng Christ cho nhu cầu của họ. Ngài là mọi sự trong mọi sự đối với họ, Cô-lô-se 3:11. Đức Chúa Cha vui lòng để mọi sự đầy đủ đều ở trong Ngài, Cô-lô-se 1:19. Và chắc chắn việc chứa mọi sự đầy đủ này phải làm hài lòng, và làm rất hài lòng mọi tín đồ: Giăng 1:16. Vì bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều đã nhận được, ân điển càng thêm ân điển. Ê-phê-sô 4:7. Nhưng mỗi người trong chúng ta đã được ban ân điển tùy theo lượng của sự ban cho của Đấng Christ. Phao-lô và Giăng đã có mọi ân điển của họ từ đâu? Từ sự đầy đủ của Đấng Christ. Tại sao họ lại nhận được nhiều ân điển hơn người khác như vậy? Đó là tùy theo lượng của sự ban cho của Đấng Christ. Nhưng kho tàng và của cải là chung cho mọi tín đồ. Họ là những người dự phần nơi Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 3:14, và được gọi đến sự thông công với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 1:9. Sứ đồ, trong Cô-lô-se 2:8, 9, 10, đưa ra một lời cảnh báo cần thiết: Hãy giữ chừng, kẻo có ai lấy triết học và lời hư không, mà lừa dối anh em. Nhưng làm sao chúng ta biết và phân biệt được cạm bẫy? Đó là theo truyền thống của loài người, theo các điều sơ học (hay nguyên tố, hay nguyên lý) của thế gian, chớ không theo Đấng Christ. Lý lẽ của ông để nhấn mạnh lời cảnh báo này là sâu sắc và mạnh mẽ, câu 9. Vì sự đầy đủ của thần tính Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Ngài theo cách thân thể. Nó ở thật sự, thực chất, trong một người này, Chúa Giê-xu Christ. Đến nỗi những người hướng anh em đến bất cứ ai khác để được cung cấp ngoài Ngài đều lừa dối anh em. Nếu anh em muốn được đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời, như Ê-phê-sô 3:19, anh em phải tìm kiếm nó, và tìm thấy nó trong Ngài, Đấng mà mọi sự đầy đủ của thần tính ở trong Ngài theo cách thân thể. Và điều này sẽ không vô ích: Anh em được đầy đủ trong Ngài, câu 10. Chưa bao giờ, và không bao giờ có thể, một tín đồ sử dụng sự đầy đủ này xứng đáng với mọi giá trị của nó trong chính nó, và với quyền đầy ân điển mà người ấy có để sử dụng nó. Nhưng có điều gì trong các tín đồ mà Đấng Christ có sự thông công với không? Mọi điều tốt đều ở trong Ngài, và điều này là tất cả của tín đồ; và vì vậy dễ hiểu sự thông công của họ với Đấng Christ là gì, và những sự ban phát của Ngài cho họ là gì. Ngài mặc và che phủ họ bằng sự công chính của Ngài, làm cho họ nên thánh bởi Thánh Linh Ngài, và cung cấp cho họ từ sự đầy đủ của Ngài. Nhưng có điều gì trong dân Ngài mà Đấng Christ có sự thông công với không? Tôi trả lời: Có, có; và đó là mọi điều trong họ, hoặc phù hợp với sự hiệp nhất của họ với Ngài, hoặc tuôn ra từ sự hiệp nhất đó. (1.) Thuộc loại thứ nhất là mọi điều xấu còn lại trong họ. Vì như ân điển của sự hiệp nhất với Đấng Christ, và mối quan hệ với Ngài, đã không bị treo lại và trì hoãn cho đến khi họ không còn lỗi lầm; thì ân điển này khi được ban phát, cũng không lập tức loại bỏ tính có lỗi, như nó sẽ làm khi sự hiệp nhất và thông công này được trọn vẹn, điều mà Đấng Christ cầu nguyện ở đây. Thân thể của Đấng Christ được tạo nên từ những chi thể tội lỗi; và họ, ngay cả khi tội lỗi và sự yếu đuối còn bám lấy họ, vẫn được hiệp nhất với một đầu không tội lỗi, vinh hiển. Và đó là vinh quang lớn của ân điển Ngài, rằng Ngài nhận những chi thể như vậy vào sự hiệp nhất với chính Ngài, và duy trì sự hiệp nhất đó bởi sự thông công với họ tùy theo nhu cầu của họ đòi hỏi, cho đến ngày phước hạnh được cầu nguyện ở đây đến, khi sự hiệp nhất này sẽ dẫn đến sự thông công sẽ loại bỏ hoàn toàn lỗi lầm và sự yếu đuối trong dân Ngài. Phủ nhận rằng Đấng Christ có bất kỳ lợi ích, và sự quan tâm, và công việc nào về điều xấu trong dân Ngài, là phủ nhận sự thông công của chúng ta với Ngài, trong những điều mà chúng ta cần đến nó nhất, và được hưởng lợi từ nó cách rõ ràng nhất: vì tội lỗi và sự yếu đuối của chính chúng ta được chúng ta biết rõ hơn, và được cảm nhận bởi Ngài, hơn là sự công chính và sự đầy đủ trọn vẹn của Ngài; điều sau cũng không được chúng ta biết rõ bằng, như qua việc áp dụng đầy ân điển của nó cho sự giải cứu chúng ta ở dưới điều trước. Như vậy tội lỗi của chúng ta (ý tôi là điều còn lại trong các tín đồ, ngay cả trong những người tốt nhất trong họ) phục vụ cho việc làm lớn lao ân điển tha thứ của Ngài. Đấng đã dạy chúng ta tha thứ cho anh em phạm tội cùng chúng ta, không chỉ bảy lần, mà bảy mươi lần bảy, Ma-thi-ơ 18:21, 22, tha thứ cho dân Ngài nhiều lần hơn nữa, và nhiều tội lỗi, thậm chí tất cả chúng, Thi Thiên 103:3; mọi sự vi phạm của chúng ta, Cô-lô-se 2:13. Và phước hạnh biết bao là sự thông công đó, khi huyết rảy ra nói sự bình an và sự tha thứ cho một lương tâm bị bối rối! Những sự hư hoại và bệnh tật thuộc linh của chúng ta là đối tượng của sự chăm sóc của Đấng Christ. Và sự chăm sóc của Ngài về chúng, là để chữa lành chúng, và giữ dân Ngài khỏi chết ở dưới chúng. Sự chăm sóc lớn nhất được các bậc cha mẹ dịu dàng sử dụng, đối với con cái bệnh tật và bị thương của họ. Người chưa bao giờ biết đúng tội lỗi là gì, mới nghĩ rằng bất cứ điều gì ít hơn, hay khác hơn, ngoài huyết của Con Đức Chúa Trời có thể làm sạch khỏi nó, 1 Giăng 1:7. Và người chưa bao giờ thấy đúng sự hư hoại và dịch bệnh của lòng mình, mới không được thuyết phục rằng chỉ có Thầy Thuốc vĩ đại, Đấng Christ, mới có thể chữa lành nó. Và không ai có thể sử dụng Ngài đúng cho điều thứ nhất, mà không cho cả hai. Và họ chỉ tự lừa dối mình trong tôn giáo của họ, những người mà sự tập rèn chính của tấm lòng không phải là với Đấng Christ cho cả hai điều. Than ôi! có nhiều lương tâm bối rối, và nhiều tấm lòng cùng đời sống ô uế, trong nhiều người được gọi là Cơ Đốc nhân; và một số người trong họ thường than phiền, và đôi khi chìm xuống trong những lời than phiền của họ; và đó là vì họ không tin, và ghi lòng lẽ thật này, rằng việc tẩy sạch và làm trong sạch lương tâm khỏi tội lỗi, và việc làm trong sạch tấm lòng và đời sống khỏi quyền thống trị của tội lỗi, là những công việc riêng của Đấng Christ. Điều thứ nhất Ngài làm bởi sự rảy huyết Ngài, điều còn lại bởi quyền năng của Thánh Linh Ngài, 1 Cô-rinh-tô 6:11, Tít 3:4–7. Và mọi người dùng bất cứ phương tiện nào khác cho những mục đích này, không những lao nhọc vô ích, mà còn phạm tội lớn nghịch cùng Đức Chúa Trời, Đấng đã làm cho Đấng Christ trở nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc cho chúng ta; để không một xác thịt nào khoe mình trước mặt Ngài; và để kẻ nào khoe, hãy khoe trong Chúa, 1 Cô-rinh-tô 1:29, 30, 31. Không những những sự yếu đuối, tội lỗi và bệnh tật của chúng ta, ở dưới sự chăm sóc và chữa lành đầy ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta; mà cả con người của chúng ta, linh hồn chúng ta, thân thể chúng ta, và mọi hoàn cảnh cùng mối quan tâm của chúng ta, đều ở trong sự định đoạt của Ngài, cho vinh quang và sự phục vụ Ngài. Và mỗi tín đồ, trong mỗi hành động đức tin riêng biệt, đều dâng chính mình, và mọi điều mình là và mình có, cho quyền cai trị của Đấng Christ. "Xin ban cho con sự cứu rỗi của Chúa tùy theo lời hứa của Chúa, và dẫn dắt con trong đường lối tùy theo ý muốn của Chúa." Thi Thiên 119:94. Tôi thuộc về Chúa, xin cứu tôi. (2.) Đấng Christ có sự thông công với điều tốt của chính Ngài trong họ. Mọi điều trong chúng ta là của riêng chúng ta, đều là xấu: và mọi điều tốt trong chúng ta, đều là do Ngài ban cho và thực hiện. Mọi ân điển của chúng ta, đều là trái của Ngài, Nhã Ca 4:16 và 5:1. Chúng đều do Đấng Christ trồng, tưới và làm chín: và Ngài ăn chúng như những trái ngon ngọt của Ngài. Mọi sự phục vụ và bổn phận thuộc linh mà các tín đồ thực hiện, đều là trái mọc ra từ việc họ ở trong cây nho, Đấng Christ, Giăng 15:4, 5, và đều làm hài lòng Ngài. Và chắc chắn khi điều đó xảy ra, tín đồ tìm thấy lợi ích ngọt ngào bởi nó: Khải Huyền 3:20. Ta sẽ vào dùng bữa tối với người, và người với Ta. Dễ hình dung chúng ta có thể dự tiệc với Ngài thể nào; vì Ngài có tất cả. Nhưng làm sao Ngài có thể dự tiệc với chúng ta, những kẻ chẳng là gì, và chẳng có gì? Ngài làm điều đó theo hai cách. 1. Ngài dự tiệc với dân Ngài trên kho ân điển của chính Ngài mà Ngài mang theo. Như Đa-vít đã nói, 1 Sử Ký 29:14. Chúng tôi đã dâng cho Chúa những vật thuộc về Chúa; thì Đấng Christ cũng nói: "Chính từ của Ta mà Ta dự tiệc với con, hỡi tín đồ. Mọi đức tin, tình yêu, sự ăn năn, sự phục vụ của con, đều là những món quà của Ta, ân điển của Ta, mà Ta mang theo với Ta, và vui thích trong đó." 2. Đấng Christ có thể được nói là dự tiệc với dân Ngài, trong và bởi niềm vui Ngài có, không những để ban cho, mà còn để thấy họ ăn những gì Ngài mang theo. Hỡi các tín đồ, anh em muốn đãi tiệc Chúa Giê-xu Christ sao? Hãy ăn Ngài với cơn đói thánh. Một người mẹ nhân từ có vui thích khi đứa con đói của mình bú vú mình không? Một người nhân ái chẳng phải như được dự tiệc khi thấy một người ăn ngon miệng thức ăn mình cho không? Càng hơn thế nữa, đó là một bữa tiệc cho Chúa chúng ta, khi thấy những tội nhân đang đói ăn bánh của sự sống, và uống nước của sự sống. Hãy nghe tiếng Ngài, Nhã Ca 5:1. Ta đã vào trong vườn ta, hỡi em gái ta, nàng dâu ta; ta đã hái một dược của ta với hương liệu ta, đã ăn tàng ong với mật ong ta, đã uống rượu với sữa ta: hỡi các bạn, hãy ăn, hãy uống; hỡi những người yêu dấu, hãy uống cho thỏa thích. "Tất cả đều là của Ta, tất cả do Ta chuẩn bị; hãy dùng tự do, ăn uống đầy đủ; các ngươi rất được hoan nghênh." Nhưng, than ôi! hầu hết Cơ Đốc nhân có thể đưa ra câu trả lời tiếp theo, câu 2. Tôi ngủ, nhưng lòng tôi tỉnh thức. Những lời mời gọi và đề nghị đầy ân điển của Đấng Christ được chúng ta nghe, như giữa ngủ và thức: và điều đó cũng được thấy trong sự tiếp đãi tệ hại chúng ta dành cho chúng, và từ đó tiếp theo đời sống nghèo nàn mà nhiều người trong chúng ta sống. Nói chừng đó về điều thứ nhất trong sự thông công,—lợi ích lẫn nhau. Thứ hai, Sự thông công này có sự trò chuyện trong đó. Nó đứng, không chỉ trong lợi ích lẫn nhau mà mỗi người có nơi người kia, mà còn trong sự trò chuyện với nhau. Đây là điều sứ đồ có trong 1 Giăng 1:3, nơi chúng ta có hai sự thông công hay sự hiệp thông được nói đến; sự hiệp thông của các Cơ Đốc nhân với nhau, và sự hiệp thông mà các Cơ Đốc nhân có với Đức Chúa Cha và Con: và rằng sự hiệp thông thứ hai này là lẫn nhau, như được gợi ý trong câu 7. Nhưng nếu chúng ta đi trong sự sáng, cũng như chính Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông với nhau, và huyết của Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta. Vậy thì những người biết rõ nhất bởi kinh nghiệm, được ở với Đấng Christ trên đất là gì, trong việc bước đi với Ngài và trong Ngài, sẽ biết rõ nhất được ở với Ngài nơi Ngài ở là gì. Những sự hưởng thụ lớn nhất về Đấng Christ ở đây, là những sự giúp đỡ tốt nhất để hình dung những gì sẽ được nhận lãnh trên thiên đàng. Thứ ba, Sự trò chuyện này sinh ra sự giống Đấng Christ. Người càng gần Đấng Christ, càng trò chuyện nhiều với Ngài; người càng lớn lên giống Đấng Christ hơn. Hãy so sánh 2 Cô-rinh-tô 3:18 với 1 Giăng 3:2. Phao-lô nói về các Cơ Đốc nhân trong đời này, Giăng nói về cùng những người ấy trong đời sau; và cả hai đều nói về sự giống Đấng Christ, và như được thực hiện cùng một cách, bởi việc thấy và ngắm xem vinh quang của Ngài. Sự giống Đấng Christ trọn vẹn, tuôn ra từ việc ngắm xem vinh quang Ngài cách trọn vẹn, và sự giống Ngài đã bắt đầu, tuôn ra từ việc bắt đầu ngắm xem vinh quang Ngài bởi đức tin. Sứ đồ, trong 2 Cô-rinh-tô 3:7, nói về vinh quang của diện mạo Môi-se, vốn như vậy, đến nỗi con cái Y-sơ-ra-ên không thể chăm chú nhìn mặt ông, vinh quang ấy sẽ bị bãi bỏ. Trong điều này sứ đồ nhắc đến đoạn đó trong Xuất Ê-díp-tô Ký 34:29–35. Đó là, Môi-se, khi trở về từ núi, sau bốn mươi ngày thứ hai ở đó, đã, bởi sự trò chuyện lâu dài với Đức Chúa Trời, có một tia vinh quang thiên đàng in trên mặt mình. Liệu nó có tiếp tục suốt đời ông sau đó hay không, lời Chúa im lặng về điều đó; và vì vậy chúng ta không nên quả quyết. Nhưng điều này có thể được rút ra cách an toàn từ đó, rằng sự trò chuyện của chúng ta với Đấng Christ trên đất càng gần gũi và liên tục bao nhiêu, thì sự giống Đấng Christ cách thiên đàng càng được in trên linh hồn bấy nhiêu. Điều này há chẳng đã được nhiều người biết sao, rằng khi họ đã lâu vật lộn và tranh chiến với, và than khóc về một thân thể của sự chết, và về những sự hư hoại cùng những rối loạn mạnh mẽ, khiến họ không giống Đấng Christ, và ghê tởm trong mắt chính họ; nếu Ngài vui lòng (như Ngài thường làm) đến gần họ, và khiến họ đến gần Ngài, như Thi Thiên 65:4, thì sự giống Đấng Christ được thực hiện trong linh hồn cách đột ngột và ngọt ngào biết bao? Sự gần gũi thật với Đấng Christ, và sự trò chuyện với Ngài, luôn luôn có hiệu quả này. Sự thông công với Đấng Christ, nếu là thật, luôn luôn là sự sống của ân điển, và là thuốc độc của sự hư hoại. Và hãy để mọi người xét và phán đoán những sự hưởng thụ của mình, bởi bài kiểm tra rõ ràng và chắc chắn này. Anh em có điều gì anh em gọi là sự thông công với Đấng Christ không? Nó có, ở một mức độ nào đó, làm chết những dục vọng của anh em, và làm sống động ân điển của Đức Chúa Trời trong anh em không? Nếu nó không làm cả hai điều trong anh em, thì nó không thuộc loại đúng. Thứ tư, Sự trò chuyện này với Đấng Christ, và sự giống Ngài này, sinh ra tình yêu và sự vui thích. Không thể nào khác được. Những ân huệ lớn như vậy trong chính chúng, những phước lớn như vậy cho chúng ta, và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta chiếu sáng nhiều như vậy trong việc ban chúng, phải khơi lên tình yêu và sự vui thích. Đây là một trong những trái của sự thông công với Đấng Christ: Nhã Ca 2:3. Tôi ngồi dưới bóng người với sự vui thích lớn, và trái người ngọt cho khẩu vị tôi. Cây sự sống, Chúa Giê-xu Christ, có bóng mát làm tươi tỉnh cho người lữ khách mệt mỏi bị thiêu đốt; và Ngài có trái cho linh hồn đói khát. Hãy ngồi dưới bóng Ngài, ăn trái Ngài, và anh em phải thấy nó ngọt cho khẩu vị mình. Ôi! hãy nếm và xem Đức Giê-hô-va tốt dường bao, Thi Thiên 34:8. Nếu anh em đã nếm biết Chúa là nhân từ, 1 Phi-e-rơ 2:3. Hãy xem cùng một sứ đồ nói về sự thông công mà các tín đồ có với Đấng Christ thể nào, 1 Phi-e-rơ 1:8, 9. Ngài là Đấng anh em không thấy mà yêu mến; dầu bây giờ anh em không thấy Ngài, nhưng tin Ngài, thì anh em vui mừng với sự vui mừng không thể nói ra được và đầy vinh quang. Để anh em có thể nhận thấy rằng những gì Chúa vui lòng ban cho dân Ngài ở đây, trong sự thông công với Đấng Christ, đem lại một sự giúp đỡ lớn cho các tín đồ, để biết rõ hơn được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở là gì, hơn bất kỳ kẻ không tin nào có thể; và rằng những người có kinh nghiệm lớn nhất về những điều này, có một lợi thế trong vấn đề này vượt hơn các tín đồ thông thường. Nói chừng đó về bốn điều này tôi nghĩ thích hợp để nêu trước: Rằng vinh quang của trạng thái thiên đàng phần lớn còn trong bóng tối đối với Cơ Đốc nhân khi còn trên đất: Rằng ánh sáng duy nhất trong đó bất cứ điều gì về nó có thể được biết, là ánh sáng của lời Chúa: Rằng ánh sáng này của lời Chúa, chỉ là ánh sáng cho con mắt đức tin; và, sau cùng, Rằng đức tin được giúp đỡ trong sự khám phá này, bởi kinh nghiệm. Bây giờ tiếp theo, là nói về điều thiên đàng đứng ở trong, ở việc được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở. Và điều này tôi muốn đưa ra trong bốn điều này:— 1. Nó đứng trong sự hiện diện trực tiếp trọn vẹn với Đấng Christ. Mọi sự hiện diện mà Đấng Christ ban cho, và dân Ngài hiện nay hưởng ở đây, so với điều này, chỉ là sự vắng mặt khỏi Chúa: 2 Cô-rinh-tô 5:6, 8. Vậy, chúng ta hằng đầy lòng tin cậy, và biết rằng khi chúng ta đang ở trong thân thể này thì cách xa Chúa. Chúng ta đầy lòng tin cậy, và muốn lìa bỏ thân thể này để ở với Chúa thì hơn. Tôi chắc chắn rằng có ít Cơ Đốc nhân nào mà không nghĩ rằng, nếu họ chỉ được hưởng về Đấng Christ điều Phao-lô thường hưởng, họ sẽ nghĩ đó là một sự hiện diện lớn. Nhưng Phao-lô tính rằng, hễ ông còn ở trong thân thể, ông chỉ là vắng mặt khỏi Chúa. Sự hiện diện trọn vẹn là, khi mọi sự ở cả hai phía đều hiện diện; tất cả của Đấng Christ, và tất cả của Cơ Đốc nhân. Nhưng bây giờ tất cả của Đấng Christ không ở với chúng ta; và tất cả của chúng ta không ở với Ngài. Về phía Ngài, chúng ta có Thánh Linh, lời và ân điển của Đấng Christ. Về phía chúng ta, có hiện diện với Ngài, tấm lòng chúng ta, và những hoạt động của đức tin, tình yêu và ước muốn của chúng ta hướng về Ngài. Nhưng sự hiện diện này không trọn vẹn, và pha trộn với nhiều khoảng cách và sự vắng mặt. Và loại hiện diện này với Đấng Christ chỉ là gián tiếp. Có một số phương tiện trung gian, những tấm gương, và những sự giúp đỡ, mà dù hữu ích bây giờ, sẽ vô ích một ngày nào đó, 1 Cô-rinh-tô 13:10, 11, 12. Nhưng sự hiện diện không trọn vẹn, và gián tiếp này, lại xuất sắc hơn trong chính nó, và được mọi người đã nếm nó đánh giá cao hơn, so với điều tột cùng mà thế gian này, và những sự của nó, có thể ban cho một kẻ thuộc về thế gian, Thi Thiên 4:6, 7. 2. Sự được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở này, có trong nó sự hưởng thụ và hưởng dụng Đấng Christ cách trọn vẹn và đầy đủ. Và ở đây, lời nói và tư tưởng thu hẹp lại rất xa dưới sự lớn lao của vấn đề này. Hưởng thụ Đấng Christ là gì, ai có thể nói được? Các tín đồ là những người dự phần nơi Đấng Christ, ở trong Ngài, và Ngài ở trong họ. Đức tin, khi mạnh, nắm lấy Ngài, và bám chặt vào Ngài. Tình yêu, khi rực cháy, ôm lấy Ngài cách chặt chẽ; giữ Ngài lại, và không để Ngài đi, Nhã Ca 3:4. Khi tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta cháy và chiếu sáng, và tình yêu của chúng ta đối với Ngài được thắp lên bởi đó, sự hưởng thụ này ngọt ngào biết bao! Nhưng tất cả điều này vẫn còn rất xa so với những gì sẽ được hưởng, khi chúng ta sẽ được ở với Ngài nơi Ngài ở. Sự khác biệt giữa hai điều này còn lớn hơn nhiều, so với sự khác biệt giữa người chồng yêu thương và người vợ yêu dấu, duy trì thư từ qua lại với nhau, ở các nước khác nhau và xa cách. Nhờ đó họ truyền đạt tấm lòng, tình yêu và tâm ý của mình cho nhau. Và điều này rất an ủi; đặc biệt khi sự qua lại này có thể nhanh chóng, và trong một khoảnh khắc, như nó ở giữa Đấng Christ và các tín đồ: Ê-sai 65:24. Và sẽ xảy ra, (và phước cho người mà điều này thường xảy ra), rằng trước khi họ kêu cầu, Ta sẽ trả lời; và đang khi họ còn nói, Ta sẽ nghe. Không cần một khoảng thời gian dài để mang tâm trí của tín đồ đến Đấng Christ trên thiên đàng; và Ngài cũng có thể nhanh chóng gửi tâm ý Ngài đến họ lại như vậy. Nhưng điều này vẫn còn rất xa so với sự an ủi của việc thấy mặt đối mặt. 3. Sự hiện diện này, sự hưởng thụ này, ở trong trạng thái và nơi tốt nhất. Đó là nơi Ngài ở. Và chắc chắn Chúa chúng ta được ở tốt ở trên cao. Mọi sự hiện diện chúng ta có với Đấng Christ, và sự hưởng thụ chúng ta có về Ngài, không phải ở nơi Ngài ở, mà ở nơi chúng ta ở. Và ở đây chúng ta ở trên đống phân của trái đất này; có tội lỗi bám lấy chúng ta để khiêu khích Ngài, và sự khốn khổ ở trên chúng ta để làm chúng ta đau buồn. Vì vậy vừa là ân điển đáng kinh ngạc nơi Ngài khi ban cho chúng ta bất cứ điều gì về sự hiện diện và sự hiệp thông của Ngài; và vì vậy mọi điều chúng ta hưởng về nó, đều đi kèm với nhiều sự không trọn vẹn, không thể tách rời khỏi trạng thái của chúng ta trong khi chúng ta ở nơi chúng ta ở, và không thể được loại bỏ khỏi chúng ta cho đến khi chúng ta ở nơi Ngài ở. 4. Điều này là để đời đời. Phước lớn nhất có thời gian dài nhất; nếu thời gian là một từ thích hợp để dùng cho cõi đời đời, vốn được gọi đúng là một hiện tại vĩnh cửu. Sự hiện diện của Đấng Christ bây giờ nơi chúng ta ở, là một phước được chọn lựa. Các tín đồ tha thiết muốn có nó, khi họ không có nó; và tha thiết muốn có nhiều hơn, khi họ có một ít; và khi họ có nhiều, họ tha thiết muốn giữ nó. Nhưng họ không thể luôn luôn có sự hiện diện của Ngài khi họ muốn; cũng không thể luôn luôn giữ nó, khi họ đã có nó. Có thể Ngài vui lòng thức dậy và rời khỏi họ, Nhã Ca 3:5 và 8:4, ngay cả khi họ hài lòng nhất với sự đồng hành của Ngài. Và ngay cả khi đó Ngài vẫn là người yêu dấu của chúng ta, và tình yêu của Ngài đối với chúng ta vẫn như vậy, khi đứng sau bức tường của chúng ta, khi nhìn qua cửa sổ, tự bày tỏ mình (hay rực rỡ) qua lưới cửa; cũng như khi tay tả Ngài ở dưới đầu chúng ta, và tay hữu Ngài ôm lấy chúng ta, Nhã Ca 2:6, 9. Những chuyến thăm ngọt ngào nhất của Đấng Christ đến dân Ngài nơi họ ở, thường bị làm cho cay đắng (nói như vậy) bởi những tư tưởng và nỗi sợ về việc Ngài rút lui. "Bây giờ, tín đồ nói, tôi có một bầu trời trong sáng; nhưng mây có thể trở lại, và thời tiết thay đổi, nhanh biết bao!" Nhưng trong trạng thái vinh quang ở trên, khi chúng ta sẽ được ở với Ngài nơi Ngài ở, không một nỗi sợ nào, không một cơ sở hay nghi ngờ nào về bất cứ điều như vậy, sẽ bao giờ bước vào lòng của bất kỳ người được vinh hiển nào. Trạng thái ân điển là một trạng thái chắc chắn, do Đức Chúa Trời làm ra. Không một bình ân điển và thương xót nào sẽ bao giờ bị làm cho trống rỗng khỏi nó. Nhưng nó không phải là một trạng thái chắc chắn đối với suy nghĩ của mỗi tín đồ; vì những nỗi sợ về việc sẩy chân có thể có, nơi không có nguy hiểm thật. Nhưng trạng thái vinh quang không những chắc chắn và không thay đổi, vì nó do Đức Chúa Trời làm ra cách đầy ân điển, mà còn như vậy đối với suy nghĩ của mỗi người được vinh hiển. Không một trụ cột nào trong nhà trên cao có thể rung chuyển, Khải Huyền 3:12. Những trụ cột trong nhà dưới thấp có thể rung chuyển, nhưng không bao giờ bị dời đi. Nhưng trên thiên đàng, không có nguy hiểm, không có sợ hãi, cũng không có bất kỳ nguyên nhân nào của cả hai, cho đến đời đời. Chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17. ỨNG DỤNG. 1. Hãy xem lợi ích của Đấng Christ trong sự cứu rỗi chúng ta lớn biết bao; Ngài được gọi là Đấng Cứu Thế của chúng ta cách công chính biết bao. Ngài đã mua và cứu chuộc vương quốc cho những kẻ thừa hưởng, và những kẻ thừa hưởng cho vương quốc.

Ngài, Đấng bị giết, được làm thành đường đến đó, Hê-bơ-rơ 10:19, 20. Ngài là Đấng dẫn đường đến thiên đàng, và là Đấng lãnh đạo sự cứu rỗi chúng ta, Hê-bơ-rơ 2:10. Ngài di chúc nó cho họ trong di chúc của Ngài, Lu-ca 22:29; đón họ vào thiên đàng, khi Ngài gọi họ qua sự chết, Công Vụ Các Sứ Đồ 7:59; và Ngài, khi được hưởng trọn vẹn, chính là thiên đàng. 2. Đừng ngạc nhiên về điều này, rằng ít người được cứu. Từ giáo lý này anh em có thể thấy các nguyên nhân của điều đó. Chúng ta thấy Đấng Christ dạy giáo lý này về sự ít ỏi của những người được cứu, trong Ma-thi-ơ 19:23, 26, Mác 10:23–27 và Lu-ca 18:24–27. Nó được ghi lại ba lần, và trong cùng một dịp, và với cùng một cảm nhận về nó nơi các môn đồ của Ngài. Dịp Đấng Christ dạy điều này, là sự sốt sắng lớn của một thanh niên giàu có, khi hỏi Chúa chúng ta đường đến thiên đàng, và sự thối lui đột ngột của người ấy khi Đấng Christ chạm đến thần tượng của người. Trong dịp này Đấng Christ dạy: Kẻ giàu vào nước Đức Chúa Trời là khó dường nào! Các môn đồ Ngài lấy làm lạ về lời Ngài. Nhưng Chúa Giê-xu lại đáp và nói với họ: Hỡi các con, những kẻ cậy sự giàu có vào nước Đức Chúa Trời là khó dường nào! Mác 10:23, 24. Khi Đấng Christ lặp lại và giải thích lời Ngài, thì có nói, câu 26. Các môn đồ lấy làm lạ quá mà nói với nhau: Vậy thì ai có thể được cứu? Tại sao họ lại ngạc nhiên và kinh ngạc quá như vậy? như được nói trong Ma-thi-ơ 19:25. Chẳng phải có nhiều người nghèo, không có của cải, cũng không có cám dỗ nào để cậy vào chúng, (và chính các môn đồ cũng là như vậy), là những người có thể được cứu sao? Sự kinh ngạc của họ dường như phát sinh từ điều này, rằng nếu một cạm bẫy, như cạm bẫy của sự giàu có, làm nguy hiểm cho sự cứu rỗi của một người đến vậy, thì mọi người còn bị phơi bày ra trước nguy hiểm lớn hơn biết bao, bởi nhiều cám dỗ, và những rối loạn trong lòng họ? Nhưng về giáo lý trước mặt chúng ta, rằng được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở, là thiên đàng, tôi có thể một cách chính đáng xác nhận từ đó điều Đấng Christ đã dạy, rằng ít người sẽ được cứu. Vì ít người biết nó là gì, cũng không biết đường đến nó, và thật ra không một người tự nhiên nào có thể biết chúng là gì. Khi Chúa chúng ta lại giảng giáo lý này, trong nơi nổi tiếng đó, Ma-thi-ơ 7:13, 14, Ngài nói: Hãy vào cửa hẹp, vì cửa rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hư mất, kẻ vào đó cũng nhiều: bởi vì cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ kiếm được thì ít. Tùy theo khung của tâm linh người ta, họ khung nên những tư tưởng về thiên đàng, và về đường đến nó. Thiên đàng của người Thổ là thô tục; thiên đàng của giáo hoàng không tốt hơn bao nhiêu. Những quan niệm của các triết gia tự nhiên về thiên đàng thì nam tính hơn, dù vẫn xác thịt. Chỉ một Cơ Đốc nhân chân thật mới có thể có một tư tưởng đúng về thiên đàng; vì người ấy biết Chúa Giê-xu Christ, và sự thông công với Ngài. Chính Đấng Christ là đường đến thiên đàng, khi Ngài là Đấng Cứu Chuộc bị giết; và chính Đấng Christ là thiên đàng, khi Ngài là Đấng Cứu Chuộc được vinh hiển, được hưởng thụ. Tất cả điều này là không thể hiểu được và không thể tin được đối với mọi người tự nhiên. Lẽ nào người đếm việc được ở với Đấng Christ ở trên cao là phước hạnh, lại có thể đếm việc ở trong sự đồng hành của Ngài trên đất là một phần của sự khốn khổ sao? Và có thể nào những người như vậy được cứu, những người không biết thiên đàng là gì, cũng không biết đường đến nó, và không ưa thích và ghét cả đường lối lẫn mục đích, như được bày tỏ trong lời Chúa, và như được in trên lòng của mọi người tin kính trong mọi thời đại sao? 3. Sau cùng, Anh em muốn bảo đảm thiên đàng cho chính mình sao? Hãy lo được vào trong Đấng Christ bởi đức tin; hãy tìm kiếm sự quen biết với Ngài, hãy gắng sức theo đuổi sự thông công với Ngài. Hãy để mọi tư tưởng của anh em về thiên đàng, mọi sự lo lắng để bảo đảm việc anh em sở hữu nó, và mọi sự tập rèn của anh em trong việc nhắm đến nó, hãy để tất cả tập trung vào một người này, Chúa Giê-xu Christ. Than ôi! có bao nhiêu Cơ Đốc nhân nghèo khổ, đi làm việc về sự cứu rỗi cách vụng về? họ sống tệ hại biết bao? họ sống buồn bã biết bao? và bao nhiêu người trong họ chết trong bóng tối? và tất cả là vì họ không nghĩ đến Đấng Christ cách đúng đắn, như là đường đi, lẽ thật và sự sống! Họ có tham dự mọi lễ nghi của Phúc Âm; họ tha thiết muốn ở trên thiên đàng; họ thường suy ngẫm và nghĩ về nó; và ngạc nhiên về sự lớn lao của phần thưởng; và đôi khi có một ít hy vọng tốt, nhờ ân điển, rằng họ sẽ sở hữu nó. Nhưng với nhiều người những điều này chỉ như mây buổi sáng và sương sớm; và những nghi ngờ cùng bóng tối của họ trở lại trên họ; vì họ không nhớ đến Chúa Giê-xu Christ, và sống bởi đức tin nơi Ngài, như là đường duy nhất đến thiên đàng, và như Ngài khi được hưởng là thiên đàng của Cơ Đốc nhân, và như Ngài đem mọi con trai đến vinh quang. Anh em không cần gì hơn để bảo đảm quyền của mình đối với sự sống đời đời, ngoài việc được sở hữu Đấng Christ bởi đức tin; và anh em không cần sự sống đời đời nào tốt hơn, ngoài việc được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở. Chính Ngài mô tả nó bằng điều này, rằng họ được ở với Ta nơi Ta ở. Và chắc chắn Đấng Christ biết rõ nhất thiên đàng là gì; vì Ngài đã mua nó, chuẩn bị nó, và sở hữu nó, cho dân Ngài. Và Ngài biết đường đến nó; vì Ngài vừa là đường, vừa là Đấng dẫn đường đến nó. Vậy hãy nghe tiếng Ngài, và theo Ngài, và Ngài sẽ ban cho anh em sự sống đời đời; và anh em sẽ không bao giờ hư mất, cũng không ai (hay ma quỷ, hay vật gì) có thể cướp anh em khỏi tay Ngài, Giăng 10:27, 28, 29, Rô-ma 8:35–39.

ĐỂ NGẮM XEM VINH QUANG TA
BÀI GIẢNG VI.
Cha ôi, Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con, là vinh hiển Cha đã ban cho Con, vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24.
Có bốn điều kỳ diệu về sự cứu rỗi, mà chúng ta phải thường nghĩ đến. 1. Rằng có một Đấng Cứu Thế cao trọng như Đấng Christ, và một sự cứu rỗi lớn lao như thiên đàng, được sắm sẵn cho loài người sa ngã. Không có sự sắm sẵn như vậy cho A-đam khi còn đứng vững, để giữ người khỏi ngã; không có sự sắm sẵn như vậy cho các thiên sứ sa ngã, để khôi phục họ về trạng thái ban đầu của họ. Nhưng cho loài người sa ngã sự sắm sẵn này được thực hiện; không phải cho tất cả, mà cho một phần còn lại đông đảo, tùy theo sự tuyển chọn của ân điển; và điều đó để đem họ đến một trạng thái tốt hơn nhiều so với trạng thái A-đam đã ngã khỏi bởi tội lỗi. 2. Rằng sự biết về Đấng Cứu Thế này, và về sự cứu rỗi này, bị giữ lại khỏi đám đông cũng cần đến nó như bất kỳ ai có nó. Những người ngoại đạo, người da đỏ ở đông và tây, cũng cần Phúc Âm như anh em, và không kém xứng đáng và không đáng được hơn anh em; nhưng anh em có ánh sáng Phúc Âm, còn họ sống và hư mất trong bóng tối dày đặc. Điều này chỉ đến từ sự vui lòng tối cao của Ngài, như Chúa chúng ta thừa nhận, Lu-ca 10:21. Và sự tối cao đó chiếu sáng, và phải được chúng ta thừa nhận như nhau, cả trong việc ban phát và giữ lại các phương tiện bên ngoài của sự cứu rỗi, và cũng trong việc ban phát và giữ lại ân điển hiệu quả bên trong, và phước của các phương tiện. 3. Thật kỳ diệu, (dù vừa rất tội lỗi vừa rất thường lệ), rằng Đấng Cứu Thế này và sự cứu rỗi của Ngài bị khinh dể nhiều như vậy, bởi phần lớn những người cực kỳ cần Ngài và nó, và có sự rao giảng Phúc Âm được đưa ra hằng ngày cho họ. Than ôi! ít người nghĩ đến Ngài, và ít người quan tâm đến sự cứu rỗi lớn lao Ngài mang theo, và ban cho loài người cách tự do như vậy. Không một người nào ở dưới Phúc Âm bị hư mất đời đời, không một người nam hay người nữ nào hư mất, mà không có Chúa Giê-xu Christ, ngoài những người trong lòng không quan tâm đến Ngài và sự cứu rỗi của Ngài. Và họ đáng phải hư mất cách công chính, và sự hư mất của họ sẽ kinh khiếp. 4. Thật kỳ diệu, rằng Đấng Cứu Thế phước hạnh này và sự cứu rỗi lớn lao của Ngài vẫn được ban cho một đám đông những người từ chối. Tất cả bởi bản tính đều không xứng đáng, nhiều người từ chối lời đề nghị nhiều lần; nhưng ân điển cuối cùng thắng thế trên một số người trong họ, và làm cho họ sẵn lòng. Có nhiều người trong thế gian (nhưng họ đã được Ngài nghĩ đến, trước khi thế gian được dựng nên) mà Đấng Christ sẽ không chấp nhận sự từ chối từ họ, dù họ đưa ra cho Ngài nhiều lần từ chối; như Giê-rê-mi 22:21. Ta đã phán cùng ngươi trong lúc ngươi thịnh vượng, nhưng ngươi nói: Tôi sẽ không nghe. Đó là thói quen của ngươi từ thuở trẻ, rằng ngươi không vâng theo tiếng Ta. Nhưng đối với nhiều người như vậy có một thời điểm yêu thương đã được ấn định; và khi nó đến, họ được nói đến, được nói với, được đối xử, và được thuyết phục. Tôi không thể nói khác, ngoài việc những người được đem đến với Đấng Christ sớm, có một số lợi thế đặc biệt, cả trong việc họ được ngăn ngừa khỏi những tội lỗi thô thiển, và những sự lang thang buồn bã, và trong những cơ hội phục vụ Đấng Christ bởi ân điển Ngài ban cho họ. Nhưng tôi chắc chắn rằng, bất kỳ ai càng đứng lâu trong sự phản nghịch chống lại Đấng Christ, khi họ bị khuất phục, họ phải hơn mọi người ngưỡng mộ ân điển của Đấng chinh phục họ. Phao-lô, dù được gọi khi còn là một thanh niên, vẫn tính rằng Chúa Giê-xu Christ đã bày tỏ trong ông mọi sự nhịn nhục, để làm gương cho những người sau này sẽ tin Ngài để được sự sống đời đời, 1 Ti-mô-thê 1:16. Nhưng, chắc chắn, Đấng Christ đã bày tỏ sự nhịn nhục nhiều hơn đối với nhiều tội nhân, hơn Ngài đã làm đối với Phao-lô trong tình trạng chưa được tái sinh của ông. Về Đấng Cứu Thế này, và về sự cứu rỗi của Ngài, tôi đã nói từ phần này của lời cầu nguyện tuyệt vời này. Tôi đã thường giới thiệu chương này cho anh em: và dù tôi hy vọng không ai ngu dại đến nỗi nghĩ rằng, khi họ đã thuộc lòng chương này, (và tôi không biết chương nào trong lời Đức Chúa Trời đáng có một chỗ trong lòng và trí nhớ hơn chương này), họ có thể biến nó thành một lời cầu nguyện, như một trong những thi thiên của Đa-vít; nhưng tôi chắc chắn chúng ta có thể cầu nguyện trên nó; vì dù nhiều lời trong đó chỉ thích hợp để được thốt ra trong lời cầu nguyện bởi miệng phước hạnh đã nói chúng trước tiên; nhưng tất cả chúng đều có thể là thức ăn cho đức tin của mỗi tín đồ. Tôi đã nói về cách thức của lời cầu nguyện này; Cha ôi, Con muốn. Tôi cũng đã bắt đầu bàn đến nội dung của nó; và đã nêu lên bốn điều trong đó. 1. Sự mô tả những người Ngài cầu nguyện cho: Những kẻ Cha đã giao cho Con. Không ai ngoài Đấng Christ có thể mô tả những người họ cầu nguyện cho, theo cách này. Chỉ mình Ngài có sách sự sống trước mặt trong lời cầu nguyện. Đó là một ân huệ lớn, nếu chúng ta nhận được ánh sáng thuộc linh để đọc tên của chính mình trong sách đó; nhưng chúng ta không được phép, hoặc mong muốn hoặc trông đợi đọc bất kỳ tên nào khác trong đó, ngoài tên của chính mình. 2. Phước mà Đấng Christ cầu xin cho những người như vậy. Và nó được bày tỏ như thế này: Để họ được ở với Ta nơi Ta ở. Từ đó tôi đã rút ra hai điểm giáo lý. QUAN SÁT 1. Rằng sự phước hạnh trọn vẹn của dân Đức Chúa Trời, đứng ở việc được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở. Về điều này tôi đã nói lần trước. QUAN SÁT 2. Đó là ý muốn của Đấng Christ để dân Ngài được sở hữu sự phước hạnh được ở với Ngài nơi Ngài ở này. Chúa chúng ta nói như vậy: Cha ôi, Con muốn những kẻ Cha đã giao cho Con, được ở với Con nơi Con ở. Ngài nói điều này về tất cả họ, không phân biệt hay ngoại lệ. Lời cầu nguyện này là phổ quát, cho toàn thân thể của những người được chọn của Ngài; và riêng biệt, cho mỗi chi thể cá nhân của thân thể đó. Như họ không thể hạnh phúc trọn vẹn, cho đến khi họ được ở với Ngài nơi Ngài ở, (và tất cả họ đều biết điều đó); thì Chúa chúng ta cũng không nhận được tất cả ý muốn và tâm ý của Ngài về họ, cho đến khi họ được ở với Ngài như vậy. Và điều này chúng ta phải tin. Ý nghĩa của ý muốn này của Đấng Christ về phước hạnh của dân Ngài, ở trong những điều này: 1. Đó là ước muốn của lòng Chúa chúng ta. 2. Đó là niềm vui thích của Ngài để có họ ở với Ngài. 3. Đó là mục đích và quyết tâm cố định của Ngài. Lòng Ngài cố định trong điều này, rằng Ngài sẽ có tất cả họ ở với Ngài. 4. Đó là ý muốn của Ngài được tuyên bố với Cha Ngài, theo một cách thức và mùa, và với những hoàn cảnh như vậy, làm tăng thêm trọng lượng lớn cho nó. 5. Đó là ý muốn của Ngài được bày tỏ cho chúng ta trong lời thành văn của Ngài; và vì vậy rất hữu ích để tin và vui mừng trong đó. Nhưng ai có thể nói (ngay cả khi Đấng Christ đã nói với chúng ta) ý muốn này của Ngài là gì? Ý muốn của Con Đức Chúa Trời, ý muốn của một Đấng Cứu Chuộc đang chết, ý muốn của một người được hiệp nhất cách cá nhân với Con Đức Chúa Trời; nó vượt xa mọi tư tưởng của chúng ta biết bao? Trong việc xử lý điểm này, tôi muốn: I. Chứng minh rằng đó là ý muốn của Đấng Christ. II. Chỉ ra tại sao nó như vậy. Và rồi, III. Ứng dụng nó. I. Rằng đó là ý muốn của Đấng Christ để dân Ngài ở với Ngài, nơi Ngài ở, xuất hiện từ hai điều này. 1. Giá Ngài đã trả cho họ; và, 2. Những sự lao nhọc Ngài chịu trên họ. 1. Giá lớn lao và đắt đỏ Ngài đã trả cho họ. Giá có giá trị vô hạn, và việc mua chuộc là lớn lao. Ngài đã mua những kẻ thừa hưởng cho cơ nghiệp, và cơ nghiệp cho những kẻ thừa hưởng. Đấng Christ trong việc cứu chuộc đã để ý đến cả hai; và chính Ngài, Đấng bị giết, là giá cho cả hai. Ngài đã mua chúng ta và cơ nghiệp đã bị tịch thu của chúng ta, như Ngài thường tuyên bố. Và điều này chứng minh rằng đó là ý muốn và tâm ý của Ngài để họ sở hữu nó. Người khôn ngoan hay lương thiện nào lại tốn kém để mua cho người khác điều mà mình sẽ không để người ấy sở hữu? Khi Chúa chúng ta đã phó mạng sống Ngài, vâng, đã đặt vương miện và vinh quang Ngài xuống, và chịu nhiều khốn khổ như vậy, và tất cả vì điều này, để cuối cùng Ngài có thể có tất cả dân Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở; chắc chắn chúng ta phải kết luận rằng lòng và tâm ý của Đấng Christ đã đặt rất nhiều trên điều đó. Cảnh tượng lớn về thiện ý của Đấng Christ đối với việc cứu dân Ngài, và có họ trên thiên đàng, là được thấy trên thập tự giá của Ngài. Sự chết của Đấng Cứu Thế công bố thiện ý của Ngài để cứu. Ngài biết Ngài phải cứu chúng ta bằng cách chết, và chúng ta biết chúng ta được cứu bởi sự chết của Ngài. Vì vậy Ngài đã có ước muốn và niềm vui thích để chết cho dân Ngài. Đức Giê-hô-va đã vui lòng để Ngài bị thương tích, Ê-sai 53:10; và Đấng Christ vui lòng bị thương tích, Hê-bơ-rơ 10:5–10. 2. Bằng chứng thứ hai là: Những lao nhọc lớn mà Đấng Christ chịu trên dân Ngài để đem họ đến thiên đàng, chứng minh rằng lòng Ngài đặt trên việc họ sở hữu nó. Về bằng chứng này tôi muốn nhấn mạnh trong một vài chi tiết. Thứ nhất, Đấng Christ kéo những người Ngài có ý cứu đến với chính Ngài. Bởi bản tính họ ở xa Đấng Christ, và xa sự cứu rỗi. Bởi ân điển Ngài họ được đem đến gần, Ê-phê-sô 2:13. Đấng Christ và sự cứu rỗi là không thể tách rời. Khi Đấng Christ bước vào lòng Xa-chê bởi đức tin, bấy giờ sự cứu rỗi đến nhà người, Lu-ca 19:9, 10. Sự kéo của Đấng Christ đối với một tội nhân, là việc Ngài thực hiện đức tin; và việc tội nhân tin nơi Đấng Christ, là việc người ấy đến với Đấng Christ. Như vậy sự gần gũi được đạt được. Đấng Christ là Đấng khởi đầu và kết thúc của đức tin, Hê-bơ-rơ 12:2. Nhưng cách thực hiện đức tin này là một mầu nhiệm lớn, Giăng 3:8. Chính các tín đồ thấy đức tin của mình là một mầu nhiệm lớn đối với chính họ. Họ thường biết rõ hơn những trái và kết quả của đức tin mình, hơn là biết những hoạt động của nó. Và lại, họ có thể biết rõ hơn những gì họ làm, và lòng họ hành động thể nào hướng về Đấng Christ, khi họ tin, hơn là biết Đấng Christ đã làm gì với họ, khi Ngài đang thực hiện đức tin trong họ, và làm cho họ thành tín đồ. Vì thường công việc của Đấng Christ trong việc kéo người ta đến với Ngài, là kinh khủng như vậy, đến nỗi họ không thể nghĩ rằng có bất kỳ điều tốt nào được dành cho họ. Phao-lô ít biết Đấng Christ có ý gì trong chuyến thăm đầu tiên và những lời đầu tiên của Ngài với ông, Công Vụ Các Sứ Đồ 9:3–9; nhưng sau đó ông biết rõ, Ga-la-ti 1:15, 16, và ông thường kể lại, Công Vụ Các Sứ Đồ 22 và 26. Tóm tắt mọi điều ông nói là thế này: "Tôi là một kẻ thù cay đắng của Chúa Giê-xu Christ; nhưng Ngài vui lòng làm cho tôi thành một tín đồ nơi Ngài, và gọi tôi rao giảng Ngài, và đức tin nơi Ngài, cho thế gian đang hư mất." Khi Đấng Christ đang kéo những người được chọn của Ngài bằng dây yêu thương, (như Ô-sê 11:4), thường họ ghen tị rằng những dây yêu thương này chỉ là bẫy của một kẻ thù. Làm sao có thể việc cáo buộc tội lỗi trên lương tâm, sự khám phá những điều gớm ghiếc trong lòng người, và việc giao người ấy cho sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, (Rô-ma 3:19), có thể được xem là những phương pháp đầy ân điển của Đấng Christ để kéo người ta đến với Ngài? Nhưng sau đó họ biết rằng tất cả điều này đã được làm trong tình yêu, và vì lợi ích của họ. Trong mọi tội lỗi mà dân Chúa phạm phải, tội này là lớn nhất, và phải được ăn năn sâu sắc, tức là sự phản nghịch chống lại, và sự chống cự họ đã làm đối với ân điển cứu rỗi và cánh tay kéo đến của Chúa Giê-xu Christ. Việc chúng ta đi theo trí tưởng tượng của lòng mình, việc chúng ta thích lang thang, để chúng ta có thể sống trong tội lỗi, và yêu thích cùng phạm nó; mọi điều này đều thích hợp và tự nhiên đối với tội nhân: đến nỗi dù mọi người phải ghê tởm nó, nhưng không ai phải ngạc nhiên về nó. Nhưng khi Đấng Christ đang kéo những tội nhân đang hư mất đến với Ngài, để Ngài có thể cứu họ; khi Ngài đang giật họ ra khỏi lửa sẽ thiêu đốt họ, và khỏi nước sẽ dìm họ; bấy giờ việc người ta chống đối và kháng cự Ngài, (như mọi người đều làm cho đến khi ân điển Ngài làm cho họ sẵn lòng), có điều gì đó trong đó vượt hơn tính tội lỗi thông thường của loài người: vâng, đó là một tội lỗi vượt quá khả năng của ma quỷ, cha của tội lỗi và của tội nhân; vì ân điển của Đức Chúa Trời chưa bao giờ được đề nghị cho các thiên sứ sa ngã, cũng chưa bao giờ tấn công họ. Vâng, những kẻ bị hư mất, dù nhiều người trong họ kháng cự cách tội lỗi sự kéo đến chung của Đấng Christ bởi Phúc Âm, và sự đối xử của Thánh Linh Ngài với họ, như trong Công Vụ Các Sứ Đồ 7:51. Hỡi những người cứng cổ, lòng và tai chẳng cắt bì, các ngươi cứ kháng cự Đức Thánh Linh; tổ phụ các ngươi thể nào, thì các ngươi cũng thể ấy; bởi đó họ kéo trên mình tội lỗi và sự hủy diệt kinh khiếp, và trở nên không thể bào chữa được; như Chúa chúng ta nói với họ, Giăng 15:22, 24. Nếu Ta không đến và không phán dạy với họ, thì họ chẳng có tội; nhưng bây giờ họ không có cớ để chữa tội mình, tức là tội không tin của họ: nhưng họ không bao giờ kháng cự cánh tay cứu rỗi và ý định của Đấng Christ để cứu họ; như nhiều người được chọn làm trong một thời gian, cho đến khi ngày quyền năng của Chúa đến, ngày đó luôn luôn thắng thế trên mọi sự kháng cự. Vì, chắc chắn, một loại ân điển khác đã được áp dụng cho Sau-lơ lộng ngôn, hơn là cho Giu-đa kẻ phản bội; và cho Phi-e-rơ khi vấp ngã, hơn là cho Giu-đa khi sa ngã. Trong điều này Đấng Christ chứng minh dồi dào tâm ý và thiện ý của Ngài để cứu dân Ngài, trong việc kéo họ đến với Ngài, để Ngài có thể cứu họ. Ngài nói như vậy trong Giăng 12:32. Còn Ta, khi Ta đã được treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta. Và Ngài nói điều này trong một trong những giờ buồn nhất của Ngài, như câu 27, 28. Ma quỷ, và thế gian gian ác, (nằm trong vòng tay nó, như trong 1 Giăng 5:19. Cả thế gian đều phục dưới quyền ma quỷ, hay trong kẻ ác đó,) họ nghĩ rằng, nếu họ có thể một lần loại bỏ Đấng Christ, và giết Ngài, thì họ sẽ không bao giờ còn bị Đấng Christ làm phiền nữa, cũng không bị những người tin Ngài làm phiền. Nhưng họ đã hoàn toàn thất vọng; và Đấng Christ báo trước điều này; và nó đã được ứng nghiệm cách phước hạnh, và sẽ còn cho đến lần đến thứ hai của Ngài. Như thể Ngài đã nói: "Chúng khinh thường quyền năng và ân điển của một Đấng Cứu Thế đang sống; và nghĩ nếu chúng giết được Ngài, sẽ là kết thúc của Ngài, và của lợi ích của Ngài trên đất. Nhưng khi chúng đã làm những gì chúng muốn, chúng sẽ thấy mình còn xa mục đích của chúng hơn; vì Ta sẽ đưa ra quyền năng của sự chết Ta, trong việc kéo đám đông đến với Ta." Và không phải không giống, mà trong vòng vài tuần sau sự chết của Ngài, và trong vòng vài ngày sau sự thăng thiên của Ngài, đã có một đám đông tội nhân lớn hơn được kéo đến Đấng Christ bởi đức tin, hơn là trong tất cả những năm ít ỏi Ngài sống và giảng dạy trên đất. Nói chừng đó về bằng chứng thứ nhất này về ý muốn và tâm ý của Đấng Christ để cứu dân Ngài, từ việc Ngài kéo họ đến với Ngài, hay việc Ngài thực hiện đức tin nơi Ngài trong họ. Thứ hai, Một bằng chứng khác về điều này là từ việc Ngài làm cho họ xứng hợp để sở hữu thiên đàng, Cô-lô-se 1:12. Hãy chú ý trong vấn đề này. Không ai xứng hợp cho Đấng Christ cho đến khi người ấy ở trong Ngài. Nhưng người ở trong Đấng Christ, thì xứng hợp cho thiên đàng; và không ai sẽ sở hữu nó, ngoài người được làm cho xứng hợp với nó; và đó là một công việc thiên thượng. Đấng Christ xứng hợp cho tội nhân, để cứu họ. Hãy xem Ngài được Đức Chúa Trời làm cho xứng hợp thể nào, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Ngài được làm thành mọi điều chúng ta cần cho sự cứu rỗi. Đấng Christ không có công việc nào trong thế gian ngoài việc cho tội nhân. Và không ai sẽ sử dụng Đấng Christ trong sự kêu gọi và chức vụ cứu rỗi của Ngài, ngoài những tội nhân được thuyết phục và có cảm thức. Không ai ngoài những người như vậy mới có thể thấy nhu cầu của mình về Đấng Christ; và những người không thấy nhu cầu về Đấng Christ, không bao giờ có thể sử dụng Ngài bởi đức tin: vì tin không gì khác ngoài việc một tội nhân thiếu thốn, hư mất tin cậy Đấng Cứu Thế có khả năng này với sự cứu rỗi của mình. Đấng Christ đã đến để tìm và cứu những gì đã hư mất, Lu-ca 19:10. Và người hư mất đến, và tìm kiếm sự cứu rỗi từ Đấng Christ, và nhận được nó. Nếu một người phủ nhận tên của chính mình, một tội nhân, thì trong đó người ấy phủ nhận tên của Đấng Christ, một Đấng Cứu Thế của tội nhân. Nếu người ta giả vờ sử dụng Đấng Christ như một Thầy Thuốc, và không ký tên thật của mình vào đơn thỉnh nguyện của họ, một tội nhân hư mất, bệnh tật, đang chảy máu đến chết bởi vết chích của tội lỗi và của luật pháp, Ngài sẽ không có gì để làm với họ. Ngài sẽ nói với họ: "Ta đã đến để cứu tội nhân; nhưng các ngươi là những người khỏe mạnh và công chính, và nghĩ các ngươi có thể tự cứu mình. Chỉ có một ít điều làm các ngươi đau, và các ngươi nghĩ các ngươi có thể sớm chữa nó. Nhưng nếu các ngươi thử nghệ thuật của chính mình, các ngươi sẽ hư mất; và vết thương của các ngươi là chết người, và không có dầu nào có thể chữa lành nó ngoài của Ta." Bây giờ, không ai xứng hợp cho Đấng Christ, cho đến khi người ấy nhận được Đấng Christ. Nhưng một người phải được làm cho xứng hợp cho thiên đàng, trước khi người ấy nhận được nó. Không ai có thể nhận được sự xứng hợp này ngoài bởi Đấng Christ; và việc Đấng Christ thực hiện sự xứng hợp này, là bằng chứng tôi đưa ra về tâm ý của Đấng Christ để ban vinh quang cho những người Ngài thực hiện nó trong họ. Một ít về điều này: Sự xứng hợp cho thiên đàng này là gì; nó đứng ở đâu; và Đấng Christ thực hiện nó trong dân Ngài thể nào. Sự xứng hợp để sở hữu thiên đàng này, có hai mặt; một sự xứng hợp về trạng thái của con người và một sự xứng hợp về bản tính và khung của người ấy, là người sẽ là sở hữu chủ của thiên đàng. Và sứ đồ, trong đoạn Kinh Thánh đã nêu, Cô-lô-se 1:12, 13, 14, gợi ý về cả hai cách rõ ràng đủ. (1.) Sự xứng hợp trong trạng thái của con người để sở hữu thiên đàng, đứng trong hai điều. Người ấy phải được hòa giải với Chúa của vùng đất tốt lành trên thiên đàng này, và người ấy phải có quan hệ với cơ nghiệp này. Cả hai đều đến bởi Chúa Giê-xu Christ. Kẻ thù và người lạ không xứng hợp để sở hữu nó; và không ai như vậy sẽ sở hữu, cho đến đời đời. Nhưng mọi người bởi bản tính đều vừa là kẻ thù của Đức Chúa Trời, vừa không có quan hệ với thiên đàng. Nhưng Đấng Christ thay đổi trạng thái của những người Ngài có ý cứu, và như vậy làm cho họ xứng hợp để sở hữu cơ nghiệp. Họ được làm thành bạn bè, và được hòa giải với Đức Chúa Trời, bởi ân điển của sự xưng công chính; họ được làm thành con cái và kẻ thừa hưởng, và như vậy có quan hệ với cơ nghiệp, bởi ân điển của sự nhận làm con. Và cả hai đều bởi Chúa Giê-xu Christ; như trong Rô-ma 5:8, 9, 10 và 8:14, 17, Ga-la-ti 3:26 và 4:5, 6. Một kẻ thù có thể trông đợi một cơ nghiệp từ kẻ thù của mình sao? Và đây là trạng thái tự nhiên mà Đức Chúa Trời và loài người đứng với nhau. Một người lạ có thể trông đợi một cơ nghiệp ở một nước lạ, nơi người ấy không có bạn bè hay bà con nào để lại cho mình bất cứ điều gì, và khi người ấy nghèo đến nỗi không thể mua được gì sao? Sứ đồ trong Ê-phê-sô 2:12 nói với họ họ đã là gì bởi bản tính, và họ phải còn nhớ điều gì: Rằng trong thời đó anh em không có Đấng Christ; và điều gì theo sau đó? Họ là những người ngoại bang khỏi nước Y-sơ-ra-ên, và là người lạ khỏi giao ước của lời hứa, (quyền đặc biệt của Y-sơ-ra-ên, Rô-ma 9:4. Tức là người Y-sơ-ra-ên, thuộc về họ là sự nhận làm con, và vinh quang, và các giao ước, và việc ban luật pháp, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và các lời hứa), không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Sự thay đổi phước hạnh từ trạng thái khốn khổ này đã đến thể nào? Nhưng bây giờ trong Chúa Giê-xu Christ, anh em là kẻ ngày trước cách xa, hiện nay đã được lại gần bởi huyết của Đấng Christ, câu 13. Vậy bây giờ anh em không còn là người ngoại, cũng không còn là kẻ ở trọ nữa; nhưng là người đồng quốc với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời, câu 19.

Để mọi người giả vờ có hy vọng về thiên đàng, phải tìm kiếm kỹ, và làm rõ, rằng họ có quyền đối với nó, và có bạn bè ở đó. Và người bạn lớn trên thiên đàng là Chúa Giê-xu Christ; Đấng đã mua vương quốc cách đắt đỏ, và chuyển giao quyền đối với nó cách tự do, cho mọi người tin Ngài. (2.) Có một sự xứng hợp cho thiên đàng trong bản tính và khung của tấm lòng của kẻ thừa hưởng nó. Sự xứng hợp này là cần thiết: Hê-bơ-rơ 12:14. Không có sự nên thánh, không ai sẽ thấy Chúa. Và nó được Chúa Giê-xu Christ thực hiện trong ân điển của sự nên thánh. Như vậy sứ đồ bàn luận rõ ràng trong 1 Cô-rinh-tô 6:9, 10, 11; nơi ông bày tỏ rõ ràng sự cần thiết ngang nhau của sự xưng công chính và của sự nên thánh, đối với việc thừa hưởng vương quốc của Đấng Christ, và của Đức Chúa Trời, và lợi ích mà Đấng Christ có trong việc ban cả hai. Rất đáng chú ý trong Rô-ma 8:30, một trong những đoạn Kinh Thánh sâu sắc nhất, nhưng cũng là một trong những đoạn rõ ràng nhất (sâu sắc nhất về nội dung, và rõ ràng nhất cho đức tin) về phương pháp cứu rỗi của Đức Chúa Trời: Những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã gọi; những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính; những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển. Đối với một số người dường như lạ, rằng trong đó không nhắc đến sự nên thánh. Chỉ có sự tiền định, sự kêu gọi, sự xưng công chính và vinh quang. Lý do rõ ràng của điều này là, sự nên thánh được bao gồm trong vinh quang. Nó không phải là đường đến vinh quang cho bằng nó là một phần, và một bộ phận, và sự khởi đầu của nó. Bây giờ, công việc lớn này của Đấng Christ trong việc làm cho dân Ngài nên thánh, được thấy trong mọi công việc của Ngài trên họ, và đường lối của Ngài với họ, từ khi họ được tái sinh, cho đến khi họ được đón vào thiên đàng. Về sự xứng hợp cho vinh quang bởi sự nên thánh này, ba điều này được biết rõ: 1. Rằng những người học sự nên thánh, cách đúng đắn cách siêng năng nhất, đạt được nhiều nhất về nó. Cách duy nhất là bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, Công Vụ Các Sứ Đồ 26:18. 2. Rằng những người đạt được nhiều nhất về nó, nghĩ ít nhất về những thành tựu của họ. Họ thấy quá nhiều điều ác còn lại trong họ, như Rô-ma 7, và quá nhiều điều tốt trước mặt họ, Phi-líp 3:12, 13, 14, đến nỗi họ vẫn nhắm phía trước để được nên thánh nhiều hơn. Nếu bất kỳ người nào nghĩ mình rất thánh, bất kỳ Cơ Đốc nhân nào cũng không những có thể một cách chính đáng nghi ngờ sự thật của sự giả vờ đó, mà còn nghi ngờ việc người ấy có bất kỳ sự thánh khiết nào không. Vì sự thánh khiết chân thật theo Phúc Âm là một khung của tấm lòng và linh hồn được Thánh Linh của Đấng Christ thực hiện, tác động trong các tín đồ một sự ghét thánh đối với mọi tội lỗi; một sự ghê tởm chính mình là người mà quá nhiều tội lỗi vẫn còn lại trong đó; và một sự nhắm phía trước đến sự trọn vẹn trong sự thánh khiết đó, vốn chỉ có thể đạt được khi người ấy ở nơi Đấng Christ ở. 3. Rằng mọi tín đồ có cảm thức và khôn ngoan, trong việc xây dựng đức tin và hy vọng của họ về việc sở hữu vinh quang, và trong việc tin cùng nài xin với Đức Chúa Trời cho sự sở hữu đó, đều đặt trọng lượng lớn hơn nhiều (vâng, một loại trọng lượng khác) trên những gì Đấng Christ đã làm cho họ, và đã hứa với họ; hơn là trên sự thánh khiết nhỏ bé đã bắt đầu đó mà Ngài đã thực hiện trong họ, dù điều đó cũng phải được thừa nhận cách biết ơn, được trân trọng cách dịu dàng, và được sử dụng làm thức ăn cho đức tin của họ. Nói chừng đó về bằng chứng thứ hai này, Rằng Đấng Christ chứng minh tâm ý Ngài để dân Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở, khi Ngài không những kéo họ đến với Ngài khi họ ở trên đất, mà còn làm cho họ xứng hợp để ở với Ngài trên thiên đàng. Mọi điều Ngài đã làm cho dân Ngài khi Ngài ở trong thế gian này, được áp dụng cho họ để thay đổi trạng thái của họ; và mọi điều Ngài làm trong họ bởi Thánh Linh Ngài, là để thay đổi khung của họ. Và như vậy bởi cả hai Ngài làm cho họ xứng hợp cho thiên đàng. Thứ ba, Một bằng chứng khác về ý muốn của Đấng Christ để dân Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở, là, Rằng Ngài, bởi Thánh Linh Ngài, thực hiện trong lòng dân Ngài, những ước muốn, đức tin và hy vọng về sự phước hạnh này. Đây vừa là một bằng chứng rằng họ sẽ sở hữu nó, và rằng Đấng Christ có tâm ý để họ có nó. Đấng Christ không khơi lên ước muốn nào, không khơi lên đức tin và hy vọng nào về điều Ngài không có tâm ý ban cho. Sứ đồ lập luận như vậy, 2 Cô-rinh-tô 5:1–5. Chúng ta biết thiên đàng là gì, câu 1. Chúng ta than thở thiết tha, câu 2. Chúng ta than thở, như bị gánh nặng, câu 4. Chúng ta luôn đầy lòng tin cậy trong những sự than thở đó, câu 6, 8. Lý do của tất cả là trong câu 5. Vả, Đấng đã dựng nên chúng ta cho điều ấy, ấy là Đức Chúa Trời; Ngài cũng đã ban Đức Thánh Linh làm của cầm cho chúng ta. Sứ đồ cũng lập luận như vậy trong Hê-bơ-rơ 11:16, nói về các tín đồ xưa trước luật pháp: Nhưng bây giờ họ mong ước một quê hương tốt hơn, tức là quê hương trên trời; (và ước muốn này họ tuyên bố rõ ràng, câu 14, bằng lời nói và việc làm); cho nên Đức Chúa Trời không hổ thẹn mà xưng mình là Đức Chúa Trời của họ: vì Ngài đã sắm sẵn cho họ một thành, tức là thiên đàng. Việc họ mong ước nó không phải là nguyên nhân hay lý do Đức Chúa Trời sắm sẵn nó; nhưng việc Đức Chúa Trời sắm sẵn nó là nguyên nhân Ngài bày tỏ nó; và việc Ngài bày tỏ nó bởi lời hứa Ngài cho họ, là nền tảng cho việc họ tin nó; đức tin của họ là nguyên nhân của ước muốn của họ về nó; và ước muốn này, được khơi lên như vậy và có nền tảng như vậy, là một sự chứng minh cho họ, rằng họ chắc chắn sẽ sở hữu nó. Và nó cũng phải như vậy đối với mỗi tín đồ trong mọi thời đại. Đấng Christ có khơi lên trong lòng anh em những ước muốn được ở với Ngài nơi Ngài ở không? Anh em có cảm thấy chúng trong linh hồn mình không? Và anh em có hằng ngày bày tỏ chúng với Ngài trong sự cầu nguyện riêng, và trong mọi sự tham dự của anh em với Ngài trong các lễ nghi Phúc Âm không? Nếu Ngài còn mở thêm cho anh em cánh cửa hy vọng, như ánh bình minh cho tấm lòng nặng nề tối tăm của anh em; hãy ngẩng đầu và lòng lên, sự cứu chuộc của anh em đang đến gần, Lu-ca 21:28. Bây giờ sự cứu rỗi của anh em gần hơn lúc chúng ta mới tin, Rô-ma 13:11; gần hơn lúc anh em lần đầu tin cậy nơi Đấng Christ, Ê-phê-sô 1:12; gần hơn lúc anh em lần đầu cầu xin nó từ Ngài. Chúa Giê-xu đầy ân điển sẽ không bao giờ làm thất vọng những ước muốn về thiên đàng mà chính Ngài đã đặt và giữ vững trong lòng anh em: Thi Thiên 10:17. Đức Giê-hô-va ôi! Ngài đã nghe ước muốn của kẻ khiêm nhường: Ngài sẽ chuẩn bị lòng họ, Ngài sẽ lắng tai nghe. Thứ tư, Thiện ý của Đấng Christ để ban sự sống đời đời cho dân Ngài, xuất hiện trong của cầm Ngài ban cho họ. Điều này được nói đến trong lời Chúa thường hơn là được những người đọc và nghe lời Chúa biết và cảm thấy. Nó được gọi là của cầm của Đức Thánh Linh, từ Đấng tác tạo trực tiếp của nó, 2 Cô-rinh-tô 5:5; của cầm của Đức Thánh Linh trong lòng chúng ta, vì nó được đặt ở đó, 2 Cô-rinh-tô 1:22; của cầm về cơ nghiệp của chúng ta, Ê-phê-sô 1:14, vì nó ám chỉ điều đó. Nó là một phần nào đó của thiên đàng được ban cho các tín đồ trên đất; một sự hiện diện đặc biệt nào đó của Đấng Christ được bày tỏ cho họ; một sự hiệp thông đặc biệt nào đó với Ngài, làm đầy họ với niềm vui, và bình an, và sự giống Ngài. Điều này được biết rõ biết bao đối với những người có nó! Và chắc chắn biết bao rằng không lời nào có thể làm cho bất kỳ người nào khác biết nó! Đó là ma-na giấu kín, mà Đấng Christ ban cho dân Ngài ăn, (và không ai biết mùi vị của nó, ngoài người ăn nó, và trong khi người ấy ăn nó); và hòn đá trắng Đấng Christ ban, và trong hòn đá một tên mới được viết, (Nếu nó được viết, nó há không thể được đọc bởi bất kỳ ai sao? Không), mà không ai biết, ngoài người nhận lãnh nó, Khải Huyền 2:17. Tại sao của cầm này được ban? Đó là để bảo đảm giao ước mới cho tín đồ, và bảo đảm cho người ấy về việc sở hữu vinh quang. Vì vậy nó được gọi là trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, Rô-ma 8:23; sự ấn chứng các tín đồ, 2 Cô-rinh-tô 1:22, và cho đến ngày cứu chuộc, Ê-phê-sô 4:30. Của cầm này phải là một viên ngọc quý giá, khi ma quỷ, tên trộm và kẻ cướp lớn đó, tự đặt mình chống lại những người đã nhận được nó như vậy. Điều Phao-lô nhận được trong 2 Cô-rinh-tô 12:1, 2, 3 còn hơn cả một của cầm. Ma quỷ ghét Phao-lô từ ngày Đấng Christ lấy ông ra khỏi vòng tay nó; nó ghét những ân tứ, ân điển và sự phục vụ của ông; và Phao-lô biết rõ điều đó, và thường cảm thấy nó: nhưng nó chưa bao giờ tấn công ông dữ dội như khi Phao-lô trở xuống được làm giàu với những sự hưởng thụ phi thường. Không một tín đồ nào sẽ nhận được của cầm này, nếu ma quỷ có thể cản trở nó; và không ai có thể giữ nó, mà không có một trận chiến với địa ngục. Nhưng dù Sa-tan bởi ác ý và xảo quyệt của nó, và tấm lòng không tin của chúng ta, kết hợp với nhau (như chúng quá thường làm) để cướp chúng ta mất của cầm này, và cảm giác về nó; nhưng Đấng Christ sẽ không bao giờ lấy nó đi, cũng không phá vỡ giao ước về sự cứu rỗi chúng ta, Thi Thiên 89:33, 34, 35. Nhưng Ta sẽ không cất hết tình yêu thương của Ta khỏi người, cũng không để cho sự thành tín Ta thất bại, là tiếng của Đức Chúa Trời trong giao ước mới. Có thể là một câu hỏi đối với một số người: Của cầm này có phải là một phước phổ quát cho tất cả, hay chỉ là một ân huệ đặc biệt cho một số tín đồ? Một mặt, tâm trạng chán nản than phiền của một số Cơ Đốc nhân dường như nói rằng họ không có nó; mặt khác, nhiều người có của cầm này, và điều đó được lặp lại thường xuyên cho họ. Chúng ta sẽ nói gì về câu hỏi này? Những điều này chúng ta có thể chắc chắn; rằng đó là một ân huệ được chọn lựa, và một lợi thế lớn cho một tín đồ khi có nó; (như những điều trái ngược cũng chắc chắn như vậy, đối với những người không có nó); rằng đó là một bổn phận lớn để gắng sức theo đuổi nó; rằng có những cách và phương tiện do Đức Chúa Trời chỉ định để đạt đến nó; rằng có những lời hứa đầy ân điển về một phước trên những phương tiện đó; và rằng đức tin và sự siêng năng trong việc tìm kiếm phước này theo cách của Đức Chúa Trời, thường thành công. Dường như an toàn hơn nhiều cho chúng ta, khi đặt sự thiếu thốn của chúng ta về nó trên sự tin của chính chúng ta, hơn là phản ánh lên lời Chúa và đường lối Ngài. Nói chừng đó về điều thứ nhất trong giáo lý này: Đâu là nơi xuất hiện ý muốn và tâm ý của Đấng Christ để dân Ngài ở nơi Ngài ở? II. Tại sao nó là, và phải là, ý muốn và tâm ý của Ngài? Hãy lấy hai bản tường trình này về nó: 1. Vì sự thành tín của Ngài trong giao ước. Và, 2. Vì tình yêu của Ngài đối với dân Ngài. 1. Vì sự thành tín của Ngài trong giao ước ân điển. Cái nhìn rõ ràng và chắc chắn nhất về sự cứu rỗi chúng ta, là được có trong giao ước này. Trong đó chúng ta thấy: 1. Những người được chọn được Đức Chúa Cha giao cho Con, để được Ngài cứu chuộc, và để Ngài có thể ban cho họ sự sống đời đời; như Giăng 17:2. Cha đã ban quyền trên mọi xác thịt cho Con, để Con ban sự sống đời đời cho mọi người Cha đã giao cho Con. Trách nhiệm này Con đã chấp nhận từ cõi đời đời, và, khi kỳ đã trọn, đã đến thế gian để hoàn thành, Giăng 6:38, 39. Họ được giao cho Ngài, với điều kiện Ngài đến, và cứu chuộc họ bởi huyết Ngài; điều kiện đó Ngài đã hoàn thành. 2. Họ được hứa cho Ngài như vật mua chuộc của Ngài bởi Đức Chúa Cha, khi Con đã mua họ như Ngài đã hứa: Ê-sai 53:10, 11. Khi Ngài đã làm cho linh hồn Ngài thành của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi, Ngài sẽ được lâu ngày, và ý chỉ của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn Ngài, và sẽ thỏa lòng, v.v. 3. Việc đem họ an toàn đến vinh quang, được giao cho Con, và được Ngài hứa lại với Đức Chúa Cha: Giăng 6:38, 39. Vì Ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý Ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai Ta đến. Vả, ý muốn của Đấng đã sai Ta đến là: mọi người Ngài đã giao cho Ta, Ta sẽ không để mất một ai, nhưng sẽ làm cho sống lại trong ngày sau rốt. Giăng 12:50. Và Ta biết mạng lịnh của Ngài là sự sống đời đời. Đấng Christ đứng cam kết bởi giao ước này, để đưa ra một bản tường trình tốt về mọi trách nhiệm của Ngài; và Ngài sẽ làm điều đó trọn vẹn một ngày nào đó, khi Ngài trình dân Ngài cho Cha Ngài; và sẽ nói về tất cả, như Hê-bơ-rơ 2:13. Nầy, Ta và con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta; và như Ngài đã nói về một vài người trong họ trong chương này, Câu 12. Trong lúc Ta còn ở với chúng trong thế gian, Ta giữ chúng trong danh Cha; những kẻ Cha đã giao cho Ta, Ta đã giữ, và không một ai trong họ bị hư mất. Và chắc chắn Đấng Christ giỏi giữ dân Ngài khi Ngài ở trên thiên đàng, cũng như khi Ngài ở trên đất: vì Ngài ở với họ luôn cho đến tận thế, A-men, Ma-thi-ơ 28:20. 4. Đấng Christ còn hứa thêm sự sống đời đời cho dân Ngài: 1 Giăng 2:25. Và đây là lời hứa Ngài đã hứa với chúng ta, tức là sự sống đời đời; vì nó là lời hứa lớn bao quát. Vâng, chính Đấng Christ được gọi là sự sống đời đời, 1 Giăng 1:2 và câu 20. Khi Đấng Christ đến thế gian, sự sống đời đời đến trong đó: khi Đấng Christ được bày tỏ và được bày ra, sự sống đời đời được làm cho biết; khi Đấng Christ được ôm lấy bởi đức tin, sự sống đời đời được nhận: 1 Giăng 5:11, 12. Và đây là lời chứng, rằng Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta: và sự sống này ở trong Con Ngài. Ai có Con, thì có sự sống. Ôi! ước gì mọi người chỉ biết, Đấng Christ và sự sống đời đời được liên kết với nhau chặt chẽ biết bao, không thể tách rời biết bao, và đời đời biết bao! Không có sự sống đời đời mà không có Đấng Christ; không có Đấng Christ mà không có sự sống đời đời. Ngài cũng hứa nó, cũng như chứa đựng nó: Giăng 10:27, 28. Chiên Ta nghe tiếng Ta, Ta quen chúng, chúng theo Ta. Ta ban cho chúng sự sống đời đời, chúng sẽ không bao giờ hư mất, và không ai có thể cướp chúng khỏi tay Ta. Chính điều này, và những lời hứa tương tự về sự sống đời đời, được Chúa Giê-xu Christ đưa ra, mà mỗi tín đồ chân thật xây dựng hy vọng của mình về thiên đàng trên đó. Và như vậy sự thành tín và lẽ thật của Đấng Christ liên quan đến việc đem mọi dân Ngài đến vinh quang. 2. Hãy xem xét tình yêu kỳ diệu của Đấng Christ đối với dân Ngài. Tình yêu chân thật không thể chịu đựng sự chia lìa lâu dài, huống chi sự chia lìa đời đời. Đấng Christ yêu dân Ngài đến nỗi Ngài phải có họ ở với Ngài; nếu không Ngài sẽ mất tình yêu của Ngài, và người yêu dấu của Ngài; và điều đó không thể xảy ra. Tình yêu của Đấng Christ đối với dân Ngài có thể là niềm vui thích của họ, và sự ngạc nhiên của họ. Có cả niềm vui và lợi ích trong việc học hỏi nó. Nhưng mọi tư tưởng của chúng ta không bao giờ có thể đạt đến những chiều kích vô hạn của nó; vì nó có chiều cao, và chiều sâu, và chiều rộng, và chiều dài, và trong mọi sự vượt quá sự hiểu biết, Ê-phê-sô 3:18, 19. Và vì sự ngọt ngào của chủ đề tình yêu của Đấng Christ này, và vì mọi điều tôi sẽ nói trong phần ứng dụng của giáo lý này lúc này, là để yêu cầu tình yêu đối với Ngài trở lại; tôi muốn nói một ít về tình yêu phước hạnh này của Đấng Christ đối với dân Ngài, vì nó là nguyên nhân của việc Ngài muốn có họ ở với Ngài nơi Ngài ở. Thứ nhất, Tình yêu của Đấng Christ đối với dân Ngài không có nguyên nhân hay lý do nào cho nó, ngoài chính nó. Tình yêu là nguyên nhân duy nhất của tình yêu Ngài. Tình yêu của chúng ta đối với Ngài có nguyên nhân tốt, và lý do mạnh mẽ cho nó. Giá trị của chính Ngài trong chính Ngài, tình yêu của Ngài đối với chúng ta, và những điều lớn lao Ngài đã làm cho chúng ta, và đã hứa với chúng ta, một cách chính đáng xứng đáng với nhiều tình yêu hơn chúng ta có thể ban cho Ngài. Nhưng không điều nào trong những điều này ở với chúng ta để thu hút tình yêu của Ngài đối với chúng ta. Thứ hai, Tình yêu này của Đấng Christ không những không có nguyên nhân trong chúng ta để khơi lên nó; mà nó là một tình yêu hành động và vận động nghịch lại mọi điều có thể một cách chính đáng dập tắt tình yêu và khơi lên sự ghê tởm. Không những không có giá trị hay vẻ đẹp nào trong chúng ta để Ngài mong muốn chúng ta, (như thế gian không tin đã nghĩ, và nghĩ sai về chính Đấng Christ, Ê-sai 53:2) mà còn có rất nhiều điều trong chúng ta khiến chúng ta một cách chính đáng đáng ghét và ghê tởm trong mắt Ngài. Có sự thù nghịch với Ngài trong lòng và bản tính chúng ta; có những sự khiêu khích trong cách trò chuyện và bước đi của chúng ta; có sự xấu xa, ghê tởm, nghèo khổ, và mọi sự khốn khổ, trong trạng thái của chúng ta; nhưng tình yêu của Đấng Christ thắng hơn tất cả: Ê-xê-chi-ên 16:6, 7, 8. Kỳ của ngươi là kỳ yêu thương, Chúa phán vậy. Một kỳ yêu thương kỳ lạ, và một tình yêu kỳ lạ! Một đứa trẻ khốn khổ, trần truồng, ô uế, bị quăng ra ngoài đồng trống, đến nỗi người ta ghê tởm nó, như câu 5. Đó có phải là một kỳ yêu thương không? Đó có phải là một kỳ để Hoàng Tử của thiên đàng yêu một đứa trẻ hư mất bẩn thỉu không? Đối với bất kỳ ai ngoài tấm lòng của một Đức Chúa Trời, đó sẽ là một kỳ ghê tởm, chứ không phải yêu thương. Cùng một điều sứ đồ dạy mà không dùng dụ ngôn. Ê-phê-sô 2:1, 2, 3, 4. Thứ ba, Đó là một tình yêu đặt Đấng Christ vào công việc trong mọi công việc cứu rỗi của Ngài. Và công việc khó khăn, và đắt đỏ, và tốn kém cho Ngài: nhưng tình yêu đã khiến Ngài làm tất cả; và Ngài đã làm cách vui thích. Ngài đã chết cho chúng ta trong tình yêu; Ngài đã gọi chúng ta trong tình yêu; Ngài đã trồng ân điển Ngài trong chúng ta trong tình yêu; Ngài thăm viếng chúng ta trong tình yêu; và khi Ngài sửa dạy và quở trách, Ngài cũng làm điều đó trong tình yêu, Khải Huyền 3:19. Và dù chúng ta không thích nó, Ngài thích nó, và nó vì lợi ích của chúng ta. Mọi điều Đấng Christ làm cho, và trong, và với, và trên, và về dân Ngài, (và ai có thể kể hết?), Ngài làm tất cả trong và từ tình yêu của Ngài đối với họ. Và điều này bày tỏ cho chúng ta cả bản chất của tình yêu Ngài đối với chúng ta, và món nợ chúng ta mắc để yêu Ngài trở lại. Thứ tư, Tình yêu này của Đấng Christ đối với dân Ngài, vừa thiết kế vừa thực hiện điều tốt lớn nhất cho những người Ngài yêu. Trong các tạo vật có nhiều tình yêu ít có mục đích. Hoặc họ có ý định ít bởi tình yêu của họ; hoặc, nếu họ thiết kế nó, tình yêu của họ không thể đạt đến nó. Nhưng điều tốt lớn nhất, sự sống đời đời, không những được Đấng Christ có ý định trong tình yêu Ngài đối với dân Ngài, mà còn chắc chắn đạt được. Mọi người Đấng Christ yêu, đều được cứu: tại sao? vì tình yêu Ngài là cứu rỗi. Sự cứu rỗi được thiết kế bởi người yêu này, và được làm trọn bởi tình yêu này. ỨNG DỤNG, Vậy hãy để tôi khuyên anh em yêu Chúa Giê-xu Christ. Lòng Ngài có đặt trên việc có mọi dân Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở không? Chắc chắn chúng ta phải đáp lại tình yêu đối với Ngài trở lại. Hầu hết những người giả vờ mang danh Cơ Đốc nhân, nghĩ họ có phần nào lương tâm về điều đó, vì đó là món nợ và bổn phận công chính nhất đối với Ngài; và sẽ sẵn sàng nói với Phao-lô, 1 Cô-rinh-tô 16:22. Nếu ai không yêu Chúa Giê-xu Christ, người ấy phải bị a-na-thêm, Ma-ra-na-tha. Nhưng như tình yêu Đấng Christ mang đối với dân Ngài, không được biết và tin như nó phải được; thì tình yêu dân Ngài mắc đối với Ngài, cũng không được trả như nó phải được; vì vậy tôi muốn khuyên anh em trong năm điều về tình yêu của anh em đối với Đấng Christ. Lời khuyên 1. Hãy xem xét nghiêm túc người yêu, và người được yêu, và tình yêu Ngài mang đối với họ; về Đấng Christ là Đấng yêu, và về dân Ngài là những người Ngài yêu, và về tình yêu Ngài mang đối với họ. Khi ba điều này được thấy bởi con mắt đức tin trong ánh sáng của lời Đức Chúa Trời, vinh quang và sự lớn lao của Đấng yêu, sự xấu xa của những người Ngài yêu, sự lớn lao của tình yêu Ngài mang đối với họ, hai tư tưởng sẽ dấy lên trong lòng. 1. Kỳ diệu biết bao, rằng một người như Ngài lại yêu, theo một cách như vậy, những người như chúng ta! 2. Những đáp lại tình yêu của chúng ta đối với Ngài trở lại phải lớn biết bao! Nguyên nhân của nhận xét thường lệ và buồn bã này là gì, Rằng những tội nhân xác thịt, yên ổn đếm việc tin rằng Đấng Christ yêu họ là một điều dễ dàng, dù họ chưa bao giờ nếm tình yêu đặc biệt của Ngài; trong khi nhiều Cơ Đốc nhân chân thành thấy đức tin về tình yêu của Đấng Christ đối với họ khó khăn như vậy, dù họ không dám phủ nhận việc đôi khi nếm biết Ngài là nhân từ? như 1 Phi-e-rơ 2:3. Vâng, họ thấy khó tin nhất vào những lúc như vậy, khi hoặc sự tôn nghiêm thiên thượng của Đấng Christ, hoặc sự khốn khổ của chính họ, được họ thấy; (và thường chúng đi cùng nhau). Nguyên nhân của điều này là, vì tình yêu này của Đấng Christ quá mầu nhiệm và kỳ diệu, (như Đấng yêu là vậy, Ê-sai 9:6). Chúng ta không thể dễ dàng nghĩ rằng Đấng Christ yêu bất kỳ ai, ngoài những người phần nào giống Ngài; chúng ta cũng không biết đúng rằng Đấng Christ có thể, và thật yêu những người không giống Ngài, để làm cho họ giống Ngài bởi tình yêu Ngài; vì tình yêu Ngài luôn luôn có hiệu quả phước hạnh này trong mọi người nó rơi trên. Lời khuyên 2. Hãy học tin tình yêu của Đấng Christ. Thường, chúng ta tha thiết muốn tình yêu Ngài được chứng minh và bày tỏ cho chúng ta. Nhưng tôi khuyên anh em đi theo cách này, để làm cho đức tin anh em cố định trên tình yêu của Đấng Christ. Đừng nghĩ tôi muốn thuyết phục anh em kết luận cách hấp tấp trong chính mình, rằng Đấng Christ yêu anh em. Nhưng điều tôi thiết kế, chỉ là thế này: Hãy lấy những bức thư tình yêu của Đấng Christ và bức tranh đáng yêu của Đấng Christ trong Phúc Âm, (và Tân Ước đầy những điều đó); và tin, và yêu chúng, và yêu Ngài bởi chúng. Hãy ngắm xem Đấng Christ bị đóng đinh, Ga-la-ti 3:1; hãy ngắm xem Ngài đang chết, và đang cứu chuộc bởi huyết Ngài, và điều đó trong tình yêu đơn thuần đối với những người được cứu chuộc. Hãy đọc những bức thư tình yêu của Ngài, đầy những lời kêu gọi, đề nghị và lời hứa đầy ân điển: và tất cả những bức thư này được đóng ấn bằng huyết Ngài, đổ ra trong tình yêu. Một sự tập rèn phước hạnh, mà anh em sẽ sớm thấy lợi thế của nó. Lời khuyên 3. Rồi hãy cầu nguyện nhiều cho tình yêu được bày tỏ của Ngài đối với anh em cách riêng biệt. Anh em phải tôn vinh Ngài trong việc tin những bức thư tình yêu của Ngài, và bức tranh đẹp của Ngài trong Phúc Âm, và trong việc khơi lên đức tin và tình yêu bởi những sự giúp đỡ đó: Nhưng anh em cũng có thể cầu xin Ngài bày tỏ tình yêu Ngài cho anh em. Hãy xem lời hứa của Ngài, Giăng 14:21, 23, những lời quý hơn vàng ròng: Kẻ nào có các điều răn Ta và vâng giữ lấy, ấy là kẻ yêu mến Ta; kẻ nào yêu mến Ta sẽ được Cha Ta yêu lại; Ta cũng sẽ yêu người, và tỏ cho người biết Ta. "Ta sẽ yêu người, và làm cho người biết điều đó. Và khi một trong các môn đồ của Ngài hỏi, hoặc trong sự không biết hoặc trong sự ngạc nhiên, Điều này có thể xảy ra thể nào! câu 22, Chúa chúng ta trả lời: Nếu ai yêu mến Ta, thì vâng giữ lời Ta; Cha Ta sẽ thương yêu người, và chúng Ta (tức là Cha Ta và Ta) sẽ đến cùng người, và ở luôn với người, câu 23. Rất giống lời Ngài trong Khải Huyền 3:20. Nầy, Ta đứng ngoài cửa mà gõ: Nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa cho, thì Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với Ta. Như vậy Ngài bày tỏ tình yêu Ngài; 1 Giăng 4:12. Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và tình yêu Ngài được làm trọn trong chúng ta. Câu 15. Ai xưng Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời ở trong người, và người ở trong Đức Chúa Trời. Câu 16. Và chúng ta đã biết và tin tình yêu Đức Chúa Trời có đối với chúng ta; (và chúng ta cũng phải biết và tin tình yêu Con Ngài có đối với chúng ta như vậy). Đức Chúa Trời là tình yêu; kẻ nào ở trong tình yêu, thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy. Câu 17. Trong điều này tình yêu của chúng ta được làm trọn. Nhưng nó đã bắt đầu thể nào, và nó được tiến triển thể nào? Câu 19. Chúng ta yêu Ngài, vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Than ôi! các Cơ Đốc nhân đang làm gì? và họ làm tệ hại biết bao? Người nào đang ốm vì yêu Đấng Christ ở đâu? Căn bệnh phước hạnh này (hay đúng hơn là sức khỏe của linh hồn) có hai mặt; hoặc trong cơn đói mòn mỏi vì sự bày tỏ tình yêu Ngài, như Nhã Ca 5:8; hoặc trong sự ngọt ngào choáng ngợp của tình yêu được bày tỏ của Ngài, Nhã Ca 2:5. Nếu anh em không biết gì về cả hai điều này, xác thịt của anh em có thể khỏe, nhưng linh hồn anh em không thịnh vượng. Tôi không nghĩ rằng đã từng có một tín đồ nghèo khổ nào, đã lâu khao khát tình yêu của Đấng Christ, mà không cảm thấy nó. Hầu hết mọi người không quan tâm đến nó; và vì vậy họ không tìm kiếm nó, và vì vậy họ không tìm thấy nó; và một số người trong họ có thể nói (như những người trong Công Vụ Các Sứ Đồ 19:2. Chúng tôi chưa nghe có Đức Thánh Linh nào.) "Chúng tôi chưa cảm thấy bất kỳ tình yêu nào của Đấng Christ; chúng tôi không biết gì về nó, ngoài điều được nói trong Kinh Thánh, và điều sẽ được hưởng trên thiên đàng." Nhưng nó cháy như một ngọn lửa nóng trong lòng thể nào, Nhã Ca 8:6, 7, ngay cả trên đất, than ôi! ít người cảm thấy. Lời khuyên 4. Khi Đấng Christ đã bày tỏ tình yêu Ngài, bấy giờ hãy thắp ngọn đuốc tình yêu của anh em tại những tia ấm áp của Mặt Trời Công Chính. Ý tôi là, hãy thắp lên tình yêu của anh em đối với Ngài tại ngọn lửa tình yêu Ngài đối với anh em. Không ngọn lửa nào khác sẽ thắp lên tình yêu chân thật đối với Đấng Christ, ngoài đức tin và cảm nhận về tình yêu của Đấng Christ đối với anh em. Điều gì đã làm cho Phao-lô thành một người yêu Đấng Christ nồng nhiệt như vậy, ngoài việc ông biết rõ Đấng Christ yêu ông thể nào? Ngài đã yêu tôi, và đã phó chính mình vì tôi, Ga-la-ti

2:20. Không lạ gì ông đã nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 21:13. Tôi sẵn lòng không những để bị trói, mà còn để chết tại Giê-ru-sa-lem vì danh Chúa Giê-xu nữa. "Đấng Christ đã chết tại Giê-ru-sa-lem vì sự cứu chuộc tôi; và tôi há chẳng sẽ chết tại đó vì vinh quang Ngài, nếu Ngài gọi tôi sao?" Lời khuyên 5. Khi anh em đã thắp lên tình yêu của mình đối với Đấng Christ tại tình yêu Ngài đối với anh em, bấy giờ hãy để nó cháy và tiêu hao (nhưng nó không thể tiêu hao, mà lớn lên bởi cháy) trong sự phục vụ Ngài, và cho sự ca ngợi Ngài. Hãy sử dụng và hành động tình yêu đó trong mọi sự thờ phượng thánh, và trong mọi sự vâng theo Phúc Âm. Đó là sự thờ phượng tốt nhất, và sự vâng phục được chấp nhận nhất, vốn được thực hiện từ tình yêu đối với Đấng Christ. Tình yêu này đã thúc đẩy Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 5:14, đến đời sống tuyệt vời của ông cho Đấng Christ. Sự làm việc và chạy đua mà chỉ có sự thúc đẩy của luật pháp trong lương tâm người ta thúc ép một số người đến, không có giá trị gì trước mặt Đức Chúa Trời. Đức tin nơi Đấng Christ khơi lên tình yêu đối với Đấng Christ; và đức tin cùng tình yêu làm sống động cho mọi sự vâng phục thánh, và sự thờ phượng thuộc linh. Bấy giờ Cơ Đốc nhân đọc và nghe lời Đấng Christ, vì người ấy yêu thích nghe tiếng Ngài. Người ấy cầu nguyện; vì người ấy yêu thích nói chuyện, và đổ lòng mình ra cho người bạn thân nhất của mình. Người ấy ngồi xuống tại bàn của Chúa, vì người ấy yêu thích thấy, và rút lấy quyền năng từ Đấng Cứu Thế bị giết của mình. Người ấy ghét điều ác, vì người ấy yêu Chúa, Thi Thiên 97:10. Người ấy giữ các điều răn của Đấng Christ, vì người ấy yêu Đấng ban điều răn, Giăng 14:15. Thưa quý vị, hãy yên tâm về điều này, rằng anh em chưa bước vào con đường đúng của Cơ Đốc giáo; anh em chưa ở trong lối đi đó, nơi anh em có thể thành tâm và chân thành, và nơi anh em sẽ bền vững, và không bao giờ ngã lòng; cho đến khi anh em một lần bước vào quyền năng của tình yêu Đấng Christ. Bấy giờ anh em sẽ được mang đi cách ngọt ngào trong mọi đường lối của mình, và trong những đường lối của Ngài. Bấy giờ tín đồ trong Đấng Christ, và người yêu Đấng Christ, có thể nói: "Hãy để Chúa dẫn tôi đến nơi Ngài vui lòng; tôi vẫn đang đi đến thiên đàng, và đang ở trong dòng sông sự sống, tình yêu của Đấng Christ, đã bắt đầu (nếu tôi có thể nói như vậy) từ cõi đời đời, và mang tôi qua thời gian, đến sự hưởng thụ đời đời của cùng tình yêu đó trên thiên đàng."

BÀI GIẢNG VII
Cha ôi, Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con, là vinh hiển Cha đã ban cho Con, vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. Giăng 17:24
Lòng người ta được biết rõ nhất bởi những lời cầu nguyện của họ. Và bằng cùng một cách chúng ta có thể biết lòng của Đấng Christ. Ai muốn biết lòng Ngài quan tâm sâu sắc đến việc cứu dân Ngài thể nào, hãy để họ đọc và tin lời cầu nguyện này. Và thật vậy, trừ khi người ta biết lòng Đấng Christ đứng thể nào đối với sự cứu rỗi của họ, lòng họ sẽ không bao giờ đứng tốt đối với Ngài, trong việc sử dụng Ngài cho sự cứu rỗi. Một sự thuyết phục rõ ràng và mạnh mẽ về sự quan tâm chân thành của Đấng Christ trong và về việc cứu tội nhân, sẽ làm cho một tội nhân nghèo khổ thành tâm trong việc tin cậy Ngài với sự cứu rỗi của chính mình. Về điều này tôi đã nói từ những lời quý báu này. Cách thức của lời cầu nguyện này tôi đã nói đến. Trong nội dung của nó tôi đã nêu lên bốn điều. 1. Sự mô tả nhóm người Ngài cầu nguyện cho: Những kẻ Cha đã giao cho Con. 2. Phước Ngài cầu xin cho họ: Để họ cũng được ở với Ta nơi Ta ở. Về phần này tôi đã quan sát: 1. Rằng sự phước hạnh trọn vẹn của các tín đồ đứng ở việc họ được ở với Đấng Christ nơi Ngài ở. 2. Ý muốn của Đấng Christ là để họ được sở hữu sự phước hạnh này. Giáo lý sau này tôi đã mở rộng và xác nhận lần trước; và đã bắt đầu ứng dụng nó trong một trường hợp, về món nợ tình yêu đối với Đấng Christ đặt trên mọi Cơ Đốc nhân. Bây giờ tôi muốn tiến đến một sự giải thích rộng hơn về cả hai giáo lý, và điều đó trong bốn lời khuyên. Lời khuyên 1. Có phải ý muốn của Đấng Christ là để mọi dân Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở không? Vậy thì chúng ta được gọi để ngưỡng mộ ý muốn kỳ diệu này của Đấng Christ. Ý muốn này có những nguyên nhân và nguồn gốc của nó, như anh em đã nghe. Nhưng những điều này không những không làm cho nó kém đi, mà thật ra làm cho nó kỳ diệu hơn. Để giúp anh em ngưỡng mộ ý muốn này của Đấng Christ, tôi muốn đưa ra cho anh em một vài điều để xem xét. 1. Chúa Giê-xu Christ biết chính mình rõ nhất. Chúng ta nghe những lời này về việc được ở với Đấng Christ: nhưng chúng ta ít biết chúng chứa đựng và có ý nghĩa gì; vì chúng ta biết rất ít, Đấng Christ là ai, và là gì. Nhưng Đấng Christ biết chính mình cách đầy đủ và trọn vẹn; và vì vậy Ngài biết phước lớn nào Ngài đã muốn cho dân Ngài, khi Ngài thốt ra lời cầu xin này với Cha Ngài. Đó là sự sắp đặt khôn ngoan của Đức Chúa Trời, rằng sự biết Đấng Christ, và sự hưởng thụ Đấng Christ, và sự biết về sự hưởng thụ đó, là không thể tách rời. Chúng ta, than ôi! biết ít về Đấng Christ, chúng ta hưởng ít về Ngài; và vì vậy biết rất ít, sự hưởng thụ trọn vẹn về Ngài là gì. Nhưng Đấng Christ biết chính mình cách trọn vẹn, và sự đồng hành của Ngài sẽ là phước hạnh nào cho dân Ngài. Đây là một điều có thể làm cho chúng ta ngưỡng mộ ý muốn này của Đấng Christ. Như thể Chúa chúng ta đã nói: "Dân nghèo khổ của Ta không biết đầy đủ phước hạnh lớn nhất của họ đứng ở đâu; nhưng Ta biết rõ, và muốn nó cho họ." 2. Chúa Giê-xu chúng ta biết rõ nhất Ngài sẽ ở đâu. Tôi đã nói với anh em Đấng Christ ở đâu khi Ngài làm ý muốn này của Ngài, ngay gần bậc thấp nhất của trạng thái hạ mình của Ngài. Ngài sắp đi đến vườn đau đớn, và từ đó đến sự chết trên thập tự giá. Nhưng Ngài cầu nguyện như thể đã ở trên thiên đàng rồi. Và Ngài biết rõ Ngài đang đi đến đâu, và đến một trạng thái cao trọng và hạnh phúc nào mà chính Ngài sắp đến, nơi Ngài cũng có ý đem dân Ngài đến; như Ngài giới thiệu nó, và khích lệ các môn đồ Ngài từ đó, trong Giăng 14:2, 3. Nhưng chúng ta, khi chúng ta cầu nguyện cho thiên đàng, chúng ta cầu nguyện trong bóng tối. Chúng ta cầu nguyện cho một phước, mà chúng ta không biết, ngoài một phần rất nhỏ. Hãy xem 1 Cô-rinh-tô 2:9, 1 Giăng 3:2. Nếu có thể bất kỳ tín đồ nào, ngoài thiên đàng, biết đầy đủ thiên đàng là gì, người ấy hoặc sẽ như ở trên thiên đàng, hoặc sẽ cầu nguyện cho nó cách kỳ diệu. Nhưng Đấng Christ biết rõ thiên đàng là gì; và vì vậy cầu nguyện nó cho dân Ngài. 3. Đấng Christ biết rõ dân Ngài ở đâu; trong một thế gian gian ác, câu 11; và họ đã có, và sẽ có, sự tiếp đãi tệ hại nào trong đó. Vì vậy trong tình yêu và sự thương xót đối với họ Ngài muốn chỗ ở phước hạnh này cho họ trên thiên đàng. 4. Đấng Christ biết rõ khung lòng và ước muốn của họ là gì. Ngài biết Ngài đã đặt tấm lòng nào trong họ; rằng không gì ít hơn việc được ở với Ngài nơi Ngài ở, mới có thể làm thỏa mãn, thỏa lòng, và làm cho họ hạnh phúc. Anh em muốn biết, khi nào Đấng Christ bắt đầu làm điều tốt cho một tội nhân nghèo khổ không? điều đầu tiên Đấng Christ làm cho một người Ngài có ý cứu là gì? Rõ ràng là thế này: Ngài làm một lỗ như vậy trong lòng người ấy, mà không gì ngoài Đấng Christ và thiên đàng mới có thể lấp đầy. Không ai ngoài Đấng Christ, không gì ngoài việc được ở với Ngài nơi Ngài ở, mới có thể thỏa mãn người này. Ân điển của Đấng Christ được ban, sẽ nảy lên thành sự sống đời đời, Giăng 4:14. Và Đấng đã tạo nên nguồn suối này, sẽ không chuyển hướng cũng không ngăn nó lại. Nhưng như lòng họ, bởi ân điển Ngài, nảy lên đến thiên đàng; lòng của Đấng Christ, trong lời cầu nguyện này, nảy lên đến cùng sự sống đời đời đó cho họ. Lời khuyên 2. Hãy yêu Đấng muốn phước hạnh này. Hãy yêu Chúa Giê-xu Christ, Đấng muốn có mọi dân Ngài trên thiên đàng với Ngài; và hãy yêu Ngài vì đã muốn nó. Nhưng một số người sẽ nói: "Tôi không biết Đấng Christ có muốn điều này cho tôi không. Nếu tôi chỉ biết nó, tôi sẽ yêu Ngài." Đáp. 1. Dù anh em không biết nó, anh em không nghi ngờ, nhưng Ngài xứng đáng với tình yêu cao nhất của anh em. Không bóng tối nào về lợi ích của anh em nơi Đấng Christ, có thể giải thể nghĩa vụ bổn phận phải yêu Đấng Christ, cũng không bào chữa cho anh em khỏi tội không yêu Ngài. 2. Mọi ma quỷ trong địa ngục, hay ngoài địa ngục, hay trong lòng anh em, không thể chứng minh rằng anh em là một người Đấng Christ không có ý muốn có ở với Ngài. Nếu bất kỳ ai trong chúng gợi ý điều đó, anh em có lý do để nói, chúng nói dối, và không thể chứng minh được. Tôi sẽ giả thiết trạng thái của anh em tệ như anh em tưởng tượng; rằng anh em không có ánh sáng, cũng không có kiến thức, cũng không có nền tảng để tin và hy vọng rằng anh em ở trong ý muốn và lời cầu nguyện của Đấng Christ; vâng, rằng anh em có nhiều nỗi sợ về điều trái ngược, và vẻ bề ngoài của những nền tảng cho chúng. Nhưng chắc chắn rằng, không thể chứng minh được rằng Đấng Christ không có ý cứu anh em. 3. Há chẳng phải là một sự khích lệ đáng kể nào đó cho anh em, rằng chắc chắn nhiều người giống hệt như anh em, ở trong ý muốn này của Đấng Christ sao? Lời cầu nguyện này đã được đưa lên, và đã nhiều lần được trả lời, cho nhiều người giống hệt như anh em. Không có sự khác biệt lớn như vậy giữa loài người trong trạng thái tự nhiên của họ, như nhiều người tưởng tượng. Thật ra có một ít khác biệt trong cách trò chuyện bên ngoài của họ. Một số người lang thang cách kỳ lạ; và một số người, bởi giáo dục, và ân điển chung kiềm chế, được giữ trong những giới hạn có thể chịu được. Nhưng vẫn về bản chất của một trạng thái chưa được đổi mới, mọi người trong đó đều giống nhau. Họ vẫn là heo, dù được rửa sạch, hay đang lăn lóc trong bùn, 2 Phi-e-rơ 2:22, cho đến khi ân điển của Đấng Christ thay đổi họ. 4. Anh em, những người nghi ngờ rằng mình không ở trong ý muốn của Đấng Christ về vinh quang, anh em có thể chúc tụng Ngài, và yêu Ngài, vì đã muốn sự cứu rỗi cho nhiều người khác như vậy không? Đó là một giả thiết buồn, tôi thừa nhận. Và tôi nghĩ là tội lỗi cho bất kỳ ai đặt nó xuống cho chính mình, rằng Đấng Christ không có ý cứu mình. Nhưng những giả thiết buồn đặt sát vào lòng và lương tâm, đôi khi sản sinh và kéo ra một điều tốt nào đó nằm ẩn trong lòng. Vậy hãy để tôi lập luận với những người như vậy. Anh em sợ, hay kết luận, rằng Đấng Christ không có ý cứu anh em, rằng Ngài không có tư tưởng yêu thương nào đối với anh em. Được. Dù tư tưởng này là tội lỗi trong mọi người như vậy hằng ngày nghe tiếng yêu thương của Ngài trong Phúc Âm, tôi muốn nói với những người như vậy: 1. Điều đó há chẳng công chính với Ngài sao? Anh em há không thừa nhận rằng anh em không xứng đáng với tình yêu Ngài, và anh em một cách chính đáng xứng đáng với sự ghét của Ngài sao? Sự cãi lẽ kiêu ngạo với công lý của Ngài, rất không phù hợp với một người nài xin ân huệ của Ngài. 2. Trường hợp buồn này há chẳng rất làm đau khổ linh hồn anh em sao? Than ôi! nhiều người có những lời than phiền cay đắng trong miệng, khi có ít cảm thức trong lòng về điều họ than phiền. Chắc chắn, có những kẻ giả hình than phiền, cũng như những kẻ giả hình khoe khoang. 3. Có bất kỳ khuynh hướng nào trong tâm linh anh em để ngưỡng mộ, yêu mến và ca ngợi Chúa Giê-xu Christ vì đã cứu nhiều người như vậy không? Tôi được thuyết phục, (và điều đó với sự bảo đảm tốt từ Phúc Âm của Đấng Christ), rằng người ngưỡng mộ ân điển của Đấng Christ trong việc cứu người khác, sẽ không bao giờ tự mình bị hư mất. Vâng, có một ít lửa thiên đàng trong sợi bấc đang bốc khói này, mà Chúa Giê-xu có lòng dịu dàng sẽ không dập tắt, Ê-sai 42:3; Ngài cũng sẽ không để nhiều nước dập tắt nó, cũng không để các dòng nước dìm nó, Nhã Ca 8:7, dù chúng là các dòng nước của địa ngục. Lời khuyên 3. Hãy tìm kiếm và thử xem anh em có ở trong ý muốn này của Đấng Christ không. Phước cho Chúa, rằng không ai có thể biết mình không ở trong ý muốn của Đấng Christ; nhưng bất kỳ Cơ Đốc nhân nào cũng có thể biết mình ở trong đó. Đó là một vấn đề quan tâm lớn nhất, và đòi hỏi sự siêng năng phù hợp, 2 Phi-e-rơ 1:10. Lời cầu nguyện của Đấng Christ, và huyết của Đấng Christ, có cùng phạm vi; và cả hai đều có tiếng nói và hiệu lực đời đời. Lời cầu nguyện này của Chúa chúng ta đã được đưa lên trong cùng đêm Ngài bị bắt; và quyền năng cùng hiệu lực của nó vẫn lớn như khi nó lần đầu được thốt ra. Cũng vậy với tiếng nói và hiệu lực của huyết Ngài. Nó nói đến ngày nay những điều quý báu như khi Ngài đổ nó ra. Than ôi! những lời cầu nguyện của chúng ta có ít hiệu lực và quyền năng khi chúng lần đầu được đưa lên, và phần ít ỏi đó nhanh chóng tiêu tan; và nếu không nhờ Đấng Cầu Thay của chúng ta với Đức Chúa Cha, 1 Giăng 2:1, chúng đều sẽ thành không, và không bao giờ được nghe đến nữa. Nhưng hoàn toàn khác (Ôi! khác biết bao!) đối với những lời cầu nguyện của Đấng Christ. Chúng có hiệu lực vô hạn khi lần đầu được đưa lên, và hiệu lực đó có thời gian đời đời. Ở đây chúng ta có Chúa chúng ta cầu nguyện để có mọi dân Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở. Những lời cầu nguyện của Ngài luôn luôn được nghe: Giăng 11:41, 42. Chúa Giê-xu bèn ngước mắt lên và nói: Cha ôi, Con tạ ơn Cha, vì Cha đã nghe Con; và Con biết Cha luôn nghe Con. Và chắc chắn Ngài đã được nghe trong lời cầu nguyện cuối cùng và chính của Ngài cho vinh quang của chính Ngài, và sự phước hạnh của dân Ngài, trong bản văn này. Đấng Christ đã làm mọi ý muốn của Đức Chúa Cha, trong việc thực hiện sự cứu chuộc những người được chọn; và Đức Chúa Cha sẽ làm mọi ý muốn của Con, trong việc ban những phước đã mua cho những người được cứu chuộc. Vậy thì điều quan trọng cao nhất đối với chúng ta, là biết chúng ta ở trong ý muốn này của Đấng Christ, vốn luôn luôn được thực hiện; và trong lời cầu nguyện này của Ngài, vốn là, đã là, và chắc chắn sẽ được trả lời. Và, để giúp anh em trong cuộc tìm hiểu này về lợi ích của anh em trong ý muốn và lời cầu nguyện của Đấng Christ, tôi muốn nhìn vào chương phước hạnh này, và lời cầu nguyện của Đấng Christ trong đó; và từ đó chỉ cho anh em một số dấu hiệu của những người Đấng Christ cầu nguyện cho; và hãy để lương tâm anh em phán đoán về lợi ích của anh em trong chúng. Dấu hiệu 1. Về những người Đấng Christ cầu nguyện cho, ở trong câu 6. Con đã bày tỏ danh Cha cho những người Cha đã giao cho Con từ giữa thế gian. Anh em muốn biết mình có ở trong lời cầu nguyện và ý muốn của Đấng Christ không? Vậy hãy xem Đấng Christ có bày tỏ cho anh em danh của Đức Chúa Cha không. Đó là công việc của Ngài, và chỉ của Ngài mà thôi; Ma-thi-ơ 11:27. Mọi vật Cha Ta đã giao cho Ta: không ai biết Con ngoài Cha; cũng không ai biết Cha ngoài Con, và người nào Con muốn bày tỏ cho. Bây giờ, danh của Đức Chúa Cha là gì? Nhiều người nghĩ họ biết nó, là những người Đấng Christ chưa bao giờ bày tỏ nó cho. Nếu anh em hỏi họ, họ có biết danh Cha của Đấng Christ không? họ có câu trả lời sẵn. Ngài há chẳng phải là ngôi thứ nhất trong Ba Ngôi sao? Ngài há chẳng phải là Đức Chúa Trời Cha, Đấng Toàn Năng, Đấng Tạo Hóa và Đấng Cai Trị trời và đất sao? Đúng. Nhưng đây chỉ là danh của Đức Chúa Trời, và điều đó một cách chung chung. Danh của Cha Đấng Christ, là danh đó và sự khám phá đó về Đức Chúa Trời trong đó Ngài đứng có quan hệ với Con, và Con với Cha, với quyền năng và hiệu lực của danh này; như trong câu 26 của chương này: Con đã bày tỏ danh Cha cho họ, và sẽ còn bày tỏ nữa; để tình yêu Cha đã yêu Con ở trong họ, và Con ở trong họ. Khi so sánh câu 6 và câu 26, tôi muốn nhận xét hai điều. 1. Một điều ở trong cách Đấng Christ bày tỏ công việc Ngài trong việc bày tỏ danh Cha Ngài cho dân Ngài. Trong câu 6 là: Con đã bày tỏ; trong câu 26 là: Con đã bày tỏ danh Cha. Nhưng dù có ít khác biệt trong tiếng Anh, có một sự khác biệt đáng kể trong tiếng Hy Lạp; như bất kỳ ai quen thuộc với nguyên bản đều biết. Tôi chưa bao giờ xem dòng chữ trên thập tự giá của Đấng Christ, được viết bởi những kẻ thù của Ngài, bằng tiếng Hê-bơ-rơ, tiếng Hy Lạp và tiếng La-tinh, như một sự bảo đảm cho các nhà giảng Phúc Âm của Đấng Christ nhồi nhét bài giảng của họ với những mảnh của những ngôn ngữ đó, hay bất kỳ ngôn ngữ lạ nào; cũng không cho rằng những phê bình về các từ trong ngôn ngữ gốc là thích hợp cho bục giảng: và nếu các nhà giảng có ít niềm vui trong chúng, như dân chúng có lợi ích bởi chúng, chúng sẽ nhanh chóng bị đặt sang một bên. Nhưng đôi khi sự nghèo nàn của ngôn ngữ thông tục không đáp ứng được sự đầy đủ của nguyên bản; và trong trường hợp đó nó phải được bổ sung bởi sự giải thích thêm; như trong hai câu này trước mặt, trong câu 6 và câu 26. Trong câu 6 Chúa chúng ta nói với Đức Chúa Cha, rằng Ngài đã bày tỏ danh Ngài cho họ; trong câu 26 rằng Ngài đã tuyên bố danh Ngài cho họ. Như các từ chạy trong tiếng Anh, chúng dường như với chúng ta phần lớn là giống nhau; nhưng như trong tiếng Hy Lạp, có một sự khác biệt đáng chú ý. Trong câu 6, việc Đấng Christ bày tỏ danh Cha cho họ, ám chỉ những khám phá rõ ràng và vinh hiển Đấng Christ đã thực hiện cho họ về danh Cha trong và bởi sự nhập thể, lời nói và công việc của Đấng Christ. Trong câu 26 việc Ngài tuyên bố cho họ danh Cha, ám chỉ ánh sáng và sự biết về danh Cha, mà Đấng Christ đã thực hiện, và sẽ còn thực hiện trong họ. Việc bày tỏ, nói về những khám phá về danh Cha Ngài mà Đấng Christ đã thực hiện cho họ; việc tuyên bố nó, nói ra trái của điều trước trong các môn đồ Ngài. Như thể Ngài đã nói: "Con đã làm cho họ biết danh Cha, Con đã làm cho họ biết danh Cha; và họ thật biết nó;" như Ngài nói, câu 25. 2. Một nhận xét khác tôi đưa ra khi so sánh câu 6 và câu 26 là thế này: Rằng những trái và kết quả đều giống nhau trong cả hai. Dù có bất kỳ khác biệt nào trong các từ bày tỏ công việc này của Đấng Christ, trái được sản sinh bởi đó vẫn giống nhau. Trong câu 6 trái được nói là ở trong hai điều. 1. Họ đã giữ lời Cha; bày tỏ đức tin và sự vâng phục của họ. 2. Bây giờ họ đã biết rằng mọi vật Cha đã giao cho Con, đều là của Cha, câu 7. "Con người của Con, sự kêu gọi của Con, trang bị của Con, lời nói và công việc của Con, đều là của Cha." Điều này họ đã biết. Và nó dường như liên quan đến điều họ nói, chương 16:29, 30. Trong câu 26 trái của việc Đấng Christ tuyên bố danh Cha cho họ, được nói là: Để tình yêu Cha đã yêu Con ở trong họ, và Con ở trong họ. Danh của Đức Chúa Cha là một sự khám phá đặc biệt về tình yêu của Đức Chúa Cha đối với Con Ngài trước tiên, và rồi qua Con đến những tội nhân đang hư mất. Hãy xem anh em có điều gì về điều này không. Đấng Christ dạy danh của Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Cha dạy danh của Đấng Christ bởi Thánh Linh Ngài, khi Ngài kéo người ta: Giăng 6:45. Ai đã nghe và học nơi Cha, thì đến cùng Ta. Dấu hiệu 2. Ở trong câu 8. (Và thật buồn nếu người ta không thể tìm thấy tên của chính mình trong bất kỳ phần nào của lời cầu nguyện này): Và Con đã ban cho họ những lời Cha đã giao cho Con. Hãy tìm xem Đấng Christ có ban cho anh em bất kỳ lời nào của Ngài không. Ngài có lưỡi của người được dạy từ Đức Chúa Cha, Ê-sai 50:4, và sử dụng nó trên mọi người Ngài cứu. Chúng ta được cứu bởi những lời; không phải bởi những lời người ta nói, mà bởi những lời Đấng Christ nói: Giăng 6:68. Chúa ôi, chúng tôi đi theo ai? Chúa có những lời của sự sống đời đời. Cũng vậy ở đây Đấng Christ nói: "Ta đã ban cho họ những lời yêu thương, và sự sống, và quyền năng này." Đấng Christ có lúc nào nói với lòng anh em, đến nỗi anh em đã được làm cho nói: Đây là tiếng của người yêu dấu của tôi; như Nhã Ca 2:8 không? Người ta phải nghe tiếng Đấng Christ, trước khi họ mở cửa cho Ngài, Khải Huyền 3:20. Tiếng Ngài làm cho kẻ chết nghe, và sống, Giăng 5:25, 26. Dấu hiệu 3. Về một người ở trong lời cầu nguyện của Đấng Christ, ở trong câu 14, 16. Những người như vậy không thuộc về thế gian, như Đấng Christ không thuộc về thế gian. Họ ở trong thế gian, nhưng không thuộc về nó; như sứ đồ phân biệt, 1 Giăng 2:19, nói về những kẻ bội đạo. Họ đã ở trong Hội Thánh một thời gian, và ở với nó; nhưng không bao giờ thuộc về nó, như được thấy bởi sự bội đạo của họ khỏi nó. Chúa chúng ta đã ở trong thế gian, như chưa bao giờ có người nào. Ngài đã ở trong thế gian, và thế gian đã được dựng nên bởi Ngài, và thế gian không biết Ngài, Giăng 1:10. Thế gian không biết Đấng Tạo Hóa của nó, cũng không biết Đấng Cứu Thế của nó. Dân Ngài ở trong thế gian, nhưng không thuộc về nó. Họ không có tinh thần của thế gian, 1 Cô-rinh-tô 2:12, cũng không có lòng họ trên nó, cũng không có kho tàng và phần của họ trong nó, Ma-thi-ơ 6:21. Có một điều gì đó được gieo và trồng trong lòng họ, đến từ một thế gian khác ngoài thế gian này, và kéo họ đến thiên đàng như nhà của họ; và thế gian này chỉ là lối đi và đường qua của họ đến đó. Lòng anh em có ở trên thiên đàng, và rời khỏi thế gian này không? Hãy kết luận anh em ở trong lời cầu nguyện và ý muốn của Đấng Christ. Dấu hiệu 4. Đấng Christ cầu nguyện cho những người tin Ngài, câu 20. Mỗi người có thể làm rõ đức tin của mình nơi Đấng Christ, đều có thể tuyên bố lời cầu nguyện này, (dù người ấy chỉ là một tín đồ yếu đuối), và một lợi ích trong đó. 5. Sau cùng, Tôi sẽ đưa ra một dấu hiệu chung từ toàn bộ lời cầu nguyện. Anh em có thể nói A-men với tất cả nó không? Anh em có thể đặt Ấn chứng và lời A-men đức tin và tình yêu của mình vào mọi điều Đấng Christ cầu nguyện ở đây không? một lời A-men chân thành vào mọi điều Đấng Christ cầu nguyện cho vinh quang của chính Ngài, và hạnh phúc của thân thể Ngài là Hội Thánh? Anh em có hằng ngày mong muốn bằng cả tấm lòng những điều giống như Đấng Christ đã cầu nguyện ở đây không, đặc biệt về điều này, câu 24? Khi anh em nghe ước muốn của Đấng Christ để có dân Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở, lòng anh em có vang lại với nó: "Con muốn, Ôi! ước gì con được ở với Chúa nơi Chúa ở!" không? Nếu là như vậy, anh em có phần và phần chia trong vấn đề tốt này. Nếu ý muốn của Đấng Christ và ý muốn của anh em khớp nhau cho cùng một phước, bấy giờ anh em ở trong lời cầu nguyện và ý muốn của Đấng Christ; và sẽ có một sự ứng nghiệm của Chúa, khi Ngài sẽ nhận được mọi ý muốn Ngài trên anh em, và anh em mọi ước muốn của mình từ Ngài. Lời khuyên 4. Hãy tin Đấng muốn sự cứu rỗi phước hạnh này, và tin ý muốn này. Anh em không được gọi đầu tiên để tin lợi ích của mình nơi Đấng Christ, và trong ý muốn Ngài để cứu anh em cách riêng biệt: nhưng anh em, với sự nguy hiểm cho linh hồn mình, phải tin cậy Đấng Cứu Thế này với sự cứu rỗi của mình; và càng phải như vậy, vì khả năng và thiện ý đã được tuyên bố của Ngài để cứu. Đức tin cứu rỗi nơi Đấng Christ, không phải là một sự đồng ý đơn thuần với bất kỳ mệnh đề lẽ thật nào về Đấng Christ là Đấng Cứu Thế; vì đó chỉ là một hành động của tâm trí, và nó ở trong ma quỷ, và trong nhiều người không tin kính: mà nó là một hành động của tấm lòng trên con người của Đấng Cứu Thế. Người ta tin bằng tấm lòng để được sự công chính, Rô-ma 10:9, 10. Đó là một sự tin cậy vào con người thiên thượng này, như được bày tỏ cho chúng ta bởi những danh Ngài trong Phúc Âm. Vì vậy đức tin thường được gọi là tin danh Ngài, Giăng 1:12. 1 Giăng 3:23. Có một danh của Đấng Christ trong Ê-sai 63:1. Ta là Đấng nói trong sự công chính, có quyền năng lớn để cứu; nơi chúng ta có một mô tả thu hút về đối tượng của đức tin. Mọi điều Ngài nói đều là thật; và anh em có thể tin cậy Ngài, và lấy lời Ngài. Và Ngài có thể làm tất cả, bất cứ điều gì, mọi điều, trong và về sự cứu rỗi, mà một tội nhân có thể cần được làm. Ngài có quyền năng lớn để cứu. Chưa bao giờ một tội nhân hư mất vì Đấng Christ thiếu quyền năng để cứu. Hãy nhớ hai danh này của Đấng Christ trong mọi việc anh em sử dụng Ngài về sự cứu rỗi của mình. Lẽ thật của lời cứu rỗi Ngài, và quyền năng của cánh tay cứu rỗi Ngài, không bao giờ phải rời khỏi con mắt đức tin. Đức tin sẽ lớn lên mạnh mẽ trong chúng ta biết bao nếu đức tin chúng ta cố định đúng vào cả hai! Có một đoạn Kinh Thánh tôi muốn mở ra một ít cho anh em vì mục đích này. Đó là một nơi được biết rõ, (Ôi! ước gì nó được sử dụng tốt như vậy!), trong 1 Ti-mô-thê 1:15. Đây là lời chắc chắn, đáng đem lòng tin trọn vẹn mà nhận lấy, rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến trong thế gian để cứu vớt kẻ có tội, trong những kẻ đó ta là đầu. Một bản văn phải ở trong trí nhớ và lòng của mỗi Cơ Đốc nhân. Có ba điều trong đó tôi muốn liếc qua, để chỉ cho anh em điều tôi nhắm đến trong việc thúc ép anh em tin Đấng muốn sự sống đời đời lớn lao này cho dân Ngài. Ở đây anh em có ba điều. 1. Tóm tắt của Phúc Âm: Đấng Christ đã đến thế gian để cứu tội nhân. 2. Ở đây là sự khen ngợi của Phúc Âm: Đó là một lời chắc chắn, và đáng đem lòng tin trọn vẹn mà nhận lấy. 3. Ở đây là sự áp dụng của tín đồ về Phúc Âm: Trong những kẻ đó ta là đầu. 1. Chúng ta có một tóm tắt của Phúc Âm: Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để cứu tội nhân. Trong tóm tắt ngắn này chúng ta có ba điều. 1. Danh Ngài là Đấng Cứu Thế, Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời. Nó trông giống Phúc Âm của ma quỷ, hơn là Phúc Âm của Đức Chúa Trời, thứ không có danh Đấng Christ trong đó. 2. Đấng Cứu Thế này đã làm gì: Ngài đã đến thế gian.
Chưa bao giờ có người nào đến trong thế gian ngoài Chúa Giê-xu Christ. Người nam và người nữ đầu tiên được Đấng Tạo Hóa vĩ đại của họ dựng nên trong thế gian; và mọi con cháu của họ đều được sinh ra trong thế gian, như Christ gọi điều đó, Giăng 16:21. Chỉ một mình Christ đã đến trong thế gian. Và từ này bao gồm không chỉ sự giáng sinh làm người của Ngài, mà còn mọi công việc Ngài đã làm trong thế gian, và mọi sự tiếp đãi Ngài đã gặp từ Đức Chúa Trời và loài người, thiên sứ và ma quỷ, khi Ngài ở trong thế gian. 3. Sứ mệnh và công việc Ngài đến trong thế gian vì đó và để làm đó: Cứu tội nhân. Một sứ mệnh lạ lùng, và một công việc khó khăn! Nếu không có tội nhân nào trong thế gian, Christ đã chẳng có việc gì để làm trong thế gian. Vậy những kẻ chối bỏ mình là tội nhân, họ làm hết sức mình để truất Christ khỏi chức vụ Đấng Cứu Rỗi của Ngài. Ngài đến không phải để đoán phạt thế gian, vì điều đó đã qua rồi, Giăng 3:17, 18; Ngài cũng không đến để xét đoán thế gian, Giăng 12:47; nhưng để cứu thế gian. Vì khi Ngài đến lần thứ hai, Ngài sẽ xét đoán thế gian, Công Vụ 17:31. Chưa bao giờ có người vô tội nào trong thế gian, ngoài A-đam thứ nhất và A-đam thứ hai. A-đam thứ nhất như vậy trong một thời gian ngắn, và bởi sự sa ngã của mình đã làm cho cả thế gian thành tội nhân. Con người thứ hai, Chúa từ trời đến, (như 1 Cô-rinh-tô 15:47), luôn luôn vô tội; và bởi sự dâng chính mình làm của lễ, Ngài đã cất bỏ tội lỗi, Hê-bơ-rơ 9:26, và đã cứu tội nhân. Biết bao lần Ngài đã khẳng định, và chứng minh bằng lời nói và việc làm, rằng đây là sứ mệnh Ngài đến, và công việc của Ngài trong thế gian? Biết bao lần kẻ thù của Ngài, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, đã vấp phạm về con người, đạo lý, và lòng nhân từ của Ngài đối với tội nhân; và đó là vì họ không biết Ngài, cũng không biết sứ mệnh Ngài đến trong thế gian. Nếu Ngài nhân từ với tội nhân, họ gọi Ngài là bạn của kẻ thâu thuế và tội nhân, Ma-thi-ơ 11:19; nếu Ngài tha thứ cho một tội nhân, như Ma-thi-ơ 9:2, họ nói, người này nói phạm thượng. Khi tội nhân lớn đến gần Ngài với đức tin và tình yêu, Lu-ca 7:39, ngay cả chủ nhà của Ngài, người không phải là kẻ thù công khai, (vì người đã mời Christ vào nhà và bàn của mình), nhưng người nói thầm trong lòng rằng, Người này nếu là đấng tiên tri, chắc biết người đàn bà chạm đến mình là ai, thuộc hạng người nào: vì nàng là một tội nhân. Và có lẽ người nghĩ, nếu Christ đã biết điều đó, Ngài đã không để nàng làm như vậy. Người đáng thương thay! Người nghi ngờ Christ là Đấng Tiên Tri: nhưng người không hề nghĩ Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của Đức Chúa Trời. Hỡi anh em, Christ không thay đổi so với khi Ngài ở trong thế gian này, nay Ngài ở trên trời. Ngài vẫn có cùng một tấm lòng nhân từ đối với tội nhân, và cùng một công việc với họ, để cứu họ. Và thế gian không thay đổi so với khi Ngài ở trong đó. Những hành động ân điển của Christ đối với tội nhân, từ tay hữu của Đức Cha, ngày nay bị những kẻ không biết Ngài và thù nghịch với Ngài nói xấu nhiều như những việc thuộc loại đó Ngài đã làm trên đất, (khi Ngài ở trong đường phố, đồng ruộng, và nhà cửa của họ), đã bị các thầy thông giáo và người Pha-ri-si nói xấu và sỉ nhục. Loài người thay đổi trong mọi thời đại, nhưng dòng giống của rắn, con cái của ma quỷ, và tinh thần vô tín, không bao giờ thay đổi. Và tất cả những gì đã có, đang có, hoặc sẽ có, trong lời, về sự thù nghịch này đối với ân điển của Christ dành cho tội nhân, đều bắt nguồn từ sự ngu dốt thô thiển của loài người về công việc chính của Christ trong thế gian. Bây giờ, đây là sứ mệnh của Christ đến trong thế gian, để cứu tội nhân. Nhưng Ngài cứu họ như thế nào? Một số người nói, bằng cách chỉ cho họ con đường cứu rỗi, và bằng đạo lý của Ngài, và bằng gương mẫu của Ngài. Ma quỷ đã nói điều này về Phao-lô và Si-la, Công Vụ 16:17. Những người này là đầy tớ của Đức Chúa Trời Rất Cao, chỉ cho chúng ta con đường cứu rỗi. Nhưng ai có thể nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã sai chính Con Ngài, và Con ấy đã đến trong thế gian, để làm không hơn một đấng tiên tri, một sứ đồ, hay một mục sư Phúc Âm bình thường làm, hoặc có thể làm? Một số người sẽ nói với bạn rằng Christ cứu tội nhân bằng cách dạy dỗ và giúp họ tự cứu mình. Đây là sự xuyên tạc Phúc Âm thô thiển biết bao! Rõ ràng biết bao, Christ đến không phải để giúp chúng ta tự cứu mình, nhưng để cứu chúng ta bởi chính Ngài! Một mình Ngài đã làm mọi công việc, và một mình Ngài có thể làm điều đó. Và vinh quang của sự cứu rỗi là viên ngọc quý giá như vậy trong vương miện của Christ, đến nỗi không người nào, nếu không kiêu ngạo và phạm thượng, có thể dám đeo nó. Là Đấng Cứu Rỗi của tội nhân là đặc quyền của Christ; và không tạo vật nào trên trời hay dưới đất có thể chia sẻ điều đó. Các thiên sứ thánh là những người thờ phượng khiêm nhường danh này, và mọi người được Chúa cứu chuộc là những người hạnh phúc được hưởng năng lực của danh Christ này, Khải Huyền 5:9-14. Những người theo giáo hoàng sẽ nói với bạn rằng Christ quả thật cứu tội nhân bởi sự chết của Ngài; nhưng mọi sự áp dụng năng lực của sự chết Ngài, Ngài đã để lại cho Hội Thánh; rằng Ngài đã để Phi-e-rơ làm đầu Hội Thánh; và Phi-e-rơ đã để lại quyền năng của mình cho những người kế nhiệm, các giám mục của Rô-ma. Và, bởi những sự lừa dối đó, Antichrist đã cướp ngôi cứu rỗi của Christ, và đã lừa dối thế gian, và làm cho nó bị hư mất; và, thay vì cứu tội nhân, đã hủy diệt các thánh đồ của Đức Chúa Trời Rất Cao. Không gì ngoài cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trên những kẻ khinh thường Christ và Phúc Âm của Ngài, mới có thể đưa vào, và duy trì lâu như vậy sự gớm ghiếc gây nên sự hoang vu này, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:10, 11, 12. Khải Huyền 13:8 và 17:8. Nhưng Christ và các sứ đồ nói gì về việc Christ cứu tội nhân? Rõ ràng biết bao, Ngài, và một mình Ngài, và bởi chính Ngài, làm mọi sự? 2. Chúng ta có lời khen ngợi về Phúc Âm này: Đây là lời chắc chắn, đáng cho mọi người nhận lấy. 1. Phúc Âm là một lời nói, một lời tường thuật, Ê-sai 53:1. Rô-ma 10:16. Nhưng đó là lời chứng của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 2:1; một bản ghi của Đức Chúa Trời, 1 Giăng 5:10, 11. Đức tin đến bởi sự nghe về nó, Rô-ma 10:17; và được xây dựng trên lời thiêng liêng này. 2. Đó là một lời chắc chắn: vì đó là bản ghi Đức Chúa Trời làm chứng về Con Ngài, 1 Giăng 5:10; và nó được ban bởi Đấng không thể nói dối, Hê-bơ-rơ 6:18. Tít 1:2. 3. Lời Chắc Chắn này đáng cho mọi người nhận lấy. Và điều này mở rộng đến mọi người; mọi tội nhân đều nên nhận lấy nó: và cũng đến chính sự nhận lấy: nó đáng cho mọi cách nhận lấy; mọi loại, mức độ, và lượng nhận lấy. Không người nào bị ngoại lệ, và không loại nhận lấy nào bị loại trừ. Không người nào có thể vượt quá trong việc nhận lấy lời này. Vậy sứ đồ khen ngợi Phúc Âm bằng hai điều, là điều khen ngợi bất kỳ lời nào của Đức Chúa Trời hay loài người. 1. Nó là thật; và bất kỳ người nào cũng có thể tin cậy nó. 2. Nó là tốt; và mọi người nên nhận lấy nó. 3. Chúng ta có sự áp dụng của Phúc Âm: Trong đó ta là người đứng đầu. Bạn và tôi không nghi ngờ gì rằng Phao-lô, khi ông viết điều này, là một trong những người tin Christ vĩ đại nhất từng có; và rằng, từ đức tin đó, ông là một trong những người thánh khiết nhất trên đất; và rằng, từ cả hai, ông là một trong những thánh đồ khiêm nhường nhất; (vì đức tin mạnh mẽ và sự thánh khiết thật, không bao giờ không sản sinh hiệu quả này): và do đó ông nói, Trong đó ta là người đứng đầu. Ông vừa nói trước đó, trong câu 14. Ân điển của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ thật dư dật, cùng với đức tin và tình yêu, là những điều ở trong Chúa Giê-xu Christ. Nhưng dù có ân điển như vậy, ông vẫn kể mình là kẻ đứng đầu trong tội nhân. Tại sao ông nói vậy? Chắc chắn, vì ông nghĩ vậy. Nhưng tại sao ông nghĩ vậy? Tôi có thể nói, Phao-lô sẽ không bao giờ quên tên của chính mình, tội nhân đứng đầu, dù ông không phải là tội nhân bị kết án, nhưng là tội nhân được tha thứ. Nhưng sức mạnh của cách ông áp dụng Phúc Âm cho chính mình như vậy nằm ở đâu? Lời nói là tổng quát, Christ đã đến trong thế gian để cứu tội nhân. Làm sao ông có thể nói, Trong đó ta là người đứng đầu? Có phải Christ đã đến trong thế gian để cứu mọi tội nhân không? Không: Giăng 9:39. Đức Chúa Giê-xu phán, Ta đã đến trong thế gian này để xét đoán (hay phân biệt): để những kẻ không thấy được thấy; và những kẻ thấy, (nghĩ rằng mình thấy), bị mù. Giống như những gì Si-mê-ôn đã nói về Christ, trong Lu-ca 2:34. Này, con trẻ này đã được đặt để làm cho nhiều người trong Y-sơ-ra-ên ngã xuống và đứng dậy; và 1 Phi-e-rơ 2:7, 8. Có phải mọi tội nhân đều giống nhau không? Không. Phao-lô biết rõ điều đó, người đã tự xét mình là tội nhân lớn nhất. Nhưng Phao-lô áp dụng nó cho chính mình một cách chính đáng như vậy, như bất kỳ tội nhân nào khác cũng có thể. "Vì công việc của Christ trong thế gian là cứu tội nhân, dù tôi là kẻ đứng đầu trong tội nhân, tôi cũng chỉ là một tội nhân; và tội nhân lớn hơn hay nhỏ hơn đều như nhau đối với Christ; sứ mệnh của Ngài dành cho cả hai loại, và kỹ năng cứu rỗi của Ngài dành cho cả hai loại, Mọi bệnh tật đều như nhau đối với nghệ thuật của Christ. Tất cả chúng đều tuyệt vọng, và không thể chữa được, đối với bất kỳ ai ngoài Christ; và tất cả đều có thể chữa được bởi Ngài như nhau." Vậy bạn có muốn biết, qua gương mẫu của tội nhân vĩ đại này, qua thực hành của người tin vĩ đại này, và qua sự dạy dỗ của sứ đồ Phao-lô vĩ đại này, (người mà lòng và ngòi bút được Đức Thánh Linh hướng dẫn), đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì, và bạn nên hành động nó theo cách nào không? Vậy hãy làm bốn điều. 1. Hãy lấy luật pháp thánh và công chính của Đức Chúa Trời, và đọc nó, và suy nghĩ về nó với đức tin và sự sợ hãi, và ký tên vào nó. Hãy nghiên cứu nó trong ánh sáng rõ ràng; và đem nó đến lương tâm của bạn, và lương tâm của bạn đến với nó. Khi luật pháp của Đức Chúa Trời, với ánh sáng và quyền năng thuộc linh của nó, và lương tâm của bạn gặp nhau, điều đó sẽ xảy ra với bạn như đã xảy ra với Phao-lô, Rô-ma 7:8, 9. Không có luật pháp, tội lỗi đã chết. Vì tôi đã sống không có luật pháp một lần, (và lúc đó tôi đã chết trong tội lỗi): nhưng khi điều răn đến, tội lỗi sống lại, và tôi chết. Làm sao Phao-lô có thể không có luật pháp, người vốn là một người Pha-ri-si sốt sắng như vậy? Tôi có thể nói, ông quả thật bận rộn với luật pháp, nhưng luật pháp không bận rộn với ông. Ông tìm kiếm sự công chính và sự sống bởi luật pháp; và ít mơ tưởng rằng tội lỗi và sự chết sẽ đến trên ông, khi luật pháp đến với ông. Bây giờ, khi bạn và luật pháp gặp nhau như vậy, hãy đóng dấu vào luật pháp và ký tên của bạn, "Tôi là kẻ vi phạm lớn nhất của luật pháp này;" như Phao-lô làm trong Rô-ma 7:12, 14. Vậy, luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành. Vì chúng ta biết luật pháp là thuộc linh; nhưng tôi là thuộc về xác thịt, đã bị bán cho tội lỗi. Tội nhân thật sự bị cáo trách nghĩ tốt về luật pháp của Đức Chúa Trời, trong khi nghĩ xấu nhất về chính mình. Người không nói xấu luật pháp, cũng không xét đoán luật pháp, Gia-cơ 4:11 khi người xét đoán và kết án chính mình. Một trong hai điều này ở trong lòng mọi tội nhân: Người hoặc kết án luật pháp của Đức Chúa Trời vì sự nghiêm ngặt của nó (như đầy tớ gian ác đã làm với chủ và ông chủ của mình, Ma-thi-ơ 25:24); hoặc người kết án chính mình vì sự vi phạm tội lỗi của mình đối với nó. Và nếu sự cáo trách của tội nhân không lành mạnh và thấu đáo, thì lòng của tội nhân đáng thương bị chia rẽ; và tình trạng của người được tạo thành từ việc suy ngẫm, một phần về sự nghiêm ngặt và công chính của luật pháp Đức Chúa Trời, và một phần về một số vi phạm của chính mình đối với nó. Nhưng một người như vậy còn xa mới đóng dấu luật pháp với tên của Phao-lô, kẻ đứng đầu trong tội nhân. Không, người có thể kể tên và gọi nhiều người khác, là tội nhân lớn hơn mình, như người Pha-ri-si đã làm, Lu-ca 18:11: không giống như người thâu thuế, câu 13 người, trong lời cầu xin lòng thương xót, gọi chính mình là, lạy tôi là tội nhân, (nên đọc như vậy); "tôi là tội nhân lớn, tội nhân duy nhất;" cùng một từ, một người Pha-ri-si khác đã gọi người tin được tha thứ bằng từ đó, Lu-ca 7:39. Vậy nếu có bất kỳ sự oán giận nào được phép đối với luật pháp của Đức Chúa Trời, và sự sẵn sàng xét đoán những tội nhân khác là tội nhân lớn hơn chính bạn, bạn không có vẻ sẽ viết theo bản sao của Phao-lô. 2. Tiếp theo, hãy quay sang phía bên kia của Kinh Thánh, Phúc Âm; và ký cùng một tên, kẻ đứng đầu trong tội nhân, vào đó nữa: Christ đã đến trong thế gian để cứu tội nhân. Tội nhân càng lớn, nhu cầu cần Đấng Cứu Rỗi của người càng lớn; và việc cứu kẻ đứng đầu trong tội nhân, mang lại vinh dự và vinh quang cao nhất cho Đấng Cứu Rỗi. Do đó Phao-lô vừa đóng dấu vào sự thật của lời Phúc Âm, vừa vào việc nó đáng cho mọi người nhận lấy: ông tin nó, và chào đón nó, với tư cách là kẻ đứng đầu trong tội nhân. Và bạn cũng phải như vậy, nếu bạn tin để cứu rỗi linh hồn. Dù có tội lỗi và tội nhân lớn hơn và nhỏ hơn; nhưng chưa bao giờ có người nào tin, hay có thể tin, như một tội nhân nhỏ. Kẻ nhỏ nhất và nhỏ hơn kẻ nhỏ nhất trong mọi thánh đồ, chúng ta thấy trong miệng của một thánh đồ vĩ đại, Ê-phê-sô 3:8. Nhưng chưa bao giờ có thánh đồ thật nào nghĩ hay gọi mình là tội nhân nhỏ. Vì như không người nào thấy tội lỗi thật sự, có thể gọi bất kỳ tội nào là nhỏ hay ít; thì không người nào thấy mình thật sự là tội nhân, có thể kể mình là tội nhân nhỏ hay ít. Điều đó cũng không bao giờ có thể xảy ra, cho đến khi có một luật pháp nhỏ để vi phạm, một Đức Chúa Trời nhỏ để xúc phạm, một tội lỗi nhỏ để mắc phải, và một cơn thịnh nộ nhỏ để gánh chịu. Tất cả những điều đó đều không thể xảy ra, là phạm thượng khi mong muốn, và điên rồ khi kỳ vọng. 3. Bạn có muốn đưa ra và hành động đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ không? Hãy đến với Chúa Giê-xu Christ vì cùng sứ mệnh Ngài đã đến trong thế gian. Ngài đã đến trong thế gian để cứu tội nhân; hãy đến với Christ để được Ngài cứu. Đây là tin. Christ đã đến trong thế gian, để được vinh quang cho ân điển của Ngài trong việc cứu tội nhân; và người tin đến với Christ, để cho Christ có việc làm trong chức vụ cứu rỗi của Ngài, và để nhận lợi ích của chức vụ đó. Việc tội nhân cho Christ việc làm trong chức vụ cứu rỗi của Ngài là tin đúng đắn. Thầy thuốc đến vì người bệnh, để chữa lành họ; và người bệnh tìm đến thầy thuốc, để người có thể chữa lành họ, Ma-thi-ơ 9:12, 13. Người Chăn Chiên lớn và tốt lành của chiên (như Ngài được gọi, Giăng 10:11 và Hê-bơ-rơ 13:20) đã đến để tìm và cứu kẻ bị mất, Lu-ca 19:10. Khi Ngài đã tìm thấy chúng, và bắt chúng trong vòng tay yêu thương của Ngài, và đặt chúng trên vai quan tâm và sức mạnh của Ngài, như trong Lu-ca 15:4, 5; thì chúng, bởi đức tin, kêu be be, như thể, theo sự chăm sóc và bảo vệ của Ngài, cho đến khi Ngài đưa chúng an toàn vào chuồng phước hạnh trên trời, Giăng 10:16. Bạn có thể nghe tiếng kêu be be phước hạnh của một con trong bầy của Christ, Thi Thiên 119:176. Tôi đã đi lạc như chiên mất, (như mọi con trong bầy của Ngài đã làm, Ê-sai 53:6), xin tìm kiếm đầy tớ Ngài. Và chắc chắn, khi người chăn tìm chiên đi lạc, và chiên đi lạc tìm người chăn, chúng sẽ nhanh chóng gặp nhau. Nếu Christ đến trong thế gian để cứu tội nhân, và nếu tội nhân đến với Ngài, để được Ngài cứu, Ngài sẽ cứu họ, và họ sẽ được cứu bởi Ngài. 4. Cuối cùng, Khi bạn đã cho Christ việc làm trong chức vụ cứu rỗi của Ngài, hãy để điều đó cho Ngài, và tin cậy điều đó với Ngài. Chúng ta có được truyền dạy hãy trao gánh nặng của mình cho Chúa, Thi Thiên 55:22 không? hãy trao mọi sự lo lắng của mình cho Ngài, 1 Phi-e-rơ 5:7 không? Chúng ta có thể không, chúng ta có phải không, trao mối quan tâm chính của mình cho Ngài? Và việc giữ linh hồn chúng ta không phải là mối quan tâm chính của chúng ta sao, 1 Phi-e-rơ 4:19? Nếu chúng ta trao mối quan tâm này cho Christ, chúng ta có phải không tin cậy Ngài một cách yên lặng với điều đó? Đó là một lỗi lớn, nhưng phổ biến với nhiều Cơ Đốc nhân; họ nói họ trao sự lo lắng của mình cho Ngài, khi mà, qua sự vô tín, họ vẫn giữ gánh nặng trên chính mình. Hãy nhớ rằng, khi bạn trao gánh nặng của mình cho Chúa bởi đức tin, nếu Ngài không cất nó hoàn toàn khỏi bạn, Ngài sẽ hoặc cất đi sức nặng của gánh nặng của bạn, hoặc Ngài sẽ làm cho nó như cánh cho bạn trong hành trình lên trời. Biết bao người có thể đóng dấu vào điều này trong kinh nghiệm của họ? Bạn đã với lòng mình giao phó mối quan tâm lớn nhất của bạn về sự cứu rỗi của bạn cho Chúa Giê-xu Christ chưa! Vậy hãy nói trong lòng bạn, "Mối quan tâm chính của tôi đã qua; tôi đã đặt nó vào một tay tốt, mạnh mẽ, và chắc chắn." Hãy xem Na-ô-mi nói với Ru-tơ như thế nào, chương 3:18. Hãy ngồi xuống, con gái ta, cho đến khi con biết việc sẽ ra sao: vì người ấy sẽ không nghỉ ngơi, cho đến khi người đã làm xong việc này ngày hôm nay. Tôi cũng nói vậy, hãy ngồi xuống yên lặng, và với sự tin cậy; hãy để sự lo lắng về sự cứu rỗi của bạn cho Christ, vì đó là lĩnh vực của Ngài; và hãy bắt tay vào công việc của sự cứu rỗi của bạn, vì đó là việc của bạn, trong đó Ngài cũng sẽ giúp bạn, Phi-líp 2:12, 13. Khi bạn đã một lần đến với Christ, mọi bổn phận còn lại của bạn là ở trong Ngài, và sinh trái, Giăng 15:4, 5. Nhưng đó quả thật là một bổn phận lớn. Nhưng, than ôi! vì dù lời kêu gọi của đức tin trong Phúc Âm rõ ràng như vậy, có hai suy nghĩ trong lòng loài người đánh bại tất cả, và gửi hàng ngàn người nghe Phúc Âm xuống địa ngục. 1. Một số người không, sẽ không tin, rằng họ là tội nhân. Ai nghĩ như vậy? bạn có thể nói. Tôi trả lời, Cả thế gian an toàn đều nghĩ như vậy. Họ có thể nói, rằng họ là tội nhân, như mọi người đều là; và có thể một số môi miệng phàm tục có thể thề điều đó, như trong lời khẳng định vô ích đó, Như tôi là một tội nhân. Nhưng họ có biết là tội nhân nghĩa là gì không; sự xấu xa khủng khiếp nào ở trong một tội nhân; mọi tội nhân là tạo vật đáng ghê tởm như thế nào trong mắt Đức Chúa Trời; và cơn thịnh nộ nào treo trên đầu họ, chắc chắn sẽ giáng xuống họ, trừ khi lòng thương xót ngăn chặn nó? Loài người có tin điều này cho chính mình cách riêng tư không? Không, chắc chắn không; như không thể phủ nhận qua sự chậm chạp của họ trong việc tra xét lòng và đường lối của mình, sự thù nghịch của họ đối với ánh sáng tra xét của lời Đức Chúa Trời, và qua sự nổi loạn của họ chống lại bất kỳ tia sáng nào buộc phải chiếu vào lương tâm của họ. Họ không tin rằng họ là tội nhân bị mất, bị hư mất: và họ không thể chịu đựng được việc bị thuyết phục về một tình trạng rõ ràng và đáng bị hư mất như vậy. Họ sẽ không nhận mình bị bệnh, dù một thầy thuốc tối cao đang ở gần. 2. Ngay cả những người này, khi được thức tỉnh, hay những người khác mà việc họ là tội nhân được khám phá, với ánh sáng và quyền năng thiêng liêng, cũng không thể bị thuyết phục, rằng Christ có bất kỳ công việc nào với họ, hay rằng họ nên đến với Ngài. Hầu hết tội nhân được thức tỉnh nói và nghĩ, nhiều như ma quỷ đã làm, Ma-ác 5:7. Tôi với Ngài có việc gì, lạy Giê-xu, Con của Đức Chúa Trời Rất Cao? Tôi nhân danh Đức Chúa Trời mà khẩn cầu Ngài, đừng làm khổ tôi. Tôi có thể nói, ma quỷ có lý do tốt hơn và ít tội hơn khi nói như vậy, hơn là một tội nhân được thức tỉnh: vì Chúa Giê-xu Christ đã đến trong thế gian để cứu tội nhân; nhưng Ngài cũng đến để hủy phá công việc của ma quỷ, 1 Giăng 3:8. Để thức tỉnh lương tâm của tội nhân an toàn, và để nói bình an với lương tâm được thức tỉnh, là những công việc đúng đắn và mạnh mẽ của Đức Chúa Trời. Tôi sẽ kết luận vào lúc này, với một vài lời khuyên bảo về một số bổn phận của người tin, từ đạo lý này về việc Christ sẵn lòng ban sự sống đời đời cho mọi dân sự Ngài. 1. Hãy thương tiếc vừa phải cho sự chết và sự ra đi của người tin khỏi thế gian này. Họ đang tốt ở nơi họ ở, và tốt hơn nhiều so với khi họ ở đây, Phi-líp 1:23; và chúng ta sẽ nhanh chóng gặp lại nhau, trong một thế gian tốt hơn nhiều so với thế gian này. Điều cuối cùng này là lập luận của sứ đồ cho cùng bổn phận, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13, 14. Vâng, chính Christ đã dùng điều này trong việc an ủi các môn đồ của Ngài trong nỗi buồn của họ về chính sự chết của Ngài, Giăng 14:2, 3. Và chắc chắn sự chết của Christ là một sự thử thách đối với các môn đồ của Ngài hơn bất kỳ, hay nhiều, hay mọi sự chết của Cơ Đốc nhân, có thể đối với chúng ta. Nếu các linh hồn được vinh hiển của các thánh đồ ở trên kia nghe và biết những sự than khóc của bạn bè họ mà họ đã để lại phía sau; họ sẽ không nói, như Christ sắp chết đã nói, Đừng khóc cho chúng tôi, nhưng hãy khóc cho chính mình, và cho con cái mình sao? Lu-ca 23:28. (Christ vẫn có tấm lòng nhân từ đối với trẻ em, và đã bày tỏ điều đó khi đi đến thập tự giá.) Họ sẽ nói, "Hỡi những kẻ dại dột, các ngươi có thương tiếc cho chúng tôi, những người đã vượt qua sự thương tiếc không? Các ngươi sẽ không bao giờ khỏe, cho đến khi các ngươi ở với chúng tôi. Các ngươi chỉ đang thương tiếc trên những mảnh vải mục nát của sự chết, mà chúng tôi đã cởi bỏ. Các ngươi chỉ đang thương tiếc trên lều trại của chúng tôi, trong khi chúng tôi ở trong cung điện của Vua. Chúng tôi không thể ở cả hai nơi cùng một lúc. Hãy xét xem nơi nào tốt hơn. Các ngươi đang thương tiếc trên mộ của chúng tôi khi nó trống rỗng, như họ đã làm trên mộ trống và khăn liệm của Chúa chúng ta, khi Ngài đã sống lại, và sống đời đời," Giăng 20:5, 6, 7 và Ma-thi-ơ 28. 2. Hãy cầu nguyện vừa phải và khiêm tốn cho sự sống của người tin. Chúng ta nên cầu nguyện cho sự sống của họ; chúng ta nên biết ơn công nhận lòng thương xót của Chúa đối với họ và chúng ta, khi Ngài đáp lời cầu nguyện của chúng ta, như Phi-líp 2:27: nhưng chúng ta phải cầu nguyện với sự phục tùng sâu sắc. Có thể là Christ trên trời đang mong muốn vào lúc đó có họ ở với Ngài nơi Ngài ở, khi chúng ta trên đất đang cầu nguyện, rằng họ có thể được giữ ở với chúng ta nơi chúng ta ở. 3. Hãy học cách nhìn cái chết của chính mình theo cách Cơ Đốc. Hãy học cả hôn cái chết như một người bạn, và thách thức nó như một kẻ thù, 1 Cô-rinh-tô 15:55, 56, 57; và chiến thắng nó, như đã bị Christ chinh phục và hủy diệt, Hê-bơ-rơ 2:14 và bị Christ bãi bỏ, 2 Ti-mô-thê 1:10. Tất cả các bạn đều biết mình phải chết. Đó là một lời phổ biến hơn là tin kính với nhiều người, Chắc chắn như sự chết. Tôi không muốn loài người nói nhiều, khi họ nghĩ ít, về sự chết. Cũng không ai nên nghĩ về việc chết, và ra đi khỏi đây, mà không nghĩ mình đang đi đâu. Nhưng đối với người tin, các bạn biết rằng sự chết là cơn mê tối tăm đó mà các bạn phải trải qua, để hoàn thành lời cầu nguyện này của Christ. Các bạn phải ngừng ở nơi các bạn đang ở, trước khi các bạn có thể ở với Ngài nơi Ngài ở. Thế gian này, và tình trạng của các bạn trong đó, phải là tầm thường và thấp kém trong mắt các bạn; và thế gian của Christ, và tình trạng mà các bạn sẽ ở, khi ở trong đó, phải cao đối với đức tin của các bạn, trước khi các bạn có thể nhìn vào việc ra đi khỏi đây, mà không kinh ngạc. Do đó hãy leo lên bởi đức tin, như lên đỉnh Phích-ga, và hãy nhìn rộng về vùng đất tốt lành của vinh quang này; như hình bóng của nó, Ca-na-an, đã được, theo lệnh của Đức Chúa Trời, A-bra-ham chiêm ngưỡng, Sáng Thế Ký 13:14-17 dù ông chỉ là khách lạ trong đó, và không sở hữu nó, ngoài trong dòng dõi của ông; và như nó đã được Môi-se chiêm ngưỡng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 3:27. 32:52 và 34:1-4; dù việc thấy nó là tất cả, và sự sở hữu bị từ chối cho ông. Nhưng điều đó không như vậy với chúng ta, đối với Ca-na-an thật. Tất cả những ai chiêm ngưỡng nó bởi đức tin, sẽ sở hữu nó; và điều này làm cho việc chiêm ngưỡng nó trở nên ngọt ngào hơn đối với chúng ta. Tôi đã giới thiệu Kinh Thánh này cho các bạn, trong 1 Ti-mô-thê 1:15, đặc biệt để giúp đỡ và hướng dẫn các bạn trong công việc của đức tin. Điều mà chúng ta nên hành động hằng ngày, và điều mà chúng ta sống bởi đó; điều mà chúng ta nên nghe hằng ngày, và điều đó mà không mệt mỏi. Như Christ không có công việc nào khác trong thế gian, ngoài cứu tội nhân; thì tội nhân không nên có công việc nào khác với Christ, ngoài tin nơi Ngài. Hãy nhớ và tin sự thật này, Không có điều gì một người có thể làm với Christ, không có điều gì một người có thể làm cho Christ, có thể làm hài lòng Christ, hay có lợi cho người đó, trừ khi người đó trước hết tin cậy Christ để được cứu rỗi. Đức tin và sự tin cậy của lòng nơi Ngài để được cứu rỗi, là sự phục vụ chính, và đầu tiên, Ngài đòi hỏi. Nếu một người giả vờ thờ phượng, vâng lời và phục vụ, vâng yêu mến Christ, và chịu khổ vì Ngài; nhưng nếu người không tin cậy Christ bởi đức tin, tất cả là sự khiêu khích đối với Christ, và tất cả đều vô ích cho người đó. Hãy tin điều này, bạn không thể làm gì sẽ làm hài lòng Ngài, hay cứu bạn, ngoài việc tin cậy nơi Ngài. Và nếu đức tin này được hành động siêng năng hơn, mọi trái phước hạnh, của bình an bên trong, và sự nên thánh, và bước đi thánh khiết, và kiên nhẫn trong hoạn nạn, sẽ dồi dào vượt bậc trong bạn, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:3, 4. BÀI GIẢNG VIII Cha ơi, Con muốn những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở; để họ chiêm ngưỡng vinh quang của Con mà Cha đã ban cho Con: vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. Giăng 17:24 TÔI ĐÃ nói về hai điều đầu tiên trong nội dung lời cầu nguyện của Christ trong câu này. 1. Việc Ngài nêu tên những người Ngài cầu nguyện cho: Những người Cha đã ban cho Con. 2. Tên của Ngài về phước hạnh Ngài cầu xin cho họ: Để họ cũng ở với Con nơi Con ở. Christ sẽ không ở trên trời một mình; Ngài không thể không có những người đã được chuộc của Ngài. Ngài đã gửi nhiều người lên trời bởi ân điển của Ngài, trước khi Ngài đến trong thế gian, Công Vụ 15:11. Ngài vẫn đang kéo vô số người trong số họ, kể từ khi Ngài trở về trời, Giăng 12:32. Và Ngài sẽ sớm trở lại từ trời, để tập hợp tất cả và từng người, trong linh hồn và thân thể, và mang tất cả về nhà Cha Ngài, Giăng 14:2, 3. Tiếp theo là nói về điều thứ ba trong nội dung của lời cầu nguyện này. Và đó là, Mục đích mà Christ mong muốn phước hạnh này cho những người đó. Đó là, Để họ chiêm ngưỡng vinh quang của Con mà Cha đã ban cho Con. Từ sâu sắc! và vấn đề còn sâu sắc hơn! Điều được dịch là, vinh quang của Con, trong nguyên bản là, vinh quang vốn là của Con, với sự nhấn mạnh đặc biệt. Đây là điều chính và sâu sắc nhất trong những lời này, tôi phải nhấn mạnh hơn về nó. Có ba cách diễn đạt trong lời cầu nguyện này về vinh quang của Christ. 1. Trong câu 5. Vinh quang Con đã có với Cha trước khi thế gian được dựng nên. Đây là điều Ngài cầu xin. Vinh quang này mà Con đã có từ đời đời với Cha, là vinh quang Ngài đã có với tư cách là Con đời đời, tự nhiên, và thiết yếu của Đức Chúa Trời, vượt xa sự hiểu biết của tạo vật. Nhưng nay Con Đức Chúa Trời này đã mặc lấy bản tính loài người, và trong bản tính đó đã làm công việc cứu chuộc của Ngài, và đã hoàn thành ý muốn và sự ủy nhiệm của Cha Ngài cho Ngài: (vì Chúa chúng ta nói như thể Ngài đã làm xong mọi sự, khi nó gần hoàn thành như vậy): bây giờ, tôi nói, khi Ngài sắp ra khỏi thế gian để về với Cha Ngài, như Giăng 16:28 Ngài cầu nguyện, rằng Ngài, với tư cách là con người, và Đấng Trung Bảo thành công, có thể được tiếp nhận vào, và sở hữu vinh quang đó, mà Ngài, với tư cách là Con của Đức Chúa Trời, từ đời đời đã sở hữu với Cha; và vinh quang đó không bị gián đoạn, nhưng chỉ bị che khuất, trong và bởi tình trạng hạ mình của Ngài trên đất. Nhưng điều này quá sâu sắc đối với chúng ta; nhưng được hiểu rõ bởi Đấng đã cầu xin nó, và Đấng đã lâu sở hữu nó. 2. Trong câu 22 chúng ta có một cách diễn đạt khác về vinh quang của Christ: Và vinh quang Cha đã ban cho Con, Con đã ban cho họ. Đây là một vinh quang khác với vinh quang trước. Vinh quang này được Cha ban cho Ngài, và được Con ban cho dân sự Ngài. Nó được ban cho Ngài, để nó có thể được ban cho người khác bởi Ngài; như việc Ngài nhận các ân tứ cho loài người, Thi Thiên 68:18, được gọi là việc Ngài ban các ân tứ cho loài người, Ê-phê-sô 4:8. Ngài đã nhận, để Ngài có thể ban. Và vinh quang của Christ thật lớn, cả trong sự đầy dẫy Ngài đã nhận, và trong việc ban của Ngài, và việc nhận của chúng ta từ sự đầy dẫy của Ngài. Mọi sự đầy dẫy ngự trong Ngài, Cô-lô-se 1:19; và mọi sự nhận lãnh của dân sự Ngài đều từ sự đầy dẫy đó, Giăng 1:16. 3. Trong văn bản của chúng ta, chúng ta có cách diễn đạt thứ ba về vinh quang của Christ. Và nó được nói trong ba từ. 1. Đó là vinh quang của Con; "của Con cách đặc biệt và đúng đắn," 2. Đó là vinh quang của Con mà Cha đã ban cho Con. 3. Đó là vinh quang để dân sự Ngài chiêm ngưỡng. Và đây là điều tôi muốn nói đến. Lời cầu nguyện này của Christ, rằng dân sự Ngài có thể chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài, liên quan đến ba điều; mà tôi muốn giải quyết trước. 1. Nó liên quan đến vinh quang của Christ trong chính nó. Nó muốn (nếu tôi có thể nói như vậy) được hiển thị và được thấy. Mặt Trời Công Chính này (như Ngài được gọi, Ma-la-chi 4:2) muốn một thế gian tối tăm để chiếu sáng trên đó, và muốn có mắt để nhìn vào ánh sáng vinh quang của Ngài. Ngài kêu gọi loài người chiêm ngưỡng Ngài: Ê-sai 65:1, 2. Ta đã phán, Hãy nhìn Ta, hãy nhìn Ta, với một dân tộc không được gọi bằng danh Ta. Cuối cùng Ngài sẽ được vinh hiển trong các thánh đồ của Ngài, và được ngưỡng mộ trong mọi người tin; và Ngài đến trong vinh quang của Ngài vì mục đích đó, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10. Và mọi điều Ngài làm trong và cho dân sự Ngài, là, câu 12. Để danh của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ được vinh hiển trong các ngươi, và các ngươi trong Ngài, theo ân điển của Đức Chúa Trời chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. Sự khác biệt lớn lao biết bao giữa vinh quang Christ ban cho chúng ta, và vinh quang Ngài nhận từ chúng ta! Chúng ta không có gì để ban; hoặc nếu chúng ta có, và đã ban, chúng ta không thể thêm gì vào vinh quang của Ngài; nhưng Ngài không chỉ ban cho chúng ta, và thêm cho chúng ta, nhưng Ngài là tất cả trong tất cả đối với chúng ta, Cô-lô-se 3:11. Nhưng Ngài nhân từ như vậy, rằng nếu bạn đặt một linh hồn đang hư mất vào tay Ngài để cứu, nếu bạn mang những vết thương gớm ghiếc của mình đến Ngài để chữa lành, trong đó Ngài sẽ được vinh hiển. Christ được tôn vinh trong chức vụ của Ngài cách đặc biệt. 2. Từ này liên quan đến dân sự Ngài và hạnh phúc của họ. Không chỉ Christ được vinh hiển trong việc dân sự Ngài chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài, nhưng trong việc chiêm ngưỡng đó họ được làm cho hạnh phúc. Chưa bao giờ có người tin nào có đức tin lớn như vậy, hay tấm lòng được mở rộng và bùng cháy với tình yêu như vậy, đến mức có thể hoàn toàn nắm bắt được tình yêu ấm áp nào, và thiết kế cao cả và vĩ đại nào ở trong lòng Chúa chúng ta khi đưa ra lời thỉnh cầu này cho họ. Hỡi những người tin nơi Chúa Giê-xu Christ, đừng nghi ngờ rằng Ngài có ý tốt cho bạn. Những điều vĩ đại được Ngài thiết kế cho bạn, và nhiều hơn bạn có thể tưởng tượng, trong lời cầu nguyện này cho bạn, rằng bạn có thể chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài khi bạn ở với Ngài nơi Ngài ở. 3. Từ này liên quan đến công việc và việc làm đời đời của dân sự Ngài, khi họ ở với Ngài nơi Ngài ở. Nếu có ai hỏi, Họ sẽ làm gì? họ sẽ được sử dụng như thế nào qua các thời đại đời đời? Christ trả lời ở đây, Họ sẽ chiêm ngưỡng vinh quang của Con; công việc mà họ sẽ không bao giờ kết thúc; công việc họ sẽ không bao giờ mệt mỏi; và công việc họ sẽ ít có ý muốn mệt mỏi như họ sẽ có lý do hay nguyên nhân để mệt mỏi: vì mỗi cái nhìn về vinh quang của Ngài sẽ phóng vào phước hạnh tươi mới cho những người chiêm ngưỡng nó. Có hai điều cần bàn luận từ phần này của văn bản. 1. Vinh quang của
Christ đã ban cho, để Ngài được chiêm ngưỡng trên trời? 2. Việc chiêm ngưỡng vinh quang này bởi dân sự Ngài trên trời là gì? Tôi sẽ không bước vào bất kỳ điều nào trong hai điều này hôm nay; nhưng muốn chuẩn bị lòng các bạn để suy nghĩ về chúng. Hai câu hỏi này, Vinh quang của Christ là gì? và, Việc chiêm ngưỡng nó trên trời là gì? không câu nào trong hai câu có thể được trả lời đầy đủ trong đời này. Vinh quang của Christ sẽ là một vinh quang nhỏ, nếu lòng loài người có thể hoàn toàn hình dung nó, hay lưỡi loài người có thể diễn đạt tất cả. Nếu vinh quang Christ đã chuẩn bị cho dân sự Ngài là như vậy như 1 Cô-rinh-tô 2:9 thì vinh quang riêng của Christ phải lớn hơn biết bao? Có một người có khả năng kể lại như bất kỳ ai từng có; và đó là Phao-lô. Ông đã lâu được rèn luyện trong việc nghiên cứu Christ, và trong việc giảng về Ngài: nhưng ông, khi là một ông già, và bị xiềng xích vì Christ, Ê-phê-sô 6:20 nói như vậy, Ê-phê-sô 3:8. Ân điển này đã ban cho tôi, là kẻ hèn mọn hơn hết trong các thánh đồ, để rao truyền cho dân ngoại sự giàu có không dò được của Christ. Và chắc chắn sự giàu có của Christ vừa là sự giàu có về ân điển và vinh quang mà Ngài sở hữu, vừa là sự giàu có Ngài làm cho dân sự Ngài giàu có ở đây và trên trời. Đây không phải là một văn bản lạ lùng sao? và đây không phải là một bài giảng lạ lùng được thực hiện trên một chủ đề không dò được sao? Nhưng, dù ông biết mọi điều, và dù ông dạy mọi điều, sự giàu có của Christ vẫn không dò được ngay cả đối với Phao-lô; dù đúng là nghĩ rằng ông đã lặn sâu hơn vào chúng so với bất kỳ người nào kể từ đó. Sự giàu có của Christ, trong mắt Phao-lô, giống như một đống vàng khổng lồ, mà không người nào có thể đếm; hay như đại dương bao la, mà không ai có thể đo lường hay kể giọt của nó: và Phao-lô giảng chúng tốt hơn vì ông thấy chúng là không dò được. Nhưng nếu người này được cất lên trời, và trở lại đất, ông sẽ không thể kể những điều lạ lùng lúc đó sao? Điều đó đã xảy ra với Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:1-7. Nhưng ông nói gì về nó? câu 4. Người nghe những lời không thể nói được, mà loài người không được phép nói ra. Bất kỳ Cơ Đốc nhân nào cũng có thể an toàn nghĩ rằng, dù có một bức màn che trên những sự hiện thấy và mặc khải này của Chúa, đối với Phao-lô, như ông gọi chúng, câu 1 nhưng điều chính được mặc khải, là vinh quang của Christ. Nhưng nó được mặc khải trong một ánh sáng như vậy, không phù hợp để chiếu trên đất; và do đó sứ đồ không nói thêm gì về nó, nhưng chỉ kể cho chúng ta những gì ông cảm thấy sau đó; cả nguy hiểm lớn của ông, và phương thuốc sắc bén của ông, câu 7, 8, 9. Nhưng dù vinh quang của Christ trên trời, và việc chiêm ngưỡng nó, là những điều ở trong bức màn, và không thể được chúng ta biết đầy đủ cho đến khi chúng ta ở đó; nhưng chúng ta không được gác lại mọi suy nghĩ và tìm hiểu về chúng trong khi chúng ta ở đây. Có những phương tiện và cách thức Đức Chúa Trời đã chỉ định, mà chúng ta nên sử dụng để biết chúng. Bởi phước hạnh của Ngài, một số kiến thức về chúng được đạt được: và kiến thức này là cần thiết cho mọi người, và có lợi lớn cho những ai đạt được nó. Do đó tôi muốn cho các bạn một vài điều xa hơn về chủ đề vĩ đại này. 1. Có một sự khám phá được thực hiện cho chúng ta trong lời, về vinh quang của Christ. Và chỉ ở đó chúng ta mới nghiên cứu nó. Đó là vinh quang của lời được viết ra của Đức Chúa Trời, rằng vinh quang của Christ được mặc khải trong đó, và cho chúng ta chỉ trong và bởi nó. Chúng ta không được nghiên cứu để biết Christ, chúng ta không được tìm kiếm vinh quang của Ngài, ngoài ánh sáng đó. Có ba cách mà một số người sử dụng, là vô ích và không có lợi. 1. Một là, bởi các công việc sáng tạo và quan phòng của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 19:1-7. Những điều này quả thật khám phá rõ ràng sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, và quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, Rô-ma 1:20 và tuyên bố sự khôn ngoan và tốt lành của Ngài. Nhưng không điều gì về vinh quang của Christ được, hay có thể được học trong và bởi sự sáng tạo cũ. Những người nói về một Phúc Âm được rao truyền cho dân ngoại bởi mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, cho chúng một chức vụ mà Đấng Tạo Hóa của chúng không bao giờ tạo ra chúng vì mục đích đó, hay đặt chúng vào đó. Và nếu những người dạy đạo lý như vậy, giả vờ là Cơ Đốc nhân, chắc chắn họ phải có cả một kế hoạch thấp kém và sai lầm về Phúc Âm vinh quang của Đức Chúa Trời phước hạnh, như nó được gọi, 1 Ti-mô-thê 1:11. 2. Một cách khác là, bởi sự khôn ngoan riêng của loài người. Năng lực cao quý đó trong con người hoàn toàn tối tăm, và uể oải, và mù lòa, về Christ và vinh quang của Ngài. Nó có thể làm một số việc trong lĩnh vực và quỹ đạo riêng của nó; nó có thể tìm kiếm vào đất, và bay lên trời, và có thể chiêm ngưỡng các công việc vinh quang của Đức Chúa Trời. Nhưng nó không bao giờ có thể tìm ra Chúa Giê-xu Christ, cũng không thấy vinh quang của Ngài: 1 Cô-rinh-tô 1:20, 21. Đức Chúa Trời há chẳng làm cho sự khôn ngoan của thế gian này trở nên dại dột sao? vì sau đó, trong sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, thế gian bởi sự khôn ngoan không biết Đức Chúa Trời, (nghĩa là, một cách cứu rỗi), Đức Chúa Trời vui lòng bởi sự dại dột của việc giảng đạo, để cứu những kẻ tin. Phúc Âm là, sự khôn ngoan giấu kín của Đức Chúa Trời trong một sự mầu nhiệm, 1 Cô-rinh-tô 2:7; và bản chất của nó, Christ, là phần chính và lớn nhất của sự mầu nhiệm này, 1 Ti-mô-thê 3:16. Cả hai cách này đều là phương tiện yếu ớt, vô ích để biết Christ. 3. Có một cách khác, không chỉ vô ích, nhưng gian ác; và đó là cách của sự thờ hình tượng. Và toàn bộ giáo hoàng là thuộc loại này. Họ sử dụng nhiều thiết bị xảo quyệt để khám phá vinh quang của Christ cho những người mù. Họ có hình ảnh của Christ, như trên ngực, như trên thập tự giá; như trong vinh quang trên trời. Nhưng thay vì làm cho vinh quang của Christ được biết đến với loài người, họ, bởi những thiết bị bị nguyền rủa này, làm tối vinh quang của Ngài, làm nhục Chúa Christ, đóng đinh Ngài lại, và đưa Ngài ra sự xấu hổ công khai. Vậy lời của Đức Chúa Trời là ánh sáng duy nhất trong đó vinh quang của Christ chiếu sáng; và chỉ trong ánh sáng này chúng ta phải tìm hiểu về nó. Trong những vấn đề khác, có nhiều sự thật và điều có thể chứng minh được bởi ánh sáng tự nhiên, cũng như chúng được khẳng định trong lời Đức Chúa Trời. Nhưng về Christ và vinh quang của Ngài, ánh sáng tự nhiên, các công việc sáng tạo của Đức Chúa Trời, và sự khôn ngoan tự nhiên của loài người, không thể giúp gì; và do đó chúng ta không nên kêu gọi sự hỗ trợ của chúng. Chỉ lời Đức Chúa Trời mới có thể giúp trong cuộc tìm hiểu vĩ đại này, và nó chúng ta nên sử dụng. 2. Con mắt duy nhất mà Christ và vinh quang của Ngài có thể được thấy, là con mắt đức tin. Con mắt tinh thần duy nhất mà vinh quang thuộc linh của Christ có thể được thấy, là đức tin.—Đức tin đôi khi được đối lập với sự thấy, vì sự thấy được hiểu là sự hưởng thụ đầy đủ, 2 Cô-rinh-tô 5:7; và đức tin đôi khi được diễn đạt bằng sự thấy, vì đức tin là sự nắm bắt thật sự đối tượng của nó; như Hê-bơ-rơ 11:1, 13, 27. 2 Cô-rinh-tô 3:18 và 4:18 và trong vô số nơi, cả trong Cựu Ước và Tân Ước. Và con mắt này đơn giản là cần thiết, ngay cả nơi ánh sáng của lời Đức Chúa Trời chiếu sáng nhất. Người Do Thái có Cựu Ước; nhưng vẫn không biết Christ, và không thấy vinh quang trong Ngài, như đã được tiên tri về họ, Ê-sai 53:2, 3. Họ thấy Ngài, nhưng vẫn không tin, nhưng ghét Ngài. Điều đó cũng vậy với mọi người mà Phúc Âm đến với, cho đến khi đức tin được ban cho. Không con mắt nào ngoài con mắt đức tin, có thể thấy và nắm bắt Christ và vinh quang của Ngài; vì hai nguyên nhân. 1. Christ và vinh quang của Ngài hiện ngoài tầm mắt của chúng ta. Và, 2. Nó luôn vượt quá tầm với của bất kỳ năng lực nào trong chúng ta, ngoài đức tin được Đức Chúa Trời ban cho. Vinh quang của Christ đã từng đi qua trước mắt loài người; nhưng không ai thấy nó ngoài người tin, Giăng 1:14 và 1 Giăng 1:1, 2. Điều gì ngoài đức tin có thể nắm bắt vinh quang của Christ, như của Con Một của Cha, đầy ân điển và lẽ thật? Ai ngoài người tin có thể thấy Ngài, và gọi Ngài là sự sống đời đời, khi Ngài bị làm cho không có danh tiếng? Vào ngày cuối cùng Christ và vinh quang của Ngài sẽ xuất hiện vĩ đại, khi Ngài đến trong vinh quang của Ngài, và ngồi trên ngai vinh quang của Ngài, Ma-thi-ơ 25:31. Nhưng vào ngày đó (dù mọi dân tộc được tập hợp lại) sẽ không có đức tin, dù ở bên phải hay bên trái Ngài. Đây là một lời lạ lùng biết bao? và ngày đó sẽ là một ngày lạ lùng biết bao? Mọi người được cứu sẽ không có đức tin, cũng không cần nó, cũng không dùng nó. Sự thấy và tình yêu chấm dứt đức tin của họ. Và mọi kẻ bị hư mất sẽ không còn là người vô tín nữa; vì sự thấy và sợ hãi vinh quang của Christ sẽ đời đời loại bỏ sự vô tín của họ: Khải Huyền 1:7. Này, Ngài đến với đám mây; mọi mắt sẽ thấy Ngài, và cả những kẻ đã đâm Ngài; và mọi chi tộc trên đất sẽ than khóc vì Ngài; đúng vậy, A-men. Nhưng từ khi Christ lên trời, cho đến khi Ngài trở lại để xét đoán thế gian, đức tin là con mắt duy nhất có thể nắm bắt Christ và vinh quang của Ngài một cách cứu rỗi. 3. Con mắt đức tin này chỉ là do Christ ban cho. Không người nào sinh ra với nó; nó không mọc lên trong bất kỳ người nào bởi bản tính; không phương tiện, cũng không mục sư, cũng không tạo vật nào, có thể ban nó. Nó chỉ là món quà của Christ; nó là bởi Thánh Linh của Ngài, Ê-phê-sô 1:17, 18; nó là trái của thuốc xức mắt của Ngài, Khải Huyền 3:18. Mọi người đều là bóng tối, cho đến khi được làm thành ánh sáng trong Chúa, Ê-phê-sô 5:8. Có hai điều luôn được Christ làm cùng nhau, khi Ngài làm việc đức tin. 1. Ngài bày tỏ và mặc khải chính mình; và, 2. Ban một con mắt để thấy Ngài và vinh quang của Ngài. Không người nào có thể thấy Christ bởi năng lực riêng của mình, cũng không thể thấy Christ chống lại ý muốn của Christ: Nếu Ngài ẩn mình, ai có thể chiêm ngưỡng Ngài! Gióp 34:29. Nếu mặt trời chiếu sáng, và người có mắt, và chúng được mở ra, người sẽ và phải thấy, và không bao giờ cho đến lúc đó. 4. Con mắt đức tin này mà Christ ban cho, có lợi lớn và hữu ích cho những ai nhận nó; như 1 Giăng 5:20. Và chúng ta biết Con Đức Chúa Trời đã đến, (làm sao bạn biết điều đó?), và đã ban cho chúng ta sự hiểu biết để chúng ta có thể biết Đấng chân thật; (sự hiểu biết đó, và việc biết Christ, là đức tin): và chúng ta ở trong Đấng chân thật, tức là trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Đây là Đức Chúa Trời thật, và sự sống đời đời. Tôi muốn nêu một số lợi ích đi kèm với món quà đức tin, để ca ngợi Đấng ban cho, và lợi ích của những người nhận món quà này. Thứ nhất, Sự sống đầu tiên đến theo cách này. Khi Christ làm việc đức tin trong lòng, sự sống mới bắt đầu trong linh hồn. Người nhận được đức tin, và được làm thành người tin, có sự sống đời đời, và sẽ không đến sự đoán phạt; nhưng đã vượt qua sự chết đến sự sống, Giăng 5:24: và sự sống này là từ việc nghe tiếng của Con Đức Chúa Trời; và những ai nghe, sẽ sống, câu 25. Christ có một tiếng để gửi ra, có thể làm cho người điếc bẩm sinh nghe, và người chết sống. Nhưng điều đó như thế nào trong việc hành động đức tin này do Christ tạo ra? Chúng ta có một nơi đáng chú ý cho điều này trong Giăng 3:14, 15. Và như Môi-se treo con rắn lên trong đồng vắng, thì Con người cũng phải bị treo lên như vậy, để bất kỳ ai tin nơi Ngài, không bị hư mất, nhưng có sự sống đời đời. Chúa chúng ta ở đây đang dạy Ni-cô-đem, một người mới bắt đầu yếu đuối nhưng trung thực; và Ngài dạy người một cách khôn ngoan, và dạy người những điều vĩ đại. Ngài dạy sự hư hoại của bản tính, sự cần thiết tuyệt đối của sự tái sinh; rằng sự tái sinh này là từ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng trong đó làm việc một cách tối cao, bí mật, và hiệu quả. Sau đó Ngài giảng chính mình cho người, như Đấng đã xuống từ trời, và đã ở trên trời, câu 13. Người không hiểu đạo lý tái sinh của Christ: Christ đưa người đến những sự mầu nhiệm lớn hơn về con người Ngài, và sứ mệnh của Ngài từ trời. Chúng ta có thể nghĩ, người đã nói về điều trước, Làm sao những điều này có thể xảy ra? có thể còn bối rối hơn để biết Christ sẽ cứu tội nhân như thế nào, và họ sẽ sử dụng Ngài như thế nào để được cứu rỗi. Cả hai điều này Christ dạy người trong câu 14, 15 và đầy đủ hơn sau đó trong chương đó đến câu 22. Và Ngài làm điều này bằng một hình bóng, mà không người Y-sơ-ra-ên nào không biết, dù ít bậc thầy trong Y-sơ-ra-ên hiểu đúng nó. Ý nghĩa rõ ràng và đầy đủ của nó là thế này: Như Môi-se (theo lệnh và sự chỉ định của Đức Chúa Trời) treo con rắn bằng đồng lên trong đồng vắng, để mọi người Y-sơ-ra-ên, bị rắn lửa cắn, có thể nhìn vào nó và sống, như trong Dân Số Ký 21:6-9; thì Christ, Con người, bị treo lên trên thập tự giá, để mọi tội nhân, bị tội lỗi và lời nguyền rủa của luật pháp Đức Chúa Trời cắn, có thể nhìn vào Ngài bởi đức tin, và sống đời đời. Người Y-sơ-ra-ên phải sử dụng con rắn được treo lên, bằng cách nhìn vào nó, như là phương cách duy nhất của Đức Chúa Trời cho sự chữa lành của họ: và không được sử dụng thuốc mỡ hay thuốc đắp cho những vết cắn chết người của rắn lửa. Vậy tội nhân bị cắn phải sử dụng một Christ bị đóng đinh, như là phương cách duy nhất của Đức Chúa Trời cho sự sống, và sự sống đời đời; và sự sống đó đến với người chỉ bởi cái nhìn đức tin này. Thứ hai, Mọi sự tăng trưởng và gia tăng của người tin trong ân điển và sự sống, là bởi việc chiêm ngưỡng bởi đức tin ân điển và vinh quang của Christ. Khi sứ đồ đang khuyên bảo về sự tăng trưởng trong ân điển, như là biện pháp bảo vệ chắc chắn chống lại sự bội đạo, 2 Phi-e-rơ 2:8 ông thêm, Hãy tăng trưởng trong sự hiểu biết về Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Như thể ông đã nói, "Nếu các ngươi muốn tăng trưởng trong ân điển, các ngươi cũng phải tăng trưởng trong sự hiểu biết về Christ." Vâng, khi ông đang nói về những thành tựu lớn nhất trong ân điển, 2 Phi-e-rơ 2:18 ông nói đây là trái của chúng: Chúng làm cho các ngươi không bị cằn cỗi cũng không không có trái trong sự hiểu biết về Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Nhưng trực tiếp hơn Phao-lô dạy chúng ta, đức tin tiến bộ Cơ Đốc nhân trong đời sống mới của người như thế nào; 2 Cô-rinh-tô 3:18. Nhưng chúng ta tất cả với mặt trần, chiêm ngưỡng như trong một tấm gương vinh quang của Chúa, được biến hóa thành cùng hình ảnh, từ vinh quang đến vinh quang, như bởi Thánh Linh của Chúa. Chúng ta tất cả: không chỉ tôi Phao-lô, người mà bạn có thể nghĩ được đặc ân đặc biệt: nhưng tất cả chúng ta, những người, dưới sự ban phát của Phúc Âm, đã có bức màn được cất khỏi lòng và mắt chúng ta, tất cả chúng ta đều chiêm ngưỡng cùng vinh quang của Christ, và với cùng loại trái. Dù chúng ta không tất cả chiêm ngưỡng nó trong cùng sự rõ ràng và sáng chói, cũng không với cùng lượng trái; nhưng tất cả những ai thật sự chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài, đều thật sự được làm cho phù hợp với Ngài. Nếu không có sự giống với hình ảnh của Christ được tạo ra trong bạn, bạn làm cho điều đó bị nghi ngờ một cách chính đáng, rằng hoặc đó không phải là Chúa đúng mà bạn chiêm ngưỡng, hoặc không phải là con mắt đúng mà bạn chiêm ngưỡng Ngài, hoặc đó không phải là tấm gương đúng mà bạn chiêm ngưỡng Ngài trong đó. Vì nơi cả ba đều đúng, trái của sự giống với Christ không bao giờ thất bại. Thứ ba, Mọi sự bình an, và an ủi, và vui mừng trong lòng, mà người tin có trong đời này, đều đến bởi việc chiêm ngưỡng bởi đức tin Christ, và ân điển và vinh quang của Ngài. Vui mừng và bình an lấp đầy lòng bởi đức tin, Rô-ma 15:3. Điều gì có thể làm khổ người tin khi vinh quang của Christ được thấy? và điều gì có thể làm yên lòng người, khi một đám mây tối và bức màn ở trên vinh quang của Ngài? Không cơn bão nào có thể ở trên Cơ Đốc nhân, và không nỗi sợ nào có thể làm người bất an như vậy, nhưng lời đó, được nói với quyền năng của Christ sẽ an ủi, Ma-thi-ơ 14:27. Hãy vui lên, đó là Ta, đừng sợ. Như vậy họ được làm cho vui mừng với niềm vui không thể nói được và đầy vinh quang, những người yêu mến Ngài, và tin nơi Ngài mà họ chưa thấy, 1 Phi-e-rơ 1:8. Đến đây là về điều thứ tư, Rằng con mắt đức tin, và việc thực hành nó có lợi lớn cho Cơ Đốc nhân. 5. Việc chiêm ngưỡng vinh quang của Christ bằng con mắt đức tin, là phép thử lớn nhất và chắc chắn nhất về tình trạng của loài người có thể có. Những ai có nó, là Cơ Đốc nhân thật; vì như vậy họ được làm thành như vậy; như 1 Giăng 5:20. Những ai chưa bao giờ thấy vinh quang của Christ, vẫn còn trong hố của bản tính bị kết án, nơi bóng tối và sự chết cai trị. 6. và cuối cùng, Việc chiêm ngưỡng vinh quang của Christ bởi đức tin, như nó được mặc khải trong Phúc Âm, là một sự giúp đỡ tốt để hiểu việc chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài trên trời là gì: vì đó là cùng một Christ, cùng vinh quang của Christ, được chiêm ngưỡng trên đất và trên trời. Chỉ vinh quang này chiếu sáng theo cách khác trên trời, và được chiêm ngưỡng với một con mắt khác và cao hơn đức tin; dù đức tin là con mắt tốt nhất, và Phúc Âm là tấm gương tốt nhất, trên đất. Về điều này tôi muốn chỉ ra việc không thể như thế nào, rằng một người vô tín, chưa bao giờ thấy vinh quang của Christ trong Phúc Âm, có thể có bất kỳ sự hiểu biết đúng đắn nào về việc chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài trên trời. Thứ nhất, Hãy xem xét trời là gì. Chúa của nó nói với chúng ta, nó là ở với Ngài nơi Ngài ở. Bây giờ, người chưa bao giờ biết sự đồng hành của Christ trên đất là gì, không bao giờ có thể biết sự đồng hành của Ngài trên trời là gì. Hãy nói với người về trời, như một trạng thái nghỉ ngơi và hạnh phúc, nơi không có thập tự giá, cũng không có sự chết, cũng không có rắc rối, có thể ở; điều này người tự nhiên có thể biết và thưởng thức. Nhưng trời thật của Christ, và bức tranh của Christ về nó trong lời, tối tăm và đáng ghê tởm đối với người vô tín, như ách và gánh nặng của Christ vậy. Nhưng đối với người tin, người mà Chúa đã chọn, và khiến đến gần Ngài, Thi Thiên 65:4; người đã thường được làm cho nói, Thi Thiên 73:28. Thật tốt cho tôi đến gần Đức Chúa Trời; và có thể nói, như 1 Giăng 1:3. Thật sự sự thông công của chúng ta là với Cha, và với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ: đối với người như vậy, tôi nói, ở với Christ nơi Ngài ở, có một ánh sáng khác trong tâm trí người, và một hương vị khác trong lòng người. Thứ hai, Công việc của trời, chiêm ngưỡng vinh quang của Christ, không thể được hiểu bởi người vô tín, không hơn một người mù bẩm sinh có thể biết niềm vui và lợi ích nào trong việc chiêm ngưỡng vinh quang và ánh sáng của mặt trời. Và nếu những người như vậy muốn và có thể tra xét lòng mình, họ sẽ thấy; và nếu họ trung thực, họ sẽ thừa nhận sự thật, (như một số người trong số họ trong sự phạm thượng nói vậy), rằng sự khám phá Phúc Âm về trời là tối tăm và đáng ghê tởm đối với họ; họ không biết nó cũng không yêu nó. Nó bị giấu khỏi mắt mù của họ, và trái ngược với lòng xác thịt của họ. Thứ ba, Họ không biết danh hiệu lên trời; một người đến với quyền lên trời như thế nào, và bước vào sở hữu nó. Và đó là, bởi ân điển tự do trong Chúa Giê-xu Christ. Và đây là một phần không nhỏ của vinh quang của Christ, và của hạnh phúc của người tin, rằng điều đó là như vậy. Danh hiệu này chỉ có thể được nhận thức bởi đức tin. Cùng ân điển mà chúng ta nợ sự tha thứ tội lỗi, chúng ta nợ việc sở hữu vinh quang, Công Vụ 26:18. Bởi cùng ân điển mà chúng ta được chào đón vào nhà ân điển của Christ trên đất, Rô-ma 5:2 bởi cùng ân điển đó chúng ta được chào đón vào nhà vinh quang của Christ ở trên. Đó là ân điển được mang đến cho chúng ta, 1 Phi-e-rơ 1:13; đó là lòng thương xót của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ đến sự sống đời đời, Giu-đe, câu 21. Nhưng một người vô tín, không có kiến thức cũng không thưởng thức quyền sở hữu phước hạnh này lên vinh quang bởi ân điển tự do, người có thể có suy nghĩ phù hợp và đúng đắn nào về trời? Mọi người bởi bản tính đều không biết trời thật, con đường thật đến đó, công việc và phước hạnh thật trong đó, và danh hiệu duy nhất đến đó, và quyền sở hữu nó; và do đó cần điều sứ đồ cầu nguyện trong Ê-phê-sô 1:17, 18, 19. ỨNG DỤNG. Dù bạn có thể nghĩ điều đó là ngược đời, khi nói bất kỳ điều gì trong ứng dụng, trước khi chúng ta bước vào chính đạo lý; nhưng, như những gì đã nói, chỉ là giới thiệu cho những gì tôi dự định (nếu Chúa muốn) nói thêm về chủ đề vĩ đại này, thì những gì tôi nói bây giờ trong ứng dụng, sẽ được quản lý tương ứng. Văn bản chúng ta có trước mặt, là về việc chiêm ngưỡng vinh quang của Christ trên trời. Tôi đã chỉ cho các bạn, rằng điều đó đơn giản là cần thiết cho bất kỳ sự hiểu biết đúng đắn nào về phước hạnh vĩ đại này, rằng một người biết, trong kinh nghiệm của mình, một điều gì đó về việc chiêm ngưỡng vinh quang của Christ bởi đức tin trong đời này. Không có điều này, không lời nào loài người có thể nói về điều này, có thể được hiểu bởi người tự nhiên: 1 Cô-rinh-tô 2:14. Vì người tự nhiên không nhận những điều của Thánh Linh Đức Chúa Trời; vì chúng là sự dại dột đối với người: người cũng không thể biết chúng, vì chúng được phân biệt cách thuộc linh. Tôi có thể thật sự nói, không người tự nhiên nào hiểu, hay có thể hiểu câu này. Thật đau buồn và xấu hổ, khi thấy và đọc công việc lộn xộn, nhầm lẫn mà nhiều người khôn ngoan và học thức, nhưng thiếu tâm trí và Thánh Linh của Christ đã dẫn Phao-lô trong việc viết về nó, làm với câu này; khi nó rõ ràng và sáng chói, dù sâu sắc, đối với mọi Cơ Đốc nhân bình thường. Bây giờ, vinh quang của Christ, và việc chiêm ngưỡng nó, là thuộc về những điều sâu sắc nhất của Đức Chúa Trời, câu 10. Vậy làm sao người tự nhiên có thể nhận chúng, biết chúng, hay phân biệt chúng? Người không có năng lực thuộc linh mà chỉ bởi đó chúng mới có thể được tiếp đãi đúng đắn. Đó là một thực hành nguy hiểm và có hại cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, cho linh hồn loài người, và cho lẽ thật của Đức Chúa Trời (và không ít người có tội về điều đó, và nhiều người đau khổ bởi nó), khi loài người cố gắng hạ thấp những sự mầu nhiệm sâu sắc của Phúc Âm xuống cảm giác và hương vị của người tự nhiên chưa được đổi mới. Chắc chắn, những người dạy, nên dạy rõ ràng; và những người viết, nên làm cho sự hiện thấy rõ ràng, để người đọc nó có thể chạy, Ha-ba-cúc 2:2. Nhưng họ vẫn phải nói, hay viết, như lời tiên tri của Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 4:11 và như những người quản gia của những sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 4:1. Nếu, như điều đó không nghi ngờ, chúng ta không thể nâng sự hiểu biết của người tự nhiên lên những điều sâu sắc của Đức Chúa Trời; chúng ta không được cố gắng hạ thấp những chiều sâu của Đức Chúa Trời xuống sự mù lòa tự nhiên của họ. Điều này sẽ là hạ thấp những điều của Thánh Linh Đức Chúa Trời, và lừa dối tội nhân. Nhưng chúng ta hãy nghiên cứu để tuyên bố tâm ý của Đức Chúa Trời trong lời Ngài, rõ ràng nhất có thể, cho người tự nhiên nghe chúng ta; và đồng thời nói với họ, rằng chính những điều, mà chúng ta nói rõ ràng nhất có thể, vượt quá tầm với của họ; để họ có thể biết rằng những điều của Đức Chúa Trời là sâu sắc, và chính họ bị mù, cho đến khi Thánh Linh của Christ mở sự hiểu biết, và mở Kinh Thánh cho họ; như Ngài đã làm cho các môn đồ của Ngài, Lu-ca 24:32, 45. Công việc của tôi lúc này sẽ là, cung cấp cho các bạn một số sự giúp đỡ để thử chính mình, và tìm ra điều này, Liệu bạn đã bao giờ chiêm ngưỡng vinh quang của Christ trong Phúc Âm chưa? Bạn có tấm gương Phúc Âm, và hầu hết các bạn nghĩ bạn cũng có con mắt đức tin. Câu hỏi của tôi đặt cho lương tâm các bạn, là, Bạn đã thấy vinh quang của Ngài trong Phúc Âm bởi đức tin chưa? Nếu bạn đã thấy, thì bạn sẽ thấy ba điều: 1. Bất cứ nơi nào vinh quang của Christ được thấy bởi đức tin, nó luôn được thấy là duy nhất, siêu việt, và vô song. Nó là như vậy trong chính nó, và nó được thấy như vậy bởi mọi người chiêm ngưỡng nó. Phao-lô gọi sự hiểu biết của ông về Christ, là sự xuất sắc của sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ Chúa tôi, Phi-líp 3:8. Và để bạn không nghĩ rằng ông nghĩ ông có nhiều về nó, và để bạn có thể biết rằng Phao-lô đang khen ngợi sự xuất sắc của Christ, hơn là lượng thành tựu của ông trong sự hiểu biết về Christ; ông nói với chúng ta trong câu 10-14 ông có ý kiến nhỏ như thế nào về những gì ông đã đạt được, so với những gì ông muốn, và theo đuổi, và ép tới. Nếu bạn đã từng có một cái nhìn thật về vinh quang của Christ, bạn sẽ xét rằng, không có vinh quang nào giống nó. Những gì bạn trước đây nghĩ là vinh quang, bạn sẽ nói về nó lúc đó, như 2 Cô-rinh-tô 3:10. Vì ngay cả điều đã được làm cho vinh quang, cũng không có vinh quang trong khía cạnh này, vì vinh quang vượt trội. Và sứ đồ ở đó đang nói về sự xuất hiện vinh quang bề ngoài nhất mà Đức Chúa Trời từng thực hiện trong thế gian, trong việc ban luật pháp. Và như ông nói lại, về điều vinh quang nhất trong mắt của người không biết Christ, sự công chính riêng của ông, trong Phi-líp 3:8, 9 ông gọi nó, và mọi điều khác, là mất mát và phân, so với Christ. Và mọi người thấy Christ với bất kỳ điều gì của con mắt Phao-lô cũng sẽ như vậy. Để minh họa: Giả sử một người mù từ trong bụng mẹ, có thị lực được Đức Chúa Trời ban cho, như đã xảy ra, trong Giăng 9; giả sử thị lực của người được ban cho vào ban đêm, và trong nhà, người chắc chắn sẽ ngạc nhiên về ánh sáng của nến: nhưng nếu người ra ngoài, và thấy các ngôi sao trên bầu trời, hay nếu mặt trăng chiếu sáng, điều này sẽ còn vinh quang hơn: nhưng khi bình minh đến, và khi mặt trời mọc và chiếu sáng, người sẽ không nghĩ, "Chắc chắn tôi chưa bao giờ thấy một ánh sáng vinh quang như vậy trước đây sao?" Lửa và nến trên đất, và mặt trăng và các ngôi sao trên trời, không có ánh sáng như mặt trời. Điều đó cũng sẽ vậy đối với những người mà Mặt Trời Công Chính mọc lên với sự chữa lành trong cánh Ngài, Ma-la-chi 4:2 với sự cứu rỗi trong tia nắng của Ngài. Người sẽ nói, "Không vinh quang nào giống vinh quang của Christ, không người nào giống Ngài; không thiên sứ, không tạo vật, giống Ngài." Nếu vinh quang của Christ chưa làm mất mặt mọi vinh quang khác ngoài vinh quang của Ngài, bạn hoặc đã thấy ít về nó, hoặc chưa thấy gì cả. 2. Khi vinh quang của Christ được thấy bởi đức tin, những khao khát thấy nhiều hơn về nó trỗi dậy trong lòng. Điều người truyền đạo nói chung chung về việc thấy, trong Truyền Đạo 1:8. Mắt không thỏa mãn với việc thấy, áp dụng một cách chính đáng cho con mắt thuộc linh này trong việc chiêm ngưỡng vinh quang của Christ. Nó không thỏa mãn, cũng không bao giờ sẽ, cho đến khi người tin ở với Christ nơi Ngài ở, và chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài ở đó. Phao-lô có nhiều cái nhìn đặc biệt về vinh quang của Christ, nhưng vẫn đang nghiên cứu Christ. Nếu bạn biết Christ như Phao-lô đã biết, bạn sẽ có cùng tâm trí như ông: vâng, nếu bạn có và chiêm ngưỡng đúng vinh quang của Ngài, bạn vẫn sẽ khao khát nhiều hơn. 3. Người chiêm ngưỡng vinh quang của Christ thật sự, người nhận thức bóng tối và sự mù lòa của chính mình, và bị hạ mình bởi điều đó. Bạn có thể nghĩ đây là một dấu hiệu lạ; nhưng nó là một dấu hiệu chắc chắn. Thật lạ, nhưng rất thật, rằng một người vô tín, chưa bao giờ nghe tiếng Christ, cũng chưa thấy hình dạng của Ngài, (như Christ nói với người Do Thái về Cha Ngài, Giăng 5:27), có thể, và nhiều người trong số họ nghĩ, rằng họ biết Christ, và có thể nói, như Ô-sê 8:2. Đức Chúa Trời tôi, chúng tôi biết Ngài; "Đấng Cứu Rỗi tôi, tôi biết Ngài;" khi một người thật sự chiêm ngưỡng vinh quang của Christ nghĩ, rằng người không biết Ngài chút nào, hay gần như không biết gì. Và những suy nghĩ đó, là bằng chứng, rằng một người hoàn toàn không biết Christ, và người kia đã bắt đầu biết Ngài. Điều sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:2. Nếu bất kỳ người nào nghĩ rằng mình biết điều gì, người chưa biết gì như người nên biết, đặc biệt đúng trong sự hiểu biết về Christ. Một sự tự phụ kiêu ngạo về việc một người biết Christ, là một minh chứng rằng người chưa bao giờ thấy vinh quang của Ngài. Ngay cả như thể một người nói, "Tôi đã thấy mặt trời trong vinh quang giữa trưa của nó, và tôi có thể nhìn chằm chằm vào nó một cách vững vàng." Bất kỳ người nào sẽ không nghĩ, rằng hoặc người này không có mắt đúng, hoặc người chưa thấy mặt trời đúng, nhưng chỉ là một bức tranh của nó, mà có hoặc có thể không có gì của ánh sáng, và nhiệt, và ảnh hưởng của mặt trời thật; hoặc người nói dối một cách thô thiển sao? vì mọi người đều biết, vinh quang của mặt trời quá lớn và sáng cho con mắt sắc bén và mạnh mẽ nhất. Khi một người từ đỉnh núi cao nhìn quanh mình, người có thể thấy nhiều dặm và nhiều điều, nếu người này có suy nghĩ cao về mắt và thị lực của mình, bạn chữa cho người, hoặc người tự chữa cho mình khỏi tưởng tượng đó, bằng cách thử thị lực của mình với mặt trời; lúc đó người thấy năng lực của mắt mình không tương xứng như thế nào với đối tượng vinh quang này. Điều đó cũng vậy với loài người khi họ đến gần vinh quang của Christ; lúc đó bóng tối và sự mù lòa của họ được khám phá. Như trong ánh sáng của Ngài chúng ta thấy ánh sáng, Thi Thiên 36:9 thì bởi và trong ánh sáng này chúng ta thấy bóng tối của chính mình. Một người rất khôn ngoan và tốt lành đã nói, trong Châm Ngôn 30:2, 3, 4. Chắc chắn tôi ngu dại hơn bất kỳ người nào, và không có sự hiểu biết của một người. Tôi không học sự khôn ngoan, cũng không có (hay biết) sự hiểu biết về Đấng Thánh.—Tên Ngài là gì, và tên Con Ngài là gì, nếu ngươi có thể nói? Không thể nào, bất kỳ tia và chùm tia nào của vinh quang Christ có thể được con mắt đức tin nắm bắt đúng đắn, nhưng người chiêm ngưỡng nó bị hạ mình bởi cái nhìn đó. Và sự khám phá càng sáng, người sẽ càng khiêm nhường hơn. Sự khiêm nhường hoàn hảo chỉ ở trên trời, nơi sự khám phá hoàn hảo về vinh quang của Christ được Ngài thực hiện, và được cư dân đạt được. Ê-sai đã nói gì, khi ông thấy vinh quang của Ngài, và nói về Ngài, Giăng 12:41? Khốn cho tôi, vì tôi bị hư mất, Ê-sai 6:5. Tại sao bị hư mất? Vì tôi không sạch, và đã thấy Vua, Chúa của các cơ binh. Môn đồ yêu dấu đã làm gì khi người có một sự hiện thấy về vinh quang của Christ? Khi tôi thấy Ngài, tôi ngã xuống chân Ngài như chết; và người có thể đã chết hoàn toàn tại cái nhìn đó, trừ khi Christ đã đặt tay hữu của Ngài trên người, và nói an ủi với người, Khải Huyền 1:17, 18. Trái của việc Gióp thấy Chúa bằng sự thấy của mắt, vượt xa mọi điều người đã nghe bằng sự nghe của tai là gì? Đó không phải là trái và hiệu quả của nó sao, do đó tôi ghê tởm chính mình, và ăn năn trong bụi và tro? Gióp 42:5, 6. Điều đó cũng sẽ vậy với bạn, nếu bạn đạt được bất kỳ sự khám phá thật nào về vinh quang của Christ. BÀI GIẢNG IX Cha ơi, Con muốn những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở; để họ chiêm ngưỡng vinh quang của Con mà Cha đã ban cho Con: vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24 KHÔNG có chủ đề nào lớn hơn trên đất, cũng không trên trời, hơn vinh quang của Christ. Không có sự hưởng thụ nào cao hơn ở đây, cũng không ở trên, hơn việc chiêm ngưỡng vinh quang này. Nhưng mọi người được Chúa chọn sẽ chắc chắn được dự phần vào nó, vì ở đây Christ cầu nguyện cho nó. Trong việc giải thích lời của Christ trong lời cầu nguyện của Ngài cho phước hạnh này, tôi đã đề xuất nói về hai điều:
Vinh quang của Christ là gì; và, Việc chiêm ngưỡng nó là gì. Trước khi tôi bước vào bất kỳ điều nào trong hai điều này, còn ba điều tôi muốn quan sát từ mối liên hệ và phạm vi của những lời này, Con muốn họ ở với Con nơi Con ở, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của Con mà Cha đã ban cho Con. Quan sát 1. Sự hiện diện của Christ, và việc dân sự Ngài chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài, luôn đi cùng nhau. Điều đó là vậy trên đất, điều đó là vậy trên trời. Khi nào một người bắt đầu thấy bất kỳ vinh quang nào của Christ, ngoài khi người được kéo đến Christ? khi Christ đến gần người, và bày tỏ chính mình cho người? Đã có lúc Phao-lô không thấy gì về vinh quang của Christ; ông nghe về Ngài, và ghét Ngài, và bắt bớ Ngài: nhưng tất cả điều này là từ sự ngu dốt và vô tín của ông, 1 Ti-mô-thê 1:13. Khi ông lần đầu bị Christ quở trách vì đường lối gian ác của mình, Công Vụ 9:4, 5 không ngạc nhiên khi lời đầu tiên của ông là, Lạy Chúa, Chúa là ai? "Tôi không biết Ngài, tôi chưa bao giờ biết tôi đã làm điều gì sai với Ngài." Nhưng khi Christ một lần mặc khải chính mình cho ông, ngay lập tức ông thấy vinh quang của Christ, và làm cho nó thành tất cả của mình. Điều đó cũng vậy với mọi người tự nhiên, cho đến khi Christ đến gần họ, và mang họ đến gần Ngài một cách cứu rỗi: Christ không có hình dạng cũng không có vẻ đẹp; và khi họ thấy (hay nghe về) Ngài, không có vẻ đẹp nào để họ mong muốn Ngài, Ê-sai 53:2. Điều này đúng với những người nghe về, và thấy Christ bị đóng đinh trong ánh sáng Phúc Âm, Ga-la-ti 3:1 như với người Do Thái đã thấy tình trạng hạ mình của Ngài trên đất. Họ tự hỏi loài người thấy gì trong Chúa Giê-xu Christ; vinh quang nào trong Ngài họ chiêm ngưỡng bởi đức tin; người tin có ý gì, khi họ nói, như Nhã Ca 5:16 Miệng người rất ngọt; vâng, người hoàn toàn đáng yêu. Đây là người yêu của tôi, và đây là bạn của tôi, hỡi các con gái Giê-ru-sa-lem. Nếu bạn đã từng nghe tiếng Ngài, hay thấy mặt Ngài, bạn sẽ biết Ngài khác với mọi người trên đất, hay các thần trên trời, (nếu tôi có thể nói như vậy). Nhưng, than ôi! có nhiều người mang danh Cơ Đốc nhân, (và Đức Chúa Trời biết rõ, và loài người cũng có thể biết khá rõ, họ xứng đáng với danh đó ít như thế nào), chưa bao giờ thấy vinh quang và sự đáng mong muốn trong Chúa Giê-xu Christ, như họ thấy trong một đống bụi trắng và vàng của đất. Họ không thể dành một lời hay suy nghĩ tốt cho người Do Thái, (và một cách chính đáng), những người đã ưa Ba-ra-ba hơn Christ, khi chính họ hằng ngày làm điều tương tự, trong việc ưa thỏa mãn những dục vọng gớm ghiếc của mình hơn việc hưởng sự đồng hành của Christ. Và những gì người Do Thái đã làm, họ làm, từ cùng một nguyên nhân, (và một nguyên nhân buồn và tội lỗi), Cả hai đều không, hay không thấy bất kỳ điều gì về vinh quang của Christ. Ngài ở xa họ, họ không biết Ngài, 1 Cô-rinh-tô 2:8; Ngài chưa bày tỏ chính mình cho họ. Sự thật này cũng xuất hiện, như ở lúc bắt đầu, cũng trong tiến trình của Cơ Đốc giáo. Nếu Cơ Đốc nhân tăng trưởng trong ân điển, điều đó cũng là trong sự hiểu biết về Christ, 2 Phi-e-rơ 3:18. Nếu tạo vật mới tăng trưởng, điều đó là bởi và dưới những tia và sự chiếu sáng của Mặt Trời Công Chính, Ma-la-chi 4:2. Mọi tổ chức Phúc Âm đều vì mục đích này, (và khi được phước, đạt được nó). Ê-phê-sô 4:13. Cho đến khi tất cả chúng ta đến (hay vào), sự hiệp một của đức tin, và của sự hiểu biết về Con Đức Chúa Trời, đến một người hoàn hảo, đến lượng của tầm vóc của sự đầy dẫy của Christ. Kinh nghiệm của mọi Cơ Đốc nhân đều làm chứng cho điều này. Bạn không đôi khi thấy nhiều hơn về vinh quang của Christ so với những lúc khác sao? Ánh sáng không sáng hơn, và đức tin của bạn nhanh và tích cực hơn sao? Và khi nào điều đó xảy ra, ngoài khi Christ đến gần bạn hơn, và bạn được mang đến gần Ngài hơn, so với thường lệ? Nhưng đối với những tạo vật đáng thương như vậy, không biết gì về sự hiện diện của Christ với, hay vắng mặt khỏi họ, ngoài trong và bởi các thánh lễ và sự quan phòng của Ngài, (trong đó một người tin thật cũng có thể tìm thấy sự hiện diện đặc biệt của Christ, dù người khác không, cũng không thể); tôi không nói, rằng những người như vậy thấy nhiều hơn về vinh quang của Christ, nhưng đúng hơn họ chưa bao giờ thấy bất kỳ điều gì về nó. Họ mù, và không thể thấy xa, 2 Phi-e-rơ 1:9. Christ ở xa họ, và họ xa Ngài: Ngài chưa nhìn họ trong tình yêu, họ cũng chưa nhìn Ngài bởi đức tin. Nhưng đối với Cơ Đốc nhân thật, nếu bạn hỏi câu hỏi, Khi nào bạn thấy nhiều nhất về vinh quang của Christ? tất cả sẽ trả lời, Rằng dù điều họ đã từng chiêm ngưỡng về nó là ít, nhưng cái nhìn tốt nhất họ từng có, là khi Ngài đến gần họ nhất; lúc đó Ngài hiển thị vinh quang của Ngài, và lúc đó họ chiêm ngưỡng nó. Và có thể Ngài đã làm như vậy, và họ thấy điều đó, khi họ ở trong ngục tối sâu, trong bóng tối và đau khổ. Không có trường hợp nào người tin bị đưa vào, mà tình yêu của Christ sẽ không thăm viếng người trong đó; và nơi càng tối, ánh nắng của Ngài càng cần thiết, và càng vinh quang: Mi-chê 7:8. Khi tôi ngồi trong bóng tối, Chúa sẽ là ánh sáng cho tôi. Không chỉ Ngài sẽ mang tôi ra ánh sáng, và tôi sẽ chiêm ngưỡng sự công chính của Ngài, như câu 9; nhưng khi, và trong khi tôi ngồi trong bóng tối, Chúa sẽ là ánh sáng cho tôi; và soi sáng bóng tối của tôi, như Đa-vít hát bởi đức tin, Thi Thiên 18:28 và hàng ngàn người đã cảm nhận điều đó. Vậy không nghi ngờ gì vinh quang của Christ được thấy nhiều nhất khi Ngài gần dân sự Ngài nhất. Điều đó cũng vậy trong trạng thái của các thánh đồ trên trời. Họ được mang đến gần Christ: họ ở với Ngài nơi Ngài ở, và do đó chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài, và tất cả vượt quá những gì chúng ta có thể hình dung. Cơ Đốc nhân lao động ở đây dưới nhiều điều hạ mình bên trong và bên ngoài. Họ muốn thấy nhiều hơn về vinh quang của Christ: họ cầu nguyện như Môi-se đã làm, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:18. Tôi cầu xin Ngài hãy chỉ cho tôi vinh quang của Ngài. Nhưng họ vẫn không thể chiêm ngưỡng nó như họ muốn. Tại sao? Vì họ không thể ở gần Christ như họ muốn; và Ngài sẽ không đến gần họ như họ muốn, trong khi họ ở nơi họ ở, và chưa ở nơi Ngài ở. Sự gần gũi lớn nhất với Christ, và những sự hiện thấy lớn nhất về vinh quang của Ngài, đều được dành cho dân sự Ngài, khi họ sẽ sở hữu cơ nghiệp của các thánh đồ trong ánh sáng, Cô-lô-se 1:12. Quan sát 2. Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ thật sự sẵn lòng để vinh quang của Ngài được dân sự Ngài chiêm ngưỡng. Ngài cầu nguyện ở đây cho điều đó theo cách phi thường, Con muốn điều đó. Christ hài lòng rất nhiều, và khao khát hơn, rằng vinh quang của Ngài nên được dân sự Ngài chiêm ngưỡng, hơn họ sẵn lòng hay có thể chiêm ngưỡng nó. Ngài có ý tốt muốn được nhìn đến, khi Ngài nói như vậy trong Ê-sai 45:22. Hãy nhìn đến Ta, và được cứu, hỡi mọi đầu cùng đất; vì Ta là Đức Chúa Trời, và không có ai khác; một Đức Chúa Trời công chính và một Đấng Cứu Rỗi, câu 21. (Không ai có thể cứu tội nhân, ngoài một Đức Chúa Trời. Một Đấng cứu rỗi chỉ là loài người không thể cứu tội nhân nào: và không có Đấng Cứu Rỗi là Đức Chúa Trời, ngoài Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng ở trên mọi sự, Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời, Rô-ma 9:5.) Christ ở đây đang kêu gọi loài người nhìn đến Ngài để được cứu rỗi. Hãy nhìn đến Christ, và bạn sẽ thấy sự cứu rỗi trong lòng và mắt Ngài, và sự cứu rỗi, sẽ phóng vào lòng và linh hồn bạn. Con rắn bằng đồng được dựng lên để người Y-sơ-ra-ên nhìn đến. Dù nó không thể nói, nó có thể chữa lành bởi phương cách của Đức Chúa Trời. Nhưng Đấng nguyên mẫu, Chúa Giê-xu Christ, có thể vừa chữa lành vừa nói; và quyền năng của tiếng Ngài có thể, và luôn ban mắt cho người, và sự cứu rỗi bởi việc nhìn. Nó làm cho người chết vừa nghe, và sống, Giăng 5:25. Lại, trong Ê-sai 65:1 Ngài phán, Hãy nhìn Ta, hãy nhìn Ta, với một dân tộc không được gọi bằng danh Ta. Một số người hay cãi có thể nói, Nếu Christ sẵn lòng như vậy để vinh quang của Ngài được loài người chiêm ngưỡng, tại sao Ngài không hiển thị vinh quang của Ngài, và ban cho mọi người mắt để thấy nó? Tôi trả lời, Rằng dù lời cãi này có mùi của một tấm lòng vô tín, chưa được hạ mình, nhưng có một vài điều có thể bịt miệng những người như vậy. 1. Đó là một điều kỳ diệu của ân điển khi Ngài làm như vậy cho bất kỳ ai: và tất cả những ai dự phần vào nó đều ngưỡng mộ nó. Thô-ma dường như ngưỡng mộ nó, Giăng 14:22. Đó sẽ là công việc hy vọng hơn, và phù hợp hơn cho những người như vậy, khi ngưỡng mộ rằng ân điển tự do giáng xuống bất kỳ ai, hơn là lầm bầm và phàn nàn rằng nó bỏ qua rất nhiều người. 2. Bạn có muốn phước hạnh lớn này không? bạn đã tìm kiếm nó một cách khiêm nhường và tha thiết chưa? bạn đã biến lời kêu gọi và lời hứa nhân từ của Ngài thành một lời cầu nguyện tha thiết chưa? Ngài phán với bạn, Hãy nhìn đến Ta, và được cứu; hãy trả lời nó, Lạy Chúa, hãy nhìn đến con, và cứu con. Một người tốt hơn bất kỳ ai trong chúng ta đã cầu nguyện như vậy, Thi Thiên 119:132. Xin hãy nhìn đến con, và thương xót con, như Ngài thường làm với những người yêu danh Ngài: và với cùng mục đích rộng hơn trong Thi Thiên 106:4, 5. Người đó hẳn phải vừa gian ác vừa vô lý, khi cãi với Đức Chúa Trời vì không ban ân điển đó mà chính mình không sẵn lòng nhận, lơ là cầu xin, và chống lại bằng mọi sức mình? Nhưng không gì sẽ hoàn toàn bịt miệng những người cãi chống lại ân điển tự do, ngoài hoặc một chút nếm trải ân điển này, hoặc sự phán xét của ngày cuối cùng, Từ miệng của chính họ họ sẽ bị Chúa xét đoán, Lu-ca 19:22. Nhưng ngay cả chính Cơ Đốc nhân cũng dễ nói, Rằng nếu Christ sẵn lòng như vậy để vinh quang của Ngài được dân sự Ngài chiêm ngưỡng, tại sao Ngài đứng xa như vậy? tại sao Ngài ẩn mình lâu như vậy? tại sao tôi cầu nguyện, và không được nghe? Nếu Ngài tha thiết muốn nó được chiêm ngưỡng, như tôi muốn chiêm ngưỡng nó, tại sao khoảng cách và bóng tối này kéo dài lâu như vậy? Chúng ta có nhiều lời phàn nàn như vậy từ các thánh đồ lỗi lạc trong lời, và chúng quá phổ biến trong mọi thời đại. Chúng ta trải nghiệm nhiều hơn những sự run rẩy của vô tín trong các thánh đồ Kinh Thánh, hơn sức sống của đức tin họ. Những yếu đuối của các thánh đồ được ghi lại trong lời để hạ mình và cảnh báo chúng ta; và ân điển của họ để chúng ta bắt chước và khích lệ. Với những người phàn nàn trung thực như vậy tôi muốn nói, 1. Rằng tâm trạng này đến với bạn từ những tàn dư của sự thù nghịch tự nhiên đó đối với vinh quang của ân điển Ngài; sự thù nghịch đó, dù nó đã bị khuất phục, trong quyền năng của nó trong bạn, trong ngày quyền năng của Ngài trên bạn, nhưng vẫn có rễ dưới đất, và đôi khi mọc lên và làm phiền bạn. Không có điều ác nào được nhổ rễ hoàn toàn khỏi một người được nên thánh trong đời này, cũng không có ân điển nào được trồng trong người là hoàn hảo. 2. Rằng chủ quyền của ân điển Ngài xuất hiện nhiều trong thời gian và lượng ban phát của nó, như trong việc nó được ban lần đầu cho tội nhân chưa từng nhận được gì trước đó. Mọi người tin hãy nhớ rằng họ vẫn ở dưới quyền thống trị của cùng ân điển tự do đã lần đầu khuất phục họ đến với Christ. Những người nhận ân điển của Christ lớn nhất không phải là chủ nhân của nó, nhưng là thần dân và người nhận. Họ không được nói, như Giê-rê-mi 2:31. Chúng ta là chủ, chúng ta sẽ không đến với Ngài nữa. Thánh đồ giàu có nhất phải là, và là, một người ăn xin khiêm nhường tại cửa ân điển mọi ngày trong đời mình; và Christ là Chúa của nhà, và người ban phát của bố thí; và vì của bố thí quá tốt để không kiên nhẫn chờ đợi, thì Chúa quá tốt và quá lớn để cãi với Ngài: và chưa bao giờ người tin nào nhận được điều tốt gì, bằng cách phàn nàn về Ngài. Hãy phàn nàn với Ngài, và cầu nguyện, và cầu xin lớn, nhưng vẫn với đức tin và kiên nhẫn. Hãy gõ cửa Ngài; nhưng hãy ở lại, và chúc tụng Ngài, vì Ngài đã từng ban cho bạn bất kỳ mẩu ân điển nào của Ngài. Hãy trộn lời cầu nguyện của bạn cho ân điển mới cần thiết, với lời ca ngợi cho ân điển cũ đã ban của Ngài. Christ yêu bạn, và đã chứng minh điều đó; hãy tin điều đó, chúc tụng Ngài vì điều đó, và chờ đợi Ngài làm mới tình yêu của Ngài với bạn; và đến lúc thích hợp bạn sẽ thấy, rằng Ngài sẽ không chỉ đáp lời, nhưng vượt qua mọi khao khát của bạn đối với Ngài, và mọi kỳ vọng của bạn từ Ngài. Quan sát 3. Việc chiêm ngưỡng vinh quang của Christ trên trời, là phần chính của hạnh phúc của dân sự Ngài trong đó. Christ diễn đạt nó như vậy, (như tôi đã lướt qua trước đó), như thể Ngài muốn giải thích những gì dân sự Ngài sẽ nhận và làm, khi họ ở nơi Ngài ở; họ sẽ chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài. Đây là sự hiện thấy ban phước thật đó, cái nhìn làm cho hạnh phúc đó, mà rất nhiều học giả trường phái (thường là triết gia tốt hơn là nhà thần học) nói và viết về. Nhưng tất cả những người như vậy phải nói và nghĩ về nó một cách nghèo nàn, khi họ không quen biết Christ và ân điển của Ngài trong lòng mình. Nhưng điều này chắc chắn, và được mặc khải rõ ràng, rằng hạnh phúc của những người được vinh hiển đứng vững và thịnh vượng đến đời đời trong việc chiêm ngưỡng vinh quang của Christ. Đối tượng là xuất sắc nhất. Con mắt họ chiêm ngưỡng Ngài với, và ánh sáng họ chiêm ngưỡng Ngài trong, là hiếm và đặc biệt. (Không có mắt như vậy, và không có ánh sáng như vậy trên đất, hay trong các tầng trời được tạo dựng thấp hơn.) Và trái của việc chiêm ngưỡng vinh quang này của Ngài, theo cách phước hạnh này, là không thể diễn đạt. Có hai con mắt người tin chiêm ngưỡng vinh quang của Christ với; đức tin và sự thấy. Đó là cùng vinh quang của cùng Chúa Giê-xu được thấy; đó là cùng một người thấy vinh quang của Ngài: nhưng hai con mắt này, và hai việc chiêm ngưỡng khác nhau biết bao! Một cái cho đời này, cái kia cho đời kia. Vinh quang của Christ, như nó chiếu sáng trên trời, không dành cho con mắt đức tin. Đức tin có thể nắm bắt nó trong lời hứa, và tin và chờ đợi nó; nhưng vinh quang của Christ trên trời vượt xa con mắt đức tin, Rô-ma 8:24, 25. Và, mặt khác, vinh quang của Christ, như nó chiếu sáng trong Phúc Âm, và như được thấy bởi đức tin, không dành cho sự thấy, và thấp hơn nó một cách không thể nói được. Vì dù đức tin cần thiết và hữu ích như vậy hiện nay đối với người tin, nhưng khi họ đến cuối đức tin của mình, sự cứu rỗi của linh hồn họ, 1 Phi-e-rơ 1:9, họ không còn việc gì với nó nữa. Không cần khiên đức tin, khi chiến tranh kết thúc, và người lính đức tin được làm cho hơn kẻ chiến thắng, qua Christ đã yêu người, Rô-ma 8:37. Hình ảnh của Christ, và thư tình từ Ngài, và vật kỷ niệm tình yêu, (vinh quang của Phúc Âm, và thức ăn cần thiết của đức tin), không còn cần nữa khi người yêu phước hạnh hiện diện và được hưởng. I. Bây giờ tôi muốn đến nói về điều đầu tiên, vinh quang của Christ. Và với sự tôn kính và sợ hãi tin kính tôi nên nói, và bạn nên nghe, về chủ đề vĩ đại và đáng sợ này. Và những gì tôi muốn nói về nó, sẽ dưới hai tiêu đề này: 1. Vinh quang của Christ khi Ngài đại diện Đức Chúa Trời cho chúng ta. 2. Vinh quang của Ngài khi Ngài đại diện chúng ta cho Đức Chúa Trời: Như Ngài là đại diện chân thật duy nhất của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài; và như Ngài là đại diện duy nhất của Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời. Christ là cả hai, và vinh quang của Ngài trong cả hai đều lớn. Và vinh quang này tôi muốn nói một cách tỉnh táo. Để bắt đầu với tiêu đề đầu tiên, rằng Christ là đại diện duy nhất của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài: Và vinh quang của Ngài trong đó thật lớn. Và vinh quang này của Christ được chiêm ngưỡng bởi đức tin hiện nay, và đến đời đời bởi sự thấy. Có nhiều lời về điều này, đặc biệt trong Tân Ước, (nơi bức màn Cựu Ước trên vinh quang của Christ được cất đi; nhưng ánh sáng Tân Ước tự nó cũng sẽ biến mất, khi Chúa trở lại trong vinh quang của Ngài, và có Hội Thánh Ngài với Ngài nơi Ngài ở.) Tôi sẽ nêu một vài trong số chúng. Cô-lô-se 1:15 Ngài được gọi là hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình. Hê-bơ-rơ 1:3 Ngài là sự chói sáng của vinh quang Ngài, và hình tượng của bản thể Ngài. Ai là hình ảnh? Đấng nâng đỡ mọi vật bởi lời quyền năng của Ngài; Đấng, khi bởi chính mình đã tẩy sạch tội lỗi chúng ta, ngồi xuống bên hữu của Đấng Oai Nghiêm trên cao. Ngài là sự chói sáng của vinh quang của ai? Ngài mang dấu ấn của bản thể của ai? Của Đức Chúa Cha, Đấng đã phán trong thời Cựu Ước bởi các đấng tiên tri, và trong thời Tân Ước bởi Con Ngài, câu 1, 2. Vậy trong 2 Cô-rinh-tô 4:6. Ánh sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời chiếu sáng trong mặt (hay con người) của Chúa Giê-xu Christ. Mọi lời sâu sắc, và vấn đề sâu sắc trong chúng. Để chuẩn bị con đường cho chúng ta bước vào chủ đề này, có ba điều tôi muốn đặt trước bạn. 1. Rằng một sự hiểu biết đúng đắn và lành mạnh về Đức Chúa Trời là đơn giản và tuyệt đối cần thiết cho hạnh phúc thật, trong thế gian này và thế gian kia. Chúa chúng ta trong chương này, câu 3 phán, Và đây là sự sống đời đời, để họ biết Cha, là Đức Chúa Trời thật duy nhất, và Chúa Giê-xu Christ mà Cha đã sai đến. Và 1 Giăng 5:20 nói về Christ như được biết, sứ đồ phán, Đây là Đức Chúa Trời thật, và sự sống đời đời. Không ai biết Đức Chúa Trời thật, không ai có thể đến với sự sống đời đời, ngoài những người biết Christ. Không đức tin, tình yêu, thờ phượng, hay vâng lời nào có thể được thực hiện và hành động bởi người không biết Đức Chúa Trời. Dòng chữ của người A-thên, Cho Đức Chúa Trời Không Biết, là lố bịch, nhưng phù hợp đủ cho những kẻ thờ hình tượng mù. Sự thật này, về sự cần thiết của sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, để làm hài lòng và hưởng Ngài, và ân huệ của Ngài, được khắc trên lòng loài người bởi bản tính. 2. Đức Chúa Trời trong chính Ngài, và xét một cách tuyệt đối, là không thể biết được bởi loài người trong đời này, (để không đi xa hơn bây giờ), trừ khi Ngài bằng cách nào đó bày tỏ chính mình cho chúng ta. Điều này dường như ám chỉ trong 1 Ti-mô-thê 6:16. Ngài ngự trong ánh sáng không thể đến gần; không người nào đã thấy Ngài, cũng không thể thấy. Bất cứ điều gì làm cho bày tỏ, là ánh sáng, Ê-phê-sô 5:13. Nhưng ánh sáng thiêng liêng là một sự bao phủ của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 104:1, 2 mà không tạo vật nào có thể nhìn xuyên qua; Giăng 1:18. Chưa ai từng thấy Đức Chúa Trời; Con Một, ở trong lòng Cha, đã giải bày Ngài. Sự thật này đứng trên ba nền tảng. 1. Sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, và của vinh quang Ngài. 2. Sự ngắn ngủi của tầm với của loài người với tư cách là tạo vật. Và, 3. Sự hư hoại của tâm trí họ với tư cách là tội nhân: Ê-phê-sô 4:18. Có sự hiểu biết bị tối tăm, bị xa cách khỏi sự sống của Đức Chúa Trời, qua sự ngu dốt ở trong họ, vì sự mù lòa của lòng họ. Một bức tranh khủng khiếp, nhưng thật về ngục tối đó mà mọi người bởi bản tính sinh ra trong đó, và phải sống và chết trong đó, và đi qua nó, và từ nó, vào bóng tối bên ngoài. Đức Chúa Trời đã, và đang bày tỏ chính mình và vinh quang của Ngài cho các thiên sứ thánh như thế nào, và họ chiêm ngưỡng Ngài như thế nào, hoàn toàn bị giấu khỏi chúng ta. Dù Chúa chúng ta nói với chúng ta, rằng trên trời họ luôn chiêm ngưỡng mặt Cha Ta ở trên trời, Ma-thi-ơ 18:10; nhưng điều này là gì, chúng ta không biết nhiều hơn chúng ta biết điều đó trong Khải Huyền 22:4 về Hội Thánh chiến thắng sẽ thấy mặt Ngài. Để xuống thấp hơn một chút, và nói về người đầu tiên được làm thấp hơn thiên sứ một chút; Điều này cũng vượt quá sự hiểu biết của chúng ta Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính mình cho người như thế nào, và người đã chiêm ngưỡng vinh quang của Đức Chúa Trời như thế nào: Dù chúng ta chắc chắn rằng cả hai đều có. Nhưng khi tội lỗi đến, thì rõ ràng tâm trí của mọi người bị ô uế và tối tăm như vậy, rằng có một sự cần thiết họ phải được Đức Chúa Trời dạy dỗ những người biết Chúa; và phước cho danh Ngài, rằng Ngài đã hứa điều này trong giao ước mới, và thực hiện nó cho những người thừa kế lời hứa, như họ được gọi trong Hê-bơ-rơ 6:17. Giăng 6:45. Giê-rê-mi 31:32, 33, 34. Nhưng, khi sự hiểu biết cứu rỗi về Đức Chúa Trời và đức tin được ban cho, sự yếu đuối của con mắt này như vậy, rằng, trước bất kỳ sự xuất hiện đặc biệt nào của vinh quang Đức Chúa Trời, sợ hãi và kinh ngạc chiếm lấy lòng họ. Từ đó có câu nói, rất thường trong thời xưa, Các Quan Xét 13:22. Chúng ta chắc chắn sẽ chết, vì chúng ta đã thấy Đức Chúa Trời; dù Đức Chúa Trời xuất hiện trong lòng thương xót với Ma-nô-a và vợ người, và với lời hứa về một con trai cho họ, và một quan xét và Đấng cứu rỗi cho Y-sơ-ra-ên. Gia-cốp đã vật lộn và thắng thiên sứ, và được người ban phước: nhưng người nói với lòng biết ơn và ngạc nhiên, Tôi đã thấy Đức Chúa Trời mặt đối mặt, và mạng sống tôi được bảo toàn, Sáng Thế Ký 32:30. Điều gì làm cho Ê-sai nói, khi thấy vinh quang của Đức Chúa Trời, Khốn cho tôi, tôi bị hư mất, chương 6:5? Đức Chúa Trời có đe dọa ông, Đức Chúa Trời có đánh ông không? Không; nhưng, mắt tôi đã thấy Vua, Chúa của các cơ binh. "Tôi đã thấy vinh quang của Ngài, và sự thánh khiết không tì vết của Ngài đã được tuyên bố trong tai tôi. Qua đó tôi thấy, rằng sự không sạch của chính tôi, và sự không sạch của người khác tôi sống giữa, gây nguy hiểm lớn cho tôi." 3. Bất chấp mọi chiều sâu này của vinh quang Đức Chúa Trời, và bóng tối trong tâm trí mọi người bởi bản tính, kể từ sự sa ngã của A-đam; nhưng mọi người, trong mọi thời đại, đã tìm kiếm, và nghiên cứu, và tạo cho mình, một số đại diện của Đức Chúa Trời. Họ biết có một Đức Chúa Trời; họ nhanh chóng biết Đức Chúa Trời này ngoài tầm mắt của họ; và, khi suy nghĩ sâu hơn một chút, họ biết Đức Chúa Trời vô hình này cũng vượt quá tầm với của tâm trí và suy nghĩ của họ. Có một học giả tò mò về các công việc sáng tạo của Đức Chúa Trời, không tìm thấy điều gì trong tạo vật nhỏ nhất của Ngài, mà sự hiểu biết của chúng ta không thể tìm ra sao? Chúng ta phải nghĩ gì về Đấng Tạo Thành mọi vật? Có ai có thể tìm ra Đức Chúa Trời đến hoàn hảo không? Gióp 11:7. Một sự cáo trách về chiều sâu này trong Đức Chúa Trời, và bóng tối trong con người, dường như đã được tuyên bố trong dòng chữ trên bàn thờ tại A-thên, Công Vụ 17:23. Phao-lô lấy điều này làm văn bản của mình, (nếu tôi có thể nói như vậy), và làm một bài giảng xuất sắc về nó. Sự cáo trách ở trong lòng loài người, về chiều sâu của Đức Chúa Trời, và về bóng tối trong chính họ, đã sinh ra một khao khát trong mọi người để biết thêm một điều gì đó về Đức Chúa Trời hơn họ biết, để họ có thể làm hài lòng, và phục vụ, và thờ phượng Ngài, và nhận ân huệ của Ngài. Và bóng tối và khao khát này đã sinh ra hai tai họa lớn trên thế gian, có vẻ sẽ kéo dài lâu như thế gian kéo dài, và lâu như tội nhân sống trong đó; hai đại diện của Đức Chúa Trời do loài người nghĩ ra. Thứ nhất, Cách đầu tiên loài người nghiên cứu để đại diện Đức Chúa Trời cho chính mình, là cách tinh tế hơn của hạng người tốt hơn trong dân ngoại, và các triết gia của họ. Và đó là, bằng cách tạo thành những suy nghĩ, ý tưởng, và chiêm ngưỡng về Đức Chúa Trời, từ ánh sáng tự nhiên, và việc thực hành lý trí của họ. Cách này sứ đồ lưu ý, như một cách nghèo nàn, và không có lợi, Rô-ma 1:20. Triết gia đó nói như một nhà thần học, người, khi được hoàng tử của mình hỏi, Đức Chúa Trời là gì? mong muốn một ngày để suy nghĩ về nó. Khi điều đó được ban cho, và làm xong, người xin hai ngày để suy nghĩ về câu hỏi. Sau hai ngày, người xin bốn ngày. Và khi vua ngạc nhiên về sự chậm trễ của người, người đưa ra câu trả lời thật và trung thực này: "Càng suy nghĩ về Đức Chúa Trời, tôi càng ít có thể nói Ngài là gì." Và đây sẽ là hiệu quả chắc chắn cho mọi người, không có ánh sáng của lời Đức Chúa Trời và Thánh Linh, bận rộn tạo thành những đại diện của chính Đức Chúa Trời trong tâm trí họ. Dân ngoại quả thật đã nói và viết nhiều suy nghĩ tốt về một số thuộc tính thiêng liêng, có thể đọc với lợi ích; và một số người đọc chúng với sự ngạc nhiên, làm sao họ có được những suy nghĩ như vậy; và nhiều người đã nghĩ, rằng một số triết gia này có thể đã thấy một phần của Kinh Thánh Cựu Ước. Phao-lô trích dẫn một trong số họ tại A-thên, Công Vụ 17:28 người mà ông gọi là một trong các nhà thơ của chính họ; và một người khác trong Tít 1:12 người mà ông gọi là một đấng tiên tri của chính họ; nhưng điều ông trích dẫn của người cuối này, là một câu thơ Hy Lạp hoàn chỉnh; và người kia chỉ là nửa câu. Nhưng các triết gia của họ dạy và viết, cả bằng văn xuôi hay thơ. Nhưng dù chúng ta, những người có ánh sáng của lời Đức Chúa Trời, có thể sử dụng tốt những tia lửa của ánh sáng tự nhiên của họ; chúng ta không được từ đó nghĩ, rằng họ, bởi sự khôn ngoan của họ, đã biết Đức Chúa Trời một cách cứu rỗi; trái ngược với 1 Cô-rinh-tô 1:21. Thế gian bởi sự khôn ngoan không biết Đức Chúa Trời. Một lòng từ thiện không có căn cứ đối với sự cứu rỗi của dân ngoại chưa bao giờ biết Đức Chúa Trời trong Christ, là một sự phản ánh trên Phúc Âm của Christ. Và nếu loài người sẽ đúc một Phúc Âm mới, và một con đường cứu tội nhân, bởi Chúa Giê-xu Christ, như chỉ được rao truyền cho dân ngoại, bởi mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, trái ngược với lời Đức Chúa Trời, Giăng 14:6 và 17:3. Ê-phê-sô 2:12. Công Vụ 4:11, 12 bạn có biết và nhớ rằng, đó là tiền giả không. Và việc loài người đúc một con đường khác đến Đức Chúa Trời ngoài bởi Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, được mặc khải trong và bởi Phúc Âm, là phản quốc chống lại Đấng Oai Nghiêm của trời; và dù nó có thể lừa dối loài người trên đất, nó sẽ không bao giờ được lưu hành trên trời. Thứ hai, Cách khác loài người đại diện Đức Chúa Trời cho chính mình, là bằng hình ảnh và đại diện bề ngoài của Đức Chúa Trời. Một sự gớm ghiếc cũ. Có vẻ nó không có trước trận lụt: vì nó không được nêu tên; nhưng chỉ bạo lực, và dục vọng, và sự hư hoại chung trong cách cư xử, được đưa ra như nguyên nhân khiến Đức Chúa Trời hủy diệt thế gian bằng nước. Ngoài ra, thế gian chỉ mới được tạo dựng gần đây, và vinh quang của Đấng Tạo Hóa nhìn chằm chằm vào mặt mọi người; và Mê-tu-sê-la, người chết một chút trước trận lụt, đã sống vài trăm năm, trong khi người đầu tiên, A-đam, còn sống. Ngoài ra, lời tiên tri của Hê-nóc, được Giu-đe trích dẫn, câu 14, 15 không đề cập đến sự thờ hình tượng. Nhưng dù điều đó như thế nào trước trận lụt, sự thờ hình tượng nhanh chóng đến trong thế gian sau đó, và có vẻ sẽ tiếp tục cho đến khi nó bị thanh tẩy bằng lửa. Bây giờ, sự thờ hình tượng là gì? và từ đâu thế gian điên cuồng vì thần tượng như vậy, Giê-rê-mi 50:38? Sự thờ hình tượng là việc thờ phượng Đức Chúa Trời thật bằng và dưới bất kỳ hình ảnh hay đại diện nào của Đức Chúa Trời, do đầu óc loài người nghĩ ra, hay do tay loài người tạo thành. Điều răn đầu tiên của luật đạo đức cấm việc có và thờ phượng bất kỳ ai, ngoài Đức Chúa Trời thật. Điều răn thứ hai cấm việc làm bất kỳ sự giống hay hình ảnh nào của Đức Chúa Trời, và thờ phượng Đức Chúa Trời bằng nó. Sự thờ phượng thiêng liêng là vinh quang đó mà Đức Chúa Trời sẽ không ban cho người khác, cũng không ban lời ca ngợi của Ngài cho hình tượng chạm trổ, Ê-sai 42:8; và đó là vì Ngài là Đức Chúa Trời ghen tuông. Sự thờ phượng là ngai của Đức Chúa Trời trong thế gian của thiên sứ và loài người; và Ngài sẽ không chấp nhận đối thủ hay đối tác trong đó. Những kẻ thờ hình tượng giả vờ rằng họ chỉ tôn vinh Đức Chúa Trời, và không ban vinh quang thiêng liêng cho hình ảnh: nhưng Chúa gọi việc thờ phượng Ngài bằng một hình ảnh, là việc thờ phượng tạo vật hơn Đấng Tạo Hóa, Rô-ma 1:25. Bây giờ, sự thờ hình tượng đến trong thế gian như thế nào? Và điều gì duy trì nó trong đó, vì mọi người bởi lý trí của họ nghĩ, như Phao-lô nói, mọi người nên nghĩ, rằng thần tính không giống như vàng, hay bạc, hay đá được chạm trổ bởi nghệ thuật hay thiết bị của loài người? Công Vụ 17:29. Nguyên nhân thật của sự trỗi dậy và cai trị của tội lỗi này trong thế gian, là điều này. Mọi người bởi bản tính biết có một Đức Chúa Trời đã tạo dựng thế gian, và họ nên thờ phượng Ngài; nhưng Ngài là ai, và sự thờ phượng nào làm hài lòng Đức Chúa Trời này, họ không biết. Họ biết, rằng nếu có một Đức Chúa Trời, Ngài không được giống bất kỳ tạo vật nào trên trời hay dưới đất. Khoảng cách giữa Đức Chúa Trời và tạo vật, trong sự lớn lao của nó, chỉ được biết bởi Đấng có thể thấu hiểu sự oai nghiêm vinh quang của chính mình, và sự trống rỗng của những tạo vật không có gì. Và do đó chúng ta thấy Ngài nói trong Ê-sai 40:17 như thế nào. Mọi dân tộc trước mặt Ngài như không có gì, (nghĩa là, khá thấp; nhưng Ngài còn đặt chúng thấp hơn), và chúng được kể cho Ngài là ít hơn không có gì, và hư không. Vậy các ngươi sẽ so sánh Đức Chúa Trời với ai? câu 18. Nhưng dù chỉ Đức Chúa Trời mới có thể thấu hiểu sự lớn lao của khoảng cách này giữa Đức Chúa Trời và tạo vật; nhưng mọi người đều hiểu, rằng nó là, và phải lớn. Sau đó, khi lý trí nói với họ, rằng Đức Chúa Trời này đã tạo mọi vật trong thời gian, là đời đời; rằng Ngài là vô hạn và không dò được trong mọi sự hoàn hảo; rằng Ngài là một Thần; mỗi một trong những danh này của Đức Chúa Trời đều làm choáng váng và bối rối sự hiểu biết của con người; đến nỗi mọi người phải nói, như một người đã nói, Gióp 37:23. Về Đấng Toàn Năng, chúng ta không thể tìm ra Ngài. Vậy, trong sự nhầm lẫn và bóng tối này, họ phải (như họ đã làm, Giăng 4:22) thờ phượng điều họ không biết; và vì họ không biết Đức Chúa Trời, để vinh hiển Ngài như Đức Chúa Trời, v.v. họ thay đổi vinh quang của Đức Chúa Trời không hư nát thành một hình ảnh làm giống như loài người hư nát, v.v. Rô-ma 1:21, 22, 23. Con người, trong sự ngu dốt và tội lỗi của mình, đầu tiên nghĩ rằng Đức Chúa Trời giống như chính mình, Thi Thiên 50:21; và sau đó nghĩ bất kỳ đại diện nào của Đức Chúa Trời cũng có thể dùng được. Và quả thật vật bò sát tầm thường nhất là một hình ảnh quá tốt cho một vị thần như vậy. Một vị thần hoàn toàn giống một tội nhân, không khác gì thần của thế gian này, ma quỷ, 2 Cô-rinh-tô 4:4. Hãy xem sự thờ hình tượng thô thiển đầu tiên giữa Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32 Họ đã nghe luật pháp nóng cháy được tuyên bố một cách khủng khiếp, nhưng khoảng bốn mươi ngày trước; và sự thờ hình tượng đặc biệt bị cấm và đe dọa trong luật đó: nhưng họ vừa mới hết sự sợ hãi của tiếng đó khỏi tai mình, trước khi lòng họ bị xoay đi, tay họ bận rộn làm một thần tượng, và họ quỳ gối thờ phượng nó. Trong câu 1 họ nói, Hãy dậy, và làm cho chúng ta các thần để đi trước chúng ta. Một vị thần đáng thương biết bao là vị thần do loài người tạo ra? Cả Y-sơ-ra-ên không thể tạo ra một con ruồi hay con muỗi; nhưng họ lại muốn tạo Đức Chúa Trời. Khi họ có con bê vàng của mình, họ nói, câu 4. Đây là các thần của ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, đã mang ngươi lên khỏi đất Ê-díp-tô. họ không biết rằng, vài tuần trước, họ đã mang vàng đó ra khỏi đất Ê-díp-tô, mà từ đó họ nay đã làm thần tượng của mình sao? họ không biết rằng, thần tượng này không thể đi một bước trước, cũng không với họ, cũng không sau họ, hơn một hòn đá sao? Và chắc chắn họ có ý định mang nó, nếu Môi-se đã không làm cho họ hủy diệt nó, và uống nó, câu 20. Nhưng họ đã mang lên những tấm lòng thờ hình tượng của mình ra khỏi đất Ê-díp-tô, Ê-xê-chi-ên 23:3, 8, 19; và họ nghĩ đây là một đại diện phù hợp của Đức Chúa Trời thật; và do đó lời tuyên bố được thực hiện về một lễ ngày mai, cho Chúa, cho Giê-hô-va, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:5. Lâu như Đức Chúa Trời không được biết bởi lời và Thánh Linh của Ngài, không người nào được
được bảo đảm khỏi rơi vào sự thờ hình tượng. Hãy nhìn vào tình trạng Antichrist; và ở đó bất kỳ Cơ Đốc nhân nào cũng có thể thấy, rằng toàn bộ sự thờ phượng của họ, từ đầu đến cuối, chỉ là một khối thờ hình tượng, và những đại diện gian ác của Đức Chúa Trời. Lòng họ, nhà họ, đường phố và đường cao tốc của họ, đền thờ của họ, tất cả đều đầy thần tượng: nhiều thần giả, như thiên sứ và thánh đồ; nhiều đại diện gian ác ngay cả của các ngôi thiêng liêng, Cha, Con, và Đức Thánh Linh. Nó có thể được gọi một cách chính đáng, như Ba-by-lôn cũ đã là, một xứ của hình tượng chạm trổ, Giê-rê-mi 50:38. Rô-ma ngoại giáo cũ, và Rô-ma Antichrist mới, đều đầy thần tượng như nhau; chỉ khác nhau về tên. Tên ngoại giáo bị gác lại, và tên Cơ Đốc được lấy lên thay thế: nhưng thần tượng vẫn như cũ, và sự thờ hình tượng vẫn như cũ; với sự thêm vào một vị thần làm bằng bánh, để trước tiên được làm, sau đó được thờ phượng, và sau đó được ăn. Một sự gớm ghiếc đủ để làm cho lương tâm tự nhiên của một kẻ ăn thịt người phải ọe ra. Để kết luận tiêu đề này, về việc thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình ảnh, tôi chỉ muốn nói, rằng đó là một tội lỗi bị cấm rõ ràng trong lời Đức Chúa Trời như bất kỳ tội nào khác; bị trừng phạt đáng sợ như bất kỳ tội nào: rằng đó là một tội lỗi vừa trỗi dậy từ những suy nghĩ không xứng đáng về Đức Chúa Trời, vừa gia tăng những suy nghĩ không xứng đáng đó. Nó làm loài người ngu muội, và lấy đi lý trí của họ: Ê-sai 44:20. Người (kẻ thờ hình tượng) ăn tro: một tấm lòng bị lừa dối đã xoay người đi, để người không thể giải cứu linh hồn mình, cũng không nói, Chẳng phải có một lời nói dối trong tay phải tôi sao? Nhưng những kẻ làm ra chúng, giống như chúng; mọi người tin cậy chúng cũng vậy, Thi Thiên 115:8. Thần tượng, và kẻ thờ hình tượng, rất giống nhau. Thần tượng không có sự sống và cảm giác tự nhiên, và kẻ thờ hình tượng cũng không có sự sống và cảm giác thuộc linh như vậy. Người đó có linh hồn và tinh thần của một người trong mình không; người có bất kỳ cảm giác nào về sự oai nghiêm của Đức Chúa Trời thật và sống không, người có thể gọi một khúc gỗ, hay một mẩu bánh, là một vị thần, và thờ phượng nó? Tôi đã nói nhiều hơn về sự thờ hình tượng, vì đó là tội lỗi làm mất danh dự nhất đối với Đức Chúa Trời, hủy diệt nhất đối với linh hồn loài người, và là một chướng ngại vật khủng khiếp đối với người Do Thái và người Thổ, những người chính đáng ghê tởm thần tượng, vì dù họ mù lòa và ngu muội ở những mặt khác. Cũng không ai có thể ngạc nhiên rằng họ vấp phạm về danh Cơ Đốc giáo, khi họ thấy phần lớn những người xưng danh đó, cũng mê đắm sự thờ hình tượng, như dân ngoại từng có, trước hay sau khi Christ đến trong thế gian. Tội lỗi này cũng là một sự sỉ nhục đối với nhân loại, và là một sự làm xấu đi đáng xấu hổ hình ảnh của Đức Chúa Trời mà con người được tạo dựng lần đầu trong đó; khi một người hạ thấp chính mình xuống địa ngục như vậy, (Ê-sai 57:9), đến mức thờ phượng những gì tay mình hay tay người khác đã làm. Nhưng tội lỗi thờ hình tượng này là một minh chứng, rằng ánh sáng tự nhiên, và khái niệm về một Đức Chúa Trời, (bất chấp mọi sự yếu đuối, bóng tối, và hư hoại trộn lẫn với nó trong con người sa ngã), được cắm rễ sâu và mạnh trong lòng loài người, đến nỗi họ thà chấp nhận bất kỳ điều gì làm Đức Chúa Trời, vâng, tạo một Đức Chúa Trời cho chính mình, hơn là không có ai. Không hiếm khi, thấy một hoàng tử thờ hình tượng, kiêu ngạo như Lu-xi-phe, và nói trong lòng như người đã làm, Ê-sai 14:12, 13, 14; và có kiêu ngạo và tham vọng đủ để mong muốn làm chúa của cả trái đất: nhưng một kẻ khốn nạn như vậy không xứng đáng sống giữa những người đồng loại phải chết của mình, sẽ hạ mình, và quỳ trước một linh mục kiêu ngạo, xưng tội với người, và cầu xin, và nhận sự tha thứ từ người, như từ một Đức Chúa Trời, và thờ phượng công việc của tay người thần dân tầm thường nhất của mình. Đây là lời khoe khoang kiêu ngạo trong thời đại trước, của một người giải tội cho một vị vua lớn, "Khi tôi có vua của tôi quỳ trước tôi, và thần của tôi (nghĩa là bánh thánh đã được thánh hiến) trong tay tôi, tôi không thể làm gì?" Từ những vị thần như vậy, những vị vua như vậy, và những linh mục như vậy, xin Đức Chúa Trời thật duy nhất giải cứu chúng ta, và mọi dân tộc trên đất. Nhưng lâu như tinh thần của Đê-mê-triu thắng thế, Đi-anh sẽ không thiếu một đền thờ giàu có, và nhiều người thờ phượng: Công Vụ 19:25. Các ngươi biết rằng bởi nghề này chúng ta có sự giàu có của mình. Vì nếu các thần giả không phải là thần giàu có, và thần làm giàu, chúng sẽ nhanh chóng không có linh mục, cũng không đền thờ, cũng không người thờ phượng. Và xin điều đó nhanh chóng xảy ra, là lời cầu nguyện chân thành của mọi Cơ Đốc nhân thật. Và điều này dẫn tôi đến điểm trong tầm tay, Rằng Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời-con người, và Đấng Trung Bảo của chúng ta, là đại diện chân thật duy nhất của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh. Đức Chúa Trời chỉ làm cho chính mình được biết một cách cứu rỗi cho loài người trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Loài người muốn biết Đức Chúa Trời một cách cứu rỗi, thờ phượng Đức Chúa Trời một cách được chấp nhận, và hưởng Đức Chúa Trời đời đời, họ phải tìm kiếm và nhận mọi điều trong và bởi Chúa Giê-xu Christ. Trong việc xử lý điều này, tôi muốn nói về hai điều. 1. Sự phù hợp của Christ để là đại diện của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài. 2. Vinh quang của Christ trong việc là như vậy. Đầu tiên, Về sự phù hợp của Christ để đại diện Đức Chúa Trời cho loài người: Nó xuất hiện trong ba điều. 1. Trong phẩm giá thiêng liêng của con người Ngài. Ngài là Con đời đời của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ngang bằng với Cha. Tôi biết rằng tảng đá này, Hội Thánh của Christ được xây dựng trên đó, bị tấn công một cách táo bạo trong những ngày cuối cùng và tồi tệ nhất này. Nhưng chúng ta cũng nên biết, rằng cửa địa ngục sẽ không thắng được nó, Ma-thi-ơ 16:18. Tôi chỉ muốn nói bây giờ, rằng người nam hay nữ đó công nhận thẩm quyền của Tân Ước, (dù thần tính của Christ chiếu sáng rất rực rỡ trong Cựu Ước), và sẽ đọc chỉ ba chương đầu, Giăng 1 Cô-lô-se 1 và Hê-bơ-rơ 1 và có thể nói, rằng Christ chỉ là một người và tạo vật, đang ở dưới sự mù lòa xét đoán. Mọi người thờ phượng Christ, và kêu cầu danh Ngài trong cầu nguyện, và chối bỏ Ngài là Đức Chúa Trời thật, đều có tội thờ hình tượng. Một tạo vật đơn thuần, hình ảnh và đại diện của Đức Chúa Trời được sử dụng trong thờ phượng là một thần tượng. Nhưng Con đời đời của Đức Chúa Trời, Đấng trong con người Ngài là hình ảnh của Đức Chúa Trời và dấu ấn của bản thể Cha, phù hợp một cách không thể nói được để tuyên bố Đức Chúa Trời cho loài người, Giăng 1:18. Một mình Ngài làm điều đó, và không ai khác có thể. 2. Việc Con mặc lấy bản tính loài người vào con người thiêng liêng của chính mình, làm cho Ngài phù hợp để đại diện Đức Chúa Trời cho loài người, Giăng 1:1-18. Việc Ngài là Đức Chúa Trời-con người, làm cho Ngài phù hợp để đại diện Đức Chúa Trời cho loài người, và đại diện loài người cho Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời chỉ được loài người biết một cách cứu rỗi, như Ngài là một Đức Chúa Trời trong Christ; và tội nhân chỉ được Đức Chúa Trời chấp nhận khi họ ở trong Christ. Bản tính con người của Ngài là một tạo vật; nhưng Con Đức Chúa Trời đã mặc lấy và ngự cá nhân trong bản tính này, là một ngôi thiêng liêng. Không phải bản tính của Ngài với tư cách là con người, nhưng con người thiêng liêng của Ngài ngự trong bản tính đó, làm cho Ngài là đại diện và hình ảnh đúng đắn duy nhất của Đức Chúa Trời vô hình cho Hội Thánh Ngài. 3. Việc Christ được cài đặt vào chức vụ Đấng Trung Bảo, làm cho Ngài phù hợp để đại diện Đức Chúa Trời cho loài người. Ngài là Đấng Trung Bảo duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người, con người Chúa Giê-xu Christ, 1 Ti-mô-thê 2:5. Những người, vì lý do này, nói về việc Christ là một Đức Chúa Trời bởi chức vụ, không biết Đức Chúa Trời, cũng không Christ, cũng không chức vụ của Ngài. Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời trong chức vụ; và được dân sự Ngài thờ phượng, như được mặc với nó. Trong chức vụ này, với tư cách là đấng tiên tri, Ngài đại diện và mặc khải tâm ý và ý muốn của Đức Chúa Trời, để Hội Thánh biết và tin; Hội Thánh được Cha truyền dạy hãy nghe Ngài, Ma-thi-ơ 17:5. Với tư cách là Vua, mọi sự xét đoán được giao cho Con: để mọi người tôn vinh Con, như họ tôn vinh Cha. Và người không tôn vinh Con, không tôn vinh Cha đã sai Ngài, Giăng 5:22, 23. Và với tư cách là Thầy Tế Lễ, như mọi người trong chức vụ đó được lấy từ giữa loài người, và được chỉ định cho loài người trong những điều thuộc về Đức Chúa Trời, để họ có thể dâng cả lễ vật và sinh tế vì tội lỗi, Hê-bơ-rơ 5:1; thì Con được thánh hiến cho chức vụ này bởi một lời thề, Hê-bơ-rơ 7:28: và với tư cách là Thầy Tế Lễ, Ngài cũng phải có điều gì đó để dâng, Hê-bơ-rơ 8:3; lễ vật đó là chính mình, và Ngài đã dâng điều này, Hê-bơ-rơ 9:26 và 10:5-10. Và sau lễ vật này, Ngài bước vào, với tư cách là Thầy Tế Lễ, vào nơi thánh; tức là vào chính trời, nay để xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:12, 24. Và ở đó Ngài ở lại, và sống đời đời, để cầu thay cho chúng ta, Hê-bơ-rơ 7:25 cho đến khi Ngài sẽ xuất hiện lần thứ hai, không có tội lỗi, đến sự cứu rỗi, Hê-bơ-rơ 9:28. Bây giờ, trong chức vụ này Christ đại diện Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời; và trong chức vụ tiên tri và vương giả của Ngài, Ngài đại diện Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài. Cả hai đều cần thiết như nhau cho sự cứu rỗi của chúng ta, và cả hai chỉ được thực hiện bởi Chúa Giê-xu Christ với tư cách là Đấng Trung Bảo; Đấng duy nhất có thể đại diện Đức Chúa Trời cho chúng ta, để chúng ta có thể biết Đức Chúa Trời một cách cứu rỗi; và đại diện chúng ta cho Đức Chúa Trời như vậy, để chúng ta có thể được Ngài tiếp nhận một cách nhân từ. Do đó, hỡi anh em thánh, những người dự phần vào sự kêu gọi trên trời, hãy xem xét Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự xưng nhận của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, Hê-bơ-rơ 3:1. Hãy xem xét Ngài phù hợp như thế nào để làm mọi công việc của Đức Chúa Trời với chúng ta, và mọi công việc của chúng ta với Đức Chúa Trời, vì sự cứu rỗi của chúng ta, và vinh quang của Cha Ngài và của chính Ngài. Ngài được mặc với một chức vụ Đấng Trung Bảo vinh dự nhất, (vinh dự và công việc của chức vụ đó không tạo vật đơn thuần nào có thể mang và thực hiện), được trang bị với mọi sự đầy dẫy để thực hiện và quản lý nó. Chức vụ này Ngài đã thực hiện khi ở trên đất, trong bản tính của chúng ta với tư cách là con người; và trong cùng bản tính, đang làm những gì còn lại cần làm trong chức vụ đó, trên trời. Và viên chức cao này, con người này là Chúa Giê-xu Christ, là Đức Chúa Trời trên mọi sự, đáng chúc tụng đời đời, Rô-ma 9:5. Vậy sự phù hợp của Ngài để tạo một đại diện thật và cứu rỗi của Đức Chúa Trời cho dân sự Ngài, là rõ ràng; nhưng lớn và vinh quang như vậy, đến nỗi chúng ta không thể hoàn toàn hiểu nó bởi đức tin. Chúng ta có trong Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, để cất đi sự vi phạm mà tội lỗi đã tạo ra giữa họ, và tạo một tình bạn đời đời; một Đấng Trung Bảo được trang bị như vậy cho chức vụ của Ngài, đến nỗi bất kỳ ai cũng có thể tin cậy Ngài trong đó. Chúng ta có Đấng Trung Bảo này trong bản tính của chính chúng ta, một người dự phần vào thịt và huyết, như chúng ta, Hê-bơ-rơ 2:14, 17; trong mọi điều được làm giống như anh em Ngài, để Ngài có thể phù hợp hơn cho chúng ta, và để chúng ta có thể quen thuộc hơn với Ngài. Và Đấng Trung Bảo này bởi chức vụ của Ngài, con người thật và chân thật này bởi việc mặc lấy bản tính của chúng ta, là Đức Chúa Trời, Con Một của Cha. Có ai có thể nghi ngờ sự thật này chúng ta đang bàn, Rằng Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời-con người, Đấng Trung Bảo, là đại diện thật, chân thật, và duy nhất của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài không? Đến đây là về tiêu đề đầu tiên này. Thứ hai, Vinh quang của Christ là gì, trong việc là đại diện của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài? Trong đó Ngài được tôn cao vượt bậc. Điều đó được diễn đạt lớn lao như thế nào, Ê-phê-sô 1:20-23 và trong Phi-líp 2:6-11? và khó nghĩ về chúng một cách phù hợp như thế nào? Tôi sẽ chỉ chạm vào ba điểm cụ thể trong đó. 1. Đó là vinh quang cho Chúa Giê-xu Christ, rằng mọi sự khám phá cứu rỗi về Đức Chúa Trời đều được thực hiện cho loài người trong và bởi Ngài: 2 Cô-rinh-tô 4:6. Ánh sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời chiếu sáng cho loài người, trong mặt của Chúa Giê-xu Christ. Cho đến khi một người biết Chúa Giê-xu Christ, người không biết Đức Chúa Trời; không, người không có một Đức Chúa Trời: Ê-phê-sô 2:12. Những người không có Christ, không có Đức Chúa Trời trong thế gian? "Các ngươi là người vô thần," (từ Hy Lạp là như vậy); dù người Ê-phê-sô, mà ông viết cho, đã là những kẻ thờ hình tượng lớn, và đã có thần và nữ thần nhiều hơn đáng có, Công Vụ 19. 2. Vinh quang của Christ lớn trong điều này, rằng mọi sự thờ phượng được dâng cho Đức Chúa Trời, nếu đúng, và như được truyền dạy, đều được dâng cho Đức Chúa Trời trong và bởi Chúa Giê-xu Christ. Không có đường đến Cha, ngoài bởi Ngài, Giăng 14:6. Nếu chúng ta tin Đức Chúa Trời, chúng ta cũng phải tin nơi Ngài, chương 14:1. Qua Ngài chúng ta tin nơi Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 1:21. Nếu chúng ta tin nơi Ngài, chúng ta không tin nơi Ngài (chỉ hay một mình), nhưng nơi Đấng đã sai Ngài. Và người thấy Ngài, thấy Đấng đã sai Ngài, Giăng 12:44, 45. Nếu chúng ta cầu nguyện, chúng ta phải làm điều đó trong danh Christ, chương 14:13, 14: và 16:23, 24. Vâng, bất cứ điều gì chúng ta làm, dù bằng lời nói hay việc làm, tất cả phải được làm trong danh Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, dâng lời tạ ơn cho Đức Chúa Trời và Cha bởi Ngài: Cô-lô-se 3:17. Mọi sinh tế Phúc Âm của chúng ta phải được dâng cho Đức Chúa Trời bởi Ngài, Hê-bơ-rơ 13:15. Bây giờ, hãy xem xét con người này phải lớn như thế nào, như sứ đồ lập luận về hình bóng của Ngài, Mên-chi-xê-đéc, trong Hê-bơ-rơ 7:1-4. Và ở đó ông tôn cao chức tế lễ của người chưa biết đó trên chức Lê-vi, trong điều này, rằng Áp-ra-ham, ông cố của Lê-vi, đã dâng một phần mười của chiến lợi phẩm cho người. Chúa Giê-xu Christ lớn hơn biết bao, Đấng mà Mên-chi-xê-đéc chỉ là hình bóng và bóng, Đấng mà chúng ta phải dâng không chỉ một phần mười, nhưng tất cả, của sự thờ phượng và phục vụ chúng ta trả và nợ Đức Chúa Trời? 3. Mọi lòng thương xót, ân huệ, và sự hào phóng của Đức Chúa Trời đối với loài người, đều đến với chúng ta trong và bởi Chúa Giê-xu Christ. Không có phước hạnh thuộc linh nào trong những điều trên trời Đức Chúa Trời ban phước cho chúng ta, ngoài trong Chúa Giê-xu Christ, Ê-phê-sô 1:3. ỨNG DỤNG. Mọi việc sử dụng đạo lý này tôi sẽ thực hiện lúc này, là trong một lời cảnh báo; điều tôi mong muốn có thể được tiếp nhận tốt, như nó cần thiết, cả cho tôi để đưa ra nó, và cho bạn để tiếp nhận nó. Và đó là điều này, Rằng sâu bọ và chất độc bí mật trong tôn giáo của nhiều người là, rằng nó không phải là Cơ Đốc giáo. Đức Chúa Trời ngoài Christ là một ngọn lửa thiêu đốt; Đức Chúa Trời không được thờ phượng trong Christ, là một thần tượng; mọi hy vọng được chấp nhận ngoài Christ, là những giấc mơ vô ích; một thiên đàng ngoài Christ, ít tốt hơn thiên đường của người Thổ. Buồn biết bao; rõ ràng biết bao, và phổ biến, rằng nhiều người nam và nữ cầu nguyện mỗi ngày, và nghe mỗi ngày, và muốn biết Đức Chúa Trời một cách đúng đắn, và thờ phượng Ngài một cách được chấp nhận; và, nếu chúng ta có thể tin lời nói và sự xưng nhận của họ, họ biết rất nhiều về Đức Chúa Trời, và phục vụ Ngài không ít; khi, trong khi đó, Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là tấm gương duy nhất trong và bởi đó Đức Chúa Trời thật và vinh quang của Ngài được biết và thờ phượng, không được họ lưu tâm? Họ không có cảm giác, không có kinh nghiệm về nó, không có sự cáo trách về sự cần thiết của việc Christ đại diện một Đức Chúa Trời vô hình, không thể thấu hiểu, cho họ; họ không cố gắng biết Đức Chúa Trời trong và bởi con đường đúng duy nhất này. Từ đó, có rất nhiều điều mang danh tôn giáo, mà không chỉ loài người có thể mang xuống địa ngục với mình, nhưng còn đẩy họ vào địa ngục. Từ đó, rất nhiều người có hình thức tin kính, là những người xa lạ chết người đối với quyền năng của nó. Không buồn sao, khi thấy và nghe loài người, mang danh Cơ Đốc nhân, đóng vai triết gia về bản tính và thuộc tính của Đức Chúa Trời, trong khi trong khi đó họ là những người xa lạ chế giễu, vâng hài lòng, đối với đại diện chân thật duy nhất này của Đức Chúa Trời cho loài người trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ? Mọi điều tôi sẽ nói bây giờ, là lướt qua một đoạn Kinh Thánh, trong 2 Cô-rinh-tô 4:3, 4, 6. Nếu Phúc Âm của chúng ta bị che khuất, nó bị che khuất cho những người bị hư mất, Tôi không thể phủ nhận, sứ đồ sẽ nói, rằng, dù có sự rõ ràng và gần gũi của việc giảng của chúng ta, mà trong câu 2 nhưng Phúc Âm của chúng ta bị che khuất; nhưng nó như vậy đối với một nhóm bị hư mất. Nhưng làm sao, dưới sự giảng như của Phao-lô, Phúc Âm bị che khuất khỏi bất kỳ ai nghe nó? Điều này ông trả lời, câu 4 trong đó ông nêu hai nguyên nhân cùng xảy ra, một hiệu quả buồn chảy ra từ những nguyên nhân này, và sự hủy diệt theo sau hiệu quả. Các nguyên nhân là, sự vô tín trong lòng họ, và Sa-tan làm việc với nó, và bảo đảm nó. Tội nhân mù bởi bản tính, sự mù của người tăng lên bởi ánh sáng bị lạm dụng của Phúc Âm, và ma quỷ trải một bức màn dày trên mắt mù của họ, để dù ánh sáng Phúc Âm chiếu qua một sứ đồ, không tia, không chùm tia nào sẽ phóng vào họ. Bây giờ, hiệu quả của việc làm mù đôi này là gì? Sa-tan thiết kế gì trong nỗi đau của hắn trên người vô tín? Hắn sợ điều gì, và nghiên cứu để ngăn chặn? Đó là, kẻo ánh sáng của Phúc Âm vinh quang của Christ, Đấng là hình ảnh của Đức Chúa Trời, chiếu sáng cho họ. Như thể sứ đồ đã nói, "Ma quỷ, trong sự siêng năng của hắn để giữ tội nhân trong bóng tối, nghĩ và biết, rằng nếu một chùm tia của vinh quang Christ trong Phúc Âm đến trong lòng tội nhân, họ bị mất cho hắn, và được cứu cho Chúa Giê-xu Christ." Ôi tội nhân biết điều này, như ma quỷ biết vậy? Nhưng tại sao ma quỷ bận rộn này không có cùng quyền năng trên mọi người? Làm sao bất kỳ ai có mắt được mở để thấy? Điều này ông trả lời, trong câu 6. Vì Đức Chúa Trời, Đấng đã truyền ánh sáng chiếu ra từ bóng tối, đã chiếu sáng trong lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời, trong mặt của Chúa Giê-xu Christ. Hãy quan sát, rằng sứ đồ, trong việc nói về nguyên nhân của sự hư mất của người vô tín, nêu sự mù và vô tín của chính họ, và hoạt động của Sa-tan; nhưng về sự cứu rỗi của người tin, ông quy nó hoàn toàn cho ân điển của Đức Chúa Trời, và quyền năng và tự do của nó; không có điều đó Sa-tan sẽ thắng mọi người, như hắn thắng nhiều người. Nhưng, dù người vô tín mù như vậy, và dù ma quỷ siêng năng và mạnh mẽ như vậy, Đức Chúa Trời, Đấng đã truyền ánh sáng trong sự sáng tạo đầu tiên, đã làm như vậy cho chúng ta, và ánh sáng được truyền như vậy này, đã ban cho chúng ta sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời, trong mặt của Chúa Giê-xu Christ, bởi đó chúng ta được cứu. Có nhiều lẽ thật vinh quang, chiếu với một số chùm ánh sáng vào tâm trí của người tự nhiên, đến mức họ bị cáo trách về chúng, yêu mến chúng, và xưng nhận chúng; nhưng không bao giờ tội nhân được thay đổi và cải đạo hoàn toàn đến Đức Chúa Trời, cũng không được giải cứu khỏi Sa-tan và quyền năng bóng tối, cho đến khi ánh sáng này, sự hiểu biết này, vinh quang này của Đức Chúa Trời trong mặt Christ, được ban bởi Đấng Chỉ Huy và Đấng Tạo Hóa vĩ đại này. Chính Phao-lô, trong khi là người vô tín, có ánh sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời, trong các công việc sáng tạo và quan phòng, với tư cách là một người có cảm giác và lý trí; ông có sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời trong luật pháp, với tư cách là một người Do Thái sốt sắng; nhưng sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời trong mặt của Chúa Giê-xu Christ, ông chưa bao giờ có, cho đến khi Đức Chúa Trời vui lòng gọi ông bởi ân điển Ngài, và mặc khải Con Ngài trong ông, Ga-la-ti 1:15, 16. Và tôi xin nói với bạn, rằng trừ khi bạn đã thấy nhiều hơn về vinh quang của Đức Chúa Trời trong mặt của Chúa Giê-xu Christ, và trong cách Đức Chúa Trời cứu tội nhân bởi Ngài, hơn bạn đã từng thấy về vinh quang của Ngài trong các công việc sáng tạo và quan phòng của Ngài (trong cả hai, không ít vinh quang của Ngài chiếu sáng) Chúa chưa đối xử với bạn, như Ngài đối xử với những người Ngài cứu. Sự hiểu biết cứu rỗi đúng đắn về Đức Chúa Trời tập trung vào một con người này, Chúa Giê-xu Christ. Hãy xem sứ đồ cầu nguyện như thế nào, Cô-lô-se 2:2, 3. Để lòng họ có thể được an ủi, được kết hợp với nhau trong tình yêu, và đến mọi sự giàu có của sự bảo đảm đầy đủ về sự hiểu biết, đến sự công nhận về sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, và của Cha, và của Christ; trong Ngài được giấu mọi kho báu của sự khôn ngoan và hiểu biết. Vậy mọi người muốn được làm giàu với sự khôn ngoan thật, và sự hiểu biết cứu rỗi về Đức Chúa Trời, phải bởi đức tin đào trong Christ, và tìm thấy chúng. BÀI GIẢNG X Cha ơi, Con muốn những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở; để họ chiêm ngưỡng vinh quang của Con mà Cha đã ban cho Con: vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24 CHỦ ĐỀ vĩ đại này, vinh quang của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, mà Ngài đã nhận từ Cha Ngài, là điều dân sự Ngài thấy một phần ở đây bởi đức tin, Hê-bơ-rơ 2:9 và được gọi đến hy vọng chiêm ngưỡng đầy đủ nó sau này, khi lời cầu nguyện này của Chúa chúng ta sẽ được đáp đầy đủ. Đó là một chủ đề sâu sắc như vậy, đến nỗi không dễ bước vào nó, nhưng không thể tuyên bố điều đó một cách đầy đủ như nó là. Mọi điều tôi muốn nói về nó, tôi sẽ giới hạn vào hai tiêu đề; vinh quang của Christ, khi đại diện Đức Chúa Trời cho chúng ta; và vinh quang của Ngài, khi đại diện chúng ta cho Đức Chúa Trời. Trong điều đầu tiên, Ngài đại diện Đức Chúa Trời cho chúng ta, để chúng ta biết Đức Chúa Trời một cách cứu rỗi: trong điều kia, Ngài đại diện chúng ta cho Đức Chúa Trời, để chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận một cách cứu rỗi. Tôi bắt đầu nói về điều trước vào ngày trước, và đã tiến hành đến nó bằng ba bước này: 1. Rằng sự hiểu biết thật về Đức Chúa Trời là đơn giản cần thiết cho hạnh phúc của con người, cả trong đời này và đời sau. 2. Rằng Đức Chúa Trời trong chính Ngài là không thể thấu hiểu, không thể chiêm ngưỡng, không thể biết, trừ khi Ngài vui lòng làm cho chính mình được biết một cách nào đó cho loài người. 3. Rằng nhưng loài người trong mọi thời đại vẫn tạo thành những đại diện của Đức Chúa Trời trong tâm trí mình. Một chút ánh sáng tự nhiên còn lại, và của những tàn tích của tình trạng Đức Chúa Trời tạo con người lần đầu trong đó; nhưng bị ô uế và trộn lẫn với bóng tối được mang đến cho loài người bởi sự sa ngã như vậy, đến nỗi ánh sáng tự nhiên và bóng tối tội lỗi, trộn lẫn với nhau, chỉ như sự hỗn độn trong lúc bắt đầu sáng tạo, Sáng Thế Ký 1:2. Vậy chúng ta có thể áp dụng điều đó cho trường hợp này của loài người tìm hiểu về Đức Chúa Trời, trong Truyền Đạo 7:29. Này, chỉ điều này tôi đã tìm thấy, rằng Đức Chúa Trời đã tạo con người ngay thẳng: nhưng họ đã tìm ra nhiều phát minh. Một người không thể nghĩ về điều gì, ngoài trong và bởi suy nghĩ đó có một ý tưởng hay đại diện nào đó về nó được tạo trong tâm trí người. Khi chúng ta nghĩ về linh hồn của chính mình, (bởi đó chúng ta suy nghĩ), ý tưởng của chúng ta về chúng tối tăm như thế nào? Nhưng khi chúng ta bắt đầu nghĩ về những tạo vật cao hơn và cao quý hơn chúng ta, như thiên sứ, chúng ta tạo thành một ý tưởng tối tăm như thế nào về họ? Khi chúng ta nói họ là thần, chúng ta biết thần là gì? Khi chúng ta nói một thần là một hữu thể thông minh, không có vật chất; điều này xa như thế nào khỏi việc trồng một đại diện đúng đắn trong tâm trí chúng ta về những tạo vật cao quý đó? Nếu chúng ta nâng suy nghĩ của mình lên trên mọi tạo vật, đến Đấng Tạo Thành hoàn hảo của mọi vật, GIÊ-HÔ-VA vĩ đại; mọi suy nghĩ về Ngài, mọi danh và sự hoàn hảo của Ngài, nuốt chửng chúng ta; như Gióp 37:19. Xin dạy chúng tôi những gì chúng tôi sẽ nói với Ngài; vì chúng tôi không thể sắp xếp lời nói (hay suy nghĩ) của mình với Ngài vì bóng tối. Ánh sáng của chính chúng ta trong chúng ta, chỉ là bóng tối; và sự vô hạn của ánh sáng và vinh quang của Ngài, là như bóng tối đối với chúng ta. Điều đó sẽ được nói với Ngài rằng tôi nói sao? Nếu một người nói, chắc chắn người sẽ bị nuốt chửng, câu 20. Nếu một người biết, hoặc người đang nói là ai, người hoặc nói hay nghĩ gì, hoặc người được nói hay nghĩ đến là ai. Thế gian đã cố gắng, hoặc bởi sự khôn ngoan của họ để biết Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 1:21 hoặc trong sự dại dột của họ để đại diện một Đức Chúa Trời vô hình cho giác quan thể xác của họ. Và điều cuối này đã lấp đầy một phần lớn của trái đất với thần tượng; một sự gớm ghiếc cũ, mà, có thể, sẽ tiếp tục cho đến khi trái đất này bị thanh tẩy bằng lửa cuối cùng. Và những điều này dẫn tôi đến sự cứu trợ duy nhất trong tình trạng thê thảm này của nhân loại, về sự hiểu biết đúng đắn và cứu rỗi về Đức Chúa Trời; rằng Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, được mặc với bản tính loài người, và với chức vụ Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, là đại diện chân thật duy nhất của Đức Chúa Trời cho loài người. Rằng Ngài là như vậy, và về vinh quang của Ngài trong việc là như vậy, tôi đã nói một điều gì đó; và sẽ bước vào việc chúng ta nên sử dụng Ngài như thế nào, với tư cách là đại diện của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài, sau khi tôi đã cho các bạn một bản tường thuật nhỏ về sự trỗi dậy dần dần của ánh sáng này trong và cho Hội Thánh. Khi tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã phạm tội, và xấu hổ về chính mình, và sợ Đức Chúa Trời, và ngu dốt nghĩ ẩn mình khỏi Ngài, Ngài gọi họ đến tòa án của Ngài, buộc tội họ vì tội lỗi của họ; và khi họ không có lý do để kỳ vọng điều gì ngoài sự phán xét và thi hành ngay lập tức, thay vào đó, Chúa, trong một lời đe dọa chống lại rắn, đưa ra lời hứa đầu tiên về sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ, được gọi ở đó là dòng dõi của người nữ; Đấng, dù sẽ chịu khổ bởi rắn, nhưng sẽ bầm dập đầu nó, Sáng Thế Ký 3:15. Trong đức tin vào điều này, và có thể vào những giải thích khác về nó không được ghi lại, các tổ phụ tin kính trước trận lụt đã sống và chết. Và A-bên và Hê-nóc được ghi chú, Hê-bơ-rơ 11:4, 5 một người là tử đạo, người kia được cất lên trời. Và Nô-ê, trước, trong, và sau trận lụt, câu 7 được gọi là người thừa kế của sự công chính bởi đức tin: điều không ai ngoài người tin là. Không có sự công chính nào bởi đức tin, ngoài sự công chính có cả Chúa là sự công chính của chúng ta trong đó, ánh sáng của lời Đức Chúa Trời để khám phá Ngài và nó, và một lời hứa của giao ước để bảo đảm việc đức tin nắm bắt nó. Nếu chúng ta đi đến tổ phụ Áp-ra-ham, chúng ta thấy ánh sáng mọc sáng hơn, đặc biệt nếu chúng ta đọc Sáng Thế Ký 12:14, 15, 17, v.v. với bình luận của Phao-lô về chúng, trong Rô-ma 4 trong Ga-la-ti 3 và 4 và trong Hê-bơ-rơ 11:8-20 và những gì Chúa chúng ta đã nói về Áp-ra-ham trong Giăng 8:39, 40, 56, 58. Ai có thể đọc những điều này, và không bị thuyết phục, rằng Áp-ra-ham biết Con Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời trong Ngài, và sự xưng công chính và sự cứu rỗi bởi Ngài? Tiếp theo chúng ta hãy xem xét tình trạng Hội Thánh mà Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã đưa dân sự Ngài vào; đầu tiên, theo cách thoáng qua hơn trong đồng vắng, và sau đó cố định họ trong đó tại Ca-na-an. Trong tình trạng này, chúng ta thấy rằng đền tạm và đền thờ, các thánh lễ, thầy tế lễ, và sinh tế của họ, và mọi nghi lễ của họ, tất cả chỉ là hình bóng và bóng của Chúa Giê-xu Christ, Hê-bơ-rơ 9 và 10 Có nhiều điều trong sự ban phát đó có một số vẻ và giống sự thờ hình tượng; nhưng không có điều nào trong đó, vì hai lý do. 1. Vì tất cả chúng đều do Đức Chúa Trời tự chỉ định. 2. Vì chúng được thiết lập với mục đích để báo trước Đấng Mê-si sẽ đến. Vậy nếu bất kỳ người Y-sơ-ra-ên nào đã nghĩ ra từ đầu mình một sự thờ phượng thuộc loại này, thì người đó đã có tội vi phạm điều răn thứ hai, Ngươi không được làm cho mình bất kỳ sự giống nào, v.v. như thể người đã phục vụ Ba-anh. Và vì tất cả chúng đều là hình bóng và bóng của Christ, và của những điều tốt lành sẽ đến bởi Ngài; do đó nếu bất kỳ Hội Thánh hay người nào, nay sau khi bản chất đã đến, và bóng đã đi, cố gắng đưa Cơ Đốc nhân dưới sự ban phát Lê-vi của Hội Thánh Cựu Ước, họ có thể được gọi một cách chính đáng là Antichrist, và những người chối bỏ Christ đã đến trong xác thịt; 1 Giăng 4:3. Chúng ta đến với các đấng tiên tri, Đa-vít trong Thi Thiên, Ê-sai, và mọi đấng tiên tri, chúng ta thấy một buổi bình minh tươi sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời trong mặt của Chúa Giê-xu Christ, được tạo ra trong lòng họ bởi Thánh Linh Đức Chúa Trời, và chiếu sáng trong chức vụ của họ cho Hội Thánh. Điều này rõ ràng như vậy, đến nỗi không cần nhấn mạnh; và đầy đủ như vậy, đến nỗi sẽ là một sự lạc đề quá lớn để nhấn mạnh nó như nó xứng đáng. Chúng ta thấy Ê-tiên, Công Vụ 7 và Phao-lô, Công Vụ 13 giảng Christ bằng một tường thuật như vậy; đủ bảo đảm cho bản tường thuật nhỏ này. Bây giờ chúng ta hãy tiến đến việc Christ đến trong thế gian. Các thiên sứ tuyên bố Ngài, một Đấng Cứu Rỗi được sinh ra, Christ Chúa, Lu-ca 2:11. Si-mê-ôn già sắp chết gọi Ngài, khi là một em bé trong tay, là sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, và ánh sáng của dân ngoại, và vinh quang của Y-sơ-ra-ên, câu 30, 31, 32. Vâng, Ê-li-sa-bét gọi Ngài, khi còn trong bụng mẹ, Chúa tôi, Lu-ca 1:43. Một sự xức dầu lớn của Đức Thánh Linh ở trên người nữ tốt này biết bao, và đức tin của bà nơi Christ mạnh mẽ biết bao? Khi Ngài sẽ được bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên, Giăng Báp-tít tuyên bố Ngài là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian; là Đấng làm báp-têm bằng Đức Thánh Linh; là Con Đức Chúa Trời; và mọi ân điển được nhận từ sự đầy dẫy của Ngài, Giăng 1:15-34. Khi Ngài chịu báp-têm, một lời chứng vinh quang nào được ban từ trời cho Ngài, Ma-thi-ơ 3:17? Khi Ngài sống trên đất, và đi khắp làm điều tốt, mọi người biết Ngài, đều thờ phượng thiêng liêng với Ngài, trong đức tin, và tình yêu, và cầu nguyện, và vâng lời; và không bao giờ bị quở trách vì điều đó; như Phi-e-rơ đã làm với Cọt-nây, Công Vụ 10:26; và thiên sứ, Giăng thần học, hai lần, Khải Huyền 19:10 và 22:9. Vâng, khi Ngài đang chết, một người thấy Ngài là Đức Chúa Trời, và đối xử với Ngài bởi đức tin để được sự sống đời đời: đức tin hiếm nhất trong mọi Kinh Thánh. Khi đã chết, và được Ma-ri Ma-đơ-len cho là vẫn như vậy, bà gọi Ngài, Chúa tôi, Giăng 20:13. Thô-ma gọi Ngài khi sống lại, Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi, Giăng 20:28. Vâng, khi Ngài đã dẫn họ ra xa đến Bê-tha-ni, và đã giơ tay lên và ban phước cho họ; và trong khi Ngài ban phước cho họ, Ngài bị tách khỏi họ, và được cất lên trời; (một sự chia tay phước hạnh; và sẽ sớm có một cuộc gặp gỡ phước hạnh như vậy lại); họ thờ phượng Ngài, và trở về Giê-ru-sa-lem, với niềm vui lớn, Lu-ca 24:50, 51, 52, 53. Niềm vui lạ lùng! khi, trước tin tức Christ rời họ, nỗi buồn đã lấp đầy lòng họ, Giăng 16:6. Nhưng, nay Chúa của họ đã làm mọi công việc của Ngài trên đất, và được tiếp lên vinh quang, họ vẫn thờ phượng Ngài một cách vui mừng; biết rằng, dù nay họ không còn có thể thờ phượng Ngài như họ đã làm, khi Ngài ở với họ, với sự giúp đỡ của sự hiện diện thể xác của Christ với họ, và với cái nhìn họ có về Ngài bằng mắt thể xác của họ kết thúc trên vẻ bề ngoài có thể thấy của Ngài; nhưng bởi đức tin, và với niềm vui từ đức tin đó, họ vẫn thờ phượng Ngài. Nhưng khi Christ không chỉ thăng thiên lên trời, nhưng đã gửi xuống lời hứa của Cha, Đức Thánh Linh của Ngài, trên Hội Thánh Cơ Đốc sơ sinh, Công Vụ 2 ánh sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời trong mặt của Chúa Giê-xu Christ, chiếu ra như mặt trời trong sức mạnh của nó. Mọi người tin, mọi người giảng, mọi thánh lễ, đều đầy vinh quang của Christ. Trong đền thờ Phúc Âm này, mọi người, mọi vật, đều nói về vinh quang của Ngài; như lời trong Thi Thiên.
29:9. Mọi sự thờ phượng thiêng liêng đều được dâng cho Ngài, và dâng cho Đức Chúa Trời qua Ngài; mọi ân điển đều do Ngài ban phát. Và như vậy sẽ còn cho đến khi Ngài trở lại. Trong khi Đức Chúa Trời còn có một Hội Thánh trên đất, Hội Thánh ấy được nhóm lại trong danh Đấng Christ; được xây dựng trên Đấng Christ là đá và nền, 1 Cô-rinh-tô 3:10, 11; lớn lên trong Ngài và trên Ngài, Ê-phê-sô 2:20, 21, 22; 1 Phi-e-rơ 2:4, 5; thờ phượng Ngài, và thờ phượng Đức Chúa Cha trong Ngài và bởi Ngài; được nuôi dưỡng bởi Đức Thánh Linh của Ngài và bởi ảnh hưởng của Ngài, cho đến trạng thái phước hạnh mà Hội Thánh sẽ được đưa đến trong lần hiện ra cuối cùng của Đức Chúa Trời lớn lao và Cứu Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Tít 2:13. Tôi muốn kết thúc phần trình bày này bằng hai câu Kinh Thánh đặc biệt trong số nhiều câu cùng một ý; một câu trong Cựu Ước, và một câu trong Tân Ước. Câu trong Cựu Ước ở Dân Số Ký 12:8; câu trong Tân Ước ở Cô-lô-se 2:9. Trước hết là Dân Số Ký 12:8. Tôi sẽ cố gắng giải thích. Chúng ta biết rất ít về việc gì đã gây ra sự tranh cãi giữa Môi-se với A-rôn và Mi-ri-am; Môi-se đã làm đúng hay sai về người nữ Ê-thi-ô-bi mà ông đã cưới, câu 1. Dầu vậy, người ta có thể nghĩ rằng A-rôn là thầy tế lễ thượng phẩm, và là anh cả của ông, cùng Mi-ri-am là chị của ông, và là nữ tiên tri, có thể đã quở trách ông về điều họ cho là sai trái, mà không phải chịu lời quở trách nghiêm khắc như vậy từ Đức Chúa Trời. Nhưng tội của họ nằm ở chỗ họ đã xúc phạm đến địa vị cao trọng mà Đức Chúa Trời đã đặt Môi-se vào. Và tội của họ có phần giống như tội của Cô-rê và bè đảng của người chống lại cả Môi-se lẫn A-rôn: Dân Số Ký 16:3. Các ngươi tự tôn lên quá! Đối với sự tranh cãi giữa Môi-se với anh và chị của ông, Đức Chúa Trời chấm dứt bằng những lời rất đặc biệt. Tôi sẽ đọc những lời ấy, vì một phần trong đó rõ ràng thuộc về mục đích hiện tại của chúng ta: Dân Số Ký 12:6. Hãy nghe lời Ta: Nếu trong các ngươi có một tiên tri, (như có bảy mươi người được biệt riêng ra trong chương trước), thì Ta, Đức Giê-hô-va, sẽ tỏ mình cho người ấy trong sự hiện thấy, và phán với người trong chiêm bao. (Và đó là những cách thức và phương tiện thông thường mà Đức Chúa Trời dùng để chiếu ánh sáng tiên tri vào tâm trí các tiên tri của Ngài; hoặc khi họ thức, bằng sự hiện thấy; hoặc khi họ ngủ, bằng chiêm bao; và cả hai đều chắc chắn kèm theo những dấu hiệu về sự quan tâm của Đức Chúa Trời trong đó, khiến đức tin của họ được thỏa lòng và vững chắc). Câu 7. Nhưng đầy tớ Ta là Môi-se thì không như vậy, người trung tín trong cả nhà Ta. “(Ta đã đặt người cao hơn những cách thức và lễ nghi ấy”). Câu 8. Ta sẽ nói chuyện với người miệng đối miệng, (cũng như mặt đối mặt, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:11, như một người nói chuyện với bạn hữu mình; và trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 34:10. Môi-se cũng nói như vậy về cách Đức Chúa Trời ban luật pháp: Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:4. Đức Giê-hô-va đã phán với các ngươi mặt đối mặt trên núi, từ giữa lửa), thật rõ ràng, chứ không bằng những lời bí ẩn, (như Thi Thiên 78:2. Ta sẽ nói ra những lời bí ẩn từ xưa); và người sẽ nhìn xem hình dạng của Đức Giê-hô-va, (vượt xa điều kia bấy nhiêu, như sự nhìn thấy vượt xa sự nghe biết cách mờ tối về một người hay một vật): Vậy sao các ngươi không sợ nói nghịch cùng đầy tớ Ta là Môi-se? Bây giờ, hình dạng của Đức Giê-hô-va mà Môi-se đã nhìn xem này là gì, và ông được tôn trọng như vậy vì đặc ân đặc biệt này? Anh em biết ông đã nói với họ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:15, 16. Vậy, các ngươi hãy cẩn thận giữ lấy linh hồn mình, (vì các ngươi không thấy một hình dạng nào trong ngày Đức Giê-hô-va phán với các ngươi tại Hô-rếp, từ giữa lửa), kẻo các ngươi làm hư hoại chính mình, v.v. Có lẽ, nếu ngày ấy họ đã thấy một hình dạng nào, thì họ có thể nghiêng về việc làm hình tượng theo hình dạng ấy, hơn là theo hình con bò hay con bê của Ai Cập. Có nhiều ý kiến khác nhau về hình dạng của Đức Giê-hô-va mà Môi-se đã nhìn xem này. Nhưng ý kiến mà tôi thích nhất, và cho là gần với lẽ thật nhất trong một vấn đề tối tăm và sâu nhiệm như vậy, là điều anh em có trong sách Chú Giải của ông Poole, một nhà thần học uyên bác và tin kính, về chỗ này: “Rằng Con Đức Chúa Trời đã hiện ra với Môi-se trong hình dạng con người: Ngài đã tạm thời lấy hình dạng ấy, để cho Môi-se được nếm trước sự nhập thể trong tương lai của Ngài.” Và nhiều nhà thần học nghiêm trang nghĩ rằng hầu hết những lần Đức Chúa Trời hiện ra với Áp-ra-ham, và với các tổ phụ và các tiên tri, đều do Con Đức Chúa Trời thực hiện trong hình dạng con người, báo trước việc Ngài sẽ trở nên xác thịt trong kỳ viên mãn. Con người được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, theo sự giống như Ngài, Sáng Thế Ký 1:26. Nếu ý này không được chấp nhận, rằng việc ấy được thực hiện như vậy, vì Đức Chúa Trời đã định rằng một trong Ba Ngôi phước hạnh, chính là Con đời đời của Ngài, là hình ảnh tự nhiên và thiết yếu của Đức Chúa Cha, sẽ đến trong thời gian được sai đến trong hình trạng của con người; thì điều này vẫn chắc chắn, rằng người đầu tiên đã được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời; và, bởi sự sa ngã của mình, đã mang lấy trên mình và trên dòng dõi mình hình ảnh của ma quỷ: và để cứu chúng ta khỏi sự giống nhau khốn khổ này, và đưa chúng ta đến một sự giống Đức Chúa Trời tốt hơn sự giống mà A-đam đã được dựng nên trong đó và đã đánh mất, Con Đức Chúa Trời đã lấy cho mình hình trạng của xác thịt tội lỗi, Rô-ma 8:3, dầu vậy không có tội, để trong và bởi sự giống ấy, con người có thể đến chỗ biết Đức Chúa Trời cách cứu rỗi, và được trở nên giống như Đức Chúa Trời. Câu Kinh Thánh còn lại ở Cô-lô-se 2:9. Vì trong Ngài (Chúa Giê-xu Christ) ở đầy dẫy mọi sự đầy đủ của bổn tánh Đức Chúa Trời, cách có hình thể. Một câu đáng chú ý, và văn mạch cũng vậy. Điều gì ở trong Chúa Giê-xu Christ? Bổn tánh Đức Chúa Trời, sự đầy đủ của bổn tánh Đức Chúa Trời, và mọi sự đầy đủ của bổn tánh Đức Chúa Trời. Nó ở trong Ngài thế nào? Cách có hình thể, thật sự, cách thiết yếu, chứ không phải cách hình bóng, như trong đền thờ và nơi thánh. Sự đầy đủ của bổn tánh Đức Chúa Trời không chỉ ở trong Đấng Christ như vậy khi Ngài còn ở trên đất, nhưng vẫn ở trong Ngài, và ở đời đời. Vậy con người có thể tìm thấy Đức Chúa Trời ở đâu, ngoài con người này là Chúa Giê-xu Christ, trong Ngài ở đầy dẫy mọi sự đầy đủ của bổn tánh Đức Chúa Trời, cách thật sự, cách thiết yếu, và cách đời đời? Văn mạch có hai điều trong đó. 1. Một lời cảnh báo chống lại sự dụ dỗ, câu 8, 18, 19. Nguy cơ của họ và của chúng ta nằm ở hai điều, lúc bấy giờ đã có, và cho đến ngày nay vẫn là, những nguồn chính của sự bội đạo khỏi Đấng Christ, và khỏi sự đơn sơ ở trong Ngài, như 2 Cô-rinh-tô 11:3. Một là, bám giữ các lễ nghi và nghi lễ của Cựu Ước, đã bị Đấng Christ, là sự cuối cùng và bản chất của tất cả chúng, làm cho lỗi thời. Hai là, lý trí, sự khôn ngoan và triết học của con người; những điều không bao giờ có thể, và cũng không thể, tìm ra Đức Chúa Trời, để hướng dẫn con người biết Đức Chúa Trời cách cứu rỗi, và thờ phượng Đức Chúa Trời cách đẹp lòng Ngài, 1 Cô-rinh-tô 1:21. Và vì vậy, bằng những nguyên tắc nghèo nàn của nó, và những điều sơ học hèn hạ, (như Ga-la-ti 4:9), sự khôn ngoan này của con người nổi loạn chống lại sự khôn ngoan cứu rỗi của Đức Chúa Trời trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ; và chỉ làm cho con người kiêu ngạo bởi tâm trí xác thịt của họ, Cô-lô-se 2:18. Và từ hai nguồn bị rủa sả ấy, mọi tà giáo, mọi sự bội đạo, và sự lìa bỏ lớn của phe Chống Đấng Christ, đều rõ ràng đã tuôn ra. 2. Trong văn mạch, chúng ta có những đặc ân của Cơ Đốc nhân bởi Đấng Christ, những điều phải khiến Ngài trở nên quý báu đối với họ, và thúc giục họ đến sự vững vàng trong đức tin mà sứ đồ đã khuyên họ trong câu 5, 6, 7. Những đặc ân ấy nhiều và lớn. Cơ Đốc nhân được trọn vẹn trong Ngài, câu 10, và không cần tìm kiếm bất cứ điều tốt lành nào ngoài Ngài. Mọi sự đều được tìm thấy trong Đấng Christ, và chỉ trong Ngài mà thôi. Người ấy được chịu cắt bì trong Ngài, tức là được nên thánh, câu 11. Người ấy được chôn với Đấng Christ, và được sống lại, câu 12; được khiến chết về tội lỗi, và sống cho Đức Chúa Trời. Người ấy được làm cho sống với Đấng Christ, câu 13, và được tha thứ. Mọi kẻ thù của Cơ Đốc nhân đều bị chinh phục, luật pháp bị hủy bỏ, và ma quỷ bị đánh bại, và bị thắng hơn bởi Đấng Christ, tại và bởi sự hạ mình thấp nhất của Ngài, câu 14, 15. Bây giờ, đến phần ÁP DỤNG giáo lý đã thường được nêu ra này, Rằng Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời-con người, Đấng Trung Bảo, là Đấng đại diện chân thật duy nhất của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh: Có ba lời khuyên tôi muốn đưa ra từ đó. 1. Hãy học biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. 2. Hãy thỏa lòng với sự hiểu biết về Đức Chúa Trời trong Đấng Christ này. 3. Hãy dùng và làm cho sự hiểu biết về Đức Chúa Trời mà anh em có trong và bởi Chúa Giê-xu Christ được ích lợi. Khuyên 1. Hãy học biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Anh em phải biết Đức Chúa Trời, nếu anh em được cứu. Anh em không thể biết Ngài, ngoài cách Ngài tự bày tỏ chính mình; Ngài không bày tỏ chính mình theo cách nào khác ngoài trong Đấng Christ, để được biết cách cứu rỗi. Có bốn cuốn sách (nếu tôi có thể gọi như vậy) mà nhiều người dùng trong việc học biết Đức Chúa Trời của họ; nhưng họ sẽ là, và vẫn sẽ là, những học trò kém cỏi, nếu họ không có những cuốn sách tốt hơn, phù hợp hơn, và rõ ràng hơn. 1. Một số người sẽ học về một Đức Chúa Trời tuyệt đối; Đức Chúa Trời như Ngài ở trong chính mình. Một Đức Chúa Trời tuyệt đối là một cái hố, và một vực sâu, mà tất cả những ai đến gần nó, đều rơi vào trong đó, và sẽ bị hủy diệt. Đó là một lời táo bạo của Luther phước hạnh, “Hãy để những kẻ giả hình và không tin làm như họ muốn, tôi sẽ không dính dáng gì đến một Đức Chúa Trời tuyệt đối.” Đức Chúa Trời như Ngài ở trong Con Ngài, Đức Chúa Trời như Ngài ở trong giao ước với chúng ta trong Con Ngài, Đức Chúa Trời như Ngài mặc lấy ân điển và sự thương xót, chiếu sáng trong các lời hứa của Ngài trong Đấng Christ, là Đức Chúa Trời mà chúng ta phải học để biết; và khi bởi ân điển Ngài chúng ta đạt được điều ấy, chúng ta có thể khiêm nhường vinh hiển trong đó; Giê-rê-mi 9:24. Kẻ nào khoe mình, hãy khoe mình về điều này, rằng người ấy hiểu biết Ta, biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng làm ra sự nhân từ, sự công bình và sự công chính trên đất: vì Ta ưa thích những điều ấy, Đức Giê-hô-va phán vậy. 2. Một số người học biết Đức Chúa Trời trong các công việc của Ngài. Và nhiều vinh hiển của Ngài chiếu sáng trong đó, và chúng ta phải quan sát điều ấy. Nhưng tất cả kết quả của riêng điều này là gì! Chỉ khiến con người không thể bào chữa được, Rô-ma 1:20. Ánh sáng này của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời, vừa mờ tối vừa lạnh lẽo. Nó không có hơi ấm cũng không có quyền năng trong đó. Chưa bao giờ có một người nào đến được sự hiểu biết cứu rỗi về Đức Chúa Trời bởi việc học cuốn sách sáng tạo và sự quan phòng, dầu một Cơ Đốc nhân chân thật có thể vừa học vừa được ích lợi nhiều bởi nó, khi người ấy đã biết Đức Chúa Trời, hay đúng hơn là được Đức Chúa Trời biết, Ga-la-ti 4:9. 3. Một số người học biết Đức Chúa Trời trong luật pháp thánh của Ngài. Và trong đó có một sự bày tỏ vinh hiển về Đức Chúa Trời. Nhưng đó là về một Đức Chúa Trời thánh khiết, công chính, ghét tội, cấm tội, đe dọa tội. Ở đây Ngài được nhìn thấy như một vị quan xét đáng sợ. Chưa bao giờ có người nào, và cũng không thể, biết Đức Chúa Trời cách cứu rỗi, trong ánh sáng trần trụi của luật pháp. Đức Chúa Trời chỉ có thể được biết cách cứu rỗi trong sự đại diện về Ngài, nơi Ngài được bày tỏ là một Đức Chúa Trời cứu rỗi; và điều ấy là, chỉ trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ mà thôi. 4. Một số người học biết Đức Chúa Trời trong và bởi các lễ nghi của Ngài. Những sự chỉ định quý báu của Đức Chúa Trời, chúng ta phải rất quý trọng và sử dụng; và ích lợi của chúng rất lớn, khi được Đấng chỉ định chúng ban phước, và khi được chúng ta sử dụng theo cách đúng đắn. Nhưng chúng ta phải biết rằng, như năng lực của mọi lễ nghi Cựu Ước nằm ở mối liên hệ của chúng với, và việc chúng làm hình bóng về Đấng Mê-si lúc bấy giờ sắp đến; thì mọi năng lực của các lễ nghi Tân Ước nằm ở mối liên hệ của chúng với, và việc chúng bày tỏ Đấng Christ đã đến. Vì vậy, nếu bây giờ một người học biết Đức Chúa Trời cách cứu rỗi trong và bởi ánh sáng lớn hơn của các sự chỉ định của Phúc Âm, mà không quan tâm đến phần của Đấng Christ trong chúng, thì người ấy chắc chắn sẽ hư mất trong sự không biết Đức Chúa Trời, như một người Do Thái xác thịt, không chịu cắt bì trong lòng; như Giê-rê-mi 9:26; Rô-ma 2:20, 29; Phi-líp 3:3. Nhưng, trên hết những điều này, nếu anh em muốn biết Đức Chúa Trời cách cứu rỗi, hãy học biết Ngài trong và bởi sự đại diện cứu rỗi duy nhất mà Ngài đã thực hiện về chính mình trong Con Ngài. 1. Vì ở đây anh em có nơi mới và chân thật duy nhất để tìm thấy Đức Chúa Trời. Gióp trong cơn khốn khổ của mình đã nói, Ôi! Ước gì tôi biết nơi tôi có thể tìm thấy Ngài! Để tôi có thể đến tận ghế, hay ngôi, của Ngài! Gióp 23:3. Ngài chỉ được tìm thấy trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời ngự trong Đấng Christ, Cô-lô-se 2:9. Ở đó, và chỉ ở đó mà thôi, anh em phải tìm Ngài, và tìm thấy Ngài, và biết Ngài cách cứu rỗi; và làm quen với Ngài, và được bình an, Gióp 22:21. Không có tạo vật nào, không có phần nào trong công việc của tay Đức Chúa Trời, lại có mối liên hệ gần gũi với Đức Chúa Trời như bản tánh của con người Christ, được Ngôi Lời thiêng liêng, là Con độc sanh của Đức Chúa Cha, mặc lấy. Đây là đền tạm chân thật mà Đức Chúa Trời đã dựng, chứ không phải con người, Hê-bê-rơ 8:2. Đây là con đường mới và sống, mà Ngài đã mở cho chúng ta qua bức màn, tức là qua xác thịt Ngài, Hê-bê-rơ 10:20. Và đây là con đường duy nhất dẫn đến nơi chí thánh, câu 19. Ma quỷ, kẻ thù lớn của Đấng Christ, đã làm nhiều điều để làm tối tăm và làm nhục con đường này trước thế gian; một mặt, bằng sự thờ hình tượng thô thiển của phe Chống Đấng Christ, trong đó một vẻ bề ngoài vô ích được tạo ra, bằng những hình ảnh của Đấng Christ, và của xác thịt Ngài, và những sự đau khổ của Ngài trong đó; tất cả đều làm mờ tối và làm sai lệch Đấng Christ là sự chỉ định của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi của chúng ta. Mặt khác, khi con người bằng lý trí của mình thấy sự hư không của trò phô trương và múa rối của Giáo Hoàng này, mà phe Chống Đấng Christ đã biến sự đại diện Phúc Âm chân thật về Đấng Christ thành, thì Sa-tan đã đưa vào một Phúc Âm thần bí và siêu hình, với cớ là thuộc linh hơn; trong đó xác thịt của Đấng Christ, và những việc cứu rỗi của Ngài trong xác thịt ấy, hoặc bị giấu đi, hoặc bị biến thành những ẩn dụ, và những sự mầu nhiệm, và những ý niệm, không có chỗ nào ngoài trong tâm trí hư không của những kẻ ấp ủ chúng, và hoàn toàn vô ích cho những kẻ chứa chấp và ôm ấp chúng. Nhưng Cơ Đốc nhân hãy coi chừng cả hai, như những con đường của sự hư mất; và bởi đức tin hãy bám chặt vào xác thịt của Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, là xác thịt đã được Ngài ban cho sự sống của thế gian, Giăng 6:51. Trong đền tạm này của thân thể Ngài, chúng ta bởi đức tin nhìn thấy Đức Chúa Trời là Con ngự cách cá vị, và bởi cùng đức tin ấy nhìn thấy Đức Chúa Cha ngự trong Con. Và chỉ như vậy chúng ta mới biết Đức Chúa Trời cách cứu rỗi. 2. Chỉ trong Đấng Christ chúng ta mới có những danh mới và những mối quan hệ mới của Đức Chúa Trời, trong và bởi đó Đức Chúa Trời mới có thể được biết cách cứu rỗi. Khi Đức Chúa Trời sai Môi-se đến với Y-sơ-ra-ên, và đến với Pha-ra-ôn, để đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập, Môi-se nói với Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:13. Nếu họ nói với tôi, Danh Ngài là gì? thì tôi sẽ nói với họ thế nào? (Và câu trả lời sâu nhiệm biết bao được ban cho câu hỏi táo bạo này, câu 14?) Chúng ta cũng có thể hỏi như vậy, Danh và mối quan hệ nào của Đức Chúa Trời là điều mà chỉ bởi đó Ngài mới được biết cách cứu rỗi? Điều ấy dễ trả lời, Đức Chúa Trời chỉ có thể được biết cách cứu rỗi trong và bởi danh cứu rỗi ấy mà bởi đó Ngài tự làm cho mình được biết; và đó là danh của Ngài trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời đã phán với Y-sơ-ra-ên trong Xuất Ê-díp-tô Ký 23:21. Hãy giữ mình trước mặt người, và nghe theo lời người, chớ nổi loạn cùng người: vì người sẽ chẳng tha tội các ngươi đâu: vì danh Ta ở trong người. Và lời đáng sợ này về Đấng Christ, là thiên sứ của giao ước, rằng Ngài sẽ không tha cho những kẻ khước từ Ngài, cũng giống như điều chúng ta có trong Hê-bê-rơ 12:25. Nhưng mọi danh cứu rỗi và mọi mối quan hệ cứu rỗi của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, đều ở trong và đến từ những danh của Ngài trong Đấng Christ, và những mối quan hệ của Ngài đối với Đấng Christ. Ngài là Đức Chúa Trời và Cha của Đấng Christ, và như vậy cũng là của chúng ta, Giăng 20:17. Nhưng về những điều ấy sẽ nói thêm sau. Đến đây là đủ cho lời khuyên thứ nhất, Hãy học biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Khuyên 2. Hãy học thỏa lòng với sự hiểu biết về Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Đừng tìm kiếm thêm sự hiểu biết nào về Đức Chúa Trời, đừng tìm kiếm sự hiểu biết nào khác về Đức Chúa Trời, ngoài trong Đấng Christ. Đừng hỏi câu hỏi của Phi-líp; hoặc nếu anh em hỏi, hãy nhận lấy câu trả lời của Đấng Christ cho câu hỏi ấy, và đừng tìm câu trả lời nào khác, Giăng 14:7, 8, 9. Đấng Christ đã nói với họ rằng họ biết Cha Ngài, và đã thấy Ngài. Phi-líp, không hiểu điều này, nói với Ngài, Xin chỉ Cha cho chúng tôi, thì đủ rồi. “Ngài đã nói với chúng tôi nhiều về Cha Ngài, về tình yêu của Ngài đối với chúng tôi, và về sự thương xót của Ngài trong việc sai Ngài đến cứu chúng tôi; Lạy Chúa, xin cho chúng tôi chỉ một lần nhìn thấy Cha, và chúng tôi sẽ không xin gì nữa.” Đối với điều này, Đấng Christ trả lời, Ta đã ở với các ngươi lâu như vậy, (và ba hay bốn năm không phải là lâu, nhưng một ngày ở với Đấng Christ đã là một sự thương xót lớn lao), mà ngươi chưa biết Ta sao, Phi-líp? Ngài không nói, “Ta đã ở với các ngươi lâu như vậy, mà ngươi chưa biết Cha sao?” (như Ngài đã nói với những người Do Thái không tin, Giăng 8:19. Các ngươi chẳng biết Ta, cũng chẳng biết Cha Ta; và chương 16:3. Họ chẳng biết Cha, cũng chẳng biết Ta;) nhưng, Ngươi chưa biết Ta sao? “Ngươi thật sự biết Cha, vì ngươi biết Ta; dầu ngươi không biết cách rõ ràng rằng ngươi biết Ngài.” Vì vậy Đấng Christ nói thêm, Ai đã thấy Ta, tức là đã thấy Cha; như Giăng 12:45. Ai thấy Ta, tức là thấy Đấng đã sai Ta. “Nhưng ngươi, Phi-líp, đã thấy Ta, cả bằng con mắt thuộc thể, và bằng con mắt đức tin,” (như chính Phi-líp này đã nói với Na-tha-na-ên, Giăng 1:45. Chúng tôi đã gặp Đấng mà Môi-se trong luật pháp, và các tiên tri đã viết về. “Ngài đã được Đức Chúa Trời hứa từ lâu, được Y-sơ-ra-ên trông đợi từ lâu; bây giờ Ngài đã đến, và chúng tôi đã gặp Ngài; Hãy đến mà xem.”): “Vậy sao ngươi nói, Xin chỉ Cha cho chúng tôi? Ngươi há chẳng tin rằng Ta ở trong Cha, và Cha ở trong Ta sao? “Nếu ngươi thật sự tin Ta, thì điều này ngươi phải tin, và ngươi thật sự tin.” Và Ngài khuyên người tin theo cách này, câu 11. Không phải là việc dễ dàng để giữ dây cương chặt chẽ trên một tâm trí ham tìm hiểu, và giới hạn mọi sự hiểu biết của chúng ta về vinh hiển của Đức Chúa Trời vào điều chiếu sáng trong mặt và ngôi vị của Chúa Giê-xu Christ. Ở đó có đủ để khiến chúng ta bận rộn cách hạnh phúc trong thời gian này, và cho đến đời đời; và không có điều tốt lành nào có thể đạt được khi vi phạm ranh giới này. Nếu con người chỉ đi một bước trong việc học biết Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ, họ lập tức lạc lối, và họ lạc lối cách nguy hiểm; như mỗi người có thể cảm thấy trong chính mình, và nhìn thấy rõ ràng trong nhiều người khác. Khuyên 3. Hãy dùng và làm cho sự đại diện này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được ích lợi. Việc có được nó là đặc ân lớn nhất của chúng ta; và sự chăm sóc và siêng năng lớn nhất của chúng ta phải được dùng trong việc làm cho nó được ích lợi; và ích lợi lớn nhất đến với chúng ta bởi việc làm cho nó được ích lợi ấy. Tôi muốn nhấn mạnh điều này trong những điểm cụ thể sau:— 1. Hãy làm cho sự đại diện này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được ích lợi để củng cố và xác định tâm linh anh em, trong mọi tư tưởng của anh em về Đức Chúa Trời. Phải có những tư tưởng về Đức Chúa Trời. Dân Ngài được gọi là những người nghĩ đến danh Ngài, Ma-la-chi 3:16. Ngược lại, về kẻ ác có lời nói, Thi Thiên 10:4. Đức Chúa Trời không ở trong mọi tư tưởng của người. Có hai tư tưởng về Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, mà tôi e rằng một số người tự lừa dối mình bởi chúng. 1. Một số người nghĩ rằng họ thật sự biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, khi họ biết rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời. Điều này quả thật tuyệt đối cần thiết cho sự cứu rỗi. Nhưng đó không phải là tất cả. Một sự đồng ý theo ý niệm đối với lẽ thật này, là lẽ thật chiếu sáng rực rỡ trong mọi trang của Tân Ước, có thể ở trong một người không tin kính. Ma quỷ biết, và tin điều ấy, Mác 5:7; và nó chỉ đặt một chữ nếu gian ác lên đó, trong việc nó cám dỗ Đấng Christ, Ma-thi-ơ 4:3. 2. Một số người nghĩ họ biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, khi họ biết rằng chỉ Đấng Christ mới có thể bày tỏ Đức Chúa Trời cho con người, Ma-thi-ơ 11:27 và Giăng 1:18. Đây quả thật là một công việc thích đáng chỉ dành cho Đấng Christ; nhưng điều ấy thuộc về chức vụ tiên tri của Ngài. Nhưng chúng ta phải đi xa hơn; không chỉ tin rằng Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời chân thật, và là thầy dạy chân thật và hiệu quả duy nhất về sự hiểu biết Đức Chúa Trời; mà còn tin rằng mọi sự hiểu biết đúng đắn mà chúng ta có, hay có thể có về Đức Chúa Trời, đều là về Đức Chúa Trời như Ngài ở trong Chúa Giê-xu Christ. Điều Phao-lô đã quyết định trong chức vụ của mình, (và có thể ông muốn nói nhiều hơn là cách thức của mình trong chức vụ sứ đồ), anh em phải nắm lấy trong mọi phần của tôn giáo mình: 1 Cô-rinh-tô 2:2. Tôi đã quyết định không biết gì giữa các ngươi, ngoài Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá. Và nếu chúng ta có thêm nhiều mục sư mang tinh thần của Phao-lô trong sự giảng dạy của họ, chúng ta sẽ thấy nhiều Cơ Đốc giáo hơn trong tôn giáo của dân sự. Nhưng khi một số mục sư giảng, như thể họ đã nắm lấy điều ngược lại với quyết định của Phao-lô, tức là biết, và làm cho người ta biết bất cứ điều gì, mọi điều, ngoài Đấng Christ và Ngài bị đóng đinh; thì có gì lạ, nếu nhiều người nghe của họ có thể nói, như họ đã nói về Đức Thánh Linh, và về sự ban phát của Ngài, Công Vụ Các Sứ Đồ 19:2. Chúng tôi thậm chí chưa nghe có Chúa Giê-xu Christ nào, và Ngài bị đóng đinh sao? Và những người như vậy cũng có thể chính đáng nói như vậy về Đức Thánh Linh, Chúng tôi thậm chí chưa nghe có Đức Thánh Linh nào: vì Đức Thánh Linh chỉ được nhận bởi những người tin Đấng Christ, Giăng 7:39; và bởi sự nghe của đức tin, chứ không phải bởi các việc làm của luật pháp, Ga-la-ti 3:2. 2. Hãy làm cho sự đại diện này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được ích lợi, trong việc anh em giao tiếp với Ngài để nhận sự sống đời đời. Bất cứ ai muốn được cứu, đều phải có một số giao tiếp trong lòng với Đức Chúa Trời về điều ấy, và vì điều ấy. Anh em biết đó là món quà của Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Rô-ma 6:23. Bất cứ cách nào, mọi cách giao tiếp với Đức Chúa Trời để được sự cứu rỗi, đều sẽ không thành công. Có một cách đặc biệt, và là cách đúng duy nhất; và đó là với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Anh em có thể giao tiếp với Đức Chúa Trời với tư cách là Đấng Tạo Hóa của thế gian, và với tư cách là Đấng ban luật pháp không? Nếu Đức Chúa Trời đã không bày tỏ chính mình trong Đấng Christ, thì không một tội nhân nào dám ngẩng mặt lên trước ngôi của Đức Chúa Trời, để cầu xin sự sống đời đời, hay để trông đợi nó. 3. Hãy làm cho sự đại diện này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được ích lợi, trong mọi sự thờ phượng Đức Chúa Trời của anh em. Lời là lời của Đấng Christ, Cô-lô-se 3:16. Chúng ta cầu nguyện; nhưng thế nào? Chúng ta phải cầu nguyện trong danh Đấng Christ, và cầu xin, bất cứ điều gì chúng ta cầu xin Cha, trong danh Đấng Christ, Giăng 14:13, 14 và 16:23, 24. Đức Chúa Trời mà sứ đồ đã cầu nguyện với, là Đức Chúa Trời và Cha của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, bởi Ngài mà cả gia đình trên trời và dưới đất được đặt tên, Ê-phê-sô 3:14, 15; và Ngài dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ Giê-xu, câu 20, 21. Ôi ước gì con người biết rằng, thờ phượng Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ, là thờ phượng điều họ không biết là gì! như Đấng Christ nói trong Giăng 4:22. Nhưng chúng tôi biết điều chúng tôi thờ phượng: vì sự cứu rỗi đến từ người Do Thái. Từ họ Đấng Mê-si đến, và sự cứu rỗi bởi Ngài; và trong Ngài Đức Chúa Trời được biết cách cứu rỗi, và được thờ phượng cách hiểu biết. 4. Mọi Cơ Đốc nhân hãy làm cho giáo lý này được ích lợi trong sự luyện tập thuộc linh của họ, và trong sự hành động của các ân điển của Đức Thánh Linh. Mọi ân điển ấy đều đến từ Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và được ban phát và làm cho sống động bởi Đức Thánh Linh của ân điển. Và chúng (nếu anh em hiểu cách diễn đạt này cho đúng) như rất nhiều chi thể và năng lực khác nhau của người mới, bởi đó người mới hành động trên nguồn gốc của mình. Tôi muốn nêu tên một số ân điển trong chúng, và chỉ ra sự đại diện này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ có ích gì trong sự hành động của chúng. Thứ nhất, Đức tin. Chúng ta bởi Đấng Christ tin Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, và ban cho Ngài vinh hiển, 1 Phi-e-rơ 1:21. Đức tin được gọi cách chính đáng là ân điển nền tảng, gốc rễ trong tạo vật mới; vì đó là ân điển bởi đó người ấy được xây dựng trên Đấng Christ là nền, và bén rễ trong Đấng Christ, trong Ngài là mọi sự sống, nhựa sống, và sự mầu mỡ của Cơ Đốc nhân. Có hai hành động của đức tin tôi muốn nói đến; một hành động của đức tin để được bình an, và một hành động của đức tin để được cung cấp. (1.) Đức tin hành động để được bình an. Có một sự tranh cãi buồn thảm giữa Đức Chúa Trời và chúng ta bởi tội lỗi, là điều phải được cất đi, nếu không thì không thể có bình an. Đức Chúa Trời đã cung cấp con đường; Đấng Christ đã tạo ra con đường, vâng, đã trở nên con đường; Phúc Âm bày tỏ nó, và đức tin làm cho nó được ích lợi và sử dụng nó. Tôi sẽ cho anh em bốn danh của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, mà anh em sẽ biết và sử dụng, nếu anh em từng biết tin là gì. 1. Danh của Đức Chúa Trời là tình yêu đối với tội nhân, Giăng 3:16; 1 Giăng 4:8, 9, 10, 16. Không thể nào một tội nhân có thể thực hiện bất cứ sự nương cậy nào nơi Đức Chúa Trời để được sự cứu rỗi, trừ khi có một sự bày tỏ nào đó về danh Ngài, là tình yêu. Bất cứ khi nào một tia sáng nào của tình yêu này chiếu vào một tội nhân nghèo khó, người ấy lập tức bắt đầu sống và hy vọng. Tôi không có ý rằng mọi người phải tin mệnh đề này, Rằng Đức Chúa Trời yêu tôi; nhưng chỉ rằng Đức Chúa Trời có một tình yêu lớn lạ lùng để cứu tội nhân, là tình yêu Ngài đã chứng minh trong việc ban Con chính Ngài làm Cứu Chúa; rằng tình yêu này tuôn ra cho con người trong và bởi Chúa Giê-xu Christ; và mọi người muốn có nó cho chính mình, phải nỗ lực đến gần Mặt Trời này, để khi ánh sáng và hơi ấm của nó được nhìn thấy và cảm nhận, họ có thể được cứu. 2. Một danh khác của Đức Chúa Trời, mà đức tin hành động trên đó, là Đức Chúa Trời với huyết cứu chuộc của Ngài. Đừng vấp phạm vì cách nói này; đó là cách nói của Đức Thánh Linh, Công Vụ Các Sứ Đồ 20:28. Khi sứ đồ đang
kể đến các đặc ân của Cơ Đốc nhân dưới Tân Ước, hãy xem ông vươn lên thế nào, Hê-bê-rơ 12:22, 23, 24. Anh em đã tới gần núi Si-ôn, thành của Đức Chúa Trời hằng sống, tức là Giê-ru-sa-lem trên trời, đến muôn vàn thiên sứ, (tất cả đều vượt xa những gì Hội Thánh Cựu Ước đã được đưa đến); đến hội chung và Hội Thánh của các con đầu lòng được ghi tên trong thiên đàng, đến Đức Chúa Trời, là Đấng phán xét mọi người, đến linh hồn những người công chính đã được trọn vẹn. Nhưng được đưa đến Đức Chúa Trời, Đấng phán xét mọi người, há chẳng đáng sợ sao? Không; vì anh em đã đến với Giê-xu, Đấng Trung Bảo của giao ước mới, và đến huyết rưới ra, là huyết nói tốt hơn huyết của A-bên. Như thể sứ đồ đã nói, “Đừng sợ đến với Đức Chúa Trời, Đấng phán xét mọi người, khi anh em nhìn thấy Giê-xu, Đấng Trung Bảo của giao ước mới, và huyết của Ngài, là huyết đã đóng ấn và xác nhận giao ước ấy, ở rất gần Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời, Đấng phán xét, là bạn của anh em, và sẽ tha bổng cho anh em; và huyết của giao ước (như được gọi, Hê-bê-rơ 13:20) sẽ nói những điều tốt hơn cho anh em, và sẽ nói lớn hơn cho sự cứu rỗi của anh em, hơn là tội lỗi, và những tiếng sấm của luật pháp, có thể nói chống lại anh em.” Và chưa bao giờ có một tội nhân nào được cứu, nếu tiếng nói của huyết Đấng Christ đã bị bất cứ tiếng nói nào từ trời, hay đất, hay địa ngục lấn át. 3. Một danh khác của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là, Ngài là một Đức Chúa Trời xưng công chính cho kẻ không tin kính, Rô-ma 4:5. Những người theo Giáo Hoàng, và những người khác, trong lòng sốt sắng giả vờ của họ đối với sự thánh khiết và việc lành, hoặc mong muốn rằng danh này của Đức Chúa Trời không có trong Kinh Thánh, hoặc ý nghĩa thật của nó bị lấy ra khỏi Hội Thánh. Điều ấy rõ ràng là thế này: Rằng như không một người nào cần đến phước hạnh của sự xưng công chính, ngoài một tội nhân và một kẻ không tin kính; thì bất cứ khi nào Đức Chúa Trời ban phước hạnh này, Ngài ban nó cách nhưng không cho một người vẫn không tin kính cho đến khi nhận được nó. Và khi một tội nhân nài xin nó, người ấy nài xin với tư cách là có tội và không tin kính. Người ấy cầu xin nó từ Đức Chúa Trời như một của bố thí của ân điển nhưng không; Đức Chúa Trời ban nó như vậy; và người nhận được nó, giữ nó, và ngợi khen vì nó, như một của bố thí như vậy của ân điển thuần túy. Lạy Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi là kẻ có tội, người thâu thuế được xưng công chính đã nói vậy: Hãy để người Pha-ri-si chưa được xưng công chính khoe khoang về sự kiêng ăn, sự cầu nguyện, và việc lành của mình, Lu-ca 18:9–14. 4. Con đường mà bởi đó sự hòa thuận với Đức Chúa Trời được thực hiện trong và bởi Chúa Giê-xu Christ, là một danh của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ mà đức tin có nhiều việc phải làm với nó. Khi Đức Chúa Trời công bố danh Ngài cho Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:5, 6, 7. (Môi-se đã tha thiết mong muốn nhìn thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời hứa điều ấy cách nhân từ, chương 33:18, 19.): Chúng ta hãy đọc lời công bố vinh hiển này: Đức Giê-hô-va đi qua trước mặt người, và công bố, Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va, là Đức Chúa Trời nhân từ và thương xót, chậm giận, đầy dẫy ân huệ và sự chân thật, giữ sự thương xót cho đến ngàn đời (của các thế hệ, như Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6 và Thi Thiên 105:8), tha thứ sự gian ác, sự vi phạm, và tội lỗi, và sẽ không kể kẻ có tội là vô tội; nhân tội lỗi của tổ phụ phạt con cháu, đến đời thứ ba và đời thứ tư: Ở đây nhiều vinh hiển của ân điển Đức Chúa Trời đã được bày tỏ; và Môi-se đã sử dụng nó cách tốt đẹp, câu 8, 9. Nhưng dầu vậy danh này tối tăm và đáng sợ biết bao! khó hiểu biết bao! Ở đây vừa có ân điển trong việc tha thứ tội lỗi, vừa có sự công chính trong việc phạt vì tội lỗi. Bởi danh này chúng ta không thể biết khi nào, và ai Đức Chúa Trời sẽ tha thứ; và khi nào, và ai Ngài sẽ không kể là vô tội; vì tất cả đều có tội. Bởi danh này chúng ta không thể biết Đức Chúa Trời có thể làm cả hai thế nào; Ngài có thể tha thứ thế nào, mà vẫn không kể kẻ có tội là vô tội; Ngài có thể tha thứ thế nào mà không làm tổn hại đến sự công chính của Ngài; hay Ngài có thể phạt sự gian ác thế nào, mà không làm tổn hại đến ân điển và sự thương xót của Ngài. Trong chương 33:19, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ làm cho mọi sự tốt lành của Ta (hay vẻ đẹp và vinh hiển của Ta) đi qua trước mặt ngươi. Dầu vậy điều ấy vẫn thiếu ánh sáng của Tân Ước: vì danh Phúc Âm sáng rực của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ giải quyết cách ngọt ngào câu đố này, Rô-ma 3:24, 25, 26. Chỉ trong Đấng Christ, sự thương xót và sự chân thật gặp nhau, sự công chính và sự bình an hôn nhau, như Thi Thiên 85:10. Và bởi sự gặp gỡ và nụ hôn này, chúng ta được cứu; và khi chúng ta nhìn thấy nó bởi đức tin, chúng ta được an ủi. Bởi những điều này, những danh vinh hiển của Đức Chúa Trời về sự công chính và sự thương xót hôn nhau, và thật sự hôn và cứu người tin; thêm vào đó người tin bởi đức tin hôn Con Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 2:12; và rồi hôn Đức Chúa Cha, như một Đức Chúa Trời đã được hòa thuận, trong Ngài. Tôi muốn nói đôi điều về điều này từ hai câu Kinh Thánh, cả hai đều sâu nhiệm trong chính chúng, và dầu vậy đầy ánh sáng và sự an ủi cho người tin. Một câu trong 2 Cô-rinh-tô 5:19, 20, 21. Ở chỗ này, sứ đồ cho chúng ta biết Phúc Âm của ông là gì, như đã được giao phó cho ông và được ông rao giảng. Đó là tin tốt lành này, Rằng Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian hòa lại với chính Ngài, (Nhưng thế gian ở trong sự gian ác, 1 Giăng 5:19, và Đức Chúa Trời là thánh, và là Đấng ghét sự gian ác; vậy làm sao một Đức Chúa Trời như Ngài, có thể được hòa lại với một thế gian như thế này?), mà không kể tội lỗi của họ cho họ. Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ phán xét và lên án thế gian tội lỗi vì những sự vi phạm của họ; và đây là vinh hiển của sự công chính Ngài. Nhưng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ không kể những sự vi phạm của họ cho họ; và đây là vinh hiển của ân điển Ngài. Nhưng điều này có thể thế nào? Thế gian có tội; họ đã phạm những sự vi phạm; tội lỗi không phải là một hành động thoáng qua, không còn được nghe đến sau khi nó được phạm; nhưng như nó ở trong chúng ta, nó tuôn ra từ một bản tánh tội lỗi hư hoại, và mang lấy một tội lỗi thường trực, trói buộc chúng ta vào sự báo thù đời đời, và chỉ có thể được cất đi và được giải quyết bởi ân điển tha thứ. Bản tánh của Đức Chúa Trời, và luật pháp của Ngài, đòi hỏi rằng tội lỗi cao trọng này hoặc phải được báo thù trên chúng ta, hoặc phải được thỏa mãn bởi chúng ta, hoặc bởi một người khác thay cho chúng ta. Sự báo thù công chính cho tội lỗi, là sự hủy hoại đời đời của tội nhân; và sự thỏa mãn cho sự công chính vì tội lỗi, đời đời vượt quá khả năng của tội nhân, hay của bất cứ tạo vật nào. Vậy làm sao Đức Chúa Trời có thể công chính, mà không kể tội cho tội nhân? Điều ấy được trả lời trong câu 21. Vì Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi, trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. Con Đức Chúa Trời không có tội trong bản tánh con người, bị Đức Chúa Trời làm nên tội vì chúng ta, để những con trai và con gái tội lỗi của loài người có thể được làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. Điều này có thể thế nào; rằng một Đấng không có tội, bị làm nên tội, và rằng những kẻ là tội nhân thật và thực, được làm nên công chính, vâng, được làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài là Đấng đã bị làm nên tội; và họ được làm nên công chính như vậy, bởi việc Ngài bị làm nên tội như vậy? Điều này há chẳng hạ Đấng Christ xuống quá thấp, và tôn người tin lên quá cao sao? Không; nó không hạ Đấng Christ xuống thấp hơn mức Cha Ngài đã đặt Ngài xuống vì sự cứu rỗi của chúng ta, và không tôn người tin lên cao hơn mức ân điển cứu rỗi đã định cho họ. Ngài bị làm nên tội thế nào? Bởi việc mang lấy, và làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi. Tội lỗi đã được kể cho Ngài: không phải tội của chính Ngài; vì Ngài không có tội nào, và không thể là Cứu Chúa của chúng ta nếu Ngài đã có bất cứ tội nào: Hê-bê-rơ 7:26. Vì thầy tế lễ thượng phẩm như vậy thật hợp với chúng ta, là Đấng thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi tội nhân, và được tôn cao hơn các từng trời. Nhưng sự gian ác của cả bầy chiên Ngài đã được đặt trên Ngài, Ê-sai 53:6; vì điều này Ngài đã bị luật pháp và sự công chính làm cho bầm dập, và bởi những lằn đòn của Ngài chúng ta được lành bệnh, Ê-sai 53:5. Đấng Christ không có tội trong chính mình, và chỉ bị làm nên tội vì chúng ta. Chúng ta là tội nhân trong chính mình, và xa cách, và trống rỗng mọi sự công chính trong chính mình, dầu vậy bởi ân điển được làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài; không phải, và không bao giờ trong chính mình. Người tin được nên thánh được làm nên thật sự thánh khiết trong chính mình, bởi sự thánh khiết của Đấng Christ được ban cho người ấy bởi Đức Thánh Linh của Đấng Christ. Những người được vinh hiển được làm nên thánh khiết cách trọn vẹn. Nhưng không ai trong họ được làm nên sự nên thánh hay sự công chính cho chính mình, hay cho người khác. Vinh hiển của điều này là mão triều thiên và tài sản của Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 1:30, và phước hạnh của nó là vinh hiển và sự cứu rỗi của dân Ngài. Một câu Kinh Thánh khác, trong số nhiều câu cùng mục đích này, ở Ga-la-ti 3:13, 14. Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, (một sự thương xót lớn; nhưng thế nào?), bởi việc Ngài trở nên sự rủa sả vì chúng ta; (Ông chứng minh điều ấy thế nào?): vì có lời chép, Đáng rủa sả thay kẻ bị treo trên cây gỗ; (lấy từ Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:23.) Vì kẻ bị treo, (tức là trên cây gỗ, như câu 22), bị Đức Chúa Trời rủa sả, hay là sự rủa sả của Đức Chúa Trời: Việc bị treo đến chết trên cây gỗ, đã được luật pháp gọi là một cái chết đáng rủa sả, (dầu nó có lẽ là một trong những cách dễ dàng nhất để xử tử những kẻ phạm tội, như nó thường được dùng trong các vương quốc Cơ Đốc), vì cớ một Chúa Giê-xu Christ, Đấng Mê-si, là Đấng phải chết theo cách này:— để phước hạnh của Áp-ra-ham có thể đến trên dân ngoại qua Chúa Giê-xu Christ. Phước hạnh của Áp-ra-ham là gì? Đó là điều đến với con người bởi đức tin trong Đấng Christ: Ga-la-ti 3:9. Vậy thì những kẻ có đức tin, được ban phước cùng với Áp-ra-ham là người có đức tin (hay tin). Cả hai đều được ban phước cùng một phước hạnh, và bởi cùng một Đấng ban phước, và trong cùng một cách tin trong Đấng Christ. Hai câu Kinh Thánh này (như chính Đấng Christ đã từng) đã là một hòn đá vấp phạm, và một tảng đá gây vấp ngã, và như những dấu hiệu bị nói nghịch. Nhưng có ai có thể nói hay nghĩ rằng, tác giả được cảm hứng của chúng đã không tôn kính cao trọng Chúa và Thầy của mình, là Chúa Giê-xu Christ, hay rằng ông đã không khôn ngoan lo liệu cho sự gây dựng của Hội Thánh, trong việc ông dùng những lời này không? Không; không một người phàm nào vượt hơn ông trong cả hai điều. Lòng sốt sắng vì vinh hiển của Đấng Christ, và tình yêu đối với sự cứu rỗi của tội nhân, đã thiêu nuốt ông. Nếu chúng ta xếp những lời này vào số một số điều khó hiểu, là những điều kẻ không học và không vững vàng giải sai, như họ cũng làm với các Kinh Thánh khác, cho sự hủy diệt của chính họ, 2 Phi-e-rơ 3:16; thì chắc chắn chúng vẫn rất cần được hiểu, có khả năng mang một ý nghĩa rất tốt, và đã được làm cho rất rõ ràng đối với nhiều người. Tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời, và sự rủa sả của Đức Chúa Trời vì tội lỗi, là những điều tồi tệ nhất trong thế gian này và thế gian kia. Tội lỗi, và sự rủa sả vì nó, không thể tách rời. Nếu tội lỗi được phạm, nó được kể, và sự rủa sả theo sau theo trình tự của luật pháp. Nếu sự rủa sả giáng trên một người, tội lỗi đã đi trước nó, và đáng chịu nó. Vâng, khi Cứu Chúa của chúng ta mang tội lỗi của chúng ta bởi sự kể tội, sự rủa sả phải theo sau sự buộc tội ấy. Nhưng hãy quan sát cách nói của Đức Thánh Linh trong hai câu Kinh Thánh này, và xem sự dự phòng nào được thực hiện cho sự tôn kính của Đấng Christ trong cách nói này, cũng như cho sự bình an và sự cứu rỗi của chúng ta trong điều được nói. 1. Đấng Christ được nói là bị làm nên tội. Không một tội nhân nào đã là, hay có thể là, như vậy. Khi các thiên sứ sa ngã, họ bị làm nên tội nhân, nhưng không bị làm nên tội. A-đam cũng vậy; khi ông phạm tội, ông trở thành một tội nhân, và một đầu truyền tội và sự chết cho chính mình, và cho mọi dòng dõi tự nhiên của ông; nhưng ông không trở thành tội, dầu ông đã đến gần nó hơn bất cứ tội nhân nào khác đã từng hay có thể. Khi chúng ta phạm tội, (và, than ôi! khi nào chúng ta không phạm tội?) chúng ta đã là tội nhân bởi bản tánh, trước khi chúng ta phạm tội thực tế; nhưng bởi việc phạm tội chúng ta chỉ trở thành những tội nhân lớn hơn, và không bị làm nên tội. Giê-rô-bô-am đã phạm tội, và làm cho Y-sơ-ra-ên phạm tội, 1 Các Vua 14:16. Những thần tượng ông lập lên, đã trở thành một tội, 1 Các Vua 12:30. Nhưng cả ông, lẫn chúng, đều không bị làm nên tội. Vậy Đấng Christ được nói là bị làm nên một sự rủa sả. Và điều này không được nói cách đúng đắn về bất cứ ai, ngoài Đấng Christ. Một tội nhân chưa được tha thứ có sự rủa sả nằm trên mình, và người ấy ở dưới nó, như Ga-la-ti 3:10; nhưng người ấy không bị làm nên một sự rủa sả. 2. Đấng Christ được nói là bị Đức Chúa Trời làm nên tội. Mọi tội nhân đều bị làm nên như vậy bởi Sa-tan và bởi chính họ. Đức Chúa Trời không làm nên tội nhân nào; nhưng để cứu họ, Ngài làm cho Con Ngài trở nên tội. Vậy Đấng Christ đã bị làm nên một sự rủa sả, và điều ấy cũng bởi Đức Chúa Trời. Đấng đã đặt tội lỗi trên Ngài, cũng đã đặt sự rủa sả lên Ngài. 3. Đấng Christ bị làm nên tội và một sự rủa sả vì người khác. Như vậy trong cả hai chỗ, vì chúng ta. Một tội nhân đúng nghĩa có cả tội của chính mình bị buộc cho mình, và sự rủa sả của Đức Chúa Trời đặt trên mình, vì chính mình. Người ấy không có ai để trách ngoài chính mình; Ô-sê 13:9. Tội lỗi do chính người ấy phạm, bị buộc cho chính người ấy, và hình phạt giáng trên chính người ấy. Tất cả đều hoàn toàn trái ngược với cách Đức Chúa Trời đối xử với Con Ngài. Mọi sự buộc tội trên Ngài đều vì người khác. 4. Sự không có tội và tính phước hạnh của Đấng Christ trong chính mình được bày tỏ trong 2 Cô-rinh-tô 5:21 và được gợi ý trong Ga-la-ti 3:13, 14. Ngài chẳng biết tội lỗi, dầu vậy bị làm nên tội. Ngài là phước hạnh lớn của Hội Thánh Ngài, dầu vậy bị làm nên một sự rủa sả vì nó. Cuối cùng, Hãy quan sát kết quả, mục đích, và hiệu quả của cách kỳ diệu này của Đức Chúa Trời trong việc làm nên Đấng Christ. Ngài bị làm nên tội, để chúng ta có thể được làm nên sự công chính. Sự công chính được kể ấy mà người tin đứng trong đó trước Đức Chúa Trời, là kết quả của việc Đấng Christ bị làm nên tội vì họ. Phước hạnh chúng ta có, tuôn ra từ việc Đấng Christ bị làm nên một sự rủa sả vì chúng ta. Đến đây là đủ về ân điển đức tin, và sự hành động của nó để được hòa thuận với Đức Chúa Trời. Bất cứ khi nào anh em thật sự nghiêm túc trong việc giao tiếp với Đức Chúa Trời để nhận ân huệ của Ngài, và sự hòa thuận với Ngài, một hay nhiều danh trong những danh này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời là tình yêu, Đức Chúa Trời với huyết cứu chuộc của Ngài, Đức Chúa Trời xưng công chính cho kẻ không tin kính, Đức Chúa Trời làm cho Con Ngài trở nên tội và một sự rủa sả vì dân Ngài; tôi nói, một số danh trong những danh này của Đức Chúa Trời phải là nền neo của anh em, nếu không anh em sẽ hư mất trong biển và cơn bão của tội lỗi mình, và của cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời. Tôi biết rằng, trong khi con người còn an ổn, (như hầu hết mọi người), và không biết Đức Chúa Trời là gì, tội lỗi là gì, lương tâm là gì, họ có thể hoặc chế giễu chúng, hoặc nói năng bừa bãi ủng hộ và chống lại những điều thánh này của Đức Chúa Trời: nhưng tôi có thể cam đoan với anh em điều này, rằng nếu anh em từng (và khốn cho anh em, nếu anh em chưa từng cảm thấy) sự kinh khiếp của Đức Chúa Trời, và quyền năng của luật pháp Ngài, xông vào lương tâm đã thức tỉnh của anh em; nếu anh em từng nghiêm túc nghĩ về sự chết và sự phán xét, anh em phải tìm đến Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, nếu không sẽ hư mất đời đời. Không có nơi ẩn náu nào ngoài trong Ngài, Hê-bê-rơ 6:18, 19; không có hy vọng nào ngoài từ Ngài, và trên Ngài. 2. Có một hành động và sự luyện tập của đức tin để được cung cấp. Khi một tội nhân bởi ân điển được làm nên một người tin, và có sự hòa thuận với Đức Chúa Trời, người ấy vẫn ở trong tình trạng thiếu thốn. Người ấy có thể nghèo khó và cần thiết, không chỉ trong mắt chính mình, nhưng thật sự, là người mà Đức Chúa Trời nghĩ đến cách ân huệ, Thi Thiên 40:17. Mỗi người tin có thể kể đôi điều, không ai có thể kể hết những gì mình thiếu thốn. Họ được cung cấp thế nào? Phi-líp 4:19. Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung cấp mọi nhu cầu của anh em, y theo sự giàu có vinh hiển của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ. Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy đủ ở trong Ngài, Cô-lô-se 1:19. Và điều ấy phải vui thích biết bao đối với dân Ngài, rằng nó được đặt trong một bàn tay chắc chắn như vậy? Và điều ấy phải dễ chịu biết bao đối với họ, để đến, và cầu xin, và nhận lãnh, cho đến khi niềm vui của họ được đầy trọn? Giăng 14:13, 14 và 16:28, 24. Tất cả chúng ta đều biết, bởi ánh sáng tự nhiên, rằng Đức Chúa Trời là nguồn của mọi sự cung cấp của chúng ta, từ Ngài đến mọi món quà tốt lành, và mọi món quà trọn vẹn, Gia-cơ 1:17. Nhưng ánh sáng Phúc Âm cho chúng ta biết Ngài ban cho bởi ai, và trên nền tảng nào; tức là từ sự đầy đủ của Đấng Christ, và theo các lời hứa của Ngài trong Đấng Christ. Đến đây là đủ về ân điển đức tin. Thứ hai, Một ân điển khác mà sự đại diện này của Đức Chúa Trời trong và bởi Đấng Christ hướng dẫn chúng ta trong sự hành động và luyện tập của nó, là, sự ăn năn để được sự sống, như được gọi trong Công Vụ Các Sứ Đồ 11:18. Có một sự ăn năn cứu rỗi, cũng như có một đức tin cứu rỗi. Cả hai đều được ban cho những người Đức Chúa Trời cứu. Không một người không ăn năn nào được cứu, cũng không một người không tin nào. Chỉ hai điều tôi muốn ghi chú về sự ăn năn. 1. Chưa bao giờ có người nào thật sự ăn năn, ngoài một người tin trong Đấng Christ. 2. Chưa bao giờ có người nào thật sự ăn năn, ngoài vì những tội lỗi của mình chống lại Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Nếu anh em không biết gì hơn về sự ăn năn ngoài những gì anh em cảm thấy trong những cơn đau nhói của lương tâm mình, bởi ánh sáng và sức nóng của luật pháp thánh của Đức Chúa Trời, anh em vẫn chưa đến được sự ăn năn của Phúc Âm. Nghèo nàn và mơ hồ là những ý niệm mà hầu hết tội nhân có. Họ nghĩ rằng mọi tội lỗi của họ đều chống lại Đức Chúa Trời, và mọi sự giảm nhẹ của họ đều ở trong Chúa Giê-xu Christ; nhưng họ không biết, và không để tâm, rằng mọi tội lỗi của họ đều chống lại Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và rằng mọi sự giảm nhẹ của họ chống lại tội lỗi cũng ở trong Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Con người phạm tội chống lại Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 8:12; họ được Đấng Christ tha thứ, Cô-lô-se 3:13. Ngài được tôn cao ở tay hữu Đức Chúa Trời, để làm Chúa và Cứu Chúa, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi, Công Vụ Các Sứ Đồ 5:31. Nếu, trong sự luyện tập ăn năn của anh em, anh em quên rằng anh em đã đâm Đấng Christ bởi những tội lỗi của mình, anh em không được Đức Thánh Linh của ân điển đã hứa hành động, Xa-cha-ri 12:10. Và mọi kỳ vọng về sự tha thứ không hoàn toàn đặt nền trên Đấng Christ và sự trung bảo của Ngài, không chỉ là vô ích, nhưng còn là tội lỗi. Thứ ba, Tôi có thể nói về ân điển tình yêu, ân điển quý báu và đời đời ấy. Tình yêu phải hành động trên Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Thật buồn khi nhìn thấy và nghe thấy người ta bận rộn đầu óc với những suy đoán về những sự xuất sắc và trọn vẹn của bản tánh thiêng liêng, và tưởng tượng bằng sức mạnh của lý luận của họ về những điều này, để thổi lên một ngọn lửa tình yêu đối với Đức Chúa Trời. Nhưng hãy để con người biết rằng, cho đến khi Đức Chúa Trời được biết đối với chúng ta là tình yêu, sẽ không bao giờ có tình yêu nào chân thật bùng cháy trong lòng chúng ta. Bây giờ, Đức Chúa Trời là tình yêu chỉ được khám phá như Ngài ở trong Đấng Christ: 1 Giăng 4:8–19. Chúng ta yêu Ngài, vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Thứ tư, Mọi sự vâng lời thánh khiết đều phải được thực hiện cho Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: Cô-lô-se 3:17–24. Bất cứ điều gì anh em làm, bằng lời nói hay việc làm, hãy làm mọi điều trong danh Chúa Giê-xu, dâng lời tạ ơn cho Đức Chúa Trời và Cha bởi Ngài. Vâng, những bổn phận tương quan được thúc giục bởi những động cơ và khuôn mẫu thuộc linh nhất; tình yêu của chồng đối với vợ mình, bởi tình yêu của Đấng Christ đối với Hội Thánh Ngài; sự phục tùng của vợ đối với chồng mình, bởi sự phục tùng của Hội Thánh đối với Đấng Christ, là Đầu và Cứu Chúa của nó, Ê-phê-sô 5:20–33. Ngay cả sự vâng lời của đầy tớ Cơ Đốc đối với, và sự phục vụ chủ của họ, cũng được yêu cầu và làm cho ngọt ngào bởi điều này, rằng trong đó họ phục vụ Chúa là Đấng Christ. Không phải là không giống, rằng, trong những thời ấy, đầy tớ Cơ Đốc có thể là nô lệ và đầy tớ của những người không tin, và của những người phục vụ ma quỷ; dầu vậy, ông nói, “trong sự phục vụ hợp pháp của anh em đối với những chủ như vậy, anh em phục vụ Đấng Christ, dầu họ không biết Ngài.” Chắc chắn, sắc thái thuộc linh của sự thờ phượng chân thật bị mất đi, khi Đấng Christ bị quên lãng trong đó; và hương vị của sự vâng lời Cơ Đốc bị tiêu tan, khi nó không được thực hiện như cho Chúa. Thứ năm, Sự nhịn nhục dưới hoạn nạn là một ân điển mà mọi thánh đồ đều cần, như Hê-bê-rơ 10:36; và phải sử dụng trong mọi cuộc đua hướng về trời của mình, Hê-bê-rơ 12:1. Chúng ta hãy nhịn nhục chạy cuộc đua đã bày ra trước chúng ta. Không có một bước nào trong hành trình của chúng ta mà sự nhịn nhục là không cần thiết. Chạy và nhịn nhục có vẻ không nhất quán; nhưng người chạy mà không nhịn nhục, chỉ vội vàng cách ngu dại. Bây giờ, ân điển cần thiết và hữu ích này chỉ có thể được luyện tập bởi đức tin nơi Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Nếu Đức Chúa Trời làm khổ chúng ta với tư cách là Đấng Tạo Hóa của chúng ta, với tư cách là Quan Xét của chúng ta, với tư cách là Đấng ban luật pháp của chúng ta, lý trí và đạo đức có thể cung cấp không ít lý lẽ cho sự nhịn nhục và sự phục tùng ý muốn Ngài: nhưng sự nhịn nhục Cơ Đốc chân thật sẽ không bao giờ được tìm thấy, trừ khi tình yêu của Đấng làm khổ được người bị khổ nhìn thấy ở một mức độ nào đó. Chúa phước hạnh của chúng ta đã cho chúng ta một gương để noi theo, Giăng 18:11. Chén mà Cha đã ban cho Ta, Ta há chẳng uống sao? Nếu chỉ con người hay ma quỷ đã ban nó, (và chúng không có phần nhỏ nào trong đó), thì vấn đề đã khác. Ngài bị áp bức, và bị khốn khổ, dầu vậy Ngài không mở miệng, Ê-sai 53:7. Chén của Đấng Christ đắng hơn, những sự đau khổ của Ngài lớn hơn, bất cứ điều gì dân Ngài từng nếm và cảm thấy. Sự nhịn nhục của Ngài là bất khả chiến bại, và điều ấy vì đức tin của Ngài là trọn vẹn, Ê-sai 50:6–9. Đa-vít nói, Thi Thiên 39:9. Tôi câm, tôi không mở miệng, vì Chúa đã làm điều ấy. Khi Đức Chúa Trời được nhìn thấy như một kẻ thù, hoạn nạn sẽ gây ra sự bực bội hơn là sự nhịn nhục. Vì vậy khi sứ đồ đang hướng dẫn Cơ Đốc nhân cách chịu đựng bàn tay làm khổ của Đức Chúa Trời cách đúng đắn, mà không ngã lòng, hay khinh thường nó; lý lẽ chính của ông là, rằng trong mọi điều ấy, Đức Chúa Trời đối xử với họ như một người cha đối với con cái mình, Hê-bê-rơ 12:5–11. Và chắc chắn không một người nào có thể có sự an ủi của mối quan hệ này với Đức Chúa Trời, của một đứa con đối với Cha trên trời của mình, nếu bởi đức tin người ấy không nắm lấy nền tảng cao trọng của mối quan hệ này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời và Cha của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Thứ sáu, cuối cùng, Hy vọng về vinh hiển phát sinh từ, và bám lấy Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Ân điển này là một sự thương xót lớn; và mọi người có nó đều biết điều ấy. Nó phải được nâng niu cách dịu dàng. Nhưng đây là một lỗi lớn trong nhiều Cơ Đốc nhân, rằng họ không tìm kiếm nó siêng năng như họ phải, khi họ thiếu nó; cũng không hành động nó cách cẩn thận, khi họ có một ít trong đó: và họ đau đớn vì điều này, trong việc bước đi than khóc không có mặt trời, nhiều ngày như vậy, như Gióp 30:28. Hãy xem lời khuyên trong Rô-ma 12:12. Vui mừng trong hy vọng, nhịn nhục trong hoạn nạn, bền lòng trong sự cầu nguyện; và mọi điều này phải được thực hiện trong việc phục vụ Chúa, câu 11. Tất cả anh em đều sẵn sàng nghĩ rằng, lẩm bẩm dưới hoạn nạn, và kìm giữ sự cầu nguyện trước Đức Chúa Trời, là những thực hành không tin kính; và dầu vậy anh em nghĩ việc bỏ bê bổn phận hàng đầu, là vui mừng trong hy vọng, và trong hy vọng về vinh hiển của Đức Chúa Trời, Rô-ma 5:2, không phải là một lỗi (nhưng anh em sẽ thừa nhận nó là một sự khốn khổ lớn). Hy vọng này ở trong Đấng Christ; vâng, Ngài là hy vọng của chúng ta, 1 Ti-mô-thê 1:1. Đấng Christ ở trong anh em là hy vọng về vinh hiển, Cô-lô-se 1:27. Hy vọng về vinh hiển không mọc trên gốc nào ngoài Chúa Giê-xu Christ. Ngài là sự sống đời đời, 1 Giăng 1:2. Người biết Ngài, biết sự sống đời đời. Người có Đấng Christ, có sự sống đời đời, 1 Giăng 5:11, 12, 13; và người có Đấng Christ ngự trong lòng mình bởi đức tin, Ê-phê-sô 3:17, có sự sống đời đời ở trong mình, là điều sứ đồ phủ nhận về một kẻ giết người, 1 Giăng 3:15. Và như vậy tôi muốn kết luận lẽ thật này, về vinh hiển của Đấng Christ như Ngài là Đấng đại diện của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài, và về việc sử dụng tốt mà chúng ta phải thực hiện đối với nó. Tôi đã nhấn mạnh nó lâu hơn tôi đã định. Nhưng tầm quan trọng của chủ đề có thể bào chữa cho điều ấy. Nhưng khi mọi điều đã được nói, chúng ta cần bắt đầu lại, để chúng ta có thể khắc sâu lẽ thật này vào lòng và lương tâm của Cơ Đốc nhân. Hãy tự cam đoan rằng, Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ là một thần tượng mà cả thế gian thờ phượng, (như Đê-mê-triu đã nói về Đi-anh, Công Vụ Các Sứ Đồ 19:27), ngoại trừ số ít người có thể nói, như 1 Giăng 5:20, 21. Và chúng ta biết Con Đức Chúa Trời đã đến, và đã ban cho chúng ta sự hiểu biết để chúng ta có thể biết Đấng chân thật: và chúng ta ở trong Đấng chân thật, tức là trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ: đây là Đức Chúa Trời chân thật, và sự sống đời đời. Hỡi các con cái bé nhỏ, hãy giữ mình khỏi các thần tượng. A-men. Mọi sự đại diện của Đức Chúa Trời, ngoài điều được thực hiện cho anh em trong Con Ngài, đều là thần tượng. Và như anh em yêu vinh hiển Ngài, và sự an lành đời đời của chính mình, hãy canh giữ, và bảo vệ, và giữ mình khỏi tất cả, hay bất cứ thần tượng nào trong chúng. BÀI GIẢNG XI Lạy Cha, con muốn rằng những kẻ Cha đã ban cho con, cũng ở đó với con, nơi con ở; để họ ngắm xem vinh hiển của con mà Cha đã ban cho con: vì Cha đã yêu con trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24 Anh em đã nghe khá dài về vinh hiển của Đấng Christ, như Ngài là Đấng đại diện của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài; và tôi đã nhấn mạnh nó hơn, vì đó là một điểm của lẽ thật thiêng liêng có tầm quan trọng chính yếu cần được tin, và có ảnh hưởng và sự hướng dẫn chính yếu trong toàn bộ Cơ Đốc giáo. Có nhiều linh hồn nghèo khó bị hủy hoại bởi sự không tôn giáo; và không ít người bị hủy hoại trong và bởi tôn giáo của họ, như nó vốn là. Một số người không biết có một Đức Chúa Trời, hay sống như thể họ nghĩ không có Đức Chúa Trời nào, hay mong muốn rằng không có Đức Chúa Trời nào. Và một số người nói, họ biết và tin rằng có một Đức Chúa Trời, và họ làm
một hình thức thờ phượng và phục vụ Ngài; nhưng họ không biết Ngài là ai, và danh đúng của Ngài là gì. Chỉ Đức Chúa Trời trong Đấng Christ mới có thể được biết, và được biết cách cứu rỗi, bởi con người. Chỉ một danh cứu rỗi của Đức Chúa Trời mới có thể được con người biết cách cứu rỗi. Và danh này của Đức Chúa Trời chỉ được công bố trong Phúc Âm đời đời của Ngài; và sự biết danh này chỉ có thể đạt được bởi việc Đấng Christ tuyên bố nó, Giăng 17:6, 26; 1 Cô-rinh-tô 12:3 bởi Đức Thánh Linh. Mọi sự suy ngẫm về Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ chỉ là những tưởng tượng vô ích, và không bao giờ có thể đưa một người đến sự hiểu biết cứu rỗi về Đức Chúa Trời: và mọi sự thờ phượng Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ, chỉ là sự thờ phượng theo ý riêng, và là sự khiêu khích. Thứ hai, Bây giờ tiếp theo là nói về một tia sáng và nhánh khác của vinh hiển Đấng Christ; và đó là, trong việc Đấng Christ đại diện Hội Thánh và dân Ngài cho Đức Chúa Trời. Một phần của vinh hiển Ngài là, Ngài đại diện Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài như vậy, đến nỗi mọi sự hiểu biết cứu rỗi về Đức Chúa Trời chỉ ở trong Ngài và bởi Ngài. Một phần khác của vinh hiển Ngài (nếu chữ phần là thích hợp khi nói về vinh hiển vô hạn của Ngài; nhưng anh em biết ý tôi, và không ai có thể lầm lẫn ngoài kẻ cố ý) là, trong việc Ngài đại diện Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi mọi sự chấp nhận chúng ta có với Đức Chúa Trời, mọi sự thương xót cứu rỗi chúng ta nhận từ Đức Chúa Trời, và mọi cái nhìn ân huệ Đức Chúa Trời có về chúng ta, đều đến từ việc chúng ta được nhìn thấy như ở trong Đấng Christ, và như chúng ta được Đấng Christ đại diện cho Ngài. Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ là một mê cung, một mê lộ đối với con người, vâng, là một kẻ thù đáng sợ: và con người ngoài Đấng Christ là một sự gớm ghiếc trong mắt Ngài. Công việc của tôi về đầu đề thứ hai này của vinh hiển Đấng Christ, sẽ gồm ba điều. 1. Tôi sẽ chỉ cho anh em Đấng Christ đại diện dân Ngài cho Đức Chúa Trời trong những điều gì. 2. Sự phù hợp của Đấng Christ để thực hiện sự đại diện này là gì. 3. Vinh hiển của Ngài trong việc thực hiện nó là gì. Trước hết, Đấng Christ đại diện Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời trong những điều gì? Bởi Hội Thánh Ngài tôi muốn nói một nhóm người được chọn trong dòng dõi A-đam (không loại trừ chính tổ phụ đầu tiên của chúng ta) được chỉ định cho sự sống đời đời bởi Chúa Giê-xu Christ. Đây là thân thể của Ngài, mà Ngài là Đầu và Cứu Chúa, Ê-phê-sô 5:23. Mọi vẻ bề ngoài ân huệ họ có trong mắt Đức Chúa Trời, đều là khi họ được Chúa Giê-xu Christ đại diện cho Đức Chúa Trời. Tôi muốn hướng dẫn điều này trong một vài điều chính và chủ yếu. 1. Tôi có thể bắt đầu với điều đầu tiên, là điều sâu nhất trong tất cả, sự tuyển chọn, mục đích đời đời thánh ấy của ân điển Đức Chúa Trời liên quan đến Hội Thánh Ngài không? Ân điển này ở trong Chúa Giê-xu Christ: Ê-phê-sô 1:3, 4, 5. Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã ban cho chúng ta mọi phước hạnh thuộc linh ở các nơi trên trời (hay những điều trên trời) trong Đấng Christ; như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta được thánh khiết và không chỗ trách trước mặt Ngài trong tình yêu thương: đã tiền định chúng ta được làm con nuôi bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài. Chúng ta biết rất ít về Đức Chúa Trời; ít về các công việc của Ngài, ít về lời Ngài; nhưng ít nhất là về những tư tưởng và mục đích của Ngài. Nhưng khi con người nghĩ về những tư tưởng này của lòng Đức Chúa Trời, và phán xét chúng theo tư tưởng của chính họ, thì không có gì lạ khi họ lầm lẫn cách xa: Vì tư tưởng của Ta chẳng phải tư tưởng của các ngươi, đường lối của các ngươi chẳng phải đường lối của Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy, Ê-sai 55:8, 9; nhưng đường lối và tư tưởng của Ngài cao hơn chúng bấy nhiêu, như trời cao hơn đất bấy nhiêu. Một Đức Chúa Trời có mục đích, có sắc lệnh, vượt xa tầm với của tạo vật sáng suốt nhất biết bao! Dầu vậy con người hư không muốn mình khôn ngoan, và nhanh chóng mơ rằng mình là như vậy, (và bởi đó bày tỏ sự ngu dại của mình), sẽ mạo hiểm dò xét, phán xét, và lý luận về những lời khuyên không thể dò xét được của Đức Chúa Trời; trong khi những người có nhiều Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời nhất lại nói, như trong Rô-ma 11:33, 34. Ôi! Sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài nào ai thấu được, đường nẻo của Ngài nào ai hiểu được! Vì ai đã biết ý Đức Chúa Trời, hay ai đã làm mưu sĩ cho Ngài? Chúng ta không thể làm mưu sĩ cho Ngài; nhưng chúng ta có thể, và phải làm học trò của Ngài, và học, và tôn thờ, và tin điều Ngài bày tỏ. Và trong câu Kinh Thánh đã nêu, chúng ta có nhiều điều để học về những mục đích của Ngài. Như, 1. Rằng mọi phước hạnh thuộc linh trong Đấng Christ Giê-xu đều tuôn ra từ ân điển tuyển chọn. 2. Rằng ân điển tuyển chọn này là đời đời. 3. Rằng ân điển tuyển chọn này đã đến trên những con người riêng biệt, chúng ta và chúng tôi. 4. Rằng phương tiện, và con đường, và mục đích cuối cùng, đều được bao gồm trong sắc lệnh và mục đích này: Để chúng ta được thánh khiết, và không chỗ trách trước mặt Ngài trong tình yêu thương; và mục đích cuối cùng là, sự làm con nuôi, câu 5, cơ nghiệp trên trời, câu 11. Và, 5. Điều thuộc về mục đích hiện tại của tôi là, rằng ân điển tuyển chọn này, được bày tỏ như vậy, được xác định và phân biệt như vậy, ở trong Chúa Giê-xu Christ, câu 4; bởi Chúa Giê-xu Christ, câu 5. Mục đích và ân điển này đã được ban cho chúng ta trong Đấng Christ Giê-xu trước khi sáng thế, 2 Ti-mô-thê 1:9. Bây giờ, phần của Đấng Christ trong ân điển tuyển chọn là gì? Không nên nghĩ rằng Đấng Christ đã mua tình yêu tuyển chọn, như Ngài đã mua mọi kết quả của nó; nhưng chỉ rằng tình yêu tuyển chọn đã đến trước hết trên Đấng Christ là đầu, và sau đó trên thân thể Ngài là Hội Thánh: (dầu tôi thừa nhận, rằng những chữ trước hết và thứ hai được áp dụng rất không đúng cho những lời khuyên của Đức Chúa Trời, là những lời khuyên chỉ là một hành động trong tâm trí thiêng liêng; nhưng chúng ta phải suy nghĩ như một đứa trẻ, và lý luận và hiểu như một đứa trẻ, trong khi chúng ta còn như một đứa trẻ, 1 Cô-rinh-tô 13:11.) Đấng Christ đã được chọn làm đầu cho Hội Thánh, và Hội Thánh được chọn làm thân thể của Ngài. Ngài được Đức Chúa Trời chọn, 1 Phi-e-rơ 2:4; và Hội Thánh Ngài là một dòng dõi được chọn, câu 9; và được chọn trong Ngài, không phải không quan tâm đến Ngài. Sự tuyển chọn xác định mọi con người; sự tuyển chọn xác định mọi phước hạnh những con người này sẽ được ban phước cùng; và sự tuyển chọn xác định con đường trong và bởi đó mọi phước hạnh sẽ được ban cho mọi con người này; và con đường ấy là trong và bởi Chúa Giê-xu Christ. 2. Đấng Christ đại diện Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời trong sự cứu chuộc. Sự cứu chuộc này ở trong Đấng Christ Giê-xu, Rô-ma 3:24; nó ở trong Ngài chúng ta có nó, Ê-phê-sô 1:7. Có một Đấng Cứu Chuộc; Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời. Có một giá của sự cứu chuộc; chính Ngài, sự sống Ngài, huyết Ngài. Có những người được cứu chuộc; một đoàn người đông đảo từ mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc, mọi nước, Khải Huyền 5:9. Khi nói về sự cứu chuộc trong và bởi Chúa Giê-xu Christ, tôi muốn xem xét nó theo bốn cách. Thứ nhất, Sự cứu chuộc này phải được xem xét như được Cha yêu cầu và đòi hỏi từ Con. Công việc cứu chuộc đã được đặt trên Con, và giá của sự cứu chuộc đã được ấn định: Tức là Con Đức Chúa Trời, trong kỳ viên mãn, sẽ lấy cho mình bản tánh con người; (nhưng như bản tánh của con cái, Hê-bê-rơ 2:14, như dòng dõi của Áp-ra-ham, câu 16): để trong bản tánh ấy Ngài đứng vào chỗ và vị trí của họ, và chịu điều dân Ngài đáng chịu bởi tội lỗi của họ; và mua những phước hạnh cho họ, là những điều họ không bao giờ có thể tự kiếm được cho mình, và không có chúng họ phải hư mất. Giá cứu chuộc này đã được yêu cầu nơi Đấng Christ, Giăng 10:18; và được yêu cầu trong sự tôn kính đối với sự công chính thánh của Đức Chúa Trời, trong tình yêu và sự thương xót đối với những người được chọn của Ngài, và trong một mục đích vinh hiển cho Con Ngài. Một giá cứu chuộc cho một tội nhân chưa bao giờ được Đức Chúa Trời yêu cầu nơi một tội nhân. Ngài biết rõ, rằng họ không có gì để trả. Vâng, những kẻ bị đoán phạt trong địa ngục không bị sai đến đó để trả, nhưng để bị hình phạt. Câu tục ngữ của anh em, Rằng một nhà tù không trả nợ nào, là đúng về nhà tù đáng sợ của Đức Chúa Trời, là địa ngục, và về những tù nhân khốn khổ ở đó. Nguyện Đức Chúa Trời cứu anh em khỏi nó, và hướng dẫn anh em trong con đường duy nhất để thoát khỏi nó. Anh em là những con nợ lớn đối với Đức Chúa Trời; anh em không bao giờ có thể trả đồng đầu tiên, huống chi đồng cuối cùng của nó. Ngài không yêu cầu anh em trả; nhưng mọi điều Ngài mong muốn nơi anh em là, anh em hãy khiêm nhường thừa nhận món nợ của mình, và sự bất lực của mình để trả, và tìm đến sự trả nợ của Đấng Bảo Lãnh. Đó không phải là một cách nói không thích hợp liên quan đến Phúc Âm, được một mục sư dùng trong việc giảng cho một dân không biết: “Phúc Âm (ông nói) không gì khác hơn là tin tốt lành, rằng một người giàu có đã đến trong xứ để trả nợ cho những người nghèo.” Cha đã sai Ngài đến vì việc này; và vì mục đích này chúng ta phải tin Ngài. Thứ hai, Hãy xem xét sự cứu chuộc của Đấng Christ như đã được Chúa Giê-xu Christ trả, và như vậy đã được Ngài thực hiện. Mọi giá đã được yêu cầu, Ngài đã trả đầy đủ. Món nợ đã được trả cách trọn vẹn, với lượng đầy đủ, được đong đầy, lắc xuống, và tràn ra. Vì khi sự công chính của Đức Chúa Trời được trả cho sự cứu chuộc của tội nhân, và cho những sự vi phạm của họ, (như trong Hê-bê-rơ 9:15), chúng ta nhanh chóng thấy lợi thế nằm ở đâu: vì sự đáng phạt của tội lỗi chủ yếu được tăng cao bởi phẩm giá của Đấng bị xúc phạm; và công trạng của sự công chính, bởi phẩm giá của Đấng thực hiện nó. Trên điều này, cũng như trên những lý do khác, ân điển càng dư dật hơn tội lỗi nhiều, Rô-ma 5:20, 21; và ân điển này cai trị, nơi tội lỗi đã cai trị. Kể từ khi tội lỗi vào trong thế gian, và ân điển xuất hiện trong lời hứa Phúc Âm đầu tiên, Sáng Thế Ký 3:15, chưa bao giờ có một tội nhân nào được cứu chuộc và được cứu, chưa bao giờ có một của lễ chuộc tội nào được thực hiện cho tội lỗi, ngoài điều Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cứu Chuộc, đã làm, và đã thực hiện, bởi việc Ngài chết tại Giê-ru-sa-lem. Năng lực của nó, theo giao ước, đã hiệu quả cho người tin, trước và sau khi Ngài chết, Công Vụ Các Sứ Đồ 15:11; và vẫn sẽ còn cho đến lần đến thứ hai của Ngài, Hê-bê-rơ 9:28. Thứ ba, Hãy xem xét sự cứu chuộc như được Đức Chúa Trời chấp nhận. Dầu một cái giá được yêu cầu, và được trả như đã yêu cầu: dầu vậy sự cứu chuộc không phải là một thỏa thuận đã kết thúc, trừ khi nó được chấp nhận. Nhưng giá của sự cứu chuộc Hội Thánh đã được chấp nhận với thiện chí cao nhất: Ê-phê-sô 5:2. Đấng Christ đã yêu chúng ta, và đã phó chính mình Ngài vì chúng ta, làm của lễ và của lễ hy sinh cho Đức Chúa Trời, như một hương thơm ngọt ngào. Của lễ hy sinh đã được dâng cho Đức Chúa Trời, nhưng được dâng vì chúng ta. Hương thơm của của lễ hy sinh này bay lên trên, và làm thỏa mãn sự công chính thiêng liêng; và nó giáng xuống dưới vào lòng và lương tâm của người tin, cho sự bình an và sự cứu rỗi của họ, Hê-bê-rơ 9:14. Đức Giê-hô-va đã vui lòng làm cho Ngài bị bầm dập, Ngài đã khiến Ngài bị đau khổ, Ê-sai 53:10. Và cả con đường và phương tiện này, lẫn những kết quả và hiệu quả của nó, đều là sự vui lòng của Đức Giê-hô-va, là điều thịnh vượng trong tay Chúa Giê-xu đang chết của chúng ta; như trong câu ấy, Cha đã yêu Con Ngài, vì việc Ngài phó sự sống mình vì chiên Ngài, Giăng 10:17, 18. Và điều răn này Ngài đã nhận từ Cha Ngài. Chúa chúng ta đã có điều răn này trong lòng Ngài, và đã đến để làm nó, và vui thích làm nó, Thi Thiên 40:6, 7, 8 với Hê-bê-rơ 10:5–10. Sự chấp nhận thiêng liêng này đối với giá của sự cứu chuộc Hội Thánh Ngài, được minh chứng đặc biệt theo hai cách. 1. Trong vinh hiển mà Chúa là Đấng Cứu Chuộc đã được nhận vào, Phi-líp 2:6–11; Ê-phê-sô 1:20–23; Hê-bê-rơ 1:3; 2:9 và 12:2 và ở nhiều chỗ. Chỉ hãy xem xét những lời của chính Ngài nói với các môn đồ, và với Cha Ngài. Với các môn đồ, trong Giăng 16:10. Ngài (Đức Thánh Linh mà Ta sẽ sai đến từ Cha Ta) sẽ khiến thế gian tự cáo về sự công chính, vì Ta đi đến Cha, và các ngươi sẽ không thấy Ta nữa. Sự cáo trách là sâu nhiệm, và lý do và nền tảng của nó cũng vậy. Việc Đấng Christ sắp rời khỏi họ, và việc họ sẽ không thấy Ngài nữa, như trước đây và bây giờ, là nỗi buồn chính của họ. Họ không thể nghĩ rằng bất cứ điều tốt lành nào sẽ đến với họ bởi sự chia ly buồn thảm này, huống chi những phước hạnh lớn như Đấng Christ đã nói với họ, và những điều không lâu sau đó họ đã biết và thừa nhận: Công Vụ Các Sứ Đồ 2:33. Ngài bị tay hữu Đức Chúa Trời tôn cao, và đã nhận từ Cha lời hứa về Đức Thánh Linh, Ngài đã đổ ra điều này, mà anh em bây giờ nhìn thấy và nghe thấy. Và khi Ngài nói điều này, và những lời cùng mục đích, trong việc làm ứng nghiệm lời hứa này, ba ngàn tội nhân, và là những kẻ đẫm máu nữa, bị cáo trách về tội lỗi, về sự công chính, và về sự phán xét, và được làm nên người tin. Những lời của Đấng Christ nói với Cha Ngài ở, Giăng 17:4. Con đã tôn vinh Cha trên đất; con đã làm xong công việc Cha giao cho con làm (trong đó). Nếu Đấng Christ trở lại thế gian một lần nữa, (ngoài việc để phán xét nó; và điều ấy sẽ ở trong những đám mây), con người có thể nghĩ rằng, Ngài đã không làm hết mọi điều Ngài đã đến lần đầu để làm. Nhưng Ngài đã làm hết, như đã được báo trước trong Đa-ni-ên 9:24. Ngài đã chấm dứt sự vi phạm, và kết thúc tội lỗi, (như Hê-bê-rơ 9:26. Ngài đã cất bỏ tội lỗi bởi của lễ hy sinh của chính Ngài), và đã làm sự hòa giải cho sự gian ác, và đã đem đến sự công chính đời đời, và đã đóng ấn sự hiện thấy và lời tiên tri, và đã xức dầu cho Đấng rất thánh. 2. Như vinh hiển của Đấng Christ trên trời, khi Ngài trả giá cứu chuộc, là một minh chứng về sự chấp nhận của nó với Đức Chúa Trời; thì mọi ân điển và vinh hiển trên đất, và trên trời, trong thời gian, và cho đến đời đời, được tuôn đổ dồi dào trên con người, (tất cả đều tuôn ra từ năng lực của giá này), là một minh chứng khác về sự chấp nhận của Đức Chúa Trời đối với giá quý báu nhất đã được yêu cầu và đã được trả này. Về điều ấy sẽ nói sau. Thứ tư, Hãy xem xét sự cứu chuộc trong Đấng Christ như nó được áp dụng cho những người được cứu chuộc. Như giá đã được Cha yêu cầu, như nó đã được Con trả, như sự trả này đã được Cha chấp nhận; tất cả những điều ấy liên quan gần gũi đến những người được cứu chuộc: nhưng tất cả chỉ là về họ, và vì họ. Nhưng sự áp dụng là cho họ, trên họ, và trong họ. Và mọi sự áp dụng của sự cứu chuộc Đấng Christ, đều tùy thuộc vào, và tuôn ra từ, mục đích của Cha và Con trong công việc lớn này của sự cứu chuộc. Tôi muốn xem xét sự cứu chuộc như được áp dụng cho con người, và cho những phước hạnh, và thứ tự của chúng. 1. Về con người. Sự cứu chuộc của Đấng Christ được áp dụng cho tất cả, và không ai ngoài, những người nó đã được trả vì họ. Ngài sẽ xưng công chính cho nhiều người: (ai! bao nhiêu! và thế nào! và tại sao!): vì Ngài sẽ mang những sự gian ác của họ, Ê-sai 53:11. Sự tuyển chọn phổ quát đúng hơn là vô nghĩa, và là một sự mâu thuẫn trong chính các thuật ngữ của nó, hơn là một sai lầm: vì nếu có một sự tuyển chọn của ân điển, (như thật có, chắc chắn như có một Đức Chúa Trời tể trị của mọi ân điển, như Ngài được gọi, 1 Phi-e-rơ 5:10), thì một số người được chọn, và không phải tất cả: và vì vậy một số người bị bỏ qua. Sự cứu rỗi phổ quát là một sai lầm thô thiển và đáng đoán phạt, mà ít người hay không ai dám thừa nhận. Nhưng sự cứu chuộc phổ quát có nhiều người ủng hộ và khuôn mẫu. Bất cứ ai bảo vệ nó để loại trừ sự cứu chuộc đặc biệt, riêng biệt của những người được chọn của Đức Chúa Trời, họ đang chiến đấu chống lại xu hướng của Phúc Âm. Đấng Christ đã chết vì những con người riêng biệt đã biết; vì chiên Ngài, là những kẻ Ngài biết, Giăng 10:14, 27. Ngài đã chết vì họ, trong tình yêu đối với họ; và chắc chắn Ngài biết rõ Ngài yêu ai. Huyết Ngài, là giá của sự cứu chuộc, là huyết của giao ước đời đời, Hê-bê-rơ 13:20, là huyết đã xác nhận giao ước này, Hê-bê-rơ 9:15, 16. Và giá này há chẳng được trả theo các điều khoản của giao ước này sao? Và giao ước này há chẳng ấn định cả giá, và ai sẽ trả nó; và sự mua chuộc, và ai sẽ hưởng nó sao? Điều này tất cả anh em có thể chắc chắn, rằng dầu con người, bằng sự khôn ngoan và học vấn của họ, có thể tranh luận và nói về sự chết của Đấng Christ, và phạm vi của nó, trong những mục đích của Ngài và của Cha Ngài trong đó; dầu vậy lẽ thật Phúc Âm quý báu này, về sự cứu chuộc bởi Chúa Giê-xu Christ, không bao giờ được biết cách đúng đắn, được tin cách đúng đắn, hay được sử dụng cách đúng đắn, cho đến khi một tội nhân riêng biệt, hư mất và bị bán, bởi đức tin đặt mình vào để nhận một phần và lợi ích trong đó. Như vậy Phao-lô, Ga-la-ti 2:20. Con Đức Chúa Trời đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi. Phao-lô có thể biết điều này thế nào? Khi Đấng Christ chết, và cứu chuộc Hội Thánh Ngài, Phao-lô là một kẻ khốn khổ không tin kính, một kẻ giả hình thật sự; và sau khi Đấng Christ đã chết, và sống lại, và thăng lên vinh hiển, Phao-lô ghét chính danh của Đấng Christ, và bắt bớ đến chết mọi người kêu cầu danh Ngài. Nhưng sau khi Đức Chúa Trời, Đấng đã biệt riêng ông từ lòng mẹ, đã gọi ông bởi ân điển Ngài, và bày tỏ Con Ngài trong ông, Ga-la-ti 1:15, 16, thì, và không phải cho đến lúc ấy, ông mới biết rằng Đấng Christ đã chết vì ông, và điều ấy trong tình yêu đối với ông; và từ đó về sau ông sống bởi đức tin vào điều ấy. 2. Sự cứu chuộc này bởi Đấng Christ cũng được áp dụng về những phước hạnh, và điều ấy theo một thứ tự khôn ngoan. Đức tin là trước hết, và là một kết quả của sự cứu chuộc Đấng Christ: Giăng 12:32. Và Ta, nếu Ta bị (hay khi Ta bị) treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến với Ta; tức là “Mọi người Ta bị treo lên vì họ, Ta sẽ kéo họ đến với Ta.” Không có gì lạ, khi một số người không xem đức tin là sự mua chuộc của sự cứu chuộc Đấng Christ, là những người mơ về một loại đức tin cứu rỗi nào đó mà Đấng Christ là Đấng Cứu Chuộc không phải là đối tượng của nó. Nhưng chúng ta biết rằng, đối với chúng ta điều ấy được ban cho vì cớ Đấng Christ, để tin Ngài, Phi-líp 1:29; và rằng những người có đức tin thật, đã nhận được ân điển quý báu này, qua sự công chính của Đức Chúa Trời và Cứu Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, (vì nó phải được đọc như vậy, theo nguyên văn), 2 Phi-e-rơ 1:1. Và Ngài là tác giả và Đấng hoàn thành đức tin của chúng ta, Hê-bê-rơ 12:2. Và điều này dẫn tôi đến việc nói về những phước hạnh của sự cứu chuộc Đấng Christ, mà những người được cứu chuộc nhận được bởi năng lực của nó, và bởi việc Đấng Christ đại diện họ cho Đức Chúa Trời. (1.) Họ được Đấng Christ đại diện cho Đức Chúa Trời để được sự xưng công chính của họ; và nhận được nó, khi, và như, và vì, họ được đại diện cho Đức Chúa Trời trong Ngài, và bởi Ngài. Sự xưng công chính này của một tội nhân bởi đức tin trong Đấng Christ Giê-xu, đã, đang, và sẽ luôn là, câu đố tối tăm nhất, và hòn đá vấp phạm lớn nhất, đối với mọi thế gian không tin. Và điều ấy luôn như vậy đối với lẽ thật Phúc Âm; rằng mối quan hệ càng gần một lẽ thật Phúc Âm có với con người và công việc đảm nhận của Cứu Chúa kỳ diệu, (như Ngài được gọi, Ê-sai 9:6), thì con người tự nhiên càng ít nhìn thấy, và càng sẵn sàng vấp ngã vì nó, và lầm lẫn nó. Đó chỉ là một nỗ lực vô ích của họ, (dầu mục đích của họ tốt đến đâu, và dầu những người quản lý nó học thức và khôn ngoan đến đâu), là những người học cách thích nghi giáo lý Phúc Âm về sự xưng công chính bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ, với khẩu vị, sở thích, và sự hiểu biết của những người không tin. Những người như vậy sẽ không bao giờ, và cũng không thể, biết và thích nó, 1 Cô-rinh-tô 2:14. Nó (như mọi điều của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời) là tối tăm, và ngu dại đối với họ. Và những người biết ít nhất về Đấng Christ, và về đức tin trong Ngài, và về sự xưng công chính bởi đức tin, là những người táo bạo và liều lĩnh nhất để sỉ nhục mọi điều, và nói xấu những điều họ không biết. Không ai cần ngạc nhiên về điều một kẻ khốn khổ nghèo nàn đã nói và viết, (dầu người ấy mang một danh không nhỏ trong thế gian), “Rằng trong mọi tác giả của Tân Ước, Phao-lô là tác giả tối tăm và khó hiểu nhất.” Điều ấy dầu vậy đã được nói cách rõ ràng (dầu cách gian ác); và đó là ý nghĩa thật của mọi người không tin, và là kết quả của sự không tin của họ; và vẫn còn trong mọi người cho đến khi đức tin đến, như Ga-la-ti 3:23, 25. Nỗ lực này để làm cho sự xưng công chính bởi đức tin trong Đấng Christ trở nên dễ chịu đối với một người tự nhiên, không chỉ vô ích và không hiệu quả; nhưng nó có ảnh hưởng không nhỏ đến nhiều sự hư hoại của lẽ thật này, và đến việc con người đưa vào một Phúc Âm khác, (Ga-la-ti 1:6), mà một người tự nhiên có thể sớm biết hơn, và thích hơn. Khi con người tự nhiên nghe về giáo lý sự xưng công chính, (bởi đó họ hiểu rằng, một tội nhân được kể và được chấp nhận là công chính trước Đức Chúa Trời, và được tha thứ mọi tội lỗi của mình, và được phán quyết cho sự sống đời đời), tất cả họ lập tức và cách tự nhiên nghĩ rằng, phước hạnh này chỉ có thể đến với con người, bởi một, hay cách khác, hay cả hai cách, là cả hai cách sai lầm: 1. Hoặc rằng Đức Chúa Trời sẽ giảm bớt đôi chút sự nghiêm khắc của luật pháp Ngài: hoặc, 2. Rằng Ngài sẽ bằng cách nào đó khiến một tội nhân có thể làm điều gì đó, và mang điều gì đó đến cho Đức Chúa Trời, để được Ngài chấp nhận: Hoặc rằng Đức Chúa Trời sẽ hạ luật pháp Ngài xuống cho một tội nhân, hoặc đưa một tội nhân lên để vâng giữ nó. Về điều thứ nhất, Rằng Đức Chúa Trời sẽ giảm bớt sự nghiêm khắc của luật pháp Ngài, và đòi hỏi ít hơn; đó là một ý niệm vô ích và sai lầm. Nhưng nó là tự nhiên và thường xuyên trong những người chưa được tái tạo. Những kẻ thù lớn của Đấng Christ, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là những kẻ hoàn toàn vì sự công chính bởi việc làm, để hỗ trợ Ba-bên này, nhất thiết đã giải thích luật pháp thánh của Đức Chúa Trời theo một cách mà việc làm trọn nó không phải là điều khó khăn; và mọi người kế thừa họ đều bị thúc ép đến cùng một sự thay đổi. Chúa chúng ta, (Đấng đến không phải để phá, nhưng để làm trọn luật pháp, Ma-thi-ơ 5:17), để lật đổ nền tảng mục nát của họ, nói với mọi người, trong câu 20. Nếu sự công chính của các ngươi không vượt hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, thì các ngươi sẽ không thể vào nước thiên đàng. Điều này Chúa chúng ta chứng minh, bởi một sự giải thích đúng đắn về luật pháp, trong sự trọn vẹn và tính thuộc linh của nó, và phạm vi rộng lớn của nó; đến nỗi không một tội nhân nào có thể làm trọn nó, và nhận được sự công chính và sự sống bởi nó. Và như vậy luật pháp của Đức Chúa Trời luôn phải được rao giảng cho con người; như một luật pháp thánh khiết và trọn vẹn đến nỗi không một tội nhân nào có thể làm trọn nó; và như mạnh mẽ và đáng sợ đến nỗi không một tội nhân nào có thể thoát khỏi tầm với của nó, hay chịu đựng được bản án của nó; để họ có thể tìm kiếm sự giảm nhẹ chỉ trong Đấng Christ mà thôi. 2. Tư tưởng khác của một người tự nhiên là, Rằng một tội nhân phải làm điều gì đó tốt, và được làm nên thánh khiết, để người ấy có thể được xưng công chính và được tha thứ. Và dầu tội nhân nghèo khó hoàn toàn hư hoại, không có gì, và không thể làm điều gì tốt; dầu vậy tinh thần luật pháp trong chính người ấy, và những thầy dạy luật pháp mà người ấy thích nghe, đối xử với người ấy nghiêm khắc hơn những kẻ cai nô Ai Cập đã đối xử với con cái Y-sơ-ra-ên. Vì Y-sơ-ra-ên có đất để làm gạch cho Pha-ra-ôn, và, với nhiều công sức, có thể gom rơm rạ trong xứ Ai Cập, thay cho rơm. Nhưng một tội nhân dưới luật pháp ở trong tình trạng tồi tệ hơn: vì không có cả đất lẫn rơm trong cả thế gian của Đức Chúa Trời! cho một tội nhân để làm một viên gạch, một việc lành; và dầu vậy họ được kêu gọi mỗi ngày để làm rất nhiều; và bị đánh đập nghiêm khắc khi họ không làm trọn nhiệm vụ của mình. Nhiều người sẵn sàng nói, Đức Chúa Trời há chẳng truyền cho tội nhân trong lời Ngài phải ăn năn, tin, và làm điều tốt sao? Vâng, chắc chắn Ngài có truyền. Cựu Ước và Tân Ước đầy những mạng lệnh như vậy; và các mục sư chắc chắn có thể, và phải dạy con người điều Đức Chúa Trời truyền. Nhưng họ phải dạy con người những điều ấy như Đức Chúa Trời muốn nói và định ý; và điều ấy được tuyên bố trong lời Ngài. Họ phải dạy chúng như Đức Chúa Trời muốn họ dạy, và mọi người phải học; tức là, rằng những điều ấy là ý muốn của Đức Chúa Trời, và bổn phận của chúng ta; nhưng quyền năng và ý muốn để vâng lời không ở trong con người, nhưng phải được ân điển thực hiện trong họ: Phi-líp 2:3. Vì Đức Chúa Trời là Đấng hành động trong anh em, cả muốn và làm theo ý tốt của Ngài. Giăng 14:4, 5. Vì không có Ta các ngươi chẳng làm gì được. Nếu điều ấy được nói về người tin, và về những nhánh thật trong cây nho thật, thì phải nói gì về tội nhân, trong và tự chính họ? những mạng lệnh ấy không được ban để làm cho tội nhân kiêu ngạo, và nghĩ về điều họ có thể làm; nhưng để nói cho họ biết ý muốn của Đức Chúa Trời, và bổn phận của họ phải làm là gì; để bởi việc nghe ý muốn thánh của Đức Chúa Trời, và cảm thấy sự bất lực hoàn toàn của chính mình để làm bất cứ điều tốt nào, họ có thể được hạ mình, và tìm đến Đấng Christ bởi đức tin, là Đấng mà mọi sự giúp đỡ của chúng ta được đặt trên. Nhưng một kẻ cãi lại Đức Chúa Trời vẫn có thể nói, Có sự công chính ở đâu trong việc truyền điều Ngài biết chúng ta không thể làm, và rồi phạt vì không làm? Nhiều điều đã được nói để trả lời sự bắt bẻ như vậy. Tôi sẽ chỉ nêu ba điều, 1. Mọi người đã từng ở trong A-đam có khả năng làm ý muốn Đức Chúa Trời. Khả năng này bị mất bởi tội đầu tiên. Nếu con người bởi tội lỗi của mình đã mất quyền năng làm công việc của Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời đã không mất thẩm quyền và quyền năng truyền bổn phận của con người, cũng không mất quyền phạt tội lỗi của con người. 2. Mọi người tự nhiên đều nghĩ rằng họ có thể làm điều gì đó tốt, và rất nhiều nữa. Vì vậy Đức Chúa Trời cách công chính thử họ, và để họ thử điều họ có thể làm. 3. Sự bất lực tự nhiên này trong tội nhân để làm bất cứ điều tốt nào, là điều họ yêu thích; và vì vậy vừa tội lỗi gấp đôi, vừa khốn khổ. Cái không thể của người ấy không thể tách rời khỏi cái không muốn của người ấy. Người ấy là một tù nhân của ma quỷ theo ý muốn của nó, 2 Ti-mô-thê 2:26. Và tù nhân yêu kẻ cai ngục của mình, và xiềng xích của mình, và công việc cực nhọc của mình; và không khao khát tự do, cũng không chào đón tin tức về một Đấng Cứu Chuộc; vâng, còn chống lại Ngài, cho đến khi Đấng Christ
khuất phục người ấy bởi ân điển Ngài, 2 Cô-rinh-tô 10:4, 5. Vậy thì một trong hai ý niệm ấy đều sai, rằng Đức Chúa Trời sẽ giảm bớt sự nghiêm khắc của luật pháp Ngài, hoặc sẽ khiến một tội nhân có thể làm bất cứ điều gì đẹp lòng Đức Chúa Trời trước khi người ấy được xưng công chính. Ngoài ra, nếu một trong hai điều ấy xảy ra, chúng sẽ hoàn toàn thay đổi và đảo ngược sự mầu nhiệm về sự xưng công chính bởi Đấng Christ được bày tỏ cho chúng ta cách rõ ràng như vậy trong Kinh Thánh. Đó không phải là sự xưng công chính của một người tốt và thánh khiết, nhưng của một tội nhân; vâng, của một tội nhân dưới luật pháp, có tội vì nhiều sự vi phạm luật pháp này, vì đó người ấy bị cáo buộc, bị đưa ra xét xử, bị rủa sả, và bị lên án bởi nó, và miệng người ấy bị bịt lại; không có sự bào chữa và không có lý do để đưa ra, và không còn sự thay đổi hay con đường thoát nào còn lại cho người ấy, ngoài điều Phúc Âm bày tỏ, Rô-ma 3:9–31. Phúc Âm nói về sự xưng công chính của một người trong tình trạng buồn thảm này, và nói với chúng ta những tin tốt lành này. 1. Rằng một sự công chính trọn vẹn, đáp ứng đầy đủ mọi mạng lệnh và mọi đòi hỏi của luật pháp, đã được Chúa Giê-xu Christ thực hiện. Ngài đã được đặt dưới cùng một luật pháp mà dân Ngài ở dưới là những người Ngài cứu chuộc như vậy, Ga-la-ti 4:4, 5. Nếu chúng ta đã ở dưới một luật pháp, và Đấng Christ được đặt dưới một luật pháp khác, thì điều ấy sẽ không, và cũng không thể, phù hợp và ích lợi cho chúng ta. Anh em nghe một số người nói về luật pháp trung bảo, riêng cho Đấng Christ mà thôi. Quả thật, chưa bao giờ có ai ngoài Đấng Christ nhận một mạng lệnh từ Đức Chúa Trời để cứu chuộc những tội nhân hư mất; và cũng thật như vậy, rằng điều này ở trong cùng một mạng lệnh, rằng Ngài phải được sanh ra bởi một người nữ, và được đặt dưới luật pháp, để Ngài có thể cứu chuộc những người ở dưới luật pháp. Vậy công việc của Đấng Christ để cứu chuộc, và việc Ngài được thực hiện như vậy cho công việc ấy, đều đặc biệt riêng cho Đấng Christ như nhau. Vì như công việc và vinh hiển của việc cứu chuộc Hội Thánh là của riêng Ngài; thì việc Ngài được sanh ra bởi một người nữ, và được đặt dưới luật pháp, cũng chỉ có thể được nói về không ai, ngoài Đấng Christ là con người; không hơn việc nó có thể được nói về bất cứ ai ngoài Đấng Christ, rằng Ngài là Con chính của Đức Chúa Trời, được sai đến, Rô-ma 8:3. A-đam, người đầu tiên, được Đức Chúa Trời dựng nên; người nữ đầu tiên được xây dựng và làm nên từ người nam, Sáng Thế Ký 2. Từ huyết này mọi dân tộc đều xuất phát theo cách thông thường: và như vậy mọi loài người đều được một người nam sinh ra, và được một người nữ sanh ra. Nhưng Con Đức Chúa Trời đã lấy bản tánh con người chỉ từ một người nữ mà thôi; và như vậy, trong khi mọi người khác đều được sanh ra bởi một người nữ, thì chỉ một mình Ngài được làm nên từ một người nữ. Vậy tất cả chúng ta đều được sanh ra dưới luật pháp, và dưới sự rủa sả của nó, bởi tội đầu tiên của A-đam. Chỉ một mình Đấng Christ được làm nên dưới luật pháp. Luật pháp này đòi hỏi sự vâng lời trọn vẹn đối với mọi mạng lệnh và đòi hỏi của nó, và đặt trên tội nhân cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời là Đấng ban luật pháp vì sự không vâng lời nhỏ nhất. Đấng Christ đã đáp ứng luật pháp trong cả hai điều. Là Con đời đời của Đức Chúa Trời, Ngài ở trên luật pháp; và là con người không có tội, luật pháp không có gì để nói chống lại Ngài. Nhưng khi Ngài lấy cho mình bản tánh con người, và trong đó lấy cho mình vị trí luật pháp của dân Ngài, và họ tội lỗi như vậy; sự vâng lời đã được đòi hỏi cách công chính nơi Ngài, và món nợ tội lỗi của dân Ngài đã được đòi hỏi cách công chính trên Ngài. Và cả hai Ngài đều vui vẻ và đầy đủ thực hiện và chịu đựng. Và như vậy chúng ta được cứu. 2. Rằng sự công chính này do Đấng Christ thực hiện, đã được thực hiện vì người khác, chứ không phải vì chính Ngài. Ngài đã dệt và làm chiếc áo này, để che phủ và mặc cho dân trần truồng của Ngài. Phúc Âm đầy dẫy điều này, trong việc nói với chúng ta cả việc Cha Ngài đã sai Ngài đi, lẫn công việc và việc Ngài đã làm khi Ngài đến. Ngài không cần một chiếc áo như vậy cho chính mình; nhưng đã dệt nó từ chính huyết và lòng Ngài, cho dân Ngài, là những người Ngài yêu, và là những người Ngài biết rõ rất cần nó. 3. Rằng sự công chính này, được Chúa Giê-xu Christ thực hiện như vậy, được đưa ra và ban cho cách nhưng không và đầy đủ cho mọi người nghe Phúc Âm: tất cả nó (vì nó không bị chia và không thể chia) cho mọi người nam hay nữ; (vì những lời ban cho của Phúc Âm không có ngoại lệ). Như vậy Phi-e-rơ đã ban cho mọi người trong số những người nghe ông, Công Vụ Các Sứ Đồ 2:38. Ông không loại trừ chính những kẻ giết Đấng Christ, hay những kẻ nhạo báng Ngài trên thập tự giá, khi Đấng Christ đang thực hiện sự công chính này. Vậy em trai yêu dấu của ông là Phao-lô (như ông gọi người, 2 Phi-e-rơ 3:15) đã rao giảng, Công Vụ Các Sứ Đồ 13:38, 39. Vậy, hỡi anh em, hãy biết rằng nhờ người này (than ôi! người này ít được hầu hết mọi người biết đến) mà sự tha tội được rao giảng cho anh em; và bởi Ngài mọi người tin, đều được xưng công chính về mọi điều, là những điều anh em không thể được xưng công chính bởi luật pháp Môi-se. Vậy anh em hãy tin Ngài, và được Ngài xưng công chính; kẻo lời ấy ứng nghiệm trên anh em, Hãy xem, hỡi những kẻ khinh thường, và ngạc nhiên, và hư mất, câu 41. Và không lâu hơn ngày Sa-bát tiếp theo nó đã ứng nghiệm, câu 46, 47, 48. Và nếu nhóm người có đông và xấu xa đến đâu, một mục sư Phúc Âm vẫn có thể thực hiện lời ban cho rộng rãi này, như chính Đấng Christ đã làm, Giăng 7:37. Trong ngày cuối cùng, là ngày lớn của lễ, (khi có sự nhóm họp lớn của dân sự), Chúa Giê-xu đứng và kêu lên, (để Ngài có thể được mọi người nhìn thấy và nghe thấy), rằng, Nếu ai khát, hãy đến với Ta, và uống. Và việc đến với Ngài, và uống này, là tin Đấng Christ, câu 38, 39. Khi Ngài ở trên trời, và gửi một bức thư bởi Giăng là sứ giả của Ngài, đến một Hội Thánh đáng thương, và trong một tình trạng buồn thảm, Ngài nói như vậy với họ, Khải Huyền 3:20. Này, Ta đứng ngoài cửa và gõ: Nếu ai nghe tiếng Ta, và mở cửa, Ta sẽ vào với người ấy, và ăn tối với người, và người với Ta. Để không nêu thêm những lời ban cho rộng rãi của Đấng Christ trong Phúc Âm, tôi sẽ kết luận bằng câu cuối cùng trong Kinh Thánh, Khải Huyền 22:17. Và kẻ nào khát, hãy đến; và bất cứ ai muốn, hãy nhận nước sự sống cách nhưng không. 4. Rằng lời ban cho rộng rãi này về Đấng Christ trong Phúc Âm, là phương tiện thông thường và được chỉ định để thực hiện đức tin trong Đấng Christ. Như vậy, Rô-ma 10:17. Đức tin đến bởi sự nghe, và sự nghe bởi lời Đức Chúa Trời; và Rô-ma 1:16, 17. Tôi không hổ thẹn về Phúc Âm của Đấng Christ; (và chưa bao giờ một người giảng thành thật nào sống một đời sống nghèo khó hơn trong những điều thuộc thế gian, bởi Phúc Âm, hơn Phao-lô đã sống): vì đó là quyền năng của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi cho mọi người tin; cho người Do Thái trước, và cũng cho người Hy Lạp. Vì trong đó sự công chính của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ đức tin đến đức tin: như có lời chép, Người công chính sẽ sống bởi đức tin. Tôi không cần nhấn mạnh một lẽ thật rõ ràng như vậy. 5. Rằng sự công chính này của Đấng Christ ở trên mọi người tin. Nó được ban cho mọi người để được đức tin ôm lấy; và nó được ban và được trao cho mọi người tin, khi họ tin. Bất cứ khi nào bàn tay của Đức Chúa Trời ở trên lòng của những người nghe Phúc Âm, và kéo họ ra để tìm đến sự công chính này của Đấng Christ, để ôm lấy nó, và để tin cậy mọi sự chấp nhận của họ với Đức Chúa Trời chỉ trên nó mà thôi, họ được nó xưng công chính: Rô-ma 3:22, 23. Sự công chính của Đức Chúa Trời, là sự công chính bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ, là cho mọi người, và ở trên mọi người tin; vì không có sự khác biệt; vì mọi người đều đã phạm tội, và thiếu mất vinh hiển của Đức Chúa Trời. Một lời phước hạnh, và một lý do có vẻ lạ để xác nhận nó. Mọi tội nhân có giống nhau không? và mọi người tin có giống nhau không? Không, chắc chắn không. Không phải một số tội nhân là tội nhân lớn hơn những người khác sao? và một số người tin là người tin tốt hơn, và là thánh đồ lớn hơn, những người khác sao? Vâng, chắc chắn. Nhưng trong vấn đề này về sự công chính của Đấng Christ không có sự khác biệt. Mọi tội nhân đều giống nhau trong điều này, rằng họ ở trong một trạng thái bị lên án như nhau, và đều vượt quá mọi sự giảm nhẹ, ngoài trong và bởi Đấng Christ và sự công chính Ngài: và mọi người tin trong Đấng Christ đều giống nhau trong trạng thái được cứu ấy họ ở trong, bởi sự công chính của Đấng Christ ở trên họ. Mọi tội nhân đều thiếu thốn như nhau; và mọi người tin đều dự phần như nhau vào sự công chính này của Đức Chúa Trời. 6. Cuối cùng, Rằng khi sự công chính này của Đấng Christ ở trên một người tin Ngài, ba điều này theo sau: Rằng người tin được xưng công chính; Đức Chúa Trời được xưng công chính trong việc Ngài xưng công chính cho người ấy; và miệng của người được xưng công chính bị bịt lại về mọi sự khoe mình, ngoài trong Chúa. Người tin được xưng công chính, được kể và được coi là một người công chính, qua sự công chính được kể cho người ấy. Vì cớ cùng sự công chính được kể này của Đấng Christ, mọi tội lỗi của người ấy đều được tha thứ và được xóa bỏ, và người ấy đã qua từ sự chết đến sự sống, và sẽ không đến sự lên án, Giăng 5:24; Rô-ma 8:1, 33, 34. Người ấy được hòa lại với Đức Chúa Trời, và được đối xử như một người bạn của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời cũng được xưng công chính trong việc Ngài tuyên bố bản án xưng công chính này trên người tin. Trong mọi điều, và trên hết, chúng ta phải dịu dàng đối với vinh hiển của Đức Chúa Trời. Có đặc biệt ba hành động phán xét công chính của Đức Chúa Trời bị những người không tin kính chỉ trích nhiều, và Cơ Đốc nhân phải cẩn thận để xưng công chính cho Đức Chúa Trời trong đó. Một là, sự phán xét công chính của Ngài trên A-đam đầu tiên và dòng dõi của ông. Lòng của hầu hết mọi người, và miệng của một số người, và quá nhiều cây bút, đầy những sự chỉ trích về bản án đáng sợ, nhưng công chính này biết bao! Hai là, cách Đức Chúa Trời đối xử với A-đam thứ hai, là Chúa Giê-xu Christ. Ngài đã không được tha, nhưng bị đặt vào những sự đau khổ đau đớn. Bất cứ ai cũng có thể nhìn thấy sự thương xót kỳ diệu; nhưng ai nhìn thấy, và tôn vinh sự công chính và sự công bằng của Đức Chúa Trời, trong sự chết của Đấng Christ? Và ba là điều tôi đang nói đến, sự công chính của Đức Chúa Trời trong việc xưng công chính cho một người tin. Và nguyên nhân của những sự chỉ trích và lầm lẫn của con người về cả ba điều phần lớn là giống nhau, và những sự chỉ trích thường ở trong cùng một loại người. Nguyên nhân thật của những sự thách thức này đối với những sự phán xét của Đức Chúa Trời là một vực sâu lớn, Thi Thiên 36:6, là, sự ngu dốt của con người về sự công chính, sự oai nghi, và sự lớn lao của Đức Chúa Trời. Đối với những người cãi lại Đức Chúa Trời như vậy, những lời của Ê-li-hu nói với Gióp có thể được áp dụng cách đúng đắn, Gióp 33:12, 19. Này, trong điều này ngươi chẳng công chính; Ta sẽ trả lời ngươi, rằng Đức Chúa Trời lớn hơn con người. Sao ngươi tranh cãi với Ngài? vì Ngài không kể lại bất cứ việc nào của Ngài. Trong ba trường hợp này chúng ta có thể dễ dàng thấy sự ngu dốt này hoạt động thế nào. Trong hành động công chính đầu tiên trong Đức Chúa Trời, chúng ta thấy một hành động không vâng lời của một người truyền tội lỗi, sự lên án, và sự chết, cho mọi dòng dõi tự nhiên của ông. Trong trường hợp thứ hai, chúng ta thấy mọi tội lỗi của nhiều tội nhân bị buộc, và đặt trên một người không có tội, và sự công chính đối xử với Ngài như với một tội phạm. Trong trường hợp thứ ba, chúng ta thấy sự công chính của Đấng Christ, là sự công chính Ngài đã thực hiện trong việc làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi, được kể cho việc xưng công chính của một người tin: và trong điều này Đức Chúa Trời được xưng công chính: Rô-ma 3:26. Để tuyên bố trong thời gian này sự công chính của Ngài để Ngài có thể công chính, và là Đấng xưng công chính cho người tin Chúa Giê-xu. Cuối cùng, Trong sự xưng công chính này, miệng của người được xưng công chính bị bịt lại về mọi sự khoe mình, nhưng chỉ trong Chúa mà thôi. Vì dầu đó là một phước hạnh lớn lao, không có chỗ nào còn lại cho sự khoe mình. Vì vậy, trong câu tiếp theo, câu 27, ông nói, Vậy thì sự khoe mình ở đâu? Nó bị loại trừ. Bởi luật pháp nào? của việc làm? Không; nhưng bởi luật pháp của đức tin. Luật pháp, khi nó lên án, bịt miệng tội nhân khỏi việc trả lời, để tự xưng công chính cho mình, Rô-ma 3:19; và Phúc Âm, khi nó tha bổng, bịt miệng người tin khỏi việc khoe mình trong chính mình, khi được xưng công chính. Nhưng luật pháp của việc làm há chẳng loại trừ sự khoe mình cách đầy đủ sao? Luật pháp ấy truyền nhiều hơn điều con người có thể làm, há chẳng đóng cửa sự khoe mình sao? Có người nào có thể nói, rằng người ấy đã làm trọn luật pháp ấy không? Không, chắc chắn không. Không một người nào ở bất cứ mức độ nào biết sự thánh khiết của luật pháp ấy, và biết chính mình, lòng mình và việc làm của mình, sẽ nói như vậy. Nhưng ngoài việc nhiều người mù lòa và ngu dốt như vậy, cả về luật pháp của Đức Chúa Trời lẫn về chính họ, đến nỗi họ sẵn sàng khoe mình mà không có nguyên nhân nào; mọi người tìm kiếm sự xưng công chính bởi luật pháp, và bởi việc làm, họ đều thiết kế sự khoe mình, dầu họ không bao giờ đạt được nó. Dầu họ không thể đạt được sự khoe mình trước Đức Chúa Trời, dầu vậy họ muốn ở trong nó. Nhưng người tin được xưng công chính, như người ấy không bao giờ đạt được nó khi được xưng công chính, thì người ấy cũng không bao giờ thiết kế nó khi tìm kiếm sự xưng công chính. Sự công chính mà trong đó người ấy được xưng công chính, hoàn toàn do một người khác thực hiện; và một Đấng lớn lao đến nỗi không ai biết Ngài sẽ mạo hiểm đặt mình vào để nhận một phần trong mão triều thiên của Ngài; Đức Giê-hô-va là sự công chính của chúng ta, Giê-rê-mi 23:6. Dầu vậy phước hạnh của nó được ban cho Hội Thánh Ngài, và nàng được gọi bằng danh của chồng mình, Giê-rê-mi 33:16. Sự bày tỏ sự công chính này đến từ Đức Chúa Trời, bởi lời Ngài và Đức Thánh Linh Ngài; không có điều ấy không một người nào có thể từng tìm ra nó. Đức tin mà bởi đó người ấy nắm lấy nó, là công việc của Đức Chúa Trời; và không mọc lên trong lòng người ấy, cũng không được thu thập bởi sự siêng năng của chính mình, cũng không được truyền bởi quyền năng của bất cứ tạo vật nào. Việc kể sự công chính này cho sự xưng công chính của người ấy, là hành động ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, Rô-ma 3:24; không có gì trong con người thúc đẩy Đức Chúa Trời kể nó; và không có gì trong Đức Chúa Trời ngoài ân điển Ngài trong Đấng Christ Giê-xu. Tội nhân, khi tìm kiếm nó bởi đức tin, không nhìn vào gì ngoài ân điển này; và khi người ấy đã nhận được nó, và biết nó, thừa nhận cách chân thành, rằng phước hạnh thuộc linh này (như mọi phước hạnh khác, Ê-phê-sô 1:3–7) là để ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài, trong đó Ngài đã làm cho chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu. Không thể phủ nhận, nhưng một người có thể kiêu ngạo về sự xưng công chính của mình, và về đức tin của mình. Nhưng trong trường hợp ấy tôi dám nói rằng, một trong những điều này xảy ra: Hoặc rằng đó là một sự xưng công chính giả, và một đức tin giả, mà người này khoe mình về đó, (và những điều này quá phổ biến giữa những người xưng mình là tín đồ); hoặc rằng sự xưng công chính thật ở ngoài tầm nhìn của người ấy, và đức tin của người ấy ở ngoài sự luyện tập, khi bất cứ sự khoe mình nào nổi lên trong lòng một người tin thật. Vì hãy để một người tin đặt mình trước Đức Chúa Trời, Đấng phán xét mọi người; hãy để người ấy đọc luật pháp của Đức Chúa Trời, và lòng và lương tâm của chính mình; và xem người ấy có gì để khoe mình: không, người ấy sẽ thấy, rằng người ấy có mọi lý do để sợ hãi và xấu hổ, khi đứng trước tòa án này. Tiếp theo hãy để người ấy bởi đức tin nhìn thấy Chúa Giê-xu Christ tại cùng ghế phán xét này, bị buộc tội vì những tội lỗi của người này, và thanh toán món nợ ấy, và mua mọi ân điển và vinh hiển cho người ấy bằng giá huyết quý báu của Ngài; và, cuối cùng, hãy để người ấy, bởi cùng đức tin ấy, nhìn thấy Đức Chúa Trời xưng công chính cho mình cách nhưng không, và đầy đủ, và chỉ, vì cớ sự thỏa mãn này do Đấng Christ ban cho: và rồi, và như vậy, hãy để người này nhìn thấy, và thừa nhận, rằng như không có chỗ nào còn lại cho sự khoe mình, thì người ấy sẽ không tìm thấy sự nghiêng về nó trong lòng mình. Đó là tính cách của một Cơ Đốc nhân thật trong Phi-líp 3:3. Vì chúng ta là những người chịu cắt bì, (người Do Thái thật, như Rô-ma 2:28, 29) là những người thờ phượng Đức Chúa Trời trong Đức Thánh Linh, và vui mừng, (hay vinh hiển) trong Đấng Christ Giê-xu, và không tin cậy nơi xác thịt. Vậy, trong khi sự công chính bởi luật pháp vừa được con người tìm kiếm trong sự kiêu ngạo; và khi họ mơ rằng họ hoặc sẽ đạt được nó, hoặc rằng họ đã nhận được nó, (và những giấc mơ như vậy không hiếm, dầu không có nền tảng), sự kiêu ngạo và sự khoe mình tăng lên nhiều, đến nỗi không chỉ lòng họ bị phồng lên bên trong, không chỉ họ vinh hiển trước con người, như Đấng Christ nói với chúng ta về những kẻ giả hình như vậy trong Ma-thi-ơ 6, nhưng họ dám khoe mình trước Đức Chúa Trời, như người Pha-ri-si đã làm, Lu-ca 18:11: thì, mặt khác, sự công chính xưng công chính của Đức Chúa Trời, do Đấng Christ thực hiện, và được áp dụng cho người tin Đấng Christ, đã được Đức Chúa Trời chỉ định, được Đấng Christ đem đến, được bày tỏ trong Phúc Âm, và được ban cho người tin, vì vinh hiển cao nhất của Đấng ban cho nhưng không, và sự hạ mình sâu nhất của những người nhận hạnh phúc, nhưng không xứng đáng. Và như vậy lời tiên tri và lời hứa ấy được ứng nghiệm trong Ê-sai 45:24, 25. Chắc chắn, người ta sẽ nói, Tôi có sự công chính và sức mạnh trong Đức Giê-hô-va. Trong Đức Giê-hô-va mọi dòng dõi Y-sơ-ra-ên sẽ được xưng công chính, và sẽ vinh hiển. Vậy thì sự xưng công chính của Đức Chúa Trời cho một người tin Chúa Giê-xu Christ là gì? Nó không gì khác hơn là việc Đức Chúa Trời nhân từ nhìn một người, phán xét người ấy, và đối xử với người ấy, như ở trong Đấng Christ, và như được Đấng Christ đại diện cho Đức Chúa Trời, để được sự xưng công chính của sự sống. Có một sự ví dụ thường được dùng, lấy từ việc Gia-cốp nhận phước hạnh của cha mình là Y-sác, trong áo của anh mình là Ê-sau, Sáng Thế Ký 27. Mọi sự ví dụ, ngay cả trong Kinh Thánh, lấy từ cách của con người, để bày tỏ cách của Đức Chúa Trời, đều thiếu một số hạt để làm cho chúng lưu hành; và điều này đặc biệt: vì Y-sác già đã bị lừa trong việc ban phước hạnh của mình, Hê-bê-rơ 11:20. Bởi đức tin Y-sác đã ban phước cho Gia-cốp và Ê-sau, về những việc sẽ đến. Dầu Y-sác đã làm như vậy bởi đức tin; dầu vậy những phước hạnh ông ban cho các con trai mình, không chỉ rất khác nhau, nhưng ông cũng lúc đầu bị lừa về những người ông ban phước. Dầu vậy dầu Gia-cốp đã giành lấy của anh mình quyền trưởng nam, Sáng Thế Ký 25:30–34 và 27 về phước hạnh, bởi sự khôn khéo của mẹ mình, và sự nói dối của chính mình; dầu vậy không điều nào trong những điều này cản trở đức tin của Y-sác, cũng không cản trở phước hạnh giáng trên Gia-cốp, theo sự tuyển chọn của ân điển, và lời sấm đã tuyên bố nó, khi cả hai còn ở trong lòng mẹ, Sáng Thế Ký 25:23. Nhưng dầu Gia-cốp đã lừa cha mình trong cách người ấy tìm kiếm phước hạnh; dầu vậy, trong việc ban phước hạnh của mình bởi đức tin cho các con trai của Giô-sép, Ép-ra-im và Ma-na-se, Hê-bê-rơ 9:21, ông đã hướng dẫn cả hai tay mình cách cố ý, và những lời mình cách khôn ngoan, và đã ban phước hạnh, bởi linh của lời tiên tri, Sáng Thế Ký 48:14–20. Nhưng Đức Chúa Trời luôn biết những người thuộc về Ngài, 2 Ti-mô-thê 2:19. Ngài luôn biết Ngài ban phước cho ai, và Ngài ban những phước hạnh gì. Mọi sự chấp nhận của chúng ta với, và sự xưng công chính của chúng ta trước, Đức Chúa Trời, đều đến bởi sự đại diện Đấng Christ thực hiện về chúng ta cho Đức Chúa Trời. Ngài đã bị buộc tội tại tòa công chính vì tội lỗi của chúng ta; Ngài đã trả lời sự buộc tội này bằng một sự thỏa mãn trọn vẹn, và như vậy đã được xưng công chính trong Đức Thánh Linh, 1 Ti-mô-thê 3:16; và khi sự thỏa mãn này được đặt vào tài khoản của chúng ta, chúng ta được xưng công chính bởi huyết Ngài, Rô-ma 5:9. Đến đây là đủ về phước hạnh đầu tiên là sự xưng công chính. (2.) Đấng Christ đại diện Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời để được sự nên thánh của họ. Sự tuyển chọn trong Đấng Christ, là một mục đích đời đời trong lòng và lời khuyên của Đức Chúa Trời về dân Ngài. Sự cứu chuộc bởi Đấng Christ, là một thỏa thuận thiêng liêng vì họ, và sự cứu rỗi của họ, giữa Cha và Con. Sự xưng công chính là một bản án nhân từ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, trên những người được Ngài đại diện để được chấp nhận. Bởi hành động và bản án này trạng thái của con người họ được thay đổi cách ân huệ. Nhưng sự nên thánh là một công việc thiêng liêng trên họ, làm thay đổi lòng và bản tánh của họ. Đức Thánh Linh của sự nên thánh là một món quà quý báu của tình yêu thiêng liêng; và chỉ được ban cho những người ở trong Đấng Christ, và vì họ ở trong Ngài: Ga-la-ti 4:6. Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Đức Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng, A-ba, Cha. Mọi sự xức dầu của Đức Thánh Linh mà người tin nhận được, chỉ là một số giọt rơi xuống từ đầu của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, đến vạt áo của Ngài, Thi Thiên 133:2. Ngài đã nhận Đức Thánh Linh không lượng, Giăng 3:34, để cho dân Ngài, ngay cả cho mỗi người trong họ, ân điển có thể được ban, theo lượng của món quà của Đấng Christ, Ê-phê-sô 4:7; không theo lượng Đấng Christ đã nhận, nhưng lượng Đấng Christ ban cho. Và tất cả họ đều nhận được nó, Rô-ma 8:9. Nếu ai không có Đức Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy không thuộc về Ngài. Người ấy đừng xưng danh Đấng Christ (là Chúa và Thầy của mình), là người không lìa bỏ sự gian ác, 2 Ti-mô-thê 2:19. Mọi người mà Đấng Christ đã mang những sự gian ác của họ để chuộc tội cho họ, đến kỳ Đấng Christ ban phước cho họ, trong việc khiến mỗi người trong họ lìa bỏ những sự gian ác của mình, Công Vụ Các Sứ Đồ 3:26. Phước hạnh này của sự nên thánh là của ân điển thuần túy: vì, như không có gì đáng giá trong một người, hay được Đức Chúa Trời coi trọng trong việc xưng công chính; thì cũng không có gì tốt lành, hay vật liệu phù hợp, để Đức Chúa Trời làm việc trên đó trong việc Ngài nên thánh. Lời Đức Chúa Trời rõ ràng về điều này, như về điều kia. Lời tường thuật chúng ta có rất nhiều về trạng thái tự nhiên của mọi người không có Đấng Christ, là đủ để chỉ ra sự cần thiết tuyệt đối mọi người đứng trong ân điển của Đức Chúa Trời để cứu họ, và để tuyên bố cả sự tự do và quyền năng của ân điển ấy trong mọi sự áp dụng của nó cho con người. Ân điển là nguồn của sự cứu rỗi, và của mọi phần của nó; Đấng Christ là gốc của tất cả; và sự sống đời đời và vinh hiển là trái chín của mọi ân điển ấy của Đức Chúa Trời, là ân điển cai trị qua sự công chính đến sự sống đời đời, bởi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Rô-ma 5:21. Chỉ hãy xem những câu này, và đọc chúng, và kết luận lẽ thật này, 1 Cô-rinh-tô 6:11; Ê-phê-sô 2:1–7 và Tít 3:3–7. Trong mọi chỗ này sự xưng công chính và sự nên thánh được nối kết, (như chúng chắc chắn và thường xuyên ở trong mọi người dự phần vào chúng); sự không xứng đáng trong những người nhận bị vượt qua, và được bỏ qua, bởi ân điển của Đấng ban cho; và phần của Chúa Giê-xu Christ, trong việc Đức Chúa Trời ban cho, và trong việc dân Ngài nhận cả hai phước hạnh này, được nói rõ cho chúng ta. (3.) Mọi sự thông công, và sự tương giao, và sự thân mật với Đức Chúa Trời, mà một người tin nhận được, và được nhận vào, đều bởi Chúa Giê-xu Christ, và bởi việc Ngài đại diện người ấy cho Đức Chúa Trời, Rô-ma 5:1, 2; 1 Giăng 1:3; Giăng 14:23. Ngợi khen Đức Chúa Trời có rất nhiều điều ấy; và nhiều hơn có thể đạt được, nếu chúng ta đau đớn và siêng năng. Đây là một sự thương xót lớn đến nỗi, hãy đến mà xem, hãy đến mà nếm, là lời khuyên tốt nhất có thể đưa ra, Thi Thiên 34:8. Và những người nếm nó, biết giá trị của nó tốt hơn sứ đồ có thể nói với họ; và rằng tất cả nó đều đến bởi ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Ngài không chỉ là Đấng Trung Bảo duy nhất của sự hòa giải và của sự cầu thay, nhưng của sự tương giao với Đức Chúa Trời: Ê-phê-sô 2:18. Vì qua Ngài cả hai chúng ta (người Do Thái hay dân ngoại, nếu là người tin) đều có sự đến gần bởi một Đức Thánh Linh đến với Cha. (4.) Cuối cùng, Mão triều thiên vinh hiển, và sự nhận vào thiên đàng, được ban cho người tin vì cớ sự công chính của Đấng Christ ở trên người tin: Rô-ma 6:22, 23. Nhưng bây giờ anh em đã được giải thoát khỏi tội lỗi (khỏi quyền năng lên án và ra lệnh của tội lỗi, trong sự xưng công chính và sự nên thánh, mà sứ đồ đã nói trong chương 5 và 6), và trở nên đầy tớ của Đức Chúa Trời, anh em có trái của mình cho sự nên thánh, và cuối cùng là sự sống đời đời. Vì tiền công của tội lỗi là sự chết: nhưng món quà của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời, qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Sự nên thánh bởi đức tin trong Đấng Christ, Công Vụ Các Sứ Đồ 26:18, là một món quà quý báu của Đức Chúa Trời. Việc hoàn thiện nó bởi đức tin trong các lời hứa, là một mục đích và sự luyện tập phước hạnh trong suốt đời của một Cơ Đốc nhân, 2 Cô-rinh-tô 7:1. Nó được theo đuổi nhiều nhất, nhưng không bao giờ đạt được bởi người tốt nhất, cho đến khi họ đạt được giải thưởng của sự kêu gọi cao trọng của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, Phi-líp 3:13, 14. Nhưng khi giải thưởng này được họ đạt được, và được ban cho họ, nó không được ban cho họ, vì họ thánh khiết, (dầu không ai ngoài những người được nên thánh thừa hưởng nó, Công Vụ Các Sứ Đồ 26:18), nhưng vì họ ở trong Đấng Christ, là các chi thể của thân thể Ngài; và vì Ngài được làm nên mọi điều cho họ để được sự cứu rỗi của họ, 1 Cô-rinh-tô 1:30; và vì họ được Ngài đại diện, và được trình diện cho Đức Chúa Trời, để được sự chấp nhận cuối cùng, lớn nhất, và đời đời này. Này, Ta, và những đứa trẻ Đức Chúa Trời đã ban cho Ta, Hê-bê-rơ 2:13. Sự công chính của Đấng Christ là chiếc áo đời đời của những người được vinh hiển, và là chiếc áo vinh hiển nhất của họ; và là nguyên nhân của sự trọn vẹn của họ trong sự thánh khiết, và của sự tồn tại đời đời của nó. Vinh hiển và sự trắng sạch của áo họ, ở trong việc chúng được giặt, và được làm nên trắng trong huyết Chiên Con, Khải Huyền 7:14. Nếu Cơ Đốc nhân chỉ cẩn thận để cho ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được sử dụng và ngợi khen đúng như nó, trong khi họ còn ở trên đất; thì chắc chắn mọi người đến được thiên đàng, sẽ hát bài ca của Chiên Con với niềm vui đời đời, Ngợi khen Đấng đã yêu chúng tôi, và đã giặt chúng tôi khỏi tội lỗi mình trong huyết chính Ngài, và đã làm cho chúng tôi nên vua và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời và Cha Ngài, vinh hiển và quyền năng thuộc về Ngài đời đời, A-men. Khải Huyền 1:5, 6 và 5:9, 10. Và dầu một số Cơ Đốc nhân thật có thể (hoặc bởi cạm bẫy của giáo lý tối tăm hay không lành mạnh, hoặc bởi lòng sốt sắng lầm lẫn vì sự thánh khiết cá nhân vốn có) có ít sự luyện tập bởi đức tin trên sự công chính của Đấng Christ hơn một số người khác, và dầu một số người có thể tiến bộ bởi ân điển xa hơn trong sự nên thánh hơn những người khác, (và đó là một điều rất
thành tựu quý giá); dầu vậy tất cả họ, khi đến lúc chết, và gõ cửa thiên đàng để vào niềm vui của Chủ mình, đều nghĩ khác xa về huyết đã mua cơ nghiệp, hơn bất cứ điều gì đã được thực hiện trong họ để làm cho họ xứng đáng với nó, Cô-lô-se 1:12, hay hơn bất cứ nỗi đau nào họ đã chịu trong việc bước đi và chạy cuộc đua của mình hướng về nó. Đến đây là đủ về điều thứ nhất này, Đấng Christ đại diện Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời trong những điều gì? Thứ hai, Sự phù hợp của Đấng Christ để thực hiện sự đại diện này của Hội Thánh cho Đức Chúa Trời là gì? 1. Trong cấu tạo của con người Ngài. Ngài là một con người hiếm có, đặc biệt; Đức Chúa Trời-con người, Con Đức Chúa Trời đã trở nên con người. Và vì Ngài là Đức Chúa Trời-con người trong một ngôi vị, Ngài là một con người chỉ phù hợp, và rất phù hợp, để đại diện Đức Chúa Trời cho con người, và con người cho Đức Chúa Trời. Ngài phù hợp để đại diện Đức Chúa Trời cho con người; vì trong Đấng Christ chúng ta nhìn thấy Đức Chúa Trời trong một con người, trong bản tánh của chúng ta. Và Ngài phù hợp để đại diện con người cho Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời nhìn thấy bản tánh của chúng ta trong Con Ngài. Chúng ta nhìn thấy Đức Chúa Trời trong Ngài, và Đức Chúa Trời nhìn thấy chúng ta trong Ngài. Chúng ta không bao giờ có thể nhìn thấy và nhận biết Đức Chúa Trời cách đúng đắn và bởi đức tin, ngoài như Ngài ở trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ; Đức Chúa Trời cũng không bao giờ có thể nhân từ nhìn một tội nhân ngoài trong Con Ngài. 2. Đấng Christ phù hợp để thực hiện sự đại diện này của Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời, bởi chức vụ Đấng Trung Bảo của Ngài. Không ai phù hợp với chức vụ này ngoài Đấng Christ; không ai được đặt vào nó ngoài Ngài, 1 Ti-mô-thê 2:5; và không ai ngoài Đức Chúa Trời-con người có thể hoàn thành nó. Sự lớn lao của công việc phải được thực hiện trong chức vụ này, và sự lớn lao của vinh hiển theo sau việc hoàn thành nó, đều quá cao đối với một tạo vật đơn thuần. Những người phủ nhận rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời chân thật, hay phủ nhận rằng Ngài là con người chân thật, hay phủ nhận rằng Ngài là Đức Chúa Trời-con người trong một ngôi vị, (và từ thời các sứ đồ đến thời chúng ta, kẻ thù đã gieo những cỏ lùng như vậy trong cánh đồng của Đức Chúa Trời), đều phủ nhận một Đấng Trung Bảo phù hợp giữa Đức Chúa Trời và con người, và bởi đó đánh vào tảng đá Hội Thánh được xây dựng trên đó. Bây giờ, chức vụ của một Đấng Trung Bảo là giao tiếp với hai phía: Ga-la-ti 3:20. Bây giờ một Đấng Trung Bảo không phải là Đấng Trung Bảo của một; nhưng Ngài là như vậy giữa hai phía. Thầy tế lễ thượng phẩm dưới luật pháp, trong chức vụ của mình là một hình bóng của Đấng Christ trong chức thầy tế lễ của Ngài. A-rôn và những người kế thừa ông đã, với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm và những Đấng Trung Bảo hình bóng, đại diện mọi Y-sơ-ra-ên (lúc bấy giờ là Hội Thánh duy nhất của Đức Chúa Trời) cho Đức Chúa Trời, đặc biệt trong ngày long trọng của sự chuộc tội, Lê-vi Ký 16; khi thầy tế lễ thượng phẩm dâng của lễ hy sinh, sau khi xưng tội, và kể tội của Y-sơ-ra-ên cách hình bóng cho tạo vật vô tội sẽ bị hy sinh, và đi với huyết của nó vào nơi chí thánh, (một mảnh đất giống thiên đàng nhất trong bất cứ điều gì hay nơi nào được làm bằng tay), ở đó để làm sự chuộc tội. Thầy tế lễ thượng phẩm này cũng phải mang những danh của họ (là những người ông đại diện) trước Đức Giê-hô-va trên hai vai mình để làm kỷ niệm, Xuất Ê-díp-tô Ký 28:12, và 29. Và A-rôn sẽ mang những danh của con cái Y-sơ-ra-ên trong bảng đeo ngực về sự phán xét, trên lòng mình, khi ông vào nơi thánh, để làm kỷ niệm trước Đức Giê-hô-va luôn luôn. A-rôn chỉ mang những danh chung của các chi phái Y-sơ-ra-ên: nhưng Đấng Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, có một tấm lòng và một bảng đeo ngực lớn hơn; và mang trên đó mọi danh riêng của dân Ngài, và đại diện tất cả họ cho Đức Chúa Trời, cả trong việc Ngài dâng chính mình làm của lễ hy sinh vì họ, trong việc Ngài vào với huyết chính mình vào nơi chí thánh chân thật, và trong việc Ngài hiện ra trên trời trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì họ, Hê-bê-rơ 9:12–24. Và, nhân tiện, tôi có thể nói rằng, thư tín gửi cho người Hê-bê-rơ là một chìa khóa cho mọi Cựu Ước, và đặc biệt cho sách Lê-vi Ký, và sự thờ phượng Cựu Ước. Thứ ba, Vinh hiển của Đấng Christ trong việc thực hiện sự đại diện này của Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời là gì? Chúng ta dễ dàng hình dung rằng có nhiều vinh hiển trong việc Ngài đại diện Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài; nhưng vinh hiển của Ngài trong việc đại diện họ cho Đức Chúa Trời, không dễ dàng được chúng ta nhìn thấy như vậy. Nhưng nó chắc chắn là một vinh hiển lớn. Như vậy sứ đồ nói, Hê-bê-rơ 5:5, 6. Đấng Christ không tự tôn vinh mình để được làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm; nhưng Đấng đã phán với Ngài như trong Thi Thiên 2:7 và 110:4. Ngài đã tôn vinh Ngài, và đã làm Ngài nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm. Nhưng có vinh hiển gì trong điều này, khi Ngài phải là của lễ hy sinh chính Ngài là Đấng được làm nên thầy tế lễ; và phải thực hiện của lễ hy sinh này trong mọi hoàn cảnh thấp nhất và hạ mình nhất, bị Đức Chúa Trời đánh đập, bị con người khinh thường, và bị hạ xuống thậm chí đến sự chết và sự rủa sả; vinh hiển của điều này ở đâu? Thoạt nhìn, không có gì xuất hiện ngoài sự xấu hổ và sự nhục nhã. Một vài điều sẽ kết luận vấn đề này lần này. 1. Hãy xem xét Ngài đã, và đang, đại diện ai cho Đức Chúa Trời để được chấp nhận. Tất cả họ đều là tội nhân. Điều ghê tởm nhất là tội lỗi; tạo vật hèn hạ nhất là một tội nhân. Vâng, tội nhân không đúng là tạo vật do Đức Chúa Trời làm nên, nhưng là những điều ghê tởm do ma quỷ và do chính họ làm nên; những điều đáng xấu hổ duy nhất trong thế gian của Đức Chúa Trời. Và tội lỗi sẽ không bao giờ được phép vào trong thế gian, nếu Đức Chúa Trời đã không tự quyết định thu thập một món tiền thuê vinh hiển cho sự công chính Ngài, trong việc phạt nó trong nhiều người; và cho sự thương xót Ngài, trong việc tha thứ nó trong những người khác. Và vinh hiển này cho ân điển tha thứ đến bởi sự cứu chuộc trong Đấng Christ Giê-xu, Ê-phê-sô 1:7. Nhiều tội nhân được tha thứ này là thuộc loại tội nhân tồi tệ nhất, 1 Cô-rinh-tô 6:9, 10, 11; và tất cả họ đều nghĩ mình là như vậy, 1 Ti-mô-thê 1:15, 16; và trong đó họ không nghĩ sai. Và họ là một số rất đông, như sẽ xuất hiện trong ngày nhóm họp cuối cùng của họ với Đấng Christ, như được gọi, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1; dầu không đông như những người hư mất. Từ đó chúng ta đọc về một thế gian hư mất, và một thế gian được cứu, trong lời. Khi một tội nhân mở mắt để nhìn thấy chính mình, người ấy ghê tởm chính mình; và nghĩ rằng mình đủ để làm ô nhiễm, và làm hư hoại, và làm gánh nặng cho toàn bộ tạo vật của Đức Chúa Trời: người ấy ghê tởm chính mình, và nghĩ mọi người, đặc biệt là những người tin kính, cũng phải ghê tởm mình: nhưng chủ yếu người ấy phán xét chính mình là đáng ghê tởm nhất cách công chính đối với Đức Chúa Trời. Điều ấy há chẳng phải là một điều lớn lao và vinh hiển trong con người ấy, là Đấng có thể, và thật sự, đại diện những tạo vật ghê tởm như vậy cho một sự chấp nhận nhân từ với Đức Chúa Trời sao? 2. Hãy xem xét họ được đại diện cho ai để được chấp nhận; tức là cho một Đức Chúa Trời thánh khiết và công chính; một Đức Chúa Trời ghét mọi sự gian ác bất cứ nơi nào Ngài nhìn thấy nó, Ha-ba-cúc 1:13; và nhìn thấy nó bất cứ nơi nào nó ở; và phạt nó bất cứ nơi nào nó không được che phủ và được tha thứ. Mọi sự khám phá về sự thánh khiết vinh hiển của Đức Chúa Trời, và về sự ghê tởm tội lỗi của chính chúng ta, làm cho sự đại diện này để được chấp nhận càng cần thiết hơn để nhận được, và càng khó tin hơn, (như mọi Cơ Đốc nhân đã luyện tập đều biết), và càng vinh hiển hơn cho Đấng Christ khi nó được nhận được. 3. Cuối cùng, Hãy xem xét sự chấp nhận vinh hiển nào sự đại diện này bởi Đấng Christ mang lại. Những người nó được thực hiện vì họ, được chấp nhận, Ê-phê-sô 1:6; được yêu dấu; được nhận vào mọi sự thân mật với Đức Chúa Trời; và, trong tình yêu ấy, được phán quyết cho mọi phước hạnh trong những điều trên trời trong Đấng Christ Giê-xu. ÁP DỤNG. Lần này tôi sẽ chỉ thêm một lời áp dụng; và đó là điều này. Tôi đã nói với anh em về vinh hiển của Đấng Christ trong việc đại diện Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời; tôi chỉ muốn hỏi lương tâm anh em một câu hỏi này, Anh em nghĩ sẽ xuất hiện trước Đức Chúa Trời thế nào? tất cả anh em đều biết, hay xưng mình biết, rằng có một Đức Chúa Trời, (như chắc chắn có; và, tôi có thể nói, chắc chắn hơn bất cứ điều gì khác; vì chỉ Đức Chúa Trời là Đấng cần thiết, mọi tạo vật chỉ là những hữu thể ngẫu nhiên, Khải Huyền 4:11); anh em biết rằng, Đức Chúa Trời này luôn nhìn thấy anh em; rằng như Ngài nghĩ về anh em, thì trạng thái của anh em trong mắt Ngài là như vậy; rằng Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ phán xét anh em, và sẽ công bố cho anh em, và cho cả thế gian, những tư tưởng và sự phán xét của Ngài về anh em; anh em mỗi ngày thờ phượng và phục vụ Ngài: Nhưng anh em bây giờ xuất hiện trước Ngài thế nào? là một câu hỏi ít người hỏi. Nhiều người không bao giờ nghĩ về điều này cho đến khi quá muộn, Bằng phương tiện và cách nào tôi sẽ xuất hiện trước Đức Chúa Trời như vậy, để được Ngài chấp nhận cách nhân từ? Điều này dường như ở trong lòng họ trong Mi-chê 6:6 dầu họ không biết cách đúng. Và ngày nay cũng vậy với nhiều tội nhân. Tôi muốn cảnh báo anh em về một số cách sai lầm ấy mà trong đó con người nghĩ sẽ xuất hiện trước Đức Chúa Trời. 1. Một số người nghĩ sẽ xuất hiện trước Đức Chúa Trời trong cùng trạng thái nghèo nàn mà cha họ là A-đam đã để họ lại trong đó. Họ thừa nhận rằng, họ không tốt như ông đã từng, cũng không tốt như họ phải là: nhưng họ nghĩ rằng, vì con người đã bị làm cho nghèo khó như vậy bởi sự sa ngã của A-đam, Đức Chúa Trời bây giờ sẽ chấp nhận một người với một ít, nếu đó là tất cả của người ấy. Nhưng những người bị lừa dối như vậy không biết rằng, như A-đam đã không để lại cho họ điều gì cả đẹp lòng Đức Chúa Trời; thì ông đã để họ lại trong một trạng thái tội lỗi, cơn thạnh nộ, và sự lên án, trong đó mọi dòng dõi của ông đều được sanh ra, và sống trong, và cuối cùng hư mất trong, trừ khi họ được giải thoát khỏi nó bởi Chúa Giê-xu Christ. 2. Một số người nghĩ sẽ xuất hiện trước Đức Chúa Trời trong bộ trang phục tốt nhất họ có thể tự làm cho mình, bởi những ý định và mục đích tốt của họ, những bổn phận và việc làm tốt của họ. Họ lao động khó nhọc và lâu dài để sửa đổi đường lối mình, để trang điểm những bổn phận của mình, và chính mình bởi chúng; và như vậy nghĩ sẽ trình diện mình cho sự chấp nhận của Đức Chúa Trời. Bộ trang phục này về sự công chính của chính họ đẹp trong mắt chính họ; vì tình yêu bản thân tự nhiên khiến con người quý trọng những việc làm của chính mình. Nó cũng là một bộ trang phục đẹp trong mắt con người; và từ họ người ấy có phần thưởng của mình, như Đấng Christ đã nói với những người như vậy, Ma-thi-ơ 6:2, 5, 16. Và bộ trang phục này được khen ngợi nhiều hơn khi nó hợp thời trang. Những kẻ giả hình khen những kẻ giả hình; và Hội Thánh đầy những người như vậy. Vậy, từ sự đánh giá của chính họ, và sự khen ngợi của người khác đối với họ, họ, trong sự ngu dốt của mình, nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ hài lòng với họ như vậy. Nhưng, than ôi! điều này không tốt hơn trạng thái buồn thảm ấy Phao-lô nói đến, Rô-ma 10:3. Vì họ không biết sự công chính của Đức Chúa Trời, và tìm cách lập sự công chính của chính mình, họ đã không phục tùng sự công chính của Đức Chúa Trời. 3. Một số người nghĩ sẽ xuất hiện trước Đức Chúa Trời để được chấp nhận bằng những sự đau khổ của họ. Nếu họ có thể làm ít, họ nghĩ họ chịu khổ nhiều. Đây là một sự hư không lạ lùng. Trong những sự đau khổ này, một số là tự nguyện, được con người tự áp đặt lên mình cách tội lỗi. Dân ấy nói cách lạ lùng, Mi-chê 6:6, 7. Tôi sẽ đến trước Đức Giê-hô-va với điều gì, và cúi mình trước Đức Chúa Trời cao cả? Tôi sẽ đến trước Ngài với những của lễ thiêu, với những con bê một tuổi chăng? (và những điều này đã được truyền trong luật pháp); Đức Giê-hô-va sẽ vui lòng với hàng ngàn con chiên đực, hay với hàng vạn sông dầu chăng? (những điều này nhiều hơn Đức Chúa Trời từng truyền, hay hơn họ có thể mang đến); Tôi sẽ dâng con đầu lòng của tôi vì sự vi phạm của tôi, trái của thân thể tôi vì tội lỗi của linh hồn tôi chăng? Một sự gớm ghiếc bị cấm cách nghiêm khắc. Khi anh em đọc về thực hành này mà một số người đã bị để cho, để dâng con cái mình làm của lễ hy sinh, đừng nghĩ rằng họ ghét con cái mình: không, họ yêu chúng như anh em yêu con mình vậy; nhưng họ yêu linh hồn mình hơn, và sợ cơn giận của Đức Chúa Trời hơn; và họ nghĩ rằng, điều quý nhất đối với họ, và điều họ khó lìa bỏ nhất, Đức Chúa Trời sẽ chấp nhận nhất. (Điều này có thể cho nhiều Cơ Đốc nhân một sự cáo trách biết bao, là những người thấy rất khó phục tùng việc Đức Chúa Trời cất đi con cái mình, hoặc bởi một cái chết tự nhiên hay bạo lực: trong khi một kẻ thờ hình tượng mù lòa điên cuồng vì những thần tượng của mình đến nỗi, người ấy sẽ tự nguyện làm một của lễ hy sinh con cái mình cho những thần giả của chúng, hay ma quỷ, như chúng được gọi, Thi Thiên 106:37?) Việc con người, trong sự ngu dốt của họ về Đức Chúa Trời, nghĩ rằng, điều họ tự áp đặt lên mình, đặc biệt nếu nó gây khó khăn cho xác thịt họ, là đẹp lòng, vâng đáng công trạng trước Đức Chúa Trời, là điều tự nhiên như vậy. Từ nguồn này mọi sự tự đánh roi tự nguyện, v.v. giữa những người theo Giáo Hoàng đều xuất phát; là những điều không có gương tốt hơn trong lời Đức Chúa Trời ngoài gương của các tiên tri Ba-anh trong 1 Các Vua 18:28; và không có sự chấp nhận tốt hơn với Đức Chúa Trời hơn họ đã có. Nhưng một tội nhân sẽ không làm điều gì; người ấy sẽ không tìm đến sự thay đổi nào, là người nhìn thấy tội lỗi mình, cảm thấy hay sợ cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vì chúng, và ngu dốt về thành ẩn náu duy nhất, là Chúa Giê-xu Christ? Nhiều người chế nhạo sự ngu dại của cả người ngoại giáo lẫn người theo Giáo Hoàng, trong những cách tìm kiếm sự tha thứ và bình an của họ, là những người, nếu họ được thức tỉnh trong lương tâm nhiều như vậy, và ngu dốt về Đấng Christ như họ, sẽ hoặc tìm đến cùng những sự thay đổi nghèo nàn ấy, hoặc đến những điều khác vô ích như vậy. Lại nữa, Một số sự đau khổ được truyền; như Gia-cơ 4:9. Hãy bị khốn khổ, và than khóc, và khóc lóc: hãy để tiếng cười của anh em biến thành sự than khóc, và niềm vui của anh em thành sự nặng nề. Có một thời để than khóc, và có những lời kêu gọi đến nó; và chúng ta phải phân biệt cả hai, và bắt đầu bổn phận này. Có nhiều tín đồ vui vẻ và hớn hở, không bao giờ quan tâm đến việc than khóc cho chính mình hay người khác, ngoài khi Đức Chúa Trời khiến họ bằng những cây roi của Ngài; và thật tốt nếu họ làm như vậy lúc ấy. Nhưng bây giờ, khi một người với nhiều nỗi đau, đã lao động với lòng mình, và đã làm khổ nó bằng sự đau buồn và nỗi buồn; và khi cơn bão này bên trong bùng ra thành nước mắt, và người ấy đổ chúng ra trước Đức Chúa Trời, như họ đã làm, Các Quan Xét 2:4, 5, và có thể gọi giường của mình, (như Đa-vít đã gọi giường của mình, Thi Thiên 6:6) hay, phòng, hay phòng riêng, là một Bô-kim; con người dễ dàng trở nên kiêu ngạo và hư không biết bao, và nghĩ trong lòng “Bây giờ tôi đã dâng một của lễ hy sinh được chấp nhận cho Đức Chúa Trời?” Quả thật, những của lễ hy sinh của Đức Chúa Trời là một tâm linh tan vỡ: Một tấm lòng tan vỡ và ăn năn thống hối, ôi Đức Chúa Trời, Ngài sẽ không khinh thường, Thi Thiên 51:17. Nhưng chúng ta phải luôn nhớ ba điều này về mọi của lễ hy sinh thuộc linh của chúng ta: 1. Rằng như chúng phải đều là do Ngài yêu cầu, thì chúng phải là do Ngài cung cấp. Chúng ta không có gì để dâng cho Đức Chúa Trời mà Ngài sẽ chấp nhận, cho đến khi Ngài ban nó cho chúng ta, và cho đến khi Ngài trước hết thực hiện nó trong chúng ta. Tấm lòng tan vỡ của Đa-vít trước hết đã được ban cho ông. Những tội lỗi khủng khiếp trước hết nằm yên trong tấm lòng cứng của ông, cho đến khi Đức Chúa Trời làm vỡ nó. 2. Rằng một tấm lòng tan vỡ luôn là một tấm lòng khiêm nhường. Nó bắt đầu lành lại (và nó sẽ nhanh chóng lành lại, trừ khi Đấng làm vỡ nó giữ nó bị vỡ) khi nó bắt đầu kiêu ngạo. Những người có ý kiến tốt về lòng chính mình, không biết một tấm lòng tan vỡ có nghĩa là gì. Người có một tấm lòng tan vỡ, bị tan vỡ vì tấm lòng ghê tởm của mình; như Đức Chúa Trời nói về nỗi buồn của Ngài trước những tấm lòng nguyên vẹn của con người, Ê-xê-chi-ên 6:9. 3. Rằng mọi của lễ hy sinh thuộc linh của chúng ta, và một tấm lòng tan vỡ, phải được dâng cho Đức Chúa Trời để được chấp nhận trên bàn thờ đúng, và bởi Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đúng, là Chúa Giê-xu Christ. Như Ngài, trong việc giao tiếp với Đức Chúa Trời để cứu chuộc chúng ta, vừa là bàn thờ, vừa là thầy tế lễ, vừa là của lễ hy sinh; thì, trong mọi giao tiếp của chúng ta với Đức Chúa Trời bởi Ngài, chúng ta phải được cung cấp của lễ hy sinh của mình từ kho của Ngài; chúng ta phải dâng mọi điều cho Đức Chúa Trời bởi Ngài là Thầy Tế Lễ của chúng ta, Hê-bê-rơ 13:15; vì chúng chỉ được Đức Chúa Trời chấp nhận bởi Chúa Giê-xu Christ, 1 Phi-e-rơ 2:5. Và chúng ta phải có và sử dụng Đấng Christ là bàn thờ của chúng ta để thánh hóa những món quà của chúng ta, Ma-thi-ơ 23:19. Thật đau buồn khi nghe có lý do đáng sợ biết bao, rằng một số tín đồ nghĩ thường xuyên hơn, và nghĩ cao trọng hơn về nước mắt của chính họ, hơn là về huyết cứu chuộc của Con Đức Chúa Trời. Cuối cùng, Có những hoạn nạn do Đức Chúa Trời gây ra và đặt lên; luôn được đặt lên cách công chính và công bằng. Không ai phải phàn nàn về chúng, hay về Đức Chúa Trời, khi ở dưới chúng. Mọi người tin phải không khinh thường cũng không ngã lòng dưới chúng, Hê-bê-rơ 12:6, 7. Nhưng không ai phải nghĩ sẽ xuất hiện trước Đức Chúa Trời với sự chấp nhận, chỉ vì người ấy bị khốn khổ. Đức Chúa Trời làm khổ con cái Ngài trong tình yêu; và Ngài yêu chúng không kém vì chúng bị khốn khổ. Nhưng hoạn nạn tự nó, và thập tự giá của chính chúng ta, không được cướp thập tự giá của Đấng Christ khỏi vinh hiển của nó, trong việc làm hòa với Đức Chúa Trời cho tội nhân, Cô-lô-se 1:20. Tôi sẽ không đề cập điều này, nhưng anh em biết rằng, có một số người ngu dốt đến nỗi nói khi bị khốn khổ lớn, “Tôi bây giờ đang chịu hình phạt của tội lỗi mình;” vâng, khi đang chết, họ nghĩ rằng chính cơn hấp hối của sự chết là một hình phạt, vâng một sự chuộc tội cho mọi tội lỗi của đời họ. Nhiều người sống trong một xứ ánh sáng mà ngu dốt thô thiển như vậy. Quả thật, mọi sự khốn khổ của đời này, vâng chính sự chết, đối với một người không tin, đều là hình phạt của tội lỗi; dầu vậy chúng chỉ là một phần nhỏ và ngắn của hình phạt ấy. Nhưng, than ôi! sự trả nợ của tội lỗi, và sự thỏa mãn Đức Chúa Trời đòi hỏi, và sẽ chỉ chấp nhận, ở đâu? Không điều gì một tội nhân có thể làm hay chịu, có thể từng đạt được điều ấy. Tôi muốn kết luận bài luyện tập này bằng hai lời này:— 1. Mọi người mạo hiểm xuất hiện trước Đức Chúa Trời như họ ở trong và tự chính họ, đều ngu dốt cả về Đức Chúa Trời lẫn về chính họ. Họ không biết Ngài thánh khiết và công chính thế nào, cũng không biết họ ghê tởm thế nào. Nếu họ biết, họ sẽ không bao giờ mạo hiểm rơm rạ khô hoàn toàn trước ngọn lửa thiêu nuốt này. 2. Mọi người không dám mạo hiểm trên Chúa Giê-xu Christ, và trên việc Ngài đại diện họ cho Đức Chúa Trời để được chấp nhận, đều không biết cả Cha lẫn Con. Đây là sự sắp đặt vinh hiển trong những lời khuyên đời đời của Ngài, và được truyền cho chúng ta trong lời Ngài, như là ghi chép của Đức Chúa Trời, 1 Giăng 5:10, 11, được trích ra từ những lời khuyên này, rằng một số đông tội nhân, ghê tởm và không xứng đáng trong chính họ, sẽ được chấp nhận trong Đấng yêu dấu ấy, và sẽ được yêu vì cớ Ngài, và trong Ngài. Người tin tự họ thấy khó khăn biết bao để tin điều này cách vững vàng và thường xuyên, rằng Chúa Giê-xu Christ có thể thực hiện một sự đại diện vinh hiển biết bao về những tạo vật ghê tởm như chúng ta trong chính mình, khi Ngài mặc cho chúng ta sự công chính của Ngài? Không phải là việc dễ dàng cho một Cơ Đốc nhân thật, khi người ấy đang đào vào đống phân của lòng chính mình, và ghê tởm chính mình vì mọi sự gớm ghiếc của mình; đồng thời tin rằng, người ấy đứng được chấp nhận trước ngôi của Đức Chúa Trời, như được tìm thấy và được nhìn thấy trong Đấng Christ, được mặc lấy trang phục của Đấng Christ là một sự công chính không tì vết, mà không một lỗi nào có thể được tìm thấy, ngay cả tại tòa án cao nhất, cũng không một sự lên án nào có thể đến từ đó cho người hạnh phúc mặc nó. Không có sự lên án cho những người ở trong Đấng Christ Giê-xu; vì Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính cho mọi người tin Ngài, Rô-ma 8:1, 33, 34. Để Ngắm Xem Vinh Hiển Của Ta BÀI GIẢNG XII Lạy Cha, con muốn rằng những kẻ Cha đã ban cho con, cũng ở đó với con, nơi con ở; để họ ngắm xem vinh hiển của con mà Cha đã ban cho con: vì Cha đã yêu con trước khi sáng thế. Giăng 17:24 Tôi vẫn còn ở điều thứ ba trong vấn đề lời cầu nguyện của Chúa chúng ta trong câu này. Điều thứ nhất là, sự mô tả những người Ngài cầu nguyện cho: Những kẻ Cha đã ban cho con. Điều thứ hai là, phước hạnh Ngài cầu nguyện cho họ: Để họ ở với con nơi con ở. Điều thứ ba là, mục đích mà vì đó Đấng Christ cầu nguyện phước hạnh này cho họ. Họ sẽ nhận được gì bởi việc ở với Đấng Christ nơi Ngài ở? Họ sẽ làm gì, và họ sẽ được sử dụng thế nào? Để họ ngắm xem vinh hiển của con mà Cha đã ban cho con. Điều ấy sẽ cho họ đủ việc, và đủ phước hạnh, cho đến đời đời. Về điều này tôi đã đề xuất hai điều cần được xử lý. 1. Vinh hiển của Đấng Christ. Và, 2. Việc ngắm xem vinh hiển của Ngài. Về điều thứ nhất trong những điều này, vinh hiển của Đấng Christ, tôi đã nói một ít về hai đầu đề. 1. Vinh hiển của Đấng Christ như Ngài đại diện Đức Chúa Trời cho con người. 2. Như Đấng Christ đại diện con người cho Đức Chúa Trời. Có hai câu hỏi quan trọng nhất nổi lên trong tâm trí của mọi người nghiêm túc; và người ấy là một người tội lỗi và khốn khổ nếu chưa từng tìm thấy chúng trong lòng chính mình, và không biết cách trả lời chúng cách đúng đắn. 1. Một người tội lỗi có thể nhận biết Đức Chúa Trời thế nào để biết Ngài cách chân thật và cứu rỗi? Và, 2. Đức Chúa Trời có thể nhìn một người tội lỗi cách nhân từ bằng cách nào? Cả hai đều được trả lời theo một cách. Đó chỉ là trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Nếu chúng ta nhìn Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ, chúng ta bị bối rối; nếu Đức Chúa Trời nhìn chúng ta ngoài Đấng Christ, chúng ta bị hủy diệt. Chúng ta không thể ngắm xem vinh hiển của Đức Chúa Trời, ngoài trong mặt của Đấng Christ; và chúng ta không thể tránh cơn thạnh nộ của Ngài, trừ khi chúng ta được tìm thấy trong Đấng Christ, và được Đức Chúa Trời chấp nhận trong Ngài. Đấng Christ đại diện Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời trong những điều gì, Ngài phù hợp thế nào để thực hiện sự đại diện này, và vinh hiển của Đấng Christ trong việc thực hiện nó là gì, tôi đã nói trong ngày trước. Sự đại diện này mà Đấng Christ thực hiện về Hội Thánh Ngài cho Đức Chúa Trời, là để họ được chấp nhận với Đức Chúa Trời; và sự chấp nhận ấy không bao giờ thất bại, nơi sự đại diện này được thực hiện. Đó là sự chấp nhận với Đức Chúa Trời ấy là Đấng biết mọi điều, và phán xét cách đúng đắn về mọi điều và mọi người. Vậy làm sao một Đức Chúa Trời công chính có thể chấp nhận một người trong chính mình là một tội nhân, và trong đó làm cách công chính? Một câu hỏi khó, chỉ được trả lời trong Phúc Âm. Đó là, vì Đấng Christ đại diện một tội nhân cho Đức Chúa Trời để được chấp nhận; và sự chấp nhận này phải có, nơi sự đại diện này được Đấng Christ thực hiện. 1. Vì Đấng Christ che phủ mọi điều tội lỗi và ghê tởm trong người ấy, bởi sự công chính Ngài. Và, 2. Bởi cùng sự công chính ấy, không chỉ che phủ sự trần truồng và sự biến dạng của người ấy, nhưng đặt một vẻ đẹp lên người ấy; dầu nó không ở trong người ấy, nhưng ở trong Đấng Christ, dầu vậy nó ở trên người ấy bởi ân điển; như Ê-xê-chi-ên 16:14. Vẻ đẹp của ngươi trọn vẹn qua sự đẹp đẽ của Ta mà Ta đã đặt trên ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy. Bởi sự công chính được kể này của Đấng Christ đặt trên một người tin trong Đấng Christ, tội lỗi của chính người ấy được che phủ, và người tin đứng được mặc lấy, và như vậy đẹp trong mắt Đức Chúa Trời, trong sự công chính được ban này, và được Đức Chúa Trời là Đấng phán xét mọi người xưng công chính cách công bằng. Hãy xem Thi Thiên 32:1, 2 với lời bình luận của Phao-lô về nó, trong Rô-ma 4:6, 7, 8. Như Đa-vít cũng mô tả phước hạnh của người mà Đức Chúa Trời kể sự công chính không bởi việc làm, rằng, Phước cho những người có những sự gian ác được tha thứ, có những tội lỗi được che phủ. Phước cho người mà Đức Chúa Trời sẽ không kể tội lỗi. Một vài nhận xét về hai câu Kinh Thánh ấy, sẽ là tất cả những gì tôi sẽ nói về phần giáo lý, và rồi tiến đến phần áp dụng: Điều thứ nhất tôi nhận xét là thế này: Rằng sứ đồ chỉ nêu những lời của tác giả Thi Thiên thuộc về mục đích hiện tại của ông. Ông đang xử lý giáo lý về sự xưng công chính của một tội nhân. Giáo lý phước hạnh này ông đã dạy trong chương trước, với một ánh sáng rõ ràng như vậy, đến nỗi mọi bóng tối của địa ngục sẽ không bao giờ có thể dập tắt, hay làm tắt, trong Hội Thánh của Đấng Christ. Phước hạnh này, ông dạy, đến bởi ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, trong và bởi sự cứu chuộc do Đấng Christ thực hiện; và được Đức Chúa Trời ban cho và được con người sở hữu, bởi đức tin trong huyết cứu chuộc của Đấng Christ, không có bất cứ phần nào của các việc làm của luật pháp trong đó. Đấng Christ quả thật đã giao tiếp với luật pháp, và đã làm trọn mọi sự công chính của nó, để xưng công chính cho chúng ta; nhưng chúng ta không có việc gì với luật pháp, trong việc chúng ta giao tiếp với Đức Chúa Trời để được sự xưng công chính của mình; nhưng đến với bản án lên án của nó trong lương tâm có tội của chúng ta, để chúng ta có thể nắm lấy sự công chính của Đấng Christ; là sự công chính, như nó đã làm trọn luật pháp, khi được Đấng Christ thực hiện; thì nó rưới lương tâm chúng ta, khi được áp dụng cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh và ân điển Ngài, và khi nó được chúng ta áp dụng bởi đức tin. Và hai sự áp dụng ấy không thể tách rời, và cả hai đều là kết quả của ân điển cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Giáo lý này Phao-lô xác nhận bởi hai trường hợp, trong hai thánh đồ nổi bật, trong chương thứ tư này; Áp-ra-ham trước luật pháp, câu 1–5 và sau đó trong chương này; và Đa-vít dưới luật pháp, câu 6, 7, 8. Dầu có sự khác biệt nào trong những sự ban phát họ ở dưới, (và có một sự khác biệt lớn); dầu vậy không có sự khác biệt nào trong cách họ được xưng công chính trước Đức Chúa Trời. Cả hai đều bởi ân điển của Đức Chúa Trời, không bởi các việc làm của luật pháp, không việc làm, không tiền công, không bất cứ sự khoe mình nào trước Đức Chúa Trời. Bây giờ, Đa-vít đã nói trong Thi Thiên 32:2. Phước cho người mà trong tâm linh không có sự gian dối. Nhưng điều này thuộc về phước hạnh của sự nên thánh, dầu không thể tách rời khỏi phước hạnh của sự xưng công chính, (là chủ đề riêng biệt của sứ đồ trong văn mạch này), vì vậy được sứ đồ khôn ngoan bỏ qua.
Điều thứ hai tôi nhận thấy, khi so sánh hai đoạn Kinh Thánh này, là như sau: Trong khi Đa-vít đặt phước hạnh nơi người được tha thứ, người mà tội lỗi được che phủ, người mà Chúa không kể gian ác cho; thì Phao-lô nói với chúng ta rằng, qua đó Đa-vít mô tả phước hạnh của người mà Đức Chúa Trời kể sự công chính cho mà không bởi việc làm, khi ông nói như vậy. Đa-vít không nói gì về việc kể sự công chính, mà chỉ nói về việc không kể tội lỗi. Phao-lô dạy rằng, việc không kể tội lỗi cũng chính là việc kể sự công chính, và điều đó cũng không bởi việc làm. Vài điều sẽ giúp làm sáng tỏ việc này. 1. Tình trạng của mỗi người trước mặt Đức Chúa Trời là như Đức Chúa Trời phán xét và kể về người ấy. Sự kể và tính toán của Ngài về một người luôn luôn đúng và chân thật; và nó luôn luôn mang tính quyết định và dứt khoát, vì đó là phán quyết của Quan Án tối cao. Hiện nay là như vậy, và sẽ luôn luôn là như vậy. 2. Sự phán xét này của Quan Án tối cao ấy về họ luôn luôn liên quan đến tội lỗi, hoặc sự công chính. Bản án kết án của Ngài là vì tội lỗi; bản án chấp thuận của Ngài là vì sự công chính. Việc tha trắng kẻ có tội, và việc kết án người công chính, cả hai đều là điều gớm ghiếc đối với Chúa, nơi một quan án trần gian, Châm Ngôn 17:15. Và ai, mà không phạm thượng, có thể buộc tội Quan Án của cả trái đất về điều đó? Sáng Thế Ký 18:25. Vậy nên mỗi người, ngay cả bây giờ, ở trước mắt Đức Chúa Trời đều đang ở dưới một bản án, hoặc là án kết tội, vì tội lỗi; hoặc là án chấp thuận, vì sự công chính; tức là, theo cách nói của Đức Thánh Linh, hoặc là tội lỗi được kể cho người ấy để bị kết án, hoặc là sự công chính được kể cho người ấy để được sự xưng công chính của sự sống, như Phao-lô gọi như vậy, Rô-ma 5:18. 3. Tội lỗi và sự công chính là hai điều đối nghịch nhau, và loại trừ lẫn nhau, và không thể cùng tồn tại. Có tội, hoặc không có tội, mọi người đều như vậy, và phải như vậy trước mắt Đức Chúa Trời, và tại tòa án của luật pháp và sự phán xét của Đức Chúa Trời. Nếu có tội, thì không công chính, và do đó bị kết án: nếu không có tội, thì công chính, và do đó được tha bổng và tuyên bố trắng án. Sự lựa chọn này, hoặc tội lỗi, hoặc hợp pháp, chạm đến mọi tư tưởng và hành động của chúng ta; và như vậy chúng được Đức Chúa Trời phán xét, là trái ngược hay phù hợp với luật pháp, là quy tắc. Và cũng vậy, có tội, hoặc không có tội, hoặc công chính, chạm đến tình trạng của mọi người trước mặt Đức Chúa Trời; và như vậy tất cả chúng ta đều bị Chúa phán xét và kể là như vậy, tùy theo chúng ta ở dưới tội lỗi, hay ở dưới sự công chính. 4. Nay khi con người đã sa ngã, và trong con người không có gì ngoài tội lỗi, và không thể tìm thấy sự công chính nào trong người ấy, Đức Chúa Trời đã sắm sẵn một sự công chính ở ngoài người ấy, mà trong và bởi sự công chính đó, người ấy mới có thể, và chắc chắn có thể, và cách công chính có thể, được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Về điều này chúng ta đã nói đến. Đó là sự công chính của Đấng Christ, mà trong đó mọi kẻ tin nơi Ngài đều đứng được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời. Sự công chính ấy được kể cho họ, và do đó tội lỗi của họ không được kể cho họ; và như vậy họ được phán xét và được tha bổng tại ngai ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Vậy, để kết luận điều này, trừ khi tất cả những gì chúng ta là, tất cả những gì chúng ta đã làm, được che phủ bởi sự công chính này; trừ khi có sự kể sự công chính này của Đấng Christ cho chúng ta bởi Đức Chúa Trời; thì tội lỗi, tội lỗi của chính chúng ta, sẽ được kể cho chúng ta để bị kết án. Chỉ sự công chính này mới thực sự quý báu trong sự phán xét của Đức Chúa Trời, và khiến những người tội lỗi được Ngài chấp nhận.

Suy luận 1. Hãy nhìn xem nơi đây ân điển kỳ diệu của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, khi Ngài đại diện cho Hội Thánh và dân sự của Ngài trước mặt Đức Chúa Trời như vậy. Sứ đồ nói, II Cô-rinh-tô 8:9: Vì anh em biết ân điển của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài vốn giàu, vì anh em tự làm nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, anh em được nên giàu. Ông giả định rằng, mọi Cơ Đốc nhân chân thật đều biết ân điển của Đấng Christ: và điều đó là đúng; vì Đức Chúa Trời biết, và mọi người có thể phán xét họ không xứng đáng với danh ấy, nếu họ không biết ân điển đó. Ân điển của Đấng Christ là một đề tài đáng yêu để nghe, và để suy nghĩ, đối với mọi người đã nếm trải ân điển ấy, và sống bởi ân điển ấy. Ân điển này chiếu sáng rực rỡ trong việc Ngài đại diện cho dân sự Ngài trước mặt Đức Chúa Trời để được chấp nhận. Đó là sự hạ mình đầy ân điển lớn lao của Ngài, khi Ngài nhận lấy chức vụ làm Đấng đại diện cho Hội Thánh của Ngài. Ngài biết phẩm giá thần thánh của chính Ngài; Ngài biết sự hèn hạ và không xứng đáng của những người mà Ngài sẽ đại diện: vậy mà cả hai điều đó đều không ngăn cản Ngài vui lòng đảm nhận chức vụ này. Và như việc Ngài đảm nhận chức vụ ấy là ân điển hạ mình; thì việc Ngài hoàn thành và chu toàn chức vụ ấy cũng là ân điển phải trả giá đắt đối với Ngài. Chúa Giê-xu phước hạnh đã bỏ ra tất cả gia tài của Ngài (nói như vậy) để cứu chuộc những kẻ bị giam cầm hợp pháp của công lý. Trước khi họ có thể được đại diện trước mặt Đức Chúa Trời để được chấp nhận, Ngài phải chết, và đổ huyết ra; và trong chiếc áo đã nhuộm bằng chính huyết của Ngài, Ngài phải trình diện chính mình như một Đấng Trung Bảo đã được làm trọn vẹn trước mặt Đức Chúa Trời, và trong cùng chiếc áo ấy trình diện Hội Thánh của Ngài trước mặt Đức Chúa Trời để được chấp nhận. Vấn đề chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận không phải được thực hiện bởi những lời cầu nguyện của Đấng Christ trên đất, cũng không phải bởi sự cầu thay của Ngài trên trời: mặc dù chúng ta dễ nghĩ rằng, những lời cầu nguyện như vậy của một Đấng cầu xin như vậy có thể làm được bất cứ điều gì. Vâng, bất cứ điều gì ngoại trừ điều này: Không đổ huyết thì không có sự tha thứ, Hê-bơ-rơ 9:22. Và không có huyết nào ngoài huyết của Đấng Christ có giá trị làm sự chuộc tội, Rô-ma 5:9, 10. Ngài không có tội lỗi của riêng Ngài. Nhưng khi Ngài bị buộc tội vì tội lỗi của dân sự Ngài, Ngài phải đổ huyết ra làm của lễ chuộc tội. Khi Đấng Christ đứng bị buộc tội như vậy tại tòa công lý, Ngài đã không được tha, mà bị đối xử nghiêm khắc như một tội nhân khác. Khi luật pháp và công lý nắm lấy cổ họng một tội nhân, nó nói với người ấy: Hãy trả cho ta điều ngươi mắc nợ; như trong Ma-thi-ơ 18:28 trong ẩn dụ ở đó. Và lời buộc tội này vẫn còn trên mọi người ở ngoài Đấng Christ; mặc dù hiện nay họ điếc, và không nghe thấy nó. Lời buộc tội này ở trên mọi tù nhân trong địa ngục: “Hãy trả nợ của các ngươi cho Đức Chúa Trời, nếu không thì không ra khỏi tù được.” Nhưng lời buộc tội này chỉ ở trên Đấng Christ: “Hãy trả điều ngươi mắc nợ với tư cách là Đấng bảo lãnh cho muôn vàn kẻ ăn mày và kẻ mắc nợ. Họ không có gì để trả; ngươi giàu có, và có khả năng trả. Ngươi đã cam kết trả; và do đó phải trả đầy đủ trước khi ngươi bước vào vinh quang, và dân sự ngươi được trình diện trước mặt Đức Chúa Trời với sự chấp nhận.” Và Đấng Christ đã vâng theo và đáp lại lời buộc tội này, bởi đó Hội Thánh của Ngài được cứu. Sự vâng phục của Ngài đối với mạng lệnh của Cha Ngài lớn lao dường nào, nhiệt tâm của Ngài vì vinh quang của chính Ngài và của Cha Ngài lớn lao dường nào, và tình yêu của Ngài đối với Hội Thánh của Ngài lớn lao dường nào, đến nỗi Ngài đã phó chính mình vì Hội Thánh, Ê-phê-sô 5:25, 26, 27. Nay, như bổn phận của mọi Cơ Đốc nhân là chiêm ngưỡng ân điển này của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và đó là lợi ích lớn lao cho họ khi làm như vậy; thì ngay cả những người tốt nhất cũng thấy không dễ dàng để tin điều đó với sự áp dụng cho chính mình, đến nỗi nói như trong Ga-la-ti 2:20: Đấng Christ đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài vì tôi. Vì khi họ thấy một chút về chính mình, (và chỉ thấy được một chút, và tất cả đều xấu), và một chút về vinh quang của Ngài, (và đó chỉ là một chút ít mà tín đồ có thể thấy, với đôi mắt kém cỏi như những người tốt nhất đang có, và ở một nơi tối tăm và xa xôi như nơi chúng ta đang ở đây); thì họ thấy khó tin rằng, Đấng Christ sẽ mặc cho sự trần truồng ô uế của họ chiếc áo cứu rỗi được dệt bằng chính huyết và lòng của Ngài; và trong chiếc áo ấy trình diện họ trước ơn và tình yêu của Đức Chúa Trời, và trước mọi kết quả quý báu của điều đó. Nhưng dù khó khăn đến đâu, mọi người thờ phượng chân thật trong đền thờ Tân Ước đều buộc phải tin rằng, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của họ, được lập trên nhà của Đức Chúa Trời, thật sự đại diện cho họ trước mặt Đức Chúa Trời để được chấp nhận, cách thực tế hơn nhiều, (vì điều kia chỉ là hình bóng), và thành công hơn nhiều, so với A-rôn đã đại diện cho Y-sơ-ra-ên trong ngày lễ chuộc tội trọng thể. Nhưng người ta thường nói, và cũng đúng, rằng: Những ai nghĩ rằng tin là dễ dàng, thì không biết tin là gì.

Suy luận 2. Nơi đây chúng ta có thể thấy con đường tuyệt vời của sự chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận. Chúng ta được chấp nhận trong Con của Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Sự cứu rỗi chúng ta nhận được khi chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận, và con đường phước hạnh mà sự chấp nhận này đến, đều đáng được chiêm ngưỡng với sự kinh ngạc, và ngợi khen, và đức tin như nhau. Con đường tuyệt vời này là con đường duy nhất để một tội nhân được Đức Chúa Trời chấp nhận. Đã có một con đường khác; nhưng đó là con đường của sự chấp nhận, không phải của một tội nhân, mà của một người không có tội, với Đức Chúa Trời. Nhưng con đường đó đã qua rồi. Khi khen ngợi con đường duy nhất này hiện nay, tôi muốn anh em xét rằng, đã có hai con đường để con người được Đức Chúa Trời chấp nhận, do Đức Chúa Trời lập nên. Một con đường là, con đường trong A-đam thứ nhất; con đường đó đã qua. Con đường còn lại là trong A-đam thứ hai; con đường này vẫn còn, và sẽ còn mãi mãi. Cũng có một con đường khác nữa, do con người lập nên, không ở trong A-đam thứ nhất, cũng không ở trong A-đam thứ hai. Đó là một giấc mơ mà phần lớn nhân loại mơ cho đến khi xuống địa ngục. Họ mơ về nó suốt đời; và khi họ chết, và đi xuống địa ngục, họ tỉnh dậy, và thấy đó là một giấc mơ: vì cả tiếng than khóc của luật pháp, lẫn tiếng nhạc của Phúc Âm, đều không đánh thức họ khỏi giấc mơ đó, Ma-thi-ơ 11:17. Và con đường này là bởi việc làm của chính một người tội lỗi, và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Về mỗi con đường trong số đó, xin nói một chút. 1. Con đường đầu tiên để con người được chấp nhận đã được ấn định trong A-đam thứ nhất, và trong giao ước của Đức Chúa Trời với ông. Sự vâng phục được đòi hỏi, và sự chết bị đe dọa cho sự không vâng phục. Nhưng Đức Chúa Trời đã ân điển trang bị cho ông những ân tứ đủ cho công việc của ông. Chúa, bởi con đường này, qua đó biểu thị rằng, nhân loại sẽ đứng được chấp nhận với Ngài như được đại diện bởi đầu giao ước của họ. Như vậy trong Rô-ma 5:14, A-đam thứ nhất được gọi là hình bóng (hay kiểu mẫu) của Đấng sẽ đến; tức là, Đấng Christ. Sứ đồ, từ câu 12 đến cuối chương, đang cho thấy sự khác biệt lớn lao, vâng, sự đối nghịch giữa hai đầu này của nhân loại: trong những gì mỗi người đã làm; sự vâng phục và sự không vâng phục; trong những gì họ mang đến; người thứ nhất bởi sự không vâng phục của mình mang đến tội lỗi, sự kết án, và sự chết; người thứ hai bởi sự vâng phục của mình mang đến sự công chính, sự xưng công chính, và sự sống đời đời: tất cả đều đối nghịch nhau như ánh sáng và bóng tối, thiên đàng và địa ngục. Vậy, thế nào và ở điểm nào mà A-đam được nói là hình bóng, kiểu mẫu của Chúa Giê-xu Christ? Phải chăng là ở điều này, rằng cả hai đều là người thật, và như vậy họ là những cá nhân đơn lẻ; vậy mà cả hai đều là những đầu liên bang, đầu giao ước, và là những người đại diện cho rất nhiều người; A-đam đại diện cho mọi con cháu tự nhiên của ông; Đấng Christ đại diện cho mọi con cháu thuộc linh của Ngài, được Cha ban cho Ngài: Và như A-đam thứ nhất đứng được chấp nhận với Đức Chúa Trời trong sự công chính của sự vâng phục của ông; thì con cháu của ông cũng đứng trên cùng cơ sở đó. Và nếu ông đã tiếp tục trong sự vâng phục của mình, mọi con cháu của ông đã được chấp nhận trong ông: nhưng vì ông đã trở nên một tội nhân bởi sự sa ngã của mình, A-đam thứ nhất bởi đó đã trở thành một kẻ hủy diệt, và mang tội lỗi và sự chết đến cho mọi con cháu của ông, bởi công lý của lời rủa sả của giao ước đã bị phá vỡ; và có tội lỗi được kể, và bản chất hư hoại mà bởi tội lỗi của mình ông đã nhiễm lấy, được truyền cho mọi con cháu của ông. Vậy nên ngay cả thánh đồ tốt nhất cũng được hoài thai và sinh ra trong tội lỗi, Thi Thiên 51:5; và mọi người đều bởi bản chất là con của sự không vâng phục, và của cơn thạnh nộ, Ê-phê-sô 2:3. Vậy con đường này hoàn toàn không thể đi qua được. Một giao ước giữa một Đức Chúa Trời thánh khiết, và một tội nhân chết và ô uế, chưa bao giờ được Đức Chúa Trời dự định: và việc tưởng tượng bất kỳ giao ước nào như vậy đều là điều làm nhục sự thánh khiết, và sự khôn ngoan, và công lý của Đức Chúa Trời. 2. Con đường còn lại do Đức Chúa Trời lập nên, là, để những người tội lỗi được chấp nhận bởi Con của Ngài là Chúa Giê-xu Christ, và giao ước của Đức Chúa Trời với Ngài cho con cháu đã được cứu chuộc của Ngài. Nếu Cha của chúng ta là A-đam đã đứng vững như Đức Chúa Trời đã đặt ông, thì đã không có gì được đòi hỏi nơi chúng ta, hay cần thiết cho chúng ta, để đưa chúng ta vào trong ơn và tình bạn của Đức Chúa Trời; bất cứ điều gì cần thiết cho việc chúng ta tiếp tục ở trong đó. Sự vâng phục của ông, nếu được tiếp tục, đã có thể truyền lại và chuyển giao điều đó cho chúng ta trong các thế hệ khác nhau của chúng ta. Cũng vậy nay trong Đấng Christ, A-đam thứ hai, ơn của Đức Chúa Trời đã được Ngài mua cho chúng ta, (vì ơn đó đã bị mất bởi A-đam thứ nhất); ơn đó ở trong Ngài, và được chuyển giao cho chúng ta qua Ngài, khi luật pháp của Thánh Linh của sự sống trong Đấng Christ Giê-xu làm cho chúng ta được tự do khỏi luật pháp của tội lỗi và sự chết, Rô-ma 8:2. Đó là mọi con đường do Đức Chúa Trời lập nên. Nhưng, 3. Có một con đường do con người lập nên và bày ra, (vì con người sa ngã đầy những phát minh ngu dại); và đó là như sau, để đạt được ơn của Đức Chúa Trời bởi việc làm và sự vâng phục của chính họ. Chúa chưa bao giờ đặt ai vào con đường này, mặc dù nhiều người nghĩ rằng Ngài đã đặt mọi người vào đó. Chưa bao giờ có quá hai người không có tội trong thế gian; A-đam và Đấng Christ. Sự vâng phục Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi A-đam không phải để đưa ông vào, và mang ông vào trong ơn và tình bạn của Đức Chúa Trời; (vì ông đã được tạo dựng trong tình trạng đó rồi): mà chỉ để giữ ông ở trong đó, và để chuyển giao cùng tình bạn đó với Đức Chúa Trời cho mọi con cháu của ông. Nhưng làm thế nào để lấy lại ơn của Đức Chúa Trời khi đã mất bởi tội lỗi, con đường nào để hàn gắn sự đổ vỡ khi nó đã xảy ra, A-đam đã không biết, không thể biết, cho đến khi Đức Chúa Trời bày tỏ điều đó sau khi ông sa ngã. Cũng vậy công việc và nhiệm vụ của Đấng Christ trong thế gian, không phải để đạt được tình bạn của Đức Chúa Trời cho chính Ngài; vì từ đời đời Ngài đã là Con yêu dấu của Cha Ngài, và là niềm vui đời đời của Cha Ngài. Với tư cách là con người, khi được hoài thai trong tử cung của nữ đồng trinh, Ngài là vật thánh sẽ được sinh ra từ nàng, Lu-ca 1:35; và trong khi Ngài sống trong thế gian, Ngài luôn làm những điều đẹp lòng Cha Ngài, Giăng 8:29. Về chức vụ Đấng Trung Bảo của Ngài, Ngài đã được tấn phong vào chức vụ đó cách vinh dự nhất, và được tôn vinh bởi chức vụ đó, Hê-bơ-rơ 5:5. Việc Ngài chu toàn chức vụ đó là niềm vui của Đức Giê-hô-va, Ê-sai 53:10. Ngài lấy việc làm theo ý muốn của Đấng đã sai Ngài, và hoàn thành công việc của Ngài làm thức ăn, Giăng 4:34; Ngài bị bó buộc, đau đớn, cho đến khi phép báp-têm của Ngài, trong chính huyết của Ngài, được hoàn thành, Lu-ca 12:50; Ngài ao ước thiết tha ăn lễ Vượt Qua cuối cùng của Ngài, Lu-ca 22:15. Sau đó, Ngài lập bữa ăn tối của Ngài làm lễ tưởng niệm sự chết của Ngài, và làm một dấu ấn thánh lễ của giao ước mới mà ngày hôm sau Ngài sẽ xác nhận và phê chuẩn bằng huyết của Ngài. Và khi tất cả điều này đã xong, Ngài mở lòng mình trong tình yêu thương với các môn đồ về sự chết của Ngài, và điều tốt lành họ sẽ nhận được bởi sự chết ấy trong lúc Ngài vắng mặt; với một lời hứa chắc chắn về cuộc gặp lại vui vẻ của họ, ở một nơi và tình trạng tốt hơn so với nơi Ngài đã tìm thấy hay để họ lại, trong Giăng 14:15, 16. Và cuối cùng, Ngài mở lòng mình với Cha Ngài, trong Giăng 17:4: Con đã tôn vinh Cha trên đất: Con đã làm xong công việc Cha giao cho Con làm. Khi mọi sự đứng như vậy giữa Đấng Christ và Cha Ngài; vậy thì tại sao cần đến mọi đau khổ nặng nề mà Ngài phải chịu, và phải chịu đựng, như Ngài thường nói với họ trước đó? Sự cần thiết Ngài phải chịu khổ đó, là từ điều này, rằng Ngài đến để phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người, Ma-thi-ơ 20:28; và thật sự đã được định trước từ trước khi sáng thế, để cứu chuộc dân sự Ngài, với giá là huyết quý báu và không tì vết của Ngài, I Phi-e-rơ 1:19, 20. Nhưng phát minh này của lòng con người, trong việc tìm kiếm ơn và sự chấp nhận của Đức Chúa Trời bởi việc làm và việc làm của chính họ, không chỉ không được Đức Chúa Trời chỉ định, và chưa bao giờ thành công cho bất kỳ ai, (vì rằng không ai được xưng công chính bởi luật pháp trước mặt Đức Chúa Trời, điều đó là hiển nhiên, Ga-la-ti 3:11; nhưng không có bằng chứng nào thuyết phục được một người duy luật mù quáng và kiêu ngạo); mà con đường này còn là sự xuyên tạc cả hai con đường do Đức Chúa Trời chỉ định. Nếu họ muốn thuộc về con đường cũ của Đức Chúa Trời với A-đam trong sự vô tội, thì họ phải không có tội, và ở trong tình bạn của Đức Chúa Trời, như ông đã từng; họ phải có mọi khả năng A-đam đã có cho sự vâng phục, để duy trì tình bạn đó. Nhưng mặc dù con người tội lỗi kiêu ngạo và hư không, vậy mà không ai có gan giả vờ có tình trạng giao ước và khả năng của A-đam đang đứng trong sự vô tội. Về con đường duy nhất để lấy lại ơn của Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ, con đường mới và gian ác này lật đổ nó: Vì nếu sự công chính đến bởi luật pháp, thì Đấng Christ đã chết vô ích; và Phao-lô sẽ làm vô hiệu ân điển của Đức Chúa Trời, nếu ông tìm cách sống bởi luật pháp, Ga-la-ti 2:19–21. Nhưng thế gian không tin vẫn chạy theo phát minh này: vì họ quá nghèo để đáp ứng sự thánh khiết hoàn hảo chính xác của luật pháp chân thật của Đức Chúa Trời, và quá kiêu ngạo để quy phục sự công chính của Đức Chúa Trời. Họ làm như tên đầy tớ gian xảo đã làm, Lu-ca 16:3, 4: họ không thể đào đất với A-đam cũ, và ăn xin nơi A-đam thứ hai, thì họ xấu hổ; và do đó cố gắng sống bằng mánh khóe và gian lận. Nhưng Đức Chúa Trời không bị khinh dễ đâu. Và như vậy muôn vàn người bị hư mất, không chỉ trong thế gian Ngoại giáo và chống Đấng Christ, mà trong cả thế gian được gọi là Cơ Đốc: Vì lỗi lầm đáng nguyền rủa này là tự nhiên, và ở trong lòng của mọi người không tin, bất kể người ấy tuyên xưng điều gì bằng lời nói và nguyên tắc. Nhưng con đường Phúc Âm duy nhất để tội nhân được Đức Chúa Trời chấp nhận, bởi sự đại diện mà Đấng Christ thực hiện cho họ trước mặt Đức Chúa Trời, có những điều này khiến nó đáng khen hơn con đường đầu tiên của Đức Chúa Trời với A-đam và dòng dõi của ông trong giao ước đầu tiên. 1. Ở chỗ đó là một con đường chấp nhận vinh quang nhất, cao hơn và tốt hơn nhiều so với những gì A-đam đã có trong khi ông đứng vững, hoặc những gì con cháu của ông đã có nếu ông đứng vững. Vì, trên giả định A-đam đứng vững này, tội lỗi quả thật đã bị giữ ở ngoài; nhưng sự chấp nhận tiếp tục cho A-đam và con cháu của ông, đã không có nền tảng tốt hơn và cao quý hơn nền tảng của sự vâng phục và sự công chính của một tạo vật, một người thuần túy. Nhưng nay những người tin nơi Đấng Christ đứng được Đức Chúa Trời chấp nhận, trong sự vâng phục và sự công chính của Đấng Christ, Đấng là Đức Chúa Trời trên mọi sự, đáng chúc tụng đời đời, đến nỗi mỗi người trong số họ có thể nói, như Ê-sai 45:24: Trong Chúa tôi có sự công chính và sức mạnh. Tôi thừa nhận rằng con đường này chặn mọi sự khoe mình trong chính chúng ta; nhưng nó thích hợp để khơi dậy, và duy trì sự khoe mình đời đời trong Chúa, I Cô-rinh-tô 1:29–31. Đó không phải là điều nhỏ nhất, mà trái lại là điều lớn nhất, về vinh dự của mão vinh quang trên thiên đàng, rằng chính mão ấy, và vương quốc, và những người thừa kế của nó, đều được mua bằng huyết của Chiên Con; và rằng quyền sở hữu của họ đối với nó hiện nay, và việc họ sở hữu nó đến đời đời, không có nền tảng nào khác, cũng không thấp hơn, ngoài sự công chính của Đức Chúa Trời, sự công chính của một con người, Đấng là Chúa, sự công chính của chúng ta, Giê-rê-mi 23:6. Và như vậy Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời sẽ được cứu trong Chúa với sự cứu rỗi đời đời, Ê-sai 45:17. 2. Con đường này là một con đường an toàn hơn và chắc chắn hơn con đường của A-đam, hay con đường cũ của Đức Chúa Trời với A-đam. Sự không chắc chắn của con đường đó đã được thấy trong kết quả một cách nhanh chóng. Nguồn gốc của nhân loại đều ở trong tay ông: ông đã được trang bị ân điển đủ để giữ ông đứng vững, (trường hợp của ông đủ để khiến chúng ta ghét sự phân biệt và ý nghĩa của người Công giáo về ân điển đủ và ân điển hiệu quả, liên quan đến con người sa ngã); nhưng ông chỉ là một người thuần túy, và bị để cho sự tự do của ý chí hoàn hảo của chính mình, (đủ để làm nhục danh xưng sai lầm về ý chí tự do nơi một tội nhân, một nô lệ cho ý chí và dục vọng của mình và là tù nhân của ma quỷ theo ý muốn của nó, II Ti-mô-thê 2:26.) Nhưng Đức Chúa Trời vui lòng (và không ai nên cãi lại điều đó) không ban cho ông ân điển thiết lập, bảo tồn. Dường như thích hợp với Đức Chúa Trời, rằng ân điển thiết lập chỉ nên được ban phát trong và bởi Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ khôi phục con người sa ngã, và làm đầu của một giao ước mới và tốt hơn, mà Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, giao ước đó được thiết lập trên những lời hứa tốt hơn, Hê-bơ-rơ 8:6. Ân điển thiết lập đã được ban cho các thiên sứ đang đứng. Đấng Christ là đầu của họ, Cô-lô-se 2:10; và họ được gọi là các thiên sứ được chọn, I Ti-mô-thê 5:21. Nay, nếu có người hỏi A-đam, hay một thiên sứ, về ông rằng: A-đam sẽ đứng trong ơn của Đức Chúa Trời bao lâu? Câu trả lời duy nhất có thể là: Bao lâu ông vâng phục Đấng Tạo Hóa và đối tác giao ước của mình. Hãy hỏi lại: Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, sẽ đứng trong ơn của Đức Chúa Trời bao lâu? Câu trả lời là: Mãi mãi: và không thể nào khác được. Nhưng nếu lại hỏi: Một tín đồ nơi Đấng Christ, người mà Đấng Christ đã đại diện trước mặt Đức Chúa Trời để được chấp nhận, người ấy sẽ đứng được chấp nhận bao lâu? Điều này có nhiều câu trả lời, nhưng chỉ có một câu trả lời tốt. Và đó là: Một tín đồ luôn đứng được chấp nhận với Đức Chúa Trời, bao lâu Đấng Christ được chấp nhận với Đức Chúa Trời với tư cách là Đấng đại diện. Bao lâu tín đồ được Đấng Christ đại diện, bấy lâu tình trạng được chấp nhận với Đức Chúa Trời tiếp tục. A-đam, trong tình trạng đầu tiên của mình, có mọi ân điển ngoại trừ ân điển thiết lập trong tình trạng tốt của ông. Các thiên sứ được chọn có ân điển đó, và bởi đó đứng vững, và luôn chiêm ngưỡng mặt của Cha của Đấng Christ ở trên trời, Ma-thi-ơ 18:10. Họ không cần ân điển nào khác, ngoài ân điển thiết lập, để giữ họ tốt lành khi họ đã tốt lành. Nhưng A-đam sa ngã, và mọi con cháu của ông, cần ân điển khôi phục để làm cho họ tốt lành, và thêm ân điển để làm cho họ tốt hơn, và ân điển bảo tồn để giữ họ cho đến vương quốc thiên đàng. Tất cả ân điển này đều từ sự đầy trọn của Đấng Christ, và bảo đảm tình trạng hạnh phúc của mọi người ở trong Ngài. 3. Bởi con đường chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận trong Đấng Christ này, một phước hạnh lớn hơn đến với con người hơn những gì có thể đã đến bởi A-đam nếu ông đứng vững. Lần đầu tiên nhắc đến sự sống đời đời là sau khi ông sa ngã, Sáng Thế Ký 3:22. Đó quả thật là một đoạn văn sâu sắc và tối tăm; nhưng điều tôi nêu nó ra là, rằng trong đó, sống mãi mãi được nhắc đến lần đầu tiên, điều sau này được hứa rất thường xuyên trong Đấng Christ cho Hội Thánh của Ngài. Điều này rõ ràng liên quan đến Khải Huyền 2:7: Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ăn trái cây sự sống, ở giữa Ba-ra-đi của Đức Chúa Trời. Chúng ta không cần phải bận tâm về mức độ của các phước hạnh trong giao ước đầu tiên của Đức Chúa Trời với A-đam, và nhân loại trong ông. Thánh Linh của Đức Chúa Trời nói rất ít về điều đó: và điều đó là khôn ngoan; hoặc tại sao Ngài lại bày tỏ những phước hạnh mà không ai sẽ được hưởng? Nhưng điều được bày tỏ rõ ràng là, giao ước này đã hoàn toàn bị phá vỡ bởi tội lỗi của A-đam; và bởi sự phá vỡ đó, tội lỗi, và cơn thạnh nộ, và sự chết, đã đến trong thế gian; mà sự cứu trợ duy nhất cho điều đó là bởi Chúa Giê-xu Christ. Ánh bình minh đầu tiên của điều này tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã thấy trong Phúc Âm đầu tiên đó, Sáng Thế Ký 3:15, và bày tỏ đức tin của họ về điều đó trong sự thờ phượng đã được chỉ định cho họ, Sáng Thế Ký 4; và họ đã lấy lại được ơn của Đức Chúa Trời bởi con đường và giao ước mới này mà họ đã mất bởi tội lỗi của họ dưới giao ước đầu tiên. Chắc chắn có điều gì đó đặc biệt trong sự hiệp thông với Đức Chúa Trời mà tổ phụ của chúng ta, và A-bên, và những ai khác của nhân loại đã sinh ra lúc bấy giờ, đã có, điều được gọi là mặt của Chúa, Sáng Thế Ký 4:14 và sự hiện diện của Chúa, câu 16, điều mà Ca-in bị ruồng bỏ xem là sự khốn khổ và hình phạt của mình khi bị đuổi khỏi đó: vì ông nghĩ rằng, khi ông bị đuổi khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời, ông cũng bị đuổi khỏi sự bảo vệ của Đức Chúa Trời; và rồi sợ rằng, mọi người hay thú vật đều có thể trở thành kẻ hành quyết ông: và do đó Đức Chúa Trời đã ban cho ông một giấy thông hành và một sự bảo vệ; điều đó có lẽ là tất cả những gì ông tìm kiếm, hoặc nhận được. Nhưng nay trong Chúa Giê-xu Christ, và trên cơ sở sự công chính của Ngài, không chỉ mọi lời rủa sả của giao ước đầu tiên đã bị phá vỡ được loại bỏ, mà những phước hạnh lớn hơn còn được chuyển giao cho chúng ta, và ban cho chúng ta, và một Ba-ra-đi tốt hơn được sắm sẵn cho chúng ta, hơn Ba-ra-đi mà A-đam đã phạm tội trong đó, và bị đuổi ra khỏi đó. Ông phạm tội trong đó gần như ngay khi ông được đặt vào đó; và bị đuổi ra khỏi đó ngay khi ông phạm tội: và cả hai điều đó đều liên quan và ảnh hưởng đến mọi người chúng ta là con cháu của ông, cũng như chúng đã ảnh hưởng đến ông. Chúng ta là tội nhân trong và bởi tội lỗi của ông, và bị đuổi khỏi ơn của Đức Chúa Trời trong và bởi việc ông bị đuổi ra; và không có sự cứu trợ nào cho chúng ta ngoài Chúa Giê-xu Christ. Nhưng sự cứu trợ này đi kèm với lợi thế lớn lao, Rô-ma 5:12–21. Vậy hãy tra xét lòng anh em, xem chúng đứng thế nào đối với con đường mới và sống động này đến nơi chí thánh bởi Chúa Giê-xu Christ. Đó là một quy tắc tốt để một người phán xét tình trạng của chính mình; ngay cả bởi những suy nghĩ chân thật, cố định, và được chấp thuận của mình về Chúa Giê-xu Christ, là con đường duy nhất đến ơn và tình bạn của Đức Chúa Trời, I Cô-rinh-tô.
I Cô-rinh-tô 1:23, 24. I Phi-e-rơ 2:7. Người ấy phải mù lòa biết bao, người có hy vọng về thiên đàng, mà không có lòng ưa thích và cảm nhận chân thành về con đường duy nhất của Đức Chúa Trời đến thiên đàng? Nếu con người nghĩ đến thiên đàng và tìm kiếm nó, và hy vọng về nó bằng những con đường do chính họ bày ra, họ không bao giờ tiến gần hơn một chút nào đến nó, cũng không chắc chắn hơn về nó. Để anh em không bị lừa dối bây giờ, và thất vọng cách đau đớn sau này, tôi muốn cho anh em thấy một số suy nghĩ trong lòng con người, là những suy nghĩ phổ biến, tội lỗi, và nguy hiểm; để anh em đề phòng chúng. 1. Một số người nói trong lòng mình, và có thể cũng nói với Đức Chúa Trời nữa: “Ôi, ước gì Đức Chúa Trời chấp nhận tôi bởi lòng thương xót lớn lao của Ngài, và đoái xem tôi cách nhân từ!” Và đây chẳng phải là một ước muốn tốt sao? Đó chẳng phải là lời cầu nguyện thường xuyên của các thánh đồ trong Kinh Thánh sao? Và đó chẳng phải vẫn nên được mọi người sử dụng sao? Vâng, tất cả điều này đều đúng. Nhưng nó chỉ tốt khi nó có ý tốt: nơi nhiều người nó có ý xấu; và do đó là một ước muốn sai lầm. Mọi lòng thương xót của Đức Chúa Trời chỉ tuôn chảy đến con người trong và bởi Chúa Giê-xu Christ. Nếu Đấng Christ bị quên lãng trong những lời cầu nguyện của anh em, anh em không bao giờ có thể dâng lên một lời cầu nguyện tốt nào, cũng không nhận được một câu trả lời tốt. Lòng thương xót của Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ là một giấc mơ mà phần lớn thế gian mơ cho đến khi xuống địa ngục; và suốt thời gian đó họ nghĩ mình đang ở trên con đường đúng đến thiên đàng. Anh em đã bao lần nghe rằng, không có Đức Chúa Trời nào có thể được biết cách cứu rỗi, và được thờ phượng cách đúng đắn, ngoài trong Đấng Christ? Và rằng không có lòng thương xót cứu rỗi nào có thể tìm thấy từ Đức Chúa Trời, ngoài trong Chúa Giê-xu Christ? 2. Một số người nói, và nghĩ mình nói tốt hơn: “Ôi, ước gì Đức Chúa Trời làm cho tôi thánh khiết hoàn hảo, để tôi có thể được Ngài chấp nhận!” Đây chẳng phải là một ước muốn và lời cầu nguyện tuyệt vời sao? Sự thánh khiết chân thật quả thật là một phước hạnh tuyệt vời; một phần chính của hình ảnh của Đức Chúa Trời trong A-đam đang đứng, đã hoàn toàn bị mất và bị xóa nhòa trong con người sa ngã, được Đấng Christ làm mới lại trong sự tái sinh, và được làm hoàn hảo trên thiên đàng. Việc theo đuổi sự thánh khiết là một việc theo đuổi tuyệt vời, và là việc theo đuổi cho mọi ngày của chúng ta. Chúng ta nên vẫn tiếp tục làm cho nó hoàn hảo, II Cô-rinh-tô 7:1, nhưng không thể trong đời này hoàn hảo trong nó, Phi-líp 3:12. Sự thánh khiết hoàn hảo là một mục tiêu và dự định tuyệt vời, và ở trong lòng và mắt của mọi người thật sự thánh khiết. Sự siêng năng, và sự liên tục trong đó, và lớn lên trong sự thánh khiết, là sự thực hành tốt nhất của một thánh đồ; và sự thành công trong đó là lòng thương xót quý giá nhất của người ấy. Người thánh khiết nhất trên đất chắc chắn là người hạnh phúc nhất trên đất: và sự hoàn hảo của sự thánh khiết trên thiên đàng là một thành phần cần thiết của hạnh phúc của thiên đàng. Một kẻ bảo trợ cho tội lỗi, một kẻ khinh thường sự thánh khiết, và kẻ chỉ mong muốn một chút về nó, đều không có Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Nhưng dù tất cả điều này, vẫn có thể ẩn giấu một điều xấu nào đó trong ước muốn về sự thánh khiết hoàn hảo này. Để tìm ra nó, tôi muốn nêu vài điều cho anh em. 1. Không có sự thánh khiết chân thật nào ngoài sự thánh khiết đến từ Đấng Christ, Đấng được Đức Chúa Trời làm nên sự nên thánh cho chúng ta, I Cô-rinh-tô 1:30. Không ai được nên thánh ngoài bởi đức tin nơi Ngài, Công Vụ 26:18. Đó là hình ảnh của Đấng Christ trong họ. Mọi đức hạnh luân lý của người Ngoại giáo, dù có vẻ huy hoàng rực rỡ, đều không có một chút sự thánh khiết chân thật nào trong chúng. Và cũng vậy đối với đạo đức được nhiều người quý trọng và khen ngợi như thế. 2. Như mọi người thật sự thánh khiết đều muốn được thánh khiết hoàn hảo, (vì không ai thiếu ước muốn này, ngoại trừ những người muốn phạm tội nhiều hơn, và yêu tội lỗi); thì không ai thật sự thánh khiết mà không có sự đánh giá thấp và khiêm nhường về sự thánh khiết của chính mình; và người tiến bộ hạnh phúc nhất trong sự thánh khiết, chắc chắn là thánh đồ khiêm nhường nhất. 3. Bất cứ khi nào sự thánh khiết được tìm kiếm để giới thiệu chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận, mà không có đức tin nơi Đấng Christ, thì không có sự thánh khiết trong ước muốn đó, và nó sẽ không bao giờ được ban cho. Vì trong trường hợp này ngôn ngữ của tấm lòng là: “Ôi, ước gì tôi thánh khiết đến mức, tôi không cần Chúa Giê-xu Christ nữa!” Thật là một ước muốn vô đạo biết bao! Tôi hy vọng tất cả anh em đều ghê tởm ý nghĩ đó. 3. Cũng phổ biến với nhiều người khi nói: “Ôi, ước gì Đức Chúa Trời chấp nhận tôi, và những việc lành và bổn phận của tôi, vì cớ Đấng Christ!” Nhiều tạo vật đáng thương cố gắng hết sức làm mọi điều họ có thể trong việc vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời; và khi họ thấy những gì họ làm chỉ là ít ỏi, và cũng đầy sự pha trộn tội lỗi và không hoàn hảo, thì họ đưa Đấng Christ vào để giúp họ thoát ra. Nhưng điều này là hạ thấp, và xúc phạm Đấng Christ: vì Đấng Christ chưa bao giờ được chỉ định để giúp con người dưới giao ước việc làm đầu tiên; mà chỉ để đưa họ ra khỏi nó; và rồi cứu họ bởi giao ước mới và tốt hơn, trong đó Đấng Trung Bảo tự mình làm mọi công việc cứu chuộc cho họ một mình; và, bởi Thánh Linh của Ngài ban cho họ, làm việc trong họ những gì đẹp lòng Ngài. Nhưng ước muốn xác thịt này muốn những việc làm của chúng ta được chấp nhận vì cớ Đấng Christ, nói rằng: 1. Rằng người ấy nghĩ mình có thể làm điều gì đó (và đó không phải là điều nhỏ trong mắt người hư không này) mà không có Đấng Christ; trái với lời nổi tiếng của Ngài, Giăng 15:5: Không có Ta, các ngươi không làm được gì, được nói với và về những người ở trong Ngài: và càng đúng hơn nữa khi nói về những người không ở trong Ngài. Vậy mà khó tìm được một người tự nhiên nào, mà không nghĩ rằng mình có thể làm điều gì đó làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và có thể thúc đẩy sự mình được Đức Chúa Trời chấp nhận: nhưng vì điều đó không nhiều và không tốt như nó nên có, người ấy muốn có sự giúp đỡ từ Đấng Christ để làm cho nó tốt hơn, và hiệu quả hơn với Đức Chúa Trời. Nhưng gốc rễ của tất cả điều này là bản ngã. 2. Sự công chính của Đấng Christ không phải được Ngài làm ra, và được trao cho con người trong Phúc Âm, như một miếng vải, hay miếng vá, hay vật trang trí, để đặt lên bất kỳ phần nào của sự trần truồng đáng xấu hổ và sự biến dạng của một tội nhân, mà như một chiếc áo hoàn hảo và trọn vẹn để che phủ tất cả. Vậy nên những người không có tất cả chiếc áo đó trên mình thì không có chút nào của nó; và người không nhận lấy nó chút nào, và không chỉ tin cậy vào sự công chính của Đấng Christ, như là tấm chắn duy nhất khỏi công lý thánh khiết của Đức Chúa Trời, và là vật trang trí duy nhất của vẻ đẹp trước mắt Đức Chúa Trời, thì vẫn còn cứng lòng, và xa cách sự công chính. 3. Việc những sự phục vụ và vâng phục của chúng ta đối với Đức Chúa Trời được chấp nhận, quả thật là một điều quý báu, và được mọi Cơ Đốc nhân chân thành mong muốn nhiều; nhưng con đường để đạt được nó, ít được nhiều người trông có vẻ sốt sắng về nó biết đến. Con đường của Chúa là như sau: Trước tiên, bởi Đấng Christ, và sự hiệp nhất với Ngài, con người của tín đồ được Đức Chúa Trời chấp nhận; và rồi qua Đấng Christ, những kết quả của đức tin của người ấy (như mọi việc lành chân thật đều là vậy) cũng trở nên được chấp nhận. Như vậy vào lúc khởi đầu của thế gian, Sáng Thế Ký 4:4, 5, khi hai anh em dâng của lễ của họ, và cả hai đều dâng cho Chúa, cho cùng một Đức Chúa Trời chân thật, và những của lễ tự chúng là hợp pháp, và sau này được luật pháp thành văn đòi hỏi; vậy mà người ta nói rằng, Chúa đoái xem A-bên, và của lễ của người; nhưng Ngài không đoái xem Ca-in và của lễ của người. Sự khác biệt giữa những của lễ của họ nằm ở đâu? Hê-bơ-rơ 11:4: Bởi đức tin, A-bên dâng cho Đức Chúa Trời một của lễ được chấp nhận hơn của Ca-in; bởi đó người nhận được chứng cớ rằng mình là công chính; Đức Chúa Trời làm chứng về những lễ vật của người: và bởi đó, người dù đã chết, vẫn còn nói, hay được nói đến. Và bởi ân điển phân biệt, như A-bên được tiếp nhận và chấp nhận; thì Ca-in nổi giận, và trở thành kẻ giết anh mình, I Giăng 3:12; điều đó khiến Luther nói rằng, Ca-in đã giết A-bên trong mọi thời đại, cho đến ngày nay; tức là, những người nhiệt thành vì sự công chính của việc làm, vẫn ghét và bắt bớ những người thừa kế của sự công chính bởi đức tin, như Nô-ê được gọi trong Hê-bơ-rơ 11:7. Nhưng hơi thở đúng đắn duy nhất của tấm lòng của một người thật sự biết và tin chân lý này, rằng Đấng Christ là Đấng đại diện duy nhất cho dân sự Ngài trước mặt Đức Chúa Trời để được chấp nhận, là hơi thở của Phao-lô, trong Phi-líp 3:8, 9, 10, và nó ở trong ba điều. 1. Để người có thể thắng được hay đạt được Đấng Christ, câu 8. Khi đó người kể mình đủ giàu rồi, và khinh thường mọi sự mất mát, vì lợi ích này. 2. Để người có thể được tìm thấy trong Đấng Christ, câu 9. Như thể người đã nói: “Tôi biết ngày đang đến, khi Đức Chúa Trời, Quan Án của mọi người, sẽ tìm ra mọi người, và tôi nữa. Dự định và ước muốn của tôi là, để tôi có thể được tìm thấy trong Đấng Christ; và khi đó tôi chắc chắn tôi sẽ được tìm thấy trong bình an.” Nhưng người sẽ được tìm thấy trong Đấng Christ như thế nào? Không phải có sự công chính của riêng tôi, sự công chính đến từ luật pháp, (tôi sợ hãi và xấu hổ khi xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời trong sự công chính đó); mà là sự công chính qua đức tin nơi Đấng Christ, sự công chính đến từ Đức Chúa Trời bởi đức tin; sự công chính đó là sự công chính Đức Chúa Trời sắm sẵn và chấp nhận, sự công chính Đấng Christ làm ra, và được áp dụng và mặc lấy bởi đức tin. Chính sự công chính này sứ đồ mong muốn được tìm thấy trong đó, để được Đức Chúa Trời chấp nhận; và mọi người có Thánh Linh mà Phao-lô bởi đó dạy giáo lý này cũng sẽ làm như vậy. 3. Để tôi có thể biết Đấng Christ, câu 10. “Nếu tôi đạt được Đấng Christ, tôi giàu có đối với Đức Chúa Trời; nếu tôi được tìm thấy trong Ngài, tôi an toàn; nếu tôi biết Ngài, tôi khôn ngoan để được cứu rỗi.” Phước cho người nam hay người nữ nào cảm nhận trong lòng mình, một chút về sự khiêm nhường sâu sắc, đức tin mạnh mẽ, và tình yêu nồng cháy, đã hoạt động trong lòng Phao-lô, khi người, bởi Đức Thánh Linh, viết những lời này. Khi đó chúng sẽ dễ dàng và rõ ràng được hiểu. Nhưng khi con người không biết và không cảm nhận gì về chính mình, và về sự không công chính của chính mình, cũng không về Đấng Christ, và về sự công chính của Ngài, không Cơ Đốc nhân nào nên ngạc nhiên về việc những người như vậy loạng choạng và hiểu lầm những cách diễn đạt Phúc Âm như vậy về đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, là những điều chiếu sáng như ban ngày đối với một tín đồ đã được rèn luyện; trong khi người không tin, dù là thầy dạy trong Y-sơ-ra-ên, không thể thấy ánh sáng nào trong chúng, mà mò mẫm như thể không có mắt, và vấp ngã giữa ban ngày, như trong ban đêm; như được nói trong Ê-sai 59:10. Về hai suy luận từ giáo lý này, xin nói bấy nhiêu. Bây giờ tôi sẽ tiếp tục áp dụng chân lý này trong hai lời khuyên; một cho những người không tin, và một cho những người tin.

Khuyên 1. Cho những người không tin. Họ là ai? Bởi những người không tin, chúng ta muốn nói những người chưa bao giờ có bất kỳ giao dịch nào với Đấng Christ, để nhờ Ngài đạt được sự được Đức Chúa Trời chấp nhận cho chính mình. Một người là người không tin, dù anh em gọi người ấy bằng tên gì đi nữa, nếu người ấy chưa bao giờ nhờ Đấng Christ đại diện cho mình trước mặt Đức Chúa Trời để được chấp nhận. Trong số đó có nhiều loại; bỏ qua những gì đã nói về một số người, là những người tìm kiếm sự chấp nhận cho việc làm của họ chứ không phải cho con người của họ. Một số người cầu xin sự truyền đạt ân điển và lòng thương xót từ Đức Chúa Trời, và không sử dụng con đường của Đức Chúa Trời để ban mọi sự, trong và bởi Chúa Giê-xu Christ. Một số người cầu xin sự tha thứ tội lỗi của họ, và sự rửa sạch những ô uế của họ; nhưng không hỏi điều này: Làm thế nào một người tội lỗi có thể đứng đẹp đẽ như vậy trước mắt Đức Chúa Trời, đến nỗi Đức Chúa Trời có thể nhìn người ấy, và không nổi giận; có thể nhìn người ấy, và yêu người ấy? Loại tha thứ đó mà nhiều người tìm kiếm, không bao giờ được ban cho; và nếu được ban cho, cũng sẽ không đáp ứng được mục đích. Một sự tha thứ tội lỗi đơn thuần, (nếu điều đó có thể xảy ra), mà không có chiếc áo công chính trên một người, có thể giải thoát người ấy khỏi cơn thạnh nộ và địa ngục; nhưng sẽ không làm cho người ấy đáng yêu trước mắt Đức Chúa Trời, cũng không cho người ấy quyền hưởng sự sống đời đời: vì chính ân điển cai trị đến sự sống đời đời qua sự công chính, và ân điển đó, sự cai trị của ân điển đó, sự công chính đó, và sự sống đời đời đó, tất cả đều bởi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Rô-ma 5:21. Nhưng sự tha thứ Phúc Âm chân thật, và việc kể sự công chính của Đấng Christ, là không thể tách rời và không thể phân chia. Trong những người không tin đó, đặc biệt có ba loại. 1. Những người không tin an nhiên, u mê; những người không có mối quan tâm trong lòng về vấn đề này; và không bao giờ suy nghĩ nghiêm túc họ sẽ đứng được Đức Chúa Trời chấp nhận như thế nào; cũng không về mối quan tâm của Đấng Christ trong việc mua lấy điều đó, cũng không về mối quan tâm của chính họ trong việc đạt được điều đó bởi Ngài. Những người như vậy rất giống với vĩ nhân đó, dù là người Ngoại giáo mù quáng, trong Công Vụ 25:19: Họ có một số câu hỏi chống lại người về mê tín của chính họ, và về một người tên Giê-xu, đã chết, mà Phao-lô khẳng định là còn sống. Người La Mã đáng thương đó ít biết rằng, người ấy phải hư mất đời đời, nếu người ấy không biết Giê-xu này, và công hiệu của sự chết của Ngài, và quyền năng của sự sống lại của Ngài. Nhiều tội nhân ngày nay cũng thờ ơ và vô tâm như vậy, đến nỗi khi họ nghe về Đấng Christ, và về sự cần thiết của sự công chính của Ngài đối với tội nhân để họ được Đức Chúa Trời chấp nhận, họ sẵn sàng nói rằng, đó là những câu hỏi khó chắc chắn về những điều và những người mà họ không quan tâm. Việc Giê-xu đã chết hay còn sống, việc người Do Thái hay Phao-lô đúng, tất cả đều như nhau đối với Phê-tu. Cũng vậy đối với nhiều người hiện nay, việc một tội nhân có thể tự dệt và làm cho mình một chiếc áo để đứng được Đức Chúa Trời chấp nhận hay không? Hay, việc người ấy phải có một chiếc áo được làm cho mình, và được Chúa Giê-xu Christ ban cho mình, nếu không sẽ hư mất đời đời? đều chỉ được xem là những câu hỏi cho các mục sư và học giả, và những người như vậy có những ý kiến khác nhau và trái ngược nhau về chúng. Và người không tin vô tâm không bận tâm đầu óc về chúng; và điều đó chỉ vì lòng người ấy chưa bao giờ cảm nhận sức nặng của tội lỗi, và mối quan tâm lớn lao của sự cứu rỗi đời đời. Tất cả những người như vậy đều là những người không tin trắng trợn. Họ đôi khi có thể hỏi các mục sư, các Cơ Đốc nhân nghĩ gì về họ; nhưng không bao giờ hỏi điều này: “Đức Chúa Trời nghĩ gì về tôi? Tôi sẽ đứng được chấp nhận trước mặt Ngài như thế nào?” Hãy tự bảo đảm với chính mình rằng, mọi mối quan tâm, lo lắng, và thắc mắc khác về chính mình, đều là chuyện vặt vãnh so với điều này; và rằng mọi người như vậy chỉ là những người phù phiếm trong tôn giáo, dù họ giả vờ và tuyên xưng điều gì đi nữa, nếu họ không quan tâm đến sự cứu rỗi trước hết, như là điều duy nhất cần thiết, Ma-thi-ơ 6:33 và Lu-ca 10:42. 2. Có những người không tin đã được đánh thức và làm tỉnh dậy, giống như nhiều thính giả của Giăng Báp-tít, là những người ông ngạc nhiên về họ: Ma-thi-ơ 3:7: Hỡi dòng dõi rắn lục, ai đã cảnh báo các ngươi trốn khỏi cơn thạnh nộ hầu đến? Những người như vậy bắt đầu biết, và cảm nhận, từ ánh sáng và quyền năng của lời Đức Chúa Trời: 1. Rằng tình trạng và số phận đời đời của họ đứng trong sự phán xét của Đức Chúa Trời; rằng số phận của họ đến đời đời sẽ và phải như vậy, tùy theo họ được Đức Chúa Trời chấp nhận hay không được chấp nhận. 2. Người đó bắt đầu biết rằng, cho đến nay không có gì trong người ấy để mua lấy sự chấp nhận rất cần thiết này với Đức Chúa Trời; vâng, người ấy thấy rằng, Đức Chúa Trời này, Đấng nắm giữ số phận đời đời của người ấy trong tay Ngài, đã nhiều cách bị chọc giận vì tội lỗi của người ấy. Trong tình trạng này, lối thoát tự nhiên mà mọi người đều dùng, là một lối sống mới là vâng phục, và làm tốt nhất họ có thể, mà không biết Chúa Giê-xu Christ. Họ lấy nước đầu tiên, và gần nhất, để rửa sạch ô uế trên mình; nhưng, than ôi! Ô uế của họ tăng lên bởi việc rửa này; căn bệnh linh hồn của họ lớn lên trên họ bởi những phương tiện chữa trị sai lầm. Không có thầy thuốc nào cho những linh hồn bệnh tật, ngoài Chúa Giê-xu Christ; không có dầu xoa nào cho một lương tâm bị thương, ngoài huyết của Ngài; không có sự rửa sạch khỏi tội lỗi, ngoài trong huyết đó; không ai khỏi được căn bệnh chết người của tội lỗi, ngoài những bệnh nhân của Ngài. 3. Có những người không tin tuyệt vọng, chán nản. Và họ có ở mọi thời đại, và với số lượng lớn hơn nhiều người nhận biết. Khung cảnh buồn bã này nổi lên như sau: 1. Bởi những khám phá rõ ràng hơn về sự thánh khiết và tinh sạch của Đức Chúa Trời, và về sự công chính của luật pháp thánh khiết của Ngài. 2. Bởi những khám phá sâu hơn về sự hèn hạ và tội lỗi của chính họ; khi họ thấy tội lỗi bên trong họ, tội lỗi bên ngoài, tội lỗi xung quanh họ; và rằng họ ở dưới tội lỗi, Rô-ma 3:9–19; như một người có thể được nói là đầy biển cả, khi người ấy bị ném vào giữa biển, và nằm ở đáy biển. 3. Một khám phá về sự bất lực hoàn toàn không thể làm bất cứ điều gì để giúp mình thoát khỏi hoàn cảnh khốn khổ này. Người ấy đã thử nhiều cách, và tất cả đều vô hiệu. Như vậy khi một tội nhân thấy một Đức Chúa Trời thánh khiết đe dọa hủy diệt, cảm thấy lương tâm kết án mình là xứng đáng bị hủy diệt, và mọi nơi ẩn náu đều thất bại với người ấy; trong trường hợp này sự tuyệt vọng là tự nhiên, và sẽ là kết quả của mọi sự thức tỉnh đúng đắn, nếu lòng thương xót của Chúa trong Đấng Christ không can thiệp, và tự bày tỏ trong hoàn cảnh cực đoan này. Việc những kẻ bị kết án trong địa ngục tuyệt vọng về việc bao giờ thoát ra được, không phải là tội lỗi của họ, mà là sự khốn khổ lớn lao của họ; nhưng việc họ phỉ báng Đức Chúa Trời là tội lỗi của họ. Nhưng đối với một tội nhân ở ngoài địa ngục mà tuyệt vọng, là một tội lỗi nghiêm trọng, nhưng quá thường xuyên: Ê-xê-chi-ên 33:10: Nếu tội lỗi và sự vi phạm của chúng ta ở trên chúng ta, và chúng ta hao mòn trong chúng; vậy chúng ta sẽ sống thế nào? “Nếu chúng ta có tội như vậy, và Đức Chúa Trời nghiêm khắc với chúng ta bởi những phán xét của Ngài như vậy, chúng ta há không phải hư mất sao?” Không, Chúa phán: Hãy quay về với một Đức Chúa Trời nhân từ, và sống. Đối với những người không tin tuyệt vọng như vậy, tôi không có gì khác để nói, ngoài những gì Phao-lô và Si-la đã nói với một người trong trường hợp này, Công Vụ 16:31: Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi sẽ được cứu. Và để hỗ trợ lời khuyên này cho những người như vậy, tôi muốn giới thiệu bốn điều để họ xét. Thứ nhất, Hãy xét Đấng Christ được Đức Chúa Trời và Cha Ngài chấp nhận lớn lao dường nào. Anh em có thể nghĩ rằng, điều này xa rời mối quan tâm của anh em; nhưng nó nằm gần hơn anh em nhận biết khi mới nhìn. Ngài được Đức Chúa Trời chấp nhận và yêu mến rất cao, không chỉ với tư cách là Con của Ngài, mà còn với tư cách là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta: Ê-sai 42:1: Này là đầy tớ Ta, mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, mà linh hồn Ta vui thích. Việc nghĩ về Đấng Christ là một người được ơn lớn lao trên thiên đàng như thế nào; Ngài được Cha Ngài yêu mến cách ân điển, vâng, vô hạn như thế nào, sẽ là một sự khích lệ lớn lao cho đức tin nơi Đấng Christ. Con người của Ngài, chức vụ Đấng Trung Bảo của Ngài, những việc Ngài làm, những hành động của Ngài, những đau khổ của Ngài trong chức vụ đó, tất cả đều là hương thơm ngọt ngào trước mặt Đức Chúa Trời. Sự không tin có gốc rễ là những suy nghĩ thấp hèn, tầm thường và đáng thương về tất cả những điều này. Vậy hãy nói: “Dù tôi hèn hạ và gớm ghiếc đến đâu trước mắt Đức Chúa Trời, vậy mà Chúa Giê-xu Christ vẫn quý báu trước mắt Ngài, Đấng mà tôi phải đối diện.” Thứ hai, Hãy xét sự chấp nhận với Đức Chúa Trời mà Đấng Christ mua cho những tội nhân Ngài đảm nhận là lớn lao dường nào. Nhiều người đã tìm thấy nó, và những người như vậy biết nó rõ nhất: nhưng ngay cả những người tốt nhất trong số họ cũng chỉ có thể kể về nó một chút ít: và những gì Phúc Âm tuyên bố về nó, chính các tín đồ cũng inkább ngạc nhiên hơn, là biết đầy đủ, hay tin vững chắc. Nếu anh em chưa tự mình tìm thấy nó, hãy tin rằng những người khác đã đạt được sự chấp nhận này. Thứ ba, Hãy xét Đấng Christ đã làm cho biết bao người được Đức Chúa Trời chấp nhận rất cao, là những người giống hệt như anh em; không xứng đáng và hèn hạ như anh em, hoặc có thể nghĩ mình như vậy. Những người Cô-rinh-tô, mà sứ đồ nói đến, là những người thế nào, I Cô-rinh-tô 6:9, 10, 11? Nếu Đức Thánh Linh không viết ra, chúng ta sẽ xấu hổ khi đọc qua một danh sách những điều gớm ghiếc như vậy: Chớ tự lừa dối mình: phàm kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, kẻ làm giáng yểu điệu, kẻ đắm nam sắc, kẻ trộm cướp, kẻ tham lam, kẻ say sưa, kẻ chửi rủa, kẻ bắt chẹt, đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu. (Nếu như vậy, thì họ sẽ ra sao?) Và trước kia một số anh em là như vậy; nhưng anh em đã được rửa sạch, đã được nên thánh, đã được xưng công chính trong danh Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Mỗi ví dụ về ân điển của Đấng Christ trên những tội nhân lớn, (và mọi thời đại đều đầy dẫy nhiều ví dụ như vậy), nên là một sự khích lệ cho mọi tội nhân tham gia vào một phần của cùng ân điển đó, mà Đấng Christ có sự phong phú lớn lao như vậy, và có thiện chí lớn lao như vậy để bày tỏ nó. Thứ tư, Hãy xét rằng Chúa Giê-xu Christ chưa bao giờ từ chối bất kỳ tội nhân nào nhờ Ngài làm công việc lớn lao này với Đức Chúa Trời cho mình. Đó là chức vụ riêng của Ngài, Ngài đã ban lời và lời hứa của Ngài cho điều đó, Giăng 6:37 và 7:37. Và Ngài đã tốt như lời Ngài với mọi người đã từng tin cậy Ngài; không ai trong số họ từng bị hổ thẹn, Rô-ma 9:33. Vậy hãy để hy vọng đến, và nảy mầm. Hãy nói: “Dù tôi thấy mình hèn hạ và hư mất như bất kỳ tội nhân nào đã từng, hoặc có thể, ở ngoài địa ngục; dù tôi không thể làm gì để cứu mình; vậy mà có sự giúp đỡ trong Đấng Christ, nhiều người đã tìm thấy nó. Tôi được Đức Chúa Trời truyền lệnh đến với Ngài, và đến với Cha bởi Ngài; và do đó tôi sẽ thử và tin cậy Đấng Christ trong tình trạng bơ vơ của mình.” Hãy làm như vậy, và anh em sẽ thịnh vượng. Đấng Christ sẽ đảm nhận vụ việc và mối quan tâm của anh em, và anh em sẽ nhanh chóng tìm thấy những kết quả phước hạnh của điều đó. Tôi sẽ kết luận bằng một sự ám chỉ đến đoạn văn đó trong Phúc Âm, Ma-thi-ơ 14:22, 30 và Mác 6:46–51, trong đó chúng ta đọc rằng, Đấng Christ đã sai, vâng, đã ép buộc các môn đồ của Ngài ra biển mà không có Ngài. Họ gặp gió ngược trong chuyến đi được truyền lệnh này, và chèo chống suốt đêm mà ít kết quả. Chúa chúng ta biết khó khăn của họ; và không chỉ nhớ đến họ trên núi trên đất liền, mà còn đến thăm họ trên biển, và Ngài đi bộ trên biển; và, chắc chắn, Đấng đã làm nên cả biển và đất, có thể sử dụng một trong hai theo ý Ngài. Các môn đồ thấy Ngài, và bối rối, nói rằng: Đó là một ma. Tất cả họ đều thấy Ngài, như trong Mác 6:50, và bối rối; vì không ai trong số họ nhận ra Ngài, mà tất cả đều nhầm lẫn Ngài, và kêu lên vì sợ hãi; cho đến khi Ngài nói: Hãy yên lòng, Ta đây, đừng sợ. Về điều này Phi-e-rơ, luôn là một môn đồ sốt sắng, nói: Lạy Chúa, nếu phải là Chúa, xin khiến tôi đi trên mặt nước đến với Ngài. Đấng Christ ban lệnh: Hãy đến. Phi-e-rơ vâng lời: nhưng khi người thấy gió mạnh, người sợ hãi; và bắt đầu chìm, người kêu lên, nói rằng: Lạy Chúa, xin cứu tôi. Và ngay lập tức Chúa Giê-xu giơ tay ra, nắm lấy người, và nói với người: Hỡi người ít đức tin, sao ngươi hồ nghi? Đấng Christ đã cứu người, và rồi quở trách người vì sự không tin của mình. Tình trạng của anh em chẳng phải phần nào giống như vậy sao? Đấng Christ đến với anh em như trên mặt nước, trong ban đêm, và trong cơn bão; anh em sợ Ngài: Ngài gọi anh em bởi Phúc Âm đến với Ngài; anh em thử làm điều đó, nhưng gió và sóng làm anh em sợ hãi. Hãy kêu cầu Ngài: Lạy Chúa, xin cứu tôi. Hãy tự bảo đảm với chính mình rằng, Đấng kêu gọi anh em, sẽ nghe tiếng kêu chìm đắm, hấp hối của anh em; sẽ giơ tay ra, nắm lấy anh em, và cứu anh em; và rồi quở trách anh em cách nhân từ vì sự không tin của anh em: vâng, khi đó anh em sẽ tự quở trách mình vì điều đó, khi anh em thấy (và anh em sẽ thấy) rằng Đấng Christ thương xót hơn anh em đã tưởng tượng hay có thể tưởng tượng. Trải nghiệm đầu tiên về ân điển của Đấng Christ vượt xa mọi ước muốn và kỳ vọng của những cuộc phiêu lưu và những nhà phiêu lưu đầu tiên, trên tấm lòng dịu dàng của Đấng Christ, và trên cánh tay cứu rỗi quyền năng của Ngài biết bao!

BÀI GIẢNG XIII

Cha ơi, Con muốn những người Cha đã ban cho Con, ở với Con tại nơi Con ở; để họ chiêm ngưỡng vinh quang của Con mà Cha đã ban cho Con: vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24

Anh em đã nghe rằng, đây là điều thứ ba trong vấn đề lời cầu nguyện của Đấng Christ mà tôi đã nói đến. Trong đó tôi đề xuất nói về hai điều: Vinh quang của Đấng Christ; và việc dân sự của Ngài chiêm ngưỡng vinh quang của Ngài. Khi nói về điều đầu tiên trong những điều cụ thể này, tôi đã giới hạn bài giảng của mình vào vinh quang của Đấng Christ, khi Ngài đại diện Đức Chúa Trời trước dân sự Ngài, để họ được biết Ngài cách cứu rỗi; và khi Đấng Christ đại diện dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời, để họ được Ngài chấp nhận cách ân điển. Chính điều sau này tôi đã nói đến; và đã bắt đầu phần áp dụng của nó, mà nay tôi muốn tiếp tục. Ngày hôm trước tôi đã nói với những người không tin; danh thật của nhiều người, là những người sẽ không bao giờ thừa nhận nó, cho đến khi họ nhận phần của họ với những người không tin, Lu-ca 12:46; trừ khi Chúa mở mắt họ để thấy căn bệnh của họ, và giơ tay ra, và chữa lành nó. Đức tin được tạo nên, và hoạt động, nơi sự không tin được thấy, và than khóc, và cầu nguyện chống lại. Mác 9:24: Lạy Chúa, tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi, một người mới bắt đầu trong đức tin đã nói. Tôi đã xếp những người không tin thành ba loại. 1. Người không tin an nhiên và ngu dại, người chưa bao giờ thấy và cảm nhận bất kỳ sự tranh chấp nào giữa Đức Chúa Trời và mình, cũng không thấy bất kỳ sự cần thiết nào về Đấng Christ như một Đấng Hòa Giải. 2. Người không tin đã được đánh thức và làm tỉnh dậy, người bắt đầu mở mắt, và thấy tầm quan trọng của sự cứu rỗi, nguy hiểm của cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và tình trạng xấu người ấy đang ở hiện tại. Những người như vậy, trừ khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm nên đức tin chân thật trong họ, sẽ tự nhiên tìm đến chính mình để được cứu trợ. Lời lớn lao đó được người cai tù nói, Công Vụ 16:30: Tôi phải làm gì để được cứu?
Dù tội nhân khốn khổ đó có ý gì khi nói lời đó đi nữa, nó đã bị nhiều người hiểu sai cũng như câu trả lời của sứ đồ cho nó, trong câu 31. Ý nghĩa thật là: “Tôi là một tạo vật hư mất, không còn cứu được, và không có sự giúp đỡ nào ở nhà; nếu không có sự giúp đỡ nào ở nơi khác, tôi hoàn toàn hư mất.” Và những người dùng những lời này cách vô ích, là những người dùng chúng, trong khi họ hư không và kiêu ngạo nghĩ rằng, họ có thể làm điều gì đó, nếu họ chỉ biết điều đó. 3. Có những người không tin chán nản, tuyệt vọng, là những người biết mình đang ở trong một tình trạng xấu, và không thể tin rằng nó có bao giờ có thể thay đổi tốt hơn được. Một tội lỗi rất lớn, và quá phổ biến. Nhiều người sống, và chết, và hư mất trong tuyệt vọng, mà không đi xuống hố trong tiếng gào thét. Chúng ta nghĩ trường hợp của họ là buồn, những người chết trong những biểu hiện của tuyệt vọng; và trường hợp của họ còn tệ hơn, những người hủy hoại chính mạng sống của mình trong tuyệt vọng. Và quả thật trường hợp cuối cùng này cực kỳ khủng khiếp, nếu họ vẫn còn tỉnh táo, và không bị mất trí. Về trường hợp đầu, có thể có nhiều lòng nhân từ hơn phải dành cho những người đã đưa ra bằng chứng tốt về đức tin của họ trong đời sống, mặc dù họ chết trong một đám mây, và thốt ra những lời phàn nàn nặng nề không tin. Về loại người đó, tôi đã nghe về một Cơ Đốc nhân gần chết phàn nàn nặng nề về việc Chúa rút khỏi người ấy trong mùa lúc người ấy cần nhất; và nói rằng, người ấy “không nghĩ rằng Chúa đã bao giờ làm như vậy với bất kỳ con cái nào của Ngài.” Vị mục sư khôn ngoan và hạnh phúc mà người ấy phàn nàn với, đã trả lời người ấy như sau: “Ngươi há không biết rằng điều đó cũng đã xảy ra với Con của Đức Chúa Trời, khi, trên thập tự giá, một chút trước khi Ngài chết, Ngài kêu lên: Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Những lời đó được ban phước đến nỗi, cơn bão đã ngừng, và người tốt đó đã chết trong bình an. Nhưng có một sự tuyệt vọng thầm lặng trong nhiều người không tin, đi cùng với họ nhiều ngày và nhiều năm, và họ hư mất trong đó mà không ồn ào hay phàn nàn. Họ nghĩ trong lòng rằng, tình trạng của họ là xấu, và họ không có hy vọng nó sẽ bao giờ tốt hơn được. Nó giống như một vết thương bên trong, mà một người có thể chảy máu đến chết vì nó, cũng như vì một vết thương bên ngoài. Nhưng Sa-tan và sự không tin có thể thắng đến mức độ đó trong một người chưa ở trong địa ngục sao, đến nỗi khiến một tội nhân đang hư mất nhìn vào khuôn mặt ân điển cứu rỗi của Đấng Christ, và nói: “Ngươi hoặc không thể, hoặc không muốn giúp tôi sao?” Không; Đấng Christ chắc chắn ở ngoài tầm mắt của tội nhân đó, trong lòng người ấy sự tuyệt vọng có quyền thống trị. Một cái nhìn thoáng qua về vinh quang của Đấng Christ với tư cách là Đấng Cứu Rỗi sẽ xua tan tuyệt vọng, và sinh ra và nuôi dưỡng đức tin nơi Ngài. Chưa bao giờ có một tội nhân nào thấy mặt Đấng Christ, mà không trông đợi điều tốt nào đó từ Ngài, và điều đó cũng không phải là ít; và điều đó không bao giờ là vô ích.

Khuyên 2. Điều còn lại, là đưa ra hai lời khuyên cho các tín đồ; mặc dù một trong hai lời khuyên sẽ chiếm thời gian của chúng ta bây giờ. Như tôi đã nói với anh em trong lời khuyên trước những người không tin là ai, thì nay tôi muốn nói với anh em những người tin là ai, để lời khuyên có thể được tiếp nhận đúng cách, và không bị những người không thuộc về nó giành lấy. Bởi một tín đồ nơi Đấng Christ, tôi muốn nói một người trong lòng và trong kinh nghiệm biết hai điều này: 1. Người ấy đã thấy rất nhiều về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, và sự tinh sạch nghiêm ngặt của luật pháp của Ngài, và đã thấy rất nhiều về sự hèn hạ và bất lực của chính mình, đến nỗi người ấy tuyệt vọng về việc bao giờ có thể tự làm mình được Đức Chúa Trời chấp nhận bởi bất cứ điều gì mình có hay có thể làm. Và loại tuyệt vọng này (nếu chúng ta có thể đặt một cái tên nghe xấu như vậy cho một điều tốt như vậy) cách xa việc không phù hợp với đức tin chân thật, đến nỗi không có đức tin chân thật nào nơi Đấng Christ có thể có, hay hoạt động, mà không có nó. Tội nhân nào còn bất kỳ hy vọng nào về việc sửa chữa những vấn đề giữa Đức Chúa Trời và mình mà không có Đấng Christ, sẽ không bao giờ, và không thể bao giờ, tin nơi Chúa Giê-xu Christ. 2. Một tín đồ là người đã nghe và đã tin như vậy về lời chứng của Đức Chúa Trời về Đấng Christ trong Phúc Âm, và khả năng và thiện chí của Ngài để cứu tội nhân, đến nỗi tự nguyện và cân nhắc đặt mọi sự chấp nhận của mình với Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi lên Chúa Giê-xu Christ mà thôi. Người ấy thấy đó là lối thoát duy nhất của mình, và là một lối thoát tốt nữa. Với những tín đồ như vậy, tôi muốn đưa ra hai lời khuyên này từ giáo lý: 1. Hãy học hỏi, trong ánh sáng của Kinh Thánh, và bởi con mắt của đức tin, vinh quang này của Đấng Christ trong việc đại diện dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời để được chấp nhận. 2. Hãy vận dụng chân lý này bởi hoạt động của cùng đức tin đó.

Khuyên 1. Hãy học hỏi và chiêm ngưỡng vinh quang của Đấng Christ trong việc đại diện dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời. Không ai thấy nó một lần, mà không mong muốn thấy nó lặp đi lặp lại, và ngày càng nhiều hơn. Không ai thấy nó đúng cách, mà không ngạc nhiên và ngưỡng mộ nó; rằng không chỉ sự cứu rỗi của chúng ta được thực hiện bởi sự đại diện này, mà vinh quang của Đấng Christ còn lớn lao trong việc thực hiện nó. Bất cứ khi nào một người thấy bất cứ điều gì về vinh quang của Đức Chúa Trời, Đấng mà trước mặt Ngài sự đại diện được thực hiện, bất cứ điều gì về sự hèn hạ của những người được đại diện, phẩm giá thần thánh của Đấng Christ, Đấng đại diện, và sự chấp nhận lớn lao mà những người được Ngài đại diện nhận được từ Đức Chúa Trời; khi đó người ấy sẽ đứng kinh ngạc, và kêu lên: “Ôi, chiều sâu của ân điển trong việc cứu con người hư mất!” Hãy xem Hê-bơ-rơ 1:3; nơi đó sứ đồ dạy chúng ta ba điều về Đấng Christ; Ngài là gì, Ngài đã làm gì, và Ngài đã nhận được gì. Ngài là sự chói sáng của vinh quang Ngài, và hình ảnh chính xác của bản thể Ngài, (của vinh quang và bản thể của Đức Chúa Trời, là Cha), và nâng đỡ mọi vật bởi lời quyền năng của Ngài. Toàn bộ tạo vật nợ nguồn gốc của nó nơi Ngài, và được Ngài bảo tồn, và bởi lời quyền năng của Ngài. Ai có thể nghi ngờ thần tính của Ngài, nếu tin rằng những điều này, và nhiều cách diễn đạt như vậy, được Thánh Linh của lẽ thật soi dẫn? Ai sẽ nghĩ đến điều tiếp theo? Con người thần thánh này, Đấng ngang hàng với Cha, Đấng Tạo Hóa và Đấng nâng đỡ mọi vật này, khi Ngài đến trong thế gian, công việc của Ngài là gì? Ngài làm gì? Chính Ngài đã thanh tẩy tội lỗi của chúng ta. Công việc của Ngài là về tội lỗi và tội nhân, để thanh tẩy tội lỗi, và để cứu tội nhân. Hãy quan sát cách diễn đạt. Không nói rằng, chính Ngài đã làm nên thế gian; mà chỉ nói rằng, Đức Chúa Trời đã làm mọi vật bởi Ngài, như trong câu 2. Không nói rằng, chính Ngài nâng đỡ mọi vật; mà chỉ nói, Ngài làm điều đó bởi lời quyền năng của Ngài. Không cần sự can thiệp của chính Ngài, hay của con người Ngài, (nếu tôi có thể dùng từ đó); lời truyền lệnh của Ngài đã đủ để làm cả hai. Nhưng khi tội lỗi của chúng ta cần được thanh tẩy, một lời quyền năng là không đủ: chính Ngài phải đến, và làm của lễ; như Hê-bơ-rơ 9:26: Ngài đã xuất hiện để cất bỏ tội lỗi bởi sự hy sinh của chính mình Ngài. Không có gì ít hơn là cần thiết, không có gì ít hơn bị đòi hỏi bởi Đức Chúa Trời bị xúc phạm bởi tội lỗi, không có gì ít hơn được dâng lên bởi Đấng Cứu Rỗi của tội nhân. Trong và bởi việc thanh tẩy tội lỗi của chúng ta này, Con người thần thánh này, Con của Đức Chúa Trời, bị hạ thấp biết bao! Nhưng điều gì đã xảy ra với Ngài khi Ngài đã làm xong công việc này? Ngài ngồi xuống bên phải của Đấng Oai Nghiêm trên cao. Ngài cao trọng trong con người thần thánh của Ngài, đã bị hạ thấp trong công việc của Ngài, và được tôn cao vượt bậc khi Ngài đã làm xong nó; như trong Phi-líp 2:6–11. Để nâng cao những suy nghĩ của anh em về vinh quang này của Đấng Christ trong việc đại diện dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời, tôi muốn đề nghị với anh em: 1. Một số điều tổng quát về nó; 2. Một số điều cụ thể trong chương này cho cùng mục đích đó. Thứ nhất, Những điều tổng quát về nó sẽ chỉ là hai điều này: 1. Những lời khuyên thần thánh về nó. 2. Những hành động thần thánh về nó. 1. Những lời khuyên thần thánh về điều này. Đó là mục đích đời đời của Đức Chúa Trời để có một phần còn lại của con cháu A-đam được đại diện trước ơn của Ngài, và những kết quả của nó, bởi chính Con của Ngài đã làm người, và chết thay cho họ. Mục đích đời đời này đã được định trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Ê-phê-sô 3:11. Ý tốt của Ngài mà Ngài đã định trong chính Ngài, Ê-phê-sô 1:9, 10. Nó đã ở trong Chúa Giê-xu Christ trước khi sáng thế, nhưng nay đã được bày tỏ bởi sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, II Ti-mô-thê 1:9, 10. Chính đến nguồn cao nhất này đức tin của anh em phải vươn lên bởi mọi bước thấp hơn nó đi; ngay đến kế hoạch sâu sắc của Đức Chúa Trời trong việc định sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ cho những người được chọn của Ngài. Và nó được bày tỏ cho chúng ta trong Kinh Thánh như được Ngài định, để ngợi khen đời đời ân điển của Ngài, để tôn cao Con của Ngài là Chúa Giê-xu, Đấng đảm nhận công việc cứu rỗi, và để mang đến một sự cứu rỗi lớn lao cho dân sự Ngài. 2. Những gì đã xảy ra trong thời gian về điều này. Trong kỳ viên mãn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài vào thế gian. Khi Ngài đến, điều đó đã được ứng nghiệm, Ê-sai 9:6: Một con trẻ đã sinh cho chúng ta, một con trai đã ban cho chúng ta. Ngài đã sinh ra, và được ban cho chúng ta; vì Ngài đến để chết, và để được ban cho chúng ta. Về điều này tôi muốn đề nghị bốn điều. Thứ nhất, Khi Chúa chúng ta đến, và bắt đầu công việc Ngài đến để làm, Ngài xem chính mình, rao giảng và tuyên bố chính mình, là một Đấng đại diện, bởi chức vụ của Ngài, cho dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời; rằng Ngài là của lễ cho tội lỗi và tội nhân, Hê-bơ-rơ 10:5–10; rằng thịt và huyết của Ngài là thức ăn từ trời xuống, mà Ngài phải ban để dân sự Ngài được sự sống đời đời, và mọi người phải ăn bởi đức tin nếu có ý muốn sống, Giăng 6:35–58. Vâng, khi Ngài lần đầu tiên được bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên, Giăng Báp-tít, người rao giảng đầu tiên về Đấng Christ đã đến, rao giảng và chỉ Ngài ra là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi, Giăng 1:29; một Chiên Con cho sự tinh sạch, một Chiên Con cho của lễ, và Chiên Con của Đức Chúa Trời, được Đức Chúa Trời sai đến và sắm sẵn, (như hình bóng của Ngài đã từng, Sáng Thế Ký 22:8), và được Đức Chúa Trời chấp nhận. Nhưng những gì được nói vào tai trong phòng kín trong thời của Đấng Christ trên đất, đã được rao giảng trên mái nhà (như Ngài đã bảo họ, Lu-ca 12:3) khi Đấng Christ đã làm xong công việc của Ngài, và đã đi lên trời. Các sứ đồ của Ngài, và mọi đầy tớ của Ngài trong mọi thời đại, đã lấy làm nhiệm vụ của mình trình bày Đấng Christ là của lễ duy nhất cho tội lỗi, và là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm duy nhất để đưa tội nhân vào trong ơn của Đức Chúa Trời, trong và bởi công hiệu của của lễ của Ngài. Họ chưa bắt đầu rao giảng Đấng Christ cách đúng đắn, nếu họ chưa trước hết tuyên bố làm thế nào Đấng Christ đã chết vì tội lỗi của chúng ta theo Kinh Thánh, I Cô-rinh-tô 15:3; và rồi về sự sống lại của Ngài, câu 4. Các mục sư không được để Đấng Christ trong mồ của Ngài, cũng không được rao giảng một Chúa Giê-xu đã được vinh hiển, mà không nhớ đến sự chết của Ngài. Thứ hai, Chúng ta thấy rằng luật pháp và công lý của Đức Chúa Trời đã đối xử với Chúa chúng ta, khi Ngài đến, như với một người đại diện cho tội nhân. Không có gì trong Ngài, mà công lý và luật pháp phải đòi hỏi nơi Ngài; Ngài không nợ món nợ nào do chính Ngài ký kết; vậy mà luật pháp và công lý đã đối xử nghiêm khắc với Ngài. Chiên Con của Đức Chúa Trời không có tì vết; vậy mà mạng sống của Ngài phải ra đi, và huyết của Ngài phải đổ ra vì tội lỗi. Đã không có công lý nào trong việc Chúa làm bầm dập Con yêu dấu và không tì vết của Ngài, nếu Ngài không phải chịu trách nhiệm tại tòa án cao nhất vì tội lỗi của người khác, vì tội lỗi đó Ngài đã bị đánh, Ê-sai 53:8. Trong chương đó, (trong đó có điều gì đó lạ lùng là một người Do Thái không thể thấy Chúa Giê-xu; nhưng lạ lùng hơn nữa, là bất kỳ ai mang danh Cơ Đốc nhân, lại đưa ra câu hỏi của hoạn quan, Công Vụ 8:34: Tôi xin hỏi ông, tiên tri nói điều này về ai? Về chính mình, hay về người nào khác? và không chịu nhận câu trả lời của Phi-líp, câu 35, người từ đoạn Kinh Thánh đó đã rao giảng Chúa Giê-xu cho người), trong Ê-sai 53 đó chúng ta có tiên tri rao giảng Đấng Christ như một sứ đồ, về công việc của Ngài, sự chết của Ngài, nguyên nhân và kết quả của nó, với sự sáng sủa và vinh quang của Tân Ước; và điều này vài trăm năm trước khi Đấng Christ đến trong thế gian. Tôi sẽ chạm đến vài điều trong đó thuộc về mục đích hiện tại của tôi. Trong câu 4: Quả thật Ngài đã mang những đau buồn của chúng ta, và gánh những nỗi buồn của chúng ta. Không phải mọi người đều bị buộc tội với những nỗi buồn của người khác, ngoại trừ trong sự đồng cảm thông thường, mà mọi người đều nợ đối với người khác trong cơn hoạn nạn. Đấng Christ không chỉ có điều này, mà còn có một cảm nhận gần gũi và sâu sắc về, và áp lực bởi chúng, là điều chỉ riêng có nơi Ngài: vâng, Ngài đã mang những nỗi buồn của nhiều người, những người mà nỗi buồn của họ đã qua trước khi Ngài đến, và của nhiều người hơn nữa, những người mà nỗi buồn của họ chưa bắt đầu, rất lâu sau khi Ngài đến để mang chúng. Vậy mà Ngài đã mang chúng để cứu họ; vì nỗi đau buồn và nỗi buồn đó mà con người có, mà Đấng Christ đã không mang, sẽ là nỗi buồn đời đời. Nhưng Đấng Christ có liên quan gì đến nỗi buồn của họ? Trong câu 5: Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị bầm dập vì gian ác của chúng ta. Những vết thương và vết bầm của Ngài rất nặng nề, nhưng không phải không có nguyên nhân; chỉ nguyên nhân là lạ lùng: chúng là vì những vi phạm, vì những gian ác; nhưng những điều này không phải của Ngài, mà là của chúng ta. Những vết thương là của Ngài; nhưng tội lỗi là của chúng ta, đáng phải chịu những đòn đó. Và như vậy bình an của chúng ta, sự chữa lành của chúng ta đến. Nhưng Đấng Christ có liên quan gì đến gian ác của chúng ta? Câu 6: Chúa đã làm cho Ngài mang lấy tội lỗi của tất cả chúng ta. Và Ngài đã gánh lấy gánh nặng trên mình, và là Đấng duy nhất có thể mang nó, và đã mang nó đi. Chúa đã quyết định rằng, tội lỗi và nỗi buồn sẽ đi cùng nhau. Với Đấng Cứu Rỗi cũng vậy; nếu tội lỗi được đặt trên Ngài, nỗi buồn sẽ theo sau nó. Với tội nhân cũng vậy; tội lỗi của họ sẽ mang đến nỗi buồn khủng khiếp, trừ khi Đấng Christ cất đi cả hai. Thưa anh em, anh em trước đây đã biết, hoặc hiện tại biết, hoặc sau này sẽ biết, gánh nặng tội lỗi là nặng nề như thế nào; nó không thể chịu nổi như thế nào; và linh hồn nào có gánh nặng này nằm trên chính mình chắc chắn phải chìm xuống địa ngục như thế nào. Và quả thật, cho đến khi gánh nặng của tội lỗi được cảm nhận là quá nặng đối với họ, và là một gánh nặng mà cả thế gian không thể mang cho họ, con người sẽ xem nhẹ việc Đấng Christ đảm nhận, và sẽ không bao giờ nhờ Ngài, ngoài trong một lời khen ngợi xã giao. Hãy biết điều này, và theo đó chọn con đường của anh em: Đã được quyết định trên trời, và được tuyên bố trong Phúc Âm trên đất, rằng gian ác của mọi tội nhân hoặc sẽ do chính tội nhân đó mang lấy, để bị kết án đời đời, hoặc do Đấng bảo lãnh, Chúa Giê-xu Christ, để tín đồ được cứu rỗi đời đời. Nhưng tiên tri đã mở đầu giáo lý này cách tốt đẹp, câu 1: Ai đã tin lời rao giảng của chúng ta? Và cánh tay của Chúa đã được bày tỏ cho ai? Giáo lý Phúc Âm này sẽ không bao giờ được người không tin chào đón; và không ai được làm thành tín đồ ngoài bởi sự bày tỏ cánh tay, và sự đưa ra quyền năng của Chúa trên lòng họ. Cho đến khi đó, tội nhân sẽ chế nhạo Đức Chúa Trời, cả trong việc họ ký kết món nợ tội lỗi, và trong những mưu mẹo của họ để trả món nợ đó; và cả hai đều là công việc rất tội lỗi. Đức Chúa Trời đã ấn định con đường của Ngài để thỏa mãn công lý của Ngài, và sẽ không thay đổi. Con người hoặc phải tìm đến Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin, hoặc phải tính đến địa ngục. Tội nhân đó là mù quáng, và không biết về công lý của Đức Chúa Trời, và về sự nghiêm ngặt của luật pháp của Ngài, nếu nghĩ rằng tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời có thể được chuộc bởi bất cứ điều gì, ngoài huyết của Đấng là Đức Chúa Trời. Và người không dám tin cậy vào những đau khổ và công hiệu của sự chuộc tội của Đấng Christ đã làm cho tội lỗi, thì không biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời, cũng không biết lẽ thật như ở trong Chúa Giê-xu, Ê-phê-sô 4:21. Vậy mọi tội nhân hãy cẩn thận, về con đường họ đi trong vấn đề gánh nặng của tội lỗi. Hãy cẩn thận, để anh em không chế nhạo Đức Chúa Trời trong việc cố gắng trả nó bằng tiền giả. Mọi đồng tiền của chính anh em, mọi đồng tiền của tạo vật, chỉ là kim loại bị loại bỏ trong tòa án và vương quốc của thiên đàng. Nó có thể lưu hành trên đất, và trong một lương tâm bị lừa dối: nhưng điều đó có ý nghĩa nhỏ bé biết bao? Và thời gian ngắn ngủi đó sẽ kéo dài bao lâu? Nó chỉ là rơm rạ, mà Đấng Christ có nhiều lửa để đốt cháy nó. Nhưng đối với Cơ Đốc nhân, tôi khuyên anh em, khi đọc các tiên tri và sứ đồ, về Đấng Christ và những đau khổ của Ngài, hãy sử dụng điều này như một chìa khóa để mở ra tất cả, như một ánh sáng soi sáng tất cả, rằng mọi đau khổ của Đấng Christ đã được đặt trên Ngài, và được Ngài chịu đựng, và được trình diện trước Đức Chúa Trời, khi Ngài đại diện cho dân sự có tội của Ngài; nếu không công lý không thể đòi hỏi nơi Ngài, và dân sự Ngài cũng không thể được cứu bởi chúng. Hãy xem Đấng Christ bày tỏ điều này như thế nào trong việc cử hành và thiết lập bữa ăn tối cuối cùng của Ngài. Ngài lấy, chúc phước, bẻ, và ban bánh, và gọi nó là: Thân thể Ta ban cho các ngươi. Cũng vậy chén sau bữa ăn tối, phán rằng: Chén này là giao ước mới trong huyết Ta, sẽ đổ ra cho các ngươi, Lu-ca 22:19, 20. Tôi không quan tâm đến nhà hội chống Đấng Christ, (vì nó không phải là một Hội Thánh, ngoài trong một danh xưng bị chiếm đoạt, hay trong một khái niệm hư không), là những người đã lạm dụng và xuyên tạc những lời rõ ràng và dễ hiểu này, hơn ma quỷ hay con người đã từng xuyên tạc bất kỳ lời nào của Đức Chúa Trời hay con người trước đây; và, trên sự lạm dụng đó, đã dựng lên thần tượng thô thiển nhất mà người Ngoại giáo đã từng thờ phượng; vì những người thờ mặt trời, và mặt trăng, và cơ binh trên trời, có công trình vinh quang của Đức Chúa Trời trước mắt họ; vâng, những thần vườn và thần thảo mộc của người Ai Cập còn đáng ưa chuộng hơn nhiều so với một miếng bột nhão, được thợ làm bánh nhào và nướng trong lò của mình, được phù phép thành một thần tính đáng thương bởi lời lầm bầm của một thầy tế, và trước tiên được thờ phượng, và rồi bị nuốt xuống như thức ăn khác, bởi những người mê muội. Không gì ít hơn cơn thạnh nộ khủng khiếp của Đức Chúa Trời có thể ở trong việc con người tin lời dối trá này, điều mà lý trí của con người và mọi giác quan của người ấy chống lại, II Tê-sa-lô-ni-ca 2:10, 11, 12. Nhưng nhiều người không bị nhiễm sự lừa dối mạnh mẽ này, không hiểu gì hơn bởi những lời của Đấng Christ trong thánh lễ thiêng liêng này, ngoài việc bánh và rượu, được sử dụng như Đấng Christ đã chỉ định như vậy, biểu thị những đau khổ đến chết của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, bị những người gian ác đối xử tàn nhẫn, và bị công lý của Đức Chúa Trời đối xử nghiêm khắc; nhưng nguyên nhân và mục đích của sự chết của Ngài, họ không quan tâm. Điều này Đấng Christ nhắc cho chúng ta nhớ, trong những lời này: “Vì các ngươi, và vì tội lỗi của các ngươi, và để chúng được tha thứ; các ngươi, và tội lỗi của các ngươi, là nguyên nhân của sự chết của Ta; và sự chết của Ta là nguyên nhân của sự tha thứ của các ngươi.” Hỡi Cơ Đốc nhân, nếu anh em loại bỏ từ đó, vì các ngươi; nếu đức tin của anh em không vang vọng với Đấng Christ vì các ngươi, bằng vì tôi, tôi bảo đảm với anh em rằng, bánh và rượu trên bàn của Chúa, và cùng những tạo vật đó trên bàn của chính anh em, sẽ có ý nghĩa ngang nhau, về sự nuôi dưỡng linh hồn; và đó là, không có ý nghĩa gì cả. Thứ ba, Chúng ta thấy rằng, khi Đấng Christ đã bị đối xử như vậy, như đại diện cho dân sự Ngài, đã có một sự chấp nhận cao trọng đối với của lễ của Ngài. Cha, Đấng đã đặt Ngài vào mọi điều này, đã vô cùng hài lòng với Ngài, và với sự chết của Ngài. Nơi đây hãy chiêm ngưỡng chiều sâu và sự mầu nhiệm của việc Đức Chúa Trời cứu con người bởi Chúa Giê-xu Christ. Công lý của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi đã vắt kiệt mạng sống của Đấng Christ, và bởi đó đã vắt ra sự cứu rỗi đời đời cho những người Ngài đã chết vì. Nơi đây có sự khôn ngoan, và nơi đây có tình yêu, I Giăng 4:8, 9, 10. Thứ tư, Từ đó, mọi người tin nơi Đấng Christ đều được Cha chấp nhận cách ân điển. Bất cứ khi nào huyết này đã đổ ra cho họ, được rảy trên họ; bất cứ khi nào công hiệu của huyết này được Thánh Linh của Ngài áp dụng cho họ, và được đức tin của họ áp dụng đến, họ được đại diện trước Đức Chúa Trời trong huyết đó và với huyết đó, và do đó được chấp nhận.

Thứ hai, Tiếp theo, chúng ta hãy xem trong chương này, Giăng 17, và học điều gì đó về việc Đấng Christ đại diện Hội Thánh và dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời. Đó là một phần Kinh Thánh thích hợp như bất kỳ phần nào cho mục đích đó; và trong đó tôi muốn xem hai điều: 1. Những gì trong đó về Đấng Christ, Đấng đại diện. 2. Những gì về dân sự Ngài, là những người Ngài đại diện trong lời thưa trang trọng này với Cha Ngài. 1. Về Đấng Christ, Đấng đại diện, chúng ta thấy những điều này: Thứ nhất, Chúa chúng ta ghi nhận thời gian Ngài sẽ làm công việc lớn lao Ngài đến trong thế gian để làm: Cha ơi, giờ đã đến, nó đã gần: “giờ Ta chết vì chiên của Ta.” Giăng 12:27: Bây giờ linh hồn Ta bối rối; Ta sẽ nói gì? Lạy Cha, xin cứu Ta khỏi giờ này: nhưng chính vì giờ này mà Ta đã đến. Như thể Chúa chúng ta đã nói: “Ta sẽ đánh mất mục đích chính Ta đến trong thế gian, nếu không phải vì giờ này.” Đây là giờ đặc biệt đó, trong đó Đấng Christ sẽ thực hiện sự đại diện lớn lao trước Đức Chúa Trời, cho mọi dân sự Ngài để họ được cứu chuộc, và cho mọi tội lỗi của họ để chúng được chuộc. Đây là giờ chết của Đấng Christ, và là giờ cứu chuộc của Hội Thánh. Thứ hai, Chúa chúng ta cầu nguyện cho vinh quang hiệp nhất và ảnh hưởng lẫn nhau của Cha và của Con: câu 1: Xin tôn vinh Con, để Con cũng tôn vinh Cha. Như Ngài đã cầu nguyện, Giăng 12:28: Lạy Cha, xin tôn vinh danh Cha, và được trả lời: Ta đã tôn vinh nó rồi, và sẽ còn tôn vinh nó nữa; và như Ngài đã báo trước, Giăng 13:31, 32: Bây giờ Con Người được tôn vinh, và Đức Chúa Trời được tôn vinh trong Ngài. Nếu Đức Chúa Trời được tôn vinh trong Ngài, Đức Chúa Trời cũng sẽ tôn vinh Ngài trong chính Ngài, và sẽ tôn vinh Ngài ngay lập tức. Sự tôn vinh này Ngài cầu nguyện là gì? Nó có phạm vi rộng lớn. “Xin tôn vinh Con, trong việc làm cho Con thành một của lễ; xin tôn vinh Con, trong việc chấp nhận của lễ; xin tôn vinh Con, trong việc giết Con; xin tôn vinh Con, trong việc khiến Con sống lại từ kẻ chết; xin tôn vinh Con, trong việc tôn cao Con, và làm cho Con thành đầu trên mọi vật cho Hội Thánh, là thân thể Ngài, là sự đầy trọn của Ngài,” Ê-phê-sô 1:20–23: và tất cả điều này, để Con cũng tôn vinh Cha; “tôn vinh công lý của Cha và luật pháp của Cha, trong việc thỏa mãn cả hai bởi huyết của Con; tôn vinh ân điển và lòng thương xót của Cha đối với những người được chọn của Cha, bởi việc cứu chuộc họ cho Đức Chúa Trời bởi huyết của Con; và tôn vinh sự khôn ngoan của Cha, trong việc sắp đặt con đường cứu chuộc này, sẽ được hoàn thành bởi sự chết của Con, giờ của sự chết đó đã đến.” Thứ ba, Điều Chúa chúng ta mong muốn nơi Cha Ngài này, là theo giao ước đời đời: câu 2: Như Cha đã ban cho Con quyền trên mọi xác thịt, để Con ban sự sống đời đời cho mọi người Cha đã ban cho Con. “Cha đã ban cho Con quyền năng và quyền thống trị phổ quát, nhưng một nhiệm vụ cụ thể về những người được chọn; Con sẽ ban cho họ sự sống đời đời, trong và bởi giờ cứu chuộc này nay đã đến.” Thứ tư, Hãy xem Chúa chúng ta gọi sự sống đời đời này mà Ngài sẽ ban, và những người được ban cho Ngài sẽ nhận, như thế nào: câu 3: Và sự sống đời đời là như vầy, để họ biết Cha, là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và Chúa Giê-xu Christ mà Cha đã sai đến. Một mô tả thuộc linh nhất về sự sống đời đời được Đấng Tác Giả của nó đưa ra. Nó bắt đầu trong sự hiểu biết cứu rỗi về Cha và về Con, và trong những kết quả ban đầu của sự hiểu biết đó. Sự sống đời đời là hoàn hảo trong sự hiểu biết hoàn hảo về Cha và Con, và trong những kết quả hoàn hảo của nó; như trong Ê-phê-sô 4:13, I Giăng 5:20 và Giăng 14:20. Thứ năm, Chúa chúng ta, trong câu 4, đưa ra một bản báo cáo trung thực về việc Ngài chu toàn công việc Cha Ngài đã giao cho Ngài làm: Con đã tôn vinh Cha trên đất; Con đã làm xong công việc Cha giao cho Con làm: tất cả ngoại trừ việc chết: điều Ngài nay sẵn sàng và vui lòng làm, như bất kỳ điều gì Ngài đã làm trước đó. Thứ sáu, và cuối cùng, Đấng Christ cầu nguyện lại (điều Ngài đã cầu nguyện trong câu 1) trong câu 5: Và bây giờ, lạy Cha, xin tôn vinh Con với chính Cha, và với vinh quang Con đã có với Cha trước khi sáng thế.

2. Chúng ta hãy xem Đấng Christ nói gì ở đây về dân sự Ngài, là những người Ngài đại diện trong lời cầu nguyện này trước Cha Ngài. Mọi Cơ Đốc nhân đều không nên nghi ngờ rằng, lời cầu nguyện này của Đấng Christ thật sự liên quan đến mọi tín đồ trong mọi thời đại, cũng như nó liên quan đến chính các sứ đồ. Và Đấng Christ nói với chúng ta điều này trong câu 20: Con không chỉ cầu nguyện cho những người này, mà còn cho những người sẽ tin nơi Con qua lời của họ. Đó là lời cầu nguyện của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta; và mọi Y-sơ-ra-ên của Ngài đều ở trong lòng Ngài khi Ngài cầu nguyện, và gặt hái phước hạnh của nó. Trong đó, về họ, chúng ta thấy: Thứ nhất, Chúa chúng ta gọi tên họ cách đúng đắn, câu 6: Họ là những người Cha đã ban cho Con ra khỏi thế gian: họ thuộc về Cha, và Cha đã ban họ cho Con; vì họ thuộc về Cha. Và mọi sự của Con đều thuộc về Cha, và mọi sự của Cha đều thuộc về Con; và Con được tôn vinh trong họ, câu 9, 10. Người Chăn Chiên Nhân Lành biết rõ, và đếm, và kể bầy của Ngài; và Ngài thấy dấu ấn của sự tuyển chọn của Cha trên họ, và dấu ấn của huyết cứu chuộc của chính Ngài trên họ; và do đó Ngài chăm sóc họ, và cầu nguyện cho họ, và ban cho họ sự sống đời đời, Giăng 10:28, 29.
Thứ hai, Đấng Christ nói mọi điều tốt Ngài có thể nói về họ, và che phủ những thiếu sót của họ: Họ đã giữ lời Cha, câu 6. Bây giờ họ đã biết rằng, mọi điều Cha đã ban cho Con đều đến từ Cha, câu 7. Vì Con đã ban cho họ những lời Cha đã ban cho Con; và họ đã nhận lấy, và đã biết chắc chắn rằng Con đến từ Cha, và họ đã tin rằng Cha đã sai Con, câu 8. Họ đã tiếp nhận lời của Đấng Christ kém cỏi biết bao? Đức tin của họ yếu đuối và lung lay biết bao? Và Đấng Christ đã quở trách họ gay gắt bao lần, về sự không tin của họ, và những lỗi lầm khác? Vậy mà không một lời nào về những điều đó trong việc Đấng Christ đại diện họ trước Cha Ngài. Họ đã nói một lời tốt trong Giăng 16:30: Bây giờ chúng tôi chắc chắn rằng Thầy biết mọi sự, và không cần ai hỏi Thầy: bởi điều này chúng tôi tin rằng Thầy đến từ Đức Chúa Trời. Điều này Đấng Christ đã nhớ, và nói với Cha Ngài, trong câu 8; nhưng không một lời nào về những gì Ngài đã nói với họ, Giăng 16:31, 32: Bây giờ các ngươi tin sao? Này, giờ đang đến, vâng, đã đến rồi, các ngươi sẽ bị tản lạc mỗi người về nhà mình, và để Ta một mình. Đây là cách ân điển không đổi của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta: Ngài không nhắc đến lỗi lầm của Y-sơ-ra-ên của Ngài trên trời, ngoài để chuộc tội cho chúng, I Giăng 2:1, 2; bất cứ lời quở trách và sửa phạt nào Ngài gửi đến để hạ dân sự Ngài xuống, và để sửa đổi họ, Khải Huyền 3:19. Thứ ba, Đấng Christ ở đây đại diện dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời, Cha Ngài, với những nhu cầu và nguy hiểm của họ, và cầu nguyện để được giúp đỡ và cung cấp: Họ ở trong thế gian, câu 11. Thế gian ghét họ, câu 14. Có điều ác trong thế gian, mà họ bị nguy hiểm bởi nó, câu 15; và do đó Ngài cầu nguyện cho sự bảo tồn của họ, câu 11, 15 và sự nên thánh, câu 17. Việc được giữ khỏi điều ác, và tăng trưởng trong sự thánh khiết chân thật, là những phước hạnh chính tín đồ cần cho đến khi họ đến thiên đàng. Đức tin của Phao-lô đã hành động như vậy, II Ti-mô-thê 4:18: Vì Chúa sẽ giải cứu tôi khỏi mọi việc ác, và sẽ bảo tồn tôi cho vương quốc thiên đàng của Ngài. Cũng vậy người cầu nguyện cho người khác, I Tê-sa-lô-ni-ca 3:13: Để Ngài làm vững lòng anh em không chỗ trách được trong sự thánh khiết trước mặt Đức Chúa Trời, là Cha chúng ta, khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến, với mọi thánh đồ của Ngài. Thứ tư, Đấng Christ ở đây tuyên bố với Cha Ngài rằng, việc Ngài đảm nhận và những đau khổ của Ngài là vì cớ dân sự Ngài: câu 19: Và vì cớ họ Con tự nên thánh. Đấng Christ không cần sự nên thánh như dân sự Ngài cần, và như Ngài ban cho họ, bởi công hiệu của sự chết của Ngài, bởi Thánh Linh của Ngài. Việc Ngài tự nên thánh, là việc Ngài tách riêng và dâng hiến chính mình cho sự chết, làm của lễ cho dân sự Ngài. Và theo nghĩa này, một vị thần học gia ngoại quốc rất uyên bác hiểu từ khó đó trong Hê-bơ-rơ 10:29: Và kể huyết của giao ước, mà bởi đó Ngài đã được nên thánh, là một vật không thánh, hay vật tầm thường: trong khi thông thường nó được hiểu như thể kẻ bội đạo đã từng trong một nghĩa nào đó được nên thánh bởi huyết của giao ước. Vị giải kinh uyên bác này, cách tự nhiên từ nguyên văn Hy Lạp, hiểu rằng Đấng đã được nên thánh bởi huyết của giao ước này, chỉ là một tên gọi khác của Con của Đức Chúa Trời, Đấng bị những kẻ bội đạo tuyệt vọng đó giày đạp dưới chân. Vậy nên ý nghĩa là rõ ràng và dễ hiểu, và là một sự gia tăng lớn lao cho tội bội đạo của họ, rằng họ không chỉ khinh thường Con của Đức Chúa Trời, mà còn khinh thường huyết thánh của Ngài, mà bởi đó chính Ngài đã được nên thánh, và giao ước được xác nhận cho dân sự Ngài, và được làm thành chúc thư và di chúc cuối cùng của Ngài. Cho cùng mục đích này là lời khác đó của cùng sứ đồ, Hê-bơ-rơ 13:20: Đức Chúa Trời của sự bình an đã đem Chúa Giê-xu chúng ta, Đấng Chăn Chiên Lớn của bầy chiên, sống lại từ kẻ chết, qua huyết của giao ước đời đời. Vậy nên sứ đồ trong Hê-bơ-rơ 10:29 mô tả sự bội đạo khủng khiếp này trong ba điều: sự khinh thường công khai con người của Con của Đức Chúa Trời; sự khinh thường huyết cứu chuộc thánh của Ngài, giá duy nhất của sự cứu chuộc; và sự xúc phạm đến Thánh Linh của ân điển, Đấng hành động bởi Phúc Âm trên lòng con người. Những kẻ như vậy phải rơi vào tay của Đức Chúa Trời hằng sống, Đấng sống để báo thù những xúc phạm táo bạo như vậy đối với những sự xuất hiện ân điển nhất và cứu rỗi duy nhất của Đức Chúa Trời đối với con người; tức là, trong Con của Ngài, và huyết của Ngài, và trong Thánh Linh của Ngài, bởi Phúc Âm. Mọi sự đều bị những kẻ khốn nạn như vậy khinh thường và xúc phạm công khai và cố ý; và họ phải hư mất. Và mặc dù khó áp dụng những dấu hiệu buồn bã của sự hủy diệt này cho bất kỳ người nào cụ thể, hay loại và nhóm người nào; vậy mà tôi có thể mạo hiểm nói điều này, rằng những kẻ phỉ báng công khai Con của Đức Chúa Trời, (như mọi người kể Ngài chỉ là một người thuần túy đều là vậy); mọi người kể huyết của giao ước là một vật tầm thường, (như họ phải làm nếu họ kể nó chỉ là huyết của một người thuần túy); và mọi người xúc phạm đến Thánh Linh của ân điển; những người như vậy, tôi nói, nếu họ đã từng được soi sáng, như Hê-bơ-rơ 6:4, và đã có Thánh Linh của ân điển tranh đấu với họ, và nếu sự khinh thường những vật thánh của Đức Chúa Trời này là trong ác ý, thì có nhiều lý do hơn (mặc dù tôi biết những người như vậy không có khuynh hướng) để sợ phần của họ trong đoạn Kinh Thánh khủng khiếp này, và những đoạn tương tự, hơn bất kỳ linh hồn đáng thương nào, là những người, khi sa ngã khỏi tình yêu ban đầu, và những việc làm ban đầu, hoặc khi sa vào một tội lỗi thô thiển làm hao mòn lương tâm nào đó, đã áp dụng bản án đáng sợ này cho chính mình cách bất công. Nhưng mọi người như vậy đều cách xa nó, những người mà đối với họ Con của Đức Chúa Trời, và huyết cứu chuộc của Ngài, và Thánh Linh ân điển của Ngài, là thánh và đáng tôn thờ, mặc dù họ hiện tại không có cái nhìn an ủi nào về phần của họ trong đó: vì dù trường hợp của những người như vậy là buồn, vậy mà vẫn có một cánh cửa hy vọng cho họ, trong sự ăn năn và đức tin được đổi mới. Nhưng, để quay lại lời khuyên đã đưa ra cho các tín đồ, là hãy xét vinh quang này của Đấng Christ trong việc đại diện Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời, tôi muốn đề nghị vài điều để thu hút họ vào việc học hỏi nó. 1. Hãy xét sự cần thiết của sự đại diện này do Đấng Christ thực hiện, để tội nhân được Đức Chúa Trời chấp nhận. Đấng Christ đã thấy sự cần thiết này khi Ngài đảm nhận chức vụ. Không có của lễ nào ngoài của lễ của chính Ngài được đòi hỏi; không có thầy tế lễ thượng phẩm nào ngoài chính Ngài được gọi, hay có thể dâng những gì hiệu quả để thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời, và để cứu tội nhân, Hê-bơ-rơ 10:5–10. Một tội nhân phải thấy sự cần thiết của sự đại diện này, điều chỉ Đấng Christ có thể thực hiện trước Đức Chúa Trời; nếu không người ấy sẽ không bao giờ từ bỏ mọi lối thoát hư không của chính mình, và chỉ tìm đến điều này. Và một tín đồ phải thấy sự cần thiết của sự đại diện này do Đấng Christ thực hiện, để người ấy ngưỡng mộ nó hơn, và chỉ tin cậy vào nó. 2. Hãy xét sự tuyệt vời vinh quang của sự đại diện này mà Đấng Christ thực hiện cho Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời. Vinh quang trong chính nó, vinh quang trong những kết quả và mục đích của nó. Đó là chức vụ của sự công chính, vượt trội trong vinh quang: II Cô-rinh-tô 3:10, 11: Vì ngay cả điều đã được làm vinh quang, cũng không có vinh quang trong khía cạnh này, vì cớ vinh quang vượt trội hơn. Và mọi vinh quang này ở trong mặt của Chúa Giê-xu Christ, Đấng được Đức Chúa Trời làm nên cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc, và điều đó cho hai mục đích: Để không xác thịt nào khoe mình trước mặt Ngài; và để kẻ nào khoe mình, có thể khoe mình trong Chúa, I Cô-rinh-tô 1:29, 30, 31. Nếu một người có thể có bất kỳ sự khôn ngoan cứu rỗi nào ngoài trong và từ Đấng Christ để biết Đức Chúa Trời và con đường đến thiên đàng, người ấy sẽ khoe mình trong điều đó; nếu người ấy có bất kỳ sự công chính xưng công chính nào để đứng được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời ngoài sự công chính của Đấng Christ, người ấy sẽ khoe mình trong điều đó; nếu người ấy có bất kỳ sự nên thánh nào ngoài những gì được bắt nguồn từ Đấng Christ là gốc và nguồn của nó, người ấy sẽ khoe mình trong điều đó; nếu có bất kỳ sự cứu chuộc nào ngoài những gì Đấng Christ, Đấng Cứu Chuộc duy nhất, mang đến, người ấy sẽ khoe mình trong điều đó: vâng, xác thịt kiêu ngạo như vậy, và có khuynh hướng khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi tội nhân hư không săn đuổi, và hư không tưởng tượng mình đã đạt được một số vấn đề để khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời. Nhưng, sứ đồ nói: “Đấng Christ được Đức Chúa Trời làm nên cho chúng ta như vậy, để cắt đứt mọi tham vọng về bất kỳ sự khoe mình nào ngoài trong Chúa.” Vậy nên một Cơ Đốc nhân, khi người ấy thấy mình được làm khôn ngoan để được cứu rỗi, phải nói: “Điều này đến từ Đấng Christ:” khi người ấy thấy bất kỳ sự công chính xưng công chính nào trên mình, trong đó người ấy đứng an toàn và được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời, người ấy phải nói: “Điều này không phải của tôi mà là sự công chính của Đấng Christ:” khi người ấy thấy bất kỳ sự nên thánh nào trong mình, trong lòng mình, và đường lối, và sự thờ phượng, người ấy phải nói: “Điều này chỉ là vài giọt từ nguồn Đấng Christ; một chút dầu đã được đổ trong mọi sự đầy trọn trên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Giê-xu của tôi:” khi người ấy nhận được bất kỳ phần cứu chuộc nào, hoặc hành động đức tin và hy vọng của mình trên sự cứu chuộc trọn vẹn, mọi lời thừa nhận của người ấy, và mọi kỳ vọng của người ấy đều, và phải, chỉ tập trung vào Đấng Christ, Đấng Cứu Chuộc. Vâng, Thánh Linh của Đức Chúa Trời bày tỏ điều này cách mạnh mẽ nhất. Ngài không nói rằng, Đấng Christ được làm nên cho chúng ta nhà tiên tri và thầy dạy, và Đấng ban sự khôn ngoan; cũng không nói là Đấng xưng công chính, và Đấng mang đến sự công chính; cũng không nói là Đấng nên thánh, cũng không nói là Đấng Cứu Chuộc; tất cả những điều này đều đúng về Đấng Christ, và về việc Đức Chúa Trời làm cho Ngài trở thành như vậy, và thường được nói về Ngài trong Kinh Thánh: mà Ngài được làm nên cho chúng ta chính những sự vật đó, sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, sự cứu chuộc. Tất cả những điều này đều ở trong Đấng Christ, và không điều nào trong số này ở ngoài Ngài. Sự khôn ngoan ngoài Đấng Christ, là sự ngu dại đáng nguyền rủa; sự công chính ngoài Đấng Christ, là tội lỗi và sự kết án; sự nên thánh ngoài Đấng Christ, là ô uế và tội lỗi; sự cứu chuộc ngoài Đấng Christ, là sự trói buộc và nô lệ. 3. Tôi muốn khen ngợi việc xét vinh quang của Đấng Christ trong việc đại diện Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời, từ lợi ích và lợi thế tín đồ nhận được bởi việc thực hành này. Tôi tin hầu hết anh em sẽ trả lời câu hỏi này: Việc thực hành tốt nhất, và suy nghĩ của tấm lòng là gì? Chắc chắn đó là việc có nhiều ân điển nhất trong đó. Nay, những ân điển tốt nhất của Thánh Linh là gì? Chẳng phải là sự ăn năn, đức tin, và tình yêu sao? Và tất cả những ân điển đó, trong những hành động và thực hành sống động của chúng, đều tự nhiên tuôn chảy từ việc học hỏi đúng cách về việc Đấng Christ đại diện chúng ta trước Đức Chúa Trời để được chấp nhận. Thứ nhất, Sự ăn năn. Anh em hiểu nó là gì? Có quá ít về nó nơi nhiều người tuyên xưng, và điều đó vì nó không được biết rõ trong bản chất thật của nó. Nhiều người hiểu sự ăn năn là điều chỉ tốt hơn một chút so với những gì ma quỷ có. Chúng ta đọc về đức tin và sự run sợ của chúng, Gia-cơ 2:19; và điều này là một bước tiến lớn hơn nhiều người đã đạt được, là những người nổi giận nếu họ không được gọi là Cơ Đốc nhân tốt. Sự ăn năn không phải là một cơn buồn bã và xấu hổ thoáng qua vì tội lỗi đã phạm, cũng không phải là sự sợ hãi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vì tội lỗi. Điều này có thể ở trong những người vô đạo. Ít tội phạm nào đi đến giá treo cổ mà không có một chút về điều này. Ca-in, Pha-ra-ôn, Sau-lơ, Giu-đa đã có điều này. Nhưng sự ăn năn chân thật đến sự sống, mặc dù nó có thể bắt đầu với một khám phá về một tội lỗi cụ thể nào đó hay những tội lỗi, mà Đức Chúa Trời sắp xếp trước mắt một người, Thi Thiên 50:21; vậy mà nó không phải là sự buồn bã theo ý Đức Chúa Trời làm nên sự ăn năn đến sự cứu rỗi không phải hối tiếc, II Cô-rinh-tô 7:10, cho đến khi tội nhân nhìn vào chính mình như gớm ghiếc và đáng ghê tởm trước mắt Đức Chúa Trời, đến nỗi nó trở thành một trong những câu đố và sự mầu nhiệm lớn nhất đối với người ấy, làm thế nào một Đức Chúa Trời như vậy và một tội nhân như vậy có bao giờ có thể làm bạn với nhau được; làm thế nào Đức Chúa Trời có thể nhìn người ấy mà không ghê tởm; và làm thế nào một tội nhân như vậy có thể đứng trước Đức Chúa Trời thánh khiết này với ơn và sự chấp nhận? Và khi vinh quang của Đấng Christ với tư cách là Đấng Hòa Giải được bày tỏ cho, và được người ấy thấy trong trường hợp này, và khi người ấy được kéo đến để tin cậy vào nó, đức tin này được hành động trong cái nhìn và cảm nhận về sự hèn hạ của chính mình. Họ là những người không hạnh phúc, và những thầy dạy không khéo léo, là những người tiếp nhận sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, và đức tin đối với Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Công Vụ 20:21, và nghĩ về chúng, và học cách hành động chúng, như thể chúng can thiệp lẫn nhau, như thể sự ăn năn là kết quả của luật pháp, và đức tin là kết quả của Phúc Âm; như thể chúng có thể được hành động riêng rẽ và tách biệt. Tất cả đều là những sai lầm thô thiển. Không có ân điển cứu rỗi nào trong lòng chúng ta, ngoài là công việc của Đấng Christ bởi Thánh Linh của Ngài ban phước cho Phúc Âm. Sự ăn năn không có đức tin, là sự ăn năn của ma quỷ; và đức tin không có sự ăn năn là đức tin của kẻ giả hình. Nếu chúng là thật, chúng đi cùng nhau; nếu được hành động đúng cách, chúng hành động cùng nhau. Và như cảm nhận về tội lỗi và sự hèn hạ của bản thân này không thể tách rời khỏi đức tin ban đầu, thì nó tiếp tục trong mọi đời sống của đức tin, trong mọi tín đồ đang lớn lên chân thật, Đa-vít chết với hành động của sự ăn năn và đức tin, II Sa-mu-ên 23:5. Thứ hai, Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ. Hãy đưa đức tin chân thật đến một điểm hẹp, đến hành động mà bản chất của nó đứng đúng trong đó. Vì đức tin là một ân điển lớn lao bao quát, được nói nhiều trong Kinh Thánh, được nói nhiều hơn là được hành động bởi nhiều người; và ít được biết nhất, và bị hiểu sai nhất bởi những người không có nó. Đức tin này tôi nói đến, không phải là một sự tin đơn thuần, hay sự đồng ý với lẽ thật thần thánh, trên bằng chứng của một lời chứng thần thánh; cũng không phải là sự tin và kỳ vọng điều tốt từ Đức Chúa Trời, trên cơ sở lời hứa trung tín của Ngài; mặc dù những điều này là những hành động của đức tin chân thật. Nhưng đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, trong bản chất gần nhất, chặt chẽ nhất của nó, hành động như sau. Tội nhân tự kết án mình, gớm ghiếc trong mắt mình, và được thuyết phục rằng như người ấy trong chính mình, người ấy gớm ghiếc hơn nhiều trước mắt Đức Chúa Trời, thì, trên lời kêu gọi và lời hứa của Phúc Âm, thử, và tin cậy Chúa Giê-xu Christ để làm cho mình, được Đức Chúa Trời chấp nhận. Đây là sự tin đúng cách, Ga-la-ti 2:16. Và tùy theo mức độ và mức độ là của sự hiểu biết của chúng ta về tội lỗi trong chúng ta, và về việc luật pháp kết án chúng ta vì tội lỗi; và tùy theo mức độ là của ánh sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời trong mặt của Chúa Giê-xu Christ; thì mức độ của đức tin đó thấy nhu cầu của chúng ta về, và nắm lấy vinh quang và sự an toàn trong việc Đấng Christ đại diện chúng ta trước Đức Chúa Trời để được chấp nhận, và tin cậy vào nó, cũng như vậy. Thứ ba, Ân điển thiên thượng và đời đời của tình yêu, được trồng trong lòng của một tín đồ, và được nuôi dưỡng bởi ân điển của giao ước mới, lớn lên trong những Cơ Đốc nhân chân thật như tạo vật mới lớn lên, và là ân điển duy nhất mà những người được vinh hiển hành động trên thiên đàng. Những ân điển khác của Thánh Linh là áo giáp của Cơ Đốc nhân, được cởi bỏ khi họ đạt được chiến thắng hoàn hảo. Nay, điều gì khơi dậy tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ đến ngọn lửa nóng nhất? Chẳng phải là khi sự đáng yêu của Đấng Christ trong chính Ngài, và khi tình yêu của Ngài đối với chúng ta, được chúng ta thấy rõ nhất sao? Và cả hai chẳng phải đều rõ ràng nhất trong vấn đề Ngài đại diện chúng ta cách ân điển trước Đức Chúa Trời, che phủ chúng ta bằng sự công chính của chính Ngài đã làm ra cho chúng ta bởi huyết quý báu đã đổ ra của Ngài, được kể cho chúng ta cách tự do bởi ân điển của Ngài, và cho chúng ta quyền hưởng tình yêu của Đức Chúa Trời, và mọi kết quả lớn lao của tình yêu đó sao? Tiếp theo là nói về lời khuyên thứ hai cho các tín đồ; nhưng điều đó tôi sẽ để cho dịp tiếp theo. Chỉ, để thúc đẩy lời khuyên thứ nhất, bổn phận học hỏi trong lòng anh em vinh quang của Đấng Christ trong việc đại diện Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời. Tôi muốn thêm bốn điều. 1. Bởi sự đại diện này mà Đấng Christ thực hiện cho anh em là những tín đồ trước Đức Chúa Trời, anh em là những kẻ thù được hòa giải với Đức Chúa Trời. Cô-lô-se 1:20, 21. Anh em được Đức Chúa Trời yêu mến. Không chỉ không có sự kết án nào cho anh em ở trong Đấng Christ, Rô-ma 8:1; không chỉ tội lỗi của anh em được xóa bỏ, và sự biến dạng tự nhiên của anh em được che phủ khỏi mắt và tay của luật pháp và công lý, bởi sự che phủ của sự công chính của Đấng Christ; mà anh em còn được trang điểm bằng chiếc áo đó, đến nỗi Cha yêu anh em; như Đấng Christ nói với các tín đồ, Giăng 16:27: Vì chính Cha yêu anh em, vì anh em đã yêu Ta, và đã tin rằng Ta đến từ Đức Chúa Trời. Anh em không chỉ được cứu khỏi cơn thạnh nộ, và lời rủa sả của luật pháp; mà còn sở hữu tình yêu của Đức Chúa Trời, và có quyền và danh hiệu chắc chắn đối với vinh quang, bởi ân điển này của Chúa Giê-xu Christ đã đến với anh em. 2. Bởi sự đại diện này của anh em trước Đức Chúa Trời, anh em được làm cho được Đức Chúa Trời chấp nhận như bất kỳ tín đồ nào đã từng. Điều này nhiều người không hiểu đúng; và do đó sẵn sàng chê trách nó. Có những mức độ của ân điển trên đất, và có thể có những mức độ của vinh quang trên thiên đàng; nhưng cả ở đây lẫn ở đó đều không có bất kỳ mức độ nào của sự chấp nhận. Được chấp nhận, hoặc không được chấp nhận, phân chia và phân biệt mọi nhân loại trong cả hai thế gian. Sự chấp nhận với Đức Chúa Trời liên quan đến tình trạng của một người trước mặt Đức Chúa Trời, và không liên quan đến khung cảnh của người ấy. Chúng ta không nói rằng, mọi hay bất kỳ tín đồ nào đều là một tín đồ tốt như vậy, hay một thánh đồ vĩ đại như vậy, như Phao-lô; nhưng vậy mà mọi tín đồ chân thật, về tình trạng của con người mình, đều được chấp nhận như Phao-lô đã từng về tình trạng cá nhân của mình. Lý do là như sau: Sự chấp nhận của mọi tín đồ với Đức Chúa Trời, chỉ trên cơ sở sự đại diện này do Đấng Christ thực hiện cho họ trước Đức Chúa Trời. Và điều này được Đấng Christ thực hiện cho mọi người cách bình đẳng: mọi chi phái của Y-sơ-ra-ên đều bình đẳng trên trái tim và bảng đeo ngực của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Và như vậy chúng ta thấy trong chiến thắng của đức tin đó, Rô-ma 8:31–39, mọi người được chọn của Đức Chúa Trời đều được bao gồm; và những cơ sở của chiến thắng đó nằm bình đẳng công bằng cho bất kỳ tín đồ nào: Đấng Christ đã được ban cho, và đã chết, và đã sống lại, ngồi bên phải Đức Chúa Trời, và cầu thay cho họ. Mọi tín đồ đều có thể nói như vậy cũng như Phao-lô, mặc dù chúng ta không thể nói như vậy với đức tin mạnh mẽ như Phao-lô đã có. Nền tảng là như nhau, và chung cho mọi tín đồ; nhưng họ không xây dựng trên nền tảng này cách bình đẳng. Nếu tình trạng được chấp nhận của chúng ta đứng trên bất kỳ điều gì chính tín đồ có, hay làm, và không đơn độc đứng trên những gì Đấng Christ đã làm, và hằng ngày làm cho họ; thì quả thật mọi tín đồ, là những người khác nhau rất nhiều so với người khác trong ân điển vốn có của họ, và trong những sự cải thiện, thực hành, và kết quả của nó, không thể được chấp nhận như nhau. 3. Anh em là những tín đồ, anh em, ngay cả bây giờ, đã được Đức Chúa Trời chấp nhận nhiều như anh em sẽ bao giờ được. Tôi không nói rằng, anh em vui hưởng Đức Chúa Trời nhiều như vậy; rằng anh em ở gần, và giống Ngài, như anh em sẽ bao giờ được; mà rằng anh em được chấp nhận nhiều như anh em sẽ bao giờ được. Các tín đồ không được gọi đến vinh quang, cũng không được đưa đến đó, để được chấp nhận. Điều đó đã qua, và đã được ấn định cho đời đời, đối với mọi người ở trong Đấng Christ bởi đức tin, trước khi họ đến đó. Chỉ sự chấp nhận của họ trong ngày đó được tuyên bố và công bố cách vinh quang hơn so với trên đất, Ma-thi-ơ 25:34. Và những kết quả của sự chấp nhận đó sẽ được Chúa ban cho, và được những người được vinh hiển trên thiên đàng vui hưởng, vượt xa những gì tín đồ có thể biết, nhận, hay vui hưởng trên đất. Một tình trạng được chấp nhận trong Chúa Giê-xu Christ, là đặc quyền chung của mọi tín đồ. Ngài là tất cả trong tất cả đối với mọi người trong số họ mà không có sự khác biệt, Cô-lô-se 3:11. Và như nó không thừa nhận sự khác biệt nào trong những người ở trong Ngài, và được Ngài đại diện cho nó; thì nó cũng không thừa nhận sự phân cấp hay tăng trưởng nào trong bất kỳ tín đồ nào, ngoài về bằng chứng, sự an ủi, và những kết quả của một tình trạng được chấp nhận. Và sau khi xây dựng bởi đức tin trên Đấng Christ là nền tảng, mọi công việc còn lại của một Cơ Đốc nhân đứng trong việc tìm kiếm những phước hạnh tuôn chảy từ tình trạng chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận bởi Chúa Giê-xu Christ. 4. Tôi sẽ mạo hiểm thêm, ở vị trí cuối cùng, điều mà đối với một số người có vẻ là một lời nói khó; nhưng nó không khó trong chính nó như vậy, khi được hiểu đúng, như một số người sẽ làm, hay hiểu sai nó. Và đó là như sau, rằng một tín đồ nơi Đấng Christ, và được Đấng Christ đại diện trước sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, được Đức Chúa Trời chấp nhận như Đấng Christ, Đấng đại diện, được chấp nhận. Cùng sự chấp nhận mà Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, có với Đức Chúa Trời, cùng sự chấp nhận đó được ban cho mọi tín đồ. Hãy xem Giăng 17:23: Để thế gian biết rằng Cha đã yêu họ, như Cha đã yêu Con. Câu 26: Con đã tỏ danh Cha cho họ, và sẽ còn tỏ nữa: để tình yêu mà Cha đã yêu Con có thể ở trong họ, và Con ở trong họ. Nếu chúng ta xét Đấng Christ và dân sự Ngài tách rời và riêng biệt, thì có một sự khác biệt lớn lao giữa Đấng Christ trong chính Ngài, và dân sự Ngài trong chính họ, như giữa ánh sáng và bóng tối, sự công chính và sự không công chính, Đấng Christ và Bê-li-an. Nhưng nếu chúng ta xét Đấng Christ là đầu, và Hội Thánh của Ngài là thân thể, như một, và hiệp nhất không thể tách rời trong sự đại diện mầu nhiệm này trước mặt Đức Chúa Trời; thì sự chấp nhận thần thánh trên sự đại diện này là một và như nhau đối với Đấng đại diện và những người được đại diện: như A-rôn, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, ở bên trong bức màn trong nơi chí thánh, và mọi Y-sơ-ra-ên ở bên ngoài bức màn, trong ngày lễ chuộc tội. Thầy tế lễ thượng phẩm được chấp nhận như đại diện cho mọi Y-sơ-ra-ên, và mọi Y-sơ-ra-ên được chấp nhận như được người đại diện. Quả thật sự khác biệt là rất lớn giữa hình bóng và bóng của Cựu Ước, và thực chất của Tân Ước. Nhưng mọi sự khác biệt đó chỉ để làm vinh quang lớn hơn cho Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã đi vào các tầng trời, Hê-bơ-rơ 4:14 và 9:24, và để làm lợi thế lớn hơn cho Y-sơ-ra-ên thuộc linh của Ngài ở bên ngoài bức màn, Hê-bơ-rơ 9:13, 14. Cùng sự chấp nhận Cha ban cho Con Ngài, Đấng Trung Bảo, Đấng đại diện cho dân sự Ngài, giáng trên mọi người được Ngài đại diện vì hạnh phúc của họ. Và đáng sợ rằng, những người không thể tiếp nhận chân lý này, có một sự quan tâm bí mật đến một con đường và loại chấp nhận nào khác với Đức Chúa Trời ngoài con đường đến bởi việc Đấng Christ đại diện họ trước Đức Chúa Trời. Và nguy hiểm của những sự lừa dối như vậy, lớn lao như linh hồn của họ đáng giá.

BÀI GIẢNG XIV

Không có hai chủ đề nào lớn hơn, sâu hơn, và rộng hơn trong Kinh Thánh, hơn những chủ đề này; vinh quang của Đấng Christ, và việc dân sự Ngài chiêm ngưỡng vinh quang này. Chúng là những chủ đề không thể được bất kỳ ai trên đất biết đầy đủ; vậy mà rất hữu ích cho Cơ Đốc nhân khi được rèn luyện trong việc học hỏi chúng trong khi họ ở đây. Về chủ đề đầu tiên trong số này, vinh quang của Đấng Christ, tôi đã nói khá dài, dưới hai đầu đề này: 1. Vinh quang của Đấng Christ, khi Ngài đại diện Đức Chúa Trời trước Hội Thánh của Ngài, để họ được biết Ngài cách cứu rỗi; và, 2. Vinh quang của Ngài, khi Ngài đại diện Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời, để họ được Ngài chấp nhận cách ân điển. Phần trước tôi đã làm xong, và muốn hoàn thành phần sau vào lúc này. Sau khi tôi đã xử lý phần giáo lý, tôi đã áp dụng một phần; và trong đó đã nói về một lời khuyên cho các tín đồ, là hãy học hỏi, trong ánh sáng của Phúc Âm, với con mắt của đức tin, vinh quang của Đấng Christ trong việc Ngài đại diện dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời để họ được Ngài chấp nhận cách ân điển và đời đời.

Khuyên 2. Nay tôi đến với lời khuyên thứ hai cho các tín đồ; đó là, họ nên vận dụng, bởi hoạt động của đức tin của họ, vinh quang này của Đấng Christ. Không có gì ngọt ngào hơn cho con mắt của đức tin hơn vinh quang này của Đấng Christ, và không có gì hữu ích hơn cho một tín đồ hơn là có đức tin của mình được rèn luyện tốt về nó. Vinh quang này của Đấng Christ trong việc đại diện, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời, là một vấn đề của sự bày tỏ thuần túy. Nó đã không bao giờ được biết, trừ khi nó đã được bày tỏ. Mọi lẽ thật thuộc về sự bày tỏ thuần túy, chỉ có thể được quản lý bởi đức tin. Khi một lẽ thật có thể được khám phá bởi lý trí, nó cũng có thể được vận dụng bởi lý trí. Nhưng nếu lẽ thật vượt quá lý trí, và sự khám phá về nó chỉ được thực hiện bởi sự bày tỏ thần thánh, việc vận dụng đúng đắn lẽ thật đó chỉ có thể được thực hiện bởi đức tin dựa trên sự bày tỏ đó, và đức tin đó được Thánh Linh của Đấng Bày Tỏ tạo nên, Ma-thi-ơ 16:17. Lẽ thật này về vinh quang của Đấng Christ, không chỉ thuộc về sự bày tỏ thuần túy, mà còn là sự mầu nhiệm lớn lao của sự tin kính, I Ti-mô-thê 3:16. Và trong Đấng Christ ẩn giấu mọi kho báu của sự khôn ngoan và sự hiểu biết, Cô-lô-se 2:3. Trong việc vận dụng lẽ thật này, chỉ đức tin mới có thể làm bất cứ điều gì có mục đích; và có rất nhiều công việc cho đức tin trong việc sử dụng nó. Do đó, về lời khuyên này, tôi sẽ xử lý hai điều này: 1. Trong những trường hợp nào đặc biệt tín đồ nên sử dụng và vận dụng việc Đấng Christ đại diện họ trước sự chấp nhận của Đức Chúa Trời. 2. Theo cách và phương thức nào họ nên vận dụng nó trong mọi hay bất kỳ trường hợp nào. Thứ nhất, Trong những trường hợp nào đặc biệt tín đồ nên bởi đức tin của họ vận dụng sự đại diện vinh quang này của họ trước Đức Chúa Trời. Tôi sẽ nêu một số trường hợp cụ thể.
1. Hãy cẩn thận vận dụng vinh quang này của Đấng Christ, trong mọi lần anh em đến gần hằng ngày, và xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời. Bất cứ khi nào anh em đến triều đình thiên đàng, và vào sự hiện diện của Vua vĩ đại, đừng quên Đấng duy nhất phải giới thiệu anh em, và làm cho lời thưa của anh em được chấp nhận: Hê-bơ-rơ 10:19, 21, 22: Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta có lòng dạn dĩ để vào nơi chí thánh bởi huyết của Chúa Giê-xu. Sứ đồ đang viết cho những người Hê-bơ-rơ Cơ Đốc, là những người rất quen thuộc với nơi thánh và sự thờ phượng của Cựu Ước; và người nói với họ theo cách nói đó. Họ biết nơi chí thánh là gì trong thời kỳ đó; và rằng chỉ thầy tế lễ thượng phẩm, và chỉ một lần trong năm, và không phải không có huyết, mới có thể vào trong đó, Hê-bơ-rơ 9:7. Và nơi chí thánh này đối với chúng ta trong Tân Ước, là chính thiên đàng, Hê-bơ-rơ 9:24; nơi Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta đã vào bởi chính huyết của Ngài, Hê-bơ-rơ 9:12, và đã mở một lối vào cho dân sự Ngài: Vì con đường đến nơi chí thánh chưa được bày tỏ, trong khi đền tạm thứ nhất vẫn còn đứng, Hê-bơ-rơ 9:8. Đấng Christ bởi huyết của Ngài đã mở một cánh cửa vào thiên đàng, và bởi cánh cửa đó chúng ta phải luôn vào, và không leo lên bằng con đường nào khác, kẻo chúng ta như một kẻ trộm và kẻ cướp, Giăng 10:1, 8. Huyết của Chúa Giê-xu là gì? Đó là huyết của Con của Đức Chúa Trời: huyết của Ngài, như một của lễ được Ngài dâng lên với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, vì tội lỗi của dân sự Ngài; huyết mà bởi đó Ngài đã mang đến sự công chính đời đời đó, trong đó mọi dân sự Ngài đứng được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời. Nay, sứ đồ nói, đặc quyền mà chỉ thầy tế lễ thượng phẩm dưới luật pháp mới có, là vào trong nơi chí thánh hình bóng bởi huyết của những của lễ hình bóng, mọi tín đồ nơi Chúa Giê-xu Christ nay có dưới Phúc Âm, và có một lối vào hằng ngày vào nơi chí thánh chân thật bởi huyết của của lễ chân thật, Chúa Giê-xu Christ. Và người thêm, trong câu 20: Bởi một con đường mới và sống động (hay một con đường mới bị giết và sống động) mà Ngài đã thánh hiến cho chúng ta qua bức màn, tức là, thịt của Ngài. Chúng ta không chỉ cần một cánh cửa để vào thiên đàng, mà còn cần một con đường để đi trong đó. Và con đường đó được Đấng Christ sắm sẵn, và Ngài chính là con đường đó; như Giăng 14:6. Và Đấng Christ như bị giết, bởi sự chết của Ngài đã thánh hiến nó cho chúng ta; giống như trong Giăng 17:19: Vì cớ họ Con tự nên thánh. Sứ đồ gọi thịt của Đấng Christ là bức màn, ám chỉ bức màn của nơi thánh, Hê-bơ-rơ 9:3, mà qua đó thầy tế lễ thượng phẩm đi vào nơi chí thánh. Bức màn của nơi thánh có công dụng kép. Nó giữ nơi chí thánh không bị mọi người thấy, và vậy mà nó mở một lối vào cho thầy tế lễ thượng phẩm qua nó vào nơi chí thánh. Bức màn của thịt Đấng Christ cũng vậy; nó che phủ và giấu vinh quang thần thánh của Ngài, như Phi-líp 2:6, 7, và vậy mà nó mở một lối đi vào sự hiện diện vinh quang của Đức Chúa Trời cho các tín đồ. Còn cần gì nữa cho sự đến gần và được chấp nhận của một tín đồ? Câu 21: Và có một thầy tế lễ thượng phẩm trên nhà của Đức Chúa Trời. Chúng ta không chỉ cần một cánh cửa, và một con đường, mà còn cần một Đấng giới thiệu được ủy quyền vào thiên đàng. Và Đấng Christ là tất cả. Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Đấng bởi chức vụ của mình là Đấng giới thiệu, Đấng đại diện, và Đấng trình diện, dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời. Trên cơ sở này có lời khuyên, câu 22: Chúng ta hãy đến gần: “Tất cả chúng ta hãy cùng nhau đến với Đức Chúa Trời, và đến thiên đàng; anh em là Cơ Đốc nhân, và tôi là một sứ đồ. Chúng ta có những sự khích lệ chung cho chúng ta; chúng ta hãy cùng nhau vận dụng chúng.” Nhưng, than ôi! Hầu hết những người không tin nghĩ việc đến gần Đức Chúa Trời là một việc dễ dàng, mặc dù họ không bao giờ nghĩ đến Đấng Christ, cũng không nghĩ đến việc sử dụng Ngài trong những lần họ đến gần Đức Chúa Trời, (nếu chúng không nên được gọi là những lần rời xa Đức Chúa Trời). Họ không quan tâm làm chúng cho đúng, cũng không quan tâm chúng có được chấp nhận hay không; cũng không sợ việc lấy danh Đức Chúa Trời cách vô ích, như mọi người không đến với Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ đều làm, Giăng 14:6. Những Cơ Đốc nhân không có Đấng Christ, và những người thờ phượng Đức Chúa Trời không có Đấng Christ, (nếu gọi những người không có Đấng Christ là Cơ Đốc nhân, hay là người thờ phượng Đức Chúa Trời là thích hợp), là một điều gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời. Nhưng điều dễ dàng như vậy đối với những kẻ phù phiếm vô tâm như vậy, lại hoàn toàn khác đối với một linh hồn nghiêm túc. Khi một người như vậy thấy bất cứ điều gì về tội lỗi và sự hèn hạ của chính mình, và bất cứ điều gì về sự thánh khiết và uy nghiêm của Đức Chúa Trời, việc giải quyết câu hỏi này không phải là khó khăn nhỏ: “Làm thế nào có thể, một tạo vật ô uế như tôi, có thể xuất hiện cách được chấp nhận trước một Đức Chúa Trời vinh quang như vậy?” Sự giải quyết duy nhất là trong điều này: “Đấng Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, đại diện tôi trước Cha.” Ngài đã làm mọi công việc của chúng ta với Đức Chúa Trời với tư cách là Đấng Trung Bảo của chúng ta, và điều đó trong bản chất của chúng ta, và trong danh và thay cho chúng ta; và mọi điều chúng ta làm trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, phải được chúng ta làm trong danh Ngài; và như vậy sự chấp nhận đến với chúng ta. Hỡi Cơ Đốc nhân, khi anh em cầu nguyện, khi anh em đọc và nghe lời Đức Chúa Trời, khi anh em ngồi xuống tại bàn của Đấng Christ, khi anh em thực hiện bất kỳ phần hay phần nào của sự thờ phượng Đức Chúa Trời; nếu anh em muốn nó được Đức Chúa Trời chấp nhận, và có lợi cho anh em, (và hai điều này không thể tách rời; vì không có sự phục vụ được chấp nhận nào là không có lợi cho chúng ta: và nếu có lợi cho chúng ta, trước tiên nó đã được Đức Chúa Trời chấp nhận), hãy để đức tin của anh em được thực hành trên điều này: “Chúa Giê-xu Christ tạo nên một hình ảnh khác cho tôi trên thiên đàng, hơn tôi có thể tự tạo cho mình trên đất.” 2. Hãy vận dụng bởi đức tin việc Đấng Christ đại diện anh em trước Đức Chúa Trời, trong mọi sự phán xét và tra xét chính mình của anh em. Sự tự tra xét là một bổn phận lớn lao, và là một bổn phận cần thiết, I Cô-rinh-tô 11:28 và II Cô-rinh-tô 13:5. Hạnh phúc cho những người quan tâm nhiều đến nó, quản lý nó đúng cách, và kết thúc nó tốt đẹp. Tôi tin rằng, trong mọi bổn phận được đòi hỏi trong Kinh Thánh đối với mọi người, đó là bổn phận mà ít người không tin và kẻ giả hình nhất tham gia. Rất đáng nghi ngờ, liệu có thể hay không, một kẻ giả hình có thể chịu khó dành một phần thời gian vào công việc tự tra xét. Trong mọi bạn bè, một người vô đạo ít thích bạn bè và cuộc trò chuyện của chính lương tâm mình nhất. Thi Thiên 4:4: Việc hiệp thông với chính lòng mình; đối xử công bằng và tự do với chính lương tâm mình; và không chỉ cho phép, mà còn buộc chúng phải trả lời, và đối xử tự do với chúng ta nữa, và tiếp nhận tốt sự tự do này, dường như vượt quá tầm của một kẻ giả hình, ít nhất là của một kẻ giả hình bình thường. Nhưng khi một Cơ Đốc nhân bắt đầu công việc tự tra xét này, bởi và trong ánh sáng của lời Đức Chúa Trời, người ấy nên tra xét lòng mình, tội lỗi mình, những thiếu thốn của mình, những ân điển của mình. Nhưng điều chính là tình trạng của người ấy trước mắt Đức Chúa Trời. Và mục đích và kết quả được thiết kế của cuộc thử nghiệm này, là có và đưa ra cùng phán xét về chính mình mà Đức Chúa Trời đưa ra; để người ấy không, như nhiều người làm, tự khen mình, khi Đức Chúa Trời kết án người ấy, hoặc kết án chính mình, khi Đức Chúa Trời chấp thuận người ấy. Nay, tất cả chúng ta đều biết rằng, sự phán xét của Đức Chúa Trời về tình trạng của con người là, tùy theo họ ở trong Đấng Christ, hay không ở trong Ngài. Như vậy II Cô-rinh-tô 13:5. Chắc chắn anh em phải nghĩ họ là những người tuyên xưng táo bạo và hỗn xược, là những người tìm kiếm một bằng chứng về việc Đấng Christ nói trong và bởi Phao-lô, như trong câu 3. Với họ người nói thực chất rằng: “Thay vì anh em thử xem Đấng Christ có nói bởi các mục sư của anh em hay không, hãy hỏi xem Đấng Christ có ở trong chính anh em hay không. Nếu Đấng Christ không ở trong anh em, họ đã nói với anh em ít có kết quả tốt: và nếu Đấng Christ ở trong anh em, anh em sẽ nhanh chóng biết những người nói nhân danh Đấng Christ với anh em là ai, và Đấng Christ có nói bởi họ với anh em hay không.” 3. Hãy vận dụng chân lý này về việc Đấng Christ đại diện Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời, trong mọi sự trình bày sai lệch được, hoặc có thể được, thực hiện về anh em trước Đức Chúa Trời, hay con người, hay chính anh em. Chúng là sai, nếu chúng khác với những gì Đấng Christ trình bày về dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời. Tôi sẽ nêu một số trong chúng. Thứ nhất, Ma quỷ trình bày sai lệch các tín đồ trước Đức Chúa Trời, và con người, và chính họ. Gióp há sợ Đức Chúa Trời vô cớ sao? Gióp 1:9, ma quỷ nói với Đức Chúa Trời. “Người đã là một đầy tớ tốt cho Ngài, nhưng Ngài đã là một chủ tốt cho người; hãy lấy khỏi người những gì Ngài đã ban cho người, và người sẽ không phục vụ Ngài nữa, mà sẽ nguyền rủa Ngài tận mặt.” Kẻ vu khống trơ trẽn, và là tiên tri nói dối! Đức Chúa Trời, để thử Gióp, và để làm cho ma quỷ thành kẻ nói dối, ban cho ma quỷ một sự cho phép. Nó sẵn sàng sử dụng nó: và Gióp trở thành một người nghèo trong một ngày; nhưng chúc tụng Đức Chúa Trời trong việc lấy đi, cũng như trong việc ban cho, câu 21. Vậy mà Sa-tan không bỏ cuộc; mà, trong chương 2:5, cầu xin một thử nghiệm nữa về Gióp, trên thân thể người. Nó cũng được ban cho, và vậy mà không thành công, câu 9, 10, mặc dù được tăng cường bởi những lời xấu của vợ người. Đó là một danh xưng buồn, nhưng đúng về ma quỷ, trong Khải Huyền 12:10: Kẻ kiện cáo anh em, kẻ kiện cáo họ trước mặt Đức Chúa Trời chúng ta ngày và đêm. Họ là anh em, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ; vậy mà Sa-tan vẫn sẽ là kẻ kiện cáo họ trước mặt Đức Chúa Trời của họ. Có ít hoặc không có nghi ngờ gì, nhưng ma quỷ biết ai thật sự tin kính. Một cai tù canh gác và gian xảo như nó, không thể không biết khi bất kỳ tù nhân nào của nó được Đấng Christ cứu ra, và trốn thoát, II Ti-mô-thê 2:26: và mặc dù nó không biết lòng con người cách trực tiếp và hoàn hảo: vậy mà có nhiều mưu mẹo như vậy, và kinh nghiệm lâu dài, và thông tin, bằng những cách chúng ta không biết, về những gì trong lòng con người, làm sao chúng ta có thể nghĩ rằng công việc của nó nên bị phá hủy. I Giăng 3:8, và công việc mới của Đấng Christ bắt đầu trong lòng một người, và ma quỷ không biết gì về nó? Nhưng về những Cơ Đốc nhân tiến bộ trong sự tin kính, Sa-tan biết và ghét họ, và họ biết nó và chống lại nó. Thưa anh em, không có Cơ Đốc nhân nào trong số anh em mạnh mẽ trong ân điển và kinh nghiệm như vậy, mà ma quỷ không thể vẽ một bức tranh như vậy về anh em bằng nghệ thuật địa ngục của nó, từ những gì nó biết về Đức Chúa Trời và luật pháp của Ngài, và từ những gì nó biết về lòng và đường lối của anh em, và có thể đặt nó trước mắt anh em, đến nỗi làm anh em bối rối, nếu Chúa không can thiệp kịp thời để cứu trợ anh em. Và chính điều này ma quỷ hướng đến: rằng nếu nó không thể ngăn cản sự cứu rỗi của tín đồ, (như chắc chắn nó không thể; và rất có thể nó biết rằng nó không thể), nó vẫn có thể làm xáo trộn sự bình an của người ấy: vì bức tranh và sự trình bày này về một tín đồ đáng thương được vẽ cách khéo léo như vậy, và được phơi bày cách gian xảo như vậy, đến nỗi khi người ấy thấy nó, người ấy sẵn sàng nghĩ và nói với sự kinh hoàng: “Đây là bức tranh của một ma quỷ, hơn là của một con người, hay của một Cơ Đốc nhân.” Hãy lấy mọi điều ác ở trong người tốt nhất, và phơi bày điều đó; và giấu mọi điều tốt ở trong người ấy, như thể nó không có, (và đây là cách của Sa-tan), và khi đó anh em phơi bày một vật đáng ghét. Nay, chân lý này về việc Đấng Christ đại diện dân sự Ngài trước Đức Chúa Trời, là một sự an ủi lớn lao cho một tín đồ; vì bởi đức tin người ấy có thể nói: “Đấng Biện Hộ phước hạnh của tôi trên thiên đàng đưa ra một bản báo cáo khác về tôi, hơn kẻ kiện cáo ác ý của tôi từ địa ngục đưa ra; và tôi sẽ tin cậy vào Đấng này, và khinh thường kẻ kia.” Thứ hai, Thế gian trình bày sai lệch các tín đồ. Thế gian ghét họ, vì Đấng Christ tốt với họ, Giăng 15:19. Chúng ta bị cấm ngạc nhiên về điều đó, I Giăng 3:13. Và vì thế gian ghét họ, do đó họ nói mọi điều ác cách sai trái chống lại những người tin kính, Ma-thi-ơ 5:10, 11, 12. Và trên cơ sở đó chúng ta được bảo hãy vui mừng, và mừng rỡ quá bội; vì họ đã bắt bớ các tiên tri trước chúng ta như vậy, và các sứ đồ, vâng, chính Đấng Christ. Phao-lô ít quan tâm đến ý kiến của thế gian về mình biết bao? I Cô-rinh-tô 4:3, 4: Đối với tôi, việc tôi bị anh em phán xét, hay bị sự phán xét của con người, là một việc rất nhỏ; Đấng phán xét tôi, là Chúa. “Tôi đứng tại tòa của Ngài, và phụ thuộc vào phán quyết của Ngài, và tin cậy vào sự chấp thuận của Ngài.” Thứ ba, Luật pháp trình bày các tín đồ cách mà họ không được tiếp nhận, mà phải đặt sự trình bày của Đấng Christ chống lại nó. Bất cứ ai thấy khuôn mặt của chính mình trong gương của luật pháp thánh khiết của Đức Chúa Trời, đều thấy một khuôn mặt đáng ghét đầy vết. Vì bởi luật pháp là sự hiểu biết về tội lỗi, Rô-ma 3:20. Nay, nếu một tín đồ nghĩ rằng, đúng như người ấy thấy mình trong tấm gương trong suốt này, người ấy cũng xuất hiện trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời như vậy, điều đó quả thật sẽ khủng khiếp. Nhưng có một sự trình bày khác mà Đấng Christ thực hiện về họ trước Đức Chúa Trời, mà luật pháp không biết. Càng biết nhiều về luật pháp, người ấy càng biết nhiều về tội lỗi và nguy hiểm của chính mình. Và tình trạng buồn bã này vẫn còn, cho đến khi người ấy nhìn vượt ra ngoài và trên luật pháp, đến sự công chính của Đấng Christ, Đấng đã thỏa mãn và làm trọn luật pháp bởi chính Ngài, và chuyển giao điều này cho một tín đồ, và đại diện người ấy trước Đức Chúa Trời, như được mặc lấy nó. Thứ tư, Chính các tín đồ cũng thường bị các tín đồ trình bày sai lệch. Phước cho Đức Chúa Trời rằng những suy nghĩ của Ngài về chúng ta không như của con người. Những người tìm kiếm, và quý trọng những suy nghĩ và sự chấp thuận của những người tốt về mình, tìm kiếm một điều ít giá trị, và điều nhanh chóng bị mất. Nhiều người bị kết án tại tòa của những người tốt, là những người đứng được Đức Chúa Trời chấp nhận: II Cô-rinh-tô 10:18: Vì không phải người tự khen mình là người được chấp nhận, mà là người Chúa khen. Giu-đa tốt hơn gì, khi mười một sứ đồ có ý kiến tốt hơn về người, hơn về chính họ, khi, nghe lời cảnh báo của Đấng Christ về một kẻ phản bội trong số họ, mỗi người nói: Lạy Chúa, có phải tôi không? Các tín đồ không bao giờ tệ hơn, nếu những người khác, tệ hơn hay tốt hơn họ, đưa ra một phán xét khác về họ hơn Đức Chúa Trời đưa ra. Thứ năm, Sự trình bày sai lệch cuối cùng mà đức tin về việc Đấng Christ đại diện đúng đắn chúng ta trước Đức Chúa Trời nên hỗ trợ chúng ta dưới nó, là sự trình bày mà lương tâm của chúng ta thực hiện về chúng ta. Điều này gần với chúng ta hơn mọi điều khác. Ma quỷ và thế gian ở bên ngoài, và xung quanh chúng ta; luật pháp ở trên chúng ta; các tín đồ gần với chúng ta hơn: nhưng lương tâm là gần nhất trong tất cả. Lương tâm không bao giờ kết án một tín đồ, ngoài tại tòa của luật pháp, (mà, với tư cách là kết án, Đấng Christ đã cứu chuộc người ấy khỏi đó), và luôn luôn trong và bởi hoạt động của sự không tin. Và trong một tín đồ, sự không tin còn lại của người ấy hành động theo cách này: Nó nhìn vào căn bệnh, và quên thầy thuốc; nó nhìn vào món nợ, và quên Đấng bảo lãnh, và việc Ngài trả món nợ đó. Lương tâm nói: “Ngươi nợ nhiều ngàn ta-lâng cho luật pháp và công lý của Đức Chúa Trời: điều đó há không đúng sao, và có thể chối cãi được không?” “Không, tín đồ phải nói; món nợ không được tôi chối cãi: và việc Đấng Christ trả nó cũng không được tôi quên.” Luật pháp, như một tòa án phán xét, kết án vì tội lỗi; nhưng tòa ân điển mới của Đấng Christ tha trắng tín đồ trong Đấng Christ. Mọi tín đồ đều kháng cáo đến tòa này, và đứng tại đó. Về việc sử dụng thứ ba này của đặc quyền Đấng Christ đại diện chúng ta trước Đức Chúa Trời, dưới mọi sự trình bày sai lệch có thể được thực hiện về các tín đồ, xin nói bấy nhiêu. 4. Hãy vận dụng đặc quyền này dưới mọi sự tể trị của sự quan phòng anh em có thể gặp. Anh em có bị Chúa làm cho đau khổ không? Và anh em muốn có sự an ủi đúng đắn dưới nó không? Mọi người đều cảm nhận được những đau khổ, và mọi người đều muốn có sự an ủi dưới chúng. Đôi khi Chúa gửi một lượng an ủi phi thường này đến dân sự Ngài, là điều vượt quá hoạt động thông thường của đức tin của họ: nhưng mặc dù điều này rất dễ chịu và hữu ích, nó thường không kéo dài lâu, và cũng không thích hợp để nó như vậy. Nhưng có một sự vui mừng trong hoạn nạn, là một bổn phận Cơ Đốc nhân nên làm theo lương tâm; cũng như có một niềm vui của Chúa là sức mạnh của họ, Nê-hê-mi 8:10, mà họ nên tìm kiếm và quý trọng. Sự vui mừng này chỉ bởi đức tin; và đức tin này, tạo ra niềm vui, được hành động trên Đấng Christ, và trên phần của chúng ta trong Ngài. “Tôi bị bàn tay của Chúa làm cho đau khổ nặng nề, tín đồ nói: nhưng tôi là một chi thể của thân thể Đấng Christ; đầu của tôi quan tâm đến điều đó, và sẽ hỗ trợ tôi dưới nó. Ngài giữ sự bình an giữa một người cha sửa phạt và một đứa con được sửa phạt. Và bao lâu sự bình an còn đứng, không có tổn hại thật sự nào có thể đến với tôi. Anh em có bị ma quỷ cám dỗ không?” Vì quả thật phần lớn cuộc đời của hầu hết Cơ Đốc nhân bị chiếm bởi đau khổ và cám dỗ; và toàn bộ áo giáp của Đức Chúa Trời được sắm sẵn cho, và được sử dụng trong và dưới chúng, Ê-phê-sô 6:10–18. Đó là một nhận xét kỳ lạ của một mục sư có sự học hỏi và ân điển lớn lao: “Tôi chưa bao giờ biết một thánh đồ xuất chúng, mà không có hoặc những đau khổ đặc biệt hoặc những sự hư hoại đặc biệt để vật lộn.” Sứ đồ nói với chúng ta, II Cô-rinh-tô 12:2: Tôi biết một người trong Đấng Christ, được cất lên đến tầng trời thứ ba, chắc chắn có ý nói chính mình. Anh em nghĩ việc một người trong Đấng Christ, một người như Phao-lô, bị đối xử như vậy không phải là điều lạ; đặc biệt khi người nói, Ê-phê-sô 2:6, rằng Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta cùng ngồi trong các nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ. Nhưng điều này lạ hơn, là người này trong Đấng Christ, người này mới từ trời xuống, ngay sau đó lại bị Sa-tan vả vào mặt. Nếu anh em bị đối xử như vậy, làm sao chịu nổi? Ma quỷ có nhiều điều để nói chống lại chúng ta; một số quá đúng, mà chúng ta không thể chối cãi; và một số điều sai, mà chúng ta có thể chính đáng chối cãi, và vậy mà không chối cãi vì sự yếu đuối của chúng ta. Nhưng khi Sa-tan buộc tội chúng ta về tội lỗi cách chân thật, điều chúng ta không thể chối cãi, tôi không muốn các tín đồ lý luận và thương lượng với nó, (nó là một nhà ngụy biện quá gian xảo đối với chúng ta); mà chỉ nói với nó điều gì đó về Đấng Christ, điều chúng ta quá thường quên, và điều ma quỷ không thể chịu đựng cũng không thể trả lời. “Nếu ma quỷ nói chống lại tôi như một tội nhân trong chính tôi, tôi nói A-men với mọi điều đúng; nhưng nếu nó nói bất cứ điều gì chống lại Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi, tôi dám nói nó là kẻ nói dối.” Nếu tín đồ bị cám dỗ chỉ có thể nói: “Tôi ở trong Đấng Christ, và do đó tôi sẽ thắng; Đấng Christ đã thắng ma quỷ, và do đó tôi sẽ chống lại nó;” chiến thắng đã gần kề. 5. Hãy vận dụng đặc quyền này về việc Đấng Christ đại diện anh em trước Đức Chúa Trời, trong mọi sự phục vụ và vâng phục anh em thực hiện cho Đức Chúa Trời. Mọi người đều nợ mọi sự phục vụ cho Đức Chúa Trời; mọi Cơ Đốc nhân chân thật trong lòng đều tận hiến cho sự phục vụ của Ngài; và những Cơ Đốc nhân tốt nhất quan tâm đến nó nhất, và thực hiện nó tốt nhất: nhưng khi họ xem lại những việc làm của mình, họ thấy chúng sai sót như vậy, và thiếu sót so với những gì chúng nên là, đến nỗi họ thấy nhiều lý do hơn để than khóc về gian ác của những vật thánh của mình, hơn là khoe mình trong những vật thánh của mình. Vậy mà bất chấp mọi thiếu sót trong sự vâng phục chân thành của một tín đồ chân thật, (và chỉ người ấy là người trong đó có sự chân thành, và bởi người ấy bất kỳ hành động vâng phục chân thành nào cũng có thể được thực hiện), vậy mà chúng được Đức Chúa Trời chấp nhận bởi Chúa Giê-xu Christ, I Phi-e-rơ 2:5. Những kết quả của sự công chính của họ (mặc dù còn xa mới chín hoàn toàn và hoàn hảo) là bởi Chúa Giê-xu Christ để tôn vinh và ngợi khen Đức Chúa Trời, Phi-líp 1:11. Tôi không bao giờ muốn khích lệ bất kỳ tín đồ nào (càng không phải người không tin) đặt bất kỳ sự tin cậy nào vào việc làm hay sự vâng phục của chính họ; nhưng tôi chắc chắn rằng việc nhìn đúng vào những kết quả của đức tin của mình sẽ thúc đẩy rất nhiều sự bình an và niềm vui của một tín đồ. Và đó là cách đúng đắn để một tín đồ phán xét chúng, khi người ấy nói về sự vâng phục của mình bốn điều này: “1. Tôi, người làm việc, là một người trong Đấng Christ. 2. Công việc tôi làm, là kết quả của đức tin của tôi nơi Đấng Christ, và của việc tôi ở trong Ngài. 3. Công việc được làm trong danh Đấng Christ. 4. Và như vậy được đặt trong tay Ngài, để được Ngài làm thơm và trình diện trước Đức Chúa Trời.” Kết luận của đức tin há không phải là, Đấng Christ sẽ mua lấy một sự chấp nhận ân điển cho nó sao? 6. Hãy vận dụng đặc quyền này về việc Đấng Christ đại diện anh em trước Đức Chúa Trời, về sự bình an của anh em với Đức Chúa Trời, và sự chấp nhận con người của anh em. Hãy xây dựng mọi ước muốn, kỳ vọng, và hy vọng của anh em về sự được Đức Chúa Trời chấp nhận, chỉ trên điều này, ngay cả trên sự đại diện này mà Đấng Christ thực hiện về anh em trước Đức Chúa Trời. Sự chấp nhận thuận lợi của Đức Chúa Trời đối với một tội nhân chưa bao giờ có, cũng không thể có bất kỳ nền tảng nào khác: Ê-phê-sô 1:6: Chúng ta được chấp nhận trong Đấng Yêu Dấu. Rô-ma 5:1: Được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta được bình an với Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Nhưng sự bình an này, sự xưng công chính này đến như thế nào? Nó là bởi Đấng Christ, Đấng đã bị nộp vì tội lỗi của chúng ta, và đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta, Rô-ma 4:25. Sự bình an của các tín đồ sẽ tuôn chảy như một dòng sông như thế nào, nếu đức tin của họ hoạt động theo cách này? “Như Đấng Christ đại diện tôi trước Đức Chúa Trời; thì tôi đứng được chấp nhận như vậy, chắc chắn và đời đời.” 7. Cuối cùng, Hãy vận dụng đặc quyền này bởi đức tin, trong mọi cái nhìn và viễn cảnh anh em có về lần xuất hiện cuối cùng của anh em trước mặt Đức Chúa Trời. Những lần chúng ta xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời hiện nay là nhiều và đáng kể. Chúng ta luôn ở trước mắt Ngài; chúng ta thường đến gần Ngài trong những thánh lễ của Ngài; Ngài đôi khi vui lòng cho chúng ta vào sự hiện diện ân điển đặc biệt của Ngài, và tự bày tỏ cho chúng ta: nhưng tất cả những điều này đều là những điều nhỏ bé, so với lần cuối cùng, là lần lớn hơn nhiều so với mọi lần trước nó. Câu hỏi tự nhiên nảy sinh trong tâm trí của một người suy nghĩ nghiêm túc về sự xuất hiện của mình, là như sau: “Tôi sẽ được Ngài tìm thấy trong bình an như thế nào?” Và câu trả lời Phúc Âm duy nhất là: “Ngươi phải được tìm thấy trong Đấng Christ,” Phi-líp 3:9. Hãy ở trong Ngài; để khi Ngài xuất hiện, chúng ta có thể có sự tự tin, và không bị hổ thẹn trước mặt Ngài khi Ngài đến, I Giăng 2:28. Không ai sẽ được Ngài tìm thấy trong bình an trong ngày đó, không tì vết và không trách được, như mọi người nên lao động để được, II Phi-e-rơ 3:14, ngoài những người được tìm thấy trong Ngài, Phi-líp 3:9, và được Ngài trình diện không tì vết, Giu-đe, câu 24. Tôi biết rằng những suy nghĩ sâu sắc và nghiêm túc về sự xuất hiện đáng sợ này trước mặt Đức Chúa Trời, đủ để khiến một tội nhân thấy sự hư không của mọi nơi ẩn náu, ngoài nơi ẩn náu của sự công chính của Đấng Christ. Vinh quang của ngày cuối cùng sẽ làm điều đó nhiều hơn biết bao? Những người kiêu ngạo, và những người tin cậy vào sự công chính của chính mình khi đó sẽ thấy, quá muộn, rằng sự che phủ sự trần truồng của họ đó là quá hẹp; và rằng vẻ đẹp của việc làm của họ, mà họ tự quý trọng ở đây, sẽ chỉ là sự biến dạng trước tòa án đó. Nếu chỉ có một vết, một lỗ trong chiếc áo đó mà một người cuối cùng xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời trong đó, (và mọi thứ thuộc về một người, chỉ là giẻ rách, và là giẻ rách bẩn thỉu nữa, Ê-sai 64:6), thanh gươm công lý sẽ đâm vào, và hủy diệt người đó. Nhưng đối với những tín đồ được tìm thấy trong Đấng Christ, và được che phủ bằng sự công chính của Đấng Christ, không có nguy hiểm nào. Sự công chính là hoàn hảo, và sự chấp nhận của họ trong đó là hoàn hảo và đời đời; và mão của sự công chính được ban cho họ, sẽ được Ngài ban cho, và được họ tiếp nhận với niềm vui quá bội, Giu-đe, câu 24. Chúng ta đọc rằng có niềm vui trên thiên đàng, và trong sự hiện diện của các thiên sứ của Đức Chúa Trời, về một tội nhân ăn năn, Lu-ca 15:7, 10. Sẽ có niềm vui nhiều hơn biết bao, khi mọi con cái của Đấng Christ sẽ được đưa về nhà, đến nhà của Cha Ngài? Khi Ngài sẽ đưa ra bản báo cáo về họ: Này, Ta và những con cái Đức Chúa Trời đã ban cho Ta, Hê-bơ-rơ 2:13? Đấng Christ há không phó giá quý báu xuống với niềm vui sao; và điều đó vì niềm vui đặt trước mặt Ngài, Hê-bơ-rơ 12:2? Và Ngài há không tiếp nhận sự mua chuộc đầy đủ của Ngài với niềm vui quá bội sao? Đó sẽ là ngày cưới của Ngài, và của Hội Thánh Ngài, Khải Huyền 19:7, 8, 9. Và chưa bao giờ có những người yêu nhau như vậy, như Đấng Christ và cô dâu của Ngài. Không có người yêu nào trên thiên đàng, như Ngài, và không có tình yêu nào trên đất, như tình yêu Hội Thánh dành cho Ngài. Và niềm vui há không phải lớn lao sao, về sự hiệp nhất và hiệp thông đời đời của họ, trong ngày đó! Vậy nên chúng ta có thể nói rằng, khi một tín đồ quỳ xuống để nhận mão vinh quang từ tay Ngài, Đấng đã mua nó cho người ấy bằng huyết đã đổ ra trong tình yêu của Ngài, người ấy không thể nói với niềm vui nhiều hơn: “Ôi, tôi vui mừng biết bao về ngày tôi nhận mão này!” hơn Đấng Christ sẽ nói: “Ta vui mừng hơn về ngày Ta ban nó:” vì trong mọi sự Ngài phải có vị trí ưu việt, Cô-lô-se 1:18. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy suy nghĩ cách đúng đắn, và hãy suy nghĩ cách vui mừng, về ngày lớn lao và đáng chú ý này của Chúa, khi Ngài sẽ thực hiện sự trình diện lớn nhất và công khai nhất về Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời, với tư cách là đầu vinh quang của thân thể đã được vinh hiển của Ngài.
Hãy xem đức tin của anh em có thể gặt hái được lương thực gì từ câu Kinh Thánh ấy, là câu Kinh Thánh mà dù đã có những sự ứng nghiệm nào trong quá khứ, hay còn có thể có trong thời gian, thì sẽ được ứng nghiệm trọn vẹn (như nhiều câu Kinh Thánh khác) vào ngày sau rốt, Xô-phô-ni 3:17. Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi ở giữa ngươi; Ngài là Đấng quyền năng sẽ giải cứu ngươi: Ngài sẽ vui mừng cả thể vì cớ ngươi; Ngài sẽ nín lặng trong tình yêu Ngài dành cho ngươi, Ngài sẽ hát mừng vì cớ ngươi. Ai trong anh em có đức tin để tin điều này? Đâu là tín đồ dám áp dụng những lời này cho chính mình với sự tin quyết của đức tin? Ai dám cả gan mà nói (dầu vậy mọi người ở trong Đấng Christ đều nên nói như thế) rằng: "Ngày phước hạnh ấy đang đến, và chắc chắn sẽ đến, khi Chúa Giê-xu Christ sẽ vui mừng được thấy tôi ở trên trời, chẳng kém gì tôi vui mừng được thấy Ngài, hay thấy chính mình ở đó? Ngài sẽ vui mừng cả thể vì cớ tôi; tức là Ngài sẽ vui mừng khôn xiết: Ngài sẽ nín lặng trong tình yêu Ngài; tức là Ngài sẽ yêu thương đời đời, không mệt mỏi hay thay đổi: Ngài sẽ hát mừng vì cớ tôi; tức là tình yêu và niềm vui của Ngài sẽ tuôn trào thành bài ca." Và quả thật niềm vui của Đấng Christ ở trên trời là phần hay nhất của âm nhạc thiên đàng. Chỉ một đám mây hay một nét cau mày trên khuôn mặt của Đấng Christ ở trên trời cũng sẽ lập tức làm tắt lịm mọi niềm vui thánh khiết và hạnh phúc ở đó. Nhưng không có nguy cơ bị gián đoạn nào cả: vì khi sự công chính được kể của Đấng Christ khoác trên những người được vinh hiển trong tất cả vinh quang của nó, (và đó là khi nó xuất hiện với mọi mục đích phước hạnh mà nó đã được thực hiện và được áp dụng vì cớ họ, bởi Đấng Christ); khi sự thánh khiết vốn có được trọn vẹn trong họ, và sự thông công trực tiếp với Ngài được hưởng trong địa đàng thật này của Đức Chúa Trời; thì kẻ cám dỗ, sự cám dỗ, tội lỗi, hay cơn thạnh nộ đều không thể bước vào. Những trụ cột ở trên trời, như Đấng Christ hứa sẽ làm cho kẻ nào thắng, Khải Huyền 3:12 còn vững chắc hơn những trụ cột của trời cũ và đất cũ, là những điều Ngài sẽ rung chuyển và dời đi, Hê-bơ-rơ 12:26, 27, 28. Nhiều Cơ Đốc nhân hay nghi ngờ vẫn đến được thiên đàng an toàn, dù họ thường sợ rằng mình sẽ chẳng bao giờ vào được; nhưng tất cả những ai được vào, đều lập tức được bảo đảm rằng họ sẽ không bao giờ bị đuổi ra nữa. Cũng như, ở phía ngược lại, nhiều người tự lừa dối mình bằng những hy vọng hão huyền về thiên đàng, là những người khi cuối cùng nhận ra, với sự kinh ngạc khủng khiếp, rằng cửa thiên đàng đóng lại trước mặt họ, và cửa địa ngục khép lại giam họ bên trong, họ biết rằng cửa sau sẽ không bao giờ mở ra để cho họ ra, và cửa thiên đàng cũng sẽ không mở ra để cho họ vào. Hãy nhớ rằng anh em sẽ được an trí trong nơi ở đời đời của mình, bởi bản án của vị Thẩm Phán vĩ đại trong ngày ấy; rằng bản án của anh em sẽ tùy thuộc vào phần của anh em trong Đấng Christ, và phần của Ngài trong anh em, như thế nào, và tỏ ra như thế nào. Anh em có tin có một ngày phán xét không? Vậy hãy mau mau chạy đến với Đấng Christ; hãy ở trong Ngài, là nơi ẩn náu duy nhất của anh em; và hãy để ngày sau rốt tìm thấy anh em ở trong Ngài; thì anh em được an toàn bây giờ, và sẽ biết và tìm thấy sự an toàn của mình nhiều hơn nữa trong ngày ấy. Đến đây là xong phần thứ nhất, Trong những trường hợp nào các tín đồ nên tận dụng đặc ân lớn lao này là việc Đấng Christ đại diện họ trước mặt Đức Chúa Trời. Một đặc ân mà trong đó vinh quang của Đấng Christ tỏ ra, đồng thời sự cứu rỗi và bình an của các tín đồ được bảo đảm. Thứ hai, Nói đôi chút về điều thứ hai đã nêu, Việc tận dụng đặc ân này phải được thực hiện theo cách nào? 1. Phải tận dụng với sự hạ mình sâu xa nhất và sự tự hạ mình. Chúng ta rất dễ kiêu ngạo, đến nỗi không chỉ người tự nhiên kiêu ngạo về những giẻ rách thối nát và bẩn thỉu của mình; mà các tín đồ cũng không tránh khỏi nguy cơ kiêu ngạo về chiếc áo mượn. Đứa trẻ sơ sinh đáng ghê tởm, trần truồng, không có mắt nào thương xót, không có tay nào giúp đỡ nó, ngoài Chúa; khi vẻ đẹp của nó được làm nên trọn vẹn nhờ sự tốt đẹp của Chúa đặt trên nó, nó vẫn tin cậy vào vẻ đẹp của chính mình, Ê-xê-chi-ên 16:3–15. Tôi biết rằng ở đó Tiên tri, qua một hình bóng, chỉ về tình trạng thấp hèn của Y-sơ-ra-ên mà Chúa đã tìm thấy họ; và tình trạng cao trọng mà Ngài đã nâng họ lên, bởi ân điển và lòng thương xót thuần túy của Ngài; và, từ cả hai điều, đang làm nặng thêm tội lỗi của họ khi quên lãng cả hai, và sự gian ác khủng khiếp mà dân sự đã sa vào vì sự quên lãng ấy: nhưng, theo một sự song đối chính đáng, điều này có thể được áp dụng cho từng cá nhân. Nếu anh em đặt câu hỏi, Liệu có thể nào một người lại kiêu ngạo và tự phụ về sự công chính của Đấng Christ được kể cho mình để được Đức Chúa Trời chấp nhận không? Tôi trả lời, 1. Một người có thể tưởng tượng rằng mình ở trong Đấng Christ, và được Đức Chúa Trời chấp nhận vì cớ Đấng Christ, và có thể kiêu ngạo và tự cao. Về điều này không có gì nghi ngờ: vì những quan niệm sai lầm trong con người có thể khiến họ kiêu ngạo. Nếu những người Pha-ri-si theo luật pháp đã tin cậy nơi chính mình rằng mình là công chính, và khinh dể người khác, Lu-ca 18:9 khi họ không có căn cứ hay lý do gì cho điều đó; thì tại sao một kẻ giả hình lại không thể khoe khoang vô căn cứ về đức tin và phần của mình trong Đấng Christ, và trong sự công chính của Ngài, và kiêu ngạo và yên ổn dựa trên sự tưởng tượng ấy? Phần nhiều điều này đã có trong trường hợp của Lao-đi-xê, Khải Huyền 3:17, 18. 2. Nếu một tín đồ chân thật thấy bất kỳ sự hư vinh nào dấy lên trong lòng mình, vì cớ sự công chính của Đấng Christ được kể cho mình; thì vào lúc đó người ấy có khái niệm về đặc ân này trong trí óc và trí nhớ của mình, hơn là có một cái nhìn và cảm nhận đúng đắn về nó trong lòng mình bởi đức tin. Vì, 3. Đặc ân lớn lao này, như nó được Đức Chúa Trời ban cho, để không xác thịt nào có thể vinh hiển trước mặt Ngài; thì ở đâu nó được nhìn thấy và suy ngẫm bởi đức tin, nó luôn luôn hạ người được dự phần hạnh phúc vào nó xuống: vì người ấy vẫn nhớ mình đã là gì khi không có nó, trước khi nhận được nó, và sự trần truồng đê hèn nào trong mình được che phủ bởi sự công chính được ban tặng này. Hãy xem phần sau của Ê-xê-chi-ên 16:60, 63.; ở đó Chúa, sau khi liệt kê và làm nặng thêm tất cả sự tội lỗi của Y-sơ-ra-ên, bước vào với lời như của Đức Chúa Trời rằng, Dầu vậy, Ta sẽ nhớ lại giao ước Ta đã lập với ngươi trong những ngày ngươi còn trẻ, và Ta sẽ lập với ngươi một giao ước đời đời. "Đó sẽ chỉ là một giao ước ngắn ngủi, nếu nó đứng vững trên sự gìn giữ của ngươi, hay bị tan vỡ bởi sự phá vỡ của ngươi." Mục đích của ân điển kỳ diệu này là gì? Để ngươi nhớ lại, và bị hổ thẹn, và không bao giờ mở miệng nữa, vì sự xấu hổ của ngươi. Một sự thực hành nghe buồn bã. Nhưng khi nào điều đó được thực hiện đúng mục đích? Khi Chúa làm cho Y-sơ-ra-ên bị tai vạ và xé rách? khi Ngài bày tội lỗi của họ ra trước mặt họ theo thứ tự, và viết những điều cay đắng nghịch cùng họ? Không; nhưng khi Ta đã được hòa giải với ngươi về mọi điều ngươi đã làm, Đức Giê-hô-va phán vậy. Giống như lời hứa trong Ê-xê-chi-ên 36:31. "Khi mối tranh chấp của Ta nghịch cùng ngươi vì tội lỗi của ngươi đã được Ta gác lại, thì nó sẽ được ngươi tiếp nhận trong việc xét đoán và lên án chính mình; khi tội lỗi của ngươi đã bị ân điển của Ta quên lãng, chúng sẽ được ngươi nhớ lại để tự hạ mình." Chỉ người được tha thứ mới là người ăn năn chân thật; và sự ăn năn tốt nhất là sự ăn năn được thực hành khi đọc văn tự tha thứ đã đóng ấn của chúng ta. Trong đó một người thấy cuộn sách khủng khiếp ấy đã bị xóa bỏ, nhưng chỉ bởi ân điển nhưng không trong huyết của Chúa Giê-xu. Không tội lỗi nào được tha thứ, ngoài nhờ công hiệu của huyết ấy. Vậy khi một tín đồ thấy điều đê hèn nhất trong mọi điều, là tội lỗi của mình, và điều thánh khiết nhất trong mọi điều, là huyết chuộc tội của Con Đức Chúa Trời, được nối kết với nhau trong văn tự tha thứ của mình; thì những suy nghĩ mà người được tha thứ phải có về tội lỗi, về ân điển trong sự tha thứ, và về con đường mà sự tha thứ này đến, sẽ hạnh phúc hơn cho anh em và tôi khi cảm nhận được, hơn là dễ dàng cho tôi diễn đạt, hay cho bất kỳ ai suy nghĩ, ngoại trừ một linh hồn hạnh phúc cảm nhận được điều đó. Chúng ta có một ví dụ về một tội nhân lớn được tha thứ lớn, trong Lu-ca 7:39–50. Nguyện Chúa ban cho chúng ta phước hạnh của nàng, và tâm trạng của nàng. Một tội nhân được tha thứ mà kiêu ngạo là một quái vật. Ngươi là một tội nhân, và kiêu ngạo về tội lỗi của mình sao? Vậy thì ngươi là một kẻ phản loạn công khai chống lại một Đức Chúa Trời bị xúc phạm. Ngươi là một tội nhân, và kiêu ngạo về bất cứ điều gì sao? Ngươi là một kẻ dại; kiêu ngạo, trong khi điều làm hạ thấp nhất đang đè trên ngươi! Nhưng ngươi là một tội nhân được tha thứ, mà không khiêm nhường sao? Một tạo vật như thế nên được gọi bằng tên gì? Ngươi có thể kiêu ngạo về sự tha thứ của mình sao, khi lương tâm ngươi nói với ngươi cách chân thật rằng ngươi đáng bị đoán phạt đời đời, một cách công chính như bất kỳ ai Đức Chúa Trời từng lên án? và rằng chỉ ân điển nhưng không đã tạo nên sự khác biệt giữa ngươi và họ, trong bản án của các ngươi, khi không có sự khác biệt gì giữa sự đáng tội của họ và của ngươi? Ngươi có thể kiêu ngạo về sự tha thứ trong huyết của Đấng Christ sao, khi cả tội lỗi và sự đê hèn của tội lỗi đều được khám phá rõ ràng như vậy trong con đường duy nhất để đền tội cho nó; và khi vinh quang của ân điển trong việc hoạch định, sử dụng, và áp dụng sự đền tội này, chiếu sáng rực rỡ như vậy? Hỡi các tín đồ, mỗi khi anh em đọc văn tự tha thứ của mình trong giao ước mới, hãy nhớ ai và điều gì được tha thứ, và Ngài là ai mà tha thứ, và vì lý do gì Ngài tha thứ; và hãy xem liệu những điều này có không đặt anh em xuống thấp, và giữ anh em ở thấp trước mặt Ngài không. 2. Đặc ân lớn lao này nên được các tín đồ tận dụng, với sự tin quyết và bảo đảm của đức tin. Những tín đồ run rẩy có thể là những tín đồ chân thật: nhưng đức tin run rẩy và nghi ngờ không bao giờ là đức tin đúng đắn; nó vừa không dâng vinh quang xứng đáng cho Đức Chúa Trời, vừa không mang lại sự bình an và kết quả cần thiết cho tín đồ. Đấng Christ đại diện anh em trước Đức Chúa Trời để được chấp nhận, mà anh em lại nghi ngờ liệu mình có được chấp nhận không? Chẳng phải điều này là chất vấn một cách rất tội lỗi về phần của Ngài tại tòa án cao nhất sao? Đừng nói rằng anh em nghi ngờ sự chấp nhận của mình, vì sự không xứng đáng lớn lao của anh em; vì không có sự xứng đáng nào ngoài sự xứng đáng của Đấng Christ được xét đến trong sự chấp nhận của anh em. Câu hỏi không phải là, "Tôi có cách nào xứng đáng với sự chấp nhận đầy ân điển của Đức Chúa Trời không?" Mà là, "Đấng Christ có xứng đáng, và có thể khiến một tội nhân không xứng đáng như tôi được chấp nhận không? và sự xứng đáng của Ngài cho việc này, tôi nên tin cậy một cách sợ hãi hay một cách tin quyết?" Hãy xem hai đoạn về điều này. Một đoạn là lời khuyên bảo cho mọi tín đồ; đoạn kia là trong sự đắc thắng của đức tin của một tín đồ vĩ đại, nhân danh mọi người, và làm gương mẫu cho mọi người. Đoạn thứ nhất ở trong Hê-bơ-rơ 10:19, 20, 21, 22, 23.; ở đó chúng ta thấy sứ đồ, dựa trên những nền tảng vững chắc và chung của đức tin của mọi tín đồ, là Chúa Giê-xu Christ và chức vụ của Ngài, thúc giục đến gần (và đến với Đức Chúa Trời, như trong chương 7:19.) với lòng chân thật, trong sự bảo đảm trọn vẹn của đức tin. Có một cửa như thế, một con đường như thế, một thầy tế lễ thượng phẩm như thế, như Đấng Christ, chúng ta hãy đến gần, không bao giờ nghi ngờ sự chào đón dành cho mình. Đoạn kia ở trong Rô-ma 8:31–39. Nếu Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, thì ai có thể nghịch cùng chúng ta? Một câu hỏi không thể trả lời. Nhưng làm sao chúng ta biết Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta? Như thế này, Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, câu 32, chữ hết thảy mà ông nói đến trong câu 29, 30. Nhưng chẳng phải có nhiều điều có thể buộc tội một cách chính đáng trên những tín đồ được chọn sao? Không, ông nói, câu 33, 34. Không điều gì, bởi bất cứ ai, có thể buộc tội họ. Tại sao vậy? Chẳng phải họ theo bản chất là con của cơn thạnh nộ, cũng như người khác sao, Ê-phê-sô 2:3? Đúng vậy: Nhưng ấy là Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính; ai là kẻ sẽ lên án? Đó là một ma quỷ, hay một con người, hay một lương tâm táo bạo, khi lên án người mà Đức Chúa Trời xưng công chính. Nhưng Đức Chúa Trời xưng công chính như thế nào? Chẳng phải Ngài là Đấng ban luật pháp, Đấng mà họ đã phạm tội nghịch cùng sao? Đúng vậy; nhưng Ngài vẫn xưng công chính, và một cách công chính: Ấy là Đấng Christ đã chết, v.v. Chính phần của Đấng Christ trong họ, sự đảm nhận và thực hiện của Ngài vì họ, việc Ngài đại diện họ trước mặt Đức Chúa Trời, là nền tảng của sự xưng công chính của họ trước mặt Đức Chúa Trời, của sự chấp nhận của họ với Đức Chúa Trời, và của niềm vui đức tin của họ; như Rô-ma 5:11. Chúng ta vui mừng trong Đức Chúa Trời, nhờ Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, bởi Ngài mà chúng ta nay đã nhận được sự chuộc tội. Hỡi các tín đồ, hãy nhìn vào chính mình thường xuyên, và kỹ lưỡng như anh em có thể; hãy xét đoán và lên án chính mình nhiều như anh em muốn; nhưng khi anh em tìm kiếm sự chấp nhận với Đức Chúa Trời, hãy chỉ nghĩ đến Đấng Christ mà thôi, và dâng vinh quang cho Ngài bằng cách tin cậy cách tin quyết cho sự chấp nhận ở trong Ngài. 3. Hãy tận dụng đặc ân này với sự siêng năng và cần mẫn. Nó rất xứng đáng với sự siêng năng của chúng ta, và sự siêng năng là cần thiết cho chúng ta. Về điều này tôi sẽ chỉ nêu hai điều. Điều thứ nhất, Hãy siêng năng giữ đặc ân này, là việc Đấng Christ đại diện anh em trước Đức Chúa Trời để được chấp nhận, một cách vững vàng và liên tục trước mắt đức tin của anh em. Sự bình an của các Cơ Đốc nhân sẽ không lên xuống theo mỗi thủy triều, như thường xảy ra, nếu bổn phận này được lưu tâm nhiều hơn. Đây là điều được gọi là, giữ vững sự tin quyết, và niềm vui mừng của hy vọng, cho đến cuối cùng; và, giữ vững sự tin quyết ban đầu của chúng ta cho đến cuối cùng, Hê-bơ-rơ 3:6, 14. Đây là điều được đòi hỏi nơi mọi người, trong Hê-bơ-rơ 6:11. Chúng tôi mong muốn mỗi người trong anh em hãy tỏ ra cùng một sự siêng năng, để đạt được sự bảo đảm trọn vẹn của hy vọng cho đến cuối cùng. Tấm khiên của đức tin, như nó dập tắt mọi mũi tên lửa của ma quỷ, Ê-phê-sô 6:16.; thì những mũi tên lửa nhất của nó cũng bị ném vào nó. Những người không biết đến những thử thách của đức tin, thì chưa bao giờ có sự chân thật của đức tin. Một tấm lòng gian ác của sự vô tín (và một vài gốc rễ của nó ở trong những tín đồ tốt nhất) sẽ thường tấn công đức tin chân thật. Đức tin phải giữ sự canh gác và trông coi lớn lao, về đức tin quý báu của chúng ta; vì đức tin tự canh giữ chính nó. Đức tin đã cầu nguyện trong người đàn ông ấy, Lạy Chúa, xin giúp sự vô tín của tôi, Mác 9:24. Chúa đã từng một lần hay nhiều lần khiến anh em hy vọng chưa? như Thi Thiên 119:49.; Ngài đã từng đem anh em đến, và khiến anh em ngồi xuống, và nghỉ ngơi trên nền tảng quý báu, là Chúa Giê-xu Christ chưa? Hãy giữ mình ở đó. Đừng bị dời khỏi hy vọng của Phúc Âm, Cô-lô-se 1:23. Nhưng như anh em đã nhận Chúa Giê-xu Christ là Chúa thể nào, thì hãy bước đi trong Ngài thể ấy; hãy đâm rễ và lập nền trong Ngài, và lập đức tin vững bền, Cô-lô-se 2:6, 7. Nếu anh em thử công việc này, anh em sẽ nhanh chóng thấy rằng sự siêng năng là cần thiết. Nếu anh em siêng năng trong đó, anh em sẽ nhanh chóng thấy lợi ích phong phú của nó. Điều thứ hai, Hãy siêng năng trong việc tận dụng đặc ân này, trong việc trau dồi sự giống nhau và sự phù hợp với Chúa Giê-xu Christ. Ngài đã ban phước cho anh em với ân điển lớn lao này là đại diện anh em trong sự công chính của Ngài để anh em được Đức Chúa Trời chấp nhận sao? Anh em chẳng nên trau dồi để hình ảnh của Đấng Christ trong sự thánh khiết chân thật, ngày càng gia tăng trong anh em sao? Sự thánh khiết chân thật của Phúc Âm chỉ được trồng bởi ân điển của Phúc Âm, và được nuôi dưỡng bởi những lý lẽ của Phúc Âm: và những lý lẽ này không có ánh sáng hay quyền năng trên bất kỳ ai, ngoài những người đã nhận được Thánh Linh của đức tin: 1 Giăng 3:3. Ai có sự trông cậy này trong lòng, (nên đọc là trên Ngài, tức là, trên Đấng Christ) thì tự làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. Người ấy vẫn đang làm, đang thanh sạch hóa; nhưng chưa trọn vẹn. Một tấm lòng xác thịt dễ nói như thế này, "Vì tôi không thể thánh khiết trọn vẹn trong đời này, và vì tôi hy vọng tôi sẽ được như vậy khi Đấng Christ hiện ra, tôi sẽ để việc trau dồi sự thánh khiết sang một bên cho đến ngày ấy." Không, sứ đồ nói: Ai có hy vọng này trong Đấng Christ, là sẽ giống như Ngài, khi sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có, câu 2 thì bây giờ sẽ trau dồi sự giống nhau ấy, dù không thể đạt được nó, như mình muốn. Tình trạng của người ấy là hư hoại, và đức tin của người ấy là không lành mạnh, khi thấy rằng những hy vọng về vinh quang của mình không thanh lọc tấm lòng và đời sống của mình. Vậy bây giờ hãy bắt tay vào việc trau dồi, yêu mến, và thực hành sự thánh khiết, tất cả anh em là những người được hưởng ân điển của Đấng Christ trong việc đại diện anh em trước sự chấp nhận đầy ân điển của Đức Chúa Trời; và tôi không nghi ngờ gì, rằng tất cả những ai đã nhận được ân điển này, và thấy nó bởi đức tin, sẽ được thực hành như vậy: Rô-ma 6:1, 2. Chúng ta sẽ cứ ở trong tội lỗi, để ân điển được dư dật sao? Một sự phản đối nghe có vẻ hợp lý, và dễ dàng bị một tấm lòng xác thịt rút ra, từ điều đã nói, Rô-ma 5:20. Nơi nào tội lỗi đã thêm lên, thì ân điển lại càng thêm lên dư dật. Nhưng nếu sự phản đối là hiển nhiên, thì câu trả lời là mầu nhiệm: Đức Chúa Trời cấm điều đó: Chúng ta là những người đã chết đối với tội lỗi, lẽ nào còn sống trong tội lỗi nữa? Như thể ông đã nói, "Tôi không ngạc nhiên khi những người còn sống đối với tội lỗi, đưa ra sự phản đối này; nhưng tất cả những người đã chết đối với tội lỗi, đều không thấy trọng lượng gì trong đó." Nhưng làm sao các tín đồ chết đối với tội lỗi, và sống đối với Đức Chúa Trời? Bởi công hiệu của sự chết và sự sống lại của Đấng Christ, câu 3, 4, 5, 6 mà mọi tín đồ đều được trồng vào. Và từ đó, câu 11 ông bảo họ, Vậy anh em cũng hãy coi mình như đã chết đối với tội lỗi, nhưng sống đối với Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Nếu các Cơ Đốc nhân khéo léo hơn trong những sự tính toán này của đức tin, họ sẽ dư dật hơn trong những trái của sự thánh khiết. Mọi sự thánh khiết chân thật đều là trái của đức tin; mọi đức tin chân thật đều sinh ra trái này; và tín đồ mạnh mẽ nhất sinh ra trái dư dật nhất, Giăng 15:4, 5. BÀI GIẢNG XV Lạy Cha, Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con, là vinh hiển Cha đã ban cho Con, vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24 Anh em có thể nhớ rằng, vài tuần trước, khi tôi mới bắt đầu nói từ câu này trong lời cầu nguyện của Đấng Christ, ngọt ngào, dài, và vĩ đại, tôi đã chia nó làm hai phần; cách thức, và nội dung của nó. Cách thức của nó nằm trong từ này, Con muốn; một cách cầu nguyện mà chúng ta không thấy Đấng Christ sử dụng, ngoài ở đây; một cách cầu nguyện mà không Cơ Đốc nhân nào nên sử dụng; vì ý muốn của chúng ta là một điều quá dại dột và tội lỗi, đến nỗi nó càng ít có chỗ trong những lời cầu nguyện của chúng ta, thì những lời cầu nguyện của chúng ta càng tốt hơn; vì những lời cầu nguyện của chúng ta phải theo ý muốn của Ngài, chứ không phải của chúng ta. Trong nội dung của lời cầu nguyện của Đấng Christ trong câu này, tôi đã nêu lên bốn điều. 1. Danh xưng và mô tả Ngài dành cho và làm về những người Ngài cầu nguyện cho: Những kẻ Cha đã giao cho Con. Chúng ta không thể hướng những lời cầu nguyện của mình như Đấng Christ đã làm; Ngài cầu nguyện cho những người được chọn với tư cách là người được chọn, và với tư cách là những người được Ngài biết đến một cách đặc biệt và chính xác. 2. Phước hạnh Ngài cầu nguyện cho những người ấy: Để họ cũng ở với Con nơi Con ở. 3. Mục đích của việc Ngài cầu nguyện cho phước hạnh này cho họ: Để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con, là vinh hiển Cha đã ban cho Con. Cho đến khi họ ở nơi Đấng Christ ở, họ không thể ngắm xem nó trọn vẹn. 4. Lý lẽ mà Đấng Christ dùng để hậu thuẫn lời cầu nguyện này: Vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. Tôi đã nói tất cả những gì tôi dự định nói về hai điều đầu tiên trong nội dung của lời cầu nguyện này; và vẫn đang ở phần thứ ba; mà tôi muốn kết thúc vào lúc này. Trong khi xử lý phần đó tôi đã đề xuất hai đầu mục của bài nói. 1. Vinh quang của Đấng Christ được ngắm xem là gì. 2. Việc ngắm xem nó là gì. Về điều thứ nhất tôi đã nói dài; và vì chủ đề rất rộng lớn, tôi đã gồm tất cả trong hai điểm đặc biệt. 1. Vinh quang của Đấng Christ khi Ngài đại diện Đức Chúa Trời trước Hội Thánh của Ngài, để họ nhận biết Ngài một cách cứu rỗi; và, 2. Vinh quang của Ngài khi Ngài đại diện Hội Thánh của Ngài trước Đức Chúa Trời, để được Đức Chúa Trời chấp nhận cách đầy ân điển. Không có cái nhìn cứu rỗi nào về Đức Chúa Trời, ngoài ở trong Đấng Christ; và không có cái nhìn đầy ân điển nào Đức Chúa Trời dành cho con người, ngoài ở trong Đấng Christ. Nếu chúng ta nhìn vào Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ, chúng ta bị lóa mắt bởi một sự oai nghiêm choáng ngợp, gây bối rối; nếu Đức Chúa Trời nhìn vào chúng ta ngoài Đấng Christ, Ngài thấy những tội nhân đáng ghét và bị ghét. Về cả hai điều này tôi đã nói dài, cả về giáo lý, và với phần áp dụng. II. Bây giờ tôi đến điều thứ hai, Việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ là gì. Vinh quang của Ngài là một vinh quang thần thánh; nhưng việc ngắm xem nó là hành động của một tạo vật. Và vì vinh quang của Ngài là thần thánh, và do đó vô cùng vĩ đại, nên tự nó là một chủ đề sâu sắc hơn việc ngắm xem nó; nhưng theo một cách nào đó việc ngắm xem vinh quang của Ngài, lại tối tăm hơn đối với chúng ta so với chính vinh quang của Ngài. Chúng ta có thể biết đôi chút nhiều hơn về vinh quang của Ngài, hơn là chúng ta có thể biết việc ngắm xem nó mà Đấng Christ cầu nguyện ở đây là gì. Nhưng, quả thật, cả vinh quang của Đấng Christ khi được bày tỏ ở trên trời, và việc các thánh được vinh hiển ngắm xem nó ở đó, đều là những chủ đề quá sâu sắc, và quá tối tăm, để bất kỳ người nào có thể hình dung hay diễn đạt. Do đó cách của tôi để nói về chủ đề này, về việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ ở trên trời phải là bằng cách so sánh, so sánh nó với những sự ngắm xem vinh quang của Ngài như vậy mà các thánh trên đất đã có, hay có thể có. Và về những điều như vậy chúng ta thấy đặc biệt có ba điều này: 1. Một số người đã ngắm xem vinh quang của Đấng Christ trước khi Ngài đến thế gian; trước khi Ngài lấy lấy bản tính con người: như Áp-ra-ham đã làm, Giăng 8:56. Áp-ra-ham, cha các ngươi, vui mừng mong được thấy ngày của Ta, người đã thấy và vui mừng. Cũng vậy trong Giăng 12:41. Ê-sai nói những điều này (trong chương 6), khi người thấy vinh quang của Ngài và nói về Ngài. Điều này là bởi đức tin: và ánh sáng mà đức tin ấy được sinh ra bởi, và hành động trong, là ánh sáng của những cách thức và phương cách đa dạng mà Đức Chúa Trời đã truyền đạt ý của Ngài cho dân sự Ngài trước luật pháp, mà, không nghi ngờ gì, mang theo những chứng cứ như vậy với chúng, đã thỏa mãn đức tin của các tín đồ vào thời đó, một cách thật sự như lời được viết ra của Đức Chúa Trời nay thỏa mãn đức tin của một tín đồ Tân Ước. Nếu chúng ta nghĩ rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời, qua ngòi bút của Môi-se trong Sáng Thế Ký, chỉ đưa ra một bản tường thuật nhỏ và ngắn gọn về đức tin của các tổ phụ, và về những nền tảng và hành động của nó trong họ, cả trước và sau cơn nước lụt; thì Ngài, qua Phao-lô trong Tân Ước, đưa ra một bản tường thuật đầy đủ hơn về nó; như trong Hê-bơ-rơ 11 về nhiều người trong họ; và về Áp-ra-ham dài hơn trong Rô-ma 4 và trong Ga-la-ti 3:8 ở đó ông nói với chúng ta, rằng Phúc Âm đã được giảng trước cho Áp-ra-ham, trong những lời này, Mọi dân tộc sẽ nhờ ngươi mà được phước. Câu 16. Các lời hứa đã được phán cho Áp-ra-ham và cho dòng dõi người. Ngài không nói, Và cho các dòng dõi, như nói về nhiều; nhưng như nói về một, Và cho dòng dõi ngươi, tức là Đấng Christ. Phao-lô là một nhà chú giải chính xác và thuộc linh biết bao về Phúc Âm của Áp-ra-ham, Trong ngươi và dòng dõi ngươi mọi dân tộc sẽ được phước? được lặp lại cho Y-sác con trai người, Sáng Thế Ký 26:4.; bởi Y-sác ban cho như phước hạnh của người cho Gia-cốp con trai người, Sáng Thế Ký 28:4.; mà người gọi là phước hạnh của Áp-ra-ham, như Phao-lô gọi, trong Ga-la-ti 3:14. Phước hạnh này Chúa ban cho Gia-cốp, Sáng Thế Ký 28:14. Có bao nhiêu người đọc những lời ít ỏi này trong Sáng Thế Ký, mà không bao giờ tìm thấy Phúc Âm sâu sắc trong chúng như Phao-lô đã tìm thấy? Rằng, 1. Dòng dõi được hứa này, mà Y-sác chỉ là một tổ tiên và một hình bóng, chính là Đấng Christ. 2. Rằng phước hạnh này được nhận trong Ngài và bởi Ngài, chính là sự xưng công chính. 3. Rằng sự xưng công chính này hàm ý một sự kết án và rủa sả trước đó mà con người đang ở dưới, và phước hạnh này duy nhất mới có thể loại bỏ 4. Rằng mọi gia đình trên đất, mà phước hạnh này được định để mở rộng đến, chính là Dân Ngoại, câu 8. Dân Ngoại, câu 14. 5. Rằng phước hạnh này chỉ được nhận bởi đức tin, câu 7, 9. 6. Rằng luật pháp, vốn đến 430 năm sau, không thể hủy bỏ lời hứa và giao ước ân điển này, câu 17. 7. Rằng mọi tín đồ nơi Chúa Giê-xu Christ, dù là người Do Thái hay Dân Ngoại, đều dự phần vào phước hạnh của Áp-ra-ham, là dòng dõi của Áp-ra-ham, và là người thừa kế theo lời hứa; phải, đều là con cái của Đức Chúa Trời bởi đức tin nơi Đấng Christ Giê-xu, câu 26, 28, 29. Bài chú giải này sẽ bị nhiều người khinh dể biết bao, trên những lời ít ỏi như vậy, và tối tăm như vậy, và những lời có vẻ bề ngoài rất công bằng về một ý nghĩa ít Phúc Âm hơn điều sứ đồ đặt lên chúng? Nhưng những người xa lạ với Thánh Linh đã phán Kinh Thánh, sẽ luôn luôn tỏ ra là những nhà chú giải kém cỏi về phần thuộc linh nhất của Kinh Thánh. Qua gợi ý ngắn gọn này điều đó tỏ ra, rằng các tổ phụ trước luật pháp đã ngắm xem vinh quang của Đấng Christ, dù Ngài chưa đến: chưa nói đến các tiên tri, là những người, tất cả họ từ Sa-mu-ên, và những người theo sau, bao nhiêu người đã nói, cũng đều đã nói trước về những ngày này, như Phi-e-rơ nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 3:24. 2. Sự ngắm xem tiếp theo về vinh quang của Đấng Christ, là khi Ngài đến và sống trên đất, và dân sự Ngài sống với Ngài; khi Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt, 1 Ti-mô-thê 3:16. Giăng 1:14. Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ân điển và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con Một đến từ nơi Cha. Sự ngắm xem vinh quang của Ngài này chỉ bởi đức tin: vì nhiều người đã thấy bằng mắt thể xác sự xuất hiện này của Con Đức Chúa Trời, trong xác thịt con người, đã thấy những việc của Ngài, mà không người nào khác đã làm, Giăng 15:24 và đã nghe những lời của Ngài, như chưa ai từng nói, Giăng 7:46.; nhưng vẫn không thấy vinh quang nào trong Ngài, hay trong bất cứ điều gì Ngài đã làm, hay đã nói, hay đã chịu; mà khinh dể và ghét Ngài; và tất cả vì họ không tin, Giăng 6:36.
Và trên họ đã ứng nghiệm điều tiên tri đã nói trước, Ê-sai 53:1, 2, 3. Tình trạng bị hạ thấp của Chúa chúng ta là một bức màn lớn, dày, và tối tăm che phủ vinh quang của Ngài: nhưng vinh quang của Ngài vẫn chiếu sáng trong đó, và xuyên qua đó; và đức tin đã ngắm xem nó, 1 Giăng 1:1, 2. Đừng ganh tị với hạnh phúc của những tín đồ như vậy đã trò chuyện với Đấng Christ khi Ngài còn ở trên đất: dù có một phước hạnh lớn lao trong đó, Lu-ca 10:23, 24 và Ma-thi-ơ 13:16, 17.; nhưng Đấng Christ ban sự ưu tiên cho những người chưa thấy, mà vẫn tin, Giăng 20:29. 1 Phi-e-rơ 1:8. Chúng ta có thể nghĩ một cách chính đáng rằng, mắt của đức tin chưa bao giờ bị thử thách nhiều hơn, như bởi vẻ bề ngoài tầm thường và thấp hèn, mà một Đấng vĩ đại như vậy, là Con Một của Đức Chúa Trời, và đến với tư cách cao trọng là Đấng Mê-si, và trong một sứ mạng và công việc vĩ đại như cứu chuộc Hội Thánh của Ngài, đã thể hiện, khi Ngài đến, và được bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên. Và do đó đức tin nơi Ngài lúc ấy có một khó khăn đặc biệt trên đường đi của nó, mà đức tin của chúng ta không có, khi chúng ta thấy Chúa Giê-xu được đội mão vinh hiển và tôn trọng, Hê-bơ-rơ 2:9. Và khó khăn của việc tin này gia tăng, khi tình trạng thấp hèn của Đấng Christ gia tăng. Ngài ở mức thấp nhất trên thập tự giá và trong mồ mả của Ngài. Sự vô tín, và sự khinh dể Ngài, lớn lên đến một mức độ khủng khiếp trong những kẻ thù của Ngài. Đức tin nơi Ngài, trong những người có nó, và đã xưng nhận nó, bị đưa xuống mức thấp nhất: Lu-ca 24:21. Chúng tôi tưởng rằng ấy là Đấng sẽ cứu chuộc Y-sơ-ra-ên. Họ đã từng tin như vậy. Nhưng bây giờ họ ra sao? Họ kinh ngạc, câu 22., họ không thể nói được họ nên ăn năn về đức tin của mình, hay về sự vô tín của mình. Và họ đã nói như vậy với chính Đấng Christ, nhưng Ngài bị che khuất khỏi họ. Nhưng Chúa Giê-xu phước hạnh, dù đã bước vào vinh quang của Ngài, (như câu 26.), vẫn có cùng sự thương xót và dịu dàng mà Ngài đã thường bày tỏ trước đây, và nhẹ nhàng quở trách, dạy dỗ họ, và phục hồi họ. Khi Ngài ở trên thập tự giá, những kẻ thù của Ngài không thấy vinh quang nào trong Ngài, và những bạn hữu của Ngài thấy ít điều gì khác ngoài cớ để đau buồn. Nhưng có một người, một tên trộm, và cũng là một người sắp chết, thấy vinh quang của Ngài, và nói, Lạy Chúa, xin nhớ đến tôi khi Ngài đến trong nước Ngài. Đó không phải, như những kẻ thù của Đấng Christ, và bạn đồng hành của người này, cả trong tội ác và hình phạt của người, đã nói, Nếu ngươi là Đấng Christ. Nhưng như thể người đã nói, "Tôi biết Ngài là Con Đức Chúa Trời; và dù đang chết, Ngài vẫn đang đi đến vương quốc của Ngài: xin ban cho tôi một phần trong vương quốc ấy mà Ngài nay đang mua bằng huyết của Ngài." Và người đã được nhậm lời; tín đồ hiếm có nhất từng có, đức tin lớn nhất từng được thực hành, và câu trả lời đầy ân điển nhất từng được ban cho, câu 43. Chúa Giê-xu, khi chết vì tội nhân, thật biết cách tiếp nhận một tội nhân vào thiên đàng. 3. Vinh quang của Đấng Christ được ngắm xem, khi Ngài ở trên trời, và dân sự Ngài ở trên đất. Và điều này cũng bởi đức tin. Trong trường hợp này, dù không có bức màn yếu đuối che phủ vinh quang của Chúa chúng ta, như đã có khi Ngài ở trên đất; nhưng có một khoảng cách mênh mông giữa Ngài và chúng ta; lớn như giữa trời và đất, như giữa tay hữu của Cha, nơi Ngài ở trong vinh quang của Ngài, và con mắt đức tin yếu đuối của chúng ta, là những người ở trên đất. Nhưng con mắt này, trong ánh sáng và tấm gương của Phúc Âm, có thể, và thật sự ngắm xem với mặt không che vinh quang của Chúa, 2 Cô-rinh-tô 3:18. Về sự ngắm xem vinh quang của Đấng Christ này, tôi muốn nói trong hai ví dụ. Thứ nhất, Vào lúc một tội nhân mới được biến đổi, khi người được làm thành một tín đồ nơi Đấng Christ. Không ai thật sự được biến đổi về với Đức Chúa Trời, ngoài những người được làm thành tín đồ nơi Đấng Christ; và không ai được làm thành tín đồ nơi Đấng Christ, ngoài những người mà vinh quang của Đấng Christ được khám phá cho. Chính bởi quyền năng của sự khám phá này mà đức tin được tạo thành; và trong ánh sáng của nó đức tin được thực hành. Một số người nghĩ rằng, một người được biến đổi, khi tội nhân yên ổn được đánh thức bởi ánh sáng và sức nóng của luật pháp của Đức Chúa Trời, khi một người phóng đãng được làm cho tỉnh táo trong cách ăn ở của mình. Nhưng nếu không có gì hơn thế, người ấy có thể vẫn còn xa, phải, còn xa hơn khỏi sự biến đổi chân thật so với trước: Ma-thi-ơ 21:31. Quả thật Ta nói cùng các ngươi, những người thâu thuế và phường điếm đĩ sẽ vào nước Đức Chúa Trời trước các ngươi. Và dẫu vậy những thầy thông giáo và người Pha-ri-si tưởng mình ở trong tình trạng tốt hơn nhiều cho thiên đàng so với họ, đến nỗi họ không muốn giao tiếp thông thường với những tội nhân thường; khoe rằng mình tốt hơn những người như vậy; phải, biến ân điển của Đấng Christ thành cớ trách móc Ngài: Lu-ca 15:2. Họ lằm bằm, nói rằng, Người này tiếp những kẻ tội lỗi, và ăn với họ. Những người nói như vậy là ai? Chẳng phải họ là những tội nhân sao? Đúng vậy; nhưng họ không thấy hay thừa nhận mình là như vậy. Một tội nhân nên làm gì, ngoài việc đến với Đấng Christ? Điều gì có thể xảy đến cho một tội nhân, nếu Đấng Christ không tiếp nhận người? Phải, một Cứu Chúa của tội nhân là để làm gì, ngoài việc tiếp nhận tội nhân, và cứu họ khỏi tội lỗi của mình, Ma-thi-ơ 1:21.? Và dẫu vậy tội nhân đến với Đấng Christ, và sự chào đón của Đấng Christ dành cho họ, khiến những kẻ vô tín lằm bằm, cả nghịch cùng Đấng Christ và các tín đồ. Thật chắc chắn như vậy, rằng không ai có thể thấy vinh quang nào trong ân điển ấy của Đấng Christ, mà mình không có cái nhìn hay cảm nhận nào về nhu cầu của chính mình đối với nó. Nhưng Phao-lô được biến đổi khi nào, một người Pha-ri-si lỗi lạc, học trò giỏi nhất trong trường của Ga-ma-li-ên, Ga-la-ti 1:14, 15, 16.? Đó là khi Đức Chúa Trời bày tỏ Con Ngài trong người. Rất có thể, Phao-lô đã nghe về Chúa Giê-xu Christ, khi còn là người Pha-ri-si; nhưng chắc chắn rằng, ông đã ghét Ngài, chính danh của Ngài, và mọi điều thuộc về Ngài. Nhưng khi thời điểm của Chúa đã đến để kêu gọi chiếc bình được chọn này bởi ân điển của Ngài, khi Ngài dự định khuất phục và chinh phục tinh thần phản loạn của Phao-lô, một sự bày tỏ về Đấng Christ được thực hiện cho ông; và kẻ phản loạn đầu hàng, và được làm thành một thần dân trung thành suốt đời mình. Anh em muốn biết mình được biến đổi khi nào không? Nếu đã từng có, đó là khi anh em có cái nhìn đầu tiên về vinh quang của Đấng Christ với tư cách là một Cứu Chúa. Khi cái nhìn này được nhận, thì tội nhân sử dụng Đấng Christ trong chức vụ cứu rỗi của Ngài, tin cậy Ngài trong đó, và được Ngài cứu. Thứ hai, Vinh quang của Đấng Christ được các tín đồ ngắm xem, khi Đấng Christ ở trên trời, và họ ở trên đất, trong những sự bày tỏ sau đây của Đấng Christ, và của vinh quang Ngài, cho họ. Mỗi khi Đấng Christ được thấy, đó là bởi sự bày tỏ của chính Ngài. Không ngọn đuốc, nến, hay lửa nào, có thể khiến một người thấy mặt trời, nếu sự chiếu sáng của chính nó không làm điều đó. Dân sự Ngài, là những người Ngài đã từng bày tỏ chính mình cho một lần, cần phải có điều đó được lặp lại nhiều lần nữa. Và phước hạnh này Ngài hứa, Giăng 14:21, 23. Thật đáng ngờ, rằng tình trạng của người ấy là xấu, người chưa bao giờ có ngoài một lần khám phá về vinh quang của Đấng Christ. Những sự bày tỏ vinh quang của Ngài ấy rất đa dạng, cả về mức độ, thời gian, và mùa của chúng. Đôi khi, khi có sự siêng năng đặc biệt trong việc tìm kiếm Chúa, bởi đức tin trong sự cầu nguyện. Có Cơ Đốc nhân nào không thể làm chứng cho điều này, rằng những lúc mình tìm kiếm đặc biệt, đã là những lúc mình tìm thấy đặc biệt? Nếu có nhiều hơn tinh thần của Môi-se, (dù có thể có điều gì đó trong đó vượt trên, cả những gì được phép cầu xin, hay có thể đạt được bởi những tín đồ thường), trong Xuất Ê-díp-tô Ký 33:18. Tôi cầu xin Ngài cho tôi xem vinh quang của Ngài, thì sẽ tốt hơn cho chúng ta. Nếu chúng ta khẩn thiết hơn trong việc cầu xin những cái nhìn mới và rõ ràng hơn về vinh quang của Đấng Christ, và những lần thăm viếng mới từ Ngài cho mục đích ấy, Ngài sẽ không từ chối chúng ta. Nếu chúng ta đến với chính Ngài, với khát vọng mà một số người đã đến với một môn đồ của Ngài, Giăng 12:21. Thưa ông, chúng tôi muốn thấy Chúa Giê-xu; có ai nghĩ Ngài sẽ không hài lòng không? Nhưng, than ôi! chúng ta không nhận được, vì chúng ta không cầu xin. Đôi khi Đấng Christ bày tỏ chính mình theo một cách đặc biệt cho dân sự Ngài, trong lò hoạn nạn, đặc biệt nếu đó là vì cớ Ngài; phải, trong những đau khổ nhẹ nhất trong những đau khổ ấy: 1 Phi-e-rơ 4:14. Nếu anh em bị sỉ nhục vì danh Đấng Christ, thì anh em có phước; vì Thánh Linh vinh hiển và của Đức Chúa Trời ngự trên anh em. Đôi khi Chúa bày tỏ vinh quang của Ngài cho dân sự Ngài khi họ sắp chết. Và lúc đó điều đó rất đáng mong ước. Si-mê-ôn già đã có một lời hứa đầy ân điển, rằng ông sẽ không thấy sự chết, trước khi đã thấy Đấng Christ của Chúa. Ông đã chọn một mùa chết ngọt ngào, khi lời hứa được ứng nghiệm, và khi ông có Đấng Christ trong vòng tay, và đức tin và tình yêu trong lòng tuôn trào thành một bài ca, Lu-ca 2:27–29. Người tử đạo đầu tiên, Ê-tiên, đã chết hạnh phúc; ông chết khi làm chứng cho Đấng Christ: và Đấng Christ làm chứng cho ông, khi người tử đạo nói, Kìa, tôi thấy các từng trời mở ra, và Con Người đứng bên hữu Đức Chúa Trời, Công Vụ Các Sứ Đồ 7:55, 56. Điều này tốt hơn sự chết của Môi-se, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:49, 50 và 34:1–5. Đó là một hành trình và tiếng gọi lạ lùng, Hãy đi lên và chết, và chỉ ngắm xem vùng đất mà người không được bước vào. Ông đã thấy đất Ca-na-an, và đó là tất cả: nhưng ông đã thấy bằng đức tin Ca-na-an thật, và bước vào đó; và ở đó cho đến nay; ngoại trừ một sứ mạng Môi-se được sai đi cùng với Ê-li, để hầu việc Chủ của họ trên núi hóa hình, Ma-thi-ơ 17:3. Đây là một vài ví dụ về những mùa mà Chúa bày tỏ vinh quang của Ngài cho dân sự Ngài, và trong đó họ thật sự ngắm xem nó. Nhưng văn bản và chủ đề này mà tôi đang nói đến, liên quan đến điều gì đó cao hơn và lớn hơn nhiều, so với mọi sự ngắm xem vinh quang của Ngài mà bất kỳ thánh đồ nào trên đất từng nhận được. Nó là gì, tôi không thể nói cho anh em, và tôi chắc rằng không ai có thể; dù nhiều người có thể dễ dàng nói nhiều hơn về nó so với tôi có thể. Có cả nguy hiểm và cạm bẫy trong việc dòm ngó vào bên trong bức màn của Đức Chúa Trời. Do đó tôi sẽ tự hài lòng với việc so sánh sự ngắm xem vinh quang của Đấng Christ bởi các tín đồ trên đất, với sự ngắm xem nó này mà Chúa chúng ta cầu nguyện ở đây cho mọi dân sự Ngài ở trên trời. Chỉ điều này tôi muốn đặt làm tiền đề cho bài nói này, rằng những người hoàn toàn xa lạ trong kinh nghiệm của chính mình, với việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ, bởi con mắt đức tin trong tấm gương Phúc Âm, họ sẽ, họ có thể, họ phải không hiểu gì về những điều có thể nói về việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ ở trên trời. Hai sự ngắm xem vinh quang của Đấng Christ này, một ở trên đất, và một ở trên trời, có thể được so sánh, và vẫn khác nhau trong một số điều; trong đó hãy lấy năm điều này:— 1. Chúng khác nhau rất nhiều trong mức độ vinh quang được Ngài bày tỏ, và được những người ngắm xem thấy. Vinh quang của Đấng Christ là vô hạn; và không tạo vật nào, trong khả năng cao trọng nhất của nó, có thể ngắm xem trọn vẹn tất cả. Do đó, dù những người ngắm xem được vinh hiển của nó là những người ngắm xem đời đời về nó, nhưng họ không bao giờ thấy tất cả một cách trọn vẹn, hay có thể thấu hiểu nó. Những sự ngắm xem vinh quang của Ngài bởi chúng ta trên đất, tùy theo những mức độ nhỏ của sự khám phá về nó, và phù hợp với khả năng nhỏ bé của chúng ta. Những bầu cũ của chúng ta không phù hợp cho rượu mới này. Các tín đồ biết rõ điều này qua kinh nghiệm của họ. Đôi khi họ có nhiều hơn, đôi khi ít hơn vinh quang của Đấng Christ được bày tỏ cho họ; nhưng luôn ít hơn điều họ nghĩ họ cần, và muốn đạt được. Điều này rất phổ biến trong cảm nhận và kinh nghiệm thuộc linh của các Cơ Đốc nhân, đến nỗi hai điều này dường như được thiết lập, như từ lời của Đức Chúa Trời, cũng như từ kinh nghiệm chung của các tín đồ. (1.) Rằng những người mà những cái nhìn của họ về vinh quang của Đấng Christ luôn luôn như nhau, không có bất kỳ thay đổi và biến chuyển nào của ánh sáng và bóng tối, ngày và đêm: và, (2.) Rằng những người thấy vinh quang của Đấng Christ nhiều như họ mong muốn thấy, những người như vậy chưa bao giờ thật sự thấy bất cứ điều gì về nó cả. Đức tin chân thật có bao giờ ở trong cùng một hoạt động không? Chẳng phải mọi tín đồ có kinh nghiệm đều làm chứng bằng cảm nhận thuộc linh của họ, rằng đôi khi trong lời được đọc hay được nghe, có như một tia sáng, và sự sống, và quyền năng, vụt đến trên một lời, mà họ thường đã đọc và nghe trước đây mà không có sự hưởng thụ như vậy, và điều mà họ có thể nhớ và nghĩ lại sau đó, mà không có quyền năng nào để gọi lại cùng một lòng thương xót ấy cho vị giác của họ nữa? Cũng vậy trong sự cầu nguyện, và trong mọi phương tiện ân điển mà chúng ta tìm kiếm sự thông công với Ngài. Một số người có ít hơn, một số có nhiều hơn; và một số tín đồ, vào một số lúc trong đời họ, có những sự bày tỏ như vậy về vinh quang của Đấng Christ trong tình yêu, sự dịu dàng, và sự thân mật của Ngài với họ, đến nỗi họ khó có thể chứa đựng nổi. Nhưng sự hưởng thụ tốt nhất về chủng loại, và lớn nhất về mức độ, vẫn còn kém xa điều chiếc bình nhỏ nhất trong nhà trên của Đấng Christ có thể tiếp nhận, và thật sự tiếp nhận. Việc thấy quyền năng và vinh quang của Chúa trong nơi thánh của Ngài trên đất, được dân sự Ngài rất khao khát và khao khát một cách chính đáng, Thi Thiên 63:2 và được làm thành điều duy nhất của họ một cách tốt đẹp, Thi Thiên 27:4 và khi họ đạt được sự thông công với Ngài, tất cả họ đều nói như một người đã nói, Thi Thiên 84:10. Một ngày trong hành lang của Ngài tốt hơn một ngàn ngày khác: Tôi thà làm người giữ cửa trong nhà Đức Chúa Trời của tôi, hơn là ở trong các trại của kẻ ác. Người nói điều đó là một người vĩ đại, và một thánh đồ vĩ đại. Nhưng một giờ trong sân của thiên đàng, tốt hơn một ngàn năm trong những sân dưới của Đức Chúa Trời. Có những ngày của thiên đàng trên đất, Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:21. Những ngày như vậy là những ngày quang đãng và tươi sáng; nhưng những ngày của thiên đàng ở trên trời, còn hơn thế không thể nói được. Điều chúng ta nay nhận được, là như Nhã Ca 2:9. Kìa, người đứng sau bức tường của chúng ta, người ngó qua cửa sổ, người tỏ mình qua song cửa. Nhưng lúc đó mọi bức tường và cửa sổ, mọi phương tiện thông công với Ngài, sẽ bị loại bỏ, vì không còn hữu ích nữa: Khải Huyền 21:22. Và tôi không thấy đền thờ nào trong đó: vì Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, và Chiên Con, là đền thờ của nó. Chính Đấng Christ nói về ngày sau rốt này, Ma-thi-ơ 25:31. Khi Con Người đến trong vinh quang của Ngài,—lúc đó Ngài sẽ ngồi trên ngai vinh quang của Ngài. Lúc đó vinh quang của Ngài sẽ xuất hiện, và dân sự Ngài sẽ xuất hiện với Ngài trong vinh quang, Cô-lô-se 3:4. 2. Ở điểm tiếp theo, Cách thức mà chúng ta ngắm xem vinh quang của Đấng Christ trên đất, và sẽ ngắm xem nó trên trời, khác nhau rất nhiều. Như chúng khác nhau về mức độ, chúng cũng khác nhau về cách thức và phương cách ngắm xem: 1 Cô-rinh-tô 13:12. Vì bây giờ chúng ta xem qua một tấm gương một cách mờ tối, (hay trong một câu đố), nhưng lúc đó mặt đối mặt. Bây giờ tôi biết một phần; nhưng lúc đó tôi sẽ biết, như tôi cũng được biết vậy. Có ba cách nhận biết những điều mà Đức Chúa Trời cung cấp cho chúng ta. Các giác quan của chúng ta, cho những điều cảm nhận được; sự hiểu biết của chúng ta, cho những điều không nằm dưới các giác quan; và đức tin, cho những điều vượt quá tầm với của cả giác quan và lý trí. Khi Đấng Christ lần đầu ở trên đất, Ngài là đối tượng của các giác quan của con người, nhưng ít người biết Ngài; ít người có thể nói như 1 Giăng 1:2. Và khi Ngài trở lại lần nữa, mọi mắt sẽ thấy Ngài, Khải Huyền 1:7.; nhưng không phải tất cả sẽ có một cái nhìn thoải mái về Ngài. Mọi người sẽ nghe tiếng Ngài, và sống lại khi được gọi, nhưng với một bản án khác nhau, Giăng 5:28, 29. Bởi sự khôn ngoan ấy mà Đức Chúa Trời đã đặt trong các phần bên trong, và bởi sự hiểu biết Ngài đã ban cho tấm lòng, Gióp 38:36. Vì Ngài dạy chúng ta nhiều hơn các loài thú trên đất, và khiến chúng ta khôn ngoan hơn các loài chim trời, Gióp 35:11. Bởi quyền năng cao quý này con người biết rõ ràng và chắc chắn nhiều điều vượt quá tầm với của các giác quan bên ngoài của chúng ta. Nhưng vượt trên cả hai là đức tin, vốn như con mắt của tạo vật mới, được Chúa trồng: nhờ đó những điều của Đức Chúa Trời, vốn không thể được tiếp nhận bởi các giác quan bên ngoài của chúng ta, hay được lần theo bởi con mắt của tâm trí chúng ta, vẫn, trong ánh sáng của lời Đức Chúa Trời bày tỏ chúng, bởi đức tin được thấy và được ôm lấy, 1 Cô-rinh-tô 2:9, 10. Hê-bơ-rơ 11:1. Và sự thực hành đức tin này, với những trái của nó, là điều tối đa mà các tín đồ đạt được hay có thể đạt được trong khi họ còn ở trên đất. Nhưng sự ngắm xem vinh quang của Đấng Christ này bởi những người sẽ ở với Ngài nơi Ngài ở, vượt xa mọi điều không thể nói được. Bắt đầu với điều thứ nhất, các giác quan thể xác của chúng ta, chúng sẽ trọn vẹn trong trạng thái phục sinh, trong mọi con cái của sự phục sinh, như Chúa chúng ta gọi họ, Lu-ca 20:36. Sứ đồ, trong khi tranh luận về, và chứng minh, và giải thích điều khoản này của đức tin Cơ Đốc, trong 1 Cô-rinh-tô 15:44 gọi thân thể được sống lại là một thân thể thuộc linh: Có thân thể tự nhiên, và có thân thể thuộc linh. Thân thể được sống lại là một thân thể thật, và không phải là một linh; nó là thân thể thật sự của mỗi thánh đồ mà người đã sống trong đó, mà người đã phục vụ Đấng Christ trong đó và bởi đó; chính thân thể ấy mà người đã rời khỏi khi chết, và để lại cho sự hư nát của mồ mả, được sống lại trong vinh quang, trong quyền năng, trong sự không hư nát, như câu 42, 43.; chính thân thể từng đê hèn ấy lúc đó được biến đổi, để nó có thể được làm nên giống như thân thể vinh hiển của Đấng Christ, Phi-líp 3:21. Thân thể như thế nào, thì các giác quan và quyền năng của nó cũng như vậy. Một thân thể tự nhiên có những quyền năng tự nhiên; và khi nó suy tàn, những quyền năng ấy cũng suy tàn; được mô tả một cách tao nhã trong Truyền Đạo 12:1–7. Nhưng một thân thể thuộc linh là gì, và những quyền năng của nó là gì, chúng ta không biết, chúng ta không thể biết. Nhưng điều này chúng ta biết, rằng sẽ có một sự xuất hiện vinh hiển của Đấng Christ trong ngày ấy, sẽ nằm dưới, và sẽ được tiếp nhận bởi những giác quan thuộc linh ấy của những thân thể được sống lại của các thánh đồ, và sẽ là một phần không nhỏ trong hạnh phúc của họ. Con mắt thể xác của Giăng, dù nó đã quen với việc ngắm xem Đấng Christ và vinh quang của Ngài trên đất, không thể chịu nổi một tia nhỏ của vinh quang thiên đàng của Đấng Christ, Khải Huyền 1:17. Lạ lùng thay! rằng Giăng lại cần Đấng Christ nói cho mình biết Ngài là ai, câu 18. Nhưng điều Giăng, khi còn trong thân thể tự nhiên, không thể chịu nổi, mọi thánh đồ trong thân thể thuộc linh của mình không chỉ có thể chịu nổi, mà còn với niềm vui thích ngắm xem nhiều hơn điều từng suýt giết chết môn đồ yêu dấu ấy. Lại nữa, về những quyền năng của tâm trí, chúng trong ngày ấy sẽ trọn vẹn, đến nỗi mọi vinh quang của Đấng Christ sẽ được khám phá, sẽ được họ ngắm xem một cách trọn vẹn, để làm trọn vẹn phước hạnh của họ, 1 Cô-rinh-tô 13:11, 12. Nhưng về đức tin, dù nó cần thiết và hữu ích như hiện nay, lúc đó nó sẽ bị đặt sang một bên vì vô ích. Một tín đồ nay tiếp nhận một chút vinh quang của Đấng Christ; nhưng bằng cách nào? Trong lời, như trong một tấm gương, 2 Cô-rinh-tô 3:18. Không tấm gương nào khác ngoài tấm gương Phúc Âm khám phá vinh quang của Đấng Christ cho chúng ta nay; và không phải là đức tin, mà là mơ mộng và mê muội, khi trau dồi Đấng Christ ngoài tấm gương ấy. Nhưng khi cả tấm gương của Phúc Âm, và con mắt của đức tin, sẽ bị đặt sang một bên, (hai phước hạnh hữu ích và cần thiết nhất cho một tín đồ trong khi ở ngoài thiên đàng, và hữu ích và cần thiết để đem người đến thiên đàng), điều gì sẽ bù đắp cho sự thiếu vắng của chúng? Chính Đấng Christ được thấy trong vinh quang của Ngài. Cũng như Đấng Christ đến trong xác thịt, đã khiến mọi hình bóng và bóng hình của Ngài trong Cựu Ước không còn cần thiết nữa: thì Đấng Christ xuất hiện trong vinh quang của Ngài, cũng sẽ làm như vậy đối với sự ban phát Tân Ước. 3. Chúng ta hãy xem xét và so sánh hai sự ngắm xem vinh quang của Đấng Christ này bởi các tín đồ trên đất, và các thánh trên trời, liên quan đến tình trạng của những người ngắm xem chúng. Chúng khác nhau mênh mông biết bao? Có ba điều trong một tín đồ mà mọi người ngắm xem được vinh hiển về vinh quang của Đấng Christ ở trên trời đều được giải thoát trọn vẹn khỏi, tội lỗi, sự yếu đuối, và hoạn nạn. Thứ nhất, Tội lỗi cư trú trong chúng ta, trong những người tốt nhất, và luôn luôn trong khi ở đây. Không có người ngắm xem không tội lỗi nào về vinh quang của Đấng Christ trên đất, và không có người ngắm xem tội lỗi nào về vinh quang của Ngài trên trời; và điều này tạo nên một sự khác biệt lớn giữa họ. Tín đồ, khi ngày của người tươi sáng nhất, khi mắt người rõ ràng nhất, khi đức tin người mạnh mẽ nhất, vẫn còn tội lỗi trong người, một thân thể của sự chết đeo bám quanh người. Tội lỗi trong sự hiện hữu của nó trong người, giống như một lớp màng trên con mắt đức tin, và làm hỏng sự nhìn rõ ràng. Hỡi anh em, chưa bao giờ có một tín đồ không tội lỗi trên đất ngoài một Đấng, và đó là Chúa Giê-xu Christ; và việc biết Ngài đã tin như thế nào là vượt xa chúng ta, (ngoại trừ rằng Ngài đã làm điều đó một cách trọn vẹn), như việc nói việc thấy Ngài như Ngài vốn có ở trên trời là gì. A-đam đầu tiên, trong khi còn đứng vững, không phải là một tín đồ không tội lỗi, mà là một người làm việc không tội lỗi: và khi ông sa ngã, ông và mọi hậu duệ của ông trở thành những tội nhân. Khi ân điển của Đức Chúa Trời giáng trên bất kỳ ai trong họ, họ được làm thành những tín đồ qua ân điển ấy, và những tín đồ vào ân điển ấy; nhưng tội lỗi vẫn còn trong họ. Dù tội lỗi của nó được tha thứ, và sự bẩn thỉu của nó được rửa sạch, và quyền lực của nó bị khuất phục; nhưng sự hiện hữu và cư trú của nó vẫn còn: và đây là một trở ngại lớn trong việc thực hành đức tin. Nếu bất kỳ tín đồ nào có đặc ân ấy, (mà tôi nghĩ không ai từng có, và cũng không ai nên mong muốn), là chỉ trong một thời gian ngắn trong sự thực hành đức tin, mà không có tội lỗi cư trú nào trong mình; chắc chắn người ấy sẽ tin một cách kỳ diệu, và sẽ nghĩ rằng mình chưa bao giờ tin trước đây. Đúng là, mọi tín đồ chân thật đều được nên thánh, và mọi hành động đức tin chân thật đều làm nên thánh; nhưng không tín đồ nào được nên thánh trọn vẹn trên đất. Nhưng cũng chắc chắn rằng, hành động đức tin đầu tiên trên Đấng Christ, là trong cái nhìn và cảm nhận về sự hủy hoại của chúng ta bởi quyền lực của tội lỗi trong bản tính của chúng ta; và những hành động đức tin sau đó đều từ cùng một cảm nhận về sự hư hoại còn lại trong chúng ta. Đức tin đúng đắn là, sự giao thiệp của một tội nhân với Cứu Chúa của tội nhân để được cứu rỗi khỏi tội lỗi. Cho đến khi chúng ta đạt được sự cứu rỗi trọn vẹn khỏi tội lỗi, chúng ta phải thực hành đức tin cho nó, và trong khi chúng ta thực hành đức tin ấy, tội lỗi lẫn lộn với chính sự tin của chúng ta, đến nỗi chúng ta phải cầu nguyện như người ấy đã làm, Mác 9:24. Lạy Chúa, tôi tin, xin giúp sự vô tín của tôi. Thứ hai, Có những sự yếu đuối trong các tín đồ, trong mọi sự ngắm xem vinh quang của Đấng Christ của họ, trong khi họ còn ở trên đất. Có những sự yếu đuối trong thân thể chúng ta mà mọi người đều cảm nhận được; và những điều như vậy có ảnh hưởng không nhỏ trên những hành động của linh hồn. Cũng có những sự yếu đuối trong linh hồn chúng ta; sự tối tăm và chậm chạp trong những quyền năng trí tuệ của chúng ta. Nhưng trên tất cả những điều này là những sự yếu đuối của tạo vật mới. Dù nó được tạo dựng trong Đấng Christ Giê-xu, dù nó được nâng đỡ bởi quyền năng của Ngài, và được duy trì và nuôi dưỡng bởi những ảnh hưởng từ Ngài, là đầu và gốc của nó; nhưng nó vẫn là một điều yếu đuối và yếu ớt, và giống như một em bé mới sinh, 1 Phi-e-rơ 2:2. Nhưng không sự yếu đuối nào trong những điều này ở trong những người ngắm xem vinh quang của Đấng Christ ở trên cao; họ đã lớn lên vượt qua tất cả chúng, và đã trở nên trọn vẹn trong Đấng Christ Giê-xu. Dù vào những thời điểm nào khác lời ấy đã, hay sẽ được ứng nghiệm, sự ứng nghiệm chính của nó sẽ là vào lúc Đấng Christ hiện ra: Ê-sai 30:26. Ánh sáng của mặt trăng sẽ như ánh sáng của mặt trời, và ánh sáng của mặt trời sẽ gấp bảy lần, như ánh sáng của bảy ngày. Nếu một sự ban phát như vậy trong dòng chảy của tự nhiên xảy ra, rằng mặt trăng chiếu sáng ban đêm sáng như mặt trời ban ngày; và nếu mặt trời ban ngày chiếu sáng gấp bảy lần sáng hơn bây giờ; thì ở đâu sẽ có những đôi mắt để chịu đựng nó! Chắc chắn, không đôi mắt nào như của chúng ta. Cũng vậy đối với ánh sáng của ngày vinh hiển ấy. Những đôi mắt tốt nhất nay chúng ta có và sử dụng, sẽ làm chúng ta thất bại; nhưng Chúa cung cấp những đôi mắt phù hợp với ánh sáng Ngài sẽ khiến chiếu sáng. Thứ ba, Bên cạnh những sự yếu đuối chúng ta lao động dưới chúng, chúng ta cũng có nhiều hoạn nạn, mà những người ngắm xem được vinh hiển về vinh quang của Đấng Christ được tự do khỏi. Không hoạn nạn nào có thể có chỗ ở trên trời, Khải Huyền 21:4.: nhưng qua nhiều hoạn nạn chúng ta phải bước vào nước Đức Chúa Trời, Công Vụ Các Sứ Đồ 14:22. Hoạn nạn là những thử thách của đức tin; đức tin phải được thực hành trong và dưới chúng; đức tin thường bị rung chuyển bởi chúng. Đôi khi sự tin là mạnh mẽ nhất, khi tín đồ ở trong sự khốn cùng lớn nhất. Nhưng dù đây là một bổn phận đặt trên mọi người, nó không phải là sự đạt được của mọi tín đồ. Nhưng hoạn nạn vẫn là một điều ác tự nó, dù Chúa biến nó thành điều tốt. Bây giờ, hãy lấy tất cả cùng nhau: tội lỗi ở trong chúng ta, những sự yếu đuối bao quanh chúng ta, hoạn nạn đặt trên chúng ta; chẳng phải tất cả cùng nhau phải tạo nên một sự khác biệt lớn giữa chúng ta, trong việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ bây giờ, so với sự ngắm xem vinh quang của Ngài của những người đã hoàn toàn thoát khỏi mọi điều này sao? 4. Hãy xem xét và so sánh sự khác biệt giữa việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ của chúng ta trên đất, và của họ trên trời, liên quan đến những trái và hiệu quả của nó. Những trái này có cùng bản chất và chủng loại, và do đó được diễn đạt trong lời. Tôi sẽ chỉ nêu ba trong số chúng.

1. Sự phù hợp. 2. Sự thỏa mãn. 3. Sự bày tỏ sự thỏa mãn ấy. Thứ nhất, Sự phù hợp với Đấng Christ là trái tự nhiên của việc ngắm xem vinh quang của Ngài. Khi nó được ngắm xem, sự phù hợp này được thực hiện trong người ngắm xem. Con mắt tự nhiên khi nhìn tiếp nhận những vật thể hữu hình, những hình dạng và hình thức, bằng khả năng của nó; tâm trí khi biết tiếp nhận vào mình những hình dạng có thể hiểu được của những điều được biết: nhưng vượt trên những điều này, đức tin tiếp nhận vinh quang của Đấng Christ trong Phúc Âm; và, vượt trên đức tin, con mắt nhìn của người được vinh hiển tiếp nhận vinh quang của Đấng Christ khi nó chiếu sáng trên trời, và được phù hợp với nó. Hãy so sánh 2 Cô-rinh-tô 3:18 liên quan đến các tín đồ trên đất, với 1 Giăng 3:2 liên quan đến những người được vinh hiển trên trời. Đối tượng là như nhau, Đấng Christ và vinh quang của Ngài; hiệu quả của sự phù hợp là như nhau về chủng loại, nhưng không như nhau về mức độ; vì đối tượng không được cả hai thấy trong cùng một ánh sáng, hay bằng cùng một con mắt. Một người thấy Ngài như Ngài vốn có; người kia thấy Ngài như Ngài xuất hiện trong tấm gương Phúc Âm. Về điều này tôi muốn dẫn anh em xem xét, (1.) Bất kỳ sự giống nhau và phù hợp nào với Đấng Christ bắt đầu như thế nào. Tất cả chúng ta theo bản chất đều mang hình ảnh của A-đam thuộc về đất, 1 Cô-rinh-tô 15:49. Và đây là một hình ảnh đê hèn, của tội lỗi, và xác thịt, và sự chết; không giống gì, mà hoàn toàn không giống và trái ngược với hình ảnh của Đấng Christ: nhưng, qua ân điển phong phú và nhưng không, nhiều người đã mang hình ảnh buồn bã và tội lỗi này, được ban phước với hình ảnh của người thuộc về trời, là Chúa đến từ trời. Sự thay đổi lớn lao này được thực hiện khi nào và như thế nào? Chỉ khi Đấng Christ được hình thành trong họ, Ga-la-ti 4:19 khi Ngài được bày tỏ cho họ, và khi họ bởi đức tin thấy vinh quang của Đấng Christ với tư cách là một Cứu Chúa. Họ bắt đầu sống, khi họ lần đầu nhìn vào Ngài như được giương lên là phương tiện duy nhất của Đức Chúa Trời để cứu rỗi, Giăng 3:14, 15. Có hai sự khám phá về Đấng Christ được thực hiện cho những người mới bắt đầu; một là cho tất cả, một khác chỉ cho một số người. Sự khám phá chung cho mọi tín đồ là điều vừa là nguyên nhân vừa là nền tảng của đức tin nơi Ngài; và đó là một sự khám phá như vậy về khả năng và thiện ý của Đấng Christ để cứu rỗi, khiến tấm lòng họ tin cậy Ngài, và chỉ Ngài mà thôi, với mối quan tâm lớn lao này là sự cứu rỗi của họ. Sự khám phá khác là một sự khám phá như vậy về vinh quang của Đấng Christ khiến sinh ra sự bình an trong tín đồ: vì trong điều này người không chỉ thấy sự đầy đủ mọi sự của Đấng Christ để cứu rỗi, để tin cậy Ngài với điều đó; mà người còn thấy, rằng Đấng được ủy thác này tốt và trung tín như vậy, đến nỗi mối quan tâm này phải an toàn, vì nó được ký thác nơi Ngài. Điều này giống như đức tin ấy trong 2 Ti-mô-thê 1:12. Ta biết Đấng Ta đã tin, và chắc rằng Ngài có quyền phép giữ sự Ta đã phó thác cho đến ngày đó. (2.) Sự phù hợp này với Đấng Christ được tiếp tục và tiến triển như thế nào. Cũng như nó đã được bắt đầu, Cô-lô-se 2:6, 7. Sự tăng trưởng trong ân điển, là bởi sự tăng trưởng trong sự hiểu biết về Đấng Christ, 2 Phi-e-rơ 3:18. Ở trong Đấng Christ là cách để những trái của chúng ta được dư dật, Giăng 15:4, 5. Nhiều Cơ Đốc nhân chân thật không thể nói họ được biến đổi lần đầu khi nào, họ tin lần đầu khi nào; nhưng mọi Cơ Đốc nhân đều có thể nói họ thánh khiết nhất khi nào; và đó luôn luôn là khi Đấng Christ bày tỏ chính mình rõ ràng nhất cho họ. Về sự tin đầu tiên của họ, họ không thể xác định điều đó tốt như vậy, vì họ không thể dễ dàng nhớ Đấng Christ lần đầu bày tỏ chính mình cho họ khi nào; Ngài đã làm điều đó rất thường xuyên, và mỗi sự bày tỏ mới về vinh quang của Ngài cho họ, lôi kéo một hành động mới của đức tin của họ nơi Ngài; và nó có thể là một hành động phân biệt và mạnh mẽ như vậy, đến nỗi họ nghĩ họ chưa bao giờ thực hiện điều tương tự trước đây. Điều gì đó trong điều này đã khiến một tín đồ vĩ đại, và một vị mục sư già, khi nói về thời điểm được biến đổi của mình, nói rằng, "Tôi không thể nói được, vì tôi đã được biến đổi hơn một trăm lần:" không phải vì ông không biết hay nghi ngờ, rằng một sự biến đổi chân thật chỉ có một lần, trong công việc của Đức Chúa Trời thực hiện nó; mà vì nó có thể có nhiều lần xuất hiện trong cảm nhận và kinh nghiệm của chúng ta. Đa-vít, sau sự sa ngã buồn bã của mình, cầu nguyện, Thi Thiên 51:10. Đức Chúa Trời ôi! xin hãy dựng nên trong tôi một lòng trong sạch, và làm cho mới lại trong tôi một thần linh ngay thẳng; trong khi trước đó ông đã có lời chứng của Đức Chúa Trời, rằng ông là một người theo lòng của chính Đức Chúa Trời, Công Vụ Các Sứ Đồ 13:22 từ 1 Sa-mu-ên 13:14. Một lời chứng không chỉ cho sự chân thật, mà cho sự lỗi lạc của chức thánh của ông. Đấng Christ gọi sự phục hồi ấy cho Phi-e-rơ, là một loại biến đổi mới, Lu-ca 22:32 mà Ngài, trong ân điển kỳ diệu, hứa cho ông, ngay trước sự sa ngã đáng xấu hổ của ông: và dẫu vậy ông đã là một tín đồ chân thật trước đó, và được Đấng Christ ban phước, về sự xưng nhận và hành động đức tin của ông, Ma-thi-ơ 16:16, 17. Một điều khác có thể có ảnh hưởng nào đó trên sự không biết của các Cơ Đốc nhân về thời điểm được biến đổi của họ; và đó là, họ có thể nhớ tốt hơn những hồi chuông báo động họ có trong lương tâm bởi một công việc của luật pháp, hơn là họ có thể nhớ tiếng nói yên tĩnh và êm dịu của Phúc Âm. Một điều không chỉ gây nhiều tiếng ồn hơn, mà nó còn dễ dàng được chúng ta cảm nhận và nhớ hơn, so với sự mở lòng thánh khiết bởi tình yêu của Đấng Christ. Nhưng dù các Cơ Đốc nhân có thể lao động dưới những sai lầm nào, và có những suy nghĩ và kinh nghiệm khác nhau nào về thời điểm tình yêu của Ngài, và ngày quyền năng của Ngài; nhưng mọi tín đồ chân thật đều đồng tâm về những mùa thánh khiết lớn nhất của họ. Có những mức độ khác nhau của nó được Chúa ban phát, và được dân sự Ngài đạt được. Không ai trong họ đã đạt được nhiều như họ muốn có; và những người đã đạt được nhiều nhất, nghĩ ít nhất về những thành tựu của họ, và cố gắng nhất cho sự trọn vẹn. Nhưng tất cả đều có thể sẵn sàng và đồng lòng tuyên bố, khi nào những ân điển của họ sống động nhất, những sự hư hoại của họ thấp nhất và ít hung hăng nhất, khi công việc của họ ngọt ngào nhất, và ách và gánh nặng của Đấng Christ dễ dàng và nhẹ nhàng nhất; chính là khi Đấng Christ gần họ nhất, và họ gần Ngài nhất, và khi vinh quang của Ngài xuất hiện nhiều nhất cho họ: và điều này không phải từ sức mạnh của đức tin của họ, xét như hành động của họ, (dù trong những mùa như vậy nó ở trong tình trạng tốt nhất), mà từ công hiệu và quyền năng của ân điển của Đấng Christ giáng trên họ, khi Ngài vui lòng bày tỏ chính mình cho họ. Kinh nghiệm phước hạnh này về sự giống Đấng Christ đặc biệt, bởi sự bày tỏ đặc biệt của Ngài về chính mình cho họ, không phải không có nguy hiểm nào đó, mà nhiều thánh đồ đã sa vào; vì khi mọi việc tốt đẹp với họ như vậy, đến nỗi mùi thơm của sự hiểu biết về Đấng Christ làm thơm ngát tấm lòng họ, và những sự hư hoại bí mật của họ co rút vào một góc, (vì vinh quang của Đấng Christ và những sự hư hoại của chúng ta là trái ngược nhau), tín đồ sẵn sàng nói, như Đa-vít đã nói, Thi Thiên 30:6. Tôi đã nói trong sự thịnh vượng của tôi, Tôi sẽ không bao giờ bị rúng động; nhưng ông đã nhanh chóng bị rúng động: và tất cả những ai nói như ông đã nói cũng sẽ như vậy; vì sự tự tin xác thịt và tự tin vào bản thân càng mạnh, người ấy càng gần một sự sa ngã đáng xấu hổ, như Phi-e-rơ. (3.) Ở điểm cuối cùng, Hãy xem xét sự phù hợp và giống nhau này được làm cho trọn vẹn như thế nào; và đó là, như nó đã được bắt đầu và tiến triển, chính bởi sự khám phá về vinh quang của Đấng Christ trên trời: 1 Giăng 3:1, 2. Chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời; nhưng thế gian không biết chúng ta, vì nó không biết Ngài. Thế gian biết con cái của Đức Chúa Trời đủ rõ để khinh dể, ghét, và bắt bớ họ; và thế gian cũng đã biết Đấng Christ như vậy; nhưng loại hiểu biết này không gì khác ngoài sự ngu dốt, cả về Đấng Christ và về các Cơ Đốc nhân. Và chưa tỏ ra chúng ta sẽ ra thể nào. Nhưng cuối cùng nó sẽ tỏ ra; khi nào và như thế nào? Nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài hiện ra, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có. Nhưng mọi điều này chỉ là lương thực cho đức tin khiêm nhường; mọi điều trong đó đều sâu sắc và không thể dò thấu. Sự hiện ra của Ngài là gì? Việc giống như Ngài là gì? Việc thấy Ngài như vậy là gì, và thấy như Ngài vốn có? và, Cái nhìn này về Ngài sẽ khiến chúng ta giống Ngài như thế nào! là những câu hỏi không thể trả lời ngay cả đối với một sứ đồ, và đối với mọi người ở ngoài thiên đàng. Nếu đó là một câu đố tối tăm không thể hiểu được đối với mọi người tự nhiên, (dù người có thể có kiến thức nào về chữ của lời), việc một cái nhìn về Đấng Christ bởi đức tin bắt đầu, và tiếp tục một sự giống Đấng Christ thật sự đã bắt đầu trong các tín đồ trên đất như thế nào; thì nó càng phải tối tăm hơn đối với họ, phải, đối với chính các tín đồ, việc cái nhìn về vinh quang của Đấng Christ trên trời làm cho sự giống nhau này trọn vẹn và hoàn thành như thế nào! Chúng ta phải khao khát nó, và tin nó, và để nó cho ngày sẽ tuyên bố nó. Thứ hai, Trên sự phù hợp này với Đấng Christ, tiếp theo là sự thỏa mãn và phước hạnh. Về điều này Đa-vít nói, Thi Thiên 17:15. Nhưng về phần tôi, tôi sẽ ngắm xem mặt Ngài trong sự công chính: Tôi sẽ được thỏa mãn, khi tôi tỉnh thức, với hình ảnh của Ngài. Theo mức độ của sự bày tỏ vinh quang của Đấng Christ cho dân sự Ngài, thì mức độ sự giống Ngài của họ cũng như vậy; và sự giống Ngài này như thế nào, thì sự thỏa mãn và hạnh phúc của những người có nó cũng như vậy. Tất cả được bắt đầu trên đất với những người thừa kế, tất cả được trọn vẹn trên trời trong những người dự phần và sở hữu vinh quang. Một chút về cả hai, trong việc so sánh chúng với nhau. Các tín đồ trên đất, là những người thấy vinh quang của Ngài, được biến đổi thành cùng một hình ảnh, 2 Cô-rinh-tô 3:18. Sự phù hợp này luôn luôn tạo ra sự thỏa mãn. Đa-vít nói về nó trong Thi Thiên 4:6, 7. Lạy Chúa, xin giơ ánh sáng mặt Ngài trên chúng tôi. Ngài đã ban cho lòng tôi sự vui mừng, nhiều hơn lúc lúa mì và rượu nho của họ gia tăng. Và quả thật họ không biết ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, là những người không cảm thấy một niềm vui trong lòng mà cả thế gian không thể ban cho hay lấy đi. Đấng Christ hứa cho chúng ta niềm vui này, Giăng 16:22. Ta sẽ gặp lại các ngươi, và lòng các ngươi sẽ vui mừng, và niềm vui của các ngươi không ai lấy mất được. Phao-lô cầu nguyện tha thiết cho phước hạnh này, Rô-ma 15:13. Nguyện Đức Chúa Trời của sự trông cậy đổ đầy anh em mọi sự vui mừng và bình an trong đức tin, để anh em được dư dật trong sự trông cậy, bởi quyền năng của Đức Thánh Linh. Phi-e-rơ nói về niềm vui, như một thành tựu của các tín đồ trên đất: 1 Phi-e-rơ 1:8. Ngài là Đấng anh em không thấy mà yêu mến; dù bây giờ anh em không thấy Ngài, nhưng tin Ngài, anh em vui mừng với niềm vui không thể nói được, và đầy vinh quang. Niềm vui ấy là không thể nói được mà các tín đồ cảm thấy, khi họ (như đôi khi, bởi ánh sáng của Ngài, họ làm) thấy một sự giống nhau nào đó đã bắt đầu với hình ảnh đáng yêu ấy của Đấng Christ, là hình ảnh đã chiếm được tấm lòng họ lần đầu tiên họ thấy nó, và khi nó phóng những tia sáng sự sống và tình yêu của nó trên những linh hồn đang chết của họ, và đã để lại mùi hương thiên đàng ấy trong lòng họ, đến nỗi họ không thể nghỉ ngơi, cho đến khi họ nắm lấy điều mà vì đó họ đã bị Đấng Christ Giê-xu nắm lấy, Phi-líp 3:12. Vào ngày Đấng Christ nắm lấy họ, và nói với họ trong tình yêu, "Hãy dừng lại, hỡi những tội nhân, trong cuộc chạy đua của các ngươi đến địa ngục: hãy theo Ta, và Ta sẽ ban cho các ngươi sự sống đời đời;" lúc đó họ trong đức tin trả lời, "Kìa chúng tôi đến với Ngài, và không thể rời Ngài; vì Ngài có những lời của sự sống đời đời." Và như vậy đã ứng nghiệm lời phước hạnh ấy của Chúa chúng ta, Giăng 4:14. Ai uống nước Ta sẽ cho, thì chẳng hề khát nữa: nhưng nước Ta sẽ cho sẽ trở thành một mạch nước trong người, tuôn trào đến sự sống đời đời. Nguồn gốc nguyên thủy là thiên đàng và sự sống đời đời; và giếng được ban này sẽ tuôn trào cao như nguồn gốc của nó. Có thể có sự thỏa mãn nào sánh được với điều này, là ngắm xem, bởi đức tin, sự sống đời đời, giáng từ trời xuống cho chúng ta, trong tình yêu và ân điển của Đấng Christ; và cùng lúc tìm thấy chính đức tin này leo lên đến sự sở hữu sự sống này? Hạnh phúc này đủ lớn để làm hổ thẹn và làm giảm giá trị phần nghèo nàn của kẻ thuộc về thế gian, là phần không chỉ hư mất khi sử dụng; mà người có nó, phải hư mất, vì người không có những điều tốt hơn, hay những điều đi kèm với sự cứu rỗi. Nhưng dẫu vậy, dù tín đồ, trong và bởi sự thông công của người với Cha và Con, bởi Thánh Linh, có một niềm vui mà người lạ không thể xen vào; nhưng niềm vui của người, khi đầy đủ nhất, vẫn còn kém xa niềm vui của họ trên trời. Chỉ ở nơi có sự thấy trọn vẹn, mới có sự giống nhau trọn vẹn; và ở nơi có sự giống nhau trọn vẹn, ở đó có sự thỏa mãn trọn vẹn. Thứ ba, Sự thỏa mãn và phước hạnh này được người hưởng bày tỏ, trong tình yêu và sự ngợi khen. Sự rên siết dưới sự khốn khổ, không tự nhiên hơn đối với người đau khổ, như sự hân hoan đối với người hạnh phúc. Các tín đồ cảm thấy hạnh phúc hiện tại của họ, hay thấy hạnh phúc lớn hơn trong tương lai của họ như thế nào, thì sự ngợi khen và tình yêu của họ cũng như vậy. Nhưng mọi sự bày tỏ về nó của họ yếu đuối biết bao? Những lời ngợi khen tốt nhất của chúng ta trên đất chỉ tốt hơn một chút so với những tiếng rên siết ngọt ngào và thú vị dưới gánh nặng nặng nề, nhưng quý giá của lòng nhân từ yêu thương. Đa-vít, nghệ sĩ giỏi nhất về sự ngợi khen trong mọi thánh đồ, ông ngợi khen như thế nào? 2 Sa-mu-ên 7:18, 19, 20. Tôi là ai? và nhà tôi là gì, mà Ngài đã đem tôi đến đây? Và đây có phải là cách của loài người không, lạy Chúa? Và Đa-vít có thể nói gì hơn với Ngài? Ông đặt những câu hỏi ông không thể trả lời; ông bị làm cho im lặng ngay khi ông bắt đầu ngợi khen, và như vậy ông ngợi khen một cách đúng đắn. Ai nghĩ mình có những chiếc cân để cân lòng thương xót, thì chưa bao giờ cảm thấy gánh nặng của lòng thương xót; và người ấy ở xa nhất khỏi sự ngợi khen đúng đắn, là người nghĩ mình có thể ngợi khen, và hài lòng nhất với sự ngợi khen của mình. Nhưng sự ngợi khen trọn vẹn được dành riêng cho thiên đàng; và không ai có thể học bài ca ấy, ngoài những người ở với Chiên Con trên núi Si-ôn ấy, Khải Huyền 14:1–4. Sự thấy trọn vẹn về vinh quang của Đấng Christ, sự giống Ngài trọn vẹn bởi cái nhìn ấy, hạnh phúc trọn vẹn bởi sự giống nhau ấy, và sự bày tỏ trọn vẹn về hạnh phúc ấy, tất cả đều ở bên trong bức màn; và mọi điều chúng ta có, và biết trên đất, chỉ là những bóng mờ nhạt và tối tăm của chúng. 5. và cuối cùng, Hãy xem xét và so sánh việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ trên đất và trên trời, về thời gian của chúng. Về điều này chúng khác nhau nhiều như trong bất kỳ điều nào trước đây. Một là sự hưởng thụ theo thời gian, và trong một thời gian ngắn nữa; một kia là đời đời. Nếu một tín đồ có được một cái nhìn về vinh quang của Đấng Christ bởi đức tin bây giờ, nó chỉ như một cái liếc thoáng qua, rất ngọt ngào, nhưng rất ngắn. Trong những sự hưởng thụ ngọt ngào nhất của chúng ta về sự đồng hành của Đấng Christ trên đất, Ngài có thể vui lòng đánh thức, và rời bỏ chúng ta mà không có nó, Nhã Ca 2:7.; và Ngài không chỉ giữ một sự tự do tối cao trong việc ban cho hay giữ lại sự hiện diện có thể cảm nhận được của Ngài, mà, trong tình yêu và sự khôn ngoan vì lợi ích của chúng ta, Ngài đến gần, hay rút lui; và dân sự Ngài được khiến cảm thấy lợi ích của mình trong những thay đổi này. Nhưng không có những thay đổi như vậy trên trời. Những thay đổi chỉ dành cho thời gian, không có trong đời đời. Tôi tin rằng, ngay khi bất kỳ người nào bước ra khỏi thời gian vào đời đời, người lập tức và chắc chắn biết rằng, mình nay đã đến trong một trạng thái đời đời và không thể thay đổi. Ánh sáng của đời đời chứng minh điều đó. Đến nỗi thánh đồ bước vào thiên đàng biết rằng, những cánh cửa đời đời đã mở ra để cho người vào, đã đóng lại trên người để giữ người trong trạng thái ấy đến đời đời; và đây là một phần lớn trong phước hạnh của người. Và những kẻ bị đoán phạt đi xuống hố, đều biết rằng, những thanh cửa của địa ngục đã khóa lại trên họ, rằng họ không bao giờ có thể ra ngoài; và điều này thêm vào sự khốn khổ đã bắt đầu, nhưng không bao giờ kết thúc của họ. Quả thật đó là cả trái và bằng chứng đáng kinh ngạc về quyền lực của sự vô tín trong con người, rằng dù họ giả vờ họ biết điều này, nhưng hầu hết con người không nghiêm túc nghĩ về nơi, và ở nơi nào và trong tình trạng nào, họ sẽ ở trong đời đời; và dẫu vậy dành nhiều suy nghĩ cẩn thận về tình trạng mà họ có thể trải qua thời gian ngắn ngủi của họ trên đất. Đến đây là xong phần giáo lý về việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ trên trời. ÁP DỤNG. 1. Hãy học từ điều này để ngắm xem và hiểu mục đích cuối cùng của Đấng Christ trên dân sự Ngài. Đó là để họ ngắm xem vinh quang của Ngài. Đấng Christ sẽ không bao giờ rời bỏ bất kỳ ai Cha đã giao cho Ngài, cho đến khi Ngài đã đem họ đến điều này. Các tín đồ hãy học cách nhường cho Đấng Christ ý muốn và đường lối của Ngài; hãy tin cậy Ngài, và cho Ngài thời gian, và chờ đợi cách kiên nhẫn. Ngươi đã được giao cho Ngài chưa? ngươi là một tín đồ nơi Ngài chưa? Hãy ngắm xem bằng đức tin mục đích của Ngài trên ngươi là gì. Đó là để đem ngươi vào nơi Ngài ở, để ngươi có thể ngắm xem vinh quang của Ngài. Nhiều cách thức và phương pháp lạ lùng và sâu sắc Ngài sử dụng để thực hiện nó. Hãy phục tùng những điều này, và tin vào sự cuối cùng của Chúa. 2. Đây có phải là mục đích của Đấng Christ, là để dân sự Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở, để họ có thể ngắm xem vinh quang của Ngài không? Vậy hãy thấy rằng đó cũng là mục đích của ngươi. Nhiều người mong muốn ở trên trời, mà không có điều cuối cùng này trong những mong muốn của họ. Nếu mục đích của ngươi trong việc mong muốn ở trên trời, không giống với mục đích của Đấng Christ trong việc mong muốn điều đó cho ngươi, làm sao ngươi có thể nghĩ rằng mong muốn của ngươi là đúng, hay sẽ được thực hiện? Một số người mong muốn ở trên trời đời đời, vì họ không thể ở mãi trên đất: nhưng nếu họ có thể sống trong sức khỏe và dễ chịu, nếu là một ngàn năm trên đất, họ sẽ không bao giờ dâng một lời cầu nguyện chân thành cho thiên đàng. Nhưng những người này là những con giun đất, và Đức Chúa Trời sẽ tiêu diệt họ. Những người khác mong muốn ở trên trời, chỉ vì họ nghĩ địa ngục là nơi ở tồi tệ, và họ muốn được giữ khỏi nó. Về thực chất, mọi mong muốn của những người xác thịt về thiên đàng, không hơn gì điều này, "Lạy Chúa, xin cứu con khỏi địa ngục." Họ nghĩ rằng, thiên đàng tốt hơn địa ngục, nhưng không tốt bằng trái đất, nếu họ có thể ở thoải mái trong đó. Họ biết rằng, họ phải ở đời đời trên trời hoặc dưới địa ngục; và những trạng thái ấy khác nhau như vậy, đến nỗi dễ dàng chọn điều nào tốt nhất cho họ. Nhưng làm sao một người tự nhiên, chưa được tái sinh có thể mong muốn thiên đàng? Một thiên đàng theo trí tưởng tượng của chính mình người có thể mong muốn: nhưng thiên đàng thật, thiên đàng được mô tả trong Phúc Âm, một trạng thái hạnh phúc trong việc ngắm xem vinh quang của Đấng Christ, điều này không kẻ vô tín nào có thể có bất kỳ sự yêu thích nào, hay mong muốn nào hướng về nó. Người không bao giờ có thể nói một tiếng A-men chân thành với lời cầu nguyện của Đấng Christ trong văn bản của tôi; họ không biết sự hiện diện của Đấng Christ; họ chưa bao giờ thấy bất cứ điều gì về vinh quang của Ngài, như nó vượt trên mọi vinh quang. Một người sẽ không bao giờ mong muốn thực hiện một chuyến hành trình qua sự chết, để thấy trên trời điều mà người chưa bao giờ có bất kỳ sự yêu thích nào, hay mùi vị nào, trên đất; phải, điều đó là không thể đối với người. 3. Cuối cùng, Chúng ta hãy từ đây học cách ngợi khen những người chết mà chết trong Chúa, Khải Huyền 14:13. Tôi ám chỉ đến lời trong Truyền Đạo 4:2. Vì vậy tôi khen những người chết đã chết rồi, hơn những người sống còn đang sống. Đấng Christ muốn họ ở nơi Ngài ở, để họ có thể ngắm xem vinh quang của Ngài; và khi Ngài kêu gọi và đem họ đi, họ thật sự ngắm xem nó. Đây là hạnh phúc của họ; và chúng ta nên chúc phước cho họ, và vui mừng trong hạnh phúc của họ. Chúng ta có một đoạn cảm động trong Công Vụ Các Sứ Đồ 20:37, 38 sau một bài giảng và lời cầu nguyện từ biệt của Phao-lô: (Ở đây chúng ta có một mẫu mực sứ đồ cho những bài giảng và lời cầu nguyện từ biệt; nhưng không nơi nào chúng ta có mẫu mực cho những bài giảng tang lễ): Mọi người đều khóc nhiều, ôm cổ Phao-lô mà hôn, buồn bã nhất là vì lời ông nói, rằng họ sẽ không thấy mặt ông nữa, câu 25. Anh em có thể nghĩ một cách chính đáng rằng, như các trưởng lão, và những người khác của Hội Thánh Ê-phê-sô, là những người xuất sắc, và đầy tình yêu và quý trọng đối với một sứ đồ lỗi lạc như Phao-lô; thì nỗi buồn của họ cũng lớn lao trong sự chia tay buồn bã này. Anh em trong thành phố này thường xuyên có nguyên nhân của nỗi buồn tương tự, nếu anh em có cùng một tinh thần như họ đã có. Không phải tôi muốn so sánh bất kỳ mục sư nào anh em có, hay đã mất, với sứ đồ này: vì như tôi tin chắc chúng ta không có ai giống ông; thì tôi cũng tin rằng nếu có ai giống ông hơn bất kỳ ai trong chúng ta, xét tinh thần của ngày chúng ta đang sống, thì mục sư ấy sẽ là người bị khinh dể và sỉ nhục nhất trong mọi người; dù, tôi hy vọng, một số người sẽ được tìm thấy nhận ra giá trị thật của ông. Nếu, vào những dịp như vậy khi mất đi những mục sư trung tín, hay những Cơ Đốc nhân hữu ích, anh em đang buồn bã, và nói, "Tôi sẽ không thấy mặt ông nữa, và nghe tiếng ông nữa, và thấy cách bước đi dịu dàng của ông nữa;" hãy cũng nhớ đến điều này, "nếu tôi sẽ không thấy mặt ông nữa, ông thấy mặt Đấng Christ đời đời; điều đó tốt hơn cho ông so với điều kia sẽ tốt cho tôi." Không có một tín đồ nào trên trời, mà không biết, văn bản này tốt hơn mọi nhà thần học trên đất có thể biết. Mỗi khi một tín đồ bước vào bên trong những cánh cổng của Giê-ru-sa-lem thiên thượng, sự ngắm xem phước hạnh này về vinh quang của Đấng Christ được người biết rõ hơn, hơn là các thiên sứ hay con người có thể dạy người bây giờ. Đây quả thật là viên đá trắng, và trong đó tên mới được viết, mà không ai biết, ngoại trừ người nhận được nó, Khải Huyền 2:17. Tôi chỉ muốn thêm rằng, sẽ là ngọt ngào khi nói, và ngọt ngào khi nghe về thiên đàng, nếu chúng ta cùng lúc cảm thấy điều gì đó về nó: và dù chúng ta chưa thể lên được vào trong nó; nhưng nếu, qua ân điển của Ngài, điều gì đó của thiên đàng thật sự xuống với chúng ta; nếu niềm vui của Chúa chúng ta thật sự bước vào tấm lòng chúng ta, như một của cầm về việc chúng ta bước vào nó, Ma-thi-ơ 25:21, 23.; vì trong ngày ấy nó sẽ quá lớn để bước vào chúng. Mọi công việc của chúng ta bây giờ là phải Quen thuộc rõ với Đấng Christ như là đường đi. Đấng Christ vừa là đường đi vừa là nhà. Chúng ta phải bước đi trong Ngài, và đang hành trình hướng về Ngài: và Ngài là người hướng dẫn và lãnh đạo của chúng ta trên đường đi. Công việc và đời sống của ân điển là sống trên Ngài bởi đức tin, và hạnh phúc của thiên đàng là sống với Ngài đời đời. Ôi hãy đến và xem, hãy đi và xem. Ngài sẽ kêu gọi anh em lên vào thời điểm thích hợp. Phước cho tín đồ nào sẵn lòng ở trên trời, như Đấng Christ sẵn lòng có người ở đó. BÀI GIẢNG XVI Lạy Cha, Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con, là vinh hiển Cha đã ban cho Con, vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. GIĂNG 17:24 Chỉ mệnh đề cuối cùng của câu này nay còn lại để nói đến. Và nó là, như anh em đã nghe, điều thứ tư và cuối cùng tôi đã nêu lên trong nội dung của lời cầu nguyện của Đấng Christ ở đây. Lý lẽ mà Đấng Christ sử dụng để hậu thuẫn mong muốn của Ngài là có dân sự Ngài ở với Ngài: nó nằm trong những lời này, Vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. Tôi muốn nói ngắn gọn về điều này, và vào lúc này kết thúc văn bản này. Và lý lẽ này của Đấng Christ tôi muốn nói theo hai cách: I. Về những lời tự chúng; và, II. Như chúng được Chúa chúng ta sử dụng, liên quan đến lời cầu nguyện của Ngài. I. Như những lời này tự chúng. Chúng chứa đựng sự khẳng định của Đấng Christ về tình yêu đời đời của Cha dành cho Con. Vì từ này, trước khi sáng thế, và một từ khác, trước khi thế gian có, và trước khi thế gian bắt đầu, đều cùng một mục đích, và là cách diễn đạt của Đức Thánh Linh về đời đời trước thời gian: vì trước khi thế gian bắt đầu, không có gì ngoài đời đời; và Đức Chúa Trời ngự trong đó, như tiên tri nói, Ê-sai 57:15. Về tình yêu đời đời này của Cha dành cho Con, tôi muốn nói ngắn gọn. 1. Hãy xem xét tình yêu đời đời này trong Cha dành cho thân vị của Con Ngài. Điều này, tôi thừa nhận, quá sâu sắc để chúng ta dò thấu; nhưng nó là một vực sâu phước hạnh để bơi lội trong đó. Cách thức của sự sinh ra đời đời của thân vị của Con bởi Cha, là không thể dò thấu bởi mọi tạo vật, và, có thể, sẽ như vậy đời đời. Trạng thái vinh quang không được thiết kế để thỏa mãn sự tò mò, và hướng dẫn con người trong những điểm chỉ là suy đoán, hay trong những điều vượt quá mọi tầm với của tạo vật. Cũng vậy việc biết Cha yêu Con Một của Ngài như thế nào vượt quá sự hiểu biết của chúng ta. Một thân vị thần thánh yêu một thân vị thần thánh khác như thế nào, ai ngoài một thân vị thần thánh có thể hiểu được? Có một số loại tình yêu mà tôi muốn nêu tên, tất cả đều bị tình yêu này vượt trên rất nhiều. Loại thứ nhất, Tình yêu của một tạo vật dành cho một tạo vật khác. Tình yêu này đôi khi rất mạnh, và trong một số trường hợp được phép là rất lớn. Loại thứ hai, Tình yêu mà một tín đồ yêu Đấng Christ bằng nó, còn lớn hơn nữa. Vì dù người yêu chỉ là một tạo vật, nhưng Đấng được yêu hơn một tạo vật, và xứng đáng với tình yêu nhiều hơn chúng ta có thể trả. Đấng Christ không thể bị yêu quá mức; nhưng bất kỳ tạo vật nào cũng có thể. Loại thứ ba, Có tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho những người được chọn của Ngài, Tình yêu này lớn hơn tình yêu trước. Chính tình yêu này mà Đức Chúa Trời được gọi là, tình yêu, từ 1 Giăng 4:8–16.

Thứ tư, Có tình yêu Đấng Christ mang dành cho Hội Thánh của Ngài, là tình yêu vô cùng lớn lao, và được nói đến nhiều trong lời, Ê-phê-sô 3:18, 19 và 5:25–26. Trong tình yêu thứ nhất, một tạo vật yêu một tạo vật khác, và bằng một tình yêu có những ranh giới và giới hạn được đặt cho nó bởi ý muốn của Đức Chúa Trời, kẻo nó vượt quá. Trong tình yêu thứ hai, một tạo vật yêu Đức Chúa Trời. Trong tình yêu thứ ba, Đức Chúa Trời yêu một tạo vật. Trong tình yêu cuối cùng, Đấng Christ yêu chính thân thể của Ngài, và mọi chi thể của nó. Đến nỗi trong tất cả chúng, hoặc người yêu hoặc người được yêu là một tạo vật. Nhưng ở nơi Đức Chúa Trời Cha là người yêu, và Đức Chúa Trời Con là người được yêu, ai có thể nói tình yêu ấy là gì! Nhưng tôi bỏ qua nó, vì quá sâu sắc đối với chúng ta. Ở đây đức tin phải tin và tôn thờ, và kêu lên, Ôi sâu nhiệm thay! 2. Đấng Christ được Cha yêu đời đời trong chức vụ Trung Bảo của Ngài giữa Đức Chúa Trời và con người. Ngài đã được định cho chức vụ này từ đời đời; và ngay khi tội lỗi bước vào, và sự đổ vỡ, giữa Đức Chúa Trời và con người được tạo thành, Ngài đã bước vào chức vụ này. Trong chức vụ đó Ngài là tôi tớ của Đức Chúa Trời mà Ngài nâng đỡ, người được chọn của Ngài mà linh hồn Ngài vui thích, Ê-sai 42:1. Dưới danh xưng là Sự Khôn Ngoan, Ngài nói trong Châm Ngôn 8:22–31. Đức Giê-hô-va đã có Ta từ lúc khởi đầu của đường lối Ngài, trước những công việc cổ xưa của Ngài. Ta đã được lập từ đời đời, từ lúc ban đầu, trước khi có đất. Và sau một bản tường thuật tao nhã về công việc sáng tạo, Ngài thêm rằng, trước khi bất cứ điều gì được tạo thành, và khi mọi vật đang được tạo thành, lúc đó Ta đã ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng bên Ngài: và Ta hằng ngày là sự vui thích của Ngài, luôn luôn vui mừng trước mặt Ngài; vui mừng trong phần có thể ở được của đất Ngài, và những sự vui thích của Ta ở với con cái loài người. Ở đây có những sự vui thích và vui mừng đáng tôn thờ; Cha vui thích nơi Con, Con vui thích nơi Cha; phải, Con vui mừng trong dân sự Ngài, và trong trái đất ấy họ sẽ sống trên đó, dù cả họ lẫn nó chưa được tạo dựng. Và tại sao đức tin của chúng ta không thể tiếp nhận sự an ủi của suy nghĩ này, rằng những phần tận cùng này của trái đất nơi chúng ta sống, và nơi mùa gặt lớn nhất đã diễn ra trong những ngày sau này, đã ở trong lòng và mắt của Đấng Christ với sự vui thích từ đời đời! Đấng Christ là Đấng Cứu Chuộc quả thật đã được định trước từ trước khi sáng thế, nhưng được bày tỏ trong những thời kỳ sau rốt này vì anh em, 1 Phi-e-rơ 1:20. Phải, Ngài được gọi trong Khải Huyền 13:8 là Chiên Con bị giết từ buổi sáng thế. Chức vụ Trung Bảo cao trọng này, Cha, trong tình yêu đối với, và để làm vinh hiển Con Ngài, đã đặt Ngài vào, Hê-bơ-rơ 5:4, 5. Trong chức vụ này Ngài luôn luôn làm đẹp lòng Cha Ngài, và Cha Ngài đã làm chứng cho điều đó thường xuyên và bằng nhiều cách. Điều đó nên là một sự khích lệ lớn cho mọi người có công việc với Đấng Christ với tư cách là Trung Bảo, khi xem xét Cha vui thích nơi Ngài trong chức vụ này như thế nào. Sự cứu rỗi được ban cho một tín đồ nơi Đấng Christ, với thiện ý tốt đẹp, bởi Cha, như giá của sự cứu rỗi đã được Con trả xuống. Không ai có thể làm đẹp lòng Cha tốt hơn, hay nhiều bằng, như bởi việc tin vào Con, và bởi việc giao cho Ngài công việc trong chức vụ và sự kêu gọi cứu rỗi của Ngài. 3. Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, được Cha yêu đời đời, khi Ngài là đầu của thân thể Ngài là Hội Thánh; khi Ngài là A-đam thứ hai, người đại diện của mọi dân sự Ngài. Về điều này đã nói ở một độ dài nào đó rồi. 4. Đấng Christ được Cha yêu trong tình trạng thấp hèn nhất của Ngài, và khi đang chết. Đây là điều có trong văn bản. Đấng Christ lúc đó đã gần đến mức thấp nhất của Ngài khi Ngài khẳng định tình yêu này. Ngài sắp đi đến vườn, và đến sự đau đớn của Ngài trong đó; Ngài ở đó bị phản bội, và bị bắt, bị đem đến xét xử, bị kết án, và bị đưa đến sự chết vào ngày hôm sau, và bị chôn vào buổi tối hôm sau. Đây là độ sâu của nhật thực trên Mặt Trời Công Chính. Nhưng trong tất cả điều này tình yêu đời đời của Cha dành cho Ngài không hề chấm dứt. Khi Đấng Christ đến thế gian lần đầu, chúng ta thấy có niềm vui lớn lao nào về lý do đó. Một thiên sứ đầu tiên công bố tin tốt lành cho những người chăn chiên, và sau đó một đoàn đông đảo của cơ binh thiên đàng hát một bài ca ngợi khen vì nó, Lu-ca 2:9–14. Cha công bố Ngài khi Ngài đến như đối tượng của sự thờ phượng thiên đàng: Hê-bơ-rơ 1:6. Khi Ngài đem Con Đầu Lòng vào thế gian, Ngài phán, Mọi thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ phượng Ngài. Không có thiên sứ nào quá cao, hay quá lớn trong quyền năng và sức mạnh, 2 Phi-e-rơ 2:11 mà không phải phục vụ và thờ phượng Con Đức Chúa Trời trong vẻ bề ngoài thấp hèn và tầm thường nhất của Ngài trên đất. Ngài đã được các thiên sứ thấy, 1 Ti-mô-thê 3:16.; và đó là bổn phận, vinh quang, và hạnh phúc của họ, để thờ phượng và phục vụ Ngài. Khi Đấng Christ đến thế gian, Hê-bơ-rơ 10:5, 6, 7 Ngài phán, như đang vui mừng, Ngài đã sắm sẵn cho Ta một thân thể; Này, Ta đến để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Và ý muốn ấy là làm một của lễ hy sinh bằng thân thể ấy; và Ngài đã dâng nó với sự vui thích. Khi Ngài chịu báp-têm, Ma-thi-ơ 3:17 Cha, bởi một tiếng từ vinh quang tuyệt hảo, 2 Phi-e-rơ 1:17 đã làm chứng tình yêu của Ngài dành cho Con Ngài: Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng, hãy nghe Ngài, Ma-thi-ơ 17:5. Trong Lu-ca 9:30, 31 chúng ta có một gợi ý đặc biệt về chủ đề của cuộc trò chuyện mà Môi-se và Ê-li đã có với Chúa chúng ta trên núi hóa hình, là những người xuất hiện trong vinh quang, và nói về sự qua đời của Ngài mà Ngài sẽ hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem. Chúng ta sẽ sẵn sàng nghĩ, nếu không nhờ gợi ý này, rằng những thánh đồ được vinh hiển đến từ thiên đàng, và hầu việc Chúa của họ, trong vinh quang đã bắt đầu của Ngài, lẽ ra nên nói về vinh quang trọn vẹn sắp đến của Ngài, hơn là về sự qua đời của Ngài. Nhưng như sự qua đời ấy là con đường đã được định đến vinh quang của Ngài, như Lu-ca 24:26.; thì điều này nói với chúng ta rằng, sự chết của Đấng Christ là một chủ đề phù hợp cho những người thuộc về trời nhất trong trạng thái thiên đàng cao trọng nhất của họ. Bài ca của những người được cứu chuộc chủ yếu về sự chết của Ngài, và những trái của nó, Khải Huyền 5:9, 10, 12. Như nó là gốc rễ của mọi sự cứu rỗi của chúng ta, thì nó cũng nên là nền tảng của mọi bài ca cứu rỗi của chúng ta. Nhưng ở đây một sự phản đối hiển nhiên dấy lên. Người ta nói rằng, Đấng Christ được Cha yêu trong trạng thái thấp nhất của Ngài. Nhưng điều gì đã đưa Ngài vào trạng thái thấp này, ngoài cơn giận của Cha Ngài? chẳng phải Đức Giê-hô-va đã vui lòng làm cho Ngài bị thương tích, và khiến Ngài bị đau ốm sao, Ê-sai 53:10.? Làm sao tình yêu đời đời này, và những đau khổ nặng nề của Ngài, có thể cùng tồn tại? Tôi muốn đặt làm tiền đề một số điều tổng quát hơn để loại bỏ khó khăn này, và sau đó đến gần hơn với vấn đề. 1. Có điều gì đó giữa con người được Đức Chúa Trời đòi hỏi, và được họ thực hành; và đó là, trong việc cha mẹ sửa dạy con cái trong tình yêu. Điều đó luôn luôn nên như vậy, nhưng không phải vậy, Hê-bơ-rơ 12:10. Ngài nói với chúng ta điều quá phổ biến, rằng cha mẹ thuộc về đất sửa phạt con cái theo ý thích của mình, hay để trút sự không hài lòng của mình. Cha mẹ không thể phân biệt giữa đứa con và lỗi lầm, như họ nên làm. 2. Chúng ta có một ví dụ lớn hơn trong cách Áp-ra-ham đối xử với Y-sác theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 22. Y-sác vô tội, Áp-ra-ham yêu người; nhưng Chúa truyền cho người dâng người làm của lễ thiêu. Bây giờ, Chúa đã không truyền, cũng không cho phép Áp-ra-ham giảm bớt bất cứ điều gì về tình yêu ấy dành cho con trai mình, mà cả bản tính và ân điển đã trồng trong lòng người hướng về Y-sác; và không nghi ngờ gì tình yêu ấy tiếp tục trong lòng Áp-ra-ham trong suốt hành trình của người đến nơi đã định, và trong mọi sự chuẩn bị người đã làm để dâng của lễ hy sinh được truyền: chỉ Áp-ra-ham là một tín đồ mạnh mẽ, và do đó hoàn toàn vâng lời. Tình yêu của người dành cho Y-sác không biến thành sự ghét bỏ, khi người giơ tay ra, và lấy dao để giết con trai mình, câu 10. Mà chỉ tình yêu của người dành cho Y-sác co rút lại như thể thành không, qua sức mạnh của đức tin của người, và sự sẵn sàng vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời của người. Câu hỏi của Y-sác dành cho cha mình là một sự thêm vào thử thách của Áp-ra-ham, câu 7. Và câu trả lời của Áp-ra-ham cho nó là một hành động lớn của đức tin của người trong thử thách của mình, câu 8. Y-sác nói, Đây là lửa và củi: nhưng chiên con cho của lễ thiêu ở đâu? Những dụng cụ cho của lễ thiêu đã sẵn sàng và được thấy: củi ở trên lưng Y-sác, và lửa và dao ở trong tay Áp-ra-ham, câu 6 nhưng không của lễ hy sinh nào được thấy. Áp-ra-ham trả lời, Con trai Ta ơi, chính Đức Chúa Trời sẽ sắm sẵn chiên con cho của lễ thiêu, câu 8. Y-sác ít nghĩ rằng chính mình là của lễ hy sinh được truyền, và sẽ bị hy sinh bởi chính tay của cha mình; dù, không nghi ngờ gì, Áp-ra-ham sau đó đã nói cho Y-sác mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, khi người xây một bàn thờ trên nơi Đức Chúa Trời đã nói với người, và xếp củi theo thứ tự, và trói Y-sác con trai mình, và đặt người trên bàn thờ trên củi, câu 9. Và Áp-ra-ham cũng ít nghĩ về bất kỳ của lễ hy sinh nào khác, ngoài con trai mình là Y-sác. Nhưng bởi Hê-bơ-rơ 11:17, 18, 19. Đức tin của Áp-ra-ham đã hành động trên quyền năng thần thánh, là quyền năng có thể khiến Y-sác sống lại, khi Áp-ra-ham đã đổ huyết người, và củi và lửa đã thiêu thân thể người; bị thuyết phục rằng, như không mệnh lệnh nào của Đức Chúa Trời được tranh cãi, thì không lời hứa nào của Đức Chúa Trời sẽ thất bại trong sự ứng nghiệm của nó. Và kết quả của thử thách này là trong sự chấp nhận đầy ân điển của Chúa về sự vâng lời của người, trong việc ngăn chặn việc hành hình Y-sác, và thay thế một con chiên đực vào chỗ của người, và trong việc thêm một lời thề thần thánh vào lời hứa ấy của Đức Chúa Trời, mà đức tin của Áp-ra-ham đã cố định mạnh mẽ trên đó. Hãy so sánh Sáng Thế Ký 22:11–19 với Hê-bơ-rơ 6:13–20 ở đó chúng ta thấy những nền tảng của đức tin của Áp-ra-ham là chung cho mọi tín đồ dưới Tân Ước, dù bất kỳ sự run rẩy và thiếu sót tội lỗi nào ở với chúng ta trong những hành động và thực hành đức tin của chúng ta. 3. Cũng vậy Chúa chúng ta đòi hỏi nơi dân sự Ngài trong trường hợp chịu khổ vì Ngài: Lu-ca 14:26. Nếu ai đến với Ta, mà không ghét cha, mẹ, vợ, con, anh em, chị em của mình, phải, và cả sự sống của chính mình nữa, thì không thể làm môn đồ Ta. Một sự ghét bỏ tích cực đối với những người thân của chúng ta bị cấm đối với mọi người, bởi luật tự nhiên, và bởi lời của Đức Chúa Trời. Việc không có tình cảm tự nhiên, là một tội lỗi lớn, Rô-ma 1:31. Nhưng khi vinh quang của Đấng Christ và lẽ thật của Ngài liên quan như vậy, (như thường xảy ra), đến nỗi một người phải hoặc chối bỏ Đấng Christ, hoặc từ bỏ tất cả vì cớ Ngài; lúc đó người được kêu gọi để làm chứng bằng sự lựa chọn của mình, như của Môi-se, Hê-bơ-rơ 11:24, 25, 26 rằng Đấng Christ quý giá hơn đối với người so với tất cả. Người tử đạo đã nói như vậy, khi một số người nói với người về tình trạng hoang vắng người sẽ để vợ và con mình trong đó, "Đức Chúa Trời là nhân chứng của tôi, rằng nếu tôi có mọi sự giàu có của thế gian, tôi sẽ vui lòng cho đi tất cả để sống với vợ và con tôi; nhưng nay khi lời chứng của tôi cho Đấng Christ và Phúc Âm của Ngài, bởi sự chết của tôi, được kêu gọi, tôi cũng vui lòng rời bỏ tất cả." 4. Cách đối xử của Chúa trong tình yêu, và dẫu vậy trong cơn giận bề ngoài với dân sự Ngài: Khải Huyền 3:19. Hễ Ta yêu thương ai, thì Ta quở trách và sửa phạt. Hê-bơ-rơ 12:6. Vì Chúa yêu thương ai thì Ngài sửa phạt, và đánh đòn mọi người con Ngài tiếp nhận. Đó là một cách lập luận phổ biến, nhưng tội lỗi với nhiều Cơ Đốc nhân, rằng họ không phải là con cái của Đức Chúa Trời, vì họ bị Ngài sửa dạy quá nhiều. Việc chất vấn trạng thái của chúng ta vì hoạn nạn, hay kết luận trạng thái của chúng ta là tốt vì sự thịnh vượng và dễ chịu, đều sai lầm và dại dột như nhau, dù không nguy hiểm như nhau; vì việc kết luận sai lầm một trạng thái tốt khi nó không phải vậy, nguy hiểm hơn nhiều, so với việc vô tín làm xáo trộn một trạng thái tốt ở nơi nó có. Chắc chắn rằng, Chúa yêu dân sự Ngài bằng một tình yêu đời đời, Giê-rê-mi 31:3.; rằng lòng thương xót của Ngài là từ đời đời đến đời đời đối với họ, Thi Thiên 103:17.; và rằng tình yêu và lòng thương xót này chạy xuyên qua, và lẫn lộn với mọi cách đối xử của Ngài với họ. Nhưng điều này khó được họ thừa nhận biết bao? Chúng ta hãy bắt đầu với sự bắt đầu của Chúa trong việc đối xử với họ, để kéo họ về phía Ngài, để đem họ vào chiếc xe cứu rỗi của Đấng Christ, mà phần giữa của nó được lát bằng tình yêu, Nhã Ca 3:10. Chúa chẳng phải xuất hiện lần đầu với họ như một kẻ thù sao, không chỉ tuyên chiến nghịch cùng họ, mà còn sử dụng những vũ khí không thể cưỡng lại được của Ngài nghịch cùng họ, và những mũi tên của Ngài xuyên qua lòng họ, như Thi Thiên 45:5.? Phao-lô ít nghĩ về tình yêu của Đấng Christ dành cho mình, khi ông ngã xuống đất, run rẩy và kinh ngạc, Công Vụ Các Sứ Đồ 9:3, 4, 5. Nhưng sau đó ông biết rõ điều đó, và đã kể nó suốt đời mình, là ngày tốt nhất ông từng thấy. Rồi khi Chúa đã khuất phục tấm lòng họ, và ban cho họ sự nghỉ ngơi trong linh hồn họ, ách và gánh nặng của Ngài được đặt trên họ, Ma-thi-ơ 11:28, 29. Bất cứ điều gì chung cho con người, 1 Cô-rinh-tô 10:13 hay cho một tín đồ, họ nên tính toán với điều đó. Thập tự giá của việc chịu bất cứ điều gì vì cớ Đấng Christ, thường được đặt trên họ và luôn luôn trong tình yêu; nhưng nó là sự phán xét, 1 Phi-e-rơ 4:17 và một thử thách bằng lửa, câu 12. Nhiều hoạn nạn bên ngoài được đặt trên họ. Và mọi Cơ Đốc nhân trong lò này hãy nói, nếu họ thấy dễ dàng tin vào tình yêu của Ngài dành cho họ, khi tay Ngài đè nặng trên họ. Vượt trên những điều này là chiếc sàng cám dỗ của Sa-tan, Lu-ca 22:31. Có thể có tình yêu trong việc Chúa để ma quỷ thả lỏng trên một trong những con cái của chính Ngài không? Có, Chúa đã làm như vậy với Gióp; Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:7.; phải, với chính Đấng Christ, Ma-thi-ơ 4:3. Nhưng trên tất cả, là việc Chúa giấu mặt Ngài, và đối xử như một kẻ thù, và điều đó vì tội lỗi; khi cơn thạnh nộ của Ngài chỉ nhen nhúm một chút, như Thi Thiên 2:12 và trong ánh sáng và sức nóng của ngọn lửa ấy, luật pháp bằng lửa (như nó được gọi trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:2.) được đọc trong lương tâm, ai có thể tin có tình yêu trong điều này, là điều trông giống địa ngục như vậy? Nhưng Đa-vít đã làm như vậy, Thi Thiên 116:8.; và Giô-na đã làm như vậy, chương 2:2, 3, 4.: và sau một đời chiến đấu bên ngoài, và sợ hãi bên trong, (như 2 Cô-rinh-tô 8:5.), khi Chúa sắp hoàn thành công việc và mục đích tình yêu của Ngài trên dân sự Ngài, lúc đó kẻ thù cuối cùng phải chiến đấu với, 1 Cô-rinh-tô 15:26. Sự chết, là điều đối với bản tính trông giống như tiền công của tội lỗi, được làm thành cánh cửa đến vinh quang. Nhưng tin điều đó khó biết bao? Người phải có một đức tin mạnh mẽ, mới có thể gọi sự chết của chính mình là một giấc ngủ trong Chúa Giê-xu, như 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14.; mới có thể sử dụng những lời của Gia-cốp về nơi ngủ của mình, Sáng Thế Ký 28:16, 17. Đây là cổng trời. Đó là công việc và khó khăn lớn lao, và dẫu vậy là bổn phận trong Cơ Đốc giáo, để tin Tình yêu Không thấy và không cảm thấy, trong và dưới sự khốn cùng được thấy rõ và cảm thấy rõ. Đôi khi Chúa nối kết chúng, như trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6 và 1 Phi-e-rơ 4:14 và lúc đó nó dễ dàng. Nhưng thường cơn thạnh nộ được cảm thấy, và tình yêu bị giấu trong lời hứa, và chỉ ở đó đức tin tích cực mới có thể tìm thấy nó. Nhưng mọi ví dụ này đều còn kém xa điều này, mà chúng ta đang nói đến, đến nỗi chúng cung cấp rất ít ánh sáng về điều này. Do đó tôi muốn đến gần hơn, và đưa ra một vài điều có thể giúp hướng những suy nghĩ của anh em đến một sự hòa giải đúng đắn về tình yêu đời đời này Cha đã có đối với Con, với sự phục vụ khó khăn Ngài đã đặt Con vào với tư cách là Trung Bảo. 1. Đó là cơn giận của một thẩm phán và người ban luật bị xúc phạm, và không phải cơn giận của một người cha bị xúc phạm, đã đánh Chúa Giê-xu Christ. Đấng Christ đã chịu khổ, Ngài bị giết, và đã chết; và sự cay đắng của tình trạng thấp hèn ấy đến từ công lý và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, mà Ngài cảm thấy trong linh hồn Ngài: điều này được một mục sư tin kính diễn đạt tốt, "Những đau khổ linh hồn của Đấng Christ là linh hồn của những đau khổ của Ngài;" tức là, phần chính và cay đắng nhất của chúng. Nhưng trong vực sâu của tất cả những điều này Đấng Christ vẫn đẹp lòng Cha Ngài, và đẹp lòng một cách cao trọng: Giăng 10:17. Vì lý do này Cha yêu Ta, vì Ta hy sinh sự sống mình, để Ta có thể lấy lại. Ai đã lấy đi sự sống của Đấng Christ, ngoài Cha Ngài? Những công cụ gian ác được sử dụng trong công việc này, không có trọng lượng gì trong vấn đề. Đối với người đứng đầu trong số họ, Phi-lát, vị thẩm phán hèn nhát tự kết án mình, Ngài đã nói, Giăng 19:11. Ngươi không có quyền gì trên Ta, nếu không được ban cho từ trên cao. Chính phần này Cha Ngài có trong những đau khổ của Ngài, đã khiến Ngài nói, như trong Giăng 18:11. Chén mà Cha đã ban cho Ta, Ta sẽ không uống sao? Chúa chúng ta trên thập tự giá, Chúa chúng ta khi đang chết, khi đã chết, vẫn đáng yêu trong mắt Cha Ngài, như bao giờ trước hay sau. Nhưng công lý và luật pháp của một thẩm phán bị xúc phạm đã đòi hỏi như vậy trên Ngài. 2. Cú đánh công lý này chỉ giáng trên con người Đấng Christ, trên bản tính con người của Ngài. Thân vị thần thánh của Ngài không bị chạm đến và không thể bị chạm đến bởi những đau khổ của Ngài. Thân thể của Đấng Christ là của lễ hy sinh: chính linh hồn và thân thể của Ngài mà gươm công lý thần thánh đã xuyên qua. Đến nỗi cú đánh này theo một cách nào đó chỉ như một cú đánh trên áo của một người. Thân vị thần thánh của Con Đức Chúa Trời ngự trong xác thịt, không bị chạm đến, hay có thể bị chạm đến bởi gươm công lý thần thánh; dù phẩm giá của thân vị thần thánh của Ngài đã nâng cao vô hạn công trạng của sự đau khổ của con người Đấng Christ. 3. Cú đánh công lý thần thánh này trên con người Đấng Christ, không phải vì bất kỳ lỗi lầm nào của chính Ngài, (vì Ngài không có lỗi nào), mà vì tội lỗi của dân sự Ngài, Ê-sai 53:5, 6. Sự không tội lỗi của Đấng Christ trong chính Ngài, và việc Ngài chết vì tội lỗi của dân sự Ngài, là những điều căn bản trong tôn giáo Cơ Đốc. Nếu Ngài có bất kỳ tội lỗi nào của chính Ngài, Ngài không thể là một của lễ hy sinh phù hợp cho tội lỗi của người khác. Nếu Ngài không chết vì tội lỗi của chúng ta, mọi tội nhân phải chết trong, và vì tội lỗi của chính mình. Bây giờ, sự không hài lòng thần thánh đúng đắn không thể chịu nổi là dành cho tội lỗi của chính một người. Đây là chén đầy hỗn hợp, Thi Thiên 75:8.; và đây là cơn thạnh nộ với cơn thạnh nộ; và không có hỗn hợp, Khải Huyền 14:10 không có bất kỳ sự pha trộn lòng thương xót nào với nó: không gì khác ngoài cơn thạnh nộ thuần túy trong đó. Chén này mọi người chết trong tội lỗi của mình, phải uống: nhưng Đấng đã chết vì tội lỗi của người khác, đã không uống nó. Đúng là, mọi cơn thạnh nộ mà tội lỗi của họ xứng đáng, Ngài đã uống; nhưng tội lỗi xứng đáng với nó, không phải là tội của chính Ngài. Nếu sự đối xử khắc nghiệt từ con người được làm nhẹ đi từ điều này, như Đa-vít đã tìm thấy nó, Thi Thiên 59:3. Không phải vì sự vi phạm của tôi, cũng không phải vì tội lỗi của tôi, ôi Chúa; nếu một lương tâm tốt là một bữa tiệc liên tục, chắc chắn Đấng Christ đã có điều này một cách trọn vẹn trong mọi đau khổ của Ngài. Ngài có một linh hồn bối rối, nhưng một lương tâm yên tĩnh nhất trong tất cả. Linh hồn có thể bị bối rối bởi tội lỗi được kể của người khác; nhưng lương tâm không bao giờ bị bất an, ngoài vì tội lỗi của chính mình. Người tử đạo Ý ấy đã hiểu điều này rõ, và sử dụng nó một cách cao quý, là người khi được một người hỏi, "Tại sao ông vui vẻ như vậy trước sự chết đang đến gần của mình, khi chính Đấng Christ đã ở trong sự đau đớn trước sự chết của Ngài?" đã trả lời, "Rằng Đấng Christ đã chịu trong thân thể Ngài mọi nỗi buồn và xung đột với sự chết và địa ngục đáng thuộc về chúng ta; bởi sự đau khổ của Ngài chúng ta được giải thoát khỏi nỗi buồn, và sự sợ hãi về tất cả chúng." 4. Cha biết sự đầy đủ trọn vẹn của Con Ngài, để chịu đựng mọi điều được đặt trên Ngài. Nếu đó là một hành động ân điển của Ngài trên dân sự Ngài, không để họ bị cám dỗ vượt quá điều họ có thể chịu, 1 Cô-rinh-tô 10:13.; thì trong cách đối xử của Ngài với Đấng Christ còn hơn thế nữa, Thi Thiên 80:17 và 89:19. Ngài biết (điều chúng ta không thể hình dung) Con mạnh mẽ này có thể chịu một gánh nặng cơn thạnh nộ mênh mông như thế nào. Không ai ngoài Đấng Christ có thể đứng trước một Đức Chúa Trời giận dữ, có thể chịu cơn thạnh nộ của Ngài, và thỏa mãn công lý. Nếu tôi có thể sử dụng một sự so sánh như vậy, khi gươm công lý được rút ra nghịch cùng Đấng Christ, và xuyên qua linh hồn và thân thể Ngài, Cha biết rõ rằng Con Ngài được trang bị như vậy, đến nỗi Ngài không thể bị tổn thương bởi nó. Bản tính thần thánh của Ngài, và sự hiện diện của Cha Ngài với Ngài, Giăng 16:32 và sự hiệp nhất không thể diễn đạt được giữa Cha và Con, như một bộ áo giáp thử nghiệm quanh con người Đấng Christ; đến nỗi dù công lý giết Ngài, nó không làm Ngài điều gì sai trái, hay tổn hại thật sự, dù có bất kỳ sự đau đớn nào trong cú đánh. 5. Cha biết chiến thắng vinh hiển mà Con Ngài sẽ đạt được trong, và bởi, và trên mọi đau khổ của Ngài; rằng vì sự chịu sự chết, Ngài sẽ được đội mão vinh hiển và tôn trọng, Hê-bơ-rơ 2:9.; rằng Ngài sẽ được tôn cao, Phi-líp 2:9. Đến nỗi điều Đấng Christ bị đặt vào chỉ như một người cha sai con trai mình đến một biển bão tố, và một chuyến hành trình nguy hiểm, mà từ đó người biết con sẽ trở về an toàn và giàu có; hay như một vị vua sai con trai mình ra chiến tranh, trong đó người chắc chắn con sẽ chinh phục, và trở về trong chiến thắng. Sự biết trước thần thánh là một điều khác trong mắt Đức Chúa Trời, hơn thiên sứ hay con người có thể nghĩ. Và điều này nổi bật trong những đau khổ của Đấng Christ, Công Vụ Các Sứ Đồ 2:23 và 4:28. 6. Có những mục đích lớn lao và vinh hiển Đức Chúa Trời có trước mặt Ngài, trong mọi đau khổ mà Đấng Christ bị đặt để chịu đựng; vinh quang lớn cho ân điển của Ngài, vinh quang lớn cho Con Ngài, và một sự cứu rỗi lớn cho dân sự Ngài; mà lời đầy dẫy về điều đó. Và mọi người đọc, hay nghe, hay nghĩ về sự chết và những đau khổ của Đấng Christ, mà không quan tâm đến những mục đích của chúng, họ chỉ nghĩ đến một lịch sử trần trụi và sự kiện, mà không có trái nào từ đó. 7. Cuối cùng, Cha yêu Con trong việc chết và vì việc chết, như trong Giăng 10:17, 18. Vì Đấng Christ trong việc chết đã dâng lên sự thờ phượng và phục vụ cao nhất và được chấp nhận nhất cho Đức Chúa Trời từng được dâng: Ê-phê-sô 5:2. Đấng Christ đã yêu chúng ta, và đã phó chính mình Ngài vì chúng ta, làm một của lễ và của lễ hy sinh cho Đức Chúa Trời như một mùi thơm ngọt ngào. Và chính mùi thơm ngọt ngào của của lễ hy sinh này làm chết đuối, như thể, mùi hôi thối của mọi tội lỗi và tội nhân mà nó được dâng vì. Sự chết của Ngài không thể là một sự chuộc tội, nếu nó không như vậy. Hai tội lỗi lớn nhất từng có, là, tội đầu tiên của A-đam đầu tiên. Mọi tội lỗi của con người kể từ đó, và chính tội lỗi của A-đam sau đó, (như chắc chắn người đã làm trong chín trăm ba mươi năm), đều là tội lỗi của những tội nhân: nhưng tội đầu tiên của người là tội lỗi của một người không tội lỗi; bên cạnh đó, nó là tội lỗi đáng đoán phạt nhất từng có, hay có thể có. Tội lỗi lớn khác, là việc đóng đinh A-đam thứ hai, Chúa của sự sống, và Chúa của vinh quang. Không chỉ Hội Thánh của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại tin một cách đầy lòng nhân từ rằng A-đam đã nhận được lòng thương xót; mà còn được chứng minh bởi một số gợi ý trong lời, rằng cả A-đam và Ê-va đều là những tín đồ. Nhưng đối với tội lỗi lớn khác, việc giết Con Đức Chúa Trời, vượt qua mọi nghi ngờ, rằng nhiều người có tội về huyết Ngài đã được tha thứ nhờ công hiệu của nó, Họ ở trong một trường hợp kỳ lạ. Tiếng kêu của huyết Đấng Christ làm xáo trộn và làm ô uế lương tâm họ, (và một cách rất công chính); và tiếng của huyết này rảy trên lương tâm họ, đã thanh tẩy và làm yên chúng. Bây giờ, nếu anh em thêm vào những tội lỗi lớn này mọi tội lỗi của mọi tội nhân từng được tha thứ, (và không ai có thể đếm chúng, hay cân chúng), hãy kết luận rằng, có điều gì đó được dâng cho Đức Chúa Trời, làm đẹp lòng Ngài hơn mọi tội lỗi làm Ngài không đẹp lòng; và điều này chỉ là của lễ hy sinh của Chúa Giê-xu Christ. Việc Áp-ra-ham dâng con trai mình theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, rất đẹp lòng Đức Chúa Trời; nhưng nó chỉ là một hình bóng và bóng hình của việc Đấng Christ dâng chính mình không tì vết cho Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 9:14. Áp-ra-ham trong hành động ấy trên núi sẽ là một thầy tế lễ, và con trai người là của lễ hy sinh; nhưng người chỉ dâng ý muốn làm như vậy, và Chúa đã chấp nhận ý muốn thay cho việc làm. Nhưng khi Đấng Christ đến để dâng chính mình, vì mọi ý muốn trọn vẹn Ngài có để làm điều đó, của lễ hy sinh phải được dâng, và đã được dâng; và trong đó đã được thực hiện sự thờ phượng lớn nhất, cao nhất, và được chấp nhận nhất cho Đức Chúa Trời. Không có điều gì giống nó trước đây; và không điều gì sánh được với nó, sẽ, hay có thể bao giờ có. Những lời ngợi khen của những người được vinh hiển trên trời sẽ là sự thờ phượng cao và được chấp nhận; nhưng không cách nào sánh được với sự thờ phượng ấy Đấng Christ đã trả, và Đức Chúa Trời đã chấp nhận trong sự chết của Đấng Christ. Và đến đây là đủ về những lời này tự chúng, khi chúng khẳng định tình yêu đời đời của Cha dành cho Con. II. Bây giờ tôi sẽ nói về chúng, liên quan đến mục đích của Đấng Christ trong việc sử dụng chúng; và trong đó sẽ quan sát ba điều. 1. Chúa Giê-xu Christ của chúng ta lúc đó đã gần đến mức thấp nhất của Ngài: và Ngài tự an ủi mình bằng đức tin về tình yêu đời đời của Cha Ngài.

Các Cơ Đốc nhân cũng phải làm như vậy. Dù Chúa đem anh em đến điều gì, nếu là đến bờ vực của sự chết, anh em phải trau dồi để bắt chước Chúa Giê-xu Christ, và tiếp nhận sự an ủi của tình yêu đời đời của Ngài. Vì dù tình yêu Cha dành cho Con, và tình yêu Ngài dành cho các tín đồ, khác nhau mênh mông; nhưng chúng đồng ý ở điều này, rằng cả hai đều đời đời; và ở điều này nữa, rằng đức tin về tình yêu này nâng đỡ dân sự Ngài, như nó đã nâng đỡ chính Đấng Christ. Không có gì lạ khi các tín đồ có quá ít sự an ủi; chính vì họ không bởi đức tin tìm ra và đào lên những nguồn và giếng an ủi đúng đắn, và quá ít thực hành trong việc múc và uống từ chúng. Tôi không nói rằng, nguồn an ủi này, tình yêu đời đời, là nguồn đầu tiên, và rõ ràng nhất, và dễ tiếp cận nhất; mà chỉ nói rằng nó là nguồn mạnh mẽ nhất, khi một tín đồ có thể tìm ra nó, và sử dụng nó. 2. Hãy xem xét lời này của Đấng Christ, như nó là một lý lẽ hậu thuẫn lời cầu nguyện của Ngài, và mọi lời thỉnh cầu trong đó. Ngài gọi Đức Chúa Trời là Cha: và một cách đúng đắn, vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. "Xin làm vinh hiển Con Ngài, vì Cha đã yêu Con. Con cầu nguyện cho những người thuộc về Cha và thuộc về Con, vì Cha đã yêu Con." Một tín đồ có thể cầu nguyện một cách táo bạo biết bao, khi người có lý lẽ này trong tay đức tin của mình để cầu nguyện dựa trên: "Lạy Chúa, xin nghe con; vì Ngài đã yêu con trong Con Ngài trước khi sáng thế?" 3. Điều chính trong mục đích của những lời này của Đấng Christ là điều này, rằng tình yêu của Cha dành cho Đấng Christ là nguồn của mọi điều tốt lành cho dân sự Ngài. Đấng Christ đang cầu nguyện trong câu này cho điều tốt lành lớn nhất cho dân sự Ngài, chính là thiên đàng; và lời thỉnh cầu này Ngài thúc giục dựa trên lý lẽ này, Vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. Anh em sẽ nghĩ rằng, lý lẽ sẽ chạy rõ ràng hơn, (nhưng nó sẽ không chạy ngọt ngào, và mạnh mẽ như vậy), nếu nó như thế này: "Con muốn họ ở với Con nơi Con ở; để họ có thể ngắm xem vinh quang của Con: vì Cha đã yêu họ, và Con đã yêu họ, trước khi sáng thế." Nhưng nó tốt nhất như Đấng Christ sử dụng nó, Vì Cha đã yêu Con. Trên lẽ thật này, Rằng tình yêu của Cha dành cho Đấng Christ là nguồn của mọi điều tốt lành cho dân sự Ngài, tôi muốn đưa ra một vài ví dụ về nó, và kết thúc văn bản này với vài lời Áp Dụng. Những ví dụ là, 1. Sự tuyển chọn, mục đích và ân điển tối cao ấy của Đức Chúa Trời, được ban cho chúng ta trong Đấng Christ Giê-xu, trước khi thế gian bắt đầu, 2 Ti-mô-thê 1:9. Chúng ta được chọn trong Đấng Christ trước khi sáng thế, Ê-phê-sô 1:4. Đấng Christ đã không mua ân điển của sự tuyển chọn cho chúng ta; nhưng không có sự tuyển chọn nào ngoài ở trong Đấng Christ, và đến việc rảy huyết Ngài, 1 Phi-e-rơ 1:2. Mục đích cuối cùng, sự cứu rỗi; con đường và phương tiện để đạt đến mục đích này, đức tin và sự nên thánh, được nối kết trong mục đích này, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13 và phần của Đấng Christ trong đó, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9. Vì Đức Chúa Trời đã không định chúng ta cho cơn thạnh nộ, mà để nhận được sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, và sự cứu rỗi này trong Chúa Giê-xu Christ, với vinh quang đời đời, được những người được chọn nhận được, 2 Ti-mô-thê 2:10. 2. Ân điển của sự cứu chuộc đến với chúng ta từ tình yêu của Cha dành cho Con Ngài. Tình yêu này đã sai Ngài làm Đấng Cứu Chuộc, và chấp nhận giá của sự sống Ngài cho bầy của Ngài. Tách ra khỏi lời khuyên và giao ước đời đời của Ngài, Đức Chúa Trời có tự do để để con người trong hố người đã tự ném mình vào, và không định một Đấng Cứu Chuộc nào. Nhưng, để không làm phiền đầu óc chúng ta với những suy đoán vô ích như vậy, rõ ràng rằng, toàn bộ công việc cứu chuộc bởi Đấng Christ đã được giao dịch trước thời gian, được hứa trong thời gian, và được hoàn thành trong kỳ viên mãn, trong tình yêu dành cho Đấng Christ là Đấng Cứu Chuộc, cũng như trong tình yêu dành cho những người được cứu chuộc. 3. Sự cầu thay của Đấng Christ trên trời. Tại sao nó lại thắng thế như vậy, ngoài từ ân huệ lớn lao Đấng Christ đứng trong đó trên trời? Chính từ tình yêu Cha dành cho Con, mà những mong muốn của Đấng Christ dành cho dân sự Ngài thành công như vậy. Chính dựa trên tình yêu này Đấng Christ cầu nguyện cho thiên đàng cho dân sự Ngài trong văn bản này. Và toàn bộ lời cầu nguyện này trong chương này, là một lời cầu nguyện trung bảo của Đấng Christ khi còn trên đất, và là bản sao tốt nhất chúng ta có về sự cầu thay của Ngài trên trời. Cụ thể hơn, 1. Việc làm cho một tội nhân chết trong tội lỗi và sự vi phạm sống lại, đến từ tình yêu của Cha dành cho Con Ngài. Mọi sự ban phát ân điển biến đổi trên tội nhân, đều là những hành động và trái của tình yêu của Cha dành cho Đấng Christ: Giăng 6:44, 45. Không ai có thể đến với Ta, nếu Cha, Đấng đã sai Ta, không kéo người đến. "Và khi người được kéo đến, và đến, Ta sẽ chào đón người, và sẽ khai trình tốt về người vào một ngày." Và Ta sẽ khiến người sống lại vào ngày sau rốt. Nhưng Cha kéo con người đến với Đấng Christ như thế nào? Bằng cách dạy dỗ của Ngài. Có chép trong các tiên tri, Và họ sẽ đều được Đức Chúa Trời dạy dỗ. Vậy mọi người đã nghe và học từ Cha, thì đến với Ta. Cho đến khi Cha của Đấng Christ, bởi Thánh Linh Ngài, dạy một tội nhân, và nói cho người tin tốt lành về Đấng Christ là Cứu Chúa, người sẽ không, người không thể đến với Đấng Christ bởi đức tin: vì sự dạy dỗ thần thánh cùng lúc bày tỏ Đấng Christ là đối tượng của đức tin, và tạo ra ân điển của đức tin, và lôi kéo hành động của đức tin. Chúng ta thường phàn nàn, (và không phải không có nguyên nhân, nếu chúng ta có tâm trạng đúng đắn trong đó), rằng nhiều tội nhân tiếp tục chết dưới bản báo cáo về Đấng Christ trong Phúc Âm; và rằng sự biến đổi và làm sống lại người chết hiếm khi được nghe đến, và được thấy. Nguyên nhân của sự hiếm hoi này là gì? Không phải vì tội nhân không có sự dạy dỗ của con người, mà vì Cha của Đấng Christ không dạy họ; và cho đến khi Ngài làm, họ sẽ không bao giờ nhớ, không quý trọng, hay tìm kiếm sự dạy dỗ thần thánh. Họ chỉ tìm vỏ của Phúc Âm, họ chỉ tìm cánh đồng nơi kho báu được giấu, Ma-thi-ơ 13:44.; và điều đó họ nghĩ bất kỳ mục sư nào cũng có thể chỉ cho họ. Nhưng việc tìm thấy kho báu được giấu trong đó, không sứ đồ nào từng có thể dạy một người làm được. Mọi điều họ có thể nói là, rằng kho báu làm giàu này ở trong cánh đồng của Phúc Âm, và không ở nơi nào khác; nhưng nó được giấu trong đó; và cho đến khi có ánh sáng đến từ trời, anh em sẽ không bao giờ tìm thấy nó, mà chết nghèo như cha A-đam của anh em đã để lại anh em, và trong tình trạng tệ hơn so với nếu anh em chưa bao giờ nghe về cánh đồng này. Nhưng chúng ta nên làm gì trong tình trạng buồn bã này? Hãy chờ đợi Chúa, Đấng có những thời kỳ và mùa trong tay của chính Ngài; và trong khi anh em chờ đợi, hãy cầu nguyện và kêu cầu cho sự dạy dỗ của Ngài, và sử dụng lý lẽ này về tình yêu đời đời của Cha dành cho Con. Hãy nói, "Như Ngài yêu Con Ngài, xin dạy con, và nhiều tội nhân đang hư mất giống con, biết Con Ngài." 2. Sự xưng công chính và sự chấp nhận của một tội nhân với Đức Chúa Trời, Chỉ đến từ tình yêu của Cha dành cho Con Ngài. Chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu ấy, Ê-phê-sô 1:6 và được chuyển vào vương quốc của Con của tình yêu Ngài, Cô-lô-se 1:13. Mọi tình yêu các tín đồ dự phần từ Đức Chúa Trời, chỉ là một giọt, một sự rảy của tình yêu ấy Ngài dành cho Chúa Giê-xu Christ. Do đó Chúa chúng ta nói trong lời cầu nguyện này, câu 23. Con ở trong họ, và Cha ở trong Con, để họ được làm nên trọn vẹn trong một, và để thế gian biết rằng Cha đã sai Con, và đã yêu họ, như Cha đã yêu Con; và câu 26. Và Con đã tỏ danh Cha cho họ, và sẽ tỏ ra: để tình yêu mà Cha đã yêu Con ở trong họ, và Con ở trong họ. Không tình yêu, không ân điển, không ân huệ nào đến từ Cha một cách trực tiếp, mà tất cả đều ở trong và bởi Chúa Giê-xu Christ là Trung Bảo. Không có một Trung Bảo Cha không đối xử với chúng ta khi Ngài làm điều tốt cho chúng ta; và không có một Trung Bảo chúng ta không được đối xử với Đức Chúa Trời, nếu chúng ta muốn làm đẹp lòng Ngài. 3. Các tín đồ được bảo tồn trong Chúa Giê-xu Christ trong Trạng Thái được chấp nhận này, Giu-đe, câu 1. Mọi người được Đấng Christ làm cho sống lại, được bảo tồn an toàn trong một trạng thái ân điển, như Đấng Christ ở trong trạng thái vinh quang. Vì Ta sống, các ngươi cũng sẽ sống, Giăng 14:19 và 10:27, 28, 29. Chiên con yếu nhất trong bầy của Đấng Christ, là chiên đã nghe tiếng của Người Chăn Chiên vĩ đại và tốt lành, và đi theo Ngài, dù yếu ớt, và với nhiều sợ hãi, sẽ có sự sống đời đời; và người sẽ được giữ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời qua đức tin, cho đến khi người sở hữu nó, 1 Phi-e-rơ 1:5. Cánh tay của Đấng Christ, và cánh tay của Cha Ngài, còn hơn chúng ta có thể hình dung; và dẫu vậy không kém điều cần thiết, để bảo vệ người yếu nhất, nghịch cùng những nguy hiểm lớn nhất. 4. Cuối cùng, Hạnh phúc của vinh quang trên trời là niềm vui của Chúa chúng ta, Ma-thi-ơ 25:21, 23. Mọi sự ôm ấp đời đời của tình yêu thần thánh họ nhận được ở đó, đều vì lý do tình yêu của Cha dành cho Con. Nó sẽ chủ yếu được ứng nghiệm lúc đó, điều Đấng Christ đã hứa, Giăng 14:20. Vào ngày ấy, các ngươi sẽ biết rằng Ta ở trong Cha Ta, và các ngươi ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi. ÁP DỤNG. 1. Điều này nên làm cho Đấng Christ trở nên quý giá với chúng ta biết bao, tình yêu của Cha dành cho chúng ta trong Ngài, và mọi trái của tình yêu kỳ diệu này? Mọi điều nên quý giá với chúng ta biết bao? Chẳng phải mọi người nên nói, như một người đã nói, Thi Thiên 36:7. Lạy Đức Chúa Trời, sự nhân từ yêu thương của Ngài quý giá biết bao. Có bao giờ một người thấy nó bởi đức tin, có bao giờ một người nếm rằng Chúa là đầy ân điển, có bao giờ ai hy vọng về nó, mà không kể nó là sự nhân từ yêu thương kỳ diệu, như nó được gọi, Thi Thiên 17:7 và 31:21.? Tình yêu của một Đức Chúa Trời như Ngài, dành cho những tạo vật đê hèn như chúng ta; và tình yêu này chảy đến chúng ta trong một kênh như vậy, tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chính Con Ngài, và tuôn trào trong mọi phước hạnh của ân điển và vinh quang, là một tình yêu mà mọi người biết nó đều ngạc nhiên về nó, và mọi người nếm nó đều biết rõ nhất, và ngạc nhiên nhất về nó. Những sự hưởng thụ về tình yêu này, và sự ngạc nhiên về nó, là không thể tách rời, cả trên đất, trong các tín đồ; và trên trời, trong những người ngắm xem. Anh em chưa đến dưới những tia ấm áp của tình yêu này, là những người không đứng kinh ngạc về bản chất và sự lớn lao của nó, và không tìm thấy điều gì đó về cả chiều sâu và phước hạnh của lời ấy, 1 Giăng 4:16. Chúng ta đã biết và tin tình yêu Đức Chúa Trời dành cho chúng ta. Đức Chúa Trời là tình yêu; và ai ở trong tình yêu, thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người. Hãy thử nói điều này một cách đặc biệt về chính anh em, và anh em sẽ thấy sự khó khăn của nó. Nếu anh em đạt được nó bởi Thánh Linh của đức tin, anh em sẽ thấy phước hạnh của nó. Phải, mọi người ngắm xem và hưởng thụ phước hạnh về tình yêu này trên trời là gì, ngoài một đoàn thể phước hạnh của những người ngạc nhiên về tình yêu này? Họ ở giữa đại dương của tình yêu này, (mà một vài giọt được họ nếm trên đất, đã làm thành một thiên đàng đã bắt đầu cho họ), đang bơi lội, lặn xuống, uống, và ngưỡng mộ một cách phước hạnh. Nhưng đó chỉ là rất ít về điều họ nhận được ở đó, và điều họ làm ở đó, mà chúng ta làm hay có thể biết trong khi chúng ta ở đây. Nhưng, hỡi các tín đồ, anh em có nhận được bất kỳ phước hạnh thuộc linh nào không? Chẳng phải nó là một nguồn đáng yêu nó chảy ra từ đó, tình yêu của Cha dành cho Con Ngài, Ê-phê-sô 1:3.? Chẳng phải đó là một danh xưng ngọt ngào mà anh em nên bởi đức tin ban cho sự tha thứ của mình, cho sự nên thánh của mình, cho Thánh Linh của sự cầu nguyện, và cho bất kỳ sự thông công nào với Đức Chúa Trời: "Điều này, và điều kia, và mọi điều tốt lành tôi nhận được, tất cả đều từ tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa tôi," Rô-ma 8:39.? Cách chuyển giao này công bố rằng, mọi điều đều bởi ân điển nhưng không, và cách này làm cho phước hạnh chắc chắn và ngọt ngào. Lòng biết ơn vì món quà không thể nói được này sẽ vươn cao hơn, và thuần khiết hơn, và liên tục hơn, nếu chúng ta có thể đọc danh của tình yêu của Cha dành cho Con Ngài được viết (như chắc chắn nó luôn luôn như vậy, dù không luôn luôn được đọc) trên mọi lòng thương xót của chúng ta. Điều này sẽ làm cho một mẩu vụn từ bàn của Chủ được cầu xin tha thiết, khi chúng ta đói; và sẽ khiến chúng ta, khi chúng ta nhận được nó, quý trọng nó hơn những doanh thu lớn nhất của kẻ ác. Tình yêu này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là một thành phần trong lòng thương xót, làm cho lòng thương xót dâng lên đến trời. Nó là một thành phần trong chén hoạn nạn cay đắng nhất, không chỉ ngăn chặn bất kỳ chất độc nào được cho là có trong nó (và điều gì thường hơn với sự vô tín của chúng ta ngoài việc gọi thuốc của Đức Chúa Trời là chất độc?), và thúc đẩy sức khỏe của chúng ta nhờ đó; mà nó cũng làm nguội lò lửa, và làm ngọt nó, và làm cho nó thành nơi của tình yêu và sự ngợi khen; như nó đã là đối với ba đứa trẻ, trong Đa-ni-ên 3:25. 2. Hãy học, hỡi các Cơ Đốc nhân, sử dụng lý lẽ này trong lời cầu nguyện của Đấng Christ, trong những lời cầu nguyện của anh em nữa. Anh em thấy Chúa chúng ta cầu nguyện cho dân sự Ngài dựa trên lý lẽ này, Vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. Hãy để đức tin của anh em hòa nhịp với lời cầu nguyện này, và nói, "Lạy Cha, con muốn ở với Đấng Christ nơi Ngài ở, để con có thể ngắm xem vinh quang của Ngài mà Cha đã ban cho Ngài: vì Cha đã yêu Ngài trước khi sáng thế." Anh em hằng ngày nghe rằng, anh em nên cầu nguyện với Cha trong danh Đấng Christ. Bây giờ, điều đó là gì, ngoài việc nâng đức tin của chúng ta lên, và làm cho sự tin quyết của chúng ta với Đức Chúa Trời thêm táo bạo, chỉ vì lý do tình yêu cao trọng ấy Cha mang dành cho Con? Phước cho tín đồ có thể biện hộ với Đức Chúa Trời dựa trên lý lẽ về tình yêu của Cha dành cho Con Ngài, Rằng dù chúng ta không có gì trong chúng ta đáng yêu trong mắt Đức Chúa Trời; dù chúng ta không thể làm gì để khiến chính mình được chấp nhận, hay những mong muốn của chúng ta thành công; phải, dù có một đám mây trên tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta: nhưng chúng ta xây dựng mọi hy vọng của mình về sự chấp nhận và thành công, và những hy vọng này mạnh mẽ và cao, trên Đấng đáng yêu và được yêu này, Chúa Giê-xu Christ, và trên tình yêu của Cha dành cho Ngài. Bất cứ điều gì anh em cần từ Đức Chúa Trời, anh em có thể cầu xin, và cầu xin nó dựa trên cùng những nền tảng Đấng Christ cầu nguyện cho anh em dựa trên. Anh em sẽ nói, Mọi người có thể cầu xin dựa trên lý lẽ này không? Tôi trả lời, Mọi tín đồ đều có thể, và nên; và nếu người khôn ngoan, người sẽ làm; và nếu người biện hộ như vậy, người sẽ thắng thế. Nhưng làm sao tôi biết tôi là một tín đồ nơi Chúa Giê-xu Christ? Thánh Linh của Đấng Christ đôi khi bất ngờ thỏa mãn linh hồn đang nghi ngờ; và đó là một lòng thương xót lớn lao. Ngài chiếu sáng trên lời hứa, và làm cho nó tươi sáng; chiếu sáng trên đức tin, và làm cho nó mạnh mẽ và tích cực; và bày tỏ vinh quang của Đấng Christ đến nỗi tấm lòng không thể không tin, và yêu, và biết rằng mình thật sự làm như vậy. Nhưng cách thông thường, và cách của bổn phận của chúng ta, là, thỏa mãn tấm lòng chúng ta về việc chúng ta là những tín đồ chân thật nơi Đấng Christ, bằng cách lặp lại những hành động đức tin nơi Ngài. Tôi không nói, Hãy tin rằng anh em thật sự tin; mà tôi nói, Hãy tin nơi Chúa Giê-xu Christ, và anh em sẽ biết rằng anh em là những tín đồ nơi Ngài; như trong 1 Giăng 5:13, Ta đã viết những điều này cho anh em là những người tin vào danh Con Đức Chúa Trời; để anh em biết rằng anh em có sự sống đời đời, và để anh em tin vào danh Con Đức Chúa Trời. Đức tin là bằng chứng của những điều không thấy, Hê-bơ-rơ 11:1.; và Thánh Linh của đức tin trong các tín đồ ban bằng chứng cho chính đức tin. Bởi Thánh Linh này chúng ta biết những điều Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một cách nhưng không, 1 Cô-rinh-tô 2:12.; và đức tin là một món quà đặc biệt của Đức Chúa Trời. Lời ấy trong 1 Giăng 5:10. có phạm vi rất lớn, Ai tin vào Con Đức Chúa Trời, thì có lời chứng trong chính mình. Tôi dám nói một cách táo bạo rằng, có ít tín đồ chân thật, là những người đang trong sự thực hành đức tin sống động nơi Đấng Christ, và trong khi ở trong sự thực hành ấy, mà họ không theo cách nào đó bị thuyết phục rằng, họ là những tín đồ: đến mức, nếu Sa-tan nói ngược lại, phải, hay nếu chính Chúa dường như nói ngược lại; nhưng họ không thể phủ nhận rằng họ là những tín đồ nơi Đấng Christ. Điều này có thể như thế nào? anh em nói. Tôi trả lời, Đó là từ cảm nhận và cảm giác bên trong về những hoạt động của tấm lòng họ, trong sự phụ thuộc và tin cậy nơi Chúa Giê-xu Christ để được cứu rỗi. Chẳng phải nó như vậy với anh em sao, hỡi các Cơ Đốc nhân, mỗi khi anh em suy nghĩ về sự cứu rỗi; mỗi khi anh em bị luật pháp làm cho kinh hãi; mỗi khi Sa-tan tấn công anh em bằng sự nhớ lại tội lỗi và sự không xứng đáng của anh em: phải, mỗi khi Đức Chúa Trời viết những điều cay đắng nghịch cùng anh em, và khiến anh em sở hữu những tội lỗi của tuổi trẻ, hay tuổi trưởng thành hơn của anh em, Gióp 13:26.? Anh em làm gì? Anh em đi đâu? Chẳng phải luôn luôn đến với Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin sao? Mọi tín đồ chân thật đều có thể sẵn sàng trả lời ba câu hỏi này, mà không kẻ vô tín nào có thể, Ê-sai 10:3. Anh em sẽ làm gì trong ngày thăm viếng, và trong sự hoang tàn sẽ đến từ xa? anh em sẽ trốn đến ai để được giúp đỡ? và anh em sẽ để vinh quang của mình ở đâu? Mọi tín đồ đều có thể trả lời, "Dù sự hoang tàn nào đến, tôi biết phải làm gì, tôi biết phải đi đâu để được giúp đỡ, và để vinh quang của mình ở đâu; chính là trên Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin." Anh em không có câu trả lời nào khác để đưa ra cho luật pháp của Đức Chúa Trời đang lên án anh em, cho ma quỷ đang cáo buộc anh em, hay cho chính lương tâm anh em đang thách thức anh em, ngoài điều này duy nhất: "Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để cứu tội nhân; Cha Ngài, trong tình yêu dành cho Ngài và tội nhân, đã sai Ngài; Ngài đã đến và chết trong tình yêu dành cho tội nhân: và tôi, dựa trên bản báo cáo tốt về Ngài trong Phúc Âm, hằng ngày đến với Ngài để được Ngài cứu, và trông đợi sự cứu rỗi trong Ngài, và bởi Ngài, và từ Ngài; và mọi tội lỗi, và sự không xứng đáng, và sợ hãi của tôi, và những nền tảng buồn bã của những sợ hãi này, tất cả chỉ là bấy nhiêu sợi dây để kéo tôi ngày càng nhiều hơn đến với Đấng Christ bởi đức tin, và để trói tôi chặt hơn vào Ngài. Và nếu tôi là một tín đồ nơi Ngài, tôi là một trong những người Ngài đã cầu nguyện cho trong chương này, và trong câu này, Lạy Cha, Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con, để họ ngắm xem sự vinh hiển Cha đã ban cho Con: vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. Nếu Đấng Christ đã cầu nguyện như vậy cho tôi, tôi chắc chắn có thể cầu nguyện như vậy cho chính mình: vì một bản sao tốt hơn tôi không thể noi theo. Nếu Đấng Christ đã cầu nguyện như vậy cho tôi, Ngài chắc chắn đã được nhậm lời, và phước hạnh sẽ được ban; và tôi có thể tin một cách vững chắc, và chờ đợi một cách kiên nhẫn sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Và tôi cũng có thể sử dụng cùng một lý lẽ để củng cố đức tin của mình, mà Đấng Christ đã sử dụng để thúc ép lời thỉnh cầu của Ngài; chính là tình yêu đời đời của Cha dành cho Con Ngài." Đây quả thật là một sự cứu rỗi lớn lao và kỳ diệu mà Đức Chúa Trời đã cung cấp cho dân sự Ngài. Kỳ diệu trong con đường, Chúa Giê-xu Christ; và điều đó Phúc Âm nay tuyên bố. Kỳ diệu trong sự bắt đầu và tiến triển của sự cứu rỗi này. Một tội nhân phải cảm thấy ân điển trước khi người biết ân điển của Đức Chúa Trời trong lẽ thật, Cô-lô-se 1:6. Người phải có đức tin được tạo thành trong mình, và được mình thực hành, trước khi người biết việc tin đến sự cứu rỗi của linh hồn là gì, Hê-bơ-rơ 10:39. Người phải ở trên trời, trước khi người biết rõ thiên đàng là gì: phải, điều lạ lùng hơn, tín đồ phải ở trên trời, trước khi người biết một cách trọn vẹn con đường đến thiên đàng. Chúng ta biết rằng Đấng Christ là đường đi; rằng chúng ta phải bước vào Ngài bởi đức tin, khi Ngài là đường đi; rằng chúng ta phải bước đi trong Ngài, và ở trong Ngài, và sống trên Ngài, cho đến khi chúng ta về nhà Cha Ngài, Nhưng làm sao Đấng Christ trở thành đường đi đến thiên đàng; làm sao Ngài là đường đi mới và sống động: làm sao Ngài tự thánh hiến mình làm đường đi; làm sao Ngài là Đấng được Cha yêu, và bị bầm dập bởi cơn thạnh nộ thần thánh cùng lúc; làm sao Đấng Christ là đầu sống động kéo những khối chết của địa ngục, và làm cho chúng thành những chi thể sống động của chính thân thể Ngài; làm sao Ngài kết nối và nuôi dưỡng chúng bằng những khớp và dây chằng thuộc linh, Cô-lô-se 2:19 cho đến khi Ngài làm cho chúng trọn vẹn trong chính Ngài, Ê-phê-sô 4:19 và Cô-lô-se 1:28.; làm sao Ngài ban sự kéo và lôi cuối cùng vào lúc chết, và tiếp nhận chúng về với chính Ngài, Giăng 14:2, 3.; Đấng Christ nay đang làm gì trong việc chuẩn bị một chỗ cho họ; và Ngài cuối cùng sẽ làm gì, trong việc tiếp nhận họ, và trình diện họ cho Cha Ngài: những điều này, và nhiều điều như vậy, là chất liệu cho sự thực hành hằng ngày của chúng ta trong đức tin, và hy vọng, và sự ngạc nhiên. Công việc chính của chúng ta trong khi chúng ta ở đây, và ở ngoài bức màn, là, đang cố gắng để ngày càng vào trong Đấng Christ nhiều hơn bởi đức tin; và không chỉ vào bên trong những cánh cổng và bức tường của thành phố ẩn náu này, (và những bức tường là sự cứu rỗi, và những cánh cổng là sự ngợi khen, Ê-sai 60:18.), mà còn vào trong những cung điện của Ngài, nơi Ngài ban những tình yêu của Ngài. Tình yêu của Ngài tốt hơn rượu, Nhã Ca 1:2. Vị của tình yêu này sẽ nhanh chóng làm cho mọi giếng an ủi của thế gian này trở nên vô vị và trống rỗng đối với chúng ta như chúng vốn có. Không thể nói được vừa mạnh mẽ vừa ngọt ngào là sự làm chết và sự chết đối với thế gian ấy, được tạo thành trong tín đồ, bởi sự đổ ra tình yêu của Đức Chúa Trời trong lòng người bởi Đức Thánh Linh, Rô-ma 5:5. Anh em sống trong một thế gian gian ác. Nó sẽ chế nhạo anh em, và ghét anh em; nhưng anh em hãy thương xót nó. Một tín đồ là một tạo vật đáng thương trong mắt của kẻ vô đạo; nhìn vào những điều không thấy, và không nhìn vào những điều thấy được, 2 Cô-rinh-tô 4:18.; khinh dể thế gian này và mọi điều trong nó như một phần, và tìm kiếm một vinh quang không thấy và trong tương lai trong một thế gian chưa biết sẽ đến. Việc xây dựng mọi hy vọng của chúng ta về việc dự phần và sở hữu nó trên một Đấng Christ không thấy; việc đặt nền đức tin của chúng ta trên Ngài, dựa trên một lời từ Ngài; việc sống và chết dựa trên lời hứa của Ngài, và làm cả hai một cách vui vẻ, là vinh quang của một Cơ Đốc nhân. Nhưng vinh quang này bị biến thành sự hổ thẹn bởi những suy nghĩ và lời sỉ nhục của mọi kẻ vô tín. Nhưng người công chính hãy giữ vững đường lối của mình; và người có tay trong sạch, sẽ ngày càng mạnh mẽ hơn, Gióp 17:9. Đường lối của anh em như ánh sáng chiếu rạng, chiếu sáng ngày càng hơn cho đến ngày trọn vẹn, Châm Ngôn 4:18. Hãy đi qua thế gian này, hỡi những tín đồ nơi Chúa Giê-xu, không thích điều gì trong nó, không quan tâm điều gì trong nó, không hài lòng và thỏa mãn với điều gì nó có thể ban cho, không bị lay động bởi điều gì trong nó; không bị cuốn hút nhiều bởi nhiều điều ác, hay ít điều tốt của nó; không bị chán nản bởi những nét cau mày, hay được nâng lên bởi những nụ cười của thế gian hư ảo lừa dối này. Hãy đi tiếp, và hãy gắng sức hướng về giải thưởng của sự kêu gọi trên cao của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu, Phi-líp 3:14. Anh em có những điều lớn hơn để hướng đến, những điều lớn hơn để cố định tấm lòng và hy vọng của mình lên, hơn tất cả thế gian này: chính là trạng thái phước hạnh ấy, khi chúng ta sẽ ở với Đấng Christ nơi Ngài ở, và sẽ ngắm xem vinh quang của Ngài mà Cha Ngài đã ban cho Ngài: vì Cha đã yêu Con Ngài và Cứu Chúa của chúng ta trước khi sáng thế. ----- SÁCH MONERGISM Để Ngắm Xem Vinh Quang Của Ta: Mười Sáu Bài Giảng Về Giăng 17:24, bởi Robert Traill, Bản quyền © 2020 Mọi quyền được bảo lưu theo các Công Ước Bản Quyền Quốc Tế và Liên Mỹ. Bằng việc thanh toán các khoản phí cần thiết, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này được phép sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, thiết kế ngược, hay lưu trữ trong hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức hay bằng bất kỳ phương tiện nào, dù điện tử hay cơ học, hiện được biết hay sẽ được phát minh sau này, nếu không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các Ấn Bản ePub, .mobi & .pdf Tháng Bảy 2020. Các yêu cầu thông tin nên được gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068

Sách liên quan

Bản dịchĐƯỢC CHỌN BỞI ĐỨC CHÚA TRỜI BA NGÔIRobert TraillThư Viện Cải ChánhRobert Traill

Bản dịchCÁC BÀI GIẢNG VỀ NGÔI ÂN ĐIỂNRobert TraillThư Viện Cải ChánhRobert Traill

Bản dịchSÁU BÀI GIẢNG VỀ GA-LA-TI 2:21Robert TraillThư Viện Cải ChánhRobert Traill

Bản dịchSỰ KIÊN ĐỊNH GIỮ VỮNG LỜI TUYÊN XƯNG ĐỨC TIN CỦA CHÚNG TARobert TraillThư Viện Cải ChánhRobert Traill

Bản dịchTUYỂN TẬP CÁC TÁC PHẨM THỰC HÀNH CỦA ROBERT TRAILLRobert TraillThư Viện Cải ChánhRobert Traill

Bản dịchBA MƯƠI SÁU BÀI GIẢNG CỦA JOHN CALVINJohn CalvinThư Viện Cải ChánhJohn Calvin

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X