Sự Lạm Dụng Ân Điển Của Đức Chúa Trời

Name: Sự Lạm Dụng Ân Điển Của Đức Chúa Trời
Author: Nicholas Clagett

Nicholas Clagett · The Abuse of God's Grace

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

Sự Lạm Dụng Ân Điển Của Đức Chúa Trời
CHƯƠNG 1. Trình bày mối liên hệ của các lời
CHƯƠNG 2. Trình bày phần giải thích các lời, việc rút ra giáo lý, cùng với phương pháp xử lý nó
CHƯƠNG 3. Cho thấy ân điển của Đức Chúa Trời có thể bị biến thành sự buông tuồng theo bao nhiêu cách hay bao nhiêu loại
CHƯƠNG 4. Cho thấy khi nào ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự buông tuồng
CHƯƠNG 5. Trong đó trình bày các nguyên nhân vì sao ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự buông tuồng
CHƯƠNG 6. Cho thấy sự lớn lao của tội này xuất hiện ở đâu
CHƯƠNG 7. Trong đó trình bày các hình phạt của tội lớn này, là lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời
CHƯƠNG 8. Gồm một áp dụng về thông tin
CHƯƠNG 9. Gồm một áp dụng về sự hạ mình
CHƯƠNG 10. Gồm một áp dụng về sự tra xét
CHƯƠNG 11. Gồm nhánh thứ hai của sự tra xét, làm thế nào chúng ta có thể biết những sự lạm dụng kín đáo, giấu kín, và tinh vi hơn đối với ân điển của Đức Chúa Trời
CHƯƠNG 12. Gồm một áp dụng về sự cảnh cáo
CHƯƠNG 13. Cho thấy sự khác biệt giữa việc làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời nơi người được tái sinh và người chưa được tái sinh
CHƯƠNG 14. Gồm một áp dụng về sự khuyên giục
CHƯƠNG 15. Cho thấy chúng ta có cớ lớn lao dường nào để biết ơn Đức Chúa Trời vì đã gìn giữ khỏi tội này
CHƯƠNG 16. Gồm một lời khuyên giục, rằng các linh hồn phải luôn ghen tương đối với tội này
CHƯƠNG 17. Gồm một lời khuyên giục khao khát được giải thoát khỏi tội này
CHƯƠNG 18. Gồm một lời khuyên giục vui mừng trong hy vọng về sự vinh hiển
CHƯƠNG 19. Gồm các động cơ thuyết phục để lưu ý rằng ân điển của Đức Chúa Trời không bị lạm dụng
CHƯƠNG I. Trình bày mối liên hệ của các lời.
CHƯƠNG II. Trình bày phần giải thích các lời. Việc rút ra một giáo lý, cùng với phương pháp xử lý nó.
CHƯƠNG III. Cho thấy ân điển của Đức Chúa Trời có thể bị biến thành sự buông tuồng theo bao nhiêu cách hay bao nhiêu loại.
CHƯƠNG VI. Cho thấy, sự lớn lao của tội này xuất hiện ở đâu. Mọi tội lỗi không bằng nhau, một số được mặc bằng những hoàn cảnh đáng ghê tởm hơn, và xuất hiện trước những mắt phân biệt đúng đắn, quái dị đáng ghê tởm hơn, Như Y-sơ-ra-ên lui đi trong đức tin biện minh cho mình hơn Giu-đa phản bội, Giê-rê-mi 3:11, cũng vậy một số tội nhân có thể biện minh cho mình hơn những người khác: Họ có lỗi hơn khi phạm tội chống lại phương thuốc: phạm tội chống lại Ân điển của Đức Chúa Trời có màu đỏ tươi, có tội lỗi bị làm nặng thêm, trong mười hai điều sự ác tích lũy khổng lồ của nó, sẽ xuất hiện. TIẾT 1. 1. Đó là một tội phàm tục lớn hơn, đó là một tội phàm tục hơn bình thường khi lạm dụng các Tạo vật, Thức ăn, Áo quần, Sức khỏe, Giàu có, là một tổn hại của sự tốt lành tự nhiên; làm tổn hại rượu mạnh, Rượu vang hào phóng, bằng cách nôn mửa hay ném nó vào bùn và bụi bẩn là sự phàm tục, nhưng lạm dụng những điều quý báu nhất, Đức Chúa Trời, Đấng Christ của Ngài, Thánh Linh của Ngài, Ân điển của Ngài, là sự phàm tục được nhuộm sâu hơn. Một người nói về những người thừa kế giàu có phóng đãng, rằng họ dâm đãng trong Thảm thêu, và gian dâm trong Lụa; những kẻ khốn nạn nào là những người dâm đãng trong Cơ Đốc giáo, và Gian dâm trong Ân điển, biến nó như một Kẻ môi giới cho những tham dục ô uế, mại dâm nó cho những đường lối không công chính, và không tin kính? Tội lỗi, tổn hại lớn của Đức Chúa Trời, bị lên án bởi những tiếng nói tự nhiên của các tạo vật: Những hình thức, tính chất, chuyển động tự nhiên của chúng, được điều chỉnh theo niềm vui thần thánh. Thân thể, sức khỏe, và sức mạnh của nó: linh hồn, những năng lực cao quý của nó, kêu lên, đừng phạm tội, đừng làm nhục Đấng Tạo Hóa của ngươi; tiếng nói của ân điển còn nói nhiều hơn, đừng phạm tội, ta sạch sẽ, đừng lăn lóc trong ô uế; ta trong sạch, đừng nghĩ ta ủng hộ những vòng ôm ngoại tình. Lời, Danh, Thánh Linh, Con của Đức Chúa Trời, đều bị làm ô uế bởi sự ô uế của xác thịt và tâm linh. Ê-sau, người đã hạ thấp quyền trưởng nam của mình, hình bóng của một cơ nghiệp đời đời trên thiên đàng, được gọi là Ê-sau phàm tục, Hê-bơ-rơ 12:16. Và những người hạ thấp ân điển của Đức Chúa Trời, Những hy vọng vinh quang, tình yêu của Đấng Christ, những lời cầu nguyện thuộc thiên đàng của họ, cho những mục đích thuộc thế gian, phóng đãng, hư vinh, ô uế, ích kỷ của mình, đạt đến mức độ phàm tục cao nhất, và phàm tục hơn Kẻ say rượu trong bãi nôn của hắn, Kẻ ngoại tình trong sự ô uế của hắn, và những tội nhân khét tiếng tương tự, là những người chỉ được nuôi dưỡng trong trường học của lý trí tự nhiên, và lạm dụng những nguyên lý Đạo đức của mình. Sự hư hỏng của những điều tốt nhất là sự hư hỏng tệ nhất. Sự lạm dụng Ân điển vinh quang của Đức Chúa Trời là sự phàm tục hóa cao nhất. TIẾT 2. 2. Đó là một tội Giả hình. Không có người nào làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời, mà không phải là một kẻ giả vờ kết bạn với nó. Người ngoại giáo và xa lạ với những đề nghị và sự chấp nhận ân điển, không ký kết sự xấu hổ của việc lạm dụng nó. Nhưng người truyền Phúc Âm xác thịt, người bạn thân thiết của Ân điển, giơ gót chống lại nó: Người ấy dường như nhận lời khuyên ngọt ngào của nó, nhưng đi theo lời khuyên của xác thịt. Tội lỗi thịnh vượng dưới ân điển được xưng nhận là một lời dối trá trong Sự giả hình, 1 Ti-mô-thê 4:2. Đó là quyền năng của sự gian ác, dưới hình thức của sự tin kính. Mắt nó ở trên trời, khi lòng và tay nó ở trong địa ngục. Nó hôn như Giu-đa, khi nó cố gắng giết ân điển của Đức Chúa Trời, với Ê-hút, người đã biến một sứ điệp từ Đức Chúa Trời thành Lời mở đầu của việc giấu Dao găm của mình trong bụng Éc-lôn. Các Quan Xét 3:20, 21. Cũng vậy nó dùng một việc sai và giấy phép từ Chúa, khi nó đâm vào trái tim của Tôn giáo. Nó nói Hosanna bằng môi, nơi lòng và đời sống nói, Hãy đóng đinh. Nó xưng nhận không có Vua nào ngoài Chúa Giê-xu, và vâng phục không có Vua nào ngoài Tham dục, ngoài kẻ đen tối của vực sâu không đáy. Trong khi những kẻ giả hình (Calvin nói) sẽ biến Tôn giáo hình thức, bên ngoài của mình, thành một ngôi mộ để chôn những tội lỗi ghê tởm nhất của mình khỏi tầm nhìn, chẳng phải họ làm tốt phe của mình sao? Chẳng phải họ biến Ngài thành Kẻ môi giới của mình, khi họ muốn Ngài che phủ những Sự ngoại tình của mình sao? Phải, họ sống như vậy, như thể Đấng Christ, giống như một Mercury thực sự, là Thần và Đấng Bảo trợ, Zwingli nói, của Sự cho vay nặng lãi, Trộm cắp, Cướp bóc, và Cướp giật. Phải, chẳng phải đây là lớp vỏ hào nhoáng của những người nghe có vẻ sùng đạo của Ê-xê-chi-ên, là những người mặc dù họ ngồi trước ông như những thính giả hài lòng, chăm chú, thế nhưng lòng họ chạy theo sự tham lam của mình sao? Chẳng phải những Cơ Đốc nhân như vậy là những người Pha-ri-si thật, là những người trong lời cầu nguyện của mình không thiết kế những ân điển thuộc thiên đàng, nhưng
CHƯƠNG VII. Trong đó nêu ra những Hình phạt của tội lớn này, Lạm dụng Ân điển của Đức Chúa Trời. Chúng ta đã thấy sự ác bị làm nặng thêm của Tội quá phổ biến và đáng sỉ nhục này, Sự lạm dụng Ân điển. Chúng ta không thể ở trong điều gì chống lại mục đích lựa chọn của Đức Chúa Trời, hơn là trong việc làm tổn hại ân điển của Ngài. Không dâng cho Đức Chúa Trời lời ca ngợi về vinh quang của sự tốt lành của Ngài trong tự nhiên, là sự vô ơn sâu sắc; nhưng phủ nhận Ngài lời ca ngợi về vinh quang của ân điển Ngài là sự sỉ nhục sâu sắc hơn. Cơn thạnh nộ của một vị Vua sẽ giận dữ hơn khi Ngài bị lạm dụng trên Ngai của mình, hơn là trên Đường cao tốc Chung của mình. Phúc Âm cho chúng ta biết về Ngai ân điển của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời bị coi nhẹ trong ân điển của Ngài là một vị Vua bị lạm dụng trên Ngai của mình. Điều này nếu không ăn năn sẽ biến Ngai ân điển thành một Ngai của Sự công chính giận dữ. Những người lạm dụng huyết của Chiên Con, sẽ cảm thấy cơn thạnh nộ của Chiên Con. Không có sự đoán phạt nào như sự đoán phạt được tăng cao bởi sự lạm dụng Sự cứu rỗi. Việc Phúc Âm trở thành một hương vị của sự chết cho đến sự chết, đặt một cái ngòi sắc bén và dữ dội hơn vào sự chết đời đời, hơn khi nó chỉ trừng phạt những tội lỗi không tự nhiên. Đức Chúa Trời đặt những dấu đen của sự không hài lòng của Ngài lên Sự lạm dụng ân điển Phúc Âm. Ngài thường trừng phạt nó bằng những hình phạt này; đặc biệt sáu hình phạt buồn, trong đó Ngài bày tỏ sự báo thù khủng khiếp. TIẾT 1. 1. Sự phán xét là phó mặc cho những Tham dục xác thịt. Như Đức Chúa Trời đã trừng phạt sự lạm dụng Sự tốt lành của Ngài trong tự nhiên, cũng vậy Ngài đã báo thù những tổn hại của nó trong ân điển. Ngài đã tỏa sáng vinh quang của Thần tính Ngài, Quyền năng Đời đời, Tình yêu, Sự khôn ngoan, và những Thuộc tính vinh quang khác, trong Công trình của Thế gian, Tấm gương của Vinh quang Ngài, Cuốn sách lớn, mỗi Lá của nó chứng minh Thần tính Vô hình của Ngài; nhưng khi sự tốt lành của Đức Chúa Trời bị lạm dụng thành Sự thờ thần tượng, tạo vật được phục vụ và thờ phượng hơn Đấng Tạo Hóa, Chúa trong cơn thạnh nộ công chính đã phó mặc những kẻ phóng đãng chống lại ánh sáng của tự nhiên cho những tham dục riêng của họ, Rô-ma 1:24, cho những tình cảm hèn hạ, 26, cho một cảm giác bị bỏ, 28, để nhận trong chính mình, bởi những Sự phán xét thuộc linh này, phần thưởng của sự sai lầm của họ, câu 27, quất họ bằng cây gậy của mình, chọn những ảo tưởng riêng của họ, và chịu đựng họ một cách công bằng hư mất trong sự lựa chọn riêng của mình. Sự báo thù tương tự Ngài đã thực thi trên những tổn hại gây ra cho ân điển Phúc Âm của Ngài. Chúa đã tự xưng là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên trong một Giao ước Ân điển bên ngoài. Ta là Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi đã đưa ngươi ra khỏi Đất Ai Cập: tượng trưng cho Ân điển của Sự cứu chuộc khỏi Sa-tan [nguyên văn ghi Saran] và thế gian, mời gọi họ một cách ngọt ngào khao khát và chấp nhận ân điển của Ngài, với những tấm lòng được mở rộng, hãy mở miệng ngươi rộng ra, và Ta sẽ làm đầy nó, Thi thiên 81:10. Nhưng sự ban tặng ngọt ngào này của ân điển trong sự nổi loạn tích cực, đã bị khước từ một cách phóng đãng: Nhưng dân Ta không muốn lắng nghe tiếng Ta, và Y-sơ-ra-ên không muốn Ta; và như vậy Chúa đã trừng phạt họ bằng sự lựa chọn và đường lối riêng của họ; Vì vậy Ta phó mặc họ cho lòng riêng của họ, và họ bước đi trong những lời khuyên riêng của họ, câu 12. Sự buồn bã của Sự phán xét này trong việc phó mặc tội nhân cho những Tham dục xác thịt của mình, vì sự xuyên tạc ân điển của Đức Chúa Trời, xuất hiện trong bốn điều. 1. Đó là một sự phán xét buồn cho một tạo vật tội lỗi, yếu đuối, sai lầm khi bị tước đi một người hướng dẫn an toàn, không sai lầm, Ân điển của Đức Chúa Trời. Khi những đề nghị và những kiềm chế của Ân điển Ngài bị loại bỏ, con người giống như nhà của người Phi-li-tin, khi những Cột trụ bị Sam-sôn loại bỏ, một đống đổ nát; giống như một Cỗ xe không có Người đánh xe để điều khiển nó, giống như một Con tàu không có Hoa tiêu, giống như một Trẻ sơ sinh không có Vú nuôi, giống như một dân tộc nóng nảy không có Quan tòa. Sự rời đi thuộc linh của ân điển Đức Chúa Trời là một hình phạt lớn của sự cứng đầu bướng bỉnh. Điều công bằng là ân điển nên từ bỏ những người từ bỏ nó, 2 Sử ký 24:24 [nguyên văn ghi 24.24], để họ không có sự an toàn của nó, là những người sẽ không có chủ quyền của nó; để họ hư mất không có nó, là những người sẽ không được cai trị bởi nó. Đó là sự giống nhau của Chrysostom, khi một vị Vua thấy Con trai mình đã mất, và không thể phục hồi, Ngài đuổi người ấy ra khỏi những Sự bảo vệ, Lương thực Hoàng gia của mình, và từ bỏ người ấy, cũng vậy Đức Chúa Trời tước đi những tội nhân lỏng lẻo sự trợ giúp và ân điển của Ngài. Như đó là lòng thương xót lớn khi được hướng dẫn bởi lời khuyên của Đức Chúa Trời, cũng vậy đó là sự khắc nghiệt lớn khi bị tước đi nó. Con đường của con người để đạt được hạnh phúc đời đời không ở trong chính mình: Người ấy an toàn trong đường của Đức Chúa Trời, nhưng hư mất trong đường của mình. 2. Đó là một Sự phán xét buồn cho một tạo vật tội lỗi, yếu đuối, sai lầm khi có một người hướng dẫn giả dối lừa gạt, và tất cả những người bị phó mặc cho những tham dục riêng của mình đều như vậy: Họ giống như những Đại tá Phản bội dẫn Trung đoàn của mình vào chính miệng của sự hủy hoại, trong Cuộc phục kích của Kẻ thù. Ngoài ra họ là những Người hướng dẫn ngu dại, và không khéo léo, họ không biết đường của sự bình an. Ai sẽ lấy một kẻ ngu dại tự nhiên hay một người lạ để được hướng dẫn trong một chuyến đi? Con tàu kia với Hàng hóa và Hành khách của nó ở trong tình trạng nghèo nàn, có một Hoa tiêu ngu dốt, và Cỗ xe đầy có một Người đánh xe mù. Những Tham dục xác thịt là ngu dại, 1 Ti-mô-thê 6:9. Ôi sự ngu dại của những linh hồn bất tử được dẫn dắt bởi sự hướng dẫn ngu dại của những tham dục của mình! 3. Đó là một sự phán xét buồn khi bị phó mặc cho những Tham dục xác thịt, vì đây là những kẻ báo thù của Đức Chúa Trời. Ngài được báo thù khỏi con người nơi họ ít tin nhất: Ngay trong những Tham dục ngọt ngào kia họ ôm ấp và nuông chiều, Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt những kẻ thù của ân điển Ngài. Không cần những Hình phạt Bên ngoài, nếu chúng ta chơi đùa phóng đãng với ân điển Ngài. Ngài có những Kẻ báo thù của Ngài trong chính lòng chúng ta: Những Tham dục của người gian ác là những Cây gậy, Sự khó chịu, Dây thòng lọng của Đức Chúa Trời. Những đầy tớ của những Tham dục tội lỗi, là một khối khốn khổ vô giá, vô hạn; khi họ sẽ cảm thấy nó ở thế giới bên kia, họ sẽ tin nó. Tội lỗi của con người là hình phạt của Đức Chúa Trời, mặc dù họ không thấy nó. 4. Đó là một sự phán xét buồn khi bị phó mặc cho những Tham dục xác thịt; vì những người như vậy là những Tình nguyện viên trong sự hủy diệt của chính mình. Thật buồn khi ngã xuống bởi Thanh gươm, nhưng buồn hơn, giống như Sau-lơ, tự nguyện ngã xuống bởi Thanh gươm của chính mình: Đó là một sự phán xét buồn khi chết bởi Thuốc độc, nhưng tự nguyện uống cạn một chén Thuốc độc đã biết, còn buồn hơn. Hỡi Y-sơ-ra-ên ngươi đã tự hủy diệt chính mình, Ô-sê 13:9. Sao các ngươi sẽ chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên? Luật của tội lỗi và sự chết được nối với nhau, Rô-ma 8:2. Những người sẽ bước đi theo những tham dục của mình, sẽ hư mất, 2 Phi-e-rơ 2:10, 12. Nay những kẻ thù thực tiễn của ân điển Đức Chúa Trời phục vụ những tham dục riêng của mình một cách tự nguyện và tự do nhất, và cần thiết hóa sự hủy hoại của mình; giống như Phalaris, người bị thiêu trong Động cơ tàn ác của chính mình; giống như người tự treo cổ trong Dây thòng lọng của chính mình. Những tội ác của chính người ấy sẽ bắt lấy chính kẻ gian ác, và người ấy sẽ bị giữ bằng những dây của tội lỗi mình, Châm ngôn 5:22 [nguyên văn ghi 5.28]. Người ấy sẽ chết mà không có (bị khước từ) sự dạy dỗ, và trong sự lớn lao của sự ngu dại (cố ý, tự nguyện) của mình người ấy sẽ lạc lối, câu 23. Người ấy sẽ không tìm thấy nơi trú ẩn trong những sắc lệnh của Đức Chúa Trời. Sự lạm dụng ân điển cố ý của người ấy sẽ là sự tự lên án của mình. Người ấy sẽ có bản án của mình vào ngày trọng đại, không phải qua việc không được chọn, nhưng qua việc là kẻ không tin kính; không phải hãy lui ra khỏi Ta, những kẻ bị rủa sả, vì Ta không chọn các ngươi, nhưng vì các ngươi là những kẻ làm tội ác.
CHƯƠNG VIII. Chứa đựng một Cách Vận Dụng về Sự Thông Hiểu. Ân điển của Đức Chúa Trời có bị biến thành sự phóng đãng chăng? Để áp dụng, tội buồn thảm này, và (như đã được chứng tỏ) là tội phổ biến, một điều ác nhân lên gấp bội, quái dị, có tội lỗi nổi bật, có hậu quả đời đời xấu xa cho mọi kẻ sống và chết trong đó, đòi hỏi sự suy ngẫm nghiêm túc và sự cải thiện kết quả. 1. Sự thông hiểu, trong nhiều Suy Luận, hay Hệ Quả rút ra từ lẽ thật buồn thảm này.
CHƯƠNG IX. Chứa đựng một cách vận dụng về Sự Hạ Mình. Sự biến ân điển của Đức Chúa Trời thành điều khác, đòi hỏi Sự Than Khóc: Nếu sự quý trọng Phúc Âm, tình yêu thương của Đức Chúa Trời, lòng sốt sắng vì danh Ngài, sự vinh hiển của Đấng Christ: Lòng biết ơn về sự thương xót vô hạn của sự cứu chuộc, là những lý lẽ mạnh mẽ để cảm động các Cơ Đốc nhân nghiêm túc, để tôn cao ân điển của Đức Chúa Trời trong lòng và đời sống mình, và vui mừng trong sự tôn cao của ân điển ấy, thì chắc chắn cảm thức về sự đánh giá thấp Phúc Âm: Sự thiếu tình yêu thương đối với, phải, sự ghét bỏ rõ ràng đối với Đức Chúa Trời, sự nguội lạnh, phải, sự lạnh lẽo cứng đờ vì danh Ngài: Những sự sỉ nhục Đấng Trung Bảo của Ân Điển, sự vô ơn đối với ân điển đắt giá của Sự Cứu Chuộc, phải chất đầy lòng bằng nỗi buồn sâu sắc, và tuôn ra sự than khóc và nước mắt thánh khiết, và điều đó vì hai hạng người đối xử gây tổn thương đối với ân điển của Đức Chúa Trời; những người tốt nhất và những người tệ nhất dưới sự xưng nhận ân điển của Đức Chúa Trời.
CHƯƠNG X. Chứa đựng một Cách Vận Dụng về Sự Tra Xét. Vì ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành Sự Phóng Đãng, nên thật hữu ích cho Sự Tra Xét; Xem tội lỗi đáng ghê tởm này có bám chặt trên chúng ta hay không. Chúng ta có thể biết điều đó bằng cách đọc nghiêm túc các loại và các cách mà tội lớn này được phạm vào, đã được trình bày trong phần Giáo Lý. Nếu lương tâm tra xét, phản tỉnh, tìm thấy bất kỳ chi tiết nào, mà ân điển bị lạm dụng đã kinh nghiệm hoặc trong lòng hoặc trong đời sống, thì tại đó tội lỗi phải được cáo buộc cách công bằng đến tận nhà. Trong, và xung quanh, những bổn phận lớn về sự cáo trách tội lỗi, sự buồn rầu vì nó, và sự trở về khỏi nó, chúng ta thường xuyên bởi lòng tự ái, sự tâng bốc xác thịt, sự lơ là thờ ơ, phải, quá thường là sự ngu dốt cố ý, tránh né những sự buộc tội cụ thể, những bản cáo trạng kín nhiệm, sự tự kết án, và do đó là những quyết tâm và cố gắng để cải cách. Dù, như đã được chứng tỏ, sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời là một tội phổ biến, nhưng không có một người nào trong một ngàn người nghiêm túc và buồn rầu nói rằng, Tôi là kẻ khốn nạn đã làm sai trái ân điển của Đức Chúa Trời. Hầu như ai, dù tội lỗi nổi bật, mà không thể tự vuốt ve và tự khen ngợi mình trong những ý nghĩ về sự vô tội, rằng mình không phải là kẻ thù mà là bạn của ân điển; hoặc nếu có lỗi, thì chỉ là một kẻ phạm lỗi rất nhỏ không đáng kể? Dù mọi người đều là kẻ phạm tội, nhưng rất ít người ghi lòng điều đó, bằng sự cáo trách lành mạnh, và nói rằng, Chúng ta là những người đã xúc phạm cách gian ác ân điển của Đức Chúa Trời. Trừ phi lý trí, và lương tâm bị sợ hãi, và sự phán đoán bị mê muội, và điên rồ thuộc linh, nếu ngươi còn bất kỳ mức độ nào của sự kính sợ Đức Chúa Trời, và cảm thức tỉnh táo còn lại trong ngươi, và ngươi muốn được phán xét bởi Lời của Đức Chúa Trời, là Lời mà, dù ngươi muốn hay không, ngươi sẽ phải chịu phán xét trong ngày lớn đó: Ta sẽ đặt trước mặt ngươi, hỡi độc giả có tội, một tấm gương mà trong đó ngươi có thể thấy khuôn mặt lem luốc, biến dạng của tội xấu xí này, hãy xấu hổ vì nó, hãy hạ mình vì nó, và ăn năn. Không, vì trong loại tội này cũng như trong Sự Giả Hình; có một sự giả hình thô thiển và một sự giả hình kín nhiệm, thì cũng có một sự biến ân điển của Đức Chúa Trời thành điều khác cách hiển nhiên và khét tiếng, và một sự ít được nhận ra và đáng ngờ hơn. Vì vậy ta sẽ cố gắng khám phá những triệu chứng rõ ràng và sờ thấy được hơn, và những dấu hiệu ẩn giấu, kín nhiệm, và ít hiển nhiên hơn của căn bệnh này. Về sự tra hỏi, ai là những kẻ tội lỗi khét tiếng, rõ ràng, thô thiển hơn về tội này, ta sẽ trình bày nhiều triệu chứng.
CHƯƠNG XI. Chứa đựng một Nhánh thứ hai của Sự Tra Xét, cách chúng ta có thể biết những Sự Lạm Dụng kín nhiệm, gần gũi, và tinh tế hơn của Ân Điển Đức Chúa Trời. Sau khi đã tra hỏi về những sự xúc phạm rõ ràng và khét tiếng hơn đối với ân điển của Đức Chúa Trời: Công việc tiếp theo của ta sẽ là lục soát công việc trong lòng, đi vào những Căn Phòng bên trong của trái tim, và tại đó tìm ra kẻ Phóng Đãng bên trong, là kẻ dám cách ô uế và không đoan trang cấp phép trước mặt Chúa: Việc lục soát này, những hầm tối ô uế bên trong, bằng Ngọn Nến sáng của lời Lẽ Thật, như nó luôn luôn khó chịu đối với một kẻ Giả Hình kín nhiệm, mà mọi Tôn Giáo của người ấy là một sự đánh tráo liên tục với Đức Chúa Trời và người ta, thì đối với những trái tim ngay thẳng lành mạnh nhất nó rất đáng mong muốn. Nếu vị Giáo Sư kín nhiệm, mục nát, hai lòng, sẽ đọc những Quan Niệm sau đây, mà không đỏ mặt, sợ hãi và run rẩy, đặt một nền tảng tốt hơn cho quyền sở hữu của mình đối với Đấng Christ, sự bảo đảm về Ân Điển, và hy vọng về Thiên Đàng, hơn là những vẻ bề ngoài lừa đảo; Nếu người ấy hầu như không có kiên nhẫn và lòng, để tự tra xét mình bằng những khám phá tiếp theo, phải dù người ấy đọc chúng, sẽ phủ nhận cách gian ác những dấu hiệu của những sự sỉ nhục kín nhiệm đối với ân điển của Đức Chúa Trời không ở trong mình, người ấy có thể tránh được những Sự Buộc Tội trên Giấy, người ấy sẽ không tránh được Sự Phán Xét phơi bày lòng trong ngày lớn đó, khi lớp da Cừu của người ấy sẽ bị lột ra, phần bên trong sẽ bị lộn ra ngoài, và kẻ Giả Hình kín nhiệm sẽ xuất hiện là một kẻ lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời gian ác, không ăn năn. Quả thật, ta có ít hy vọng làm điều tốt cho kẻ Đánh Tráo thói quen trong những điều của Đức Chúa Trời, là kẻ đã biến Tôn Giáo của mình thành một trò chơi, và không bao giờ nghiêm túc thật sự: Hy vọng của ta là một Phước Lành từ Thiên Đàng có thể hỗ trợ những Sự Cáo Trách trong độc giả tra xét lòng lành mạnh, là người luôn luôn bác ái nhất đối với người khác, nhưng ghen tương nhất đối với, và nghiêm khắc nhất chống lại, chính lòng mình: vì cớ ngươi, ôi kẻ than khóc tự hạ mình, tự ghê tởm trong Si-ôn! Ta đã cố gắng trình bày Bản Sao, Tấm Chăn Đối của trái tim khốn nạn của ngươi: Ta biết ngươi sẽ nói những Trang tiếp theo là kinh nghiệm của chính ngươi, hãy xem qua, khóc qua, cầu nguyện, phấn đấu chống lại những sự sai trái vô ơn, vô tình đối với Đức Chúa Trời đầy ân điển của ngươi, Đấng Cứu Chuộc yêu quý của ngươi, những sự cảm động đầy ân điển của Đức Thánh Linh Ân Điển, nguyên tắc ân điển của ngươi: Ta biết, nhờ sự giúp đỡ của ân điển, ngươi sẽ ghi lòng và ăn năn về những Sự Tổn Thương kín nhiệm của ân điển, nơi thế gian xúc phạm giả hình hầu như không thấy tội lỗi nào, hoặc nếu có, nghĩ về nó rất nhẹ nhàng, và không có sự chăm sóc và lương tâm để cải cách: Vậy hãy cân nhắc và suy ngẫm những bằng chứng của sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời cách kín nhiệm và ít được nhận ra hơn, như được trình bày trong phương pháp tiếp theo.
CHƯƠNG XII. Chứa đựng một ứng dụng cảnh báo. Những triệu chứng của căn bệnh thuộc linh quá phổ biến nầy, là làm hư hoại ân điển Đức Chúa Trời, đã được trình bày, cả trong những dấu hiệu nhận biết thô thiển lẫn kín đáo của nó [NEEDS REVIEW: source ambiguity — ký tự lạ "<H&G>" xuất hiện trong nguyên bản tại vị trí này], tiếp theo sẽ cần trình bày một số lời cảnh báo, liên quan đến sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách thô thiển, liên quan đến việc làm sai trái với ân điển cách kín giấu, và liên quan đến những khác biệt giữa việc làm tổn hại ân điển Đức Chúa Trời, nơi một người tái sinh và một người chưa tái sinh; dẫu tội nầy ở trong mọi người, nó không giống nhau nơi mỗi người: Tội nầy trong những quả trái hiện tại của nó thì nặng nề hơn, và trong kết cục thì nguy hiểm hơn đối với một số người so với những người khác. Vậy ứng dụng tiếp theo sẽ là ứng dụng thứ tư theo thứ tự: Cảnh báo. 1. Cho những kẻ lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách thô thiển. 2. Cho những kẻ lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu. 1. Cho những kẻ là người lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách thô thiển, hãy để họ lắng nghe bốn điều. MỤC 1.
CHƯƠNG XIII. Cho thấy sự khác biệt giữa việc làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời nơi người tái sinh và người chưa tái sinh. Lời cảnh báo liên quan đến sự khác biệt giữa việc làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời nơi người tái sinh và người chưa tái sinh: đừng nghĩ rằng vết nhơ của con cái Đức Chúa Trời và của ma quỷ giống nhau; như cùng một căn bệnh ở trong nhiều người khác nhau, nhưng không cùng một cách, mức độ và kết cục, cũng vậy cùng một tội, lạm dụng ân điển, vô cùng đa dạng nơi những người đầy ân điển và những người không tin kính: sự khác biệt nằm trong năm điều.
CHƯƠNG XIV. Chứa đựng một ứng dụng khuyên bảo. 5. Ứng dụng là khuyên bảo trong những điều nầy. Hãy quan sát những [Ứng dụng 5] sự giúp đỡ để thoát khỏi tội lớn nầy, sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời. Hãy phước cho Đức Chúa Trời về sự gìn giữ. Hãy luôn ghen tuông về tội lỗi, khao khát được giải thoát khỏi nó, và vui mừng trong hy vọng về điều đó.
CHƯƠNG XV. Cho thấy chúng ta nợ Đức Chúa Trời cớ lớn lao nào về sự biết ơn vì Ngài gìn giữ khỏi tội nầy. 2. Khuyên bảo. Hãy phước cho Đức Chúa Trời về sự gìn giữ khỏi tội lớn nầy. Các ngươi đã được giữ trong hàng rào và những giới hạn của sự kính sợ Đức Chúa Trời trong một sự kính sợ thánh khiết về sự tốt lành của Ngài, và sự tiến triển của ân điển Ngài, hãy biết, và ngợi khen nguồn của sự đầy đủ của mình, là Đức Chúa Trời của ân điển. Ân điển Ta đủ cho ngươi để giữ ngươi, là sự khích lệ của Đức Chúa Trời, kinh nghiệm của Phao-lô, và nền tảng của sự ca ngợi, khi dưới sự bắt bớ của Nero ông được giải cứu khỏi sự phóng túng xác thịt, là điều sợ hoạn nạn, và tránh né bổn phận, và dầu bị bỏ lại một mình, như một nhà vô địch mạnh mẽ giữa vòng kẻ thù mình, ông đã đứng vững chịu khổ vì Đức Chúa Trời đứng bên ông, 2 Ti-mô-thê 4:16, 17. Cảm thức về điều đó khiến ông tin rằng ông sẽ vượt qua mọi nguy hiểm của tội lỗi, những sự bắt bớ, và ma quỷ, và đến nơi vinh hiển cách an toàn, 2 Ti-mô-thê 4:17, 18, và khiến ông cảm nhận điều đó bằng sự ngợi khen: Nguyện vinh hiển thuộc về Ngài đời đời vô cùng. Cũng vậy đối với những người La Mã của ông được gìn giữ bởi ân điển, ông nói: Tạ ơn Đức Chúa Trời, các ngươi vốn là tôi tớ của tội lỗi, nay là của Đức Chúa Trời, Rô-ma 6:7, các ngươi đã phục vụ Ngài cách hết lòng, như các ngươi đã phục vụ những dục vọng mình. Chắc chắn khi rất nhiều người đi xuống địa ngục với những khái niệm và sự xưng nhận bị lạm dụng về ân điển Phúc Âm: thật là lòng thương xót hiếm có biết bao khi được gìn giữ trong Chúa Giê-xu Christ, khỏi những cạm bẫy hủy diệt Sa-tan đặt trong những điều thuộc thiên đàng. Trên một tài khoản kép hãy phước cho Đức Chúa Trời. 1. Rằng ân điển Ngài ở trong đã giữ các ngươi. Những ân điển vốn có là áo giáp của linh hồn. Ấy là lòng thương xót khi được thắt lưng bằng chúng, ấy là điều khác khi có kỹ năng sử dụng chúng: Ấy là ân điển thêm nữa khi làm cho chúng thành áo giáp đã được thử nghiệm, sự phòng thủ thành công chống lại những cám dỗ chiếm lấy của thế gian, hủy diệt. 2. Rằng quyền năng Ngài ở ngoài đã giữ ân điển nầy. Ấy là có thể thay đổi, hữu hạn, là một tạo vật, và có thể thay đổi đến mất mát. Nếu Đức Chúa Trời rời bỏ nó, nó chết. Con người dại dột có thể, và sẽ rời bỏ nó nữa, nếu Đức Chúa Trời rời bỏ nó và người. Như đứa trẻ bởi vú nuôi không trung tín, cẩu thả có thể chết đói, cũng vậy qua những sự bỏ bê xác thịt, sự không sử dụng, sự kiêu ngạo, nếu Đức Chúa Trời đứng ngoài nó sẽ hư mất: Hơn nữa, dục vọng và Sa-tan vẫn sẽ đâm nó vào tim. Hãy nhìn một điều kỳ diệu thuộc linh, một điều kỳ diệu, trong thiên đàng, thiên đàng của vương quốc ân điển, rằng ân điển bởi quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời đứng vững không thể bị đánh bại, bất tử, giữa mọi phát súng, kẻ thù của nó bắn vào nó. Đối với sự hiểu biết thuộc linh quyền năng thuộc Đức Chúa Trời là vinh hiển, là điều nâng đỡ ân điển mỏng manh, như đối với lý trí tự nhiên, nó là rực rỡ trong việc nâng đỡ bản chất yếu đuối.
CHƯƠNG XVI. Chứa đựng một lời khuyên bảo, rằng (các linh hồn) phải luôn ghen tuông về tội nầy. 3. Hãy luôn nghi ngờ tội nầy. Với sự hư hoại phóng túng cũng như với một tôi tớ buông thả, cả hai đều đòi hỏi một con mắt ghen tuông. Những cám dỗ đã từng có, có thể có, vâng sẽ có khi những dịp làm mới lại để nắm lấy tự do. Những sự quyến rũ của xác thịt là nhiều và thịnh hành. Ma quỷ không thiếu những kẻ ma cô và người đại diện của nó để mời gọi và làm chín mùi cách ăn ở dơ bẩn, và sự ô uế kín giấu với sự cho phép của Phúc Âm. Như người sợ tội lỗi luôn thì hạnh phúc, Châm Ngôn 28:14, cũng vậy đối với tội đỏ tươi nầy, sự phạm thượng đối với ân điển, và sự ô nhục cho Phúc Âm, sự phóng túng của tấm lòng và đời sống. Người sợ nó luôn thì hạnh phúc theo nhiều cách hơn một: Người hạnh phúc trong một sự kính trọng con thảo, không ngừng, không làm điều gì không xứng với danh Cha mình. Hạnh phúc trong lời chứng vinh hiển của sự thành thật: hạnh phúc trong một sự bồi thường vô tội, và sự an toàn khỏi những sự giả hình và bội đạo của người khác: hạnh phúc trong sự thực hành sinh động của ân điển: hạnh phúc trong sự giao thông ngọt ngào hằng ngày với Đức Chúa Trời. Phao-lô, người phước hạnh kia, đầy sự tin kính, và sự ghen tuông về tội lỗi, người sợ e rằng những người Cô-rinh-tô của ông đã đính hôn với Christ sẽ có những ánh mắt hư hoại, phóng túng hướng về những lỗi lầm buông thả, 1 Cô-rinh-tô 11:2, 3, và rời bỏ sự thanh sạch và đơn giản của Phúc Âm, để hướng về những nguyên tắc và thực hành ô uế, đã rất ghen tuông về chính lòng mình. Như ông có thể, và đã chứng tỏ cách bước đi không thể trách được của mình đối với, và trước mặt người khác, cũng vậy đối với, và trước mặt Đức Chúa Trời. Ông giảng và sống như ở trước mặt Đức Chúa Trời: Biết Cơ Đốc nhân thật sự là người mà sự ngợi khen của người đến từ Đức Chúa Trời, một tấm gương hiếm có. Lợi ích xác thịt thì ghen tuông, và lợi ích thuộc linh cũng vậy. Hãy học sự ghen tuông tin kính hằng ngày trên tấm lòng buông thả của mình. Khi con mắt nghiêm khắc của ngươi rời khỏi nó, nó sẽ dám phóng túng. Ôi sự tự do buồn thảm mà con người cũ trơ trẽn dám nắm lấy! Nơi nào kỷ luật bề trong của một con mắt nghiêm ngặt bị bỏ bê, và những sự phán xét, kiểm tra, và trừng phạt của lương tâm bị đình chỉ, hãy ghen tuông với Đức Chúa Trời về kẻ phản bội trong lòng đối với chính ngươi, kẻo Đức Chúa Trời bị xúc phạm, Phúc Âm bị lạm dụng, và linh hồn bị thiệt hại.
CHƯƠNG XVII. Chứa đựng một lời khuyên bảo để khao khát được giải thoát khỏi tội nầy. Hãy khao khát nhiều, hỡi Cơ Đốc nhân! Về một sự giải thoát vĩnh viễn khỏi tội nầy; một số men nầy sẽ lây nhiễm khối tinh khiết nhất. Cơ Đốc nhân nghiêm túc nhất rời khỏi sự canh thức của mình cũng buông thả trong một số điều. Đôi mắt thanh sạch của Đức Chúa Trời thấy mọi ánh mắt kín giấu ô uế. Đôi mắt bề trong và bề ngoài đôi khi ngoại tình về xác thịt hoặc thuộc linh, hoặc cả hai. Những y phục tinh khiết nhất trong những ngõ hẻm bẩn thỉu của thế gian bị lấm bẩn. Khi ánh sáng thuộc Đức Chúa Trời cho thấy những ô uế lạm dụng Phúc Âm trong những tâm linh đầy ân điển, chúng đê tiện biết bao, ghê tởm biết bao? Bấy giờ khốn cho tôi, tôi là người có môi ô uế, những sứ giả buông thả của một tấm lòng dơ bẩn. Ôi ước gì tôi được giải thoát khỏi thân thể tội lỗi dơ bẩn nầy. Kẻ lưu đày bị bắt khao khát được thả tự do của mình: người lữ hành mệt mỏi khao khát quán trọ của mình; hành khách sợ bão, say sóng khao khát bến cảng của mình, và Cơ Đốc nhân bị khốn khổ dưới những sự không tử tế của mình đối với ân điển khao khát một sự giải thoát. Ấy là tốt khi xác thịt phóng túng làm sai trái với những lòng thương xót của giao ước, để nói về một sự giải thoát khỏi nó, như Giê-rê-mi nói về sự ăn năn của người Giu-đa: Khi nào điều đó sẽ xảy ra một lần? Giê-rê-mi 13:27. Khi nào điều đó sẽ xảy ra một lần, rằng những dục vọng ô uế sẽ không bao giờ làm sai trái với những cái hôn của tình yêu nữa? Những kẻ có trái đầu mùa của Thánh Linh, phải luôn khao khát và than thở về mùa gặt đời đời, thánh khiết, hạnh phúc của mình. Những khao khát thanh sạch của tấm lòng phải giống như sự khao khát của con nai. Tạo vật bị săn đuổi, run rẩy có một sự thèm muốn sục sôi hướng về nước tươi mát; những linh hồn bị cám dỗ đang, hoặc phải đang khao khát hướng về sự giao thông thanh sạch với Đức Chúa Trời phước hạnh. Cảm thức đau buồn thật thà về việc làm hư hoại những điều tốt nhất, những nụ cười, những lòng trắc ẩn, những dấu hiệu tình yêu, những lời hứa của Đức Chúa Trời, bởi xác thịt buông thả, phải sinh ra những lời than phiền đau buồn về những ô uế và không hoàn hảo hiện tại. Ta biết, hỡi tín đồ, điều đó làm phiền tâm linh mềm mại quý báu của ngươi, khi ngươi thấy những sự không tử tế của mình đối với Bạn yêu dấu nhất của mình, là Chúa Giê-xu. Hãy khao khát và thở than hướng về một tấm lòng thanh sạch hơn. Như mẹ của Si-sê-ra nói: Sao những bánh xe của xe ngựa hắn chậm trễ? Các Quan Xét 5:28. Cũng vậy trong những lời thuật lại thành kính của mình hãy nói, sao những chuyển động hoàn toàn thịnh hành hướng về sự hoàn hảo thuộc thiên đàng chậm trễ? Ôi ước gì chúng giống như những xe ngựa của A-mi-na-đáp! Khi nào ta sẽ thấy và không bao giờ rảy bẩn khuôn mặt của Chúa yêu dấu của mình nữa bằng những sự sỉ nhục xác thịt? Tình yêu khao khát người yêu của mình. Có nhiều ân điển trong nhiều, và sự khao khát đau buồn về nhiều hơn.
CHƯƠNG XVIII. Chứa đựng một lời khuyên bảo về niềm vui trong hy vọng về vinh hiển. 5. Hãy ngay thẳng nhiều, hỡi Cơ Đốc nhân! Trong hy vọng về vinh hiển. Những phần thưởng đời đời của Phúc Âm về đời sau, sẽ là sự an toàn đời đời chống lại những sai trái đối với ân điển. Vinh hiển sẽ không thừa nhận trong suốt cõi đời đời dầu là một phút nhỏ nhất có thể tưởng tượng được của việc đánh giá thấp, của việc chiêm ngưỡng nhàn rỗi, của việc không yêu mến ân điển quý báu; nó và Nguồn của nó, nó và Đấng Trung Gian của nó, nó và Sứ giả của nó, nó và những chiếc bình bằng vàng đã truyền tải nó, sẽ có sự đánh giá cao của chúng. Nó sẽ không có những tạo vật cản trở, những dục vọng dâm loạn, những ma quỷ tinh ranh để làm sai trái với nó. Nó sẽ không có sự no nê trong sự thực hành vinh hiển của nó. Việc dùng nó sẽ là đá mài của việc dùng. Niềm vui của nó sẽ đặt một lưỡi sắc bén trên Thánh Linh để vẫn vui thích trong nó. Nó sẽ không bao giờ được làm thành một người biện hộ để nói cho dầu là tội nhỏ nhất. Hỡi các con trai và con gái thuộc linh của Si-ôn, há hy vọng của những kẻ bị bắt tại Ba-by-lôn trong những ngôi mộ dân sự của sự làm nô lệ của chúng đã làm chúng vui mừng, rằng chúng sẽ trỗi dậy và đến với tiếng hát hướng về Si-ôn sao? Các ngươi hãy luôn nhấp qua đức tin và hy vọng của Phúc Âm ra khỏi chén của sự an ủi đời đời, rằng dầu hiện tại các ngươi là những kẻ bị bắt của xác thịt buông thả mình, vậy mà các ngươi sẽ với niềm vui đời đời đến Si-ôn thuộc thiên đàng của mình.
CHƯƠNG XIX. Chứa đựng những động cơ thuyết phục để coi chừng ân điển Đức Chúa Trời không bị lạm dụng. Để khơi dậy chúng ta hướng về việc thực hành thánh khiết những chỉ dẫn và lời khuyên bảo đã nêu trên, hy vọng sẽ không phải là không thích hợp khi trình bày một số cân nhắc cấp bách, có thể thúc đẩy những tâm linh uể oải, lười biếng của chúng ta hướng về việc thúc đẩy mạnh mẽ bổn phận lớn lao nầy: Tôn cao ân điển Đức Chúa Trời, và tránh tội nổi bật, và thường xuyên nầy: Sự làm sai trái với ân điển Ngài. Những điều sau đây, được tiêu hóa kỹ, được suy ngẫm, và được cố định trên tâm linh chúng ta, có thể thúc giục chúng ta cách có lợi. Như sau,

Sự Lạm Dụng Ân Điển Của Đức Chúa Trời

SỰ LẠM DỤNG ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI
Nicholas Clagett

SỰ LẠM DỤNG ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

SỰ LẠM DỤNG ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI được phơi bày trong các loại, nguyên nhân, hình phạt, triệu chứng, phương chữa trị, sự khác biệt, những lời cảnh cáo, và các áp dụng thực tiễn khác của nó. Được đưa ra như một sự ngăn chặn đúng lúc đối với chủ nghĩa phóng túng buông tuồng của thời đại hiện nay. Bởi NICHOLAS CLAGET, Mục sư của Phúc Âm tại Edmundsbury ở Suffolk, Thạc sĩ của Magdalene Hall, Oxford. Chúng ta sẽ cứ ở trong tội lỗi, hầu cho ân điển được dư dật chăng? Chẳng hề như vậy! Rô-ma 6:1, 2. Oxford, In bởi A. Lichfield, cho Thomas Robinson, và Samuel Pocock. 1659. Văn bản này ban đầu đã được cập nhật từ EEBO-TCP bởi Project Puritas (Logan West, David Jonescue, Alex Sarrouf) www.puritansearch.org Việc sửa đổi và biên tập thêm được thực hiện bởi Monergism. Bản quyền Monergism qua giấy phép sử dụng văn bản phổ quát từ các bên trên. Lời ghi chú của biên tập viên – Trong quá trình phiên âm TCP, toàn bộ văn bản đã được phiên âm bằng tay theo cách trình bày trực quan; và vì vậy, đôi khi các chữ cái s, l, f & t bị nhầm lẫn với nhau, những chữ cái này thường gần như không thể đọc rõ trong kịch bản bản sao gốc. Dù hiếm khi những lỗi này còn sót lại sau khi biên tập, đáng tiếc chúng có thể vẫn còn nếu không được phát hiện. Tôi xin lỗi trước về những nơi xảy ra lỗi như vậy. Ngoài ra, ký hiệu <H&G> chỉ phần tiếng Hê-bơ-rơ & Hy Lạp đã bị lược bỏ. Vì đa số độc giả không thông thạo các ngôn ngữ nguyên thủy; người ta cho rằng tốt hơn nên lược bỏ, thay vì có thể hiểu sai; vì hầu hết các ngôn ngữ nguyên thủy được viết bằng chữ cổ trong các bản sao gốc. Cuối cùng, một số từ cổ có thể được cập nhật thành thuật ngữ đương đại hơn; nhưng những thay đổi đã được giữ ở mức tối thiểu.

SỰ LẠM DỤNG ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

Mục Lục

Gửi người anh em họ đáng kính của ông, WILLIAM CLAGETT
Gửi Độc Giả Cơ Đốc
Lời Tựa

CHƯƠNG 1. Trình bày mối liên hệ của các lời

CHƯƠNG 2. Trình bày phần giải thích các lời, việc rút ra giáo lý, cùng với phương pháp xử lý nó

CHƯƠNG 3. Cho thấy ân điển của Đức Chúa Trời có thể bị biến thành sự buông tuồng theo bao nhiêu cách hay bao nhiêu loại

CHƯƠNG 4. Cho thấy khi nào ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự buông tuồng

CHƯƠNG 5. Trong đó trình bày các nguyên nhân vì sao ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự buông tuồng

CHƯƠNG 6. Cho thấy sự lớn lao của tội này xuất hiện ở đâu

CHƯƠNG 7. Trong đó trình bày các hình phạt của tội lớn này, là lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời

CHƯƠNG 8. Gồm một áp dụng về thông tin

CHƯƠNG 9. Gồm một áp dụng về sự hạ mình

CHƯƠNG 10. Gồm một áp dụng về sự tra xét

CHƯƠNG 11. Gồm nhánh thứ hai của sự tra xét, làm thế nào chúng ta có thể biết những sự lạm dụng kín đáo, giấu kín, và tinh vi hơn đối với ân điển của Đức Chúa Trời

CHƯƠNG 12. Gồm một áp dụng về sự cảnh cáo

CHƯƠNG 13. Cho thấy sự khác biệt giữa việc làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời nơi người được tái sinh và người chưa được tái sinh

CHƯƠNG 14. Gồm một áp dụng về sự khuyên giục

CHƯƠNG 15. Cho thấy chúng ta có cớ lớn lao dường nào để biết ơn Đức Chúa Trời vì đã gìn giữ khỏi tội này

CHƯƠNG 16. Gồm một lời khuyên giục, rằng các linh hồn phải luôn ghen tương đối với tội này

CHƯƠNG 17. Gồm một lời khuyên giục khao khát được giải thoát khỏi tội này

CHƯƠNG 18. Gồm một lời khuyên giục vui mừng trong hy vọng về sự vinh hiển

CHƯƠNG 19. Gồm các động cơ thuyết phục để lưu ý rằng ân điển của Đức Chúa Trời không bị lạm dụng

Gửi người anh em họ đáng kính của tôi, William Claget, quý ông. Và người bạn đời thân yêu của ông, Phu nhân Southcoate.

Anh em họ thân mến,

Tình bạn của anh đối với tôi vốn có từ xưa, và nay vẫn chưa bạc đầu, mà đang tươi tốt, không biết đến mùa đông, mà là một mùa xuân liên tục. Trong cả đời sống đại học và thành thị của anh, những tia sáng của ân huệ anh đã chiếu trên tôi. Đã hơn hai mươi năm kể từ khi chúng ta là bạn đồng thời tại Oxford, dưới sự hướng dẫn của thầy dạy đáng kính, tin kính, vững vàng, và uyên bác của chúng ta, Tiến sĩ Edw. Corbet, người vốn là một thánh đồ thật trên đất, và nay là một thánh đồ vinh hiển trên trời. Ân phúc của sự dạy dỗ chúng ta nhận được không thể bị chúng ta quên lãng, và tôi cũng không thể quên lòng nhân từ của anh đối với tôi, vốn không hề là Aeffaeta gignendo, cằn cỗi bởi sự sinh sản, như những con vật mang thai, và cây cối thực vật. Tôi là người mắc nợ anh, ngoài món nợ phải có là những lời cầu nguyện của tôi cho anh, tôi xin trình dâng anh tác phẩm này <H&G>, một của lễ tạ ơn, để nó có thể nhờ sự ngay thẳng Cơ Đốc của anh mà được chấp nhận, và có mùi thơm ngọt ngào. Chúng ta đang sống trong một thời đại bất hạnh, trong đó hình thức bị nhiều người, còn quyền năng của sự tin kính bị hầu hết mọi người bỏ bê. Dù là một ân phúc, tôn giáo còn ở trong một hình thức và kiểu cách nào đó, song thật là khốn khổ, kiểu cách ấy lại đa hình đến vậy, và trong mỗi bộ áo khác nhau đều đáng chê trách đến vậy, và rằng lời nói và việc làm, quá thường là hai cực đối nghịch. Việc làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời là tội dịch tễ của nước Anh. Không một phe phái đang cãi nhau nào trong chúng ta có thể tuyên bố mình vô tội. Dù những vết nhơ của con cái Đức Chúa Trời, và của ma quỷ không giống nhau; song nói ra thật xấu hổ, mọi phe phái đều đã quá làm tối đi sự vinh hiển của sự xưng nhận của mình, làm mờ đi vẻ rực rỡ của mặt trời Phúc Âm, và đặt sự tôn trọng của danh Đức Chúa Trời xuống bụi đất. Thấy đường phố của chúng ta quá bẩn thỉu, tôi muốn nhắc mọi người quét cửa nhà mình, để những thời kỳ tự do không còn bị khiển trách nữa, như hiện nay, với một sự phóng túng bẩn thỉu, buông tuồng, bất công, trong quan điểm, và thực hành. Kinh nghiệm buồn thảm rằng con người cũ trong chính tôi quá là một kẻ phóng túng, và những gì tôi đã thấy và nghe về người khác, đã thúc đẩy tôi vào những suy ngẫm rộng lớn, từ nhiều năm trước trong các bài giảng ngày của Chúa của tôi cho hội chúng của chính mình, về dịch bệnh của thời đại, căn bệnh lan tràn, tai họa của sự xưng nhận, sự sỉ nhục của tôn giáo, vật cản của các sự cải đạo, nỗi đau khổ của những tấm lòng tốt nhất, cớ gây phạm thượng, sự cám dỗ dẫn đến chủ nghĩa vô thần, trò vui của La Mã, vốn ở trong sự lạm dụng ân điển. Nếu tôi có thể đứng trên ngọn núi cao nhất của nước Anh mà nói với tiếng sấm lớn nhất, và phát rõ ý mình đến mọi tai, tôi sẽ nói sự lạm dụng ân điển là tội của nước Anh; hãy ăn năn về nó, hỡi nước Anh, hãy ăn năn, ăn năn. Đó là những lời của vị tử đạo trung tín ấy, ông Bradford, khi ông đang bị thiêu trong ngọn lửa. Dù tôi không thể lớn tiếng, rõ ràng, và cảnh tỉnh như vậy, song được khuyến khích bởi một số bạn bè tin kính và khôn ngoan, tôi mạnh dạn tận dụng lợi ích của nhà in, và truyền đạt những suy nghĩ đúng lúc, đến càng nhiều tay, mắt, và tấm lòng, như sự quan phòng sẽ hướng dẫn chúng đến. Tôi nài xin anh (thưa ông) người mà tôi đã trải nghiệm hạnh phúc của quan hệ huyết thống và tình bạn, hãy đọc kỹ và áp dụng những gì anh sẽ đọc, để đạt đến sự cáo trách thánh, sự than khóc nghiêm túc, và sự ghê tởm sâu sắc đối với một tội đáng ghét vốn có tội lỗi quá đen tối, và chất đầy nhiều tình tiết tăng nặng. Đây sẽ là một phước lành thiêng liêng chọn lọc trên tiểu luận, phần thưởng của tác giả, và một bằng chứng về ân điển của Đức Chúa Trời trong anh. Phúc Âm, Phúc Âm quý báu, đã tốn huyết của Đấng Christ, và của các Cơ Đốc nhân, lời ngọt ngào của ân điển, quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi, hãy để nó quý báu trong sự quý trọng thánh của anh: Và dù những người theo giáo hoàng bởi các truyền thống phản Đấng Christ làm giảm giá trị của họ, các chính trị gia trần tục, và những kẻ phóng túng địa ngục, theo cách nói của Jerome, biến Phúc Âm của Đấng Christ thành Phúc Âm của loài người, hoặc tệ hơn, Phúc Âm của ma quỷ. Anh hãy nói và sống nó, Phúc Âm của Đức Chúa Trời và ân điển. Những điều tôi muốn dâng cho linh hồn mình, tôi xin trao cho anh. Hãy tìm hiểu điều gì xứng đáng mang dấu ấn của sự buông tuồng Phúc Âm, khi nó xuất hiện, và hãy giải thích nó như sứ giả của địa ngục, mưu mẹo của ma quỷ biến thành thiên sứ của sự sáng, công cụ không kém tinh vi hơn là nguy hại để hủy hoại linh hồn. Hãy là một trong những người than khóc của Si-ôn trong những lúc lui vào phòng riêng của anh, để nhìn qua tội tệ nhất này, sự tổn hại chủ yếu đối với ân điển, với một tâm linh than khóc. Hãy cố gắng sống một khuôn khổ tấm lòng nghiêm khắc, chính xác, thuộc linh, thiên thượng, để khi anh phải trình bày bản kê khai trên giường chết của mình, Đức Thánh Linh của lẽ thật, bình an, thanh sạch và an ủi, có thể làm chứng cùng với linh của anh, rằng Phúc Âm đã biến đổi anh thành hình ảnh của sự vinh hiển của nó, và đã dạy anh chối bỏ sự không tin kính ấy, và những dục vọng trần tục kia, vốn che giấu mình dưới sự bảo vệ của ân điển. Và, thưa Phu nhân cao quý, vì mối dây hôn nhân, và sự hiệp một (tôi hy vọng) của ân điển, đã làm cho bà và người anh em họ thân yêu của tôi nên một, nên tôi cũng đã làm cho bà nên một trong lời xưng hô bằng thư của tôi. Nếu nguyên lý thiêng liêng của tình yêu Đức Chúa Trời và Phúc Âm của Ngài được cấy trồng trong bà, nó không thể không thúc giục bà đến sự ghê tởm, và than khóc cho tội kỳ dị của sự buông tuồng Phúc Âm: trong khi một số phụ nữ buông tuồng chăm sóc giác quan và khuôn mặt của họ, không phải linh hồn họ, những người làm đẹp bên ngoài, trong khi bên trong hoàn toàn bị bỏ bê; xin vui lòng giữa các tấm gương thuộc linh khác, mà các nghệ nhân tôn giáo, và các tác giả trung tín đã với những suy nghĩ công phu soạn ra, hãy tôn trọng tấm gương này, đến mức thường xuyên nhìn vào nó, để trang điểm phần tốt hơn của bà theo nó, để khi nó phản chiếu và dội lại vẻ đẹp đầy ân điển của bà, bà có thể ngợi khen vẻ đẹp vô hạn và nguồn sự thánh khiết, bà có thể vừa vĩ đại vừa tốt lành; và đây là một sự kết hợp hiếm có nhất, và hạnh phúc nhất. Ít người, theo lời của một người xưa, nổi bật trong cả hai thế giới, và chỉ ít thôi; Không nhiều người sang trọng. 1 Cô-rinh-tô 1:26, được gọi đến những vinh dự đời đời. Sự tốt lành tráng men cho sự vĩ đại, và chiếu sáng như một viên đá quý trong một chiếc nhẫn. Tôi không thích, mà hoàn toàn ghê tởm chủ nghĩa khắc kỷ và chủ nghĩa Quaker ủ rũ kia vốn cau mày trước các danh hiệu của thứ bậc trần tục, như không xứng với tai và lưỡi Cơ Đốc nhân. Các danh hiệu xứng đáng không phải là tội của ngôn ngữ, cũng không mâu thuẫn với sự tin kính; song tôi hy vọng bà đã học được khoảng cách mênh mông giữa cách gọi Phu nhân, và Cơ Đốc nhân, và rằng trong huy hiệu thiêng liêng, dòng dõi thiên thượng của ân điển sẽ chiếu sáng hơn mọi huy hiệu, và những danh xưng vinh quang bay bổng của thứ bậc trần tục. Vị hoạn quan thánh, không con, đã được tiên tri Phúc Âm an ủi, rằng ông sẽ có một danh tốt hơn danh của con trai và con gái. Danh mới, hoặc tín đồ, hoặc con cái Đức Chúa Trời, vượt hơn danh hiệu, và vượt hơn vinh hiển so với cách gọi trần tục cao nhất. Fulgentius đã cho Galle, một Cơ Đốc nhân cao quý, thuộc dòng dõi tin kính, cũng như dân ngoại, được sinh bởi Thánh Linh cũng như họ hàng với các quan chấp chính La Mã, lời khuyên tốt; Hãy học đừng gán điều gì cho dòng dõi cao quý của mình. Dù bà có vinh quang trần tục, rạng rỡ, song đặc biệt với một tấm lòng khiêm nhường hoàn hảo hãy tham vọng về sự cao quý của Thánh Linh. Nếu, thưa Phu nhân, sự xức dầu của Thánh Linh dạy bà bài học này, rằng mọi xác thịt đều là cỏ, và mọi vẻ tốt đẹp của nó như hoa của đồng, vinh quang, đồ trang sức, vẻ lấp lánh của nó sẽ biến mất trong cái chết tái nhợt, khủng khiếp, và những buồng của sự im lặng và thối rữa: tôi hy vọng nó cũng dạy bà điều này, rằng sự tái sinh là sự sinh ra của các sự sinh ra; và rằng các ân điển thịnh vượng của Thánh Linh, sự thông công thân mật với Chúa Giê-xu Christ ở đây, và những phòng cao nhất trên trời, sẽ là vinh dự của các vinh dự. Hãy xem xét, những người vĩ đại là phước lành lớn hoặc tai họa lớn; một đoàn người đi theo họ đến trời hoặc địa ngục, họ không được cứu, hoặc bị đoán phạt một mình. Những người đứng trên vùng đất cao hơn của thế gian, những người hoặc đặt bẫy của sự bắt chước xấu, hoặc là những tấm gương của một đời sống thánh, sẽ có hoặc hình phạt đời đời lớn, hoặc vinh hiển lớn. Ân điển Phúc Âm nhưng không đã chiếu sáng trong linh hồn bà chưa? Đừng lạm dụng nó: Hãy giơ cao lời sự sống trong một đời sống đầy ân điển. Nếu bà, và người hướng dẫn hôn nhân trung tín của linh hồn bà sẽ tăng tốc chuyển động của mình đến những lâu đài thiên thượng, đời đời kia, nơi những điều tốt hơn sự chảy tràn của sữa và mật, những bữa tiệc thiên thượng ngọt ngào, và những niềm vui không ngán của cõi đời đời sẽ được hưởng: Nếu bà tránh tội đỏ thẫm phổ biến này là bóp méo ân điển, vốn với một sự buông tuồng vô ơn, giẫm dưới chân Con Đức Chúa Trời, nghĩ, ước muốn, cảm mến, và sống, như thể huyết của giao ước là một điều không thánh, và dâng lên sự khinh miệt kiêu ngạo đối với Đức Thánh Linh của ân điển: Nếu việc nghiên cứu cuốn sách này sẽ giúp cả hai bà, và người khác bước đi chính xác, chuộc lại thời gian, trang điểm Phúc Âm, làm cho sự xưng nhận có uy tín, làm vinh hiển Đức Chúa Trời, và thúc đẩy sự cứu rỗi đời đời của chính bà, và của người khác, cả hai bà sẽ hoàn thành mục đích của việc xuất bản những suy ngẫm tiếp theo, và khuyến khích người ấy, người vốn là người nhắc nhở bà tại ngai ân điển, và vẫn còn Từ Edmondsbury ở Suffolk, 18 tháng 3 năm 1658. Tôi tớ gắn bó của bà trong công việc của Phúc Âm, NICH. CLAGET.

Gửi Độc Giả Cơ Đốc.

Tôi sẽ không giữ bạn lâu với một lời tựa dài, kẻo tôi có thể gây hại bằng cách giữ bạn quá lâu ở ngưỡng cửa: Chỉ một vài điều tôi sẽ nêu trước về tác giả đáng kính, và tác phẩm xuất sắc của ông. Về tác giả, ông đã được tôi biết rõ ít nhất hai mươi lăm năm, vì cùng thuộc hội ấy với tôi (nơi từ đầu, cho đến ngày nay, (nhờ sự tốt lành của Đức Chúa Trời tôi vẫn tiếp tục) đã nuôi dưỡng và sai ra nhiều người lao động trung tín vào vườn nho của Đức Chúa Trời, và nhiều tác giả chính thống uyên bác. Những năm gần đây sự quen biết của tôi với tác giả xứng đáng này đã tăng lên nhiều, và tôi vui mừng về điều đó: Ông đã trong mười lăm năm nay tại Edmunds Bury ở Suffolk, (nơi ông hiện cư trú) đưa ra bằng chứng dồi dào về sự siêng năng và trung tín của ông, trong việc thi hành chức vụ của mình, và đã cố gắng chứng tỏ mình là một người làm việc không cần phải hổ thẹn. Ông đã, (như đã nói về Đê-mê-triu) nhận được lời chứng tốt, và của lẽ thật: Ông vững vàng trong đức tin, và thánh khiết trong đời sống, và cả bằng đời sống và giáo lý của mình, ông lấy làm công việc của mình là chinh phục nhiều linh hồn đến sự công chính. Tôi không nói thêm về tác giả, và tôi cũng không cần nói nhiều như vậy, vì ông không cần thư khen ngợi của tôi: Các tác phẩm của ông nói to hơn nhiều, và khen ngợi ông tại cổng. Tập thể ấy (nơi hai tôi tớ trung tín của Đấng Christ hiện đang thi hành chức vụ của họ) có cớ lớn để biết ơn, vì Đức Chúa Trời đã dấy lên những mục sư có khả năng như vậy hiện nay tại nơi ấy, thay cho những người tiền nhiệm xứng đáng của họ, (với hầu hết họ tôi vui mừng vì đã có vinh dự quen biết.) Và dân ấy, những người như Ca-bê-na-um, đã được nhấc lên đến trời với các phương tiện Phúc Âm, phải nhớ rằng, nơi nào được ban cho nhiều, thì sẽ bị đòi lại nhiều. Về những người như vậy, những người từ bỏ các thầy dạy trung tín, và các hội chúng công cộng, tôi chân thành mong họ ăn năn kịp thời và nghiêm túc, và rằng khẩu vị của họ có thể có một vị đúng, rồi họ sẽ kết luận, rằng rượu cũ tốt hơn rượu mới của họ; và rằng các mục sư được phong chức tin kính, tốt hơn những kẻ quyến rũ tự nổi lên, không được gọi, tự phụ. Về cuốn sách (toàn bộ mục đích của nó là nâng cao ân điển, và lên án sự lạm dụng nó) không thể mong đợi, rằng tôi sẽ cam kết đưa ra mọi cụm từ, điểm nhỏ, hoặc nét nhỏ, theo sự tò mò của các nhà phê bình. Về những người như vậy, những người mà sự tưởng tượng vượt quá sự phán đoán của họ, và với họ những sự ảnh hưởng của các từ mới được tạo ra, được đánh giá cao hơn hình thức của những lời lành mạnh; tôi không bận tâm trả lời họ trong những vấn đề này, và tôi cũng không nghĩ những ngoại lệ của họ xứng đáng được trả lời. Tuy nhiên, tôi hoàn toàn tin chắc, rằng tiểu luận này vững chắc và có lợi, hướng đến sự gây dựng; và trong toàn bộ, có một dòng của một tâm linh đầy ân điển chảy qua: Và bất cứ ai không được lợi từ nó, có lý do để tự vấn mình hơn là tác giả: Vì nếu kiêu ngạo và định kiến được đặt sang một bên, tôi không nghi ngờ, nhưng (nhờ phước lành của Đức Chúa Trời) nhiều lợi ích thuộc linh sẽ theo sau, khi đọc kỹ và có suy xét cuốn sách này. Bây giờ nếu có ai phản đối rằng thế gian đã ngán vì số lượng sách quá nhiều; câu trả lời của tôi là, Đối với các tác giả tốt, chính thống, vững chắc, chúng ta có lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời, vì những sự trợ giúp như vậy chúng ta có nhờ họ, và phải mong muốn chúng liên tục gia tăng: Về các tác giả hư ảo, nhẹ bỗng, không lành mạnh, chúng ta mong chúng bị trấn áp hoàn toàn: Đối với một số sách, chúng ta có quá nhiều; và đối với những sách khác, vốn thối nát, dị giáo, và phạm thượng, chúng ta mong chúng ta không có cuốn nào cả, mà chúng và tác giả của chúng có thể bị chôn cùng nhau, và không bao giờ được hồi sinh, như ngày nay (nói ra thật buồn) chúng đang, và trở nên đồ sộ, gây tổn hại lớn cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Nhưng về những cuốn sách xuất sắc như vậy mà chúng ta đã có trong những năm gần đây, tôi có cớ để chúc tụng Đức Chúa Trời vì đã từng đọc chúng: Tôi chân thành mong có nhiều loại như vậy hơn: Một cuốn cùng dấu ấn là tiểu luận này. Con người và sự truyền đạt của ông là một và cùng một: Mục đích của ông, (tôi tin chắc) là trong sự đơn sơ của tấm lòng ông để đem vinh hiển cho Đức Chúa Trời, trong việc thúc đẩy vương quốc của Chúa Giê-xu Christ. Ông khó khăn lắm mới bị thuyết phục đưa tác phẩm này đi in; nhưng sau khi đã truyền đạt nó cho tôi, và giao nó cho sự quyết định của tôi, sau khi đọc kỹ nó một cách có suy xét, tôi sẽ không bằng bất cứ cách nào trấn áp điều mà tôi cho là có thể góp phần vào lợi ích công cộng. Vì vậy (độc giả) xin vui lòng dành một ít thời gian (và đó sẽ không phải là thời gian bị mất) để đọc cẩn thận tiểu luận có lợi này; và nếu bạn không thiếu sót đối với chính mình, tôi cho rằng bạn sẽ gặt hái nhiều lợi ích cho linh hồn quý báu của bạn. Và tôi còn có thêm yêu cầu này với bạn, rằng bạn sẽ nhớ đến tác giả tại ngai ân điển; và cả người ấy nữa, người vui mừng, rằng ông đã bằng cách nào đó làm công cụ để đưa ra ánh sáng tiểu luận này, mà trong tình yêu đối với linh hồn bạn ông nay đã công bố, và vẫn còn, Oxford, Magdalene-Hall. 28 tháng 3 năm 1659. Tôi tớ của bạn vì cớ Đấng Christ, Henry Wilkinson.

Lời Tựa Của Tác Giả Gửi Độc Giả Không Định Kiến.

Sự hư hoại của những điều tốt nhất là sự hư hoại tệ nhất; của giác quan thì xấu, của lý trí thì tệ hơn, của ân điển thì tệ nhất trong tất cả. Như nước pha lê bị làm đục, khuôn mặt xinh đẹp bị làm nhơ, không thành đồ trang sức, mà thành sự biến dạng; vậy những dòng pha lê tinh khiết của nơi thánh bị làm ô uế, và khuôn mặt xinh đẹp của ân điển của Đức Chúa Trời, vẻ đẹp phương đông nhất của trời và đất bị làm nhơ bởi chủ nghĩa phóng túng làm biến dạng. Không có điều gì mới dưới mặt trời. Điều đã có, đang có, và sẽ có, trong khi con người cũ, và con rắn xưa, trong sự kết hợp ô uế của chúng, có khả năng và có thể sinh ra một bầy đông đảo những kẻ buông tuồng phóng túng. Sự lạm dụng sự tốt lành của Đức Chúa Trời cổ xưa như sự sa ngã của các thiên sứ và A-đam. Như các thiên sứ. Chúng đã làm mất đi vinh hiển nguyên thủy của sự sáng tạo của chúng, không đứng vững trong lẽ thật, mà tự nguyện làm mình hư hoại từ những thiên sứ từng tinh khiết, và phước hạnh, thành những ma quỷ ô uế, và bị rủa sả. A-đam lạm dụng chính mình và ý chí tự do của mình, đã đánh mất chính mình và ý chí tự do của mình, bóp méo khả năng thay đổi không tội lỗi được ban cho ông để đứng vững, thành cách sử dụng tệ nhất của nó, là sa ngã. Đã lạm dụng quyền tể trị của mình trên Ê-va và các tạo vật, cây nến sáng rực của lý trí của ông, lương tâm của ông phù hợp để lên án, ý chí của ông có thể từ chối sự cám dỗ, những tình cảm đều đặn của ông, trí nhớ bền chặt của ông, sự tôn kính tự nhiên của ông đối với Đấng Tạo Hóa của mình; tóm lại, sự đầy đủ được tạo dựng của ông. Kể từ sự sa ngã này, và sự thoái hóa dịch tễ tai hại, một sự buông tuồng lỏng lẻo đã chạy qua khối toàn thể nhân loại, bởi sự sinh sản thông thường là dòng dõi của A-đam. Như Aelian kể lại, có một nọc độc chạy khắp qua con cá chình, một loài cá có vị ngon, vậy sự lạm dụng sự tốt lành của Đức Chúa Trời chạy qua mọi thế hệ loài người. Những kẻ hèn hạ nhất trong họ là những kẻ buông tuồng chiếm ưu thế. Những người tốt nhất đã bị nhiễm quá nhiều men của sự lỏng lẻo. Ngọn lửa ô uế của sự không tiết độ của người Sô-đôm, đã bỏ cách sử dụng tự nhiên, và cháy trong dục vọng đối với đàn ông. Hãy đem những người đàn ông ra để chúng ta biết chúng. Những người Y-sơ-ra-ên dâm dục ngồi xuống ăn uống, và đứng dậy vui chơi. Dòng dõi thờ hình tượng thoái hóa của Áp-ra-ham, thường bỏ giường thờ phượng trong sạch, và những niềm vui thiên thượng tinh khiết của sự thông công vợ chồng thuộc linh để chạy theo những thú vui kỳ lạ bẩn thỉu của những người tình mê tín. Các con trai của Đức Chúa Trời thấy con gái loài người xinh đẹp, và chúng lấy vợ trong số tất cả những người chúng chọn. Junius ghi chú, Con gái loài người đối lập với con trai của Đức Chúa Trời. Không phải những người trần tục ham muốn những phụ nữ trần tục, mà là con trai của Đức Chúa Trời, những người trong giao ước với Đức Chúa Trời, những thành viên Hội Thánh đã xưng nhận đã gian dâm theo những vẻ đẹp không phù hợp có tính lây nhiễm, và làm nhiễm Hội Thánh như vậy. Hậu tự của Sết, những người có sự tinh khiết của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như Otho Casman quan sát, đã bị trụy lạc bởi nhục dục xác thịt đến mức, ut extincto filiorum Dei semine, Hạt giống của con trai Đức Chúa Trời bị tuyệt diệt, chúng đặt những dục vọng xác thịt của chúng trước tôn giáo tinh khiết đã xưng nhận của chúng. Lót đầu tiên bị lạm dụng bởi rượu, rồi bởi loạn luân A-rôn thánh đồ của Đức Chúa Trời đã có phần trong tội của tượng bò vàng Đa-vít quá dâm dục trên mái nhà của ông. Dân giao ước của Chúa là vải lanh len pha trong tôn giáo của họ, kính sợ Đức Chúa Trời, mà vẫn phục vụ thần tượng của họ. Khập khiễng giữa Đức Chúa Trời và Ba-anh. Sa-lô-môn vĩ đại đã bị nô lệ hóa bởi những người vợ buông tuồng của mình, đến mức lòng ông đi theo các thần lạ. Đền thờ của Chúa bị biến thành hang của kẻ trộm, và trở thành nơi thánh của sự gian ác. Vậy dưới Tân Ước ánh sáng Phúc Âm rõ ràng đã bị bóp méo để bao che các việc làm của bóng tối. Những kẻ phóng túng ồn ào đầu tiên bị đầu độc trong trí tuệ của chúng. Chúng coi việc say sưa vui chơi giữa ban ngày Phúc Âm là thú vui, và rồi chúng bị nhiễm trong đạo đức của chúng, và trở thành những kẻ ngoại tình, quyến rũ, tham lam, những đứa con bị rủa sả không thể ngừng phạm tội. Ngay cả gia đình của Đấng Christ cũng có một Giu-đa phóng túng vốn đóng vai, không sống như thánh đồ, mà là một ma quỷ thật trong áo thánh đồ. Si-môn Ma-gi-xơ sẽ mua, để ông có thể bán Thánh Linh, tạo một thị trường trần tục, không phải một cuộc thương lượng thiên thượng của Đức Thánh Linh. Sứ đồ Phao-lô đã trách những Cơ Đốc nhân Cô-rinh-tô có ân tứ, nhưng bị nhiễm, với sự chia phe, kiêu ngạo thuộc linh, tranh cãi, và sự ô uế xác thịt. Bà góa, một người nguyện hiến cho Đấng Christ và Phúc Âm của Ngài, đã trở nên buông tuồng chống lại Ngài, ưa thích một đời sống thú vui xác thịt hơn những niềm vui thuộc linh. Trong các bữa tiệc yêu thương nguyên thủy, các Cơ Đốc nhân phóng túng sợ dục vọng của chúng cũng như bụng của chúng, ăn không sợ hãi, có đặc tính của sự buông tuồng của chúng được trình bày bởi các sứ đồ Phi-e-rơ và Giu-đe. Những việc làm của đảng Ni-cô-la thật đáng ghê tởm, lỗi lầm của chúng bị rủa sả, những kẻ lên án hôn nhân, và cho phép ngoại tình và gian dâm, các phương tiện tinh khiết được lập ra, (như không ai có thể nghi ngờ nhưng chúng là như vậy dưới thời Cựu Ước và Tân Ước) không thể ngăn được những tấm lòng và đời sống ô uế. Nếu sự hiện diện, quyền năng, và giáo lý của các tổ phụ, tiên tri, người truyền Phúc Âm, sứ đồ, không thể ngăn chặn những sự xấc xược táo bạo chống lại ánh sáng của lẽ thật của Đức Chúa Trời, và sự xưng nhận thánh, thì không có gì lạ nếu trong các thời đại sau, từ nguồn ô uế này, sự lạm dụng ân điển, những dòng suối độc hại của các nguyên lý và thực hành lỏng lẻo đã tuôn ra. Lịch sử Hội Thánh ghi lại cách những người theo thuyết Ngộ đạo, Valentinian, Arian, Marcionite, Manichee, và những người khác, đã làm hư hoại lẽ thật của Đức Chúa Trời, cách dưới những kẻ thù này và các kẻ thù khác của Phúc Âm, các trung đoàn đen tối của những kẻ phóng túng đã lạm dụng màu cờ của Đấng Christ, và đứng về phía chúa của bóng tối, bằng cách làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời. Hội Thánh của La Mã, dưới chế độ giáo hoàng cũng không có cớ để lau miệng và ôm ấp mình trong sự trong sạch tối cao của mình, mà danh hiệu của nó là Sự Mầu Nhiệm, Ba-by-lôn, Mẹ của các gái điếm và những sự ghê tởm của đất. Bà là một mụ tú bà buông tuồng <H&G>. Tôn giáo phô trương của bà trong trang phục rực rỡ chói mắt, chén vàng gian dâm của bà, nói lên bà là một kẻ buông tuồng của những kẻ buông tuồng: mọi màn phô diễn làm vui mắt của các truyền thống không được ghi chép của bà, chỉ là những sản phẩm buông tuồng của sự khôn ngoan xác thịt của bà, giả vờ, nhưng không bao giờ chứng minh được sự cho phép của Kinh Thánh. Vì sự gian dâm thần bí của việc thờ hình tượng của bà là không thể phủ nhận, vậy trong một sự nuông chiều buông tuồng, bà là một mụ tú bà gian dâm theo nghĩa đen, ngoài sự dung túng các nhà chứa ở La Mã, một trong những con của bà là Joannes a Casa đã vượt quá những kẻ dị giáo ô uế của các thời trước, bênh vực, vâng tôn vinh sự ô uế thể xác; và thế mà sự ô uế của La Mã tất cả phải được ve vãn dưới danh nghĩa Hội Thánh và sự thánh khiết. Con điếm trơ trẽn của La Mã này giống như Aristippus một triết gia bẩn thỉu, người tự do sống xa xỉ với Lais một con điếm ô uế, đã trở thành một kẻ mối lái của một triết gia, và nghĩ rằng sống gian ác chưa đủ, ông bắt đầu làm thầy dạy của dục vọng, chuyển đời sống nhà chứa của mình đến trường học, và dạy thú vui của thân thể là điều tốt nhất. Vậy cả triết học đã xưng nhận, lẫn Cơ Đốc giáo đều không phải là một phương tiện để kiềm chế những sự xấc xược của những tình cảm hèn hạ, xác thịt. Những người ngoại đạo và Cơ Đốc nhân đã xưng nhận đều sai với ánh sáng và sự cáo trách của mình, vâng đã buông tuồng, hoặc dập tắt chúng, hoặc quay lưng lại với chúng, và thế mà ngay trong những thời kỳ mà sự lỏng lẻo đã tràn lan chống lại tự nhiên và ân điển, Chúa đã dấy lên những nhân chứng để đưa ra một lời chứng nghiêm khắc chống lại cả hai loại lạm dụng. Giữa dòng dõi thoái hóa của A-đam, những người ngoại đạo lỏng lẻo, có nhiều người đã lạm dụng các thần của chúng, trong đó một số là vô thần hoàn toàn, một số là vô thần một nửa: Một số hoàn toàn, những người gian ác khinh thường tôn giáo, phủ nhận sự hiện hữu của một Đức Chúa Trời, như Diagoras, Melius, người vì vậy được gọi là kẻ vô thần, và Theodorus Cyrenaicus, và Eumerius Siculus. Những người khác là vô thần một nửa, thừa nhận một vị thần, song phủ nhận sự quan phòng, rằng Đức Chúa Trời có bất kỳ sự chăm sóc nào đối với các vấn đề của con người, rằng Ngài cai trị thế gian, vâng cũng phủ nhận sự bất tử của linh hồn, và một đời sống ở thế giới bên kia: Lucian là một kẻ bán vô thần như vậy, chế giễu Jupiter, vì quá lạnh nhạt và nuông chiều trong việc cai trị của ông: để lên án những người ngoại đạo dâm đãng vô đạo đức, có, tôi có thể nói, một loại người ngoại đạo nghiêm khắc hơn, bên ngoài tinh khiết khỏi những tội thô thiển của thời đại, dù có tội về vô số sự ô uế đáng trách của tấm lòng, không được rửa sạch bởi đức tin. Những người như vậy là Aristides, biệt danh là Người Công Chính. Phocion, người yêu nước tốt có ích, Cymon, vô cùng có lợi và rộng rãi với người nghèo; Epaminondas, khiêm tốn, trang trọng, chân thật; Socrates, kiên nhẫn, hiền lành; Xenocrates, tiết độ, đạm bạc; Lucretia, trong sạch, Cũng như các Camilli, Curij, Fabij, Fabritij, Catoes, Scipioes, là những nhà đạo đức bên ngoài nổi bật, mà những tấm gương của họ có thể làm xấu hổ các Cơ Đốc nhân phàm tục. Seneca đã phàn nàn như vậy về những người ngoại đạo trụy lạc, Điều này, ông nói, tổ tiên chúng ta đã phàn nàn, đây là lời phàn nàn của chúng ta, đây sẽ là một lời phàn nàn, phong cách tốt bị lật đổ, sự gian ác trị vì, con người ngày càng tệ hơn; nhưng vì ngay cả giữa các Cơ Đốc nhân, có những người Pene supra modum, như một người nói, là những người ngưỡng mộ quá mức đức hạnh của người ngoại đạo, vâng một số kẻ dí dỏm buông tuồng trong chúng ta, thích các tác giả ngoại đạo hơn, hơn các tác giả Tin Lành, quá ít sử dụng những người này, quá nhiều trích dẫn những người kia; sẽ cần thiết phải cho thấy những thiếu sót buồn thảm và khủng khiếp của đạo đức ngoại đạo sáng chói nhất, nó ngu dốt, nguyên lý sai, và kết thúc sai. Ngu dốt về Đức Chúa Trời chân thật, và con đường chân thật của sự thờ phượng Ngài; và không có sự thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, điều dường như là đức hạnh là tội lỗi: Chúng ngu dốt về điều chính, tức là sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ, những sự lừa dối của tấm lòng, sự tai hại của sự hư hoại nguyên thủy, sự sa ngã của A-đam. Vậy đạo đức của chúng có nguyên lý sai, sản phẩm của sự tự đủ: Chúng không ra khỏi chính mình để trở nên đạo đức, mà biến lý trí và ý chí của chính chúng thành nền tảng duy nhất mà trên đó chúng xây dựng tòa nhà đạo đức trang trọng nhất của chúng: Do đó những danh hiệu kiêu ngạo của chúng về sự tiền tuyển, và quyền lực tự thân, một phong cách quá cao cho những tội nhân đã sa ngã: Chúng không nghèo, mà kiêu ngạo trong tâm linh, và chiếm đoạt quá nhiều cho sức mạnh của chính chúng. Cuối cùng, nó kết thúc sai: Đức hạnh của người ngoại đạo tập trung vào vinh quang hư ảo, không phải vinh hiển của Đức Chúa Trời. Thật là một lời nói kiêu ngạo đáng ghê tởm của C. Cotta trong Cicero, Không ai từng cảm ơn Đức Chúa Trời vì đức hạnh của mình, vì chúng ta được khen ngợi vì đức hạnh, và đúng là vinh hiển trong đức hạnh, điều sẽ không như vậy, nếu Đức Chúa Trời ban nó cho chúng ta, và chúng ta không có nó từ chính mình; và một chút sau, ông nói, Có bao giờ con người cảm ơn các thần, rằng ông là một người tốt không? Ông có thể thực sự, rằng ông giàu có, được tôn trọng, khỏe mạnh. Dường như chúng gọi Jupiter, Optimum Maximum, lớn nhất và tốt nhất, không phải vì ông làm cho công chính, tiết độ, khôn ngoan, mà an toàn, được tôn trọng, và giàu có: Vậy thì không có gì lạ nếu Augustine gọi các đức hạnh của người ngoại đạo, là những tội lỗi lấp lánh: Rivius, Những bóng hư ảo của đức hạnh; và Lactantius, Những hình ảnh của đức hạnh: Tất cả điều đó nói lên đạo đức, vâng, toàn bộ thân thể của chủ nghĩa ngoại đạo đạo đức, không có Đức Chúa Trời và Đấng Christ, chỉ như một thân thể không có đầu. Dives, quod Honoratus, quod Incolumis. Cicero. Splendida peccata. Aug. Umbrae. Rivius. Imagines virtutum. Lactan. Hơn nữa, vì loại người ngoại đạo tốt hơn là những nhân chứng chống lại những kẻ tai tiếng và phàm tục, mà những sự nổi bật đạo đức của chúng, vẫn là những chiếc thang quá thấp và yếu để leo lên đến sự làm cho phước hạnh của chúng, Summum Bonum, và tính vĩnh cửu phụ thuộc của nó: Vậy trong những thời kỳ xấu xa của các Cơ Đốc nhân phóng túng, Đức Chúa Trời đã quen vào cuộc bằng những cảnh báo và phản đối, bởi các tôi tớ của Ngài chống lại chúng. Trong thời này, Luther nói, Không có kỷ luật nào cả, không có công lý, không có sự khiêm tốn giữa loài người: Chúng ta kêu khóc, chúng ta thúc giục, chúng ta kiên trì lúc thuận tiện và không thuận tiện, nhưng quan tòa nháy mắt với tội lỗi: Nhiều người ngày nay, ông nói, lạm dụng giáo lý của Phúc Âm, và trong lúc đó tự tâng bốc mình, dù tôi sống trong tội lỗi của mình, và gian ác, tôi sẽ ăn năn cuối cùng. 'Người ta nói về Công tước George, Ông có thể được cải đạo trong khoảnh khắc cuối cùng của cuộc đời. Vậy những người theo thuyết phản luật pháp nói, Chúng có thể được cải đạo vào thời điểm của chính chúng, và khinh thường phước lành của chúng như vậy, Báp-têm của Hội Thánh, Các chìa khóa, Sự tha thứ, Sự ăn năn, Sự sống đời đời, và nhận ân điển của Đức Chúa Trời một cách vô ích. Melanchthon, dù là một người có tâm linh rất hiền hòa, đã quở trách một cách nóng nảy như vậy những kẻ phóng túng vô luật pháp: Những người theo thuyết phản luật pháp đáng bị rủa sả (ông nói) những kẻ không chịu dạy luật pháp trong Hội Thánh, và giả vờ mọi xung động của chúng là những chuyển động của Thánh Linh, và không chịu bị luật pháp cai trị: Những sự mê muội này thật khủng khiếp, những cơn điên của ma quỷ, như xưa kia của nhiều giáo phái. Zwingli thở ra những lời này, Nếu chúng ta được gọi là những người theo Sa-tan thay vì Cơ Đốc nhân, thì sẽ không cần phong cách nào khác: Ôi tai họa, không bao giờ đủ để than khóc! Ôi sự khốn khổ không thể ước lượng! Chúng ta với sự ô nhục như vậy làm nhục danh cao quý và thực sự quý báu của Đấng Christ, như thể, như một Mercury, Ngài là thần và người bảo trợ của sự cho vay nặng lãi, trộm cắp, cướp bóc, và cướp giật.
Ôi tai họa, không bao giờ đủ để than khóc! Ôi sự khốn khổ không thể ước lượng! Brentius đã quở trách như vậy những người truyền Phúc Âm lỏng lẻo của thời đại ông: Có một sự hư hoại lớn lao về phong cách, một sự bất công có chủ ý như vậy, đến mức chúng ta không cho kẻ thù của chúng ta cớ nào, để tin rằng chúng ta tin cậy vào việc lành; vì làm sao bạn có thể tin cậy vào điều bạn không có. Hemingius, một nhà thần học Đan Mạch, quan sát sự lạm dụng sự xưng công chính, viết như vậy: 'Đó là một lỗi lầm của những kẻ phóng túng xưa và nay, khi chúng nghe con người được xưng công chính nhưng không bởi sự công chính của người khác, chúng dạy sự an toàn xác thịt, như thể những người được xưng công chính bởi đức tin có thể sống tùy thích. Musculus đã lên án như vậy sự phóng túng rõ ràng: 'Điều đó rõ ràng hơn ánh sáng giữa trưa: Những người không bị kiềm chế không coi điều gì là tội nếu nó phù hợp với dục vọng của chúng: Ma quỷ không thả lỏng dây cương trên cổ của người ngoại đạo, người Thổ, và những kẻ không tin, hơn là trên cổ của những người truyền Phúc Âm: chúng ta bị đóng dấu với sự ô nhục và sự nhơ nhuốc đáng xấu hổ nào? Sự khiển trách của chúng ta là chiến thắng của kẻ thù chúng ta. Nicolaus Gallasias, đã buộc tội những người theo thuyết báp-têm lại của thời ông, rằng chúng giống như giáo phái Valentian: Đa dạng, kiêu ngạo, tò mò, tinh vi trong lỗi lầm của chúng, giống chúng trong việc khinh thường người khác, sự thánh khiết giả vờ, lời nói đẹp đẽ, bay cao đến những điều cao cả, dường như xa lạ với thế gian, và được Thánh Linh cai trị. Jacobus Andraeas đã quở trách những người Đức trụy lạc: Lời đã được rao giảng giữa chúng mà không có sự cải cách; Đời sống và cách cư xử của chúng thật khủng khiếp, theo thuyết Epicure, thú tính: Đấng Christ không bị phạm thượng nhiều như vậy giữa người Thổ; chúng buông tuồng trong trang phục đắt tiền và ngu ngốc nhất của chúng, và mọi cách cư xử lỏng lẻo này đều được che đậy dưới một lớp vỏ Phúc Âm. Joannes Rivius, một nhà thần học Saxon, trong thư của ông gửi Công tước Saxony, phàn nàn như vậy: Như xưa kia, trong thời kỳ sơ khai của Hội Thánh Cơ Đốc, Đấng Christ sai các sứ đồ của Ngài vào thế gian để rao giảng Phúc Âm: Ma quỷ khuấy động các sứ đồ của nó, dưới danh nghĩa Đấng Christ và Phúc Âm của Ngài, những kẻ sử dụng lời chứng Kinh Thánh để làm hư hoại sự tinh khiết của giáo lý: Vậy khi Đấng Christ khuấy động trong thời đại này các tác giả tin kính, để khôi phục giáo lý của Phúc Âm; Ma quỷ đã khuấy động những người theo thuyết báp-têm lại, và các giáo phái khác, để làm ô uế sự tinh khiết của lẽ thật đã được khôi phục, dưới danh nghĩa thúc đẩy Phúc Âm, loại bỏ lỗi lầm, và khôi phục tôn giáo chính thống: Như vậy chúa của bóng tối được biến thành thiên sứ của sự sáng. Joannes Spangeburgius, đã trách như vậy những kẻ phóng túng phóng túng, những kẻ không chịu bị giữ trong bất kỳ ràng buộc nào: sau khi chúng thấy chúng được giải thoát khỏi xiềng xích của chế độ giáo hoàng, chúng muốn được tự do và thoát khỏi Phúc Âm, và các điều răn của Đức Chúa Trời. Calvin gọi những kẻ phóng túng của thời ông, là những linh ác, mặc lấy diện mạo con người, trong tất cả loài người là gian ác nhất. Trong Opuscula của ông, ông đã viết một tiểu luận buồn thảm và nghiêm khắc chống lại những kẻ phóng túng. Những lời của Salvian thật buồn, Hội chúng của các Cơ Đốc nhân là gì, nếu không phải là một bồn chứa tội lỗi? Tại sao chúng ta tự tâng bốc mình với danh Cơ Đốc? Khi danh thánh khiết nhất này chất nặng tội lỗi của chúng ta; vì vì vậy, dưới phong cách tôn giáo, chúng ta chế giễu Đức Chúa Trời, vì chúng ta phạm tội dưới sự xưng nhận thánh của nó. Như vậy chúng ta thấy những cách cư xử lỏng lẻo của các thời trước, đã làm buồn lòng, và làm sắc bén phong cách của các tác giả tin kính, sốt sắng, khôn ngoan: Tốt biết bao, nếu tội kỳ dị này, bóp méo ân điển của Đức Chúa Trời, đã bị giới hạn trong các thời đại trước: Cùng một nguồn ô uế, hư hoại của sự buông thả, vốn xưa kia đã tuôn ra những dòng bùn của các quan điểm và đời sống gây ô nhiễm, đã chảy trong thời đại của chính chúng ta trong một dòng chảy quá xúc phạm và dồi dào: Không một phe hay tông phái nào của Tin Lành, như Lutheran hay Calvinist, Episcopal, Presbyterian hay Independent, mà trong điều này hay điều khác, hoặc trong những vết nhơ lớn hơn hoặc nhỏ hơn, chúng đã không làm ô uế áo của chúng. Tay sửa phạt của Đức Chúa Trời đã rất nặng trên phe của thuyết giám mục, trong số họ (tôi hy vọng) một số đã vươn lên bởi sự sa ngã của chúng, được làm giàu bởi sự nghèo khó của chúng, và cố gắng bảo đảm những sự chắc chắn của cõi đời đời phước hạnh, bằng cách thấy sự phô trương và vinh quang thủy tinh giòn của thế gian, lấp lánh và vỡ tan: và một trái như vậy vinh hiển của thập tự giá, tôi mong cho mọi kẻ thua lỗ đang phàn nàn, để chúng có thể thấy chúng đã sa ngã trong tội lỗi của chúng cũng như trong tài sản của chúng: Nhưng than ôi! Không phải nhiều người trong các bạn là những kẻ buông tuồng cả dưới và chống lại các phán xét và sự thương xót của Đức Chúa Trời sao, trong nguyên lý, tưởng tượng, thời trang, thú vui nhục dục, các chuyến thăm, việc giáo dục hư ảo con cái và tôi tớ của các bạn, sự vô tôn giáo trong gia đình, việc lãng phí thời gian quý báu sao? Các bạn không ném lời chế giễu cũ về Thanh giáo lên mọi người bất đồng với các bạn sao: Hãy đọc với sự kiên nhẫn điều mà một tiến sĩ uyên bác đã nói trong một bài giảng tại triều đình vào ngày thánh: Sự xưng nhận của chúng ta là Cơ Đốc giáo, nhưng không phải thực hành của chúng ta: Chúng ta giống chủ nghĩa ngoại đạo: Chúng ta xa cách việc noi gương các tấm gương đầy ân điển đến mức, trong mọi điều chúng ta không thể chịu đựng bị nghi ngờ là quá thánh khiết: vì vậy chúng ta chọn thề thốt, khoác lác, say sưa, uống với bạn bè phàm tục, thay vì bị mang tiếng là tinh khiết. Nếu kinh nghiệm của chính các bạn vang vọng với sự lỏng lẻo này, đừng trách những gì các bạn đọc, mà hãy hạ mình, sốt sắng, và ăn năn. Và độc giả, nếu bạn là một người như vậy đã tìm kiếm một sự quản trị nghiêm khắc, trật tự và sự thờ phượng Đức Chúa Trời trong Hội Thánh của Ngài, bạn thậm chí có cớ để phẫn nộ với nỗi đau, nước mắt, và sự đỏ mặt, rằng không thiếu bằng chứng, rằng sự cải cách đã cố gắng đã quá bất lực để ngăn chặn những sự lạm dụng buông tuồng đối với ân điển của Đức Chúa Trời: Không phải một số quan điểm lỏng lẻo đã được rao giảng, in ấn, phân tán, tin tưởng, dung túng, vâng làm nhiễm lương tâm và đời sống sao? Những người kêu lên chống lại con người, tinh thần, và đường lối của thế gian, có đứng ở khoảng cách như vậy khỏi thế gian trong dục vọng, tình cảm, đời sống, như chúng làm trong ngôn ngữ không? Trang phục bên ngoài của chúng có cho thấy chúng không được tạo hình theo thế gian không? Không phải những thú vui, thời trang lòe loẹt, tài sản, sự phô trương của thế gian quá dễ chịu sao? Tertullian đã dạy chúng ta, Bạn thật mỏng manh, hỡi Cơ Đốc nhân! Nếu bạn ham muốn thú vui trần tục: Bạn là một kẻ ngu ngốc nếu bạn coi thú vui này là thú vui: Điều gì vui thích hơn sự hòa giải của Đức Chúa Trời, sự mặc khải của lẽ thật, sự thừa nhận lỗi lầm, sự tha thứ tội lỗi? Thú vui nào lớn hơn sự khinh thường thú vui? Tự do nào lớn hơn một lương tâm ngay thẳng, một đời sống thỏa lòng, và một cái chết không sợ hãi? Đây là những thú vui, đây là những cảnh tượng, những niềm vui của các Cơ Đốc nhân: Làm thế nào những người đứng xem sẽ bị thuyết phục, rằng sự cải cách ấy có nguồn gốc thiên thượng cao cả như vậy, vốn phải xuất hiện rõ hơn bởi các ân điển tỏa sáng, hơn là những bề ngoài lấp lánh. Tôi biết tự do Cơ Đốc, như hiện nay bị kéo giãn, không chỉ cho phép mái tóc dài quái dị, mà còn trang phục vinh hiển, lấp lánh bằng ren vàng và bạc, và những đồ trang sức xa hoa khác, mà theo sự phán đoán của Kinh Thánh, lương tâm, và tòa án cuối cùng, tốt hơn nên dành cho bụng và lưng của người nghèo. Lời nói ấy có thể được áp dụng thích hợp ở đây, Ad quid perditio haec? Tôi có thể mong các Cơ Đốc nhân sẽ học từ Proba, một Cơ Đốc nhân thiên thượng, hậu duệ của các quan chấp chính La Mã, được nuôi dưỡng trong những thú vui hoàng gia, song là một tôi tớ khiêm nhường của Đức Chúa Trời đến mức, bà quên đi dòng dõi và sự nuôi dưỡng cao quý của mình, khinh thường những thú vui trên thân thể, cứu giúp người đói bằng sự kiêng ăn tiết độ của mình, và mặc trang phục tầm thường để bà có thể mặc cho người nghèo tốt hơn. Hỡi các bạn Cơ Đốc nhân giàu có đã xưng nhận, hãy theo Proba, và những sự giảm bớt vinh quang phô trương của các bạn trên lưng và bàn ăn sẽ nói lên các bạn ít trần tục hơn, và làm cho các bạn phù hợp để thương xót hơn. 'Đó là một cơ sở của sự phỏng đoán buồn rằng các bạn ít bị cuốn hút bởi vinh quang bên trong, khi các bạn dành quá nhiều cho bên ngoài. Plato coi việc một quan tòa chạm vào vàng và bạc, mặc nó trong trang phục, uống bằng nó là một tội nổi tiếng; vì (ông nói) chúng có vàng và bạc thiêng liêng trong tâm trí chúng, và không cần vàng bạc của con người, coi việc làm ô uế điều thiêng liêng bằng điều nhân loại là vô tôn giáo. Hỡi các Cơ Đốc nhân đã xưng nhận! Những người nếu thực sự như vậy, vượt giá trị hơn vàng của Ô-phia, và các hạm đội bạc của Tây Ban Nha, nếu các bạn có thể nghiên cứu, đánh giá, đạt được, và áp dụng bạc chọn lọc của lưỡi công chính, và vải vàng được dệt phong phú, những việc lành tỏa sáng rõ ràng, các bạn sẽ rất ít bị cuốn hút bởi vinh quang bên ngoài, lộng lẫy. Ông đã hạ thấp các bạn là những người theo thời trang trần tục, lòe loẹt như vậy. Ngoài ra, không phải những đam mê và lưỡi không được cai trị của các bạn thiếu lòng thương xót, lịch sự, công bằng, sự tôn kính bên ngoài trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, những vụ mua sắm quá tham lam, tham lam, ích kỷ, việc giữ ngày Sa-bát hời hợt, hình thức, những chia rẽ, tranh cãi, kêu lên và hạ xuống chức vụ của Phúc Âm theo sở thích và tính khí của các bạn, không phải lý trí của các bạn không phải ân điển, nói lên các bạn là những kẻ buông tuồng, và trong những điều này quá xác thịt, và bước đi như loài người sao Hãy nghĩ về điều này, hỡi tất cả các bạn thuộc phe cải cách, những người lên án những sự lạm dụng trong chính quyền giám mục, và dành nhiều hơi thở, nhiệt huyết, và thời gian để lên án chúng (dù tôi không bào chữa cho lỗi của chúng) hãy nghiên cứu, than khóc, sửa đổi những sai lầm rõ ràng của chính các bạn, Chúng ta không bao giờ có thể bác bỏ, cũng không cải cách lỗi của người khác bằng lỗi của chính chúng ta. Hãy lưu ý khi chúng ta kêu lên chống lại người khác, rằng chúng ta không, như Diogenes đã làm với Plato, giẫm lên sự kiêu ngạo của chúng với sự kiêu ngạo lớn hơn. Ôi ước gì mọi phe phái đều để lòng về sự không thể trả lời buồn thảm của chúng đối với ân điển Phúc Âm, và bằng sự khôn ngoan từ trên cao không thiên vị nghĩ mình liên quan đến tiểu luận tiếp theo. Không một Cơ Đốc nhân nào, trừ khi anh ta say, và điên rồ thuộc linh bởi chén lỗi lầm của Quaker, khói say hoặc giấc mơ về sự hoàn hảo, mà trong điều này hay điều khác đã không lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời. Không phải hầu hết chúng ta (Luther nói) sống trong sự lạm dụng bẩn thỉu nhất đối với các ân tứ của Đức Chúa Trời sao? Chúng ta không thể biết sự nghiêm khắc của luật pháp của Đức Chúa Trời, và các quy tắc Phúc Âm, và sự không phù hợp lỏng lẻo của chính chúng ta, mà chúng ta không có cớ để nói mình có tội, và kêu lớn lên với Đức Chúa Trời, Xin tha cho chúng con, ôi Chúa. Và bây giờ bất cứ bạn là ai đọc tiểu luận tiếp theo, tôi nài xin bạn hãy để lòng về tội lớn này, được đóng dấu trong cuốn sách này với mọi tình tiết tăng nặng của nó là lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời. Hãy để toàn bộ đời sống và cách cư xử của bạn chứng tỏ bạn bước đi trong Thánh Linh, sự tự ghê tởm của bạn, và sự ghét tội phổ quát, để với Đa-vít, mọi con đường giả dối bạn hoàn toàn ghê tởm. Mục đích tôi theo đuổi (lương tâm tôi làm chứng cho tôi) là nâng cao ân điển trong tấm lòng và đời sống của chính tôi, và của người khác, và ngăn chặn sự lạm dụng nó. Đừng để bất cứ ai trong chúng ta lạm dụng ân điển, như những con nhện, hút chất độc ra khỏi một loại thảo mộc ngọt ngào như vậy, điều mà chúng ta làm rõ ràng khi chúng ta biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự buông tuồng. Nếu bởi những suy ngẫm này Đức Chúa Trời có thể được vinh hiển, và độc giả có bất kỳ lợi ích thuộc linh nào, tôi sẽ vui mừng dồi dào vì tôi đã bằng cách nào đó đóng góp phần nhỏ của mình hướng tới sự trợ giúp cho những người bước đi trên con đường hẹp đến sự sống. Cuối cùng, tôi tha thiết cầu xin những lời cầu nguyện của bạn, để tôi có thể trung tín trong chức vụ của mình, dũng cảm vì lẽ thật chống lại mọi kẻ chống đối, và làm công cụ để chinh phục nhiều linh hồn đến sự công chính. Và vậy, độc giả tốt, tôi xin giao những nỗ lực này của tôi cho phước lành của Đức Chúa Trời, và giao bạn cho sự quan phòng đầy ân điển của Đức Chúa Trời, và vẫn còn, Từ phòng nghiên cứu của tôi tại Edmundsbury ở Suffolk, 18 tháng 3 năm 1658. Người giúp bạn trên con đường hẹp đến sự sống, Nicholas Claget.

SỰ LẠM DỤNG ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

Sự Lạm Dụng Ân Điển. Thư Giu-đe Câu IV. Biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự dâm dục.

CHƯƠNG I. Trình bày mối liên hệ của các lời.

Giáo lý của Phúc Âm, một tủ châu báu quý giá, lời của lẽ thật, sự thánh khiết, và sự cứu rỗi, từ sự xuất sắc quý báu của nó đòi hỏi tình yêu và sự giữ gìn cẩn thận. Nó cũng như những kho báu giàu có, có nguy cơ bị mất và bị lạm dụng. Sứ đồ Giu-đe đã viết cho các Cơ Đốc nhân đã được cải đạo, những người được gìn giữ và được gọi trong Chúa Giê-xu Christ, câu 1, về sự cứu rỗi đời đời vinh hiển chung cho toàn thể gia đình đức tin, rằng họ sẽ là những người giữ gìn trung tín và sốt sắng kho tàng thánh này, lời sự sống, và không để cho các ghi chép cứu rỗi của Phúc Âm, bị bẻ cong khỏi họ, mà hãy tranh chiến tha thiết vì đức tin. câu 3, như con người làm vì các quyền tự nhiên và dân sự của mình. Có lý do tốt họ phải đưa ra bằng chứng về sự sốt sắng cảnh giác, và sự vững vàng trong lẽ thật của mình, vì tình trạng của họ cũng như một con tàu chở đầy bạc, lụa và những thứ quý giá khác, Sự giàu có thiên thượng của họ đang bị nguy hiểm bởi những ngón tay giả dối. Một số người, những người xưng nhận có tấm lòng thối nát, mang danh Cơ Đốc đã lẻn vào hội chúng của họ mà không ai hay biết, câu 4, đã được định trước, hoặc <H&G>, đã được viết trước hoặc đã được mô tả trước, cho một khuôn khổ tấm lòng và đời sống gian ác như vậy, như sẽ đưa chúng dưới sự đoán phạt chắc chắn; Chúng là những người không tin kính, biến ân điển của Đức Chúa Trời chúng ta thành sự dâm dục, và chối bỏ Chúa duy nhất là Đức Chúa Trời, và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Như khi những kẻ móc túi lẻn vào và chen lấn vào các hội chúng, cần phải trông chừng đồng hồ và tiền của mình; vậy những kẻ xâm nhập kín đáo và những kẻ lạm dụng các báo cáo quý báu và rộng rãi của Phúc Âm, đòi hỏi sự thận trọng. Biến ân điển của Đức Chúa Trời v.v. Những lời này là một phần của mô tả buồn thảm về một số Cơ Đốc nhân bội đạo xưa, các bậc thầy giáo phái và các học trò trong lỗi lầm nguy hại và chủ nghĩa phóng túng, không tốt hơn những kẻ phạm thượng thực sự (dù lưỡi chúng được mạ vàng bằng ngôn ngữ vàng của ân điển Phúc Âm) như thể chúng muốn được Đức Chúa Trời cho phép làm công việc của ma quỷ, chúng che đậy tội lỗi của chúng dưới ân điển, như thể chúng muốn làm cho sự gian ác của chúng trở thành thánh, Phúc Âm thánh và Đức Chúa Trời công chính phước hạnh trở thành người bảo trợ của sự phóng túng; một bản sao buồn thảm của sự thách thức chống lại uy nghiêm của trời, được vẽ xưa kia bởi kẻ lừa dối đầu tiên, và dục vọng đạo đức giả, quá khéo léo, phổ biến, và tai tiếng được viết lại bởi những người truyền Phúc Âm lỏng lẻo buông tuồng của thời đại hiện nay. Những kẻ quyến rũ này là đảng Ni-cô-la, Illyricus nói, một thế hệ ô uế. Như Si-môn người dạy sự chung chạ phụ nữ, và những người theo thuyết Ngộ đạo, những kẻ giả vờ có một mức độ hiểu biết thiêng liêng nổi bật và tối cao, song là những kẻ buông tuồng thú tính, sử dụng mọi sự ô uế như trái của ân điển của Đức Chúa Trời, và tuyên bố rằng mọi đường lối thánh và công chính, đã chấm dứt bởi việc rao giảng ân điển của Đức Chúa Trời, vì vậy được gọi và coi là một giáo phái bẩn thỉu nhớp nhúa. Những kẻ này và những kẻ như chúng đã biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự buông tuồng.

CHƯƠNG II. Trình bày phần giải thích các lời. Việc rút ra một giáo lý, cùng với phương pháp xử lý nó.

Ba từ được mở ra sẽ cho ý nghĩa rõ ràng của sứ đồ trong văn bản. Biến, Ân điển, Sự dâm dục. 1. Biến. Từ này hàm ý chuyển chỗ, vận chuyển, lấy mọi thứ từ vị trí đúng của chúng đến một nơi sai, vậy Biến có ý định chuyển chỗ và bóp méo ân điển từ nơi Đức Chúa Trời đã đặt nó, vào nơi dục vọng, và ma quỷ sẽ đặt nó: chuyển nó từ mục đích của Đức Chúa Trời sang mục đích của tội nhân, như thể bởi một sự di dời quái dị và lỗi lầm biến dạng của tự nhiên, con mắt pha lê tinh khiết được đặt trên đôi chân bẩn thỉu, chiếc xe phân được những người quý tộc mặc áo đỏ thẫm đi theo và phục vụ, một buồng sạch sẽ sang trọng thơm tho, bị hạ thấp thành nhiệm vụ ô uế của một chiếc bình mà trong đó không có sự vui thích. 2. Ân điển. Bởi nó một người hiểu là Luật của ân điển toàn bộ trạng thái Phúc Âm. Một người khác hiểu là tôn giáo Cơ Đốc, một người thứ ba là giáo lý về ân điển của Đức Chúa Trời. Chúng ta cũng có thể hiểu tình yêu của Đức Chúa Trời và những dấu hiệu chọn lọc của nó, Đấng Christ, các ân điển và Thánh Linh của Ngài. Từ Ân điển bao gồm tất cả. Sự ưu ái của Đức Chúa Trời, những dấu hiệu tình yêu đặc biệt của Ngài, Phúc Âm của Ngài lá thư vĩ đại gửi cho người yêu dấu của Ngài. Tất cả ân điển này bởi sự gian ác đồng thời của Sa-tan và xác thịt bị di dời, bóp méo và lạm dụng. 3. Sự dâm dục. Từ này được dịch là Sự ô uế. Người phiên dịch Syriac đã dịch nó là Faetorem, Mùi hôi thối, hoặc hôi thối. Nó được kết hợp với từ sự ô uế. Các việc làm của xác thịt được bày tỏ. Sự ô uế Sự dâm dục, Ga-la-ti 5:19. Những lời và hành động tục tĩu được hiểu, và hệ quả là nguồn ô uế của chúng nơi chúng tuôn ra, Từ này bao gồm mọi loại sự tục tĩu và dục vọng: Một số khẳng định từ <H&G>, là từ <H&G> và <H&G>, một thành phố giữa Ga-la-ti và Cappadocia, từ <H&G>, tức là một từ tăng cường mở rộng ý nghĩa, và Selege một thị trấn nổi tiếng nhất về dục vọng. Từ này cũng được dịch là sự buông tuồng. Chúng ta đừng bước đi trong những sự buông tuồng. Thuật ngữ này là số nhiều, Những sự buông tuồng. Rô-ma 13:13. Trong ý nghĩa đầy đủ và toàn diện của nó, nó hàm ý mọi sự lạm dụng lỏng lẻo phàm tục trong tấm lòng và đời sống đối với ân điển của Đức Chúa Trời, và mở rộng đến mọi sự phóng túng trong tội lỗi trong mọi sự bẩn thỉu của xác thịt và Thánh Linh, từ sự ô uế chưa được tẩy sạch cao nhất đến thấp nhất. Tóm lại là. Những quái vật của loài người này, không xứng với danh Cơ Đốc nhân, sự sỉ nhục của Phúc Âm, chuyển ân điển của Đức Chúa Trời trong sự ưu ái, Thánh Linh, các ân điển, và giáo lý của Phúc Âm phước hạnh của Ngài, từ mục đích cao cả Đức Chúa Trời đã định cho nó, là sự thánh khiết và sự công chính, thành một sự lỏng lẻo buông tuồng, và sự phóng túng táo bạo trong tội lỗi. Điều này được thực hiện trong những thời kỳ và nơi chốn giữa những người có ánh sáng Phúc Âm mang danh Cơ Đốc nhân. Giáo lý sẽ là rằng; Trong thời Phúc Âm ân điển của Đức Chúa Trời có sự lạm dụng cao như vậy đến mức bị biến thành sự buông tuồng. Trong việc xử lý lẽ thật buồn thảm này tôi sẽ tìm hiểu sáu điều, 1. Các loại của việc biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự buông tuồng là gì? 2. Khi nào nó bị biến thành sự buông tuồng? 3. Tại sao nó bị biến thành sự buông tuồng? 4. Tội của nó lớn dường nào? Và thứ 5 Hình phạt nào Đức Chúa Trời thường theo sau tội này? Thứ 6 và cuối cùng, Chúng ta có thể áp dụng nó như thế nào bằng một số ứng dụng hữu ích?

CHƯƠNG III. Cho thấy ân điển của Đức Chúa Trời có thể bị biến thành sự buông tuồng theo bao nhiêu cách hay bao nhiêu loại.

MỤC 1

1. Ân điển tiền định bị biến thành sự buông tuồng. Đó là một kết luận bị bẻ cong từ nguyên lý vinh hiển này: Đức Chúa Trời đã chọn tôi đến sự sống; vì vậy, dù tôi sống tùy thích, tôi sẽ được cứu: Một suy luận và thực hành con hoang, mà lẽ thật trong sạch này không bao giờ sinh ra. Sự suy luận trái ngược tuôn ra từ ân điển của sự tuyển chọn. Như những người được chọn của Đức Chúa Trời, thánh khiết, không lỏng lẻo, Cô-lô-se 3:12. Ngài đã chọn chúng ta đến sự cứu rỗi qua sự nên thánh của Thánh Linh, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13, qua nó như một phần của sự cứu rỗi của chúng ta, việc thi hành sắc lệnh của Đức Chúa Trời, đồ trang sức của Phúc Âm cứu rỗi, sự phù hợp cho sự sống đời đời; không phải qua sự bẩn thỉu của xác thịt và tâm linh, như thể sự gian ác là con đường đến hạnh phúc, và Đức Chúa Trời từ cõi đời đời đã thiết kế một nơi nghỉ đời đời cho những sự phục vụ siêng năng của ma quỷ. Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài để chúng ta nên thánh, Ê-phê-sô 1:4. Sự thánh khiết ấy vốn nằm ẩn trong tử cung của mục đích đời đời của Đức Chúa Trời được sinh ra không sai lầm trong thời gian, trong mọi bình chứa vinh dự. Sứ đồ suy ra sự tiết độ, đức tin, và hy vọng nơi con cái của ánh sáng Phúc Âm, từ các sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, không phải một giấc ngủ lỏng lẻo trong tội lỗi: Chúng ta hãy tiết độ, v.v. Vì Đức Chúa Trời không định chúng ta cho cơn thạnh nộ, mà để đạt được sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9. Đức Chúa Trời không định chúng ta cho Lời, cũng không đặt chúng ta, hoặc để hoặc đặt chúng ta trong một trạng thái của cơn thạnh nộ báo thù, mà là sự cứu rỗi đầy ân điển. Ngài đặt chúng ta trong trạng thái phước hạnh này bằng cách tiền định, kêu gọi, lôi kéo, tái sinh, và xưng công chính; không phải bằng một đời sống không sợ hãi, bất cẩn, và chết trong tội lỗi đang trị vì. Musculus đã buộc tội sự lạm dụng này một cách tốt: Sự khinh thường ân điển của Đức Chúa Trời gây ra cơn thạnh nộ nặng nhất của Ngài. Vì vậy đừng nói, Không có nguy hiểm gì dù tôi sống thế nào; Đức Chúa Trời đã đặt tôi vào một trạng thái cứu rỗi, sắc lệnh tích cực của Ngài vững chắc, tôi không thể bị đoán phạt, tôi sẽ được cứu. Thay vào đó hãy nói, Không đời nào tôi phạm tội chống lại các mục đích đầy ân điển của Đức Chúa Trời và bị hư mất; thay vào đó tôi sẽ thích ứng mình với ý muốn đầy ân điển của Ngài, và được cứu. Ngài đã thiết kế tôi cho điều này, muốn tôi là một Cơ Đốc nhân: vì vậy tôi phải sống đời sống đầy ân điển của một Cơ Đốc nhân, không phải đời sống ô nhục của một người ngoại đạo. Thật phi lý và vô đạo biết bao là suy luận sự gian ác từ các mục đích tinh khiết của Đức Chúa Trời. Nếu một bệnh nhân bị bệnh nặng nên nói, dưới những căn bệnh chết người, Điều tôi làm không quan trọng, tôi sẽ ăn, và uống, và làm điều tôi thích, thầy thuốc của tôi không định tôi cho cái chết, mà cho sự hồi phục: Bạn sẽ không nghĩ ông ta là một người điên, và kẻ tự hủy hoại sao? Hỡi kẻ tranh luận ô uế chống lại các mục đích thánh của Đức Chúa Trời, điều đó sẽ xuất hiện là sự ngu ngốc và điên rồ của bạn, vì Đức Chúa Trời (bạn nghĩ) không định bạn cho địa ngục, mà cho trời, để sống như một bình chứa cơn thạnh nộ, mà vẫn hy vọng được cứu, khi con đường trực tiếp đến phương bắc dẫn đến phương nam, bạn sẽ đi đến vinh hiển trên con đường của sự sỉ nhục đối với Đức Chúa Trời, sự khinh thường Đấng Christ, và sự đoán phạt của chính bạn sao? Các lời hứa và sắc lệnh đầy ân điển của Đức Chúa Trời hòa hợp với nhau. Vì Ngài không bao giờ hứa, nên Ngài không bao giờ định sự cứu rỗi đời đời cho một tấm lòng chưa được tái sinh, và một đời sống lỏng lẻo. Các tiền định của Ngài đến một kết thúc phước hạnh, bao gồm các phương tiện phù hợp. Vì Ngài không bao giờ định con người sống bằng chất độc, mà bằng bánh, vậy điều đó hoàn toàn xa khỏi những suy nghĩ của tấm lòng Ngài, rằng một người sẽ sống cho Đức Chúa Trời và với Đức Chúa Trời mãi mãi, bằng một sự nuông chiều xác thịt trong dục vọng và tình cảm của nó, những sự nhục dục, và thú vui. Đức Chúa Trời định Phao-lô và đoàn của ông thoát khỏi vụ đắm tàu, nhưng đó là bằng cách bơi trên ván và những mảnh vỡ của tàu. Công Vụ 27:24. Như vậy Đức Chúa Trời đã định một số người thoát khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến, nhưng đó là bằng đức tin và sự làm chết xác thịt, lên tấm ván của sự ăn năn, bơi qua bằng sức mạnh của Đấng Christ, không chết đuối trong biển của thế gian. Đức Chúa Trời định Nô-ê được cứu khỏi trận lụt của thế gian, nhưng đó là bằng cách vào tàu. Một tấm lòng và đời sống lỏng lẻo không phải là sự thích ứng với việc thi hành ân điển tiền định, mà là sự chống đối. Các lời khuyên đời đời, cứu rỗi, phân biệt của Đức Chúa Trời, đối với nhiều người là nguyên nhân của sự đứng vững của chúng, đối với không một bình chứa được chọn nào là nguyên nhân của sự sa ngã của chúng. Giáo lý về sự tuyển chọn tuyệt đối và nhưng không, được hiểu đúng, được bày tỏ một cách mạnh mẽ trong các bằng chứng của ân điển, được sử dụng tốt, không cản trở một bình chứa vinh hiển nào mà giúp anh ta đến trời. Những kẻ có thể không có bất kỳ đảm bảo Kinh Thánh nào, bất kỳ công việc chọn lọc nào của Thánh Linh, dễ dàng và tự phụ viết tên mình vào sách sự sống, và như người Y-sơ-ra-ên buông tuồng vui chơi quanh tượng bò vàng của chúng, vậy trong một niềm vui dâm dục là những kẻ làm vui lòng xác thịt lỏng lẻo, và tiệc tùng cho những sự hư hoại của chúng, sẽ có một sự chứng minh khủng khiếp sau khi chết trong sự phán xét, và đến cõi đời đời, rằng tên của chúng được viết trong sách đen của sự chết, không phải sách trắng của sự sống. Vị thẩm phán thánh khiết và công chính nhất của thế gian sẽ không bao giờ nói, Hãy đến hỡi những kẻ được phước đã được chuẩn bị đời đời bởi một sự lựa chọn nhưng không cho một vương quốc thiên thượng, với những kẻ đã sống và chết trong bản chất và đời sống bị rủa sả được nuông chiều của chúng, mà với những kẻ hạnh phúc được chọn ấy, những người mà tấm lòng của chúng đã được biến đổi một cách vinh hiển, và đời sống thực sự được tạo hình theo khuôn mẫu Phúc Âm. Ôi sự bác bỏ buồn thảm đối với những kẻ xây dựng chủ nghĩa phóng túng phàm tục trên nền tảng vững chắc và tinh khiết này, ân điển tiền định, lợi ích giả vờ của chúng trong nó và những quan niệm làm vui lòng về nó sẽ tan biến như một giấc mơ vàng: Chúng sẽ không trỗi dậy như những người được chọn mà như những kẻ bị bỏ; Chúa sẽ nói với sự phẫn nộ nóng nhất chống lại những người truyền Phúc Âm xác thịt chưa cải cách, Hãy đi hỡi những kẻ bị rủa sả, những kẻ làm sự gian ác.

MỤC 2.

2. Ân điển tha thứ bị biến thành sự buông tuồng. Đó là lời phàn nàn của Đức Chúa Trời về nhà Y-sơ-ra-ên; Chúng khinh thường các phán xét của Ta, và không bước đi trong các luật lệ của Ta: tuy nhiên mắt Ta đã tha cho chúng khỏi bị hủy diệt, dù chúng nổi loạn chống lại Ta, và không bước đi trong các luật lệ của Ta. Ê-xê-chi-ên 20:16, 17, 21. Ta đã giang tay Ta suốt ngày đến một dân nổi loạn. Ê-sai 65:2. Đức Chúa Trời giận kẻ gian ác mỗi ngày. Thi Thiên 7:11. Tội lỗi là một sự ghê tởm đối với Ngài. Thi Thiên 53:1. Ngài có thể trong luật quân sự sớm buộc tội, lên án, và hành hình tội nhân. Gươm đã mài, đã rút ra, ở gần kẻ phạm tội táo bạo, song nó không đánh. Thi Thiên 7:12. Cung đã giương, đã sẵn sàng, Thi Thiên 7:13. Mũi tên ở trên dây: Bàn tay mạnh mẽ thiêng liêng của sự báo thù có thể mỗi phút kéo nó lên đến đầu, buông ra, xuyên qua những người vô đạo đức, bắn chúng xuống địa ngục, thế mà Đức Chúa Trời tha cho tội nhân, và đây là sự đáp lại không xứng đáng và vô ơn, Ngài tha cho tội lỗi của anh ta, nhưng không từ bỏ nó. Gióp 20:13. Giống như kẻ trọng tội được tha khỏi bị thiêu và treo cổ và anh ta trở nên xấc xược và bạo lực hơn trong sự gian ác cũ của mình, như cậu bé trốn học, được tha khỏi bị đánh đòn và cậu ta trở nên hỗn láo, láo xược, lười biếng, cứng đầu trước mặt thầy của mình. Chúa tha cho kẻ nói dối, kẻ thề thốt, kẻ say sưa, kẻ gian dâm, kẻ ngoại tình, kẻ lừa đảo, kẻ áp bức, kẻ say sưa với bánh của sự lừa dối. Châm Ngôn 20:17, và rượu của sự bạo lực. Châm Ngôn 4:17. Kẻ đạo đức giả tinh vi, song ngu ngốc, mà sự khéo léo và khôn ngoan của xác thịt là để hủy hoại linh hồn của anh ta; và thế mà những kẻ này trong một sự đùa giỡn vui chơi và sự lỏng lẻo của tâm linh, lăn lộn trong sự gian ác cũ của chúng, và vui vẻ nhảy múa trên miệng địa ngục. Chúng lạm dụng ân điển ấy vốn không bao giờ được ban cho các thiên sứ sa ngã. Đức Chúa Trời không tha cho chúng (không, không một khoảnh khắc) mà ném chúng xuống địa ngục. 2 Phi-e-rơ 2:4. Công lý sẽ không tha cho tội nhân một khoảnh khắc, chính ân điển nhưng không tha cho. Đó là một ân tứ không thể nghi ngờ của Đức Chúa Trời mà bất kỳ người nào trong sự gian ác của mình được tha một phút. Thế gian đầy dẫy những kẻ buông tuồng táo bạo biết bao, những kẻ phạm tội một cách an toàn trước, và chống lại ân điển tha thứ? Lòng nhân từ cầu thay của Chúa Giê-xu bị lạm dụng: Những người như vậy là những kẻ nổi loạn khiêu khích của Đức Chúa Trời, những người được tha dưới thời gian và phương tiện của ân điển Phúc Âm, đang mắc nợ những lời biện hộ thịnh hành của Chúa Giê-xu Christ, Đấng có những sự ban cho hằng ngày của Cha Ngài để tha cho những người truyền Phúc Âm xác thịt, và đưa chúng vào thử thách, xem chúng có ăn năn và kết quả trong sự vâng lời không. Người trồng nho đã biện hộ cho vườn nho không kết quả, Hãy để nó yên năm nay cho đến khi tôi đào quanh nó và bón phân cho nó, và nếu nó kết quả thì tốt, và nếu không thì sau đó ngươi sẽ chặt nó xuống, Lu-ca 13:8, 9. Người trồng nho này (một người nói) là Chúa Giê-xu Christ Con Đức Chúa Trời, Đấng Ngài đã lập làm thầy tế lễ của vườn nho của Ngài: Nếu không vì sự cầu thay của Đấng Christ, những vườn nho cằn cỗi, những Hội Thánh không kết quả sẽ sớm bị hủy diệt. Các hội chúng Cơ Đốc đã xưng nhận, các gia đình riêng tư, sẽ bị rìu của sự chết chặt xuống như nhiên liệu phù hợp cho lửa địa ngục.

MỤC 3.

3. Ân điển nhịn nhục lâu dài bị biến thành sự buông tuồng. Vì phán xét không được thi hành nhanh chóng, vì vậy lòng của những kẻ gian ác được đặt trong chúng để làm điều ác, Truyền Đạo 8:11. Chúa của tôi chậm đến, và rồi tôi tớ ác bị cám dỗ đánh bạn tôi tớ của mình, và say sưa, v.v. Ma-thi-ơ 24:28, 29. Đấng Christ đã bao lần muốn nhóm người Do Thái dưới đôi cánh cứu rỗi của Ngài như gà mái nhóm gà con dưới cánh của nó? Ma-thi-ơ 23:37. Nhưng chúng kiêu ngạo từ chối sự phục tùng Ngài, sự cứu rỗi từ Ngài. Đức Chúa Trời chịu đựng với nhiều sự nhịn nhục lâu dài những bình chứa cơn thạnh nộ, và chúng một cách lạm dụng và ngu ngốc vẫn đang làm đầy tội lỗi và cơn thạnh nộ. Rô-ma 19:22. Sự nhịn nhục lâu dài đầy ân điển của Đức Chúa Trời đã chờ đợi sự ăn năn và sửa đổi của thế gian cũ không vâng lời. 1 Phi-e-rơ 3:20, và thế mà Thánh Linh thánh của Đức Chúa Trời đang ve vãn, nói bởi Nô-ê, mời gọi và tranh đấu trong những chuyển động đầy ân điển đến sự cải cách, đã bị từ chối. Sáng Thế Ký 6:3. Toàn bộ trái đất hư hoại và đầy bạo lực. câu 11. Ta đã cho Giê-sa-bên thời gian để ăn năn về sự gian dâm của bà và bà đã không ăn năn, Khải Huyền 2:21. Như một chủ nợ cho con nợ của mình thời gian dài để trả nợ, và thế mà lòng nhân từ khoan dung bị lạm dụng, bởi một đời sống không tiết độ phung phí xa hoa và mắc nợ nhiều hơn; và như một hành động ân huệ của một vị vua đầy ân điển, cho một kẻ phản quốc bị kết án, một thời gian dài để xin ân xá, bị xem nhẹ và khinh thường, khi anh ta dành nó cho việc gian dâm, uống rượu và cờ bạc; vậy những sự cho phép thương xót và rộng rãi của những mùa ân điển lớn, mà Chúa ban cho những tội nhân mắc nợ sâu và phản quốc, bị làm tổn hại một cách đáng kể; khi sự thương xót càng khoan dung, và Đức Chúa Trời chậm giận, thì tội lỗi càng gia tăng. Than ôi sự ngu ngốc táo bạo! Không có sự khác biệt giữa sự nhịn nhục lâu dài và sự chịu đựng đời đời sao? Không có nhiều di tích buồn thảm của công lý thiêng liêng sao? Vì sự kiên nhẫn kéo dài, nó sẽ kéo dài mãi mãi sao? Những tài khoản dài cuối cùng được thanh toán. Ngày hè dài nhất của sự chịu đựng của Đức Chúa Trời sẽ có kết thúc, và lặn xuống trong một đêm vô tận của cơn giận không nguôi. Những người truyền Phúc Âm khiêu khích, xem nhẹ đang mỗi ngày vội vã đến kỳ hạn của những sự ân xá của Đức Chúa Trời. Các lệnh thi hành án sẽ được mở và tống đạt cho những tội nhân không thể sửa chữa, tệ hơn vì những cảnh báo của sự thương xót, và sự chậm trễ của các phán xét. Chúa Christ biện hộ của Ngài rằng những cây vả cằn cỗi có thể đứng một năm, hoặc nhiều năm hơn, không nói Ngài là người bảo trợ của sự gian ác không thể chữa, cũng không bảo đảm sự an toàn vĩnh viễn của chúng, cuối cùng chúng bị chặt xuống như những cây khô héo, và Đức Chúa Trời cũng sẽ chặt xuống những người xưng nhận khô héo: Đức Chúa Trời không luôn tha cho những cây cằn cỗi trong vườn nho của Ngài. Những Cơ Đốc nhân là sự xấu hổ của việc trồng trọt của Đức Chúa Trời; Những kẻ lạm dụng sự cầu thay của Đấng Christ; Những kẻ khinh thường Phúc Âm mà chúng khoe khoang, những kẻ mang danh tín đồ, đứng vững trong danh tiếng của gia đình trong nhà của Đấng Christ, những kẻ làm vướng đất nơi chúng đứng; vô ích cho các mục đích của sự thánh khiết và sự công chính trong thế gian, như đã chết, chết hai lần, tốt nhất chỉ tươi tốt trong lá của một sự xưng nhận vô giá trị, cuối cùng sẽ bị nhổ tận gốc, bị ném vào lửa địa ngục, như những kẻ tệ nhất trong loài người; những kẻ sỉ nhục Đức Chúa Trời và Phúc Âm của Ngài; những kẻ hủy hoại thân thể và linh hồn của chúng mãi mãi. Ma quỷ cha của sự dối trá, giữ con cái của nó bị trói chặt trong xiềng xích của những lời dối trá hủy hoại. Trong số còn lại đây là một điều chính, và một trò lừa bịp đoán phạt phổ biến: Những tội nhân bị lừa dối đáng thương, đã đếm được 40, 50 năm khoan dung trong tội lỗi của chúng, cùng một lúc thu thập sự cho phép của Đức Chúa Trời đối với chúng và sự vô tội của chính chúng, nhưng
không có Sách. Sau 400 năm chịu đựng dòng dõi của người A-mô-rít áp bức Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 15:13, ngày tận thế đen tối đã chấm dứt sự thịnh vượng và sự bắt bớ của chúng: Một kẻ phóng túng sống lâu dưới những ngày ân điển, có nhiều lý do để sợ sự hủy diệt sắp đến của mình hơn là sự cứu rỗi. Lời khuyên của một người xưa thật lành mạnh, tốt biết bao nếu những kẻ xem nhẹ ân điển của Đức Chúa Trời đã quen sẽ để lòng về nó, nó sẽ thiêu chúng ra khỏi sự an toàn nguy hiểm của chúng: Điều cần thiết, ông nói, là chúng ta phải sợ hãi và run rẩy, kẻo những thời gian kéo dài của sự thương xót của Đức Chúa Trời lại trở thành những thời gian của sự đoán phạt của chúng ta: Đó là lời than khóc của một tác giả hiện đại nghiêm túc: Chúng ta càng sống lâu, tài khoản càng nhiều, và gánh nặng tội lỗi càng nặng: Do đó khi vị thẩm phán công chính đến Ngài sẽ biến những thời gian thương xót được nuông chiều thành một cõi đời đời của cơn thạnh nộ và hình phạt.

MỤC 4.

4. Toàn bộ thời gian ân điển bị biến thành sự buông tuồng; không chỉ ân điển tha thứ và nhịn nhục lâu dài, mà mọi ngày ân điển, thậm chí đến những kỳ hạn chết muộn của chúng cũng bị lạm dụng. Sự thụt lùi là liên tục. Hầu hết dưới thời Phúc Âm từ chối quay trở lại, Giê-rê-mi 8:5. Chúa hỏi trong Lời Ngài, Hỡi Giê-ru-sa-lem, bao lâu những ý nghĩ hư ảo sẽ còn ở trong ngươi? Giê-rê-mi 4:14. Ngươi sẽ không được làm sạch sao? Khi nào điều đó sẽ xảy ra một lần? chương 13:27. Bao lâu hỡi những kẻ đơn sơ các ngươi sẽ yêu sự đơn sơ? Và những kẻ chế giễu vui thích trong sự chế giễu của chúng? Và những kẻ ngu ngốc ghét sự hiểu biết? Châm Ngôn 1:22. Bao lâu? Câu trả lời không buồn hơn là đúng; mãi mãi. Nếu những người lỏng lẻo có tấm lòng chưa được cải đạo, và đời sống chưa được cải cách, không được cải thiện dưới một chức vụ thuyết phục và thức tỉnh trong sáu mươi năm, và những sự ve vãn thường xuyên của Đức Thánh Linh bị bỏ mặc cho chính chúng, nếu chúng sống một cõi đời đời trên đất, chúng vẫn sẽ làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời. Có một cụm từ vùng quê, Để giết thời gian: Ôi bao nhiêu người giết thời gian quý báu? Hầu hết làm các việc của bóng tối, trong khi ánh sáng Phúc Âm chiếu sáng quanh chúng, vâng trong tâm trí chúng, chúng không thể phủ nhận, và thế mà chúng làm nhục vinh hiển của nó. Trong khi Đấng Christ gõ cửa linh hồn chúng để vào, ma quỷ được chào đón; trong khi Thánh Linh kêu, Hãy ăn năn, ăn năn, xác thịt lăn lộn trong những sự ô nhiễm của thế gian; trong khi Ngài tha thiết mời gọi và thuyết phục chấp nhận sự cứu rỗi theo các điều khoản của sự cứu rỗi, những con đường của sự đoán phạt vẫn được bước đi: Nhà Y-sơ-ra-ên cứng lòng sẽ chết: Trong khi Đức Chúa Trời được dâng như một phần đời đời, thế gian bị theo đuổi một cách bạo lực; trong khi những niềm vui hành hương của Thánh Linh, và những thú vui miền quê thiên thượng của tay phải Đức Chúa Trời, được đưa ra cho những tâm trí chưa được tái sinh: những linh hồn ngu ngốc săn đuổi những thú vui của tội lỗi, và những thú vui tạo vật đang tan biến: Trong khi những mùa quý báu để xin ân xá được ban cho những tội lỗi đã qua, nhiều sự phản quốc và nổi loạn hơn được chất lên chống lại Đức Chúa Trời: trong khi đời sống đang tan biến này được đề xuất như một thời gian thử thách cho cõi đời đời, những hư ảo dối trá được theo đuổi một cách khéo léo và không ngừng. Năm điều sẽ chất nặng sự lạm dụng này. 1. Thời gian, một trong những điều quý báu nhất trên thế gian, bị lạm dụng: Không có gì, Bernard nói, quý báu hơn nó, và than ôi ngày nay không có gì bị xem nhẹ và làm nhục hơn: Nó được làm thành thước đo đếm của những chuyển động không thánh và không công chính, nhưng rất hiếm khi của đời sống thiên thượng; cơ hội thịnh vượng của vương quốc Sa-tan, nhưng hiếm khi (đối với đám đông) của vương quốc Đấng Christ: Sự quý báu của thời gian, những thương gia thiên thượng siêng năng, cũng như trần tục sẽ nói với bạn: Giá trị của thời gian một lương tâm đau khổ giận dữ trên giường chết sẽ nói với bạn, đã thở ra những tiếng khóc than thở, Hãy gọi thời gian trở lại, gọi thời gian trở lại: Sự xuất sắc của thời gian những linh hồn lỏng lẻo đã thức tỉnh đang ra đi sẽ nói với bạn, những người sẽ dồi dào trong những ước muốn tha thiết đến mức ngưỡng mộ, rằng chúng có thể chuộc lại chỉ một giờ để ăn năn. Phẩm giá của thời gian, những kẻ bị đoán phạt trong địa ngục, nếu chúng ở giữa chúng ta, sẽ nói với chúng ta, Rằng nếu chúng có một thế gian, chúng sẽ cho nó để thoát khỏi những đau đớn chúng cảm thấy và sẽ chịu đựng mãi mãi, và ở trong một trạng thái ân điển, của sự cứu rỗi. Vinh hiển của thời gian, những người được vinh hiển trên trời sẽ nói với chúng ta, nếu chúng được phép cho chúng ta biết những niềm vui không thể nói ra của chúng: Chính cõi đời đời sẽ là quá ít để chúc tụng Đức Chúa Trời rằng chúng đã không mất thời gian của chúng, mà đã đạt được sự cứu rỗi trong những ngày ân điển. Điều đó sẽ làm say mê tấm lòng chúng, khi như một người diễn đạt, chúng sẽ nghĩ trong lòng, Ôi khoảnh khắc phước hạnh của ân điển! Ôi những ngày hạnh phúc của sự cải đạo! Ôi thời gian được dành một cách chọn lọc trong những sự than khóc thánh và sự vâng lời! Ôi thời gian được sử dụng một cách hiếm có để làm những nhân chứng tỏa sáng của Đức Chúa Trời chống lại thế gian gian ác! Ôi thời gian được thiên thượng hóa trong sự thông công với Đức Chúa Trời, đã khinh thường thế gian! Ôi cách sử dụng khôn ngoan của thời gian, đã tích trữ những kho báu trên trời, và chuẩn bị những linh hồn đã đính hôn cho những sự ôm ấp đời đời vui mừng của chàng rể thiên thượng của chúng. 2. Những khả năng thoát khỏi sự khốn khổ đời đời và đạt được sự sống đời đời, bị lạm dụng, khi toàn bộ khoảng thời gian tạm thời để ngăn chặn cơn thạnh nộ sẽ đến, để chuẩn bị cho vinh hiển, trong sự theo đuổi ngu ngốc những bóng của thế gian bị mất đi; khi những kẻ hoang đàng lỏng lẻo của thời gian ân điển bị làm cho không thể có thêm một khoảnh khắc nào nữa. Sự xấu hổ và đau buồn nào sẽ bất ngờ đến với chúng, khi chúng sẽ xem xét sự bỏ bê an toàn của chúng đối với viên ngọc thời gian, và sức mạnh của cõi đời đời; những suy nghĩ thịnh hành (khi được đặt vào lương tâm) để làm cho những kẻ phung phí xa hoa của những mùa vàng của ân điển, trở thành những người chồng tiết kiệm nhất: Sự cáo trách buồn thảm này sẽ nhức nhối dường nào, nếu thời gian thuận lợi của ân điển được quản lý tốt, chúng có thể đã thoát khỏi cõi đời đời cay đắng, khủng khiếp và đáng than khóc ấy mà trong đó chúng bị lao vào, và đến một cách an toàn cảng của sự nghỉ ngơi đời đời? Những điều này đã từng có thể, nay chúng không thể. Hỡi tội nhân hãy sợ hãi và run rẩy, việc các bạn đùa giỡn với tội lỗi, những sự sỉ nhục và tổn thương các bạn gây ra cho ân điển của Đức Chúa Trời, xem nhẹ và khinh thường quá mức những khả năng cứu rỗi của các bạn! Trong khi miệng của vực sâu không đáy chưa đóng lại trên các bạn, đừng làm mất danh dự thêm nữa, mà hãy tôn trọng những mùa Phúc Âm ân điển của các bạn; nếu các bạn đóng đinh Con Đức Chúa Trời, và vẫn khinh thường Đức Thánh Linh của ân điển, hoặc cười nhạo, hoặc trì hoãn sự thay đổi cần thiết của tấm lòng và đời sống của các bạn, hãy chắc chắn, phút tiếp theo sau khi các bạn chết, các bạn sẽ thấy một vực thẳm khủng khiếp, cố định, không thể thay đổi trước mắt các bạn, rằng như các thánh đồ trong vinh hiển không thể đến địa ngục của các bạn, vậy sẽ xuất hiện một cách đời đời không thể cho các bạn đến trời của chúng. 3. Sự nhớ lại thời gian đã mất, sẽ là một chất ăn mòn đời đời đối với tâm linh đã thức tỉnh bị tra tấn, và hành hạ lương tâm bị thương như lửa; khi những kẻ mất thời gian sẽ nhớ lại, Rằng chúng đã có một thời gian để được cải đạo, nhưng nay chúng đã cứng lòng; đã có một mùa để đến với Đấng Christ chiếc tàu của chúng, nhưng nay chúng đã bị chết đuối trong một hồ lửa đời đời: Chúng đã có cơ hội khóc những giọt nước mắt Phúc Âm thiên thượng, và nay chúng đời đời khóc những giọt nước mắt luật pháp địa ngục, dưới sự sợ hãi và ghét thẩm phán giận dữ của chúng, và sự đau đớn không thể chịu đựng của hình phạt báo thù vô tận: Chúng đã có thời gian rảnh để tích trữ ân điển cho ngày thương xót, nhưng nay chúng thấy trong toàn bộ thời gian ân điển bị bỏ bê, chúng đã tích trữ tội lỗi cho ngày thạnh nộ: Chúng đã có một thời gian dài những sự ve vãn kiên nhẫn thiêng liêng, những mệnh lệnh có thẩm quyền, những đe dọa khủng khiếp, những nài xin làm tan chảy để được hòa giải với Đức Chúa Trời, và được cải cách; nhưng nay công lý hình phạt, và sự gian ác của chính chúng, đã niêm phong chúng dưới quyền lực của tội lỗi. Tóm lại, chúng đã có một ngày thương xót ngọt ngào và tươi sáng, để tìm ân huệ với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ; nhưng nay nó đã lặn xuống trong một đêm bão tố của cơn giận vô tận và không thể nguôi. 4. Đó sẽ không phải là phần nhỏ nhất của những đau đớn của địa ngục, rằng những linh hồn vô vọng, bất lực, sẽ bị tra tấn với những ước muốn vô ích, rằng chúng đã không mất đi những lợi thế vô giá của những cơ hội cứu rỗi của chúng; Khi chúng sẽ than khóc, và nói, Chúng ta đã ghét sự dạy dỗ biết bao, lòng chúng ta đã khinh thường sự quở trách biết bao, và đã không vâng lời thầy dạy của chúng ta, cũng không nghiêng tai nghe những người hướng dẫn của chúng ta? Châm Ngôn 5:11, 12, 13. Mỗi ước muốn không có lợi rằng thời gian đã được chuộc lại trong thế gian này, sẽ như một vết roi đẫm máu mới, trên những thân thể mềm mại bị thương loét: Ôi những đứa con ngu ngốc của loài người, những kẻ say sưa trong những sự nuông chiều rộng rãi cho xác thịt của chúng, ngay cả vào giữa trưa của ánh sáng Phúc Âm rõ ràng! Hãy xem xét nghiêm túc những ước muốn không phù hợp và gây đau khổ này trong thế giới bên kia: Ôi ước gì Đức Chúa Trời ban thêm một ngày ân điển nữa! Ôi ước gì tôi được sống lại thời gian của mình một lần nữa, tôi sẽ nhìn những sự nghiêm khắc sắc bén nhất làm khó chịu xác thịt của sự ăn năn, như những ân huệ biết bao! Ôi ước gì tôi đã quỳ trên đá sắc, và khóc đến mù mắt trong những tiếng kêu mạnh mẽ và nước mắt để xin ân xá! Ôi ước gì tôi đã cho hàng hóa của mình cho người nghèo! Ôi ước gì tôi đã đổi những thú vui của xác thịt, lấy những thú vui của Thánh Linh, rằng tôi đã được đầy dẫy Thánh Linh, khi tôi say rượu! Ê-phê-sô 5:18. Ôi ước gì tôi đã canh giữ tấm lòng lỏng lẻo của mình ngày và đêm! Ôi ước gì tôi đã kiêng ăn và cầu nguyện cả ngày và đêm! Ôi ước gì đau khổ đã đưa tôi đến Đấng Christ, rằng tôi thà đi qua những con đường bẩn thỉu đến nhà của Cha thiên thượng, hơn là qua những đồng cỏ dễ chịu đến một nhà tù, và một nơi hành hình! Ôi ước gì một đời sống đau buồn tin kính đã kết thúc trong niềm vui! Thi Thiên 126:5. Và rằng một đời sống nhục dục khoái lạc, đã không kết thúc trong những nỗi buồn đời đời! Gia-cơ 5:1, 5. Các bạn đã thấy những người phá sản, mà từ những đạo luật thi hành án đã được công bố, hàng hóa của chúng bị tịch thu, và thân thể chúng bị giam cầm, vặn tay, đánh đầu, làm ướt má, làm tan nát tim, với những lời này chưa? Ôi ước gì tôi đã là một người chồng tốt, rằng tôi đã lắng nghe bạn bè của mình, tránh bạn bè làm hủy hoại, giữ cửa hàng của mình, sử dụng thời gian của mình, tôi đã không bao giờ đến nông nỗi này; nhưng tôi đã bị hủy hoại, tôi đã bị hủy hoại: Các bạn đã thấy một kẻ trọng tội bị kết án không được có bài thánh ca thương xót, đột nhiên la hét và gào thét trong phiên tòa, và ngất xỉu trong nỗi sợ hãi bị tra tấn và sự chắc chắn của cái chết, khi thẩm phán nói với anh ta không có sự thương xót cho anh ta; điều này cũng thêm vào nỗi khốn của anh ta: Ôi ước gì tôi đã nghe lời khuyên của những người bạn thân yêu của mình, rằng tôi được sống lại tuổi trẻ và tuổi trưởng thành của mình! Ôi ước gì tôi đã không mất thời gian ân điển của mình! Ôi ước gì tôi đã giữ ngày Sa-bát tốt hơn! Ôi ước gì tôi đã không nổi loạn chống lại cha mẹ thân yêu của mình, và khinh thường những người tốt, và những mục sư tin kính! Vậy hãy nghĩ điều gì là và sẽ là nỗi khốn của những linh hồn bị mất trong đời sống bên kia, hành hạ tâm linh chúng với những ước muốn vô ích, rằng chúng đã không phung phí thời gian ân điển. 5. Những kẻ lãng phí thời gian ân điển, phạm tội vượt quá chính những ma quỷ của địa ngục: Chúng không bao giờ có một năm, ngày, hoặc phút thời gian ăn năn và ân xá: Khoảnh khắc tiếp theo của sự phạm tội của chúng, là một khoảnh khắc đoán phạt đến hình phạt vô tận và không thể cứu chữa: Về mặt này ma quỷ sẽ chất nặng những người truyền Phúc Âm xác thịt, chơi trò buông tuồng với những mùa ân điển, và vui mừng trong xã hội của chúng trong sự hủy diệt, với loại chiến thắng này, Vui mừng chúng ta ở trong sự giao thiệp đoán phạt của các bạn: Việc chúng ta bị ném vào địa ngục có công chính không? Sự đồng hành của các bạn với chúng ta trong những đau đớn công chính hơn: Các bạn đã phạm tội vượt quá chúng ta, chúng ta không bao giờ có tội về một sự xúc phạm như vậy đối với ân điển của Đức Chúa Trời, công lao của Đấng Christ, những mùa ân điển như các bạn: Con Đức Chúa Trời không đảm nhận bản chất của chúng ta, không đảm nhận sự cứu chuộc của chúng ta, không cầu thay với Cha Ngài để cho chúng ta hàng chục năm thời gian ăn năn, mười năm, một năm, một ngày, một phút: Ngài lấy bản chất của các bạn, chết cho các bạn, biện hộ các bạn có thể có những mùa ân điển cứu rỗi quý báu, sự lạm dụng Phúc Âm của các bạn, việc lãng phí thời gian ăn năn, là tội lỗi tối cao, có màu nhuộm sâu hơn sự phạm tội của chúng ta: Thật là một điều buồn thảm biết bao khi những người truyền Phúc Âm lỏng lẻo, lấp đầy thời gian của chúng bằng sự gian ác kín đáo hoặc công khai, hoặc cả hai, lại phạm tội vượt quá chính ma quỷ: Hỡi bạn bè! Đấng Christ đã nói điều đó với nước mắt đầy cảm xúc, về Giê-ru-sa-lem tự hủy hoại, Ước gì ngươi đã biết trong ngày này của ngươi những điều thuộc về sự bình an của ngươi, nhưng nay chúng đã bị giấu khỏi ngươi, Lu-ca 19:42. Các bạn phải khóc biết bao về việc các bạn biến thời gian ân điển thành sự buông tuồng? Than ôi những tội nhân ngu ngốc, lãng phí những cơ hội không thể ước lượng của các bạn để đạt được Đấng Christ và ân điển, bước đi chính xác, chết đối với tội lỗi, để các bạn có thể không đời đời chết trong nó, và vì nó; tôn trọng Đức Chúa Trời trong thế hệ của các bạn, đạt được sự cứu rỗi linh hồn của các bạn, tích trữ kho báu trên trời, chuẩn bị cho cõi đời đời phước hạnh; nếu các bạn không than khóc điều này trong sự đau đớn chân thành, những giọt nước mắt cay đắng; nếu cảm giác là những kẻ phung phí thời gian quý báu nhất, không làm cho các bạn xấu hổ trước Chúa, hãy biết điều đó, và tin rằng, các bạn sẽ trong đời sống tiếp theo nhìn qua những sự bỏ bê vô ơn của các bạn, với những sự than khóc không thể nói ra, và những giọt nước mắt đời đời.

MỤC 5.

5. Những lời kêu gọi mời gọi của ân điển bị biến thành sự buông tuồng: Những điều vĩ đại của vương quốc thiên đàng đã được trao cho cư dân của Cô-ra-xin và Bết-sai-đa, và cho người Ca-bê-na-um, nhưng chúng vẫn cho dục vọng của chúng những sự nuông chiều buông tuồng, không ăn năn, và điều này theo sự phán xét của Chúa chúng ta là Đấng Christ, sẽ gấp đôi nỗi khốn của chúng, làm tăng nặng việc chúng từ chối con đường cứu rỗi, và lao chúng sâu hơn vào địa ngục, Lu-ca 10:15, vì trời theo các điều khoản Phúc Âm đã được ban cho và bị từ chối: Hãy chắc chắn về điều này, vương quốc của Đức Chúa Trời đã đến gần các ngươi, câu 11. Như thể Đấng Christ đã nói, Các ngươi đã có những lời đề nghị đầy ân điển không thể ước lượng, nhưng các ngươi đã gạt chúng đi cho sự đoán phạt của các ngươi. Ân điển tương tự của vương quốc thiên đàng đã được đưa ra cho người Do Thái trong sự rao giảng của Phao-lô, nhưng chúng đáp lại nó bằng cách mâu thuẫn và phạm thượng Phúc Âm, Công Vụ 13:45. Như vậy trong quá nhiều hội chúng ở Anh, nơi trời đã được mở ra một cách rõ ràng trong những mầu nhiệm cứu rỗi của sự cứu rỗi, vốn có thể làm say mê tấm lòng của những người nghe khiêm nhường thông minh và tin tưởng, những con mắt, cử chỉ, tai, tưởng tượng, tấm lòng buông tuồng nào được đưa ra trước những khám phá vinh hiển công cộng về những phương pháp quý báu để trở nên thánh và hạnh phúc đến đời đời? Với sự nhẹ dạ, lỏng lẻo, tinh thần nhẹ bỗng nào, các bạn đã thấy những nô lệ của sự khoái lạc xác thịt, những kẻ buông tuồng vui vẻ, được thiết kế và quyết tâm cho những nhục dục làm vui lòng của chúng, đến từ những vở kịch sân khấu; không vi phạm đức bác ái, những thành viên to lớn của những kẻ buông tuồng Phúc Âm, đã theo cách tương tự đến từ những lẽ thật thánh, trang trọng run rẩy của Phúc Âm: Thật buồn biết bao khi những điều ấy, không chỉ luật pháp, mà cả những sự nghiêm khắc Phúc Âm, vốn phải đặt những tội nhân nổi bật vào sự run rẩy, than khóc, khóc lóc, và quyết tâm ăn năn, (lời khen ngợi tốt nhất của một bài giảng) lại không có kết thúc tốt hơn, ngoài tiếng cười khúc khích và cười lớn phàm tục, phung phí, có thể là đùa giỡn với mục sư và giáo lý của ông, xem nhẹ những gì chúng nghe, xua đuổi nó bằng cuộc nói chuyện nhàn rỗi, những diễn ngôn trần tục hư ảo, hoặc nói về điều gì không có lợi cho linh hồn, mang theo những niềm vui xác thịt thiếu văn minh và không thánh, như thể chúng đã ở trong một nhà hát, không phải Hội Thánh, và đã nghe một diễn viên sân khấu, và không phải một người rao giảng. Các hoàng tử và quốc gia có phẫn nộ một cách tốt về việc xem nhẹ và lạm dụng những lời đề nghị đầy ân điển của chúng không? Chắc chắn vị vua thiên thượng đời đời, sẽ không, cũng không thể chịu đựng những sự khinh thường đối với những lời mời đầy ân điển của Ngài, với sự kiên nhẫn và sự miễn phạt đời đời. Đó là một vấn đề đáng than khóc, rằng nhiều bạn bè trung tín và đau đớn của chàng rể đã đề nghị những cuộc đính hôn có lợi nhuận, thú vui, sự thăng tiến cao nhất trong Chúa Giê-xu Christ, cho những linh hồn người da đen, biến dạng, vô giá trị, không có tình yêu, và thế mà chúng thà kết hợp với địa ngục hơn là trời, thà có chúa của bóng tối, hơn là Chúa của vinh hiển làm đầu của chúng; dù có vô số những khuyến khích lôi kéo hơn cho những cuộc đính hôn với Đấng Christ, hơn là giao ước với ma quỷ: Đừng để cụm từ có vẻ khắc nghiệt, Có lẽ thật trong đó: Dù ít người, như phù thủy, tự hiến mình cho Sa-tan bằng một hợp đồng rõ ràng, song hầu hết làm bằng một sự đồng ý ngầm và diễn giải: Không phải nó là thần đang cai trị trong con cái của sự không vâng lời sao? Ê-phê-sô 2:2. Không phải nó được gọi từ chính quyền tối cao hủy hoại của nó trong thế gian, là thần của thế gian này sao? 2 Cô-rinh-tô 4:4, kẻ có mùa gặt của sự phục vụ, khi Chúa Giê-xu chỉ có những mót lại: Không phải nó được gọi là kẻ cai trị bóng tối của thế gian này sao? Ê-phê-sô 6:12, kẻ cai ngục địa ngục ấy, giữ vô số tù nhân của nó trong ngục tối tăm của sự ngu dốt và gian ác; vâng, Không phải những thần dân khốn khổ của nó yêu thích như vậy sao? Giê-rê-mi 5:31. Hỡi các bạn cư dân của Anh, những người mang danh Cơ Đốc, và từ năm này sang năm khác, từ một sự ve vãn đầy cảm xúc này sang một sự khác, vẫn quay lưng lại với những niềm vui và sự ngưỡng mộ của các thiên sứ, những mầu nhiệm và phép lạ của sự cứu rỗi Phúc Âm; hãy bị thuyết phục về những sự từ chối nguy hiểm, đáng hổ thẹn, lỏng lẻo của các bạn: Các bạn có thường đối xử với những điều tạm thời cần thiết, như các bạn làm với những điều thuộc linh và đời đời không? Việc nắm bắt những lợi thế và cơ hội trần tục được trình bày bằng chỏm tóc, sẽ không lên án những sự trì hoãn làm hủy hoại linh hồn của các bạn trong việc chào đón những lời kêu gọi thiên thượng sao, mà nếu lắng nghe, sẽ làm cho các bạn, (tôi nói không phải con người) theo cách nói của thế gian, mà là thánh đồ và thiên sứ, bạn bè trong vinh hiển đến đời đời? Hãy đề nghị một ân xá cho một người bị kết án, theo những điều khoản cực kỳ khó khăn, và kẻ trọng tội nào gần như sẽ từ chối nó? Nhưng những lời đề nghị ân xá Phúc Âm, cho những tội nhân chết trong luật pháp, giao ước của việc làm, theo những điều khoản ngọt ngào, dễ dàng, hợp lý, danh dự, và có lợi, gần như ai sẽ tiếp đãi chúng? Hãy đề nghị vàng và bạc cho những người ăn xin nghèo khó, khi nào đề xuất này bị từ chối? Nhưng Đấng Christ, viên ngọc trai có giá trị lớn, được đề nghị cho những tội nhân nghèo khó không có một dram ân điển, và người Cơ Đốc thứ mười trong sự xưng nhận bên ngoài, vốn dựa nhiều vào ân điển báp-têm, không đưa ra bằng chứng nào về sự chấp nhận. Hãy để một thầy thuốc đề nghị kỹ năng tốt nhất của mình mà không cần xem xét cho những người bị bệnh chết người, với một lời hứa cũng trả tiền cho thuốc của ông, bệnh nhân nào, trừ khi không cảm nhận được nguy hiểm của mình, và điên rồ sẽ khinh thường lòng nhân từ này? Đấng Christ, thầy thuốc tối cao toàn năng đề nghị đức hạnh phục hồi của Thánh Linh, ân điển, các phương tiện, những đau khổ của Ngài, cho những tội nhân bị bệnh chết người, mà không cần phí hoặc phần thưởng, vâng đã trả giá đắt cho thuốc, và việc áp dụng thành công của nó; vậy ai ngoài những tội nhân tự hủy hoại, điên rồ, vô cảm trong một giấc ngủ mê sâu của sự an toàn xác thịt, thà hư mất trong tội lỗi của chúng, hơn là chấp nhận những mệnh lệnh hướng dẫn của sự chữa lành của Đấng Christ? Nếu các bạn nói sự chỉ trích này quá cứng rắn, thật đáng tiếc ông nên sống mà không lấy những lời mời đầy ân điển của Chúa Giê-xu Christ vào tấm lòng mình. Chúng tôi sẵn sàng thừa nhận những lời kêu gọi yêu thương của Ngài đến ân điển và vinh hiển. Điều đó không được thực hiện sớm như được nói. Các bạn có thể đặt những lời đề nghị vinh hiển của Phúc Âm vào tưởng tượng, hiểu biết, trí nhớ của các bạn, vâng dường như tôn trọng chúng bằng môi của các bạn, và thế mà tấm lòng các bạn có thể rất xa việc đăng ký và nói A-men với chúng; như môi của một phụ nữ ngoại tình có thể đồng ý với các điều khoản hôn nhân, xưng nhận và xác nhận sự hiệp một hôn nhân, khi tấm lòng bà không bao giờ kết hôn. Ôi thưa các ông! Những người đã đóng tấm lòng mình chống lại những lời đề nghị của ân điển trong nhiều chương, bài giảng, chuyển động của Thánh Linh, tôi nghĩ tâm linh các bạn phải kinh ngạc, và tấm lòng tan vỡ, bởi sự xem xét nghiêm túc bảy điều. 1. Các bạn và Sa-tan cha của các bạn là những kẻ nói dối đồng bọn: Các bạn đặt một lời nói dối lớn lên báo cáo về ân điển của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh nâng nó lên trên thế gian, và các bạn gần như đặt nó xuống dưới bất kỳ hư ảo trần tục làm vui lòng nào. Nó quý hơn vàng và bạc, hàng hóa của nó tốt hơn hàng hóa của bạc, Châm Ngôn 3:14, vậy câu 15. Nó ở trên mọi điều các bạn ham muốn, và thế mà các bạn ham muốn những điều khác hơn nó. Dù lưỡi các bạn sẽ đỏ mặt khi nói, song khuôn khổ của tấm lòng và đời sống nổi loạn, từ chối ân điển của các bạn, thực sự nói điều đó trong sự chú ý của Đức Chúa Trời hiểu biết vô hạn, Phúc Âm là sự ngu ngốc, 1 Cô-rinh-tô 1:23, quyền năng và thực hành của tôn giáo là một điều hư ảo, Ma-la-chi 3:14, và ân điển của Đức Chúa Trời không đáng để tìm kiếm. Các bạn sống trước Đức Chúa Trời, các thiên sứ, và loài người, như thể lưỡi các bạn phải nói, Sa-lô-môn đã bị lừa dối, khi ông ca ngợi sự khôn ngoan đầy ân điển như vậy. Vẻ đẹp là thú vui của giác quan, sự giàu có vượt giá trị hơn nó, vinh dự của thế gian chiếu sáng hơn nó; tiếng vỗ tay vinh hiển của loài người vượt qua những lời khen ngợi của nó; sự hưởng thụ ngắn ngủi của xác thịt vượt quá những kho báu đời đời của nó; một hợp đồng thuê ngắn của những tiện nghi của đời sống này, tốt hơn tài sản đời đời của những thú vui của nó. 2. Các bạn lạm dụng sự hạ mình của Đức Chúa Trời trong lời đề nghị ân điển. Có cần Đức Chúa Trời phải cúi xuống đề nghị cho các bạn một giao ước cứu rỗi, trong đó toàn bộ Ba Ngôi hạ mình không? Cha, đến mức có những ý nghĩ ân điển để cứu giúp và hỗ trợ những tội nhân bị mất; Con đã hạ mình xuống một sự nhập thể bị che khuất, một đời sống đau buồn, sự vâng lời không vết nhơ, một cái chết đẫm máu giá của sự cứu chuộc. Đức Thánh Linh đến trong những tội nhân hèn hạ, để biện hộ việc chấp nhận, và sử dụng tình yêu của Cha và Con. Hỡi những tội nhân thiếu suy nghĩ! Sự xem nhẹ không xứng đáng của các bạn đối với lòng nhân từ của Ba Ngôi có màu đỏ thẫm nào, việc các bạn giẫm dưới chân các hành động ân điển của Đức Chúa Trời phước hạnh! Ngài không thể để các bạn như sự sa ngã của A-đam đã làm cho các bạn trở thành, trong một trạng thái bị mất, ô nhiễm, bất lực, và đáng đoán phạt sao? Ngài có cần sự phục hồi, phục vụ, thánh khiết, và hạnh phúc của con người các bạn không? Sự tốt lành trong việc chấp nhận Đấng Christ và Phúc Âm của Ngài có mở rộng đến Ngài không? Đó có phải là lợi nhuận của Ngài nếu các bạn chấp nhận? Đó có phải là tổn hại của Ngài nếu các bạn khinh thường Ngài? Thi Thiên 16:2. Gióp 22:3, và 35:6, 8. Ngài đã hạ mình để bước vào hòa bình với các bạn, khi Ngài có thể đã tuyên bố và duy trì chiến tranh đời đời không? Một vị vua sẽ chịu đựng điều đó, rằng việc ông hạ xuống dưới mình để cứu những kẻ phản quốc cứng đầu, bị khinh thường sao? Chắc chắn Đức Chúa Trời phước hạnh sẽ không luôn chịu đựng sự từ chối xấc xược đối với những sự hạ mình thương xót của Ngài, Đấng mỗi phút có thể làm rối loạn những tội nhân nổi loạn. 3. Các bạn lạm dụng sự mua chuộc vô hạn của ân điển ấy được đề nghị. Nay Đấng Christ bằng sự vâng lời chủ động và thụ động của Ngài đã thỏa mãn công lý, và đã trả giá đắt cho ân điển tha thứ và tẩy sạch; Ngài ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời để ban cho Y-sơ-ra-ên sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi, Công Vụ 5:31, để đề nghị nó chung cho những tội nhân tệ nhất, đã làm một miếng dán chữa lành bằng huyết Ngài. Ê-sai 53:5, và đề nghị việc áp dụng nó cho những tội nhân bị bệnh; điều gì khác ngoài một sự điên rồ thuộc linh là kêu lên, chúng tôi sẽ không cần thuốc; hãy bỏ ân điển làm chết xác thịt này, những sự nghiêm khắc của sự ăn năn? Nếu chúng tôi tuân theo những loại thuốc không làm vui lòng của đơn thuốc Phúc Âm nghiêm khắc, chúng tôi phải không bao giờ có những ngày vui vẻ, những dục vọng thân yêu của chúng tôi phải bị trói và bỏ đói; thật là ồn ào về tôn giáo, những tạo vật mới, mà những Thanh giáo chính xác kia nói đến sẽ làm cho đời sống chúng tôi khốn khổ: Chúng tôi sẽ không để người này trị vì trên chúng tôi, Lu-ca 19:14. Ai muốn lấy Đấng Christ thì lấy, chúng tôi đã lập, và chúng tôi sẽ giữ giao ước của chúng tôi với thế gian và xác thịt; chúng tôi sẽ có sự dễ dàng và thú vui của chúng tôi, dù điều gì sẽ xảy ra. Giê-rê-mi 7:9. Những tấm lòng và đời sống lỏng lẻo nói những điều buồn thảm này, sự tổn thương đáng thương này đối với Chúa Giê-xu: Ngài bị xúc phạm cao, rằng giá của ân điển, sự mua chuộc của sự cứu chuộc vô hạn bị làm nhục một cách không xứng đáng như vậy. 4. Các bạn lạm dụng sứ giả thiên thượng của ân điển, Đức Thánh Linh, Đấng đến từ Cha và Con, và đến với tin tức ngọt ngào nhất về hòa bình, ân xá, sự tinh khiết, và vinh hiển. Những lời thì thầm của Thánh Linh thiên thượng sẽ có sức mạnh lôi cuốn, nếu những tội nhân hèn hạ, những tình yêu giả dối của chúng, và những dục vọng bị rủa sả không chống đối chúng. Thánh Linh đã không nói với nhiều người trong chúng ta, một đời sống đầy ân điển tốt hơn không thể so sánh với một đời sống xác thịt, và rằng có một đời sống cao hơn, cao quý hơn, dễ chịu hơn, thỏa mãn hơn, và có lợi hơn trong Chúa Giê-xu Christ, hơn thế gian, xác thịt, và ma quỷ có thể có thể cung cấp sao? Những lời nói bên trong này, phù hợp với lời được viết bên ngoài, tiêu chuẩn công chính, đã không thức tỉnh linh hồn, rằng sự tiết độ, sự trong sạch, đức bác ái, sự rộng rãi, đức tin, tình yêu, tâm trí hướng về trời, sự kính sợ Đức Chúa Trời, một lương tâm mềm mại, việc chuộc lại thời gian, v.v. đáng được chọn hơn là những thói xấu trái ngược của chúng và những khuynh hướng và tình cảm hư hoại chống lại chúng sao? Không phải nhiều người bởi những sự ve vãn và tranh đấu của Đức Thánh Linh, với Ạc-ríp-ba, không chỉ gần như bị thuyết phục trở thành Cơ Đốc nhân thực sự, mà thường hứa với Đức Chúa Trời những nỗ lực tối đa, và sốt sắng của chúng cho một sự thay đổi triệt để sao? Nhưng kết quả là gì? Một tâm linh lỏng lẻo buông tuồng đã xua đuổi sự trang trọng nghiêm túc trước đây: Những chuyển động ấm áp, thiên thượng này sớm lạnh và chết, bởi những sự rót lạnh của thế gian và xác thịt. Đức Thánh Linh thánh và tinh tế cảm thấy điều đó tệ dường nào, sớm nhạy cảm với những xúc phạm, rằng những cảm hứng đầy ân điển của Ngài, hoặc bị tiếp nhận một cách lạnh nhạt, hoặc bị từ chối một cách tích cực, hoặc sau khi tiếp đãi bị bỏ rơi một cách vô ơn? Những chiếc roi của Thánh Linh đâm và khuấy động những lương tâm lười biếng đang ngủ, nhanh chóng bị cùn. Ôi sự lạm dụng không tử tế của chúng ta đối với Thánh Linh tốt. Những bản năng thiêng liêng ấy mà bởi đó chúng ta được kích thích và chuyển động đến sự thánh khiết của đời sống và sự vâng lời Phúc Âm, hoặc chúng ta không chú ý đến chúng, hoặc chúng ta giả vờ chúng, hoặc chúng ta trì hoãn chúng đến một thời gian khác, hoặc, điều tệ nhất trong tất cả, chúng ta hoàn toàn bỏ bê chúng, một tác giả thánh nói. Điều này, ôi điều này là hình phạt của Thánh Linh, không khủng khiếp hơn là bị coi thường, sứ giả thiên thượng chào tạm biệt đời đời, và không bao giờ gõ lại những ngôi nhà nổi loạn ấy, nơi Ngài không bao giờ được chào đón, mà liên tục bị từ chối. Thánh Linh của Ta sẽ không luôn tranh đấu với xác thịt. Sáng Thế Ký 6, là một tai họa, một tai họa báo thù đáng sợ. Những kẻ phóng túng quyết tâm sẽ không đi theo sự khôn ngoan, và sự hướng dẫn cứu rỗi của Thánh Linh, và Chúa chọn những ảo tưởng của chúng. Ê-sai 66:4. Người lãnh đạo an toàn nào chúng sẽ không có, chúng sẽ không có; chúng sẽ lang thang khỏi con đường đến trời; quyền năng thiêng liêng nay sẽ không ngăn chúng, chúng sẽ chết mà không có sự dạy dỗ, và trong sự lớn lao của sự ngu ngốc của chúng chúng sẽ lạc lối, Châm Ngôn 5:23. Rồi những con mắt ấy sự an toàn sâu sắc đã đóng lại, cơn thạnh nộ sẽ mở ra, hoặc trong một sự tuyệt vọng trên giường chết, hoặc trong ngọn lửa địa ngục sau khi chết. Hỡi những kẻ làm buồn và chống lại Thánh Linh không tử tế, hãy để lòng về điều đó trước khi quá muộn. Đó là một nguy hiểm nổi bật khi chống lại những cảm hứng thiêng liêng. 5. Các bạn lạm dụng những sứ giả trung tín của ân điển, các mục sư của Phúc Âm. Công việc của chúng là trong thẩm quyền của thầy của chúng là Chúa Giê-xu Christ để khuyên giục và ra lệnh cho các bạn tin, và ăn năn, và nếu điều này không thịnh hành, để nài xin các bạn thay mặt Đấng Christ được hòa giải 2 Cô-rinh-tô 5, và nếu cách nhẹ nhàng này không nhanh, mà ân điển Phúc Âm bị gạt đi, như đã bị người Do Thái cứng lòng. Công Vụ 13:46. Phần buồn khác của nhiệm vụ của chúng, là nói với chúng, Kẻ nào không tin sẽ bị đoán phạt. Mác 16:16, và chính ân điển Phúc Âm ấy đối với người khác là một mùi của sự sống đến sự sống, được đón nhận, sẽ đối với chúng là một mùi của sự chết đến sự chết, khi nó bị khinh thường. Như những người Ha-nu-nít đã cắt áo của các sứ giả của Đa-vít đã có một cuộc chiến bắt đầu chống lại chúng, vì đáp lại những việc tốt của chúng bằng những sự sỉ nhục đáng xấu hổ như vậy, 2 Sa-mu-ên 10:3, 4.7, vậy vị vua giận dữ của trời, sẽ tiến hành một cuộc chiến đời đời chống lại những kẻ lạm dụng một cách không tự nhiên các sứ giả, và các thông điệp của ân điển. Ôi hãy cảnh báo hỡi những người sống lỏng lẻo dưới những sự cáo trách của sự nghiêm khắc Phúc Âm, rằng khi các bạn nghe và đọc về những lời đề nghị cứu rỗi của lời sự sống, các bạn có thể không còn hời hợt và vô cảm dưới chúng, như những chiếc ghế dài các bạn ngồi, và như những bức tường, và đá. Việc khinh thường những chỉ dẫn thiên thượng lành mạnh, không kém việc khinh thường Chúa Giê-xu Lu-ca 10:16, là điều làm cho các mục sư tin kính trung thực, ngồi xuống với sự than khóc và nước mắt trong những lần đến gần Đức Chúa Trời hơn của chúng, rằng những người nghe của chúng sẽ không được cải đạo, được cứu, và có sự sống đời đời. Công Vụ 13:46, và Phi-líp 3:8. 6. Các bạn sẽ không thể bào chữa, khi các bạn sẽ thấy những lời đề nghị và hy vọng của ân điển, ở một khoảng cách đời đời khỏi các bạn: Sự tái nhợt sẽ ngồi trên khuôn mặt các bạn dường nào, khi các bạn ở trước một tòa án khủng khiếp? Sự run rẩy nào sẽ bất ngờ đến với tấm lòng các bạn, khi lương tâm sẽ thông báo một cách khủng khiếp cho các bạn, rằng các sứ giả của Chúa, trong những ham muốn và khao khát tha thiết cho hạnh phúc của các bạn, trong sốt sắng, tình yêu, và nước mắt đã đề nghị cho các bạn vì cớ Đấng Christ, để đón nhận những kho báu thiên thượng của giao ước cứu rỗi, và các bạn đã không muốn; hoặc sớm dập tắt những sự cáo trách của các bạn, mất đi những quyết tâm và tình cảm tốt của các bạn; các bạn bảo đảm thế gian, và thần tượng lớn ấy là làm vui lòng xác thịt, nhưng không phải cõi đời đời; các bạn có thể dễ dàng xem nhẹ, có thể chế giễu mục sư, nhưng hãy nhớ các bạn sẽ bị buộc phải nhớ lại những sự ve vãn đầy cảm xúc của ông cho Chúa Giê-xu; và rằng huyết của các bạn sẽ ở trên các bạn, rằng các bạn sẽ là những kẻ tự hủy hoại của chính mình, nếu các bạn không cho phép và ghê tởm Đấng Christ, nếu các bạn không biết Đức Chúa Trời, và không vâng theo Phúc Âm của Ngài. Vào những thời điểm như vậy trong việc nghe và đọc Lời, trong những cuốn sách tin kính tra xét tấm lòng, Thánh Linh của Chúa Giê-xu đã đưa ra trước các bạn một trạng thái khả thi, được xưng công chính, được nhận làm con, được nên thánh và được vinh hiển, và các bạn không thích những điều kiện của Đấng Christ để làm cho các bạn phù hợp và đạt được vinh hiển đời đời: Các bạn đã lạm dụng Đấng Christ và chức vụ Phúc Âm của Ngài biết bao, khi các bạn được nói ách của Ngài dễ chịu, bởi quyền năng thiêng liêng? Các bạn không nhìn người rao giảng, khuyên giục những nhiệm vụ của tôn giáo, như một người đề xuất những nhiệm vụ không thể chịu đựng và quá nghiêm khắc sao? Như thể khuôn mẫu vinh hiển của sự khôn ngoan, sự công chính, và sự ngọt ngào, sẽ bạo ngược trên loài người, và bảo loài người làm tôi tớ của Ngài để chịu lỗ, và ma quỷ và thế gian có thể tạo ra những thỏa thuận có lợi, danh dự và thoải mái hơn. 7. Các bạn sẽ không có cớ để trách công lý tinh khiết của Chiên Con giận dữ, thẩm phán của thế gian, nếu
khi các bạn sẽ kêu Chúa, Chúa, Ngài bị điếc trước những tiếng kêu khủng khiếp của các bạn, như các bạn đã điếc trước những lời kêu gọi của Ngài; nếu Ngài không biết các bạn để cứu các bạn, khi các bạn không biết Ngài để phục vụ Ngài: Điều này sẽ biện minh cho bản án cuối cùng khủng khiếp, Hãy đi hỡi những kẻ bị rủa sả, và làm rõ những đòn roi đời đời của các bạn khỏi sự tàn ác, khi các bạn đã cố ý lạm dụng tình yêu vô hạn của Con Đức Chúa Trời: Ân điển đã được đề nghị cho các bạn, nhưng các bạn sẽ không được chữa lành, cũng không được cải cách; các bạn đã tự hủy hoại mình: 'Đó là công lý thiêng liêng mà sự gian ác của kẻ gian ác trong hình phạt xứng đáng phải ở trên anh ta, Ê-xê-chi-ên 18:20. Những người truyền Phúc Âm gian ác, thậm chí đặt cơn giận vào một Đức Chúa Trời đầy ân điển, và buộc Ngài phải đạt được danh tiếng về sự thánh khiết của Ngài từ sự đoán phạt của chúng: Điều đó trở thành công lý tự nhiên của uy nghiêm của Ngài, là Đấng Báo Thù, Đấng không phải là tác giả của sự không tin cố ý: Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên bị khiêu khích, Ê-sai 1:4. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời được đọc trong những ký tự của những phán xét tạm thời, thuộc linh, và đời đời ấy, mà Ngài thi hành trên thế gian không ăn năn. Thật công chính hình phạt nặng nhất phải là những sự biện minh cho những sự sỉ nhục của Đức Chúa Trời bởi những xúc phạm đối với ân điển của Ngài, trên một tài khoản ba mặt. 1. Những sự sỉ nhục cao vô ơn và tự nguyện, mà những tấm lòng và đời sống lỏng lẻo hư ảo gây ra cho ân điển của Đức Chúa Trời. Sự khôn ngoan đã sai các tớ gái của bà ra, để mời tội nhân trở thành thánh đồ, Châm Ngôn 9:3, 4, và ngồi xuống tại bàn thiên thượng của bà, câu 5, của mọi sự cung cấp đầy đủ, thỏa mãn, cứu rỗi, đến với những sự thuyết phục, những sự đe dọa, những lời khuyên răn, để chấp nhận lời kêu gọi, nhưng những vị khách lỏng lẻo hoặc không đến chút nào, hoặc không chuẩn bị, ăn quá no thức ăn tốt, biến nó thành những chất lỏng xấu: Vị vua bị xúc phạm của trời đã sai các sứ giả của Ngài ra, để tuyên bố hòa bình và thương xót theo những điều khoản công chính nhất; nhưng những kẻ nổi loạn cứng đầu sẽ không dâng tấm lòng chúng cho Đấng Christ, mà giữ chúng được đồn trú mạnh mẽ cho dục vọng và ma quỷ; và đây là thành công mà những lời kêu gọi của ân điển của Đức Chúa Trời gặp phải: Sa-tan và Đấng Christ gõ cửa linh hồn để vào: Nó được mở cho Sa-tan, và khóa lại đối với Đấng Christ: Những người nghe cứng đầu, không có lợi sẽ trách Đức Chúa Trời dưới sự đau đớn đời đời của chúng sao, khi chúng không khinh thường mục sư của chúng bằng Đấng Christ? Những đứa con lỏng lẻo chưa cải cách, khinh thường cha mẹ tin kính ve vãn và cảnh báo của chúng, sẽ kêu lên về sự bất công dưới cơn thạnh nộ đời đời sao; khi chúng không lạm dụng những lời mời thánh của chúng, bằng của Đức Chúa Trời? Chính Thánh Linh của Ngài đã bởi các cha và mẹ tôn giáo, đưa ra những lời đề nghị đầy ân điển cho những đứa con chống đối: Lương tâm sẽ đưa ra lời chứng về phía Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã kêu gọi một cách đầy ân điển những tội nhân ngang bướng, cố ý, để chúng có thể được tha thứ, không ở dưới sự lên án; chúng có thể là thánh đồ, không ở lại là tội nhân; chúng có thể được tự do, không tiếp tục là tù nhân; đạt được một phước lành, không nằm dưới lời rủa sả, và được cứu, trong việc làm chết những việc làm của thân thể, và không bị hủy hoại bởi sự thương xót tàn ác và những sự nuông chiều đối với bản chất hư hoại, kẻ thù tệ nhất. 2. Những sự lạm dụng táo bạo đối với những lời đề nghị mời gọi thiên thượng, dù Đức Chúa Trời đã phàn nàn về điều này từ lâu trước trong Lời thánh của Ngài, và thúc giục cách đối xử gây tổn thương như vậy, như một lời biện hộ công chính nhất cho sự báo thù nghiêm khắc nhất của Ngài: Ta đã kêu gọi, và các ngươi từ chối: Ta đã giang tay Ta, và không ai để ý, Châm Ngôn 1:4. Vì vậy khi nỗi sợ của các ngươi đến như sự tàn phá, và sự hủy diệt của các ngươi như một cơn lốc, khi sự khốn khổ và đau đớn đến trên các ngươi, (Ta sẽ ngang bằng với các ngươi) các ngươi sẽ kêu cầu Ta, nhưng Ta sẽ không trả lời; tìm Ta, nhưng không tìm thấy Ta, câu 27, 28. Suốt ngày Ta đã giang tay Ta đến một dân chống đối, Ê-sai 62:5. Vì vậy Chúa Christ đe dọa những người Do Thái không tin này, rằng Đấng Christ, và ân điển chúng từ chối, sẽ được đề nghị cho những người tiếp đãi tốt hơn: Ngài sẽ có một Hội Thánh giữa các dân ngoại, vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ bị lấy khỏi chúng, và ban cho một dân tộc sinh ra trái của nó, Ma-thi-ơ 21:42, 43. Ta đã nói các ngươi sẽ chết trong tội lỗi của mình, vì nếu các ngươi không tin rằng Ta là Đấng đó, các ngươi sẽ chết trong tội lỗi của mình, Giăng 8:24. Kẻ nào không tin vào Con, sẽ không thấy sự sống, mà cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời ở trên anh ta, Giăng 3:36. Việc làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời mang lại sự khốn khổ vô tận một cách công chính dường nào, khi Chúa đã thường phàn nàn về nó trước trong Kinh Thánh, cảnh cáo chúng ta phải sợ hãi và run rẩy, kẻo chúng ta từ bỏ sự thương xót của chính chúng ta, Giô-na 2:8. Đe dọa sự lạm dụng này bằng cái chết đời đời? 3. Chúa đã cho chúng ta biết trong Lời Ngài, rằng nếu như những vị khách trong ngụ ngôn, chúng ta hoặc tìm cớ không đến và ăn những món ngon thiên thượng của Đấng Christ, Lu-ca 14:18, hoặc chúng ta không chuẩn bị, là những vị khách buông tuồng, lỏng lẻo, và không đến bữa tiệc của Ngài với áo cưới, (tức là đức tin nơi Đấng Christ) với toàn bộ đoàn các ân điển, mà trong những mảnh vải biến dạng và những sự ô nhiễm của tội lỗi chúng ta; Tôi nói, nếu chúng ta giống như những người hoặc công khai và tích cực từ chối ân điển được đề nghị của Ngài, hoặc như những kẻ lạm dụng buông tuồng đối với ân điển của Đức Chúa Trời kia, trong sứ đồ Giu-đe; bước đi trong bước chân của chúng, và chết trong chủ nghĩa phóng túng này, như một lời khốn được tuyên bố cho chúng, Thư Giu-đe câu 11, dưới sự lên án, câu 4, mà cho chúng sự đen tối của bóng tối được dành riêng mãi mãi, câu 13. Vậy nếu chúng ta là những người truyền Phúc Âm buông tuồng đồng bọn với chúng, chúng ta sẽ đi theo chúng trong sự khốn khổ đời đời của chúng. Anh ta đáng bị treo cổ một cách xứng đáng khi thấy một kẻ trọng tội chết trước, và thế mà tham lam theo đuổi những đường lối gian ác của mình. Chúng ta được nói người Sô-đôm, các thiên sứ bội đạo, những kẻ lạm dụng ân điển Phúc Âm, đã ở trong địa ngục: Nếu những tấm gương của những đau đớn của chúng không làm cho chúng ta ghê tởm và tránh tội lỗi của chúng, công lý thiêng liêng không làm tổn hại chúng ta trong sự hủy diệt đời đời của chúng ta, những kẻ tự hủy hoại phải trách ai ngoài chính chúng? Tôi đã dài hơn trong mục này, vì tầm quan trọng to lớn của vấn đề, sự từ chối phổ biến, khốn khổ, đáng than khóc, đáng đoán phạt đối với những lời kêu gọi đầy ân điển Phúc Âm, và những lời mời đến hạnh phúc đời đời, bị lạm dụng một cách không Cơ Đốc, phàm tục, đáng hổ thẹn.

MỤC 6.

6. Các phương tiện ân điển bị biến thành sự buông tuồng. Kinh nghiệm buồn thảm này tôi sẽ đưa ra trong ba điều; cho thấy Khi nào các phương tiện ân điển bị lạm dụng; Sự xấu xa của sự lạm dụng ấy; và Những phương tiện ân điển nào bị lạm dụng. 1. Khi nào các phương tiện ân điển bị lạm dụng? Chúng bị như vậy, 1. Khi chúng được đặt cao hơn chúng vốn là. Các phương tiện được làm thành những Đấng Trung Gian, được đặt vào vị trí của Đấng Christ, khi một sự tin cậy ngang bằng, vâng vượt trội được đặt vào các thiết chế công cụ. Bàn tay và lòng can đảm của chiến binh bị làm nhục, khi thanh gươm được dựng lên trên anh ta, và có nhiều sự tin cậy hơn vào một công cụ chết hơn là vào một tác nhân sống. Lời, gươm của Thánh Linh, chết và không thành công khi ra khỏi bàn tay mạnh mẽ và sống động của Thánh Linh. Đó là một sai lầm kép và phổ biến, cả đối với các phương tiện ân điển, và đối với Đấng Christ, khi Đấng Christ không được để mắt, tìm kiếm, ngưỡng mộ, tin cậy bằng các phương tiện: Lỗi lầm không chỉ của những Cơ Đốc nhân ngu dốt, phàm tục, tin cậy vào một phép báp-têm trần trụi, và việc đi theo Hội Thánh của chúng để cứu chúng; mà hầu hết các Cơ Đốc nhân thực sự, một số trong đó ngưỡng mộ người rao giảng của chúng hơn Chúa Giê-xu Christ; nhìn theo một người bất lực với mọi vinh hiển của ân tứ của anh ta, hơn là quyền năng, và những ân tứ vượt trội nổi bật của Chúa Giê-xu. Sứ đồ Phao-lô đã dạy một bài học tốt hơn, người dù đã trồng và tưới các Hội Thánh, với thành công kỳ diệu, đã thừa nhận sự không là gì của chính mình, 2 Cô-rinh-tô 12:11, ghê tởm những ý nghĩ về sự tự đủ, 2 Cô-rinh-tô 3:5, ghen tương về việc cướp vinh hiển của Đấng Christ, đã ban cho Ngài vinh dự của ân điển và quyền năng của Ngài, rằng ông đã được sử dụng như công cụ được tôn cao và phước hạnh để cải đạo vô số tội nhân, và cứu linh hồn chúng. Rô-ma 15:18, 19. 2. Khi chúng được đặt thấp hơn chúng vốn là. Rồi chúng bị như vậy khi chúng được coi là những điều vô ích không cần thiết, như thể trời có thể đạt được mà không cần chúng, ân điển có thể có và giữ, dù các phương tiện không được sử dụng. Không có gì rõ ràng hơn rằng trong sự ban phát thông thường (những điều phi thường không phải là quy tắc của chúng ta) Đức Chúa Trời đã giới hạn ân điển và sự cứu rỗi vào việc sử dụng các phương tiện. Sự hiểu biết, Giăng 17:3. Phúc Âm được rao giảng, Rô-ma 1:13. Báp-têm, 1 Phi-e-rơ 3:21. Sự cầu nguyện, Rô-ma 10:13. Việc giáo dục của những người hướng dẫn gia đình tin kính, Sáng Thế Ký 18:19. Những sự dứt phép thông công, 1 Cô-rinh-tô 5:5. Những lời khuyên thánh và tấm gương của vợ chồng với nhau, 1 Cô-rinh-tô 7:16. Các phương tiện ân điển gây sỉ nhục cho Đức Chúa Trời của ân điển, bị đánh giá thấp quá mức, khi thế hệ ngu ngốc và tự phụ, sống mà không có các phương tiện, cho rằng hoàn toàn không có sự phụ thuộc vào sự thánh khiết và hạnh phúc đời đời vào các phương tiện được Đức Chúa Trời lập ra. Chúng cũng được đặt thấp hơn chúng vốn là, khi bị vướng bận, với Ma-thê, về những điều không cần thiết, trong bầy những lo lắng và công việc trần tục, bỏ bê việc tham dự của chúng vào các phương tiện thiên thượng, và biến công việc của chúng dưới những cái cớ (như quá nhiều người làm, gây hổ thẹn cho phần được tái sinh của chúng, đúng như những người trần tục chăm học) để gạt bỏ những bài tập thiên thượng trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời. 3. Khi chúng bị mâu thuẫn, và bị phạm thượng, như sự rao giảng của Phao-lô bị người Do Thái, sự cầu nguyện thật bởi Thánh Linh, bởi những kẻ vô thần không thuộc linh, không ân điển, những kẻ chửi rủa sự chăm sóc tin kính của những người hướng dẫn gia đình thánh, để giữ con cái và tôi tớ của chúng trong sự hiểu biết, kính sợ, và tình yêu Đức Chúa Trời, mà những nỗ lực tin kính của chúng để cứu linh hồn của gia đình chúng, lên án sự vô tôn giáo của những người hàng xóm gian ác của chúng, là cơ hội, nhưng không phải nguyên nhân, của việc chúng phạm thượng những lời cầu nguyện của chúng, việc hát thánh ca, việc giữ nghiêm ngày Sa-bát, và những ngày trong tuần, đời sống thánh và công chính; khi những thiết chế thánh và thiên thượng của Chúa Giê-xu là những dấu hiệu mà tại đó con trai và con gái của Bê-li-an bắn những mũi tên của những lời cay đắng của chúng, các phương tiện ân điển bị lạm dụng một cách nổi bật. 4. Khi chúng được phán xét, và được dựa vào như những bằng chứng duy nhất của ân điển. Loại Cơ Đốc nhân ngu dốt hơn, xác thịt, đạo đức, đạo đức giả không có lập luận tốt hơn rằng chúng ở trong trạng thái ân điển ngoài điều này, chúng có các phương tiện ân điển. Đó là một kết luận phi lý, Một bệnh nhân có thuốc tốt, vì vậy anh ta sẽ hồi phục; một kẻ ngu ngốc có sách tốt, và một thầy dạy tốt, vì vậy anh ta sẽ là một học giả; một đội quân lớn được trang bị tốt cho chiến tranh, vì vậy nó sẽ thắng: Trận chiến không thuộc về kẻ mạnh, Truyền Đạo 9:11. Một suy luận không theo Kinh Thánh như vậy là, Các phương tiện ân điển được hưởng, vì vậy ân điển của các phương tiện được đạt được. Ca-bê-na-um đã được nhấc lên đến trời trong các phương tiện, và thế mà bị ném xuống địa ngục. Ma-thi-ơ 11:23. Các phương tiện không ban ân điển, như lửa ban nhiệt, bằng đức hạnh tự nhiên của chúng; mà như Chúa Christ đã chữa lành người bệnh bằng cách siêu nhiên. Ân điển không ở trong các phương tiện như nguyên nhân, mà bởi chúng như công cụ. Nếu nhiều người không có việc sử dụng các phương tiện để biện hộ cho trạng thái thuộc linh của chúng, sẽ không có gì để nói chúng thực sự là Cơ Đốc nhân, mà chúng sẽ bị bỏ lại như những người ngoại đạo trần trụi. Không phải việc có, mà việc sử dụng các phương tiện một cách cứu rỗi sẽ đứng bên chúng ta. 5. Khi chúng được làm thành nơi trú ẩn của tội lỗi, như hang là cho sư tử, quần áo là cho thân thể. Các của lễ hy sinh và đền thờ không phải là nơi thánh của sự giết người, ngoại tình, thề dối, thờ hình tượng. Giê-rê-mi 7:9, 10. Những người Pha-ri-si cũng không được làm những lời cầu nguyện dài, để che đậy việc nuốt nhà của các bà góa, Lu-ca 20:47. Người gái điếm bắt đầu bằng những buổi lễ của Đức Chúa Trời là những chiếc lá sung nghèo nàn để che đậy sự ô uế của bà. Châm Ngôn 7:14. Những lời cầu nguyện vào buổi sáng, và buổi tối, lạnh lùng và cằn cỗi, không thể che đậy sự gian ác phóng túng ở giữa chúng. Nay chúng có thể làm yên và bịt miệng lương tâm, chúng không thể trong thế giới bên kia. Đó là sự sỉ nhục cao đối với các phương tiện ân điển, khi chúng chỉ là danh, không phải quyền năng; khi trong việc tham dự chúng, chỉ có màu sắc, không phải sức nóng của Cơ Đốc giáo. Một Cơ Đốc nhân được sơn, mạ vàng lạm dụng các phương tiện, khi anh ta chết dưới chúng không có sự sống, cũng không có sức nóng bởi chúng; anh ta mượn từ chúng một bộ da cừu, khi anh ta chỉ là một con dê; khi người ta thấy rằng các phương tiện thiên thượng không sửa chữa những tấm lòng và đời sống địa ngục, vẻ ngoài giống thánh đồ, nhưng đời sống giống ma quỷ. Điều này hủy hoại hai linh hồn cùng một lúc; Kẻ giả vờ che giấu tội lỗi đối với tôn giáo, và kẻ phạm thượng phàm tục đối với các phương tiện ân điển. Cả hai chúng đều hư mất như những thần giả; một kẻ vì anh ta đã sử dụng các phương tiện một cách đạo đức giả; kẻ kia, vì anh ta đã chửi rủa một cách phạm thượng các phương tiện. 6. Khi chúng được sử dụng một cách vô ích; khi không có sức khỏe bởi thuốc của Đức Chúa Trời, không có sự cải đạo và cải cách bởi Lời Đức Chúa Trời. Trong quá trình chức vụ có sự khéo léo và lao động một cách vô ích. Những người vây hãm thường xuyên thiên thượng của các phương tiện được vực dậy từ các đồn lũy của ma quỷ re infecta, những thành trì của Sa-tan được giữ không bị phá hủy. 2 Cô-rinh-tô. Vương quốc thực sự của Sa-tan ở trong vương quốc bề ngoài của Đấng Christ. Dưới các phương tiện Phúc Âm con người ngày càng tệ hơn; đây là một sự làm nhục phàm tục đối với các phương tiện của Đấng Christ; một cảnh tượng không làm vui lòng Đức Chúa Trời thánh và các thiên sứ của Ngài, nỗi buồn của Thánh Linh, sự tăng nặng của tội lỗi, và việc tích trữ cơn thạnh nộ. 7. Khi chúng hoàn toàn bị bỏ bê. Không chỉ một, mà mọi phương tiện của sự sống và sự cứu rỗi bị xem nhẹ một cách bất cẩn, bị làm nhục một cách không xứng đáng, như thể Đức Chúa Trời, Đấng Christ, Thánh Linh, Ân điển, Trời, Địa ngục, không đáng để suy nghĩ, sự khinh thường như vậy được đặt lên những bể chứa vàng của ân điển. Có quá nhiều người tuyên bố sự chống đối của chúng đối với Đức Chúa Trời trên trời, và phương pháp cứu rỗi, những người xa rời quyền năng đến mức, chúng ghê tởm chính hình thức của sự tin kính, quá ít quan tâm đến sự phục vụ Đấng Christ, đến mức chúng ghét những huy hiệu của chính quyền của Ngài. Những kẻ này liên tục làm ô uế ngày Sa-bát, không bao giờ được tìm thấy quỳ gối tìm kiếm Đức Chúa Trời; không nghe bài giảng nào từ năm này sang năm khác; không quan tâm đến các thánh lễ; không có giáo dục gia đình tốt; bị cứng lòng bởi những đau khổ của chúng; chế giễu những tấm gương thánh; những kẻ này ở trong sự chiếm hữu hoàn toàn của Sa-tan, lấy tự do của thời đại để trở nên ngu dốt, và về các phương tiện của Đấng Christ, là những kẻ phóng túng yên tĩnh và quyết tâm. Các bạn được nài xin, những người đã thấy quyền năng, và vẻ đẹp, và vinh hiển của Đức Chúa Trời trong nơi thánh của Ngài, và đã có nước sự sống chảy vào những linh hồn khát của các bạn qua những ống quý báu của các phương tiện thiêng liêng, những người thực sự đánh giá chúng hơn thế gian, hãy khuấy động những lòng thương xót ấy, mà bản chất thiêng liêng đã sinh ra trong các bạn, và nếu những lời khuyên của các bạn để Cơ Đốc hóa những người ngoại đạo này sẽ không thịnh hành, hãy cầu nguyện và khóc chúng vào những khả năng cứu rỗi, bằng việc tham dự các phương tiện ân điển. Thứ hai: Sự xấu xa của việc lạm dụng các phương tiện ân điển, được để lòng về, có thể là một phương thuốc nào đó cho tội lỗi. 1. Đây là một sai lầm đối với Đức Chúa Trời Đấng đã định chúng. Con người không thể chịu đựng sự vi phạm các mệnh lệnh gia đình của mình, và Đức Chúa Trời sẽ chịu đựng nó sao? Nếu vậy các luật của gia đình Ngài sẽ bị khinh thường. 2. Chúng làm tổn hại Thánh Linh Đấng hành động trong chúng, hoặc bằng cách quay lưng lại với Ngài, khi Ngài thường ban sự hiện diện của Ngài trong các đường lối của Đức Chúa Trời, hoặc bằng cách chống lại những xung động đầy ân điển của Ngài, những lời thì thầm ngọt ngào của Ngài, những sự trình bày khủng khiếp của Ngài về một tội nhân bị rủa sả bị mất ngoài Đấng Christ, Công Vụ 7:51. Hoặc chúng sẽ không nghe những lời nói bên trong của Ngài, hoặc coi thường chúng, cả hai đều khinh thường Đức Thánh Linh của ân điển. 3. Chúng làm vui lòng ma quỷ, kẻ có một trong hai cách những linh hồn không ân điển trong sự chiếm hữu của nó, hoặc bằng cách không sử dụng các phương tiện chút nào, hoặc một cách vô ích. Những kẻ lạm dụng các phương tiện cứu rỗi như vậy, là một cảnh tượng không làm vui lòng các thiên sứ thánh, kẻ thù của Đức Chúa Trời, làm buồn Thánh Linh, và là chiến thắng của ma quỷ. Hãy xem xét, Thứ ba: Những phương tiện ân điển nào bị biến thành sự buông tuồng? Chúng là, 1. Kinh Thánh thánh. Chỉ trong chúng sự sống đời đời mới được tìm thấy, Giăng 5:39. Chúng được gọi là, lời của ân điển. Công Vụ 20:32. Sự lạm dụng của chúng là trong việc không sử dụng chúng, khi hoặc những người có thể có Kinh Thánh, không có cuốn nào, hoặc nếu chúng có chúng, chúng để chúng bám bụi trên kệ của chúng, đặt chúng sang một bên như vô ích, hiếm khi, hoặc không bao giờ đọc; hoặc trong việc sử dụng sai của chúng khi chúng được đọc, mà không có sự tôn kính, siêng năng, quan sát, hoặc bất kỳ quyết tâm nào, hoặc những ham muốn và tình cảm tốt để đi theo những lời dạy của Thánh Linh mà không có sự hiểu biết, quý trọng, nhớ lại, tích trữ, và bày ra những kho báu thiên thượng này trong sự công chính và thánh khiết. Lại, trong việc sử dụng sai của chúng, khi chúng bị bẻ cong thành lỗi lầm, dị giáo, sự lỏng lẻo, sự tham lam, sự không công chính. Khi Kinh Thánh được thúc giục chống lại Kinh Thánh, và những cảm hứng của Đức Thánh Linh được thúc giục chống lại chính chúng. Những kẻ làm hư hoại Kinh Thánh như vậy là những kẻ tự hủy hoại của chính chúng. 2 Phi-e-rơ 3:16. 2. Chức vụ của Phúc Âm là một phương tiện bị lạm dụng, khi cả con người, sự kêu gọi và thông điệp của chúng bị khinh thường một cách bất công, bị coi là đồ bỏ đi, bị làm cho không thể làm điều tốt cho những người chế giễu và ác ý, những người hoặc sẽ không nghe chúng, hoặc với những định kiến khinh thường, lên đến không kém sự gian ác, trong việc diễn giải, hơn là khinh thường Chúa Giê-xu, và kêu gọi cơn thạnh nộ không thể cứu chữa lên những kẻ khinh thường xấc xược. 3. Các bài giảng là những phương tiện bị lạm dụng; và chúng không bao giờ bị như vậy, ngoài khi chúng là những trái và sản phẩm buồn thảm của những tấm lòng trống rỗng sự kính sợ Đức Chúa Trời, và không có sự ăn năn. Không có gì lạ nếu lời thiêng liêng bị ghét, và các bài giảng thánh bị khinh thường, khi những tấm lòng không sợ hãi, không xấu hổ, và không đức tin có những suy nghĩ xem nhẹ về chúng, và ít quan tâm đến chúng, như thể chúng chỉ là bù nhìn cho trẻ em, những câu chuyện thần thoại, khi những thông điệp lành mạnh, thiên thượng hoặc không được nghe chút nào, hoặc không chăm chú, không tôn kính, không hiểu biết, không khôn ngoan, không tha thiết, không thường xuyên, không kiên trì, không kết quả, không đầu hàng, dâng sự phán đoán để bị bắt giữ vào sự vâng lời đức tin, tấm lòng và đời sống vào quyền năng của sự tin kính, mà được nghe với một khuôn khổ tấm lòng hư hoại trái ngược, thì một phương tiện ân điển bị lạm dụng. 4. Các thánh lễ là những phương tiện bị lạm dụng, khi ân điển siêu nhiên chúng biểu thị không được tìm kiếm, quan tâm, cũng không đạt được. Những nghĩa vụ thánh, đời đời của chúng đối với đức tin lành mạnh và đời sống thiên thượng, ai xem xét? Như người Do Thái đã làm ô uế các thánh lễ của chúng, những Cơ Đốc nhân lỏng lẻo làm với thánh lễ của chúng. Những kẻ kia dựa vào phép cắt bì của xác thịt, và lễ Vượt Qua bên ngoài; là người Do Thái bên ngoài, và không bên trong, gian ác trong tấm lòng và đời sống. Những kẻ này dựa vào nước báp-têm, bánh và rượu trong Tiệc Thánh, là Cơ Đốc nhân bên ngoài, và không bên trong, chưa được cải đạo, chưa được nên thánh trong tấm lòng và đời sống. Những kẻ này làm ô uế ân điển thánh lễ được đề nghị, hoàn toàn trống rỗng các ân điển và đời sống thánh lễ. Những kẻ này theo lời thú nhận của chính chúng, được hiến dâng và dâng mình cho Chúa Giê-xu Christ, để từ bỏ xác thịt, ma quỷ, sự phô trương và hư ảo của thế gian gian ác này, và chúng không làm gì kém hơn. Những kẻ này bằng cách lấy bánh và rượu, những sự trình bày sống động của huyết đã đổ, và thân thể đã tan vỡ của Chúa Giê-xu Christ, được cho là, và có nghĩa vụ phải có ân điển, và tăng trưởng trong nó; nhưng chúng không có sự hiện hữu, cũng không có sự tăng trưởng của ân điển; một cách phàm tục lấy bánh của Chúa, với những tấm lòng không tin, không ăn năn, mà không phải bánh Chúa, với đức tin, sự ăn năn, và các ân điển khác. Đó sẽ không phải là sự tăng nặng nhỏ nhất của việc Cơ Đốc nhân buông tuồng với ân điển của Đức Chúa Trời. Sự lạm dụng gian ác của các thánh lễ, sẽ chứng minh chúng là những kẻ phóng túng không thể phủ nhận. Có mối quan hệ nào giữa nước tẩy sạch của phép báp-têm, và những người đã chịu phép báp-têm, lăn lộn trong sự bẩn thỉu của xác thịt và tâm linh, nằm và vui thích, như lợn, trong bùn, trong những sự ô nhiễm của thế gian? Có sự đồng ý nào giữa việc giả vờ ăn thức ăn tinh khiết bất tử, Chúa Giê-xu Christ, và ăn những sự cung cấp của Sa-tan, những dục vọng ngon lành, và những thú vui ngọt ngào của tội lỗi? Không phải điều này là biến bàn của Chúa thành bàn của ma quỷ, một bữa tiệc thánh thành một bữa tiệc phàm tục sao; như thể Tiệc Thánh được lập ra để vỗ béo và làm sống lại, không phải bỏ đói và làm chết sự hư hoại? Sự lạm dụng này dịch tễ và lan tràn dường nào? Đó là những lời của một tác giả thánh, đầy tình cảm: Hãy nhìn vào mọi phần của thế giới Cơ Đốc, và bạn sẽ không phủ nhận nhiều Cơ Đốc nhân lơ là và lạnh lùng về việc sử dụng các thánh lễ một cách cứu rỗi: Dù chúng được sử dụng hay bị lạm dụng, hiếm khi có sự tìm hiểu về hiệu quả của chúng, hoặc sự khinh thường; điều tốt nào đạt được bởi chúng, hoặc những mâu thuẫn và sai lầm làm mất danh dự nào chống lại chúng? 5. Những cuốn sách tốt là những phương tiện bị lạm dụng: Bởi chúng các tác giả thánh của chúng, dù đã chết, nói với người sống: Chúng ta có trong chúng những di tích lâu dài của những lao động tin kính, những hơi thở của Thánh Linh, những kinh nghiệm về mưu mẹo và phương pháp của Sa-tan, những bước đi của Đức Chúa Trời trong nơi thánh của Ngài, việc bày tỏ quyền năng và vinh hiển của Ngài trong những đền thờ sống của Ngài, những chỉ dẫn được tiêu hóa tốt, và thiên thượng, để bước đi một cách thánh khiết, an toàn, vui mừng trên con đường đến trời, những sự ve vãn thường xuyên và đầy cảm xúc để nhận Chúa Giê-xu Christ trong những cuộc đính hôn thuộc linh; Sự cần thiết và xuất sắc của sự tái sinh, và kết quả của nó, tạo vật mới; Việc khám phá và phơi bày những sự lừa dối của tấm lòng; những cảnh báo nhân từ và đầy tình cảm, kịp thời, để thoát khỏi trạng thái tội lỗi và đoán phạt, và được giải thoát khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến; vâng hơn nữa, những diễn ngôn nghiêm túc làm đau lòng và làm tổn thương về cõi đời đời khốn khổ của những đau đớn địa ngục, cho thế gian lỏng lẻo và vô đạo; và những khám phá làm say mê về cõi đời đời phước hạnh của những niềm vui thiên đàng, cho những người chính xác và tôn giáo, với nhiều điều hơn có thể nói về những sự xuất sắc lôi kéo của các tác phẩm thánh xưa và thời hiện nay: Nay việc sử dụng, thực sự lạm dụng những ân tứ vinh hiển này của Thánh Linh là gì; Những sự sinh ra không chỉ của bộ não hiểu biết, mà của những tấm lòng thánh; những kẻ lãng phí huyết và thời gian và lao động quý báu của Thánh Linh trong những người làm việc của Chúa? Không phải những điều này là những lời chứng buồn thảm về sự sỉ nhục của chúng sao? Một số không bao giờ đọc chúng, những người khác rất hiếm khi; một số thay vì phán xét và lên án những lẽ thật nghiêm khắc, những nhà tù và xiềng xích quá không làm vui lòng cho những tấm lòng lỏng lẻo của chúng, hơn là cúi xuống trước quyền năng của lẽ thật và sự thánh khiết của chúng; chúng thay vào đó đến với Index Expurgatorius của Sa-tan, và bởi tinh thần của lỗi lầm mạnh dạn xóa bỏ những lẽ thật thiên thượng, và không để chúng vào tín điều cũng không vào thực hành của chúng, hơn là vui mừng về Imprimatur của chúng, rằng những sự trợ giúp và phương pháp của đời sống tin kính, được in trên giấy, có thể được in trong tấm lòng chúng: Những người khác làm, với những cuốn sách chúng đọc, như với những bài giảng chúng nghe, cho chúng một con mắt, một cái tai, một vài suy nghĩ hời hợt bất cẩn, nhưng không bao giờ với Ma-ri, suy ngẫm những lời khuyên cứu rỗi trong tấm lòng chúng: Một số khi chúng đọc các tiểu luận thiêng liêng, cố gắng chọn ra những lỗi lầm chúng có thể, và như những con nhện, hút chất độc ra khỏi những loại thảo mộc ngọt ngào nhất, vì vậy chúng pha trộn những dục vọng trần tục, việc cứu Diana và Palladium của chúng, những thần tượng hư hoại của tấm lòng chúng; Những Benjamin thân yêu của chúng, những tội lỗi tiệc tùng và được tiệc tùng ngọt ngào của chúng; và những điều này phải bình luận về văn bản chúng đọc: Nếu những diễn ngôn quý báu làm tinh khiết tấm lòng, cải cách đời sống, quở trách tội lỗi, và đánh vào lương tâm, vượt qua lỗi lầm và sự lỏng lẻo, thì hãy bỏ cuốn sách đi, nó hoàn toàn vô ích: Những người khác sẽ đọc sách, nhưng chỉ được đánh giá theo tiêu chuẩn của một trí tuệ ngu ngốc, coi sách theo những dòng cao, những cụm từ đẹp đẽ lòe loẹt, không phải giá trị vàng đồ sộ của nội dung, những kho báu thiên thượng được trình bày trong một ngôn ngữ trang trọng và tỉnh táo có ý nghĩa, đơn giản, mà hùng biện. Tôi sẽ mở rộng điểm này, với một lời khuyên chân thành, cho những người có ý định và thời gian đọc sách, hãy để chúng lưu ý chúng đọc gì; Sa-tan (tôi sợ) có tự do của báo chí, cũng như Chúa Giê-xu Christ: Có những cuốn sách của chủ nghĩa phóng túng ở nước ngoài: Sẽ tốt cho một số người, nếu chúng không bao giờ được xuất bản trên thế gian, mà tâm trí chúng bị nhiễm một cách nguy hiểm, không có sự thương xót vô hạn, đến sự hủy diệt của chúng: Trong thế giới bên kia, điều gì sẽ xảy ra nếu những linh hồn bị hủy hoại, bởi những cuốn sách gian ác, sẽ ước mắt của xác thịt chúng đã mù, và tai điếc, để chúng không thể đọc cũng không nghe về lỗi lầm và sự lỏng lẻo được in, đến sự hủy diệt của chúng: Ma quỷ có thị trường và thương nhân của nó, những người mua ngu ngốc bị lừa dối, và lấy hàng hóa xấu của bóng tối cho ánh sáng, xác thịt cho tâm linh: Hỡi các bạn người dân đơn giản bị lừa của quốc gia này, bị lừa gần như khỏi Cơ Đốc giáo và sự văn minh của các bạn, trừ khi các bạn sẽ ngu ngốc và kiêu ngạo, hãy nghe lời khuyên của các mục sư tin kính uyên bác của các bạn, của những Cơ Đốc nhân ổn định, vững chắc, có kinh nghiệm, và hỏi chúng các bạn nên đọc sách gì. Một vài lời khuyên tôi có cho các bạn là những người vui vẻ, vui tươi, những người bạn đồng hành tốt, nếu các bạn đọc mục này, tôi nài xin các bạn, trong lòng của Chúa Giê-xu Christ, vì các bạn trân trọng sự cứu rỗi của mình, và vinh hiển của Đức Chúa Trời, hãy dành thời gian của các bạn tốt hơn; Nó sẽ không bao giờ làm các bạn hối hận, khi các bạn chết, các bạn đã bỏ việc cờ bạc tham lam đầy cảm xúc của mình, những thú vui quá thường xuyên của xác thịt, các bạn dìm, gần như chết đuối linh hồn mình trong đó, để chọn, đọc, suy ngẫm về những cuốn sách về sự làm chết xác thịt, tâm trí hướng về trời, và sự chuẩn bị cho cái chết và cõi đời đời: Tôi chắc chắn các bạn không thể phủ nhận nó bây giờ, một cách hợp lý; Tôi chắc chắn nhất những tâm trí đã thức tỉnh của các bạn không thể phủ nhận nó trên giường chết của các bạn, rằng việc các bạn siêng năng đọc Dike, về sự lừa dối của tấm lòng; Sự Nghỉ Ngơi Đời Đời của Baxter; Greenham, Bolton, Preston, Perkins, v.v. và những cuốn sách như vậy tốt hơn không thể so sánh để đọc, hơn là những cuốn sách kịch buông tuồng, tiểu thuyết lãng mạn, những tác phẩm tình yêu trụy lạc: Nếu các bạn sẽ không tin tôi bây giờ, dù các bạn có muốn hay không các bạn sẽ tin trong thế giới bên kia: Hãy đọc, ôi hãy đọc điều sẽ làm cho các bạn phù hợp với trời; vì linh hồn các bạn, đừng bằng cách đọc thú vui hư ảo, nhẹ bỗng, được viết, và đọc mình vào địa ngục. 6. Sự cầu nguyện là một phương tiện bị lạm dụng, khi phần thánh này của sự thờ phượng thiêng liêng, cách trò chuyện ngọt ngào và thường xuyên nhất với Đức Chúa Trời về các vấn đề thiên thượng, hoàn toàn bị bỏ bê: Khi con người đến với Đức Chúa Trời mà không có bất kỳ suy nghĩ nghiêm túc nào về uy nghiêm đáng kính của Ngài, lao đến ngai ân điển, như đến một nhà hát, một chợ, một cuộc họp vui vẻ: Khi có những cố gắng đến gần trước sự tinh khiết vô hạn, với những tấm lòng ô uế và bàn tay không sạch, sau sự theo đuổi nóng bỏng của thế gian, và sự tha thiết trong việc phục vụ dục vọng xác thịt, có sự tiếp cận táo bạo đến sự hiện diện của Đức Chúa Trời, như thể Đức Chúa Trời sẽ quan tâm đến những lời cầu nguyện của chúng, những người quan tâm đến sự gian ác trong tấm lòng chúng: Khi những người cầu xin không cầu nguyện nhiều, mà là khen ngợi; một cách nghiêm túc, không thỉnh cầu Đức Chúa Trời, mà chế giễu Ngài, lên án những tội lỗi chúng yêu thích, không muốn chia tay với những dục vọng chúng trách mắng, rằng Đức Chúa Trời phải tin lời chúng: Người ta sẽ nghĩ rằng nghe sự buộc tội sốt sắng, và những sự lên án nghiêm khắc về một số tội lỗi trong cầu nguyện, sẽ nghĩ sự ghét chúng là không thể hòa giải, và việc từ bỏ chúng sẽ là đời đời, khi cùng lúc đó có một liên minh thói quen mạnh mẽ với chúng; vâng sau nhiều lời nặng nề, một sự bảo đảm chúng, sống và vui thích trong chúng: Những điều này, và nhiều xúc phạm hơn, được gây ra cho phương tiện thiên thượng này của ân điển, sự cầu nguyện. 7. Giáo dục là một phương tiện bị lạm dụng: Khi những đứa trẻ và tôi tớ dâm đãng không bị cuốn hút bởi những lời khuyên thánh, và sự tin kính gương mẫu của những người hướng dẫn tin kính của chúng; Một số hoặc công khai ghét sự dạy dỗ và sửa chữa, hoặc chỉ giả vờ sự thánh khiết, những người trong khi chúng ở trong những gia đình nghiêm khắc, đời đời tuân theo các mệnh lệnh thánh, như con cá Polipus, có thể biến mình thành màu của tảng đá; nhưng khi ra khỏi cánh của cha mẹ, và chính quyền của thầy, không còn là những đứa trẻ và tôi tớ chúng từng là, hơn là một diễn viên là một vị vua khi anh ta rời khỏi sân khấu, hoặc một con vượn mặc trang phục của con người, là một con người khi cởi đồ: Những cảnh báo và sự sửa phạt của những người cai quản gia đình, những lời cầu nguyện và nước mắt, những sự ve vãn ngọt ngào nhất, và những lời hứa lôi kéo đối với những đứa trẻ nổi loạn, và những tôi tớ không ân điển, để chúng có thể quan tâm đến lợi ích không gì sánh được của vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi của chính chúng, sẽ trỗi dậy trong sự phán xét chống lại chúng trong ngày kế toán dường nào, khi nó sẽ xuất hiện, những sự giáo dục chính xác nhất đã bị lạm dụng. 8. Những sự cáo trách theo Kinh Thánh là một phương tiện bị lạm dụng: Không ít người biết nhiệm vụ và tội lỗi của chúng: Điều đó rõ ràng như ánh sáng giữa trưa, rằng sự không tiết độ, sự không trong sạch, cách đối xử không công chính, lời thề, lời nói dối, sự bỏ bê cầu nguyện của chúng, là tội lỗi: Từ một bài giảng khuấy động chúng có thể về nhà với tấm lòng bị đánh, thừa nhận rằng những lẽ thật của bài giảng đã là những mũi tên hướng đến ngực của sự hư hoại chết chóc của chúng, và trong những cơn và tâm trạng thoáng qua của những điều tốt bề ngoài, hứa sẽ bỏ bạn bè say sưa, lời thề, lời nói dối, và tính trần tục của chúng, vâng, khóc về sự gian ác đã thú nhận của chúng; nhưng sau khi những tâm trạng và cơn đau đột ngột của sự tin kính này tan biến, tội nhân đã bị thuyết phục cũng vui vẻ, say sưa, giả dối trong cách đối xử của mình, điên cuồng với những dục vọng được ân xá, không bị làm chết của mình, những sự hư hoại đang ngủ, không chết của mình, như thể tội lỗi của anh ta chưa bao giờ nhìn chằm chằm vào lương tâm anh ta, và được trình bày cho anh ta, như điều mà nếu không từ bỏ sẽ hủy hoại anh ta: Những kẻ này làm các việc của bóng tối bằng ánh sáng Phúc Âm, đi mà không có sự cải đạo kỳ diệu, và sự ăn năn chính xác, với đôi mắt mở đến địa ngục: và biết ý muốn của thầy mình, nhưng không làm, sẽ bị đánh bằng những đòn roi đời đời sắc bén hơn, hơn những người ngoại đạo ngu dốt, và những người theo giáo hoàng mù quáng tầm thường. Hỡi các Cơ Đốc nhân đã được soi sáng, hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì ánh sáng của các bạn, nhưng hãy sợ hãi và run rẩy, kẻo sự gian ác của những tấm lòng lỏng lẻo và đời sống vô đạo bị làm lớn lên bởi những thông tin rõ ràng của các bạn: Những người bởi sự hiểu biết về Chúa và Đấng Cứu Rỗi Chúa Giê-xu Christ, đã thoát khỏi những sự ô nhiễm của thế gian, và (vì lựa chọn và niềm vui) lại bị vướng vào chúng: Sẽ tốt hơn chúng chưa bao giờ biết con đường của sự công chính, hơn là sau khi chúng đã biết nó, quay khỏi điều răn thánh đã được truyền cho chúng, 2 Phi-e-rơ 2:20, 21. 9. Những đau khổ là một phương tiện bị lạm dụng: Chúng phải là kỷ luật của đức hạnh, nơi luyện tội của sự hư hoại, Ê-sai
27.9, những người dạy dỗ về các bổn phận thánh bị bỏ bê, Thi Thiên 94.12. Những người đem những tội nhân dại dột đi lạc trở lại với trí khôn và đường lối của mình, Lu-ca 15.17. Những người cai sữa khỏi những vú ngọt ngào của thế gian, 2 Cô-rinh-tô 4.16, 17. Những người giáng sự kính sợ thánh khiết về sự hiện diện của Đức Chúa Trời vào những tâm linh táo bạo, 1 Sa-mu-ên 6.20. Những người hớt tim đèn của lý trí đã được dạy dỗ kỹ càng, để nó có thể chiếu ánh sáng rõ hơn cho các năng lực thấp kém hơn, Gióp 33.16, 19. Những người cảnh tỉnh, để không phạm lại các tội cũ, Giăng 5.15. Những người hạ thấp các tâm linh kiêu ngạo, Gióp 33.17, 19. Những người biến đổi các linh hồn đã lìa bỏ, Thi Thiên 119.67. Những Đấng Cứu Rỗi có tính công cụ của những tội nhân hư mất, 2 Sử Ký 33.12, 13. Khi các roi của Chúa bị dùng vô ích: Các mục đích thiên thượng này của các hoạn nạn không đạt được, mà lòng cứng như đe, không nhận lấy ấn tượng ân điển nào từ các đòn của Đức Chúa Trời: Trong Lò hoạn nạn của Đức Chúa Trời, không có sự luyện lọc vàng của Ân Điển, không có sự tẩy sạch cặn bã của sự hư hoại: Các tính khí xấu của những dục vọng và tình cảm xác thịt, cùng những cách ăn ở buông thả dưới Thuốc của Ngài càng trở nên khó chữa hơn; những người chịu hoạn nạn mà không khá hơn sẽ không được tẩy sạch, mà càng ngày càng bội nghịch hơn: Bấy giờ hoạn nạn, các phương tiện của Ân Điển, bị lạm dụng. MỤC 7. 7. Các gương mẫu của Ân Điển bị biến thành sự phóng đãng: Chúng được dùng đúng khi ấy là khi, từ sự đánh giá đúng đắn về chúng, sự ngưỡng mộ lòng tốt của Đức Chúa Trời trong chúng, Lòng biết ơn vì chúng, Phi-líp 1.3. Lòng sốt sắng noi theo chúng, Hê-bơ-rơ 6.12, sự hổ thẹn và tự trách mình vì không giống chúng, 1 Cô-rinh-tô 15.14. Sự hằng ngày cố gắng viết theo các Bản Mẫu đẹp đẽ, thánh khiết và thiên thượng của chúng, Hê-bơ-rơ 12.1. Sự vui thích nơi chúng hơn mọi người của Thế Gian, Thi Thiên 16.3, sự chọn chúng làm bạn đồng hành được chọn và bạn tâm giao của chúng ta, Thi Thiên 119.63, sự coi chúng như những Ánh Sáng chiếu sáng trong Thế Gian, Phi-líp 2.15, để soi rõ đường chúng ta đến Xứ Thiên Đàng: Như vậy việc trau dồi các mẫu mực tốt nhất, vốn phản chiếu và bày tỏ vinh quang của Đức Chúa Trời trong Thế Gian, hoa trái của những tia trực tiếp của sự thánh khiết được truyền vào, và để được chinh phục cho Christ, 1 Phi-e-rơ 3.1, và được khích lệ đến quyền năng của Đạo, bởi lòng Tin Kính, Lòng Nhân Ái, Sự Vô Tội và Công Chính gương mẫu của người khác, ấy là dùng tốt các gương mẫu của Ân Điển: Nhưng nay khi đàn ông và đàn bà không coi trọng những Ánh Sáng chiếu sáng nhất, ngủ yên, và chơi đùa phóng đãng trước mặt chúng, và cùng với chúng, biến chúng thành trò chơi tháng năm của mình, trò tiêu khiển của mình, Chủ Đề của những lời đùa cợt phàm tục và trí khôn miệt thị của mình, trong Nhà mình, trên Băng ghế quán rượu, Quán rượu, trên Đường: Khi Đa-vít là bài ca của kẻ say rượu, Thi Thiên 69.12, là sự khinh bỉ của nhiều người, bị Mi-canh khinh thường, 2 Sa-mu-ên 6.16. Khi những kẻ giả hình nhạo báng tại các Bữa Tiệc biến những người thừa kế vinh quang thành chuyện bàn tán chế giễu của chúng; khi Người Ngay Thẳng bị gọi là Kẻ Giả Hình: Những người giao dịch công chính bị bầu là bất công, hoặc vì một việc giao dịch không công bằng, mà mãi mãi bị kết án như vậy: Khi những người tôn vinh Đức Chúa Trời trước mặt người ta, vì lương tâm về bổn phận, vì ở dưới một mạng lệnh, bị cho là ham vinh quang hư không: Khi những người bước đi chính xác, sợ tội lỗi, không dám chạy cùng người khác vào sự thái quá của sự loạn lạc, cũng không ban cho những dục vọng nịnh hót của mình những sự cho phép âu yếm và phóng khoáng, sẽ bị gọi là quá công chính, bị coi là những người quá tỉ mỉ không cần thiết, làm quá ầm ĩ trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời; như thể người ta có thể quá tin kính, khi những mức độ cao nhất của sự nghiêm ngặt thánh khiết vẫn còn vô cùng thiếu hụt so với quy tắc và đời sống của Christ; như thể quá nhiều sự cẩn thận, lương tâm, và công khó, theo những đòi hỏi của Kinh Thánh, hoặc có thể, hoặc là, hoặc đã từng có, nơi bất cứ Tín Đồ nào trong Thế Gian; như thể khi lời Chúa nói, các Thánh thật phải siêng năng hết sức, trong việc thực hành mọi Ân Điển, 2 Phi-e-rơ 1.5, v.v. Để làm ra sự cứu rỗi mình với sự sợ hãi và run rẩy. Phi-líp 2. Để làm trọn vẹn việc ấy, để chuộc lại thì giờ, để là những người noi theo Christ, họ có thể quá siêng năng và nghiêm ngặt, theo sự bảo đảm của những câu Kinh Thánh này và các câu khác, để bảo đảm và thúc đẩy Sự Cứu Rỗi đời đời của mình: Mỗi Thánh nhân đang hấp hối nghiêm túc, đều nghĩ mình đã làm quá ít cho vinh dự của Đức Chúa Trời và Phúc Âm của Ngài, cho linh hồn mình và người khác: Mỗi Thánh nhân đã được vinh hiển thấy vinh quang nặng nề của mình vượt quá vô cùng những sự phục vụ siêng năng nhất và những sự chịu khổ kiên nhẫn nhất của mình: Sự lạm dụng các gương thánh là một tổn thương quá phổ biến đối với Đức Chúa Trời và các tôi tớ được chọn của Ngài: Người có ân điển, người không có ân điển đều có tội. 1. Người có ân điển, những Cơ Đốc nhân có tâm linh thấp, mà ánh sáng của họ ở trong một chiếc đèn lồng tối, chiếu ra ngoài rất ít hoặc không có gì về vinh quang và quyền năng của Đạo: Hỡi các Cơ Đốc nhân thuộc hạng thấp hơn, hãy nhìn xem những người đã học vượt hơn anh em trong Trường của Christ, đừng cứ mãi ở trong các Ân Điển yếu đuối và Sự Hư Hoại mạnh mẽ của anh em! Anh em không thấy một số bạn đồng cải đạo của anh em rất Thiên Thượng sao? Hãy để điều này sửa trị tính trần tục của anh em: Có một số người nhu mì chăng? Hãy để điều này làm hổ thẹn và chữa trị những đam mê của anh em; Họ có lòng và tay rộng rãi chăng? Hãy để điều này mở ruột gan và túi tiền đã đóng chặt của anh em; Họ có thể tha thứ những lỗi lầm lớn chăng? Hãy để điều này trách và sửa anh em là người khó có thể bỏ qua những lỗi nhỏ; Họ không dám nói lời hư không và bọt bèo, canh giữ cửa môi miệng mình chăng? Hãy để điều này thúc giục anh em đến sự ăn năn, anh em là người không chỉ nói lời hư không, mà còn nói lời gian ác, thốt ra những lời hư hoại như vậy, mà những người đứng cạnh buông lời gièm pha ắt phải kết luận lòng dạ ô uế, khi lưỡi quá ô uế; Họ có lớn lên dưới các phương tiện của Ân Điển chăng? Hãy để sự tiến bộ của họ thúc giục anh em đến những tiến bộ tốt hơn bởi các Thánh Lễ thánh; Họ có thực hành Đạo nơi họ ở nhiều nhất, trong chính Gia Đình mình chăng? Hãy để sự bỏ bê tội lỗi trong Hộ Gia Đình của anh em đối với các Bổn Phận thánh, hoặc chỉ là những sự thực hành lạnh lùng hình thức; những rối loạn trong nhà anh em được cải cách. Cuối cùng, Họ có sống trong quyền năng của sự tin kính chăng? Hãy để điều này cảnh báo sự tuyên xưng quá thiếu quyền năng của anh em, để anh em lao động nhiều hơn cho quyền năng. 2. Người không có ân điển có tội lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, trong các gương mẫu của Ân Điển: Điều này sẽ chất nặng tội lỗi của anh em thế nào trong ngày lớn, rằng như anh em đã làm sai Phúc Âm của Ân Điển, anh em cũng đã làm sai những người rao giảng Phúc Âm có ân điển? Anh em nhìn họ như cặn bã đê tiện của Thế Gian, 1 Cô-rinh-tô 4.13, những người mà thế gian không xứng đáng, Hê-bơ-rơ 11.38. Có thể kiêu ngạo phán xét họ đôi khi là những người đê hèn, vì bản chất Thiên Thượng đáng khinh, dù đáng tôn trọng, của họ, và sự thánh khiết bị ghét bỏ của họ, trong điều này giống như Dân Ngoại ngày xưa, những người biến việc thực hành Đạo Cơ Đốc, và những Cơ Đốc nhân sở hữu danh Cơ Đốc thành tội của họ: Dù anh em đổ sự khinh bỉ lên những bình chứa vinh dự, những người anh em hạ thấp, Đức Chúa Trời quý trọng: Đó không phải là lời nịnh hót, mà là Ngôn Ngữ Kinh Thánh: Kinh Thánh gọi họ là Quý Báu, Ê-sai 43.4. Châu Báu, Ma-la-chi 3.17. Đáng Tôn Trọng, Ê-sai 43.4. Cao Quý, Công Vụ 17.11. Vua, Khải Huyền 1.6. Hoàng Tử trong mọi Xứ, Thi Thiên 45.16, những người có hạnh phúc được hưởng chúng: Nếu họ là như đất trong mắt anh em, họ là như vàng trong mắt Đức Chúa Trời: Hãy được khuyên nhủ để lấy thước đo bằng sợi dây vàng của Nơi Thánh; gương mẫu của ai là đúng Kinh Thánh nhất, an toàn cho lợi ích của các linh hồn bất tử, những người anh em khinh thường, hay những người anh em noi theo: Dù với vẻ kiêu ngạo, anh em khinh thường không noi theo đời sống tỉnh táo, thanh sạch, thiên thượng, tin kính, khắc kỷ, ăn năn, cải cách của họ: Sự thật sẽ khiến tâm trí đã thức tỉnh của anh em, khi anh em chết, ước ao mình đã bước theo các bước thánh của họ, và khi anh em trong ngày lớn muốn vui lòng noi theo họ trong vinh quang, điều này mãi mãi sẽ đóng cửa hy vọng và hạnh phúc, anh em chưa bao giờ noi theo họ trong Ân Điển: Thật vô ích với Ba-la-am ước ao cái chết của người công chính, và với những Tín Đồ tưởng tượng, chết, tầm thường, hy vọng vinh quang của người công chính, khi không có, cùng với các Thánh ngay thẳng, sự sống đời sống của Người Công Chính: Anh em sẽ thánh khiết và hạnh phúc biết bao nếu anh em noi theo đám đông khổng lồ kéo nhau xuống địa ngục trên đường rộng của các gương xấu làm vui lòng; nếu Ân Điển cải đạo thì thầm mạnh mẽ trong Tâm Linh anh em, và kéo anh em trở lại đường hẹp của sự sống: Tại đây anh em nên gặp một đoàn mỏng, nhưng được phước. Hãy noi theo, hỡi hãy noi theo họ, những người bởi Đức Tin và sự kiên nhẫn không mệt mỏi trong việc làm lành, đã có cuộc đua của mình được đáp lại bằng một phần thưởng đời đời; và cả họ nữa, những người sau khi chặng đường thánh của họ kết thúc, sẽ thừa hưởng các lời hứa. Điều đó sẽ không bao giờ làm anh em đau buồn, nếu một lần anh em trở về từ những lỗi lầm và đường lối điên rồ của mình, đến trí khôn tỉnh táo thuộc linh của mình, rằng anh em đã đổi những tiền lệ hủy hoại lấy những tiền lệ cứu rỗi, rằng anh em đã rời bỏ tình bạn tốt đẹp hủy hoại linh hồn của mình, để hiệp thông với các Thánh, các Thiên Sứ, Đấng Trung Gian của Giao Ước, và với Ba Ngôi được phước cho đến Đời Đời. Có ai trong anh em đã cưỡi ngựa quanh sự sống và sự chết, và với nỗi đau buồn tột độ đã mất cả thì giờ và đường lối của mình chăng? Anh em có vui mừng gặp một người dẫn đường không sai lầm, người không chỉ đưa anh em ra khỏi những sự lang thang của mình, mà còn đặt anh em vào đường của mình, vâng cưỡi trước anh em như một người dẫn đường lịch sự trung tín chăng? Niềm vui tương tự, vâng lớn hơn anh em sẽ tìm thấy, nếu sau khi anh em đã lạc lối như những lữ khách hư mất, Đức Chúa Trời đặt trước anh em những người lãnh đạo, và anh em có sự khôn ngoan và ân điển để noi theo trong đồng vắng sai lầm và nguy hiểm của thế gian này, những người dẫn đường thánh của anh em đến Ca-na-an thiên thượng. MỤC 8. 8. Ân Điển Hòa Giải bị biến thành Sự Phóng Đãng. Như trong Mục trước các Tiền Lệ được chọn của Ân Điển, thì trong mục này, và các chi tiết tiếp theo, các đặc ân được chọn của Ân Điển sẽ hiện ra là bị lạm dụng. Đức Chúa Trời ở trong Christ hòa giải thế gian với chính Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5.10. Khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài. Rô-ma 5.10. Hy sinh chuộc tội xoa dịu của sự chết của Christ, trong việc cất bỏ cơn thịnh nộ hủy diệt của Đức Chúa Trời là ân điển phong phú. Ngay cả điều này cũng bị tổn thương. Sự hòa giải với Đức Chúa Trời, nơi nhiều người, đứng cùng với sự thỏa thuận với Sa-tan, trong chừng mực họ có thể thì hòa bình với Đức Chúa Trời và tội lỗi hôn nhau, như thể một liên minh với thiên đàng và địa ngục có thể đứng cùng nhau. Những người phản loạn được hòa giải với Hoàng Tử của mình, lạm dụng lòng tốt của người, khi đồng thời họ là bạn Phản Bội với kẻ thù của người, giữ liên lạc với chúng, tôn kính chúng, bị chúng cai trị, và truyền bá lãnh thổ của chúng, là hình ảnh của những Kẻ Phản Bội phóng đãng kia lạm dụng ân điển Hòa Giải của Đức Chúa Trời. Ân điển ấy của Đức Chúa Trời mà bởi đó Ngài được hòa giải với tội nhân, và tội nhân với Ngài, sinh ra một hòa bình phổ quát với mọi luật pháp và phương pháp thánh khiết của Ngài, và chiến tranh với tội lỗi. Vào lúc tình bạn bắt đầu giữa Đức Chúa Trời và linh hồn, chiến tranh được tiến hành và duy trì chống lại tội lỗi. Hòa Giải và Thay Đổi đi cùng nhau: Việc Ngài quay cơn thịnh nộ khỏi tội nhân, và việc quay lòng của tội nhân là không thể chia cắt. Điều gì làm vui lòng một Đức Chúa Trời đã được xoa dịu, thì làm vui lòng các con trai của hòa bình: Khi mặt của Đức Chúa Trời chiếu sáng trong những nụ cười của hòa bình, Các Luật của Đức Chúa Trời là ân huệ, không phải xúc phạm; đặc ân, không phải gánh nặng; niềm vui ngọt ngào, không phải nhiệm vụ khó chịu; sự tự do, không phải nhà tù của những tín đồ thực sự được xoa dịu: Phước lớn cho những người yêu mến Luật của Ngài, và không có gì làm họ vấp phạm, Thi Thiên 119.165. Những người Rô-ma có hòa bình với Đức Chúa Trời, đứng trong ân điển Phúc Âm này, cam kết phải thánh khiết, không được phép là những kẻ Phóng Đãng. Việc thực hành các ân điển, không phải sự cho phép cho dục vọng, là hoa trái của sự hòa giải thiên thượng này. Rô-ma 5.10, 11, v.v. Đó là một phước lành được chọn mua bởi sự chết của Christ. Rô-ma 5. Phước cho những người được Ngài hòa giải, và không vấp phạm nơi Ngài, Ma-thi-ơ 11.6. Nhưng những người từ chối Các Luật của chính phủ Ngài, chưa bao giờ có niềm vui của sự chuộc tội, dù họ tự bầu mình một cách vui lòng là bạn của Đức Chúa Trời, họ sẽ bị khiến phải biết, với sự đau đớn của chính mình, rằng được hòa giải khi là kẻ thù là một chuyện, được hòa giải và vẫn ở lại là kẻ thù là chuyện khác: Không có kẻ thù nào đối với Các Luật của Christ, và sự thánh khiết của Phúc Âm đã từng thực sự được hòa giải; họ vẫn ở dưới cơn thịnh nộ những người ở dưới quyền cai trị của tội lỗi. Hãy để những người cầm lấy, giữ và sử dụng vũ khí Thù Địch chống lại Đức Chúa Trời của hòa bình xem xét điều đó. Những ý nghĩ về sự hòa giải có thể làm vui lòng, chúng sẽ là một giấc mơ tan biến: Sự Xoa Dịu Thiên Thượng là để Hiệp Thông. Kẻ phóng đãng không thể bước đi với Đức Chúa Trời, và thấy những nụ cười của Ngài, những người quay lưng lại với Đức Chúa Trời, và ghét Các Luật của Ngài. MỤC 9. Ân Điển Nhận Làm Con bị biến thành Sự Phóng Đãng. Ta đã nuôi dưỡng và nuôi nấng con cái, và chúng đã bội nghịch cùng Ta. Ê-sai 1.2. Hỡi dòng dõi của kẻ làm ác, con cái là kẻ làm hư hoại, câu 4. Một con trai tôn kính cha mình: Nếu Ta là cha, sự tôn kính của Ta ở đâu? Ma-la-chi 1.6. Như các Con trai của Gia-cốp, sự gian ác của Si-mê-ôn và Lê-vi làm ông hôi thối. Sáng Thế 34.30. Các con trai phóng đãng của Hê-li là sự sỉ nhục của ông, thì ân điển Nhận Làm Con của Đức Chúa Trời bị làm sai bởi con cái tuyên xưng của Ngài đến sự làm nhục Ngài. Như khi một Kẻ Ăn Mày là con nuôi, và hỗn xược, khinh thường, cứng đầu trước mặt cha mình, ân điển phân biệt này bị biến thành sự phóng đãng; thì khi một tội nhân ăn mày trong sự Nhận Làm Con bên ngoài, được nhận vào gia đình của Đức Chúa Trời, cách cư xử lỏng lẻo, vô lễ của người ấy trước mặt Cha mình, đặt một sự xúc phạm lên ân điển Nhận Làm Con. Thuộc về người Y-sơ-ra-ên là Sự Nhận Làm Con. Rô-ma 9.4. Họ sở hữu sự thăng tiến. Đức Chúa Trời là Cha chúng ta. Giăng 8.41. Nhưng sự lạm dụng cao độ của sự ưu đãi này trong việc Ngoại Đạo hóa, như Sô-đôm và Gô-mô-rơ. Ê-sai 1.10, làm sai các Quản Gia của gia đình được chọn của Đức Chúa Trời, các Tiên Tri thánh. Công Vụ 7.52, khinh thường các mệnh lệnh của chính phủ Ngài. Giê-rê-mi 13.9, 10. Thờ thần tượng với Dân Ngoại. Thi Thiên 106.35. (a) Sự Trơ Trẽn, (b) Tính Phổ Quát, và (c) Tính Không Thể Sửa của tội lỗi của họ, (a) Giê-rê-mi 6.15, (b) Giê-rê-mi 6.28, (c) Giê-rê-mi 2.30, đã biến sự nhận làm con bên ngoài của họ thành sự quở trách. Việc họ tuyên xưng sở hữu Đức Chúa Trời là Cha mình trong một giao ước Ân Điển bên ngoài, với những sự bội nghịch không giống con cái, đã làm trầm trọng thêm những sự gớm ghiếc của họ. Những dục vọng phóng đãng của họ làm hư hỏng Sự Nhận Làm Con của họ: Đức Chúa Trời trên Danh Nghĩa, Ma Quỷ trên thực tế là cha của họ. Giăng 8.44. Các Dục Vọng của hắn, chứ không phải các Luật thiên thượng của Chúa Giê-xu Christ cai trị trên họ. Các Cơ Đốc nhân buông thả quá giống với người Do Thái, những người làm nhục ân điển nhận làm con. Loại Cơ Đốc nhân lỏng lẻo hơn, nghiêm ngặt hơn. 1. Loại Lỏng Lẻo Hơn. Với sự táo bạo, tự tin, vâng trơ trẽn nào mà nhiều người nói, Lạy Cha Chúng Tôi, những người không có gì ít hơn là những tâm tính và tình cảm của con cái? Như thể Đức Chúa Trời có thể sở hữu hình ảnh của Sa-tan làm tranh sống của Ngài, và những sự xa cách vĩnh viễn, những sự không thương mến, những sự thù địch, vâng những lời sỉ nhục có thể có bất kỳ sự hòa giải nào với phẩm giá thiên thượng của Sự Nhận Làm Con. Đức Chúa Trời Đấng đã dạy người ta cầu nguyện, đã không bảo ai nói dối, và nói Ngài là Cha của họ trong Christ, khi họ không phải Cơ Đốc nhân trong lòng và đời sống. Tôi thú nhận những người tệ nhất có thể ước họ có lợi ích thực sự trong ân điển Nhận Làm Con. Nhưng dưới Quyền Cha của Sa-tan, để tuyên bố Quyền Con thuộc linh, là gọi Đức Chúa Trời là Cha như vậy, như Giu-đa gọi Christ là Thầy, Lu-ca 14.45, một sự nhạo báng, chứ không phải sự thật. Thật hiếm khi những đứa con giả vờ phàm tục của Đức Chúa Trời, một cách nghiêm túc thực sự, buộc tội giả hình thô thiển lên sự tuyên xưng của mình, và như vậy chất vấn; Những lời thề, đời sống say sưa, ô uế, bất công, khoái lạc này có thể có bất kỳ sự nhất quán công bằng nào với ân điển Nhận Làm Con chăng? Chẳng phải tôi là một dòng dõi ô uế của Địa Ngục, dù tôi giả vờ có một dòng dõi thiên thượng sao? Những ý nghĩ, lời nói, và hành động này sẽ nói lên con cái của Đức Chúa Trời sao? Những suy ngẫm nghiêm túc này rất hiếm. Dòng dõi khét tiếng của Con Rắn sẽ khen ngợi và tự ghi mình trong lòng lừa dối của chúng là con cái của Đức Chúa Trời. Nhiều người trong chúng đã bị, phần còn lại sẽ bị xóa khỏi cuộn sách được phước này. Hỡi kẻ xâm nhập táo bạo! Không lâu nữa, trong đời này, hay đời sau, Lương Tâm của ngươi sẽ nói với ngươi, Thiên Đàng không chứa những đứa con như vậy, những đứa sẽ sống theo ý mình, từ chối chính phủ phụ tử của Đức Chúa Trời, rõ ràng làm tối vinh quang của Đức Chúa Trời trong thế gian, mà vẫn gọi Ngài là cha. 2. Loại Cơ Đốc nhân nghiêm ngặt hơn cũng quá noi theo người Do Thái buông thả, trong việc làm hoen ố vinh quang của Sự Nhận Làm Con thiên thượng, và những người này thuộc hai loại. Những người thực sự, những người theo quan điểm là tin kính, thực sự là con cái, và những người dường như là vậy. 1. Những Cơ Đốc nhân tuyên xưng nghiêm ngặt, thực sự là con cái. Anh em làm gì cho danh của cha mình? Chẳng phải ngay cả anh em, những người sẽ nghe những lời ngọt ngào này từ miệng của Quan Án và Đấng Cứu Rỗi của anh em, Hãy đến, hỡi những người được phước của Cha Ta, cản trở danh tiếng của Ngài trong thế gian sao? Chẳng phải anh em Lạnh như chìa khóa, Cứng lòng, có tâm linh không chân thật không giống con cái, khi anh em thấy những chứng cớ khủng khiếp về sự làm nhục Ngài sao? Chẳng phải anh em, những người trong thế gian sau sẽ nâng danh Ngài lên, và làm cho sự ngợi khen Ngài vinh quang, hạ danh Ngài xuống, và làm nó ô nhục sao? Sự bất hiếu của anh em đối với Cha thân yêu của anh em là quá nhiều, rằng lòng quá lỏng lẻo của anh em làm nhục Ngài, và sự gian ác bên trong khiêu khích sự vắng mặt của Ngài; nhưng chẳng phải trong sự bất kính và bất tuân trong nhà làm sai quyền con cái của anh em là đủ sao? Anh em sẽ dám làm nhục Ngài, và chính anh em trên đường phố công cộng của những sự chú ý chung sao? Chống lại danh tiếng quý báu của Cha anh em, lưỡi của anh em được nung nóng bởi một Sa-tan lửa, và ngọn lửa của đam mê không được cai trị, để tràn đầy trong sự vi phạm trước những người quan sát ác ý, vui mừng về sự khập khiễng của anh em thế nào? Anh em công bố một cách vô ý những cuộc rượt đuổi quá háo hức, vâng có thể trong một số việc, gây tổn thương của mình theo những giải thưởng lợi lộc của thế gian thế nào? Tại sao anh em phơi bày sự trần trụi của sự không yêu thương và cứng lòng không tha thứ cho một thánh nhân hay tội nhân? Tại sao sự khoái lạc của anh em, quá tuyên bố anh em vẫn chưa sống trên thế gian? Tại sao anh em là những người mua bán ngây thơ để lấy đi những món hàng bện của những lỗi lầm hư hoại? Chẳng có quan điểm nào dạy anh em sự lỏng lẻo sao? Tại sao anh em không cho thấy anh em là Cơ Đốc nhân có mục đích, trong việc làm những điều minh họa đặc biệt; để những người hàng xóm nghiên cứu đời sống của anh em, và là người lạ đối với Đức Tin và Tình Yêu bên trong của anh em có thể nói, Đây thực sự là con cái của Đức Chúa Trời, ước gì tôi ở trong tình trạng của họ? Không phải ngôn ngữ mà là quyền năng của Sự Tuyên Xưng của anh em sẽ kéo lòng người theo nó. Anh em đã làm hoen ố Sự Nhận Làm Con của mình thế nào, khi những sự bỏ bê tội lỗi của anh em đối với các bổn phận thuyết phục, và những sự bùng phát của sự hư hoại, mài sắc lưỡi của ngôn ngữ cay đắng, và cám dỗ đến những lời sỉ nhục này; Ôi đây là con cái của Đức Chúa Trời (trong sự khinh bỉ) phủ nhận anh em vinh dự, vì anh em đã phủ nhận Đức Chúa Trời vinh quang, và chính anh em uy tín của Sự Nhận Làm Con của anh em. Hãy để điều này cai trị lòng anh em vì cách cư xử không cảnh giác và làm nhục của anh em, và kêu gọi sự thận trọng trong tương lai: Những tội lỗi công khai của anh em làm Cha anh em nghe điều xấu trong thế gian. 2. Những Cơ Đốc nhân tuyên xưng nghiêm ngặt, chỉ có danh con cái, không có bản chất, nhân tạo, không phải tự nhiên siêu nhiên, không sống động trong các thực hành bên ngoài của Đạo, những người đặt lên những mưu đồ và thực hành vô đạo, cái vỏ bọc quá tốt của một danh tin kính, những người là những Ngôi Mộ được trang trí, sơn phết, ô uế bên trong; những người không biến Đạo thành phương tiện lớn cho cõi đời đời được phước, mà là một tấm lưới đẹp để bắt thế gian vào: Những người trong những sự sùng kính sốt sắng của mình, nóng trong miệng hơn trong lòng, thường xuyên gọi Đức Chúa Trời là Cha mình, và biến nó thành Lời Mở Đầu làm vui lòng và người dẫn đường của nhiều Lời Cầu Nguyện, Lời Xưng Tội, và Lời Tạ Ơn của mình, mà vẫn không có tình cảm con cái của tình yêu, và sự sợ hãi, hổ thẹn và đau buồn, không có niềm vui trong việc làm vui lòng Ngài, không có nỗi đau buồn tin kính thực sự vì sự làm nhục Ngài: Những người phản bội sự yếu đuối của lòng tin kính được sơn phết của mình, không có sự sốt sắng thực sự của lòng cho lợi ích của danh Đức Chúa Trời, mà cho những mối quan tâm của chính mình: Những người phản bội toàn bộ thân thể của Đạo của mình là một xác chết, không có sự sống và linh hồn của nó, Đức Thánh Linh làm cho sống: Không lạ gì nếu anh em hôi thối, khi mùi hôi thối của những sự ô nhiễm bị ghét bỏ của anh em, sự không tiết độ, sự không thanh sạch, sự bất công, những tội lỗi phi tự nhiên phản bội quyền năng của Đạo chỉ là giả vờ, chưa bao giờ được sợ trong lòng, không bao giờ có thể phân tán bên trong, cũng không bên ngoài những tội lỗi được yêu mến, và vui thích trong những tội lỗi chuyên chế. Hỡi anh em những người nghiêm ngặt trong các thực hành tin kính, và chỉ giả vờ, không thực sự cảm mến và theo đuổi Đạo Cơ Đốc, những đòn nặng nề nhất, và đau đớn nhất của Đức Chúa Trời sẽ giáng trên anh em, nếu không có sự ăn năn lớn, và sự chân thành cải cách đặc biệt: Đừng nhạo báng Đức Chúa Trời cũng như người ta nữa: Giả hình cuối cùng kết thúc trong Sự Bội Đạo: Những bạn giả vờ của Christ là kẻ thù thực sự. Ôi đừng để Đạo, Đạo thánh bị phạm thượng một cách gian ác, cũng đừng là trò chơi và trò tiêu khiển của anh em, mà là công việc nghiêm túc của anh em một cách nghiêm túc thực sự; và biết khi anh em chết, anh em có thể mong một ngọn lửa được sơn sẽ sưởi ấm anh em, như một Đạo được sơn sẽ an ủi những linh hồn ra đi tự buộc tội, và bị cám dỗ của anh em. Trước khi tôi kết thúc điểm này, tôi phải cảnh báo thế hệ lỏng lẻo và chế giễu có thể đọc trang này, hãy kiềm chế sự đắc thắng của họ: Một số có thể nói, Tác Giả đã trúng đích, và vang vọng với những ý nghĩ của chúng ta; chúng ta vui mừng ông đã trả cho những Kẻ Giả Hình; chê bai những Người Quá Tỉ Mỉ này, tất cả chúng đều là Kẻ Giả Hình. Và anh em thực sự vui mừng sao; Lòng nhân ái của anh em ở đâu? Điều đó sẽ không vui mừng trong sự gian ác, 1 Cô-rinh-tô 13.6. Điều gì nếu những lời châm biếm vui vẻ, và những lời công kích châm biếm của anh em chống lại những Kẻ Giả Hình, là một mũi tên được bắn một cách công chính chống lại chính anh em? Anh em chưa bao giờ đọc, có những kẻ giả hình nhạo báng trong các bữa tiệc sao? Thi Thiên 35.16. Những người kiểm duyệt nghiêm khắc về Sự Giả Hình cần phải ngay thẳng. Chẳng phải anh em nổi bật có tội thô thiển về tội mà anh em kêu xuống sao? Nếu anh em không muốn tin, rất dễ chứng minh, hãy phủ nhận nếu anh em có thể: Chẳng phải anh em tuyên xưng sự cứu rỗi chỉ bởi Chúa Giê-xu Christ sao? Chẳng phải anh em biết, trừ khi anh em được sinh lại, anh em không thể vào vương quốc thiên đàng sao? Giăng 3.5. Chẳng phải Kinh Thánh rõ ràng, Người nào ở trong Christ là một tạo vật mới, 2 Cô-rinh-tô 5.17. Những người thuộc về Christ đã đóng đinh xác thịt cùng với các tình cảm và dục vọng sao? Ga-la-ti 5.24. Chẳng phải anh em được truyền lệnh chuộc lại thì giờ sao? Ê-phê-sô 5.16. Chẳng phải những người sống trong khoái lạc đã chết đối với Đức Chúa Trời trong khi họ sống sao? 1 Ti-mô-thê 5.6. Người ở trong Christ, chẳng phải phải bước đi như Ngài đã bước đi sao? 1 Giăng 2.5. Nay tôi nài xin anh em những người ném lời buộc tội khủng khiếp về Sự Giả Hình, và có thể thực sự chống lại một số người, mà vẫn không quan tâm dù qua hai bên của những Kẻ Giả Hình anh em làm tổn thương thế hệ con cái của Đức Chúa Trời, chẳng phải chính anh em là những Kẻ Giả Hình thô thiển sao? Anh em tuyên xưng Đạo Cơ Đốc, tin Sự mặc khải của Phúc Âm, gọi Christ là Đấng Cứu Rỗi của mình, không dám nói anh em sẽ không bị cai trị bởi Các Luật của Ngài, mong đợi sự cứu rỗi bởi Ngài, sở hữu các Thánh Lễ của Ngài, và nếu được hỏi câu hỏi, trước một Thánh Lễ, hoặc trên giường bệnh, bởi các Mục Sư làm anh em vui lòng, anh em sẽ noi theo các quy tắc của Phúc Âm để chuẩn bị anh em cho thiên đàng chăng? Lòng nhân ái của tôi thuyết phục tôi anh em sẽ nói vâng, Đức Chúa Trời cấm nhưng tôi phải bị cai trị bởi Chúa Giê-xu Christ. Rất dễ dàng bấy giờ để kết luận từ những sự nhượng bộ của chính anh em anh em là những Người Tuyên Xưng, nay Sự Giả Hình là gì ngoài một sự mâu thuẫn liên tục đối với sự tuyên xưng quyền năng của sự tin kính; Chẳng phải của anh em là như vậy sao? Đừng giận dữ với lời nói thẳng vào lòng này, lương tâm của anh em, nếu anh em không ăn năn, sẽ nói một nghìn lần hơn sau khi chết hơn một vài trang. Những sự hiến dâng có học thức, và thường lệ của anh em chính mình cho dục vọng, sự phô trương, và sự hư không của thế gian, có thể được giải thích là một sự hiến dâng, hoặc từ bỏ con người của anh em cho Chúa Giê-xu Christ chăng? Anh em có được sinh bởi Thánh Linh mà không cho thấy bằng chứng Kinh Thánh nào về sự sinh ra thiên thượng cao quý của mình, sự sống của Thánh Linh, các ân điển của Thánh Linh, sự dẫn dắt của Thánh Linh, những người không quen thuộc với những hơi thở của Thánh Linh tại ngai ân điển, những người chưa bao giờ biến gia đình mình thành nhà cầu nguyện chăng? Anh em thực sự là tạo vật mới sao? Có thể nào những lời thề cũ, sự say sưa, sự ô uế, sự xem nhẹ, và khinh thường Lời của Đức Chúa Trời, cười nhạo những sự thật anh em nghe, những điều nên khiến anh em run rẩy, ghét bỏ các thực hành tôn giáo, sống trong những tình cảm và cách cư xử cũ, sẽ chứng minh anh em là tạo vật mới sao? Anh em có thể tin Christ trong anh em đã đóng đinh xác thịt cùng với các tình cảm, và dục vọng của nó, những điều anh em nuông chiều và giữ sống sao? Anh em có chuộc lại thì giờ quý báu, tất cả thì giờ ấy nếu anh em sống một trăm năm, trừ đi những sự chăm sóc cần thiết và vừa phải cho những việc của đời này, sẽ đòi hỏi mọi thì giờ trong vô số sự phục vụ của Đạo, những sự chinh phục các Cám Dỗ, sự phục tùng Phúc Âm, và sự chuẩn bị cho Cõi Đời Đời chăng? Anh em sẽ gọi việc chơi cờ bạc tham lam, tốn kém, đam mê của mình vào buổi chiều đến đêm, vâng đôi khi từ đêm đến sáng, là chuộc lại thì giờ sao? Việc anh em ngủ đến chín hay mười giờ vào Ngày của Chúa, là Sự Chuộc Lại thì giờ sao? Những cuộc trò chuyện trần tục, bọt bèo, không gây dựng của anh em với nhau, khi anh em được truyền lệnh khích lệ nhau đến tình yêu và việc lành. Hê-bơ-rơ 10.28. Để nói điều có thể ban ân điển và lợi ích linh hồn cho người nghe. Ê-phê-sô 4.29. Là Sự Cải Thiện thì giờ sao? Những sự tham dự mệt mỏi của anh em một hay hai giờ vào sự Thờ Phượng Đức Chúa Trời là lợi thế thì giờ sao? Những sự tham dự nhiều giờ của anh em vào những khoái cảm nhục dục làm vui lòng xác thịt của mình, những giờ ngắn nhất và ngọt ngào nhất, là lợi nhuận thực sự của thì giờ sao? Tôi nài xin anh em một cách nghiêm túc thực sự, hãy nghiên cứu cách Christ bước đi, và rồi tự phán xét mình, liệu những đời sống lỏng lẻo đồi trụy của anh em, là người lạ, vâng là kẻ thù đối với những đường lối nghiêm ngặt của Đạo Cơ Đốc, sẽ chứng minh anh em bước đi như Christ chăng; vậy còn lại gì, ngoài nếu mắt anh em mở ra, hoa trái của sự buộc tội này đối với anh em, trước lời của sự thật, sẽ là sự xác tín thực sự anh em chính là những kẻ giả hình thô thiển. Tôi nói điều này không phải vui thích khám phá sự trần trụi của những sự lừa dối của anh em, mà nếu ân điển của Đức Chúa Trời giúp, để cải cách chúng. Đúng là, có những người tuyên xưng nghiêm ngặt, là kẻ giả hình, nhưng điều này sẽ giúp anh em khi Đức Chúa Trời thấy, và chính anh em biết những sự giả hình rõ ràng của mình sao? Như sự say sưa kết án sự say sưa, sự phản bội kết án sự phản bội, sự ô uế kết án sự ô uế, sự tham lam kết án sự tham lam, đam mê kết án đam mê, thì quá thường xuyên sự giả hình kết án sự giả hình. Ma Quỷ vui lòng thế nào khi thấy những tội nhân đồng loại lột trần và buộc tội nhau sâu sắc, những người nếu không có lòng thương xót vô hạn, là những lữ khách đồng hành đến địa ngục; và sẽ không có niềm vui trong việc buộc tội nhau ở đó? Hỡi anh em những người thuộc loại Cơ Đốc nhân lỏng lẻo hơn, đừng đối xử với loại nghiêm ngặt hơn, những người lạm dụng những vẻ ngoài tôn giáo nổi bật của họ, như Diogenes đã làm với Plato, bước vào phòng được trang trí và lộng lẫy của ông, ông giẫm lên sự hào nhoáng của ông; khi được hỏi lý do của sự vô lễ này, nhà Khuyển nho trả lời, Tôi giẫm lên niềm kiêu hãnh của Plato: Vâng (Plato nói) với niềm kiêu hãnh lớn hơn. Anh em có thấy và bình luận về những lỗi lầm và tai tiếng của sự tuyên xưng nghiêm ngặt chăng? Hãy cẩn thận anh em đừng giẫm lên sự giả hình của họ với sự giả hình lớn hơn. Tôi sẽ kết thúc sự lạc đề này, với một lời khuyên khiêm nhường và chân thành cho những người tuyên xưng rộng hơn, và nghiêm ngặt hơn, hãy sợ hãi và run rẩy, kẻo họ sống và chết dưới sự thống trị và sự đoán phạt của sự giả hình. Hỡi các Cơ Đốc nhân, những người quá Mắt đại bàng trong việc phân biệt sự giả hình của nhau, và quá có tội về sự trả đũa buồn này, để buộc tội nhau bằng những lời cay đắng, nhưng quá giống Chuột chũi trong việc thấy sự giả dối của chính mình; hãy nghiên cứu cả hai tôi nài xin anh em, những Kẻ Lừa Đảo Chính trong lòng của chính anh em, những dục vọng lừa dối của chính anh em: Hãy để sự giận dữ và báo thù chính nhất của anh em là chống lại sự xảo quyệt và tinh ranh của sự hư hoại của chính anh em; Hãy sẵn lòng, hỡi hãy sẵn lòng để lời của Thánh Linh giết chết của chính anh em. Anh em thuộc tuyên xưng lỏng lẻo, và anh em thuộc tuyên xưng nghiêm ngặt thấy sự giả hình của nhau, hỡi hãy biến những lời tuyên bố của anh em thành những lời than khóc, những lời buộc tội sắc bén của anh em thành những lời cầu nguyện, những lời chế giễu của anh em thành nước mắt cho nhau; và anh em những người cần ruột gan của lòng thương xót, và một tấm áo choàng của lòng nhân ái, để phủ lên, không phải để phơi bày sự giả hình của nhau, hãy trả lại lòng tin kính và sự dịu dàng của tâm linh cho những kẻ lừa dối đồng loại của anh em; tôi không có ý nói sự nịnh hót hủy hoại linh hồn, mà là lòng nhân ái Phúc Âm đều đặn. Để trở lại sự lạm dụng ân điển Nhận Làm Con. Bất cứ họ là ai, vì chỉ có ít người vô tội, rất ít người không làm nhục vinh quang và phẩm giá của Sự Nhận Làm Con của họ, tôi có thể ước rằng điều đó có thể được để vào lòng, ba điều có thể được xem xét nghiêm túc. 1. Những sự tôn trọng tự nhiên, sự tôn kính, những tình cảm sống động, và lòng sốt sắng mà con cái mang đối với cha mẹ mình, những người noi theo sự hướng dẫn của Luật được khắc ấy Đức Chúa Trời đã đặt vào tâm linh họ. Lực của sự xem xét này là đây: Chẳng phải là một sự làm nhục cao độ đối với Cha của các linh hồn, rằng Cha Mẹ của xác thịt nên có sự tôn trọng nhất sao? Có chuyện kể về một con trai câm, người thấy mạng sống của cha mình bị nguy hiểm, trong lòng sốt sắng mạnh mẽ đã phá tung những cánh cửa im lặng đã đóng lâu, và nói, Ôi đừng giết người đàn ông. Chúng ta không thấy danh của cha thiên thượng của chúng ta, chúng ta gọi như vậy, bị nguy hiểm, Phúc Âm của Ngài gặp nguy cơ bị mất bởi những sự khinh thường và khô khan phổ biến, linh hồn của chính chúng ta; bị tổn hại, mà chúng ta vẫn không được giải thoát khỏi một con quỷ câm, chúng ta thiếu lòng và lời để nói cho Cha mình, để kêu cầu mạnh mẽ cùng Ngài rằng vinh quang của Ngài có thể không bị che khuất như vậy, Phúc Âm của Ngài có thể được bảo tồn, linh hồn chúng ta có thể được nên thánh và được cứu đời đời sao? Những sự nghi ngờ của chúng ta ở đâu kẻo chúng ta làm tối danh Ngài bởi những cách cư xử không chân thật không giống con cái của mình? Tôi sợ, con trai của Declus nói, kẻo khi tôi được làm Hoàng Đế tôi quên mình là một con trai. Chúng ta có sốt sắng như vậy trong sự dễ dàng, thịnh vượng, những sự hưởng thụ tạo vật ngọt ngào của mình, Kẻo sự đầy đủ cám dỗ đến sự quên lãng, kẻo chúng ta nên ít tôn kính và vâng lời con cái hơn, khi Bàn của chúng ta ngon nhất, và giường mềm nhất sao? Ánh sáng của tự nhiên có nói, Cha Mẹ không bao giờ có thể được đền đáp chăng? Kinh Thánh có bảo con cái báo đáp cha mẹ mình. 1 Ti-mô-thê 5.4, nỗ lực ấy họ có thể, hoàn toàn hoàn thành họ không thể sao? Thật hổ thẹn biết bao khi chúng ta mắc nợ vô hạn hơn đối với cha thiên thượng của mình, hơn đối với tổ tiên trần thế của mình, mà chúng ta nên trả lại Ngài sự bất kính, những sự làm nhục hằng ngày; nhưng rất hiếm và lạnh lùng, và mệt mỏi với những sự đáp lại tôn giáo, trung thành, và con cái? Chúng ta tôn kính (Sứ Đồ nói) các cha sửa phạt của xác thịt chúng ta, chúng ta chẳng phải càng hơn ở trong sự phục tùng Cha của các linh hồn và sống sao? Hê-bơ-rơ 12.9. Có một sự càng hơn nhiều cho một cách cư xử đáng tôn trọng, dưới sự nhận làm con thiên thượng hơn trần thế: Nhưng các cha của xác thịt có một mùa gặt lớn của sự tôn trọng và phục vụ, Cha thiên thượng của chúng ta hầu như không có những bông lúa mót của bổn phận. Chrysostom sẽ để con cái phục vụ các công cụ cẩn thận và sốt sắng của sự hiện hữu trần thế của họ, với một sự ràng buộc gần gũi và bổn phận của tình yêu, như nô lệ phục vụ chủ của họ từ sự sợ hãi nô lệ sao? Chúng ta lạm dụng mối quan hệ cao quý, thánh khiết, và thiên thượng của con cái thế nào, khi cả hai
vì sợ sự bất bình nóng nảy của Ngài, cũng không vì yêu lòng tốt lôi cuốn của Ngài, chúng ta phục vụ trung tín Đức Chúa Trời sao? 2. Đó là một phần nổi bật của sự vô ơn gớm ghiếc nhất khi lạm dụng những người bạn tốt nhất, cha mẹ thân yêu; sự báo thù sẽ không để Áp-sa-lôm sống, người đã nổi dậy chống lại Vương Miện và mạng sống của Cha mình; và những người không vâng lời Cha Mẹ mình (một di tích buồn của cơn thịnh nộ thiên thượng) đã vâng lời Kẻ Treo Cổ. Đức Chúa Trời đã mang chứng cớ nghiêm khắc như vậy chống lại những sự làm nhục cha mẹ xác thịt, Ngài sẽ không báo thù sự vô ơn của chúng ta sao, chúng ta những người tuyên xưng Ngài là Cha thiên thượng của chúng ta, sống mỗi khoảnh khắc bởi sự bảo vệ và cung cấp của Ngài; tiêu xài trên các tạo vật của Ngài, lòng hào phóng của Ngài, sự chăm sóc của Ngài, sự kiên nhẫn của Ngài, vâng hy vọng được ở với Ngài trên thiên đàng, mà vẫn loạn lạc, trở nên ngang ngược và hỗn xược với lòng tốt của Ngài, trở nên phóng đãng như những con bò cái được cho ăn tốt trong đồng cỏ béo, từ chối ách Phúc Âm ngọt ngào của Ngài, làm điếc tai chúng ta trước tiếng gọi của cha chúng ta; đá vào ruột gan dịu dàng của tình yêu Ngài, không chỉ từ chối, mà một số chúng ta chế giễu các mệnh lệnh của kỷ luật gia đình Ngài? Chúng ta có thể nghĩ rằng lòng sốt sắng của Đức Chúa Trời, đã cháy nóng trong những gương khủng khiếp chống lại sự lạm dụng các quyền của Cha Mẹ, sẽ không bùng ra trong những ngọn lửa khủng khiếp chống lại tất cả chúng ta những vị thần giả rất mực, những người khen ngợi Đức Chúa Trời Cha chúng ta, và cho là đương nhiên, chúng ta là con cái Ngài (như thực sự chúng ta là trong Giao Ước Báp-têm bên ngoài) khi sẽ thấy, như dòng dõi thoái hóa của Áp-ra-ham, bị xếp hạng với Sô-đôm và Gô-mô-rơ trong sự gian ác, thì nếu không có sự ăn năn thực hành vượt trội, chúng ta sẽ bị thấy không tốt hơn, vứt bỏ chính phủ thánh của Cha chúng ta, hơn những người ngoại đạo thực sự, vâng tệ hơn họ, bởi chừng nào chúng ta càng đặt cái vỏ của một sự nhận làm con thiên thượng lên trên những sự bội nghịch địa ngục. 3. Trong ngày lớn Đức Chúa Trời sẽ nghiêm khắc tra xét tất cả những người đã được coi là thành viên của gia đình Ngài. Việc được nhận vào hộ gia đình Ngài, và gọi Ngài là Cha, sẽ không bảo đảm khỏi những sai trái của mối quan hệ thiên thượng này. Hiện nay không thể phân biệt một cách không sai lầm giữa dòng dõi giả mạo pha trộn của dòng dõi con rắn, và những con cái thực sự mới sinh của Đức Chúa Trời tối cao; nhưng trong ngày lớn, khi những ý nghĩ của mọi lòng sẽ được mở ra, và đời sống của mọi Người Tuyên Xưng, nghiêm ngặt hơn hay rộng hơn sẽ được tra xét, bấy giờ (đó là một nơi khủng khiếp) Những con cái của Vương Quốc sẽ bị quăng ra ngoài. Ma-thi-ơ 8.12. Những người có một danh mà không có bản chất thiên thượng, những tâm tính, tình cảm, và cách cư xử của Con Cái đã làm hoen ố danh của Cha họ, với sự ô uế bên trong, và những sự ô nhiễm bên ngoài của Thế Gian, những người đã chứng minh rõ ràng Nhà của Đức Chúa Trời đã bị ám bởi những Linh ô uế, những người đã sở hữu Đức Chúa Trời trên danh nghĩa, Ma Quỷ trên thực tế là Cha của họ, những người đã nhạo báng Đức Chúa Trời bao nhiêu lần, như họ đã gọi Ngài là Cha của họ trong Christ: Bấy giờ những người này, không phải Con Cái của Đức Chúa Trời, mà là Kẻ Bội Nghịch; không phải Hình Ảnh của Christ, mà là Sa-tan; không phải người tôn cao, mà là kẻ hạ thấp danh của Đức Chúa Trời, sẽ bị đặt ở phía thích hợp của chúng giữa những con cái của Ma Quỷ, và công khai trước Đức Chúa Trời, các Thiên Sứ thánh của Ngài, các Thánh và Con Cái thực sự của Ngài, bị mãi mãi chối bỏ khỏi việc được coi là và được thưởng như Con Cái Ngài, và bị trục xuất khỏi sự hiện diện được phước và an ủi của Ngài, đến Ma Quỷ cha của chúng, để giữ bạn với mọi Thiên Sứ Bội Đạo, và dòng dõi của Con Rắn, dù là Dân Ngoại, lạm dụng ánh sáng của tự nhiên, hay Cơ Đốc nhân, Phúc Âm vinh quang của Ân Điển: Ôi hãy xem xét điều này, tất cả anh em những người được gọi là Cơ Đốc nhân, những người hoặc công khai và thô thiển hơn, hoặc kín đáo là những người phàm tục danh của Cha mình, Hãy vẫn sợ hãi và run rẩy khi lạm dụng nó, kẻo như những Con Cái thoái hóa của Vương Quốc, anh em bị quăng ra ngoài: Bấy giờ mọi lá vả mỏng, và những sự giả vờ bên ngoài, anh em là Con Cái của Đức Chúa Trời, sẽ tan biến khỏi anh em như bóng tối trước Mặt Trời, và bay đi như trấu trước gió: Sẽ thấy, rằng Sự Tuyên Xưng Đạo Cơ Đốc là dễ, nhưng một tâm tính và cách cư xử phù hợp với nó là khó và hiếm; Lạy Chúa, Lạy Chúa, sẽ không thay đổi những mục đích của Công Lý tự nhiên giận dữ ấy, sẽ báo thù những sự làm nhục dâng lên ân điển nhận làm con. MỤC 10. 10. Ân Điển Giải Phóng bị biến thành sự phóng đãng: Danh ngọt ngào của sự tự do, nhưng không được trình bày và hiểu đúng, đã là một trong những cạm bẫy của Sa-tan, và vẫn còn để hủy hoại những linh hồn quý báu: Chúng ta được bảo đứng vững trong sự tự do ấy mà Christ đã làm chúng ta tự do, Ga-la-ti 5.1, nhưng không phải trong sự tự do mà Sa-tan, dục vọng của người ta, linh của sự sai lầm, những Lợi Ích và Chính Sách xác thịt làm chúng ta tự do: Chúa Giê-xu Christ chưa bao giờ chết để cho Ma Quỷ một sự buôn bán tự do: Ân Điển Phúc Âm có sự tự do vinh quang, khỏi lời nguyền rủa của Luật Pháp, Ga-la-ti 3.13, tội lỗi của tội, cơn thịnh nộ sẽ đến, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1.10. Đây là những sự tự do được mua bởi huyết của Christ, và đều bị lạm dụng bởi những tâm linh phóng đãng, những người biến sự tự do Cơ Đốc thành Chủ Nghĩa Phóng Đãng không phải Cơ Đốc: Họ tự do khỏi lời nguyền rủa của Luật Pháp, như họ tin, nhưng là Con Cái bị nguyền rủa, 2 Phi-e-rơ 2.14, có những Sự Hư Hoại bị nguyền rủa chưa bị giết chết, làm những việc bị nguyền rủa, và dẫn những đời sống bị nguyền rủa; thì sự tự do của họ khỏi tội lỗi của tội, bị lạm dụng để lăn lộn trong sự ô uế của tội; và sự tự do tưởng tượng của họ khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến, là để hưởng những khoái lạc hiện tại của tội, và bởi chất chứa tội, để chất chứa cơn thịnh nộ chống lại ngày thịnh nộ, Rô-ma 2.5. Quá nhiều người ngủ trên chiếc gối ngọt ngào này, sự bồi thường làm vui lòng, sự tự do khỏi địa ngục, và lạm dụng sự tự do này, bởi một sự bước đi an toàn trên đường đến địa ngục: Sự tự do bị hiểu sai thế nào? Đó là một sự tự do khỏi tội, không phải trong tội; Đó là việc đặt người cũ trong xiềng xích, không cho phép người ấy mở rộng; Đó là sự phủ nhận tuyệt đối những điều bất hợp pháp, vâng sự giới hạn và bỏ qua những điều hợp pháp: Đó là một sự phục vụ tự do Đức Chúa Trời, không phải một sự tự do nô lệ của dục vọng; Đó là bị giới hạn trong quy tắc Kinh Thánh, không bị thả lỏng cho một ý chí ích kỷ độc đoán; Đó là đầy sự khiêm nhường, sợ hãi và run rẩy, không táo bạo, mạo hiểm vào bất cứ điều gì: Nó phải viết theo bản mẫu của sự tự do Thiên Đàng, ấy là làm ý muốn của Đức Chúa Trời, không phải xác thịt: Các Thiên Sứ thánh tự do, nhưng là để làm bổn phận, không phải bội nghịch. Thật kỳ lạ, rằng dưới ánh sáng Phúc Âm, sự tự do Cơ Đốc được biến thành một cái vỏ rộng như vậy, đến nỗi gần như che giấu bất cứ điều gì: Bao nhiêu người đến đây để nhận phần của mình? Cờ bạc phung phí, ném đi trong một giờ điều có thể nuôi và mặc cho vài Gia Đình nghèo trong nhiều năm; những khuôn mặt lốm đốm, vâng được sơn phết, ẩn mình dưới sự tự do hợp pháp: Những Bữa Tiệc tham ăn thái quá, cũng có sự tự do của chúng: Một Chén quá nhiều, cám dỗ đến nhiều hơn, được làm táo bạo, dù nó chất nặng dạ dày và não đến lảo đảo, nôn mửa, đặt lý trí ngủ yên, tiêu xài sai thì giờ và tiền bạc: Việc kiếm và giữ Tài Sản tham lam, có sự bảo trợ của nó từ sự tự do Kinh Thánh: Cha mẹ phải để dành cho Con cái mình, 2 Cô-rinh-tô 12.14. Không cung cấp cho chúng là giống kẻ không tin, khi dưới cớ này vô số Câu Kinh Thánh, liên quan đến việc cho người nghèo, bị làm thành không có hiệu lực: Mọi quan điểm vô lý và ngu ngốc trong Đạo, giữa các phía của những sự chia rẽ không cần thiết và gây xúc phạm đều biện hộ sự tự do Cơ Đốc; vâng điều buồn, khủng khiếp, không chỉ những thực hành không phải Cơ Đốc, mà còn vô văn minh và phi tự nhiên cũng có cùng nơi trú ẩn: Ôi khi kẻ Phóng Đãng trưởng ấy là Ma Quỷ một lần lừa người ta, rằng những gợi ý địa ngục của hắn có sự cho phép và ưa thích của Christ và Thánh Linh của Ngài, sự gian ác sẽ không có giới hạn: Thật buồn khi nghĩ Ma Quỷ đã xảo quyệt và thành công thế nào trong việc biến những Sai Lầm và thực hành khủng khiếp thành có thể chấp nhận, như trong thời xưa, thì trong thời đại hiện tại: Hỡi anh em những người bị gọi sai là đàn ông và đàn bà tự do, hãy biết những người Con làm tự do, họ thực sự tự do: Anh em chỉ mơ về sự tự do thật, anh em những người là nô lệ không phải của một người, mà của bao nhiêu Chúa như dục vọng: Ai sẽ tin người ấy tự do, người đi lạch cạch lên xuống trong xiềng xích, với người canh giữ bên cạnh mình? Than ôi! Những kẻ Phóng Đãng xác thịt tưởng họ tự do, khi họ đi lên xuống trong xiềng xích của những tội lỗi quen thuộc, và có Người Canh Giữ của họ cùng với họ, vâng trong họ, (tức là) Hoàng Tử của thế gian gian ác này. Việc thực hành lỏng lẻo, không phải Cải Cách Cơ Đốc, đã không chỉ vô lý, mà còn không phải Cơ Đốc thế nào: Sa-tan có thể hủy hoại bởi những thái cực: Một số người Tin Lành ở Đức, những người đã làm tốt trong việc rời bỏ Antichrist, cũng đã làm xấu trong Sự Bội Đạo khỏi Christ: Đó là lời phàn nàn của Mencelius: Ôi sự sỉ nhục buồn và hổ thẹn! Sau khi quyền năng của Phúc Âm thánh đã đặt những Lương Tâm bị nô lệ được tự do khỏi quyền năng và sự chuyên chế của Giáo Hoàng, người ta muốn tự do khỏi mọi ràng buộc, cũng không chịu để ai cản trở những đời sống phóng đãng của họ. Chẳng phải những thái cực buồn này là thực hành của thời nay sao? Sau khi nhiều người giữa chúng ta được giải thoát khỏi những ách Lương Tâm con người, họ phàn nàn về, chẳng phải họ cũng đã vứt bỏ Chính Phủ của Christ bởi Lời và Thánh Linh của Ngài, và cũng lúng túng trước những áp đặt Thiên Thượng, như áp đặt con người sao? Như thể Các Luật thuần khiết và nghiêm ngặt của Christ cũng không thể chịu nổi như Các Luật sai lầm của người ta. Chắc chắn sự tự do Cơ Đốc đặt một sự giới hạn phổ quát lên sự hư hoại, cấm mọi Phán Đoán kiêu ngạo, phóng đãng, sai lầm; có khuynh hướng và tự do để tuyên một bản án lên, và đóng đinh những Dục Vọng và Tình Cảm xác thịt; không dám mạo hiểm vào một ý nghĩ hư không và lời nói hư không, huống chi những quan điểm quái dị, và những đường lối của thời xưa và hiện tại. Một số người quản lý sự tự do Phúc Âm của mình một cách đáng sợ như vậy, như thể họ có thể có phép để mong muốn, suy nghĩ, cảm mến, tin, nói, và làm bất cứ điều gì họ vui lòng, dưới sự cho phép của Phúc Âm, sự Phạm Thượng diễn giải ấy, nói Phúc Âm là một Phúc Âm phàm tục, không phải thánh: Nhưng nó không cần sợ sự sỉ nhục như vậy: Những quy tắc thuần khiết của nó sẽ tự biện hộ khỏi sự lỏng lẻo; Những lời lành mạnh của nó, khỏi những quan điểm hư hoại; Sự thánh khiết kết án của nó, chiếu sáng trong sự đoán phạt bị đe dọa của tất cả những người biến sự tự do của nó thành một dịp cho xác thịt: tuy nhiên tôi không nên sỉ nhục những người tự do của Christ như vậy, những người trau dồi tốt hơn Sự Tự Do vinh quang của họ, trong những thời thử thách này, đến nỗi phủ nhận, có nhiều người bởi Ân Điển bảo tồn, giữ vững hình thức của những lời lành mạnh, và quản lý sự tự do Cơ Đốc một cách thận trọng hơn bởi Chủ Nghĩa Phóng Đãng của người khác, những người không dám sống như rất nhiều người làm, những người không cho phép và noi theo, mà quở trách, cầu nguyện chống lại, và khóc lóc về sự lỏng lẻo của họ; một đường lối tốt hơn những người kia thực hiện, những người quở trách tội bằng tội, và trong khi họ tuyên bố chống lại việc Cơ Đốc nhân vô ý sử dụng sự tự do, lại tự mình lạm dụng nó một cách đáng sợ: Nhưng việc làm ra Sự Cứu Rỗi với sự sợ hãi và run rẩy, sẽ ngăn ngừa giữa chúng ta nhiều kẻ Phóng Đãng. Hỡi các Cơ Đốc nhân thân yêu, anh em được gọi đến sự tự do sao? Hãy xem xét, để anh em được hướng dẫn bởi sự sống và luật pháp của Christ: Những sự không tương xứng hoàn toàn với những điều này, không phải là sự mua chuộc cũng không phải sự ban phát của Christ: Những nguy hiểm của anh em là đáng sợ, trong sự tự do Lương Tâm phổ biến để trở nên vô lương tâm, trong khi anh em có thể có sự tự do tự nhiên, nhà nước, và Hội Thánh, anh em có thể là nô lệ Lương Tâm: Không có sự nô lệ nào như sự nô lệ trong đó Ma Quỷ cưỡi và lái Lương Tâm đến nơi hắn vui lòng: Nếu hắn một lần có thể làm chủ trong Lương Tâm, Linh Hồn, và mọi thứ khác, là của hắn. MỤC 11. 11. Ân Điển Tha Thứ bị biến thành sự phóng đãng: Sự Miễn Trừ được lĩnh hội đã chứng minh là sự củng cố của tội: Có bao nhiêu người phạm tội, vì họ nghĩ họ được tha thứ, và dù họ lại tiếp tục nghề ấy, đó chỉ là việc kiện xin một Sự Tha Thứ, và kẻ Phóng Đãng hư hoại lại có hòa bình? Tội và tha thứ, tha thứ và tội, là vòng tròn ảo tưởng của họ: Nhưng tội và sự ăn năn là người lạ với nhau: Đây là một sự làm nhục thế nào đối với ân điển tha thứ? Nó bị những người này biến thành, Kẻ Khích Lệ và Người Bảo Trợ của tội, như những ân xá của Giáo Hoàng, và những Sự Tha Thứ lớn cho những tội quá khứ, hiện tại, và sẽ đến, từ văn phòng tha thứ giàu có, lừa dối của ông, đối với những người Công Giáo mù quáng: Những kẻ Phóng Đãng biến văn phòng tha thứ của Thiên Đàng, và ngai Ân Điển được dựng lên bởi Chúa Giê-xu, thành một Nhà Chứa của sự ô uế, một sự mở tự do Cổng Địa Ngục, một Chợ mở cho bất cứ ai mua Hàng Hóa của Ma Quỷ thế nào? Hãy lắng nghe tất cả anh em những người làm sai lòng thương xót tha thứ, đến chín điều. 1. Anh em, trong Sự Gian Ác vô ơn, đánh giá thấp, vâng giẫm dưới chân giá vô hạn của sự tha thứ: Tình trạng tha thứ, và mọi hành động tha thứ, tốn huyết của Con Đức Chúa Trời: Chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, sự tha thứ tội lỗi. Ê-phê-sô 1.7. Vì huyết này đã mua cho anh em một sự tha thứ, anh em sẽ bán mình để làm sự gian ác, và làm nhục Đấng Cứu Chuộc và sự cứu chuộc của mình sao? 2. Anh em lạm dụng sự giàu có của ân điển của Đức Chúa Trời: Sự tha thứ tội lỗi là theo sự giàu có của ân điển Ngài. Ê-phê-sô 1.7. Sự tha thứ cho mỗi tội, cho vô số tội vô hạn, là một hành động ân điển riêng biệt. Ân điển ấy ắt phải giàu, giàu vượt trội, ân điển tha thứ vô số tội; như kho báu tiền bạc khổng lồ ấy ắt phải trả nhiều nợ như có Sao trên Bầu Trời; vâng hơn thế ân điển giàu có của Đức Chúa Trời làm, khi Ngài cứu một tội nhân: Nay anh em sẽ vui chơi trong sự phóng đãng xác thịt của mình, vì ân điển giàu có sẽ tha thứ anh em sao? Điều đó như thể anh em nên quăng hành động ân điển tha thứ của một Vua vào đống phân, hoặc giẫm nó dưới chân. 3. Anh em đi ngược lại chính mục đích của Sự Tha Thứ, ấy là việc hủy diệt, không phải ủng hộ tội; việc chữa lành, không phải tăng vết thương; một đời sống tin kính và thánh, không phải vô đạo và phàm tục. Christ chưa bao giờ xóa bỏ tội của tín đồ, để những Sự Tha Thứ của Ngài có thể là Ân Xá cho tội, mà là những sự tẩy sạch: Ngài chưa bao giờ đặt ai vào một tình trạng tha thứ mới, mà Ngài không biến họ thành tạo vật mới. Đừng phạm tội nữa, theo sau sự tha thứ cho Người Đàn Bà Ngoại Tình, Giăng 8.11. Tội vẫn là sự cho phép của Ma Quỷ và xác thịt, không phải của Chúa Giê-xu Christ. 4. Anh em mâu thuẫn với chính sứ mạng của Christ được sai vào thế gian; Ngài đến để kêu gọi tội nhân đến sự ăn năn, Ma-thi-ơ 9.13, không phải để cho họ phép sống trong tội. 5. Anh em tước đoạt Đức Chúa Trời, trong chừng mực anh em có thể, một trong những thiết kế khác của Ngài trong việc tha thứ tội nhân: Việc trồng sự sợ hãi thánh của Ngài vào lòng họ để không phạm tội nữa: Có sự tha thứ nơi Ngài, để Ngài có thể được kính sợ, Thi Thiên 130.4, không phải để Ngài vẫn bị làm nhục bởi những tội cũ. Vâng sự sợ hãi nào, một tính chất của sự ăn năn thật? 2 Cô-rinh-tô 7.11. 6. Anh em phủ nhận chính mình một phước lành Phúc Âm được chọn, ấy là việc Ngài quay anh em khỏi những sự gian ác của anh em, Công Vụ 3.26. Tin vui cho những lòng lành mạnh được thoát khỏi quyền năng của những tội chuyên chế của họ. 7. Anh em bỏ lỡ một hoa trái được chọn của sự cầu thay của Christ, ấy là ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên. Công Vụ 5.31. Một trong những tặng phẩm lớn của Hoàng Tử của Sự Sống, được cài đặt trong vinh quang thiên thượng của Ngài, một tặng phẩm Hoàng Gia được chọn để chuẩn bị cho Thiên Đàng. 8. Anh em chia cắt điều Đức Chúa Trời đã kết hợp, Sự Miễn Trừ và Sự Ăn Năn. Công Vụ 5.31. Sự nên thánh của Thánh Linh đến sự vâng lời và sự rảy huyết của Giê-xu. 1 Phi-e-rơ 1.2. 9. Anh em hoàn toàn ích kỷ trong những ý nghĩ, hy vọng, và mong muốn tha thứ của mình, muốn Đức Chúa Trời xóa bỏ tội của anh em để phục vụ lượt của chính anh em, không phải để phục vụ Ngài; để phạm tội với một tâm linh hòa bình, không phục vụ Ngài với một lương tâm thuần khiết; Để anh em có thể không đi đến Địa Ngục, không phải để anh em có thể phù hợp cho Thiên Đàng. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Đừng lạm dụng ân điển tha thứ trên những lý do này: Nếu anh em làm, và chết trong sự gian ác này, hãy chắc chắn những sự xem xét này, sẽ như lửa lóe quanh tai, trong thế gian khác, bùng cháy trên lương tâm của anh em, như những kẻ phóng đãng táo bạo, đã chơi đùa và tiêu khiển với những sự tha thứ của Đức Chúa Trời. Nếu anh em nói, Đức Chúa Trời cấm chúng tôi lạm dụng ân điển tha thứ, chúng tôi tự do khỏi một tội lớn như vậy; Hãy cẩn thận anh em đừng mơ về sự vô tội, nơi Lời buộc tội anh em với tội lỗi: Chắc chắn anh em chơi đùa phóng đãng với ân điển tha thứ, nếu bảy điều được xác minh về anh em. 1. Nếu anh em phạm tội trong hy vọng tha thứ, đó là sự tự phụ khốn khổ, Chẳng phải anh em giống như những đứa trẻ được nuôi dưỡng xấu, và trơ trẽn kia, xấu xa và gian ác, vì chúng mong đợi sự tha thứ của Cha Mẹ âu yếm và nuông chiều của chúng sao? Hoặc như những Kẻ Trộm kia, cướp và trộm, vì chúng hy vọng một Bài Thánh Ca của Lòng Thương Xót? Hoặc như những kẻ cám dỗ Đức Chúa Trời kia, tự làm mình bị thương vì chúng trông đợi sự chữa lành từ một Dầu Xoa tối cao? Sự mong đợi tha thứ này là gì, ngoài một sự củng cố trong tội, và một sự khích lệ để làm càng gian ác hơn? 2. Nếu sau sự bảo đảm của anh em, rằng anh em được tha thứ, anh em táo bạo, sẵn lòng, và vui thích chào đón những cám dỗ tiếp theo, điều này trên thực tế như thể anh em nên nói, Chào mừng xác thịt, chúng tôi là tôi tớ của ngươi; chào mừng ma quỷ, chúng tôi là thần dân của ngươi; chào mừng thế gian, với mọi cạm bẫy, khoái lạc tội lỗi và ô nhiễm của ngươi, chúng tôi sẽ không từ chối ai trong các ngươi, chúng tôi ở ngoài tầm súng, các ngươi không thể làm hại chúng tôi; chúng tôi gần đây có một sự tha thứ được gửi vào lòng chúng tôi, và nay chúng tôi có thể có sự tự do vui chơi và ve vãn; chúng tôi có một Đức Chúa Trời nhân từ sẽ tha thứ chúng tôi, và một người bảo lãnh sẽ trả mọi nợ của chúng tôi: Nếu đây là trường hợp của anh em, chẳng phải anh em rõ ràng xúc phạm ân điển tha thứ sao? 3. Nếu thiết kế của anh em trong việc mong muốn và đạt được sự tha thứ chỉ là để có một lương tâm yên tĩnh, nhưng không phải một lương tâm tốt, anh em có thể rất chịu đựng sự tắc nghẽn, sự bội nghịch, sự ô nhiễm của tội mình, nhưng chỉ sợ sự đoán phạt của chúng. Nếu việc anh em sử dụng những sự tha thứ, chỉ là để anh em có thể không bị quấy rầy, không phải để anh em có thể thánh, đây là tổn thương rõ ràng đối với ân điển Tha Thứ. 4. Khi anh em tiếp tục trong tội, sau những ý nghĩ tha thứ, anh em không có tình yêu chân thành đối với Chúa Giê-xu Christ. Nhiều người an nghỉ trong hy vọng, vâng một số trong sự bảo đảm, họ được tha thứ, những người vẫn chưa bao giờ hết lòng yêu Chúa Christ. Họ chưa bao giờ có một tình yêu để lao động cho danh Ngài. Khải Huyền 2.3, để quý trọng sự hiện diện của Ngài, Thi Thiên 16.8, để cúi mình trước Chính Phủ thuộc linh nghiêm ngặt của Ngài, Mi-chê 5.2, để coi trọng hình ảnh của Ngài, để là những Thánh nhân sống, Rô-ma 8.29. Để có sự gian ác, Thi Thiên 119.104. Một tội nhân nổi bật, nhưng đã được tha thứ, sẽ chứng minh sự lạm dụng cao độ này của ân điển tha thứ: Nhiều đã được tha thứ cho cô, vì cô yêu nhiều, Lu-ca 7.47. Cô không thể không đáp lại tình yêu bằng tình yêu. Nếu anh em những người tự ghi mình xuống trong lương tâm yên tĩnh của mình, là những người được xá tội, không yêu Chúa Giê-xu, anh em tệ hơn những Người Thu Thuế, họ yêu những người yêu họ. Ma-thi-ơ 5.46. Nếu một chủ nợ rộng rãi nên tự do tha thứ mọi nợ của anh em, anh em có thể phủ nhận cách cư xử không có tình yêu của anh em đối với người ấy là một sự lạm dụng cao độ lòng tốt của người ấy sao? Nếu anh em ghét người bảo lãnh của mình, lương tâm sẽ nói với anh em tình yêu của người ấy nên bị lạm dụng. Anh em đối xử như vậy với Đức Chúa Trời chủ nợ của anh em, Christ người bảo lãnh của anh em, anh em làm nhục ân điển tha thứ anh em nghĩ anh em có từ họ, khi anh em ghét Cha và Con, vâng ghét bỏ việc hướng dẫn lòng và đời sống của anh em bởi những sự vận động của Thánh Linh. 5. Nếu sau những ý nghĩ về sự tha thứ đã đạt được, anh em không có lương tâm dịu dàng, không có những sự than khóc, khóc lóc, tan chảy của tình yêu, của niềm vui Phúc Âm vì Sự Xá Tội, không có cảm giác nghiêm túc về sự gian ác làm nhục, ngay cả của tội đã được tha thứ, không có những ý nghĩ cảnh giác, sợ hãi về sự vi phạm tiếp theo, không có sự lĩnh hội đau buồn về tội mới. Khi anh em đi qua một cây cầu hẹp, và rất khó cứu mạng mình, chẳng phải anh em dịu dàng về việc lại đi đường ấy sao? Anh em đã suýt thoát khỏi địa ngục, anh em có nghĩ ân điển tha thứ đã giữ anh em khỏi nó không? Ôi sự dịu dàng của anh em về việc phạm tội ở đó nữa ở đâu, nơi anh em đã suýt bị chìm vào hố không đáy. Một lòng chai cứng trong tội, sau những ý nghĩ về sự tha thứ đã được ban, là một sai trái rõ ràng đối với ân điển Phúc Âm này. 6. Nếu sau những ý nghĩ về việc đạt được một sự tha thứ anh em không có sự hổ thẹn thánh vì tội mình: Ma-ri Ma-đơ-len đã được tha thứ, nhưng trong một sự hổ thẹn thánh cô đứng sau Đấng Cứu Rỗi của mình, Lu-ca 7.38. Những người Rô-ma đã được xá tội hổ thẹn, ngay cả về những tội đã được tha thứ của họ, Rô-ma 6.21. Nay anh em, Sứ Đồ nói, hổ thẹn về chúng. Những con cái khéo léo của Đức Chúa Trời hổ thẹn, khi làm mới sự ăn năn trước mặt Cha họ, họ nhìn qua cuộn sách đen ngay cả của những tội đã được tha thứ. Chắc chắn anh em những người có những suy ngẫm trơ trẽn về những tội tưởng tượng của mình, vâng không có sự hổ thẹn để giữ anh em khỏi những tội mới và làm vui lòng, làm giảm giá trị ân điển tha thứ rất nhiều. 7. Nếu sau những ý nghĩ tội của anh em được tha thứ, anh em không thể, anh em sẽ không tha thứ cho người khác, không phải kẻ thù của anh em, không phải bạn của anh em, không phải những người cùng tuyên xưng đức tin và hy vọng thiên thượng với anh em, không phải những người quở trách yêu thương của anh em, không phải những người cầu thay chân thành của anh em tại ngai ân điển cho anh em. Anh em thực sự được tha thứ mà không thể tha thứ sao? Sự tha thứ tội là một phần nổi bật của vinh quang Phúc Âm. Những tín đồ thật được biến đổi vào đó, 2 Cô-rinh-tô 3.18. Khi họ thấy họ được tha thứ bao nhiêu, họ không thể không tha thứ; khi họ thấy một trăm món nợ được tha thứ, họ sẽ căng thẳng để tha thứ một món sao? Vâng khi Đức Chúa Trời tha thứ một nghìn cho một, chẳng phải họ nên xóa bỏ một vài sao? Tôi dám nói táo bạo, Những người cho là đương nhiên tội của họ được tha thứ, những người không thể hòa giải, những người ghi những sai trái vào đá cẩm thạch, không phải vào bụi, dù sự tự tin của họ cao đến đâu, đều tự tước bỏ cả tính Cơ Đốc, và tính Người. 1. Họ tự tước bỏ Đạo Cơ Đốc. Đó là một quy tắc được chọn, và khó cho xác thịt và máu để tha thứ kẻ thù; nhưng điều này bị bỏ bê, khinh thường. Anh em có thể nói thế nào, Tha thứ nợ cho chúng tôi, như chúng tôi tha thứ cho kẻ mắc nợ chúng tôi, khi lương tâm của anh em nói với anh em, rằng anh em không thể tha thứ? anh em không cầu nguyện cho, mà nguyền rủa chính mình; như thể anh em nên nói, Chúa ơi đừng tha thứ tội của tôi, vì tôi sẽ không tha thứ cho người khác. Chẳng phải chúng ta đọc gương của Christ, Đấng tha thứ kẻ thù của Ngài; Ngài cầu nguyện cho điều đó, Lạy Cha, xin tha cho họ, Lu-ca 23.34, phần khó khăn này của Đạo Cơ Đốc đã có trong Ê-tiên, Công Vụ 7.50. Lời dạy Sứ Đồ được chọn ấy cho người Cô-lô-se, Như Christ đã tha thứ anh em, anh em cũng hãy làm như vậy, Cô-lô-se 3.13. Và Đạo Cơ Đốc là không bao giờ tha thứ cũng không quên, mãi mãi chất chứa cơn thịnh nộ và báo thù sao? 2. Họ tự tước bỏ tính nhân loại: Ngay cả Luật của tự nhiên cũng đòi hỏi sự tha thứ: Tất cả chúng ta là dòng dõi của A-đam, đến từ một huyết, Công Vụ 17.26. Có một sự đồng huyết trong mọi nhân loại: Chúng ta có họ hàng với mọi con cái của loài người: Do đó đó là suy luận của Lactantius: Tất cả chúng ta thuộc một huyết, và do đó phải coi là sự gian ác lớn nhất khi ghét bất cứ người nào, dù là một kẻ thù gây tổn thương: Và trên sự xem xét tự nhiên này, những sự thù địch giữa người và người không bao giờ được thực hành, mà mãi mãi phải bị bãi bỏ: Sự cảm hứng của linh hồn, sự hình thành của Thân Thể từ cùng một Cha Thiên Thượng chung, nói chúng ta là Anh Em: Lời khuyên của họ hàng tự nhiên phổ quát của Thế Gian, nên làm dịu, vâng, và phá vỡ linh của sự thù địch thành tình yêu; chúng ta ít xem xét điều đó, nhưng đó là một sự thật thực sự: Khi chúng ta báo thù bất cứ người nào, chúng ta tự báo thù chính mình: Xác thịt của mỗi người là của chúng ta: Tiên Tri Ê-sai gọi xác thịt của mỗi người là của chính chúng ta, Ê-sai 58.7. Để ngươi không ẩn mình khỏi xác thịt của chính ngươi: Lời giải thích của Calvin thích hợp cho mục đích này: Từ xác thịt cần được lưu ý, mà bởi đó Tiên Tri hiểu mọi người, trong đó chúng ta không thể nhìn thấy ai, nhưng như trong một tấm gương chúng ta chiêm ngưỡng xác thịt của chính mình: Do đó đó là một phần của sự vô nhân đạo cao nhất, khi khinh thường những người mà trong họ chúng ta bị buộc phải nhìn thấy hình ảnh giống của chính mình: Hãy xem xét điều này, tất cả anh em các Cơ Đốc nhân, những người nghĩ mình an toàn dưới sự bảo đảm của Ân Điển tha thứ của Đức Chúa Trời: Anh em đã lạm dụng đặc ân Phúc Âm này thế nào, những người mà cả cảm giác nghiêm túc của Đạo Cơ Đốc, cũng không mối dây chung của tính nhân loại có thể thắng được để tha thứ? Khi anh em không thể cho, cũng không tha thứ, hãy lý luận như vậy; Chẳng phải tôi nên cứu giúp và tha thứ cho xác thịt của chính mình sao? Chẳng phải tôi sẽ phạm tội chống lại cả ân điển và tự nhiên sao? Chẳng phải tôi bởi Tâm Linh không nhân ái và không thể hòa giải của mình, phạm tội chống lại cả lòng tốt của sự cứu chuộc và sự sáng tạo sao? Những Sự Suy Ngẫm như vậy không thể quá thường xuyên để xua đuổi sự cứng lòng và báo thù vô đạo và phi tự nhiên ra khỏi tâm linh của các Cơ Đốc nhân. MỤC 12. 12. Ân Điển của sự công chính được quy cho bị biến thành sự phóng đãng: Ngay cả Sự Công Chính đời đời, Đa-ni-ên đã tiên tri, sẽ được thực hiện trong Con Người của Đấng Mê-si, Đa-ni-ên 9.24, đã không chịu ít Tổn Thương trong Thế Gian: Mầu nhiệm Phúc Âm kỳ diệu này, Rằng một tội nhân hư mất nên được xưng công chính bởi sự công chính của người khác, ấy là sự kỳ diệu của các Thiên Sứ thánh, và sẽ là sự ngưỡng mộ say mê của các Thánh đã được vinh hiển, đã bị đối xử xấu, ngay cả bởi những Cơ Đốc nhân tuyên xưng. Và kẻo lời buộc tội dường như quá chung chung, tôi sẽ làm rõ nó trong hai chi tiết: Ân Điển của sự công chính được quy cho bị làm sai, khi điều này bị biện hộ một cách lạm dụng chống lại Sự Công Chính vốn có: Khi Sự Công Chính vốn có bị dựa vào một cách dại dột và nguy hiểm cho sự cứu rỗi, không có Sự Công Chính được quy cho: Cái trước là một kẻ Phóng Đãng rõ ràng trong sự gian ác, cái sau chơi đùa phóng đãng với lòng tốt của Christ. 1. Ân điển của sự công chính được quy cho bị lạm dụng, khi nó bị biện hộ chống lại sự công chính vốn có: Đây là một sự lừa dối dễ dàng và phổ biến: Xác thịt hư hoại, và Kẻ Lừa Dối trưởng, có thể dễ dàng làm vui lòng Trí Tưởng Tượng, và thuyết phục Phán Đoán, rằng bàn tay đẹp của Ân Điển đã đặt Chiếc Áo Choàng giàu có và rộng lớn của Sự Công Chính Cá Nhân của Christ, lên Thân Thể phong cùi và chưa bị giết chết của tội; vâng, rằng cái vỏ thánh này dày như vậy, rằng trong kẻ Phản Luật vô lý, Đức Chúa Trời không thấy tội của Tín Đồ nhiều như vậy; như thể một Thuộc Tính Thiên Thượng đã nuốt chửng một thuộc tính khác, lòng thương xót của Ngài sự toàn tri của Ngài: Nay khi tội nhân lỏng lẻo có thể nói Chúa là sự công chính của mình, người ấy tin mình ở trong một tình trạng Ân Điển, như thể nay không có gì có thể gây nguy hiểm cho Linh Hồn bất tử của mình, và người ấy có đủ cho Vinh Quang: Nếu bản chất chưa tái sinh cho Kẻ Vi Phạm bị lừa dối sợi dây và phạm vi rộng nhất, để sống trong những dục vọng tội lỗi, khoái lạc, và những khoái cảm được thần tượng hóa, và Lương Tâm bắt đầu càu nhàu trong những tình cảm lựa chọn tự do và những sự theo đuổi các đường lối tội lỗi; Đây luôn là phương thuốc sẵn có: Tất cả chúng ta đều là tội nhân: Đây là sự yếu đuối của chúng ta: Christ đã chết cho chúng ta: Đã thỏa mãn công lý của Cha Ngài: Ngài là sự công chính của chúng ta: Như vậy trong khi họ biện hộ cho sự công chính hợp pháp của Christ bên ngoài họ, họ sống không có sự công chính Phúc Âm của Christ bên trong họ. Đối với họ việc họ được xưng công chính ở trên là đủ, họ không tìm cách được nên thánh bên trong, như thể không cần cả một Bằng Chứng cho Sự Cứu Rỗi bởi sự công chính vốn có, như một Danh Hiệu cho sự sống đời đời bởi sự công chính được quy cho: Sự lạm dụng lớn này của sự công chính được quy cho vinh quang của Chúa Giê-xu Christ, trái ngược với vốn có, và nguy cơ đặc biệt bị hư mất mãi mãi, mà họ ở trong, những người hài lòng với một sự công chính được quy cho trần trụi, sẽ hiện ra trong bảy điều: Như, 1. Không có vinh quang nào sẽ dội lại cho Đức Chúa Trời trong một sự hài lòng như vậy: Món quà tự do của sự vâng lời trọn vẹn của Christ, được chuyển giao cho tội nhân, có thể có vinh quang của sự ngợi khen, khi nó có sự ô nhục của sự làm nhục này sao? Chiếc Áo Choàng thiên thượng này cố ý được đặt lên những người phóng đãng nhất, để che giấu họ, không phải để sửa đổi họ: Dù không có sự thay đổi tuyệt đối từ tình trạng tội, đến quyền thống trị của Ân Điển nên thánh: Dù tình trạng hoàn toàn chưa tái sinh, là sự thù địch đối với sự thánh khiết của Christ và Phúc Âm của Ngài: Tôi tớ của tội, là những người yêu dấu của Thiên Đàng, bởi ân huệ của một sự quy cho giả vờ: Đức Chúa Trời có thể có vinh quang của việc mang lại nhiều hoa trái, khi không có sự trồng vào Chúa Giê-xu Christ sao? Giăng 15.5. Đức Chúa Trời có thể được tôn trọng trong vinh dự của Con Ngài, Giăng 5.23, và được tôn đại trong việc tôn vinh danh Ngài, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1.12, khi không có bản chất mới để tôn trọng Ngài, mà người cũ chiếm ưu thế để lạm dụng Ngài sao? Một sự công chính được quy cho đơn độc bên ngoài, bị làm sai không có một sự công chính bên trong: Đức Chúa Trời bỏ lỡ vinh dự của Ngài nơi những điều này bị tách ra. 2. Không có vinh dự nào sẽ cho Phúc Âm: Việc chiếm đoạt trần trụi sự vâng lời của Christ, sẽ không bảo đảm Phúc Âm vinh quang khỏi sự bất công và không thánh khiết ấy, mà sự gian ác phóng đãng sẽ ghim lên nó: Phần này của Phúc Âm, Christ là sự công chính của chúng ta, xác thịt sẽ thích; nhưng phần ấy của nó, Người Được Xưng Công Chính phải thánh, ăn năn, khắc kỷ, nó không thể chịu đựng: Nó tin một cách vui lòng Phúc Âm là cho họ quyền năng của Đức Chúa Trời đến sự cứu rỗi, dù nó chưa bao giờ là quyền năng của Đức Chúa Trời đến Sự Cải Đạo. Đó là một Lời Dạy Phúc Âm, chúng ta nên bước đi xứng đáng với Phúc Âm, Phi-líp 1.27. Một người chưa tái sinh có thể bước đi như vậy sao? Chim đêm có thể chịu đựng Ánh Sáng ban trưa sao? Con cái của bóng tối có thể bước đi như con cái của ánh sáng sao? Họ có thể được nghĩ là đã được chuyển vào Vương Quốc của Christ, những người bị giữ mạnh mẽ và ở lại trong Vương Quốc của Sa-tan sao? Không có sự tự tin nào về sự công chính được quy cho có thể giữ một người gian ác khỏi một đời sống ô nhục không phải Phúc Âm: Khi những sự hư hoại của người ấy bùng ra, Phúc Âm chịu khổ: Bấy giờ Sa-tan chế giễu trong các Công Cụ của hắn; Đây là những Người Tuyên Xưng của anh em; Đây là những Người Rao Giảng Phúc Âm của anh em, như thể Phúc Âm thánh cho phép phạm tội: Nhưng không có gì ít hơn, vì như nó tuyên bố sự công chính được quy cho, thì trên đau đớn của sự đoán phạt nó đòi hỏi vốn có. 3. Không có sự đáp lại biết ơn nào sẽ cho Chúa Giê-xu Christ: Món quà và lợi ích của sự công chính đời đời, xứng đáng với những lời tạ ơn đời đời: Chưa bao giờ được biết, rằng một người chưa được nên thánh đã biết ơn Chúa Giê-xu Christ: Ngài đòi hỏi những lời tạ ơn chân thành, bằng lời, sống động, nhưng tất cả điều này vượt quá tầm của sự chưa tái sinh: Một người xác thịt có thể khen ngợi Christ bằng lời ngợi khen rẻ tiền của môi miệng, nhưng linh hồn người ấy, và mọi thứ trong người ấy, Thi Thiên 103.1. Cách cư xử của người ấy không bao giờ có thể chúc phước Ngài: Người ấy thiếu quyền năng Phúc Âm của một đời sống thánh và công chính. 4. Không có danh tiếng nào sẽ cho Đức Tin: Thực sự nó có vinh dự là Ân Điển nắm lấy Sự Công Chính trọn vẹn của Christ; nhưng điều này
không phải là chức vụ duy nhất của nó, Nó nên thánh cũng như xưng công chính, Công Vụ 26.18. Rô-ma 5.1. Nó thanh tẩy cũng như xoa dịu lòng, Công Vụ 15.9. Rô-ma 5.1. Người Công Chính sống bởi nó, cả một cách tôn giáo, Ha-ba-cúc 2.4, và một cách an toàn và bình an, Mác 5.34, và không chỉ được giải thoát bởi nó khỏi tội lỗi mà còn khỏi sự ô uế của tội: Danh của Đức Tin tách khỏi sự thánh khiết, có sự xúc phạm và mất danh tiếng này, bị gọi là một đức tin hư không, một đức tin chết, Gia-cơ 2.20, một đức tin giống như đức tin của Ma Quỷ, Gia-cơ 2.19. 5. Không có sự xác tín nào sẽ cho những người không tin: Thế Gian từ chối Christ, có thể được kéo đến để sở hữu và yêu những kẻ giả vờ có lợi ích trong sự công chính trọn vẹn của Ngài, những người sống bất công sao: Họ có khuynh hướng nghĩ hạnh phúc của sự quy cho này chỉ là một tưởng tượng và một truyện ngụ ngôn, không sản sinh hoa trái chiếu sáng và vinh quang: Khi những người vì cớ Christ đứng công chính trong sổ sách của Đức Chúa Trời, trỗi dậy và chiếu sáng, và vinh quang của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời được thấy trên họ; ngay cả những người gian ác sẽ hỏi về Christ, và bị buộc phải nghĩ tốt về Chủ ấy, mà danh Ngài được nên thánh và minh họa như vậy trong các tôi tớ Ngài. 6. Không có sự hiệp thông nào sẽ với Đức Chúa Trời thánh: Nếu có thể một Người vô đạo nên được mặc sự công chính của Christ, nhưng nếu người ấy không có Thánh Linh của Christ, Hình Ảnh của Christ, Đức Chúa Trời và một người như vậy không thể có tình bạn: Hiệp thông đòi hỏi sự giống nhau: Những bản chất trái ngược không thể có sự giao tiếp: Hai người không thể bước đi cùng nhau trừ khi họ đồng ý: Một người gian ác, và Đức Chúa Trời thuần khiết có thể bước đi cùng nhau thế nào? 7. Không có khả năng cũng không năng lực của sự vâng lời mới: Giả sử một Kẻ Bội Nghịch chống lại Vương Miện và Chính Phủ của Christ được xưng công chính, nhưng nếu người ấy không được nên thánh, người ấy không thể làm ý muốn của Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 1.2. Cho đến khi Ân Điển nên thánh khuất phục sự bội nghịch tự nhiên của lòng, các mạng lệnh của Đức Chúa Trời sẽ bị bỏ qua; như nếu lòng của một Kẻ Phản Bội được thay đổi, người ấy sẽ phục tùng Hoàng Tử của mình; nếu không được cải cách, người ấy sẽ vẫn bội nghịch. 2. Ân Điển của sự công chính được quy cho bị lạm dụng; Khi sự công chính vốn có được dựa vào cho sự cứu rỗi, không có sự công chính được quy cho. Đây là một trong những mưu mẹo của Sa-tan để hủy hoại linh hồn: Nếu có sự nghiêm ngặt bề ngoài trong những đường lối thánh khiết, và sự tin kính bị coi là đủ cho sự sống đời đời, đến nỗi sự công chính trọn vẹn của Christ bị quăng ra khỏi Tín Điều của Người Tuyên Xưng giống Thánh, và trọng lượng lớn của sự tự tin của linh hồn về hạnh phúc, được đặt trên nền cát của sự vâng lời không trọn vẹn, bấy giờ danh hiệu lớn cho sự sống đời đời, Sự công chính được quy cho, bị đẩy ra và bị lạm dụng. Danh sách lớn nhất của các bổn phận, và những sự chịu khổ sắc bén nhất của đời này, không thể tạo thành một sự công chính trọn vẹn. Khi những sự thực hành cá nhân, thiếu sót, sẽ phóng đãng leo lên ngai, và đẩy ra sự vâng lời tuyệt đối của Christ: Việc dựng lên một sự công chính yếu đuối bên trong này, trên sự công chính trọn vẹn của Christ bên ngoài, sẽ đối với nguy cơ tội nhân có tội bị hư mất, thất bại trong bảy điều. 1. Sẽ không có sự xoa dịu một Đức Chúa Trời giận dữ: Không có lòng nhân từ cũng không đời sống tin kính chuộc tội Đức Chúa Trời. Hy Sinh của Christ duy nhất là Sự Xoa Dịu: Chúng ta vui mừng trong Sự Chuộc Tội, Sứ Đồ nói, Rô-ma 5.11, nhưng bởi sự chết của Christ. Những mức độ cao nhất của việc làm hay chịu khổ của Tín Đồ, không thể quay cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời cho tội nhỏ nhất: Đó là Đức Tin của Gióp, khi một tội nhân ăn năn thấy sự công chính của mình, người ấy thấy sự chuộc tội của mình, Gióp 33.23, 24. Điều đó chỉ bởi Christ, không phải một Tín Đồ: Những Lời Cầu Nguyện, Nước Mắt, Của Bố Thí, Bổn Phận của chính người ấy, không xoa dịu Đức Chúa Trời, mà sự công chính của Christ. Đó là một lỗi lầm thực hành phổ biến, chúng ta sẽ khóc lóc và làm để quay đi sự bất bình báo thù của Đức Chúa Trời: Vì dù những bổn phận này là phương tiện được Đức Chúa Trời chỉ định, chúng ta phải nhìn xuyên qua chúng đến Chúa Giê-xu Christ. 2. Sẽ không có sự thỏa mãn Công Lý của Đức Chúa Trời: Tội đã làm sai vô hạn: Công Lý muốn một sự đền bù vô hạn: Nay không thể nào những việc làm và chịu khổ hữu hạn có thể làm thỏa mãn vô hạn: Một sự an nghỉ bấy giờ trong sự thánh khiết vốn có thất bại, cùng lúc để Công Lý vô hạn không được thỏa mãn, và linh hồn không được cứu, Ai trong những người tốt nhất có thể nói rằng người ấy đã làm và chịu đủ để đền bù Đức Chúa Trời cho tội của mình, vâng cho tội nhỏ nhất? 3. Sẽ không có tỷ lệ với những đòi hỏi của Các Luật cứng rắn; Nó sẽ không giảm bớt một Luật cũng không Hoàn Cảnh của Bổn Phận: Luật thì vô cùng rộng. Những Thánh nhân nổi bật nhất đã nghiên cứu Luật, và lòng và đời sống của chính họ, không bao giờ có thể mang trước Đức Chúa Trời một sự vâng lời chính xác song song với mạng lệnh: Nếu Christ không hoàn thành Luật một cách trọn vẹn, những Cơ Đốc nhân chính xác nhất không thể có hy vọng có căn cứ về Thiên Đàng. Luật sẽ nói ngay cả với một Phao-lô, Ở đây còn thiếu nhiều; Ông không dám mong đợi Sự Xưng Công Chính từ những sự phục vụ, chịu khổ, và thành công vô song của chức Sứ Đồ của mình; Tôi không biết gì về chính mình, nhưng tôi không bởi đó được xưng công chính. 1 Cô-rinh-tô 4.4. Chúa Christ bổn phận cá nhân của Ngài là sự công chính trọn vẹn của tín đồ, không phải sự nên thánh của chính họ. 4. Sẽ không có sự thoát khỏi lời nguyền rủa của Luật: Christ bị đóng đinh đã trở thành một lời nguyền rủa cho dân Ngài. Ga-la-ti 3.13, để họ có thể không bị nguyền rủa. Những sự phục vụ và hình phạt của họ không phải là những sự giải thoát khỏi lời nguyền rủa của Đức Chúa Trời, sẽ không được gỡ bỏ sẽ bùng cháy trong những sự thiêu đốt đời đời. Mọi tín đồ có lý do vô hạn để nói, Chúa Giê-xu, không phải Ân Điển của chính họ, đã giải thoát họ khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến. 5. Sẽ không có nơi trú ẩn chống lại những cơn bão lương tâm, trong một sự công chính của các ân điển được tin cậy. Sự thánh khiết vốn có trần trụi, thất bại và ô nhiễm, với những hỗn hợp hư hoại, không thể bảo đảm một linh hồn bị cám dỗ bởi những sự bắt giữ của Luật, lương tâm buộc tội, và những cáo trạng của Sa-tan. Kẻ biện hộ tinh vi và mạnh mẽ này sẽ xua đuổi những Cơ Đốc nhân bị tấn công khỏi những nơi giữ yếu đuối của những sự thực hành nhỏ bé của họ, vâng đưa họ đến bờ vực của sự tuyệt vọng, cho đến khi họ chạy đến Thập Tự Giá của Christ, và vào trong Pháo Đài hoàng gia và bất khả chiến bại, Sự Công Chính được quy cho của Christ: Đây là nơi trú ẩn của các Thánh chống lại những cám dỗ sắc bén nhất của họ, và những cơn bão lương tâm. Hê-bơ-rơ 9.12, 14, và 10.2. 6. Sẽ không có một Luận Cứ đủ, để hoàn toàn tước bỏ tín đồ khỏi mọi sự vinh quang trong chính họ về một Sự Công Chính trọn vẹn: Nếu sự vâng lời trần trụi của chính chúng ta là một danh hiệu hiện hành cho vinh quang, tín đồ có thể phóng đãng vỗ tay cho chính mình, và nhảy múa quanh những bổn phận cao của họ, như người Y-sơ-ra-ên quanh Thần Tượng Vàng của họ, họ có thể khen ngợi chính mình, và khoe khoang trong lòng, vì vinh quang của sự thánh khiết của họ, những Lời Cầu Nguyện, Nước Mắt, Của Bố Thí, Sự Khắc Kỷ của họ, như họ quá có khuynh hướng làm. Nhưng khi họ biết và tin Chúa Christ được biến thành Sự Công Chính cho họ, không có đến một ý nghĩ tốt nào hoặc trong họ, hoặc từ họ đóng góp, vào việc tạo thành chiếc áo choàng vinh quang này sự công chính được quy cho; nay họ bị phủ nhận mọi sự vinh quang trong chính họ. Về sự vâng lời hợp pháp trọn vẹn của họ, họ chỉ vinh quang trong Chúa Giê-xu Christ: Ngài thuộc về Đức Chúa Trời được biến thành sự công chính của chúng ta, để theo như đã chép, người nào vinh quang hãy vinh quang trong Chúa, 1 Cô-rinh-tô 2.30, 31. 7. Sẽ không có danh hiệu chắc chắn cho sự sống đời đời. Sự công chính trọn vẹn và vô hạn của Đức Chúa Trời-Người Chúa Giê-xu Christ, là một sự mua chuộc danh hiệu tương đương, cho phần thưởng vô hạn của Phúc Âm của đời sau. Như Đức Chúa Trời công chính và là Đấng xưng công chính cho tín đồ, thì Ngài công chính và sẽ là Đấng tôn vinh họ, Rô-ma 3.26. 2 Ti-mô-thê 4.8. Hãy để những điều này là một lời cảnh báo cho tất cả những người muốn bảo đảm hy vọng, sự tự tin, và niềm vui cứu rỗi của mình, khỏi hư hỏng, để nghiên cứu sự công chính ấy, sẽ đáp ứng đầy đủ và ngang bằng những đòi hỏi của công lý vô hạn, và về một tình trạng được xưng công chính khỏi tội lỗi của tội, để coi sự vâng lời không trọn vẹn của họ, ô nhiễm, thiếu sót, vâng như phân, so với sự công chính cá nhân trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ: Nhưng than ôi! Lỗi lầm này quá phổ biến, vâng quá là một lỗi lầm nơi các Cơ Đốc nhân thực sự, rất ngu dốt về mầu nhiệm của một Sự Công Chính được quy cho, để đặt hoặc toàn bộ, hoặc trọng lượng lớn nhất trên một nền tảng yếu đuối. Các Triết Gia nói nhiều về đức hạnh, nhưng những đức hạnh chiếu sáng bên ngoài của họ là những đức hạnh không đầu, vì chúng không có sự hiểu biết và thờ phượng Đức Chúa Trời thật; thì nếu có thể một người chưa được xưng công chính nên chiếu sáng nổi bật trong mọi ân điển của Thánh Linh, và được bầu là người không ai sánh bằng của Thời Đại trong sự khinh thường thế gian, sự khắc kỷ, và sự vâng lời mới; những ân điển này sẽ là những ân điển không đầu: Christ sẽ không ích lợi gì cho người ấy trong những việc làm và chịu khổ chọn lọc nhất của người ấy, trong khi sự vâng lời chủ động và thụ động của Ngài không phải là một sự công chính vô hạn, trọn vẹn, và đời đời của tội nhân. MỤC 13. 13. Ân điển tôn vinh trong những hy vọng và sự tự tin về nó bị biến thành sự phóng đãng. Nó được gọi là ân điển của sự sống, 1 Phi-e-rơ 3.7, và sự sống đời đời là tặng phẩm của Đức Chúa Trời. Rô-ma 6.23. Vương miện Vinh Quang là một vương miện của Ân Điển Tự Do, được trang trí với Viên Ngọc Phương Đông nhất ấy, Sự Công Chính được quy cho của Christ, và Những Châu Báu của các ân điển của Thánh Linh, trong sự lộng lẫy và thực hành trọn vẹn nhất của chúng, đứng cùng với sự hưởng thụ đầy đủ Đức Chúa Trời. Đó là Ân Điển thưởng Ân Điển bằng Vinh Quang: Đó là Ân Điển bắt đầu, gia tăng, và hoàn thành Ân Điển: Nay nhiều người hy vọng ân điển tôn vinh, những người gần như chỉ hy vọng thiên đàng? Ai là những người có lý do công chính nhất để sợ, nhưng lại sợ trong những ý nghĩ nghiêm túc và buồn bã về tình trạng của họ, họ ở trong nguy hiểm nổi bật của Địa Ngục? Thay vì hy vọng được phước, hoặc hy vọng về sự được phước, sự mong đợi đều đặn và có bảo đảm của ân điển tôn vinh, có một hy vọng phổ biến và một hy vọng bị nguyền rủa của gợi ý của Sa-tan, và sự giải trí của sự hư hoại, dù người ta tiếp tục trong tội của họ họ sẽ có thiên đàng cuối cùng. Hy vọng này chưa bao giờ thanh tẩy lòng và đời sống, 1 Giăng 3.3, nhưng sẽ chứng minh cho những người tin cậy vào nó, như mạng nhện mỏng và yếu cho con nhện, bị quét đi với chổi của sự hủy diệt: Một lương tâm gian ác là bạn đồng hành nguy hiểm nhất của Hy Vọng. Vì nhiều người hy vọng được cứu trong đường hủy hoại, bệnh của họ trở nên khó chữa, như những bệnh nhân dại dột kết luận sức khỏe từ điều tăng bệnh của họ, và thúc đẩy cái chết của họ. Những hy vọng xác thịt có thể đã được chữa bởi sự tuyệt vọng có điều kiện, rằng linh hồn sẽ bao giờ được cứu, trong khi những hy vọng sai lầm được dựa vào. Một hy vọng về sự sống trong những đường của sự chết, là sự hủy diệt cho linh hồn. Một sự tuyệt vọng về việc bao giờ đạt được điều tốt bởi một hy vọng như vậy, có thể khiến người ta tìm kiếm những hy vọng tốt hơn, và những sự bảo đảm cứu rỗi hơn. Chắc chắn có nhiều người sẽ trong thế gian khác nguyền rủa những hy vọng vô lý, không đúng Kinh Thánh, và không có căn cứ của họ về Thiên Đàng. Một Hoàng Tử hy vọng đội Vương Miện của Cha mình, Người ấy lạm dụng hy vọng của mình thế nào bằng cách sống như một người rửa chén, và giao du với những kẻ ăn mày: Những công việc làm nhục thấp hơn tình trạng Hoàng Gia. Nhiều người hy vọng mặc những chiếc áo choàng trắng của vinh quang, Khải Huyền 3.4, 5, mà vẫn ôm ấp những dục vọng và đường lối đống phân, sống một cách làm nhục và lạm dụng dưới những mong đợi cao của họ. Những người này giống như Chim Te Te (được coi là một Biểu Tượng của sự không hạnh phúc) ăn phân, dù nó đội một Vương Miện nhỏ trên đầu. Trong hy vọng vinh quang bị lạm dụng phổ biến, Hy Vọng bị đặt ra khỏi chức vụ; những nguồn của Hy Vọng không được coi trọng; công việc của hy vọng không được làm; những tính chất của Hy Vọng không được tìm thấy. 1. Hy Vọng bị đặt ra khỏi chức vụ. Nó có chức vụ của một Neo ổn định trên thiên đàng, trong những thời bão tố và rắc rối. Nhưng hy vọng tầm thường, dù nó giả vờ thiên đàng cho nơi giữ của nó, chỉ thả Neo giữa các tạo vật điều tệ hơn, giữa Ma Quỷ, ở lại và củng cố chính mình trong những lời khuyên và dục vọng của chúng. Nó có chức vụ của một nơi trú ẩn cứu rỗi, chống lại Hoạn Nạn, Sự Bỏ Rơi, Cám Dỗ, Sự Hư Hoại, Hê-bơ-rơ 6.18. Hy vọng xác thịt về vinh quang không có Thành Trú Ẩn nào ngoài ở dưới, tức là Trí Khôn, Sự Giàu Có, Bạn Bè, Vinh Dự, v.v. Nó có chức vụ của nước thanh tẩy, làm sạch bên trong và bên ngoài: Hy vọng sai lầm về thiên đàng, lăn lộn như Lợn trong sự ô uế của xác thịt và linh hồn, nằm trong bùn của sự gian ác, nhưng không trỗi dậy. Nó có chức vụ của một tôi tớ siêng năng; Nó trông đợi một phần thưởng thiên thượng, và nó phục vụ Đức Chúa Trời ngày và đêm, Công Vụ 26.6, 7. Nhưng tưởng tượng trần trụi của hy vọng vinh quang, hài lòng phục vụ thế gian, xác thịt, và ma quỷ. Nó trông đợi một mùa gặt thiên thượng, mà vẫn noi theo Cày của Sa-tan, và gieo cho xác thịt. Ga-la-ti 6.8. Nó có chức vụ của một thuốc bổ an ủi: Hy vọng tốt qua Ân Điển là người an ủi của lòng: Nhưng hy vọng giả vờ về vinh quang không cho sự an ủi thực sự hơn giấc mơ về một thuốc bổ cho một người đang ngủ hoặc đang chết. Những hy vọng xác thịt chưa bao giờ uống từ chén của những sự an ủi thiên thượng; không có ngụm nào thực sự làm vui lòng họ ngoài những sự an ủi trần thế. Như vậy những người chưa tái sinh, dù họ nghĩ gì, đặt hy vọng vinh quang ra khỏi chức vụ; thì trong hy vọng vinh quang bị lạm dụng phổ biến. 2. Những nguồn của hy vọng không được coi trọng. Ân điển tự do của Đức Chúa Trời là một Nguồn của Hy Vọng. Hy vọng tốt qua Ân Điển, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2.16. Nhưng những tâm linh lỏng lẻo là người lạ với vinh quang, sự thuần khiết, và quyền năng của Ân Điển Tự Do, như Hy Vọng thật. Họ không có hy vọng tốt qua ân điển, mà hy vọng xấu, qua sự tự phụ. Đức Thánh Linh là một nguồn của hy vọng, để anh em có thể tràn đầy hy vọng bởi Đức Thánh Linh, Rô-ma 15.13. Nhưng những kẻ phóng đãng không phải Phúc Âm có hy vọng của họ từ gợi ý của linh gian ác, không phải cảm hứng của linh tốt. Sự công chính trọn vẹn của Christ là một nguồn của hy vọng: Hy vọng của sự công chính, Ga-la-ti 5.5. Nhưng những kẻ mơ mộng về những Hy Vọng Thiên Thượng, lấy nguồn gốc của những hy vọng cao của họ từ sự công chính theo quan điểm của họ, những ý tốt, việc tốt của họ, như họ nghĩ, và những đạo đức bên ngoài hoặc bên trong, hoặc những thực hành tôn giáo, hoặc cả hai. Đức Tin Xưng Công Chính là một Nguồn của hy vọng. Rô-ma 5.1, 2. Hy vọng vinh quang lớn lên từ nó. Nhưng hy vọng vinh quang hư không cằn cỗi phát ra từ sự tự đủ. Như nó không đến từ một tình trạng được xưng công chính, thì nó cũng không cho thấy bất kỳ bằng chứng nào của Ân Điển nên thánh. Lời Hứa là một Nguồn của Hy Vọng. Hy Vọng của Lời Hứa, Công Vụ 26.6, nhưng hy vọng dối trá về vinh quang chưa bao giờ nảy sinh từ bất kỳ lời hứa Phúc Âm nào. Vì các lời hứa có một đức tính làm sạch. 2 Cô-rinh-tô 7.1. Hy vọng của kẻ gian ác không có. Tình Yêu của Đức Chúa Trời đổ ra trong lòng, là một nguồn của Hy Vọng: Nó không làm hổ thẹn từ cảm giác ngọt ngào của tình yêu thiên thượng, Rô-ma 5.5. Nhưng một hy vọng vinh quang nhục dục, thô bạo chưa bao giờ cảm thấy những khoái lạc ngọt ngào của tình yêu Đức Chúa Trời. Những người quen thuộc với những niềm vui Thiên Đàng của nó, không quen chạy theo sự ngoại tình sau những trò tiêu khiển tạo vật, huống chi sau những niềm vui tội lỗi. Những bữa tiệc vinh quang của Tình Yêu đời đời, ngon miệng, phân biệt của Đức Chúa Trời trong những linh hồn được đổi mới, có một đức tính giết chết những sự hư không làm vui lòng ở dưới. Kinh Nghiệm Nhân Từ là một Nguồn của Hy Vọng. Kinh Nghiệm làm ra Hy Vọng. Rô-ma 5.4. Kinh Nghiệm của Ân Điển Tái Sinh, của những lời thì thầm ngọt ngào ấy, Con người của ngươi được chấp nhận, Đừng sợ, Ta là Đức Chúa Trời của ngươi, Christ được biến thành cho ngươi Sự Khôn Ngoan, Sự Công Chính, Sự Nên Thánh, và Sự Cứu Chuộc, của sự kính sợ mạnh mẽ về sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong linh hồn, của việc ghét những ý nghĩ hư không, của việc làm sạch khỏi những tội bí mật, của việc đóng ấn các lời hứa, của chiến thắng trên sự hư hoại, và nhiều hơn nữa, làm ra những hy vọng mới về vinh quang, rằng Đức Chúa Trời sẽ vừa hoàn thiện và thưởng công việc của chính Ngài. Những dòng ô uế của một hy vọng buông thả về thiên đàng, là người lạ với những nguồn thuần khiết này, phản bội nguồn gốc ô uế của chúng. Linh ô uế, lòng ô uế, những sự ô nhiễm của thế gian, là Hy Vọng Vinh Quang bị lạm dụng phổ biến. 3. Công Việc của Hy Vọng không được làm. Công việc của Hy Vọng là làm ra sự tiếp tục kiên nhẫn và siêng năng trong việc làm lành: Chúng tôi mong muốn anh em cho thấy sự siêng năng đến sự bảo đảm đầy đủ của hy vọng cho đến cuối cùng, Hê-bơ-rơ 6.11. Nhưng những hy vọng thiên thượng nhất của Kẻ Giả Hình vừa bất lực vừa thoáng qua, chúng không truyền sức mạnh, cũng sẽ không bền lâu; chúng có hơi thở ngắn, chân què, và tay khô héo; và là một hơi nước thuần túy, một tưởng tượng, và không làm ra sự siêng năng, cũng không sự kiên trì trong những đường lối của Sự Tin Kính. Hy Vọng Thật sẽ làm linh hồn ra khỏi những sự hư không, sự phụ thuộc, những niềm vui quá mức của Hy Vọng trần thế. Gióp có hy vọng vinh quang trước mắt; do đó ông được bảo đảm, rằng ông sẽ thấy Đấng Cứu Chuộc của mình; điều này nuốt chửng những hy vọng trần thế; Nếu tôi đã biến vàng thành hy vọng của mình, hoặc đã nói với vàng ròng ngươi là sự tự tin của tôi. Nếu tôi vui mừng vì sự giàu có của tôi lớn, v.v. Gióp 31.24, 25. Nhưng những Hy Vọng Vinh Quang giả dối chưa bao giờ làm chết lòng đối với những sự tin cậy và niềm vui hư không của những Hy Vọng trần thế, khi những điều này mất đi, những hy vọng kia không có tài sản trong thế gian khác. Đó là công việc của Hy Vọng để làm linh hồn lên đến những Sự Giàu Có, Khoái Lạc, và Vinh Dự vô hạn ở trên: Hy Vọng được để dành cho anh em trên thiên đàng, Cô-lô-se 1.5. Nhưng những hy vọng pha trộn về thiên đàng cho thấy sự sai lầm của chúng. Những hy vọng của người thế gian thực sự dưới những giả vờ Phúc Âm, chỉ được gắn vào những điều sẽ hư mất, và phải hư mất như chính chúng. Đó là công việc của Hy Vọng để cứu giúp lòng của những tín đồ đang ngất xỉu, để củng cố những đầu gối yếu đuối, như một con gái tốt giúp một bà mẹ bệnh tật: Khi Đức Tin, Ân Điển Mẹ, sẵn sàng ngất xỉu, Hy Vọng con gái cho nó một bàn tay nâng đỡ, và nói, hãy bền lòng Đức Tin. Có một kết thúc mong đợi của những sự hư hoại và hoạn nạn: Hãy nhìn Đức Tin, hỡi hãy nhìn vào trong bức màn thiên thượng, ngay cả Nơi Chí Thánh. Những xung đột sắc bén, hỡi Đức Tin hãy thấy Vương Miện của ngươi: Những thiếu thốn nhiều, hỡi Đức Tin hãy thấy Nguồn Cung của ngươi. Cuộc đua của sự vâng lời mệt mỏi, hỡi Đức Tin hãy thấy Giải Thưởng của ngươi: Nay có sự gieo trong nước mắt, hỡi Đức Tin hãy thấy niềm vui của ngươi: Khuôn mặt ngọt ngào của Đức Chúa Trời bị mây che, hỡi Đức Tin hãy thấy những nụ cười đời đời của Ngài: Tín đồ bị ném bởi những làn sóng của sự nghi ngờ, sự chán nản, đôi khi tuyệt vọng, hỡi Đức Tin hãy thấy sự bảo đảm không lay chuyển của ngươi, và sự an nghỉ đời đời. Nhưng những hy vọng dễ dàng, giả dối, của những Cơ Đốc nhân theo quan niệm, không bao giờ có thể cứu giúp những Đức Tin đang ngất xỉu của họ. Tốt nhất Đức Tin của họ chỉ là tưởng tượng, sự tự tin của họ tự phụ; và khi những đức tin sai lầm của họ hết hạn, những hy vọng không có căn cứ của họ cũng mất đi. Hỡi những kẻ tự lừa dối khốn khổ, làm sai Đức Tin, và Hy Vọng Vinh Quang, Trong những hy vọng Vinh Quang bị lạm dụng phổ biến. 4. Những Tính Chất của Hy Vọng không được tìm thấy. Hy Vọng Vinh Quang là một Hy Vọng được tái sinh. Được sinh ra đến một Hy Vọng sống động. 1 Phi-e-rơ 1.3. Đó là một trong những ân điển của sự sinh mới: Hy Vọng của Sự Chưa Tái Sinh bấy giờ là một hy vọng giả. Những hy vọng mới chưa bao giờ lớn lên từ đất cũ. Hy Vọng Vinh Quang là một ân điển sinh ra cao quý, phả hệ của nó bị lạm dụng, khi một đời sống đê tiện, nhục dục, gian ác, một dòng dõi con hoang bị đặt tại cửa của nó. Hy Vọng Vinh Quang là một Hy Vọng Chủ Động. Những hy vọng cao tra dầu vào bánh xe chuyển động. Những hy vọng về những Cuộc Hôn Nhân lớn, Sự Tha Thứ, Sự Tự Do, những Khoái Lạc trần thế ngọt ngào nhất, Sự Giàu Có, Vương Miện, làm trút bỏ sự lười biếng. Một Cơ Đốc nhân thực sự có những hy vọng cao nhất, và điều này khiến người ấy đi, vâng chạy những đường lối của Các Mạng Lệnh của Đức Chúa Trời. Quá nhiều người lạm dụng những hy vọng vinh quang: Họ cẩu thả, lười biếng, thờ ơ, vâng là những người chống đối trong những phương pháp và những sự phục vụ không làm vui lòng của Hy Vọng Phúc Âm. Hầu hết những người hy vọng Thiên Đàng làm gì để đạt được nó? Những sự vật lộn của họ tại Ngai Ân Điển ở đâu? Những sự từ bỏ chính mình của họ ở đâu? Những sự Chiến Đấu của họ trong Vũ Khí Thuộc Linh chống lại những sự hư hoại của họ ở đâu? Những sự Chinh Phục của họ ở đâu? Những lao động của Tình Yêu của họ ở đâu? Những sự theo đuổi sốt sắng của họ về sự cứu rỗi của chính họ, và của người khác ở đâu? Việc trau dồi siêng năng ơn gọi chung và riêng của họ cho vinh quang của Đức Chúa Trời ở đâu? Việc họ làm ra sự cứu rỗi của mình với sự sợ hãi và run rẩy ở đâu? Việc họ siêng năng hết sức để làm cho Ơn Gọi và Sự Tuyển Chọn của mình chắc chắn ở đâu? Việc họ biến Đạo thành công việc của mình được tìm thấy ở đâu? Hầu hết có những hy vọng thiên đàng, nhưng họ buồn ngủ, nhàn rỗi, không có quyền năng của sự tin kính. Những người này theo một cách đặc biệt là Những Kẻ Lạm Dụng Hy Vọng thật. Hy Vọng Vinh Quang là một Hy Vọng Vui Mừng: Chúng ta vui mừng trong Hy Vọng Vinh Quang, Rô-ma 5.2. Khi Viễn Cảnh của Đức Tin đã mang về những đối tượng được phước xa xôi của Cõi Đời Đời, đã thực hiện, và làm thành thực chất chúng cho linh hồn, đến nỗi Đức Tin nói với Hy Vọng, Tôi thấy vinh quang của Thiên Đàng, Tôi thấy những phần thưởng vô hạn của những Cơ Đốc nhân lành mạnh, Tôi thấy những khoái lạc vô hạn, và những sự thỏa mãn, và những niềm vui say mê của những Công Dân được phước kia ở trên: Bấy giờ Hy Vọng nói, Tôi trông đợi chúng, Tôi mong đợi chúng với niềm vui không thể nói được, Tôi chờ đợi những Sự Mặc Khải và Sự Hưởng Thụ của chúng. Một Cơ Đốc nhân thực sự sẽ không chia tay với những niềm vui của Hy Vọng của mình cho một nghìn thế gian. Người ấy giàu có không thể so sánh trong hy vọng hơn người thế gian trong tay; nhưng một hy vọng ảo tưởng về vinh quang liên tục kết hợp với những hy vọng vui mừng, đơn độc, trần thế, là một người lạ với những niềm vui của những hy vọng thiên thượng. Kẻ Giả Hình có tưởng tượng, nhưng chưa bao giờ có thực tế của những hy vọng này. Những niềm vui của những điều này không trong người ấy vui mừng hơn những niềm vui của những hy vọng trần thế, chúng không làm nhẹ và ngọt những sự mất mát của những mong đợi trần thế: Kinh nghiệm sẽ chứng minh điều đó về những kẻ giả vờ không lành mạnh đối với những hy vọng vui mừng của họ về Vinh Quang. Rằng nếu hy vọng của họ và niềm vui của hy vọng của họ ở dưới mất đi, họ không có những hy vọng vui mừng ở trên. Hy vọng Vinh Quang là một hy vọng phủ nhận Dục Vọng. Ân điển của Đức Chúa Trời dạy chúng ta sự phủ nhận những dục vọng trần thế, trông đợi hy vọng được phước ấy. 11.12, 13. Như những người hành hương và người lạ ở đây (và do đó trông đợi xứ thiên thượng của anh em) hãy kiêng những dục vọng xác thịt. 1 Phi-e-rơ 2.11. Anh em sẽ hiện ra với Christ trong vinh quang: Vậy hãy giết chết những dục vọng xác thịt của anh em, sự gian dâm, sự ô uế, sự tham lam, những tình cảm quá mức của anh em, gốc rễ của mọi sự tham dục gian ác. Cô-lô-se 3.4, 5. Vậy những người vâng lời tội trong những dục vọng của nó, Rô-ma 6.12, bước đi theo dục vọng của chính họ, những dục vọng vô đạo của họ, như những kẻ phóng đãng này trong Giu-đe đã làm. Thư Giu-đe câu 16, 18, và sống và chết trong chúng, mà vẫn hy vọng thiên đàng, họ rõ ràng mâu thuẫn Kinh Thánh, rằng tôi tớ của những dục vọng xác thịt sẽ không thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 6.9. Rằng kẻ gian ác sẽ bị quay vào địa ngục, Thi Thiên 9. Rằng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên con cái của sự bất tuân, Cô-lô-se 3.6. Rằng những kẻ Phóng Đãng, coi là khoái lạc khi loạn lạc vào ban ngày của ánh sáng Phúc Âm, Những vết và vết nhơ của Hội Thánh, không phải châu báu, tự tiêu khiển với những sự lừa dối của chính họ, trong những bữa tiệc không sợ hãi của họ, những gương ngoại tình lây nhiễm, tham lam, không ăn năn, sẽ hư mất trong sự hư hoại của họ, và nhận phần thưởng của sự bất công, 2 Phi-e-rơ 2.12, 13, 14. Rằng điều người ta gieo, người ấy sẽ gặt, nếu cho những dục vọng xác thịt, một mùa gặt của những sự hành hạ đời đời; nếu cho thánh linh, một vụ mùa giàu có của sự sống đời đời. Ga-la-ti 6.7, 8. Mọi Sự Thật đời đời này mà Công Lý thiên thượng sẽ làm tốt một cách không sai lầm, Những kẻ làm vui lòng Dục Vọng, không phải người phủ nhận, người nuôi dưỡng, không phải người đóng đinh, xóa bỏ bởi lòng không thay đổi, đời sống buông thả, và sự không tin thực sự của họ. Những nô lệ của những dục vọng vô lý, không hợp lý, vô đạo của họ, trên thực tế và diễn giải nói những lời phạm thượng này, Đức Chúa Trời là một Đức Chúa Trời thánh và công chính, và Ngài sẽ thưởng sự bất công và không thánh khiết của chúng ta bằng sự sống đời đời. Khi chúng ta chơi đùa phóng đãng với dục vọng của mình, chúng ta nghĩ Đức Chúa Trời và chính chúng ta giống nhau: Ngươi tưởng rằng Ta hoàn toàn như ngươi, Thi Thiên 50.21. Rằng Đức Chúa Trời không có một bản chất thuần khiết như vậy, và mắt thuần khiết. Ha-ba-cúc 1.13, nhưng khi Ngài thấy tội, Ngài thích nó đủ tốt, Ngài vui thích trong sự gian ác: Anh em nói mọi người làm điều ác đều tốt trong mắt Chúa, và Ngài vui thích nơi họ, hoặc Đức Chúa Trời của sự phán xét ở đâu? Ma-la-chi 2.17. Rằng Lời của Đức Chúa Trời là sai, rằng sự tin kính là lợi ích thật, rằng người công chính duy nhất đi vào sự sống đời đời, rằng có nguy hiểm trong tội, rằng những sự lạm dụng phóng đãng ân điển của Đức Chúa Trời hư mất trong sự hư hoại của họ, rằng bóng tối của bóng tối mãi mãi được dành cho họ: Như vậy Hy Vọng ủng hộ và nuông chiều Dục Vọng, lạm dụng Hy Vọng Vinh Quang. Hy Vọng Vinh Quang là một hy vọng sống tốt. Ân điển cứu rỗi của Đức Chúa Trời dạy chúng ta sống tỉnh táo, công chính, và tin kính trong thế gian hiện tại này; trông đợi hy vọng được phước, v.v. Tít 2.12, 13. Tôi có hy vọng đối với Đức Chúa Trời, rằng sẽ có một sự sống lại của người chết, cả người công chính và người bất công, và trong điều này tôi thực hành chính mình, để luôn có một lương tâm không có xúc phạm đối với Đức Chúa Trời và đối với người ta. Công Vụ 24.15, 16. Người hy vọng tổng số đầy đủ, vui lòng về của đặt cọc bảo đảm; người muốn mùa gặt đầy đủ, vui lòng với những hoa trái đầu tiên. Hy vọng vinh quang vui mừng khi nghĩ về tổng số và mùa gặt đời đời của sự thánh khiết, cẩn thận để đạt được, và vui mừng để đạt được của đặt cọc và hoa trái đầu tiên của Thánh Linh ân điển. Nhưng hy vọng vinh quang phổ biến, vô lý, dại dột, mong đợi một tổng số thiên thượng, đời đời, khi nó không có của đặt cọc ở đây; trông đợi một mùa gặt đời đời, khi những hoa trái đầu tiên bị bỏ bê và khinh thường; nó mơ một cách vui lòng sống hạnh phúc với Đức Chúa Trời trong vinh quang, khi nó chưa bao giờ sống thánh khiết với Đức Chúa Trời trong ân điển. Hy Vọng Vinh Quang là một Hy Vọng chịu đựng Hoạn Nạn, và nên thánh. Vì Hy Vọng này Sứ Đồ Phao-lô bị chất vấn, Công Vụ 23.6. Bị phán xét, Công Vụ 26.6. Bị buộc tội, câu 7. Bị tù, bị xiềng, Công Vụ 28.20, chịu bất kỳ sự bắt bớ nào với sự kiên nhẫn, hài lòng và niềm vui: Vì hy vọng của Sự Sống Lại, ông lấy làm vui trong những sự yếu đuối của mình. Như hy vọng về Sự Giàu Có khiến Thương Gia vượt Biển với bất kỳ nguy hiểm nào, ngay cả đến Ấn Độ xa nhất, và của chiến thắng, khiến Người Lính chịu đựng, đói, lạnh, canh thức, đòn, và vết thương. Đó là hy vọng về lợi ích khiến Thương Nhân siêng năng dậy sớm, đối mặt mọi cơn bão Đường Cao Tốc. Đó là hy vọng về một vụ mùa tốt khiến Người Chăn Nuôi đau đớn chịu đựng cái lạnh của Mùa Đông, và cái nóng của Mùa Hè. Đó là những hy vọng về Vương Miện khiến kẻ tham vọng chạy nguy cơ mất sự tự do và mạng sống của họ, và hủy hoại gia đình họ, để chém ra đường đến Chủ Quyền bởi những cái chết đẫm máu, nhìn chằm chằm vào mặt họ: Thì những mong đợi thiên thượng về Sự Giàu Có, Chiến Thắng, Khoái Lạc, Vương Miện bất tử, là những hy vọng chịu đựng Hoạn Nạn: Nhưng những hy vọng Tưởng Tượng về Vinh Quang, hèn nhát, nữ tính, mềm mại, dâm đãng, và được đặt nền trong chính sách, không phải trong lòng tin kính; được đo bởi lợi ích của thân thể, không phải linh hồn, vui lòng với thời tiết đẹp, không phải thời tiết xấu trên đường thiên đàng. Chúng tham gia vào Chiến Tranh Cơ Đốc không xa hơn xác thịt có thể được vui lòng, một sự rút lui an toàn đến thế gian có thể đạt được; và hy vọng giả mạo này trong những khó khăn thử thách, luôn bị xúc phạm trong Christ, Ma-thi-ơ 13.57. Một lời nói khó này hay lời khác, và những sự nghiêm ngặt tôn giáo không làm vui lòng, biến Đạo Cơ Đốc thành một tai tiếng: Người tuyên xưng khoái lạc quay khỏi quyền năng của nó, và trong thì giờ cám dỗ sa ngã. CHƯƠNG IV. Cho thấy khi một Tội Nhân biến Ân Điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng đãng. Điều này có thể được biết trong tất cả mười ba Mục của Chương trước: Nhưng vì sự khám phá đầy đủ nhất có thể, để lột trần Quái Vật gớm ghiếc này, Sự Lạm Dụng Ân Điển, tiếp theo tội không thể tha thứ, tội tệ nhất trong các tội tất cả sẽ là ít đủ: Do đó tôi sẽ cho thấy đầy đủ hơn, khi một tội nhân có thể được kết luận, ngay cả trong Sự Phán Xét của lương tâm đã được soi sáng của chính người ấy, biến Ân Điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng đãng. Kẻ Vi Phạm Đỏ Thắm này làm như vậy, khi người ấy cư xử gian ác liên quan đến Tội, Đức Chúa Trời, Christ, Luật, Phúc Âm, và Các Tạo Vật. MỤC 1. Liên quan đến tội, có sự phóng đãng chống lại Ân Điển, trong bốn điều. 1. Khi lòng cẩu thả về tội, không suy tính cách nào để tránh nó; nhưng nếu chiếc áo của Sự Tuyên Xưng bị vấy bẩn bởi nó, nếu lòng là một cống rãnh của sự ô uế, nếu tay bị ô uế, tội nhân táo bạo không quan tâm đến nó; như thể Đức Chúa Trời trong việc làm chứng Ân Điển của Ngài, nên cho phép vứt bỏ mọi sự cẩn thận tránh xúc phạm: Sứ Đồ đã ghi lại những điều khác, về những người Cô-rinh-tô ăn năn Cơ Đốc thực sự, đề cập sự cẩn thận của họ đến sự ngưỡng mộ: Hãy xem sự cẩn thận nào nỗi đau buồn tin kính của anh em đã làm ra trong anh em? 2 Cô-rinh-tô 7.11. Sự cô độc và siêng năng nào để không sa vào tội cũ? Nhưng có thể nói về nhiều tâm linh dâm đãng, Hãy xem, chúng ở một cách cẩu thả, như những người Lai-sơ đã làm. Những cám dỗ, như con cái của Đan, có thể xâm nhập, cướp bóc, và làm hư hỏng chúng, Các Quan Xét 18. Chúng không quan tâm đến linh hồn quý báu của chúng, dù chúng hư mất: Nhưng Chúa sẽ đối xử với chúng, như Ngài đã nói Ngài sẽ đối xử với Magog, gửi một ngọn lửa giữa chúng những người ở cẩu thả trong các Đảo, Ê-xê-chi-ên 39.6. Sự dễ dàng của những kẻ đơn giản này sẽ giết chúng, Châm Ngôn 1.32. Dù chúng cẩn thận để bảo đảm lợi ích xác thịt, trần thế của chúng, và hoàn toàn cẩu thả về những mối quan tâm chính của vinh quang của Đức Chúa Trời, sự cứu rỗi của chính chúng, và vinh dự của Ân Điển Phúc Âm: Đức Chúa Trời sẽ cẩn thận để tôn cao Danh của chính Ngài, trong việc báo thù những sự làm nhục Ân Điển của Ngài. MỤC 2. 2. Khi lòng không sợ tội, có một kẻ Phóng Đãng lỏng lẻo: Đó là một trong những Đặc Điểm của những kẻ phóng đãng này trong Văn Bản, Chúng tự cho ăn không sợ hãi, Thư Giu-đe câu 12. Không lạ chúng buông thả, khi là những Tâm Linh không sợ hãi: Gióp sợ, rằng khi lòng tốt của Đức Chúa Trời đã cung cấp những Bữa Tiệc cho con cái ông, Ma Quỷ nên được trả tiền; Kẻo chúng phạm tội, và nguyền rủa Đức Chúa Trời trong lòng chúng, Gióp 1.5. Do đó ông sai và nên thánh chúng, và dâng hy sinh cho chúng, để trong danh của Christ Đấng Cứu Chuộc của ông, tội của chúng có thể được chuộc và tha thứ cho chúng: Nhưng những kẻ Nhục Dục không sợ hãi, ăn và uống, và phạm tội với và chống lại Các Tạo Vật, nhưng không sợ tổn thương; vâng, Sự sợ hãi nào đã được nói về những người Cô-rinh-tô ăn năn, 2 Cô-rinh-tô 7.11. Sự không sợ nào có thể được nói về những người lỏng lẻo? Chúng không sợ nói xấu về Các Phẩm Giá,
2 Phi-e-rơ 2.10, để đặt miệng mình chống lại Thiên Đàng: Chúng nói một cách gian ác và cao ngạo, không run rẩy về sự áp bức, Thi Thiên 73.8. Chúng không sợ phạm tội trong những điều hợp pháp, không bao giờ điều chỉnh việc sử dụng chúng bằng sự tiện lợi, và ân điển của Sự Tiết Độ, và như vậy phóng đãng nhảy múa trên bờ vực; sa ngã từ những sự cho phép hợp pháp, đến những điều bất hợp pháp: Chúng không sợ ngày tính sổ, như những Con Nợ lỏng lẻo, trong khi chúng tiêu xài trên vốn của Tài Sản Chủ Nợ của chúng, và sự kiên nhẫn: Sẽ tốt cho những người này, nếu được thức tỉnh khỏi Sự Hôn Mê chết người của Sự An Toàn xác thịt này, chúng sẽ lắng nghe lời khuyên một người đưa ra, Hãy sợ vì lý do này, vì ngươi đã thấy sự thiếu sợ hãi. MỤC 3. 3. Khi lòng không đau buồn vì tội; Như một sự xúc phạm đối với Đức Chúa Trời, một sự không tử tế đối với Christ, một sự ô uế đối với Thánh Linh một sự cản trở đối với tình bạn với Đức Chúa Trời thánh; và trên những sự xem xét Phúc Âm của Sự Khéo Léo thuộc linh, và tình yêu đối với Chúa, không có một lòng tan vỡ, và một Tâm Linh tan chảy ăn năn, trong Sự Độc Thoại gần gũi với Đức Chúa Trời bằng sự suy ngẫm và cầu xin; mà cứng như Kim Cương, không có mọi sự than khóc và mềm lòng, trên những căn cứ đã trích dẫn trước; Đây là sự lạm dụng rõ ràng Ân Điển của Đức Chúa Trời: Nó chưa bao giờ được dâng để làm cứng, mà làm mềm lòng, như nó đã làm với lòng của Phi-e-rơ, Ma-thi-ơ 26.75. Ma-ri Ma-đơ-len, Lu-ca 7.38, và Phao-lô khiêm nhường, Rô-ma 7.24, 25. Hỡi Chúa, mắt Ngài chẳng phải ở trên sự thật sao? Ngài đã đánh chúng, nhưng chúng không đau buồn, Giê-rê-mi 5.3. Đức Chúa Trời đánh những lòng gian ác, đá, bằng Hoạn Nạn, Sự Quở Trách, Sự Khủng Khiếp, những sự đánh của Lương Tâm, những sự sợ hãi Địa Ngục; nhưng nỗi đau buồn của chúng không được phân biệt, mà giả hình, hoặc nô lệ và thô bạo, tan biến khi sự đau đớn qua đi. Những người này là người lạ với nỗi đau buồn tin kính, làm ra sự vui thích yêu thương, quyền cai trị của tội: Trong khi những người than khóc của Đức Chúa Trời ở trong bí mật, và nhìn qua tội của họ với lòng nặng nề và mắt khóc. Chúng phóng đãng nhảy nhót và đắc thắng trong sự vui vẻ địa ngục của việc tiêu khiển trong tội, Châm Ngôn 10.23. Lấy làm vui trong sự bất công, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2.12. Đó là một bằng chứng rõ ràng, rằng những người chưa bao giờ có sự than khóc Phúc Âm thật vì tội, hoặc đã từ bỏ việc thực hành nó, hoặc nghĩ nó không cần thiết, hoặc chế giễu nó (như thể không có Kinh Thánh: Phước cho những người than khóc: Nỗi đau buồn tin kính làm ra sự ăn năn: Một lòng tan vỡ, hỡi Đức Chúa Trời, Ngài sẽ không khinh thường;) là những kẻ lạm dụng phóng đãng cả thì giờ và Ân Điển của Sự Ăn Năn. MỤC 4. 4. Khi lòng bất lực trên tội, có một sự lạm dụng phóng đãng Ân Điển: Chắc chắn Ân Điển chiến thắng, và sẽ theo thì giờ, trong việc sử dụng có lương tâm và thuộc linh các phương tiện, đánh tan những quyền năng của Địa Ngục. Sa-tan, trước khi sự giải cứu của Ân Điển đến, trói những Tù Nhân của hắn chặt trong xiềng xích của tội của chính chúng; Nhưng, khi chúng bị bẻ gãy, hắn đã mất con mồi của mình; và Hoàng Tử chuyên chế của thế gian, Giăng 14.30. Kẻ có quyền năng trói buộc; những tội nhân hư mất, dưới quyền năng của sự chết thuộc linh, và tội của đời đời, Hê-bơ-rơ 2, bị quăng ra, trong những công đức và quyền năng của sự cứu chuộc vô hạn, Giăng 12.31, 32. Ân Điển không phải là một cuộc chiến bóng mờ, mà thực sự, dù nó thường bị đánh bại, nó lại tập hợp lại, và bởi những Lực Lượng Phụ Trợ mới của quyền năng thiên thượng, nó đánh xuống những sự hư hoại mạnh mẽ trước nó. Đó là tổn thương gì đối với Ân Điển, khi chiêm ngưỡng, nhưng không bao giờ thực hành Sự Khắc Kỷ; tuyên xưng chiến tranh Cơ Đốc, nhưng không bao giờ chiến đấu; hoặc trong vũ khí không đúng, hoặc không có kỹ năng mặc Áo Giáp của Đức Chúa Trời, hoặc ngủ trong chúng, hoặc bỏ chúng qua một bên, hoặc chạy đến kẻ thù, và như vậy không thực hiện việc hành quyết nào trên những Dục Vọng và Tình Cảm xác thịt? Điều này là gì, ngoài việc làm giảm giá trị, và cố gắng, trong chừng mực chúng ta có thể, hạ thấp Quyền Năng Thiên Thượng, khỏi vinh quang của khả năng chiến thắng của nó, như thể sự hư hoại được ký kết từ A-đam thứ nhất, vẫn có thể quá khó cho Ân Điển của Đấng thứ hai? Một sự tuyên xưng bất lực trên tội, tuyên bố chính mình là một người lạ với Cánh Tay mạnh mẽ của Hoàng Tử Ân Điển thế nào, chưa bao giờ cảm thấy quyền năng của những sự thật này: Christ mang sự phán xét đến chiến thắng, Ma-thi-ơ 12.20. Đấng ở trong những Tín Đồ chiến thắng lớn hơn, kẻ ở trong thế gian, 1 Giăng 4.4. Chẳng phải có nhiều người giữa chúng ta có những quan niệm, tưởng tượng, biểu hiện của Ân Điển, vâng, những sự vận động được truyền vào, nhân từ, thiên thượng, nói trong họ sao: Nhưng họ có rời bỏ những tội này và làm những bổn phận này, trong sự kính sợ Đức Chúa Trời không? Làm sao họ có thể những người sai trái với những Sự Xác Tín, Lời Xưng Tội của chính họ, và những Cảm Hứng của Đức Thánh Linh? Sự nhạo báng Đức Chúa Trời nào có trong sự tuyên xưng không khắc kỷ, như quá dễ đọc trong đời sống của người ta? Chẳng phải mọi Ân Điển của những Cơ Đốc nhân theo quan điểm hư không, nhàn rỗi, dường như được biểu hiện trong Lời Cầu Nguyện ứng khẩu, hoặc của những hình thức cố định; trong việc dường như bị cuốn hút, với những gương nhân từ, Bài Giảng, Chương, Sách tốt, và Hội Nghị, bốc hơi thành Suy Đoán lười biếng, và sự tuyên xưng bất lực sao? Trong những bổn phận thánh của sự thờ phượng, dường như có Ân Điển Phúc Âm; nhưng trong khung của lòng và chặng đường của đời sống, trong những giao dịch với người ta trong Ơn Gọi, Hoàn Cảnh, Quan Hệ; với nhiều người không có sự hiện hữu của Ân Điển, và với người nhân từ, không có sự thực hành liên tục, đủ, thuyết phục của Ân Điển, một vài ngoại lệ, những người biến Đạo thành công việc của họ. Sự sỉ nhục nào được đặt lên ân điển của Đức Chúa Trời? Sự cám dỗ nào cho những Con Trai của Belial phạm thượng, rằng Ân Điển của Đức Chúa Trời người ta nói đến, là một Truyện Ngụ Ngôn, một Giấc Mơ, một Tưởng Tượng, không có Thực Tế? Những kẻ không làm gì như vậy, hoặc không làm gì có mục đích, như đánh không khí trong những sự tuyên xưng lạnh lùng của họ, và những sự xác tín chết về ân điển của Đức Chúa Trời, có thể đỏ mặt và hổ thẹn về tâm linh và cách cư xử phóng đãng của họ, khi họ đọc những câu Kinh Thánh này: Từ ngày ân điển của Đức Chúa Trời được biết trong sự thật bởi những người Cô-lô-se tin, họ mang hoa trái, Cô-lô-se 1.6. Chúng tôi nài xin anh em đừng nhận Ân Điển của Đức Chúa Trời vô ích, bởi cách cư xử gây xúc phạm đối với Đức Chúa Trời và người ta, không được ăn năn. 1 Cô-rinh-tô 6.1, 3. Dân Ngoại có sự hiểu biết của họ bị tối tăm, xa lạ với sự sống của Đức Chúa Trời, qua cảm giác, phó mình cho sự dâm đãng, làm mọi sự ô uế với sự tham lam, nhưng anh em không học Christ như vậy. Ê-phê-sô 4.18, 19. Ân điển của Đức Chúa Trời, hỡi những người Ê-phê-sô thánh, đã thắng lòng anh em đến một sự ghét bỏ, và từ chối những tội này, và bước đi trong những đường được phước của sự thánh khiết. Ân Điển hành động có mục đích trong Xa-chê được tái sinh, đặt ông vào sự đóng góp rộng rãi cho người nghèo, và sự bồi thường trung thực của tài sản kiếm được bất chính. Lu-ca 19.8. Khi Phúc Âm đến với người Tê-sa-lô-ni-ca, không chỉ trong lời, mà trong quyền năng, nó khiến họ quay khỏi thần tượng (trong sự thờ phượng sốt sắng và bảo tồn của chúng, Kẻ Thờ Thần Tượng thường điên. Giê-rê-mi 50.38.) để phục vụ Đức Chúa Trời sống và thật. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1.5, 9, khi cùng lời ân điển ấy chiếm hữu lòng của những người sử dụng Nghệ Thuật tò mò và Ma Thuật, họ mang sách của họ lại với nhau, và đốt chúng trước mọi người, dù chúng trị giá năm mươi nghìn miếng bạc. Công Vụ 19.19. Ôi sự hổ thẹn của sự tuyên xưng Cơ Đốc bất lực phổ biến của Thời Đại! Phúc Âm ân điển, bởi hơi thở mạnh mẽ của Thánh Linh đến gần lòng của những Pháp Sư, biến họ thành Cơ Đốc nhân, và những người ăn năn công khai, ngay cả đến một sự hy sinh công khai những cuốn sách gian ác của họ cho ngọn lửa; nhưng một nghìn Bài Giảng về ân điển Phúc Âm có thể đến tai, tưởng tượng, sự hiểu biết của những Cơ Đốc nhân tuyên xưng, nhưng không bao giờ thay đổi lòng đến một sự cải cách mạnh mẽ. Ôi rằng những kẻ chỉ soi sáng trần trụi và những kẻ nói suông trong Đạo, sống như thể những yếu tố thiết yếu của nó chỉ là những quan niệm, và lời nói sẽ xem xét ba điều. 1. Vương Quốc của Đức Chúa Trời không đứng trong lời mà trong quyền năng. 1 Cô-rinh-tô 4.20. Những thần dân thực sự của nó vừa là những người làm siêng năng, vừa là những người nói tốt: Hãy đặt trọng lượng hơn trên lòng và đời sống hơn môi miệng, thà là hơn dường như là những người ăn năn, thà chạy trong đường của Các Mạng Lệnh của Đức Chúa Trời, hơn nói về chúng. Một sự xưng danh không có căn cứ cho Christ Lạy Chúa, Lạy Chúa, sẽ không nói lên những Thần Dân trung tín của Christ trong ngày lớn, tại sao nó nên bây giờ? Vương quốc của Đức Chúa Trời là sự công chính Rô-ma 14.17, không chỉ được quy cho, mà vốn có, không chỉ của Sự Xưng Công Chính mà Sự Nên Thánh. Trong Vương Quốc ân điển, mọi Người Tuyên Xưng được cứu có lòng thánh và đời sống tốt. Thần dân của Sa-tan, dù chúng lấy Tiền Ép của Christ trong Báp-têm, sử dụng những huy hiệu của Chính Phủ Ngài, vẫn chưa bao giờ đặt một chân vào vương quốc của Christ. 2. Những người gọi Christ là Chúa và Đấng Cứu Rỗi của họ, vâng thường trói những lời nói của họ bằng những lời này, như họ hy vọng được cứu, khi họ không hiểu đúng sự cứu rỗi, cũng không hy vọng thật; vâng mọi kẻ Phóng Đãng của sự tuyên xưng nghiêm ngặt hơn, có lòng và đời sống xác thịt, lỏng lẻo, khoái lạc, họ không tốt hơn kẻ thù của Chúa Giê-xu Christ, và những kẻ tự hủy hoại. Sứ Đồ đầy lòng thương xót không thể không nói về những người này với nước mắt; Họ là kẻ thù của Thập Tự Giá của Christ, mà kết thúc của họ là sự hủy diệt, mà Đức Chúa Trời của họ là bụng của họ, những người chú ý đến những điều trần thế, Phi-líp 3.18, 19. Hãy để họ nhìn qua Văn Bản này, và khóc, những người hoặc trong những sự tuyên xưng rộng hơn, hoặc nghiêm ngặt hơn, nhưng những hình thức tôn giáo dễ dàng, nữ tính, tinh tế, làm vui lòng xác thịt, học bụng, và những kẻ trang trí lưng vinh quang, kẻ thờ thần tiền, gần như không có gì phủ nhận chính mình trong những khoái cảm của họ, họ là kẻ thù đối với thập tự giá của Christ. Họ chưa bao giờ đọc, Người Cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Christ, Rô-ma 6.6. Rằng như sự hư hoại đã bị đóng đinh một cách có công đức trên thập tự giá, thì nó nên bị đóng đinh một cách hiệu quả trong lòng sao? Chẳng phải đó là thiết kế lớn của Christ bị đóng đinh, rằng thân thể của tội nên chết sao? Chẳng phải những người này là kẻ thù đối với thập tự giá của Ngài, những người nuông chiều nó, và giữ nó sống sao? Ngoài ra chẳng phải họ là kẻ thù đối với thập tự giá của Christ, những người dù họ đọc và không thể phủ nhận rằng Christ đã đắc thắng công khai trong sự thương khó đẫm máu của Ngài trên kẻ thù của Ngài, (a) Thế Gian, (b) Xác Thịt, và (c) Ma Quỷ, (a) Giăng 16.33, (b) Rô-ma 6.6, (c) Cô-lô-se 2.15, nhưng bởi lòng không ân điển, và đời sống buông thả của họ, như những Kẻ Phản Bội đối với Chúa tuyên xưng của họ, khôi phục cho kẻ thù của Ngài trong chừng mực họ có thể, Vương Quốc đã bị đánh bại của chúng, mà Chúa Christ đã chết để hủy diệt trong Thập Tự Giá. 3. Từ một sự tuyên xưng thánh, bất lực trên sự hư hoại, Chúa Christ dường như không có người noi theo trong thế gian. Những Cơ Đốc nhân Nguyên Thủy giành được danh tiếng cho Christ và Phúc Âm của Ngài, không bởi những hình thức bóng mờ của họ, mà những quyền năng thực chất của Sự Tin Kính. Sứ Đồ Phi-e-rơ khuyên những Người Vợ Cơ Đốc, trang trí Sự Tuyên Xưng của họ một cách mạnh mẽ như vậy, để đời sống của họ, như những Bài Giảng thực sự cải đạo có thể chinh phục những Người Chồng thờ thần tượng của họ cho Chúa Giê-xu Christ và Sự Thật của Ngài. 1 Phi-e-rơ 3.1, khi những lời nói tốt bất lực không làm điều tốt, quyền năng thực hành của sự tin kính sẽ tạo ra những người cải đạo. Khi dân ngoại thấy những Cơ Đốc nhân không chỉ đời sống thánh, mà quyền năng kỳ diệu đuổi Ma Quỷ ra khỏi thân thể họ, họ gắn bó chặt chẽ với Đạo ấy, mà quyền năng của nó họ cảm thấy. Nếu đời sống của những Cơ Đốc nhân ngày nay chiếu sáng và thuyết phục, nếu quyền năng kỳ diệu đuổi Ma Quỷ ra khỏi linh hồn hiện ra, không chỉ những người được giải thoát chính họ, mà những người quan sát phàm tục sẽ tôn đại và giữ chặt chẽ với sự tuyên xưng tôn giáo ấy, mà quyền năng chiến thắng vinh quang của nó được phân biệt một cách đáng ngưỡng mộ. MỤC 5. 2. Ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự phóng đãng, khi tội nhân cư xử lỏng lẻo đối với Đức Chúa Trời, người ấy làm như vậy trong bốn điều. 1. Khi những Kẻ Giả Vờ ân điển của Đức Chúa Trời, không giữ lại ánh sáng của Đức Chúa Trời chiếu sáng trong tâm trí họ, đến nỗi những sự thật, sẽ cứu rỗi và nên thánh, bị giam giữ trong sự bất công, và Đức Chúa Trời không với sự ưa thích và tình yêu trong mọi ý nghĩ của họ, Thi Thiên 10.4. Ngài được biết, nhưng không được tôn vinh như Đức Chúa Trời, Rô-ma 1.21. Bởi tội của cả những Cơ Đốc nhân phóng đãng và dân ngoại phóng đãng, ân điển của Đức Chúa Trời bị tổn thương. Những lòng ô uế, và đời sống gian ác là những mâu thuẫn buồn đối với những thông tin thiên thượng: Những tôi tớ cẩu thả không chú ý đến niềm vui của Chủ mình, không phải những Cơ Đốc nhân cẩu thả niềm vui của Đức Chúa Trời. 2. Khi các mạng lệnh của Đức Chúa Trời bị quăng sau lưng, ân điển của Đức Chúa Trời bị lạm dụng. Như Các Luật của Ngài được phẩm chất ngọt ngào trong Christ, chúng đều là những Hành Động của Ân Điển. Đức Chúa Trời ưu đãi chúng ta trong việc đòi hỏi sự vâng lời của chúng ta theo những điều khoản Phúc Âm: Các Luật của Ngài được biết đến với Gia-cốp, và Các Điều Lệ của Ngài với Y-sơ-ra-ên, Ngài không đối xử như vậy với bất kỳ Quốc Gia nào, Thi Thiên, 147.20. Thuộc về người Y-sơ-ra-ên là việc ban Luật, Rô-ma 9.4. Nay việc quăng niềm vui nhân từ của Ngài sau lưng, là một sự xúc phạm như vậy, như quăng đi một Tuyên Bố nhân từ của Hoàng Tử, trong đó niềm vui của người được làm ngọt với nhiều hành động ân điển. Đức Chúa Trời không cần sự vâng lời của chúng ta, chúng ta cần các mạng lệnh của Ngài, và trong sự phục vụ vâng lời của chúng không chỉ có công việc mà có tiền công. Hòa bình và an ủi ngọt ngào của bổn phận Phúc Âm chân thành trả cho sự thực hành của nó. Trong sự vâng lời có lương tâm và thuộc linh, như Đức Chúa Trời được tôn vinh, thì có phần thưởng lớn, Ê-sai 49.4. Thi Thiên 19.11. Những người làm sai ân điển của Đức Chúa Trời, và linh hồn của chính họ thế nào, những người dưới ân huệ của Ân Điển bỏ bê sự tuân thủ thánh ấy với Ý Muốn Thiên Thượng, được thưởng với sự thuần khiết và niềm vui hiện tại, 1 Phi-e-rơ 1.22. Rô-ma 7.22, và sẽ với hạnh phúc đời đời đã hứa? Rô-ma 2.7. Hê-bơ-rơ 6.12. 3. Khi có sự bất kính trơ trẽn trước mặt Đức Chúa Trời: Không có sự kính sợ Đức Chúa Trời trong mắt của những tội nhân táo bạo, Rô-ma 3.18, trong khi Ân Điển thật sẽ mặc một sự đỏ mặt thánh, hoặc để ngăn ngừa tội, hoặc ăn năn về nó: Triết Gia cảm thấy sự hổ thẹn khiêm tốn, như màu của đức hạnh; và Kinh Thánh kể về sự hổ thẹn thánh, như nước da của Ân Điển: Hỡi Đức Chúa Trời của tôi, tôi hổ thẹn, và đỏ mặt ngước mặt lên cùng Ngài, E-xơ-ra 9.6, thì Rô-ma 6.21. Ôi sự giả hình của chúng ta! Chúng ta những người gọi Chúa là Đức Chúa Trời nhân từ của chúng ta, hổ thẹn về tội trước mặt người ta, nhưng không đỏ mặt phạm tội trước mặt Đức Chúa Trời: Ôi sự xem nhẹ của chúng ta về sự hiện diện của Đức Chúa Trời! Dù chúng ta thấy mắt Thấy Mọi Sự của Đức Chúa Trời trên chúng ta, và bị xác tín, Chúa biết, và cân chính xác những ý nghĩ tội lỗi, những lý luận, mong muốn, tình cảm, Những Biến Động, Chủ Nghĩa Vô Thần kín, sự bất kính, sự ô uế, sự kiêu ngạo, sự ghen tị, sự ác ý, và Những Cuốn Sách của những lời tội lỗi, Hành Động, sẽ được đọc lại trong ngày tra xét và Phán Xét lớn: nhưng tội nhân táo bạo sẽ đổ ra những sự ô nhiễm của mình trước mặt đã thấy của Đức Chúa Trời, với một trán của gái điếm không hổ thẹn, và một tâm linh vô cảm về những sự phán xét nghiêm khắc hoặc sự hiện diện dò xét của Ngài. Quá nhiều người được coi là tôi tớ của Đức Chúa Trời, giống như những người lỏng lẻo của người ta, biết mắt của Chủ nhân từ của họ ở trước họ, nhưng vẫn lạm dụng người, và xem nhẹ niềm vui của người trước mặt người; một khung tâm linh như vậy nói lên sự gian ác này, như thể Ngôn Ngữ như vậy được thốt ra trước Chúa: Hỡi Chúa, Ngài là Chủ yêu thương của tôi, nhưng tôi ít coi trọng Ngài như vậy, rằng dù tôi biết Ngài thấy tôi, tôi vẫn sẽ giả dối, ô uế, đam mê, bất công trong giao dịch của tôi, trần tục, và noi theo sự vung vẩy của những dục vọng hư hoại của tôi trước mắt Ngài; những loại bào chữa như vậy mang sự ô uế và tội lỗi lớn - Nhưng đừng bị lừa dối, Đức Chúa Trời sẽ không bị nhạo báng như vậy. 4. Khi những kẻ giả vờ Ân Điển của Đức Chúa Trời sống hoàn toàn cho chính họ, và không cho Ngài; Đây là một sự xúc phạm đối với Ân Điển của Đức Chúa Trời. Đó là công việc chính hãng và thích hợp của Ân Điển, để sống cho Đức Chúa Trời: Ngài không thể đến gần người không rời khỏi chính mình. Ân Điển là nước của sự sống, nó với điều này, như với nước khác, nó dâng cao như Nguồn từ đó nó đến: Đức Chúa Trời ân điển là nguồn của ân điển; nước sống này chảy lên Nguồn của chính nó: Ngài là Biển của ân điển, dòng ngọt ngào này trong một lòng biết ơn siêu nhiên, chảy vào Biển của chính nó. Chúa Christ thiết kế điều này trong sự chết của Ngài, rằng những người được cứu chuộc của Ngài không nên sống cho chính họ, mà cho Đấng đã chết cho họ và sống lại, 2 Cô-rinh-tô 5.15. Nhưng nay khi những người Rao Giảng Phúc Âm xác thịt noi theo sự hướng dẫn của lý trí của chính họ, Luật chuyên chế của những mong muốn và tình cảm của họ, như Y-sơ-ra-ên, mang hoa trái cho chính họ, Ô-sê 10.1. Tập trung những sự phục vụ Tôn Giáo của họ, nghe, kiêng ăn, cầu nguyện, đọc, cho bản thân, không phải Đức Chúa Trời, Xa-cha-ri 7.5. Khi sự tuyên xưng chiếu sáng, vinh quang, chỉ là một hy sinh không bị nghi ngờ và khôn khéo hơn cho Thần Tượng lớn ấy, Bản thân xác thịt, hoặc trong toàn bộ hoặc phần chính của những sự phục vụ của nó, ân điển của Đức Chúa Trời bị lạm dụng: Khi mọi Cơ Đốc nhân bởi sự tuyên xưng của họ, nên dành ra và thánh hiến chính họ hoàn toàn cho Christ, họ không xứng đáng để đất mang họ, những người không hoàn toàn từ bỏ và hiến dâng chính họ cho Christ. Họ không xứng đáng với danh của người ta, sai trái với Luật của lòng biết ơn tự nhiên, những người không phục vụ người giải thoát của họ; và chẳng phải họ cũng không xứng đáng với danh của Cơ Đốc nhân, sai trái với Luật của lòng biết ơn siêu nhiên, những người không phục vụ Đấng Cứu Chuộc vô hạn tuyên xưng của họ sao? Những kẻ yêu thích giả vờ của Thiên Đàng, giống như những Triều Thần ích kỷ kia lạm dụng tai, Nụ Cười, Ân Điển, Vinh Dự, và Lòng Hào Phóng của Hoàng Tử của họ cho Sự Buông Thả và Sự Phóng Đãng, cho sự lớn lên của chính họ và gia đình, nhưng không trau dồi Ân Điển của Chủ Quyền của họ cho Vinh Dự của người, vinh quang của Vương Miện của người, sự gia tăng của Kho Báu của người, sự thiết lập của Lãnh Thổ của người; những Hình Ảnh sống động của những người được coi là Những Người Yêu Dấu Thuộc Linh của Triều Đình Đức Chúa Trời, những người không sống cho lợi ích vinh quang của Vua Thiên Thượng của họ, mà thiên lệch mọi giao dịch nhân từ của Ngài, theo những sự vận động của sự ích kỷ trần tục và hư hoại. MỤC 6. 3. Ân Điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự phóng đãng: Khi lòng cư xử gian ác, đối với Christ, trong ba điều. 1. Khi tội nhân loạn lạc phung phí, chạy vào Nợ của Đức Chúa Trời, vì Christ là người bảo lãnh của người ấy: Thực sự, trên sự thật và nền đá này, rằng Christ là người bảo lãnh trung tín của dân Ngài, Hê-bơ-rơ 7.22, được xây dựng sự cứu rỗi đời đời của Hội Thánh Ngài: Đó là Viên Ngọc phương đông giàu có, đúng nhất, trong Tủ của Phúc Âm: Một Tín Đồ sẽ không không có chỗ dựa và cứu giúp đời đời này cho đức tin, sự chuyển giao bảo đảm này của hạnh phúc đời đời cho thế gian: Đó là cặn bã và phân cho sự hiểu biết xuất sắc này, Christ là một người bảo lãnh: Nhưng cho ai, và cho điều gì? Cho những người từ chối và khinh thường Ngài? Để thả dây cương trên cổ của dục vọng? Để đặc ân những sự tự do và quyền năng của Sa-tan? Để phạm tội không kiểm soát và hối hận? Chắc chắn Christ như người bảo lãnh của chúng ta trên Thập Tự Giá, đã duy trì con người của chúng ta, và đã cam kết với Cha Ngài cho chúng ta, rằng người cũ của chúng ta theo thì giờ nên chết, Rô-ma 6.6. Vâng, trong thỏa thuận lớn của Giao Ước Ân Điển thánh và đời đời, có phần này của sự bảo lãnh, rằng chúng ta nên bước đi trong tình bạn thánh với Đức Chúa Trời và Christ, bởi Thánh Linh, như những người bạn của Đức Chúa Trời, và do đó đó là một sự xúc phạm không thể chịu nổi đối với người bảo lãnh thiên thượng của chúng ta, cùng lúc tin Ngài là một người đảm nhận, rằng sự hư hoại nên chết, và sống trong tội. Điều này biến Ngài thành một người bảo lãnh, và không phải người bảo lãnh: Một người bảo lãnh, trong Đức Tin tuyên xưng và sở hữu sự bảo lãnh này; không phải người bảo lãnh trong Sự Bảo Tồn, và không phải Sự Khắc Kỷ của những Dục Vọng phóng đãng. Hãy xem xét điều này, tất cả anh em những người phạm tội chống lại ân điển của người bảo lãnh tuyên xưng của anh em, nhưng không có phép của Ngài, hoặc sự cho phép ít nhất của Phúc Âm của Ngài, là một văn phòng tha thứ nhân từ, được mua đắt, bởi giá vô hạn của huyết của Con Đức Chúa Trời, để nó nên phung phí sự tha thứ tội lỗi cho những người sống buông thả? Đức Chúa Trời có sắc lệnh, và Christ chấp nhận một sự bảo lãnh nặng nề, tốn kém, và chịu khổ, để những Con Nợ phung phí, dâm ô, có thể tiêu xài tự do hơn, vui vẻ hơn, và táo bạo hơn, trên vốn của những sự thỏa mãn của người bảo lãnh của họ sao? Sự xúc phạm như vậy sự tuyên xưng xác thịt áp đặt lên sự đảm nhận cứu rỗi của Christ: Chúa mời tội nhân đã hạ mình, gánh nặng, chấp nhận lòng thương xót tha thứ của Ngài, và những kẻ Phóng Đãng kiêu ngạo chất chứa tội: Những vết và sự làm nhục này trong những Hội Chúng Cơ Đốc, giống như một Chàng Trai loạn lạc trẻ, tiêu xài lớn, trong Cờ Bạc, Tiệc Tùng, Ngoại Tình, và ở lại một cách an ủi trên điều này, người ấy sẽ không bị Bắt, không bị Tù, vì người ấy có một người bảo lãnh giàu có sẽ trả tất cả: Thì những kẻ Phóng Đãng tốn kém cho sự thông gió lớn cho những sự hư hoại của họ, trong những sự thái quá tạo vật tội lỗi của họ, trong những sự giả hình gớm ghiếc của họ, trong những giao dịch bất công của họ, trong những khoái cảm được thần tượng hóa của họ, trong những sự an toàn xác thịt của họ, mà vẫn chúng vui mừng, và hoàn toàn ở lại trong Sự Bồi Thường này, Luật sẽ không bắt chúng, cũng không quăng chúng vào nhà tù đời đời của bóng tối hoàn toàn, vì chúng có một người bảo lãnh giàu có, Chúa Giê-xu Christ, Đấng (như chúng tự phụ) sẽ trả tất cả. 2. Khi đức tin của sự cứu chuộc, bởi Christ, không làm ra sự phục tùng đối với Ngài, ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự phóng đãng: Sự Cứu Chuộc Đời Đời, là một nghĩa vụ đời đời cho sự phục vụ, một dây cương để kiềm chế xác thịt dâm đãng của chúng ta, không phải một Bữa Tiệc để nuôi nó: Đức Chúa Trời đã cố ý sắc lệnh Christ là một Đấng Cứu Chuộc, để Ngài có thể là Chúa tối cao trên mọi sự mua chuộc của Ngài, như chúng ta có quyền thống trị trên điều chúng ta trả đắt cho: Nay nơi sự cứu chuộc bởi Chúa Giê-xu Christ được rao giảng phổ biến, rằng giá của huyết Ngài là một tiền chuộc đủ để cứu chuộc toàn thế gian; có rất ít người không tin Christ đã chết cho họ: Nhưng mầu nhiệm và lòng thương xót của Sự Cứu Chuộc bị lạm dụng thế nào? Đức Tin của Sự Cứu Chuộc không làm ra sự phục tùng nơi hầu hết những Cơ Đốc nhân tuyên xưng: Họ muốn được cứu trong tội của họ, không phải khỏi tội của họ. Christ đã cứu chuộc dân Ngài ra khỏi tay kẻ thù của họ, nhưng họ hài lòng vẫn ở trong chúng; Ngài đã chết để giải cứu họ khỏi cách cư xử hư không của họ, 1 Phi-e-rơ 1.18, nhưng họ hư không, Gia-cơ 2.20. Bước đi theo sự hư không, Giê-rê-mi 2.5, và sẽ thấy sự hư không là phần thưởng của họ, Gióp 15.31. Ngài đã bị đóng đinh, để giải thoát khỏi quyền năng của Sa-tan, Hê-bơ-rơ 2.14, 15, nhưng họ vẫn là tài sản của hắn, Ê-phê-sô 2.2, như những Con Thú bị bắt là con mồi của Thợ Săn, như những Tù Nhân là chiến lợi phẩm của Kẻ Chinh Phục, để bị mang lên xuống, đối xử theo ý vui của chúng, 2 Ti-mô-thê 2.25. Ôi rằng những người như vậy bởi sự tuyên xưng là Thần Dân, và bởi tâm tính và cách cư xử là Kẻ Bội Nghịch chống lại Christ, sẽ nghiêm túc suy ngẫm những điều này. 1. Cả Kinh Thánh và kinh nghiệm của những Thần Dân trung thành đối với Christ, đều chứng minh rõ ràng, rằng Sự Cứu Chuộc hiệu quả, có lợi, được chứng minh bởi sự phục tùng; rằng Ngài không chết để cứu chuộc chúng ta đến sự sống, mà sự chết của tội; không phải để chúng ta nên sống và chết trong tội, mà sống và chết trong tình trạng và quyền năng của Ân Điển. 2. Những người tin mình là người được Christ cứu chuộc, mà vẫn là nô lệ của dục vọng của họ, chư hầu của Sa-tan, hoặc chưa xem xét chút nào, hoặc rất nhẹ, Rằng ý định thích hợp của Sự Cứu Chuộc là Quyền Thống Trị; Anh em đã được mua bằng một giá, không phải của chính anh em, Thân Thể và Tâm Linh của anh em là của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 6.19, 20. Vì mục đích này Christ vừa chết, và sống lại và hồi sinh, để Ngài có thể là Chúa của cả người chết và người sống, Rô-ma 14.9. Chắc chắn không có Tín Đồ nào thuộc quyền của chính mình, mà của người khác: Con Người của người ấy được trả sâu sắc và đắt đỏ; nay điều được mua, chuyển vào quyền thống trị của người mua. Những người được Christ cứu chuộc là Peculium Christi, tài sản riêng của Christ. Đó là một ước muốn thánh của một Tác Giả thánh, Ôi rằng Quyền Chúa của Christ, với những ấn tượng sâu sắc nhất, có thể được bén rễ và cố định trong tâm trí chúng ta: Những kẻ làm hư hoại lỏng lẻo của Sự Cứu Chuộc, chạy nguy cơ bị hư mất, khi chúng từ chối là tài sản của Christ. 3. Sự tự do, phô trương và vinh quang lớn nhất của thế gian thu hút mắt xác thịt, không giải thoát bất kỳ kẻ Phóng Đãng gian ác nào khỏi việc là những nô lệ đê tiện và hèn hạ nhất. Những người Cao Quý, dù bị trói trong xiềng bạc, là Tù Nhân. Ma Quỷ và Người Cũ sẽ không bao giờ ghen tị với những Tù Nhân thuộc linh của chúng những sự tự do bên ngoài, trong khi Sự Cứu Chuộc hiệu quả chưa tạo ra Sự Dịch Chuyển mạnh mẽ nào đến Vương Quốc cứu rỗi của Christ. 4. Những tưởng tượng của người bước đi xác thịt về Sự Cứu Chuộc bởi Christ, là những giấc mơ làm vui lòng, ảo tưởng và tan biến: Trong khi người Y-sơ-ra-ên phục vụ Pha-ra-ôn, họ không được giải thoát; thì những Cơ Đốc nhân trên danh nghĩa chưa bao giờ, cảm thấy quyền năng của Sự Cứu Chuộc, trong khi họ vâng lời Ma Quỷ, và tràn đầy trong những khoái lạc của tội: Những ý nghĩ của Tù Nhân bị xiềng về Tiền Chuộc, rất buồn, trong khi người ấy vẫn đói, và chết trong Sắt của mình. 5. Sự ghen tuông báo thù của Chúa Christ, sẽ bùng cháy chống lại họ, những người an nghỉ, vâng khoe khoang trong lòng, vâng đôi khi trong lưỡi, về Ân Điển cứu chuộc của Ngài, mà vẫn rũ bỏ Chính Phủ được mua đúng của Ngài: Ngài coi chúng không tốt hơn kẻ thù, những người từ chối quyền thống trị của Ngài, và đe dọa sự hủy diệt của chúng, Lu-ca 19.27. Ngài sẽ đến từ Thiên Đàng để báo thù sự bất tuân của chúng đối với Phúc Âm của Ngài, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1, những người phàm tục an nghỉ trên Ân Điển của Sự Cứu Chuộc của Ngài. Họ có thể trả lời ngụy biện hủy hoại của họ thế nào, về việc chia cắt điều Đức Chúa Trời đã kết hợp, tách Sự Cứu Chuộc khỏi sự gian ác, và Sự Cứu Chuộc khỏi Địa Ngục, như thể toàn bộ của nó là để giải cứu những tội nhân hư mất khỏi sự đau đớn, không phải sự ô uế của tội; để cho chúng một sự dễ dàng phóng đãng, không phải để chuẩn bị chúng cho việc sử dụng của Chúa tuyên xưng của chúng, và sự hiệp thông ngọt ngào đời đời của chính chúng với Ngài, để giữ chúng khỏi là những bình của cơn thịnh nộ, không phải để biến chúng thành những bình của vinh dự. Đây là một sự làm nhục thế nào đối với ân điển của Đức Chúa Trời, Rằng Dục Vọng, Ma Quỷ, và Thế Gian, nên làm Chúa trên sự mua chuộc của Christ? Sự sỉ nhục nào đối với Sự Cứu Chuộc, rằng những người tin chúng được Ngài cứu chuộc sẽ không phục tùng Ngài, mà ở lại, Cô-lô-se 1.21. Kẻ thù đối với Ngài trong tâm trí chúng, được tuyên bố bởi những việc gian ác? Chẳng phải những người này giống như những tù nhân được cứu chuộc, được mua bằng một giá đắt, những người quá xa sự phục tùng, và trả vinh dự cho, rằng chúng bội nghịch chống lại Chúa của chúng sao? 3. Khi Christ được mong muốn vì những sự an ủi của Ngài, không phải vì sự phục vụ của Ngài, ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự phóng đãng. Như vậy nhiều người lấy Christ để phục vụ lượt của họ về Ngài, không phải để phục vụ Ngài, cho một nơi trú ẩn để an ủi họ trong bão, không phải một Chủ để làm ý muốn của Ngài. Khi dưới những sự khủng khiếp và đau buồn của sự chết và địa ngục họ muốn những lời an ủi từ Christ, ngay cả bấy giờ khi họ có lòng bội nghịch chống lại Ngài. Tôi đã nghe từ một nhân chứng mắt, và tai, một báo cáo buồn về một người đàn ông uống rượu, ngoại tình, phàm tục, khi người ấy có những sự khủng khiếp của một Đức Chúa Trời giận dữ trên linh hồn bị thương của mình, và không chỉ sợ Địa Ngục, mà thú nhận cảm giác về những đau đớn và ngọn lửa của địa ngục trong tâm linh mình, ở trong xác thịt mình (như một Balshazar run rẩy khác trước chữ viết tay chống lại mình) một Quaker đau khổ thực sự, sai gọi Mục Sư, kêu lên về những tội thô thiển của mình, vâng việc sử dụng đọc và cầu nguyện cằn cỗi và bị bỏ rơi của mình, nhưng những nỗi đau buồn nô lệ sớm bị lãng phí, và tội nhân bị khủng khiếp sớm trở nên hư không, bọt bèo, nhục dục, và khoái lạc. Những người như vậy chỉ thích phần xoa dịu, nhưng không phải phần thanh tẩy của Đạo, có lòng điếm đàng, lang thang từ Đức Chúa Trời đến những Tình Yêu khác, ngay cả bấy giờ khi chúng sợ Ngài. Những người vợ phóng đãng, ô uế, muốn những vẻ tốt, lời nói, và quà tặng của chồng chúng, dù bất tuân đối với chúng, và những kẻ làm ô uế giường Hôn Nhân. Như vậy quá nhiều lòng ngoại tình, khi môi miệng chỉ kết hợp với Chúa Giê-xu Christ, muốn những sự an ủi của Sự Hòa Giải, Sự Miễn Trừ, Sự Nhận Làm Con, hòa bình và niềm vui của Đức Thánh Linh, ngay cả bấy giờ khi chúng khinh thường chính phủ Phúc Âm nghiêm ngặt thánh của Ngài. Sứ Đồ Phao-lô sẽ là một trường hợp kết án chống lại những kẻ phóng đãng ích kỷ này. Như ông đạt được lòng thương xót Tha Thứ. 1 Ti-mô-thê 1.13. Thì ông là tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ. Rô-ma 1.1, vâng lao động trong vườn nho của Christ hơn bất kỳ Sứ Đồ nào, 1 Cô-rinh-tô 15.10. Nếu Đức Chúa Trời đặt những lòng lành mạnh vào sự lựa chọn, liệu chúng thà có ân điển nổi bật để làm ý muốn, hơn thấy khuôn mặt ngọt ngào của Christ, chúng sẽ ưa thích sự hiếu thảo trước niềm vui, và thà vâng lời các mạng lệnh hơn thấy những nụ cười của Đức Chúa Trời. Nhưng những lòng thối nát tất cả cho những sự an ủi, không có gì cho những lời dạy từ bỏ chính mình, khắc kỷ của Phúc Âm, sẽ hài lòng dành những ngày của chúng trong sự vui mừng xác thịt, không làm việc cho Chúa Giê-xu. Điều đó công chính với Đức Chúa Trời, rằng tất cả những người như vậy chỉ tìm kiếm những sự an ủi, nhưng không phải những lao động và nhiệm vụ của Đạo Cơ Đốc sẽ mãi mãi là người lạ với những sự an ủi, những người là kẻ thù đối với những bổn phận của Phúc Âm. Những người tập trung niềm vui của chúng vào chính chúng sẽ không bao giờ có niềm vui thật. Ôi rằng những người này không sợ điều ác nào ngoài cơn thịnh nộ và Địa Ngục, và như vậy giữ lại, không rời bỏ sự gian ác của chúng, và thấy không có điều tốt trong Đạo, ngoài sự an ủi và hòa bình của nó, sẽ nghiêm túc xem xét những lời thực nghiệm của Zanchi: Những người gian ác chỉ kiềm chế bên trong sự gian ác của chúng, điều không có những sự sợ hãi chúng sẽ phóng đãng đổ ra, và điều này không làm chúng tốt hơn, cũng không công chính hơn trong sổ sách của Đức Chúa Trời, vì dù bị xiềng bởi sự sợ hãi, chúng không dám hành động sự gian ác của chúng, nhưng bên trong chúng có tội những ngọn lửa ô uế, bị dồn nén, nhưng không có lòng được đổi mới bởi sự vâng lời của Đức Chúa Trời. MỤC 7. 4. Khi lòng cư xử gian ác đối với Luật của Đức Chúa Trời, Ân Điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự phóng đãng. Điều này được làm Theo Giáo Lý, và Thực Hành. 1. Theo Giáo Lý: Khi ân điển xưng công chính của Đức Chúa Trời bị biến thành một sự giải trừ khỏi sự vâng lời Luật: Vì những người ở dưới ân điển, không ở dưới quyền năng đoán phạt của Luật: Do đó những Người Theo Quan Điểm lỏng lẻo dạy, chúng không ở dưới quyền năng ra lệnh của Luật, như thể Christ đã chết để giải thoát khỏi lời nguyền, để người ta có thể tự do khỏi sự chỉ đạo của Luật. Sự bãi bỏ Thẩm Quyền của Luật thiên thượng thuần khiết này, phản bội như một bộ não nứt nẻ, thì một lòng không thánh. Một Luật thánh không thể không được chào đón bởi một lòng thánh, và một Luật thuộc linh sẽ làm vui lòng một lòng thuộc linh. Đó là một bằng chứng quá rõ ràng của một tâm linh lỏng lẻo khi hủy bỏ chính phủ của một Luật nghiêm ngặt, Chúng là những Con Trai phóng đãng, những người vì chúng tự do khỏi sự tước quyền thừa kế của Cha chúng, do đó sẽ tự do khỏi sự cai trị của Cha chúng.
Chúa Christ đã đặt một dấu đen của sự không hài lòng trên những kẻ chủ trương phóng túng này, và đã dạy chúng ta rằng: Những kẻ dạy rằng tín đồ đã được miễn khỏi sự vâng phục các điều răn của Đức Chúa Trời, sẽ là kẻ nhỏ nhất trong Nước Thiên Đàng. Ma-thi-ơ 5.19. Kẻ ấy sẽ bị gọi là nhỏ nhất, nghĩa là kẻ ấy sẽ có phần nhỏ nhất, vâng, chẳng có phần gì với Đức Chúa Trời cả; vì Christ muốn được hiểu như vậy, họ sẽ bị truất khỏi hy vọng có một phần trong Nước Thiên Đàng. Đó là một lời đe dọa nghiêm khắc chống lại chủ nghĩa phản luật pháp về mặt giáo lý. 2. Về mặt thực hành: Khi viện cớ rằng Christ đã cứu chuộc tội nhân khỏi sự rủa sả của Luật Pháp, họ thật sự sống đời sống vô luật pháp đáng rủa sả: Họ sai lầm cách thô thiển, khi nghĩ rằng cơn thịnh nộ và địa ngục của Luật Pháp sẽ không bao giờ chạm đến những kẻ vô luật pháp. Sự bảo đảm về ân điển cứu rỗi, đi đôi với một đời sống rối loạn, dường như gán cho Christ một thỏa thuận đáng hổ thẹn mà Ngài sẽ không bao giờ thừa nhận, rằng Ngài sẽ cất bỏ sự rủa sả của Luật Pháp, để họ có thể rũ bỏ ách của Luật Pháp: Bởi đó, những kẻ phóng túng, bởi đức tin giả dối và giao ước giả dối của mình, theo đuổi một đường lối khiến cho mọi loạt đạn của Luật Pháp, được phóng ra từ một Đức Chúa Trời ghen tuông và giận dữ chống lại họ, chỉ là những tiếng nổ thuốc súng suông, một tiếng động gây sợ hãi, chứ không phải những viên đạn giết người, không thi hành án trên họ. Giờ đây, dục vọng và Ma Quỷ nơi những kẻ phản luật pháp thực hành này (vì những kẻ ác lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời chính là như vậy) nhận được một giấy phép đặc quyền từ sự chết của Christ, để phạm tội cách an toàn, như thể một cuộc buôn bán công khai các món hàng của Địa Ngục đã được phép và đóng ấn bởi huyết của Christ. Sứ đồ đã nói với những kẻ này để khiến họ kinh sợ (trừ khi những thói quen chai lì của những đường lối bất thường liên tục đã khiến họ vượt quá sự sợ hãi) rằng Luật Pháp báo thù đã được lập ra cho kẻ vô luật pháp và không vâng phục. 1 Ti-mô-thê 1.9, cho những kẻ phản luật pháp thực hành không bị kiềm chế, sống theo ý mình, dưới ơn huệ, như họ tưởng, của ân điển Phúc Âm. Nhưng những kẻ nổi loạn táo bạo, đã làm cho Luật Pháp của Đức Chúa Trời thành vô hiệu trong lòng và trong đời sống mình, ít suy nghĩ rằng trong khi họ lìa bỏ Luật Pháp của Đức Chúa Trời, họ lìa bỏ chính sự cứu rỗi của mình; vì một phần nổi bật của sự cứu rỗi của họ là được cứu khỏi tội lỗi, Ma-thi-ơ 1.21, là sự vi phạm Luật Pháp. 1 Giăng 3.4. Những kẻ lạm dụng Luật Pháp và Phúc Âm này ít suy xét biết bao về ý định, vốn không chỉ là cứu tội nhân khỏi Địa Ngục, mà còn cứu Luật Pháp của Ngài khỏi sự khinh thường và vi phạm cố ý, liên tục trên thế gian: Ngài đã làm cho Luật Pháp mình được tôn đại, và được vinh hiển. Ê-sai 42.21, không chỉ bởi sự vâng phục cá nhân của chính Ngài, mà còn giới thiệu nó cho, và truyền dạy nó cho mọi kẻ theo Ngài, như một quy tắc sống công bằng nhất, và là con đường của hạnh phúc. Những kẻ đối lập sự tự do khỏi sự rủa sả của Luật Pháp với sự ràng buộc trong các xiềng xích của Luật Pháp, nên nhớ rằng phước lành thuộc linh này là một sự ràng buộc sâu xa phải ghê tởm đời sống xác thịt, và rằng họ không phải là kẻ mắc nợ xác thịt mà là mắc nợ Thánh Linh, không phải mắc nợ tội lỗi, mà là mắc nợ Christ. Rô-ma 8. Họ không mắc nợ về những sự chu cấp cho xác thịt, mà là về sự làm chết các dục vọng của mình. Vâng, hơn nữa, họ nên suy xét rằng tiếng nói của Thánh Linh chính là tiếng nói của Luật Pháp, và sự dẫn dắt các con trai của Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh là dẫn dắt họ trong những nẻo sạch sẽ của sự vâng phục Luật Pháp: Những kẻ dám bãi bỏ sự vâng phục Luật Pháp, vì ân điển của Đức Chúa Trời trong Christ đã giải thoát khỏi sự rủa sả, nên sợ hãi và run rẩy mới phải, họ là những người nam và người nữ sẽ không bao giờ thoát khỏi sự rủa sả, bất cứ ai đã ghê tởm và rũ bỏ thẩm quyền của Luật Pháp. Đó là một lời của chân lý, công bằng và thanh sạch đời đời: Ý niệm về lý trí đúng đắn đời đời trong tâm trí của Đức Chúa Trời, thích hợp nhất để làm một quy tắc nhiệm vụ bất biến và đời đời, và sẽ cách công chính và không sai lầm đòi hỏi hình phạt đời đời trên mọi kẻ nổi loạn phóng túng chống lại nó, bất kể nơi ẩn náu nào họ tưởng mình tìm thấy trong ân điển Phúc Âm. Thật tốt cho những kẻ phóng túng vô luật pháp, nếu họ có thể thấy mình ở dưới Luật Pháp rủa sả, và cảm nhận sự đau đớn của nó, như một Thầy Giáo nghiêm khắc, để đánh đòn họ đến với Christ, hầu cho khi được giải cứu khỏi sự rủa sả, họ có thể được Thánh Linh của đức tin, tình yêu và quyền năng ban khả năng để thực hiện các nhiệm vụ của Luật Pháp. TIẾT 8. 5. Ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự phóng túng, khi lòng người cư xử cách gian ác đối với Phúc Âm của Christ, và nó quả thật làm như vậy. 1. Khi Phúc Âm đến chỉ bằng Lời nói, không phải bằng Quyền Năng, khi mọi lời mời ngọt ngào, lời nài xin, lời ve vãn, lời khuyên nhủ của nó chỉ lướt qua không khí, không bao giờ được tai nghe thật tiếp nhận vào lòng tin; khi các bài giảng Phúc Âm, các chương, các bài luận, các gương mẫu không gây ấn tượng gì trên những tấm lòng cứng cỏi; khi những mầu nhiệm vinh hiển của Phúc Âm, là sự chiêm ngưỡng của các Thiên Sứ, bị thế gian xác thịt, vô ơn xem nhẹ, vâng, khi một đời sống lâu dài, cằn cỗi, không hiệu quả, dưới những sự khám phá cứu rỗi của Phúc Âm, buồn bã tuyên bố rằng nó vẫn chưa từng là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi, khi sau mười, hai mươi, bốn mươi năm chức vụ thuyết phục, mời gọi, có thể nói về quá nhiều người ở dưới tay các Thầy Thuốc của linh hồn, điều đã được nói về người đàn bà bị bệnh mất huyết, ở dưới tay các thầy thuốc của thân thể, Họ chẳng khá hơn chút nào, mà lại càng tệ hơn. Mác 5.26, khi sự ưu đãi lớn nhất mà những tâm linh xác thịt dành cho Phúc Âm là cho nó được nghe, và chỉ có thế thôi; giống như những đứa con phóng túng cho Cha mình được nghe các mệnh lệnh của người, và chỉ có thế thôi; trong trường hợp này ân điển của Đức Chúa Trời bị lạm dụng cách cao độ. Chống lại những kẻ như vậy, là những kẻ chống đối lời của sự Thánh Khiết, Sự Sống và Sự Cứu Rỗi, và không có đức tin để hòa trộn nó trong lòng mình, như thể nó là một chuyện ngụ ngôn, một lời dối trá, một sự thua lỗ, những kẻ làm như vậy, thiếu suy xét, xem nhẹ, bất cẩn, cố chấp, dù xưng mình là Cơ Đốc nhân; đây là những nhân chứng. Người Tê-sa-lô-ni-ca, là những người không chỉ nghe lời, mà còn cảm nhận quyền năng của nó. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1.5. Người Cô-lô-se kết quả, là những người đã nghe nó, và biết ân điển của Đức Chúa Trời trong lẽ thật, Cô-lô-se 1.5, 6. Người Rô-ma, là những người sau khi nó được truyền cho họ, đã được biến đổi theo khuôn đúc biến đổi của nó, như kim loại vào xưởng đúc chuông, hay đất sét vào xưởng của Thợ Gốm. Rô-ma 6.17. Toàn bộ số người được cứu, là những người trong lời ân điển đã cảm nhận và chứng tỏ sự bày tỏ cánh tay của Đức Chúa Trời, đã được chuyển đổi cách mạnh mẽ từ vương quốc của Sa-tan vào vương quốc của Christ. Cô-lô-se 1.13, đã kinh nghiệm cách mạnh mẽ sự đuổi ra Chúa của thế gian này, Giăng 12.31, sẽ là những nhân chứng đáng kinh ngạc chống lại những kẻ, quả thật đã nghe và đọc, và đã có những sự thuyết phục lạnh nhạt và lười biếng về Phúc Âm, nhưng với tấm lòng bằng đá đã chống lại những ấn tượng buộc chặt và cứu rỗi đầy quyền năng của nó. 2. Khi Phúc Âm không tháo dỡ các đồn lũy của Ma Quỷ; không bởi những cơn bão của nó, hay bởi cuộc đàm phán ngọt ngào thân thiện, chiếm được Pháo Đài Hoàng Gia, là Ý Chí, cho Christ, và không đặt Ngài ở đó làm tổng chỉ huy. Khi các Pháo Đài của địa ngục không sụp đổ trước các khẩu đội Phúc Âm thiên thượng; khi tiếng kèn ngọt ngào của nó vang lên cho trận chiến, vũ khí của nó được cầm lấy và sử dụng, nhưng trong suốt thời gian đó những kẻ giả vờ mang màu cờ của Christ lại chiến đấu về phía Chúa của sự tối tăm, và trung thành với hắn như Chúa Tể của mình, ở đây ân điển của Đức Chúa Trời bị tổn thương, vì nó đã được chỉ định để là cánh tay chinh phục của Đức Chúa Trời, nhưng không được ban phước với những chiến thắng nào trên những kẻ xưng đạo hình thức. Sa-tan không quan tâm chúng ta có bao nhiêu khái niệm về Phúc Âm trong tâm trí và trên môi miệng, miễn là hắn vẫn có thể trói chặt chúng ta trong xiềng xích của tội lỗi chúng ta. Những kẻ vẫn có thể chịu đựng sự cai trị hủy diệt của hắn, họ là những kẻ ủng hộ một sự phóng túng tội lỗi, là những trụ chống, chứ không phải là sự sụp đổ của vương quốc Sa-tan. Hắn sẽ xem đức tin Phúc Âm và sự xưng đạo như một trò nhạo báng thuần túy, nếu nó không từ chối sự phục vụ hắn, cũng không quấy rầy sự chiếm hữu của hắn. Hắn có những chứng cớ quá rõ ràng về một người rao Phúc Âm xác thịt, rằng những lời nói suông không thể đuổi hắn ra, rằng không gì thấp hơn sự Toàn Năng có thể làm điều đó, cho đến khi những xiềng xích do chính chúng ta tạo ra, là những lý luận, dục vọng, tình cảm của xác thịt bị bẻ gãy; hắn không thả Tù Nhân nào, cho đến khi Đấng Chỉ Huy của sự cứu rỗi dẫn những kẻ bị giam cầm đi trong chiến thắng; ở đó không có, và không thể có, bất kỳ sự giải thoát nào: Những kẻ ở dưới các phương tiện giải cứu của Phúc Âm, mà chưa bao giờ có quyền năng chiến thắng của Ân Điển, tuyên bố cách đầy đủ rằng họ chưa bao giờ có ý thức nghiêm túc về sự Chuyên Chế độc hại của Sa-tan, cũng chưa bao giờ tiếp nhận quyền năng của Phúc Âm trong lòng mình. 3. Khi Phúc Âm không có đời sống xứng hợp trong Thế Gian: Đó là như vậy, khi nó và Tác Giả của nó được thừa nhận bằng lời nói, nhưng trong việc làm lại bị chối bỏ, Tít 1.16. Khi những kẻ sống phi Phúc Âm còn cách xa Đê-mê-triu, là người có tiếng tốt về lẽ thật, 3 Giăng 11, và làm đẹp Giáo Lý của Đức Chúa Trời, Cứu Chúa chúng ta, Tít 2.10. Đến nỗi lời ân điển của Đức Chúa Trời bị nói phạm, Tít 2.5, và nghe những điều xấu từ những Nhà Phê Bình hay chỉ trích, không ân điển, gần như là chuyện hoang đường, nghĩa là, quá bất lực trên những đời sống phóng túng: Trong điều này Ân Điển bị lạm dụng. Đó là một lời nói buồn bã của Linacre, khi đọc những đòi hỏi nghiêm khắc của Phúc Âm; Hoặc đây không phải là Phúc Âm, hoặc chúng ta không phải là những người rao Phúc Âm: Những kẻ có sự kêu gọi cao đến các Vương Miện và Ngai Vàng trần thế, thường sống xứng đáng với sự thăng tiến cao của mình; Tâm Linh và Địa Vị của họ đều cao như nhau: Đức Chúa Trời đã kêu gọi dân Ngài đến một Vương Quốc, và Vinh Hiển, và điều này kêu gọi họ bước đi cách xứng đáng với Đức Chúa Trời, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2.12. Đó là lời khuyên tốt mà Agapetus đã đưa cho Hoàng Đế Justinian, Hãy bước đi cách xứng đáng với Đức Chúa Trời, nói rằng, Người thật sự xứng đáng với Đức Chúa Trời, là người không làm điều gì không xứng đáng với Ngài: Lời cảm tạ mà Ngài tìm kiếm, thừa nhận và vui thích, không phải là sự dâng hiến dễ dàng bằng những lời tốt đẹp, mà là sự sản sinh thật sự của những việc lành thánh khiết: Khi miệng nóng cháy với Sự Cứu Chuộc của Phúc Âm, Sự Hòa Giải, Sự Tha Thứ, Địa Vị Con Cái, và những điều tương tự, nhưng lòng lại lạnh nhạt trong những suy nghĩ về những điều này: Các bổn phận và lời xưng nhận của Phúc Âm không giữ nhịp đều đặn; khi có Phúc Âm trên môi, nhưng không có sự hài hòa hòa điệu của nó trong đời sống, ở đây ân điển của Đức Chúa Trời bị làm sai trái. TIẾT 9. 6. Ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự phóng túng, khi lòng người cư xử cách gian ác đối với các Tạo Vật: Ngay cả những phước lành tốt đẹp này của Đức Chúa Trời, qua sự bại hoại của bản tính, cũng là những người bạn quay lưng lại với sự tin kính. Thật hiếm khi tìm thấy những phước lành cao của các Nguồn trên và dưới hôn nhau: Không thường thấy sự giàu có Thiên Thượng và Trần Thế gặp nhau trong cùng những con người. Thật khó, Giê-rôm đã nói, để đi từ lạc thú này đến lạc thú khác, từ những thú vui của đời này, đến những thú vui của đời sau; để nổi bật trong cả những Cơ Nghiệp lớn, Vinh Dự và sự ngọt ngào của cả hai thế giới. Không thiếu kinh nghiệm buồn bã và phổ biến: Thế Gian này trở thành kẻ thù của linh hồn bất tử; đó là một phần nổi bật của Ân Điển Đức Chúa Trời, khi một linh hồn quý báu được giải thoát: khỏi những gánh nặng, những cạm bẫy, những ô nhiễm của nó: Một dạ dày bại hoại biến thịt tốt thành những thể dịch xấu; và một tấm lòng bại hoại biến những lạc thú của Tạo Vật thành những cách cư xử xấu: Chúng tình cờ chứng tỏ là tai họa của linh hồn: Chúng làm cho Đức Chúa Trời và các linh hồn trở thành Người Lạ, chứng tỏ là những cạm bẫy vướng víu, và dẫn những tâm trí vô đạo đức đi làm Tù Binh. Những Con Thú câm đi nặng nề dưới một gánh nặng đè nén, và những người giàu có di chuyển cách yếu ớt và mệt mỏi trong những đường lối của sự Tin Kính, dưới một gánh nặng lớn của sự giàu có. Chúa Christ biết rõ, rằng những Vận Động Viên thiên thượng của Ngài có thể chạy tốt nhất; và những Người Lính có thể chiến đấu tốt nhất, là những người ít bị gánh nặng nhất; vì vậy thường Ngài không ban cho dân Ngài những Cơ Nghiệp lớn lao; Không nhiều kẻ quyền thế, 1 Cô-rinh-tô 1.26. Kẻ nghèo trong thế gian, giàu trong đức tin: Càng nhẹ, càng hạnh phúc, càng nhanh chóng là chuyển động hướng về Thiên Đàng. Như những kẻ Được Cứu Chuộc bởi Christ đã được Cha ban cho Ngài, để được đưa ra khỏi thế gian, Giăng 17.6. Vậy nên một phần chính của sự biến đổi đầu tiên, là được xoay khỏi các Tạo Vật để hướng về Đức Chúa Trời, và vì vậy đó là một sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, khi sống phóng túng giữa các Tạo Vật: Điều đó được thực hiện, khi việc sử dụng các Tạo Vật là không tiết độ và thờ hình tượng. 1. Không tiết độ, khi tiếp nhận quá nhiều đến nỗi hoàn toàn không phù hợp cho sự phục vụ Đức Chúa Trời. Những sự quá độ về tạo vật, không phù hợp để tôn vinh ân điển của Đức Chúa Trời: Chúng không phải là những sợi dây để kéo đến với Đức Chúa Trời để tôn vinh Ngài, mà là những xiềng xích để kéo ra xa Đức Chúa Trời, và quên Ngài. Thật khó để cùng một lúc có một túi tiền và bụng đầy, và một linh hồn đầy dẫy Sự Giàu Có và Lạc Thú Thuộc Linh. Câu nói của Seneca là một kinh nghiệm quá thường xuyên: Một sự sử dụng phóng khoáng các Tạo Vật ngọt ngào, làm cho một Thân Thể mạnh mẽ, nhưng một tâm trí yếu đuối. Những lạc thú thuộc thể, giống như một thứ Rượu gây say, và là những sự cải thiện của sự bại hoại: Không có dục vọng nào của xác thịt, mà tội nhân không cảnh giác không say với nó: Những sự thèm khát và phục vụ của nó khiến không phù hợp cho bổn phận, như Kẻ Uống Rượu quá độ không phù hợp cho công việc của mình. Vì vậy đó là lời cảnh báo của Christ, Hãy giữ mình, e rằng lòng các ngươi bị nặng nề vì sự ăn uống quá độ, say sưa, và những lo lắng của đời này, và ngày ấy đến trên các ngươi thình lình, Lu-ca 21.34. Đức Chúa Trời đã không ban các Tạo Vật để cản trở, mà để thúc đẩy sự vâng phục: Thật là một sự trao đổi buồn bã, khi những Vinh Dự bị lạm dụng của đời này, sẽ bị nuốt trọn trong sự đoán phạt và khinh miệt của đời sau, và những kẻ phóng túng ham lạc thú của thế gian, đi qua những Đồng Cỏ dễ chịu của những lạc thú hiện tại, đến Nhà Tù hôi thối, than khóc và đau đớn của Địa Ngục: Những kẻ muốn vội vàng đến Vương Quốc vinh hiển của Christ, cần phải cẩn thận, kẻo họ nhồi nhét và làm cho linh hồn mình quá độ với thế gian. Quá nhiều suy nghĩ, ham muốn, tình cảm dành cho điều này, bị trừng phạt cách buồn bã bằng sự trống rỗng trong đời sau. Khốn cho những kẻ đầy dẫy không tiết độ ở đây, họ sẽ đói khát về sau; và sự không thỏa mãn của họ sẽ là một phần Địa Ngục của họ. Sự tự do Cơ Đốc, và ân điển Phúc Âm, sẽ không là Những Người Bảo Trợ cho những sự quá độ về Tạo Vật. 2. Khi việc sử dụng các Tạo Vật là Thờ Hình Tượng, ân điển của Đức Chúa Trời bị lạm dụng: Giô-sép đáng lẽ phải vĩ đại ở Ai Cập, nhưng Pha-ra-ôn sẽ ở trên Ngai Vàng cao hơn ông: Chúng ta có thể sử dụng các tạo vật, nhưng chúng không được đặt trên Ngai Vàng của lòng cao hơn Đức Chúa Trời: Chúng ta làm cho một điều thành một Thần Tượng, khi nó có một chỗ bằng hoặc cao hơn trong lòng chúng ta. Đó là một loại Thờ Hình Tượng khi đặt hạnh phúc nơi các Tạo Vật: Sự tham lam được gọi là Thờ Hình Tượng, Cô-lô-se 3.5. Những tình yêu trần thế ngọt ngào quá độ, là những Thần Tượng trong lòng: Đức Chúa Trời không bao giờ ban các Tạo Vật để đặt vào chỗ của Ngài: Đó là sự sỉ nhục cao độ đối với Ngài, khi tình yêu thế gian nuốt trọn tình yêu Đức Chúa Trời; sự tin cậy nơi các Tạo Vật, phủ nhận sự tin cậy nơi Vầng Đá Muôn Đời; sự vui mừng trong những điều hư không, cản trở Niềm Vui trong những điều của Sự Đời Đời: Sự phục vụ Tạo Vật, gạt bỏ sự phục vụ Đức Chúa Trời, Đấng Đáng Chúc Tụng đời đời. Một Hoàng Tử sẽ không chịu đựng, việc những Tạo Vật được thăng tiến của mình được đặt cao hơn mình; vậy nên sự Ghen Tuông của Đức Chúa Trời cũng sẽ không chịu đựng, việc những tạo vật Ngài đã làm nên được đặt cao hơn Ngài: Chúng ta thường nói, hãy đứng sang một bên, và dời đi những điều đứng chắn ánh sáng của chúng ta. Ôi, sự quan tâm ít ỏi của chúng ta đối với Đức Chúa Trời! Chúng ta không nói, hãy đứng sang một bên, cũng không dời khỏi sự quý trọng và tình cảm bất thường của chúng ta, những điều đứng chắn ánh sáng của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta không có đủ Ân Điển để cất lòng mình ra khỏi những Sự Che Khuất tối tăm của vinh hiển Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời có ý định thương xót chúng ta, Ngài sẽ hoặc dời chúng ra khỏi ánh sáng của Ngài, hoặc làm cho việc sử dụng chúng trở nên cay đắng. Bởi đó Cha Mẹ và Con Cái, Chồng và Vợ, đã trở nên cay đắng-ngọt ngào với nhau, vâng, thường khi cay đắng nhiều hơn ngọt ngào; Kẻo một dòng chảy liên tục của sự mãn nguyện và lạc thú không bị quấy rầy, sẽ cám dỗ và biến các Mối Quan Hệ thành Thần Tượng: cũng vì lý do này, sự giàu có, sức khỏe và bạn bè, đã bỏ đi; kẻo dân của Chúa, quá dễ tôn thờ và ngưỡng mộ các Tạo Vật thành Thần Tượng, sẽ đặt chúng quá cao. Những lời của Augustine không đúng hơn là kinh nghiệm buồn bã: Bất cứ điều gì ngươi yêu mến mà đến từ Đức Chúa Trời, sẽ bị làm cho cay đắng cách công chính đối với ngươi, vì nó bị yêu mến cách bất chính bởi sự lìa bỏ Ngài. Chúng cũng là một phần trong sự suy ngẫm ngọt ngào của ông: Linh hồn khốn khổ chạy trốn khỏi Ngài, Đấng mà trong sự hiện diện ngọt ngào của Ngài nó được tiệc tùng với niềm vui, và đi theo Thế Gian, mà nó gặp những sự phiền não gai góc nơi đó.

Sự Lạm Dụng Ân Điển Của Đức Chúa Trời CHƯƠNG V. Trong đó trình bày các Nguyên Nhân, tại sao Ân Điển của Đức Chúa Trời bị biến thành sự phóng túng. Sa-tan, một kẻ thù ác ý của Ân Điển Đức Chúa Trời, biết rằng sự lạm dụng ân điển là một tội lỗi của sự gian ác trầm trọng và tích lũy với màu sắc đỏ thẫm sâu đậm, và là sự sỉ nhục cao nhất có thể dâng lên một Đức Chúa Trời đầy ân điển, Đấng Trung Bảo và Thánh Linh của Ân Điển, có nhiều Phương Pháp độc hại, và Mưu Kế hủy diệt, để cám dỗ đến tội lỗi ghê tởm này: Dù tất cả chúng không có trong mọi sự lạm dụng Ân Điển của Đức Chúa Trời, nhưng một số trong chúng ở trong một số trường hợp, và một số trong chúng ở trong những trường hợp khác, là nguyên nhân của sự tổn thương nổi bật và đáng hổ thẹn này đối với Đức Chúa Trời của Ân Điển: Tôi sẽ xem xét chúng dưới bốn Đầu Mục; Những Sự Thiếu Thốn, Những Sai Lầm, Những Sự Liều Lĩnh, và Những Sự Cám Dỗ. TIẾT 1. 1. Những Sự Thiếu Thốn: Những sự thiếu sót hoặc bỏ qua chín điều, là những nguyên nhân thiếu hụt của sự phóng túng ở dưới Ân Điển. 1. Thiếu sự hiểu biết về công việc và sự lạm dụng của Ân Điển: Nhiều người có những khái niệm lẫn lộn về ân điển của Đức Chúa Trời, là những người không biết những điều sai trái họ làm đối với nó, và nghĩ rằng họ ở dưới đặc quyền của ân điển, khi họ là người lạ, và là kẻ thù chống lại nó. Nhiều người nói rằng Đức Chúa Trời đầy ân điển, và nhờ ân điển của Đức Chúa Trời họ sẽ sửa đổi, khi họ không suy xét rằng ân điển đổi mới tích cực, sẽ khiến họ nỗ lực liên tục, có lương tâm, đều đặn và mãnh liệt để cải cách, khi họ thực hành, nhưng không biết, cũng không hạ mình, vì những sự mâu thuẫn với ân điển; khi họ không bị thuyết phục cách chắc chắn, rằng Ân Điển cứu rỗi dạy phải chối bỏ sự không tin kính và những dục vọng thế gian, Tít 2.11, 12, là những điều họ vì lựa chọn và thích thú mà làm trọn; Rằng nó dồi dào với đức tin và tình yêu, 1 Ti-mô-thê 1.14, khi nó chưa bao giờ sản sinh những Ân Điển này trong họ; rằng ý muốn của Đức Chúa Trời là sự nên thánh của họ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4.3, khi họ chưa bao giờ thấy vẻ đẹp đáng yêu, cũng chưa bao giờ thực hành những bổn phận của sự thánh khiết; rằng ân điển thay đổi tấm lòng, khi họ không biết gì về công việc nội tâm, mầu nhiệm, kỳ diệu của sự biến đổi trong Giáo Lý và kinh nghiệm của nó; rằng ân điển là một sự kiềm chế hiệu quả đối với, và một nơi Luyện Ngục thanh tẩy những suy nghĩ hư không và ô uế, khi họ không thấy tổn hại gì trong sự hư không và ô nhiễm của chúng; rằng ân điển dẫn tấm lòng hằng ngày đến Ngai Ân Điển, khi họ là người lạ với sự Cầu Nguyện trong Đức Thánh Linh, và nghĩ rằng không có tổn hại gì trong sự bỏ qua không tôn giáo của nó; rằng chính Ân Điển phải cứu họ, khi họ không biết rằng một phần chính yếu của sự cứu rỗi của nó, là sự làm chết dục vọng và cải cách đời sống: Sự ngu dốt về những điều sai trái đã làm đối với ân điển, là một tấm màn che giấu đen tối trên chúng, mà cùng một lúc cản trở lương tâm cáo buộc, cám dỗ đến những giấc mơ vô tội, làm cho bạo dạn hưởng sự nuông chiều xác thịt đối với những tội lỗi yêu dấu; nếu mắt của những Kẻ Thù về Giáo Lý và Thực Hành của ân điển Đức Chúa Trời được mở ra cách rõ ràng, để thấy những Sự Xấc Xược, Những Sự Sỉ Nhục, và Những Sự Tổn Thương họ làm chống lại nó, họ không thể không trong một sự thuyết phục run rẩy kết luận rằng, những điều này và những điều này là những sự sỉ nhục chắc chắn đối với ân điển, Những Vết Nhơ của Sự Xưng Đạo thánh khiết, Những Sự Không Nhất Quán với Tạo Vật Mới, Những Phương Pháp Hủy Diệt của Dục Vọng và Sa-tan, và những sự phủ nhận hy vọng của Vinh Hiển. Như khi Phao-lô nói với A-na-nia, Đức Chúa Trời sẽ đánh ngươi, hỡi bức tường tô trắng kia, ông đã không nói như vậy, nếu ông biết người ấy là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm. Công Vụ 23.3, 5. Vậy nếu những kẻ lạm dụng táo bạo ân điển của Đức Chúa Trời, có những sự thuyết phục mạnh mẽ và rõ ràng, rằng khung cảnh của lòng họ, và cách cư xử của đời sống họ, là những sự tổn thương cao độ đối với Ân Điển, những nguy hiểm nổi bật của sự hủy diệt, và đáng nhận căn phòng nóng nhất trong Địa Ngục; trong ánh sáng giữa trưa của một sự thừa nhận như vậy, họ sẽ sợ hãi và run rẩy để khỏi vấp ngã vào sự hủy diệt của chính mình. TIẾT 2. 2. Thiếu Đức Tin để tin vào nguy hiểm nổi bật của tội lỗi, tội lỗi to lớn này là điều sai trái đối với Ân Điển. Không có gì lạ khi điều ác không được biết, thì không được tin, cũng không được tránh né. Sự vô tín là tấm lòng ác lìa bỏ Đức Chúa Trời hằng sống. Nó không đóng ấn của mình, rằng Đức Chúa Trời là thật, trong những lời hứa cũng như những lời đe dọa của Ngài; không tin bản tính gớm ghiếc, đáng đoán phạt của tội lỗi, và đùa giỡn với nó. Như những kẻ phóng túng táo bạo, là những người biết rằng chén đứng trước mặt họ là thuốc độc, nhưng không tin điều đó, mà uống và vỡ tung; hoặc bệnh dịch hạch ở trong nhà họ đi vào, họ không tin, bị nhiễm cách chết chóc, và chết: Và như người Ai Cập không tin rằng gia súc và người được tìm thấy ở ngoài trong một ngày bão tố sẽ chết, đã mạo hiểm ra ngoài, và bị giết; vậy những kẻ phiêu lưu đùa giỡn không tin sự tai hại của những thú vui tội lỗi, những sự khinh thường Christ và Phúc Âm của Ngài, họ đang nhảy múa trên miệng Địa Ngục, bởi cú đẩy bất ngờ của sự chết bị đá vào trong đó. Thế gian cũ phóng túng không tin sự hủy diệt được Nô-ê rao giảng trong việc đóng Tàu, không bị cảm động bởi gương thánh khiết của ông, và những lời dạy ăn năn của ông; Các Con Trai của Đức Chúa Trời đóng vai phóng túng với những con gái xinh đẹp thờ hình tượng của loài người, Sáng Thế Ký 6.2, và cuối cùng bị quét đi cùng với trận lụt. Đức tin sẽ làm cho những kẻ Phóng Túng sợ hãi và run rẩy: Sự vô tín thì táo bạo. Cơn thịnh nộ của con người được sợ hãi hơn cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Khi Đức Chúa Trời (một người nói) đe dọa hình phạt đời đời, các ngươi xem nhẹ nó, khi một Quan Xét trần thế đe dọa hình phạt tạm thời, các ngươi run rẩy trước nó. TIẾT 3. 3. Thiếu Sự Nóng Cháy, Chú Tâm và Sống Động trong Tôn Giáo. Nếu Đức Chúa Trời không được phục vụ trong sự sốt sắng của Tâm Linh, Dục Vọng sẽ được phục vụ. Nếu Sa-tan không thể ngăn cản khỏi sự thực hành Tôn Giáo, hắn cám dỗ đến sự nguội lạnh, vâng, đến sự lạnh lẽo như chìa khóa trong việc thực hiện chúng. Instinctu Satanae, một người nói, bởi bản năng làm chết và làm phẳng của Sa-tan, một sự mệt mỏi buồn ngủ trong những điều tốt đẹp len lỏi trên thân thể và tâm linh. Sự chiến đấu yếu ớt không thường thắng, cũng như sự phục vụ Đức Chúa Trời yếu ớt không làm chết Dục Vọng. Có bao nhiêu người trong một hội chúng Cơ Đốc dồi dào quá đỗi trong niềm vui thuộc linh, luôn luôn dễ chịu và vui vẻ trong Chúa, sốt sắng trong tâm linh, ngày và đêm suy ngẫm trong Luật Pháp của Đức Chúa Trời, giơ những bàn tay thanh sạch lên trong sự cầu nguyện, là những người quan sát lo lắng, và những học viên của chính lòng mình, những nhân chứng sốt sắng của những tình cảm thánh khiết đối với những việc lành, mà kỷ luật Cơ Đốc là đáng yêu đối với họ, Sự Kiêng Ăn là ngọt ngào, Sự Thức Canh lâu là ngắn ngủi, toàn bộ sự tin kính của một đời sống đều đặn là một bữa tiệc ngon lành, vâng, vượt quá sự ngọt ngào của mật ong và tàng ong? Than ôi, có bao nhiêu người trong một cuộc tra xét không thiên vị sẽ bị thấy là chểnh mảng trong những sự học tập về Sự Thánh Khiết, ngất xỉu dưới ách dễ dàng của Christ, và gánh nặng nhẹ nhàng, mà sự ăn năn của họ ngắn ngủi và hiếm hoi, đời sống tự nhiên, lời nói không thận trọng, cầu nguyện không có chú tâm của lòng, đọc không có sự gây dựng, mục đích tốt không có sự thực hiện, thực hành tôn giáo không có sự sốt sắng, là những người trong những đường lối tin kính cần roi và đinh thúc, nhưng trong những chuyển động quá dễ dàng và nhanh nhẹn của sự lỏng lẻo phóng túng, cần những dây cương kiềm chế. Những đường lối phóng túng mạnh mẽ và mãnh liệt đến nỗi, sự xấu hổ khiêm tốn về sự không phù hợp, dây cương của lý trí, vâng, sự sợ hãi Địa Ngục, khó có thể kiềm chế chúng? Không có gì lạ nếu sự bại hoại táo bạo, phóng túng và mạnh mẽ, khi những thực hành tôn giáo phẳng lặng, chết chóc, lạnh lẽo và yếu ớt. Chúng ta không đỏ mặt (một người đã nói) khi cầu nguyện với Đức Chúa Trời mà không có sự chú tâm và sốt sắng đúng đắn của tâm linh. Kẻ không có sự thông công ngọt ngào với Đức Chúa Trời, sẽ tìm kiếm nó trong thế gian, và làm hài lòng những dục vọng lôi cuốn của mình. Khi tâm trí vô cảm trong việc đọc và suy ngẫm, và tình cảm nguội lạnh, sự bại hoại sẽ sống động. Thật buồn khi suy xét có bao nhiêu người dường như bày tỏ sự sốt sắng của một đời sống thánh khiết, mà trong họ theo từng mức độ lòng nhân từ đã nguội lạnh, và sự gian ác thêm nhiều, và điều dường như được bắt đầu trong Thánh Linh, lại kết thúc (đáng sợ thay) trong xác thịt. Ga-la-ti 3.3. Hãy kéo tôi, và chúng tôi sẽ chạy theo Ngài, vì mùi thơm của dầu Ngài. Nhã Ca 1.3, 4. Vì vậy cần có sự kéo, vì ngọn lửa thiêng liêng của tình yêu linh hồn, vì thiếu nhiên liệu cho nó, và sự thổi bùng nó, theo từng mức độ giảm đi và nguội lạnh. Đến gần lửa là để được ấm, và đến gần Đức Chúa Trời là để được sự nóng cháy thánh khiết. Trong những sự đến gần Ngài, tạo vật mới là một kẻ thù sốt sắng của sự lỏng lẻo phóng túng. Sự nuông chiều mát mẻ trong những thực hành tôn giáo nghiêm khắc của Sự Làm Chết là tai họa của Sự Xưng Đạo. A-đô-ni-gia là một người rất tốt đẹp, Đa-vít Cha người không hề làm phật ý người lúc nào, mà nói rằng sao ngươi làm như vậy? 1 Các Vua 1.6. Trong câu thứ sáu bạn tìm thấy người là một Kẻ Nổi Loạn táo bạo; bạn có thể đọc trong Nội Dung của Chương, A-đô-ni-gia, con cưng của Đa-vít, cướp lấy Vương Quốc. Cũng vậy với mọi dục vọng có khuôn mặt đẹp đẽ tốt lành. Cơ Đốc nhân nuông chiều quá chểnh mảng trong việc quở trách và trừng phạt nó, và nó nổi dậy cầm vũ khí chống lại người. Những Người Mẹ nuông chiều lạnh nhạt trong việc quở trách những đứa con phóng túng, dạy chúng trở thành những kẻ Phóng Túng, thường khi huấn luyện chúng cho Giá Treo Cổ và Địa Ngục, cũng vậy khi lòng chểnh mảng và lạnh nhạt đối với điều tốt và chống lại điều ác. Dục Vọng sẽ có dây cương của nó và sự tự do vô luật pháp, và hủy hoại những kẻ phục vụ nó. TIẾT 4. 4. Thiếu sự tiếp nhận Lẽ Thật trong tình yêu đối với nó, là một Lợi Thế để trở thành một kẻ Phóng Túng. Sứ đồ mô tả tâm linh chống Christ, là tâm linh đã trở nên phóng túng trong việc lấy làm vui thích trong sự không công chính; tiếp nhận Lẽ Thật vì những mục đích phụ, không phải vì tình yêu đối với nó, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2.10. Vậy những tâm linh Dị Giáo, lỏng lẻo, phàm tục không yêu mến lẽ thật; và như một Người Vợ không yêu chồng mình, lạm dụng lòng nhân từ của người, những kẻ này cũng làm vậy với lẽ thật: Tình yêu thì nhân từ, không cư xử cách không phù hợp, 1 Cô-rinh-tô 13.4, 5. Tình yêu thật đối với lẽ thật nhân từ với nàng đến nỗi không đặt những sự sỉ nhục không phù hợp lên nàng. Tôi không ngạc nhiên khi Đa-vít dựng lên một cặp cân, và cân lẽ thật trong một đĩa cân, và những vinh hiển lớn nhất của thế gian trong đĩa cân kia, trong sự quý trọng sáng suốt của ông, Lẽ Thật là nặng nhất và đồ sộ nhất đã chiếm ưu thế: Tình yêu của ông tuôn chảy ra trong dòng chảy đầy đủ nhất đến Lẽ Thật; Ôi, tôi yêu mến Luật Pháp Ngài biết bao! Thi Thiên 119.97. Niềm vui của tình yêu cao cả của ông không chỉ song song với niềm vui của mọi sự giàu có, C. 14, được kể như một sản nghiệp giàu có đơn giản, một cơ nghiệp đời đời, C. 111, mà vẻ đẹp và kho báu của lẽ thật còn tốt hơn đối với ông hơn hàng ngàn vàng bạc, C. 72. Hơn vàng, vâng, hơn vàng ròng, C. 128. Và giờ đây như một Người Phối Ngẫu trung tín, yêu sâu đậm, và đã đính hôn với Chàng Rể yêu dấu của mình, không bị những khó khăn và hoạn nạn đánh bật khỏi người, làm cho sự sốt sắng của nàng đối với người trở nên nhanh nhạy và sắc bén bởi sự chống đối, vậy Đa-vít, đã kết hôn với lẽ thật tinh sạch và đáng yêu của Đức Chúa Trời, C. 140, trung tín với lợi ích của nó trong mọi hoạn nạn; là đá mài của sự xưng đạo thánh khiết của ông, sự suy ngẫm về nó, và đời sống bởi nó. Đây là bài ca ngọt ngào trong cuộc hành hương của ông, c.54. Không phải sự rắc rối và đau khổ nắm lấy ông, c.145, cũng không phải sự bắt bớ của các Hoàng Tử, c.161, cũng không phải sự hiện diện của các Vua, c.46, cũng không phải sự khinh miệt của kẻ thù đối với ông, c.141, cũng không phải những lời dối trá của những kẻ kiêu ngạo rèn đúc chống lại ông, c.69, cũng không phải việc họ đào hố, hay giăng bẫy cho ông, c.85.110, cũng không phải việc họ chờ đợi để hủy diệt ông, c.95, cũng không phải việc họ gần như tiêu diệt ông trên đất, c.87, có thể làm giảm sự quý trọng cao cả của ông, cũng không làm nguội tình yêu cháy bỏng của ông đối với Lẽ Thật, mà ông đã tìm thấy ảnh hưởng dẫn dắt, thanh tẩy, an ủi của nó trong lòng và đời sống mình. Hãy mua lẽ thật và đừng bán nó, Châm Ngôn 23.23, hãy mua nó với bất cứ giá nào, đừng bán nó với bất cứ giá nào, như với những người bệnh nặng vì tình yêu; họ sẽ phải có một người nam hay người nữ như vậy, dù họ phải ăn xin cùng với họ, cũng vậy với những người yêu mến lẽ thật cứu rỗi, họ sẽ được kết hợp với nó, dù họ phải chết vì nó, dù nó khiến họ mất cơ nghiệp, tự do và mạng sống. Lời lẽ thật, Phúc Âm của sự cứu rỗi, đã quý báu đối với những Người Tuẫn Đạo được phước hơn máu trong tim họ. Các Sứ Đồ không thể làm gì chống lại lẽ thật mà chỉ vì lẽ thật, 2 Cô-rinh-tô 13.8, và rồi không có gì lạ khi họ là những người sốt sắng vì lẽ thật, không phủ nhận sự xưng nhận về nó, cũng không lạm dụng nó cách phóng túng. Các Thánh Đồ thật học lẽ thật bằng cách yêu mến nó, xưng nhận lẽ thật họ đã học, và gắn bó với lẽ thật họ xưng nhận. Đó là một kinh nghiệm đúng và chắc chắn rằng những kẻ không tiếp nhận lẽ thật vì tình yêu đối với nó, mà vì, và bởi những mục đích xác thịt, sẽ làm cho nó thành mồi nhử và Ngựa Rình của mình; và vì nó chưa bao giờ được yêu mến cách chân thành vì chính nó, trong lúc Cám Dỗ, họ sẽ chối bỏ nó, hoặc giả vờ về nó, mà họ đã luôn luôn đóng vai phóng túng với nó, mà họ chưa bao giờ vâng phục cách chân thành. Sứ đồ cho chúng ta biết, rằng những góa phụ trẻ hơn, là những Cơ Đốc nhân xưng đạo, đã trở nên phóng túng chống lại Christ trong đời sống lạc thú quá mềm mại và tinh tế của họ, 1 Ti-mô-thê 5.6, 11, một lý do được thêm vào, vì họ đã bỏ đức tin đầu tiên của mình, c.12. Đức tin của Cơ Đốc giáo nghiêm khắc, khắc khổ, làm chết mình: Những người này cũng được nói là, đi theo Sa-tan, c.15. Một Văn Bản buồn bã, sẽ chứng minh nhiều Cơ Đốc nhân có vẻ bề ngoài, lộng lẫy, là cuồng tín. Calvin bắt đầu phần Giải Kinh của ông về những lời đó, Một số đã quay sang đi theo Sa-tan, bằng một Notanda loquutio: Hãy lưu ý kỹ những lời đó; Không ai có thể quay một chút khỏi Chúa Giê-xu Christ, mà không ở trong một con đường sẵn sàng để đi theo Sa-tan, Bởi đó chúng ta được khuyên bảo, tội lỗi chết chóc biết bao khi quay sang một bên khỏi đường lối đúng đắn, mà sẽ làm cho chúng ta, những con trai của Đức Chúa Trời, thành nô lệ của Sa-tan, và khi bị kéo ra khỏi sự cai trị của Christ, đặt Sa-tan trên chúng ta để làm Người Lãnh Đạo của chúng ta. TIẾT 5. 5. Thiếu sự ghi lòng tạc dạ những lời đe dọa của Phúc Âm, góp phần vào Sự Lạm Dụng ân điển của Đức Chúa Trời. Chúa đã để ngăn ngừa sự lạm dụng nó, gắn những lời đe dọa của giao ước việc làm, vào sự vi phạm của giao ước ân điển.
Sự chết, Địa Ngục, cơn thịnh nộ hầu đến, những sự rủa sả của Luật Pháp, là những lời đe dọa của giao ước việc làm. Những điều này được dùng để Hàng Rào vây quanh một sự kính trọng tôn kính đối với, và sự vâng phục giao ước ân điển. Đức Chúa Trời trong sự khôn ngoan và tình yêu vô hạn, ghen tuông về sự Bội Đạo của lòng dân Ngài, và sốt sắng về vinh hiển của chính Ngài, và sự cứu rỗi của họ, đã gắn những lời đe dọa khủng khiếp vào Sự Rao Giảng Phúc Âm, để giữ xuống xác thịt kiêu ngạo phóng túng, để làm một hàng rào gai dày đặc ngăn ngừa những sự nổi loạn vượt rào, và bảo tồn sự vâng phục. Sự sợ hãi cơn giận là một phương tiện tốt, kẻo hy vọng về lòng nhân từ của Đức Chúa Trời bị lạm dụng thành sự lơ là xác thịt. Bởi đó chúng ta đọc những lời đe dọa này; Chúng ta không phải là những kẻ thối lui đến sự hư mất, Hê-bơ-rơ 10.38. Sự hư mất được ngụ ý đe dọa chống lại sự Bội Đạo khỏi Christ; Kẻ nào không yêu mến Chúa Giê-xu Christ cách thành thật, hãy để kẻ ấy bị A-na-them Ma-ra-na-tha; bị rủa sả, bị dứt phép thông công đời đời, 1 Cô-rinh-tô 16.22. Sự rủa sả đời đời được đe dọa đối với những người bạn giả dối của Christ: Kẻ nào không tin thì bị đoán phạt, Giăng 3.18. Nếu các ngươi không ăn năn thì sẽ chết mất, Lu-ca 13.3. Vâng, ngay tại nơi Chúa công bố vinh hiển của danh Ngài trong ân điển và lòng thương xót, kẻo nó bị làm sai trái thành sự phóng túng, Ngài đề cập một lời đe dọa khủng khiếp, Rằng Ngài chẳng kể kẻ có tội là vô tội đâu, Xuất Ê-díp-tô Ký 34.6, 7. Những kẻ bởi những đường lối vô tín, lỏng lẻo, không ăn năn, đóng đinh Con Đức Chúa Trời một lần nữa, và mại dâm công lao của Ngài cho những đường lối gian ác, nên học hỏi kỹ những lời giận dữ đó, Ngài chẳng kể những kẻ có tội như vậy là vô tội đâu. Vì những kẻ Phóng Túng kiêu ngạo an toàn, hoặc không suy xét, hoặc không sợ hãi, hoặc tích cực khinh thường cơn thịnh nộ bị đe dọa của Đức Chúa Trời, Bởi đó họ an toàn đóng vai phóng túng trong những hy vọng về lòng thương xót. Thật hiếm khi những suy nghĩ buồn bã và nghiêm túc này được ghi lòng tạc dạ; Nếu tôi không tin nơi Christ tôi sẽ bị hư mất đời đời; Nếu tôi sống trong tội lỗi mình tôi sẽ chết mất; Nếu tôi lìa bỏ Christ tôi sẽ bị hủy hoại; Nếu tôi lạm dụng sự nhịn nhục, lòng nhân từ, lẽ thật và lòng thương xót tha thứ của Đức Chúa Trời, tôi sẽ không bao giờ được xóa sạch tội lỗi này, vinh hiển của Công Lý Ngài sẽ chiếu sáng trong sự hủy diệt của tôi, vinh hiển mà ân điển của Ngài đã bị làm tối đi bởi sự lỏng lẻo của tôi. Những suy nghĩ, mưu kế, lời nói và hành động táo bạo của mọi kẻ Phóng Túng đều phản bội một tâm linh như đã có trong Marcion ngày xưa, là người tưởng tượng Đức Chúa Trời làm mọi sự bằng lòng thương xót và ân điển, và loại bỏ những sự nghiêm khắc, và những thẩm quyền hình phạt tư pháp khỏi Đức Chúa Trời nhân từ, như thể Ngài là một Bản Thể ngu ngốc, vô cảm trước bất kỳ sự sỉ nhục và lăng nhục nào đặt lên Ngài. Vậy như thể Đức Chúa Trời không cốt yếu là công chính cũng như thương xót, Ngài bị chủ nghĩa phóng túng trơ tráo cướp mất Công Lý của Ngài, Đấng mà như Ngài là công chính, và là Đấng xưng công chính cho những tín đồ thật, thì Ngài cũng công chính và là Đấng đoán phạt mọi kẻ thù của Ngài, lớn nhất trong số đó là những kẻ tiếp tục sống trong tội lỗi vì ân điển dồi dào. TIẾT 6. 6. Thiếu Ân Điển thay đổi và tác động tấm lòng, mà chiếu sáng trong Đầu. Những sự thuyết phục có thể, và thường khi, đứng cùng với sự Nổi Loạn tích cực. Lẽ thật của Đức Chúa Trời bị giữ làm tù nhân trong sự không công chính. Rô-ma 1.18, không nắm giữ ý chí và tình cảm của con người: sự kiềm chế bạo lực như vậy được đặt lên nó bởi những dục vọng trần thế áp đảo, đến nỗi sự tự do và thẩm quyền nên thánh cải cách của nó hoàn toàn bị đàn áp. Điều đó xảy ra với những tia sáng của ân điển Đức Chúa Trời như với Mặt Trời: Ánh sáng có thể chiếu trong phòng ngủ trên lầu, nhưng bị đóng kín khỏi những phòng làm việc ở dưới: Ân điển của Đức Chúa Trời thường chiếu sáng trong phòng ngủ trên lầu, là Sự Suy Đoán và sự thuyết phục nhàn rỗi, buồn ngủ trong tâm trí, nhưng bị đóng kín khỏi những phòng làm việc ở dưới, là Ý Chí và Tình Cảm. Những đầy tớ ác biết ý muốn của Chủ mình, nhưng không có lòng để làm điều đó. Họ là những đầy tớ ác, là những người, trong công việc nhà thuộc linh, buôn bán và nghề nghiệp của Chúa, chểnh mảng trong bổn phận của mình, và giấu những ta-lâng của các ân tứ Thánh Linh trong sự lười biếng uể oải, và không thúc đẩy sự cứu rỗi của chính mình, cũng không của người khác. Những người hướng dẫn gia đình không thể chịu đựng, khi thấy những Người Hầu lỏng lẻo của mình lãng phí và lạm dụng ánh sáng của những Cây Nến lớn, thành sự phóng túng, khi những Mục Sư có lương tâm hơn của họ làm nhiều việc bằng những ánh sáng nhỏ hơn. Thật là một sự hổ thẹn biết bao trong ngày tính sổ, khi những người có sự hiểu biết lớn lao, nhưng lòng và đời sống lỏng lẻo, sẽ bị đoán phạt từ sự thực hành lớn lao về sự Tin Kính, nơi những người có trí tuệ tầm thường, nhưng lành mạnh, là những người biến một vài khái niệm ân điển, thành những chuyển động thánh khiết, và lời nói thành việc làm. TIẾT 7. 7. Thiếu sự sử dụng ngay thẳng và chính đáng ân điển của Đức Chúa Trời, như một Thuốc để chữa trị, chứ không phải như một Áo Choàng để che đậy tội lỗi: Chúng ta đọc 1 Phi-e-rơ 2.16, một Áo Choàng của sự độc ác, hay gian ác, <H&G>, và nguy hiểm của việc sử dụng sự tự do làm dịp cho xác thịt, Ga-la-ti 5.13, mà nếu để yên, sẽ tấn công chúng ta, như từ <H&G> ngụ ý: Lớp Da Cừu trên lưng Sói quả thật che đậy, chứ không thay đổi Con Thú háu ăn: Trong khi áo choàng ân điển chỉ giấu, chứ không chữa lành Con Người Cũ, người ấy sẽ là một kẻ Phóng Túng. Vấn đề không phải với những người rao Phúc Âm xác thịt, là họ có phạm tội hay không, mà là có được che giấu hay không. Những tấm lòng không lành mạnh không quá phiền muộn với lương tâm, bằng với sự ô danh của tội lỗi: Nhiều sự gian ác trên thế gian, xuất hiện trong màu sắc nguyên bản của nó sẽ là gớm ghiếc, nhưng khi nó mượn một bộ trang phục từ ân điển của Đức Chúa Trời, nó trông đáng yêu, và không bị nghi ngờ: Thật đáng tiếc, một áo choàng đẹp như ân điển của Đức Chúa Trời, lại được khoác lên một thân thể hôi hám như tội lỗi; điều đó như thể một Thân Thể bị phong cùi được phủ bằng Vải Tím, và một Đống Phân bằng Vải Đỏ Thẫm. Đó là một phần trong Ca Thương của Giê-rê-mi, Rằng các Con Trai của Si-ôn, là những người mặc vải đỏ thẫm, đã ôm lấy những Đống Phân, Ca Thương 4.5. Điều đó đáng phải là một lời than vãn, rằng những người rao Phúc Âm giả mạo, những con trai giả dối của Si-ôn, mặc một sự xưng đạo giàu có, đỏ thẫm, vinh hiển, lại làm ô uế mình bằng những lời nói và việc làm như đống phân. Đặt lớp phủ của bản tính lên những tội lỗi phi tự nhiên, phi đạo đức, là gớm ghiếc; đặt áo choàng ân điển lên những việc làm của sự tối tăm, rửa mặt Ma Quỷ bằng nước thánh, còn đáng ghê tởm hơn nhiều: Điều đó như thể Sa-tan cầu cạnh Đức Chúa Trời để cấp phép cho sự gian ác của hắn, như thể bản tính tinh sạch của Ngài sẽ đặc quyền cho sự ô uế. Họ là những người Do Thái giả dối, không chịu phép cắt bì trong Tâm Linh, dù chịu trong xác thịt, là những người làm cho những sự phục vụ nghi lễ của mình, vốn đáng lẽ phải là những sự thực hành ăn năn, thành Những Người Bảo Trợ cho Sự Phóng Túng; và cũng vậy họ là những Cơ Đốc nhân giả mạo, là những người mại dâm Sự Thờ Phượng Tôn Giáo của mình, cho những mưu đồ và hành động phi tôn giáo: Nhưng chắc chắn Ân Điển không bao giờ có ý định che đậy, mà là chữa trị tội lỗi. Như Đức Chúa Trời của ân điển đã minh oan rõ ràng cho ân điển khỏi sự sỉ nhục này, trong Kinh Thánh của Ngài, và trong đời sống đã làm chết mình của các Thánh Đồ thật của Ngài, thì Ngài cũng sẽ trong ngày trọng đại của sự phục hồi mọi vật, đặt mọi vật bằng tên riêng của chúng, trên nền tảng riêng của chúng, luận tội tội lỗi như tội lỗi, ân điển như ân điển, kẻ thù của Christ như kẻ thù, và bạn hữu như bạn hữu, và trước thế gian báo thù những sự sỉ nhục đã làm đối với ân điển Phúc Âm của Ngài, và minh oan cho nó cách không thể chối cãi trước sự phán xét của cả người được chọn và kẻ bị bỏ, rằng ân điển là một kẻ hủy diệt, chứ không phải là một Cứu Chúa của tội lỗi, một sự giúp đỡ, chứ không phải là một sự cản trở đời sống tốt lành; Hãy đem lời cầu nguyện đến, và nói rằng, xin tiếp nhận chúng tôi cách nhân từ, Ô-sê 14.2. Ân điển này là một phương thuốc chữa lành; Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của chúng, c.4. Ân Điển, giống như đôi cánh che phủ của Gà Mái, giống như Miếng Băng che phủ vết thương, vừa che phủ, vừa chữa lành: Ân Điển tha thứ và thanh tẩy đi cùng nhau. Như sự khôn ngoan, thì ân điển đến từ trên cao cũng vậy, là tinh sạch, cũng như hòa bình. Đó là Lời Thỉnh Cầu liên tục của Tâm Linh Cầu Nguyện lành mạnh, Lạy Chúa xin tha thứ, Lạy Chúa xin chữa lành tội lỗi con. TIẾT 8. 8. Thiếu sự thuyết phục lành mạnh về tai hại của sự bại hoại nguyên thủy, và sự làm chết nghiêm khắc nó, là một lý do đã được kinh nghiệm tại sao ân điển bị lạm dụng: Ở đây có hai nhánh. 1. Thiếu sự thuyết phục rõ ràng về tai hại của con người cũ: Đặc tính gian ác của nó rất lớn, khi nó không được biết chút nào, hoặc chỉ biết sơ sài; không có gì lạ nếu Kẻ Thù trong lòng đóng vai Rex, và cai trị theo ý mình: Tính tội lỗi của nó, như sau đây không được phân biệt cũng không được quan tâm, sinh ra sự lạm dụng cao độ Ân Điển của Đức Chúa Trời. Nếu những điều này được biết và tin liên quan đến sự bại hoại nguyên thủy, những Cơ Đốc nhân xưng đạo đã không thể phóng túng như vậy: Kinh nghiệm buồn bã sẽ đưa ra báo cáo xấu này về nó. Một người nói đúng về dục vọng xác thịt. Nó là một người mẹ đông đảo mang thai nhiều tội lỗi, và có một Tử Cung rộng lớn, trong đó vô số sự vi phạm được thụ thai, từ đó chúng bởi Sự Hộ Sinh của Sa-tan và Thế Gian được sinh ra. Nó là Khu Rừng đứng vững, trong đó những Con Thú săn mồi được nuôi dưỡng và dồi dào, những dục vọng có hại hủy diệt được nuôi và lớn lên, làm hư hỏng thân thể và linh hồn của con người. Nó là một tai Điếc của con Rắn Hổ Mang đối với Lời Nói, Sự Khôn Ngoan và Tiếng Thì Thầm của Thánh Linh, sẽ không nghe tiếng nói cứu rỗi của Người Mê Hoặc, dù người mê hoặc khôn ngoan đến đâu; sẽ không bao giờ nghe Lời Khuyên của Sự Khôn Ngoan thật, cho đến khi ân điển kỳ diệu mở và khoan tai. Nó là một điều ác có rễ sâu, và bám chặt sâu xa trong mọi khả năng của con người, được viết như bằng bút Sắt, mũi Kim Cương, khắc trên Bảng cứng của Tấm Lòng, Giê-rê-mi 17.1. Những Ký Tự sâu sắc của tính ác độc của nó không sớm và dễ dàng bị xóa đi. Nó là một Biển rộng lớn, mà bất chấp những dòng suối vô hạn chảy ra từ nó, không bị rút cạn, mà vẫn đầy như trước, nếu không có phép lạ làm cạn kiệt của ân điển, dần dần làm giảm nó, và cuối cùng làm khô nó hoàn toàn. Nó có khuôn mặt và lưỡi của một Gái Điếm: những Người Tình si mê của nó tin những lời tâng bốc mê hoặc độc hại của nó, bị lôi cuốn bởi dục vọng của nó, như Cá bởi mồi, Chim và Thú bởi bẫy, Gia-cơ 1.14. Nó giống như một Con Bò Cái Tơ khó trị, sẽ không chịu ách của Ân Điển, mà đá và vùng vẫy, và chạy trốn khỏi sự phục vụ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32.15. Một Con Ngựa phóng túng và không cương, sẽ không được điều khiển bởi ý thích của Người Cưỡi, sẽ, nếu để mặc nó, không được lý trí, cũng không được Thánh Linh của Đức Chúa Trời cưỡi lên. Nó không chỉ là một kẻ thù, mà trong trừu tượng là sự thù địch chống lại Đức Chúa Trời, Luật Pháp, Chủ Quyền, Sự Thánh Khiết của Ngài, vâng, cả hữu thể của Ngài: Bản tính Thiêng Liêng, và bản tính bại hoại, là những thuật ngữ không bao giờ có thể hòa giải: Xác thịt chưa bị đóng đinh sẽ đời đời thèm muốn chống lại Thánh Linh, Ga-la-ti 5.17. Giê-rê-mi 13.27. Nó được củng cố trong Nghệ Thuật hủy diệt của nó, bởi nhiều Dục Vọng và Lạc Thú, Tít 3.3, giống như một Người Lính già, có nhiều mưu kế, và một Người Câu Cá già, có nhiều Mồi lừa dối hủy diệt: Trong những phương pháp hủy diệt của nó, nếu một cách trượt, một cách khác sẽ trúng. Nó là Tội Lỗi dễ vấn vương, Hê-bơ-rơ 12.1, và giống như một Xiềng Xích nặng nề buộc vào tình cảm, vào đôi chân của linh hồn, cản trở chuyển động nhanh chóng trong cuộc đua Thiên Thượng đặt trước chúng ta; hoặc giống như một Đội Quân bao vây, hoặc những Áo Dài cản trở việc chạy, cản trở tốc độ trong con đường đời đời; sự nuông chiều quá mức, ngay cả đến sự béo phì nặng nề, uể oải, đổ mồ hôi, làm mệt mỏi Vận Động Viên; Vậy những sự nuông chiều mềm mại đối với xác thịt, là một Vật Cản lớn và một sự dừng lại liên tục đối với những chuyển động thuộc linh và thiên thượng. Nó là một Nhà Hùng Biện tinh tế để tự bào chữa, khi sự gian ác của nó bị luận tội, bị lên án, bị mất uy tín, bị kết án; nó là Người Mẹ khéo léo của những Phát Minh xảo quyệt, để chứng minh nó vô hại, bảo đảm Sự Miễn Trách của nó, để lẩn tránh mọi Bản Cáo Trạng của lý trí và lời Chúa; có một cái đầu xảo quyệt trong mọi sự phân biệt, giảm nhẹ, bảo lưu trong tâm trí đó, Kho Chứa của Ngụy Biện lừa dối, gọi sai tên và gọi sai bản tính của sự vật, để tự bảo tồn và hủy hoại linh hồn. Chỉ mình nó đã làm cho tấm lòng gian ác cách tuyệt vọng, một vực sâu không đáy của tội lỗi, một nemo scit của sự gớm ghiếc, Giê-rê-mi 17.9. Những kẻ với những Dây Dọi dài nhất muốn dò nó, cũng không thể chạm đến đáy của nó: Bởi đó vào kho cũ của sự bại hoại, những phát minh tội lỗi mới được thêm vào. Nó là Ròng Rọc nặng nề treo trên linh hồn, khi với nhiều khó khăn, nó có một chuyến bay hướng về Thiên Đàng, không ngọt ngào hơn là ngắn ngủi; nó giống như sợi dây buộc vào chân Chim, bởi đó Cậu Bé kéo Con Thú nhanh nhẹn xuống khi cậu muốn, điều này đã khiến Anselm Suy Ngẫm nghiêm túc, làm cho nó thành Biểu Tượng của những tội lỗi bại hoại theo thói quen, kéo linh hồn xuống, khi ở trên cao trong những điều Thiên Thượng; Nó không bao giờ bay trong không khí tự do, cho đến khi sợi dây bại hoại bị cắt khỏi nó. Nó biến những tâm linh thành Đá và Kim Cương, làm cứng chúng trong điều ác, vâng, vui mừng và chiến thắng trong nó. Nó là một Kẻ Thù mạnh mẽ, mà dù thường bị đánh bại, vẫn không hoàn toàn bị khuất phục, sẽ tập hợp lại và tuyển mộ thêm: Dù nó bị buộc phải rời bỏ Cuộc Vây Hãm, nó vẫn sẽ đóng lại: Giống như Cây Nho Xum Xuê, dù bị cắt tỉa, lại mọc rậm rạp trở lại: Giống như lửa, dù bị dập tắt nhiều, vẫn bùng cháy trở lại. Con Quái Vật xấu xí ghê tởm này, Con Người Cũ, không được nhìn thấy ngoại trừ bằng mắt thuộc linh: Bởi đó, những sự lạm dụng phóng túng của nó đối với Ân Điển của Đức Chúa Trời rất thường xuyên và thịnh hành. 2. Thiếu sự làm chết nghiêm khắc xác thịt, góp phần nhiều vào điều sai trái đối với Ân Điển. Những Cơ Đốc nhân giả dối này trong Thư Giu-đe, là những người đã biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng túng, và những kẻ đồng bọn của họ được nói là bước đi theo dục vọng riêng của mình, c.16, những dục vọng không tin kính của họ, c.18, bước đi theo chúng, chứ không đóng đinh chúng: Quả thật không thể khác được, vì nếu ân điển không đủ mạnh để khuất phục dục vọng: Dục Vọng sẽ đủ mạnh để trục xuất ân điển, đủ trơ tráo và táo bạo để lạm dụng nó. Sự bại hoại được nuôi dưỡng và dưỡng nuôi sẽ trở nên phóng túng; Việc ôm ấp, nâng niu, hôn hít, nuôi dưỡng những dục vọng xác thịt, làm nên những người xưng đạo phóng túng: Họ dám đùa giỡn với những công cụ sắc bén, và náo loạn trong những đường lối của sự đoán phạt: Hãy học hỏi, hỡi các ngươi là những người xưng mình là Cơ Đốc nhân, và các ngươi sẽ thấy đó là Những Kẻ Làm Hài Lòng Xác Thịt, mà trong một sự dịu dàng tinh tế, không dám, cũng không muốn, cũng không thể làm chết những sự bại hoại của mình, những kẻ này lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời cách nổi bật. TIẾT 9. 9. Thiếu sự suy xét con đường hẹp đến sự sống, và kết cục phước hạnh của nó: Hầu hết những người rao Phúc Âm muốn có Thiên Đàng vào cuối đời mình trong con đường rộng của những sự cho phép phóng túng và nuông chiều đối với những dục vọng và lạc thú của xác thịt, thà có sự mở rộng những ham muốn của mình trong một con đường đoán phạt, hơn là sự thu hẹp chúng trong con đường cứu rỗi. Sự khôn ngoan của xác thịt, chỉ khôn ngoan để hủy diệt, không cho phép những người không suy xét, cân nhắc cách nghiêm túc Kết Cục không thể nói hết, an toàn, ngọt ngào và vinh hiển của Cơ Đốc giáo nghiêm khắc. Lý trí thánh khiết sẽ suy xét như sau: Dù Thần Tượng lớn đó là cái tôi xác thịt bị đánh đổ, những dục vọng và lạc thú ngọt ngào bị làm chết, tội lỗi khủng khiếp, và những sự sỉ nhục đối với Đức Chúa Trời, được nhìn lại với tấm lòng tan vỡ và đôi mắt khóc lóc, những sự hư không và phô trương của thế gian bị từ bỏ; những đòi hỏi thường xuyên của Kinh Thánh, và những nhu cầu của người nghèo, kêu gọi, và ra lệnh những của bố thí tốn kém: Dù Sự Kiêng Ăn và Sự Thức Canh, những Vũ Khí và Chiến Đấu thuộc linh liên tục, Những Lời Cầu Nguyện và Nước Mắt, Những Sự Bỏ Rơi và Hoạn Nạn, sự từ chối những điều trái luật, vâng, thường khi cả những điều hợp luật, làm cho Tôn Giáo Cơ Đốc thực hành, thành một điều đáng sợ, không thể chọn và không thể chịu đựng: Dù lối vào và tiến trình của sự tin kính là hẹp, nghiêm khắc, đau đớn và cứng rắn đối với xác thịt, và mang một sự thống trị không dễ chịu trên khẩu vị nhạy cảm; nhưng trên gốc cây cua chua chát này được tháp vào, bởi tay Thánh Linh của Đức Chúa Trời, trái ngọt: Sau Con Ngõ bẩn thỉu này, những sự sỉ nhục và đau khổ của đời này, sẽ có việc đến được Nhà của Cha Thiên Thượng: Tôi nói, lý trí thuộc linh sẽ bảo đảm, rằng những cơn bão sắc bén nhất của Tôn Giáo, sẽ làm ơn để đưa những Hành Khách Thiên Thượng, đến Bến Cảng của Sự Nghỉ Ngơi đời đời của họ; và dù những Trận Chiến thuộc linh có thể dài và sắc bén, chúng vẫn sẽ kết thúc trong Hòa Bình, Chiến Thắng và Khải Hoàn đời đời. Sa-tan biết Kỷ Luật, Đời Sống và sự nghiêm khắc của Ân Điển sẽ có một Kết Cục phước hạnh, và vì vậy cùng với sự khôn ngoan của xác thịt, không cho phép những tội nhân bị lừa dối khôn ngoan đến mức, nhớ đến kết cục sau cùng của Những Sự Nghiêm Khắc của Tôn Giáo, và Những Kinh Nghiệm cứu rỗi. Bởi đó những Siren của thế gian, những sự mê hoặc ngọt ngào, lạc thú, lợi nhuận, vinh quang hư không, những sự nhục dục của đời này, làm cho những người rao Phúc Âm xác thịt, ngay cả trong khi họ đạo đức giả quở trách tội lỗi mình lại yêu mến chúng cách chân thành, trong khi họ dễ dàng ca ngợi sự thánh khiết, sự nghiêm khắc, thiên đàng và hạnh phúc, nhưng lại nhường chỗ cho những tấm lòng, ngôn ngữ và đời sống lỏng lẻo và phóng túng, và trong khi họ có những lời tốt đẹp, và niềm tin tốt dường như, họ rõ ràng phủ nhận cả hai bằng những tấm lòng chưa được nên thánh, và những đời sống chưa được cải cách, vì thiếu sự suy xét trú ngụ nghiêm túc thuộc linh về con đường hẹp đến vinh hiển, là sự sẩy thai buồn bã của Sự Xưng Đạo thánh khiết. Hỡi các Cơ Đốc nhân, hãy ghi lòng tạc dạ điều một người nói; Cần suy xét không phải con đường sự sống sắc bén như thế nào, mà nó dẫn đến đâu, không phải nó hẹp như thế nào, mà nó kết thúc ở đâu, không phải nó được rải bằng gai như thế nào, mà nó mang đến những lạc thú hồng hào và gia vị ngọt ngào nào. Dù thế gian này là một thung lũng nước mắt; Thiên Đàng là một ngọn núi gia vị, Nhã Ca 8.14. Những khó khăn và nghiêm khắc của Tôn Giáo, vốn như một Con Sư Tử trên đường đến những Dinh Thự vinh hiển, đáng lẽ phải kêu gọi sự quyết tâm, và mài sắc lưỡi của tình cảm, hơn là làm cùn những nỗ lực? Như Đấng Trung Bảo của chúng ta đã đi qua những khó khăn vô hạn của Sự Cứu Chuộc, thì mọi phương pháp áp dụng nó, từ sự biến đổi, suốt tiến trình của Sự Nên Thánh cho đến sự tan rã, đều rất khó khăn. Người công chính khó được cứu với nhiều khó khăn, 1 Phi-e-rơ 4.18. Hỡi các ngươi, những Cơ Đốc nhân giả mạo dịu dàng, tinh tế, mơ mộng về thiên đàng, và con đường đến đó: các ngươi tưởng tượng nó rộng, nhưng Kinh Thánh và kinh nghiệm sẽ đời đời chứng minh nó hẹp. Các ngươi có nghĩ cách nghiêm túc thật sự, rằng những vĩ độ xác thịt, những sự cho phép rộng rãi của xác thịt, sẽ kết thúc trong hòa bình và lạc thú đời đời? Những lạc thú nhục dục được học hỏi, được thờ hình tượng của các ngươi, sẽ chở, như trong một Cỗ Xe, những linh hồn lìa đời của các ngươi vào một Thiên Đường đời đời? Binh Lính của Christ có ra khỏi cơn đại nạn đến những Cọ và Vương Miện đời đời của những chiến thắng của họ không? Và những đời sống ẻo lả, phóng túng, trác táng, thú tính của các ngươi có thể cho các ngươi sự bảo đảm nhỏ nhất nào, rằng sự ham lạc thú của các ngươi ở dưới sẽ kết thúc trong những lạc thú ở trên? Đội Quân cao quý của những Người Tuẫn Đạo, toàn thể Hội Thánh của những kẻ trưởng nam, đã tìm thấy con đường sự sống là một con đường hẹp chật, và các ngươi lại làm cho nó rộng? Lời Chúa đã nói với các ngươi, và Sự Chết và Sự Phán Xét sẽ là một Lời Bình Luận không sai lầm trên Văn Bản, Rộng là con đường dẫn đến sự hủy diệt. Trong một cánh đồng rộng, và một cuộc hành quân Trung Đoàn, hàng trăm người có thể đi ngang hàng; nhưng trong một con ngõ rất hẹp lối đi chỉ hai người một. Hỡi mọi ngươi, những Đội Quân ảm đạm, đen tối, hành quân dưới Vua của vực sâu không đáy, Tổng Chỉ Huy của các ngươi, các ngươi có thể đi thành đoàn, vâng, các ngươi có thể tăng tốc trong cánh đồng rộng của bản tính bại hoại, và bước đi trong một cuộc chạy nước rút đầy đủ và hành quân đến Địa Ngục, nhưng binh lính của Christ đi trong một con ngõ hẹp, một đoàn mỏng được hàng rào vây quanh bằng những mệnh lệnh, không thể, không dám nô đùa trong những đồng bằng xanh rộng lớn của những lạc thú xác thịt. Nếu các ngươi nghĩ, hoặc hy vọng những sự xưng đạo rộng rãi, hoặc những đời sống rộng rãi của các ngươi, ở dưới sự xưng đạo nghiêm khắc, sẽ mang đến, và để các ngươi lại trong đất nước thiên thượng, thì các ngươi phải trơ tráo và phạm thượng gán lời nói dối lên nhân chứng trung tín và chân thật là Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã nói với các ngươi con đường rộng của những Nguyên Tắc và Đời Sống lỏng lẻo, sẽ dẫn các ngươi đến địa ngục, nếu các ngươi không tin, các ngươi sẽ thấy và cảm nhận lẽ thật của Christ bằng ánh sáng của những ngọn lửa đời đời. TIẾT 10. 10. Đầu mục thứ hai của những nguyên nhân, có ảnh hưởng theo kinh nghiệm vào tội lỗi lớn này, Sự Lạm Dụng ân điển của Đức Chúa Trời, là Sai Lầm. Điều này sẽ xuất hiện trong năm điều. 1. Sai lầm của một khẩu vị bại hoại. Tội lỗi là bệnh tật của con người khiến người ấy không ưa những điều tốt nhất. Bệnh tật lấy đi sự ngọt ngào của thịt lành mạnh, và Tội lỗi lấy đi sự ngọt ngào của Ma-na ẩn giấu, những Bữa Tiệc thiên thượng nhất. Đức Chúa Trời có ngôi nhà được trang bị tốt nhất cho Gia Đình Ngài. Chúng ta đọc về sự béo bổ của nhà Đức Chúa Trời, Thi Thiên 36.8, một bữa tiệc của những vật béo trong núi của nhà Chúa, Ê-sai 25.6. Một bữa tiệc vui vẻ ngọt ngào. Họ sẽ vui mừng trong nhà cầu nguyện của Ta. Ê-sai 56.7, nhưng nó chỉ dành cho những người, mà khẩu vị của họ đã được sửa chữa và sáng suốt, là những người thưởng thức thức ăn thiên thượng của mình, là những người nếm và thấy Chúa là tốt lành. Thi Thiên 34.8, và đầy ân điển, 1 Phi-e-rơ 2.3, là những người có thể nói với Đa-vít, Lời Ngài ngọt ngào cho khẩu vị tôi biết bao? Thi Thiên 119.103, và với Người Phối Ngẫu, Trái của Ngài ngọt ngào cho khẩu vị tôi, Nhã Ca 2.3. Nhưng đối với những kẻ thiếu suy xét, chưa tái sinh, những món ngon thuộc linh chọn lọc nhất là vô vị; họ đối với Những việc lành, dù họ xưng nhận điều ngược lại, là trống rỗng sự phán xét, Tít 1.16. Họ không có một cảm giác ngọt ngào, sáng suốt về thức ăn linh hồn. Bạn đã thấy những kẻ phóng túng tinh tế được nuôi tốt hơn được dạy, là những người chỉ trích và đùa giỡn nhiều hơn, là ăn cách chân thành và làm việc theo chế độ ăn của mình, lạm dụng những tạo vật quý báu, có thể ném nó cho chó? Hoặc một bệnh nhân bị bệnh, bị hư hỏng trong dạ dày và khẩu vị, không ưa chế độ ăn tốt nhất, làm mặt xấu với nó, nhổ nó ra, kêu lên nó là hư không. Đây là biểu tượng của những tâm linh xác thịt, bị hư hỏng với những thể dịch bại hoại, vô vị, những sự chu cấp tốt nhất của nhà Đức Chúa Trời sẽ không xuống được với họ: Họ phỉ báng thức ăn của Thiên Sứ, những bữa tiệc Phúc Âm, kêu lên chống lại nó, trong cơn rối loạn của họ, hoặc nếu họ tiếp nhận một ít trong đó, họ lại nhổ nó ra, hoặc nó chạy qua họ. Những sự thuyết phục thánh khiết không ở lại để tiêu hóa và nuôi dưỡng. Khẩu vị của họ chỉ thưởng thức thế gian, và thích thú trong những điều trần thế. TIẾT 11. 2. Sai lầm của những thành tựu đủ trong Tôn Giáo. Ý kiến này trên thực tế là trụy lạc. Những kẻ dường như đã vội vàng hướng về thiên đàng, và nghĩ rằng họ đã đi gần đủ trong con đường đời đời, là những người đã mơ về sự hoàn hảo có thể hoặc thực tế của mình trong đời này, không cần sự khám phá nào tốt hơn về sự trần truồng của mình hơn chính họ, họ là sự phủ nhận đầy đủ của chính mình. Thế hệ những Người Hoàn Hảo theo Giáo Hoàng và theo Quaker, cách xa giải thưởng mà họ dường như chạy theo biết bao? Xa hơn, nếu mắt họ được mở ra, hơn những người họ loại khỏi thánh đồ vì những thành tựu Phúc Âm. Ý kiến ngu ngốc, kiêu ngạo này về sự đủ trong kiến thức và thực hành Tôn Giáo đã sinh ra những kẻ phóng túng quái dị trong thời đại hiện tại. Những kẻ như vậy đã được lấp đầy, bằng những quan niệm phồng lên như gió, chứ không phải những trái thật của Thánh Linh; giống như một số người Cô-rinh-tô bay cao phồng lên, cai trị như các Vua, 1 Cô-rinh-tô 4.8, tự ban phước cho mình trong những thành tựu cao của họ, tức là Kiến Thức, Đức Tin, Tình Yêu, Sự Làm Chết, Sự Thông Công với Đức Chúa Trời, Những Niềm Vui của Thánh Linh; và giờ đây, như thể đủ giàu, họ không có gì khác để làm ngoài việc chiêm ngưỡng cơ nghiệp của mình, và ngắm nhìn vinh hiển của mình, đời sống chiêm niệm lười biếng của họ đã nuốt trọn đời sống tích cực; họ gác lại việc buôn bán những món hàng thiên thượng, những sự tham dự và thực hành tôn giáo: Tên của họ nổi lên với hội anh em bị lừa dối của họ, vâng, trong chính bộ não ngu ngốc của họ; và giờ đây họ có thể nằm trên giường đến trưa, vâng, ngủ trong sự an toàn xác thịt, trong và trước ánh sáng của những thành tựu giữa trưa cao của họ. Như một số người đã có được những cơ nghiệp lớn lao, nhìn qua những Lãnh Địa giàu có của mình với nhiều sự mãn nguyện, được phong hiệp sĩ, không buôn bán nữa, có hàng hóa tích trữ cho nhiều năm, cũng vậy nhiều người Lao-đi-xê giàu có, nghĩ rằng họ dồi dào trong hàng hóa thuộc linh, và không cần gì, và không có gì, không hơn một cái thùng rỗng kêu vang, và được phong thánh trong Lịch của Sa-tan; những kẻ này không buôn bán nữa trong sự thương lượng thiên thượng, như thể họ có thể làm tăng quá mức Ta-lâng của Chúa mình, và đưa ra những triệu chứng đáng sợ, rằng bất chấp những sự phồng lên của những cơ nghiệp thuộc linh của họ, họ chỉ là những kẻ phá sản. Thế hệ đó được biết rõ, là những người đã lên án và bỏ phiếu loại bỏ Pháp Lệnh thường trực của Đức Chúa Trời, Chức Vụ của Phúc Âm, là không cần thiết, là những người chất lên chúng không có vinh dự nào tốt hơn phong cách của Các Thầy Tế Lễ Ba-anh, Những Kẻ Lừa Dối dân chúng, Những Con Châu Chấu của vực sâu không đáy, nhiên liệu cho lò lửa của Địa Ngục, và như vậy trói buộc mọi Người Rao Giảng trong cùng một bó của sự chết; cũng như những người siêng năng, thận trọng và có lương tâm nhất, cũng như những người lười biếng, lỏng lẻo và vô lương tâm nhất. Thời Đại phóng túng, táo bạo này há đã không sinh ra những Cơ Đốc nhân kiêu ngạo, đáng thương, nghèo nàn như vậy (đáng sợ thay, nhưng chỉ trên danh nghĩa), là những người đã có sự táo bạo gọi sự than khóc vì tội lỗi, là một thành tựu thấp; sự cầu nguyện hằng ngày, là một công việc nghèo nàn không nhựa sống; mọi điều riêng tư, trang trọng, cũng như công khai, là những điều hư không, xác thịt, quá thấp đối với những tâm linh thuộc linh, thiên sứ của họ, như thể họ không ở trong thân thể, cũng không có thân thể tội lỗi nào, như thể họ Thiên Sứ đến mức trong những Sự Khải Huyền cao của họ, và duy trì một ngọn lửa thiêng liêng cháy bỏng liên tục của tình yêu đối với Đức Chúa Trời, đến nỗi nó không cần nhiên liệu thêm nữa, cũng không cần ống bễ của các Pháp Lệnh, cũng không cần tay Thánh Linh sử dụng chúng, cho những sự viêm nhiễm trong lòng thánh khiết và thiên thượng. Giờ đây hãy nhìn với sự sợ hãi và run rẩy Sự Phán Xét thuộc linh của Sự Kiêu Ngạo thuộc linh, Sự Mù Lòa thuộc linh, Sự Gian Ác thuộc linh, Sự Bội Đạo thô thiển thuộc linh, vâng, hữu hình. Thật công chính với Đức Chúa Trời, rằng những kẻ không muốn giữ trong đồng bằng an toàn, thung lũng được đánh dấu an toàn, mà muốn leo lên những đỉnh hẹp của những ngọn đồi, những đỉnh cao nguy hiểm, họ sẽ ngã, và ngã cách chết chóc. Một số người nam và người nữ đã không tự mãn nguyện (vâng, phải nói ra cho sự hổ thẹn của họ, một số Mục Sư) với đồng bằng an toàn, các Pháp Lệnh của Ân Điển, các Giáo Lý của Đức Tin, Sự Ăn Năn, Sự Làm Chết, và Sự Vâng Phục Mới, cũng không giữ trong thung lũng an toàn của việc bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời, mà leo lên trong tâm trí cao ngạo của mình, đến những đỉnh Đồi, những Giáo Lý quá cao đối với họ, những Độ Cao thiếu suy xét phi Kinh Thánh; những Đỉnh Cao nguy hiểm của Sự Hoàn Hảo tự phụ, một sự khẳng định ngu ngốc và vô cảm về một loại Sự Vô Tội giống như A-đam trước Sự Sa Ngã; Rằng những kẻ được sinh bởi Đức Chúa Trời không phạm tội chút nào: Tôi nói một số là những dấu đen thuộc linh của sự báo thù của Đức Chúa Trời, từ những độ cao nguy hiểm này: Những sự sa ngã hữu hình và đáng sợ của những kẻ phóng túng phiêu lưu kiêu ngạo, là những chứng cớ dễ đọc cho thế gian quan sát, được viết bằng những ký tự rộng, rằng nếu không có lòng thương xót vô hạn họ rất chết chóc. Một số người trong những sự sa ngã tai tiếng của mình từ những sự cao trọng thuộc linh giả vờ, đã phản bội một sự mất mát đáng sợ gấp đôi, cả của Cơ Đốc giáo và của sự văn minh của Cơ Đốc giáo biết bao? Hoặc với những người Arian phủ nhận Thần Tính của Christ, hoặc phạm thượng và phạm thánh bước vào Ngai Vàng của Thần Tính Ngài, sử dụng những Cụm Từ gian ác này, họ được trở nên Đức Chúa Trời với Đức Chúa Trời, được trở nên Christ với Christ, vâng, rằng không có sự khác biệt nào của Thần Tính ngự trong xác thịt của Christ, và xác thịt của các Thánh Đồ; như thể xác thịt của họ cũng tồn tại cách bình đẳng trong Ngôi Vị Vô Hạn là Con Đức Chúa Trời, như xác thịt của Christ đã tồn tại; từ đó sẽ suy ra, rằng sự đầy đủ của Thần Tính ngự cách thuộc thể trong họ, như nó đã ngự trong Christ, do hệ quả nói họ vô tội, hoàn toàn thánh khiết, và mâu thuẫn với sự vượt trội của sự xức dầu Trung Bảo của Christ, Đấng đã được xức bằng dầu vui mừng, Đức Thánh Linh, trên những kẻ đồng bạn của Ngài, những mức độ và ân điển cao nhất trong các Thánh Đồ và Thiên Sứ. Một số trong những đứa con đáng sợ của sai lầm đó, dựng lên một Christ bên trong họ cách phi Cơ Đốc biết bao, đối lập, bãi bỏ một Christ bên ngoài họ, là những người chăm chú vào những sự siêu việt thuộc linh của mình, đã hoặc hoàn toàn loại bỏ khỏi Tín Điều của họ sự Công Chính được quy cho của Christ bên ngoài họ hoặc quên mất nó. Ít vinh dự như vậy, đáng sợ thay, Christ nhận được từ một số trong những tượng đài ảo tưởng đó, liên quan đến đức tin về sự sống lại thuộc thể, mà Ngài là Trái Đầu Mùa; và như thể các Pháp Lệnh của Ngài đã chết và bị chôn, họ không có Sự Thông Công với chúng hơn chúng ta với người chết; và cuối cùng, liên quan đến Hình Ảnh hữu hình của Ngài, là những Cơ Đốc nhân đang sống, họ táo bạo được gọi là con cái của Ma Quỷ. Một sự sa ngã buồn bã như vậy cũng có từ sự hoàn hảo giả vờ, ngay đến sự bãi bỏ tính văn minh, như thể những Đạo Đức bên ngoài, chứa đựng và đòi hỏi trong Bảng Thứ Hai, không phải là một phần của ý muốn Đức Chúa Trời. Họ cách xa việc tăng trưởng đến tầm vóc đầy đủ của Tôn Giáo thực hành Cơ Đốc biết bao, mà những sai lầm trong ý kiến và thực hành của họ, đã tạo ra những sự đổ vỡ buồn bã trên mọi sự kêu gọi và quan hệ dân sự và tự nhiên? Thật tốt nếu những đối tượng đáng thương, đáng cầu nguyện và đáng khóc này đã học từ Augustine một lẽ thật, sẽ giữ họ an toàn, khiêm nhường, siêng năng và sốt sắng theo đuổi sự hoàn hảo thật; Sự hoàn hảo của con người, là tìm thấy rằng người ấy không hoàn hảo: và của Bernard; Sự học tập không mệt mỏi về sự tiến bộ, và nỗ lực liên tục theo đuổi sự hoàn hảo là sự hoàn hảo; và của Phao-lô, Tôi không kể mình đã đạt được, nhưng tôi bươn theo dấu vết; và của Phi-e-rơ, Hãy tăng trưởng trong ân điển và sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ. Đó là một lời nói đúng của Augustine, Đừng để ai nói, dù là người sống lâu nhất, và tiến bộ cao nhất trong Tôn Giáo, Tôi đã đủ, tôi công chính đủ rồi: Kẻ nói như vậy, kẻ ấy dừng lại trên đường, kẻ ấy sẽ không bao giờ đến cuối hành trình của mình. Thật hạnh phúc cho những Ngôi Sao sa ngã lang thang này, nếu họ đã suy xét, không có trạng thái trung gian giữa Sự Tiến Bộ và Sự Thiếu Hụt, đi tới và đi lùi, nếu họ đã suy xét, điều đó phải xảy ra với các Cơ Đốc nhân, như đã xảy ra với các Thiên Sứ trên Thang Gia-cốp, liên quan đến chuyển động liên tục. Tổ Phụ đã thấy họ lên và xuống, nhưng không đứng yên. Những sự đứng yên của sự đủ tôn giáo, đã và đang gây tử vong cho những Người Hoàn Hảo Tưởng Tượng. Ôi, mưu mẹo hiếm có của Sa-tan để hủy hoại các linh hồn! Nơi hắn không làm điều đó như một Chúa của sự tối tăm, hắn tăng tốc như một Thiên Sứ của ánh sáng. Hắn đặt tấm màn của sự hoàn hảo tưởng tượng của sự thánh khiết trên sự gần như hoàn hảo của tội lỗi, bỏ phiếu một sự hư không, một sự trống rỗng trong Tôn Giáo, là một thành tựu đủ, nói với những người xác thịt thật, họ là những người thuộc linh cao, lừa dối họ bằng những giấc mơ, họ là những người yêu dấu của thiên đàng, khi họ có khả năng chứng tỏ là những bó đuốc trong địa ngục; trong khi trong sự ngu ngốc dễ chịu của sự kiêu ngạo thuộc linh, những kẻ tự yêu mình hư không, ngưỡng mộ chính mình như những người không ai sánh bằng trên thế gian, và không thể phán xét trong sự lạnh nhạt, vâng, sự chết của Lòng Nhân Từ của mình, rằng họ là những Thánh Đồ thật, những bình của lòng thương xót, đáng sợ thay nếu không có sự ăn năn phi thường, những kẻ này không phải là những ngôi sao cố định, mà là những sao chổi rực cháy, sẽ tắt trong bóng tối, tan biến trong mùi hôi thối, và xuất hiện trong ngày trọng đại ở phía tay trái như những bình của cơn thịnh nộ.
TIẾT 12. 3. Sai lầm, một sai lầm rất ngu ngốc, của Ý Kiến, Rằng điều làm hài lòng tội nhân lỏng lẻo, thì làm hài lòng Đức Chúa Trời: Ngươi đã làm những điều này, ngươi tưởng rằng Ta hoàn toàn giống như ngươi, Thi Thiên 50.21, một sự song song sai lầm và phi đạo, và là nguyên nhân của nhiều sự lỏng lẻo. Ngươi đã làm những điều này; Điều gì? Những tội lỗi này được buộc tội kẻ Phóng Túng gian ác; một sự thừa nhận đạo đức giả về những Pháp Lệnh và Giao Ước của Đức Chúa Trời, c. 16. Sự ghét sự dạy dỗ của Ngài, và ném lời Đức Chúa Trời ra sau lưng mình, c.17. Sự đồng ý của người với kẻ trộm cắp, và sự hợp tác với tội ngoại tình, c.18. Lưỡi gian ác không cương của người, c.19. Sự vu khống của người ngay cả với một anh em ruột, c.20. Tất cả những điều này được đặt xuống như những trái buồn bã của sai lầm bị rủa sả này, và sự phạm thượng thật sự, Đức Chúa Trời và tội nhân giống nhau, Ngươi tưởng Ta là một người như ngươi; Ta cũng hài lòng với sự đê tiện của ngươi như chính ngươi vậy. Đây là một sai lầm mệt mỏi chán ngắt đối với Đức Chúa Trời tinh sạch. Các ngươi đã làm mệt mỏi Chúa bằng lời nói mình, nhưng các ngươi nói, ở đâu? Khi các ngươi nói mọi kẻ làm ác đều tốt trong mắt Chúa, và Ngài vui thích nơi kẻ ấy, hoặc Đức Chúa Trời của sự phán xét ở đâu? Ma-la-chi 2.17: Không ít những người rao Phúc Âm xác thịt thô thiển, là những người khi tấm lòng chưa được rửa sạch, đời sống ô uế và gian ác của họ, được phủ lên bằng một tấm màn trắng và đẹp của Cơ Đốc giáo xưng nhận, viết chính mình cách chân thành trong tâm trí phi lý, tâng bốc, thiếu suy xét của mình là con cái của Đức Chúa Trời, những người yêu dấu của linh hồn Ngài, như thể họ là những người bước đi chính xác nhất: Chắc chắn những kẻ thô thiển không tiết độ, không kiềm chế, tham lam, độc ác, phi tự nhiên, phàm tục đó, là những người sẽ nổi giận với một Mục Sư hay một Cơ Đốc nhân riêng tư, là người chỉ cần nói với họ, họ sợ và nghi ngờ con người, tấm lòng và đời sống của họ, là gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời; không hề do dự chút nào, mà cho rằng họ là những đối tượng của tình yêu và lạc thú thiêng liêng: Điều này còn có thể là gì khác, ngoài sự thuyết phục ảo và diễn giải này rằng Đức Chúa Trời thánh khiết, và tội nhân đê tiện giống nhau? Ôi, mong những kẻ khốn nạn như vậy suy xét, như Kinh Thánh thánh khiết ở vô số chỗ, thì những Sự Quan Phòng báo thù giận dữ của Đức Chúa Trời, là Những Người Bảo Trợ minh oan, và những người duy trì không sai lầm cho sự tinh sạch của Đức Chúa Trời, và sau sự chết, ngày trọng đại, và cho đến đời đời, Ngài sẽ chứng minh bằng những lý lẽ lửa thuyết phục cách buồn bã, khoảng cách vô hạn giữa Đức Chúa Trời thánh khiết phước hạnh, và tội nhân dâm đãng bị rủa sả. Nếu hoặc những kẻ đạo đức giả thô thiển, hoặc kín đáo ở dưới sự xưng nhận Phúc Âm, suy xét cách nghiêm túc, và lý luận cách có chủ ý, sự gian ác của chính mình, và sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, điều gì làm hài lòng họ, và điều gì làm hài lòng Đức Chúa Trời, tra cứu những Ghi Chép Kinh Thánh điều Chúa ghét, và điều Ngài say mê, và như vậy kết luận cách khéo léo và trung tín, những điều này và những điều này theo lời lẽ thật, bị ghê tởm với một sự ghê tởm hoàn hảo của Đấng Tối Cao thiên thượng tinh sạch, và chúng ta có tội về chúng, và gớm ghiếc trong mắt Ngài như Con Cóc, một Xác Chết, trong mắt chúng ta vậy; thì không thể có những sự cho phép tự do xác thịt phóng khoáng và rộng rãi như vậy, như hiện có quá nhiều ở dưới ơn huệ của một sự chấp thuận và lạc thú thiêng liêng. Đó là một sai lầm quá phổ biến rằng những Sự Quan Phòng thịnh vượng là những sự khích lệ cho những mưu đồ và hành động gian ác. Ma Quỷ vẫn là Ma Quỷ, dối trá và ô uế, dù những cám dỗ của hắn thịnh vượng. TIẾT 13. 4. Sai lầm rằng những bằng chứng giả dối về Ân Điển là thật: Một sự an nghỉ sai lầm trên những điều này, đã sinh ra quá nhiều Chủ Nghĩa Phóng Túng trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời: Như, 1. Kiến thức suông về những điều Thiêng Liêng, là một bằng chứng quá yếu về sự tốt lành: Ma Quỷ biết nhưng ô uế, đầy gian ác: Trong bản tính thông minh được soi sáng của chúng, có những điều thuộc linh của sự gian ác; Cách diễn đạt của Sứ Đồ, Ê-phê-sô 6.12, Ánh sáng của Mặt Trời không nói một Kẻ Trộm là trung thực, cũng không nói một Kẻ Ngoại Tình là trong sạch, là những người cả hai đều dâm đãng bởi những tia sáng của nó: Sự Soi Sáng suông không nói ai là thánh khiết hay hạnh phúc, suy ra một tấm lòng tốt từ một cái đầu hiểu biết, không phải là một suy luận phổ biến hơn, mà là một suy luận ngu ngốc và độc hại. Hỡi Cơ Đốc nhân ngu ngốc, trơ tráo, Đức Chúa Trời há đã đặt ngươi vào với một kho kiến thức, để cấp phép cho ngươi phạm tội bởi ánh sáng của nó sao? Sự trầm trọng thêm của tội lỗi ngươi, sẽ là bằng chứng về cơ nghiệp tốt của ngươi sao? Một kho Kiến Thức là một điều, của Ân Điển là một điều khác. Những người theo Ngộ Giáo khoe khoang nhiều về kiến thức của mình, là một Giáo Phái thú tính: Ánh sáng suông của những mệnh đề Phúc Âm, sẽ không phù hợp cho Cơ Nghiệp của các Thánh Đồ trong Ánh Sáng: Chắc chắn ánh sáng không bao giờ đầy ân điển và cứu rỗi, trừ khi nó Biến Đổi những người tiếp nhận nó: Họ là con cái của ánh sáng, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5.5, và họ không chỉ thấy nó, mà còn bước đi trong nó như con cái của ánh sáng, Ê-phê-sô 5.8. 2. Một Sự Phán Xét Chính Thống không phải là nền tảng kết luận về ân điển: Đó là sai lầm thô thiển, từ sự lành mạnh về Giáo Lý, để lý luận về sự Thuộc Lòng và Thực Hành. Một người có thể lành mạnh trong Đức Tin, Tít 1.13, nhưng không phải bởi Đức Tin: Ánh sáng của người là lành mạnh khi nó nói chống lại Trộm Cắp và Ngoại Tình; nhưng người không được tìm thấy bởi ánh sáng thật của mình, là một Kẻ Trộm và Kẻ Ngoại Tình, Rô-ma 2.21, 22. Một hình thức kiến thức là một điều, Rô-ma 2.20. Một sự biến đổi vào trong nó là một điều khác, Rô-ma 12.2. Một người lành mạnh trong Đức Tin, là người tin rằng không có sự tái sinh thì không ai có thể vào Nước Đức Chúa Trời: Rằng Sự Xưng Công Chính và Sự Nên Thánh phải đi cùng nhau: Nhưng người không lành mạnh bởi đức tin này, là người không được tái sinh, không được xưng công chính, cũng không được nên thánh: Đó là một sự lừa dối lỏng lẻo khi lý luận một cơ nghiệp thuộc linh tốt, từ một sự phán xét suy đoán tốt: Tâm Linh và Đời Sống có thể và đang không có ân điển, khi những thông tin ngược lại sáng sủa và rõ ràng. Những cái đầu Chính Thống quá thường bị mâu thuẫn bởi Những Tấm Lòng và Luật Pháp Dị Giáo. Đó là một lời xưng nhận lành mạnh, rằng Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời, và Christ là Con của Đức Chúa Trời: Sẽ có một ngày Phán Xét, và một Cơ Nghiệp đời đời trái ngược của Thiên Đàng và Địa Ngục; nhưng há không phải mọi Cơ Đốc nhân giả dối đều sống như thể những Điều Khoản thánh khiết đó của Đức Tin, là những Chuyện Ngụ Ngôn sao? Hãy nghe một số người nam và người nữ diễn đạt lành mạnh về những trí tuệ sáng suốt của họ trong những vấn đề Tôn Giáo, được trình bày với những tình cảm tốt dường như, và bạn sẽ kết luận họ là Thánh Đồ; nhưng hãy theo dõi đời sống họ cách chặt chẽ, và không làm sai trái lòng nhân từ, bạn phải phán xét họ là những tội nhân đang cai trị: Đúng như một người nói, Thật vô ích khi quan niệm, hoặc nói cách sáng suốt, mà không sống cách sáng suốt. 3. Phép Báp-têm bên ngoài: Điều này một mình là một Lời Bào Chữa quá yếu để nói một người là Cơ Đốc nhân. Quá nhiều người Tin Lành lỏng lẻo trên thực tế là theo Giáo Hoàng, là những người tưởng tượng, và tin cậy vào nó, rằng các thánh lễ bởi quyền năng Nguyên Tố tự nhiên, ex opere operato, ban Ân Điển: Họ không nghi ngờ rằng họ thật sự được tái sinh, vì đã chịu Phép Báp-têm, rằng họ đã có sự rảy Huyết và Thánh Linh trong lương tâm mình, vì họ đã có sự rảy Nước trên xác thịt, mà những tấm lòng chưa được thanh tẩy của họ trước Đức Chúa Trời, và đời sống ô uế trước Con Người, nói họ là người lạ với sự rửa của Sự Tái Sinh. Chrysostom có một suy nghĩ khác: Trong Sự Phán Xét của ông, một Phép Báp-têm bên ngoài suông, và một Đức Tin tầm thường, không đủ để có và giữ Sự Tinh Sạch của linh hồn: Kẻ muốn đưa ra bằng chứng, người ấy trong sạch và vinh hiển bên trong, phải cho thấy điều đó bằng một đời sống xứng đáng bên ngoài. Ôi, sự sỉ nhục buồn bã của Christ và Pháp Lệnh Phép Báp-têm của Ngài: Ở dưới nơi ẩn náu của Cơ Đốc giáo Phép Báp-têm, những tấm lòng và đời sống phi Cơ Đốc, kẻ thù của Luật Pháp, Thánh Linh và Thập Tự Giá của Christ, che giấu mình, như Những Kẻ Trộm trong Hang của chúng: Những kẻ lạm dụng tai tiếng Phép Báp-têm, một ngày sẽ biết cho sự hổ thẹn và đau đớn của mình, thể chế tinh sạch này không bao giờ được chỉ định làm một Người Bảo Vệ, mà là một Kẻ Hủy Diệt những sự bại hoại phóng túng của họ. 4. Những sự khuấy động suông của tình cảm hướng về những điều tốt, sẽ không là những nhân chứng hiện hành của Ân Điển: Đó là kinh nghiệm quá phổ biến, những chuyển động tốt trên tình cảm đã tan biến thành điều ác, đáng tôn trọng thành đê tiện. Đất đá có niềm vui: Những ấn tượng nhẹ về những điều Thiên Thượng, đã tan biến thành những điều Trần Thế: Một số nỗi buồn và nước mắt đã bị nuốt trọn trong sự vui đùa phàm tục; một cuộc gặp gỡ chè chén lang thang, đã làm yên lặng lương tâm đang thịnh nộ, đau đớn: Những lạc thú hời hợt trong ân điển và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, đã sớm bị lấn ra bởi những lạc thú trần thế: Sự sốt sắng đã kết thúc trong sự Nguội Lạnh, vâng, sự Lạnh Lẽo như chìa khóa: Sự hổ thẹn trong sự trơ tráo, lòng can đảm trong sự yếu lòng, sự sợ hãi tội lỗi trong sự an toàn xác thịt. Hỡi các Cơ Đốc nhân, đừng tự lừa dối mình! Việc lay động tình cảm là một điều, việc thuộc linh hóa và thay đổi chúng là một điều khác: Chúng không phải là những cái chạm nhẹ, mà là quyền năng mạnh mẽ trên tình cảm, mới giết chết tội lỗi. 5. Một Sự Cải Cách một phần trong việc làm một số điều tốt, trong việc kiêng một số tội lỗi, được cho là Ân Điển đứng cùng với nhiều sự lạm dụng Ân Điển: Bổn phận một phần, Hê-rốt thánh khiết đã không làm: Người là một Kẻ Phóng Túng với Hê-rô-đia của mình. Sự Khôn Ngoan đến từ trên cao, không có sự thiên vị, Gia-cơ 3.17, không nhanh trong một số bổn phận và lỏng lẻo trong những bổn phận khác, mà như Tấm Chăn Đối Ứng của toàn bộ Luật Pháp, tôn trọng mọi Điều Răn của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119.6, và muốn được trọn vẹn trong toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời. Con Người Cũ thì lỏng lẻo, nếu trong bất kỳ phần nào của sự vui thích Thiêng Liêng, hoặc những mệnh lệnh nhỏ nhất, người sẵn sàng nổi loạn: Luật Pháp của Christ là những sợi dây, Thi Thiên 2.3. Nếu những dục vọng mạnh mẽ phá vỡ bất kỳ sợi dây nào trong chúng, với Tình Yêu và Lạc Thú: Sự Cai Trị của Christ bị ném bỏ. Sự vô tội cũng vậy, hoặc sự kiêng những tội lỗi thô thiển, còn xa mới là Ân Điển, vâng, đi kèm với những Sự Sỉ Nhục cao đối với nó. Sự tự do khỏi Lời Thề, Lời Dối, Giao Dịch bất chính, Say Sưa, Ô Uế, là những tiền đề quá yếu để kết luận là Thánh Đồ: Ân Điển Thật rửa cả bên trong và bên ngoài, không chỉ thường giải cứu khỏi những tội lỗi thô thiển, mà cả những tội lỗi kín đáo. Người Pha-ri-si khoe khoang về một sự kiêng khem nghiêm khắc bên ngoài, trong khi người lỏng lẻo bên trong như những kẻ tỉnh táo ngoài đường, trác táng trong nhà, vậy Sự Khắc Khổ của người Pha-ri-si, chỉ là tấm màn của Sự Tự Do xác thịt bên trong: Christ đã thấy lòng họ, và khám phá sự kiêu ngạo tự xưng công chính của họ, Sự Tống Tiền, Sự Quá Độ, Sự Đạo Đức Giả, Sự Gian Ác trú ngụ trong lòng họ, Ma-thi-ơ 23.25, 28. Những tội lỗi thuộc linh của Sự Vô Tín, Sự Tham Lam, Dị Giáo; chủ nghĩa vô thần bí mật của những Tấm Lòng ô uế, không hổ thẹn, trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, sự Bội Đạo bên trong, sự cứng cỏi của Tâm Linh; sự thống trị của những suy nghĩ hư không và trần thế, và sự an toàn lỏng lẻo trong tội lỗi, là những sự gớm ghiếc được che giấu, mà nếu không ăn năn, sẽ không sai lầm ném tội nhân vào Địa Ngục: Hãy để những kẻ nghiêm khắc bên ngoài, và lỏng lẻo bên trong, là những người bằng lời nói tuyên bố chống lại những kẻ Phóng Túng, nhưng lại có những tấm lòng phóng túng không bị cai trị; suy xét, chính Ma Quỷ sẽ mãn nguyện nếu họ rời bỏ một số tội lỗi, nếu những tội khác cai trị: Hắn biết rõ, rằng sự cải cách một phần chỉ là thay đổi Chủ Nhân, chứ không phải Quyền Làm Chủ; không phải kết thúc Chiến Tranh, mà là thay đổi vị trí của nó; nếu hắn bị đuổi khỏi một số nơi cố thủ, hắn có thể thống trị ở những nơi khác; nơi tai hại của hắn ít bị nghi ngờ hơn, được củng cố hơn và độc hại hơn: Xác thịt có nhiều dục vọng: Sự phục vụ lựa chọn có chủ ý bất kỳ một dục vọng nào, cũng đủ để hủy hoại: Một bệnh có thể được chữa lành, trong khi một bệnh khác giết chết; một lỗ rò của một Con Tàu có thể được bịt lại, trong khi một lỗ khác làm đắm. Hỡi kẻ rao Phúc Âm phóng túng, hãy hổ thẹn về những sự dự trữ gian ác và lừa dối của ngươi: Đức Chúa Trời thấy những Sự Ve Vãn xác thịt kín đáo và những Tình Yêu giả dối nào mà linh hồn ngươi chạy theo; vì việc bước đi kiêng khem thận trọng bên ngoài của ngươi; chính ngươi và người khác có thể gọi ngươi là một Thánh Đồ, nhưng ngươi là dấu đen của sự hủy diệt báo thù của Đức Chúa Trời: Tác Giả Thi Thiên đặt một Loe trên ngươi và những kẻ đồng bọn của ngươi, Kìa, những kẻ ở xa Đức Chúa Trời sẽ chết mất; vâng, hơn nữa, người đã nói với Đức Chúa Trời, Ngài đã hủy diệt mọi kẻ đi làm điếm khỏi Ngài, Thi Thiên 73.27. Những sự nghiêm khắc của ngươi chống lại một số dục vọng, sẽ không bao giờ nói lên sự vâng phục trong sạch của ngươi đối với Chồng Thiên Thượng của ngươi, trong khi những sự nuông chiều phóng túng sẵn lòng của ngươi đối với, Những Nụ Hôn của, và những sự chu cấp cho những dục vọng khác, nói lên tấm lòng điếm đàng của ngươi. 6. Một sự thuyết phục vô căn cứ về Ân Điển, như nó không lý luận được điều gì, thì nó cũng phơi bày Ân Điển ra sự lạm dụng khét tiếng: Những người rao Phúc Âm xác thịt phi lý biết bao, là những người bỏ phiếu những sự tự tin suông là những Lý Lẽ? Là những người không có lý do nào tốt hơn để chứng minh rằng họ Đầy Ân Điển, hơn là Sự Thuyết Phục: Thật là một lý lẽ ngớ ngẩn là sự bảo đảm trần trụi trong những điều khác? Một Tù Nhân bị xiềng xích không phải là một người tự do, vì trong một cơn điên ngu ngốc người ấy thuyết phục mình rằng người ấy đang bước đi trên đường phố; cũng không phải một người không chữ là một Học Giả, là người tự tin về sự học của mình: Một Quyền Sở Hữu bị nứt, sẽ không bảo vệ Kẻ Mua bị lừa trong Luật Pháp, dù người ấy được bảo đảm điều ngược lại. Ôi, tình trạng ngu ngốc của những người rao Phúc Âm chưa tái sinh, mà lý lẽ duy nhất hoặc chính yếu về Cơ Nghiệp tốt của họ trong Christ, là vì họ được bảo đảm nó là như vậy, và như vậy không dám cũng không muốn, bằng việc chất vấn nó, quấy rầy sự bình an giả dối của mình! Liệu bằng chứng này có thể được thông qua cho Ân Điển và Vinh Hiển không? Bao lâu nữa, hỡi những Kẻ Phóng Túng tự lừa dối, các ngươi sẽ yêu sự đơn giản? Khi các ngươi đã cho những sự cho phép gần như rộng rãi cho dục vọng của mình, như xác thịt sẽ đòi hỏi: Điều này có thể hỗ trợ một sự thuyết phục rằng các ngươi đầy ân điển không? Lời Chúa không bao giờ làm chứng cho điều đó, Thánh Linh của Đức Chúa Trời cũng sẽ không bao giờ đóng ấn cho điều đó, rằng các ngươi là những đầy tớ của Đức Chúa Trời, trong khi là Những Thần Dân của Ma Quỷ; các ngươi là con cái của Ánh Sáng, trong khi các ngươi bước đi trong bóng tối; các ngươi ở trong con đường hẹp đến sự sống, trong khi các ngươi ở trong con đường rộng đến sự hủy diệt: Một sự thuyết phục suông về việc ở trong một trạng thái Ân Điển, là một ảo tưởng rõ ràng; bất cứ nơi nào điều này có, bởi kinh nghiệm liên tục chúng ta biết, rằng Ân Điển của Đức Chúa Trời bị lạm dụng. 7. Ân Điển giả mạo được quan niệm và tin là Ân Điển thật, sinh ra những kẻ Phóng Túng: Ma Quỷ xuất hiện trong Áo Choàng của Sa-mu-ên, và những tội lỗi đang cai trị xuất hiện trước mắt phân biệt của Đức Chúa Trời, trong tấm màn của Ân Điển giả mạo. Con Rắn xưa và Con Người Cũ, không quan tâm những khái niệm và giả vờ về Ân Điển vinh hiển như thế nào: Những điều này là bạn của chúng; Chỉ Ân Điển thật mới là sự hủy diệt của chúng: Có ân điển nào, mà không có đồ giả mạo của nó? Ma Quỷ là Con Khỉ của Đức Chúa Trời, và Sự Bại Hoại là Con Khỉ của Ân Điển: Có một cái bóng của đức tin thật: Một số điều có một vẻ ngoài đẹp đẽ của tình yêu Đức Chúa Trời: Điều được thông qua giữa con người như sự ăn năn, mà không phải là sự ăn năn: Sự Kiêu Ngạo được mặc trong quần áo của Sự Khiêm Nhường. Có một sự nhu mì tự nhiên không nên thánh, chưa bao giờ được dạy trong Trường của Christ, Ma-thi-ơ 11.29. Đam Mê Hoang Dã khoác lên tên của Sự Sốt Sắng thánh khiết: Hy vọng xác thịt dễ chịu và lừa dối, dễ bị diệt vong, như Mạng Nhện bị quét đi. Sự ngay thẳng giả dối, làm cho Kẻ Đạo Đức Giả được thông qua như một người trung thực đáng tin nhất. Con Khỉ trong trang phục của Con Người sẽ có những trò Khỉ, và sự bại hoại trong quần áo của Ân Điển, sẽ và không thể làm khác hơn là hành động như chính nó, một Kẻ Phóng Túng dâm đãng; Nó luôn luôn làm cho việc buôn bán của Ma Quỷ, thành việc nghiêm túc tốt của nó, và Sự xưng đạo Tôn Giáo thành trò tiêu khiển và thể thao của nó. TIẾT 14. 5. Sai lầm của Sự Diễn Giải lạm dụng Kinh Thánh, đã buồn bã sản sinh ra những Quái Vật lỏng lẻo trong Tôn Giáo: Ma Quỷ, Kẻ Chống Kinh Thánh Tối Cao, biết rõ, rằng Kinh Thánh được hiểu đúng và sử dụng đúng, là sự sụp đổ của Vương Quốc hắn: Nếu hắn không thể trục xuất đức tin về Thẩm Quyền Thiêng Liêng của nó ra khỏi thế gian, hắn làm những gì hắn có thể để cản trở hiệu quả của nó: Trong nhiều cách hắn sử dụng để làm vô hiệu lợi ích của nó, đây là một cách để làm hư hỏng ý nghĩa: Nếu hắn có thể làm cho lời Đức Chúa Trời nói theo sự diễn giải của chính hắn, hắn đạt được mục đích của mình, một tâm trí tối tăm, một tấm lòng lỏng lẻo, và một đời sống trụy lạc: Bằng cách biến ý nghĩa tinh sạch và chính đáng của Kinh Thánh, thành ý nghĩa lạ và giả mạo, hắn có một thành công gấp đôi; trước tiên là sự vâng phục ý muốn của chính hắn, và sau đó là màu sắc và Sự Bảo Trợ của lời Đức Chúa Trời, để làm cho những sự lừa dối của hắn thành thánh khiết và không bị nghi ngờ: Hắn có Kinh Thánh về phía mình để thánh hiến và tạo điều kiện cho sự gian ác của hắn, và những Học Trò ảo tưởng buồn bã của hắn, vặn vẹo nó cho sự hủy diệt của chính mình, 2 Phi-e-rơ 3.16. Nó há không được làm thành một Nơi Ẩn Náu cho Chủ Nghĩa Giáo Hoàng, Dị Giáo, Đạo Đức Giả, Tàn Ác, Trần Tục, vâng, Sự Phàm Tục thô thiển sao? Ôi, sự sỉ nhục cao độ đối với Đức Thánh Linh, Đấng đã khải thị cho những Người thánh khiết, là những người đã viết và công bố Kinh Thánh, rằng những ý nghĩa giả mạo, thờ hình tượng, bẩn thỉu lại được đặt tại những cánh cửa trong sạch của lời thánh khiết của Đức Chúa Trời! Ôi, nguy hiểm nổi bật cho những linh hồn bất tử! Khi Sự Ngu Dốt táo bạo, Tình Cảm xác thịt, Dục Vọng và Lợi Ích đưa ra ý nghĩa của Lời Chúa! Kết cục buồn bã là, lời sự sống bị biến thành lời sự chết: Ánh Sáng Thật của Kiến Thức Thiêng Liêng bị làm mờ hoặc thổi tắt: Sữa Chân Thành bị biến thành Thuốc Độc lừa dối: Những Dòng Nước Pha Lê của Nơi Thánh, bị làm bùn, từ thánh khiết biến thành ô uế: Cung Thủ Địa Ngục cố gắng bắn vượt Đức Chúa Trời bằng chính Cung của Ngài, và bởi sự cho phép và giấy phép của Kinh Thánh bị lạm dụng, hắn dụ dỗ những Cơ Đốc nhân sai lầm bị bắn vào não, vào những đường lối tội lỗi và sự chết. Để mở ra điều này, trong đó ý nghĩa lạm dụng của Kinh Thánh lợi thế cho một Đức Tin lỏng lẻo và một Đời Sống phóng túng như thế nào, như trong Lịch Sử Hội Thánh, trong mọi Thời Đại kể từ các Sứ Đồ, và trong Thời Đại hiện tại, sẽ phù hợp cho một Cuốn Sách hơn là một Tiết. Tôi sẽ nêu ví dụ trong một số Bậc Thầy Giáo Phái, hoặc những phía của những Người Chú Giải bại hoại và những kẻ lạm dụng Văn Bản thánh khiết. Hỡi những người Arian, sự hiểu biết của các ngươi ở đâu! Là những người không thể thấy Thần Tính rõ ràng của Chúa Giê-xu Christ, trong việc các ngươi đọc Ngài bình đẳng với Cha, mà không có bất kỳ sự cướp bóc nào đối với Vinh Hiển của Ngài, Phi-líp 2.6, và rằng bởi Ngài mọi vật đã được làm nên, Giăng 1.3. Há một Tạo Vật thuần túy đã từng làm nên mọi vật sao? Dù Ngài đã nói Cha Ta lớn hơn Ta, Giăng 14. Các ngươi há không thể phân biệt, Ngài như vậy khi Christ là Con Người, hoặc khi là Đấng Trung Bảo, nhưng không đơn giản là Con Đời Đời của Đức Chúa Trời sao: Những trí tuệ phóng túng này, bằng cách vặn vẹo lời Chúa, đã phủ nhận Thần Tính của Christ, Đấng Trung Bảo của Ân Điển, và như vậy khả năng của Ân Điển, đã (như Lịch Sử Ghi Lại) là những kẻ thù lạm dụng của Phúc Âm ân điển, và những Kẻ Bắt Bớ đẫm máu nhất của những Cơ Đốc nhân Chính Thống và đầy ân điển. Cũng vậy, sự sỉ nhục cao độ nào đối với Đức Chúa Trời, Luật Pháp, Phúc Âm, Sự Tự Do và Sự Xưng Đạo Cơ Đốc, phe Phản Luật Pháp đã công bố cho Thế Gian, là những người đã làm cho những Kinh Thánh này, Các ngươi không ở dưới Luật Pháp, mà ở dưới Ân Điển, Rô-ma 6.14. Luật Pháp không được lập ra cho người công chính, 1 Ti-mô-thê 1.9, và những chỗ như vậy, nói điều nó không bao giờ có ý định là một sự giải thoát khỏi nghĩa vụ đối với sự hướng dẫn và vâng phục của Luật Pháp; như một Người Rao Giảng sai lầm theo cách này, viện dẫn Văn Bản này, Vậy, hỡi anh em, các ngươi đã chết đối với Luật Pháp bởi Thân Thể của Christ, Rô-ma 7.4, nói thẳng thừng, Tín đồ không chỉ tự do khỏi phần Đe Dọa và Hứa Hẹn, mà cả phần Truyền Dạy của Luật Pháp. Một Ý Kiến thô thiển, mà như nó xóa bỏ Mười Điều Răn khỏi Quy Điển, thì nó cũng mở một cánh cửa cho mọi Đời Sống trác táng. Hơn nữa, Tai hại vô hạn nào đối với những sự an ủi của Đức Tin và hy vọng của các Cơ Đốc nhân, và đối với quyền năng của sự tin kính, giáo phái độc hại đó của những Người Giải Nghĩa Ẩn Dụ đã làm, liên quan đến Điều Khoản vinh hiển của Đức Tin Cơ Đốc, Sự sống lại của Thân Thể, Hymenaeus và Philetus, đã cho rằng Sự Sống Lại đã qua rồi, và lật đổ đức tin của một số người, 2 Ti-mô-thê 2.18. Một số người nghĩ, họ cho rằng không có Sự Sống Lại nào ngoài Sự Tái Sinh Phép Báp-têm, trong đó có sự sống lại cho một đời sống mới: Sự lẫn lộn và vặn vẹo Sự Sống Lại thuộc thể thành một Sự Sống Lại Ẩn Dụ, đã có trong thời của Tertullian; Lời của ông là, Có những người, vặn vẹo sự sống lại của Thân Thể, được tuyên bố rõ ràng trong Kinh Thánh, thành một ý nghĩa tưởng tượng, một sự sống lại từ sự chết của sự ngu dốt đến sự sống của lẽ thật. Marcion, Basilides, Valentinus, Apelles, đã bị nhiễm cùng một Sai Lầm. Marlorat cũng lưu ý; cùng một ác linh đã làm ngạc nhiên một loại người giận dữ bị Ma Quỷ ám, tự gọi mình là những kẻ Phóng Túng, là những người tưởng tượng một Sự Sống Lại Ẩn Dụ, phủ nhận sự sống lại thật, theo nghĩa đen, đã hứa của Thân Thể. Mưu đồ lớn của Sa-tan trong việc lật đổ lẽ thật lớn này là một đời sống xác thịt, ham lạc thú, trác táng. Chúng ta hãy ăn và uống, ngày mai chúng ta sẽ chết, sẽ là lời khuyên và thực hành của xác thịt, nếu kẻ chết không sống lại, 1 Cô-rinh-tô 15.32. Trái chính đáng của một sai lầm bại hoại như vậy, là đóng vai phóng túng ở dưới, vâng, chống lại ánh sáng của bản tính và ân điển. Tại cánh cửa nào những Cơ Đốc nhân không vững vàng, phóng túng của Thời Đại hiện tại, đã đầu tiên chịu đựng sự chất vấn, sau đó sự đồng ý nhẹ, và cuối cùng, sự phủ nhận tích cực về Sự Sống Lại thuộc thể hầu đến bước vào, thì sự chăm sóc đời sống tốt ra ngoài. Hơn nữa, Phe những Người Hoàn Hảo, ở dưới những giả vờ về một ân điển siêu việt trọn vẹn, vốn có trong người tái sinh, sau khi đầu tiên lạm dụng lời ân điển, đã sỉ nhục cách nổi bật ân điển tái sinh. Lẽ thật ngọt ngào và lớn lao đó, bất cứ ai được sinh bởi Đức Chúa Trời, thì không phạm tội, và Giăng 3.9. Nghĩa là, hoặc tội lỗi dẫn đến sự chết, hoặc tội lỗi đang cai trị như trong người chưa tái sinh, bị vặn vẹo như sự hỗ trợ của một sự vô tội hoàn hảo có thể, vâng, như lớp phủ của bất kỳ tội lỗi nào, không được kể là tội lỗi; nếu ở trong người tái sinh. Những người Pelagian và Catharist đã lạm dụng chỗ này, được gọi như vậy, vì họ giả vờ Tín đồ trong đời này có một sự tinh sạch Thiên Sứ; một số người Anabaptist đã làm mới giấc mơ này. Cùng một sự ngu ngốc Thánh Linh Sai Lầm đã truyền cho những người Quaker ngu ngốc. Tất cả những kẻ làm hư hỏng Văn Bản thánh khiết đó, cùng một Sứ Đồ Giăng đã viết nó, đã phủ nhận đầy đủ trong những lời này, Nếu chúng ta nói mình không có tội, chúng ta tự lừa dối mình, và không có lẽ thật trong chúng ta. Thật dễ dàng biết bao cho những tội nhân ngu dốt, lỏng lẻo, ngu ngốc, thuyết phục mình rằng họ được sinh bởi Đức Chúa Trời? Và nếu không điều gì họ làm là tội lỗi, với sự an toàn táo bạo, tự do không cương, và sự vô cảm vô lương tâm nào, họ sẽ phó mình cho sự dao động không kiểm soát của những Dục Vọng thống trị của mình? Lời lẽ thật, liên quan đến Sự Tái Sinh và Sự Hoàn Hảo đã bị lạm dụng buồn bã biết bao, trong thời xưa và thời hiện tại. Câu nói của Marlorat đã được sao chép trong những bộ não sai lầm, và những đời sống lỏng lẻo của một số Quái Vật của sự xưng đạo Cơ Đốc giữa chúng ta. Đó là ý kiến điên rồ của những kẻ Phóng Túng là những người thuyết phục (ông nói) rằng mọi cảm giác tội lỗi phải bị loại bỏ, rằng việc bị quấy rầy bởi những chuyển động của lương tâm thuộc về những người không hoàn hảo: Và vì vậy họ nói họ thật sự được tái sinh trong Christ, và được sống lại từ kẻ chết, là những người không còn cảm giác tội lỗi nữa, và nghĩ bất cứ điều gì họ làm hoặc giữ đều làm hài lòng Đức Chúa Trời. Khi họ bị bắt trong Tội Ngoại Tình, và những loại tội ác như vậy, họ không phủ nhận chúng, nhưng nói chúng không phải là tội lỗi đối với họ, vì họ không kể chúng như vậy, nhưng họ khẳng định chúng chỉ được quy cho họ như tội lỗi, là những người vì sự yếu đuối của mình nghĩ chúng là tội lỗi. Nếu đây là sự yếu đuối khi kể tội lỗi là tội lỗi và bị phiền muộn vì nó, và đó là sự hoàn hảo Cơ Đốc khi không nghĩ tội lỗi là tội lỗi, cũng không có một lương tâm thức tỉnh nhạy cảm về tội lỗi, tôi không biết sự gian ác là gì. Ôi, ảo tưởng buồn bã và tuyệt vọng! Đây là hiệu quả rõ ràng của Sa-tan, để, gọi sai một tấm lòng cứng như kim cương, không hối hận, là Sự Hoàn Hảo Cơ Đốc! Ai có thể tin rằng một sự hôn mê vô cảm là sự hoàn hảo của hoạt động sự sống và sức khỏe? Nhưng những Kẻ Kỳ Dị của danh Cơ Đốc, dám gọi sự ngu ngốc của một lương tâm chết và chai lì, là Sự Hoàn Hảo. Nếu chúng ta gọi đúng tên và bản tính nó, hãy để nó được gọi là Sự Hoàn Hảo, nhưng của sự gian ác, chứ không phải của sự thánh khiết. Đó là một đặc tính của những tội nhân đã qua ân điển, Họ phó mình cho sự dâm đãng, để làm mọi sự ô uế với lòng tham lam; và để một sự tự do phóng túng không ăn năn không bao giờ gặp sự kiểm tra nữa, họ được nói là đã qua cảm giác, từ này ngụ ý, đã qua sự đau buồn. Ê-phê-sô 4.19. Có một số hy vọng phục hồi trong một lương tâm bị phiền muộn, không có hy vọng nào trong một lương tâm không đau buồn. Sự phiền muộn của tâm linh vì sự gian ác, có thể dừng một sự nghiệp táo bạo hướng về địa ngục, và sinh ra những suy nghĩ trở về, nhưng kẻ phi nước đại đến sự hủy diệt, không có một cơn đau bên trong, một tiếng thở dài, một tiếng rên rỉ, một giọt nước mắt trên đường đi của mình, phải chết mất cách không sai lầm. Thật tốt nếu ác linh đê tiện của sai lầm này đã ở trong địa ngục tối tăm thô thiển đó nơi nó đến; nhưng cùng một sự lỏng lẻo Quỷ Quái trơ tráo đó, mà những Nhà Văn Cải Chánh đã lên án và khám phá từ lâu. trước đây, một thế hệ Cơ Đốc nhân giả mạo giả dối đã làm sống lại, trong những thời đại buồn bã, ô danh và lốm đốm của chúng ta; tôi muốn nói những người Borborite người Anh, những Ranter ô uế, mà bản tính như cóc của chúng đã hút lên chất độc đó mà hội anh em lỏng lẻo của chúng đã đổ ra trong thời của Calvin, Marlorat và những người khác; như trong Opuscula của Calvin, đặc biệt là Tiểu Luận sáng suốt và Sốt Sắng của ông chống lại những kẻ Phóng Túng; và Marlorat trong những Bài Giải Kinh Tân Ước của ông. Nhưng hỡi các ngươi, những tai tiếng của danh người Anh, và những bu lông của Cơ Đốc giáo, sự khinh miệt của Thiên Đàng, và sự chiến thắng của Địa Ngục, hình thức cao nhất trong Trường của Sa-tan, là những kẻ la hét, trong những sự cho phép tự do và phóng khoáng nhất của những Dục Vọng không kiểm soát của các ngươi; là những kẻ làm cho định nghĩa của tội lỗi không phải là sự vi phạm Luật Pháp của Đức Chúa Trời, 1 Giăng 3.4, mà là một Suy Nghĩ, một Ý Kiến! Không điều gì là tội lỗi với các ngươi, trừ khi các ngươi nghĩ và kể nó như vậy, là những người đã phạm tội chống lại lương tâm nhiều đến mức, các ngươi đã hoàn toàn loại bỏ lương tâm nhạy cảm về tội lỗi, nếu sự lỏng lẻo trụy lạc của các ngươi chưa loại bỏ Kinh Thánh và những cuốn sách khám phá tội lỗi ra khỏi lòng và tay các ngươi, và sự quan phòng có thể dẫn các ngươi đến việc đọc Tiết này, tôi nài xin các ngươi hãy sợ hãi, run rẩy, ăn năn, và biết Văn Bản thánh khiết mà những tấm lòng ô uế, những dục vọng chưa làm chết, những tình cảm đê tiện của các ngươi, đã đưa ra một Bài Giải Kinh hư hỏng, không phải là người bảo trợ cho, mà là kẻ thù nghiêm khắc chống lại những sự gian ác quái dị, những sự ô uế và những giao dịch không công chính của các ngươi. Các ngươi há sẽ không câm lặng trong sự luận tội của Sự Phán Xét Cuối Cùng sao, khi từ một Tòa Án gấp đôi của Bản Tính và Ân Điển, Lý Trí và Tôn Giáo, Ngoại Giáo và Cơ Đốc Giáo, các ngươi sẽ bị kết án cách không sai lầm; Các ngươi sẽ học được rằng Đức Hạnh là Đức Hạnh, Tội Ác là Tội Ác, Ân Điển là Ân Điển, và Tội Lỗi, là Tội Lỗi, dù chúng được nghĩ hoặc tin là như vậy hay không, và một lương tâm ngu ngốc trong một Sự Tự Do ngu ngốc địa ngục để phạm tội, không phải là Sự Hoàn Hảo Cơ Đốc mà là Quỷ Quái. Hãy suy xét từ những bậc thang nào các ngươi đã gần như xuống vào vực sâu không đáy. Các ngươi há đã không trong sự kiêu ngạo thuộc linh khinh thường Chức Vụ và các Pháp Lệnh của Christ sao? Các ngươi há đã không hình thức và chết chóc ở dưới chúng, khi các ngươi sử dụng chúng sao? Các ngươi há đã không thường làm cùn bởi những tấm lòng bằng đá của mình, những Mũi Tên gây thương tích và tại nhà của những sự thuyết phục quở trách thông tin sao? Khi các ngươi không thể làm cho những việc làm tối tăm của mình với ánh sáng thiêng liêng của lẽ thật; Các ngươi há đã không sau đó để che đậy những việc làm của con người cũ của mình, và làm yên lặng lương tâm thường sủa, vâng, đôi khi cắn của mình, gọi ánh sáng của Đức Chúa Trời là bóng tối, và bóng tối của Sa-tan là ánh sáng; Vâng, bằng một mưu mẹo chắc chắn hơn để làm cho các ngươi hoàn toàn chết đối với sự thuyết phục không yên sao? Các ngươi há đã không đầu tiên nhường chỗ cho chủ nghĩa hoài nghi gian ác, nghi ngờ gần như mọi thứ; và đó là một mức độ thêm nữa của ảo tưởng hủy hoại linh hồn, sự khác biệt giữa Turpe và Honestum, Sự Ác Đạo Đức và Sự Tốt Lành? Các ngươi há đã không bằng một sự phân biệt bị rủa sả, không phân biệt, trộn lẫn Sự Thánh Khiết và Sự Gian Ác với nhau, và làm cho không điều gì là tội lỗi, ngoài điều các ngươi nghĩ là như vậy sao? Tôi không thể không nói với các ngươi nếu mọi Thiên Sứ Bội Đạo ngồi họp bàn, tại sao sẽ chắc chắn nhất sự đoán phạt của con cái loài người, nhổ tận gốc mọi tôn giáo, và sự công chính, hủy diệt các Hội Thánh và các quốc gia, không nghi ngờ gì ý kiến và hành động của các ngươi, sẽ là kiệt tác của Ma Quỷ để làm điều đó. Ôi, Hãy Nhớ Các Ngươi Đã Sa Ngã Từ Đâu Và Hãy Ăn Năn. Hãy bị thuyết phục Luật Pháp là thánh khiết, Công Chính và tốt lành. Đức Chúa Trời có đôi mắt tinh sạch. Không điều ác nào có thể ở với Ngài. Ngài không có sự thông công với những việc làm không kết quả của sự tối tăm. Hãy học Mười Điều Răn, đọc Ông Dod và những người khác. Hãy biết và tin những Quy Tắc của Phúc Âm là nghiêm khắc và nghiêm trọng chống lại những kẻ Phóng Túng; và hãy chắc chắn về điều đó, những vết thương linh hồn của các ngươi sâu và nguy hiểm đến nỗi, phải là một sự ăn năn phi thường mới có thể chữa lành chúng. Các ngươi là những người đã vặn vẹo lời tinh sạch của ân điển Đức Chúa Trời, và đi theo những Cơ Đốc nhân bị quyến rũ trong thời của Irenaeus, là những người giữ sự hoàn hảo, táo bạo khẳng định, họ biết nhiều hơn Phao-lô, Phi-e-rơ, hoặc bất kỳ Sứ Đồ nào khác, nhưng lại la hét như các ngươi trong ý kiến và thực hành này, họ tự do làm mọi điều họ hài lòng, mà không có bất kỳ sự sợ hãi nào trong bất kỳ điều gì. Ôi, hãy lần theo những bước ăn năn của một người sàng lọc bị quyến rũ của các ngươi trong sai lầm, người vợ xinh đẹp của một Chấp Sự ở Châu Á, là người bị một chén tình yêu mê hoặc làm ô uế trong linh hồn, và Bị Mại Dâm trong thân thể, bởi một người tên Mark, một Pháp Sư ô uế, giả vờ làm cho những người phụ nữ giàu có và ăn mặc đẹp nhất thành những Nữ Tiên Tri, đã với nhiều lao nhọc được biến đổi, khỏi những sự phi tôn giáo, và sai lầm và thực hành ô uế của nàng bởi những anh em Cơ Đốc thời đó, và không ngừng xưng nhận với những giọt nước mắt cay đắng và than khóc sự vi phạm ô uế thân thể và tâm linh của nàng từ Pháp Sư gian ác đó. Sự Bội Đạo của các ngươi khỏi Christ, vào bồn chứa ô uế của ý kiến bại hoại, và có thể là thực hành tương xứng, rất đau buồn, sự trở về của các ngươi cần phải nổi bật trong sự than khóc liên tục, khóc lóc cay đắng, đời sống tinh sạch và nghiêm khắc. Vậy tôi đi qua các ngươi đến những Kẻ Lạm Dụng khác của Kinh Thánh, Sự Xưng Đạo Cơ Đốc, và chính họ. Sứ Đồ Phi-e-rơ có một cách diễn đạt cao về một Thánh Đồ thật, bức tranh sống động của Christ. Người ấy là người dự phần vào bản tính thiêng liêng, một cách diễn đạt cao mà Marlorat nghĩ không có song song trong Cựu Ước và Tân Ước, nó như thể chúng ta nói Thánh Đồ được thần hóa; Quasi, như thể, chứ không phải người ấy là như vậy. Nhà Văn thánh khiết giải thích rõ từ Bản Tính không chỉ định bản chất mà chỉ định phẩm chất; hoặc, như tôi đã nghe Bậc Thầy sáng suốt Whitaker, giờ đây ở với Christ, diễn giải, Bản tính thiêng liêng không phải là bản chất thiêng liêng, mà là sự giống thiêng liêng. Những người Manichee, một Giáo Phái trác táng, mơ rằng chúng ta là dòng dõi của bản chất Đức Chúa Trời, và cuối cùng sau sự chết sẽ trở về Hữu Thể của Ngài là Nguồn Gốc của chúng ta; vậy một số người cuồng tín tưởng tượng, chúng ta sẽ đi vào bản tính của Đức Chúa Trời, và bản tính thiêng liêng của Ngài sẽ nuốt trọn chúng ta, lạm dụng như Văn Bản này của Sứ Đồ Phi-e-rơ, thì cũng vậy văn bản đó của Sứ Đồ Phao-lô, 1 Cô-rinh-tô 15.28. Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự. Không phải chúng ta là, hoặc sẽ là, hoặc có thể là những phần của bản chất thiêng liêng, một sự phạm thượng chống lại sự đơn giản của Đức Chúa Trời, vốn không có khả năng hợp thành hoặc phân chia, mà vì là những người dự phần vào vinh hiển và sự bất tử thiêng liêng, được tạo dựng, chúng ta sẽ như thể là một với Đức Chúa Trời, trong ánh sáng và sự sống của một cơ nghiệp vinh hiển, nhiều như những bình danh dự có khả năng.
Một số kẻ Phóng Túng lỏng lẻo giữa chúng ta, những tượng đài buồn bã của Sự Bội Đạo khỏi Lẽ Thật, đã đến gần bờ vực, vâng, đã chìm vào sai lầm phạm thượng này. Hơn nữa những Văn Bản đó, phù hợp với lý trí tự nhiên, ban Đức Chúa Trời như nguyên nhân đầu tiên và hữu thể, một tính nhân quả và hiệu quả phổ quát trong những Hành Động của những nguyên nhân thứ hai ngẫu nhiên cũng tự nhiên và Lý Trí, cũng như của Cảm Giác và Sinh Trưởng, như Rằng trong Ngài chúng ta có hữu thể và chuyển động: Ngài làm mọi việc theo Lời Khuyên của ý muốn Ngài, Đức Chúa Trời làm mọi sự và Tạo Vật không làm gì mà không có Ngài: Từ lẽ thật bị vặn vẹo về sự đồng hành thiêng liêng với những hành động thứ hai, không nghi ngờ gì táo bạo đặt sự gian ác giả mạo của mình tại cửa của Đức Chúa Trời thánh khiết, như thể những chuyển động của Đức Chúa Trời trong tạo vật tinh sạch, và vô tội, có thể biện minh cho những sự bất thường và những sự quá mức quái dị của những người tội lỗi, khi họ biết không có Sự Ép Buộc, họ với một sự tự phát sẵn lòng, tình cảm đê tiện, và thói quen gian ác, trộn lẫn những sự bại hoại của mình với những hoạt động vô tội của Đức Chúa Trời. Những kẻ phóng túng này, là những kẻ che giấu tội lỗi mình dưới Lời Xin Lỗi và nơi ẩn náu của Tác Động của Đức Chúa Trời trong những nguyên nhân thứ hai, một ngày nếu không ăn năn, sẽ được thông báo trong một sự phân biệt cho sự hổ thẹn và hình phạt đời đời của mình, Rằng công việc của Đức Chúa Trời trong những Hành Động gian ác, và công việc của họ, khác nhau như ánh sáng và bóng tối; Chuyển động của Ngài về mặt Siêu Hình và tự nhiên là tốt, chuyển động của họ về mặt đạo đức là xấu. Việc Ngài lay động những khả năng của linh hồn, và những chi thể của thân thể, là tinh sạch, không thể trách, và cần thiết trên tiền giả định về việc Ngài là Đấng lay động đầu tiên, hợp tác mật thiết trong mọi chuyển động thứ hai, cũng như trên danh tiếng cần thiết về sự tinh sạch và nhân từ vô hạn của Ngài, vốn không thể là ảnh hưởng nhân quả nhỏ nhất, trong khuynh hướng hoặc hành động gian ác nhỏ nhất, như chính thức là gian ác, mà là họ đã trộn lẫn những hoạt động tinh sạch thiêng liêng với những hỗn hợp gian ác của chính mình; như ví dụ, Đó là sự đồng hành hiệu quả của Đức Chúa Trời, rằng bàn tay với một thanh kiếm trong đó được giơ ra, đó là sự gian ác của con người đã làm cho chuyển động thành giết người. Những chuyển động của Đức Chúa Trời thì thẳng, những chuyển động của những kẻ bước đi lỏng lẻo thì cong queo. Những hành động của Đức Chúa Trời là trái của Sự Quan Phòng hoạt động của Ngài, bởi đó hữu thể và chuyển động được hỗ trợ. Những hành động của họ là những kết quả ô uế của sự bại hoại đồi trụy. Cuối cùng, trong nhiều kẻ cưỡng đoạt Văn Bản thánh khiết khỏi ý nghĩa tinh sạch và trong sạch của nó, liên quan đến Sự Lạm Dụng Ân Điển, những người thờ Mammon với lợi lộc bẩn thỉu của họ, ném bụi bẩn lên Lời thánh khiết, và là những người trần thế cum Privilegio bởi giấy phép và sự ủng hộ của Kinh Thánh. Hai văn bản trong số những văn bản khác, là nơi cố thủ vững chắc cho những tâm trí trần thế của họ: Cha mẹ để dành cho con cái, 2 Cô-rinh-tô 12.14. Và kẻ nào không chu cấp cho người nhà mình thì tệ hơn kẻ không tin, 1 Ti-mô-thê 5.8. Cả hai đều đúng, nhưng bị lạm dụng cách khốn khổ bởi những tấm lòng không thương xót, tham lam. Văn bản đầu tiên về việc để dành cho con cái, không bao giờ có ý định nuốt trọn việc chi ra trong những việc làm của Lòng Nhân Từ và Thương Xót. Nhưng dù sự cho phép của Đức Chúa Trời, và sự nuông chiều của Cha Mẹ có thể hợp pháp làm cho con cái họ, thành những người thừa kế một phần Cơ Nghiệp của họ, điều này há sẽ bào chữa cho việc họ tước quyền thừa kế của Christ nơi người nghèo túng thiếu sao? Điều này há sẽ bào chữa cho việc họ nổi loạn chống lại Phúc Âm sao? Những đòi hỏi của Cựu Ước và Tân Ước về của bố thí phóng khoáng; cho không gì, hoặc gần như không gì, không tỷ lệ nào với cơ nghiệp. Trong những câu nói của những nhà văn thánh khiết cổ đại và hiện đại, vâng, những lời xưng nhận của những người ngoại giáo, có thể dễ dàng phồng lên thành một Cuốn Sách: Một số câu nói từ Salvian, có thể làm cho những Người Trần Thế Kinh Thánh run rẩy, là những người xưng nhận phần của mình ở trong Đức Chúa Trời, và đưa ra những nền tảng buồn bã của Sự Ghen Tuông, nó chỉ ở trong đời này. Khi họ Xin Lỗi như vậy, chúng tôi biết Công Lý của Đức Chúa Trời đòi hỏi gì, lẽ thật thánh khiết đòi hỏi gì, nhưng chúng tôi xưng nhận, chúng tôi bị cúi xuống dưới ách của liên minh xác thịt của mình, chúng tôi đã trao những bàn tay bị giam cầm của mình cho những xiềng xích của tình cảm Cha Mẹ: Tiếng nói của huyết thống lớn hơn tiếng nói của đức tin, và những quyền của bản tính đã nuốt trọn sự sùng kính của Tôn Giáo. Một điều gì đó có thể được nói để che đậy, nhưng không phải để chữa trị bệnh trần tục, một cái bóng của lời bào chữa, chứ không bào chữa, cho kẻ có tội một vẻ ngoài của sự khẩn cầu, không có sự an toàn khỏi tiếng kêu của tội lỗi. Hỡi kẻ trần thế, mà tất cả của ngươi là, chất đống cơ nghiệp cho con cái ngươi, hoặc phần chính của sự du hành và an ủi trần thế của ngươi! Người đàn ông bất hạnh nhất trên Thế Gian! Ngươi há nghĩ người khác sẽ sống tốt như thế nào sau ngươi, mà không nghĩ ngươi có khả năng chết tệ như thế nào sao? Hãy nói với ta, ta cầu xin ngươi, hỡi kẻ keo kiệt! Hỡi kẻ không tin! Khi nhiều người được làm giàu bằng Di Sản được chia của ngươi, và những Mua Sắm tham lam, ngươi há đã đối xử tệ với chính mình đến mức, không làm lợi cho linh hồn mình, bằng lòng nhân từ đối với người lạ sao? Hãy nhận lời khuyên lựa chọn này, Đừng để ai ưu tiên đứa con yêu dấu nhất của mình hơn linh hồn mình: Các Cơ Đốc nhân phải tham khảo điều tốt của Người Thừa Kế của mình trong đời này, đến mức tự thích nghi mình trong Sự Đời Đời: Tốt hơn là con cái nên thiếu thốn một điều gì đó ở đây, hơn là Cha Mẹ thiếu mọi thứ về sau: Cơ nghiệp tầm thường hiện tại, tốt hơn sự nghèo nàn đời đời: Tốt hơn là Người Thừa Kế thiếu một Di Sản lớn, hơn là Người Lập Di Chúc thiếu sự cứu rỗi của họ; vâng, những kẻ mà Cơ Nghiệp được để lại cho, nếu họ có bất kỳ sự tin kính, lòng ruột, lòng thương xót nào đối với những người để lại chúng cho họ, nên vui mừng về sự phóng khoáng thánh khiết của họ kẻo họ chết mất. Hãy nghe hỡi những Cha Mẹ có tấm lòng bị trói buộc, bị giới hạn, là những người có sự phán xét của những bàn tay khô héo trên mình, đến những lời của Christ, Kẻ nào yêu con trai hoặc con gái hơn Ta, thì không xứng đáng với Ta, Ma-thi-ơ 10.37. Các ngươi há đã trục xuất tình yêu bản thân khỏi chính mình sao? Tình yêu linh hồn, là tình yêu bản thân thật: Ôi, sự vô tín! Ôi, sự ngoan cố! Đó là một câu nói tầm thường, Lòng nhân từ bắt đầu ở nhà: Đây là một loại Quái Vật mới, khi tham khảo phúc lợi của bất kỳ ai ngoài chính mình: Kìa, ngươi sắp đi, hỡi con người của sự khốn khổ không ai sánh bằng, đến một phiên tòa thánh khiết, đến Sự Phán Xét run rẩy và không thể chịu đựng đó, nơi chỉ một Lương Tâm tốt, một Đời Sống vô tội, và những việc làm của Lòng Thương Xót, sẽ làm tươi mới ngươi: Nơi một tâm trí phóng khoáng, một sự ăn năn kết quả, và của bố thí dồi dào sẽ làm bạn với ngươi. Điều gì nếu việc cào góp không điều độ cho người thừa kế của ngươi, đóng Thiên Đàng chống lại ngươi, và mở địa ngục ra để tiếp nhận ngươi; Ký ức về Cơ Nghiệp lớn lao và ham lạc thú của người thừa kế của ngươi, sẽ làm dịu Giường Lửa của ngươi sao? Những suy nghĩ về những bàn tiệc ngon lành của họ, ngay đến sự tham ăn và phóng túng, sẽ cho ngươi một mẩu lòng thương xót, một giọt nước để làm mát và giảm bớt những cơn đau tra tấn của ngươi sao? Ngươi há đã không tốt hơn bằng một Hối Phiếu để gửi một phần lớn Cơ Nghiệp của ngươi trong những việc làm thương xót vào thế giới khác sao? Liên quan đến nơi ẩn náu khác của Sự Tham Lam ngoan cố, kẻ nào không chu cấp cho nhà mình thì tệ hơn kẻ Không Tin, Văn Bản này được làm cho nói về phía Kẻ Keo Kiệt như thế nào? Và nó cách xa Sự Bảo Vệ của hắn như thế nào? Tâm trí của Thánh Linh và Sứ Đồ trong những lời đó, không phải là ủng hộ một sự sử dụng giới hạn cơ nghiệp của các Cơ Đốc nhân trong Hàng Rào của gia đình riêng của họ, mà là đánh thuế và cảnh báo chống lại Sự Bãi Bỏ tình cảm tự nhiên, và những sự chu cấp cần thiết nơi những người hướng dẫn gia đình bất cẩn, ở dưới Những Giả Vờ của sự tin kính. Sự vô nhân đạo này đối với xác thịt và huyết thống của chính mình đặt những Cơ Đốc nhân xưng đạo xuống dưới những Kẻ Không Tin Ngoại Giáo, là những người bởi sự hướng dẫn của Bản Tính, có khuynh hướng yêu người nhà mình: Gần với điều này, là Sự Vô Nhân Đạo theo Giáo Hoàng đó, được ca ngợi là Sự Tin Kính siêu việt, nếu ai rời bỏ vợ, con cái và Cha Mẹ già của mình, hoặc đi Hành Hương đến Giê-ru-sa-lem, hoặc tự nhốt mình trong một Tu Viện. Những người Catabaptist, như Marlorat đã lưu ý, đã bị mê muội bởi cùng một sự điên rồ, vì rời bỏ vợ và con cái của họ; như những người cuồng tín không trí tuệ bị kinh ngạc, họ chạy lên chạy xuống, Để truyền bá (như họ tưởng tượng) Những Lãnh Thổ của Christ. Cùng một đường lối hoang dã, những người Quaker bệnh não mê muội thực hiện trong những ngày này, rời bỏ những Quan Hệ yêu dấu nhất của mình, trong những hành trình tẻ nhạt, nơi Sa-tan được gọi là thánh linh vui lòng gửi họ đi, mà Đức Thánh Linh gọi là tệ hơn Kẻ Không Tin vì làm tan hoang gia đình họ để truyền bá ánh sáng bên trong họ, từ Quận này sang Quận khác, những kẻ như vậy đối lập Tôn Giáo với những sự chu cấp cần thiết của đời này, là những người được nhắm đến ở đây. Nhưng những lời đó nói gì cho những Cơ Đốc nhân trần thế của cực đoan kia? Há họ không tệ hơn Kẻ Không Tin sao, mà lý trí tự nhiên và đạo đức được cải thiện của họ, đã làm cho họ phóng khoáng đối với người nghèo và túng thiếu? Há những người này không phủ nhận Đức Tin của Kinh Thánh, vốn ra lệnh dồi dào sự phân phát nhân từ sao? Vâng, Đức tin Thật nơi Đức Chúa Trời, vốn luôn kết quả trong những việc làm thương xót của Việc Bố Thí? Vậy quá nhiều người với Kinh Thánh rời đi như họ nghĩ là Những Quản Gia Tệ của Sự Giàu Có của mình, để những dòng nước lớn của những lòng thương xót tạo vật, chảy ra gần như chỉ trong những kênh của Gia Đình riêng của họ, không phải là những bể chứa được phước để chuyển chúng vào những ngôi nhà túng thiếu. Hãy truy tìm mọi loại lạm dụng Ân Điển của Đức Chúa Trời đến Nguồn Gốc thích hợp của chúng, và sẽ được kinh nghiệm, việc vặn vẹo một số Kinh Thánh này hoặc khác, đã là nguyên nhân của những tấm lòng lỏng lẻo và những đời sống phóng túng. TIẾT 11. Đầu mục thứ ba của những nguyên nhân, tại sao Ân Điển của Đức Chúa Trời bị lạm dụng, là Sự Liều Lĩnh, điều này tôi cũng sẽ phân nhánh ra trong năm điều. 1. Sự Liều Lĩnh của một Sự Tự Tin Lộn Ngược trong lòng thương xót của Đức Chúa Trời, điều này đã sinh ra sự an toàn xác thịt, và tăng cường tay của sự gian ác. Những giấc mơ về lòng thương xót đã là tai họa của bổn phận, Những Người Bảo Trợ của sự lỏng lẻo, và những chiếc gối mềm cho những kẻ phóng túng tinh tế ngủ trên đó. Đức Chúa Trời tốt lành, Đức Chúa Trời thương xót, và vì vậy con người cũ dám tội lỗi; như thể Đức Chúa Trời không phải là một Đấng phân phát thận trọng và tinh sạch, mà là một kẻ hoang phí bất cẩn của những lòng thương xót giàu có của Ngài: Ngài được tin là lãng phí chúng cho sự phục vụ của Ma Quỷ, và mưa xuống những cơn mưa Thiên Thượng của chúng, trên một vùng hoang vu cằn cỗi, một Sự Xưng Đạo không kết quả. Nhưng chúng ta có lời nào trong Kinh Thánh thánh khiết, rằng đầy tớ của tội lỗi trước tiên phải tự tin về lòng thương xót của Đức Chúa Trời? Lòng thương xót há đã từng đặc quyền và sở hữu một tội nhân hư mất ngoại trừ theo những điều khoản của chính nó sao? Đúng thật, lòng thương xót được tìm thấy để ca ngợi vinh hiển, chứ không phải sự ô danh của lòng thương xót, như một thuốc bổ cho kẻ ngất xỉu, một miếng băng cho tội nhân bị thương, một đinh thúc cho sự phục vụ, chứ không phải một Bữa Tiệc để náo loạn, khi những kẻ Phóng Túng lỏng lẻo không nhận lòng thương xót (bánh của con cái) bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời, mà như những Con Chó, cố gắng lấy nó từ Bàn của Ngài, và bị đánh gậy đuổi khỏi nó: nếu họ suy xét cách nghiêm túc con đường đạt được lòng thương xót, những Bài Học lòng thương xót dạy, bằng chứng về sự sở hữu lòng thương xót, Sự Phân Biệt lòng thương xót tạo ra, danh tiếng lòng thương xót phải có trên thế gian, họ sẽ sớm bị thuyết phục, họ ở một khoảng cách vô hạn khỏi lòng thương xót như họ ở khỏi sự vô tội và bổn phận. Ôi, mong mọi kẻ Phóng Túng lỏng lẻo mở tiệc dục vọng của mình tại Bàn của lòng thương xót; và là những kẻ phạm tội Trộm Thuộc Linh này, đột nhập vào nhà Đức Chúa Trời, để cướp lấy lòng thương xót của Ngài, ghi lòng tạc dạ năm điều. 1. Họ chưa ở trong con đường đạt được lòng thương xót, họ không hiểu phương pháp của lòng thương xót. Như rằng 1. Christ là ghế thương xót, Ngai thương xót, một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót, Đấng Quản Gia Lớn ban phát Của Bố Thí của lòng thương xót, và ban nó cho Những Thần Dân phù hợp để tiếp nhận nó. 2. Rằng không ai vui hưởng nó ngoài những kẻ cảm nhận sâu sắc sự khốn khổ của mình bởi tội lỗi, tuyệt vọng về lòng thương xót bởi bất kỳ ai ngoài Chúa Giê-xu Christ. 3. Rằng những người đạt được lòng thương xót vẫn đang gõ cửa đẹp của lòng thương xót, lấy Thiên Đàng bằng bạo lực, vật lộn để có một nụ cười, một lời, một Phần Bố Thí của lòng thương xót, như các Cơ Đốc nhân đã làm trong thời của Tertullian, Chúng tôi đánh vào Thiên Đàng (ông nói) bằng những ham muốn của mình: Chúng tôi là những người cầu xin gần gũi với Đức Chúa Trời, chúng tôi kéo lòng thương xót xuống từ Ngài, như Gia-cốp đã làm, là người đã làm việc chăm chỉ trong sự cầu nguyện để có lòng thương xót, như Người Đàn Bà quấy rầy đã làm, Giê-xu, Con Đa-vít, xin thương xót tôi, những người tăng tốc cho lòng thương xót không phải là những Người Cầu Xin lạnh nhạt, bất cẩn, thờ ơ. 4. Rằng những người tiếp nhận lòng thương xót là những Người Cầu Xin khiêm nhường, tự hạ mình, tự kết án, ngạc nhiên họ chưa ở trong Địa Ngục qua khỏi lòng thương xót, và việc cầu xin nó, giống như những Đầy Tớ của Bên-ha-đát đến với dây thừng quanh cổ, cùng một lúc xưng nhận những gì họ đáng nhận, và ve vãn những ơn huệ của một Vua thương xót. 5. Rằng những chủ sở hữu đặc quyền của lòng thương xót, trong một sự quấy rầy thánh khiết sẽ không nghe lời từ chối, mà vẫn nằm phủ phục trước Cha của những lòng thương xót, cho đến khi Ngài tỏ lòng thương xót, Thi Thiên 123.2. Một cái nhìn ấm áp ngọt ngào của lòng thương xót chiếu lên một linh hồn lạnh nhạt ngất xỉu; những kẻ xâm phạm thông thường lòng thương xót của Đức Chúa Trời, là những người không quá là Những Người Ăn Xin mà là Những Kẻ Trộm của lòng thương xót, không leo lên Núi thương xót bằng những bậc thang của lòng thương xót: mà ăn trên một tưởng tượng liều lĩnh về lòng thương xót, phóng túng với nó, và không có phần cứu rỗi nào trong nó. 1. Họ không học những Bài Học lòng thương xót dạy, đặc biệt là hai, Sự Từ Bỏ, và Sự Phục Tùng. 1. Sự Từ Bỏ, việc dâng toàn bộ con người trong một lòng biết ơn thật cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời, Đấng mà thay vì một kỳ quan của lòng thương xót, có thể đã làm cho tội nhân khiêu khích thành một Tượng Đài của sự báo thù. Tôi nài xin anh em bởi những lòng thương xót của Đức Chúa Trời, hãy dâng thân thể mình, v.v. Rô-ma 12.1 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source prints "Pom. 12.1" for Rom. 12.1]. 2. Sự Phục Tùng, Bao nhiêu người bước đi theo quy tắc này, lòng thương xót ở trên họ, Ga-la-ti 6.16. Mọi lòng thương xót nói, hãy làm bổn phận; nhưng lòng thương xót lựa chọn, cứu rỗi kêu gọi sự bước đi đều đặn. Những kẻ táo bạo phóng túng đó thách thức lòng thương xót, nói với những kẻ trong Giê-rê-mi, Chúng tôi là của Chúa, chúng tôi sẽ không đến với Ngài, là Chủ Nhân của chính mình, sống theo ý mình, không biết Luật nào ngoài Dục Vọng của mình, chưa bao giờ là những Học Trò được huấn luyện tốt trong Trường của lòng thương xót. 3. Họ không có bằng chứng về sự sở hữu lòng thương xót, sự sợ hãi Đức Chúa Trời là bằng chứng lớn này, Lòng thương xót của Đức Chúa Trời là từ đời đời đến đời đời trên những kẻ kính sợ Ngài. Thi Thiên 103.17. Sự sợ hãi Đức Chúa Trời đứng giữa hai Sự Đời Đời hạnh phúc của lòng thương xót, như dấu hiệu đẹp của cả hai; sắc lệnh của lòng thương xót từ Sự Đời Đời, sự vui hưởng lòng thương xót đến Sự Đời Đời là Hạnh Phúc chắc chắn của mọi kẻ kính sợ Đức Chúa Trời. Ôi, sự giả dối, ngu ngốc, điên rồ! Quá nhiều người không sợ Đức Chúa Trời cũng không sợ tội lỗi, kết luận một phần trong lòng thương xót của Sách sự sống, và trông chờ lòng thương xót vô tận, của thế giới khác, và bởi giấy phép giả định của lòng thương xót, sống cách gian ác. 4. Họ không học hỏi sự phân biệt, lòng thương xót tạo ra, chắc chắn mọi người được định cho lòng thương xót, đều là những bình của lòng thương xót, mọi người ở, và sẽ ở ngoài nó, đều là những bình của cơn thịnh nộ: một tấm lòng không thay đổi, và một đời sống không cải cách ở dưới lòng thương xót không tạo ra sự khác biệt nào giữa những con người của lòng thương xót và cơn thịnh nộ. Nếu những bình của lòng thương xót có thể là những kẻ Phóng Túng, họ và những bình của cơn thịnh nộ cả hai sẽ là những người bước đi xác thịt, lòng thương xót và bổn phận, cơn thịnh nộ và tội lỗi, sẽ là một sự phân biệt đời đời giữa những người thừa kế Thiên Đàng, và những người mua Địa Ngục. Những bình của cơn thịnh nộ sẽ là những kẻ Phóng Túng nếu những bình của lòng thương xót cũng vậy, cái này tốt như cái kia. 5. Họ không mang lòng thương xót của Đức Chúa Trời vào Danh Tiếng trên thế gian, Đức Chúa Trời có vinh dự gì nơi những kẻ giả vờ về lòng thương xót, là những kẻ lạm dụng Ân Điển của Ngài? Những kẻ được định cho lòng thương xót, là những bình danh dự. 2 Ti-mô-thê 2.21. Không chỉ ngụ ý họ được kêu gọi đến những đặc quyền danh dự, mà là những sự phục vụ danh dự: Như Đức Chúa Trời tôn vinh họ trong việc giơ Cây Trượng vàng của lòng thương xót của Ngài ra cho họ, thì họ cũng phải tôn vinh Đức Chúa Trời trong việc vinh hiển bên trong, và mặc bên ngoài bộ trang phục vàng của một đời sống chiếu sáng thiên thượng, Thi Thiên 45.13, Phao-lô đã đạt được lòng thương xót cứu rỗi, người là một bình Danh Dự cao và nổi bật, và người đã sử dụng lòng thương xót của mình cách danh dự để ca ngợi Tác Giả của nó, Tôi đã đạt được lòng thương xót, và Ân Điển của Đức Chúa Trời dồi dào trong tôi qua Đức Tin và Tình Yêu. 1 Ti-mô-thê 1.13.14. Bộ trang phục của lòng thương xót Đức Chúa Trời ban cho người, đã được trang trí cách danh dự và giàu có bởi ân điển nên thánh. Những Người Xưng Đạo phóng túng không tôn vinh mà ném bụi bẩn lên Áo Choàng của lòng thương xót; nếu không vì những sự liều lĩnh về lòng thương xót, những Cơ Đốc nhân giả dối đã không đóng vai phóng túng như vậy ở dưới Sự Xưng Đạo Phúc Âm. Nếu họ nghĩ và nói lẽ thật trong những Cơ Nghiệp chưa tái sinh đạo đức giả và phàm tục của chúng ta, rằng không có lòng thương xót cho chúng ta, chúng ta là con cái của Cơn Thịnh Nộ, nếu chúng ta sống và chết như vậy, chúng ta chết mất, điều này sẽ làm giảm những cơn vui vẻ dễ chịu của tội lỗi, nếu điều này không xoay họ hướng về Thiên Đàng, nó sẽ ép lên họ những cơn đau bên trong và những cơn đau lương tâm trên đường đến Địa Ngục. Cùng một nhà tiên tri nói, Không có sự bình an cho kẻ ác, Ê-sai 57.21, cũng nói, Đấng đã làm nên họ, sẽ không tỏ lòng thương xót cho họ. Ê-sai 27.11. TIẾT 12. 12. Sự Liều Lĩnh về Lợi Ích trong những Lời Hứa, là một nguyên nhân tại sao Ân Điển bị lạm dụng, những người rao Phúc Âm ngu ngốc tưởng tượng một phần trong Hiến Chương lớn của Thành Đức Chúa Trời là giao ước ân điển của những lời hứa cách phi lý như thế nào, như những kẻ ngu ngốc hoặc điên rồ tưởng tượng những Sự Miễn Trừ và Đặc Quyền của Thành Luân Đôn, thuộc về họ là những người chưa bao giờ làm Học Việc ở đó, cũng không theo bất kỳ cách đều đặn nào khác có được Sự Tự Do của mình. Lợi Ích vinh hiển này là một phần trong những Lời Hứa, quá nhiều người bước đi hư không trong danh Cơ Đốc, giả dối không kém táo bạo đảm nhận. Điều đó xảy ra với những Cơ Đốc nhân giả dối như người Do Thái, những người đã làm cho điều này thành sự khoe khoang và bằng chứng của mình, Rằng những Lời Hứa thuộc về họ, Rô-ma 9.4. Và những người đó ở mọi khúc quanh, sau sự sỉ nhục mới đối với Ân Điển của Đức Chúa Trời, có thể ẩn náu mình trong những Lời Hứa; nhưng ở đâu trong lời Chúa, có một quyền sở hữu của một lời hứa được làm cho những điều sai trái đối với Ân Điển? Lời Hứa há đã làm một chiếc giường mềm cho sự an toàn xác thịt ẻo lả, tinh tế, lười biếng, ham dục để ngủ trong đó sao? Lời hứa sự sống cho những tội nhân không trở về, tăng cường tay của kẻ ác, và là một lời dối trá, Ê-xê-chi-ên 13.22. Đức Chúa Trời của Lẽ Thật không bao giờ hứa sự sống, luôn luôn đe dọa sự chết cho kẻ không ăn năn: Ma Quỷ, thế gian tâng bốc, kẻ ác tự hứa sự sống cho mình trong những đường lối của Sự Chết. Lời Chúa ghi chú những điều chua chát, sẽ khám phá sự gian ác của Sự Liều Lĩnh của họ, rằng những Cơ Đốc nhân trơ tráo, chưa làm chết, những sự thuyết phục lười biếng, có quyền đối với những lời hứa. 1. Họ không có, trong khi Sự Lạm Dụng ân điển cai trị trong họ, quyền đối với Christ, vì vậy không có quyền đối với những lời hứa, Christ là Lời Hứa Phúc Âm lớn, Bánh Xe chuyển động lớn, bởi đó mọi Bánh Xe của những lời hứa chuyển động. Trong Ngài mọi lời hứa đều là Phải và A-men, 2 Cô-rinh-tô 1.20. Chúng được làm cho Ngài, vì vậy Ngài được gọi là Giao Ước của dân, Ê-sai 42.6, vậy thì không có phần trong Christ, không có phần trong những Lời Hứa, không tiếp nhận con người của Christ, không phải là con của lời hứa: Giờ đây rõ ràng, những kẻ lạm dụng chưa cải cách ân điển của Đức Chúa Trời, Những Kẻ Phục Vụ Dục Vọng, Những Kẻ Làm Hài Lòng Xác Thịt, không có phần trong Christ, vì những kẻ thuộc về Christ đã đóng đinh xác thịt cùng với Tình Cảm và Dục Vọng, Ga-la-ti 5.24, và vì vậy cho đến nay, là người lạ với những lời hứa, và là con cái của Cơn Thịnh Nộ ở dưới sự rủa sả, mọi lúc trong nguy hiểm của Địa Ngục, những lời hứa không có một lời tốt nào cho họ. Sự tự tin về việc được vũ trang bằng những lời hứa, sẽ không giữ những dấu đen như vậy, là những kẻ phóng túng xác thịt, khỏi bị bắn, khỏi những cáo buộc chết chóc của những lời đe dọa của Luật Pháp. 2. Lời hứa là một lời hứa thánh khiết, Thi Thiên 105.42. Giờ đây một lời hứa thánh khiết không bao giờ được làm để khích lệ và nâng đỡ những tấm lòng và đời sống không thánh khiết: Đúng thật, ngay trước khi tội nhân tiếp nhận Christ, lời hứa tìm thấy người không thánh khiết, nhưng nó không để người như vậy. Trong khoảnh khắc đầu tiên của việc tiếp nhận Christ và quyền đối với những lời hứa, một bản tính thánh khiết được truyền vào, và không thể có việc một người như vậy truyền Ân Điển của Đức Chúa Trời và làm vô hiệu lời hứa. 3. Thánh Linh đóng ấn lời hứa cho Linh Hồn tín đồ là một thánh linh, Ê-phê-sô 4.20 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference printed as Eph. 4.20 in source, preserved as printed]. Giờ đây như con dấu để lại dấu ấn riêng của nó trên Sáp, thì Đức Thánh Linh cũng đóng ấn sự thánh khiết của những lời hứa trên Linh Hồn: Nơi tấm lòng vẫn không thánh khiết, Ma Quỷ đóng ấn lời hứa giả dối của hắn, Thánh Linh không đóng ấn lời hứa thật của Ngài, những sự áp dụng lời hứa của Thánh Linh, là thanh tẩy và củng cố. 4. Việc sử dụng lời hứa, là sự cải thiện của Ân Điển, chứ không phải sự sỉ nhục, nó vì cớ Đức Chúa Trời và sự phục vụ, chứ không phải của tội nhân, không chỉ đơn thuần để an ủi, mà chủ yếu là để thanh tẩy; Có những lời hứa này, chúng ta hãy thanh tẩy chính mình, 2 Cô-rinh-tô 7.1. Dục Vọng và ma quỷ nói, có những lời hứa này, chúng ta có thể táo bạo phạm tội, lời hứa sẽ giúp trong trường hợp tội lỗi, tội lỗi và sự bất an. Đúng nhất là điều của Luther, Kẻ ác đánh cắp và lấy những lời hứa của Ân Điển cho mình, để tự an ủi xác thịt. TIẾT 13. 13. Sự liều lĩnh của một Sự Bình An giả dối, đã phản bội nhiều người đến sự tổn thương ân điển của Đức Chúa Trời, sự yên tĩnh không nói lên sự an toàn cũng không nói lên sự tốt lành của lương tâm, Sư Tử Đang Ngủ khi bị đánh thức sẽ gầm thét và xé xác, Tù Nhân không an toàn cũng không trong sạch, vì người ấy ngủ trong một ngục tối lạnh lẽo và bẩn thỉu, dù người ấy vui vẻ và lỏng lẻo trong sự kiềm chế của mình, người ấy ở dưới roi của Luật Pháp, và gần với bản án của Quan Xét. Dù không có Sự Bình An thật cho kẻ ác, Ê-sai 57.21. Nhưng họ tự làm hài lòng mình bằng sự bình an của Ma Quỷ, Lu-ca 11.21. Trong khi Đức Chúa Trời để họ yên, và Ma Quỷ không quấy rầy họ, trong khi đó con người cũ (trên sự liều lĩnh về Sự Tự Do của lương tâm) ẩn náu mình dưới cánh của ân điển. Sự an toàn này không sống lâu, dù nó kéo dài, nó không đời đời, những sự yên lặng của tội lỗi chứng tỏ là những cơn bão tồi tệ nhất, một không khí yên lặng đã mở đầu cho những cơn bão biển, và Động Đất; gió trong lòng Đất yên lặng và yên tĩnh một thời gian, cuối cùng nó bùng ra, gầm thét, và ném những Ngọn Đồi, Cánh Đồng, và Nhà Cửa vào một Vực thẳm tối tăm và hủy hoại. Tội lỗi được nuông chiều, được nâng niu trong linh hồn yên lặng và yên tĩnh một thời gian, nhưng cuối cùng nó bùng ra, và gầm thét trong sự kinh hoàng của lương tâm, và ném mọi sự an ủi giả dối vào hố thẳm ảm đạm của sự tuyệt vọng: Dù huyết chạm huyết, Ô-sê 4.2. Và có một sự kề cận, một sự cộng thêm gần gũi của tội lỗi vào tội lỗi, sự say sưa, được thêm vào sự khát, nhưng nhiều người tự ban phước cho mình trong những tưởng tượng của lòng mình, và nói họ sẽ có sự bình an, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29.19, vâng, bước đi theo những Chỉ Thị lừa dối của lòng mình, vì họ nói như vậy: Nếu không vì Dục Vọng và sự bình an của Ma Quỷ, những sự kinh hoàng thức tỉnh của thánh linh của sự nô lệ có thể đã đuổi nhiều người ra khỏi đường Địa Ngục vào Christ; nhưng vì những lương tâm bị gây mê thì bình an, họ dám bẩn thỉu và gớm ghiếc, và đây là kết cục bi thảm buồn bã của những Hành Động hài hước vui vẻ của tội lỗi, trên sân khấu của đời này; Rằng sự dễ dàng đầu tiên đã cám dỗ đến tội lỗi, kết thúc trong sự tra tấn, Sự dễ dàng của kẻ đơn giản sẽ giết họ, và sự thịnh vượng của kẻ ngu ngốc sẽ hủy diệt họ, Châm Ngôn 1.32. Khi họ nói bình an và an toàn, thì sự hủy diệt bất ngờ đến trên họ như cơn đau đẻ trên người đàn bà có thai, và họ sẽ không thoát được, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5.3. Họ sẽ nói: ai sẽ nói? Câu tiếp theo 4. Nói với chúng ta, những kẻ ở trong bóng tối (và làm những việc làm của bóng tối bởi sự an ủi và tự tin của sự bình an) rằng ngày (của Công Lý giận dữ) vượt qua như một Kẻ Trộm, họ sẽ nói bình an: Hỡi sự bình an buồn bã tệ hơn chiến tranh, cái bẫy và cửa sập để rơi vào sự hủy diệt! Thật hạnh phúc cho những Kẻ Mơ Bình An bẩn thỉu có tấm lòng và đời sống xấu, rằng với những Người Cai Ngục ăn năn, họ đã có những sự run rẩy trong lòng, hơn là với những người Sô-đôm an toàn một buổi sáng đẹp, một ánh nắng thịnh vượng, sẽ mở đầu cho những cơn bão thịnh nộ báo thù bằng lửa. Thật khôn ngoan và an toàn biết bao cơ nghiệp của họ, là những người cùng một lúc có sự bình an với tội lỗi, và (như họ nghĩ) với Đức Chúa Trời, nếu họ cùng một lúc thấy Đức Chúa Trời, và tội lỗi là kẻ thù của mình, những chiếc giường mềm nhất của họ đã là những chiếc giường Gai đối với họ, những sự an ủi ngọt ngào nhất của họ, là những sự phiền não cay đắng, những tạo vật vũ trang chống lại họ, sợ chính thịt của mình có thể chứng tỏ là thuốc độc của mình, mọi đêm có thể là đêm cuối cùng, để những sự kinh hoàng thức tỉnh xua đuổi này có thể đuổi những tâm linh không yên sợ hãi vào Chúa Giê-xu Christ, để sự sợ hãi và chiến tranh của thánh linh của sự nô lệ, có thể kết thúc trong niềm vui và sự bình an của thánh linh của sự nhận làm con nuôi, để những linh hồn bão tố có thể nghe những lời làm yên ngọt ngào này, Hãy yên lòng, đó là Ta, đừng sợ, Ma-thi-ơ 14, 27. Đừng sợ, Ta là Đức Chúa Trời của ngươi, Ê-sai 41.10. Con Người, Thánh Linh, Ân Điển, Sự An Ủi, Vinh Hiển, công lao vô hạn của Ta là của ngươi: Một số người trong Hoang Mạc của tội lỗi, sợ hãi và đau buồn của mình, cuối cùng đã dựa vào người yêu dấu của mình, khi sự bình an giả dối của những kẻ liều lĩnh nhất đã dụ họ vào Địa Ngục. Bao nhiêu người ở đó, đã bị cám dỗ bởi sự tâng bốc an toàn, vào chiếc giường Tra Tấn không dễ dàng của Hoạn Nạn của mình, sẽ có lý do để nghĩ và nói trong chính mình, bị rủa sả là sự yên lặng đó của những tấm lòng và đời sống yên tĩnh ô nhiễm của chúng ta, đã mang chúng ta đến một cơn bão đời đời, bị rủa sả là sự bình an đó đã lừa dối chúng ta vào một cuộc chiến đời đời, bị buộc tội là sự ngọt ngào đó đã lôi cuốn chúng ta vào sự cay đắng đời đời, bị rủa sả là tình bạn đó với thế gian và Ma Quỷ, đã phản bội chúng ta đến một sự thù địch đời đời với Đức Chúa Trời. TIẾT 14. 4. Sự liều lĩnh của việc đặt sự chết và Sự Phán Xét ở khoảng cách xa, 1. Sự Chết, Sự Oán Giận về nó như về một Du Khách, cách hàng ngàn dặm, cách hàng chục năm, sinh ra qua những sự lừa dối của xác thịt, và những lời dối trá của Ma Quỷ, một sự dung túng, vâng, một quyết tâm đóng vai phóng túng, không chỉ chống lại Bản Tính mà cả Ân Điển. Người Epicure không tin Sự Bất Tử của Linh Hồn, kết luận và muốn một đời sống ham lạc thú từ đời sống ngắn có thể, Chúng ta hãy ăn và uống, vì ngày mai chúng ta sẽ chết, 1 Cô-rinh-tô 15.32. Và Cơ Đốc nhân, dù người tin Linh Hồn mình sẽ sống đời đời, phóng túng trong những lạc thú xác thịt, từ độ dài ngày có thể, người sẽ có đủ thời gian để có được Ân Điển của Sự Ăn Năn, và vì vậy người lạm dụng khoảng thời gian và lời kêu gọi, vâng, sự thuyết phục về việc trở về: những Cơ Đốc nhân đê tiện nhất, trong khi ở dưới bản án, và trên giường chết, dường như có một số suy nghĩ tỉnh táo về sự xuất sắc và cần thiết của Ân Điển, và về một số ham muốn và ước muốn tuân theo: Ôi, mong họ có nó, là những người khi họ tin nó, vâng, tìm thấy nó ở khoảng cách rất xa khỏi mình, đã khinh thường và lạm dụng những chuyển động của thánh linh và lời Chúa và của Ân Điển. Kẻ Phóng Túng được soi sáng, thánh khiết như thế nào, trong vòng vài giờ trước cái chết của mình, trác táng như thế nào mười năm, hàng chục năm trước đó? 2. Sự Phán Xét, Vì Sự Phán Xét riêng sau sự chết, và Sự Phán Xét chung của ngày trọng đại, bị trì hoãn, Vì Vậy Lòng của Con Trai loài người được đặt trong họ để làm điều ác, Truyền Đạo 8.11, những kẻ chế giễu phóng túng bước đi theo những Dục Vọng không tin kính của riêng mình, nói rằng, Lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu? 2 Phi-e-rơ 3.3, 4. Lời làm nguội đó trong cuộc săn đuổi nóng bỏng của tội lỗi Hãy Nhớ Đức Chúa Trời sẽ mang ngươi đến Sự Phán Xét. Truyền Đạo 11.9, được nhớ quá ít: những lời của Mercer đáng quan sát, Hãy nuôi và nâng niu dục vọng của ngươi với sự nuông chiều nuông nấng nhất, đến với mọi ham muốn của tâm trí xác thịt của ngươi, nhưng hãy biết cuối cùng Đức Chúa Trời sẽ tính sổ với ngươi: hãy lấp đầy mức độ tội lỗi của ngươi đến khả năng tối đa của ngươi, cuối cùng ngươi sẽ đau đớn vì nó, và rơi vào tay của Sự Thi Hành báo thù: Chúa tôi đến chậm, những đầy tớ ác lỏng lẻo đã nói, và vì vậy họ không tiết độ và gây tổn thương, náo loạn trong sự say sưa, và Đánh những đầy tớ đồng bạn của mình, Ma-thi-ơ 24.48, 49. Như người đàn bà phóng túng điếm đàng lý luận đến sự ô uế, Hãy đến, chúng ta hãy thỏa mãn Tình Yêu, chúng ta hãy tự an ủi mình bằng Tình Yêu, vì người đàn ông tốt đã đi một hành trình dài, Châm Ngôn 7.18. Vậy Cơ Đốc nhân phóng túng lý luận đến sự phóng túng, người có thể trong những khoảng thời gian rộng rãi giữa thời gian khỏe mạnh của mình và Sự Phán Xét cuối cùng, tắm tâm trí xác thịt của mình trong những tình yêu và lạc thú xác thịt, vì sẽ còn lâu mới đến Kỳ Xét Xử cuối cùng: và sẽ còn lâu sao? Điều gì nếu hàng triệu năm, cuối cùng nó sẽ đến, quá sớm và quá đau đớn trên những kẻ xem nhẹ gây tổn thương Ân Điển của Đức Chúa Trời. Hỡi các Cơ Đốc nhân tự đùa giỡn mình bằng những sự lừa dối của chính mình, rằng Ân Điển Phúc Âm và sự tự do sẽ ưu ái việc bước đi rối loạn của các ngươi, là những người cho Dục Vọng của mình một chỗ quá rộng, ở dưới sự nghe rõ ràng và những sự thuyết phục về sự nghiêm khắc, là những người vấp ngã giữa ban ngày; hãy nới lỏng Dây Cương cho những ham muốn cứng đầu của các ngươi như thể Đức Chúa Trời sẽ gọi các ngươi đến tính sổ. Bernard nói với các ngươi đây là một nguy hiểm linh hồn không thể cứu chữa: Nếu Đức Tin về Sự Phán Xét cuối cùng không dạy con người Sự Khôn Ngoan thánh khiết, Sự Ăn Năn, Sự Tiết Độ, Sự Vâng Phục, thì điều gì sẽ dạy, điều gì có thể dạy? Hãy khóc (Sứ Đồ Gia-cơ đã nói với những kẻ phóng túng giàu có lỏng lẻo thời của ông) Và hãy than khóc vì những sự khốn khổ đã đến trên các ngươi; Gia-cơ 5.1, tại sao? Các ngươi đã sống trong lạc thú trên đất và đã phóng túng. các ngươi đã nuôi dưỡng lòng mình, như trong một ngày giết mổ, c.5. Sự đến của Chúa đã gần. Như thể ông đã nói, các ngươi đóng vai phóng túng với những lòng thương xót tạo vật, quên Đức Chúa Trời và những bổn phận của mình, nhưng ngày tính sổ đã gần, Quan Xét đang ở cửa.
Đó là những lời hay của Ambrose: Hãy để mỗi người sinh ra bông trái của ân điển, Chúa hiện diện (trong lời Ngài đối với đức tin), Đấng sẽ đòi bông trái (sẽ không chịu bị gạt bằng lá mà thôi). Ngài sẽ ban sự sống đời đời cho những cây có trái, sẽ lấy những cây cằn cỗi mà ném vào Địa ngục. TIẾT 15. 5. Sự tự phụ rằng còn đủ thì giờ để ăn năn đã sinh ra quái vật xấu xí này: Sự lạm dụng ân điển. Ở thế giới bên kia không thiếu những trường hợp không thể chữa được, là những người trước hết đã trì hoãn, rồi vĩnh viễn đánh mất thì giờ và ân điển của sự ăn năn. Những lời của Đấng Christ về thành Giê-ru-sa-lem có thể được nói cách đúng đắn và đau buồn về những Cơ Đốc nhân khước từ ân điển và lạm dụng ân điển: Ước gì ngươi đã nhận biết trong ngày này những điều thuộc về sự bình an của ngươi, nhưng bây giờ những điều ấy đã bị giấu khỏi mắt ngươi. Hannibal than khóc vì mất cơ hội chiếm lấy thành Rô-ma; khi ông muốn chiếm nó, ông đã hai lần bị buộc phải từ bỏ ý định ấy, phải buồn bã rút lui, bởi một trận mưa gần như dữ dội, và người ta kể rằng ông nói: Khi tôi có thể, tôi không có ý chiếm Rô-ma; khi tôi muốn, tôi không có sức. Có quá nhiều người sẽ thú nhận đến đời đời rằng khi ân điển đã tha thiết mời gọi họ đến sự cứu rỗi đời đời của mình, và đến sự ăn năn để được sống, họ không có ý muốn điều đó, nhưng khi họ muốn ăn năn trên giường chết, họ lại không thể. Những người trì hoãn sự ăn năn của mình không bao giờ suy xét đủ mình đang chạy vào mối nguy vô hạn nào để bị hư mất đời đời. Sa-tan xảo quyệt và xác thịt quỷ quyệt đối xử với những tội nhân bị lừa dối, như những con nợ xấu đối xử với chủ nợ của mình: hứa sẽ trả, nhưng xin thêm một ngày trả nữa, và khi ngày ấy đến, lại xin thêm một ngày nữa, rồi lại một ngày nữa, và không bao giờ trả. Tham dục nịnh hót xin thêm một ngày ăn năn nữa, và vì không muốn rời bỏ những sự phục vụ và vui thú ngọt ngào thân yêu của tham dục, nó vẫn cứ nài xin thêm một ngày nữa, và thế là món nợ ăn năn vẫn không được trả. Tâm trạng bị rủa sả và phổ biến này của tâm linh, trên thực tế, nói với Đức Chúa Trời như thế này: Tình yêu và niềm vui thật của linh hồn tôi ở trong tội lỗi của tôi; tôi trì hoãn sự ăn năn, không phải vì yêu mến bổn phận ấy, hay vì ghét những tham dục ngon ngọt của mình, nhưng để làm yên lương tâm tôi, và vì sợ Địa ngục; tôi không có ý trì hoãn sự ăn năn một lần, nhưng nhiều lần, phải, luôn luôn; phải, nếu tôi sống đời đời trên thế gian, những tội lỗi ngon ngọt của tôi sẽ chiếm lấy lòng tôi, sự phục vụ của tôi: Sự làm chết xác thịt là một giấc mơ vô ích: Cái chết của tội lỗi sẽ không nhận được cả sự tuyên án của tôi lẫn những nỗ lực của tôi: Tôi không muốn rời bỏ những người bạn đồng hành ngọt ngào của mình. Chính vì thế, từ tuổi trẻ đến tuổi trưởng thành, từ đó đến tuổi già, từ đó đến cõi đời đời, không có sự ăn năn nào trong những bình chứa cơn thạnh nộ đã cứng lòng: Thêm một lúc nữa, và thêm một lúc nữa là sự nài nỉ liên tục của xác thịt: Sự lui đi trong đức tin là liên tục, Giê-rê-mi 8:5. Hỡi Giê-ru-sa-lem, ngươi sẽ không được làm sạch sao, đến bao giờ mới được một lần như vậy? Giê-rê-mi 13:27. Căn bệnh lười biếng này, tức sự trì hoãn ăn năn cách chậm chạp, đã ở trong Augustine, phải, hẳn đã luôn ở trong ông, nếu ân điển đã không chữa lành nó: Khi ông không thể trả lời những sự cáo trách về tính cần thiết của sự ăn năn, ông xin được dung thứ để chưa làm điều đó; ông nói, tôi không biết phải trả lời thế nào, vì đã bị thuyết phục về lẽ thật, ngoài những lời chậm chạp và buồn ngủ: Lát nữa, kìa lát nữa, hãy chịu đựng tôi một chút: Nhưng lát nữa rồi lát nữa không có chừng mực, và hãy chịu đựng tôi một chút thì kéo dài lâu: Như vậy Sa-tan chiếm lấy tuổi hoa niên, sức mạnh của tuổi trưởng thành, còn Đức Chúa Trời nhận lấy cặn bã của tuổi già: Thật là sự điên rồ và điên dại của con người khi dâng cho Đức Chúa Trời phần tệ nhất: Thường thường, sự công chính giận dữ của Ngài không chấp nhận nó. Người bị từ chối đóa hồng ngọt ngào của mùa xuân không thể hài lòng với cây gai khô. Nếu Đức Chúa Trời không vui thích nơi cây non lâu năm mà không có trái, chắc chắn Ngài cũng không thể vui thích nơi nó khi nó đã khô héo. Nó không còn dành cho đất nữa, nhưng dành cho lửa, Ma-thi-ơ 3:10. Nếu có người nói Đức Chúa Trời vận hành ân điển trên giường bệnh, như một người đã nói: Một vị thánh qua đời sớm, nay đang ở trong vinh quang, đã trả lời người ấy về hai điều: Điều này là phi thường. Đó không phải là cách thường lệ của Đức Chúa Trời, để bắt đầu và kết thúc sự ăn năn trên giường chết; và ông còn nói thêm, Anh đừng tin cậy vào điều đó. Sự từ chối thường lệ của Đức Chúa Trời đối với những ý nghĩ trở lại trên giường bệnh và trong tuổi già sẽ tỏ ra hợp lý biết bao ở thế giới bên kia? Những người trì hoãn sự ăn năn đến cuối cùng, làm điều đó không phải vì lựa chọn, nhưng vì sự cần thiết; và Đức Chúa Trời không quen đội vương miện cho sự ăn năn bị ép buộc và giả tạo, nhưng cho sự ăn năn tự do và tự nhiên: Đó là một minh chứng nghèo nàn, yếu ớt và không thuyết phục rằng một người vui thích trong những sự thực hành ăn năn lành mạnh và nghiêm khắc, khi người ấy chưa bao giờ bắt tay vào chúng, ngoại trừ khi sắp ra khỏi thế gian: Tội lỗi của họ rời bỏ họ, trước khi họ rời bỏ tội lỗi của mình: Họ nghĩ đến việc rời bỏ chúng, vì họ không còn tinh thần hoạt bát, sức lực, thì giờ để dành cho chúng nữa, chứ không phải vì lòng thánh khiết ghét chúng, phẫn nộ với chúng, và mệt mỏi vì chúng: Nếu tâm trạng này đã được Đức Thánh Linh truyền vào lòng được đổi mới từ lâu, tội lỗi đã không nhận được bao nhiêu năm phục vụ trung thành như vậy: Sự ăn năn bị hoãn lại này, chỉ tạm tha chứ không thi hành án đối với xác thịt, khiến những người ngu dại giống như những tay cờ bạc tồi, ném bài lên khi đã thua ván bài; cũng vậy, những người yếu ớt khao khát ăn năn này không bao giờ nghĩ đến việc ném bỏ tội lỗi của mình, cho đến khi trong bệnh tật họ đã mất mạng sống; họ không bao giờ nghĩ đến việc chấm dứt tội ác của mình, cho đến khi niềm vui của tội ác ấy đã chấm dứt, Ê-xê-chi-ên 21:25. Nhưng hỡi tội nhân chần chừ kia, người đã lâu bị mắc vào bẫy của sự an ninh xác thịt sâu xa! Hãy nghe lời cảnh báo của Sứ đồ: Hãy tỉnh thức, ngươi là kẻ đang ngủ, hãy trỗi dậy từ kẻ chết, và Đấng Christ sẽ chiếu sáng ngươi: Đừng nghe bài hát của quạ: Cras, Cras, ngày mai, ngày mai. Ngày mai đó không đến với nhiều tội nhân chần chừ: Ngươi có chắc ngày mai ăn năn sẽ đến với ngươi không? Sự vận động cứu rỗi của Thánh Linh, thường bị lạm dụng, sẽ không bao giờ trở lại: Những lời an toàn và khôn ngoan hơn là: Cito, Cito, Redi, Redi, Mau lên, mau lên, Hãy trở lại, hãy trở lại. Hỡi những con trai và con gái ngu dại của loài người, hãy lắng nghe lời của Sa-lô-môn khôn ngoan: Các ngươi sẽ yêu mến sự ngu dốt bao lâu? Ngồi trong miền và bóng của sự chết, làm tù nhân của Ma quỷ, và làm kẻ bị giam cầm của tham dục mình, và ở dưới sự rủa sả của Luật pháp mà bị định tội sao? Các ngươi có mau chạy ra khỏi một ngôi nhà đang cháy quanh tai mình không? Các ngươi có chạy trốn khỏi một thanh gươm đã rút ra đang truy đuổi để đâm xuyên qua mình không? Ôi, trong khi ở dưới thời kỳ của Phúc Âm và những phương tiện của ân điển, các ngươi là những kẻ phóng đãng, và nuông chiều xác thịt, khinh thường và coi rẻ những đường lối và phương cách của sự sống đời đời; ngay trong suốt thời gian này, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, sự ác độc của Sa-tan, Luật pháp giết người, đang truy đuổi các ngươi để làm các ngươi hư mất đời đời. Ôi hãy nhận lấy lời khuyên mà một người bạn đã từng đưa cho Brenz, khi kẻ thù của ông bất ngờ âm mưu, quyết định, và cố gắng giết ông, người bạn ấy viết một lá thư cho ông: Hãy chạy trốn, Brenz, với tốc độ tối đa có thể, Hãy chạy trốn để cứu mạng sống anh: Hỡi những tội nhân chần chừ, cách huyệt mộ và cõi đời đời chỉ một chút nữa, những người đã lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, Hãy chạy trốn với tốc độ tối đa có thể, khỏi tình trạng bị đoán phạt, khỏi cơn thạnh nộ sắp đến, trong khi ngày ân điển của các ngươi đang trôi qua, và có lẽ chẳng bao lâu sẽ trôi qua hết, sự đoán phạt của các ngươi không ngủ, nhưng với đôi mắt khủng khiếp và tỉnh thức như sư tử, sẽ trừng nhìn những linh hồn sắp lìa đời của các ngươi, nếu các ngươi đi sang thế giới bên kia với gánh núi không ăn năn, không được tha thứ của mọi tội lỗi mình: Như Sa-lô-môn đã nói về việc chạy trốn khỏi sự bảo lãnh đầy bẫy và hủy hoại: Hãy giải cứu chính mình như con hoàng dương khỏi tay thợ săn, và như chim khỏi tay kẻ bẫy chim, Chớ để mắt ngươi ngủ, mí mắt ngươi cũng đừng chợp, Châm ngôn 6:5. Vậy hãy nhận lấy lời khuyên về việc chạy trốn khỏi mật đắng cay đắng, xiềng xích của tội ác, sự nô lệ của Sa-tan, mối nguy vô hạn của sự không ăn năn, điều đóng ấn tội lỗi của vô số tội lên linh hồn: Hãy giải cứu chính mình như con hoàng dương khỏi tay Thợ săn của Địa ngục, như chim khỏi bẫy xảo quyệt và hủy diệt của Kẻ bẫy chim vô hình, đừng bò, nhưng hãy bay khỏi phát súng chết người của Địa ngục của hắn: Tên hắn là A-ba-đôn, A-pô-ly-ôn, tính tình và cách cư xử của hắn cũng vậy. Đó là lòng thương xót đã khiến Lót chần chừ ra khỏi Sô-đôm và vội vã đến Xoa: Sẽ là lòng thương xót vô hạn, nếu các ngươi vội vàng trốn thoát khỏi sự thống trị và đoán phạt của những tham dục làm các ngươi vui thích, để đến sự cai trị và sự an toàn của ân điển cứu rỗi.
TIẾT 16. Đầu mối thứ tư của những nguyên nhân sinh ra đứa con lai tạp này, Sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, là sự cám dỗ: Có bốn sự cám dỗ dẫn đến tội này. 1. Sự cám dỗ, một đời sống khoái lạc: Người đàn bà góa sống trong khoái lạc đã trở nên phóng đãng chống lại Đấng Christ, 1 Ti-mô-thê 5:11. Như Sứ đồ đối lập Thánh Linh của Đức Chúa Trời và thế gian, 1 Cô-rinh-tô 2:12, thì phần lớn những lạc thú thuộc linh và thuộc thế gian là không tương hợp. Những người bị mê hoặc bởi những niềm vui của Thánh Linh thì bị đóng đinh đối với những niềm vui thuộc thế gian, không giúp ích và không dẫn đến những sự an ủi cao hơn; và những người bị say mê quá độ bởi những niềm vui thuộc thế gian thì ghê tởm những niềm vui của Thánh Linh: Những người phóng đãng, thịnh vượng, an ninh, vui mừng trong tài sản và các mối quan hệ của mình, đãi các giác quan của mình bằng những sự ngọt ngào phù hợp với tạo vật, Dành những ngày của mình trong vui cười, như Gióp nói, trong đời sống phóng đãng thú tính này, họ coi thường và lạm dụng Đức Chúa Trời của ân điển, và đời sống của ân điển, nguồn suối và những dòng chảy của sự ngọt ngào cao nhất; Đức Chúa Trời của ân điển, trong những lời này, Chúng nói với Đức Chúa Trời, xin hãy lìa khỏi chúng tôi, Gióp 21:14. Họ nói như vậy cũng chẳng khác gì nói, Xin Thiên đàng và Hạnh phúc hãy lìa khỏi: Chính sự hiện diện của Ngài làm nên Thiên đàng; vì vậy họ khinh thường đời sống của ân điển, không muốn làm quen với nó; Chúng tôi không muốn biết các đường lối của Ngài, câu 14, cũng không muốn đi trong chúng; mọi đường lối của chúng đều là sự vui thích, phải, những niềm vui vô song, Đức Chúa Trời Toàn Năng là gì, mà chúng tôi phải phục vụ Ngài; hay chúng tôi được lợi gì nếu cầu nguyện với Ngài, câu 15. Được lợi gì? Hỡi những người theo chủ nghĩa khoái cảm thú tính và vô thần! Sao lại không? Sự tin kính có lợi, 1 Ti-mô-thê 6:6. Viên ngọc quý giá Chúa Giê-xu Christ, Ma-thi-ơ 13:46 [nguyên văn ghi Mal. 13.46]. Sự khôn ngoan cứu rỗi tốt hơn vàng hay bạc, Châm ngôn 3:14. Thánh Linh của ân điển, Lu-ca 11:13. Đức tin quý báu, 2 Phi-e-rơ 1:1. Lợi ích của linh hồn, Mác 8:37. Của cải ở trên trời, Lu-ca 12:33. Những hàng hóa giàu có, trong đó, sự cầu nguyện trong Đức Thánh Linh buôn bán, Những lợi ích và niềm vui cao này, những người theo chủ nghĩa khoái lạc của Epicure, với sự khinh miệt ngu dốt và kiêu ngạo, lạm dụng, như không đáng cho suy nghĩ, sự đánh giá, tình cảm của họ, như thể họ là người Hồi giáo, không phải Cơ Đốc nhân, chỉ học Kinh Koran, không phải Kinh Thánh, bị đầu độc bởi sự thuyết phục của những người Epicure, Rằng các thần không quan tâm đến những việc ở dưới, không vui cũng không giận với những việc của con người, những hình phạt của Địa ngục không đáng sợ, linh hồn và thể xác cùng chết, khoái lạc là điều tốt cao nhất, đó là mục đích mà con người được sinh ra vì nó. Nếu những người săn đuổi khoái lạc vô đạo nói họ không phải là người vô thần cũng không phải người Epicure, họ cũng theo đuổi những niềm vui thuộc thiên đàng như những niềm vui thuộc trần gian, họ nói nhiều hơn những gì lòng và đời sống của họ chứng minh. Chẳng phải những khoái lạc của giác quan là niềm vui của họ một cách nghiêm túc thật sự, còn những khoái lạc của đức tin là trò đùa, là tưởng tượng, là giấc mơ của họ sao? Sức mạnh của linh hồn có thể hướng về cả hai không? Tôi không nói điều đó là không thể. Rất hiếm khi một người vừa cao trong những niềm vui thuộc trần gian vừa cao trong những niềm vui thuộc thiên đàng, số lượng của họ rất ít ỏi trong số những người xưng nhận là Cơ Đốc nhân sống tinh tế, được nuôi ăn đầy đủ, giàu có, có thể nói, mà không nói dối, rằng những niềm vui cao ở dưới bị vượt qua bởi những niềm vui cao hơn ở trên, rằng họ chỉ dùng chúng chứ không hưởng thụ chúng, rằng họ bị đóng đinh đối với chúng, rằng họ có thể tùy ý rút lui khỏi chúng. Những Cơ Đốc nhân thú tính, được nuôi ăn tốt hơn là được dạy dỗ, phóng đãng trong những đồng cỏ rộng lớn và cao của thế gian, chỉ nói lời nịnh hót của Xác thịt và Ma quỷ, khi họ nói sự kỷ luật nghiêm khắc của sự ăn năn nghiêm túc có thể tồn tại cùng với những niềm vui xác thịt thuộc trần gian. Có một câu nói của một tác giả tốt, có quá nhiều kinh nghiệm cho chữ Probatum est [đã được chứng minh] của nó, Rằng như lửa không thể cháy trong nước, thì những khoái lạc của thế gian và sự ăn năn của Cơ Đốc nhân không thể ở cùng nhau. Vì vậy tôi không thể không thán phục và tôn thờ sự khôn ngoan vô hạn, Đấng biết mảnh đất cao hơn của thế gian là nguy hiểm, và những khoái lạc giác quan cao là những nơi trơn trượt, Thi thiên 73:18. Ngài thường làm cho những người thừa kế giàu có của Vinh quang trở thành những người nghèo hơn của thế gian, Gia-cơ 2:5. Kẻo khẩu vị của linh hồn họ bị hư hỏng và tha hóa vì quá nhiều sự nếm trải sự ngọt ngào của tạo vật. Mục đích lành mạnh và khôn ngoan của những sự sửa thẳng bằng tay trái là làm sáng tỏ Vương miện Vinh quang tương lai, bằng cách đến với nó qua nhiều sự thiếu thốn và lao nhọc; những Người thừa kế vĩ đại của Thiên đàng thường được giữ ở mức thấp, kẻo họ đến với cơ nghiệp bất tử của mình một cách quá tinh tế và mềm mại. Đức Chúa Trời sẽ không tôn vinh những người thế gian phóng đãng khinh thường ân điển, đến mức cao như vậy là loại bỏ, phải, ở một số người, không làm cay đắng những niềm vui bên ngoài ấy, mà trong sự quan phòng giận dữ Ngài ban cho và biết sẽ trở thành tai họa cho họ. Có một câu nói buồn của Lactantius. Đức Chúa Trời chịu đựng những người hư hỏng và gian ác sống một đời sống xa hoa tinh tế, vì Ngài coi họ là những người vô giá trị, và Ngài sẽ không tôn vinh họ đến mức sửa đổi họ. Tôi không ngạc nhiên rằng một Cơ Đốc nhân nghèo bước đi với Đức Chúa Trời, ăn tiệc, sống, hy vọng, đánh giá cao những cơ nghiệp bởi tính thuộc linh, vô hình, đời đời của chúng, và không theo cách tính của thế gian, sẽ không đổi chiếc giường cứng, chiếc áo rách, miếng bánh khô, thức uống ít ỏi của mình, lấy sự huy hoàng và đầy đủ không ân điển của những chiếc giường lông vũ, những bàn ăn ngon, những bộ áo choàng mềm mại, đắt tiền và sáng bóng. Tôi biết một phụ nữ tin kính rất nghèo và rất giàu, sẽ không đổi sự nghèo khó thánh khiết của mình, lấy cơ nghiệp chưa được thánh hóa của người hàng xóm giàu có: thật vậy, Cơ Đốc nhân biết suy xét tầm thường nhất trong trí tuệ thuộc linh của mình, không cảm thấy ghen tị, nhưng thương xót, trước những vinh dự dân sự và sự giàu có hằng năm mênh mông của những kẻ phóng đãng xác thịt, họ đáng được nhìn bằng nước mắt hơn là bằng sự bực bội, những người mà con đường đến Địa ngục được rải Hoa hồng, những người đi qua những đồng cỏ dễ chịu để đến nơi hành hình. Hỡi Cơ Đốc nhân nghèo đứng trên mảnh đất thấp hơn của thế gian, hãy vui mừng, đừng bối rối vì những người theo chủ nghĩa khoái cảm gian ác nay đứng trên ngươi, sự thăng tiến bằng tay phải của ngươi đang đến, ngươi trong những phần cho phép thuộc đời này thấp kém gieo trong nước mắt ăn năn, họ trong những sự hưởng thụ cao đến mức dư thừa, bất kính và vô thần, gieo trong những vui cười xác thịt, mùa gặt của ngươi và của họ, sẽ khác nhau như Gai góc và Lúa mì, ngươi sẽ gặt trong niềm vui, họ trong đau buồn: Sự ăn năn của Cơ Đốc nhân cao hơn vô cùng so với sự phóng đãng làm vui xác thịt. Điều này là mẹ của tiếng cười thuộc thế gian, điều kia là mẹ của nước mắt Cơ Đốc, điều này làm lớn xác thịt, điều kia làm mạnh nó, điều này đặt một trọng lượng chì lên Linh hồn, điều kia chắp cánh cho nó bay lên Thiên đàng, điều này phục vụ xác thịt trong mọi việc, điều kia đóng đinh xác thịt, và bắt thể xác phải phục tùng, điều này gọi một người rời khỏi Đức Chúa Trời, điều kia gọi người ấy trở lại với Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của mình, điều này vâng phục Ma quỷ, điều kia tận hiến cho Đức Chúa Trời.
TIẾT 17. 2. Sự cám dỗ để làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời là bạn bè xấu. Còn sự lạm dụng nào không xứng đáng hơn sự phủ nhận vô ơn của những tù nhân đã được chuộc đối với Đấng Cứu Chuộc của họ. Những kẻ dị giáo tự hủy diệt mình làm như vậy khi chối bỏ Chúa đã mua chuộc họ: Họ không đi đến Địa ngục một mình với trí tuệ phóng đãng lỏng lẻo của mình, họ tranh luận lôi kéo người khác vào nhóm của mình, và biến họ thành những kẻ phóng đãng đồng bạn của sự đoán phạt; vì bản văn Hy Lạp, và từ ở lề sẽ chịu được cách hiểu đó; Nhiều người sẽ đi theo sự hư mất của họ, hay sự hủy diệt của họ; cái trừu tượng thay cho cái cụ thể, những đường lối đáng bị đoán phạt của họ: Bản tiếng Anh của chúng ta là, những đường lối nguy hại; <H&G>: Lề trong tiếng Hy Lạp là <H&G>; trong tiếng Anh, những đường lối dâm đãng. Ý nghĩa của nguyên bản là, Rằng những kẻ dị giáo dâm đãng rất sinh sôi; một số Bậc thầy của Dị giáo sinh ra nhiều Học trò, những người tranh luận và tin khiến chính mình ra khỏi Đức tin của mình để vào Sự đoán phạt: Lời của họ ăn lan như bệnh hoại thư, 2 Ti-mô-thê 2:17. Men của trí tuệ lỏng lẻo đã lan rộng trong những thời thuần khiết nhất của các Sứ đồ, để nói những điều trái ngược, và kéo các Môn đồ đi theo họ, Công vụ 20:30. Những người buôn bán sự lầm lạc, sẽ mang khách hàng đến quầy hàng của Ma quỷ. Có ai trong những người Pha-ri-si đã tin Ngài không? Giăng 7:48. Tình anh em gắn kết của chủ nghĩa Pha-ri-si chống Đấng Christ là Luận cứ để khinh thường và chống đối Ân điển của Chúa Giê-xu Christ. Như vậy cách đi lại phóng túng của một bầy kẻ giả hình khích lệ lẫn nhau thường xuyên làm những điều sỉ nhục, không xứng hợp với Phúc Âm; xã hội của những người thờ Ma-môn, được thánh hóa bởi đức tin của họ nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời và công lao của Đấng Christ, cúi đầu trước Tiền bạc, Thần tượng của họ; và trong khi họ xưng nhận Đức Chúa Trời là phần của mình, và Đấng Christ là Chúa của mình, và trả cho cả hai một số hình thức tôn giáo dễ dàng và rẻ tiền, họ làm nhục cả hai bằng cách trả sự tôn thờ, sự đánh giá, và tình cảm họ nợ cả hai, cho lợi lộc thuộc thế gian của mình. Sự tham lam của những người được coi là tin kính sùng đạo có tính lây nhiễm. Như vậy những Cơ Đốc nhân xưng nhận đi theo lý luận của những người thế gian, những người này người kia là những người tin kính sùng đạo giữ ngày Sa-bát, họ kính sợ Đức Chúa Trời, và sẽ lên thiên đàng, thế nhưng họ làm thế này thế kia, và chúng ta không làm tệ hơn. Như vậy một nhóm những tâm trí thuộc trần gian, có ân điển và thiên đàng trong những lời xưng nhận của mình, nhưng thế gian trong lòng mình; gieo gối dưới khuỷu tay của nhau. Người sẽ cố gắng đuổi thế gian ra khỏi lòng và đời sống mình, bằng cách đi theo những gương mẫu của một số Giáo sư nổi bật, sẽ không bao giờ làm được điều đó, nhưng kết cuộc sẽ không đạt được thiên đàng. Bầy Heo cũng vậy, những bạn nhậu tốt bụng, có thể liếm sạch lẫn nhau bởi ân điển của Đức Chúa Trời, và sự cho phép của tự do Cơ Đốc, phải, sự nhân từ của Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã tạo ra các tạo vật cho con người sử dụng; và từ đó họ kết luận rằng có một khoảng rộng được cho phép họ. Sự lòe loẹt quá mức của trang phục trở nên thời thượng với những Cơ Đốc nhân thuộc hình thức cao hơn, như họ giả vờ, bởi giấy phép của Đấng Christ. Như thể, nói cho cùng, không có sự lộng lẫy, cũng không có sự hào hoa lộng lẫy nào có thể là quá tốt cho các môn đồ của Đấng Christ. Những kẻ phóng đãng bay cao trong quốc gia nên đi theo Đấng Christ trong sự khinh thường của Ngài đối với thế gian hơn là ve vãn thế gian. Ngài là tấm gương của họ trong vinh quang của Ân điển, không phải trong những cách vô ích, những thói quen không đứng đắn. Việc chơi bạc làm mất thì giờ và tiền bạc, những bạn đồng hành tiêu xài sai lầm, nếu họ nhìn lên ngai Ân điển, trong vài ước muốn lạnh lùng, không có lòng, và sùng đạo vào một ngày Giáng sinh, hay Thứ Sáu Tuần Thánh, có lẽ nghe những Bài giảng hằng tuần, thế nhưng có thể hoàn toàn xa lạ với cách bước đi nhiệm mầu với Đức Chúa Trời, và những sự giải trí thuộc linh, thế nhưng dù vậy vẫn có thể phán đoán lẫn nhau là những Cơ Đốc nhân xuất sắc, và không nghi ngờ bởi ân điển của Đức Chúa Trời mình sẽ được cứu, cũng như những tín đồ nghiêm khắc, đã làm chết xác thịt nhất. Ôi sự lạm dụng khủng khiếp đối với Phúc Âm và Ân điển của Đức Chúa Trời, điều quá thường xuyên trong thời đại chúng ta bởi những gương xấu và những sự xúi giục! Không thiếu những tấm gương giết linh hồn dưới danh xưng Cơ Đốc. Điều được nói về những người hướng dẫn ngoại giáo của tôn giáo họ, mà sự thờ phượng chết người, thờ thần tượng của họ đã hủy hoại các môn đồ của họ, cũng đúng với nhiều người hướng dẫn và người đi theo Cơ Đốc trong sự lỏng lẻo, họ là kẻ giết linh hồn của chính mình, và của người khác. Nếu câu hỏi được đặt ra cho thế hệ phàm tục của Thời đại, những người ghét quyền năng, phải, khinh thường hình thức của sự tin kính, mà trí tuệ lỏng lẻo của họ chế giễu, và tôn giáo vô thần của họ bỏ bê những bổn phận gia đình, những người nói ra phân, nhưng không nhỏ giọt tổ ong, thốt ra những lời thối rữa, không phải những lời đầy ân điển. Các ngươi có nghĩ mình sẽ được cứu không? Vâng, Câu trả lời sẽ là, bởi ân điển của Đức Chúa Trời và công lao của Đấng Christ. Như vậy trong nhóm bạn lỏng lẻo, ân điển của Đức Chúa Trời cùng một lúc vừa bị khinh thường vừa được tin cậy; và điều Calvin nói là kinh nghiệm buồn; Những người phàm tục bởi sự phóng đãng của mình mời gọi người khác đến cùng một sự khinh thường. Ôi hậu quả buồn của tội lỗi làm gương, nó gây ra tai họa gì trong Gia đình, Hội Thánh, Quốc gia, thế gian? Những Người lãnh đạo trong tội lỗi dưới danh xưng ân điển, đáng trách gấp đôi và nguy hại cho chính mình và người khác, bởi tội lỗi của họ và gương mẫu của họ; phải, tội lỗi bởi gương mẫu của họ còn lớn hơn tội lỗi của họ. Hỡi các Cơ Đốc nhân thân mến, thuộc danh xưng sáng chói hơn, và mờ tối hơn, hãy coi chừng gốc rễ cay đắng ở trong các ngươi, vì chính các ngươi, nhưng đừng để nó mọc lên vì người khác. Nếu nó được giữ trong các ngươi, và không khô héo, các ngươi mất linh hồn mình: Nếu nó mọc ra ngoài, và làm ô uế nhiều người, Hê-bơ-rơ 12:15, các ngươi hủy hoại người khác. Vương quốc của Sa-tan ở quá nhiều trong vương quốc của Đấng Christ. Những thần dân hữu hình của vương quốc Đấng Christ thúc đẩy quá nhiều công việc của Sa-tan, sự đoán phạt của các linh hồn. Đó là sự an ủi của những linh hồn Thiên sứ sa ngã đã mất, để tăng thêm bạn đồng hành trong sự hủy diệt. Nếu chúng có khả năng hưởng bất kỳ hạnh phúc nào, thì đó là trong sự khốn khổ đời đời của người khác. Chúng ta đọc về đống trên đống, công việc đẫm máu của sự giết thân thể của Sam-sôn, Các Quan Xét 15:16. Cũng vậy đống trên đống là công việc đẫm máu của sự giết linh hồn của Ma quỷ. Hắn đi rình mò tìm kiếm người nào hắn có thể nuốt. Và những gương lỏng lẻo hủy diệt thúc đẩy công việc của hắn. Lời ước của một người về những người ngoại giáo xưng nhận và quyến rũ có thể được dùng về những Cơ Đốc nhân xưng nhận và bị quyến rũ, Ôi ước gì sự lầm lạc của họ là đơn độc, họ ngu dại một mình, nhưng họ kéo người khác vào sự thông công của tội lỗi họ, như thể xã hội là sự an ủi của sự hủy diệt. Nhóm đông đảo của những kẻ bị đoán phạt sẽ không là sự giảm nhẹ nhưng là sự gia tăng của những đau đớn của họ. TIẾT 18. 3. Sự cám dỗ quá buồn và thường có hiệu quả để lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, là những tội lỗi gây gương xấu của những Cơ Đốc nhân tốt trong chính yếu, có trật tự, và ngay thẳng, trong một số việc không đều đặn và giả hình: Những sự sa ngã của họ quá thường là lời biện hộ của tội lỗi, và được Sa-tan dùng làm sự bảo vệ. Người cũ là một kẻ theo chủ nghĩa tự do lỏng lẻo, bất cứ nơi nào hắn ở, tạo vật mới không hoàn hảo. Sự lành mạnh thuộc linh không phải không có một số sự càu nhàu của những chứng bệnh cũ: Một đầy tớ nổi bật nhất của Đức Chúa Trời đã nói, trong xác thịt mình ông phục vụ Luật của tội lỗi, Rô-ma 7:25. Xác thịt sẽ xấc xược và không kiềm chế được trong phần thuộc linh. Vì vậy có những ghi chép trong Kinh Thánh về những thực hành lỏng lẻo trong những người tốt. Chúng ta đọc về sự nói vòng vo của Áp-ra-ham, sự giả dối của Gia-cốp, sự ô uế và giết người khét tiếng của Đa-vít, cơn giận dỗi của Giô-na, sự chối bỏ Đấng Christ của Phi-e-rơ, bị làm nặng thêm bởi sự lặp lại, thề thốt, thề sai. Sự kiêu ngạo thuộc linh và chia rẽ của người Cô-rinh-tô, và một số sự chua cay và cay đắng xác thịt trong suy nghĩ và ngôn ngữ giữa Phao-lô và Ba-na-ba. Cũng vậy thời đại hiện tại, gây mất danh dự làm biến dạng cho những nỗ lực cải cách, đã quá nhiều trong những thông báo xúc phạm về những hành vi sai trái của những người tin kính, vì đó họ bị những người quan sát ác ý, hay phê phán tước danh thánh, những người quan sát một cái dằm trong mắt đầy tớ của Đức Chúa Trời tốt hơn một cây xà trong mắt mình; phải, họ nhìn một tội trọng trong những người bước đi nghiêm khắc, trái với dòng chảy và xu hướng của cuộc trò chuyện của họ, như tội không thể tha thứ, hay gần với nó, những người bó họ và những bạn đồng hành bị ghét của họ vào cùng một bó đen của sự chết, như những kẻ giả hình. Điều chúng ta kinh nghiệm, rằng những người nghiên cứu sắc bén về những gương xấu của tín đồ thật, những người ghét quyền năng tin kính của họ, và không có lòng bác ái mà vui mừng trong tội ác của họ, tự đãi mình bằng tội lỗi của họ, không phải ân điển của họ, thà ăn phân của Ma quỷ, hơn thức ăn của Thiên sứ, ở mỗi khúc quanh của lời nói và hành động cong vẹo như vậy họ chế giễu và khinh bỉ; Đây là những người Thanh giáo của các ngươi; những người Thanh giáo của các ngươi làm như vậy; những người Thanh giáo của các ngươi nói và làm, và tin như vậy: Ôi ước gì những người được đặt biệt danh là Thanh giáo sẽ khiêm nhường hơn, và ghê tởm chính mình, và ăn năn về lòng, môi và đường lối ô uế của mình hơn những kẻ chế giễu ô uế của họ, lại không lấy một tự do không được phép để phạm tội và phạm thượng những đường lối của Đức Chúa Trời. Ôi sự sỉ nhục buồn cho Đức Chúa Trời, và sự sỉ nhục cho Tôn giáo, khi một Hoàng tử trong Y-sơ-ra-ên ngã xuống, những Cơ Đốc nhân được chọn bày tỏ sự hư hỏng chưa được làm chết của mình; đó là Ngày hội của Ma quỷ; hắn chơi một ván không nhỏ bây giờ; hắn nhổ vào mặt Đức Chúa Trời: qua những hông của Cơ Đốc nhân hành động sai trái, danh của Đấng Christ bị thương; Ngài nghe điều xấu từ nhà rối loạn của bạn hữu Ngài, Và bây giờ tội lỗi của một Thánh đồ trở thành giấy phép của một kẻ gian ác để biến nó thành một nghề. Đàn ông và phụ nữ dám phàm tục quá mức, phóng đãng, vô đạo, phải, trở thành người Công giáo, vì một số Giáo sư đã làm bẩn áo của mình. Lợn của Ma quỷ với niềm vui sẽ lăn lóc trong bùn của chúng, vì chiên của Đấng Christ, trái với bản chất sạch sẽ của mình, đã ngã vào bụi bẩn: Vì những người bước đi không cẩn thận với đau đớn lớn đã làm gãy xương mình, những kẻ điên tuyệt vọng sẽ làm gãy cổ mình. Điều đó không phi lý hơn là không an toàn, vì một người trái với mục đích nghiêm túc của mình đã tự làm mình bị thương, nên một người khác sẽ tự giết mình. Thấy rằng theo kinh nghiệm là như vậy, điều đáng than khóc, nếu có thể, bằng nước mắt máu, rằng sự lỏng lẻo hữu hình trong đầy tớ của Đức Chúa Trời, là một sự cám dỗ nhanh chóng dẫn đến chủ nghĩa tự do vô lương tâm trong những người gian ác. Hỡi độc giả tin kính trong chính yếu nhưng gây gương xấu hữu hình, hãy đọc Tiết này với một tấm lòng thương khóc: ngươi không phải là nguyên nhân, ngươi là dịp tiện cho sự phóng túng, sự phản nghịch, sự không ăn năn, và sự đoán phạt của người khác. Nếu ngươi tình cờ cám dỗ một người khác tự giết mình, gài bẫy một người khác ngã vào một cái vạc sôi, phản bội một người khác ngã từ một cơ nghiệp tốt đẹp vào cảnh ăn xin và tù tội, thúc giục một người khác ngã vào một căn bệnh đau đớn, khiến người ấy gào thét đêm ngày, nếu còn bất cứ lòng ruột tự nhiên nào trong ngươi, ngươi sẽ cùng một lúc than khóc cay đắng sự hủy hoại người khác một cách không tử tế của ngươi (những gì nằm trong gương mẫu của ngươi), và sợ hãi trong tương lai cám dỗ bất cứ ai đến sự hủy hoại của họ. Vậy ngươi nên cảm nhận xu hướng hủy hoại linh hồn của cuộc trò chuyện xúc phạm và lây nhiễm của mình, bằng nước mắt cay đắng như thế nào? Chẳng phải những bình chứa cơn thạnh nộ đã có đủ tội lỗi trong mình để ném chúng vào lò lửa của cơn thạnh nộ đời đời toàn năng sao? Chẳng phải chúng đã có Ma quỷ cưỡi và thúc chúng trên con đường rộng đến sự hủy diệt sao? Chúng có cần cải thiện tốc độ của mình bởi sự khích lệ của thực hành tội lỗi của ngươi không? Giả sử những linh hồn đã mất, tuyệt vọng, bị đoán phạt trong Địa ngục sẽ kêu lên như thế này, Bị rủa sả là thì giờ và dịp tiện mà tôi từng biết những giáo sư này người kia. Tôi thấy sự tham lam và áp bức trong người này; Tôi thấy những cách cư xử không thương xót và không nhân từ trong người kia; Tôi thấy sự kiêu ngạo thuộc linh, và khinh thường người khác trong người nọ; Tôi thấy sự quá độ trong ăn uống trong người kia; Tôi thấy cơn giận điên cuồng và dữ dội trong người nọ; Tôi thấy sự vi phạm giao ước và dối trá trong người kia; Tôi thấy đời sống lỏng lẻo rối loạn trong những người Chồng và Vợ, Cha mẹ và Con cái, Chủ và Đầy tớ như vậy; Tôi thấy những ý kiến hư hỏng của một người Học thức như vậy; Tôi thấy sự cầu nguyện và thực hành hiếm có trong người như vậy; Tôi thường nghe ít điều gì ngoài ngôn ngữ bọt bèo, và vô ích từ người như vậy; Tôi rủa sả thì giờ họ từng được sinh ra; họ đã làm thế này thế kia, và tôi nghĩ những sự cho phép họ tự dành cho mình, là những lỗi nhỏ; Những tội nhỏ sẽ không làm tổn hại sự cứu rỗi của họ, và vì vậy không cản trở sự cứu rỗi của tôi; điều gì sẽ xảy đến với họ, tôi không biết, nhưng chắc chắn tôi biết, tôi ở đây trong những đau đớn không thể chịu nổi; và tôi có thể cảm ơn những gương mẫu của họ vì sự đoán phạt của tôi. Hỡi Cơ Đốc nhân không cẩn thận, người đã là công cụ của Ma quỷ (vì ngươi biết bao nhiêu) để thúc đẩy và vội vã sự khốn khổ đời đời của những linh hồn, nay đang thương khóc mãi mãi ở thế giới bên kia, đi theo những bước của ngươi! Tin tức như vậy từ Địa ngục có làm lòng ngươi đau nhói, làm linh hồn ngươi bị thương, làm mất sự nghỉ ngơi của ngươi, mang ngươi với đau buồn đến huyệt mộ của ngươi không? Điều đó có thể xảy ra, rất có thể xảy ra, hỡi các ngươi là con cái xúc phạm của Đức Chúa Trời, mà phía tối của các ngươi đã cám dỗ người khác vào bóng tối đời đời, rằng sự quan sát và đi theo tội lỗi của các ngươi, đã gài bẫy người khác vào tình trạng và cảm giác của sự đoán phạt đời đời. Hỡi những người thừa kế vinh quang! Vì cớ Chúa, vì cớ Phúc Âm, vì cớ những linh hồn bất tử quý báu, vẫn còn ở dưới những phương tiện của Ân điển, trong tương lai hãy sợ hãi và run rẩy, để không còn ve vãn và mời gọi những tội nhân ngu dại và táo bạo nữa, bởi những sự hư hỏng hữu hình của các ngươi, vào những đường lối của tội lỗi và sự chết. Đừng còn là Thương nhân của Sa-tan để bán hàng hóa của hắn nữa. Phần nhỏ nhất trong công việc cực nhọc của hắn cũng không phù hợp với đầy tớ của Đức Chúa Trời. Nếu những bình chứa cơn thạnh nộ sẽ hư mất, và chúng sẽ làm điều đó bởi những gương xấu, Sa-tan có quá nhiều người của riêng hắn để chỉ cho chúng. Con đường rộng đến địa ngục có quá nhiều người đi. Công việc của các ngươi là (những gì nằm trong các ngươi) cứu, không hủy diệt linh hồn: Hãy nói, hãy sống sao cho các ngươi có thể thuyết phục, cải đạo, không làm hư hỏng, hủy hoại những người lân cận gian ác của mình. Trước khi tôi rời khỏi điểm này, tôi bị buộc phải cảnh báo và khuyên nhủ tất cả các ngươi là những kẻ xác thịt, những kẻ theo chủ nghĩa tự do gian ác của thế hệ ngoại tình hiện tại: Tôi van xin các ngươi hãy sử dụng lý trí của mình, tôi không nói về ân điển của các ngươi (vì các ngươi chưa có) để tranh luận bác bỏ điều vô lý gian ác của mình; Những người tin kính phạm tội, và vì vậy các ngươi có thể. Những sự sa ngã của họ có cho các ngươi đặc quyền cho sự sa ngã của mình không? Hãy nghiêm túc xem xét ba điều. 1. Các ngươi nên lý luận, Con cái của Đức Chúa Trời phạm tội thế này thế kia, vì vậy tôi không được, tôi không dám: Nếu ân điển của họ không giữ họ vô tội, làm sao tôi có thể sạch sẽ khi tôi hoàn toàn hư hỏng? Nếu họ buôn bán kém trong những hàng hóa thuộc thiên đàng mà họ có một vốn ân điển, chẳng phải tôi sẽ là một kẻ phá sản trong sự tốt lành khi tôi không có một chút nào sao? Nếu họ phạm tội như vậy mà họ có một nguyên lý của sự sống, tôi đang ở trong nguy hiểm gì, một tội nhân chết về sự chết đời đời? Đi theo tội lỗi của một người tốt, cùng một lúc là tội lỗi và hình phạt; một phần của sự báo thù buồn; Đức Chúa Trời trong cơn giận chống lại tôi, có thể chịu đựng họ ngã và làm gãy ống chân, để tôi ngã và mất mạng sống. 2. Những gương trong Kinh Thánh, và những trường hợp hiện tại của những Thánh đồ gây gương xấu, không được đề xuất vì, nhưng chống lại tội lỗi; không phải để khích lệ kẻ tự phụ, nhưng để an ủi những lương tâm khiêm nhường, đau khổ. Câu nói của Luther đáng chú ý: Đức Thánh Linh không muốn những gương tội lỗi của các Thánh đồ được ghi lại trong Kinh Thánh, để gương của họ dạy tội lỗi, nhưng để an ủi những người ăn năn đang ngất xỉu, bị cám dỗ; không phải để xác nhận một giấy phép táo bạo phạm tội trong tương lai, nhưng để khuấy động đức tin và hy vọng được tha thứ khi ăn năn. Vì sự
tội lỗi lớn lao, thế nhưng đã được tẩy sạch, đã không chặn đường đến vinh quang. Những sự sa ngã của các Thánh đồ nên giống như lửa trên đỉnh ống khói, và trên mái nhà, để cảnh báo những ngôi nhà lân cận; không giống như lửa trong lò sưởi để sưởi ấm và khích lệ người khác; giống như một cọc trong nước, để tránh nó, nơi một số người đã chết đuối, không phải để đến gần nó. 3. Các ngươi sẽ học biết, với đau đớn và xấu hổ của mình (nếu không ăn năn) vào ngày trọng đại, một sự khác biệt rộng lớn giữa tội lỗi của người tin kính, và tội lỗi của chính các ngươi trong bảy điều. 1. Họ phạm tội, là những người ở trong tình trạng Ân điển, đã hứa hôn với Đấng Christ, và có Ngài làm người bảo đảm cho họ về ân điển tha thứ và tẩy sạch, và làm người biện hộ của họ để biện hộ những công lao vô hạn của sự vâng phục của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 11:2, Hê-bơ-rơ 7:22, nhưng các ngươi phạm tội và đang ở trong tình trạng tội lỗi, và phóng đãng chạy theo sự ngoại tình rời khỏi Đấng Christ, Đấng mà các ngươi giả vờ kết hợp với, và không có Ngài làm người bảo đảm của mình, để tha thứ và tẩy sạch các ngươi nhờ lợi ích của sự cầu thay của Ngài, Hê-bơ-rơ 7:25, Công vụ 5:31. 2. Tội lỗi không phải là mục đích cố ý của họ, nhưng sự vâng phục mới là, Thi thiên 17:3, Thi thiên 119:106. Họ bám lấy Đức Chúa Trời với mục đích của lòng, Công vụ 11:23, ngay cả khi họ phạm tội chống lại mục đích của mình. Như mục đích của Người thủy thủ là lái thuyền đến Cảng dự định của mình, khi những cơn gió ngược đẩy ông ra khỏi La bàn của mình: Nhưng lòng các ngươi đã quyết làm điều ác. Truyền đạo 8:11. Sao các ngươi sẽ chết? Ê-xê-chi-ên 18:31. Chúng tôi sẽ không đến với Ngài. Giê-rê-mi 2:31. Chúng tôi sẽ không làm theo lời của Chúa, Giê-rê-mi 44:16. 3. Tội lỗi không phải là sự lựa chọn của họ. Điều ác tôi không muốn làm, Rô-ma 7:19. Nhưng bổn phận là sự khôn ngoan và hiểu biết thánh khiết, Châm ngôn 16:16. Đường lối của lẽ thật, Thi thiên 119:30. Đấng Christ là phần tốt, Lu-ca 10:42. Một ngày trong sự phục vụ Đức Chúa Trời, Thi thiên 84:10. Hơn một ngàn ngày trong sự hư không và tội lỗi, phải, một cõi đời đời. Nhưng các ngươi không chọn bổn phận, sự kính sợ Chúa, Châm ngôn 1:29, nhưng những đường lối riêng của mình, Ê-sai 66:3. Đời sống của giác quan, không phải đức tin, đất, không phải trời. 4. Tội lỗi không phải là tình yêu của họ, nhưng là sự ghê tởm: Họ ghê tởm nó, và chính mình, Rô-ma 7:15, Ê-xê-chi-ên 6:9. Họ yêu Đức Chúa Trời, Thi thiên 18:1. Đấng Christ, 1 Ti-mô-thê 1:14. Người được tái sinh, 1 Giăng 5:1. Các điều răn, Thi thiên 119:127. Sự hiện diện thần thánh trong các Thánh lễ, Thi thiên 16:8. Khi Đấng Christ đến để Phán xét, 2 Ti-mô-thê 4:8. Nhưng các ngươi yêu sự ngu dốt, Châm ngôn 1:22, những giấc ngủ an ninh, Châm ngôn 20:13, sự tham lam, Ô-sê 4:18, sự lang thang, Giê-rê-mi 14:10. Tội lỗi là người yêu quý của các ngươi, người yêu dấu thân thiết của linh hồn các ngươi, không phải sự ghê tởm của các ngươi, Thi thiên 36:4. 5. Tội lỗi không phải là niềm vui của họ: Niềm vui của linh hồn họ là Luật pháp của Đức Chúa Trời, Rô-ma 7:21. Làm theo ý muốn Ngài, Thi thiên 40:8. Những ân điển ngọt ngào có kết quả của Chúa Giê-xu Christ, Nhã ca 2:3. Những sự an ủi của Thánh Linh, Thi thiên 94:19. Những người xuất sắc, Các Thánh đồ trên đất, Thi thiên 16:3. Nhưng tội lỗi là niềm vui của các ngươi: Rõ ràng là như vậy, các ngươi vui mừng mượn một chiếc áo choàng để che phủ nó, làm từ tội lỗi của những người tốt; các ngươi chơi đùa trong tội lỗi, Châm ngôn 10:23. Lấy làm vui trong sự không công chính, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:12. Sự khinh bỉ, Châm ngôn 1:22. Sự ngang ngược. Châm ngôn 2:14. Những sự gớm ghiếc, Ê-sai 66:3. 6. Họ trỗi dậy khỏi tội lỗi, và sau những sự sa ngã của mình họ trở lại với Đức Chúa Trời, Giê-rê-mi 31:19, nhưng các ngươi không được đổi mới để ăn năn, Hê-bơ-rơ 6:10 [nguyên văn ghi như vậy], nhưng nằm trong sự gian ác, 1 Giăng 5:19. Khước từ trở lại, Giê-rê-mi 8:5. 7. Khi họ đã trỗi dậy, họ sợ sa ngã trở lại; cẩn thận làm vui lòng Đức Chúa Trời, sợ làm Ngài buồn, 2 Cô-rinh-tô 7:11. Các ngươi phạm tội không sợ hãi trong những việc hợp pháp, thư Giu-đe câu 12, và những việc không hợp pháp, 2 Phi-e-rơ 2. Không có sự quan tâm cũng không có lương tâm để làm vui lòng và tôn vinh Đức Chúa Trời; và vì vậy sự khác biệt đời đời giữa họ và các ngươi, là, Họ phạm tội và sẽ được cứu, các ngươi phạm tội, và (trừ khi các ngươi rút ra những Luận cứ tốt hơn, hơn là sự lỏng lẻo từ tội lỗi của đầy tớ Đức Chúa Trời) sẽ bị đoán phạt. TIẾT 19. 4. Sự cám dỗ đã góp phần nhiều vào sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, là sự chia rẽ và tranh cãi về Tôn giáo Cơ Đốc: Rằng trong các Hội Thánh Cơ Đốc, có quá nhiều tranh cãi buồn, Tinh thần, ngòi bút và lưỡi của con người, bị nhúng vào Mật đắng, và rằng Chiến thắng phần lớn được tranh giành nhiều hơn là lẽ thật, không thiếu lẽ thật cũng không thiếu bằng chứng. Thần học cãi cọ và gây chiến, đã làm cho Hội Thánh giống như một Đống lửa, hơn là Nhà của Đức Chúa Trời: Một người nói về Cơ Đốc giáo, và Hội Thánh, gắn cho chúng một biệt danh buồn: Cơ Đốc giáo khốn khổ, Hội Thánh khốn khổ. Thật vậy sự chia rẽ xé rách không có Kinh Thánh không phải là vinh quang của nó, nhưng là sự khốn khổ của nó: Những chia rẽ về ý kiến và thực hành sinh ra sự ly dị về tình cảm; phải, đó là một lỗi quá lớn, một Ý kiến theo phe được tung hô cao hơn một Thánh đồ, và tiếng nói càng chói tai cho sự khám phá cao nhất về điểm Giáo lý và Kỷ luật, đôi khi càng thấp và bình tĩnh hơn, càng đúng và an toàn hơn càng đáng được chú ý hơn: Đó là kinh nghiệm buồn, trong những Cuộc tranh cãi của chúng ta, Sự ôn hòa của chúng ta không được biết đến; có sự chạy từ cực đoan này sang cực đoan khác: Trong khi Sa-tan có sự táo bạo và thành công để vào Doanh trại của Đấng Christ, và trong Vương quốc hữu hình của Đấng Christ, không phải trong mọi Thần dân của Ngài đều thực sự không sai lầm hay thánh khiết, nhưng một phần của Vương quốc Ma quỷ được lén lút chấp nhận; những người đứng nhìn, thấy các Giáo phái chia rẽ và các Ý kiến khác nhau trong Tôn giáo, phải, mỗi phe đều đặt tên cho những Tín điều và Thực hành của mình, là Kinh Thánh, Lẽ Thật, Thánh Linh, Vinh quang của Đức Chúa Trời, kết luận trong bụi này, họ không thể thấy đường lên Thiên đàng. Trong mùa này, Sa-tan, Kẻ dị giáo trưởng, Kẻ chia rẽ, Kẻ lừa dối và Kẻ theo chủ nghĩa tự do, điều hành Chợ của hắn để thuyết phục đến đời sống phóng túng; một số hắn cám dỗ trở thành bất kỳ Tôn giáo nào, một số không tôn giáo nào; trở thành những người Vô thần trắng trợn, và những người phàm tục trụy lạc, và nhiều người trong Tôn giáo thật trở nên lạnh lùng và hình thức, nhiều nhiệt huyết và sức mạnh bị tiêu tốn cho bên ngoài, lẽ ra nên dành cho bên trong, những bộ phận sống còn của Cơ Đốc giáo: Trong những Tranh luận Ủng hộ và Chống về những công trình bên ngoài, những Người bảo vệ bên trong đã bị bỏ bê: Cách bước đi thánh khiết của những Cơ Đốc nhân lành mạnh không sống động như vậy, và những kẻ theo chủ nghĩa tự do gian ác ngồi xuống hài lòng và quyết tâm, cho phép và đi theo những hạnh phúc giả vờ của những Tham dục chưa được làm chết của họ. Sa-tan qua những tranh cãi của Hội Thánh cám dỗ tin rằng, Tôn giáo là một Hố không đáy, không thể dò được, chỉ là một sự tưởng tượng: Và trong khi những người tin kính và học thức không thể đồng ý, có ở một số người một sự đồng ý dễ chịu, về Sự gian dâm, Say rượu, chửi rủa mọi Mục sư, khinh thường các Thánh lễ; phải, Tu sĩ Dòng Tên xảo quyệt và đẫm máu, và những Tín đồ Công giáo mù quáng của hắn, đứng sau Bức màn, và kêu lên Kẻ dị giáo, Kẻ ly giáo, Kẻ theo chủ nghĩa tự do: Trong số những người Tin Lành, không có Chức vụ, không có Thánh lễ, không có Hội Thánh, không có Sự cứu rỗi: Sẽ hạnh phúc biết bao trong những ngày phạm tội của chúng ta, nếu Sự hiệp nhất, Lẽ Thật và Hòa bình, đã ngăn chặn sự cám dỗ lớn này: Mặc dù việc chữa lành Sion bị bệnh đáng thương của chúng ta, đáng được ước ao hơn là được hy vọng, thế nhưng hai loại người lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, những người Tin Lành bất mãn, và những người Công giáo quyến rũ, làm ấm tay mình bên những ngọn lửa của chúng ta, sẽ không tìm thấy nơi Tôn nghiêm thật sự nhỏ nhất nào cho những phản ánh gây tổn hại của họ đối với Phúc Âm của ân điển, trong những Chia rẽ và Tranh cãi quá khứ và hiện tại: Tôi sẽ áp dụng mình cho cả hai phe, mà đáng sợ là, vui mừng thấy những sỉ nhục xúc phạm đối với ân điển của Đức Chúa Trời, phải, chính họ cũng gây tổn hại nhiều cho nó. 1. Đối với những người Tin Lành bất mãn hay bắt bẻ: Hỡi các ngươi là Con trai và Con gái của Bê-li-an, Ngu dốt, Phàm tục, Vô đạo! Các ngươi có lý do về những khác biệt của Tôn giáo để trở thành những kẻ phóng đãng an ninh, để Ngủ, Uống, Chơi bạc, Thề thốt lãng phí thì giờ của mình, làm ô uế ngày Sa-bát, giữ sự thờ phượng Đức Chúa Trời ra khỏi Gia đình mình, và sự kính sợ Đức Chúa Trời ra khỏi lòng mình, để sống một đời sống thú tính, giác quan, phóng đãng, để cảm thấy những suy nghĩ về Thiên đàng và Địa ngục như những Truyện ngụ ngôn vô ích, để sống như thể sẽ không có sự sống lại của Thân thể và sự Phán xét sắp đến; để tiêu xài sai những giờ quý báu của mình trong những chuyến thăm xác thịt, không liên quan gì đến vinh quang của Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi đời đời của các ngươi; để bỏ bê những sự chuẩn bị cho Cõi đời đời, để trở thành những người xa lạ lớn đối với những suy nghĩ thực tiễn có lợi của Tôn giáo, như thể các ngươi được sinh ra và nuôi dưỡng giữa những người Ngoại giáo: Người Cô-rinh-tô có sử dụng những Chia rẽ và Ý kiến Sai lầm của họ như vậy, để biện minh và hỗ trợ một cuộc trò chuyện Không có Đức Chúa Trời, Không có Ân điển không? Các ngươi có thể chứng minh rằng mỗi Ý kiến khác nhau trong Tôn giáo, là một Tôn giáo khác nhau không? Các ngươi không thể tìm thấy trong những Cơ Đốc nhân chia rẽ không hạnh phúc giữa chúng ta một Sự hòa hợp của Tôn giáo, trong những bộ phận sống còn, những yếu tố cốt yếu của nó, liên quan đến đời sống của Đấng Christ và quyền năng của sự tin kính sao? Những người bất đồng, không thể hòa hợp trong một ngàn nơi của Kinh Thánh thánh, dạy sự lành mạnh trong Đức tin, ân điển đổi mới cần thiết, và đời sống tin kính sao? Những Nguyên lý được thừa nhận chung về Tin, Ăn năn, Vâng phục, Bền đỗ, sẽ không cáo buộc và lên án sự lỏng lẻo của các ngươi sao? Nếu các ngươi Phản đối, Một số Giáo phái là Dị giáo và Phạm thượng, chối bỏ Đấng Christ, Kinh Thánh, Sự Sống lại: Hãy để những kẻ Bội giáo này, những người không giữ đầu, Cô-lô-se 2:19. Chúa Giê-xu Christ bị tước danh Cơ Đốc, và chính họ trở thành người Ngoại giáo, trả lời nếu họ có thể cho chính mình: Những kẻ Đào ngũ này, những kẻ Nổi loạn buồn từ màu cờ của Đấng Christ sang Doanh trại của Ma quỷ, có một sự Phán xét tệ hơn trên họ hơn là Nhà tù và Cọc lửa: Họ đã chối bỏ Chúa, Đấng mà họ xưng nhận là Đấng Cứu Chuộc của mình, và theo sự phán xét của Sứ đồ Phi-e-rơ, đã mang lên chính mình sự hủy diệt nhanh chóng. Những người này không chỉ đưa chính mình vào Hàng ngũ của người Ngoại giáo, nhưng còn tệ hơn họ, vì họ đã tự cắt mình khỏi đường cứu rỗi; không có một Đấng Christ khác để làm Đấng Trung bảo cho họ, và không còn của lễ nào cho tội lỗi nữa: Các ngươi, là những người lớn tiếng chống lại những sai lầm của thời đại, có biết ai như vậy không? Sự vui cười xác thịt không phù hợp với một thông báo như vậy, các ngươi nên vào Phòng mình, và than khóc cay đắng về sự Bội giáo của họ: Họ là những dấu đen của Sự Phán xét Thuộc linh, là Đối tượng phù hợp nhất cho lòng thương xót của Cơ Đốc nhân: Tôi van xin các ngươi, sau khi các ngươi đã phần nào rời khỏi sự nóng nảy của việc theo đuổi trong một Cuộc săn Địa ngục, những Tham dục không tin kính của mình; sau khi những lưỡi lửa của các ngươi, làm cháy xém danh quý báu của những Cơ Đốc nhân lành mạnh, với lời buộc tội nóng bỏng là Kẻ giả hình, Kẻ dị giáo, Người không phù hợp để sống trong Không khí chung; Trong máu lạnh và sự nghiêm túc, hãy xem xét liệu những Tranh cãi và Chia rẽ, về Lẽ Thật trong Tôn giáo, có là một Chiếc áo choàng đủ rộng để che phủ sự quá độ Bạo loạn của các ngươi, sự khinh thường Luật pháp, Những điều cần thiết, và Những bổn phận của Phúc Âm, Chủ nghĩa Vô thần thực tiễn Ngoại giáo, và tệ hơn Ngoại giáo của các ngươi, theo đó các ngươi sống trong Gia đình mình mà không Cầu nguyện với Đức Chúa Trời: Tôn giáo tự nhiên có dạy người Ngoại giáo Sự sùng đạo đối với những Vị thần mà họ nhận thức không? Những Thủy thủ trong cơn bão đã kêu cầu các thần của họ, Giô-na 1:5, phải, có lẽ vào những lúc khác cũng vậy: Sự ở trong phòng ngủ và sự phóng đãng của các ngươi, Những lời thề và Những lời chế giễu của các ngươi, đối với những tấm gương sáng chói của Sự tin kính thực tiễn, sự an ninh tuyệt vọng của các ngươi trong tội lỗi, mà không có chút hối hận nào của lương tâm, và không chút lắng nghe nào đối với những vận động của Thánh Linh, thỉnh thoảng lay động các ngươi qua lương tâm, nếu nó không bị chai lì và chết; Sự ăn nuốt các Tạo vật không ân điển của các ngươi, mà không có suy nghĩ nghiêm túc về Sự cam kết sâu sắc của mình đối với Đấng Ban ơn bị lạm dụng của mình, Đức Chúa Trời được chúc tụng; sự bất cẩn khủng khiếp của các ngươi đối với chính linh hồn mình, không quan tâm nhiều liệu chúng được cứu hay bị đoán phạt; sự vứt bỏ của các ngươi những suy nghĩ về việc Đức Chúa Trời ghi chép nghiêm ngặt những suy nghĩ, lời nói và hành động của các ngươi, trong Sách của Sự ghi nhớ của Ngài; tình bạn tốt phóng túng bệnh hoạn của các ngươi; sự tích trữ cơn thạnh nộ của các ngươi chống lại ngày thạnh nộ; những suy nghĩ nhẹ nhàng của các ngươi về sự Phán xét cuối cùng: Liệu điều này và những Bản cáo trạng buồn khác có được trả lời và gạch bỏ bởi những bất đồng của Cơ Đốc nhân trong những Điểm gây tranh cãi không? Nếu các ngươi sẽ mù quáng và táo bạo như vậy, để kết luận, trên Giường chết của mình, và trong Ngày tính sổ, những Phán đoán khác nhau về Tôn giáo sẽ Biện hộ cho Chủ nghĩa tự do của các ngươi: Chẳng phải Quan Tòa của cả thế gian sẽ thuyết phục và lên án các ngươi, từ Mười Điều Răn, những quy tắc của Phúc Âm, Sự khôn ngoan và Sự tin kính của những Thánh đồ đứng vững trong những thời cám dỗ xấu xa, mà sự lành mạnh trong Đức tin, Đèn cháy, Thắt lưng buộc, Áo giữ sạch, Cuộc trò chuyện ngay thẳng, đã là một Thuốc giải chống lại Sự lây nhiễm công cộng sao? Chẳng phải Đức Chúa Trời sẽ tìm thấy nhiều chất liệu cho sự đoán phạt của các ngươi từ chính tội lỗi của các ngươi sao? Phải, hơn nữa, điều là một Câu hỏi buồn; chẳng phải các ngươi, là những người chơi đùa trong tội lỗi, và chế giễu sự thánh khiết và những người Thánh khiết, sống không có Đức Chúa Trời và Đấng Christ trong Thế gian, nên có một cách hiểu khác về những Sai lầm, Những tiếng ồn ào, và những cơn nóng không điều độ về Tôn giáo! Điều gì sẽ xảy ra nếu Đức Chúa Trời chịu đựng những gương xấu và những khối vấp phạm này, để hủy hoại chúng ta vì sự khinh thường Luật pháp và Phúc Âm của chúng ta, rằng chúng ta nên an ninh sa vào một đời sống lỏng lẻo Ngoại giáo, để Ngài có thể tìm thấy những Luận cứ dồi dào và hiệu quả hơn cho sự hủy diệt đời đời của chúng ta? Ôi tôi van xin các ngươi hãy lý luận khôn ngoan hơn, và như vậy hãy nói với chính mình! Mặc dù người khác tranh cãi về giáo lý, sự thờ phượng, chính quyền: Tôi có nên nổi loạn và tranh cãi chống lại Đức Chúa Trời không? Mặc dù Cơ Đốc nhân chia rẽ giữa họ, tôi có nên chia rẽ khỏi sự xưng nhận và quyền năng của Cơ Đốc giáo không? Vì không có Sự hiệp nhất Tôn giáo hữu hình giữa những Cơ Đốc nhân xưng nhận, tôi có nên không có Sự hiệp nhất với Hội Thánh vô hình của Chúa Giê-xu Christ không? Vì tôi không thể tìm thấy Hòa bình trong Hội Thánh, tôi có nên không có sự bình an thật của lương tâm, cũng không có hòa bình với Đức Chúa Trời không? Vì Sự hòa giải, về việc phục vụ Đức Chúa Trời trong một cách, với một vai, và trong những điểm của Đức tin đã chạy trốn khỏi những Hội chúng cãi cọ của người Cơ Đốc, tôi có nên sống trong một Cơ nghiệp không hòa giải với một Đức Chúa Trời giận dữ không? Khi mỗi ngày cơn thạnh nộ của Ngài treo trên tôi; và nếu tôi chết mà không có một Đấng Christ và sự cải đạo thật, tôi bị đoán phạt đời đời. Tôi có thể chân thành ước ao, và Ôi ước gì tôi có thể sốt sắng cầu nguyện cho điều đó, rằng những suy nghĩ tỉnh táo và nghiêm túc như vậy, để cải đạo, và sự ăn năn phi thường, của những người bất mãn phóng túng của thời đại, là sản phẩm hạnh phúc của Sự Chia rẽ và Tranh luận đã quan sát được của thời đại rời rạc, trong và về những điều của Đức Chúa Trời, và không phải là một sự tranh luận ngu dại, vô cảm, điên rồ vào Chủ nghĩa tự do, và hủy hoại linh hồn quý báu.
2. Đối với những người Công giáo quyến rũ, đang chiến thắng, tiếp theo tôi sẽ đưa ra một Lời khuyên nhủ kịp thời: Các ngươi có sợ hãi và run rẩy trong cảm giác về những sỉ nhục cao của mình, đối với ân điển của Đức Chúa Trời và Phúc Âm của Đấng Christ không? Mặc dù các ngươi hy vọng những Ngọn lửa của những người Tin Lành chia rẽ, sẽ mở đường cho những Nhà tù, Xiềng xích, Sự đốt cháy, Ngọn lửa của Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha của các ngươi, mặc dù các ngươi thấy một số kẻ phóng đãng giữa chúng tôi; mặc dù các ngươi nhận thấy sự thiếu Lòng bác ái theo Kinh Thánh, Sự hiệp nhất, Hòa bình, và trong một số việc Lẽ Thật, lẽ ra nên có giữa chúng tôi: Điều này có bào chữa cho các ngươi trong sự đùa giỡn phóng đãng của Tôn giáo các ngươi không? Một Con điếm là phóng đãng: Kinh Thánh gọi Kẻ chống Đấng Christ của Giáo hoàng, Một Con điếm lớn; cô ta được trang điểm giàu có và lòe loẹt trong sự thờ phượng huy hoàng của mình, bên ngoài vinh quang, để chiếm lấy những Người tình của mình. Giáo hội Rô-ma, tại Rô-ma, trông giống Cung điện của Rô-ma, hơn là Giáo hội của Rô-ma: việc phục vụ Đền thờ của cô ta giống một Rạp hát, một Niềm vui trên Sân khấu, hơn là sự thờ phượng tỉnh táo, trong sạch, khiêm nhường, nhưng tôn kính của Đức Chúa Trời; cô ta có một Chén tình yêu mê hoặc, phù thủy trong tay, đã làm say phần lớn nhất của Cơ Đốc giáo: Nó được gọi là một chén của Sự gian dâm; cô ta đã uống mừng sức khỏe cho những đứa con giả mạo, sinh ra và nuôi dưỡng tồi tệ của mình, và việc họ nâng chén của những người của Giáo hội đã bị pha trộn, đã được tẩm gia vị, với sự làm vui xác thịt, sẽ là sức khỏe hay sự chết, sẽ xuất hiện không sai lầm ở Thế giới bên kia. Hỡi các ngươi là những người quan sát theo Dòng Tên về những Chia rẽ của chúng tôi, chúc mừng và chúc phúc cho chính mình trong Sự hiệp nhất của các ngươi! Các ngươi không có Chia rẽ sao? Những Phe và Giáo phái nhân lên của Chủ nghĩa Công giáo của các ngươi có nghĩa gì, những Tín đồ có màu sắc khác nhau trong Sai lầm của các ngươi? Những người Phanxicô, Đa Minh, Cát Minh, Capuchin, Benedictine của các ngươi? Không có Sự va chạm nào trong các Trường học của các ngươi giữa những người theo Thomas, những người theo Scotus sao? Mọi Ghế và Bục giảng của các ngươi có hát Bài hát Buổi tối giống nhau không? Nếu các ngươi nói, Trong nhiều Nghi lễ và Điểm Thờ phượng và Giáo lý, Luật lệ của các Tu viện của các ngươi, các ngươi khác nhau; nhưng trong chính yếu, Hội đồng Trent của các ngươi, Tôn giáo Truyền thống của các ngươi, các ngươi đồng ý: Tôi nói điều tương tự, Chúng tôi người Tin Lành có cùng những Yếu tố cốt yếu và Bộ phận sống còn của Tôn giáo, mặc dù chúng tôi khác nhau trong nhiều kiến trúc thượng tầng; như Thân thể là cùng một, mặc dù nó mặc Trang phục khác nhau; Khối lượng và Thân thể của Tôn giáo chúng tôi, về những điều thực tiễn và cứu rỗi, là cùng một, mặc dù nó được mặc bằng những Sự quản trị khác nhau: Nhưng giả sử các ngươi hoàn toàn Hiệp nhất, Chẳng phải các ngươi là Anh em trong Điều ác, và Đồng minh trong Sai lầm sao? Sự hiệp nhất trong tội lỗi chỉ là một sự kết hợp của Sa-tan được củng cố hơn: Sự hòa hợp của Ma quỷ giữa chúng để giết Thân thể và Linh hồn, có đáng yêu và có thể bào chữa được không? Sự giả dối, sự phóng túng và nguy hiểm của Tôn giáo các ngươi cũng sẽ không tìm thấy Lời biện hộ, từ việc các ngươi nắm giữ nhiều Lẽ Thật, trong đó chúng tôi đồng ý với các ngươi, vì đó các Hội Thánh của Đấng Christ không bao giờ tách khỏi các ngươi, cũng không gọi các ngươi là người Công giáo; chúng tôi chia rẽ khỏi các ngươi, nơi các ngươi đã chia rẽ khỏi Đấng Christ, những người viết Phúc Âm và Sứ đồ của Ngài: Chúng tôi tin các ngươi là Giáo hội Bội giáo, hơn là Giáo hội Tông đồ: Điều gì thường xuyên và lớn tiếng hơn trong miệng các ngươi, hơn là Kẻ dị giáo, Kẻ dị giáo, Kẻ ly giáo, Kẻ ly giáo: Và các ngươi là gì? Ông de Croy đã chứng minh, Rằng Sự hiệp nhất Giáo hoàng của các ngươi là một Hỗn hợp của Do Thái giáo, Ngoại giáo, và những Dị giáo cổ xưa: Chẳng phải các ngươi đã được chứng minh là những Kẻ ly giáo và Bậc thầy giáo phái lớn nhất trên Thế giới sao? Chẳng phải các ngươi tạo ra những Sự ly giáo khỏi sự thờ phượng Thuần khiết, Sự tin kính, của thời Tông đồ Nguyên thủy sao, sự cám dỗ lớn của nhiều Sự rạn nứt xúc phạm nhân lên giữa những người Tin Lành; nhiều lương tâm mềm mại, quá sợ men hư hỏng của Chính quyền, Sự thờ phượng và Giáo lý của các ngươi, trong một Sự ghen tị quá nhút nhát thiếu thận trọng và ngu dốt, không bao giờ nghĩ họ có thể đi đủ xa khỏi các ngươi (các ngươi đã đi quá xa khỏi Đấng Christ) cho đến khi họ đã đi vượt quá lẽ thật và sự tỉnh táo, vào một số sai lầm và sự phóng túng, gọi điều không phải là Công giáo là Công giáo: Các ngươi vui lòng giới hạn Cơ Đốc giáo thật và Sự cứu rỗi, trong Hàng rào của Chủ nghĩa Công giáo La Mã của mình, như thể các ngươi là vườn nho và khu vườn duy nhất của Đức Chúa Trời, và mọi người Tin Lành là một Đồng chung mênh mông, một Hoang mạc hoang vu; nhưng trong những Vở kịch Con rối của Tôn giáo các ngươi, những Thần tượng được thánh hóa được trang điểm giàu có của các ngươi, những cái đầu che mặt của các ngươi trước chúng, khúm núm, cúi đầu, quỳ gối, thề nguyện với chúng, là những kẻ vô cảm đối với Sự sùng đạo của các ngươi, như những Tín đồ ngu muội mê muội vô cảm đối với bản chất thật của một Lời thề và Sự kêu cầu Tôn giáo: Các ngươi, và những người Ngoại giáo thờ thần tượng, hôn nhau như thế nào? Sự phân biệt lẩn tránh của các Trường học của các ngươi cũng sẽ không xóa sạch tội thờ thần tượng thô thiển cho các ngươi: Các ngươi nói Sự thờ phượng Tôn giáo của các ngươi không kết thúc trong những Hình tượng của mình, nó chỉ là tương đối, để mang Sự sùng đạo của các ngươi rời khỏi chúng, đến Sự tôn thờ Đức Chúa Trời và Đấng Christ: Điều này chẳng phải biện minh cho sự thờ thần tượng của người Y-sơ-ra-ên, khi họ nói, Đây là các thần của ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, đã đưa ngươi lên khỏi Đất Ai Cập, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:8 sao? Chúng ta có thể nghĩ họ đã mất nhiều cảm giác và lý trí như vậy, để kết thúc sự thừa nhận Tôn giáo cao này về Sự giải cứu khỏi Ai Cập, trên một Thần tượng nhân tạo, vô cảm, phi lý, yếu ớt sao? Chắc chắn họ có ý chỉ Đức Chúa Trời hằng sống, được đại diện bởi Con bê Đúc: Sự phân biệt này cũng sẽ không tô màu cho sự thờ thần tượng rõ ràng của người Ngoại giáo sao? Sự thờ phượng không phải là tối hậu, nhưng là trung gian; không phải là kết thúc, nhưng là tương đối, người Ngoại giáo đã dạy như vậy trong những Tác phẩm của họ: Sự thờ phượng Tôn giáo của họ không ở lại và trú trong những Thần tượng của họ, nhưng họ dùng chúng như một Cỗ xe để mang Sự sùng đạo của mình đến những Vị thần của họ được đại diện bởi chúng. Các ngươi ve vãn Đức Trinh Nữ Maria một cách phóng đãng như thế nào, gây sỉ nhục phạm thánh cho Đấng Christ, Chúa và Đấng Cứu Rỗi của bà, mà bà không biết và không cảm ơn? Vinh dự lớn nhất của bà là Đấng Christ, Con của bà, thế nhưng là Chúa: Bà sẽ ghê tởm Sự phân biệt Trường học vô cảm của các ngươi như thế nào, vào ngày trọng đại của <H&G>: Điều thứ nhất các ngươi dành cho Đức Chúa Trời, điều thứ hai cho các Thánh đồ, điều thứ ba cho bà: khi các ngươi được bảo rằng trong Tân Ước, <H&G> và <H&G>, là những từ được dùng lẫn nhau cho sự thờ phượng thần thánh, vậy các ngươi biến Đức Trinh Nữ Được Chúc Tụng thành gì, để dành cho bà hơn cả sự Tôn thờ thần thánh? Bà có chịu đựng những lời ngỏ phóng đãng và xấc xược của các ngươi với bà, để cầu xin bà ra lệnh cho con trai bà không? Bà nay thán phục và tôn thờ Ngài như Đấng Cứu Chuộc của mình, và việc bà là Mẹ nhiệm mầu của xác thịt thánh khiết vô tội của Ngài, có cho bà phần nhỏ nhất nào trong Sự cứu chuộc không? Các ngươi chẳng phải khích lệ lẫn nhau phạm tội, bởi sự tin cậy của mình vào những Ân xá Công giáo sao, những kẻ theo chủ nghĩa tự do trụy lạc nhất theo cách của các ngươi không thể che giấu mình an ninh trong một đời sống gian ác, từ Văn phòng tha thứ giàu có của các ngươi sao? Giáo lý vô lý của các ngươi về Công lao chẳng phải là một tổn hại cao đối với Công lao của Đấng Christ sao? Chúng ta chẳng phải đọc trong các Tác giả của các ngươi, những Thuật ngữ Tương đương, tương xứng với Phần thưởng, nếu bất kỳ ai trong các ngươi nói công lao, đặc biệt trên Giường chết, bị phủ nhận sao? Phải, Bellarmine của các ngươi dạy, Vì sự không chắc chắn của Sự cứu rỗi, và nguy hiểm của vinh quang hư không, an toàn hơn là tin cậy vào công lao của Đấng Christ. Tại sao có sự lừa đảo như vậy trong các Trường học và Bục giảng của các ngươi, về công lao, những người ngu dốt không được giải lừa và được bảo, không có công lao nào của một phần thưởng vô hạn, ngoài những công lao của Chúa Giê-xu Christ sao: Các ngươi lạm dụng sự thỏa mãn vô hạn đã được thực hiện cho Sự công chính của Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ như thế nào? Như thể một Người Bảo Đảm Đầy Đủ đã không trả đến đồng xu cuối cùng, như thể những đau khổ của Ngài cần sự bổ sung của các Thánh đồ, để thỏa mãn thêm những đòi hỏi của Sự công chính giận dữ. Sự phân biệt của các ngươi về Tính Trung bảo của Sự cứu chuộc và Sự cầu thay, có che đậy những Lời cầu nguyện thờ thần tượng của các ngươi với các Thánh đồ và Thiên sứ không? Chẳng phải Đấng Christ là Đấng Trung bảo duy nhất của Sự cầu thay và Sự cứu chuộc sao? Chẳng phải hiệu lực của sự cầu thay được đặt nền trên Sự cứu chuộc sao? Điều gì khác kêu gọi hòa bình và sự tha thứ, Ân điển và Vinh quang ngoài huyết của Đấng Christ? Hê-bơ-rơ 12:24. Chúa Giê-xu Christ Đấng Công Chính, là Đấng Biện Hộ với Cha, là của lễ chuộc tội cho tội lỗi của Tín đồ, 1 Giăng 2:1. Phải, vì vậy là Đấng Biện Hộ, vì là Đấng chuộc tội. Nếu những Tạo vật thánh khiết có thể được chứng minh là Đấng Cứu Chuộc, họ có thể được tranh luận là những Đấng Cầu thay nhanh chóng. Thập tự giá của Đấng Christ không chỉ có người Thổ Nhĩ Kỳ và người Ngoại giáo, và những Sứ đồ giả, là những người chống đối Giáo lý của Thập tự giá, Giáo lý của Luật pháp và Phép cắt bì, nhưng còn có người Công giáo nữa: Toàn bộ Giáo hoàng, Musculus nói, là sự thù địch tệ nhất đối với Thập tự giá của Đấng Christ, phải, tệ hơn Do Thái giáo. Mặc dù nó dựng lên Gỗ, và hình thức của Thập tự giá trong mọi Đền thờ của mình, trưng bày nó và mang nó trên đường phố công cộng, trang trí nó bằng vàng, bạc, và đá quý, thế nhưng không điều nào trong những điều này kết bạn với Thập tự giá của Đấng Christ, ngoài việc tin vào Đấng Christ bị đóng đinh trong lời; trái tim thật và thập tự giá của đời sống, bởi đó Cơ Đốc nhân thật bị đóng đinh đối với thế gian, và thế gian đối với người ấy, Ga-la-ti 6:14. Xác thịt bị đóng đinh với những Tình cảm và Tham dục của nó, Ga-la-ti 5:24. Chẳng phải quyền năng của sự đóng đinh của Phúc Âm bị phủ nhận, bị làm trống rỗng, bị biến thành không có gì bởi Thập tự giá Nhân tạo của các ngươi sao? Ân điển đóng đinh có được ban ra ngoài những Thiết chế riêng của Đức Chúa Trời không? Đức Chúa Trời có quen chúc tụng những phát minh mê tín của con người không, chẳng phải những Linh mục và Nữ tu sống độc thân của các ngươi, bởi Luật Giáo hội của các ngươi bị từ chối Hôn nhân trong những Cám dỗ liên tục đến những ngọn lửa cháy phóng đãng bên trong, và những ô uế bên ngoài sao? Trừ khi trong Chủ nghĩa Hoạn quan Thuộc Thiên đàng hiếm có: Chẳng phải đó là Thánh chỉ của Đức Chúa Trời thà Cưới hơn là cháy sao? 1 Cô-rinh-tô 7:6 [nguyên văn ghi 1. Cor. 7, 6]. Chẳng phải Sự gian dâm của Linh mục trong cách tính của các ngươi dễ dung thứ hơn Hôn nhân sao? Chẳng phải những nhà chứa công cộng có quá nhiều ưu đãi tại Rô-ma sao? Chẳng phải việc lầm bầm một số Chuỗi Mân Côi với Đức Trinh Nữ được chúc tụng, là một Sự chuộc tội cho những tội lỗi ô uế sao: phải, chẳng phải những Ngày thánh của các ngươi, những Ngày của các Thánh đồ của các ngươi, là những sự cho phép không thánh khiết cho xác thịt phóng đãng sao? Một số Mùa Chay, Thứ Sáu Tuần Thánh, những sự khắc nghiệt của sự thờ phượng ý chí, cũng sẽ không xóa sạch Chủ nghĩa tự do xác thịt cho các ngươi. Để kết luận, toàn bộ Khối Công giáo, như nó đứng đối lập rõ rệt với những lời xưng nhận Tin Lành lành mạnh, như nó xuất hiện, đối với những Tác giả vững chắc, Chính thống, xem xét của chúng tôi, đối với nó sẽ xuất hiện vào ngày trọng đại, một thân thể của Sự phóng đãng xác thịt, chỉ là một Động cơ chính trị cho vinh quang thuộc thế gian, một sản phẩm của những tâm trí xác thịt kiêu ngạo, sai lầm, tự thán phục. Nếu qua Sự quan phòng, những mắt Công giáo có thể đọc phân đoạn này, tôi khiêm nhường yêu cầu những đứa con tự vỗ tay, quan sát của Rô-ma về sự sai lầm, là những người có Sự phán xét đáng sợ trên mình, về những ảo tưởng mạnh mẽ để tin những lời dối trá, và đã rời khỏi Đức tin từng được truyền cho các Thánh đồ, hãy nghiên cứu và xấu hổ về những nguyên lý phóng đãng, và những thực hành của Tôn giáo riêng của mình, trước khi họ chiến thắng trong sự lỏng lẻo của những người Tin Lành xác thịt và những Cơ Đốc nhân giả, là những người bởi những nguyên lý của Tôn giáo chúng tôi, được dạy sự nghiêm khắc của Phúc Âm đều đặn, có thể chấp nhận được hơn, hơn là những sự khắc nghiệt truyền thống, và tôn giáo nhất của họ giả vờ. Tôi lại khiêm nhường yêu cầu độc giả Tin Lành, không ổn định, bất mãn, người có lẽ có những suy nghĩ quá thuận lợi về Công giáo, hãy coi chừng kẻo người ấy trong lòng quay trở lại Ai Cập thuộc linh, và lắng nghe những Đội trưởng Dòng Tên người Anh kia, là những người (trong sự cải trang khác nhau về Tên và Thói quen của họ, cám dỗ những kẻ Phóng đãng trong ý kiến và Thực hành, không thích Ma-na Thuộc Thiên đàng của đức tin thuần khiết của chúng tôi, và chần chừ theo những củ hành và tỏi tây, thức ăn nghèo nàn của những Truyền thống Công giáo) sẽ dẫn họ từ sự béo tốt của nhà Đức Chúa Trời, đến những lương thực không lành mạnh của Rô-ma. Nếu, hỡi độc giả không cẩn thận, ngươi lạm dụng Kho báu vô giá của ân điển Phúc Âm kia được dạy giữa chúng tôi, ân điển không chỉ đòi hỏi đức tin nơi Đấng Christ, nhưng một sự làm chết cần thiết và nghiêm khắc những Tham dục thuộc thế gian, vô cùng cần thiết để đạt được Sự cứu rỗi, và phù hợp với Thiên đàng, ngươi có một tấm lòng phóng đãng, và sống một đời sống phóng túng, đừng tin những Tu sĩ Dòng Tên cũng đừng tin những người Công giáo giữa chúng tôi, rằng ngươi có thể trở thành một Cơ Đốc nhân tốt hơn, nếu ngươi một lần trở thành một đứa con trai hay con gái Bội giáo của giáo hội Rô-ma. Nếu ngươi nghiêm túc cân nhắc Tiết này, và suy ngẫm về những Nguyên lý và thực hành phóng đãng của Mẹ của những Con điếm, ngươi không có khả năng cải thiện lòng và đời sống mình, bằng cách trở thành một đứa con của những Sự gian dâm thuộc linh, nhưng hủy hoại chính mình bằng cách uống cạn chén Gian dâm của Con điếm.

CHƯƠNG VI. Cho thấy, sự lớn lao của tội này xuất hiện ở đâu. Mọi tội lỗi không bằng nhau, một số được mặc bằng những hoàn cảnh đáng ghê tởm hơn, và xuất hiện trước những mắt phân biệt đúng đắn, quái dị đáng ghê tởm hơn, Như Y-sơ-ra-ên lui đi trong đức tin biện minh cho mình hơn Giu-đa phản bội, Giê-rê-mi 3:11, cũng vậy một số tội nhân có thể biện minh cho mình hơn những người khác: Họ có lỗi hơn khi phạm tội chống lại phương thuốc: phạm tội chống lại Ân điển của Đức Chúa Trời có màu đỏ tươi, có tội lỗi bị làm nặng thêm, trong mười hai điều sự ác tích lũy khổng lồ của nó, sẽ xuất hiện. TIẾT 1. 1. Đó là một tội phàm tục lớn hơn, đó là một tội phàm tục hơn bình thường khi lạm dụng các Tạo vật, Thức ăn, Áo quần, Sức khỏe, Giàu có, là một tổn hại của sự tốt lành tự nhiên; làm tổn hại rượu mạnh, Rượu vang hào phóng, bằng cách nôn mửa hay ném nó vào bùn và bụi bẩn là sự phàm tục, nhưng lạm dụng những điều quý báu nhất, Đức Chúa Trời, Đấng Christ của Ngài, Thánh Linh của Ngài, Ân điển của Ngài, là sự phàm tục được nhuộm sâu hơn. Một người nói về những người thừa kế giàu có phóng đãng, rằng họ dâm đãng trong Thảm thêu, và gian dâm trong Lụa; những kẻ khốn nạn nào là những người dâm đãng trong Cơ Đốc giáo, và Gian dâm trong Ân điển, biến nó như một Kẻ môi giới cho những tham dục ô uế, mại dâm nó cho những đường lối không công chính, và không tin kính? Tội lỗi, tổn hại lớn của Đức Chúa Trời, bị lên án bởi những tiếng nói tự nhiên của các tạo vật: Những hình thức, tính chất, chuyển động tự nhiên của chúng, được điều chỉnh theo niềm vui thần thánh. Thân thể, sức khỏe, và sức mạnh của nó: linh hồn, những năng lực cao quý của nó, kêu lên, đừng phạm tội, đừng làm nhục Đấng Tạo Hóa của ngươi; tiếng nói của ân điển còn nói nhiều hơn, đừng phạm tội, ta sạch sẽ, đừng lăn lóc trong ô uế; ta trong sạch, đừng nghĩ ta ủng hộ những vòng ôm ngoại tình. Lời, Danh, Thánh Linh, Con của Đức Chúa Trời, đều bị làm ô uế bởi sự ô uế của xác thịt và tâm linh. Ê-sau, người đã hạ thấp quyền trưởng nam của mình, hình bóng của một cơ nghiệp đời đời trên thiên đàng, được gọi là Ê-sau phàm tục, Hê-bơ-rơ 12:16. Và những người hạ thấp ân điển của Đức Chúa Trời, Những hy vọng vinh quang, tình yêu của Đấng Christ, những lời cầu nguyện thuộc thiên đàng của họ, cho những mục đích thuộc thế gian, phóng đãng, hư vinh, ô uế, ích kỷ của mình, đạt đến mức độ phàm tục cao nhất, và phàm tục hơn Kẻ say rượu trong bãi nôn của hắn, Kẻ ngoại tình trong sự ô uế của hắn, và những tội nhân khét tiếng tương tự, là những người chỉ được nuôi dưỡng trong trường học của lý trí tự nhiên, và lạm dụng những nguyên lý Đạo đức của mình. Sự hư hỏng của những điều tốt nhất là sự hư hỏng tệ nhất. Sự lạm dụng Ân điển vinh quang của Đức Chúa Trời là sự phàm tục hóa cao nhất. TIẾT 2. 2. Đó là một tội Giả hình. Không có người nào làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời, mà không phải là một kẻ giả vờ kết bạn với nó. Người ngoại giáo và xa lạ với những đề nghị và sự chấp nhận ân điển, không ký kết sự xấu hổ của việc lạm dụng nó. Nhưng người truyền Phúc Âm xác thịt, người bạn thân thiết của Ân điển, giơ gót chống lại nó: Người ấy dường như nhận lời khuyên ngọt ngào của nó, nhưng đi theo lời khuyên của xác thịt. Tội lỗi thịnh vượng dưới ân điển được xưng nhận là một lời dối trá trong Sự giả hình, 1 Ti-mô-thê 4:2. Đó là quyền năng của sự gian ác, dưới hình thức của sự tin kính. Mắt nó ở trên trời, khi lòng và tay nó ở trong địa ngục. Nó hôn như Giu-đa, khi nó cố gắng giết ân điển của Đức Chúa Trời, với Ê-hút, người đã biến một sứ điệp từ Đức Chúa Trời thành Lời mở đầu của việc giấu Dao găm của mình trong bụng Éc-lôn. Các Quan Xét 3:20, 21. Cũng vậy nó dùng một việc sai và giấy phép từ Chúa, khi nó đâm vào trái tim của Tôn giáo. Nó nói Hosanna bằng môi, nơi lòng và đời sống nói, Hãy đóng đinh. Nó xưng nhận không có Vua nào ngoài Chúa Giê-xu, và vâng phục không có Vua nào ngoài Tham dục, ngoài kẻ đen tối của vực sâu không đáy. Trong khi những kẻ giả hình (Calvin nói) sẽ biến Tôn giáo hình thức, bên ngoài của mình, thành một ngôi mộ để chôn những tội lỗi ghê tởm nhất của mình khỏi tầm nhìn, chẳng phải họ làm tốt phe của mình sao? Chẳng phải họ biến Ngài thành Kẻ môi giới của mình, khi họ muốn Ngài che phủ những Sự ngoại tình của mình sao? Phải, họ sống như vậy, như thể Đấng Christ, giống như một Mercury thực sự, là Thần và Đấng Bảo trợ, Zwingli nói, của Sự cho vay nặng lãi, Trộm cắp, Cướp bóc, và Cướp giật. Phải, chẳng phải đây là lớp vỏ hào nhoáng của những người nghe có vẻ sùng đạo của Ê-xê-chi-ên, là những người mặc dù họ ngồi trước ông như những thính giả hài lòng, chăm chú, thế nhưng lòng họ chạy theo sự tham lam của mình sao? Chẳng phải những Cơ Đốc nhân như vậy là những người Pha-ri-si thật, là những người trong lời cầu nguyện của mình không thiết kế những ân điển thuộc thiên đàng, nhưng

những cơ nghiệp thuộc thế gian sao? Buồn biết bao, rằng trong sự sùng đạo của họ, họ nên giống như Diều hâu bay cao, nhưng là với một con mắt hướng về con mồi bên dưới? Những Cơ Đốc nhân giống diều hâu như vậy, nếu mắt người không thấy họ, Đức Chúa Trời thấy, và sẽ phơi bày và bóc trần những ý định thối rữa trong ngày khám phá trọng đại. Những kẻ phóng đãng lỏng lẻo trong lòng, Được chính mình và người khác thánh hóa; phải, những kẻ theo chủ nghĩa tự do lỏng lẻo bên trong và bên ngoài, những Kẻ uống rượu phung phí, Kẻ chơi bạc, Kẻ thề thốt, Kẻ lãng phí Thì giờ, Tiền bạc, Các tạo vật, Sức mạnh của Thân thể và Linh hồn mình trong Sự phóng đãng xác thịt; là những người có thể thánh hóa lẫn nhau trong bệnh tật của mình, hay một chút trước đó, trong hay sau một Thánh lễ, nên xem xét rằng sự lạm dụng Ân điển, bởi sự cho phép và sự che phủ của ân điển, là sự không ân điển khét tiếng. TIẾT 3. 3. Đó là một tội vô ơn. Như đó là sự vô ơn cao khi không trả điều tốt cho điều tốt, thì cao nhất là trả điều ác cho điều tốt. Sự dâm đãng dưới ân điển của Phúc Âm, là một kẻ phủ nhận ân điển vô ơn. Chúng ta không xấu hổ (một người nói) khi giẫm đạp huyết quý báu của Đấng Christ dưới chân của sự vô ơn ô uế của mình. Đây có phải là lòng tử tế của ngươi đối với bạn mình, Áp-sa-lôm nói với Hu-sai, người đã nổi loạn chống lại Đa-vít, Hoàng tử của mình. Vậy hỡi linh hồn lỏng lẻo, hãy tự nói với chính mình, dưới những sự lạm dụng vô ơn của ngươi đối với ân điển của Đức Chúa Trời, đây có phải là lòng tử tế của ngươi đối với bạn mình Chúa Giê-xu Christ không. Những người trả Đa-vít điều ác cho điều tốt là kẻ thù của ông, Thi thiên 38:20. Và Đấng Christ có thể coi họ là bạn của Ngài không, là những người luôn luôn, hay phần lớn trả Ngài điều ác cho điều tốt. Ôi những sự đáp trả buồn, phổ biến, gây gương xấu cho Chúa Christ, bởi những người xưng nhận Ngài là Đấng Cứu Chuộc của mình! Những người được chuộc bởi một quyền năng mạnh mẽ, và một số tiền đắt đỏ khỏi những xiềng xích Sắt và sự nô lệ trên Thuyền chèo, nợ chính mình cho Đấng Cứu Chuộc của họ: Nếu họ vô ơn với Ngài, họ xứng đáng với bất kỳ hình phạt nào. Ôi sự vô ơn kỳ lạ của họ, rằng trong khi họ xưng nhận một sự cứu chuộc thuộc linh, họ chạy khỏi màu cờ của Đội trưởng Sự cứu rỗi đã thừa nhận của mình sang Doanh trại của Kẻ thù, chiến đấu về phía hắn, và đổ mồ hôi ở mái chèo của Ma quỷ, và biến điều này thành tất cả thật sự của lời cảm ơn của họ cho huyết của Đấng Christ, để làm vui lòng Ma quỷ, và có thêm tự do không kiểm soát cho những tham dục của mình. vô ơn, không thánh khiết được ghép với nhau, 2 Ti-mô-thê 3:2. Sự lạm dụng vô ơn ân điển của Đức Chúa Trời nói lên những tấm lòng không thánh khiết. TIẾT 4. 4. Đó là một tội chống lại kinh nghiệm. Người chưa bao giờ thử nghiệm thật sự ân điển của Đức Chúa Trời, mà lạm dụng nó cho sự cai trị của tội lỗi: Vì tội lỗi không có quyền thống trị nơi ân điển có bất kỳ quyền nào. Ôi hãy nếm và xem Chúa là tốt. Ôi hãy kính sợ Chúa, hỡi các Thánh đồ của Ngài. Cách diễn đạt kép này, Ôi hãy nếm, Ôi hãy kính sợ, dạy chúng ta cách phán đoán về lời khuyên nhủ của ân điển Đức Chúa Trời. Những người nếm nó thì kính sợ Ngài. Nếu các ngươi đã nếm biết Chúa là đầy ân điển, đến với Ngài như một hòn đá sống, các ngươi được xây dựng như những hòn đá sống, để dâng của lễ thuộc linh, 1 Phi-e-rơ 2:3. Những người nếm biết Chúa đầy ân điển như thế nào, họ đến với Đấng Christ, họ không rời bỏ Ngài, họ sống cho Ngài, họ được xây dựng trong Ngài, họ không bởi việc làm của mình phủ nhận Ngài. Cây nho và Cây vả không thể rời bỏ sự ngọt ngào của chúng, cũng như những thánh đồ thật không thể rời bỏ sự ngọt ngào họ đã nếm trong ân điển của Đức Chúa Trời, vì những sự ngọt ngào cay đắng của thế gian. Ánh sáng đến, ánh sáng đi, là tục ngữ. Những điều khó có được, được đánh giá cao, không dễ dàng chia tay. Người Mẹ dịu dàng hôn và trân trọng đứa con yêu quý của mình như thế nào, đứa con mà bà đã trải qua một cơn đau đẻ dài và sắc bén; cũng vậy những người sau một cơn đau đẻ đau đớn và kéo dài của nỗi buồn sâu sắc, và đau đớn vì tội lỗi, cuối cùng được sinh ra đứa con ngọt ngào của Ân điển; trân trọng và hôn nó, và sẽ không lạm dụng nó. Linh hồn đau ốm vì tình yêu, cuối cùng đã tìm thấy Chàng rể thuộc thiên đàng của mình, tiếp nhận Ngài một cách tham lam, và vui mừng, và giữ chặt Ngài, và sẽ không dễ dàng để Ngài đi, Nhã ca 3:4. Ngoài ra, đó là thiên đàng trên đất của Cơ Đốc nhân, để làm quen và thân thuộc với sự thông công với Đức Chúa Trời và Đấng Trung bảo của Ân điển. Thói quen chắc chắn phải làm cho đời sống tốt nhất trở nên dễ chịu, và một đời sống thực sự dễ chịu sẽ không, không thể vì phán đoán và lựa chọn mà bị rời bỏ vì những sự khó chịu thật sự. Một người đã có kinh nghiệm ngọt ngào về quyền năng và sự an ủi của Ân điển, có thể lạm dụng nó không? Những tín đồ thật có thể, và làm tổn hại Ân điển của Đức Chúa Trời (như sẽ được cho thấy) nhưng không phải với tư cách là tín đồ, mà là tội nhân; vì, 1. Tạo vật mới không gọi đứa con lai này là con, là Cha; chỉ người cũ trong người mới sinh mới trở thành kẻ theo chủ nghĩa tự do. Sự sỉ nhục này của Ân điển không thể quy cho Ân điển, nhưng cho phần còn lại của tội lỗi. 2. Một Cơ Đốc nhân đã được tìm thấy hoặc đã quên Bữa tiệc ngọt ngào của Ân điển Đức Chúa Trời, hoặc nghi ngờ liệu mình đã từng ăn tại Bàn của nó chưa, hoặc nhớ lại sự ưu ái trước đây của mình về sự thực hành đầy ân điển, hay sự thông công, mặc dù người ấy nhớ mình đã từng có nó, hoặc đã làm vui khẩu vị của mình bằng những niềm vui thuộc trần gian, hoặc bị Thánh Linh của Ân điển bỏ rơi một cách buồn bã trong một thời gian, hoặc bị Tham dục và Sa-tan tấn công mạnh mẽ, và trong những trường hợp này người ấy làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời; nhưng khi người ấy có một cảm giác và ký ức sống động, thậm chí một cái nhìn và cảm giác gần gũi, ngọt ngào, thân mật, mang tính kinh nghiệm về ân điển của Đức Chúa Trời. Điều không thể là người ấy chơi đùa phóng đãng, người ấy không bao giờ sợ sự lạm dụng, khi người ấy thấy tính thích hợp, cảm thấy quyền năng, và hưởng sự ngọt ngào của lòng nhân từ yêu thương của Đức Chúa Trời; người ấy chân thật đến mức không nhổ vào khuôn mặt mỉm cười của Cha mình, và đá vào bàn tay của ân điển đặc biệt. Lương tâm mềm mại nhất khi nó từng thuần khiết và bình an nhất, và đã học một bài học tốt hơn là rời khỏi những niềm vui trong lòng của Đấng Christ, và gian dâm trong chiếc giường Lông vũ mềm nhất của tạo vật và tội lỗi: Còn về những người thường xuyên và theo thói quen làm tổn hại Ân điển của Đức Chúa Trời, với sự lựa chọn, không hối hận, chắc chắn họ chưa bao giờ có một sự nếm trải mang tính kinh nghiệm về Đức Chúa Trời tốt lành và đầy ân điển như thế nào, cũng chưa từng có một hương vị ngọt ngào của món quà thuộc thiên đàng, cũng chưa từng đãi linh hồn mình tại bữa tiệc thuộc thiên đàng của ân điển. Nếu họ từng có đặc quyền thuộc thiên đàng này, cảm giác trước đây sẽ sinh ra sự trân trọng, và sự khao khát sự thông công ngọt ngào được đổi mới giữa Đấng Christ và linh hồn, cùng ăn tối với nhau trong những sự đãi tiệc đầy ân điển của nhau.
TIẾT 5. 5. Đó là một tội phá hủy Đức tin thật, và không phù hợp với nó, Không có sự giàu có nào lớn hơn, không có kho báu nào lớn hơn, không có vinh dự nào lớn hơn Đức tin thánh khiết của toàn thể gia đình của Đức tin. Người Công chính sống thánh khiết bởi Đức tin của mình, Người Không công chính sống lỏng lẻo bởi sự không tin của mình. Đối với những người tin là quý báu: Ân điển là vinh quang. Những người biết và tin giá trị của Ngọc quý, sẽ không treo chúng trên một sợi chỉ mảnh: những người biết và tin vinh quang của Ân điển, sẽ không hạ thấp nó bởi những tội lỗi không vinh quang. Họ không thấy sự đẹp đẽ và vẻ đẹp nào trong Đấng Christ, nhưng khinh thường và khước từ Ngài, là những người không tin báo cáo của Ngài, Ê-sai 53:1, 2, 3. Trong Sứ đồ sống bởi Đức tin nơi Con của Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 2:20, ân điển của Đức Chúa Trời không bị lạm dụng, nhưng được cải thiện; không được nhận một cách vô ích, cho một cuộc trò chuyện vô ích, lỏng lẻo, xúc phạm, 2 Cô-rinh-tô 6:1, 3, nhưng vận hành cho những lao nhọc thánh khiết, và thuộc thiên đàng cho Phúc Âm, 1 Cô-rinh-tô 15:10. Người tin mình sẽ được cứu bởi Con của Đức Chúa Trời, là người không sợ hãi bởi những Đe dọa của Ngài, không bị quyến rũ bởi những Lời hứa của Ngài, cũng không vâng phục những Mệnh lệnh của Ngài; mặc dù người ấy xưng nhận mình biết Đức Chúa Trời, chẳng phải bởi việc làm người ấy phủ nhận Ngài sao? Sự không tin, không mặc lấy Đấng Christ cho Sự xưng công chính cũng không cho Sự bắt chước, sẽ vô liêm sỉ vui đùa, trong bạo loạn, và say rượu, ở trong phòng ngủ, và phóng đãng, xung đột và ghen tị. Nhưng Đức tin kia nơi Đấng Christ, cởi bỏ những điều này, Rô-ma 13:13, 14. TIẾT 6. 6. Đó là một tội trái ngược với quyền năng của Sự tin kính. Họ được gọi là những người không tin kính đã biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng đãng: tình yêu thật, sự kính sợ, sự thờ phượng, sự vâng phục, sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, sẽ phủ nhận giấy phép phàm tục để phạm tội từ sự bảo trợ của Ân điển. Một tấm lòng đầy ân điển, mềm mại, run rẩy, sẽ ghê tởm việc làm hư hỏng lòng nhân từ yêu thương, những sự thương xót, những ân huệ của Đức Chúa Trời thành những nguyên lý và thực hành lỏng lẻo. Bất cứ sự tin kính nào được giả vờ, sự xuyên tạc ân điển của Đức Chúa Trời xuất phát từ sự không tin kính, sự thống trị của những tham dục tin kính. Giô-sép tin kính, người đã có kinh nghiệm ngọt ngào về ân điển của Đức Chúa Trời, không dám ô uế trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời; Tôi có thể làm điều ác lớn này và phạm tội chống lại Đức Chúa Trời sao? Sáng thế Ký 39:9. Không ai từng lạm dụng sự tốt lành của Đức Chúa Trời, Những kẻ phóng đãng không tin kính của bản văn (Junius nói) là những người trống rỗng mọi sự nghiên cứu về sự tin kính, điều họ được thúc đẩy bởi sự xúi giục có lương tâm của luật tự nhiên, những lý do và gương mẫu của con người, và những chứng ngôn thần thánh. Sự tin kính càng nhiều thì sự phóng túng càng ít. Không có gì lạ khi chúng ta đọc những kẻ theo chủ nghĩa tự do trong Gióp là những kẻ phóng đãng lỏng lẻo, họ nói với Đức Chúa Trời, xin hãy lìa khỏi chúng tôi, Gióp 21:14. TIẾT 7. 7. Đó là một Tội gây sỉ nhục, của nhiều sự sỉ nhục và mất danh dự. 1. Đối với Đức Chúa Trời là Cha. Những kẻ giả hình (Calvin nói) đối xử quá khinh miệt với Đức Chúa Trời, họ, trong khả năng của mình, mang Ngài vào tội lỗi của họ, như thể Ngài có sự thông công với chúng. Danh, Sự thờ phượng, Ân điển, Thánh Linh của Đức Chúa Trời bị phạm thượng bởi việc lạm dụng ân điển của Ngài. 2. Đối với Đấng Christ. Ngài chịu sỉ nhục trong những người truyền Phúc Âm lỏng lẻo: Danh Ngài không như một thuốc mỡ quý báu, nhưng không thơm; Những Thiết chế ân điển của Ngài bị khinh thường; Chính quyền của Ngài bị khước từ; Sự thánh khiết và Sự nghiêm khắc Ngài truyền dạy bị nghi ngờ, bị coi thường, phải, bị chống đối một cách tích cực: Với sự ô nhục chúng ta nhổ vào, (một người nói) với đời sống thấp hèn của mình chúng ta phá hủy, danh thật quý báu và cao quý kia của Đấng Christ. Ngài bị thương trong nhà của những bạn hữu giả vờ của mình, phải đôi khi của những bạn hữu thật của mình; một bằng chứng về sự thù địch thật sự của người cũ của họ chống lại Ngài. Cách bước đi lỏng lẻo của Những người đi theo, và Môn đồ của Ngài, là Đá mài của Ma quỷ để mài sắc và làm bén những vũ khí vu khống chống lại Ngài. 3. Đối với Cơ Đốc giáo. Luật pháp của Đấng Christ (Salvian nói) chịu mất danh dự bởi những Cơ Đốc nhân không thận trọng; khi dưới Cánh của Phúc Âm được chúc tụng, những kẻ bị rủa sả được che giấu, chính Phúc Âm bị rủa sả. 4. Đối với những Cơ Đốc nhân chính xác. Những giáo sư không bị nhiễm độc nhất bị phạm thượng bởi thế gian hay chỉ trích, vì những gương xấu của một số người trong Gia đình của Đấng Christ: Đền tạm bị phạm thượng, Khải huyền 13:6. Những con cái thật của Sion bị bôi nhọ; Tất cả họ đều là Kẻ giả hình. 5. Đối với những Cơ Đốc nhân lỏng lẻo. Sự lỏng lẻo của họ là sự sỉ nhục của họ; họ phun ra sự xấu hổ của chính mình, như Giu-đe nói, câu 13, họ bày tỏ sự ngu dại của mình, 2 Ti-mô-thê 3:9, khám phá sự trần truồng của mình, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:25, tuyên bố tội lỗi của mình như Sô-đôm, Ê-sai 3:9, cho thấy Bệnh dịch đang ở trên họ, và cảnh báo người khác tránh xa họ, 2 Ti-mô-thê 3:5. Bởi những bông trái rõ ràng của xác thịt, Ga-la-ti 5:19, họ chứng minh điều đó, rằng họ không được dẫn dắt bởi thánh linh, nhưng bị cai trị bởi linh ô uế. TIẾT 8. 8. Đó là một tội mang lại sự mất mát hằng ngày, và có thể cảm nhận được cho linh hồn. Hãy coi chừng chính mình, để chúng ta không mất những điều chúng ta đã làm, nhưng để chúng ta nhận được phần thưởng đầy đủ, thư thứ hai của Giăng, câu 8. Những linh hồn xác thịt dưới ân điển của Phúc Âm, đi một con đường để mất ân điển của Đức Chúa Trời, những phước lành của Phúc Âm, mọi phương tiện của ân điển, Đấng Christ, Thánh Linh của Ngài, Hy vọng, Sự tin cậy, Niềm vui, Lời cầu nguyện, Nước mắt, Của bố thí, Thân thể, Linh hồn, Thì giờ, Thiên đàng, mọi đường lối và sự đạt được của Những Lòng Thương Xót Đời Đời. Cơ Đốc giáo là Chiến đấu, nhưng Sự phóng đãng dưới, và chống lại Phúc Âm, đánh vào không khí, không kéo xuống, nhưng thúc đẩy tội lỗi và Vương quốc của Sa-tan. Cơ Đốc giáo là một Cuộc đua, nhưng Những tổn hại của ân điển Đức Chúa Trời giữ một người không đạt được phần thưởng Đời đời; người ấy chạy vô ích, không đạt được vinh quang. Đối với người Do Thái lỏng lẻo, phép cắt bì của người ấy bị mất, những Cơ Đốc nhân, như thể người ấy chưa bao giờ nghe về ân điển của Đức Chúa Trời. Chúng ta thấy những Người chồng quản lý tồi bạo loạn tiêu xài tự do tài sản của mình, và chúng biến mất như thể chúng chưa bao giờ tồn tại. Chẳng phải chúng ta thấy trong những ngày Lạm dụng Ân điển này, những Cơ Đốc nhân giả bạo loạn trong Chủ nghĩa tự do, và sự xưng nhận đầy ân điển của họ biến mất, như thể nó chưa bao giờ tồn tại sao. Sô-đôm có một buổi sáng tốt đẹp, nhưng bị thiêu hủy bởi những trận mưa lửa; một số người đã có một buổi sáng của sự xưng nhận tỏa sáng sớm, nhưng chơi đùa Phóng đãng trong sự kiêu ngạo thuộc linh và những sự bất cẩn, sự phẫn nộ rực lửa đã sớm trừng phạt vinh quang giả vờ của Tôn giáo họ. Như tôi đã thấy những bông hoa đẹp, đã tạo ra một màn trình diễn hào hoa sớm bị tàn phá, cũng vậy không thiếu những trường hợp những Cơ Đốc nhân nở hoa đẹp sớm bị tàn phá, bởi những ý kiến và thực hành hư hỏng: Phải, điều buồn là, như những người lữ hành đã đi được nửa đường, nhưng bị cướp và bị giết bởi những Kẻ cắt đường và Kẻ cướp trên Đường cao tốc, cũng vậy một số người lữ hành có vẻ thuộc thiên đàng, đã đi được nửa đường với Đấng Christ, nhưng vì bất cẩn, đơn độc, không vũ trang, bị cướp linh hồn và bị giết bởi những Người trên Đường cao tốc của Sa-tan. Những người sai lầm và phóng túng; và hơn nữa, điều buồn nhất trong tất cả, như những con tàu được hướng dẫn tốt, trong chuyến đi nguy hiểm của mình, cách Bến cảng một chút, hoặc bị rò rỉ, hoặc chạy trên cát hoặc đá, và mất chuyến đi dài của mình trên Biển cả nguy hiểm; cũng vậy những Cơ Đốc nhân có vẻ già, trông giống như Monasons [NEEDS REVIEW: source ambiguity — tên riêng Monasons không rõ trong nguyên bản], là những người có vẻ là hành khách lâu năm trên Biển thế gian này, hướng về thiên đàng, bởi sự rò rỉ của một số tham dục bí mật chưa được làm chết, để sự hủy diệt tràn vào, bị nuốt chửng trong những bãi cát mềm của một đời sống phóng đãng, hoặc nhổ vào những Tảng đá của Sự tuyệt vọng hay Sự tự phụ. Ôi thật buồn khi xem xét, và với nước mắt cay đắng để than khóc, những hy vọng đầy hứa hẹn nào, những Cơ Đốc nhân Bội giáo tuổi trẻ đã mất, những vụ đắm tàu linh hồn nào những Cơ Đốc nhân Bội giáo tuổi trưởng thành đã tạo ra, những kẻ phá sản về ân điển cứu rỗi nào, những Cơ Đốc nhân Bội giáo tuổi già đã trở thành. Ôi cảnh tượng thương khóc, rằng một Giáo sư già, được nghĩ là gần như chín cho thiên đàng, lại trở thành một Quả rụng vì gió, và trở thành một kẻ theo chủ nghĩa tự do, một kẻ Rantơ, một kẻ Quaker. Hãy coi chừng điều đó hỡi các Cơ Đốc nhân, hãy sợ hãi và run rẩy để trở thành kẻ phóng đãng với những Thánh lễ thuộc thiên đàng, Sự xưng nhận Cơ Đốc của các ngươi, những Món quà tỏa sáng của các ngươi, những Sự đạt được vinh quang của các ngươi, những hy vọng Thiên đàng của các ngươi. Hãy tự đảm bảo rằng sự lạm dụng ân điển chưa được cải cách của các ngươi sẽ trở thành một tội lỗi sẽ liên tục khiến các ngươi ở phía thua thiệt cho linh hồn mình.
TIẾT 9. 9. Đó là một tội khinh thường, nó khinh thường Thánh Linh của ân điển, trong Ánh sáng, tình yêu và sự thánh khiết. Hê-bơ-rơ 10:29, sao ngươi đã khinh thường Mệnh lệnh của Chúa, 2 Sa-mu-ên 12:9. Một câu hỏi gần gũi và sắc bén, hàm ý một lời khiển trách gay gắt đối với Đa-vít, ông đã phạm tội chống lại Mệnh lệnh đã biết của Đức Chúa Trời, và nó được gọi là khinh thường, Người đầy tớ biết niềm vui của Chủ mình và cố ý không vâng phục, khinh thường chính quyền này. Một Cơ Đốc nhân được soi sáng phạm tội ở mức cao hơn, hơn một người Ngoại giáo ngu dốt. Những người ngồi trong Miền và bóng của sự chết, không làm những gì họ không nghe, chúng ta đọc niềm vui của Đức Chúa Trời, và ném nó dưới chân mình, tội lỗi ít hơn khi ngu dốt về, hơn là khinh thường Luật pháp, Sự nổi loạn được thông tin sẽ có nhiều roi hơn, sự ngu dốt tội lỗi ít hơn, điều hiếm khi được xem xét, rằng khi những Cơ Đốc nhân táo bạo lạm dụng Ân điển của Đức Chúa Trời, họ khinh thường Đức Chúa Trời của Ân điển. Sự gian ác gì đây khi khinh thường sự tốt lành vô hạn, và lòng tử tế được truyền đạt? Điều dẫn đến sự ăn năn có nên cám dỗ đến sự nuông chiều xác thịt không? Điều kỳ diệu không lớn như vậy khi những kẻ bị đoán phạt trong những đau đớn địa ngục khinh thường Đức Chúa Trời trong sự báo thù của Ngài. Ôi sự ngu dại và điên rồ kỳ lạ những người truyền Phúc Âm xác thịt khinh thường Đức Chúa Trời trong Ân điển của Ngài. TIẾT 10. 10. Đó là Tội Nổi loạn. Người đàn bà góa phóng đãng đã trở nên phóng đãng chống lại Đấng Christ đã rời bỏ Đức tin đầu tiên của Cơ Đốc giáo vì một Người chồng thờ thần tượng, 1 Ti-mô-thê 5:10, 11. Khi con người xấu vì Đức Chúa Trời tốt, họ không thể không trở nên tệ hơn, và tệ hơn. Ta đã nuôi dưỡng và nuôi nấng những đứa con, và chúng đã nổi loạn chống lại Ta, Ê-sai 1:2. Sự tốt lành của Đức Chúa Trời bị lạm dụng thành Sự bội giáo: Chúng đã đi ngược lại, câu 4, các ngươi sẽ nổi loạn càng ngày càng nhiều, câu 5. Sự hiệp nhất thuộc linh gần gũi với, và cách bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời, giữ lòng trong sự kính sợ, nhưng sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời khiến con người quay lưng lại với Ngài. Những đầy tớ xấu ở xa Chủ của mình, là những kẻ phóng đãng và bạo loạn; và những người xấu khi họ đi xa khỏi Đức Chúa Trời. Hai đặc điểm buồn của một người hèn hạ đi theo sự gian dâm rời khỏi Đức Chúa Trời, và ở xa Ngài, được ghi xuống trong cùng một câu, Thi thiên 73:27. Và họ luôn ở trong cùng một con đường phóng đãng xác thịt. Người ấy đi theo sự gian dâm rời khỏi Đức Chúa Trời, và ở xa Ngài; nhưng, Đa-vít nói, thật tốt cho tôi khi đến gần Đức Chúa Trời. Càng gần Đức Chúa Trời, càng nghiêm khắc và Thánh khiết. Đấng Christ gần Đức Chúa Trời nhất, và thánh khiết nhất trong lòng và đời sống. Cha đã không để Ta một mình; vì Ta luôn làm những điều làm vui lòng Ngài. Giăng 8:29. Những Thiên sứ thánh khiết ở gần Đức Chúa Trời; Chúng luôn thấy mặt Ngài, Ma-thi-ơ 18:10, và sẵn sàng làm theo ý muốn Ngài, Thi thiên 103:20. Ê-sai ở gần Đức Chúa Trời trong một khải tượng ngọt ngào Ngài nay sẽ giảng, mặc dù cho những Người nghe bị bỏ. Sa-tan biết điều này, rằng sự hiện diện thuộc linh đáng sợ của Đức Chúa Trời sinh ra sự tôn kính và vâng phục, và vì vậy hắn cám dỗ những linh hồn sa vào địa ngục của Chủ nghĩa tự do bằng ba bậc thang của Sự bội giáo. Đầu tiên là quay mắt khỏi Đức Chúa Trời, rồi lòng; và cuối cùng là chân. Để làm hư hỏng tội nhân, đầu tiên người ấy không được thấy Đức Chúa Trời, rồi người ấy không được yêu Ngài, và Cuối cùng người ấy không được bước đi với Ngài. Rồi từ đó, Sự ghét bỏ này, sự cải đạo lỏng lẻo là dễ dàng. Đầu tiên người ấy sẽ ngắm nhìn sự hư không, rồi đặt lòng mình vào nó, và cuối cùng bước đi theo nó. Tội nhân phóng đãng không thể có một trán của con điếm vô liêm sỉ trong sự hiện diện nghiêm túc run rẩy của Đức Chúa Trời, như người ấy có trong sự vắng mặt của Ngài. Câu nói của Junius là kinh nghiệm buồn, Những người phóng đãng quay lưng lại với Đức Chúa Trời, bởi thói quen phạm tội chạy vào sự cứng lòng. Họ là những quái vật của sự thiếu thận trọng, vô ơn và điên rồ, là những người hy vọng phải được đảm bảo tội lỗi của mình được rửa trong huyết của Đấng Christ, là những người vì vậy táo bạo ném chính mình vào bùn cũ, tự phụ rằng họ sẽ được tẩy sạch trở lại. Điều này có nói lên Đấng Christ là những người vì vậy táo bạo ném chính mình vào bãi nôn và bùn cũ không? Những Cơ Đốc nhân phóng đãng không biết sự cay đắng, tội nhân bị thương đã gần như chìm trong tuyệt vọng và suýt thoát khỏi địa ngục, sẽ sợ những tội lỗi cũ và có những suy nghĩ tỉnh táo, nghiêm túc, run rẩy về sự giải cứu đầy ân điển của mình. Đó là những lời lành mạnh của Zwingli. Khi qua Lương tâm về tội lỗi của mình, tôi bị đưa đến một sự tuyệt vọng lớn như vậy, chẳng phải tôi đáng được gọi là một kẻ ngu dại sao, nếu bây giờ tôi tự nguyện phơi mình ra cùng một vụ đắm tàu. Tôi được tẩy sạch khỏi những ô uế của mình bởi huyết của Con Ngài, và tôi sẽ lại làm ô uế chính mình sao? Điều đó sẽ kết thúc điểm này. Người bị giật ra khỏi lửa, lại tự ném mình vào đó, càng tuyệt vọng xấu xa bấy nhiêu, càng vô ơn bấy nhiêu khi người ấy thêm tội lỗi vào sự giải cứu của mình? TIẾT 11. 11. Đó là một tội không thể bào chữa. Những tội nhân được soi sáng không có áo choàng cho tội lỗi Giăng 15:22. Lời sẽ chịu được (lời bào chữa) đã làm thế này thế kia, một cách ngu dốt, là một số lời bào chữa. Điều đó không thể nói về những người chưa bao giờ nghe về ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Họ đọc Phúc Âm và không trong sạch. Họ nghe giáo lý của các Sứ đồ và say rượu. Họ xưng nhận đi theo Đấng Christ, và ham cướp bóc; Họ sống một đời sống gian ác, và có một Luật pháp Tin kính. Mọi điều này có thể nói về họ, là những người xuyên tạc ân điển của Đức Chúa Trời, thành sự không công chính và không tin kính. Những người truyền Phúc Âm gian ác giả vờ đến bữa tiệc của Đấng Christ, như những vị khách phù hợp và biết ơn, nhưng Vua sẽ nói áo lễ ở đâu? Khi Ngài sẽ thấy họ đến với những chiếc áo ô uế của mình, khi với những Vết loét Bệnh dịch chảy trên họ, họ sẽ câm miệng, không thể nói một lời trong Lời biện hộ của chính mình, như miệng bị rọ của một con thú không mở ra: ý nghĩa của từ Hy Lạp được dịch là câm miệng. Đó là lỗi phổ biến của chúng ta. Seneca đã ghi nhận đúng chúng ta thà bào chữa hơn là từ bỏ những thói xấu của mình. Sẽ không có lời biện hộ cho Việc Lạm dụng Ân điển. Sẽ không có lời nào cho người Do Thái lỏng lẻo, việc mặc bên ngoài của người ấy với Đức Chúa Trời trong một Giao ước ân điển, trong phép cắt bì, của lễ, Đền thờ, Bàn thờ, Chức thầy tế lễ, Lễ Vượt Qua, không được viện dẫn để giảm bớt nhưng làm lớn thêm Sự lạm dụng ân điển. Vì vậy Calvin trong những Bài giải kinh Cựu Ước của mình thường ghi chú. Rằng những thuật ngữ và cách diễn đạt của tính thích hợp thánh, như hạt giống thánh, dân, dân Ta, Đức Chúa Trời của các ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, và những điều tương tự, không phải là lời khen ngợi, nhưng là lời khiển trách, về sự vô ơn sâu sắc và Sự bội giáo của họ, rằng họ là những người được chọn ra để ở gần Đức Chúa Trời, trên khắp thế gian, để là những bình chứa mang danh Ngài, lại nên thoái hóa khỏi vinh quang của sự nhận làm con của mình. Y-sơ-ra-ên được gọi là sự thánh khiết cho Chúa, Giê-rê-mi 2:3. Một dân tộc tách biệt khỏi mọi dân khác, tận hiến chỉ cho Đức Chúa Trời, để trong họ vinh quang của sự thánh khiết của Ngài có thể tỏa sáng để chiếm lấy và soi sáng mắt của thế gian đang quan sát. Và vì vậy khi mười chi phái đã hứa hôn với Đức Chúa Trời, phóng đãng chơi đùa như con điếm, trong sự thờ thần tượng và những tội lỗi khác, với những người tình khác, Đức Chúa Trời viết cho cô ta một tờ ly dị; trong sự lưu đày buồn và Sự giam cầm của cô ta giữa những người Ngoại giáo: khi mối quan hệ tôn giáo của các Hội Thánh cũ bị lạm dụng thành sự mê tín và Cuộc trò chuyện lỏng lẻo, rồi chúng ta đọc Đức Chúa Trời phủ nhận dân của Ngài, là những người đã phủ nhận Ngài. Ta đã từ bỏ nhà Ta. Ta đã rời bỏ cơ nghiệp Ta: Ta đã trao người yêu dấu thân thiết của linh hồn Ta, vào tay kẻ thù của cô ta. Giê-rê-mi 12:7. Dòng dõi thoái hóa của Áp-ra-ham không có lời biện hộ cho, nhưng bị đau đớn vì sự phóng đãng của mình. Phải, hơn nữa người Ngoại giáo phạm tội chống lại ánh sáng tự nhiên của mình, sẽ không có lời bào chữa, tại sao người ấy không nên chịu sự báo thù của lửa đời đời. Bản cáo trạng không thể trả lời của người ấy sẽ được đọc chống lại người ấy từ Rô-ma chương hai. Nhiều nguyên lý của Luật Đạo đức được viết một cách tự nhiên trong lòng người ấy. Người ấy có một Lương tâm để bào chữa trong bổn phận, cáo buộc trong sự không vâng phục chương 2:15, phải trong chương 1 câu 21 mặc dù người ấy biết Đức Chúa Trời người ấy không tôn vinh Ngài như Đức Chúa Trời, không giữ Đức Chúa Trời trong kiến thức của mình câu 27, ném những sự thuyết phục tốt ra khỏi tâm trí mình, tự buông mình một cách tội lỗi, như người ấy bị Đức Chúa Trời phó mặc theo phán xét, cho những tình cảm hèn hạ và một tâm trí bị bỏ. 26, 28. Tội lỗi đủ để làm rõ sự công chính thần thánh, và xứng đáng với địa ngục: Peter Martyr bình luận như vậy. Phao-lô dạy ông nói. Họ lạm dụng kiến thức thực tiễn, trong đó họ biết điều gì là công bằng và bình đẳng để làm, một phần họ khoan dung ở người khác, một phần điều họ đánh thuế ở người khác họ giả dối ở chính mình. Với màu sắc bào chữa nào, kẻ theo chủ nghĩa tự do Cơ Đốc sẽ đứng trước tòa của sự công chính vô tư: khi trên ánh sáng tự nhiên mờ nhạt của người Ngoại giáo, và trên cái nhìn tối tăm về ân điển của người Do Thái, hoàng hôn và bình minh của phúc âm, người ấy sống trong ánh sáng Phúc Âm giữa trưa cao, nếu người ấy bạo loạn trước và chống lại những tia nắng rõ ràng hơn của nó? Bởi những Cơ Đốc nhân thành Ca-phê-na-um được nâng lên bao nhiêu trong những thánh lễ phúc âm thuộc thiên đàng bị lạm dụng, thì Căn phòng thấp, u ám, nóng bấy nhiêu sẽ có trong Địa ngục. TIẾT 12. 12. Đó là một tội Ngoại giáo: Tôi không có ý này, Rằng không có tội lỗi nào nữa trong Cơ Đốc nhân hơn kẻ phóng đãng Ngoại giáo, vì người ấy là một Học trò ở hình thức cao hơn trong trường học của Ma quỷ, người phạm tội chống lại ân điển hơn người phạm tội chống lại lý trí; nhưng như vậy sự phóng đãng của Cơ Đốc nhân là một tội Ngoại giáo. Cuộc trò chuyện lỏng lẻo và sự lạm dụng Tôn giáo giống nhau trong Cơ Đốc nhân và người Ngoại giáo phóng túng. Họ đồng ý 1. trong Cuộc trò chuyện. Một số người Ngoại giáo tưởng tượng một Vị thần ngu ngốc, không Giận, cũng không Vui, và vì vậy họ bất cẩn với đức hạnh, và không sợ thói xấu: những Cơ Đốc nhân Vô thần không sống, như thể Đức Chúa Trời sẽ không thưởng, cũng không phạt sao? Epicurus nghĩ con người được sinh ra cho những người theo chủ nghĩa khoái cảm giác quan giữa chúng ta cũng sống trong những niềm vui xác thịt, như thể họ đến thế gian không vì mục đích nào khác sao? Những người thờ phượng phổ biến của Thần tượng lớn kia là cái tôi xác thịt, không biến lợi ích cá nhân thành Alpha và Omega của mình sao? Phải, mọi chữ cái của Bảng chữ cái, toàn bộ đời sống của họ là để tham khảo và thăng tiến cái tôi? Thân thể là tất cả những gì người Ngoại giáo trông nom, không làm gì cho linh hồn mình. Chẳng phải thân thể là tất cả những gì Cơ Đốc nhân lỏng lẻo quan tâm trong khi linh hồn bị bỏ bê sao? 2. Người Ngoại giáo lỏng lẻo và Cơ Đốc nhân, cả hai đồng ý trong sự lạm dụng lỏng lẻo Tôn giáo tương ứng của họ trong bốn điều: Trong tâm trạng của người thờ phượng: Trong sự vô ích của sự thờ phượng: Trong mục đích của lòng: Trong kết quả của sự thờ phượng. 1. Trong tâm trạng của người thờ phượng. Người Ngoại giáo trong những lời ngỏ của họ với những Vị thần giả của mình, không đến trong một tâm trạng đức hạnh nhưng xấu xa (tức là) không phải trong một tâm trạng đức hạnh, khi họ đến để dâng của lễ cho những Vị thần của mình: Họ không mang đến cho lòng mình sự tuân thủ đúng đắn, tình yêu, sự chính trực của tâm trí, Sự tôn kính và sợ hãi. Chẳng phải đây là những thiếu sót của những người thờ phượng xác thịt của Chúa Giê-xu Christ sao? Nihil intimum afferunt. Những phần bên trong không ở trong của lễ, như thể một Thần tượng, không phải một Đấng Christ toàn tri được thờ phượng, sự tuân thủ đúng đắn sự hiện diện của Ngài ở đâu, lòng không chạy theo những điều khác sao? Sự tôn kính, sợ hãi, tình yêu, sự phục vụ ngay thẳng của Chúa Christ ở đâu. 2. Họ đến với các thần của mình trong một tâm trạng xấu xa: Họ đến để cầu nguyện trong sự ô uế của mọi tội lỗi của mình, những Kẻ ngoại tình không khiêm tốn, Kẻ trộm, v.v. mà không có sự lựa chọn người thờ phượng, không quan trọng ai đến: Chẳng phải nhiều người vô liêm sỉ và không chuẩn bị đến với Đức Chúa Trời, hôi thối trong sự ô uế của mình, với bàn tay ô uế và tấm lòng không thuần khiết sao? Gia-cơ 4:8, là những người cần sự rửa sạch của đức tin và sự ăn năn, Ê-sai 1:16, 18. 2. Người Ngoại giáo phóng đãng và Cơ Đốc nhân, cả hai đồng ý trong sự vô ích của Tôn giáo của họ. Người Ngoại giáo gạt chính mình và thần của mình, bằng huyết của Thú vật, khói, một của lễ ngớ ngẩn, nghĩ mình đã dâng của lễ một cách tin kính, nếu người ấy đã rửa da mình, khi không có Dòng sông nào có thể rửa, cũng không có Biển nào thanh tẩy những Tham dục bên trong: Tôn giáo của người ấy không thể làm tốt, cũng không thiết lập trong sự tốt lành: Không có đời sống tốt, sự khôn ngoan, cũng không có đức tin nào để học ở đó; Cơ Đốc nhân phóng túng không biến Tôn giáo thánh khiết của mình thành vô ích cho mình như vậy sao? Chẳng phải Đấng Christ và linh hồn của chính người ấy, với những lời tốt biến mất như khói, một Của lễ ngớ ngẩn của sự ca ngợi không có lòng sao? Người ấy có nghĩ mình đã dâng của lễ một cách tin kính, khi người ấy đã dâng cho Đức Chúa Trời mắt, tai, đầu gối và lưỡi của mình, khi Nước của Nơi Thánh chưa bao giờ rửa sạch phần ô uế bên trong của người ấy, không có đời sống tốt, sự khôn ngoan, cũng không có đức tin nào được học sao? 3. Sự Bồi thường phóng túng trong tội lỗi, phạm tội tự do, và không bao giờ đau đớn vì nó. Họ cầu nguyện không điều gì khác, ngoài việc họ có thể phạm tội với Sự ô uế, Lactantius nói. Cơ Đốc nhân thờ phượng Đức Chúa Trời của mình, để người ấy có thể phạm tội không kiềm chế và không hình phạt: mặc dù lưỡi người ấy không nói như vậy, lòng và đời sống người ấy nói. 4. Người Ngoại giáo phóng túng và Cơ Đốc nhân đồng ý, trong kết quả của cả hai sự thờ phượng Tôn giáo của họ. Khi những Của lễ Ngoại giáo hư không kết thúc, những Người thờ phượng mù quáng để lại mọi Tôn giáo của mình trong Đền thờ, và với Đền thờ, như họ đã tìm thấy nó; họ không mang gì đến nó, cũng không mang đi gì từ nó. Chẳng phải đó là kinh nghiệm buồn phổ biến, Những người thờ phượng Đức Chúa Trời phàm tục không nhận được gì bởi các Thánh lễ sao? Để lại mọi Tôn giáo của mình như họ đã tìm thấy nó, trong và với những Hội chúng công cộng; họ không mang sự tin kính nào đến, cũng không mang đi gì từ chúng: Như họ đến, cũng vậy họ trở về, Chết, Cứng lòng, Kiêu ngạo, thuộc thế gian, Những kẻ theo chủ nghĩa tự do không ăn năn: Chúng ta thấy Sự song song buồn giữa người Ngoại giáo phóng đãng và Cơ Đốc nhân, dưới cả hai Tôn giáo của họ: Sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời là một tội Ngoại giáo. TIẾT 13. 13. Đó là một tội phổ quát: Nó cai trị trong mọi Cơ Đốc nhân xưng nhận xác thịt, thuộc thế gian, phải một số men hư hỏng của nó ở trong những đầy tớ thật, phải nghiêm khắc của Đấng Christ, như sẽ được cho thấy thêm, khi những sự khác biệt của tội này trong những người lành mạnh và thối rữa sẽ được đặt xuống. Trong đám đông chưa được tái sinh mang danh Cơ Đốc, sự gớm ghiếc khủng khiếp này có quyền thống trị phổ quát: Đó là Lời than thở của Luther: Đó là một điều buồn! Hãy nhìn những người truyền Phúc Âm trong các Thành phố, hãy xem các Quan tòa, và cách cư xử của những người Quý tộc, và xem Đời sống của Công dân và Người dân nông thôn; chẳng phải tất cả họ, đêm và ngày, nên cảm ơn Đức Chúa Trời, rằng họ được giải cứu khỏi Lò Sắt của Sự bạo ngược của Giáo hoàng, và bóng tối khốn khổ nhất của Sự ngu dốt sao? Nhưng điều này không được thực hiện, vì đây là công việc lớn mà mọi người theo đuổi, rằng họ có thể tích lũy sự giàu có; vì vậy họ trở nên giàu có, không quan tâm họ lạm dụng lẫn nhau như thế nào, bởi Những sự lừa đảo, Gian lận và Tổn hại: Như mọi Cơ Đốc nhân danh nghĩa thuộc trần gian coi nhẹ ân điển Phúc Âm kia, trong đó họ xưng nhận hạnh phúc của mình được gói gọn, và cần mẫn theo đuổi điều là một cái bóng, hơn là hạnh phúc thực chất; cũng vậy trong những người thật thuộc linh, qua những khuynh hướng và cám dỗ của người cũ trong họ, có một số sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời: chắc chắn họ biết vì sao Ân điển được nhận, điều gì cản trở ngoài việc nó nên dạy họ cách họ nên và có thể cải thiện nó, là những người có nhiều khả năng hơn người khác để bước đi gần với Đức Chúa Trời, phủ nhận chính mình, sinh trái trong những việc tốt, sống trong Thiên đàng, tôn vinh Chúa và Thầy của mình Chúa Giê-xu Christ, bởi một cuộc trò chuyện tỏa sáng, thuyết phục, trở thành những tấm gương của ân điển làm chết xác thịt; và tóm lại, để giữ vững vinh quang và quyền năng của Tôn giáo, để làm cho nó đáng yêu trong mắt những người gian ác, ngay cả những người này không thể không ý thức được với chính mình, họ thiếu bao xa, và sống xứng với phẩm giá, hiệu quả, và sự uy nghi của Sự thánh khiết và nghiêm khắc của Phúc Âm kia họ xưng nhận, và trong một mức độ nào đó nhưng quá ít khám phá: Đầy tớ thật kia của Đấng Christ là một trong một trăm, phải một trong một ngàn, là người không trong điều này hay điều kia làm bẩn áo của Sự xưng nhận thánh khiết của mình, và trong một mức độ thấp hơn nào đó, thế nhưng không thể dung thứ và không thể cho phép của sự phóng đãng, thiếu hụt vinh quang và quyền năng của Phúc Âm
ân điển. Hạnh phúc là người, Người không ai sánh bằng, Phượng hoàng của Đất nước, là người được làm chết một cách nổi bật như vậy, bị đóng đinh đối với chính mình đối với thế gian, được trao quyền chống lại Sa-tan, lớn lên trong Ân điển, cư trú trong Thiên đàng, biến thực hành và quyền năng của Tôn giáo thành công việc lớn, có ân điển trợ giúp hằng ngày và hằng giờ như vậy, ở trong sự canh giữ liên tục của lòng mình, và sự kính sợ Đức Chúa Trời, đến mức Giáo sư siêu việt sống như một Thiên sứ, hơn là một Thánh đồ giữa con người; nhưng rất hiếm khi tìm thấy những Cơ Đốc nhân đến gần Đặc điểm này: Có ai biết những điều lớn lao và khó khăn được đòi hỏi trong Luật pháp, và những quy tắc nghiêm khắc của Phúc Âm, và sự lệch lạc của mình khỏi cả hai, mà không có lý do để buộc tội chính mình về một số sự lỏng lẻo bên trong hoặc bên ngoài, hoặc cả hai, và nói với Đa-vít, Tôi đã làm một cách ngu dại, với Gióp, Tôi thật hèn hạ, với Người thu thuế, Một tội nhân, lạy Đức Chúa Trời! Với Phao-lô, Trong tôi, trong xác thịt tôi không có điều tốt nào ngự trị; mặc dù trong tâm trí tôi phục vụ Luật pháp của Đức Chúa Trời, thế nhưng trong xác thịt tôi chơi đùa Phóng đãng, và phục vụ Luật của tội lỗi? Tội lớn này, Sự lạm dụng Ân điển, là Dịch tễ, và càng đáng ghê tởm bấy nhiêu: Như Bệnh dịch kia tệ nhất khi nó đang hoành hành và lây nhiễm một cách phổ biến: Điều Zanchy nói sẽ kết thúc điểm này: Tội lỗi càng Công giáo [phổ quát], chúng càng lớn: Tính phổ biến của bất kỳ tội lỗi nào là sự gia tăng của nó. TIẾT 14. 14. Đó là một tội làm mất Hội Thánh: Nó khiêu khích Đức Chúa Trời, cất đi phúc âm, những Chân đèn vàng, giữ vững ánh sáng vinh quang, Phúc Âm, cứu rỗi, và ban những tin tốt lành bị lạm dụng của ân điển cho những người sẽ sinh bông trái của nó, Ma-thi-ơ 21:43. Lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời là tội lỗi của Sạt-đe; là người có danh sống đời sống ân điển, nhưng đã chết, Khải huyền 3:1. Đó là tội lỗi của Lao-đi-xê, tự hào mình giàu có về những món quà và ân điển, về những Kho báu phúc âm, khi cô ta nghèo và khốn khổ, nhưng giàu về tội lỗi, Khải huyền 3:17. Đó là tội lỗi của người Do Thái kêu lên Đền thờ của Chúa, dựa nhiều vào những Của lễ, những hình bóng của ân điển Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, bị lạm dụng thành trộm cắp, giết người, thề sai, thờ thần tượng, và như vậy đã xuyên tạc Tôn giáo nghi lễ của ân điển Đức Chúa Trời, thành một Hang Cướp an toàn, Giê-rê-mi 7:9, 11, nhưng không dùng nó như một Thuốc chữa lành. Nếu Đức Chúa Trời bước vào sự phán xét với nước Anh, Ngài có thể, và có lý do để sợ Ngài sẽ, tước Phúc Âm, và tước Hội Thánh của cô ta: Ngài có thể công bằng làm với phần kia của Gia đình lỏng lẻo của mình, như những Chủ nhân làm với những đầy tớ lỏng lẻo của mình, cất đi những Ngọn nến kia, và Thức ăn kia họ chơi đùa phóng đãng với. Chẳng phải Giáo lý Phúc Âm được Giảng ngọt ngào, rõ ràng, đơn giản, và phổ biến khắp Quốc gia sao? Chẳng phải chúng ta giống như Ca-phê-na-um, được nâng lên Thiên đàng trong các Thánh lễ sao? Chẳng phải chúng ta xứng đáng cũng giống như Ca-phê-na-um, bị ném xuống Địa ngục vì sự không ăn năn, sự cằn cỗi, sự gian ác thịnh vượng, sự lạm dụng phóng đãng những phương tiện của mình sao? Chẳng phải những trận mưa dồi dào của Giáo lý Thuộc Thiên đàng, những Tia nắng ngọt ngào và ấm áp của Mặt trời Phúc Âm, bị làm nhục bởi một Mùa xuân dồi dào của Gai góc, Cây độc, Cỏ dại độc hại, những Ý kiến và Thực hành bị rủa sả sao? Chúng ta chống lại Sự phán xét, và chống lại Bài giảng, cả tiếng nói của Lời Đức Chúa Trời, cũng không có Cây gậy nào sửa đổi chúng ta. Ôi nước Anh không thể chữa được! Chẳng phải chúng ta bị bệnh vì phương thuốc sao? Chẳng phải những Bác sĩ Linh hồn ngày nay là những Bác sĩ không có giá trị sao? Và Ôi sự thật buồn về ít, phải ở một số nơi không có thành công! Điều đó có giết chết lòng của Ê-li, rằng vinh quang bên ngoài, Hòm đã rời khỏi Y-sơ-ra-ên không? Ôi sự ngu ngốc của chúng ta, sự chết thuộc linh, sự cứng lòng, sự thiếu nhiệt thành cho vinh dự của Đức Chúa Trời, uy tín của phúc âm Ngài, sự cứu rỗi của những Linh hồn! Vinh quang bên trong của Hòm đã biến mất, hoặc gần như biến mất; những sự kinh ngạc, những sự cải đạo, sự trục xuất Ma quỷ, sự chinh phục Thế gian, sự thay đổi lòng, sự sưởi ấm linh hồn, sự làm chết Tham dục, sự làm sống Thánh Linh, quyền năng lớn lên của Ân điển của các Thánh lễ, đã giảm đi nhiều mức so với trước đây, đã rời khỏi chúng ta. Nhiều năm trước những lẽ thật khủng khiếp và cần thiết của Luật pháp được Giảng, đã làm cho tóc của Thính giả thậm chí dựng đứng; sự run rẩy và khóc lóc, sự quyết tâm và thực hành Cải cách, là những bông trái hạnh phúc của một Chức vụ đánh thức. Những Lẽ Thật tương tự, với một số tình cảm phù hợp trong những Sứ giả tin kính của chúng, nay được Giảng, nhưng với ít thành công: Ôi mỏng, Ôi mỏng biết bao là số lượng những Tín đồ ăn năn, cải cách! Những Ngư phủ thuộc linh, và Lưới Lời được chúc tụng bởi một mẻ linh hồn hiếm khi biết bao? Chúng ta hiếm khi thấy và cảm thấy vẻ đẹp và quyền năng của vinh quang, của Đấng Christ trong Nơi Thánh, như đã trải nghiệm trong những thời trước như thế nào? Chẳng phải nhiều Cơ Đốc nhân, thuộc danh xưng lớn, đã trở nên trụy lạc hơn, giác quan hơn, bất cẩn với linh hồn mình hơn sao? Phải, Chẳng phải những Cơ Đốc nhân nghiêm khắc hơn đã trở nên lỏng lẻo hơn trước sao? Chẳng phải có một sự sa sút buồn khỏi những mức độ trân trọng các Thánh lễ, Tình yêu đầu tiên, sự mềm mại của Lương tâm, sự kính sợ Đức Chúa Trời, sự canh giữ trên những suy nghĩ và lời nói sao? Chẳng phải điều đó đúng với nhiều người, có gốc rễ của vấn đề trong mình, Họ không sinh trái như trước đây sao? Những Cây tốt lẽ ra nên tốt hơn, lại tệ hơn; và chẳng phải những Cơ Đốc nhân xưng nhận xấu xa đã trở nên hoàn toàn hư hỏng, chỉ thịnh vượng trong tội lỗi, và trở nên tệ hơn và tệ hơn sao? Phải, Chẳng phải những sự thuyết phục về những lẽ thật này nằm chết trên tinh thần của những Cơ Đốc nhân sống động và được chấp thuận tốt nhất sao? Chẳng phải ngay cả trong những linh hồn được làm sống có một loại sự vô cảm chết chóc về sự sỉ nhục của Đức Chúa Trời, sự lạm dụng Ân điển của Ngài, sự sỉ nhục của Phúc Âm Ngài sao? Chẳng phải rất hiếm khi có được vài tiếng thở dài và rên rỉ chân thành, để vắt ra vài giọt nước mắt, rằng ân điển Phúc Âm của Đức Chúa Trời, vinh quang của Cơ Đốc nhân bị lạm dụng một cách phổ quát sao? Chúng ta không thể sợ Sự phán xét thuộc linh này của sự cứng lòng, là tiền lệ, và sẽ là người mua chuộc một Nạn đói Phúc Âm sao? Rằng lời của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của lời sẽ rời khỏi chúng ta, và để nước Anh trong Sự chết, Bóng tối, Sự hủy diệt kia nó xứng đáng: Chúng ta không thể từ sự giống nhau của tội lỗi, sợ sự giống nhau của những Sự phán xét sao? Sự lạm dụng Ân điển đã từng, chúng ta có thể sợ nó sẽ là một tội làm mất Hội Thánh. Hỡi tất cả các ngươi là những người thương khóc của Sion, là những người các ngươi là bởi ân điển Phúc Âm phân biệt, hãy than khóc sự không phù hợp của chính mình với ân điển của Đức Chúa Trời! Hãy thở dài và kêu khóc vì mọi Sự gớm ghiếc được thực hiện giữa Giê-ru-sa-lem tội lỗi của chúng ta, nếu những ngày hoang vu đến, nó sẽ làm vui lòng các ngươi; các ngươi đã bị ảnh hưởng bởi sự sỉ nhục của Đức Chúa Trời, các ngươi sẽ được đánh dấu hoặc để được giải cứu khỏi những điều ác chung, được nâng đỡ trong chúng, hoặc có một kết quả hạnh phúc ra khỏi chúng.

CHƯƠNG VII. Trong đó nêu ra những Hình phạt của tội lớn này, Lạm dụng Ân điển của Đức Chúa Trời. Chúng ta đã thấy sự ác bị làm nặng thêm của Tội quá phổ biến và đáng sỉ nhục này, Sự lạm dụng Ân điển. Chúng ta không thể ở trong điều gì chống lại mục đích lựa chọn của Đức Chúa Trời, hơn là trong việc làm tổn hại ân điển của Ngài. Không dâng cho Đức Chúa Trời lời ca ngợi về vinh quang của sự tốt lành của Ngài trong tự nhiên, là sự vô ơn sâu sắc; nhưng phủ nhận Ngài lời ca ngợi về vinh quang của ân điển Ngài là sự sỉ nhục sâu sắc hơn. Cơn thạnh nộ của một vị Vua sẽ giận dữ hơn khi Ngài bị lạm dụng trên Ngai của mình, hơn là trên Đường cao tốc Chung của mình. Phúc Âm cho chúng ta biết về Ngai ân điển của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời bị coi nhẹ trong ân điển của Ngài là một vị Vua bị lạm dụng trên Ngai của mình. Điều này nếu không ăn năn sẽ biến Ngai ân điển thành một Ngai của Sự công chính giận dữ. Những người lạm dụng huyết của Chiên Con, sẽ cảm thấy cơn thạnh nộ của Chiên Con. Không có sự đoán phạt nào như sự đoán phạt được tăng cao bởi sự lạm dụng Sự cứu rỗi. Việc Phúc Âm trở thành một hương vị của sự chết cho đến sự chết, đặt một cái ngòi sắc bén và dữ dội hơn vào sự chết đời đời, hơn khi nó chỉ trừng phạt những tội lỗi không tự nhiên. Đức Chúa Trời đặt những dấu đen của sự không hài lòng của Ngài lên Sự lạm dụng ân điển Phúc Âm. Ngài thường trừng phạt nó bằng những hình phạt này; đặc biệt sáu hình phạt buồn, trong đó Ngài bày tỏ sự báo thù khủng khiếp. TIẾT 1. 1. Sự phán xét là phó mặc cho những Tham dục xác thịt. Như Đức Chúa Trời đã trừng phạt sự lạm dụng Sự tốt lành của Ngài trong tự nhiên, cũng vậy Ngài đã báo thù những tổn hại của nó trong ân điển. Ngài đã tỏa sáng vinh quang của Thần tính Ngài, Quyền năng Đời đời, Tình yêu, Sự khôn ngoan, và những Thuộc tính vinh quang khác, trong Công trình của Thế gian, Tấm gương của Vinh quang Ngài, Cuốn sách lớn, mỗi Lá của nó chứng minh Thần tính Vô hình của Ngài; nhưng khi sự tốt lành của Đức Chúa Trời bị lạm dụng thành Sự thờ thần tượng, tạo vật được phục vụ và thờ phượng hơn Đấng Tạo Hóa, Chúa trong cơn thạnh nộ công chính đã phó mặc những kẻ phóng đãng chống lại ánh sáng của tự nhiên cho những tham dục riêng của họ, Rô-ma 1:24, cho những tình cảm hèn hạ, 26, cho một cảm giác bị bỏ, 28, để nhận trong chính mình, bởi những Sự phán xét thuộc linh này, phần thưởng của sự sai lầm của họ, câu 27, quất họ bằng cây gậy của mình, chọn những ảo tưởng riêng của họ, và chịu đựng họ một cách công bằng hư mất trong sự lựa chọn riêng của mình. Sự báo thù tương tự Ngài đã thực thi trên những tổn hại gây ra cho ân điển Phúc Âm của Ngài. Chúa đã tự xưng là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên trong một Giao ước Ân điển bên ngoài. Ta là Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi đã đưa ngươi ra khỏi Đất Ai Cập: tượng trưng cho Ân điển của Sự cứu chuộc khỏi Sa-tan [nguyên văn ghi Saran] và thế gian, mời gọi họ một cách ngọt ngào khao khát và chấp nhận ân điển của Ngài, với những tấm lòng được mở rộng, hãy mở miệng ngươi rộng ra, và Ta sẽ làm đầy nó, Thi thiên 81:10. Nhưng sự ban tặng ngọt ngào này của ân điển trong sự nổi loạn tích cực, đã bị khước từ một cách phóng đãng: Nhưng dân Ta không muốn lắng nghe tiếng Ta, và Y-sơ-ra-ên không muốn Ta; và như vậy Chúa đã trừng phạt họ bằng sự lựa chọn và đường lối riêng của họ; Vì vậy Ta phó mặc họ cho lòng riêng của họ, và họ bước đi trong những lời khuyên riêng của họ, câu 12. Sự buồn bã của Sự phán xét này trong việc phó mặc tội nhân cho những Tham dục xác thịt của mình, vì sự xuyên tạc ân điển của Đức Chúa Trời, xuất hiện trong bốn điều. 1. Đó là một sự phán xét buồn cho một tạo vật tội lỗi, yếu đuối, sai lầm khi bị tước đi một người hướng dẫn an toàn, không sai lầm, Ân điển của Đức Chúa Trời. Khi những đề nghị và những kiềm chế của Ân điển Ngài bị loại bỏ, con người giống như nhà của người Phi-li-tin, khi những Cột trụ bị Sam-sôn loại bỏ, một đống đổ nát; giống như một Cỗ xe không có Người đánh xe để điều khiển nó, giống như một Con tàu không có Hoa tiêu, giống như một Trẻ sơ sinh không có Vú nuôi, giống như một dân tộc nóng nảy không có Quan tòa. Sự rời đi thuộc linh của ân điển Đức Chúa Trời là một hình phạt lớn của sự cứng đầu bướng bỉnh. Điều công bằng là ân điển nên từ bỏ những người từ bỏ nó, 2 Sử ký 24:24 [nguyên văn ghi 24.24], để họ không có sự an toàn của nó, là những người sẽ không có chủ quyền của nó; để họ hư mất không có nó, là những người sẽ không được cai trị bởi nó. Đó là sự giống nhau của Chrysostom, khi một vị Vua thấy Con trai mình đã mất, và không thể phục hồi, Ngài đuổi người ấy ra khỏi những Sự bảo vệ, Lương thực Hoàng gia của mình, và từ bỏ người ấy, cũng vậy Đức Chúa Trời tước đi những tội nhân lỏng lẻo sự trợ giúp và ân điển của Ngài. Như đó là lòng thương xót lớn khi được hướng dẫn bởi lời khuyên của Đức Chúa Trời, cũng vậy đó là sự khắc nghiệt lớn khi bị tước đi nó. Con đường của con người để đạt được hạnh phúc đời đời không ở trong chính mình: Người ấy an toàn trong đường của Đức Chúa Trời, nhưng hư mất trong đường của mình. 2. Đó là một Sự phán xét buồn cho một tạo vật tội lỗi, yếu đuối, sai lầm khi có một người hướng dẫn giả dối lừa gạt, và tất cả những người bị phó mặc cho những tham dục riêng của mình đều như vậy: Họ giống như những Đại tá Phản bội dẫn Trung đoàn của mình vào chính miệng của sự hủy hoại, trong Cuộc phục kích của Kẻ thù. Ngoài ra họ là những Người hướng dẫn ngu dại, và không khéo léo, họ không biết đường của sự bình an. Ai sẽ lấy một kẻ ngu dại tự nhiên hay một người lạ để được hướng dẫn trong một chuyến đi? Con tàu kia với Hàng hóa và Hành khách của nó ở trong tình trạng nghèo nàn, có một Hoa tiêu ngu dốt, và Cỗ xe đầy có một Người đánh xe mù. Những Tham dục xác thịt là ngu dại, 1 Ti-mô-thê 6:9. Ôi sự ngu dại của những linh hồn bất tử được dẫn dắt bởi sự hướng dẫn ngu dại của những tham dục của mình! 3. Đó là một sự phán xét buồn khi bị phó mặc cho những Tham dục xác thịt, vì đây là những kẻ báo thù của Đức Chúa Trời. Ngài được báo thù khỏi con người nơi họ ít tin nhất: Ngay trong những Tham dục ngọt ngào kia họ ôm ấp và nuông chiều, Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt những kẻ thù của ân điển Ngài. Không cần những Hình phạt Bên ngoài, nếu chúng ta chơi đùa phóng đãng với ân điển Ngài. Ngài có những Kẻ báo thù của Ngài trong chính lòng chúng ta: Những Tham dục của người gian ác là những Cây gậy, Sự khó chịu, Dây thòng lọng của Đức Chúa Trời. Những đầy tớ của những Tham dục tội lỗi, là một khối khốn khổ vô giá, vô hạn; khi họ sẽ cảm thấy nó ở thế giới bên kia, họ sẽ tin nó. Tội lỗi của con người là hình phạt của Đức Chúa Trời, mặc dù họ không thấy nó. 4. Đó là một sự phán xét buồn khi bị phó mặc cho những Tham dục xác thịt; vì những người như vậy là những Tình nguyện viên trong sự hủy diệt của chính mình. Thật buồn khi ngã xuống bởi Thanh gươm, nhưng buồn hơn, giống như Sau-lơ, tự nguyện ngã xuống bởi Thanh gươm của chính mình: Đó là một sự phán xét buồn khi chết bởi Thuốc độc, nhưng tự nguyện uống cạn một chén Thuốc độc đã biết, còn buồn hơn. Hỡi Y-sơ-ra-ên ngươi đã tự hủy diệt chính mình, Ô-sê 13:9. Sao các ngươi sẽ chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên? Luật của tội lỗi và sự chết được nối với nhau, Rô-ma 8:2. Những người sẽ bước đi theo những tham dục của mình, sẽ hư mất, 2 Phi-e-rơ 2:10, 12. Nay những kẻ thù thực tiễn của ân điển Đức Chúa Trời phục vụ những tham dục riêng của mình một cách tự nguyện và tự do nhất, và cần thiết hóa sự hủy hoại của mình; giống như Phalaris, người bị thiêu trong Động cơ tàn ác của chính mình; giống như người tự treo cổ trong Dây thòng lọng của chính mình. Những tội ác của chính người ấy sẽ bắt lấy chính kẻ gian ác, và người ấy sẽ bị giữ bằng những dây của tội lỗi mình, Châm ngôn 5:22 [nguyên văn ghi 5.28]. Người ấy sẽ chết mà không có (bị khước từ) sự dạy dỗ, và trong sự lớn lao của sự ngu dại (cố ý, tự nguyện) của mình người ấy sẽ lạc lối, câu 23. Người ấy sẽ không tìm thấy nơi trú ẩn trong những sắc lệnh của Đức Chúa Trời. Sự lạm dụng ân điển cố ý của người ấy sẽ là sự tự lên án của mình. Người ấy sẽ có bản án của mình vào ngày trọng đại, không phải qua việc không được chọn, nhưng qua việc là kẻ không tin kính; không phải hãy lui ra khỏi Ta, những kẻ bị rủa sả, vì Ta không chọn các ngươi, nhưng vì các ngươi là những kẻ làm tội ác.

TIẾT 2. 2. Sự phán xét của việc Xuyên tạc ân điển của Đức Chúa Trời là sự mù lòa thuộc linh: Ta đã đến để phán xét (Đấng Christ nói) để những người thấy có thể bị làm mù, Giăng 9:39. Ê-sai đã thấy vinh quang Phúc Âm của ân điển Đức Chúa Trời, và giảng nó cho người Do Thái bị bỏ lỏng lẻo, và Chúa trong cơn thạnh nộ đã làm mù mắt họ để họ không thấy bằng mắt mình, cũng không hiểu bằng lòng mình, Giăng 12:40, 41. Ai mù như người hoàn hảo, và mù như đầy tớ của Chúa? Ê-sai 42:19. Hãy nghe, những người điếc, và hãy nhìn, những người mù, câu 18. Một lời khiển trách buồn đối với người Do Thái gian ác, là những người đã làm ô uế một cách không xứng đáng món quà xuất sắc nhất của ánh sáng phúc âm: Mặc dù mọi người khác có thể mù và điếc, thế nhưng họ là những người có Ngọn đèn Lẽ Thật sáng nhất tỏa sáng, Kèn Bạc của Phúc Âm vang lên trước họ, không nên; thế nhưng không ai mù hơn, không ai điếc hơn họ; một sự phán xét nặng nề. Nhưng nếu mù, sao Hoàn hảo? Sao Đầy tớ? Đó là những lời Khiển trách, không phải Khen ngợi. Họ nên là những Người lãnh đạo hoàn hảo trên đường, những Người dẫn đường cho người khác, nhưng đã không. Họ bị trừng phạt bằng Sự mù lòa. Hình phạt đau đớn này rõ ràng trong bốn điều. 1. Những người Đức Chúa Trời trừng phạt bằng Sự mù lòa của tâm trí, bị phó mặc cho Ma quỷ để bị làm mù. Thần của thế gian này làm mù mắt của những người không tin, kẻo ánh sáng của ân điển Phúc Âm nên tỏa sáng một cách cứu rỗi trong lòng họ, 2 Cô-rinh-tô 4:4. Đó là một sự phán xét trên những người Sô-đôm phóng đãng, rằng những Thiên sứ đã làm mù họ, Sáng thế Ký 19:11. Đó là một Sự phán xét trên những người truyền Phúc Âm phóng đãng, khi những Thiên sứ ác làm mù họ bằng bụi, bụi bẩn, và khói của những tạo vật bị lạm dụng, những nguyên lý hư hỏng, lý trí xác thịt, những đam mê không được quản trị của chính họ. Đó là một Sự phán xét khi Quan Tòa giao những kẻ làm ác cho Người cai ngục và Đao phủ để hành hình. Ma quỷ trong việc làm mù tâm trí của những người dâm đãng với ân điển, là Đao phủ của Đức Chúa Trời. 2. Những người Đức Chúa Trời trừng phạt bằng Sự mù lòa của tâm trí không thể tìm thấy đường của Sự sống: Và nay thật buồn khi lang thang như người mù rờ rẫm tìm đường, nhưng không tìm thấy nó. Những người Sô-đôm bị mù đã làm mệt mỏi chính mình để tìm cửa, và không tìm thấy nó, Sáng thế Ký 19:11. Cũng vậy có nhiều người rờ rẫm tìm đường hẹp của Sự sống, và không tìm thấy nó, Ma-thi-ơ 7:14. Cố gắng bước vào cửa của hạnh phúc, nhưng không tìm thấy nó. Người Do Thái làm tổn hại ân điển của phúc âm, đã bị mù, và không tìm thấy nó; Người Công giáo bị mù, và không tìm thấy nó; người lỏng lẻo ngu dốt, phải người Tin Lành lỏng lẻo, mặc dù biết, thế nhưng mù, và không tin nó. Bao nhiêu người rờ rẫm tìm đường của sự sống đời đời trong những ý tốt, và những tấm lòng được cho là tốt, trong Những sự lịch sự, trong Những hình thức, trong Sự tốt so sánh, trong những sự thiên vị của Sự vâng phục, và những điều tương tự, và thế nhưng bóng tối đã làm mù mắt họ, để họ không thấy đường của Sự sống. 3. Những người Đức Chúa Trời trừng phạt bằng sự mù lòa của tâm trí, họ ngã vào mọi khối vấp phạm họ gặp, bị bắt trong mọi bẫy của Bạn bè, Quan hệ, Tài sản, Sự thịnh vượng và Nghịch cảnh, Ê-sai 8:14, 15, phải những món quà thuộc linh tỏa sáng, phải những Lời hứa ngọt ngào của Phúc Âm bị xuyên tạc thành sự lỏng lẻo, bị biến thành những bẫy. Người mù không thoát khỏi khối trong đường mình, cũng không thoát khỏi bẫy và lưới được đặt cho người ấy, Lê-vi Ký 19:14. Và kẻ theo chủ nghĩa tự do mù không thoát khỏi những khối vấp phạm trong những đường của sự chết. Những điều tệ nhất là nguyên nhân, những điều tốt nhất là dịp tiện của sự vấp phạm. Phải, Chúa Christ, và ân điển của Đức Chúa Trời là một hòn đá vấp phạm cho những người không tin. 4. Những người Đức Chúa Trời trừng phạt bằng sự mù lòa của tâm trí, ngã vào hố của Địa ngục, Ma-thi-ơ 15:14. Như ân điển cứu rỗi trong Đấng Christ giải cứu những linh hồn khỏi việc đi vào hố không đáy, Gióp 33:24. Cũng vậy sự mù lòa của tâm trí chắc chắn đưa vào nó. Người mù ngã vào Hố vôi, Hố than trước mặt mình, và tội nhân mù vào hố của sự hủy diệt. Nếu người ấy thấy nó, người ấy sẽ run rẩy khi di chuyển về phía nó. TIẾT 3. 3. Sự phán xét của Sự sỉ nhục gây ra cho Ân điển của Đức Chúa Trời, là Sự cứng lòng. Người Do Thái lạm dụng chức vụ Phúc Âm của Ê-sai, và Đức Chúa Trời trừng phạt họ bằng những Tấm lòng cứng: Hãy làm cho lòng của dân này béo, Ê-sai 6:10. Ngài đã làm cứng lòng họ, Giăng 12:40. Hãy để dân Ta đi để họ phục vụ Ta. Những lời của Chúa bởi Môi-se là những Công cụ của Sự cứng lòng của Pha-ra-ôn, Mặt trời là phương tiện của Sự cứng của Đất sét. Ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã được giảng cho người Y-sơ-ra-ên trong Đồng vắng, họ nghe những Lời tiên tri sống động, những Lẽ Thật đầy ân điển của Sự cứu rỗi, và Sự sống Đời đời trong Nước từ Tảng đá, trong Ma-na từ Thiên đàng, trong những Lời dạy từ Môi-se, Công vụ 7:37, 38, trong những sự dạy dỗ của Thánh Linh tốt của Đức Chúa Trời, Nê-hê-mi 9:20. Nhưng họ đã làm cứng lòng mình trong sự khiêu khích trong ngày cám dỗ, Hê-bơ-rơ 3:8, họ không vâng phục tiếng nói đầy ân điển của Đức Chúa Trời, câu 7, bởi Chức vụ của Môi-se, và Chúa đã trừng phạt họ bằng những tấm lòng cứng của chính họ. Ba điều nói lên đây là một sự phán xét nặng nề. 1. Không có Ấn tượng của ân điển cứu rỗi trong một tấm lòng cứng: Nơi Đức Chúa Trời làm cứng, Ngài làm cứng lòng Ngài không cải đạo, Ngài không chữa lành nó, Giăng 12:40. Một Con dấu không để lại dấu ấn trên một Cái đe, hay một hòn đá cứng, nhưng trên Sáp mềm. Đức Thánh Linh không đóng ấn ân điển Ngài trên một tấm lòng cứng, nhưng trên một tấm lòng mềm. Gân sắt, Ê-sai 48:4, trán bằng đồng, tấm lòng không thể lay chuyển cứng hơn Cái đe và Kim cương, sự vô cảm của Ma quỷ, một tinh thần không linh hoạt đối với niềm vui thần thánh, là những hình phạt thuộc linh cho tổn hại của Ân điển. Phao-lô thuyết phục những người nghe lỏng lẻo về Vương quốc của ân điển Đức Chúa Trời, nhưng những người bị làm cứng không tin, Công vụ 19:8, 9. Kim loại bị làm cứng không thể được đổ vào, cũng không lấy hình dạng của khuôn, nhưng kim loại tan chảy và mềm có thể. Những người truyền Phúc Âm xác thịt, sau hàng ngàn Bài giảng về ân điển của Đức Chúa Trời, không được biến đổi thành Hình ảnh của vinh quang của nó, vì lòng họ bị làm cứng. 2. Những tấm lòng bị làm cứng bởi dịp tiện của sự tốt lành của Đức Chúa Trời, chín mùi cho sự hủy hoại Sau sự cứng lòng của ngươi ngươi tích trữ cơn thạnh nộ chống lại ngày thạnh nộ, Rô-ma 2:5. Ám chỉ một ngân hàng tiền khổng lồ, mà vẫn đang được cộng thêm hàng trăm và hàng ngàn; hoặc một sự tích trữ hay chất đống kho Ngô. Những kẻ theo chủ nghĩa tự do bị làm cứng dưới ân điển, luôn làm phình ngân hàng, tăng bảng tội lỗi chống lại ngày thạnh nộ, bởi những suy nghĩ, lời nói, và hành động, những sự bất kính và không công chính thật sự của họ, phải những tội ác không được tha thứ của những điều thánh của họ, luôn làm đầy tội lỗi của mình, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16. 3. Sự hủy diệt của những người bị trừng phạt bằng sự cứng lòng là chắc chắn. Lời thề của Đức Chúa Trời làm cho nó chắc chắn; Ta đã thề trong cơn thạnh nộ Ta chúng sẽ không bước vào sự nghỉ ngơi của Ta, Hê-bơ-rơ 3:11. Như người Y-sơ-ra-ên, trong khi ngày ân điển kéo dài trong đồng vắng, đã bị làm cứng, câu 7, 8, cũng vậy những Cơ Đốc nhân lỏng lẻo ở dưới, và chống lại tiếng nói của ân điển Đức Chúa Trời. Lời thề của Đức Chúa Trời chạm đến những người này để vội vã không sai lầm sự hủy diệt đời đời của họ.
TIẾT 4. 4. Sự phán xét của tổn hại gây ra cho ân điển của Đức Chúa Trời, là Sự không thể chữa được trong tội lỗi. Những Thánh lễ ân điển của Đức Chúa Trời, và những Sự sửa phạt của Ngài là Thuốc của Ngài; bông trái là để tẩy sạch tội lỗi. Đức Chúa Trời muốn Giê-ru-sa-lem bị bệnh uống một liều Thuốc tẩy, nhưng Thuốc không vận hành; Vì Ta đã tẩy ngươi, và ngươi không được tẩy, ngươi sẽ không được tẩy khỏi sự ô uế của mình, cho đến khi Ta đã khiến cơn giận của Ta nghỉ trên ngươi, Ê-xê-chi-ên 24:13. Như thể Chúa đã nói, Những phương tiện tẩy sạch đã không có thành công Tẩy sạch; vì vậy hãy để sự gian ác của ngươi ở lại trên ngươi cho đến sự hủy hoại của ngươi: Chẳng phải có Nhựa thơm ở Ga-la-át sao? Chẳng phải có Thầy thuốc ở đó sao? Chẳng phải sức khỏe của con gái dân Ta được phục hồi sao? Giê-rê-mi 8:22. Điều được nói ở đây về một Nhà nước bị bệnh đã mất, đúng với những linh hồn đã mất không thể chữa được, không còn hy vọng, khi Thuốc của Đức Chúa Trời không làm điều tốt. Chẳng phải có Nhựa thơm sao? Chẳng phải có Thầy thuốc sao? Tại sao sức khỏe của những tội nhân lỏng lẻo, bị bệnh không được phục hồi? Có những phương tiện của ân điển; Đấng Christ là một Thầy thuốc Tối cao, nhưng những Bệnh nhân phóng đãng, rối loạn chơi đùa với Thuốc của mình, uống sai, vứt nó đi, và không dùng nó đúng cách; và không có gì lạ nếu căn bệnh không thể chữa được. Hai điều buồn nói lên đây là một sự phán xét nặng nề. 1. Đức Chúa Trời hài lòng với sự hủy diệt của những người tự nguyện không thể sửa chữa dưới những phương tiện của ân điển. Sứ đồ cảm ơn Đức Chúa Trời rằng hương vị của kiến thức về Đấng Christ đã được bày tỏ bởi họ ở mọi nơi, 2 Cô-rinh-tô 2:14. Người ta sẽ nghĩ khi nhìn đầu tiên hương vị này của kiến thức về Đấng Christ, chỉ nên là quyền năng ngọt ngào của nó cho sự cứu rỗi. Đúng là, đó là hương vị chính, không phải duy nhất của ân điển Phúc Âm, Nó là một hương vị ngọt ngào trong Sự đoán phạt cũng như sự cứu rỗi, trong sự làm cứng cũng như sự làm mềm: Cũng vậy là sự phân phối của Sứ đồ, vì chúng tôi đối với Đức Chúa Trời là một hương vị ngọt ngào trong Đấng Christ trong những người được cứu, và trong những người hư mất, câu 15. Mặc dù phúc âm là một phúc âm đoán phạt, chết người của sự chết cho đến sự chết, của sự chết thuộc linh cho đến sự chết đời đời đối với những người hư mất: Thế nhưng nó là một ân huệ ngọt ngào đối với Đức Chúa Trời, như thuốc mỡ thơm đối với khứu giác, và thịt thơm đối với vị giác. Mặc dù Đức Chúa Trời không lấy làm vui trong sự chết của một tội nhân trở lại, thế nhưng Ngài hài lòng trong sự hủy diệt của người không ăn năn. Đấng đã tạo ra họ sẽ không thương xót họ. 2. Đức Chúa Trời vui thích một cách nổi bật trong sự hủy diệt của những tội nhân không thể chữa được, dưới những phương tiện chữa lành, Ta đã gọi, và các ngươi đã khước từ; Ta đã giơ tay Ta ra, và không ai quan tâm: Các ngươi đã coi thường mọi lời khuyên của Ta. Kiến thức bị ghét, sự kính sợ Chúa không được chọn, lời khiển trách bị khinh thường, Châm ngôn 1:25, 26, 29, 30. Ở đây không có sự chữa lành bằng những phương tiện chữa lành. Nay hãy xem sự phán xét trên những kẻ phóng đãng này là căn bệnh của Thuốc và Thầy thuốc. Ta sẽ cười nhạo tai họa của các ngươi, Châm ngôn 1:26. Tiếng cười thích hợp với con người, được nói một cách không thích hợp về Đức Chúa Trời. Ngài nói theo cách của con người. Con người bày tỏ những niềm vui cao của mình bằng tiếng cười, và Đức Chúa Trời bày tỏ sự hài lòng vui mừng của Ngài, trong sự hủy hoại của những tội nhân không thể chữa được. Tiếng cười này của Đức Chúa Trời có thể làm cho tội nhân kiêu ngạo và mạnh mẽ nhất phải than khóc. Sự khóc lóc và than khóc đời đời, chứng ngôn đời đời của sự báo thù vui thích vô hạn của Đức Chúa Trời, sẽ là sự giải thích đúng và buồn của tiếng cười của Đức Chúa Trời. TIẾT 5. 5. Sự phán xét của việc làm ô uế ân điển của Đức Chúa Trời, sẽ là một Sự phán xét khủng khiếp vào ngày cuối cùng, Biết sự khủng khiếp của Chúa, chúng tôi thuyết phục con người, 2 Cô-rinh-tô 5. Như thể Sứ đồ đã nói, sự phán xét sẽ khủng khiếp đối với những người không được hòa giải với Đức Chúa Trời. Không hôn Con, Thi thiên 2, nhưng làm tổn hại Ngài. Vì vậy chúng tôi thuyết phục con người cẩn thận và siêng năng, để họ có thể được chấp nhận, và trang trí Phúc Âm của ân điển. Hãy ở trong Ngài, Sứ đồ nói, để khi Ngài xuất hiện chúng ta có thể có sự tin cậy và không xấu hổ, 1 Giăng 2:28. Hàm ý rằng những Cơ Đốc nhân lỏng lẻo như vậy là những người không ở trong Ngài, nhưng rời khỏi Ngài, và là kẻ thù của Ngài, công lao của Ngài, và ân điển, sẽ đến với sự xấu hổ, và tuyệt vọng trước Ngài. Ba điều sẽ cho thấy Sự phán xét khủng khiếp trên những người trong lòng và đời sống làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời. 1. Sự đứng của họ trong Sự phán xét sẽ khủng khiếp: Người không tin kính sẽ không đứng trong sự phán xét, Thi thiên 1:5. Sứ đồ nói, mọi người sẽ đứng, 2 Cô-rinh-tô 5:10. Họ sẽ không đứng với sự an ủi, nhưng với sự khủng khiếp, không phải như Hình ảnh của Đấng Christ, nhưng của Sa-tan, không phải trong sự công chính của Đấng Christ, nhưng trong sự trần truồng của chính mình, không phải như Bạn hữu của Đấng Christ, nhưng như Kẻ thù, không phải như Người được cứu, nhưng như Người bị đoán phạt, không phải như Người vô tội được tha bổng, nhưng như Tội phạm có tội. 2. Sự tự lên án của họ sẽ khủng khiếp. Sẽ có một chứng ngôn chống lại họ từ chính miệng và lòng của họ, rằng họ biết sự cai trị của tội lỗi và ân điển không thể tồn tại cùng nhau; họ được bảo Ma-môn và Đức Chúa Trời không thể được phục vụ cùng nhau; rằng những người được gọi bởi ân điển phải sống như Thánh đồ, không phải trong những tội lỗi cũ; rằng ân điển của Đức Chúa Trời tỏa sáng trong lòng dạy phủ nhận, không thực hiện những tham dục không tin kính; rằng ân điển kia hòa giải linh hồn với Đức Chúa Trời không hòa giải nó với tội lỗi nhỏ nhất; và thế nhưng lương tâm của họ không thể không cáo buộc họ, họ cố ý làm ô uế ân điển quý báu của Đức Chúa Trời thành những tình cảm và đường lối hèn hạ. Điều này sẽ khủng khiếp biết bao, mặc dù sẽ có đủ Bồi thẩm đoàn để kết án những kẻ thù của ân điển Đức Chúa Trời, thế nhưng lương tâm sẽ không cần bất kỳ ai trong họ, nhưng bị buộc phải thú nhận, thậm chí đến sự phán xét đời đời, những sỉ nhục cao của họ đối với những lời nói và những sự phạm thượng chống lại ân điển của Đức Chúa Trời. 3. Bản án của Quan Tòa sẽ khủng khiếp, khi Ngài sẽ nói, Hãy lui ra, những kẻ bị rủa sả, cho mọi người đã làm mất uy tín phúc âm được chúc tụng, và biến ân điển của Đức Chúa Trời thành một người bảo trợ của tội lỗi, và điều đó trong sự sỉ nhục cao đối với ân điển của Đức Chúa Trời, tiếp tục trong tội lỗi vì ân điển dồi dào. Những cái cau mày nào sẽ ngồi trên khuôn mặt, những sự khủng khiếp nắm lấy những tấm lòng lỏng lẻo có tội từ bản án của Đấng Christ, khi Ngài sẽ minh oan cho vinh quang của chính Ngài và của Cha Ngài khỏi mọi sự phục vụ không danh dự gây tổn hại đã làm cho Tôn giáo thánh khiết của Ngài? TIẾT 6. 6. Sự phán xét của việc lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, sẽ là căn phòng nóng nhất trong ngọn lửa của địa ngục: Sự báo thù đời đời của nó được gọi là, Phần của những kẻ giả hình, Ma-thi-ơ 24:51. Dù là những kẻ thô thiển, hay kín đáo là những người làm ô uế ân điển Báp-têm của mình, Lời ân điển họ nghe, thành những đường lối gớm ghiếc ô uế, hay xe một sợi chỉ giả hình mịn, cai trị, mặc dù không được nhận thấy, cả hai sẽ bị kết án đến nơi của riêng mình. Rằng điều hợp lý là những ô uế ném lên ân điển sạch sẽ của Đức Chúa Trời nên có sự báo thù đời đời khắc nghiệt nhất, hãy xem xét, 1. Sự lạm dụng Ân điển thấp nhất cao hơn sự cao nhất trong Tự nhiên. Những sỉ nhục dâng cho ân điển bởi những Giáo sư của Cơ Đốc giáo, mang tội lỗi cao hơn những Sự thờ thần tượng, Giết người, Ngoại tình khét tiếng nhất, được thực hiện bởi những người Ngoại giáo, là những người chưa bao giờ nghe về, cũng không giả vờ ôm lấy ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Người Ngoại giáo lạm dụng những lòng thương xót của Tạo vật. Cơ Đốc nhân, những lòng thương xót của Sự cứu chuộc, người Ngoại giáo phóng đãng với ngọn nến mờ của lý trí, Cơ Đốc nhân với Mặt trời phúc âm, người Ngoại giáo làm biến dạng hình ảnh tự nhiên còn lại của Đức Chúa Trời, trong Trí tuệ và Đạo đức, Cơ Đốc nhân giả vờ Hình ảnh thuộc linh của Đấng Christ trong những mầu nhiệm thần thánh siêu nhiên, và làm bẩn khuôn mặt của nó, bởi những tình cảm và cuộc trò chuyện ô uế. Người Ngoại giáo mại dâm một người thành Tính thú của mình, Cơ Đốc nhân hạ thấp Con của Đức Chúa Trời thành sự thú tính của mình. Người Ngoại giáo giẫm đạp lý trí của mình dưới chân, Cơ Đốc nhân giẫm đạp huyết của Đấng Christ. Vì vậy Chúa Christ của chúng ta nói tốt, Nó sẽ dễ chịu hơn cho Tyre và Sidon, Sodom và Gomorrah, hơn Chorazin và Bethsaida, hơn Ca-phê-na-um, Ma-thi-ơ 11:23, 24, hơn mọi nơi của ánh sáng Goshen, nơi đã có sự thông công với những việc của bóng tối. 2. Nếu mọi sự vi phạm và không vâng phục chống lại Lời ân điển, được nói bởi những Thiên sứ, đã nhận được một phần thưởng công bằng, Hê-bơ-rơ 2:2. Chẳng phải mọi sự nổi loạn phóng đãng chống lại ân điển phúc âm, được nói bởi đầu của những Thiên sứ, sẽ có nếu không ăn năn, một phần thưởng báo thù đời đời sao? 3. Theo những mức độ khác nhau của việc lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời sẽ là những mức độ hình phạt khác nhau. Một số kẻ gian ác lạm dụng nó, nhưng không cố ý, không vui thích, không vô liêm sỉ, không phạm thượng, không liên tục như vậy. Những người này sẽ cảm thấy sự đau đớn của nó, nhưng những người khác lạm dụng nó với sự quyết tâm hơn, không xấu hổ hơn, sự xấu hổ công khai và sỉ nhục hơn đối với ân điển của Đức Chúa Trời, và những sỉ nhục kiên trì hơn; những người này sẽ bắt đầu những mức độ cao nhất trong những đau đớn: Như trên Đất, cũng vậy trong Địa ngục, những sự chênh lệch của tội lỗi sẽ mang lại những hình phạt khác nhau.

CHƯƠNG VIII. Chứa đựng một Cách Vận Dụng về Sự Thông Hiểu. Ân điển của Đức Chúa Trời có bị biến thành sự phóng đãng chăng? Để áp dụng, tội buồn thảm này, và (như đã được chứng tỏ) là tội phổ biến, một điều ác nhân lên gấp bội, quái dị, có tội lỗi nổi bật, có hậu quả đời đời xấu xa cho mọi kẻ sống và chết trong đó, đòi hỏi sự suy ngẫm nghiêm túc và sự cải thiện kết quả. 1. Sự thông hiểu, trong nhiều Suy Luận, hay Hệ Quả rút ra từ lẽ thật buồn thảm này.

TIẾT 1. Suy luận, rằng tội lỗi có bản chất độc hại. Nó sẽ làm điều ác vì Đức Chúa Trời là tốt lành, cứ ở trong tội lỗi để ân điển được dư dật, Rô-ma 6:1. Nó đổ chất độc của nó lên trên các Thuốc Giải của Phúc Âm. Nó giống như Con Nhện, biến những vật lành mạnh thành chất độc. Nó giống như Người Làm Rượu, pha và làm hư rượu bằng nước. Chúng ta không làm hư lời như vậy, Sứ đồ phán. Nó giống như một dạ dày hư hoại biến thức ăn tốt thành những thể dịch thô xấu phá hoại. Nó giống như một Suối nước đắng hư hoại, chảy vào những dòng nước ngọt lành mạnh, biến chúng thành sự cay đắng; chúng thảy đều là những kẻ làm hư hoại, Giê-rê-mi 6:28. Đó là thiên tính và dấu hiệu của những bản chất đã bị nhiễm độc. Chúng làm hư những phong hóa tốt, phải, những điều cao nhất trong Tôn Giáo, đều bị chúng làm bại hoại. Chính Ân Điển, Lời, và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời bởi sự pha trộn hư hoại, bị khiến cho nói và bao che những điều chúng không bao giờ cho phép. Hãy xem trong điều này bức tranh buồn thảm của bản chất sa ngã của con người. Cái thói hư tật xấu kia trước hết đã lạm dụng thiên nhiên, từ đó đến nay cứ biến ân điển của Đức Chúa Trời thành chất độc nồng nặc, nên chẳng có cớ nào cho bất cứ ai tự hào về bất kỳ sự ưu tú nào của mình, mà lại biến điều đó nơi bất cứ ai thành một dịp để phạm tội.

TIẾT 2: 2. Suy luận, rằng các Phương Tiện của ân điển không phải là lời biện hộ đầy đủ cho hạnh phúc. Sự Lạm Dụng chúng làm hư sự hưởng thụ chúng. Không phải sự có được, mà là phước lành của Thức Ăn và Thuốc tốt mới đem lại sức khỏe: những người bệnh tật có thể chết mất ngay trong những sự hưởng thụ của mình: Ca-bê-na-um chìm sâu hơn trong Địa Ngục, bởi các Phương Tiện ân điển cao trọng mà bị xúc phạm, mạng lệnh của Đấng Christ giao cho các Sứ Giả phi thường của Ngài, tức các Môn Đồ Ngài, ngụ ý rằng người ta có thể bị rủa sả ngay dưới những phương tiện đầy phước, họ phải rao Phúc Âm ân điển và bình an cho những kẻ ác, Lu-ca 10:5. Và đem Nước Đức Chúa Trời đến gần họ, câu 11. Nhưng nếu Con của Sự Bình An không ở đó, nếu những người nghe không xứng đáng, tức là không thích hợp để đón nhận và chào đón các Sứ Giả, thì chính bụi dưới chân họ mà họ phủi ra, sẽ làm Chứng chống lại những kẻ khinh dể và chối bỏ ân điển, câu 11. Nhiều người sẽ thưa rằng, Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi, Lu-ca 13:25. Những kẻ ấy sẽ thấy đường vào sự vinh hiển bị chặn lại vì đã lạm dụng những sự ban cho của ân điển, họ không phải là những người hạnh phúc chỉ vì đứng chờ nơi các cột của Sự Khôn Ngoan, và nghe những lời chỉ dạy của nàng, nhưng là những kẻ tìm được sự khôn ngoan, được sự thông sáng, Châm Ngôn 3:13. Là những kẻ nắm chặt lấy sự dạy dỗ, không buông ra, nhưng giữ lấy nàng như sự sống của Linh Hồn. Câu 18.

TIẾT 3. 3. Suy luận; Niềm Vui của những kẻ rao Phúc Âm theo xác thịt là những niềm vui giả dối. Không chỉ Niềm Vui trong tội lỗi của họ, trong các Tạo Vật, mà cả những Đặc Ân Tôn Giáo của họ cũng sẽ phụ họ. Những kẻ vui thích được biết các đường lối của Đức Chúa Trời, và trong sự đến gần Đức Chúa Trời, và đã Biến những sự hưởng thụ vui mừng về các phương tiện thành việc giữ lại ý muốn hư hoại của mình, sự tranh cạnh và cãi lẫy, sự đánh đập bằng nắm tay gian ác, sự tiếp tục những dây trói của sự gian ác, những gánh nặng và áp bức, đều bị Đức Chúa Trời ghê tởm, vì làm mất hết mọi kết quả bởi tôn giáo của mình, Ê-sai 58:2, v.v. Mọi sự kiêng ăn, cầu nguyện, giảng dạy, nghe giảng, xưng nhận niềm vui, mọi niềm vui của sự tin cậy và hy vọng trong các việc phục vụ và trong tội lỗi sẽ hóa ra như niềm vui của Người Góa Bụa, một ngọn lửa chợt lóe rồi tàn, tiếng nổ lách tách của Gai dưới Nồi. Chúng sẽ mửa ra mọi miếng ngon ngọt của mình, nhả ra những niềm vui giả dối của mình, là những kẻ đã tự làm thỏa lòng trong những sự bất khiết và bất chính của mình, dưới ân huệ của ân điển. Chúng vui mừng về một điều hư không. A-mốt 1:13. Khi ngươi làm điều ác bấy giờ ngươi vui mừng. Giê-rê-mi 11:15. Lời cáo trách của Chúa đối với Y-sơ-ra-ên phóng đãng, dưới các phương tiện ân điển, và lời quở trách công chính đối với những kẻ phóng đãng, dưới Phúc Âm, khi chúng làm điều ác thì chúng vui mừng, chỉ cần ngước nhìn lên ân điển của Đức Chúa Trời, là mọi sự đều ổn. Khốn khổ thay cho những người ấy, là những kẻ vui mừng trong sự mất mát của mình. Thật là niềm vui khốn nạn, đau buồn, điên dại, khi đặt trên những sự lạm dụng ân điển, và những sự sỉ nhục Đức Chúa Trời, những Chiến Thắng của tội lỗi và sự gian ác, là điều gây nên sự cay đắng cuối cùng.

TIẾT 4. 4. Suy luận. Những điều tốt nhất cũng bị những Trái Tim cứng cỏi tiếp đãi cách gian ác. Y-sơ-ra-ên đã có những Lời Tiên Tri đầy ân điển; nhưng chúng cứng cổ, không tin, chối bỏ các luật lệ của Đức Chúa Trời, chạy theo sự hư không và trở nên hư không. 2 Các Vua 17:14, 15. Gia đình của Đấng Christ đã kinh nghiệm những phép lạ đầy ân điển của Ngài; nhưng lòng chúng cứng cỏi, và không suy xét phép lạ về những ổ bánh, khi bị đưa vào một cảnh eo hẹp mới, Mác 6:32. Nếu Đấng Christ quở trách sự cứng lòng của chúng vì không tin những lời tường thuật về Sự Sống Lại của Ngài, Mác 16:14. Thì thật đáng trách biết bao Sự Cứng Lòng kiểu Pha-ra-ôn kia, là sự không nhận chút ấn tượng nào của ân điển, bởi những đặc ân, lời hứa, lời và linh của ân điển, mà người ta vẫn giả vờ có. Sương ngọt làm giàu không làm ích gì trên tảng đá cứng, và sương ngọt của những lời chỉ dạy cùng những sự cảm động của ân điển cũng không làm ích gì trên những trái tim bằng đá. Cỏ dại mọc lên và lớn lên nhờ mưa và mặt trời. Những sự hư hoại trỗi dậy và gia tăng bởi dịp tiện của ân điển Đức Chúa Trời.

TIẾT 5. 5. Suy luận. Ân điển của Đức Chúa Trời phải được chiếm hữu và áp dụng với sự sợ hãi và run rẩy. Hãy dùng ân điển ấy mà làm nên sự cứu rỗi của anh em, đó là lời khuyên của Sứ đồ. Phi-líp 2:12. Hãy vui mừng với sự run rẩy, người viết Thi Thiên nói, Thi Thiên 2:11. Sự tưởng tượng về ân điển cứu rỗi là dễ dàng. Thật tốt khi sợ bị lừa dối, về phần mình trong Ân Điển. Hội của Sa-tan có thể khoe mình là Thành của Đức Chúa Trời. Ân Điển Phúc Âm cao trọng này — Đức Chúa Trời là Cha đã hòa giải của tôi, các Lời Hứa trong Giao Ước của Ngài là của tôi, Ân Điển của Đấng Christ là của tôi — là sự xâm nhập dại dột và phổ biến, giống như kẻ hư không nói rằng, nhà và đất là của hắn, mà hắn chẳng có bằng khoán chính đáng nào cho chúng. Những kẻ phóng đãng tiếm đoạt thì táo bạo, và dạn dĩ tự ghi tên mình vào sách Sự Sống, là những chi thể sống động, những người dự phần giao ước ân điển, những kẻ thừa hưởng sự vinh hiển, là hạnh phúc mà nhiều trái tim khiêm nhường tan vỡ, chiến đấu của Cơ Đốc nhân, không thể nhìn thấy trong nhiều năm tham dự các Phương Tiện, bước đi với Đức Chúa Trời, và chờ đợi Ngài, và chỉ được nâng đỡ trong những Làn Sóng của Nghi Ngờ, Chán Nản, và Sợ Hãi, với những xác suất và hy vọng yếu ớt, đủ để nâng đỡ, chứ không phải để an ủi trong các đường lối của Tôn Giáo. Ân điển thật vinh hiển được chứa đựng trong những lời hứa vượt trội, lớn lao, và quý báu kia, Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ làm dân Ta: Tội lỗi và sự gian ác của chúng Ta sẽ không nhớ đến nữa: Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu bằng Sự Cứu Rỗi đời đời, và những lời tương tự, hãy sợ hãi và run rẩy, kẻo những điều này bị lạm dụng, những sự sai trái không ăn năn đối với những ân huệ này, sẽ chứng tỏ là sự tước mất đời đời của chúng, sự theo đuổi phóng đãng những sự hư không dối trá, là con đường để bị loại ra khỏi những sự thương xót ấy. Hãy tự nghĩ với lòng mình, điều gì sẽ xảy ra nếu Chúa, Đấng mà tôi cho là Đức Chúa Trời đầy ân điển của tôi, hóa ra là Quan Xét báo thù của tôi, nếu những tội lỗi mà tôi tưởng đã được xóa bỏ, sẽ xuất hiện chống lại tôi bằng những chữ viết rõ ràng? Nếu thay vì tình yêu thương nhưng không, tôi gặp phải cơn thạnh nộ công chính? Nếu những sự tự phụ về sự cứu rỗi đời đời bị bác bỏ bởi sự hư mất đời đời? Nếu tôi làm sai trái ân điển của Ngài, và không ăn năn về sự vô tình ấy, làm sao tôi có thể thoát khỏi sự trông đợi đáng sợ về cơn phẫn nộ cháy rực, là cơn sẽ thiêu nuốt một kẻ thù nghịch gian ác như vậy?

TIẾT 6. 6. Suy luận: Những kẻ rao Phúc Âm theo xác thịt không bao giờ biết Ân Điển của Đức Chúa Trời trong lẽ thật: Ân điển ấy không bao giờ được biết, mà lại bị lạm dụng cách cố ý, thường xuyên, nếu anh em đã được Ngài dạy dỗ lẽ thật như ở trong Chúa Giê-xu, Rằng anh em phải lột bỏ người cũ, và mặc lấy người mới, Ê-phê-sô 4:21, 22. Các môn đồ của Đấng Christ đã học lẽ thật, không chỉ như trong sách vở, Bài Giảng, Văn Tự, Khái Niệm, nhưng trong quyền năng dạy dỗ Trái Tim, ấn định và biến đổi của Chúa Giê-xu, bởi sự xức dầu của Đức Thánh Linh, được dạy không phải để nâng niu, và nuôi dưỡng, nhưng để lột bỏ và làm cho sự hư hoại chết đói; không phải để ghét nhưng để yêu, không phải để chống đối, nhưng để ôm lấy và thực hành ân điển làm cho sống của Đức Chúa Trời: Nếu sự ganh ghét và tranh cạnh ngự trị trong lòng, đừng khoe mình, đừng nói dối nghịch cùng lẽ thật, Gia-cơ 3:14. Kẻ nói rằng tôi biết Ngài, mà không giữ các Điều Răn của Ngài, là kẻ nói dối, và lẽ thật không ở trong kẻ đó, 1 Giăng 2:4. Kẻ không đồng ý trong Phán Đoán và Lương Tâm để thực hành Giáo Lý theo sự tin kính, là kẻ thiếu mất lẽ thật, 1 Ti-mô-thê 6:5. Hãy làm nên thánh họ bằng lẽ thật của Cha, lời Cha tức là lẽ thật, Giăng 17:17. Ân điển của Đức Chúa Trời được biết trong lẽ thật, làm nên thánh và không cho phép tội lỗi chút nào. Không phải vì người ta biết, nhưng vì người ta thật sự không biết ân điển của Đức Chúa Trời, nên ân điển ấy mới bị sỉ nhục như vậy.

TIẾT 7. 7. Suy luận: Thật là một đường lối an toàn và khôn ngoan khi tra xét các Nguyên Tắc và thực hành của chúng ta trong Đạo Đấng Christ. 1. Các Nguyên Tắc của chúng ta, xem chúng có hướng đến sự tin kính không, xem chúng có phải là những Nguyên Tắc hủy diệt ân điển, làm cứng lòng, xua đuổi sự kính sợ Đức Chúa Trời, nuôi dưỡng sự an ninh xác thịt không; chẳng hạn như những điều này, Đức Chúa Trời không để ý đến tội lỗi của tín đồ: Họ phải sống vượt lên trên, tức là, theo nghĩa gian ác, không cần các Phương Tiện: Đức Chúa Trời không sửa phạt dân Ngài vì tội lỗi: Sự than khóc vì tội lỗi là một thành tựu thấp kém, một công việc thuộc luật pháp, một lời nói dối kép. 1. Đó là một Sự Chuộc Tội cao trọng đến nỗi Đức Chúa Trời cao cả và thánh khiết của mọi trái tim trên thế gian, ưa thích trái tim than khóc tan vỡ thấp hèn để ngự vào đó. 2. Đó hoàn toàn là một ân điển của Phúc Âm, Luật Pháp không chấp nhận một Đời Đời nước mắt, hay sự ăn năn nào. Đây cũng là một Nguyên Tắc buông thả, rằng một Cơ Đốc nhân trong sự vâng phục của mình, chỉ phải nhìn vào tình yêu thương của Đấng Christ ở trong mình, chứ không nhìn vào Luật Pháp là quy tắc đời sống ở ngoài mình, một ý kiến vô đạo không tin Đức Chúa Trời; vì khi kinh nghiệm buồn thảm của những Thánh đồ tốt nhất đưa ra lời chứng thật, rằng quá thường xuyên chẳng có sự khuấy động nào của tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời, nếu không có một quy tắc bổn phận cố định ở bên ngoài, thì còn lại gì để giữ một người trong sự vâng phục? Cũng vậy Châm Ngôn này, rằng Tín Đồ không có liên quan gì đến những lời đe dọa, vì không có sự đoán phạt nào cho họ, là một cỗ máy của Ma Quỷ để nhổ khỏi lòng sự kính sợ những tội lỗi bị đe dọa: Thật trái ngược với Kinh Thánh biết bao, cái việc đặt trái tim không sợ hãi dạn dĩ này, ra ngoài tầm của Luật Pháp đe dọa, phải, ra ngoài tầm súng của Phúc Âm? Và thế là kẻ Phóng Đãng, là kẻ chẳng có sự kính sợ Đức Chúa Trời để yêu Ngài và vâng phục Ngài, cũng chẳng có sự kính sợ Địa Ngục để giữ mình khỏi tội lỗi, buồm xuôi gió và thủy triều trôi về Biển Chết của sự hủy diệt đời đời. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy tra xét, xem ma quỷ có móc mắt ngươi ra như người Phi-li-tin móc mắt Sam-sôn không, để ngươi tin những lời dối trá về Giáo Lý mà làm hư hỏng lòng và đời sống ngươi. Hơn nữa, thật là một điểm cao trọng của sự chăm sóc và khôn ngoan Cơ Đốc khi tra xét, Các thực hành của chúng ta. Ân điển của Đức Chúa Trời có thể bị, và đang bị, bán dâm cho sự gian ác, Có phải điều đó cũng đúng với ngươi không? Hãy tra hỏi trong Ơn Gọi, Hoàn Cảnh, Mối Quan Hệ, mà ngươi đang đứng: Lòng và cách ăn ở của ngươi có bị nhiễm cái Men bị rủa sả này, Sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, không? Khi Bệnh Dịch đang ở nhà người lân cận ngươi, cần phải canh giữ và tra xét sự lành mạnh của chính nhà ngươi: Vì bệnh dịch tệ hại nhất này, Sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, đang lan tràn, hạnh phúc thay cho những kẻ tra xét và tẩy sạch lòng và đời sống mình khỏi sự phóng đãng.

TIẾT 8. 8. Suy luận: Ma Quỷ có những cạm bẫy của nó trong những điều thánh khiết nhất: Nỗi sợ hãi lớn của nó về Chiến Tranh là ở trong và xung quanh những điều thuộc về trời: Chúng ta đánh trận chống lại sự gian ác thuộc linh ở những nơi cao, nguyên văn là ở trong những điều thuộc về trời, Ê-phê-sô 6:12. Sa-tan đứng bên tay hữu của Giô-suê, Xa-cha-ri 3:1. Bục Giảng, Phòng Cầu Nguyện kín nhiệm, các Nhà Cầu Nguyện công cộng, những ngày mặc bao gai khiêm nhường, những lẽ thật lớn lao và đầy phước của Phúc Âm, cái đầu Chính Thống, cũng như cái đầu Dị Giáo, đều không được miễn khỏi những cạm bẫy của nó; Những điều cứu rỗi của ân điển Đức Chúa Trời, công đức của Đấng Christ, các lời hứa của Giao Ước, các Ân Tứ và Hoạt Động của Đức Thánh Linh, tất cả đều bị biến thành mồi nhử thỉnh thoảng của Sa-tan để phạm tội: Con người tội lỗi yếu đuối ở đâu được an toàn, là kẻ đang ở trong nguy cơ lạm dụng những điều thánh khiết nhất? Bao nhiêu người đã bị cám dỗ để bị thắng phục bởi, và chết mất trong, những tội lỗi đang ngự trị, dưới quan niệm vui thích và sự lừa dối về một quyền sở hữu thiên vị, nơi Đức Chúa Trời, Đấng Christ, Đức Thánh Linh, và Ân Điển? Hạnh phúc thay cho những kẻ luôn luôn kính sợ những cạm bẫy của Kẻ Bẫy Chim, không chỉ đặt trong những sự an ủi của Tạo Vật, nhưng trong các Phương Tiện ân điển, trong chính ân điển của Đức Chúa Trời và Đấng Christ: Hạnh phúc nhất là những kẻ ở ngoài Đất Nước và tầm với của kẻ thù, là những kẻ ở trong trạng thái Bồi Thường đầy phước, không sợ bị thắng phục bởi những cạm bẫy của Sa-tan, được đặt cách xảo quyệt nhất, và những sự giả vờ hư không, dù được mạ vàng đẹp đẽ đến đâu.

TIẾT 9. 9. Suy luận: Chủ Nghĩa Phóng Đãng đặt sự sỉ nhục cao nhất lên Đức Chúa Trời: Nó lạm dụng Ngài ngay tại nơi Ngài vinh hiển nhất; đáng được ca ngợi nhất, tức ân điển của Ngài; Sự ca ngợi về vinh hiển của ân điển Ngài, Ê-phê-sô 1:6. Môi-se thưa với Đức Chúa Trời, Tôi cầu xin Ngài cho tôi xem sự vinh hiển của Ngài; và Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ làm ơn cho kẻ Ta muốn làm ơn, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:18, 19. Họ là những kẻ Phóng Đãng trong bản chất khi lạm dụng Tạo Vật: Đức Chúa Trời đã ban những sự cứu giúp ngọt ngào của đời này để được sử dụng đúng chứ không bị lạm dụng, 1 Cô-rinh-tô 7:31. Để phục vụ Ngài, không phải các dục vọng; để làm những bậc thang Thăng Thiên lên đến Ngài, không phải những Sự Xa Lìa khỏi Ngài: Những kẻ phóng đãng giàu có của thế gian, Sứ đồ Gia-cơ nói, sẽ phải trả giá đắt vì lạm dụng các Tạo Vật của Ngài, để làm Sự Khoái Lạc, Áp Bức, cứng lòng, quên Đức Chúa Trời: Nhưng những kẻ Phóng Đãng trong ân điển là những kẻ tệ hại và gây tổn thương nhất. Quăng bùn lên Vải Bố là một điều sai trái, nhưng lên Vải Đỏ Tía thì còn lớn hơn: Lạm dụng một người vĩ đại nơi đầy tớ của người ấy, là một sự sỉ nhục, nhưng nơi Vợ người ấy, nơi các Con Trai người ấy, thì còn lớn hơn. Sự tốt lành bị lạm dụng của Đức Chúa Trời trong ân điển và Đấng Christ của Ngài, chạm đến lòng Ngài gần hơn, so với trong các Tạo Vật của Ngài. Ân Điển là Cánh Tay cứu rỗi của Đức Chúa Trời; Kẻ Phóng Đãng làm điều nằm trong khả năng của hắn, để làm yếu đi, phải, làm bị thương cánh tay của Đức Chúa Trời, đến nỗi nó không thể cứu được: Trong một số điều Sự Toàn Năng cũng phải dừng lại. Ngài không thể làm nhiều việc quyền năng tại quê hương của chính Ngài, chỉ chữa lành vài kẻ đau yếu, vì sự không tin của chúng, Mác 6:5, 6. Ân điển của Đức Chúa Trời không thể cứu kẻ lạm dụng nó cách thường xuyên và cố ý: Phao-lô đã cẩn thận, kẻo ông lạm dụng quyền năng của mình trong Phúc Âm, 1 Cô-rinh-tô 9:18. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy cẩn thận! Kẻo những Sự Dung Thứ, Quyền Năng và Tự Do của Phúc Âm bị lạm dụng.

CHƯƠNG IX. Chứa đựng một cách vận dụng về Sự Hạ Mình. Sự biến ân điển của Đức Chúa Trời thành điều khác, đòi hỏi Sự Than Khóc: Nếu sự quý trọng Phúc Âm, tình yêu thương của Đức Chúa Trời, lòng sốt sắng vì danh Ngài, sự vinh hiển của Đấng Christ: Lòng biết ơn về sự thương xót vô hạn của sự cứu chuộc, là những lý lẽ mạnh mẽ để cảm động các Cơ Đốc nhân nghiêm túc, để tôn cao ân điển của Đức Chúa Trời trong lòng và đời sống mình, và vui mừng trong sự tôn cao của ân điển ấy, thì chắc chắn cảm thức về sự đánh giá thấp Phúc Âm: Sự thiếu tình yêu thương đối với, phải, sự ghét bỏ rõ ràng đối với Đức Chúa Trời, sự nguội lạnh, phải, sự lạnh lẽo cứng đờ vì danh Ngài: Những sự sỉ nhục Đấng Trung Bảo của Ân Điển, sự vô ơn đối với ân điển đắt giá của Sự Cứu Chuộc, phải chất đầy lòng bằng nỗi buồn sâu sắc, và tuôn ra sự than khóc và nước mắt thánh khiết, và điều đó vì hai hạng người đối xử gây tổn thương đối với ân điển của Đức Chúa Trời; những người tốt nhất và những người tệ nhất dưới sự xưng nhận ân điển của Đức Chúa Trời.

TIẾT 1. 1. Hãy than khóc, hỡi Cơ Đốc nhân ngay thẳng, có lòng mềm mại! Về sự không phù hợp và sỉ nhục của chính ngươi và của anh em ngươi đối với ân điển của Đức Chúa Trời: Điều đó là quá nhiều, người cũ đã quá buông thả ở trong ngươi; Ta biết ngươi thấy, và khi ngươi là chính mình, không thể không than khóc về sự lơ là đối với sự cai trị thánh khiết của ân điển trong linh hồn ngươi, những cuộc nổi loạn phóng đãng của những tình cảm không kỷ luật của ngươi, những bầy tư tưởng buông thả không kỷ luật, không được để ý; sự ô uế kín nhiệm, mà vì xấu hổ ngươi không dám nói ra, nhưng không xấu hổ mà nhượng bộ trong tâm trí không canh giữ của ngươi, sự sa ngã trong lòng ngươi, và trong một số điều những sự tưởng tượng, mơ tưởng, suy ngẫm, tình cảm đồi bại về những tình yêu giả dối, điều đó là quá nhiều ngươi có một kẻ Phóng Đãng trong lòng: Nhưng ngươi có bị thuyết phục về chính mình, và về những người đồng thừa hưởng sự vinh hiển với ngươi, và sống cách xấu hổ và nhục nhã thấp hơn những hy vọng của Thiên Đàng, sự xưng nhận cao trọng, thánh khiết, và thuộc về trời về quyền sở hữu nơi Đức Chúa Trời, một Phần Thưởng đời đời không? Tội lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời có xuất hiện cách rõ ràng và gây tai tiếng chống lại nguyên tắc thánh khiết của sự sống bất tử kia, là nguyên tắc ở trong ngươi và những người khác không? Đừng bao giờ ngừng suy nghĩ về điều này, cho đến khi lòng ngươi tan vỡ trước mặt Chúa: Ôi thật là sự sỉ nhục biết bao được đem đến cho Đức Chúa Trời và Phúc Âm ân điển, khi danh quý báu của Ngài bị tổn thương trong nhà của bạn hữu Ngài, khi Ngài nghe điều xấu trong thế gian từ những sự sỉ nhục của chính Gia Đình Ngài. Như Đa-vít khi Sau-lơ qua đời đã than khóc, Cái khiên của kẻ mạnh bị quăng bỏ cách hèn hạ tại Ghinh-bô-a, như thể Sau-lơ chưa được xức dầu, 2 Sa-mu-ên 1:20. Cũng vậy có thể là một lời than khóc, Cái khiên của kẻ mạnh, được ban ân điển, bị đặt sang một bên cách hèn hạ, như thể người ấy chưa được xức bằng Đức Thánh Linh: Như Giê-rê-mi đã than khóc, Rằng những viên đá quý của Si-ôn, sánh được với vàng ròng, bị coi như những Bình bằng đất, Ca Thương 4:2. Cũng vậy thật đáng thương, rằng những viên đá sống quý báu của Si-ôn, bị tối tăm bởi một số tai tiếng buông thả, bị coi như đất bụi. Năm điều có thể thúc giục ngươi, hỡi linh hồn đầy ân điển! Để than khóc về những sai trái của ngươi đối với ân điển của Đức Chúa Trời. 1. Ngươi phạm tội nghịch lại một Nguyên Tắc của sự sống, là nguyên tắc đáng lẽ và sẽ, nếu được khích lệ, khiến ngươi nhạy cảm về sự sỉ nhục của Đức Chúa Trời. 2. Ngươi lạm dụng điều làm cho ngươi khác biệt với thế gian hư mất, ân điển phân biệt. 3. Sự tổn thương của ngươi nghịch lại ân điển cứu rỗi, là sự vô ơn sâu sắc nhất, ấy là bước đi không xứng đáng với điều phải làm cho ngươi thích hợp với Thiên Đàng. 4. Những sự phát hiện xúc phạm của ngươi về việc làm sai trái ân điển, cám dỗ những người quan sát theo xác thịt, vốn đã quá dễ buông thả, trở thành những kẻ Phóng Đãng dạn dĩ hơn. 5. Những sự xúc phạm công khai của ngươi, có thể, phải, có lẽ đã, là những cám dỗ thắng thế để thúc đẩy sự hư mất của người khác. Những điều này và những sự xem xét tương tự, được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đặt sâu vào lòng những tâm linh được làm cho sống và nhạy cảm, sẽ đặt họ trong một tâm trạng than khóc trước mặt Chúa. 2. Như những trái tim tin kính phải than khóc về những sự sỉ nhục của chính mình và của người khác, là những kẻ đã lạm dụng tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với họ, và ân điển của Đức Chúa Trời trong họ; thì cũng hãy để họ ghi lòng về sự xưng nhận buông thả, tổng quát, xác thịt, của những kẻ trong tình trạng chưa tái sinh làm sai trái ân điển của Đức Chúa Trời, trong năm điều.

TIẾT 2. 1. Trong ân điển tha thứ của Ngài: Sự lạm dụng ân điển này đã bị báo thù buồn thảm biết bao: Đức Chúa Trời không chỉ tha cho những con trai phục vụ Ngài, mà cả những kẻ thù nổi loạn nghịch lại Ngài: Khi sự tốt lành này bị đáp lại bằng sự khiêu khích trơ tráo, Đức Chúa Trời đã đối xử với những kẻ dám thách thức Uy Nghiêm của Ngài, như Áp-ne đã làm với A-sa-ên: Người phiêu lưu kia, tự chuốc lấy sự hủy hoại cho mình, cứ nhất định đi theo Áp-ne: Người đang giận bảo hắn một lần hãy rẽ sang một bên, nhưng hắn cứ đi theo; lần thứ hai, Hãy rẽ sang một bên đi A-sa-ên, sao ta phải đánh ngươi ngã xuống đất; nhưng hắn vẫn đi theo, bị đánh và bị giết, 2 Sa-mu-ên 2:21, 22, 23, cũng vậy những tội nhân táo bạo, phóng đãng, trong các đường lối tội lỗi, được bảo một lần hãy rẽ sang một bên, và được tha, nhưng vẫn tiếp tục đi theo trong những sự khiêu khích phóng đãng, bị đánh chết và bị sai xuống địa ngục. Đức Giê-hô-va Vạn Quân đối xử như những người Chiến Trận, gặp những Lữ Khách đang phi nước đại, bị ra lệnh phải đứng lại, nếu không sẽ chết vì điều đó; được tha, và lại được bảo phải đứng lại, nếu không họ là những người chết; nhưng cứ tiến lên, bị bắn và chết mất. Nhiều người hiện nay ở Địa Ngục đã nghe những lời cảnh báo đứng lại của Chúa, nhưng dù thường được tha, vẫn cứ phi nước đại trên con đường dẫn đến sự hủy diệt, và huyết của họ công chính ở trên chính họ: Ân điển tha thứ bị lạm dụng, đã được sửa chữa bằng sự báo thù không tha thứ.

TIẾT 3. 2. Hãy than khóc về sự lạm dụng ân điển nhịn nhục lâu dài của Đức Chúa Trời: Dù sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời là lâu dài, nó không phải là đời đời; Những Bình của cơn thạnh nộ biến nó thành sự cuồng nộ: Buồn thảm biết bao, Điều dẫn một số ít người đến sự cứu rỗi, lại ngẫu nhiên làm chín muồi sự hủy diệt của những người khác: Khi chúng làm đầy tội lỗi, chúng làm đầy cơn thạnh nộ. Đức Chúa Trời, Đấng giận kẻ ác mỗi ngày, không đánh mỗi ngày, nhưng có những kho dự trữ của cơn thạnh nộ, được trả ra bằng sự báo thù trọn vẹn: Gươm Ngài đã mài, cung Ngài đã giương, tên đã ở trên dây, những khí cụ của sự chết đã được chuẩn bị, con mắt và bàn tay báo thù không sai lầm không thể trượt mục tiêu, khi Sắc Lệnh ra để buông tên bay, Thi Thiên 7:4. Sự hư mất không ngủ yên: Cơn giận dữ dội của Chúa sẽ không trở lại, cho đến khi Ngài đã thực hiện những ý định của lòng Ngài, Giê-rê-mi 30:24. Sự hủy diệt cá nhân của Pha-ra-ôn được tha qua Tai Vạ này đến Tai Vạ khác, cuối cùng đã được thực hiện trong Biển Đỏ: Những khải tượng về sự hủy diệt, cũng như về sự cứu rỗi, đều có một thời điểm đã định, và rồi những nỗi kinh hoàng và buồn rầu đến, như Người Đàn Bà đang chuyển dạ: Sự gian ác thịnh vượng lâu dài đáng được thương xót, chứ không đáng được ganh tị. Đừng bực bội về những Bàn Tiệc đầy ắp, vinh quang Lụa Đỏ Tía, vàng của Ô-phia, mà tội lỗi được phục vụ bằng đó: Buồn thảm biết bao sẽ là sự tính sổ, khi những sự ngọt ngào tạm thời của tội lỗi, phải có nước sốt chua đời đời. Cảm thức của Ha-ba-cúc về sự báo thù chắc chắn, dù bị trì hoãn lâu, trên những kẻ thù của Đức Chúa Trời, khiến bụng ông run rẩy, môi ông rung động, và sự mục nát xâm nhập vào xương ông, Ha-ba-cúc 3:16. Những Ý Tưởng tưởng tượng về những kết cục buồn thảm của sự nhịn nhục lâu dài bị lạm dụng, sẽ khiến Lòng thương xót mềm mại phải thổn thức, những trái tim phải cầu nguyện, môi miệng phải kêu lên cùng Đức Chúa Trời xin thương xót, phải, và mắt phải khóc ra những ước muốn đầy lòng bác ái, rằng những kẻ không được cải thiện bởi khoảng thời gian dài để ăn năn, có thể trở lại và sống.

TIẾT 4. 3. Hãy than khóc về sự lạm dụng ân điển hòa giải của Đức Chúa Trời, là ân điển mà hầu như dưới sự giảng Phúc Âm, chỉ cần tin Đức Chúa Trời, là họ trở thành Bạn Hữu bởi Chúa Giê-xu Christ. Buồn thay khi nghĩ điều này bị lạm dụng như thế nào. Chúa Giê-xu có thể nói về những bạn giả dối của Ngài, như Đa-vít nói về bạn mình, kẻ ăn lộc của người ấy giơ gót lên nghịch lại người, Thi Thiên 41:9. Như Gióp nói về các Bạn Hữu đã quên mình, Gióp 19:14. Đấng Christ bị quên lãng như thế nào, khi những kẻ giả vờ có phần trong Ngài, phóng đãng quăng các Luật của Ngài ra sau lưng mình, và trơ tráo trước mặt Ngài: Danh xưng đầy yêu thương Bạn này, danh hiệu Đấng Christ đã ban cho Giu-đa, Ma-thi-ơ 26:50, là để sỉ nhục người ấy, chứ không phải để tôn vinh, rằng kẻ đáng lẽ phải là bạn, lại là kẻ thù của Đấng Christ. Bạn biết kết cục khốn nạn của kẻ đã làm sai trái nổi bật ân điển của Đấng Christ.

TIẾT 5. 4. Hãy than khóc về sự lạm dụng ân điển giải phóng của Đức Chúa Trời. Bao nhiêu người khoe khoang về Sự Tự Do Cơ Đốc, trong khi họ là những kẻ Phóng Đãng buông thả. Đấng Christ đã mua họ để làm theo ý muốn của chính Ngài, là những kẻ Ngài định cứu, chứ không phải để làm theo ý muốn của chính họ. Sự khốn khổ vui thích này là phổ biến. Những vẻ bề ngoài trong Đạo Đấng Christ tự bầu mình là tự do, như người Do Thái tự bầu mình vậy, Giăng 8. Những Người Tự Do của Đấng Christ, trong khi họ là tôi tớ của tội lỗi, ánh sáng cũng đau buồn, như khi thấy một Tù Nhân bị xiềng xích kêu lên về sự tự do dân sự của mình. Bạn có thể tin người ấy là tự do, là kẻ không thể nhúc nhích khỏi cái cọc mà mình bị trói vào không? Đấng Christ đã kêu gọi người ta được tự do khỏi sự ngự trị của tội lỗi, và họ nghĩ sự phục vụ tội lỗi là tự do, mà đó chính là sự nô lệ của họ: phải, điều đáng than khóc là, sau khi (như một người than phiền) bởi ân điển kỳ diệu và đặc biệt của Đấng Christ, người ta được giải thoát khỏi những xiềng xích của Giáo Hoàng, họ cũng muốn được tự do và buông thả khỏi Phúc Âm và các điều răn của Đức Chúa Trời, và chỉ muốn coi là đúng và công chính điều có vẻ như vậy trong mắt chính mình. Lời than phiền về những người Tin Lành Đức buông thả có thể được xác minh về những kẻ xúc phạm ân điển Phúc Âm người Anh buông thả chăng. Họ bằng lòng để Lời được giảng ra, nhưng chẳng có Sự Cải Cách về phong hóa, mà là một đời sống thú vật kiểu Ê-pi-quy-a kinh khủng, trong những cuộc họp say sưa của họ, những sự phô trương thế gian. Những sự xúc phạm, phải, những lời Phạm Thượng đến danh của Đức Chúa Trời. Họ sẵn sàng phạm tội cách tự do và trơ tráo như những người theo Giáo Hoàng trong Sự Thờ Hình Tượng của chúng; Đức Chúa Trời đòi hỏi kỷ luật nghiêm túc và Cơ Đốc, nhưng điều này ở giữa chúng ta là một Giáo Hoàng mới, và một Chủ Nghĩa Tu Viện mới. Lời cảm tạ chúng ta hầu như dâng lên Đức Chúa Trời, vì được giải cứu khỏi ách của Kẻ Chống Đấng Christ hầu như là sự quăng bỏ ách của Đấng Christ. Ôi nước Anh khiêu khích Đức Chúa Trời, là nước lạm dụng Sự Tự Do Cơ Đốc như vậy! Sự quăng bỏ vô ơn và phóng đãng của ngươi đối với cái ách vàng của Đấng Christ, kêu gọi sự báo thù để lại đặt lên ngươi cái Ách Sắt của Kẻ Chống Đấng Christ để mang. Thật là, ôi thật là, một sự xem xét đau buồn, rằng người ta coi sự tự do của mình dưới Phúc Âm, là phạm tội cách tự do, và không buồn rầu. Ôi vô số kẻ Phóng Đãng ở giữa chúng ta, không còn cảm giác! Và, như lời ấy mang ý đó, không còn buồn rầu, Ê-phê-sô 4:19, là những kẻ đã phó mình cho Sự Phóng Đãng. Những tội nhân không buồn rầu là những cảnh tượng buồn thảm nhất cho những tấm lòng thổn thức. Ôi những Cơ Đốc nhân có lòng mềm mại! Trong những sự than khóc kín nhiệm của bạn, hãy thương xót những kẻ Phóng Đãng cứng lòng không thương xót chính mình; hãy khóc cho những kẻ không thể, không quan tâm, cũng không mong muốn khóc cho chính mình. Một sự ngu muội và hôn mê không buồn rầu, không cảm thấy sự kiểm tra, và đòn roi của lương tâm tự nhiên, và điếc trước những sự cảm động của Đức Thánh Linh, bị co lại bởi một sự tự do làm tê liệt và thói quen trong tội lỗi, là một sự phán xét khốn nạn.

TIẾT 6. 6. Hãy than khóc về sự lạm dụng ân điển Tha Thứ. Buồn thảm biết bao sẽ là bản tính sổ của những kẻ mà Đức Tin, hay đúng hơn là Sự Tự Phụ về Sự Tha Thứ, lại thêm vào tội lỗi của họ? Đấng Christ phán với người đàn bà được tha thứ, đừng phạm tội nữa. Sự tin cậy xác thịt nói, Hãy phạm tội thêm nữa, ngươi sẽ được tha thứ; dù những tội lỗi yêu quý hằng ngày được ghi xuống trong lương tâm, Miếng Bọt Biển của ân điển tha thứ sẽ xóa chúng đi. Lương tâm thật sự mềm mại được tẩy sạch khỏi tội lỗi cũ, sẽ không sẵn lòng, nhưng sợ ký kết tội mới; nhưng lương tâm chai lì bị thiêu đốt dùng sự dung thứ của Đấng Christ, để làm nhẹ tâm linh mình, chứ không phải để chữa lành dục vọng mình. Thật là một lời than khóc, Người ta đắm mình trong sự ô uế của mình vì sự tha thứ nhưng không. Chúa đã phán trong câu ấy, nơi Ngài công bố vinh hiển của ân điển Ngài, một lời buồn thảm, Ngài sẽ không tha sạch những kẻ có tội như vậy. Để ghi lòng những Sự Sỉ Nhục ân điển Phúc Âm, ba điều có thể là những phương tiện cảm động lòng. 1. Những kẻ đau buồn vì tội này, hãy viết theo bản sao của Chúa Giê-xu Christ, và của các Thánh đồ chọn lọc nhất, của Đấng Christ: Ngài nhìn Giê-ru-sa-lem, nơi các Sứ Giả ân điển, các Tiên Tri bị lạm dụng và bị giết, nơi chính Ngài, tác giả của ân điển, sẽ bị kết án và đóng đinh, nơi những Sứ Điệp ngọt ngào của ân điển được truyền ra và bị khinh dể, và khóc về tội lỗi và hình phạt của nó, Lu-ca 19:41. Lại nữa, một cảm thức đau đớn về những sự tổn thương của ân điển, giống như tâm trạng than khóc của tâm linh đã ở trong những người Do Thái tin kính, là những kẻ thở dài và khóc vì mọi sự xúc phạm gớm ghiếc đối với ân điển của Đức Chúa Trời, Ê-xê-chi-ên 9:3, 4. Điều này phù hợp với tâm linh của Phao-lô thánh khiết nổi bật, là người khi thấy sự buông thả giữa những người Cô-rinh-tô hiểu biết nhưng phóng đãng của mình, đã bày tỏ sự ghen tương của mình như sau, Tôi sợ rằng khi tôi đến với anh em, Đức Chúa Trời của tôi sẽ hạ tôi xuống, và tôi sẽ than khóc về những kẻ chưa ăn năn về sự phóng đãng của mình, 2 Cô-rinh-tô 12:12, 13. 2. Những kẻ hạ mình vì tội này, bày tỏ một tính cách ngây thơ như con trẻ. Một Người Con tốt đau buồn vì sự sỉ nhục của Cha mình. Nếu Ta là cha, thì sự tôn kính Ta ở đâu, Ma-la-chi 1:6. Điều đó nói lên chúng ta là Người Lạ, không phải Con Cái, là kẻ sinh bởi Xác Thịt, không phải bởi Đức Thánh Linh, nếu chúng ta nhìn những sự sỉ nhục ân điển của Đức Chúa Trời, với tâm linh mãn nguyện. 3. Những kẻ than khóc vì tội này nơi người khác, và có một chút nhiễm tội ấy nơi chính mình, sẽ thấy điều này là một thứ thuốc bảo tồn tối thượng chống lại nó trong thời gian sắp tới. Sự đau buồn tin kính làm nên sự ăn năn, và bởi nỗi buồn thật của tâm linh và vẻ mặt vì tội lỗi, tội lớn này, lòng được trở nên tốt hơn, Truyền Đạo 7:3. Đứa con ngây thơ cảm thấy sự đau đớn của cây roi, sẽ sợ rơi vào tội lỗi đã đem nó đến. Nỗi đau đớn thánh khiết của linh hồn vì lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, sẽ là một lời nhắc nhở, và một Thuốc để chữa lành nó.

Sự Lạm Dụng Ân Điển của Đức Chúa Trời

CHƯƠNG X. Chứa đựng một Cách Vận Dụng về Sự Tra Xét. Vì ân điển của Đức Chúa Trời bị biến thành Sự Phóng Đãng, nên thật hữu ích cho Sự Tra Xét; Xem tội lỗi đáng ghê tởm này có bám chặt trên chúng ta hay không. Chúng ta có thể biết điều đó bằng cách đọc nghiêm túc các loại và các cách mà tội lớn này được phạm vào, đã được trình bày trong phần Giáo Lý. Nếu lương tâm tra xét, phản tỉnh, tìm thấy bất kỳ chi tiết nào, mà ân điển bị lạm dụng đã kinh nghiệm hoặc trong lòng hoặc trong đời sống, thì tại đó tội lỗi phải được cáo buộc cách công bằng đến tận nhà. Trong, và xung quanh, những bổn phận lớn về sự cáo trách tội lỗi, sự buồn rầu vì nó, và sự trở về khỏi nó, chúng ta thường xuyên bởi lòng tự ái, sự tâng bốc xác thịt, sự lơ là thờ ơ, phải, quá thường là sự ngu dốt cố ý, tránh né những sự buộc tội cụ thể, những bản cáo trạng kín nhiệm, sự tự kết án, và do đó là những quyết tâm và cố gắng để cải cách. Dù, như đã được chứng tỏ, sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời là một tội phổ biến, nhưng không có một người nào trong một ngàn người nghiêm túc và buồn rầu nói rằng, Tôi là kẻ khốn nạn đã làm sai trái ân điển của Đức Chúa Trời. Hầu như ai, dù tội lỗi nổi bật, mà không thể tự vuốt ve và tự khen ngợi mình trong những ý nghĩ về sự vô tội, rằng mình không phải là kẻ thù mà là bạn của ân điển; hoặc nếu có lỗi, thì chỉ là một kẻ phạm lỗi rất nhỏ không đáng kể? Dù mọi người đều là kẻ phạm tội, nhưng rất ít người ghi lòng điều đó, bằng sự cáo trách lành mạnh, và nói rằng, Chúng ta là những người đã xúc phạm cách gian ác ân điển của Đức Chúa Trời. Trừ phi lý trí, và lương tâm bị sợ hãi, và sự phán đoán bị mê muội, và điên rồ thuộc linh, nếu ngươi còn bất kỳ mức độ nào của sự kính sợ Đức Chúa Trời, và cảm thức tỉnh táo còn lại trong ngươi, và ngươi muốn được phán xét bởi Lời của Đức Chúa Trời, là Lời mà, dù ngươi muốn hay không, ngươi sẽ phải chịu phán xét trong ngày lớn đó: Ta sẽ đặt trước mặt ngươi, hỡi độc giả có tội, một tấm gương mà trong đó ngươi có thể thấy khuôn mặt lem luốc, biến dạng của tội xấu xí này, hãy xấu hổ vì nó, hãy hạ mình vì nó, và ăn năn. Không, vì trong loại tội này cũng như trong Sự Giả Hình; có một sự giả hình thô thiển và một sự giả hình kín nhiệm, thì cũng có một sự biến ân điển của Đức Chúa Trời thành điều khác cách hiển nhiên và khét tiếng, và một sự ít được nhận ra và đáng ngờ hơn. Vì vậy ta sẽ cố gắng khám phá những triệu chứng rõ ràng và sờ thấy được hơn, và những dấu hiệu ẩn giấu, kín nhiệm, và ít hiển nhiên hơn của căn bệnh này. Về sự tra hỏi, ai là những kẻ tội lỗi khét tiếng, rõ ràng, thô thiển hơn về tội này, ta sẽ trình bày nhiều triệu chứng.

TIẾT 1. Họ có thể biết mình là những kẻ lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời cách thô thiển rõ ràng, 1. Là những kẻ trước hết đối lập công đức và sự thương xót của Phúc Âm với Sự Thờ Phượng Đức Chúa Trời. Chẳng hạn như những kẻ gọi Đức Chúa Trời là đầy ân điển trong chính Ngài, và đối với họ, mà lại không kêu cầu Ngài, họ làm khinh ân điển của Ngài biết bao? Kẻ làm nhẹ điều mình không mong muốn, và kẻ không cầu nguyện xin ân điển của Đức Chúa Trời cũng vậy. Đức Chúa Trời rộng rãi về ân điển của Ngài, nhưng cho những kẻ bởi sự trợ giúp của chính ân điển ấy mà cầu xin nó. Linh của ân điển là linh của sự nài xin, Xa-cha-ri 12:10. Một người có thể cầu nguyện mà không có ân điển, là một kẻ lơ đễnh, lạnh lùng, giả hình, không tin, mệt mỏi trong Sự Sùng Kính của mình; nhưng không một người nào từng có ân điển, mà không cầu nguyện với Đức Chúa Trời xin ân điển ấy trong đức tin, sự sốt sắng, và sự kiên trì. Những linh hồn không cầu nguyện là những linh hồn không có ân điển. Những Gia Đình bỏ qua Sự Cầu Nguyện, là đã bỏ qua ân điển. Nếu những Cơ Đốc nhân xưng nhận không cầu nguyện được hỏi câu hỏi, Bạn có phần nào trong ân điển của Đức Chúa Trời không? Câu Trả Lời sẽ được một số người trả lại cách Ngu Dốt, Dạn Dĩ, Rõ Ràng; Phải tôi hy vọng tôi có; từ những người khác, Phải, tôi cảm tạ Đức Chúa Trời, ân điển của Ngài đã giúp tôi; từ một hạng thứ ba là một câu trả lời bằng ánh mắt giận dữ, lời nói sắc bén, rằng Người Hỏi không nên nghi ngờ điều đó, kẻ Vô Thần tự tin không có ân điển của Đức Chúa Trời trong mình. Tất cả đều cho là hiển nhiên họ là những kẻ được ân điển ưu ái, dù họ không cầu nguyện với Đức Chúa Trời của ân điển bởi Đức Thánh Linh của ân điển. Những kẻ này há chẳng xúc phạm rõ ràng ân điển của Đức Chúa Trời sao? Những điều chúng ta coi thường cách hèn hạ, chúng ta nghĩ không đáng để cầu xin. Hỡi những kẻ không cầu nguyện, là những kẻ nghĩ ân điển của Đức Chúa Trời sẽ cứu bạn; Bạn coi thường nó cách hèn hạ biết bao, mà không tìm kiếm nó?

TIẾT 2. Họ có thể lập luận về sự lạm dụng thô thiển ân điển của Đức Chúa Trời nơi mình, 2. Là những kẻ cầu nguyện xin ân điển cách hình thức, và cẩu thả; không để ý đến những lời cầu xin của mình, cũng không trong một sự sùng kính nực cười, đùa cợt mà lo lắng rằng ước muốn ân điển phải được đạt được trong lòng và đời sống. Điều đó giống như những người bạn đùa giỡn ở Chợ mặc cả những hàng hóa, mà họ không quan tâm đến, cũng không quyết tâm mua; những Cơ Đốc nhân chế giễu như vậy trong những sự đến gần Đức Chúa Trời bề ngoài của mình, dường như ra giá đẹp và cao để đạt được những hàng hóa thuộc về trời; Nếu Đức Chúa Trời làm giàu cho họ bằng ân điển này ân điển nọ, họ sẽ từ bỏ những Dục Vọng và Tình Yêu xác thịt của mình, và thế là họ mãi mãi quay lưng lại với ân điển mà họ cầu xin; không có sự đánh giá, không thấy nhu cầu về nó, không tra hỏi về nó, và sống không có nó. Điều này trên thực tế, giống như thể bằng những lời rõ ràng những kẻ cầu xin gớm ghiếc sẽ nói với Đức Chúa Trời như sau, Lạy Chúa tôi cầu xin ân điển của Ngài, nhưng tôi không quan tâm đến nó, phải nếu Ngài ban nó cho tôi tôi cũng không muốn nó: Ngài đã có đủ vinh hiển, và tôi đã có đủ sự cứu rỗi, dù tôi chỉ cầu xin nó qua loa, và không bao giờ nhận được nó. Những kẻ thù của Đấng Christ đã quỳ gối trước Đấng Christ trên Thập Tự Giá trong sự chế giễu. Sự cầu nguyện xin ân điển mà không có cảm thức thật về sự thiếu thốn nó, và những sự khao khát nó, nỗi buồn sâu sắc vì sự vắng mặt của nó, những sự vật lộn để đạt được nó, sự không yên nghỉ để đạt được nó, là một sự quỳ gối trước Đấng Christ trong sự chế giễu. Các Hoàng Tử không thường sai các Sứ Giả của mình, mà không mong muốn sự đáp lại của Sứ Mệnh từ các Thế Lực Nước Ngoài: Các Hoàng Tử của Y-sơ-ra-ên trong Sự Cầu Nguyện, Sáng Thế Ký 32:28, không thường sai các Sứ Mệnh của mình lên Thiên Đàng, mà không tha thiết mong muốn chúng trở về. Hầu hết mọi người lạm dụng Sự Cầu Nguyện xin ân điển cách thô thiển biết bao, cầu nguyện không có ân điển, không có sự hiểu biết thuộc linh trong những lời lạnh lùng hình thức của mình. Lạy Chúa xin ban cho con ân điển, trong khi họ không biết, không ghi lòng, điều họ cầu xin khi nói như vậy. Nếu họ hiểu điều họ cầu xin, và sẵn lòng nhận nó, ân điển của Đức Chúa Trời sẽ làm những điều mà bản chất hư hoại của họ ghê tởm; cũng không thể thật lòng nói A-men với điều đó. Nó sẽ làm chết những dục vọng yêu quý nhất mà họ nuôi dưỡng, kéo xuống sự kiêu ngạo mà họ sống trong đó, làm vỡ những trái tim cứng của họ, hiện đang bằng đá, tha thứ những sai trái mà họ không thể quên, đuổi tâm linh của thế gian ra khỏi lòng họ, khiến họ chối bỏ chính mình mà họ tìm kiếm, đúc lại con người bên trong và bên ngoài. Những kẻ cầu xin thông thường đều giả dối trong lòng đối với lợi ích cứu rỗi của chính linh hồn mình, và vinh hiển của Đức Chúa Trời trong ân điển Ngài: Ân điển mà họ cầu xin sai cách họ bị hụt mất; vì như trong Truyện Thơ hư cấu, Ixion chỉ có một đám mây thay cho Juno; thì những kẻ này trong Truyện Sùng Kính hư cấu của mình có điều họ tìm kiếm, nhưng chỉ là một cái bóng thay cho ân điển. Bức Tranh, chứ không phải Sự Sống của ân điển sẽ đáp ứng được nhu cầu của họ; và đây mãi mãi là tai vạ công chính của những Cơ Đốc nhân kỳ ảo này, Tôn Giáo của họ, và Hạnh Phúc của họ đều là một sự tưởng tượng, trong cái bóng đen tối ảm đạm của Sự Chết: Đức Chúa Trời sẽ đãi họ, như họ tự đãi mình, bằng một ân điển bóng mờ, và một thiên đàng bóng mờ: Và như một ngọn lửa được vẽ không cho một tia ấm áp nào cho một thân thể đang lạnh cóng, thì Sự Sùng Kính được vẽ, có màu sắc, chứ không có sự sốt sắng của ân điển, sẽ không cho một tia an ủi nào cho một linh hồn lạnh lùng đang lìa đời. Nếu lương tâm ngươi bảo ngươi, hỡi độc giả, ngươi là một kẻ như vậy, là kẻ đã lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời cách sờ thấy được, và đã chế giễu Đức Chúa Trời của ân điển bao nhiêu lần, như ngươi đã cầu nguyện với Ngài cách vô lương tâm và trơ tráo: Hãy biết chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ dạy ngươi trong thế giới bên kia phân biệt giữa sự cầu nguyện vì vẻ bề ngoài của ngươi và sự sống của ân điển. Điều này sẽ khiến ngươi trở thành một người cải đạo vinh hiển, một Sa-mu-ên được cầu xin từ Đức Chúa Trời; là điều sẽ không tước đoạt Sa-tan, khỏi thế gian, cũng không đóng đinh người cũ. Ân điển ở bất cứ nơi nào được nhận vào, đều có quyền cai trị vương giả. Thật buồn khi nghĩ đến những người ngu muội thô tục biết bao giả vờ cầu nguyện; khi họ nói họ muốn ân điển Cai Trị trong họ, đó chỉ là một Vua bằng giẻ rách, chứ không phải một Quân Vương Sống Động Có Thẩm Quyền, được trang bị với Đạo Quân hùng mạnh của Thiên Đàng, có thể đánh ngã những kẻ thù mạnh mẽ nhất trong linh hồn.

TIẾT 3. Họ có thể kết luận không nghi ngờ gì, họ là những kẻ lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời cách công khai và hiển nhiên 3. Là những kẻ che giấu những đường lối bất chính và áp bức dưới ân điển của Đức Chúa Trời. Phao-lô đã trách người Cô-rinh-tô, được gọi là Thánh đồ, và được làm nên thánh trong Chúa Giê-xu Christ, ít nhất theo Sự Phán Xét của Hội Thánh là như vậy, về sự lạm dụng ơn gọi đầy ân điển của họ, ở chỗ họ thay vì chịu thiệt, lại đi lừa đảo, 1 Cô-rinh-tô 6:7. Không, anh em làm điều sai trái và lừa đảo, mà lại đối với anh em mình, câu 8. Cũng vậy dưới màu sắc của Đền Thờ của Chúa, Đền Thờ của Chúa, hình ảnh của ân điển Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, Sự Trộm Cắp, Giết Người, và Ngoại Tình đã có Sự Bao Che yên tĩnh. Giê-rê-mi 7:4, 9. Nếu ân điển của Đức Chúa Trời đem sự cứu rỗi đến, dạy phải chối bỏ những dục vọng thế gian, và sống cách công chính. Sự bất chính thông thường không thể là vết nhơ của con cái Đức Chúa Trời. Một người tin kính có thể vô ý bị bất ngờ bởi một cám dỗ đến sự bất chính, nhưng sống bằng, và trong, lợi lộc của sự lừa đảo kín nhiệm, hay bạo lực công khai, bánh của sự gian ác, Châm Ngôn 4:17, sự nghèo khó, nước mắt, huyết của Trẻ Mồ Côi và Người Góa Bụa, những sự tàn phá của những kẻ bị bỏ hoang và áp bức cách bất chính, là một sự mâu thuẫn cao độ với ân điển của Đức Chúa Trời. Nó không bao giờ làm cho Sự Cướp Bóc trở nên thánh khiết, Sự Cướp Giật làm Của Lễ Thiêu là gớm ghiếc. Những sự tự phụ ngọt ngào được lặp đi lặp lại nhất về phần mình trong ân điển, sẽ mãi mãi bị bác bỏ bởi một cách ăn ở bất chính. Việc đối xử gây tổn thương không những không được giảm nhẹ, mà còn bị làm nặng thêm bởi một sự xưng nhận tôn giáo. Thật là tội lỗi gấp đôi, gấp ba, gấp mười, gấp trăm lần khi khiến Đức Chúa Trời biện minh cho Sa-tan, quy tắc thẳng thắn của Bản Chất, Luật Pháp, Phúc Âm của Ngài, để gọi những mưu đồ và thực hành cong vẹo và không công bằng của người ta. Chính bóng tối không ở yên mà tan biến trước ánh sáng, và những sự đối xử không công bằng của người ta cũng vậy trước ân điển của Đức Chúa Trời. Giê-sa-bên đã quá bất chính, tàn ác, đẫm máu, khi cố vấn cho Sự Cướp Bóc và Giết Na-bốt; nhưng biến một Buổi Kiêng Ăn thành Lời Mở Đầu cho, và Nơi Thánh của, một sự chiếm hữu giả dối, và sự đổ huyết, là sự gian ác tích lũy: Sự biến những Lời Cầu Nguyện dài thành những Cạm Bẫy mạnh mẽ, để nuốt nhà của người góa bụa, là tội của người Pha-ri-si có màu sắc sâu hơn, có sự hư mất lớn hơn, Ma-thi-ơ 23:14. Như một mặt người Đạo Đức công chính sẽ chết mất, là kẻ không ảnh hưởng sự vâng phục Bảng Thứ Hai của mình bằng sự tin kính Bảng Thứ Nhất; thì mặt khác, kẻ thờ phượng Đức Chúa Trời bất chính sẽ bị kết án, vì bác bỏ Tôn Giáo Bảng Thứ Nhất bằng sự bất chính Bảng Thứ Hai. Đức Chúa Trời đã không đối lập sự tin kính với sự công chính, cũng không đối lập sự công chính với sự tin kính, không một người tốt nào được phép, cũng không dám làm vậy. Kẻ nào tại đây không ăn năn mà tách rời điều Đức Chúa Trời đã kết hợp với nhau sẽ bị hư mất đời đời. Những kẻ chiếm hữu bất chính sẽ với sự an ủi lạnh lùng nhìn vào những tài sản đẹp đẽ và giàu có của mình, khi bởi những thủ đoạn không chính đáng, những phương pháp không công bằng, những sự vi phạm các Luật thiêng liêng và nhân loại công chính, họ là những kẻ chiếm hữu có tội. Những tiếng kêu của những sự sai trái, kêu to hơn và át cả những tiếng kêu của những Lời Cầu Nguyện. Ôi hãy để mọi người trong chúng ta là những kẻ tuyên bố có phần nơi Đấng Trung Bảo, Đức Thánh Linh, Phúc Âm, các Phương Tiện, những Sự An Ủi của Ân Điển, nghiêm túc tra xét hiệu quả và vinh hiển của ân điển, cả hướng xuống, trong việc thực hành một lương tâm công chính không gây xúc phạm đối với người ta, lẫn hướng lên trong một lương tâm tin kính không gây xúc phạm đối với Đức Chúa Trời. Ôi hãy để mọi người thử sự ô nhục và tai tiếng của ân điển, xem việc đối xử không trung thực có mở miệng những người quan sát ác ý, để bôi nhọ sự nghiêm khắc của Bảng Thứ Nhất, và bộc phát cách sỉ nhục như vậy chống lại sự xưng nhận đầy ân điển không. Há chẳng có khắp nơi những lời chế nhạo sắc bén như vậy ở nước Anh sao; Đây là những kẻ săn Bài Giảng của bạn, đây là những kẻ Sùng Kính của bạn; đây là những kẻ Giữ Ngày Sa-bát của bạn; chống lại những Sự Giải Trí trong ngày của Chúa, rất chính xác, là những kẻ Giả Hình trơ tráo; vì họ không Chửi Thề, nhưng họ sẽ Nói Dối; họ không trung thực trong các giao dịch và mặc cả của mình; họ không trả nợ; họ sẽ lừa gạt, họ không ngay thẳng trong các bước đi của mình; thà giao dịch với những người khác không quá nghiêm khắc trong tôn giáo như những người này có vẻ vậy mà thỉnh thoảng nói theo đức tin và sự thật, là những người lân cận vui vẻ tốt bụng, không làm ồn ào như vậy về việc Đọc, Nghe, Cầu Nguyện, nói chuyện than vãn, như họ làm, như thể sự buông thả trong Bảng Thứ Nhất giúp cho sự nghiêm khắc trong Bảng Thứ Hai, hay những bổn phận nghiêm khắc của sự thờ phượng Đức Chúa Trời cho người ta quyền tự do từ chối người ta những điều họ đáng được hưởng. Đây là hậu quả buồn thảm của sự lạm dụng công khai ân điển của Đức Chúa Trời bằng sự áp bức và bất chính. Hỡi độc giả bất chính! Nếu trong Tiết này ngươi đọc thấy tính cách của mình, hãy sợ hãi, run rẩy, ăn năn, sự gian ác của ngươi là lớn, sự gian ác của ngươi là vô hạn, và bản cáo trạng của ngươi là rõ ràng chống lại ngươi; ngươi đã lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời cách công khai, và đáng sợ.

TIẾT 4. Họ có thể bị thuyết phục rõ ràng, họ là những kẻ xúc phạm ân điển của Đức Chúa Trời cách hiển nhiên. 4. Là những kẻ coi những ước muốn yếu ớt này, Lạy Chúa xin thương xót con, Đức Chúa Trời xin ban cho con ân điển của Ngài, là những sự thỏa mãn cho những tội lỗi hằng ngày. Bao nhiêu người như vậy cùng lúc làm sai trái chính mình và ân điển của Đức Chúa Trời, nghĩ những lời như vậy đủ để làm yên lương tâm, và bồi thường cho Đức Chúa Trời về mọi sự sai trái đã làm với Ngài. Khi sự Say Sưa được thêm vào Sự Khát, một hành động ô uế thêm vào một hành động khác, lời thề thêm vào lời thề, những tội lỗi cố ý đứng dày đặc bên nhau. Không phải sức mạnh trần trụi, bằng lời nói, tự nhiên của những từ này, Ân Điển và Thương Xót, mới có thể làm yên Ma Quỷ, và làm nguôi Đức Chúa Trời, nhưng là hiệu quả siêu nhiên của chúng. Sa-tan có thể cười nhạo những lời nói, chỉ run rẩy trước quyền năng. Ôi con số buồn thảm và đông đảo của những Cơ Đốc nhân xưng nhận xúc phạm ở giữa chúng ta, là những kẻ vừa thốt ra từ những tâm linh xúc phạm những lời Phúc Âm ngọt ngào ấy, Ân Điển và Thương Xót, thì mọi sự lập tức yên bình ở trong họ, và như họ nghĩ ở trên cao cũng vậy; và giờ đây những Con Lợn say rượu bẩn thỉu, những Con Dê ô uế, và những Con Cáo lừa đảo, những kẻ khinh dể rõ ràng của cả hai Bảng, ngủ yên ổn dưới ân huệ và sự bảo vệ của những lời ngọt ngào này, Ân Điển và Thương Xót của Đức Chúa Trời, như thể chúng là những kẻ vô tội: Những người xúc phạm ngu dốt như vậy là những kẻ chưa bao giờ xem xét giá trị, quyền năng, điều đáng lẽ phải là sự danh tiếng của Ân Điển và Thương Xót của Đức Chúa Trời là gì, hiển nhiên lạm dụng những danh quý báu của chúng cho những điều hèn hạ.

TIẾT 5. Họ có thể biết họ công khai làm tổn thương ân điển của Đức Chúa Trời, 5. Là những kẻ bởi những sự kiềm chế đôi khi được đặt trên tội lỗi, lại dạn dĩ phóng đãng phạm tội tự do hơn vào những lúc khác. Thật là kinh nghiệm buồn thảm của đám đông là những kẻ kiêng tội lỗi không phải để mãi kiêng, mà để sau đó thả dây cương tự do hơn cho dục vọng; như những kẻ háu ăn kiêng ăn một thời gian để có thể nuốt các tạo vật cách tự do và rộng rãi hơn; cũng vậy nhiều người kiêng ăn một thời gian, để trong việc nuôi người cũ trong những bữa ăn tiếp theo họ có thể là những kẻ háu ăn; trong khi bị Bệnh vì Bài Giảng họ kiêng thực hiện lại những tội lỗi cũ, nhưng khi những cơn bệnh qua đi, họ lại ở nghề cũ, như những Thủy Thủ không điều độ, trong khi bị Say Sóng kiêng những sự rối loạn, nhưng khi lên bờ lại ở sự uống rượu và quá độ cũ, trong khi những nỗi kinh hoàng của Đức Chúa Trời đã ở trên nhiều tâm linh, và đã vắt ra những lời xưng tội khiêm nhường, và những quyết tâm thánh khiết, người ta sẽ nghĩ một số người không chỉ kiểu Ạc-ríp-ba, Gần Như Là Cơ Đốc Nhân, Công Vụ 26:28, mà kiểu Phao-lô, Hoàn Toàn Là Thánh Đồ; nhưng khi những cơn đau qua đi, sự kiêng tội lỗi cũng qua đi: Họ giống như nước, lạnh hơn sau khi được đun nóng, lạnh hơn sau khi những Sức Nóng của Địa Ngục đã ở trên lương tâm họ: Bảy Quỷ dữ hơn xâm nhập vào những Tâm Linh Hình Thức. Không phải là ít, những kẻ trước Tiệc Thánh của Chúa, đã chùng thân thể mình xuống, nới lỏng những ý định của mình, và những sự theo đuổi mạnh mẽ các đường lối tội lỗi của mình, và đặt những điểm dừng cho sự nghiệp hướng về Địa Ngục của mình; những cuộc chơi bài bạc, say sưa, bạn bè phóng đãng bị bỏ lại, những lời thề và sự thế gian bị kìm nén một thời gian; những Người Dự Tiệc Thánh với đầu gối quỳ, mắt ngước lên, vẻ mặt buồn bã điềm tĩnh, cử chỉ tôn kính, đóng vai một sự tôn kính kiểu Thiên Sứ; trong một mùa những Điều Khoản của Ma Quỷ bị hoãn lại, và có một Kỳ Nghỉ cho Đức Chúa Trời, và một Kỷ Luật Ăn Năn khắc khổ bề ngoài; nhưng như một Lữ Khách để con vật của mình ở cửa để nói chuyện với Bạn mình, lại đến với nó, và ở trên con đường cũ của mình, thì những lữ khách này trên con đường rộng dẫn đến sự hủy diệt, dường như bỏ tội lỗi của mình khi ở Bàn Tiệc Thánh, và trong sự thờ phượng ngày Sa-bát của mình, nhưng lại đến với chúng, phải với sự tự tin hơn phi nước đại trên Con Đường dẫn đến sự khốn khổ đời đời, vì họ đã thực hiện một số sự xưng nhận bề ngoài mà họ khoe khoang về đó. Cũng vậy vì ả Gái Điếm gian ác có tính tôn giáo bắt đầu với Đức Chúa Trời, và dâng sự tôn kính của mình trong các Của Lễ Bình An, nên có thể, như ả giả vờ, cum privilegio, với sự cho phép của thiên đàng làm công việc của Địa Ngục. Ân điển giữ dây cương kiềm chế vào một lúc, sẽ giữ nó vào mọi lúc; không ban sự miễn trừ để phạm tội vào lúc nào cả. Bị rủa sả thay sự kiêng tội lỗi kia, là sự không sắp đặt để mãi kiêng, mà là một sự cho phép cho những cuộc phóng đãng quá độ hơn: Nếu đây không phải là sự lạm dụng thô thiển Ân Điển, thì là gì?

TIẾT 6. Họ có thể được bảo đảm họ làm điều sai trái hiển nhiên không thể phủ nhận đối với ân điển của Đức Chúa Trời 6. Là những kẻ biến nó thành một Nơi Thánh cho những tội lỗi trái với tự nhiên. Có những kẻ như vậy, là những kẻ xa rời sự tuân thủ vâng phục đối với sự cai trị của ân điển, đến nỗi họ phủ nhận thô thiển những đòi hỏi của thiên nhiên, và khoác một chiếc áo choàng ân điển thuộc linh lên những tội lỗi trái với tự nhiên. Nếu chỉ có một sự tưởng tượng tự tin về, và sự thách thức dạn dĩ đối với, ân điển của Đức Chúa Trời, dù tại Tòa Án của Thiên Nhiên có một bồi thẩm đoàn đầy đủ để kêu lên có tội, có tội, ân điển của Phúc Âm vẫn được viện dẫn là sự bảo đảm và bồi thường đầy đủ. Những kẻ Bất Thường này, những lỗi lầm của thiên nhiên, những Quái Vật trong thiên nhiên được vẽ ra trong lời của lẽ thật. Điều chúng biết cách tự nhiên như những thú vật không có lý trí, (phải còn tệ hơn) trong những điều ấy chúng tự làm hư mình. Thư Giu-đe câu 10. Những vết nhơ và vết bẩn của Hội Thánh, và Sự Sỉ Nhục của ân điển đều phạm tội cách nhục nhã nghịch lại Ánh Sáng và Luật Pháp của Thiên Nhiên. Nghịch lại Luật Vĩ Đại của Thiên Nhiên kia, Bản Tóm Tắt Bổn Phận được Đấng Christ ra lệnh, được Hoàng Đế Severus khen ngợi, được thúc giục trong các Văn Phẩm Ngoại Giáo; Hễ điều chi các ngươi muốn người ta làm cho mình, thì cũng hãy làm điều đó cho họ, Ma-thi-ơ 7:12. Sự mâu thuẫn buồn thảm ở khắp nơi biết bao, không chỉ giữa những Cơ Đốc nhân buông thả hơn, mà cả những Cơ Đốc nhân nghiêm khắc hơn? Nếu không có gì khác để phán xét thế gian ngoài quy tắc này, thì vô số những người trái với tự nhiên, bị buộc tội trước tòa án này, sẽ sớm không nói nên lời, tự kết án, và công chính chết mất đời đời: Những kẻ giả vờ có ân điển sẽ không muốn bị làm sai trái trong tài sản của mình, nhưng chúng sẽ làm sai trái; chúng sẽ không muốn bị phỉ báng, nhưng chúng sẽ phỉ báng; chúng trong sự nghèo khó sẽ muốn được cứu trợ, nhưng chúng sẽ không cứu trợ. Trong nhiều chi tiết khác quy tắc công bằng Lex talionis, quy tắc báo đáp này bị giẫm đạp dưới chân. Hơn nữa, điều này không đúng hơn là buồn, cái dấu hiệu đen của một cảm thức bị bỏ này được tìm thấy nơi không ít người, là những kẻ tự bảo đảm mình trong Nơi Thánh của ân điển, tức là sự thiếu tình cảm tự nhiên, Rô-ma 1:36. Há chúng ta không có những ví dụ về Cha Mẹ trái với tự nhiên đối với con cái, tàn ác đối với thân thể và linh hồn chúng, không quan tâm điều gì sẽ xảy ra cho cả hai; Những Bậc Sinh Thành kiểu Đà Điểu, quên con cái tự nhiên của mình, như thể chúng không phải là của mình, Gióp 39:19, không nuôi, không mặc cho bên trong, cũng không bên ngoài; cứng lòng chống lại chúng, chọc giận chúng, cám dỗ chúng đến những đường lối hủy hoại, là Những Kẻ Giết Người trước mặt Chúa. Há những đứa con buông thả không phải là những Quái Vật của sự vô ơn sao? Là những kẻ đáng lẽ phải cố gắng báo đáp Cha Mẹ yêu quý của mình, một món nợ không bao giờ có thể trả được, một dòng dõi thoái hóa, quên những cơn đau chuyển dạ của Mẹ mình, lòng thương yêu của họ, những ý nghĩ lo lắng của họ, những giọt nước mắt cay đắng của họ, những tâm linh thức canh của họ, sự tiêu tốn thời gian của họ, sự nô lệ sẵn lòng của họ để bị giới hạn trong việc chăm sóc, và lao động vì, một bầy con kiêu ngạo, hay thay đổi, và cứng đầu: Há chúng không coi thường những người Cha yêu quý, nghèo khó, đau khổ của mình, là những người giấc ngủ đã bị phá vỡ, túi tiền bị rỗng, lòng rộn ràng trong mình để chu cấp cho những kẻ được nuôi tốt hơn là được dạy dỗ sao? Những Kẻ Phản Nghịch Hay Quên! Liệu lòng hiếu thảo tự nhiên của những con Cò non đối với những con già, có làm xấu hổ và kết án dòng dõi trái với tự nhiên của những đứa con không báo đáp, phải rõ ràng phỉ báng, cướp bóc, bị rủa sả, là những kẻ hoặc không có, hoặc dưới màu sắc của Luật Pháp, hủy hoại Cha Mẹ mình không? Cũng vậy, ngay cả dưới sự xưng nhận Cơ Đốc, và quyền sở hữu ân điển Phúc Âm, Anh Em trái với tự nhiên đối với Anh Em, Chị Em đối với Chị Em, Chồng đối với Vợ, và Vợ đối với Chồng. Hơn nữa, Đức Chúa Trời là Tác Giả, Người Yêu, Thầy Dạy, và Người Duy Trì Xã Hội Loài Người, đã cấy những nguyên tắc cao quý vào tâm trí con người, để hàn gắn con cái loài người lại với nhau, giúp đỡ lẫn nhau, ở giữa loài người là của Đức Chúa Trời đối với loài người, chứ không phải Sói đối với loài người, và Ma Quỷ đối với loài người, như quá nhiều người đang là vậy. Trong số những sự lịch sự và nhân đạo ngọt ngào này có khắc ghi lòng nhân từ và tử tế tự nhiên. Do đó những người Ngoại Giáo đã tỏa sáng trong những công việc của Lòng Thương Xót: Những người Man Rợ tại Melita đã tử tế với Phao-lô, Công Vụ 28:2. Nhưng, ôi những Điều Kỳ Dị của Đạo Đấng Christ! Khác xa với Chúa Giê-xu Christ trong Lòng Thương Xót và Lòng Tử Tế Yêu Thương, như Bóng Tối khác với Ánh Sáng. Có nhiều ngàn kẻ rao Phúc Âm không có ân điển (vì họ không tốt hơn thế) là những kẻ như thể họ không được sinh ra bởi đàn bà, cũng chưa bao giờ mắc nợ Đức Chúa Trời, Cha Mẹ mình, hay những người khác về những sự thương xót ngọt ngào, không bày tỏ chút nào, phải bày tỏ sự tàn ác thay cho lòng thương xót, như thể họ đã bú Sữa của Hổ, không chút cảm động trước những sự khốn khổ cay đắng của người khác, hơn là nếu họ là đá, xa đến nỗi không ban Bố Thí để cứu trợ họ, mà họ còn không có một tiếng thở dài để thương xót họ. Những kẻ này ăn những giấc mơ vui thích về phần mình trong sự thương xót thiêng liêng, cứu rỗi, và không có lòng thương xót. Nếu kẻ có lòng thương xót được phước, và họ sẽ được thương xót; thì kẻ không có lòng thương xót bị rủa sả, họ sẽ không được chút nào. Kẻ bịt tai trước tiếng kêu của người nghèo, sẽ đọc tội lỗi của mình trong Hình Phạt của mình, cho sự đau đớn và xấu hổ của mình, và sẽ kêu lên cùng Đức Chúa Trời mà không được nghe. Thêm vào đây một hạng Cơ Đốc nhân buông thả khác, bị hư hỏng trong Sự Say Sưa, một việc làm của bóng tối, bị cấm bởi ánh sáng của Thiên Nhiên; là những kẻ cũng phóng đãng trong ban ngày của sự xưng nhận Phúc Âm, phải dù sự quá độ phi nhân tính này, xấu xa vào mọi lúc, thích hợp được bao phủ bởi Tấm Màn đen của ban đêm, hơn là xuất hiện trước Mặt Trời, nhưng những con thú bẩn thỉu sẽ lảo đảo vào giữa trưa, phải là những kẻ say sưa buổi sáng, từ sớm; Kẻ say sưa thì say trong ban đêm, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:7. Chính Sách, chứ không phải Sự Vô Tội của Thiên Nhiên. Nhưng giờ đây những người sở hữu ân điển của Đức Chúa Trời không xấu hổ tuyên bố sự xấu hổ của mình, phơi bày sự trần truồng của mình, tiêu tốn những giờ quý báu của ban ngày, tạo vật, tiền bạc của mình, như thể Đức Chúa Trời đã tạo Mặt Trời của Ngài, Đất của Ngài, Lúa Mạch của Ngài, Cây Nho của Ngài, để sử dụng tất cả chúng trong sự phục vụ của một Dục Vọng Không Điều Độ. Ôi tất cả những Kẻ Say Rượu người Anh! Những Cơ Đốc nhân tốt lành thật trong quan niệm của chính các ngươi, là những kẻ nghĩ mình có một phần trong sự cứu rỗi Phúc Âm, cũng như những người khác, là những kẻ mạnh mẽ để uống, như những Thùng được đai chặt mạnh mẽ, có thể chứa nhiều đồ uống; phải như con ngựa của Người Nấu Rượu Bia, có thể mang gánh nặng của mình từ sáng đến tối, các ngươi có nghĩ sẽ bồi thường những sự quá độ của mình trong máu lạnh bằng ân điển của Đức Chúa Trời không? Các ngươi không cần sự kết án từ Tòa Án của Ân Điển, từ tòa án của Thiên Nhiên các ngươi sẽ có một bản án báo thù đầy đủ, những người Ngoại Giáo, Triết Học Đạo Đức, và Cách Ăn Ở Tỉnh Táo sẽ kêu lên chống lại các ngươi. Nếu Sự Quan Phòng hướng mắt các ngươi đọc tính cách của chính mình, ta cầu xin các ngươi trong cuộc họp tiếp theo khi các ngươi chè chén, và chúc sức khỏe bằng những Bình rượu mạnh, và những chai rượu vang, hãy tự hỏi mình câu hỏi, Sự phung phí bẩn thỉu này về sự tốt lành của Đức Chúa Trời có phù hợp với ân điển Đầy Phước không. Cách chúng ta gọi Đức Chúa Trời, Ngài đầy ân điển đối với chúng ta, Lời Cầu Nguyện của chúng ta xin ân điển (trừ phi như những kẻ Vô Thần các ngươi đã bỏ cầu nguyện) thời gian ân điển của chúng ta, các Phương Tiện ân điển của chúng ta, những Hy Vọng của chúng ta được cứu bởi ân điển? Các ngươi đã quá lâu che giấu sự say sưa trái với tự nhiên của mình dưới ân điển. Cuối cùng; một hạng Cơ Đốc nhân Giả khác không thiếu sự tự tin, như nó vốn có, trong ân điển của Đức Chúa Trời, phạm tội nghịch lại sự chỉ thị của thiên nhiên, sự trong sạch của thân thể và tâm trí. Một số người không coi Sự Gian Dâm ra gì, một trò của tuổi trẻ, được một số kẻ Phóng Đãng bảo vệ, dù không được nêu tên giữa các Thánh đồ, bị lên án từ trường học của Lý Trí. Những người khác phạm tội nghịch lại sự chỉ thị của Thiên Nhiên, Giường Hôn Nhân không bị ô uế, như những Con Ngựa hí theo vợ của người lân cận mình, Giê-rê-mi 5:8. A-bi-mê-léc không muốn làm ô uế mình với Vợ của Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 20:5, 6, và chính Alexander cũng không với người Vợ xinh đẹp của Darius: Và vì xấu hổ đừng để các Cơ Đốc nhân làm sỉ nhục Phúc Âm mà toan tính sự gian ác như vậy. Nếu độc giả là một kẻ ô uế khốn nạn như vậy, bỏ vợ thời trẻ của mình, và quên Giao Ước của Đức Chúa Trời mình, hãy để người ấy với sự sợ hãi và run rẩy trong số các câu Kinh Thánh khác đọc hai câu này; Những kẻ ngoại tình Đức Chúa Trời sẽ phán xét. Latimer đáng kính này đã trình bày với một Bài Thơ trong một quyển Kinh Thánh cho Henry 8. Những kẻ ngoại tình sẽ không thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 6:9, 10. Và thêm vào đây một câu thứ ba, dù nó không có ý nói về sự không thể, nhưng nói về sự hiếm có, và khó khăn vô cùng lớn đối với những kẻ Ngoại Tình (và cả những người đàn bà ngoại tình nữa) để ăn năn; Mọi kẻ đến với nàng sẽ không trở lại nữa, cũng không nắm được các nẻo của sự sống, Châm Ngôn 3:19. Những người khác, tệ hơn những kẻ Gian Dâm và Ngoại Tình, là những kẻ Sô-đôm. Những Cơ Đốc nhân thoái hóa là những kẻ Sô-đôm và Gô-mô-rơ. Sự Kiêu Ngạo, Xa Xỉ, Lạm Dụng các tạo vật, Khinh Dể Đức Chúa Trời, những tội lỗi của Sô-đôm, những tội lỗi của Cơ Đốc nhân; phải (thật buồn khi nhắc đến) Tội Sô-đôm, tội lỗi gớm ghiếc, trái với tự nhiên đó, đôi khi ở giữa những kẻ giả vờ theo Chúa Giê-xu Christ. Thật tốt (một người nói) nếu những kẻ muốn được kể giữa các Cơ Đốc nhân, những người hướng dẫn Hội Thánh, những trụ cột và cột lớn nhất của Đức Tin và Tôn Giáo, được tự do khỏi sự cháy bỏng kinh khủng của Sô-đôm trong dục vọng trái với tự nhiên. Những người theo Giáo Hội La Mã vĩ đại giả vờ kia sẽ tự thanh minh khỏi sự cháy trong dục vọng đối với đàn ông, phải đối với những cậu bé, như thế nào, họ sẽ bị phán xét trong thế giới bên kia. Buồn thảm biết bao tội lỗi của ngươi, ôi nước Anh! Nếu trên những đống núi khổng lồ của những tội lỗi khác của ngươi, những đứa con phóng đãng của ngươi lại viết theo bản sao của Sô-đôm. Nếu Đức Chúa Trời và các Thiên Sứ của Ngài là nhân chứng của những sự gian ác trái với tự nhiên, kín nhiệm như vậy, ôi thế thì sự nhịn nhục vô hạn của Đức Chúa Trời, rằng những tội lỗi của Sô-đôm không kéo xuống những tai vạ của Sô-đôm. Để kết luận, dù là những loại ngọn lửa ô uế nào có ác tính sâu hơn hay nông hơn, bất cứ ai giả vờ có ân điển của Đấng Christ, là người mà thân thể đáng lẽ phải là Đền Thờ của Đức Thánh Linh, và để những ngọn lửa Địa Ngục này cháy bên trong và bên ngoài, họ phải biết, và xấu hổ, họ là những kẻ lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời khét tiếng nhất, là ân điển sẽ dạy họ sống cách tiết độ, không phải không kiềm chế: Hãy để họ lắng nghe lời của Augustine, ngạc nhiên trước sự gian ác tai hại của dục vọng cháy bỏng, bằng những lời này, Ôi ngọn lửa địa ngục! Nhiên liệu của nó là sự háu ăn, ngọn lửa của nó là sự kiêu ngạo, tia lửa của nó là sự giao tiếp bẩn thỉu, mùi hôi của nó là sự ô uế thực tế, kết cục của nó là địa ngục.

TIẾT 7. Họ có thể kết luận mình là những kẻ làm bại hoại ân điển của Đức Chúa Trời cách rõ ràng, 7. Là những kẻ nghĩ ân điển sẽ cung cấp một sự bảo vệ dung túng cho những tình cảm hèn hạ của họ. Có sự thông công nào giữa những điều này và ân điển của Đức Chúa Trời. Những người Ngoại xác thịt đã lạm dụng thiên nhiên cho những tình cảm hèn hạ, Rô-ma 1, và những Cơ Đốc nhân xác thịt cũng lạm dụng ân điển như vậy: việc làm chết những tình cảm quá độ là công việc của ân điển, Cô-lô-se 3, việc giữ nó sống, và nuôi dưỡng nó, nói lên sự dung túng phóng đãng. Để nêu cụ thể trong một số tình cảm hèn hạ, mà những Cơ Đốc nhân buông thả làm sỉ nhục ân điển của Đức Chúa Trời. 1. Tình yêu hèn hạ, tình yêu bản thân hèn hạ đáng lẽ phải bị nuốt chửng trong sự ghê tởm bản thân, và luôn luôn như vậy ở nơi ân điển có quyền cai trị. Tình yêu đối với điều Ma Quỷ yêu, đối với điều Đức Chúa Trời ghê tởm; tình yêu đối với những đường lối không thành thật, thoái hóa, hèn hạ, như chó và lợn, đắm mình trong sự ô uế, tình yêu đối với những lời thề, những lời dối trá, Khải Huyền 22:15, của cải bẩn thỉu, Ô-sê 4:18, những người đàn bà lạ, Châm Ngôn 5:20, những bình rượu không điều độ, Ô-sê 3:1, sự lang thang khỏi nguồn vô hạn của sự tốt lành, Giê-rê-mi 2:13. Những điều như vậy mà Đức Chúa Trời với sự ghê tởm vô hạn quay mắt trong sạch của Ngài khỏi, và vì đó Ngài sẽ trừng phạt những kẻ yêu thích tình cảm gớm ghiếc của tình yêu hèn hạ bằng sự khinh dể đời đời, và công chính nhất vì tình cảm cao quý của tình yêu của họ, đáng lẽ phải được dành cho vẻ đẹp cao nhất, lại bám vào những dục vọng xác chết, đống phân, và có Hình Ảnh của Ma Quỷ trên đó. 2. Sự ghét hèn hạ. Hèn hạ thật, ghét điều tốt nhất, Đức Chúa Trời đầy phước. Những kẻ ghét Đức Chúa Trời được đặt trong Danh Sách đen của những tội nhân thô thiển, Rô-ma 1. Ghét Ngài như ghét địa ngục, như lời ấy mang ý đó. Sự ghét hèn hạ đối với sự hiểu biết, Châm Ngôn 1:29. Sự dạy dỗ, Thi Thiên 50:17. Lời quở trách, Châm Ngôn 15:10. Hình Ảnh xinh đẹp của Đấng Christ, Sáng Thế Ký 4:6. Giăng 15:23, linh hồn của chính tội nhân, Châm Ngôn 29:24, sự hiện diện thuộc linh của Đức Chúa Trời là thiên đàng trên đất. Kẻ ghét anh em mình là Kẻ Giết Người. Ôi bao nhiêu bầy Cơ Đốc nhân Giết Người ở giữa chúng ta, là những kẻ mang sự thù ghét giết người, giết người theo xu hướng trong lòng mình! Há chúng ta không (ôi sự sỉ nhục buồn thảm của ân điển) đáng ghét, và ghét lẫn nhau sao? Há sự thù ghét không bộc phát (như một người than phiền) bằng những lưỡi gian ác, trong sự vu khống cắn xé được tìm thấy ngày nay giữa những người Tin Lành sao. Chúng ta có thể xấu hổ rằng ở giữa chúng ta có những kẻ làm ô uế sự huy hoàng của danh Cơ Đốc bằng sự ác ý chống lại lẫn nhau. Những kẻ đã chịu báp-têm vào trong tình yêu thương của Đấng Christ, và của lẫn nhau, bị bùng cháy bởi sự thù ghét lẫn nhau, làm bất tử những mối thù của mình, viết những sự tổn thương và báo thù như bằng một cây bút Kim Cương. Phải, điều buồn thảm là, những người đồng thừa hưởng sự vinh hiển, anh em và chị em của cùng một Gia Đình thuộc trời, được kêu gọi đến, và bởi, cùng một ân điển, đôi khi có quá nhiều men bị rủa sả này, sự ghét lẫn nhau, là những kẻ đáng lẽ phải theo nghĩa Chính Thống, và Thực Hành tốt là một Gia Đình của Tình Yêu Thương, và đã mất nhiều tính cách của các Môn Đồ Đấng Christ, sự yêu thương lẫn nhau. 3. Niềm Vui hèn hạ, thiếu sự trong sạch và lòng bác ái, vui mừng cách hèn hạ trong sự gian ác, đùa giỡn trong tội lỗi, Châm Ngôn 10:23. Lấy làm vui thích trong sự bất chính. Những kẻ này vui thích trong sự gớm ghiếc, Ê-sai 66:3. Vui mừng trong lòng khi sự hư hoại của người khác bộc phát: Ôi, một người nói, tôi vui mừng rằng tội lỗi của một người như vậy được khám phá. Sự vui mừng này là sự điên rồ. Ôi sự vui vẻ gian ác, vui mừng về điều là chiến thắng của Ma Quỷ, nỗi buồn của Đức Thánh Linh, sự sỉ nhục của Đức Chúa Trời, Sự Sỉ Nhục của Phúc Âm, sự vi phạm Luật Pháp, tội lỗi của Tội Nhân, sự ô uế của Linh Hồn, và nguy cơ của Địa Ngục. Biến sự yếu đuối và gian ác của lẫn nhau thành những sự vui đùa, là một tội quá phổ biến; một tội không phù hợp nhất đối với những kẻ có ân điển của Đức Chúa Trời, là những kẻ đáng lẽ phải dùng nó trong sự than khóc thánh khiết, không phải sự vui đùa xác thịt, khi người khác phạm tội. Chúng ta không tự đãi mình như những con người, như những Thánh đồ, là những kẻ như Cóc, như giun, ăn sự hư hoại của Đống Phân. Chúng ta không đọc thấy các Thánh đồ trong Kinh Thánh có tội về niềm vui hèn hạ như vậy, đến nỗi đùa giỡn hoặc trong tội lỗi của chính mình, hoặc của người khác. Đó là một phần của sự buông thả của thời đại, có quá nhiều sự tự mãn, sự chiến thắng hài hước xúc phạm trong sự trần truồng của lẫn nhau. 4. Sự Giận Dữ hèn hạ. Cơn thạnh nộ chưa được làm chết, đang hoành hành, được bênh vực thường xuyên ngự trị giữa chúng ta, bị hầu hết các tín đồ xưng nhận lôi đi lên xuống bằng lửa hoang, được cho là không phải tội lỗi, bởi nhiều người là một tội nhỏ hơn nó vốn có. Bao nhiêu kẻ Điên Cuồng của Nhà Thương Điên, bị đốt cháy bởi lửa của Địa Ngục, ở trong những ngọn lửa đáng sợ như vậy, đến nỗi những người đứng cạnh có cớ chính đáng để nói, Lửa, Lửa, Dập Tắt, Dập Tắt, bằng những dòng nước của Sự Nhịn Nhục và Nhu Mì những sức nóng khủng khiếp ấy. Phải thật là sự xấu hổ và đáng trách của những người ở trong trạng thái ân điển, họ không dùng lý trí của mình, cũng không dùng ân điển của mình, để dập tắt những ngọn lửa ô uế vội vàng ấy, mà sự hư hoại của chính mình, và của người khác, đã thắp lên: Rằng trong những tâm trạng nóng nảy, cáu kỉnh, hấp tấp, và những cơn sốt địa ngục của mình, họ đã lạm dụng thô thiển ân điển của Đức Chúa Trời. Đức Thánh Linh ân điển rời khỏi họ là một lời chứng buồn thảm, Đức Thánh Linh như Chim Bồ Câu không ngự trong một ngôi nhà bẩn thỉu. Đức Thánh Linh bình tĩnh, tinh tế, mềm mại không ở trong một Cơn Gió Lốc, mà trong một linh hồn trầm tĩnh, yên lặng, điềm tĩnh. Cơn thạnh nộ trước, hoặc trong, Sự Cầu Nguyện, và Đức Thánh Linh của Sự Cầu Nguyện không gặp nhau. Những tâm trí bão tố làm công việc buồn thảm trong Sự Cầu Nguyện. Thật là những thứ đáng thương khi họ đang trong một cuộc nổi loạn. Sự đam mê không được cai trị làm buồn và đuổi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đi, là Đấng đã đóng ấn những linh hồn nhu mì, có trật tự, được tái sinh cho ngày của Sự Cứu Chuộc.

TIẾT 8. Họ không thể chối bỏ cáo buộc về sự lạm dụng công khai ân điển của Đức Chúa Trời 8. Là những kẻ đối lập ân điển của Đức Chúa Trời với những sự lịch sự cần thiết. Như Đấng Christ đến không phải để phá hủy, mà để thiết lập Luật Pháp, thì Ân Điển đến không phải để phá hủy, mà để thiết lập sự lịch sự; nó không dạy ai trở nên kẻ Yếm Thế, ủ rũ, cộc cằn, khắc khổ, đối với trật tự, ơn gọi, mối quan hệ của con người, nhưng nó làm ngọt ngào những tấm lòng mà nó ngự vào; nó có sự Thông Công ngọt ngào, và trong sạch như vậy với Đức Chúa Trời, đến nỗi nó không biết cách chua chát và gồ ghề với người ta. Người đầy ân điển có thể thiếu lịch sự; ân điển thì không bao giờ. Đó là một lỗi lớn và sự sỉ nhục đối với ân điển, nơi những người có ân điển, rằng họ không học tập và thực hành các Giới Răn và Tấm Gương lịch sự, cũng như tôn giáo, của Kinh Thánh. Vì thiếu điều này nơi một số người sự nghiêm khắc tôn giáo bị ghê tởm, những đầy tớ thiếu khôn ngoan, thiếu lịch sự của Đức Chúa Trời bị gọi là kẻ Yếm Thế, kẻ Quê Mùa, kẻ Đầu Gỗ, kẻ Kiêu Ngạo, người Pha-ri-si, không thích hợp cho xã hội; sự xưng nhận thánh khiết của họ quá chật hẹp, và co rút lại, đến nỗi nó quá kén chọn trong việc dành cho đàn ông và đàn bà, dù họ là ai đi nữa, những sự tôn trọng bên ngoài chính đáng của họ. Tôi thú nhận đó là một cám dỗ mạnh mẽ để khinh dể những kẻ khinh dể Đức Chúa Trời, không tôn vinh những kẻ làm sỉ nhục Đức Chúa Trời, đặt vinh hiển của họ xuống bụi đất, là những kẻ quăng các điều răn của Đức Chúa Trời ra sau lưng mình. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời sẽ biện minh cho danh Ngài, và làm cho nó vinh hiển, dù những người vô ơn có thứ bậc dân sự đã làm cho nó đáng ghê tởm bởi đời sống buông thả của họ. Nhưng tội lỗi nơi một người không phải là cái cớ cho tội lỗi nơi một người khác. Kẻ lạm dụng vinh hiển dân sự và những sự hưởng thụ của mình để coi nhẹ sự phục tùng trung thành đối với Đức Chúa Trời thì phạm tội; và kẻ từ chối người ấy vinh hiển hợp pháp của mình cũng phạm tội. Sa-tan đã trong thời Sứ Đồ, trong các Thời Đại sau của Hội Thánh, và trong thời hiện tại của chúng ta nữa, làm ô uế vẻ đẹp và làm yếu quyền năng của Tôn Giáo Thực Hành nghiêm khắc, biến điều này thành một vấn đề lương tâm, xem Tín Đồ có phải ở dưới Những Sự Lịch Sự đối với kẻ ác không. Nó đã cám dỗ một số người, khi họ thấy những sự thăng tiến cao của mình, như những kẻ thừa hưởng sự vinh hiển chiêm ngưỡng những bản chất cao quý của mình, rằng họ được sinh bởi Đức Chúa Trời, dự phần vào một sự giống thiêng liêng, để nghĩ mình quá vĩ đại và quá tốt để ở dưới sự tuân thủ những sự lịch sự của con người, một cám dỗ không theo Kinh Thánh, không Cơ Đốc, phi lý, gây rối loạn, và quê mùa. Bất cứ họ là ai, thật sự đầy ân điển, hay giả vờ mà đối lập ân điển của Đức Chúa Trời với những sự lịch sự giữa người ta, trong ba điều họ là những kẻ lạm dụng Ân Điển thô thiển. 1. Trong những tài sản dân sự. Không phải ân điển, mà là Sự Kiêu Ngạo thuộc linh, Sai Lầm, Hỗn Loạn, Tình Yêu Bản Thân dạy Bài Học đó, rằng một kẻ ác không có quyền đối với Tạo Vật; Quyền Cai Trị không được đặt nền trên ân điển, mà trên những hiến pháp của con người và sự quan phòng, là điều chiếu sáng trên nó, và phê chuẩn nó nếu công chính, ra sắc lệnh cho phép nó, tương lai của nó, và chỉ ra lệnh cho nó nếu gian ác, vì những mục đích tốt và khôn ngoan. Tuy nhiên dù các Chủ Nhân của Tài Sản và Quyền Cai Trị có gian ác đến đâu, nhưng nếu họ có quyền sở hữu và chiếm hữu hợp pháp đối với một trong hai, thì thật là một nguyên tắc không có ân điển khi không công nhận họ là Chủ Nhân. Dù những kẻ Phóng Đãng gian ác chiếm hữu và nuốt các tạo vật không có quyền theo Phúc Âm, họ có một quyền dân sự, dù không bởi Giao Ước ân điển, nhưng bởi những hiệp ước của con người; dù không in capite, trong Quyền Sở Hữu đặc biệt, trong Đấng Christ là Đầu, nhưng trong sự nắm giữ Chung của Sự Quan Phòng. Khi những người đầy ân điển, đặc biệt là những Cơ Đốc nhân nghèo hơn, thấy những Kẻ Háu Ăn và Say Rượu giàu có, biết họ nằm trên những giường Lông Nhung, và ăn uống ngon lành mỗi ngày, và tự hỏi mình về tình trạng thuộc trời của mình, làm sao họ có thể là những kẻ thừa hưởng vĩ đại của Đức Chúa Trời, là những kẻ không có tiền trong ví, cũng không có bánh trong Tủ, nhìn họ bằng ánh mắt ganh tị, và trái tim bực bội, và nghĩ mình chỉ mình mới có quyền đối với những sự an ủi ngọt ngào của những Chủ Nhân buông thả; hãy để họ biết sự thuyết phục này không phải từ ân điển mà từ tội lỗi. Đừng bực bội hỡi Cơ Đốc nhân nghèo, mà giàu, vượt trên điều Vàng của Ô-phia, các Mỏ Ấn Độ, những Xe Chở Đầy Ngọc Quý và Đá Quý Nhất có thể làm cho ngươi, ngươi giống Đấng Christ trong Sự Nghèo Khó hơn trong Sự Giàu Có. Dù ngươi là một con chiên đói, ăn trên những Đồng Cỏ trơ trụi Chung, và thấy những Con Dê béo trong những Đồng Cỏ giàu có, những kẻ thế gian gian ác thịnh vượng, những Con Bò được vỗ béo, đó là cho một sự giết mổ đời đời. Hãy chờ một lúc, ngươi sẽ được dời đến thức ăn thuộc trời giàu có ở trên. Khi những kẻ giàu có cùng lúc trong tội lỗi và sự giàu có sẽ bị loại ra khỏi những tài sản ngon lành của mình, và bị phơi bày cho sự đói khát đời đời. 2. Trong sự phục tùng kèm theo. Thật là hư không khi nghĩ Quyền Làm Chủ và Ân Điển là tương đương. Không ai ngoài người tốt mới phải được vâng phục; Những kẻ Tiếm Đoạt và những Chủ Sở Hữu Hợp Pháp, những Người Cai Trị Tin Kính, và Không Tin Kính, trong những điều Hợp Pháp phải được vâng phục. Trong điều này Bạo Chúa Quốc Gia và Gia Đình ràng buộc lương tâm, các Hoàng Đế La Mã theo sự phán xét của Đấng Christ và Sứ đồ Phao-lô, Ma-thi-ơ 22:21. Rô-ma 13, và những Chủ Nhân khó tính theo lời khuyên của Sứ đồ Phi-e-rơ, 1 Phi-e-rơ 2:18, phải nhận được sự phục tùng từ những kẻ dưới mình. Thật vui thích khi vâng phục người tốt, thật cần thiết khi vâng phục người xấu, thật đáng khen khi vâng phục tất cả. Nếu ân điển trần trụi là nền tảng của sự phục tùng, thế gian sẽ không đứng vững. Nó sẽ chạy đến Tình Trạng Vô Chính Phủ và Hỗn Loạn. Vì ngoài việc rất ít người có ân điển, mọi tâm linh cuồng tín đều có thể giả vờ có nó, chỉ Thánh đồ một đảng, không ân điển phần còn lại, bầu chúng là gian ác, kéo chúng khỏi Ghế của các Lãnh Địa của chúng, cắt cổ họng, cướp tài sản, và tất cả dưới ân huệ của Nguyên Tắc không yên và hỗn loạn này. Không có sự phục tùng nào phải dành cho những người gian ác. Sứ đồ đã dạy một Bài Học tốt hơn rằng những đầy tớ Cơ Đốc đã cải đạo phải ở lại với những Chủ Nhân ngoại giáo thờ hình tượng của mình, 1 Cô-rinh-tô 7:20, 21. Chúng ta đọc về các Thánh đồ trong nhà của Sê-sa, Phi-líp 4:22. Giô-sép tốt ở với Phô-ti-pha xấu, Sáng Thế Ký 39:2, và Gia-cốp với La-ban, Sáng Thế Ký 31:30. Quả thật không ai đáng lẽ, không ai có thể là đầy tớ tốt như người tốt. Tâm trạng buông thả này đã khuấy động và bị lên án trong thời của Calvin: Ông đã viết chống lại Nguyên Tắc phóng đãng này. Sai Lầm tương tự đã nhiễm vào thời của chúng ta; đến nỗi một số đầy tớ khi một lần trở thành Quakers, nghĩ mình tự do khỏi sự phục tùng đối với Chủ Nhân của mình, viện dẫn rằng họ không nên dành vinh hiển cho người ta. 3. Trong Cách Xưng Hô Dân Sự. Chúng ta sống không phải giữa các Thiên Sứ, cũng không phải toàn Thánh đồ, mà là người tốt và người xấu. Nước của Đấng Christ ở trong các Nước của thế gian. Những sự tôn trọng dân sự là điều đáng dành cho người ta cũng như những vinh hiển tôn giáo dành cho Đức Chúa Trời. Toàn bộ Kinh Thánh đều là Chính Kinh. Đó là một phần của sự cảm hứng thiêng liêng, chúng ta được ra lệnh phải lịch sự, cũng như phải đầy ân điển; cách đối xử lịch sự không phải là không phù hợp với các Thánh đồ nghiêm khắc nhất. Người ta có thể, phải, phải có những danh hiệu của mình theo các thứ bậc, vị trí, hoàn cảnh khác nhau của mình trong thế gian. Những Danh Xưng về Sự Thờ Phượng, Vinh Hiển, Quyền Chúa Tể, Sự Xuất Sắc, Sự Cao Cả, Uy Nghiêm, tự chúng không phải là tội lỗi; quả thật khi chúng đến từ miệng hư không, lòng xấu xa, và hướng đến một mục đích xấu, của một tội nhân buông thả thì chúng là tội lỗi đối với người ấy; và như vậy như sự cày bừa của kẻ ác là tội lỗi, thì lời khen của người ấy cũng vậy. Vì với một số người những sự lịch sự là gớm ghiếc như vậy, dù họ không có vẻ sẽ đọc Trang này, nhưng Kinh Thánh thánh khiết sẽ bảo đảm với độc giả tỉnh táo, sự dại dột của họ là rõ ràng, và khét tiếng. Giả sử những người có vinh hiển là gian ác, như quá nhiều người vậy, là những kẻ có vẻ sẽ phải đau đớn vì điều đó đến Đời Đời, vì làm ô uế vinh hiển của chính mình và của Đức Chúa Trời nữa: Nhưng Phao-lô, một bình chứa vinh hiển, không có sự xu nịnh, nhưng bởi những sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh, đã học được cách cư xử tốt này, để dành cho những người vĩ đại, dù xấu, những sự tôn trọng dân sự của họ: Felix Cao Quý, Công Vụ 24:3. Vua Ạc-ríp-ba, Công Vụ 25:26. Tôi kêu nài đến Sê-sa, Công Vụ 25:11. Những kẻ bức hại Phao-lô tại An-ti-ốt vẫn được gọi là Những Người Đàn Bà Đáng Tôn Kính, và những Người Đứng Đầu của thành, Công Vụ 13:50. Không có những Quakers thiếu lịch sự, chửi rủa trong thời Sứ Đồ. Nhưng vì trong những Danh Xưng dân sự, lịch sự, việc phạm lỗi không khó hơn là phổ biến, có một thế hệ khổng lồ những kẻ khen ngợi hư không, mà những cách xưng hô quá độ của chúng là bọt của ngôn ngữ, sự hư không của tâm trí, sự lãng phí thời gian, sự không phù hợp của xã hội Cơ Đốc, tôi sẵn lòng cảnh báo người đầy ân điển, bị thuyết phục về bổn phận của mình, người ấy phải lịch sự, và dành vinh hiển cho kẻ đáng được vinh hiển, để tuân thủ các Quy Tắc này. Hỡi Cơ Đốc nhân, khi bạn dành vinh hiển dân sự cho người khác, theo Phẩm Chất và Thứ Bậc thế gian của họ, 1. Hãy làm điều đó với Sự Tôn Kính Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời: Những Người Có Vinh Hiển là Hình Ảnh, những Tia Sáng rực rỡ của Đức Chúa Trời, Nguồn Vô Hạn của Vinh Hiển. Chính Ngài đã đặt con cái loài người trong các Danh Hiệu, Ghế Ngồi, Tài Sản Vinh Hiển của họ. Sự Khốn Khổ cũng không, Sự Thăng Tiến cũng không đến từ mặt đất. Đức Chúa Trời là Quan Xét, đặt lên kẻ Ngài muốn, Thi Thiên 75:7. Như trong tay trái của Sự Khôn Ngoan có sự giàu có và vinh hiển, Châm Ngôn 3:16, thì Ngài phân phát những vinh hiển thế gian hầu hết cho những kẻ hèn hạ. Dù họ là thế nào, vinh hiển dân sự không phải là hèn hạ, dù những người có nó, là hèn hạ, đạt được nó cách hèn hạ, và sử dụng nó cách hèn hạ. 2. Hãy dành vinh hiển dân sự vì cớ lương tâm, cảm thức về bổn phận, Đức Chúa Trời đã ra lệnh điều đó, không phải nhiều để làm vui lòng họ, mà để làm vui lòng Đức Chúa Trời. 3. Khi môi miệng tôn vinh, hãy để lòng tôn kính. Chúng ta không được dành cho người ta sự thờ phượng dân sự, cũng không dành cho Đức Chúa Trời sự thờ phượng tôn giáo, cách giả hình. 4. Đừng phung phí quá nhiều lời nói hay thời gian trong những sự lịch sự dân sự. 5. Từ một sự quan sát khôn ngoan về Con Người, Thời Gian, và Nơi Chốn, hãy trộn lẫn những lời tôn giáo và thuộc linh với những lời dân sự. Việc dành trọn những giờ, những buổi sáng, những buổi chiều, như rất nhiều người hư không, sủi bọt vẫn làm, trong những sự lịch sự đánh gió, không cải thiện linh hồn, đầy gió, và những lời nói vui vẻ, mà không có một ý nghĩ, một lời về Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời, là Đấng như Ngài có một Sách ghi nhớ để ghi xuống những lời tin kính của những kẻ kính sợ Ngài, thì Ngài cũng ghi lại vô số những lời thừa thãi của những kẻ không kính sợ Ngài, sẽ có một bản tính sổ buồn thảm trong ngày lớn đó. 6. Nếu trong những cách đối xử dân sự của bạn, như Người Phối Ngẫu, hãy để môi bạn nhỏ giọt như Tảng Mật Ong: khi bạn nói bởi một sự kêu cầu kín nhiệm cầu xin một phước lành trên những lời đầy ân điển của bạn, vì lợi ích của chính bạn, và của nhóm người. 7. Hãy lao động để cảm động lòng bạn bằng những điều tốt, mà trong sự trang trọng và khôn ngoan bạn truyền đạt. 8. Nếu bạn thấy sự lịch sự dân sự nuốt chửng sự tin kính, chính bạn và ngôn ngữ thuộc trời là một gánh nặng cho nhóm người, không thưởng thức những điều của Đức Chúa Trời, ưa thích một Truyện Lãng Mạn hơn một Bài Giảng, những Câu Chuyện Trấu hư không hơn những Lẽ Thật quý báu của Đức Chúa Trời, họ thà ngu dại, xác thịt, vui vẻ liên tục, hơn là thật sự khôn ngoan, hãy về nhà, và than khóc trong kín nhiệm, bạn đã dành cho những tâm linh hư không những vinh hiển đáng được của chúng, là những kẻ đã từ chối Đức Chúa Trời vinh hiển của Ngài, chúng hoàn toàn vì sự lịch sự, không chút gì vì sự tin kính, chỉ thăm thân thể của lẫn nhau, không phải linh hồn, dành thời gian và sức lực của mình cho bên ngoài, trong khi là người lạ đối với niềm vui bên trong.

TIẾT 9. Họ, mà không vi phạm Lòng Bác Ái, làm sai trái thô thiển ân điển của Đức Chúa Trời, 9. Là những kẻ dưới những sự giả vờ vinh hiển về Ân Điển Cứu Rỗi, là những kẻ ham thế gian nổi bật. Khi Thiên Đàng và Đất gặp nhau, bấy giờ những tâm trí Thuộc Trời và Thuộc Đất mới gặp nhau. Ân Điển, như nó sinh ra từ trời, thì nó cũng làm cho thuộc trời. Đấng Trung Bảo của Ân Điển đã dạy chúng ta, Chúng ta không thể phục vụ Đức Chúa Trời và Ma-môn. Bao nhiêu người đi giữa chúng ta trong ý nghĩ của chính mình, và trong ý kiến của người khác, là những người ở trong trạng thái ân điển, mà lại khéo léo, sâu sắc, với mọi quyền năng của sự hiểu biết và lý trí xác thịt của mình, thiết kế, dự định cho thế gian, yêu thích nó cách mãnh liệt, theo đuổi nó cách sốt sắng, giữ nó cách hèn hạ, chia tay với nó cách buồn rầu, chất đống nó cách tham lam, mong muốn nó vô tận, ngưỡng mộ nó, tôn thờ nó cách thờ hình tượng, sợ đặt quá nhiều vào kho của Đấng Christ, bụng của người nghèo. Đây có phải là kết quả của ân điển không? Ân điển có bao giờ đến với quyền năng, mà không gỡ lòng ra khỏi thế gian không? Há đây không phải là Kinh Thánh, Tình yêu thế gian, và những điều của thế gian, và tình yêu của Cha không ở cùng nhau sao? 1 Giăng 2:15. Điều này có được coi là Thần Học tốt không? Kinh Thánh, Giường Chết, hay Sự Phán Xét Cuối Cùng sẽ công nhận nó không? Tức là. Một kẻ Ma-môn đầy ân điển, một kẻ Ham Thế Gian đầy ân điển, một kẻ Giữ Chặt đầy ân điển, một kẻ Cứng Lòng đầy ân điển, một kẻ Phản Nghịch đầy ân điển chống lại các Luật của Đấng Christ, là Đấng ra lệnh lao động cho Thiên Đàng hơn Đất, chất chứa Kho Báu trên Thiên Đàng hơn trên Đất, giàu có trong những việc tốt, hơn là trong sự giàu có, đặt tình cảm trên những điều ở trên, chứ không phải trên đất: liệu sự mâu thuẫn chân thành và thực hành đối với những Luật này và nhiều Luật tương tự của Đấng Christ, có nói lên một người đầy ân điển, vinh hiển của ân điển, quyền năng của ân điển, ôi không, sự vô hiệu của ân điển, sự tai tiếng của ân điển không. Nếu không Sứ đồ sẽ không với nước mắt nói về những tâm trí thuộc đất như những kẻ thù của Thập Tự Giá của Đấng Christ, mà kết cục của chúng là (một lời buồn thảm, một lời rất buồn thảm) sự hủy diệt. Hãy để các Chủ Nhân của những Tài Sản lớn xem xét điều đó, là những người đã có những tài sản như vậy trước các Cuộc Chiến giữa chúng ta, hoặc kể từ những biến động Nội Chiến đẫm máu, bởi sự quan phòng chiếu sáng trên sự xưng nhận đầy ân điển, trong Triều Đình, Thành Phố, Nông Thôn, Ghế Quan Xét, Bục Giảng, Quân Đội, là những người không bước đi, mà đột nhiên nhảy vọt đến sự giàu có khổng lồ, một số đến hàng trăm, những người khác hàng ngàn mỗi năm. Bất cứ họ là ai, hãy để họ được bảo đảm về điều đó, họ lạm dụng thô thiển ân điển của Đức Chúa Trời, là những kẻ đưa ra bằng chứng buồn thảm họ là những kẻ ham thế gian nổi bật; tôi cầu xin tất cả các bạn, là những người như vậy, và sẽ đưa mắt nhìn vào những dòng này, hãy nghiêm túc tự hỏi linh hồn mình, Các bạn có đặt lòng mình trên Ma-môn của sự gian ác không? Những tài sản kỳ vĩ, ngọt ngào của các bạn có phải là Thần Tượng của các bạn không? Chúng có phải là kho báu của các bạn không? Những ý nghĩ, sự đánh giá, tình cảm của các bạn, có tuôn ra đầy dòng đến chúng không? Những người lân cận nghèo của các bạn, ở các vùng Nông Thôn, những nơi các bạn sống, có thấy và than khóc điều đó, lòng các bạn không cảm động đến họ hơn là đá không? Các bạn có biết khi nào nói chúng ta đã đủ, để ban phát rộng rãi cho Chúa Giê-xu Christ cũng như cho gia đình mình không? Trong những năm Phán Xét này khi các Lãnh Địa, Nông Trại, Sự Giàu Có lớn đã đổi Chủ, há không có ai nói, Những tạo vật đáng thương, là những kẻ nghĩ về điều đó với nước mắt sao? Ôi sự thay đổi khốn nạn, các Chủ cũ của chúng tôi đã nuôi và mặc cho chúng tôi, nhưng chúng tôi có thể chết đói dưới những Chủ Sở Hữu mới của mình. Tôi không dám cáo buộc tất cả các bạn là những kẻ ham thế gian không có ân điển, Đức Chúa Trời sẽ, lương tâm của các bạn một ngày sẽ cáo buộc những kẻ có tội. Tôi hy vọng có một số ít trong các bạn, là những người kế thừa cả Sự Tự Do Tôn Giáo của người khác, cũng như Tài Sản Cha Ông. Còn các bạn là những người không phải vậy, các bạn có thể xấu hổ, dù được gọi bằng danh xưng nào, Trưởng Lão, Độc Lập, hay Báp-tít Chịu Phép Báp-têm Lại, là những kẻ cào cấu cách tham lam, giữ chặt cách bẩn thỉu, bị liên kết, phải bị xiềng xích vào tiền bạc của mình, hãy sợ hãi và run rẩy trong những Sự Thịnh Vượng nguy hiểm của mình; Quyền Cai Trị và Sự Giàu Có là những nơi trơn trượt; các bạn là những kẻ đứng trên vùng đất cao của nước Anh, hãy cẩn thận kẻo ngã: Đừng để sự buông thả phóng đãng của các bạn cho các bạn danh xưng là Bò Cái; A-mốt, vị Tiên Tri nông thôn thẳng thắn đã gọi những kẻ phóng đãng vĩ đại của Y-sơ-ra-ên, là Bò Cái của Ba-san, A-mốt 4:1, vì những Con Bò Cái khỏe mạnh, béo, đang ăn, vì những Đồng Cỏ giàu có, Bò Cái của Ba-san, một ngọn núi rất màu mỡ. Đây có phải là tất cả của các bạn để gặm cỏ, và lấp đầy, và xa xỉ trong những đồng cỏ phong phú của những tài sản giàu có không? Các bạn, kiểu Giê-su-run, đã mập mạp, được nuôi tốt hơn được dạy, đá lại Đấng duy trì tối cao của mình, coi nhẹ và quên Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi mình, hãy chắc chắn về điều đó, Đức Chúa Trời ghen tương có thể sớm kéo các bạn xuống khỏi các Lãnh Địa của mình, và khiến Sự Giàu Có bị lạm dụng của các bạn mọc cánh và bay đến những chủ sở hữu khác. Đức Chúa Trời không vị nể ai, điều là tội lỗi nơi một người Ngài không coi là sự vô tội nơi một người khác. Như Sự Khôn Ngoan, thì Sự Công Chính đến từ trên cao không có sự thiên vị. Đức Chúa Trời đã làm cho nhiều người có Vinh Hiển cao trọng, và Tài Sản lớn thành những cây roi giận dữ của Ngài để sửa phạt tội lỗi của người khác. Những người kế thừa trong tội lỗi có lý do để sợ, họ sẽ là bạn đồng hành trong những hình phạt. Sự quan phòng trắng đã nâng các bạn lên, ôi hãy run rẩy, kẻo sự quan phòng đen kéo các bạn xuống. Các bạn có lạm dụng những Sự Bảo Vệ, Sự Tôn Cao thiêng liêng, những sự chu cấp rộng lớn cho chính mình và gia đình mình cho Sự Kiêu Ngạo, Xa Xỉ, Tham Lam, Bất Kính, Bất Chính không? Các bạn có phải là những kẻ Phóng Đãng phóng đãng trong ý kiến và Thực Hành, các bạn có sợ những ngày tính sổ đen tối đang đến trên các bạn, kẻo các bạn là những kẻ đã lạm dụng những Sự Quan Phòng, và ân điển của Đức Chúa Trời, uống cặn của chén Run Rẩy không? Vậy tôi để các bạn lại, và chuyển sang một Thế Hệ người khác, những người có Vinh Hiển và Tài Sản khổng lồ, là những kẻ nhìn mình là phía chịu đau khổ, cũng là những kẻ lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời cách nghiêm trọng trong sự ham thế gian nổi bật. Chúng ta có trong Quốc Gia này một số lượng lớn những người vĩ đại, là những người có, và đáng lẽ phải có, những danh hiệu dân sự về Sự Thờ Phượng và Vinh Hiển, là những kẻ sở hữu ân điển Báp-têm, hưởng thụ và sử dụng thời gian và các phương tiện ân điển, và hy vọng được cứu bởi ân điển cũng như những người khác, là những kẻ đưa ra những dấu hiệu của sự ham thế gian nổi bật. Họ không giữ nhà trong các Lãnh Địa Nông Thôn tôn trọng của mình, đi vào các Thành Phố, và các Thị Trấn Có Đặc Quyền, và hoặc tại đó họ phóng đãng cách tự do trong Gia Đình mình, Chơi, Tiệc, Uống cạn Tài Sản đó, mà những người lân cận nghèo, trần truồng, đói khát của họ cần; hoặc nếu Tiết Kiệm, chất chứa mỗi năm những khoản tiền lớn, cho những Sự Mua Sắm tham lam, và tiêu ít hoặc không tiêu gì trong những công việc của Lòng Thương Xót. Dù tôi không biết kích thước của những sự chất chứa hằng năm của các bạn, nhưng tỉ lệ hai mươi trên một tôi có thể nói điều mà lương tâm các bạn biết là đúng về những phương pháp và cách thức kín nhiệm của sự gia tăng thế gian của các bạn. Một người, có thể, vào cuối năm đã chất chứa một trăm bảng, một người khác hai trăm, một người khác năm trăm, một người khác một ngàn bảng, một người khác hai ngàn, một người khác hơn. Và vì cớ gì Ngân Hàng này, tôi cầu xin các bạn? Chúa Giê-xu có vì những mục đích Tôn Giáo, những hành động Tin Kính, và Thương Xót, Phần Mười, Phần Hai Mươi, Phần Bốn Mươi, Phần Một Trăm không? Các bạn có tôn vinh Đức Chúa Trời bằng của cải của mình, sự gia tăng hằng năm của mình không? Ngài có nhận được trong không gì, hoặc gần như không gì, một sự bác ái mỏng manh không đáng kể, một lòng biết ơn thật từ các bạn, và các bạn sẽ xuất hiện là những Quản Gia tốt trong ngày Tính Sổ không? Khi các bạn sẽ bị hỏi các bạn đã làm gì với Tiền và Đất của Đức Chúa Trời, và mọi Mục các bạn sẽ đưa vào, sẽ là những Mục của Sự Kiêu Ngạo, Xa Xỉ, những mơ tưởng đắt giá, Tham Lam, v.v. Ngài sẽ bị gạt đi bằng những sự đáp lại như vậy không? Hãy học Sự Khôn Ngoan, và Chính Sách thánh khiết chống lại ngày lớn đó, ôi tất cả các bạn là Quý Tộc cũ và mới đang thịnh vượng, những Thương Gia và Thợ Thủ Công giàu có đang thịnh vượng, những Luật Sư và người của Bục Giảng giàu có; và trong thời gian sắp tới hãy ghê tởm sự hèn hạ của sự tự ghét, mà có thể các bạn coi là sự tự yêu: Để làm lớn Gia Đình mình, và hủy hoại chính mình, để làm giàu những kẻ thừa hưởng và tước quyền thừa hưởng chính mình, để phơi bày mình cho sự nghèo khó đời đời, để những người kế thừa của các bạn có thể sống trong xa xỉ. Điều đó không còn nghi ngờ gì nữa, Ân điển của Đức Chúa Trời đem sự cứu rỗi đến dạy phải chối bỏ những dục vọng thế gian, Tít 2:11. Các bạn đã là những Học Trò xấu trong Trường của Đấng Christ, là những kẻ làm trọn chúng. Ôi đừng nữa trong một cuộc săn đuổi nóng bỏng, tham lam săn lùng những Lợi Nhuận và Khoái Lạc của thế gian này. Hãy lắng nghe lời của một người, đã nói kinh nghiệm thật của những kẻ ham thế gian hiện tại. Há chẳng phải là một tội ác, rằng nhiều người ngày nay xưng nhận danh của Đấng Christ, dán lòng mình vào Ma-môn của Sự Gian Ác, và những Kho Báu của Sự Gian Ác sao? Thật là một điều rất hèn hạ rằng các Cơ Đốc nhân phải nô lệ hóa thân thể và linh hồn cho việc kiếm được, giữ, gia tăng những sự giàu có phản bội, nguy hiểm, và không chắc chắn, và bị chúng bắt giữ đến nỗi, họ không thể phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống. Hãy lấy sự phán xét của Augustine về thế gian hư không này; Sự ngọt ngào của thế gian này là lừa dối, sự sợ hãi là đời đời, lao động là vô ích, chiều cao là nguy hiểm. Sao các bạn đặt lòng mình trên sự hư không và những sự phiền não, Truyền Đạo 1:14. Những Bể Nước Nứt, Giê-rê-mi 2. Những sự hư không dối trá? Giô-na 2:8. Những Bóng, Thi Thiên 102:11. Những điều không hiện hữu, điều không là gì. Hãy xấu hổ, ôi những kẻ rao Phúc Âm Cơ Đốc! Là những kẻ đứng trên vùng đất cao hơn của thế gian, có lương tốt nhất, mà lại phục vụ Chủ vĩ đại của mình ít nhất, phó sức mạnh của linh hồn mình, thời gian của mình, tài sản của mình, trong sự phục vụ thú vật của những khoái lạc thế gian và xác thịt, đồng thời khinh dể sự bình an và niềm vui ngọt ngào của Đức Thánh Linh. Những kẻ trong các bạn phục vụ những khoái lạc, Tít 2:3. Sống trong chúng, 1 Ti-mô-thê 5:6, là những kẻ phóng đãng khoái lạc, như thể các bạn đến thế gian để như Leviathan chỉ để Lấy Sự Giải Trí của mình đùa giỡn và đãi linh hồn mình trong những sự nhục dục của mình. Seneca đã có một tâm linh dũng cảm hơn nhiều so với các bạn; Ông nghĩ đó là khoái lạc thật để khinh dể những khoái lạc, và có phải thiên đàng của các bạn là hưởng thụ chúng không? Các bạn sống không giống con người: Những niềm vui của lý trí vượt xa những niềm vui của giác quan: Các bạn sống không giống Thánh đồ: Những niềm vui của Ân Điển vượt qua cả hai. Ôi hãy đến và xem, hãy đến và nếm, hãy ăn Tủy và Mỡ, những lương thực linh hồn ngon ngọt, béo ngậy của Nhà Đức Chúa Trời, và những món ngon thuộc trời của ân điển, sẽ sớm khiến các bạn chán ghét những niềm vui nguy hiểm không thỏa mãn của đời này.

TIẾT 10. Họ có thể, với ít học tập, chạy và đọc sự lạm dụng thô thiển ân điển của Đức Chúa Trời nơi mình. 10. Là những kẻ Phóng Đãng vô cảm, ngu muội, Hôn Mê: Đây có phải là những Kẻ Yêu Dấu của Ân Điển, những Kẻ Được Ưu Ái của Thiên Đàng, là những kẻ trong một sự vô cảm chết chóc, bị rủa sả, làm cùn những gai của Lương Tâm, là người lạ đối với sự kính sợ Đức Chúa Trời, điếc trước tiếng súng Đại Bác, những loạt đạn khủng khiếp của những lời rủa sả của Luật Pháp, là những kẻ không giật mình khi nghe Boanerges những Con Trai của Sấm Sét trên Bục Giảng, mà coi nhẹ những lời khuyên tin kính, và những lời đe dọa đau buồn, như thể chúng là những Ông Kẹ hư không để dọa trẻ con, những Lời Cường Điệu Kỳ Ảo, Thơ Ca, là những kẻ đã uống Thuốc Phiện của Ma Quỷ, và bị đúc vào một giấc ngủ chết chóc không? Những Sự Phán Xét Quốc Gia, Những Nỗi Khốn Khổ Cá Nhân không đánh thức chúng: Sa-tan ru chúng ngủ bằng những Bài Hát Ru ngọt ngào của nó, hứa hẹn sự sống, phần trong Đấng Christ, và những hy vọng về Thiên Đàng: Và các ngươi thật sự là những người của Ân Điển sao? Thật lạ các ngươi lại là vậy, điều đó là không thể: Ân Điển là một Tạo Vật sống, một Tạo Vật mới, một Tạo Vật tinh tế, một Tạo Vật mềm mại, nhanh nhạy và nhạy cảm, cảm thấy sự phiền hà nhỏ nhất, tội lỗi nhỏ nhất. Than ôi cho các ngươi, những kẻ Phóng Đãng ngu muội! Ma Quỷ có thể đặt trên các ngươi tội chồng tội, núi chồng núi, mà các ngươi vẫn không cảm thấy, các ngươi không phàn nàn, các ngươi không than khóc, các ngươi không khóc, các ngươi không khóc, các ngươi không kêu lên bằng những tiếng kêu mạnh mẽ và nước mắt lên Thiên Đàng để được cất gánh nặng: Ta có tin buồn này để báo cho các ngươi, Sự Hôn Mê của các ngươi sẽ, dù lòng các ngươi không muốn, được chữa lành: Nhưng khi nào? Ta sợ, ôi ta sợ, không bao giờ cho đến khi các ngươi ở trong những ngọn lửa Địa Ngục, ở đó sẽ không có những cơn buồn ngủ: Ôi những kẻ vô cảm đối với tình yêu thương hay sự kính sợ Đức Chúa Trời! Những Phước Lành hay Những Lời Rủa Sả, Những Lời Hứa hay Những Lời Đe Dọa, các ngươi không thể ngủ trong một Giường Khốn Khổ không yên, hành hạ, đời đời; các ngươi sẽ không có ai làm cho Giường của mình dễ chịu, không có Thuốc Ngọt, không có Thuốc Bổ, để cứu giúp những trái tim ngất xỉu của các ngươi trong những cơn nóng thiêu đốt của mình. Các ngươi sẽ không tin sao? Ôi ước gì các ngươi tin! Những kẻ phóng đãng không ân điển, vô cảm, đồng bạn của các ngươi trong Địa Ngục, sẽ nói với các ngươi, nếu chúng có thể nói chuyện với các ngươi, sau hàng chục năm ngủ trong tội lỗi, giờ đây chúng bị đánh thức khỏi giấc ngủ chết chóc của mình bằng một sự báo thù: Ôi hạnh phúc thay cho tiếng nói của Con Đức Chúa Trời, là tiếng sẽ làm ơn cho ngươi, hỡi độc giả đang ngủ gật buồn ngủ, đến nỗi bảo ngươi, và khiến ngươi tỉnh dậy! Ôi hãy tỉnh dậy, tỉnh dậy để ăn năn, và sự dung thứ đầy ân điển của Phúc Âm, kẻo ngươi tỉnh dậy cho sự báo thù đời đời! Ôi hãy rũ bỏ sự không tin bị rủa sả kia khiến ngươi trở thành một kẻ Vô Thần, một thần giả, một kẻ phóng đãng đồi bại buông thả! Địa Ngục không phải là Truyện Ngụ Ngôn, những lời đe dọa của Kinh Thánh không phải là những Sự Tưởng Tượng hư không: Đức Chúa Trời đã thề trong cơn thạnh nộ của Ngài, một kẻ khinh dể không ân điển, không ăn năn đối với những lời giận dữ của Ngài, sẽ không bao giờ vào sự yên nghỉ của Ngài: Nếu ngươi là một kẻ như vậy, Ngài đã phán điều đó, và cánh tay báo thù Toàn Năng của Ngài sẽ làm trọn lời Ngài, một Kẻ Khốn Nạn gian ác như ngươi, là kẻ quên Đức Chúa Trời và bổn phận của chính mình, sẽ bị quăng vào địa ngục, Thi Thiên 9:17. Ôi sự dại dột! Ôi sự điên rồ! Ôi nỗi buồn! Sự tự phụ về ân điển Phúc Âm bị biến thành một cái gối cho những tội nhân buông thả ngủ yên trên đó: Mọi sự sẽ không luôn như vậy, Đức Chúa Trời sẽ đổi cái gối Phúc Âm mềm mại, đầy lông của ngươi, thành một cái gối luật pháp cứng, đầy gai. Những khải tượng về cơn thạnh nộ, cũng như về sự thương xót, đều có một thời điểm đã định; chúng sẽ nói, và không chậm trễ. Ôi những kẻ an ninh bị Ma Quỷ cưỡi! Hãy lắng nghe lời của Chrysostom; ông gọi những tội nhân an ninh, là Những Con Ngựa của Ma Quỷ: Nó là một Người Cưỡi hung dữ, tàn ác, nó không tha thịt nào, nó không tha linh hồn nào nó cưỡi: Nó đã cưỡi hàng ngàn người khỏi chân mình, khỏi tâm linh mình, khỏi sức lực mình, khỏi sự sống mình, khỏi những khoái lạc của mình, khỏi sự dễ chịu của mình, khỏi những hy vọng của mình: Người cưỡi và những con ngựa, cả hai sẽ bị quăng đời đời vào Hồ lửa, và không bao giờ ra nữa. Ôi những kẻ Phóng Đãng khốn nạn, phóng đãng, an ninh! Các ngươi muốn được an ninh, và các ngươi sẽ được an ninh; các ngươi không muốn sự bình an bị rủa sả của mình bị quấy rầy, và nó sẽ không bị quấy rầy; các ngươi muốn được thuyết phục mình ở dưới cánh của ân điển cứu rỗi, dù ở trên con đường rộng dẫn đến sự hủy diệt, và các ngươi sẽ được thuyết phục: Đức Chúa Trời chọn những sự lừa dối của các ngươi, Ê-sai 66:4, sự lựa chọn của chính các ngươi sẽ chứng tỏ là sự hủy diệt của các ngươi. Ôi Sự Phán Xét của các Sự Phán Xét! Sự an ninh xác thịt, ngươi lát đường cho những Sự Phán Xét đời đời: Hãy xem, ôi hãy xem hình ảnh giống buồn thảm của các ngươi! Si-sê-ra ngủ trong Trại của Gia-ên, nàng quyến rũ người ấy, Hãy vào đi chúa tôi, hãy vào với tôi, và đừng sợ; nàng nhẹ nhàng đến với người ấy, và đinh và búa của nàng đóng linh hồn người ấy vào thế giới bên kia, Các Quan Xét 4:18, 21, cũng vậy những kẻ Phóng Đãng buông thả ngủ trong Trại của sự tự phụ: Sự an ninh xác thịt quyến rũ chúng, Hãy vào đi linh hồn, hãy vào, đừng sợ, kết quả là, nó nhẹ nhàng và tàn ác đóng những linh hồn đang ngủ vào thế giới bên kia. Sam-sôn ngủ trên đùi của Đa-li-la, và mất những lọn tóc và sức lực của mình: Những kẻ Phóng Đãng ngủ trong lòng của sự an ninh, và mất những hy vọng về Thiên Đàng của mình. Ê-ty-cơ ngủ, trong khi Phao-lô đang Giảng, và ngã xuống chết, Công Vụ 20:9. Những kẻ rao Phúc Âm xác thịt ngủ, trong khi họ hưởng thụ các phương tiện ân điển, và ngã chết vào Hố không đáy. Ulysses xảo quyệt cho Polyphemus một liều thuốc ngủ, và khi người ấy đang ngủ, người ấy đâm một Thanh Sắt nóng vào mắt người ấy. Ma Quỷ, Ulysses xảo quyệt của Địa Ngục, nó cho những tội nhân an ninh một Liều Thuốc ngủ, và khi chúng đã ngủ say, nó làm mù chúng, và bắn phát súng chết chóc, rực lửa của nó vào chúng. Sự an ninh xác thịt, dưới những sự tự phụ về Ân Điển, vừa là một tội lỗi vừa là một tai vạ, Sự Phán Xét của Đức Chúa Trời, Chiến Thắng của Ma Quỷ, sự hủy hoại của Linh Hồn.

TIẾT 11. Họ rõ ràng là những kẻ Xúc Phạm Ân Điển của Đức Chúa Trời cách thô thiển. 11. Và cuối cùng, Là những kẻ có tội về việc sử dụng sai các Tạo Vật; Đức Chúa Trời đã tạo nên chúng, để ân điển của Ngài, bởi những kẻ xưng nhận, và giả vờ có nó, được tôn cao trong việc sử dụng nó. Bốn điều chứng tỏ điều đó không phải vậy. 1. Khi chúng được sử dụng cách không đầy ân điển: Đây là một sự biến ý định của Sự Tạo Dựng thành điều khác: Mọi Tạo Vật của Đức Chúa Trời đều tốt, mà Đức Chúa Trời đã tạo dựng để được đón nhận, với Sự Tạ Ơn của những kẻ tin, và được làm nên thánh bằng Sự Cầu Nguyện, 1 Ti-mô-thê 4:3, 4, 5. Một Sự Ngụ Ý mạnh mẽ, rằng mọi người sử dụng Tạo Vật cách đúng đắn, trước hết phải đầy ân điển, và rồi sử dụng nó cách đầy ân điển. Ba ân điển được trình bày tại đây; Ân điển của Sự Cầu Nguyện trong Sự Kêu Cầu, xin Đức Chúa Trời không chỉ phước lành tự nhiên, mà cả thuộc linh trên Tạo Vật. Ân điển của sự tạ ơn, trong việc dâng lại cho Đức Chúa Trời sự ca ngợi của Môi, Lòng, và Đời Sống, vì những Tạo Vật tốt của Ngài: Và ân điển của Đức Tin, trong việc sử dụng chúng trong và vì Đấng Christ, trong sức mạnh của Đấng Christ, cho sự ca ngợi của Ngài. Thêm vào đây ân điển của Sự Kính Sợ thánh khiết, không xúc phạm Tác Giả của sự tốt lành của Tạo Vật: Vì như mắt của Người Làm Tiệc ở trên khách của mình, để xem cách cư xử của họ; thì Người Giữ Nhà vĩ đại của Thế Gian, là Đấng nuôi và mặc cho hàng triệu người mỗi ngày, cũng quan sát nghiêm ngặt xem ai sử dụng sự tốt lành của Ngài, theo những quy tắc của Sự Điều Độ thánh khiết, đóng góp cho việc sử dụng Tạo Vật đúng đắn, trong việc canh giữ sự thèm muốn nhạy cảm, để nó không làm tắc nghẽn tâm linh bất tử bằng những sự quá độ nặng nề thuộc bất kỳ loại nào: Khi các Tạo Vật không được sử dụng cách đầy ân điển như vậy, đó là một điều sai trái đối với ân điển, mà chức vụ, vinh hiển và quyền năng của nó, là điều chỉnh việc sử dụng chúng. 2. Khi chúng được sử dụng cho một mục đích tội lỗi, hoặc cho sự thỏa mãn của các Dục Vọng, hoặc sự cản trở việc phục vụ Đức Chúa Trời. 1. Cho sự thỏa mãn của Dục Vọng, sự lạm dụng của người Y-sơ-ra-ên, Chúng cầu xin thịt cho dục vọng của mình, Thi Thiên 78:18, không phải cho việc sử dụng thuận tiện của mình, mà cho sự thỏa mãn của dục vọng hư hoại của mình, mà Đức Chúa Trời đã ban trong cơn thạnh nộ, như chúng đã mong muốn trong tội lỗi, Thi Thiên 78:29. Nhiều Tạo Vật được mong muốn để tiêu thụ trên các Dục Vọng, Gia-cơ 4:3. Sự Say Sưa, Háu Ăn, Kiêu Ngạo, Khoái Lạc, Tham Vọng, Quyền Cai Trị: Buồn thảm sẽ là bản tính sổ về những chi phí rộng lớn của các Tạo Vật, được hy sinh trong và trên sự phục vụ của Dục Vọng, mà chống lại sự tiếm đoạt đó, những tiếng nói của Lý Trí, Ân Điển, và các Tạo Vật, sẽ đưa ra lời chứng nghiêm khắc. 2. Cho mục đích tội lỗi cản trở việc phục vụ Đức Chúa Trời: chúng ta chỉ nên sử dụng các Tạo Vật để làm cho mình thích hợp và sắc bén trong việc tham dự Đức Chúa Trời; nhưng khi chúng chứng tỏ là những Sự Cản Trở (như hầu hết chúng vẫn vậy) lấy đi thời gian rảnh và niềm vui của chúng ta để làm theo ý muốn Ngài, chúng ta làm sai trái Đức Chúa Trời và linh hồn của chính mình: Đấng Christ bảo người bận rộn, là người xin lỗi về việc đi theo Đấng Christ của mình (người ta sẽ nghĩ là một cái cớ có thể chấp nhận được) bằng việc về nhà từ biệt bạn bè mình, rằng sự lịch sự dân sự của người ấy, vào lúc đó, đã làm cho người ấy không thích hợp với Nước Đức Chúa Trời, Lu-ca 9:61, phải, kết luận rằng việc chôn cất dân sự người chết, đối lập với việc phục vụ tôn giáo, lập luận một linh hồn chết trong tội lỗi. Và thế là Cánh Đồng, ách Bò, Người Vợ đã cưới, được trình bày như những Sự Cản Trở và Chướng Ngại để đến và ăn trên những bữa tiệc Phúc Âm của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 22:4, và những kẻ tuôn chảy trong những sự an ủi của Tạo Vật, nói, Hãy lìa khỏi chúng tôi, chúng tôi không muốn biết các đường lối của Ngài, Gióp 21:14. Sao Đấng Christ phán, Khốn cho các ngươi là kẻ đang no đầy, Lu-ca 6:25, nếu không phải để đe dọa cùng lúc rằng sự yên nghỉ trong Sự Đầy Đủ của Tạo Vật là một cám dỗ để quên Đức Chúa Trời và bổn phận? Những người nghèo trong thế gian, giàu trong đức tin, Gia-cơ 2:5, đón nhận Phúc Âm, Lu-ca 7:22. Có ai trong các Quan Trưởng tin Ngài không, Giăng 7:48. Quả thật, không có sự mâu thuẫn tuyệt đối của ân điển với Sự Giàu Có và Vĩ Đại: Áp-ra-ham giàu có, cũng như La-xa-rơ nghèo khó, đều ở Thiên Đàng. Nhưng thông thường các Tạo Vật được sử dụng cho một mục đích tội lỗi, để xa lánh và trang bị cho lòng những vũ khí của Sự Phản Loạn chống lại Đức Chúa Trời, là những điều đáng lẽ phải là những sự thúc đẩy của sự vâng phục. 3. Khi chúng được sử dụng chỉ cho một mục đích sẽ hư mất, một Cái Bụng sẽ bị hủy diệt, một tấm lưng đẹp sẽ bị cởi bỏ, và nằm trong buồng của sự chết, sự mục nát và im lặng, một thân thể hay chết, một dòng dõi phải chết. Khi những Tạo Vật có lý trí, sử dụng các tạo vật cách vô lý, chỉ như những Thú Vật không có lý trí để thỏa mãn những sự nhục dục, là những điều phải tắt hơi cùng với hơi thở lìa đời của những kẻ Nhục Dục; khi chúng không có một mục đích đời đời trong mắt mình, để sử dụng tiền bạc, thức ăn, đồ uống, sức khỏe, sức lực, sự sống, để làm cho thích hợp với đời đời; khi người ta không biến chúng thành bạn của Ma-môn của sự bất chính, Lu-ca 16:9, và dù chúng không thể cùng lúc phục vụ Đức Chúa Trời và Ma-môn, nhưng không quản lý việc sử dụng Tạo Vật như vậy, để khiến Ma-môn phục vụ Đức Chúa Trời, chúng vô cùng không phục vụ được, và gây tổn thương cho ân điển của Đức Chúa Trời. 4. Khi chúng không được sử dụng cho những mục đích của Đức Chúa Trời: Chúng có bốn mục đích. 1. Sự gắn kết mạnh mẽ hơn với Đức Chúa Trời: Ý định tin kính của Gia-cốp, nếu người ấy có thể có sự thương xót của Sự bảo vệ Thiêng Liêng, thức ăn và áo quần thuận tiện, người ấy đã hứa, Chúa sẽ là Đức Chúa Trời của người ấy: Đây là những lời ràng buộc thánh khiết của Tổ Phụ, Sáng Thế Ký 28:30, 31. Như những sự lịch sự ràng buộc với người ta, thì những sự thương xót của tạo vật ràng buộc những người tin kính với Đức Chúa Trời: Khi những sợi dây lụa ngọt ngào của những sự thương xót không ràng buộc lòng với Đức Chúa Trời, ân điển bị sỉ nhục; khi đó là sự không thành thật phổ biến để phá vỡ những dây ràng buộc của lòng tử tế, để khinh dể sự giàu có của sự tốt lành của tạo vật, đây là một sự vô ơn rõ ràng, hiển nhiên đối với Đức Chúa Trời của ân điển. 2. Mục đích của những sự thương xót về Tạo Vật của Đức Chúa Trời là sự phục vụ trung tín và vui vẻ, Phục Truyền 28:47. Nhưng khi đó là thực hành thông thường, và buồn thảm, như Y-sơ-ra-ên không phục vụ Đức Chúa Trời trong một Đất tốt và mập mạp, Nê-hê-mi 9:35, thì những Kẻ Xưng Nhận không xứng đáng của ân điển Phúc Âm, và của danh Cơ Đốc, không kết luận một sự phục vụ cần thiết, vui vẻ, và hợp lý, từ những khoản trợ cấp nhưng không và phong phú của những Tạo Vật ngọt ngào, không nghiêm túc suy ngẫm với chính mình; Sao tôi có hàng trăm, và hàng ngàn mỗi năm? Sao tôi có thức ăn thuận tiện, và khoản trợ cấp vừa đủ giữa sự ganh tị và thương xót? Sao tôi có bất kỳ Ngôi Nhà nào để ở, bất kỳ thức ăn và áo quần nào? Sao tôi đã có sự yên nghỉ ngọt ngào đêm nay, trong khi những người khác trong những sự hành hạ thức canh đếm những giờ tẻ nhạt? Sao tôi có sức khỏe? Tôi có mạnh mẽ không? Tôi có sống không? Tôi có một Chủ Nhân tốt như vậy không? Có phải để tôi là một đầy tớ buông thả, phóng đãng, và không làm việc gì cho người ấy không? Sự đỏ mặt nào sẽ ngồi trên khuôn mặt, sự run rẩy trên tay chân, sự kinh hoàng trên trái tim của những kẻ giả vờ có ân điển của Đức Chúa Trời, trong ngày tính sổ, khi những khoản trợ cấp Tạo Vật lớn, sẽ trong mọi bản kiểm kê buồn thảm của chúng, được chứng tỏ là bị giật khỏi những công việc của sự phục vụ hợp lý của Đức Chúa Trời. 3. Mục đích của những sự thương xót về Tạo Vật của Đức Chúa Trời, là sự tôn cao và khen ngợi lòng nhân từ yêu thương của Ngài. Tâm linh đầy ân điển của Đa-vít, thông thạo trong những sự ca ngợi cao trọng của Đức Chúa Trời, thường lấy sự nâng cao sự tốt lành và tử tế của Đức Chúa Trời từ những sự thương xót về Tạo Vật, và dành những Thi Thiên trong những Lời Ca Ngợi, nhìn thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời trong tấm gương của các Tạo Vật chiếu sáng trước tâm linh mình, và trong những dòng ca ngợi cao trọng, tôn cao danh vĩ đại và vinh hiển của Đức Chúa Trời, biến các Tạo Vật thành những Kèn để thổi lên sự ca ngợi của Ngài, và một dịp cho những ý nghĩ cao trọng về Đức Chúa Trời. Quả thật kẻ cảm tạ Đức Chúa Trời vì món quà không thể nói được của Ngài là Chúa Giê-xu Christ, không thể không, khi có quyền sở hữu Phúc Âm tốt nhất về những sự thương xót thông thường, nắm giữ chúng in capite, ca ngợi Đức Chúa Trời vì mọi sự thương xót sẽ hư mất, như một dấu hiệu của tình yêu thương đời đời đặc biệt, và một đồng tiền đặt cọc của những sự thương xót đời đời. Bánh của người ấy đối với người ấy là Bánh Giao Ước, Áo Quần của người ấy là Áo Quần Giao Ước, Tiền của người ấy là Tiền Giao Ước, phải, những Nỗi Khốn Khổ của người ấy là những Nỗi Khốn Khổ Giao Ước; dù người ấy có nhiều hay ít, tất cả đối với người ấy đều là sự phân phát của lòng tử tế chọn lọc, và sự đầy đủ được phân bổ của Sự Khôn Ngoan và Tình Yêu Thương vô hạn, để trang trải chi phí của người ấy trên con đường hẹp dẫn đến sự sống, cho đến khi người ấy đến Nhà của Cha mình và Cơ Nghiệp đời đời: Nhưng giờ đây cướp đi của Đức Chúa Trời mục đích vinh hiển này, sự tôn cao tình yêu thương của Ngài, hoặc không cảm thấy tình yêu thương nào ngoài những sự thương xót về Tạo Vật, và bán dâm điều đó cho tình yêu bản thân và những sự nhục dục xác thịt; Điều này thấp hơn biết bao so với vinh hiển của con người, vinh hiển của Đức Chúa Trời, và quyền năng của Ân Điển? 4. Mục đích của những sự thương xót về Tạo Vật của Đức Chúa Trời, trong việc thuộc linh hóa các Tạo Vật: Biến Đất thành Thiên Đàng, biến những Sự Ưu Tú được tạo dựng hữu hình, thành những Cái Thang để leo lên đến Đức Chúa Trời vô hình: Thực hành tin kính của Chúa Giê-xu chúng ta, trong những chuyến đi thánh khiết, thuộc trời của Ngài, để dẫn sự hiểu biết của con người, bởi ánh sáng và bàn tay của các Tạo Vật, đến những sự nắm bắt về những điều thuộc trời và phi vật chất, bởi một Giếng nước vẫn tuôn lên, biểu thị Nguồn đời đời của Đức Thánh Linh ân điển trong những linh hồn được tái sinh; điều gì bởi những mối quan hệ xác thịt, dẫn chúng ta tin vào sự đánh giá cao Ngài có về họ hàng thuộc linh; bởi hạt giống bị mất trong đất xấu, kết quả trong đất tốt, chỉ dạy chúng ta trong lời, bị mất đối với hầu hết người nghe, thành công trong một số ít trái tim tốt và trung thực; bởi mọi Ẩn Dụ của Ngài, vẽ ra cách tao nhã những Vẻ Đẹp và Vinh Hiển Phương Đông của Nước ân điển và vinh hiển của Ngài, và khuôn mặt xấu xí của tội lỗi. Bradford thánh khiết đã hạnh phúc theo cách này, là người biến những sự thương xót về Tạo Vật thành đất lợi thế của mình để nhìn vào những vinh hiển Phúc Âm: Khi mặc Áo Quần, những ý nghĩ của người ấy là, Ôi Đấng Christ xin mặc cho con chính mình Ngài, để con không bị lạnh của Thế Gian này! Khi áo quần được cởi ra, người ấy nghĩ về sự chết, người ấy sẽ bị cởi bỏ Xác Thịt, và về Sự Sống Lại để mặc nó lại, như áo quần của người ấy được mặc vào buổi sáng: Khi ánh sáng ban ngày xuất hiện, người ấy nhớ đến Đấng Christ là ánh sáng, là Đấng không biết Đêm cũng không biết Buổi Tối, mà luôn luôn như Giữa Trưa rực rỡ: Việc Đi Lại của người ấy dạy người ấy nghĩ đời này là một Cuộc Hành Hương, con đường nguy hiểm, rằng cần có Đấng Christ là Người Hướng Dẫn trên đường cao tốc dẫn đến vinh hiển. Chúng ta gây tổn thương biết bao cho mục đích của Đức Chúa Trời về các Tạo Vật của Ngài, cho những khả năng lý trí của chính mình, và cho những sự khéo léo mà ân điển sẽ đặt trên chúng ta, nếu chúng ta không đạt được những Sự Suy Ngẫm cảm động và tích cực, bởi những gì hằng ngày đến qua những cánh cửa của các giác quan của chúng ta? Nếu sự ngọt ngào và vinh hiển của nhà ngoài của Đức Chúa Trời, Thế Gian hữu hình, lớn như vậy, thì những sự vượt trội của niềm vui và vinh hiển nào là những kho dự trữ hạnh phúc, trong trạng thái và nơi chốn vô hình của vinh hiển thuộc trời trong đời sau? Đó là một tâm trạng tâm linh không đầy ân điển bị giới hạn trong những điều ở dưới: Họ là những người lạ và kẻ thù đối với hạnh phúc của chính mình, là những kẻ có thể chấp nhận một Đời Đời hữu hình của những điều dưới mặt trăng nghèo nàn, và không thể chịu được những ý nghĩ về sự chết, sự hủy diệt của những Thần thuộc đất của mình. Cũng vậy hỡi độc giả, trong mười một Tiết đã nêu trên, ngươi có thể tra xét và đo lường lòng và đời sống buông thả của mình, nếu trong Sự Phán Xét công bằng ngươi có thể, và sẽ trung tín như vậy đối với Lẽ Thật và linh hồn của chính mình, để tin tội lỗi của mình về những sự lạm dụng rõ ràng và thô thiển ân điển của Đức Chúa Trời, xưng nhận nó với Đức Chúa Trời, ghi lòng nó cách sâu sắc, ăn năn về nó, kẻo nó chứng tỏ là sự hủy hoại của ngươi.

CHƯƠNG XI. Chứa đựng một Nhánh thứ hai của Sự Tra Xét, cách chúng ta có thể biết những Sự Lạm Dụng kín nhiệm, gần gũi, và tinh tế hơn của Ân Điển Đức Chúa Trời. Sau khi đã tra hỏi về những sự xúc phạm rõ ràng và khét tiếng hơn đối với ân điển của Đức Chúa Trời: Công việc tiếp theo của ta sẽ là lục soát công việc trong lòng, đi vào những Căn Phòng bên trong của trái tim, và tại đó tìm ra kẻ Phóng Đãng bên trong, là kẻ dám cách ô uế và không đoan trang cấp phép trước mặt Chúa: Việc lục soát này, những hầm tối ô uế bên trong, bằng Ngọn Nến sáng của lời Lẽ Thật, như nó luôn luôn khó chịu đối với một kẻ Giả Hình kín nhiệm, mà mọi Tôn Giáo của người ấy là một sự đánh tráo liên tục với Đức Chúa Trời và người ta, thì đối với những trái tim ngay thẳng lành mạnh nhất nó rất đáng mong muốn. Nếu vị Giáo Sư kín nhiệm, mục nát, hai lòng, sẽ đọc những Quan Niệm sau đây, mà không đỏ mặt, sợ hãi và run rẩy, đặt một nền tảng tốt hơn cho quyền sở hữu của mình đối với Đấng Christ, sự bảo đảm về Ân Điển, và hy vọng về Thiên Đàng, hơn là những vẻ bề ngoài lừa đảo; Nếu người ấy hầu như không có kiên nhẫn và lòng, để tự tra xét mình bằng những khám phá tiếp theo, phải dù người ấy đọc chúng, sẽ phủ nhận cách gian ác những dấu hiệu của những sự sỉ nhục kín nhiệm đối với ân điển của Đức Chúa Trời không ở trong mình, người ấy có thể tránh được những Sự Buộc Tội trên Giấy, người ấy sẽ không tránh được Sự Phán Xét phơi bày lòng trong ngày lớn đó, khi lớp da Cừu của người ấy sẽ bị lột ra, phần bên trong sẽ bị lộn ra ngoài, và kẻ Giả Hình kín nhiệm sẽ xuất hiện là một kẻ lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời gian ác, không ăn năn. Quả thật, ta có ít hy vọng làm điều tốt cho kẻ Đánh Tráo thói quen trong những điều của Đức Chúa Trời, là kẻ đã biến Tôn Giáo của mình thành một trò chơi, và không bao giờ nghiêm túc thật sự: Hy vọng của ta là một Phước Lành từ Thiên Đàng có thể hỗ trợ những Sự Cáo Trách trong độc giả tra xét lòng lành mạnh, là người luôn luôn bác ái nhất đối với người khác, nhưng ghen tương nhất đối với, và nghiêm khắc nhất chống lại, chính lòng mình: vì cớ ngươi, ôi kẻ than khóc tự hạ mình, tự ghê tởm trong Si-ôn! Ta đã cố gắng trình bày Bản Sao, Tấm Chăn Đối của trái tim khốn nạn của ngươi: Ta biết ngươi sẽ nói những Trang tiếp theo là kinh nghiệm của chính ngươi, hãy xem qua, khóc qua, cầu nguyện, phấn đấu chống lại những sự sai trái vô ơn, vô tình đối với Đức Chúa Trời đầy ân điển của ngươi, Đấng Cứu Chuộc yêu quý của ngươi, những sự cảm động đầy ân điển của Đức Thánh Linh Ân Điển, nguyên tắc ân điển của ngươi: Ta biết, nhờ sự giúp đỡ của ân điển, ngươi sẽ ghi lòng và ăn năn về những Sự Tổn Thương kín nhiệm của ân điển, nơi thế gian xúc phạm giả hình hầu như không thấy tội lỗi nào, hoặc nếu có, nghĩ về nó rất nhẹ nhàng, và không có sự chăm sóc và lương tâm để cải cách: Vậy hãy cân nhắc và suy ngẫm những bằng chứng của sự lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời cách kín nhiệm và ít được nhận ra hơn, như được trình bày trong phương pháp tiếp theo.

TIẾT 1. 1. Bằng chứng của sự Lạm Dụng kín nhiệm ân điển của Đức Chúa Trời, là một kết cục tội lỗi của những Sự Hưởng Thụ thuộc linh: Bởi những điều này ta muốn nói, mọi Phương Tiện ân điển, mà những mục đích và kết quả của chúng là thuộc linh, ở nơi thành công; cũng vậy những ân tứ của Ân Điển, Sự Hiểu Biết, Sự Phán Đoán, Sự Phát Minh, Trí Nhớ, Lời Nói trong những điều Thiêng Liêng. Thêm vào đây những ân điển làm nên thánh của Đức Thánh Linh, những sự cảm động ngọt ngào của Đức Thánh Linh, những niềm vui của Đức Thánh Linh trong ánh sáng của vẻ mặt Đức Chúa Trời, trong Đức Tin về Sự Chuộc Tội bởi huyết của Đấng Christ, trong cái nhìn về sự chân thành, chiến thắng trên các Dục Vọng, v.v. Tất cả những điều này đều là những sự hưởng thụ thuộc linh: Giờ đây khi kết cục của những điều này là tội lỗi, có một sự lạm dụng ân điển cách kín nhiệm. Nó là tội lỗi trong năm điều. 1. Trong sự tự thăng tiến: Ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời hoặc bị làm sai trái bởi các Đầy Tớ của Ngài, như một Nhà Hảo Tâm, bởi một Kẻ Ăn Xin khoe khoang, người ấy được nuôi tốt, béo và đẹp, và trong khi người ấy đáng lẽ phải nâng cao sự hào phóng của người cho, người ấy lại đang tôn vinh chính mình như một người nhận: Cũng vậy khi người ban ân điển trong Các Của Bố Thí thuộc trời của mình đáng lẽ phải được tôn cao, bao nhiêu lần những người tốt nhất tự thăng tiến mình? Những Thánh đồ giàu có nhất trên Đất và Thiên Đàng chỉ là những bình chứa sự thương xót, Rô-ma 9:22. Những Dụng Cụ, Công Cụ Đức Chúa Trời vui lòng sử dụng: Không có lời cảm ơn cho công cụ, mà cho bàn tay nếu nó làm việc: Không có ngôi nhà nào tự xây mình. Khi chúng ta thấy một tòa nhà xinh đẹp, chúng ta khen Nghệ Thuật của Người Xây Dựng. Hành động của Công Cụ được quy về tác nhân hiệu quả: A-su quên mình và Đức Chúa Trời, khi người ấy không nhìn vào Đức Chúa Trời, mà nhìn vào chính mình. Sự khoe khoang trong một Công Cụ, giống như thể Cái Cưa tự tôn cao mình, nó cắt tốt; và Cái Rìu tự tôn cao mình, nó đẽo tốt, Ê-sai 10:15. Nếu Người Thợ giữ tay mình lại, các Công Cụ không làm gì cả. Các tín đồ là những Công Cụ của các tâm linh, Đức Chúa Trời làm việc trong và bởi họ, và họ làm sỉ nhục ân điển của Đức Chúa Trời, bằng cách chuyển công việc cho chính mình, nói rằng, Tôi đã cầu nguyện, tôi đã giảng, tôi đã khóc, tôi đã bố thí, tôi đã vui mừng trong Đức Chúa Trời, tôi đã làm điều này điều kia tốt. Như Nê-bu-cát-nết-sa cao ngạo chỉ nhìn vào sự khoe khoang vĩ đại của mình, Điều này tôi đã làm, điều này là việc làm của tôi: Đây há chẳng phải là Ba-bên mà ta đã xây cho vinh hiển của Uy Nghiêm ta sao? Cũng vậy tôi đã làm điều này điều kia, là Chất Độc làm hư mọi sự; hơi thở của Sa-tan biến thành thiên sứ của ánh sáng, sự lạm dụng cao trọng ân điển của Đức Chúa Trời. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy hạ mình vì điều đó, và sửa chữa nó, bằng Tấm Gương của sự tự hạ mình của Phao-lô, sự thăng tiến Ân Điển và Đấng Christ: Tôi đã lao động nhiều hơn các Sứ đồ khác, nhưng không phải tôi, mà là Ân Điển của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 15:10. Tôi sống, nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi, Ga-la-ti 2:20. 2. Trong việc làm cùn lưỡi của lòng sốt sắng thánh khiết: Đây là kẻ hầu buồn thảm và thường xuyên của những sự hưởng thụ thuộc linh: Chúng ta giao tiếp với chúng đến nỗi làm cho tâm linh mình bị cùn và đần: Chúng đáng lẽ phải như những đá mài để đặt một sự sắc bén nhạy hơn trên trái tim chúng ta, nhưng chúng như những đá cho những Lưỡi Hái, làm cho chúng sứt mẻ và cùn đi. Thật hiếm khi gặp được những người bạn của một Mục Sư quý báu, mà về người ấy đã được nói, Rằng người ấy đạt được, nhưng không mất chút sức nóng và sức mạnh thuộc trời nào bởi những bổn phận thánh khiết, càng ở trong đó, càng được trang bị với quyền năng, tình yêu thương, niềm vui, và sự ấm áp thuộc trời trong việc thực hành được đổi mới. Có sự ảnh hưởng được đổi mới của Đức Thánh Linh ân điển, bức tranh của những sự hưởng thụ thuộc linh của đời sau: Quy tắc của Sứ đồ là, Thật tốt khi luôn sốt sắng trong một điều tốt, Ga-la-ti 4:18. Không phải trong những cơn và cơn đau của sự thánh khiết, mà luôn luôn: Lửa Lễ Nghi phải luôn cháy trên bàn thờ: Họ là những Cơ Đốc nhân hạnh phúc chọn lọc nhất, mà trong lòng họ ngọn lửa sốt sắng thuộc trời vẫn đang cháy. Đó là sự phóng đãng của chúng ta khi chúng ta không giữ gần với Đức Chúa Trời, mà sau những sức nóng, chúng ta làm nguội lòng mình trong Không Khí lạnh của thế gian, và bị tê liệt trong những tình cảm và công việc thuộc đất của mình, như thể chúng ta chưa bao giờ ở bên ngọn lửa của Thiên Đàng: Lời khuyên cho Sardis phóng đãng, là tốt cho chúng ta, Hãy tỉnh thức, và làm vững những điều còn lại sắp chết, Khải Huyền 3:2. 3. Trong việc nới lỏng sự siêng năng: Chúng ta quá thường xuyên ở trong đường của Thiên Đàng như thế nào, như những Con Ngựa Kéo Mệt Mỏi, là những con dù tốt, phải được nuôi cao trong Quán Trọ, nhưng đi cách lười biếng, và tệ hơn trước: Đức Chúa Trời đã ban cho những Lữ Khách Thuộc Trời những Mồi ngọt ngào và đầy đủ, sự tốt lành của Ngài bị sỉ nhục như thế nào, khi sau những Sự Nếm Trải Ngài đầy ân điển như thế nào, chúng ta lại nhượng bộ cho những giấc ngủ thuộc linh, hơn là tiếp tục đi đường mình? Những Người Lao Động phóng đãng kia coi thường một bữa ăn tốt như thế nào, là những kẻ nới lỏng sự siêng năng của mình, chơi, mà không làm việc? Khi sự cần cù của chúng ta trong công việc của Chúa giảm đi, thật tốt khi đặt những cái đinh thúc này vào những tâm linh đần độn của chúng ta. Hỡi đầy tớ gian ác và lười biếng! Cáo buộc buồn thảm của Sự Phán Xét cuối cùng, Ma-thi-ơ 25:26. Bàn tay siêng năng làm giàu: Đừng lười biếng trong công việc, nhưng sốt sắng trong tâm linh, phục vụ Chúa, Rô-ma 12:11. Hãy bày tỏ cùng sự siêng năng cho đến sự bảo đảm đầy đủ của hy vọng, cho đến cuối cùng, Hê-bơ-rơ 6:11. Làm nhiều trong công việc của Chúa, vì biết những lao động tin kính sẽ không vô ích trong Chúa, 1 Cô-rinh-tô 15:58. Hãy làm nên sự cứu rỗi của chính anh em, Phi-líp 2:12, hãy làm công việc đó cách triệt để. 4. Trong sự an ninh xác thịt: Ngay cả những trái tim lành mạnh, sau khi chúng nắm bắt những vị ngọt của tình yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự cay đắng của sự chết đã qua, quá dễ nghĩ núi của mình vững chắc, hát một Bài Ca An Nghỉ giả dối cho tâm linh mình, như thể chúng đã ra khỏi những nguy cơ của sự hủy hoại, phạm từ phần chưa tái sinh buông thả trong mình, những tội lỗi, mà chống lại chúng Đức Chúa Trời đe dọa Địa Ngục, trên sự bảo đảm chúng là những kẻ thừa hưởng Thiên Đàng, nghĩ mình an ninh, không an toàn: Trong khi con đường của sự sống, là con đường của Sự Ghen Tương thánh khiết, không phải sự an ninh: Đó không phải là mưu chước nhỏ nhất của Sa-tan khi để cho chính nó bị thắng phục, để nó có thể thắng phục. Như những Người Lính chiến thắng, nhưng không nghi ngờ những nguy cơ, bị bắt làm Tù Binh bởi một Đạo Quân bị đánh tan; thì những Người Chiến Thắng Cơ Đốc không ghen tương, bằng cách bỏ Sự Canh Gác và Báo Động của sự kính sợ thánh khiết của mình, bị bất ngờ đột ngột: Đó là một kết luận thiếu khôn ngoan, vì Con Chim đã thoát khỏi Kẻ Bẫy Chim, nên nó sẽ mãi mãi ra khỏi nguy cơ của Lưới và Tầm Súng. Lòng là dối trá: Chúng ta vẫn ở trong Đất Nước của Kẻ Thù: Các Đồn Lũy của Đấng Christ có những người bạn giả dối trong đó, sẽ mở Cổng cho kẻ hủy diệt, và trong khi mọi linh hồn đều có Giu-đa trong đó, để hôn, và giết, và phản bội ân điển của Đức Chúa Trời vào tay kẻ thù, có nhu cầu cấp bách về một sự canh gác liên tục. Sợ Hãi là khẩu hiệu canh gác của Sứ đồ cho những người Ngoại được đặc ân, kẻo những kẻ đứng bởi Ân Điển, sẽ ngã bởi sự an ninh, Rô-ma 11:20. Hạnh phúc thay cho kẻ luôn luôn sợ hãi, Châm Ngôn 28:14. Chúng ta lạm dụng những sự hưởng thụ thuộc linh, khi chúng ta không nghi ngờ sự mất mát: Những Vẻ Đẹp, Sự Giàu Có và Vinh Hiển lớn nhất, đòi hỏi những con mắt tỉnh thức nhất, và sự canh gác nghiêm ngặt nhất: Khi Đấng Christ có tin tốt lành ngọt ngào từ Thiên Đàng, Ngài là Con yêu dấu của Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 3, câu cuối: Ngài lập tức bị Ma Quỷ tấn công, Ma-thi-ơ 4:1. Nếu Kẻ Cám Dỗ ganh tị, cảnh giác, thấy những Lời Cầu Nguyện kín nhiệm và những giọt nước mắt Vui Mừng của chúng ta, nghe những chiến thắng vui mừng của chúng ta về lòng tử tế của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; ác ý với vinh hiển đáng ghét như vậy, nó sẽ lập tức đặt bẫy để làm ẩm những niềm vui của chúng ta, làm ô uế tâm linh chúng ta, làm tổn thương lương tâm chúng ta, và đưa chúng ta đến chính Vùng Ngoại Ô của Địa Ngục: Anh em là những kẻ dự phần vào Đấng Christ, Phao-lô nói về những người Hê-bơ-rơ Cơ Đốc, nếu anh em giữ vững sự khởi đầu của sự tin cậy của mình, vững vàng cho đến cuối cùng, Hê-bơ-rơ 3:14. Không đủ, trong sự cải đạo đầu tiên, để nắm giữ Viên Ngọc Quý Chúa Giê-xu Christ trong bàn tay của Đức Tin, mà phải có một sự nắm giữ liên tục. Kẻ ở giữa những Kẻ Trộm có cẩn thận nắm chặt Viên Ngọc trong tay mình, và sợ buông nó ra không? Cũng vậy phải là với mọi Cơ Đốc nhân khôn ngoan, người ấy phải sợ sự lười biếng, hèn nhát và yếu đuối của chính mình, sẽ làm mất sự giàu có của mình: Đó là lời khuyên của Sứ đồ cho những người Hê-bơ-rơ của mình, hữu ích cho mọi kẻ nghĩ mình đứng, và một thứ thuốc bảo tồn tối thượng chống lại sự an ninh: Chúng ta hãy sợ, kẻo một lời hứa được để lại cho chúng ta về việc vào sự yên nghỉ của Ngài, bất cứ ai trong anh em dường như bị hụt mất nó, Hê-bơ-rơ 4:1. 5. Bằng việc đùa giỡn với những Cám Dỗ, chúng ta cầu nguyện chúng ta có thể không vào sự cám dỗ: Ân điển của Đức Chúa Trời là sự giải cứu của chúng ta: Sự Hư Hoại quăng chúng ta vào lửa, bàn tay thương xót kéo chúng ta ra. Nhưng bao nhiêu lần con cái dại dột, không sợ hãi của Đức Chúa Trời, như con cái của chúng ta, sau khi chúng ta đã bị bỏng và được chữa lành, chúng ta phiêu lưu chơi với cùng ngọn lửa đã làm cháy chúng ta, và làm mới những nỗi đau và tiếng kêu của mình. Đó không phải là một Châm Ngôn thuộc linh đúng theo kinh nghiệm, Rằng mọi đứa trẻ bị bỏng của Đức Chúa Trời luôn luôn ghét lửa: Ngay cả sau khi Đa-vít đã có những chuyến thăm và bước đi ngọt ngào với Đức Chúa Trời, và những niềm vui làm tươi mới của sự cứu rỗi Ngài, người ấy đã phóng đãng đùa giỡn với lửa cám dỗ trên mái nhà của mình, làm ô uế linh hồn mình bằng dục vọng cấm đoán đối với vẻ đẹp lạ, và Thân Thể nữa, và mất sự thuộc linh, vì niềm vui xác thịt; niềm vui của sự cứu rỗi người ấy, vì khoái lạc của tội lỗi: Ân điển không đóng đinh Người Cũ cách hoàn hảo; trong khi Dục Vọng là một kẻ ở trong, nó sẽ là một kẻ quyến rũ: Chúng ta cũng có thể chơi với lửa gần Thuốc Súng, như chơi với những Cám Dỗ gần Dục Vọng: Đó không phải là sự nhảy múa an toàn gần bờ Hố, lấy lửa vào lòng mình, chào đón những cám dỗ vào lòng mình: Người cũ quá sẵn lòng và quá thúc ép để cám dỗ chúng ta ra khỏi đường của thiên đàng; chúng ta không cần thế gian cũng không cần ma quỷ để thúc đẩy chúng ta: Đó là lời khuyên tốt, và sự bồi thường đặc biệt cho linh hồn chúng ta, nếu được thực hành; Hãy tránh mọi hình thức của điều ác, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:22. Hãy ghét chiếc áo bị ô uế bởi xác thịt.

TIẾT 2. 2. Bằng chứng của sự lạm dụng kín nhiệm ân điển của Đức Chúa Trời là Sự Thiếu Tôn Kính Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời. Những người tốt nhất quá dễ làm sai trái sự gần gũi của mình với Đức Chúa Trời, bằng cách quên khoảng cách của mình. Đức Chúa Trời là Cha của con cái Ngài đến nỗi, Ngài là Vua của chúng. Dù danh Cha nói lên sự dạn dĩ, nhưng danh Vua nói lên sự tôn kính lớn hơn. Những đứa con thiếu tôn kính là những đứa con trơ tráo, dạn dĩ hơn là được chào đón. Ta là Vua lớn, Đức Chúa Trời phán, Ma-la-chi 1:14. Danh Ngài là lớn: Ma-la-chi 1:11, và đáng tôn kính, Thi Thiên 111:9. Chúng ta cần ân điển để phục vụ Đức Chúa Trời với sự tôn kính và sự kính sợ tin kính, vì Ngài là lửa thiêu đốt, Hê-bơ-rơ 12:28, 29. Đó là một điều sai trái đối với ân điển khi chúng ta không làm điều đó. Có phải trạng thái của các thần thuộc đất là giữ khoảng cách của chúng với những kẻ mà chúng chiếu những tia sáng rực rỡ nhất của những ân huệ vương giả của mình trên không? Và chúng ta sẽ nghĩ Đức Chúa Trời vô hạn, vĩ đại, và đầy phước, trước mặt Ngài các Vua của Đất như Châu Chấu, Giun, Hư Không, kém hơn Hư Không, sẽ không có những hàng rào và màn che của sự tôn kính thánh khiết, những dấu hiệu khiêm nhường của khoảng cách sao? Các Thiên Sứ Bội Đạo cùng lúc mất cách cư xử tốt của mình, và hạnh phúc của mình, chúng không giữ trong vị trí giới hạn của mình. Nếu các Thiên Sứ đang đứng mất Sự Tôn Kính của mình, chúng sẽ mất Vinh Hiển của mình. Đó là Chữ Tượng Hình của Tiên Tri Phúc Âm. Đạo Quân thánh khiết, thuộc trời, Thiên Sứ là những Chim Thiên Đường, và có sáu Cánh; hai để che mặt mình, hai che chân mình, hai để bay, được nói là có những cánh bay, để giống sự vâng phục nhanh nhẹn và linh hoạt của chúng; những cánh che mặt, để phác họa sự tôn kính của chúng, như không dám tò mò nhìn vào, cũng không chịu nổi vinh hiển vô hạn của Đức Chúa Trời; được nói là có những cánh che chân, để dạy chúng ta khoảng cách với các Thiên Sứ, là những kẻ quá yếu để nhìn những tia vinh hiển nhỏ bé hữu hạn của chúng, huống chi Mặt Trời sáng vô hạn kia của Bản Thể thiêng liêng. Bài Học này Tiên Tri dạy chúng ta, những Tâm Linh không vết nhơ kia nhìn thấy khuôn mặt đầy phước của Đức Chúa Trời cho hạnh phúc đời đời của chúng, luôn luôn đầy sự kính sợ Tôn Kính đối với Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời. Nhưng những kẻ thừa hưởng sự cứu rỗi không phù hợp với đội quân canh gác thuộc trời của mình biết bao? Các Thiên Sứ thì tôn kính, các Thánh đồ thì thiếu cách cư xử: Những kẻ này thì phóng đãng, những kẻ kia không dám như vậy. Hỡi các tín đồ, hãy học tập trái tim, cử chỉ, lời nói, cách ăn ở của mình, để tất cả chúng có thể là Sự Thánh Khiết cho Chúa? Ngài có được làm nên thánh trong bạn khi bạn đến gần Ngài không? Lê-vi Ký 10:3. Khi bạn ở trước mặt Ngài, như trong không một phút nào, không một nơi nào, không một bóng tối nào, không một sự cô độc nào, bạn ở ngoài những con mắt rực lửa, những cái nhìn xuyên thấu của Ngài; phần bên trong và cách cư xử bên ngoài của bạn được đặt trong cán cân không sai lầm của Ngài. Ngài thử bạn mỗi khoảnh khắc, Gióp 7:18. Những tâm linh không đoan trang của bạn, những sự không đứng đắn bên ngoài của bạn có ý nghĩa gì? Những sự phục vụ nhẹ nhàng của bạn? Thống Đốc của bạn có thích những cách cư xử như vậy mà bạn trình bày cho, và lạm dụng Đức Chúa Trời đầy ân điển của mình bằng đó không? Như A-suê-ru nói với Ha-man, Người sẽ cưỡng ép Hoàng Hậu trước mặt ta sao? Ê-xơ-tê 7:8. Cũng vậy hãy ghi lòng điều đó, bạn sẽ lạm dụng ân điển trước mặt Đức Chúa Trời sao? Đó là một tội lỗi làm mòn Đức Chúa Trời, những kẻ ác đã làm điều ác, mà vẫn nghĩ chúng là tốt trong mắt Đức Chúa Trời, Ma-la-chi 2:17. Thật là một tội lỗi xúc phạm Đức Chúa Trời biết bao, khi nghĩ vì Ân Điển Nhưng Không đã làm cho bạn tốt và được chấp nhận trong mắt Đức Chúa Trời, nên bạn có thể lạm dụng nó cho sự thiếu tôn kính trước mặt Ngài. Ta biết trái tim các bạn, nếu lành mạnh, ghê tởm suy luận giáo lý này, từ một nguyên tắc vinh hiển như vậy; nhưng há tâm trạng của tâm linh các bạn, những lời của miệng các bạn, cách cư xử buông thả không chứng tỏ, các bạn dám cách thiếu tôn kính và lạm dụng dạn dĩ với lòng tử tế của Cha mình sao? Kẻ nào thấy một Người Con đã lớn đến tuổi hiểu biết, biết bổn phận của mình phải bước đi cách có cách cư xử, nhưng đứng đội Mũ, chơi những trò xấu trước mặt, phải với khuôn mặt của Cha mình, coi nhẹ những mệnh lệnh của người, mà không nói đó là một cậu bé phóng đãng thiếu cách cư xử sao? Không phải là sự vu khống khi nói như vậy về nhiều con cái thiếu cách cư xử của Đức Chúa Trời, những Sự Thiếu Tôn Kính không phù hợp của chúng là sự sỉ nhục của Cha thuộc trời của chúng. Một Cơ Đốc nhân Tôn Kính có sự kính sợ mạnh mẽ về Đức Chúa Trời trên tâm linh mình, trong mọi lúc, mọi nơi, mọi nhóm người, mọi sự quan phòng, mọi cám dỗ, là một Phượng Hoàng, một Thiên Sứ giữa các Giáo Sư. Hạnh phúc, thánh khiết, vô hại, được bảo tồn là những kẻ duy trì sự kính sợ tôn kính về Đức Chúa Trời trên tâm linh mình.

TIẾT 3. 3. Bằng chứng của sự lạm dụng kín nhiệm ân điển của Đức Chúa Trời là Sự Quên Lãng Đức Chúa Trời. Nhà Y-sơ-ra-ên đã biến đường lối mình thành điều khác và quên Chúa là Đức Chúa Trời của mình, Giê-rê-mi 3:22. Giê-su-run mập mạp và đá vào tảng đá đã sinh ra ngươi, ngươi không để ý, và đã quên Đức Chúa Trời đã tạo nên ngươi, Phục Truyền 32:15, 18. Quá thường xuyên những sự đáp lại lòng tử tế của Đức Chúa Trời giống như Quan Tửu Chánh của Giô-sép. Người thánh khiết đã đưa ra một sự giải thích an ủi về Giấc Mơ của Quan Tửu Chánh, sự phục hồi của Pha-ra-ôn cho người ấy về chức vụ của mình, với sự cảnh báo hợp lý này, nhưng hãy nghĩ đến tôi khi mọi sự tốt lành với ngươi: Nhưng Quan Tửu Chánh không nhớ Giô-sép mà quên người ấy, Sáng Thế Ký 40:13, 14, 23. Cũng vậy Đức Chúa Trời thánh khiết nói sự an ủi cho nhiều linh hồn đầy ân điển trong những vực sâu của sự khốn khổ, với những sự cảm động ngang bằng trên tâm linh họ, rằng họ sẽ nghĩ đến danh này và không trở lại sự dại dột nữa, nhưng trong nhiều bổn phận họ không nhớ Đức Chúa Trời, mà quên Ngài. Họ không biết chính lòng mình là những kẻ trong sự tin cậy và khoe khoang về những sự đầy đủ của chính mình, hứa với Đức Chúa Trời nếu Ngài sẽ bày tỏ tình yêu thương của Ngài trong Con Ngài cho chúng, chúng sẽ là những người bước đi chính xác; nhưng nhiều con cái buông thả của Ngài, sau khi chúng đã thấy mặt Ngài, đã chống lại ý muốn Ngài và đáp lại những Nụ Hôn của tình yêu thương Ngài bằng những Sự Phản Loạn vô tình. Y-sơ-ra-ên thuộc linh của Đức Chúa Trời cần những sự cảnh báo tương tự như Y-sơ-ra-ên thuộc thể đã có. Khi Chúa là Đức Chúa Trời của ngươi sẽ ban cho ngươi vì cớ lời hứa của Ngài, những Thành Phố, Nhà Cửa, Giếng Nước, Vườn Nho, và Cây Ô-liu, khi ngươi sẽ ăn và no đầy, bấy giờ hãy cẩn thận kẻo ngươi quên Chúa là Đức Chúa Trời của ngươi, Phục Truyền 6:10, 11, 12. Cũng vậy hỡi Tín Đồ khi Chúa là Đức Chúa Trời của ngươi vì cớ giao ước của Ngài sẽ ban đặc ân cho ngươi trong những phước lành thuộc trời của Sự Hòa Giải, Sự Xưng Công Chính, Sự Nhận Làm Con, Niềm Vui của Sự Chuộc Tội, và cái nhìn ngọt ngào về tên ngươi được viết trên thiên đàng, khi ngươi sẽ ăn, và no đầy bữa tiệc thuộc trời của những vật béo, hãy cẩn thận kẻo ngươi quên Chúa là Đức Chúa Trời của ngươi. Đó không phải là sự sỉ nhục hiếm hoi đặt trên ân điển của Đức Chúa Trời, khi quên Ngài trong những Cám Dỗ, Ơn Gọi, Mối Quan Hệ, Hoàn Cảnh trong thế gian. Chúng ta giao cho các đầy tớ của mình những bổn phận này nọ, gọi chúng tính sổ; niềm vui của chúng ta bị lơ là: Cái cớ là, chúng tôi đã bị quên, điều đó há chẳng nói lên một Tâm Linh buông thả cẩu thả sao? Chắc chắn sự quên lãng của các đầy tớ của Chúa về trách nhiệm của mình lập luận sự phóng đãng của chúng. Một tâm linh nghiêm túc, trung tín, biết suy xét sẽ nhớ — hỡi Cơ Đốc nhân, hãy cáo buộc về nhà sự hèn hạ và không trung tín của tâm linh ngươi bằng lời quở trách sắc bén. Hỡi trái tim dại dột và không khôn ngoan, Ta đã báo đáp ân điển của Chúa như thế nào? Ta không quên sự hư không, nhưng ta đã quên những điều quan tâm lớn của Đời Đời như thế nào? Một Cô Dâu sẽ không quên Đồ Trang Sức của mình, kẻ Ham Thế Gian không quên Chợ của mình, và những khoản tiền Sinh Sôi. Những kẻ săn khoái lạc không quên những niềm vui của mình, và con cái của Sự Báo Thù không quên những cơ hội làm điều ác của mình. Ngươi đã quên Chúa như thế nào, những phước lành của Ngài trên ngươi, những sự cảnh báo của Ngài cho ngươi, những sự cảm động của Ngài trong ngươi, vinh hiển hy vọng của Ngài được dành cho ngươi, tình yêu thương đời đời của Ngài, những sự thương xót phân biệt có chủ đích cho ngươi? Ngươi đã quên Chúa trong vô số tội lỗi như thế nào? Nếu Ngài quăng ngươi ra khỏi tâm trí Ngài ngươi đã bị quăng vào Địa Ngục từ lâu trước đây rồi. Ôi hãy để những ý nghĩ về Chúa yêu quý của ngươi là quý báu đối với ngươi. Tình yêu thương làm nhanh trí nhớ; hãy để Ngài là người yêu quý nhất của linh hồn ngươi, như ngươi là của Ngài, và trí nhớ của ngươi sẽ là kho báu trung tín của vinh hiển Ngài và bổn phận của ngươi.

TIẾT 4. 4. Bằng chứng của sự Lạm Dụng kín nhiệm ân điển của Đức Chúa Trời là việc thực hành kín nhiệm những Tội Lỗi của Trái Tim. Những sự ô uế kín nhiệm trong những trái tim tốt nhất phủ nhận và chống lại quyền năng thơm tho của ân điển. Những Ghi Chép của Kinh Thánh là những kinh nghiệm buồn thảm về một thế giới ô uế, tụ tập lại với nhau trong lòng, như một đống bụi, một gánh phân. Có sự gian ác của lòng làm hư Sự Cầu Nguyện, Thi Thiên 66:18. Có những Thần Tượng kín nhiệm của lòng, Ê-xê-chi-ên 14:3, là những điều có quá nhiều sự tính toán và tôn thờ. Lòng trong thời gian và nơi chốn của việc phục vụ thiêng liêng, trang trọng, đi theo sự tham lam, Ê-xê-chi-ên 33:31, là nhà làm việc nơi những thực hành của nó được thực hiện hằng ngày, 2 Phi-e-rơ 2:14. Lòng có một cấu tạo thô thiển bắp thịt, Ma-thi-ơ 13:15, vô cảm đối với những sự cảm động xác thịt hay thuộc linh. Nó đồi bại về thể xác đôi khi; thường xuyên về thuộc linh, thà nằm trong một giường Tình Yêu thuộc đất, phải đôi khi thuộc địa ngục hơn là thuộc trời. Thường xuyên đó là lời than phiền của những tâm linh nghiêm túc, đầy ân điển, khi môi mình trong sạch, lòng mình ô uế; khi ngôn ngữ mình thuộc trời, tâm linh mình thuộc đất. Ôi những tiếng thở dài, những giọt nước mắt, là những sản phẩm của những con mắt quan sát thuộc linh, khi chúng quay vào trong, và nhìn thấy Sự Kiêu Ngạo làm ô uế, những Đam Mê, những tội lỗi Câm, những sự ô uế Gớm Ghiếc; phải, điều làm nặng thêm sự gian ác bên trong nơi những linh hồn tin kính, ngay cả trong những lúc và phương tiện tẩy sạch, những giờ Nghe, Cầu Nguyện, Hạ Mình; đến nỗi nếu những trái tim trong suốt, và sự ô uế ghê gớm của chúng bị phơi bày cho tầm nhìn chung, những Người Đọc sự gian ác trong lòng sẽ nói, những tâm trí Tôn Giáo không phải là Đền Thờ của Đức Chúa Trời, mà là những Hội Đường của Ma Quỷ, không phải là những Kho Chứa ngọt ngào của Đức Thánh Linh, mà là những Chuồng Ngựa Augean của kẻ ô uế. Mùi của những linh hồn ô uế của những người thánh khiết, đối với khứu giác thuộc trời nhạy bén của chúng, ô uế biết bao. Chúng mệt mỏi vì đời sống mình, trong cảm thức đúng đắn của mình, khi chúng thấy sự gian ác kín nhiệm như vậy làm sai trái Ân Điển của Đức Chúa Trời, nhưng vì có một con mắt phân biệt, và một tâm linh ghê tởm cái bồn ô uế của tội lỗi này, mọi sự đều là hư không, và mọi sự xưng nhận là một ảo tưởng.
Hỡi Cơ Đốc nhân! Ngươi có muốn chất nặng lòng mình bằng cảnh tượng và cảm thức về những dấu tích xấu xa thuộc địa ngục kia, mà đôi mắt thuộc linh tinh tường như mắt linh miêu của ngươi đang nhìn thấy chăng? Hãy xem sự đê tiện của nó trong một ngụ ngôn. Một vị Vua hết lòng yêu thương thần dân mình, đặc biệt là những kẻ được sủng ái, hẳn muốn được tôn vinh khắp nơi, nhưng nhất là trong triều đình của mình: vậy mà những kẻ được phong tước và được cất nhắc của vua đã sỉ nhục vua biết bao, khi tuy không làm cho vua ra đê tiện ngoài đường phố, nhưng ngay trước mặt vua lại làm ô uế phòng của vua bằng bùn và phân, vâng, còn nhổ vào mặt vua nữa? Vua Vinh Hiển yêu thương mọi người, đáng được mọi người tôn trọng cao nhất, nhất là những kẻ Ngài sủng ái; dẫu thế gian đang đắm mình trong tội ác có lạm dụng Ngài, Ngài cũng không nên bị làm sai trái tại nơi Ngài ngự trị triều đình của Ngài. Vậy mà những tạo vật mới được phong tước của Ngài đã sỉ nhục Ngài biết bao, khi tuy không làm cho Ngài ra đê tiện ngoài đường phố công khai gây tai tiếng, nhưng lại làm ô uế tấm lòng, là phòng của Ngài, bằng bùn và phân của những tội lỗi dơ bẩn, vâng, còn nhổ lên khuôn mặt tươi đẹp của ân điển Ngài, bằng những sự tự phụ kín giấu. Ôi lòng thương xót, lòng trắc ẩn và sự hạ mình vô hạn, đến nỗi Đức Chúa Trời vĩ đại, Đấng ghen tuông về cương vị và vinh hiển của uy nghi Ngài, thấy nhà ngự của Ngài bị lạm dụng như vậy, mà vẫn đoái thương gọi nó là của Ngài, và ngự ở trong đó.

MỤC 5. 5. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu, là liều lĩnh phạm những tội nhỏ hơn. Ân điển là sự khôn ngoan từ trên cao, không thiên vị; trong cách thực thi thuộc về trời, ân điển không tha một tội nào; mập và gầy thảy đều phải làm sinh tế cho gươm của ân điển; lớn và nhỏ, như hết thảy người Ê-díp-tô trong biển, đều phải chết: ân điển không có sự dè giữ của lòng thương hại tàn nhẫn, mà phán về mọi tội như Giê-hu phán về mọi kẻ thờ Ba-anh: Chớ để một ai trong chúng nó sống, 2 Các Vua 10:20. Sự giả hình nói giống như Sau-lơ giả hình kia: hãy tha cho một số. Hỡi Cơ Đốc nhân! Ấy là sự nuông chiều phóng túng của ngươi khi ngươi tha cho bất cứ tội nào: ngươi có nghĩ nó nhỏ chăng, khi con người cũ hay nịnh hót nói: hãy tha tội nầy và tội kia, thì chẳng khác gì nó nói: hãy làm hư mất linh hồn ngươi đi; vì những tội nhỏ, như thuốc độc ít, cũng có bản chất giết chết như những tội lớn hơn: lời của Chrysostom là kinh nghiệm đúng thật: Kẻ nào bị dục vọng xác thịt lôi cuốn một ít, sẽ trở thành kẻ phản bội lớn hơn: lời khuyên của ông là an toàn, vì vậy, ông nói, hãy coi chừng, điều nhỏ nầy không phải là nhỏ, nó gần như là tất cả. Sự chuyển động của tội là chuyển động xuống dốc, như hòn đá khi bắt đầu rơi một ít, thì cứ rơi mãi; kẻ nào đi một dặm với dục vọng mình và ma quỷ, sẽ đi hai, mười, hai mươi dặm, không biết khi nào dừng; một sự yếu đuối nhỏ được cho phép chẳng bao lâu sẽ lớn lên thành sự gian ác được cho phép. Chúng ta là kẻ thù của ân điển và của chính linh hồn mình biết bao, khi trong ngày công chính của sự báo thù của ân điển, chúng ta lại bảo đảm cho những tội nhỏ? Há chúng ta chẳng nói như Lót về Xoa rằng: Ấy chẳng phải là nhỏ sao? Và linh hồn tôi sẽ sống, Sáng Thế Ký 19:20. Tội nầy là tội nhỏ, là sự yếu đuối của một thánh đồ, linh hồn tôi sẽ sống. Chúng ta mặc cả với Đức Chúa Trời cách thực tế biết bao, rằng bằng khoán ân điển của Ngài phải làm vật bảo đảm cho những tội nhỏ? Thật tốt thay nếu những tội nhỏ nầy không được hưởng những sự cho phép, bảo hộ và tôn trọng quá rộng rãi. Khi tôi cúi lạy, Na-a-man nói, trong đền Rim-môn, nguyện Đức Giê-hô-va tha thứ cho tôi tớ Ngài về điều nầy, 2 Các Vua 5:18. Cũng vậy, khi chúng ta chịu phục tùng những tội nhỏ, trong những điều nầy hầu như không nghi ngờ gì, Chúa sẽ tha thứ cho các tôi tớ Ngài. Khi chúng ta bảo vệ những tội nhỏ nhất, sao chúng ta quên mạng lệnh kia: Hãy quăng xa khỏi các ngươi mọi sự phạm pháp, Ê-xê-chi-ên 18:31. Và điều gì trong chúng ta khiến chúng ta tự quăng mình ra khỏi sự bảo hộ của lòng thương xót? Sự ăn năn phải phổ quát như sự tha thứ; ân điển nào tha thứ, thì cũng rửa sạch mọi tội. Dẫu mọi tội không bằng nhau, nhưng hết thảy đều có bản chất chết người; một tội nhỏ cũng như một cây kim nhỏ đâm vào tim, là chết người: những tư tưởng hư không, những lời nói vô ích, sự chết lặng của tấm lòng, sự hình thức trong các bổn phận, sự đùa cợt dại dột, những lời thề vặt, cùng nhiều tội như vậy theo thói thường — dẫu là những tội nhỏ theo đánh giá thông thường của nhiều người, bị nhiều người cho là không phải tội — nhưng như những con cóc nhỏ và rắn nhỏ, chúng nhổ nọc độc trên linh hồn. Quả thật chúng ta có đọc về những điều răn nhỏ nhất, Ma-thi-ơ 5:19. Nhưng ấy là theo ý kiến của loài người, không phải theo bản chất của chúng: Không điều răn nào là nhỏ, khi mang dấu ấn thẩm quyền của Đấng ban luật vĩ đại; thật là phạm thánh biết bao khi xem nhẹ các mạng lệnh của Đức Chúa Trời vĩ đại cho là nhỏ! Sự khôn ngoan thuộc linh từ trên cao nhìn mọi điều răn và mọi tội là lớn, gây chẳng ít thiệt hại chống lại chủ quyền và sự thanh sạch của Đức Chúa Trời chẳng nhỏ chút nào, đáng chẳng ít địa ngục, mất chẳng ít thiên đàng. Các tôi tớ không thuộc về chính mình, không được tự phụ trong những lỗi nhỏ, thích và không thích, chọn lựa và kén cá, vâng phục và phản loạn tùy ý mình, nhưng phải vâng phục trong mọi sự, Cô-lô-se 3:22. Bằng không, họ không làm theo ý chủ mình mà làm theo ý mình: Điều chúng ta cho là sự lạm dụng xấc xược nhất và là dấu hiệu của sự kiêu ngạo nơi các tôi tớ của mình, thì nơi tôi tớ của Đức Chúa Trời cũng vậy; họ làm sai chủ quyền của Ngài, khi họ lúc thế nầy lúc thế kia, làm và không làm, và không nhất quán trong sự ăn năn và vâng phục: Ấy là dấu hiệu của sự vững vàng của chúng ta trong chính nghĩa của Đức Chúa Trời, trong sự trung thành của chúng ta với vương miện của Christ, nếu chúng ta đập tan những đứa con thơ của Ba-by-lôn, những tên trộm nhỏ của những chuyển động đầu tiên của tội, những kẻ phản bội nhỏ của sự nổi loạn, cũng như những kẻ phản loạn có tiếng: phước cho những người, trong sự tiến triển cao và lòng tôn trọng đáng quý đối với ân điển Đức Chúa Trời, không dám liều lĩnh phạm dầu là những tội nhỏ nhất. Một ít men sẽ làm dậy cả đống bột; một tội nhỏ, nếu không có lòng thương xót lớn, sẽ làm hư mất cả con người.

MỤC 6. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu, là sự bất mãn trước những sự sửa phạt đầy ân điển của Đức Chúa Trời: những cái nhíu mày của Ngài trên con cái Ngài là ơn phước của Ngài, những cây roi của Ngài là dấu hiệu của tình yêu, Hê-bơ-rơ 12:6. Kỷ luật gia đình của Ngài không chỉ có sự dạy dỗ tốt và sự cấp dưỡng rộng rãi, mà còn có những sự sửa phạt lành mạnh; Ngài là Cha và là Thầy Thuốc của con cái Ngài, khôn ngoan để biết, và có khả năng cùng sẵn lòng chữa lành bệnh tật của chúng; tội lỗi của chúng là những chất dịch xấu, hoạn nạn là thuốc, chính chúng là bệnh nhân. Nhưng than ôi, dưới kỷ luật sửa phạt, dân sự của Chúa lại giống như những kẻ phóng túng mỏng manh, không chịu nhận chỉ dẫn từ Thầy Thuốc của mình, mà lại ra chỉ dẫn cho Ngài: thuốc nầy không đúng, thuốc kia tốt hơn; bất cứ hoạn nạn nào, bất cứ liều thuốc nào cũng hơn liều nầy — như thể Đức Chúa Trời không biết bệnh của chúng ta, cách chữa, và sức lực của chúng ta hơn chính chúng ta. Chúng ta không phải là người chọn roi cho thích hợp; thập tự giá mà chúng ta muốn đổi lấy có thể nặng gấp mười lần: khi chúng ta lẩm bẩm trước những sự sắp đặt khôn ngoan của Thầy Thuốc trên trời của chúng ta, nhăn mặt và khinh bỉ các cách chữa lành của Ngài, chúng ta bày tỏ sự dại dột và phóng túng của mình: sự buông thả nào gây ra bệnh tật, thì cũng không chịu nổi phương pháp và sự đau đớn của việc chữa trị: đây là sự đầu phục thánh khiết và khiêm nhường của ân điển: Lạy Chúa, xin ban năng lực để chịu đựng, và phước hạnh để thánh hóa thập tự giá, và giữ con ở dưới thập tự giá bao lâu Ngài đẹp lòng. Há con cái ngoan phải kính trọng cha mẹ sửa phạt mình, mà con cái Đức Chúa Trời lại không kính trọng Ngài khi Ngài sửa phạt sao? Hê-bơ-rơ 12:9. Việc chọn lấy sự khốn khó cho mình, bực bội dưới bàn tay hiện tại của Đức Chúa Trời, như thể Ngài thiếu khôn ngoan hay bất công, khinh thường những sự sửa phạt của Ngài, tuyên bố chúng ta có tinh thần phóng túng hay đá lại; chúng ta không bao giờ chịu đựng cách ngọt ngào, khiêm nhường và lặng lẽ sự phẫn nộ lành mạnh của Đấng Toàn Năng, cho đến khi chúng ta bởi đức tin tôn vinh Ngài về sự khôn ngoan đầy ân điển và chủ quyền của những sự sửa phạt Ngài; bấy giờ dầu thử thách có như lửa đến đâu, linh hồn cũng sẽ nói: Tôi sẽ ra như vàng đã thử.

MỤC 7. 7. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu, là dám làm điều mà khi roi của Đức Chúa Trời đang cất đi thì không dám làm lúc roi còn đang ở trên. Trong hoạn nạn có sự tuôn đổ lời cầu nguyện, Ê-sai 26:16; sự cúi đầu xuống, và lòng nặng nề vì tội, cảm thức kính trọng Đức Chúa Trời cách phải lẽ, sự dừng lại của những thú vui xác thịt, những lời tốt về sự thánh khiết, những lời hứa vâng phục tốt hơn, những vẻ bề ngoài của sự cải cách, những cách cư xử giống thánh đồ: Nhưng ấy là sự tổn hại thường xuyên đối với những sự sửa phạt đầy ân điển của Đức Chúa Trời, khi thuốc của chúng chỉ lột da bên ngoài, thay vì chữa lành bệnh tật. Như những sự bình phục không lành mạnh bộc phát thành những vết loét cũ và những sự tái phạm tệ hơn, cũng vậy công việc phổ quát của sự sửa phạt tự bộc lộ hoặc thành sự bỏ bê cầu nguyện, hoặc sự cầu nguyện hình thức, những sự vui chơi xác thịt, sự không ăn năn của tâm linh, sự vô lễ trơ trẽn, sự phá vỡ lời thề nguyện, sự trò chuyện buông thả — những điều nầy là kẻ thù lớn của sự nghiêm túc. Không thiếu những người đã làm xấu hổ vô cùng trường sửa phạt của Đức Chúa Trời, giống như những đứa trẻ không khá hơn dưới cây roi, chúng nhận tội mình, quỳ xuống kêu xin tha thứ, hòa lẫn cảm thức về sự dại dột và đau đớn của mình với nước mắt, hứa sẽ không bao giờ làm như vậy nữa, sợ hãi và run rẩy trước những đòn tiếp theo, rất khiêm nhường và tỏ ra nhiều lễ phép tốt; nhưng khi sự đau đớn qua đi, sự hỗn xược cũ, sự cứng đầu và những rối loạn cũ trở lại. Sự công chính nào chỉ có ấn tượng nhẹ trong tâm trí bởi hoạn nạn, như vết in của cây roi trên xác thịt, sao chóng bị mòn đi biết bao! Sự không thành thật nầy đáng thương tiếc một cách xứng đáng nơi tất cả những ai biết lòng mình, và thấy những lời cáo buộc đúng thật nầy bay vào mặt mình. Những kẻ như vậy, trong và ngoài hoạn nạn, quá khác với chính mình, bày tỏ rằng họ không lành mạnh trong lòng bởi sự không vững vàng của họ trong giao ước Đức Chúa Trời, Thi Thiên 78:37. Há Đức Chúa Trời trong lòng thương xót đã không sửa phạt chúng ta nặng nề, cũng không phó chúng ta cho sự chết và địa ngục để chữa lành, chứ không phải để giết chúng ta sao? Thật là điều sỉ nhục cho ân điển tha thứ và sửa phạt của Đức Chúa Trời, và nguy hiểm cho chính linh hồn chúng ta, khi những cách cư xử thánh khiết mà chúng ta dường như đã học được dưới cây roi lại bị mất đi, khi roi được cất đi?

MỤC 8. 8. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu là sự không biết hổ thẹn trước mặt Chúa về những tội đã thú nhận. Nếu ân điển không đủ mạnh để chống lại tội lỗi, thì ân điển vẫn đủ lành mạnh và thật thà để đỏ mặt vì tội. Sự đỏ mặt về mặt đạo đức trước sự đê tiện thiếu văn hóa và vô đạo đức nói lên một tấm lòng đạo đức tốt. Và sự đỏ mặt thuộc linh trước sự đê tiện trái Phúc Âm, trái Cơ Đốc, nói lên một tấm lòng tốt, đầy ân điển: Ôi Đức Chúa Trời tôi! Tôi hổ thẹn và đỏ mặt, chẳng dám ngước mặt lên cùng Ngài, Đức Chúa Trời tôi ôi, Ê-xơ-ra 9:6. Hỡi người La Mã đầy ân điển, bây giờ các ngươi hổ thẹn về những tội không kết quả của mình, Rô-ma 6:21. Ma-ri Ma-đơ-len, một tội nhân khét tiếng, nhưng là một thánh đồ nổi tiếng, nhìn tội lỗi mình với nước mắt và sự hổ thẹn, và để làm dấu hiệu của lương tâm đỏ mặt của mình, bà đứng phía sau Christ như hổ thẹn, vì đôi mắt từng ô uế của bà không nên nhìn khuôn mặt thánh của Ngài, Lu-ca 7:38. Chúng có hổ thẹn chăng, Đức Chúa Trời phán về người Giu-đa trơ trẽn? Giê-rê-mi 6:15. Chúng không thể đỏ mặt, chúng thiếu màu sắc của ân điển. Thật là điều sỉ nhục cho ân điển Đức Chúa Trời, khi những người ở trong ân điển — những kẻ yếu đuối, Đức Chúa Trời biết — bị thuyết phục về ngôn ngữ tội lỗi, dại dột, bọt bèo, vô ích, vâng, đôi khi nổi bật gian ác của mình; về những con rắn độc ẩn nấp dưới những chiếc lá giấu kín của lương tâm dơ bẩn; về những quái vật xấu xa được chứa chấp trong lòng họ: những tư tưởng kiêu ngạo, hư vinh, ganh tị, ác ý, ngoại tình, bất công, áp bức, vô thần, phàm tục, gớm ghiếc, mỗi ngày bay lên bay xuống trong linh hồn họ, như chim trên không; và thứ sâu bọ dơ bẩn thuộc địa ngục nầy bò lên bò xuống linh hồn quý báu, lại chiếm hữu nó với ít hoặc không chút hổ thẹn nào trước mặt Đức Chúa Trời. Đây quả là một sự sỉ nhục đối với ân điển Đức Chúa Trời; chẳng lạ gì nếu cảm thức về điều nầy sinh ra câu hỏi khủng khiếp nầy nơi những người xưng đạo cẩu thả và quá đỗi không biết hổ thẹn: Liệu tôi có thể có ân điển với một tấm lòng như vậy chăng? Ôi kẻ khốn nạn đáng thương, tôi e rằng tôi chẳng có chút nào; tôi thấy linh hồn mình như một chiếc bình mà chẳng có gì vui thích, một mồ mả hôi thối, như một vũng bùn lầy, và dẫu tôi biết điều đó, tôi không thể hổ thẹn trước mặt Chúa. Ôi, tội lỗi mà lại không biết hổ thẹn nữa, ấy là sự khốn khổ gấp đôi. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy lao động với lòng mình để tuôn đổ tội lỗi mình ra với cảm thức hổ thẹn thánh khiết trước mặt Chúa. Thánh lễ cắt bì đã dạy bài học về sự hổ thẹn thánh khiết. Nó cắt bỏ da quy đầu của xác thịt, phơi bày phần đáng hổ thẹn, để dạy, như Lactantius nghĩ, rằng da quy đầu của xác thịt, sự hổ thẹn bề trong của sự hư hoại, phải được phơi bày trước mặt Chúa. Hỡi các Cơ Đốc nhân, đừng bao giờ ngừng quở trách và chà xát những tấm lòng không biết hổ thẹn của mình cho đến khi các ngươi làm cho chúng đỏ mặt: Hãy lý luận để gạt bỏ cái trán của gái điếm khỏi lương tâm mình như thế nầy: Điều tôi nghĩ, mà tôi sẽ đỏ mặt nếu nói và làm, trước mặt một đứa trẻ, trước mặt một người tin kính, trước mặt một kẻ gian ác: Vậy tôi xem Đức Chúa Trời là gì — Đức Chúa Trời vĩ đại, Đức Chúa Trời phước hạnh, Đức Chúa Trời vô cùng thanh sạch và thánh khiết, Đức Chúa Trời quan sát, Đức Chúa Trời ghi nhớ, Đức Chúa Trời báo thù, Đức Chúa Trời phán xét? Há tôi sẽ đặt một đứa trẻ trên Đức Chúa Trời, một thánh đồ trên Đức Chúa Trời, một con trai của Bê-li-an trên Đức Chúa Trời sao? Há tôi sẽ liều mình để nghe lại mọi sự gian ác kín giấu trong phòng riêng của linh hồn mình trước mặt các thiên sứ và loài người sao? Há tôi có thể chịu nổi sự đỏ mặt của ngày trọng đại, và sự khinh miệt đời đời của sự trơ trẽn không ăn năn sao? Há tai tôi sẽ không ù đi khi nghe lời cáo buộc khủng khiếp nầy: Kìa, đây là người có lúc có cái lưỡi bằng vàng, và có lúc có cái lưỡi bẩn thỉu, chúc tụng Đức Chúa Trời và rủa sả bằng cùng một miệng: Kìa, đây là người có cái lưỡi thuộc thiên đàng, và tấm lòng thuộc địa ngục, không phải là đền thờ cho sự thánh khiết của Ta, mà là chuồng của những dục vọng dơ bẩn; người đã nhổ vào mặt Ta trong khi tìm kiếm mặt Ta; người đến cầu xin lòng thương xót cho tội lỗi mình, chứ không phải chống lại tội lỗi mình; người hoặc nghĩ Ta là một gốc cây vô tri, Ta không phân biệt được sự không biết hổ thẹn của nó, hoặc nghĩ Ta là một thần linh, một thần linh sống và đời đời, nhưng là một thần linh ô uế như chính nó, hoặc là một thần linh yếu đuối không thể báo thù những sự sỉ nhục của Ta, hoặc là một thần linh bất công, sẽ không làm cho những lời đe dọa của Ta được ứng nghiệm. Những tư tưởng như vậy, nếu chúng ta có chút cảm thức nào về một Đấng Thần Linh, chút tình yêu nào với chính linh hồn mình, có thể làm cho chúng ta hổ thẹn về những tội kín giấu. Như Chúa phán với Môi-se về Mi-ri-am: Nếu cha nàng đã nhổ trên mặt nàng, há nàng không hổ thẹn sao? Dân Số Ký 12:14. Cũng vậy, hỡi Cơ Đốc nhân, ta nói với ngươi: nếu những dục vọng ô uế của ngươi nhổ lên mặt ân điển Đức Chúa Trời và Phúc Âm của Ngài, và phun nọc độc của chúng trên chính linh hồn ngươi, há ngươi không nên hổ thẹn sao? Hãy ghi sâu lời của Sứ đồ: Nói đến những việc họ làm trong nơi kín nhiệm, cũng đã là hổ thẹn rồi, Ê-phê-sô 5:12. Khi ngươi suy nghĩ về sự gian ác khủng khiếp nằm ẩn dưới tấm áo choàng đen của sự bí mật của linh hồn ngươi, ôi bấy giờ hãy nghĩ rằng nghĩ đến chúng cũng là hổ thẹn, vậy mà ngươi phải nghĩ đến chúng và hổ thẹn. Đừng bao giờ ngừng làm cho linh hồn mình hổ thẹn, cho đến khi sự hổ thẹn thánh khiết về tội kín giấu đã phạm ngăn ngừa và củng cố linh hồn chống lại việc phạm tội. Sự hổ thẹn giữ chúng ta khỏi làm nhiều điều ngoài đường phố, ngoài chợ; hãy để sự hổ thẹn giữ ngươi khỏi hàng ngàn tội lỗi bề trong, mà sự không biết hổ thẹn đã sinh ra và nuôi dưỡng.

MỤC 9. 9. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu là sự vô cảm trước sự khốn khổ của người khác. Ân điển là sự sống, và sự sống có cảm giác, và cảm giác nhận biết những đối tượng đau đớn của nó. Ân điển có lòng trắc ẩn: Người đầy ân điển phải mặc lấy lòng ấy, Cô-lô-se 3:12. Thật là điều kỳ lạ khi xét rằng điều được gọi là ân điển lại có thể mạnh dạn đến thế mà không có lòng trắc ẩn dịu dàng. Ấy là sự phóng túng ích kỷ, chỉ cảm thấy những khốn khổ ở nhà mình. Chúng là những kẻ phóng túng của Si-ôn, sống yên ổn, đắm mình trong những thú vui nhục dục, không đau buồn trước những hoạn nạn của Giô-sép. Khi loài người hoặc làm, hoặc có thể, mà không chịu tìm hiểu những khốn khổ của tội lỗi và nỗi buồn của người khác, và cảm thấy chúng không hơn một hòn đá cảm thấy những vết thương, tiếng kêu và cơn đau của một người đang hấp hối; không quan tâm dầu người khác chìm hay bơi, miễn những điều ác giữ khoảng cách với chính mình; Các ngươi gọi đó là ân điển sao? Há Đức Chúa Trời của ân điển, Đức Chúa Trời của lòng thương xót và trắc ẩn, lại bỏ rơi dân khốn khổ của Ngài với sự vô cảm như vậy sao? Há Ngài (nói theo cách của loài người) chẳng khốn khổ trong sự khốn khổ của chúng sao? Ê-sai 63:9. Há mạng lệnh của Ngài chẳng phải là: Hãy khóc với kẻ khóc sao? Rô-ma 15:15. Há luật của Christ chẳng phải là: Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau, Ga-la-ti 6:2, chứ không phải tăng thêm gánh nặng cho nhau sao? Há ấy chẳng phải là thực hành của Christ, khi Ngài thấy Ma-ri và những người thân của nàng khóc vì La-xa-rơ đã chết, Ngài cũng khóc, không chỉ để bày tỏ nhân tính của Ngài, mà còn là một tấm gương về sự cảm thông thánh khiết của Ngài sao? Giăng 11:33. Há ấy chẳng phải là thực hành của Phao-lô: Có ai yếu đuối mà tôi chẳng yếu đuối? Có ai vấp ngã mà tôi chẳng như nung như đốt? 2 Cô-rinh-tô 11:29. Anh em làm chi mà khóc lóc và làm nát lòng tôi? Công Vụ 21:13 — ngụ ý rằng nước mắt của những người được ông cải đạo sẽ kéo theo nước mắt của ông. Há sự sống của bản chất tự nhiên chẳng ghét sự vô cảm trước khốn khổ sao? Há nỗi đau của một chi thể đang sống chẳng phải là sự tra tấn của chi thể khác sao? Nếu chân bị đâm, lưỡi kêu lên. Các ngươi có bao giờ nghe một sự ngu muội và hành xử quái dị như vậy trong thân thể tự nhiên chưa? Khi chân bị bệnh gút hành hạ, đầu óc vì đau đớn mà vô cùng khốn khổ, thì lưỡi thường vui mừng và đùa giỡn, và khuôn mặt cười sao? Quái vật thiếu lòng trắc ẩn và xa lạ với lòng thương xót nầy quá phổ biến giữa vòng Cơ Đốc nhân. Các Cơ Đốc nhân xưng đạo ít đau buồn và khóc lóc biết bao dưới gánh nặng của tội lỗi người khác: sự thiếu ân điển, sự vắng mặt của Christ, những mũi tên lửa của Sa-tan, những vết thương của sự hư hoại, sự thiếu thốn những an ủi thuộc tạo vật, những bệnh tật và đau ốm, những phiền não, tù đày, thập tự giá trong các mối quan hệ, những gánh hoạn nạn nặng nề mà họ đang lao động dưới đó? Ít hoặc không cảm thấy những điều ác của người khác, là dấu hiệu buồn thảm của ít hoặc không có ân điển. Lòng tôi đã đau buồn, trước những gì mắt tôi đã thấy, những gì tai tôi đã nghe, rằng tấm lòng khốn khổ của tôi đã không đau buồn nhiều hơn. Đức Chúa Trời của lòng thương xót khiến chúng ta trở nên thương xót hơn: Sự thiếu lòng trắc ẩn là một vết nhơ lớn cho sự xưng nhận Cơ Đốc, và là sự làm mất giá ân điển Đức Chúa Trời.

MỤC 10. 10. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu, là không làm cho ân điển đã nhận được tiến triển. Ân điển là một tạo vật mới đang sống, và sự sống có sự tăng trưởng. Một đứa trẻ được vẽ không lớn lên, nhưng một đứa trẻ đang sống thì lớn lên. Một Cơ Đốc nhân được vẽ không lớn lên, một Cơ Đốc nhân đang sống thì lớn lên. Sự sinh ra tưởng tượng của Thánh Linh giống như thai chết trong tự nhiên. Có những nét vẽ và tỷ lệ của một đứa trẻ trên khuôn mặt, bàn tay, v.v., nhưng không có sự sống của một đứa trẻ, và vì vậy không có sự tăng trưởng. Nơi nào chỉ có sự xưng nhận và sự xác tín của một thánh đồ, không có sự sống của một thánh đồ, thì không có sự tăng trưởng. Ngươi làm sai trái biết bao với số vốn Đức Chúa Trời đã đặt vào tay ngươi, khi nó không được làm cho tiến triển? Sự tăng trưởng ít ỏi của ngươi — ta sẽ không nói nó chứng tỏ ngươi không phải Cơ Đốc nhân — nó chứng tỏ ngươi là một người lùn trong Cơ Đốc giáo. Có một lỗi lớn nào đó trong tự nhiên, khiến những người lùn đang sống không lớn lên: Chắc chắn có một lỗi lớn nào đó trong sự xưng đạo, khiến những Cơ Đốc nhân lùn không lớn lên như những người khác; Các ta-lâng của Đức Chúa Trời không phải để giấu trong khăn: Ngài trông đợi nhận lại của Ngài cùng với lợi tức, Lu-ca 19:20. Ấy là lỗi mà Đức Chúa Trời đã cáo buộc Sạt-đe: Việc làm và sự xưng nhận sự tin kính nơi nhiều thành viên của nàng sắp chết, Khải Huyền 3:2. Một Cơ Đốc nhân là một thương nhân, việc buôn bán của người nằm trong những hàng hóa thuộc thiên đàng. Đức Chúa Trời ủy thác cho một số người một số vốn lớn về tri thức và trí nhớ, những sự dạy dỗ thuộc thiên đàng của Lời, và những sự vận hành của Thánh Linh, những khải tượng về tình yêu của Ngài. Nơi nào Ngài ban cho, Ngài kỳ vọng nhiều, và Ngài lấy làm không vui, khi những thương nhân giàu có của Ngài trong một cơ nghiệp tốt đẹp lại làm việc vặt vãnh và buôn bán nhỏ lẻ, và đem lại cho Ngài một doanh thu vinh hiển nhỏ hơn, so với những người được ủy thác có ân tứ tầm thường hơn nhưng trung tín hơn với sự tốt lành của Ngài. Há các thương nhân sẽ không trách những người đại diện của mình, nếu bỏ qua những cơ hội làm lợi, cơ nghiệp của họ không tăng lên sao? Chúa há sẽ không trách những người đại diện xưng đạo cho danh Ngài trong thế gian sao, nếu họ tỏ ra cẩu thả trong những sự tiến bộ thuộc thiên đàng?

MỤC 11. 11. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu, là sự kiêu ngạo và ham muốn vị trí ưu việt. Sự giàu có bề ngoài và bề trong đều làm phồng lên. Hãy khuyên người giàu trong thế gian nầy chớ kiêu ngạo, 1 Ti-mô-thê 6:19. Chớ kiêu ngạo, Rô-ma 11:20. Ấy là lời khuyên răn và cảnh báo của Sứ đồ đối với dân ngoại vượt trội hơn người Giu-đa về phương tiện ân điển. Ấy là sự phóng túng xác thịt của người Cô-rinh-tô, các ân tứ của họ bị lạm dụng để phồng lên và hư vinh, 1 Cô-rinh-tô 4:6, 7. Sứ đồ quở trách tính phồng lên khoe khoang của họ, 1 Cô-rinh-tô 5:2. Vị trí ưu việt về ân tứ làm cho người nầy phồng lên chống lại người kia. Sự hư vinh của vị trí ưu việt phồng lên nầy, Sứ đồ chế nhạo: Các ngươi đã đầy đủ và cai trị như vua, 1 Cô-rinh-tô 4:8. Những ân tứ thông thường của các ngươi đã làm cho các ngươi hạnh phúc. Bản chất của chúng ta độc hại biết bao, đến nỗi đầu độc những điều tốt nhất? Nó biến những sự xuất sắc sáng ngời trong ân tứ và ân điển thành những cám dỗ thịnh hành, gây chia rẽ và khinh thường những ân tứ thấp hơn, vâng, làm tối mờ vinh hiển của Đức Chúa Trời trong một ngôi sao nhỏ hơn, vì một ngôi sao lớn hơn chiếu sáng hơn nó, biết bao? Ấy là tác hại của sự kiêu ngạo thuộc linh: nó hoặc phóng đại quá mức, hoặc làm giảm giá trị các ân tứ của Đức Chúa Trời. Nó tôn một ân tứ lên làm thần tượng, và hạ thấp một ân tứ khác; nó là một quan xét bất công về các ân tứ của Đức Chúa Trời. Nó nói một Cơ Đốc nhân có nhiều hơn điều người có, người khác có ít hơn điều người có. Vâng, điều ác nầy đến từ nó: Đấng ban cho những ân tứ và ân điển khác nhau bị lạm dụng; Ai nhạo báng người nghèo, sỉ nhục Đấng tạo hóa mình, Châm Ngôn 17:5. Kẻ nào sỉ nhục Cơ Đốc nhân nghèo về ân tứ và ân điển, thì sỉ nhục Đấng tạo hóa mình. Một người như vậy là một nhà giảng nghèo nàn (dầu là một nhà giảng thánh khiết và lành mạnh), các ngươi sẽ nghe người sao? Một người như vậy cầu nguyện nghèo nàn, có bộ óc nghèo nàn gầy gò, một linh hồn ngớ ngẩn (dầu là một thánh đồ quý báu), và vì vậy bị coi nhẹ, là một kẻ vô danh — một sự lạm dụng phổ biến đối với Đức Chúa Trời và ân điển, và những tâm linh đầy ân điển, được bày tỏ bởi những Cơ Đốc nhân cao ngạo, mà trí tưởng tượng chạy trước sự phán đoán của họ. Sự hạ thấp một số người có tầm vóc thấp hơn những người khác, là một sự lạm dụng Đức Chúa Trời theo nghĩa giải thích. Chúa vui mừng trong mọi công việc của Ngài, Thi Thiên 104:31. Chúng thảy đều ở trong sự khôn ngoan, Thi Thiên 9:1. Ngài thấy chúng rất tốt lành, khi chúng ra từ bàn tay sáng tạo thanh sạch của Ngài, Sáng Thế Ký 1:31. Và Ngài có một sự ưng ý ngọt ngào vui thích trong tất cả chúng. Nhưng sự kiêu ngạo thuộc linh đáng rủa sả chỉ thích những gì ở bậc nhất và đặc biệt, vui mừng và đắc thắng trong những công việc hàng đầu của Thánh Linh. Hãy coi chừng, nếu khi Đức Chúa Trời tôn vinh ngươi trên những người khác, sự kiêu ngạo không biến vinh hiển của Ngài thành sự hổ thẹn. Sự kiêu căng, một người nói, là kẻ hầu của danh dự, nhưng sự khiêm nhường là vật bảo tồn. Ngươi có sự nổi bật chăng, hãy nghi ngờ và run sợ về sự tự phụ. Sa-tan biết cách làm cho sự kiêu ngạo trong lòng mọc lên từ những việc thương xót, những lời tin kính, những nước mắt khiêm nhường. Cỏ dại hôi thối nầy mọc lên từ đất tốt nhất. Thật tốt để chọc thủng cái bong bóng nầy, bằng những tư tưởng nầy: Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, Gia-cơ 4:6. Ngài tự đặt mình chống lại chúng, như một kẻ thù mạnh mẽ dữ tợn trong trận chiến. Ngài làm tan tác kẻ kiêu ngạo trong sự tưởng tượng của lòng chúng, Lu-ca 1:51. Nơi nào chúng hành xử kiêu ngạo, Ngài ở trên chúng, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:11. Chúng là sự gớm ghiếc đối với Ngài, Châm Ngôn 16:5. Đang ở trên con đường cao tốc dẫn đến sự hủy diệt, Châm Ngôn 16:18. Tôi đã nghe lời thú nhận của một người xưng đạo kiêu ngạo (nhưng bề ngoài dường như là một người nhu mì không ai bằng) có tinh thần rất kiêu căng, rằng Chúa đã để cho người sa vào tai tiếng đau thương, làm sỉ nhục danh người và Phúc Âm, để trừng phạt sự kiêu ngạo của người. Đức Chúa Trời ban ân điển cho người khiêm nhường. Trong Christ có sự đầy trọn của ân điển, và sự nổi bật của sự khiêm nhường. Ân điển hiếm có và sáng ngời nầy là vật trang sức, và sẽ là sự tiến triển của ân điển.

MỤC 12. 12. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu, là tránh né khó khăn trong việc thực hành tôn giáo. Cơ Đốc giáo là một cuộc chiến tranh, Christ là Nguyên soái của sự cứu rỗi. Mỗi Cơ Đốc nhân chân thật đều là một người lính theo nghề nghiệp, 2 Ti-mô-thê 2:3. Người lính thuộc linh cũng như người lính dân sự phải chịu đựng khó khăn. Phao-lô, một nhà lãnh đạo vĩ đại trong cuộc chiến thuộc thiên đàng nầy, là một người của những đau khổ, đã đánh đập thân thể mình, 1 Cô-rinh-tô 9:27, đã mang trên thân thể mình những dấu tích của Chúa Giê-xu, Ga-la-ti 6:17. Ân điển khiến người ta có thể chịu đựng khó khăn. Ấy là sự phóng túng ẻo lả của bản chất hư hoại, nếu trong sự xưng nhận Cơ Đốc nó có thể có giường lông vũ, bàn ăn đầy ắp, y phục vinh hiển, những thú vui ngọt ngào, để bơi trong sự an toàn khỏi đau đớn và mất mát, thì Christ được cho phép; nhưng khi giáo lý về thập tự giá, và việc thừa nhận những lẽ thật bị ghét của Phúc Âm, đem đến sự bắt bớ, hoạn nạn, đòi hỏi sự làm chết xác thịt, thì con người cũ tự bảo tồn tinh ranh, có thể rút lui khôn khéo khỏi những ngõ hẻm bẩn thỉu vào những đồng cỏ đầy hoa, và bỏ lại sự khó khăn của kỷ luật thánh khiết — kiềm chế xác thịt, từ bỏ chính mình, và từ bỏ thú vui — để đổi lấy lợi lộc và thú vui thế gian. Chúng ta có thể nghĩ và nói về ân điển Đức Chúa Trời, nhưng đức hạnh mạnh mẽ nam tính của nó được tìm thấy ở đâu giữa vòng chúng ta? Thật khó khăn và hối tiếc biết bao, khi phải chịu để những việc thực hành tôn giáo làm tổn hại chúng ta, để làm chủ sự thèm muốn của giác quan, trong sự kiêng ăn, thức canh, lạnh, đói. Lý trí và thực hành của triết học đã giữ những thú vui và đòi hỏi của giác quan ở dưới, và cai trị những đam mê, nhiều hơn ân điển của Cơ Đốc giáo nơi nhiều người giảng Phúc Âm mỏng manh. Thật là điều sỉ nhục cao độ cho ân điển Đức Chúa Trời, khi ân điển làm ít hơn lý trí đạo đức sao? Sự khác biệt buồn thảm không nằm ở sự xuất sắc của lý trí và sự bất lực của ân điển, mà ở sự phóng túng của những người ấy, là những người làm suy yếu quyền năng của ân điển; chống lại những lời khuyên và mạng lệnh của ân điển, và làm mất vinh hiển của ân điển. Sự khôn ngoan của xác thịt quá khéo léo trong việc tránh né rắc rối, và ở mỗi thử thách về sự chịu đựng khó khăn, trên con đường tin kính, nó nói: hãy tha cho chính ngươi, hãy lo cho sự thoải mái của ngươi: Sự nghiêm khắc nầy là quá mức cần thiết.

MỤC 13. 13. Bằng chứng về sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu, là bỏ bê sự ăn năn hằng ngày. Những người tốt nhất cũng làm mới tội lỗi mỗi ngày, và tội lỗi được làm mới, tội lỗi chồng chất được làm mới, và sự làm mới tội lỗi chồng chất hằng ngày phải khiến cho có cảm thức về sự tha thứ và ăn năn hằng ngày. Nhưng như Giê-sa-bên không ăn năn khi nàng có thì giờ để ăn năn, cũng vậy nhiều Cơ Đốc nhân cẩu thả, hằng ngày phạm tội, lại bỏ qua sự ăn năn nghiêm túc hằng ngày của mình. Khi những sự nhục dục đã được nuông chiều quá nhiều, những dục vọng chưa được làm chết có những sự chu cấp của chúng, những đam mê mạnh mẽ và mù quáng có dây cương và những cuộc chạy bạo liệt của chúng; khi tâm linh, trong việc thưởng thức những ngọt ngào của tạo vật, đã mất đi hương vị của những điều thuộc thiên đàng; khi sự gian ác kín giấu đã được thực hiện; khi những sự xa cách buồn thảm khỏi Đức Chúa Trời, những hình thức lạnh lẽo cằn cỗi, đã là tai họa của những bổn phận thánh khiết; nhiều sự không đứng đắn, không tin kính và vô ơn, kêu gọi những tấm lòng rách nát, những tâm linh tan vỡ, những lời thú tội đau buồn, những sự ghê tởm chán ghét, và những đôi mắt khóc lóc — sao kỷ luật ăn năn hằng ngày, dầu nơi những người có hạt giống ăn năn được gieo trong lòng, đã bị bỏ bê cách cẩu thả biết bao! Điều nầy xảy ra một cách buồn thảm do sự thiếu ghi chép tội lỗi của chúng ta hằng ngày vào sổ lương tâm, và đọc lại chúng trước khi ngủ; một cảm thức đau buồn về chúng, cầu xin sự tha thứ, sự không hài lòng với chính mình và sự ghê tởm, và tha thiết cầu xin năng lực để ăn năn. Lời khuyên của Chrysostom là tốt. Hãy nói: Hỡi linh hồn, chúng ta đã trải qua ngày nay, điều tốt nào đã được làm, điều ác nào đã phạm: bất cứ điều tốt nào ngươi đã làm, hãy dâng sự ngợi khen cho Đức Chúa Trời; bất cứ điều ác nào, đừng làm nữa. Hãy tự phán xét mình một cách khủng khiếp. Quá nhiều ngày đã trôi qua trên những Cơ Đốc nhân xưng đạo nghiêm túc, mà không quan sát, than khóc, ăn năn về tội lỗi của họ. Mặt trời đã thường lặn trên nhiều sự giận dữ, thế gian, giả hình: thân thể đã được nghỉ ngơi trước khi linh hồn được chữa lành khỏi tội lỗi hằng ngày. Ấy là sự ghen tuông thánh khiết của Phao-lô về những người Cô-rinh-tô quá buông thả của ông: Tôi sợ, ông nói, e rằng khi tôi đến, Đức Chúa Trời tôi sẽ hạ tôi xuống giữa vòng anh em, và tôi sẽ than khóc nhiều người đã không ăn năn về sự dâm dục của họ, 2 Cô-rinh-tô 12:21. Sự nghi ngờ tin kính nầy rất cần thiết cho những người tốt nhất, e rằng những tội lỗi hằng ngày kia, mà chủ nghĩa phóng túng xác thịt phản bội họ vào đó, sẽ nằm trên họ mà không được tha thứ và không được ăn năn. Phước cho những người mà tâm linh mềm mại, được soi sáng, canh thức của họ là một cuốn sổ nhật ký không ngừng để ghi xuống và đọc những rối loạn của tấm lòng, lưỡi và đời sống, bằng những ký tự đau buồn và thuyết phục, và bởi bàn tay đức tin lấy huyết rảy ra, như một miếng bọt biển để xóa chúng đi, và ghét chúng với sự căm ghét, thú tội và nỗi buồn tin kính hằng ngày, làm việc ăn năn. Với những dục vọng phóng túng trong những tấm lòng tốt nhất thì khác với những cây nho xum xuê hoang dại. Những cây nầy không cần phải luôn tỉa, còn những dục vọng kia không chỉ cần những sự tỉa thường xuyên, mà còn cần sự tỉa của ân điển làm chết xác thịt không ngừng nữa. Chúng ta nói việc tính sổ thường xuyên làm cho tình bạn lâu dài. Sự ăn năn càng thường xuyên, càng dễ dàng và hiệu quả, sẽ đồng thời là sự bình an và an ủi của Thánh Linh, ngăn ngừa nhiều sự phóng túng xác thịt, bày tỏ quyền năng của ân điển, và giúp chúng ta thích hợp để sống và chết.

CHƯƠNG XII. Chứa đựng một ứng dụng cảnh báo. Những triệu chứng của căn bệnh thuộc linh quá phổ biến nầy, là làm hư hoại ân điển Đức Chúa Trời, đã được trình bày, cả trong những dấu hiệu nhận biết thô thiển lẫn kín đáo của nó [NEEDS REVIEW: source ambiguity — ký tự lạ "<H&G>" xuất hiện trong nguyên bản tại vị trí này], tiếp theo sẽ cần trình bày một số lời cảnh báo, liên quan đến sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách thô thiển, liên quan đến việc làm sai trái với ân điển cách kín giấu, và liên quan đến những khác biệt giữa việc làm tổn hại ân điển Đức Chúa Trời, nơi một người tái sinh và một người chưa tái sinh; dẫu tội nầy ở trong mọi người, nó không giống nhau nơi mỗi người: Tội nầy trong những quả trái hiện tại của nó thì nặng nề hơn, và trong kết cục thì nguy hiểm hơn đối với một số người so với những người khác. Vậy ứng dụng tiếp theo sẽ là ứng dụng thứ tư theo thứ tự: Cảnh báo. 1. Cho những kẻ lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách thô thiển. 2. Cho những kẻ lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu. 1. Cho những kẻ là người lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách thô thiển, hãy để họ lắng nghe bốn điều. MỤC 1.

Hãy coi chừng, đừng trì hoãn việc xét xử việc biến ân điển Đức Chúa Trời thành sự phóng túng. Quá nhiều người bị cứng lòng trong những sự sỉ nhục bề ngoài của họ đối với ân điển Đức Chúa Trời, bởi việc trì hoãn sự xét xử, như những người bệnh trì hoãn việc tìm hiểu về những căn bệnh chết người của mình, và những quản gia cẩu thả trì hoãn những hành vi buông thả của họ, sự phung phí không trung tín của cải của chủ họ; những thương nhân phung phí trì hoãn những cơ nghiệp rạn nứt. Vậy mà dẫu những kẻ thù công khai, buông thả, về mặt giáo lý và thực hành, của ân điển Đức Chúa Trời không bao giờ tự xét mình xem họ có rõ ràng biến những thuốc giải độc của Phúc Âm thành thuốc độc, và trong sự thù địch công khai chống lại ân điển mà họ dường như đã thừa nhận, thì Đức Chúa Trời vẫn xét xử họ mỗi giây phút: có thể, hỡi độc giả, ngươi là kẻ phàm tục hóa ân điển Đức Chúa Trời cách thô thiển; nếu ngươi khó được thuyết phục rằng ngươi là một kẻ phóng túng khét tiếng như ngươi thật sự là, ta nài xin ngươi hãy chịu khó với chính linh hồn quý báu của mình, để vết nhơ và tội lỗi khủng khiếp nầy được rửa sạch và tha thứ. Ôi ước gì ta có thể quỳ gối, tha thiết cầu xin điều đó tại ngai ân điển, rằng ngươi sẽ thấy khuôn mặt xấu xí gớm ghiếc của tấm lòng và đời sống buông thả khét tiếng của mình, trong tấm gương lớn đặt trước mặt ngươi. Ta nài xin ngươi nhân danh Chúa Giê-xu, vì cớ Đức Chúa Trời, Đấng mà ngươi đã làm hư hoại ân điển Ngài; vì cớ Christ, Đấng đã mua ân điển cách đắt giá mà ngươi đã khinh thường; vì cớ Thánh Linh, Đấng mà ngươi đã chống lại những sự vận hành đầy ân điển của Ngài; vì cớ Phúc Âm, Đấng mà ngươi đã từ chối tiếng gọi đầy ân điển của Ngài; vì cớ linh hồn ngươi, là linh hồn chắc chắn sẽ bị hư mất, nếu ngươi không ăn năn về sự lạm dụng ân điển rõ ràng nhất của mình. Hãy học mười một mục của chương thứ mười của luận thuyết nầy; đừng đọc chúng qua loa; hãy hòa lẫn chúng, củng cố chúng bằng đức tin, rằng chúng là những lẽ thật thật sự; đừng bao giờ ngừng tra hỏi linh hồn mình: Như vầy, hỡi linh hồn! Ngươi há không có tội sao? Há lời cáo buộc nầy không được soạn thảo chống lại ngươi sao? Ôi ngươi có tội, ngươi có tội. Ngươi đã bị kết án tại tòa án lương tâm là một kẻ phóng túng gian ác buông thả chưa? Vậy tiếp theo ta nài xin ngươi, đừng bao giờ ngừng những ý nghĩ buồn thảm về tình trạng đau thương của mình, cho đến khi chúng tác động trên ngươi sự sợ hãi và run rẩy, và rồi tiếp tục đánh thức tấm lòng an toàn của ngươi bằng những câu "nếu như" buồn thảm nầy: Nếu như ngươi chết thình lình thì sao? Nếu như ngươi chẳng bao lâu bị buộc phải vào sự hiện diện của Quan Án giận dữ của mình, Đấng mà ngươi đã lạm dụng ân điển Ngài hàng ngàn lần cách tuyệt vọng, thì sao? Nếu như bây giờ ta chống lại những sự vận hành của Thánh Linh của ân điển, và Ngài không bao giờ khơi dậy một ý nghĩ ăn năn trong ta nữa thì sao? Nếu như ở thế giới bên kia, sự ghi nhớ báo thù về những trò đùa phóng túng của ta trong tội lỗi và việc chế nhạo những người dạy dỗ ngay thẳng của ta, dày vò lương tâm bị thương của ta nhiều hơn mọi sự tra tấn của những bạo chúa đối với những thân thể mềm mại, thì sao? Nếu như Đức Chúa Trời cười nhạo sự hủy diệt của ta, là kẻ đã cười nhạo những lời khuyên cải cách, thì sao? Rồi hãy đi xa hơn, và tự quở trách mình như thế nầy, nói rằng: Ôi quái vật của đàn ông và phụ nữ! Ôi kỳ lạ thay đất đã không nuốt sống ta, như mệt mỏi vì một gánh nặng như vậy! Ôi lạ lùng thay ta chưa ở trong địa ngục! Ôi kẻ dại! Ôi kẻ khốn nạn! Ôi thú vật! Ôi kẻ điên! Tệ hơn ma quỷ! Nó chưa bao giờ có thì giờ hay cơ hội của ân điển. Ân điển Đức Chúa Trời dạy phải chối bỏ sự không tin kính: tôi có một tấm lòng vô thần, và đã sống một đời sống không tin kính; ân điển Đức Chúa Trời dạy phải chối bỏ những dục vọng thế gian, và tôi đã chu cấp cho chúng và nuông chiều chúng; ân điển Đức Chúa Trời dạy phải sống tin kính, nhưng tôi đã xa rời việc sống một đời sống tin kính đến nỗi tôi không chỉ ghét quyền năng, mà còn ghét cả hình thức của sự tin kính trong gia đình mình; ân điển Đức Chúa Trời dạy phải sống công chính, nhưng tôi có tội về những việc làm bất công, với danh tiếng và cơ nghiệp của người lân cận tôi; ân điển Đức Chúa Trời dạy phải sống tiết độ, nhưng tôi đã là một kẻ tham ăn và say sưa phóng túng không tiết độ, và một người ô uế không kiềm chế. Nếu những ý nghĩ nầy, và những ý nghĩ như vậy, hỡi độc giả buông thả, sẽ đặt trong ngươi những quyết tâm trong sức mạnh của Christ để ăn năn về tội nặng nhất trong những tội có thể tha thứ được — sự lạm dụng ân điển cách thô thiển; nếu chúng sẽ đem ngươi quỳ gối xuống; nếu ngươi sẽ kêu cầu Đức Chúa Trời cách mạnh mẽ, ăn năn để Ngài ban cho ngươi một tấm lòng tốt hơn, để tôn vinh ân điển của Đức Chúa Trời và của Chúa Giê-xu Christ kia, là ân điển duy nhất phải cứu ngươi, nếu ngươi được cứu bao giờ; khi ngươi nằm trên giường chết của mình, ngươi sẽ không bao giờ hối tiếc vì đã làm theo lời khuyên nầy. Đừng trì hoãn việc tra xét, thử nghiệm và sửa đổi tấm lòng và đời sống buông thả của mình, kẻo chủ nghĩa phóng túng của ngươi trở thành sự hủy diệt đời đời của ngươi.

MỤC 2. 2. Hãy coi chừng việc chối bỏ bằng chứng về những sự sỉ nhục thô thiển đối với ân điển Đức Chúa Trời, như những điều đã được nêu tên. Trong việc nầy, kẻ có tội biện hộ mình vô tội: dầu họ chống lại những công đức và lòng thương xót của Phúc Âm, bằng việc kêu cầu Đức Chúa Trời, họ sẽ nói rằng họ nghĩ rằng họ không làm vậy; dầu ân điển họ cầu xin không bao giờ được nhận vào lòng họ, cũng không được thấy trong đời sống họ, vậy mà họ nghĩ, vâng, họ khẳng định điều ngược lại; dầu họ che giấu những đường lối bất công và áp bức dưới ân điển Đức Chúa Trời, họ sẽ không thừa nhận lời cáo buộc; dầu "Lạy Chúa, xin thương xót con" và "Đức Chúa Trời ban cho con ân điển Ngài" được cho là sự thỏa mãn hằng ngày cho những tội lỗi đang cai trị hằng ngày trong tài khoản của họ, vậy mà điều nầy sẽ không được tin, và vì vậy những triệu chứng khác của sự sai trái rõ ràng đối với ân điển Đức Chúa Trời hiếm khi được tin nhận. Sự gian ác nầy đã ở giữa người Giu-đa: dầu những dấu hiệu rõ ràng của sự không tin kính và tàn ác ở trên họ, họ chối bỏ nó; Tiên tri đã phải vất vả để thuyết phục họ về những tổn hại của họ đối với ân điển Đức Chúa Trời, trong việc lạm dụng các Tiên tri, là những thầy thuốc của linh hồn họ, bằng những bằng chứng trực quan: Kẻ trộm hổ thẹn khi bị bắt gặp, cũng vậy người Giu-đa bị bắt trong những hành vi gian ác công khai: Cũng trong vạt áo ngươi có thấy huyết của linh hồn những người nghèo vô tội, Giê-rê-mi 2:26. Như huyết vô tội ở bề ngoài áo của kẻ giết người chứng tỏ sự tàn ác; cũng vậy việc họ công khai tàn sát các Tiên tri, vậy mà ngươi nói: Tôi vô tội, c. 35. Lại nữa: Sao ngươi dám nói: Ta không bị ô uế, ta không đi theo Ba-anh? Giê-rê-mi 2:23. Cũng vậy những kẻ thù công khai của ân điển Đức Chúa Trời, những kẻ không chịu được thuyết phục, dầu họ bị thuyết phục rằng họ có tội, là những kẻ chối bỏ trơ trẽn sự gian ác của mình, như những kẻ trộm và giết người bị bắt quả tang; như những người điên trong cơn sốt, nói nhảm, nổi giận, thịt nóng rực, tâm linh sục sôi, không ngủ được, vậy mà nói mình khỏe; như những người có vết loét bệnh dịch hạch trên mặt và tay nữa, rất dễ thấy, vậy mà chối bỏ sự lây nhiễm: Hãy coi chừng việc chối bỏ những triệu chứng rõ ràng của việc làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời: Tác hại nầy đến từ đó. Như người mắc bệnh chết người chối bỏ nguy hiểm của mình, sẽ không tìm kiếm, cũng không chào đón Thầy Thuốc, cũng vậy những người nầy không có khả năng nhận ân điển chữa lành.

MỤC 3. 3. Hãy chú ý để các ngươi không xem nhẹ sự xác tín: Ấy có phải là chuyện nhỏ khi công khai làm tổn hại ân điển Đức Chúa Trời không? Ấy có phải là chuyện nhẹ khi mang những dấu hiệu đáng sợ của sự chết thuộc linh và đời đời, mà không ăn năn lành mạnh không? Ấy có phải là cách của những người bị kết án là xem nhẹ những bản án tử hình không? Những kẻ phóng túng, trước khi bị kết án thì như vậy, nhưng sau khi bị kết án thì nghiêm túc, tâm linh bị đánh động và bị thương. Khi các thầy thuốc nói với bệnh nhân của mình rằng họ đã chết trong bệnh của mình, nếu những phương tiện như vậy như vậy không được sử dụng và được phước; há loài người thường không bị ảnh hưởng sâu sắc bởi tin buồn như vậy sao? Ôi tội nhân, ngươi có những dấu tích thô thiển của việc lạm dụng ân điển trên mình! Ngươi có những dấu hiệu dễ thấy của sự chết trên mình! Nguyện Chúa tác động lòng ngươi về tình trạng của mình, để ngươi có thể thấy nó, được cải đạo, và ăn năn.

MỤC 4. 4. Đừng từ chối đặt những câu hỏi buồn thảm và nghiêm túc cho linh hồn mình, đặc biệt là tám câu nầy. 1. Câu hỏi. Há tôi sẽ chế nhạo Đức Chúa Trời và Christ sao? Điều nầy tôi làm, nếu tôi xưng mình là bạn của ân điển, mà đá lại ân điển, và nói: Xin chào Thầy, với Christ là Nguồn của ân điển, mà phản bội danh dự và quyền năng của ân điển. Tôi là một trong những kẻ chế nhạo mà Sứ đồ Phi-e-rơ và Giu-đe đã tiên tri: Há Đức Chúa Trời không chế nhạo sự hủy diệt của tôi sao? Chắc chắn Ngài khinh thường kẻ khinh thường, Châm Ngôn 3:24. 2. Câu hỏi. Há tôi sẽ là kẻ thù tệ hại nhất sao? Đa-vít cáo buộc những người bạn giả vờ của ông, với tội lỗi cao hơn những kẻ thù công khai của ông, Thi Thiên 55:14. Christ sẽ không chịu được, việc danh Ngài bị làm thương trong nhà của bạn hữu Ngài. Công tước Florence nói, ông đọc rằng: Ông phải tha thứ cho kẻ thù mình, không phải bạn hữu mình. Người Thổ, người ngoại đạo, không phải là những kẻ thù có tội sâu xa chống lại Chúa Giê-xu Christ, như những Cơ Đốc nhân phàm tục, công khai lạm dụng ân điển Phúc Âm của Ngài, và lòng thương xót của phép báp-têm. Những người bạn như vậy, nếu không hạ mình sâu sắc và ăn năn, Christ sẽ không tha thứ. Khi Giu-đa phàm tục dọn đường cho sự phản bội công khai của hắn chống lại Chúa xưng nhận của mình, bằng một câu "Xin chào Thầy" và một cái hôn, Ma-thi-ơ 26:49. Lời lập tức của Christ là (Bạn) Và Chúa Giê-xu phán cùng hắn rằng: Hỡi bạn, sao ngươi đến đây? c. 50. Như thể Ngài đã nói: Ta bị phản bội bởi một người bạn xưng nhận; Một thuật ngữ quở trách và kết án công chính. Christ đã không tha thứ cho người bạn giả dối nầy: Hắn chết không ăn năn trong sự lạm dụng ân điển của hắn, và không có đức tin để tin rằng huyết vô tội bị phản bội của Ngài sẽ chữa lành kẻ phản bội. 3. Câu hỏi. Há tôi sẽ chịu cơn thịnh nộ nặng nề nhất trong địa ngục sao? Sự lạm dụng ân điển cao độ của Ca-bê-na-um, Bết-sai-đa, phải chịu sự báo thù không thể chịu nổi hơn, so với sự phóng túng của Sô-đôm chống lại tự nhiên, Ma-thi-ơ 10:15. Điều nhỏ nhất của địa ngục cũng sẽ không thể chịu nổi. Nếu tôi bị hư mất dưới sự lạm dụng ân điển cách thô thiển, lò lửa thịnh nộ đời đời sẽ được nung nóng gấp bảy lần cho tôi, so với cho người ngoại đạo: Ôi kẻ ghét linh hồn, và tự hủy diệt! Há tôi sẽ tự quăng mình vào những ngọn lửa đời đời nóng nhất sao? 4. Câu hỏi. Há miệng tôi sẽ bị bịt lại trong ngày tính sổ sao? Những ý nghĩ nầy có thể được sinh ra mà không làm thương tổn tâm linh chăng, khi lương tâm được soi sáng sẽ nói: Ta không thiếu những phương tiện thuyết phục được ban cho, về sự cần thiết, vẻ đẹp, lợi ích của ân điển: Ta đã ghét đời sống của ân điển, và tiêu phí thì giờ của ân điển, trong việc làm kẻ phóng túng, không làm việc bởi ánh sáng của ân điển: Mọi người ở dưới những phương tiện của ân điển, đều được mời đến tiệc cưới Phúc Âm của Con Đức Chúa Trời, và đến trong y phục cưới thích hợp, để Đấng làm tiệc và buổi tiệc không bị làm mất giá. Mỗi vị khách giả vờ đến một cách đẹp đẽ, trong những vật trang sức thích hợp; nhưng vị khách lạm dụng bị phát hiện không có áo cưới, sẽ không nói nên lời, Ma-thi-ơ 22:12, 15. Áo cưới nầy có nhiều màu, đỏ và trắng; Đỏ, trong huyết của Chiên Con; Trắng, trong ân điển thánh hóa của Thánh Linh. 5. Câu hỏi. Há tôi sẽ đá lại lòng thương xót sao? Ấy là một lời cáo buộc buồn thảm: Ta đã nuôi dưỡng và gây dựng con cái, và chúng đã phản loạn chống lại Ta, Ê-sai 1:2. Há không có gì cho những bàn chân phóng túng hắt hủi, ngoài lòng của một người Cha sao? Các ngươi nói: Lạy Cha chúng tôi ở trên trời? Và mỗi khi các ngươi nói như vậy, xưng Đức Chúa Trời là Cha mình, mà nhổ vào khuôn mặt yêu thương của Ngài [NEEDS REVIEW: source ambiguity — ký tự lạ "<H&G>" xuất hiện trong nguyên bản tại vị trí này]. Sao, ngươi là con Ta, con của Caesar, đâm ông trong Viện Nguyên lão sao? Há các con trai của Đức Chúa Trời, trong sự xưng đạo rộng rãi, sẽ đâm danh Ngài, và khiến Ngài bị sỉ nhục trong thế gian, bởi sự lạm dụng ân điển Ngài cách thô thiển sao? 6. Câu hỏi. Há tôi sẽ làm trò vui và chiến thắng cho ma quỷ sao? Ấy là nỗi đau buồn của Đa-vít, bởi cái chết của Sau-lơ và Giô-na-than, người Phi-li-tin không chịu cắt bì sẽ vui mừng và đắc thắng, 2 Sa-mu-ên 1:20. Người Phi-li-tin thuộc địa ngục không chịu cắt bì, vui mừng và đắc thắng trước những sai trái đối với ân điển. Kẻ thù của Đa-vít rình xem, và vui mừng trong lòng, trước sự khập khiễng của ông, Thi Thiên 38:16, 17. Sự an khang của ông là nỗi đau buồn của chúng, những cú ngã của ông là bài ca của chúng: Những kẻ thù vô hình của nhân loại nầy đắc thắng, khi bất cứ ai mang danh Cơ Đốc, và ân điển của Phúc Âm, phàm tục hóa cả hai cách thô thiển. 7. Câu hỏi. Há tôi sẽ giày đạp Con Đức Chúa Trời dưới chân sao? Hê-bơ-rơ 10:29. Những dục vọng mạnh mẽ, thịnh vượng, phóng túng là những bàn chân ô uế, giày đạp Con Đức Chúa Trời dưới chân, trong sự nhập thể hạ mình của Ngài, Đấng đã đến thế gian, để hủy diệt công việc của ma quỷ; trong sự thương khó cay đắng của Ngài; Đấng đã chết như một giá chuộc, để cứu chuộc khỏi sự cai trị của tội lỗi Ngài; trong quyền tể trị tối cao của Ngài; Đấng là Chúa cai trị trên mọi người Ngài cứu: Sự lạm dụng ân điển Ngài cách thô thiển, một cách rõ ràng, theo khả năng của nó, tuyên bố rằng Ngài đã làm người một cách vô ích, đã chết một cách vô ích, và rằng Ngài chỉ là một Chúa và Vua danh nghĩa tạm bợ. 8. Câu hỏi. Tôi sẽ nhìn Quan Án trong mặt như thế nào? Thì giờ đang đến, khi Ngài sẽ xuất hiện trong những ngọn lửa thịnh nộ khủng khiếp: Ngài sẽ phán xét khủng khiếp biết bao, khi những mục đích quý báu mà vì đó trong sự cố vấn của Cha Ngài, và giao ước của chính Ngài, Ngài đã bị phán xét đến chết, không đạt được, mà bị lạm dụng? Nếu Đa-vít mở chiến tranh chống lại Ha-nun, vua của dân Am-môn, vì hắn lạm dụng sứ điệp và những sứ giả của lòng nhân từ, được sai đi trong đoàn sứ giả để an ủi hắn; thay vì sự tiếp đãi yêu thương, họ bị cạo râu, áo bị cắt ở giữa, bị đuổi đi cách hổ thẹn và vô ơn, 1 Sử Ký 19:4. Thì một cuộc chiến tranh khủng khiếp và đời đời biết bao Chúa Giê-xu sẽ mở ra chống lại những kẻ giống Ha-nun kia, không xứng với danh Cơ Đốc nhân, những kẻ lạm dụng những sứ điệp và sứ giả của lòng nhân từ và ân điển Phúc Âm, để dẫn đến sự phàm tục phóng túng công khai? Hãy để mọi câu hỏi nầy trong lòng, và để chúng bám chặt, hỡi độc giả buông thả cách thô thiển! Cho đến khi chúng sinh ra sự sợ hãi, kinh ngạc, lời cầu nguyện xin sửa đổi, và những quyết tâm, nhờ sự giúp đỡ của ân điển Đức Chúa Trời, sẽ không sống một kẻ phóng túng khét tiếng trong tương lai, chống lại tiếng gọi và danh dự của ân điển.

MỤC 5. 2. Ứng dụng cảnh báo, liên quan đến việc làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời cách kín giấu. 1. Hãy coi chừng việc bẻ cong ân điển Phúc Âm, để cho phép dầu là tội nhỏ nhất: Phao-lô thánh khiết không dám làm điều đó trong chính con người mình. Ân điển Đức Chúa Trời đã dồi dào trong ông qua đức tin và tình yêu, 1 Ti-mô-thê 1:14, và dẫu qua quyền năng của ân điển nầy, ông không phải là người hoàn hảo tuyệt đối, nhưng là một kẻ thù phổ quát của tội lỗi — gốc rễ và cành nhánh của nó, nhỏ nhất và lớn nhất đều bị ông không cho phép và ghê tởm, Rô-ma 7:15. Đa-vít cũng vậy, người có phần lớn trong ân điển Đức Chúa Trời, kinh nghiệm ngọt ngào của ông: Lạy Đức Giê-hô-va, Ngài là phần của tôi, Thi Thiên 119:57. Ngài đã đối xử tốt với tôi tớ Ngài, tùy theo lời Ngài, c. 65, đã tận hiến cho sự kính sợ Đức Chúa Trời, c. 38, đến nỗi điều nầy sinh ra sự ghét những tư tưởng hư không, c. 113, và mọi đường lối sai lạc, c. 128, và vì vậy giấu Lời Đức Chúa Trời trong lòng mình, để không cố ý phạm tội chống lại Ngài dầu là chút ít: Đối tượng được chọn của ân điển cứu rỗi không được tiếp tục trong dầu là tội nhỏ nhất, vì ân điển dồi dào: Khi các tín đồ tìm thấy sự thuyết phục bề trong trong tâm linh mình, để liều lĩnh phạm những tội nhỏ, những tư tưởng hư không, sự vô trật tự nhỏ trong những ham muốn và tình cảm đối với tạo vật, chịu khuất phục sự uể oải và chết lặng trong những bổn phận thánh khiết, sự kiêu ngạo về y phục, những tư tưởng tự tôn về vị trí ưu việt thuộc linh: Sự thuyết phục nầy không đến từ Đấng gọi họ, Ga-la-ti 5:8. Ân điển Đức Chúa Trời không làm cha cũng không làm vú nuôi cho dầu là tội nhỏ nhất, nhưng ra lệnh và khiến người ta có thể nên thánh trong mọi cách ăn ở.

MỤC 6. 2. Hãy coi chừng việc phán đoán sự phóng túng chống lại ân điển, theo một quy tắc sai lầm: Gương của những người tốt nhất, ý kiến tốt của người khác, sự phán đoán của chính lòng ngươi, không phải là những quy tắc đúng để phán đoán sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời theo đó. 1. Không phải gương của những người tốt nhất: Dẫu Sứ đồ có người Phi-líp làm những kẻ theo ông và những kẻ đã noi theo bước chân của các Sứ đồ, Phi-líp 3:17, nhưng ở nơi khác ông giới hạn lời khuyên của mình: Hãy là những kẻ theo tôi, như tôi theo Christ, 1 Cô-rinh-tô 11:1. Cả hai được kết hợp, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6. Anh em đã trở thành những kẻ theo chúng tôi, và theo Chúa; theo chúng tôi, như chúng tôi đã theo Chúa: Chúa được thêm vào để sửa chữa lỗi lầm dễ mắc và phổ biến của việc noi theo những người tốt nhất trong loài người; đôi khi trong lỗi lầm về giáo lý, đôi khi trong lỗi lầm về thực hành. Ngay cả Phao-lô, ngôi sao sáng nhất trên bầu trời của Hội Thánh, cũng có lúc bị che khuất của mình: Ông không phải để được noi theo trong mọi sự; dẫu là người bước đi cẩn thận nhất, ông cũng bước lạc: Người đã viết trong các thư tín của mình chống lại sự cay đắng của tâm linh, vậy mà trong sự khác biệt giữa ông và Ba-na-ba, đã bày tỏ trong đó một số sự mất bình tĩnh: Ba-na-ba muốn Mác đi cùng Phao-lô để thăm các anh em trong mọi thành, nơi họ đã giảng Lời, nhưng Phao-lô từ chối sự đồng hành của Mác, và sự tranh chấp gay gắt giữa họ, Công Vụ 15:39, có một cơn kịch phát, một cơn cay đắng giữa họ. Những chiếc bình bằng vàng nầy, Phao-lô và Ba-na-ba, vốn thường tuôn ra nước ngọt, bây giờ tuôn ra nước đắng: Ba-na-ba, một con trai của sự an ủi, đã ở trong sự tranh chấp quá nóng nảy; Phao-lô, một người nhu mì, ngọt ngào, dịu dàng, mà lưỡi thường nhỏ giọt như tổ ong, bây giờ thở ra mật đắng. Hãy noi theo những thánh đồ nổi bật nhất trong một số điều, ngươi sẽ làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời: Ấy là một trong những mưu chước thuyết phục của Sa-tan: Các ngươi không thấy những tôi tớ được chọn như vậy của Đức Chúa Trời nói và làm những điều như vậy, dùng những thời trang và thú vui thế gian như vậy sao? Không nguy hiểm gì trong món nầy và món kia, chúng là những người nếm thử của các ngươi: Nếu những cử chỉ, lời nói và hành động của những người tốt nhất được cân kỹ trong cái cân của nơi thánh, đôi khi chúng sẽ bị thấy quá nhẹ, quá phóng túng: Cũng vậy người Tê-sa-lô-ni-ca là gương cho mọi tín đồ trong Ma-xê-đoan và A-chai, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7, không phải trong mọi sự, nhưng trong tiếng vang thành công của còi Phúc Âm của họ, c. 8, và trong đức tin cải cách nổi bật của họ, khiến họ từ bỏ thần tượng để quay về Đức Chúa Trời; nhưng hãy xem xét một số người cải đạo nầy trong những điều khác, và họ phải bị tránh, không phải được noi theo: Chúng tôi nghe có một số người, đi lại giữa vòng anh em cách vô trật tự, chẳng làm việc gì cả, nhưng là những kẻ nhiều chuyện, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:13. Những kẻ làm việc xung quanh (như từ nầy ngụ ý) mà vòng đời của họ là mang theo những câu chuyện, bất mãn với hoàn cảnh của mình, sống bằng túi tiền của người khác, bỏ bê sự siêng năng trong ơn gọi riêng của mình, cho sự lười biếng của mình là sự thánh khiết; và dưới cớ Phúc Âm, (như giáo phái mới nổi gần đây) và sự vâng phục thánh linh, sống lười biếng: Bấy giờ Sa-tan đã gieo hạt giống của những tu viện lười biếng, dưới màu sắc của cách ăn ở thuộc thiên đàng, bỏ qua những ơn gọi và mối quan hệ thuộc trần thế: Những người tốt nhất trong loài người không phải là quy tắc đầy đủ của đời sống: Những bản sao đẹp nhất của họ cũng có một số vết mờ: Khuôn mặt cách ăn ở của họ, như mặt trăng, có một số đốm: Những sự yếu đuối của họ là để an ủi những kẻ ngã lòng trong những lần vấp ngã của họ, không phải để bảo trợ dầu là sự tự phụ nhỏ nhất. 2. Không phải ý kiến tốt của người khác: Cơ Đốc nhân sắc sảo nhất cũng không thể nhìn vào lòng ngươi, và thấy mọi trò phóng túng ở đó, chứng tỏ chủ nghĩa phóng túng kín giấu: Ngươi có thể có bề ngoài nghiêm túc, chính xác, và bề trong buông thả; giống như một số ngôi nhà, đẹp bên ngoài, nhưng bẩn thỉu bên trong: Sau khi những kẻ thấy ngươi, phán đoán ngươi chính xác, ngươi không có lý do gì để yên nghỉ trong lòng nhân từ của họ, khi lương tâm ngươi hoặc nói với ngươi, hoặc có thể nói với ngươi, rằng ngươi có một tấm lòng dơ bẩn: Hơn nữa, những kẻ quan sát ngươi có thể không trung tín, và để làm đẹp lòng ngươi, làm Đức Chúa Trời không vui; thấy sự phóng túng trong ngươi, và hoặc chôn vùi nó trong im lặng, hoặc che đậy nó bằng sự nịnh hót, và nói dối ý kiến của họ về ngươi; khen ngươi nghiêm túc, khi họ biết ngươi buông thả, và là một tấm gương giả dối để phản ánh hành vi xấu bề ngoài của ngươi, hoặc do sự hèn nhát hoặc vì lợi lộc: Ý kiến tốt của người khác, không phải là quy tắc đúng để phán đoán sự phóng túng trong những vấn đề của ân điển. 3. Không phải sự phán đoán của chính lòng ngươi: Nó là dối trá, và không nguy hiểm hơn là dại dột, khi yên nghỉ trong nó: Người khôn ngoan nào sẽ tin tưởng vào một kẻ vô lại khét tiếng thông thường? Con người cũ, trong những người tốt nhất trong loài người, là một kẻ phóng túng và lừa đảo: Nó sẽ gọi sự gian ác là địa vị thánh đồ; sự buông thả là sự nghiêm túc; sự xấu xí là vẻ đẹp; sự hỗn loạn là trật tự; sự mất bình tĩnh là sức khỏe; xác thịt là thánh linh; những ảo tưởng của Sa-tan là những sự thúc đẩy của Đức Thánh Linh: Thật dễ dàng và thường xuyên, khi hiểu sai đam mê buông thả, nhiệt huyết và vinh hiển của chính mình, thành vinh hiển của Đức Chúa Trời: Trong việc phán đoán những sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời, đừng dựa vào sự hiểu biết của chính mình; hãy đo lường mọi sự bằng sợi dây vàng của nơi thánh.

MỤC 7. 3. Sau khi nếm trải ân điển Đức Chúa Trời ngọt ngào nhất, hãy sợ nguy cơ phóng túng: Hãy coi chừng sự an toàn, sau sự yên tĩnh bề trong. Sau khi A-rôn và dân Y-sơ-ra-ên đã làm vui lòng và no thỏa chính mình, tại buổi tiệc thờ thần tượng của họ, họ làm những kẻ phóng túng: Chúng ngồi xuống ăn uống, và đứng dậy để chơi đùa, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:6. Ấy là kinh nghiệm quá buồn thảm, sau khi dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời đã làm vui lòng và tươi mới chính mình trong những buổi tiệc Phúc Âm, họ làm những kẻ phóng túng, bày tỏ sự trần truồng của mình, đùa giỡn không tiết độ xung quanh các tạo vật, nhảy qua những hàng rào Phúc Âm, vô trật tự trong những điều hợp pháp, vâng, đôi khi liều lĩnh phạm những điều bất hợp pháp, và tất cả đều Cum Privilegio, dưới sự cho phép ưu đãi của ân điển ngọt ngào: Cũng vậy người Cô-rinh-tô được thăng tiến về những điều thuộc đời tạm và thuộc linh, giàu có về hàng hóa, ân tứ và ân điển tự phụ; khi no đủ, và cai trị như vua, đã làm những kẻ phóng túng trong những sự phồng lên kiêu ngạo, trong những sự khoe khoang hư vinh, trong việc tôn người nầy lên, hạ người kia xuống: Tôi thuộc về Phao-lô, tôi thuộc về A-bô-lô, há anh em chẳng phải là xác thịt sao? 1 Cô-rinh-tô 4, c. 6, 7, 18, 19. 1 Cô-rinh-tô 3:3, 4. Ta sẽ không quăng thứ bẩn thỉu như vậy lên khuôn mặt tươi đẹp của ân điển, cũng không rảy bẩn dòng dõi người công chính như vậy, mà nói, hay làm ô uế linh hồn mình bằng một ý nghĩ như vậy, rằng sự lạm dụng ân điển là bài học ân điển dạy: Ấy là việc chối bỏ, chứ không phải thực hiện những dục vọng thế gian, mà ân điển dạy: Chủ nghĩa phóng túng là một đứa con hoang, được đặt tại cửa của ân điển, mà ân điển không thể, cũng không chịu làm cha. Dòng dõi người công chính, với tư cách là vậy, đóng cửa lại trước, chứ không mở ra cho, những sự dụ dỗ phóng túng: Sự buông thả từ những nguyên tắc Phúc Âm, và chống lại chúng, là quả của xác thịt, chứ không phải của Thánh Linh.

MỤC 8. 4. Đừng bằng lòng với một sự hạ mình hời hợt, về sự lạm dụng kín giấu. Khi Môi-se nói với dân Y-sơ-ra-ên về sự lẩm bẩm của họ chống lại Đức Chúa Trời, sự khinh thường đất vui thích của Ca-na-an, và những sự dâm loạn phóng túng, Dân Số Ký 14:27, 31, 33. Họ than khóc rất nhiều, c. 39. Trong cảm thức về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, cũng vậy hỡi Cơ Đốc nhân, khi ngươi đọc lại những triệu chứng đã nêu trên, về những sai trái ít được nhận biết hơn, dầu gớm ghiếc, đối với ân điển Đức Chúa Trời, hãy than khóc rất nhiều vì chúng. Nếu Sứ đồ Phao-lô, người không thể bị cáo buộc công khai là lạm dụng ân điển thông thường, người cảm nhận quyền năng bề trong thông thường của ân điển trong linh hồn mình, người thấy trong kinh nghiệm ngọt ngào ân điển Đức Chúa Trời không phải là vô ích, 1 Cô-rinh-tô 15:10, người thực hành một lương tâm không xúc phạm đối với Đức Chúa Trời và loài người, vậy mà trong lời thốt lên đầy cảm xúc, đã kêu lên: Ôi kẻ khốn nạn, vì những tàn dư của tội lỗi, mà ân điển vinh hiển của Đức Chúa Trời giữ ở dưới, và vẫn làm giảm bớt, thì hỡi các tín đồ, các ngươi có cớ gì để không phải trong những chạm nhẹ thoáng qua của nỗi buồn, mà trong những nỗi buồn bền bỉ, than khóc những sự sỉ nhục kín giấu mà các ngươi đã đặt lên ân điển Đức Chúa Trời?

CHƯƠNG XIII. Cho thấy sự khác biệt giữa việc làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời nơi người tái sinh và người chưa tái sinh. Lời cảnh báo liên quan đến sự khác biệt giữa việc làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời nơi người tái sinh và người chưa tái sinh: đừng nghĩ rằng vết nhơ của con cái Đức Chúa Trời và của ma quỷ giống nhau; như cùng một căn bệnh ở trong nhiều người khác nhau, nhưng không cùng một cách, mức độ và kết cục, cũng vậy cùng một tội, lạm dụng ân điển, vô cùng đa dạng nơi những người đầy ân điển và những người không tin kính: sự khác biệt nằm trong năm điều.

MỤC 1. 1. Khác biệt. Sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời nơi một con cái của Đức Chúa Trời chỉ đến từ phần chưa tái sinh, là phần bị giữ ở dưới bởi quyền tể trị thịnh hành của ân điển, đến nỗi dẫu phần hư hoại gây ra những cuộc xâm nhập bất ngờ, thường xuyên và buồn thảm — bắt giữ, cướp phá — như một bạo chúa, nhưng nó không cai trị như một vị vua. Quả thật dục vọng xác thịt trong một linh hồn đầy ân điển, với sự thù địch và thịnh nộ mãnh liệt, tấn công luật pháp của Đức Chúa Trời và ý chí tin kính, mà theo khía cạnh nầy Sứ đồ ban cho nó hai danh hiệu, gọi sự cai trị bạo chúa của nó là một luật phản loạn và bắt giữ, Rô-ma 7:23. Qua đó cơn thịnh nộ dữ dội và những cuộc tấn công nóng bỏng của nó được bày tỏ; vậy mà trong cùng một linh hồn cũng ngự một vị Vua cũng như một bạo chúa; và như một vị Vua quyền năng, thường đánh hạ, và cuối cùng hủy diệt hoàn toàn lực lượng của một bạo chúa, cũng vậy sự cai trị ngọt ngào và mạnh mẽ của ân điển giữ ở dưới, làm suy yếu, và kết cuộc hủy diệt hoàn toàn sự bạo chúa của sự hư hoại. Tên gọi đi theo phần tốt hơn: Anh em ở dưới ân điển, Rô-ma 6:14. Điều nầy được nói về người La Mã thánh khiết, những người vẫn có những đợt tấn công và tàn dư của tội lỗi, vì sự lạm dụng ân điển không phải là con đẻ của ân điển mà là của tội lỗi; Cơ Đốc nhân khiêm nhường làm tổn hại ân điển Đức Chúa Trời, có thể nói với Sứ đồ: Không phải tôi, nhưng là tội lỗi ở trong tôi, Rô-ma 7:17. Phao-lô nói, không phải ông, vì không phải hoàn toàn là ông, một người nói; chúng ta có thể nói không phải chủ yếu là ông, vì với tư cách là người đầy ân điển, và ân điển là tổng chỉ huy, ông không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời như vậy, nhưng vì sự hư hoại ở trong ông như một kẻ phản bội kín giấu ẩn nấp trong một đồn lũy. Nhưng sự lạm dụng ân điển nơi một con cái của ma quỷ, đến từ sự chưa tái sinh hoàn toàn, sự cai trị đầy đủ của sự hư hoại; ân điển không có phần gì trong người để lên tiếng phản đối, và chống lại những sai trái đối với ân điển; toàn bộ con người tự do và đầy đủ giao nộp chìa khóa cho những dục vọng phóng túng buông thả; sự thỏa thuận đầy đủ như một vương quốc, nơi vua và thần dân đều đồng lòng; kẻ hoàn toàn xác thịt giao nộp các chi thể mình làm tôi tớ cho sự ô uế và gian ác, Rô-ma 6:19. Vâng, lòng của chúng: Chúng để lòng mình trên sự gian ác của chúng, Ô-sê 4:8. Lòng chúng hoàn toàn quyết tâm làm ác, Truyền Đạo 8:12. Đầy sự ác, Truyền Đạo 9:7. Sao Sa-tan đã làm đầy lòng ngươi? Công Vụ 5:3. Cả thế gian nằm trong sự gian ác, 1 Giăng 5:19. Ấy là trong những bệnh thuộc linh như trong bệnh thuộc thể: Bệnh của một người đến từ huyết bị hư hoại một phần, khi khối chính còn thanh sạch; bệnh của người khác đến từ huyết hoàn toàn hư hoại, khi toàn bộ khối bị nhiễm. Một con cái của Đức Chúa Trời có căn bệnh làm sai trái với ân điển nầy từ một phần hư hoại, khi phần chính còn lành mạnh; một con cái của ma quỷ làm sai trái với ân điển, với tấm lòng hoàn toàn hư hoại, khi toàn bộ khối bị làm ô uế.

MỤC 2. 2. Khác biệt. Một người đầy ân điển lạm dụng ân điển, và bị hạ mình sâu sắc vì điều đó. Đa-vít, Ê-xê-chia, Phi-e-rơ đã lạm dụng ân điển, và điều đó khiến họ phải than khóc và khóc lóc cay đắng. Một người không có ân điển làm sai trái với ân điển, và bị cứng lòng trong đó, không đau buồn vì nó, Giê-rê-mi 5:3. Điều đó không làm người phiền hà, dầu người phạm tội tự do và đầy đủ trên tài khoản của ân điển. Trong trường hợp nầy cũng như với hai đứa trẻ; một đứa là đứa trẻ mềm mỏng dễ tiến bộ, đã làm sai trái với cha mẹ yêu dấu của mình, và khi bị thuyết phục về điều đó, kêu lên như thế nầy: Ôi kẻ khốn nạn là tôi, tôi đã làm gì? Tôi đã lạm dụng Cha yêu dấu của tôi, Đấng đã chăm sóc tôi, nuôi dưỡng tôi, gây dựng tôi, dạy dỗ tôi bằng nước mắt. Ôi tạo vật đê tiện! Tôi đã làm sai trái với Mẹ tôi, Mẹ yêu dấu của tôi đã sinh ra tôi, đã lao động trong đau đớn vì tôi, đã than khóc vì tôi, đã có lòng thương cảm hướng về tôi, đã nghĩ không điều gì là quá nhiều cho tôi. Một đứa trẻ khác, ngang ngược, cứng đầu, cẩu thả, làm sai trái với cha mẹ mình, biết điều đó, nhưng không một tiếng thở dài, không một giọt nước mắt, không bao giờ để vào lòng. Cũng vậy với một con cái của Đức Chúa Trời có lòng mềm mại, tâm linh dễ tan chảy, người nhìn lại mọi sự sỉ nhục và không đứng đắn chống lại Chúa yêu dấu của mình, với tấm lòng nặng trĩu và đôi mắt khóc lóc: Nhưng một con cái của ma quỷ cứng như đá, cứng như kim cương, chất lên Chúa những sự lạm dụng hằng ngày, và không than khóc dưới đó.

MỤC 3. 3. Khác biệt. Một tôi tớ của Đức Chúa Trời làm sai trái với ân điển, canh giữ lòng mình, Lu-ca 11:37, là người hạnh phúc được thấy đang canh thức; người có mắt trong đầu để thấy những nguy hiểm tương tự, Truyền Đạo 2:14, và ngăn ngừa chúng. Nhưng một tôi tớ của tội lỗi lạm dụng ân điển, và những dục vọng đang cai trị của người có thể làm điều đó thường xuyên tùy ý chúng, người không ghi nhận, cũng không quan tâm đến việc làm điều đó. Đừng ngủ như những người khác, nhưng hãy canh thức và tỉnh táo, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:6. Ngụ ý mạnh mẽ rằng những tôi tớ của tội lỗi là những kẻ phóng túng, nhưng như những người trong giấc ngủ sâu, không canh giữ nó. Sự khác biệt ở đây như nơi hai tôi tớ; Một người quá hỗn xược, và buông thả đã lạm dụng Chủ yêu thương của mình, thấy lỗi của mình, canh giữ lòng mình, kẻo làm như vậy nữa; người kia thiếu tôn trọng, và cứng đầu cố ý, đã một lần rồi lại lần nữa làm sai trái với sự tốt lành của Chủ, và không canh giữ lòng mình và những cám dỗ, nhưng cẩu thả kiên trì trong những sự lạm dụng. Ấy là sự bất đồng giữa một tôi tớ của Đức Chúa Trời và của tội lỗi, trong việc làm tổn hại ân điển.

MỤC 4. 4. Khác biệt. Một người tái sinh lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời, và làm điều đó ngày càng ít hơn. Người tìm thấy năng lực từ ân điển để tôn vinh ân điển, nhiều hơn trước đây. Tâm linh thèm muốn để ganh tị, nhưng Ngài ban thêm ân điển, Gia-cơ 4:6. Đến nỗi Cơ Đốc nhân được đổi mới không bị cuốn theo tinh thần ganh tị cũ ở trong mình, mà bởi một tâm linh đầy ân điển hơn được ban cho mình. Những sự sỉ nhục cũ đối với ân điển qua đi, và những sự tôn trọng và vâng phục mới đối với ân điển được ban cho, 2 Cô-rinh-tô 5. Khi một người cải đạo thật sự, bởi ân điển Đức Chúa Trời và hướng về ân điển ấy, đã thấy những sự sỉ nhục mình đã đặt lên ân điển, bấy giờ người nói: Ấy là đủ (vâng, quá nhiều) rằng tôi đã bước đi trong sự phóng túng, dục vọng, sự quá độ của sự náo loạn, 1 Phi-e-rơ 4:3, 4. Tôi không dám làm như vậy nữa. Hãy lấy điều nầy làm bằng chứng chắc chắn về lẽ thật của ân điển. Kẻ bị thuyết phục về việc lạm dụng ân điển, sẽ nhận được năng lực trên ân điển, và sẽ ít ở trong đó hơn. Nhưng bây giờ một người chưa tái sinh lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời, và làm điều đó ngày càng nhiều hơn. Kẻ nào bất công và dơ bẩn sẽ cứ như vậy, Khải Huyền 22:11; các ngươi sẽ phản loạn ngày càng nhiều hơn, Ê-sai 1:5. Những người ác dưới sự lạm dụng ân điển sẽ ngày càng tệ hơn, 2 Ti-mô-thê 3:13, và dưới hình thức của sự tin kính sẽ tăng quyền năng của sự gian ác, 2 Ti-mô-thê 3:5, tiếp tục trong tội lỗi vì ân điển dồi dào, Rô-ma 6:1. Ở đây cũng như với hai người lạm dụng bạn hữu mình. Một người làm điều đó, và thấy sự vô ơn không thật thà của nó, và sửa chữa lỗi lầm; người khác làm điều đó, và chất lên bạn yêu dấu của mình thêm những sự xấc xược đáng hổ thẹn hơn.

Cũng vậy một người đầy ân điển làm sai trái với bạn tốt nhất của mình là Chúa Giê-xu Christ, và nói về những sự lạm dụng của mình, như Ê-phơ-ra-im nói về các thần tượng của mình: Ta còn liên quan gì với chúng nữa? Một người xưng đạo không có ân điển làm sai trái với Chúa Giê-xu, bạn được thừa nhận của mình, và vẫn nhân lên những tổn hại vô ơn.

MỤC 5. 5. Khác biệt. Một Cơ Đốc nhân thật sự làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời, và như điều đó được ăn năn, cũng vậy nó được tha thứ. Sự gian ác nầy không chứng tỏ là sự hủy diệt của người. Có ân điển tha thứ cho những sự lạm dụng ân điển tha thứ. Huyết của Christ rửa sạch những sự lạm dụng phóng túng của các tín đồ đối với huyết của Christ. Ân điển Phúc Âm, như mặt trời, xóa đi những đám mây tội lỗi mỏng và dày. Một Cơ Đốc nhân giả vờ làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời, và như người không có sự ăn năn, cũng vậy không có sự tha thứ. Người không được rửa sạch bởi huyết rảy ra, là huyết đã bị lạm dụng không ngừng và không ăn năn, bởi một tấm lòng phóng túng phàm tục và một đời sống buông thả. Những kết cục trái ngược của việc lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời, giống như kết quả khác nhau của hai thần dân lạm dụng vua mình: Một người làm điều đó, bị hạ mình vì điều đó, được chấp nhận, và được tha thứ; người kia làm điều đó, bị cứng lòng, bị từ chối và bị treo cổ. Những sự lạm dụng ân điển được che giấu và được tha thứ, không ngăn cản những người thừa kế vinh hiển khỏi cơ nghiệp đời đời của họ. Những sai trái không được cải cách đối với ân điển nơi những chiếc bình của cơn thịnh nộ, không được xóa đi bởi huyết của Christ, sẽ quăng chúng vào địa ngục.

CHƯƠNG XIV. Chứa đựng một ứng dụng khuyên bảo. 5. Ứng dụng là khuyên bảo trong những điều nầy. Hãy quan sát những [Ứng dụng 5] sự giúp đỡ để thoát khỏi tội lớn nầy, sự lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời. Hãy phước cho Đức Chúa Trời về sự gìn giữ. Hãy luôn ghen tuông về tội lỗi, khao khát được giải thoát khỏi nó, và vui mừng trong hy vọng về điều đó.

MỤC 1. 1. Hãy học về tấm lòng và đời sống đầy ân điển và quý báu của Chúa Giê-xu Christ. Sự đầy trọn của ân điển ngự trong Ngài một cách cá nhân. Ngài không bao giờ dầu là chút ít làm kẻ phóng túng với ân điển của Cha Ngài; không tìm kiếm chính mình trong việc làm vui lòng ý muốn hay vinh hiển của chính mình; không có chút tinh thần buông thả của thế gian trong Ngài; không bị cuốn hút bởi những vẻ hào nhoáng trống rỗng của nó; luôn đi khắp nơi làm việc lành, Công Vụ 10:38; là tôi tớ trung tín của Cha Ngài và của Hội Thánh Ngài, Ê-sai 42:1; bận rộn trong công việc cứu rỗi, khi còn trong xác thịt, Lu-ca 2:49; làm việc bởi ánh sáng của mình, không nhàn rỗi và chơi đùa phung phí nó, Giăng 9:4; vững vàng, trọng thể, nghiêm túc, trong mọi công việc của Ngài với Đức Chúa Trời và loài người. Việc không ngừng viết theo bản sao tươi đẹp của Ngài, sẽ sửa chữa những lỗi in ấn buông thả trong đời sống của Cơ Đốc nhân. Ấy là lời khuyên của Sứ đồ: Hãy bước đi cách đứng đắn, như giữa ban ngày, chớ nộp mình vào sự quá độ và say sưa, sự buồng the và phóng túng, Rô-ma 13:13. Nếu có người hỏi làm thế nào? Những lời tiếp theo chỉ ra: Nhưng hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ, và chớ chu cấp cho xác thịt để thực hiện nó trong những dục vọng của nó, c. 14. Christ được mặc lấy theo hai cách: Bởi sự xưng công chính, khi chiếc áo chính của sự công chính được kể của Ngài được mặc lên; và bởi sự noi theo, khi những y phục của những ân điển có thể truyền đạt của Ngài được mặc lên; Hãy mặc lấy, như kẻ được chọn của Đức Chúa Trời, lòng thương xót, sự nhân từ, v.v., Cô-lô-se 3:12. Nếu chúng ta học lẽ thật như ở trong Giê-xu, và noi theo những bước chân của sự trung tín, nhiệt thành, nhu mì, khiêm nhường, tâm trí hướng về thiên đàng, sự giao thông thuộc Đức Chúa Trời, sự từ bỏ chính mình, tính thuộc linh của Ngài, chúng ta sẽ không nên, cũng không thể là những kẻ phóng túng như vậy với Phúc Âm, như những tâm linh buông thả của chúng ta cám dỗ chúng ta làm. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy đặt trước mặt ngươi sự thanh sạch thuộc thiên đàng, sự trang nghiêm, sự vững vàng của Chúa Giê-xu; nó sẽ làm cho tâm linh dám liều và xấc xược của ngươi phải kính sợ. Cơ Đốc giáo là gì nếu không phải là một bản sao từ bản gốc Chúa Giê-xu Christ? Há những tôi tớ mặc đồng phục của Chủ mình, không nên làm công việc của Chủ sao? Hãy thật sự mặc lấy y phục của thiên đàng, và ngươi sẽ không làm công việc của địa ngục. Thật là một sự không phù hợp khủng khiếp biết bao khi giả vờ giống Christ, mà hành động như ma quỷ? Nhà triết học lười biếng nói về đức hạnh, nhưng không làm điều đó; và Cơ Đốc nhân lười biếng có thể bàn luận về ân điển của Christ, mà không hành động theo nó. Như người Hy Lạp xưng nhận triết học, cũng vậy những kẻ phóng túng xưng nhận Cơ Đốc giáo. Sự noi theo Chúa Giê-xu Christ thật sự sẽ là một sự ngăn ngừa sự buông thả. Những ý nghĩ hằng ngày nầy sẽ tốt: Tôi là một môn đồ xưng nhận của Christ; Ngài có nghĩ như tôi nghĩ không? Có lý luận như tôi không? Những tình cảm của Ngài có giống của tôi không? Những lời như vậy có ra từ miệng Ngài không? Những mưu đồ như vậy có được Ngài thúc đẩy không?

MỤC 2. 2. Sự giúp đỡ là một tấm lòng được rửa sạch và thanh tẩy. Những sự ô uế theo luật pháp, là hình bóng của những sự ô uế về đạo đức, bị ngăn cản khỏi việc phục vụ Đức Chúa Trời thánh khiết. Một tấm lòng ô uế không phục vụ Đức Chúa Trời, mà lạm dụng Ngài. Sự tẩy sạch lương tâm khỏi những công việc chết, và việc phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống, được đặt cùng nhau. Một người chết có thể phục vụ một vị Vua đang sống, thì một tấm lòng ô uế với những công việc chết cũng có thể phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống như vậy. Đối với người thanh sạch mọi vật đều thanh sạch, đối với người ô uế mọi vật trong cách dùng của chúng đều ô uế, Tít 1:15. Một tấm lòng ô uế làm cho việc dùng Đức Chúa Trời thánh khiết ra ô uế; những lời cầu nguyện, thú tội, sự tin cậy, hy vọng của người là ô uế, khi lòng người như vậy. Hãy rửa sạch lòng các ngươi, Gia-cơ nói, bấy giờ hãy đến gần Đức Chúa Trời, Gia-cơ 4:8. Với một tấm lòng thanh sạch cũng như với một nguồn nước thanh sạch, nó sẽ đẩy bùn và phân ra. Với một tấm lòng sạch cũng như với một dạ dày sạch, nó biến thịt tốt thành dưỡng chất, không phải thành chất dịch xấu. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy thanh tẩy lòng mình bởi thuốc tác động lành mạnh của ân điển Đức Chúa Trời, khỏi sự tự ái, những dục vọng thế gian, sự khoái lạc, tính tham lam, những ham muốn kiêu ngạo, dơ bẩn, sự hư vinh, sự hư không của tâm trí, sự dại dột, sự an toàn xác thịt, và bấy giờ thịt lành mạnh, thức ăn của các thiên sứ phước hạnh, sẽ không vô tình chứng tỏ gây hại cho ngươi như thức ăn xác chết của ma quỷ. Ấy là một lẽ thật ngọt ngào: Các tín đồ đến gần Đức Chúa Trời bởi huyết của Christ, Ê-phê-sô 2:13. Nếu không có một màn che đẫm huyết, Đức Chúa Trời sẽ là lửa thiêu đốt đối với mọi tội nhân vì dầu là tội nhỏ nhất. Nhưng tấm lòng ô uế chưa được rửa sạch kể huyết của giao ước là gì, nếu không phải như một vật không thánh khiết, Hê-bơ-rơ 10:29, khi không được dùng trong cách rửa sạch đầy ân điển, mà dùng để làm sự cho phép tội lỗi thêm can đảm? Một tấm lòng được rửa sạch sẽ không phàm tục hóa huyết, Thánh Linh, hay Lời của Christ.

MỤC 3. 3. Sự giúp đỡ là sự kính sợ Đức Chúa Trời. Ấy là một phương thuốc tối cao chống lại mọi sự dơ bẩn của xác thịt và tâm linh, 2 Cô-rinh-tô 7. Nó đánh bật những sự gợi ý của Sa-tan, hướng về những tư tưởng, lý luận, ánh mắt, tình cảm phóng túng. Giô-sép không chịu nghe theo bà chủ phóng túng của mình: Há tôi sẽ phạm sự gian ác lớn nầy, và phạm tội chống lại Đức Chúa Trời sao? Ông đã thắng cám dỗ buông thả, Sáng Thế Ký 39:9. Khi xác thịt trở nên phóng túng, như nó luôn có xu hướng, thật tốt để nhìn vào những di tích buồn thảm của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, những sự phán xét của Ngài, và vì vậy bịt kín đường của tội lỗi bằng gai góc. Đa-vít đã dùng chúng một cách thánh khiết như vậy: Thịt tôi run rẩy vì sợ Ngài, và tôi sợ những sự phán xét của Ngài, Thi Thiên 119:120. Chúng gieo một sự kính sợ cứu rỗi trên những tâm trí tin kính, dạy phải tránh những tội lỗi hủy diệt. Sự kính sợ Đức Chúa Trời giống như một người gác cổng mạnh mẽ, trung tín, không chịu cho kẻ thù của Vua vào trong triều đình của Ngài; như một quản gia quyết đoán trấn áp sự vô trật tự buông thả trong nhà mình: Những người xưng đạo phóng túng nầy trong bản văn, thiếu sự kính sợ Đức Chúa Trời: Chúng tiệc tùng mà không sợ hãi, c. 12, và chúng đã lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời cách không ân điển: Cho đến khi những người đã trục xuất sự kính sợ Đức Chúa Trời khỏi lòng mình, tiếp đón nó, họ sẽ không bao giờ sửa được tấm lòng và đời sống buông thả của mình. Hỡi Cơ Đốc nhân, khi ngươi bị cám dỗ lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời, hoặc theo cách thô thiển hoặc kín giấu, hãy đặt sự kính sợ Đức Chúa Trời trước mặt ngươi, và tự nói với mình: Chúa thấy ta bây giờ đang làm sai trái với ân điển Ngài, bởi việc cầu xin ân điển mà ta không quan tâm, ta không thể chịu thấy ở người khác; bởi việc che giấu sự bất công dưới ân điển Ngài; bởi sự không biết hổ thẹn trong cảm thức về những tội đã thú nhận; bởi sự vô cảm trước những đau khổ của người khác; bởi việc không làm tiến triển những ta-lâng của ân tứ và ân điển của Ngài; Há ta không sợ làm sai trái với ân điển Đức Chúa Trời trước mặt Ngài sao? Há những kẻ được vua sủng ái không sợ lạm dụng sự tốt lành của vua trước mặt vua, và những con cái ngoan không sợ hỗn xược trước mắt cha mẹ mình sao? Sự phóng túng, và sự kính sợ thánh khiết Đức Chúa Trời, là không tương thích: Chúng ta không bao giờ dám vô lễ cách can đảm, mà sự buông thả không theo sau nó: Sự kính sợ Đức Chúa Trời trong lòng, sẽ không cho phép rời xa Ngài.

MỤC 4. 4. Sự giúp đỡ là sự canh thức của Cơ Đốc nhân: Ấy là một lợi thế lớn cho sự tỉnh táo thánh khiết, rằng nó giữ khỏi sự phóng túng, cả trong những điều thế gian và thuộc linh: Hãy canh thức, và tỉnh táo, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:6. Sự cảnh giác và tỉnh táo, sự say sưa và ngủ, được kết hợp một cách phù hợp: Tenebrarum Cives, những công dân bóng tối của vương quốc Sa-tan, ngủ trong sự ngu muội của tâm linh, sự không suy nghĩ, điên cuồng, và an toàn, và bấy giờ chúng say sưa với những dục vọng, tình cảm, thú vui xác thịt, tính tham lam, kiêu ngạo và đam mê; trong khi một tâm trí canh thức không ngừng, như một người lính đang làm nhiệm vụ, sẽ ngăn ngừa sự buông thả kia, là sự phơi bày trước kẻ thù. Kẻ thù canh thức, chẳng bao lâu sẽ bất ngờ tấn công người lính náo loạn, buồn ngủ trong doanh trại của mình, và Sa-tan quan sát người xưng đạo buông thả buồn ngủ: Cái lưỡi phóng túng cần một sự canh giữ, kẻo nó tuôn ra những sự không tin kính và ô uế không đứng đắn; Xin đặt một người canh giữ, lạy Đức Giê-hô-va, trước miệng con, giữ cửa môi con, Thi Thiên 141:3. Cái tai phóng túng cần một sự canh giữ, kẻo từ một sự ngứa bệnh hoạn, không chịu nổi giáo lý lành mạnh, nó quay khỏi lẽ thật để hướng về những chuyện hoang đường; hãy canh giữ chống lại điều nầy, ấy là lời khuyên của Phao-lô cho Ti-mô-thê, 2 Ti-mô-thê 4:3, 4, 5. Những cái tai ngứa mỏng manh, phải có giáo lý gãi ngứa, để làm vui lòng những dục vọng xác thịt, và qua đó lẽ thật lành mạnh bị chán ghét và khinh thường. Ấy là tai họa phổ biến của các bài giảng: Tâm trạng, không phải sức khỏe, mang đi sự tín nhiệm: Và những sự thèm muốn buông thả thích nước sốt mỏng manh, hơn thức ăn lành mạnh: Không phải sự tốt lành, mà sự mới lạ và tinh tế của chế độ ăn và người nấu được coi trọng: Con mắt phóng túng cần sự canh giữ, kẻo nó là một khung cửa sổ để đưa sự hư không vào: Tôi đã lập giao ước với mắt tôi, vậy sao tôi phải nghĩ đến một người nữ đồng trinh, Gióp 31:1, huống chi là vợ của người khác, để cám dỗ đến dục vọng phóng túng; Tôi đã kiềm chế mắt tôi, để nó không nhìn thấy tội lỗi ở đó, cũng không nhìn những mồi nhử của tội lỗi. Tấm lòng phóng túng cần sự canh giữ; nếu không có người canh giữ bề trong nầy, sự canh giữ bề ngoài của các giác quan là vô ích. Một tấm lòng buông thả quá khéo léo, nó có thể tạo hình những ý tưởng của sự gian ác. Tấm lòng phàm tục của một người mù có thể cháy trong dục vọng; trong khi những cửa bề ngoài bị khóa và cài then, những phòng không được canh giữ của tấm lòng có thể dâm dục: Cơ Đốc giáo lành mạnh là nghiêm khắc và khó khăn, nó không cho phép những tâm trí ngủ trong việc phạm tội an toàn, trong những cạm bẫy thế gian, trong những tổn hại cho Phúc Âm. Giấc ngủ trói buộc các giác quan, không được khép lại đôi mắt của tâm trí. Tấm lòng có thể phóng túng về xác thịt và thuộc linh, khi thân thể ngủ: Thật tốt để cầu nguyện, rằng sự gian ác thuộc linh không hành động trong giấc ngủ của tự nhiên: Những giấc mơ độc hại, những sự ô uế kín giấu, là kết quả của tội nguyên tổ, và những sự tiêm nhiễm của Sa-tan. Hãy canh giữ nghiêm ngặt chống lại sự dơ bẩn của xác thịt và tâm linh. Người quản gia quyết tâm và cảnh giác, ngăn ngừa nhiều sự vô trật tự buông thả trong gia đình, và Cơ Đốc nhân quyết tâm canh thức trong linh hồn mình cũng vậy.

MỤC 5. 5. Sự giúp đỡ là sự cầu nguyện trong Đức Thánh Linh: Việc cầu nguyện luôn là phương thuốc của Christ chống lại những sự quá độ phóng túng của thế gian, Lu-ca 21:36. Nó tốt chống lại chủ nghĩa phóng túng trong Hội Thánh; Nó đuổi linh ô uế ra, Ma-thi-ơ 17:21. Nó sẽ đuổi cám dỗ ô uế ra: Hãy cầu nguyện để các ngươi không sa vào nó, để các ngươi không cám dỗ sự cám dỗ, và sự cám dỗ cũng không cám dỗ các ngươi: Cầu nguyện cách phóng túng, hoặc vì phóng túng mà không cầu nguyện chút nào, là cách sẵn sàng mở cửa cho mọi sự dâm dục của xác thịt và tâm linh. Thật thích hợp để người phải hư mất dưới cám dỗ buông thả, kẻ hoặc hời hợt, hoặc không chút nào, tìm kiếm một sự phòng thủ, là sự giúp đỡ không ngừng của chúng ta trong ân điển. Chẳng lạ gì chúng ta không có nó, khi chúng ta không cầu xin nó, hoặc cầu xin sai. Sứ đồ Giu-đe đã đề xuất nó như lời khuyên an toàn, tối cao, để tránh những kẻ phóng túng trong bản văn: Nhưng anh em yêu dấu, hãy cầu nguyện trong Đức Thánh Linh, v.v. Hãy đặt ân điển làm việc trong sự cầu nguyện thuộc Đức Chúa Trời, thánh khiết: Hãy chạy đến đồn lũy vững chắc của mình: Ân điển Đức Chúa Trời có thể giữ các ngươi khỏi những sự lạm dụng ân điển. Ấy là thực hành của Đa-vít: Xin giữ con đứng vững tùy theo Lời Ngài, Thi Thiên 119:116. Xin giữ con lên, và con sẽ được an toàn, c. 117. Con chạy trốn đến Ngài, Thi Thiên 143:9. Xin xây mắt con khỏi nhìn sự hư không, Thi Thiên 119:37. Chớ để lòng con hướng về tính tham lam, c. 36.

MỤC 6. 6. Sự giúp đỡ là bước đi trong Thánh Linh, một chỉ dẫn an toàn: Hãy bước đi trong Thánh Linh, và anh em sẽ không thực hiện những dục vọng của xác thịt, Ga-la-ti 5:16. Có tâm trí thuộc linh là sự sống, Rô-ma 8; anh em đã thanh tẩy lòng mình bởi Thánh Linh, 1 Phi-e-rơ 1:22. Thánh Linh làm chết những việc làm của thân thể, Rô-ma 8:13. Hãy bước đi trong Thánh Linh, chớ ham muốn hư vinh; chớ khiêu khích, ganh tị lẫn nhau, Ga-la-ti 5:25, 26. Kẻ nào không có Thánh Linh của Christ, (một người nói) không thuộc về Ngài, dầu người có vinh hiển hàng ngàn lần rằng mình là Cơ Đốc nhân: Nơi nào Christ cùng với Thánh Linh Ngài ngự, ở đó có bằng chứng về sự ngự của Ngài, sự hướng dẫn của Thánh Linh Ngài được noi theo, thân thể của tội lỗi dần dần bị hủy diệt: Những bước đi của Thánh Linh là những nguyên tắc sạch sẽ, là những sự vận hành thánh khiết, là thanh sạch: Nhiều sự phóng túng trong tôn giáo được tiếp đón từ sự cho phép của tâm linh, và có tội về sự phạm thượng thật sự nầy, như thể Đức Thánh Linh là một linh ô uế: Không phải vì loài người sống trong Thánh Linh, mà vì họ không sống, mà họ sống và nói buông thả như vậy, trong chủ nghĩa Ranter dơ bẩn, trong chủ nghĩa phóng túng đáng ghét. Khi Sứ đồ cầu nguyện để người Cô-lô-se được đầy dẫy mọi sự khôn ngoan và hiểu biết thuộc linh, có tâm trí được soi sáng, và ý chí cùng tình cảm được đổi mới, Cô-lô-se 1:9, ý của ông là, để họ bước đi cách thánh khiết và nghiêm túc, không ô uế và buông thả: Để anh em bước đi xứng đáng với Chúa, đẹp lòng Ngài trong mọi sự, c. 10, không phải bởi sự xứng đáng của công đức theo kiểu giáo hoàng, mà bởi sự xứng đáng của Phúc Âm về sự phù hợp, đứng đắn, và không chống nghịch ân điển Phúc Âm; bước đi xứng đáng với ơn gọi của Cơ Đốc nhân, Ê-phê-sô 4:1. Xứng đáng với Đức Chúa Trời, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:12. Xứng đáng với Phúc Âm, Phi-líp 1:27. Tất cả điều nầy được thực hiện bởi việc noi theo sự hướng dẫn của Thánh Linh, và không phục vụ những dục vọng của xác thịt, là quả của sự khôn ngoan và hiểu biết thuộc linh: Nhục dục, không có Thánh Linh, Giu-đe c. 19. Sẽ là một bằng chứng kết án, rằng những kẻ nhục dục phóng túng chỉ là những người theo chủ nghĩa thuộc linh giả vờ, và là những kẻ xác thịt thật sự: Con đường của Thánh Linh, là một con đường thánh khiết, một con đường sạch sẽ: Những kẻ phóng túng ô uế không bao giờ bước đi trong đó: Hãy vào trong đó, và những con đường bẩn thỉu lầy lội của những ô uế của thế gian sẽ được tránh khỏi.

MỤC 7. 7. Sự giúp đỡ là những ý nghĩ nghiêm túc, về việc đóng đinh những dục vọng là gì: Việc không hiểu, cũng không đầu phục công việc đóng đinh của ân điển, là một sự thiếu sót lớn có kinh nghiệm nơi mọi Cơ Đốc nhân buông thả mỏng manh: Họ chỉ chọn và thích tôn giáo nào cho xác thịt nhiều tự do, thoải mái và sự sống nhất: Ân điển đóng đinh có ba sự nghiêm khắc khó chịu, khủng khiếp và không vui: Sự kiềm chế, đau đớn, và sự chết, mà sự khôn ngoan xác thịt và sự phóng túng ghê tởm. 1. Sự kiềm chế: Những kẻ phạm tội La Mã bị đóng vào thập tự giá, không có sự sử dụng tự do các chi thể của mình: Cũng vậy khi thân thể của tội lỗi bị đóng đinh, các chi thể thuộc đất của nó như bị đóng đinh và gắn chặt vào gỗ, để chúng không thể có tự do di chuyển như trước đây: Thánh Linh không bao giờ đóng đinh, mà xác thịt không bị đóng đinh vào thập tự giá, và bị buộc phải phục tùng quyền tể trị của Thánh Linh. 2. Đau đớn: Việc bị đâm bằng đinh, treo, chảy máu trên thập tự giá, là một hình phạt dày vò; khi ân điển Đức Chúa Trời đóng đinh, nó dày vò xác thịt: Những cánh tay thuộc linh của nó đặt sự hư hoại vào đau đớn: Khi nó bị phiền não và khốn khổ, ấy là như nó phải thế: Không có sự đóng đinh mà không có đau đớn. 3. Sự chết: Loại sự chết Christ đã chết, là sự đóng đinh: Ngài đã trút linh hồn trên thập tự giá. Ân điển đóng đinh, là ân điển giết chết, cuối cùng nó hủy diệt hoàn toàn kẻ phạm tội lớn nầy, là con người cũ. Cùng một Thánh Linh của ân điển được nói là đóng đinh, cũng được nói là làm chết, Rô-ma 8. Như Sứ đồ mô tả Cơ Đốc nhân thật sự bằng điều nầy: Họ đã đóng đinh xác thịt, với những tình cảm và dục vọng của nó, Ga-la-ti 5:24, cũng vậy ông khuyên bảo: Hãy làm chết các chi thể thuộc đất của anh em, Cô-lô-se 3:5. Vì thiếu sự suy ngẫm nghiêm túc và vững vàng, về công việc khó khăn và nghiêm khắc của tôn giáo Cơ Đốc là gì — nó không cho xác thịt tự do, mà đóng đinh nó vào thập tự giá của ân điển, đặt nó vào đau đớn, và cuối cùng dày vò nó đến chết — nên xảy ra rằng những Cơ Đốc nhân xưng đạo ẻo lả, dễ chịu, vui vẻ theo xác thịt, nuông chiều xác thịt, trong những sự phóng túng nuông chiều của họ, xa rời những sự nghiêm khắc của sự ăn năn, như thể họ chưa bao giờ đọc, cũng không tin Christ đã bị đóng đinh, và với đau đớn của sự hư mất, con người cũ cũng phải bị đóng đinh. Hãy nhận lời khuyên lành mạnh nầy, hỡi độc giả buông thả! Nếu ngươi muốn ăn năn về sự phóng túng của mình; Hãy được dạy dỗ trong, và đầu phục quyền năng của ân điển đóng đinh; khi ngươi miễn cưỡng trói và giam cầm những dục vọng của mình, ấy không phải là đóng đinh: Ngươi không thể chịu dày vò những dục vọng tham lam, hư vinh, ác ý, ô uế, không tiết độ của mình sao? Ấy không phải là đóng đinh: Khi ngươi ân xá chúng, và thả chúng ra, như những kẻ đã thả Ba-ra-ba, ấy không phải là đóng đinh: Nhưng khi sự hư hoại muốn một chỗ rộng rãi, hãy kiềm chế nó thay vì vậy; ấy là đóng đinh: Khi lòng ngươi bị phiền não và đau buồn khi phải chia tay với một dục vọng yêu dấu, ấy là đau đớn và buốt nhức bề trong lớn lao đối với ngươi, thì hãy càng đánh và làm khốn khổ, làm thương tổn sâu sắc bản chất hư hoại của mình; ấy là đóng đinh: Khi việc chối bỏ sự khôn ngoan, ý muốn của mình, và chia tay với tiền bạc, thú vui, sự thoải mái xác thịt, và lợi ích của mình, là sự chết đối với ngươi, vậy mà vẫn chối bỏ những điều nầy, ấy là đóng đinh. Như những người theo giáo hoàng đối xử với những tượng thập tự giá của họ, họ làm vui lòng chính mình bằng một tượng thập tự giá được vẽ, mà không có đức hạnh của Christ bị đóng đinh trong lòng và đời sống họ: Cũng vậy những người Tin Lành buông thả có một tượng thập tự giá tưởng tượng, tưởng tượng con người cũ của mình đã bị đóng đinh, không phải một tượng thập tự giá thật: Xác thịt của họ không bị đóng đinh chút nào trong tâm linh và cách ăn ở của họ.

MỤC 8. 8. Sự giúp đỡ là một tâm linh biết ơn: Ấy là xứng hợp cho người ngay thẳng được biết ơn. Sự thành thật là ánh sáng và vinh hiển của mọi ân điển. Sự giả hình giữ lòng thương xót, không trả lại nó; sự ngay thẳng sẽ trả lại: Há tấm lòng kia có thể ngay thẳng trong chính nó sao, khi nó trả tội lỗi cho ân điển, vâng, làm cho ân điển phục vụ và làm kẻ hầu cho tội lỗi? Hỡi dân dại dột và không khôn ngoan, các ngươi báo đáp Đức Giê-hô-va như vậy sao? Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:6. Các ngươi dâng cho Ngài rơm rạ thay vì ngọc trai, bụi bẩn thay vì vàng sao? Há những sự phản loạn là lời cảm ơn tốt cho những sự tha thứ sao? Há việc không có sự cho phép nào được tha cho những dục vọng, là những câu trả lời tốt của ân điển tha thứ sao? Há việc phạm tội lâu dài với bàn tay cao, không ăn năn, là sự báo đáp tốt cho ân điển chịu đựng lâu dài sao? Các ngươi đối xử thật thà với những sự ban cho bị khinh thường và bị từ chối của ân điển, khi đồng thời các ngươi khép lại với những sự ban cho của tội lỗi sao? Các ngươi đối xử tử tế với Thánh Linh ban cho, thanh tẩy, ấn chứng của ân điển, khi các ngươi quay lưng lại với Ngài, và phản bội một tâm linh kiêu ngạo, thế gian, và an toàn sao? Sứ đồ kết hợp tốt với nhau: Không biết ơn và không thánh khiết: Kẻ phóng túng là không biết ơn và không thánh khiết: Dân ngoại là không biết ơn, và là những kẻ phóng túng chống lại tự nhiên: Những Cơ Đốc nhân giả vờ là không biết ơn, và là những kẻ phóng túng chống lại ân điển: Lời cảm ơn cho sự tốt lành vô hạn của Đức Chúa Trời trong Christ kia, là điều sẽ dâng thân thể và linh hồn làm sinh tế hợp lý cho Đức Chúa Trời, sẽ không làm mất danh dự quyền tể trị của Christ, và những đền thờ của Thánh Linh, bởi sự phóng túng buông thả: Hãy học và thực hành điều của Sứ đồ: Bất cứ điều gì anh em làm, trong lời nói và việc làm, hãy làm mọi sự nhân danh Chúa Giê-xu, dâng lời cảm ơn cho Đức Chúa Trời, và Cha, bởi Ngài, Cô-lô-se 3:17. Và điều nầy sẽ bảo vệ chống lại sự buông thả trong những bổn phận của các mối quan hệ của chúng ta, những sự hưởng thụ thế gian, những thánh lễ của ân điển, những ta-lâng được ủy thác cho chúng ta.

MỤC 9. 9. Sự giúp đỡ là nỗi buồn tin kính: Những chất dịch xấu kia bị mắc phải bởi sự vui vẻ xác thịt, nỗi buồn tin kính sẽ giúp chữa lành; như trong tự nhiên, cũng vậy trong ân điển những điều trái ngược chữa lành nhau: Sự kiêng ăn là một phương thuốc cho những buổi tiệc gây mất bình tĩnh: Nỗi buồn tin kính là áo vải thô và sự kiêng ăn của tâm linh cho tội lỗi: Khi nó tác động nơi người Cô-rinh-tô sự ăn năn, nó tác động sự cẩn thận, làm rung chuyển sự an toàn, và sự sợ hãi tái phạm tội cũ bởi cám dỗ mới: Bởi sự buồn rầu của vẻ mặt, lòng được trở nên tốt hơn, Truyền Đạo 7:3. Những nỗi buồn thật sự ăn mòn tình yêu và sự ưa thích tội lỗi: Loài người không để những sự lạm dụng ân điển vào lòng, và bấy giờ liều lĩnh phạm chúng: Ba điều chính Đức Chúa Trời đòi hỏi, là công lý, lòng thương xót, sự than khóc: Điều cuối cùng là một sự giúp đỡ đặc biệt cho hai điều đầu: Nếu chúng ta bước đi cách than khóc trước mặt Chúa, chúng ta sẽ yêu lòng thương xót, và làm cách công chính, Mi-chê 6:8. Người Giu-đa phóng túng trong việc cưới những người vợ thờ thần tượng, và sự than khóc của họ dọn đường cho sự cải cách của họ, Ê-xơ-ra 10:1, 3. Những nỗi buồn thật thà của những đứa trẻ có bản chất tốt về những trò buông thả của chúng, là những vật bảo tồn chống lại những rối loạn tương tự: Trong Ma-la-chi, những người vô thần thực hành nhìn tôn giáo như việc phục vụ Đức Chúa Trời cách vô ích, tuân giữ những thánh lễ của Ngài, và bước đi cách than khóc trước mặt Đức Giê-hô-va vạn quân, Ma-la-chi 3:14. Những kẻ chế nhạo Đức Chúa Trời và những kẻ phóng túng buông thả kia, cười nhạo việc bước đi cách than khóc với Đức Chúa Trời, và luôn không có tôn giáo, chúng không tuân giữ những thánh lễ của Ngài, cũng không phục vụ Ngài chút nào. Những nước mắt ăn năn tưới ngọt ngào hạt giống của ân điển. Những kẻ than khóc của Si-ôn là những Cơ Đốc nhân thịnh vượng nhất. Không ai xa rời những cạm bẫy nguy hiểm của sự phóng túng hủy diệt linh hồn hơn, so với những linh hồn khiêm nhường gieo trong nước mắt: Chúng gặt trong ân điển và niềm vui, trong khi những kẻ khác gieo trong sự an toàn và thú vui xác thịt, gặt trong tội lỗi và cơn thịnh nộ. Ấy được kể ở Gát, và được công bố ở Ách-ca-lôn, rằng nhiều người dường như hướng mặt lên thiên đàng, là những kẻ phóng túng buông thả. Chúng dám nghĩ, nói, và hành động, điều mà một lần nghĩ đến sẽ làm chúng run rẩy: Chúng dám phạm tội không ăn năn, và kể đó là sự hoàn hảo của chúng: Và sự bội đạo buồn thảm nầy đến từ đâu? Chắc chắn, một phần, từ một sự no nê vô ơn về, và sự hình thức trong, những thánh lễ của ân điển; Một phần từ sự kiêu ngạo thuộc linh về những thành tựu cao, và một phần từ việc đổi nhà than khóc lấy nhà vui vẻ; việc bước đi cách than khóc trước mặt Chúa với chúng, là ngụy kinh, nỗi buồn về tội lỗi là theo luật pháp và lỗi thời: Đức Thánh Linh khuyên bảo những kẻ phóng túng giàu có đổi sự vui vẻ của chúng thành sự than khóc, Gia-cơ 4:9. Nhưng linh nào thúc đẩy chúng, đổi sự than khóc của chúng thành sự vui vẻ, các ngươi có thể dễ dàng đoán. Ấy là công chính với Đức Chúa Trời, rằng khi những kẻ buông thả trong sự cứng lòng tội lỗi đã bỏ qua nỗi buồn về tội lỗi, trong sự cứng lòng theo phán xét, chúng sẽ không vui vẻ hơn, mà là những kẻ phóng túng vui đùa điên cuồng. Bục giảng không phải là nơi. Ngày Sa-bát không phải là thì giờ để nói cách vô ích. Tôi hy vọng tôi nói những lời của lẽ thật và tỉnh táo: trong mọi khuôn khổ thánh khiết của Thánh Linh, tôi sẽ mong muốn từ Đức Chúa Trời trong cuộc hành hương tội lỗi đầy không hoàn hảo của mình, ân tứ đầy ân điển được chọn nầy: Rằng quyền năng hàng đầu của Thánh Linh trong tôi, có thể ở trong những sự hạ mình theo Phúc Âm của sự tan vỡ tấm lòng và sự ăn năn thống hối của tâm linh. Các tín đồ được gọi, phải là những kẻ nhỏ bé, Ma-thi-ơ 18:6, luôn tốt nhất và an toàn nhất, vâng, gần Đức Chúa Trời nhất, khi ở thấp nhất.

MỤC 10. 10. Sự giúp đỡ là sự hiệp nhất gần gũi với Đức Chúa Trời. Người đàn bà dâm loạn ở xa chồng mình đã làm kẻ phóng túng, Châm Ngôn 7:19, và những linh hồn ô uế hành dâm, khi chúng tự đẩy mình ra khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời: những tâm linh phóng túng xa cách Đức Chúa Trời, sự lựa chọn và niềm vui của chúng, Gióp 21:14. Sự hư mất của chúng là: Kìa, những kẻ ở xa Ngài sẽ bị hư mất, Ngài đã hủy diệt mọi kẻ hành dâm xa lìa Ngài, Thi Thiên 73:27. Những kẻ yêu bất cứ điều gì trên Đức Chúa Trời, rời khỏi giường tình yêu của thiên đàng, để hướng về những thú vui thuộc đất, và sẽ phải trả giá đắt cho sự phóng túng của chúng. Phương thuốc chống lại nó là sự hiệp nhất gần gũi với Đức Chúa Trời: Nhưng về phần tôi, ấy là tốt cho tôi đến gần Đức Chúa Trời, c. 28. Như thể ông đã nói: Những kẻ hành dâm không trong sạch, rời bỏ Đức Chúa Trời là nguồn nước sống để hướng về những sự hư không dối trá, đến sự mất mát đời đời của chúng, sẽ bị truy tố về tội hành dâm: nhưng linh hồn tôi chớ vào trong sự bí mật của chúng: dầu chúng là những kẻ phóng túng sau lưng Đức Chúa Trời, tôi thấy ấy là an toàn, ấy là hạnh phúc cho tôi được đến gần khuôn mặt Ngài; trong sự hiện diện của Ngài có sự thanh sạch, và niềm vui: Tôi không dám buông thả, trong khi tôi thấy Ngài trước mắt tôi: há một kẻ được sủng ái thăng tiến sẽ lạm dụng hoàng tử của mình, làm sai trái với ân điển của hoàng tử trước mặt hoàng tử sao? Sự hiệp nhất gần gũi của sự kính trọng, tình yêu, thanh sạch, niềm vui, sự mãn nguyện, sự ngưỡng mộ đối với Đức Chúa Trời, sẽ không lạm dụng. Càng gần Đức Chúa Trời thánh khiết, càng xa sự hư hoại; như càng gần lửa, càng xa sự lạnh; càng gần mặt trời, càng xa bóng tối: Ấy là việc tội nhân quay lưng lại với Đức Chúa Trời làm cho chúng thành những kẻ phóng túng; sự nhìn thấy, hưởng thụ thật sự, và sự vui thích trong khuôn mặt Đức Chúa Trời là trang nghiêm, nghiêm túc, thánh khiết, và thuộc thiên đàng. Cơ Đốc nhân nào đã từng có những lần nếm trải ngọt ngào và những cái nhìn gần gũi về Đức Chúa Trời phước hạnh, mà kinh nghiệm của người không phải là lời chứng ngọt ngào, rằng người sợ nghĩ, ham muốn, làm, nói, điều ác kia trong những lần đến gần Đức Chúa Trời, mà ở những lúc xa cách khác đã có quá nhiều sự cho phép tội lỗi.

MỤC 11. 11. Sự giúp đỡ là sự chinh phục không ngừng những chuyển động sa đọa đầu tiên hướng về những ham muốn và tình cảm xác thịt: kẻ nào chối bỏ cuộc đàm phán đầu tiên, và những đề nghị có vẻ hợp lý của một kẻ thù phản bội, sẽ ngăn ngừa sự đồng ý: khi chúng ta cho những chuyển động tinh ranh của tội lỗi được lắng nghe, và lắng nghe những lý lẽ vui thích của chúng, ấy là một phần ngàn so với một, nhưng chúng ta ban cho chúng sự nuông chiều phóng túng, và sự vâng phục sẵn sàng: việc quay phía tai điếc hướng về những lời nịnh hót dâm loạn của sự hư hoại ngọt ngào, là một thuốc giải độc tối cao chống lại chủ nghĩa phóng túng. Chúng ta có chắc một kẻ thù đang gõ cửa, chúng ta khóa và cài then chống lại nó, chứ không mở ra cho nó sao? Sự phán đoán thuộc linh nói, những chuyển động buông thả của tội lỗi đang gõ cửa, nói đừng mở; Ôi linh hồn tôi! Chớ mở, chúng là những kẻ trộm và kẻ cướp. Con trai ta (Sa-lô-môn nói) Nếu kẻ tội lỗi dụ dỗ, chớ đồng ý, Châm Ngôn 1:10. Cũng vậy hãy nói: Ôi linh hồn tôi! Nếu kẻ ma cô vĩ đại kia cho mọi kẻ phóng túng của xác thịt và tâm linh, là bản chất hư hoại, dụ dỗ, chớ đồng ý: khi dục vọng đã thụ thai trong sự đồng ý, nó sẵn sàng sinh ra trong việc thực hiện, Gia-cơ 1:15. Đừng để sự gian ác có tính hạt giống của dục vọng trong những chuyển động đầu tiên của nó thụ thai, và những lần sinh buông thả của nó sẽ bị ngăn cản việc sản sinh: trong khi những tình cảm vô trật tự ác đang bắt đầu bùng cháy và bốc khói, ấy là an toàn và khôn ngoan khi dập tắt chúng. Một vài tia lửa bị thổi có thể đốt cháy một ngôi nhà, vâng, cả một con đường: Xác thịt là hoang dại, đâm ra những cành nhánh xum xuê của những ham muốn ác, bởi cả một tội lỗi và một hình phạt, tật xấu di truyền của chúng ta, bản chất hư hoại, và vì vậy chúng phải không ngừng bị cắt bỏ bởi con dao tỉa của ân điển làm chết xác thịt: việc đâm ra những chuyển động buông thả hằng ngày, kêu gọi sự tỉa mỗi ngày: trong khi sự sống còn tồn tại, thân thể của tội lỗi bị giữ ở dưới, và tiêu hao, chưa hoàn toàn chết. Bernard ban lời khuyên ngọt ngào và an toàn, hãy siêng năng quan sát, và bởi một sự nghiêm khắc nhanh chóng, nhanh chóng cắt bỏ, những cái đầu mới mọc của Hydra về những chuyển động của tội lỗi, ngay khi chúng vừa trỗi dậy.

MỤC 12. 12. Sự giúp đỡ là trồng và làm đầy linh hồn bằng những ham muốn và tình cảm thánh khiết thuộc linh: cánh đồng đứng dày đặc lúa mì, không có chỗ cho cỏ dại hoang dại mọc quá mức; chiếc bình sạch đầy rượu tốt, được bảo vệ khỏi sự mốc meo. Những linh hồn được đầy dẫy Thánh Linh được trang bị vũ khí chống lại những cám dỗ và sự xâm nhập của xác thịt. Những ham muốn xác thịt không thể bị trấn áp, trừ khi thay vào chỗ của những tình cảm nguy hiểm, những tình cảm cứu rỗi được đưa vào. Cassian nói tốt: Nếu chúng ta muốn đẩy những ham muốn ác ra khỏi lòng mình, hãy trồng những ham muốn thuộc linh thay thế chúng, để tâm trí được cố định trên chúng, có thể luôn ở trên chúng, và từ chối những cạm bẫy của những thú vui hiện tại và xác thịt. Linh hồn càng hát và khao khát hướng về Đức Chúa Trời và Christ, và những niềm vui của cõi đời đời, nó càng ít có thì giờ rảnh và thú vui để làm kẻ phóng túng trong những thú vui của tạo vật và tội lỗi.

MỤC 13. 13. Sự giúp đỡ là, đánh đổ thần tượng lớn kia, sự tự ái xác thịt. Như Sứ đồ trong việc trình bày tính cách đen tối và buồn thảm, của những kẻ phóng túng buông thả, làm cho những ngày cuối cùng trở nên nguy hiểm, bắt đầu lời tiên tri của mình bằng sự tự ái; Loài người sẽ là những kẻ yêu chính mình; và rồi trình bày một đoàn đen tối theo sau của sự buông thả xác thịt. Chúng sẽ là (phóng túng) những kẻ yêu thú vui hơn yêu Đức Chúa Trời, 2 Ti-mô-thê 3:1, 2, 4. Làm cho tôn giáo bề ngoài thành trò chơi của chúng, không phải công việc; hình thức chứ không phải quyền năng, c. 5. Một bộ máy khôn khéo, không phải một thiết kế thật. Đến nỗi quyền năng của ân điển kia, hủy diệt thần tượng được quý trọng, được tôn thờ, ngọt ngào nhất nầy, là sự tự ái, tạo ra sự chu cấp tuyệt vời, chống lại những trò đùa yêu dấu, những nỗ lực trơ trẽn, những thú vui xác thịt của con người cũ. Sự tự ghê tởm thuộc linh là nghiêm khắc và khắt khe, có thể bỏ qua chính mình trong ý muốn, sự khôn ngoan, sự làm vui lòng, sự tìm kiếm; sự tự ái xác thịt, là buông thả, nuông chiều, nhục dục, tàn bạo, làm điếm tôn giáo, tạo vật, linh hồn-thân thể, trong sự phục vụ và sinh tế của việc làm vui lòng xác thịt ngọt ngào. Ôi sự tự ái xác thịt buồn thảm, và thường xuyên, của những người giảng Phúc Âm xác thịt, là những kẻ trên mọi sự yêu chính mình, đánh giá, thưởng thức, và tìm kiếm không gì ngoài chính mình; làm cho chính mình thành cứu cánh tối hậu của chúng, chính mình thành Đức Chúa Trời của chúng? Hai tình yêu (Augustine nói) đã làm nên hai thành phố: Sự tự ái kết hợp với sự khinh thường Đức Chúa Trời làm nên thành phố của thế gian: Tình yêu Đức Chúa Trời kết hợp với sự tự ghê tởm làm nên thành phố của Đức Chúa Trời.

Hãy làm khô nguồn nước khổng lồ ô uế của sự tự ái xác thịt, và những dòng suối dơ bẩn của những tấm lòng và đời sống buông thả sẽ sớm khô cạn. Thật khó học nghịch lý nầy trong thần học thực hành: tìm thấy chính mình bằng cách đánh mất chính mình, yêu chính mình bằng cách ghê tởm chính mình. Nếu sự tự ái là sự đánh mất chính mình, thì sự từ bỏ chính mình là sự tìm thấy chính mình. Những kẻ thế gian khoái lạc phải có những cơ nghiệp lớn để náo loạn và nuôi dưỡng những dục vọng của chúng; hãy bỏ qua sự tự ái, sự rộng rãi về tôn giáo sẽ có những phần lớn hơn trong cơ nghiệp của những kẻ nhục dục; ít giàu có hơn sẽ đáp ứng nhu cầu của chúng. Trò chơi của thú vui, lợi nhuận và danh dự, sẽ không bị săn đuổi bằng những cuộc săn đuổi nóng bỏng không tiết độ như vậy. Kẻ bị đóng đinh đối với sự tự ái sẽ thương xót và tha thứ, mang gánh nặng của người khác, và không vui mừng cách phóng túng trong những khốn khổ của tội lỗi và đau khổ của người khác.

MỤC 14. 14. Sự giúp đỡ là đức tin và cảm thức sinh động về quê hương trên trời. Sự trông đợi thuộc linh và thuộc thiên đàng về vinh hiển, sẽ thanh tẩy những chất dịch hoang dại, hư hoại của chủ nghĩa phóng túng; Đức tin sẽ dạy lý trí thánh khiết lý luận như thế nầy: Há có những mưu đồ, ham muốn, tình cảm, biểu hiện, hành động buông thả như vậy trong thiên đàng sao? Há sự nuông chiều nuông nấng nầy đối với những dục vọng của tôi sẽ khiến tôi thích hợp cho những thú vui thanh sạch, tích cực, kính trọng của sự giao thông thuộc thiên đàng sao? Há tôi thích hợp cho danh dự, vinh hiển, khi tôi lạm dụng ân điển như vậy sao? Hãy để cảm thức ghi nhớ (một người nói về quê hương trên trời) đứng như người giữ cửa tại cổng của ý chí, nơi những ham muốn xác thịt thường ngự; và như một cái nêm đẩy một cái nêm khác ra, cũng vậy điều nầy sẽ đẩy ham muốn buông thả ra.

MỤC 15. 15. Sự giúp đỡ là việc giữ ân điển trong sự thực hành cách sốt sắng. Những việc phục vụ bận rộn của Cơ Đốc giáo, không cho phép thì giờ để làm kẻ phóng túng. Lao động của người thuộc linh là kỳ nghỉ và sự nghỉ ngơi của phần xác thịt. Khi tấm lòng đầy ân điển không ở với tinh thần thiêu đốt, xác thịt đóng băng. Nước đọng thối rữa, dòng suối pha lê chảy thì sạch và ngọt. Sự lưu thông tích cực của ân điển, không mắc phải, hoặc sớm thanh tẩy, sự đục ngầu của sự hư hoại buông thả. Ấy là kinh nghiệm không ngừng: Cơ Đốc nhân được thực hành sinh động nhất trong quyền năng của sự tin kính, luôn là người quan sát nghiêm túc nhất, và người làm chết khắc nghiệt nhất những chuyển động buông thả của dục vọng xác thịt. Khi chúng ta đọc ân điển Đức Chúa Trời đã dồi dào quá mức trong Sứ đồ Phao-lô, trong đức tin và tình yêu, 1 Ti-mô-thê 1:14. Rằng để hoàn thành hành trình Cơ Đốc và chức vụ của mình, ông không kể sự sống mình là quý giá đối với mình, Công Vụ 20:24. Rằng ông thực hành một lương tâm không xúc phạm đối với Đức Chúa Trời và loài người, Công Vụ 24:16. Rằng sự lo lắng cho mọi Hội Thánh đặt trên ông, 2 Cô-rinh-tô 11:28. Rằng ông lao động dồi dào hơn mọi Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 15:10. Rằng ông sẵn lòng tiêu phí và bị tiêu phí, 2 Cô-rinh-tô 12:15. Như một cây nến đang cháy, tiêu hao để soi sáng người khác: Rằng ông giữ một sự canh giữ nghiêm ngặt trên lòng mình, và ghen tuông e rằng sự dồi dào của những khải tượng thuộc thiên đàng sẽ là những cám dỗ cho sự kiêu ngạo thuộc linh, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Chẳng lạ gì chúng ta đọc ngôn ngữ được chọn nầy của sự khổ hạnh thánh khiết: Tôi giữ thân thể mình ở dưới, 1 Cô-rinh-tô 9:27. Không chỉ thân thể xác thịt, kẻo như một con thú được nuôi quá no nó trở nên phóng túng, mà còn thân thể của tội lỗi; Từ nầy sẽ chịu được điều đó: Tôi đánh nó, tôi làm nó bị thương, tôi làm nó thành đen và xanh. Khi dục vọng và ma quỷ thấy Cơ Đốc nhân tích cực đang bận rộn trong việc buôn bán và đàm phán thuộc thiên đàng, chúng thiếu sự lắng nghe, nuông chiều, và cho phép kia, là những điều luôn thường được ban cho chúng từ hoặc những Cơ Đốc nhân hoàn toàn chết và không có ân điển, hoặc những Cơ Đốc nhân đầy ân điển, lười biếng, đang ngủ.

MỤC 16. 16. Sự giúp đỡ là hy vọng về vinh hiển. Nó thanh tẩy tấm lòng khỏi những ô uế của thế gian, 1 Giăng 3:3. Nó bởi viễn cảnh lớn của đức tin, nhìn vào Ca-na-an thuộc thiên đàng, thiên đàng siêu nhiên, và có một cái nhìn thỏa mãn như vậy về những thú vui đời đời, đến nỗi nó được cai sữa khỏi những điều thuộc đời tạm. Nó bỏ qua lợi nhuận vì hy vọng lợi nhuận; nó như một người nói: Kho báu trước kho báu, hình ảnh hiện tại của lợi nhuận vắng mặt. Khi xác thịt cám dỗ đến sự lười biếng phóng túng, hy vọng về sự giàu có đời đời chữa lành sự lười biếng. Há chúng ta không thấy hy vọng lợi nhuận đã đánh cắp đi sự tẻ nhạt của việc đi lại và đau đớn, rút ngắn những giờ, và làm nhẹ những lao động sao? Hãy nhận lấy, hỡi Cơ Đốc nhân! Hy vọng về vinh hiển vào linh hồn ngươi, nó sẽ đánh cắp đi sự tẻ nhạt của hành trình thuộc thiên đàng của ngươi. Chúng ta ít trông đợi vinh hiển khi những giờ thánh khiết quá dài, và sự kiên nhẫn của chúng ta trong việc làm lành, quá ngắn. Xác thịt phóng túng trên con đường tin kính bị dọa bởi một con sư tử trên đường, và chạy trốn sự tin kính nguy hiểm, tránh né sự thực hành ân điển như là điều gây khốn khổ, và con đường lên thiên đàng như được rải đầy gai góc. Hy vọng về vinh hiển sẽ dập tắt sự hèn nhát nầy. Hy vọng làm cho người lính trông đợi chiến lợi phẩm không sợ những cơn mưa đạn, gươm, hay súng lục. Hy vọng làm cho Cơ Đốc nhân trông đợi vinh hiển chạy xuyên qua những đạo quân cám dỗ, những loạt đạn của địa ngục, lửa và nước, để đến một nơi giàu có. Ấy là phương thuốc Sứ đồ đã trình bày chống lại sự nhục dục phóng túng: Nhưng anh em yêu dấu, hãy trông đợi lòng thương xót của Đức Chúa Trời hướng về sự sống đời đời, Giu-đe c. 21. Ân điển Đức Chúa Trời dạy phải chối bỏ những dục vọng phóng túng, sống tiết độ và công chính bởi hy vọng về vinh hiển, Tít 2:11, 12, 13.

CHƯƠNG XV. Cho thấy chúng ta nợ Đức Chúa Trời cớ lớn lao nào về sự biết ơn vì Ngài gìn giữ khỏi tội nầy. 2. Khuyên bảo. Hãy phước cho Đức Chúa Trời về sự gìn giữ khỏi tội lớn nầy. Các ngươi đã được giữ trong hàng rào và những giới hạn của sự kính sợ Đức Chúa Trời trong một sự kính sợ thánh khiết về sự tốt lành của Ngài, và sự tiến triển của ân điển Ngài, hãy biết, và ngợi khen nguồn của sự đầy đủ của mình, là Đức Chúa Trời của ân điển. Ân điển Ta đủ cho ngươi để giữ ngươi, là sự khích lệ của Đức Chúa Trời, kinh nghiệm của Phao-lô, và nền tảng của sự ca ngợi, khi dưới sự bắt bớ của Nero ông được giải cứu khỏi sự phóng túng xác thịt, là điều sợ hoạn nạn, và tránh né bổn phận, và dầu bị bỏ lại một mình, như một nhà vô địch mạnh mẽ giữa vòng kẻ thù mình, ông đã đứng vững chịu khổ vì Đức Chúa Trời đứng bên ông, 2 Ti-mô-thê 4:16, 17. Cảm thức về điều đó khiến ông tin rằng ông sẽ vượt qua mọi nguy hiểm của tội lỗi, những sự bắt bớ, và ma quỷ, và đến nơi vinh hiển cách an toàn, 2 Ti-mô-thê 4:17, 18, và khiến ông cảm nhận điều đó bằng sự ngợi khen: Nguyện vinh hiển thuộc về Ngài đời đời vô cùng. Cũng vậy đối với những người La Mã của ông được gìn giữ bởi ân điển, ông nói: Tạ ơn Đức Chúa Trời, các ngươi vốn là tôi tớ của tội lỗi, nay là của Đức Chúa Trời, Rô-ma 6:7, các ngươi đã phục vụ Ngài cách hết lòng, như các ngươi đã phục vụ những dục vọng mình. Chắc chắn khi rất nhiều người đi xuống địa ngục với những khái niệm và sự xưng nhận bị lạm dụng về ân điển Phúc Âm: thật là lòng thương xót hiếm có biết bao khi được gìn giữ trong Chúa Giê-xu Christ, khỏi những cạm bẫy hủy diệt Sa-tan đặt trong những điều thuộc thiên đàng. Trên một tài khoản kép hãy phước cho Đức Chúa Trời. 1. Rằng ân điển Ngài ở trong đã giữ các ngươi. Những ân điển vốn có là áo giáp của linh hồn. Ấy là lòng thương xót khi được thắt lưng bằng chúng, ấy là điều khác khi có kỹ năng sử dụng chúng: Ấy là ân điển thêm nữa khi làm cho chúng thành áo giáp đã được thử nghiệm, sự phòng thủ thành công chống lại những cám dỗ chiếm lấy của thế gian, hủy diệt. 2. Rằng quyền năng Ngài ở ngoài đã giữ ân điển nầy. Ấy là có thể thay đổi, hữu hạn, là một tạo vật, và có thể thay đổi đến mất mát. Nếu Đức Chúa Trời rời bỏ nó, nó chết. Con người dại dột có thể, và sẽ rời bỏ nó nữa, nếu Đức Chúa Trời rời bỏ nó và người. Như đứa trẻ bởi vú nuôi không trung tín, cẩu thả có thể chết đói, cũng vậy qua những sự bỏ bê xác thịt, sự không sử dụng, sự kiêu ngạo, nếu Đức Chúa Trời đứng ngoài nó sẽ hư mất: Hơn nữa, dục vọng và Sa-tan vẫn sẽ đâm nó vào tim. Hãy nhìn một điều kỳ diệu thuộc linh, một điều kỳ diệu, trong thiên đàng, thiên đàng của vương quốc ân điển, rằng ân điển bởi quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời đứng vững không thể bị đánh bại, bất tử, giữa mọi phát súng, kẻ thù của nó bắn vào nó. Đối với sự hiểu biết thuộc linh quyền năng thuộc Đức Chúa Trời là vinh hiển, là điều nâng đỡ ân điển mỏng manh, như đối với lý trí tự nhiên, nó là rực rỡ trong việc nâng đỡ bản chất yếu đuối.

CHƯƠNG XVI. Chứa đựng một lời khuyên bảo, rằng (các linh hồn) phải luôn ghen tuông về tội nầy. 3. Hãy luôn nghi ngờ tội nầy. Với sự hư hoại phóng túng cũng như với một tôi tớ buông thả, cả hai đều đòi hỏi một con mắt ghen tuông. Những cám dỗ đã từng có, có thể có, vâng sẽ có khi những dịp làm mới lại để nắm lấy tự do. Những sự quyến rũ của xác thịt là nhiều và thịnh hành. Ma quỷ không thiếu những kẻ ma cô và người đại diện của nó để mời gọi và làm chín mùi cách ăn ở dơ bẩn, và sự ô uế kín giấu với sự cho phép của Phúc Âm. Như người sợ tội lỗi luôn thì hạnh phúc, Châm Ngôn 28:14, cũng vậy đối với tội đỏ tươi nầy, sự phạm thượng đối với ân điển, và sự ô nhục cho Phúc Âm, sự phóng túng của tấm lòng và đời sống. Người sợ nó luôn thì hạnh phúc theo nhiều cách hơn một: Người hạnh phúc trong một sự kính trọng con thảo, không ngừng, không làm điều gì không xứng với danh Cha mình. Hạnh phúc trong lời chứng vinh hiển của sự thành thật: hạnh phúc trong một sự bồi thường vô tội, và sự an toàn khỏi những sự giả hình và bội đạo của người khác: hạnh phúc trong sự thực hành sinh động của ân điển: hạnh phúc trong sự giao thông ngọt ngào hằng ngày với Đức Chúa Trời. Phao-lô, người phước hạnh kia, đầy sự tin kính, và sự ghen tuông về tội lỗi, người sợ e rằng những người Cô-rinh-tô của ông đã đính hôn với Christ sẽ có những ánh mắt hư hoại, phóng túng hướng về những lỗi lầm buông thả, 1 Cô-rinh-tô 11:2, 3, và rời bỏ sự thanh sạch và đơn giản của Phúc Âm, để hướng về những nguyên tắc và thực hành ô uế, đã rất ghen tuông về chính lòng mình. Như ông có thể, và đã chứng tỏ cách bước đi không thể trách được của mình đối với, và trước mặt người khác, cũng vậy đối với, và trước mặt Đức Chúa Trời. Ông giảng và sống như ở trước mặt Đức Chúa Trời: Biết Cơ Đốc nhân thật sự là người mà sự ngợi khen của người đến từ Đức Chúa Trời, một tấm gương hiếm có. Lợi ích xác thịt thì ghen tuông, và lợi ích thuộc linh cũng vậy. Hãy học sự ghen tuông tin kính hằng ngày trên tấm lòng buông thả của mình. Khi con mắt nghiêm khắc của ngươi rời khỏi nó, nó sẽ dám phóng túng. Ôi sự tự do buồn thảm mà con người cũ trơ trẽn dám nắm lấy! Nơi nào kỷ luật bề trong của một con mắt nghiêm ngặt bị bỏ bê, và những sự phán xét, kiểm tra, và trừng phạt của lương tâm bị đình chỉ, hãy ghen tuông với Đức Chúa Trời về kẻ phản bội trong lòng đối với chính ngươi, kẻo Đức Chúa Trời bị xúc phạm, Phúc Âm bị lạm dụng, và linh hồn bị thiệt hại.

CHƯƠNG XVII. Chứa đựng một lời khuyên bảo để khao khát được giải thoát khỏi tội nầy. Hãy khao khát nhiều, hỡi Cơ Đốc nhân! Về một sự giải thoát vĩnh viễn khỏi tội nầy; một số men nầy sẽ lây nhiễm khối tinh khiết nhất. Cơ Đốc nhân nghiêm túc nhất rời khỏi sự canh thức của mình cũng buông thả trong một số điều. Đôi mắt thanh sạch của Đức Chúa Trời thấy mọi ánh mắt kín giấu ô uế. Đôi mắt bề trong và bề ngoài đôi khi ngoại tình về xác thịt hoặc thuộc linh, hoặc cả hai. Những y phục tinh khiết nhất trong những ngõ hẻm bẩn thỉu của thế gian bị lấm bẩn. Khi ánh sáng thuộc Đức Chúa Trời cho thấy những ô uế lạm dụng Phúc Âm trong những tâm linh đầy ân điển, chúng đê tiện biết bao, ghê tởm biết bao? Bấy giờ khốn cho tôi, tôi là người có môi ô uế, những sứ giả buông thả của một tấm lòng dơ bẩn. Ôi ước gì tôi được giải thoát khỏi thân thể tội lỗi dơ bẩn nầy. Kẻ lưu đày bị bắt khao khát được thả tự do của mình: người lữ hành mệt mỏi khao khát quán trọ của mình; hành khách sợ bão, say sóng khao khát bến cảng của mình, và Cơ Đốc nhân bị khốn khổ dưới những sự không tử tế của mình đối với ân điển khao khát một sự giải thoát. Ấy là tốt khi xác thịt phóng túng làm sai trái với những lòng thương xót của giao ước, để nói về một sự giải thoát khỏi nó, như Giê-rê-mi nói về sự ăn năn của người Giu-đa: Khi nào điều đó sẽ xảy ra một lần? Giê-rê-mi 13:27. Khi nào điều đó sẽ xảy ra một lần, rằng những dục vọng ô uế sẽ không bao giờ làm sai trái với những cái hôn của tình yêu nữa? Những kẻ có trái đầu mùa của Thánh Linh, phải luôn khao khát và than thở về mùa gặt đời đời, thánh khiết, hạnh phúc của mình. Những khao khát thanh sạch của tấm lòng phải giống như sự khao khát của con nai. Tạo vật bị săn đuổi, run rẩy có một sự thèm muốn sục sôi hướng về nước tươi mát; những linh hồn bị cám dỗ đang, hoặc phải đang khao khát hướng về sự giao thông thanh sạch với Đức Chúa Trời phước hạnh. Cảm thức đau buồn thật thà về việc làm hư hoại những điều tốt nhất, những nụ cười, những lòng trắc ẩn, những dấu hiệu tình yêu, những lời hứa của Đức Chúa Trời, bởi xác thịt buông thả, phải sinh ra những lời than phiền đau buồn về những ô uế và không hoàn hảo hiện tại. Ta biết, hỡi tín đồ, điều đó làm phiền tâm linh mềm mại quý báu của ngươi, khi ngươi thấy những sự không tử tế của mình đối với Bạn yêu dấu nhất của mình, là Chúa Giê-xu. Hãy khao khát và thở than hướng về một tấm lòng thanh sạch hơn. Như mẹ của Si-sê-ra nói: Sao những bánh xe của xe ngựa hắn chậm trễ? Các Quan Xét 5:28. Cũng vậy trong những lời thuật lại thành kính của mình hãy nói, sao những chuyển động hoàn toàn thịnh hành hướng về sự hoàn hảo thuộc thiên đàng chậm trễ? Ôi ước gì chúng giống như những xe ngựa của A-mi-na-đáp! Khi nào ta sẽ thấy và không bao giờ rảy bẩn khuôn mặt của Chúa yêu dấu của mình nữa bằng những sự sỉ nhục xác thịt? Tình yêu khao khát người yêu của mình. Có nhiều ân điển trong nhiều, và sự khao khát đau buồn về nhiều hơn.

CHƯƠNG XVIII. Chứa đựng một lời khuyên bảo về niềm vui trong hy vọng về vinh hiển. 5. Hãy ngay thẳng nhiều, hỡi Cơ Đốc nhân! Trong hy vọng về vinh hiển. Những phần thưởng đời đời của Phúc Âm về đời sau, sẽ là sự an toàn đời đời chống lại những sai trái đối với ân điển. Vinh hiển sẽ không thừa nhận trong suốt cõi đời đời dầu là một phút nhỏ nhất có thể tưởng tượng được của việc đánh giá thấp, của việc chiêm ngưỡng nhàn rỗi, của việc không yêu mến ân điển quý báu; nó và Nguồn của nó, nó và Đấng Trung Gian của nó, nó và Sứ giả của nó, nó và những chiếc bình bằng vàng đã truyền tải nó, sẽ có sự đánh giá cao của chúng. Nó sẽ không có những tạo vật cản trở, những dục vọng dâm loạn, những ma quỷ tinh ranh để làm sai trái với nó. Nó sẽ không có sự no nê trong sự thực hành vinh hiển của nó. Việc dùng nó sẽ là đá mài của việc dùng. Niềm vui của nó sẽ đặt một lưỡi sắc bén trên Thánh Linh để vẫn vui thích trong nó. Nó sẽ không bao giờ được làm thành một người biện hộ để nói cho dầu là tội nhỏ nhất. Hỡi các con trai và con gái thuộc linh của Si-ôn, há hy vọng của những kẻ bị bắt tại Ba-by-lôn trong những ngôi mộ dân sự của sự làm nô lệ của chúng đã làm chúng vui mừng, rằng chúng sẽ trỗi dậy và đến với tiếng hát hướng về Si-ôn sao? Các ngươi hãy luôn nhấp qua đức tin và hy vọng của Phúc Âm ra khỏi chén của sự an ủi đời đời, rằng dầu hiện tại các ngươi là những kẻ bị bắt của xác thịt buông thả mình, vậy mà các ngươi sẽ với niềm vui đời đời đến Si-ôn thuộc thiên đàng của mình.

CHƯƠNG XIX. Chứa đựng những động cơ thuyết phục để coi chừng ân điển Đức Chúa Trời không bị lạm dụng. Để khơi dậy chúng ta hướng về việc thực hành thánh khiết những chỉ dẫn và lời khuyên bảo đã nêu trên, hy vọng sẽ không phải là không thích hợp khi trình bày một số cân nhắc cấp bách, có thể thúc đẩy những tâm linh uể oải, lười biếng của chúng ta hướng về việc thúc đẩy mạnh mẽ bổn phận lớn lao nầy: Tôn cao ân điển Đức Chúa Trời, và tránh tội nổi bật, và thường xuyên nầy: Sự làm sai trái với ân điển Ngài. Những điều sau đây, được tiêu hóa kỹ, được suy ngẫm, và được cố định trên tâm linh chúng ta, có thể thúc giục chúng ta cách có lợi. Như sau,

MỤC 1. 1. Cân nhắc. Những danh hiệu được ban cho những người xưng đạo thánh khiết trong Kinh Thánh, phải kích thích việc dùng mọi phương tiện để không lạm dụng ân điển Đức Chúa Trời. Họ được gọi là: Kho báu đặc biệt của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 135:4. Những viên ngọc của Ngài, Ma-la-chi 3:17. Há những tấm lòng vô giá trị của họ, những đời sống như xỉ của họ sẽ nói về họ như những vùng đất chung cằn cỗi, những vùng hoang dã, những viên sỏi, những đống phân sao? Họ là đền tạm của Đức Chúa Trời, đền thờ nơi Ngài đặt danh Ngài, Lê-vi Ký 26:11, 12, và há những kẻ phải nâng nó lên để chiếu sáng vinh hiển trong thế gian, lại làm tối nó, phạm thượng nó, phàm tục hóa nó sao? A-mốt 2:7. Họ là người yêu dấu thân thiết của linh hồn Ngài, Giê-rê-mi 12:7, và há những sự bội đạo buông thả của họ sẽ khiêu khích Ngài, đến nỗi linh hồn Ngài không có niềm vui trong họ sao? Hê-bơ-rơ 10:38. Họ là con cái của vương quốc, Ma-thi-ơ 8:12, và há họ sẽ cư xử như những đứa con và thần dân phản loạn như vậy, đến nỗi khiêu khích Vua xưng nhận giận dữ của họ, là Chúa Giê-xu, quăng họ ra ngoài sao? Họ là vườn nho của Đức Chúa Trời, được trồng để sinh ra những trái nho ngọt và chín, Ê-sai 5; há họ sẽ đáp lại sự chăm sóc và chi phí của Đức Chúa Trời bằng những trái nho chua của sự không tin kính và bất công sao? Họ là chức thầy tế lễ hoàng gia, và há họ sẽ sống những đời sống đê tiện, hèn hạ sao? 1 Phi-e-rơ 2:9. Họ được gọi là vương quốc thiên đàng, Ma-la-chi 13:47, mà cách ăn ở của họ phải ở trên trời, Phi-líp 3:20, và há họ sẽ là những kẻ thế gian trong lòng và đời sống sao? Họ là vườn của Christ, Nhã Ca 8:13, và há họ sẽ bị cỏ dại hoang dại tràn ngập sao? Họ là tân nương của Christ, Nhã Ca 4:11, và sau khi đính hôn với Ngài há họ sẽ chạy đi hành dâm xa lìa Ngài, Thi Thiên 73:27, và bám lấy những tình yêu lạ sao? Họ là những người làm công, Ma-thi-ơ 20:1. Và há họ sẽ đứng nhàn rỗi suốt ngày của ân điển sao? Ma-thi-ơ 20:6. Họ là Cơ Đốc nhân, Công Vụ 11:26. Và há họ sẽ làm mất danh dự Christ, và danh Cơ Đốc bởi những nguyên tắc và thực hành trái Cơ Đốc sao?

MỤC 2. 2. Cân nhắc. Danh dự của sự tự do Cơ Đốc: những người tự do dân sự trân trọng những sự tự do của họ, những người tự do thuộc linh cũng phải vậy, và làm cho sự tự do được mua cách đắt giá của họ thành một lời biện hộ cho bổn phận, không phải một chiếc áo choàng của sự ác ý; vì được tự do khỏi tội lỗi chồng chất và sự cai trị của tội lỗi, họ là De Jure, những tôi tớ của sự công chính, Rô-ma 6:18. Và với tư cách là những tôi tớ xưng nhận của sự công chính, họ được tự do khỏi quyền tể trị của tội lỗi. Họ là những người tự do của Christ để làm công việc của Đức Chúa Trời, và phục vụ Ngài, không phải những dục vọng của họ dưới đồng phục của Christ: danh dự nào có sự tự do khỏi sự rủa sả, sự nghiêm khắc, sự hư mất của luật pháp, với tư cách là một giao ước của việc làm? Nếu những người tự do theo sự xưng nhận lại là những nô lệ sẵn lòng và siêng năng theo tính cách và thực hành, như thể họ đã nghe về Nguồn của sự tự do, giá vô hạn của sự tự do, những giới hạn của sự tự do, sự bình an của sự tự do, sự thanh sạch của sự tự do, thiết kế của sự tự do — là để giam cầm, xích lại, và sửa phạt những kẻ phản bội phạm tội, những kẻ phản loạn, những tư tưởng ác, những lý luận xác thịt, những ham muốn hư hỏng, những tình cảm vô trật tự, những đường lối buông thả, không phải để ban cho chúng dầu là sự cho phép, vĩ độ, và tình cảm nhỏ nhất? Danh dự nào có thể thuộc về sự tự do Cơ Đốc nầy, khi những đám đông khổng lồ của những kẻ phóng túng quản lý nó, địa ngục bị thả lỏng dưới sự ưu đãi của nó, mà ý định của nó là mở thiên đàng trong một thực hành tự do của sự tin kính, và sự tha thứ cho những thiếu sót được than khóc, trong một sự bảo đảm tự do bởi Thánh Linh của người phóng túng, để nỗ lực làm mọi phần của ý muốn Đức Chúa Trời, và một sự chấp nhận tự do sự phục vụ không hoàn hảo, nhưng thành thật? Sự tự do xác thịt thế gian nói: hãy nuông chiều thiên tài của ngươi, tiệc tùng các giác quan của ngươi, đừng chối bỏ sự thèm muốn của giác quan trong bất cứ điều gì; những thú vui của đời nầy, là điều tốt nhất; đừng là nô lệ cho những quy tắc, việc thực hành, và xã hội eo hẹp, u sầu, u ám; nhưng sự tự do Cơ Đốc thật sự nói: đừng dùng những thú vui bất hợp pháp, ngươi tự chối bỏ trong những điều hợp pháp, đừng ở dưới quyền năng của những sự cho phép ngọt ngào nhất của tạo vật; nó kể phần đời sống kia là sự tự do ngọt ngào nhất, khi trong nhiệt thành, sự theo đuổi, và tình cảm của những thú vui thuộc linh, có thể mãn nguyện khi không có, và bị làm chết đối với, những thú vui xác thịt không cần thiết. Những lời của Tertul là có trọng lượng: Ngươi mỏng manh, hỡi Cơ Đốc nhân, nếu ngươi tìm kiếm những thú vui thế gian, vâng là một kẻ dại, nếu ngươi kể điều nầy là thú vui: điều gì vui thích hơn sự hòa giải với Đức Chúa Trời, hơn sự thừa nhận những lỗi lầm, hơn sự tha thứ tội lỗi đã qua? Thú vui nào lớn hơn, hơn sự ghê tởm thú vui, sự khinh thường toàn bộ thế gian, hơn sự tự do thật sự, hơn một lương tâm ngay thẳng, hơn một đời sống mãn nguyện, hơn việc sống trên sự sợ hãi sự chết? Đây là những thú vui, đây là những cảnh tượng, những cảnh tượng hiếm có của Cơ Đốc nhân. Quả thật một thẩm quyền thánh khiết trên những thú vui của giác quan, một kỳ nghỉ và sự tham dự vào, và sự theo đuổi những thú vui thuộc linh, nói lên người tự do duy nhất trong thế gian: Thật hiếm khi tìm thấy tinh thần sứ đồ mạnh mẽ kia, giữa vòng những Cơ Đốc nhân xưng đạo, là không ở dưới quyền năng của bất cứ điều gì: họ không dùng những thú vui có tính chiêm ngưỡng với sự tự do, mà với sự làm nô lệ, không phải là người sở hữu chúng cho bằng bị chúng sở hữu; không phải để giúp, mà để cản trở cuộc đua thuộc linh; không phải để làm sắc bén, mà để làm cùn lưỡi của sự tôn kính thánh khiết, sự suy ngẫm, và niềm vui trong Đức Chúa Trời; không phải như những chiếc thang thăng thiên hướng về Ngài, mà như những quả dọi bằng chì để kéo linh hồn xuống khỏi Ngài.

MỤC 3. 3. Cân nhắc. Uy tín của Phúc Âm: cậu học trò tôn vinh thầy mình như thế nào, khi cậu là một nhà ngữ pháp đang phát triển; học trò tôn vinh gia sư của mình, khi người là một người thành thạo hiếm có trong nghệ thuật tự do; và tín đồ tôn vinh Thầy vĩ đại của mình là Christ, khi trong trường Phúc Âm người đã đạt đến những thành tựu cao trong những huyền nhiệm thực hành sâu sắc và thánh khiết của đức tin? Ấy được nói về Đê-mê-triu: Người có lời chứng tốt của lẽ thật, 3 Giăng c. 12. Phúc Âm của sự cứu rỗi, là lời lẽ thật cao nhất, ban một lời chứng tốt về những người xưng đạo nghiêm túc của nó, khi nó quyền năng trên họ đến mức làm cho họ đứng kính sợ trước những yêu cầu kiềm chế dục vọng của nó; khi những vũ khí thuộc linh của nó mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời, để đem mọi tư tưởng đến sự vâng phục Christ, để làm lặng những cuộc nổi loạn cáu kỉnh của những sự tưởng tượng bất mãn, để kiềm chế những chuyển động buông thả, bề trong, dơ bẩn, để thanh tẩy những ô uế của chúng, để than khóc những ô uế bề trong, để canh giữ chúng và đánh hạ chúng, trong sự phẫn nộ thánh khiết và sự trong sạch của tâm linh, khi chúng trỗi dậy và nài nỉ bằng những sự gợi ý nịnh hót hướng về sự phản loạn, và sự lôi kéo xa khỏi Đức Chúa Trời: Khi Phúc Âm là quyền năng của Đức Chúa Trời như vậy hướng về sự nghiêm túc thánh khiết, nó nói tốt về những người tuân giữ tôn giáo của nó, (sự uy nghi của nó thu hút như vậy) trong tâm trí và miệng của những người ác buông thả, là những kẻ khen ngợi những người giảng Phúc Âm nghiêm túc, vâng đôi khi ước mình ở trong trường hợp của họ. Nó nói tốt về những Cơ Đốc nhân có lương tâm đồng hành, là những kẻ vui mừng khi thấy những người lữ hành đồng hành của họ trên con đường Cơ Đốc giáo, đang vội vã hướng về cơ nghiệp đời đời của họ, nhà của Cha họ: Nó nói tốt trong sự tuân giữ vui mừng của các thiên sứ thánh khiết, là những vị vui mừng trong những nước mắt, lời cầu nguyện, những việc phục vụ nghiêm túc của người ăn năn; nó sẽ nói tốt trong Chúa Christ, Đấng sẽ được ngưỡng mộ trong những tín đồ cẩn thận và có lương tâm vào ngày trọng đại, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10. Là những kẻ đã không gạt chính mình và người khác bằng những lời nói, mà đã chiếu ra quyền năng của Phúc Âm, trong việc bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời cách thánh khiết, khiêm nhường, thuộc thiên đàng, và sống theo mức độ của ân điển, theo những mạng lệnh của ân điển.

MỤC 4. 4. Cân nhắc. Ơn gọi nghiêm túc, và thuộc thiên đàng của Cơ Đốc nhân: họ được gọi từ tạo vật đến Christ; từ sự buông thả đến đời sống có trật tự; từ những sự hư không dối trá đến những thực tại phước hạnh của cõi đời đời; từ những thú vui của giác quan đến những thú vui của đức tin; từ một phần trong đời nầy, đến một phần không thể đo lường được trong Đức Chúa Trời; từ sự dơ bẩn của xác thịt và tâm linh, đến những con đường sạch sẽ của sự thánh khiết; từ đời sống ô uế đáng rủa sả của ma quỷ, đến cách ăn ở của các thiên sứ thánh khiết. Những tâm linh vĩ đại được gọi đến những phẩm giá và thú vui của triều đình, thường có một sự đáp ứng của tâm linh với sự vĩ đại thuộc thế gian của chúng; Cơ Đốc nhân được gọi làm những cận thần cao cấp của triều đình thiên đàng; chính ơn gọi của họ, nếu được cân nhắc nghiêm túc, là một động cơ mạnh mẽ hướng về sự nghiêm túc: Đức Chúa Trời đã không gọi chúng ta đến sự ô uế, mà đến sự thánh khiết, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:7. Khi Đức Chúa Trời gọi chúng ta, chúng ta ô uế, sống trong sự ô uế, nhưng bây giờ (Musculus nói) Ngài đã gọi chúng ta, để từ phàm tục và ô uế, chúng ta có thể nên thánh khiết: Như nếu một người được gọi đến một bồn tắm, người không được gọi để ở lại trong những sự mất bình tĩnh ô uế của mình, mà để thanh tẩy chúng ra; Như nếu một cậu bé được gọi đến trường, cậu không được gửi đến đó vì sự thô lỗ man rợ, mà để có được sự học tập; Hoặc như người gọi thầy thuốc đến, không gọi người vì bệnh tật, mà vì sức khỏe, để loại bỏ, không phải giữ lại, bệnh của mình: Điều kiện của ơn gọi của chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ cũng vậy, để thích ứng chính mình với ý muốn Đức Chúa Trời, và không lang thang khỏi phạm vi của ơn gọi mình: vì vậy Sứ đồ đề cập đến ơn gọi của Cơ Đốc nhân như một lý lẽ cho một đời sống nghiêm túc, và sự phù hợp có trật tự với những mạng lệnh của Phúc Âm.

MỤC 5. 5. Cân nhắc. Một cảm thức sinh động về sự xuất sắc của ân điển. Ân điển là tạo vật mới: Bởi nó tội nhân (Aquinas nói) được tạo dựng trong một hữu thể mới; bây giờ thật không xứng đáng biết bao cho tạo vật mới lại trông giống con người cũ nữa. Với điều siêu nhiên phải cũng như với những tạo vật thông thường, chúng bày tỏ theo những tính chất, hình thức, và xu hướng của chúng, điều được đặt vào chúng bởi lợi ích của sự sáng tạo của chúng. Ân điển là vinh hiển của Đức Chúa Trời: Xin cho tôi thấy vinh hiển của Ngài, Môi-se nói; Đức Chúa Trời đã bày tỏ nó trong ân điển Ngài. Ta sẽ làm ơn cho kẻ Ta muốn làm ơn, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:18, 19. Đức Chúa Trời trong ân điển Ngài là một vị Vua trên ngai Ngài: Ngai ân điển, Hê-bơ-rơ 4:16. Hãy lạm dụng ân điển và ngươi nhổ lên vị Vua trên ngai Ngài: Ấy là đối xử với Đức Chúa Trời, như kẻ thù của Đa-vít đã đối xử với ông, để biến vinh hiển của Ngài thành sự hổ thẹn. Ân điển là cánh tay của Đức Chúa Trời, cánh tay mạnh mẽ của Ngài, bởi đó Ngài giúp đỡ và bảo vệ dân Ngài, và đánh hạ Sa-tan; làm sai trái với ân điển, là làm suy yếu cánh tay của Đức Chúa Trời. Ân điển là một sự tốt lành không gì sánh được, trong những sự xuất sắc hữu hạn là hàng đầu, vượt quá mọi điều tốt của tự nhiên: Mọi tạo vật, sự giàu có, danh dự, thú vui của thế gian nầy, đều không đáng kể so với ân điển: mạt giũa nhỏ nhất của vàng quý báu của nó, dram nhỏ nhất của giá trị tối cao của nó, mức độ thấp nhất của nó vượt quá cái trừu tượng, cái tinh túy, cái hợp chất, những linh hồn, vinh hiển hợp nhất của mọi điều đáng ham muốn của toàn thế gian. Thánh đồ nghèo nhất cũng giàu hơn tội nhân giàu nhất; những kẻ phóng túng giàu có bơi trong thú vui, có lý do ước mình có thể đổi trạng thái với những tín đồ nghèo, những người thừa kế giàu có của vinh hiển; nhưng chưa bao giờ được biết, rằng một thánh đồ thật sự thiếu thốn sẽ đổi hoàn cảnh với những kẻ thế gian thịnh vượng không có ân điển, và những cây bá hương mạnh mẽ. Đừng nhìn những kẻ ác của thế gian với sự ganh tị, mà với lòng thương xót: những kẻ thấy trong nơi thánh của Đức Chúa Trời kết cục khủng khiếp của chúng sẽ là gì, không bực bội khi thấy những Cơ Đốc nhân tàn bạo được vỗ béo trong những đồng cỏ giàu có của chúng, như những con bò cho lò mổ: chúng biết thịt mỏng manh và thừa thãi của chúng là ngọt, cho đến khi sự tính sổ đến; hãy cân những sự việc bằng kết cục của chúng, không phải những sự hưởng thụ hiện tại; bằng những liên hệ chúng mang đến cõi đời đời, không phải đời nầy. Ân điển là nước thánh của Cơ Đốc nhân, một dòng suối pha lê; giếng nước vọt lên đến sự sống đời đời là Thánh Linh của ân điển, Giăng 4:14. Hạ thấp ân điển Đức Chúa Trời xuống tội lỗi, là quăng bụi bẩn vào một dòng suối thanh sạch, làm đục một dòng suối thanh sạch, đến nỗi khuôn mặt của Cơ Đốc nhân không thể được thấy trong đó. Ân điển là ánh sáng thuộc linh, một tia sáng cứu rỗi của Mặt Trời công chính, làm nên ban ngày trong linh hồn nơi nó ở, và gọi những thần dân được soi sáng của nó là con cái của ánh sáng. Bây giờ những việc làm tối tăm buông thả, theo khả năng của chúng, biến ngày thành đêm, làm cho những con trai tươi đẹp của Si-ôn trông như những người da đen xấu xí, những người Ê-thi-ô-pi đen; biến thiên đàng thành địa ngục, sự tươi đẹp của Cơ Đốc nhân thành sự xấu xí, vinh hiển của người thành sự hổ thẹn. Ân điển là dấu hiệu tình yêu được chọn của Đức Chúa Trời, Ô-sê 14:2, 4. Ê-phê-sô 2:4, 7. Lạm dụng ân điển là như thể một tân nương làm nhòe và làm mờ những bức thư tình của tân lang mình, và quăng những dấu hiệu tử tế của chàng dưới chân. Ân điển là vật trang sức của Cơ Đốc nhân, vật trang sức của một tâm linh nhu mì và yên lặng, 1 Phi-e-rơ 3:4, vật trang sức của ân điển cho đầu, và những dây chuyền quanh cổ, Châm Ngôn 1:9, một vẻ đẹp mê hoặc đối với Chúa Giê-xu Christ, Nhã Ca 4:9. Một Cơ Đốc nhân đầy ân điển, dầu vẻ bề ngoài của người có tầm thường đến đâu, là một tác phẩm đẹp đẽ hơn đối với đôi mắt thuộc linh, so với khuôn mặt tươi đẹp nhất của nghệ thuật họa sĩ; vâng, so với khuôn mặt tươi đẹp nhất của thịt và huyết Đức Chúa Trời đã từng làm; sự dơ bẩn quăng lên ân điển, giống như bụi bẩn quăng lên những vật trang sức của một tân nương, hoặc phân trên vải đỏ tươi. Ân điển là dấu tích phân biệt của Cơ Đốc nhân: bởi nó Phao-lô nói, Tôi là gì tôi là, 1 Cô-rinh-tô 15:10. Nó làm nên sự khác biệt lớn trong thế gian: nó phân biệt người thuộc linh với người xác thịt, như linh hồn có lý trí phân biệt một người với một con thú: phạm tội bởi ân điển, là làm cho mặt trời thành bóng tối, biến một người thành một con thú; bị dơ bẩn bởi một dòng suối sạch, là một sự mâu thuẫn lớn với bản chất và tính hình thức phân biệt của ân điển. Ân điển là hình ảnh của Đức Chúa Trời; bẻ cong ân điển đến tội lỗi, là làm cho bức tranh của Đức Chúa Trời trông giống ma quỷ. Ân điển là thiên đàng của Cơ Đốc nhân đã bắt đầu, sự sống đời đời; hòa lẫn tội lỗi với ân điển, là hòa lẫn địa ngục với thiên đàng, và sự chết với sự sống đời đời. Ân điển là sức khỏe của linh hồn; lạm dụng ân điển, là biến sức khỏe thành bệnh tật, tính tình ngọt ngào của tâm trí, thành một sự mất bình tĩnh bệnh hoạn. Ân điển là thành phố có tường bao của Cơ Đốc nhân; sự an toàn của người nằm trong điều nầy, rằng người được bao quanh bằng ân điển: che giấu tội lỗi dưới ân điển, là phá đổ một bức tường bảo vệ, và làm cho nó vô dụng: ân điển trong sức mạnh, tự do, và sự thực hành của nó sẽ che chở linh hồn chống lại mọi cuộc tấn công của nó. Ân điển là kho chứa của Cơ Đốc nhân, ban ra sự chu cấp cho sự sống và sự tin kính: Ân điển Ta đủ cho ngươi: từ ân điển duy nhất nầy là một bản tóm tắt của những phước hạnh Phúc Âm, mọi phước hạnh đều ở trong ân điển. Phao-lô thường bắt đầu và kết thúc các thư tín của mình bằng ân điển, như nền tảng và viên đá đỉnh của hạnh phúc đời đời. Tội lỗi chống lại ân điển bởi sự cho phép của ân điển, là tên trộm mở khóa đến kho chứa của Cơ Đốc nhân, và cướp đi mọi phước hạnh của người. Ân điển là của cầm cho vinh hiển; làm cho ân điển ban tự do cho tội lỗi, là biến của cầm của thiên đàng thành của cầm cho địa ngục; ấy giống như một tôi tớ phóng túng, quăng của cầm của chủ mình vào rãnh nước. Cũng vậy, hỡi Cơ Đốc nhân! Hãy có một cảm thức sinh động ngự trên tâm linh ngươi về khuôn mặt tươi đẹp của ân điển, và ngươi sẽ không dám bởi những tư tưởng, lời nói và việc làm dơ bẩn của mình, làm nó lem bùn: hãy cân nhắc danh dự cao của ân điển, và ngươi sẽ không làm mất danh dự nó.

HẾT.

-----

SÁCH MONERGISM

The Abuse of God's Grace, Bản quyền © 2023. Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng cách tải xuống sách điện tử nầy, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc nội dung của sách điện tử nầy trên màn hình. Không phần nào của nội dung nầy được phép sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, thiết kế ngược, hoặc lưu trữ trong hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức hay bằng bất kỳ phương tiện nào, dầu điện tử hay cơ khí, hiện được biết đến hay được phát minh sau nầy, mà không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các ấn bản ePub, .mobi & .pdf, tháng 12 năm 2023. Mọi yêu cầu thông tin xin gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068.

Sách liên quan

Bản dịchBIỆN HỘ PHÚC ÂM ĐÁNG ĐƯỢC ĐÓN NHẬN VÀ ÂN ĐIỂN THIÊNG LIÊNGAndrew FullerThư Viện Cải ChánhAndrew Fuller

Bản dịchCÁC BÀI GIẢNG VỀ NGÔI ÂN ĐIỂNRobert TraillThư Viện Cải ChánhRobert Traill

Bản dịchCÁC LUẬN ĐỀ CHUNG — PHẦN III: ÂN ĐIỂN ĐƯỢC BAN CHO CHÚNG TA TRONG ĐẤNG CHRIST VÀ CÁC BÔNG TRÁI CỦA NÓPeter Martyr VermigliThư Viện Cải ChánhPeter Martyr Vermigli

Bản dịchCÁI NHÌN VỀ GIAO ƯỚC ÂN ĐIỂNThomas BostonThư Viện Cải ChánhThomas Boston

Bản dịchCâu Chuyện Về Ân ĐiểnHoratius BonarThư Viện Cải ChánhHoratius Bonar

Bản dịchCông Việc Tốt Lành Đã Bắt Đầu Trong Ngày Ân ĐiểnThomas VincentThư Viện Cải ChánhThomas Vincent

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X