Sự Cầu Nguyện Kín Đáo Được Thực Hành Thành Công
Samuel Lee · Secret Prayer Successfully Managed
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Sự Cầu Nguyện Kín Đáo Được Thực Hành Thành Công
SỰ CẦU NGUYỆN KÍN ĐÁO ĐƯỢC THỰC HÀNH THÀNH CÔNG
Samuel Lee
Sự Cầu Nguyện Kín Đáo Được Thực Hành Thành Công, của Samuel Lee
Mục Lục
TIỂU SỬ TÁC GIẢ
LỜI DẪN NHẬP
BỔN PHẬN VÀ SỰ HỮU ÍCH
LÀM THẾ NÀO CHÚNG TA CÓ THỂ THỰC HÀNH SỰ CẦU NGUYỆN KÍN ĐÁO?
NHỮNG CHỈ DẪN ĐẶC BIỆT VÀ RIÊNG TƯ CHO SỰ CẦU NGUYỆN KÍN ĐÁO
LÀM THẾ NÀO ĐỂ NHẬN BIẾT VÀ PHÂN BIỆT NHỮNG LỜI ĐÁP CHO SỰ CẦU NGUYỆN KÍN ĐÁO
NHỮNG CÂU HỎI
SỰ CẦU NGUYỆN VẮN TẮT BỘT PHÁT
TIỂU SỬ TÁC GIẢ
Mục sư Samuel Lee, Thạc sĩ Văn chương, thuộc Trường Wadham, Oxford, mục sư tại St. Botolph, Bishopsgate. Mục sư Samuel Lee sinh tại Luân Đôn năm 1627; thân phụ của ông là một công dân danh tiếng, rất được kính trọng vì những đức hạnh riêng tư, và sống đến tuổi thọ cao. Dường như ông là một người có khá nhiều của cải. Samuel được giáo dục tại Trường St. Paul, dưới sự dạy dỗ của Tiến sĩ Gale, rồi vào Trường Wadham, nơi ông học dưới sự hướng dẫn của Tiến sĩ Wilkins, về sau là vị Giám mục xuất sắc của Chester. Ông đạt được những thành tựu lớn lao về tri thức và lòng tin kính, và được trọng vọng đến nỗi được chọn làm thành viên của trường và làm giám thị của trường đại học. Không thể có chút nghi ngờ nào về tôn giáo hay học vấn của ông, khi người ta nói rằng ông đã phục vụ trong cương vị giám thị vào năm 1656, khi Tiến sĩ Owen là Phó Viện trưởng. Năm sau đó, ông biên soạn tác phẩm Đền Thờ Của Sa-lô-môn, được in khổ lớn, theo yêu cầu và bằng chi phí của trường đại học. Danh tiếng của ông với tư cách là một nhà giảng đạo đã đưa ông đến Luân Đôn, và ông được bổ nhiệm vào chức vụ tại St. Botolph, nơi chức vụ mục sư có bổng lộc là 355 bảng Anh mỗi năm. Tại đây, ông đã lao tác cách hữu ích và được giáo xứ của mình chấp nhận, cho đến khi bị bãi nhiệm vào năm 1662, bởi đạo luật Bartholomew. Ông Lee, trong quan điểm của mình về kỷ luật của Hội Thánh, là một tín hữu theo phái Tự Trị Giáo Đoàn, nhưng nổi bật về sự thể hiện lòng bác ái và tinh thần bao dung. Sau thử thách này, chúng ta thấy ông là mục sư của một giáo đoàn độc lập, tại Newington Green, gần Luân Đôn. Nhưng sự bắt bớ từ phía đảng phái trong Giáo hội vẫn tiếp tục, nên ông quyết định thoát khỏi lòng thương xót dịu dàng của những kẻ tàn ác, và vào năm 1686, ông lên tàu đi Tân Anh Cát Lợi, nơi ông được tiếp đón cách ân cần và kính trọng, và chẳng bao lâu trở thành mục sư của Hội Thánh tại Bristol, Rhode Island, nơi ông lao tác trong ba năm, khi ấy, nghe tin về cuộc cách mạng vinh quang năm 1688, và mong muốn được hưởng những thành quả của nó, cùng lấy lại sản nghiệp quý giá của mình, ông trở nên khao khát trở về đến nỗi đã cùng gia đình lên tàu vào giữa mùa đông. Ông đi thuyền từ Boston về Anh trên tàu Dolphin, do Thuyền trưởng John Foy chỉ huy. Cuộc hải trình rất kéo dài, vì gió đông thịnh hành, và cuối cùng, tại bờ biển Ái Nhĩ Lan, họ gặp một tàu cướp biển của Pháp. Sau một cuộc kháng cự dữ dội, và khi đang ở trong tình trạng nguy hiểm lớn lao vì sắp chìm, họ buộc phải đầu hàng, và tàu Dolphin bị đưa về St. Maloes, tại Pháp, như một chiến lợi phẩm. Sau một thời gian bị giam giữ, vợ và con gái của ông cùng hai người đầy tớ được gửi về Anh theo lệnh của vua, trong khi ông bị giữ lại làm tù nhân. Nỗi đau buồn vì mất gia đình, và cảnh đơn độc của ông nơi đất khách quê người, đã khiến ông phát sốt, và ông qua đời vì cơn sốt ấy sau ít ngày, hưởng thọ 64 tuổi.
SỰ CẦU NGUYỆN KÍN ĐÁO ĐƯỢC THỰC HÀNH THÀNH CÔNG
“Song khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng, đóng cửa lại, rồi cầu nguyện Cha ngươi, ở nơi kín nhiệm đó; và Cha ngươi, là Đấng thấy trong nơi kín nhiệm, sẽ thưởng cho ngươi cách công khai.” — Ma-thi-ơ 6:6.
Tại đây, chúng ta có những lời chỉ dạy của Chúa phước hạnh của chúng ta về cách thực hành sự cầu nguyện kín đáo, là vương miện và vinh quang của một con cái Đức Chúa Trời.
I. Sự chỉ dẫn được quy định cho cách cư xử của chúng ta trong bổn phận kín đáo, gồm ba điều:
1. Hãy vào phòng riêng của ngươi; từ này chỉ một nơi ở kín đáo hay tách biệt, và đôi khi được dịch là nơi cất giấu kho báu.
2. “Hãy đóng cửa ngươi lại,” hay khóa cửa lại, như từ ấy hàm ý. Từ Hy Lạp cung cấp thuật ngữ “chìa khóa,” như thấy trong Khải Huyền 3:7, và 20:1, 3, hàm ý rằng chúng ta phải cài then hay chốt cửa lại.
3. “Hãy cầu nguyện Cha ngươi, là Đấng ở nơi kín nhiệm.” “Cha.” Tertullian lưu ý danh xưng này, như hàm ý cả lòng thành kính lẫn quyền năng; “Cha ngươi” biểu thị sự thân mật và sự thuộc về.
II. Một lời hứa đầy ân điển, có thể được phân chia thành ba phần:
1. Vì Cha ngươi thấy ngươi ở nơi kín nhiệm, mắt Ngài ở trên ngươi với một vẻ đầy ân điển, khi ngươi đã rút lui khỏi cả thế gian.
2. Ngài sẽ ban thưởng cho ngươi. Từ được dùng tại đây đôi khi được dịch là trả lại, Ma-thi-ơ 22:21, Rô-ma 2:6, và 13:7; là giao lại, Ma-thi-ơ 27:58, Lu-ca 9:42; là đem lại, hay ban cho, Hê-bơ-rơ 12:11, Khải Huyền 22:2. Tất cả những điều này đều quy về một ý: Ngài sẽ hoàn lại những lời cầu nguyện hay những lời cầu xin của ngươi, cách dư dật và phong phú vào lòng ngươi.
3. Ngài sẽ làm điều đó cách công khai, rõ ràng; đôi khi trước thế gian, và dồi dào, tràn đầy nhất trước mặt loài người và các thiên sứ trong ngày trọng đại ấy; những lời cầu nguyện kín đáo sẽ có những lời đáp công khai và tỏ tường.
III. Tại đây có một sự chứng minh về lòng chân thành, từ việc thực hành đúng đắn bổn phận được trình bày qua sự tương phản trong câu thứ năm. “Ngươi chớ làm như những kẻ đạo đức giả, vì họ ưa cầu nguyện đứng trong nhà hội và trước góc đường, để cho mọi người đều thấy.” Đừng chỉ vào nhà ngươi, hay phòng thường ngày của ngươi, nhưng hãy vào phòng riêng của ngươi, nơi riêng tư kín đáo và tách biệt nhất, để người khác không nhận ra ngươi, cũng không bất thình lình xông vào nơi ngươi. Đức Chúa Trời sẽ đáp lời ngươi và thực hiện lời cầu xin của ngươi, như một sự đáp lại đầy ân điển cho lòng chân thành kín đáo của ngươi. Đức Chúa Trời vui lòng, bởi lời hứa, khiến chính Ngài trở thành Đấng mắc nợ sự cầu nguyện kín đáo. Sự cầu nguyện ấy chẳng đem đến cho Đức Chúa Trời điều gì ngoài đôi tay trống không và tấm lòng trần trụi; để cho thấy rằng sự ban thưởng, theo nghĩa của Kinh Thánh, không chảy đến trên những dòng suối của công đức, nhưng của ân điển. Khẳng định khác đi là thần học của tu viện; vì công đức, theo nghĩa nghiêm ngặt, có thể có gì trong sự cầu nguyện? Chỉ việc cầu xin lòng thương xót thôi thì không thể lập công để đáng được lòng thương xót ấy từ tay Đức Chúa Trời. Ma-la-chi 2:3. Những lời cầu xin chân thành nhất của chúng ta cũng thấm nhiễm những hỗn tạp tội lỗi. Chúng ta khập khiễng, như Gia-cốp, cả trong và sau những lần vật lộn chọn lọc và mạnh mẽ nhất của mình. Nhưng ân điển của Cha thiên thượng của chúng ta là dường ấy, Ngài là Đấng dò thấy chút chân thành nhỏ bé của lòng chúng ta ở nơi kín nhiệm, đến nỗi Ngài vui lòng chấp nhận chúng ta trong Đấng yêu dấu của Ngài, và ngửi thấy mùi hương thơm ngát trong những hương liệu và mùi thơm của sự cầu thay của Ngài. Dù tôi có thể rút ra nhiều ghi chú từ đây, tôi sẽ chỉ bàn đến một điều, chứa đựng tủy sống và thần kinh của phân đoạn: Rằng sự cầu nguyện kín đáo được thực hành đúng đắn là dấu hiệu của một tấm lòng chân thành, và có lời hứa về một sự đáp lại đầy ân điển.
Sự cầu nguyện là cuộc trò chuyện của linh hồn với Đức Chúa Trời, và sự cầu nguyện kín đáo là một cuộc hội đàm với Đức Chúa Trời khi được nhận vào phòng kín của thiên đàng. Khi ngươi đã đóng phòng riêng của mình lại, khi Đức Chúa Trời và linh hồn ngươi ở một mình, với chiếc chìa khóa này, ngươi mở những căn phòng của thiên đàng, và bước vào phòng kín của tình yêu thương thiêng liêng. Khi ngươi bị vây kín như ở trong một mê cung kỳ lạ, tách khỏi thế gian ồn ào, và đã bước vào khu vườn Li-ban ấy ở giữa phòng riêng của mình; linh hồn ngươi, như một Daedalus thuộc linh, lấy cho mình đôi cánh của đức tin và sự cầu nguyện, và bay vào giữa thiên đàng, giữa vòng các chê-ru-bim. Tôi có thể gọi sự cầu nguyện kín đáo là chuyến bay vô hình của linh hồn vào lòng của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source reads "I may serve secret prayer the invisible flight," wording appears garbled]; ra khỏi phòng kín thiên thượng này mọc lên chiếc thang của Gia-cốp, mà mọi nấc thang đều bằng ánh sáng; chân của nó đứng trên nền tảng của giao ước trong lòng ngươi, đỉnh của nó chạm đến ngôi ân điển. Khi lòng ngươi đã dạy dỗ ngươi trong ban đêm bằng những lời cầu xin thánh khiết, khi linh hồn ngươi đã khao khát Ngài trong ban đêm, thì với tâm linh ở trong ngươi, ngươi sẽ tìm kiếm Ngài từ sáng sớm. Khi cánh cửa của lòng ngươi đã đóng lại, và những cửa sổ của mắt ngươi đã bị niêm phong khỏi mọi vật hư không và trần tục, ngươi sẽ bay lên, và được ban cho một chỗ để bước đi giữa vòng các thiên sứ đứng bên ngôi của Đức Chúa Trời. Xa-cha-ri 3:7. Trong sự cầu nguyện kín đáo, linh hồn, như Môi-se, ở phía sau đồng vắng, và nói chuyện với thiên sứ của giao ước trong bụi gai cháy. Xuất Ê-díp-tô Ký 3:1. Đây là Y-sác ở ngoài đồng lúc chiều tối, suy ngẫm và cầu nguyện với Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, tổ phụ mình. Sáng Thế Ký 24:63. Đây là Ê-li, dưới cây bách xù tại Rít-ma trong đồng vắng, và chẳng bao lâu sau ở trong hang đá, lắng nghe tiếng êm dịu nhỏ nhẹ của Đức Chúa Trời. 1 Các Vua 19:4, 12. Đây là Đấng Christ và người bạn tình ở một mình trong hầm rượu, và ngọn cờ của tình yêu thương ở trên nàng, và nàng chỉ thốt ra những lời nửa chừng, vì đã uống lấy sự dư dật tỉnh táo của Thánh Linh. Nhã Ca 2:4. Ê-phê-sô 5:18. Tại đây, chúng ta thấy Na-tha-na-ên ở dưới cây vả, dù có thể đang cầu nguyện kín đáo, nhưng vẫn ở dưới một tia sáng của mắt Đấng Christ. Giăng 1:48. Kia là Austin đang ngồi một mình trong vườn, than thở cùng tác giả Thi Thiên: “Cho đến chừng nào, ôi Đức Chúa Trời,” và lắng nghe tiếng của Đức Chúa Trời: hãy cầm lấy Kinh Thánh và đọc. (Tự Thuật, quyển thứ nhất, chương thứ tám.) Đúng là những kẻ đạo đức giả có thể cầu nguyện, và cầu nguyện một mình, và cầu nguyện dài, và nhận lấy phần thưởng của họ từ những người mà họ mong được quan sát, nhưng một kẻ đạo đức giả không lấy làm vui thích chân thành trong sự thờ phượng kín đáo, người ấy không có nguồn mạch của tình cảm đối với Đức Chúa Trời. Nhưng, ôi chim bồ câu của Ta, Đấng Christ phán, là kẻ ở trong những hốc đá, hãy cho Ta nghe tiếng ngươi, vì giai điệu của nó thật ngọt ngào. Một gương mặt đẫm lệ và một tâm linh bị thương là những cảnh tượng đẹp đẽ nhất trước mắt của thiên đàng, khi một tấm lòng tan vỡ đổ ra những giọt nước mắt ăn năn như những dòng suối từ tảng đá bị đập bởi cây gậy của luật pháp Môi-se trong tay của một Đấng trung bảo. Ôi, tiếng kêu ấy đáng yêu biết bao trước mắt Đức Chúa Trời: “Từ nơi sâu thẳm, tôi đã kêu cầu cùng Ngài;” mà Chrysostom chú giải như thế này, là “rút ra những tiếng thở dài từ những luống cày của tấm lòng.” Hãy để lời cầu nguyện của ngươi trở thành một sự mầu nhiệm ẩn giấu của những bí mật thiêng liêng, như Ê-xê-chia tốt lành ở trên giường với mặt quay vào tường, để không ai có thể quan sát ông; hay như Chúa phước hạnh của chúng ta, tấm gương vĩ đại ấy, là Đấng đã lui vào những ngọn núi và những nơi vắng vẻ riêng tư, và trong ban đêm đã nhìn thấy gương mặt rực rỡ của Cha thiên thượng của Ngài trong sự cầu nguyện.
Những lý do vì sao sự cầu nguyện kín đáo là dấu hiệu của một tấm lòng chân thành, như sau:
1. Vì một tấm lòng chân thành bận rộn với công việc của tấm lòng, để làm chết tội lỗi, để làm cho ân điển được sống động, để quan sát và chống lại sự cám dỗ, để bảo đảm và làm tiến triển những bằng chứng của mình; vì vậy, nó rất thường xuyên ở trong sự cầu nguyện kín đáo. Vinh quang của con gái nhà vua chiếu sáng ở bên trong, được trang điểm bằng áo bằng vàng, nhưng chúng là những tấm màn lấp lánh và rực rỡ của phòng kín trong lòng nàng, khi nàng vui hưởng sự tương giao với Chúa của mình. Một thánh đồ càng trò chuyện với chính lòng mình nhiều bao nhiêu, người ấy càng tra xét những nhu cầu thuộc linh của mình nhiều bấy nhiêu, và cảm nhận những niềm vui thuộc linh của mình.
2. Vì một tấm lòng chân thành nhắm đến mắt của Đức Chúa Trời, người ấy biết rằng Đức Chúa Trời, là một thần linh, yêu thích trò chuyện với tâm linh của chúng ta, và phán với tấm lòng hơn là với tai bên ngoài; người ấy cố gắng bước đi trước mặt Đức Chúa Trời, như luôn ở trong tầm mắt của Ngài, nhưng đặc biệt là khi người ấy trình diện mình tại bệ chân của lòng thương xót. Một Đức Chúa Trời vô hình vui thích với những lời cầu nguyện vô hình, khi không có mắt nào thấy ngoài mắt Ngài; Ngài lấy làm vui thích nhất trong những cái liếc nhìn kín đáo của một tấm lòng thánh khiết. Nhưng không nói thêm về điều này nữa; chúng ta hãy đi xuống câu hỏi có thể suy ra từ phân đoạn, một câu hỏi không kém phần quan trọng cho việc sử dụng hằng ngày, và đặc biệt liên quan đến sự tăng trưởng của mọi Cơ Đốc nhân. Làm thế nào để thực hành sự cầu nguyện kín đáo để nó có thể thắng được Đức Chúa Trời, đem lại sự an ủi và thỏa mãn cho linh hồn. Vì cớ phương pháp, tôi sẽ chia nó thành hai nhánh. I. Làm thế nào để thực hành sự cầu nguyện kín đáo, để nó có thể thắng được Đức Chúa Trời. II. Làm thế nào để nhận biết và khám phá những lời đáp cho sự cầu nguyện kín đáo, để linh hồn có thể yên nghỉ và thỏa mãn rằng mình đã thắng được Đức Chúa Trời.
Bổn Phận Và Sự Hữu Ích
Trước khi tôi bàn đến những điều này, tôi muốn chứng minh vắn tắt BỔN PHẬN VÀ SỰ HỮU ÍCH CỦA NÓ, để lại một vài trường hợp về những điều đi kèm và hoàn cảnh của nó ở gần phần cuối. Về chính BỔN PHẬN, phân đoạn rõ ràng và minh bạch ở điểm này; tuy nhiên, hãy quan sát thêm trong lời cầu nguyện của Sa-lô-môn, rằng nếu bất kỳ người nào ngoài cộng đồng dân Y-sơ-ra-ên dâng lời khẩn cầu của mình lên Đức Chúa Trời, thì tại đó ông cầu nguyện xin một lời đáp đầy ân điển và riêng biệt; và chúng ta biết lời cầu nguyện của Sa-lô-môn đã được đáp lại bằng lửa, và như vậy chúng ta học được một lời hứa được ban ra cho sự cầu nguyện cá nhân. 1 Các Vua 8:38, 39. 2 Sử Ký 6:29, 30. 2 Sử Ký 7:1. Ngoài nhiều mạng lệnh đặc biệt và riêng biệt cho từng cá nhân, như Gióp 22:27, và 33:26. Thi Thiên 32:6. Thi Thiên 50:15. Những người vợ cũng như những người chồng phải cầu nguyện riêng, Xa-cha-ri 12:14, cách đơn độc, tự mình. Gia-cơ 5:13. Chúng ta có thể lập luận điểm này từ sự thực hành thường xuyên của các thánh đồ thánh khiết của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại, nhưng đặc biệt là của Chúa phước hạnh của chúng ta; và sự khôn ngoan của chúng ta là bước đi trong đường lối của những người tốt, và giữ lấy những lối đi của người công chính, như Áp-ra-ham, Ê-li-ê-se, Y-sác, Gia-cốp, Môi-se, An-ne, Ê-xê-chia, Đa-vít, Đa-ni-ên. Thời gian sẽ không đủ cho tôi để đưa vào đám mây những người làm chứng. Chúng ta thấy Chúa của chúng ta đôi khi ở trong đồng vắng, trên một ngọn núi, trong một khu vườn, đang cầu nguyện; Cọt-nây ở trong nhà mình, và Phi-e-rơ trên mái nhà, trong sự khẩn cầu kín đáo cùng Đức Chúa Trời. Có kinh nghiệm về sự hiện diện đầy ân điển của Đức Chúa Trời, và những lời đáp được gửi đến khi cầu nguyện kín đáo, như trong những câu chuyện về Ê-li-ê-se, Gia-bết, Nê-hê-mi, Xa-cha-ri, Cọt-nây và Phao-lô. Vì cớ này, vì Đa-vít đã được nhậm lời, nên mọi người tin kính sẽ cầu nguyện cùng Ngài. Tôi có thể thúc giục SỰ HỮU ÍCH, mà trong một vài trường hợp là sự cần thiết, của những lời cầu xin kín đáo dâng lên Đức Chúa Trời. 1. Chẳng phải chúng ta phạm những tội lỗi kín đáo dưới ánh sáng của gương mặt Đức Chúa Trời, là những tội không thể, không nên xưng ra trước mặt người khác, đến nỗi những người thân cận được khuyên giục làm những bổn phận kín đáo và đơn độc sao? Xa-cha-ri 12:12. 1 Cô-rinh-tô 7:4. 2. Chẳng phải có những nhu cầu cá nhân mà chúng ta muốn trình dâng lên Đức Chúa Trời một mình sao? 3. Chẳng phải có một vài ơn thương xót và sự giải cứu đặc biệt liên quan đến chính con người chúng ta cách riêng biệt hơn, là những điều nên thúc giục chúng ta trò chuyện với chính lòng mình, và dâng những của lễ của sự công chính lên Đức Chúa Trời sao? 4. Chẳng phải có thể tìm thấy một vài lời cầu xin cần được đổ ra cách riêng biệt hơn ở nơi kín đáo, như về những người khác, và về những công việc của Hội Thánh của Đức Chúa Trời, là những điều có thể không được nhấn mạnh cách thuận tiện ở nơi chung sao? 5. Chẳng phải những cảm xúc thình lình và khẩn cấp tuôn ra từ linh hồn ở nơi kín đáo, là những điều sẽ không thích hợp trong sự cầu nguyện chung sao? 6. Để lập luận từ phân đoạn, chẳng phải những lời thưa chuyện kín đáo của linh hồn về những nỗi buồn và niềm vui bề trong có thể là một lời chứng ngọt ngào về lòng chân thành và sự chính trực của tấm lòng, khi tấm lòng biết sự cay đắng của chính nó, và một người lạ không xen vào niềm vui của nó sao? Có lẽ một người có một Ích-ma-ên, một Áp-sa-lôm, một Rô-bô-am, để khóc thương, và vì vậy bước vào một căn phòng bên trong, nơi kìa, người làm chứng của người ấy ở trên thiên đàng, và hồ sơ của người ấy ở trên cao, và khi người khác có thể khinh miệt hay thương hại, thì mắt người ấy đổ nước mắt ra cùng Đức Chúa Trời. Để kết thúc điều này, khi một linh hồn thánh khiết ở gần trong nơi kín đáo, nó lấy làm thỏa lòng biết bao khi nó đã chốt cửa gạt bỏ thế gian ra ngoài, và lui về một nơi không ai biết, để được tự do khỏi những sự quấy rầy và phân tâm thường xâm phạm sự tương giao trong gia đình. Khi linh hồn ở trong nơi kín nhiệm của Đấng Chí Cao, và dưới bóng của Đấng Toàn Năng, ôi, an toàn biết bao, an ủi biết bao! Tôi cũng không thể nhấn mạnh về sự cầu nguyện kín đáo, dưới sự đa dạng của sự cầu nguyện trong tâm trí và bằng tiếng nói, cũng không mở rộng về nó như là sự cầu nguyện thình lình, tùy dịp, hay vắn tắt bột phát, mà dành một phần về điều này ở gần phần cuối. Tôi phải nhận xét rằng có một vài điều thích hợp thuộc về sự cầu nguyện kín đáo, nhưng vì chúng trùng hợp với mọi sự cầu nguyện, công khai, chung và kín đáo, nên điều thích hợp là bàn về những điều quan trọng đối với bổn phận hiện tại của chúng ta, và vì vậy phải quy về một đầu mục kép.
Làm Thế Nào Chúng Ta Có Thể Thực Hành Sự Cầu Nguyện Kín Đáo?
I. Làm thế nào chúng ta sẽ thực hành sự cầu nguyện kín đáo, khi nó trùng hợp với sự cầu nguyện nói chung, để nó có thể thắng được?
1. Hãy có sự chuẩn bị trước đó, chớ vội vàng xông ngay vào sự hiện diện đáng sợ của Đức Chúa Trời. Sự chuẩn bị cho nơi thánh là điều cần thiết cho sự tương giao trong nơi thánh. Những tâm trạng chuẩn bị thích hợp như vậy đều đến từ Đức Chúa Trời. Có một câu nói hay của một người rằng: “Người nào không suy ngẫm cách sốt sắng thì không bao giờ cầu nguyện cách nhiệt thành.” Về Đa-ni-ên, khi ông dâng lời cầu nguyện nổi tiếng ấy, Kinh Thánh nói ông để mặt mình hướng về việc tìm kiếm Chúa. Đa-ni-ên 9:3. Giô-sa-phát cũng để lòng mình tìm kiếm Chúa. 2 Sử Ký 20:3. Hội Thánh, trong linh hồn mình, ao ước Chúa trong ban đêm, rồi đến buổi sáng nàng tìm kiếm Ngài từ sớm. Những ao ước được suy ngẫm thổi bùng lên là những tia lửa làm cho sự cầu nguyện bốc cháy thành ngọn lửa sáng. Công việc chuẩn bị có thể được xếp dưới năm mục, khi chúng ta đến với sự cầu nguyện trang trọng, định sẵn. 1. Suy xét một số thuộc tính của Đức Chúa Trời thích hợp với những lời thỉnh cầu dự định dâng lên. 2. Suy ngẫm thấm nhuần một số lời hứa riêng biệt và đặc biệt liên quan đến việc đó. 3. Suy ngẫm về những lý lẽ thích hợp. 4. Những lời kêu cầu ngắn xin sự giúp đỡ. 5. Dốc lòng mình vào một tâm trạng thánh khiết của sự kính sợ và giữ đúng trọng tâm đang bàn. Đó là lời khuyên tốt lành của Cyprian: “Linh hồn chớ nghĩ đến điều gì khác ngoài điều mình phải cầu nguyện,” và ông thêm rằng vì vậy các mục sư đời xưa đã chuẩn bị tâm trí của dân sự bằng lời: “Hãy hướng lòng anh em lên trên.” Vì làm sao chúng ta có thể mong được Đức Chúa Trời nghe mình khi chính chúng ta không nghe mình, khi lòng không tỉnh thức trong khi lưỡi thốt ra lời? Lưỡi phải như ngòi bút của người viết đặt đã sẵn sàng, để ghi xuống điều tốt lành mà lòng đang soạn nên. Hãy coi chừng sự lan man. Giảng luận hay kể những câu chuyện tin kính trong khi đang cầu nguyện với Đức Chúa Trời vĩ đại và thánh khiết, là một biểu hiện của sự bất kính và một tâm trạng bất cẩn của linh hồn. Hê-bơ-rơ 12:28.
2. Sự xưng tội cách khiêm nhường về những tội lỗi liên quan và chủ yếu quy về công việc đang bàn. Những áo nhơ bẩn của chúng ta phải được cởi bỏ khi chúng ta ra mắt Chúa là Đấng đã chọn Giê-ru-sa-lem. Xa-cha-ri 3:4. “Xin hãy đoái xem sự hoạn nạn tôi,” Đa-vít nói, “và tha thứ mọi tội lỗi tôi.” Có những tội lỗi nào đó thường liên quan đến những hoạn nạn. Trước hết, “xin giải cứu tôi khỏi sự vi phạm, rồi hãy nghe lời cầu nguyện của tôi, ôi Chúa.” Đây là phương cách thiên thượng; trước hết Ngài tha thứ mọi gian ác chúng ta, rồi chữa lành mọi bệnh tật chúng ta. Thi Thiên 103:3. Một linh hồn được tha thứ là một linh hồn được chữa lành. Khi một người còn đau ốm trong lòng vì những cơn buồn nôn của tội lỗi chưa được tha thứ, điều đó giữ linh hồn trong nỗi kinh hãi đến nỗi nó không thể kêu cầu mạnh mẽ với Đức Chúa Trời, và vì vậy trong những tiếng rên siết thánh khiết, người ấy phải trút bỏ khỏi mình những tội lỗi cụ thể. Đa-vít đã làm như vậy trong bài thi thiên ăn năn lớn ấy. Thi Thiên 51. Tội lỗi, như một đám mây dày, che khuất mặt Đức Chúa Trời, đến nỗi những lời cầu nguyện của chúng ta không thể thấu vào. Ê-sai 59:2. Chúng ta phải đỏ mặt hổ thẹn cùng với E-xơ-ra, và mặt chúng ta phải ửng đỏ vì sự thức tỉnh của lương tâm, nếu chúng ta mong đợi bất kỳ nụ cười thương xót nào. E-xơ-ra 9:6. Những tội lỗi đỏ thẫm của chúng ta phải nhuộm đỏ những lời xưng tội của chúng ta, và huyết của những sinh tế của chúng ta phải rảy trên các sừng của bàn thờ bằng vàng, trước khi chúng ta nhận được lời đáp bình an từ nắp thi ân bằng vàng. Khi chính con người chúng ta được tha thứ, những lời cầu xin của chúng ta được chấp nhận, và những lời thỉnh cầu của chúng ta được đội lên bằng nhành ô-liu của sự bình an.
3. Một tinh thần biện luận và nài xin trong sự cầu nguyện. Đây đúng là sự vật lộn với Đức Chúa Trời; những lời biện bác khiêm nhường nhưng tha thiết về ý định của Ngài đối với chúng ta. “Vì sao Ngài đã bỏ chúng tôi đời đời; vì sao cơn giận Ngài bốc khói? Xin chớ giận quá lắm, ôi Chúa; xin chớ nhớ sự gian ác đời đời; xin hãy xem, chúng tôi nài xin Ngài, chúng tôi là dân Ngài.” Thi Thiên 74:1; Ê-sai 64:9. Nếu vậy, vì sao lại như thế này? như Rê-be-ca đang kinh hãi bay ra trong sự cầu nguyện, Sáng Thế Ký 25:22. Một tâm trạng biện luận trong sự cầu nguyện chữa lành và làm nguôi những nỗi sợ hãi của linh hồn, rồi tra hỏi Đức Chúa Trời. Đền thờ của sự cầu nguyện được gọi là nơi linh hồn tra hỏi. Tôi phải nhắc đến Áp-ra-ham, Gia-cốp và Môi-se, Giô-suê, Đa-vít và Đa-ni-ên, xem họ đã dùng những lý lẽ với Đức Chúa Trời như thế nào. Đôi khi từ sự dư dật của những ơn thương xót của Đức Chúa Trời; Thi Thiên 5:7, và 6:4, và 31:16. Từ kinh nghiệm về những lần được nhậm lời trước kia; Thi Thiên 4:1, và 6:9, và 22:4. Từ sự tin cậy và nương dựa của họ nơi Ngài; Thi Thiên 9:10, và 16:1. Từ sự công bình của Đức Chúa Trời; Thi Thiên 17:1. Từ sự hổ thẹn và bối rối trên mặt mà Đức Chúa Trời sẽ đặt trên dân Ngài nếu họ không được nhậm lời, và rằng những người khác sẽ bị xô xa khỏi Đức Chúa Trời; Thi Thiên 31:17, và 34:1. Và cuối cùng từ lời hứa bình an; Thi Thiên 20:5, và 35:18. Những điều này, và nhiều lời nài xin tương tự, chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh làm khuôn mẫu cho sự cầu nguyện, những lời ấy khi được Đức Thánh Linh gợi lên, được thắp lên từ bàn thờ, và được xông thơm bằng hương của Đấng Christ, thì bay lên như những trụ kỷ niệm trước mặt nơi chí thánh. Chúng ta hãy quan sát trong một hay hai lời cầu nguyện cụ thể, những lý lẽ khẩn thiết nào mà những người thánh đã dùng và thúc ép trong cơn bối rối của họ. Giô-sa-phát đã dâng một lời cầu nguyện thật sống động biết bao, lấy những lời biện hộ từ giao ước của Đức Chúa Trời, quyền tể trị và sức mạnh quyền năng của Ngài; từ việc Ngài ban xứ Ca-na-an và đuổi những cư dân cũ ra; những ơn thương xót từ xưa! từ nơi thánh của Ngài, và lời hứa với Sa-lô-môn; từ sự vô ơn và sự báo trả xấu xa của kẻ thù của họ, cùng với lời kêu nài đến sự công bình của Đức Chúa Trời trong việc này, và một lời xưng nhận khiêm nhường về sự bất lực của chính họ; vậy mà trong cơn lo âu, mắt họ vẫn hướng về Đức Chúa Trời. 2 Sử Ký 20:10, v.v. Anh em biết lời cầu nguyện ấy đã đắc thắng vinh hiển như thế nào khi ông đặt những phục binh chung quanh sân của thiên đàng, và Chúa đã biến những lý lẽ của ông thành những phục binh chống lại con cháu Ê-đôm. Vâng, điều này được đặt làm một ví dụ về cách Đức Chúa Trời sẽ đối đãi với những kẻ thù của Hội Thánh Ngài trong những ngày sau rốt. Giô-ên 3:2. Một ví dụ khác là lời cầu nguyện đáng ngưỡng mộ ấy của thiên sứ của giao ước dâng lên Đức Chúa Trời, xin phục hồi Giê-ru-sa-lem, Xa-cha-ri 1:12, trong đó thiên sứ biện hộ từ khoảng thời gian dài và sự kéo dài của cơn thịnh nộ của Ngài suốt bảy mươi năm; từ những ơn thương xót đã hứa và sự mãn hạn của những lời tiên tri; và kìa, có một lời đáp bằng những lời tốt lành và an ủi từ Chúa; và xin hãy lưu ý rằng khi những lý lẽ trong sự cầu nguyện rất mạnh mẽ trên một tấm lòng đã được nên thánh, những lý lẽ ấy được rút ra từ các thuộc tính thiên thượng, từ những lời hứa quý báu và những kinh nghiệm ngọt ngào về tình yêu xưa của Đức Chúa Trời, thì đó là một dấu hiệu hiếm có của một lời cầu nguyện đắc thắng. Chrysostom đã có một nhận xét khéo léo về người đàn bà Ca-na-an: người phụ nữ khốn khổ đáng thương ấy đã trở thành một triết gia sắc sảo với Đấng Christ, và đã tranh luận để giành lấy ơn thương xót từ Ngài. Ôi, thật là một điều phước hạnh khi đạt đến triết học thiên thượng này của sự cầu nguyện, để tranh luận giành lấy những phước lành ra khỏi tay Đức Chúa Trời. Đây là một cánh đồng rộng lớn; tôi chỉ mới cho thấy một quang cảnh nhỏ, nơi linh hồn như Gia-cốp bước vào cuộc đấu với Đấng Toàn Năng, và bằng sức mạnh thánh khiết mà giành được phước lành.
4. Những tình cảm nồng nhiệt trong sự cầu nguyện, biểu lộ một tấm lòng cảm nhận sâu sắc, thì rất đắc thắng; một lời cầu nguyện kêu khóc thấu đến tận trời sâu thẳm. Chúng ta không đọc thấy một lời nào Môi-se đã nói, nhưng Đức Chúa Trời đã cảm động bởi tiếng kêu của ông. Xuất Ê-díp-tô Ký 14:15. Tôi không có ý nói một tiếng ồn ào om sòm, nhưng là những tiếng rên rỉ tan vỡ của tấm lòng. Vậy mà đôi khi những nhu cầu và những nỗi khốn khổ đau đớn, dồn ép của linh hồn cũng khiến người ta phải bật ra những tiếng kêu bằng giọng nói, không phải là điều không đẹp lòng tai của Đức Chúa Trời. “Tôi đã kêu cầu Chúa bằng giọng của tôi, và Ngài đã nghe tôi từ đồi thánh của Ngài. Và điều này khích lệ Đa-vít tiến tới một cuộc tấn công mới: “Xin hãy lắng nghe tiếng kêu của tôi, Vua tôi và Đức Chúa Trời tôi; xin hãy nghe tiếng kêu của tôi; xin chớ làm thinh trước những giọt nước mắt tôi.” Một lần khác, ông làm cho hang đá vang vọng những tiếng kêu của mình: “Tôi đã kêu cầu, xin hãy lắng nghe tiếng kêu của tôi, vì tôi bị hạ xuống rất thấp.” Và kết quả là gì? Đức tin lấy thêm can đảm nhờ kêu khóc; những giọt nước mắt của ông đã tưới cho đức tin của ông, đến nỗi nó lớn lên thành sự tin quyết; và vì vậy ông kết luận, “Chúa sẽ đối đãi hậu hĩ với tôi, và những người công chính sẽ đội mão cho tôi như một kẻ chiến thắng.” Thi Thiên 142:1, 5, 6, 7. Nước mắt dồi dào đem lại những ơn thương xót dồi dào, và một người cầu xin khóc lóc chứng tỏ là một người ngợi khen đắc thắng. Gia-cốp thánh khiết cũng đúng như vậy, tại bến cạn Gia-bốc; ông đã khóc và nài xin, và đã đắc thắng với thiên sứ. Chúa đã phán với Ê-xê-chia rằng Ngài đã nghe lời cầu nguyện của ông, vì Ngài đã thấy những giọt nước mắt của ông. Những tiền lệ như vậy thật có thể khích lệ Ép-ra-im sa ngã quay trở lại và than khóc về chính mình, rồi lòng Đức Chúa Trời sẽ bối rối vì cớ nó. Không những vậy, chúng ta cũng có một người đàn bà thánh khiết khóc lóc nhiều trước mặt Chúa tại Si-lô, rồi vui mừng trong sự cứu rỗi của Ngài. 1 Sa-mu-ên 1:10, và 2:1. Những tiếng kêu của các thánh đồ giống như nhạc ca hòa cùng nhạc khí của sự cầu nguyện; chúng tạo nên giai điệu thiên thượng trong tai Đức Chúa Trời. Chàng rể gọi chim bồ câu đang than khóc của mình rằng: “Hãy cho ta nghe tiếng ngươi, vì tiếng ngươi thật êm dịu.” Điều Gerson nói về những vết thương của La-xa-rơ, chúng ta có thể nói về những tiếng thở than: “Bao nhiêu vết thương, thì bấy nhiêu cái lưỡi.” Những tiếng kêu và rên siết trong sự cầu nguyện là bấy nhiêu nhà hùng biện tài giỏi tại ngai của Đức Chúa Trời.
5. Sự khẩn thiết và chuyên cần trong sự cầu nguyện rất đắc thắng. Không phải là chúng ta nên kéo dài lời cầu nguyện của mình bằng những sự lặp lại dài dòng và vô ích, như dân ngoại đã làm ngày xưa, nhưng chúng ta nên thường xuyên và khẩn thiết trong sự cầu nguyện. Như Đấng Christ dạy chúng ta phải cầu nguyện luôn luôn, và sứ đồ Phao-lô dạy phải cầu nguyện không thôi, chúng ta học được bổn phận phải kiên trì trong sự cầu nguyện. Như của lễ thiêu buổi sáng và buổi chiều tại đền thờ được gọi là của lễ thiêu hằng hiến; Dân Số Ký 28:4, 6; như Mê-phi-bô-sết được nói là ăn bánh liên tục tại bàn của Đa-vít, và những đầy tớ của Sa-lô-môn đứng liên tục trước mặt vua, nghĩa là, vào những thì giờ đã định và đã ấn định, cũng vậy chúng ta được đòi hỏi phải kiên định và chuyên cần trong sự cầu nguyện, và dâng những lời cầu nguyện của mình với sự bền lòng. Khi linh hồn bền lòng trong sự cầu nguyện, đó là dấu hiệu của đức tin bền lòng, và những người như vậy có thể được điều mình muốn nơi tay Đức Chúa Trời, khi cầu nguyện theo sự hướng dẫn thiên thượng. Giăng 16:23. Không những vậy, sự cầu nguyện khẩn thiết là một dấu hiệu của một ơn thương xót đang ở gần. Khi Ê-li cầu nguyện bảy lần, lần này tiếp lần khác, xin mưa, những đám mây lập tức kéo lên từ biển theo mạng lệnh của sự cầu nguyện. 1 Các Vua 18:43. Chúa phán: “Hãy hỏi ta về những việc sẽ đến, và về công việc của tay ta, hãy truyền lệnh cho ta.” Ê-sai 45:11. Khi chúng ta dốc hết sức lực mình trong sự cầu nguyện, và như thể không chấp nhận một lời từ chối nào từ Thiên Đàng, những lời cầu nguyện của chúng ta phải giống như tiếng kèn bạc thổi liên tục trên những sinh tế, làm kỷ niệm trước mặt Chúa. Dân Số Ký 10:10. Giống như những người canh gác trên tường thành Giê-ru-sa-lem, là những người không bao giờ làm thinh ngày hay đêm, chúng ta được truyền không được giữ im lặng, cũng không để Ngài nghỉ ngơi. Ê-sai 62:6, 7. Không những vậy, vào một lần khác, Đức Chúa Trời dường như bị xúc phạm vì họ đã không nắm lấy Ngài, để họ khỏi bị thiêu hủy trong những gian ác của mình. Những lời cầu nguyện như vậy như thể là một sự quấy rầy thánh khiết đối với ngai ân điển. Ê-sai 64:7. Kinh Thánh nói về người kia đã dậy lúc nửa đêm để cho bạn mình ba chiếc bánh, rằng người ấy làm điều đó không phải vì tình bạn, nhưng vì người bạn kia cứ thúc ép, khẩn thiết đến nỗi làm phiền ông vào một giờ như mười hai giờ đêm. Lu-ca 11:8. Chúa chúng ta áp dụng ẩn dụ này cho sự cầu nguyện khẩn thiết. Cũng vậy với sự thành công của người đàn bà góa với quan án bất công, vì nàng đã làm phiền và quấy rầy ông bằng những lời thỉnh cầu của mình. Lu-ca 18:5. Nhưng trên hết, khuôn mẫu của người đàn bà Ca-na-an là đáng ngưỡng mộ nhất, khi các môn đồ xin cho nàng được cho về vì nàng làm phiền họ khi cứ kêu la theo sau họ, vậy mà nàng vẫn kiên trì. Ma-thi-ơ 15:23. Xin cho phép tôi nói điều này cách kính cẩn, Đấng Christ ưa thích một con người gây phiền hà như vậy. Augustine nhận xét, bằng cách so sánh cả hai sách Phúc Âm, rằng trước hết nàng kêu la theo Đấng Christ ngoài đường phố, nhưng Chúa chúng ta vào trong một ngôi nhà, nàng đi theo Ngài vào đó và sấp mình xuống dưới chân Ngài, nhưng Ngài vẫn chưa đáp nàng một lời nào; rồi Chúa chúng ta lại ra khỏi nhà, nàng đi theo với sự khẩn thiết mạnh mẽ hơn, và tranh luận cho đến khi ơn thương xót vào trong lòng nàng, và Đấng Christ quy điều đó cho sự lớn lao của đức tin nàng. Gõ cửa lúc nửa đêm không bị coi là bất lịch sự tại cổng thiên đàng. Một lời cầu nguyện đầy năng lực thì có khả năng là một lời cầu nguyện đầy hiệu lực. Những người cầu xin lạnh nhạt thì phải nhận những lời đáp lạnh nhạt. Nếu nội dung của sự cầu nguyện là đúng, và lời hứa của Đức Chúa Trời được thúc ép cách sốt sắng, thì anh em có khả năng sẽ đắc thắng như Y-sơ-ra-ên cao quý, là người đã giữ thiên sứ lại và không để thiên sứ đi cho đến khi thiên sứ ban phước cho mình.
Câu hỏi. Nhưng Đức Chúa Trời có thể bị lay chuyển bởi những lý lẽ của chúng ta hay bị ảnh hưởng bởi những nỗi phiền muộn của chúng ta không? Ngài là Đức Chúa Trời không thay đổi và ngự trong ánh sáng không thể đến gần được, và nơi Ngài không có sự thay đổi hay bóng của sự biến chuyển nào. Tôi xin đáp. Những sự vận động thánh khiết này trên lòng của các thánh đồ trong sự cầu nguyện là những trái của tình yêu của Ngài đối với họ, và là những người dẫn đường đã được ấn định của ơn thương xót. Đức Chúa Trời nhân từ quyết định ban cho một tâm trạng cầu nguyện, biện luận, nồng ấm, đầy tình cảm làm người báo trước của một ơn thương xót đã được định trước. Đó là lý do những người xác thịt không thể hưởng được những ơn thương xót như vậy, vì họ không tuôn đổ ra những lời cầu nguyện như vậy. Tinh thần cầu nguyện báo trước ơn thương xót đang ở gần. Khi Chúa qua Giê-rê-mi báo trước sự kết thúc của thời kỳ lưu đày, Ngài cũng tiên báo những lời cầu nguyện sẽ mở những cánh cổng của Ba-by-lôn. Si-ru đã được tiên tri, để làm công việc của Ngài vì cớ Gia-cốp, tôi tớ Ngài, và Y-sơ-ra-ên, kẻ được Ngài tuyển chọn, nhưng vậy mà họ vẫn phải hỏi Ngài về những việc sẽ đến ấy, và họ sẽ không tìm kiếm Ngài cách vô ích. Ê-sai 45:1, 2, 4. Ê-sai 45:19. Vinh hiển của những ngày sau rốt trong sự trở về của Y-sơ-ra-ên, đã được Ê-xê-chi-ên báo trước; nhưng rồi “Chúa sẽ để cho nhà Y-sơ-ra-ên cầu hỏi Ngài để làm điều đó cho họ.” Ê-xê-chi-ên 36:24, 37. Sự đến của Đấng Christ đã được chính Ngài hứa; nhưng vậy mà “Thánh Linh và nàng dâu nói: Hãy đến, và người nào nghe cũng phải nói: Hãy đến,” và khi Đấng Christ nói Ngài sẽ “đến mau chóng,” chúng ta phải thêm, “A-men, xin hãy đến, Chúa Giê-xu.” Ân điển thiên thượng thắp lên những tình cảm nồng nhiệt này khi những ơn thương xót đã hứa đang trên đường đến. Sự cầu nguyện là sợi xích ấy, như Dionysius gọi nó, kéo linh hồn lên đến Đức Chúa Trời, và kéo ơn thương xót xuống cho chúng ta; hay như sợi dây cáp kéo con tàu vào bờ, dù chính bờ vẫn không lay chuyển. Sự cầu nguyện có sự thắp lửa của nó từ thiên đàng, giống như những sinh tế ngày xưa, đã được đốt lên bằng lửa thiên thượng.
6. Sự quy phục ý muốn khôn ngoan và thánh khiết của Đức Chúa Trời. Đây là ích lợi lớn của sự tương giao của một thánh đồ với Đức Thánh Linh, rằng Ngài cầu thay cho họ theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Khi chúng ta cầu nguyện cho sự thánh khiết, đó là sự hòa hợp với ý muốn thiên thượng, vì “đây là ý muốn của Đức Chúa Trời, tức là sự nên thánh của anh em.” 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3. Khi chúng ta cầu nguyện để thân thể chúng ta được dâng làm sinh tế sống, đẹp lòng Đức Chúa Trời, thì khi ấy chúng ta chứng nghiệm “ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thể nào.” Rô-ma 12:1, 2. Trong giao ước ân điển, Đức Chúa Trời làm phần của Ngài và phần của chúng ta nữa. Như khi Đức Chúa Trời truyền cho chúng ta cầu nguyện ở một nơi, Ngài hứa ở một nơi khác “sẽ đổ trên chúng ta một thần ân điển và sự nài xin.” Xa-cha-ri 12:10. Đức Chúa Trời truyền cho chúng ta ăn năn và trở lại cùng Ngài. Ê-xê-chi-ên 14:6. Ở một nơi khác, Giê-rê-mi 31:18, “Xin hãy khiến tôi trở lại và tôi sẽ được trở lại, vì Ngài là Chúa, Đức Chúa Trời tôi.” Và lại nữa, “Xin hãy khiến chúng tôi trở lại cùng Ngài, ôi Chúa, và chúng tôi sẽ được trở lại.” Ca Thương 5:21. Và lại nữa, “Ta sẽ ban cho các ngươi một lòng mới, và đặt một thần mới trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong những luật lệ Ta.” Ê-xê-chi-ên 36:26, 27. Và Phao-lô nói, “Vì cớ này, ta không thôi cầu nguyện cho anh em, để Ngài làm thành trong anh em điều đẹp lòng Ngài.” Cô-lô-se 1:9, 10. Hê-bơ-rơ 13:21. “Hãy làm nên sự cứu rỗi của chính mình, vì chính Đức Chúa Trời là Đấng làm việc trong anh em, để muốn và để làm theo ý tốt của Ngài.” Phi-líp 2:12, 13. Những mạng lệnh, những lời hứa và sự cầu nguyện được liên kết với nhau như bấy nhiêu mắt xích bằng vàng để thúc giục, khích lệ và giúp đỡ linh hồn trong những bổn phận thuộc linh.
Nhưng trong những trường hợp khác, về những ơn phước thuộc về đời này và tạm thời, hãy để mọi ước muốn của ngươi trong sự cầu nguyện được hình thành với sự thuận phục, được hướng dẫn bởi lời khuyên dạy của Ngài và phủ phục dưới chân Ngài, và được thúc đẩy bởi một đức tin phù hợp với những lời hứa về các phước hạnh bên ngoài, và rồi sẽ được ban cho ngươi y như ngươi muốn. Gerson đã nói rất hay: "Hãy để mọi ước muốn của ngươi về những điều thuộc đời này đều xoay quanh bản lề là sự vui lòng của Đức Chúa Trời." Người nào quyết tâm lấy ý muốn của Đức Chúa Trời làm ý muốn của mình, người ấy sẽ được ý muốn của chính mình. Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ ban cho điều gì là ích lợi cho dân sự Ngài. Một điểm lớn trong sự tự chế của chúng ta nằm ở chỗ này: để ý muốn của chúng ta được tan chảy vào trong ý muốn của Đức Chúa Trời; và đó là một dấu hiệu lớn của sự tăng trưởng thuộc linh, khi chúng ta không chỉ bằng lòng mà còn vui mừng thấy ý muốn của mình bị cản trở để ý muốn của Ngài được nên. Khi ý muốn của chúng ta là của lễ của sự cầu nguyện thánh khiết, nhiều lần chúng ta nhận được những điều quý hơn những điều chúng ta cầu xin cách rõ ràng. Có một câu nói hay: "Đức Chúa Trời nhiều lần không ban cho điều chúng ta muốn trong những lời cầu nguyện hiện tại của mình, để Ngài có thể ban cho điều chúng ta thà muốn có hơn, khi chúng ta được lời cầu nguyện được nhậm cách ân điển hơn là chúng ta đã cầu xin." Chúng ta không biết phải cầu nguyện thế nào cho phải, nhưng Đức Thánh Linh giúp chúng ta bằng những tiếng thở than, là những tiếng âm thầm gợi ý sự sửa đổi ý muốn và tâm linh của chúng ta trong sự cầu nguyện. Trong những lo âu lớn và những khó khăn bóp nghẹt, bản chất tự nhiên thúc giục những tiếng thở than mạnh mẽ để được giải cứu, nhưng ân điển nâng đỡ và sự dự phần vào sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, sự chết dần khỏi những an ủi thuộc về đất, sự khích lệ linh hồn khao khát thiên đàng, được dần dần cai sữa khỏi những bầu sữa ngải cứu của những lạc thú ở dưới mặt trăng, chóng qua và không thỏa mãn của chúng, và sự điều chỉnh lòng chúng ta cho những thời điểm mà Đức Chúa Trời sẽ định thời gian giải cứu của Ngài; là những ơn phước ngọt ngào hơn sự đáp lời ngay lập tức cho một lời cầu nguyện về một điều tốt lành bên ngoài. Người thánh khiết thật sự nào lại muốn mất đi ánh sáng của mặt Ngài mà người ấy đã hưởng được qua những thoáng nhìn trong một ngày mây mù, để đổi lấy một ít lúa mì và rượu nho? Không, trong nhiều trường hợp, những sự từ chối công khai đối với lời cầu nguyện lại chứng tỏ là những câu trả lời tuyệt vời nhất, và việc Đức Chúa Trời không nghe chúng ta lại là sự lắng nghe đáng kể nhất. Vậy nên ở cuối mỗi lời cầu nguyện, hãy ghi thêm "ý Cha được nên," và ngươi sẽ hưởng được những ơn phước đến trước mà ngươi chưa bao giờ cầu xin, và những ơn phước biến đổi để thay đổi mọi sự trở nên tốt nhất, yên lòng tin chắc điều này, rằng khi đã cầu xin theo ý muốn Ngài thì Ngài nghe ngươi.
7, và cuối cùng. Hãy trình dâng mọi sự vào tay của Đấng Christ. Điều này xưa kia được biểu thị bằng việc cầu nguyện hướng về đền thờ, vì tại đó có nắp thi ân bằng vàng tượng trưng cho Đấng Christ. 1 Các Vua 8:33. Hê-bơ-rơ 8:3. Ngài được Đức Chúa Trời chỉ định để dâng lễ vật và sinh tế, và vì vậy điều cần thiết là Ngài phải có điều gì đó từ chúng ta để dâng lên, vì Ngài là Thầy tế lễ thượng phẩm cai quản nhà của Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 10:21. Đấng Christ làm gì thay cho chúng ta tại ngôi ân điển? Hãy đặt một lời thỉnh cầu nào đó vào tay của Đấng Christ; Ngài đang chờ đợi những của lễ của chúng ta tại cửa của nơi thánh; hãy để những tiếng thở than và rên siết của lòng ngươi với Đấng cầu thay đầy lòng thương xót này, Đấng cảm thông với những yếu đuối của chúng ta, Đấng đồng cảm với những sự yếu đuối của chúng ta. Đấng ngự trong lòng Cha, và đã giải bày ý muốn của Đức Chúa Trời cho chúng ta, Giăng 1:18, thêm nhiều hương vào những lời cầu nguyện của mọi thánh đồ trước ngôi của Đức Chúa Trời, và giải bày ý muốn của chúng ta cho Đức Chúa Trời, để những lời cầu nguyện của chúng ta được ướp hương bởi lời cầu nguyện của Ngài được trình ra như hương trước mặt Ngài. Khải Huyền 8:3. Thi Thiên 141:2. Ngài là người trung gian, là người của thiên đàng đứng giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Gióp 9:23. Bất cứ điều gì chúng ta cầu xin trong danh Ngài, Ngài đặt vào lư hương bằng vàng của Ngài, để Cha ban cho chúng ta. Giăng 15:16, và 16:23. Khi làn khói ngọt ngào của hương từ lời cầu nguyện của Đấng Christ bay lên trước mặt Cha, những lời cầu nguyện của chúng ta trở nên ngọt ngào và đáng yêu, và tạo nên một mùi hương của sự yên nghỉ với Đức Chúa Trời. Tôi cho rằng đây là một lý do tại sao sự đắc thắng của lời cầu nguyện thường được gán cho thời điểm của lễ thiêu buổi chiều, chỉ về sự chết của Đấng Christ khoảng giờ thứ chín trong ngày, gần thời điểm dâng lễ buổi chiều. Ma-thi-ơ 27:46. Công Vụ 3:1; 10:30. Do đó, của lễ của Áp-ra-ham cũng nhận được câu trả lời đầy ân điển, được dâng vào khoảng lúc mặt trời lặn. Sáng Thế Ký 15:12, và 24:63. Y-sác đi ra để cầu nguyện vào lúc chiều tà. Ê-li tại núi Cạt-mên cầu nguyện và dâng lễ vào thời điểm của lễ thiêu buổi chiều. 1 Các Vua 18:36. E-xơ-ra quỳ gối và dang tay ra vào lúc lễ thiêu buổi chiều. E-xơ-ra 9:5. Đa-vít cầu nguyện rằng lời cầu nguyện của ông có hiệu lực trong quyền năng của lễ thiêu buổi chiều. Thi Thiên 141:2. Đa-ni-ên đang cầu nguyện thì được thiên sứ chạm đến vào khoảng thời gian của lễ thiêu buổi chiều. Đa-ni-ên 9:21. Tất cả để cho thấy sự đắc thắng trong việc chúng ta đến gần ngôi ân điển nhờ công lao của sự cầu thay của Đấng Christ, là lễ thiêu buổi chiều được chấp nhận. Vâng, và do đó chúng ta được dạy trong lời cầu nguyện của Chúa hãy bắt đầu bằng danh xưng của một người cha; trong Ngài chúng ta được nhận làm con, và sử dụng mối quan hệ đắc thắng đó như một luận cứ trong sự cầu nguyện. Còn có một số điều khác liên quan đến sự cầu nguyện nói chung, vì nó có thể được liên kết và trùng hợp với sự cầu nguyện riêng tư, như sự vững vàng của tâm linh; sự tự do khỏi sự phân tâm bởi những ý nghĩ lang thang; việc vận dụng đức tin; sự trợ giúp của Đức Thánh Linh; tất cả những điều này tôi bỏ qua, và đến với NHỮNG CHỈ DẪN, ĐẶC BIỆT VÀ RIÊNG BIỆT, CHO SỰ CẦU NGUYỆN RIÊNG TƯ
1. Hãy chắc chắn về sự quen biết thân mật với Đức Chúa Trời. Chúng ta, những kẻ chỉ là bụi tro, có thể dám tự phụ mà đi lên thiên đàng và dạn dĩ bước vào phòng hiện diện, mà không có sự tương giao với Cha hoặc với Con sao? "Hãy biết Ngài và được bình an; bấy giờ ngươi sẽ được vui thỏa nơi Đấng Toàn Năng, và cất mặt ngươi lên hướng về Đức Chúa Trời. Ngươi sẽ cầu nguyện cùng Ngài, và Ngài sẽ nghe ngươi. Những quyết định của lòng ngươi sẽ được thành lập cho ngươi, và ánh sáng sẽ soi trên các lối của ngươi." Gióp 22:21, 26, 27, 28. Trước hết là sự quen biết sáng láng, và sau đó là những câu trả lời sáng láng. Ngươi có thể hướng mặt ngươi về Chúa là Đức Chúa Trời không? Bấy giờ ngươi có thể tìm kiếm Ngài bằng sự cầu nguyện; trước hết Đa-ni-ên hướng và bày tỏ mặt mình cho Đức Chúa Trời, rồi mới tìm kiếm Ngài bằng sự cầu nguyện và nài xin. Đa-ni-ên 9:3. Đức Chúa Trời có biết mặt ngươi trong sự cầu nguyện không? Ngươi có thường trò chuyện với Ngài trong phòng riêng của mình không? Hãy tin điều này, đó phải là bông trái của sự quen biết thân mật với Đức Chúa Trời để gặp Ngài trong nơi kín nhiệm với sự vui thích. Các ngươi có thể đến cách thân mật như một đứa con đến với cha, khi xét đến sự hèn hạ, thấp kém và bất xứng của chính mình so với tình yêu thiêng liêng của Ngài, tình yêu và lòng thương xót của một Cha trên trời. Một người Cha như vậy, là Cha của các người cha, và là Cha của sự thương xót. Sứ đồ đã nối kết điều này ngọt ngào biết bao! Đức Chúa Trời là Cha của chúng ta vì Ngài là Cha của Chúa chúng ta; và vì là Cha của Ngài, nên cũng là Cha của chúng ta, vì vậy Ngài là Cha của sự thương xót. 2 Cô-rinh-tô 1:2, 3. Ôi biết bao thế hệ ơn thương xót tuôn chảy từ mối quan hệ phụ tử này! Nhưng chúng ta phải nài xin sự đến gần Cha này qua Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh. Ê-phê-sô 2:18. Chúng ta phải dần dần quen biết cả ba; trước hết với Đức Thánh Linh, rồi với Đấng Christ, và cuối cùng với Cha. Trước hết Đức Chúa Trời sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng chúng ta, và rồi qua Con chúng ta kêu lên: A-ba, Cha. Ga-la-ti 4:6. Ê-phê-sô 1:4. Lòng thương xót trước hết đã vận hành trong Cha hướng về chúng ta, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, và rồi sai Thánh Linh của Ngài để kéo chúng ta đến với Đấng Christ, và bởi Đấng Christ đến với chính Ngài. Ngươi có sự đến gần Đức Chúa Trời này bởi Đức Thánh Linh không? Sự thông công trong lòng tuôn chảy từ tình cảm trong lòng. Nếu linh hồn các ngươi thật sự yêu mến Đức Chúa Trời, Ngài sẽ đầy ân điển mà nói với những lời thỉnh cầu của các ngươi rằng: hãy được cho các ngươi theo như tình yêu của các ngươi.
2. Những thời điểm tìm thấy Đức Chúa Trời. Một người tin kính cầu nguyện trong những mùa tìm thấy được. Khi lòng và tai của Đức Chúa Trời nghiêng về sự lắng nghe, bấy giờ Đức Chúa Trời được nói là cúi tai Ngài xuống. Có những mùa đặc biệt để đến gần Ngài, khi Ngài đến gần chúng ta; những lúc mà Ngài có thể được tìm thấy. Khi "người yêu của ngươi nhìn ra cửa sổ, và bày tỏ mình qua song cửa." Thi Thiên 31:2. Ê-sai 55:6. Thi Thiên 32:6. Nhã Ca 2:9. Đó là một thì ân điển khi Đức Chúa Trời gõ cửa lòng ngươi bởi Thánh Linh của Ngài. Những sự vận hành trên lòng giống như những chim bồ câu của phương Đông, được sai đi với những lá thư quanh cổ. Người ta nói về Bernard rằng ông biết khi nào Đức Thánh Linh hiện diện với ông qua những sự vận hành của lòng mình. Khi Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài cho lòng, Ngài mở tai của các tôi tớ Ngài cho một sứ điệp đầy ân điển nào đó. Khi Đức Chúa Trời bảo chúng ta tìm kiếm mặt Ngài, bấy giờ linh hồn phải đáp lại: "Tôi đã ước ao một điều, tôi sẽ tìm kiếm điều ấy." Những ước muốn thánh khiết làm ấm lòng và đặt linh hồn lên đường tìm kiếm; chúng giống như những sứ giả được sai từ thiên đàng để đưa chúng ta vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Vậy hãy coi chừng việc dập tắt Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Kẻ được sinh bởi Đức Thánh Linh thì biết tiếng của Đức Thánh Linh. Giăng 3:8. Khi linh hồn được làm mềm bởi lời, hoặc được làm dịu bởi hoạn nạn, hoặc cảm thấy một số tiếng thở than và rên siết thánh khiết được Đức Thánh Linh khích động, đó là một lúc ấm áp cho sự cầu nguyện. Bấy giờ chúng ta hưởng được những dấu hiệu về sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Rô-ma 8:27. Hoặc khi những lời tiên tri gần hết hạn, bấy giờ có những sự vận hành và tra xét lòng lớn lao trong Đa-ni-ên, Xa-cha-ri, Si-mê-ôn và An-ne; hoặc khi một lời hứa nào đó đến với quyền năng áp dụng, "vì vậy tôi tớ Ngài đã tìm thấy trong lòng mình để cầu nguyện lời cầu nguyện này cùng Ngài, vì Ngài đã hứa điều tốt lành này cho tôi tớ Ngài." 2 Sa-mu-ên 7:27, 28. Khi chúng ta thấy những lời hứa được nhỏ giọt vào linh hồn như rượu, nó khiến môi của kẻ đang ngủ cũng nói được. Nhã Ca 7:9.
3. Hãy giữ lương tâm trong sạch và sạch khỏi những tội kín. Chúng ta có thể đến với một người bạn mà chúng ta đã gây cho họ một sự xúc phạm kín nào đó với bộ mặt nào? Và các ngươi sẽ dạn dĩ đến trước Đức Chúa Trời của thiên đàng khi Ngài biết các ngươi đang nuôi dưỡng một tội kín nào đó trong lòng mình sao? Ngươi dám đem một Đa-li-la theo với ngươi vào phòng thánh kín này sao? Nhận xét của Tertullian thật đúng: "Kẻ nào bịt tai không nghe những mạng lịnh của Đức Chúa Trời thì phải ngậm miệng trong bụi đất, nếu Đức Chúa Trời bịt tai thánh của Ngài không nghe tiếng kêu của họ." Khi những tội kín của chúng ta ở trong ánh sáng của mặt Ngài, chúng ta có thể mong đợi bị thiêu nuốt bởi cơn giận của Ngài và kinh hãi bởi cơn thạnh nộ của Ngài thì đúng hơn. Thi Thiên 90:7, 8. Nhưng có lẽ có người phản đối — Vậy thì ai có thể dám và mạo hiểm bước vào sự thông công kín nhiệm? Đúng vậy; nếu Đức Chúa Trời nghiêm khắc ghi dấu những điều chúng ta làm sai, ai có thể đứng nổi? Đa-vít đã cảm biết sự phản đối này, nhưng ông đáp lại cách khiêm nhường: "Nơi Ngài có sự tha thứ, để Ngài được kính sợ." Thi Thiên 130:4. Nếu chúng ta đến với những mục đích thánh khiết, Đức Chúa Trời đã hứa sẽ tha thứ dồi dào. Ê-sai 55:7. Những ý tưởng và đường lối của Ngài không giống như đường lối của chúng ta; tội lỗi khiến chúng ta chạy trốn khỏi sự hiện diện của Ngài; nhưng sự công bố về ân điển tha thứ cho một linh hồn bị thương tích đến để tìm sức mạnh từ thiên đàng hầu chế phục những tội lỗi của mình, ngọt ngào kéo linh hồn đến nằm dưới chân Ngài để xin sự thương xót. Dù chúng ta chưa thể được tự do như trước kia, trong khi còn ở dưới cảm giác đau thương của tội lỗi, nhưng khi Ngài "phục hồi cho chúng ta niềm vui của sự cứu rỗi Ngài, Ngài sẽ lại nâng đỡ chúng ta bằng Thánh Linh tự nguyện của Ngài." Thi Thiên 51:12. Nhưng hãy coi chừng những vết sẹo trên linh hồn. Đức Chúa Trời biết sự dại dột của chúng ta, và những tội lỗi của chúng ta không giấu được khỏi Ngài; nhưng chúng ta đến để xin ơn thương xót tẩy sạch và làm cho thanh sạch. Một người tin kính có thể ở dưới cảm giác về sự không vui của Đức Chúa Trời vì một tội lỗi nào đó mà chính người ấy biết, như Chúa đã phán về Hê-li; nhưng cách để được chữa lành không phải là chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời, mà như người đàn bà đau khổ kia, hãy đến cách sợ hãi và run rẩy, và sấp mình dưới chân Ngài, và nói với Ngài tất cả sự thật. Nhưng nếu sự cầu nguyện đã chữa lành ngươi, đừng phạm tội nữa, kẻo một điều tệ hơn xảy đến cho ngươi. Ma-thi-ơ 5:33. Vì nếu chúng ta "để tội lỗi trong lòng, Chúa sẽ không nghe chúng ta," nhưng tội lỗi có thể nhìn chằm chằm vào lương tâm với sự kinh ngạc lớn lao. Thi Thiên 66:18. Người ta kể về một người đã lén trộm một con chiên, rằng nó chạy trước mắt người ấy trong lúc cầu nguyện, khiến người ấy không thể yên nghỉ được. Ký ức sẽ rung chuông trong tai của Lương Tâm cách lạ lùng biết bao, nếu chúng ta có bất kỳ tội kín nào, nếu chúng ta chỉ nhìn sang một bên với những ước muốn và ý nghĩ kín (sau của lễ bình an của chúng ta) để gặp lại những dục vọng yêu dấu của mình. Điều này thật nguy hiểm. Đức Chúa Trời có thể công bình mà phó những kẻ như vậy để từ bỏ điều tốt lành, để bám lấy những thần tượng của họ, và để mặc họ. Nhưng nếu mặt của lòng không bị vấy bẩn cách biết rõ và cố ý bởi bất kỳ tội lỗi và dục vọng nào, (ngoại trừ những sự yếu đuối mà người ấy than khóc ở dưới,) bấy giờ diện mạo của ngươi qua Đấng Christ sẽ đẹp đẽ trong mắt Đức Chúa Trời, và tiếng của ngươi ngọt ngào trong tai Ngài, và như người ta đã nói, "người nào cầu nguyện tốt, thì sống tốt," vậy một đời sống thánh khiết sẽ là một lời cầu nguyện liên tục đang bước đi; chính đời sống của người ấy là một lời thỉnh cầu thường xuyên trước mặt Đức Chúa Trời.
4. Hãy nhận biết quyền lợi cá nhân của ngươi với Đức Chúa Trời, và nài xin điều đó cách khiêm nhường. Hãy xem xét ngươi đến với ai trong nơi kín nhiệm; "hãy cầu nguyện cùng Cha ngươi, là Đấng ở trong nơi kín nhiệm." Ngươi có thể chứng minh mình đang ở trong giao ước không? Điều gì ngươi có thể chứng minh, ngươi có thể nài xin, và sẽ được ban hành thành công. Trong sự cầu nguyện, chúng ta lấy giao ước của Đức Chúa Trời vào miệng mình, nhưng nếu không có quyền lợi thật sự; Chúa quở trách những kẻ như vậy; họ có liên quan gì đến nó? Thi Thiên 50:15, 16. Đức Chúa Trời không bao giờ nghe cách đầy ân điển, mà không dựa trên quyền lợi. Luận cứ này Sa-lô-môn thúc ép trong sự cầu nguyện: "vì chúng là dân sự Ngài và cơ nghiệp Ngài." 1 Các Vua 8:51. Đa-vít nài xin như vậy: "Ngài là Đức Chúa Trời của tôi; xin nghe tiếng nài xin của tôi." Thi Thiên 140:6. "Tôi thuộc về Ngài, xin cứu tôi." Thi Thiên 119:94. "Tôi thật là tôi tớ Ngài." Thi Thiên 116:16. A-sa hướng cuộc tranh chiến lên thiên đàng: "Ôi Chúa, Ngài là Đức Chúa Trời của chúng tôi, xin đừng để loài người phàm thắng hơn Ngài; Ngài nhận tôi làm chiên của bầy Ngài, và tôi tớ của nhà Ngài, vì vậy xin tìm kiếm tôi." 2 Sử Ký 14:11. Khi Y-sơ-ra-ên sẽ được tinh luyện như bạc và thử như vàng, "chúng sẽ kêu cầu danh Ngài và Ngài sẽ nghe chúng. Ta sẽ nói đó là dân sự Ta, dân sự đã được thử, được tinh luyện, bằng vàng của Ta, và chúng sẽ nói Chúa là Đức Chúa Trời của tôi." Thi Thiên 119:176, và Xa-cha-ri 13:9. Khi ngươi có thể nhận ra dấu ấn của ấn lớn của giao ước trên lòng ngươi, và ấn riêng của Đức Thánh Linh trên những lời cầu nguyện của ngươi, và có thể nhìn xem Con của Đức Chúa Trời trong mối quan hệ thầy tế lễ đối với ngươi, ngươi có thể dạn dĩ đến "ngôi ân điển trong thì có cần." Hê-bơ-rơ 4:16.
5. Hãy thật cụ thể trong sự cầu nguyện riêng tư, cả về tội lỗi, nhu cầu và ơn phước. Đừng giấu bất kỳ sự vi phạm nào của ngươi, nếu ngươi mong đợi một sự tha thứ. Đừng xấu hổ khi mở bày mọi nhu cầu của ngươi. Đa-vít lý luận vì ông nghèo khó và thiếu thốn. Thi Thiên 40:17; 70:5; 86:1; 109:22. Bốn lần khác nhau ông thúc ép những nhu cầu và hoàn cảnh cấp bách của mình trước mặt Đức Chúa Trời, như một người ăn xin tha thiết nhưng thánh khiết, và bày tỏ trước mặt Ngài sự khốn khổ của mình, trình ra tình trạng rách rưới và những vết thương kín của mình, như Gióp đã nói ông sẽ "trình bày vụ việc của mình trước mặt Ngài." Gióp 23:4. Tại đó chúng ta có thể nói ra hết tâm trí mình cách đầy đủ, và nêu tên những người làm khổ, sỉ nhục, và gây rắc rối cho chúng ta; và khốn cho những kẻ mà một con cái của Đức Chúa Trời, sau khi suy xét chín chắn, nêu tên trong sự cầu nguyện. Tôi không thấy một lời cầu nguyện như vậy trong Kinh Thánh trở về cách trống không. Gia-cốp trong cơn hoạn nạn lớn, "Xin giải cứu tôi khỏi tay anh tôi, khỏi tay Ê-sau." Sáng Thế Ký 32:11. Đa-vít trên đường lên núi Ô-li-ve, "Ôi Chúa, tôi cầu xin Ngài, xin biến mưu của A-hi-tô-phên thành sự dại dột." 2 Sa-mu-ên
15:31. Lời cầu nguyện đã bện sợi dây cho hắn tại Ghi-lô. Như vậy Giô-sa-phát trong lời cầu nguyện của mình đã nêu tên Am-môn, Mô-áp và Ê-đôm đang âm mưu chống lại mình. 2 Sử Ký 20:10. Như vậy Ê-xê-chia trải bức thư lăng mạ ra trước mặt Đức Giê-hô-va. Ê-sai 37:14. Và tác giả Thi Thiên gom tất cả chúng vào một bản liệt kê đầy đủ những kẻ đã bàn mưu chống lại Y-sơ-ra-ên. Thi Thiên 83:6, v.v. Như vậy Hội Thánh trong lời cầu nguyện của mình đã nêu tên Hê-rốt An-ti-pa và Bôn-xơ Phi-lát, trong đó người thứ nhất bị đày đi lưu đày vĩnh viễn, còn người thứ hai đã tự sát. Josephus, Quyển 18, chương 9. Euseb. Chron. Quyển 2, tr. 159. Trong sự cầu nguyện, việc chú tâm đến một trường hợp đặc biệt nào đó hay một lời cầu xin duy nhất, với những lý lẽ và tình cảm thích hợp, là rất hữu ích. “Vì cớ đó,” Phao-lô nói, “tôi quỳ gối.” Ê-phê-sô 3:14. Giả sử một ân điển nào đó còn yếu kém về sức mạnh; “Lạy Chúa, xin thêm đức tin cho chúng tôi.” Lu-ca 17:5. Hoặc một sự cám dỗ đang cấp bách; “Vì điều nầy tôi đã cầu nguyện với Chúa ba lần.” 2 Cô-rinh-tô 12:8. Một lý do lớn khiến chúng ta gặt hái quá ít ích lợi bởi sự cầu nguyện, là vì chúng ta quá dựa vào những điều chung chung; và nếu chúng ta có được thành công, thì nó cũng mờ tối, đến nỗi thường chúng ta không thể biết phải hiểu kết quả của sự cầu nguyện như thế nào. Vả lại, việc trình bày cụ thể trong những lời thỉnh cầu của mình sẽ giữ tâm linh khỏi lang thang rất nhiều, khi chúng ta chăm chú vào một trường hợp trọng yếu, và sự tiến triển của linh hồn trong ân điển sẽ bày tỏ thành công dần dần của nó trong sự cầu nguyện. 6. Những lời kêu nài thánh khiết và khiêm nhường trước mặt Chúa trong nơi kín nhiệm, khi linh hồn có thể thuận phục và với lòng biết ơn phơi bày chính mình ra cho sự tra xét của Đức Chúa Trời. Linh hồn không thể ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời dưới ánh chớp của sự ô uế, và Đức Thánh Linh cũng sẽ không thừa nhận một linh hồn ô uế. Nhưng khi một người có thể khiêm nhường, đoan trang và kính cẩn mà nói rằng: “Xin hãy tra xét tôi và thử thách lòng tôi, xem thử tôi có lối ác nào chăng, xin dắt tôi vào con đường đời đời,” Thi Thiên 139:23, thì đó sẽ là phương tiện làm cho những tình cảm vui mừng và sự tin cậy nhu mì sôi trào và tuôn lên tại bệ chân của ân điển, đặc biệt trong những lời nài xin được giải cứu khỏi những kẻ thù gian ác và kiêu ngạo. Khi Đa-vít có thể biện hộ trong trường hợp đã nêu giữa kẻ thù của mình và chính mình, rằng “vì tôi là thánh,” Thi Thiên 86:2, 14, 17, điều đó cho ông một dấu hiệu tốt lành; hoặc khi chúng ta biện hộ chống lại những sự tấn công của Sa-tan, chúng ta có thể có lương tâm biết rằng mình đã tỉnh thức và cầu nguyện để khỏi sa vào sự cám dỗ chăng? Khi về phần chính, chúng ta có thể rửa tay mình trong sự vô tội, thì bấy giờ chúng ta có thể an lòng đi vòng quanh bàn thờ của Đức Chúa Trời. Trong trường hợp bị chống đối và bất công: “Ngài đã báo trả tôi (Đa-vít nói về trường hợp của Sau-lơ) tùy theo sự công chính của tôi và sự sạch sẽ của tay tôi trước mặt Ngài.” Thi Thiên 18:20. Hoặc về sự thật của tình yêu thương ở trong lòng đối với Đức Chúa Trời: “Chúa biết mọi sự, Chúa biết rằng tôi yêu Chúa.” Giăng 21:17. Về lòng sốt sắng đối với sự thờ phượng và các thánh lễ của Đức Chúa Trời, Nê-hê-mi cũng đã làm như vậy: Nê-hê-mi 13:14, 22. Về sự toàn vẹn của một đời sống được trải qua cách tốt đẹp, Ê-xê-chia cũng đã làm như vậy: Ê-sai 38:3. Hoặc nếu chúng ta không thể vươn lên cao đến thế, thì ít nhất cũng như Hội Thánh đã làm: “Sự ước ao của linh hồn chúng tôi hướng về danh Chúa và sự tưởng nhớ đến Chúa.” Ê-sai 26:8. Hoặc cuối cùng, khi chúng ta có thể thành thật biện hộ rằng ơn thương xót được nài xin sẽ hữu ích cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời; như khi một mục sư, hay Hội Thánh của Đấng Christ vì người ấy, cầu nguyện xin những ân tứ và ân điển như vậy—sự hiểu biết và lời nói như vậy—để người ấy có thể chinh phục các linh hồn về cho Đấng Christ, và có thể kêu nài rằng đó là mục đích chính của mình, thì điều nầy thật vinh hiển thay! Ê-phê-sô 6:19. Cô-lô-se 4:3. 7. Hãy cầu nguyện xin Đức Thánh Linh, để anh em có thể cầu nguyện trong và bởi Đức Thánh Linh. “Hãy tỉnh thức, hỡi gió bắc, và hãy đến, hỡi gió nam, hãy thổi trên vườn tôi, cho các mùi thơm của nó chảy ra.” Nhã Ca 4:16. Bấy giờ ngươi có thể mời Đấng Christ: “Nguyện người yêu dấu của tôi đến vào vườn người và ăn trái ngon ngọt của người,” để linh hồn có thể vui hưởng Ngài và giữ sự thông công ngọt ngào với Ngài. Mọi sự cầu nguyện thành công đều đến từ hơi thở của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, khi Ngài cảm hứng và soạn lời, khi Ngài hướng dẫn lòng về nội dung và cai quản lưỡi về lời nói. Đức Chúa Trời nhơn từ lắng nghe những tiếng thở than của chính Thánh Linh Ngài đã hình thành trong chúng ta. Ngài sai Thánh Linh Ngài ra, và “các dòng nước chảy.” Thi Thiên 147:18. Các dòng nước của sự ăn năn chảy ra khi Đức Thánh Linh thổi đến, và linh hồn như thể hoàn toàn nổi bồng bềnh trước ngai ân điển, khi những dòng nước sống nầy tuôn ra từ dưới ngưỡng cửa của nơi thánh. Ê-xê-chi-ên 47:1. Những giọt lệ sùng kính rơi xuống từ ảnh hưởng của Đức Thánh Linh. Những lời khẩn nguyện tan vỡ theo sau sự tuôn đổ ân điển bởi Đức Thánh Linh. “Bấy giờ chúng sẽ than khóc vì cớ Đấng Christ bị đâm,” tiên tri nói, “và sẽ ở trong sự cay đắng như vì con đầu lòng,” giống như sự than khóc tại thành Ha-đát-Rim-môn, nơi Giô-si-a bị giết. Xa-cha-ri 12:10. Bấy giờ, trong ngày đó, Xa-cha-ri 13:1, 2, 4, và 14:8, những trận ngập lụt của sự thương xót nào sẽ làm tươi mới Hội Thánh, khi Chúa sẽ ban sự bình an cho nàng như một dòng sông, và sự vinh hiển của dân ngoại như một dòng suối tuôn chảy! Những điều lớn lao cho Hội Thánh, và những điều đầy ân điển cho linh hồn. Những tiếng thở than thánh khiết trong sự cầu nguyện báo tin về những sự thương xót lớn lao sẽ theo sau. Để đứng vững cách mạnh mẽ chống lại mọi mưu chước của Sa-tan, một phương cách là, dâng hiến mọi phần của bộ áo giáp thuộc linh bằng sự cầu nguyện trong Đức Thánh Linh. Ê-phê-sô 6:18. 8. Hãy áp dụng những lời hứa đặc biệt vào những trường hợp đặc biệt trong sự cầu nguyện. Vì Đức Chúa Trời đã và sẽ tôn lời hứa của Ngài lên trên cả danh Ngài; khi chúng ta đang ở dưới lời truyền dạy về một bổn phận, chúng ta phải tìm một lời hứa, và hợp nhất chúng trong sự cầu nguyện. Giăng 12:28. Khi một lời hứa về sự trợ giúp phù hợp với mạng lệnh, nó khiến sự cầu nguyện đắc thắng, và sự vâng lời trở nên dễ chịu: khi chúng ta đến với chính những lời của Đức Chúa Trời vào trong sự hiện diện của Ngài, khi chúng ta đem những lời của Ngài theo với mình để Ngài “cất bỏ mọi sự gian ác,” Ngài sẽ “tiếp nhận chúng ta cách nhơn từ.” Ô-sê 14:2. Gia-cốp thúc giục rằng Đức Chúa Trời đã truyền cho ông trở về xứ và bà con của mình. Sáng Thế Ký 32:9. Sa-lô-môn thúc giục lời hứa với Đa-vít. 1 Các Vua 8:24. Giô-sa-phát thúc giục lời hứa với Sa-lô-môn. 2 Sử Ký 20:8, 9. Đa-ni-ên đầy miệng mình với lời hứa đã ban cho Giê-rê-mi; ông đọc, rồi áp dụng nó trong sự cầu nguyện. Đa-ni-ên 9:2, 3. Trước hết hãy tra cứu Kinh Thánh và tìm một lời hứa, và khi đã tìm được, hãy mở nó ra trước mặt Chúa. Phao-lô dạy chúng ta lấy lời hứa đã ban cho Giô-suê, rồi mạnh dạn nói rằng Chúa là Đấng giúp đỡ chúng ta. Hê-bơ-rơ 13:5, 6. Nền tảng đặc biệt của sự đáp lời cầu nguyện nằm ở việc thực hiện một lời hứa. Thi Thiên 50:15, và 65:13. Si-mê-ôn sống nhờ một lời hứa, và trút hơi thở cách ngọt ngào trong vòng tay của một lời hứa, trong những hơi thở của một lời cầu nguyện. Lu-ca 2:29. Đôi khi linh hồn nương dựa để được đáp lời nhờ giao ước nói chung; như giao ước đó rằng “Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của ngươi.” Sáng Thế Ký 17:7. Đôi khi bởi Đấng Nhắc Nhớ vĩ đại, linh hồn múc nước ra từ một giếng nào đó của sự cứu rỗi; Giăng 14:26; nhưng trong cả hai trường hợp, sự thành tín của Đức Chúa Trời là sự bảo đảm của linh hồn. Do đó mà Đa-vít trong sự cầu nguyện thường lập luận dựa trên sự chân thật và lẽ thật của Đức Chúa Trời; và Hội Thánh trong Mi-chê rất tin chắc rằng sự thương xót đã hứa với Áp-ra-ham và đã xác nhận trong lẽ thật với Gia-cốp, sẽ được thực hiện dư dật cho dân Y-sơ-ra-ên của Ngài. Mi-chê 7:20. 9. Những quyết tâm tỉnh táo và nghiêm túc trước mặt Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện. Thi Thiên 119 đầy dẫy những điều nầy. “Tôi sẽ gìn giữ các luật lệ Chúa. Tôi sẽ chạy theo con đường của các chứng cớ Chúa. Tôi sẽ nói về các chứng cớ Chúa trước mặt các vua. Tôi đã thề và sẽ làm trọn, rằng tôi sẽ giữ các phán xét công chính của Chúa.” Và ở nơi khác: “Xin làm cho chúng tôi sống lại, thì chúng tôi sẽ cầu khẩn danh Chúa.” Thi Thiên 80:18. “Ôi, khi nào Chúa sẽ đến cùng tôi? Tôi sẽ đi trong nhà tôi với lòng trọn vẹn.” Thi Thiên 101:2. Như vậy linh hồn lập những giao ước và thỏa thuận thánh khiết về sự vâng lời đối với Đức Chúa Trời. Như vậy Gia-cốp, “nếu Đức Chúa Trời ở cùng tôi, thì Đức Giê-hô-va sẽ là Đức Chúa Trời của tôi,” và quyết tâm về một nhà cho Đức Chúa Trời, và để dành một phần mười mọi tài sản của mình cho sự phục vụ và thờ phượng Ngài. Sáng Thế Ký 28:22. Và liên từ “nếu” nầy không được hiểu là một điều kiện đơn lẻ, như thể nếu Đức Chúa Trời không ban điều ông cầu xin, thì Đức Chúa Trời sẽ không phải là Đức Chúa Trời của ông; đó sẽ là một sự gian ác lớn; nhưng đó là sự trình bày hợp lý về thứ tự và thời gian. Bởi vì, hay vì, Đức Chúa Trời vui lòng nhơn từ hứa, tôi sẽ thừa nhận Ngài là Đức Chúa Trời mà tôi tôn thờ, bằng cách dựng một đền thờ và nộp phần mười để duy trì sự thờ phượng Ngài. Nhưng bất cứ điều gì linh hồn trong cơn khốn cùng dâng lên Đức Chúa Trời trong lời hứa, chớ chậm trễ thực hiện, vì nhiều lần sự đáp lời cầu nguyện có thể trì hoãn cho đến khi chúng ta đã thực hiện những lời hứa của mình. Thi Thiên 96:13; 19. Đa-vít tuyên xưng sẽ trả điều môi ông đã thốt ra trong cơn hoạn nạn, vì Đức Chúa Trời đã nghe ông. Nếu chúng ta bội lời với Đức Chúa Trời, thì chẳng lạ gì nếu chúng ta cảm nhận điều Chúa đã đe dọa Y-sơ-ra-ên, rằng họ sẽ biết sự bội hứa của Ngài. Dân Số Ký 14:34. 10. Một tâm trạng chờ đợi trong sự cầu nguyện. “Tôi đã chờ đợi Đức Giê-hô-va cách nhẫn nại; Ngài đã nghiêng qua tôi và nghe tiếng kêu của tôi.” Thi Thiên 40:1. Từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là, “Tôi đã trông đợi với sự trông đợi.”—Ông đi lên đi xuống trong hành lang của sự cầu nguyện. Điều nầy được trình bày bằng sự hy vọng cho đến khi Đức Chúa Trời nghe: “Lạy Đức Giê-hô-va, tôi hy vọng nơi Ngài; Ngài sẽ nghe, lạy Chúa là Đức Chúa Trời tôi.” Thi Thiên 38:15. Hãy nói như Mi-chê: “Tôi sẽ trông xem Đức Giê-hô-va; tôi sẽ chờ đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi.” Mi-chê 7:7. Hy vọng, trông đợi, tin cậy, sống nhờ lời hứa và trông chờ một sự đáp lời bình an, như khi một cung thủ bắn một mũi tên, người ấy nhìn theo nó bằng ống kính của mình để xem nó trúng đích như thế nào; linh hồn cũng nói như vậy, tôi sẽ chú ý và theo dõi xem lời cầu nguyện của tôi bay về phía ngực của Đức Chúa Trời như thế nào, và những sứ điệp nào trở về từ thiên đàng. Như người thủy thủ khi đã ra khơi thì đến bên bánh lái và la bàn, đứng và quan sát mặt trời, hay sao bắc cực, và xem con tàu hoạt động như thế nào, và các dấu mốc trên đất liền hình thành đúng đắn ra sao theo hải đồ của mình; anh em cũng vậy, khi anh em đã cầu nguyện, hãy đánh dấu con tàu của mình, xem nó vào cảng như thế nào, và những hàng hóa quý giá nào được chất trở lại từ thiên đàng. Hầu hết mọi người đánh mất những lời cầu nguyện của mình trong sương mù và sương dày của sự không quan sát hay quên lãng. Và như vậy chúng ta đến với câu hỏi thứ hai. Làm Thế Nào Để Khám Phá và Phân Biệt Những Sự Đáp Lời Đối Với Sự Cầu Nguyện Kín Nhiệm II. Làm thế nào để khám phá và phân biệt những sự đáp lời đối với sự cầu nguyện kín nhiệm, để linh hồn có thể thỏa lòng rằng mình đã đắc thắng với Đức Chúa Trời? Bây giờ chúng ta hãy xem xét điều kiện đối với sự cầu nguyện trong bản văn. Ngài sẽ trở lại vào lòng anh em; điều nầy xảy ra khi ơn thương xót được tìm kiếm được nhanh chóng và đặc biệt đổ vào vòng tay anh em. Thi Thiên 104:28; 147:9. Giống như những tạo vật không có lý trí trong tiếng kêu tự nhiên của chúng tìm kiếm thức ăn từ Đức Chúa Trời, và thu thập điều Ngài ban cho chúng, và được no đầy bởi Đức Chúa Trời. Khi Đức Chúa Trời công khai trở lại cùng con cái Ngài, thì không còn tranh luận gì nữa; vì những kẻ ác nhất cũng sẽ thừa nhận sự dư dật của Đức Chúa Trời khi Ngài làm đầy lòng họ bằng thức ăn và sự vui mừng. Công Vụ 14:17. Nhưng khi những trường hợp còn đáng ngờ, 1. Hãy quan sát tâm trạng và tính khí của tâm linh anh em trong sự cầu nguyện; xem lòng hoạt động và lèo lái hành trình của nó như thế nào trong nhiều chi tiết. 1. Một sự tự do thánh khiết của tâm linh thường là một dấu hiệu tuyệt vời của những sự đáp lời, một tâm linh dồi dào lưu loát để tuôn đổ những lời cầu xin như từ một nguồn nước. 2 Cô-rinh-tô 1:17. Như Đức Chúa Trời đóng lại những cơ hội, Ngài cũng đóng lại những tấm lòng khi Ngài không sẵn lòng nghe. Lòng đôi khi bị khóa lại đến nỗi không thể cầu nguyện, hoặc nếu nó có cầu nguyện, và sẽ cố tiến tới, nó thấy một sự chật hẹp, như thể Chúa đã phán như đã từng phán với Môi-se, “Chớ nói với Ta về việc nầy nữa.” Phục Truyền Luật Lệ Ký 3:26. Hoặc như Đức Chúa Trời đã phán với Ê-xê-chi-ên, Ê-xê-chi-ên 14:14, 7:2, và 7:11; dù Nô-ê, Đa-ni-ên và Gióp có cầu thay cho một dân tộc, khi thời kỳ báo động đã đến, thì không có sự cứu rỗi nào ngoài cho linh hồn của chính họ. Khi Đức Chúa Trời có ý đem những người thân gần gũi, hay bất kỳ thánh đồ nào của Ngài, về với chính Ngài, thường xảy ra rằng Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng như những bạn bè thân thiết đều không có những lý lẽ hay tấm lòng thích hợp để mở rộng. Cây cung của sự cầu nguyện không ở trong sức mạnh. Đức Chúa Trời đã đem Giô-si-a thánh khiết đi cách đột ngột. 2 Sử Ký 35:25. Hội Thánh có thời gian để viết một sách ai ca, và lập nó thành một lệ định trong Y-sơ-ra-ên, nhưng không có thời gian để nài xin tránh khỏi sự không vui của Đức Chúa Trời trong đó; nhưng trong trường hợp của Ê-xê-chia, có cả một lý do và một tấm lòng được mở rộng trong sự cầu nguyện, và tiên tri kêu khóc xin một dấu hiệu của ơn thương xót. 2 Các Vua 20:11. Gia-cơ thánh khiết có thể nhanh chóng bị giết bởi lời của Hê-rốt A-ríp-ba, nhưng Hội Thánh có thời gian để khẩn nguyện thay cho Phi-e-rơ. Công Vụ 12:2, 12. Khi Chúa vui lòng nhơn từ ban khoảng thời gian và sự mở rộng của lòng, đó là một dấu hiệu đáng chú ý của thành công. “Ngài đã mở rộng tôi khi tôi bị khốn cùng,” Đa-vít nói, Thi Thiên 4:1, dù điều đó có nghĩa là sự giải cứu, nhưng nó cũng có thể được áp dụng cho sự cầu nguyện, như tiên tri thánh dường như đã làm; vâng, dù linh hồn có thể đang ở dưới một cảm giác nào đó về sự không vui và trong những hoàn cảnh cực độ, nhưng vẫn cất tiếng kêu lên. Thi Thiên 18:6. Khi lương tâm bịt miệng những kẻ giả hình, chúng tránh né và trốn chạy khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời 2. Một sự thanh thản phước hạnh và sự bình tĩnh yên lặng của tâm linh trong thì giờ cầu nguyện, đặc biệt khi linh hồn lúc đầu đến trong sự bối rối và u ám trong khi nó tuôn đổ những lời than van của mình trước mặt Chúa; nhưng cuối cùng mặt trời chiếu sáng rực rỡ. Người ta nói về An-ne rằng bà không còn buồn nữa, vẻ mặt bà không còn như cũ, sầu thảm và buồn rầu, vì cớ đối thủ của bà. Như vậy Chúa đã đối xử với Đa-vít, dù chưa được đáp lời hoàn toàn, nhưng được đầy dẫy sự can đảm thánh khiết của tâm linh, và được hồi phục giữa cơn hoạn nạn của mình. 1 Sa-mu-ên 1:18. Sự cầu nguyện xua tan sự lo lắng băn khoăn, và đuổi những ý nghĩ đen tối khỏi lòng. Thi Thiên 138:3, 7. Nó làm nhẹ lương tâm, và làm đầy linh hồn bằng sự bình an của Đức Chúa Trời. Phi-líp 4:6, 7. 3. Một tâm trạng vui mừng của tâm linh. Đức Chúa Trời đôi khi làm cho dân sự Ngài không chỉ được bình an, mà còn vui mừng trong nhà cầu nguyện của Ngài. Ê-xê-chia đã được như vậy, Ê-sai 56:7, khi những tiếng kêu như chim sếu của ông được biến thành những bài hát như thiên nga, và những bài ai ca buồn thảm của ông thành những lời ngợi khen vinh hiển trên những nhạc cụ mười dây trong nhà của Chúa; môi của Ha-ba-cúc run rẩy và bụng ông run lên, nhưng trước khi ông kết thúc, giọng ông đã lưu loát trong những bài hát thánh và ngón tay ông lanh lẹ trên đàn hạc. Ha-ba-cúc 3:16. Như vậy tại lời cầu nguyện của Sa-lô-môn; khi lửa giáng xuống, dân sự được sưởi ấm trong sự thờ phượng, và ra về với lòng vui vẻ và hớn hở. 2 Sử Ký 7:1, 10. Kinh nghiệm của Đa-vít về điều nầy đã khiến ông thường đến nhà của Đức Chúa Trời để tìm sự an ủi, và như vậy ông trách linh hồn mình khi nó bị chán nản vào bất cứ lúc nào; “Tôi sẽ đi đến bàn thờ của Đức Chúa Trời, đến Đức Chúa Trời là sự vui mừng cực độ của tôi; hỡi linh hồn ta, sao ngươi sờn lòng trong ta?” Thi Thiên 43:4, 5. Cây đàn hạc cũ của ông, từng chữa lành Sau-lơ khỏi những cơn u sầu độc hại của hắn, khi được gảy lên với những bài hát của đền thờ, nay chữa lành chính nỗi buồn thuộc linh của ông. Khi chúng ta nhìn xem Đức Chúa Trời bằng con mắt đức tin trong sự cầu nguyện, điều đó làm sáng gương mặt chúng ta bằng niềm vui thiên thượng; khi Môi-se ra khỏi núi từ sự thông công với Đức Chúa Trời, gương mặt ông rực rỡ biết bao từ khải tượng thiên thượng đó; vì vậy sự cầu nguyện xin ơn thương xót và sự an ủi của Đức Chúa Trời đôi khi tự bày tỏ trong ngôn ngữ nầy: “Xin làm cho mặt Chúa chiếu sáng trên chúng tôi, thì chúng tôi sẽ được cứu,” Thi Thiên 83:3; và theo cách nầy các thầy tế lễ xưa phải chúc phước cho con cái Y-sơ-ra-ên: “Nguyện Đức Giê-hô-va làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên ngươi, và ban ân điển cho ngươi.” Dân Số Ký 6:25. Những điều nầy, và những cách diễn đạt tương tự trong Kinh Thánh, có ý rằng đôi khi Chúa vui lòng ban ra một sự vinh hiển chiếu sáng từ nơi chí thánh, và qua đó bày tỏ sự hiện diện của Ngài cho dân sự Ngài, và làm đầy họ bằng những ấn tượng kính sợ về sự oai nghiêm và sự thương xót của Ngài.
Xuất Ê-díp-tô Ký 40:34. Lê-vi Ký 9:23. Dân Số Ký 16:19. Ánh sáng vui mừng này của nét mặt Đức Chúa Trời giống như mặt trời mọc trên mặt đất. Nó xua tan những nỗi sợ hãi tối tăm và những sự nản lòng của ban đêm; niềm vui thiên thượng như vậy cho thấy sức mạnh của đức tin trong sự cầu nguyện, và những sự hiện ra rạng rỡ của Đức Chúa Trời; phải, mọi sự cầu nguyện phải hướng đến mục đích này, để sự vui mừng của chúng ta được trọn vẹn. Giăng 16:24.
4. Một sự ngọt ngào của tình cảm đối với Đức Chúa Trời; khi linh hồn có những cảm nghĩ đầy ân điển về Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, những đám mây ghen tị, và những sự nghi ngờ về lòng thương xót của Đức Chúa Trời, như thể Đức Chúa Trời là một chủ nhân khắc nghiệt, thì thật vô cùng không xứng hợp với một linh hồn phải đến với Đức Chúa Trời như một người cha; và do đó, từ những ý nghĩ không thích hợp như vậy về lòng thương xót vô hạn, mà kìm giữ sự cầu nguyện thì thật đáng chuốc lấy cơn giận. Trái lại, sự nhận biết về lòng tốt lành tuyệt hảo của Đức Chúa Trời phải khiến tấm lòng hướng đến những ý nghĩ đáng yêu về Đức Chúa Trời. Con người, nhưng đặc biệt là một thánh đồ, là một đống chất chứa những ân huệ của Đức Chúa Trời, và những món quà của lòng thương xót của Ngài phải thu hút tấm lòng chúng ta, và khi linh hồn nhận thấy rằng mọi sự đều tuôn chảy từ nguồn suối của tình yêu đời đời của Ngài, điều đó khiến sự cầu nguyện được đầy dẫy niềm vui thích và vui mừng thánh khiết; những cơn ngây ngất của tình yêu thường dâng lên trong linh hồn nơi kín nhiệm, và tình cảm thiêng liêng như vậy, đến nỗi nó đưa linh hồn vượt ra khỏi chính mình. Cứ để thế gian phàm tục nói điều họ muốn, khi những nhiệt tình thuộc linh, như bao nhiêu hương liệu thơm ngát, tuôn ra từ linh hồn. “Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe lời cầu xin của tôi.” Thi Thiên 116:1. Như những lời đáp của sự cầu nguyện tuôn chảy từ tình yêu của người cha, thì những sự vận hành thích hợp của những tình cảm thánh khiết cũng tuôn chảy từ tấm lòng của con cái. Giăng 16:27. Khi linh hồn được đầy dẫy những sự mách bảo đầy ân điển, như tiếng thiên sứ phán với Đa-ni-ên, “Hỡi Đa-ni-ên, người rất được yêu quý,” hay như lời phán với Trinh Nữ thánh, “Hỡi người được ơn, mừng cho ngươi,” thì tấm lòng được nung đốt biết bao hướng về Đức Chúa Trời. Đa-ni-ên 10:11. Lu-ca 1:28.
5. Những sự khích lệ bề trong đôi khi tuôn vào tấm lòng trong sự cầu nguyện, từ sự nhớ lại những kinh nghiệm trước kia, khiến linh hồn được khích động mạnh mẽ với lòng sốt sắng. Khi Môi-se nhớ lại rằng Đức Chúa Trời đã tha thứ và giải cứu khỏi Ê-díp-tô cho đến lúc ấy thì liền tiếp theo đó là một sự mách bảo ngọt ngào về lòng thương xót. Dân Số Ký 14:19, 20. Khi linh hồn suy xét những ngày xưa, những năm thời cổ, và nhớ lại những bài ca của mình trong ban đêm, người ấy rút ra một lý lẽ từ bao tên của kinh nghiệm, “Đức Chúa Trời há sẽ chẳng còn ban ơn nữa sao? Ngài há có thể quên làm ơn sao? Ngài há có thể trong cơn giận đóng chặt lòng thương xót dịu dàng của Ngài sao?” Thi Thiên 77:5, 6, 7, 9, 10.
6. Một tấm lòng sẵn sàng cho sự tạ ơn và phục vụ. Tấm lòng đầy tràn và sẵn sàng tuôn trào trong những sự tưởng nhớ biết ơn về lòng thương xót của Ngài. “Tôi sẽ lấy gì báo đáp Đức Giê-hô-va về các ơn lành mà Ngài đã làm cho tôi?” Thi Thiên 116:12. Như xưa kia tại những của lễ trong đền thờ có âm nhạc, thì ngày nay cũng phải như vậy, trong khi đang cầu xin lòng thương xót, tấm lòng phải được lên dây, và được chỉnh cho sự ngợi khen. Khải Huyền 5:8. Thi Thiên 107:1. Những lọ đầy hương của sự cầu nguyện được kết hợp với những đàn hạc cho giai điệu thiên thượng, khi tấm lòng đã định chắc hay đã được chuẩn bị, thì tiếp theo là những bài ca và sự ngợi khen. Điều này tuôn chảy từ một cảm nhận về tình yêu thiêng liêng; và tình yêu là nguồn suối của sự tạ ơn, và của mọi sự phục vụ nhanh nhẹn và mạnh mẽ; sự cầu nguyện nào không kết thúc trong sự vâng phục vui vẻ thì được Cyprian gọi là “cằn cỗi và không kết quả, trần trụi và không có trang sức.” Và như vậy chúng ta có thể lướt qua cách diễn đạt của Gia-cơ 5:16, “sự cầu nguyện sốt sắng, hiệu quả,” một sự cầu nguyện vận hành ở bề trong sẽ vận hành ở bề ngoài, và chứng tỏ công lao của tình yêu.
II. Hãy quan sát nội dung chính yếu của sự cầu nguyện; trong khi đó hãy ghi nhận rằng mũi tên của sự cầu nguyện được bắn vào đích mà nó nhắm tới, thường có một tội lỗi đặc biệt nào đó chưa được chinh phục, một sự hư hoại nào đó chưa được thuần hóa, một khiếm khuyết nào đó, một hoàn cảnh ngặt nghèo cấp bách nào đó thúc đẩy linh hồn đến sự cầu nguyện, và là gánh nặng chính của tâm linh; hãy để ý xem một tội lỗi như vậy héo tàn ra sao, hay một ân điển như vậy hưng thịnh ra sao, hay một nhu cầu như vậy được đáp ứng ra sao khi chúng ta mở lòng mình ra trong sự cầu nguyện. Hãy tỉnh thức cho sự cầu nguyện, hãy tỉnh thức để thực hành nó, 1 Phi-e-rơ 4:7, và rồi để giải thích tiếng của lời sấm thiêng liêng, và để biết rằng mình đã thành công. Hãy kêu lên với linh hồn mình, theo cách độc thoại thánh khiết, “Hỡi người canh, đêm ra sao?” Ê-sai 21:11.
III. Hãy quan sát những sự quan phòng tiếp nối theo sau. Hãy đặt con mắt cảnh giác trên những hoàn cảnh tiếp nối, hãy xem xét chúng khi chúng đi qua trước mặt ngươi, hãy đặt một lính canh thức tỉnh tại những cửa ngõ của sự khôn ngoan. “Danh Ngài ở gần, những công việc lạ lùng của Ngài tỏ ra điều đó.” Thi Thiên 75:1. Danh chân thật của Ngài, danh hiệu vinh hiển của Ngài là Đấng nghe lời cầu nguyện. Khi sự cầu nguyện đã bay lên nhờ sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, hãy ghi nhận xem “mọi sự hiệp lại làm ích” ra sao. Rô-ma 8:28. Và hãy lưu ý mối liên hệ ở đó; sự hiệp lại của mọi sự, tiếp nối theo sự cầu thay của Đức Thánh Linh cho mọi thánh đồ. Rô-ma 8:27. Đức Chúa Trời thường vui lòng phán thật rõ ràng qua những công việc của Ngài, như thể Ngài phán, “Này Ta đây, Ta sẽ dẫn dắt ngươi luôn luôn, và ngươi sẽ như một vườn được tưới, mà nước không hề dứt.” Ê-sai 58:9, 11. Những lời hứa kín nhiệm làm linh hồn hăng hái trong sự cầu nguyện, và thường giải thích nó theo sự quan phòng. Si-ru được hứa sẽ đến chống lại Ba-by-lôn vì cớ Hội Thánh. Ê-sai 45:4, 11, 19. Nhưng Y-sơ-ra-ên phải cầu xin Đức Chúa Trời điều đó, và họ có một lời cho điều đó rằng họ sẽ không cầu xin mặt Ngài cách vô ích; và rồi tiếp theo là sự sụp đổ của Ba-by-lôn trong chương tiếp theo. Khi chúng ta kêu cầu Chúa trong cơn hoạn nạn, Ngài sai lời truyền lệnh của Ngài, và chữa lành chúng ta. Thi Thiên 107:19, 20. Có một kỳ định của lòng thương xót, một kỳ của sự sống; khi Áp-ra-ham đã cầu nguyện xin một con trai, Chúa phán với người rằng “đến kỳ đã định Ta sẽ trở lại.” Sáng Thế Ký 15:2; 18:14. Trong một cơn cùng cực lớn, sau kỳ kiêng ăn trọng thể ba ngày của người Do Thái tại Su-sơ, và hoàng hậu trong cung điện của bà vào ngày thứ tư, đến ban đêm vua không ngủ được, và phải nghe đọc biên niên sử của Ba Tư, và rồi tiếp theo là sự hủy diệt của Ha-man. Ê-xơ-tê 4:16, và 6:1. Sự cầu nguyện có một đức tính lạ lùng để ban giấc ngủ yên tĩnh, đôi khi cho một Đa-vít, và đôi khi một chiếc gối thức tỉnh vì lợi ích của Hội Thánh. Thi Thiên 3:4, 5. Sáng Thế Ký 24:15. Khi Gia-cốp đã vật lộn xong, và thiên sứ đã đi lúc rạng đông, thì người tốt lành ấy đã thấy thiên sứ của sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong mặt của Ê-sau. Đôi khi sự Quan Phòng không nhanh như vậy; lời cầu nguyện của người tử đạo, xét về một lời đáp trọn vẹn, bị trì hoãn một thời gian, Khải Huyền 6:11, nhưng những áo dài trắng được ban cho mỗi người, một tâm trạng đắc thắng của tâm linh, và được bảo rằng họ phải chờ đợi một ít lâu nữa cho đến khi công lý thiêng liêng thực hiện kết quả của sự cầu nguyện; tiếng sấm trên những kẻ thù của Đức Chúa Trời phát ra từ đền thờ; những sự phán xét gầm thét ra từ Si-ôn, nơi của sự nhậm lời thiêng liêng. Khải Huyền 11:19. Giô-ên 3:16. Nhưng những phương tiện, và phương cách, và thời điểm của công việc của Đức Chúa Trời thì khác nhau, đến nỗi chúng ta ít khi nghĩ trước được. Hãy phó mọi sự cho sự khôn ngoan vô hạn của Ngài; đừng ra lệnh, nhưng hãy quan sát bức thêu của sự Quan Phòng; đôi khi thật khó để đánh vần những ký tự của nó, nhưng đó là một công việc hiếm quý. Ê-sai 64:5. Thi Thiên 111:2. Truyền Đạo 3:11. Những công việc của Ngài được tra xét bởi những người vui thích trong những sự quan phòng của Ngài, vì mọi sự đều tươi đẹp trong mùa của Ngài.
IV. Hãy quan sát sự tương giao tiếp nối của ngươi với Đức Chúa Trời. Những lời đáp bề trong khiến linh hồn sinh sôi và sống động, như cây cối sau khi mặt trời chiếu sáng trên mưa, 2 Sa-mu-ên 23:4, ngẩng đầu lên và trổ hoa của chúng. Một thánh đồ được ơn thì làm mọi sự với niềm vui thích. Lời đáp của sự cầu nguyện giống như dầu cho tâm linh, và vẻ đẹp thay cho tro bụi; bao gai của sự kiêng ăn buồn rầu được biến thành áo cưới. Người ấy càng trở nên tự do hơn mà vẫn khiêm nhường thân mật với thiên đàng. Đây là một người mà tôi muốn anh em kết thân, người có thể đến và có được điều mình muốn tại triều đình. Giăng 16:23. Như Chúa có lần phán với một vị vua trong ban đêm, rằng Áp-ra-ham là một tiên tri, và sẽ cầu nguyện cho vua, người đã quen biết với Vua thiên đàng. Sáng Thế Ký 20:7. Hỡi con người có phước thay! Tôi hy vọng có nhiều người như vậy ở giữa anh em, mà đời sống của họ là một sự cầu nguyện liên tục, như Đa-vít là người đã hiến mình cho sự cầu nguyện. Thi Thiên 109:4. (Cách diễn đạt tiếng Hê-bơ-rơ, “nhưng tôi cầu nguyện,” rất mạnh mẽ;) người ấy toàn thân là cầu nguyện, cầu nguyện khi thức dậy, và cầu nguyện khi nằm xuống, cầu nguyện khi đi đường, người ấy luôn sẵn sàng cho sự cầu nguyện; như một sủng thần hàng đầu tại triều đình có chiếc chìa khóa vàng dẫn đến cầu thang riêng, và có thể đánh thức vua của mình trong ban đêm, có những người như vậy, (bất kể thế gian phàm tục mê muội mơ tưởng điều gì,) là những người sẵn sàng cho những sự thăng thiên thuộc linh trong mọi mùa, ngoài sự thường xuyên của những sự tương giao đã định. Đôi cánh của người ấy không bao giờ mỏi mệt, tâm linh sẵn lòng của người ấy bay liên tục, và biến Đức Chúa Trời thành vầng đá của nơi ở của mình, là nơi người ấy có thể, trước mọi sự tấn công, có những nơi ẩn náu thánh khiết.
Những Câu Hỏi
Nhưng thế là đủ, đối với câu hỏi chính cùng với những nhánh của nó. Có nhiều câu hỏi riêng lẻ có trọng lượng nào đó có thể đi kèm với chủ đề này. Đối với những câu hỏi đó tôi sẽ trả lời vắn tắt.
Câu Hỏi 1. Thời gian thích hợp cho sự cầu nguyện kín nhiệm là khi nào? Những sự quan phòng khác nhau, những tính khí và tâm trạng khác nhau của tâm linh, những sự thúc đẩy từ thiên đàng, những cơ hội, chỉ định khác nhau. Có người thấy tốt nhất vào buổi tối, người khác vào ban đêm, khi mọi sự yên lặng, người khác vào buổi sáng, khi tâm linh tươi mới nhất. Tôi nghĩ, đối với những người khác, rằng sự khôn ngoan theo lương tâm phải hướng dẫn trong những trường hợp như vậy, nhưng phải là khi những người khác đã lui về nghỉ, và tâm linh ở trong tâm trạng tốt nhất cho sự tương giao.
Câu Hỏi 2. Chúng ta nên cầu nguyện kín nhiệm bao lâu một lần? Nếu chúng ta tra xét tiền lệ của Kinh Thánh, chúng ta thấy Đa-vít cầu nguyện vào buổi sáng. Thi Thiên 5:3. Chúa phước hạnh của chúng ta, từ sớm, trước rạng đông, vào buổi sáng. Mác 1:35. Chrysostom khuyên, “hãy rửa linh hồn ngươi trước thân thể ngươi, vì như mặt và tay được rửa sạch bằng nước, thì linh hồn cũng vậy bằng sự cầu nguyện.” Vào một dịp khác Chúa chúng ta đi cầu nguyện kín nhiệm vào buổi tối, Ma-thi-ơ 14:23, và Y-sác đi ra ngoài vào lúc chiều tối để suy ngẫm. Sáng Thế Ký 24:63. Đa-vít và Đa-ni-ên cầu nguyện ba lần một ngày, Thi Thiên 55:17; Đa-ni-ên 6:10; và có một lần nói đến việc Đa-vít nói, một ngày bảy lần tôi sẽ ngợi khen Ngài; tức là, “tôi sẽ làm điều đó thường xuyên.” Thi Thiên 119:164. Những trường hợp như vậy có thể xảy ra mà có thể đòi hỏi những lần đến gần ngai ân điển thường xuyên trong một ngày. Nhưng tôi khiêm nhường nghĩ rằng chúng ta nên đến đó ít nhất một lần một ngày, điều dường như được hàm ý bởi đoạn đó trong lời cầu nguyện của Chúa chúng ta, “Xin cho chúng con hôm nay đồ ăn đủ ngày,” vì sau khi Chúa chúng ta ấn định sự cầu nguyện kín nhiệm trong bản văn, Ngài ban lời cầu nguyện này như một khuôn mẫu cho những môn đồ của Ngài.
Câu Hỏi 3. Khi người ta đang ở dưới những sự cám dỗ hay sự xáo trộn bởi những đam mê, lúc ấy cầu nguyện có thích hợp không? Vì chúng ta được truyền dạy phải “giơ tay thánh sạch lên, không giận dữ,” 1 Ti-mô-thê 2:8, tôi xét thấy không thích hợp lắm để chạy ngay đến sự cầu nguyện, nhưng với một vài lời cầu nguyện bắn vọt xin sự tha thứ và sức mạnh chống lại sự quá độ như vậy, và khi đã phần nào nguội đi và bình tĩnh lại, thì hãy mau đến sự cầu nguyện, và hãy cẩn thận để mặt trời không lặn trên cơn giận của anh em, mà không có sự thanh tẩy thánh khiết bằng sự cầu nguyện. Ê-phê-sô 4:26. Dù tôi phải thú nhận rằng một Cơ Đốc nhân phải luôn cố gắng giữ đường lối và tấm lòng của mình trong một tâm trạng như vậy để không bị không thích hợp cho sự cầu nguyện trước những cảnh báo nhỏ. Chính sự suy xét về sự tương giao thường xuyên của chúng ta với Đức Chúa Trời phải là một rào cản lớn đối với những đam mê quá độ và tràn lan.
Câu Hỏi 4. Chúng ta có thể cầu nguyện kín nhiệm khi những người khác buộc phải chú ý đến sự lui về riêng của chúng ta không? Tôi phải thú nhận, trong một ngôi nhà chật hẹp, và khi một người nhiều lần không thể tìm được những thì giờ nào ngoài những thì giờ sẽ bị quan sát, tôi nghĩ người ấy không nên bỏ bê bổn phận kín nhiệm vì sợ bị người khác chú ý; chúng ta phải ngăn ngừa điều đó hết sức có thể, và đặc biệt phải canh giữ tấm lòng mình chống lại sự kiêu ngạo thuộc linh, và Đức Chúa Trời có thể cách đầy ân điển biến điều đó thành một lời chứng và gương mẫu cho những người khác.
Câu Hỏi 5. Chúng ta có thể nói thành tiếng trong sự cầu nguyện kín nhiệm không, nếu chúng ta không thể khơi dậy hay duy trì tình cảm cho tốt, hay giữ cho tấm lòng khỏi lang thang nếu không làm như vậy? Chắc chắn là được; nhưng vẫn phải dùng rất nhiều sự cẩn trọng khôn ngoan về việc cất cao giọng nói. Tertullian khuyên rằng cả tay, nét mặt và giọng nói đều phải được sắp xếp với sự tôn kính và khiêm nhường lớn; và chúng ta còn làm gì khác khi để lộ những lời cầu nguyện của mình hơn là như thể chúng ta cầu nguyện nơi công cộng? Tuy nhiên nếu chúng ta có thể có được một nơi rất riêng tư nào đó, hay khi những người khác đi vắng nhà, thì những người như vậy có thể hợp pháp tận dụng điều đó cho lợi ích riêng của mình.
Câu Hỏi 6. Làm thế nào để giữ cho tấm lòng khỏi những ý nghĩ lang thang trong sự cầu nguyện? Mặc dù thật vô cùng khó để đạt được một tâm trạng tuyệt hảo như vậy, nhưng bằng cách thường xuyên nhớ đến và suy ngẫm về con mắt của Đức Chúa Trời nơi kín nhiệm; bằng cách cố gắng giữ chặt tấm lòng với mọi sự tỉnh thức có thể trên đích chính của lời cầu nguyện đang thực hiện; bằng cách rất nhạy bén về những nhu cầu và sự thiếu thốn của chúng ta, bằng cách không trau chuốt một độ dài không thích hợp, nhưng thà thường xuyên hơn và ngắn gọn hơn, xét rằng Đức Chúa Trời ở trên trời và chúng ta ở trên đất, và bằng sự thực hành sự tương giao thánh khiết, chúng ta có thể, qua sự trợ giúp được cầu xin của Đức Thánh Linh, đạt được một chút ngọt ngào và tự do, và cũng có sự định chắc hơn của tâm linh trong những lời cầu xin của chúng ta trước mặt Chúa.
Câu Hỏi 7. Điều gì sẽ xảy ra nếu những lời đáp hiện tại dường như không tương ứng với những lời cầu xin của chúng ta? Chúng ta không được vội kết luận đó là một dấu hiệu của sự không hài lòng, và nói như Gióp, “cớ sao Ngài tranh luận với tôi?” Gióp 10:2; nhưng hãy thừa nhận chủ quyền của sự khôn ngoan và tình yêu thiêng liêng trong những điều dường như trái ngược với chúng ta trong những lời cầu xin về những lòng thương xót thuộc đời tạm, và hãy vâng phục lời khuyên của Ê-li-hu, vì Ngài không cần phải khai trình bất kỳ việc nào của Ngài. Gióp 33:13. Chúng ta cũng không thể tìm ra những phương cách không thể dò được của những đường lối thánh khiết của Ngài đến mức trọn vẹn.
Có những trường hợp và những nỗi băn khoăn khác có thể được bàn đến; như về những hình thức cầu nguyện được quy định sẵn trong sự cầu nguyện kín nhiệm, về điều đó tôi chỉ cần nói rất ít, vì những người thật sự được biến đổi, Ga-la-ti 4:6, có lời hứa của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời để giúp đỡ và ban năng lực cho họ, và họ không cần uống từ xô của người khác khi họ có nguồn suối, cũng không cần dùng nạng và niễng khi họ có sức mạnh thuộc linh; cũng không phải lời nói và cụm từ, nhưng đức tin và những tiếng than thở thánh khiết, mới là những gân cốt của sự cầu nguyện. Rô-ma 8:26. Xa-cha-ri 12:10. Công Vụ 9:11. Tuy nhiên, để giúp đỡ phần nào cho những người mới bắt đầu còn trẻ, việc quan sát phong cách của Đức Thánh Linh, cũng như nội dung thiên thượng của một số lời cầu nguyện trong Kinh Thánh, là hữu ích. Tôi cũng không cần thúc ép sự thường xuyên đối với một tấm lòng thánh khiết đã yêu mến sự tương giao thuộc linh, vì người ấy vui thích được ở liên tục với Đức Chúa Trời; những ý nghĩ về Đức Chúa Trời thật quý báu đối với người ấy đến nỗi linh hồn người ấy thậm chí ốm vì tình cảm, và cầu nguyện xin được đỡ nâng bằng nhiều hơn “những bầu rượu,” và được an ủi bằng “những trái táo” với số lượng lớn hơn. Nhã Ca 2:5. Đối với một số người, nhưng tôi e rằng rất ít, có thể cần phải nói rằng việc rút lui khỏi sự cầu nguyện vì nhu cầu của thân thể yếu đuối trong thung lũng nước mắt này có thể thích hợp đến mức nào. Có thể nói với những người như vậy rằng, Chúa rất thương xót và đầy ân điển đối với những sự yếu đuối của chúng ta, rằng Ngài thà muốn lòng thương xót hơn là của lễ trong một số trường hợp. Dù tôi nghi ngờ rằng những con phượng hoàng này rất hiếm, là những người có nguy cơ tắt thở trong sự cầu nguyện như những người tử đạo của tình yêu thánh khiết, như Gerson diễn đạt. Sau khi đã kết thúc với sự vắn tắt hết sức tôi có thể những câu hỏi nêu trên, tôi đáng lẽ phải bàn đến những lời cầu nguyện ngắn, bất chợt, thỉnh thoảng, thường được gọi là những lời cầu nguyện bắn vọt; nhưng quả thật điều đó đòi hỏi một bài luận riêng, tuy nhiên vì một lời hứa đã được nhắc đến trước đây, tôi sẽ đưa ra vài gợi ý, và rồi kết thúc bằng một vài áp dụng.
SỰ CẦU NGUYỆN BẮN VỌT
Sự Cầu Nguyện Bắn Vọt là một hơi thở bất chợt, ngắn ngủi của linh hồn hướng về thiên đàng trước một tình huống khẩn cấp tức thì và bất ngờ.
Ở những người thánh, lời cầu nguyện ấy thật nhanh nhẹn và sống động, nó bốc lên từ sự sốt sắng mãnh liệt của tâm linh, nhanh hơn cả chuyến bay của chim ưng, và sánh kịp với một tia chớp. Nó bay trên đôi cánh của một ý tưởng thánh vào tầng trời thứ ba trong nháy mắt, và đem về những lực lượng trợ giúp trong lúc cần thiết. Có nhiều tiền lệ được ghi lại trong trang sách thánh vào những dịp lớn lao và đáng chú ý, với thành công lạ lùng. Khi các quan trưởng tốt đang bận rộn trong công cuộc cải cách, hãy để họ noi gương Nê-hê-mi khi ông sửa trị sự phạm đến ngày Sa-bát: “Đức Chúa Trời tôi ôi! xin hãy nhớ đến tôi về việc nầy.” Nê-hê-mi 13:14, 22. Khi các đội trưởng và các tướng lãnh ra trận, hãy xem Y-sơ-ra-ên kêu cầu Đức Chúa Trời thay vì tung hô loài người: “Nguyện Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi ở cùng ngươi như Ngài đã ở cùng Môi-se.” Giô-suê 1:17. Trong lúc giao chiến, hoặc khi truy đuổi kẻ thù, Giô-suê dũng cảm dâng lên một lời cầu nguyện như thế nầy: “Ôi, ước gì Đức Chúa Trời kéo dài ngày đắc thắng nầy.” Giô-suê 10:12. Và Đức Chúa Trời đã nghe tiếng của ông. Các chi phái ở bên kia sông Giô-đanh trong trận chiến với dân Ha-ga-rít, 1 Sử Ký 5:10, 20. Khi Giô-sa-phát ở trong cơn hoạn nạn lớn, 2 Sử Ký 18:31. Sam-sôn sắp chết khát tại Lê-chi, và khi đã mù mắt, bị khinh miệt trong đền thờ của Đa-gôn, Các Quan Xét 15:18; 16:28. Ê-li-sê tại Đô-than bị đạo quân Sy-ri vây quanh: “Lạy Đức Chúa Trời, xin mở mắt cho kẻ tôi tớ nầy.” 2 Các Vua 6:17. Đa-vít gần bị ném đá tại Xiếc-lác, 1 Sa-mu-ên 30:6, và khi chạy trốn khỏi Áp-sa-lôm trên đường lên núi Ô-li-ve. 2 Sa-mu-ên 15:31. Giữa những công việc chính đáng và khó nhọc, Bô-ô nói với các con gặt: “Nguyện Đức Giê-hô-va ở cùng các ngươi.” Ru-tơ 2:4. Lời cầu nguyện ấy thánh hóa cái cày, như Giê-rôm đã nói về các cánh đồng của Bết-lê-hem: “Những người cày ruộng và những người chăm sóc vườn nho đã hát các thi thiên của Đa-vít.” Nó giữ gìn cửa hiệu, và cảm động lòng của khách hàng, nó cài then các cửa, nó dập tắt các đám cháy, nó ban phước cho con cái ngươi ở trong nhà ngươi, nó gìn giữ ngươi khi ra khi vào. Gia-cốp thấy nó ở cùng con cái ông trong chuyến đi sang Ê-díp-tô. Sáng Thế Ký 43:14. Nó khép mắt lại trong giấc ngủ ngọt ngào, Thi Thiên 3:5, ban cho những bài ca trong ban đêm, và đánh thức linh hồn trong vòng tay của sự thương xót. Gióp 35:10; Thi Thiên 139:18. Nó ngồi ở bánh lái khi bão tố nổi lên trên biển, ban sức mạnh cho các mỏ neo nơi bến đậu, và ban những cơn gió thuận lợi cho người thương gia mạo hiểm. Thi Thiên 107:28; Giô-na 1:6. Khi ở trong cung điện vào bữa ăn, Nê-hê-mi dâng chén cho vua của mình, ông cũng dâng lên một Mích-tam, một lời cầu nguyện bằng vàng cho Vua trên trời. Nê-hê-mi 2:4. Khi đọc luật pháp, Giô-si-a đã được nghe đến về những tiếng kêu thầm kín hướng lên trời. 2 Sử Ký 34:27. Tại một cuộc hội đàm thánh trong một chuyến đi, các môn đồ cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin thêm đức tin cho chúng tôi.” Lu-ca 17:5. Gia-cốp, trên gối lúc lâm chung, đang nói trước những việc tương lai cho các con mình, bỗng rơi vào cơn xuất thần thánh: “Lạy Đức Chúa Trời, tôi trông đợi sự cứu rỗi của Ngài.” Sáng Thế Ký 49:18. Trong cái chết thánh của sự tuận đạo, Xa-cha-ri kêu lên: “Nguyện Đức Chúa Trời xem xét và báo trả điều đó.” 2 Sử Ký 2:4. Và Ê-tiên, dưới cơn mưa đá, tan chảy thành lời cầu nguyện cho những tấm lòng bằng đá đã ném chúng: “Lạy Chúa, xin đừng đổ tội nầy cho họ.” Công Vụ 7:60. Và Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, trong những cơn đau đớn thống khổ lớn nhất của Ngài, dâng lên một lời cầu nguyện với tấm lòng dịu dàng: “Lạy Cha, xin tha cho họ,” v.v. Lu-ca 23:34. Và cuối cùng, trong những nỗi khốn khổ của người khác, Ê-li dâng lên một lời cầu nguyện đột ngột cho An-ne: “Nguyện Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên ban cho ngươi điều ngươi đã cầu xin Ngài.” 1 Sa-mu-ên 1:17. Trong những trường hợp nầy và nhiều trường hợp tương tự, Lời Thánh cung cấp cho chúng ta những khuôn mẫu cho lời cầu nguyện bộc phát trong mọi cơn cùng quẫn, mà hiện nay tôi không thể sắp xếp và triển khai hết được; chỉ trong vài lời, chúng ta hãy xem xét tính hữu ích của một chuyến bay đột ngột như thế của linh hồn lên trời.
1. Nó giúp chúng ta chuẩn bị nhanh chóng cho mọi bổn phận; bằng một lời cầu nguyện bộc phát như thế, chúng ta hãy giơ tay lên hướng về Đức Chúa Trời trên các tầng trời. Ca Thương 3:41. 2. Nó là một sự bảo vệ chống lại những tội lỗi kín giấu ngay từ lúc chúng mới chớm nổi lên, và chống lại những đợt tấn công đầu tiên của sự cám dỗ. 3. Nó không để cho các ơn thương xót của Đức Chúa Trời trôi qua mà một Cơ Đốc nhân tỉnh thức không nhận biết, và nó chứng tỏ là một người mẹ phong phú sinh ra lòng biết ơn và sự ngợi khen. 4. Nó thánh hóa mọi công việc đời thường của chúng ta, nó đóng chặt các cọc trong hàng rào của sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, và biến mọi sự thành một phước hạnh. 1 Ti-mô-thê 4:4, 5. 5. Nó là cái khiên của một thánh đồ chống lại những tai nạn bất ngờ, một liều thuốc giải tức thì chống lại những nỗi sợ hãi và những tin dữ. Nó tốt cho mọi dịp, và thánh hóa cho chúng ta không chỉ các bữa ăn của chúng ta, mà cả mỗi hơi thở của không khí, v.v. 6. Nó là một người bạn đồng hành ngọt ngào mà những kẻ thù nghiệt ngã nhất cũng không thể tước đoạt khỏi chúng ta. Họ có thể cắt đứt các phương tiện ân điển bề ngoài và các bổn phận trong phòng riêng; họ có thể nhổ đi cái đinh nhỏ trong nơi thánh. Ê-xơ-ra 9:8. Nhưng không mê cung nào, không nhà tù nào, không sự đồng hành tệ hại nhất nào có thể ngăn trở điều nầy; ngay trước mặt những kẻ thù nghịch, chúng ta có thể nâng linh hồn mình lên cùng Đức Chúa Trời.
Chúng ta hãy kết luận với một số áp dụng: Áp dụng 1. Để thuyết phục những người bỏ bê các bổn phận kín giấu về tình trạng nguy hiểm của họ, những người không có sự tương giao trong lòng, những người không múc nước ra từ nguồn nước đã được niêm phong. Nhưng mọi điều họ làm chỉ là ở nơi công cộng mà thôi. Đây là một dấu hiệu đáng ngờ của sự giả hình, vì hạt nhân và linh hồn của tôn giáo nằm rất nhiều ở trong lòng và trong phòng riêng. Hãy chú ý cụm từ trong bản văn. Mắt của Đức Chúa Trời đang mở ra trên ngươi trong phòng riêng, và nếu mắt ngươi mở ra hướng về mắt Ngài, ngươi có thể thấy một vẻ đẹp vinh hiển. Sự xuất sắc của ân điển nằm ở việc giữ lương tâm về những tội lỗi kín giấu và những bổn phận kín giấu. Áp dụng 2. Để tra xét những người thực hiện bổn phận kín giấu, nhưng không xuất phát từ một nguyên tắc chân thành, như A-ma-xia; người cầu nguyện, nhưng không với một tấm lòng trọn vẹn. 2 Sử Ký 25:2. Như A-háp, họ than khóc nhưng chỉ bằng những giọt nước mắt cá sấu; những người như thế làm điều đó chỉ vì họ tìm thấy mạng lệnh hay gương mẫu cho điều đó, và vì thế để làm yên lương tâm, họ chỉ giao tiếp với cái vỏ và cái thân của một bổn phận, họ an nghỉ trong sự thực hiện trần trụi mà thôi; nhưng không quan tâm liệu họ có nếm được những dòng nước ngọt ngào chảy vào từ trời qua ống dẫn bằng vàng của một phương tiện ân điển hay không. Những người vào phòng riêng của mình mà chỉ như Đô-mi-ti-an, chỉ để bắt ruồi mà thôi, thì có thể trả lời ra sao, và khi các cửa đã đóng lại với thế gian, lòng họ cũng đóng lại với trời và với sự tương giao cùng Đức Chúa Trời? Đấng thấy trong nơi kín giấu nhìn thấy tình trạng xấu xa của một tấm lòng như thế, và một ngày kia sẽ công khai trừng phạt nó.
Áp dụng 3. Để khích lệ và đánh thức mọi người hướng đến bổn phận tuyệt vời nầy, và thực hiện nó theo một cách tuyệt vời. Các ngươi có muốn sống cách vui thỏa không, các ngươi có muốn đem trời xuống đất không, vậy hãy giữ sự tương giao trong sự cầu nguyện kín giấu, để biết Ngài, để nhận rõ mặt Ngài, để ngắm xem ánh sáng rực rỡ của mắt Ngài chiếu sáng trong nơi kín giấu. Hãy nhớ đến Đấng vinh hiển gặp gỡ trong phòng riêng của ngươi; cả thế gian không mang lại vẻ đẹp lấp lánh nào như một người có ân điển nhìn thấy khi người ấy ở trong một tâm trạng hạnh phúc lúc cầu nguyện kín giấu. Hãy nhắm mắt lại khi ngươi bước ra, vì mọi vật khác đều chỉ là hèn hạ và bẩn thỉu, và không đáng cho cái nhìn của một linh hồn cao quý. Ôi, sự ngọt ngào của ma-na giấu kín mà linh hồn nếm được khi ở trong sự tương giao sống động với Đức Chúa Trời! Đó là một phần của điều đã được để dành cho các thánh đồ trong vinh hiển; chúng ta hãy để linh hồn mình nếm trải một chút điều đó. 1. Hãy xem xét những nỗi đau đớn đầy tình cảm mà linh hồn vui thích tranh chiến trong nơi kín giấu; những nỗi sợ hãi làm dấy lên sự tin cậy, sự khiêm nhường làm cho được tôn cao, những sự run rẩy làm cho được dạn dĩ, những đám mây sáng chói chiếu sáng trên dân Y-sơ-ra-ên trong ban đêm, và bóng tối làm cho được sáng tỏ, những nơi cô tịch đầy dẫy sự đồng hành từ trời, và những giọt nước mắt tràn đầy niềm vui, và những tiếng thở than thánh, như một cơn gió mát trong mùa gặt, những cơn bệnh là triệu chứng của sức khỏe, và những lần ngất xỉu thánh là những liều thuốc bổ cho linh hồn, một sự mệt mỏi cho xác thịt mà lại là sự rèn luyện lành mạnh cho nó, và là sức sống cho tâm linh, và một sự vận động liên tục không bao giờ mỏi mệt. Như Âu-gút-tin đã nói về tình yêu của Đức Chúa Trời: “Đó là sức nặng của linh hồn tôi, nó mang tôi lên xuống trong mọi điều tôi nói và làm.” 2. Những cơn ngất ngây và những sự xuất thần thuộc về trời của nó, lôi cuốn và kéo lòng ra khỏi những sự phù vân trần thế, và linh hồn nhắm mắt trước những thú vui thuộc về thế gian, và nói về tiếng cười, cùng với Sa-lô-môn, rằng nó là điên dại, và về sự vui chơi, ngươi làm gì đó? Nó không thể sưởi ấm những ý tưởng của mình nơi tiếng nổ lách tách của những cành gai dưới nồi, cũng không thể vui mừng trong nhà của kẻ ngu dại. Truyền Đạo 2:2; 7:24. Niềm vui của linh hồn là ghê tởm chính thú vui; không ai đẹp đẽ đối với người ấy bằng Đấng Christ, Đấng đứng đầu trong muôn người; không có sự ngọt ngào nào như sự ngọt ngào của cây ở giữa rừng, cây sự sống, ở giữa vườn địa đàng của Đức Chúa Trời: người ấy ngồi dưới bóng nó với niềm vui lớn, trong khi nó nhỏ xuống phòng riêng của người ấy những giọt ngọt hơn mật ong. Khải Huyền 2:7; 1 Sa-mu-ên 14:26. 3. Những lời tiên tri đáng khâm phục của nó: sự cầu nguyện đứng trên núi Si-ôn với một tâm linh đoán trước và báo trước. Nó báo trước những việc lớn lao, khiến Hội Thánh vui mừng và kẻ thù của Hội Thánh kinh hãi. Ê-li, khi cầu nguyện tại Hô-rếp, nhận được câu trả lời về sự hủy diệt của nhà A-háp, và được bảo hãy đi xức dầu cho Giê-hu, con của Nim-si, làm vua trên Y-sơ-ra-ên. 2 Các Vua 9:2. Hai nhân chứng, trong thời kỳ bội đạo của La Mã, có quyền giáng xuống đất những tai vạ bao nhiêu lần tùy ý, Khải Huyền 11, phù hợp với điều Tertullian đã nói ngày xưa: “Những lời cầu nguyện của các Cơ Đốc nhân đã làm cho các dân tộc rối loạn,” và chẳng bao lâu nữa điều đó sẽ được chứng tỏ là như vậy, sự đoán phạt của Ba-by-lôn đến từ đền thờ. Khi nơi thánh đầy khói của hương cầu nguyện, bảy thiên sứ bước ra với bảy cái bát cuối cùng đầy cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời để đổ chúng ra trên thế giới chống nghịch Đấng Christ. Khải Huyền 15:7, 8; 16:1. Sự cầu nguyện tính toán và thúc đẩy nhanh sự sụp đổ của La Mã. Khi tâm linh cầu nguyện một lần được đổ ra, nó đem lại sự giải cứu cho núi Si-ôn, và nhóm các dân tộc lại vào trũng Giô-sa-phát để chịu phán xét. Giô-ên 2:28, 32, và 3:1, 2. Chúng ta đừng bao giờ ngã lòng; nếu sự cầu nguyện bắt tay vào việc và đánh thức Đấng Christ trong con thuyền của Hội Thánh, những cơn bão của Hội Thánh sẽ ngừng lại trong sự yên lặng thanh bình. Lu-ca 8:24. 4. Những bằng chứng an ủi của nó: sự cầu nguyện kín giấu được thực hiện đúng cách là một bằng chứng đáng chú ý về việc được nhận làm con; hãy cầu nguyện với Cha của ngươi, Đấng hiện diện và thấy trong nơi kín giấu, Đấng biết những điều kín giấu trong lòng ngươi; những tiếng than thở của ngươi không hề giấu kín khỏi Ngài; không ai ngoài một người con của lời hứa mới có được sự tự do ngọt ngào như thế với Đức Chúa Trời trong tư cách là một người Cha. 5. Những phần thưởng và những sự tôn kính của nó: không điều gì làm hồi tỉnh và khích lệ tâm linh cho bằng những câu trả lời của tình yêu và sự thương xót đến từ trời. Như nó đãi lương tâm bằng những món cao lương mỹ vị của sự chân thành thuộc về vương giả, thì nó cũng đặt một ánh sáng rực rỡ trên mỗi ơn thương xót, vì ơn ấy là con của sự cầu nguyện; các phòng riêng của chúng ta gây một ảnh hưởng trên các cửa hiệu của chúng ta, các tàu thuyền của chúng ta, các cánh đồng của chúng ta, và mọi điều chúng ta hưởng, đến nỗi chúng mang mùi thơm của phước hạnh của Đức Chúa Trời. Như Đa-vít đã nói về các mạng lệnh, linh hồn có thể nói: “Tôi có điều nầy vì tôi đã thúc giục các lời hứa.” Thi Thiên 119:56.
Áp dụng 4. Để thương xót thế gian mù lòa khốn khổ, là thế gian không biết nơi nào có thể tìm thấy sự an ủi, niềm vui và sức mạnh thật, là thế gian không thấy vẻ đẹp nào trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và không cảm nhận sự ngọt ngào nào trong sự tương giao với Ngài, là thế gian không tìm thấy niềm vui nào trong các phòng riêng, nhưng mọi niềm vui đều ở trong các nhà hát, mà Tertullian gọi là các nhà thờ của ma quỷ, là thế gian kêu lên cùng với Ê-sau rằng họ đã đủ rồi. Sáng Thế Ký 33:9. Than ôi! điều gì có thể là đủ trong tạo vật ngoài tiếng ồn, tiếng lách cách và sự phù vân! Ôi, họ thật dốt nát biết bao về các kho báu thuộc về trời, về nguồn thương xót mà sự cầu nguyện uống vào và làm tươi mới tâm linh của một thánh đồ; họ không biết đến cái đủ phước hạnh mà Gia-cốp nói đến, đại dương của mọi sự có thể tìm thấy trong Đức Chúa Trời! Sáng Thế Ký 33:11. Bây giờ, dẫu Âu Châu có ở trong lửa, và chính hòm giao ước có ở trong nguy hiểm, một người không cầu nguyện cũng không quan tâm, dẫu một đàng bị thiêu cháy và đàng kia thành tro, miễn là người ấy được an toàn, và nếu những việc thuộc về người ấy bắt lửa, người ấy chỉ có thể chạy đến Ên-đô-rơ hoặc Éc-rôn. 1 Sa-mu-ên 28:7; 2 Các Vua 1:2. Những người như thế không có sự quen biết, không có hy vọng từ Đức Chúa Trời, không có phần gì nơi Đấng gìn giữ các linh hồn. Thế gian là một bệnh viện đáng thương, là nhà tế bần lớn của những người bệnh tật, què quặt và bất lực, như Gerson gọi nó, là những người không có mặt mũi hay tấm lòng nào để đến cùng Thầy Thuốc của các linh hồn. Nhưng than ôi! đáng thương nhất là tình trạng của một số kẻ khốn nạn phóng đãng trong thời đại của chúng ta, là những kẻ, tôi e rằng, gần như đã hư mất không thể chữa được với những vết loét thuộc linh trong phổi của chúng, và những ung thư thối rữa trong lưỡi của chúng, là những kẻ không thở ra điều gì ngoài nọc độc, và công khai phun ra những lời chế giễu vô thần thối nát của chúng chống lại tâm linh cầu nguyện, và chế nhạo sự tương giao với Đức Chúa Trời, là những kẻ khinh miệt điều Đức Chúa Trời đã hứa với chúng ta như một trong những dấu hiệu quý báu nhất của tình yêu của Ngài dành cho Hội Thánh, và là những dấu hiệu của vinh hiển trong thời kỳ sau rốt, Xa-cha-ri 12:10; Giô-ên 2:28, 32; Rô-ma 10:13, khi Đức Chúa Trời sẽ biến những Ích-ma-ên như thế vào đồng vắng, và những bài ca say sưa của chúng sẽ tắt đi trong những tiếng tru gớm ghiếc. Chúng còn phàm tục hơn nhiều dân ngoại, là những dân trong thời kỳ ban đầu đã có một chút tôn kính đối với sự thờ phượng của Cơ Đốc nhân, mặc dù họ bắt bớ. A-mốt 8:10; Gióp 30:31. Nhưng những kẻ thuộc thời đại La Mã gian dâm nầy, như những thú vật vô tri, nói xấu những điều chúng không biết, và đang ở trong nguy hiểm bị hư mất trong sự hư hoại của chính chúng. 2 Phi-e-rơ 2:12. Hãy thương xót những người như thế nếu vẫn còn hy vọng, và phó thác hoàn cảnh của chúng cho sự thương xót của Đức Chúa Trời, và cho nỗi buồn ăn năn, để chúng có thể khóc ở đây, nơi nước mắt làm đau đớn, chứ không phải trong địa ngục, nơi nước mắt làm bỏng rát và thiêu đốt và làm dâng lên dòng sông lưu huỳnh ấy. Trong lúc chờ đợi, hỡi các ngươi là những người kính sợ Đức Chúa Trời, hãy siêng năng quan sát và giải thích các sứ điệp sau sự cầu nguyện kín giấu, vì sự sống và niềm vui của một Cơ Đốc nhân được cải thiện nhờ đó. Đức Chúa Trời đã tuyên bố chính Ngài vui lòng cách nhân từ với sự cầu nguyện kín giấu, đến nỗi sai một thiên sứ, tạo vật vinh hiển ấy, bay vào phòng của Đa-ni-ên, và thiên sứ ấy mệt mỏi vì bay, thiên sứ ấy di chuyển nhanh chóng như thế, như nguyên văn diễn tả. Đa-ni-ên 9:21. Đây thật là một cách diễn đạt cao quý biết bao, rằng ngay cả các thiên sứ cũng được mô tả là mệt mỏi với những chuyến bay vội vã để đem đến cho các thánh đồ những câu trả lời của họ! và Đức Chúa Trời coi trọng biết bao những người cầu nguyện của Ngài, đến nỗi các thiên sứ được diễn tả là mệt nhọc trong việc đem đến những tin tức về sự thương xót! 6. Hãy suy ngẫm về vinh hiển của thiên đàng, nơi mọi lời cầu nguyện của chúng ta sẽ được biến thành những lời ngợi khen, khi mỗi tiếng thở than ở dưới đất sẽ là một âm điệu cho âm nhạc thuộc về trời ở trên cao, và những giọt nước mắt của trũng sẽ được biến thành những viên ngọc phương đông trên vương miện của vinh hiển. Ở đây chúng ta sống trong những thiếu thốn và khao khát, nhưng ở đó sẽ có những cành cọ trong tay, những áo trắng và niềm vui đời đời ở trên đầu và trong lòng của các thánh đồ.
MONERGISM BOOKS — Sự Cầu Nguyện Kín Giấu Được Thực Hiện Thành Công, bởi A. W. Pink, Bản quyền © 2022. Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng việc thanh toán các khoản phí theo yêu cầu, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử nầy trên màn hình. Không phần nào của văn bản nầy có thể được sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, đảo ngược kỹ thuật, hoặc lưu trữ hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức nào hoặc bằng bất kỳ phương tiện nào, dù là điện tử hay cơ học, hiện được biết đến hoặc sẽ được phát minh sau nầy, mà không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các ấn bản ePub, .mobi và .pdf, tháng 5 năm 2022. Các yêu cầu cung cấp thông tin xin gửi đến: Monergism Books, PO Box 491 West Linn, OR 97068