Một Lời Giải Thích Hết Sức Thông Dụng Về Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Của Hội Đồng Westminster

Joseph Alleine · A Most Familiar Explanation of the Assembly's Shorter Catechism

Bản dịch do AI (MG-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Một Lời Giải Thích Hết Sức Thông Dụng Về Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Của Hội Đồng Westminster

Một Lời Giải Thích Hết Sức Thông Dụng Về Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Của Hội Đồng Westminster

MỘT LỜI GIẢI THÍCH HẾT SỨC THÔNG DỤNG VỀ GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN CỦA HỘI ĐỒNG WESTMINSTER
Joseph Alleine

Một Lời Giải Thích Hết Sức Thông Dụng về

Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của Hội Đồng Westminster.

Trong đó, các câu trả lời dài hơn của Hội Đồng được chia thành những phần nhỏ hơn, nhờ đó dần dần đưa ánh sáng vào tâm trí của người học. Kèm theo ở cuối sách là một sự giúp đỡ hết sức ngắn gọn cho bổn phận cần thiết nhưng bị bỏ bê nhiều là việc tự xét mình, để đọc lại hằng ngày; và kèm theo đó là một Bức Thư Khuyên Bảo Cơ Đốc gửi đến một Bầy Chiên Bơ Vơ.

Ấn bản mới nhất đã được sửa chữa và bổ sung nhiều.

Bởi Joseph Alleine, người giảng Phúc Âm quá cố tại Taunton thuộc Somerset-shire, một người yêu chân lý và hòa bình.

Luân Đôn, In cho Edw. Brewster tại hiệu Con Hạc ở sân nhà thờ Thánh Phao-lô. 1674.

Mục Lục

LỜI KHUYÊN NHỦ GỬI ĐẾN CÁC ĐỘC GIẢ.

GIẢI THÍCH GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN

NHỮNG CÂU HỎI HỮU ÍCH CHO VIỆC TỰ XÉT MÌNH

GỬI ĐẾN NHỮNG NGƯỜI DÂN TAUNTON ĐƯỢC YÊU DẤU, KÍNH CHÚC SỰ BÌNH AN VÀ SỰ CỨU RỖI

LỜI KHUYÊN NHỦ GỬI ĐẾN CÁC ĐỘC GIẢ.

Tôi biết rằng tập sách nhỏ này có thể có vẻ không đúng lúc đối với nhiều người. Tuy nhiên, những ai đã rèn luyện các giác quan thuộc linh của mình và đã kinh nghiệm sự trống rỗng và thiếu sức sống trong các buổi thờ phượng công cộng sẽ dễ dàng hiểu được nhu cầu phải gấp đôi nỗ lực trong các bổn phận gia đình. Là những chủ gia đình, chúng ta có trách nhiệm lớn lao là dạy dỗ con cái và những người trong gia đình mình, và hướng dẫn họ đi đúng đường. Trong hoàn cảnh hiện nay, vốn đòi hỏi sự siêng năng gia tăng, việc cung cấp sự trợ giúp rõ ràng và dễ tiếp cận này không phải là hoàn toàn không thích hợp.

Nếu quý vị đã bị thúc giục bởi những lời kêu gọi tha thiết của các mục sư đang chịu khổ của quý vị, bởi gánh nặng nghiêm trọng của những linh hồn bất diệt, và bởi những mệnh lệnh nghiêm khắc của Đấng Tạo Hóa và Đấng Phán Xét của quý vị để thiết lập thực hành rất bị bỏ bê nhưng cần thiết và hết sức ích lợi này, xin cho phép tôi đưa ra một vài lời khuyên về cách tiến hành. Trước hết, hãy để những người dưới sự chăm sóc của quý vị học thuộc các câu trả lời trong Giáo Lý Vấn Đáp của Hội Đồng. Sau đó, hãy hỏi họ những câu hỏi tương ứng rút ra từ Giáo Lý Vấn Đáp. Nếu họ gặp khó khăn khi trả lời, hãy hướng dẫn họ đến phần liên quan trong câu trả lời đầy đủ của Hội Đồng. Sẽ còn hiệu quả hơn nếu đi qua tài liệu lần thứ hai, giúp họ nắm được ý nghĩa của từng mệnh đề và từng từ trong câu trả lời của Hội Đồng trước khi tiếp tục xét hỏi thêm. Đừng bắt họ phải học thuộc Kinh Thánh cho đến khi họ đã nắm vững toàn bộ Giáo Lý Vấn Đáp. Sau đó, quý vị có thể kiểm tra khả năng của họ trong việc chứng minh những mệnh đề cụ thể trong câu trả lời, mà không cần tuân theo thứ tự của các phân đoạn Kinh Thánh. Nếu quý vị mong muốn được chứng kiến kết quả tốt đẹp của bài tập quý báu này:

Hãy tiến hành một cách nghiêm trang và ấn định những thời giờ cố định cho việc thực hiện hằng tuần. Nếu vì nhu cầu cấp bách hay vì sự bỏ bê mà quý vị bỏ lỡ thời giờ đã định, hãy canh chừng một cơ hội khác để thực hiện ngay, hoặc ít nhất, thực hiện lại một lần nữa vào tuần sau.

Hãy giao nhiệm vụ cho từng người tùy theo khả năng của họ, và hãy siêng năng đòi hỏi họ hoàn thành. Hãy thể hiện lòng nhiệt thành đối với công việc của Đức Chúa Trời như quý vị làm đối với công việc của chính mình. Tuy nhiên, không cần ai phải học thuộc riêng các câu hỏi và câu trả lời giải thích, vì đó sẽ là một gánh nặng không cần thiết. Những ai có thể trình bày được chính Giáo Lý Vấn Đáp thì về cơ bản đã thuộc lòng chúng rồi.

Tôi không thể bỏ qua ước muốn tha thiết rằng cả thế hệ trẻ lẫn thế hệ lớn tuổi đều trở thành học viên của Giáo Lý Vấn Đáp và, nếu có khả năng, hãy học thuộc lòng. Hỡi những người yêu dấu, nếu quý vị muốn đem lại niềm vui cho linh hồn của mục sư mình và mang đến cho tôi sự an ủi trong những hoạn nạn của tôi vì cớ quý vị, quý vị có thể làm điều đó bằng phương cách này. Điều đó sẽ đem lại cho tôi niềm vui lớn, và tôi chắc chắn sẽ mang lại lợi ích đáng kể cho quý vị. Ôi, sự thiếu hụt kiến thức thật đáng buồn ngay cả giữa chính những người xưng mình là tín hữu, bắt nguồn từ sự thiếu khiêm nhường và siêng năng trong việc ghi nhớ những nguyên lý nền tảng của tôn giáo!

Có hai loại kiến thức: kiến thức mơ hồ và kiến thức rõ ràng. Kiến thức mơ hồ chỉ thừa nhận sự hiện hữu của một điều gì đó mà không hiểu bản chất của nó. Đáng tiếc, nhiều người xưng mình là tín hữu vẫn ở mức độ này. Ngược lại, kiến thức rõ ràng bao gồm việc thấu hiểu bản chất của một khái niệm, có thể mô tả bất kỳ ân điển, đặc ân hay khái niệm tương tự nào, và hiểu được sự khác biệt của nó với những khái niệm khác. Nó cũng bao gồm việc hiểu lý do hay căn cứ, như được mặc khải trong Kinh Thánh, để tin một chân lý cụ thể. Ở đây, nhiều người nói chung còn thiếu sót.

Hỡi những người yêu dấu, ước vọng của tôi là quý vị sẽ tăng trưởng trong ân điển và trong sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Tôi mong muốn quý vị có kiến thức rõ ràng và phân biệt để mỗi người trong quý vị có thể trình bày một cách vững chắc về đức tin của mình, đặt nền tảng trên Lời Chân Lý. Thật vậy, thật đáng xấu hổ cho những người đã trưởng thành, sống dưới Phúc Âm, nhất là đối với những người xưng mình là tín hữu được tiếp cận những tài liệu dễ dàng và tuyệt vời như vậy, mà lại không thể chứng minh các tín điều nền tảng của tôn giáo chúng ta từ Kinh Thánh hay đưa ra một mô tả vững chắc về đức tin, sự ăn năn, sự xưng công chính, sự nên thánh, sự kêu gọi hiệu quả, và những khái niệm tương tự. Sự thành thạo như vậy chỉ có thể đạt được qua việc học một Giáo Lý Vấn Đáp. Nếu ai tự cho mình vượt trên điều đó, tôi e rằng đó là do kiêu ngạo và ngu dốt. Còn về phần tôi, tôi tuyên bố mình là một học viên trọn đời. Quý vị có muốn cùng tôi theo đuổi điều này không? Sao chúng ta không khích lệ lẫn nhau và cùng nhau cam kết thực hiện việc này? Ôi, ước gì tôi có thể nghe rằng quý vị sẽ vui lòng tôn trọng lời yêu cầu của một sứ giả của Đấng Christ và là đại sứ của Ngài gửi đến quý vị.

GIẢI THÍCH GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN

Câu 1. Mục đích chính yếu của con người là gì?

Đáp. Mục đích chính yếu của con người là tôn vinh Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài mãi mãi.

Hỏi. Mục đích chính yếu của con người có phải là tìm kiếm chính mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Có phải là tìm được sự thỏa mãn và khoái lạc từ những lợi lộc và sự hưởng thụ thế gian không?

Đáp. Không.

Hỏi. Có phải là tôn vinh Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài mãi mãi không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói về mục đích chính yếu của con người?

Đáp. Điều đó nói đến điều Đức Chúa Trời đã định ý và nhắm đến trước hết khi tạo dựng con người, và điều con người nên nhắm đến trước hết.

Hỏi. Bổn phận chính của con người là gì?

Đáp. Tôn vinh Đức Chúa Trời.

Hỏi. Hạnh phúc lớn nhất của con người là gì?

Đáp. Vui hưởng Đức Chúa Trời.

Hỏi. Con người có thể có bất kỳ mục đích phụ thuộc hay thấp hơn nào khác ngoài việc tôn vinh và vui hưởng Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Con người có thể lấy bất cứ điều gì khác làm mục đích tối hậu hay chính yếu của mình ngoài việc tôn vinh và vui hưởng Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Việc tôn vinh và vui hưởng Đức Chúa Trời là mục đích phụ thuộc của con người, hay là mục đích tối hậu và chính yếu của người?

Đáp. Đó là mục đích chính yếu của người.

Câu 2. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự hướng dẫn nào để biết chúng ta có thể tôn vinh và vui hưởng Ngài bằng cách nào?

Đáp. Sự hướng dẫn duy nhất mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta để biết chúng ta có thể tôn vinh và vui hưởng Ngài bằng cách nào là Lời của Đức Chúa Trời, được chứa đựng trong Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước.

Hỏi. Đức Chúa Trời có ban cho chúng ta sự hướng dẫn nào không?

Đáp. Có, Kinh Thánh.

Hỏi. Kinh Thánh là Lời của ai?

Đáp. Lời của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Lời của Đức Chúa Trời được tìm thấy ở đâu?

Đáp. Trong Kinh Thánh.

Hỏi. Kinh Thánh được chia ra như thế nào?

Đáp. Thành Cựu Ước và Tân Ước.

Hỏi. Các sách Ngụy Kinh hay bất kỳ sách nào khác ngoài Cựu Ước và Tân Ước có được kể là Kinh Thánh không?

Đáp. Không.

Hỏi. Mục đích của Lời đối với chúng ta là gì?

Đáp. Nó đóng vai trò là sự hướng dẫn.

Hỏi. Có sự hướng dẫn nào khác đủ cho sự chỉ dẫn của chúng ta không?

Đáp. Không, đây là sự hướng dẫn duy nhất.

Hỏi. Chúng ta có thể nhận được đủ sự chỉ dẫn từ sự khôn ngoan của chính mình hay từ ánh sáng của thiên nhiên để tôn vinh và vui hưởng Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể nhận được đủ sự chỉ dẫn từ các công việc sáng tạo và quan phòng của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Kinh Thánh có phải là sự hướng dẫn đầy đủ không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Kinh Thánh hướng dẫn chúng ta về điều gì?

Đáp. Nó hướng dẫn chúng ta về cách chúng ta có thể tôn vinh Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài mãi mãi.

Hỏi. Chúng ta có thể chẳng bao giờ học được cách tôn vinh Đức Chúa Trời ở đây hay vui hưởng Ngài trong đời sau nếu không có sự hướng dẫn và chỉ dẫn của Kinh Thánh không?

Đáp. Không.

Câu 3. Kinh Thánh dạy điều gì là chính yếu?

Đáp. Kinh Thánh dạy điều gì là chính yếu là điều con người nên tin về Đức Chúa Trời và điều Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người.

Hỏi. Kinh Thánh có dạy chúng ta mọi vấn đề về đức tin hay mọi điều chúng ta có bổn phận phải tin không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Và Kinh Thánh có dạy chúng ta mọi vấn đề về thực hành hay mọi điều chúng ta có bổn phận phải làm không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Một Cơ Đốc nhân có bị bắt buộc phải tin bất cứ điều gì như một vấn đề đức tin mà không được dạy trong Kinh Thánh không?

Đáp. Không.

Hỏi. Một Cơ Đốc nhân có bị bắt buộc phải làm bất cứ điều gì cần thiết cho sự cứu rỗi mà không được dạy trong Kinh Thánh không?

Đáp. Không.

Câu 4. Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Đức Chúa Trời là một hữu thể thuộc linh, vô hạn, đời đời và không thay đổi trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công chính, sự nhân từ và lẽ thật của Ngài.

Hỏi. Đức Chúa Trời có phải là một hữu thể giống như chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy Ngài là loại thực thể nào?

Đáp. Một thần linh.

Hỏi. Ngài có phải là một thực thể vật chất, hữu hình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài có phải là một thần linh không có thân thể hay các bộ phận của thân thể không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài là một thần linh vô hạn hay hữu hạn?

Đáp. Một thần linh vô hạn.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói vô hạn?

Đáp. Không có giới hạn hay biên giới.

Hỏi. Đức Chúa Trời có phải là một thần linh đời đời không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đời đời có nghĩa là gì?

Đáp. Là hiện hữu từ đời đời cho đến đời đời, không có khởi đầu hay kết thúc.

Hỏi. Đức Chúa Trời có không thay đổi không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Chỉ riêng Đức Chúa Trời mới xứng hợp là vô hạn, đời đời và không thay đổi phải không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Những thuộc tính này của Đức Chúa Trời (sự vô hạn, sự đời đời và sự không thay đổi của Ngài) có phải là những thuộc tính không thể truyền đạt và không tìm thấy nơi bất kỳ loài thọ tạo nào không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Chúa Trời vô hạn, đời đời và không thay đổi trong điều gì?

Đáp. Trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công chính, sự nhân từ và lẽ thật của Ngài.

Hỏi. Một loài thọ tạo có thể khôn ngoan, thánh khiết, công chính, nhân từ và chân thật không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, v.v., có phải chỉ riêng Đức Chúa Trời mới có không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy những thuộc tính này có thể truyền đạt được phải không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Nhưng chúng có hiện diện nơi các loài thọ tạo giống như nơi Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Có loài thọ tạo nào vô hạn, đời đời hay không thay đổi trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, v.v., không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời có vô hạn trong bản thể không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài có lấp đầy mọi vật và mọi nơi không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngoài sự hiện diện chung và thiết yếu của Ngài vốn ở khắp mọi nơi một cách đồng đều, Ngài có sự hiện diện đặc biệt và đầy ân điển giữa dân Ngài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Và Ngài có sự bày tỏ đặc biệt về sự hiện diện của Ngài trên Thiên Đàng không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Chúa Trời có vô hạn trong sự khôn ngoan không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Có điều gì mà Đức Chúa Trời không biết không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài có biết lòng và tư tưởng của chúng ta không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Chúa Trời có vô hạn trong quyền năng, hay là Đấng Toàn Năng không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Có điều gì quá khó đối với Ngài không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời có vô hạn trong sự thánh khiết không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài có yêu thích hay dung túng tội lỗi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời có vô hạn trong sự công chính không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài có làm điều gì bất công không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài có công chính trong mọi sắc lệnh, hành động và sự phân phát của Ngài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Chúa Trời có vô hạn, đời đời và không thay đổi trong sự nhân từ không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài vốn nhân từ, và mọi sự nhân từ đều bắt nguồn từ Ngài phải không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Chúa Trời có vô hạn trong lẽ thật không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài có thể phạm sai lầm hay bị lừa dối không?

Đáp. Không.

Hỏi. Và Đức Chúa Trời có đời đời và không thay đổi, cũng như vô hạn, trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, v.v., của Ngài không?

Đáp. Phải.

Câu 5. Có nhiều Đức Chúa Trời không?

Đáp. Chỉ có một, là Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật.

Hỏi. Đức Chúa Trời có hiện hữu không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Có nhiều thần giả không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Các thần tượng mà người ngoại giáo thờ phượng có phải là thần không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chỉ có một Đức Chúa Trời chân thật phải không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Và Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống phải không?

Đáp. Phải.

Câu 6. Trong Thần Tánh có bao nhiêu thân vị?

Đáp. Trong Thần Tánh có ba thân vị: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh. Ba thân vị này là một Đức Chúa Trời, có cùng một thực thể, đồng quyền năng và vinh hiển.

Hỏi. Trong Thần Tánh có nhiều thân vị không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Bao nhiêu?

Đáp. Ba.

Hỏi. Cả ba thân vị có cùng hiện hữu trong cùng một bản thể hay Thần Tánh không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Có ba Thần Tánh không?

Đáp. Không.

Hỏi. Trong ba thân vị này, thân vị nào đã nhập thể và trở nên Đấng Cứu Chuộc của chúng ta?

Đáp. Đức Chúa Con.

Hỏi. Đức Chúa Con có phải là Đức Chúa Trời, giống như Đức Chúa Cha không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Thánh Linh có phải là Đức Chúa Trời không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Vậy, có ba Đức Chúa Trời phải không?

Đáp. Không, chỉ có một Đức Chúa Trời.

Hỏi. Ba thân vị này giống nhau ở phương diện nào?

Đáp. Không phải ở các thuộc tính riêng của thân vị, mà ở thực thể hay bản thể.

Hỏi. Một trong các thân vị này có lớn hơn các thân vị khác không?

Đáp. Không.

Hỏi. Họ có bình đẳng không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Họ bình đẳng ở những phương diện nào?

Đáp. Trong quyền năng và vinh hiển.

Câu 8. Các sắc lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Các sắc lệnh của Đức Chúa Trời là mục đích đời đời của Ngài theo sự bàn định của ý muốn Ngài, nhờ đó, vì vinh hiển của chính Ngài, Ngài đã tiền định mọi sự xảy đến.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã tiền định điều gì trong các sắc lệnh của Ngài?

Đáp. Mọi sự xảy đến.

Hỏi. Có điều gì xảy ra ngoài điều mà Đức Chúa Trời đã tiền định trong các sắc lệnh của Ngài, về việc gì, khi nào và như thế nào không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã tiền định mọi sự xảy đến vì mục đích gì?

Đáp. Vì vinh hiển của chính Ngài.

Hỏi. Có điều gì xảy ra mà Đức Chúa Trời không định ý vinh hiển của Ngài qua đó không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã lập các sắc lệnh của Ngài khi nào?

Đáp. Chúng là đời đời.

Hỏi. Vì sao Đức Chúa Trời đã lập các sắc lệnh của Ngài? Ngài có bị ảnh hưởng bởi các loài thọ tạo của Ngài hay bởi bất cứ điều gì ở trong Ngài hay ở bên cạnh Ngài không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài đã sắc lệnh mọi sự chỉ theo ý muốn của chính Ngài phải không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Chúa Trời thực hiện các sắc lệnh của Ngài bằng cách nào?

Đáp. Đức Chúa Trời thực hiện các sắc lệnh của Ngài qua các công việc sáng tạo và quan phòng.

Hỏi. Đức Chúa Trời có bao nhiêu loại công việc?

Đáp. Hai loại: sáng tạo và quan phòng.

Hỏi. Các công việc sáng tạo và quan phòng có phải là sự thực hiện các sắc lệnh đời đời của Ngài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Chúa Trời có làm điều gì trong các công việc sáng tạo và quan phòng mà Ngài đã không sắc lệnh từ đời đời không?

Đáp. Không.

Câu 9. Công việc sáng tạo là gì?

Đáp. Công việc sáng tạo là việc Đức Chúa Trời dựng nên mọi vật từ hư không bởi Lời quyền năng của Ngài trong sáu ngày, và mọi vật đều rất tốt lành.

Hỏi. Công việc sáng tạo là công việc của ai?

Đáp. Của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Sáng tạo có nghĩa là gì?

Đáp. Là dựng nên một vật gì đó từ hư không.

Hỏi. Có ai có thể sáng tạo hay dựng nên một vật gì đó từ hư không ngoài Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã sáng tạo điều gì trong hành động sáng tạo?

Đáp. Mọi vật.

Hỏi. Ngài đã dựng nên chúng từ đâu?

Đáp. Từ hư không.

Hỏi. Ngài đã dựng nên chúng bằng cách nào?

Đáp. Bởi Lời quyền năng của Ngài.

Hỏi. Ngài đã dựng nên chúng trong khoảng thời gian nào?

Đáp. Trong sáu ngày.

Hỏi. Phẩm chất của chúng là gì?

Đáp. Mọi vật đều rất tốt lành.

Câu 10. Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người như thế nào?

Đáp. Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người, nam và nữ, theo hình ảnh của chính Ngài, với sự hiểu biết, sự công chính và sự thánh khiết, và ban cho họ quyền cai quản các loài thọ tạo.

Hỏi. Ai đã tạo dựng con người?

Đáp. Đức Chúa Trời.

Hỏi. Ngài đã tạo dựng con người dưới hình thức nào?

Đáp. Nam và nữ.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói nam và nữ?

Đáp. Người nam và người nữ.

Hỏi. Ngài đã tạo dựng họ theo hình ảnh hay sự giống nhau của ai?

Đáp. Theo hình ảnh của chính Ngài.

Hỏi. Hình ảnh của Đức Chúa Trời nơi con người gồm có những gì?

Đáp. Sự hiểu biết, sự công chính, sự thánh khiết và quyền cai quản các loài thọ tạo.

Hỏi. Phần nào trong hình ảnh của Đức Chúa Trời nơi con người là phần bên trong?

Đáp. Sự hiểu biết, sự công chính và sự thánh khiết.

Hỏi. Phần nào là phần bên ngoài?

Đáp. Quyền cai quản các loài thọ tạo.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người trong tình trạng tội lỗi hay trong tình trạng thánh khiết và công chính?

Đáp. Trong tình trạng thánh khiết và công chính.

Câu 11. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là sự gìn giữ và cai quản hết sức thánh khiết, khôn ngoan và quyền năng của Ngài đối với mọi loài thọ tạo của Ngài và mọi hành động của chúng.

Hỏi. Có điều gọi là quan phòng không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Các phương diện của sự quan phòng của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Gìn giữ và cai quản mọi vật.

Hỏi. Đức Chúa Trời gìn giữ và cai quản những vật nào trong sự quan phòng của Ngài?

Đáp. Mọi loài thọ tạo của Ngài.

Hỏi. Điều này có bao gồm ngay cả những vật nhỏ nhất, xấu nhất và tình cờ nhất không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời có mở rộng đến mọi sự không?

Đáp. Phải, không có điều gì mà sự quan phòng của Đức Chúa Trời không chạm đến.

Hỏi. Đức Chúa Trời gìn giữ và cai quản mọi loài thọ tạo của Ngài bằng cách nào?

Đáp. Trong mọi hành động của chúng.

Hỏi. Có điều gì không cần sự gìn giữ của Ngài không?

Đáp. Không.

Hỏi. Có điều gì không ở dưới sự cai quản của Ngài không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời gìn giữ và cai quản mọi loài thọ tạo của Ngài như thế nào?

Đáp. Một cách thánh khiết, quyền năng và khôn ngoan.

Hỏi. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời có bao gồm sự khôn ngoan trong mọi hành động của Ngài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời có tội lỗi hay sự bất chính nào không?

Đáp. Không.

Câu 12. Đức Chúa Trời đã thực hiện hành động quan phòng đặc biệt nào đối với con người trong tình trạng mà người được tạo dựng?

Đáp. Khi Đức Chúa Trời tạo dựng con người, Ngài đã lập một giao ước sự sống với người, với điều kiện là sự vâng lời trọn vẹn, cấm người ăn trái cây biết điều thiện và điều ác, với hình phạt là sự chết.

Hỏi. Khi Đức Chúa Trời tạo dựng con người, Ngài đã làm gì?

Đáp. Ngài đã lập một giao ước với người.

Hỏi. Giao ước loại nào?

Đáp. Một giao ước sự sống.

Hỏi. Vì sao ông gọi đó là giao ước sự sống?

Đáp. Vì trong giao ước này, Đức Chúa Trời đã hứa sự sống đời đời.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã lập bao nhiêu giao ước với con người?

Đáp. Hai giao ước: giao ước việc làm và giao ước ân điển.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã lập giao ước nào trước hết với con người khi người được tạo dựng?

Đáp. Giao ước việc làm.

Hỏi. Đức Chúa Trời có hứa sự sống cho con người dựa trên bất kỳ điều kiện nào về phía con người không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Điều kiện của giao ước này là gì?

Đáp. Việc làm hay sự vâng lời.

Hỏi. Vì sao giao ước đầu tiên được gọi là giao ước việc làm?

Đáp. Vì việc làm hay sự vâng lời là điều kiện duy nhất của giao ước này.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã ban mệnh lệnh cụ thể nào cho con người để thử thách sự vâng lời của người?

Đáp. Ngài đã truyền cho người không được ăn trái cây biết điều thiện và điều ác.

Hỏi. Vì sao cây bị cấm được gọi là cây biết điều thiện và điều ác?

Đáp. Vì qua cây đó, con người đã biết điều thiện và điều ác; biết điều thiện bằng cách đánh mất nó, và biết điều ác bằng cách kinh nghiệm nó.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã cấm người ăn với hình phạt nào?

Đáp. Hình phạt là sự chết.

Câu 13. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta có ở lại trong tình trạng mà họ được tạo dựng không?

Đáp. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta, vì đã bị để mặc cho sự tự do của ý chí riêng mình, đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được tạo dựng bởi đã phạm tội chống lại Đức Chúa Trời.

Hỏi. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta có sa ngã không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Họ đã sa ngã khỏi điều gì?

Đáp. Khỏi tình trạng mà họ được tạo dựng.

Hỏi. Đó là tình trạng nào?

Đáp. Một tình trạng thánh khiết và hạnh phúc.

Hỏi. Họ đã sa ngã bằng cách nào?

Đáp. Bằng cách phạm tội chống lại Đức Chúa Trời.

Hỏi. Ai đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được tạo dựng?

Đáp. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta.

Hỏi. Họ có bị ép buộc phải phạm tội không?

Đáp. Không.

Hỏi. Họ có sa ngã do việc lạm dụng tự nguyện ý chí tự do của chính mình không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Con người có ý chí tự do trong tình trạng vô tội cho đến khi người đánh mất nó qua tội lỗi không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta có được xác nhận trong tình trạng vô tội không?

Đáp. Không.

Câu 14. Tội lỗi là gì?

Đáp. Tội lỗi là bất kỳ sự thiếu phù hợp nào với Luật Pháp của Đức Chúa Trời hay sự vi phạm Luật Pháp của Ngài.

Hỏi. Tội lỗi là sự xúc phạm chống lại quy tắc nào?

Đáp. Luật Pháp của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Ý nói Luật Pháp của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Toàn bộ lời của Đức Chúa Trời (Thi Thiên 119:7).

Hỏi. Chúng ta có thể xúc phạm Luật Pháp của Đức Chúa Trời bằng bao nhiêu cách?

Đáp. Bằng cách thiếu sót đối với Luật Pháp hay bằng cách vi phạm Luật Pháp.

Hỏi. Bất kỳ sự thiếu phù hợp nào với Luật Pháp hay sự thiếu sót đối với Luật Pháp có được xem là tội lỗi không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Bất kỳ sự vi phạm Luật Pháp nào có được xem là tội lỗi không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Vi phạm Luật Pháp có nghĩa là gì?

Đáp. Là vượt qua các giới hạn do Luật Pháp đặt ra.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói sự phù hợp với Luật Pháp?

Đáp. Là phù hợp hay thích hợp với Luật Pháp.

Hỏi. Bất kỳ sự thiếu phù hợp nào với Luật Pháp có được xem là tội lỗi không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Dù chỉ là một sự sai lệch nhỏ?

Đáp. Phải.

Hỏi. Sự thiếu phù hợp với Luật Pháp có bao gồm tội lỗi nguyên thủy và tội lỗi do thiếu sót, trong khi việc vi phạm Luật Pháp bao gồm tội lỗi do hành động không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Không có điều gì được xem là tội lỗi trừ khi nó chống lại Luật Pháp của Đức Chúa Trời phải không?

Đáp. Không.

Hỏi. Luật Pháp có phải là tiêu chuẩn mà nhờ đó chúng ta có thể xác định điều gì là đúng và điều gì là tội lỗi không?

Đáp. Phải.

Câu 15. Tội lỗi nào đã khiến tổ phụ đầu tiên của chúng ta sa ngã khỏi tình trạng mà họ được tạo dựng?

Đáp. Tội lỗi đã khiến tổ phụ đầu tiên của chúng ta sa ngã khỏi tình trạng mà họ được tạo dựng là việc họ ăn trái cấm.

Hỏi. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã vì cớ điều gì?

Đáp. Vì cớ tội lỗi.

Hỏi. Tội lỗi nào?

Đáp. Ăn trái cấm.

Câu 16. Toàn thể nhân loại có sa ngã trong sự vi phạm đầu tiên của A-đam không?

Đáp. Vì giao ước đã được lập với A-đam không chỉ cho chính ông mà còn cho dòng dõi của ông, nên toàn thể nhân loại, là những người được sinh ra qua sự sinh sản thông thường, đã phạm tội trong ông và sa ngã với ông trong sự vi phạm đầu tiên của ông.

Hỏi. Ai đã phạm tội với A-đam và sa ngã với ông?

Đáp. Toàn thể nhân loại.

Hỏi. Đấng Christ có phạm tội trong ông và sa ngã với ông không?

Đáp. Không, chỉ có toàn thể nhân loại là những người xuất phát từ ông qua sự sinh sản thông thường.

Hỏi. Có ai trong nhân loại có sự sinh sản phi thường không?

Đáp. Chúa Giê-xu Christ.

Hỏi. Toàn thể nhân loại đã phạm tội trong ông và sa ngã với ông trong sự vi phạm nào của A-đam?

Đáp. Trong sự vi phạm đầu tiên của ông.

Hỏi. Họ có phạm tội trong ông trong mọi sự vi phạm mà ông từng phạm không?

Đáp. Không.

Hỏi. Giao ước đã được lập với ai?

Đáp. Với A-đam.

Hỏi. Giao ước đã được lập với ông cho chính ông phải không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Chỉ cho chính ông thôi phải không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngoài chính ông, giao ước đã được lập với ông cho ai nữa?

Đáp. Cho tất cả dòng dõi của ông.

Hỏi. Đây có phải là lý do vì sao toàn thể nhân loại đã phạm tội trong A-đam và sa ngã với ông, vì giao ước đã được lập với ông không chỉ cho chính ông mà còn cho tất cả dòng dõi của ông không?

Đáp. Phải.

Câu 17. Sự sa ngã đã đưa nhân loại vào tình trạng nào?

Đáp. Sự sa ngã đã đưa nhân loại vào tình trạng tội lỗi và khốn khổ.

Hỏi. Điều gì đã đưa nhân loại vào tình trạng tội lỗi và khốn khổ?

Đáp. Sự sa ngã.

Hỏi. Sự sa ngã đã đưa ai vào tình trạng tội lỗi và khốn khổ?

Đáp. Toàn thể nhân loại.

Hỏi. Theo bản tính, toàn thể nhân loại có ở trong tình trạng tội lỗi không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Có ai không có tội không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sự khốn khổ có phải là kết quả của tội lỗi không?

Đáp. Phải.

Câu 18. Tính tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa ngã vào gồm có những gì?

Đáp. Tính tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa ngã vào gồm có tội trạng của sự vi phạm đầu tiên của A-đam, sự thiếu vắng sự công chính nguyên thủy, sự bại hoại của toàn bộ bản tính của người (thường được gọi là tội lỗi nguyên thủy), và mọi sự vi phạm thực tế phát sinh từ đó.

Hỏi. Tính tội lỗi của con người có gồm có tội trạng của tội lỗi nguyên thủy không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Và có gồm có tội trạng của những sự vi phạm thực tế phát sinh từ đó không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Có bao nhiêu loại tội lỗi được bao gồm trong tính tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa ngã vào?

Đáp. Hai loại: tội lỗi nguyên thủy và tội thực tế.

Hỏi. Tội lỗi nguyên thủy gồm có những gì?

Đáp. Nó gồm ba khía cạnh:

Tội trạng của sự vi phạm đầu tiên của A-đam.

Sự thiếu vắng sự công chính nguyên thủy.

Sự bại hoại của toàn bộ bản tính.

Hỏi. Tội trạng là gì?

Đáp. Là phải chịu hình phạt.

Hỏi. Chúng ta có mang tội trạng về tội của A-đam không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Tội nào của A-đam?

Đáp. Tội đầu tiên của ông.

Hỏi. Tội trạng của sự vi phạm đầu tiên của A-đam có phải là một phần của tội lỗi nguyên thủy không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói sự công chính nguyên thủy?

Đáp. Sự thánh khiết và sự công chính mà con người ban đầu được tạo dựng với.

Hỏi. Con người có được sinh ra với hình ảnh của Đức Chúa Trời trên mình, trong sự thánh khiết và công chính không?

Đáp. Không.

Hỏi. Người có thiếu sự công chính nguyên thủy mà người được tạo dựng với không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Bản tính của con người có bị bại hoại không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Bản tính của người bị bại hoại đến mức nào?

Đáp. Toàn bộ bản tính của người.

Hỏi. Người có bị ô uế và bại hoại trong mọi phần, mọi năng lực, linh hồn và thân thể không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Sự bại hoại đã lan khắp toàn bộ con người là gì?

Đáp. Tội lỗi nguyên thủy.

Hỏi. Thuật ngữ thường dùng để chỉ tội trạng của sự vi phạm đầu tiên của A-đam, sự thiếu vắng sự công chính nguyên thủy, và sự bại hoại của toàn bộ bản tính của con người là gì?

Đáp. Tội lỗi nguyên thủy.

Hỏi. Vì sao nó được gọi là tội lỗi nguyên thủy?

Đáp. Vì đó là tội lỗi thừa hưởng từ khi sinh ra, là khởi đầu của sự hiện hữu của chúng ta.

Hỏi. Con người có tội lỗi thực tế ngoài tội lỗi nguyên thủy không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Tội lỗi thực tế là gì?

Đáp. Đó là điều phát sinh từ tội lỗi nguyên thủy.

Hỏi. Mọi sự vi phạm thực tế hay tội lỗi phạm trong đời sống chúng ta có đều phát sinh từ tội lỗi nguyên thủy không?

Đáp. Phải.

Câu 19. Sự khốn khổ của tình trạng mà con người đã sa ngã vào là gì?

Đáp. Sự khốn khổ của tình trạng mà con người đã sa ngã vào là, bởi sự sa ngã của mình, toàn thể nhân loại đã mất sự tương giao với Đức Chúa Trời, trở nên phải chịu cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, và do đó trở nên phải chịu mọi nỗi khốn khổ của đời này, chính sự chết, và những đau đớn đời đời của Địa Ngục.

Hỏi. Con người đã mất điều gì?

Đáp. Sự tương giao với Đức Chúa Trời.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói sự tương giao với Đức Chúa Trời?

Đáp. Sự thông công và tình bạn với Đức Chúa Trời.

Hỏi. Điều này có bị mất qua sự sa ngã không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Một phần sự khốn khổ của con người do sự sa ngã có gồm có sự mất mát này của người không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Do kết quả của sự sa ngã, con người đã đến dưới điều gì?

Đáp. Dưới cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Con người có ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời kể từ sự sa ngã không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sự thù nghịch có nảy sinh giữa Đức Chúa Trời và con người qua sự sa ngã không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Hậu quả của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trên con người là gì?

Đáp. Sự rủa sả của Ngài.

Hỏi. Con người có ở dưới phước lành của Đức Chúa Trời kể từ sự sa ngã không?

Đáp. Không.

Hỏi. Các thành phần của sự rủa sả này là gì?

Đáp. Mọi nỗi khốn khổ của đời này, chính sự chết, và những đau đớn đời đời của Địa Ngục.

Hỏi. Con người có phải chịu tất cả những điều này trong đời sống của mình do sự sa ngã không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Sau đời này, người phải chịu điều gì?

Đáp. Những đau đớn của Địa Ngục.

Hỏi. Trong bao lâu?

Đáp. Mãi mãi.

Hỏi. Mọi nỗi khốn khổ của đời này và những đau đớn của sự chết và Địa Ngục có phải đều là kết quả của sự sa ngã không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Điều gì đã khiến chúng ta mất sự tương giao với Đức Chúa Trời, ở dưới cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, v.v.?

Đáp. Sự sa ngã.

Hỏi. Ai đã bị đưa vào tình trạng khốn khổ này bởi sự sa ngã?

Đáp. Toàn thể nhân loại.

Câu 20. Đức Chúa Trời có để mặc toàn thể nhân loại phải hư mất trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ không?

Đáp. Đức Chúa Trời, bởi thiện ý riêng của Ngài từ đời đời, đã chọn một số người cho sự sống đời đời và đã lập một giao ước ân điển để giải cứu họ khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ và đưa họ vào tình trạng cứu rỗi qua một Đấng Cứu Chuộc.

Hỏi. Toàn thể nhân loại có nhất thiết phải hư mất trong tội lỗi và khốn khổ của mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài có cứu mọi người khỏi tội lỗi và khốn khổ của họ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài cứu ai?

Đáp. Chỉ những người được chọn.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói những người được chọn?

Đáp. Những người mà Đức Chúa Trời đã chọn cho sự sống đời đời.

Hỏi. Đức Chúa Trời có chọn một số người không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đức Chúa Trời có chọn mọi người không?

Đáp. Không, chỉ một số.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã chọn hay tuyển chọn họ cho điều gì?

Đáp. Cho sự sống đời đời.

Hỏi. Lý do đằng sau việc Đức Chúa Trời chọn hay tuyển chọn họ là gì?

Đáp. Thiện ý riêng của Ngài.

Hỏi. Việc họ được chọn có dựa trên công đức của họ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã chọn hay tuyển chọn họ khi nào?

Đáp. Từ đời đời.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã làm gì cho những người được chọn của Ngài để thực hiện kế hoạch cứu rỗi họ?

Đáp. Ngài đã lập một giao ước với họ.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã lập giao ước nào với những người được chọn để mang lại sự cứu rỗi cho họ?

Đáp. Giao ước ân điển.

Hỏi. Sự cứu rỗi của những người được chọn có thể đạt được qua giao ước việc làm không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy Đức Chúa Trời đã lập một giao ước mới phải không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Vì sao nó được gọi là giao ước ân điển?

Đáp. Vì trong giao ước này, Đức Chúa Trời đặc biệt bày tỏ ân điển và ân huệ nhưng không và không đáng được hưởng của Ngài.

Hỏi. Đức Chúa Trời hứa sẽ giải cứu những người được chọn khỏi điều gì trong giao ước ân điển?

Đáp. Khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ.

Hỏi. Đức Chúa Trời hứa sẽ đưa họ vào điều gì trong giao ước ân điển?

Đáp. Vào tình trạng cứu rỗi.

Hỏi. Ngài hứa sẽ thực hiện điều này bằng cách nào?

Đáp. Qua một Đấng Cứu Chuộc.

Hỏi. Giao ước ân điển có gặp những người được chọn trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Và giao ước đó có đặt họ vào tình trạng cứu rỗi không?

Đáp. Phải.

Câu 21. Ai là Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn?

Đáp. Đấng Cứu Chuộc duy nhất của những người được chọn của Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu Christ, Đấng, vốn là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên Người, và như vậy đã và tiếp tục là cả Đức Chúa Trời lẫn Người trong hai bản tính riêng biệt và một thân vị mãi mãi.

Hỏi. Tên của Đấng Cứu Chuộc chúng ta là gì?

Đáp. Chúa Giê-xu Christ.

Hỏi. Vì sao Ngài được gọi là Giê-xu?

Đáp. Vì Ngài là Đấng Cứu Rỗi.

Hỏi. Vì sao gọi là Christ?

Đáp. Vì Ngài được xức dầu cho các chức vụ Tiên Tri, Thầy Tế Lễ và Vua, như các cá nhân thường được xức dầu dưới Luật Pháp.

Hỏi. Đấng Christ có mối quan hệ gì với chúng ta?

Đáp. Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta.

Hỏi. Cứu chuộc có nghĩa là gì?

Đáp. Là cứu một người khỏi ách nô lệ hay khốn khổ, hoặc bằng giá chuộc hoặc bằng quyền năng để cứu.

Hỏi. Đấng Christ có thật sự cứu chuộc chúng ta không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đấng Christ là Đấng Cứu Chuộc của ai?

Đáp. Của những người được chọn của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Đấng Christ là Con của ai?

Đáp. Con của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Con loại nào?

Đáp. Con đời đời của Ngài.

Hỏi. Ngoài Đấng Christ, có con nào khác của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Có Con đời đời nào khác không?

Đáp. Không.

Hỏi. Con của Đức Chúa Trời là Đời Đời xét về nhân tính của Ngài hay chỉ xét về thần tính của Ngài?

Đáp. Chỉ xét về thần tính của Ngài.

Hỏi. Con đời đời của Đức Chúa Trời đã trở nên gì để làm Đấng Cứu Chuộc của chúng ta?

Đáp. Ngài đã trở nên con người.

Hỏi. Đấng Christ là Đức Chúa Trời hay là Người?

Đáp. Cả Đức Chúa Trời lẫn Người.

Hỏi. Trong Đấng Christ có bao nhiêu bản tính?

Đáp. Hai bản tính: thần tính và nhân tính của Ngài.

Hỏi. Đấng Christ có vừa là Đức Chúa Trời vừa là người trong thời gian Ngài ở trên đất không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Bây giờ Ngài ở trên Thiên Đàng, Ngài có tiếp tục là người cũng như là Đức Chúa Trời không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Trong Đấng Christ có hai thân vị riêng biệt không?

Không.

Hỏi. Trong Đấng Christ có hai bản tính riêng biệt không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Hai bản tính này trong Đấng Christ có bị lẫn lộn hay pha trộn với nhau không?

Đáp. Không, chúng riêng biệt.

Hỏi. Đấng Christ vẫn là Đức Chúa Trời và người trong hai bản tính riêng biệt và một thân vị trong bao lâu?

Đáp: Mãi mãi.

Câu 22. Đấng Christ, vốn là Con của Đức Chúa Trời, đã trở nên người như thế nào?

Đáp. Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời, đã trở nên người bằng cách nhận lấy một thân thể thật và một linh hồn có lý trí. Ngài được hoài thai bởi quyền năng của Đức Thánh Linh trong lòng Trinh Nữ Ma-ri và được sinh ra bởi bà, nhưng không có tội lỗi.

Hỏi. Đấng Christ đã nhận lấy điều gì khi Ngài trở nên người?

Đáp. Một thân thể thật và một linh hồn có lý trí.

Hỏi. Đây có phải là những thành phần cần thiết của một con người thật không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đấng Christ có nhận lấy một thân thể huyễn ảo, tức là chỉ có hình thức và vẻ bề ngoài của một thân thể không?

Đáp. Không, một thân thể thật.

Hỏi. Bản tính thần linh của Đấng Christ có làm sống động và linh hoạt thân thể Ngài thay cho linh hồn không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đấng Christ có một linh hồn có lý trí giống như con người, ngoài một thân thể thật không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài có được hoài thai giống như những người khác không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy Ngài được hoài thai như thế nào?

Đáp. Bởi quyền năng của Đức Thánh Linh.

Hỏi. Trong lòng ai?

Đáp. Trong lòng Trinh Nữ Ma-ri.

Hỏi. Ngài có được tạo nên từ bản thể của bà và được sinh ra từ bà không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài được sinh ra trong tội lỗi như những người khác hay không có tội lỗi?

Đáp. Không có tội lỗi.

Câu 23. Đấng Christ thực hiện những vai trò nào với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta?

Đáp. Đấng Christ, với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, thực hiện các vai trò của một Tiên Tri, một Thầy Tế Lễ và một Vua, cả trong trạng thái hạ mình và trạng thái được tôn cao của Ngài.

Hỏi. Đấng Christ có tiếp tục công việc cứu chuộc chúng ta qua việc thực hiện và hoàn thành các vai trò khác nhau của Ngài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đấng Christ có bao nhiêu vai trò?

Đáp. Ba vai trò: Tiên Tri, Thầy Tế Lễ và Vua.

Hỏi. Đấng Christ có bao nhiêu trạng thái?

Đáp. Hai trạng thái: hạ mình và được tôn cao.

Hỏi. Đấng Christ ở trên đất trong trạng thái nào?

Đáp. Trạng thái hạ mình.

Hỏi. Đấng Christ hiện nay ở trên Thiên Đàng trong trạng thái nào?

Đáp. Trạng thái được tôn cao.

Hỏi. Đấng Christ thực hiện hay thi hành các vai trò Tiên Tri, Thầy Tế Lễ và Vua trong trạng thái nào trong hai trạng thái này?

Đáp. Trong cả hai.

Hỏi. Đấng Christ có thực hiện các vai trò này khi Ngài ở trên đất không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài có ngừng thực hiện chúng bây giờ khi Ngài ở trên Thiên Đàng không?

Đáp. Không.

Câu 24. Đấng Christ thực hiện vai trò Tiên Tri như thế nào?

Đáp. Đấng Christ thực hiện vai trò Tiên Tri bằng cách mặc khải cho chúng ta, qua Lời và Thánh Linh của Ngài, ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi của chúng ta.

Hỏi. Ai thực hiện vai trò Tiên Tri cho chúng ta?

Đáp. Đấng Christ.

Hỏi. Đấng Christ mặc khải điều gì cho chúng ta với tư cách là Tiên Tri?

Đáp. Ý muốn của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói mặc khải?

Đáp. Là bày tỏ cho chúng ta biết.

Hỏi. Đấng Christ mặc khải ý muốn của Đức Chúa Trời cho chúng ta vì mục đích gì?

Đáp. Cho sự cứu rỗi của chúng ta.

Hỏi. Ngài mặc khải ý muốn của Đức Chúa Trời cho chúng ta bằng phương tiện nào?

Đáp. Qua Lời và Thánh Linh của Ngài.

Hỏi. Lời của Ngài có phải là phương tiện bên ngoài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Thánh Linh có phải là phương tiện bên trong không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Chỉ Lời thôi, không có sự giúp đỡ của Thánh Linh, có đủ để mặc khải một cách cứu rỗi ý muốn của Đức Chúa Trời cho chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể mong đợi Thánh Linh sẽ mặc khải ý muốn của Đức Chúa Trời cho chúng ta mà không có Lời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy, Lời và Thánh Linh có phải đi cùng nhau không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Có điều gì cần thiết cho sự cứu rỗi của chúng ta mà Đấng Christ chưa mặc khải hay chưa bày tỏ cho chúng ta biết không?

Đáp. Không.

Hỏi. Việc mặc khải hay bày tỏ cho chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời thuộc về vai trò nào của Đấng Christ?

Đáp. Thuộc về vai trò tiên tri của Ngài.

Câu 25. Đấng Christ thực hiện vai trò Thầy Tế Lễ như thế nào?

Đáp. Đấng Christ thực hiện vai trò Thầy Tế Lễ bằng cách dâng chính Ngài làm sinh tế để thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời và hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời, và bằng cách không ngừng cầu thay cho chúng ta.

Hỏi. Ai thực hiện vai trò Thầy Tế Lễ cho chúng ta?

Đáp. Đấng Christ.

Hỏi. Đấng Christ có phải là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm duy nhất của chúng ta không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Các phương diện của vai trò Thầy Tế Lễ của Đấng Christ là gì?

Đáp. Có hai phương diện: việc Ngài dâng chính Ngài làm sinh tế và việc Ngài cầu thay.

Hỏi. Ngài đã dâng điều gì lên Đức Chúa Trời với tư cách là Thầy Tế Lễ?

Đáp. Chính Ngài.

Hỏi. Ngài đã dâng chính Ngài theo cách nào?

Đáp. Làm sinh tế.

Hỏi. Ngài có bị người khác dâng lên trái với ý muốn của chính Ngài không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài có tự nguyện dâng chính Ngài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Thân thể và linh hồn của Đấng Christ có phải là sinh tế đã được dâng lên không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Thập Tự Giá có phải là bàn thờ mà trên đó Ngài dâng chính Ngài làm sinh tế không?

Đáp. Không.

Hỏi. Bản tính thần linh của Ngài có phải là bàn thờ đã thánh hóa của lễ là bản tính nhân loại của Ngài và khiến nó trở thành một sinh tế được chấp nhận cho mục đích mà nó được dâng lên không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đấng Christ đã dâng chính Ngài làm sinh tế bao nhiêu lần?

Đáp. Chỉ một lần.

Hỏi. Ngài sẽ được dâng lên nữa không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sinh tế và sự dâng lên của Ngài có được hoàn tất khi Ngài chết không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đấng Christ đã dâng chính Ngài làm sinh tế vì mục đích gì?

Đáp. Để thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Và còn vì điều gì nữa?

Đáp. Để hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói sự công chính của Đức Chúa Trời?

Đáp. Sự công chính của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời?

Đáp. Khiến Đức Chúa Trời và chúng ta trở nên bạn hữu.

Hỏi. Việc Đấng Christ dâng chính Ngài làm sinh tế một lần có đủ cho những mục đích này, tức là thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời và hòa giải Đức Chúa Trời với chúng ta, không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Với tư cách là Thầy Tế Lễ, ngoài việc dâng chính Ngài làm sinh tế, Đấng Christ còn làm gì cho chúng ta?

Đáp. Ngài cầu thay cho chúng ta.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói Đấng Christ cầu thay cho chúng ta?

Đáp. Là việc Ngài cầu nguyện và trình các lời thỉnh cầu lên Đức Chúa Trời thay cho chúng ta.

Hỏi. Việc cầu thay của Đấng Christ có phải là một phần trong vai trò Thầy Tế Lễ của Ngài, cùng với việc Ngài dâng chính Ngài làm sinh tế không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Đấng Christ có cầu thay cho chúng ta trên đất không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Bây giờ Ngài ở trên Thiên Đàng, Ngài có tiếp tục cầu thay cho chúng ta không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài có cầu thay cho chúng ta bằng cách trình sinh tế và công đức của Ngài lên Đức Chúa Trời thay cho chúng ta không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Và bằng cách trình ý muốn của Ngài lên Đức Chúa Trời cho chúng ta không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Vậy Ngài không cầu nguyện cho chúng ta bằng lời nói phải không?

Đáp. Không.

Hỏi. Nhưng bằng thực chất phải không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài đã hoàn tất việc cầu thay cùng với sinh tế của Ngài chưa?

Đáp. Không.

Hỏi. Việc dâng sinh tế và cầu thay cho chúng ta thuộc về vai trò nào của Đấng Christ?

Đáp. Thuộc về vai trò thầy tế lễ của Ngài.

Câu 26. Đấng Christ thực hiện vai trò Vua như thế nào?

Đáp. Đấng Christ thực hiện vai trò Vua bằng cách khuất phục chúng ta về với Ngài, cai trị và bảo vệ chúng ta, và kiềm chế và chinh phục mọi kẻ thù của Ngài và của chúng ta.

Hỏi. Ai là Vua của Hội Thánh?

Đáp. Đấng Christ.

Hỏi. Đấng Christ có thực hiện vai trò vua của Ngài đối với dân Ngài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Và đối với kẻ thù của Ngài không?

Đáp. Phải.

Hỏi. Ngài thực hiện vai trò của Ngài đối với dân Ngài như thế nào?

Đáp. Trước hết, bằng cách khuất phục họ về với Ngài, rồi cai trị và bảo vệ họ.

Hỏi. Chúng ta có vui lòng vâng phục Đấng Christ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta vốn là kẻ thù của Ngài sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài có phải dùng quyền vương giả của Ngài để khuất phục chúng ta trước khi chúng ta trở nên dân được chọn của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đấng Christ khuất phục chúng ta về với ai?

Đáp. Về với chính Ngài.

Hỏi. Vậy mọi tín hữu chân thật đều là thần dân của Đấng Christ, và Ngài là Vua của họ sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Và Hội Thánh là vương quốc của Đấng Christ theo một cách đặc biệt sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Sau khi đã khuất phục chúng ta, Đấng Christ có để mặc chúng ta tự lo liệu lấy không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài có cai trị và quản trị dân Ngài như một vua cai trị thần dân mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài có cai trị họ qua luật pháp, Đức Thánh Linh, các chức viên và kỷ luật của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy việc thiết lập luật pháp, bổ nhiệm chức viên và dùng các biện pháp kỷ luật trong Hội Thánh của Ngài có thuộc về chức vụ vương giả của Đấng Christ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đấng Christ làm gì với tư cách là Vua đối với kẻ thù của Ngài?

Đáp. Ngài kiềm chế và chinh phục chúng.

Hỏi. Kẻ thù của Ngài cũng là kẻ thù của chúng ta, và ngược lại, phải không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đấng Christ kiềm chế và chinh phục những kẻ thù nào trong số kẻ thù của chúng ta?

Đáp. Tất cả chúng.

Hỏi. Điều đó có bao gồm tội lỗi, Sa-tan, sự chết, những kẻ gian ác và thế gian không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài có để mặc kẻ thù của Ngài và của chúng ta muốn làm gì chúng ta thì làm không?

Đáp. Không, Ngài sẽ kiềm chế chúng.

Hỏi. Ngài có để mặc chúng ta tự chống đỡ lấy không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài có để mặc bất cứ kẻ thù nào của chúng ta cuối cùng thắng hơn chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Cuối cùng Ngài sẽ chinh phục tất cả chúng chứ?

Đáp. Có.

Hỏi. Việc khuất phục và quản trị chúng ta, cùng việc kiềm chế và chinh phục kẻ thù của chúng ta, thuộc về chức vụ nào của Đấng Christ?

Đáp. Chức vụ vương giả của Ngài.

Câu 27. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm những gì?

Đáp. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm sự giáng sinh của Ngài, trong một thân phận thấp hèn, bị đặt dưới Luật Pháp, chịu những khốn khổ của đời này, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và cái chết bị rủa sả trên thập tự giá, được chôn, và ở dưới quyền sự chết một thời gian.

Hỏi. Bốn giai đoạn của sự hạ mình của Đấng Christ là gì?

Đáp. Sự giáng sinh, đời sống, sự chết và giai đoạn sau sự chết của Ngài.

Hỏi. Giai đoạn đầu tiên của sự hạ mình của Đấng Christ là gì?

Đáp. Sự giáng sinh của Ngài.

Hỏi. Ngài được sinh ra trong thân phận nào?

Đáp. Trong một thân phận thấp hèn.

Hỏi. Đấng Christ được đặt dưới điều gì?

Đáp. Dưới Luật Pháp.

Hỏi. Việc được sinh ra trong thân phận thấp hèn và bị đặt dưới Luật Pháp có phải là một phần trong sự hạ mình của Đấng Christ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đấng Christ đã trải qua điều gì trong suốt đời Ngài?

Đáp. Những khốn khổ của đời này.

Hỏi. Đây có phải là một giai đoạn khác trong sự hạ mình của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài đã trải qua điều gì trong giai đoạn cuối của đời Ngài?

Đáp. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và cái chết bị rủa sả trên thập tự giá.

Hỏi. Đấng Christ có chết một cái chết tự nhiên không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài đã chết cái chết nào?

Đáp. Cái chết trên thập tự giá.

Hỏi. Đó là cái chết như thế nào?

Đáp. Một cái chết bị rủa sả.

Hỏi. Đó cũng là một cái chết nhục nhã và đau đớn sao?

Đáp. Có.

Hỏi: Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, cũng như sự rủa sả của Ngài, có giáng trên Đấng Christ khi Ngài chết không?

Đáp. Có.

Hỏi. Việc Ngài trải qua sự chết có phải là một giai đoạn khác trong sự hạ mình của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đấng Christ bị hạ mình sau khi chết như thế nào?

Đáp. Bằng cách được chôn và ở dưới quyền sự chết.

Hỏi. Đấng Christ có sống lại ngay không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngài ở dưới quyền sự chết bao lâu?

Đáp. Một thời gian.

Hỏi. Không phải mãi mãi sao?

Đáp. Không.

Câu 28. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm những gì?

Đáp. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm sự sống lại của Ngài từ kẻ chết vào ngày thứ ba, sự thăng thiên lên trời, việc Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, và sự Ngài đến để phán xét thế gian vào ngày sau rốt.

Hỏi. Bốn giai đoạn của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?

Đáp. Sự sống lại, sự thăng thiên, việc ngồi bên hữu Đức Chúa Trời của Ngài, và sự đến để phán xét của Ngài.

Hỏi. Đấng Christ có sống lại không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài sống lại từ đâu?

Đáp. Từ kẻ chết.

Hỏi. Ngài sống lại khi nào?

Đáp. Vào ngày thứ ba.

Hỏi. Ngài thăng thiên lên đâu?

Đáp. Lên trời.

Hỏi. Ngài ngồi ở đâu?

Đáp. Bên hữu Đức Chúa Trời là Cha.

Hỏi. Ngồi bên hữu Đức Chúa Trời nghĩa là gì?

Đáp. Nghĩa là Ngài được tôn cao lên đến vinh dự, quyền năng và ân huệ cao nhất với Đức Chúa Trời. Cũng như các vương tử đặt những người mình yêu mến và ưu ái cao độ bên hữu mình, như trong I Các Vua 2:19.

Hỏi. Ngài sẽ đến nữa chứ?

Đáp. Có.

Hỏi. Vì mục đích gì?

Đáp. Để phán xét thế gian.

Hỏi. Ai sẽ là Đấng Phán Xét trong sự phán xét sau rốt?

Đáp. Đấng Christ.

Hỏi. Ngài sẽ phán xét ai?

Đáp. Thế gian.

Hỏi. Ngài sẽ phán xét họ khi nào?

Đáp. Vào ngày sau rốt.

Hỏi. Đấng Christ có được tôn cao khi sống lại, thăng thiên và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và Ngài sẽ còn được tôn cao hơn nữa khi đến để phán xét chứ?

Đáp. Có.

Hỏi. Bản tánh thần linh của Đấng Christ có thể được tôn cao thật sự không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sự tôn cao của Ngài chỉ là tuyên bố thôi sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Bản tánh nhân loại của Ngài được tôn cao không chỉ bằng lời tuyên bố mà còn thật sự sao?

Đáp. Có.

Câu 29. Làm thế nào chúng ta trở nên người dự phần vào sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã hoàn thành?

Đáp. Chúng ta trở nên người dự phần vào sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã hoàn thành qua việc Đức Thánh Linh của Ngài áp dụng sự cứu chuộc ấy cho chúng ta một cách hiệu quả.

Hỏi. Sự cứu chuộc do ai mua chuộc?

Đáp. Do Đấng Christ.

Hỏi. Sự cứu chuộc do ai áp dụng?

Đáp. Do Đức Thánh Linh của Ngài.

Hỏi. Áp dụng sự cứu chuộc cho chúng ta nghĩa là gì?

Đáp. Làm cho nó trở nên của riêng chúng ta.

Hỏi. Có cần phải có một công việc của Đức Thánh Linh trong chúng ta, nếu không có nó thì công việc Đấng Christ làm vì chúng ta không thể hiệu quả hay trở nên của chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể trở nên người dự phần vào sự cứu chuộc của Đấng Christ bằng bất cứ cách nào khác ngoài sự áp dụng của Đức Thánh Linh không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sự áp dụng mà Đức Thánh Linh thực hiện là loại áp dụng nào?

Đáp. Một sự áp dụng hiệu quả.

Hỏi. Người giảng đạo có thể thực hiện điều đó một cách hiệu quả mà không có Đức Thánh Linh không?

Đáp. Không.

Câu 30. Đức Thánh Linh áp dụng sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua chuộc cho chúng ta như thế nào?

Đáp. Đức Thánh Linh áp dụng sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua chuộc bằng cách làm cho đức tin nảy sinh trong chúng ta, nhờ đó kết hợp chúng ta với Đấng Christ trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta.

Hỏi. Đức Thánh Linh làm cho điều gì nảy sinh trong chúng ta để áp dụng sự cứu chuộc của Đấng Christ cho chúng ta?

Đáp. Ngài làm cho đức tin nảy sinh trong chúng ta.

Hỏi. Chúng ta có thể tự mình tin không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chỉ riêng Lời có tạo nên đức tin trong chúng ta mà không có Đức Thánh Linh không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Thánh Linh có làm cho đức tin nảy sinh trong chúng ta mà không có Lời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Thánh Linh làm gì cho chúng ta qua đức tin?

Đáp. Ngài kết hợp chúng ta với Đấng Christ.

Hỏi. Vậy tín hữu được kết hợp với Đấng Christ sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Bởi ai?

Đáp. Bởi Đức Thánh Linh.

Hỏi. Qua điều gì?

Đáp. Qua đức tin.

Hỏi. Khi nào Đức Thánh Linh làm cho đức tin nảy sinh trong chúng ta và kết hợp chúng ta với Đấng Christ qua đức tin?

Đáp. Trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta.

Câu 31. Sự kêu gọi hiệu quả là gì?

Đáp. Sự kêu gọi hiệu quả là công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, trong đó Ngài cáo trách chúng ta về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, soi sáng tâm trí chúng ta bằng sự hiểu biết về Đấng Christ, và đổi mới ý chí của chúng ta, thuyết phục và ban khả năng cho chúng ta tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ được ban cho cách nhưng không trong Phúc Âm.

Hỏi. Loại kêu gọi đang được mô tả ở đây là kêu gọi chung, bên ngoài và không hiệu quả sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Là kêu gọi cứu rỗi, bên trong và hiệu quả sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Người ta có thể được kêu gọi bên ngoài qua chức vụ của Lời mà vẫn không được kêu gọi cách hiệu quả và cứu rỗi không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự kêu gọi hiệu quả là công việc của ai?

Đáp. Công việc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Sự kêu gọi hiệu quả có phải là công việc riêng của Đức Thánh Linh, cũng như sự cứu chuộc là công việc riêng của Đấng Christ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Điều đầu tiên Đức Thánh Linh làm cho mỗi người trong sự kêu gọi hiệu quả là gì?

Đáp. Ngài cáo trách họ.

Hỏi. Ngài cáo trách họ về điều gì?

Đáp. Về tội lỗi và sự khốn khổ của họ.

Hỏi. Cáo trách họ về tội lỗi và sự khốn khổ nghĩa là gì?

Đáp. Làm cho họ thật sự nhận biết thân phận tội lỗi, khốn khổ và hư mất của mình.

Hỏi. Có phải chỉ những người đã được cáo trách về tội lỗi và sự khốn khổ của mình bằng cách này hay cách khác mới được kêu gọi cách hiệu quả không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sau khi đã bày tỏ tường tận tội lỗi và sự khốn khổ của họ, Đức Thánh Linh còn làm gì nữa cho những người được chọn?

Đáp. Ngài còn soi sáng tâm trí họ hơn nữa.

Hỏi. Mọi người được kêu gọi cách hiệu quả đều có tâm trí được soi sáng bằng sự hiểu biết cứu rỗi sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy sự ngu dốt trầm trọng có phải là dấu hiệu chắc chắn cho thấy một người vẫn chưa được kêu gọi và chưa được cải đạo không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức Thánh Linh dẫn kẻ tội lỗi đã bị cáo trách đến sự hiểu biết về ai?

Đáp. Đến sự hiểu biết về Đấng Christ.

Hỏi. Chỉ soi sáng tâm trí và biến đổi từ ngu dốt sang hiểu biết có đủ cho sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ý chí của chúng ta cũng phải được thay đổi sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy sau khi soi sáng tâm trí kẻ tội lỗi, Đức Thánh Linh còn làm gì nữa cho người ấy?

Đáp. Ngài đổi mới ý chí của người ấy.

Hỏi. Ý chí của mỗi người có còn nguyên vẹn không thay đổi khi họ được kêu gọi cách hiệu quả không?

Đáp. Không.

Hỏi. Trong ý chí của những người được kêu gọi cách hiệu quả có những khuynh hướng mới, khiến họ yêu điều thiện mà trước kia họ ghét và ghét điều ác mà trước kia họ yêu không?

Đáp. Có.

Hỏi. Tại sao Đức Thánh Linh cáo trách chúng ta về tội lỗi, soi sáng tâm trí và đổi mới ý chí của chúng ta?

Đáp. Để Ngài có thể thuyết phục và ban khả năng cho chúng ta tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ.

Hỏi. Ngài chỉ thuyết phục ý chí của chúng ta thôi sao?

Đáp. Ngài cũng ban khả năng cho chúng ta.

Hỏi. Phải chăng chúng ta không có khả năng tiếp nhận Đấng Christ, dù Ngài được ban cho chúng ta?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta cũng không muốn tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ như chúng ta không có khả năng sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Ai là Đấng thuyết phục chúng ta, ban khả năng cho chúng ta và làm cho chúng ta muốn tiếp nhận Ngài?

Đáp. Đức Thánh Linh.

Hỏi. Kết quả của sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta có phải là đáp lại lời kêu gọi của Đấng Christ và tiếp nhận Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy Đấng Christ được ban cho chúng ta là những kẻ tội lỗi sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Ở đâu?

Đáp. Trong Phúc Âm.

Hỏi. Đấng Christ được ban cho họ như thế nào?

Đáp. Cách nhưng không.

Câu 32. Những người được kêu gọi cách hiệu quả dự phần những ích lợi nào trong đời này?

Đáp. Những người được kêu gọi cách hiệu quả dự phần sự xưng công chính, sự làm con nuôi, sự nên thánh, và các ích lợi khác nhau hoặc đi kèm hoặc tuôn chảy từ những điều ấy trong đời này.

Hỏi. Sự xưng công chính nghĩa là gì?

Đáp. Làm cho chúng ta trở nên công chính hay vô tội.

Hỏi. Còn sự làm con nuôi thì sao?

Đáp. Làm cho chúng ta trở nên con cái.

Hỏi. Còn sự nên thánh thì sao?

Đáp. Làm cho chúng ta trở nên thánh khiết.

Hỏi. Ai là những người dự phần sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh?

Đáp. Tất cả những người được kêu gọi cách hiệu quả.

Hỏi. Ngoài những người được kêu gọi cách hiệu quả ra, không còn ai khác được xưng công chính, được nên thánh và được làm con nuôi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Họ dự phần những ích lợi xưng công chính, làm con nuôi và nên thánh này khi nào?

Đáp. Trong đời này.

Hỏi. Họ có dự phần ích lợi nào khác không?

Đáp. Có, những ích lợi đi kèm hoặc tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh trong đời này.

Câu 33. Sự xưng công chính là gì?

Đáp. Sự xưng công chính là hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, trong đó Ngài tha thứ mọi tội lỗi của chúng ta và chấp nhận chúng ta là công chính trước mặt Ngài, chỉ dựa trên sự công chính của Đấng Christ được kể cho chúng ta và được nhận lãnh bởi đức tin mà thôi.

Hỏi. Sự xưng công chính là hành động của ai?

Đáp. Là hành động của Đức Chúa Trời.

Hỏi: Có phải vì điều gì đó trong chúng ta thúc đẩy Ngài xưng công chính cho chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi Vậy nguyên nhân thúc đẩy sự xưng công chính của chúng ta là gì?

Đáp. Đó là ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Đức Chúa Trời làm gì cho chúng ta khi xưng công chính cho chúng ta?

Đáp. Ngài tha thứ tội lỗi của chúng ta.

Hỏi. Những tội nào?

Đáp. Mọi tội lỗi của chúng ta.

Hỏi. Ngài còn làm gì nữa cho chúng ta khi xưng công chính cho chúng ta?

Đáp. Ngài chấp nhận chúng ta là công chính.

Hỏi. Bằng cách nào? Trước mặt loài người hay trước mặt Đức Chúa Trời?

Đáp. Trước mặt Đức Chúa Trời.

Hỏi. Sự xưng công chính của một tội nhân có nằm ở việc Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi của họ và chấp nhận con người họ là công chính không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chẳng phải vì một vài công đức hay sự đền tội nào của chúng ta, ít nhất là một phần, mà Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi của chúng ta và chấp nhận chúng ta là công chính sao?

Đáp. Không, chỉ vì sự công chính của Đấng Christ mà thôi.

Hỏi. Về phía Đức Chúa Trời, điều gì cần thiết để làm cho sự công chính của Ngài trở nên của chúng ta?

Đáp. Ngài cần phải kể sự công chính ấy cho chúng ta.

Hỏi. Ngài kể sự công chính cho chúng ta nghĩa là gì?

Đáp. Ngài xem sự công chính ấy như thuộc về chúng ta.

Hỏi. Về phía chúng ta, điều gì cần thiết để làm cho sự công chính này của Đấng Christ trở nên của chúng ta?

Đáp. Chúng ta nhận lãnh nó.

Hỏi. Chúng ta nhận lãnh sự công chính này bằng cách nào?

Đáp. Bằng đức tin.

Hỏi. Vậy chúng ta không được xưng công chính bởi việc làm của mình sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Mà chỉ bởi đức tin thôi sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Bởi đức tin mà thôi như thế nào và vì sao?

Đáp. Vì đức tin là ân điển duy nhất nhận lãnh sự công chính của Đấng Christ.

Câu 34. Sự làm con nuôi là gì?

Đáp. Sự làm con nuôi là hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được nhận vào gia đình và có các quyền cùng đặc ân của con cái Đức Chúa Trời.

Hỏi. Sự làm con nuôi là hành động của ai?

Đáp. Là hành động của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Điều gì thúc đẩy Ngài nhận chúng ta làm con nuôi? Có phải công đức nào của chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy thì là gì?

Đáp. Ân điển nhưng không của Ngài.

Hỏi. Chúng ta vốn là con cái của Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Không, chúng ta là con cái của cơn thịnh nộ.

Hỏi. Đức Chúa Trời làm gì cho chúng ta trong sự làm con nuôi?

Đáp. Ngài nhận chúng ta vào gia đình làm con cái của Ngài và ban cho chúng ta các quyền cùng đặc ân của con cái.

Hỏi. Có đặc ân đặc biệt nào thuộc về con cái của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và qua sự làm con nuôi, chúng ta có quyền hưởng tất cả các đặc ân ấy không?

Đáp. Có.

Câu 33. Sự nên thánh là gì?

Đáp. Sự nên thánh là công việc của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, trong đó chúng ta được đổi mới khắp toàn thể con người mình theo hình ảnh của Đức Chúa Trời và được ban khả năng càng ngày càng chết đi đối với tội lỗi và sống cho sự công chính.

Hỏi. Chúng ta có thể tự đổi mới hay tự thỏa mãn mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy đó là công việc của ai để làm cho chúng ta nên thánh?

Đáp. Là công việc của Đức Thánh Linh.

Hỏi. Có ai khác ngoài Đức Thánh Linh có thể làm cho chúng ta nên thánh không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể lập công hay đáng được Ngài làm điều đó cho chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy điều gì thúc đẩy Ngài làm cho chúng ta nên thánh?

Đáp. Ân điển nhưng không.

Hỏi. Ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời nghĩa là gì?

Đáp. Ân huệ không đáng được hưởng và được ban cho cách nhưng không của Ngài.

Hỏi. Trong sự nên thánh, điều gì được làm cho chúng ta?

Đáp. Chúng ta được đổi mới.

Hỏi. Chúng ta được đổi mới như thế nào qua sự nên thánh?

Đáp. Trong toàn thể con người mình.

Hỏi. Chỉ được đổi mới trong một phần nào đó có đủ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy đó phải là một sự đổi mới toàn diện và phổ quát sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Trong sự nên thánh, chúng ta được đổi mới theo hình ảnh hay mẫu mực nào?

Đáp. Theo hình ảnh của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Được đổi mới theo hình ảnh của Đức Chúa Trời nghĩa là gì?

Đáp. Được trở nên giống như Ngài trong sự hiểu biết, sự công chính và sự thánh khiết.

Hỏi. Phải chăng không ai thật sự được nên thánh trừ khi họ hoàn toàn thay đổi và trở nên một con người mới?

Đáp. Không.

Hỏi. Ông đã mô tả thói quen của sự nên thánh, tức là được đổi mới trong toàn thể con người theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Vậy sự thực hành của sự nên thánh nằm ở đâu?

Đáp. Nằm ở việc chết đi đối với tội lỗi và sống cho sự công chính.

Hỏi. Những người thật sự được nên thánh có tiếp tục sống trong tội lỗi của mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Mọi người thật sự được nên thánh chẳng những kiêng tránh và giết chết tội lỗi mà còn sinh ra bông trái của sự công chính hay việc lành sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Việc giết chết tội lỗi hay chết đi đối với tội lỗi có phải là một phần cần thiết của sự nên thánh không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sống cho sự công chính nghĩa là gì?

Đáp. Nghĩa là, như những cây đang sống, sinh ra bông trái của sự công chính hay việc lành.

Hỏi. Mọi người thật sự được xưng công chính và nên thánh chẳng những kiêng tránh và giết chết tội lỗi mà còn sinh ra bông trái của sự công chính hay việc lành sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Việc làm cho sống lại hay sống cho sự công chính có phải là một phần cần thiết trong sự thực hành của sự nên thánh không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta được nên thánh hay đổi mới ngay lập tức và hoàn toàn sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Qua sự nên thánh, chúng ta có từng bước càng ngày càng được ban khả năng để chết đi đối với tội lỗi và sống cho sự công chính không?

Đáp. Có.

Câu 35. Những ích lợi nào trong đời này đi kèm hoặc tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh?

Đáp. Những ích lợi đi kèm hoặc tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh trong đời này là sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, niềm vui trong Đức Thánh Linh, sự tăng trưởng trong ân điển, và sự bền đỗ đến cuối cùng.

Hỏi. Có ích lợi nào tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có bao nhiêu ích lợi?

Đáp. Năm ích lợi, đó là: 1. Sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời. 2. Sự bình an của lương tâm. 3. Niềm vui trong Đức Thánh Linh. 4. Sự tăng trưởng trong ân điển. 5. Sự bền đỗ đến cuối cùng.

Hỏi. Sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, niềm vui trong Đức Thánh Linh, v.v., tuôn chảy từ đâu?

Đáp. Chúng tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh của chúng ta.

Hỏi. Có ai có thể có sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an thật hay niềm vui, ngoại trừ những người thật sự được xưng công chính và nên thánh không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy sự bình an và an ủi giả tạo mà người ta cảm nhận trong khi vẫn chưa được nên thánh thì không phải là thật sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Những ích lợi này tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh khi nào?

Đáp. Trong đời này.

Hỏi. Một người thật sự được xưng công chính và nên thánh có thể có sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời trong đời này không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và từ đó, họ cũng có thể có sự bình an của lương tâm và niềm vui trong Đức Thánh Linh sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Những ích lợi nào trong số này tuôn chảy từ cảm nhận và sự hiểu biết về sự xưng công chính và sự nên thánh của chúng ta?

Đáp. Sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, và niềm vui trong Đức Thánh Linh.

Hỏi. Những ích lợi nào trong số này tuôn chảy từ sự hiện hữu của sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh?

Đáp. Sự tăng trưởng trong ân điển và sự bền đỗ đến cuối cùng.

Hỏi. Có cần phải có cảm nhận và sự hiểu biết về sự xưng công chính và sự nên thánh của mình để đạt được sự bình an và bảo đảm không?

Đáp. Có.

Hỏi. Một người thật sự được xưng công chính và nên thánh có thể không có sự bảo đảm, bình an và niềm vui, ít nhất là trong một thời gian, nếu họ không có cảm nhận về sự xưng công chính và sự nên thánh của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự tăng trưởng trong ân điển và sự bền đỗ đến cuối cùng có nhất thiết tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi và sự nên thánh không?

Đáp. Có.

Hỏi. Mọi người thật sự được nên thánh đều tăng trưởng trong ân điển và bền đỗ đến cuối cùng sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Họ luôn luôn tăng trưởng cách thực tế và cảm nhận được sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Họ luôn luôn có khuynh hướng tăng trưởng và khao khát tăng trưởng hơn nữa sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Và họ có thật sự tăng trưởng vào một lúc nào đó nếu có thời gian và cơ hội không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có phù hợp với ân điển khi bằng lòng với những gì đã đạt được hiện tại mà không khao khát và nỗ lực tăng trưởng hơn nữa không?

Đáp. Không.

Hỏi. Không một ai trong số những người thật sự được xưng công chính và nên thánh sa ngã hoàn toàn và cuối cùng sao?

Đáp. Không.

Câu 37. Tín hữu nhận được những ích lợi nào từ Đấng Christ khi chết?

Đáp. Khi chết, linh hồn của tín hữu được hoàn thiện trong sự thánh khiết và lập tức bước vào vinh quang. Thân thể của họ, vẫn kết hợp với Đấng Christ, an nghỉ trong mồ mả cho đến khi sống lại.

Hỏi. Các ích lợi và đặc ân của tín hữu có chấm dứt cùng với đời sống của họ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Khi chết, họ nhận được những ích lợi nào cho linh hồn mình?

Đáp. Họ được hoàn thiện trong sự thánh khiết và lập tức bước vào vinh quang.

Hỏi. Khi chết, họ nhận được ích lợi nào cho thân thể mình?

Đáp. Thân thể của họ vẫn kết hợp với Đấng Christ và an nghỉ trong mồ mả cho đến khi sống lại.

Hỏi. Tín hữu có được hoàn thiện trong đời này không?

Đáp. Không.

Hỏi. Họ được hoàn thiện khi nào?

Đáp. Khi chết.

Hỏi. Khi đó họ được hoàn thiện trong điều gì?

Đáp. Trong sự thánh khiết.

Hỏi. Linh hồn của ai được hoàn thiện?

Đáp. Linh hồn của tín hữu.

Hỏi. Chỉ linh hồn của tín hữu thôi sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Linh hồn của họ có hư mất cùng với thân thể và mục nát không?

Đáp. Không.

Hỏi. Linh hồn của họ có được hoàn thiện khi thân thể của họ mục nát không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sau khi chết, linh hồn của tín hữu đi đâu?

Đáp. Vào vinh quang.

Hỏi. Sau khi chết bao lâu thì họ bước vào vinh quang?

Đáp. Ngay lập tức.

Hỏi. Ngay khi họ lìa khỏi thân thể sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Linh hồn của họ có ngủ trong mồ cùng với thân thể hay ở trong luyện ngục không?

Đáp. Không.

Hỏi. Thân thể của họ có được an nghỉ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ở đâu?

Đáp. Trong mồ mả của họ.

Hỏi. Mãi mãi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy thì bao lâu?

Đáp. Chỉ cho đến khi sống lại.

Hỏi. Tín hữu có kết hợp với Đấng Christ trong thân thể cũng như trong linh hồn không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự chết có phá vỡ sự kết hợp ấy và tách họ khỏi Đấng Christ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Thân thể của họ có vẫn kết hợp với Đấng Christ không?

Đáp. Có.

Câu 38. Tín hữu nhận được ích lợi nào từ Đấng Christ khi sống lại?

Đáp. Khi sống lại, tín hữu sẽ được dấy lên trong vinh quang, được công khai thừa nhận, được tha bổng vào ngày phán xét, và được làm cho phước hạnh trọn vẹn trong sự hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn cho đến đời đời.

Hỏi. Tín hữu sẽ được dấy lên sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Khi nào?

Đáp. Khi sống lại.

Hỏi. Sống lại nghĩa là gì?

Đáp. Sự sống lại từ kẻ chết.

Hỏi. Tín hữu sẽ được dấy lên trong trạng thái nào?

Đáp. Trong vinh quang.

Hỏi. Ai sẽ được dấy lên trong vinh quang?

Đáp. Tín hữu.

Hỏi. Họ sẽ được dấy lên trong cùng trạng thái như trước sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Tín hữu sẽ nhận được những ích lợi nào tại sự phán xét?

Đáp. Họ sẽ được thừa nhận và tha bổng.

Hỏi. Họ sẽ được thừa nhận và tha bổng như thế nào?

Đáp. Cách công khai.

Hỏi. Đức Chúa Trời có tha bổng họ khỏi mọi tội lỗi và những lời vu cáo không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và Ngài có thừa nhận và nhận họ trước mặt cả thế gian không?

Đáp. Có.

Hỏi. Họ sẽ được thừa nhận và tha bổng như thế này khi nào?

Đáp. Vào ngày phán xét.

Hỏi. Sau sự phán xét, họ sẽ có những ích lợi nào?

Đáp. Họ sẽ được làm cho phước hạnh trọn vẹn.

Hỏi. Bằng cách nào?

Đáp. Trong sự hưởng Đức Chúa Trời.

Hỏi. Khi đó họ sẽ hưởng Đức Chúa Trời như thế nào?

Đáp. Hưởng trọn vẹn.

Hỏi. Không gián đoạn hay chấm dứt sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Trong bao lâu?

Đáp. Cho đến đời đời.

Hỏi. Phước hạnh thật có đến từ việc hưởng Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và phước hạnh trọn vẹn có đến từ việc hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn cho đến đời đời không?

Đáp. Có.

Vậy, chúng ta đã trình bày xong các vấn đề về đức tin, tức là phần thứ nhất của Giáo Lý Vấn Đáp — những gì một người nên tin về Đức Chúa Trời. Bây giờ chúng ta chuyển sang phần thứ hai về các bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi loài người.

Câu 39. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi loài người là gì?

Đáp. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi loài người là vâng theo ý muốn được bày tỏ của Ngài.

Hỏi. Có bổn phận nào mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi loài người không?

Đáp. Có.

Hỏi. Bổn phận đó là gì?

Đáp. Sự vâng lời.

Hỏi. Vâng theo điều gì?

Đáp. Vâng theo ý muốn của Ngài.

Hỏi. Ý muốn kín nhiệm của Đức Chúa Trời có phải là tiêu chuẩn cho bổn phận của chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy thì là gì?

Đáp. Ý muốn được bày tỏ của Ngài.

Hỏi. Ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ ở đâu?

Đáp. Trong Lời của Ngài.

Hỏi. Và đó có phải là tiêu chuẩn cho bổn phận của chúng ta không?

Đáp. Có.

Câu 40. Ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ điều gì cho loài người làm tiêu chuẩn cho sự vâng lời?

Đáp. Tiêu chuẩn mà ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho loài người để vâng theo là Luật Pháp Đạo Đức.

Hỏi. Ban đầu Đức Chúa Trời có ban Luật Pháp nào cho loài người làm tiêu chuẩn cho sự vâng lời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đó là Luật Pháp Lễ Nghi hay Luật Pháp Tư Pháp sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Ban đầu Ngài đã ban Luật Pháp nào làm tiêu chuẩn cho sự vâng lời?

Đáp. Luật Pháp Đạo Đức.

Hỏi. Đức Chúa Trời có cai quản loài người qua Luật Pháp không?

Đáp. Có.

Hỏi. Tại sao Luật Pháp của Đức Chúa Trời được bày tỏ cho loài người?

Đáp. Làm tiêu chuẩn cho sự vâng lời của họ.

Hỏi. Vậy loài người có nên bảo đảm rằng sự vâng lời của họ phù hợp với Luật Pháp như tiêu chuẩn của mình không?

Đáp. Có.

Câu 41. Luật Pháp Đạo Đức được chứa đựng cách cô đọng ở đâu?

Đáp. Luật Pháp Đạo Đức được chứa đựng cách cô đọng trong Mười Điều Răn.

Hỏi. Có bao nhiêu Điều Răn?

Đáp. Mười.

Hỏi. Luật Pháp Đạo Đức mà ông đã nói đến có phải là Luật Pháp được trình bày trong Mười Điều Răn không?

Đáp. Có.

Hỏi. Toàn bộ Luật Pháp của Đức Chúa Trời và bổn phận của loài người có được tóm lược và giải thích vắn tắt trong các Điều Răn này không?

Đáp. Có.

Câu 42. Tinh túy của Mười Điều Răn là gì?

Đáp. Tinh túy của Mười Điều Răn là yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực và hết tâm trí, và yêu người lân cận như chính mình.

Hỏi. Bổn phận căn bản bao hàm trong mọi Điều Răn là gì?

Đáp. Tình yêu thương.

Hỏi. Tình yêu thương này có nhiều phương diện như thế nào?

Đáp. Đối với Đức Chúa Trời và người lân cận.

Hỏi. Chúng ta nên yêu mến Đức Chúa Trời như thế nào?

Đáp. Hết lòng, hết linh hồn, hết tâm trí và hết sức lực.

Hỏi. Chúng ta nên yêu người lân cận như thế nào?

Đáp. Như chính mình.

Hỏi. Người lân cận của chúng ta là ai?

Đáp. Mọi người.

Hỏi. Chúng ta có nên yêu người lân cận đến cùng mức độ như yêu chính mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có nên yêu người lân cận với cùng sự chân thành như yêu chính mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đây có phải là bản tóm lược của mọi Điều Răn, là yêu mến Đức Chúa Trời hết lòng và yêu người lân cận như chính mình không?

Đáp. Có.

Câu 43. Lời Mở Đầu của Mười Điều Răn là gì?

Đáp. Lời Mở Đầu của Mười Điều Răn là: “Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, Đấng đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, khỏi nhà nô lệ.”

Hỏi. Lời Mở Đầu của Mười Điều Răn dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Lời Mở Đầu của Mười Điều Răn dạy chúng ta rằng vì Đức Chúa Trời là Chúa, là Đức Chúa Trời của chúng ta và là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, nên chúng ta có bổn phận phải vâng theo mọi Điều Răn của Ngài.

Hỏi. Chúng ta có bổn phận phải vâng theo các Điều Răn của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Những Điều Răn nào của Ngài?

Đáp. Mọi Điều Răn của Ngài.

Hỏi. Có lý do nào khiến chúng ta phải vâng theo các Điều Răn của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có bao nhiêu lý do khiến chúng ta phải vâng theo các Điều Răn của Đức Chúa Trời?

Đáp. Ba lý do: 1. Đức Chúa Trời là Chúa. 2. Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta. 3. Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta.

Hỏi. Việc Ngài là Chúa có phải là một lý do để vâng theo các Điều Răn của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Và vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta được dạy ở đâu rằng chúng ta phải vâng theo các Điều Răn của Đức Chúa Trời vì Ngài là Chúa, là Đức Chúa Trời của chúng ta và là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta?

Đáp. Trong Lời Mở Đầu của Mười Điều Răn.

Hỏi. Những lời nào trong Lời Mở Đầu dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời là Chúa?

Đáp. Những lời này: “Ta là Chúa.”

Hỏi. Những lời nào dạy chúng ta rằng Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta?

Đáp. Những lời này: “Đức Chúa Trời ngươi.”

Hỏi. Những lời nào dạy chúng ta rằng Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta?

Đáp. Những lời này: “Đấng đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, khỏi nhà nô lệ.”

Hỏi. Chúng ta đã từng ở trong xứ Ê-díp-tô hay trong nhà nô lệ bao giờ chưa?

Đáp. Có, theo nghĩa thuộc linh, trong sự làm nô lệ dưới tội lỗi.

Hai quy tắc sau đây phải được học để hiểu các Điều Răn:

Quy tắc 1. Hễ khi nào một tội lỗi bị cấm, thì bổn phận đối nghịch được đòi hỏi; và hễ khi nào một bổn phận được đòi hỏi, thì tội lỗi đối nghịch bị cấm. Quy tắc 2. Hễ nơi nào một tội lỗi bị cấm, thì mọi loại và mức độ của tội ấy, cũng như những sự cám dỗ và xúi giục dẫn đến tội ấy, cũng bị cấm; và khi một bổn phận được đòi hỏi, thì mọi loại, sự trọn vẹn cao nhất của bổn phận ấy, cùng mọi phương tiện và sự trợ giúp cho bổn phận ấy cũng được đòi hỏi.

Câu 45. Điều Răn thứ nhất là gì?

Đáp. Điều Răn thứ nhất là: “Ngươi chớ có các thần khác trước mặt ta.”

Câu 46. Điều Răn thứ nhất đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ nhất đòi hỏi chúng ta biết và thừa nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất và là Đức Chúa Trời của chúng ta, và thờ phượng và tôn vinh Ngài theo đó.

Hỏi. Trong Điều Răn này và mọi Điều Răn đều có cả một điều đòi hỏi lẫn một điều cấm sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có được đòi hỏi phải có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta sống trong sự ngu dốt về Đức Chúa Trời có được phép hay an toàn không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sự ngu dốt vi phạm Điều Răn nào?

Đáp. Nó vi phạm Điều Răn thứ nhất.

Hỏi. Chỉ biết rằng có một Đức Chúa Trời mà không nhận biết hay thừa nhận Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta có đủ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta nên thừa nhận và nhận biết Đức Chúa Trời như thế nào?

Đáp. Chúng ta nên thừa nhận Ngài là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất và là Đức Chúa Trời của chúng ta.

Hỏi. Điều Răn thứ nhất có đòi hỏi chúng ta phải có một Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và phải có Đức Chúa Trời chân thật làm Đức Chúa Trời của chúng ta sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có được phép có bất cứ thần nào khác ngoài Ngài không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể có bất cứ thần nào khác bên cạnh Ngài không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải thừa nhận Ngài là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và là Đức Chúa Trời duy nhất của chúng ta sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy Điều Răn thứ nhất có xác định đối tượng duy nhất đúng đắn của sự thờ phượng thiêng liêng, hay Đấng chúng ta phải thờ phượng, không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chỉ biết và thừa nhận bằng lời nói và xưng nhận Ngài có đủ cho chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta còn phải làm gì nữa?

Đáp. Chúng ta phải thờ phượng và tôn vinh Ngài.

Hỏi. Sự thờ phượng Đức Chúa Trời được đòi hỏi ở đây có bao gồm cả sự thờ phượng trong lòng lẫn bên ngoài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy chúng ta có được đòi hỏi phải thờ phượng Đức Chúa Trời trong lòng bằng tâm trí của mình, chẳng hạn bằng cách tin cậy nơi Ngài, yêu mến Ngài, kính sợ Ngài, tôn trọng Ngài, khao khát Ngài và vâng lời Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và cũng bằng sự thờ phượng bên ngoài, chẳng hạn cầu nguyện với Ngài và ca ngợi Ngài sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy ở đây có bao nhiêu hình thức thờ phượng được đòi hỏi?

Đáp. Trong lòng và bên ngoài.

Hỏi. Chúng ta phải thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời như thế nào?

Đáp. Theo đó, nghĩa là như Đức Chúa Trời chân thật duy nhất và Đức Chúa Trời của chúng ta.

Hỏi. Trên hết mọi đấng khác sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Khi chúng ta yêu mến, kính sợ hay vâng lời bất cứ ai khác hơn Ngài hay trước Ngài, chúng ta có thờ phượng và tôn vinh Ngài như Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Trong Điều Răn nào chúng ta được đòi hỏi phải xưng nhận sự thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời?

Đáp. Trong Điều Răn thứ nhất.

Câu 47. Điều gì bị cấm trong Điều Răn thứ nhất?

Đáp. Điều Răn thứ nhất cấm chối bỏ hay không thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời chân thật như Đức Chúa Trời và như Đức Chúa Trời của chúng ta, và dâng sự thờ phượng và vinh quang chỉ thuộc về Ngài cho bất cứ đấng nào khác.

Hỏi. Chối bỏ Đức Chúa Trời không chỉ bằng lời nói mà còn bằng hành động hay tư tưởng có phải là tội lỗi không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chủ nghĩa vô thần có bị cấm trong Điều Răn này không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chủ nghĩa vô thần là gì?

Đáp. Sự chối bỏ sự hiện hữu của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Và sự bất kính cùng sự thờ hình tượng cũng bị cấm trong Điều Răn này sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự bất kính là gì?

Đáp. Sự không thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời.

Hỏi. Chỉ dâng một hình thức thờ phượng bên ngoài nào đó cho Đức Chúa Trời mà không thật sự thờ phượng và tôn vinh Ngài như Đức Chúa Trời thì có đủ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sự thờ hình tượng là gì?

Đáp. Dâng cho bất cứ vật gì sự thờ phượng và vinh quang chỉ dành riêng cho Đức Chúa Trời mà thôi.

Hỏi. Hướng sự thờ phượng bên ngoài của Đức Chúa Trời sang bất cứ thực thể nào khác, chẳng hạn cầu nguyện với các thánh đồ hay thiên sứ, có được xem là thờ hình tượng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Dâng sự thờ phượng trong lòng của Đức Chúa Trời cho bất cứ điều gì khác ngoài Ngài, chẳng hạn yêu mến, kính sợ, khao khát hay tin cậy điều gì đó hơn Đức Chúa Trời, có phải là thờ hình tượng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Tất cả những người đặt bất cứ điều gì lên trên Đức Chúa Trời, tìm kiếm lợi ích và mục đích riêng của mình hơn vinh quang của Đức Chúa Trời, có được xem là những kẻ thờ hình tượng đê hèn không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đây có phải là ba tội lỗi chính bị cấm trong Điều Răn này: chủ nghĩa vô thần, hay sự chối bỏ Đức Chúa Trời; sự bất kính, hay sự không thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời; và sự thờ hình tượng, hay việc dâng sự thờ phượng và vinh quang của Đức Chúa Trời cho bất cứ đấng nào khác không?

Đáp. Có.

Câu 48. Những lời “trước mặt ta” trong Điều Răn thứ nhất dạy chúng ta điều gì cách đặc biệt?

Đáp. Những lời “trước mặt ta” trong Điều Răn thứ nhất dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời, Đấng thấy mọi sự, lưu ý đến và hết sức không hài lòng về tội có bất cứ thần nào khác.

Hỏi. Đức Chúa Trời có thấy mọi sự, kể cả những tư tưởng và động cơ trong lòng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài có lưu ý nếu chúng ta có bất cứ thần nào khác không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và Ngài có hết sức không hài lòng về điều đó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta được dạy ở đâu rằng Đức Chúa Trời lưu ý đến chúng ta và hết sức không hài lòng về tội có bất cứ thần nào khác?

Đáp. Trong những lời “trước mặt ta” trong Điều Răn thứ nhất.

Câu 49. Điều Răn thứ hai là gì?

Đáp: Điều Răn thứ hai là: “Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống như những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp nầy, hoặc trong nước dưới đất. Ngươi chớ quì lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhân tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời, và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.”

Câu 50. Điều Răn thứ hai đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ hai đòi hỏi chúng ta tiếp nhận, tuân giữ và giữ gìn thuần khiết và nguyên vẹn mọi sự thờ phượng tôn giáo và các lễ nghi mà Đức Chúa Trời đã chỉ định trong Lời của Ngài.

Hỏi. Có điều gì được đòi hỏi trong Điều Răn thứ hai không?

Đáp. Có.

Hỏi. Làm sao ông có thể nói rằng có điều gì đó được đòi hỏi khi dường như Điều Răn chỉ cấm, cụ thể là “Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, v.v.”?

Đáp. Khi một tội lỗi bị cấm, thì bổn phận đối nghịch được đòi hỏi.

Hỏi. Chúng ta có thể thờ phượng Đức Chúa Trời theo trí tưởng tượng và sáng chế riêng của mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải thờ phượng Ngài chỉ theo sự chỉ định và thiết lập riêng của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy Điều Răn thứ hai có xác định cách thức và phương tiện duy nhất đúng đắn mà Đức Chúa Trời nên được thờ phượng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta được đòi hỏi điều gì liên quan đến sự thờ phượng và các lễ nghi của Đức Chúa Trời?

Đáp. Tiếp nhận chúng, tuân giữ chúng, và giữ chúng thuần khiết và nguyên vẹn.

Hỏi. Chúng ta được đòi hỏi phải tiếp nhận, tuân giữ và giữ gìn thuần khiết và nguyên vẹn điều gì?

Đáp. Sự thờ phượng tôn giáo và các lễ nghi mà Đức Chúa Trời đã chỉ định.

Hỏi. Chứ không phải những sáng chế mê tín mà loài người đã thiết lập sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Những lễ nghi nào của Đức Chúa Trời mà chúng ta được đòi hỏi phải tiếp nhận, tuân giữ và giữ gìn thuần khiết và nguyên vẹn?

Đáp. Tất cả các lễ nghi ấy.

Hỏi. Ngài có quy định Ngài muốn được thờ phượng theo cách nào không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ở đâu?

Đáp. Trong Lời của Ngài.

Hỏi. Chúng ta có thể khước từ sự thờ phượng và các lễ nghi của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải tiếp nhận chúng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể sao lãng hay chống đối chúng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải tuân giữ chúng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể làm hư hỏng chúng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải giữ chúng thuần khiết không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có được phép pha trộn những sáng chế của loài người với chúng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể để cho bất cứ lễ nghi nào trong số chúng bị mất đi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải giữ chúng trọn vẹn và nguyên vẹn, không thêm vào hay bớt đi điều gì không?

Đáp. Có.

Câu 51. Điều gì bị cấm trong Điều Răn thứ hai?

Đáp. Điều Răn thứ hai cấm thờ phượng Đức Chúa Trời qua hình tượng hay bằng bất cứ phương tiện nào khác không được chỉ định trong Lời của Ngài.

Hỏi. Chúng ta có thể thờ phượng hình tượng như thể chúng là Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật qua hình tượng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Có phải không chỉ việc thờ phượng hình tượng thay vì Đức Chúa Trời, vốn bị cấm trong Điều Răn thứ nhất, được xem là thờ hình tượng, mà việc thờ phượng Đức Chúa Trời qua hình tượng cũng vậy không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và đây có phải là sự thờ hình tượng bị cấm trong Điều Răn này không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và mọi sự thờ phượng tự đặt ra cũng bị cấm ở đây sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự thờ phượng tự đặt ra là gì?

Đáp. Sự thờ phượng Đức Chúa Trời bằng bất cứ cách nào không được chỉ định trong Lời của Ngài.

Hỏi. Thờ phượng Đức Chúa Trời theo cách do chính mình nghĩ ra có phải là tội lỗi không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể thờ phượng Ngài theo bất cứ cách nào mình muốn không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đây có phải là những tội lỗi chính bị cấm trong Điều Răn thứ hai: thờ hình tượng, hay việc thờ phượng Đức Chúa Trời qua hình tượng, và mọi sự thờ phượng tự đặt ra, hay việc thờ phượng Đức Chúa Trời bằng bất cứ cách nào khác ngoài điều Ngài đã chỉ định trong Lời của Ngài không?

Đáp. Có.

Câu 52. Những lý do nào được đưa ra liên quan đến Điều Răn thứ hai?

Đáp. Những lý do được đưa ra liên quan đến Điều Răn thứ hai là quyền tối thượng của Đức Chúa Trời trên chúng ta, quyền sở hữu của Ngài đối với chúng ta, và lòng sốt sắng của Ngài đối với sự thờ phượng của chính Ngài.

Hỏi. Đức Chúa Trời có quyền tối thượng trên chúng ta, quyền sở hữu đối với chúng ta, và lòng sốt sắng đối với sự thờ phượng của chính Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và vì những lý do này, chúng ta có phải giữ Điều Răn của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Quyền tối thượng trên chúng ta nghĩa là gì?

Đáp. Quyền năng, thẩm quyền và quyền kiểm soát tối cao trên chúng ta.

Hỏi. Quyền sở hữu đối với chúng ta nghĩa là gì?

Đáp. Quyền yêu sách hợp pháp và quyền sở hữu của Ngài đối với chúng ta như thuộc về chính Ngài.

Hỏi. Ngài có để mặc người ta làm hư hỏng sự thờ phượng của Ngài, thiết lập những sáng chế riêng của mình trong việc phụng sự Ngài, mà không hết sức giận dữ về điều đó không?

Đáp. Không.

Hỏi. Những lý do này được ngụ ý trong những lời nào của Điều Răn thứ hai?

Đáp. Trong những lời này: “Vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhân tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời, và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.”

Hỏi. Trong những lời nào thì lý do thứ nhất được ngụ ý, cụ thể là quyền tối thượng của Đức Chúa Trời trên chúng ta?

Đáp. Trong những lời này: “Vì ta là Chúa.”

Hỏi. Trong những lời nào thì lý do thứ hai được chứa đựng, cụ thể là quyền sở hữu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta?

Đáp. Trong những lời này: “Đức Chúa Trời ngươi.”

Hỏi. Trong những lời nào thì lý do thứ ba được chứa đựng, cụ thể là lòng sốt sắng của Ngài đối với sự thờ phượng của chính Ngài?

Đáp. Trong những lời này: “Là Đức Chúa Trời hay ghen.”

Hỏi. Đức Chúa Trời bày tỏ lòng sốt sắng và sự chiếm hữu của Ngài đối với sự thờ phượng của chính Ngài như thế nào?

Đáp. Bằng cách phạt những kẻ vi phạm Điều Răn của Ngài và ban thưởng cho những kẻ giữ Điều Răn ấy trong nhiều thế hệ.

Hỏi. Điều này được truyền đạt trong những lời nào của Điều Răn?

Đáp. Trong những lời này: “Ta sẽ thăm phạt tội của tổ phụ trên con cháu đến ba bốn đời của những kẻ ghét ta, nhưng sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.”

Câu 53. Điều Răn thứ ba là gì?

Đáp. Điều Răn thứ ba là: “Ngươi chớ lấy danh Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, mà làm chơi; vì Chúa sẽ chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi.”

Câu 54. Điều Răn thứ ba đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ ba đòi hỏi việc sử dụng cách thánh khiết và tôn kính các danh, các tước hiệu, các thuộc tính, các lễ nghi, lời, và công việc của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Điều Răn thứ ba có đòi hỏi việc sử dụng các danh, các tước hiệu, các lễ nghi, v.v. của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó đòi hỏi sự sử dụng như thế nào?

Đáp. Một sự sử dụng thánh khiết và tôn kính.

Hỏi. Đức Chúa Trời có mong đợi không chỉ sự thờ phượng của Ngài được thực hiện đúng về mặt nội dung, mà Ngài còn chú ý đến cách thức thực hiện nữa không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và Điều Răn thứ ba có xác định cách thức đúng đắn duy nhất của sự thờ phượng Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Khi nói: “Ngươi chớ lấy danh, v.v.”, thì danh của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?

Đáp. Danh Ngài có nghĩa là bất cứ điều gì mà qua đó Ngài bày tỏ chính Ngài.

Hỏi. Đức Chúa Trời có bày tỏ chính Ngài cho chúng ta qua các danh, các tước hiệu, và các thuộc tính của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và qua các lễ nghi, lời, và công việc của Ngài?

Đáp. Có.

Hỏi. Và tất cả những điều này có được bao hàm trong từ “danh” của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy có phải khi nói: “Ngươi chớ lấy danh Chúa mà làm chơi,” thì chúng ta không được sử dụng các danh, các tước hiệu, các thuộc tính, các lễ nghi, lời, hay công việc của Ngài một cách vô ích, bất kính, hay không thánh khiết không?

Đáp. Có.

Hỏi. Một số danh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Giê-hô-va, Gia, Chúa, Đức Chúa Trời, v.v.

Hỏi. Chúng ta có thể sử dụng những danh này một cách nhẹ nhàng và bất kính trong lời nói hằng ngày, tùy tiện thốt lên “Ôi Chúa,” “Ôi Đức Chúa Trời,” “Ôi Chúa Giê-xu,” “Xin Đức Chúa Trời tha thứ cho tôi,” và những câu tương tự không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chẳng phải điều này nên được thực hiện với sự nghiêm túc và lòng tôn kính thánh khiết sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Một số tước hiệu của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Đấng Tạo Hóa, Cha, Đấng Bảo Tồn loài người, Đấng Nghe Lời Cầu Nguyện, Vua của các vua, Vua của các thánh đồ, và những tước hiệu khác.

Hỏi. Bạn hiểu các thuộc tính của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Đó là những sự trọn vẹn và đặc tính của bản tánh Ngài, mà qua đó Ngài bày tỏ chính Ngài cho chúng ta và được phân biệt với các loài thọ tạo của Ngài.

Hỏi. Bạn có thể kể một số thuộc tính ấy không?

Đáp. Sự vô hạn, sự đời đời, sự không thay đổi, v.v.

Hỏi. Các lễ nghi của Đức Chúa Trời, như sự cầu nguyện, có được bao hàm trong danh Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể cầu nguyện, nghe lời Ngài, v.v. một cách vô ích hay bất kính, hoặc để tâm trí lang thang đến những điều khác không?

Đáp. Không.

Hỏi. Điều Răn này có đòi hỏi không chỉ sự tôn kính bề ngoài của thân thể trong việc sử dụng các lễ nghi của Đức Chúa Trời, mà đặc biệt là sự tôn kính bên trong của tâm trí không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có nên dành một chút chú ý cho sự tôn kính bề ngoài nữa không, trong chừng mực nó có thể bày tỏ và tăng thêm những cảm xúc bên trong của tâm trí?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể đọc hay nghe lời thánh của Đức Chúa Trời một cách vô ích và hời hợt, không suy xét, không quan sát, và không suy ngẫm không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải sử dụng cách thánh khiết các công việc của Đức Chúa Trời, nhận biết Ngài trong các công việc ấy không?

Đáp. Có.

Hỏi. Không nhìn nhận sự khôn ngoan, quyền năng, và nhân từ vinh hiển của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong các công việc sáng tạo của Ngài có phải là tội không?

Đáp. Có.

Hỏi. Không chú ý đến hay không cảm động trước các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời và cách Ngài đối xử với chúng ta và với người khác, đặc biệt là với Hội Thánh, có phải là tội không?

Đáp. Có.

Hỏi. Việc sử dụng cách thánh khiết các loài thọ tạo, các sự quan phòng, và các sự phân phát của Đức Chúa Trời được đòi hỏi trong Điều Răn nào?

Đáp. Trong Điều Răn thứ ba.

Câu 55. Điều Răn thứ ba cấm điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ ba cấm mọi sự xúc phạm hay lạm dụng bất cứ điều gì mà qua đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài.

Hỏi. Nó có cấm việc xúc phạm bất cứ điều gì mà qua đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chẳng hạn, nó có cấm việc xúc phạm các danh Ngài qua sự thề thốt, rủa sả, v.v. không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và việc xúc phạm các lễ nghi của Ngài qua sự hình thức và cẩu thả?

Đáp. Có.

Hỏi. Và việc xúc phạm lời Ngài qua những lời đùa cợt vô ích hay bóp méo lời Ngài để biện minh cho tội lỗi của chúng ta?

Đáp. Có.

Hỏi. Và việc xúc phạm các công việc của Ngài bằng cách sử dụng chúng một cách không thánh khiết?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó có cấm việc lạm dụng bất cứ điều gì mà qua đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Lạm dụng có nghĩa là gì?

Đáp. Là sử dụng một điều gì đó cho mục đích sai trái hay theo cách thức sai trái.

Hỏi. Điều Răn này có cấm việc lạm dụng các công việc của Đức Chúa Trời, chẳng hạn như dùng các loài thọ tạo của Ngài để thỏa mãn dục vọng của chúng ta hay dùng các sự quan phòng của Ngài để làm cho mình chai lì trong tội lỗi không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và việc lạm dụng các lễ nghi của Ngài cho những mục đích thấp hèn và trần tục, huống chi là những mục đích tội lỗi và gian ác?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự giả hình, hay việc dùng tôn giáo cho những mục đích trần tục, bị lên án đặc biệt ở đâu?

Đáp. Trong Điều Răn thứ ba.

Câu 56. Lý do kèm theo Điều Răn thứ ba là gì?

Đáp. Lý do kèm theo Điều Răn thứ ba là: mặc dù những kẻ vi phạm Điều Răn này có thể tránh được hình phạt từ người khác, Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta, sẽ không để họ thoát khỏi sự phán xét công chính của Ngài.

Hỏi. Có một lý do kèm theo Điều Răn thứ ba không?

Đáp. Có.

Hỏi. Bạn hiểu “kèm theo” là gì?

Đáp. Là được thêm vào hay gắn liền với nó.

Hỏi. Lý do kèm theo Điều Răn thứ ba được bày tỏ trong những lời nào?

Đáp. Trong những lời này: “Vì Chúa sẽ chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi.”

Hỏi. Đức Chúa Trời không cầm bằng vô tội kẻ ấy có nghĩa là gì?

Đáp. Là Ngài sẽ không để kẻ vi phạm thoát khỏi những sự phán xét công chính của Ngài.

Hỏi. Những kẻ vi phạm Điều Răn này có thể thoát khỏi hình phạt từ người khác không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức Chúa Trời có để họ thoát khỏi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời sẽ không cầm chúng ta bằng vô tội nếu chúng ta thực hiện sự thờ phượng Ngài đòi hỏi, trừ khi chúng ta làm điều đó một cách thánh khiết, nghiêm túc, và tôn kính sao?

Đáp. Không.

Câu 57. Điều Răn thứ tư là gì?

Đáp. Điều Răn thứ tư là: “Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh. Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Chúa, Đức Chúa Trời ngươi. Trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái, tôi trai, tớ gái, súc vật của ngươi, và khách ngoại bang ở trong nhà ngươi đều chớ làm công việc chi hết. Vì trong sáu ngày Chúa đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ. Vậy nên Chúa ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh.”

Câu 58. Điều Răn thứ tư đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ tư đòi hỏi việc biệt riêng những thời gian cụ thể làm thánh cho Đức Chúa Trời, như Ngài đã định trong Lời Ngài, cụ thể là một ngày trọn vẹn trong bảy ngày, để làm ngày Sa-bát thánh cho chính Ngài.

Hỏi. Điều Răn thứ tư có đòi hỏi một thời gian cụ thể phải được giữ thánh không?

Đáp. Có.

Hỏi. Thời gian nào?

Đáp. Thời gian Đức Chúa Trời đã định trong Lời Ngài.

Hỏi. Vậy Điều Răn thứ tư có xác định thời gian cụ thể cho sự thờ phượng thiêng liêng, cũng như ba Điều Răn trước xác định đối tượng, phương tiện, và cách thức của sự thờ phượng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức Chúa Trời có để mặc chúng ta giữ bất cứ thời gian nào chúng ta muốn không?

Đáp. Không.

Hỏi. Phần thời gian nào Đức Chúa Trời đã biệt riêng cách rõ ràng trong Lời Ngài để được giữ thánh cho chính Ngài?

Đáp. Một ngày trọn vẹn trong bảy ngày.

Hỏi. Điều Răn này nói đến ngày thứ bảy theo thứ tự, tức là ngày cuối cùng trong bảy ngày, hay ngày thứ bảy theo số lượng, tức là một ngày trong bảy ngày?

Đáp. Ngày thứ bảy theo số lượng.

Hỏi. Đức Chúa Trời có giao việc xác định ngày nào trong bảy ngày (ngày đầu tiên hay ngày cuối cùng) cho một điều răn khác không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy Điều Răn thứ tư có phải là một giới luật đạo đức, nghĩa là nó có hiệu lực vĩnh viễn và ràng buộc các Cơ Đốc nhân ngày nay, cũng như đã ràng buộc người Do Thái trong quá khứ, phải tuân giữ nó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó có hết hiệu lực không?

Đáp. Không.

Câu 59. Ngày nào trong bảy ngày Đức Chúa Trời đã định làm ngày Sa-bát hằng tuần?

Đáp. Từ buổi sáng thế cho đến sự Phục Sinh của Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy trong tuần làm ngày Sa-bát hằng tuần. Từ đó cho đến cuối thế gian, ngày đầu tiên trong tuần, được gọi là ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân, đã được định.

Hỏi. Ngày nào trong bảy ngày ban đầu được định làm ngày Sa-bát?

Đáp. Ngày cuối cùng.

Hỏi. Ngày nào trong bảy ngày Đức Chúa Trời về sau đã định làm ngày Sa-bát?

Đáp. Ngày đầu tiên.

Hỏi. Ngày thứ bảy hay ngày cuối cùng trong tuần được định làm ngày Sa-bát khi nào?

Đáp. Từ buổi sáng thế.

Hỏi. Có phải chỉ từ thời ban hành Luật Pháp của Môi-se không?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó có được định cho nhân loại trong Địa Đàng vào buổi sáng thế không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngày thứ bảy hay ngày cuối cùng trong tuần tiếp tục làm ngày Sa-bát trong bao lâu?

Đáp. Cho đến sự Phục Sinh của Đấng Christ.

Hỏi. Ngày đầu tiên đã làm ngày Sa-bát hằng tuần trong bao lâu?

Đáp. Từ sự Phục Sinh của Đấng Christ cho đến nay.

Hỏi. Sự Phục Sinh của Đấng Christ và sự hoàn tất công việc cứu chuộc của chúng ta vào ngày đầu tiên trong tuần có phải là lý do khiến các Cơ Đốc nhân giữ ngày ấy làm ngày Sa-bát không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và vì vậy nó được gọi là ngày Chúa Nhật phải không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và ngày đầu tiên trong tuần, hay ngày Chúa Nhật, có phải là ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó tiếp tục làm ngày Sa-bát trong bao lâu?

Đáp. Cho đến cuối thế gian.

Hỏi. Từ Sa-bát có nghĩa là gì?

Đáp. Một ngày nghỉ thánh.

Câu 60. Ngày Sa-bát phải được thánh hóa như thế nào?

Đáp. Ngày Sa-bát phải được thánh hóa bằng cách nghỉ ngơi cách thánh khiết suốt cả ngày, kiêng các công việc trần tục và các sự giải trí được phép trong những ngày khác, và dành toàn bộ thời gian cho các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung và riêng, ngoại trừ các công việc cần thiết và thương xót.

Hỏi. Ngày Sa-bát có phải được thánh hóa không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức Chúa Trời được nói là thánh hóa ngày Sa-bát thánh theo nghĩa nào?

Đáp. Bằng cách làm cho nó nên thánh.

Hỏi. Chúng ta được nói là thánh hóa ngày Sa-bát theo nghĩa nào?

Đáp. Bằng cách giữ nó nên thánh.

Hỏi. Đức Chúa Trời có thánh hóa nó bằng cách biệt riêng nó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và chúng ta có phải thánh hóa nó bằng cách áp dụng, nghĩa là chúng ta áp dụng nó vào các mục đích và hoạt động mà Đức Chúa Trời đã biệt riêng nó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát có phải là một phần của việc chúng ta thánh hóa nó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự nghỉ ngơi ấy nên là loại nào? Chỉ là sự nghỉ ngơi dân sự thôi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Hay chỉ là sự nghỉ ngơi thuần túy về thể chất và thân thể, như con bò và con lừa phải có trong ngày Sa-bát?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy sự nghỉ ngơi ấy là loại nào?

Đáp. Một sự nghỉ ngơi thánh khiết.

Hỏi. Sự nghỉ ngơi này nên kéo dài bao lâu? Chỉ một thời gian ngắn thôi sao?

Đáp. Cả ngày.

Hỏi. Chúng ta nên nghỉ khỏi điều gì? Khỏi các hoạt động thuộc linh và các sự giải trí sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy nghỉ khỏi điều gì?

Đáp. Khỏi các công việc trần tục và các sự giải trí.

Hỏi. Chúng ta có thể làm công việc của mình trong ngày Sa-bát không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể tham gia các môn thể thao và trò tiêu khiển hay dành thời gian trong sự nhàn rỗi và lười biếng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta nên nghỉ khỏi những công việc trần tục và sự giải trí nào? Khỏi những việc tự nó là tội lỗi và bất hợp pháp trong mọi lúc?

Đáp. Có.

Hỏi. Và không chỉ khỏi những việc ấy mà thậm chí khỏi những việc hợp pháp trong những ngày khác?

Đáp. Có.

Hỏi. Và chúng ta nên dành thời gian như thế nào?

Đáp. Trong việc thực hành sự thờ phượng Đức Chúa Trời.

Hỏi. Chúng ta có thể dành thời gian một cách nhàn rỗi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta nên dành thời gian trong hoạt động nào?

Đáp. Trong các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung và riêng.

Hỏi. Chúng ta có thể ở nhà và dành thời gian trong các việc thờ phượng Đức Chúa Trời riêng trong khi bỏ bê sự thờ phượng chung không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chẳng phải chúng ta nên siêng năng không chỉ trong việc tham dự sự thờ phượng chung mà còn siêng năng ở nhà trong sự thờ phượng riêng sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Công việc trần tục có thể được thực hiện trong bất cứ dịp nào trong ngày Sa-bát không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy những công việc nào có thể được làm cách hợp pháp trong ngày Sa-bát, ngoài các việc đạo đức?

Đáp. Các công việc cần thiết và thương xót.

Hỏi. Bạn hiểu công việc cần thiết là gì?

Đáp. Là những công việc không thể làm trước ngày Sa-bát hay hoãn lại cho đến sau ngày Sa-bát.

Hỏi. Các công việc thương xót có thể được làm trong ngày Sa-bát không, chẳng hạn như thăm viếng người bệnh và chăm sóc nhu cầu của chính chúng ta và của súc vật chúng ta?

Đáp. Có.

Hỏi. Và tại sao Điều Răn này được ban cho mọi người nói chung, nhưng đặc biệt cho các chủ gia đình? Có phải vì chỉ tự mình thánh hóa ngày Sa-bát thì chưa đủ, mà họ còn phải đảm bảo ngày ấy được tuân giữ cách nghiêm ngặt bởi gia đình mình, vì họ dễ làm trở ngại cho gia đình mình bằng cách theo đuổi công việc riêng của mình không?

Đáp. Có.

Câu 61. Điều Răn thứ tư cấm điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ tư cấm việc bỏ bê hay thực hiện cách cẩu thả các bổn phận được đòi hỏi và việc xúc phạm ngày ấy qua sự nhàn rỗi hay tham gia các hoạt động tự nó là tội lỗi. Nó cũng cấm những tư tưởng, lời nói, hay hành động không cần thiết liên quan đến công việc trần tục hay sự giải trí.

Hỏi. Nó có cấm việc bỏ bê các bổn phận được đòi hỏi không?

Đáp. Có.

Hỏi. Bạn hiểu bỏ bê chúng là gì?

Đáp. Là không làm chúng.

Hỏi. Nó có cấm việc thực hiện cách cẩu thả các bổn phận trong ngày Sa-bát không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và nó có cấm việc xúc phạm ngày ấy không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngày Sa-bát có thể bị xúc phạm bằng bao nhiêu cách?

Đáp. Bằng ba cách:

Qua sự nhàn rỗi.

Bằng cách tham gia các hoạt động tự nó là tội lỗi.

Bằng những tư tưởng, lời nói, hay hành động không cần thiết liên quan đến công việc trần tục và sự giải trí.

Hỏi. Chúng ta có thể nhàn rỗi trong ngày Sa-bát không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể ngủ và phí phạm thời gian không?

Đáp. Không.

Hỏi. Tham gia các hoạt động tự nó là tội lỗi có được coi là xúc phạm ngày ấy không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chỉ kiêng những điều tội lỗi thôi có đủ không, dù chúng ta bỏ bê điều lành?

Đáp. Không.

Hỏi. Để tư tưởng của chúng ta lưu luyến một cách không cần thiết vào các vấn đề trần tục có được coi là xúc phạm ngày Sa-bát không?

Đáp. Có.

Hỏi. Hay để các cuộc trò chuyện của chúng ta dính líu đến công việc trần tục?

Đáp. Có.

Hỏi. Hay tham gia công việc trần tục?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có nên không làm việc cũng không vui chơi trong ngày Sa-bát không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có nên dành cả ngày trong sự phục vụ đặc biệt của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Câu 62. Những lý do kèm theo Điều Răn thứ tư là gì?

Đáp. Những lý do kèm theo Điều Răn thứ tư là: Đức Chúa Trời cho chúng ta sáu ngày trong tuần cho công việc riêng của mình, Ngài khẳng định quyền sở hữu đặc biệt của Ngài đối với ngày thứ bảy, chính gương mẫu của Ngài, và phước lành của Ngài trên ngày Sa-bát.

Hỏi. Có nhiều lý do kèm theo Điều Răn thứ tư để củng cố nó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có bao nhiêu lý do?

Đáp. Bốn lý do, đó là:

Đức Chúa Trời cho chúng ta sáu ngày trong tuần cho công việc riêng của mình.

Ngài đòi quyền sở hữu đặc biệt của Ngài đối với ngày thứ bảy.

Chính gương mẫu của Ngài.

Phước lành của Ngài trên ngày Sa-bát.

Hỏi. Đức Chúa Trời có ban cho chúng ta ngày nào trong tuần không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài đã ban chúng cho chúng ta để làm gì?

Đáp. Cho công việc riêng của chúng ta.

Hỏi. Đức Chúa Trời có muốn mọi người đều có một hình thức công việc nào đó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta bao nhiêu ngày cho công việc riêng của mình?

Đáp. Sáu ngày.

Hỏi. Và Ngài có muốn người ta nói chung dành sáu ngày trong tuần để làm công việc riêng của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đây có phải là lý do tại sao chúng ta không nên xâm phạm sự cho phép của Đức Chúa Trời về một ngày cho công việc của Ngài, vì Ngài đã cho gấp sáu lần cho công việc của chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Lý do này, về việc Đức Chúa Trời cho chúng ta sáu ngày trong tuần cho công việc riêng của mình, được hàm ý trong những lời nào của Điều Răn?

Đáp. Trong những lời này: “Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày.”

Hỏi. Chúng ta có nên hoàn thành mọi công việc của mình trong sáu ngày để không có gì cản trở chúng ta trong ngày Chúa Nhật không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức Chúa Trời khẳng định quyền sở hữu đặc biệt của Ngài đối với ngày thứ bảy trong những lời nào?

Đáp. Trong những lời này: “Nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Chúa, Đức Chúa Trời ngươi.”

Hỏi. Gương mẫu của chính Đức Chúa Trời được nhấn mạnh trong những lời nào như một lý do tại sao chúng ta nên làm việc trong sáu ngày và giữ ngày thứ bảy nên thánh?

Đáp. Trong những lời này: “Vì trong sáu ngày Chúa đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ.”

Hỏi. Phước lành của Đức Chúa Trời trên ngày Sa-bát được nhắc đến trong những lời nào như một lý do để giữ ngày ấy?

Đáp. Trong những lời này: “Vậy nên Chúa ban phước cho ngày thứ bảy và làm nên ngày thánh.”

Hỏi. Đức Chúa Trời có thật đã ban phước cho ngày Sa-bát và định nó làm phương tiện ban phước cho chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức Chúa Trời có đòi hỏi chúng ta phải “nhớ” ngày Sa-bát như một phương tiện để giữ nó nên thánh không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có dễ quên nó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể thánh hóa nó cách đúng đắn mà không nhớ đến nó trước, chuẩn bị cho nó, và sắp xếp các công việc trần tục của mình trước một cách thích hợp không?

Đáp. Không.

Câu 63. Điều Răn thứ năm là gì?

Đáp. Điều Răn thứ năm là: “Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, ban cho ngươi.”

Câu 64. Điều Răn thứ năm đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ năm đòi hỏi chúng ta phải duy trì sự tôn kính và làm tròn các bổn phận gắn liền với vị trí và mối quan hệ riêng của mỗi người như bề trên, kẻ dưới, hay người ngang hàng.

Hỏi. Các từ “Cha và Mẹ” trong Điều Răn thứ năm có bao hàm mọi loại quan hệ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và từ “Tôn kính” có bao hàm mọi loại bổn phận không?

Đáp. Có.

Hỏi. Điều Răn này đòi hỏi điều gì về các mối quan hệ của chúng ta?

Đáp. Nó đòi hỏi chúng ta phải duy trì sự tôn kính và làm tròn các bổn phận gắn liền với chúng.

Hỏi. Có bao nhiêu loại quan hệ?

Đáp. Ba loại: bề trên, kẻ dưới, và người ngang hàng.

Hỏi. Bạn hiểu bề trên là gì?

Đáp. Là những người ở trên chúng ta theo bất cứ cách nào, dù trong gia đình, Hội Thánh, hay nhà nước.

Hỏi. Tất cả những người ở trên chúng ta, dù về quyền lực, sự giàu có, tuổi tác, hay khả năng, có được coi là bề trên không?

Đáp. Có.

Hỏi. Điều Răn này có đòi hỏi chúng ta phải tỏ lòng tôn kính, kính trọng, vâng phục, và tuân phục đối với cha mẹ, chủ, chồng, quan chức, mục sư, v.v., vì họ là bề trên của chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Bạn hiểu kẻ dưới là gì?

Đáp. Là những người ở dưới chúng ta về khả năng, vị trí, sự giàu có, hay các phương diện khác.

Hỏi. Thần dân, vợ, con cái, đầy tớ, tín hữu nghe giảng, người nghèo, và những người yếu đuối trong ân điển hay tri thức có được bao hàm trong hạng kẻ dưới không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và bề trên của họ có phải siêng năng làm tròn bổn phận đối với họ bằng cách chăm sóc sự an ninh thể xác và thuộc linh của họ, cai trị họ với sự dịu dàng và khiêm nhường, và sửa phạt và quở trách họ với sự tiết độ và khôn ngoan không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có những bổn phận phải làm tròn đối với người ngang hàng của chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể khinh thường họ và đối xử với họ bằng sự khinh miệt không?

Đáp. Không.

Hỏi. Điều Răn này có đòi hỏi lòng nhân từ và thân thiện đối với người ngang hàng của chúng ta, sự sẵn sàng nhường nhịn họ, và sự sẵn lòng đặt nhu cầu của họ trên nhu cầu của chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Câu 65. Điều Răn thứ năm cấm điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ năm cấm việc bỏ bê hay hành động chống lại sự tôn kính và bổn phận thuộc về mỗi người trong vị trí và mối quan hệ riêng của họ.

Hỏi. Nó có cấm việc bỏ bê bổn phận của chúng ta đối với các mối quan hệ của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và hành động chống lại bổn phận ấy?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể làm ô danh hay khinh thường bề trên của mình, nói xấu họ, đối xử với họ cách bất kính, hay chống đối và kháng cự họ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể khinh thường và bỏ mặc kẻ dưới của mình, đối xử với họ cách khắc nghiệt, và bỏ bê sự an ninh thuộc linh hay vật chất của họ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Bỏ bê việc dạy dỗ họ, sửa phạt họ, và duy trì sự cai trị đúng đắn trên họ có phải là tội không? Bỏ bê việc khích lệ và nâng đỡ họ khi họ làm tốt có phải là tội không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể bất lịch sự hay ganh tị đối với người ngang hàng của mình, lấn lướt họ, hay ngoan cố khăng khăng đòi theo ý mình với họ không?

Đáp. Không.

Câu 66. Lý do kèm theo Điều Răn thứ năm là gì?

Đáp. Lý do kèm theo Điều Răn thứ năm là một lời hứa về sự sống lâu và thịnh vượng (trong chừng mực nó phục vụ vinh hiển của Đức Chúa Trời và ích lợi của chính chúng ta) cho tất cả những ai giữ Điều Răn này.

Hỏi. Có một lý do kèm theo Điều Răn thứ năm không?

Đáp. Có.

Hỏi. Lý do ấy là gì?

Đáp. Một lời hứa về sự sống lâu và thịnh vượng.

Hỏi. Những phước lành (và các phước lành thuộc thời gian khác) này được hứa trong chừng mực nào?

Đáp. Chúng được hứa trong chừng mực chúng phục vụ vinh hiển của Đức Chúa Trời và ích lợi của chính chúng ta.

Hỏi. Sự sống lâu và thịnh vượng được hứa cho ai?

Đáp. Cho tất cả những ai giữ Điều Răn này.

Câu 67. Điều Răn thứ sáu là gì?

Đáp. Điều Răn thứ sáu là: “Ngươi chớ giết người.”

Câu 68. Điều Răn thứ sáu đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ sáu đòi hỏi việc dùng mọi nỗ lực hợp pháp để bảo tồn mạng sống của chính chúng ta và mạng sống của người khác.

Hỏi. Điều Răn thứ sáu có liên quan đến mạng sống của chính chúng ta và mạng sống của người khác không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó chỉ cấm việc lấy mạng sống của ai đó thôi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó cũng đòi hỏi chúng ta phải nỗ lực để bảo tồn mạng sống sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó đòi hỏi chúng ta phải nỗ lực để bảo tồn mạng sống của ai?

Đáp. Mạng sống của chính chúng ta và mạng sống của người khác.

Hỏi. Chúng ta có thể nỗ lực bằng bất cứ phương tiện nào cần thiết để bảo tồn mạng sống của chính chúng ta hay của người khác không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta phải nỗ lực bằng loại nào?

Đáp. Những nỗ lực hợp pháp.

Hỏi. Chúng ta có phải dùng mọi phương tiện và nỗ lực hợp pháp không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể dùng phương tiện bất hợp pháp ngay cả khi mạng sống của chúng ta tùy thuộc vào đó không?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó có đòi hỏi mọi phương tiện và sự trợ giúp để bảo tồn mạng sống con người không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự tiết độ trong ăn uống, ngủ nghỉ, làm việc, giải trí, và mọi điều khác có được đòi hỏi vì nó là phương tiện để bảo tồn mạng sống của chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự thỏa lòng, tính hòa nhã, sự kiên nhẫn, sự nhu mì, và sự sẵn lòng tha thứ những sự xúc phạm có được đòi hỏi trong Điều Răn này vì chúng là phương tiện để bảo tồn mạng sống của người khác cũng như của chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Câu 69. Điều Răn thứ sáu cấm điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ sáu cấm việc lấy mạng sống của chính chúng ta hay của người lân cận một cách bất công, hay bất cứ điều gì dẫn đến việc ấy.

Hỏi. Chúng ta bị cấm lấy mạng sống của ai?

Đáp. Của chính chúng ta hay của người lân cận chúng ta.

Hỏi. Nó có cấm việc lấy mạng sống của người lân cận trong bất cứ hoàn cảnh nào không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy nó cấm việc lấy mạng sống của người lân cận như thế nào?

Đáp. Một cách bất công.

Hỏi. Có thể có lý do chính đáng để lấy mạng sống của người lân cận không, chẳng hạn như hành quyết một tội phạm theo lệnh của quan chức, hay trong một cuộc chiến tranh hợp pháp, hay trong sự tự vệ cần thiết?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó chỉ cấm việc trực tiếp lấy mạng sống của chính chúng ta hay của người lân cận chúng ta thôi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó còn cấm điều gì nữa?

Đáp. Bất cứ điều gì dẫn đến việc ấy.

Hỏi. Nó có cấm mọi hình thức không tiết độ và sự lo lắng hay đam mê quá độ vì chúng có khuynh hướng lấy đi mạng sống của chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó có cấm sự thù ghét, lòng ganh tị đối với người khác, cơn giận bốc đồng, sự tranh cãi, cãi vã, xung đột, và lòng muốn trả thù vì chúng có khuynh hướng lấy đi mạng sống của người khác cũng như của chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Câu 70. Điều Răn thứ bảy là gì?

Đáp. Điều Răn thứ bảy là: “Ngươi chớ phạm tội tà dâm.”

Câu 71. Điều Răn thứ bảy đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ bảy đòi hỏi việc giữ gìn sự trong sạch của chính chúng ta và của người lân cận trong tư tưởng, lời nói, và hành vi.

Hỏi. Điều Răn thứ bảy có liên quan đến sự trong sạch của chính chúng ta và của người khác không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó chỉ cấm việc vi phạm sự trong sạch thôi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó cũng đòi hỏi chúng ta phải giữ gìn sự trong sạch sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó đòi hỏi chúng ta phải giữ gìn sự trong sạch của ai?

Đáp. Của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta.

Hỏi. Nó đòi hỏi chúng ta phải giữ gìn sự trong sạch của chính chúng ta và của người lân cận như thế nào?

Đáp. Trong tư tưởng, lời nói, và hành vi.

Hỏi. Lời nói và hành vi của chúng ta có phải trong sạch không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và chúng ta có phải giữ lòng, tư tưởng, và dục vọng của mình trong sạch không?

Đáp. Có.

Hỏi. Điều Răn này cũng đòi hỏi chúng ta phải dùng các phương tiện để giữ gìn sự trong sạch của chính chúng ta và của người khác sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự cảnh giác đối với mắt và mọi giác quan của chúng ta, sự tiết độ, sự cầu nguyện, sự siêng năng trong công việc, sự đoan trang trong cả đời sống hôn nhân lẫn độc thân, và việc tránh mọi sự cám dỗ và dịp gây ra sự ô uế có được đòi hỏi ở đây vì chúng là phương tiện để giữ gìn sự trong sạch của chính chúng ta và của người khác không?

Đáp. Có.

Câu 72. Điều Răn thứ bảy cấm điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ bảy cấm mọi tư tưởng, lời nói, và hành động ô uế.

Hỏi. Mọi loại và mọi mức độ của sự dâm dục có bị cấm ở đây, dưới từ “tà dâm” trong Điều Răn này không?

Đáp. Có.

Hỏi. Tham gia bất cứ hình thức tán tỉnh, ánh mắt gợi tình, hay bất cứ hành vi khiếm nhã nào có phải là tội không?

Đáp. Có.

Hỏi. Dùng ngôn ngữ tục tĩu, tham gia các cuộc trò chuyện đồi bại, hay hát những bài hát thô tục có phải là tội không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể nuôi dưỡng dù chỉ một tư tưởng ô uế mà không vi phạm Điều Răn này không?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó có cấm việc tự thỏa mãn, buông mình trong hành vi dục vọng thầm kín, và làm hư hoại sự trong sạch của chính mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó cũng cấm mọi dục vọng và mưu toan làm hư hoại sự trong sạch của người khác sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Mọi hình thức xúi giục sự ô uế, như hình ảnh tục tĩu, khiêu vũ nam nữ lẫn lộn, giao du với những người nói chuyện khiếm nhã, sự nhàn rỗi, sự tham ăn, sự say rượu, và hành vi phù phiếm và trơ trẽn, có bị cấm trong Điều Răn này không?

Đáp. Có.

Câu 73. Điều Răn thứ tám là gì?

Đáp. Điều Răn thứ tám là: “Ngươi chớ trộm cướp.”

Câu 74. Điều Răn thứ tám đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ tám đòi hỏi chúng ta phải thu thập cách hợp pháp và làm tăng thêm sự giàu có và tài sản vật chất của chính chúng ta và của người khác.

Hỏi. Điều Răn thứ tám liên quan đến điều gì?

Đáp. Nó liên quan đến sự giàu có của chính chúng ta và của người khác.

Hỏi. Nó chỉ cấm việc làm hại và gây thiệt hại cho người lân cận của chúng ta, cũng như cho tài sản và sự giàu có của chính chúng ta thôi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó cũng đòi hỏi chúng ta phải thu thập và làm tăng thêm sự giàu có ấy sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Điều Răn này có ràng buộc chúng ta phải dùng các phương tiện để thu thập, giữ gìn, và làm tăng thêm tài sản của chính mình, chẳng hạn như tiết kiệm và khôn ngoan trong chi tiêu, có một nghề nghiệp, siêng năng trong công việc, và dùng các biện pháp hợp lý để bảo đảm sự giàu có của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta cũng có bổn phận phải dùng các phương tiện để lo liệu và làm tăng thêm sự giàu có và an ninh vật chất của người lân cận qua việc giao dịch công bằng, trung tín trong các trách nhiệm được giao phó, bồi thường khi chúng ta đã làm sai, cho và cho vay theo nhu cầu của người khác và khả năng của chính mình, và các hình thức trợ giúp khác cho người lân cận không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể dùng các phương tiện bất hợp pháp, như nói dối và lừa gạt, để thu thập và làm tăng thêm sự giàu có và tài sản vật chất của mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Điều Răn này chỉ đòi hỏi việc dùng các nỗ lực hợp pháp thôi sao?

Đáp. Có.

Câu 75. Điều Răn thứ tám cấm điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ tám cấm bất cứ điều gì cản trở một cách bất công sự giàu có hay tài sản vật chất của chính chúng ta hay của người lân cận chúng ta.

Hỏi. Nó có cấm không chỉ việc trộm cướp mà còn bất cứ điều gì khác có thể cản trở một cách bất công sự giàu có của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó chỉ cấm những điều cản trở chúng ta hay người khác một cách bất công thôi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó có cấm sự hoang phí, lười biếng, lãng phí trong cờ bạc, giao du xã hội quá độ, sự xa hoa, sự cẩu thả, và sống vượt quá khả năng của mình vì những điều này cản trở sự giàu có và tài sản vật chất của chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó có cấm sự áp bức, việc dùng cân và thước giả, việc pha trộn và làm hư hoại hàng hóa, mọi hình thức giao dịch gian lận và lừa gạt, và sự bất công vì những điều này cản trở sự giàu có và tài sản vật chất của người khác không?

Đáp. Có.

Câu 76. Điều Răn thứ chín là gì?

Đáp. Điều Răn thứ chín là: “Ngươi chớ làm chứng dối cho người lân cận mình.”

Câu 77. Điều Răn thứ chín đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ chín đòi hỏi việc duy trì và thúc đẩy sự chân thật trong các giao tiếp giữa con người, việc giữ gìn danh tiếng tốt của chính chúng ta và của người lân cận, đặc biệt trong việc làm chứng.

Hỏi. Điều Răn thứ chín liên quan đến điều gì?

Đáp. Nó liên quan đến danh tiếng tốt của chính chúng ta và của người khác.

Hỏi. Mọi điều gây hại cho danh tiếng tốt của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta có bị cấm trong Điều Răn này không?

Đáp. Có.

Hỏi. Mọi điều giúp thu thập và thúc đẩy danh tiếng tốt của chính chúng ta và của người lân cận chúng ta có được đòi hỏi ở đây không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có được đòi hỏi phải giữ vững lẽ thật không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và không chỉ giữ vững lẽ thật mà còn thúc đẩy nó?

Đáp. Có.

Hỏi. Lẽ thật nên được giữ vững đặc biệt ở đâu?

Đáp. Trong việc làm chứng.

Hỏi. Điều Răn này có đòi hỏi chúng ta phải dùng các phương tiện để bày tỏ lẽ thật bằng cách xuất hiện và đứng lên vì lẽ thật, nói lẽ thật cách đầy đủ và rõ ràng khi được yêu cầu, và trung tín giữ các lời hứa của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Việc bênh vực sự vô tội của chúng ta và thực hành bất cứ điều gì đáng yêu và có tiếng tốt có được đòi hỏi ở đây vì chúng là phương tiện để duy trì và thúc đẩy danh tiếng tốt của chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó cũng đòi hỏi việc che đậy những lỗi lầm của người khác, bênh vực danh tiếng của họ, ca ngợi những phẩm chất đáng khen của họ, sẵn sàng tin bất cứ điều tốt nào chúng ta thấy hay nghe về họ, và duy trì một cái nhìn tích cực về họ sao?

Đáp. Có.

Câu 78. Điều Răn thứ chín cấm điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ chín cấm bất cứ điều gì gây hại cho lẽ thật hay làm tổn thương danh tiếng tốt của chính chúng ta hay của người lân cận chúng ta.

Hỏi. Điều Răn nào cấm bất cứ điều gì gây hại cho lẽ thật?

Đáp. Điều Răn thứ chín.

Hỏi. Bạn hiểu “gây hại cho lẽ thật” là gì?

Đáp. Là bất cứ điều gì làm hại lẽ thật, cản trở sự hiểu biết về nó, hay bóp méo nó.

Hỏi. Việc nói dối, nói sai sự thật, dùng ngôn ngữ mơ hồ hay gây hiểu lầm để phá hoại lẽ thật hay công lý, và bóp méo hay che giấu lẽ thật, có bị cấm ở đây vì chúng gây hại cho lẽ thật và cản trở sự rõ ràng của nó không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể nói dối vì lợi ích cá nhân, để che đậy lỗi lầm của mình, hay vì một điều tốt lớn hơn không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có nên luôn nói lẽ thật không?

Đáp. Không.

Hỏi. Những điều không thật có thể được nói vào bất cứ lúc nào không?

Đáp. Không.

Hỏi. Điều Răn này có cấm bất cứ điều gì gây hại cho danh tiếng tốt của chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Bạn hiểu “gây hại cho danh tiếng tốt của chúng ta” là gì?

Đáp. Là bất cứ điều gì làm tổn thương hay làm hư hại danh tiếng tốt của chúng ta.

Hỏi. Chúng ta có nên tự phơi mình ra sự khinh miệt và cho người khác lý do để khinh thường chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có nên tránh tham gia các hoạt động có thể bị xem là xấu xa không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể nói hay làm bất cứ điều gì gây hại cho danh tiếng tốt của người lân cận chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Điều Răn này có cấm việc nuôi dưỡng những sự nghi ngờ vô căn cứ và những tư tưởng xấu về người khác, nói xấu họ sau lưng, tiếp nhận hay lan truyền những lời đồn ác ý, buông mình trong việc mách lẻo, hay ủng hộ những người tham gia các việc như vậy không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó cũng cấm việc lăng mạ, chửi rủa, hiểu sai hành động của người khác, và chế nhạo họ sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể vui mừng trong những bất hạnh của họ, phóng đại tội lỗi của họ, hạ thấp đức hạnh của họ, và làm giảm những lời khen ngợi họ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Tất cả những điều này có bị cấm vì chúng làm hại danh tiếng tốt của người lân cận chúng ta không?

Đáp. Có.

Câu 79. Điều Răn thứ mười là gì?

Đáp. Điều Răn thứ mười là: “Ngươi chớ tham nhà của người lân cận mình; ngươi chớ tham vợ của người lân cận mình, tôi trai, tớ gái, bò, lừa của người, hay là bất cứ vật chi thuộc về người lân cận mình.”

Câu 80. Điều Răn thứ mười đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ mười đòi hỏi việc hoàn toàn thỏa lòng với hoàn cảnh của chính chúng ta, có một tâm trí công chính và nhân từ đối với người lân cận và mọi điều thuộc về họ.

Hỏi. Điều Răn thứ mười đòi hỏi chúng ta phải có tâm trí như thế nào về hoàn cảnh của chính chúng ta?

Đáp. Sự thỏa lòng.

Hỏi. Mức độ thỏa lòng nào?

Đáp. Sự thỏa lòng trọn vẹn.

Hỏi. Nó đòi hỏi chúng ta phải có tâm trí như thế nào đối với người lân cận?

Đáp. Một tâm trí công chính và nhân từ.

Hỏi. Chỉ đối với người lân cận thôi sao?

Đáp. Đối với người lân cận và mọi điều thuộc về họ.

Hỏi. Có một tâm trí công chính và nhân từ đối với người lân cận có nghĩa là gì? Có phải là không nghĩ điều xấu về họ (khi không có lý do rõ ràng), không ước muốn điều hại cho họ, vui mừng trong niềm vui của họ, và than khóc trong nỗi khổ của họ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Trong Điều Răn nào sự thỏa lòng với hoàn cảnh của chính chúng ta và thái độ cảm thông hay thương xót đối với hoàn cảnh của người lân cận được đòi hỏi?

Đáp. Trong Điều Răn thứ mười.

Câu 81. Điều Răn thứ mười cấm điều gì?

Đáp. Điều Răn thứ mười cấm mọi sự bất mãn với hoàn cảnh của chính chúng ta, ganh tị hay buồn phiền về vận may của người lân cận, và mọi dục vọng và cảm xúc quá độ đối với bất cứ điều gì thuộc về họ.

Hỏi. Tội nào về hoàn cảnh của chính chúng ta bị cấm ở đây?

Đáp. Sự bất mãn.

Hỏi. Điều gì bị cấm về hoàn cảnh của người lân cận?

Đáp. Sự ganh tị.

Hỏi. Ganh tị là gì?

Đáp. Là cảm thấy buồn phiền về vận may của người lân cận.

Hỏi. Chúng ta có thể buồn phiền và oán giận về danh dự, sự giàu có, địa vị, sự kính trọng, và lời tán dương của họ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể buồn phiền vì sự vượt trội của họ về ân tứ, tài năng, hay địa vị xã hội, thầm ước họ khuất khỏi đường mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy vui mừng thầm kín trong sự ô nhục của họ, kìm nén lời khen đáng được hưởng, ganh tị với giá trị của họ vì họ không thuộc về phe phái hay quan điểm của chúng ta, có phải là tội không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngoài sự ganh tị, tội nào khác chống lại người lân cận bị cấm trong Điều Răn này?

Đáp. Mọi dục vọng và cảm xúc quá độ đối với bất cứ điều gì thuộc về họ.

Hỏi. Bạn hiểu dục vọng quá độ là gì?

Đáp. Là những dục vọng không được sắp xếp đúng đắn theo quy tắc.

Hỏi. Dục vọng xấu xa đặc biệt nào của tâm trí bị cấm ở đây?

Đáp. Sự tham lam.

Hỏi. Tham lam có nghĩa là gì?

Đáp. Là ước muốn cách bất hợp pháp điều không thuộc về chúng ta.

Hỏi. Chúng ta không nên tham lam điều gì?

Đáp. Bất cứ điều gì thuộc về người lân cận chúng ta.

Câu 80. Có người nào có thể giữ trọn vẹn các Điều Răn của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Không một người bình thường nào từ sau sự sa ngã có thể giữ trọn vẹn các Điều Răn của Đức Chúa Trời trong đời này, mà trái lại hằng ngày vi phạm chúng trong tư tưởng, lời nói, và việc làm.

Hỏi. A-đam có thể giữ trọn vẹn các Điều Răn của Đức Chúa Trời trước sự sa ngã không?

Đáp. Có.

Hỏi. Bây giờ chúng ta có thể giữ trọn vẹn chúng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Từ khi nào con người trở nên không thể giữ trọn vẹn các Điều Răn của Đức Chúa Trời?

Đáp. Từ sau sự sa ngã.

Hỏi. Đấng Christ là một con người, nhưng chẳng phải Ngài vẫn có thể giữ trọn vẹn các Điều Răn của Đức Chúa Trời ngay cả sau sự sa ngã sao?

Đáp. Ngài không phải là một con người bình thường.

Hỏi. Bạn hiểu “người bình thường” là gì?

Đáp. Là một người chỉ thuần túy là con người.

Hỏi. Vậy Đấng Christ không phải là người bình thường, mà vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thể giữ trọn vẹn các Điều Răn của Đức Chúa Trời sau đời này nếu chúng ta vào thiên đàng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy khi nào con người có thể giữ trọn vẹn chúng?

Đáp. Trong đời sau.

Hỏi. Chúng ta không thể giữ chúng cách chân thành trong đời này sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Vậy làm sao chúng ta không thể giữ chúng cách trọn vẹn trong đời này?

Đáp. Không thể giữ cách trọn vẹn không tì vết.

Hỏi. Chúng ta có vi phạm các Điều Răn của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có vi phạm chúng hằng ngày và liên tục không?

Đáp. Có.

Hỏi. Bằng những cách nào?

Đáp. Trong tư tưởng, lời nói, và việc làm.

Câu 81. Mọi sự vi phạm Luật Pháp có nghiêm trọng như nhau không?

Đáp. Một số tội, do bản chất của chúng và các yếu tố tăng nặng khác nhau, nghiêm trọng hơn trong mắt Đức Chúa Trời so với những tội khác.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "nghiêm trọng hơn"?

Đáp. Nặng nề hơn và đáng ghê tởm hơn trước mặt Đức Chúa Trời.

Hỏi. Có bao nhiêu cách mà một số tội có thể nghiêm trọng và nặng nề hơn những tội khác?

Đáp. Có hai cách, đó là:

Xét theo bản chất và thực chất của chúng.

Do các tình tiết tăng nặng của chúng.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "tình tiết tăng nặng"?

Đáp. Những hoàn cảnh khiến một tội trở nên nghiêm trọng hơn so với khi không có chúng.

Hỏi. Các tội có trở nên nặng nề hơn qua các tình tiết tăng nặng hay làm trầm trọng thêm của chúng, như thời gian, địa điểm, cách thức, phương tiện, lý do, người liên quan, hay người mà tội phạm đến không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có phải một số tội vốn đã nghiêm trọng hay nặng nề hơn những tội khác, như những tội nặng nhất phạm đến Bảng Thứ Nhất của Luật Pháp thì nghiêm trọng hơn những tội nặng nhất phạm đến Bảng Thứ Hai không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có phải các tội cố ý thì nghiêm trọng hơn các tội do yếu đuối, các tội phạm khi đã biết thì nghiêm trọng hơn các tội phạm trong sự không biết, các tội đã hành động thì nghiêm trọng hơn các tội chỉ cưu mang trong tư tưởng, và các tội do lựa chọn có chủ ý và thói quen thì nghiêm trọng hơn các tội phạm trong cơn xúc động nhất thời hay dưới sức ép của cơn cám dỗ bất ngờ không?

Đáp. Có.

Câu 82. Mọi tội đều đáng chịu điều gì?

Đáp. Mọi tội đều đáng chịu cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời này lẫn đời sau.

Hỏi. Điều gì đáng chịu cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời?

Đáp. Tội lỗi.

Hỏi. Tội nào?

Đáp. Mọi tội.

Hỏi. Ngay cả tội nhỏ nhất sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Như một tư tưởng xấu hay một lời nói vô ích sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Hậu quả công chính của tội nhỏ nhất là gì?

Đáp. Cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Khi nào tội đáng chịu cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời giáng trên nhân loại?

Đáp. Cả trong đời này lẫn đời sau.

Câu 83. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta điều gì để thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, là điều chúng ta đáng chịu vì tội lỗi?

Đáp. Để thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, là điều chúng ta đáng chịu vì tội lỗi mình, Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải có đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, sự ăn năn dẫn đến đời sống đổi mới, và siêng năng sử dụng mọi phương tiện bên ngoài mà qua đó Đấng Christ ban cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc.

Hỏi. Cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời có phải là điều chúng ta đáng chịu không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vì lý do gì?

Đáp. Vì tội lỗi.

Hỏi. Có cách nào để thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả ấy không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có điều gì được đòi hỏi nơi chúng ta để thoát khỏi chúng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đó là điều gì?

Đáp. Đức tin, sự ăn năn, và việc siêng năng sử dụng các phương tiện.

Hỏi. Đức Chúa Trời có đòi hỏi nơi chúng ta cả sự ăn năn bên cạnh đức tin, hay Đấng Christ đã ăn năn và tin thay cho chúng ta rồi?

Đáp. Ngài đòi hỏi chúng nơi chúng ta.

Hỏi. Ai ban các ích lợi của sự cứu chuộc cho chúng ta?

Đáp. Đấng Christ.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "ban cho chúng ta"?

Đáp. Truyền đạt hay ban tặng cho chúng ta.

Hỏi. Ngài truyền đạt hay ban tặng các ích lợi của Ngài qua phương tiện hay không qua phương tiện?

Đáp. Qua phương tiện.

Hỏi. Ngài có dùng phương tiện bên ngoài nào để truyền đạt hay ban tặng các ích lợi của Ngài cho chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài truyền đạt cho chúng ta những ích lợi nào qua các phương tiện ấy?

Đáp. Các ích lợi của sự cứu chuộc.

Hỏi. Chúng ta có thể thoát khỏi mà không dùng các phương tiện ấy không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta phải sử dụng các phương tiện ấy cách nào?

Đáp. Sử dụng một cách siêng năng.

Hỏi. Chúng ta có thể bỏ qua chúng mà vẫn thoát khỏi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Việc sử dụng chúng một cách cẩu thả có đủ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vì sao Đức Chúa Trời đòi hỏi đức tin, sự ăn năn, và việc siêng năng sử dụng các phương tiện bên ngoài?

Đáp. Để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Ngài, là điều chúng ta đáng chịu vì tội lỗi mình.

Câu 84. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì?

Đáp. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó chúng ta tiếp nhận và nương cậy nơi một mình Ngài để được cứu rỗi, như Ngài được ban cho chúng ta trong Phúc Âm.

Hỏi. Đức tin của chúng ta phải đặt nơi ai?

Đáp. Nơi Chúa Giê-xu Christ.

Hỏi. Đức tin nơi Đấng Christ là một ân điển thông thường hay một ân điển cứu rỗi?

Đáp. Một ân điển cứu rỗi.

Hỏi. Chúng ta làm gì qua đức tin?

Đáp. Chúng ta tiếp nhận và nương cậy nơi Đấng Christ.

Hỏi. Chúng ta có chỉ tiếp nhận các ích lợi của Đấng Christ qua đức tin không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có tiếp nhận chính Đấng Christ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức tin có nương cậy nơi Đấng Christ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó có nương cậy nơi ai khác ngoài Đấng Christ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Hay nó có nương cậy nơi ai khác bên cạnh Đấng Christ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó có tiếp nhận và nương cậy nơi một mình Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Mục đích của đức tin trong việc tiếp nhận và nương cậy nơi một mình Đấng Christ là gì?

Đáp. Để được cứu rỗi.

Hỏi. Đức tin có chỉ là tin rằng Đấng Christ đã chết vì những kẻ có tội không?

Đáp. Không.

Hỏi. Có phải là tin rằng Ngài đã chết đặc biệt vì tôi để cứu tôi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Có phải là tiếp nhận và nương cậy nơi một mình Đấng Christ để được cứu rỗi không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đấng Christ có được ban cho chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngài được ban cho ở đâu?

Đáp. Trong Phúc Âm.

Hỏi. Đức tin chân thật có tiếp nhận hay đón nhận một Đấng Christ được ban cho không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó tiếp nhận Ngài cách nào?

Đáp. Như Ngài được ban cho trong Phúc Âm.

Hỏi. Đấng Christ có được ban cho chúng ta trong Phúc Âm với tư cách là Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri của chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có phải không phải là đức tin chân thật nếu chúng ta không tiếp nhận Đấng Christ trong mọi phương diện ấy không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức tin có giúp chúng ta đón nhận Đấng Christ làm Vua của mình, để chỉ chịu sự cai trị của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và làm Thầy Tế Lễ của mình, để chỉ được cứu bởi Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và làm Tiên Tri của mình, để chỉ được Ngài hướng dẫn không?

Đáp. Có.

Hỏi. Những người không đón nhận Đấng Christ trong mọi phương diện ấy có được coi là có đức tin chân thật không?

Đáp. Không.

Câu 85. Sự ăn năn dẫn đến sự sống là gì?

Đáp. Sự ăn năn dẫn đến sự sống là một ân điển cứu rỗi, trong đó một tội nhân, khi đã hiểu biết thật về tội lỗi mình và nhận biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, thì lìa bỏ tội lỗi mình với sự đau buồn và ghét bỏ, và quay về cùng Đức Chúa Trời với một quyết tâm chân thành vâng lời Ngài.

Hỏi. Sự ăn năn đang được mô tả ở đây là loại ăn năn nào?

Đáp. Sự ăn năn dẫn đến sự sống.

Hỏi. Vì sao nó được gọi là sự ăn năn dẫn đến sự sống?

Đáp. Vì khi chúng ta ăn năn, Đức Chúa Trời đã hứa ban cho chúng ta sự sống.

Hỏi. Trong sự ăn năn, chúng ta lìa bỏ điều gì?

Đáp. Tội lỗi.

Hỏi. Chúng ta quay về cùng ai?

Đáp. Đức Chúa Trời.

Hỏi. Sự ăn năn có tác động đến tấm lòng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và nó có tác động đến cách sống của chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Sự ăn năn chân thật có chủ yếu bao gồm việc quay khỏi tội lỗi để về cùng Đức Chúa Trời cả trong lòng lẫn trong hành động không?

Đáp. Có.

Hỏi. Tội nhân ăn năn quay khỏi tội lỗi để về cùng Đức Chúa Trời như thế nào?

Đáp. Với sự đau buồn vì tội lỗi và sự ghét bỏ tội lỗi.

Hỏi. Không có sự đau buồn chân thật vì tội lỗi thì có sự ăn năn chân thật không?

Đáp. Không.

Hỏi. Có phải không phải là sự ăn năn chân thật khi chỉ kiêng khỏi tội lỗi vì sợ hãi mà thôi, nếu không có cả sự ghét bỏ nó không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sự đau buồn vì tội lỗi và sự ghét bỏ tội lỗi này đến từ đâu trong tội nhân?

Đáp. Nó phát sinh từ sự nhận biết thật về tội lỗi và sự hiểu biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ.

Hỏi. Có thể có sự ăn năn chân thật mà không có sự hiểu biết và thừa nhận chân thật về tội lỗi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Nếu cùng với sự nhận thức về tội lỗi mà không có sự nhận biết (ít nhất là khả năng) về lòng thương xót, thì điều đó sẽ dẫn đến tuyệt vọng thay vì ăn năn phải không?

Đáp. Có.

Hỏi. Tội nhân ăn năn nhận thấy chút hy vọng về lòng thương xót qua ai?

Đáp. Qua Đấng Christ.

Hỏi. Tội nhân có thấy hy vọng nào nơi chính mình, nơi nỗ lực hay công đức của mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Sự ăn năn chân thật dẫn tội nhân đến những cam kết nào?

Đáp. Một cam kết vâng lời mới.

Hỏi. Sự ăn năn chân thật có thể tồn tại cùng với ý định tiếp tục sống trong tội lỗi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Nó có luôn dẫn đến một cam kết vâng lời mới không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nó có dẫn đến một cam kết do dự và thiếu quyết đoán không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy thì là cam kết loại nào?

Đáp. Một cam kết vững chắc.

Hỏi. Và có phải là một cam kết vô nghĩa và không hiệu quả không?

Đáp. Không.

Hỏi. Cam kết chân thành vâng lời này đi kèm với điều gì?

Đáp. Một nỗ lực tha thiết để sống theo cam kết ấy.

Câu 86. Các phương tiện bên ngoài mà qua đó Đấng Christ ban cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc là gì?

Đáp. Các phương tiện bên ngoài và thường xuyên mà qua đó Đấng Christ ban cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc là các lễ nghi của Ngài, đặc biệt là Lời, các thánh lễ, và Sự Cầu Nguyện, tất cả đều được làm cho hiệu quả để cứu rỗi những người được chọn.

Hỏi. Các lễ nghi của Đấng Christ có phục vụ làm phương tiện mà qua đó Ngài ban các ích lợi của sự cứu chuộc cho chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "các lễ nghi của Đấng Christ"?

Đáp. Những phương thức hay hình thức thờ phượng đã được Ngài quy định.

Hỏi. Các lễ nghi cụ thể mà qua đó Ngài ban các ích lợi của Ngài cho chúng ta là gì?

Đáp. Lời, các thánh lễ, và Sự Cầu Nguyện.

Hỏi. Đây là loại phương tiện nào?

Đáp. Các phương tiện bên ngoài và thường xuyên.

Hỏi. Đấng Christ có thể dùng các phương tiện khác trong những hoàn cảnh đặc biệt khi người ta không thể nhận các ích lợi qua các phương tiện này không?

Đáp. Có.

Hỏi. Theo quy tắc chung, người ta có thể trông mong sự cứu rỗi mà không dùng các phương tiện này không?

Đáp. Không.

Hỏi. Ngoài những phương tiện Đấng Christ dùng ra, có phương tiện bề trong nào khác không?

Đáp. Có.

Hỏi. Các phương tiện này được làm cho hiệu quả cho ai?

Đáp. Cho những người được chọn.

Hỏi. Khi được dùng đúng cách, các phương tiện này có hiệu quả gì đối với những người được chọn?

Đáp. Để cứu rỗi.

Câu 87. Lời được làm cho hiệu quả để cứu rỗi như thế nào?

Đáp. Thánh Linh của Đức Chúa Trời khiến việc đọc, và đặc biệt là việc rao giảng Lời, trở thành phương tiện hiệu quả để cáo trách và cải hóa những kẻ có tội, cũng như gây dựng họ trong sự thánh khiết và yên ủi qua đức tin để được cứu rỗi.

Hỏi. Ai khiến Lời có hiệu quả để cứu rỗi?

Đáp. Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Thánh Linh thường khiến Lời có hiệu quả trong những hoạt động nào liên quan đến Lời?

Đáp. Trong việc đọc, và đặc biệt là trong việc rao giảng Lời.

Hỏi. Lời có hiệu quả nếu không có công việc của Thánh Linh không?

Đáp. Không.

Hỏi. Lời có hiệu quả đối với những kẻ có tội như thế nào?

Đáp. Nó cáo trách và cải hóa họ.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "cáo trách"?

Đáp. Ban cho họ sự nhận thức và hiểu biết sống động về tội lỗi và sự khốn khổ của mình.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "cải hóa"?

Đáp. Khiến họ quay khỏi tội lỗi để về cùng Đức Chúa Trời.

Hỏi. Lời có hiệu quả đối với các thánh đồ như thế nào?

Đáp. Nó gây dựng họ.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "gây dựng họ"?

Đáp. Làm cho họ tiến bộ, vững mạnh, và tăng trưởng.

Hỏi. Lời gây dựng họ trong phương diện nào?

Đáp. Trong sự thánh khiết và yên ủi.

Hỏi. Lời gây dựng họ hướng đến điều gì?

Đáp. Sự cứu rỗi.

Hỏi. Qua phương tiện nào?

Đáp. Qua đức tin.

Hỏi. Vậy Lời sẽ không ích lợi gì cho chúng ta nếu nó không kết hợp với đức tin phải không?

Đáp. Không.

Hỏi. Việc cáo trách, cải hóa, nên thánh, và yên ủi những kẻ có tội có phải là công việc của Thánh Linh qua Lời, được thực hiện qua đức tin không?

Đáp. Có.

Câu 88. Lời phải được đọc và nghe như thế nào để có hiệu quả cho sự cứu rỗi?

Đáp. Để Lời có hiệu quả cho sự cứu rỗi, chúng ta phải đến với Lời với sự siêng năng, chuẩn bị, và cầu nguyện. Chúng ta nên tiếp nhận Lời với đức tin và tình yêu thương, cất giữ Lời trong lòng mình, và thực hành Lời trong đời sống mình.

Hỏi. Chúng ta nên đến với Lời như thế nào?

Đáp. Với sự siêng năng, chuẩn bị, và cầu nguyện.

Hỏi. Chúng ta có nên đến với việc đọc và nghe Lời một cách siêng năng và thường xuyên không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và chúng ta có nên chú ý cẩn thận và siêng năng khi đọc hay nghe Lời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Việc tiếp xúc với Lời một cách cẩu thả, hờ hững, và thưa thớt có đủ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Cầu nguyện có cần thiết để Lời có hiệu quả không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có thật sự chú tâm đến Lời nếu chúng ta không chuẩn bị mình trước khi tiếp xúc với Lời không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải cầu nguyện trước và sau khi đọc hay nghe Lời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và chúng ta nên tiếp nhận Lời như thế nào?

Đáp. Với đức tin và tình yêu thương.

Hỏi. Tiếp nhận Lời với đức tin nghĩa là gì?

Đáp. Là thật lòng tin vào lẽ thật và sự tốt lành của Lời và đón nhận Lời.

Hỏi. Tiếp nhận Lời với tình yêu thương nghĩa là gì?

Đáp. Là đón nhận Lời với tình yêu thương và sự sẵn lòng.

Hỏi. Sau khi đã tiếp nhận Lời, chúng ta nên làm gì với Lời?

Đáp. Cất giữ Lời.

Hỏi. Chúng ta nên cất giữ Lời ở đâu? Chỉ trong tâm trí thôi sao?

Đáp. Trong lòng mình.

Hỏi. Lời sẽ chẳng ích lợi gì cho chúng ta nếu chúng ta chú tâm đến Lời, tiếp nhận Lời, và ghi nhớ Lời, mà không thực hành Lời trong đời sống mình phải không?

Đáp. Không.

Hỏi. Lời sẽ có hiệu quả cho sự cứu rỗi của chúng ta nếu chúng ta đến với Lời và tiếp nhận Lời theo cách ấy, cất giữ Lời, và thực hành Lời phải không?

Đáp. Có.

Câu 89. Các thánh lễ trở thành phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi như thế nào?

Đáp. Các thánh lễ trở thành phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi không phải vì bất cứ đức tính cố hữu nào trong chúng hay trong người cử hành chúng, mà chỉ nhờ phước lành của Đấng Christ và công việc của Thánh Linh Ngài trong những người tiếp nhận chúng bởi đức tin.

Hỏi. Các thánh lễ không trở thành hiệu quả như thế nào?

Đáp. Không phải vì bất cứ đức tính cố hữu nào trong chúng hay trong người cử hành chúng.

Hỏi. Hiệu quả của các thánh lễ có tùy thuộc vào sự tốt lành hay xấu xa của người cử hành chúng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Các thánh lễ có quyền năng cố hữu để tác động trên linh hồn bởi chính bản chất của chúng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy chúng trở thành hiệu quả như thế nào?

Đáp. Chỉ nhờ phước lành của Đấng Christ.

Hỏi. Đấng Christ ban phước cho các thánh lễ để khiến chúng có hiệu quả cho chúng ta như thế nào?

Đáp. Qua công việc của Thánh Linh Ngài.

Hỏi. Các thánh lễ có được ban phước và trở nên hiệu quả cho mọi người không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy chúng có hiệu quả cho ai?

Đáp. Cho những người tiếp nhận chúng bởi đức tin.

Hỏi. Các thánh lễ có ích lợi cho những người ở trong sự không tin và hoặc không có đức tin hoặc không dùng đức tin để tiếp nhận chúng không?

Đáp. Không.

Câu 90. Thánh lễ là gì?

Đáp. Thánh lễ là một lễ nghi thánh được Đấng Christ thiết lập, trong đó Đấng Christ và các ích lợi của Giao Ước Mới được bày tỏ, đóng ấn, và áp dụng cho các tín hữu qua các dấu hiệu có thể thấy được.

Hỏi. Thánh lễ là một lễ nghi dân sự hay một lễ nghi thánh?

Đáp. Một lễ nghi thánh.

Hỏi. Các thánh lễ do ai thiết lập?

Đáp. Do Đấng Christ.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói được Đấng Christ "thiết lập"?

Đáp. Được Đấng Christ chỉ định và truyền lệnh.

Hỏi. Các thành phần của một thánh lễ là gì?

Đáp. Dấu hiệu và điều được dấu hiệu chỉ về.

Hỏi. Phần bên ngoài của thánh lễ là gì?

Đáp. Dấu hiệu có thể thấy được và sờ được.

Hỏi. Các dấu hiệu có tác động đến các giác quan không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và chúng có trình bày những điều được chỉ về cho đức tin của chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng có phải là những dấu hiệu trống rỗng, vô dụng và không ích lợi không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng chỉ về điều gì và truyền đạt cho chúng ta điều gì?

Đáp. Đấng Christ và các ích lợi của Giao Ước Mới.

Hỏi. Đấng Christ và các ích lợi của Giao Ước Mới được bày tỏ và truyền đạt cho chúng ta trong các thánh lễ bằng cách nào?

Đáp. Chúng được bày tỏ, đóng ấn, và áp dụng.

Hỏi. Vậy các thánh lễ có phải là những ấn chứng hay sự xác nhận của Giao Ước Mới không?

Đáp. Có.

Hỏi. Trong thánh lễ, chúng ta có đóng ấn giao ước của mình với Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời có đóng ấn giao ước của Ngài với chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đấng Christ và các ích lợi của Giao Ước Mới được đóng ấn và áp dụng cho ai?

Đáp. Cho các tín hữu.

Hỏi. Cho mọi tín hữu sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Và không cho ai ngoài các tín hữu sao?

Đáp. Không.

Câu 91. Những thánh lễ nào thuộc về Tân Ước?

Đáp. Các thánh lễ của Tân Ước là phép báp-têm và Tiệc Thánh.

Hỏi. Dưới Cựu Ước có các thánh lễ khác, như phép cắt bì và Lễ Vượt Qua không?

Đáp. Có.

Hỏi. Những thánh lễ ấy còn được dùng nay không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đấng Christ đã chỉ định những thánh lễ nào dưới Tân Ước thay cho những thánh lễ ấy?

Đáp. Phép báp-têm và Tiệc Thánh.

Hỏi. Ngoài hai thánh lễ này ra thì không còn thánh lễ nào khác phải không?

Đáp. Không.

Câu 92. Phép báp-têm là gì?

Đáp. Phép báp-têm là một thánh lễ, trong đó việc rửa bằng nước, được thực hiện trong danh của Đức Chúa Cha, và của Đức Chúa Con, và của Đức Thánh Linh, chỉ về và xác nhận sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ, sự dự phần vào các ích lợi của Giao Ước Ân Điển, và cam kết của chúng ta làm môn đồ của Chúa.

Hỏi. Phép báp-têm là loại lễ nghi nào?

Đáp. Một thánh lễ.

Hỏi. Yếu tố vật chất được dùng trong phép báp-têm là gì?

Đáp. Nước.

Hỏi. Hành động theo nghi lễ là gì?

Đáp. Việc rửa hay xức nước.

Hỏi. Người chịu báp-têm phải được rửa bằng nước trong danh của ai?

Đáp. Trong danh của Đức Chúa Cha, và của Đức Chúa Con, và của Đức Thánh Linh.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói chịu báp-têm "trong Danh" của Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh?

Đáp. Điều đó chỉ về sự phục tùng của chúng ta dưới thẩm quyền của Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh, và sự bước vào đức tin, sự xưng nhận, và sự vâng lời đối với các Ngài.

Hỏi. Điều gì được Đức Chúa Trời chỉ về, xác nhận, và cam kết trong phép báp-têm?

Đáp. Sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ và sự dự phần vào các ích lợi của Giao Ước Ân Điển.

Hỏi. Chúng ta cam kết điều gì trong phép báp-têm?

Đáp. Thuộc về Chúa.

Hỏi. Sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ, sự dự phần vào các ích lợi của Giao Ước Ân Điển, và cam kết của chúng ta thuộc về Chúa có được chỉ về và xác nhận trong phép báp-têm không?

Đáp. Có.

Câu 93. Phép báp-têm nên được ban cho ai?

Đáp. Phép báp-têm không nên được ban cho bất cứ ai ở ngoài Hội Thánh hữu hình cho đến khi họ xưng nhận đức tin nơi Đấng Christ và sự vâng lời Ngài. Tuy nhiên, con cái còn thơ ấu của những người là thành viên của Hội Thánh hữu hình nên được chịu báp-têm.

Hỏi. Phép báp-têm không nên được ban cho ai?

Đáp. Không cho bất cứ ai ở ngoài Hội Thánh hữu hình.

Hỏi. Cho đến khi nào thì không nên ban phép báp-têm cho những người như vậy?

Đáp. Cho đến khi họ xưng nhận đức tin nơi Đấng Christ và sự vâng lời Ngài.

Hỏi. Họ phải có sự xưng nhận loại nào trước khi chịu báp-têm?

Đáp. Sự xưng nhận đức tin nơi Đấng Christ và sự vâng lời Ngài.

Hỏi. Trẻ thơ có thể chịu báp-têm không?

Đáp. Có.

Hỏi. Mọi trẻ thơ không trừ một ai sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy thì con cái của ai?

Đáp. Con cái của những người là thành viên của Hội Thánh hữu hình.

Câu 94. Tiệc Thánh là gì?

Đáp. Tiệc Thánh là một thánh lễ, trong đó, qua việc trao và nhận Bánh và Rượu theo sự chỉ định của Đấng Christ, sự chết của Ngài được bày tỏ bằng biểu tượng, và những người dự phần xứng đáng, không phải theo cách thể xác và xác thịt, mà qua đức tin, dự phần vào Thân Thể và Huyết của Ngài, cùng với mọi ích lợi, để được nuôi dưỡng thuộc linh và tăng trưởng trong ân điển.

Hỏi. Tiệc Thánh là loại lễ nghi nào?

Đáp. Một thánh lễ.

Hỏi. Các yếu tố vật chất được dùng trong Tiệc Thánh là gì?

Đáp. Bánh và Rượu.

Hỏi. Các hành động theo nghi lễ là gì?

Đáp. Bẻ Bánh, trao, và nhận Bánh và Rượu.

Hỏi. Bánh chỉ về điều gì?

Đáp. Thân Thể của Đấng Christ.

Hỏi. Rượu chỉ về điều gì?

Đáp. Huyết của Đấng Christ.

Hỏi. Việc trao Bánh và Rượu chỉ về điều gì?

Đáp. Đức Chúa Trời ban trọn vẹn Đấng Christ cho chúng ta.

Hỏi. Việc chúng ta nhận lãnh chỉ về điều gì?

Đáp. Sự đón nhận trọn vẹn Đấng Christ của chúng ta.

Hỏi. Việc bẻ Bánh chỉ về điều gì?

Đáp. Đấng Christ bị bẻ ra, bị đánh đập, và bị hành hạ vì chúng ta.

Hỏi. Vì sao Bánh và Rượu được trao riêng ra chứ không cùng nhau?

Đáp. Để minh họa sự chết của Đấng Christ bằng cách tách huyết Ngài khỏi thân thể Ngài.

Hỏi. Trong Tiệc Thánh, chúng ta dự phần vào điều gì?

Đáp. Thân thể và huyết của Đấng Christ, cùng với mọi ích lợi của Ngài.

Hỏi. Chúng ta không dự phần vào Thân Thể và Huyết của Ngài theo cách nào?

Đáp. Không theo cách thể xác và xác thịt.

Hỏi. Chúng ta dự phần theo cách nào?

Đáp. Qua đức tin.

Hỏi. Ai được làm cho dự phần vào thân thể và huyết của Đấng Christ?

Đáp. Những người dự phần xứng đáng.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "những người dự phần xứng đáng"?

Đáp. Những người ở mức độ nào đó đã đủ điều kiện, đã chuẩn bị, và đã sẵn sàng để nhận lãnh.

Hỏi. Chúng ta được làm cho dự phần vào thân thể và huyết của Đấng Christ trong Tiệc Thánh vì mục đích gì?

Đáp. Để được nuôi dưỡng thuộc linh và tăng trưởng trong ân điển.

Câu 95. Điều gì được đòi hỏi để dự phần Tiệc Thánh một cách xứng đáng?

Đáp. Những người muốn dự phần Tiệc Thánh một cách xứng đáng phải tự xét mình trong năm phương diện: 1. Sự hiểu biết. 2. Đức tin. 3. Tình yêu thương. 4. Sự ăn năn. 5. Sự vâng lời mới. Điều này là để bảo đảm rằng họ không ăn uống sự đoán phạt cho chính mình vì đến dự một cách không xứng đáng.

Hỏi. Bổn phận chính của những người sắp dự phần Tiệc Thánh là gì?

Đáp. Tự xét mình.

Hỏi. Họ phải tự xét mình trong bao nhiêu phương diện?

Đáp. Năm phương diện, đó là: 1. Sự hiểu biết. 2. Đức tin. 3. Tình yêu thương. 4. Sự ăn năn. 5. Sự vâng lời mới.

Hỏi. Mọi người đến dự Tiệc Thánh có phải có sự hiểu biết không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và họ có nên tự xét mình về sự hiểu biết của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vì sao sự hiểu biết lại cần thiết?

Đáp. Để phân biệt thân thể của Chúa.

Hỏi. Mọi người hoàn toàn dốt nát có phải là những người dự phần không xứng đáng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và những người như vậy có ăn uống sự đoán phạt cho chính mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Một người có thể là người dự phần xứng đáng mà không có đức tin không?

Đáp. Không.

Hỏi. Và họ có nên tự xét mình trong đức tin của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vì sao đức tin lại cần thiết?

Đáp. Để dự phần vào Đấng Christ.

Hỏi. Trong Tiệc Thánh, chúng ta dự phần vào ai?

Đáp. Đấng Christ.

Hỏi. Bằng phương tiện nào?

Đáp. Bằng đức tin.

Hỏi. Ngoài đức tin ra, chúng ta có phải có tình yêu thương nữa không: tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời và tình yêu thương đối với các tín hữu khác, nếu chúng ta muốn dự phần Tiệc Thánh một cách xứng đáng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và có cần phải có và bày tỏ sự ăn năn cùng sự vâng lời mới để dự phần một cách xứng đáng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Có nguy hiểm nào nếu chúng ta dự phần một cách không xứng đáng không?

Đáp. Có.

Hỏi. Nguy hiểm ấy là gì?

Đáp. Là chúng ta sẽ ăn uống sự đoán phạt cho chính mình.

Hỏi. Mọi người dự phần vào các thánh lễ mà không có đức tin, tình yêu thương, sự ăn năn, và sự vâng lời mới có phải là những người dự phần không xứng đáng, ăn uống sự đoán phạt cho chính mình không?

Đáp. Có.

Câu 96. Sự Cầu Nguyện là gì?

Đáp. Sự Cầu Nguyện là hành động dâng những ước muốn của chúng ta lên Đức Chúa Trời, cầu xin những điều phù hợp với ý muốn của Ngài, trong danh của Đấng Christ, kèm theo việc xưng nhận tội lỗi mình và bày tỏ lòng biết ơn về sự thương xót của Ngài.

Hỏi. Trong Sự Cầu Nguyện, chúng ta có dâng điều gì lên Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chỉ là lời nói của chúng ta thôi sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy thì là gì?

Đáp. Những ước muốn của chúng ta.

Hỏi. Có được coi là cầu nguyện không nếu chúng ta chỉ lặp lại vài lời nói vô hồn mà không dâng tấm lòng và những ước muốn của mình?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta phải dâng những ước muốn của mình trong Sự Cầu Nguyện lên ai?

Đáp. Lên Đức Chúa Trời.

Hỏi. Không dâng lên ai khác sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta nên cầu nguyện điều gì?

Đáp. Những điều phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Theo ý muốn đã được bày tỏ của Ngài sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Ý muốn kín nhiệm của Đức Chúa Trời có phải là nền tảng cho Sự Cầu Nguyện của chúng ta không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta nên cầu nguyện trong danh của ai?

Đáp. Trong danh của Đấng Christ.

Hỏi. Cầu nguyện trong danh của Đấng Christ nghĩa là gì?

Đáp. Là cầu nguyện theo mạng lệnh của Ngài, nương cậy nơi sức lực của Ngài để được giúp đỡ, và nhờ cậy nơi công đức và sự cầu thay của Ngài để được nhậm.

Hỏi. Những ước muốn của chúng ta dâng lên Đức Chúa Trời nên đi kèm với điều gì?

Đáp. Việc xưng nhận tội lỗi mình.

Hỏi. Và còn điều gì nữa?

Đáp. Sự nhìn nhận với lòng biết ơn về sự thương xót của Ngài.

Hỏi. Sự Cầu Nguyện có bao nhiêu phần?

Đáp. Ba phần: Xưng Tội, Cầu Xin, và Tạ Ơn.

Hỏi. Và các phần này có bao nhiêu phương diện làm nội dung?

Đáp. Ba phương diện: Tội lỗi, nhu cầu, và sự thương xót của chúng ta.

Hỏi. Phương diện nào thuộc về Xưng Tội?

Đáp. Tội lỗi của chúng ta.

Hỏi. Phương diện nào thuộc về Cầu Xin?

Đáp. Những ước muốn và nhu cầu của chúng ta.

Hỏi. Phương diện nào thuộc về Tạ Ơn?

Đáp. Sự thương xót của chúng ta.

Câu 97. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự hướng dẫn nào cho Sự Cầu Nguyện?

Đáp. Toàn bộ lời của Đức Chúa Trời đều hữu ích để hướng dẫn chúng ta trong Sự Cầu Nguyện, nhưng sự hướng dẫn cụ thể được tìm thấy trong mẫu cầu nguyện mà Đấng Christ đã dạy các môn đồ Ngài, thường được gọi là Kinh Lạy Cha.

Hỏi. Sự hướng dẫn chung cho Sự Cầu Nguyện của chúng ta là gì?

Đáp. Toàn bộ lời của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Sự hướng dẫn cụ thể là gì?

Đáp. Kinh Lạy Cha.

Hỏi. Kinh Lạy Cha phục vụ mục đích cụ thể nào?

Đáp. Để hướng dẫn chúng ta trong Sự Cầu Nguyện.

Câu 98. Lời Mở Đầu của Kinh Lạy Cha dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Lời Mở Đầu của Kinh Lạy Cha [đó là, Lạy Cha chúng con ở trên trời] dạy chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời với lòng tôn kính và tin cậy tột bậc, như con cái đến cùng cha, là Đấng có khả năng và sẵn lòng giúp đỡ chúng ta. Nó cũng nhắc nhở chúng ta cầu nguyện cùng với người khác và cầu nguyện cho người khác.

Hỏi. Kinh Lạy Cha có bao nhiêu phần?

Đáp. Ba phần; đó là, Lời Mở Đầu, sáu Lời Cầu Xin, và Lời Kết.

Hỏi. Phần nào là Lời Mở Đầu?

Đáp. Lạy Cha chúng con ở trên trời.

Hỏi. Chúng ta nên đến cùng Đức Chúa Trời trong Sự Cầu Nguyện như thế nào?

Đáp. Như con cái đến cùng Cha.

Hỏi. Điều đó nghĩa là gì?

Đáp. Với lòng tôn kính và tin cậy.

Hỏi. Chúng ta có nên đến cùng Đức Chúa Trời với lòng tôn kính thánh khiết trọn vẹn và tin cậy, vì Ngài là Cha trên trời của chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Cơ sở cho sự tin cậy của chúng ta là gì?

Đáp. Vì Ngài là Cha có khả năng và sẵn lòng giúp đỡ chúng ta.

Hỏi. Vì sao chúng ta nói [Cha chúng con] chứ không phải [Cha con]? Điều này dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Rằng chúng ta không chỉ nên cầu nguyện một mình và cho chính mình, mà còn cùng với người khác và cho người khác.

Hỏi. Vậy chúng ta có nên cầu nguyện cho người khác không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta nên cầu nguyện cho ai? Cho mọi người sao?

Đáp. Có, ngoại trừ những người đã phạm tội đến nỗi chết.

Hỏi. Còn kẻ thù của chúng ta thì sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Và đặc biệt cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, cho các nhà lãnh đạo chính quyền, các mục sư, và những người mà chúng ta có mối liên hệ mật thiết hay có lòng mong muốn cầu nguyện cho họ phải không?

Đáp. Có.

Câu 99. Trong Lời Cầu Xin thứ nhất, chúng ta cầu nguyện điều gì?

Đáp. Trong Lời Cầu Xin thứ nhất [đó là, Nguyện danh Cha được thánh] chúng ta cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ giúp chúng ta và người khác tôn vinh Ngài trong mọi điều mà qua đó Ngài bày tỏ chính Ngài, và rằng Ngài sẽ điều khiển mọi sự để đem vinh hiển về cho chính Ngài.

Hỏi. Lời Cầu Xin thứ nhất là gì?

Đáp. Nguyện danh Cha được thánh.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói [Danh] của Đức Chúa Trời?

Đáp. Bất cứ điều gì mà qua đó Ngài bày tỏ chính Ngài.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói [Nguyện danh Cha được thánh]?

Đáp. Nguyện danh Ngài được thánh hóa hay được tôn vinh.

Hỏi. Chúng ta có nên than khóc về sự sỉ nhục mà chúng ta đã gây ra cho danh của Đức Chúa Trời qua tính tự kỷ và các tội lỗi khác đã cướp mất vinh hiển của Ngài và làm lu mờ vinh hiển ấy không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có cầu nguyện rằng Ngài sẽ giúp người khác nữa, không chỉ chính chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta mong muốn Đức Chúa Trời cai quản mọi sự trên thế gian như thế nào?

Đáp. Theo cách đem vinh hiển về cho chính Ngài.

Hỏi. Đây có phải là điều đầu tiên và chính yếu chúng ta nên tìm kiếm trong lời cầu nguyện của mình, rằng danh của Đức Chúa Trời được thánh hóa, được nên thánh, và được tôn vinh không?

Đáp. Có.

Hỏi. Điều này có nghĩa là các công việc của Ngài nên được tôn cao, lời của Ngài được tôn vinh, sự thờ phượng Ngài được tuân giữ, và mọi thuộc tính cùng sự tuyệt hảo của Ngài được hết sức tôn kính, ca ngợi, tôn thờ, và ngưỡng mộ bởi chúng ta và mọi tạo vật của Ngài không?

Đáp. Có.

Câu 100. Trong Lời Cầu Xin thứ hai, chúng ta cầu nguyện điều gì?

Đáp. Trong Lời Cầu Xin thứ hai [đó là, Nước Cha được đến] chúng ta cầu nguyện rằng vương quốc của Sa-tan có thể bị tiêu diệt, rằng Vương Quốc Ân Điển có thể được mở rộng, rằng chúng ta và người khác có thể bước vào và ở lại trong đó, và rằng Vương Quốc Vinh Hiển có thể được mau đến.

Hỏi. Lời Cầu Xin thứ hai là gì?

Đáp. Nước Cha được đến.

Hỏi. Chúng ta cầu nguyện chống lại vương quốc của ai ở đây?

Đáp. Vương quốc của Sa-tan.

Hỏi. Chúng ta cầu nguyện cho vương quốc của ai?

Đáp. Vương quốc của Đấng Christ.

Hỏi. Chúng ta cầu nguyện điều gì liên quan đến vương quốc của Sa-tan?

Đáp. Rằng nó có thể bị tiêu diệt.

Hỏi. Chúng ta có cầu nguyện ở đây cho sự giết chết tội lỗi của mình, là điều duy trì quyền thống trị của vương quốc Sa-tan không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vương quốc của Đấng Christ có bao nhiêu phương diện?

Đáp. Hai phương diện: Vương Quốc Ân Điển và Vương Quốc Vinh Hiển.

Hỏi. Chúng ta cầu nguyện điều gì liên quan đến Vương Quốc Vinh Hiển?

Đáp. Rằng nó có thể được mau đến.

Hỏi. Chúng ta cầu nguyện điều gì liên quan đến Vương Quốc Ân Điển?

Đáp. Rằng nó có thể được mở rộng.

Hỏi. Điều đó xảy ra như thế nào?

Đáp. Bằng cách đem chính chúng ta và người khác vào trong đó và giữ họ ở trong đó.

Hỏi. Chúng ta có phải vốn là thần dân của vương quốc Sa-tan không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và chúng ta có nên thừa nhận điều này trong lời cầu nguyện của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có nên cầu nguyện để được đem vào và trở thành thần dân thật của vương quốc Đấng Christ, không chỉ trong vương quốc chung của Ngài, là Hội Thánh hữu hình, mà còn trong vương quốc đặc biệt của Ngài, là Hội Thánh vô hình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có nên cầu nguyện cho Phúc Âm được lan truyền giữa những người chưa biết đến Phúc Âm, để Phúc Âm thành công dồi dào giữa những người đã biết đến, hầu cho người khác có thể được đem vào và ở lại trong đó, cũng như chúng ta không?

Đáp. Có.

Câu 101. Trong Lời Cầu Xin thứ ba, chúng ta cầu nguyện điều gì?

Đáp. Trong Lời Cầu Xin thứ ba [đó là, Ý Cha được nên, ở đất như trời] chúng ta cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ giúp chúng ta và khiến chúng ta sẵn lòng biết, vâng lời, và phục tùng ý muốn của Ngài trong mọi sự, cũng như các thiên sứ ở trên trời.

Hỏi. Lời Cầu Xin thứ ba là gì?

Đáp. Ý Cha được nên.

Hỏi. Ở đây, chúng ta cầu nguyện điều gì liên quan đến ý muốn của Đức Chúa Trời?

Đáp. Rằng chúng ta có thể biết, vâng lời, và phục tùng ý muốn ấy.

Hỏi. Chúng ta cầu nguyện điều gì liên quan đến ý muốn truyền lệnh của Ngài?

Đáp. Rằng chúng ta có thể biết và vâng lời ý muốn ấy.

Hỏi. Và còn ý muốn quan phòng của Ngài thì sao?

Đáp. Rằng chúng ta có thể phục tùng ý muốn ấy.

Hỏi. Chúng ta phải vâng lời và phục tùng trong những lãnh vực nào?

Đáp. Trong mọi sự.

Hỏi. Chúng ta có phải vốn không biết ý muốn của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và vừa không thể vừa không sẵn lòng biết ý muốn ấy sao?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có phải vốn chống lại ý muốn của Ngài và vừa không sẵn lòng vừa không thể vâng lời hay phục tùng ý muốn ấy, ngay cả khi chúng ta biết ý muốn ấy không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có nên thừa nhận điều này trong lời cầu nguyện của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Làm sao chúng ta có thể biết, vâng lời, và phục tùng ý muốn của Ngài?

Đáp. Nhờ ân điển của Ngài.

Hỏi. Ân điển giúp chúng ta biết, vâng lời, và phục tùng ý muốn của Ngài như thế nào?

Đáp. Nó khiến chúng ta vừa có khả năng vừa sẵn lòng.

Hỏi. Chúng ta nên vâng lời và phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời theo gương của ai?

Đáp. Như các thiên sứ ở trên trời.

Hỏi. Một cách phổ quát, vui mừng, nhất quán, sốt sắng, cũng như các thiên sứ làm phải không?

Đáp. Có.

Câu 102. Trong Lời Cầu Xin thứ tư, chúng ta cầu nguyện điều gì?

Đáp. Trong Lời Cầu Xin thứ tư, [đó là, Xin cho chúng con hôm nay đồ ăn đủ ngày] chúng ta cầu nguyện rằng chúng ta có thể nhận được một phần đủ những điều tốt lành của đời này như một món quà nhưng không từ Đức Chúa Trời, và rằng chúng ta có thể hưởng các phước lành của Ngài kèm theo những điều ấy.

Hỏi. Lời Cầu Xin thứ tư là gì?

Đáp. Xin cho chúng con hôm nay đồ ăn đủ ngày.

Hỏi. Trong Lời Cầu Xin này, chúng ta cầu nguyện điều gì?

Đáp. Chúng ta cầu nguyện cho những điều tốt lành của đời này.

Hỏi. "Đồ ăn đủ ngày của chúng con" có chỉ về những điều này không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta cầu nguyện cho lượng hay số lượng nào của những điều ấy?

Đáp. Một phần đủ.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "một phần đủ"?

Đáp. Một lượng vừa đủ và phù hợp với nhu cầu của chúng ta.

Hỏi. Chúng ta có thể xứng đáng với những điều tốt lành của đời này không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể có được chúng nhờ nỗ lực của chính mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy chúng ta nhận chúng như thế nào?

Đáp. Như một món quà nhưng không từ Đức Chúa Trời.

Hỏi. Khi chúng ta nói "Xin cho chúng con", chúng ta có thừa nhận rằng những điều này là những món quà nhưng không của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ngoài ra, chúng ta còn cầu nguyện điều gì đi kèm với chúng?

Đáp. Các phước lành của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Có đủ không nếu chỉ sở hữu những điều này mà không có các phước lành của Ngài kèm theo?

Đáp. Không.

Hỏi. Vì sao chúng ta nói, "Xin cho chúng con hôm nay" đồ ăn đủ ngày? Có phải để dạy chúng ta đừng lo lắng về ngày mai và nhắc nhở chúng ta cầu nguyện hằng ngày không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và vì sao chúng ta cầu nguyện cho bánh? Có phải để dạy chúng ta tiết chế sự gắn bó và những ham muốn của mình đối với những điều thuộc về thế gian, không ham muốn nhiều hơn những gì đủ cho sự thoải mái của mình, và bằng lòng ngay cả khi chúng ta chỉ có những điều thiết yếu không?

Đáp. Có.

Hỏi. Trong Lời Cầu Xin nào chúng ta cầu nguyện cho những điều thuộc về đất?

Đáp. Trong Lời Cầu Xin thứ tư.

Câu 103. Trong Lời Cầu Xin thứ năm, chúng ta cầu nguyện điều gì?

Đáp. Trong Lời Cầu Xin thứ năm, [đó là, Xin tha nợ cho chúng con, như chúng con tha cho kẻ mắc nợ chúng con], chúng ta cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời, vì cớ Đấng Christ, sẽ tự do tha thứ mọi tội lỗi của chúng ta, và chúng ta càng được khích lệ cầu xin điều này vì, nhờ ân điển của Ngài, chúng ta được giúp đỡ để tha thứ cho người khác từ tấm lòng mình.

Hỏi. Lời Cầu Xin thứ năm là gì?

Đáp. Xin tha nợ cho chúng con, như chúng con tha cho kẻ mắc nợ chúng con.

Hỏi. Ý ông là gì khi nói "nợ của chúng con"?

Đáp. Tội lỗi của chúng ta.

Hỏi. Chúng ta có phải thừa nhận rằng tội lỗi của chúng ta khiến chúng ta mắc nợ sự công chính của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ai là Đấng duy nhất có thể tha món nợ tội lỗi?

Đáp. Đức Chúa Trời.

Hỏi. Vì cớ ai mà chúng ta cầu nguyện Đức Chúa Trời tha thứ cho chúng ta?

Đáp. Vì cớ Đấng Christ.

Hỏi. Chúng ta có thể làm sự đền tội thỏa mãn cho tội lỗi mình và trả các món nợ của mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Đức Chúa Trời có phải tha món nợ thì chúng ta mới được tự do không?

Đáp. Có.

Hỏi. Đức Chúa Trời có tha tội lỗi của chúng ta vì bất cứ điều gì chúng ta xứng đáng không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy thì Ngài tha như thế nào?

Đáp. Một cách tự do.

Hỏi. Cơ sở cho sự tin cậy của chúng ta khi cầu xin Đức Chúa Trời tha nợ cho chúng ta là gì?

Đáp. Mặc dù chúng ta còn vô vàn thiếu sót, chúng ta tha thứ cho những kẻ mắc nợ chúng ta.

Hỏi. Vậy chúng ta có phải tha thứ cho những người đã làm điều sai trái với chúng ta nếu chúng ta mong đợi Đức Chúa Trời tha thứ cho chúng ta không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta nên tha thứ cho người khác như thế nào?

Đáp. Từ tấm lòng.

Hỏi. Chỉ tha thứ bằng lời nói thôi có đủ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có được phép có những ham muốn trả thù hay nuôi dưỡng ác ý đối với họ trong lòng mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta có thể làm điều này bằng sức riêng của mình không?

Đáp. Không.

Hỏi. Vậy chúng ta có thể được giúp đỡ để làm điều này như thế nào?

Đáp. Nhờ ân điển của Ngài.

Hỏi. Sự khích lệ này có thúc đẩy chúng ta cầu xin và trông mong rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ cho chúng ta khi, nhờ ân điển của Ngài, chúng ta có thể tha thứ cho người khác từ tấm lòng không?

Đáp. Có.

Câu 104. Trong Lời Cầu Xin thứ sáu, chúng ta cầu nguyện điều gì?

Đáp. Trong Lời Cầu Xin thứ sáu, [đó là, Xin chớ để chúng con bị cám dỗ, mà cứu chúng con khỏi điều ác] chúng ta cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ hoặc ngăn chúng ta khỏi bị cám dỗ phạm tội, hoặc nâng đỡ và giải cứu chúng ta khi chúng ta bị cám dỗ.

Hỏi. Lời Cầu Xin thứ sáu là gì?

Đáp. Xin chớ để chúng con bị cám dỗ, mà cứu chúng con khỏi điều ác.

Hỏi. Chúng ta có thừa nhận ở đây khuynh hướng dễ sa vào cám dỗ và chạy về phía cám dỗ của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và sự bất lực của chúng ta, nếu không có sự giúp đỡ đặc biệt của Đức Chúa Trời, để đứng vững trước mặt và dưới cơn cám dỗ không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta cầu nguyện để được giữ khỏi điều gì?

Đáp. Khỏi bị cám dỗ phạm bất cứ tội nào.

Hỏi. Khi bị cám dỗ, chúng ta tìm kiếm sự thương xót nào?

Đáp. Rằng chúng ta được nâng đỡ và giải cứu.

Hỏi. Chúng ta có cầu nguyện cách tuyệt đối để được giải cứu khỏi tội lỗi và cuối cùng cũng khỏi cơn cám dỗ, theo thời điểm của Đức Chúa Trời không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có nên chạy về phía cám dỗ không?

Đáp. Không.

Hỏi. Và chúng ta có nên cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời (nếu đó là ý muốn của Ngài) sẽ không, trong sự quan phòng của Ngài, để chúng ta đối diện với cám dỗ không?

Đáp. Có.

Câu 105. Lời Kết của Kinh Lạy Cha dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Lời kết của Kinh Lạy Cha, [đó là, Vì nước, quyền, vinh hiển đều thuộc về Cha đời đời. A-men.] dạy chúng ta tìm sự khích lệ trong cầu nguyện chỉ từ Đức Chúa Trời mà thôi, và trong lời cầu nguyện của mình ngợi khen Ngài bằng cách thừa nhận vương quốc, quyền năng, và vinh hiển của Ngài. Như một lời chứng về ước muốn và sự bảo đảm của chúng ta rằng lời cầu nguyện của mình sẽ được nghe, chúng ta nói, "A-men."

Hỏi. Lời kết của Kinh Lạy Cha là gì?

Đáp. Vì nước, quyền, vinh hiển đều thuộc về Cha đời đời vô cùng. A-men.

Hỏi. Chúng ta nên tìm sự khích lệ trong cầu nguyện từ ai?

Đáp. Chỉ từ Đức Chúa Trời mà thôi.

Hỏi. Chúng ta có thể tìm sự khích lệ nơi sự xứng đáng của chính mình hay nơi sự xứng đáng của bất cứ tạo vật nào khác không?

Đáp. Không.

Hỏi. Chúng ta được dạy tìm sự khích lệ trong cầu nguyện chỉ từ Đức Chúa Trời mà thôi ở đâu?

Đáp. Trong lời kết của Kinh Lạy Cha.

Hỏi. Điều này có đem lại cho chúng ta sự khích lệ trong cầu nguyện không, khi biết rằng vương quốc và quyền tối thượng thuộc về Đức Chúa Trời, và do đó Ngài có thể ban cho chúng ta điều gì Ngài muốn?

Đáp. Có.

Hỏi. Và khi biết rằng quyền năng thuộc về Đức Chúa Trời, và do đó Ngài có thể cung cấp và vượt quá mọi nhu cầu của chúng ta, bất kể hoàn cảnh của chúng ta ra sao?

Đáp. Có.

Hỏi. Và khi biết rằng vinh hiển thuộc về Đức Chúa Trời, và do đó chúng ta được khích lệ bởi các thuộc tính vinh hiển thuộc về bản tánh của Ngài để trông mong sự đáp ứng các lời cầu xin của mình và mong muốn điều đó vì sự tiến triển của danh dự Ngài?

Đáp. Có.

Hỏi. Lời kết có dạy chúng ta kết hợp lời ngợi khen với lời cầu nguyện của mình không?

Đáp. Có.

Hỏi. Vương quốc, quyền năng, và vinh hiển của Đức Chúa Trời có vừa là cơ sở cho sự khích lệ của chúng ta vừa là chủ đề cho lời ngợi khen Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Chúng ta có ngợi khen Đức Chúa Trời bằng cách quy mọi vinh hiển, quyền năng, và quyền thống trị về Ngài và bằng cách tôn cao sự tuyệt hảo và đặc quyền của Ngài không?

Đáp. Có.

Hỏi. Và vì sao chúng ta nói "A-men"?

Đáp. Như một lời chứng về ước muốn và sự bảo đảm của chúng ta rằng lời cầu nguyện của mình sẽ được nghe.

Hỏi. Điều đó có hàm ý cả sự tha thiết trong ước muốn lẫn sự tin cậy trong việc nhận lãnh không?

Đáp. Có.

Hỏi. Ý nghĩa của "A-men" là gì?

Đáp. 1. Nguyện như vậy. 2. Ắt sẽ như vậy.

Những Câu Hỏi Hữu Ích Để Tự Xét Mình

Thi Thiên 4:4 "Hãy suy gẫm trong lòng mình, tại trên giường mình."

Mỗi buổi tối, trước khi đi ngủ (trừ khi bạn thấy một thời điểm khác trong ngày thuận lợi hơn cho công việc này), hãy tách mình khỏi thế gian và, với tấm lòng đặt mình trong sự hiện diện của Chúa, buộc lòng mình phải trả lời những câu hỏi này trước mặt Đức Chúa Trời.

Về Các Bổn Phận Của Bạn:

Câu 1. Phải chăng tôi đã nằm trên giường mình trong khi Đức Chúa Trời đang tìm tôi lúc tôi quỳ gối cầu nguyện? (Gióp 1:5; Thi Thiên 5:3)

Câu 2. Những lời cầu nguyện của tôi có trở nên vô ích không, hay những tư tưởng lang thang đã làm tôi xao lãng khỏi các bổn phận của mình? (Ma-thi-ơ 15:8, 9; Giê-rê-mi 12:2)

Câu 3. Tôi có sao lãng hay quá cẩu thả trong việc đọc lời thánh của Đức Chúa Trời không? (Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:19; Giô-suê 1:7, 8)

Câu 4. Tôi có suy ngẫm và cầu nguyện về bài giảng mình đã nghe không? (Lu-ca 2:19, 51; Thi Thiên 1:2; 119:5, 11, 97)

Câu 5. Các bổn phận trong gia đình của tôi có bị thúc đẩy bởi tập quán và thời thượng nhiều hơn là bởi lương tâm không? (Thi Thiên 101:2; Giê-rê-mi 30:21)

Câu 6. Hôm nay tôi đã từ bỏ chính mình vì Đức Chúa Trời bằng những cách nào? (Lu-ca 9:23)

Câu 7. Tôi có chuộc lại thời gian bằng cách tránh những cuộc thăm viếng dài dòng hay không cần thiết, những tư tưởng nhàn rỗi, những cuộc trò chuyện vô ích, và giấc ngủ quá mức vượt quá điều cần thiết cho đời này không? (Ê-phê-sô 5:16; Cô-lô-se 4:5)

Câu 8. Tôi có làm điều gì phi thường cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời trong những thời kỳ phi thường này không? (II Cô-rinh-tô 11:28; Ê-sai 62:6)

Câu 9. Tôi có cẩn thận về những người mình giao du không? (Châm Ngôn 13:20; Thi Thiên 119:63)

Câu 10. Tôi có sao lãng hay hành động trái với các bổn phận trong những mối quan hệ của mình như chủ, đầy tớ, chồng, vợ, cha mẹ, con cái, v.v. không? (Ê-phê-sô 5:22 đến chương 6, câu 10; Cô-lô-se 3:18 đến chương 4, câu 2)

Về Các Tội Lỗi Của Bạn:

Câu 1. Tội lỗi có nhẹ nhàng đối với tôi không? (Thi Thiên 38:4; Rô-ma 7:24)

Câu 2. Tôi có than khóc vì tội lỗi của xứ sở không? (Ê-xê-chi-ên 9:4; Giê-rê-mi 9:1, 2, 3)

Câu 3. Tôi có sống trong điều gì mà tôi biết hay e sợ là tội lỗi không? (Thi Thiên 119:101, 104)

Về Tấm Lòng Của Bạn:

Câu 1. Tôi có thường dâng lên những lời cầu nguyện ngắn gọn và thánh khiết không? (Nê-hê-mi 2:4, 5)

Câu 2. Đức Chúa Trời có vắng mặt khỏi tâm trí tôi không? Thiên đàng có khuất khỏi tầm mắt tôi không? (Thi Thiên 16:8; Giê-rê-mi 2:32; Cô-lô-se 3:1, 2)

Câu 3. Tôi có thường xuyên xét lòng mình và thậm chí cẩn trọng về những tư tưởng hư không không? (Châm Ngôn 3:23; Thi Thiên 119:113)

Câu 4. Tôi có để cho sự kiêu ngạo hay dục vọng chi phối hành động của mình không? (II Sử Ký 32:26; Gia-cơ 4:5, 6, 7)

Về Lưỡi Của Tôi:

Câu 1. Tôi có kiềm chế lưỡi mình và giữ gìn lời nói của nó không? (Gia-cơ 1:26; Gia-cơ 3:2, 3, 4; Thi Thiên 39:1)

Câu 2. Tôi có nói xấu ai không? (Tít 3:2; Gia-cơ 4:11)

Câu 3. Luật pháp của Chúa có ở trong miệng tôi khi tôi ngồi trong nhà, đi trên đường, nằm xuống và thức dậy không? (Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:6, 7)

Câu 4. Tôi có bước vào bất kỳ nhóm người nào mà không chia sẻ điều gì về Đức Chúa Trời và để lại một ấn tượng tốt không? (Cô-lô-se 4:6; Ê-phê-sô 4:29)

Về Bàn Ăn Của Bạn:

Câu 1. Tôi có ngồi vào bàn mà không có mục đích nào cao hơn là thỏa mãn sự thèm ăn, thay vì ăn uống vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời không? (I Cô-rinh-tô 10:31)

Câu 2. Sự thèm ăn của tôi có quá mạnh mẽ đến nỗi chế ngự tôi không? (Giu-đe 12; II Phi-e-rơ 1:6)

Câu 3. Tôi có rời khỏi bàn ăn mà không nói điều gì về Đức Chúa Trời không? (Lu-ca 7:36, v.v.; Lu-ca 14:1, v.v.; Giăng 6)

Câu 4. Tôi có nhạo báng Đức Chúa Trời khi giả vờ cầu xin phước lành và tạ ơn không? (Công Vụ 27:35, 36; Ma-thi-ơ 15:36; Cô-lô-se 3:17, 23)

Về Nghề Nghiệp Của Bạn:

Câu 1. Tôi có siêng năng trong các bổn phận thuộc nghề nghiệp của mình không? (Truyền Đạo 9:10; I Cô-rinh-tô 7:17, 20, 24)

Câu 2. Tôi có lừa gạt ai không? (I Tê-sa-lô-ni-ca 4:6; I Cô-rinh-tô 6:8)

Câu 3. Tôi có nói dối trong công việc buôn bán của mình không? (Châm Ngôn 21:6; Ê-phê-sô 4:25)

Câu 4. Tôi có hứa hẹn dối trá hay phá vỡ cam kết nào không? (Thi Thiên 106:33; Giô-suê 9:14, v.v.; Thi Thiên 15:4)

Những Hướng Dẫn Ngắn Gọn Thêm Cho Buổi Sáng:

Câu 1. Nếu vì sự cần thiết hay vì cẩu thả mà bạn đã bỏ qua việc đọc và suy ngẫm những câu hỏi này vào buổi tối, thì hãy chắc chắn làm điều đó ngay bây giờ.

Câu 2. Hãy tự hỏi mình: Tôi đã phạm những tội lỗi nào? Tôi đã bỏ qua những bổn phận nào? Tôi đã vi phạm những quy tắc này bằng những cách nào trong ngày hôm qua? Hãy làm mới sự ăn năn của bạn và tăng cường sự tỉnh thức của bạn.

Câu 3. Hãy xét xem Đức Chúa Trời có phải là tư tưởng cuối cùng của bạn trước khi ngủ và là tư tưởng đầu tiên khi thức dậy không.

Câu 4. Hãy đánh giá xem sự siêng năng của bạn trong việc chăm sóc tấm lòng và hành động của mình đã tăng lên nhờ thực hành đều đặn việc tự xét mình, hay đã suy giảm và trở nên lơi lỏng hơn.

Câu 5. Hãy tự đặt cho mình một đề tài suy ngẫm trong khi chuẩn bị cho ngày mới, dù là suy ngẫm về những quy tắc này, những điểm chính của bài giảng bạn đã nghe, hay những suy ngẫm có mục đích trong các sách đạo đức như "The Practice of Piety" hay "Scudder's Daily Walk."

Câu 6. Hãy sắp xếp những ý định của bạn cho ngày hôm ấy. Hãy đặt sự canh giữ, nhất là chống lại những tội lỗi và cám dỗ mà bạn có thể gặp phải trong suốt ngày hôm ấy.

Gửi đến những cư dân yêu dấu của thành Taunton, lời chào thăm và sự cứu rỗi.

Hỡi những người thân yêu và quý mến của tôi, các bạn là niềm vui và mão triều thiên của tôi.

Ước muốn chân thành và lời cầu nguyện của tôi cho các bạn là các bạn được cứu. Đó là lời cầu nguyện, sự nghiên cứu và sự giảng dạy thường xuyên của tôi trong nhiều năm qua. Đó là mục đích đằng sau những nỗ lực, những sự chịu khổ và những tác phẩm của tôi trong thời điểm hiện tại này. Đức Chúa Trời, Đấng biết mọi sự, biết rằng đây là ước muốn tha thiết của tôi. Ôi, ước gì tôi có thể chạm đến linh hồn các bạn! Đây là giải thưởng tôi phấn đấu để đạt được, là chinh phục các linh hồn. Tôi không tìm kiếm những ân tứ khác; hãy cho tôi tấm lòng của các bạn, hãy để tôi đứng vào giữa tội lỗi của các bạn và các bạn. Hãy cho phép tôi dẫn các bạn đến với Chúa Giê-xu Christ, và tôi sẽ không xin thêm điều gì nữa. Tôi sẽ vui lòng phục vụ các bạn, tôi sẽ biết ơn mà chịu khổ vì các bạn, nếu chỉ có thể cứu được các bạn. Xin đừng ngạc nhiên vì sao tôi theo đuổi các bạn khẩn thiết đến thế, vì sao tôi kêu gọi các bạn thường xuyên đến thế. Xin đừng để sự kiên trì của tôi trở nên gánh nặng cho các bạn; tất cả đều vì cớ cứu các bạn. Đấng Christ đã không tiếc huyết Ngài, thì tôi há lại tiếc hơi thở hay mực viết của mình trong việc theo đuổi sự cứu rỗi của các bạn sao? Thật đáng tiếc biết bao nếu có ai trong các bạn phải hư mất vì sự ngu dốt, sự sao lãng, hay một sự xưng nhận đạo đức nghiêm nhặt rỗng tuếch và không có sự sống.

Hỡi những người yêu dấu, tôi lo lắng cho các bạn, e rằng (như trường hợp của nhiều người trong các bạn) tôi đã lao nhọc luống công. Tôi không thể không thừa nhận với lòng biết ơn rằng có khá nhiều người trong các bạn đem lại niềm vui cho các mục sư của mình và đem vinh hiển cho Đấng Christ. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng đa số ít có lý do để hy vọng rằng họ đang ở trong tình trạng được cứu. Há chẳng phải là điều đau buồn cho một người thầy đầy lòng thương xót khi nghĩ rằng dù đã nỗ lực hết sức, phần lớn họ vẫn cố ý tự hủy hoại mình sao? Há chẳng phải là một cảnh tượng thảm thương khi chứng kiến các ma quỷ lùa một phần đáng kể trong những bầy chiên khốn khổ của chúng ta (như chúng đã từng làm với một bầy heo, mà ngay cả những người chăn cũng phải nhìn với sự kinh ngạc), cưỡng ép dẫn chúng xuống dốc cho đến khi chúng chìm trong nước, không thể cứu vãn mà chết đuối trong vực thẳm của sự đoán phạt đời đời sao? Than ôi, một cảnh tượng khốn khổ! Vì sự buông thả và dục vọng của một số người, sự mù lòa cố ý của những người khác, và thứ tôn giáo hâm hẩm và theo tập quán của vẫn những người khác nữa, có bao nhiêu bầy chiên của chúng ta có thể bị Sa-tan cuốn đi hoàn toàn, bất chấp mọi điều đã được làm để cứu họ?

Thế mà, tôi không thể không kêu gọi họ. Hãy nghe tôi, hỡi các con. Các ngươi sẽ còn yêu sự hư không và theo đuổi sự dối trá, tin cậy nơi những lời lừa dối cho đến bao giờ? Chúa hằng sống chứng giám, các ngươi đã hư mất trừ khi các ngươi quay lại. Vậy hãy quay lại và sống. Ôi, lòng thương xót nài xin các ngươi biết bao! Lòng thương xót chờ đợi để bày tỏ ân điển cho các ngươi. Hỡi những kẻ có tội, hãy nghe. Các ngươi há không thấy Đấng Cứu Rỗi đầy lòng thương xót của thế gian dang tay ra suốt cả ngày, dang cánh ra, gọi các ngươi như gà mẹ gọi con mình sao? Các ngươi há không nghe tiếng lòng thương xót của Ngài sao? Ngài không cần đến các ngươi, thế mà lòng thương xót của Ngài tan chảy vì những tội nhân đang hư mất. Lòng Ngài cảm động, điều này há chẳng lay động lòng các ngươi sao? Lòng thương xót của Ngài được khơi dậy, điều này há chẳng dẫn các ngươi đến sự ăn năn sao? Kìa, Ngài đứng ngoài cửa và gõ. Ôi, hỡi con người, ngươi sẽ giữ Chúa Giê-xu ở ngoài cửa mà ôm Ba-ra-ba vào lòng sao? Ngươi sẽ chọn những dục vọng tàn nhẫn của mình hơn là Chúa đầy lòng thương xót của ngươi sao? Ôi, tình yêu tan chảy của Ngài dành cho các tội nhân! Ngài kêu gọi họ, khóc thương họ, lớn tiếng gọi họ. Hỡi những kẻ đơn sơ, các ngươi sẽ còn yêu sự đơn sơ cho đến bao giờ? Các ngươi há sẽ không được tẩy sạch sao? Khi nào thì điều đó mới xảy ra? Vì sao các ngươi lại chết? Hãy quay lại khi Ngài quở trách, vì Ngài hứa rằng: "Kìa, Ta sẽ đổ Thần Ta trên các ngươi." Hỡi tội nhân, ngươi vẫn còn chưa lay động sao? Ôi, hãy bước vào theo những lời kêu gọi yêu thương của Ngài. Hãy từ bỏ tội lỗi của ngươi, chạm đến vương trượng ân điển, và sống. Vì sao ngươi phải bị đập tan bởi cây gậy sắt của Ngài? Hãy hôn Con, kẻo các ngươi hư mất trên đường đi. Hãy tôn Chúa Giê-xu làm Vua của ngươi, kẻo Ngài kể ngươi là kẻ thù của Ngài vì ngươi từ chối quyền cai trị của Ngài, và do đó bị triệu ra và bị giết trước mặt Ngài. Ôi, thật kinh khiếp biết bao khi phải hư mất dưới ánh mắt thương xót của Ngài, khi phải chết bởi tay của một Đấng Cứu Rỗi! Ôi, địa ngục gấp đôi, khi Đấng Cứu Chuộc của ngươi trở thành đao phủ của ngươi! Bàn tay đã dang ra thật lâu để cứu ngươi, nay giơ lên để đánh hạ ngươi (như Sa-mu-ên đã làm với A-gác) trước mặt Chúa.

Nhưng tôi đã dành quá nhiều thời gian để mở đầu cho điều tôi định trực tiếp đề cập. Thật vậy, tôi có khuynh hướng đi lạc vào những vấn đề chạm đến những mối quan tâm lớn lao nhất của các bạn.

Hỡi những người yêu dấu, tôi không có hy vọng đưa các bạn đến sự cứu rỗi mà không có sự nên thánh, hay ban hạnh phúc cho các bạn mà không thúc giục các bạn hướng tới sự thánh khiết. Đức Chúa Trời biết rằng tôi không mong đợi được thấy mặt nào trong các bạn trên thiên đàng trừ khi các bạn được biến đổi, được nên thánh và tận hiến cho sự tin kính. Đó là mục tiêu của tôi. Tôi nài xin các bạn hãy phấn đấu cho sự tin kính cá nhân và sự tin kính trong gia đình.

Sự tin kính cá nhân: Ưu tiên hàng đầu của bạn nên là tôn Chúa Giê-xu Christ lên ngôi trong lòng mình. Hãy đặt mọi sự theo đuổi thế gian của bạn dưới quyền Ngài, tận hiến chính mình hoàn toàn và không giữ lại điều gì cho Ngài. Nếu bạn cố ý và có chủ tâm để cho bất kỳ tội lỗi nào bén rễ, bạn đã hư mất rồi. Hãy thật sự đón nhận các luật pháp của Đấng Christ làm tiêu chuẩn cho lời nói, tư tưởng và hành động của bạn, đặt toàn thể con người mình — thể xác và tâm trí — dưới quyền Ngài trong sự trung tín. Nếu bạn không có lòng tôn kính chân thật đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời, tấm lòng của bạn không ngay thẳng. Hãy tìm cách mang hình ảnh và sự giống như Đấng Christ trong bạn. Hãy bắt đầu từ tấm lòng; nếu không, bạn xây dựng mà không có nền móng. Hãy phấn đấu cho một sự biến đổi thật sự bên trong, vì nếu không có nó, mọi sự thể hiện bề ngoài đều vô ích. Rồi hãy bày tỏ quyền năng của sự tin kính trong đời sống hằng ngày của bạn. Hãy để sự đạo đức là sự theo đuổi chính yếu và tối thượng của bạn. Đó là hình thức công chính cao nhất khi dâng cho Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài. Đừng trở thành người không có sự cầu nguyện, vì đó là dấu hiệu chắc chắn của một người không có Đấng Christ và không có ân điển, một người xa lạ với sự kính sợ Đức Chúa Trời. Đừng để Kinh Thánh của bạn phủ bụi. Hãy biến việc gắn bó với Lời thành một thực hành hằng ngày. Không ai có thể xưng mình được phước nếu họ không vui thích trong luật pháp của Chúa. Hãy để sự suy ngẫm và tự xét mình là những bài tập hằng ngày của bạn; nếu không, ngay cả những người theo giáo hoàng và những người ngoại cũng sẽ lên án chúng ta. Tôi tha thiết yêu cầu các bạn hằng ngày đọc kỹ những câu hỏi ngắn gọn tôi đã cung cấp như một sự trợ giúp cho việc tự xét mình. Nếu các bạn muốn tiến bộ trong sự thánh khiết mà không thực hành đều đặn phương pháp này, thì tôi đã lầm to. Vì vậy, tôi nài xin và thậm chí truyền lệnh cho các bạn, trong danh Chúa, hãy tự xét mình hằng ngày bằng những câu hỏi này cho đến khi các bạn tìm được một công cụ tốt hơn cho bổn phận này.

Tuy nhiên, sự đạo đức mà không có lòng nhân ái là một Cơ Đốc giáo không trọn vẹn, hay đúng hơn, là sự giả hình bất kính. Chúng ta không được chia tách các điều răn. Vì vậy, hãy bảo đảm rằng bạn hành động công chính, yêu thương sự thương xót, và để sự công bằng và lòng nhân ái làm nguyên tắc hướng dẫn trong mọi giao dịch của bạn. Hãy tiết độ trong mọi sự và để sự trong sạch và tỉnh táo làm bạn đồng hành thường xuyên của bạn. Hãy để sự chân thật và thanh khiết, sự nghiêm túc và khiêm tốn, tư tưởng hướng về thiên đàng và sự trang trọng tô điểm cho lời nói của bạn. Hãy để sự nhẫn nại và khiêm nhường, sự đơn sơ và chân thành tỏa sáng trong mọi tương giao của bạn. Hãy quên và tha thứ những điều sai trái, và đáp lại chúng bằng lòng nhân từ, như con cái của Đấng Chí Cao phải làm. Hãy thương xót trong những sự phán đoán của bạn và dành cho anh em mình sự giải thích thuận lợi nhất mà lý trí cho phép về hành động của họ. Hãy chậm hứa hẹn nhưng đúng hẹn trong việc thực hiện. Hãy để sự dịu dàng và vô tội, sự hòa nhã, sự nhường nhịn và lịch sự làm gương cho cách cư xử của bạn đối với mọi người. Đừng để bất kỳ mối quan hệ nào của bạn thiếu tình yêu, lòng trung thành, sự tôn kính, bổn phận, sự dịu dàng, sự chăm sóc và sự tỉnh thức mà vai trò và trách nhiệm tương ứng của chúng đòi hỏi. Đây là sự tin kính trọn vẹn. Tôi long trọng truyền lệnh cho các bạn, trước mặt Đức Chúa Trời hằng sống, đừng để mình bị thấy trong số những kẻ thề thốt, nói dối, giao du với kẻ ác, nhạo báng, hiểm độc, tham lam, say sưa, háu ăn, bất chính trong giao dịch, ô uế trong lối sống, hay gây gổ, trộm cắp, nói xấu sau lưng, hay chửi rủa. Vì tôi tuyên bố với các bạn, bởi Đức Chúa Trời hằng sống, rằng sự hủy diệt và đoán phạt đang chờ đợi tất cả những ai làm những điều như thế.

Sự tin kính trong gia đình: Những ai đã tôn Đấng Christ lên ngôi trong lòng mình sẽ siêng năng tôn Ngài lên ngôi trong nhà mình. Hãy để mỗi gia đình giữa các bạn là một Hội Thánh Cơ Đốc, mỗi ngôi nhà là một nhà cầu nguyện, và mỗi hộ gia đình là một hộ gia đình của đức tin. Hãy để mỗi chủ gia đình tuyên bố, như Giô-suê rằng: "Còn ta và nhà ta sẽ phục sự Chúa," và quyết tâm, như Đa-vít, bước đi trong nhà mình với một tấm lòng không chỗ trách được. Hãy để tôi nhấn mạnh một vài bổn phận mà tôi từ lâu đã thúc giục các bạn, nhưng than ôi (tôi nói điều này làm hổ thẹn các bạn), với nhiều người, nếu không phải là hầu hết các bạn, chúng đã bị bỏ qua phần lớn.

Thứ nhất, hãy để tôn giáo hiện diện trong gia đình các bạn, không phải như một việc phụ để lo liệu khi thế gian cho phép, mà như trọng tâm của gia đình. Hãy để những lời cầu nguyện được dâng lên đều đặn như các bữa ăn. Có gia đình nào trong các bạn không có thời gian để ăn không? Hỡi người khốn khổ! Bạn có thể tìm được thời gian để ăn mà lại không tìm được thời gian để cầu nguyện sao?

Thứ hai, hãy vững vàng ghi khắc trong lòng rằng linh hồn của gia đình các bạn gắn bó với linh hồn của chính các bạn. Họ được giao phó cho các bạn, và nếu họ hư mất vì sự sao lãng của các bạn, huyết của họ sẽ bị đòi lại từ tay các bạn. Thưa các ông, nếu các bạn không hành động, các bạn sẽ biết rằng trách nhiệm đối với các linh hồn thì nặng nề, và tội lỗi về các linh hồn là một gánh nặng lớn. Ôi, hỡi con người, bạn có trách nhiệm phải trả lời về các linh hồn mà vẫn không hành động, để huyết của họ ở trên lương tâm mình sao? Bạn sẽ không làm gì cho những linh hồn bất diệt hơn những gì bạn làm cho gia súc hay hư nát của mình sao? Bạn làm gì cho con cái và đầy tớ của mình? Bạn cung cấp thức ăn và đồ uống cho họ, phù hợp với nhu cầu của họ, vậy tại sao bạn không làm như vậy cho gia súc của mình? Bạn cho họ thuốc men và chăm sóc khi họ đau ốm, vậy tại sao bạn không làm như vậy cho heo của mình? Hãy để tôi nói cụ thể hơn về điều này.

Hãy biến việc đọc Lời một cách trang trọng và hát các thi thiên thành một thực hành đều đặn trong gia đình các bạn.

Hãy bắt mỗi thành viên trong gia đình chịu trách nhiệm về sự tăng trưởng thuộc linh của mình, cũng như bạn làm đối với công việc kinh doanh của chính mình. Đây là một bổn phận vô cùng quan trọng và sẽ giúp những người dưới sự chăm sóc của bạn ghi nhớ và hưởng ích từ những gì họ nhận được. Hãy nhìn vào gương của Đấng Christ trong việc gọi các môn đồ của Ngài đến để trình bày trong Ma-thi-ơ 16:11, 13, 15.

Hãy thường xuyên đánh giá tình trạng thuộc linh của những người dưới sự chăm sóc của bạn, hỏi han về tình trạng của họ, nhấn mạnh sự tội lỗi và khốn khổ của trạng thái tự nhiên của họ, và nhấn mạnh sự cần thiết của sự tái sinh và biến đổi để họ được cứu. Hãy quở trách họ một cách tha thiết về tội lỗi của họ, khích lệ những bước đầu của họ, siêng năng theo dõi họ, và đừng để họ được yên cho đến khi bạn thấy họ trải qua một sự biến đổi thật sự. Đây là một vấn đề vô cùng quan trọng, thế mà đáng buồn thay, nó thường bị bỏ qua, ngay cả bởi một số người tin kính. Há lương tâm không nói với bạn rằng: "Chính bạn là người đó sao?"

Hãy bảo đảm sự thánh hóa ngày Sa-bát một cách nghiêm ngặt trong mọi gia đình của các bạn. Nhiều gia đình thiếu thốn ít có thời gian khác. Ôi, hãy siêng năng sử dụng những ngày Sa-bát của bạn để đạt được tri thức và làm công việc của Đấng Tạo Hóa của bạn, cũng như bạn làm trong những ngày khác để theo đuổi công việc của chính mình. Tôi không nghi ngờ gì rằng các bạn có thể tiến bộ nếu các bạn chuyên tâm.

Hãy dâng lên của lễ cầu nguyện trang trọng buổi sáng và buổi tối hằng ngày trong mọi gia đình của các bạn. Hãy coi chừng kẻo mình nằm trong số những gia đình không kêu cầu danh Đức Chúa Trời. Vì sao lại có cơn thịnh nộ từ Chúa trên gia đình các bạn? Ôi, những gia đình khốn khổ không có Đức Chúa Trời trong thế gian, những gia đình thiếu sự cầu nguyện trong gia đình! Với bao nhiêu tội lỗi, nhu cầu và ơn thương xót trong gia đình, làm sao các bạn có thể không có những lời cầu nguyện trong gia đình? Làm sao các bạn có thể tham gia vào "mọi sự cầu nguyện và nài xin" nếu các bạn không tham gia vào sự cầu nguyện trong gia đình? Đừng nói rằng bạn không có thời gian. Bạn há không có mọi thời gian của mình cho mục đích phục vụ Đức Chúa Trời và cứu linh hồn mình sao? Thế mà bạn lại nói rằng mình không có thời gian cho việc này sao? Hãy tìm một tấm lòng sẵn sàng, và thời gian sẽ được tìm thấy. Hãy hy sinh từ các bữa ăn và giấc ngủ, nếu cần, nhưng đừng bỏ qua sự cầu nguyện. Đừng nói rằng công việc của bạn không cho phép điều đó. Đây là công việc quan trọng nhất — cứu chính mình và những linh hồn được giao phó cho bạn. Hơn nữa, sự thèm ăn sẽ không cản trở bạn. Nói tóm lại, mọi phước lành đều đạt được qua sự cầu nguyện, vậy công việc của bạn sẽ ra sao nếu không có phước lành của Đức Chúa Trời? Đừng nói rằng bạn không có khả năng. Hãy dùng tài năng duy nhất bạn có, và Đức Chúa Trời sẽ gia tăng nó. Hãy tìm kiếm sự giúp đỡ cho đến khi bạn có khả năng hơn. Nhưng nếu không còn biện pháp nào khác, hãy hiệp lại với người láng giềng có khả năng hơn của bạn. Đức Chúa Trời coi trọng sự cầu nguyện chung, và vì vậy bạn phải tận dụng những lợi thế của gia đình mình để thực hành điều đó.

Hãy khích lệ mọi người trong gia đình các bạn tham gia vào sự cầu nguyện riêng tư. Hãy theo dõi xem họ có đang thực hiện bổn phận này không. Hãy cung cấp cho họ một mẫu cầu nguyện, nếu cần, cho đến khi họ có thể cầu nguyện mà không cần đến nó. Hãy hướng dẫn họ cách cầu nguyện bằng cách nhắc nhở họ về tội lỗi, nhu cầu và ơn thương xót của họ — những chất liệu của sự cầu nguyện. Đây là thực hành của Giăng và Chúa Giê-xu, như được ghi lại trong Lu-ca 11:1, 2, v.v.

Hãy thiết lập việc dạy giáo lý vấn đáp trong gia đình các bạn, ít nhất mỗi tuần một lần. Đó là lời yêu cầu lúc lâm chung của tôi rằng các bạn sẽ luôn thiết lập và duy trì bổn phận này trong gia đình mình. Các bạn đã thực hiện điều đó đúng như vậy chưa? Lương tâm của các bạn có thể làm chứng không? Gia đình các bạn có thể làm chứng rằng các bạn đã không làm điều đó không? Thôi, tôi đã hy vọng rằng những lời từ biệt của tôi sẽ có tác động nào đó đối với các bạn. Tôi đã hy vọng rằng lời yêu cầu tha thiết của một mục sư sắp qua đời sẽ thuyết phục các bạn chú tâm đến việc nhỏ bé này. Thế mà, cho đến ngày nay, trong nhà các bạn vẫn không có việc dạy giáo lý vấn đáp một cách trang trọng sao? Than ôi, thật là một sự thất vọng đối với thầy của các bạn! Hỡi anh em, tôi có bao giờ thuyết phục được các bạn không? Các bạn sẽ khước từ tôi ngay cả bây giờ sao? Ôi, trước khi các bạn rời mắt khỏi những dòng này, tôi nài xin các bạn hãy quyết tâm thực hành bổn phận này một cách trung tín. Chắc chắn tôi đã làm và chịu khổ vì các bạn nhiều hơn điều này đòi hỏi. Các bạn sẽ từ chối tôi bây giờ sao? Tôi nài xin các bạn, hãy để tôi thấy, nếu Đức Chúa Trời cho phép tôi thăm lại nhà các bạn, rằng lời nói của một mục sư đang chịu khổ có trọng lượng nào đó đối với các bạn. Tôi đã gửi cho các bạn sự trợ giúp đặc biệt cho mục đích này. Há mọi lời thuyết phục của tôi đều rơi vào tai điếc sao? Há mọi nỗ lực của tôi đều vô ích sao? Hỡi những người yêu dấu, các bạn há không sợ lời truyền lệnh của Đấng Toàn Năng, là phải siêng năng dạy những điều này cho con cái mình, nói về chúng khi các bạn ngồi trong nhà mình, v.v., và huấn luyện chúng trong con đường chúng phải đi sao? Há Đức Chúa Trời đã chẳng khen ngợi Áp-ra-ham vì đã dạy dỗ con cái và gia đình mình, và vì có nhiều đầy tớ được dạy dỗ, và ban cho ông một lời hứa nhờ đó sao? Các bạn há sẽ không chia sẻ lời khen ngợi và lời hứa đó sao? Há Đấng Christ đã chẳng tôn vinh việc dạy giáo lý vấn đáp bằng sự hiện diện của Ngài sao? Các bạn há sẽ không thừa nhận tầm quan trọng của nó qua thực hành của mình sao? Đừng nói rằng chúng cẩu thả và không muốn học. Quyền hành của bạn để làm gì nếu không phải để dùng vì cớ Đức Chúa Trời và vì lợi ích linh hồn của chúng? Bạn sẽ đánh thức chúng dậy và bắt chúng làm công việc của bạn, vậy há bạn lại không nên nhiệt thành thúc giục chúng làm công việc của Đức Chúa Trời sao? Đừng nói rằng chúng chậm chạp và không có khả năng. Nếu chúng chậm chạp, Đức Chúa Trời đòi hỏi bạn phải nỗ lực và kiên nhẫn hơn. Thế mà dù chúng chậm chạp đến đâu, bạn vẫn bắt chúng học cách làm việc; há chúng lại không thể học cách sống sao? Chúng có khả năng nắm bắt những điều tinh vi trong nghề nghiệp của bạn mà lại không thể hiểu những nguyên tắc căn bản của tôn giáo sao? Thôi, nếu các bạn mong muốn chứng kiến sự tăng trưởng của đức tin, phương thuốc cho sự ngu dốt, sự ngăn chặn sự phạm thượng, và sự sụp đổ của lầm lạc, thì hãy làm cho niềm vui của tôi được trọn vẹn bằng cách hết lòng đón nhận bổn phận này.

Tôi đã viết khá lâu rồi, thế mà tôi e rằng lá thư của tôi sẽ kết thúc trước khi công việc của tôi hoàn tất. Tôi miễn cưỡng biết bao khi phải rời các bạn trước khi thuyết phục được các bạn đảm nhận công việc mà các bạn được hướng dẫn. Các bạn sẽ giữ lời hứa của mình chứ? Các bạn sẽ cam kết với tôi chứ? Ôi, điều đó sẽ làm tôi vui mừng biết bao! Hãy xin bất cứ điều gì nơi tôi, và xem tôi có làm cho các bạn nhiều như vậy không. Ôi, ước gì gia đình các bạn đem lại niềm vui cho tôi, như Giăng đã trải nghiệm niềm vui lớn khi thấy con cái của một người phụ nữ cao quý bước đi trong lẽ thật! Hỡi những người yêu dấu, vì sao các bạn lại không đưa tay ra với nhau và cùng cam kết nỗ lực và siêng năng hơn trong việc thúc đẩy sự tin kính trong gia đình? Tôi phải nói với các bạn rằng, trong một ngày như thế này, Đức Chúa Trời mong đợi nơi các bạn nhiều hơn mức bình thường. Ngài mong đợi rằng trong lòng các bạn và trong nhà các bạn, các bạn nên làm điều gì đó lớn lao hơn bao giờ hết, trước những hoàn cảnh phi thường này. Hỡi những người yêu dấu nhất của tôi, những người thân yêu của tôi trong Chúa, các bạn sẽ làm trọn những ước muốn của một mục sư lữ hành chứ? Các bạn sẽ đáp lại những lời kêu gọi của sự quan phòng thiêng liêng chứ? Các bạn có muốn loại bỏ hay ngăn chặn những tai họa sắp xảy đến không? Các bạn có muốn thiết lập những vườn ươm cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời không? Các bạn có muốn Đức Chúa Trời xây dựng nhà các bạn và ban phước cho tài sản của các bạn không? Các bạn có muốn con cái mình chúc phước cho các bạn không? Các bạn có muốn Cha mình ban phước cho các bạn không? Nếu vậy, hãy thiết lập sự đạo đức trong gia đình các bạn như một điều kiện tiên quyết để nhận phước lành và trở nên phước lành. Hãy để tấm lòng và ngôi nhà của các bạn trở thành đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, nơi sự thờ phượng của Ngài (theo mọi hướng dẫn đã nêu trên) được thực hiện một cách tôn kính và đều đặn. Xin tha thứ cho sự theo đuổi dài dòng và kiên trì của tôi đối với các bạn. Tôi vẫn lo rằng mình đã kết thúc quá sớm và sẽ kết luận mà chưa hoàn thành mục đích của mình. Nguyện Chúa là Đức Chúa Trời thuyết phục các bạn. Bây giờ tôi hướng về Ngài, vì tôi tin chắc rằng Ngài có thể tác động đến các bạn.

Ôi Cha của mọi linh hồn, Đấng đã đặt tôi trên bầy chiên của Ngài để coi sóc linh hồn họ như một người phải khai trình, tôi đã lâu nghiên cứu ý muốn của Ngài và giảng dạy trong danh Ngài. Tôi chân thành cảm tạ Ngài vì một số người đã tin sứ điệp của tôi. Tôi đã trao cho họ những lời mà Ngài đã ban cho tôi, và họ đã nhận lấy chúng. Tôi đã tỏ danh Ngài ra cho họ, và họ đã giữ lời Ngài. Và bây giờ, dù tôi không còn ở với họ nữa, tôi đến với Ngài, lạy Cha Thánh. Xin giữ gìn họ trong danh Ngài, vì họ thuộc về Ngài. Cũng như họ đã kiên nhẫn giữ lời Ngài, xin giữ gìn họ trong giờ cám dỗ. Họ chỉ là một bầy chiên nhỏ bé và bất lực, nhưng Ngài là Đấng chăn giữ họ; xin đừng để họ thiếu thốn. Xin chăn dắt và bảo vệ họ. Nguyện cây gậy và cây trượng của Ngài an ủi họ, và ngăn cản các thú dữ hủy hoại linh hồn họ.

Nhưng tôi sẽ làm gì cho những người từ chối được quy tụ? Tôi đã kêu gọi họ, nhưng họ không đáp lại. Tôi đã truyền lệnh cho họ trong danh Ngài, nhưng họ không nghe. Tôi đã cố thuyết phục họ, nhưng tôi không thể thắng được. Thật vậy, tôi đã nói rằng tôi đã lao nhọc luống công, đã phí sức lực cho hư không, và luống công. Thế mà, tôi không thể từ bỏ họ, và càng không thể từ bỏ Ngài. Lạy Chúa, xin thuyết phục Gia-phết cư ngụ trong trại của Sem. Lạy Chúa, xin ép họ bước vào và dang tay thương xót của Ngài ra cho họ, như Ngài đã làm với Lót miễn cưỡng, dẫn ông ra để ông có thể thoát thân và không bị tiêu diệt. Lạy Chúa, tôi cầu xin, xin mở mắt họ để họ thấy và chiếm lấy lòng họ bằng ân điển toàn năng của Ngài. Xin quay họ lại, và họ sẽ được quay lại. Ôi, xin đem những kẻ bị bắt làm phu tù khốn khổ trở về và đừng để kẻ thù của nhân loại lùa đi đa số bầy chiên trước mắt tôi, và chế nhạo những nỗ lực vô ích của những người làm công của Ngài, khoe khoang rằng hắn có thể làm được nhiều hơn với họ, tìm cách hủy hoại họ, hơn tất cả những lời nài xin, khuyên bảo và truyền lệnh của các đầy tớ Ngài là những người tìm cách cứu họ. Lạy Chúa, nếu tôi có thể tìm ra điều gì có thể xuyên thấu lòng họ, có thể đi vào linh hồn họ, Ngài biết rằng tôi sẽ dùng nó. Nhưng trong nhiều năm, tôi đã bênh vực cho chính nghĩa của Ngài một cách luống công. Ôi, xin đừng để những nỗ lực này cũng trở nên luống công. Hỡi Đức Chúa Trời, xin tìm thấy mọi người ngu dốt, mọi tội nhân phạm thượng, mọi linh hồn không cầu nguyện, và mọi gia đình không cầu nguyện, và thuyết phục họ về tình trạng khốn khổ của mình khi họ không có Ngài trong thế gian. Xin khắc ghi hình ảnh của Ngài trên linh hồn họ và thiết lập sự thờ phượng của Ngài trong gia đình họ. Xin đừng để sự kiêu ngạo, ngu dốt hay lười biếng khiến họ sao lãng các phương tiện tri thức. Nguyện mắt Ngài coi sóc nơi mà tôi mong muốn điều tốt được thực hiện, từ đầu năm đến cuối năm. Nguyện mỗi ngôi nhà ở đó trở thành một chủng viện tôn giáo, và nguyện những ai đưa mắt nhìn vào những dòng này tìm thấy Ngài đang âm thầm bước vào lòng họ qua ảnh hưởng kín nhiệm của ân điển Ngài, không thể cưỡng lại mà thúc giục họ làm theo ý muốn Ngài.

A-men. A-men. Hết.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch từ bản EPUB trên trang Monergism trong danh sách (bản tiếng Anh hiện đại hóa, là ấn bản duy nhất được cung cấp). Giữ nguyên theo thứ tự: trang tựa, mục lục, lời khuyên bảo bạn đọc, phần giải thích giáo lý vấn đáp (câu hỏi 1–105 kèm các câu hỏi phụ), các câu hỏi hữu ích để tự xét mình, và bức thư Taunton. Cách đánh số câu hỏi trong bản nguồn có vài chỗ không liên tục đã được giữ nguyên như bản in, không đánh số lại. Không có đoạn nào cần đánh dấu.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện